Daniel Sidney Warner
ડેનિયલ સિડની વોર્નર (25 જૂન, 1842-12 ડિસેમ્બર, 1895) એક અમેરિકન ચર્ચ સુધારક અને ચર્ચ ઓફ ગોડ (એન્ડરસન) અને પવિત્રતા ચળવળમાં અન્ય સમાન ચર્ચ જૂથોના સ્થાપકોમાંના એક હતા. તેમણે પ્રચાર, સંપૂર્ણ પવિત્રીકરણનો પ્રચાર અને ખ્રિસ્તીઓની એકતાનું આહ્વાન કર્યું. વોર્નરે ચર્ચને નવા કરારની પ્રથામાં પુનઃસ્થાપિત કરવાની પુનઃસ્થાપનવાદી વિભાવના શીખવી. તેઓ તેમના કેટલાક ગીતો માટે પણ જાણીતા છે, જેને અન્ય ચર્ચ જૂથોએ તેમના સ્તોત્રમાં સામેલ કર્યા છે. તેઓ મોટે ભાગે તેમના આપેલા અને મધ્ય નામ, ડી. એસ. વોર્નરના આદ્યાક્ષરોથી જ ઓળખાય છે, જે તેમના સમયગાળાની લાક્ષણિકતા હતી. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક વર્ષોમાં ડેનિયલ સિડની વોર્નરનો જન્મ 25 જૂન, 1842ના રોજ બ્રિસ્ટોલ (હવે માર્શલવિલે), ઓહિયોમાં ડેવિડ અને લેહ વોર્નરને ત્યાં થયો હતો. તેમના પિતા તેમના જન્મ સમયે એક વીશી ચલાવતા હતા અને બાદમાં તેઓ તેમના મદ્યપાન માટે જાણીતા હતા, પરંતુ પેન્સિલવેનિયા ડચ વંશની તેમની માતા વધુ સદાચારી હોવાનું વોર્નર દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે. તેઓ છ બાળકોમાં પાંચમા હતા. તેમની બોલવાની ક્ષમતાઓ તેમની યુવાનીમાં પણ નોંધવામાં આવી હતી, જ્યારે તેઓ ક્યારેક તેમના ગૃહ વિસ્તારમાં રાજકીય ભાષણો આપતા હતા. અમેરિકન ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન, વોર્નરે તેમના ભાઈ જોસેફ વોર્નરને બદલવા માટે યુનિયન માટે ખાનગી તરીકે સેવા આપવા માટે સ્વૈચ્છિક રીતે સેવા આપી હતી, જેનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે જોસેફનો પરિવાર હતો. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી જીવન વોર્નર 23 વર્ષની ઉંમરે ફેબ્રુઆરી 1865માં ખ્રિસ્તી બન્યા હતા. તેમણે થોડા સમય માટે ઓબેરલિન કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો અને જાહેર શાળાઓમાં ભણાવ્યું. 1867ના ઇસ્ટર રવિવારના રોજ, વોર્નરે મેથોડિસ્ટ એપિસ્કોપલ મીટિંગમાં તેમના લખાણ તરીકે એક્ટ 13:18 નો ઉપયોગ કરીને તેમનો પ્રથમ ઉપદેશ આપ્યો હતો. તે જ વર્ષે સપ્ટેમ્બરમાં, તેમણે ટેમ્ઝન એન કેર સાથે લગ્ન કર્યા અને ઓક્ટોબરમાં વાઇનબ્રેનેરિયન ચર્ચ ઓફ ગોડ દ્વારા ઉપદેશ આપવાનું લાઇસન્સ મેળવ્યું. મે 1872 માં, ટેમ્ઝન વોર્નર તેમના હજી જન્મેલા ત્રિપુટીના જન્મ પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેણીએ પહેલેથી જ એક પુત્રને જન્મ આપ્યો હતો જે જન્મ સમયે મૃત્યુ પામ્યો હતો. વોર્નર વાઇનબ્રેનેરિયન ચર્ચમાં એક અસરકારક પ્રચારક હતા (તેમના મંત્રાલયના પ્રથમ દાયકા દરમિયાન 700 થી વધુ લોકોએ તેમના યજ્ઞવેદી કોલનો પ્રતિસાદ આપ્યો હતો), લગભગ છ વર્ષ સુધી ઉત્તરપશ્ચિમ ઓહિયો અને ઉત્તર ઇન્ડિયાનામાં પ્રચાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેમને બે વર્ષ માટે નેબ્રાસ્કામાં એક મિશન પોસ્ટ સોંપવામાં આવી હતી, જે કામ માટે તેમણે પોતાને પૂરા દિલથી સમર્પિત કરી દીધું હતું, ભલે તેનો અર્થ તેમની પત્ની સારાહ કેલરથી લાંબા, એકલતાપૂર્ણ ગેરહાજરીનો હોય, જેમના સાથે તેમણે 4 જૂન, 1874ના રોજ લગ્ન કર્યા હતા. પવિત્રતા ચળવળ તેઓ ઓહિયો પરત ફર્યા અને 7 જુલાઈ, 1877ના રોજ તેમણે દાવો કર્યો કે તેમણે સંપૂર્ણ પવિત્રતાનો અનુભવ કર્યો છે અને પોતાની જાતને પવિત્રતા ચળવળ સાથે જોડી છે. તેમના જીવનની શરૂઆતમાં, તેમણે પવિત્રતા ચળવળના વર્તનને નકારી કાઢ્યું હતું, એક ચોક્કસ બેઠક વિશે લખ્યું હતુંઃ "લગભગ બધાએ પવિત્રતાના હોર્નને મોટેથી ફૂંક્યું હતું પરંતુ તેના ફળોનો થોડો ભાગ પ્રગટ થયો હતો". જો કે, તેમના સાસરિયાઓના પ્રભાવ દ્વારા, તેમણે વધતી પવિત્રતા ચળવળ વિશે તરફેણમાં વિચારવાનું શરૂ કર્યું. તે આખરે તેમના જીવનને એક નવી દિશા આપશે. 15 સપ્ટેમ્બર, 1877 ના રોજ, પવિત્રતા ચળવળ સાથે સંકળાયેલા હોવાના પ્રથમ આરોપો તેમની સામે વાઇનબ્રેનેરિયન ચર્ચ ઓફ ગોડ દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા, જે પછી ટૂંક સમયમાં ચર્ચની સુનાવણી દ્વારા ટકાવી રાખવામાં આવ્યા હતા. ઉપદેશ આપવાના તેમના લાયસન્સનું એ શરત પર નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ ચર્ચ ઓફ ગોડ (વાઇનબ્રેનેરિયન) માં તેમની સંમતિ વિના સભાઓ યોજવા માટે "પવિત્રતા" કામદારોને લાવશે નહીં. તે જ વર્ષે 8 ડિસેમ્બરના રોજ, તેમણે વધતી જતી ચળવળમાં પ્રચારક બનવા માટે પોતાને ભગવાનને સમર્પિત કર્યા. 13 ડિસેમ્બર, 1877ના રોજ તેમની ડાયરીમાં ભગવાન સાથેના કરારનો સમાવેશ થાય છેઃ "આમેન, ભગવાન. હું તારો છું, કાયમ. હવે મને તમારી હાજરીથી ભરી દો. હે પ્રભુ, મારામાં તમારી જાતને પ્રગટ કરો. તમારા ચરણોમાં હું પવિત્ર મોહર પ્રાપ્ત કરવા માટે નમ્રતાથી નમન કરું છું. "30 જાન્યુઆરી, 1878 ના રોજ, તેમને ચર્ચ ઓફ ગોડ (વાઇનબ્રેનેરિયન) ના વેસ્ટ ઓહિયો એલ્ડરશિપમાંથી ત્રણ આરોપો પર હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતાઃ 1) એલ્ડરશિપના પ્રતિબંધોને પાર કરવો 2) સહકારના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવું, 3) ચર્ચના વિભાજનમાં ભાગ લેવો. તેમની પોતાની નજરમાં, વોર્નરને લાગ્યું કે તેમને સંપૂર્ણ પવિત્રીકરણનું સમર્થન કરવા અને પ્રચાર કરવા બદલ હાંકી કાઢવામાં આવ્યા છે. તેમની હકાલપટ્ટી પછી, તેમણે કેટલાક મેનોનાઇટ્સ અને સાલ્વેશન આર્મી સહિત વિવિધ જૂથો સાથે ફેલોશિપ માંગી. ફળદાયી સેવાકાર્યનો આ સમય પણ વ્યક્તિગત દુઃખથી ઘેરાયેલો હતો. તેમની ત્રણ વર્ષની પુત્રી, લેવિલા મોડેસ્ટ, જૂન 1878માં મેનિન્જાઇટિસથી મૃત્યુ પામી હતી, જે પાંચમું બાળક હતું જેને વોર્નરને દફનાવવાની ફરજ પડી હતી. નવી ચળવળ ધ વાઇનબ્રેનેરિયન ચર્ચ ઓફ ગોડને આખરે ગુપ્ત સમાજોમાં સભ્યપદના મુદ્દા પર વિભાજનનો સામનો કરવો પડ્યો. આ સમાજોમાં સભ્યપદનો વિરોધ કરતી બાજુના સંપર્કમાં આવતા (ચર્ચ ઓફ ગોડની ઉત્તરી ઇન્ડિયાના એલ્ડરશિપ, જે પવિત્રતાના ઉપદેશો માટે પણ વધુ ખુલ્લી હતી), વોર્નર તેમની સાથે જોડાયો. પરંતુ થોડા સમય પછી, ઓક્ટોબર, 1881માં, જ્યારે વડીલોએ તેમના દ્વારા કરવામાં આવેલી કેટલીક દરખાસ્તોને નકારી કાઢી ત્યારે તેઓ ઇન્ડિયાનાના બીવર ડેમ ખાતેની એલ્ડરશિપ મીટિંગમાં આ જૂથથી અલગ થઈ ગયા. અન્ય પાંચ વ્યક્તિઓએ વોર્નર સાથે "વલણ અપનાવ્યું" અને તેઓએ નવા આંદોલનની પ્રથમ મંડળની રચના કરી. ઓક્ટોબર 1881માં, જોસેફ સી. અને એલી આર. ફિશર, લગભગ અઢાર અન્ય લોકો સાથે, કાર્સન સિટી, મિશિગન ખાતે ચર્ચ ઓફ ગોડ (વાઇનબ્રેનેરિયન) ના ઉત્તરી મિશિગન એલ્ડરશિપથી અલગ થયા અને બીજા મંડળની રચના કરી. આ મંડળો વોર્નરની બિન-સાંપ્રદાયિક પવિત્રતા મંડળો માટેની ઇચ્છાની પરાકાષ્ઠા હતી, જેનું તેમણે 31 જાન્યુઆરી, 1878થી સપનું જોયું હતું, જ્યારે તેમણે તેમની ડાયરીમાં નોંધ્યું હતું કેઃ "ગત જાન્યુઆરીની 31મી તારીખે ભગવાને મને બતાવ્યું હતું કે માનવ સંપ્રદાયો અને પક્ષના નામોથી ઘેરાયેલી સાંપ્રદાયિક ભૂમિ પર પવિત્રતા ક્યારેય સમૃદ્ધ થઈ શકતી નથી, અને તેમણે મને પવિત્રતા અને તમામ સત્યને એકસાથે જોડવા અને જીવંત ભગવાનની અપોસ્ટોલિક ચર્ચનું નિર્માણ કરવા માટે એક નવું કાર્ય આપ્યું હતું. તેમના નામની સ્તુતિ કરો! હું તેનું પાલન કરીશ ". 22 એપ્રિલ, 1881 ના રોજ, વોર્નર તમામ પવિત્રતા સંગઠનોમાંથી "બહાર આવ્યા", એમ કહીને, "અમને કોઈ પણ સંપ્રદાયનું પાલન ન કરવાના આધારે [કોઈપણ પવિત્રતા સંગઠનમાં] સભ્યપદ નકારવામાં આવ્યું હતું. અને હવે અમે બધાને જાહેરાત કરવા માંગીએ છીએ કે અમે બધા ખ્રિસ્તીઓ સાથે સહકાર આપવા માંગીએ છીએ, જેમ કે, આત્માઓને બચાવવા માટે-પરંતુ ખ્રિસ્તના શરીરમાં સંપ્રદાયો અને સંપ્રદાયોને સમર્થન અને સમર્થન આપતા તમામ સજીવોમાંથી કાયમ માટે પાછા ખેંચી લઈએ છીએ. "સાંપ્રદાયિકતા વિરોધી" તેમના અનુયાયીઓ માટે પછી ઘણા વર્ષો સુધી એક મુખ્ય શબ્દ બની ગયો. તેમના વિરોધીઓ તેમના આંદોલનને "કમ-આઉટર" કહેતા. વ્યક્તિગત દુઃખ 1890 દરમિયાન, સારાહ વોર્નરે ડી. એસ. વોર્નર સાથે છૂટાછેડા લીધા હતા. તેઓ 1884થી અલગ રહેતા હતા. તેમના છૂટાછેડાને લગતા મુદ્દાઓ કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ જ્યારે તેણીએ છૂટાછેડા માટે અરજી કરી ત્યારે તેણે દાવો કર્યો કે ડેનિયલ તેને આર્થિક રીતે ટેકો આપતો ન હતો. અલગ થયાના ત્રણ મહિના પછી, તેણીએ છેલ્લા બાળપણમાં ટકી રહેલા ડેનિયલ વોર્નરના એકમાત્ર સંતાન સિડનીની કસ્ટડી ડેનિયલને સોંપી દીધી હતી. બાદમાં તેણીએ બીજા લગ્ન કર્યા હતા. 1893માં, તેણી સિનસિનાટી, ઓહિયો ખાતે ટાઈફોઈડ તાવથી મૃત્યુ પામી હતી. જ્યાં સુધી તેનો જીવતો જીવનસાથી હોય ત્યાં સુધી ફરીથી લગ્ન કરવાનું ખોટું માનતા, ડેનિયલે સારાહના મૃત્યુ સુધી ફરીથી લગ્ન કર્યા ન હતા. તેમના મૃત્યુના થોડા મહિના પછી, તેઓ તેમની ત્રીજી અને છેલ્લી પત્ની ફ્રાન્સિસ મિલર સાથે લગ્નમાં જોડાયા હતા. પ્રકાશન સાહસો 11 માર્ચ, 1879ના રોજ, વોર્નર હેરાલ્ડ ઓફ ગોસ્પેલ ફ્રીડમના આઇ. ડબલ્યુ. લોમેન સાથે અર્ધ-માલિક અને સંયુક્ત સંપાદક બન્યા હતા. તે પછીના વર્ષે તેમને આ પ્રકાશનનો સંપૂર્ણ હવાલો સોંપવામાં આવ્યો હતો. 1880 દરમિયાન, ડી. એસ. વોર્નરે તેમનું પ્રથમ પુસ્તક, બાઇબલ પ્રૂફ્સ ઓફ ધ સેકન્ડ વર્ક ઓફ ગ્રેસ પ્રકાશિત કર્યું. ચર્ચ ઓફ ગોડના પ્રારંભિક નેતાઓના મનમાં, આ ક્રિયા ચર્ચ ઓફ ગોડ રિફોર્મેશન ચળવળની શરૂઆત દર્શાવે છે. તે પછીના વર્ષે, હેરાલ્ડ ઓફ ગોસ્પેલ ફ્રીડમને ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટ બનવા માટે ધ પિલગ્રીમ (જી. હેન્સ દ્વારા ઇન્ડિયાનાપોલિસ, ઇન્ડિયાનામાં પ્રકાશિત) સાથે એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રકાશન તેમના મૃત્યુ પછી ઘણા દાયકાઓ સુધી ચળવળના સત્તાવાર પ્રકાશન તરીકે ચાલુ રહ્યું જે હમણાં જ વેગ મેળવી રહ્યું હતું. (ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટનું નામ 1962માં વાઇટલ ક્રિશ્ચિયાનિટી રાખવામાં આવ્યું હતું અને 1996માં તેનું પ્રકાશન બંધ કરવામાં આવ્યું હતું.) વોર્નર હેઠળ, ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટના પ્રથમ બે અંક રોમ સિટી, ઇન્ડિયાનામાં પ્રકાશિત થયા હતા. પરંતુ વોર્નરે તેમના છાપવાના સાધનોને 1881ની શરૂઆતમાં ઇન્ડિયાનાપોલિસમાં ખસેડ્યા હતા. જૂન 1881માં, જી. હેઇન્સે વોર્નર સાથેની ભાગીદારીને ભંગ કરી અને વિરોધ પક્ષનું પવિત્રતા પેપર શરૂ કર્યું. જે. સી. ફિશર પછી ડી. એસ. માં જોડાયા. ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટમાં ભાગીદાર તરીકે વોર્નર. ફિશરનું નામ 1887ની શરૂઆતમાં અખબારના માથા પરથી ગાયબ થઈ ગયું હતું, જ્યારે તેમણે પોતાની પત્નીને છૂટાછેડા આપ્યા હતા અને એલિસ ડેવિસ નામના છૂટાછેડા લેનાર સાથે લગ્ન કર્યા હતા. 21 જૂન, 1887ના રોજ, એનોચ ઇ. બાયરમએ ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટમાં ફિશરનો હિસ્સો ખરીદ્યો અને તેના પ્રકાશક અને બિઝનેસ મેનેજર બન્યા. વૉર્નરના મૃત્યુ પછી લગભગ વીસ વર્ષ સુધી બાયરમ આ પેપરનું સંપાદન કરતા હતા. (ઘણા પત્રો અને સંપાદકીયમાં, વોર્નરે એવી આશા વ્યક્ત કરી હતી કે ફિશર તેની ભૂતપૂર્વ પત્ની સાથે સમાધાન કરશે અને ચળવળમાં પાછા ફરશે, પરંતુ તેમણે ન કર્યું.) પ્રચારના પ્રયાસો 1884 ના અંતમાં, વોર્નરે પુનરુત્થાન પ્રવાસોનું સંચાલન કર્યું અને મધ્યપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં શિબિર સભાઓમાં ઉપદેશ આપ્યો. તેમણે 1886ના ઉનાળામાં પેયન, ઓહિયોના નેની કિગર; બેટલ ક્રીક, મિશિગનના ફ્રાન્સિસ મિલર (તેમની પાછળની પત્ની); જેરી સિટી, ઓહિયોના સારાહ સ્મિથ; બીવર ડેમ, ઇન્ડિયાનાના જ્હોન યુ. બ્રાયન્ટ અને ડેવિડ લેઇનિંગર; અને લાકોટા, મિશિગનના બાર્ની ઇ. વોરેન સહિતના સભ્યો સાથે ધર્મપ્રચારક પ્રચાર કંપનીની રચના કરી હતી. જૂન 1887થી એપ્રિલ 1888 સુધી વોર્નરે ઇન્ડિયાના, ઇલિનોઇસ, મિઝોરી, કેન્સાસ અને કોલોરાડોમાં પ્રચાર યાત્રા કરી હતી. તે જ ઉનાળા દરમિયાન, તેમણે મિઝોરી, ઇન્ડિયાના, ઓહિયો અને પેન્સિલવેનિયામાં શિબિર સભાઓમાં ઉપદેશ આપ્યો હતો. પછીના શિયાળામાં, તેમણે કેનેડાના ઓન્ટારિયોમાં પ્રચાર યાત્રા હાથ ધરી હતી. 1890ના શિયાળામાં, વોર્નરે મિસિસિપી અને અલાબામામાં દક્ષિણી પ્રચાર યાત્રા હાથ ધરી હતી. આ પ્રવાસ પછી તેમની ધર્મપ્રચારક પેઢીનું વિસર્જન થયું હતું. 1891 દરમિયાન, તેમણે પેન્સિલવેનિયા અને ઓન્ટારિયો, કેનેડામાં પ્રચાર પ્રવાસો હાથ ધર્યા હતા. ઓગસ્ટ 1892થી ફેબ્રુઆરી 1893 સુધી તેમણે કેલિફોર્નિયા સુધી પ્રચાર યાત્રા કરી હતી. અંતિમ વર્ષોમાં જાન્યુઆરીથી ફેબ્રુઆરી 1894 સુધી, વોર્નરે ફ્લોટિંગ બેથેલ તરીકે ઓળખાતા રિફ્લોટેડ બાર્જ પર ઓહિયો નદીમાં પ્રચાર પ્રવાસમાં મદદ કરી હતી. 1 ડિસેમ્બર, 1895 ના રોજ, ડેનિયલ સિડની વોર્નરે રવિવારની સવારે ગ્રાન્ડ જંક્શન, મિશિગનમાં ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટ ઓફિસમાં તેમનો છેલ્લો ઉપદેશ આપ્યો હતો. તેમના ઉપદેશનો વિષય ખ્રિસ્તી વિકાસ હતો. E. E. બાયરમ અને તેના ભાઈ નોહ બાયરમએ એલી આર. ફિશર અને સેબેસ્ટિયન મિશેલ્સ નામના સ્થાનિક લાકડાના કામદારના બાકીના પ્રકાશન વ્યવસાયિક હિતો ખરીદ્યા હતા. વોર્નરના મૃત્યુના બે દિવસ પહેલા, તેમણે અને બાયરમ ભાઈઓએ ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટ પબ્લિશિંગ કંપની (હવે વોર્નર પ્રેસ, ઇન્ક, એન્ડરસન, ઇન્ડિયાનામાં સ્થિત) નામના બિનનફાકારક કોર્પોરેશનને તેમના અધિકારો આપતા કાગળો પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. વોર્નરનું 12 ડિસેમ્બર, 1895ના રોજ અવસાન થયું હતું અને તેને ગ્રાન્ડ જંક્શન ખાતે ચર્ચ ઓફ ગોડ કેમ્પગ્રાઉન્ડ્સમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. વ્યક્તિગત રસ ધરાવતા વોર્નરે ઘણી કવિતાઓ અને ગીતો લખ્યા છે. તેમના મોટાભાગના ગીતો અન્ય લોકો, મુખ્યત્વે બાર્ની ઇ. વોરેન દ્વારા સંગીતબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રકૃતિની સુંદરતા પ્રત્યેની તેમની તીવ્ર પ્રશંસા તેમની કવિતામાં પ્રગટ થઈ હતી. વોર્નરને ગ્રાહમ લોટ જેવા સ્વાસ્થ્યપ્રદ ખોરાકમાં રસ હતો અને તેણે આ ખોરાકને તેના આહારમાં સામેલ કરવાનો સંકલ્પ લીધો હતો. તેમણે ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટને આપેલા તેમના એક ક્ષેત્ર અહેવાલમાં લખ્યું હતું કે, "એક બાબતનો આપણને ખૂબ અફસોસ છે કે સંતોમાં તંદુરસ્ત આહારનું સન્માન કરવા માટે વધુ ડહાપણ નથી. ભારતમાં પાંચ કાઉન્ટીઓમાં કામ કરી રહ્યા છે. અને મિકમાં બે, અમને એક પણ પરિવાર મળ્યો નથી કે જેમના ટેબલ પર દરેક ભોજન વિશે ડુક્કરનું માંસ ન હતું. હકીકતમાં આપણને ડુક્કરનું માંસ વગરનું એક પણ ભોજન યાદ નથી. હવે આ ખૂબ જ બિનઆરોગ્યપ્રદ ખોરાક છે. બીજી મોટી દયા સફેદ બ્રેડનો સામાન્ય ઉપયોગ છે. હે ભગવાન તેમના સંતોને તેમણે આપણને આપેલા કિંમતી ઘઉંનો બગાડ કરતા અટકાવે. વોર્નરે પ્રસંગોપાત ફ્રેનોલોજી પર અભ્યાસ અને પ્રવચનો પણ આપ્યા હતા, જેમાં વ્યક્તિના માથાના કદ અને આકારને માપવા દ્વારા તેના વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને કુશળતા નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. સિદ્ધાંતો અને માન્યતાઓ તેમ છતાં તેઓ પોતાને ધર્મશાસ્ત્રી માનતા ન હતા, તેમ છતાં વોર્નરના ધર્મશાસ્ત્રના મૂળ અનેક સ્રોતોમાં હતા. તેઓ એક ઉત્સુક વાચક હોવાનું જણાય છે, અને સંપ્રદાયોના વ્યાપક વર્ણપટમાં તેમના મિત્રો હતા જેમાંથી તેમણે તેમની આંતરદૃષ્ટિ મેળવી હતી. વેસ્લેયન પરંપરાથી તેમણે મોક્ષનો પોતાનો દ્રષ્ટિકોણ અપનાવ્યો હતો. વાઇનબ્રેનેરિયન ચર્ચ ઓફ ગોડમાંથી તેમણે ચર્ચ વિશેનો તેમનો દૃષ્ટિકોણ મેળવ્યો. એનાબાપ્ટિસ્ટો પાસેથી, તેમણે બિન-પ્રતિકાર અને બિન-અનુરૂપતા પસંદ કરી, અને એડવેન્ટિસ્ટો પાસેથી તેમણે તેમની કેટલીક એસ્કેટોલોજી લીધી. પુનઃસ્થાપનવાદી પરંપરામાંથી, તેમણે ચર્ચને નવા કરારની પ્રથામાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનો દૃષ્ટિકોણ વારસામાં મેળવ્યો હતો. તેમના બે અગ્રણી ઉપદેશો "એક ચર્ચ" તરીકે ઓળખાય છેઃ બધા વિશ્વાસીઓ ચર્ચ ઓફ ગોડના સભ્યો છે. તેમણે તેમની પુસ્તિકા "ચર્ચ ઓફ ગોડ શું છે અને શું નથી" માં શીખવ્યું હતું કે વિવિધ સંસ્થાઓમાં જોડાવાનું આહ્વાન ખ્રિસ્તવિરોધીનું હોવું જોઈએ. તેમણે લખ્યું, "તેથી સંપ્રદાયોની વિવિધતા, જેને ખોટી રીતે ચર્ચ કહેવામાં આવે છે, તે ભગવાનનું ચર્ચ નથી". તેમનો બીજો મુખ્ય વિષય પવિત્રતાનો હતો. વોર્નરના જીવન અને ઉપદેશોને દર્શાવતા મુખ્ય સિદ્ધાંતોની ઝાંખી નીચે મુજબ છેઃ "ચર્ચ ઓફ ગોડ" તરીકે ઓળખાતું એક ચર્ચ, જે તમામ "બચેલા" લોકોથી બનેલું છે; કોઈ સભ્યપદ પાપમાંથી જીવન-સ્વતંત્રતાની પવિત્રતાની યાદી નથી; ભગવાનના રાજ્ય અને તેના મિશનને સમર્પિત જીવન. આ "બીજા, ચોક્કસ, કૃપાના કાર્ય" દ્વારા પરિપૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું; પવિત્ર આત્માનું બાપ્તિસ્મા જેણે "બેબીલોન" સામે પાપ પ્રકૃતિનું હૃદય શુદ્ધ કર્યું; એટલે કે, બધા ખોટા ધર્મ કે જે અલગ નામ ધરાવે છે અથવા ભગવાનના શબ્દની બહાર અથવા સ્વતંત્ર ઉપદેશોનું સમર્થન કરે છે. વોર્નરે કહ્યું, "પ્રભુએ તેને વચન આપ્યું છે કે ઈસુ પાછા ન આવે ત્યાં સુધી તે જીવતો રહેશે". બિન-પ્રતિકાર; સૈન્યમાં ભાગ ન લેવો ક્રિયાઓ, માન્યતાઓ અને જીવનશૈલીમાં "વિશ્વ" થી અલગ થવું, જેમાં દાગીના, સૌંદર્ય પ્રસાધનો, ગરદન વગેરેના વધારાના શણગાર વિના પહેરવેશની વિનમ્રતા અને ગુપ્ત સમાજોમાં સભ્યપદનો વિરોધનો સમાવેશ થાય છે. પગ ધોવા, નિમજ્જન દ્વારા બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનનું રાત્રિભોજન વટહુકમ તરીકે "પુરુષ-શાસન" ને બદલે પવિત્ર આત્માની આગેવાની હેઠળનું નેતૃત્વ, જે સ્થાનિક મંત્રી શું ઉપદેશ આપી શકે તે નિર્ધારિત કરે છે, કોઈ સત્તાવાર મંત્રી તાલીમ અથવા પગાર વિના, મંત્રાલયમાં સ્ત્રીઓને મંજૂરી આપે છે. ધર્મપરિવર્તન પહેલાં પહેલેથી જ પૂર્ણ થયેલા કેટલાક બીજા લગ્નો માટે, દંપતિને પોતાને માટે નક્કી કરવા માટે છોડી દેવામાં આવ્યું હતું કે શું તેઓએ ચળવળને અલગ કરવી જોઈએ કે જે વોર્નરની સુધારણા ચળવળને અનુસરે છે, આખરે પોતાને ચર્ચ ઓફ ગોડ (એન્ડરસન) માં ઔપચારિક બનાવ્યું, એન્ડરસન, ઇન્ડિયાનામાં બિનસત્તાવાર મુખ્ય મથક સાથે, અને અન્ય સંપ્રદાયોની જેમ વર્તવાનું શરૂ કર્યું. આજ સુધી, આ જૂથ-અને અન્ય જેઓ તેમાંથી ઉતરી આવ્યા છે-પોતાને એક સંપ્રદાયને બદલે એક ચળવળ તરીકે ઓળખાવે છે અને ઔપચારિક ચર્ચ સભ્યપદનો અભ્યાસ કરતું નથી. આ ચળવળ આંકડાકીય રીતે એટલી હદે વધી કે 20મી સદીના પ્રથમ કેટલાક દાયકાઓ દરમિયાન તે યુ. એસ. એ. માં સૌથી ઝડપથી વિકસતા મૂલ્યવર્ગ બની ગયું. આ અનેક પક્ષપલટો અને ભાગલા છતાં થયું હતું. ઝિન્ઝેન્ડોર્ફિઝમ વોર્નરની ચળવળમાંથી પ્રથમ મોટો પક્ષપલટો 1890ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં થયો હતો. પવિત્રીકરણના સિદ્ધાંત પર મતભેદને કારણે મોટી સંખ્યામાં મંત્રીઓ અને મંડળોએ આંદોલન છોડી દીધું હતું. આ પક્ષપલટો સામાન્ય રીતે વોર્નરના અનુયાયીઓ દ્વારા "ધ એન્ટી-ક્લિન્ઝિંગ હેરેસી" અથવા ઝિન્ઝેન્ડોર્ફિઝમ તરીકે ઓળખાય છે. જેઓ ચાલ્યા ગયા હતા તેઓ એકીકૃત જૂથમાં જોડાઈ શક્યા ન હતા અને ટૂંક સમયમાં અન્ય સંપ્રદાયોમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. શ્રદ્ધા અને વિજય આંદોલન 1910 ની આસપાસ, કેટલાક સંબંધિત મંત્રીઓ અને સામાન્ય લોકોએ ચળવળમાં "દુન્યવીતા" વિશે બોલવાનું શરૂ કર્યું. મુખ્ય મુદ્દો ગરદન બાંધવાનો હતો, જેને "બાહ્ય શણગાર" તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. જો કે, ચિંતાઓ આ એક બિંદુ કરતાં વધુ વ્યાપક હતી, અને તેમાં "સાંસારિક ગીતો" ગાવાનું, પ્રણય પ્રથાઓ અને અશિષ્ટ ભાષાનો ઉપયોગ સામેલ હતો. થોડા જ વર્ષોમાં સી. ઈ. સહિત મંત્રીઓની સંખ્યા ઓછી થઈ ગઈ. ઓર, વિલિસ એમ. બ્રાઉન, એનએસ. ડંકન અને ડબલ્યુ. એચ. શૂટ, હેરાલ્ડ ઓફ ટ્રુથ પેપર શરૂ કર્યું. આખરે, તેઓ ચર્ચ ઓફ ગોડ (ગુથરી, ઓક્લાહોમા) માં ભેગા થશે, જે તેના રૂઢિચુસ્ત પવિત્રતા ચળવળના ધોરણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કેટલાક અસંતુષ્ટો પાછળથી મુખ્ય જૂથમાં પાછા ફર્યા. 7મી સીલ ચળવળ લગભગ 1940માં, કેટલાક "એન્ડરસન" મંડળોએ છોકરાઓ અને છોકરીઓ વચ્ચે મિશ્ર સ્નાન, વિનમ્રતા, ઘરમાં ટેલિવિઝનનું પ્રવેશ, ઘરેણાં પહેરવા અને અન્ય પ્રથાઓ કે જેને તેઓ ડેનિયલ વોર્નરે બાઇબલના સત્યો તરીકે જે શીખવ્યું હતું તેનાથી અલગ ગણતા હતા તેવા ક્ષેત્રોમાં ચળવળમાં તેઓ જે "વહેતું" હોવાનું માનતા હતા તેના પર અસંતોષ વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. 1940ના દાયકાની શરૂઆત સુધીમાં, ઘણા મંત્રીઓ અને મંડળોએ એવું અનુભવવાનું શરૂ કર્યું કે ચર્ચનું હાલનું મુખ્ય મથક અને સમિતિઓ આ ચિંતાઓને દૂર કરી રહી નથી, અને તેના બદલે અન્ય સંપ્રદાયો સાથે સંગત મેળવવા માટે ડેનિયલ વોર્નરના મૂળ સંદેશ અને બાઇબલના ઉપદેશો સાથે "સમાધાન" કરી રહી છે. આ કારણે, આ વ્યક્તિઓ અને મંડળો "સત્ય માટે તેમનું વલણ અપનાવવા" અને મુખ્ય ચળવળથી અલગ થવા માટે ભગવાનથી પ્રભાવિત થયા. તે સમયની સામાન્ય સર્વસંમતિ બની હતી કે ગોસ્પેલ ટ્રમ્પેટના સંપાદક સી. ઇ. બ્રાઉન, ડી. એસ. વોર્નરના લોકપ્રિય સંદેશ, "કમ આઉટ ઓફ હર માય પીપલ" વિશે જે નિર્દેશ લઈ રહ્યા હતા તેનાથી નીચેના મંત્રીઓ નારાજ હતા. બ્રાઉન માનતા હતા કે તમામ ચર્ચો અને સંપ્રદાયોમાં બચી ગયેલા લોકો છે; કે ખરેખર "ચર્ચ ઓફ ગોડ" વોર્નરની હિલચાલ કરતાં ઘણી મોટી સંસ્થા હતી. બ્રાઉને મંત્રીઓ માટે ધાર્મિક તાલીમની પણ હિમાયત કરી હતી, જે "પ્રવાહ" સાથે સંબંધિત લોકો માટે ખતરો હોવાનું જણાય છે. "7મા સીલરો" સાથેની આ પરિસ્થિતિ અર્લ સ્લેકમ અને "વૉચમેન મૂવમેન્ટ" ને લગતી અગાઉની ઐતિહાસિક ઘટનાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેણે મતભેદ પેદા કર્યો હતો. પાછળથી સ્લેકમને લાગ્યું કે તેણે ભૂલ કરી છે, પસ્તાવો કર્યો છે અને ચર્ચ ઓફ ગોડ (એન્ડરસન, ઇન્ડિયાના) સાથે ફેલોશિપમાં પુનઃસ્થાપિત થયો હતો. ચાર્લ્સ ક્લાઇન, હેરોલ્ડ બાર્બર, એન. બોગાર્ટ, એચ. પિટમેન, જ્હોન આર. ક્રાઉચ, આર. હાઇન્સ, જી. ડબલ્યુ. સહિત અસંતુષ્ટ મંડળો અને વ્યક્તિઓ. પોવેલ, એચ. લિટેક, ઇ. હેનરી, ઇમર્સન વિલ્સન અને એચ. ગ્રિફીનને લાગ્યું કે તેમને ચળવળના મૂળ એસ્કેટોલોજી અંગે ભગવાન તરફથી વધુ પ્રકાશ મળ્યો છે. આ કથિત "પ્રકાશ" ના આધારે, આ મંત્રીઓએ શીખવવાનું શરૂ કર્યું કે ડેનિયલ વોર્નર પ્રકટીકરણના છઠ્ઠા રણશિંગડાના અવાજનો એક ભાગ હતો, પરંતુ હવે સાતમું રણશિંગડું સંભળાઈ રહ્યું હતું, જે ફરી એકવાર બેબીલોન અને સાંપ્રદાયિકતાથી માણસોને બોલાવી રહ્યું હતું, જેમાં તેમના મતે હવે કથિત રીતે ધર્મત્યાગી એન્ડરસન ચળવળનો સમાવેશ થાય છે. તેનાથી વિપરીત, વોર્નરની મોટા ભાગની ચળવળને લાગ્યું કે 7 મી સીલનો સંદેશ ખોટો ઉપદેશ હતો, કેટલાકને એવું પણ લાગ્યું કે તેની સાથે સંકળાયેલા ચર્ચો અનુયાયીઓ પર સંપ્રદાય જેવા નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરે છે. તેવી જ રીતે, 7 મી સીલ ચર્ચોએ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ ડેનિયલ વોર્નરે ઉપદેશ આપ્યો હતો તે મૂળ સંદેશને અનુસરી રહ્યા હતા, જ્યારે અન્ય લોકોએ મક્કમતાપૂર્વક જાહેરાત કરી હતી કે તે આવું નથી. 1 9 40 થી, 7 મી સીલ ચળવળ ઓછામાં ઓછા 6 દસ્તાવેજીકૃત મતભેદમાં વિભાજિત થઈ છે. પ્રભાવ ચર્ચ જૂથો ડી. એસ. વોર્નરના ઉપદેશો પરથી ઉતરી આવ્યા છેઃ ચર્ચ ઓફ ગોડ (એન્ડરસન, ઇન્ડિયાના) ચર્ચ ઓફ ગોડ (રિસ્ટોરેશન) ચર્ચ ઓફ ગોડ (ગુથરી, ઓક્લાહોમા) ચર્ચ ઓફ ગોડ (7મી સીલ) તેમના સન્માનમાં નામ આપવામાં આવેલી સંસ્થાઓઃ વોર્નર યુનિવર્સિટી અગાઉ વોર્નર સધર્ન કોલેજ વોર્નર પેસિફિક કોલેજ ટેક્સાસમાં ભૂતપૂર્વ વોર્નર મેમોરિયલ યુનિવર્સિટી. વોર્નર પ્રેસ વોર્નર ક્રિશ્ચિયન એકેડેમી ઇન સાઉથ ડેટોના, FL સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ફેઇથ પબ્લિશિંગ હાઉસ પબ્લિશિંગ હાઉસ ફોર ધ ચર્ચ ઓફ ગોડ (ગુથરી, ઓકે) ડેનિયલ સિડની વોર્નર, એક ખ્રિસ્તી સુધારક વોર્નર પ્રેસ એન ઇનસાઇડ લુક એટ ધ ચર્ચ ઓફ ગોડ ડેનિયલ વોર્નર અને ચર્ચ ઓફ ગોડ ચળવળનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ ચર્ચ ઓફ ગોડઃ વોટ ઇટ ઇઝ એન્ડ વોટ ઇટ ઇઝ નોટ સાલ્વેશનઃ પ્રેઝન્ટ, પરફેક્ટ, નાઉ અથવા નેવર 1842 જન્મ 1895 મૃત્યુ માર્શલવિલે, ઓહિયોના લોકો અમેરિકન ધાર્મિક નેતાઓ ચર્ચ ઓફ ગોડ ખ્રિસ્તીઓ ચર્ચ ઓફ ગોડના સભ્યો (એન્ડરસન, ઇન્ડિયાના) વોર્નર પેસિફિક યુનિવર્સિટી લોકો પેન્સિલવેનિયા ડચ વંશના અમેરિકન લોકો