Thomas Cajetan
થોમસ કેજેટન, ઓ. પી. (; 20 ફેબ્રુઆરી 1469 ઓગસ્ટ 1534), જેને ગેટાનસ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે ટોમાસો ડી વિઓ અથવા થોમસ ડી વિઓ, એક ઇટાલિયન ફિલસૂફ, ધર્મશાસ્ત્રી, માસ્ટર ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ પ્રીચર્સ 1508 થી 1518 સુધી અને 1517 થી તેમના મૃત્યુ સુધી કાર્ડિનલ હતા. તેઓ તેમના સમયના અગ્રણી ધર્મશાસ્ત્રી હતા, જેઓ હવે માર્ટિન લ્યુથરના ઉપદેશો અને પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના કેથોલિક વિરોધના પ્રવક્તા તરીકે જાણીતા છે, જ્યારે તેઓ ઑગ્સબર્ગમાં પોપના વારસદાર હતા, અને કેથોલિકોમાં થોમસ એક્વિનાસની સુમ્મા થિયોલોજિકા પર તેમની વ્યાપક ટિપ્પણી માટે જાણીતા છે. તેમને તેમના સમકાલીન, સેન્ટ કેજેટન, થિએટાઇન્સના સ્થાપક સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. લાઇફ ડી વિઓનો જન્મ ગેટામાં થયો હતો, જે તે સમયે નેપલ્સ સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો, જેકોપો વિઓ તરીકે. તોમાસો નામ તેમના ધાર્મિક પાદરી તરીકે લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે ઉપનામ કેજેતન તેમના મૂળ શહેરમાંથી ઉતરી આવ્યું છે. પંદર વર્ષની ઉંમરે, તેમણે ડોમિનિકન ક્રમમાં પ્રવેશ કર્યો અને સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસની ફિલસૂફીના અભ્યાસમાં પોતાને સમર્પિત કર્યા, ત્રીસ વર્ષની ઉંમર પહેલાં પાદુઆ ખાતે ધર્મશાસ્ત્રના ડૉક્ટર બન્યા અને ત્યારબાદ તત્ત્વમીમાંસાના પ્રોફેસર બન્યા. પિકો ડેલા મિરાન્ડોલા સાથે ફેરારા (1494) ખાતે જાહેર વિવાદે ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠા બનાવી હતી. તેઓ 1507માં જનરલ પ્રોક્યુરેટર અને એક વર્ષ પછી 1508માં ડોમિનિકનનો જનરલ બન્યા હતા. 1511માં અસંતુષ્ટ કાર્ડિનલ્સનું એક જૂથ પોપ જુલિયસ બીજાને સજા આપવા માટે પિસા પરિષદ (1511-1512) તરીકે ઓળખાતું હતું, જેમણે ચૂંટાયા પહેલા સ્વીકારેલા ચૂંટણી શરણાગતિની અવગણના કરી હતી. કેજેતાને પ્રકાશનોની શ્રેણીમાં પોપના શાસન માટે જોરદાર સમર્થન દર્શાવ્યું હતું. સોરબોન દ્વારા આની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને રાજા લુઇસ બારમાના આદેશ દ્વારા જાહેરમાં તેને સળગાવી દેવામાં આવી હતી. ડી વિઓએ તેમની સ્થિતિના બચાવમાં ટ્રેક્ટેટસ ડી કમ્પેરેશન ઑક્ટોરિટિસ પેપે અને કન્સીલિયોરમ એડ ઇન્વિસેમની રચના કરી હતી. જેક્સ અલમાઇને આ કાર્યનો જવાબ આપ્યો, અને કેજેતાને તેની માફીમાં જવાબ આપ્યો. કેજેતાને અલમેનની એ દલીલને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો કે ચર્ચની રાજનીતિ સામાન્ય શાસન જેવી જ હોવી જોઈએ, જે શાસક પરની મર્યાદાઓ સાથે પૂર્ણ હોવી જોઈએ. પોપના અધિકારોના સમર્થન માટે, કેજેટનને ગેટાના બિશપ બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને 1517માં પોપ લીઓ એક્સ દ્વારા તેમને પાલેર્મોના કાર્ડિનલ અને આર્કબિશપ બનાવવામાં આવ્યા હતા. પાંચમી લેટરન કાઉન્સિલ (1512-17) માં, જે પોપ જુલિયસ બીજાએ પિસાના વિરોધમાં સ્થાપિત કરી હતી, ડી વિઓએ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. પરિષદના બીજા સત્ર દરમિયાન, જેમાં તેમણે પ્રારંભિક પ્રવચન આપ્યું હતું, તેમણે પરિષદની સરખામણીમાં પોપના અધિકારની શ્રેષ્ઠતાને માન્યતા આપતા હુકમની મંજૂરી મેળવી હતી. 1517માં, લિયો Xએ તેમને તેમની સેવાઓ માટે રોમમાં સેન સિસ્ટોનો મુખ્ય પ્રેસ્બિટર બનાવ્યો હતો. તે પછીના વર્ષે તેઓ પાલેર્મોના આર્કબિશપ બન્યા હતા. તેમણે 1519માં પાલેર્મોથી રાજીનામું આપીને ગેટાના બિશપ બન્યા, જેમ કે તેમને સમ્રાટ ચાર્લ્સ પાંચમા દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું, જેમની ચૂંટણી માટે ડી વિઓએ ઉત્સાહપૂર્વક મહેનત કરી હતી. 1518 માં, ડી વિઓને ઓગ્સબર્ગના ડાયેટમાં વારસદાર તરીકે મોકલવામાં આવ્યા હતા અને ફ્રેડરિક ત્રીજાના કહેવા પર, સેક્સનીના મતદારને માર્ટિન લ્યુથરના ઉપદેશોની તપાસ કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. હિલેયર બેલોકના જણાવ્યા અનુસાર, "[લ્યુથર] સાથે તેના વિરોધીઓ દ્વારા હળવી વર્તણૂક કરવામાં આવી ન હતી, કઠોરતા તેની બાજુએ હતી. પરંતુ વસ્તુઓ તેની વિરુદ્ધ થઈ ગઈ હતી, અને તેને મૂર્ખ બતાવવામાં આવ્યો હતો; ઉદાહરણ તરીકે, જનરલ કાઉન્સિલની સત્તાને નકારી કાઢવા માટે તેની ક્રોસ-તપાસ કરવામાં આવી હતી-જે સત્તા પોપસી સામે રમવા માટે ટ્રમ્પ કાર્ડ હતી. 1519 માં, ડી વિઓએ લ્યુથર સામે બહિષ્કારનું બિલ તૈયાર કરવામાં મદદ કરી. એક સક્ષમ રાજદ્વારી અને વહીવટકર્તા સાબિત થયા પછી, ડી વિઓ અન્ય ઘણી વાટાઘાટો અને વ્યવહારોમાં કાર્યરત હતા. 1521-1522 ના સંમેલનમાં કાર્ડિનલ ગિયુલિયો ડી 'મેડિસી સાથે જોડાણમાં, તેમણે પોપ એડ્રિયન છઠ્ઠા તરીકે ટોર્ટોસાના તત્કાલીન બિશપ એડ્રિયન બોયેન્સની ચૂંટણી સુરક્ષિત કરી હતી. તેમણે પોપ ક્લેમેન્ટ સાતમા હેઠળ પ્રભાવ જાળવી રાખ્યો, બોર્બોનના કોન્સ્ટેબલ અને ફ્રુન્ડસબર્ગ (1527) દ્વારા રોમના તોફાન પછી ટૂંકા ગાળાની કેદનો સામનો કરવો પડ્યો, થોડા વર્ષો માટે તેમના ધર્મપ્રાંતમાં નિવૃત્ત થયા, અને 1530 માં રોમ પરત ફર્યા, પોપ ક્લેમેન્ટ સાથે પ્રભાવની તેમની જૂની સ્થિતિ ધારણ કરી, જેમના વતી તેમણે ઇંગ્લેન્ડના હેનરી આઠમાએ એરેગોનના કેથરીન સાથે તેમના લગ્નને રદ કરવા માટે કરેલી અરજીને નકારી કાઢવાના નિર્ણયનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો. ક્લેમેન્ટ સાતમા દ્વારા "ન્યુરેમબર્ગ વિરામ" પર અહેવાલ આપવા માટે સોંપવામાં આવેલા કાર્ડિનલ્સના કમિશનમાં નિમણૂક કરાયેલ, ડી વિઓએ, બહુમતીના વિરોધમાં, લ્યુથરનોને કેટલીક છૂટછાટોની ભલામણ કરી હતી, ખાસ કરીને ગ્રીક ચર્ચની જેમ પાદરીઓના લગ્ન અને બેઝલ કાઉન્સિલના નિર્ણય અનુસાર બંને પ્રકારમાં બિરાદરી. થોમસ ડી વિઓ, કાર્ડિનલ કેજેટન, 1534 માં રોમમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. એક ફિલસૂફ અને તર્કશાસ્ત્રી તરીકે, કેજેતાને સામ્યતાના વિચારનો બચાવ કર્યો હતો. તેમ છતાં ધર્મશાસ્ત્રી ડી વિઓ જૂના થોમિસ્ટ પ્રકારનાં વિદ્વાન હતા, તેમ છતાં તેમની સામાન્ય સ્થિતિ એ શાળાના મધ્યમ સુધારકોની હતી કે જેમાં રેજિનાલ્ડ પોલ, પછીથી કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ પણ હતા; એટલે કે, તેઓ કેથોલિક રૂઢિચુસ્તતા સાથે સુમેળમાં માનવતાવાદી પુનરુત્થાનના શ્રેષ્ઠ તત્વોને જાળવી રાખવા ઇચ્છતા હતા, જે સમર્થનના ઓગસ્ટિનિયન સિદ્ધાંતની પુનર્જીવિત પ્રશંસા દ્વારા પ્રકાશિત થાય છે. થોમિસ્ટિક ફિલસૂફીના ક્ષેત્રમાં, તેમણે નિર્ણયની નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા દર્શાવી, લગ્ન અને છૂટાછેડા અંગે ઉદાર મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા, ભૌતિક નરકના અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું અને સ્થાનિક ભાષામાં જાહેર પ્રાર્થનાઓની ઉજવણીની હિમાયત કરી. કેટલાક ડોમિનિકન લોકો તેમના મંતવ્યોને સેન્ટ થોમસના મંતવ્યોથી ખૂબ સ્વતંત્ર માનતા હતા. પેરિસમાં સોરબોનને આમાંના કેટલાક મંતવ્યો હેટેરોડોક્સ મળ્યા હતા, અને એક્વિનાસ સુમ્મા પરની તેમની પ્રખ્યાત ટિપ્પણીની 1570 ની આવૃત્તિમાં, વાંધાજનક ફકરાઓ કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા. આ ભાવનામાં, તેમણે એરિસ્ટોટલના ભાગો અને એક્વિનાસના સુમ્મા પર ટિપ્પણીઓ લખી હતી અને તેમના જીવનના અંત તરફ સોલોમનના ગીત, પયગંબરો અને સેન્ટ જ્હોનના પ્રકટીકરણ સિવાય જૂના અને નવા કરારોનો કાળજીપૂર્વક અનુવાદ કર્યો હતો. કેજેતાને વ્યવહારુ મહત્વના વિષયો પર પણ મંતવ્યો લખ્યા હતા, જેમ કે લૂંટાયેલી ચીજવસ્તુઓનો સ્વભાવ જેની માલિકી નક્કી કરી શકાતી ન હતી. માર્ટિન લ્યુથર વિરુદ્ધ નિર્દેશિત અનેક કૃતિઓની રચના કરીને અને જર્મનીમાં પોપના પ્રતિનિધિઓની નીતિને આકાર આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભાગ લઈને તેઓ રિફોર્મેશનના અડગ વિરોધી રહ્યા હતા. તેઓ વિદ્વાનોમાં હોવા છતાં શીખ્યા, તેમણે સ્વીકાર્યું કે સુધારકો સામે લડવા માટે તેમને તેમની પાસે જે શાસ્ત્રવચનો છે તેના કરતાં વધુ ઊંડું જ્ઞાનની જરૂર પડશે. આ અભ્યાસ માટે તેમણે પોતાની જાતને લાક્ષણિક ઉત્સાહ સાથે સમર્પિત કરી, જૂના અને નવા કરારના મોટા ભાગ પર ટિપ્પણીઓ લખી, અને તેમના લખાણના પ્રદર્શનમાં, જેને તેમણે વિવેચનાત્મક રીતે ગણાવ્યું, પોતાને શાબ્દિક અને પરંપરાગત અર્થઘટનોથી અલગ થવામાં નોંધપાત્ર અક્ષાંશ આપ્યો. ડી વિઓએ એવું નિવેદન આપ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે જે કેટલાકને વિવાદાસ્પદ લાગી શકે છેઃ તેમના સમયના મોટાભાગના ઇટાલિયન કાર્ડિનલ્સથી વિપરીત, ડી વિઓ કઠોર ધર્મનિષ્ઠા અને પ્રખર ઉત્સાહનો માણસ હતો. અને સાંપ્રદાયિક શિસ્ત જાળવવાની સર્વોચ્ચ જરૂરિયાતના ડોમિનિકન વિચારના દૃષ્ટિકોણથી, તેમણે પોપના અધિકારોનો બચાવ કર્યો અને જાહેર કર્યું કે પોપ "પૃથ્વી પર ભગવાનનો અરીસો" હોવો જોઈએ. પિસા પરિષદની સમાધાનવાદની હિમાયત સામે પોપના અધિકાર અંગેના મંતવ્યો, જેણે સામાન્ય પરિષદની સત્તાને પોપની સત્તાથી ઉપર રાખી હતી, કેજેટેને જવાબ આપ્યો કે સામાન્ય પરિષદ માત્ર ત્યારે જ પોપનો ન્યાય કરી શકે છે જો પોપ વિધર્મી બની ગયા હોય. દુષ્ટ પરંતુ બિન-વિધર્મી પોપના કિસ્સામાં, કેજેટને આગ્રહ કર્યો હતો કે દુર્વ્યવહાર ઘટાડવા માટે પ્રતિકાર પૂરતો છે, જ્યારે પોપ વિના બોલાવવામાં આવેલી પરિષદ "માથું વિનાની" હશે (ઘેટાં અને તેમના ભરવાડ વચ્ચેના સંબંધની શાસ્ત્રોની સામ્યતાનો ઉપયોગ કરીને). જો કે, પાખંડના કિસ્સામાં, કેજેટને લખ્યું હતું કે સત્તાધીશ પોપને ન્યાયી સુનાવણી આપવા માટે એક અપવાદરૂપ સામાન્ય પરિષદ બોલાવી શકાય છે, અને જો તેમને પાખંડમાં હોવાનું માનવામાં આવે, તો કાઉન્સિલ પોપેસી ધરાવનાર વ્યક્તિ અને પોતે કાર્યાલય વચ્ચેના બંધનને તોડવા માટે કાર્ય કરી શકે છે. જો કે, તેમણે નકારી કાઢ્યું હતું કે આ કાર્યવાહી પોપ પર કામ કરતી કાઉન્સિલની રચના કરે છે, જેને તેઓ ધાર્મિક રીતે અશક્ય માનતા હતા. તેના બદલે, તેમણે વિચાર્યું કે આવી કાર્યવાહી માત્ર સંકેત આપે છે કે કાઉન્સિલ પોપના કાર્યાલયમાં તે ચોક્કસ વ્યક્તિની ચૂંટણીને પૂર્વવત્ કરી શકે છે (કારણ કે ચૂંટણી પણ મનુષ્ય દ્વારા કરવામાં આવી હતી). કેજેટન, પેરિસના જ્હોન અને ઓગસ્ટિનસ ટ્રાયમ્ફસ દ્વારા વિધર્મી પોપને દૂર કરવા અંગે સમાન ચર્ચાઓ પર નિર્માણ કરતા, ટાઇટસ 3:10 નું અર્થઘટન એમ કહીને કર્યું કે એક વિધર્મી પોપને બે ચેતવણીઓ પછી પદભ્રષ્ટ કરવો જોઈએ. વીસમી સદીના મધ્યમાં, કેજેટનના વિચારોનું કેટલાક કેથોલિક વિવેચકો દ્વારા નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે નિયો-થોમિસ્ટ વિચાર સામે પ્રતિક્રિયા આપતા, કેજેટનને થોમસ એક્વિનાસના વિચારની ખોટી અર્થઘટન કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવ્યા હતા. ફર્ગસ કેરે 2002માં 'આફ્ટર એક્વિનાઝ "નામનું પુસ્તક લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે કેજેટન પર હુમલો કર્યો હતો. અન્ય લોકોમાં, તેમણે એટીન ગિલસનને ટાંક્યા હતા, જેઓ એવી દલીલો પર પ્રતિક્રિયા આપી રહ્યા હતા કે 'ફિલસૂફી' અને 'ખ્રિસ્તી ધર્મ' અસંગત શાખાઓ હતી, હેલેનિસ્ટિક યહુદી ધર્મ, પિતૃવાદી વિચાર અને મધ્યયુગીન કાળમાં વિચારવાની એક રીત અસ્તિત્વમાં હતી, જે અસ્તિત્વના કારણ માટે પ્રાચીન ગ્રીક શોધ દ્વારા પ્રેરિત હતી, જેને યોગ્ય રીતે 'ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી' કહી શકાય. ગિલસનના અહેવાલમાં, કેજેટનના વિચારમાં હતું કે આ કડી સૌપ્રથમ તૂટી ગઇ હતી, કારણ કે કેજેટન, સ્કોટિઝમથી પ્રભાવિત થઈને, થોમસ એક્વિનાસના અસ્તિત્વના કાર્યના તત્ત્વમીમાંસાઓને પદાર્થના અસ્તિત્વવાદમાં ઘટાડી દીધા હતા. તેથી કેજેટન અને તેના અનુગામીઓએ, ગિલસનના અહેવાલમાં, થોમસને માત્ર પ્રાણીઓના સ્વરૂપો અને સાર પર કેન્દ્રિત હોવાનું દર્શાવ્યું હતું, અને શુદ્ધ વાસ્તવિકતામાં ભાગીદારી તરીકે બધી વસ્તુઓના અસ્તિત્વ પર નહીં કે જે ભગવાન છે. તદનુસાર, ગિલસન માટે, 'ફિલસૂફી' અને 'ખ્રિસ્તી ધર્મ' માત્ર ત્યારે જ અસંગત છે જો ખ્રિસ્તી વિચારને કેજેટન પછીની તેની પરંપરામાં સમજવામાં આવે-એક પરંપરા જે ખ્રિસ્તી વિચારની જૂની, વધુ વિશિષ્ટ પરંપરા કરતાં વધુ ખરાબ છે. હેનરી ડી લુબેકે કુદરતી અને અલૌકિક પર અકુનિયસના મંતવ્યોનો અહેવાલ એવા સુરનેચરલ (1946) માં લખ્યું છે કે અકુનિયસ વિશે કેજેતનનું અર્થઘટન પ્રભાવશાળી હોવા છતાં ખોટું હતું. ડી લુબેકે એવી દલીલ કરી હતી કે કેજેટન એક્વિનાસ સાથે એરિસ્ટોટલિયન તરીકે વર્તે છે, એરિસ્ટોટલના ભૌતિકશાસ્ત્રમાંથી પ્રકૃતિની વ્યાખ્યા સાથે કામ કરે છે, જેણે અસરકારક રીતે માનવ સ્વભાવને તેની પોતાની આંતરિક શક્તિઓ, ઇચ્છાઓ અને લક્ષ્યો સાથે અનિવાર્યપણે બંધ કરેલી વાસ્તવિકતામાં ફેરવી દીધો હતો. ડી લુબેક માનતા ન હતા કે એક્વિનાસ એક એરિસ્ટોલિયન હતા, અને તે પછીના કેથોલિક વિચારોએ થોમસ એક્વિનાસના પ્રકૃતિ અને ગ્રેસ વચ્ચેના સંબંધના અહેવાલના ખોટા વાંચનનું નિર્માણ કર્યું હતું. 2006માં, રાલ્ફ મેકઇનરની અને અન્ય વિદ્વાનોએ ડી લુબેક અને ગિલસન દ્વારા કેજેટનના કાર્યના નકારાત્મક મૂલ્યાંકનને પડકાર્યું હતું. મેકઇનરની લખે છે કે કેજેટનની ટીકાઓ હકીકતમાં તેમના કાર્યોના પુરાવા દ્વારા સમર્થિત નથી, અને વધુમાં તે કેજેટન નથી પરંતુ ગિલસન છે જેનું એક્વિનાસનું અર્થઘટન તેમની માન્યતાઓથી અલગ છે. અન્ય બ્રુસ મેટ્ઝગરે લખ્યું હતું કે કેજેટનની બાઈબલની ટીકાઓ આશ્ચર્યજનક રીતે "આધુનિક" હતી, જે બાઈબલના લખાણની ટીકાની અપેક્ષા રાખે છે. નોંધપાત્ર રીતે, કેજેટને જેમ્સ, જુડ, 2 જ્હોન અને 3 જ્હોનના એપિસ્ટલ્સના ધર્મપ્રચારક લેખક તરીકેની અગાઉની ખ્રિસ્તી શંકાઓને પુનર્જીવિત કરી હતી, તેમજ હિબ્રૂઓને પત્રના પોલિન લેખકનો વિરોધ કર્યો હતો. ઓપેરા ઓમ્નિયા (5 વોલ્યુમો., 1639) ઓપસ્ક્યુલા ઓમ્નિયા (1530) કોમેન્ટરી ઓન સેન્ટ થોમસ 'સુમ્મા થિયોલોજિયા (1540) ડી ડિવિના ઇન્સ્ટિટ્યુશન પોંટિફિકેટસ રોમાની પોંટિફિસિસ (1521) ઇન પોર્ફિરી ઇસાગોજેન (1934) ડી કમ્પેરેશન ઑક્ટોરિટટિસ પેપે અને અપોલોગિયા (1936) ડી અનિમા (1938) સ્ક્રિપ્ટા ફિલોસોફિકા (6 વોલ્યુમો., પી. ઝામમિત, એમ. એચ. લોરેન્ટ અને જે. કોક્વેલ દ્વારા સંપાદિત, 1934-39) સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ સ્ત્રોતો "એક્ટેંસ્ટુકે ઉબેર દાસ વેરહાલ્ટન ડેર રોમિશેન કુરી" પ્રેસ કરો. ઈતિહાસ. ઇન્સ્ટ., રોમ), વોલ્યુમ. 3. પી. 1-20; ટી. એમ. લિન્ડસે, રિફોર્મેશનનો ઇતિહાસ, વોલ્યુમ. (એડિનબર્ગ, 1906). સમાધાનવાદ અને પાપાલિઝમ, ટ્રાન્સ. જે. એચ. બર્ન્સ અને થોમસ એમ. ઇઝબિકી, કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1997. બાહ્ય કડીઓ 1469 જન્મ 1534 મૃત્યુ પાદુઆ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ 16મી સદીના ઇટાલિયન કાર્ડિનલ્સ 16મી સદીના ઇટાલિયન રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ 16મી સદીના ઇટાલિયન રોમન કેથોલિક આર્કબિશપ્સ 16મી સદીના ઇટાલિયન ફિલસૂફો 16મી સદીના ઇટાલિયન લેખકો રોમન કેથોલિક બાઈબલના વિદ્વાનો કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન રોમન કેથોલિક આર્કબિશપ્સ ઓફ પાલેર્મો કેથોલિક ફિલસૂફો બિશપ્સ ઓફ ગીતા પીપલ ફ્રોમ ગીતા ઇટાલિયન ફિલસૂફો ઇટાલિયન ડોમિનિકન માસ્ટર્સ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ પ્રીચર્સ ડોમિનિકન કાર્ડિનલ્સ થોમિસ્ટ્સ યુનિવર્સિટી ઓફ પાદુઆ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ