Rhineland massacres
રાઇનલેન્ડ હત્યાકાંડ, જેને 1096ના જર્મન ક્રૂસેડ અથવા ગેઝેરોટ ટાટનો (, "4856ના આદેશો") તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે હિબ્રુ કેલેન્ડર અનુસાર વર્ષ 1096 અથવા 4856માં પીપલ્સ ક્રૂસેડના ફ્રેન્ચ અને જર્મન ખ્રિસ્તીઓના ટોળા દ્વારા આચરવામાં આવેલી યહૂદીઓની સામૂહિક હત્યાઓની શ્રેણી હતી. આ નરસંહારોને ઘણીવાર યુરોપમાં યહૂદી વિરોધી ઘટનાઓના ક્રમમાં પ્રથમ તરીકે જોવામાં આવે છે, જે હોલોકાસ્ટમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો હતો. હત્યાકાંડમાં સામેલ ક્રૂસેડર્સના અગ્રણી નેતાઓમાં પીટર ધ હર્મિટ અને ખાસ કરીને કાઉન્ટ એમિચોનો સમાવેશ થાય છે. આ સતામણીના ભાગરૂપે, સ્પેયર, વોર્મ્સ અને મેઇન્ઝમાં યહૂદી સમુદાયોના વિનાશને હર્બન શુમ (શુમનો વિનાશ) તરીકે નોંધવામાં આવ્યો હતો. આ યહુદીઓ પર નવા અત્યાચાર હતા જેમાં ફ્રાન્સ અને જર્મનીના ખેડૂત ક્રૂસેડર્સે યહુદી સમુદાયો પર હુમલો કર્યો હતો. સંખ્યાબંધ ઇતિહાસકારોએ હિંસાને "નરસંહાર" ગણાવી છે. પૃષ્ઠભૂમિ પ્રથમ ધર્મયુદ્ધના ઉપદેશથી યહુદી વિરોધી હિંસા ફાટી નીકળવાની પ્રેરણા મળી. ફ્રાન્સ અને જર્મનીના કેટલાક ભાગોમાં, યહુદીઓને મુસ્લિમો જેટલા જ દુશ્મન તરીકે જોવામાં આવતા હતાઃ તેમને વધસ્તંભ પર ચડાવવા માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવતા હતા, અને તેઓ દૂરના મુસ્લિમો કરતાં વધુ તરત જ દેખાતા હતા. ઘણા લોકો આશ્ચર્ય પામ્યા હતા કે શા માટે તેઓએ બિન-આસ્થાવાનો સામે લડવા માટે હજારો માઇલની મુસાફરી કરવી જોઈએ જ્યારે ત્યાં પહેલેથી જ બિન-આસ્થાવાનો ઘરની નજીક હતા. એવું પણ સંભવ છે કે ક્રૂસેડર્સ તેમની નાણાંની જરૂરિયાતથી પ્રેરિત હતા. રાઈનલેન્ડ સમુદાયો પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ હતા, બંને તેમના અલગતાને કારણે, અને કારણ કે તેઓ પ્રતિબંધિત ન હતા કારણ કે કૅથલિકો નાણાં ધિરાણની વિરુદ્ધ હતા. આ અભિયાન માટે શસ્ત્રો અને સાધનો ખરીદવા માટે ઘણા ક્રૂસેડર્સે દેવામાં ડૂબવું પડ્યું હતું; કારણ કે પશ્ચિમી કેથોલિકવાદે વ્યાજખોરી પર સખત પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, ઘણા ક્રૂસેડર્સે અનિવાર્યપણે પોતાને યહૂદી શાહુકારોનું ઋણી ગણાવ્યા હતા. દેવું ધારણ કરીને પોતાને સશસ્ત્ર કર્યા પછી, ક્રૂસેડર્સે તેમના કેથોલિક મિશનના વિસ્તરણ તરીકે યહૂદીઓની હત્યાને તર્કસંગત બનાવી. સાતમી સદીના સામૂહિક હકાલપટ્ટી અને બળજબરીથી ધર્માંતરણ પછી કૅથલિકો દ્વારા યહૂદીઓ વિરુદ્ધ આટલું વ્યાપક આંદોલન થયું ન હતું. જ્યારે કેથોલિકો દ્વારા યહુદીઓ પર સંખ્યાબંધ પ્રાદેશિક અત્યાચારો થયા હતા, જેમ કે 888માં મેટ્ઝમાં એક, 992માં લિમોજીસમાં યહુદીઓ વિરુદ્ધ કાવતરું, ખ્રિસ્તી સહસ્ત્રાબ્દી ચળવળો દ્વારા યહુદી વિરોધી દમનનું મોજું (જે માનતા હતા કે ઈસુ તરત જ સ્વર્ગમાંથી ઉતરવાના હતા) વર્ષ 1000માં, અને 1066માં ટ્રાયરમાંથી હકાલપટ્ટીની ધમકી; આ બધાને "નિરંકુશ લોકપ્રિય હુમલાઓને બદલે સરકારી ગેરકાયદેસરતાની પરંપરાગત શરતોમાં" જોવામાં આવે છે. યહુદીઓ સામેની ઘણી હિલચાલ (જેમ કે ફ્રાન્સના રાજા રોબર્ટ ધ પાયસ, રિચાર્ડ II, ડ્યુક ઓફ નોર્મેન્ડી અને હેનરી II, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ દ્વારા બળજબરીથી ધર્માંતરણ) ને વિવિધ પોપો અને બિશપો દ્વારા દબાવી દેવામાં આવી હતી. પોપ અર્બન બીજાના પ્રથમ ધર્મયુદ્ધના આહવાન દ્વારા કેથોલિક સમુદાયમાં જે જુસ્સો પેદા થયો હતો, તેણે યહુદીઓના દમનને ઇતિહાસના એક નવા પ્રકરણમાં ખસેડ્યું હતું, જ્યાં અગાઉની મર્યાદાઓ હવે ન હતી. યહૂદી ઇતિહાસકાર સોલોમન બાર સિમસન દ્વારા 40 વર્ષ પછી યુગના યહૂદી વિરોધની હદ પર સુસંગત પરિપ્રેક્ષ્ય નોંધવામાં આવ્યો હતો. તેમણે જણાવ્યું હતું કે બૌઇલોનના ગોડફ્રેએ શપથ લીધા હતાઃ સમ્રાટ હેનરી ચોથાએ (મેઇન્ઝમાં યહૂદી નેતા કાલોનોમસ બેન મેશુલ્લામ દ્વારા પ્રતિજ્ઞા વિશે સૂચિત કર્યા પછી) આવી કાર્યવાહી પર પ્રતિબંધ મૂકતો આદેશ જારી કર્યો હતો. ગોડફ્રેએ દાવો કર્યો હતો કે તે ખરેખર ક્યારેય યહુદીઓને મારી નાખવાનો ઈરાદો ધરાવતો ન હતો, પરંતુ મેઇન્ઝ અને કોલોનના સમુદાયે તેને 500 ચાંદીના ગુણની એકત્રિત લાંચ મોકલી હતી. ગેમ્બ્લોક્સના સિગ્બર્ટે લખ્યું હતું કે "ભગવાન વતી યુદ્ધ" લડવામાં આવે તે પહેલાં, તે જરૂરી હતું કે યહૂદીઓ ધર્મપરિવર્તન કરે; જેમણે વિરોધ કર્યો તેમને "તેમના માલથી વંચિત રાખવામાં આવ્યા, હત્યા કરવામાં આવી અને શહેરોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા". હિંસાનો પ્રથમ પ્રકોપ ફ્રાન્સમાં થયો હતો. મેઇન્ઝમાં એક અનામી લેખક દ્વારા લખાયેલા ઘટનાઓના સમકાલીન ઇતિહાસ અનુસારઃ રિચાર્ડ ઓફ પોઈટિયર્સે લખ્યું હતું કે પૂર્વ તરફના અભિયાનોની શરૂઆતમાં ફ્રાન્સમાં યહુદી સતામણી વ્યાપક હતી. મેઇન્ઝના અનામી ઇતિહાસકાર યહૂદીઓની પ્રશંસા કરતા હતાઃ જૂન અને જુલાઈ 1095માં, રાઇનલેન્ડમાં યહૂદી સમુદાયો (ન્યુસ, વેવલિંહોવન, એલ્ટેનાહર, ઝેન્ટેન અને મોઅર્સ ખાતેના મુખ્ય પ્રસ્થાન વિસ્તારોની ઉત્તરે) પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ યોદ્ધા જૂથોના નેતૃત્વ અને સભ્યપદની નોંધ લેવામાં આવી ન હતી. કેટલાક યહુદીઓ જુલમથી બચવા માટે પૂર્વ તરફ વિખેરાઈ ગયા હતા. તે સમયે યહુદીઓની સામાન્ય કેથોલિક શંકાની ટોચ પર, જ્યારે પીપલ્સ ક્રૂસેડના હજારો ફ્રેન્ચ સભ્યો રાઇન પહોંચ્યા, ત્યારે તેમની જોગવાઈઓ ખતમ થઈ ગઈ હતી. તેમના પુરવઠાને ફરીથી સંગ્રહિત કરવા માટે, તેઓએ યહૂદી ખોરાક અને સંપત્તિને લૂંટવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે તેમને કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતર કરવા દબાણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. પુરવઠો પૂરો થઈ ગયેલા તમામ ક્રૂસેડર્સે હત્યાનો આશરો લીધો ન હતો; પીટર ધ હર્મિટ જેવા કેટલાક લોકોએ તેના બદલે ગેરવસૂલીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે કોઈ સ્રોતો દાવો કરતા નથી કે તેમણે યહૂદીઓ વિરુદ્ધ ઉપદેશ આપ્યો હતો, ત્યારે તેઓ ફ્રાન્સના યહૂદીઓ તરફથી ટ્રાયર ખાતેના સમુદાયને એક પત્ર તેમની સાથે લઈ ગયા હતા. પત્રમાં તેમને પીટર અને તેના માણસોને જોગવાઈઓ પૂરી પાડવા વિનંતી કરવામાં આવી હતી. સોલોમન બાર સિમસન ક્રોનિકલ નોંધે છે કે તેઓ દરવાજા પર પીટરના દેખાવથી એટલા ડરી ગયા હતા કે તેઓ તેની જરૂરિયાતો પૂરી પાડવા માટે સહેલાઈથી સંમત થયા હતા. યહુદીઓ પર પીટરની પોતાની સ્થિતિ ગમે તે હોય, તેમના પછી અનુસરવાનો દાવો કરનારા માણસો તેમની પોતાની પહેલ પર યહુદીઓનો નરસંહાર કરવા, તેમની સંપત્તિને લૂંટવા માટે મુક્ત હતા. કેટલીકવાર યહુદીઓ અનૈચ્છિક બાપ્તિસ્માને આધિન રહીને બચી ગયા હતા, જેમ કે રેગેન્સબર્ગમાં, જ્યાં ક્રૂસેડિંગ ટોળાએ યહુદી સમુદાયને ઘેરી લીધો હતો, તેમને ડેન્યૂબમાં દબાણ કર્યું હતું અને સામૂહિક બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. ક્રૂસેડર્સે આ પ્રદેશ છોડ્યા પછી, આ યહુદીઓ યહુદી ધર્મનો અભ્યાસ કરવા પાછા ફર્યા. ડેવિડ નિરેનબર્ગના જણાવ્યા અનુસાર, રાઇનલેન્ડમાં 1096ની ઘટનાઓ "આધુનિક યહુદી ઇતિહાસલેખનમાં નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે અને ઘણીવાર યહૂદી વિરોધના પ્રથમ ઉદાહરણ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે જે હવેથી ક્યારેય ભૂલી શકાશે નહીં અને જેની પરાકાષ્ઠા હોલોકાસ્ટ હતી". 1096ની વસંતઋતુમાં, ક્રૂસેડના ઉપદેશથી પ્રેરિત નાઈટ્સ અને ખેડૂતોના સંખ્યાબંધ નાના જૂથો ફ્રાન્સ અને જર્મની (વોર્મ્સ અને કોલોન) ના વિવિધ ભાગોમાંથી રવાના થયા હતા. પાદરી ફોકમારના ધર્મયુદ્ધની શરૂઆત સેક્સનીમાં થઈ હતી, જેમાં મેગડેબર્ગમાં અને બાદમાં 30 મે, 1096ના રોજ બોહેમિયાના પ્રાગમાં યહૂદીઓ પર અત્યાચાર કરવામાં આવ્યો હતો. કેથોલિક બિશપ કોસ્માસે બળજબરીથી ધર્માંતરણ અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને બોહેમિયામાં સમગ્ર કેથોલિક પદાનુક્રમે આવા કૃત્યો સામે ઉપદેશ આપ્યો હતો. ડ્યુક બ્રેટિસ્લોસ બીજા દેશની બહાર હતા અને કેથોલિક ચર્ચના અધિકારીઓનો વિરોધ ક્રૂસેડર્સના ટોળાને રોકવામાં અસમર્થ હતો. સમગ્ર કેથોલિક ચર્ચના પદાનુક્રમે અસરગ્રસ્ત પ્રદેશોમાં યહૂદીઓના દમનની નિંદા કરી હતી (જોકે તેમના વિરોધની બહુ ઓછી અસર થઈ હતી). ખાસ કરીને પરગણાના પાદરીઓ અવાજ ઉઠાવતા હતા (ગોટ્સચૉક નામના માત્ર એક સાધુ, ટોળામાં જોડાતા અને પ્રોત્સાહન આપતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે). ફ્લેવિગ્નીના ઇતિહાસકાર હ્યુગોએ નોંધ્યું હતું કે કેવી રીતે આ ધાર્મિક અપીલની અવગણના કરવામાં આવી હતી, તેમણે લખ્યું હતું કેઃ સામાન્ય રીતે, ક્રૂસેડર ટોળાને કોઈ બદલો લેવાનો ડર નહોતો, કારણ કે સ્થાનિક અદાલતો પાસે તેમના વિસ્તારની બહાર તેમનો પીછો કરવાનો અધિકારક્ષેત્ર ન હતો અને ન તો તેમની પાસે ટોળામાંથી વ્યક્તિઓને ઓળખવાની અને તેમની સામે કાર્યવાહી કરવાની ક્ષમતા હતી. પાદરીઓની વિનંતીઓને સમાન આધારો પર અવગણવામાં આવી હતી (વ્યક્તિઓ સામે બહિષ્કાર માટે કોઈ કેસ લાવવામાં આવ્યો ન હતો) અને ટોળું માનતું હતું કે યહૂદીઓને દયાનો ઉપદેશ આપનાર કોઈપણ વ્યક્તિ માત્ર એટલા માટે આમ કરી રહ્યો હતો કારણ કે તેઓ યહૂદી લાંચ સામે ઝઝૂમી ગયા હતા. ગોટ્સચૉક સાધુએ રાઈનલેન્ડ અને લોરેનથી હંગેરીમાં ધર્મયુદ્ધનું નેતૃત્વ કર્યું, ક્યારેક ક્યારેક રસ્તામાં યહૂદી સમુદાયો પર હુમલો કર્યો. જૂન 1096ના અંતમાં, હંગેરીના રાજા કોલોમન દ્વારા ગોટ્સચૉકના યોદ્ધા ટોળાનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમણે ટૂંક સમયમાં ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં લૂંટફાટ શરૂ કરી હતી અને દારૂના નશામાં અવ્યવસ્થા પેદા કરી હતી. ત્યારબાદ રાજાએ તેમને નિઃશસ્ત્ર કરવાની માંગ કરી. એકવાર તેમના હથિયારો સુરક્ષિત થઈ ગયા પછી, ગુસ્સે થયેલા હંગેરિયન તેમના પર પડ્યા અને "આખું મેદાન મૃતદેહો અને લોહીથી ઢંકાયેલું હતું". પાદરી ફોકમાર અને તેના સેક્સોનને પણ હંગેરિયનો તરફથી સમાન નસીબનો સામનો કરવો પડ્યો જ્યારે તેઓએ ત્યાં ગામડાઓને લૂંટવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે "રાજદ્રોહ ઉશ્કેરવામાં આવ્યો હતો". એમીકો આ ધર્મયુદ્ધોમાં સૌથી મોટું અને યહૂદીઓ પર હુમલો કરવામાં સૌથી વધુ સામેલ હતું, જેનું નેતૃત્વ કાઉન્ટ એમીકોએ કર્યું હતું. 1096ના ઉનાળાની શરૂઆતમાં લગભગ 10,000 પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોની સેના રાઇન ખીણમાંથી મુખ્ય નદી તરફ અને પછી ડેન્યૂબ તરફ આગળ વધી હતી. એમીકો સાથે રાઇનલેન્ડ, પૂર્વીય ફ્રાન્સ, લોરેન, ફ્લેન્ડર્સ અને ઇંગ્લેન્ડના અન્ય લોકો ઉપરાંત વિલિયમ ધ કાર્પેન્ટર અને નેસલના ડ્રોગો પણ જોડાયા હતા. દક્ષિણ ઇટાલીમાં ગેરહાજર રહેલા પવિત્ર રોમન સમ્રાટ હેનરી ચોથાએ જ્યારે એમીકોના ઇરાદા વિશે જાણ્યું ત્યારે યહૂદીઓને સુરક્ષિત રાખવાનો આદેશ આપ્યો હતો. મે મહિનામાં મેટ્ઝ ખાતે કેટલાક યહુદીઓની હત્યા થયા પછી, સ્પીયરના બિશપ જ્હોને યહુદી રહેવાસીઓને આશ્રય આપ્યો હતો. તેમ છતાં, 3 મેના રોજ ક્રૂસેડર્સ દ્વારા સ્પેયરના 12 યહૂદીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. વોર્મ્સના બિશપે પણ યહૂદીઓને આશ્રય આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ ક્રૂસેડર્સે તેમના એપિસ્કોપલ મહેલમાં પ્રવેશ કર્યો અને 18 મેના રોજ અંદર યહૂદીઓને મારી નાખ્યા. કેથોલિક બાપ્તિસ્માનો ઇનકાર કરતા ઓછામાં ઓછા 800 યહુદીઓની કૃમિઓમાં હત્યા કરવામાં આવી હતી. એમીકોના ધર્મયુદ્ધના સમાચાર ઝડપથી ફેલાયા અને બિશપ રુથાર્ડ દ્વારા 25 મેના રોજ તેમને મેઇન્ઝમાં પ્રવેશતા અટકાવવામાં આવ્યા હતા. એમીચોએ તેની તરફેણ અને તેમની સલામતી મેળવવાની આશામાં મેઇન્ઝના યહૂદીઓ દ્વારા ઊભા કરવામાં આવેલા સોનાની ભેટ પણ લીધી હતી. બિશપ રુથાર્ડે યહૂદીઓને તેમના હળવા કિલ્લેબંધીવાળા મહેલમાં છુપાવીને તેમની રક્ષા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમ છતાં, એમીચોએ 27 મેના રોજ તેમના અનુયાયીઓને શહેરમાં પ્રવેશતા અટકાવ્યા નહીં અને ત્યારબાદ નરસંહાર થયો. મેઇન્ઝમાં ખ્રિસ્તી વેપારી વર્ગ (બર્ગર) ના ઘણા લોકો યહૂદીઓ સાથે કામ કરતા હતા અને તેમને ટોળાથી આશ્રય આપતા હતા (જેમ પ્રાગમાં બર્ગર લોકોએ કર્યું હતું). મેઇન્ઝ બર્ગર બિશપના લશ્કર અને બર્ગ્રેવ (નગરના લશ્કરી ગવર્નર) સાથે ક્રૂસેડર્સના પ્રથમ મોજાઓ સામે લડવામાં જોડાયા હતા. જ્યારે ક્રૂસેડર્સ વધુ સંખ્યામાં આવતા રહ્યા ત્યારે આ સ્થિતિને ત્યજી દેવી પડી હતી, અને બિશપના લશ્કર પોતે બિશપ સાથે ભાગી ગયા હતા અને યહૂદીઓને ક્રૂસેડર્સ દ્વારા કતલ કરવા માટે છોડી દીધા હતા. બર્ગરોનું ઉદાહરણ હોવા છતાં, મેઇન્ઝ અને અન્ય નગરોમાં ઘણા સામાન્ય નાગરિકો ઉન્માદમાં ફસાઈ ગયા હતા અને સતામણી અને લૂંટફાટમાં જોડાયા હતા. મેઇન્ઝ સૌથી મોટી હિંસાનું સ્થળ હતું, જેમાં ક્લેરામ્બૌડ અને થોમસની આગેવાની હેઠળના સૈનિકો દ્વારા ઓછામાં ઓછા 1,100 યહૂદીઓ (અને સંભવતઃ વધુ) માર્યા ગયા હતા. પલાયન, મૃત્યુ અને ધર્માંતરણ વચ્ચેની પસંદગીને ધ્યાનમાં રાખીને, કેટલાક યહુદીઓએ એક ભયાવહ ચોથો વિકલ્પ પસંદ કર્યોઃ સક્રિય શહાદત, એટલે કે, તેમના પરિવારની અને પોતાની જાતને મારી નાખવી. આઇઝેક નામના એક માણસનું બળજબરીથી ધર્મ પરિવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ અપરાધભાવથી પરેશાન થઈને તેણે પાછળથી તેના પરિવારની હત્યા કરી હતી અને પોતાને તેના ઘરમાં જીવતો સળગાવી દીધો હતો. અન્ય એક મહિલા, રાહેલે પોતાના ચાર બાળકોની પોતાના હાથથી હત્યા કરી હતી જેથી તેમનું અપહરણ ન થાય અને ખ્રિસ્તીઓ તરીકે "ભૂલના માર્ગમાં ઉછેર" ન થાય. ઇતિહાસકાર સોલોમન બાર સિમ્પ્સને રાહેલના ભયાવહ કૃત્યને સમજવાના પ્રયાસમાં રાહેલની સરખામણી મહિલા અને તેના સાત પુત્રોની શહાદત સાથે કરી હતી. તે સમયના યહુદી ઇતિહાસકાર એલીએઝર બેન નાથને હબક્કૂક 1:6 નું ભાષાંતર કર્યું હતું અને લખ્યું હતું કે 29 મેના રોજ એમીકો કોલોન પહોંચ્યા હતા, જ્યાં મોટાભાગના યહુદીઓ પહેલેથી જ ચાલ્યા ગયા હતા અથવા ખ્રિસ્તી ઘરોમાં છુપાઈ ગયા હતા. કોલોનમાં, ક્રૂસેડર્સના અન્ય નાના જૂથો એમીકોને મળ્યા, અને તેઓ ત્યાં યહૂદીઓ પાસેથી લેવામાં આવેલા ઘણા પૈસા સાથે રવાના થયા. એમીચો હંગેરી તરફ આગળ વધ્યો, ટૂંક સમયમાં કેટલાક સ્વાબિયનો તેની સાથે જોડાયા. હંગેરીના કોલોમેને તેમને હંગેરીમાંથી પસાર થવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. કાઉન્ટ એમીકો અને તેના યોદ્ધાઓએ લીથા પર મોસન (અથવા વિઝેલબર્ગ) નો ઘેરો ઘાલ્યો. આનાથી કોલોમન રશિયા ભાગી જવાની તૈયારી કરવા લાગ્યો, પરંતુ ક્રુસેડર ટોળાનું મનોબળ નિષ્ફળ થવા લાગ્યું, જેણે હંગેરિયનોને પ્રેરણા આપી અને મોટાભાગના ટોળાને કતલ કરવામાં આવ્યા અથવા નદીમાં ડૂબી ગયા. કાઉન્ટ એમીકો અને કેટલાક નેતાઓ ઇટાલી ભાગી ગયા અથવા તેમના પોતાના ઘરે પાછા ફર્યા. વિલિયમ ધ કાર્પેન્ટર અને અન્ય બચી ગયેલા લોકો આખરે વર્માન્ડોઇસના હ્યુગ અને ક્રૂસેડર નાઈટ્સના મુખ્ય જૂથમાં જોડાયા. પવિત્ર રોમન સમ્રાટ હેનરી ચોથાએ ચર્ચના કાયદાને નકારી કાઢ્યો હતો અને બળજબરીથી ધર્માંતરિત યહૂદીઓને યહુદી ધર્મમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી હતી. પાછળથી યહૂદીઓ પરના હુમલાઓ પછી 1096માં, બૌઇલોનના ગોડફ્રેએ પણ મેઇન્ઝ અને કોલોનમાં યહૂદીઓ પાસેથી ખંડણી એકત્રિત કરી હતી, અને જો હેનરી IV દ્વારા તેને આમ ન કરવાનો આદેશ ન આપવામાં આવ્યો હોત તો તેણે પોતે નરસંહારમાં ભાગ લીધો હોત. સેન્ટ લૂઇસ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર થોમસ એફ. મેડન, એ કન્સાઇઝ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રુસેડ્સના લેખક, દાવો કરે છે કે 1099ની ઘેરાબંધી દરમિયાન ક્રુસેડર્સે શહેરની બાહ્ય દિવાલોનો ભંગ કર્યા પછી જેરૂસલેમના યહૂદી બચાવકર્તાઓ "મૃત્યુની તૈયારી" કરવા માટે તેમના સભાસ્થાનમાં પાછા ફર્યા હતા. ઇબ્ન અલ-કલાનિસીના વૃત્તાંતમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે જ્યારે યહૂદીઓ અંદર હતા ત્યારે ઇમારતને આગ લગાડવામાં આવી હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ક્રૂસેડર્સે તેમની ઢાલ ઊંચકી હતી અને "ક્રિસ્ટ વી એડોર થી!" ગીત ગાયું હતું. જ્યારે તેઓ અગ્નિ સંકુલની પ્રદક્ષિણા કરતા હતા. જો કે, ઘેરાબંધી પછી ટૂંક સમયમાં લખાયેલા સમકાલીન યહુદી પત્રમાં સળગતા સભાસ્થાનનો ઉલ્લેખ નથી. પરંતુ યહુદી ધર્મના બે સંપ્રદાયો, અરેબિસ્ટ એસ. ડી. વચ્ચેના ધાર્મિક મતભેદ પર રમી રહ્યા છે. ગોઇટીન અનુમાન કરે છે કે આ ઘટના પત્રમાંથી ગુમ થવાનું કારણ એ છે કે તે કારાઇટ યહૂદીઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને સભાસ્થાન રબ્બિનિક યહૂદીઓનું હતું. ઘેરાબંધી બાદ, ડોમ ઓફ ધ રોકમાંથી કબજે કરાયેલા યહુદીઓને, મૂળ ખ્રિસ્તીઓ સાથે, માર્યા ગયેલા શહેરને સાફ કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. ટેનક્રેડે કેટલાક યહુદીઓને યુદ્ધના કેદીઓ તરીકે લીધા અને તેમને દક્ષિણ ઇટાલીના અપુલિયામાં દેશનિકાલ કર્યા. આમાંના કેટલાક યહુદીઓ તેમના અંતિમ મુકામ સુધી પહોંચી શક્યા ન હતા કારણ કે "તેમાંના ઘણાને દરિયામાં ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા રસ્તામાં તેમનું માથું કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું". અસંખ્ય યહુદીઓ અને તેમના પવિત્ર પુસ્તકો (અલેપ્પો કોડેક્સ સહિત) ને તુલોઝના રેમન્ડ દ્વારા ખંડણી તરીકે રાખવામાં આવ્યા હતા. એશ્કેલોન (એસ્કેલોન) ના કારાઇટ યહુદી સમુદાયે એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં તેમના સહધર્મવાદીઓ સુધી પહોંચીને પહેલા પવિત્ર પુસ્તકો માટે ચૂકવણી કરી અને પછી ઘણા મહિનાઓ સુધી યહુદીઓના ખિસ્સાને બચાવ્યા. 1100 ના ઉનાળા સુધીમાં જે બધું મુક્ત કરી શકાતું હતું તે મુક્ત થઈ ગયું હતું. જે થોડા લોકોને બચાવી શકાયા ન હતા તેમને કાં તો કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યા હતા અથવા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ ક્રૂસેડે યુરોપીયન સંસ્કૃતિમાં યહૂદીઓ સામે સંગઠિત હિંસાની લાંબી પરંપરાને સળગાવી હતી. બીજા ક્રૂસેડને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે ફ્રાન્સમાં યહુદી નાણાંનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો; ઘણા કિસ્સાઓમાં યહુદીઓ પર પણ હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ 1096ના હુમલાના પ્રમાણ પર નહીં. ઇંગ્લેન્ડમાં, ત્રીજું ધર્મયુદ્ધ યહૂદીઓની હકાલપટ્ટી અને તેમના નાણાં જપ્ત કરવાનું બહાનું હતું. 1251 અને 1320માં બે શેફર્ડ્સ ક્રૂસેડ્સે પણ ફ્રાન્સમાં યહૂદીઓ પર હુમલા જોયા; 1320માં બીજાએ પણ એરેગોનમાં યહૂદીઓ પર હુમલો કર્યો અને તેમની હત્યા કરી. કેથોલિક ચર્ચના પ્રતિભાવ પીપલ્સ ક્રૂસેડ અને અન્ય સંબંધિત સતામણીઓ દ્વારા રાઇનલેન્ડ યહૂદીઓના નરસંહારની કેથોલિક ચર્ચના નેતાઓ અને અધિકારીઓ દ્વારા નિંદા કરવામાં આવી હતી. ચર્ચ અને તેના સભ્યોએ અગાઉ ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિમાં યહૂદીઓની હાજરીને સુરક્ષિત રાખવા માટે નીતિઓ હાથ ધરી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, છઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પોપ ગ્રેગરી પ્રથમના યહૂદીઓને લગતા પચીસ પત્રો સિદ્ધાંતો અથવા ચર્ચના કાયદાઓ માટેના પ્રાથમિક ગ્રંથો બની ગયા હતા, જે યુરોપમાં યહૂદી જીવનને નિયમન કરવા માટે જ નહીં પણ તેનું રક્ષણ કરવા માટે પણ રોપવામાં આવ્યા હતા. આ નીતિઓ તેમના માટે મર્યાદાઓ ધરાવતી હતી; જો યહૂદીઓ ખ્રિસ્તી ધર્મને જોખમમાં ન મૂકે અને ખ્રિસ્તી શાસનને સંપૂર્ણપણે આધીન ન રહે તો તેમને રક્ષણ અને તેમની શ્રદ્ધાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. આ નિયમો 1063 માં પોપ એલેક્ઝાન્ડર II દ્વારા એક પત્રમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. તેમનો ધ્યેય ખ્રિસ્તી સમાજમાં યહૂદીઓનું સ્થાન નિર્ધારિત કરવાનો હતો. 1060નું ડિસ્પર નિમિરમ, યહૂદીઓને લગતી અગિયારમી સદીના અંતમાં પોપની નીતિ હતી. તેણે યહુદીઓની હિંસા અને સજાઓને નકારી કાઢી હતી અને યહુદીઓની રક્ષા કરવાના વિચારને લાગુ કર્યો હતો કારણ કે તેઓ ખ્રિસ્તીઓના દુશ્મન ન હતા. પોપની આ નીતિનો ઉદ્દેશ યહૂદીઓ પર વિશેષાધિકાર અને પ્રતિબંધોનું સંતુલન બનાવવાનો હતો જેથી ખ્રિસ્તીઓ તેમની હાજરીને જોખમ તરીકે ન જુએ. ડિસ્પર નિમિરમના સાઠ વર્ષ પછી, પ્રથમ ક્રૂસેડના અત્યાચારોથી પ્રેરિત, સિકત જુડાઇસ બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. તે યહુદીઓ સાથેના વ્યવહારને લગતી પોપની સ્થિતિનું વધુ વિગતવાર અને સંગઠિત લખાણ હતું. આ લખાણ પોપ કેલિક્સટસ II દ્વારા 1120 માં ઘડવામાં આવ્યું હતું. તેણે યહુદીઓની શાશ્વત ગુલામીની મર્યાદાઓને વ્યાખ્યાયિત કરી અને યહુદીઓના તેમના વિશ્વાસના અધિકારને મજબૂત બનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું. મેઇન્ઝ, સ્પેયર અને વોર્મ્સના બિશપોએ તેમના મહેલોની દિવાલોની અંદર તે નગરોના યહૂદીઓનું રક્ષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 1084માં સ્પેયરના બિશપ રુડિગર હુઝમેન (1073-1090) એ યહૂદીઓને સંભવિત હિંસાથી બચાવવા માટે તેમના રહેવા માટે એક વિસ્તારની સ્થાપના કરી હતી. રુડિગરના અનુગામી, બિશપ જ્હોને પ્રથમ ક્રૂસેડ દરમિયાન યહૂદીઓનું રક્ષણ ચાલુ રાખ્યું હતું. સ્પેયર પરના હુમલા દરમિયાન, જ્હોને ઘણા યહૂદીઓને તેમના કિલ્લામાં રક્ષણ પૂરું પાડીને બચાવ્યા હતા. બિશપ જ્હોને ઘણા હુમલાખોરોના હાથ કાપી નાખ્યા હતા. મેઇન્ઝના આર્કબિશપ રુથાર્ડે યહૂદીઓને તેમના આંગણામાં ભેગા કરીને બચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; એમીકો અને તેના સૈનિકોએ મહેલ પર હુમલો કર્યો હોવાથી આ નિષ્ફળ રહ્યું હતું. રુથાર્ડે નાની સંખ્યામાં યહુદીઓને રાઇનમાં હોડીઓ પર બેસાડીને બચાવ્યા હતા. કોલોનના આર્કબિશપ, હર્મન બીજાએ ઘણા યહૂદીઓને બહારના ગામડાઓમાં મોકલ્યા, જેથી તેઓ ક્રૂસેડર્સથી સુરક્ષિત રહી શકે. ટ્રીયરના આર્કબિશપ ઓછા અસરકારક હતા; તેમણે યહૂદીઓને હિંસાથી બચાવવાની તરફેણ કરી હતી, પરંતુ ટ્રીયર પરના હુમલા દરમિયાન, તેઓ છુપાઈ ગયા હતા અને તેમને મદદ કરવા માટે કોઈ પગલાં લીધા નહોતા. કેટલાક બિશપો, જેમ કે મેગડેબર્ગના આલ્બ્રેક્ટ (1513-1545), યહુદીઓને બચાવવા માટે ક્રૂસેડર્સને ચાંદી આપવા સુધી ગયા હતા. પ્રથમ ધર્મયુદ્ધ પછી, યહુદીઓની સુરક્ષા માટે પોપો દ્વારા સતત પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા, જેથી રાઈનલેન્ડ ખીણમાં થયેલી હિંસા ફરી ન થાય. 1272માં, પોપ ગ્રેગરી Xએ જણાવ્યું હતું કે યહૂદીઓ "ખ્રિસ્તીઓને નુકસાન પહોંચાડવા માટે સક્ષમ નથી, ન તો તેઓ જાણે છે કે આવું કેવી રીતે કરવું". પોપો સતત ખ્રિસ્તી લોકોને ખાતરી આપતા હતા કે યહુદીઓ દુશ્મન નથી, પરંતુ સારાસેન્સ એટલા માટે હતા કારણ કે તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધ કરતા હતા, અને યહુદીઓ માત્ર ત્યારે જ દુશ્મન બનશે જો તેઓ ધર્મને પડકારશે. ગ્રેગરી Xની આગેવાનીને અનુસરીને, પોપ બેનેડિક્ટ XIIIએ ખ્રિસ્તી લોકોને સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું હતું કે યહૂદીઓ સાથે કેવી રીતે વર્તવું. "યહુદીઓ પર વર્તમાન બંધારણની મર્યાદાથી વધુ બોજ ક્યારેય ન હોવો જોઈએ. [તેમની સાથે] છેડતી થવી જોઈએ નહીં, તેમની વ્યક્તિઓમાં અર્પણ કરવી જોઈએ નહીં, અથવા તેમનો માલ જપ્ત કરવો જોઈએ નહીં. [તેના બદલે, તેમની સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ] માનવીય અને દયા સાથે. "બેનેડિક્ટે ખ્રિસ્તીઓને ચેતવણી આપીને યહુદીઓને આપવામાં આવેલા વિશેષાધિકારોનો અમલ કર્યો કે યહુદી લોકો પ્રત્યેની તેમની ક્રિયાઓ ચર્ચ દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા વિશેષાધિકારોનું ઉલ્લંઘન ન કરવી જોઈએ. પચાસ વર્ષ પછી, જ્યારે ક્લેયરવોક્સના સેન્ટ બર્નાર્ડ બીજા ક્રૂસેડ માટે ભરતીની વિનંતી કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમણે ખાસ કરીને પ્રથમ ક્રૂસેડમાં થયેલા યહૂદીઓ પરના હુમલાની ટીકા કરી હતી. ક્લેયરવોક્સ યહૂદીઓને "વ્યક્તિગત બિન-અસ્વીકાર્ય" માનતા હોવા છતાં, તેમણે તેમના પત્રોમાં યહૂદીઓ પરના ક્રૂસેડર્સના હુમલાની નિંદા કરી હતી અને યહૂદી સમુદાયો માટે રક્ષણનો આદેશ આપ્યો હતો. બર્નાર્ડની ચોક્કસ પ્રેરણાઓ પર ચર્ચા છેઃ તેઓ કદાચ નિરાશ થયા હશે કે પીપલ્સ ક્રૂસેડે પશ્ચિમ યુરોપના યહૂદીઓ પર હુમલો કરવા માટે આટલો સમય અને સંસાધનો સમર્પિત કર્યા હતા, જ્યારે પવિત્ર ભૂમિને ફરીથી મેળવવાના પ્રયાસમાં લગભગ કંઇ યોગદાન આપ્યું ન હતું, પરિણામે બર્નાર્ડ પવિત્ર ભૂમિમાં કેથોલિક હિતોનું રક્ષણ કરવાના ધ્યેય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે નાઈટ્સને વિનંતી કરી રહ્યા હતા. તે સમાન રીતે શક્ય છે કે બર્નાર્ડની એવી માન્યતા હતી કે યહુદીઓનું બળજબરીથી ધર્માંતરણ કરવું અનૈતિક હતું અથવા એવું માનવામાં આવતું હતું કે લોભ મૂળ રાઇનલેન્ડ હત્યાકાંડને પ્રેરિત કરે છેઃ બંને લાગણીઓ આલ્બર્ટ ઓફ આચેનના પ્રથમ ક્રૂસેડના ઈતિહાસમાં પડઘો પાડે છે. આચેનના આલ્બર્ટનો મત હતો કે પીપલ્સ ક્રુસેડર્સ અનિયંત્રિત અર્ધ-કેથોલિક દેશ-લોક હતા ("હંસ ઘટના" ને ટાંકીને, જે હિબ્રુનો ઇતિહાસ પુષ્ટિ કરે છે) જેમણે સેંકડો યહુદી મહિલાઓ અને બાળકોની હત્યા કરી હતી અને પીપલ્સ ક્રુસેડર્સની એશિયા માઇનોરમાં તુર્કી દળો દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. યહુદી પ્રતિક્રિયાઓ હુમલાના સમાચાર ઝડપથી ફેલાયા અને યરુશાલેમ અને તેની આસપાસના યહુદી સમુદાયો સુધી ક્રૂસેડર્સના આગમનના ઘણા સમય પહેલા પહોંચી ગયા. જો કે, યહુદીઓ શહેરમાં પહોંચ્યા પછી ક્રૂસેડર્સ દ્વારા થતી સામાન્ય અંધાધૂંધ હિંસામાં ફસાયેલા હોવા છતાં, જેરૂસલેમમાં યહુદીઓને વ્યવસ્થિત રીતે મારી નાખવામાં આવ્યા ન હતા. હિબ્રુ ઇતિહાસમાં રાઇનલેન્ડ યહૂદીઓને શહીદો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેમણે ભગવાનનું સન્માન કરવા અને પોતાનું સન્માન જાળવવા માટે સ્વેચ્છાએ પોતાનું બલિદાન આપ્યું હતું. ગેમ્બ્લોક્સના સિગ્બર્ટે લખ્યું હતું કે ક્રૂસેડરની ધમકી પહેલાં ધર્મપરિવર્તન કરનારા મોટાભાગના યહૂદીઓ પાછળથી યહુદી ધર્મમાં પાછા ફર્યા હતા. ધર્મયુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં, યહુદી સમુદાયોને હત્યા અને આત્મહત્યા વિશે મુશ્કેલીજનક પ્રશ્નોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જે સામાન્ય રીતે યહુદીઓ માટે કૅથલિકોની જેમ જ પાપ હતા. રાઈનલેન્ડના યહુદીઓ તેમની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવવા માટે બાઈબલના સમયથી ઐતિહાસિક ઉદાહરણો તરફ જોતા હતાઃ શાઉલની માનનીય આત્મહત્યા, એન્ટિઓકસ IV એપિફેનેસ સામે મક્કાબીઓનો બળવો, મસાદા ખાતેની આત્મઘાતી સંધિ અને બાર કોચબા બળવાને મજબૂત દુશ્મન સામે ન્યાયી મૃત્યુ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. આમ છતાં, રાઇનલેન્ડ યહુદીઓની આત્મહત્યા અને હત્યાની પ્રકૃતિએ 1096ની ઘટનાઓને યહુદી ઇતિહાસની અગાઉની ઘટનાઓથી મોટા ભાગે અલગ કરી દીધી હતી. મસાદાની ઘટનાઓ રાઇનલેન્ડ હત્યાકાંડની ઘટનાઓને સૌથી નજીકથી સમાંતર હોવા છતાં, એ નોંધવું અગત્યનું છે કે તે ઘટનાની નાટકીય આત્મહત્યાઓને ઘણીવાર રબ્બિનિક વિદ્વાનો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી, અહીં સુધી કે કેટલાક રબ્બિનિક ઇતિહાસમાંથી મસાદાને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. પરિણામે, રાઇનલેન્ડ યહુદીઓના મૃત્યુએ હજુ પણ નવીનતાનો મોટો સોદો રાખ્યો હતો અને સમકાલીન અને અનુગામી ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો બંને માટે મૂંઝવણ રજૂ કરી હતી. રાઇનલેન્ડ હત્યાકાંડના ઈતિહાસકારો દ્વારા સૌથી વધુ ઉશ્કેરવામાં આવેલી બાઈબલની ક્ષણ આઇઝેકનું બંધન હતું, જેના માટે ઘણા સંકેતો મુખ્ય પ્રાથમિક સ્રોતો, મેઇન્ઝ અનામિક, સોલોમન બાર સિમસન ક્રોનિકલ અને એલીઝર બાર નાથન ક્રોનિકલમાં જોવા મળે છે (જોકે આ ક્ષણના સંકેતો આ સ્રોતોની બહાર અને વધુ આધુનિક અર્થઘટનોમાં પણ ચાલુ રહે છે). તે સૌથી સામાન્ય બાઈબલના સંદર્ભ હોવા છતાં, આઇઝેકના બંધનની વિગતોએ નોંધપાત્ર અસમાનતાઓ (ચોક્કસ સમાનતાઓ સાથે) રજૂ કરી હતી, જે રાઈનલેન્ડ જ્યૂરીની ક્રિયાઓને બાઈબલના વર્ણન સાથે વિરોધાભાસી બનાવે છે. જ્યારે આઇઝેકને દૈવી હસ્તક્ષેપ દ્વારા બલિદાનથી બચાવી લેવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે રાઇનલેન્ડના યહૂદીઓએ તેમના અંત સુધી તેમની ધાર્મિક આત્મહત્યા કરી હતી. આનાથી આઇઝેકના બંધનના નવીન અર્થઘટનો પ્રભાવિત થયા. સોલોમન બાર સિમસન ક્રોનિકલ રાઈનલેન્ડ યહૂદીઓના બલિદાનનું અર્થઘટન સમાન રીતે કરે છે, જો કે અબ્રાહમ કરતાં પણ વધુ ન્યાયીપણું અને ધર્મનિષ્ઠાની અભિવ્યક્તિ, જે ઘટનાઓના અન્ય વૃત્તાંતમાં ગુંજી હતી. તેવી જ રીતે, આઇઝેકના બંધનનું અગાઉથી અસ્તિત્વ ધરાવતું વૈકલ્પિક મિડરાશિક વાંચન કે જે દાવો કરે છે કે આઇઝેકનું ખરેખર બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું તે 1096ની ઘટનાઓ પછી નવી લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. તેમ છતાં, 1096ના ધાર્મિક મૃત્યુ સાથે આઇઝેકના બંધન (ખાસ કરીને માનવ બલિદાનની નિંદા તરીકે) નું સંપૂર્ણ સંશ્લેષણ ક્યારેય પૂર્ણ થયું ન હતું, અને યહૂદી ધર્મશાસ્ત્ર અને ઐતિહાસિક પ્રથા વચ્ચે અસંગતતા રહે છે. 20મી સદીના કેટલાક યહુદી લેખકોએ 1096ની ઘટનાઓને માનવ બલિદાનના અંતર્ગત વિષય સાથે સંબંધિત કરી છે. ઇતિહાસકાર ઇઝરાયેલ યુવલ આ પસંદગીઓને મસીઅનિક ધર્મશાસ્ત્રના અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજતા હતા જે લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મની વચ્ચે રહેતા મધ્યયુગીન યહૂદીઓ સાથે અનન્ય રીતે જોડાયેલું હતું. આ ધર્મશાસ્ત્ર મસીહના આગમનને ભગવાન અને યહુદી લોકો સામે ઉલ્લંઘન કરનારાઓ સામે બદલો લેવાના સમય તરીકે તેમજ યહુદી શહીદોના લોહી પ્રત્યે સંવેદનશીલ પ્રક્રિયા તરીકે સમજે છે. આવા વિચારોનો ઉલ્લેખ સેફર હસીદીમમાં કરવામાં આવ્યો છે, જે બારમી સદીની કૃતિ છે, જેમાં યુગ અને તેની તરત પહેલાંની સદીઓ માટે સામાન્ય રબ્બિનિક ઉપદેશોનું મિશ્રણ છે. વધુમાં, મધ્યયુગીન એશકેનાઝી વંશાવળીમાં ખ્રિસ્તીઓને બાઈબલના એસાવના વંશજો (એડોમાઇટ્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું, જેના પર યહૂદીઓ (જેકબના વંશજો) આખરે સફળ થશે અને પ્રભુત્વ મેળવશે. આ પછી, 1096ની ઘટનાઓએ રાઈનલેન્ડના યહુદીઓને ખ્રિસ્તી ઉલ્લંઘનના ઉદાહરણ તરીકે ધાર્મિક રીતે તેમના મૃત્યુની રજૂઆત કરવાની અને મસીઅનિક યુગને પ્રોત્સાહન આપવાની તક રજૂ કરી-આ વિશ્લેષણ યહુદી ઈતિહાસકારો દ્વારા મૃત્યુનું વર્ણન કરતી વખતે ઉપયોગમાં લેવાતા વારંવારના ધાર્મિક સૂર અને પ્રતીકવાદ દ્વારા સમર્થિત છે, અને યહુદીઓ માટે તેમનો રસ થોડો ઓછો છે જેઓ સીધા જ ખ્રિસ્તી હાથથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. આમાં સભાસ્થાનોમાં થતી આત્મહત્યાઓ (જે પ્રસંગોપાત સળગતી હતી) અને પવિત્ર આર્ક પર લોહી વહેવડાવવાનું વારંવાર વર્ણન સામેલ હતું. આમ છતાં, મધ્યયુગીન યહુદી ઈતિહાસકારો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી થોડી વધુ પોસ્ટ હૉક સમજૂતીઓ પણ અસ્તિત્વમાં હતી. મોટેભાગે, રાઇનલેન્ડના બાળકોની હત્યાને આ કહેવત દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી કે "અન્યથા તેઓ બિન-યહૂદીઓ વચ્ચે રહે; તે વધુ સારું છે કે તેઓ નિર્દોષ મૃત્યુ પામે અને દોષિત ન થાય", એટલે કે યહૂદી બાળકોને મારી નાખવા અને તેમને તેમનો ધર્મ ગુમાવતા અટકાવવાનું વધુ સારું હતું. યહુદી માતા-પિતાએ તેમના બાળકોની હત્યા કરી હોવાનું વર્ણન ખ્રિસ્તી કાન માટે આઘાતજનક હતું, અને રક્ત બદનક્ષીના પછીના આક્ષેપો માટે બળતણ તરીકે કામ કર્યું હશે. ક્રૂસેડ્સ પહેલાં, યહુદીઓ ત્રણ મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલા હતા જે મોટાભાગે એકબીજાથી સ્વતંત્ર હતા. આ ઇસ્લામિક રાષ્ટ્રોમાં રહેતા યહુદીઓ હતા (હજુ પણ બહુમતી), જેઓ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં રહેતા હતા અને જેઓ કેથોલિક પશ્ચિમમાં રહેતા હતા. 1096ની આસપાસ શરૂ થયેલા અત્યાચારો સાથે, સમગ્ર લોકોની નવી જાગૃતિએ આ તમામ જૂથોમાં પકડ જમાવી, ત્રણ અલગ-અલગ જૂથોને ફરીથી જોડ્યા. 19મી સદીના અંતમાં, યહુદી ઇતિહાસકારોએ આ ઘટનાનો ઉપયોગ ઝાયોનિઝમ (એટલે કે નવા યહુદી રાજ્ય માટે) ની જરૂરિયાતના પ્રદર્શન તરીકે કર્યો હતો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ પ્રાથમિક સ્રોતો હસ્તપ્રતો આલ્બર્ટ ઓફ એક્સ, હિસ્ટોરીયા હિરોસોલિમિટાના મેઇન્ઝ એનોનિમસ સોલોમન બાર સિમસન ક્રોનિકલ એલીએઝર બાર નાથન ક્રોનિકલ પ્રાથમિક માધ્યમિક સ્ત્રોતો (હિબ્રુ) જર્નલ લેખો (હિબ્રુ) (જર્મન) (જર્મન) બાહ્ય કડીઓ આલ્બર્ટ ઓફ એક્સ અને એકહાર્ડ ઓફ ઔરાઃ એમિકો એન્ડ ધ સ્લોટર ઓફ ધ રાઇનલેન્ડ યહુદીઓ. ધ યહુદી એન્સાયક્લોપીડિયાઃ ધ ક્રુસેડ્સ નકશો અને જર્મન ક્રૂસેડ સંબંધિત ચિત્ર કોણ કાઉન્ટ એમીકો હતું? ડૉ. હેનરી અબ્રામસન દ્વારા 1096 યુરોપમાં 11મી સદીના નરસંહાર ફ્રાન્સમાં યહૂદી વિરોધ પ્રથમ ધર્મયુદ્ધ યહૂદી ફ્રેન્ચ ઇતિહાસ યહૂદી જર્મન ઇતિહાસ મધ્યયુગીન યહૂદી વિરોધી નરસંહાર