Georgics
જ્યોર્જિક્સ (;) એ લેટિન કવિ વર્જિલની કવિતા છે, જે સંભવતઃ 29 બી. સી. ઈ. માં પ્રકાશિત થઈ હતી. નામ સૂચવે છે તેમ (ગ્રીક શબ્દ, જ્યોર્જિકા, એટલે કે. "કૃષિ (વસ્તુઓ)") કવિતાનો વિષય કૃષિ છે; પરંતુ શાંતિપૂર્ણ ગ્રામીણ કવિતાનું ઉદાહરણ બનવાથી દૂર, તે વિષય અને હેતુ બંનેમાં તણાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ કૃતિ છે. જ્યોર્જિક્સને વર્જિલનું બીજું મુખ્ય કાર્ય માનવામાં આવે છે, જે તેમના એક્લોગ્સને અનુસરે છે અને એનેઇડથી આગળ છે. આ કવિતા અગાઉના વિવિધ સ્રોતો પર આધારિત છે અને પ્રાચીનકાળથી અત્યાર સુધીના ઘણા લેખકોને પ્રભાવિત કરી છે. વર્ણન અને સારાંશ આ કૃતિમાં 2,188 ષટ્કોણીય પંક્તિઓ છે જે ચાર પુસ્તકોમાં વહેંચાયેલી છે. ચોક્કસ તારાઓના ઉદય અને અસ્ત દ્વારા વાર્ષિક સમય વર્જિલના સમયના પૂર્વવર્તી યુગ માટે માન્ય હતા, અને તેથી હવે હંમેશા માન્ય નથી. બુક વન વર્જિલ તેમની કવિતાની શરૂઆત મેકેનાસને સમર્પણ સાથે કરે છે, પછી ચાર પુસ્તકોનો સારાંશ, ત્યારબાદ વિવિધ કૃષિ દેવતાઓ તેમજ પોતે ઑગસ્ટસને પ્રાર્થના કરે છે. તે વર્રો દ્વારા ખેતી પરના કાર્યને તેના નમૂના તરીકે લે છે, પરંતુ મહત્વપૂર્ણ રીતે તેનાથી અલગ છે. અસંખ્ય તકનીકી માર્ગો પ્રથમ પુસ્તકના પ્રારંભિક ભાગને ભરે છે; ખાસ રસ ધરાવતી રેખાઓ 160-175 છે, જ્યાં વર્જિલ હળનું વર્ણન કરે છે. યુગના ક્રમમાં, જેનું મોડેલ આખરે હેસિયોડ છે, ગુરુની ઉંમર અને તેનો સુવર્ણ યુગ અને માણસના વર્તમાન યુગ સાથેનો સંબંધ ઇરાદાપૂર્વકના તણાવ સાથે રચવામાં આવ્યો છે. માનવજાતના કૃષિ અથવા અન્ય પ્રયાસોની સફળતા અથવા નિષ્ફળતામાં શ્રમનું યોગદાન મુખ્ય મહત્વ ધરાવે છે. આ પુસ્તક રેખાઓમાં એક મહાન તોફાનના વર્ણન સાથે એક પરાકાષ્ઠા પર આવે છે 311-350, જે માણસના તમામ પ્રયત્નોને નિરર્થક બનાવે છે. વિવિધ હવામાન-સંકેતોની વિગતો આપ્યા પછી, વર્જિલ સીઝરની હત્યા અને ગૃહ યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલા સંકેતોની ગણતરી સાથે સમાપ્ત થાય છે; માત્ર ઓક્ટાવીયન જ મોક્ષની કોઈ આશા આપે છે. પુસ્તક બીજા પુસ્તકના બે અગ્રણી વિષયોમાં કૃષિ એ પ્રતિકૂળ કુદરતી વિશ્વ સામે માણસના સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે, જેને ઘણીવાર હિંસક શબ્દોમાં વર્ણવવામાં આવે છે, અને શનિ અને ગુરુના યુગનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ પુસ્તકની જેમ, તે એક કવિતાથી શરૂ થાય છે જે ચર્ચા કરવા જઈ રહેલી બાબતો સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓને સંબોધિત કરે છેઃ દ્રાક્ષની ખેતી, વૃક્ષો અને ઓલિવ. આગામી સો પંક્તિઓમાં, વર્જિલ જંગલ અને ફળોના વૃક્ષોની સારવાર કરે છે. તેમના પ્રસાર અને વૃદ્ધિનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં કુદરતી અને માનવીય હસ્તક્ષેપની જરૂર હોય તેવી પદ્ધતિઓ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવવામાં આવ્યો છે. કલમ બનાવવાના ત્રણ વિભાગો ખાસ રસ ધરાવે છેઃ મનુષ્યના પ્રકૃતિ પરિવર્તનના અજાયબીઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. તેમાં વિશ્વના વૃક્ષો અને વિવિધ જમીનોના અન્ય ઉત્પાદનોની સૂચિ પણ સામેલ છે, જે ઝડપથી આગળ વધે છે. કદાચ કવિતાનો સૌથી પ્રસિદ્ધ ભાગ, લાઉડસ ઇટાલિયા અથવા ઇટાલીની પ્રશંસા, વિદેશી અજાયબીઓ સાથે સરખામણી કરીને રજૂ કરવામાં આવ્યો છેઃ તે બધા છતાં, કોઈ પણ જમીન ઇટાલી જેટલી પ્રશંસનીય નથી. સાંસ્કૃતિક રસનો મુદ્દો એ રેખા 176 માં અસ્ક્રાનો સંદર્ભ છે, જેને એક પ્રાચીન વાચક હેસિયોડના વતન તરીકે ઓળખતો હશે. આગળ વેલાઓની સંભાળ આવે છે, જે અગ્નિ દ્વારા તેમના વિનાશના આબેહૂબ દ્રશ્યમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે; પછી વેલાઓ ક્યારે રોપવી તે અંગે સલાહ આપે છે, અને તેમાં બીજા પુસ્તક, ધ પ્રેઇઝીસ ઓફ સ્પ્રિંગનો બીજો પ્રખ્યાત માર્ગ છે. આ વસંતના આગમન સાથે થતી વૃદ્ધિ અને સુંદરતાને દર્શાવે છે. કવિ પછી તેમની નાજુકતા અને મહેનત પર ભાર મૂકતા, વેલાઓ પર વધુ સાથે ઉપદેશાત્મક કથા પર પાછા ફરે છે. પ્રાણીઓના નુકસાન વિશેની ચેતવણી એ સમજાવવા માટે પ્રસંગ પૂરો પાડે છે કે શા માટે બાચ્ચુઓને બકરાંનું બલિદાન આપવામાં આવે છે. પછી ઓલિવ વૃક્ષને વેલાની તુલનામાં રજૂ કરવામાં આવે છેઃ તેમાં ખેડૂત તરફથી બહુ ઓછા પ્રયત્નોની જરૂર પડે છે. આગળનો વિષય, આખરે વેલામાંથી દૂર થવાનો, અન્ય પ્રકારના વૃક્ષો છેઃ જે ફળ આપે છે અને જેની પાસે ઉપયોગી લાકડું હોય છે. પછી વર્જિલ ફરીથી દ્રાક્ષની વેલાઓ તરફ પાછો ફરે છે, જેમાં લેપિથ્સ અને સેન્ટૌરની લડાઈની પૌરાણિક કથાને યાદ કરે છે, જેને વિટ્યુપેશન ઓફ વાઇન્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પુસ્તકનો બાકીનો ભાગ શહેરના ભ્રષ્ટાચાર પર સરળ ગ્રામ્ય જીવનની પ્રશંસા કરવા માટે સમર્પિત છે. પુસ્તક ત્રણ ત્રીજું પુસ્તક મુખ્યત્વે અને દેખીતી રીતે પશુપાલન સાથે સંબંધિત છે. તેમાં બે મુખ્ય ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, પ્રથમ અર્ધ જાતિના પશુઓની પસંદગી અને ઘોડાઓ અને પશુઓના સંવર્ધન માટે સમર્પિત છે. તે જાતીય ઇચ્છા દ્વારા તમામ પ્રાણીઓમાં થતા રોષના વર્ણન સાથે સમાપ્ત થાય છે. પુસ્તકનો બીજો ભાગ ઘેટાં અને બકરા અને તેમની આડપેદાશોની સંભાળ અને રક્ષણ માટે સમર્પિત છે. તે નોરિકમમાં પ્લેગને કારણે થયેલા વિનાશ અને વિનાશના વર્ણન સાથે સમાપ્ત થાય છે. બંને અર્ધભાગ પ્રોમ તરીકે ઓળખાતા ટૂંકા પ્રસ્તાવનાથી શરૂ થાય છે. આ કવિતાઓ ગ્રીક અને ઇટાલિયન દેવતાઓનું આહ્વાન કરે છે અને વર્જિલનો સીઝર અને તેના આશ્રયદાતા મેકેનાસ બંનેનું સન્માન કરવાનો ઇરાદો, તેમજ તેમની ઉચ્ચ કાવ્યાત્મક આકાંક્ષાઓ અને અનુસરવાની સામગ્રીની મુશ્કેલી જેવા મુદ્દાઓને સંબોધિત કરે છે. ઘણા લોકોએ આ પુસ્તકના દરેક અર્ધના નાટકીય અંત અને પ્રેમ અને મૃત્યુના તેમના સંબંધિત વિષયોની અનિવાર્ય શક્તિ વચ્ચેની સમાનતાઓનું નિરીક્ષણ કર્યું છે. પુસ્તક ચાર પુસ્તક ચાર, પુસ્તક બે માટે એક ટોનલ પ્રતિરૂપ, લગભગ અડધા ભાગમાં વહેંચાયેલું છે; પ્રથમ અર્ધ (1-280) ઉપદેશાત્મક છે અને મધમાખીઓના જીવન અને આદતો સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે માનવ સમાજ માટે એક આદર્શ માનવામાં આવે છે. મધમાખીઓ માણસ જેવી જ હોય છે કારણ કે તેમની મહેનત રાજાને સમર્પિત હોય છે અને તેઓ સમુદાય માટે પોતાનો જીવ આપે છે, પરંતુ તેમની પાસે કળા અને પ્રેમનો અભાવ હોય છે. તેમની મહેનત છતાં, મધમાખીઓ મરી જાય છે અને સમગ્ર વસાહત મરી જાય છે. મધમાખીઓની પુનઃસ્થાપના બુગોનિયા દ્વારા પૂર્ણ થાય છે, જે બળદના શબમાંથી સ્વયંસ્ફુરિત પુનર્જન્મ છે. આ પ્રક્રિયાને બીજા ભાગમાં (281-568) બે વાર વર્ણવવામાં આવી છે અને એરીસ્ટીયસ એપિલિયનને રેખા 305 થી શરૂ કરે છે. આ ઉપાખ્યાનમાં પુસ્તકનો સૂર ઉપદેશાત્મકથી મહાકાવ્ય અને ભવ્યતામાં બદલાય છે, જેમાં તેની અંદર ઓર્ફિયસ અને યુરીડિસની વાર્તા છે. એરિસ્ટિયસ, તેની મધમાખીઓ ગુમાવ્યા પછી, તેની માતા, અપ્સરા સાયરીનના ઘરે આવે છે, જ્યાં તેને તેની વસાહતોને કેવી રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવી તે અંગે સૂચનાઓ આપવામાં આવે છે. તેણે દ્રષ્ટા, પ્રોટીયસને પકડવો જોઈએ અને તેને એ જાહેર કરવા માટે દબાણ કરવું જોઈએ કે તે કયા દૈવી આત્માને ગુસ્સે કરે છે અને તેની મધમાખીની વસાહતોને કેવી રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવી. પ્રોટીયસને બાંધ્યા પછી (જે ઘણા સ્વરૂપોમાં પરિવર્તિત થાય છે અને તેનો કોઈ ફાયદો થતો નથી), દ્રષ્ટા દ્વારા એરિસ્ટીયસને કહેવામાં આવે છે કે તેણે ઓર્ફિયસની પત્ની, અપ્સરા યુરીડિસના મૃત્યુનું કારણ બનીને અપ્સરાઓને ગુસ્સે કરી હતી. પ્રોટીયસ યુરીડિસને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે અંડરવર્લ્ડમાં ઓર્ફિયસના વંશનું વર્ણન કરે છે, પછાત દેખાવ કે જેના કારણે તેણી ટાર્ટારસ પરત ફરી હતી, અને અંતે સિકોનીયન મહિલાઓના હાથે ઓર્ફિયસના મૃત્યુનું વર્ણન કરે છે. પુસ્તક ચોથું આઠ-પંક્તિના સ્ફ્રાગિસ અથવા સીલ સાથે સમાપ્ત થાય છે જેમાં વર્જિલ તેમના કવિતાના જીવનને ઓક્ટેવિયન ધ જનરલ સાથે વિરોધાભાસ કરે છે. હેક્સામીટર્સમાં ઉપદેશાત્મક કવિતા રચવા માટે ગ્રીક વર્જિલનું મોડેલ પ્રાચીન ગ્રીક કવિ હેસિયોડ છે, જેમની કવિતા વર્ક્સ એન્ડ ડેઝ જ્યોર્જિક્સ સાથે જમીન સાથેના માણસના સંબંધ અને સખત મહેનતના મહત્વનો વિષય ધરાવે છે. હેલેનિસ્ટિક કવિ નિકેન્ડરની ખોવાયેલી જ્યોર્જિક્સ પણ એક મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ હોઈ શકે છે. વર્જિલએ અન્ય ગ્રીક લેખકોનો ઉપયોગ નમૂનાઓ અને સ્રોતો તરીકે કર્યો હતો, કેટલાકનો ઉપયોગ ટેકનિકલ માહિતી માટે કર્યો હતો, જેમાં ખગોળશાસ્ત્ર અને હવામાનશાસ્ત્ર માટે હેલેનિસ્ટીક કવિ અરાતસ, સાપ વિશેની માહિતી માટે નિકેન્ડર, પ્રાણીશાસ્ત્ર માટે ફિલસૂફ એરિસ્ટોટલ અને વનસ્પતિશાસ્ત્ર માટે એરિસ્ટોટલના વિદ્યાર્થી થિયોફ્રાસ્ટસ અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે હેલેનિસ્ટીક કવિ કેલિમાચસ કાવ્યાત્મક અને શૈલીયુક્ત વિચારણાઓ માટે. હોમરની ગ્રીક સાહિત્યિક પરંપરા પણ વર્જિલના પૌરાણિક વિગતો અને વિષયાંતરના ઉપયોગ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત તરીકે કામ કરે છે. રોમન લુક્રેટીયસ 'ડી રેરમ નેચુરા શૈલી અને મીટરની દ્રષ્ટિએ વર્જિલના પ્રાથમિક લેટિન મોડેલ તરીકે કામ કરે છે. વર્જિલની કવિતાના ઘણા અંશો લુક્રેટીયસના ઋણી છેઃ ત્રીજા પુસ્તકનો પ્લેગ વિભાગ તેના નમૂના તરીકે એથેન્સના પ્લેગને લે છે જે ડી રેરમ નેચરાને બંધ કરે છે. વર્જિલ એન્નિયસનો પણ ઋણી છે, જેમણે લુક્રેટીયસ સાથે મળીને લેટિનમાં હેક્સામીટર શ્લોકને કુદરતી બનાવ્યો હતો. વર્જિલ ઘણીવાર તેમની કવિતાને પ્રાચીન ગુણવત્તા આપવા માટે એન્નિયસની ભાષાની લાક્ષણિકતાનો ઉપયોગ કરે છે. એક વિદ્વાન દ્વારા રસપ્રદ વિચાર રજૂ કરવામાં આવ્યો છે કે વર્જિલએ તેમની કવિતાના અમુક બિંદુઓ પર ઇટાલીના ગામઠી ગીતો અને વાણીની પેટર્ન પર પણ ધ્યાન દોર્યું હતું, જેથી કાર્યના ભાગોને એક અલગ, ઇટાલિયન પાત્ર આપવામાં આવે. વર્જિલ અમુક સમયે નિયોટેરિક કવિઓ પર ધ્યાન દોરે છે, અને કેટુલસના કાર્મેન 64 ની સંભવતઃ એરિસ્ટિયસના ઉપાખ્યાન પર મોટી અસર પડી હતી જે જ્યોર્જિક્સ 4 ને સમાપ્ત કરે છે. વર્જિલનું વ્યાપક જ્ઞાન અને તેમના નમૂનાઓનું કુશળ એકીકરણ કાર્યના વિવિધ ભાગો અને સમગ્ર કવિતાની સફળતા માટે કેન્દ્રિય છે. સાંસ્કૃતિક સંદર્ભો ફિલોસોફિકલ સંદર્ભ વર્જિલના જીવનકાળ દરમિયાન રોમમાં બે મુખ્ય ફિલોસોફિકલ શાળાઓ સ્ટોઇસિઝમ અને એપિક્યુરિયનિઝમ હતી. આ બેમાંથી, એપિક્યુરિયન તાણ માત્ર જ્યોર્જિક્સમાં જ નહીં પરંતુ વર્જિલના સામાજિક અને બૌદ્ધિક વાતાવરણમાં પણ પ્રબળ છે. વર્જિલના નજીકના મિત્ર અને વર્જિલના મૃત્યુ પછી એનેઇડ પ્રકાશિત કરનાર વ્યક્તિ વેરિયસ રુફસ, હોરેસ અને તેના આશ્રયદાતા મેકેનાસની જેમ એપિક્યુરિયન સ્વાદ ધરાવતા હતા. સમગ્ર જ્યોર્જિક્સ પર સૌથી વધુ પ્રભાવ ધરાવતું ફિલોસોફિકલ લખાણ લુક્રેટીયસનું એપિક્યુરિયન મહાકાવ્ય ડી રેરમ નેચુરા હતું. જી. બી. કોન્ટે નોંધે છે કે, જ્યોર્જિક્સ 2.490-502 માં પ્રોગ્રામેટિક નિવેદન "ફેલિક્સ, ક્વિ પોટ્યુટ રેરમ કોગ્નોસેરે કૌસાસ" નો હવાલો આપતા, જે ડી રેરમ નેચુરા 1.78-9 પરથી લેવામાં આવ્યું છે, "જ્યોર્જિક્સ માટે મૂળભૂત આવેગ લુક્રેટિયસ સાથેના સંવાદમાંથી આવ્યો હતો". તેવી જ રીતે, ડેવિડ વેસ્ટ ત્રીજા પુસ્તકમાં પ્લેગની તેમની ચર્ચામાં ટિપ્પણી કરે છે, વર્જિલ "લુક્રેટિયસની કવિતાથી સંતૃપ્ત છે, અને તેના શબ્દો, શબ્દસમૂહો, વિચારો અને લય તેમના મનમાં ભળી ગયા છે, અને કાવ્યાત્મક કલાના મૂળ કાર્યમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા છે". રાજકીય સંદર્ભ 44 બી. સી. ઈ. માં સીઝરની હત્યાથી શરૂ થયો અને 31 બી. સી. ઈ. માં એક્ટિયમ ખાતે એન્થોની અને ક્લિયોપેટ્રા પર ઓક્ટાવીયનની જીત સાથે અંત આવ્યો, રોમ લગભગ સતત ગૃહ યુદ્ધોની શ્રેણીમાં સંકળાયેલું હતું. લગભગ 15 વર્ષના રાજકીય અને સામાજિક ઉથલપાથલ પછી, ઓક્ટાવીયન, બીજા ટ્રાયમવીરેટના એકમાત્ર હયાત સભ્ય, રોમન વિશ્વના નવા નેતા તરીકે નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયા. ઓક્ટેવિયન હેઠળ, રોમે સાપેક્ષ શાંતિ અને સમૃદ્ધિના લાંબા સમયનો આનંદ માણ્યો હતો. જો કે, એક્ટિયમ ખાતે ઓક્ટાવીયનની જીત પણ પ્રજાસત્તાકની મોતની ઘંટડી હતી. રોમન વિશ્વના એકમાત્ર શાસક તરીકે ઓક્ટેવિયન સાથે, રોમન સામ્રાજ્યનો જન્મ થયો. આ સમયગાળા દરમિયાન, અને ગૃહ યુદ્ધની આ પૃષ્ઠભૂમિ સામે, વર્જિલએ જ્યોર્જિક્સની રચના કરી હતી. કોઈ ખુલ્લેઆમ રાજકીય માર્ગો ન હોવા છતાં, રાજકારણ જ્યોર્જિક્સથી ગેરહાજર નથી. કવિતામાં ઓક્ટેવિયનને માત્ર પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે સંબોધવામાં આવ્યા છે એટલું જ નહીં, પરંતુ કવિતામાં ઘણા માર્ગો પણ છે જેમાં સંદર્ભો અને છબીઓનો સમાવેશ થાય છે જેને રાજકીય તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, જેમ કે પુસ્તક 3 માં પ્લેગનું વર્ણન અને પુસ્તક 4 માં મધમાખી સમાજનું વર્જિલનું પ્રખ્યાત વર્ણન. આ સંદર્ભો અને છબીઓને રાજકીય પ્રકૃતિ તરીકે જોવાનો ઈરાદો હતો કે નહીં તે જાણવું અશક્ય છે, પરંતુ તે અકલ્પ્ય હશે કે વર્જિલ કોઈક રીતે ગૃહ યુદ્ધના વર્ષોથી પ્રભાવિત હતા. તેઓ ઇરાદાપૂર્વકના હતા કે નહીં, જો આપણે સ્યુટોનિયસને માનીએ, તો આ સંદર્ભો ઓક્ટાવીયનને મુશ્કેલીમાં મૂકતા નથી, જેમને વર્જિલએ 29 બી. સી. ઈ. માં જ્યોર્જિક્સનો પાઠ કર્યો હોવાનું કહેવાય છે. વર્જિલિયન ટીકાકાર સર્વિયસની ટિપ્પણી, કે ચોથા પુસ્તકના મધ્યથી અંત સુધી કોર્નેલિયસ ગેલસ (લેટિનમાં લૌડ્સ ગેલી એટલે "ગેલસની પ્રશંસા") માટે પ્રશંસાની વિશાળ શ્રેણી છે, તેણે ઘણી વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચાને વેગ આપ્યો છે. સર્વિયસ આપણને કહે છે કે ગેલસની તરફેણમાં ઘટાડો થયા પછી, વર્જિલએ ગેલસની પ્રશંસાને ઓર્ફિયસ પ્રકરણ સાથે બદલી હતી. સર્વિયસને ટેકો આપનારાઓ ઓર્ફિયસ પ્રકરણને એક અપ્રકાશિત, નબળા પ્રકરણ તરીકે જુએ છે, અને નિર્દેશ કરે છે કે તે જ્યોર્જિક્સમાં અન્ય કોઈ પણ વસ્તુથી વિપરીત છે જેમાં તે મૂળભૂત રીતે ઉપદેશાત્મક સ્થિતિથી અલગ પડે છે જે આપણે સમગ્ર રીતે જોઈએ છીએ, જે તેને અતાર્કિક, અણઘડ નિવેશ બનાવે છે. ખરેખર, આ પ્રસંગની વિશેષતાઓ અનન્ય છે; તે એક મહાકાવ્ય છે જે પૌરાણિક સામગ્રીને સંલગ્ન કરે છે. આ એપિસોડ કથાને આગળ વધારતો નથી અને વર્જિલના વિષય સાથે તરત જ કોઈ સ્પષ્ટ સુસંગતતા ધરાવતો નથી. મુશ્કેલ, ખુલ્લા નિષ્કર્ષ આ અર્થઘટનની પુષ્ટિ કરે છે. એક અત્યંત પ્રભાવશાળી લેખમાં એન્ડરસને આ દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢ્યો હતો અને હવે સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે લૌડ્સ ગેલી ન હતા અને ઓર્ફિયસ પ્રકરણ મૂળ છે. સામાન્ય રીતે, ઉપરના દ્રષ્ટિકોણ સામે દલીલો સર્વિયસની વિશ્વસનીયતા પર સવાલ ઉઠાવે છે, એવી શક્યતાને ટાંકીને કે તેમણે જ્યોર્જિક્સના અંતને એક્લોગ્સના અંત સાથે ભેળસેળ કરી હતી, જે ગેલસનો ઉલ્લેખ કરે છે. વધુમાં, તેઓ કાલક્રમિક પુરાવાના આધારે તેની માન્યતા પર સવાલ ઉઠાવે છેઃ ગેલસના અપમાન અને આત્મહત્યાના ઘણા વર્ષો પહેલા જ્યોર્જિક્સ સમાપ્ત થઈ ગયા હોત, અને તેથી કોઈ કવિતાના અંતના વૈકલ્પિક સંસ્કરણના વધુ પુરાવાઓની અપેક્ષા રાખશે-અથવા ઓછામાં ઓછા તેનો ઉલ્લેખ કરતા વધુ સ્રોતો. તેના બદલે, ઓર્ફિયસ પ્રકરણને અહીં કવિતાના અભિન્ન ભાગ તરીકે સમજવામાં આવે છે જે ઘણા વિચારોને મજબૂત કરીને અથવા સમગ્ર લખાણમાં અવાજ ઉઠાવતા તણાવને ફરીથી રજૂ કરીને અને સમસ્યા ઊભી કરીને તેના સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કરે છે અથવા સમાવિષ્ટ કરે છે. પ્રસ્તુત શિષ્યવૃત્તિ અને અર્થઘટનોની શ્રેણી વિશાળ છે, અને દલીલો કવિતાના આશાવાદી અથવા નિરાશાવાદી વાંચનથી લઈને શ્રમ, એપિક્યુરિયનિઝમ અને માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધની કલ્પનાઓ સુધીની છે. વર્જિલના પછીના મહાકાવ્ય કાર્ય એનેઇડમાં એનેઇડમાં પુનરાવર્તનો, ત્યાં લગભગ 51 રેખાઓ છે જે જ્યોર્જિક્સમાંથી સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે રિસાયકલ કરવામાં આવે છે. આ પુનરાવર્તનો (1) પછીના લેખકો અને સંપાદકોના લખાણમાં ઘૂસણખોરી, (2) એનેઈડની અપૂર્ણતાના સ્તર તરફ નિર્દેશ કરતા સંકેતો, અથવા (3) કવિ દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક કરવામાં આવેલા પુનરાવર્તનો છે કે કેમ તે અંગે થોડી ચર્ચા છે, જે બે કવિતાઓ વચ્ચેના સંપર્કના અર્થપૂર્ણ ક્ષેત્રો તરફ નિર્દેશ કરે છે. જેમ કે વોર્ડ બ્રિગ્સ દ્વારા કરવામાં આવેલા સાવચેતીભર્યા અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે, જ્યોર્જિક્સ અને એનીઇડમાં પંક્તિઓનું પુનરાવર્તન કદાચ વર્જિલ દ્વારા કરવામાં આવેલું ઇરાદાપૂર્વકનું પગલું છે, જે કવિએ અત્યંત આકર્ષક શૈલીને આપી હતી, દેખીતી રીતે, તેના પોતાના અગાઉના લખાણોને બાકાત રાખવા માટે નહીં. ખરેખર, વર્જિલ તેમના પ્રારંભિક કાર્ય, એક્લોગ્સના જ્યોર્જિક્સમાં સંપૂર્ણ પંક્તિઓનો સમાવેશ કરે છે, જો કે પુનરાવર્તનોની સંખ્યા ઘણી ઓછી છે (માત્ર આઠ) અને એવું લાગતું નથી કે તેમની ત્રણેય કૃતિઓમાં કોઈ એક પંક્તિને પુનરાવર્તિત કરવામાં આવી હતી. એનેઇડમાં જ્યોર્જિક્સની સામગ્રીનું પુનરાવર્તન તેમની લંબાઈ અને ફેરફારની માત્રામાં બદલાય છે. કેટલાક ઓછા ચોક્કસ, સિંગલ-લાઇન રિડુપ્લિકેશન ખૂબ જ સારી રીતે નોડિંગ વર્જિલ અથવા સ્ક્રિબલ ઇન્ટરપોલેશન દર્શાવી શકે છે. વિસ્તૃત પુનરાવર્તનો, જોકે, કેટલીક રસપ્રદ પેટર્ન દર્શાવે છે. લગભગ અડધા કિસ્સાઓમાં, તકનીકી, કૃષિ વર્ણનોને મહાકાવ્ય ઉપનામોમાં સ્વીકારવામાં આવે છે. આ યોગ્ય છે, કારણ કે ઘણા મહાકાવ્ય ઉપમાનોની સામગ્રી કુદરતી અને સ્થાનિક જગતમાં મૂળ ધરાવે છે જેમાંથી મહાકાવ્ય નાયકોને કાપી નાખવામાં આવે છે. વર્જિલ જ્યોર્જિક્સમાં તેમના પ્રારંભિક અર્થથી અલગ અથવા ઊંધા અર્થો ઉત્પન્ન કરવા માટે સમાન રેખાઓને ફરીથી સંદર્ભિત કરીને તેમની તકનીકી કુશળતા દર્શાવે છે. વધુમાં, આમાંની કેટલીક પુનઃઉત્પાદિત પંક્તિઓ વર્જિલના અગાઉના સાહિત્યિક નમૂનાઓમાંથી સ્વીકારવામાં આવી છે, જેમાં હોમરના ઇલિયડ અને ઓડિસી, રોડ્સના એપોલોનીયસ 'અર્ગોનૉટિકા, એન્નિયસ' એનલ્સ અને લુક્રેટિયસ 'ઓન ધ નેચર ઓફ થિંગ્સનો સમાવેશ થાય છે. એક કે બે પંક્તિઓ સાથે, વર્જિલ જોડાય છે (અથવા અંતર), વિવિધ વિષયોની સારવાર કરતા વિવિધ ગ્રંથોના વિષયોને વિસ્તૃત કરે છે (અથવા તૂટી જાય છે) અને એનેઇડ બનાવે છે જે સમૃદ્ધ રીતે આંતરભાષીય છે. જ્યોર્જિક્સ પરનું કાર્ય ત્યારે શરૂ થયું હતું જ્યારે કૃષિ એક વિજ્ઞાન બની ગયું હતું અને વરોએ પહેલેથી જ તેની રેસ રસ્ટિકા પ્રકાશિત કરી હતી, જેના પર વર્જિલ એક સ્રોત તરીકે આધાર રાખ્યો હતો-આ હકીકત ટીકાકાર સર્વિયસ દ્વારા પહેલેથી જ માન્યતા પ્રાપ્ત છે. તેમના પૂર્વગામીઓ પર વર્જિલની વિદ્વતાએ લેખકોની પછીની પેઢીઓ દ્વારા વ્યાપક સાહિત્યિક પ્રતિક્રિયા પેદા કરી. સેનેકાનું વર્ણન કે "વર્જિલ. નો હેતુ ખેડૂતને શીખવવાનો નથી, પરંતુ વાચકને ખુશ કરવાનો છે", એ રેખાંકિત કરે છે કે વર્જિલના કાવ્યાત્મક અને દાર્શનિક વિષયો તેમના હેક્સામીટર્સ (સેન, નૈતિક પત્ર 86.15) માં પુષ્કળ હતા. 18મી સદીમાં જ્હોન ડ્રાયડેનના 1697ના વર્જિલના જ્યોર્જિક્સના કાવ્યાત્મક અનુવાદને મળેલા આવકારથી 18મી સદી દરમિયાન વધુ શિક્ષિત વર્ગોમાં કૃષિ કવિતા અને ગ્રામ્ય જીવનમાં નવેસરથી રસ જાગ્યો હતો. તે જ વર્ષે, યુવાન જોસેફ એડિસને તેમનું "એસે ઓન વર્જિલ જ્યોર્જિક્સ" પ્રકાશિત કર્યું. તેમની નજરમાં વર્જિલની કવિતા આ શૈલી માટે મુખ્ય પ્રતિકૃતિ લાગતી હતી, જેને તેમણે "પશુપાલનના વિજ્ઞાનના અમુક ભાગ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી, જે આનંદદાયક પોશાક પહેરે છે અને કવિતાની તમામ સુંદરતા અને શણગાર સાથે શરૂ થાય છે". જો કે, 18મી સદીના સંદર્ભમાં, જ્યોર્જિકમાં રસ, અથવા સ્વતંત્ર કાર્યો માટેના નમૂના તરીકે તેની પસંદગી, "ગંભીર રીતે રાજકીય" હતી, જે સામાજિક અને રાજકીય વિક્ષેપો પછી ગ્રામીણ વિષયો સાથે વર્જિલની વર્તણૂક સાથેના સંબંધને માન્યતા આપે છે. વર્જિલના કાર્યનો સૂર "અવ્યવસ્થામાંથી વ્યવસ્થાની રચના" માટેની ઝંખનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં રોમન ઑગસ્ટન યુગ સફળ થયો હતો, જેમ કે બ્રિટિશ ઑગસ્ટન યુગ 17મી સદીના સામાજિક ઉશ્કેરાટ અને નાગરિક સંઘર્ષમાંથી ઉભરી આવ્યો હતો. પછીના યુગના સંસ્કારી લોકો સમાંતર જોવા માટે ઝડપી હતા, પરંતુ ત્યાં એક બદલાયેલ ભાર પણ હતો. જ્યારે વર્જિલ માટે શહેરી જીવન અને ગ્રામ્ય સરળતા વચ્ચે વિરોધાભાસ હતો, ત્યારે 18મી સદીના ભદ્ર વર્ગની દ્રષ્ટિએ શહેર અને દેશ એકબીજા પર નિર્ભર હતા. જેમણે પોતાની વિશિષ્ટ ભૌગોલિક રચના કરી હતી તેઓ જે ચીજવસ્તુઓ વિશે લખ્યું હતું તેને વેપારની વસ્તુઓ તરીકે માનતા હતા જેણે સ્થાનિક અને રાષ્ટ્રીય સમૃદ્ધિ બંનેમાં ફાળો આપ્યો હતો. રોમન નાગરિકો માટે, રાજધાનીની સેવામાં ખેતી કરવામાં આવતી હતી; બ્રિટિશરો માટે વેપારી સાહસના પરિણામે સામ્રાજ્ય મજબૂત થયું હતું અને આવી ચીજવસ્તુઓએ સામાન્ય લાભમાં ફાળો આપ્યો હતો. એક વિવેચકે ધ્યાન દોર્યું છે કે "બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીમાં [18મી સદીના] સમયગાળાના જ્યોર્જિક્સના ઓછામાં ઓછા વીસ અનુવાદો છે; આમાંથી આઠ એકલા જ્યોર્જિક્સના અલગથી પ્રકાશિત અનુવાદો છે. આમાંના કેટલાક અનુવાદો, જેમ કે ડ્રાયડેનના, સમગ્ર સદી દરમિયાન નિયમિતપણે પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. એ હકીકત પણ નોંધપાત્ર છે કે નવા અનુવાદોનો ઝડપી દર ઓગણીસમી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓમાં ચાલુ રહ્યો હતો, જેમાં 1808 એક પ્રકારનાં એનસ મિરાબિલિસ તરીકે હતું, જ્યારે ત્રણ નવી આવૃત્તિઓ દેખાઇ હતી. તેમાંના કેટલાક, જેમ કે ડ્રાયડેન અને અર્લ ઓફ લૉડરડેલ (1709), મુખ્યત્વે કાવ્યાત્મક હેતુઓ ધરાવતા હતા. અન્ય અનુવાદકો પાદરીઓ શોખીનો હતા (થોમસ નેવિલ, કેમ્બ્રિજ 1767) અથવા, ગદ્યમાં અનુવાદ કરતા, શાળાના ઉપયોગને ધ્યાનમાં રાખતા હતા (જોસેફ ડેવિડસન, લંડન 1743). વિલિયમ સોથબીએ 1800ની તેમની વખાણાયેલી સાહિત્યિક આવૃત્તિને સમગ્ર યુરોપમાં અન્ય લોકોના સંદર્ભમાં મૂકી હતી જ્યારે તેમણે તેને ભવ્ય ફોલિયો આવૃત્તિ જ્યોર્જિકા પબ્લી વર્જિલી મારોનીસ હેક્સાગ્લોટ્ટા (લંડન, 1827) માં ફરીથી રજૂ કરી હતી. ત્યાં તેની સાથે ઇટાલિયનમાં જિયાન-ફ્રાન્સેસ્કો સોવે (1765), સ્પેનિશમાં જુઆન ડી ગુઝમેન (1768), ફ્રેન્ચમાં જેક્સ ડેલિલે (1769) અને જર્મનમાં જોહાન હેઇનરિચ વોસ (1789) દ્વારા આવૃત્તિઓ હતી. અંગ્રેજી ખેતી પર ડચ પ્રભાવએ પણ કવિતાના પુનર્જન્મ માટે માર્ગ મોકળો કર્યો, કારણ કે રોમન ખેતીની પ્રથાઓ હજુ પણ નેધરલેન્ડ્સમાં પ્રચલિત હતી અને જોસ્ટ વાન ડેન વોન્ડેલના જ્યોર્જિક્સના ડચમાં ગદ્ય અનુવાદ (1646) દ્વારા ત્યાં ટકાવી રાખવામાં આવી હતી. અંગ્રેજ ખેડૂતોએ પણ વાસ્તવિક વર્જિલિયન કૃષિ તકનીકોનું અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 1724માં કવિ વિલિયમ બેન્સને લખ્યું હતું કે, "ઇટાલી કરતાં આ ક્ષણે ઇંગ્લેન્ડમાં વર્જિલનું પશુપાલન વધુ છે". જે અનુવાદકોએ વર્જિલની અદ્યતન ખેતીની ઓળખ સ્થાપિત કરવાનો લક્ષ્યાંક રાખ્યો હતો તેમાં જેમ્સ હેમિલ્ટનનો સમાવેશ થાય છે, જેમના વર્જિલના કાર્યનો ગદ્ય અનુવાદ "એવી નોંધો અને પ્રતિબિંબ સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો જે તેમને એક ઉત્તમ ખેડૂતની જેમ લખતા હોવાનું જણાય છે" (એડિનબર્ગ, 1742). આ મહત્વાકાંક્ષાને એ દાવા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું કે, યોગ્ય અનુવાદ કરવા માટે, કૃષિ અનુભવ એક પૂર્વશરત હતી-અને જેના અભાવને કારણે, વિલિયમ બેન્સનની દ્રષ્ટિએ, ડ્રાયડેનના સંસ્કરણને ગેરલાયક ઠેરવવામાં આવ્યું હતું. રોબર્ટ હોબ્લિનને ખેડૂત તરીકે વ્યવહારુ અનુભવ હતો તે એક લાયકાત હતી જેને તેઓ જ્યોર્જિક્સના પ્રથમ પુસ્તકના 1825ના ખાલી શ્લોક અનુવાદની બાંયધરી માનતા હતા; અને આધુનિક સમયમાં પણ પીટર ફેલોનના 2004ના સંસ્કરણની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી કે તેઓ "કવિ અને ખેડૂત બંને છે, જે આ કવિતાના અનુવાદ માટે અનન્ય રીતે યોગ્ય છે". જો કે, હોબ્લિન આ તારીખે માત્ર પ્રક્ષેપણ અને વિશેષ વિનંતી દ્વારા તેમના વલણને સમર્થન આપી શક્યા હતા. સમગ્ર યુરોપમાં, વર્જિલિયન-શૈલીની ખેતીની માર્ગદર્શિકાઓ કૃષિ ક્રાંતિને માર્ગ આપી રહી હતી અને તેનો ઉપયોગ વૈજ્ઞાનિક માહિતી, તકનીકી આલેખ અને આંકડાશાસ્ત્ર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. સમકાલીન વાંચન વર્જિલની કવિતામાં ખુલ્લેઆમ રાજકીય તત્વ કેટલાક અનુવાદકોને આકર્ષિત કરે છે, જેમણે તેને તેમના પોતાના સ્થાનિક સંજોગોમાં લાગુ પાડ્યું હતું. યુજેનિઓસ વોલ્ગરિસ દ્વારા પ્રાચીન ગ્રીકમાં જ્યોર્જિક્સનો અનુવાદ 1786માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાંથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેનો એક હેતુ ત્યાં ગ્રીક વસાહતને પ્રોત્સાહિત કરીને રશિયાના નવા જોડાયેલા ક્રિમીયાના એકીકરણને ટેકો આપવાનો હતો. વર્જિલની જંગલને કાબૂમાં રાખવાની થીમને એક પ્રારંભિક કવિતામાં વધુ રેખાંકિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં ગ્રિગોરી પોટેમકિનની ફિલહેલીન મેકેનાસ તરીકે અને મહારાણી કેથરિન ધ ગ્રેટની નવા પ્રદેશના કલ્યાણનું નિર્દેશન કરતા જ્ઞાની શાસક તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. એવું પણ અનુમાન છે કે વોલગારિસ પોતે (હવે નોવોરોસિયા અને એઝોવના આર્કબિશપ) આ રીતે શાહી વર્જિલ બની ગયા છે. બ્રિટનમાં વર્જિલને માનદ નાગરિકતા આપવાનું વલણ હતું. એવરીમેન આવૃત્તિ માટે તેમના સદીના અનુવાદની રજૂઆતમાં, ટી. એફ. રોયડ્સે દલીલ કરી હતી કે "જેમ લેટિન કવિની વંશાવલિ હતી, તેમ વર્જિલ અહીં એક દત્તક અંગ્રેજી કવિ છે, અને તેમના ઘણા અનુવાદકોએ તેમના માટે અંગ્રેજી વંશાવલિ પણ બનાવી છે". તેવી જ રીતે, જેમ જેમ વિશ્વ યુદ્ધ II આગળ વધ્યું તેમ તેમ ડેવોનમાં રહેતા, સી. ડે લુઇસે પોતાના અનુવાદને દેશભક્તિના નિવેદન તરીકે જોયો. જેમ તેમણે પાછળથી ટિપ્પણી કરીઃ "ઇંગ્લેન્ડ મારી સાથે વર્જિલ દ્વારા વાત કરી રહ્યું છે અને જ્યોર્જિક્સના વર્જિલ મારી સાથે અંગ્રેજ ખેડૂતો અને મજૂરો દ્વારા વાત કરી રહ્યા છે, જેમની સાથે મેં સગાઇ કરી હતી તેવી લાગણીથી હું વધુને વધુ ઉત્સાહિત થયો હતો". અગાઉના અનુવાદોની વિવિધતા વચ્ચે, તેમના નવા સંસ્કરણને "તે વિશિષ્ટ પ્રકારના લેટિન-વ્યુત્પન્ન પિજિન-અંગ્રેજીને ટાળીને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવશે જે ઘણા શાસ્ત્રીય વિદ્વાનોની શૈલીને સંક્રમિત કરે છે" અને તેના બદલે તેને સુલભ, ડાઉન-ટુ-અર્થ રૂઢિપ્રયોગ દ્વારા અપીલ કરે છે. 21મી સદીમાં, ફ્રેડરિક બોયરના જ્યોર્જિક્સના ફ્રેન્ચ સંસ્કરણને લે સોસી ડે લા ટેરે (પૃથ્વીની સંભાળ) નામ આપવામાં આવ્યું છે અને તે વર્તમાન પર્યાવરણીય ચિંતાઓને અપીલ કરે છે. "મારા માટે એક અનુવાદક તરીકે", તેઓ તેમની પ્રસ્તાવનામાં સમજાવે છે, "મને લાગે છે કે પૃથ્વીના સંબંધમાં આજનો દુઃખદ દાખલો પ્રાચીન કૃતિઓ દ્વારા ભવિષ્યને સંબોધવામાં આવી રહ્યો છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભૂતકાળ અત્યારે ભવિષ્ય સાથે સંવાદમાં પ્રવેશી રહ્યો છે. અને અંશતઃ, વર્જિલના સમયની જેમ, આ પર્યાવરણીય કટોકટી ધ્યાનની ખોટ, ભૂતકાળમાં વિદેશી યુદ્ધો અને નાગરિક સંઘર્ષમાં વ્યસ્તતાના પરિણામે આવી છે. અંગ્રેજીમાં પસંદ કરેલા અનુવાદો જ્હોન ઓગિલબી (1649), અંગ્રેજીમાં પ્રથમ સંપૂર્ણ વર્જિલ જેમાં જ્હોન ડ્રાયડેન (લંડન, 1697) ના જોડીઓમાં જ્યોર્જિક્સનો અનુવાદ વીરતાપૂર્ણ જોડીઓમાં વિલિયમ સોથબી (લંડન, 1800) માં આર. ડી. બ્લેકમોર (લંડન, 1871) વીરતાપૂર્ણ જોડીઓમાં મુસગ્રેવ વિલ્કિન્સ (લંડન, 1873) ગદ્યમાં જેમ્સ રોડ્સ (લંડન, 1881) માં "શાબ્દિક અનુવાદ", ખાલી શ્લોક આર્થર વે (લંડન, 1912) માત્રાત્મક શ્લોક જોટ્સ જે. ડબલ્યુ. મેકેલ (ન્યૂયોર્ક, 1934) ગદ્ય સી. ડે-લુઇસ (લંડન, 1940) માત્રાત્મક શ્લોક પીટર ફેલોન (ઓક્સફર્ડ વર્લ્ડ ક્લાસિક્સ, 2006) માત્રાત્મક શ્લોક કિમ્બર્લી જેને "કોઈપણ વિષય પર પ્રારંભિક અંગ્રેજી ભૌગોલિક" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે તે બાગકામ પર વ્યવહારુ સલાહ સુધી મર્યાદિત છે. એક અજાણ્યા માસ્ટર જ્હોનને આભારી, "ધ ફીટ ઓફ ગાર્ડેનીંગ" 15મી સદીના પૂર્વાર્ધની છે અને વર્ષ દરમિયાન વાવણી, વાવેતર અને ફળો, જડીબુટ્ટીઓ અને ફૂલો ઉગાડવા માટેની સૂચનાઓ પૂરી પાડે છે. કવિતાના 98 જોડીઓ અનિયમિત રેખા-લંબાઈના છે અને ક્યારેક અપૂર્ણ રીતે પ્રાસબદ્ધ હોય છે; આ કૃતિ ક્યારેય છાપવામાં આવી ન હતી, જો કે ટિપ્પણી કરેલી હસ્તપ્રત નકલો તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હોવાના અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવાના પુરાવા આપે છે. માસ્ટર જ્હોનની કવિતા સદીઓથી પદ્યમાં પછીની બાગકામ માર્ગદર્શિકાઓની હરોળમાં છે. તેમાં લેટિન ભાષાની કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે જિયુસેપ મિલિયોની ડી હોર્ટોરમ ક્યુરા (બ્રેશિયા 1574) અને રેને રેપિનની લોકપ્રિય હોર્ટોરમ લિબ્રી IV (ઓફ જીડીએનએસ, 1665). બાદમાં લેટિન હેક્સામીટર્સમાં ચાર-કેન્ટો કાર્ય હતું, જે અનુક્રમે ફૂલો, વૃક્ષો, પાણી અને બગીચાઓના સ્વભાવ સાથે કામ કરતું હતું, અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં બે અંગ્રેજી આવૃત્તિઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, જેનો અનુવાદ 1673 માં જ્હોન એવલીન ધ યંગર અને 1706 માં જેમ્સ ગાર્ડિનર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યાં તે આવૃત્તિઓ પ્રાસમાં લખવામાં આવી હતી, તેમ છતાં, વિલિયમ મેસને પાછળથી તેમના ધ ઇંગ્લિશ ગાર્ડનઃ અ પોએમ ઇન ફોર બુક્સ (1772-81) માટે મિલ્ટોનિક ખાલી શ્લોક પસંદ કર્યો, જે એક મૂળ કૃતિ હતી જેણે જ્યોર્જિક્સને તેના નમૂના તરીકે લીધી હતી. તેમના ફ્રેન્ચ સમકાલીન જેક્સ ડેલિલે, જેમણે પહેલેથી જ લેટિન જ્યોર્જિક્સનો અનુવાદ કર્યો હતો, તેમણે હવે લેસ જાર્ડિન્સ, ઓ લ 'આર્ટ ડી' એમ્બેલિર લેસ પેસેજ (ગાર્ડન્સ, અથવા લેન્ડસ્કેપને સુંદર બનાવવાની કળા, 1782) વિષય પર પોતાની ચાર-કેન્ટો કવિતા પ્રકાશિત કરી. મેસનની જેમ, તેમણે ઔપચારિક બગીચાની રચના કરતાં લેન્ડસ્કેપ માટે તેમની પસંદગી આપી હતી અને પછીના બે દાયકામાં તેમના કાર્યનો ઘણી વખત અંગ્રેજી શ્લોકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્રામીણ પ્રવૃત્તિઓ આમાંની ઘણી ઉપદેશાત્મક માર્ગદર્શિકાઓના કિસ્સામાં, જ્યોર્જિક્સનો અભિગમ એક આદર્શ તરીકે સેવા આપે છે પરંતુ તેમાંની માહિતી વર્જિલના અહેવાલમાં અપડેટ અથવા પૂરક છે. આમ જીઓવાન્ની ડી બર્નાર્ડો રુસેલાઈની લે એપી (મધમાખી, 1542) પોતાને જ્યોર્જિક્સના ચોથા પુસ્તકના વિષય સુધી મર્યાદિત રાખે છે અને તે ઇટાલિયન ખાલી શ્લોકનું પ્રારંભિક ઉદાહરણ છે. આ વિષયની લેટિન સારવારને 1696માં મૂળ પેરિસ આવૃત્તિના ચૌદમા પુસ્તક તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતીઃ ફ્રાઃ જેક્સ વાનીયરની પ્રેડિયમ રુસ્ટિકમ (ધ રૂરલ એસ્ટેટ), પરંતુ 1799માં લંડનથી પ્રકાશિત આર્થર મર્ફી દ્વારા શ્લોક અનુવાદમાં એક અલગ અંગ્રેજી અસ્તિત્વ હોવાનું હતું, અને બાદમાં 1808માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેનું પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ અગાઉના આંશિક રૂપાંતરણ, જોશુઆ ડિન્સડેલની ધ મોડર્ન આર્ટ ઓફ બ્રીડિંગ બીજ, 1740 માં લંડનમાં પહેલેથી જ દેખાયું હતું, જેમાં વર્જિલને તેના પ્રાચીન પ્રદેશ પર અતિક્રમણ કરવા બદલ માફી માંગી હતી, જ્યારે "પ્રદાન કરવા માટે કેટલાક નવા ડિસ્કવરીઝ" લાવ્યા હતા. તેમના ભાગ માટે, માર્કો ગિરોલામો વિદાએ રેશમના કીડાના સંવર્ધન અને સંભાળ પરની તેમની કવિતા, લેટિન હેક્સામીટર્સમાં લખાયેલ બે-કેન્ટો ડી બોમ્બીકમ ક્યુરા એસી યુસુ (1527), જે એક જ વિષય પર ઇટાલિયનમાં બે કવિતાઓ દ્વારા આગળ આવી હતી, તેની સાથે એક નવી કીટવિજ્ઞાનની દિશામાં પ્રહાર કર્યો. વીદાનું કાર્ય ઇંગ્લેન્ડમાં થોમસ મફેટની ધ સિલ્કવોર્મ્સ એન્ડ ધેર ફ્લાય્સ (1599) દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, જેનો તેમણે ઇટાલીમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. આ કવિતા ઓટ્ટાવા રીમામાં લખવામાં આવી હતી, જેમાં શાસ્ત્રીય વાર્તાઓની સંપત્તિ છે અને તેનો ઉલ્લેખ "પ્રારંભિક અંગ્રેજી જ્યોર્જિક કવિતાઓમાંની એક" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. વિદાની કવિતા વિદેશી વિષયો પરની ઘણી સમકાલીન લેટિન કૃતિઓમાંની એક હતી જેને યાસ્મીન હાસ્કેલ દ્વારા 'મનોરંજક જ્યોર્જિક્સ' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે, એક જૂથ જેમાં "સામાન્ય રીતે એક કે બે ટૂંકા પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે, સ્વ-સભાનપણે નાના-પાયે વિષયોની સારવાર કરે છે, લગભગ પશુપાલનના મૂડ દ્વારા જાણ કરવામાં આવે છે" અને કુલીન વૈભવી બજાર માટેના ઉત્પાદનો સાથે વ્યવહાર કરે છે. અન્યમાં સાઇટ્રસ ફળોની ખેતી પર જીઓવાન્ની પોન્ટાનોની ડી હોર્ટિસ હેસ્ડપરિડમ સિવ ડી કલ્ટુ સિટિરિયમ (વેનિસ 1505) અને કેસરની ખેતી પર પિયર ફ્રાન્સેસો ગિસ્ટોલોની ડી ક્રોસી કલ્ટુનો (રોમ 1510) સમાવેશ થાય છે. નતાલ કોન્ટીની ડી વેનેશન (1551) અને પિએટ્રો ડેગલી એન્જેલીની સિનેજેટીકોન (કૂતરાઓ સાથે શિકાર) જેવી શિકાર પરની કૃતિઓ પણ હતી, જે વિલિયમ સોમર્વિલેની ધ ચેસ (લંડન, 1735) ના અંતિમ ઇટાલિયન પૂર્વજો હતા. આમાંની છેલ્લી નોંધોની પ્રસ્તાવનામાં અસંમતિ દર્શાવવામાં આવી છે કે "વર્જિલ દ્વારા તેના ત્રીજા જ્યોર્જિકમાં તેને વધુ વ્યાપક રીતે જોવામાં આવે તેવી કોઈએ ખરેખર અપેક્ષા રાખી હશે, કારણ કે તે સ્પષ્ટ રીતે તેના વિષયનો ભાગ છે. પણ તેમણે આપણને માત્ર દસ શ્લોકો આપ્યા છે. દેશી વિષયો પરના લેખકોમાં સૌથી વધુ જ્ઞાનકોશ જેક્સ વાનીયર હતા જેમના પ્રેડિયમ રુસ્ટિકમ 1730માં તેના સંપૂર્ણ સંસ્કરણ સુધી પહોંચ્યા હતા. તેના સોળ વિભાગોમાં સંકલિત કેટલાક એક સમયે અલગ કાર્યો તરીકે બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા. તેમાં સ્ટેગ્ના (માછીમારી, 1683), આખરે વિભાગ 15 નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં લેખક વાચકને જાણ કરે છે (તેમના અંગ્રેજી અનુવાદકના શબ્દોમાં):: માછલી વિશે હું ગાવું છું, અને ગ્રામીણ ચિંતાઓ માટે હવે મારા નાના વર્ષોની મહેનત ઉમેરો. હવે પહેલા કરતાં વધુ સુધારો થયો છે તેઓએ મને ખ્યાતિ આપી છે; તેથી મેં શીખવેલા કબૂતર અને વેલોની સંભાળ રાખવા માટે, અને મારા પાકેલા વર્ષોએ શું કર્યું છે. તે પછી કોલંબે (કબૂતર, 1684), જેનો ઉલ્લેખ ઉપરની પંક્તિઓમાં અને આખરે વિભાગ 13 માં કરવામાં આવ્યો હતો; વાઇટ્સ (વાઇન્સ, 1689), વિભાગ 10 દ્વારા; અને ઓલસ (શાકભાજી, 1698), વિભાગ 9 દ્વારા. બે અંગ્રેજ પાદરી કવિઓએ પાછળથી આમાંના એક અથવા બીજા વિભાગો પર વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં નિર્ભર કવિતાઓ લખી હતી. જોશુઆ ડિન્સડેલની ધ ડવ કોટ, અથવા કબૂતરોના સંવર્ધનની કળા 1740 માં દેખાઇ હતી; અને જ્હોન ડનકોમ્બની ફિશિંગ (ઉપર ટાંકવામાં આવેલી), જે 1750 ના દાયકામાં લખાયેલી અનુકૂલન હતી પરંતુ 1809 સુધી અપ્રકાશિત હતી. અંગ્રેજી જ્યોર્જિક્સ પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત 18મી સદીના ઉદાહરણો ઉપરાંત, અંગ્રેજી કવિઓએ અન્ય વર્જિલિયન શૈલીના જ્યોર્જિક્સ અને દેશ આધારિત કૃતિઓ લખી હતી જે ગામઠી કળાઓની પ્રશંસા અને દેશની સંપત્તિ પર જીવનની ખુશી દર્શાવે છે. તેમાં જ્હોન ફિલિપ્સની સાયડર (1708) અને જ્હોન ગેની રૂરલ સ્પોર્ટ્સઃ એ જ્યોર્જિક (1713) જેવા વિશિષ્ટ વિષયો પર નિર્દેશિત કવિતાઓ હતી. ગે પછી ટ્રીવીયા અથવા લંડનની શેરીઓમાં ચાલવાની કળા (1716) "એક સંપૂર્ણ પાયે મોક જ્યોર્જિક" માં કંપોઝ કરવા લાગ્યા. આ કવિતા વર્જિલની કવિતાની પદ્ધતિ અને પ્રસંગો પર આધારિત છે અને તેની સરખામણી નકલી મહાકાવ્યમાં શાસ્ત્રીય શૈલીઓના સમકાલીન નવીનીકરણ અને તે સમયગાળાના અન્ય ઑગસ્ટન કવિઓ દ્વારા ગ્રહણમાં શહેરી વિષયોની રજૂઆત સાથે કરી શકાય છે. ઉપદેશાત્મક ભૂગોળના પછીના ઉદાહરણોમાં ક્રિસ્ટોફર સ્માર્ટની ધ હોપ-ગાર્ડન (1752), રોબર્ટ ડોડ્સલીની એગ્રીકલ્ચર (1753) અને જ્હોન ડાયરની ધ ફ્લીસ (1757) નો સમાવેશ થાય છે. તેના થોડા સમય પછી, જેમ્સ ગ્રેન્ગરે તેમના ધ સુગર કેન (1764) માં "પશ્ચિમ-ભારત ભૌગોલિક" ની રચના કરી, બ્રિટિશ વસાહતી સાહસ સાથે કેરેબિયનમાં આ સ્વરૂપનો અવકાશ ફેલાવ્યો. વર્જિલના મોટાભાગના સમકાલીન અનુવાદોથી વિપરીત, આમાંના ઘણા વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકાઓએ મિલ્ટોનિક ખાલી શ્લોકને પસંદ કર્યો હતો અને પછીના ઉદાહરણો વર્જિલિયન મોડેલની જેમ ચાર કેન્ટો સુધી વિસ્તર્યા હતા. પાછળથી હજુ પણ જેમ્સ ગ્રેહેમની ધ બ્રિટિશ જ્યોર્જિક્સ (એડિનબર્ગ, 1809) જેવી વ્યાપક અવકાશ ધરાવતી કવિતાઓ હતી. તેમનું કાર્ય એક અલગ યોજના પર હતું, જો કે, કૃષિ વર્ષ દરમિયાન દર મહિને આગળ વધવું અને સ્કોટલેન્ડની પરિસ્થિતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું, કારણ કે "બ્રિટિશ ટાપુઓ વર્જિલના જ્યોર્જિક્સે જે દેશોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો તેનાથી ઘણી બાબતોમાં અલગ છે". જેક્સ ડેલિલે ફ્રાન્સમાં તેમની પહેલાં જ સમાન કૃતિ, લ 'હોમ્મે ડેસ ચેમ્પ્સ, ઓઉ લેસ જ્યોર્જિક્સ ફ્રાન્કાઇઝીસ (સ્ટ્રાસબર્ગ, 1800) સાથે કામ કર્યું હતું, જેનો જ્હોન મૌન્ડે દ્વારા અનુવાદ તે પછીના વર્ષે લંડનમાં ધ રૂરલ ફિલોસોફરઃ અથવા ફ્રેન્ચ જ્યોર્જિક્સ, એક ઉપદેશાત્મક કવિતા તરીકે અને યુએસએમાં 1804માં પ્રકાશિત થયો હતો. બંને કૃતિઓ, જોકે, તેઓ ભૌગોળિક નામ ધરાવે છે, ઉપદેશાત્મક કાર્ય કરતાં વધુ ઉજવણી ધરાવે છે. તેઓ એક અલગ પ્રકારની કૃતિ છે, જે શ્રદ્ધાંજલિ આપતી વખતે અને વર્જિલની કવિતાનો સંકેત આપતી વખતે, અન્ય અંત ધરાવે છે. લેખનની આ વર્ણનાત્મક શૈલીમાં રાજકારણીની કવિતા રુસ્ટિકસ (1483) માં સમાન પુનરુજ્જીવન વંશાવલિ હતી, જેને તેમણે હેસિયોડ અને જ્યોર્જિકાની ઉપદેશાત્મક કવિતાઓ પરના તેમના પ્રવચનોના પરિચય તરીકે વાંચી શકાય તે માટે રચના કરી હતી. તેનો ઈરાદો તેના મોસમી વ્યવસાયોનું વર્ણન કરતી વખતે જીવતા દેશની પ્રશંસા કરવાનો હતો. જેમ્સ થોમસન દ્વારા તેમના ધ સીઝન્સ (1730) ના ચાર વિભાગોમાં તમામ હવામાનમાં ગ્રામ્ય વિસ્તારની સુંદરતા માટે સમાન અભિગમ અપનાવવામાં આવ્યો હતો. આ કવિતાને "ભૌગોલિક શૈલીમાં સર્વોચ્ચ બ્રિટિશ સિદ્ધિ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, તેમ છતાં તેનો કૃષિ સાથે બહુ ઓછો સંબંધ છે", અને તે ઉપદેશાત્મક કરતાં વધુ વર્ણનાત્મક છે. તેમ છતાં, આ કૃતિ પાછળની શાસ્ત્રીય પ્રેરણા એટલી સ્પષ્ટ હતી કે થોમ્પસનને "વર્જિલનું પાનું શાબ્દિક રીતે તેમની સામે ખુલ્લું" લખતા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. આ નસમાં અન્ય કાર્યો વર્જિલિયન ઉપદેશાત્મક સ્થિતિથી આગળ વધ્યા. વિલિયમ કાઉપરની વિવેચક અને વ્યક્તિલક્ષી ધ ટાસ્ક (1785) નો કેટલીકવાર સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે રોબર્ટ બ્લૂમફિલ્ડની ધ ફાર્મર બોય (1800). બાદમાં મોસમ પ્રમાણે ખેતીની મોસમ દરમિયાન આગળ વધે છે અને લેટિનમાં આંશિક અનુવાદને વિલિયમ ક્લબબે દ્વારા 'જ્યોર્જિક્સની રીતે' (મોરેમ લેટિની જ્યોર્જિસ રેડિટમમાં) તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો. તે 20મી સદીમાં વિટા સેકવિલે-વેસ્ટની ધ લેન્ડ (1926) દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, જેણે તેના ચાર પુસ્તકો અને જ્યોર્જિયન કવિતાની રીતમાં ઉજવણીના વર્ણન સાથે સંતુલિત ગ્રામીણ જ્ઞાન દ્વારા ઋતુઓના માર્ગને અનુસર્યો હતો. બુગોનીયા પ્રોસોડી (લેટિન) સંદર્ભો વધુ વાંચન ગ્રંથસૂચિઃ વર્જિલ, જ્યોર્જિકાઃ એન બિબ્લિયોગ્રાફી બકહામ, ફિલિપ વેન્ટવર્થ; સ્પેન્સ, જોસેફ; હોલ્ડ્સવર્થ, એડવર્ડ; વોરબર્ટન, વિલિયમ; જોર્ટિન, જ્હોન, મિસેલેનિયા વર્જિલિયાનાઃ ઇન સ્ક્રિપ્ટિસ મેક્સિમ એરુડિટોરમ વિરોરમ વેરી ડિસ્પર્સા, ઇન યુનમ ફેસિક્યુલમ કલેક્ટા, કેમ્બ્રિજઃ પ્રિન્ટેડ ફોર ડબલ્યુપી ગ્રાન્ટ; 1825. ડી બ્રુઇન, ફ્રાન્સ, "વર્જિલના જ્યોર્જિક્સની અઢારમી સદીની આવૃત્તિઓઃ શાસ્ત્રીય કવિતાથી કૃષિ ગ્રંથ સુધી", લુમેન XXIV 2005, pp.149-63 યાસ્મીન હાસ્કેલ, લોયોલાના મધમાખીઓઃ જેસ્યુટ લેટિન ડિડેક્ટિક કવિતામાં વિચારધારા અને ઉદ્યોગ, ઓયુપી/બ્રિટિશ એકેડેમી, 2003 લેમ્બકે, જેનેટ (2006) વર્જિલના જ્યોર્જિક્સ. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પાર્કર, હોલ્ટ. સિનસિનાટી યુનિવર્સિટી ખાતે "વર્જિલ ગાર્ડન" અથવા "હોર્ટસ વર્જિલિયનસ". અંગ્રેજી, જર્મન, ફ્રેન્ચ અને ઇટાલિયન, આધુનિક લેટિન વૈજ્ઞાનિક નામો અને ચિત્રોમાં તેમના અનુવાદો સાથે જોડાયેલા છોડના નામો સાથેની કવિતાનું ઇન્ટરેક્ટિવ લખાણ. થિબોડો, ફિલિપ. 2011 માં. ખેડૂતની ભૂમિકા ભજવી રહ્યા છે. વર્જિલના જ્યોર્જિક્સમાં ગ્રામીણ જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ. બર્કલેઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયાના વર્જિલ વિદ્વાન રિચાર્ડ થોમસ અને કવિ ડેવિડ ફેરી સાથેની પ્રેસ મુલાકાત, જેમણે તાજેતરમાં વર્જિલના જ્યોર્જિક્સનો અનુવાદ કર્યો હતો, થોટકાસ્ટ એલ. પી. વિલ્કિન્સન પર, ધ જ્યોર્જિક્સ ઓફ વર્જિલઃ એ ક્રિટિકલ સર્વે, સીયુપી 1969 બાહ્ય લિંક્સ ઓનલાઇન લખાણ વિકિસોર્સનું મૂળ લેટિન લખાણ અને ટફ્ટ્સ યુનિવર્સિટીની પર્સિયસ ડિજિટલ લાઇબ્રેરી જ્યોર્જિકા 1916માં હેનરી રશ્ટન ફેરક્લો દ્વારા લોએબ ક્લાસિકલ લાઇબ્રેરી માટે અનુવાદિત અન્ય સ્રોતો ધ જ્યોર્જિક્સઃ એ સોર્સ ઓફ ઇન્સ્પિરેશન ઓફ ક્વોટેશન ઇન વિલાનોવ એટ વિલાનોવ પેલેસ મ્યુઝિયમ (અંગ્રેજી અને લેટિનમાં) વર્જિલ જીઓપોનીસીની કવિતા 1લી સદી બી. સી. શાસ્ત્રીય પૌરાણિક કથાઓ પર આધારિત લેટિન પુસ્તકો