Repatriation (cultural property)
પ્રત્યાવર્તન એ સાંસ્કૃતિક મિલકતની પરત ફરવાની પ્રક્રિયા છે, જે ઘણીવાર પ્રાચીન અથવા લૂંટાયેલી કલાનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેમના મૂળ દેશ અથવા ભૂતપૂર્વ માલિકો (અથવા તેમના વારસદારો) ને. વિવાદિત સાંસ્કૃતિક સંપત્તિની વસ્તુઓ એ જૂથ અથવા સમાજની ભૌતિક કલાકૃતિઓ છે જે અન્ય જૂથ દ્વારા લેવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે લૂંટફાટના કાર્યમાં, પછી ભલે તે સામ્રાજ્યવાદ, સંસ્થાનવાદ અથવા યુદ્ધના સંદર્ભમાં હોય. વિવાદિત વસ્તુઓ વ્યાપક રીતે બદલાય છે અને તેમાં શિલ્પો, ચિત્રો, સ્મારકો, માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસના હેતુઓ માટે સાધનો અથવા શસ્ત્રો જેવી વસ્તુઓ અને માનવ અવશેષોનો સમાવેશ થાય છે. પરાજિત લોકોના સાંસ્કૃતિક વારસાને યુદ્ધ દ્વારા લૂંટવું એ પ્રાચીન સમયથી સામાન્ય પ્રથા રહી છે. આધુનિક યુગમાં, નેપોલિયન દ્વારા કળાની લૂંટ એ ઇટાલિયન દ્વીપકલ્પ અને સ્પેન સહિત પ્રથમ ફ્રેન્ચ સામ્રાજ્યના પ્રદેશોમાં ફ્રેન્ચ સેના અથવા અધિકારીઓ દ્વારા કલાકૃતિઓ અને કિંમતી વસ્તુઓની જપ્તી હતી. આ લૂંટ 1797થી 1815માં વિયેના કોંગ્રેસ સુધી લગભગ 20 વર્ષ સુધી ચાલુ રહી હતી. નેપોલિયનની હાર પછી, લૂંટાયેલી કેટલીક કલાકૃતિઓ તેમના મૂળ દેશમાં પરત કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી સેન્ટ માર્કના ઘોડાઓને વેનિસ પરત મોકલવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ અન્ય ઘણી કૃતિઓ ફ્રેન્ચ સંગ્રહાલયોમાં રહી ગઈ, જેમ કે લૂવર, પેરિસમાં બિબ્લિયોથેક નેશનલ અથવા ફ્રાન્સમાં અન્ય સંગ્રહો. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, પશ્ચિમી સંગ્રહો દ્વારા હસ્તાંતરણના વસાહતી સંદર્ભ વિશેની ચર્ચાઓ પ્રત્યાવર્તનની વિરુદ્ધ અને તરફેણ બંને દલીલોની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. 2018 માં આફ્રિકન સાંસ્કૃતિક વારસાની પુનઃસ્થાપના અંગેના ફ્રેન્ચ અહેવાલના પ્રકાશન પછી, આ ચર્ચાઓએ નવું આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું છે અને સંગ્રહાલયોની જાહેર ભૂમિકા અને માત્ર કાયદાકીય આધારોને બદલે નૈતિક ધોરણે પુનઃસ્થાપનને લગતા ફેરફારો તરફ દોરી ગયા છે. પૃષ્ઠભૂમિ યુદ્ધ અને પ્રાચીન વિશ્વ યુદ્ધની લૂંટ અને ત્યારબાદ પરાજિત લોકોની લૂંટ પ્રાચીન સમયથી સામાન્ય પ્રથા રહી છે. અક્કડના રાજા નારમ-સિનનું શિલ્પ, જે હવે પેરિસના લૂવર મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે, તે યુદ્ધમાં લૂંટી લેવાયેલી કળાની પ્રારંભિક કૃતિઓમાંની એક છે. ઈસવીસન પૂર્વે 2250માં લુલુબી લોકો સામેની લડાઈમાં નારમ-સિનની જીતની યાદમાં બનાવવામાં આવેલા સ્તંભને લગભગ એક હજાર વર્ષ પછી એલામાઇટ્સ દ્વારા યુદ્ધ લૂંટ તરીકે લેવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેને ઈરાનના સુસામાં તેમની રાજધાનીમાં સ્થાનાંતરિત કર્યો હતો. ત્યાં, 1898 માં ફ્રેન્ચ પુરાતત્વવિદો દ્વારા તેની શોધ કરવામાં આવી હતી. પલ્લાડિયન પશ્ચિમી સાહિત્યમાં સૌથી જૂની અને કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ ચોરાયેલી પ્રતિમા હતી. સશસ્ત્ર એથેનાની નાની કોતરેલી લાકડાની પ્રતિમા ટ્રોયના રક્ષણાત્મક તાવીજ તરીકે કામ કરતી હતી, જે બે ગ્રીકો દ્વારા ચોરી કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે, જેમણે ગુપ્ત રીતે એથેનાના મંદિરમાંથી પ્રતિમાની દાણચોરી કરી હતી. પ્રાચીનકાળમાં એવું વ્યાપકપણે માનવામાં આવતું હતું કે ટ્રોય પર વિજય માત્ર એટલા માટે શક્ય હતો કારણ કે શહેરએ તેની રક્ષણાત્મક તાવીજ ગુમાવી દીધી હતી. આ પૌરાણિક કથા પ્રાચીન ગ્રીસમાં મૂર્તિના ધાર્મિક મહત્વને દેવતાઓના દૈવી અભિવ્યક્તિઓ તરીકે સમજાવે છે જે શક્તિનું પ્રતીક છે અને ઘણીવાર અલૌકિક ક્ષમતાઓ ધરાવે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. મૂર્તિઓની પવિત્ર પ્રકૃતિ પછીથી વિજયી ગ્રીકોની કથિત વેદનામાં વધુ સચિત્ર છે, જેમાં ઓડિસિયસનો સમાવેશ થાય છે, જે લૂંટ પાછળનો માસ્ટરમાઈન્ડ હતો. રોમન પૌરાણિક કથા અનુસાર, રોમની સ્થાપના રોમ્યુલસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે દુશ્મન શાસક પાસેથી લેવામાં આવેલી લૂંટને જ્યુપિટર ફેરેટ્રિયસના મંદિરને સમર્પિત કરનાર પ્રથમ વિજેતા હતા. રોમના પછીના ઘણા યુદ્ધોમાં, લોહીથી રંગાયેલા બખ્તર અને હથિયારો એકત્ર કરવામાં આવ્યા હતા અને દુશ્મનોના દેવતાઓ પ્રત્યે આદરના પ્રતીક તરીકે અને તેમનો આશ્રય મેળવવાના માર્ગ તરીકે મંદિરોમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. જેમ જેમ રોમન શક્તિ સમગ્ર ઇટાલીમાં ફેલાઈ, જ્યાં એક સમયે ગ્રીક શહેરોએ શાસન કર્યું હતું, ગ્રીક કલાને લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને રોમન શાસન હેઠળ લાવવામાં આવેલા વિદેશી પ્રદેશોના વિજયી પ્રતીક તરીકે રોમમાં દેખીતી રીતે પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. જો કે, 211માં સિરાક્યુસના પતન પછી માર્કસ ક્લાઉડિયસ માર્સેલસની વિજયી શોભાયાત્રાએ જીતી લીધેલા અભયારણ્યો પ્રત્યે આદરનું ધોરણ સ્થાપિત કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે કારણ કે તે ટીકાકારો દ્વારા અસ્વીકૃતિ અને નકારાત્મક સામાજિક પ્રતિક્રિયાને જન્મ આપે છે. પ્લિની ધ એલ્ડરના જણાવ્યા અનુસાર, સમ્રાટ ઑગસ્ટસ ગ્રીક કલાના રોમન લૂંટફાટના ઇતિહાસથી કેટલાક ટુકડાઓ તેમના મૂળ ઘરોમાં પરત કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં શરમ અનુભવતા હતા. કલા પ્રત્યાવર્તન માટે એક દાખલો રોમન પ્રાચીનકાળમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે સિસેરોએ સેનેટના સભ્ય અને કલાના ગેરકાયદેસર વિનિયોગકર્તા વેરસ સામે કાર્યવાહી કરી હતી. સિસેરોના ભાષણે બોધ યુરોપિયન વિચારને પ્રભાવિત કર્યો હતો અને કલા પ્રત્યાવર્તન વિશેની આધુનિક ચર્ચા પર પરોક્ષ અસર કરી હતી. સિસેરોની દલીલ લૂંટફાટના લશ્કરી પ્રસંગોને "કેસ કાયદો" તરીકે ઉપયોગ કરે છે અને જ્યારે અન્ય લોકોની સાંસ્કૃતિક સંપત્તિનો ઉપયોગ કરવાની વાત આવે છે ત્યારે ચોક્કસ ધોરણો વ્યક્ત કરે છે. સિસેરો કલાના જાહેર અને ખાનગી ઉપયોગો અને દરેક માટે શું યોગ્ય છે તે વચ્ચે તફાવત કરે છે અને તે એ પણ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કલાનો પ્રાથમિક હેતુ ધાર્મિક અભિવ્યક્તિ અને પૂજા છે. તેમણે વિદેશમાં શાહી વહીવટીતંત્રની જવાબદારીઓ માટે યુદ્ધના સમયમાં હારેલા ગ્રીસ અને રોમમાંથી કલાના સંગ્રહની આસપાસના નીતિશાસ્ત્રના નિયમો માટે પણ ધોરણો નક્કી કર્યા હતા. પાછળથી, નેપોલિયન અને લોર્ડ એલ્ગિન બંનેને તેમની કળાની લૂંટની નિંદા કરવામાં વેરસ સાથે સરખાવવામાં આવશે. નેપોલિયનના સામ્રાજ્ય દરમિયાન લૂંટ નેપોલિયનની કળાની લૂંટ એ ઇટાલિયન દ્વીપકલ્પ, સ્પેન, પોર્ટુગલ, નીચલા દેશો અને મધ્ય યુરોપ સહિત પ્રથમ ફ્રેન્ચ સામ્રાજ્યના પ્રદેશોમાં ફ્રેન્ચ સેના અથવા અધિકારીઓ દ્વારા કલાકૃતિઓ અને કિંમતી વસ્તુઓની જપ્તી હતી. આધુનિક ઇતિહાસમાં લૂંટફાટનું પ્રમાણ અભૂતપૂર્વ હતું, જે પ્રાચીન રોમન ઇતિહાસમાં એકમાત્ર તુલનાત્મક લૂંટફાટ અભિયાન હતું. હકીકતમાં, ફ્રેન્ચ ક્રાંતિકારીઓએ પોતાને રોમના રાજકીય અનુગામીઓ તરીકે જોઈને 1796માં ઇટાલીની મોટા પાયે અને વ્યવસ્થિત લૂંટને ન્યાયી ઠેરવી હતી, જે રીતે પ્રાચીન રોમનો પોતાને ગ્રીક સંસ્કૃતિના વારસદારો તરીકે જોતા હતા. તેઓએ તેમની ક્રિયાઓને એ અભિપ્રાય સાથે પણ ટેકો આપ્યો હતો કે તેમની અત્યાધુનિક કલાત્મક રુચિ તેમને લૂંટાયેલી કલાની પ્રશંસા કરવાની મંજૂરી આપશે. નેપોલિયનના સૈનિકોએ ચર્ચોમાં લટકાવેલી તેમની ફ્રેમમાંથી ચિત્રો ફાડીને અને કેટલીકવાર શિપિંગ પ્રક્રિયા દરમિયાન નુકસાન પહોંચાડીને કલાને ખરાબ રીતે નાબૂદ કરી હતી. નેપોલિયનના સૈનિકોએ ખાનગી સંગ્રહો અને પોપના સંગ્રહનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. લૂંટવામાં આવેલી સૌથી પ્રસિદ્ધ કલાકૃતિઓમાં વેનિસમાં સેન્ટ માર્કના કાંસ્ય ઘોડા (પોતે 1204માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની લૂંટમાંથી લૂંટી લેવાયા હતા) અને રોમમાં લાઓકોન અને તેના પુત્રો (બંને ત્યારથી પરત ફર્યા હતા) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં બાદમાં સૌથી પ્રભાવશાળી શિલ્પ માનવામાં આવતું હતું. લાઓકોન ફ્રેન્ચ લોકો માટે ખાસ અર્થ ધરાવતું હતું કારણ કે તે રોમની સ્થાપનાના સંબંધમાં એક પૌરાણિક કથા સાથે સંકળાયેલું હતું. જ્યારે આ કળાને પેરિસમાં લાવવામાં આવી ત્યારે આ કલાકૃતિઓ પ્રાચીન રોમનોની સામાન્ય પ્રથાને અનુરૂપ વિજયી સરઘસની શૈલીમાં આવી હતી. ઇટાલીમાં નેપોલિયનની વ્યાપક લૂંટની ક્વાટ્રેમેયર ડી ક્વિન્સી (1755-1849) જેવા ફ્રેન્ચ કલાકારો દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમણે એક અરજી પ્રસારિત કરી હતી જેમાં પચાસ અન્ય કલાકારોની સહીઓ એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. 1793માં પેરિસમાં લૂવર સંગ્રહાલયની સ્થાપના સાથે, નેપોલિયનનો ઉદ્દેશ કલા ઇતિહાસનું જ્ઞાનકોશ પ્રદર્શન સ્થાપિત કરવાનો હતો, જેનું પાછળથી જોસેફ સ્ટાલિન અને એડોલ્ફ હિટલર બંનેએ પોતપોતાના દેશોમાં અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. નેપોલિયને 1798માં પોતાની કળા પર વિજય મેળવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું જ્યારે તેણે ફ્રાન્સના વેપારી હિતોની રક્ષા કરવા અને ઇજિપ્ત થઈને ભારતમાં બ્રિટનની પહોંચને નબળી પાડવાના પ્રયાસમાં ઇજિપ્ત પર આક્રમણ કર્યું હતું. ઇજિપ્તમાં તેમનું અભિયાન પ્રાચીન અને આધુનિક ઇજિપ્ત અને તેના કુદરતી ઇતિહાસના રેકોર્ડિંગ, સર્વેક્ષણ અને દસ્તાવેજીકરણ માટેના સાધનોથી સજ્જ વૈજ્ઞાનિકો અને અન્ય નિષ્ણાતો સહિત 167 "સાવન્ટ્સ" માટે જાણીતું છે. અન્ય વસ્તુઓ પૈકી, અભિયાનની શોધોમાં રોઝેટા પથ્થર અને થીબ્સ નજીક રાજાઓની ખીણનો સમાવેશ થાય છે. ફ્રેન્ચ લશ્કરી ઝુંબેશ અલ્પજીવી અને અસફળ રહી હતી અને એકત્રિત કરવામાં આવેલી મોટાભાગની કલાકૃતિઓ (રોઝેટા સ્ટોન સહિત) બ્રિટિશ સૈનિકો દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવી હતી, જે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં સમાપ્ત થઈ હતી. તેમ છતાં, ફ્રેન્ચ અભિયાન દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી માહિતી ટૂંક સમયમાં ડિસ્ક્રિપ્શન ડી લ 'ઇજિપ્ટના કેટલાક ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, જેમાં 837 તાંબાની કોતરણી અને 3,000 થી વધુ રેખાંકનો સામેલ હતા. ઇટાલિયન કલાકૃતિઓની લૂંટ સામે જાહેર પ્રતિક્રિયાની અસંમતિથી વિપરીત, ઇજિપ્તની કલાના વિનિયોગમાં સમગ્ર યુરોપમાં વ્યાપક રસ અને આકર્ષણ જોવા મળ્યું, જેણે "ઇજિપ્તમેનિયા" તરીકે ઓળખાતી ઘટનાને ઉશ્કેર્યું. લૂંટફાટનું નોંધપાત્ર પરિણામ એ છે કે તે દેશ અથવા મૂળ સમુદાયમાં સાંસ્કૃતિક સંપત્તિના સમકાલીન પ્રત્યાવર્તન દાવાઓને અવરોધે છે. એક એવી પ્રક્રિયા કે જેમાં ગેરકાયદેસર વ્યવહારની ચોરીનો પુરાવો જરૂરી હોય, અથવા તે પદાર્થ ચોક્કસ દેશમાંથી ઉદ્ભવ્યો હોય, તે પ્રદાન કરવું મુશ્કેલ હોઈ શકે છે જો લૂંટ અને અનુગામી હિલચાલ અથવા વ્યવહારો બિનદસ્તાવેજીકૃત હતા. ઉદાહરણ તરીકે, 1994માં બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીએ ખરોષ્ઠી હસ્તપ્રતના ટુકડાઓ હસ્તગત કર્યા હતા અને જ્યાં સુધી તેમના મૂળ (અફઘાનિસ્તાન, પાકિસ્તાન અથવા તાજિકિસ્તાન) ની ઓળખ ન થઈ શકે ત્યાં સુધી તેમને પરત કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જેમાંથી લાયબ્રેરી પોતે અનિશ્ચિત હતી. નેપોલિયન યુદ્ધો પછી દેશનિકાલ આધુનિક ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત પરત ફર્યું હતું જ્યારે આર્થર વેલેસ્લી, વેલિંગ્ટનના પ્રથમ ડ્યુક ઇટાલી પરત ફર્યા હતા, જે નેપોલિયન દ્વારા લૂંટી લેવામાં આવેલી કલા હતી, જ્યારે તેમની અને માર્શલ બ્લુચરની સેનાઓએ 1815માં વોટરલૂની લડાઇમાં ફ્રેન્ચને હરાવ્યા હતા. આ નિર્ણય લાંબા સમયથી ચાલતી પરંપરાથી તદ્દન વિપરીત હતો કે "વિજેતાઓને લૂંટ મળે છે". આ નોંધપાત્ર છે કારણ કે માત્ર વોટરલૂના યુદ્ધમાં, નાણાકીય અને માનવીય ખર્ચ પ્રચંડ હતો; માત્ર ફ્રાન્સની લૂંટથી દૂર રહેવાનો જ નહીં, પરંતુ નેધરલેન્ડ્સ, ઇટાલી, પ્રશિયા અને સ્પેનમાંથી ફ્રાન્સની અગાઉની જપ્તીઓને પરત મોકલવાનો નિર્ણય અસાધારણ હતો. વધુમાં, અંગ્રેજોએ રોમને પોપના સંગ્રહની પુનઃસ્થાપના માટે ચૂકવણી કરી હતી કારણ કે પોપ પોતે શિપિંગ માટે નાણાં આપી શક્યા ન હતા. જ્યારે બ્રિટિશ સૈનિકોએ લૂવરમાંથી લૂંટાયેલી કળાને પેક કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે ફ્રાન્સમાં જાહેર આક્રોશ ફાટી નીકળ્યો. ટોળાએ કથિત રીતે સેન્ટ માર્કના ઘોડાઓને લેતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને લૂવર મ્યુઝિયમની બહાર રડતી મહિલાઓનું ટોળું હતું. આ પરત ફરવાના પ્રયાસોની અભૂતપૂર્વ પ્રકૃતિ હોવા છતાં, એવા અંદાજો છે કે જે લેવામાં આવ્યું હતું તેમાંથી માત્ર 55 ટકા ખરેખર પરત મોકલવામાં આવ્યું હતુંઃ તે સમયે લૂવરના નિર્દેશક, વિવન્ટ ડેનને, અંગ્રેજો તેમને લઈ જાય તે પહેલાં ફ્રાન્સના અન્ય ભાગોમાં ઘણી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ મોકલી હતી. ઘણી કૃતિઓ ફ્રેન્ચ સંગ્રહાલયોમાં રહી હતી, જેમ કે લૂવર, પેરિસમાં બિબ્લિયોથેક નેશનલ અથવા ફ્રાન્સમાં અન્ય સંગ્રહો. વેલિંગ્ટન પોતાને યુરોપના તમામ દેશોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હોવાનું માનતા હતા અને તેઓ માનતા હતા કે કલાને તેના દેખીતી રીતે યોગ્ય સંદર્ભમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનો નૈતિક નિર્ણય હશે. લોર્ડ કેસ્ટલેરેઘને લખેલા પત્રમાં તેમણે લખ્યું હતું કેઃ વેલિંગ્ટનએ તેમના સૈનિકો વચ્ચે ચોરી કરવા પર પણ પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તેનાથી શિસ્તનો અભાવ અને લશ્કરી ફરજથી વિચલિત થવું પડે છે. તેમનો મત હતો કે સ્થાનિક રહેવાસીઓનો ટેકો મેળવવો એ નેપોલિયનની પ્રથાઓથી મહત્વપૂર્ણ વિરામ હતો. કલા પ્રત્યાવર્તનમાં મહાન જાહેર હિતએ યુરોપમાં જાહેર સંગ્રહાલયોના વિસ્તરણને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરી અને સંગ્રહાલય દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલ પુરાતત્વીય સંશોધન શરૂ કર્યું. વીસમી સદીના પછીના દાયકાઓમાં કલા અને સાંસ્કૃતિક પ્રત્યાવર્તનની વિભાવનાએ વેગ પકડ્યો અને સદીના અંત સુધીમાં જ્યારે મુખ્ય કૃતિઓ દાવેદારોને પરત કરવામાં આવી ત્યારે તે સફળ થવા લાગી. 20મી અને 21મી સદીઓ નાઝી યુગ દરમિયાન જર્મની દ્વારા લૂંટ યુદ્ધ સમયની કળાની લૂંટની સૌથી કુખ્યાત ઘટનાઓમાંની એક હતી સમગ્ર યુરોપ અને રશિયામાં જાહેર અને ખાનગી બંને માલિકીઓમાંથી કલાનો નાઝી કબજો. આ લૂંટની શરૂઆત બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા યહુદીઓના વ્યવસ્થિત દમનના ભાગરૂપે ગેરકાયદેસર જપ્તી સાથે થઈ હતી, જેનો સમાવેશ ન્યુરેમબર્ગ ટ્રાયલ દરમિયાન નાઝી ગુનાઓના ભાગરૂપે કરવામાં આવ્યો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, જર્મનીએ સોવિયેત યુનિયનમાં 427 સંગ્રહાલયોને લૂંટ્યા હતા અને 1,670 રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો, 237 કેથોલિક ચર્ચો અને 532 સભાસ્થાનોને તોડી પાડ્યા હતા અથવા નાશ કર્યા હતા. સદ્દામ હુસૈન શાસનના પતન પછી ઇરાકમાં લૂંટ 2003 માં યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી બગદાદમાં ઇરાકના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાંથી પ્રાચીન કલાકૃતિઓની લૂંટ એ યુદ્ધ સમયની લૂંટનો એક જાણીતો તાજેતરનો કેસ હતો. જો કે આ એવો કેસ ન હતો કે જેમાં વિજેતાઓએ તેમના પરાજિત દુશ્મન પાસેથી કળાને લૂંટી લીધી હતી, તે યુદ્ધની અસ્થિર અને અસ્તવ્યસ્ત પરિસ્થિતિઓનું પરિણામ હતું જેણે લૂંટફાટ થવાની મંજૂરી આપી હતી અને કેટલાક દલીલ કરશે કે તે આક્રમણકારી યુએસ દળોની ભૂલ હતી. પુરાતત્વવિદો અને વિદ્વાનોએ પ્રાચીન મેસોપોટેમીયન સંસ્કૃતિની મૂલ્યવાન પ્રાચીન કલાકૃતિઓના અસંખ્ય ભંડાર સંગ્રહાલયને સુરક્ષિત કરવા માટે પગલાં ન લેવા બદલ અમેરિકી સેનાની ટીકા કરી હતી. યુદ્ધ સુધીના કેટલાક મહિનાઓમાં, વિદ્વાનો, કલા નિર્દેશકો અને સંગ્રાહક પેન્ટાગોનને મળ્યા હતા જેથી યુ. એસ. સરકાર ઇરાકના મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય વારસાનું રક્ષણ કરી શકે, જેમાં બગદાદનું રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય ચિંતાની યાદીમાં ટોચ પર છે. 8 એપ્રિલની વચ્ચે, જ્યારે સંગ્રહાલય ખાલી કરવામાં આવ્યું હતું અને 12 એપ્રિલની વચ્ચે, જ્યારે કેટલાક કર્મચારીઓ પરત ફર્યા હતા, ત્યારે અંદાજે 15,000 વસ્તુઓ અને વધારાના 5,000 સિલિન્ડર સીલની ચોરી થઈ હતી. વધુમાં, રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયમાં હજારો ક્યૂનિફોર્મ ગોળીઓ લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને અંદર અડધા મિલિયન પુસ્તકો સાથે ઇમારતને આગ ચાંપી દેવામાં આવી હતી; સદભાગ્યે, ઘણી હસ્તપ્રતો અને પુસ્તકો સાચવવામાં આવ્યા હતા. યુ. એસ. ટાસ્ક ફોર્સ ગુમ થયેલી વસ્તુઓની યાદી ગોઠવીને અને મોકલીને અને જાહેરાત કરીને કે કોઈ પણ વસ્તુ પરત કરવા માટે કોઈ સજા નહીં થાય, ચોરી થયેલી કલાકૃતિઓમાંથી લગભગ અડધી પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતી. ઇરાક યુદ્ધ દરમિયાન કલા અને ઐતિહાસિક સંસ્થાઓની નબળાઈ ઉપરાંત, ઇરાકના સમૃદ્ધ પુરાતત્વીય સ્થળો અને ખોદકામ કરાયેલ જમીનના વિસ્તારો (ઇરાક પાસે વિશાળ ન શોધાયેલ ખજાના હોવાનું માનવામાં આવે છે) વ્યાપક લૂંટનો ભોગ બન્યા છે. લૂંટારાઓની ટોળાએ ઇરાકના પુરાતત્વીય સ્થળોની આસપાસના પ્રચંડ ખાડાઓને વિખેર્યા, કેટલીકવાર બુલડોઝરનો ઉપયોગ કર્યો. એવો અંદાજ છે કે ઇરાકમાં 10,000 થી 15,000 પુરાતત્વીય સ્થળોની લૂંટ કરવામાં આવી છે. 1863 માં યુ. એસ. પ્રમુખ અબ્રાહમ લિંકનએ જર્મન-અમેરિકન ન્યાયશાસ્ત્રી અને રાજકીય ફિલસૂફ ફ્રાન્સિસ લિબરને સંઘના કેદીઓ, બિન-લડવૈયાઓ, જાસૂસો અને સંપત્તિ પ્રત્યે યુનિયન સૈનિકોના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે કાનૂની સંહિતા લખવા માટે બોલાવ્યા હતા. પરિણામી જનરલ ઓર્ડર્સ No.100 અથવા લિબર કોડ, યુદ્ધમાં સંરક્ષિત શ્રેણી તરીકે સાંસ્કૃતિક સંપત્તિને કાયદેસર રીતે માન્યતા આપે છે. લિબર કોડના દૂરગામી પરિણામો આવ્યા હતા કારણ કે તે 1907 અને 1954ના હેગ સંમેલનનો આધાર બન્યો હતો અને આજે યુ. એસ. સૈનિકો માટે જોડાણના સ્થાયી નિયમો (આરઓઈ) તરફ દોરી ગયો છે. ROE કલમોનો એક ભાગ યુ. એસ. સૈનિકોને "શાળાઓ, સંગ્રહાલયો, રાષ્ટ્રીય સ્મારકો અને અન્ય કોઈપણ ઐતિહાસિક અથવા સાંસ્કૃતિક સ્થળો પર હુમલો ન કરવાની સૂચના આપે છે સિવાય કે તેનો ઉપયોગ લશ્કરી હેતુ માટે કરવામાં આવે અને જોખમ ઊભું થાય". 2004 માં યુ. એસ. એ ઇરાક સાંસ્કૃતિક પુરાતત્ત્વ અધિનિયમ માટે કટોકટી સંરક્ષણ માટે બિલ એચઆર 1047 પસાર કર્યું હતું, જે રાષ્ટ્રપતિને સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ અમલીકરણ અધિનિયમ (સી. સી. આઈ. પી. એ.) પરના સંમેલનની કલમ 204 દ્વારા કટોકટીની આયાત પ્રતિબંધો લાદવાની મંજૂરી આપે છે. 2003માં બ્રિટન અને સ્વિટ્ઝર્લેન્ડે ગેરકાયદેસર રીતે નિકાસ કરવામાં આવતી ઇરાકી કલાકૃતિઓ સામે કાયદાકીય પ્રતિબંધો લાગુ કર્યા હતા. યુકેમાં, ડીલિંગ ઇન કલ્ચરલ ઓબ્જેક્ટ્સ બિલની સ્થાપના 2003 માં કરવામાં આવી હતી જેણે ગેરકાયદેસર સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓના સંચાલન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. તાજેતરના વર્ષોમાં યુ. કે. માં યુનાઇટેડ કિંગડમના પ્રત્યાવર્તન પર ભારે ચર્ચા થઈ છે, જો કે હજુ પણ ઔપચારિક રાષ્ટ્રીય કાયદાનો અભાવ છે જે સામાન્ય દાવાઓ અને પ્રત્યાવર્તન પ્રક્રિયાઓની સ્પષ્ટ રૂપરેખા આપે છે. પરિણામે, સંગ્રહાલય સત્તાધિકારીઓ અને સરકારી માર્ગદર્શિકાઓ, જેમ કે મ્યુઝિયમ એથનોગ્રાફર્સ ગ્રુપ (1994) અને મ્યુઝિયમ એસોસિએશન ગાઈડલાઈન્સ ઓન રિસ્ટિટ્યુશન એન્ડ રિપેટ્રિએશન (2000) માંથી પરત ફરવા માટેનું માર્ગદર્શન મળે છે. આનો અર્થ એ છે કે સંગ્રહાલયના મંતવ્યો, સંગ્રહો અને અન્ય પરિબળોના આધારે પરત ફરવા અંગેની વ્યક્તિગત સંગ્રહાલય નીતિઓ નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે. માનવ અવશેષોનું પ્રત્યાવર્તન માનવ પેશી અધિનિયમ 2004 દ્વારા સંચાલિત થાય છે. જો કે, આ કાયદો પોતે જ પરત ફરવાની પ્રક્રિયા પર માર્ગદર્શિકા બનાવતો નથી, તે માત્ર જણાવે છે કે સંગ્રહાલયો માટે આવું કરવું કાયદેસર રીતે શક્ય છે. આ ફરીથી દર્શાવે છે કે યુકેમાં સફળ પ્રત્યાવર્તન દાવાઓ સંગ્રહાલય નીતિ અને પ્રક્રિયા પર આધારિત છે. એક ઉદાહરણમાં માનવ અવશેષોની પુનઃસ્થાપના અંગે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમની નીતિનો સમાવેશ થાય છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલનો 1907 ના હેગ સંમેલનનો ઉદ્દેશ લૂંટફાટ પર પ્રતિબંધ મૂકવાનો હતો અને યુદ્ધ સમયની લૂંટને કાનૂની કાર્યવાહીનો વિષય બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જોકે વ્યવહારમાં પરાજિત દેશોને પરત ફરવાની તેમની માગણીઓમાં કોઈ લાભ મળ્યો ન હતો. સશસ્ત્ર સંઘર્ષની સ્થિતિમાં સાંસ્કૃતિક સંપત્તિના રક્ષણ માટે 1954નું હેગ સંમેલન બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં સાંસ્કૃતિક વારસાના વ્યાપક વિનાશને પગલે થયું હતું અને સશસ્ત્ર સંઘર્ષની સ્થિતિમાં સાંસ્કૃતિક વારસાના રક્ષણ પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વિશ્વવ્યાપી વ્યવસાયની પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય સંધિ છે. ઈરીની સ્ટમાટૌદી સૂચવે છે કે ગેરકાયદેસર આયાત અને નિકાસ પર પ્રતિબંધ મૂકવા અને અટકાવવા પરનું 1970નું યુનેસ્કો સંમેલન અને ચોરાયેલી અથવા ગેરકાયદેસર રીતે નિકાસ કરવામાં આવેલી સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ પરનું 1995નું UNIDROIT સંમેલન સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ કાયદા સાથે સંબંધિત સૌથી મહત્વપૂર્ણ આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલનો છે. યુનેસ્કો સંમેલન (સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ અમલીકરણ અધિનિયમ) ને અમલમાં મૂકવા માટેના કાયદા હેઠળ ગેરકાયદેસર નિકાસ સામે 1970 ના યુનેસ્કો સંમેલનમાં ચોરી કરેલી વસ્તુઓને જપ્ત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જો કોઈ રાજ્ય પક્ષના સંગ્રહાલય અથવા સંસ્થામાં તેનું દસ્તાવેજીકરણ હોય, તો સંમેલનમાં સભ્ય દેશોને તેમના પોતાના રાષ્ટ્રીય કાયદાઓમાં સંમેલનને અપનાવવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1972માં નીચેની સમજૂતીએ વિશ્વ સાંસ્કૃતિક અને કુદરતી વારસાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1978 ના યુનેસ્કો સંમેલને હાલની જોગવાઈઓને મજબૂત કરી હતી; તેના મૂળ દેશોમાં સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ પરત કરવા અથવા ગેરકાયદેસર વિનિયોગના કિસ્સામાં તેની પુનઃસ્થાપનાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આંતરસરકારી સમિતિની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેમાં યુનેસ્કોના સામાન્ય સંમેલન દ્વારા ચૂંટાયેલા 22 સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે, જે "સભ્ય રાજ્ય અથવા યુનેસ્કોના સહયોગી સભ્યના લોકોના આધ્યાત્મિક મૂલ્યો અને સાંસ્કૃતિક વારસાના દૃષ્ટિકોણથી મૂળભૂત મહત્વ ધરાવતી અને જે વસાહતી અથવા વિદેશી કબજાના પરિણામે અથવા ગેરકાયદેસર વિનિયોગના પરિણામે ખોવાઈ ગઈ હોય તેવી કોઈપણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિની પુનઃસ્થાપના માટે દ્વિપક્ષી વાટાઘાટોની સુવિધા આપે છે". તે "એવા દેશોમાં પ્રતિનિધિ સંગ્રહના બંધારણ માટે સુસંગત કાર્યક્રમોની સ્થાપના માટે જરૂરી સંશોધન અને અભ્યાસોને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પણ બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમનો સાંસ્કૃતિક વારસો વિખેરાઈ ગયો છે". ઇરાકી રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયની લૂંટફાટના જવાબમાં, યુનેસ્કોના મહાનિર્દેશક, કોઇચિરો માત્સુઉરાએ ઇરાકના સાંસ્કૃતિક વારસાને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે પરિસ્થિતિનું મૂલ્યાંકન કરવા અને આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્કનું સંકલન કરવા માટે 17 એપ્રિલ 2003ના રોજ પેરિસમાં એક બેઠક બોલાવી હતી. 8 જુલાઈ 2003 ના રોજ, ઇન્ટરપોલ અને યુનેસ્કોએ લૂંટાયેલી ઇરાકી કલાકૃતિઓને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના પ્રયાસમાં તેમના 1999 ના સહકાર કરારમાં સુધારા પર હસ્તાક્ષર કર્યા. UNIDROIT (ખાનગી કાયદાના એકીકરણ માટેની આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થા) 1995 ના ચોરાયેલા અથવા ગેરકાયદેસર રીતે નિકાસ કરાયેલ સાંસ્કૃતિક પદાર્થો પરના સંમેલનમાં ગેરકાયદેસર રીતે નિકાસ કરાયેલ સાંસ્કૃતિક પદાર્થોને પરત કરવાની હાકલ કરવામાં આવી હતી. પરંપરાગત આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદો કેથરીન ટિટી સૂચવે છે કે છેલ્લા કેટલાક વર્ષોમાં સાંસ્કૃતિક સંપત્તિના પ્રત્યાવર્તન પ્રત્યે રાજ્યોનું વલણ નાટ્યાત્મક રીતે બદલાયું છે અને પરિણામે, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાનો એક નવો નિયમ ઉભરી રહ્યો છે જેમાં મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિને તેના મૂળ દેશમાં પરત કરવાની જરૂર છે, જો તેને ગેરકાયદેસર રીતે અથવા અનૈતિક રીતે દૂર કરવામાં આવી હોય. આંતરરાષ્ટ્રીય સંદર્ભોમાં સાંસ્કૃતિક વારસો સંસ્થાનવાદ અને ઓળખ શરૂઆતથી જ પુરાતત્વનું ક્ષેત્ર રાજકીય પ્રયાસો અને રાષ્ટ્રીય ઓળખના નિર્માણમાં ઊંડાણપૂર્વક સંકળાયેલું હતું. આ પ્રારંભિક સંબંધ પુનરુજ્જીવન દરમિયાન અને ઉચ્ચ ગોથિક ચળવળ સામે પ્રોટો-ઇટાલિયન પ્રતિક્રિયાઓ દરમિયાન જોઈ શકાય છે, પરંતુ 19મી સદીના યુરોપ દરમિયાન આ સંબંધ વધુ મજબૂત બન્યો જ્યારે યુરોપીયન સંસ્થાનવાદના નવા સામ્રાજ્યવાદના યુગ દરમિયાન હસ્તગત કરેલી કલાકૃતિઓ દ્વારા સજ્જ અભ્યાસના ક્ષેત્ર તરીકે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનું સંસ્થાકીયકરણ થયું. વસાહતીવાદ અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના ક્ષેત્રે એકબીજાને પરસ્પર ટેકો આપ્યો હતો કારણ કે પ્રાચીન કલાકૃતિઓનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની જરૂરિયાત વધુ વસાહતી વર્ચસ્વને વાજબી ઠેરવે છે. વસાહતી શાસન માટે વધુ સમર્થન તરીકે, પુરાતત્વીય શોધોએ યુરોપિયન સંસ્થાનવાદીઓ દ્વારા કલાકૃતિઓ અને તેમને બનાવનારા પ્રાચીન લોકો સાથે ઓળખવાની રીતને પણ આકાર આપ્યો. ઇજિપ્તના કિસ્સામાં, વસાહતી યુરોપનું ધ્યેય પ્રાચીન ઇજિપ્તની ભવ્યતા અને ભવ્યતાને યુરોપની નજીક લાવવાનું હતું અને તેને વિશ્વ ઇતિહાસના જ્ઞાનમાં સામેલ કરવાનું હતું, અથવા વધુ સારું હજુ સુધી, યુરોપિયન ઇતિહાસનો ઉપયોગ પ્રાચીન ઇજિપ્તને નવી સ્પોટલાઇટમાં મૂકવા માટે. પુરાતત્વીય શોધો સાથે, પ્રાચીન ઇજિપ્તને પશ્ચિમી ઐતિહાસિક કથામાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું અને તે સમય સુધી પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિ માટે અનામત રાખેલું મહત્વ અપનાવવામાં આવ્યું હતું. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિકારીઓએ પોતાને રોમના રાજકીય અનુગામીઓ તરીકે જોઈને 1796માં ઇટાલીની મોટા પાયે અને વ્યવસ્થિત લૂંટને વાજબી ઠેરવી હતી, જે રીતે પ્રાચીન રોમનો પોતાને ગ્રીક સંસ્કૃતિના વારસદારો તરીકે જોતા હતા; તે જ રીતે, યુરોપિયન ઇતિહાસ તરીકે પ્રાચીન ઇજિપ્તના ઇતિહાસના વિનિયોગથી ઇજિપ્ત પર પશ્ચિમી વસાહતી શાસનને વધુ કાયદેસરતા મળી હતી. પરંતુ જ્યારે પ્રાચીન ઇજિપ્ત પશ્ચિમનો વારસો બન્યો, ત્યારે આધુનિક ઇજિપ્ત મુસ્લિમ વિશ્વનો એક ભાગ રહ્યો. યુરોપીયન પુરાતત્વવિદો અને પ્રવાસીઓના લખાણો એ છાપને સમજાવે છે કે આધુનિક ઇજિપ્તવાસીઓ અસભ્ય, જંગલી અને પ્રાચીન ઇજિપ્તની ભવ્યતાના વિરોધાભાસી હતા. વસાહતી લૂંટ દ્વારા સજ્જ સંગ્રહાલયોએ મોટાભાગે રાષ્ટ્ર તેના આધિપત્યની કલ્પના કરવાની રીત, તેની સત્તા હેઠળના મનુષ્યની પ્રકૃતિ, જમીનની ભૂગોળ અને તેના પૂર્વજોની કાયદેસરતાને આકાર આપ્યો છે, જે રાજકીય વારસાની પ્રક્રિયાને સૂચવવા માટે કામ કરે છે. તે વિરોધાભાસી રીતે સમજવું જરૂરી છે કે જેમાં સંગ્રહાલયોમાં પ્રદર્શિત વસ્તુઓ તેમના પર નજર રાખનારાઓની શક્તિની મૂર્ત યાદ અપાવે છે. એલિયટ કોલા બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં ઇજિપ્તના શિલ્પ ખંડની રચનાને એક સંયોજન તરીકે વર્ણવે છે જે "કેન્દ્રમાં લંડન સાથે વિશ્વની અમૂર્ત છબી બનાવે છે". બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ, કોલા વર્ણવે છે તેમ, માનવ વિકાસ અને પ્રગતિનો પાઠ રજૂ કરે છેઃ "માનવ સંસ્કૃતિની ગ્રીસ અને રોમમાં તેના શાસ્ત્રીય મૂળથી, પુનરુજ્જીવન ઇટાલી દ્વારા, આધુનિક લંડન સુધી આગળની કૂચ". વસાહતી રાજ્યોમાં સ્મારકોની પુનઃસ્થાપના ઘણીવાર કરવામાં આવતી હતી જેથી મૂળ નિવાસીઓને એવું લાગે કે તેઓ તેમની હાલની સ્થિતિમાં હવે મહાનતા માટે સક્ષમ નથી. વધુમાં, કેટલીકવાર વસાહતી શાસકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે વસાહતી લોકોના પૂર્વજોએ કલાકૃતિઓ બનાવી ન હતી. કેટલાક વિદ્વાનો એવી પણ દલીલ કરે છે કે યુરોપીયન સંસ્થાનવાદીઓએ વસાહતીઓના વાલી તરીકે દેખાવા માટે સ્મારક પુરાતત્વ અને પ્રવાસનનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે અચેતન અને નિદાન ન થઈ શકે તેવી માલિકીને મજબૂત બનાવે છે. વસાહતી શાસકોએ લોકો, ધર્મો, ભાષાઓ, કલાકૃતિઓ અને સ્મારકોનો ઉપયોગ યુરોપિયન રાષ્ટ્રવાદને મજબૂત કરવા માટે સ્રોત તરીકે કર્યો હતો, જે વસાહતી રાજ્યોમાંથી અપનાવવામાં આવ્યો હતો અને સરળતાથી વારસામાં મળ્યો હતો. રાષ્ટ્રવાદ અને ઓળખ વસાહતી દમનની સીધી પ્રતિક્રિયા અને પ્રતિકાર તરીકે, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનો ઉપયોગ સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર-રાજ્યના અસ્તિત્વને કાયદેસર બનાવવાના હેતુ માટે પણ કરવામાં આવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદીઓએ તેના પ્રાચીન ઇતિહાસનો ઉપયોગ યુરોપના "ઇજિપ્તમેનિયા" ના પ્રતિભાવ તરીકે "ફારોનિઝમ" ની રાજકીય અને અભિવ્યક્ત સંસ્કૃતિની શોધ કરવા માટે કર્યો હતો. કેટલાક લોકો એવી દલીલ કરે છે કે વસાહતી રાજ્યોમાં રાષ્ટ્રવાદી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનો ઉપયોગ ઉત્ક્રાંતિની આડમાં સંસ્થાનવાદ અને જાતિવાદનો પ્રતિકાર કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. તે સાચું છે કે સંસ્થાનવાદી અને રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચન બંને તેમના પ્રતિસ્પર્ધી રાજકીય એજન્ડાને ટકાવી રાખવા માટે પદ્ધતિઓ રચવા માટે કળાકૃતિઓનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ તેમને એકબીજાના બદલે જોવામાં જોખમ છે કારણ કે બાદમાં પ્રતિક્રિયા અને પહેલાના પ્રતિકારનું સ્વરૂપ હતું. બીજી બાજુ, એ સમજવું અગત્યનું છે કે વસાહતી પ્રવચનની પદ્ધતિઓનું અનુકરણ કરવાની પ્રક્રિયામાં, રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચનએ સત્તાના નવા સ્વરૂપો ઉત્પન્ન કર્યા. ઇજિપ્તની રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના કિસ્સામાં, કળાકૃતિને ઘેરી લેતી સત્તા અને અર્થના નવા સ્વરૂપે ઇજિપ્તની સ્વતંત્રતાના કારણને આગળ વધાર્યું પરંતુ ગ્રામીણ ઇજિપ્તની વસ્તી પર જુલમ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. કેટલાક વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓમાં ગૌરવનો સકારાત્મક સ્રોત હોઈ શકે છે, પરંતુ સાંસ્કૃતિક અથવા વંશીય શ્રેષ્ઠતાને યોગ્ય ઠેરવવા માટે તેનો દુરુપયોગ પણ થઈ શકે છે કારણ કે નાઝીઓએ દલીલ કરી હતી કે ઉત્તર યુરોપના જર્મનીના લોકો પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની એક અલગ જાતિ અને પારણું છે જે યહૂદી જાતિ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, પુરાતત્વ શાસકોને પડોશી લોકોના વર્ચસ્વને યોગ્ય ઠેરવવાની મંજૂરી આપે છે કારણ કે સદ્દામ હુસૈને 1990 માં કુવૈત પર ઇરાકી આક્રમણને યોગ્ય ઠેરવવા માટે મેસોપોટેમીયાના ભવ્ય ભૂતકાળનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો એ વિચારનો ઉપયોગ કરે છે કે ઓળખ પ્રવાહી અને નિર્મિત છે, ખાસ કરીને આધુનિક રાષ્ટ્ર-રાજ્યોની રાષ્ટ્રીય ઓળખ, એવી દલીલ કરવા માટે કે વસાહતી પછીના દેશો તેમની સરહદોમાંથી લૂંટી લેવામાં આવેલી કલાકૃતિઓ પર કોઈ વાસ્તવિક દાવો કરતા નથી કારણ કે કલાકૃતિઓ સાથેના તેમના સાંસ્કૃતિક જોડાણો પરોક્ષ અને અસ્પષ્ટ છે. આ દલીલ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કલાકૃતિઓને સાર્વત્રિક સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ તરીકે જોવી જોઈએ અને કૃત્રિમ રીતે બનાવેલા રાષ્ટ્ર-રાજ્યો વચ્ચે વહેંચવી જોઈએ નહીં. વધુમાં, તે જ્ઞાનકોશ સંગ્રહાલયો વિવિધતા, સહિષ્ણુતા અને ઘણી સંસ્કૃતિઓની પ્રશંસાનો પુરાવો છે. અન્ય વિદ્વાનો એવી દલીલ કરશે કે આ તર્ક વસાહતી રાજ્યોની પ્રાચીન કળાને યોગ્ય બનાવવા અને તેને પશ્ચિમી ઇતિહાસની કથામાં સામેલ કરવાનો પ્રયાસ કરતા વસાહતી પ્રવચનનું સાતત્ય છે. સાંસ્કૃતિક અસ્તિત્વ અને ઓળખ વસાહતી-વસાહતી સંદર્ભોમાં, વસાહતી સત્તાઓ દ્વારા સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વનો અનુભવ કરનારા ઘણા સ્વદેશી લોકોએ પહેલેથી જ સમાન સરહદોની અંદરની વસ્તુઓના પ્રત્યાવર્તનની વિનંતી કરવાનું શરૂ કર્યું છે. સ્વદેશી સાંસ્કૃતિક વારસાની વસ્તુઓ, જેમ કે ઔપચારિક વસ્તુઓ, કલાત્મક વસ્તુઓ, વગેરે, જાહેર અને ખાનગી રીતે રાખવામાં આવેલા સંગ્રહના હાથમાં આવી ગયા છે, જે ઘણીવાર આર્થિક દબાણ હેઠળ છોડી દેવામાં આવતા હતા, એકીકરણવાદી કાર્યક્રમો દરમિયાન લેવામાં આવતા હતા અથવા ફક્ત ચોરી કરવામાં આવતા હતા. એનિમેસી અને સગપણ સંબંધો ધરાવતા સ્વદેશી તત્ત્વો માટે આ પદાર્થો ઘણીવાર મહત્વપૂર્ણ હોય છે. અનન્ય સંગીત પરંપરાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા ચોક્કસ સાધનો, આધ્યાત્મિક પ્રથાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા કાપડ અથવા ધાર્મિક કોતરણી જેવી વસ્તુઓ પરંપરાગત પ્રથાઓના પુનરુત્થાન સાથે જોડાયેલી છે. આનો અર્થ એ છે કે આ વસ્તુઓનું પરત ફરવું એ વસાહતીવાદ દ્વારા ઐતિહાસિક રીતે દમન પામેલા સ્વદેશી લોકોના સાંસ્કૃતિક અસ્તિત્વ સાથે જોડાયેલું છે. નવી દુનિયાની "શોધ" ની આસપાસના વસાહતી વર્ણનો ઐતિહાસિક રીતે સાંસ્કૃતિક વારસા પરના સ્વદેશી લોકોના દાવાને નકારી કાઢવામાં પરિણમ્યા છે. તેના બદલે, ખાનગી અને જાહેર ધારકોએ વસાહતી રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના ભાગરૂપે આ વસ્તુઓને સંગ્રહાલયોમાં પ્રદર્શિત કરવા તરફ કામ કર્યું છે. સંગ્રહાલયો ઘણીવાર એવી દલીલ કરે છે કે જો વસ્તુઓ પરત કરવામાં આવે તો તે ભાગ્યે જ જોવા મળશે અને તેની યોગ્ય રીતે કાળજી લેવામાં આવશે નહીં. સંમેલન (સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ અમલીકરણ અધિનિયમ) નો અમલ કરવા માટે કાયદા હેઠળ ગેરકાયદેસર નિકાસ સામે 1970 ના યુનેસ્કો સંમેલન જેવા આંતરરાષ્ટ્રીય કરારો ઘણીવાર સ્વદેશી પરત ફરવાના દાવાઓને ધ્યાનમાં લેતા નથી. તેના બદલે, આ સંમેલનો રાષ્ટ્રીય સાંસ્કૃતિક વારસાને રાજ્યોને પરત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. 1980ના દાયકાથી, બિન-વસાહતીકરણના પ્રયાસોના પરિણામે વધુ સંગ્રહાલયો સ્થાનિક સ્વદેશી જૂથો સાથે કામ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે જેથી કાર્યકારી સંબંધોને સુરક્ષિત કરી શકાય અને તેમના સાંસ્કૃતિક વારસાને પરત મોકલી શકાય. આના પરિણામે સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાઓ જેવા કે નેટિવ અમેરિકન ગ્રેવ્સ પ્રોટેક્શન એન્ડ રિપેટ્રિએશન એક્ટ (એન. એ. જી. પી. આર. એ.) અને 1995 UNIDROIT કન્વેન્શન ઓન સ્ટોલન અથવા ગેરકાયદેસર રીતે નિકાસ કરાયેલ સાંસ્કૃતિક પદાર્થો જે પરત ફરવાની પ્રક્રિયામાં સ્વદેશી પરિપ્રેક્ષ્યોને ધ્યાનમાં લે છે. નોંધપાત્ર રીતે, યુ. એન. ડી. આર. આઈ. પી. ની કલમ 12 જણાવે છેઃ સ્વદેશી લોકોને તેમની આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓ, રિવાજો અને સમારંભોને પ્રગટ કરવાનો, પ્રેક્ટિસ કરવાનો, વિકાસ કરવાનો અને શીખવવાનો અધિકાર છે; તેમના ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સ્થળોની ગોપનીયતા જાળવવાનો, રક્ષણ કરવાનો અને પ્રવેશ મેળવવાનો અધિકાર છે; તેમના ઔપચારિક પદાર્થોના ઉપયોગ અને નિયંત્રણનો અધિકાર છે; અને તેમના માનવ અવશેષોને પરત મોકલવાનો અધિકાર છે. રાજ્યો સ્વદેશી લોકો સાથે જોડાણમાં વિકસાવવામાં આવેલી વાજબી, પારદર્શક અને અસરકારક પદ્ધતિઓ દ્વારા તેમના કબજામાં રહેલી ઔપચારિક વસ્તુઓ અને માનવ અવશેષોની પહોંચ અને/અથવા પરત ફરવાને સક્ષમ બનાવવાનો પ્રયાસ કરશે, જોકે પરત ફરવાની પ્રક્રિયા ઘણીવાર મુદ્દાઓથી ભરેલી હોય છે, જેના પરિણામે સાંસ્કૃતિક વારસાનું નુકસાન અથવા અયોગ્ય પરત ફરવું થાય છે. જાહેર હિત, સ્વદેશી દાવાઓ અને સંસ્થાનવાદની ભૂલો વચ્ચેની ચર્ચા એ સ્વદેશી સાંસ્કૃતિક વારસાના પ્રત્યાવર્તનની આસપાસનો કેન્દ્રિય તણાવ છે. વિવાદો પ્રત્યાવર્તન ચર્ચા પ્રત્યાવર્તન ચર્ચા એ એક શબ્દ છે જે વ્યક્તિઓ, વારસાની સંસ્થાઓ અને સાંસ્કૃતિક સંપત્તિનો કબજો ધરાવતા રાષ્ટ્રો અને જેઓ તેના દેશ અથવા મૂળ સમુદાયમાં પાછા ફરવા માગે છે તેમની વચ્ચેના સંવાદનો ઉલ્લેખ કરે છે. એવું સૂચન કરવામાં આવે છે કે આ ચર્ચાના ઘણા મુદ્દાઓ ચોરી અને હસ્તાંતરણ અને નિકાસ વગેરેની કાયદેસરતા જેવા કાનૂની મુદ્દાઓ પર કેન્દ્રિત છે. બે મુખ્ય સિદ્ધાંતો પ્રત્યાવર્તન ચર્ચા અને સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ કાયદાને આધાર આપે છેઃ સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ અને સાંસ્કૃતિક આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ. આ સિદ્ધાંતો 1970 ના યુનેસ્કો સંમેલન અને 1995 ના યુનિડ્રોઇટ સંમેલન જેવા ઘણા આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલનોની રચના પછી ઉભરી આવ્યા અને વિકસિત થયા, અને સાંસ્કૃતિક પદાર્થોના પરિવહન અંગે વિરોધાભાસી મંતવ્યોના પાયા તરીકે કાર્ય કરે છે. જો કે, સાંસ્કૃતિક આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ અને સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદના બેવડા સિદ્ધાંતમાં ઘટાડો થઈ રહ્યો છે. સાંસ્કૃતિક આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ સાંસ્કૃતિક આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ સામ્રાજ્યવાદ અને બિનસંબંધિતકરણ સાથે જોડાયેલો છે અને સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ એક રાષ્ટ્ર સાથે જોડાયેલી નથી અને તે દરેકની છે. તેથી પ્રત્યાવર્તન માટેની માંગણીઓને નકારી શકાય છે કારણ કે જ્યારે કોઈ રાષ્ટ્ર કોઈ વસ્તુની માલિકી જાહેર કરે છે ત્યારે ઘણીવાર તેમની વિનંતી કરવામાં આવે છે, જે આ સિદ્ધાંત અનુસાર વિશિષ્ટ નથી. કેટલાક વિવેચકો અને આ સિદ્ધાંતના સમર્થકો પણ તેના અવકાશને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સાંસ્કૃતિક આંતરરાષ્ટ્રીયવાદના પ્રસ્તાવક જ્હોન હેનરી મેરીમેન સૂચવે છે કે અનધિકૃત પુરાતત્વીય શોધોની નિકાસ થવી જોઈએ નહીં કારણ કે જે માહિતી મળી હતી ત્યાં જ રહી હોત તો તે અકબંધ રહી હોત. આગળ એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે આ સિદ્ધાંત 'સાર્વત્રિક સંગ્રહાલયો' સિદ્ધાંત સાથે નજીકથી સામ્યતા ધરાવે છે. પરત ફરવાના દાવાઓની શ્રેણી બાદ, અગ્રણી સંગ્રહાલયોએ સાર્વત્રિક સંગ્રહાલયના મહત્વની વિગતવાર ઘોષણા જારી કરી હતી. ઘોષણા એવી દલીલ કરે છે કે સમય જતાં, સંગ્રહાલયો દ્વારા હસ્તગત કરેલી વસ્તુઓ તે રાષ્ટ્રના વારસાનો ભાગ બની ગઈ છે અને સંગ્રહાલયો દરેક દેશના લોકોને "સંસ્કૃતિના વિકાસમાં એજન્ટ" તરીકે સેવા આપવાનું કામ કરે છે. આ જ કારણસર પરત ફરવાની ઘણી વિનંતીઓ નકારી કાઢવામાં આવે છે. એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણમાં બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં રાખવામાં આવેલા ગ્રીક પાર્થેનન આરસનો સમાવેશ થાય છે. પરત ફરવાની વિનંતીઓના અસ્વીકારને લગતા ઘણા મુદ્દાઓ સામ્રાજ્યવાદના યુગ (1970 પહેલાના યુનેસ્કો સંમેલન) દરમિયાન લેવામાં આવેલી વસ્તુઓમાંથી ઉદ્ભવે છે કારણ કે સંગ્રહાલયોમાં અભિપ્રાયોની વિશાળ શ્રેણી રહે છે. સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદને ધારણવાદ, સંરક્ષણવાદ અને વિશિષ્ટવાદ સાથે જોડવામાં આવે છે. 1970 ના યુનેસ્કો સંમેલન અને 1995 ના યુનિડ્રોઇટ સંમેલન પછી, સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ તેના વિરોધી આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી સિદ્ધાંત કરતાં વધુ લોકપ્રિય બન્યો છે. સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદના સિદ્ધાંત હેઠળ, રાષ્ટ્રો સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓને તેમના પોતાના વારસા તરીકે રોકવા માંગે છે અને વિદેશમાં (ગેરકાયદેસર અથવા અનૈતિક રીતે) વસ્તુઓ પરત કરવા સક્રિયપણે પ્રયાસ કરે છે. સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદીઓ સૂચવે છે કે વસ્તુઓને તેમના મૂળ દેશમાં રાખવી અને પરત કરવી એ વસ્તુને તેના સંદર્ભમાં બાંધે છે અને તેથી તેના આર્થિક મૂલ્ય (વિદેશમાં) ને ઓવરરાઇડ કરે છે. સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ બંનેનો ઉપયોગ દૃષ્ટિકોણના આધારે સાંસ્કૃતિક સંપત્તિની જાળવણીને યોગ્ય ઠેરવવા માટે થઈ શકે છે. મૂળ રાષ્ટ્રો પદાર્થના વ્યાપક સંદર્ભ તેમજ પદાર્થનું રક્ષણ કરવા માટે જાળવણી ઇચ્છે છે, જ્યારે જે રાષ્ટ્રો સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ પ્રાપ્ત કરે છે તેઓ તેની જાળવણી ઇચ્છે છે કારણ કે જો કોઈ તક હોય તો તે વસ્તુને જાળવી રાખવા માંગે છે જો પરિવહન કરવામાં આવે તો તે ખોવાઈ જશે. દરેક પ્રસંગની આસપાસના કાનૂની અને ઐતિહાસિક મુદ્દાઓની ચોક્કસ પ્રકૃતિને કારણે પ્રત્યાવર્તનની ચર્ચા ઘણીવાર કેસ-બાય-કેસ આધારે અલગ પડે છે. સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતી મોટાભાગની દલીલો ફેલવાઇન સર અને બેનેડિક્ટ સેવોય દ્વારા આફ્રિકન સાંસ્કૃતિક વારસાના પુનઃસ્થાપન પરના 2018 ના અહેવાલમાં ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તેમને નીચે પ્રમાણે સારાંશિત કરી શકાય છેઃ પ્રત્યાવર્તન સામેની દલીલો કલાકૃતિઓ એ માનવ ઇતિહાસનો એક ભાગ છે, અને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ, લૂવર અને મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ જેવા જ્ઞાનકોશ સંગ્રહાલયો જ્ઞાન, સહિષ્ણુતા અને વ્યાપક સાંસ્કૃતિક સમજણનો પ્રસાર કરે છે. જેમ્સ કુનો સૂચવે છે કે પરત ફરવાના દાવાઓ આ જ્ઞાનકોશ વચન વિરુદ્ધ દલીલો છે. લૂંટારાઓ દ્વારા કલાકૃતિઓ વારંવાર ખોદવામાં આવતી હતી અથવા ખુલ્લી પાડવામાં આવતી હતી, જેમણે કલાકૃતિઓનો એક ટુકડો પ્રકાશમાં લાવ્યો હતો જે અન્યથા ક્યારેય મળી શક્યો ન હોત; વિદેશી આગેવાની હેઠળની ખોદકામ ટીમોએ એવી વસ્તુઓ શોધી કાઢી છે જે સાંસ્કૃતિક જ્ઞાન અને સમજણમાં ફાળો આપે છે. માલિકીનો દાવો કરનારા રાષ્ટ્રવાદી સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ કાયદાઓ પ્રાચીન લોકોની સંસ્કૃતિ, ભાવના અને વંશીયતા સાથે નબળા જોડાણો ધરાવતા આધુનિક રાષ્ટ્રોની બાંધવામાં આવેલી સીમાઓ પર આધારિત છે, જેમણે તે કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. સાંસ્કૃતિક ઓળખ ગતિશીલ, આંતર-સંબંધિત અને ઓવરલેપિંગ છે, તેથી કોઈ પણ આધુનિક રાષ્ટ્ર-રાજ્ય સંસ્કૃતિના સાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપ્યા વિના સાંસ્કૃતિક સંપત્તિનો દાવો કરી શકે નહીં. વિશ્વભરમાં આર્ટવર્કનો પ્રસાર થવાથી આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્વતાપૂર્ણ અને વ્યાવસાયિક આદાનપ્રદાનને પ્રોત્સાહન મળે છે. જ્ઞાનકોશ સંગ્રહાલયો લંડન, પેરિસ, બર્લિન, રોમ અથવા ન્યૂયોર્ક જેવા સર્વદેશી શહેરોમાં સ્થિત છે અને જો કલાકૃતિઓ ખસેડવામાં આવે તો તે ઘણા ઓછા લોકો દ્વારા જોવામાં આવશે. દાખલા તરીકે, જો રોઝેટા સ્ટોનને ધ બ્રિટીશ મ્યુઝિયમમાંથી ધ કૈરો મ્યુઝિયમમાં ખસેડવામાં આવે, તો તેને જોનારા લોકોની સંખ્યા લગભગ 55 લાખ મુલાકાતીઓથી ઘટીને દર વર્ષે 25 લાખ મુલાકાતીઓ થઈ જશે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ, મ્યુઝી ડુ લૂવર અને મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ જેવા જ્ઞાનકોશ સંગ્રહાલયોની સ્થાપના શાહી અને વસાહતી શાસન દરમિયાન લૂંટાયેલી કળાના ભંડાર તરીકે કરવામાં આવી હતી, અને આ રીતે તે મેટ્રોપોલિટન શહેરોમાં સ્થિત છે, જે સંસ્કૃતિઓમાંથી તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પરત ફરતી કળાને પ્રાધાન્ય ઘણા કિસ્સાઓમાં પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ જે કલાકૃતિઓ સંગ્રહાલયો હાલમાં પરત ફરવાનો ઇનકાર કરે છે તે ઘણીવાર તેમની સૌથી મૂલ્યવાન અને પ્રખ્યાત કલાકૃતિઓ છે. વિદેશી આગેવાની હેઠળના ઉત્ખનનોએ વસાહતી શાસનને ન્યાયી ઠેરવ્યું છે અને તેનાથી વિપરીત; કલાકૃતિઓ વિશે જ્ઞાન મેળવવાની શોધમાં, કલાકૃતિઓ અને દેશો પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કરવાની જરૂર હતી, જ્યાં તેઓ સ્થિત હતા. કલા એ સાર્વત્રિક માનવ ઇતિહાસનો એક ભાગ છે એવી દલીલ એ વસાહતી પ્રવચનનું વ્યુત્પન્ન છે જેણે અન્ય સંસ્કૃતિઓની કળાને પશ્ચિમી ઐતિહાસિક કથામાં સમાવી લીધી હતી. જ્ઞાનકોશ સંગ્રહાલયો કે જે વિશ્વની મોટાભાગની કલાકૃતિઓ અને કલાકૃતિઓ ધરાવે છે તે પશ્ચિમી શહેરોમાં સ્થિત છે અને યુરોપિયન વિદ્વાનો, વ્યાવસાયિકો અને લોકોને વિશેષાધિકાર આપે છે, જ્યારે તે જ સમયે મૂળ દેશોના લોકોને બાકાત રાખે છે. એવી દલીલ કે આર્ટવર્કને પશ્ચિમી વિશ્વની બહાર સુરક્ષિત કરવામાં આવશે નહીં, તે દંભી છે, કારણ કે વસાહતી દેશોમાંથી પરિવહન કરવામાં આવતી મોટાભાગની આર્ટવર્કને ખરાબ રીતે દૂર કરવામાં આવી હતી, ઘણીવાર નુકસાન થયું હતું અને કેટલીકવાર પરિવહનમાં ખોવાઈ ગઈ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સફાઈ અને "જાળવણી" પ્રક્રિયા દરમિયાન એલ્ગિન આરસને નુકસાન થયું હતું. અન્ય એક ઉદાહરણ તરીકે, નેપ્રીડ, ડી સેસ્નોલા દ્વારા સાયપ્રસથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી પ્રાચીન વસ્તુઓના આશરે 35,000 ટુકડાઓનું પરિવહન કરવા માટે સોંપવામાં આવેલું એક જહાજ, તેના માલસામાનમાં આશરે 5,000 ટુકડાઓ સાથે સમુદ્રમાં ખોવાઈ ગયું હતું. કલાની તેના મૂળ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં શ્રેષ્ઠ પ્રશંસા કરવામાં આવે છે અને સમજવામાં આવે છે. સાંસ્કૃતિક સંપત્તિના પુનરાગમન પછી, તે સંસ્કૃતિનો અમૂર્ત અર્થ અને પાસાઓ પણ પાછા આવે છે, આ અમૂર્ત પરંપરાઓના પુનરાગમનને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે અને સ્વદેશી સમુદાયોમાં ભાવિ પેઢીઓને શિક્ષિત કરી શકે છે. યુદ્ધની લૂંટ તરીકે, લૂંટ દ્વારા અને સંસ્થાનવાદના ઇરાદાપૂર્વકના કૃત્ય તરીકે દેશમાંથી બહાર કાઢવામાં આવેલી કલા અનૈતિક છે, ભલે તે કાયદામાં સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબિંબિત ન થાય. આ પરિસ્થિતિઓમાં લેવામાં આવેલી કલાકૃતિઓનો કબજો એ સતત વસાહતીવાદનું એક સ્વરૂપ છે. ગેરકાયદેસર રીતે ફાળવવામાં આવેલી સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ પરત કરવાનો દાવો કરવા માટે હાલની કાનૂની સહાયનો અભાવ એ વસાહતીકરણનું પરિણામ છે. માઈકલ ડોડસન નોંધે છે કે વસાહતીકરણએ "આપણી અલગ ઓળખ અને સંસ્કૃતિઓ" લીધી છે. કલા એ સાંસ્કૃતિક વારસો અને ઓળખનું પ્રતીક છે, અને કલાકૃતિઓનો ગેરકાયદેસર ઉપયોગ એ રાષ્ટ્રના ગૌરવનું અપમાન છે. મોઇરા સિમ્પસન સૂચવે છે કે પરત ફરવાથી સ્વદેશી સમુદાયોને પરંપરાગત પ્રથાઓનું નવીકરણ કરવામાં મદદ મળે છે જે અગાઉ ખોવાઈ ગઈ હતી, આ સાંસ્કૃતિક જાળવણીની શ્રેષ્ઠ પદ્ધતિ છે. સુસાન ડગ્લાસ અને મેલાની હેયસે નોંધ્યું છે કે રાષ્ટ્રીય સંગ્રહોમાં ઘણીવાર નિશ્ચિત પ્રથાઓ હોય છે, જેમ કે સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરવો અને તેની માલિકી રાખવી, જે વસાહતી માળખાથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે. સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ અને પૂર્વજોના અવશેષો પરત ફર્યા પછી, સ્વદેશી સમુદાયો ભૂતકાળ અને વર્તમાનને જોડીને સાજા થવાનું શરૂ કરી શકે છે. 'નવો પ્રવાહ' સિદ્ધાંત (અનિશ્ચિતતા) પાઉનો સોરિલા દલીલ કરે છે કે પરત ફરવાની મોટાભાગની ચર્ચા વિરોધી પક્ષો પર સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ અને સાંસ્કૃતિક આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ સાથે "દલીલયુક્ત લૂપ" માં અટવાઇ છે, જેનો પુરાવો પાર્થેનોન આરસપહાણના વણઉકેલાયેલા કેસ દ્વારા મળે છે. બાહ્ય પરિબળોને રજૂ કરવું એ તેને તોડવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે. સમુદાયોના માનવાધિકારની આસપાસ કેન્દ્રિત દાવાઓ રજૂ કરવાથી સંગ્રહાલયો અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ સાથે સ્વદેશી સંરક્ષણ અને ઉત્પાદક સહયોગમાં વધારો થયો છે. જ્યારે કે એકલા માનવાધિકાર પરિબળો ચર્ચાને હલ કરી શકતા નથી, તે ટકાઉ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ નીતિ તરફ એક જરૂરી પગલું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ઉદાહરણો ઓસ્ટ્રેલિયા ઓસ્ટ્રેલિયન એબોરિજિનલ સાંસ્કૃતિક કલાકૃતિઓ તેમજ લોકો સંગ્રહાલયોમાં અભ્યાસની વસ્તુઓ રહી છે; ઘણાને 20મી સદીના વળાંકના દાયકાઓમાં બંને બાજુ લેવામાં આવ્યા હતા. તાજેતરના વર્ષોમાં સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ કરતાં માનવ અવશેષો પરત કરવામાં વધુ સફળતા મળી છે, કારણ કે પૂર્વજોને ઘરે લાવવા કરતાં વસ્તુઓને પરત લાવવાનો પ્રશ્ન ઓછો સીધો છે. વિશ્વભરની 220 થી વધુ સંસ્થાઓમાં 100,000 થી વધુ સ્વદેશી ઓસ્ટ્રેલિયન કલાકૃતિઓ રાખવામાં આવી છે, જેમાંથી ઓછામાં ઓછી 32,000 બ્રિટિશ સંસ્થાઓમાં છે, જેમાં બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ અને લંડનમાં વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમનો સમાવેશ થાય છે. ઓસ્ટ્રેલિયા પાસે પ્રત્યાવર્તનને સીધા સંચાલિત કરતા કોઈ કાયદા નથી, પરંતુ એબોરિજિનલ અવશેષો અને કલાકૃતિઓના પ્રત્યાવર્તનને લગતા એક સરકારી કાર્યક્રમ છે, આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રત્યાવર્તન કાર્યક્રમ (આઈ. આર. પી.), જે સંચાર અને કલા વિભાગ દ્વારા સંચાલિત છે. આ કાર્યક્રમ "ઉપચાર અને સમાધાનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે તેમના મૂળ સમુદાયોમાં પૂર્વજોના અવશેષો અને ગુપ્ત પવિત્ર વસ્તુઓના પ્રત્યાવર્તનને ટેકો આપે છે" અને સમુદાયના પ્રતિનિધિઓને વિવિધ રીતે અવશેષોના પ્રત્યાવર્તન તરફ કામ કરવામાં મદદ કરે છે. ગ્વાગલ માણસ રોડની કેલી અને અન્ય લોકો અનુક્રમે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ અને કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીના મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજી એન્ડ એન્થ્રોપોલોજીમાંથી ગ્વાગલ શીલ્ડ અને સ્પીયર્સને પરત લાવવા માટે કામ કરી રહ્યા છે. મધ્ય ઓસ્ટ્રેલિયામાં કામ કરતા સંગ્રહાલયના માનવશાસ્ત્રી જેસન ગિબ્સન નોંધે છે કે કેવી રીતે સંગ્રહની આસપાસ એબોરિજિનલ ઓથોરિટીનો અભાવ છે અને તેથી તેના બદલે બિન-સ્વદેશી વ્યાવસાયિકો દ્વારા પ્રોટોકોલ બનાવવામાં આવ્યા છે. ગ્વાગલ શીલ્ડ જેવી સાંસ્કૃતિક કલાકૃતિઓના પ્રત્યાવર્તનનો મુદ્દો 9 ડિસેમ્બર 2019ના રોજ સંઘીય સંસદમાં ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, જેને ક્રોસ-બેન્ચનો ટેકો મળ્યો હતો. એપ્રિલ 2020 માં કેપ્ટન જેમ્સ કૂકના ઉતરાણની 250 મી વર્ષગાંઠ સાથે, બે લેબર સાંસદોએ સરકારને "મૂળ સંરક્ષકો અને માલિકોને સંબંધિત સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક કલાકૃતિઓ પરત કરવા માટેની પ્રક્રિયા સ્થાપિત કરવા" હાકલ કરી હતી. 'રિટર્ન્સ ધ રીટર્ન ઓફ કલ્ચરલ હેરિટેજ' કાર્યક્રમ ઓસ્ટ્રેલિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એબોરિજિનલ એન્ડ ટોરેસ સ્ટ્રેટ આઇલેન્ડર સ્ટડીઝ (એ. આઈ. એ. ટી. એસ. આઈ. એસ.) દ્વારા 2019માં શરૂ થયો હતો, જે કેપ્ટન જેમ્સ કૂકની ઓસ્ટ્રેલિયાની પ્રથમ સફરની 250મી વર્ષગાંઠ પહેલાનું વર્ષ હતું. આ કાર્યક્રમ વિદેશી સંસ્થાઓ દ્વારા રાખવામાં આવેલી આશરે 1,05,000 ઓળખાયેલી વસ્તુઓમાંથી સંખ્યાબંધ પરત કરવા તરફ કામ કરે છે. ઓક્ટોબર 2019 ના અંતમાં યુ. એસ. સંગ્રહાલયોમાં રાખવામાં આવેલી ઘણી પવિત્ર કલાકૃતિઓનો પ્રથમ સંગ્રહ ઇલિનોઇસ સ્ટેટ મ્યુઝિયમ દ્વારા પરત કરવામાં આવ્યો હતો. 1920માં મધ્ય ઓસ્ટ્રેલિયામાંથી દૂર કરવામાં આવેલી 42 અરંડા (એરેર્ન્ટે) અને બર્ડી જાવી વસ્તુઓ પ્રથમ જૂથ હતું. પ્રોજેક્ટનો આગામી તબક્કો યુકેમાં માન્ચેસ્ટર મ્યુઝિયમમાંથી 40 સાંસ્કૃતિક રીતે મહત્વપૂર્ણ વસ્તુઓ પરત કરશે, જે અરંડા, ગંગાલિડ્ડા, ગરાવા, ન્યામલ અને યાવુરુ લોકોને પરત કરવામાં આવશે. એ. આઈ. એ. ટી. એસ. આઈ. એસ. પ્રોજેક્ટ લીડર ક્રિસ્ટોફર સિમ્પ્સને જણાવ્યું હતું કે તેઓ આશા રાખે છે કે આ પ્રોજેક્ટ ફેડરલ સરકાર માટે ચાલુ કાર્યક્રમમાં વિકસી શકે છે. નવેમ્બર 2019 માં, વસ્તુઓ માન્ચેસ્ટર મ્યુઝિયમમાંથી પરત કરવામાં આવી હતી, જેમાં પશ્ચિમ ઓસ્ટ્રેલિયાના પિલબારા પ્રદેશના ન્યામલ લોકો પાસેથી 125 વર્ષ અગાઉ એકત્રિત કરવામાં આવેલી પવિત્ર કલાકૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. માન્ચેસ્ટર મ્યુઝિયમે કોવિડ-19 રોગચાળા દરમિયાન એરેર્ન્ટે લોકોને 19 પવિત્ર વસ્તુઓ પરત કરી હતી, જે આખરે મે 2021માં ઉજવવામાં આવી હતી. વર્જિનિયા યુનિવર્સિટી ખાતે ક્લુગે-રુહે એબોરિજિનલ આર્ટ કલેક્શનમાં રાખવામાં આવેલી અન્ય 17 વસ્તુઓ પણ સંખ્યાબંધ એબોરિજિનલ રાષ્ટ્રોને પરત કરવાની છે. ન્યુઝીલેન્ડમાં ઓકલેન્ડ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ અને મ્યુઝિયમમાં ચાર વસ્તુઓ 2022 ના અંતમાં AIATSIS ને પરત કરવામાં આવશે. વારામુંગુ લોકો સાથે સંકળાયેલા, તેઓ 20મી સદીની શરૂઆતમાં બાલ્ડવિન સ્પેન્સર દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. સપ્ટેમ્બર 2023માં, માન્ચેસ્ટર મ્યુઝિયમે મૂળ ઓસ્ટ્રેલિયન લોકોને 174 કલાકૃતિઓ પરત કરી છે. યુનેસ્કો ખાતે સંસ્કૃતિ અને કટોકટીના નિર્દેશકે કહ્યું હતું કે, "આ પ્રસંગ પ્રેરણાનો સ્ત્રોત બને, અન્ય લોકોને પણ આવી જ યાત્રાઓ શરૂ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે". જ્યારે સમુદાયો પૂર્વજોના હાડકાં તેમના મૂળ દેશમાં પાછા ફરવાની હકારાત્મક અસરની નોંધ લે છે, ત્યારે કેટલાક લોકો એમ પણ જાહેર કરે છે કે તેણે સમુદાયોમાં તણાવ પેદા કર્યો છે. તેમને દફનાવવા માટે જમીનના કાનૂની હકની જરૂરિયાત અને પરંપરાગત વિધિઓ કરવાનો અધિકાર કોની પાસે છે તે નક્કી કરવું. કીપિંગ પ્લેસ એ સાંસ્કૃતિક કલાકૃતિઓની સલામતી માટે આદિવાસી સમુદાય દ્વારા સંચાલિત સ્થળો છે, જેમાં ઘણીવાર અન્ય સ્થાનિક સાંસ્કૃતિક વારસાની વસ્તુઓ અથવા જ્ઞાન સાથે પરત ફરેલી સાંસ્કૃતિક સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે. બેલ્જિયમમાં, મધ્ય આફ્રિકાનું રોયલ મ્યુઝિયમ (ઉર્ફ. આફ્રિકા મ્યુઝિયમ) 180,000 થી વધુ સાંસ્કૃતિક અને કુદરતી ઇતિહાસની વસ્તુઓનો સૌથી મોટો સંગ્રહ ધરાવે છે, મુખ્યત્વે ભૂતપૂર્વ બેલ્જિયન કોંગો, જે આજે ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગો (ડીઆરસી) છે. 100 થી વધુ વર્ષોમાં તેના પ્રથમ મોટા નવીનીકરણના ભાગરૂપે, સંગ્રહાલયમાં સાંસ્કૃતિક વારસાની રજૂઆત તરફ "બિન-વસાહતીકરણ" નો નવો અભિગમ હાથ ધરવામાં આવ્યો છે. આ માટે, આફ્રિકા સંગ્રહાલયના જાહેર સંગ્રહોને ડી. આર. સી. માં સમકાલીન જીવનના તત્વો દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવ્યા છે. ઉપરાંત, વસાહતી સંદર્ભમાં આફ્રિકનોને દર્શાવતી બેલ્જિયન શિલ્પોને સંગ્રહના ઇતિહાસ પર વિશેષ ખંડમાં ફેરવવામાં આવી છે. ફ્રાન્સમાં થયેલી ચર્ચાના પ્રભાવને કારણે સંબંધિત કાયદામાં ફેરફાર કરવાની અને આફ્રિકન દેશોના પ્રતિનિધિઓ સાથે સહકાર વધારવાની ઘોષણાઓ પણ થઈ છે. કેનેડા બ્રિટિશ કોલંબિયાના કિટિમેટનો હૈસલા ટોટેમ ધ્રુવ મૂળરૂપે 1872માં મુખ્ય જી 'પીસ્ગોલક્સ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ આદિમ કલાકૃતિ 1929માં સ્વીડિશ સંગ્રહાલયને દાનમાં આપવામાં આવી હતી. દાતા અનુસાર, તેમણે હૈસલા લોકો પાસેથી થાંભલો ખરીદ્યો હતો જ્યારે તેઓ કેનેડાના પશ્ચિમ કિનારે રહેતા હતા અને સ્વીડિશ વાણિજ્યદૂત તરીકે સેવા આપી હતી. હૈસલા લોકો દ્વારા સંપર્ક કર્યા પછી, સ્વીડિશ સરકારે 1994 માં થાંભલો પરત કરવાનો નિર્ણય લીધો, કારણ કે સંપાદનની આસપાસના ચોક્કસ સંજોગો અસ્પષ્ટ હતા. થાંભલા જાળવવા માટે એક ઇમારત બાંધવામાં આવ્યા બાદ 2006માં થાંભલો કિટિમેટને પરત કરવામાં આવ્યો હતો. 1988ના કેલગરી વિન્ટર ઓલિમ્પિક્સ દરમિયાન, ગ્લેનબો મ્યુઝિયમને તેમના પ્રદર્શન "ધ સ્પિરિટ સિંગ્સઃ આર્ટિસ્ટિક ટ્રેડિશન ઓફ કેનેડાઝ ફર્સ્ટ પીપલ" માટે આકરી ટીકા મળી હતી. શરૂઆતમાં, ટીકા શેલ ઓઇલ સાથેના ઓલિમ્પિકના જોડાણને કારણે થઈ હતી, જે લ્યુબીકોન ક્રી દ્વારા લડવામાં આવેલા પ્રદેશોમાં તેલ અને ગેસની શોધ કરી રહ્યા હતા. બાદમાં મૌહોક ગ્લેનબો મ્યુઝિયમ પર ખોટા ચહેરાના માસ્કના પ્રત્યાવર્તન માટે દાવો માંડશે, જે તેમણે દર્શાવ્યું હતું અને દલીલ કરી હતી કે તેઓ તેને ધાર્મિક ઔપચારિક મહત્વ માને છે. સંગ્રહાલયે સ્વદેશી દાવાને સાંભળ્યો નહીં અને આ મુદ્દાને અદાલતમાં લાવ્યો. ગ્લેનબો જીત્યું અને માસ્ક પ્રદર્શિત કરવામાં સક્ષમ હતું પરંતુ વિવાદ એ રીતે પ્રકાશિત કરે છે કે જેમાં સંગ્રહાલયોએ ઘણીવાર જીવંત સંસ્કૃતિઓને નકારી કાઢી છે જેની સાથે તેઓએ કામ કરવું જોઈએ. આનાથી સંગ્રહાલયોમાં તેમના પ્રતિનિધિત્વમાં સ્વદેશી લોકોની સંડોવણીમાં સુધારો કરવાની ચળવળ શરૂ થઈ. કેનેડિયન મ્યુઝિયમ એસોસિએશન અને એસેમ્બલી ઓફ ફર્સ્ટ નેશન્સે મ્યુઝિયમ અને ફર્સ્ટ પીપલ્સ પર ટાસ્ક ફોર્સનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. ટાસ્ક ફોર્સ 1992માં ટર્નિંગ ધ પેજ અહેવાલ પ્રકાશિત કરશે જે તારણોની શ્રેણી રજૂ કરશે જે સંગ્રહાલયની પ્રક્રિયામાં સ્વદેશી સંડોવણીને સુધારવામાં મદદ કરશે. આમાં સ્વદેશી લોકો અને મ્યુઝિયમ ક્યુરેટર્સ વચ્ચે ભાગીદારી બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું જેમાં સ્વદેશી લોકોને સંગ્રહના આયોજન, સંશોધન અને અમલીકરણમાં મંજૂરી આપવાનો સમાવેશ થાય છે. સંગ્રહાલયોને આ પ્રક્રિયામાં સામેલ થવા માંગતા ક્યુરેટર્સ અને સ્વદેશી લોકો બંને માટે સંગ્રહ અને તાલીમની ચાલુ પહોંચમાં સુધારો કરવા વિનંતી કરવામાં આવી હતી. છેવટે, માનવ અવશેષો, સ્થાનિક રીતે રાખવામાં આવેલી વસ્તુઓ (પ્રશ્નમાં સ્વદેશી લોકો માટે રૂઢિગત પ્રથાનો ઉપયોગ કરીને) અને વિદેશી રાખવામાં આવેલી વસ્તુઓના પ્રત્યાવર્તન દાવાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1998 માં, વિનીપેગ યુનિવર્સિટી દ્વારા 80 થી વધુ ઓજિબ્વે ઔપચારિક કલાકૃતિઓને સાંસ્કૃતિક પુનરોદ્ધાર જૂથમાં પરત મોકલવામાં આવી હતી. આ જૂથ પદાર્થોના સ્રોત સમુદાય સાથે જોડાયેલ ન હોવાથી વિવાદ ઊભો થયો હતો. કેટલીક વસ્તુઓ પાછળથી પરત કરવામાં આવી હતી પરંતુ ઘણી હજુ પણ ગુમ છે. ઇંગ્લેન્ડમાં બક્સટન મ્યુઝિયમ અને આર્ટ ગેલેરીએ હૈદા ગ્વાઈ અને સિક્શિકા રાષ્ટ્રના લોકોને વસ્તુઓ પરત મોકલી હતી. મ્યુઝિયમે મૂળ અમેરિકન અને ફર્સ્ટ નેશન કલાકૃતિઓ પરત કરવાની તેની પહેલના ભાગરૂપે આ વસ્તુઓ પરત કરી હતી. ચિલી (ઇસ્ટર આઇલેન્ડ) રાપા નુઇ (ઇસ્ટર આઇલેન્ડ) પર, રાપા નુઇના લેન્ડસ્કેપમાંથી ડઝનેક મોઆઇ આકૃતિઓ દૂર કરવામાં આવી છે, જે 1868 માં બ્રિટીશ મ્યુઝિયમમાં સ્થાપન માટે પ્રથમ દૂર કરવામાં આવી હતી, માત્ર એક જ આજે સુધી પરત કરવામાં આવી છે. આ મોઈ 1929માં ટાપુ પરથી લેવામાં આવ્યું હતું અને 2006માં પરત મોકલવામાં આવ્યું હતું. ચાઇના ચાઇના હજુ પણ ઓલ્ડ સમર પેલેસમાંથી પ્રાણીઓના માથાના કાયદાઓની માંગ કરી રહ્યું છે. 7નો હિસાબ કરવામાં આવ્યો છે; 1 હરાજીમાં વેચાયો હોઈ શકે છે; 4 હજુ પણ ગુમ છે. ઇજિપ્ત જુલાઈ 2003માં ઇજિપ્તવાસીઓએ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાંથી રોઝેટા પથ્થર પરત કરવાની વિનંતી કરી હતી. 2019 માં, ઇજિપ્તના પુરાતત્વવિદ્ અને પુરાતત્ત્વ બાબતોના ભૂતપૂર્વ રાજ્ય મંત્રી ઝાહી હવાસે બર્લિન સ્ટેટ મ્યુઝિયમ, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ અને મ્યુઝી ડુ લૂવરને પૂછીને પુનઃસ્થાપન અભિયાન ફરી શરૂ કર્યુંઃ "જ્યારે તમે ઇજિપ્તમાંથી આટલી બધી પ્રાચીન વસ્તુઓ લીધી હોય ત્યારે તમે નવા ગ્રાન્ડ ઇજિપ્તના મ્યુઝિયમને ધિરાણ આપવાનો ઇનકાર કેવી રીતે કરી શકો?" ત્રણેય સંગ્રહાલયોએ તેમની લોનની વિનંતીઓ નકારી કાઢી હતી. 2022 માં, બીજી અરજી શરૂ કરવામાં આવી હતી, જેમાં ફરી એકવાર બ્રિટિશ મ્યુઝિયમને રોઝેટા સ્ટોન, બર્લિનમાં ન્યુઝ મ્યુઝિયમને નેફર્ટિટીની પ્રતિમા પરત કરવા અને પેરિસમાં લૂવર મ્યુઝિયમને ડેન્ડેરા રાશિચક્રની ટોચમર્યાદા ઇજિપ્તને પરત કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. ઇંગ્લેન્ડ કાયદો 2006 માં, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમે 2005 માં હ્યુમન ટિશ્યુ એક્ટ પસાર થયા પછી બે તાસ્માનિયન સ્મશાન રાખના બંડલ પરત કરવાનો નિર્ણય લીધો, જેણે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ (અને અન્ય રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયો) ના ટ્રસ્ટીઓને તેમના સંગ્રહમાંથી માનવ અવશેષો સ્થાનાંતરિત કરવાની મંજૂરી આપી હતી "તેમના સંગ્રહમાંથી કોઈપણ માનવ અવશેષો સ્થાનાંતરિત કરો જે તેઓ વાજબી રીતે માને છે કે તે વ્યક્તિના અવશેષો છે જે આ વિભાગ અમલમાં આવે તે દિવસના એક હજાર વર્ષથી ઓછા સમયમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા". બ્રિટીશ મ્યુઝિયમને વિશ્વમાં "ચોરાયેલા માલ" નો સૌથી મોટો પ્રાપ્તકર્તા હોવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ કેટલાક અપવાદો સાથે, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ એક્ટ 1963 ને પુનઃસ્થાપનને રોકવા તરીકે ટાંકીને વસ્તુઓને પરત કરવાનો સતત ઇનકાર કર્યો છે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં કલાકૃતિઓ માટે પુનઃસ્થાપન વિનંતીઓના અગ્રણી ઉદાહરણોમાં બેનિન બ્રોન્ઝ અને પાર્થેનન માર્બલ્સનો સમાવેશ થાય છે. ફેબ્રુઆરી 2022માં, નવા "ચેરિટીઝ એક્ટ 2022" ને શાહી મંજૂરી મળી. કલા કાયદાના નિષ્ણાત એલેક્ઝાન્ડર હર્મનના જણાવ્યા અનુસાર, જો નવા કાયદા હેઠળ આવું કરવાની વાજબી નૈતિક જવાબદારી હોય તો ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સ બંનેમાં સંગ્રહાલયો અને ગેલેરીઓને તેમના સંગ્રહને આપવા માટે અભૂતપૂર્વ સત્તાઓ આપવામાં આવશે. "રેસ્ટિટ્યુશનઃ ધ રીટર્ન ઓફ કલ્ચરલ આર્ટીફેક્ટ્સ" ના લેખક અને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ આર્ટ એન્ડ લોના ડિરેક્ટર હર્મેને જણાવ્યું હતું કે, "તે ટ્રસ્ટીઓની, ખાસ કરીને રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓની કાનૂની જરૂરિયાતોમાં, પુનઃસ્થાપનના દાવેદારોના નૈતિક દાવાઓને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂરિયાત રજૂ કરશે. એવું લાગે છે કે સંગ્રહાલય ક્ષેત્રે હજુ સુધી તેની સંપૂર્ણ અસરોને સમજી નથી. જ્યારે અમે પ્રથમ વખત તેનો પર્દાફાશ કર્યો ત્યારે મને આશ્ચર્ય થયું હતું. "નવેમ્બર 2022 માં, ઇંગ્લેન્ડના લંડનમાં હોર્નિમેન મ્યુઝિયમમાંથી 72 નાઇજિરિયન કલાકૃતિઓને તેમના મૂળ દેશમાં પરત મોકલવામાં આવી હતી. તમામ વસ્તુઓ નાઇજિરિયન માલિકીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને 66 વસ્તુઓ ઇંગ્લેન્ડમાં બાકી છે. અન્ય એક અંગ્રેજી સંગ્રહાલય, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમે અગાઉ કહ્યું છે કે 1963ના બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ એક્ટ અને 1983ના હેરિટેજ એક્ટ દ્વારા તેને કોઈપણ કલાકૃતિઓ પરત કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો છે. જુલાઈ 1996માં, બ્રિટિશ સરકાર સ્ટોન ઓફ સ્કોનને સ્કોટલેન્ડને પરત કરવા સંમત થઈ હતી, જેને 1296માં લંડન લઈ જવામાં આવી હતી અને પ્રવર્તમાન બંધારણીય સમજૂતી પર સ્કોટલેન્ડમાં વધતા અસંતોષને પગલે નવી બનાવેલી રાજ્યાભિષેક ખુરશીમાં મૂકવામાં આવી હતી. વેલ્સમાં અંગ્રેજી સંગ્રહાલયોમાંથી વેલ્સમાં મળી આવેલી કેટલીક વધુ નોંધપાત્ર કલાકૃતિઓ પરત કરવા માટે કોલ કરવામાં આવ્યા છે. આ કલાકૃતિઓમાં મોલ્ડ ગોલ્ડ કેપ અને રેડ લેડી ઓફ પેવિલેન્ડ તેમજ રેડ બુક ઓફ હર્જેસ્ટ, રાઈડ-વાય-ગોર્સ શીલ્ડ, મોએલ હેબોગ શીલ્ડ, બાર્ડસે ક્રાઉન, લેનલિફની લૂનુલા, ટ્રોસફાઇનીડ ટેન્કાર્ડ અને વેલ્શ બકલર શીલ્ડનો સમાવેશ થાય છે. સોથબીના 1997માં, તપાસ પત્રકારત્વમાં સોથબીના ગેરકાયદેસર પ્રાચીન વસ્તુઓના વેપારનો પર્દાફાશ થયો હતો. 1980ના દાયકાના અંતથી 1990ના દાયકાની શરૂઆત સુધી લંડનમાં સોથબીના પુરાતત્ત્વ વિભાગનું સંચાલન બ્રેન્ડન લિન્ચ અને ઓલિવર ફોર્જ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જેમણે ભારતના રાજસ્થાનમાં વામન ઘિયા સાથે વેપાર કર્યો હતો. તેઓએ ખરીદેલી ઘણી વસ્તુઓ મંદિરો અને અન્ય સ્થળોમાંથી ચોરી થઈ હોવાનું બહાર આવ્યું, અને આ ખુલાસાના પરિણામે, સોથબીએ ગેરકાયદેસર પ્રાચીન વસ્તુઓમાં પોતાનો અહેવાલ સોંપ્યો, અને ખાતરી આપી કે ભવિષ્યમાં પ્રકાશિત ઉદ્ભવ સાથે માત્ર કાનૂની વસ્તુઓનો જ વેપાર કરવામાં આવશે. એલ્ગિન અથવા પાર્થેનોન માર્બલ્સ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં પાર્થેનોન ફ્રીઝની સ્થાપનાના બેસોથી વધુ વર્ષો પછી, ગ્રીસ બ્રિટનમાંથી કહેવાતા એલ્ગિન માર્બલ્સનો દાવો કરવાનું ચાલુ રાખે છે. તેમ છતાં ગ્રીસ દાવો કરે છે કે નૈતિક ધોરણે આરસ એથેન્સને પરત કરવા જોઈએ અને તેના રાષ્ટ્રીય પુરાતત્વીય સંગ્રહાલયમાં શિલ્પો રજૂ કરવા માંગે છે, બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ તેમની કાનૂની માલિકી પર ભાર મૂકે છે. 2009 થી, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમના ટ્રસ્ટીઓએ નવા એથેન્સ મ્યુઝિયમને "કામચલાઉ" લોન માટે તેમના કરારનો સંકેત આપ્યો છે, પરંતુ જણાવ્યું છે કે તે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમની માલિકીના દાવાને સ્વીકારતી ગ્રીસની શરત હેઠળ હશે. યુકેમાં બેનિન બ્રોન્ઝ કલેક્શન્સને પણ ભૂતપૂર્વ વસાહતોમાંથી પુનઃસ્થાપન માટેની વિનંતીઓ મળી છે, જેમાં સૌથી વધુ આધુનિક નાઇજિરીયાના વિશ્વ વિખ્યાત બેનિન બ્રોન્ઝને લગતી છે. તેમ છતાં, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ અને વિક્ટોરિયા એન્ડ આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ બંનેના નિર્દેશકો અને બ્રિટિશ સંસ્કૃતિ મંત્રીએ કાયમી પુનઃસ્થાપન સામે વાત કરી છે. યુરોપની કેટલીક અન્ય સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓની જેમ, તેઓ આફ્રિકામાં કામચલાઉ પ્રદર્શનોના રૂપમાં તેમના સંગ્રહમાંથી સહકાર અને "વસ્તુઓનું વિતરણ" પસંદ કરે છે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ અને પિટ રિવર્સ મ્યુઝિયમ આંતરરાષ્ટ્રીય બેનિન સંવાદ જૂથમાં જોડાયા છે, જેની સ્થાપના વૈજ્ઞાનિક આદાનપ્રદાન, બેનિન શહેરમાં નવા સંગ્રહાલય માટે સહાય અને આખરે કલાકૃતિઓના પુનઃસ્થાપન માટે કરવામાં આવી છે. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીની જીસસ કોલેજ, બેનિનના શાહી દરબારમાંથી સીધી લૂંટ કરવામાં આવી હોવાના પુરાવા પછી પ્રતિમા પરત કરનારી પ્રથમ બ્રિટિશ સંસ્થા છે. કોલેજના "લેગસી ઓફ સ્લેવરી વર્કિંગ પાર્ટી" (એલએસડબ્લ્યુપી) ના અભિયાનને પગલે, તેઓએ 27 ઓક્ટોબર 2021 માટે નાઇજિરિયન પ્રતિનિધિઓને સોંપવાની જાહેરાત કરી. યુનાઇટેડ કિંગડમના અન્ય સંગ્રહો, જેમ કે એબરડિન અથવા બ્રિસ્ટોલમાં, આવી કલાકૃતિઓના ઉદ્ભવ અને પુનઃસ્થાપન પ્રત્યેના તેમના નિખાલસતા પર તેમની પોતાની તપાસની જાહેરાત કરી છે. નવી દિશાઓ સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય ચર્ચાઓના સંદર્ભમાં, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના પિટ રિવર્સ મ્યુઝિયમે વસાહતીકરણ અને સમાધાનનો એક વ્યાપક કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો જે ચાર સિદ્ધાંતો પર કેન્દ્રિત છેઃ ઉદ્ભવ, પારદર્શિતા, પ્રત્યાવર્તન અને નિવારણ. આમ, મ્યુઝિયમે પૂર્વ આફ્રિકાના વ્યાવસાયિકોને સંગ્રહમાં સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ અંગેના તેમના મંતવ્યો શેર કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. 2020 માં, બર્લિનની ટેકનિકલ યુનિવર્સિટી અને પિટ રિવર્સ મ્યુઝિયમના બેનેડિક્ટ સેવોય અને અન્ય કલા ઇતિહાસકારોએ યુરોપના મોટા સંગ્રહાલયોમાં અન્ય દેશોની કલા અને સાંસ્કૃતિક સંપત્તિઓ કેવી રીતે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી તેનો અભ્યાસ કરવા માટે સંયુક્ત સંશોધન પ્રોજેક્ટ રીસ્ટિટ્યુશન ઓફ નોલેજ શરૂ કર્યો હતો. ફિજી 10 ઓક્ટોબર 1874ના રોજ, ફિજીના ભૂતપૂર્વ રાજા, સેરુ એપેનિસા કાકોબાઉએ તેમની વોર ક્લબ રાણી વિક્ટોરિયાને આપી હતી, જ્યારે ડીડ ઓફ સેશન પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, જેના દ્વારા ફિજીની સાર્વભૌમત્વ બ્રિટિશ ક્રાઉનને આપવામાં આવી હતી અને વોર ક્લબને બ્રિટન લઈ જવામાં આવી હતી અને વિન્ડસર કેસલમાં રાખવામાં આવી હતી. ઓક્ટોબર 1932માં, ભાગ્યના વિચિત્ર વળાંક દ્વારા, ફિજીની વિધાન પરિષદની ઔપચારિક ગદા તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે, બ્રિટિશ રાજા જ્યોર્જ પાંચમા વતી, રાજા કાકોબાઉના યુદ્ધ સંઘને ફિજી પરત મોકલવામાં આવ્યો હતો. જર્મની નેફર્ટિટી બસ્ટ નેફર્ટિટી પ્રતિમા બર્લિનનું સાંસ્કૃતિક પ્રતીક બની ગયું છે, જ્યાં તેને ન્યુઝ મ્યુઝિયમ તેમજ પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. તે 1920ના દાયકાથી તેના પરત ફરવાની ઇજિપ્તની માંગણીઓ પર તીવ્ર દલીલોનો વિષય રહ્યો છે. બર્લિન અને અન્ય શહેરોમાં વંશીય સંગ્રહાલયો જર્મનીનો પ્રમાણમાં ટૂંકો વસાહતી ઇતિહાસ હોવા છતાં, આધુનિક કેમરૂન, નામીબિયા, તાંઝાનિયા અને ટોગો જેવા કેટલાક આફ્રિકન દેશો તેમજ ન્યૂ ગિનીના ભાગો સુધી મર્યાદિત હોવા છતાં, જર્મન જાહેર સંગ્રહમાં આફ્રિકન સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓની ખૂબ મોટી સંખ્યા છે. એક અગ્રણી ઉદાહરણ બર્લિનનું એથનોલોજિકલ મ્યુઝિયમ છે, જે 2021 માં હમ્બોલ્ટ ફોરમના ભાગ રૂપે સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. સર અને સેવોય દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા સમાન પ્રશ્નો જર્મનીના વસાહતી ભૂતકાળ અને તેના વસાહતી સંગ્રહો વિશે સઘન જાહેર ચર્ચાઓ તરફ દોરી ગયા છે. જર્મનીમાં સાંસ્કૃતિક નીતિ એ વિવિધ સંઘીય રાજ્યો (લેન્ડર) નું કાર્યક્ષેત્ર છે અને ઘણા સંગ્રહાલયો સ્વતંત્ર અથવા અર્ધ-જાહેર સંસ્થાઓ છે તે જોતાં, સંગ્રહાલયના નિર્દેશકોને ફ્રાન્સની સરખામણીમાં પુનઃસ્થાપન માટે ઓછા કાનૂની અવરોધોનો સામનો કરવો પડે છે, અને તાજેતરના પુનઃસ્થાપનના ઘણા કિસ્સાઓ છે, ઉદાહરણ તરીકે નામીબીયામાં. વધુમાં, 2019 ની શરૂઆતમાં, ફેડરલ ફોરેન ઓફિસના આંતરરાષ્ટ્રીય સાંસ્કૃતિક નીતિ વિભાગ, લેન્ડરના સાંસ્કૃતિક બાબતોના મંત્રીઓ અને મ્યુનિસિપલ સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓએ વસાહતી સંદર્ભોમાંથી સંગ્રહના સંચાલન પર સંયુક્ત નિવેદન બહાર પાડ્યું હતું. આ માર્ગદર્શિકાઓ સાથે, જર્મનીમાં સંગ્રહોએ ઉદ્ભવ, આંતરરાષ્ટ્રીય સહકાર અને પ્રત્યાવર્તન પરના સંશોધન માટે નવો પાયો નાખ્યો છે. જર્મન સંગ્રહાલયો બેનિન ડાયલોગ ગ્રૂપમાં જોડાયા અને બેનિન બ્રોન્ઝને પુનઃસ્થાપિત કરવાની તેમની ઇચ્છાની જાહેરાત કરી. તાંઝાનિયા અને તેના ભૂતપૂર્વ જર્મન વસાહતી ઇતિહાસ સાથે વધુ સહકાર માટે, બર્લિનના એથનોલોજિકલ મ્યુઝિયમ અને દાર એસ સલામ યુનિવર્સિટીએ સાંસ્કૃતિક પદાર્થોના સહિયારા ઇતિહાસ વિશે તાંઝાનિયા-જર્મન સંશોધન પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો છે. ગ્રીસ ગ્રીસ એલ્ગિનના અર્લ દ્વારા પાર્થેનોનમાંથી લેવામાં આવેલા એલ્ગિન માર્બલ્સને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાંથી પરત કરવાની માંગ કરી રહ્યું છે. 1816 થી, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમે એલ્ગિનના અર્લ પાસેથી ખરીદ્યા પછી પાર્થેનન માર્બલ્સનું આયોજન કર્યું છે. આરસપહાણના સંપાદનને બ્રિટનમાં વિવાદનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમાં કેટલાક લોકોએ આ નિર્ણયને ટેકો આપ્યો હતો જ્યારે અન્ય લોકોએ તેને તોડફોડ તરીકે વખોડી કાઢ્યો હતો. ગ્રીક સરકાર તરફથી પરત ફરવાની વિનંતીઓ છતાં, સંગ્રહાલય માર્બલ્સ પર મોટાભાગે મૌન રહ્યું છે, જોકે તેણે તેની માલિકી અને તેને પ્રદર્શિત કરવાના તેના અધિકારનો બચાવ કર્યો છે. ગ્રીસ સમોથ્રેસના વિંગ્ડ વિક્ટરીને પરત કરવાની પણ માંગ કરી રહ્યું છે, જે મૂળરૂપે સમોથ્રેસ ટાપુ પર મળેલું અને 1863 માં ફ્રાન્સના લૂવર મ્યુઝિયમમાં મોકલવામાં આવેલું એક પવિત્ર સ્મારક છે. "જો ફ્રેન્ચ અને લૂવરને કોઈ સમસ્યા હોય, તો અમે સમોથ્રેસના વિજયને જાળવી રાખવા અને તેને વધારવા માટે તૈયાર છીએ, જો તેઓ તેને અમને પરત કરે", વિદેશ બાબતોના નાયબ પ્રધાન અકીસ ગેરોન્ડોપોલોસે 2013 માં કહ્યું હતું. ગ્વાટેમાલામાં ઓક્ટોબર 2021માં, એક પ્રાચીન મય કળાકૃતિને 2019માં હરાજી માટે પ્રથમ વખત જાહેર કરવામાં આવ્યા બાદ ફ્રાન્સના એક ખાનગી સંગ્રાહક દ્વારા ગ્વાટેમાલા શહેરના રાષ્ટ્રીય પુરાતત્વ અને વંશીય સંગ્રહાલયમાં પરત કરવામાં આવી હતી. ગ્વાટેમાલામાં સત્તાવાળાઓ તેની ઉત્પત્તિ સાબિત કરી શક્યા, જેના પર ફ્રેન્ચ માલિકે આર્ટવર્કના વળતરની તરફેણમાં ઇચ્છિત વેચાણ છોડી દીધું. હંગેરીના ક્રાઉન જ્વેલ્સને બીજા વિશ્વ યુદ્ધમાં નાઝીઓ દ્વારા તેમના વતનમાંથી લઈ જવામાં આવ્યા હતા. 4 મે 1945ના રોજ યુ. એસ. 18મા ઇન્ફન્ટ્રી ડિવિઝન દ્વારા ઓસ્ટ્રિયાના મેટસીમાં આ ખજાનાઓ પરત મેળવવામાં આવ્યા હતા અને શીત યુદ્ધ દરમિયાન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મી દ્વારા ફોર્ટ નોક્સ, કેન્ટકી ખાતે રાખવામાં આવ્યા હતા. રાષ્ટ્રપતિ કાર્ટરના આદેશ પર 6 જાન્યુઆરી 1978ના રોજ સેક્રેટરી ઓફ સ્ટેટ સાયરસ વેન્સ દ્વારા હંગેરિયન રાજચિહ્નો પરત મોકલવામાં આવ્યા હતા. ભારત અને પાકિસ્તાન બ્રિટિશ સરકારે બ્રિટિશ વસાહતી શાસનના સમયગાળા દરમિયાન ભારતીય ઉપખંડમાંથી લેવામાં આવેલી "કોહિનૂર ડાયમંડ" અને "સુલતાનગંજ બુદ્ધ" જેવી કલાકૃતિઓને પરત કરવાની ભારત સરકારની માંગને નકારી કાઢી છે, જેમાં એક કાયદો (બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ એક્ટ 1963) નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જે તેને વસ્તુઓ પરત આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (એ. એસ. આઈ.) યુનેસ્કો અને અન્ય દેશોના સહયોગથી આ કલાકૃતિઓને પરત મોકલવાના અભિયાનમાં જોડાવાની યોજના બનાવી રહ્યું છે. બદલામાં, ભારત પાકિસ્તાનમાંથી ઘણી વસ્તુઓ ધરાવે છે, ખાસ કરીને સિંધુ ખીણની સંસ્કૃતિમાંથી જે ભારતના ભાગલા પહેલાના દાયકાઓમાં પાકિસ્તાનમાં ખોદકામ કરવામાં આવી હતી, જોકે તેમાંથી કેટલીક તે સમયે પરત કરવામાં આવી હતી. સમયાંતરે, પાકિસ્તાની રાજકારણીઓ વધુ પરત ફરવાની હાકલ કરે છે. 1972માં, પાકિસ્તાન અને ભારત વચ્ચે શિમલા સમજૂતી માટેની ચર્ચા દરમિયાન, ભારતના વડા પ્રધાન ઇન્દિરા ગાંધીએ પાકિસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિ ઝુલ્ફિકાર અલી ભુટ્ટોને કહ્યું હતું કે તેઓ માત્ર એક પ્રિસ્ટ-કિંગ શિલ્પ અને અન્ય સૌથી પ્રતિષ્ઠિત સિંધુ શિલ્પ, નૃત્યાંગના, જે બંને 1920ના દાયકામાં મોહેંજો-દડો ખાતે ખોદવામાં આવ્યા હતા, તે પરત લઈ શકે છે; ભુટ્ટોએ પ્રિસ્ટ-કિંગની પસંદગી કરી હતી, જે હવે ઈસ્લામાબાદમાં છે. આયર્લેન્ડ આયર્લેન્ડ સાંસ્કૃતિક કલાકૃતિઓના પ્રત્યાવર્તનના સંદર્ભમાં એક અસામાન્ય સ્થાને આવેલું છે; સમગ્ર ટાપુ 1922 સુધી બ્રિટિશ શાસન હેઠળ હતો, જ્યારે તેનો એક ભાગ સ્વતંત્ર આઇરિશ ફ્રી સ્ટેટ (હવે રિપબ્લિક ઓફ આયર્લેન્ડ) બન્યો. બ્રિટિશ શાસનની સદીઓ દરમિયાન, ઘણી આઇરિશ ઐતિહાસિક કલાકૃતિઓએ બ્રિટિશ સંગ્રહો અને સંગ્રહાલયોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. તે જ સમયે, ઘણા એંગ્લો-આઇરિશ (અને કેટલાક કેથોલિક આઇરિશ) લોકો બ્રિટિશ સામ્રાજ્યની સેનાઓ અને વહીવટકર્તાઓના ભાગ રૂપે વિદેશ ગયા હતા, અને સામ્રાજ્યમાં હસ્તગત કરેલી વસ્તુઓ હવે કેટલાક આઇરિશ સંગ્રહાલયો અને સંગ્રહોમાં છે. વધુમાં, ઉત્તરી આયર્લૅન્ડમાં મળી આવેલી ઘણી વસ્તુઓ 19મી સદીમાં ડબલિનમાં આયર્લૅન્ડના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં મોકલવામાં આવી હતી, જે હવે સમગ્ર આયર્લૅન્ડ માટે રાષ્ટ્રીય સંગ્રહ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને 1922માં આયર્લૅન્ડના ભાગલા પછી ઉત્તરી આયર્લૅન્ડમાં પરત મોકલવામાં આવી નથી; બ્રોઇટર હોર્ડ એક ઉદાહરણ છે. આયર્લેન્ડમાં વિદેશી વસ્તુઓ આયર્લેન્ડનું રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય તેના વંશીય સંગ્રહમાં 15,000 થી વધુ વસ્તુઓ ધરાવે છે; 2021 માં, સંગ્રહના વડા ઔડ્રી વ્હીટીએ જાહેરાત કરી હતી કે સંગ્રહાલય જૂથ તેના સંગ્રહની તપાસ કરશે, જેને "લૂંટ" તરીકે જોવામાં આવે છે. 2013 માં, ફિન્ટન ઓ 'ટૂલે નોંધ્યું હતું કે એન. એમ. આઈ. ના એથ્રોનોગ્રાફિક સંગ્રહમાં મોટાભાગની સામગ્રી "વેપાર અને બળજબરીપૂર્વકના સંપાદન વચ્ચેના ધૂસર વિસ્તારમાં છેઃ શાહી સંબંધોમાં એક વિસ્તૃત ભૂપ્રદેશ", પરંતુ અન્ય વસ્તુઓ સ્પષ્ટ રીતે લૂંટવામાં આવી હતી, જે આફ્રિકા, એશિયા અને ઓશનિયામાં શિક્ષાત્મક અભિયાનોમાં લેવામાં આવી હતી. એપ્રિલ 2021માં, નેશનલ મ્યુઝિયમે જાહેરાત કરી હતી કે 21 બેનિન કાંસ્ય આફ્રિકાને પરત કરવામાં આવશે. આવા જ પ્રશ્નો હન્ટ મ્યુઝિયમ (લિમેરિક) અને અલ્સ્ટર મ્યુઝિયમ (ઉત્તરી આયર્લૅન્ડમાં, જે હજુ પણ યુનાઇટેડ કિંગડમનો ભાગ છે) ને ઘેરી લે છે. 2017 માં, સેનેટર ફિન્ટન વોરફિલ્ડે આઇરિશ સંગ્રહાલયોને લૂંટાયેલી વસ્તુઓ પરત કરવા હાકલ કરી હતી, અને કહ્યું હતું કે "આવી સામગ્રી માત્ર રાષ્ટ્રીય વાતચીત પછી જ પરત કરવી જોઈએ, તેમજ આવા સંગ્રહોનું જાહેર પ્રદર્શન અને સ્વતંત્ર સર્વેક્ષણ કરવું જોઈએ, અને જો કે તેમનું અંતિમ સ્થળ સલામત અને સુરક્ષિત છે [.] આપણે ભૂલવું જોઈએ નહીં કે આવા સંગ્રહ વિશ્વભરના સ્વદેશી લોકોનો વારસો છે અને હંમેશા રહેશે; બર્મા, ચીન અને ઇજિપ્ત જેવા સ્થળોએ". કલા, વારસા અને ગેલ્ટાચ વિભાગે ખર્ચના આધારે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો અને નોંધ્યું હતું કે રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય અને રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલય જેવી સંસ્થાઓ ક્યુરેટોરિયલ સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણે છે. વિદેશમાં આવેલી આઇરિશ કલાકૃતિઓ આયર્લેન્ડની ઘણી ઓછી જૂની વસ્તુઓ બ્રિટિશ ટાપુઓમાંથી નીકળી છે, પરંતુ ઘણી વસ્તુઓ ઇંગ્લેન્ડમાં છે, ખાસ કરીને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ, જેને 1877માં આયર્લેન્ડના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયની સ્થાપના પહેલા અને ક્યારેક પછી યોગ્ય રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. આર્હસ યુનિવર્સિટીના ડૉ. લૌરા મેકએટેકનીએ નોંધ્યું છે કે "વસાહતી સંગ્રહાલયોમાંથી પરત ફરવા અંગેની ચર્ચાઓમાં, આઇરિશ વસ્તુઓ લગભગ ગેરહાજર છે, જ્યારે અલબત્ત મોટાભાગની વસ્તુઓ આઝાદી પૂર્વે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ (અન્ય સંગ્રહાલયોમાં) માં જમા કરવામાં આવી હતી". "આઇરિશ જાયન્ટ" ચાર્લ્સ બાયર્ન (1761-1783) નું હાડપિંજર હન્ટેરિયન મ્યુઝિયમમાં જાહેર પ્રદર્શન પર છે, જો કે તે બાયર્નની સમુદ્રમાં દફનાવવાની સ્પષ્ટ ઇચ્છા હોવા છતાં. લેખક હિલેરી મેન્ટેલે 2020માં તેમના અવશેષોને આયર્લેન્ડમાં દફનાવવાની હાકલ કરી હતી. ઑગસ્ટસ પિટ નદીઓએ રૂવ્સમૂર રથ, કાઉન્ટી કૉર્કમાંથી 5મી સદીના ત્રણ ઓઘમ પથ્થરો દૂર કર્યા; તેઓ હવે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં છે. બ્રિટીશ મ્યુઝિયમમાં 200 આઇરિશ-ભાષાની હસ્તપ્રતો પણ છે, જેમાંથી ઘણી જમીનમાલિકો દ્વારા વારસામાં આપવામાં આવી છે, પરંતુ કેટલીક સંઘર્ષમાં પસાર થઈ રહી છે, જેમ કે બુક ઓફ લિસ્મોર, જે આઇરિશ કન્ફેડરેટ યુદ્ધોમાં લેવિસ બોયલ, કિનાલમીકીના પ્રથમ વિસ્કાઉન્ટ બોયલ દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવી હતી. 2020માં ચેટ્સવર્થ સેટલમેન્ટ ટ્રસ્ટ દ્વારા યુનિવર્સિટી કોલેજ કૉર્કને બુક ઓફ લિસ્મોર દાનમાં આપવામાં આવ્યું હતું. કોલેજ તેને તેમના બુલ લાઈબ્રેરીમાં પ્રદર્શિત કરવાની યોજના ધરાવે છે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં અન્ય નોંધપાત્ર આઇરિશ કલાકૃતિઓમાં સેન્ટ કુઈલિનનું બેલ શ્રાઇન, લોન્ડેસબોરો બ્રૂચ, તલવારો, ડાઉરિસ હોર્ડનો અડધો ભાગ, મૂઘૌન નોર્થ હોર્ડનો ભાગ, ડુનાવર્ની માંસ-હુક, કેલ્સ ક્રોઝિયર, ટોર્ક્સ, ચાર વધસ્તંભની તકતીઓ, આર્મલેટ, સીલ, ધાર્મિક તકતીઓ અને વીંટીઓનો સમાવેશ થાય છે. એશમોલિયન મ્યુઝિયમમાં બ્રિટિશ શાસન હેઠળ એકત્રિત કરવામાં આવેલી સેંકડો આઇરિશ કલાકૃતિઓ પણ છે, જેમ કે વિલિયમાઇટ યુદ્ધ પછી તરત જ 1696માં મ્યુઝિયમમાં રજૂ કરવામાં આવેલી બાલીશૅનન સન-ડિસ્ક; અને જ્હોન ઇવાન્સ દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી કાઉન્ટી કૉર્કમાંથી બે સોનાનું લ્યુનુલા. આયર્લેન્ડની અંદર ઉત્તરીય આયર્લેન્ડમાં ખોદકામ કરવામાં આવેલી મહત્વની વસ્તુઓ મોટાભાગે લંડન, પછી ડબલિન, પછી આયર્લેન્ડની સ્વતંત્રતા પછી ઘણીવાર લંડન મોકલવામાં આવતી હતી, 1962 સુધી જ્યારે અલ્સ્ટર મ્યુઝિયમની રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય તરીકે રચના કરવામાં આવી હતી, ત્યારે લંડનની કેટલીક સામગ્રી પ્રાપ્ત થઈ હતી, પરંતુ ડબલિનમાં બ્રોઇટર હોર્ડ જેવી વસ્તુઓ નહીં. ડબલિનની ટ્રિનિટી કોલેજના વિક્ટોરિયન માનવશાસ્ત્રીઓએ પશ્ચિમ આયર્લેન્ડમાં મઠના સ્થળોમાંથી ખોપરીઓ દૂર કરી હતી. આ અવશેષોને પરત મોકલવાની વિનંતી પણ કરવામાં આવી છે અને ફેબ્રુઆરી 2023માં કોલેજે જાહેરાત કરી હતી કે તેઓ 19મી સદીમાં કાઉન્ટી ગાલવેના ઇનિશબોફિનમાંથી ચોરાયેલી 13 ખોપરીઓ પરત કરશે. તુર્કીએ ઓટ્ટોમન યુગની કલાકૃતિઓને પરત મોકલવા માટે આક્રમક અભિયાન શરૂ કર્યું હોવા છતાં તેણે દાવો કર્યો છે કે તે શાહી સત્તાઓ દ્વારા લૂંટી લેવામાં આવી હતી, તેણે સિલોમ શિલાલેખ (અને પેલેસ્ટાઇનમાં મળી આવેલા અને તુર્કીમાં સ્થાનાંતરિત અન્ય કલાકૃતિઓ) ઇઝરાયેલને પરત કરવાનો ઇનકાર કર્યો છે. આ અસંગત સ્થિતિની નોંધ બાઈબલના પુરાતત્વ સમીક્ષાના સ્થાપક હર્શેલ શાંક્સ દ્વારા લેવામાં આવી છે. ઇટાલી ફેબ્રુઆરી 2006માં, મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટે યુફ્રોનિયોસ ક્રેટરને ઇટાલી પરત મોકલવા માટે વાટાઘાટ કરી હતી, જ્યાંથી 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેને લૂંટી લેવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. લિબિયા 2008 માં, ઇટાલીએ લિબિયાને વીનસ ઓફ સાયરેન પરત કર્યું, જે લગભગ 100 વર્ષ અગાઉ ઇટાલીમાં પરિવહન કરવામાં આવ્યું હતું. મોરોક્કો 1612 માં, મોરોક્કોના સુલતાન ઝાયદાન એન-નાસેરની અંગત પુસ્તકાલયને પરિવહન માટે ફ્રેન્ચ વાણિજ્યદૂત જીન ફિલિપ ડી કેસ્ટેલેન પર વિશ્વાસ કરવામાં આવ્યો હતો. કેસ્ટેલેને છ દિવસ સુધી તેનો પગાર ન મળવાની રાહ જોયા પછી, તે રવાના થયો. પરંતુ એડમિરલ લુઇસ ફજાર્ડોના કાફલાના ચાર સ્પેનિશ જહાજોએ જહાજ કબજે કર્યું અને તેને લિસ્બન (તે સમયે સ્પેનિશ સામ્રાજ્યનો ભાગ) લઈ ગયા. 1614 માં, ઝાયદાની પુસ્તકાલયને એલ એસ્કોરિયલમાં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી મોરોક્કન રાજદ્વારીઓએ હસ્તપ્રતો પરત કરવા માટે કહ્યું છે. કેટલીક અન્ય અરબી હસ્તપ્રતો સ્પેન દ્વારા વિતરિત કરવામાં આવી છે, પરંતુ ઝાયદાની સંગ્રહ દ્વારા નહીં. 2013 માં, સ્પેનિશ કલ્ચરલ હેરિટેજ ઇન્સ્ટિટ્યૂટએ મોરોક્કન સત્તાવાળાઓને હસ્તપ્રતોની માઇક્રોફિલ્મ નકલો રજૂ કરી હતી. નવેમ્બર 2010 માં, જાપાન દક્ષિણ કોરિયાને લગભગ 1,000 સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ પરત કરવા સંમત થયું હતું, જે 1910 થી 1945 દરમિયાન તેના વસાહતી કબજા દરમિયાન લૂંટી લેવામાં આવી હતી. આ સંગ્રહમાં જોસિયન રાજવંશ (1392-1910) ના ઉઇગ્વે નામના શાહી પુસ્તકોનો સંગ્રહ સામેલ છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ધ નેટિવ અમેરિકન ગ્રેવ્સ પ્રોટેક્શન એન્ડ રિપેટ્રિએશન એક્ટ (એન. એ. જી. પી. આર. એ.), 1990 માં પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે સંગ્રહાલયો અને ફેડરલ એજન્સીઓને માનવ અવશેષો, અંતિમ સંસ્કારની વસ્તુઓ, પવિત્ર વસ્તુઓ વગેરે જેવી કેટલીક સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓ પરત કરવાની પ્રક્રિયા પૂરી પાડે છે. વંશપરંપરાગત વંશજો અને સાંસ્કૃતિક રીતે સંલગ્ન ભારતીય જાતિઓ અને મૂળ હવાઈયન સંગઠનો માટે. જો કે, આ કાયદાની તેની મર્યાદાઓ છે અને તેને સ્થાનિક અને વિદેશી એમ બંને રીતે સફળતાપૂર્વક લડવામાં આવ્યો છે. ઇરાકી યહુદી આર્કાઇવ એ ઇરાકના યહુદી સમુદાયના 2,700 પુસ્તકો અને હજારો ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોનો સંગ્રહ છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મી દ્વારા 2003માં ઇરાક પર અમેરિકી આક્રમણ દરમિયાન સદ્દામ હુસૈનના ગુપ્તચર વડામથકના ભોંયરામાં મળી આવ્યા હતા. 1950ના દાયકામાં ઓપરેશન એઝરા અને નહેમ્યાહ દરમિયાન આ સામગ્રીને ત્યજી દેવામાં આવી હતી, જ્યારે લગભગ તમામ ઇરાકી યહુદીઓએ (ઇરાકી સરકાર દ્વારા લાદવામાં આવેલી) શરત પર ઇઝરાયેલને અલિયાહ આપ્યો હતો કે તેઓ તેમની મિલકત પાછળ છોડી દેશે. આ આર્કાઇવ 2003 થી અસ્થાયી યુ. એસ. કસ્ટડીમાં છે, અને 2018 માં કાયમી ધોરણે ઇરાકમાં સ્થાનાંતરિત થવાનું છે. આ યોજના વિવાદાસ્પદ છેઃ કેટલાક મધ્ય-પૂર્વના વિદ્વાનો અને યહુદી સંગઠનોએ અભિપ્રાય આપ્યો છે કે કારણ કે સામગ્રી દબાણ હેઠળ ત્યજી દેવામાં આવી હતી, અને કારણ કે આજે ઇરાકમાં લગભગ કોઈ યહુદીઓ રહેતા નથી, તેથી આર્કાઇવને તેના બદલે ઇઝરાયેલ અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રાખવી જોઈએ. સર અને સેવોયના અહેવાલ પહેલા પણ, યુ. એસ. માં ઘણા સંગ્રહોએ આફ્રિકન અથવા અન્ય બિન-પશ્ચિમી કલાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી તેમની વસ્તુઓની ઉત્પત્તિ પર પહેલેથી જ ધ્યાન આપ્યું હતું. 2008માં, અમેરિકન એસોસિએશન ઑફ મ્યુઝિયમ ડિરેક્ટર્સે કલાકૃતિઓના સંપાદન માટે માર્ગદર્શિકા અપનાવી હતી. આમ, તેમના સંગ્રહને નિંદાથી ઉપર રાખવા માટે ઉદ્ભવ સંશોધન અને જાગૃતિ સંગ્રહાલયના ક્યુરેટરોને પુનઃસ્થાપનની માંગણીઓને અનુકૂળ પ્રતિસાદ આપવા માટે વધુને વધુ પ્રેરિત કરી રહી છે. જો કે, વસ્તુઓની સંખ્યાને જોતાં, પ્રમાણમાં ઓછી જાણીતી વસ્તુઓ છે જે "ડી-એક્સેસ" કરવામાં આવી છે અને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે, ઉદાહરણ તરીકે નાઇજિરીયામાં. 2015 માં, ક્લેવલેન્ડ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટે સ્વૈચ્છિક રીતે કંબોડિયાને હિંદુ વાનર ભગવાન હનુમાનનું 10 મી સદીનું શિલ્પ પરત કર્યું હતું, જ્યારે સંગ્રહાલયના ક્યુરેટર દ્વારા તેને લૂંટવામાં આવ્યું હોવાના પુરાવા મળી આવ્યા હતા. પુરાતત્વવિદ્ અને એન્ટિક્વિટીઝ કોએલિશનના વકીલ ટેસ ડેવિસે સંગ્રહાલયના નિર્ણયની પ્રશંસા કરી હતી, પરંતુ કહ્યું હતું કે, "હનુમાન પ્રથમ વખત બજારમાં આવ્યા હતા, જ્યારે કંબોડિયા યુદ્ધની વચ્ચે હતું અને નરસંહારનો સામનો કરી રહ્યું હતું. કોઈને કેવી રીતે ખબર ન પડી કે આ ચોરીની મિલકત હતી? એકમાત્ર જવાબ એ છે કે કોઈ જાણવા માંગતું ન હતું. "ઓગસ્ટ 2021 માં, યુ. એસ. ના સંગ્રહાલયોમાંથી પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાની લગભગ 17,000 કલાકૃતિઓ ઇરાક પરત કરવામાં આવી હતી, જે 4.000 વર્ષથી વધુ જૂની છે. 2003માં ઇરાક પર આક્રમણ પછી તેમને લૂંટી લેવામાં આવ્યા હતા અને તેમની ગેરકાયદેસર ઉત્પત્તિ હોવા છતાં, આંતરરાષ્ટ્રીય બજારમાં વેચવામાં આવ્યા હતા. આ વસ્તુઓમાંથી એક, કહેવાતી ગિલગામેશ ડ્રીમ ટેબ્લેટ, શિલાલેખો સાથેની એક ઐતિહાસિક પથ્થરની સ્લેબ, 2014 માં આંતરરાષ્ટ્રીય હરાજી ઘર ક્રિસ્ટીઝ દ્વારા વોશિંગ્ટન, ડી. સી. પોલેન્ડમાં એક સંગ્રહાલય દ્વારા 16 લાખ ડોલરથી વધુની કિંમતે ખરીદવામાં આવી હતી. 2022 માં, પોલેન્ડના સંસ્કૃતિ મંત્રી, પિયોટર ગ્લિન્સ્કીએ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન લાલ સેના દ્વારા લૂંટવામાં આવેલા સાત ચિત્રો પરત કરવા માટે રશિયાના પુશ્કિન સંગ્રહાલયને ઔપચારિક વિનંતી કરવાની જાહેરાત કરી હતી. આ વિનંતી 14મીથી 18મી સદીના ઇટાલિયન કલાકારોના સાત ચિત્રો સાથે સંબંધિત છે, જેમાં સ્પિનેલો એરેટીનો દ્વારા બે સંતો અને લોરેન્ઝો ડી ક્રેડી દ્વારા બાળની આરાધના સામેલ છે. આ પણ જુઓ બીઝેન્ટાઇન ફ્રેસ્કો ચેપલ, હ્યુસ્ટન પ્રત્યાવર્તન અને વેલ્સની બહારના સંગ્રહાલયોમાં માનવ અવશેષોનું પુનરુત્થાન નોંધો અને સંદર્ભો ટાંકવામાં આવેલી કૃતિઓ વધુ વાંચન પુસ્તકો ઓનલાઇન આર્ટ પ્રત્યાવર્તન રીટર્ન સરનામુંઃ હેરિટેજ ક્યાંથી સંબંધિત છે? (2020, ડી. આર. ઇસાબેલા ઓર્લાન્ડો) ડોક્યુમેન્ટરી ફિલ્મ ડિસ્કશન ઓફ એથિક્સ 2006નો લેખ યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિનની લૂટેડ આર્ટ સાન ફ્રાન્સિસ્કો ક્રોનિકલ, 2003નો લેખ લૂંટાયેલી કળાના પ્રત્યાવર્તન પરનો લેખ બ્રિટિશ પ્રાદેશિક સંગ્રહાલયોમાં લૂંટાયેલી કળાને શોધવાના પ્રયાસો ક્યુડલિનબર્ગ આર્ટ અફેર કલ્ચરલ રીપેટ્રેશન યુ. એસ. નેશનલ પાર્ક સર્વિસ ઓન ઇન્ટરનેશનલ રીપેટ્રેશન રીટર્ન ઓફ એબોરિજિનલ ઓસ્ટ્રેલિયન અવશેષો ઇંગ્લેન્ડમાંથી સ્મિથસોનિયન સાંસ્કૃતિક પ્રત્યાવર્તન કાર્યક્રમ સાંસ્કૃતિક વારસો