Religion in Chad
ઇસ્લામ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ ચાડમાં સૌથી વધુ પ્રચલિત ધર્મો છે. બિન-ધાર્મિક લોકોની નાની વસ્તી તેમજ અન્ય ધર્મોના અનુયાયીઓ પણ હાજર છે. ચાડિયન મુસ્લિમોમાં, 95 ટકા સુન્ની મુસ્લિમો હોવાનો દાવો કરે છે, 1 ટકા શિયા, 4 ટકા અહમદી મોટાભાગે ઉત્તર અને પૂર્વીય ચાડમાં કેન્દ્રિત છે, અને જીવવાદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ મુખ્યત્વે દક્ષિણ ચાડ અને ગુએરામાં રહે છે. ઇસ્લામને સુદાન પ્રદેશના મુસ્લિમ વિજય દરમિયાન લાવવામાં આવ્યો હતો, ચાડના કિસ્સામાં 11મી સદીમાં કાનેમ-બોર્નુ સામ્રાજ્યના રૂપાંતરણ સાથે પૂર્ણ થયું હતું. 19મી સદીના અંત સુધીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ફ્રેન્ચ લોકો સાથે ચાડમાં આવ્યો હતો. વસ્તી વિષયક 2014-15 ના અંદાજ મુજબ, 52.1% વસ્તી મુસ્લિમ છે (મુખ્યત્વે સૂફી તિજાનીયા), 44.1% ખ્રિસ્તી છે, 0.3% જીવવાદી છે અને 2.8% નો કોઈ ધર્મ નથી. પરંપરાગત ધર્મો પૂર્વજો ચાડિયન શાસ્ત્રીય ધર્મોમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ અલૌકિક અને કુદરતી વિશ્વો વચ્ચેનું અંતર ફેલાવે છે. તેઓ આ બે વિશ્વોને ખાસ કરીને જીવંત વંશના સભ્યોને તેમના પ્રારંભિક પૂર્વજો સાથે જોડીને જોડે છે. તેમની નિકટતાને કારણે, અને કારણ કે તેઓ એક સમયે વસવાટ કરો છો વચ્ચે ચાલતા હતા, પૂર્વજો રોજિંદા બાબતોમાં દખલ કરે છે. આ હસ્તક્ષેપ ખાસ કરીને તાજેતરમાં મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિના કિસ્સામાં થવાની સંભાવના છે, જેઓ જીવંત અને મૃતકો વચ્ચે અઠવાડિયા કે મહિનાઓ લટકતા રહેતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઘણા ધાર્મિક વિધિઓમાં આ આત્માઓને પ્રસન્ન કરવા, તેમને શાંતિ સાથે રજા લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા અને તેમના મૃત્યુએ વિક્ષેપિત કરેલી સામાજિક વ્યવસ્થાને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે વિશેષ વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. આત્માઓ પણ અસંખ્ય છે. આ અદ્રશ્ય પ્રાણીઓ સમાંતર વિશ્વમાં વસે છે અને કેટલીકવાર ચોક્કસ સ્થળોએ રહે છે અથવા ચોક્કસ કુદરતી ઘટના સાથે સંકળાયેલા હોય છે. મબાયમાં, સારા પેટાજૂથ, પાણી અને વીજળીના આત્માઓ હિંસક મૃત્યુ લાવે છે અને રોજિંદા જીવનમાં દખલ કરવા માટે અન્ય આત્માઓને પ્રભાવિત કરે છે. સૂર્ય આત્મા, જે સેવા આપવા અથવા નુકસાન પહોંચાડવા માટે સક્ષમ છે, તેને પણ પ્રસન્ન કરવો જોઈએ. આત્માઓ જીવનસાથી અને બાળકો સાથે પારિવારિક જૂથોમાં રહી શકે છે. જ્યારે તેઓ જીવંત લોકોમાં દેખાય છે ત્યારે તેઓ માનવ, પ્રાણી અથવા વનસ્પતિ સ્વરૂપો લેવા માટે પણ સક્ષમ હોય છે. કુદરતી ઘટનાઓને નિયંત્રિત કરતી અલૌકિક શક્તિઓ પણ મોટી ચિંતાનો વિષય છે. ખેડૂત લોકોમાં, આવી શક્તિઓને ખુશ કરવા માટેની વિધિઓ કૃષિ ચક્રની શરૂઆત અને અંત સાથે સંકળાયેલી છે. સારામાં, નવા વર્ષની શરૂઆત લણણી પછી પ્રથમ નવા ચંદ્રના દેખાવ સાથે થાય છે. બીજા દિવસે, લોકો જાળી અને આગ સાથે શિકાર કરે છે, અને પૂર્વજોને કેચ અર્પણ કરે છે. પૂર્વજોને ભોજન અર્પણ કરવામાં આવે છે, અને નવા પાકમાંથી પ્રથમ ભોજન ખાવામાં આવે છે. ચાડના વધુ કેન્દ્રિત સમાજોમાં, શાસક વારંવાર દૈવી શક્તિ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. સમાજના શિખર પર સજ્જ, તે અથવા (વધુ ભાગ્યે જ) તે અલૌકિક શક્તિઓ સાથે સારા સંબંધો માટે જવાબદાર છે જે સામાજિક વ્યવસ્થાને મંજૂરી આપે છે અને જાળવી રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માઉન્ડાંગમાં, લેરેનો ગોન લેરે આકાશના આત્માઓ સાથેના સંબંધો માટે જવાબદાર છે. અને સારા મદજિંગયમાં, બેદયા ગામના મબાંગ (મુખ્ય) ધાર્મિક વિધિઓને નિયંત્રિત કરે છે જે સામાજિક વ્યવસ્થાને જાળવી રાખે છે અને નવીકરણ કરે છે. ઇસ્લામના આગમન પછી પણ, આવા સત્તાના પ્રતીકોએ વડાઈ, કાનેમ-બોર્નો અને બાગિરમી જેવા નામમાત્રના ઇસ્લામિક રાજ્યોના શાસકોને મજબૂત બનાવ્યા. છેવટે, મોટાભાગના શાસ્ત્રીય આફ્રિકન ધર્મોમાં એક સર્વોચ્ચ વ્યક્તિમાં માન્યતા સામેલ છે જેણે વિશ્વ અને તેના રહેવાસીઓનું સર્જન કર્યું પરંતુ જે પછી માનવ બાબતોમાં સક્રિય હસ્તક્ષેપમાંથી નિવૃત્ત થયા. પરિણામે, ઉચ્ચ ભગવાનના મંદિરો અસામાન્ય છે, અને લોકો ઓછા આત્માઓને અપીલ કરે છે; તેમ છતાં સર્વોચ્ચ વ્યક્તિની કલ્પનાએ ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારમાં મદદ કરી હશે. જ્યારે મિશનરીઓ દક્ષિણ ચાડ પહોંચ્યા, ત્યારે તેઓ ઘણીવાર ખ્રિસ્તી સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વનો ઉલ્લેખ કરવા માટે આ ઉચ્ચ દેવતાના સ્થાનિક નામનો ઉપયોગ કરતા હતા. આમ, વધુ હસ્તક્ષેપવાદી ભાવના હોવા છતાં, ખ્રિસ્તી ભગવાન લોકો માટે ઓળખી શકાય તેવા હતા. આ માન્યતાએ કદાચ ધર્માંતરણને સરળ બનાવ્યું હતું, પરંતુ તેણે વ્યંગાત્મક રીતે સમન્વયવાદ (ધાર્મિક પરંપરાઓનું મિશ્રણ) ને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હોઈ શકે છે, જે ઘણા મિશનરીઓ અને ખાસ કરીને પ્રોટેસ્ટન્ટો માટે ખલેલ પહોંચાડતી પ્રથા છે. શાસ્ત્રીય આફ્રિકન ધર્મોના અનુયાયીઓ કદાચ ખ્રિસ્તી ભગવાનને સ્વીકારવા અને હમણાં જ વર્ણવેલ આત્માઓમાં વિશ્વાસ કરવાનું ચાલુ રાખવા વચ્ચે કોઈ જરૂરી વિરોધાભાસને સમજી શકશે નહીં. કારણ કે ક્રમને કુદરતી, ઇચ્છનીય સ્થિતિ માનવામાં આવે છે, અવ્યવસ્થા એ ઘટના નથી. શાસ્ત્રીય આફ્રિકન ધર્મો વ્યવસ્થાની જાળવણી અને અવ્યવસ્થા માટે કોણ અથવા શું જવાબદાર છે તે નક્કી કરવા માટે નોંધપાત્ર ઊર્જા સમર્પિત કરે છે. દાખલા તરીકે, માંદગીના કિસ્સામાં, કુદરતી વ્યવસ્થાને નબળી પાડવા માટે કઈ ભાવના અથવા કઈ વ્યક્તિ જવાબદાર છે તે નક્કી કરવું સૌથી વધુ મહત્વનું છે; ત્યારે જ ઉપાય સૂચવવો શક્ય છે. આવા સંજોગોમાં, લોકો વારંવાર તેમના કેસ ધાર્મિક નિષ્ણાતો પાસે લઈ જાય છે, જેઓ સંવાદિતાને જોખમમાં મૂકે છે અને યોગ્ય કાર્યવાહીની ભલામણ કરે છે. આવા નિષ્ણાતો તેમના જ્ઞાનને માત્ર સાથીદારો સાથે વહેંચે છે. ખરેખર, તેઓએ પોતે કદાચ આ પ્રકારનું જ્ઞાન વધુને વધુ પ્રાપ્ત કર્યું છે કારણ કે તેઓએ વિસ્તૃત એપ્રેન્ટિસશીપ્સ દ્વારા તેમનો માર્ગ બનાવ્યો છે. શાસ્ત્રીય આફ્રિકન ધર્મો સમુદાયની એકતા જાળવવા અથવા પુનઃસ્થાપિત કરવાની સંસ્થાકીય રીતો પ્રદાન કરે છે, તેમ છતાં તેઓ વ્યક્તિઓને તેમના પોતાના હિતોને આગળ વધારવા માટે વૈશ્વિક વ્યવસ્થાને પ્રભાવિત કરવાની પણ મંજૂરી આપે છે. જાદુ અને જાદુગરી બંને આ હેતુને પૂર્ણ કરે છે. સમાજના દૃષ્ટિકોણથી, જાદુ હકારાત્મક કે તટસ્થ હોય છે. એક તરફ, જાદુગરો ભૌતિક જગતને બદલવા માટે જીવન શક્તિઓને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કદાચ સારા નસીબ લાવવા અથવા સ્વાસ્થ્યમાં પાછા ફરવા માટે. બીજી બાજુ, જાદુગરો અસામાજિક હોય છે, જેઓ અન્યની મહત્વપૂર્ણ શક્તિને નિયંત્રિત કરવા અથવા તેનો ઉપયોગ કરવા માટે જાદુ (અથવા "કાળા જાદુ") નો ઉપયોગ કરે છે. જાદુગરોથી વિપરીત, જેમની ઓળખ સામાન્ય રીતે જાણીતી છે, જાદુગરો તેમની અલૌકિક શક્તિઓને છુપાવે છે, ગુપ્ત રીતે તેમની દુષ્ટ વિધિઓનો અભ્યાસ કરે છે. જ્યારે કમનસીબી થાય છે, ત્યારે લોકો ઘણીવાર શંકા કરે છે કે તેમની મુશ્કેલીઓના મૂળમાં જાદુ છે. તેઓ જવાબદાર પક્ષ અને પરિસ્થિતિને સુધારવાની રીતોને ઓળખવા માટે ભવિષ્યવાદીઓ અથવા જાદુગરો પાસેથી સલાહ લે છે; જો વિક્ષેપ દરેકને ધમકી આપતો હોવાનું માનવામાં આવે, તો નેતાઓ મોટા પ્રમાણમાં સમુદાય વતી કાર્ય કરી શકે છે. જો શોધી કાઢવામાં આવે તો જાદુગરોને સજા કરવામાં આવે છે. કોઈપણ સમાજના અસ્તિત્વ માટે જરૂરી છે કે જ્ઞાન એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પસાર થાય. ઘણા ચાડિયન સમાજોમાં, આ પ્રસારણ ધાર્મિક વિધિ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. વિશ્વ અને તેની શક્તિઓનું જ્ઞાન પુખ્ત વયના લોકો સુધી મર્યાદિત છે; ચાડના મુખ્યત્વે પિતૃવંશીય સમાજોમાં, તે ખાસ કરીને પુરુષો સુધી મર્યાદિત છે. ધાર્મિક વિધિઓ ઘણીવાર બાળપણથી પુખ્તાવસ્થા સુધીના સંક્રમણને ચિહ્નિત કરે છે. જો કે, તેઓ સક્રિય રીતે બાળકોને પુખ્ત વયના લોકોમાં "પરિવર્તિત" કરે છે, તેમને શીખવે છે કે પુખ્ત વયના લોકોએ સામાજિક જવાબદારીઓ નિભાવવા માટે શું જાણવું જોઈએ. આ પ્રકારની વિધિઓ સમાજોમાં અલગ અલગ હોવા છતાં, સારા યોંડો ચાડમાં જોવા મળતા પુરુષ દીક્ષા સમારંભોના નમૂના તરીકે કામ કરી શકે છે. યોન્ડો દર છ કે સાત વર્ષે મર્યાદિત સંખ્યામાં સ્થળોએ યોજાય છે. વિવિધ ગામોના છોકરાઓ, સામાન્ય રીતે એક વડીલ સાથે, ધાર્મિક વિધિઓ માટે ભેગા થાય છે, જે તેના નવ મહિનાના શૈક્ષણિક કેલેન્ડર સાથે પશ્ચિમી શિક્ષણના આગમન પહેલા ઘણા મહિનાઓ સુધી ચાલ્યું હતું. તાજેતરના દાયકાઓમાં, યોંડો શૈક્ષણિક વર્ષો વચ્ચેના કેટલાંક અઠવાડિયા સુધી મર્યાદિત છે. અન્ય ચાડિયન સમાજોમાં યોંડો અને તેના સમકક્ષો પુરુષ બંધન અને પુરુષ સત્તાને મજબૂત કરે છે. મહિલાઓને આ વિધિ જોવાની મંજૂરી નથી. તેમના દીક્ષા લીધેલા પુત્રો અને ભાઈઓ હવે તેમની સાથે જમવા જતા નથી અને અલગ ઘરોમાં રહેવા જાય છે. ધાર્મિક વિધિઓ ઘણા ચાડિયન સમાજોમાં સ્ત્રીત્વ તરફના સંક્રમણને પણ ચિહ્નિત કરે છે, તેમ છતાં આવા સમારંભો ખૂબ ટૂંકા હોય છે. છોકરીઓને મોટા સમાજમાં ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાને બદલે, તેઓ ઘરની જવાબદારીઓ અને પુરુષ સત્તા પ્રત્યે આદર પર ભાર મૂકે છે. મુહંમદના મૃત્યુ પછીના દાયકાઓમાં ઇસ્લામ ઇસ્લામ મધ્ય પૂર્વમાં એક ગતિશીલ રાજકીય અને લશ્કરી શક્તિ બની ગયું. ઇ. સ. સાતમી સદીના અંત સુધીમાં, મુસ્લિમો ઉત્તર આફ્રિકા પહોંચ્યા અને દક્ષિણમાં રણમાં ગયા. ચાડમાં ઇસ્લામના આગમન અને પ્રસારની તારીખ નક્કી કરવી મુશ્કેલ હોવા છતાં, ચૌદમી સદીમાં પૂર્વથી આરબ સ્થળાંતર કરનારાઓએ આવવાનું શરૂ કર્યું ત્યાં સુધીમાં, આ ધર્મ પહેલેથી જ વ્યાપક હતો. વિજય અથવા રાજકીય સત્તા લાદવાની પેદાશ બનવાને બદલે, ઇસ્લામ ધીમે ધીમે ચાડમાં અને તેની રાજકીય સરહદોની બહાર ફેલાયો. ચાડમાં ઈસ્લામે તેના સ્થાનિક સંદર્ભમાં ઘણી રીતે અનુકૂલન કર્યું છે. એક બાબત એ છે કે, મોટી સંખ્યામાં ચાડિયન આરબોની હાજરી હોવા છતાં અને ચાડમાં અરબી સત્તાવાર ભાષા હોવા છતાં અને વ્યાપકપણે બોલાતી હોવા છતાં, અરબી એ મોટાભાગના ચાડિયન મુસ્લિમોની માતૃભાષા નથી. પરિણામે, ઘણા ચાડિયન મુસ્લિમોએ કુરાનની શાળાઓમાં હાજરી આપી હોવા છતાં, તેઓ ઘણીવાર તેમના આંતરિક અર્થને સમજ્યા વિના કુરાનની પંક્તિઓનું પઠન કરવાનું શીખ્યા છે. તેથી, કદાચ અરબી સમજતા ચાડવાસીઓ કરતાં પણ વધુ, શ્લોકના પઠનએ ચાડિયન મુસ્લિમોમાં રહસ્યમય પાત્ર અપનાવ્યું છે. વધુમાં, ચાડમાં ઇસ્લામ ખાસ કરીને ઇસ્લામિક મધ્ય યુગની મહાન રહસ્યવાદી ચળવળો અથવા મધ્ય પૂર્વ, પશ્ચિમ આફ્રિકા અને સુદાનમાં વિશ્વાસને અસર કરતી કટ્ટરવાદી ઉથલપાથલથી પ્રભાવિત ન હતો. તેરમી સદીમાં મધ્ય પૂર્વમાં શરૂ કરીને, મુસ્લિમ રહસ્યવાદીઓ અને દા 'ઇસ પ્રાર્થના, ચિંતન અને ક્રિયા દ્વારા સીધા ધાર્મિક અનુભવ સાથે ઇસ્લામની બૌદ્ધિક સમજણને પૂરક બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ દાઈઓના અનુયાયીઓએ ભાઈચારાની સ્થાપના કરી, જેણે તેમના શિક્ષકોના ધર્મના અર્થઘટનને સંસ્થાગત બનાવ્યું. આવી સંસ્થાઓએ ઇસ્લામના પ્રસારને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને મોટાભાગના ભાગમાં સંયુક્ત કાર્યવાહીની તકો પણ પૂરી પાડી, જે ચાડમાં ન હતી, જ્યાં માત્ર બે ભાઈચારા અસ્તિત્વમાં છે. કદાચ પશ્ચિમ આફ્રિકાના મુસ્લિમ વેપારીઓ અને યાત્રાળુઓ સાથે લાંબા સમય સુધી સંપર્કના પરિણામે, મોટાભાગના ચાડિયન મુસ્લિમો તિજાનિયા આદેશ સાથે ઓળખાય છે, પરંતુ ભાઈચારાએ એકીકૃત કાર્યવાહી માટે એકત્રીકરણ બિંદુ તરીકે સેવા આપી નથી. તેવી જ રીતે, ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં લિબિયામાં સ્થપાયેલા ભાઈચારા સનુસિયાએ 1900ની આસપાસ લેક ચાડ બેસિનમાં નોંધપાત્ર આર્થિક અને રાજકીય પ્રભાવનો આનંદ માણ્યો હતો. "સનુસી કટ્ટરપંથીઓ" ની આગેવાની હેઠળની ઇસ્લામિક પુનરુત્થાન ચળવળના ફ્રેન્ચ ભય હોવા છતાં, અવલાદ સુલેમાન આરબો અને પૂર્વીય તિબેસ્ટીના તૌબો સુધી મર્યાદિત ચાડિયન અનુયાયીઓ ક્યારેય અસંખ્ય નહોતા. ચેપલ લખે છે કે ચાડિયન ઇસ્લામ મલિકી કાનૂની શાળાનું પાલન કરે છે (જે, ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રની અન્ય ત્રણ સ્વીકૃત શાળાઓની જેમ, વ્યાપક કાનૂની સાહિત્ય પર આધારિત છે), તેમ છતાં મોટાભાગનું ઇસ્લામિક શિક્ષણ ફક્ત કુરાન પર આધાર રાખે છે. ચાડમાં ઉચ્ચ ઇસ્લામિક શિક્ષણ અસ્તિત્વમાં નથી; આમ, ગંભીર ઇસ્લામિક વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્વાનોએ વિદેશ જવું જોઈએ. લોકપ્રિય સ્થળોમાં ખાર્તૂમ અને કૈરો સામેલ છે, જ્યાં સંખ્યાબંધ ચાડવાસીઓ ઇસ્લામિક વિશ્વની સૌથી પ્રખ્યાત યુનિવર્સિટી અલ અઝહરમાં અભ્યાસ કરે છે. શ્રદ્ધાના પાંચ સ્તંભોનું ચાડિયન પાલન રૂઢિચુસ્ત પરંપરાથી કંઈક અંશે અલગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જાહેર અને સાંપ્રદાયિક પ્રાર્થના દર અઠવાડિયે નિર્ધારિત એક વખત કરતાં વધુ વખત થાય છે પરંતુ ઘણીવાર મસ્જિદમાં થતી નથી. વધુમાં, ચાડિયન મુસ્લિમો કદાચ ઉત્તર નાઇજિરીયામાં તેમના હૌસા સમકક્ષો કરતાં ઓછી વાર યાત્રા કરે છે. જ્યાં સુધી રમઝાનના ઉપવાસની વાત છે, ચાડમાં સૌથી ઉત્સાહી મુસ્લિમો દિવસ દરમિયાન તેમની લાળ ગળી જવાનો ઇનકાર કરે છે, જે ખાસ કરીને સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્ત વચ્ચે ખાવા-પીવા સામેના હુકમનું કડક અર્થઘટન છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ વીસમી સદીમાં ચાડમાં આવ્યો, વસાહતી વિજય પછી ટૂંક સમયમાં. જો કે, આફ્રિકાના કેટલાક અન્ય ભાગોમાં પ્રબળ પેટર્નથી વિપરીત, જ્યાં વસાહતી સત્તાઓએ ધર્મના પ્રસારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, ચાડમાં પ્રારંભિક ફ્રેન્ચ અધિકારીઓએ તેની વિરુદ્ધ સલાહ આપી હતી. જો કે, આ ભલામણ કદાચ ઉદારવાદના પ્રદર્શનને બદલે યુરોપિયન પિતૃવાદ અને ઇસ્લામ પ્રત્યે પક્ષપાતને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, ફ્રેન્ચ લશ્કરી વહીવટીતંત્રે સદીના પ્રથમ બે દાયકાઓ સુધી આવી સલાહનું પાલન કર્યું હતું, જેમાં નવી વસાહત પર વિજય મેળવવામાં અને તેના લોકો પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કરવામાં સમય લાગ્યો હતો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મનો સત્તાવાર વિરોધ નરમ પડ્યો, અને સરકારે સહન કર્યું પણ મિશનરીઓને પ્રાયોજિત કર્યા નહીં. બીજા વિશ્વયુદ્ધથી, ચાડિયન કેથોલિક ખ્રિસ્તીઓનો ચાડિયન જીવન પર તેમની મર્યાદિત સંખ્યા સૂચવે છે તેના કરતા ઘણો વધારે પ્રભાવ રહ્યો છે. આ અભિયાનોએ પશ્ચિમીકરણની વિચારધારાનો ફેલાવો કર્યો-એવી ધારણા કે પ્રગતિ વિકાસના યુરોપિયન નમૂનાઓને અનુસરવા પર આધારિત છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, રોમન કેથોલિક મિશન શિક્ષણ ફ્રેન્ચ ભાષાનો ફેલાવો કરે છે. ઇસ્લામ બહુમતીનો ધર્મ હોવા છતાં, ખ્રિસ્તીઓએ ફ્રેન્ચ પાસેથી વારસામાં મળેલી સરકારને નિયંત્રિત કરી હતી. આ નેતાઓએ એક વૈચારિક અભિગમ પ્રદાન કર્યો જે 1980ના દાયકામાં પ્રભુત્વ જાળવી રાખ્યો હતો. વધુમાં, 7,000 રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ છે. ચાડમાં બહાઈ ધર્મનો ઇતિહાસ 1960માં દેશની આઝાદી પછી શરૂ થયો હોવા છતાં, આ ધર્મના સભ્યો 1953થી સંબંધિત પ્રદેશોમાં હાજર હતા. ચાડના બહાઈઓએ 1971માં તેમની પ્રથમ રાષ્ટ્રીય આધ્યાત્મિક સભા ચૂંટી હતી. પછીના દાયકાઓમાં બહાઈઓ ઘણી રીતે સક્રિય રહ્યા છે અને કેટલીક ગણતરીઓ અને અંદાજો અનુસાર 2000 સુધીમાં 80,000 થી વધુ સભ્યો સાથે ચાડમાં ત્રીજો સૌથી મોટો આંતરરાષ્ટ્રીય ધર્મ બની ગયો છે. ધર્મની સ્વતંત્રતા ઓક્ટોબર 2022 ના સંક્રમણકાલીન ચાર્ટરએ ચાડને એક બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય તરીકે સ્થાપિત કર્યું અને ધર્મ અને રાજ્યના વિભાજનને સમર્થન આપ્યું; તે ધર્મની સ્વતંત્રતા માટે પણ પ્રદાન કરે છે. 2023 માં, દેશને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે 4 માંથી 1 ગુણ મળ્યો હતો. સંદર્ભો