Fables and Parables
ઇગ્નેસી ક્રાસિકી (1735-1801) દ્વારા લખાયેલ દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતો (બાજ્કી આઈ પ્રિઝીપોવિસ્કી, 1779), દંતકથા-લેખનની લાંબી આંતરરાષ્ટ્રીય પરંપરામાં એક કાર્ય છે જે પ્રાચીનકાળ સુધી પહોંચે છે. ક્રાસિકીની દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતોને "જીન ડી લા ફોન્ટેનની [દંતકથાઓ] જેવી. અત્યાર સુધીમાં લખાયેલી શ્રેષ્ઠ દંતકથાઓમાંની એક તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જ્યારે રંગમાં તે સ્પષ્ટ રીતે મૂળ છે, કારણ કે પોલિશ". ચેઝલો મિલોઝના જણાવ્યા અનુસાર, તે "ક્રાસિકીની કવિતાઓમાં સૌથી ટકાઉ" છે. લાક્ષણિકતાઓ પ્રાચીન ગ્રીક એસોપ, મેસેડોનિયન-રોમન ફીડ્રસ, લુબ્લિનના પોલિશ બિયર્નાટ અને ફ્રેન્ચમેન જીન ડી લા ફોન્ટેનની દંતકથાઓનું અનુકરણ કરીને અને રશિયાના ઇવાન ક્રિલોવની અપેક્ષા રાખીને, પોલેન્ડના ક્રાસિકી તેમની દંતકથાઓને માનવજનિત પ્રાણીઓ, છોડ, નિર્જીવ પદાર્થો અને પ્રકૃતિની શક્તિઓ સાથે વિશ્વની શંકાસ્પદ, વ્યંગાત્મક દ્રષ્ટિકોણની એપિગ્રામેટિક અભિવ્યક્તિઓમાં વસે છે. તે દ્રષ્ટિકોણ માનવ સ્વભાવ અને તેમના સમયમાં રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકારણના ક્રાસિકીના અવલોકનો દ્વારા જાણ કરવામાં આવે છે-જેમાં સમાપ્ત થઈ રહેલા પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થની દુર્દશા સામેલ છે. માત્ર સાત વર્ષ અગાઉ (1772), કોમનવેલ્થએ ત્રણ પાર્ટીશનોમાંથી પ્રથમનો અનુભવ કર્યો હતો, જે 1795 સુધીમાં યુરોપના રાજકીય નકશામાંથી કોમનવેલ્થને સંપૂર્ણપણે દૂર કરી દેશે. પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ ત્રણ શક્તિશાળી પડોશીઓના આક્રમણનો ભોગ બનશે, જેમ કે ક્રાસિકીની "ધ લેમ્બ એન્ડ ધ વોલ્વ્સ" ની કથામાં, ઘેટું બે વરુઓનો શિકાર બને છે. પ્રથમ પાર્ટીશને ક્રાસિકીને-પોલેન્ડના છેલ્લા રાજા, સ્ટેનિસ્લાવ ઓગસ્ટ પોનીયાટોવ્સ્કીનો ઘનિષ્ઠ-અનૈચ્છિક રીતે તે પાર્ટીશનના ઉશ્કેરનાર, પ્રશિયાના રાજા ફ્રેડરિક II ("ધ ગ્રેટ") નો વિષય બનાવ્યો હતો. ફ્રેડરિકથી વિપરીત, ક્રાસિકી કોમનવેલ્થના અંતિમ વિઘટનના સાક્ષી બનવા માટે ટકી રહેશે. ક્રાસિકીના દૃષ્ટાંતો (દા. ત., "અબુઝી એન્ડ ટેયર", "ધ બ્લાઇન્ડ મેન એન્ડ ધ લેમ", "સન એન્ડ ફાધર", "ધ ફાર્મર", "ચાઇલ્ડ એન્ડ ફાધર", "ધ માસ્ટર એન્ડ હિઝ ડોગ", "ધ કિંગ એન્ડ ધ સ્ક્રાઇબ્સ" અને "ધ ડ્રંકર્ડ") વ્યાખ્યા મુજબ, દંતકથાઓની લાક્ષણિકતા ધરાવતા એન્થ્રોપોમોર્ફિઝેશનનો ઉપયોગ કરતા નથી. તેના બદલે, તેમના દૃષ્ટાંતો વધુ સામાન્ય માનવ જીવનમાંથી મેળવેલા ભવ્ય નૈતિક પાઠ તરફ ધ્યાન દોરે છે. ચેઝલો મિલોઝ લખે છે કે, "ક્રાસિકી એક એવી દુનિયા છે જ્યાં મજબૂત જીત અને નબળા એક પ્રકારના અપરિવર્તનીય ક્રમમાં હારી જાય છે. કારણને પ્રાણીની શક્તિના માનવ સમકક્ષ તરીકે ઊંચું કરવામાં આવે છેઃ [હોંશિયાર] ટકી રહે છે, મૂર્ખ નાશ પામે છે". મીલોઝ લખે છેઃ દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતો 13-અક્ષરની રેખાઓ તરીકે લખવામાં આવે છે, કવિતા યોજના એએ બીબી સાથે જોડીઓમાં. તેમની લંબાઈ 2 થી 18 રેખાઓ સુધીની હોય છે. પ્રારંભિક આહ્વાન "ટુ ધ ચિલ્ડ્રન", સમાન કવિતા યોજનાનો ઉપયોગ કરતી વખતે, 11 સિલેબલની પંક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે આ દંતકથાઓમાં સમાન શીર્ષક "ધ સ્ટ્રીમ એન્ડ ધ રિવર" સાથે બે, સમાન શીર્ષક "ધ લાયન એન્ડ ધ બીસ્ટ્સ" સાથે બે, સમાન શીર્ષક "નાઇટિંગેલ એન્ડ ગોલ્ડફિન્ચ" સાથે બે અને સમાન શીર્ષક "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ શીપ" સાથે બે દંતકથાઓનો સમાવેશ થાય છે. વિવેચકો સામાન્ય રીતે ક્રાસિકીની વધુ સંક્ષિપ્ત દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતો (1779) ને પસંદ કરે છે, જે અહીં નમૂના તરીકે લેવામાં આવી છે, તેના પછીની નવી દંતકથાઓ કરતાં, જે 1802માં મરણોપરાંત પ્રકાશિત થઈ હતી. આ ઓન વર્સિફિકેશન એન્ડ વર્સિફાયરમાં ક્રાસિકીના પોતાના કહેવત સાથે સુસંગત છે કે "એક દંતકથા સંક્ષિપ્ત, સ્પષ્ટ હોવી જોઈએ અને જ્યાં સુધી શક્ય હોય ત્યાં સુધી સત્યને જાળવી રાખવું જોઈએ". આ જ ગ્રંથમાં, ક્રાસિકી સમજાવે છે કે દંતકથા "એ એક વાર્તા છે જે સામાન્ય રીતે પ્રાણીઓ સાથે જોડાયેલી છે, જે લોકો તેને વાંચે છે તેઓ [પ્રાણીઓના] ઉદાહરણ અથવા વાણીમાંથી સૂચના લઈ શકે છે; તે પૂર્વીય દેશોમાં ઉદ્દભવ્યું હતું જ્યાં સર્વોચ્ચ શાસન નિરંકુશ લોકોના હાથમાં હતું. આમ, જ્યારે સત્યને ખુલ્લેઆમ જાહેર કરવાનો ડર હતો, ત્યારે દંતકથાઓમાં સિમુલાક્રાનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો જેથી-જો આ રીતે જ-તો સત્ય શાસિત લોકો અને શાસકો માટે સમાન રીતે સ્વીકાર્ય બની શકે. નીચે ક્રિસ્ટોફર કાસ્પરેક દ્વારા અંગ્રેજી અનુવાદમાં ક્રાસિકીની દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતો (1779) ના 17 નમૂનાઓ છે. વધારાની 45 વસ્તુઓ વિકિસ્રોત પર મળી શકે છે; ત્યાં પ્રસ્તુત કુલ 62 વસ્તુઓ ક્રાસિકીની મૂળ દંતકથાઓ અને દૃષ્ટાંતોમાં 119માંથી 52 ટકા છે. અબુઝેઈ અને ટાયરે કહ્યું, "મને અભિનંદન આપો, પિતા", ટાયરે કહ્યું, "હું સમૃદ્ધ છું. કાલે હું સુલતાનનો સાળો બનીશ અને તેની સાથે શિકાર કરીશ. પિતાઃ "બધું બદલાઈ જાય છે, તમારા સ્વામીની કૃપા, સ્ત્રીઓની કૃપા, પાનખરનું હવામાન". તેણે સાચો અંદાજ લગાવ્યો હતો, પુત્રની યોજનાઓ સફળ થઈ ન હતીઃ સુલતાને તેની બહેનને રોકી રાખી, આખો દિવસ વરસાદ પડ્યો. અંધ માણસ અને લંગડા એક અંધ માણસ પોતાની પીઠ પર એક લંગડા માણસને લઈ જઈ રહ્યો હતો, અને બધું બરાબર ચાલી રહ્યું હતું, બધું બરાબર ચાલી રહ્યું હતું, જ્યારે અંધ માણસ તેને તેના માથામાં લેવાનું નક્કી કરે છે કે તેણે લંગડા માણસે જે કહ્યું તે બધું સાંભળવાની જરૂર નથી. "મારી પાસે જે લાકડી છે તે આપણને બંનેને સલામત રાખશે", તેણે કહ્યું, અને લંગડા માણસ દ્વારા ચેતવણી આપવામાં આવી હોવા છતાં, તે ઝાડમાં ખેસતો હતો. તેઓ આગળ વધ્યા; લંગડા માણસે હવે એક ઝરણાની ચેતવણી આપી; બંને બચી ગયા, પરંતુ તેમની સંપત્તિ ભીની થઈ ગઈ. આખરે અંધ માણસે એક ટીપાંની ચેતવણીની અવગણના કરી, અને તે તેમનો અંતિમ અને જીવલેણ વિરામ બનવાનો હતો. તમે પૂછી શકો છો કે બે પ્રવાસીઓમાંથી કોને દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા? શા માટે, તે બેદરકાર અંધ માણસ અને વિશ્વાસપાત્ર લંગડા બંને છે. ગરુડ અને હોક ગરુડ, પીછો કરીને પોતાને અલગ કરવા માંગતા ન હતા, તેમણે તેમના સ્થાને ચકલીઓ પછી બાજ મોકલવાનું નક્કી કર્યું. હોક તેને ચકલીઓ લાવ્યો, ગરુડ તેમને આનંદથી ખાઈ ગયો; છેવટે, તેની વધતી ભૂખને વધુ તીવ્ર અને ઉત્સાહી અનુભવતા, તેને માપવા માટે મીઠાઈઓથી સંતોષ ન થયો-ગરુડ નાસ્તા માટે મરઘાને ખાય છે, રાતના ભોજન માટે મરઘાને ખાય છે. પુત્ર અને પિતા દરેક યુગમાં કડવું હોય છે, દરેક યુગમાં તેનું દુઃખ હોય છેઃ પુત્રએ તેના પુસ્તક માટે મહેનત કરી, પિતા વિશ્વાસની બહાર નારાજ થયા. એકને આરામ નહોતો; બીજાને આઝાદી નહોતી; પિતાએ પોતાની ઉંમર પર શોક વ્યક્ત કર્યો, પુત્રએ પોતાની યુવાની પર શોક વ્યક્ત કર્યો. પાંજરામાં પક્ષીઓ "તમે શા માટે રડો છો?" વૃદ્ધના યુવાનને પૂછ્યું, "તમે ઠંડીમાં બહાર જવા કરતાં આ પાંજરામાં વધુ આરામદાયક છો". "તમે પાંજરામાં જન્મ્યા હતા", વડીલ બોલ્યા, "આ તમારી આવતીકાલ હતી;" હું મુક્ત હતો, હવે હું પાંજરામાં છું-એટલે જ મારા દુઃખનું કારણ છે ". 'ધ લિટલ ફિશ એન્ડ ધ પાઈક' પાણીમાં એક કીડો છૂપાવીને, નાની માછલીને ખૂબ જ અફસોસ થયો કે તે કીડો તેની વાનગી ન બની શક્યો. એક પાઈક આવ્યો અને જમવાની તૈયારી કરી; તેણે કૃમિ અને હૂક બંને ગળી ગયા, જેને તે દિવ્ય બનાવવામાં નિષ્ફળ ગયો. જેમ જેમ માછલાં પકડનારાએ પોતાનું ભવ્ય ઇનામ કિનારે ખેંચ્યું, નાની માછલીને કહોઃ "ક્યારેક ઓછું કદ હોવું સારું છે". એક ખેડૂત પોતાની જમીનનો નફો બમણો કરવા મક્કમ હતો, તેણે પોતાની જમીન પર બે લણણીની માંગ કરી હતી. નફો મેળવવાનો આટલો જ ઇરાદો, તેને પોતાને નુકસાન પહોંચાડવાની જરૂર છેઃ મકાઈને બદલે, તે હવે મકાઈના કોકલ અને નીંદણનું વાવેતર કરે છે. બે કૂતરાઓ "જ્યારે તમે ગાદલા પર સૂઈ જાઓ છો ત્યારે હું દરવાજાની બહાર કેમ સ્થિર થઈ જાઉં છું?" ચરબી, આકર્ષક પગના બોબટેલ મોંગ્રેલને પૂછ્યું. પગે જવાબ આપ્યો, "હું ઘરમાંથી દોડું છું, અને તમે સાંકળની જેમ દોડો છો, કારણ કે તમે સેવા કરો છો, જ્યારે હું મનોરંજન કરું છું". માસ્ટર અને તેનો કૂતરો કૂતરાએ આખી રાત ભસતા, ચોરને દૂર રાખ્યો; બીજા દિવસે માસ્ટરને જગાડવા બદલ તેને માર મારવામાં આવ્યો. તે રાત્રે તે સારી રીતે સૂઈ ગયો અને ચોરને કોઈ નુકસાન ન પહોંચાડ્યું; તેણે ચોરી કરી; અવાજ ન ઉઠાવવા બદલ કૂતરાને બેસાડવામાં આવ્યો. નમ્ર સિંહ 'માસ્ટરના દરબારમાં જૂઠું બોલવું ખરાબ છે, સત્ય કહેવું ખરાબ છે. સિંહ, તે નમ્ર છે તે બધું બતાવવાનો ઇરાદો, ખુલ્લી નિંદા માટે બોલાવ્યો. શિયાળ બોલ્યુંઃ "તમારી મોટી ખામી એ છે કે તમે ખૂબ દયાળુ, ખૂબ દયાળુ, વધુ પડતા સારા છો". ઘેટાંએ સિંહને શિયાળની ઠપકોથી ખુશ જોઈને કહ્યુંઃ "તું એક ક્રૂર, લોભી જુલમી છે". અને તે મરી ગઈ હતી. જો પૂરતા પ્રમાણમાં દબાવવામાં આવે તો લેમ્બ એન્ડ ધ વોલ્વ્સ આક્રમકતા હંમેશા કારણ શોધે છે. પ્રોલ પર બે વરુઓએ જંગલમાં એક ઘેટાંને ફસાવ્યું હતું અને તેઓ ઉછાળવાના હતા. ઘેટાંઃ "તમને શું અધિકાર છે?" "તમે દાંતવાળા છો, નબળા છો, લાકડામાં". વરુઓએ ઉતાવળ વગર ભોજન કર્યું. માણસ અને વુલ્ફ મેન વુલ્ફસ્કિનમાં મુસાફરી કરી રહ્યા હતા ત્યારે વરુએ તેનો રસ્તો બંધ કરી દીધો. "મારા વસ્ત્રોમાંથી જાણો", તે માણસે કહ્યું, "હું શું છું, હું શું કરી શકું છું". વરુ પહેલા મોટેથી હસ્યો, પછી ગુસ્સે થઈને માણસને કહ્યુંઃ "હું જાણું છું કે તમે નબળા છો, જો તમને બીજાની ચામડીની જરૂર હોય તો". કરુણા ઘેટું વરુની બધી કરુણા માટે તેની પ્રશંસા કરી રહ્યું હતું; તે સાંભળીને શિયાળએ તેને પૂછ્યુંઃ "તે કેવી રીતે છે? કઈ રીતે? ". "ખૂબ જ!" ઘેટાં કહે છે, "હું જે છું તેનો હું ઋણી છું. તે સૌમ્ય છે! તે મને ખાઈ શકતો હતો, પણ માત્ર મારું ઘેટું જ ખાઈ શકતો હતો. નેબરહૂડ રાઈ તે જમીન પર ખીલે છે, જે ત્યાં સુધી પડતર હતી. પરંતુ જ્યારે, બધા વિશે, બ્રેમ્બલનો પ્રભાવ હતો ત્યારે શું ફાયદો થયો. જમીન સારી હતી, જો કે તેને ક્યારેય હળ દ્વારા સ્પર્શ કરવામાં આવ્યો ન હતો; તે અનાજ લાવ્યું હોત, જો કાંટાદાર આ મંજૂરી આપે છે. સુખી તે માણસ છે જે તેની સરહદ સમાન સાથે વહેંચે છે! દુષ્કાળ, યુદ્ધ, ખરાબ હવા ખરાબ હોય; પરંતુ તેનાથી પણ ખરાબ, ખરાબ પાડોશી. પ્રત્યાવર્તનકારી ઓક્સન શરૂઆતને આનંદિત કરે છે, પરંતુ અંતને ખેદજનક બનાવે છે. વસંતઋતુમાં, બળદો તેમની ખેડમાં ભાગ લેતા નહોતા; તેઓ પાનખરમાં અનાજને કોઠારમાં લઈ જતા નહોતા; શિયાળો આવ્યો, રોટલી ખતમ થઈ ગઈ, ખેડૂત તેમની સાથે ખાઈ ગયો. દારૂડિયાએ ઘણી રાત અને દિવસ બોટલ પર વિતાવ્યા પછી, બીમાર દારૂડિયાએ તેના મગ અને ચશ્મા ફેંકી દીધા; તેણે વાઇનને જુલમી જાહેર કરી, બીયરની નિંદા કરી, માંસને શ્રાપ આપ્યો. પછી, તેમની તબિયત પુનઃસ્થાપિત થઈ. તેઓ હવે ધ્યાન નહીં આપે. જેમ જેમ તલવારની બાજુમાં રોટલી પડી રહી હતી, તેમ તેમ હથિયાર મૂંઝાઈ ગયુંઃ "જો તમે સાંભળશો કે કેવી રીતે રાત્રે અને દિવસે હું નિષ્ઠાપૂર્વક પ્રયત્ન કરું છું જેથી તમે માણસોને સુરક્ષિત રીતે જીવંત રાખી શકો તો તમે ચોક્કસપણે મને વધુ આદર બતાવશો". "હું જાણું છું", રોટલીએ કહ્યું, "તમારી ફરજનું સ્વરૂપઃ તમે મને બળજબરીથી લેવા કરતાં ઓછું મારો બચાવ કરો છો". ક્રિસ્ટોફર કાસ્પરેક દ્વારા પોલિશમાંથી અનુવાદિત. આ પણ જુઓ "ધ બ્લાઇન્ડ મેન એન્ડ ધ લેમ" ફેબલ "ઓ સેક્રેડ લવ ઓફ ધ બેલવ્ડ કન્ટ્રી" દૃષ્ટાંત કવિતા રાજકીય સાહિત્ય સાહિત્યમાં રાજકારણ "ધ વુલ્ફ એન્ડ ધ લેમ્બ" નોંધો સંદર્ભો જાન ઝિગ્મન્ટ જાકુબોવ્સ્કી, આવૃત્તિ, લિટરાતુરા પોલસ્કા ઓડ શ્રેડનિઓવીઝા ડો પોઝીટીવિઝ્મુ (મધ્ય યુગથી હકારાત્મકતા સુધીનું પોલિશ સાહિત્ય), વોર્સો, પાન્સ્ટવો વાયડાનિક્ટો નૌકોવે, 1979. ઇગ્નેસી ક્રાસિકી, બાજ્કીઃ વાયબોર (દંતકથાઓઃ એક પસંદગી), પસંદ કરેલ અને ઝ્ઝિસ્લો લિબેરા દ્વારા પરિચય સાથે, ગુસ્તાવ ડોરે, વોર્સો, પાન્સ્ટવોવી ઇન્સ્ટીટ્યુટ વાયડૉનિચી, 1974 દ્વારા રેખાંકનો સાથે સચિત્ર. આ ગ્રંથમાં ક્રાસિકીની ફેબલ્સ એન્ડ પેરાબલ્સ (1779) અને તેમની નવી ફેબલ્સ (1802માં મરણોપરાંત પ્રકાશિત) માંથી પસંદગીઓનો સમાવેશ થાય છે. ઇગ્નેસી ક્રાસિકી, પોલિશ ફેબલ્સઃ દ્વિભાષી આવૃત્તિ, જેરાર્ડ ટી. કપોલ્કા દ્વારા અનુવાદિત, ન્યૂ યોર્ક, હિપ્પોસ્ક્રીન બુક્સ, 1997. જુલિયન ક્રિઝાનોવસ્કી, હિસ્ટોરીયા લિટરરી પોલસ્કીજઃ એલેગોરીઝમ-પ્રેરોમેન્ટીઝમ (પોલિશ સાહિત્યનો ઇતિહાસઃ એલ્લેગોરીઝમ-પ્રેરોમેન્ટીસિઝમ), વોર્સો, પાન્સ્ટવોવી ઇન્સ્ટીટ્યુટ વાયડૉનીસી, 1974. ચેઝલો મિલોઝ, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ પોલિશ લિટરેચર, બીજી આવૃત્તિ, બર્કલે, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1983. બાહ્ય કડીઓ પોલિશ ફોરમ કેથોલિક ઓનલાઈન ફેબલ્સ એન્ડ પેરાબલ્સ (પોલિશ) પોલિશ પરીકથાઓ પોલિશ કવિતાઓ ફેબલ્સ પેરાબલ્સ 1779 પુસ્તકો ઇગ્નેસી ક્રાસિકી દ્વારા પોલિશ બોધ કૃતિઓ