Devotio Moderna
ભક્તિ મોડર્ના (લેટિન; શાબ્દિક, આધુનિક ભક્તિ) એ ધાર્મિક સુધારા માટેની ચળવળ હતી, જે નમ્રતા, આજ્ઞાપાલન, જીવનની સરળતા અને સમુદાયમાં એકીકરણ જેવી વાસ્તવિક પવિત્ર પ્રથાઓની પુનઃશોધ દ્વારા ધર્મપ્રચારક નવીકરણ માટે હાકલ કરતી હતી. તે 14 મી સદીના અંતમાં શરૂ થયું, મોટે ભાગે ગેરાર્ડ ગ્રુટના કાર્ય દ્વારા, અને 15 મી સદીમાં નીચલા દેશો અને જર્મનીમાં વિકાસ થયો, પરંતુ પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશન સાથે તેનો અંત આવ્યો. સદીઓથી અત્યંત પ્રભાવશાળી સાબિત થયેલું પુસ્તક ધ ઇમિટેશન ઓફ ક્રાઈસ્ટના લેખક થોમસ એ કેમ્પિસ પર તેના પ્રભાવને કારણે તે આજે સૌથી વધુ જાણીતું છે. આ ચળવળ મોટાભાગે પાદરીઓથી માંડીને સામાન્ય માણસ સુધી દરેક સ્તરે ખ્રિસ્તીઓ માટે તપસ્યામાં માનતી હતી, અને દેવોતિઓ મોડર્નાના ઘણા અનુયાયીઓ ચોક્કસ ઘટનાઓની ચર્ચની આગેવાની હેઠળની ઉજવણી જેવી બાબતો પર ગુસ્સે થયા હતા. 1300 ના દાયકાની ઉત્પત્તિ આ ચળવળની ઉત્પત્તિ સંભવતઃ વિન્ડેશીમની મંડળમાંથી ઉદ્ભવે છે, જો કે તે ચળવળના ચોક્કસ મૂળને શોધવાનું અત્યાર સુધી પ્રપંચી સાબિત થયું છે. મોટે ભાગે, તે 14મી સદીના યુરોપમાં ચર્ચ (ચર્ચના માળખા અને પાદરીઓના અંગત જીવન બંનેની દ્રષ્ટિએ) સાથે વ્યાપક અસંતોષમાંથી બહાર નીકળતું જોવા મળે છે. ગીર્ટ ગ્રૂટે (1340-1384) ચર્ચની સ્થિતિ અને મઠની પરંપરાઓના ક્રમિક નુકસાન અને પાદરીઓમાં નૈતિક મૂલ્યોના અભાવથી અત્યંત અસંતુષ્ટ લોકોમાંના એક હતા. તેમણે અમુક પવિત્ર પ્રથાઓને ફરીથી શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. ડિવોટિયો મોડર્નાની શરૂઆત એક સામાન્ય આંદોલન તરીકે થઈ હતી; 1374ની આસપાસ, ગ્રુટેએ ડેવેન્ટરમાં પોતાના માતાપિતાના ઘરને ગરીબ મહિલાઓ માટે વસવાટ કરો છો ખંડમાં ફેરવી દીધું જે ભગવાનની સેવા કરવા ઈચ્છતી હતી. આ હોસ્ટેલ અને પછીથી "સિસ્ટર્સ ઓફ ધ કોમન લાઇફ" તરીકે ઓળખાતા સમુદાયો, બેગ્યુઇન્સ કરતાં માળખામાં વધુ સ્વતંત્ર હતા અને કોઈ ખાનગી મિલકત રાખતા ન હતા. આ ઘરોમાં રહેતી મહિલાઓ પણ શહેરના અધિકારીઓ અને પાદરીઓના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ રહી હતી. તેથી તેમની જીવનશૈલી 'વિશ્વમાં' સામાન્ય ખ્રિસ્તી અસ્તિત્વ અને સાંપ્રદાયિક રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત ધાર્મિક વ્યવસ્થાની રચના વચ્ચે ક્યાંક બેઠી હતી. આ બિંદુથી, સમુદાયના વિવિધ છૂટક સ્વરૂપો ઉભરી આવ્યા. એક તરફ મહિલા ભક્તો માટે વિવિધ પ્રકારના જીવનની રચના કરવામાં આવી હતી. ખાસ કરીને 1390ના દાયકાથી, જોહ્ન બ્રિન્કેરિંકના નેતૃત્વ હેઠળ, જે ગ્રોટના પ્રારંભિક ધર્માંતરણ કરનારાઓમાંના એક હતા, સિસ્ટર્સ ઓફ ધ કોમન લાઇફ સમગ્ર નેધરલેન્ડ્સમાં અને જર્મનીમાં ફેલાઈ ગઈ (આખરે ભૂતપૂર્વમાં લગભગ 25 ઘરો અને બાદમાં લગભગ 60 ઘરો સાથે). આ ચળવળથી પ્રેરિત ઘણા ઘરો (મોટે ભાગે નાના અને જરૂરિયાતમંદ) પણ હતા જે સિસ્ટર્સ ઓફ ધ કોમન લાઇફ સાથે ક્યારેય ઔપચારિક રીતે જોડાયેલા ન હતા, અને આખરે થર્ડ ઓર્ડર ફ્રાન્સિસ્કન્સ અથવા ઓગસ્ટિનિયન નન બની ગયા હોઈ શકે છે. પુરુષ અનુયાયીઓમાં, 1384માં ગ્રુટના મૃત્યુ પછી ફ્લોરેન્સ રેડવિન્સ (જે ગ્રુટની સલાહના આધારે પાદરી બન્યા હતા) દ્વારા આ ચળવળને વેગ આપવામાં આવ્યો હતો. તેમણે સમાન વિચારધારા ધરાવતા લોકો અને પાદરીઓને સાંપ્રદાયિક જીવનના ઘરોમાં ભેગા કર્યા, જે આખરે બ્રધર્સ ઓફ ધ કોમન લાઇફ તરીકે ઓળખાતા હતા, જેની સંખ્યા 16મી સદીની શરૂઆતમાં 41 હતી. આ સમુદાયોના મોટાભાગના સભ્યો પાદરીઓ અથવા પાદરીઓ (પાદરીઓ) માટેના ઉમેદવાર હતા; થોડા સામાન્ય ભાઈઓ, પરિવારના સભ્યો, સામાન્ય રીતે રસોઈ, સફાઈ અને ટેલરિંગના નાના કાર્યો કરતા હતા. આ સમુદાયોએ પ્રતિજ્ઞા લીધી નહોતી, પરંતુ પ્રાયશ્ચિત, પ્રાર્થના, આધ્યાત્મિક વાંચન અને કાર્યનું કઠોર જીવન જીવ્યું હતું, જેમાં મોટાભાગે હસ્તપ્રતોની નકલ કરવામાં આવતી હતી. વધુમાં, ભાઈઓએ બહેન ગૃહોને પશુપાલન સંભાળ અને આધ્યાત્મિક સલાહ પૂરી પાડી હતી, અને ઓછામાં ઓછા કેટલાક ભાઈઓ પ્રચારમાં રોકાયેલા હતા. ગ્રૂટેનો સુધારાનો સંદેશ મૌલવીઓ અને પાદરીઓ માટે પણ હતો, જેમાંથી કેટલાક ભાઈઓમાં જોડાયા હતા. વધુમાં, જોકે, રેડવિન્સના નેતૃત્વ હેઠળ, 1387માં ડેવેન્ટર હાઉસના કેટલાક સભ્યોએ ઝવોલ નજીક વિન્ડેશેમ ખાતે એક નવો સમુદાય સ્થાપ્યો હતો અને સેન્ટ ઓગસ્ટિનની આદત અને શાસન અપનાવ્યું હતું. પ્રતિજ્ઞા હેઠળ ક્લોઇસ્ટર્ડ જીવન જીવતા હોવા છતાં, નવા સમુદાયે ગ્રુટ અને રેડવિન્સના શિક્ષણની ઘણી પ્રથાઓ અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો જાળવી રાખ્યા હતા. 1400ના દાયકાથી, વિન્ડેશીમની આસપાસ એક મઠના સંઘની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી; આ નવું સંઘ ઝડપથી વિકસ્યું હતું, અને જૂના ઓગસ્ટિનિયન સમુદાયો (1413માં પ્રખ્યાત, ગ્રોનેન્ડાલ સહિત), તેમજ નવા પાયા, અને કેટલીકવાર બ્રધર્સના કેટલાક ઘરોને ધાર્મિક જીવનના આ નવા સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. 15મી સદીના અંત સુધીમાં, વિન્ડેશીમના પ્રકરણમાં લગભગ 100 ઘરો (તેમાંથી 84 પુરૂષો) હતા. આ ચળવળને અમુક સમયે પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકોના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, બંને તેના શરૂઆતના વર્ષો દરમિયાન ગ્રુટના નેતૃત્વ હેઠળ અને રેડવિન્સના પછીના વિસ્તરણ હેઠળ. આમાંની મોટાભાગની શંકા તે સમયગાળામાં વિકસાવવામાં આવેલી ધાર્મિક ભક્તિના અન્ય નવા સ્વરૂપો જેવી કે બેગુઇન અને બેગાર્ડ ચળવળો જેવી જ હતી. ઉપરાંત, ભાઈઓ વચ્ચેના રોજિંદા દિનચર્યાના મઠના જીવન સાથે મજબૂત સામ્યતાએ ભિક્ષુક આદેશોના આરોપોને ઉશ્કેર્યા હતા કે સામાન્ય જીવનના ભાઈઓ અને બહેનો 1215 માં ચોથા લેટરન કાઉન્સિલના નવા આદેશોના પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરીને અને પ્રતિજ્ઞા લીધા વિના, એક નવો ભિક્ષુક આદેશ શરૂ કરી રહ્યા છે. જોકે, ભક્તિમય મોડર્નાની સરળતા અને ભક્તિએ આમાંની ઘણી ટીકાઓનું બળ ઘટાડ્યું હોવાનું જણાય છે. 14મી અને 15મી સદી દરમિયાન નીચાણવાળા દેશોના શહેરોમાં આ ચળવળ ખાસ કરીને અગ્રણી હતી. જો કે, તેની તાત્કાલિક અસરની સાથે, તે ચળવળ સાથે સંકળાયેલા લેખકોના લખાણો હતા (જે સામાન્ય રીતે વિન્ડેશેઇમ સાથે સંકળાયેલા મઠોમાં આધારિત હતા), જેણે ડેવોટીયો મોડર્નાને તે સમયે તેનો વ્યાપક યુરોપિયન પ્રભાવ અને તેના પછીના મહાન પ્રભાવ આપ્યો હતો. 15મી સદીની શરૂઆતમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ ક્રાંતિ પહેલા પણ, ઘણા ખ્રિસ્તીઓ વધુ "શોભાયાત્રામાં ભવ્યતા અને સમારંભ" ઇચ્છતા હોવાને કારણે દેવિયોટીયો મોડર્ના લુપ્ત થઈ રહ્યું હતું. પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના પગલે, ડિવોટિયો મોડર્નાની સંસ્થાઓમાં ઝડપથી ઘટાડો થયો. પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રદેશોમાં, ભાઈ ગૃહો અને મઠો બંનેનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. ડેવેન્ટર અને ઝ્વોલના સ્થાપક ઘરો સહિત બ્રધર્સના મોટાભાગના મકાનો 1600 સુધીમાં અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા. રોમન કેથોલિક વિસ્તારોમાં, વિન્ડેશેમ મંડળના કેટલાક ભાઈ ગૃહો અને ગૃહો અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીના બિનસાંપ્રદાયિકરણનો ભોગ બન્યા ત્યાં સુધી ટકી રહ્યા હતા. જર્મનીમાં વિન્ડેશેમ મંડળના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સભ્યો, ફ્રેન્સવેગનમાં સેન્ટ મેરિએનવોલ્ડે, 1809 સુધી રહ્યા, જ્યારે રાજ્યએ સત્તાવાર રીતે તેનું વિસર્જન કર્યું. છેલ્લી તોપ, ગેરહાર્ડ ટોબેએ 1815માં ફ્રેન્સવેગન છોડ્યું હતું. ઉપદેશો સામાન્ય જીવનના ભાઈઓ અને તેની સાથે સંકળાયેલ ભક્તિના આધુનિકતાના ચાર પાયાના પાયા હતાઃ વિશ્વ અને સ્વનો તિરસ્કાર (), ખ્રિસ્તના નમ્ર જીવનનું અનુકરણ (), સદ્ભાવના (), અને ભક્તિની કૃપા (). વિશ્વ અને સ્વનો તિરસ્કાર ભક્તિમય આધુનિક પરંપરાઓમાં વ્યાપકપણે અનુસરવામાં આવતી ચળવળ હતી જે યાત્રાધામો સામે તિરસ્કાર કરતી હતી. ખ્રિસ્તનું અનુકરણ ખ્રિસ્તનું અનુકરણ (સી. 1418), જે ઘણીવાર સામાન્ય જીવનના ભાઈ થોમસ એ કેમ્પિસ (ડી. 1471) ને આભારી છે, તે આધુનિક ભક્તિની વિભાવનાઓની રૂપરેખા આપે છે, જે ભગવાન સાથેના વ્યક્તિગત જોડાણ અને તેમના પ્રત્યેના પ્રેમના સક્રિય પ્રદર્શન પર આધારિત છે (દા. ત., યજ્ઞવેદીના બ્લેસિડ સેક્રામેન્ટમાં અથવા સમૂહ દરમિયાન). તેણે લિસિએક્સના થેરેસ અને લોયોલાના ઈગ્નાટીયસ જેવા સંખ્યાબંધ સંતોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. ડેવોટીયો મોડર્નાના સભ્યોએ તેમની મૂળ ભાષામાં પણ લખ્યું હતું, જે IJssellands હતી, એક લેખિત ભાષા જે મધ્ય ડચ અને મધ્ય નિમ્ન જર્મન વચ્ચે હતી, તેમ છતાં ખ્રિસ્તનું અનુકરણ લેટિનમાં લખાયેલું છે. 15મી સદીના અંત સુધીમાં પ્રિન્ટિંગ પ્રેસના આગમનથી ચળવળની પહોંચમાં વધારો થયો; સદીના અંત સુધીમાં ખ્રિસ્તનું અનુકરણ ઘણી ભાષાઓમાં છાપવામાં આવ્યું હતું. પ્રાર્થના માટેની તકનીકો ભક્તિમય આધુનિક અનુયાયીઓનું આધ્યાત્મિક જીવન આંતરિક ભક્તિઓ અને ધ્યાનના વારંવાર ટૂંકા ગાળાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને દરેક નવી પ્રવૃત્તિ પહેલાં. ઝુટફેનના ગેરાર્ડ અને જાન મોમ્બેર જેવા દેવોટિયો મોડર્ના અનુયાયીઓના લખાણોએ તેમજ ગ્રુટેએ "પદ્ધતિસરની પ્રાર્થના" ની પરંપરા રજૂ કરી હતી, જેમાં દરરોજ અને અઠવાડિયે કસરતની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. ગ્રુટની ઓન ફોર કાઇન્ડ્સ ઓફ મેટર ફોર મેડિટેશનમાં માનસિક કલ્પના, તેમજ ધ્યાનના ઘટક તરીકે પદ્ધતિસરના અભિગમોનો સમાવેશ થાય છે. સદીઓ અગાઉ, સેન્ટ વિક્ટરના હ્યુગ અને ગિગો બીજાએ ખ્રિસ્તી ધ્યાન માટે માળખાગત પદ્ધતિઓ વિકસાવી હતી, પરંતુ તેમનો અભિગમ ઓછો વ્યવસ્થિત હતો. પ્રાર્થના અને ધ્યાન પ્રત્યે ડિવોટીયો મોડર્નાના પદ્ધતિસરના અભિગમને કેથોલિક ચર્ચમાં તેમજ પછીના સુધારેલા સમુદાયોમાં નોંધપાત્ર અનુસરણ મળ્યું. ફ્લોરેન્સ રેડવિન્સ અને ઝુટફેન દ્વારા પદ્ધતિસરની પ્રાર્થના અને ધ્યાન માટેની માર્ગદર્શિકાઓનો એક સદીથી વધુ સમયથી યુરોપમાં નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. ઈસુના જીવન વિશે બાઈબલના દ્રશ્યમાં ડૂબકી મારવાની અને પોતાને રજૂ કરવાની વિભાવના સેક્સનીના લુડોલ્ફ દ્વારા 1374 માં તેમના વીટા ક્રિસ્ટીમાં વિકસાવવામાં આવી હતી અને તે દેવિયોટો મોડર્ના સમુદાયમાં લોકપ્રિય બની હતી. દેવોતિયો મોડર્ના દ્વારા શીખવવામાં આવતી પદ્ધતિસરની પ્રાર્થનાની પદ્ધતિઓ સ્પેનમાં પ્રવેશી હતી અને 16મી સદીની શરૂઆતમાં જાણીતી હતી, અને ખ્રિસ્તી ધ્યાનના અભિગમોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. મોન્ટસેરાટના મઠના મઠાધિપતિ ગાર્સિયસ ડી સિસ્નેરોસ દેવિયોટો મોડર્ના અને તેમના પુસ્તક ઇજર્સિટાટોરિયો ડી લા વિડા સ્પિરિચ્યુલલ, એટલે કે મોન્ટસેરાટના મઠના મઠાધિપતિથી પ્રભાવિત હતા. "આધ્યાત્મિક જીવન માટેની કસરતો" લોયોલાના ઈગ્નાટીયસના આધ્યાત્મિક કસરતો માટેના પ્રાથમિક સ્રોતોમાંથી એક બની હતી. ઈગ્નાટીયસે તેમની આધ્યાત્મિક કસરતોમાં આ બંને તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ એક પદ્ધતિસરનું સ્વરૂપ, તેમજ બાઈબલના દ્રશ્યમાં સ્વ-પ્રક્ષેપણ, દા. ત. કૅલ્વેરીમાં ખ્રિસ્ત સાથે વાતચીત શરૂ કરી. લ્યુડોવિકો બાર્બો, લોરેન્સ ગ્યુસ્ટિનીની અને એલ્ગામાં સેન જ્યોર્જિયોના નિયમિત સિદ્ધાંતો પણ ડેવોટીઓ મોડર્નાથી પ્રભાવિત હતા. જો કે, દેવોતિયો મોડર્ના દ્વારા શીખવવામાં આવેલી "પદ્ધતિસરની પ્રાર્થના" ની પદ્ધતિઓ અને બાઈબલના દ્રશ્ય (ઈસુના જીવનમાં ભાગ લેવા) ની કલ્પનામાં "સ્વ પ્રક્ષેપણ" માટે ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીકોએ 16મી સદીમાં અને તે પછી ખ્રિસ્તી ધ્યાનના અભિગમોને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કર્યા હતા. આ પદ્ધતિઓ આધ્યાત્મિક કસરતો જેવા ધ્યાનમાં ચાલુ રહે છે, જેનો જેસુઇટ્સ અભ્યાસ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. પ્રભાવ દેવોટીયો મોડર્ના એ જ સમયે ખ્રિસ્તી માનવતાવાદ તરીકે ઉભરી આવ્યો હતો, જે પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મનું મિશ્રણ છે, અને તે જર્મન રહસ્યવાદ અને અન્ય ચળવળો સાથે સંબંધિત છે જેણે ભગવાન સાથે તીવ્ર વ્યક્તિગત સંબંધને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. ભક્તિમય મોડર્નાના પ્રેક્ટિશનરોએ વ્યક્તિના આંતરિક જીવન પર ભાર મૂક્યો અને અમુક કડક નિયમો અનુસાર ધ્યાનને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ખ્રિસ્તી માનવતાવાદના આદર્શો સાથે, દેવિયોટો મોડર્નાએ માન્યતા અને ધર્મ પ્રત્યે વધુ વ્યક્તિગત વલણની ભલામણ કરી હતી. તેને કેટલીકવાર લ્યુથેરનિઝમ અને કેલ્વિનવાદ માટે યોગદાન આપનાર પરિબળ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ પરંપરામાં ઉછરેલા ઇરાસ્મસ પર પણ તેનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. બ્રધર્સ ઓફ ધ કોમન લાઇફ કેનન્સ રેગ્યુલર ઓફ સેન જ્યોર્જિયો ઇન આલ્ગા ક્રિશ્ચિયન હ્યુમેનિઝમ ક્રિશ્ચિયન મેડિટેશન હેન્ડ્રિક માંડે ઇમિટેશન ઓફ ક્રાઇસ્ટ (આદર્શ) ધ ઇમિટેશન ઓફ ક્રાઇસ્ટ (પુસ્તક) સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન આધ્યાત્મિકતા નવેસરથીઃ આધુનિક ભક્તિના નોંધપાત્ર પ્રતિનિધિઓ પર અભ્યાસ. હેઇન બ્લોમેસ્ટિન, ચાર્લ્સ કેસ્પર્સ અને રિજક્લોફ હોફમેન દ્વારા સંપાદિત (લ્યુવેનઃ પીટર્સ, 2003) એલિયાસ એચ. ફ્યુલેનબેક, ડિવોટીઓ મોડર્ના (આઈ. ક્રિશ્ચિયાનિટી), ઇનઃ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ધ બાઇબલ એન્ડ ઇટ્સ રિસેપ્શન (ઇબીઆર), વોલ્યુમ. 6 (2013), કોલ. 716-717 વેન એન્ગેન, જ્હોન, સિસ્ટર્સ એન્ડ બ્રધર્સ ઓફ ધ કોમન લાઇફઃ ધ ડિવોટિઓ મોડર્ના એન્ડ ધ વર્લ્ડ ઓફ ધ લેટર મિડલ એજીસ, (ફિલાડેલ્ફિયાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ, 2008) ખ્રિસ્તી પરિભાષા 15મી સદીનું કેથોલિક ચર્ચ ઇન ધ નેધરલેન્ડ્સ હિસ્ટ્રી ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી ઇન ધ નેધરલેન્ડ્સ હિસ્ટ્રી ઓફ ડેવેન્ટર