Saptakanda Ramayana
સપ્તકંદ રામાયણ (આસામીઃ સપ્તકંદ રામાયણ) એ રામાયણનું 14મી-15મી સદીનું આસામી સંસ્કરણ છે, જે પ્રસિદ્ધ આસામી કવિ માધવ કંદાલીનું છે. તે સંસ્કૃતમાંથી આધુનિક પ્રાદેશિક ભાષામાં થયેલા પ્રારંભિક અનુવાદોમાંનો એક માનવામાં આવે છે, જે અગાઉ માત્ર કંબરનો તમિલમાં અનુવાદ અને રંગનાથનો તેલુગુમાં અનુવાદ અને ઇન્ડો-આર્યન ભાષામાં પ્રથમ અનુવાદ થયો હતો. આ કૃતિને આસામીના પ્રારંભિક લેખિત ઉદાહરણોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. આ કૃતિનું એક વિશેષ લક્ષણ રામ, સીતા અને અન્ય પાત્રોનું બિન-વીર ચિત્રણ છે, જેમ કે માધવ કંડાલીએ પોતે સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું હતું, જેણે આ કૃતિને ધાર્મિક હેતુઓ માટે અયોગ્ય ગણાવી હતી. આ વિશેષતાએ પછીના કવિ અનંત કંદાલીને પરેશાન કર્યા, જેઓ તેના પર ટિપ્પણી કરવા માટે પૂરતા પ્રભાવિત થયા હતા. માધવ કંદાલીના કાર્યના પ્રથમ (આદિકંદ) અને છેલ્લા (ઉત્તરાકંદ) ખંડો ખોવાઈ ગયા હતા, અને બાદમાં 16મી સદીમાં અનુક્રમે માધવદેવ અને શંકરદેવ દ્વારા દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. આ કવિતાનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. રામાયણ બોરાહ રાજા મહામનિક્ય (મહામનિકફા, 1411-1436) ની વિનંતી પર લખવામાં આવ્યું હતું. તે સમયે, મધ્ય આસામ પર કેન્દ્રિત તેમનું રાજ્ય કંદાલી લખે છેઃ કવિરાજ કંદાલી યે અમાકેસ બુલિવાયા કરિલોહો સર્વજન બોધે. રામાયણ સુપા યારા, શ્રી મહામનીકે યે, બરાહ રાજર અનુરુધે. સત કંદ રામાયણ પદબંધ નિબાંધિલો લાંબા પરિહાર સરોધરિતે. મહામનિક્યોરો બોલો કાવ્યરસા કિચો દિલોન દુગધક મથિલો યેના ઘરિતે પંડિત લોકર યેબે અસાંતોસા ઉપજયા હે યોર બોલોન શુધા બક પુસ્તક બિચાર યેબે તાઈતે કથા નાપાવાહા તેબે નિંદીબા અમક. કાવ્યાત્મક કૃતિમાં વિવિધ મનોદશાઓ અને પરિસ્થિતિઓ માટે વિવિધ છંદોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ઉપયોગમાં લેવાતા કેટલાક મીટર છે પદ (ચૌદ અક્ષરો, છંદોની ચાર રેખાઓ), ઝુમુરા (ચાર રેખાઓ, દરેક આઠ અક્ષરો સાથે), દુલારી (ત્રણ ચરણ, પ્રથમ અને બીજામાં છ અક્ષરો હોય છે અને ત્રીજામાં આઠ અક્ષરો હોય છે), અને છવી (દુલારીની જેમ, પરંતુ અલગ અક્ષરોની રચના સાથે). પદ છંદ પછીની આસામી રચનાઓમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યો. કંદાલીએ તેમની કૃતિને વધુ લોકપ્રિય બનાવવા માટે સામાન્ય લોકોની રુચિ અનુસાર તેને અનુકૂલિત કરી હતી. તેમણે રામ અને સીતાને માનવ પાત્રો તરીકે દર્શાવ્યા છે, જેમાં આશ્ચર્યજનક ગુણો છે પરંતુ અમુક પરિસ્થિતિઓમાં કેટલીક માનવીય નબળાઈઓ છે. મૂળ કૃતિ એક દ્રષ્ટિ પર આધારિત હતી જેનો અનુભવ બોરાહા રાજાએ કર્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું, જેમાં એક નગ્ન માણસ દૂધથી ભરેલા ઉપર ઉઠેલા બાઉલ પર સવારી કરે છે. પછીના ઉમેરાઓ અને પ્રભાવો આદિ કાંડ (પુસ્તક 1) અને ઉત્તર કાંડ (પુસ્તક 7) 15મી સદી સુધીમાં લુપ્ત થઈ ગયા હતા, તેથી તેમને પાછળથી અનુક્રમે માધવદેવ અને શ્રીમંત શંકરદેવ દ્વારા ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. શંકરદેવ કંદાલી વિશે લખે છેઃ પૂર્વકવી અપ્રમાડી માધવ કંદાલી આદિ પડે વીરાચિલા રામ કથા હસ્તિરા દેખા લાડા સાસા યેના ફેરે માર્ગ મોરા ભૈલા તેનહયા અવસ્થ. કેટલાક અન્ય ઉમેરાઓ અનંત કંદાલી (16મી સદી) અને અન્ય લોકો દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા. આ કૃતિએ શંકરદેવ અને પછીની આસામી કૃતિઓ પર પણ મજબૂત પ્રભાવ પાડ્યો છે. પછીની કાર્બી રામાયણ પણ આ કૃતિથી પ્રભાવિત હતી. નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ માધવ કંદાલી રામાયણ હિંદુ ગ્રંથો આસામની 14મી સદીની કવિતાઓની રામાયણ સંસ્કૃતિ પર આધારિત કૃતિઓ