Al-Hujurat
અલ-હુજુરત (ચેમ્બર્સ) કુરાનનો 49મો અધ્યાય (સૂરહ) છે, જેમાં 18 શ્લોકો (આયત) છે. આ પ્રકરણમાં મુસ્લિમ સમુદાયમાં અનુસરવા માટેના શિષ્ટાચાર અને ધોરણો છે, જેમાં ઇસ્લામિક પયગંબર, મુહમ્મદ પ્રત્યે યોગ્ય વર્તન, ચકાસણી વિના સમાચારો પર કાર્યવાહી કરવા સામેનો હુકમ, શાંતિ અને સમાધાનની હાકલ, તેમજ બદનક્ષી, શંકા અને પીઠ થપથપાવવા સામેના આદેશનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રકરણ મુસ્લિમોમાં સાર્વત્રિક ભાઈચારાની પણ ઘોષણા કરે છે. તેરમો શ્લોક, કુરાનમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ પૈકીનો એક, મુસ્લિમ વિદ્વાનો દ્વારા જાતિ અને મૂળના સંદર્ભમાં સમાનતા સ્થાપિત કરવા માટે સમજવામાં આવે છે; માત્ર ભગવાન જ તેની ધર્મનિષ્ઠાના આધારે કોઈની ઉમરાવો નક્કી કરી શકે છે. આ પ્રકરણ એક મદિનાન સુરા છે, જે વર્ષ 9 એ. એચ. (ઇ. સ. 630) માં જાહેર થયું હતું, જ્યારે મુહમ્મદના નેતૃત્વ હેઠળ નવજાત ઇસ્લામિક રાજ્ય મોટાભાગના અરેબિયામાં વિસ્તર્યું હતું. મુસ્લિમ ઇતિહાસકારોએ કેટલીક પંક્તિઓ (ક્યાં તો પંક્તિઓ 2-5 અથવા માત્ર 4-5) ને મદીનામાં મુહમ્મદને બાનુ તમીમ પ્રતિનિધિમંડળના આચરણ સાથે જોડી હતી. આ પ્રકરણ પ્રતિનિધિઓના વર્તનને ઠપકો આપે છે અને પછી મુહમ્મદ સાથે વાતચીત કરતી વખતે પ્રોટોકોલ મૂકે છે. સારાંશ 1-5 ઈશ્વરના પયગંબર સાથે સન્માન અને આદર સાથે વ્યવહાર થવો જોઈએ 6-8 આસ્થાવાનોએ પયગંબરને કોઈપણ બાબતને ખોટી રીતે રજૂ કરવા સામે ચેતવણી આપી હતી 9 10 11 શાંતિ સ્થાપવાની ફરજ મુસ્લિમોના સુંદર દોષોનો પર્દાફાશ કરે છે 14-18 બેદુઈન આરબોએ પાખંડને કારણે ઠપકો આપ્યો અને ચેતવણી આપી સામાન્ય રીતે, આ પ્રકરણ વધતા મુસ્લિમ સમુદાયને સંબોધિત કરે છે અને તેની અંદર પાલન કરવાના ધોરણો સ્થાપિત કરે છે. મુહમ્મદ શ્લોક 1 થી 5 પ્રત્યે યોગ્ય વર્તન મુહમ્મદ પ્રત્યેના શિષ્ટાચાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેમાં તેમની હાજરીમાં કોઈના સ્વરને ઓછો કરવો અને તેમના ચેમ્બરની ગોપનીયતાનો આદર કરવો. મુસ્લિમ સમુદાયમાં એકતા અને ભાઈચારા નીચેની પંક્તિઓ (6-12) મુસ્લિમ સમુદાય (ઉમ્મા) માં ભાઈચારાના સંબંધો પર ભાર મૂકે છે અને તેની એકતા જાળવવા માટે સામાજિક સિદ્ધાંતો સ્થાપિત કરે છે. શ્લોક 6 થી 8 મુસ્લિમોને તેની અધિકૃતતાની ચકાસણી કરતા પહેલા સમાચાર પર કાર્યવાહી ન કરવા હાકલ કરે છે. નીચેની બે પંક્તિઓ શાંતિને પ્રોત્સાહન આપવા અને સમુદાયમાં ઝઘડા કરતા પક્ષોને સમાધાન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. દસમા શ્લોકને ભાઈચારાના શ્લોક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને મુસ્લિમોને સાર્વત્રિક ભાઈચારામાં એક થવાની સૂચના આપે છે. આગામી શ્લોક, શ્લોક 11, સમુદાયના સભ્યોને બદનક્ષી, મજાક અને નામ-બોલાવવાની વિરુદ્ધ ચેતવણી આપે છે. શ્લોક 12 મુસ્લિમોને શંકા (ઝાન, જેનો અનુવાદ "અનુમાન" પણ થાય છે) ટાળવા, ખામીઓ શોધવા માટે અન્યની જાસૂસી કરવા (તાજાસસ), અને પીઠ થપથપાવવા (ગીબાહ) માટે કહે છે. કુરાન પીઠ મારવાને (તેમની ગેરહાજરીમાં કોઈની નિંદા કરવી) એટલું પાપમય અને ઘૃણાસ્પદ માને છે કે તેની સરખામણી "[કોઈના] ભાઈનું માંસ ખાવા" સાથે કરવામાં આવે છે. માનવજાતની સમાનતા શ્લોક 13 એ કુરાનની સૌથી પ્રસિદ્ધ પંક્તિઓમાંની એક છેઃ હે લોકો, અમે તમને પુરુષ અને સ્ત્રીમાંથી બનાવ્યાં છે, અને તમને જાતિઓ અને પરિવારો બનાવ્યા છે જેથી તમે એકબીજાને જાણી શકો. બેશક અલ્લાહ પાસે તમારામાં સૌથી મહાન તે જ છે જે તમારામાં સૌથી વધુ ફરજ બજાવે છે. બેશક અલ્લાહ જાણે છે, જાણે છે. અબુલ આલા મૌદુદી અને સૈયદ કુતુબ સહિત કુરાન પરના ટીકાકારોએ દલીલ કરી હતી કે આ શ્લોક માનવજાતની સમાનતાની ઘોષણા કરે છે. માનવજાત વિશ્વભરમાં ફેલાયેલી છે અને એકબીજાને જાણવા માટે વિવિધ રાષ્ટ્રો અને જાતિઓ છે, અને રંગ, જાતિ અથવા મૂળના આધારે કોઈ શ્રેષ્ઠ નથી. શ્લોક અનુસાર, માત્ર તકવા (ધર્મનિષ્ઠા, ભગવાનનો ભય) જ વ્યક્તિને ભગવાન સમક્ષ ઉમદા બનાવે છે. ધ સ્ટડી કુરાનની ટિપ્પણી અનુસાર, આ શ્લોક અરેબિયામાં નૈતિક વ્યવસ્થામાં સુધારાને ચિહ્નિત કરે છે, જ્યાં અગાઉ કોઈનું મૂલ્ય "વંશ અને બહાદુરી અને ઉદારતાના ભવ્ય પ્રદર્શન" દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતું હતું અને જ્યાં ભગવાનનો ભય ખાનદાની વિરુદ્ધ તરીકે જોવામાં આવતો હતો, જે "વિશ્વાસ અને ધર્મનિષ્ઠાની ઊંડાઈ" પર કેન્દ્રિત હતો. શ્રદ્ધાની પ્રકૃતિ બાકીની છંદો (14 થી 18) માં શ્રદ્ધાના કુરાનના દૃષ્ટિકોણ પર સ્પષ્ટતા છે. શ્લોક 14 શ્રદ્ધાના પ્રમાણને સૂચવે છેઃ ઇસ્લામ (સમર્પણ) અને ઉચ્ચ ઈમાન (માન્યતા). શ્લોક 15 મુજબ, સાચો આસ્તિક કોઈ શંકા વિના ભગવાન અને મુહમ્મદમાં વિશ્વાસ કરે છે, અને તેને ભક્તિ અને ભગવાનના માર્ગમાં પોતાની સંપત્તિના ખર્ચ દ્વારા સાબિત કરે છે. આ પ્રકરણ એમ કહીને સમાપ્ત થાય છે કે માત્ર ભગવાન જ વ્યક્તિની શ્રદ્ધાની વાસ્તવિક હદ જાણે છે. ઇતિહાસ ઇસ્લામિક પરંપરાના મોટાભાગના વિદ્વાનો અનુસાર, આ પ્રકરણ મદીનાના સમયગાળાના અંતમાં પ્રગટ થયું હતું, તેથી, તે મદીનાની સુરા છે. તે સંભવતઃ ઇ. સ. 630 (અથવા 9 એ. એચ.) માં, મક્કાના વિજય પછી અને જ્યારે મુહમ્મદે મોટાભાગના અરેબિયા પર શાસન કર્યું હતું ત્યારે જાહેર થયું છે. લઘુમતી અભિપ્રાય, જેમાં મહમુદ અલ-આલુસીનો પણ સમાવેશ થાય છે, તે કહે છે કે તેરમો શ્લોક મક્કાના સમયગાળામાં પ્રગટ થયો હતો. પરંપરાગત ઇજિપ્તીયન ઘટનાક્રમ આ પ્રકરણને પ્રકટીકરણના ક્રમ (અલ-મુજાદિલા પછી) દ્વારા 106મા પ્રકરણ તરીકે મૂકે છે, જ્યારે નોલ્ડેકે ઘટનાક્રમ (પ્રાચ્યવાદી થિયોડોર નોલ્ડેકે દ્વારા) તેને 112મા પ્રકરણ તરીકે મૂકે છે. અલ-વાકીદી અને ઇબ્ન ઇશાક જેવા મુસ્લિમ ઇતિહાસકારોએ કેટલીક પંક્તિઓના સાક્ષાત્કારને બાનુ તમીમના પ્રતિનિધિમંડળના વર્તન સાથે જોડ્યો હતો જ્યારે તેઓ મુહમ્મદને મળવા માટે મદીનામાં હતા. અલ-વાકીદીના જણાવ્યા અનુસાર, તમીમીઓ મુહંમદની કસ્ટડીમાં તમીમી કેદીઓની મુક્તિ માટે વાટાઘાટો કરી રહ્યા હતા, જ્યારે ઇબ્ન ઇશાકના જણાવ્યા અનુસાર તેઓ મુહંમદને મુફાખારા (એક ઘમંડ સ્પર્ધા, પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરબી પ્રથા) માટે પડકાર આપી રહ્યા હતા. જ્યારે મુહમ્મદ સૂઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓ તેમને શોધવા માટે મુહમ્મદ અને તેમની પત્નીઓના ખાનગી મકાનોમાંથી પસાર થયા. આ પ્રકરણના શ્લોક 2-4 (અલ-વાકીદી અનુસાર) અથવા શ્લોક 4 (ઇબ્ન ઇશાક) તમીમીઓના વર્તનનું વર્ણન કરે છે, જ્યારે શ્લોક 5 તેને ઠપકો આપે છે અને મુસ્લિમોને મુહમ્મદ સાથે પ્રેક્ષકોની માંગ કરતી વખતે ધીરજ રાખવાની સૂચના આપે છે. અલ-વાકીદીએ આ ઘટનાને મોહર્રમ 9 એ. એચ. નો મહિનો ગણાવ્યો હતો, જ્યારે ઇબ્ન ઇશાકના અહેવાલમાં એવું સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે તે રમઝાન 9 એ. એચ. અથવા પછીના સમયમાં બન્યું હતું. આ પ્રકરણનું નામ અલ-હુજુરત (ખાનગી મકાનો) શબ્દ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જે ચોથા શ્લોકમાં જોવા મળે છે. શ્લોક 4 અને 5 એ મુસ્લિમોને મહંમદના ખાનગી મકાનોમાં પ્રવેશ ન કરવાની સૂચના આપી-આ સમયે મોટાભાગના અરેબિયાના શાસક-અથવા તેની પત્નીઓ તેને શોધવા અથવા અરજી કરવા માટે. અલ-હુજુરત શબ્દ એ હુજરાહનું બહુવચન અને ચોક્કસ સ્વરૂપ છે જેનો અનુવાદ ખંડ, ખંડના ખંડ તરીકે થાય છે. આ પ્રકરણની કલમ 4 કુરાનમાં આ શબ્દનો એકમાત્ર ઉપયોગ છે, અને આ વિશિષ્ટતાને કારણે, પ્રકરણનું નામ તેના પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ Q 49:14,50 + અનુવાદો, islamawakened.com