Electronic colonialism
ઇલેક્ટ્રોનિક સંસ્થાનવાદ અથવા ડિજિટલ સંસ્થાનવાદ, જેને કેટલીકવાર ઇ-સંસ્થાનવાદ તરીકે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે, તેની કલ્પના હર્બર્ટ શિલર દ્વારા તેમના 1976 ના લખાણ કોમ્યુનિકેશન એન્ડ કલ્ચરલ ડોમિનેશનમાં કરવામાં આવી હતી. આ કાર્યમાં, શિલરે એક પ્રકારની તકનીકી સંસ્થાનવાદના આગમનની ધારણા કરી હતી, જે એવી વ્યવસ્થા છે જે ત્રીજા વિશ્વ અને ગરીબ રાષ્ટ્રોને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, જાપાન અને જર્મની જેવી વિશ્વ શક્તિઓની ઇચ્છાથી તાબે કરે છે, જેમાં જરૂરી "સંચાર ઉપકરણો અને વિદેશી ઉત્પાદિત સોફ્ટવેરની આયાત" આપવામાં આવી છે. જેમ જેમ આ ઘટના પર શિષ્યવૃત્તિ વિકસિત થઈ છે, તે એક એવા દૃશ્યને વર્ણવવા માટે આવી છે જેમાં લોકો માટે ડેટા અને તકનીકીના અન્ય સ્વરૂપો દ્વારા શોષણ કરવું સામાન્ય બની ગયું છે. તે ઐતિહાસિક અર્થમાં સંસ્થાનવાદ સાથે સમાનતાઓ ખેંચે છે જ્યારે પ્રદેશો અને સંસાધનોને શ્રીમંત અને શક્તિશાળી લોકો દ્વારા નફો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ નવા સામ્રાજ્યવાદના યુગ દરમિયાન યુરોપીયન વસાહતી સત્તાઓ દ્વારા પ્રાદેશિક વસાહતો અને સંરક્ષિત પ્રદેશોના વિસ્તરણ અને સ્થાપનાની જેમ જ (ઉદાહરણ તરીકે સ્ક્રેમ્બલ ફોર આફ્રિકા), માહિતી ક્રાંતિએ સામાજિકીકરણના નવા યુગની શરૂઆત કરી. પરંપરાગત સંસ્થાનવાદની કલ્પનાની જેમ, આ ક્રાંતિએ મલ્ટિમીડિયા સંગઠનો (સામ્રાજ્યો) ને પ્રેક્ષકોની વસ્તી વિષયક (પ્રદેશો) ને પ્રાપ્ય વસાહતો તરીકે ગણવા વિનંતી કરી હતી. "સામ્યવાદના પતન", બજાર વૈશ્વિકીકરણ અને સંદેશાવ્યવહાર તકનીકી ક્ષેત્રની અંદર ઝડપી નવીનતા દ્વારા અસ્તિત્વમાં પ્રેરિત, ઇલેક્ટ્રોનિક સંસ્થાનવાદી સિદ્ધાંત નિયો-શાહી શાસનનું સમકાલીન સ્વરૂપ રજૂ કરે છે. આ વ્યાપક લશ્કરી સંપાદન અને પ્રાપ્તિ પર આધારિત નથી, પરંતુ લક્ષિત વસ્તી વિષયક-એક મનોવૈજ્ઞાનિક સામ્રાજ્યની મનની વહેંચણી અને ગ્રાહકોની આદતોને પકડવા પર આધારિત છે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર, જેમ જેમ વિશ્વ 21મી સદીના સંદેશાવ્યવહારના પ્રવાહો પર વધુ નિર્ભર બને છે અને જીવન સાયબરસ્પેસ અને ઇન્ટરનેટ ઓફ થિંગ્સ (આઇઓટી) સાથે અવિભાજ્ય રીતે ગૂંચવાયેલું બને છે, મલ્ટિમીડિયા આધિપત્ય નિયંત્રણ ઝડપથી વધશે અને ભવિષ્યમાં તેનો ફેલાવો ચાલુ રહેશે. 1945માં બીજા વિશ્વયુદ્ધના સમાપન સાથે, મલ્ટિમીડિયા અને સંચાર ક્ષેત્રે તેના સરહદ પારના વિસ્તરણની શરૂઆત કરી કારણ કે ટેલિવિઝનનું આગમન જાહેરાત અને ઉપભોક્તાવાદી વલણોનો પાયાનો બની ગયું હતું. 1945 પહેલાં, "કોઈ આંતરરાષ્ટ્રીય સંચાર સિદ્ધાંત ન હતો". 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં સોવિયેત સંઘના વિઘટન પછી જ ઇલેક્ટ્રોનિક સંસ્થાનવાદ તેના સમકાલીન સ્વરૂપમાં પ્રગટ થવા લાગ્યો હતો. આ યુગ દરમિયાન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પ્રમુખ રોનાલ્ડ રીગનએ "ખાનગીકરણ, ઉદારીકરણ અને નિયંત્રણમુક્ત કરવાની" તેમની નીતિ અમલમાં મૂકી હતી, જે દરમિયાન ખાનગીકરણની ક્રાંતિની રચના કરવામાં આવી હતી-બજારની શક્તિઓ પર અમેરિકન દ્રષ્ટિકોણનું પુનરાવર્તન (એટલે કે. એકંદર પુરવઠો અને માંગ), મુક્ત સાહસ, લાઇસેઝ-ફેયર મૂડીવાદ અને આર્થિક ઉદ્યોગસાહસિકતા. આ દ્વારા જ મલ્ટિમીડિયા ઇનરોડ્સનો વ્યાપ વધ્યો હતો. રીગન યુગ દરમિયાન અને પછી સરહદ પારના માધ્યમોના વધેલા પ્રવાહને કારણે વિલિનીકરણ અને સંપાદન પ્રવૃત્તિને વેગ મળ્યો હતો. આનાથી કોર્પોરેટ એકત્રીકરણ તરફની ચળવળ તરફ દોરી ગયું જે પાછળથી 21મી સદીમાં મીડિયા ઉદ્યોગની મુખ્ય વૃદ્ધિની વ્યૂહરચનાને સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરશે (દા. ત. વોર્નરમીડિયા). ડિજિટલ સંસ્થાનવાદ અને વૈશ્વિક દક્ષિણ આ ખ્યાલની ઉત્પત્તિ આફ્રિકાના કિનારાઓ પર પ્રારંભિક સંસ્થાનવાદીઓના આગમન પર ધ્યાન દોરે છે જેથી તેઓ નફો કરી શકે અને સ્થાનિક મજૂરના ગુલામી અને શોષણ દ્વારા શાહી હેતુઓને પૂર્ણ કરી શકે, જેથી મહત્તમ માત્રામાં કુદરતી સંસાધનો અને કાચો માલ મેળવી શકાય. આ લક્ષ્યાંકો હાંસલ કરવા અને આયાત અને નિકાસને સરળ બનાવવા માટે નિર્ણાયક માળખાગત સુવિધાના નિર્માણ દ્વારા પણ આ હાંસલ કરવામાં આવ્યું હતું. બીજી બાજુ, ઇલેક્ટ્રોનિક યુગમાં વસાહતીવાદ ડિજિટલ ઉપકરણો, માધ્યમો અને પ્રણાલીઓના ઉપયોગ દ્વારા થાય છે. આ સંસ્કરણ અનુસાર, સોશિયલ મીડિયા પ્લેટફોર્મ્સ અને માળખાગત સુવિધાઓ જેવી સંચાર પ્રણાલીઓ કે જે વૈશ્વિક દક્ષિણમાં નેટવર્ક જોડાણને સક્ષમ બનાવે છે તે ખાસ કરીને ડેટા હાર્વેસ્ટિંગ, નફો પેદા કરવા, સંગ્રહ અને વિશ્લેષણ માટે હાજર છે. આ પ્લેટફોર્મ્સ જાળી તરીકે કામ કરે છે જે સામાન્ય ઘટનાઓને પકડી રાખે છે જેથી તેમનું માર્કેટિંગ કરી શકાય. વધુમાં, ડિજિટલ સંસ્થાનવાદને "પશ્ચિમી ટેક કંપનીઓ દ્વારા વિકસિત અને માલિકીના સંચાર નેટવર્ક દ્વારા", તેમની પાસેથી સ્પષ્ટ સંમતિ મેળવ્યા વિના વ્યક્તિઓ પાસેથી માહિતીની પુનઃપ્રાપ્તિ અને નિયંત્રણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, વ્યક્તિઓ ઘણીવાર એવી માહિતી વિકસાવે છે જે આખરે તેમની પોતાની પ્રવૃત્તિઓનું નિરીક્ષણ કરીને કાઢવામાં આવે છે. કેટલીકવાર આ પોતાની મરજીથી કરવામાં આવે છે, પરંતુ અન્ય કિસ્સાઓમાં તે નોકરી અથવા કરારની જરૂરિયાત હોઈ શકે છે. ડિજિટલ સંસ્થાનવાદ દ્વારા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અથવા ચીન જેવી અન્ય વિશ્વ શક્તિઓ જેવી પશ્ચિમી શક્તિઓ આ માહિતીને બહાર કાઢવા અને તેના પર એકાધિકાર મેળવવા માટે વૈશ્વિક દક્ષિણમાં મહત્વપૂર્ણ અને વ્યાપક ડિજિટલ માળખાનું નિર્માણ કરે છે. મોટા કોર્પોરેશનો ડેટા પર તેમની પકડ મજબૂત કરવા માટે સોફ્ટવેર, એપ્સ અને અન્ય પ્રકારની ડિજિટલ ટેકનોલોજીની રચના કરે છે, તેમજ ટેક ઇકોસિસ્ટમમાં તેમનો હિસ્સો પણ ધરાવે છે. આ સંદર્ભમાં, ખંડમાંથી કાઢવામાં આવેલ સંસાધન પોતે જ માહિતી બની જાય છે. મર્યાદિત ડેટા સંરક્ષણ કાયદાઓ અને માળખાગત સુવિધાઓ આ પ્રક્રિયાને સરળ બનાવે છે. આનાથી એક પ્રકારની "તકનીકી વર્ચસ્વ" તરફ દોરી ગયું છે જ્યાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તકનીકી ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ લોકોને ખાતરી આપી છે કે ડિજિટલ વિશ્વમાં કામ કરવા માટે જનતાએ શાસક વર્ગના લેઆઉટને અનુસરવું જોઈએ. જેમ જેમ ડિજિટલ સંસ્થાનવાદનો ખ્યાલ વિકસિત થયો છે, તેમ તેમ વિદ્વાનોએ તેનો અભ્યાસ કરવાની રીત પણ વિકસી છે. જ્યારે કેટલાક લેખકોએ તેને વસાહતીવાદના હાલના સ્વરૂપોના વિસ્તરણ તરીકે જોયું છે, અન્ય લોકોએ તેને દમનના સંપૂર્ણપણે નવા સ્વરૂપ તરીકે જોયું છે. બાદમાં ખાસ કરીને માહિતીના સંસ્થાનવાદને જુએ છે, અને આ પ્રથા કેવી રીતે ડિજિટલ યુગમાં મૂલ્ય નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે તે અમૂર્ત રીતો સાથે ક્લાસિક અર્થમાં સંસ્થાનવાદની હિંસક પ્રકૃતિને જોડે છે. આ સિદ્ધાંતનો મુખ્ય વિચાર એ છે કે તે માહિતીને કુદરતી સંસાધનો તરીકે કેવી રીતે જુએ છે જે વિપુલ પ્રમાણમાં છે, લેવા માટે સરળ છે, નફો મેળવવા માટે ઉપલબ્ધ છે અને જેનો થાક કોઈ સમસ્યા નથી. આ માહિતીને લોકોના જીવનની આડપેદાશ તરીકે જુએ છે જેની માલિકી ન હોઈ શકે, જેમ કે લોકો શ્વાસ બહાર કાઢે છે. મોટા ડેટા લોકો પોસ્ટ્સ બનાવવા અથવા અન્ય વ્યક્તિગત માહિતીને "માત્ર વહેંચણી" તરીકે પ્રસારિત કરવા માટે જે કામ કરે છે તેને ફ્રેમ કરીને તેની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવે છે. આ વ્યક્તિગત માહિતીને કાચા માલ તરીકે જોવામાં આવે છે જે સહેલાઈથી ઉપલબ્ધ અને સંભવિત મૂલ્યવાન છે. ગૂગલ, એમેઝોન, એપલ, ફેસબુક, બાયડુ, અલીબાબા અને ટેનસેન્ટ જેવા કોર્પોરેશનો દાવો કરે છે કે તેઓ જ આવા ડેટાની પ્રક્રિયા કરવામાં સક્ષમ છે અને આ રીતે આ પ્રક્રિયા દ્વારા સમાજને વધુ સારી જગ્યા બનાવી શકે છે-જે રીતે ઐતિહાસિક અર્થમાં સંસ્થાનવાદને આચરનારાઓએ દાવો કર્યો હતો કે તે એક "સંસ્કૃતિ" પ્રોજેક્ટ હતો. વાસ્તવમાં, લોકોને તેમના ડેટાને સ્વ-ટ્રેકિંગ પ્લેટફોર્મ્સ દ્વારા શેર કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે જે પસંદ અને અનુયાયીઓ, ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન અથવા ગેમિફિકેશન પર પ્રીમિયમ મૂકે છે. મોટા ડેટામાં આ માહિતીના સંચયના પરિણામે લાખો વપરાશકર્તાઓ માટે ડિજિટલ પ્રોફાઇલની રચના થાય છે, જે વ્યક્તિઓમાં સંવેદનશીલ અને મૂલ્યવાન આંતરદૃષ્ટિ ધરાવે છે. આ માહિતીનું નાણાકીય વજન તેને ડેટા દલાલોને વેચવાની ક્ષમતામાં છે, જે પછી તેને હસ્તગત કરનારા તૃતીય પક્ષ કોર્પોરેશનો દ્વારા વપરાશકર્તાઓને ધ્યાનમાં રાખીને લક્ષિત જાહેરાતમાં રૂપાંતરિત થાય છે. આ ડિજિટલ ક્રાંતિએ એક એવું દૃશ્ય ઊભું કર્યું છે જેમાં હંમેશા અનન્ય લોકો લક્ષિત અને પ્રભાવિત થતા નથી, પરંતુ "ડેટા ડબલ" થાય છે. સતત ડેટા હાર્વેસ્ટિંગ અને પ્રક્રિયા દ્વારા, કોર્પોરેશનો ગ્રાહકોની ડિજિટલ આવૃત્તિ બનાવી શકે છે જેને હેરફેર કરી શકાય છે. નેટફ્લિક્સ જેવા પ્લેટફોર્મ તેના વપરાશકર્તાઓ માટે સ્ટ્રીમિંગ સેવાને સરળ અથવા વધુ વ્યક્તિગત બનાવવાની રીતો સૂચવવા માટે આ માહિતીની આસપાસ તેમની સામગ્રી અને માર્કેટિંગનું માળખું બનાવે છે. આ વિષય પરનું સંશોધન મશીન-થી-મશીન સંચાર સાથે સંભવિત નુકસાન સૂચવે છે જેમાં તે એલ્ગોરિધમ્સ દ્વારા વિકસિત સંભવિત ભેદભાવ સાથે જોડાયેલા વાસ્તવિક લોકો છે. આમ, કરિયાણાની દુકાનમાં કોને વધુ સારી કિંમત મળે છે અથવા આવાસ લોન માટે કોણ મંજૂર થાય છે તે અંગેના નિર્ણયો સંભવિત ખામીયુક્ત ડેટાને આધિન હોઈ શકે છે જે ડેટા ડબલમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. માળખાગત સુવિધાઓ દ્વારા પેદા થતી આ સામૂહિક માહિતીનું અર્થઘટન કરવાની અને તેમાંથી સુસંગત અને વિશિષ્ટ આંતરદૃષ્ટિ મેળવવાની પ્રથા કરવી અવિશ્વસનીય રીતે મુશ્કેલ છે. આ જ કારણ છે કે માત્ર મુઠ્ઠીભર કોર્પોરેશનો આ ક્ષેત્રમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને ત્યારબાદ સ્પર્ધાનો અભાવ છે. જ્યારે આ સ્થિતિનું બળ મર્યાદિત માળખાગત સુવિધાઓ અને ડેટા સંરક્ષણ કાયદાઓ ધરાવતા પ્રદેશો પર લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે વિસ્તારના સંશોધકો રજૂ કરે છે કે "વ્યવસાય મોડેલ ડિજિટલ સંસ્થાનવાદના સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થાય છે". ફેસબુક અને આલ્ફાબેટ જેવી કંપનીઓ દ્વારા ખાસ કરીને આફ્રિકા તરફ તૈયાર કરવામાં આવેલા વિવિધ પ્રોજેક્ટ્સ, જેમ કે ફ્રીબેસિક્સ, પ્રોજેક્ટએયર્સ, પ્રોજેક્ટ સીએસક્વેર્ડ અને હવે નિષ્ક્રિય પ્રોજેક્ટ લૂન નફાની માંગમાં વધુ વિસ્તરણ દર્શાવે છે. ડિજિટલ સંસ્થાનવાદનો વિચાર એ આજે ડિજિટલ/નેટવર્ક કનેક્ટિવિટી ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરના રૂપમાં પ્રારંભિક સંસ્થાનવાદીઓના માળખાગત પ્રોજેક્ટ્સની પ્રતિકૃતિ છે, જે કેટલાકના જણાવ્યા અનુસાર તકનીકી પ્રચારનું એક સ્વરૂપ છે. આ દૃશ્યમાં, ફેસબુક અને આલ્ફાબેટ જેવી કંપનીઓ વૈશ્વિક દક્ષિણમાં સ્થિર આર્થિક વૃદ્ધિ પ્રદાન કરવા માટે લાંબા ગાળાના, સ્થાનિક માળખાગત વિકાસમાં ખરેખર જોડાવાને બદલે, આ પ્રદેશમાં તેમના સોફ્ટવેર અને ઓનલાઇન સેવાઓમાંથી નફો મેળવે છે. ડિજિટલ નવ-સંસ્થાનવાદ જેમ જેમ ડિજિટલ સંસ્થાનવાદનો ખ્યાલ વિકસિત થયો છે, તેમ તેમ તેનો અભ્યાસ કરવાની રીત પણ વિકસી છે. જ્યારે આ વિભાવનામાં માહિતીની લણણીનો સમાવેશ થાય છે, ત્યારે તે ડિજિટલ ક્ષેત્રના અન્ય ક્ષેત્રો જેમ કે હાર્ડવેર અને ઇન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચરમાં વિસ્તર્યું છે જે ઇન્ટરનેટને શક્તિ આપે છે. આનાથી ડિજિટલ નવ-સંસ્થાનવાદની વિભાવનાની જરૂરિયાત લાવવામાં મદદ મળી છે. ઐતિહાસિક રીતે, નવ-સંસ્થાનવાદનો ખ્યાલ ઔપચારિક સ્વતંત્રતા હોવા છતાં પશ્ચિમી સત્તાઓએ તેમની ભૂતપૂર્વ વસાહતો પર કેવી રીતે પ્રભુત્વ જમાવ્યું તે વર્ણવવાના એક માર્ગ તરીકે આવ્યો હતો. બદલામાં, ડિજિટલ નિયો-સંસ્થાનવાદ વર્ચસ્વના વધુ સૂક્ષ્મ, પરોક્ષ સ્વરૂપોને પ્રકાશિત કરે છે જે "નવા સામાન્ય" ખ્યાલને આગળ ધપાવીને કાર્ય કરે છે અને તેમાં જાહેર અને ખાનગી સહભાગીઓનું જટિલ નેટવર્ક સામેલ છે. આ ડિજિટલ સંસ્થાનવાદથી મુખ્ય તફાવત છે, જે કોર્પોરેશનો/સરકારો/રાજ્ય અભિનેતાઓ દ્વારા ડિજિટલ ક્ષેત્રમાં વ્યક્તિઓના સીધા નિયંત્રણનું વર્ણન કરે છે. જો કે, એ નોંધવું અગત્યનું છે કે ડિજિટલ નિયો-સંસ્થાનવાદ ડિજિટલ સંસ્થાનવાદનું સ્થાન લીધું નથી. તેના બદલે, ડિજિટલ સામ્રાજ્યવાદના બંને સ્વરૂપો એક જ સમયે ખૂબ જ હાજર છે. ડિજિટલ નવ-સંસ્થાનવાદનો મુખ્ય સિદ્ધાંત એ છે કે કેવી રીતે કેટલાક પ્લેટફોર્મ તેમની ક્રિયાઓને માન્ય કરે છે, ખાસ કરીને "સેવાની શરતો" કરારો સાથે. અહીં, પ્લેટફોર્મ પોતાને એવી સેવાઓ તરીકે રજૂ કરે છે જે લોકો સ્વેચ્છાએ નાપસંદ કરી શકે છે, જે દૃશ્યમાં નિયંત્રણનો ભ્રમ આપે છે. ઈન્ટરનેટ કોર્પોરેશન ફોર એસાઈન્ડ નેમ્સ એન્ડ નંબર્સ (ICANN) નો કેસ આનું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે. આઇસીએએનએન એ આઇપી એડ્રેસ અને ડોમેન નેમ સિસ્ટમ્સ સહિત સંખ્યાબંધ ડેટાબેઝની જાળવણી અને સંચાલન કરીને ઇન્ટરનેટની સલામતી અને સ્થિરતાની ખાતરી કરવા માટે સમર્પિત બહુવિધ હિસ્સેદારોની બનેલી બિનનફાકારક સંસ્થા છે. મૂળરૂપે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના આશ્રય હેઠળ, વર્ષોથી તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે આઇસીએએનએન ગ્લોબલ સાઉથને હાંસિયામાં ધકેલી રહ્યું છે. 2016 માં યુ. એસ. એ બિનનફાકારકનું સીધું નિયંત્રણ બહુવિધ હિસ્સેદારોને આપ્યા પછી પણ, દેશના મુક્ત-બજારના સિદ્ધાંતો અને કોર્પોરેટ સંસ્કૃતિ મોટા ભાગે સંસ્થાના માળખામાં શેકવામાં આવી હતી. આમ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સનું સંગઠન પર સીધું નિયંત્રણ ન હોવા છતાં આઇસીએએનએનના ઘણા નિર્ણયોએ વૈશ્વિક દક્ષિણને હાંસિયામાં ધકેલી દેવાનું ચાલુ રાખ્યું. પ્રતિકારની પદ્ધતિઓ સંખ્યાબંધ વિદ્વાનોએ ડિજિટલ સામ્રાજ્યવાદનો પ્રતિકાર કરવા માટે સંભવિત વિકલ્પો રજૂ કર્યા છે, જેમાં મોટાભાગના લોકોએ નોંધ્યું છે કે આ ક્ષેત્રમાં વધુ સંશોધન હાથ ધરવાની જરૂર છે. સૌથી સામાન્ય અવગણના એ જાગૃતિની જરૂરિયાત છે. ડિજિટલ સંસ્થાનવાદ અસ્તિત્વમાં છે અને તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે સમજવું એ પ્રતિકાર તરફનું નિર્ણાયક પ્રથમ પગલું છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ચીન જેવા કેન્દ્રોથી દૂર ઇન્ટરનેટના વિકેન્દ્રીકરણને પણ ડિજિટલ સંસ્થાનવાદનો પ્રતિકાર કરવાના સંભવિત માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે. કેટલાક લેખકોએ પ્રતિકાર માટે વધુ સક્રિય ઉકેલો શોધ્યા છે, જેમાં અલ્ગોરિધમ્સ અને પહેરવાલાયક માસ્ક અથવા ટેટૂઝને મૂંઝવણમાં મૂકવા માટે રચાયેલ ડેટા-પૂર સોફ્ટવેરનો સમાવેશ થાય છે, જે ચહેરાની ઓળખને ગૂંચવી શકે છે. અન્ય એક ઉદાહરણમાં, ડેટાબેઝને બદલવા માટે રચાયેલ કોડિંગને ટ્રાફિક અમલીકરણ કેમેરાને છેતરવા માટે ડ્રાઇવરો દ્વારા લાયસન્સ પ્લેટ પર મૂકવામાં આવ્યું છે. લાયસન્સ પ્લેટને રેકોર્ડ કરવાને બદલે, કોડિંગ ટ્રાફિક સોફ્ટવેરને તેના ડેટાબેઝને કાઢી નાખવાની સૂચના આપે છે. મોટા ટેકનોલોજી કોર્પોરેશનોને વપરાશકર્તા ડેટા પર મૂડીકરણ કરતા અટકાવતા કાયદાને કાયમી અસર કરવા માટે વધુ વાસ્તવિક માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ પણ જુઓ Internet.org સર્વેલન્સ મૂડીવાદ ઝીરો-રેટિંગ નોટ્સ અને સંદર્ભો મેકલુહાન, એમ. (1964) અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ મીડિયાઃ ધ એક્સ્ટેન્શન્સ ઓફ મેન. ન્યૂ યોર્કઃ મેકગ્રો-હિલ બુક કંપની. મેકફેલ, ટી. (1981) ઇલેક્ટ્રોનિક સંસ્થાનવાદઃ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રસારણ અને સંચારનું ભવિષ્ય. ન્યૂબરી પાર્કઃ સેજ. મેકફેલ, ટી. અને મેકફેલ, બી. (1990) કમ્યુનિકેશનઃ ધ કેનેડિયન એક્સપિરિયન્સ. ટોરોન્ટોઃ કોપ ક્લાર્ક પિટમેન. મેકફેલ, ટી. (2002) ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશનઃ થિયરીઝ, સ્ટેકહોલ્ડર્સ એન્ડ ટ્રેન્ડ્સ. બોસ્ટનઃ એલિન એન્ડ બેકોન. મેકફેલ, ટી. (2014) ગ્લોબલ કોમ્યુનિકેશનઃ સિદ્ધાંતો, હિતધારકો અને પ્રવાહો. (ચોથી આવૃત્તિ.) લંડનઃ બ્લેકવેલ. રેલે, આર. (2004) એમ્પાયર્સ. સાંસ્કૃતિક વિવેચક, 57,111-150. સંસ્થાનવાદ