Harry Frankfurt
હેરી ગોર્ડન ફ્રેન્કફર્ટ (29 મે, 1929-16 જુલાઈ, 2023) એક અમેરિકન ફિલસૂફ હતા. તેઓ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફીના માનદ પ્રોફેસર હતા, જ્યાં તેમણે 1990 થી 2002 સુધી ભણાવ્યું હતું. ફ્રેન્કફર્ટ યેલ યુનિવર્સિટી, રોકફેલર યુનિવર્સિટી અને ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં પણ ભણાવતા હતા. ફ્રેન્કફર્ટએ નૈતિકતા અને મનની ફિલસૂફી જેવા ક્ષેત્રોમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. સંભાળના વલણએ તેમની ફિલસૂફીમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. કોઈ વસ્તુની કાળજી રાખવાનો અર્થ એ છે કે તેને મહત્વપૂર્ણ તરીકે જોવું અને તે વ્યક્તિના ચારિત્ર્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ફ્રેન્કફર્ટ અનુસાર, વ્યક્તિ એવી વ્યક્તિ છે જે બીજા ક્રમની ઇચ્છાઓ ધરાવે છે અથવા જે તેની અથવા તેણીની શું ઇચ્છાઓ છે તેની કાળજી રાખે છે. તે લોકોની સરખામણી વાંદરાઓ સાથે કરે છે. વાન્ટન એ એવા પ્રાણીઓ છે જેમની ઇચ્છાઓ હોય છે પરંતુ તેમની કઈ ઇચ્છાઓ ક્રિયામાં અનુવાદિત થાય છે તેની કાળજી લેતા નથી. નીતિશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં, ફ્રેન્કફર્ટએ વિવિધ પ્રભાવશાળી પ્રતિકૂળ ઉદાહરણો આપ્યા, કહેવાતા ફ્રેન્કફર્ટ કેસો, આ સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધમાં કે નૈતિક જવાબદારી અન્યથા કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત છે. તેમનું સૌથી લોકપ્રિય પુસ્તક 'ઓન બુલશિટ "છે, જે બુલશિટિંગ અને જૂઠું બોલવા વચ્ચેના તફાવતની ચર્ચા કરે છે. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન ફ્રેન્કફર્ટનો જન્મ ડેવિડ બર્નાર્ડ સ્ટર્ન તરીકે 29 મે, 1929ના રોજ લેંઘોર્ન, પેન્સિલવેનિયામાં અપરિણીત માતાઓના ઘરે થયો હતો અને તે તેના જૈવિક માતાપિતાને જાણતો ન હતો. તેમના જન્મના થોડા સમય પછી, તેમને એક મધ્યમ વર્ગના યહુદી પરિવારે દત્તક લીધા અને નવું નામ હેરી ગોર્ડન ફ્રેન્કફર્ટ આપ્યું. તેમના દત્તક માતાપિતા, બર્થા (ની ગોર્ડન) અને નાથન ફ્રેન્કફર્ટ, અનુક્રમે પિયાનો શિક્ષક અને બુકકીપર, તેમને બ્રુકલિન અને બાલ્ટીમોરમાં ઉછેર્યા હતા. તેમણે જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો, જ્યાં તેમણે 1949માં બેચલર ઓફ આર્ટ્સ અને 1954માં ડોક્ટર ઓફ ફિલોસોફી મેળવી, બંને ફિલસૂફીમાં. કારકિર્દી ફ્રેન્કફર્ટ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફીના પ્રોફેસર એમેરિટસ હતા. તેમણે અગાઉ ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (1956-1962), સુની બિંગહામ્ટન (1962-1963), રોકફેલર યુનિવર્સિટી (1963 થી 1976 માં ફિલસૂફી વિભાગ બંધ થયો ત્યાં સુધી), યેલ યુનિવર્સિટી (1976 થી, જ્યાં તેમણે ફિલસૂફી વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી 1978-1987), અને પછી પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી (1990-2002) માં ભણાવ્યું હતું. તેમના રસના મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં નૈતિક ફિલસૂફી, મન અને ક્રિયાના ફિલસૂફી અને 17મી સદીના બુદ્ધિવાદનો સમાવેશ થાય છે. તેમનું 2005નું પુસ્તક ઓન બુલશિટ, જે મૂળરૂપે 1986માં "બુલશિટ" ની વિભાવના પર એક પેપર તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું, તે અણધારી રીતે બેસ્ટસેલર બન્યું હતું, જેના કારણે તેઓ જોન સ્ટુઅર્ટના મોડી રાતના ટેલિવિઝન કાર્યક્રમ, ધ ડેઇલી શો જેવા માધ્યમોમાં દેખાયા હતા. આ કૃતિમાં તેઓ સમજાવે છે કે બુલશિટિંગ જૂઠું બોલવાથી કેવી રીતે અલગ છે, જેમાં તે એક એવું કાર્ય છે જે સત્યને માન આપતું નથી. તેઓ દલીલ કરે છે કે "કોઈ વ્યક્તિ માટે જૂઠું બોલવું અશક્ય છે સિવાય કે તે વિચારે કે તે સત્ય જાણે છે. મૂર્ખતાપૂર્ણ વાતો કરવા માટે આવા વિશ્વાસની જરૂર નથી. 2006માં તેમણે 'ઓન ટ્રુથ "નામનું એક સાથી પુસ્તક બહાર પાડ્યું હતું, જેમાં તેમણે સત્ય માટે સમાજમાં ઘટતી પ્રશંસાની શોધ કરી હતી. ફિલસૂફોમાં, તેઓ એક સમય માટે ડેસકાર્ટેસના બુદ્ધિવાદના તેમના અર્થઘટન માટે જાણીતા હતા. તેમ છતાં, તેમનું સૌથી પ્રભાવશાળી કાર્ય ઉચ્ચ-ક્રમની ઇચ્છાઓના તેમના ખ્યાલના આધારે અને "ફ્રેન્કફર્ટ કેસો" (જેને "ફ્રેન્કફર્ટ પ્રતિ-ઉદાહરણો" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) વિકસાવવા માટે ઇચ્છાશક્તિની સ્વતંત્રતા (જેના પર તેમણે અસંખ્ય મહત્વપૂર્ણ કાગળો લખ્યા છે) પર રહ્યું છે, જે એવી પરિસ્થિતિઓની શક્યતા દર્શાવવા માટે રચાયેલ વિચાર પ્રયોગો છે જેમાં કોઈ વ્યક્તિ તેના/તેણી સિવાય અન્ય ન કરી શકે, પરંતુ જેમાં આપણી અંતઃપ્રેરણા એમ કહેવાની છે કે પરિસ્થિતિનું આ લક્ષણ તે વ્યક્તિને નૈતિક રીતે જવાબદાર બનવાથી અટકાવતું નથી). ફ્રેન્કફર્ટનો સુસંગતતાનો દ્રષ્ટિકોણ કદાચ સુસંગતતાનું સૌથી પ્રભાવશાળી સંસ્કરણ છે, જે એ દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવે છે કે મુક્ત થવું એ કોઈની ક્રિયાઓ તેની વધુ પ્રતિબિંબીત ઇચ્છાઓને અનુરૂપ હોય છે. ફ્રેન્કફર્ટનું સુસંગતતાનું સંસ્કરણ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં સંદર્ભોનો વિષય છે. તાજેતરમાં, તેમણે ધ રીસન્સ ઓફ લવમાં પ્રેમ અને સંભાળ પર લખ્યું હતું. ફ્રેન્કફર્ટ 1995માં અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સના ફેલો તરીકે ચૂંટાયા હતા. તેઓ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીની ઓલ સોઉલ્સ કોલેજના વિઝિટિંગ ફેલો હતા; તેમણે અમેરિકન ફિલોસોફિકલ એસોસિએશનના પૂર્વીય વિભાગના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી; અને તેમને ગુગેનહેમ ફાઉન્ડેશન, એન્ડ્રુ મેલોન ફાઉન્ડેશન અને નેશનલ એન્ડોવમેન્ટ ફોર ધ હ્યુમેનિટીઝ તરફથી અનુદાન અને ફેલોશિપ મળી છે. ફિલસૂફી સંભાળ અને મહત્વ ફ્રેન્કફર્ટ અનુસાર, ઘણાં ફિલોસોફિકલ પ્રવચન કાં તો જ્ઞાનમીમાંસાના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે, જે પૂછે છે કે આપણે શું માનવું જોઈએ, અથવા નૈતિકતા, જે પૂછે છે કે આપણે કેવી રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ. તેઓ દલીલ કરે છે કે તપાસની બીજી એક શાખા છે જેના પર ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે, એટલે કે જેનું મહત્વ છે અથવા આપણે શું ધ્યાન રાખવું જોઈએ તે પ્રશ્ન. એક એજન્ટ કોઈ વસ્તુની કાળજી રાખે છે જો તે/તેણી ઇચ્છાનું ચોક્કસ વલણ ધરાવે છેઃ તે/તેણી પ્રશ્નમાં અસ્તિત્વને તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ માને છે. ફ્રેન્કફર્ટ માટે, આપણે જેની કાળજી રાખીએ છીએ તે આપણા વ્યક્તિગત પાત્ર અથવા આપણે કોણ છીએ તે પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ વ્યક્તિને તે કેવી રીતે વર્તે છે અને તેનું જીવન કેવી રીતે જીવે છે તે અંગેના વ્યવહારુ સ્તર પર પણ અસર કરે છે. શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં, કાળજીને ઘણીવાર એક ઉદ્દેશ્ય પરિબળ તરીકેના મહત્વથી વિપરીત વ્યક્તિલક્ષી વલણ તરીકે સમજવામાં આવે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, કોઈ વસ્તુનું મહત્વ નક્કી કરે છે કે તેની કાળજી લેવી યોગ્ય છે કે કેમઃ લોકોએ મહત્વની બાબતોની કાળજી લેવી જોઈએ પરંતુ બિનમહત્વપૂર્ણ બાબતોની નહીં. ફ્રેન્કફર્ટ એવી દલીલ કરીને આ મુદ્દા પર એક અલગ દ્રષ્ટિકોણનો બચાવ કરે છે કે કોઈ વસ્તુની કાળજી રાખવાથી આ વસ્તુ મહત્વપૂર્ણ બને છે. તેથી જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ વસ્તુની કાળજી લેવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે આ વસ્તુ તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ બની જાય છે, ભલે તે પહેલાં તેમના માટે બિનમહત્વપૂર્ણ હતી. ફ્રેન્કફર્ટ આને જરૂરિયાતોની દ્રષ્ટિએ સમજાવે છેઃ કાળજી રાખવાનું વલણ તેની સાથે જરૂરિયાત લાવે છે. આ જરૂરિયાતને કારણે, કાળજી લેવાતી વસ્તુ વ્યક્તિની સુખાકારીને અસર કરી શકે છે અને તેથી તે તેમના માટે મહત્વપૂર્ણ બની ગઈ છે. યિત્ઝાક બેનબાજી કાળજી અને મહત્વ વચ્ચેના આ સંબંધને "ફ્રેન્કફર્ટની સંભાળ-મહત્વ સિદ્ધાંત" તરીકે વર્ણવે છે. તેઓ એ દાવાના આધારે તેને નકારી કાઢે છે કે ઓછામાં ઓછા કાળજીના વલણના કેટલાક કિસ્સાઓ ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવે છે. આમાં સામાન્ય રીતે એવી પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે જેમાં એજન્ટને ખોટી માન્યતા હોય છે કે તેમની સંભાળ રાખવાનો હેતુ તેમની સુખાકારીને અસર કરશે. એક ઉદાહરણમાં, એજન્ટ ચોક્કસ પ્રકારના ખોરાકને ટાળવા માટે ચાર્લટનની આરોગ્ય સલાહને અનુસરે છે. બેનબાજી દલીલ કરે છે કે આ એક પ્રતિકૂળ ઉદાહરણ છે કારણ કે વ્યક્તિ આ ખોરાકને ટાળવાની કાળજી રાખે છે, તેમ છતાં તેની તેમના સ્વાસ્થ્ય અથવા તેમની સુખાકારી પર કોઈ અસર થતી નથી. વ્યક્તિત્વ વ્યક્તિઓ ચોક્કસ લક્ષણો અથવા ક્ષમતાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમ કે કારણ, નૈતિક જવાબદારી અને આત્મ-ચેતના. જો કે, વ્યક્તિત્વની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ શું છે તે અંગે શૈક્ષણિક પ્રવચનમાં અને વિવિધ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે વ્યાપક મતભેદ છે. વ્યક્તિત્વનો એક પ્રભાવશાળી અને ચોક્કસ રીતે ઘડવામાં આવેલો અહેવાલ ફ્રેન્કફર્ટ દ્વારા તેમના "ફ્રીડમ ઓફ ધ વિલ એન્ડ ધ કન્સેપ્ટ ઓફ અ પર્સન" માં આપવામાં આવ્યો છે. તેઓ માને છે કે વ્યક્તિઓ એવા પ્રાણીઓ છે જેમની પાસે બીજા ક્રમની ઇચ્છાઓ હોય છે. ઈચ્છા એ એક અસરકારક ઇચ્છા છે, એટલે કે. એવી ઇચ્છા કે જે એજન્ટ સાકાર કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. બધી ઇચ્છાઓ ઈચ્છાઓ નથી બનતીઃ મનુષ્યની સામાન્ય રીતે ઘણી ઇચ્છાઓ હોય છે પરંતુ તેમાંથી માત્ર થોડી જ ઇચ્છાઓને અમલમાં મૂકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એજન્ટને બિનઆરોગ્યપ્રદ કેક ખાવાની એક ઇચ્છા હોઈ શકે છે પરંતુ તેના બદલે તંદુરસ્ત કચુંબર લેવાની તેમની બીજી ઇચ્છાને અનુસરે છે. આ કિસ્સામાં, કેક ખાવું એ માત્ર એક ઇચ્છા છે જ્યારે કચુંબર ખાવું એ એક ઈચ્છા છે. ફ્રેન્કફર્ટ પ્રથમ અને બીજા ક્રમની ઇચ્છાઓ વચ્ચેના તફાવતને ખૂબ મહત્વ આપે છે. મોટાભાગની નિયમિત ઇચ્છાઓ, જેમ કે તંદુરસ્ત ખોરાક લેવાની અથવા કાર ખરીદવાની ઇચ્છા, પ્રથમ ક્રમની ઇચ્છાઓ છે. બીજા ક્રમની ઇચ્છાઓ એ ઇચ્છાઓ વિશેની ઇચ્છાઓ છે. તેથી તંદુરસ્ત ખોરાક લેવાની ઇચ્છા એ બીજા ક્રમની ઇચ્છા છે. પ્રથમ ક્રમની ઇચ્છાઓ ધરાવતી સંસ્થાઓ તેમની આસપાસની દુનિયા કેવી છે તેની કાળજી રાખે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમની પાસે કાર છે કે નહીં. બીજા ક્રમની ઇચ્છાઓ ધરાવતી સંસ્થાઓ પણ પોતાની સંભાળ રાખે છે, એટલે કે. તેઓ પોતે કેવા છે અને તેમની પાસે કઈ માનસિક સ્થિતિ છે. બીજા ક્રમની ઈચ્છા બીજા ક્રમની ઈચ્છા બની જાય છે જો તે અસરકારક હોય, એટલે કે. જો એજન્ટ અનુરૂપ પ્રથમ ક્રમની ઇચ્છાને પ્રોત્સાહન આપીને તેને સાકાર કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. ફ્રેન્કફર્ટ આને વ્યક્તિત્વની નિશાની તરીકે જુએ છે કારણ કે બીજા ક્રમની ઇચ્છાઓ ધરાવતી સંસ્થાઓને માત્ર ઇચ્છાઓ જ હોતી નથી પરંતુ તેમની કઈ ઇચ્છાઓ છે તેની કાળજી પણ હોય છે. તેથી વ્યક્તિઓ તેમની ઇચ્છાઓ માટે પ્રતિબદ્ધ હોય છે. ફ્રેન્કફર્ટ અનુસાર, મન ધરાવતી દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિ નથી હોતી. તે આવી સંસ્થાઓને "વાંટોન્સ" તરીકે ઓળખાવે છે. વાંટનની ઇચ્છાઓ હોય છે અને તેનું પાલન કરે છે પરંતુ તેમની પોતાની ઇચ્છાની ચિંતા કરતા નથી. આ સંબંધમાં, તેઓ ઉદાસીન છે કે તેમની કઈ ઇચ્છાઓ અસરકારક બને છે અને ક્રિયામાં રૂપાંતરિત થાય છે. ફ્રેન્કફર્ટ માને છે કે વ્યક્તિત્વ એ મનુષ્યનું એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે પરંતુ અન્ય પ્રાણીઓનું નહીં. જો કે, કેટલાક માણસો પણ અમુક સમયે ઉદ્ધત હોઈ શકે છે. આવા કિસ્સાઓમાં ફ્રેન્કફર્ટના વિવિધ ઉદાહરણોમાં અક્રાસિયાના કેટલાક સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે જેમાં વ્યક્તિ પ્રથમ ક્રમની ઇચ્છા અનુસાર કાર્ય કરે છે જે તે/તેણી બીજા ક્રમમાં રાખવા માંગતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, એક સંઘર્ષશીલ માદક દ્રવ્યોના વ્યસની માદક દ્રવ્યોની ઈચ્છા બંધ કરવાની બીજા ક્રમની ઇચ્છા હોવા છતાં માદક દ્રવ્યો લેવાની તેની/તેણીની પ્રથમ ક્રમની ઇચ્છાને અનુસરી શકે છે. નૈતિક જવાબદારી અને વૈકલ્પિક શક્યતાઓનો સિદ્ધાંત "નૈતિક જવાબદારી" શબ્દ ચોક્કસ કાર્યો કરવા માટેની આગળ દેખાતી નૈતિક જવાબદારી અને કંઈક કરવા બદલ અથવા આમ કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ દોષ અથવા પ્રશંસાને લાયક બનવાની પછાત દેખાતી સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ સંબંધમાં એક મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત વૈકલ્પિક શક્યતાઓનો સિદ્ધાંત છે. તે જણાવે છે કે "એક વ્યક્તિ તેણે જે કર્યું છે તેના માટે નૈતિક રીતે જવાબદાર છે જો તે અન્યથા કરી શકતી હોત". અન્યથા કરવાની આ ક્ષમતા સામાન્ય રીતે સ્વતંત્ર ઇચ્છા સાથે સંકળાયેલી હોય છે. તેથી સામાન્ય સંજોગોમાં, કાફેટેરિયામાં કોઈનું બપોરનું ભોજન ચોરી કરવા માટે વ્યક્તિ નૈતિક રીતે જવાબદાર છે. જો કે, ખાસ સંજોગોમાં આ કેસ ન પણ હોઈ શકે, ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ ન્યુરોલોજીકલ ડિસઓર્ડર તેમને તે કરવા માટે મજબૂર કરે. ફ્રેન્કફર્ટએ વિરોધાભાસી ઉદાહરણોની શ્રેણી, કહેવાતા "ફ્રેન્કફર્ટ કેસ" પર આધારિત વૈકલ્પિક શક્યતાઓના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો છે. એક ઉદાહરણમાં, એલિસનના પિતાએ એલિસનને જાણ કર્યા વિના તેના માથામાં કમ્પ્યુટર ચિપ રોપ્યું છે. આ ચિપ એલિસનને તેના કૂતરાને ચાલવા માટે મજબૂર કરશે. જો કે, એલિસન મુક્તપણે આમ કરવાનું નક્કી કરે છે અને આમ ચિપ સક્રિય થતી નથી. ફ્રેન્કફર્ટ દલીલ કરે છે કે, આ કિસ્સામાં, એલિસન તેના કૂતરાને ચાલવા માટે નૈતિક રીતે જવાબદાર છે, તેમ છતાં તેણી પાસે અન્યથા કરવાની ક્ષમતાનો અભાવ હતો. આ અને તેના જેવા કેસોનો મુખ્ય મુદ્દો એ છે કે એજન્ટ નૈતિક રીતે જવાબદાર છે કારણ કે તેણે તેની પોતાની ઇચ્છા અનુસાર કામ કર્યું હતું. આ એ હકીકત હોવા છતાં છે કે, સામાન્ય રીતે એજન્ટથી અજાણ હોવા છતાં, કોઈ વાસ્તવિક વિકલ્પ ન હતો. વિચારની આ રેખા ફ્રેન્કફર્ટને સુસંગતતાના એક સ્વરૂપની હિમાયત કરવા તરફ દોરી ગઈ છેઃ જો સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને નૈતિક જવાબદારી અન્યથા કરવાની ક્ષમતા પર આધારિત ન હોય, તો તે સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત વિશ્વમાં પણ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. ફ્રેન્કફર્ટના કેસોએ વૈકલ્પિક શક્યતાઓના સિદ્ધાંતની નોંધપાત્ર ચર્ચાને ઉશ્કેરી છે. જો કે, દરેક જણ સહમત નથી કે તેઓ તેને નકારી કાઢવામાં સફળ છે. અંગત જીવન અને મૃત્યુ હેરી ફ્રેન્કફર્ટના પ્રથમ લગ્ન મેરિલીન રોથમેન સાથે થયા હતા. તેમને બે દીકરીઓ હતી. આ લગ્ન છૂટાછેડામાં પરિણમ્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે જોન ગિલ્બર્ટ સાથે લગ્ન કર્યા. ફ્રેન્કફર્ટ એક કલાપ્રેમી શાસ્ત્રીય પિયાનોવાદક હતા. તેમણે નાની ઉંમરથી જ પિયાનો શીખવાનું શરૂ કર્યું હતું, શરૂઆતમાં તેમની માતા પાસેથી જેમને આશા હતી કે તેઓ કોન્સર્ટ પિયાનોવાદક તરીકે કારકિર્દી બનાવી શકે છે. ફ્રેન્કફર્ટ તેમની ફિલોસોફિકલ કારકિર્દીની સાથે સાથે પિયાનો વગાડવાનું અને જીવનભર પાઠ મેળવવાનું ચાલુ રાખ્યું. ફ્રેન્કફર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ફિલસૂફીના પ્રોફેસર બનવું તેમની માતાને સ્વીકાર્ય હતું, કારણ કે તે તેમના માટે તેમની અન્ય મહત્વાકાંક્ષા, જે રબ્બી બનવાની હતી, તેની "પૂરતી નજીક" હતી. ફ્રેન્કફર્ટનું 16 જુલાઈ, 2023ના રોજ કેલિફોર્નિયાના સાન્ટા મોનિકામાં હ્રદયની નિષ્ફળતાથી 94 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. એલેક્સ વૂર્હોવ કન્વર્સેશન્સ ઓન એથિક્સમાં ગ્રંથસૂચિ ઇન્ટરવ્યૂઝ 'ધ નેસેસિટી ઓફ લવ'. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009. (નૈતિક જવાબદારી, સંભાળ અને પ્રેમ પરના તેમના મંતવ્યોની ચર્ચા, અને ઇચ્છાના માળખા પરના તેમના પછીના કાર્યનો સંબંધ અને ડેસકાર્ટેસ પરના તેમના અગાઉના કાર્યનો સંબંધ.) આ પણ જુઓ અમેરિકન ફિલસૂફી અમેરિકન ફિલસૂફોની યાદી સંદર્ભો વધુ વાંચન બિસ્કોફ, માઈકલ એચ. (2004). શું તમે તેને બદલવા માટે સ્વતંત્ર છો? હેરી જી. ફ્રેન્કફર્ટસ ક્રિટિક એમ પ્રિન્ઝિપ ડેર અલ્ટરનેટિવ મોગ્લિચકીટેન (પી. એ. પી.). માંઃ ઝીટ્સક્રિફ્ટ ફર ફિલોસોફિશે ફોર્સચુંગ (ઝેડએફએફ), હેફ્ટ 4. ફ્રેન્કફર્ટ, હેરી. "વૈકલ્પિક શક્યતાઓ અને નૈતિક જવાબદારી". કારણ અને જવાબદારીમાંઃ જોએલ ફીનબર્ગ અને રસ શેફર-લેન્ડાઉ દ્વારા સંપાદિત, તત્વજ્ઞાનની કેટલીક મૂળભૂત સમસ્યાઓમાં વાંચન, 486-492. કેલિફોર્નિયાઃ ધ થોમસન કોર્પોરેશન, 2008. બાહ્ય કડીઓ પ્રિન્સટન ફેકલ્ટી લિસ્ટિંગ 2007 હેરી ફ્રેન્કફર્ટ વિડિયો ફીચર ઇન્ટરવ્યૂ ઓન ધ એલ્કોવ વિથ માર્ક મોલારો 1929 જન્મ 2023 મૃત્યુ 20મી સદીના અમેરિકન નોન-ફિક્શન લેખકો 20મી સદીના અમેરિકન ફિલસૂફો 20મી સદીના અમેરિકન નિબંધકારો 21મી સદીના અમેરિકન નોન-ફિક્શન લેખકો 21મી સદીના અમેરિકન ફિલસૂફો 21મી સદીના અમેરિકન નિબંધકારો એક્શન થિયરીસ્ટ અમેરિકન નીતિશાસ્ત્રશાસ્ત્રી અમેરિકન પુરુષ નિબંધકારો અમેરિકન પુરુષ નોન-ફિક્શન લેખકો અમેરિકન ફિલસૂફી વિદ્વાનો એપિસ્ટેમોલોજિસ્ટ્સ ફ્રી વિલ જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ઓન્ટોલોજિસ્ટ્સ ફિલોસોફર્સ ઓફ કલ્ચર ફિલોસોફર્સ ફિલોસોફર્સ ઓફ લવ ફિલોસોફર્સ ફિલોસોફર્સ ઓફ માઈન્ડ ફિલોસોફર્સ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી તર્કવાદીઓ રોકફેલર યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી યેલ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી ફેલોઝ ઓફ ધ સોશિયલ સાયન્સ