Lohri
લોહરી એ શિયાળુ પંજાબી લોક તહેવાર છે જે મુખ્યત્વે ઉત્તર ભારતમાં ઉજવવામાં આવે છે. લોહરી તહેવારનું મહત્વ અને દંતકથાઓ ઘણી છે અને આ તહેવારને પંજાબ પ્રદેશ સાથે જોડે છે. ઘણા લોકો એવું માને છે કે આ તહેવાર શિયાળુ અયનકાળ પસાર થવાની નિશાની છે. લોહરી શિયાળાના અંતને ચિહ્નિત કરે છે, અને ભારતીય ઉપખંડના ઉત્તરીય પ્રદેશના લોકો દ્વારા લાંબા દિવસો અને ઉત્તર ગોળાર્ધમાં સૂર્યની યાત્રાનું પરંપરાગત સ્વાગત છે. તે ચંદ્ર-સૌર પંજાબી કેલેન્ડરના સૌર ભાગ અનુસાર માઘી પહેલાની રાત્રે ઉજવવામાં આવે છે, અને લગભગ હંમેશા 13 જાન્યુઆરીએ આવે છે. લોહરી એ પંજાબ, જમ્મુ અને હિમાચલ પ્રદેશમાં સત્તાવાર રજા છે. આ તહેવાર દિલ્હી અને હરિયાણામાં ઉજવવામાં આવે છે પરંતુ તે રાજપત્રિત રજા નથી. આ તમામ વિસ્તારોમાં, આ તહેવાર શીખો, હિંદુઓ અને જે પણ આનંદ માણવા માંગે છે તેમના દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. પંજાબ, પાકિસ્તાનમાં તે સત્તાવાર સ્તરે ઉજવવામાં આવતો નથી; જો કે, શીખ, હિંદુ અને કેટલાક મુસ્લિમો ગ્રામીણ પંજાબ અને ફૈસલાબાદ અને લાહોર શહેરોમાં આ તહેવાર ઉજવે છે. ફૈસલાબાદ આર્ટ્સ કાઉન્સિલના ભૂતપૂર્વ નિયામક મોહમ્મદ તારિક માને છે કે તહેવારને જીવંત રાખવો મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે પાકિસ્તાન પંજાબ અને ભારતીય પંજાબમાં લોહરી ઉજવવામાં આવે છે. તારીખ લોહડી પંજાબી કેલેન્ડર સાથે જોડાયેલી છે, અને માઘીના તહેવારના એક દિવસ પહેલા ઉજવવામાં આવે છે. લોહડી પોહ મહિનામાં આવે છે અને તે ચંદ્ર-સૌર પંજાબી કેલેન્ડરના સૌર ભાગ દ્વારા સેટ કરવામાં આવે છે અને મોટાભાગના વર્ષોમાં તે ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરની 13 જાન્યુઆરીની આસપાસ આવે છે. મહારાજા રણજીત સિંહના લાહોર દરબારના યુરોપીયન મુલાકાતીઓ દ્વારા ઇતિહાસ અને ઉત્પત્તિ લોહડીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે 1832માં મહારાજાની મુલાકાત લેનારા વેડ. કેપ્ટન મેકેસને મહારાજા રણજીત સિંહને 1836માં લોહરીના દિવસે કપડાં અને મોટી રકમની વહેંચણીનું વર્ણન કર્યું હતું. 1844 માં શાહી દરબારમાં રાત્રે એક વિશાળ હોળી બનાવવાની સાથે લોહરીની ઉજવણીની પણ નોંધ લેવામાં આવી છે. શાહી વર્તુળોમાં લોહરીની ઉજવણીના અહેવાલો તહેવારની ઉત્પત્તિ વિશે ચર્ચા કરતા નથી. જો કે, લોહરી વિશે ઘણી લોકકથાઓ છે. લોહરી એ શિયાળાની અયનકાળ પછી લાંબા દિવસોના આગમનની ઉજવણી છે. લોકકથાઓ અનુસાર, પ્રાચીન સમયમાં લોહડી પરંપરાગત મહિનાના અંતે ઉજવવામાં આવતી હતી જ્યારે શિયાળુ અયનકાળ આવે છે. જેમ જેમ સૂર્ય તેની ઉત્તર તરફની યાત્રા પર આગળ વધે છે તેમ તેમ તે દિવસો લાંબા થવાની ઉજવણી કરે છે. લોહરી પછીના દિવસે મકરસંક્રાંતિ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. લોહરી એ શિયાળાની મધ્યનો એક પ્રાચીન તહેવાર છે જે હિમાલયના પર્વતો નજીકના પ્રદેશોમાં ઉદ્દભવે છે જ્યાં શિયાળો બાકીના ઉપખંડ કરતાં વધુ ઠંડો હોય છે. હિન્દુઓ અને શીખો પરંપરાગત રીતે રવિ મોસમના પાક કાર્યના અઠવાડિયા પછી તેમના યાર્ડમાં હોળી પ્રગટાવે છે, આગની આસપાસ સામાજિક બને છે, શિયાળાના અંત અને લાંબા દિવસોની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરતી વખતે સાથે મળીને ગાય છે અને નૃત્ય કરે છે. જો કે, શિયાળાની અયનકાળની પૂર્વસંધ્યાએ લોહરી ઉજવવાને બદલે, પંજાબીઓ તેને મહિનાના છેલ્લા દિવસે ઉજવે છે, જે દરમિયાન શિયાળાની અયનકાળ આવે છે. લોહરી શિયાળાની અયનકાળ પસાર થવાની યાદ અપાવે છે. મહત્વ આ તહેવારનું પ્રાચીન મહત્વ એ છે કે તે શિયાળાની પાકની મોસમની ઉજવણી છે અને તે પંજાબ પ્રદેશ સાથે જોડાયેલું છે. એક લોકપ્રિય લોકકથા લોહરીને દુલ્લા ભટ્ટીની વાર્તા સાથે જોડે છે. ઘણા લોહડી ગીતોનો કેન્દ્રિય વિષય દુલ્લા ભટ્ટી (રાય અબ્દુલ્લા ભટ્ટી) ની દંતકથા છે, જેમના પિતા એક જમીનદાર હતા, જેઓ મુઘલ સમ્રાટ અકબરના શાસન દરમિયાન પંજાબમાં રહેતા હતા. પંજાબી છોકરીઓને મધ્ય પૂર્વના ગુલામ બજારમાં વેચવા માટે બળજબરીથી લઈ જવાથી બચાવવા માટે તેમને પંજાબમાં નાયક તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમણે જે છોકરીઓને બચાવી હતી તેમાં બે છોકરીઓ સુંદરી અને મુંદ્રી હતી, જે ધીમે ધીમે પંજાબની લોકકથાઓનો વિષય બની ગઈ હતી. લોહરીની ઉજવણીના ભાગરૂપે, બાળકો ઘરોમાં ફરતા "દુલ્લા ભટ્ટી" નામ સાથે લોહરીના પરંપરાગત લોકગીતો ગાય છે. એક વ્યક્તિ ગાય છે, જ્યારે અન્ય દરેક પંક્તિને મોટેથી "હો!" સાથે સમાપ્ત કરે છે. એકતામાં ગાયું. ગીત સમાપ્ત થયા પછી, ઘરના પુખ્ત વયના લોકો યુવાનોની ગાયક મંડળીને નાસ્તો અને પૈસા આપે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. લોહરી લણણીની મોસમની શરૂઆત અને સૂર્યપ્રકાશના દિવસોને પણ ચિહ્નિત કરે છે. ઉજવણીઓ આ તહેવાર હોળી પ્રગટાવીને, તહેવારનું ભોજન ખાઈને, નૃત્ય કરીને અને ભેટો એકત્ર કરીને ઉજવવામાં આવે છે. જે ઘરોમાં તાજેતરમાં લગ્ન થયા છે અથવા બાળજન્મ થયો છે, ત્યાં લોહરીની ઉજવણી ઉત્સાહના ઉચ્ચ સ્તર સુધી પહોંચશે. મોટાભાગના ઉત્તર ભારતીયો સામાન્ય રીતે તેમના ઘરોમાં ખાનગી લોહડીની ઉજવણી કરે છે. લોહરી વિધિઓ કરવામાં આવે છે, જેમાં ખાસ લોહરી ગીતોની સંગત હોય છે. ગાયન અને નૃત્ય એ ઉજવણીનો આંતરિક ભાગ છે. લોકો તેમના તેજસ્વી કપડાં પહેરે છે અને ઢોલના તાલ પર ભાંગડા અને ગિદ્દા નૃત્ય કરવા આવે છે. પંજાબી ગીતો ગાવામાં આવે છે અને દરેક આનંદ કરે છે. લોહરી રાત્રિભોજનમાં સરસોં દા સાગ અને મક્કી દી રોટી સામાન્ય રીતે મુખ્ય ભોજન તરીકે પીરસવામાં આવે છે. લોહરી એ એક મહાન પ્રસંગ છે જે ખેડૂતો માટે ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે. જો કે, શહેરી વિસ્તારોમાં રહેતા લોકો પણ લોહરીની ઉજવણી કરે છે, કારણ કે આ તહેવાર પરિવાર અને મિત્રો સાથે વાતચીત કરવાની તક પૂરી પાડે છે. હોળી અને તહેવારોની વાનગીઓ લોહડી હોળી સાથે ઉજવવામાં આવે છે. આ શિયાળાના તહેવાર દરમિયાન હોળી પ્રગટાવવી એ એક પ્રાચીન પરંપરા છે. પ્રાચીન લોકો લાંબા દિવસોના પુનરાગમનને પુનર્જીવિત કરવા માટે હોળી પ્રગટાવતા હતા. આ એક ખૂબ જ પ્રાચીન પરંપરા છે. પંજાબમાં લણણીનો તહેવાર લોહરી નવા પાકમાંથી શેકેલા મકાઈના ઢગલા ખાઈને ઉજવવામાં આવે છે. જાન્યુઆરીમાં શેરડીની લણણી લોહરી તહેવારમાં ઉજવવામાં આવે છે. શેરડીના ઉત્પાદનો જેમ કે ગુઢ અને ગચક લોહડીની ઉજવણીના કેન્દ્રમાં છે, જેમ કે બદામ જે જાન્યુઆરીમાં લણવામાં આવે છે. લોહરીની અન્ય મહત્વપૂર્ણ ખાદ્ય વસ્તુ મૂળો છે જે ઓક્ટોબર અને જાન્યુઆરીની વચ્ચે લણણી કરી શકાય છે. મસ્ટર્ડ ગ્રીન્સની ખેતી મુખ્યત્વે શિયાળાના મહિનાઓમાં કરવામાં આવે છે કારણ કે આ પાક કૃષિ-આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ માટે યોગ્ય છે. તદનુસાર, મસ્ટર્ડ ગ્રીન્સ પણ શિયાળાની પેદાશ છે. મક્કી દી રોટી, મૂળો, બદામ અને ગોળ સાથે ગજક, સરસોં દા સાગ ખાવાની પરંપરા છે. ટિલ ચોખા ખાવાની પણ પરંપરા છે, જે ગોળ, તલ અને પફ્ડ ચોખાને ભેળવીને બનાવવામાં આવે છે. કેટલીક જગ્યાએ આ વાનગીને નાસ્તાની જેમ તિલચોલી નામ આપવામાં આવ્યું છે. જમ્મુમાં છજ્જા નૃત્ય અને હિરણ નૃત્ય લોહરી ખાસ છે કારણ કે તેની સાથે સંકળાયેલી વિવિધ વધારાની પરંપરાઓ છે જેમ કે છજ્જા બનાવવી અને નૃત્ય, હિરણ નૃત્ય, લોહરી માળા તૈયાર કરવી. નાના બાળકો મોરની પ્રતિકૃતિ તૈયાર કરે છે જેને છજ્જા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ આ ચજ્જાને લઈ જાય છે અને પછી લોહરીની ઉજવણી કરવા માટે એક ઘરથી બીજા ઘરે જાય છે. જમ્મુ અને તેની આસપાસ વિશેષ હિરણ નૃત્ય કરવામાં આવે છે. શુભ વિધિઓ ધરાવતા પસંદ કરેલા ઘરોમાં ખાદ્યપદાર્થો તૈયાર કરવામાં આવે છે. લોહરીના દિવસે બાળકો મગફળી, સૂકા મેવા અને કેન્ડીમાંથી બનેલી વિશેષ માળા પહેરે છે. લોહરીની વસ્તુઓ ભેગી કરવી અને યુક્તિ અથવા વ્યવહાર કરવો પંજાબના વિવિધ સ્થળોએ, લોહરીના લગભગ 10 થી 15 દિવસ પહેલા, યુવાન અને કિશોર છોકરાઓ અને છોકરીઓના જૂથો લોહરીની હોળી માટે લાકડાં એકત્ર કરવા પડોશમાં ફરતા હોય છે. કેટલીક જગ્યાએ તેઓ અનાજ અને ગોળ જેવી વસ્તુઓ પણ એકત્રિત કરે છે જે વેચવામાં આવે છે અને વેચાણની આવક જૂથમાં વહેંચવામાં આવે છે. પંજાબના કેટલાક ભાગોમાં, એક લોકપ્રિય યુક્તિ અથવા સારવારની પ્રવૃત્તિ છે જે છોકરાઓ દ્વારા જૂથના સભ્યને તેના ચહેરા પર રાખ લગાવવા અને તેની કમરની આસપાસ દોરડું બાંધવા માટે પસંદ કરવામાં આવે છે. જે લોકો લોહરીની વસ્તુઓ આપવાનું ટાળે છે તેમના માટે પસંદગી પામેલી વ્યક્તિ પ્રતિબંધક તરીકે કામ કરે તે વિચાર છે. છોકરાઓ લોહરીની વસ્તુઓ માગીને લોહરી ગીતો ગાતા. જો પૂરતું આપવામાં નહીં આવે, તો ઘરમાલિકને વધુ આપવા માટે આખરી ચેતવણી આપવામાં આવશે નહીં તો દોરડું ઢીલું કરવામાં આવશે. જો પૂરતું ન આપવામાં આવે, તો જે છોકરો તેના ચહેરા પર લેપ કરે છે તે ઘરમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરશે અને માટીના વાસણો અથવા માટીના ચૂલો તોડી નાખશે. પ્રથાઓ દિવસ દરમિયાન, બાળકો ઘરે ઘરે જઈને ગીતો ગાય છે અને તેમને મીઠાઈઓ અને સ્વાદિષ્ટ વાનગીઓ આપવામાં આવે છે, અને ક્યારેક ક્યારેક પૈસા પણ આપવામાં આવે છે. તેમને ખાલી હાથે પાછા ફેરવવાનું અશુભ માનવામાં આવે છે. જ્યાં પરિવારો નવદંપતીઓ અને નવજાત શિશુઓનું સ્વાગત કરે છે, ત્યાં ભોજન માટેની વિનંતીઓ વધે છે. બાળકો દ્વારા એકત્ર કરવામાં આવતા સંગ્રહને લોહરી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમાં તલ, ગચ્છક, સ્ફટિક ખાંડ, ગોળ (ગોળ), મગફલી (મગફળી) અને ફુલિયા અથવા પોપકોર્નનો સમાવેશ થાય છે. ત્યારબાદ તહેવાર દરમિયાન રાત્રે લોહરીનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. ટિલ, મગફળી, પોપકોર્ન અને અન્ય ખાદ્ય ચીજો પણ આગમાં ફેંકી દેવામાં આવે છે. કેટલાક લોકો માટે, અગ્નિમાં ખોરાક ફેંકવો એ જૂના વર્ષને સળગાવવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને મકર સંક્રાંતિ પર આગામી વર્ષ શરૂ થાય છે. ગામના મુખ્ય ચોકમાં સૂર્યાસ્ત સમયે હોળી પ્રગટાવવામાં આવે છે. લોકો હોળી પર તલ, ગોળ, ખાંડની કેન્ડી અને રેવડી ફેંકે છે, તેની આસપાસ બેસે છે, આગ ઓલવાઈ જાય ત્યાં સુધી ગાય છે અને નૃત્ય કરે છે. કેટલાક લોકો પ્રાર્થના કરે છે અને અગ્નિની આસપાસ ફરે છે. આ અગ્નિના કુદરતી તત્વ પ્રત્યે આદર દર્શાવવા માટે છે, જે શિયાળાની અયનકાળની ઉજવણીમાં સામાન્ય પરંપરા છે. મહેમાનોને તલ, ગચક, ગોળ, મગફળીને (મગફળી) અને ફુલિયા અથવા પોપકોર્ન આપવાનું પરંપરાગત છે. સૂર્ય ભગવાનનો આભાર માનવા અને તેમનું સતત રક્ષણ મેળવવા માટે હિંદુઓ દ્વારા હોળીની આસપાસ દૂધ અને પાણી પણ રેડવામાં આવે છે. સિંધી સમુદાયના કેટલાક વર્ગોમાં આ તહેવાર પરંપરાગત રીતે લાલ લોઈ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. લાલ લોઈના દિવસે બાળકો તેમના દાદા-દાદી અને કાકીઓ પાસેથી લાકડાની લાકડીઓ લાવે છે અને રાત્રે લાકડીઓ બાળીને આગ પ્રગટાવે છે, જેમાં લોકો આનંદ માણે છે, નૃત્ય કરે છે અને આગની આસપાસ રમે છે. આ તહેવાર અન્ય સિંધીઓમાં લોકપ્રિયતા મેળવી રહ્યો છે જ્યાં લોહડી પરંપરાગત તહેવાર નથી. લોહરી અને નાણાકીય વર્ષ ઐતિહાસિક રીતે, 19મી સદી દરમિયાન, શિયાળાના પાકની આવક લોહરી અથવા માઘી પર એકત્રિત કરવામાં આવતી હતી. ઉજવણી વિસ્તાર લોહડી શિયાળાના સૌથી ઠંડા દિવસોમાંથી છેલ્લા દિવસને દર્શાવવા માટે ઉજવવામાં આવે છે. આ તહેવાર દિલ્હી, પંજાબ, હરિયાણા, હિમાચલ પ્રદેશ અને જમ્મુ અને કાશ્મીરના જમ્મુ પ્રદેશમાં મુઘલ કાળથી ઉજવવામાં આવે છે. સિંધી સમુદાયમાં આ તહેવાર લાલ લોઈ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. લોહરી ગીતો ઘણા લોહરી ગીતો છે. ઉદાહરણ તરીકે, નીચેનું ગીત જેમાં દુલ્લા ભટ્ટી પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા માટે શબ્દો છે ('હો' સમૂહગીતમાં છે): સુંદર મુંદ્રિયે હો! તેરા કૌન વિચાર હો! દુલ્લા ભટ્ટી વાલા હો! ડુલ્લે દી ઘી વ્યાયે હો! શકર પે હો! કૂડી દા લાલ પાઠકા હો! હો... હો... હો... હો...! પણુ તેતે તેતે! ચાચા ગલી દેસે! ચાચે ચૂરી કુટ્ટી! જમીનદાર લૂટી! જમીનદાર સુધાયે! બમ બમ ભલે આયે! એક ભોલા રહે ગયા! સિપાહી દૂર કે લાઈ ગયા! એ તો નહિ જ બને! પણુ એ ખધા ખધા ખધા છે! સનો દે લોહરી, તે તેરી જીવ જોડી! (હસવું, રડવું અથવા બૂમો પાડવી!) અનુવાદ સુંદર છોકરી કોણ તારા વિશે વિચારશે ભટ્ટી કુળની દુલ્લા શું દુલ્લાની દીકરીના લગ્ન થશે તેણે એક સેર ખાંડ આપી! છોકરીએ લાલ સૂટ પહેર્યો છે! પરંતુ તેની શાલ ફાટી ગઈ છે! તેની શાલ કોણ સીવશે? કાકાએ ચૂડી બનાવી! મકાનમાલિકોએ તેને લૂંટી લીધું! મકાનમાલિકોને માર મારવામાં આવે છે! ઘણા સરળ માથાવાળા છોકરાઓ આવ્યા! એક સિમ્પલટન પાછળ રહી ગયો! સૈનિકે તેને પકડી લીધો! સૈનિકે તેને ઈંટથી માર્યો! (રડવું કે બૂમો પાડવી)! અમને લોહરી આપો, તમારી જોડી (પરિણીત દંપતી માટે) લાંબા સમય સુધી જીવે! પછી ભલે તમે રડશો, અથવા પછીથી માથું મારશો! અન્ય લોહરી ગીત "તોડે ઉપર તોડા, તોડે ઉપર સાગ" છે જે બાળકો જ્યારે પડોશીઓ પાસેથી લોહરી લેવા ગયા હતા ત્યારે ગાય છે. આ લોકગીત જમ્મુમાં ગાવામાં આવે છે. હવે તો! ટોડે ઉપર સાગ. સાગ! સ 'ગ જે ચમત્કારિક છે! મીર્ચ! ખૂબ સારી રીતે કરો. કોડી! દેવ સાનુ લોહરી. હવે તો! ટોડે ઉપર સાગ. સાગ! સ 'ગ જે ચમત્કારિક છે! મીર્ચ! ખૂબ સારી રીતે કરો. કોડી! દેવ સાનુ લોહરી. અન્ય દેશોમાં લોહરી જેવા જ તહેવારો વિશ્વભરના વિવિધ પ્રદેશોમાં ઉજવવામાં આવે છે. નાતાલની ઉજવણી દરમિયાન, ખ્રિસ્તી પાદરીઓ ઘણીવાર ચર્ચની સેવાઓમાં સાયલન્ટ નાઇટ સ્તોત્ર દરમિયાન મીણબત્તીઓ પકડે છે, અને ઘરે યુલ લોગ બાળી નાખવામાં આવે છેઃ "જેમ જેમ આગ વધુ તેજસ્વી થતી ગઈ અને વધુ ગરમ થતી ગઈ, અને જેમ જેમ લોગ રાખમાં ફેરવાય છે, તે પાપ પર ખ્રિસ્તના અંતિમ અને અંતિમ વિજયનું પ્રતીક છે". હોગમાનયનો તહેવાર નવા વર્ષના દિવસે ઉજવવામાં આવે છે. સ્કોટલેન્ડમાં સ્ટોનહેવનનો અગ્નિ ઉત્સવ શિયાળાની અયનકાળની હોળી પ્રગટાવવાનો સીધો વંશજ છે. અન્ય એક ઘટના દર 11 જાન્યુઆરીએ ઉજવવામાં આવે છે જ્યારે સળગતી ક્લેવી (દાંડીઓથી ભરેલી બેરલ) ને બર્ગહેડમાં ફરતે લઈ જવામાં આવે છે અને તેને ડૂરી ટેકરી પર બાંધવામાં આવે છે. જ્યારે તેને બાળી નાખવામાં આવે છે, ત્યારે લોકો આગામી વર્ષ માટે સારા નસીબ લાવવા માટે સળગતા અંગારાઓ લે છે. આ પણ જુઓ પોંગલ ભોગલી બિહુ સંક્રાંતિ શિયાળુ અયનકાળ નોંધો સંદર્ભો પંજાબી તહેવારો જાન્યુઆરી પંજાબ, પાકિસ્તાનમાં તહેવારોનું પાલન કરે છે પંજાબ ભારતમાં લણણીના તહેવારો શિયાળુ તહેવારો આગ સાથે સંકળાયેલી પરંપરાઓ શિયાળુ અયનકાળ