Muhammad al-Khushani
અબુ અબ્દ અલ્લાહ મુહમ્મદ બી. અલ-હરથ અલ-ખુસાની, અથવા કાયરાવાનના અલ-ખુસાની (ઈસવીસનની દસમી સદીની શરૂઆતમાં જન્મેલા કૈરોઆન; કોર્ડોબા, 981 ઈસવીસનમાં મૃત્યુ પામ્યા), એક આરબ ઇતિહાસકાર, ન્યાયશાસ્ત્રી અને ન્યાયાધીશ હતા. લાઇફ અલ-ખુસાનીનો જન્મ ટ્યુનિશિયામાં કૈરોઆનના ખુશાનમાં ઉમાયાદ હેઠળ થયો હતો. તેમણે પોતાના વતન અને ટ્યુનિશિયામાં અભ્યાસ કર્યો હતો. જો કે, 923 માં, ટ્યુનિશિયામાં ફાતામિદ વિજયના ઉદયને પગલે, અલ-ખુશાની તે સમયના અન્ય મલિકી વિદ્વાનોની જેમ ભાગી ગયા હતા. તેઓ પહેલા સેઉટા ગયા, જ્યાં તેમણે ભણાવ્યું અને પછી કોર્ડોબામાં ઉમાય્યાદ દરબારમાં ગયા. સ્પેનમાં, ખાસ કરીને આસિમ ઇબ્ન આશબાગ સાથે અભ્યાસ કરતા, તેમણે તેમની કાનૂની તાલીમ પૂર્ણ કરી, અને કોર્ડોબા, અલ-હાકમ બીજામાં રાજકુમાર અને પછીના ખલીફાનો આશ્રય મેળવ્યો. અલ-ખુસાનીએ તે મુજબ પેચિનામાં વારસાની કાદી તરીકે સેવા આપી હતી; પછી કોર્ડોબામાં શૂરા તરીકે. તેમણે રસાયણશાસ્ત્ર અને દવાઓનો પણ અભ્યાસ કર્યો હતો, કદાચ 976માં અલ-હકમના મૃત્યુ પછી તેઓ આ પર ટકી રહ્યા હતા. અલ-ખુશાનીના મૃત્યુનું વર્ષ ચોક્કસ નથી. કેટલાક જીવનચરિત્રકારો 981 આપે છે, પરંતુ અન્ય તારીખો પ્રસારિત થાય છે; તેઓ 'તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષો વિશે બહુ ઓછી માહિતી જાણતા હતા'. એવું માનવામાં આવે છે કે અલ-ખુસાનીએ અલ-હકમના આશ્રય હેઠળ લગભગ સો કૃતિઓની રચના કરી હતી. જે કૃતિઓ બચી ન હોવાનું જણાય છે પરંતુ અલ-ખુશાનીને આભારી છે તેવા શીર્ષકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ અલ-ઇતિફા વા 'લ-ઇક-તિલફ ફી માધબ મલિક અલ-તહાસુર વા' લ-મુગલાત અલ-ફ્યુટિયા અલ-ત 'રીફ અલ-મૌલીદ વા' લ-વફાત અલ-નસાબ અલ-ઇત્તિબાસ તરીખ ઉલામા અલ-અંદાલુસ (જીવનચરિત્ર) કે. ફુહા અલ-મલિકિયા (જીવનચરિત્ર) તેમના હયાત કાર્યોમાંથી, તેમના જીવનચરિત્રાત્મક અભ્યાસો સૌથી વધુ નોંધાયેલા છેઃ ચાર્લ્સ પેલ્લટના મૂલ્યાંકનમાં, અલ-ખુશાનીએ 'જીવંત અને ઉપદેશક રીતે લખ્યું હતું; અને જો તેમાં કોર્ડોબામાં પ્રથમ ત્રણ ન્યાયાધીશોની કાલ્પનિક વાર્તાને રજૂ કરવામાં વિવેચનાત્મક ભાવનાનો અભાવ હોય, તો પણ તે એવી માહિતીને બાકાત રાખતો નથી જે કેટલીકવાર ઉમય્યદો માટે પ્રતિકૂળ હોય'. તબાહત ઉલમા ઇફ્રિયા, તેમના સમયના વિવિધ મદબોના વ્યાપક સર્વેક્ષણ, જેમાં હનાફી અને ઇસ્માઇલીનો સમાવેશ થાય છે. અબુ અલ-અરબ દ્વારા તાબાતની સાથે, આ અયાદના તારિક અલ-ઈફ્રીયનનો મુખ્ય સ્રોત હતો. અલ-ખુશાનીનું કાર્ય એવા વિદ્વાનો સુધી વિસ્તરે છે જેઓ મલિકી સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા ન હતા, જેમાં ફાતિમિદ હેઠળ ઇફ્રિયા માં ધર્મ પરિવર્તન કરનારા લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. પેલ્લાટે તારણ કાઢ્યું હતું કે 'આ દેશનિકાલ, તેની મૂળ ભૂમિ પર લાદવામાં આવેલા સિદ્ધાંત સાથે સંમત થવામાં અસમર્થ, અલ-હાકમની માંગ પર આ કાર્ય લખ્યું હશે, જે ત્યાંની પરિસ્થિતિ વિશે જાણવા આતુર હતા; આ સંદર્ભમાં, તાબાત તેઓ ફાતિમિદ પર જે માહિતી આપે છે તેના માટે રસપ્રદ છે, પરંતુ લેખક, નિષ્પક્ષ હોવાની જગ્યાએ, ઉલામાનું નિરાશાજનક ચિત્ર રંગ કરે છે' જે ઇફ્રિયા માં પાછળ રહી ગયા હતા અને તેમના મત મુજબ, નવા માલિકો સામે રેલી કરવા માટે મજબૂર થયા હતા, ક્યાં તો આર્થિક કપટીને કારણે અથવા સતામણીના ડરથી '. પેલ્લતના જણાવ્યા અનુસાર, અલ-ખુશાની પણ 'એક કવિનું કંઈક હતું (જોકે અહીં ભૂલો કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો)'. સંદર્ભો અલ-આંદાલુસ 980ના દાયકાના 10મી સદીના ઇતિહાસકારો મૃત્યુનું વર્ષ અજ્ઞાત મૃત્યુનું વર્ષ અનિશ્ચિત 10મી સદીના આરબ લોકો કૈરોઆનના લોકો