Chamoli district
ચમોલી જિલ્લો ભારતના ઉત્તરાખંડ રાજ્યનો એક જિલ્લો છે. તે ઉત્તરમાં તિબેટ પ્રદેશ અને પૂર્વમાં ઉત્તરાખંડના પિથૌરાગઢ અને બાગેશ્વર જિલ્લાઓ, દક્ષિણમાં અલ્મોરા, દક્ષિણપશ્ચિમમાં પૌરી ગઢવાલ, પશ્ચિમમાં રુદ્રપ્રયાગ અને ઉત્તરપશ્ચિમમાં ઉત્તરકાશીથી ઘેરાયેલું છે. ચમોલી જિલ્લાનું વહીવટી મથક ગોપેશ્વરમાં છે. ચમોલી બદ્રીનાથ, હેમકુંડ સાહિબ અને વેલી ઓફ ફ્લાવર્સ સહિત યાત્રાળુઓ અને પ્રવાસીઓના રસના વિવિધ સ્થળોનું આયોજન કરે છે. ચિપકો આંદોલન સૌપ્રથમ ચમોલીમાં શરૂ થયું હતું. વ્યુત્પત્તિ "ચમોલી" શબ્દ સંસ્કૃત ભાષાનો શબ્દ છે "ચંદ્રમોલી" (ચંદ્ર (ચંદ્ર) + મોલી (માથા પર ચંદ્ર પહેરે છે) જેનો અર્થ થાય છે હિંદુ ભગવાન શિવ. ઇતિહાસ ચમોલી જિલ્લા દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલો પ્રદેશ 1960 સુધી પૌરી ગઢવાલ જિલ્લાનો ભાગ હતો. તે ગઢવાલ માર્ગના ઉત્તરપૂર્વીય ખૂણામાં આવેલો છે અને હિમાલયના પર્વતોના ત્રણ વિભાગોમાંથી એક, બહિરગિરી તરીકે પ્રાચીન પુસ્તકોમાં વર્ણવવામાં આવેલી બરફીલી શ્રેણીની મધ્યમાં મધ્ય અથવા મધ્ય હિમાલયમાં આવેલો છે. કિલ્લાઓની ભૂમિ "ગઢવાલ" નો ચમોલી જિલ્લો. આજનો ગઢવાલ ભૂતકાળમાં કેદાર-ખંડ તરીકે ઓળખાતો હતો. પુરાણોમાં કેદાર-ખંડને હિંદુ ભગવાનનું નિવાસસ્થાન કહેવામાં આવ્યું હતું. વેદ પુરાણો, રામાયણ અને મહાભારતના તથ્યો પરથી લાગે છે કે આ હિંદુ ગ્રંથો કેદાર-ખંડમાં લખાયેલા છે. એવું માનવામાં આવે છે કે હિન્દુ ભગવાન ગણેશ વેદની પ્રથમ લિપિ બદ્રીનાથના છેલ્લા ગામ માના ખાતે આવેલા વ્યાસ ગુફામાં આવેલી છે. ઋગ્વેદ (1017-19) અનુસાર જળપ્લાવન (જલપ્રલ્યા) પછી સપ્ત-ઋષિઓએ તે જ ગામ માના ખાતે પોતાનો જીવ બચાવ્યો હતો. આ ઉપરાંત વૈદિક સાહિત્યના મૂળ ગઢવાલમાંથી ઉદ્ભવ્યા હોવાનું જણાય છે કારણ કે ગઢવાલી ભાષામાં સંસ્કૃત સાથે ઘણા બધા શબ્દો સમાન છે. વૈદિક ઋષિઓનું કાર્યસ્થળ ગઢવાલના અગ્રણી યાત્રાધામો છે, ખાસ કરીને ચમોલીમાં, જેમ કે લગભગ ચમોલી નગરના અનુસુયામાં અત્રિમુની આશ્રમ અને બદ્રીનાથ નજીક ગાંધીમદન પરવતમાં કશ્યપ ઋષિના કાર્યસ્થળ. આદિ-પુરાણ અનુસાર, વેદવ્યાસે બદ્રીનાથ નજીક વ્યાસ ગુફામાં મહાભારતની કથા લખી હતી. ઋષિકેશ બદ્રીનાથ ઉચ્ચ માર્ગ પર આવેલું એક નાનું ગામ પાંડુકેશ્વર, જ્યાંથી બદ્રીનાથ થોડે દૂર છે, તેને રાજા પાંડુની તપસ્થલી (એવી જગ્યા જ્યાં કોઈ વ્યક્તિ હિંદુ ધાર્મિક તપસ્યા કરે છે) તરીકે ગણવામાં આવે છે. કેદાર-ખંડ પુરાણમાં આ ભૂમિને ભગવાન શિવની ભૂમિ માનવામાં આવે છે. ગઢવાલના ઇતિહાસ વિશેની અધિકૃત લિપિ ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી પછી જ મળી આવે છે. આમાંના કેટલાક સૌથી જૂના ઉદાહરણો ગોપેશ્વરમાં ત્રિશૂળ, પાંડુકેશ્વરમાં લલિતસુર છે. સિરોલીમાં રાજા કંકપાલ દ્વારા લખાયેલી ચંદ્રપુર ગરી શિલાલેખની નરવમન શિલાલેખ ગઢવાલના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિને પ્રમાણિત કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે ઈ. સ. પૂર્વે 300ની આસપાસ ખાસાએ કાશ્મીર નેપાળ અને કુમાન થઈને ગઢવાલ પર આક્રમણ કર્યું હતું. આ આક્રમણને કારણે સંઘર્ષ વધ્યો અને આ બહારના લોકો અને મૂળ વતનીઓ વચ્ચે સંઘર્ષ થયો. મૂળ વતનીઓએ તેમની સુરક્ષા માટે ગઢી નામના નાના કિલ્લાઓ બાંધ્યા હતા. પાછળથી, ખાસાએ મૂળ વતનીઓને સંપૂર્ણપણે હરાવ્યા અને કિલ્લાઓ પર કબજો કર્યો. ખાસાએ સેંકડો ગઢીના ગઢવાલને માત્ર બાવન ગઢી સુધી મર્યાદિત રાખ્યા હતા. ખાસોના એક વાસુદેવ સેનાપતિએ ગઢવાલની ઉત્તરીય સરહદ પર પોતાનું શાસન સ્થાપિત કર્યું અને પોતાની રાજધાની જોશીમઠ પછી કાર્તિકેયપુરમાં સ્થાપિત કરી. વાસુદેવ કત્યુરી ગઢવાલમાં કત્યુરા રાજવંશના સ્થાપક હતા અને તેમણે કત્યુરી શાસનના આ સમયગાળામાં સેંકડો વર્ષો સુધી ગઢવાલ પર શાસન કર્યું હતું આદિ શંકરાચાર્યએ ગઢવાલની મુલાકાત લીધી હતી અને જ્યોતિમઠ (હવે ચમોલીમાં) ની સ્થાપના કરી હતી, જે આદિ શંકરાચાર્ય દ્વારા સ્થાપિત ચાર મઠમાંથી એક છે. ભારતવર્ષમાં અન્ય દ્વારકા, પુરી અને શ્રીંગેરી છે. તેમણે બદ્રીનાથ (નગર) માં ભગવાન બદ્રીનાથની મૂર્તિને પણ પુનઃસ્થાપિત કરી હતી, આ પહેલાં બદ્રીનાથની મૂર્તિને બુદ્ધોના ડરથી નારદ-કુંડમાં છુપાવી દેવામાં આવી હતી. આ પછી વૈદિક સંપ્રદાયના નીતિશાસ્ત્રીએ બદ્રીનાથની યાત્રા શરૂ કરી. પં. ના જણાવ્યા અનુસાર. હરિકૃષ્ણા રતુરી, રાજા ભાનુ પ્રતાપ ગઢવાલમાં પંવાર રાજવંશના પ્રથમ શાસક હતા જેમણે પોતાની રાજધાની તરીકે ચાનપુર-ગઢીની સ્થાપના કરી હતી. આ ગઢવાલની બાવન ઇંચનો સૌથી મજબૂત (કિલ્લો) હતો. 8 સપ્ટેમ્બર 1803ના વિનાશક ભૂકંપે ગઢવાલ રાજ્યની આર્થિક અને વહીવટી વ્યવસ્થાને નબળી પાડી દીધી હતી. પરિસ્થિતિનો લાભ ઉઠાવતા, ગોરખાઓએ અમર સિંહ થાપા અને હસ્તિદલ ચંતુરિયાના નેતૃત્વમાં ગઢવાલ પર હુમલો કર્યો. તેમણે ત્યાં સ્થાપના કરી, 1804માં ગઢવાલના અડધા ભાગ પર શાસન કર્યું અને 1815 સુધી આ પ્રદેશ ગોરખા શાસન હેઠળ રહ્યો. દરમિયાન, પંવાર રાજવંશના રાજા સુદર્શન શાહે ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીનો સંપર્ક કર્યો અને મદદ માંગી. અંગ્રેજોની મદદથી તેમણે ગોરકાઓને પક્ષપલટો કર્યો અને અલકનંદા અને મંદાકિનીના પૂર્વીય ભાગને બ્રિટિશ ગઢવાલની રાજધાની શ્રીનગર સાથે ભેળવી દીધો ત્યારથી આ પ્રદેશ બ્રિટિશ ગઢવાલ તરીકે જાણીતો હતો અને ગઢવાલની રાજધાની શ્રીનગરને બદલે ટિહરીમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં બ્રિટિશ શાસકે આ વિસ્તારને દહેરાદૂન અને સહારનપુર હેઠળ રાખ્યો હતો. પરંતુ પાછળથી અંગ્રેજોએ આ વિસ્તારમાં એક નવો જિલ્લો સ્થાપ્યો અને તેનું નામ પૌરી રાખ્યું. આજની ચમોલી એ જ તાલુકાની હતી. 24 ફેબ્રુઆરી 1960ના રોજ તાલુકા ચમોલીને નવા જિલ્લામાં અપગ્રેડ કરવામાં આવ્યું હતું. ઓક્ટોબર 1997માં, જિલ્લા ચમોલીના બે સંપૂર્ણ તાલુકા અને અન્ય બે બ્લોક (આંશિક રીતે) ને નવા રચાયેલા જિલ્લા રુદ્રપ્રયાગમાં ભેળવી દેવામાં આવ્યા હતા. ભૂગોળ અગાઉના ગઢવાલ જિલ્લામાંથી 1960માં અલગ મહેસૂલ જિલ્લા તરીકે કોતરવામાં આવેલ ચમોલી, મધ્ય હિમાલયમાં આવેલું છે અને પ્રખ્યાત 'કેદાર ક્ષેત્ર' નો એક ભાગ છે. ચમોલી જિલ્લો ઉત્તરપશ્ચિમમાં ઉત્તરકાશી, પૂર્વમાં પિથૌરાગઢ, દક્ષિણપૂર્વમાં બાગેશ્વર, પશ્ચિમમાં અલ્મોરા, દક્ષિણપશ્ચિમમાં પૌરી ગઢવાલ અને પશ્ચિમમાં રુદ્રપ્રયાગથી ઘેરાયેલો છે. જિલ્લાનો ભૌગોલિક વિસ્તાર આસપાસ છે. આ પ્રદેશનું ભૂસ્તરશાસ્ત્ર દર્શાવે છે કે હિમાલય વિશ્વના સૌથી યુવાન પર્વતોમાંનું એક છે. પ્રારંભિક મેસોઝોઇક સમયમાં હવે તેમના દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલી જમીન પર મહાન ટેથિસ સમુદ્રનો કબજો હતો. હિમાલયની ઊંચાઈની શરૂઆતની સંભવિત તારીખ મેસોઝોઇક યુગની નજીક છે, પરંતુ તેમની રચનાની વાર્તાને ગૂંચ કાઢવાની શરૂઆત હમણાં જ થઈ છે, અને ઘણા કિસ્સાઓમાં ખડકોની કોઈ તારીખ હજુ સુધી શક્ય નથી, તેમ છતાં તેમાં પ્રાચીન અને પ્રમાણમાં તાજેતરના સ્ફટિકીય ઘુસણખોરી, ભારતના દ્વીપકલ્પીય ભાગ સાથે જોડાયેલા ખડકો અને કાંપનો સમાવેશ થાય છે. જિલ્લામાં આ શ્રેણીનો ભાગ અલકનંદા નદીના મુખ્ય પ્રવાહો દ્વારા ઊંડે કાપી નાખવામાં આવ્યો છે, આ થડનો પ્રવાહ તેની ઉપનદીઓ કરતાં વિકાસના પછીના તબક્કે પહોંચ્યો હોવાનું જણાય છે. જો કે, આટલું જાણીતું છે કે તીવ્ર રૂપાંતર થયું છે. કેટલાક ભાગોમાં મધ્ય-પ્લેઇસ્ટોસીન યુગથી ઉત્થાન નોંધપાત્ર રહ્યું છે, અન્યમાં ઊંચા પરંતુ નબળા ભૌગોલિક વિસ્તારનો મોટો વિસ્તાર છે અને અન્યત્ર સૌથી ઊંડો ખીણો છે. આ પર્વતીય ભાગોમાં વળાંકની દિશા સામાન્ય રીતે ઉત્તરથી દક્ષિણ હોય છે. જિલ્લાનું ભૌગોલિક લક્ષણ બે મુખ્ય વિભાગો બનાવે છે જે જોશીમઠના હિલાંગ અને નજીકના પિથૌરાગઢ જિલ્લાના લોહરખેત ગામો વચ્ચે પૂર્વ-દક્ષિણપૂર્વમાં ફેલાયેલી કાલ્પનિક રેખાના ઉત્તર અને દક્ષિણમાં આવેલા છે. ઉત્તરીય વિભાગ, જે ઉચ્ચ શ્રેણીઓ અને બરફથી ઢંકાયેલા શિખરો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો છે, તેમાં સંપૂર્ણપણે મધ્યમથી ઉચ્ચ કક્ષાના રૂપાંતરિત ખડકોનો સમાવેશ થાય છે અને તે પછીના જ્વાળામુખીના ખડકો દ્વારા ઘુસણખોરી કરે છે. દક્ષિણ તરફનું વિભાજન, જે નીચી ઊંચાઇની શ્રેણીઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યું છે, તેમાં અનિવાર્યપણે જળકૃત અને નીચલા સ્તરના રૂપાંતરિત ખડકનો સમાવેશ થાય છે, જે પછીના જ્વાળામુખીના ખડકો દ્વારા પણ ઘુસણખોરી કરે છે. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય રીતે પ્રથમ વિભાગ વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે જેમાં ક્વાર્ટઝાઇટ, આરસ અને વિવિધ પ્રકારના સૂક્ષ્મ શિસ્ટ અને નાઇસ જેવા ખડકોનો સમાવેશ થાય છે, જે ગાર્નેટ, ગ્રેફાઇટ, આયર્ન, કિયાનાઇટ, માઇકા અને નસ ક્વાર્ટઝની કેટલીક છૂટાછવાયા ઘટનાઓ છે. કાલ્પનિક રેખાના દક્ષિણ તરફનું વિભાજન ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય રીતે વધુ જાણીતું છે અને તેમાં નાઇસ, ચૂનાના પત્થરો, ફિલાઇટ, ક્વાર્ટઝાઇટ, સેરિસાઇટ-બાયોટાઇટ શિસ્ટ અને સ્લેટ્સ જેવા ખડકોનો સમાવેશ થાય છે. ખનીજ જિલ્લામાં જે ખનિજો જોવા મળે છે તે નીચે મુજબ છેઃ એસ્બેસ્ટોસ-આ મિશ્રિત જાતનું છે અને તેનો ઉપયોગ એસ્બેસ્ટોસ, સિમેન્ટની ઇંટો, પ્રયોગશાળા એસ્બેસ્ટોસ શીટ અને કાગળના ઉત્પાદન માટે થઈ શકે છે, પરંતુ તેને આર્થિક મહત્વ માનવામાં આવતું નથી. મેગ્નેટિક-આ સરેરાશ ગુણવત્તાની સ્ફટિકીય પ્રકૃતિની હોય છે, અને સ્ફટિકીય ડોલોમાઇટ્સ સાથે અને કેટલીકવાર સોપસ્ટોન સાથે સંકળાયેલી જોવા મળે છે. અહીં જોવા મળતું મેગ્નેશિયમ કાર્બોનેટ પણ સરેરાશ ગુણવત્તાનું છે અને તેનું ખનિજીકરણ પણ જિલ્લામાં થતું હોવાનું નોંધાયું છે. સોપસ્ટોન (અથવા સ્ટીટાઇટ)-પાઇપ માટી જેવું દેખાતું આ સફેદ સેપોનેસિયસ પથ્થર લેન્ટિક્યુલર બોડી તરીકે મેળવવામાં આવે છે અને તે ખનિજ પાયરાઈટ્સ સાથે સંકળાયેલું છે, જે તેમાં રંગ ઉમેરે છે, અને મેગ્નેસાઇટવાળા સ્થળોએ. તેને સાબુ અને કોસ્મેટિક ઉદ્યોગોમાં પૂરક તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે ખનન કરી શકાય છે. ભૂતકાળમાં તેમાંથી વિવિધ વાસણો બનાવવામાં આવતા હતા, જેને જ્યારે ચમકાવવામાં આવતું હતું, ત્યારે તે આરસપહાણ જેવો દેખાતો હતો. તાંબુ-જિલ્લામાં તાંબાની ખાણો વ્યાપક છે અને હિંદુઓ અને ગોરખાઓના શાસનના સમયગાળા દરમિયાન પ્રતિષ્ઠિત છે. ત્યારથી તમામ સમૃદ્ધ ખાણો ખતમ થઈ ગઈ છે અને હાલમાં તેઓ મૂડીના રોજગાર માટે યોગ્ય ક્ષેત્ર પ્રદાન કરતી નથી. આયર્ન-આયર્નની નાની અને છૂટાછવાયા બનાવો જિલ્લાના ઘણા ભાગોમાં જોવા મળે છે પરંતુ તેનું ભાગ્યે જ કોઈ આર્થિક મહત્વ હોય છે. હેમેટાઇટથી સમૃદ્ધ આયર્ન ઓર અને હેમેટાઇટ અને સાઇડરાઇટ સાથે ચુંબકીય ઓર પણ આ જિલ્લામાં જોવા મળે છે. ગ્રેફાઇટ-ભૂતકાળમાં આ ખનિજ, જેને પ્લુમ્બેગો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે મોટે ભાગે પટ્ટી લોહબામાં જોવા મળે છે, તેનો ઉપયોગ રંગ તરીકે થતો હતો પરંતુ લાંબા સમયથી કોઈ મોટી થાપણો જોવા મળી નથી. સોનું-જિલ્લામાં સોનાની કોઈ ખાણો મળી નથી, તેમ છતાં અલકનંદા અને પિંડદારની રેતી મર્યાદિત હદ સુધી ઓરીફેરસ હોવાનું કહેવાય છે. જિપ્સમ-આ ખનિજ કોઈ નદીના કિનારે જોવા મળે છે અને તેનો ઉપયોગ ભૂતકાળમાં રકાબીઓ અને બાઉલના ઉત્પાદન માટે થતો હતો. જ્યારે તેને બારીક પાવડરમાં પીસવામાં આવે છે ત્યારે તેને પ્લાસ્ટર ઓફ પેરિસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ સંખ્યાબંધ હેતુઓ માટે થઈ શકે છે. લીડ-ભૂતકાળમાં આ ધાતુની થાપણો એકદમ અસંખ્ય હતી પરંતુ તે કંઈક અંશે દુર્ગમ સ્થળોએ જોવા મળે છે અને લાંબા સમયથી તેનું કામ બંધ થઈ ગયું છે. સ્લેટ-આ ગાઢ, બારીક દાણાવાળા રૂપાંતરિત ખડક, જે બારીક માટીમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેને પાતળા, સરળ પ્લેટમાં વિભાજિત કરી શકાય છે અને સમગ્ર જિલ્લામાં ખોદવામાં આવે છે. તે છત બનાવવાના હેતુઓ માટે યોગ્ય છે, પાતળા ઘેરા વાદળી સ્લેટ્સ ગુણવત્તામાં કંઈક અંશે હલકી ગુણવત્તાવાળા હોય છે. ચૂનાનો પથ્થર-આ ખનિજને બાળીને, ચૂનો મેળવવામાં આવે છે જેનો ઉપયોગ મોર્ટાર તરીકે થઈ શકે છે. જિલ્લામાં ચૂનાના પથ્થરની ટેકરીઓની બે અલગ શ્રેણીઓ છે, પ્રથમ, નાગપુરમાં અલકનંદાની ઉત્તરે, બીજી, લોહબા પટ્ટીથી પિંડદાર સુધી અને ફરીથી ગઢવાલ જિલ્લામાં પટ્ટી બચ્ચનસ્યુનમાં અલકનંદા સુધી ચાલે છે. જિલ્લામાં ડોલોમાઇટના ભંડાર અસ્તિત્વમાં છે અને કેટલાક નુલ્લાની નજીક ટફેસીયસ થાપણો પણ જોવા મળે છે. બાંધકામ પથ્થર-પથ્થર જેનો ઉપયોગ બાંધકામ હેતુઓ માટે થઈ શકે છે તે જિલ્લાના મોટાભાગના ભાગોમાં ઉપલબ્ધ છે. નીચલી ટેકરીઓમાં રેતીનો પથ્થર વિપુલ પ્રમાણમાં જોવા મળે છે. સમગ્ર જિલ્લામાં ઉપલબ્ધ નાઇસ અને ક્લોરાઇટ શિસ્ટનો ઉપયોગ બાંધકામના હેતુઓ માટે વારંવાર થાય છે. સલ્ફર-આ પીળા રંગનું ખનિજ, જેને ગંધક તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે જિલ્લામાં આયર્નના લીલા સલ્ફેટ તરીકે જોવા મળે છે અને તે આયર્ન પાયરાઈટ્સ અને તાંબાની ખાણોમાંથી મેળવી શકાય છે, તેની હાજરી નાના સડી ગયેલા ઇંડા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. જિલ્લાના ઘણા ભાગોમાં સલ્ફરના ઝરણા પણ જોવા મળે છે. બિટ્યુમેન-શિલાજીત તરીકે ઓળખાતા એલ્યુમિનાનું કથ્થઈ સફેદ કુદરતી સલ્ફેટ એકદમ ઊંચી ઊંચાઇએ ખડકોમાં જોવા મળે છે અને નાના ગઠ્ઠોમાં જોવા મળે છે જેમાં સામાન્ય રીતે લાલ રેતી અને તેમાં જડિત સૂક્ષ્મ પથ્થરનું મિશ્રણ હોય છે. તેનો ઉપયોગ આયુર્વેદિક દવાઓમાં થાય છે અને મોસમ દરમિયાન જ્યારે યાત્રાળુઓનો ધસારો હોય છે, ત્યારે તેમાં કામ કરતા લોકોને સારી આવક મળે છે. જિલ્લામાં જોવા મળતા કેટલાક અન્ય ખનિજોમાં એન્ટિમની, આર્સેનિક, લિગ્નાઇટ અથવા બ્રાઉન આરસ, અભ્રક અને ચાંદીનો સમાવેશ થાય છે. ભૌગોલિક રીતે જિલ્લો, જે ટેકટોનિક અથવા ફોલ્ડેડ અને ઉથલાવી દેવાયેલા પર્વતમાળાઓના પ્રદેશમાં આવેલો છે, તેમાં માળખાકીય રીતે જટિલ ફોલ્ડ્સ, રિવર્સ ફોલ્ટ્સ, ઉથલાવી દેવાયેલા અને મહાન પરિમાણોના નેપ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ સ્તરો છે, આ બધા તેમજ વિવિધ તીવ્રતાના વારંવારના ભૂકંપ પ્રદેશને એવું માને છે કે આ પ્રદેશ હજુ પણ અસ્થિર છે. જો કે જિલ્લામાં પૃથ્વીના પોપડાની કોઈ હિલચાલ અથવા ધ્રુજારી જ્વાળામુખીની પ્રવૃત્તિ દ્વારા ઉત્પન્ન થતી નથી, તેમ છતાં ચૌખંબાની ટોચ એક જોડી લુપ્ત જ્વાળામુખીની ખાડો છે. આબોહવા જિલ્લાની ઊંચાઈ દરિયાની સપાટીથી 800 મીટરથી 8,000 મીટર સુધીની હોવાથી જિલ્લાની આબોહવા મોટાભાગે ઊંચાઈના આધારે બદલાય છે. શિયાળાની મોસમ નવેમ્બરના મધ્યથી માર્ચ સુધી હોય છે. મોટાભાગનો પ્રદેશ બાહ્ય હિમાલયના દક્ષિણ ઢોળાવ પર આવેલો હોવાથી ચોમાસાના પ્રવાહો ખીણમાંથી પ્રવેશી શકે છે, જેમાં જૂનથી સપ્ટેમ્બર દરમિયાન ચોમાસામાં સૌથી વધુ વરસાદ પડે છે. વરસાદ-મોટાભાગનો વરસાદ જૂનથી સપ્ટેમ્બરના સમયગાળા દરમિયાન થાય છે જ્યારે વાર્ષિક વરસાદનો 70 થી 80 ટકા વરસાદ જિલ્લાના દક્ષિણ ભાગમાં અને 55 થી 65 ટકા વરસાદ ઉત્તરીય ભાગમાં પડે છે. વરસાદની અસરકારકતા, અન્ય બાબતોમાં, નીચા તાપમાન સાથે સંબંધિત છે, જેનો અર્થ થાય છે ઓછું બાષ્પીભવન અને જંગલ અથવા વનસ્પતિ આવરણ. જો કે, જ્યાં વનસ્પતિ આવરણ નબળું છે અને/અથવા તીવ્ર ઢોળાવ ધરાવે છે અથવા જમીન એટલી નબળી થઈ ગઈ છે કે તેમની ભેજ શોષણ ક્ષમતા સીમાંત બની ગઈ છે તેવા વિસ્તારોમાં અસરકારકતા ન તો સમાન છે અને ન તો હકારાત્મક છે. સરકારના હવામાન વિભાગ દ્વારા સાત સ્થળોએ વરસાદ માપન કેન્દ્રો ગોઠવવામાં આવ્યા છે. ભારતના ચમોલી જિલ્લાના સ્થાયી જમીન સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તાપમાન-જિલ્લામાં હવામાન વેધશાળાઓમાં નોંધાયેલા તાપમાનની વિગતો દર્શાવે છે કે સૌથી વધુ તાપમાન 34 ડિગ્રી સેલ્સિયસ અને સૌથી ઓછું 0 ડિગ્રી સેલ્સિયસ હતું. જાન્યુઆરી સૌથી ઠંડો મહિનો છે, જેના પછી જૂન કે જુલાઈ સુધી તાપમાન વધવાનું શરૂ થાય છે. ઊંચાઈ અનુસાર તાપમાન બદલાય છે. શિયાળા દરમિયાન પશ્ચિમી વિક્ષેપોને પગલે ઠંડા મોજાઓ તાપમાનમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો કરી શકે છે. ખીણોમાં બરફનો સંચય નોંધપાત્ર છે. ભેજ-ચોમાસાની ઋતુમાં સાપેક્ષ ભેજ ઊંચો હોય છે, જે સામાન્ય રીતે સરેરાશ 70 ટકાથી વધુ હોય છે. વર્ષનો સૌથી સૂકો ભાગ ચોમાસા પહેલાનો સમયગાળો હોય છે જ્યારે બપોરના સમયે ભેજ 35 ટકા સુધી ઘટી શકે છે. શિયાળાના મહિનાઓ દરમિયાન અમુક ઊંચા સ્ટેશનો પર બપોર સુધીમાં ભેજ વધે છે. વાદળછાયું વાતાવરણ-ચોમાસાના મહિનાઓ દરમિયાન આકાશમાં ભારે વાદળછાયું વાતાવરણ રહે છે અને ટૂંકા ગાળા માટે જ્યારે આ પ્રદેશ પશ્ચિમી વિક્ષેપના માર્ગથી પ્રભાવિત થાય છે. બાકીના વર્ષ દરમિયાન આકાશ સામાન્ય રીતે ચોખ્ખું હોય છે અને થોડું વાદળછાયું રહે છે. પવન-ભૂપ્રદેશની પ્રકૃતિને કારણે સ્થાનિક અસર સ્પષ્ટ થાય છે અને જ્યારે સામાન્ય પ્રવર્તમાન પવન આ અસરને છુપાવવા માટે ખૂબ જ મજબૂત નથી, ત્યારે પવનના દૈનિક ઉલટાવાનું વલણ હોય છે, દિવસ દરમિયાન પ્રવાહ ઍનાબેટિક અને રાત્રે કાટબેટિક હોય છે, બાદમાં નોંધપાત્ર બળ હોય છે. નદી પ્રણાલી ચમોલી જિલ્લો ઘણી મહત્વની નદીઓ અને તેમની ઉપનદીઓથી ઘેરાયેલો છે. અલકનંદા, 229 કિમીનું અંતર પાર કરે છે. તે પહેલાં દેવપ્રયાગ ખાતે ભાગીરથી સાથે સંગમ થાય છે અને ગંગાની રચના કરે છે, તે મુખ્ય નદી છે. અલકનંદા બાલાકુન શિખરથી 16 કિમી નીચે 3641 મીટરની ઊંચાઈએ ઉદ્દભવે છે. બદ્રીનાથથી ઉપરની તરફ ભાગિરથ ખડ઼ક અને સતોપંથના બે હિમનદીઓ બને છે. બે હિમનદીઓ ચૌખંબા (7140 મીટર) શિખર, બદ્રીનાથ શિખર અને તેના ઉપગ્રહ શિખરોના પૂર્વીય ઢોળાવોમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ શિખરો પશ્ચિમમાં હિમનદીઓના ગંગોત્રી જૂથને અલગ કરે છે. અલકનંદા તટપ્રદેશનો મોટો ભાગ ચમોલી જિલ્લામાં આવે છે. તેના સ્ત્રોતથી હલ્લાંગ (58 કિમી) સુધી, ખીણને ઉપરની અલકનંદા ખીણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ વિસ્તારનો બાકીનો ભાગ નીચલી અલંકનંદા ખીણ તરીકે ઓળખાય છે. તેના સ્ત્રોતમાંથી આગળ વધતી વખતે, નદી અલકાપુરીના પર્વતીય ઢોળાવો વચ્ચે એક સાંકડી ઊંડી ખીણમાં વહે છે, જ્યાંથી તે તેનું નામ ચલાવે છે. તેના સમગ્ર પ્રવાહ દરમિયાન, તે તેની ઉપનદીઓને વહે છે; સરસ્વતી મનાથી 9 કિમી નીચે તરફ અલકનંદા સાથે જોડાય છે. ખીર ગંગા બદ્રીનાથ મંદિરની નીચે જોડાય છે અને ભ્યુંદર ગંગા ટીપ્રા હિમનદીમાંથી ઉદ્ભવે છે અને હેમકુંડ સાહિબ ઘાંઘરિયા ખાતે પુષ્પાવતી નદીમાં ભળી ગયા પછી ગોવિંદઘાટ ખાતે અલકનંદા નદીમાં જોડાય છે. ધૌલીગંગા જોશીમઠની ઉપર વિષ્ણુપ્રયાગ ખાતે મળે છે. ધૌલીગંગા નદી નિટ્ટી પાસથી લગભગ 5070 મીટરની ઊંચાઈએ ઉદ્ભવે છે. તેની ખીણ પશ્ચિમમાં શિખરોના કામેટ જૂથો અને પૂર્વમાં નંદાદેવી જૂથો વચ્ચે આવેલી છે. ધૌલી નદી મલારી ખાતે ઉત્તરીય માર્ગ અપનાવે છે. મલારી અને તપોવન વચ્ચે, તે લગભગ એક સાંકડી ખીણ છે, જેની બંને બાજુ લંબ ખડકો છે. કેટલાક હજાર મીટર ઊંચા. ધૌલીગંગાને તેના વળાંકમાં કુરકુટી ખાતે ગિરથીગંગા અને રેનીથી 500 મીટર નીચે ઋષિગંગા દ્વારા પાણી પૂરું પાડવામાં આવે છે. નીચે વહેતી નાની ઉપનદીઓ-હેલંગ, ગરુડ, પાતાલ અને બિરાહીગંગા જોશીમઠ અને ચમોલી વચ્ચે અલકનંદા સાથે જોડાય છે. નંદાકિની, જે સેમુદ્રા હિમનદીઓમાંથી ઉદ્ભવે છે, તે ત્રિશૂલ પર્વતોના પશ્ચિમી ઢોળાવોને વહે છે, તે નંદપ્રયાગ ખાતે જોડાય છે. દક્ષિણપૂર્વમાં પિંડર નદી કર્ણપ્રયાગ ખાતે અલકનંદા સાથે જોડાય છે. પિંડર નદીને નંદાદેવી હિમનદી જૂથના મિલમ અને પિંડર હિમનદીઓ દ્વારા પાણી મળે છે. પિંડર નદી, અલકનંદામાં જોડાતા પહેલા, કાલીગંગા અને ભેરીગંગા દ્વારા પાણી પૂરું પાડવામાં આવે છે. ચમોલી જિલ્લાની નદીઓ, સામાન્ય રીતે તીવ્ર અને સાંકડી નહેરોમાં ખૂબ જ બળ સાથે વહે છે, જેના પરિણામે ઘણીવાર અતિશય ધોવાણ થાય છે અને કિનારાઓ તૂટી પડે છે. નંદા દેવી હિમનદીનું પૂર 7 ફેબ્રુઆરી 2021ના રોજ જોશીમઠ ખાતે હિમાલયની હિમનદી નંદા દેવીનો એક ભાગ તૂટી ગયો હતો. તેના કારણે ઋષિગંગા અને ધૌલીગંગા નદીઓમાં પાણીનું સ્તર વધ્યું હતું. ઋષિગંગા જળવિદ્યુત પ્રોજેક્ટનો એક બંધ નાશ પામ્યો હતો અને રેની ગામમાં ધૌલીગંગા જળવિદ્યુત પ્રોજેક્ટ આંશિક રીતે તૂટી પડ્યો હતો. પ્રારંભિક અહેવાલો અનુસાર અગિયાર લોકો માર્યા ગયા હતા અને 170 લોકો ગુમ થયા હતા. અલકનંદા નદીનું જળસ્તર પણ વધ્યું છે. પાંચ પુલો નાશ પામ્યા હતા અને પૌરી, ટિહરી, રુદ્રપ્રયાગ, હરિદ્વાર અને દહેરાદૂન પ્રદેશો માટે પૂરની ચેતવણી જારી કરવામાં આવી હતી. અલકનંદા પર વધી રહેલા જળસ્તરને ઘટાડવા માટે ભાગીરથી નદીનો પ્રવાહ રોકવામાં આવ્યો હતો. વિધાનસભા મતવિસ્તારો બદ્રીનાથ થરાલી (એસસી) કર્ણપ્રયાગ વસ્તી 2022માં ચમોલી જિલ્લાની વસ્તી 691,605 છે, જે લગભગ માલદીવ રાષ્ટ્રની વસ્તી જેટલી છે. આ તેને ભારતમાં (કુલ 640માંથી) 559મું સ્થાન આપે છે. આ જિલ્લામાં વસ્તીની ગીચતા છે. દાયકામાં તેનો વસ્તી વૃદ્ધિ દર 2001-2011 5.6% હતો. ચમોલીમાં દર 1000 પુરુષો દીઠ 1021 સ્ત્રીઓનો લિંગ ગુણોત્તર છે અને સાક્ષરતા દર 83.48% છે. અનુસૂચિત જાતિઓ અને અનુસૂચિત જનજાતિઓ અનુક્રમે 20.25% અને 3.13% વસ્તી ધરાવે છે. જિલ્લાની મુખ્ય પ્રથમ ભાષા ગઢવાલી છે, જે 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર 90 ટકા વસ્તી દ્વારા બોલવામાં આવતી હતી. હિન્દી, વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા હોવા છતાં, 5.1 ટકાની પ્રથમ ભાષા છે, જ્યારે નાના સમુદાયોમાં ભોટિયા (1.6 ટકા), નેપાળી (1.4 ટકા), કુમાઉની (1 ટકા) અને રોંગપો 40) બોલનારાઓનો સમાવેશ થાય છે.) સંસ્કૃતિ, મેળો અને તહેવારોની રહેઠાણ જિલ્લામાં ઘરો કોઈ નગર આયોજન યોજના અનુસાર બાંધવામાં આવ્યા નથી, પરંતુ જ્યાં પાણીના ઝરણા સુલભ હોય અથવા ખીણમાં નદીના કિનારે હોય તેવા સ્થળોએ સપાટ જમીન પર જૂથોમાં અવ્યવસ્થિત રીતે મૂકવામાં આવ્યા છે. ઘરો પથ્થરોથી બનેલા હોય છે અને સામાન્ય રીતે બે માળનાં હોય છે, કેટલાક ત્રણથી પાંચ માળનાં હોય છે, ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર પરના ખૂબ જ નીચલા ઓરડાઓ, જે સામાન્ય રીતે 1.8 મીટર ઊંચા હોય છે, તેનો ઉપયોગ પશુઓના રહેઠાણ માટે થાય છે. દરેક ઘરની સામે એક આંગણું હોય છે જેને ચૌક કહેવાય છે. કાદવ અથવા પથ્થરની સીડી અથવા લાકડાની સીડી ઉપલા માળ તરફ દોરી જાય છે, જેની છત લાકડાની હોય છે. ઉપલા માળની ઊંચાઈ સામાન્ય રીતે 2 મીટર હોય છે અને છત સામાન્ય રીતે પાતાળ (ક્વાર્ટઝાઇટ સ્લેબ) થી ઢંકાયેલી લાકડાની ઢાળવાળી રચનાઓ હોય છે, કૂવામાં લહેરિયું ગેલ્વેનાઈઝ્ડ લોખંડની શીટ્સનો ઉપયોગ થાય છે. સામાન્ય રીતે ઉપરના માળે ઉપરના ઓરડાઓની સામે વરંડા હોય છે. ઊંચા વિસ્તારોમાં ઘરો બેથી ત્રણ માળનાં હોય છે, જેમાં ચારે બાજુ બાલ્કનીઓ હોય છે અને સામે મોકળો આંગણા હોય છે, જ્યાં લોકો તેમના થ્રેશિંગ, વણાટ, કાંતણ અને અન્ય ઘરગથ્થુ કામ કરે છે. કેટલાક ઘરોમાં પાંચ કે છ માળ હોય છે, જેમાંથી સૌથી ઉપરનો ઉપયોગ રસોડા તરીકે થાય છે. કેટલીકવાર ગામડાઓથી થોડા અંતરે પશુશાળાઓ બનાવવામાં આવે છે. આ મકાનો અડધો ડઝન કે તેથી વધુની હરોળમાં બાંધવામાં આવ્યા છે અને તેમના કિલ્લા જેવા દેખાવમાં આશ્ચર્યજનક રીતે મનોહર છે. આ જિલ્લાના લોકો દ્વારા ખાવામાં આવતા મુખ્ય અનાજ ઘઉં, ચોખા, ભૂલભુલામણી, માંડુઆ અને ઝાંઝરા છે, જેમાંથી છેલ્લા ત્રણ બરછટ અનાજ છે જે સામાન્ય રીતે ગરીબ વર્ગો દ્વારા ખાવામાં આવે છે. ખાવામાં આવતા કઠોળમાં અડદ, ગહટ, ભટ્ટ, સૂનથા, તૂર, લોપિયા અને મસોરનો સમાવેશ થાય છે. જિલ્લાના હિંદુઓ મોટાભાગે આદત અને પસંદગી દ્વારા શાકાહારી છે અને મુસ્લિમો, ખ્રિસ્તીઓ અને શીખો સામાન્ય રીતે માંસાહારી હોવા છતાં, જેઓ ભંડોળની અછત અથવા સ્થાનિક અનુપલબ્ધતાને કારણે દરરોજ માંસ ખાઈ શકતા નથી, તેઓ ઘણીવાર શાકાહારી આહારમાં પરિણમે છે. દાગીના બિચુવા (ચાંદીના અંગૂઠા) એ પરિણીત સ્ત્રીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે જેમના પતિ જીવંત હોય છે. ડાબા નસકોરા પર પહેરવામાં આવતી કીલ્સ (નાના સ્ટડ્સ), નાકની વીંટી (નાથ) અને સોના અને હંસુલી (ગળામાં પહેરવામાં આવતા આભૂષણ), ચંદન (ગળાનો હાર) અને રંગીન મણકા અથવા રૂપિયા અથવા પેન્થરના દાંત અને પંજાના હાર સામાન્ય રીતે મહિલાઓ અને છોકરીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. પીરોજ રંગના ચાંદીના તાવીજ પણ ગરદન અને હાથની આસપાસ પહેરવામાં આવે છે. પરિણીત સ્ત્રીઓ તાંબા અથવા ચાંદીના બનેલા પગની ઘૂંટી પહેરે છે. સોના, ચાંદી અથવા રંગીન કાચની ચૂડીઓ (બંગડીઓ) સામાન્ય રીતે મહિલાઓ અને છોકરીઓ પહેરે છે. ભોટિયા સ્ત્રીઓ આ પ્રકારના ઘરેણાં પહેરે છે અને કેટલીકવાર હાથીદાંતની વસ્તુઓ પણ પહેરવામાં આવે છે. પુરુષો સામાન્ય રીતે વીંટી પહેરે છે અને કેટલાક તેમના ગળામાં સોનાની સાંકળ પહેરે છે. પહેરવેશ જિલ્લાના લોકોનો પહેરવેશ સરળ, આર્થિક અને પર્વતીય વાતાવરણ માટે યોગ્ય છે. પુરુષો માટેનો સામાન્ય પહેરવેશ કુર્તો (લાંબો લૂઝ શર્ટ) અથવા શર્ટ, પાયજામા (ઘૂંટણથી નીચે સુધી ચુસ્ત), સાદરી (જેકેટ), ટોપી અને ઘૂંટણની લંબાઈનો કોટ છે, જેનું છેલ્લું નામ શિયાળામાં પહેરવામાં આવે છે. જેઓ વધુ સારા છે તેઓ વધુને વધુ ટ્રાઉઝર અને બટનવાળા કોટનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. સ્ત્રીઓ ઘણીવાર શર્ટની જગ્યાએ સાડી અને ફુલ સ્લીવ્ડ શર્ટ અથવા અંગરા (એક પ્રકારનું જેકેટ) પહેરે છે, જે શિયાળામાં ઊની જેકેટ પહેરવાનું કામ કરે છે. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં મોટાભાગની મહિલાઓ હજુ પણ લાંબો ફુલ શર્ટ, ચુસ્ત ફિટિંગ ધરાવતું લાંબી બાંયનું જેકેટ અને ઓરહની (માથા અને ખભાને ઢાંકવા માટે લાંબો સ્કાર્ફ) પહેરે છે. મહિલા વિદ્યાર્થીઓ ઘણીવાર સલવાર (પગની ઘૂંટીમાં ખૂબ જ સંપૂર્ણ પાયજામા સાંકડો), કમિઝ (ઘૂંટણની લંબાઈનો શર્ટ) અને દુપટ્ટા (માથા અને ખભા માટે લાંબો સ્કાર્ફ) પહેરે છે. ઊંચાઈ પર રહેતા ભોટિયા લોકો સામાન્ય રીતે ઊનના કપડાં પહેરે છે. પુરુષો માટે સામાન્ય વસ્ત્રો પાયજામા, શર્ટ, કોટ અને ટોપી છે. સ્ત્રીઓ ભૂખરા રંગના અંગરા, ઘાગરા (લાંબો સંપૂર્ણ શર્ટ), ફંતુ (રંગીન સ્કાર્ફ) અને ઊનના શૉલ પહેરે છે જે બંને બાજુએ પોકેટ બનાવવા માટે પહેરવામાં આવે છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને ચુસ્ત કમરબંદ (એક પ્રકારનો પટ્ટો) તરીકે સુતરાઉ કાપડનો લાંબો ટુકડો પહેરે છે. મનોરંજન મોટાભાગે સરળતાથી સુલભ ન હોય તેવા સ્થળોએ પર્વતોમાં રહેતા, જિલ્લાના લોકો તેમની સંસ્કૃતિ, લોકકથાઓ, લોકગીતો અને લોકનૃત્યોને જાળવી રાખવામાં સક્ષમ છે, છેલ્લું, જિલ્લાનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ, મોસમી, પરંપરાગત અને ધાર્મિક છે, જેમાંથી કેટલાક વધુ જાણીતા છે જેનું નીચે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. થાડિયા નૃત્ય, જે ગીત સાથે આવે છે, તે વસંતના આગમનની ઉજવણી કરતો તહેવાર વસંત પંચમી પર કરવામાં આવે છે, મેળો, અન્ય નૃત્ય, પાકની લણણી પછી શિયાળા દરમિયાન દિવાળી અને પાંડવ પર કરવામાં આવે છે અને મહાભારતની મુખ્ય ઘટનાઓનું ચિત્રણ કરે છે. અન્ય લોકનૃત્યો જીતુ ભગદાવલ અને જાગર અથવા ઘરિયાલી છે. આ નૃત્યો પૌરાણિક કથાઓને રજૂ કરે છે, સહભાગીઓ, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને, તેમના પરંપરાગત રંગબેરંગી પોશાક પહેરે છે અને ઢોલ અને રણસિંઘાની ધૂન પર નૃત્ય કરે છે. મેળાઓ દરમિયાન કરવામાં આવતું અને ગીત સાથે કરવામાં આવતું અન્ય એક નૃત્ય છે ચંચરી, જેમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને ભાગ લે છે. લોકગીતો સામાન્ય રીતે પરંપરાગત હોય છે અને ખાસ કરીને મહિલાઓ દ્વારા ગાવામાં આવે છે, જેઓ તમામ પ્રકારની ઋતુમાં સવારથી રાત સુધી ખેતરમાં ખૂબ જ મહેનત કરે છે. ચૈત્ર મહિના દરમિયાન ગામની મહિલાઓ એક કેન્દ્રીય સ્થળે એકઠી થાય છે અને પરંપરાગત ગીત ગાય છે જે સામાન્ય રીતે વીરતા, પ્રેમ અને કઠિન જીવનના કાર્યો સાથે સંબંધિત હોય છે જે તેમને ટેકરીઓમાં જીવવા પડે છે. જિલ્લામાં, મેળાઓ, તહેવારો, ધાર્મિક અને સામાજિક મેળાવડાઓ મનોરંજન અને મનોરંજન માટેના મુખ્ય પ્રસંગો છે. ખાસ પ્રસંગોએ લોકો ખાસ કરીને શિવ અને પાર્વતી સાથે જોડાયેલા દ્રશ્યો અથવા દંતકથાઓ દર્શાવતા સ્વાંગ (ખુલ્લી હવામાં નાટ્યાત્મક પ્રદર્શન) નું આયોજન કરે છે. મેળાઓ અને તહેવારો અન્ય સ્થળોની જેમ જિલ્લાના લોકોના જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન ફેલાય છે, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણનું ટૂંકમાં વર્ણન નીચે કરવામાં આવ્યું છે. રામનવમી રામના જન્મદિવસની ઉજવણી કરવા માટે ચૈત્રના તેજસ્વી અર્ધના નવમા દિવસે આવે છે. જિલ્લામાં રામના અનુયાયીઓ આખો દિવસ ઉપવાસ કરે છે અને રામાયણ વાંચે છે અને પઠન કરે છે અને લોકો પઠન સાંભળવા માટે ભેગા થાય છે. નાગ પંચમી જિલ્લામાં નાગ અથવા સર્પ દેવતાઓને ખુશ કરવા માટે શ્રાવણના તેજસ્વી અર્ધના પાંચમા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. સાપની મૂર્તિઓ લાકડાના પટમાં લોટમાં દોરવામાં આવે છે અને પરિવાર દ્વારા દૂધ, ફૂલો અને ચોખા અર્પણ કરીને તેની પૂજા કરવામાં આવે છે. રક્ષાબંધન પરંપરાગત રીતે બ્રાહ્મણો સાથે સંકળાયેલું છે અને શ્રાવણના છેલ્લા દિવસે આવે છે. આ પ્રસંગે એક બહેન તેના ભાઈના જમણા કાંડા પર રક્ષાસુત્ર (રક્ષણનો દોર) બાંધે છે, જે સામાન્ય રીતે રાખી તરીકે ઓળખાય છે. આ પ્રસંગે કેદારનાથ, કર્ણપ્રયાગ અને નંદપ્રયાગ ખાતે મેળાનું આયોજન કરવામાં આવે છે. જન્માષ્ટમી-કૃષ્ણના જન્મની ઉજવણી કરતો તહેવાર, ભાદ્રપદના અંધારાના આઠમા દિવસે આવે છે. રાજ્યના અન્ય ભાગોની જેમ, જિલ્લામાં ભક્તો આખો દિવસ ઉપવાસ કરે છે, મધ્યરાત્રિએ જ ઉપવાસ તોડે છે જ્યારે ભક્તો મંદિરોમાં ઉમટી પડે છે અને દેવતાઓના જન્મની યાદમાં ઘરો અને અન્ય સ્થળોએ ખાસ સ્થાપિત, સુશોભિત અને પ્રકાશિત મંદિરો અને પારણાની ઝાંકી (ઝલક) મેળવવા માટે ભેગા થાય છે. આ તહેવારની એક વિશેષ વિશેષતા મંદિરો અને ઘરોમાં કૃષ્ણની સ્તુતિમાં ભક્તિ ગીતો ગાવાનું છે. છઠ (જન્મ પછી છઠ્ઠા દિવસની વિધિ) પણ ભક્તો દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર નાગનાથ, બદ્રીનાથ અને કેદારનાથમાં ખૂબ જ ઉત્સાહથી ઉજવવામાં આવે છે. દશેરા-અશ્વિનના તેજસ્વી અર્ધના દસમા દિવસે આવે છે અને રાવણ પર રામના વિજયની યાદ અપાવે છે, અગાઉના નવ દિવસ દેવી દુર્ગાની પૂજાને સમર્પિત નવરાત્રી તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. જિલ્લામાં વિવિધ સ્થળોએ ખાસ કરીને કાલીમઠમાં રામલીલા ઉજવણી કરવામાં આવે છે. દિવાળી-પ્રકાશનો તહેવાર, જિલ્લામાં અન્ય સ્થળોની જેમ, કાર્તિકના અંધારાના છેલ્લા દિવસે ઉજવવામાં આવે છે, જ્યારે ઘરોને પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે અને દેવી લક્ષ્મીની પૂજા કરવામાં આવે છે. તહેવારો બે દિવસ અગાઉ શરૂ થાય છે, ધનત્રયોદથી, જ્યારે ઇચ્છિત સમૃદ્ધિની નિશાની તરીકે ધાતુના વાસણો ખરીદવામાં આવે છે, ત્યારબાદ નરક ચતુર્દશી આવે છે જ્યારે તહેવારના મુખ્ય દિવસની શરૂઆતમાં થોડા નાના માટીના દીવા પ્રગટાવવામાં આવે છે. વેપારીઓ અને વેપારીઓ માટે દિવાળી નાણાકીય વર્ષના અંતને ચિહ્નિત કરે છે અને તેઓ નવા વર્ષમાં સમૃદ્ધિ માટે પ્રાર્થના કરે છે. આ પ્રસંગે જિલ્લાના લોકો મેળાનું નૃત્ય કરે છે, જે એક પ્રકારનું લોકનૃત્ય છે, જે જિલ્લાનું વિશિષ્ટ લક્ષણ છે. મકર સંક્રાંતિ-સ્નાનનો તહેવાર જે 13 કે 14 જાન્યુઆરીના રોજ આવે છે જ્યારે લોકો અલકનંદામાં સ્નાન કરે છે અને કરણપ્રયાગ અને નંદપ્રયાગમાં મોટા મેળાઓ (ઉત્તરાયણી) યોજાય છે. શિવ-રાત્રિ-ફાલ્ગુન મહિનાના અંધારા અર્ધના 14મા દિવસે આવે છે અને શિવના સન્માનમાં ઉજવવામાં આવે છે. લોકો આખો દિવસ ઉપવાસ કરે છે અને રાત્રે જ્યારે દેવતાની પૂજા કરવામાં આવે છે ત્યારે જાગરણ કરવામાં આવે છે. શિવ મંદિરોને વિશેષ રીતે શણગારવામાં આવે છે અને પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે અને મોટી સંખ્યામાં ભક્તો શિવના પ્રતીકો અને મૂર્તિઓને પાણી અને ફૂલો અર્પણ કરે છે અને તેમની પ્રશંસામાં ભક્તિ ગીતો ગાય છે. આ પ્રસંગે જિલ્લાના મોટાભાગના શિવ મંદિરોમાં ખાસ કરીને દેવલ, બૈરાસ્કુંડ, ગોપેશ્વર અને નાગનાથ ખાતે મોટા મેળાઓનું આયોજન કરવામાં આવે છે. હોળી-વસંતનો તહેવાર, ફાલ્ગુન મહિનાના પૂર્ણિમાના દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. લોકો તહેવારના ઘણા સમય પહેલા રાત્રે ફાગ્સ (ફાલ્ગુનના ગીતો) ગાવાનું શરૂ કરે છે. ફાગણની રોશનીના 11મા દિવસે ગામના કેન્દ્રિય સ્થળે ધ્વજ અથવા બેનર લગાવવામાં આવે છે અને 15મા દિવસે તેને બાળવામાં આવે છે જેને છારોલી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જ્યારે મિત્રો અને સંબંધીઓના કપાળ પર રાખનું નિશાન મૂકવામાં આવે છે. બીજા દિવસે સામાન્ય આનંદ થાય છે, જ્યારે લગભગ બપોર સુધી લોકો એકબીજા પર રંગીન પાણી અને રંગીન પાવડર ફેંકે છે અને સાંજે સંબંધીઓ અને મિત્રોને મળે છે. જિલ્લામાં ઘણા મેળાઓ યોજાય છે, જેમાંથી મહત્વપૂર્ણ મેળાનો ઉલ્લેખ નીચે કરવામાં આવ્યો છે. દર વર્ષે એપ્રિલના 13મા દિવસે જિલ્લામાં વિશ્વ સંક્રાંતિ તરીકે ઓળખાતો મોટો મેળો યોજાય છે. આ મેળાનો ઉલ્લેખ 22મા શાસન વર્ષમાં બહાર પાડવામાં આવેલા લલિતાસુરદેવના પાંડુકેશ્વર શિલાલેખમાં પણ જોવા મળે છે. તે મિંગ (14 એપ્રિલ), અસેર (15 એપ્રિલ), હંસ કોટી (16 એપ્રિલ) અને કુલસારી અને અદબાદ્રી (17 એપ્રિલ) ખાતે પણ યોજાય છે. જિલ્લાનો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ મેળો દર વર્ષે નવેમ્બર મહિનામાં કર્ણપ્રયાગના ગૌચર ખાતે યોજાતો ગૌચર મેળો છે અને તેમાં મોટી સંખ્યામાં લોકો હાજરી આપે છે. અન્ય મહત્વના મેળાઓમાં અદબાદ્રી ખાતે નૌથા, હરિયાલી ખાતે નૌમી, બેદની ખાતે નંદા દેવી, અંસુયા મંદિરમાં દત્તાત્રેય પૂરનમાસી, દેવરવાલા ખાતે નાગનાથનો સમાવેશ થાય છે. નંદ દેવી રાજ જાત-નંદ રાજ જાત, નંદાદેવીની મોટી તીર્થયાત્રા, ચમોલી માટે અનન્ય છે. તે નવમી સદીમાં શાલિપાલના સમયથી ખૂબ જ જૂની પરંપરાગત તીર્થયાત્રા છે. ત્યાં કોઈ ઐતિહાસિક રેકોર્ડ નથી પરંતુ સ્થાનિક લોકકથાઓ અને લોકગીતો (જાગોરી) પરથી જાણવા મળે છે કે ચાંદપુર ગઢી ખાતે પોતાની રાજધાની ધરાવતા શાહીપાલે નજીકમાં નૌટી ખાતે એક તાંત્રિક વાદ્યને દફનાવ્યું હતું અને ત્યાં પોતાની આશ્રયદાતા-દેવી નંદાદેવી (રાજ રાજેશ્વરી) ને સ્થાપિત કરી હતી. નૌટીના શાહી પૂજારી નૌટિયાલને દેવીની નિયમિત પૂજા માટે જવાબદાર બનાવવામાં આવ્યા હતા. રાજા શાહીપાલે એક પરંપરા શરૂ કરી હતી કે દર બારમા વર્ષે એક મોટી તીર્થયાત્રા (નંદ રાજ જાટ) નંદાદેવીને નંદ ઘુંગટી શિખર નજીક તેના સાસુના ઘરે લઈ જવા માટે યોજવામાં આવે છે. જ્યારે અજય પાલ દ્વારા રાજધાની સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી ત્યારે કુંવર (રાજાના નાના ભાઈ), જે નજીકમાં કાંસુવા ખાતે સ્થાયી થયા હતા, તેમને રાજા વતી રાજ જાટનું આયોજન કરવા માટે અધિકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. પરંપરાગત રીતે કુંવર જાટનું આયોજન કરવા માટે દેવીનો આશીર્વાદ લેવા માટે નૌટી આવે છે. ત્યારબાદ કાસુવા વિસ્તારમાં ચાર શિંગડા ધરાવતો ઘેટાનો જન્મ થાય છે. જાટ માટે સમયપત્રક તૈયાર કરવામાં આવે છે જેથી તેઓ ઓગસ્ટ/સપ્ટેમ્બરમાં નંદાષ્ટમીના દિવસે હોમકુંડ અને અગાઉના નવા ચંદ્ર પર વિશેષ પૂજા માટે કુલસારી પહોંચી શકે. તદનુસાર, કુંવર ચાર શિંગડા વાળા ઘેટાં અને રીંગલ-અંબ્રેલા સાથે નૌટી પહોંચે છે. રાજ જાટ લગભગ 280 કિમીના લાંબા રાઉન્ડ ટ્રેકથી શરૂ થાય છે. રસ્તામાં 19 વિરામ સાથે, લગભગ 19 દિવસ લાગે છે. પ્રસ્થાન પહેલાં ભૂમિયાલ, ઉફ્રાઈ અને અર્ચના દેવીઓની પૂજા કરવામાં આવે છે. નંદાદેવીની સુવર્ણ મૂર્તિને ચાંદીની પાલખીમાં લઈ જવામાં આવે છે અને હજારો ભક્તો લાંબી શોભાયાત્રામાં અનુસરે છે. મોટા તહેવારો અને ધાર્મિક વિધિઓ જ્યાં પણ તેઓ રોકાય છે અથવા પસાર થાય છે ત્યાં જાતને ચિહ્નિત કરે છે. આ શોભાયાત્રા જેમ જેમ આગળ વધે છે તેમ તેમ વિવિધ જૂથો તેમની મૂર્તિઓ અને છત્રીઓ સાથે દૂર દૂરથી જોડાય છે. ઘાટથી કુરુડ, તપોવન નજીક લતા અને કુમાઉમાં અલ્મોરાથી આવતા લોકોનો વિશેષ ઉલ્લેખ કરી શકાય છે. હેમકુંદ જવાના માર્ગમાં વાન ખાતે લગભગ 300 મૂર્તિઓ અને સુશોભિત છત્રીઓ ભેગી થાય છે. જનભાગીદારી અને ધાર્મિક ભક્તિ અજોડ છે, કારણ કે જાટમાં નૌટી ખાતે 900 મીટરની નજીકથી જિયુરા ગલી ધાર ખાતે 5,335 મીટરની ઊંચાઈ સુધી પહોંચતા જોખમી પ્રદેશો પર લાંબી અને કઠિન મુસાફરી, બરફ અને ખાડાઓ પર ઉઘાડે પગે ચાલવું અને ઊંડા જંગલોમાંથી પસાર થવું સામેલ છે. શૈલ સમુદ્ર ખાતે યાત્રાળુઓ દિવ્ય સંકેત તરીકે સૂર્યોદય પહેલાં ત્રણ પ્રકાશ અને ધુમાડાના દોરને જુએ છે. આશ્ચર્યજનક રીતે દેવી માટેના પ્રસાદથી ભરેલો ચાર શિંગડા ધરાવતો ઘેટાં નૌટીથી ભક્તોની શોભાયાત્રાને માર્ગદર્શન આપે છે જ્યાં સુધી તે નંદા ઘુંગતીના પાયા નજીક હેમકુંડ સુધી પહોંચે છે અને દરરોજ રાત્રે દેવીના નૌટી છત્ર પાસે આરામ કરે છે. હેમકુંડ ખાતે તે માનવીય લાગણીઓ પ્રગટ કરે છે અને તેની આંખોમાં આંસુ દેખાય છે તે પહેલાં તે દરેકને પર્વતો તરફ ખોવાઈ જાય છે, દેવી નંદાદેવી માટે ભક્તોના અર્પણથી લદાયેલ છે. દેવી નંદાદેવીની દૈવી સૂચના અનુસાર, જાટ દિવસે યાત્રાળુઓના ઉપયોગ માટે વાન ગામમાં દરેકના ઘરને ખુલ્લું રાખવાની એક અનોખી પ્રથા છે, અને તેનું ધાર્મિક રીતે પાલન કરવામાં આવે છે. છેલ્લો નંદા દેવી રાજ જાટ ઓગસ્ટ/સપ્ટેમ્બર 2000 દરમિયાન યોજાયો હતો. ઘાટ નજીકના કુરુદ ગામમાંથી દર વર્ષે નાની રાજ જાટોનું આયોજન કરવામાં આવે છે, જે ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બરમાં નાના સર્કિટને આવરી લે છે. નોંધપાત્ર લોકો ગૌરા દેવી ચંડી પ્રસાદ ભટ્ટ કમલા પંત વિજય પ્રસાદ દિમિરી ટોટાકાચાર્ય આ પણ જુઓ 1999 ચમોલી ભૂકંપ ચમોલી ગોપેશ્વર સંદર્ભો બાહ્ય જોડાણો ચમોલી જિલ્લાનો નકશો indiamapatlas.com ઉત્તરાખંડના 1960માં સ્થપાયેલા વસ્તીવાળા સ્થળો