Manuel Maria Barbosa du Bocage
મેન્યુઅલ મારિયા બાર્બોસા એલ 'હેડોઇસ ડુ બોકેજ (15 સપ્ટેમ્બર 1765-21 ડિસેમ્બર 1805), જેને ઘણીવાર ફક્ત બોકેજ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે પોર્ટુગીઝ નિયોક્લાસિક કવિ હતા, જેમણે તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં ઉપનામ એલ્માનો સેડિનો હેઠળ લખ્યું હતું. બોકાજનો જન્મ પોર્ટુગીઝ શહેર સેતુબલમાં 1765માં ફ્રેન્ચ પરિવારના જોસ લુઇસ સોરેસ ડી બાર્બોસા અને મારિયાના જોઆક્વિના ઝેવિયર એલ 'હેડોઇસ લસ્ટોફ ડુ બોકાજને ત્યાં થયો હતો. બોકાજે બાળપણમાં જ કવિતાઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને કંઈક અંશે વિલક્ષણ હોવાને કારણે તે ખુશખુશાલ, સ્વ-સભાન અને અસ્થિર બની ગયો હતો. ચૌદ વર્ષની ઉંમરે, તેમણે અચાનક શાળા છોડી દીધી અને 7મી ઇન્ફન્ટ્રી રેજિમેન્ટમાં જોડાયા; પરંતુ બે વર્ષ પછી સેતુબલ ખાતે ગેરિસન જીવનથી થાકીને, તેમણે પોર્ટુગીઝ નૌકાદળમાં પ્રવેશવાનું નક્કી કર્યું. તેઓ લિસ્બનમાં રોયલ મરીન એકેડમીમાં ગયા પરંતુ અભ્યાસ કરવાને બદલે તેમણે રોમેન્ટિક સાહસોને અનુસર્યા. આગામી પાંચ વર્ષ સુધી તેમની પાસે અસંખ્ય પ્રેમ સંબંધો હતા, અને તેમની યાદશક્તિ અને સુધારા માટેની અસાધારણ પ્રતિભાએ તેમને ઘણા પ્રશંસકો પ્રાપ્ત કર્યા અને તેમનું માથું ફેરવ્યું. બ્રાઝિલિયન મોડિનહાસ, કૌટુંબિક પાર્ટીઓમાં ગિટાર સાથે ગવાયેલી ટૂંકી પ્રાસ કવિતાઓ, તે સમયે ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી, અને બોકાજે આમાંની સંખ્યાબંધ લખીને, આપેલ વિષય પર છંદોને વિસ્તૃત કરવાની તેમની કુશળતા દ્વારા અને રૂપકાત્મક સુંદર ટુકડાઓ દ્વારા તેમની પ્રસિદ્ધિમાં વધારો કર્યો, જેના વિષયો વોટ્ટેઉ અને બાઉચરના ચિત્રો જેવા જ છે. 1786માં તેમને પોર્ટુગીઝ ભારતીય નૌકાદળમાં ગાર્ડા-મરિન્હા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ ઓક્ટોબરમાં બ્રાઝિલની વસાહત દ્વારા ગોવા પહોંચ્યા હતા. ત્યાં તેઓ નાનકડા ષડયંત્રથી ભરેલા એક અજ્ઞાની સમાજમાં આવ્યા, જ્યાં તેમની ચોક્કસ પ્રતિભાને પોતાને પ્રદર્શિત કરવાનો કોઈ અવકાશ ન મળ્યો; પૂર્વની ભવ્યતાએ તેમને અચકાતા છોડી દીધા અને આબોહવા ગંભીર બીમારી પર લાવી. આ સંજોગોમાં તેમણે એશિયામાં પોર્ટુગલની પરાક્રમી પરંપરાઓની સરખામણી કરી, જેણે તેમને ઘર છોડવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા, વાસ્તવિકતા સાથે, અને એશિયામાં પોર્ટુગીઝ સામ્રાજ્યના પતન પર તેમના વ્યંગાત્મક સોનિટ લખ્યા હતા, અને જે અફોન્સો દ અલ્બુકર્ક અને ડી. જોઆઓ દ કાસ્ટ્રોને સંબોધવામાં આવ્યા હતા. આ વ્યંજનોને કારણે થતી ચીડ અને પ્રેમની બાબતોમાં હરીફાઈએ તેમને ગોવા છોડવાની સલાહ આપી હતી અને 1789ની શરૂઆતમાં તેમણે ભારતના દમાઓ ખાતે પાયદળ કંપનીના લેફ્ટનન્ટનું પદ મેળવ્યું હતું; પરંતુ તેઓ તરત જ ભાગી ગયા અને મકાઉ તરફ પ્રયાણ કર્યું, જ્યાં તેઓ જુલાઈ-ઓગસ્ટમાં પહોંચ્યા હતા. સમકાલીન પરંપરા અનુસાર, "ઓસ લુસિયાદાસ" નો મોટાભાગનો ભાગ ત્યાં લખવામાં આવ્યો હતો, અને બોકાજે કદાચ અન્ય ક્લાસિક પોર્ટુગીઝ કવિ, લુઇસ ડી કેમોસના પગલે ચાલતા ચીનનો પ્રવાસ કર્યો હતો, જેમના જીવન અને કમનસીબી સાથે તેઓ પોતાની સરખામણી કરવાનું પસંદ કરતા હતા. તેમ છતાં તેઓ તેમના ત્યાગના દંડમાંથી બચી ગયા હતા, તેમ છતાં તેમની પાસે કોઈ સંસાધનો નહોતા અને તેઓ મિત્રોની દાનવૃત્તિ પર જીવતા હતા, જેમની મદદથી તેઓ પછીના વર્ષના મધ્યમાં લિસ્બન પરત ફર્યા હતા. એકવાર પોર્ટુગલમાં પાછા ફર્યા પછી તેમણે તેમની જૂની લોકપ્રિયતા પાછી મેળવી અને તેમનું ભટકતું અસ્તિત્વ ફરી શરૂ કર્યું. આ યુગ માર્કિસ ઓફ પોમ્બલના સુધારાઓ સામે પ્રતિક્રિયાનો એક યુગ હતો, અને તેમના પોલીસ અધિક્ષક, પિના માનિકે, ફ્રેન્ચ ક્રાંતિકારી અને નાસ્તિક પ્રચારને દૂર રાખવાના તેમના નિશ્ચયમાં, વિદેશી ક્લાસિકની આયાત અને તમામ ઉદાર વિચારોની ચર્ચા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. તેથી અભિવ્યક્તિનું એકમાત્ર વાહન વ્યંગ હતું, જેનો ઉપયોગ બોકેજે અવિરત હાથથી કર્યો હતો. તેમની ગરીબીએ તેમને તોફાની સાધુ જોસ એગોસ્ટિન્હો ડી મેસેડો જેવા મિત્રો સાથે રહેવાની ફરજ પાડી, અને તેઓ ટૂંક સમયમાં મેનિકની શંકાના ઘેરામાં આવી ગયા. તેઓ એલ્માનો સેડિનોના નામ હેઠળ 1790માં સ્થપાયેલી સાહિત્યિક સંસ્થા ન્યૂ આર્કેડિયાના સભ્ય બન્યા હતા, પરંતુ ત્રણ વર્ષ પછી તેમણે તેને છોડી દીધું હતું. તે સમયના મોટાભાગના કવિઓનો તેના ક્રમમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, ન્યૂ આર્કેડિયાએ વાસ્તવિક ગુણવત્તાનું બહુ ઓછું ઉત્પાદન કર્યું હતું અને ટૂંક સમયમાં જ તેના અનુયાયીઓ પરસ્પર દુશ્મન બની ગયા હતા અને શબ્દોના ક્રોધિત યુદ્ધમાં ઉતર્યા હતા. પરંતુ સામાન્ય લોકોમાં અને વિદેશી પ્રવાસીઓમાં બોકેજની પ્રતિષ્ઠા દર વર્ષે વધતી ગઈ. દાખલા તરીકે, "વાથેક" ના લેખક વિલિયમ બેકફોર્ડે તેમને "નિસ્તેજ, નિસ્તેજ, વિચિત્ર દેખાતા યુવાન, સૌથી વિચિત્ર પરંતુ કદાચ ભગવાનના કાવ્યાત્મક જીવોમાં સૌથી મૌલિક" તરીકે વર્ણવ્યા છે. આ વિચિત્ર અને બહુમુખી પાત્રમાં મોહની સાચી લાકડી હોવાનું કહી શકાય, જે તેના માલિકની ઇચ્છા પર એનિમેટ કરે છે અથવા ડરાવે છે. 1797માં ન્યૂ આર્કેડિયા સાથે જોડાયેલા બોકેજના દુશ્મનોએ તેને મેનિક સમક્ષ વખોડી કાઢ્યો હતો, જેણે કેટલાક ધાર્મિક વિરોધી શ્લોકો, એપિસ્ટોલા એ મેરિલિયાના બહાનું આપીને, અનૈતિકતાના આરોપો સાથે તેની ધરપકડ કરી હતી જ્યારે તે દેશમાંથી ભાગી જવાનો હતો અને તેને લિમોઇરો જેલમાં ફેંકી દીધો હતો, જ્યાં તેણે તેનો બત્રીસમો જન્મદિવસ ગાળ્યો હતો. તેમની પીડાઓએ તેમને ઝડપથી પીછેહઠ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા, અને મિત્રોની ઘણી આયાત કર્યા પછી, તેમણે નવેમ્બરમાં રાજ્યની જેલમાંથી પોર્ટુગીઝ અદાલતી કાર્યવાહીમાં તેમનું ટ્રાન્સફર મેળવ્યું, જે ત્યાં સુધીમાં એક નરમ સંસ્થા હતી, અને ટૂંક સમયમાં જ તેમની સ્વતંત્રતા પાછી મેળવી લીધી. તેઓ તેમના બોહેમિયન જીવનમાં પાછા ફર્યા અને થિયેટરો માટે ખાલી એલોગિયોસ ડ્રામેટિકોસ લખીને, છંદોના ગ્રંથો છાપીને અને કેટલાક બીજા દરજ્જાના ફ્રેન્ચ નાટકો સાથે ડેલિલ, કેસ્ટેલ અને અન્યની ઉપદેશાત્મક કવિતાઓનું ભાષાંતર કરીને ગુજરાન ચલાવ્યું. આ સંસાધનો અને ભાઈ ફ્રીમેસન્સની મદદથી તેઓ ટકી શક્યા અને તેમના જીવનમાં શુદ્ધિકરણનો પ્રભાવ ડી. એન્ટોનિયો બર્સેન લેઇટની બે સુંદર દીકરીઓ પ્રત્યેના સાચા સ્નેહના રૂપમાં આવ્યો, જેણે તેમની પાસેથી ભૂતકાળની પસ્તાવો સાથે મિશ્રિત સાચી લાગણીની પંક્તિઓ ખેંચી હતી. તેણે યુવાન સ્ત્રી, ડી. અન્ના પેર્પેટુઆ (અનાલિયા) સાથે લગ્ન કર્યા હોત, પરંતુ તેની અગાઉની અતિશયતાઓએ તેનું સ્વાસ્થ્ય બગાડ્યું હતું. 1801માં મકદિનો સાથેની તેમની કાવ્યાત્મક દુશ્મનાવટ વધુ તીવ્ર અને વ્યક્તિગત બની હતી, અને તેનો અંત બોકાજની તીક્ષ્ણ એક્સ્ટેમ્પોર કવિતા, પેના દ તલિયાઓ પરથી દોરવાથી થયો હતો, જે તેમની આક્રમક શક્તિઓનું સ્મારક છે. 1804માં જે બીમારી (સિફિલિસ) થી તેઓ પીડાતા હતા તે વધુ ખરાબ થઈ હતી અને મૃત્યુના અભિગમથી કેટલાક સુંદર સોનેટ પ્રેરિત થયા હતા, જેમાં અનાલિયાની મોટી બહેન ડી. મારિયાને નિર્દેશિત કરવામાં આવેલી સોનેટનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે તેમની મુલાકાત લીધી હતી અને તેમને સાંત્વના આપી હતી. તેઓ તેમના દુશ્મનો સાથે સમાધાન પામ્યા અને 21 ડિસેમ્બર 1805ના રોજ એન્યુરિઝમના કારણે મૃત્યુ પામ્યા. તે ફ્રેન્ચ આક્રમણની પૂર્વસંધ્યાએ ગરીબીમાં મૃત્યુ પામ્યો, તે જ રીતે કેમોસનું મૃત્યુ ડ્યુક ઓફ અલ્વાની સેના દ્વારા પોર્ટુગલના કબજા પહેલા થયું હતું. આ બે કવિઓના જીવન અને સિદ્ધિઓને વિભાજિત કરતી ખાઈ તેમના વાતાવરણ કરતાં પ્રતિભા અને સ્વભાવના તફાવત દ્વારા ઓછી ગણવામાં આવે છે, અને બે સદીઓમાં પોર્ટુગલના પતનને દર્શાવે છે જે 1805 થી 1580 અલગ પડે છે. બેકફોર્ડ માટે, બોકેજ એક શક્તિશાળી પ્રતિભાશાળી હતા, અને લિંક તેમની નર્વસ અભિવ્યક્તિ, સુમેળભર્યા કાવ્યરચના અને તેમની કવિતાની આગથી પ્રભાવિત થયા હતા. તેમણે દરેક પ્રકારના ગીતોનો ઉપયોગ કર્યો અને તે બધામાં પોતાની ઓળખ બનાવી. તેમના રાઉન્ડલ્સ સારા છે, તેમના ઉપાખ્યાન વિનોદી છે, તેમના વ્યંજનો કઠોર અને શોધક છે, તેમના ઓડ ઘણીવાર ઉમરાવોથી ભરેલા છે, પરંતુ તેમની ખ્યાતિ તેમના સોનેટ પર આધારિત હોવી જોઈએ, જે લગભગ સત્તામાં કેમોની હરીફાઈ કરે છે, વિચારોની ઉન્નતી અને કોમળ ઉદાસી, જોકે તેમાં શબ્દપ્રયોગની વિદ્વતાપૂર્ણ શુદ્ધિકરણનો અભાવ છે. સમકાલીન વિવેચકો તેમના તેજસ્વી અને પ્રેરિત એક્સ્ટેમ્પોરાઇઝેશનથી એટલા ચંચળ હતા કે તેઓએ બોકેજની અસંવેદનશીલતાની અવગણના કરી, અને તેમના સર્જનાત્મક ઉત્પાદનની સુપરફિસિયાલિટી અને તેમની મોટાભાગની કવિતાઓના કૃત્રિમ પાત્ર બંનેની અવગણના કરી. 1871 માં સેતુબલના મુખ્ય ચોકમાં કવિ માટે એક સ્મારક ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું, અને 1905 માં મહાન સમારોહ સાથે તેમના મૃત્યુની શતાબ્દી ઉજવવામાં આવી હતી. કદાચ તેમની કેટલીક કવિતાઓની અશિષ્ટતાને કારણે બોકાજ આજે પણ ખરેખર લોકપ્રિય વ્યક્તિ છે, અને માત્ર સેતુબલમાં જ નહીં. તેમની કવિતાઓની વિધ્વંસકતાનો અર્થ એ છે કે છેલ્લા 200 વર્ષથી તે પોર્ટુગલમાં (સત્તાવાર રીતે) ઉપલબ્ધ નથીઃ તેમની શૃંગારિક કવિતા પ્રથમ વખત 19મી સદીના અંતમાં અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત થઈ હતી. આ પણ જુઓ પોર્ટુગીઝ કવિતા સ્ત્રોતો એક કવિતાનો મુક્ત અનુવાદ જ્યાં બોકેજ તેમનું સ્વ-ચિત્ર ખેંચે છે. અંગ્રેજીમાં મફત અનુવાદઃ પાતળા, વાદળી આંખો, ચામડાં ચહેરો, તેમના પગનો ગોરા ભાગ, મધ્યમ ઊંચાઈ, ચહેરાની ઉદાસી, આકૃતિ સમાન, મધ્યમાં ઊંચું નાક, અને નાનું નહીં; માત્ર એક જ જગ્યાએ રહેવા માટે અસમર્થ, માયા કરતાં ક્રોધની વધુ સંભાવના; તેના નિસ્તેજ હાથમાં પીવું, કાળા કપમાંથી, નરકના ઉત્સાહથી ઘાતક ઝેર; એક જ ક્ષણે હજાર દેવતાઓ (એટલે કે, એક હજાર છોકરીઓ) માટે ધૂપ બર્નરની ભક્તિ કરો, માત્ર યજ્ઞવેદી પર સાધુઓને પ્રેમ કરો, આ બોકેજ છે, જેમાં કેટલીક પ્રતિભા ચમકતી હોય છે; પોતાની પાસેથી આ સત્યો આવી છે, જે દિવસે તેને વધુ નીરસ લાગ્યું. પોર્ટુગીઝમાં મૂળઃ મેગ્રો, ડી ઓલ્હોસ એઝ્યુસ, કારો મોરેનો, બેમ સર્વિડો ડી પેસ, મેઓ ના અલ્ટુરા, ટ્રીસ્ટે ડી ફાચા, ઓ મેસ્મો ડી ફિગુરા, નરીઝ અલ્ટો નો મેયો, ઇ નો પેક્વેનો; ઇન્કાપઝ ડી આસિસ્ટિર નમ સો ટેરેનો, મૈસ પ્રોપેન્સો એઓ ફ્યુરોર ડો ક્યુ એ ટેરનુરા; બાબેન્ડો એમ નિવીસ માઓસ, પોર ટાકા એસ્કુરા, ડી ઝેલોસ ઇન્ફર્નિસ લેટલ વેનેનો; દેવોટો ઇન્કેન્સેડોર ડી મિલ ડીડેસ (ડિગો, ડી મોકાસ મિલ) નમ સો મેમેન્ટો, ઇ સોમેન્ટે કોઈ વેદી નથી બાહ્ય કડીઓ ગોવાના બૌદ્ધિક ઇવાગ્રિઓ જોર્જ (પોર્ટુગીઝમાં) દ્વારા બોકેજ વિશે નિબંધ 18મી સદીના પોર્ટુગીઝ કવિઓ પોર્ટુગીઝ પુરુષ કવિઓ સોનેટર્સ ફેબ્યુલિસ્ટ્સ 1765 જન્મ 1805 મૃત્યુ પોર્ટુગીઝ ભાષાના લેખકો 18મી સદીના પોર્ટુગીઝ લોકો સેતુબલ 19મી સદીના પોર્ટુગીઝ કવિઓ 19મી સદીના પુરુષ લેખકો 18મી સદીના પુરુષ લેખકો ફ્રેન્ચ મૂળના પોર્ટુગીઝ લોકો