Jezebel
ઈઝેબેલ (;) સોરના ઈથોબાલ પ્રથમની પુત્રી અને ઈસ્રાએલના રાજા આહાબની પત્ની હતી. બાઈબલના વર્ણનો અનુસાર, ઈઝેબેલ અને તેના પતિએ રાષ્ટ્રીય સ્તરે બાલ અને અશેરાની પૂજાની સ્થાપના કરી હતી. વધુમાં, તેમણે ઈઝરાયેલમાંથી યાહવેહના પયગંબરોને હિંસક રીતે શુદ્ધ કર્યા હતા, જેનાથી ઓમરીડ રાજવંશની પ્રતિષ્ઠાને નુકસાન થયું હતું. આ ગુનાઓ માટે, ઓમરાઈડ રાજવંશનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ઈઝેબેલ પોતે પણ બચાવ દ્વારા મૃત્યુ પામી હતી. પાછળથી, બુક ઓફ રેવિલેશનમાં, ઈઝેબેલને પ્રતીકાત્મક રીતે ખોટા પયગંબરો સાથે જોડવામાં આવ્યો છે. ઈઝેબેલ નામનો અર્થ હિબ્રુનું અંગ્રેજીકૃત લિપ્યંતરણ છે. ઓક્સફર્ડ ગાઇડ ટુ પીપલ એન્ડ પ્લેસીસ ઓફ ધ બાઇબલ જણાવે છે કે આ નામનો અર્થ 'રાજકુમાર ક્યાં છે? (), વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન બાલના માનમાં પૂજા સમારંભોમાંથી એક ધાર્મિક પોકાર જ્યારે ભગવાનને અધોલોકમાં માનવામાં આવતા હતા. વૈકલ્પિક રીતે, કોર્પસ ઇન્સ્ક્રિપ્શનમ સેમિટીકેરમ દ્વારા નોંધાયેલ સ્ત્રીલિંગ પ્યુનિક નામ, કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ કુઈ બાલ, મફીબોશેથ અને ઈશ-બોશેથ માટે ઉદાહરણો). બાઈબલના વર્ણનમાં ઈઝેબેલને ફોનિશિયન રાજકુમારી તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે, જે ટાયરના રાજા ઈથોબાલ પ્રથમની પુત્રી છે (કહે છે કે તે "સિડોનિયન" હતી, જે સામાન્ય રીતે ફોનિશિયન માટે બાઈબલનો શબ્દ છે). જોસેફસ અને અન્ય શાસ્ત્રીય સ્રોતોમાં આપવામાં આવેલી વંશાવળી અનુસાર, તે કાર્થેજની રાણી ડિડોની મોટી કાકી હતી. ઇથોબાલ પ્રથમની પુત્રી તરીકે, તે બાલ-એસર દ્વિતીયની બહેન પણ હતી. ઈઝેબેલ આખરે ઈસ્રાએલના ઉત્તરીય સામ્રાજ્ય, સમરૂનના રાજા આહાબ સાથે લગ્ન કર્યા. નજીકના પૂર્વીય વિદ્વાન ચાર્લ્સ આર. ક્રાહમાલ્કોવે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ગીતશાસ્ત્ર 45 અહાબ અને ઈઝેબેલના લગ્ન સમારંભની નોંધ કરે છે, પરંતુ અન્ય વિદ્વાનો આ જોડાણ પર શંકા કરે છે. આ લગ્ન ઓમરીના શાસન દરમિયાન ઇઝરાયેલ અને ફોનિશિયા વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધોની પરાકાષ્ઠા હતી, અને સંભવતઃ આહાબની મહત્વપૂર્ણ રાજકીય યોજનાઓને મજબૂત બનાવી હતી. સુલેમાનની વિદેશી પત્નીઓની જેમ ઈઝેબેલને પણ તેની પૂજાનું સ્વરૂપ ચલાવવા માટે સુવિધાઓની જરૂર હતી, તેથી આહાબે બાલના મંદિરમાં એક બાલિસ્ટ વેદી બનાવી, જે તેણે સમરૂનમાં બનાવી હતી. જ્યોફ્રી બ્રોમિલી નિર્દેશ કરે છે કે એસ્ટાર્ટની પુરોહિત તરીકે શાહી મહિલાને સ્થાપિત કરવાની ફોનિશિયન પ્રથા હતી, આમ તે હિબ્રુ રાજાશાહીમાં પ્રચલિત કરતાં મંદિર અને મહેલના સંબંધોમાં વધુ સક્રિય ભૂમિકા ભજવશે. રાણી તરીકે એલિજાહના રાજ્યાભિષેકથી યાહવીવાદ અને બાલિસ્મ વચ્ચે સત્તાનું સંતુલન બગડી ગયું હતું. બાલના ઉપાસક તરીકે, ઈઝેબેલ પાસે નોંધપાત્ર શક્તિ અને પ્રભાવ હતો, જેનો ઉપયોગ તે બાઇબલમાં ક્રૂર શબ્દોમાં વર્ણવવામાં આવેલી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને બાલના સંપ્રદાયને ટેકો આપવા અને તેના હરીફોને નાબૂદ કરવા માટે કરતી હતી. આહાબના શાહી દરબારમાં યાહ્વિસ્ટ તરફી વ્યક્તિ ઓબાદિયાએ ગુફામાં આ શુદ્ધિકરણમાંથી બચી ગયેલા લોકોનું ગુપ્ત રીતે રક્ષણ કર્યું હતું. પરિણામે, એલિયાએ ઇઝેબેલના બાલ અને અશેરાના પયગંબરોને કાર્મેલ પર્વત પર પડકાર ફેંકવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. પડકાર એ જોવાનો હતો કે કયા દેવ, યાહવેહ અથવા બાલ, યજ્ઞવેદી પર બળદનું બળદ બાળશે. ઈઝેબેલના પયગંબરો પોકાર કરવા અને પોતાને કાપી નાખવા છતાં બળદનું બલિદાન આપવા માટે બાલને બોલાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. જો કે, એલિયા સફળ થયો જ્યારે તેણે ઈસ્રાએલીઓને પ્રભાવિત કરીને યાહવેહને બોલાવ્યા. ત્યારબાદ તેણે લોકોને કીશોન નદી પર બાલ અને અશેરાના પયગંબરોને કબજે કરીને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો. પયગંબરોની હત્યા થયા પછી, ઈઝેબેલે એલિયાને તેના પયગંબરો જેવા બનવાની શપથ લીધી (એટલે કે. હત્યા), ભલે તેનો અર્થ એ હોય કે જો તે આમ કરવામાં નિષ્ફળ જાય તો પોતાની જાતને દૈવી ચુકાદાને સ્વીકારવી. એલિયા પોતાના જીવન માટે રણમાં ભાગી ગયો, જ્યાં તેણે ઇઝરાયલની બાલ પ્રત્યેની ભક્તિનો શોક વ્યક્ત કર્યો અને એકમાત્ર યાહ્વિસ્ટ ઉપાસક બાકી હોવાનો શોક વ્યક્ત કર્યો. નાબોથ અચોક્કસ સમય પસાર થયા પછી, કારણ કે અહાબને એક અનામી પ્રબોધક દ્વારા બેન-હદાદને ટકી રહેવા દેવા બદલ ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો (બેન-હદાદે ઈઝેબેલ સહિત આહાબની "પત્નીઓ" ને સમરિયાને ઘેરી લીધા પછી લૂંટ તરીકે પકડવાની યોજના બનાવી હતી), તેણે નાબોથના નિવાસસ્થાનની મુલાકાત લીધી હતી. આ રહેઠાણ જેઝ્રેલ શહેરમાં શાહી મહેલની નજીક આવેલું હતું. નાબોથના દ્રાક્ષાવાડીને હસ્તગત કરવાની ઇચ્છા રાખીને, જેથી તે પોતાના બગીચાને વિસ્તૃત કરી શકે, આહાબે વધુ સારી ગુણવત્તાની દ્રાક્ષાવાડી અથવા નાણાકીય વળતરના બદલામાં નાબોથના દ્રાક્ષાવાડીને ખરીદવાનું કહ્યું. નાબોથે ના પાડી, જેને તેણે આહાબને જાણ કરીને વાજબી ઠેરવ્યો કે તેની દ્રાક્ષાવાડી પૂર્વજોની મિલકત છે. નાબોથના જવાબથી ઉદાસ અને હતાશ થઈને આહાબ પોતાના મહેલમાં પાછો ફર્યો. ઈઝેબેલે નાબોથને ફસાવવાની વ્યવસ્થા કરીને તેને દિલાસો આપવાનું નક્કી કર્યું અને બાદમાં ભગવાન અને રાજા વિરુદ્ધ ઈશનિંદાના (ખોટા) આરોપો પર તેને ફાંસી આપવામાં આવી. નાબોથને શહેરની બહાર ફાંસી અપાયા પછી, તેના મૃતદેહને રખડતા કૂતરાઓએ ચાટ્યો હતો. પછી ઈઝેબેલે આહાબને જાણ કરી કે તે નાબોથના દ્રાક્ષાવાડીને કબજે કરી શકે છે. એલિયાએ ચોરી અને હત્યા કરવા બદલ આહાબને દોષી ઠેરવ્યો હતો. સજા તરીકે, ભગવાને આહાબના મૃત્યુ અને તેના શાહી વંશનો નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો. ઈઝેબેલના મૃત્યુનો પણ આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેના મૃતદેહને કૂતરાઓ દ્વારા ગળી જવાયો હતો. મૃત્યુના ત્રણ વર્ષ પછી, આહાબ યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યો. તેના પુત્ર અહાઝિયાને સિંહાસન વારસામાં મળ્યું હતું, પરંતુ એક અકસ્માતના પરિણામે તેનું મૃત્યુ થયું હતું અને અહાઝિયાના ભાઇ યોરામ તેના અનુગામી બન્યા હતા. એલિયાના ઉત્તરાધિકારી એલીશાએ તેના એક શિષ્યને અહાબના પરિવાર સામે દૈવી સજાના પ્રતિનિધિ તરીકે યોરામની સેનાના સેનાપતિ યેહૂને રાજા તરીકે અભિષેક કરવાની આજ્ઞા આપી હતી. યેહૂએ યોરામ અને તેના ભત્રીજા અહાઝિયાને (જુડાહના રાજા અને અથાલિયાના પુત્ર, જે કદાચ ઈઝેબેલની પુત્રી હતી) મારી નાખ્યા હતા. બાદમાં તેણે ઈઝેબેલનો સામનો કરવા માટે ઈઝરાયેલમાં શાહી મહેલનો સંપર્ક કર્યો હતો. જેહૂ આવી રહ્યો છે તે જાણીને, ઈઝેબેલે મેકઅપ અને શણગારવાળી ઔપચારિક પગડી પહેરી અને બારીમાંથી બહાર જોયું અને તેને ઠપકો આપ્યો. બ્રોમિલી કહે છે કે તેને રાણી માતાના જાહેર દેખાવ કરતાં પ્રલોભનના પ્રયાસ તરીકે ઓછું જોવું જોઈએ, જે એક બળવાખોર કમાન્ડરનો સામનો કરીને શાહી ઘર અને સંપ્રદાયના અધિકાર સાથે રોકાણ કરે છે. તેમના બે ભાગની ગાઇડ ટુ ધ બાઇબલ (1967 અને 1969) માં, આઇઝેક અસિમોવ ઈઝેબેલના છેલ્લા કાર્યનું વર્ણન કરે છેઃ તેણીની બધી સુંદર વસ્ત્રો, મેકઅપ અને દાગીનાને ઇરાદાપૂર્વક પ્રતીકાત્મક તરીકે પહેર્યા હતા, જે તેણીની ગરિમા, શાહી દરજ્જો અને રાણી તરીકે આ જીવનમાંથી બહાર નીકળવાનો નિર્ધાર દર્શાવે છે. બાદમાં જેહૂએ ઈઝેબેલના નપુંસક સેવકોને તેને બારીમાંથી ફેંકી દેવાનો આદેશ આપ્યો હતો. દિવાલ અને ઘોડાઓ પર તેનું લોહી છવાઈ ગયું હતું અને જેહૂના ઘોડાએ તેના મૃતદેહને કચડી નાખ્યો હતો. તેણે મહેલમાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેણે ખાધા-પીધા પછી, તેણે ઈઝેબેલના મૃતદેહને દફનવિધિ માટે લઈ જવાનો આદેશ આપ્યો. તેના સેવકોને માત્ર તેની ખોપરી, તેના પગ અને તેના હાથની હથેળીઓ મળી-તેનું માંસ રખડતા કૂતરાઓ દ્વારા ખાવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે પ્રબોધક એલિયાએ ભવિષ્યવાણી કરી હતી. એડવિન આર. થિએલે ઈઝેબેલના મૃત્યુની તારીખ નક્કી કરી છે. ઐતિહાસિકતા ઇઝરાયેલ ફિન્કેલસ્ટીન અનુસાર, રાજા આહાબનું ફોનિશિયન સામ્રાજ્યના શાસકની પુત્રી સાથે લગ્ન આહાબ અને ઇઝરાયલના ઉત્તરીય રાજ્યની શક્તિ અને પ્રતિષ્ઠાની નિશાની હતી. તેમણે તેને "આંતરરાષ્ટ્રીય મુત્સદ્દીગીરીનો તેજસ્વી પ્રહાર" ગણાવ્યો હતો. તેઓ કહે છે કે ઈઝેબેલ અને આહાબની બાઈબલની વાર્તાઓમાં વિસંગતતાઓ અને અસંગતતાઓનો અર્થ એ છે કે તેમને "સચોટ ઐતિહાસિક વૃત્તાંત કરતાં વધુ ઐતિહાસિક નવલકથા" ગણવી જોઈએ. આ વિસંગતતાઓ પૈકી, 1 કિંગ્સ 20 જણાવે છે કે "અરામના રાજા બેન-હદાદે" આહાબના શાસન દરમિયાન સમરૂન પર આક્રમણ કર્યું હતું, પરંતુ આ ઘટના ઇઝરાયલના ઇતિહાસમાં પછી સુધી બની ન હતી. રાજાઓના બે પુસ્તકો ઈઝેબેલના મૃત્યુના બેસોથી વધુ વર્ષ પછી સંકલિત કરવામાં આવેલા પુનર્નિયમશાસ્ત્રના ઇતિહાસનો ભાગ છે. ફિન્કેલસ્ટીન જણાવે છે કે આ અહેવાલો "દેખીતી રીતે ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીના લેખકોના ધર્મશાસ્ત્રથી પ્રભાવિત છે". ઈઝેબેલ અને તેના પરિવારના બાઈબલના અહેવાલોના સંકલનકારો ઘટનાઓની સદીઓ પછી અને કડક એકવિધતાના દ્રષ્ટિકોણથી જુડાહના દક્ષિણ રાજ્યમાં લખી રહ્યા હતા. આ લેખકો ઓમરાઈડ રાજવંશના સભ્યોના બહુદેવવાદને પાપી માનતા હતા. વધુમાં, તેઓ ઉત્તરીય સામ્રાજ્ય અને તેના ઇતિહાસ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતા, કારણ કે તેનું સમરૂનું કેન્દ્ર જેરૂસલેમનું હરીફ હતું. ટ્રિનિટી કોલેજના ડૉ. જે. બિમ્સનના જણાવ્યા અનુસાર, બ્રિસ્ટોલ 1 અને 2 કિંગ્સ "એક સીધો ઇતિહાસ નથી પરંતુ એક ઇતિહાસ છે જેમાં તેની પોતાની ધાર્મિક ટિપ્પણી છે". તે આવી છંદો તરફ ધ્યાન દોરે છે જે દર્શાવે છે કે કિંગ્સના લેખક અગાઉના અન્ય સ્રોતો પર ચિત્રકામ કરી રહ્યા હતા. ઇ. સ. પૂ. 9મી સદીની એક સીલ, જે 1964માં મળી આવી હતી, તેમાં "વાયઝેડબીએલ" નો આંશિક રીતે ક્ષતિગ્રસ્ત શિલાલેખ છે, જે એક સમયે "ઈઝેબેલનો" હોવાનું વાંચી શકાય છે. જો કે, આ સિદ્ધાંત સાથે કેટલાક મુદ્દાઓ છે. જ્યારે સીલ પર એવું લાગે છે કે શિલાલેખ યોધ અક્ષરથી શરૂ થાય છે, ઈઝેબેલનું નામ આલેફથી શરૂ થાય છે, જેનો સીલ પર અભાવ છે; વધુમાં, સ્વત્વબોધક લામેધ જે "સાથે સંકળાયેલું" છે તે પણ સીલમાંથી ગાયબ છે. જો કે, તે સંપૂર્ણપણે શક્ય છે કે આ અક્ષરો ત્યાં સ્થિત થઈ શક્યા હોત જ્યાં સીલને હવે નુકસાન થયું છે. આ સીલમાં ઇજિપ્તની અને ઈઝરાયેલી બંને રાજવીઓ સાથે સંકળાયેલી રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે યુરેયસ કોબ્રા જે સામાન્ય રીતે ફારોનિક કલાકૃતિઓ પર જોવા મળે છે, અને પાંખવાળા સૂર્ય અને અંખ જેવા પ્રતીકો, જે ઈસવીસન પૂર્વે 8મી સદી અને પછીની સંખ્યાબંધ ઈઝરાયેલી શાહી સીલ પર જોવા મળે છે. અનુલક્ષીને, વિદ્વાનો એ વાત પર સહમત નથી કે સીલ એ બાઈબલના પાત્રની ઐતિહાસિકતા માટેનો પુરાવો છે કે કેમ. કેટલાક વિદ્વાનોએ કહ્યું છે કે સીલના કદ અને જટિલતાનો અર્થ એ હોઈ શકે કે તેનો ઉપયોગ રાજવીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. સાંસ્કૃતિક પ્રતીક જ્યોફ્રી બ્રોમિલીના જણાવ્યા અનુસાર, ઈઝરાયેલી પયગંબરો અને વફાદારો દ્વારા ધિક્કારવામાં આવેલી કનાની સંપ્રદાય અને રાજકીય પ્રથાઓના અવતાર તરીકે ઈઝેબેલના ચિત્રણથી તેણીને નવમી સદીની ટાયરિયન રાજકુમારીના અસ્તિત્વથી ઘણું આગળનું સાહિત્યિક જીવન મળ્યું છે. સદીઓથી, ઈઝેબેલ નામ ખોટા પયગંબરો સાથે સંકળાયેલું રહ્યું છે. 20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, તે પતિત અથવા ત્યજી દેવાયેલી મહિલાઓ સાથે પણ સંકળાયેલી હતી. ખ્રિસ્તી માન્યતાઓમાં, ઈઝેબેલ સાથે સરખામણી સૂચવે છે કે વ્યક્તિ મૂર્તિપૂજક અથવા ભગવાનના સેવક તરીકે વેશપલટો કરતી ધર્મત્યાગી હતી. હેરાફેરી અને પ્રલોભન દ્વારા, તેમણે ભગવાનના સંતોને મૂર્તિપૂજા અને જાતીય અનૈતિકતાના પાપોમાં ગેરમાર્ગે દોર્યા. ખાસ કરીને, ખ્રિસ્તીઓ ઈઝેબેલને વ્યભિચાર સાથે સાંકળે છે. ઈઝેબેલ તેના મૃત્યુ પહેલાં જે સૌંદર્ય પ્રસાધનો લાગુ કરતી હતી તે પણ કેટલાક ખ્રિસ્તીઓને મેકઅપને દુષ્ટતા સાથે સાંકળવા તરફ દોરી ગઈ. મધ્ય યુગમાં, ઇતિહાસકાર મેથ્યુ પૅરિસે ઇંગ્લેન્ડના રાજા જ્હોનની રાણી પત્ની, એંગૌલેમની ઇસાબેલાની ટીકા કરી હતી અને લખ્યું હતું કે તે "ઇસાબેલ કરતાં વધુ ઈઝેબેલ" હતી. આધુનિક વપરાશમાં, ઈઝેબેલનું નામ કેટલીકવાર લૈંગિક રીતે અસંસ્કારી અથવા સ્ત્રીઓને નિયંત્રિત કરવા માટે સમાનાર્થી તરીકે વપરાય છે. ઈઝેબેલ સ્ટીરિયોટાઇપ એક દમનકારી છબી છે અને તેનો ઉપયોગ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વસાહતીકરણ અને ગુલામીના યુગ દરમિયાન જાતીય હુમલો અને જાતીય ગુલામીના સમર્થન તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. નારીવાદી અર્થઘટનો અને બાઇબલ શિષ્યવૃત્તિમાં, ઈઝેબેલની ફરીથી તપાસ કરવામાં આવે છે અને, ઉદાહરણ તરીકે, તેને અન્યાયી રીતે ઘડવામાં આવેલી (મેકકિન્લે, બેલિસમાં ટાંકવામાં આવી છે) અથવા તેણીની વાર્તા ખોટી (બીચ) અથવા નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્ર (લોમેક્સ) માટેના સ્રોત તરીકે જોવામાં આવે છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં સાહિત્યમાં બીચ, એલેનોર ફેરિસ. ઇઝેબેલ પત્રોઃ નવમી સદીના ઇઝરાયેલમાં ધર્મ અને રાજકારણ. ફોર્ટ્રેસ પ્રેસ, 2005. બેલિસ, એલિસ ઓગ્ડેન. સહાયકો, વેશ્યાઓ અને નાયકોઃ હિબ્રુ બાઇબલમાં મહિલાઓની વાર્તાઓ. વેસ્ટમિન્સ્ટર જ્હોન નોક્સ પ્રેસ, 2007. એવરહાર્ટ, જેનેટ એસ. "ઈઝેબેલઃ ફ્રેમ્ડ બાય નપુંસક?". ધ કેથોલિક બિબ્લિકલ ક્વાર્ટરલી 72, નં. 4 (2010): 688-698. ગેરેટ, આદુ. "રેઇનઃ ધ ક્રોનિકલ્સ ઓફ ક્વીન ઈઝેબેલ", બુક #3 ઇન ધ લોસ્ટ લવ્સ ઓફ ધ બાઇબલ સિરીઝ (2013), હેઝલટન, લેસ્લી. "ઈઝેબેલઃ ધ અનટોલ્ડ સ્ટોરી ઓફ ધ બાઇબલ 'સ હાર્લોટ ક્વીન" (2009) જેક્સન, મેલિસા. "બીજી બાજુથી ઈઝેબેલનું વાંચનઃ નારીવાદી ટીકા, ઉત્તર-સંસ્થાનવાદ અને કોમેડી". રીવ્યુ એન્ડ એક્સપોઝીટર 112, નં. 2 (2015): 239-255. લોમેક્સ, તમુરા. ઈઝેબેલ અનહિંગેડઃ ધર્મ અને સંસ્કૃતિમાં કાળી સ્ત્રીના શરીરને છોડવું. ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2018. મોકોના, લેરાટો. ઉલ્લંઘન અને પરિવર્તનમાં "રીક્લેમિંગ ઈઝેબેલ એન્ડ મિસિસ જોબઃ ચેલેન્જિંગ સેક્સિસ્ટ કલ્ચરલ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ એન્ડ ધ કર્સ ઓફ ઇનવિઝિબિલિટી": સર્જનાત્મક હસ્તક્ષેપો તરીકે નારીવાદી, ઉત્તર-વસાહતી અને વિચિત્ર બાઈબલના અર્થઘટન (2021). ઝડપી, કેથરિન એસ. "ઈઝેબેલનું છેલ્લું હાસ્યઃ દુષ્ટ મહિલાઓની રેટરિક". મહિલા અને ભાષા 16, નં. 1 (1993): 44-49. સ્નાઇડર, જે. બી., 2012. ઈઝેબેલ અને તેના દુભાષિયાઓ. વિમેન્સ બાઇબલ કોમેન્ટરીઃ ટ્વેન્ટીથ-એનિવર્સરી એડિશન. લુઇસવિલે, કેવાય, પીપી. 180-183. વ્યાટ, સ્ટેફની. "ઈઝેબેલ, એલિયા અને ઝરેફથની વિધવાઃ એક એવી પત્ની જે પવિત્રને વિમુખ કરે છે અને પવિત્રને વિચિત્ર બનાવે છે. જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ 36, નં. 4 (2012): 435-458. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 840 બી. સી. મૃત્યુ 1લી સહસ્ત્રાબ્દી બી. સી. 9મી સદી બી. સી. મૃત્યુ 9મી સદી બી. સી. ફોનિશિયન લોકો 9મી સદી બી. સી. પ્રાચીન રાજકુમારીઓ બાઈબલના હત્યારાઓ બાઈબલના હત્યાના ભોગ બનેલી મહિલા હત્યારાઓ હિબ્રૂ બાઇબલમાં રાજાઓની મૂર્તિપૂજા દ્વારા રાજવીઓની હત્યા કરવામાં આવી લોકો રાજદ્રોહ દ્વારા મૃત્યુદંડની સજા પામેલા લોકો ઇઝરાયલની સિડોન ક્વીન્સની પત્ની અને જુડાહના જન્મ વર્ષ બાઇબલમાં અજ્ઞાત બાલ હત્યાકાંડ હિબ્રૂ બાઇબલમાં બેબીલોન ફોનિશિયન્સની વેશ્યા