Tapas (Indian religions)
તપસ (સંસ્કૃતઃ તપસ, રોમનઃ તપસ) એ ભારતીય ધર્મોમાં વિવિધ પ્રકારની કઠોર આધ્યાત્મિક ધ્યાન પ્રથાઓ છે. જૈન ધર્મમાં, તેનો અર્થ તપશ્ચર્યા (તપસ્યા, શરીરનું મરણ) થાય છે; બૌદ્ધ ધર્મમાં, તે ધ્યાન અને સ્વ-શિસ્ત સહિત આધ્યાત્મિક પ્રથાઓને સૂચવે છે; અને હિંદુ ધર્મની અંદરની વિવિધ પરંપરાઓમાં તેનો અર્થ તપસ્વીતા, આંતરિક સફાઇથી લઈને ધ્યાન પ્રથાઓ દ્વારા સ્વ-શિસ્ત સુધીની પ્રથાઓનો વર્ણપટ થાય છે. તપસ પ્રથામાં ઘણીવાર એકાંતનો સમાવેશ થાય છે અને તે મઠવાસી પ્રથાઓનો એક ભાગ છે જેને મોક્ષ (મુક્તિ, મોક્ષ) નું સાધન માનવામાં આવે છે. હિંદુ ધર્મના વેદોના સાહિત્યમાં, તપ પર આધારિત ફ્યુઝન શબ્દોનો ઉપયોગ ઘણી આધ્યાત્મિક વિભાવનાઓને સમજાવવા માટે થાય છે જે ગરમી અથવા આંતરિક ઊર્જા દ્વારા વિકસિત થાય છે, જેમ કે ધ્યાન, વિશેષ અવલોકનો અને આંતરદૃષ્ટિ સુધી પહોંચવાની કોઈપણ પ્રક્રિયા, યોગિન અથવા તપાસનું આધ્યાત્મિક પરમાનંદ (એક વૃધ્ધિ વ્યુત્પન્ન જેનો અર્થ થાય છે "તપસ્વી, તપસ્વી"), જાતીય આત્મીયતાની ઉષ્મા પણ. અમુક સંદર્ભોમાં, આ શબ્દનો અર્થ તપસ્યા, પવિત્ર પ્રવૃત્તિ તેમજ ગંભીર ધ્યાન થાય છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને અર્થ તપસ મૂળ ટેપ (ટી. પી. પી.) પર આધારિત છે જેનો અર્થ થાય છે "ગરમી આપવી, ગરમી આપવી, ચમકવું, બાળવું". આ શબ્દનો અર્થ "ભૂતકાળના કર્મને બાળી નાખવા" અને પોતાને મુક્ત કરવા માટે "દુઃખ ભોગવવું, શરીરને મરવું, તપસ્યા કરવી" થાય છે. તપ શબ્દનો અર્થ "ગરમી, ગરમી, અગ્નિ" થાય છે. આ શબ્દનો અર્થ પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્યમાં વિકસિત થયો છે. તપની પ્રારંભિક ચર્ચાઓ અને મૂળ નળમાંથી સંયોજન શબ્દો જૈવિક જન્મ માટે જરૂરી ગરમી સાથે સંબંધિત છે. તેની વૈચારિક ઉત્પત્તિ કુદરતી રાહ, માતાની હૂંફ અને તેના ઇંડા પર મરઘી જેવા પક્ષીઓ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી શારીરિક "ઉછેર" માં જોવા મળે છે-એક એવી પ્રક્રિયા જે ઇંડામાંથી બહાર આવવા અને જન્મ લેવા માટે જરૂરી છે. વૈદિક વિદ્વાનોએ આ વિભાવનાને સમજાવવા અને જ્ઞાન અને આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ સુધી વિસ્તારવા માટે પ્રકૃતિ માતાના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તપના કેટલાક પ્રારંભિક સંદર્ભો અને મૂળ નળમાંથી સંયોજન શબ્દો ઘણા પ્રાચીન હિન્દુ ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે, જેમાં ઋગ્વેદ (10.154.5), શતપથ બ્રાહ્મણ (5.3-5.17), અને અથર્વવેદ (4.34.1,6.61.1,11.1.26) નો સમાવેશ થાય છે. આ ગ્રંથોમાં, તપને એવી પ્રક્રિયા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે જે આધ્યાત્મિક અંતર્દૃષ્ટિનાં ઋષિઓ-ઋષિઓના આધ્યાત્મિક જન્મ તરફ દોરી ગઈ. અથર્વવેદ સૂચવે છે કે તમામ દેવતાઓ તપસ-જન્મેલા (તપોજ) હતા, અને પૃથ્વી પરના તમામ જીવનની રચના સૂર્યના તપસ (તપસાહ સમ્ભુવુર) થી કરવામાં આવી હતી. જૈમિનિયા-ઉપનિષદ બ્રહ્મમાં, જીવન પોતાને ટકાવી રાખે છે અને તપ દ્વારા સંતાન બનાવે છે, જે પ્રક્રિયા જાતીય ગરમીથી શરૂ થાય છે. સંસ્કૃત તપસ્ય (તટસ્થ લિંગ), શાબ્દિક રીતે "ગરમી દ્વારા ઉત્પન્ન", શિસ્તના વ્યક્તિગત પ્રયાસનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે હાથ ધરવામાં આવે છે. જે તપ કરે છે તે તપસ્વિન છે. હિંદુ ધર્મમાં અગ્નિ દેવતા, અગ્નિ, યજ્ઞ અને હોમ જેવા ઘણા હિન્દુ વિધિઓના કેન્દ્રમાં છે. અગ્નિને ગરમી, લૈંગિક ઊર્જા, સેવનનું એજન્ટ માનવામાં આવે છે; અગ્નિને એક મહાન તપસ્વિન માનવામાં આવે છે. તપસ્વી શબ્દ પુરુષ તપસ્વી અથવા ધ્યાનકર્તાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે તપસ્વી સ્ત્રીનો ઉલ્લેખ કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મ તેમના જ્ઞાન સુધી પહોંચ્યો તે પહેલાં, બુદ્ધે અન્ય શ્રમણ ધર્મો (જૈન ધર્મ) માં જોવા મળતા પ્રકારનાં તપશ્ચર્યા (આત્મ-બલિદાન) નો પ્રયાસ કર્યો હતો, અને આને તપસ (તિબેટીયનઃ ડકા 'થાબ, ચીનીઃ કુક્સિંગ, જાપાનીઝઃ કુગ્યો, કોરિયનઃ કોહેંગ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બોધ પછી, મધ્ય માર્ગ અને નોબલ એઇટફોલ્ડ પાથના બૌદ્ધ સિદ્ધાંતોમાં તપસ્વી પ્રથાઓનો સમાવેશ થતો ન હતો. બુદ્ધ, મજ્જિમા નિકાયા અને દેવદહ સુત્ત જેવા બહુવિધ બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં, તપસ્વી આત્મ-બલિદાન શૈલી તપસ પ્રથાઓને જૈન ધર્મ (નિગંથા) ને આભારી છે, જેમાં આવી પ્રથાઓ ભૂતકાળના કર્મોનો નાશ કરે છે અને નવા કર્મોની રચનાને અટકાવે છે, જે સાસરામાં પુનર્જન્મનું ચક્ર તરફ દોરી જાય છે. આ પ્રાચીન બૌદ્ધ ગ્રંથો જૈન બ્રાહ્મણો અને તપસ્વીઓના અસ્તિત્વના તેમના દાવાઓમાં, તેમના કર્મ સિદ્ધાંત અને પ્રાચીન સમયમાં તેમની તપ પ્રથાઓના કારણોમાં નોંધપાત્ર છેઃ આ તપસ્વી પ્રથાઓની પુષ્ટિ જૈન ધર્મના ગ્રંથો જેમ કે ઉત્તરજ્હ્યાયન દ્વારા પણ કરવામાં આવી છે. બૌદ્ધ વિદ્વાન ધર્મકીર્તિએ મુક્તિના સાધન તરીકે તપસની જૈન પ્રથાની આકરી ટીકા કરી છે, જ્યારે ઘણા જૈન વિદ્વાનોએ ધર્મકીર્તિના અભિપ્રાય અને વિશ્લેષણની આકરી ટીકા કરી છે, જેમાં તપસ્વી તપ પ્રત્યેનો તેમનો અભિગમ શા માટે યોગ્ય છે તે સમજાવ્યું છે. હાજીમે નાકામુરા અને અન્ય વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મના કેટલાક શાસ્ત્રો સૂચવે છે કે તપસ્વી તપસ તેના શરૂઆતના દિવસોમાં બૌદ્ધ પ્રથાનો એક ભાગ હતો, જેમાં બૌદ્ધ સાધુ માટે તેમના આધ્યાત્મિક અભ્યાસમાં શરીર-બલિદાન એક વિકલ્પ હતો. થાઇલેન્ડની થેરવાદ પરંપરામાં, 12મી સદીમાં એક મઠવાસી પ્રથા ઉભરી આવી હતી, જેમણે તપસને તપસ્વી ભટકતા અને જંગલ અથવા અગ્નિસંસ્કારમાં રહેતા સાધુઓ તરીકે, કઠોર પ્રથાઓ સાથે કર્યું હતું, અને આ પ્રથાઓ થુડોંગ તરીકે જાણીતી બની હતી. આ તપસ્વી બૌદ્ધ સાધુઓ મ્યાનમારમાં પણ જોવા મળે છે, અને થાઇલેન્ડની જેમ, તેઓ બૌદ્ધ ધર્મમાં મઠોના અધિક્રમિક સંસ્થાકીય સંઘ માળખાનો વિરોધ કરીને બૌદ્ધ ધર્મના પોતાના સંસ્કરણને અનુસરવા માટે જાણીતા છે. લખાણના પુરાવા સૂચવે છે કે તપસ્વી પ્રથાઓ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી સુધીમાં શ્રીલંકામાં બૌદ્ધ પરંપરાનો એક ભાગ હતી અને આ પરંપરા મધ્યયુગીન યુગમાં સંઘ શૈલીની મઠની પરંપરાની સમાંતર ચાલુ રહી હતી. મહાયાન પરંપરામાં, ગુપ્ત અને રહસ્યમય અર્થો સાથે તપસ્વીતા એક સ્વીકૃત પ્રથા બની ગઈ, જેમ કે જાપાની બૌદ્ધ ધર્મની ટેંડાઈ અને શિંગોન શાળાઓમાં. આ જાપાની પ્રથાઓમાં પ્રાયશ્ચિત, તપસ્યા, ધોધ નીચે સ્નાન અને પોતાને શુદ્ધ કરવાની વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. 12મી સદીના જાપાની દસ્તાવેજોમાં તીવ્ર તપસ્વી સાધુઓની વાર્તાઓ નોંધવામાં આવી છે, જ્યારે દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે 19મી સદીના નિચિરેન બૌદ્ધ સાધુઓ દરરોજ મધ્યરાત્રિએ અથવા 2 વાગ્યે જાગી જાય છે અને તપસના ભાગરૂપે તપસ્વી જળ શુદ્ધિકરણ વિધિઓ કરે છે. અન્ય પ્રથાઓમાં જીવંત હોય ત્યારે માત્ર પાઈન સોય, રેઝિન, બીજ અને આખરે સ્વ-શબપરીરક્ષણ, અથવા જાપાનમાં સોકુશિનબુત્સુ (મીરા) ખાવાની આત્યંતિક તપસ્વી પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે. અન્યત્ર, મુખ્ય પ્રવાહના બૌદ્ધ ધર્મમાં, સમય જતાં તપ શબ્દનો અર્થ વિકસિત થયો, જેમાં તપસ્વી તપનો ત્યાગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તપનો અર્થ ધ્યાન અને આધ્યાત્મિક પ્રથાઓ હતો. તપસ શબ્દ બૌદ્ધ સાહિત્યમાં વ્યાપકપણે જોવા મળે છે, જ્યાં રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચ જણાવે છે કે, તેનો અર્થ "તપસ્વીતા અથવા મરણ" નથી. બૌદ્ધ ધર્મમાં તપસ શબ્દનો અર્થ "ધ્યાન" અથવા "તર્કયુક્ત નૈતિક સ્વ શિસ્ત" અથવા બંને થાય છે. બેલી અને માબેટના જણાવ્યા અનુસાર, આ બૌદ્ધ વિચારો બ્રાહ્મણવાદી (વૈદિક) પરંપરામાં જોવા મળતા વિચારો જેવા જ છે, જેમાં તપ, યોગ, ધ્યાન અને જ્ઞાન (જ્ઞાન) ની વિભાવનાઓમાં ઘણો ઓવરલેપ છે, તેમ છતાં તપ શબ્દ ભારતીય ધર્મોના આંતરિક "રહસ્યમય ગરમી" વિષયોમાં રહેલો છે. હિંદુ ધર્મનો ઇતિહાસ તપસનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ વૈદિક ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મના પ્રતીક તરીકે તપની વિભાવના વેદોમાં શરૂ થાય છે. અથર્વવેદ શ્લોક 11.5.3 તેના અથવા તેણીના શિક્ષકની સંભાળમાં રહેલા વિદ્યાર્થીની આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મની પ્રક્રિયાની સરખામણી માતાના ગર્ભાશયમાં બાળકના જૈવિક જન્મ દરમિયાનની ગર્ભાધાન પ્રક્રિયા સાથે કરે છે. તપ ઉપનિષદમાં પણ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચાંડોગ્ય ઉપનિષદ સૂચવે છે કે જે લોકો દેવતાઓ અને પૂજારીઓને ધાર્મિક અર્પણમાં જોડાય છે તેઓ તેમના આધ્યાત્મિક અભ્યાસમાં નિષ્ફળ જશે જ્યારે જેઓ તપ અને આત્મપરીક્ષણમાં જોડાય છે તેઓ સફળ થશે. શ્વેતસ્વતર ઉપનિષદ જણાવે છે કે આત્મસાક્ષાત્કાર માટે સત્ય અને તપ (ધ્યાન) ની શોધ જરૂરી છે. પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં આત્મસાક્ષાત્કાર માટે ધ્યાન અને સ્પષ્ટ જ્ઞાનની સિદ્ધિને આવશ્યક જાહેર કરવામાં આવી છે. આદિ શંકરના લખાણો સૂચવે છે કે તપ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ આધ્યાત્મિક અભ્યાસ માટે પૂરતું નથી. પાછળથી હિન્દુ વિદ્વાનો 'ખોટા તપસ્વી' ની ચર્ચાનો પરિચય આપે છે, જે બ્રાહ્મણની પ્રકૃતિ પર ધ્યાન આપ્યા વિના તપના મિકેનિક્સમાંથી પસાર થાય છે. તપ એ આધ્યાત્મિક માર્ગનું એક તત્વ છે, એમ ભારતીય ગ્રંથો જણાવે છે. આ ખ્યાલનો વેદ અને ઉપનિષદમાં વ્યાપકપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વોલ્ટર કેલ્બર અને અન્યોના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રાચીન સંસ્કૃત દસ્તાવેજોના અમુક અનુવાદોમાં તપસને તપસ્યા અને તપસ્વીતા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે; જો કે, આ વારંવાર અપૂરતું છે કારણ કે તે ગર્ભિત સંદર્ભને પ્રતિબિંબિત કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, જે જાતીય ગરમી અથવા હૂંફ છે જે જીવનના જન્મને પ્રોત્સાહન આપે છે. તપસ્યા, પરિશ્રમ, થાક અને આત્મ-ત્યાગને ગરમી, ચિંતા અને આંતરિક ભક્તિના પ્રાચીન વિચાર સાથે જોડવાનો વિચાર, દરેક માતા તેના ગર્ભની સંભાળ રાખવા અને તેના બાળકને જન્મ આપવા માટે, જીવન સ્વરૂપને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અવલોકન કરેલ શ્રમમાંથી આવે છે. 'ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડામાંથી ઇંડ પ્રેમ, ઇચ્છા, વાસના, પ્રલોભન અને મૈથુનને સમર્પિત હિંદુ ધર્મના પ્રાચીન સાહિત્યમાં, તપ શબ્દનો મૂળ સામાન્ય રીતે વપરાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અથર્વવેદમાં, પુરુષના પ્રેમને જીતવા અથવા દબાણ કરવા ઈચ્છતી સ્ત્રી માટે ભલામણ કરાયેલ મંત્ર છે, 'પ્રેમની તીવ્ર ઝંખના, આ ઉત્કટ, જે દેવતાઓએ જીવનના પાણીમાં રેડ્યું છે, હું વરુણના કાયદા દ્વારા તમારા માટે (તમ તે તપામી) પ્રજ્વલિત કરું છું.' ઇચ્છા (કામ) ને તપની વિભાવના સાથે એકરૂપ કરવામાં આવે છે, જે જાતીય સંભોગ તરફ દોરી જતી લાગણીઓ અને આંતરિક ઊર્જાને સમજાવવા માટે છે. અગ્નિકાયન, શતપથ બ્રાહ્મણ અને અન્ય પ્રાચીન ગ્રંથો એ જ રીતે લાગણીઓ, જૈવિક તબક્કાઓ અને ગર્ભધારણથી લઈને બાળકના જન્મ સુધીના માતાના પ્રયાસોનું પ્રતીક કરવા માટે તપ શબ્દના મૂળનો ઉપયોગ કરે છે. તપના બંને અર્થો વિવિધ હિન્દુ ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. કેટલાક પ્રાચીન ગ્રંથોમાં, તપસ અન્ય ભારતીય ધર્મોની જેમ જ તપસ્વી મૃત્યુનો અર્થ ધરાવે છે, જ્યારે ભગવદ ગીતા અને હિંદુ ધર્મની યોગ શાળામાં, આ શબ્દનો અર્થ બૌદ્ધ ધર્મની જેમ જ સ્વ-તાલીમ અને સદ્ગુણી જીવન છે. પુરાણો અને હિંદુ ધર્મની દેવી પરંપરાના ગ્રંથોમાં, આ શબ્દ તીવ્ર સ્વ-શિસ્ત સાથેની ભક્તિની સમકક્ષ છે, જે વિશેષ આંતરિક શક્તિઓ આપે છે. સમકાલીન ઉપયોગમાં, કોઈપણ પ્રથા કે જેમાં મુશ્કેલીઓનો સમાવેશ થાય છે અને જેમાં દ્રઢતાની જરૂર પડે છે-જેમ કે વ્રત દરમિયાન ઉપવાસ-તેને તપ કહેવામાં આવે છે. યોગ અને બ્રહ્મચર્ય પતંજલિ, તેમના યોગ સૂત્રમાં, તપને એક નિયમ (સદ્ગુણી પ્રથાઓ) તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે, અને તેને 2.32,243 અને 4.1 જેવા કેટલાક વિભાગોમાં વર્ણવે છે. આ શબ્દમાં સ્વ-શિસ્ત, ધ્યાન, સરળ અને કઠોર જીવન અથવા આંતરિક આત્મ-શુદ્ધિના કોઈપણ સાધનનો સમાવેશ થાય છે. બેન્જામિન સ્મિથ જણાવે છે કે પતંજલિ ગ્રંથ અને યોગ પરના અન્ય હિન્દુ ગ્રંથોમાં તપ એ છે જે "અશુદ્ધિઓને ઘટાડીને શરીર અને અવયવોની પૂર્ણતા માટેનું એક સાધન છે" અને યોગીની સંપૂર્ણતાની શોધ માટેનો પાયો છે. અષ્ટાંગ યોગમાંથી યમ, નિયમ, આસન અને પ્રાણાયામ તપ હેઠળ આવે છે. હિંદુ પરંપરાઓમાં તપ એ જીવનના તબક્કાનો એક ભાગ છે, જેને બ્રહ્મચર્ય કહેવાય છે. વૈદિક સાહિત્ય સૂચવે છે કે દીક્ષા (જ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિદ્યાર્થીનું સેવન) માટે તપની જરૂર પડે છે, અને તપ બ્રહ્મચર્યની સ્થિતિ દ્વારા સક્ષમ થાય છે. આ રાજ્યમાં કેટલીકવાર વ્રત (ઉપવાસ, ખોરાકનું બલિદાન), શ્રમ (પરોપકારી સામાજિક કાર્ય, આવકનું બલિદાન), મૌન (વાણીનું બલિદાન) અને તપસ્યા (ઓછામાં ઓછું જીવન, આરામનું બલિદાન) જેવા તપનો સમાવેશ થાય છે. ઓલ્ડેનબર્ગે નોંધ્યું છે કે બ્રાહ્મણ ગ્રંથ સૂચવે છે કે બ્રહ્મચારીએ તપને તેના અસ્તિત્વના અંત સુધી લઈ જવું જોઈએ, જેમાં તેના વાળ, નખ અને દાઢી ન કાપવાનો સમાવેશ થાય છે. આમ, આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ અને દીક્ષાની આ પ્રક્રિયા દરમિયાન, બ્રહ્મચારી દ્વારા અવલોકન કરવામાં આવતા તપમાં મૌન, ઉપવાસ, એકાંત, પવિત્રતા તેમજ અન્ય પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તપનો ધ્યેય બ્રહ્મચારીને ધ્યાન, વાસ્તવિકતાનું નિરીક્ષણ, પ્રતિબિંબ અને આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં મદદ કરવાનો છે. બ્રહ્મચર્ય અને તપસ્યા એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે, જેમાં વિદ્યાર્થી જીવન સરળ અને કઠોર હોવાની અપેક્ષા છે, જે શિક્ષણને સમર્પિત છે. જૈન ધર્મમાં તપ એ કેન્દ્રિય ખ્યાલ છે. તે ભૂતકાળના કર્મોને બાળી નાખવા અને નવા કર્મો ઉત્પન્ન કરવાનું બંધ કરવા માટે શરીરની મૃત્યુ, તપસ્યા અને તપસ્યાના આધ્યાત્મિક અભ્યાસનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેથી સિદ્ધ (પોતાને મુક્ત) સુધી પહોંચે છે. જૈન સાધુઓમાં તપસ્વી, આંતરિક અને બાહ્ય બંને, આધ્યાત્મિક વિકાસ અને કેવલ્ય (મોક્ષ, મુક્તિ) માટે જરૂરી હોવાનું માનવામાં આવે છે. તપ પ્રથાઓની વિગતો જૈન ધર્મની અંદરની વિવિધ પરંપરાઓ વચ્ચે બદલાય છે. જૈન ગ્રંથ સર્વાર્થસિદ્ધી, જે પૂજ્યપદની ટિપ્પણી છે, દાવો કરે છે કે હિંદુ સાંખ્ય શાળા "માત્ર જ્ઞાન, કોઈ પ્રથાઓ નહીં" પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે વૈશેષિકો તપ અને મોક્ષ સુધી પહોંચવાના માધ્યમ તરીકે "માત્ર પ્રથાઓ, કોઈ જ્ઞાન નહીં" પર ભાર મૂકે છે. ઉમાસ્વતી દ્વારા લખાયેલ અન્ય એક જૈન ગ્રંથ તત્વાર્થ સૂત્ર, પ્રકરણ 9 માં ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તપમાં વિવિધ પ્રકારના ધ્યાનનો સમાવેશ થાય છે. જૈન ધર્મમાં તપમાં આંતરિક પ્રથાઓ અને બાહ્ય તપસ્યાઓનો સમાવેશ થાય છે. બાહ્ય તપમાં ઉપવાસ, અન્ય લોકો અથવા પ્રાણીઓ દ્વારા લાદવામાં આવતી મુશ્કેલીઓ સહન કરવી, નગ્નતા અથવા નગ્નતા અને કોઈ પણ સંપત્તિનો અભાવ, આશ્રયનો અભાવ, ચાલવું અને કંઇપણ ડર્યા વિના અને કોઈને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના એકલા ભટકવું દ્વારા હવામાનની તમામ અગવડ સહન કરવી શામેલ છે. આંતરિક તપમાં શબ્દો અને આંતરિક વિચારો (ઉદ્દેશ) નો સમાવેશ થાય છે જે બાહ્ય તપ (ક્રિયા) સાથે પડઘો પાડે છે. જૈન ધર્મમાં આંતરિક અને બાહ્ય તપસ્યાની સૂચિ લખાણ અને પરંપરા સાથે બદલાય છે, જેમાં તત્વાર્થ સૂત્ર, ઉત્તરાધ્યાયન સૂત્ર અને ભગવતી સૂત્ર જણાવે છેઃ બાહ્યા તપ (બાહ્ય તપ): ઉપવાસ, ત્યાગ, ભીખ માંગવામાં સંયમ, સ્વાદિષ્ટ વાનગીઓનો ત્યાગ, આત્મસન્માન, દુનિયાથી પીછેહઠ. અભ્યંતર તપ (આંતરિક તપસ્યા): તપસ્યા, વડીલોનું સન્માન, અન્યની સેવા, અભ્યાસ, ધ્યાન, પોતાના વિચારોમાં શરીરનો ત્યાગ. જૈન ધર્મમાં, તપ એ ઇચ્છાઓ પર નિયંત્રણ સૂચવે છે, અને તે આત્મ શુદ્ધિકરણનું એક સ્વરૂપ છે. 24મા તીર્થંકર મહાવીરએ બાર વર્ષ સુધી તપ કર્યું, ત્યારબાદ તેમણે કેવલ જ્ઞાન (મુક્તિનું સર્વોચ્ચ જ્ઞાન) પ્રાપ્ત કર્યું. આજીવિકાનો આજીવિકાનો એક અન્ય પ્રાચીન ભારતીય ધર્મ હતો, જે ઇ. સ. 13મી સદી સુધી ટકી રહ્યો, પરંતુ તે પછી લુપ્ત થઈ ગયો, જેમાં તપ એ મોક્ષના સાધન તરીકેનો કેન્દ્રિય ખ્યાલ હતો. આર્થર બાશમના જણાવ્યા અનુસાર, આજીવિકો જાહેરમાં સૌથી સખત તપસ્વી પ્રથાઓમાં માનતા હતા. તેઓ કોઈ પણ વસ્તુને નુકસાન ન પહોંચાડવામાં અને કોઈ પણ જીવંત પ્રાણી અથવા પદાર્થને નુકસાન ન પહોંચાડવામાં માનતા હતા, તેથી તેઓ કચરો, નકામા ઉત્પાદનો ખાતા, જંગલો, પર્વતો અથવા અલગ-અલગ ગુફાઓમાં ઊંડાણમાં જઈને તેમનું કઠોર જીવન જીવતા. બૌદ્ધ પ્રમાણભૂત ગ્રંથોમાંના એક, નંગુટ્ટા જાતક, દાવો કરે છે કે આજીવિકો તેમના તપના ભાગ રૂપે ગંભીર તપસ્વી પ્રથાઓ કરે છે, જેમાં કાંટાના પલંગ પર સૂવું અને આત્મબલિદાનના અન્ય સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે. જૈન ધર્મના ગ્રંથ સ્થાનંગ સૂત્રમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે આજીવિકોએ તેમની તપસ પ્રથાના ભાગરૂપે ગંભીર તપસ્યા અને આત્મ-સમર્પણ કર્યું હતું. અજીવિકાની તપસ્વી પ્રથાઓનો ઉલ્લેખ ચીની અને જાપાની બૌદ્ધ સાહિત્યમાં જોવા મળે છે, જ્યાં તેમની જોડણી અશીબિકા તરીકે કરવામાં આવે છે. બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મની જેમ અજિવિકાઓ પણ શ્રમણ ધર્મ હતા અને તેઓ એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા. મોટાભાગના આજીવિક ગ્રંથો બચી શક્યા નથી. અજીવિકાની તપ પ્રથાઓ, તેમજ તેમના વિશેની અન્ય માહિતી મુખ્યત્વે બૌદ્ધ અને જૈન ગ્રંથોમાંથી છે; વિદ્વાનો પ્રશ્ન કરે છે કે શું અજીવિકાનું વર્ણન આમાં વાજબી અને સંપૂર્ણ રીતે સારાંશ આપવામાં આવ્યું છે, અથવા આ વિવાદાસ્પદ ખોટી રજૂઆત છે. આધુનિક પ્રથા આધુનિક પ્રેક્ટિશનરો સમગ્ર ભારતમાં આશ્રમોમાં તપ-ધ્યાન અને ધર્મનો અભ્યાસ કરે છે. આ પણ જુઓ અતપ્તતાનુ નિર્વાણ, બ્રહ્મચર્ય, મોક્ષ સત્યાગ્રહ, ગાંધીવાદ સોમા તપસ (જૈન ધર્મ) નોંધો સ્રોતો બાહ્ય કડીઓ તપસ, વેદમાં જન્મ અને આધ્યાત્મિક પુનર્જન્મ વોલ્ટર ઓ. કેલ્બર, ધર્મોનો ઇતિહાસ, 1976, ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ તપસ એન્ડ પ્યુરિફિકેશન ઇન અર્લી હિન્દુઇઝમ, વોલ્ટર ઓ. કેલ્બર, નુમેન, 1979, ઋગ્વેદમાં બ્રિલ તપસ, એન્થોની મર્ડોક, 1983, મેકમાસ્ટર યુનિવર્સિટી યોગ, મુખ્ય ઉપનિષદમાં ઓમ, તપસ અને તુરિયા પર ધ્યાન, ઇરા ઇઝરાયેલ અને બાર્બરા હોલ્ડરેજ, 1999, યુસીએસબી હિન્દુ ફિલોસોફિકલ વિભાવનાઓ ધ્યાન યોગ વિભાવનાઓ તપસ્વી હિંદુ એએસસી