High culture
સમાજમાં, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ એ ઉપસંસ્કૃતિ છે જે સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યની સાંસ્કૃતિક વસ્તુઓનો સમાવેશ કરે છે, જેને સમાજ સામૂહિક રીતે કલાના અનુકરણીય કાર્યો તરીકે માને છે, અને સાહિત્ય અને સંગીત, ઇતિહાસ અને ફિલસૂફીના બૌદ્ધિક કાર્યો, જેને સમાજ તેમની સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિ માને છે. લોકપ્રિય ઉપયોગમાં, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ શબ્દ ઉચ્ચ વર્ગ (એક ઉમરાવો) અથવા સ્થિતિ વર્ગ (બુદ્ધિશાળી) ની સંસ્કૃતિને ઓળખે છે; ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ સમાજના વ્યાપક જ્ઞાન અને પરંપરા (લોક સંસ્કૃતિ) ના સામાન્ય ભંડારને પણ ઓળખે છે જે સમાજની સામાજિક-વર્ગ પ્રણાલીથી આગળ છે. સમાજશાસ્ત્રીય રીતે, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ શબ્દ નિમ્ન સંસ્કૃતિ શબ્દથી વિપરીત છે, જેમાં ઓછા શિક્ષિત સામાજિક વર્ગો, જેમ કે બાર્બેરીયન, પલિસ્તીઓ અને હોઈ પોલોઈ (જનતા) ની લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ લાક્ષણિકતાના સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે, જોકે ઘણી વાર ઉચ્ચ વર્ગો પણ તેનો આનંદ માણે છે. મેથ્યુ આર્નોલ્ડે કલ્ચર એન્ડ એનાર્કી (1869) પુસ્તકમાં ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ શબ્દ રજૂ કર્યો હતો. પ્રસ્તાવના સંસ્કૃતિને "માણસની પૂર્ણતા પછી નિઃસ્વાર્થ પ્રયાસ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે "વિશ્વમાં જે શ્રેષ્ઠ કહેવામાં આવ્યું છે અને વિચારવામાં આવ્યું છે તે જાણવાના" પ્રયાસ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, પ્રાપ્ત થાય છે અને પ્રાપ્ત થાય છે. ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની આવી સાહિત્યિક વ્યાખ્યામાં તત્વજ્ઞાનનો પણ સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિમાં પ્રસ્તાવિત સૌંદર્ય શાસ્ત્રની ફિલસૂફી નૈતિક અને રાજકીય સારા માટે એક શક્તિ છે. વિવેચનાત્મક રીતે, "ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ" શબ્દ "લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ" અને "સામૂહિક સંસ્કૃતિ" શબ્દોથી વિપરીત છે. નોટ્સ ટુવર્ડ્સ ધ ડેફિનેશન ઓફ કલ્ચર (1948) માં, ટી. એસ. એલિયોટે કહ્યું હતું કે ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ એ સમાજની સંસ્કૃતિના જરૂરી અને પૂરક ભાગો છે. ધ યુઝ ઓફ લિટરસી (1957) માં, રિચાર્ડ હોગાર્ટ યુનિવર્સિટીમાં સાંસ્કૃતિક સાક્ષરતા પ્રાપ્ત કરવામાં કામદાર વર્ગના પુરુષ અને સ્ત્રીનો સમાજશાસ્ત્રીય અનુભવ રજૂ કરે છે, જે સામાજિક ઉપરની ગતિશીલતાને સરળ બનાવે છે. યુ. એસ. માં, હેરોલ્ડ બ્લૂમ અને એફ. આર. લેવિસએ સાહિત્યના પશ્ચિમી સિદ્ધાંત દ્વારા ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની વ્યાખ્યાને અપનાવી હતી. મીડિયા સિદ્ધાંતકાર સ્ટીવન જ્હોનસન લખે છે કે, લોકપ્રિય સંસ્કૃતિથી વિપરીત, "ક્લાસિક-અને ટૂંક સમયમાં ક્લાસિક બનવા જઈ રહ્યા છે-તેમના પોતાના યોગ્ય વર્ણન અને સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓની સ્પષ્ટતા છે જેણે તેમને ઉત્પન્ન કરી હતી". તેઓ કહે છે કે "એક નિર્ણાયક રીત જેમાં સામૂહિક સંસ્કૃતિ ઉચ્ચ કલાથી અલગ છે" તે એ છે કે સામૂહિક સંસ્કૃતિની વ્યક્તિગત કૃતિઓ વ્યાપક સાંસ્કૃતિક વલણો કરતાં ઓછી રસપ્રદ હોય છે જેણે તેમને ઉત્પન્ન કર્યા હતા. પશ્ચિમની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિનો ઉદ્ભવ પ્રાચીન ગ્રીસ (ઈસવીસન પૂર્વે 8મી સદી-ઈસવીસન 147) અને પ્રાચીન રોમ (ઈસવીસન પૂર્વે 753-ઈસવીસન 476) માં બૌદ્ધિક અને સૌંદર્યલક્ષી જીવનની શાસ્ત્રીય-વિશ્વ પરંપરાઓમાં થયો હતો. શાસ્ત્રીય ગ્રીકો-રોમન પરંપરામાં, ભાષાની આદર્શ રીત પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને ઉન્નત શૈલી (સાચું વ્યાકરણ, વાક્યરચના અને બોલવાની શૈલી) ના કાર્યોમાં સાચવવામાં આવી હતી. મૂલ્યવાન યુગમાં લેખકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષાના અમુક સ્વરૂપોને પ્રાચીનકાળ અને પુનરુજ્જીવનમાં શાશ્વત માન્ય નમૂનાઓ અને શ્રેષ્ઠતાના આદર્શમૂલક ધોરણો તરીકે રાખવામાં આવ્યા હતા; દા. ત. પેરિકલન એથેન્સ (ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદી) ના નાટકો અને ફિલસૂફો દ્વારા બોલાતી અને લખાતી પ્રાચીન ગ્રીકની એટિક બોલી; અને રોમન સંસ્કૃતિના "સુવર્ણ યુગ" (ઇ. સ. પૂર્વે 70) માં વપરાતી શાસ્ત્રીય લેટિનનું સ્વરૂપ. - એડી 18) સિસેરો અને વર્જિલ જેવા આંકડાઓ દ્વારા રજૂ થાય છે. શિક્ષણનું આ સ્વરૂપ ગ્રીકો માટે παιδεία તરીકે જાણીતું હતું, જેનો રોમન લોકો દ્વારા લેટિનમાં હ્યુમેનિટાસ તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તે તકનીકી અથવા વ્યાવસાયિક કુશળતાના સંપાદનને બદલે માનવ સ્વભાવના શુદ્ધિકરણને ધ્યાનમાં રાખીને શિક્ષણનું એક સ્વરૂપ પ્રતિબિંબિત કરે છે. ખરેખર, ગ્રીકો-રોમન વિશ્વ આવા હાથથી, વ્યાપારી અને તકનીકી શ્રમને શુદ્ધ બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિઓના ગૌણ તરીકે જોવાનું વલણ ધરાવતું હતું. આવા બૌદ્ધિક અને સૌંદર્યલક્ષી શુદ્ધિકરણને આગળ વધારવા માટે પૂરતા સમય સાથે "મુક્ત" માણસના વિચારથી, "ઉદાર" કળાઓ વચ્ચે શાસ્ત્રીય તફાવત ઊભો થયો જે બૌદ્ધિક છે અને તેમના પોતાના ખાતર કરવામાં આવે છે, જે "ગુલામ" અથવા "યાંત્રિક" કળાઓની વિરુદ્ધ છે જે શારીરિક શ્રમ સાથે સંકળાયેલી હતી અને આજીવિકા મેળવવા માટે કરવામાં આવતી હતી. આ ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ અને ઉચ્ચ વર્ગો વચ્ચેના જોડાણને સૂચિત કરે છે, જેમની વારસાગત સંપત્તિએ બૌદ્ધિક ખેતી માટે આવો સમય પૂરો પાડ્યો હતો. જીવનનિર્વાહ કમાવવાની જરૂરિયાતથી ભારિત ન થયેલા આ નિઃસ્વાર્થ સજ્જન, આવા "મુક્ત માણસ" માટે યોગ્ય પ્રવૃત્તિઓમાં પોતાને સમર્પિત કરવા માટે સ્વતંત્ર હતા-જેમાં માત્ર ઉપયોગિતાના બદલે સાચી શ્રેષ્ઠતા અને ઉમરાવો સામેલ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, સંપૂર્ણપણે પુનઃશોધિત ગ્રેકો-રોમન સંસ્કૃતિના શાસ્ત્રીય બૌદ્ધિક મૂલ્યો ઉચ્ચ વર્ગો (અને મહત્વાકાંક્ષી) ની સાંસ્કૃતિક રાજધાની હતા, અને તેનો હેતુ માનવ બૌદ્ધિક, સૌંદર્યલક્ષી અને નૈતિક વિદ્યાશાખાના સંપૂર્ણ વિકાસનો હતો. માનવતાવાદ સાથે સંકળાયેલ આ આદર્શ (પછીનો શબ્દ માનવતા અથવા સ્ટુડિયા હ્યુમેનિટિસમાંથી લેવામાં આવ્યો), પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં પુનરુજ્જીવન દરબારની શાળાઓ જેવી સંસ્થાઓ દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો હતો. પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદ ટૂંક સમયમાં યુરોપમાં ફેલાયો અને સદીઓ સુધી ઉચ્ચ વર્ગના શિક્ષણનો આધાર બન્યો. સામાજિક રીતે મહત્વાકાંક્ષી પુરુષ અને સ્ત્રી માટે, જેનો અર્થ સમાજમાં ઉદય થાય છે, બાલદાસરે કેસ્ટિગ્લિયોન દ્વારા લખાયેલ ધ બુક ઓફ ધ કોર્ટિયર (1528), વાચકને ગ્રેકો-રોમન ક્લાસિક્સનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા અને મેળવવાની સૂચના આપે છે, જે શિક્ષણ કુલીન વર્ગના સામાજિક-વ્યક્તિત્વનું અભિન્ન અંગ છે. પુનરુજ્જીવનનું મુખ્ય યોગદાન ચિત્રકામ અને શિલ્પને ઉદાર કલાની સમકક્ષ દરજ્જામાં ઉન્નત કરવાનું હતું (તેથી વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સ ઉચ્ચ વર્ગના લોકો માટે હાથની કારીગરી સાથે કોઈ પણ નકારાત્મક જોડાણ ગુમાવે છે). લિયોન બટ્ટિસ્ટા આલ્બર્ટીના પ્રારંભિક પુનરુજ્જીવન ગ્રંથો આ સંબંધમાં મહત્વપૂર્ણ હતા. ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના ખ્યાલની ઉત્ક્રાંતિને શરૂઆતમાં શૈક્ષણિક દ્રષ્ટિએ મોટે ભાગે વિવેચનાત્મક અભ્યાસ અને ગ્રેકો-રોમન કળાઓ અને માનવતાના જ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી, જેણે યુરોપીયન સંસ્કૃતિઓ અને સમાજો માટે મોટાભાગનો પાયો પૂરો પાડ્યો હતો. જો કે, મોટાભાગના આધુનિક યુગમાં કુલીનોનો આશ્રય કલા, સંગીત અને સાહિત્યની શ્રેણીમાં ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની નવી કૃતિઓના સમર્થન અને સર્જન માટે પણ નિર્ણાયક હતો. આધુનિક યુરોપીયન ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિઓના અનુગામી અસાધારણ વિકાસનો અર્થ એ થયો કે "ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ" શબ્દની આધુનિક વ્યાખ્યામાં માત્ર ગ્રીક અને લેટિન ગ્રંથો જ નહીં, પરંતુ પ્રાચીન અને આધુનિક ભાષાઓમાં પસંદગીના સાહિત્યિક, દાર્શનિક, ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક પુસ્તકોનો વધુ વ્યાપક સિદ્ધાંત સામેલ છે. કલા અને સંગીતની તે કૃતિઓ તુલનાત્મક મહત્વ ધરાવે છે જે સર્વોચ્ચ શ્રેષ્ઠતા અને વ્યાપક પ્રભાવની માનવામાં આવે છે (દા. ત. પાર્થેનોન, મિકેલેન્ગીલોની પેઇન્ટિંગ અને શિલ્પ, જોહાન સેબાસ્ટિયન બાચનું સંગીત, વગેરે). આ ગ્રંથો અને કલાકૃતિઓ એકસાથે પશ્ચિમી વિશ્વની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી અનુકરણીય કલાકૃતિઓ બનાવે છે. સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ પશ્ચિમી અને કેટલીક પૂર્વ એશિયન પરંપરાઓમાં, કલાકારની કલ્પનાને પ્રદર્શિત કરતી કળાને ઉચ્ચ કલાનો દરજ્જો આપવામાં આવે છે. પશ્ચિમમાં આ પરંપરા પ્રાચીન ગ્રીસમાં શરૂ થઈ હતી, પુનરુજ્જીવનમાં અને રોમેન્ટીકવાદ દ્વારા તેને મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી, જેણે ફાઇન આર્ટ્સની અંદરની શૈલીઓના પદાનુક્રમને દૂર કરી હતી, જે પુનરુજ્જીવનમાં સ્થાપિત થઈ હતી. ચીનમાં વિદ્વાન-અધિકારીઓ દ્વારા સાહિત્યિક ચિત્રકામ અને મોટાભાગે જુદી જુદી શૈલીમાં કામ કરતા સામાન્ય કલાકારો દ્વારા ઉત્પાદિત કાર્ય અથવા ચીની પોર્સેલેઇન જેવી સુશોભન કળાઓ વચ્ચે તફાવત હતો, જે મોટા કારખાનાઓમાં કામ કરતા અજાણ્યા કારીગરો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. ચીન અને પશ્ચિમ બંનેમાં લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગમાં તફાવત ખાસ કરીને સ્પષ્ટ હતો, જ્યાં સદીઓથી કલાકારની કલ્પનામાંથી ઉત્પન્ન થયેલા કાલ્પનિક દૃશ્યોને શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ માનવામાં આવતી હતી. સામાજિક રીતે સ્તરીકૃત યુરોપ અને અમેરિકામાં, પશ્ચિમની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિમાં પ્રત્યક્ષ નિમજ્જન, યુરોપની ગ્રાન્ડ ટૂર, એક સંસ્કાર હતો જેણે સમાજ અને સંસ્કૃતિના સાંસારિક પરિપ્રેક્ષ્ય સાથે ઉમરાવો, ઉમરાવો અને મધ્યમવર્ગીય વર્ગના સજ્જનના પુસ્તક શિક્ષણને પૂરક અને પૂર્ણ કર્યું હતું. યુરોપના સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોની યુનિવર્સિટી પછીની મુલાકાત એ ઉચ્ચ દરજ્જાની સંસ્થાઓ (શાળાઓ, અકાદમીઓ, યુનિવર્સિટીઓ) દ્વારા પ્રસારિત સાંસ્કૃતિક મૂડીનો સામાજિક-વર્ગનો લાભ હતો, જેનો હેતુ તે સમાજના આદર્શ સજ્જનનું નિર્માણ કરવાનો હતો. ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના યુરોપીયન ખ્યાલમાં શુદ્ધ શિષ્ટાચાર અને શિષ્ટાચારની ખેતીનો સમાવેશ થાય છે; શિલ્પ અને ચિત્રકળા જેવી લલિત કળાઓમાં સ્વાદનું શિક્ષણ; તેના વૈવિધ્યસભર ઇતિહાસ અને અસંખ્ય સ્વરૂપોમાં શાસ્ત્રીય સંગીત અને ઓપેરાની પ્રશંસા; શ્રેષ્ઠ ગ્રીક અને લેટિન લેખકો દ્વારા રજૂ કરાયેલા માનવીય અક્ષરો (સાહિત્યિક માનવતાવાદ) નું જ્ઞાન, અને વધુ વ્યાપક રીતે ઉદાર કલા પરંપરાઓ (દા. ત. પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની ફિલસૂફી, ઇતિહાસ, નાટક, રેટરિક અને કવિતા), તેમજ ધર્મશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન અને રાજકીય વિચારોમાં મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલો સાથે સામાન્ય પરિચય. ઉચ્ચ કલા મોટાભાગની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિમાં કેટલીકવાર જેને "ઉચ્ચ કલા" કહેવામાં આવે છે તેની પ્રશંસા હોય છે. આ શબ્દ આર્નોલ્ડની વ્યાખ્યા કરતાં વધુ વ્યાપક છે અને સાહિત્ય ઉપરાંત સંગીત, વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સ (ખાસ કરીને પેઇન્ટિંગ) અને પર્ફોર્મિંગ આર્ટ્સના પરંપરાગત સ્વરૂપો (કેટલાક સિનેમા સહિત) નો સમાવેશ થાય છે. સુશોભન કળાઓને સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ કલા ગણવામાં આવતી નથી. મોટાભાગે ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના ભાગ તરીકે ગણવામાં આવતા સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદનો ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના સમયગાળા દરમિયાન ઉત્પન્ન થયા હોવાની સંભાવના છે, જેના માટે એક વિશાળ, સુસંસ્કૃત અને સમૃદ્ધ શહેરી-આધારિત સમાજ સુસંગત અને સભાન સૌંદર્યલક્ષી માળખું, અને મોટા પાયે વાતાવરણ પ્રદાન કરે છે. આવા વાતાવરણ કલાકારોને શક્ય તેટલી નજીક, શક્ય તેટલી ઓછી વ્યવહારુ અને તકનીકી અવરોધો સાથે તેમની સર્જનાત્મક ક્ષમતાને સાકાર કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, જો કે સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક બાજુએ ઘણા વધુ મળી શકે છે. જો કે ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની પશ્ચિમી વિભાવના કુદરતી રીતે ગ્રીકો-રોમન પરંપરા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને પુનરુજ્જીવન પછીથી તેની પુનઃ શરૂઆત થાય છે, આવી પરિસ્થિતિઓ અન્ય સ્થળોએ અન્ય સમયે અસ્તિત્વમાં હતી. કલા સંગીત કલા સંગીત (અથવા ગંભીર સંગીત, શાસ્ત્રીય સંગીત, સંવર્ધિત સંગીત, કેનોનિકલ સંગીત અથવા વિદ્વતાપૂર્ણ સંગીત) એ એક છત્ર શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ અદ્યતન માળખાકીય અને સૈદ્ધાંતિક વિચારણાઓ અને લેખિત સંગીત પરંપરાને સૂચિત કરતી સંગીત પરંપરાઓનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે. કલા સંગીતની કલ્પના એ વારંવાર અને સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત સંગીતશાસ્ત્રીય તફાવત છે-સંગીતશાસ્ત્રી ફિલિપ ટેગ, ઉદાહરણ તરીકે, કલા સંગીતને 'લોક', 'કલા' અને 'લોકપ્રિય' સંગીત 'નો સમાવેશ કરતા' સ્વયંસિદ્ધ ત્રિકોણ 'માંથી એક તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. તેઓ સમજાવે છે કે આ ત્રણેયમાંથી દરેક ચોક્કસ માપદંડ અનુસાર અન્ય લોકોથી અલગ પડે છે, જેમાં ઉચ્ચ સાંસ્કૃતિક સંગીત ઘણીવાર પ્રેક્ષકો માટે રજૂ કરવામાં આવે છે, જ્યારે લોક સંગીત પરંપરાગત રીતે વધુ સહભાગી હોય છે, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ સંગીત નાના પાયે હોય છે અને સામૂહિક રીતે ઉત્પાદિત પોપ સંગીતને બદલે સ્થાનિક સ્તરે રજૂ કરવામાં આવે છે, તે બિન-લિખિતને બદલે લેખિત સ્વરૂપમાં સંગ્રહિત થાય છે, તે ઘણીવાર વિજાતીય સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પ્રેક્ષકોના વિરોધમાં લોકોના વિવિધ જૂથ માટે બનાવવામાં આવે છે, બિન-ઉદ્યોગસાહસિક ઉચ્ચ કલા સંગીત પોપ સંગીતને બદલે ઘણા સ્થળોએ ફેલાય છે જે માત્ર મહેનતુ અર્થતંત્રોમાં જ શક્ય છે, તે સંગીતના મુક્ત બજારમાં સ્પર્ધા ન કરવા માટે બનાવવામાં આવે છે. આ સંદર્ભમાં, "કલા સંગીત" વારંવાર "લોકપ્રિય સંગીત" અને "પરંપરાગત" અથવા "લોક સંગીત" થી વિરોધાભાસી શબ્દ તરીકે જોવા મળે છે. આર્ટ ફિલ્મ એ ફિલ્મ નિર્માણનું પરિણામ છે જે સામાન્ય રીતે એક ગંભીર, સ્વતંત્ર ફિલ્મ છે જેનો હેતુ સામૂહિક બજારના પ્રેક્ષકોને બદલે વિશિષ્ટ બજારને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવવામાં આવે છે. ફિલ્મ વિવેચકો અને ફિલ્મ અભ્યાસના વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે "આર્ટ ફિલ્મ" ને "ફિલ્મોના સિદ્ધાંત અને તે ઔપચારિક ગુણો કે જે તેમને મુખ્ય પ્રવાહની હોલીવુડ ફિલ્મોથી અલગ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે" નો ઉપયોગ કરીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમાં અન્ય ઘટકો પૈકીઃ સામાજિક વાસ્તવવાદ શૈલી; દિગ્દર્શક અથવા લેખકની અધિકૃત અભિવ્યક્તિ પર ભાર મૂકવો; અને સ્પષ્ટ, ધ્યેય-સંચાલિત વાર્તા રજૂ કરવાને બદલે પાત્રોના વિચારો અને સપનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું. ફિલ્મ વિદ્વાન ડેવિડ બોર્ડવેલના જણાવ્યા અનુસાર, "કલા સિનેમા પોતે એક ફિલ્મ શૈલી છે, જેની પોતાની અલગ પરંપરાઓ છે". આ શબ્દ હંમેશાં અભિજાત્યપણુના હુમલા માટે સંવેદનશીલ રહ્યો છે, અને તેના જવાબમાં, આ વિભાવનાના ઘણા સમર્થકોએ ઉચ્ચ શિક્ષિત મધ્યમવર્ગીય વર્ગ, જેમનો કુદરતી વિસ્તાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તેના કરતાં વ્યાપક લોકોમાં ઉચ્ચ સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મહાન પ્રયાસો સમર્પિત કર્યા હતા. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, સામાન્ય લોકોને ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ સુધી પહોંચ આપવા માટે સંગ્રહાલયો અને કોન્સર્ટ હોલ ખોલવા માટે એક અભિયાન ચલાવવામાં આવ્યું હતું. બ્રિટનમાં બીબીસીના જ્હોન રસ્કિન અને લોર્ડ રીથ, સામ્યવાદી રશિયામાં લિયોન ટ્રોટ્સ્કી અને અન્ય લોકો, અને અમેરિકા અને સમગ્ર પશ્ચિમી વિશ્વમાં અન્ય ઘણા લોકોએ શાસ્ત્રીય સંગીત, જૂના વિદ્વાનોની કલા અને સાહિત્યિક ક્લાસિક જેવા ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના તત્વોની અપીલને વિસ્તૃત કરવા માટે કામ કર્યું છે. યુનિવર્સિટી શિક્ષણની સુલભતાના વિસ્તરણ સાથે, પ્રયાસ ત્યાં ફેલાયો, અને ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના તમામ પાસાઓ શૈક્ષણિક અભ્યાસના ઉદ્દેશો બની ગયા, જે 19મી સદીના અંત સુધી ક્લાસિક સિવાય ઘણીવાર ન હતા. યુનિવર્સિટી લિબરલ આર્ટ્સ અભ્યાસક્રમો હજુ પણ ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના ખ્યાલને પ્રોત્સાહન આપવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જોકે ઘણીવાર હવે આ શબ્દને જ ટાળે છે. ખાસ કરીને યુરોપમાં, સરકારો સંગ્રહાલયો, ઓપેરા અને બેલે કંપનીઓ, ઓર્કેસ્ટ્રા, સિનેમા, બીબીસી રેડિયો 3, એઆરટીઇ જેવા જાહેર પ્રસારણ સ્ટેશનો અને અન્ય રીતે ભંડોળ દ્વારા ઉચ્ચ સંસ્કૃતિને સબસિડી આપવા માટે તૈયાર છે. ગ્રેટ બ્રિટનની આર્ટ્સ કાઉન્સિલ જેવી સંસ્થાઓ અને મોટાભાગના યુરોપિયન દેશોમાં, સમગ્ર મંત્રાલયો આ કાર્યક્રમોનું સંચાલન કરે છે. આમાં સંગીતકારો, લેખકો અને કલાકારો દ્વારા નવી કૃતિઓની સહાયનો સમાવેશ થાય છે. ભંડોળના ઘણા ખાનગી પરોપકારી સ્ત્રોતો પણ છે, જે યુ. એસ. માં ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, જ્યાં ફેડરલ ભંડોળથી ચાલતી કોર્પોરેશન ફોર પબ્લિક બ્રોડકાસ્ટિંગ પણ પ્રસારણ માટે ભંડોળ પૂરું પાડે છે. આને સત્તાવાર સંસ્કૃતિના વ્યાપક ખ્યાલના ભાગ રૂપે જોવામાં આવી શકે છે, જો કે ઘણીવાર સામૂહિક પ્રેક્ષકો ઇચ્છિત બજાર નથી હોતા. ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સના "આર્ટ્સ એન્ડ લેઝર" વિભાગમાં, 1962 થી 1988 સુધી, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ પરના લેખો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જે સામાન્ય રીતે લોકપ્રિય સંસ્કૃતિને પાછળ છોડી દે છે. પરંતુ 1993 સુધીમાં, પોપ સંસ્કૃતિ પરના લેખો (49 ટકા) ટૂંક સમયમાં ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ પરના લેખો (39 ટકા) ને પાછળ છોડી દીધા હતા, જે સંપાદકીય કવરેજને અસર કરતી જાહેરાતોને આભારી છે (મોટે ભાગે નવીનતમ ચલચિત્રો પર). જોકે, 19મી સદીમાં આ નવલકથા લોકપ્રિય સાહિત્યિક શૈલી બની ત્યારથી સાહિત્ય પરની જાહેરાત અગ્રણી રહી છે. ચાર્લ્સ ડિકન્સ, હેનરી જેમ્સ અને જેમ્સ જોયસ જેવા લેખકોએ તેમની સાહિત્યિક કારકિર્દી પહેલાં જાહેરાતમાં કામ કર્યું હતું અને/અથવા તેમની નવલકથાઓ પર જાહેરાતોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સિદ્ધાંતો ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ અને સામૂહિક સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંબંધો સાંસ્કૃતિક અભ્યાસો, મીડિયા અભ્યાસો, વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંત, સમાજશાસ્ત્ર, ઉત્તરઆધુનિકતાવાદ અને માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીની ચિંતાઓ છે. "ધ વર્ક ઓફ આર્ટ ઇન ધ એજ ઓફ મિકેનિકલ રિપ્રોડક્શન" (1936) નિબંધમાં, વોલ્ટર બેન્જામિનએ ઔદ્યોગિક પ્રજનનને આધિન હોય ત્યારે કળાના મૂલ્ય (ઉચ્ચ અને સામૂહિક) ના સંબંધોની શોધ કરી હતી. વિવેચક સિદ્ધાંતવાદીઓ થિયોડોર ડબલ્યુ. એડોર્નો અને એન્ટોનિયો ગ્રામસીએ ઉચ્ચ-કલા અને સામૂહિક-કલા સાંસ્કૃતિક સંબંધોને સામાજિક નિયંત્રણના સાધન તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું, જેની સાથે શાસક વર્ગ સમાજ પર તેમનું સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વ જાળવી રાખે છે. ઓરિએન્ટલવાદી અર્નેસ્ટ રેનાન અને બુદ્ધિવાદી ફિલસૂફ અર્નેસ્ટ ગેલનર માટે, સ્વસ્થ રાષ્ટ્રીય ઓળખના આવશ્યક ભાગ તરીકે, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ રાષ્ટ્રીયતાના રાજકારણ અને વિચારધારા માટે કલ્પનાત્મક રીતે અભિન્ન હતી. ગેલનરે નેશન્સ એન્ડ નેશનાલિઝમ (1983) માં શબ્દસમૂહના વૈચારિક અવકાશને વિસ્તૃત કર્યો હતો અને જણાવ્યું હતું કે ઉચ્ચ કલા એ "એક સાક્ષર, સંહિતાબદ્ધ સંસ્કૃતિ છે, જે સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે સંદર્ભ-મુક્ત સંચારને મંજૂરી આપે છે". ડિસ્ટિંક્શનઃ અ સોશિયલ ક્રિટિક ઓફ ધ જજમેન્ટ ઓફ ટેસ્ટ (1979) માં, સમાજશાસ્ત્રી પિયર બૌર્ડિએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ (સાંસ્કૃતિક ચુકાદો) મોટા ભાગે સામાજિક વર્ગમાંથી લેવામાં આવે છે. સામાજિક વર્ગ ઉચ્ચ કલાની વ્યાખ્યાઓ સ્થાપિત કરે છે, દા. ત. સામાજિક શિષ્ટાચાર, ભોજનશાસ્ત્ર, ઓએનોલોજી, લશ્કરી સેવામાં. સૌંદર્યલક્ષી નિર્ણયની આવી પ્રવૃત્તિઓમાં, શાસક વર્ગની વ્યક્તિ સ્વાદની પ્રવૃત્તિઓના અનુસરણ અને અભ્યાસમાં મધ્યમ વર્ગ અને નીચલા વર્ગની વ્યક્તિઓ માટે અજાણ્યા સામાજિક કોડનો ઉપયોગ કરે છે. સંદર્ભોના સંદર્ભોના સ્ત્રોતો બખ્તિન, એમ. એમ. (1981) સંવાદાત્મક કલ્પનાઃ ચાર નિબંધો પણ જુઓ. એડ. માઈકલ હોલક્વિસ્ટ. ટ્રાન્સ. કેરીલ ઇમર્સન અને માઈકલ હોલક્વિસ્ટ. ઓસ્ટિન અને લંડનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ. ગન્સ, હર્બર્ટ જે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ અને ઉચ્ચ સંસ્કૃતિઃ સ્વાદનું વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન. ન્યૂ યોર્કઃ બેઝિક બુક્સ, 1974. xii, 177 પાના. . રોસ, એન્ડ્રુ. કોઈ આદર નથીઃ બૌદ્ધિક અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ. ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 1989. ix, 269 પાના. (પીબીકે.). બાહ્ય કડીઓ મેથ્યુ આર્નોલ્ડની સંસ્કૃતિ અને અરાજકતાનું સંપૂર્ણ લખાણ ઓનલાઇન મેમરી એન્ડ મોડર્નિટીઃ રિફ્લેક્શન્સ ઓન અર્નેસ્ટ ગેલનર થિયરી ઓફ નેશનાલિઝમ-લેક્ચર ટેક્સ્ટ બાય એન્થોની ડી સ્મિથ ધ આર્ટ્સ એકેડેમિક કલ્ચર સોશિયલ ક્લાસ સબકલ્ચર્સ કલ્ચર