Paula Fredriksen
પૌલા ફ્રેડરિક્સન (જન્મ 6 જાન્યુઆરી, 1951, કિંગ્સ્ટન, રૉડ આઇલેન્ડ) એક અમેરિકન ઇતિહાસકાર અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મના વિદ્વાન છે. તેમણે 1990 થી 2010 સુધી બોસ્ટન યુનિવર્સિટીમાં શાસ્ત્રના વિલિયમ ગુડવિન ઓરેલિયો પ્રોફેસરનું પદ સંભાળ્યું હતું. હવે એમેરિટા, તેઓ 2009 થી જેરુસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં તુલનાત્મક ધર્મ વિભાગમાં પ્રતિષ્ઠિત મુલાકાતી પ્રોફેસર છે. ફ્રેડરિક્સન ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસમાં તે વિકાસલક્ષી ચાપમાં નિષ્ણાત છે, જેમાં બીજા મંદિર યહુદી ધર્મની અંદર એપોકેલિપ્ટિક મસીઅનિક સંપ્રદાયમાં તેની હલચલથી લઈને અંતમાં રોમન શાહી સરકારના હાથમાં તેનું પરિવર્તન અને રોમન પશ્ચિમ પછીના (1 લી થી 7 મી સદી) માં તેના સશક્તિકરણ સુધી. તે વિવિધ પ્રાચીન ભૂમધ્ય લોકો-મૂર્તિપૂજકો, યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ-ઘણા વિશેષ સામાજિક એજન્ટો (દા. ત.) સાથે વાતચીત કરતી ઘણી રીતોને પુનઃનિર્માણ કરવા માટે કામ કરે છે. ઉચ્ચ દેવતાઓ, સાક્ષાત્કાર દળો, સ્વર્ગીય શરીર, દેવતાઓ, આત્માઓ અને દૈવી મનુષ્યો) જે પ્રાચીન સપાટ પૃથ્વી અને ભૂ-કેન્દ્રિત બ્રહ્માંડ બંનેને વસવાટ કરતા હતા. ફ્રેડરિક્સને ઐતિહાસિક સલાહકાર તરીકે સેવા આપી હતી અને બીબીસી પ્રોડક્શન ધ લાઇવ્સ ઓફ જીસસ (1996) અને યુ. એસ. ન્યૂઝ એન્ડ વર્લ્ડ રિપોર્ટ્સ "ધ લાઇફ એન્ડ ટાઇમ્સ ઓફ જીસસ" સહિત ઘણા માધ્યમોમાં વિશેષ વક્તા તરીકે સેવા આપી હતી. ફ્રેડરિક્સનનું પુસ્તક ફ્રોમ જીસસ ટુ ક્રાઈસ્ટઃ ધ ઓરિજિન્સ ઓફ ધ અર્લી ઈમેજીસ ઓફ જીસસ ફ્રન્ટલાઇન દસ્તાવેજી ફિલ્મ ફ્રોમ જીસસ ટુ ક્રાઈસ્ટઃ ધ ફર્સ્ટ ક્રિશ્ચિયન્સ માટે નમૂના તરીકે કામ કર્યું હતું. ફ્રેડરિક્સન 2013માં અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સમાં ચૂંટાયા હતા. પૌલા ફ્રેડરિક્સન એક ભૂતપૂર્વ કેથોલિક છે, જેમણે યહુદી ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને જ્યારે મેલ ગિબ્સન તેમની ફિલ્મ 'ધ પેશન ઓફ ધ ક્રાઈસ્ટ "રજૂ કરી ત્યારે તેઓ તેમના કઠોર વિવેચકોમાંના એક હતા. શિક્ષણ ફ્રેડરિક્સને ડબલ બી. એ. માટે અભ્યાસ કર્યો. તેમણે વેલેસ્લી કોલેજમાં ધર્મ અને ઇતિહાસમાં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી, જ્યાંથી તેમણે 1973માં ફી બીટા કપ્પામાં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. સેન્ટ હિલ્ડા કોલેજમાં એક વર્ષના ઔપચારિક ધાર્મિક અભ્યાસ પછી, તેમણે 1974માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી ધર્મશાસ્ત્રમાં ડિપ્લોમા મેળવ્યો હતો. ફ્રેડરિક્સે 1979માં પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાંથી ધર્મના ઇતિહાસમાં પીએચ. ડી. મેળવી હતી. 1979 થી 1980 સુધી, તેઓ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના ધર્મ વિભાગમાં એન્ડ્રુ ડબ્લ્યુ. મેલોન પોસ્ટડૉક્ટરલ ફેલો હતા. વેલેસ્લી કોલેજ (1989માં) અને પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી (2000માં) બંનેએ ફ્રેડરિક્સનને "પ્રતિષ્ઠિત પૂર્વ વિદ્યાર્થી" ગણાવ્યા હતા. કારકિર્દી ફ્રેડરિક્સને 1978માં પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના ધર્મ વિભાગમાં વ્યાખ્યાતા તરીકે પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. 1979 થી 1980 સુધી, તેઓ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીમાં ધાર્મિક અભ્યાસ વિભાગમાં ફેકલ્ટી સભ્ય હતા. તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલેમાં સ્થળાંતરિત થયા, જ્યાં 1980 થી 1986 સુધી તેઓ ઇતિહાસ વિભાગમાં સહાયક પ્રોફેસર હતા અને 1986 થી 1989 સુધી તેમણે પિટ્સબર્ગ યુનિવર્સિટીના ધાર્મિક અભ્યાસ વિભાગમાં સહયોગી પ્રોફેસર તરીકે કામ કર્યું હતું. 1990 થી 2010 સુધી, ફ્રેડરિક્સન બોસ્ટન યુનિવર્સિટીમાં શાસ્ત્રના વિલિયમ ગુડવિન ઓરેલિયો પ્રોફેસર હતા. ફ્રેડરિક્સનને 2009 માં જેરુસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં તુલનાત્મક ધર્મ વિભાગમાં પ્રતિષ્ઠિત મુલાકાતી પ્રોફેસર તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. એપ્રિલ 2013 માં, તેણી અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સિસ (એએએએસ) ના ફેલો તરીકે ચૂંટાયા હતા. તેણીએ આયોના કોલેજ (2008), સ્વીડનમાં લંડ યુનિવર્સિટી (2017) અને હિબ્રુ યુનિવર્સિટી ઓફ જેરુસલેમ (2018) માંથી માનદ ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી છે. શિષ્યવૃત્તિ જીસસ ફ્રેડરિક્સન પ્રાચીન ખ્રિસ્તી ધર્મને બે અનુકૂળ મુદ્દાઓ પરથી જુએ છેઃ અંતમાં બીજા મંદિર યહુદી ધર્મ (આશરે 200 બી. સી. ઈ. થી 70 સી. ઈ.) અને અંતમાં લેટિન પશ્ચિમ (ખાસ કરીને ચોથા અંતથી પાંચમી સદીના મધ્ય સુધી). ફ્રેડરિક્સન કહે છે કે, આ સદીઓના સમગ્ર પ્રસાર દરમિયાન, મોટાભાગના લોકો તેમના પોતાના ચોક્કસ દેવતાઓની પૂજા કરતા હતા-વિદ્વતાપૂર્ણ સંમેલનો દ્વારા "મૂર્તિપૂજા" તરીકે જોડાયેલા વિવિધ સંપ્રદાયો અને રિવાજો. ફ્રેડરિક્સન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે યહુદી ધર્મના વિવિધ સ્વરૂપો ગ્રીકો-રોમન મૂર્તિપૂજકવાદના મોટા માળખામાં વિકસિત થયા હતા; અને ખ્રિસ્તી ધર્મના વિવિધ સ્વરૂપો યહુદી ધર્મ અને મૂર્તિપૂજકવાદના વિવિધ પ્રકારોમાં વિકસિત થયા હતા. સંદર્ભ સામગ્રીને અસર કરે છેઃ આ તમામ સંસ્કૃતિઓએ એકબીજાને પરસ્પર પ્રભાવિત કર્યા. અંતમાં બીજા મંદિર યહુદી ધર્મ, પછી ભલે તે યહુદી વતનમાં હોય કે ડાયસ્પોરામાં, પ્રારંભિક ખ્રિસ્ત-ચળવળોનું પારણું પૂરું પાડ્યું હતું. બે આકૃતિઓ તેમના વિકાસ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને આ રીતે ફ્રેડરિક્સનનું તે સમયગાળાનું સંશોધનઃ નાઝારેથના ઈસુ અને તેમના ધર્મપ્રચારક પોલનું સંશોધન. ઈસુ અને પૌલ વચ્ચે ઘણા સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક તફાવતો હોવા છતાં-ભાષા (અરામી/ગ્રીક), સ્થાન (યહુદી પ્રદેશો અને જેરૂસલેમ/ડાયસ્પોરા) અને પ્રેક્ષકો (યહુદી/મૂર્તિપૂજકો)-આ બંને માણસો એક જ વિશ્વાસમાં એક થયા હતા. બંનેએ શીખવ્યું કે ઈસ્રાએલનો દેવ દુષ્ટતાને દબાવી દેશે, મૃતકોને પુનર્જીવિત કરશે અને તેમના પોતાના જીવનકાળમાં શાશ્વત શાંતિ અને ન્યાયનું શાસન સ્થાપિત કરશે. ટૂંકમાં, આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝર (ઈસુ માટે અને પૌલ માટે) અને ક્રિસ્ટર સ્ટેન્ડહલ (પૌલ માટે) ના કાર્યને અનુરૂપ, ફ્રેડરિક્સન માને છે કે ઇસુ અને પૌલ બંને સાક્ષાત્કારવાદી વિચારકો હતા. ફ્રોમ જીસસ ટુ ક્રાઈસ્ટમાં, ફ્રેડરિક્સને પાઊલના પત્રોમાં અને ચાર ગોસ્પેલ્સમાં રજૂ કરવામાં આવેલી ઈસુની છબીઓની શોધ કરી હતી કારણ કે એકવાર ડાયસ્પોરામાં ચળવળ વિદેશમાં ફેલાઈ ગઈ અને તેની પોતાની પાયાની ભવિષ્યવાણીમાં વધારો થયોઃ "ઈશ્વરનું રાજ્ય નજીક છે!" (માર્ક 1:15). યહૂદીઓના રાજા, જીસસ ઓફ નાઝારેથમાં, તેમણે પોતે ઐતિહાસિક વ્યક્તિનું પુનઃનિર્માણ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. માર્ક, મેથ્યુ અને લ્યુક (જે ઈસુને મુખ્યત્વે ગાલીલમાં શોધી કાઢે છે, એક અને જીવલેણ, જેરૂસલેમની યાત્રા સાથે) ને બદલે જ્હોનના ગોસ્પેલ (જેમાં ઈસુનું ત્રણ વર્ષનું મિશન છે, જે જેરૂસલેમમાં કેન્દ્રિત છે) ના ઘટનાક્રમ તરફ વળતાં, ફ્રેડરિક્સે આ પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો કે શા માટે ઈસુનો વધસ્તંભ કરવામાં આવ્યો હતો પરંતુ તેમના અનુયાયીઓ ન હતા. પીલાત અને મુખ્ય પાદરીઓ ઈસુના સાક્ષાત્કારના સંદેશથી પરિચિત હતા-ભગવાન, માનવ સેનાઓ નહીં, તેમનું રાજ્ય સ્થાપિત કરશે-અને તેથી તેઓ જાણતા હતા કે ઈસુ દરેક વ્યવહારુ રીતે, રાજકીય અને લશ્કરી રીતે હાનિકારક ન હતા. પરંતુ પાસ્ખાપર્વ માટે શહેરની તેમની અંતિમ યાત્રા સાબિત થતાં, યાત્રાળુઓથી ભરેલા શહેરમાં ભીડે ઈસુને મસીહા જાહેર કરવાનું શરૂ કર્યું. આ ચેતવણીનું કારણ હતું, જેમ કે જોસેફસે લખ્યું હતું કે, "આ તહેવારોના પ્રસંગોએ રાજદ્રોહ ફાટી નીકળવો સૌથી યોગ્ય છે". મંદિર પોલીસ (જ્હોન 18.3) સાથે મળીને કામ કરતા, પિલાટે ઈસુની ધરપકડ કરી અને તેમના ઉત્સાહના ટોળાને નિરાશ કરીને તેમને "યહૂદીઓના રાજા" તરીકે વધસ્તંભે જડ્યા. તે ભીડ હતી, ઈસુ પોતે નહીં, ફ્રેડરિક્સેન નિષ્કર્ષ કાઢે છે, જેણે શહેરની સ્થિરતાને જોખમમાં મૂકી હતી. આ સિદ્ધાંત એ પણ સમજાવે છે કે શા માટે મૂળ સમુદાય શહેરના જીવનકાળના બાકીના ચાર દાયકાઓ સુધી, મોટાભાગે કોઈ ઘટના વિના, જેરૂસલેમમાં કાયમી વસવાટ કરી શકે છે. પોલ ફ્રેડરિક્સનના પોલ પરના ઘણા લેખો અને ઈસુ અને ઓગસ્ટિન પરના તેમના પુસ્તકોમાં તેમના નાનકડા દેખાવ તેમના પુસ્તક પોલઃ ધ પેગન્સ એપોસ્ટલમાં એકસાથે આવે છે. ફ્રેડરિક્સન ત્યાં સમજાવે છે કે પોલ દેવતાઓથી ભરેલી દુનિયામાં રહેતો હતો. ખ્રિસ્તના ધર્મપ્રચારક તરીકે, પાઊલે શીખવ્યું હતું કે મૂર્તિપૂજકોએ યહૂદી બનવાની જરૂર નથી (પુરુષો માટે, એટલે સુન્નત). તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, પરંતુ તેમને માત્ર ઈસ્રાએલના દેવની જ પૂજા કરવાની અને કેટલાક-બધા નહીં-યહુદી કાયદા અનુસાર જીવવાની ફરજ પાડવી પડી હતી. ખાસ કરીને આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝર અને ક્રિસ્ટર સ્ટેન્ડહલ દ્વારા નિર્ધારિત અર્થઘટનની વ્યાપક રેખાઓને અનુસરીને, ફ્રેડરિક્સન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પોલ માનતા હતા કે તેઓ ઇતિહાસના અંતિમ ઘડીમાં જીવ્યા અને કામ કર્યું. પોલને ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે તેઓ ભગવાનની ઘડિયાળ પરના સમયને જાણે છે કારણ કે તેમના પુનરુત્થાન પામેલા ખ્રિસ્તના અનુભવને કારણેઃ સાક્ષાત્કારાત્મક યહુદી માન્યતાઓ અનુસાર, પુનરુત્થાન પોતે જ અંતના સમયનો સંકેત આપશે. ટૂંક સમયમાં, ખ્રિસ્તના પ્રથમ અને અંતિમ ઉપદેશો વચ્ચે, પાઊલે મૂર્તિપૂજકોને તેમના દેવતાઓમાંથી તેમના ભગવાનમાં ફેરવવાનું કામ કર્યું. પોલના સાત નિર્વિવાદ પત્રો પ્રથમ સદીના 50ના દાયકાના છે. તેઓ ખ્રિસ્ત ચળવળના એકમાત્ર પુરાવા છે જે જેરૂસલેમના મંદિરના રોમન વિનાશ (ઇ. સ. 70 માં) ની આગાહી કરે છે. પરંતુ ઈસવીસન 30ની આસપાસ ઈસુનું અવસાન થયું. ફ્રેડરિક્સનના જણાવ્યા અનુસાર, ઈસુના મૃત્યુ પછીના સમયનો અર્થ એ છે કે, જ્યારે પરંપરાનો સૌથી પહેલો સ્તર દેખાય છે-એટલે કે, પોલના પત્રોમાં-ભગવાનનું રાજ્ય પહેલેથી જ મોડું થઈ ગયું હતું. ડાયસ્પોરામાં, ભૂતપૂર્વ મૂર્તિપૂજક બિનયહુદીઓને તેના સમુદાયોમાં કેવી રીતે એકીકૃત કરવા તે પ્રશ્ન પર ચળવળ સ્પર્ધાત્મક મિશનમાં વિભાજિત થઈ. કેટલાક પ્રેરિતોએ શીખવ્યું કે ભૂતપૂર્વ મૂર્તિપૂજક પુરુષોએ સુન્નત દ્વારા, એટલે કે યહુદી ધર્મમાં સંપૂર્ણ રૂપાંતર દ્વારા ભગવાન સાથે ઇઝરાયલના કરારમાં પ્રવેશવાની જરૂર છે. ફ્રેડરિક્સન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પોલ ઉગ્રતાથી અસંમત હતા. તેમના સુન્નત કરનારા સ્પર્ધકો સામે, તેમણે દલીલ કરી હતી કે આ બિનયહુદી સમુદાયોમાં ખ્રિસ્તના આત્માની અથવા પવિત્ર આત્માની હાજરી ભગવાનના પરિવારમાં તેમના "દત્તક" ને પ્રમાણિત કરે છેઃ ખ્રિસ્ત-અનુયાયી ભૂતપૂર્વ મૂર્તિપૂજકો, પોલ આગ્રહ કરે છે, હવે ઇઝરાયલના ભાઈઓ (એડેલ્ફોઈ) છે, જેને ખ્રિસ્ત દ્વારા અબ્રાહમના પરિવારમાં અપનાવવામાં આવ્યા છે. પાઊલે વિચાર્યું ન હતું કે બિનયહુદીઓએ યહૂદી ન બનવું જોઈએ, પરંતુ તેઓ યહૂદી ન બની શકેઃ કરારની સુન્નત, તેમણે આગ્રહ કર્યો, માત્ર પુરુષ શિશુના જીવનના આઠમા દિવસે થાય છે (ફિલિપીયન 3.5). યહુદી કાયદાને ધ્યાનમાં રાખીને, પુખ્ત બિન-યહુદી પુરુષો માટે યહુદી સુન્નત આમ "કંઈ નહીં" હતી (1 કોરીંથી 7.19). તેમના પત્રો, જે તમામ બિનયહુદી સમુદાયોને સંબોધવામાં આવ્યા હતા, તેમના સુન્નત કરનારા સ્પર્ધકો સામે ઉગ્ર દલીલ કરે છે. પ્રથમ સદીના અંત સુધીમાં-બીજી સદીની શરૂઆતમાં, આ પેઢી લાંબા સમયથી મૃત છે, પોલની આંતર-યહુદી દલીલોને બિનયહુદી વાચકો દ્વારા યહુદી વિરોધી દલીલો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવશે. આ રીતે, ફ્રેડરિક્સન બતાવે છે કે, પોલના પત્રો ઓગણીસ સદીઓ સુધી ખ્રિસ્તી યહૂદી વિરોધ અને યહૂદી વિરોધનો સ્ત્રોત બની ગયા હતા. ફ્રેડરિક્સન આમ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ શિષ્યવૃત્તિની નવી શાળામાં ફાળો આપે છે, "યહુદી ધર્મમાં પોલ". રાજ્ય તેના પોતાના જીવનકાળમાં આવશે એવું માનતા, પોલનો નવો ધર્મ શરૂ કરવાનો કોઈ ઇરાદો નહોતો-યહુદી વિરોધી ધર્મ કરતાં ઘણો ઓછો. પરંતુ પોલ "ઘણા દેવો અને ઘણા પ્રભુઓ" ના અસ્તિત્વને સ્વીકારે છે (1 કોરીંથી 8.5: "સ્વામી" એ ભૂમધ્ય દેવ માટે એક સામાન્ય હોદ્દો છે): તેઓ ખ્રિસ્તના વૈશ્વિક વિરોધ છે. આમ, પોલને માત્ર યહુદી ધર્મમાં જ નહીં, ફ્રેડરિક્સન આગ્રહ કરે છે. અંતમાં બીજા મંદિરના ડાયસ્પોરા યહૂદી તરીકે, સાક્ષાત્કાર કરનાર પૌલ પણ "મૂર્તિપૂજામાં" ઊભો છે. તે આ મૂર્તિપૂજક અતિમાનવી શક્તિઓ હતી, જે પાઉલને શીખવવામાં આવી હતી, જેને ખ્રિસ્ત ભગવાનના ડેવિડિક ચેમ્પિયન તરીકે મહિમામાં પાછા ફરશે ત્યારે હરાવશે. ક્રિસ્ટર સ્ટેનડહલના ક્લાસિક લેખ, "પોલ એન્ડ ધ ઇન્ટ્રોસ્પેક્ટિવ કોન્શિયન્સ ઓફ ધ વેસ્ટ" દ્વારા, ફ્રેડરિક્સને સૌપ્રથમ પ્રથમ સદીના મધ્યમાં પોલ અને પોલના મહાન પશ્ચિમી દુભાષિયા, હિપ્પોના ઓગસ્ટિનનો પરિચય કરાવ્યો હતો. ઓગસ્ટિનનું પોલ, અંતમાં લેટિન અનુવાદમાં, માનવ ઇચ્છા, દૈવી કૃપા, મૂળ પાપ અને પૂર્વનિર્ધારણ પર ઓગસ્ટિનના હસ્તાક્ષર ઉપદેશોનો સ્રોત હતો. જ્યારે તેઓ ખાસ કરીને રોમનોને પોલના પત્ર સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે ઑગસ્ટીને "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" ને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. તેમણે હવે દલીલ કરી હતી કે માનવ નૈતિક સંસ્થા ઓછી ક્ષમતાની સ્થિતિમાં હતી, જે પેઢીઓથી વારસામાં મળેલા આદમના પાપની ન્યાયી સજા હતી. ઓગસ્ટિન ઓન રોમન્સ (1982) માં, પોલના પત્ર પરના તેમના પ્રારંભિક બે કાર્યોના પ્રથમ અંગ્રેજી અનુવાદમાં, ફ્રેડરિક્સને મુદ્દાઓના આ જોડાણ સાથે ઓગસ્ટિનના વિકસતા સંઘર્ષોને દર્શાવ્યા હતા. રોમનો પરની આ ટિપ્પણીઓ ઓગસ્ટિનના મુખ્ય કાર્ય, કન્ફેશન્સની પ્રસ્તાવના હતી. ફ્રેડરિક્સને પ્રથમ સદીના યહુદી પોલ અને ચોથી સદીના અંતમાં ઓગસ્ટિનિયન પોલને એકસાથે વિચારવાનું અને તેમની સરખામણી કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમણે તેમના સંબંધિત "ધર્માંતરણ" ના વિદ્વતાપૂર્ણ મૂલ્યાંકનોની સરખામણી કરી. તેમણે માંસ અને પુનરુત્થાન પર પુરુષોના બંને વિચારોનું વિશ્લેષણ કર્યું. તેમણે ઇઝરાયલના ભાગ્ય પર તેમના સંબંધિત વિચારો વચ્ચેનું અંતર માપ્યું. તેણીએ પેલાગિયસ સામે પોલના ઓગસ્ટિનના શસ્ત્રકરણને શોધી કાઢ્યું. તેમણે પાપ, મોક્ષ અને ભગવાન જેવા મુદ્દાઓ પર તેમની વચ્ચેની સમાનતાઓ અને તફાવતોની શોધ કરી. ફ્રેડરિક્સને ઓગસ્ટિનને અન્ય પ્રાચીન ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથે પણ વાતચીતમાં લાવ્યાઃ ટાઇકોનિયસ સાથે (ખ્રિસ્તી સહસ્ત્રાબ્દીવાદ પર); ઓરિજેન સાથે (પોલ અને યહુદી કાયદા પર; પાપ અને મુક્તિ પર); અને સેવિલેના ઇસીડોર સાથે (યહુદીઓ પર). ઓગસ્ટીને ફ્રેડરિક્સનને આશ્ચર્યચકિત કર્યા, જોકે, એકવાર તેણીએ "યહૂદીઓ" ના વિચારથી તેમના ધર્મશાસ્ત્રને કેવી રીતે આકાર મળ્યો તેની તપાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ઓગસ્ટિનના જીવનકાળ (354-430 CE) સુધીમાં, યહુદીઓને લાંબા સમયથી બિનયહુદી ખ્રિસ્તી ધર્મથી નકારાત્મક વિરોધાભાસ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. ખરેખર, ઑગસ્ટીને પોતે તેમના ખ્રિસ્તી હરીફો, ડોનાટિસ્ટ્સ સામે પ્રમાણભૂત યહૂદી વિરોધી રેટરિકનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ યહૂદીઓ "ખરાબ" હોઈ શકે છે, પરંતુ ડોનાટિસ્ટ્સ, તેમણે અવલોકન કર્યું, તે વધુ ખરાબ હતા. પરંતુ તેમના જૂના વિધર્મી ચર્ચ, મનિશીઝના યહૂદી વિરોધી વિરુદ્ધ, ઓગસ્ટિનએ ચોકઠાની બહાર વિચાર્યું. તેમણે શીખવ્યું કે મૂળ પ્રેરિતો ઈસુ અને પોતે પોલ દમાસ્કસ પછી પણ યહુદી કાયદાના યહુદી અર્થઘટન અનુસાર જીવતા રહ્યા હતા. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, યહુદીઓનું સતત અસ્તિત્વ ચર્ચ માટે ફાયદાકારક હતું, કારણ કે તેમના દ્વારા બાઇબલના ગ્રંથો જાણીતા વિશ્વમાં પ્રવેશી ગયા હતા. સૌથી વધુ નાટકીય રીતે, ઑગસ્ટીને વિનંતી કરી હતી કે યહુદીઓ પાસે ભગવાન કરતાં ઓછો રક્ષક નથી, જે કોઈપણ શાસકને સજા કરશે, પછી ભલે તે મૂર્તિપૂજક હોય કે ખ્રિસ્તી, જેણે તેમને યહુદી જીવન જીવવાથી રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો હોય. ખ્રિસ્તી ધર્મની ઐતિહાસિક સમજણની હિમાયતમાં, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ઑગસ્ટીને યહૂદીઓ અને યહુદી ધર્મના સૈદ્ધાંતિક ખ્રિસ્તી ધાર્મિક સંરક્ષણની પણ રચના કરી હતી. તેમના પરંપરાગત યહુદી વિરોધી નિવેદનો નિરાશાજનક રીતે નકારાત્મક હતા, તેમની હકારાત્મક વિચારધારા, ફ્રેડરિક્સન નિષ્કર્ષ કાઢે છે, મૂળ, હિંમતવાન અને અનન્ય હતી. ઓગસ્ટિનનું એકવચન શિક્ષણ પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતનમાં ટકી રહ્યું હતું, આખરે મધ્યયુગીન ધર્મયુદ્ધ દરમિયાન યહુદીઓના જીવ બચાવ્યા હતા. પ્રકાશનો 1982માં, ફ્રેડરિક્સે રોમનો પર ઓગસ્ટિન પ્રકાશિત કર્યું, જે રોમનોને પોલના પત્ર સાથે ઓગસ્ટિનના બે પ્રારંભિક પ્રયાસોના અનુવાદનો સામનો કરતી લેટિન આવૃત્તિ હતી. બાઈબલના અર્થઘટનમાં આ બે કસરતોએ ચાર વર્ષમાં ઓગસ્ટિનને તેમની હસ્તાક્ષર શ્રેષ્ઠ કૃતિ, કન્ફેશન્સની રચના કરવા માટે તૈયાર કર્યા. 1988માં, ફ્રેડરિક્સને ફ્રોમ જીસસ ટુ ક્રાઈસ્ટ પ્રકાશિત કર્યું, જે ઈસુની વિવિધ છબીઓના પ્રથમ સદીના વિકાસને અનુસરે છે. આ પુસ્તકને શ્રેષ્ઠ પુસ્તક માટે 1988નો યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ગવર્નર્સ એવોર્ડ મળ્યો હતો. 1999 માં, ફ્રેડરિક્સે ઐતિહાસિક ઈસુ પર યહૂદીઓના રાજા, જીસસ ઓફ નાઝારેથ પ્રકાશિત કર્યું. આ પુસ્તકને રાષ્ટ્રીય યહુદી પુસ્તક પુરસ્કાર મળ્યો હતો. વર્ષ 2000માં બોસ્ટન યુનિવર્સિટીએ તેને શ્રેષ્ઠ ફેકલ્ટી પુસ્તકનું નામ આપ્યું હતું. 2008 માં, ફ્રેડરિક્સને ઓગસ્ટિન એન્ડ ધ યહુદીઝ (બીજી આવૃત્તિ યેલ 2010) પ્રકાશિત કરી, જે યહૂદીઓ અને યહુદી ધર્મ વિશે ઓગસ્ટિનના ઉપદેશોને ખ્રિસ્તી વિરોધી યહુદી ધર્મના તેમના સમકાલીન સંદર્ભમાં અને ધાર્મિક લઘુમતીઓ સામે શાહી ચર્ચની બળજબરીપૂર્વકની કવાયતમાં રજૂ કરે છે. 2012 માં, ફ્રેડરિક્સને સિનઃ ધ અર્લી હિસ્ટ્રી ઓફ એન આઈડિયા પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ અને હિપ્પોના ઓગસ્ટિન વચ્ચેની સદીઓમાં માનવતા અને ભગવાન વિશેના મંતવ્યો કેવી રીતે બદલાયા તેની શોધ કરવામાં આવી. આ પુસ્તક ફ્રેડરિક્સનના 2007ના પ્રિન્સટન ખાતેના સ્પેન્સર ટ્રાસ્કના પ્રવચનો પર આધારિત હતું. 2017 માં, ફ્રેડરિક્સને પોલઃ ધ પેગન 'સ એપોસ્ટલ પ્રકાશિત કર્યું, જે પોલને તેના મૂળ યહુદી ધર્મની વિરુદ્ધ નહીં પણ તેની અંદર મૂકે છે. 2018માં, આ પુસ્તકને અમેરિકન પબ્લિશર્સ એસોસિએશન તરફથી ધર્મમાં શ્રેષ્ઠ પુસ્તક માટે ગદ્ય પુરસ્કાર મળ્યો હતો. 2018 માં, ફ્રેડરિક્સેને પ્રકાશિત કર્યું જ્યારે ખ્રિસ્તીઓ યહુદીઓ હતા, જેમાં તેમણે યહુદી, જેરૂસલેમમાં મૂળ ખ્રિસ્ત-સમુદાયની સાક્ષાત્કારની માન્યતાઓ માટે દલીલ કરી હતી, જે સ્થાપક પેઢી હતી-જેને ખાતરી હતી કે તે ઇતિહાસની અંતિમ પેઢી હતી. તેના શૈક્ષણિક સ્વરૂપો અને તેના લોકપ્રિય સ્વરૂપોમાં ખ્રિસ્તી યહૂદી વિરોધને કારણે ફ્રેડરિક્સનના બે કાવ્યસંગ્રહો, જીસસ, યહુદી ધર્મ અને ક્રિશ્ચિયન એન્ટિ-જુડાઇઝમઃ રીડિંગ ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ આફ્ટર ધ હોલોકાસ્ટ (એડેલે રેઇનહાર્ટ્ઝ સાથે; 2002) અને ઓન 'ધ પેશન ઓફ ધ ક્રાઈસ્ટ' (2004; 2005, મેલ ગિબ્સનની ફિલ્મ પર), તેમજ તે જ વિષય પર ડેવિડ નિરેનબર્ગના પાયાના કાર્યની તેમની પ્રશંસા તરફ દોરી ગયા. યેલ ખાતે તેણીના 2020 શેફર વ્યાખ્યાન, "પોલ્સ લેટર્સ, ક્રિશ્ચિયન આઇડેન્ટિટી, એન્ડ થિંકિંગ વિથ યહુદીઝ", એ રીતે શોધે છે કે જુડાવાદ વિરોધી, વિવિધ પદ્ધતિઓમાં, ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ટડીઝના સમકાલીન વિદ્વાનોના કાર્યને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. જેસ્પર સ્વાર્ટવિક સાથે મળીને, તેમણે યહુદીઓ અને યહુદીઓ વચ્ચે ક્રિસ્ટરનું આયોજન અને સંપાદન કર્યું. એસેઝ ઇન એપ્રિસિએશન ઓફ ધ લાઇફ એન્ડ વર્ક ઓફ ક્રિસ્ટર સ્ટેનડહલ (2018), જેને તેમણે પોલ પરનું પોતાનું પુસ્તક પણ સમર્પિત કર્યું હતું. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ફ્રેડરિક્સનના પુસ્તક ફ્રોમ જીસસ ટુ ક્રાઈસ્ટનો પરિચય. Beliefnet.com માંથી પૌલા ફ્રેડરિક્સનને તમારા પ્રશ્નો. જીસસ, પોલ એન્ડ ધ ઓરિજિન્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી, પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી ખાતે વ્યાખ્યાનનો વીડિયો પોલ, પેગન્સ એન્ડ ધ રિડેમ્પશન ઓફ ઇઝરાયેલ મિનેસોટા યુનિવર્સિટી ખાતે વ્યાખ્યાનનો વીડિયો ખ્રિસ્તી ધર્મ ક્યારે શરૂ થાય છે?, ઇઝરાયેલી એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ એન્ડ હ્યુમેનિટીઝમાં વ્યાખ્યાનનો વીડિયો શું તમે વર્જિન છો? બાઈબલની વ્યાખ્યા અને પરંપરાની શોધ, કિંગ્સ કોલેજ લંડન ખાતે વિડિયો વ્યાખ્યાન જ્યારે ઈસુએ પાસ્ખાપર્વની ઉજવણી કરી, વોલ સ્ટ્રીટ જર્નલ સિમ્પોસિયમમાં "પોલઃ ધ પેગન 'સ એપોસ્ટલ" પર સિંડિકેટ સિમ્પોસિયમમાં સિંડિકેટમાં સિનર્જિસ્ટિક ન્યુમાટા પર ઓપ-એડ 1951 જન્મ 21 મી સદીના અમેરિકન ઇતિહાસકારો 21 મી સદીના અમેરિકન મહિલા લેખકો ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અમેરિકન ધર્મના ઇતિહાસકારો અમેરિકન મહિલા ઇતિહાસકારો બોસ્ટન યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે રોમન કેથોલિક ધર્મના ઇતિહાસકારો ખ્રિસ્તી ધર્મના ઇતિહાસકારો યહૂદીઓ અને યહુદી અમેરિકન ઇતિહાસકારો જીવંત લોકો પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ કેલિફોર્નિયા યુનિવર્સિટીના સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ, બર્કલે કોલેજ ઓફ કેલિફોર્નિયા