Al-Balad
અલ-બલાદ (, "શહેર"), કુરાનનો 90મો સૂરહ અથવા અધ્યાય છે. તે 20 આયત (શ્લોકો) થી બનેલું છે. સારાંશ 1-7 માણસ, જોકે દુઃખમાં પેદા થયો છે, તેમ છતાં તેની સંપત્તિ પર ગર્વ કરે છે 8-16 કેદીઓને મુક્ત કરવા માટે અને ગરીબ અને અનાથને ખવડાવવા માટે 17-20 જમણા અને ડાબા હાથના સાથીઓનું વર્ણન સાક્ષાત્કારનો સમયગાળો કુરાનના પ્રકરણ અલ બલાદની વિષયવસ્તુ અને શૈલી મક્કા ખાતે પ્રગટ થયેલા પ્રારંભિક સૂરાહ જેવી જ છે, પરંતુ તેમાં એક સંકેત છે જે સૂચવે છે કે તે તે સમયગાળામાં મોકલવામાં આવ્યો હતો જ્યારે મક્કાના અવિશ્વાસીઓએ મુહમ્મદનો વિરોધ કરવાનો સંકલ્પ કર્યો હતો, અને તેની સામે જુલમ અને અતિશયતા કરવાનું કાયદેસર બનાવ્યું હતું. વિષય અને વિષયવસ્તુ સૈયદ અબુલ અલા મૌદુદી (મૃત્યુ. 1979) દ્વારા લખાયેલા તફસીર (ભાષ્ય) માં તફીમ અલ-કુરાન નામના અર્થઘટન અનુસાર, તેનો વિષય માણસના સંબંધમાં વિશ્વ અને વિશ્વની માણસની સાચી સ્થિતિને સમજાવવાનો અને એ કહેવાનો છે કે ભગવાને માણસને સારા અને અનિષ્ટ બંનેના ધોરીમાર્ગો બતાવ્યા છે, તેને ન્યાય કરવા, જોવા અને અનુસરવાના માધ્યમો પણ પૂરા પાડ્યા છે, અને હવે તે માણસના પોતાના પ્રયત્નો અને ચુકાદા પર આધાર રાખે છે કે શું તે સદ્ગુણનો માર્ગ પસંદ કરે છે અને સુખ સુધી પહોંચે છે અથવા પાપનો માર્ગ અપનાવે છે અને વિનાશ સાથે મળે છે. પ્રથમ, મક્કા શહેર અને તેમાં મુહમ્મદ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી મુશ્કેલીઓ અને આદમના બાળકોની સ્થિતિને આ સત્યના સાક્ષી તરીકે ટાંકવામાં આવી છે કે આ દુનિયા માણસ માટે આરામ અને સરળતાનું સ્થળ નથી, જ્યાં તે જીવનનો આનંદ માણવા માટે જન્મ્યો હશે, પરંતુ અહીં તેને મહેનત અને સંઘર્ષમાં બનાવવામાં આવ્યો છે. જો આ વિષયને સૂરહ અન-નજ્મના શ્લોક 39 સાથે વાંચવામાં આવે (લૈસા લિલ ઇન્સાની ઇલા મા સાઃ માણસ માટે તેણે જે માટે પ્રયત્ન કર્યો છે તે સિવાય બીજું કંઈ નથી), તો તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે આ જગતમાં માણસનું ભવિષ્ય તેની મહેનત અને સંઘર્ષ, પ્રયાસ અને પ્રયાસ પર નિર્ભર કરે છે. આ પછી, માણસની આ ગેરસમજને નકારી કાઢવામાં આવી છે કે તે આ જગતમાં સર્વશક્તિમાન છે અને તે જે કરે છે તેના પર નજર રાખવાની અને તેને જવાબદાર ઠેરવવાની કોઈ શ્રેષ્ઠ શક્તિ નથી. પછી, માણસ દ્વારા ધારણ કરાયેલ અજ્ઞાનતાના ઘણા નૈતિક ખ્યાલોમાંથી એકને ઉદાહરણ તરીકે લેતા, તે દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે તેણે વિશ્વમાં પોતાના માટે યોગ્યતા અને મહાનતાના કયા ખોટા માપદંડ રજૂ કર્યા છે. જે વ્યક્તિ આડંબર માટે અને સંપત્તિના ઢગલાને બગાડે છે, તે માત્ર તેના ઉડાઉ પર જ ગર્વ કરે છે, પરંતુ લોકો પણ તેના માટે ઉત્સાહપૂર્વક તેની પ્રશંસા કરે છે, જ્યારે કે જે વ્યક્તિ તેના કાર્યો પર નજર રાખે છે, તે જુએ છે કે તેણે કઈ રીતે સંપત્તિ મેળવી અને કઈ રીતે અને કયા હેતુઓ અને હેતુઓ સાથે તેણે તેનો ખર્ચ કર્યો. પછી અલ્લાહ કહે છેઃ અમે માણસને જ્ઞાનના સાધનો અને વિચાર અને સમજણની ક્ષમતાઓ આપી છે અને તેની સામે સદ્ગુણ અને દુષ્ટતાના બંને માર્ગો ખોલી નાખ્યા છેઃ એક માર્ગ નૈતિક ભ્રષ્ટતા તરફ દોરી જાય છે, અને તે સ્વયંને ખુશ કરવા માટેનો એક સરળ માર્ગ છે; બીજો માર્ગ નૈતિક ઊંચાઈઓ તરફ દોરી જાય છે, જે ચઢાવ પર ચઢાવવાના માર્ગ જેવો છે, જેના માટે માણસને સંયમ રાખવો પડે છે. તે માણસની નબળાઈ છે કે તે ખડક પર ચઢવા કરતાં પાતાળમાં નીચે ઉતરવાનું પસંદ કરે છે. પછી, અલ્લાહ સમજાવે છે કે ઊભો રસ્તો શું છે જેને અનુસરીને માણસ ઊંચાઈઓ પર ચઢી શકે છે. તે એ છે કે તેણે ઢોંગ, પ્રદર્શન અને ગર્વ માટે ખર્ચ છોડવો જોઈએ અને અનાથો અને જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવા માટે તેની સંપત્તિ ખર્ચવી જોઈએ, અલ્લાહ અને તેના ધર્મમાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ અને આસ્થાવાનોની સંગતમાં જોડાઈને એવા સમાજના નિર્માણમાં ભાગ લેવો જોઈએ જે સદ્ગુણ અને સદ્ગુણની માંગણીઓને ધીરજથી પૂર્ણ કરે અને લોકો પ્રત્યે દયાળુ હોય. જેઓ આ રીતે ચાલે છે તેમનો અંત એ છે કે તેઓ અલ્લાહની દયાને લાયક બનશે. તેનાથી વિપરીત, જેઓ ખોટા માર્ગને અનુસરે છે તેમનો અંત નરકની આગ છે, જેમાંથી કોઈ છટકી શકતું નથી. સૈયદ કુતુબ (મૃત્યુ 1966), જે ઇજિપ્તના લેખક, ઇસ્લામવાદી અને ઇજિપ્તની મુસ્લિમ બ્રધરહુડના અગ્રણી બુદ્ધિજીવી હતા, તેમણે તેમની વ્યાપક કુરાનિક ટિપ્પણી, ફી ઝીલાલ અલ-કુરાન (કુરાનના રંગોમાં) ની રજૂઆતમાં સુરત અલ-લૈલના એકંદર વિષયનો સારાંશ આપ્યો હતો.