Eora
ઇઓરા (યુરા પણ) એ ન્યૂ સાઉથ વેલ્સના મૂળ ઓસ્ટ્રેલિયન લોકો છે. ઇઓરા એ ઑસ્ટ્રેલિયાના ન્યૂ સાઉથ વેલ્સમાં, જે હવે સિડની તટપ્રદેશ તરીકે ઓળખાય છે, તેના દરિયાકાંઠાના વિસ્તાર સાથે જોડાયેલા આદિવાસી લોકોના જૂથને પ્રારંભિક યુરોપીયન વસાહતીઓ દ્વારા આપવામાં આવેલું નામ છે. ઇઓરા લોકો દારુગ લોકો સાથે એક ભાષા વહેંચે છે, જેમની પરંપરાગત જમીન ઇઓરાની પશ્ચિમમાં વધુ અંતર્દેશીય છે. ઓસ્ટ્રેલિયામાં પ્રથમ સફેદ વસાહતના બ્રિજહેડના સંપર્કથી શીતળા અને અન્ય રોગોના રોગચાળા દ્વારા મોટાભાગની વસ્તી ઝડપથી બરબાદ થઈ ગઈ. તેમના વંશજો જીવંત છે, જોકે તેમની ભાષાઓ, સામાજિક વ્યવસ્થા, જીવનશૈલી અને પરંપરાઓ મોટાભાગે ખોવાઈ ગઈ છે. રેડિયોકાર્બન ડેટિંગ સૂચવે છે કે ઉચ્ચ પેલિઓલિથિક સમયગાળામાં ઓછામાં ઓછા 30,000 વર્ષ સુધી સિડની અને તેની આસપાસ માનવ પ્રવૃત્તિ થઈ હતી. જો કે, સિડનીના દૂરના પશ્ચિમી ઉપનગરોમાં કાંકરીના કાંપમાંથી મળેલા અસંખ્ય એબોરિજિનલ પથ્થરના સાધનો 45,000 થી 50,000 વર્ષ બી. પી. સુધીના હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેનો અર્થ એ થશે કે મનુષ્ય આ પ્રદેશમાં વિચાર કરતાં પહેલાં હોઈ શકે છે. વંશીય નામ "ઇઓરા" શબ્દનો ઉપયોગ 1899 થી બિન-આદિવાસી લોકો દ્વારા વંશીય નામ તરીકે કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં "1788 માં સિડની દ્વીપકલ્પમાં વસતા લોકોની ભાષા અથવા જૂથના નામ તરીકે આદિવાસી લોકોએ તેનો ઉપયોગ કર્યો હોવાના કોઈ પુરાવા નથી". 20મી સદીના અંતથી તેનો ઉપયોગ આદિવાસી લોકો દ્વારા પણ વંશીય નામ તરીકે કરવામાં આવે છે. આ શબ્દ સૌપ્રથમ ફર્સ્ટ ફ્લીટ અધિકારીઓની શબ્દ સૂચિમાં જોવા મળે છે, જ્યાં તેનો મોટાભાગે "પુરુષો" અથવા "લોકો" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતોઃ કોલિન્સની શબ્દ સૂચિ એકમાત્ર મૂળ શબ્દ સૂચિ છે જે શબ્દને "પુરુષો" અથવા "લોકો" તરીકે અનુવાદિત કરતી નથી; જો કે, તેમના એકાઉન્ટના લખાણમાં, કોલિન્સ શબ્દનો ઉપયોગ "કાળા પુરુષો" તરીકે કરે છે, ખાસ કરીને સફેદ પુરુષોથી વિપરીતઃ બેનિલોંગ સાથે વાતચીત. [મેં અવલોકન કર્યું] કે અહીંના તમામ સફેદ પુરુષો ઇંગ્લેન્ડથી આવ્યા હતા. પછી મેં તેમને પૂછ્યું કે કાળા પુરુષો (અથવા ઇઓરા) ક્યાંથી આવ્યા? ધ સિડની લેંગ્વેજ (1994) માં, ટ્રોય "ઇઓરા" શબ્દને યુરા તરીકે વર્ણવે છે અને તેનો અનુવાદ "લોકો, અથવા એબોરિજિનલ લોકો" તરીકે કરે છે. "લોકો, અથવા એબોરિજિનલ લોકો" માટે આ એન્ટ્રી ઉપરાંત, ટ્રોય "બિન-એબોરિજિનલ વ્યક્તિ" માટે પણ એન્ટ્રી આપે છે, જેના માટે તેણી વાડીમાન, દ્જારબા, જિબાગલુંગ અને બારાવલગલ શબ્દોની યાદી આપે છે. ટ્રોય અને પ્રાથમિક સ્રોતો દ્વારા અવલોકન કરાયેલ એબોરિજિનલ અને બિન-એબોરિજિનલ લોકો વચ્ચેનો તફાવત અન્ય ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓમાં પણ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગિયાકોને અવલોકન કર્યું છે કે યુવાલારાય બોલનારા લોકો એબોરિજિનલ અને બિન-એબોરિજિનલ વ્યક્તિઓ માટે વિવિધ લેક્સિકલ વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરે છેઃ એબોરિજિનલ પુરુષ/સ્ત્રી માટે ધાયન/યિનાર, અને બિન-એબોરિજિનલ પુરુષ/સ્ત્રી માટે વાંડા/વાડજિન. જ્યારે પ્રાથમિક સ્રોતો, ટ્રોય અને એટનબ્રો ફક્ત "ઇઓરા" શબ્દ અથવા તેના સંદર્ભ સ્વરૂપ યુરાનો ઉપયોગ તેના મૂળ અર્થમાં "લોકો" અથવા "એબોરિજિનલ લોકો" માં કરે છે, 1899 થી બિન-એબોરિજિનલ લેખકો આ શબ્દનો ઉપયોગ વંશીય નામ તરીકે કરવાનું શરૂ કરે છે, આ અર્થમાં "સિડનીના એબોરિજિનલ લોકો", આ ઉપયોગ માટે પુરાવાના અભાવ હોવા છતાં. 1899માં પ્રકાશિત થયેલા બે જર્નલ લેખોમાં, વેન્ટવર્થ-બકનેલ અને થોર્ન્ટન અનુક્રમે "પોર્ટ જેક્સન" અને "સિડની જિલ્લા" માં વસતા "આદિજાતિ" ના નામ તરીકે "ઈઆ-ઓરા" આપે છે, અને આ વ્યાખ્યા સીધી 1908ની શબ્દ સૂચિમાં નકલ કરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. એટનબ્રો નિર્દેશ કરે છે કે આ લેખકોમાંથી કોઈ પણ તેઓ જે ભૌગોલિક વિસ્તારનું વર્ણન કરે છે તેની સ્પષ્ટતા કરતું નથી, અને કોઈ પણ તેમના સ્રોતનો ઉલ્લેખ કરતું નથી. વંશીય નામ તરીકે તેના ઉપયોગ માટે પુરાવાના અભાવ હોવા છતાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ ટિન્ડેલ (1974) દ્વારા તેમના એબોરિજિનલ ટ્રાઇબ્સ ઓફ ઓસ્ટ્રેલિયામાં અને હોર્ટન (1994) દ્વારા એબોરિજિનલ ઓસ્ટ્રેલિયાના જ્ઞાનકોશમાં એબોરિજિનલ ઓસ્ટ્રેલિયાના નકશામાં કરવામાં આવ્યો છે, જે AIATSIS દ્વારા વ્યાપકપણે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યો છે. કોહેન સૂચવે છે કે "ઇઓરા" એ "ઇ" એટલે કે "હા" અને "ઓરા" એટલે કે "દેશ" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. આ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ માટે કોઈ પ્રાથમિક પુરાવા નથી તે જોતાં, આ સિદ્ધાંત અટકળો જ રહે છે. પ્રાથમિક પુરાવાઓનું સમકાલીન ભાષાકીય વિશ્લેષણ પણ આ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપતું નથી. "દેશ" શબ્દનો એકમાત્ર પ્રાથમિક સ્રોત, અનામી શબ્દભંડોળ (સીએ. 1790-1792), શબ્દને ત્રણ વખત નોંધે છેઃ બે વાર પ્રારંભિક અનુનાસિક વ્યંજન (નો-રર, વી-રી નોરર) સાથે, અને માત્ર એક જ વાર પ્રારંભિક સ્વર (વાર-બી-રોંગ ઓરા) સાથે, જો કે તે કિસ્સામાં તે અનુનાસિક વ્યંજન પછી તરત જ થાય છે અને લગભગ ચોક્કસપણે અનુલેખનમાં અસંગતતા રજૂ કરે છે. ખરેખર, ટ્રોય તેના સંદર્ભ સ્વરૂપ ન્યુરામાં "સ્થળ અથવા દેશ" માટે પ્રારંભિક અનુનાસિક વ્યંજન આપે છે, જે તેના અને અન્યના નિરીક્ષણ સાથે સંમત થાય છે કે "ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓમાં સામાન્ય રીતે પ્રારંભિક સ્વરો હોતા નથી". વંશીય નામ તરીકે "ઇઓરા" શબ્દના ઉપયોગ માટેના પુરાવાના અભાવ હોવા છતાં, સિડનીના આદિવાસી લોકોએ પણ આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, મેટ્રોપોલિટન લોકલ એબોરિજિનલ લેન્ડ કાઉન્સિલના દેશમાં સ્વાગત અને સ્વીકૃતિ માટેના પ્રોટોકોલમાં, કાઉન્સિલ દેશની સ્વીકૃતિનું આ ઉદાહરણ આપે છેઃ મેટ્રોપોલિટન લોકલ એબોરિજિનલ લેન્ડ કાઉન્સિલ અને તેના સભ્યો આપણી સરહદોની અંદરની જમીનના પરંપરાગત માલિકો, ઇઓરા રાષ્ટ્રના 29 કુળ જૂથોને સ્વીકારવા માંગે છે. [.] 19મી સદીના માનવશાસ્ત્રીઓ (દા. ત. માનવશાસ્ત્રીઓ) દ્વારા રચાયેલી "શબ્દો" નો ઉપયોગ કરવાની મૂંઝવણ. દારુક) અથવા તેમના મૂળ અર્થમાંથી સંશોધિત (દા. ત. ઇઓરા) "ની એબોરિજિનલ હેરિટેજ ઓફિસ દ્વારા વિસ્તૃત ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ તેમાં સામેલ કેટલાક લોકોમાં ઇઓરા, ધરુગ, ગુરિંગાઈ જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાથી એક પગલું દૂર છે પરંતુ હજુ પણ અન્ય લોકો દ્વારા એવી ભાવના છે કે આ શબ્દો હવે 21મી સદીમાં એબોરિજિનલ સંસ્કૃતિના એક ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે સ્પષ્ટ જણાય છે કે સંશોધનના દરેક નવા ભાગ સાથે આ મુદ્દો મૂળ માહિતીના સમાન અભાવના આધારે અર્થઘટનના સ્તર પર સ્તર સાથે મૂંઝવણમાં રહે છે. આ વધુ તીવ્ર બને છે જ્યાં લેખકો તેમની પોતાની સમસ્યાનું સમાધાન કરવાની સુવિધા માટે નામો બનાવે છે. વાસ્તવિક પુરાવાની ગેરહાજરીમાં, એવું લાગે છે કે શૂન્યાવકાશને કંઈક બીજું ભરી દેવાની લાલચ ખૂબ જ મજબૂત બને છે અને આ આદિવાસી લોકો સાથે પરામર્શ કરીને કરવામાં આવે તેવું લાગતું નથી, જેઓ પછી સમસ્યાનો વારસો મેળવે છે. ભાષા આર. એચ. મેથ્યુઝના સમયથી ઇઓરા દ્વારા બોલાતી ભાષાને ધરુગ કહેવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે દરિયાકાંઠાના સ્વરૂપ ઇઓરા (અથવા ઇઓરા) ના વિરોધમાં અંતર્દેશીય વિવિધતા તરીકે ઓળખાય છે. ડેવિડ કોલિન્સ દ્વારા તેને "કાન માટે અત્યંત આભારી, ઘણા કિસ્સાઓમાં અભિવ્યક્ત અને સોનોરસ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. તે પ્રથમ બે પેઢીઓ પછી લુપ્ત થઈ ગયું હતું, અને મૂળ વસાહતીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી ઘણી નોંધોમાંથી કેટલીક સામાન્ય રૂપરેખામાં આંશિક રીતે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે, ખાસ કરીને વિલિયમ ડેવ્સની નોંધોમાંથી, જેમણે તેમના સાથી પતિયેગરંગ પાસેથી ઇઓરા દ્વારા બોલાતી ભાષાઓ લીધી હતી. આજે પણ ઉપયોગમાં લેવાતા આદિવાસી ભાષાના કેટલાક શબ્દો દારુગ (સંભવતઃ થરાવલ) ભાષામાંથી છે અને તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ડિંગો = ડિંગુ; વૂમેરા = વામારા; બૂમરેંગ = વામરંગ અને બુમરિતનું સંયોજન, બે તલવાર જેવી લડાઇની લાકડીઓ; કોરોબોરી = ગરબારા; વાલાબી, વોમ્બટ, વરાતા અને બૂબૂક (ઘુવડ). ઓસ્ટ્રેલિયન ઝાડ શબ્દ બોગી (સ્નાન કરવા માટે) પોર્ટ જેક્સન ધારુકના મૂળ બુગી-પરથી આવ્યો છે. ડિસેમ્બર 2020માં, ઓલિવિયા ફોક્સે ઓસ્ટ્રેલિયા અને આર્જેન્ટિના વચ્ચેની ટ્રાઇ નેશન્સ ટેસ્ટ મેચમાં ઇઓરામાં ઓસ્ટ્રેલિયાના રાષ્ટ્રગીતનું એક સંસ્કરણ ગાયું હતું. ઉદાહરણ શબ્દો બાબુન્ના. (ભાઈ) બીના (પિતા) બેરેવાલગલ (દૂરના લોકો) દરવાજા. (પુત્ર) દેશ ઇઓરા પ્રદેશ રેતીના પથ્થરના દરિયાકાંઠાના આઉટક્રોપ્સ અને પર્વતમાળાઓ, ખાડીઓ, મેંગ્રોવ ભેજવાળી જમીન, ખાડીઓ અને ભરતીના સરોવરોથી બનેલો છે, નોર્મન ટિન્ડેલ દ્વારા અંદાજવામાં આવ્યો હતો કે પોર્ટ જેક્સનના ઉત્તરીય કિનારાથી હોક્સબરી નદીના ઉચ્ચપ્રદેશના કિનારો સુધી, પિટવોટરની આસપાસ કેટલાક વિસ્તરે છે. તેની દક્ષિણ સરહદો વનસ્પતિશાસ્ત્રની ખાડી અને જ્યોર્જ નદી સુધી હતી. તે પશ્ચિમ તરફ પરમટ્ટા સુધી વિસ્તર્યું હતું. આદિવાસી સરહદોની દ્રષ્ટિએ, કુરિંગગાઈ ઉત્તરમાં આવેલું હતુંઃ પશ્ચિમ ધાર પર દારુગ હતું; અને દક્ષિણમાં, કુંડુલની આસપાસ ગ્વિયાગલ હતું, જે થરાવલનું ઉત્તરીય કુળ હતું. ગવર્નર ફિલિપના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના કુળની ઓળખ, લગભગ 50 સભ્યોના અસંખ્ય જૂથો સાથે સંકળાયેલી છે, જે વધુ સામાન્ય ઇઓરા વફાદારીને ઓવરરાઇડ કરે છે, જે મુદ્દો સૌપ્રથમ ડેવિડ કોલિન્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને દાયકાઓ પછી 1814 માં મુલાકાતી રશિયન નૌકાદળના અધિકારી, અલેક્સી રોસીસ્કી દ્વારા રેખાંકિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે લખ્યું હતું કેઃ દરેક માણસ પોતાના સમુદાયને શ્રેષ્ઠ માને છે. જ્યારે તેને બીજા સમુદાયના સાથી-દેશવાસીને મળવાની તક મળે છે, અને જો કોઈ બીજા માણસ વિશે સારી વાત કરે છે, તો તે હંમેશાં તેને દુર્વ્યવહાર કરવાનું શરૂ કરશે, એમ કહીને કે તે નરભક્ષી, લૂંટારો, મહાન ડરપોક વગેરે તરીકે ઓળખાય છે. કુળો ઇઓરાનો ઉપયોગ ખાસ કરીને સિડનીમાં શ્વેત વસાહતના પ્રથમ વિસ્તારની આસપાસના લોકો માટે થાય છે. સામાન્ય શબ્દ ઇઓરા સામાન્ય રીતે લગભગ 29 કુળોને સ્વીકારવા માટે વ્યાપક સંકેત સાથે વપરાય છે. આ કુળોની કદ 20 થી 60 સુધીની હોઇ શકે છે પરંતુ સરેરાશ 50 સભ્યોની આસપાસ હોય છે. - ગાલ કુળને વર્ગીકૃત કરે છે અથવા સ્થળના નામ સાથે જોડાયેલા વિસ્તૃત કુટુંબ જૂથને સંલગ્ન કરે છે. કેમરાયગલ. (પોર્ટ જેક્સન, નોર્થ શોર, મેનલી કોવ વેનેગલ. (પરમટ્ટા નદીની દક્ષિણે. લોંગ કોવ ટુ રોઝ હિલ) ગાદિગલ. (પોર્ટ જેક્સનની દક્ષિણ બાજુ) વાલુમેડિગલ. ("સ્નેપર માછલી કુળ". પરમટ્ટા નદીની ઉત્તરે. મિલ્સન પોઇન્ટ, સિડની કોવની સામે નોર્થ શોર). બુરામટ્ટગલ. ("ઈલ સ્થળ કુળ" = પરમટ્ટા નદીના સ્ત્રોત પર) બિદજિગલ. (કેસલ હિલ) નોરોંગેરાગલ. (વિસ્તાર અજ્ઞાત) બોરોગેગલ. (બ્રેડલી હેડ) ગેરીગલ. (તૂટેલી ખાડી, અથવા દક્ષિણની આસપાસ) વાંગલ, વાલુમેટ્ટાગલ અને બુરામટ્ટગલ એ ત્રણ પરરામટ્ટા ખારા પાણીના લોકોની રચના કરી હતી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમાં વંશની માતૃવંશીય પેટર્ન હતી. જીવનશૈલી પરંપરાગત ઇઓરા લોકો મોટાભાગે દરિયાકાંઠાના રહેવાસીઓ હતા અને મુખ્યત્વે દરિયાની પેદાશોમાંથી જીવતા હતા. તેઓ દરિયાકિનારાની નજીક નેવિગેશન, માછીમારી, રસોઈ અને તેમની છાલની નૌકાઓમાં ખાડીઓ અને બંદરોમાં ખાવામાં નિષ્ણાત હતા. ઇઓરા લોકો પાક ઉગાડતા ન હતા અથવા રોપતા ન હતા; જો કે સ્ત્રીઓ જડીબુટ્ટીઓ પસંદ કરતી હતી જેનો ઉપયોગ હર્બલ ઉપચારમાં થતો હતો. તેમણે ખડકોના આશ્રયસ્થાનોનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાંથી ઘણાનો પાછળથી વસાહતીઓ દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ફોસ્ફેટની સમૃદ્ધ સાંદ્રતા માટે તેમની ખાણકામ કરી હતી, જેનો ઉપયોગ પછી ખાતર માટે કરવામાં આવતો હતો. વેટલેન્ડનું વ્યવસ્થાપન મહત્વનું હતુંઃ ક્વીન્સક્લિફ, કર્લ કર્લ અને ડી વ્હાય લગૂન પુષ્કળ ખોરાક પૂરો પાડતા હતા, જે મોસમી ધોરણે કાપવામાં આવતા હતા. ઉનાળાના ખોરાકમાં છીપ, જાળીમાં પકડવામાં આવતી જાળીદાર મૂલેટ, એક લીટી પર પકડવામાં આવતી ચરબીવાળી માછલી અને બર્લી પર લેવામાં આવતી મોટી માછલી અને ખડકની કિનારીઓમાંથી ઉકાળવામાં આવતી માછલીનો સમાવેશ થતો હતો. જેમ જેમ ઉનાળો સમાપ્ત થતો ગયો તેમ તેમ કાચબા પર ભોજન લેવું એ એક મૂલ્યવાન પ્રસંગ હતો. શિયાળામાં, પોસમ, ઇકિડના, ફળોના ચામાચીડિયા, વાલાબી અને કાંગારૂ માટે શિકાર કરવામાં આવે છે. ઇઓરાએ આંતર-આદિવાસી ફરિયાદોનું સમાધાન કરવા માટે ઔપચારિક લડાઈઓ પર સમય મર્યાદા મૂકી હતી. આવા ઝઘડાઓ બપોરના અંતમાં શરૂ કરવા અને સંધિકાળ પછી ટૂંક સમયમાં બંધ કરવા માટે નિયંત્રિત કરવામાં આવતા હતા. ઇતિહાસ જ્યારે સિડની કોવ ખાતે વસાહતની પ્રથમ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, ત્યારે ઇઓરા લોકો શરૂઆતમાં વસાહતીઓ દ્વારા તેમના વૃક્ષો અને લેન્ડસ્કેપ પર પાયમાલી સર્જીને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા. આ મુલાકાતીઓ ભૂત હોવાની શંકાથી તેઓ અસ્વસ્થ થઈ ગયા હતા, જેમની જાતિ અજ્ઞાત હતી, ત્યાં સુધી ઓળખનો આનંદ થયો જ્યારે એક નાવિકે તેમની મૂંઝવણને સ્પષ્ટ કરવા માટે તેની પેન્ટ છોડી દીધી. પ્રથમ મહિનામાં 17 અથડામણો થઈ હતી, કારણ કે ઇઓરાએ તેમના પ્રાદેશિક અને માછીમારીના અધિકારોનું રક્ષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ગેરસમજો વારંવાર થતી હતીઃ ગવર્નર ફિલિપે સ્ત્રીઓના મંદિરો પરના ડાઘને પુરુષોના દુર્વ્યવહારના પુરાવા તરીકે ભૂલથી જોયો હતો, જ્યારે તે શોકની પ્રથાઓનું નિશાન હતું. શરૂઆતથી જ વસાહતીઓએ વસાહતીઓ અને સ્વદેશી લોકો વચ્ચે મધ્યસ્થી બનવાની તાલીમ આપવા માટે ઇઓરાનું અપહરણ કર્યું હતું. આ ભાગ્ય ભોગવનાર પ્રથમ માણસ ગુરિંગાઈ અરબાનૂ હતો, જે 1789ના શીતળાના રોગચાળામાં ટૂંક સમયમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો. કેટલાક મહિનાઓ પછી, બેનેલોંગ અને કોલેબીને સમાન હેતુ માટે પકડવામાં આવ્યા હતા. કોલેબી ભાગી ગયો, પરંતુ બેનેલોંગ ઘણા મહિનાઓ સુધી રોકાયો, બ્રિટિશ ખોરાકની જરૂરિયાતો, શિષ્ટાચાર, શસ્ત્રો અને પદાનુક્રમ વિશે વધુ શીખીને જે કંઈપણ અંગ્રેજોએ તેની સાથે વાતચીત કરીને મેળવ્યું હતું. આખરે ફિલિપે તુબોગુલ (બેનેલોંગ પોઇન્ટ) ખાતે હાલના સિડની ઓપેરા હાઉસના સ્થળ પર બેનેલોંગ માટે ઈંટનું મકાન બનાવ્યું હતું. આ ઝૂંપડું પાંચ વર્ષ પછી તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું. જાન્યુઆરી 1788માં જ્યારે 1,300 ગુનેગારો, રક્ષકો અને વહીવટકર્તાઓનો પ્રથમ કાફલો આવ્યો ત્યારે ઇઓરાની સંખ્યા લગભગ 1,500 હતી. 1789ની શરૂઆત સુધીમાં ઇઓરા મૂળ વતનીઓના મોટી સંખ્યામાં વિઘટિત મૃતદેહો વિશે વારંવાર ટિપ્પણીઓ કરવામાં આવતી હતી, જે વસાહતીઓ અને ખલાસીઓ દરિયાકિનારા, ખાડીઓ અને ખાડીઓમાં જોવા મળતા હતા. કેનો, જે સામાન્ય રીતે પોર્ટ જેક્સનના બંદરની આસપાસ ફરતી જોવા મળતી હતી, તે ગાયબ થઈ ગઈ હતી. સિડનીના વતનીઓએ આ રોગને 'ગાય-ગાલા' તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, જે તેમને નાબૂદ કરી રહ્યો હતો અને એપ્રિલ 1789માં શીતળાના રોગચાળા તરીકે નિદાન થયું હતું, જેણે પોર્ટ જેક્સન જનજાતિઓનો અસરકારક રીતે નાશ કર્યો હતો. રોબર્ટ કિંગ જણાવે છે કે અંદાજે 2,000 ઇઓરામાંથી અડધા (બેનેલોંગના સમકાલીન અંદાજ) ચેપ દ્વારા નાશ પામ્યા હતા. શીતળા અને અન્ય રોગચાળો, તેમના માછલી સંસાધનોની લૂંટમાંથી ભૂખમરો સાથે, સિડની કોવ અને સાઉથ હેડ વચ્ચેના દ્વીપકલ્પ (કટ્ટાઈ) પર મજબૂત કેડિગલ કુળના વાસ્તવિક લુપ્તતા માટે જવાબદાર હોવાનું કહેવાય છે. જે. એલ. કોહેનનો અંદાજ છે કે વસાહતની શરૂઆતના ત્રણ વર્ષ દરમિયાન સ્થાનિક જનજાતિઓના 50 થી 90 ટકા સભ્યો મૃત્યુ પામ્યા હતા. કોઈ પણ સ્થાયી બાળકમાં રોગના કોઈ લક્ષણો જોવા મળ્યા ન હતા. અંગ્રેજોએ રોગચાળા માટેની કોઈપણ જવાબદારીને નકારી કાઢી હતી. એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે કાં તો દુષ્ટ ગુનેગારો/વસાહતીઓ અથવા સંચાલક સત્તા પોતે શીતળ ફેલાવે છે જ્યારે દારૂગોળાનો જથ્થો ઓછો થતો હતો અને બંદૂક, જ્યારે ખામીયુક્ત ન હોય ત્યારે, ચોકીનો બચાવ કરવા માટે અપૂરતી સાબિત થાય છે. તે જાણીતું છે કે નૌકાદળના ઘણા અધિકારીઓને ઉત્તર અમેરિકામાં યુદ્ધનો અનુભવ હતો જ્યાં 1763ની શરૂઆતમાં આદિવાસીઓને ઘટાડવા માટે શીતળાનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. કેટલાક વિદેશી અહેવાલો, જે અંગ્રેજી સ્રોતોથી સ્વતંત્ર છે, જેમ કે 1793માં એલેક્ઝાન્ડ્રો માલાસ્પિના અને 1802માં લુઇસ ડી ફ્રીસિનેટના અહેવાલો એવી છાપ આપે છે કે રોગચાળાથી બચી ગયેલા ઈઓરા સાથે વસાહતીઓના સંબંધો સામાન્ય રીતે અનુકૂળ હતા. ગવર્નર ફિલિપે 7 સપ્ટેમ્બર 1790ના રોજ કાયેમાઈ (મેનલી કોવ) ખાતે વિલમેરિંગ દ્વારા બેન્નેલોંગની હાજરીમાં મારવામાં આવ્યા બાદ બદલો ન લેવાનું પસંદ કર્યું હતું, જે તે દરમિયાન "ઝાડી બની ગયા હતા". ગવર્નર વિલિયમ બ્લિઘે 1806માં લખ્યું હતું કેઃ "તેમને ગુલામ તરીકે કામ કરવા માટે મજબૂર કરવાના ઔચિત્ય વિશે ઘણું કહેવામાં આવ્યું છે, પરંતુ મેં તેમને ક્યારેય માટીના વાસ્તવિક માલિકો ગણાવ્યા છે, મેં આ રીતે ક્યારેય કોઈ સંયમ સહન કર્યો નથી, અથવા તેમની વ્યક્તિઓ અથવા સંપત્તિને કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યું નથી". ગવર્નર મેક્વેરીએ આદિવાસીઓ અને માઓરી બાળકોને સુસંસ્કૃત બનાવવા માટે એક મૂળ સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી, આ શરત પર કે તેમના માતાપિતા વર્ષમાં માત્ર એક જ દિવસે, 28 ડિસેમ્બરના રોજ તેમની મુલાકાત લઈ શકે. તે એક આપત્તિ સાબિત થઈ અને ત્યાં ઘણા બાળકો મૃત્યુ પામ્યા. આદિવાસી લોકોએ મધ્ય સિડનીમાં ત્યાં સુધી છાવણી કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જ્યાં સુધી તેમને તેમની છાવણીઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં ન આવ્યા, જેમ કે 1880ના દાયકામાં સર્ક્યુલર ક્વે ખાતેની છાવણી. એક ઇઓરા ગીત બચી ગયું છે. તે 1793માં લંડનમાં એક સંગીત સમારોહમાં બેનેલોંગ અને યેમરાવાને દ્વારા ગાવામાં આવ્યું હતું. તેમના શબ્દો અને સંગીત એડવર્ડ જોન્સ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા અને 1811માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. ગીતનું આધુનિક સંસ્કરણ ક્લેરેન્સ સ્લોકી અને મેથ્યુ ડોયલ દ્વારા ઓગસ્ટ 2010માં એનએસડબ્લ્યુની સ્ટેટ લાઇબ્રેરીમાં પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેને ઓનલાઇન સાંભળી શકાય છે. ઇઓરા લોકોના વંગલ, નોંધપાત્ર લોકો બેનેલોંગે વસાહતના શરૂઆતના દિવસોમાં સિડની ખાતેની બ્રિટિશ વસાહત અને ઇઓરા લોકો વચ્ચેની કડી તરીકે સેવા આપી હતી. તેમને એક ઈંટની ઝૂંપડું આપવામાં આવ્યું હતું જે બેનેલોંગ પોઇન્ટ તરીકે જાણીતું બન્યું હતું જ્યાં હવે સિડની ઓપેરા હાઉસ છે. તેમણે 1792માં યેમરાવાને સાથે ઇંગ્લેન્ડની યાત્રા કરી અને 1795માં સિડની પરત ફર્યા. બેનેલોંગની પત્ની બારાંગારૂ સિડનીના પ્રારંભિક ઇતિહાસની એક મહત્વપૂર્ણ કેમરાયગલ મહિલા હતી, જે ઓસ્ટ્રેલિયાના વસાહતીકરણમાં એક શક્તિશાળી અને રંગીન વ્યક્તિ હતી. ડાર્લિંગ હાર્બરના પૂર્વ કિનારે બારંગારૂના ઉપનગરના નામકરણમાં તેણીની યાદ કરવામાં આવે છે. પટિયેગરંગ, એક ઇઓરા જેણે તેના પ્રેમી વિલિયમ ડાવેસ ઇઓરા ભાષાઓ શીખવી હતી. અરબાનૂ, દુભાષિયા તરીકે તાલીમ આપવા માટે ફર્સ્ટ ફ્લીટના લશ્કર દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું. એક દાયકાથી વધુ સમય સુધી ઇઓરા પ્રતિકારનું નેતૃત્વ કરનાર એક બિદજીગલ કુળ યોદ્ધા પેમુલવુય. યેમેરાવાને ટોમ ફોસ્ટર, ગીતકાર અને બૂમરેંગ નિષ્ણાત વૈકલ્પિક નામો બેડિયા-મંગોરા કેમેરે, કેમેરા ઈ-ઓરા, ઇઓરા, યો-રા ગૌયા ગૌયા-ગુલ ગ્વાગલ. (વનસ્પતિશાસ્ત્રની ખાડીની દક્ષિણ બાજુએ ઇઓરા હોર્ડે) કાડીગલ/કાડીગલ. (પોર્ટ જેક્સનની દક્ષિણ બાજુએ ટોળું) કામેરાઇગલ. (ઇઓરા ટોળાનું નામ) કેમઃ અરાઇ (પોર્ટ જેક્સનના ઉત્તરીય વિસ્તારનું ઉપનામ). કેમરાઇગલ, કેમેરા-ગાલ, કેમેર્રે-ગાલ, કેમ્મિરાઇ-ગાલ વાનુવાંગુલ. (લોંગ નોઝ પોઇન્ટ, બાલમેન અને પેરામટ્ટા નજીક ઇઓરા હોર્ડે) સ્રોતઃ ઓસ્ટ્રેલિયાનો દારુગ ઇતિહાસ પણ જુઓ (1788-1850) વાંગલ નોટ્સ સાઇટેશન્સ સ્ત્રોતો વધુ વાંચન (ટ્રોવ અને વર્લ્ડકેટ એન્ટ્રીઓ) બાહ્ય કડીઓ ઓસ્ટ્રેલિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એબોરિજિનલ એન્ડ ટોરેસ સ્ટ્રેટ આઇલેન્ડર સ્ટડીઝ ખાતે ઇઓરા લોકો અને ભાષા સંસાધનોની ગ્રંથસૂચિ https://web.archive.org/web/20070205102554/http:// ન્યૂ સાઉથ વેલ્સના એબોરિજિનલ લોકો