Devi Mahatmya
દેવી મહાત્મ્ય અથવા દેવી મહાત્મ્યમ () એ એક હિન્દુ દાર્શનિક ગ્રંથ છે, જેમાં દેવી, જેને મહાદેવી અથવા આદિશક્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને બ્રહ્માંડની સર્વોચ્ચ શક્તિ અને નિર્માતા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. તે માર્કંડેય પુરાણનો એક ભાગ છે. દેવી મહાત્મ્યમને દુર્ગા સપ્તશતી અથવા શત ચંડી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ લખાણમાં 13 પ્રકરણોમાં ગોઠવાયેલા 700 શ્લોકો છે. તે દેવી-ભાગવત પુરાણ અને દેવી ઉપનિષદ સાથે શાક્તવાદના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથોમાંનું એક છે. આ લખાણ હિંદુ પરંપરાઓની સૌથી જૂની હાલની સંપૂર્ણ હસ્તપ્રતોમાંનું એક છે જે ભગવાનના સ્ત્રીત્વના પાસાની શ્રદ્ધા અને પૂજાનું વર્ણન કરે છે. દેવી મહાત્મ્યમ સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની એક માળની લડાઈનું વર્ણન કરે છે, જેમાં દેવી દુર્ગા તરીકે પ્રગટ થતી દેવી મહિષાસુર રાક્ષસ સામે સારાની શક્તિઓનું નેતૃત્વ કરે છે-દેવી ખૂબ ગુસ્સે અને નિર્દયી હોય છે, અને સારાની શક્તિઓ જીતી જાય છે. આ વાર્તાની છંદો એક દાર્શનિક પાયાની રૂપરેખા પણ આપે છે જેમાં અંતિમ વાસ્તવિકતા (હિંદુ ધર્મમાં બ્રાહ્મણ) પણ સ્ત્રી હોઈ શકે છે. તે નવરાત્રીની ઉજવણી, દુર્ગા પૂજા તહેવાર અને સમગ્ર ભારતમાં દુર્ગા મંદિરોમાં પઠન કરવામાં આવે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર દેવી મહાત્મ્યમનો અર્થ 'દેવીનો મહિમા' થાય છે. આ ગ્રંથને દુર્ગા સપ્તશતી પણ કહેવામાં આવે છે (શાબ્દિક રીતે સાતસો "નો સંગ્રહ અથવા એવી વસ્તુ જેમાં સાતસોની સંખ્યા હોય છે), કારણ કે તેમાં 700 શ્લોકો (શ્લોકો) છે. તેને કેન્ડી પાઠ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. અથવા તે નામ છે જેના દ્વારા દેવી મહાત્મ્યમમાં સર્વોચ્ચ દેવીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. હિંદુ શાસ્ત્રો અનુસાર, "સત્ય અને ન્યાયની દેવી જે ધર્મની સ્થાપના માટે પૃથ્વી પર આવી હતી", વિશેષણમાંથી, "ઉગ્ર, હિંસક, દુષ્ટ શક્તિઓ માટે ક્રૂર, સારી શક્તિઓ માટે નહીં". વૈદિક સાહિત્યમાં આ ઉપનામનું કોઈ ઉદાહરણ નથી અને તે સૌપ્રથમ મહાભારતના અંતમાં દાખલ કરવામાં જોવા મળે છે, જ્યાં અને ઉપનામો તરીકે દેખાય છે. ઇતિહાસ દેવી મહાત્મ્યમ એ માર્કંડેય પુરાણમાંથી કાઢવામાં આવેલ લખાણ છે, અને તેના 81 થી 93 પ્રકરણોની રચના કરે છે. આ પુરાણ ઈસવીસનની ત્રીજી સદીનું છે અને દેવી મહાત્મ્યમને 5મી કે 6ઠી સદીમાં માર્કંડેય પુરાણમાં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. દધીમતી માતા શિલાલેખ (ઇ. સ. 608) માં દેવી મહાત્મ્યમનો એક ભાગ ટાંકવામાં આવ્યો છે. આમ, એવું તારણ કાઢી શકાય છે કે આ લખાણ ઇ. સ. 7મી સદી પહેલાં રચાયું હતું. તે સામાન્ય રીતે 400-600 CE ની વચ્ચેની તારીખ છે. વેન્ડી ડોનિગર ઓ 'ફ્લાહર્ટી દેવી મહાત્મ્યાને અને બાકીના માર્કંડેય પુરાણને તારીખ આપે છે. દેવીઓના સ્તોત્રો પ્રાચીન હિન્દુ મહાકાવ્ય મહાભારતમાં છે, ખાસ કરીને પછીના સમયમાં (100 થી 300 સી. ઈ.) તેમાં હરિવંશ વિભાગ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. થોમસ કોબર્ન જણાવે છે કે પુરાતત્વીય અને શાબ્દિક પુરાવાઓ સૂચવે છે કે દેવી લગભગ ત્રીજી કે ચોથી સદી સુધીમાં ભગવાનની જેમ હિન્દુ પરંપરાનો એક ભાગ બની ગઈ હતી. સી. મેકેન્ઝી બ્રાઉન જણાવે છે કે દેવી મહાત્મ્યમ એ દૈવી સ્ત્રીત્વ વિશે સદીઓના ભારતીય વિચારોની પરાકાષ્ઠા છે, તેમજ તે પછીની સદીઓમાં સ્ત્રીત્વની ઉત્કૃષ્ટતા પર કેન્દ્રિત સાહિત્ય અને આધ્યાત્મિકતાનો પાયો છે. દર્શન દેવી મહાત્મ્ય ગ્રંથ એક ભક્તિમય ગ્રંથ છે, અને થોમસ કોબર્ન જણાવે છે કે તેનો ઉદ્દેશ દૈવી સ્વરૂપો અથવા અમૂર્ત વિચારોનું વિશ્લેષણ કરવાનો નથી, પરંતુ પ્રશંસા કરવાનો છે. તે આને એક દાર્શનિક પાયા સાથે પૂર્ણ કરે છે, જેમાં સ્ત્રી એ આદિકાળની નિર્માતા છે; તે ગૌણ નિર્માતા, નિર્વાહક અને વિનાશક તરીકે ત્રિદેવી પણ છે. તેણીને લખાણમાં એવા વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે જે તમામ જીવોમાં વસે છે, આત્મા તરીકે, જાણવાની, ઇચ્છા કરવાની અને કાર્ય કરવાની શક્તિ તરીકે. તેણીને આગળ તમામ જીવંત પ્રાણીઓ, બુદ્ધિ, દ્રવ્ય અને તે બધા કે જે સ્વરૂપ અથવા લાગણી છે તેની ચેતના તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ લખાણમાં દેવીના સગુણ (પ્રગટ, અવતાર) સ્વરૂપના સ્તોત્રો તેમજ તેમના નિર્ગુણ (અપ્રકટ, અમૂર્ત) સ્વરૂપનો સમાવેશ થાય છે. સગુણ સ્તોત્રો દેવી મહાત્મ્યાના 1,4 અને 11 પ્રકરણોમાં જોવા મળે છે, જ્યારે પ્રકરણ 5 દેવીના નિર્ગુણ ખ્યાલની પ્રશંસા કરે છે. તેમના સગુણ સ્વરૂપો મહાકાલી (વિનાશક, માતાનો ઇચ્છા સિદ્ધાંત, તામસિક), મહાલક્ષ્મી (નિર્વાહક, માતાનો ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત, સાત્વીક) અને મહાસરસ્વતી (નિર્માતા, માતાનો ક્રિયા સિદ્ધાંત, રાજસિક) છે, જેને સામૂહિક રીતે ત્રિદેવી કહેવામાં આવે છે. નિર્ગુણ ખ્યાલ (અવ્યક્ત, દિવ્ય) ને મહા-લક્ષ્મી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ માળખું આકસ્મિક નથી, પરંતુ ત્રણ ગુણોના સાંખ્ય ફિલસૂફી વિચારને સમાવિષ્ટ કરે છે જે ભગવદ ગીતા જેવા હિન્દુ ગ્રંથોમાં કેન્દ્રિય છે. સાંખ્ય ફિલોસોફિકલ આધાર ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તમામ જીવન અને દ્રવ્યમાં ત્રણેય સહ-અસ્તિત્વ ધરાવતી જન્મજાત વૃત્તિઓ અથવા લક્ષણો (ગુણ) છે, જેનું સંતુલન અથવા અસંતુલન જીવંત પ્રાણી અથવા વસ્તુની પ્રકૃતિને ચલાવે છે. તામસિક એટલે અંધારું અને વિનાશકતા (દેવી મહાત્મ્યમાં કાલી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે), સાત્ત્વિક એટલે પ્રકાશ અને સર્જનાત્મક ખોજ (મહાલક્ષ્મી), અને રાજસિક એટલે સર્જનાત્મક અથવા વિનાશક (મહાસરસ્વતી) બનવાના કોઈ ઉદ્દેશ વગરની ગતિશીલ ઊર્જા. આ ફિલસૂફીમાં અપ્રકટ, આ ત્રણેય જન્મજાત લક્ષણો અને ગુણો ધરાવે છે, અંદરના શક્તિશાળી સિદ્ધાંત તરીકે, અવાસ્તવિક શક્તિ તરીકે, અને દેવી મહાત્મ્ય અનુસાર, આ અવાસ્તવિક દેવી દરેક વ્યક્તિમાં વસે છે. સાંખ્ય દ્વૈતવાદી પાયાની આ સ્વીકૃતિ પછી દેવી મહાત્મ્યમાં અદ્વૈતવાદી (બિન-દ્વૈતવાદી, અદ્વૈત) આધ્યાત્મિકતામાં એકીકૃત થાય છે, જેમ કે ઉપનિષદ, ભગવદ ગીતા, ભાગવત પુરાણ અને હિંદુ ધર્મના અન્ય મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથો. સામગ્રી દેવી મહાત્મ્યમાં પ્રારંભિક સંસ્કૃત પુરાણોમાંના એક, માર્કંડેય પુરાણના પ્રકરણો 81-93 નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ઋષિ માર્કંડેય સાવર્ની મનુ અથવા આઠમા મનુ વિશેની વાર્તા વર્ણવી રહ્યા છે. દેવી મહાત્મ્યાના તેર પ્રકરણો ત્રણ અસમાન ભાગોમાં વહેંચાયેલા છે. દેવી મહાત્મ્યની રચનાની કથા એક બેદખલ રાજા સુરથને રજૂ કરે છે, જેણે પોતાનું રાજ્ય ગુમાવ્યું છે અને સમાધિ નામના વેપારીને રજૂ કરે છે, જેને તેના પરિવાર દ્વારા દગો આપવામાં આવે છે. આ ઘટનાઓથી પરેશાન થઈને, બંને પુરુષો દુનિયાનો ત્યાગ કરવાનું અને શાંતિ મેળવવા માટે ઋષિ મેધના જંગલવાળા આશ્રમમાં ભાગી જવાનું નક્કી કરે છે. મેધાસના ઉપદેશો બંનેને અસ્તિત્વના દુઃખથી આગળ લઈ જાય છે. ઋષિ તેમને મહામાયા વિશે જણાવે છે, જે દેવીનું એક ઉપનામ છે, જે વિશ્વના ભ્રમ અને સર્જનનું કારણ છે અને જે વિવિધ રીતે પ્રગટ થાય છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ મહિષાસુર મર્દિનીની વાર્તા છે-દેવી "ભેંસ રાક્ષસના ખૂની" તરીકે-હિન્દુ કલા અને શિલ્પમાં સૌથી સર્વવ્યાપક છબીઓમાંની એક, અને ભારતમાં લગભગ સાર્વત્રિક રીતે જાણીતી વાર્તા. સંસ્કૃતના મુખ્ય પ્રવાહમાં રજૂ કરાયેલા મહત્વપૂર્ણ દેવી સ્વરૂપોમાં દેવી મહાત્મ્યમ અને સપ્ત-માતૃકા (સાત માતાઓ) નો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ એપિસોડ દેવી મહાત્મ્યમનો પ્રથમ એપિસોડ (પ્રકરણ 1) દેવીને તેના સ્વરૂપમાં મહા-માયા તરીકે દર્શાવે છે. અહીં દેવી મુખ્ય છે અને મહા-માયા તરીકે સર્જનની ચાવી છે, અથવા, મહાન ભ્રમ/શક્તિ જે બ્રહ્માંડના પ્રકટીકરણ પહેલાં બ્રહ્માંડના સમુદ્રના પાણી પર વિષ્ણુની ઊંડી ઊંઘને પ્રેરિત કરે છે જે અભિવ્યક્તિ, વિનાશ અને પુનઃ-પ્રકટીકરણનું સતત ચક્ર છે. વિષ્ણુના કાનના મીણમાંથી બે રાક્ષસો, મધુ-કૈતાબ ઉત્પન્ન થાય છે. રાક્ષસો બ્રહ્માને પરાજિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે જે બ્રહ્માંડના આગામી ચક્રની રચના કરવાની તૈયારી કરી રહ્યા છે. બ્રહ્મા મહાન દેવીને ગાય છે, તેમને વિષ્ણુથી દૂર રહેવા કહે છે જેથી તેઓ રાક્ષસોને જાગૃત કરી શકે અને તેમનો વધ કરી શકે. દેવી પીછેહઠ કરવા સંમત થાય છે અને વિષ્ણુ જાગૃત થાય છે, પાંચ હજાર વર્ષ સુધી રાક્ષસો સાથે લડે છે અને તેમને હરાવે છે. અહીં દેવીની એજન્ટ તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે જે બંને કોસ્મિક ક્રમને અસ્વસ્થ અને પુનઃસ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. મધ્ય એપિસોડ (પ્રકરણ 2-4) દેવીને તેના અવતારમાં દુર્ગા તરીકે રજૂ કરે છે. આ એપિસોડમાં આકાર બદલાતા મહિષાસુર દ્વારા વિશ્વ પર હુમલો કરવામાં આવે છે, જે એક દુષ્ટ રાક્ષસ છે, જે તેના વિરોધીઓને નિઃશસ્ત્ર કરવા માટે છેતરપિંડીનો ઉપયોગ કરે છે, આખરે ભેંસ રાક્ષસનું સ્વરૂપ લે છે. મહિષાસુર પુરુષ દેવતાઓને હરાવવા માટે પોતાની શક્તિનો ઉપયોગ કરી શકે છે કારણ કે તેને એક વરદાન આપવામાં આવ્યું હતું કે તેને માત્ર એક સ્ત્રી દ્વારા જ હરાવી શકાય છે. ક્રોધિત અને અસહાય અનુભવતા, દેવતાઓ ઊર્જાને મુક્ત કરે છે જે પ્રકાશ અને શક્તિના એકવચન સમૂહમાં જોડાય છે જે દેવી દુર્ગાનું સ્વરૂપ લે છે. ત્યારબાદ દેવતાઓ તેને વિવિધ શસ્ત્રો અર્પણ કરે છે. વિષ્ણુ તેણીને તેની ડિસ્કસ આપે છે, વાયુ તેણીને તેના ધનુષ અને તીર આપે છે અને હિમાલય તેણીને વાહન માટે સિંહ આપે છે. દુર્ગા સિંહની સવારી કરીને યુદ્ધમાં જાય છે અને ભેંસના રાક્ષસને પકડીને તેનું માથું કાપીને મારી નાખે છે. તે પછી તે રાક્ષસના આંતરિક સારનો નાશ કરે છે જ્યારે તે ભેંસના કપાયેલા ગળામાંથી બહાર આવે છે, જેનાથી વિશ્વમાં વ્યવસ્થા સ્થાપિત થાય છે. અંતિમ એપિસોડમાં (પ્રકરણો 5-13) રાક્ષસો શુમ્ભા અને નિશુંભા સ્વર્ગ પર વિજય મેળવે છે અને દેવતાઓ દેવીને પ્રાર્થના કરવા માટે હિમાલય જાય છે. ટૂંક સમયમાં, પાર્વતી આવે છે અને તેમને પૂછે છે કે તેઓ કોની પ્રાર્થના કરી રહ્યા છે. તે પછી તે તેમને જણાવે છે કે તે તેણી છે. ત્યારબાદ, અંબિકા અથવા કૌશિકી, પાર્વતીના શરીરના આવરણ (કોશ) માંથી દેખાય છે. દેવી સુંભા અને નિસુંભાના સેવકો ચંદા અને મુંડા સાથે ભીષણ યુદ્ધમાં જોડાય છે. ચંદા અને મુંડાને આખરે કાલી દ્વારા મારી નાખવામાં આવે છે જે દેવીના કપાળમાંથી બહાર આવે છે. યુદ્ધ ચાલુ રહે છે અને સાત માતાઓ, અથવા સપ્તમાતૃકા, સાત પુરુષ દેવતાઓમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. રાક્ષસ રક્તબીજ પણ દેખાય છે અને કાલી દ્વારા તેને મારી નાખવામાં આવે છે. નિસુંભ અને તેની સેના સાત માતાઓની મદદથી દેવી સામે હારી જાય છે. શુમ્ભા સામેની અંતિમ લડાઈમાં, દેવી કાલી અને સાત માતાઓને ગ્રહણ કરે છે અને અંતિમ લડાઈ માટે એકલી ઊભી રહે છે. યુદ્ધ પછી, દેવતાઓ દેવીની સ્તુતિ કરે છે. આ સ્તોત્રને નારાયણી સ્તુતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે બ્રહ્માંડના નિર્માતા, સંરક્ષક અને વિનાશક તરીકે તેમની ભૂમિકાની પુષ્ટિ કરે છે. દેવી, દેવતાઓથી પ્રસન્ન થઈને, તેમને વરદાન આપે છે કે તે હંમેશા રાક્ષસોનો નાશ કરશે અને પૃથ્વી પર શાંતિ લાવશે. તેણી તેના ભાવિ અવતારો અને તેમના સંબંધિત કૃત્યો (પ્રકરણ 11) નો ઉલ્લેખ કરે છે. પછી દેવી તેના ફાયદા, શાંતિની પ્રાપ્તિ, તેની પૂજાના આનંદનો ઉલ્લેખ કરે છે અને અદૃશ્ય થઈ જાય છે (પ્રકરણ 12). ઋષિ વાર્તા પૂરી કરે છે. તે રાજા અને વેપારીને તેમના ભ્રમમાંથી છૂટકારો મેળવવા માટે દેવીનો આશ્રય લેવા કહે છે. રાજા અને વેપારી બંને તપસ્યા કરે છે અને દેવી તેમને પોતાનું દર્શન આપે છે. રાજા દેવીને તેના ખોવાયેલા રાજ્ય માટે પૂછે છે અને દેવી તેને તે આપે છે. વેપારીઓ દેવી પાસે ડહાપણ માંગે છે અને તે તેને આપે છે (પ્રકરણ 13). ત્રણ પ્રકરણોનું પ્રતીકવાદ દેવદત્ત કાલી જણાવે છે કે ત્રણ વાર્તાઓ "બાહ્ય અને આંતરિક અનુભવના રૂપકો" છે. કાલી જણાવે છે કે, દેવીના દુષ્ટ વિરોધીઓ, સત્તા અથવા સંપત્તિની પ્રાપ્તિ અથવા ઘમંડ જેવા ભ્રમ જેવા ખૂબ જ માનવીય આવેગોનું પ્રતીક છે. દેવી આની સામે યુદ્ધ કરે છે. ભગવદ ગીતાના દાર્શનિક અને પ્રતીકાત્મક યુદ્ધભૂમિની જેમ, દેવી મહાત્મ્ય પ્રતીકાત્મક હત્યાના મેદાનો માનવ નબળાઈઓને નિશાન બનાવે છે, કાલી અનુસાર, અને દેવી અહંકારના રાક્ષસોને નિશાન બનાવે છે અને આપણે કોણ છીએ તે અંગેના આપણા ખોટા વિચારને દૂર કરે છે. થોમસ કોબર્ન જણાવે છે કે મોટાભાગના સ્તોત્રો દેવીના યુદ્ધના પરાક્રમો રજૂ કરે છે, પરંતુ આ "અન્ય શૈલીના શ્લોકો, એટલે કે દેવીને સ્તોત્રો દ્વારા વટાવી જાય છે". લખાણનો સ્તોત્ર ભાગ દેવીની આધ્યાત્મિક મુક્તિ શક્તિ રજૂ કરતી પંક્તિઓને સંતુલિત કરે છે. આ સ્તોત્રો દેવીની પ્રકૃતિ અને ચારિત્ર્યનું આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ વર્ણન કરે છેઃ બ્રહ્મા-સ્તુતિ (ભાગ 1 શરૂઆત), સક્રાદી-સ્તુતિ (ભાગ 2 અંત), યા દેવી સ્તોત્ર (ભાગ 3 શરૂઆત), નારાયણી-સ્તુતિ (ભાગ 3 અંત). અંગો (ઉપાંગો) એક સ્વતંત્ર લખાણ તરીકે, દેવી મહાત્મ્યએ "આગળ અને પાછળ" વર્ષોમાં સંખ્યાબંધ "અંગો" અથવા "સહાયક લખાણો" અથવા "ઉપાંગો" (અંગો) મેળવ્યા છે. કોબર્નના જણાવ્યા અનુસાર "કલાત્મક પુરાવા સૂચવે છે કે અંગો ચૌદમી સદીથી લખાણ સાથે સંકળાયેલા છે". અંગો મુખ્યત્વે દેવી મહાત્મ્યાના ધાર્મિક ઉપયોગ સાથે સંબંધિત છે અને એવી ધારણા પર આધારિત છે કે છબીઓની હાજરીમાં લખાણને મોટેથી પઠન કરવામાં આવશે. અગાઉના સહાયક ગ્રંથો દુર્ગા સપ્તશ્લોકી, જેને "અંબા સ્તુતિ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે-તેમને શિવ તરફથી એક શ્લોકના પ્રશ્ન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે જે ઇચ્છે છે તે પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો વિશે પૂછે છે, અને દેવી તરફથી એક શ્લોકનો જવાબ જે કહે છે કે તે અંબા સ્તુતિને છતી કરીને સંબંધિત શિસ્ત (સાધના) જાહેર કરશે, જેમાં દર્શાવેલ સાત શ્લોકો છે. દેવી-કવચમ-61 શ્લોકોનો સમાવેશ કરતું દેવી કવચમ માર્કંડેય પુરાણમાં છે. આ કવચમ (કવચ) વાચકને તેના શરીરના તમામ ભાગોમાં, દરેક જગ્યાએ અને તમામ મુશ્કેલીઓમાં રક્ષણ આપે છે. અર્ગલ-સ્તોત્રમ-અહીં ઋષિ માર્કંડેય તેમના શિષ્યોને દેવીની મહાનતા પર 27 પ્રેરણાદાયી દોહેમાં કહી રહ્યા છે. તેણીનું તમામ પાસાઓ અને નામોમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે અને દરેક શ્લોકના અંતે, દેવીને ભૌતિક સમૃદ્ધિ, શારીરિક તંદુરસ્તી, ખ્યાતિ અને વિજય માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. કીલકમ-અહીં પણ ઋષિ માર્કંડેય તેમના શિષ્યોને 16 શ્લોકોમાં દેવી મહાત્મ્યનું વાંચન કરતી વખતે ભક્તોને પડતી અવરોધો દૂર કરવાની રીતો અને માધ્યમો જણાવે છે. રાત્રિ સૂક્તમ (વૈદિક)-રાત્રિ સૂક્તમ (8 શ્લોકો) ઋગ્વેદ, 10મા મંડળ, 10મા અનુવક, 127મા સૂક્તમાંથી લેવામાં આવ્યા છે, જે દર્શાવે છે કે દેવીની પૂજા પ્રાચીન સમયથી કરવામાં આવતી હતી. દેવીને ઓમકારામાં દેખાતા બ્રહ્માંડના સર્વવ્યાપી સર્વોચ્ચ ભગવાન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. અહીં રાત્રી એ દેવી છે જે આપણી પ્રાર્થનાઓને પૂર્ણ કરે છે. કુંજિકા સ્તોત્રમ એ સપ્તશતીમાં લખાયેલું એક સુંદર સ્તોત્ર પણ છે, જે ત્રણ સ્તોત્રો એટલે કે કવચમ, અર્ગલ સ્તોત્રમ, કીલકમ અને રહસ્ય પર્વમ (મૂર્તિ રહસ્યમ અને વૈકૃતિકા રહસ્યમ) નું મિશ્રણ હોવાનું કહેવાય છે. એવું કહેવાય છે કે ભગવાન શિવએ પાર્વતીની બ્રહ્મજ્ઞાન પ્રાપ્તિ સમયે આ શ્લોકનો પાઠ કર્યો હતો. આ શ્લોક દેવી સપ્તશતીમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. તે પુસ્તકના અંતે છે. રાત્રિ સૂક્તમ (તાંત્રિક)-પ્રથમ પ્રકરણમાં સ્તોત્ર તાંત્રિક રાત્રિ સૂક્ત છે. સફળ સહાયક ગ્રંથો પ્રધાન રહસ્યમ-"સર્જનની પ્રક્રિયા સાથે વ્યવહાર કરે છે. તે મૂળ પ્રકૃતિનું રહસ્ય છે જે સર્જનનું કારણ છે ". વૈકૃતિકા રહસ્યમ-"પરિવર્તનની બહારના ભગવાને પોતાને કેવી રીતે પરિવર્તનને આધીન કર્યા તેનું વર્ણન કરે છે, કેવી રીતે મૂળ પ્રકૃતિ (ઉત્પાદક), વિક્રિતી (ઉત્પાદિત) બની; તેથી તેનું નામ વૈકૃતિકા રહસ્યમ". મૂર્તિ રહસ્યમ-"દેવીના અવતારો, અવતાર મૂર્તિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે". દેવી સૂક્તમ (ઋગ્વેદ અનુસાર): "મહર્ષિ અંભરીનની પુત્રી વાક દ્વારા રચિત 8 શ્લોકો ઋગ્વેદ, 10મા મંડળ, 10મા અનુવક, 125મા સૂક્તમાંથી છે. આ શ્લોકો વાક દ્વારા પ્રાપ્ત સત્યને વ્યક્ત કરે છે, જે પોતાને બ્રહ્મા શક્તિ તરીકે ઓળખે છે, અને પોતાને 11 રુદ્ર, 8 વાસુ, 12 આદિત્ય અને તમામ દેવો-ઇન્દ્ર, અગ્નિ અને અશ્વિની કુમાર તરીકે વ્યક્ત કરે છે-જેઓ તેમના દ્વારા ટકી રહ્યા છે અને તે સમગ્ર વિશ્વનો સ્રોત, આધાર અને આધાર છે. તે ખરેખર બ્રહ્મસ્વરૂપિની (બ્રહ્મનું મૂર્ત સ્વરૂપ) છે. દેવી સુક્તમ (તાંત્રિક)-પ્રકરણ 5નું સ્તોત્ર તાંત્રિક દેવી સુક્તમ છે. આની સંખ્યા અને ક્રમ સંપ્રદાય (પરંપરા) પર આધારિત છે. મહત્વ દેવી મહાત્મ્યને ભારતશાસ્ત્રીઓ દ્વારા પુરાણોમાં મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું હતું. આ પ્રારંભિક તારીખો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે જ્યારે તેનો યુરોપીયન ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો 1823માં અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારબાદ 1824માં ફ્રેન્ચમાં અવતરણો સાથે વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેનો 1831માં લેટિનમાં અને 1853માં ગ્રીકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. હિન્દુ સિદ્ધાંત દેવી મહાત્મ્યમમાં સ્થાનને શાક્ત ફિલસૂફીનો કરાર કહેવામાં આવે છે. તે શાક્ત સિદ્ધાંતનો આધાર અને મૂળ છે. તે હિંદુ ધર્મની મહાન શક્તિ પરંપરાના કેન્દ્ર તરીકે દેખાય છે. તે દેવી મહાત્મ્યમાં છે, સી. મેકેન્ઝી બ્રાઉન જણાવે છે કે, "વિવિધ સ્ત્રી દેવતાઓને લગતા વિવિધ પૌરાણિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક તત્વોને એકસાથે લાવવામાં આવ્યા હતા જેને 'દેવી પરંપરાનું સ્ફટિકીકરણ' કહેવામાં આવે છે. દેવી મહાત્મ્યમનું અનોખું લક્ષણ મૌખિક પરંપરા છે. જો કે તે ભક્તિમય પરંપરાનો એક ભાગ છે, પરંતુ હિંદુઓના સંસ્કારમાં જ તે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. સમગ્ર લખાણને એક જ મંત્ર અને 700 મંત્રોનો સંગ્રહ માનવામાં આવે છે. દેવી મહાત્મ્યમને ધાર્મિક સંદર્ભમાં એવું માનવામાં આવે છે કે જાણે તે વૈદિક સ્તોત્ર અથવા ઋષિ (ઋષિ), મીટર, પ્રધાનદેવ અને વિનિયોગ (જપ માટે) સાથેનું શ્લોક હોય. હિંદુઓ અને પશ્ચિમી વિદ્વાનો દ્વારા તેનો ધર્મગ્રંથ તરીકે સંપર્ક કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં તેનું મહત્વ આંતરિક છે, તેના પૌરાણિક સંદર્ભમાંથી લેવામાં આવ્યું નથી. દામરા તંત્ર અનુસાર "યજ્ઞોમાં અશ્વમેધની જેમ, દેવોમાં હરિ, સપ્તશતી સ્તોત્રોમાં છે". ભુવનેશ્વરી સંહિતા કહે છે, "વેદોની જેમ સપ્તસાતી શાશ્વત છે. દેવી મહાત્મા પર ઘણી ટિપ્પણીઓ છે. નાગોજી ભટ સંથાનવી પુષ્પાંજલી રામાશ્રમી ધામસોધરમ દુર્ગાપ્રદીપમ દ્વારા ભાસ્કરરાય નાગેસી દ્વારા રચિત ગુપ્તાવતી તેમાંના કેટલાક છે. કાત્યાયની તંત્ર, ગટક તંત્ર, ક્રોધ તંત્ર, મેરુ તંત્ર, મારિસા કલ્પમ, રુદ્ર યમલા અને ચિદમ્બર રહસ્ય જેવા ઘણા તાંત્રિક અને પૌરાણિક ગ્રંથોમાં દેવી મહાત્મ્યાનું મહત્વ સમજાવવામાં આવ્યું છે. પૂજામાં દેવી મહાત્મ્યનું પઠન ભારતમાં શરદ નવરાત્રિ (ઓક્ટોબર-નવેમ્બર) દરમિયાન કરવામાં આવે છે. તે નવરાત્રીની ઉજવણી, દુર્ગા પૂજા તહેવાર અને ભારતના દુર્ગા મંદિરોમાં પઠન કરવામાં આવે છે. હિંદુ ધર્મની દેવી પરંપરાની ધાર્મિક પ્રથાઓમાં, મધ્ય પ્રકરણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. જો કોઈ સમુદાય અથવા વ્યક્તિ સમગ્ર દેવી મહાત્મ્યમ રચનાનું પઠન ન કરી શકે, તો પૂજા અથવા તહેવારમાં માત્ર મધ્ય ભાગનું પઠન કરવામાં આવે છે. વધુમાં, જ્યારે પઠન શરૂ થાય છે, ત્યારે પરંપરા એ છે કે મધ્ય પ્રકરણનું વાંચન સંપૂર્ણપણે પૂર્ણ કરવામાં આવે છે કારણ કે આંશિક વાંચનને આધ્યાત્મિક ચિદ્રા અથવા "બખ્તરમાં ચિંક" બનાવવાનું માનવામાં આવે છે. ચંડી દી વર દેવી ઉપનિષદ નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ અન્ના, શ્રી પણ જુઓ. તમિલ ભાષામાં ભાષ્ય સાથે દેવી મહાત્મ્યમ, શ્રી રામકૃષ્ણ માતમ, ચેન્નાઈ, ભારત, 1973. () મન્ના, સિબેન્દુ, માતા દેવી, પુંઠી પુસ્તક, કલકત્તા, ભારત, 1993. () જ્યોતિર માયા નંદા. દિવ્ય માતાની દેવી મહાત્મ્ય પૂજાનું રહસ્યવાદ. સાઉથ મિયામી, ફ્લૅઃ યોગ રિસર્ચ ફાઉન્ડેશન, 1994. શંકરનારાયણન, એસ., ગ્લોરી ઓફ ધ ડિવાઇન મધર (દેવી મહાત્મ્યમ), નેસ્મા બુક્સ, ઇન્ડિયા, 2001. () સરમા, સરયુ પ્રસાદ, સપ્તશતી સર્વસ્વમ, સંસ્કૃતમાં-દેવી મહાત્મ્ય પર એક સાયક્લોપેડિક કાર્ય. રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃત સંસ્થાન, નવી દિલ્હી, ભારત, 2006. શ્રી દુર્ગા સપ્તશતી,-મૂળ લખાણ અને હિન્દી અનુવાદ સાથેની ધાર્મિક માર્ગદર્શિકા, ગીતા પ્રેસ, ગોરકપુર, ભારત. સ્વામી જગદીશ્વરાનંદ, દેવી મહાત્મ્યમ અંગ્રેજી અનુવાદ, શ્રી રામકૃષ્ણ મઠ, મદ્રાસ, 1953. () સ્વામી સત્યાનંદ સરસ્વતી, દેવી મંદિર પબ્લિકેશન્સ, યુએસએ અને મોતીલાલ બનારસીદાસ પબ્લિશર્સ પ્રા. લિમિટેડ, દિલ્હી, ભારત, 1995. () સ્વામી શિવાનંદ, દેવી મહાત્મા (સ્પષ્ટ અનુવાદ સાથે), ધ ડિવાઇન લાઇફ સોસાયટી, શિવાનંદનગર, ભારત, 1994. () બાહ્ય કડીઓ દેવી મહાત્મ્ય, દેવનાગરી ગ્રંથ દેવી રક્ષા કવચ દેવી મહાત્મ્ય, અંગ્રેજી અનુવાદ અને ભાષ્ય દેવી મહાત્મ્યમ પ્રાણવનંદ સરસ્વતી અવધૂત સ્વામીગલ હિન્દુ ગ્રંથો શક્તિવાદ દુર્ગા પૂજા સંસ્કૃત ગ્રંથો પુરાણો