Religion in the Democratic Republic of the Congo
ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ એ મુખ્ય ધર્મ છે, જેમાં કેથોલિક ધર્મ અને પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મ તેના મુખ્ય સંપ્રદાયો છે. કોંગોનું લોકશાહી પ્રજાસત્તાક એક બિનસાંપ્રદાયિક રાષ્ટ્ર છે અને તેના બંધારણમાં ધર્મની સ્વતંત્રતા સ્થાપિત છે. યુ. એસ. સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટે અહેવાલ આપ્યો છે કે 95 ટકાથી વધુ વસ્તી ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો સાથે સંકળાયેલી છે (જેમાંથી લગભગ અડધા રોમન કેથોલિક છે, લગભગ અડધા પ્રોટેસ્ટન્ટ છે, જેમાં થોડી સંખ્યામાં જેહોવાહના સાક્ષીઓ, મોર્મોન્સ અને ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ છે), જ્યારે બાકીના 5 ટકાથી ઓછા લોકો અન્ય બિન-ખ્રિસ્તી ધર્મો (મુસ્લિમો, બહાઈઓ, યહૂદીઓ અને સ્વદેશી ધર્મો) ને અનુસરે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પરના 2020ના અહેવાલ અનુસાર, અંદાજે 48.1% વસ્તી પ્રોટેસ્ટન્ટ છે, જેમાં ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓ અને પ્રોફેટ સિમોન કિમ્બાંગુ (કિમ્બાંગુઇસ્ટ) અને 47.3% કેથોલિક દ્વારા ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓન અર્થનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય ખ્રિસ્તી જૂથોમાં જેહોવાહના સાક્ષીઓ, ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ અને ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. દેશમાં 62 પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયો ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ ઇન કોંગો અથવા સી. સી. સી. (ફ્રેન્ચમાં, ઇગ્લીસ ડુ ક્રાઈસ્ટ અઉ કોંગો અથવા ઇ. સી. સી.) ની છત્રછાયા હેઠળ સંઘબદ્ધ છે. તેને ઘણીવાર ફક્ત 'પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે તે મોટાભાગની 20 ટકા વસ્તીને આવરી લે છે જે પ્રોટેસ્ટન્ટ છે. ઇસ્લામની શરૂઆત અને પ્રસાર મુખ્યત્વે આરબ વેપારીઓ અને ગુલામ વેપારીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. પરંપરાગત ધર્મો સર્વદેવવાદ, જીવવાદ, જીવનવાદ, આત્મા અને પૂર્વજોની પૂજા, મેલીવિદ્યા અને જાદુગરી જેવી વિભાવનાઓનો સમાવેશ કરે છે અને વંશીય જૂથોમાં વ્યાપકપણે બદલાય છે. સમન્વયાત્મક સંપ્રદાયો ઘણીવાર ખ્રિસ્તી ધર્મને પરંપરાગત માન્યતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ સાથે ભેળવી દે છે, અને મુખ્ય પ્રવાહના ચર્ચો દ્વારા તેને ખ્રિસ્તી ધર્મના ભાગ તરીકે સ્વીકારવામાં ન આવે. આ સભ્યપદ વર્ગોમાં ધાર્મિક જોડાણનું સ્પષ્ટ વર્ણન કોંગોની વાસ્તવિકતાનું ભ્રામક ચિત્ર આપી શકે છે. એક અથવા બીજા જૂથ સાથે જોડાયેલા તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય તેવી વ્યક્તિઓની સંખ્યા મર્યાદિત છે. ઓવરલેપિંગ જોડાણ વધુ સામાન્ય છે. વર્ગ ઓળખ અથવા વંશીય ઓળખની જેમ, વ્યક્તિની ધાર્મિક ઓળખ પરિસ્થિતિજન્ય હોઈ શકે છે. હાલની પરિસ્થિતિને આધારે સહાય માટે વિવિધ આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ, એજન્ટો અને સમુદાયોની શોધ કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખ્રિસ્તી વિદ્યાર્થીઓ તેમના વ્યક્તિગત પરીક્ષાના ગુણમાં સુધારો કરવા અથવા તેમની શાળાના ફૂટબોલ ટીમને તેમના વિરોધીઓ સામેની સ્પર્ધામાં જીતવામાં મદદ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે જાદુગરીનો ઉપયોગ કરી શકે છે. પરિવારના સભ્યમાં રોગનો સામનો કરતા સુસંસ્કૃત શહેરી લોકો, સ્વદેશી ચિકિત્સકો અને ભવિષ્યવક્તાઓને આશ્રય આપી શકે છે. અને પરંપરાગત આફ્રિકન ધર્મોનું પાલન કરતા કોંગો લોકો આધ્યાત્મિક સહાયની શોધમાં સ્થાપિત ખ્રિસ્તી પાદરીઓ અને વિખેરાયેલા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો બંનેમાં પણ જઈ શકે છે. આધ્યાત્મિક સંસાધનોની શોધમાં, કોંગોના લોકોએ વારંવાર નોંધપાત્ર નિખાલસતા અને વ્યવહારિકતા દર્શાવી છે. ડી. આર. સી. કોંગોમાં ધર્મને લગતા આંકડાકીય અંદાજો ખૂબ જ અલગ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ રોમન કેથોલિક ધર્મ દેશમાં આશરે 35 મિલિયન કેથોલિક છે, જે કુલ વસ્તીના લગભગ અડધા ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્યાં છ આર્કડિઓસીસ અને 41 ડાયોસીસ છે. ડી. આર. સી. માં રોમન કેથોલિક ચર્ચની અસર પ્રચંડ છે. 40 ટકાથી વધુ વસ્તીને તેની ધાર્મિક સેવાઓમાં સામેલ કરવા ઉપરાંત, તેની શાળાઓએ દેશના 60 ટકાથી વધુ પ્રાથમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓ અને 40 ટકાથી વધુ માધ્યમિક વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષિત કર્યા છે. ચર્ચ હોસ્પિટલો, શાળાઓ અને ક્લિનિક્સના વ્યાપક નેટવર્કની માલિકી ધરાવે છે અને તેનું સંચાલન કરે છે, તેમજ ખેતરો, ખેતરો, દુકાનો અને કારીગરોની દુકાનો સહિત ઘણા ધાર્મિક આર્થિક સાહસો ધરાવે છે. દેશમાં ચર્ચનો વ્યાપક પ્રવેશ એ વસાહતી યુગની ઉપજ છે. બેલ્જિયન વસાહતી રાજ્યએ સમગ્ર વસાહતમાં શાળાઓ અને હોસ્પિટલો સ્થાપિત કરવા માટે મુખ્યત્વે બેલ્જિયન રોમન કેથોલિક મિશનને અધિકૃત અને સબસિડી આપી હતી. પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મના મિશનરીઓ 1878થી સક્રિય છે જ્યારે કોંગોમાં પ્રથમ પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. રાજ્ય સાથે પ્રારંભિક સંબંધો ઉષ્માભર્યા ન હતા. કોંગો ફ્રી સ્ટેટ (1885-1908) ના અસ્તિત્વ દરમિયાન, કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓએ રબર અને હાથીદાંત ભેગી કરવાની કામગીરી દરમિયાન વસ્તી સામે રાજ્ય અને ચાર્ટર કંપનીના દુરુપયોગના સાક્ષી અને પ્રચાર કર્યો હતો. તે પુરાવાઓએ આંતરરાષ્ટ્રીય આક્રોશ તરફ દોરી જવામાં મદદ કરી જેણે રાજા લિયોપોલ્ડ બીજાને કોંગો મુક્ત રાજ્યનું નિયંત્રણ બેલ્જિયન રાજ્યને સોંપવા માટે મજબૂર કર્યા. રાજ્યના શાસક વસાહતી ત્રિમૂર્તિ, કેથોલિક ચર્ચ અને કંપનીઓની બહાર સ્થિત, પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશન તેમના કેથોલિક સમકક્ષો જેટલા સત્તાવાર વિશ્વાસનો આનંદ માણતા ન હતા. ઉદાહરણ તરીકે, હોસ્પિટલો અને શાળાઓ માટે રાજ્યની સબસિડી (બે વ્યક્તિગત અપવાદો સાથે) બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી સુધી ફક્ત કેથોલિક સંસ્થાઓ માટે અનામત રાખવામાં આવી હતી. વસાહતી રાજ્યએ વસાહતને આધ્યાત્મિક ફ્રેન્ચાઇઝીમાં વિભાજિત કરી, દરેક માન્ય મિશન જૂથને તેનો પોતાનો પ્રદેશ આપ્યો. 1960માં આઝાદી સમયે, લગભગ 46 પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી જૂથો કાર્યરત હતા, જેમાંથી મોટાભાગના મૂળ ઉત્તર અમેરિકન, બ્રિટિશ અથવા સ્કેન્ડિનેવિયન હતા. મિશનોએ સંપર્ક જાળવવા અને તેમની વચ્ચે સ્પર્ધા ઘટાડવા માટે એક સમિતિની સ્થાપના કરી હતી. આ સંસ્થા કોંગોમાં ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ નામના સંઘમાં વિકસિત થઈ, જે હવે ફક્ત કોંગોમાં ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ છે. ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટે એવા નિયમો વિકસાવ્યા હતા જે એક ઇવેન્જેલિકલ મંડળના સભ્યોને બીજામાં જવાની અને સ્વીકારવાની મંજૂરી આપતા હતા. તેણે પુસ્તકોની દુકાનો અને મિશનરી ગેસ્ટ હાઉસ જેવી સામાન્ય જરૂરિયાતો પૂરી કરતી સંસ્થાઓની પણ સ્થાપના કરી હતી. સ્વતંત્રતા પછીથી, ચર્ચના નેતૃત્વ અને નિયંત્રણનું વ્યાપક અને સફળતાપૂર્વક આફ્રિકનકરણ કરવામાં આવ્યું છે, જોકે સંઘર્ષ વિના નહીં. મોટાભાગની મિશન મિલકત સ્વાયત્ત કોંગોની ચર્ચોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી છે, અને ઘણા વિદેશી મિશનરીઓ હવે કોંગો દ્વારા સંચાલિત ચર્ચની દેખરેખ હેઠળ સીધા જ કામ કરે છે. નવા સ્વદેશી નેતૃત્વ આફ્રિકાના સૌથી મોટા ફ્રેન્કોફોન પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયમાં તેના ચર્ચોનું વિસ્તરણ કરવામાં સફળ રહ્યું છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો મૂલ્યવાન છે, જેમ કે તેમના કેથોલિક સમકક્ષો, માત્ર તેઓ પ્રદાન કરે છે તે તબીબી અને શૈક્ષણિક સેવાઓ માટે જ નહીં, પણ ભ્રષ્ટાચારના સમુદ્રમાં અખંડિતતાના ટાપુઓ તરીકે સેવા આપવા માટે પણ. આ ભૂમિકાને સ્પષ્ટ માન્યતા 1983માં મળી જ્યારે મોબુટુએ ઝૈરિયન સંસ્થા-નિર્માણમાં વિદેશી મિશન બોર્ડ દ્વારા વધેલી સંડોવણીને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં દૂતો મોકલ્યા; ત્યારબાદ સ્થાનિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રોટેસ્ટન્ટ અધિકારીઓ સાથે કિન્શાસામાં એક પરિષદ યોજાઈ. કિશનગનીમાં અગાઉની પ્રોટેસ્ટન્ટ યુનિવર્સિટી (1971 માં રાષ્ટ્રીયકૃત) જેવી સંઘર્ષ કરતી સંસ્થાઓ સાથે ચર્ચની નવી સંડોવણીની માંગ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ ચર્ચોને પૂછવામાં આવ્યું હતું કે શું તેઓ રાજ્યના અધિકારીઓ દ્વારા ભ્રષ્ટાચારના કૃત્યોને નિરુત્સાહિત કરવા અને/અથવા જાણ કરવા માટે મુખ્ય સરકારી મંત્રાલયોમાં પ્રતિનિધિઓને મૂકવા તૈયાર છે કે કેમ. સહ-વિકલ્પની ધમકીને સમજીને પ્રોટેસ્ટન્ટોએ આદરપૂર્વક ના પાડી. પ્રોટેસ્ટન્ટ કાર્યવાહીની રાજ્યની વિનંતી તાર્કિક હતી. રાજ્યએ શક્તિશાળી કેથોલિક ચર્ચમાં તેના ટીકાકારોને વળતો જવાબ માંગ્યો હતો. પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો, અને ખાસ કરીને ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટનું નેતૃત્વ, મોબુટુનું સતત સમર્થન કરે છે, જે તેમને એક આકર્ષક સંભવિત ભાગીદાર બનાવે છે. અને ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટે એવા વિસ્તારોમાં રાજ્યની સેવા કરી જ્યાં રાજ્ય-ચર્ચના હિતો એક સાથે હતા. ચર્ચ અને રાજ્ય બંનેએ નવી અનિયંત્રિત ધાર્મિક ચળવળો અને વિભાજીત જૂથોની રચના તરફ ધ્યાન આપ્યું. સરકારની જરૂરિયાત કે ધાર્મિક જૂથો રાજ્ય સાથે નોંધણી કરાવે અને કાયદેસર રીતે માન્યતા મેળવવા માટે બેંકમાં Z100,000 થાપણ મૂકે, તેમના વિકાસને મર્યાદિત કરવામાં મદદ કરી; તેવી જ રીતે વસાહતી મતાધિકાર પ્રણાલીની વિલંબિત અસરો પણ થઈ. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત પરંતુ બિન-પ્રભાવશાળી ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ ઓફ ઉબાંગી (ઇગ્લિસ ડુ ક્રાઈસ્ટ ડી લ 'ઉબાંગી) ના પ્રભાવશાળી ઉપદેશક 1988માં દૂરના કિવુમાં પ્રભાવશાળી પરંતુ સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત ચર્ચ સમુદાય સાથે પોતાના મંડળને જોડવા માટે અલગ થઈ ગયા, ત્યારે ઝૈરમાં ચર્ચ ઓફ ક્રાઈસ્ટ ચુકાદો આપવા માટે આગળ આવ્યું. સંચાલક મંડળે કિવુ ચર્ચને બળવાખોર ઉપદેશક અને તેના મંડળને સ્વીકારતા અટકાવ્યું હતું, જેથી તેની પાસે કોઈ બહારના સાથીઓ અથવા સંસાધનો ન હતા અને તેની સંભવિત અસરને અસરકારક રીતે સ્થાનિક બનાવી હતી. ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર ડે સેન્ટ્સ ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર ડે સેન્ટ્સ 1986 માં ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં આવ્યું હતું અને તે ઝડપથી વધી રહ્યું છે, જોકે તે નાનું છે. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને બેલ્જિયમમાં વિદેશમાં અભ્યાસ કરતી વખતે ચર્ચમાં જોડાનારા સભ્યોની અરજી હેઠળ આ જૂથને સૌપ્રથમ 1986માં માન્યતા મળી હતી. ચર્ચમાં 145 મંડળોમાં 42,689 સભ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. 2011 માં, તેણે કિન્શાસામાં તેનું પ્રથમ કોંગો મંદિર બનાવવાનો ઇરાદો જાહેર કર્યો હતો. 1920ના દાયકાની શરૂઆતમાં સિમોન કિમ્બાંગુના પ્રભાવશાળી મંત્રાલયમાંથી કિમ્બાંગુઇસ્ટ ચર્ચ, એક વિકસતા કોંગો ધર્મ તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. કિમ્બાંગુ પહેલેથી જ ઇંગ્લિશ બેપ્ટિસ્ટ મિશન ચર્ચના સભ્ય હતા જ્યારે તેમને પ્રથમ વખત આ શબ્દનો પ્રચાર કરવા અને બીમાર લોકોને સાજા કરવા માટે તેમના દર્શન અને દૈવી કૉલ પ્રાપ્ત થયા હતા. નીચલા કોંગોની મુલાકાત લેતા, તેમણે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોના સભ્યો અને સ્વદેશી ધાર્મિક પ્રથાના અનુયાયીઓ બંને તરફથી મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓ મેળવ્યા. તેમણે એક એવા સિદ્ધાંતનો પ્રચાર કર્યો જે ઘણી રીતે પ્રોટેસ્ટંટવાદ કરતાં વધુ કડક હતો, જેમાંથી તે વિકસિત થયો હતો. હાથ મૂકીને સાજા થવું; મોસેસના કાયદાનું કડક પાલન; ફેટિશનો નાશ; જાદુ, જાદુ, વશીકરણ અને ડાકણોનો અસ્વીકાર; અને બહુપત્નીત્વ પર પ્રતિબંધ એ બધા તેમના મૂળ સંદેશનો ભાગ હતા. તેમની સફળતાની હદ ચર્ચ અને રાજ્ય સત્તાવાળાઓ બંનેમાં વધતી ચેતવણીનું કારણ બની. અસંખ્ય પ્રચારકો અને ઋષિઓ દેખાયા, જેમાંથી ઘણા તેમના અનુયાયીઓ હોવાનો દાવો કરતા હતા. આમાંના કેટલાક પ્રચારકો અને સંભવતઃ કિમ્બાંગુના પોતાના કેટલાક શિષ્યોએ તેમના ઉપદેશોમાં યુરોપિયન વિરોધી તત્વોનો પરિચય કરાવ્યો હતો. અને યુરોપિયન હિતોને અસર થઈ હતી જ્યારે આફ્રિકન કર્મચારીઓએ કિમ્બાંગુને અનુસરવા અને તેમની સેવાઓમાં ભાગ લેવા માટે લાંબા સમય સુધી તેમની જગ્યાઓ છોડી દીધી હતી. જૂન 1921માં, સરકારે આંદોલનને નિયંત્રણ બહાર ગણાવ્યું, સંપ્રદાય પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, સભ્યોને દૂરના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં દેશવટો આપ્યો અને કિમ્બાંગુની ધરપકડ કરી, માત્ર પયગંબરને "ચમત્કારિક રીતે" છટકી જવા માટે; ભાગી જવાથી તેમના લોકપ્રિય રહસ્યમાં વધુ વધારો થયો. સપ્ટેમ્બરમાં તેમણે સ્વેચ્છાએ સત્તાવાળાઓ સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું અને રાજ્ય સામે દુશ્મનાવટ માટે તેમને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી; આ સજાને પાછળથી આજીવન કેદમાં ફેરવવામાં આવી હતી અને 1950માં કિમ્બાંગુ જેલમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમ છતાં, તેમની હિલચાલ તેમની સાથે મરી ન હતી. તે વિકાસ પામ્યું અને ગુપ્ત બેઠકોના રૂપમાં "દેશનિકાલમાં" ફેલાયું, જે ઘણીવાર દૂરના વિસ્તારોમાં મંડળોના વ્યાપકપણે વેરવિખેર જૂથો દ્વારા યોજાય છે. 1959માં, આઝાદીની પૂર્વસંધ્યાએ, રાજ્ય કિમ્બાંગુઇઝમ પર મહોર મારવાથી નિરાશ થયું અને તેને કાનૂની માન્યતા આપી. પ્રોફેટ સિમોન કિમ્બાંગુ દ્વારા ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓન અર્થ તરીકે ઓળખાતું કાયદેસર ચર્ચ (ઇગ્લિસ ડી જિસસ-ક્રાઇસ્ટ સુર ટેરે પર લે પ્રોફેટ સિમોન કિમ્બાંગુ-ઇજેસીએસકે), ત્યારથી રાજ્ય દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત માત્ર ત્રણ ખ્રિસ્તી જૂથોમાંથી એક બનવામાં સફળ રહ્યું છે, અન્ય બે રોમન કેથોલિક ચર્ચ અને કોંગોમાં ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ છે. કિમ્બાંગુઇસ્ટ ચર્ચ 1969થી વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચના સભ્ય છે. તેના સભ્યપદના અંદાજો સ્રોત પર આધાર રાખીને બદલાય છે. ચર્ચ 5 મિલિયન સભ્યો હોવાનો દાવો કરે છે; તેમ છતાં તેના પોતાના આંતરિક આંકડા સૂચવે છે કે 300,000 થી વધુ પ્રેક્ટિસ કરતા સભ્યો નથી. વ્યક્તિગત મંડળો દેશના મોટાભાગના ભાગોમાં વિખેરાયેલા છે, પરંતુ સૌથી વધુ સાંદ્રતા હંમેશા બાસ-કોંગોમાં રહી છે; ત્યાંના કેટલાક ગામો લાંબા સમયથી સંપૂર્ણપણે કિમ્બાંગુઇસ્ટ રહ્યા છે. કાયદેસર થયા પછી, કિમ્બાંગુઇસ્ટોએ રાજ્યની તરફેણ કરવા માટે પછાત વલણ અપનાવ્યું છે. ચર્ચના વડા, સિમોન કિમ્બાંગુનો પુત્ર, નિયમિતપણે મોબુટુ સાથે જાહેર પ્રશંસાની આપ-લે કરે છે અને રાજ્યના મુખ્ય વૈચારિક સમર્થકોમાંનો એક બની ગયો છે. માળખાકીય રીતે, ચર્ચના સંગઠનને રાજ્યના વહીવટી વિભાજનને પ્રદેશો, પેટા પ્રદેશો, ક્ષેત્રો અને સામૂહિકતાઓમાં સમાંતર કરવા માટે બદલવામાં આવ્યું છે. કિમ્બાંગુઇસ્ટ ચર્ચ વંશીયતાને બિનરાજકીય બનાવવા અને સત્તાને કેન્દ્રિત કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક તેના અધિકારીઓને તેમના મૂળ વિસ્તારોની બહાર ફેરવે છે, જે નીતિ રાજ્યમાંથી સીધી લેવામાં આવી છે. નેતાની સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલન પર આગ્રહ અને સૈદ્ધાંતિક વિવાદો પર પ્રતિબંધ પણ બંને સંસ્થાઓ દ્વારા વહેંચવામાં આવે છે. ઘણી રીતે, કિમ્બાંગુઇસ્ટ ચર્ચ અને રોમન કેથોલિક ચર્ચે રાજ્ય સાથેના તેમના સંબંધોમાં સ્થાનોનું આદાનપ્રદાન કર્યું છે; ભૂતપૂર્વ અપરાધી નજીકના સહયોગી અને ભૂતપૂર્વ સહયોગી સ્પષ્ટવક્તા ટીકાકાર બની ગયા છે. અન્ય આફ્રિકન ખ્રિસ્તી ચળવળો પરંપરાગત ખ્રિસ્તી ધર્મના આફ્રિકન સ્વરૂપો સમગ્ર ખંડમાં મળી શકે છે. રાજ્યના પ્રતિબંધો હોવા છતાં, ડી. આર. સી. માં સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત ત્રણની બહાર નવા ચર્ચો ઉભા થયા છે અને જ્યાં સુધી તેઓ નાના અને બિન-જોખમી રહે છે, ત્યાં સુધી સામાન્ય રીતે સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમને એકલા છોડી દેવામાં આવે છે. કેટલાકની સ્થાપના પયગંબરો તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવી છે, જે વ્યક્તિઓ નવા ધાર્મિક ચળવળો બનાવીને હાલના આધ્યાત્મિક એજન્ટો અને સંગઠનો સાથે લોકપ્રિય અસંતોષની પરિસ્થિતિઓનો પ્રતિસાદ આપે છે. નવી હિલચાલ ઘણીવાર નવા સાથે પરિચિત તત્વોને ફરીથી જોડે છે, સંશ્લેષણ કેટલીકવાર સંપૂર્ણપણે સ્વદેશી તત્વો સાથે અને કેટલીકવાર ખ્રિસ્તી અને સ્વદેશી તત્વોના મિશ્રણ સાથે અસર કરે છે. જામા ચળવળ (જામા એટલે સ્વાહિલીમાં પરિવાર), આફ્રિકાના અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની જેમ, હાલના ચર્ચની છત્રછાયા હેઠળ મૂળ ધરાવે છે, આ કિસ્સામાં રોમન કેથોલિક. જામા વાસ્તવમાં એક યુરોપિયન-આફ્રિકન સંકર છે જેમાં તેની સ્થાપના શરૂઆતમાં ફ્લેમિશ ફ્રાન્સિસ્કન પાદરી, પ્લેસિડ ટેમ્પલ્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું હોવા છતાં (સભ્યો પરગણાની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવાનું ચાલુ રાખે છે અને સંસ્થાકીય ચર્ચમાંથી ખસી જતા નથી), ચર્ચના પદાનુક્રમે સમયાંતરે પ્રશ્ન કર્યો છે કે જામા કેથોલિક માન્યતા અને પ્રથાથી કેટલી હદે વિચલિત થાય છે. ચર્ચે ક્યારેય જામા ચળવળની નિંદા કરી નથી, પરંતુ પદાનુક્રમ તેના પ્રત્યે વધુ સાવચેત રહ્યો છે. કિતાવાલા આફ્રિકન અને ખ્રિસ્તી ધર્મના તત્વોના સંશ્લેષણનું વધુ આમૂલ પરિણામ એ છે કે કિતાવાલા ચળવળ અથવા કહેવાતી "વૉચટાવર ચળવળ", જે 1920ના દાયકા દરમિયાન કટંગા પ્રાંતમાં દેખાઇ હતી. "કિતાવાલા" સ્વાહિલી શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે જેનો અર્થ થાય છે "પ્રભુત્વ, નિર્દેશન અથવા શાસન કરવું". તદનુસાર, આ ચળવળનો ધ્યેય અનિવાર્યપણે રાજકીય હતો-બેલ્જિયમથી સ્વતંત્રતા સ્થાપિત કરવી. કેટલાક લોકોએ તર્ક આપ્યો કે તે ધ્યેય ધર્મના ઝભ્ભો હેઠળ શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. કિતાવાલા જૂથોએ યહોવાહના સાક્ષીઓના પ્રકાશનો હસ્તગત કર્યા, અભ્યાસ કર્યો અને પ્રસારિત કર્યા. દાયકાઓ સુધી લોકો માનતા હતા કે કિતાવાલાના અનુયાયીઓ જહોવાના સાક્ષી છે. પણ તેઓ નહોતા. આ ચળવળે ખાણિયાઓને રૂપાંતરિત કર્યા, જેમણે પછી ચળવળના તત્વોને તેમના દક્ષિણ આફ્રિકાના આધારથી ઉત્તર તરફ કટાંગન તાંબાના પટ્ટામાં ફેલાવ્યા. બ્રિટિશ મિશનરી જોસેફ બૂથ અને તેમના આફ્રિકન સહયોગી ઇલિયટ કામવાના અનુક્રમે 1906 અને 1907માં દક્ષિણ આફ્રિકામાં વૉચ ટાવર સોસાયટીના સભ્યો બન્યા હતા. કામવાના 1908માં પોતાના વતન ન્યાસાલેન્ડ પરત ફર્યા હતા અને વૉચ ટાવર પ્રકાશનોના ઉપયોગ કરીને વિશ્રામવાદી માન્યતાઓ અને વૉચ ટાવર સિદ્ધાંતોના મિશ્રણનો પ્રચાર કર્યો હતો, પરંતુ બાઇબલ સ્ટુડન્ટ્સના સંદેશનો ખાસ પ્રચાર કર્યો ન હતો. ઈશ્વરના રાજ્યના નિકટવર્તી આગમનનો ઉપદેશ આપવા ઉપરાંત, કામવાનાએ બૂથના વંશીય સમાનતા, સમાન કામ માટે સમાન પગાર અને સહસ્ત્રાબ્દીના સિદ્ધાંતનો પણ ઉપદેશ આપ્યો હતો કે ખ્રિસ્ત સિવાયની તમામ સરકારો બંધ થઈ જશે, જેને રાજદ્રોહી અને વિચારધારામાં સંસ્થાનવાદ વિરોધી માનવામાં આવતી હતી. કામવાનાની ચળવળમાં ક્રાંતિની કોઈ નક્કર વ્યૂહરચના નહોતી, જોકે વસાહતી સત્તાવાળાઓએ એપ્રિલ 1909માં છ મહિનાના ઉપદેશ પછી તેમની ધરપકડ કરી હતી. અને પહેલા તેમને કેદ કર્યા હતા, પછી 1910માં તેમને દક્ષિણ આફ્રિકા મોકલી દીધા હતા. ઉત્તર ન્યાસાલેન્ડમાં કામવાના દ્વારા શરૂ કરાયેલ અને ઉત્તરી રોડેશિયામાં ફેલાયેલા વૉચ ટાવર ચર્ચોને 1925 સુધી અમેરિકન વૉચ ટાવર બાઇબલ એન્ડ ટ્રેક્ટ સોસાયટી પાસેથી ભંડોળ અને પ્રકાશનો મળ્યા હતા, ત્યારબાદ અમેરિકન સંસ્થાએ તેમને નકારી કાઢ્યા હતા. જ્યારે કામવાનાને આખરે 1937માં ન્યાસાલેન્ડ પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી, ત્યારે તેમણે મ્લોન્ડો અથવા વૉચમેન હીલિંગ મિશનની શરૂઆત કરી, જે એક આફ્રિકન ચર્ચ છે, જે વૉચ ટાવર સોસાયટીથી સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર છે, તેની પોતાની ધાર્મિક વિધિઓ અને શાસ્ત્રોના અર્થઘટન સાથે, જો કે તેના ઘણા સભ્યો હજુ પણ વૉચ ટાવર સોસાયટીના સામયિકો વાંચે છે. કામવાના તેના નેતા રહ્યા અને 1956 માં તેમના મૃત્યુ પહેલાં ન્યાસાલેન્ડ અને ઉત્તરીય રોડ્સેશિયામાં ઉપરાંત તાંગાનિકા અને બેલ્જિયન કોંગોમાં પુત્રી ચર્ચોને પ્રોત્સાહન આપ્યું. કામવાનાના મૃત્યુ પછી, આ ચર્ચો પ્રાદેશિક રેખાઓ પર વિભાજિત થઈ ગયા, બેલ્જિયન કોંગોના લોકોએ પાછળથી "કિટાવાલા" નામ અપનાવ્યું. કિતાવાલા અને અધિકૃત યહોવાહના સાક્ષીઓ વચ્ચેનો સૌથી મોટો તફાવત એ છે કે તેઓ રાજકારણમાં જોડાતા નથી. કિમ્બાંગુઇઝમની જેમ, રાજ્યએ તેના સભ્યોને અલગ-થલગ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં ધકેલીને કિટાવાલાને દબાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. વ્યંગાત્મક રીતે, આ વ્યૂહરચનાએ ફરી એકવાર આંદોલનના ફેલાવાને ઝડપી બનાવવા માટે કામ કર્યું કારણ કે દેશનિકાલ કરાયેલા અનુયાયીઓએ તેમના ગ્રામીણ પડોશીઓનું ધર્માંતરણ કર્યું હતું. સમય જતાં આ ચળવળ વધુ આફ્રિકન અને વધુ ક્રાંતિકારી બની હતી. આ શબ્દ ઉપસર્ગ "કી" ને "તવાલા" સાથે જોડે છે, જે "ટાવર" માટેના સ્થાનિક શબ્દનો અપભ્રંશ છે અને તે ચળવળ માટેનો અત્યાર સુધીનો સૌથી સામાન્ય શબ્દ છે; શોધાયેલ શબ્દ "વાટિસિટાવાલા" નો ઉપયોગ કેટલીકવાર ઇરાદાપૂર્વક વીસમી સદીની શરૂઆતમાં કિટાવાલાથી દોરાને ઉશ્કેરવા માટે કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક સંદેશાઓ દરેક જગ્યાએ અલગ અલગ હોય છે, પરંતુ માન્યતાઓના સામાન્ય મૂળમાં જાદુ સામેના સંઘર્ષ, સમાજની શુદ્ધિકરણ અને કાળા ભગવાનનું અસ્તિત્વ સામેલ છે. કિતાવાલાએ કરવેરા, બળજબરીથી મજૂરી અને વસાહતી શાસનના મોટાભાગના અન્ય બળજબરી તત્વો સહિત તમામ પ્રકારની સત્તાને શેતાનના કાર્ય તરીકે વખોડી કાઢી હતી. આંદોલનનો વસાહતી વિરોધી સંદેશ એટલો મજબૂત હતો કે યહોવાહના સાક્ષીઓએ તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ કરવું પડ્યું કે તેમને તે ધર્મ સાથે ક્યારેય કોઈ લેવાદેવા નથી. જોકે, વસાહતી પ્રતિબંધો આંદોલનને નાબૂદ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. અને વસાહતી સત્તામાં સફળ થયેલું સ્વતંત્ર રાજ્ય, કાળા આફ્રિકન હોવા છતાં, કિતાવાલિસ્ટોને તેમના બિનરાજકીય, સત્તાવિરોધી વલણમાંથી રૂપાંતરિત કરવામાં વધુ સફળ રહ્યું નથી. કિતાવાલવાદીઓ ધ્વજને સલામી આપવાનો, પક્ષ દ્વારા ફરજિયાત જાહેર કાર્યો (સાલોંગો) માં ભાગ લેવાનો અને કર ચૂકવવાનો વિરોધ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. કેટલીકવાર તેમણે રાજ્યના દબાણનો હિંસક રીતે પ્રતિકાર કર્યો છે, જેમ કે 1979માં શાબામાં જ્યારે તેમની વચ્ચે સૈન્ય એકમોના દેખાવને કારણે રાજ્યના વહીવટી કાર્યાલયો પર કિતાવાલવાદીઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને બે સૈનિકોની હત્યા કરવામાં આવી હતી. રાજ્યએ દ્વેષપૂર્ણ દમન સાથે બદલો લીધો. વધુ વારંવાર, જ્યારે રાજ્યનું દબાણ વધુ પડતું જાય છે ત્યારે કિતાવાલીવાદીઓ પીછેહઠ કરે છે. નાગરિક સત્તાવાળાઓ સાથેના કોઈપણ સંપર્કથી બચવા માટે સમગ્ર સમુદાયો ઇક્વેટોર પ્રાંત જેવા વિસ્તારોમાં ઊંડા જંગલોમાં સ્થળાંતર કરી ગયા છે. પરંપરાગત આફ્રિકન ધર્મો આફ્રિકન સ્વદેશી માન્યતાઓ અને પ્રથાઓની વિશાળ વિવિધતા સામાન્યીકરણને મુશ્કેલ બનાવે છે, પરંતુ તેમ છતાં કેટલીક સમાનતાઓ નોંધવામાં આવી શકે છે. સામાન્ય રીતે, ઝૈરિયનો પોતાને સંખ્યાબંધ અદ્રશ્ય એજન્ટો અને દળોના આધીન હોવાનું માને છે. મોટાભાગના સ્વદેશી સમુદાયો એક ઉચ્ચ ભગવાનને ઓળખે છે, અને ઘણા લોકો તેમને સર્જકની ભૂમિકાનું શ્રેય આપે છે; અન્યથા, તેમની પાસે અંતિમ કારણની બહાર થોડી ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ છે. પૂર્વજો વધુ નોંધપાત્ર છે, જેઓ તેમના મૃત્યુ પછી લાંબા સમય સુધી સામુદાયિક જીવનમાં ભાગ ભજવતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, જીવતા લોકોએ પૂર્વજો વિશે આદરપૂર્વક બોલવું અને આદરની અમુક વિધિઓનું પાલન કરવું જરૂરી છે જેથી મૃતકો તેમના વંશજોની પ્રવૃત્તિઓ પર અનુકૂળ રીતે જુએ. આફ્રિકન લોકો પૂર્વજોની પૂજામાં સંલગ્ન નથી; તેના બદલે, જીવંત સરનામું અને તેમના મૃત વડીલો સાથે તે જ રીતે સંબંધ ધરાવે છે જે રીતે તેઓ તેમના જીવંત લોકો સાથે સંબંધ ધરાવે છે. ઘણીવાર સરનામાની શરતો અને મૃત વડીલને શાંત કરવા માટે આપવામાં આવતી ભેટો જીવંત વ્યક્તિને આપવામાં આવતી ભેટો જેવી જ હોય છે. પ્રકૃતિના આત્માઓ ચોક્કસ સ્થળોએ રહે છે, જેમ કે નદીઓ, ખડકો, વૃક્ષો અથવા તળાવો, અથવા પવન અને વીજળી જેવી કુદરતી શક્તિઓમાં. ઉત્તરીય ઝૈરેના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં પ્રકૃતિના આત્માને સમાવતી એક સામાન્ય પ્રથા એ છે કે લાલ વસ્તુ (પામ નટ, કાપડ, માચિસ, વગેરે) ફેંકવામાં આવે છે. નદી પાર કરતા પહેલા, ખાસ કરીને એવા સ્થળોએ જ્યાં પાણી ખરબચડું અથવા તોફાની હોય. આમ શાંત થઈને, આત્મા પાણીને હલાવવાનું અથવા હોડીને પલટી દેવાનું ટાળશે. ડાકણો અને જાદુગરો દ્વારા ભજવવામાં આવતી ભૂમિકાની સરખામણીમાં કુદરતી આત્માઓ રોજિંદા જીવનમાં વાટાઘાટો કરવામાં નાની ભૂમિકા ભજવે છે. ડાકણો એવી વ્યક્તિઓ છે જે આંતરિક અંગ ધરાવે છે જે તેમને અસાધારણ શક્તિ આપે છે, સામાન્ય રીતે દુષ્ટ શક્તિ. અંગ અને તેની શક્તિઓ વારસાગત છે. ડાકણો પાક, પ્રાણીઓ અને લોકોમાં મૃત્યુ અને માંદગી લાવી શકે છે, અને તેમની ક્રિયાઓ સ્વૈચ્છિક અથવા અનૈચ્છિક હોઈ શકે છે. એક ચૂડેલ કોઈ મિત્ર અથવા સંબંધી વિશે ગુસ્સે સ્વપ્ન જોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અને તે વ્યક્તિને તેના અથવા તેણીના સ્વપ્નની એજન્સી દ્વારા બીમાર અથવા મૃત હાલતમાં જોવા માટે જાગૃત થઈ શકે છે. જાદુગરો બિન-વારસાગત સત્તાઓના માલિક છે જેને ખરીદી અથવા હસ્તગત કરી શકાય છે. એક જાદુગરની સલાહ લેવામાં આવી શકે છે અને એવી દવા અથવા વસ્તુ પ્રદાન કરવા માટે ચૂકવણી કરવામાં આવી શકે છે જે ગ્રાહકને શિકારમાં (અથવા, સમકાલીન જીવનમાં, પરીક્ષા આપવામાં) મજબૂત બનાવે છે અથવા જે દુશ્મન પર કમનસીબી લાવે છે. માંદગી, અથવા પાક નિષ્ફળતા, અથવા જીવનના અન્ય કોઈ ક્ષેત્રમાં કમનસીબીની સ્થિતિમાં, પીડિત પક્ષ તેના અથવા તેણીના દુઃખ માટે જવાબદાર એજન્ટને ઓળખવા માટે ભવિષ્યવક્તા સાથે સંપર્ક કરી શકે છે. ભવિષ્યવક્તા એ પીડિત સમુદાયમાં હાજર સામાજિક તણાવને ઓળખવામાં કુશળ નિષ્ણાત છે, અને ફી માટે, વ્યક્તિના કમનસીબી માટે જવાબદાર એજન્ટને ઓળખશે. પીડિત વ્યક્તિના જીવન અને સામાજિક પરિસ્થિતિની વિગતો મેળવીને, ભવિષ્યવક્તા ક્રોધિત પૂર્વજો, પ્રકૃતિ આત્માઓ, જાદુગરો અથવા ડાકણોની એજન્સીનો હવાલો આપીને કમનસીબીનું નિદાન કરશે. વિવિધ વંશીય જૂથો દુઃખના એજન્ટોના સમૂહમાંથી ઉમેરે છે અથવા બાદ કરે છે, પરંતુ આ સૌથી સામાન્ય છે. એકવાર નિદાન થઈ ગયા પછી, ભવિષ્યવક્તા પછી યોગ્ય ઉપચાર સૂચવશે. દૈવી શક્તિઓ લાભદાયી છે અને તેમની ભૂમિકાને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણવામાં આવે છે. બહારના વ્યક્તિના દ્રષ્ટિકોણથી, સ્વદેશી માન્યતા અને આચરણનું સૌથી નોંધપાત્ર પાસું તેની નિર્ધારકતા છે; અકસ્માતો લગભગ સાંભળવામાં આવતા નથી, અને કોઈપણ કમનસીબી પાછળ હંમેશા એક કારણ હોય છે. ઘણા સ્વદેશી સમાજોમાં, ઉદાહરણ તરીકે, મૃત્યુ પછી હંમેશા તપાસ કરવામાં આવે છે જેના પર મૃત્યુનું કારણ અને ખૂનીની ઓળખ નક્કી કરવામાં આવે છે. પછી કથિત બદમાશો સામે પગલાં લેવામાં આવે છે, પછી ભલે કોઈ વૃદ્ધાવસ્થામાં પથારીમાં રોગથી મૃત્યુ પામે. 18મી સદીથી કોંગોના લોકશાહી પ્રજાસત્તાકમાં ઇસ્લામ ઇસ્લામ અસ્તિત્વમાં છે, જ્યારે પૂર્વ આફ્રિકાના આરબ વેપારીઓએ હાથીદાંતના વેપારના હેતુઓ માટે અંદર પ્રવેશ કર્યો હતો. આજે, પ્યુ સંશોધન કેન્દ્ર અનુસાર કોંગોની વસ્તીમાં મુસ્લિમોની સંખ્યા આશરે 1 ટકા છે. મોટા ભાગના સુન્ની મુસ્લિમો છે. 1916માં 'અબ્દુલ-બહાએ ધર્મને આફ્રિકામાં લઈ જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતા પત્રો લખ્યા પછી કોંગોના લોકશાહી પ્રજાસત્તાકમાં બહાઈ ધર્મની શરૂઆત થઈ હતી. દેશમાં સ્થાયી થનાર પ્રથમ બહાઈ 1953માં યુગાન્ડાથી આવ્યા હતા. દેશની પ્રથમ બહાઈ સ્થાનિક આધ્યાત્મિક સભા 1957માં ચૂંટાઈ આવી હતી. 1963 સુધીમાં કોંગોમાં 143 સ્થાનિક વિધાનસભાઓ હતી. ભલે ધર્મ પર અસ્થાયી પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને દેશ યુદ્ધોથી વિખેરાઈ ગયો હતો, તેમ છતાં ધર્મનો વિકાસ થયો જેથી 2003 માં લગભગ 541 વિધાનસભાઓ હતી. એસોસિએશન ઑફ રિલિજન ડેટા આર્કાઇવ્સે અંદાજ મૂક્યો હતો કે 2010માં ડીઆરસીમાં લગભગ 283,000 અનુયાયીઓ સાથે બહાઈઓની પાંચમી સૌથી વધુ વસ્તી હતી. 2023માં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે ડી. આર. સી. ને 4 માંથી 3 ગુણ મળ્યા હતા. તે જ વર્ષે, તેને ખ્રિસ્તી બનવામાં 37મો સૌથી ખરાબ દેશ તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. આ મુખ્યત્વે એ. ડી. એફ. અને અન્ય આતંકવાદી પ્રવૃત્તિને કારણે હતું. ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ, ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં કેથોલિક ચર્ચ, ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં પ્રોટેસ્ટંટિઝમ, ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં ઇસ્લામ, ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ, રિપબ્લિક ઓફ કોંગોમાં ધર્મ સંદર્ભો