Cognitive archaeology
જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર એ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં એક સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્ય છે જે પ્રાચીન મન પર કેન્દ્રિત છે. તે બે મુખ્ય જૂથોમાં વહેંચાયેલું છેઃ ઉત્ક્રાંતિ જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વ (ઇસીએ), જે ભૌતિક રેકોર્ડમાંથી માનવ જ્ઞાનાત્મક ઉત્ક્રાંતિને સમજવા માંગે છે, અને વૈચારિક જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વ (આઇસીએ), જે ભૂતકાળની ભૌતિક સંસ્કૃતિમાંથી સમજી શકાય તેવી અથવા અનુમાનિત પ્રતીકાત્મક રચનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઇવોલ્યુશનરી કોગ્નિટિવ આર્કિયોલોજી (ઇસીએ) પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાંથી પૂર્વજોની માનવ સમજશક્તિમાં ફેરફારનું અનુમાન કરે છે, જે ઘણીવાર અન્ય શાખાઓના સિદ્ધાંતો, પદ્ધતિઓ અને ડેટા પર આધારિત છેઃ જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન, તુલનાત્મક સમજશક્તિ, પેલિયોનેયુરોલોજી, પ્રાયોગિક પ્રતિકૃતિ અને પરંપરાગત તકનીકોના ઉત્પાદન અને ઉપયોગમાં હાથથી ભાગીદારી. ઉદાહરણ તરીકે, પથ્થરના સાધનના ઉપયોગનો 3.3-million-year ઇતિહાસ બુદ્ધિ, અવકાશી તર્ક, કાર્યકારી યાદશક્તિ અને કાર્યકારી કામગીરી જેવી જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓમાં પરિવર્તનનો વ્યાપકપણે માહિતીપ્રદ છે, જેમ કે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત અને સમજવામાં આવે છે અને પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં તેમની શોધની મંજૂરી આપવા માટે કાર્યરત છે. ઇ. સી. એ. ની અન્ય તપાસોએ ક્ષેત્ર-વિશિષ્ટ ક્ષમતાઓના વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, જેમાં મનનો સિદ્ધાંત, દ્રશ્ય દ્રષ્ટિ અને વિઝ્યુઓસ્પેશિયલ ક્ષમતાઓ, તકનીકી તર્ક, ભાષા, સંખ્યાત્મકતા અને સાક્ષરતા સામેલ છે. ઇસીએ વ્યાપક રીતે સ્ટીવન મિથેનની જ્ઞાનાત્મક-પ્રક્રિયા અને ઉત્ક્રાંતિવાદી-જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વની શ્રેણીઓ જેવું જ છે. ઇસીએની અંદર, વિચારની બે મુખ્ય શાળાઓ છે. નોર્થ અમેરિકન ઇસીએ સ્કૂલની શરૂઆત 1970ના દાયકાના મધ્યમાં પુરાતત્વવિદ્ થોમસ જી. વિન અને જૈવિક માનવશાસ્ત્રી સુ ટેલર પાર્કરના વિકાસવાદી ન્યુરોબાયોલોજિસ્ટ કેથલીન ગિબ્સન સાથે કામ કરવાના અગ્રણી કાર્ય સાથે થઈ હતી. તે માનવ જ્ઞાનાત્મક ઉત્ક્રાંતિને સમજવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ક્યાં તો પથ્થરના સાધનો જેવા સ્વરૂપોના કૃત્રિમ રેકોર્ડમાંથી, સમકાલીન પ્રજાતિઓ (સામાન્ય રીતે પરંતુ સંપૂર્ણપણે નહીં, બિન-માનવ વાંદરાઓ) સાથે પૂર્વજોના સાધનના ઉપયોગની તુલના અથવા બંને. તેમાં ઘણીવાર વર્ણનાત્મક પેટર્ન વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છેઃ લાખો વર્ષોથી પથ્થરના સાધનો જેવા સ્વરૂપમાં પરિવર્તનનું વિશ્લેષણ કરવું અને જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન અને ન્યુરોસાયન્સના સિદ્ધાંતો, રચનાઓ અને દાખલાઓનો ઉપયોગ કરીને તેના જ્ઞાનાત્મક મહત્વના સંદર્ભમાં તે પરિવર્તનનું અર્થઘટન કરવું. એટલાન્ટિકની પૂર્વમાં, બ્રિટિશ ઇસીએ શાળાની શરૂઆત પણ 1970ના દાયકાના મધ્યમાં પુરાતત્વવિદો કોલિન રેનફ્રૂ અને જ્હોન ગૌલેટ અને ઉત્ક્રાંતિવાદી પ્રાઇમેટોલોજિસ્ટ વિલિયમ મેકગ્રુના કાર્ય સાથે થઈ હતી. ખાસ કરીને રેનફ્રુના કાર્ય, તેમજ તેમના વિદ્યાર્થી, લામ્બ્રોસ માલાફોરિસે, પ્રાચીન મનના અભ્યાસ માટે દાર્શનિક અભિગમ અપનાવ્યો છે, માનવ સમજશક્તિમાં ભૌતિક માળખાઓની ભૂમિકાની વધુ મૂળભૂત રીતે તપાસ કરવા માટે મનની ફિલસૂફી અને ઇકોલોજીકલ મનોવિજ્ઞાનમાંથી વિભાવનાઓ પર ધ્યાન દોર્યું છે. રેનફ્રૂ અને માલાફોરિસે તેમના અભિગમને વર્ણવવા માટે ન્યુરોઆર્કિયોલોજી શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો. ઇસીએ એ બાબત સાથે સંબંધિત છે કે મનુષ્યો ભૌતિક માળખાઓ દ્વારા કેવી રીતે વિચારે છે, જ્ઞાનાત્મક હેતુઓ માટે ભૌતિક માળખાઓનો લાભ લેવાની અને તેનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા સાથે કદાચ તે જ છે જે ખરેખર માનવ સમજશક્તિને અન્ય તમામ પ્રજાતિઓથી અલગ પાડે છે. માટીકામ આ અભિગમનું એક વિશિષ્ટ ઉદાહરણ છે. મલફોરિસ ફૂલદાનીને કુંભાર દ્વારા બાહ્ય માટી પર આંતરિક માનસિક ખ્યાલ લાદવામાં આવેલા સ્વરૂપ તરીકે જોતા નથી. તેના બદલે, કુંભારનું મગજ અને શરીર તેની સામગ્રી, માટી અને ચક્ર સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે; માટી દ્વારા ધારણ કરાયેલ સ્વરૂપ આખરે કુંભારની માટીની લાગણી, તેના પર તેની આંગળીઓનું દબાણ અને તેની રચના, ભેજનું પ્રમાણ, રંગ, સંતુલન અને સ્વરૂપની પ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચેની જટિલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. અન્ય પ્રારંભિક ઇસીએ અગ્રણીઓમાં ગ્લિન આઇઝેક, પુરાતત્વવિદ્ ઇયાન ડેવિડસન અને મનોવિજ્ઞાની વિલિયમ નોબલનો સમાવેશ થાય છે. આજે, ઇસીએ માનવ મનોવિજ્ઞાન અને ન્યુરોફિઝિયોલોજી, સામાજિક માનવશાસ્ત્ર, ભૌતિક માનવશાસ્ત્ર, તુલનાત્મક સમજશક્તિ અને કૃત્રિમ બુદ્ધિના આંતરશાખાકીય ડેટાને એકીકૃત કરે છે. તપાસના જીવંત અને વિસ્તરી રહેલા ક્ષેત્ર તરીકે, "[ઇ. સી. એ.] જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના પ્રારંભિક દાયકામાં ઉઠાવવામાં આવેલા ઘણા સમાન વિષયો વિકસાવવાનું ચાલુ રાખે છેઃ વંશીય અને પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓની માન્યતા અને ઉપયોગ; મનુષ્યો અને બિન-માનવ પ્રજાતિઓ વચ્ચે સાતત્ય અને વિસંગતતાઓનો પ્રશ્ન; મગજના કાર્ય અને સ્વરૂપ માટે સમકાલીન મનોવૈજ્ઞાનિક અને ન્યુરોસાયન્ટિફિક અભિગમો દ્વારા પિયાજેટીયન સિદ્ધાંતના વિસ્થાપન સહિત સૈદ્ધાંતિક માળખાઓની પસંદગી અને ઉપયોગ; આંતરશાખાકીય માહિતીનો સમાવેશ; ભાષાનું મૂળ; કૃત્રિમ સ્વરૂપમાંથી ઇરાદાપૂર્વક અર્થઘટન કરવાની ક્ષમતા; જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં દાર્શનિક વળાંક; અને આંતર પેઢી સંચય અને પ્રસારણની કોયડો". 2018 અને 2020 ની વચ્ચે, જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વવિદો થોમસ વિન અને લેમ્બ્રોસ માલાફોરિસે કોલોરાડો યુનિવર્સિટી, કોલોરાડો સ્પ્રિંગ્સ અને ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી વચ્ચેના સહયોગનું નેતૃત્વ કર્યું હતું જેથી વિસ્તૃત મગજના લેન્સ દ્વારા લોઅર પેલિઓલિથિકના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની તપાસ કરી શકાય; પરિણામો 2021 માં જર્નલ એડેપ્ટિવ બિહેવિયરમાં પ્રકાશિત થયા હતા. પુરાતત્વવિદ્ થોમસ હફમેને વૈચારિક જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને પ્રાગૈતિહાસિક વિચારધારાના અભ્યાસ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યુંઃ આદર્શો, મૂલ્યો અને માન્યતાઓ કે જે સમાજના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની રચના કરે છે. તે પોસ્ટપ્રોસેસ્યુઅલ કોગ્નિટિવ આર્કિયોલોજી તરીકે ઓળખાતી મિથેન શ્રેણીને અનુરૂપ છે. આઈ. સી. એ. ના વિદ્વાનો ઘણીવાર પ્રાચીન લોકો પર વિચારધારા અને વિવિધ સંગઠનાત્મક અભિગમોની ભૂમિકાનો અભ્યાસ કરે છે. જે રીતે આ અમૂર્ત વિચારો આ લોકોના અવશેષો દ્વારા પ્રગટ થાય છે તેની તપાસ અને ચર્ચા ઘણીવાર સંકેતાત્મક, મનોવિજ્ઞાન અને વ્યાપક વિજ્ઞાન જેવા ક્ષેત્રોમાં વિકસિત અભિગમોનો ઉપયોગ કરીને કરી શકાય છે. આઇ. સી. એ. સામાજિક-સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ ભૌતિક પ્રતીકો, અવકાશનો ઉપયોગ, રાજકીય શક્તિ અને ધર્મ જેવી વિવિધ બાબતોની તપાસ કરવા માટે કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હફમૅન ઝિમ્બાબ્વે અને પોર્ટુગીઝ દસ્તાવેજોમાંથી મૌખિક ઇતિહાસના સ્રોતોનો ઉપયોગ ગ્રેટ ઝિમ્બાબ્વેના ખંડેરોમાં મળી આવેલા પ્રતીકોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે કરે છે, ખાસ કરીને સોના લોકોના પુરુષો સાથે જમણી બાજુના અને મહિલાઓ સાથે ડાબી બાજુના ઐતિહાસિક જોડાણને પથ્થરની રચનાઓના પ્રવેશદ્વારની ગોઠવણી સાથે જોડે છે. ઇતિહાસકાર ડેવિડ બીચએ ધ્યાન દોર્યું છે કે આ આઇસીએ તેના તાર્કિક કૂદકા અને પુરાતત્વીય સ્રોતોના અપૂર્ણ ઉપયોગમાં સમસ્યારૂપ બની શકે છે, જે પુરાતત્વીય પુરાવાઓનો ઉપયોગ કરીને ઊંડા સમયની ઇરાદાપૂર્વક સમજાવવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે ઉપયોગમાં લેવાતી કાળજી દર્શાવે છે. આઇસીએ જ્ઞાનાત્મક નકશા જેવી રચનાઓ સાથે પણ કામ કરે છે. મનુષ્ય માત્ર તેમની ઇન્દ્રિયોના પ્રભાવ હેઠળ જ વર્તન કરતા નથી, પરંતુ તેમના ઉછેર જેવા તેમના ભૂતકાળના અનુભવો દ્વારા પણ વર્તે છે. આ અનુભવો દરેક વ્યક્તિના વિશ્વ પ્રત્યેના અનન્ય દ્રષ્ટિકોણમાં ફાળો આપે છે, એક પ્રકારનો જ્ઞાનાત્મક નકશો જે તેમને માર્ગદર્શન આપે છે. એકસાથે રહેતા લોકોના જૂથો વિશ્વનો સહિયારો દૃષ્ટિકોણ અને સમાન જ્ઞાનાત્મક નકશા વિકસાવવાનું વલણ ધરાવે છે, જે બદલામાં તેમના જૂથની ભૌતિક સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરે છે. કલાકૃતિ, પુરાતત્વીય સ્થળ અથવા પ્રતીકના બહુવિધ અર્થઘટનો પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીના પોતાના અનુભવો અને વિચારો તેમજ તેને બનાવનાર દૂરની સાંસ્કૃતિક પરંપરાના વિચારોથી પ્રભાવિત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગુફા કલા આધુનિક અર્થમાં કલા ન પણ હોઈ શકે, પરંતુ કદાચ તે ધાર્મિક વિધિનું ઉત્પાદન હતું. તેવી જ રીતે, તેણે એવી પ્રવૃત્તિઓનું વર્ણન કર્યું હશે જે તેને બનાવનારા લોકો માટે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ હતી, પરંતુ કાર્યરત પ્રતીકશાસ્ત્ર આજે અથવા અન્ય કોઈપણ સમયે ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રવૃત્તિઓથી અલગ હશે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ હંમેશા કલ્પના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે કે લોકોને શું પ્રેરિત કરે છે, પરંતુ તેઓ કેવી રીતે અસંરચિત અને સટ્ટાકીય માનતા હતા તે સમજવાના પ્રારંભિક પ્રયાસો. પ્રક્રિયાત્મકતાના ઉદય પછી, આ અભિગમો વધુ વૈજ્ઞાનિક બની ગયા છે, જે શોધોના પુરાતત્વીય સંદર્ભ અને તમામ સંભવિત અર્થઘટનો પર નજીકથી ધ્યાન આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાગૈતિહાસિક બેટોન ડી કમાન્ડમેન્ટે અજ્ઞાત હેતુ પૂરો પાડ્યો હતો, પરંતુ તેનું અર્થઘટન કરવા માટે આઇસીએનો ઉપયોગ કરીને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત પ્રક્રિયાઓ અને સરખામણીઓનો ઉપયોગ કરીને તેના તમામ સંભવિત કાર્યોનું મૂલ્યાંકન કરવું સામેલ હશે. તર્ક અને પ્રાયોગિક પુરાવા લાગુ કરીને, સૌથી વધુ સંભવિત કાર્યોને અલગ કરી શકાય છે. એવી પણ દલીલ કરી શકાય છે કે ભૌતિક રેકોર્ડ વર્તણૂકીય નિશાનો દર્શાવે છે જે માનવ વિચારની પેદાશ છે, અને આમ વર્તનને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા સાથે ઘણા બધા અનુભવો અને પરિપ્રેક્ષ્યો દ્વારા સંચાલિત કરવામાં આવ્યા હશે. ભૌતિક સંસ્કૃતિ અને ક્રિયાઓના સંયોજનને ક્રિયા અને વપરાયેલી વસ્તુઓને ચલાવતા વિચારોના અભ્યાસમાં વધુ વિકસિત કરી શકાય છે. આ પદ્ધતિ વિચારોના ઉચ્ચ સામાજિક સ્તરો સુધી પહોંચતી વખતે પ્રક્રિયાગત પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના 'વૈજ્ઞાનિક' પાસાઓને જાળવી રાખીને પ્રક્રિયા પછીના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના નુકસાનને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની શરૂઆત 1970ના દાયકામાં પ્રક્રિયાગત પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના આગ્રહની પ્રતિક્રિયા તરીકે થઈ હતી કે ભૂતકાળનું ભૌતિક પુરાવા અનુસાર કડક અર્થઘટન કરવામાં આવે. આ કઠોર ભૌતિકવાદ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને શિલ્પકૃતિઓ શોધવા અને તેનું વર્ણન કરવા સુધી મર્યાદિત રાખવાનું વલણ ધરાવે છે, જેમાં તેમના સંભવિત જ્ઞાનાત્મક અને સાંસ્કૃતિક મહત્વના વ્યાપક અર્થઘટનને અનુમાનિત તર્કની પહોંચની બહારની બાબત તરીકે બાકાત રાખવામાં આવે છે. સામાજિક માનવશાસ્ત્રી એડમન્ડ લીચે એક વખત કહ્યું હતું તેમ, "વિશ્વની બધી ચાતુર્ય ખોવાઈ ગયેલા અને કાયમ માટે ચાલ્યા ગયેલા પુરાવાને બદલશે નહીં", અને "તમારે તે શું છે તે માટે તમારા અનુમાનોને ઓળખવા જોઈએ". જો કે, પ્રક્રિયાગત પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રએ ભૌતિક સંસ્કૃતિ બનાવનારા અને તેનો ઉપયોગ કરનારાઓની જીવનશૈલીની તપાસ કરવાની શક્યતા પણ ખોલી હતી. લેવિસ બિનફોર્ડ દ્વારા પ્રારંભિક અભિગમની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, જેમણે સૂચવ્યું હતું કે સમકાલીન લોકોની પરંપરાગત જીવનશૈલીનો અભ્યાસ કરીને પ્રાચીન જીવનશૈલીને સમજી શકાય છે. જ્યારે આ અભિગમ કાયદેસર ટીકાને આધિન હતો, તેમ છતાં બિનફોર્ડના પ્રયત્નોએ આ વિચારના વધુ વિકાસને પ્રેરિત કર્યો કે ભૌતિક સ્વરૂપો જીવનશૈલી વિશે માહિતીપ્રદ હોઈ શકે છે, અને બુદ્ધિશાળી વર્તનની પેદાશ તરીકે, તેમના નિર્માતાઓએ કેવી રીતે અને કદાચ શું વિચાર્યું હતું તેની સમજ આપી શકે છે. બિનફોર્ડ જેવા પુરાતત્વવિદોએ પણ જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની ટીકા કરી છે, અને કહ્યું છે કે તે માત્ર લોકોની ક્રિયાઓ છે, તેમના વિચારોને બદલે જે પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં સચવાયેલા છે. ઇસીએએ આ ટીકાનો જવાબ એ વાત પર ભાર મૂકીને આપ્યો છે કે તે એ સમજવા માંગે છે કે પ્રાચીન લોકો ભૌતિક માળખાઓનો ઉપયોગ કરીને "કેવી રીતે" વિચારતા હતા, નહીં કે "શું" તેઓ વિચારતા હતા. કેટલાક પ્રારંભિક પુસ્તકોએ એ વિચારને લોકપ્રિય બનાવવામાં મદદ કરી કે પ્રાચીન મનની તપાસ અને લાક્ષણિકતા કરી શકાય છે, જેમાં મર્લિન ડોનાલ્ડની ઓરિજિન્સ ઓફ ધ મોડર્ન માઇન્ડ (1991), સ્ટીવન મિથેનની ધ પ્રીહિસ્ટરી ઓફ માઇન્ડ (1996) અને ડેવિડ લુઈસ-વિલિયમ્સની ધ માઇન્ડ ઇન ધ કેવ (2002) નો સમાવેશ થાય છે. ફ્રેડરિક એલ. કૂલીજ મર્લિન ડોનાલ્ડ ડેવિડ લુઈસ-વિલિયમ્સ લેમ્બ્રોસ માલાફોરિસ સ્ટીવન મિથેન કારેનલી એ. ઓવરમેન કોલિન રેનફ્રૂ થોમસ જી. વિન ન્યુરોઆર્કિયોલોજી સંદર્ભો વધુ વાંચન કોગ્નિટિવ આર્કિયોલોજી AURA હોમપેજ ઓફ કોગ્નિટિવ આર્કિયોલોજી 4E કોગ્નિશન ઇન ધ લોઅર પેલિઓલિથિક બાહ્ય લિંક્સ યુનિવર્સિટી ઓફ કોલોરાડો, કોલોરાડો સ્પ્રિંગ્સ સેન્ટર ફોર કોગ્નિટિવ આર્કિયોલોજી રોક આર્ટ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, યુનિવર્સિટી ઓફ વિટવાટરસ્રાન્ડ, જોહાનિસબર્ગ, દક્ષિણ આફ્રિકા માનવશાસ્ત્ર પુરાતત્વીય સિદ્ધાંત પુરાતત્વીય શાખાઓ જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાનની શાખાઓ