At-Tin
અત-તિન (, "અંજીર, અંજીર") એ કુરાનની પંચાનવેમી સૂરહ છે, જેમાં 8 આયત અથવા છંદો છે. સારાંશ 1-4 શપથ કે ભગવાને માણસને "સૌથી ઉત્તમ કાપડ" નું સર્જન કર્યું છે 5-6 ભગવાને સાચા આસ્થાવાનો સિવાય તમામ માણસોને અધમ બનાવ્યા છે 7-8 કોઈ પણ ન્યાયના દિવસને યોગ્ય રીતે નકારી શકે નહીં આ સૂરાની શરૂઆત અંજીર (સૂરાનું નામ), ઓલિવ, સિનાઈ પર્વત અને "સુરક્ષિત આ શહેર" (સામાન્ય રીતે મક્કા માનવામાં આવે છે) નો ઉલ્લેખ કરીને થાય છે. ધ મેસેજ ઓફ ધ કુરાનના લેખક મુહમ્મદ અસદ આ પંક્તિઓ પર ટિપ્પણી કરે છેઃ કુરાનનું બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર જણાવે છે કે ભગવાને માનવજાતને માટીમાંથી બનાવી છે. આ સૂર માત્ર આ જ નહીં, પણ સૂચવે છે કે ભગવાને માણસ માટે જે સાંકળનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે "શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ" હતું. માટીની નરમાઈએ માનવજાતને ભગવાનથી અલગ કરી દીધી છે; કારણ કે માટી અગ્નિ કરતાં ભારે અને વધુ નક્કર છે, જેમાંથી જિન બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને પ્રકાશ, જેમાંથી દૂતો આવ્યા હતા. જો કે, તમામ માનવજાતને ભગવાનની સંગતમાંથી સંપૂર્ણ રીતે દૂર કરવાની નિંદા કરવામાં આવતી નથી. આ પેસેજ આગળ કહે છે કે "જે લોકો વિશ્વાસ કરે છે અને જે યોગ્ય છે તે કરે છે તેમને એક એવો પુરસ્કાર મળશે જે ક્યારેય કાપી નાંખવામાં આવશે નહીં". એક માનવ જીવન, જ્યારે પૂર્ણ થશે, ત્યારે આ રીતે તેના સામાન્ય મૂળથી ઉપર ઉઠશે, જે માનવ સ્થિતિને છેલ્લા દિવસે ગૌરવ માટે એક અનન્ય સંભાવના આપશે. સ્વર્ગ કે નરક માટે ભગવાનના ચુકાદાનો વિરોધ કરી શકાતો નથી, કારણ કે "શું ભગવાન શ્રેષ્ઠ ન્યાયાધીશો નથી?" લખાણ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. સૂરાની શરૂઆત ત્રણ શપથથી થાય છે; જ્યારે કુરાન શપથ રજૂ કરે છે, ત્યારે એક જવાબ (જવાબ) હોય છે જે શપથ સાથે સંબંધિત હોય છે. આ સૂરાનો મુખ્ય સંદેશ છે. તેથી શપથ અને તેના જવાબને સમજ્યા વિના સૂરાના સંદેશને સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાતો નથી. ક્લાસિકલ અરેબિકમાં, એક સ્થાનને તે નામથી ઓળખવામાં આવતું હતું જેના માટે તે પ્રખ્યાત હતું. તેથી અંજીર અને ઓલિવ બે સ્થળોનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે. અંજીર જુડી પર્વતનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યાં પયગંબર નુહનો વહાણ ઉતર્યો હતો, જ્યારે એટ-ટીન એ પયગંબર નુહનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યાં તેમનું વહાણ ઉતર્યું હતું, એઝ-ઝાયતૂન એ ઈસુનો ઉલ્લેખ કરે છે જેનો જન્મ પેલેસ્ટાઇનમાં થયો હતો જ્યાં ઓલિવ ઉગાડવામાં આવે છે અથવા પેલેસ્ટાઇનમાં અલ-અક્સા. આ શપથ 2 ફળો અને તેમના સ્થાનનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. તેથી અંજીર અને ઓલિવ એ ફળ અને સ્થાન બંનેનો સંદર્ભ આપે છે તે વિચાર સહબાહ અને તેમના પ્રારંભિક વિદ્યાર્થીઓનો દૃષ્ટિકોણ હતો. મહમુદ અલ-આલુસીના રુહ અલ-માની અનુસાર બે ફળોના નામકરણનો હેતુ પેલેસ્ટાઇનની પવિત્ર ભૂમિથી બે પર્વતોનો ઉલ્લેખ કરવાનો છે. તૂર એ લીલાછમ, વૃક્ષોથી ભરપૂર, લીલા પર્વતનો ઉલ્લેખ કરે છે. સુરા અલ-મુ 'મિનૂનમાં સાયના પછી, સીનેન એ સિનાઈ પર્વતની બીજી આવૃત્તિ છે જે વિદ્વાનોમાં હિબ્રુ ભાષામાં અસ્તિત્વમાં હતી. આ પર્વત સામાન્ય રીતે આરબોમાં જાણીતો ન હતો. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે મુહમ્મદ નિરક્ષર હતા અને જ્યારે આ સૂરહ જાહેર કરવામાં આવ્યો ત્યારે મક્કન યુગમાં તેમના કોઈ યહુદી સાથી નહોતા. તેથી મોસેસ અથવા હિબ્રુ ભાષાના વર્ણનોને જાણ્યા વિના, મુહમ્મદ હિબ્રુ ભાષાશાસ્ત્રી વિદ્વાનોની ભાષામાં વિવિધતાઓનું વર્ણન કરી રહ્યા હતા. આ એ વાતનો પુરાવો હતો કે કુરાન એ લોકો માટે ભગવાનનો દૈવી શબ્દ છે, જેમની પાસે મોસેસની સૌથી વધુ વર્ગીકૃત અને ગુપ્ત વર્ણનો હતા. "આ સોંપાયેલું શહેર", મુખ્યત્વે મેકાહનો ઉલ્લેખ કરે છે, મુહમ્મદનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જેમ કે નુહ, મોસેસ અને ઈસુનો ઉલ્લેખ પ્રથમ બે આયતોમાં તેમના સંબંધિત સ્થાનોનો ઉલ્લેખ કરીને કરવામાં આવ્યો હતો. એક સમકાલીન વિદ્વાન નૌમાન અલી ખાન સૂચવે છે કે તે અબ્રાહમનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે કારણ કે તે તે વ્યક્તિ હતા જેમણે મેકાહ શહેરની સ્થાપના કરી હતી. આયત 4 એ જવાબ-ઉલ-કાસમ (શપથનો પ્રતિસાદ) છે. કુરાન જણાવે છે કે સંદેશવાહકો, નૂહ, અબ્રાહમ/ઇબ્રાહિમ, ઇસુ, મોસેસ અને મુહમ્મદ, 'ઉલુવ અલ' આઝમ અથવા પયગંબરોમાં સૌથી વધુ મક્કમ, સંપૂર્ણ (તકવીમ) સ્વરૂપમાં માનવતા માટે શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણો છે, તેઓ પ્રાણીઓ અને નિમ્ન સ્તરથી વિપરીત માનવતા માટે ઉચ્ચ ઉદાહરણો છે જે ફિલસૂફો/મનોવૈજ્ઞાનિકોએ માનવજાત માટે આગળ રાખ્યા છે. પછી અમે તેને આયાહ 5 માં નીચલા સ્તર પર પાછા મોકલીએ છીએ જે સૂચવે છે કે અલ્લાહ મનુષ્યને શરીર અને આત્માના સંતુલનમાં બનાવે છે. જ્યારે અસંતુલન હોય એટલે કે. વધુ પડતી સાંસારિક બાબતો અને ભગવાન સાથે બહુ ઓછું આધ્યાત્મિક જોડાણ-મનુષ્ય નબળો/ઉતાવળિયો/કૃતઘ્ન બને છે વગેરે. પરંતુ જ્યારે અલ્લાહની આધ્યાત્મિક ઉપાસના અને સ્વીકાર્ય સાંસારિક બાબતોનું સંતુલન હોય છે-ત્યારે માણસ મજબૂત બને છે અને સૌથી યોગ્ય સ્થિતિમાં હોય છે. સંતુલન જાળવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો અભાવ માનવને સૌથી નીચી વિચારસરણી અને ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે. આગામી આયામાં સૂરામાં માનવીય દુષ્ટતાનો ઉકેલ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. સિવાય કે જેઓ (અંદરની ક્રિયાઓ) માં વિશ્વાસ કરે છે. અને સારા કર્મો કરો. (બાહ્ય ક્રિયાઓ) આ સૂરામાં આનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ સંપૂર્ણ સમજૂતી સૂરહ અલ-અસ્રમાં આપવામાં આવી છે. અલ્લાહ તેમને સ્વર્ગની કૃપા આપશે, અને વિશ્વાસીઓ અલ્લાહ સિવાય કોઈને તેનો શ્રેય નહીં આપે. શપથ લીધા પછી, સંદેશવાહકોનો ઉલ્લેખ કરીને, વાચક/સાંભળનારને એ સમજાવવા દો કે મનુષ્ય અન્ય પ્રાણીઓની પ્રજાતિઓ કરતાં વધુ ઊંચો છે, આખરે સૂરાના અંતમાં, ઉપાંત્ય આયામાં પ્રેક્ષકો સમક્ષ વિચારશીલ પ્રશ્ન પૂછવામાં આવે છે. અને પછી સૂરાની અંતિમ આયત પણ એક અન્ય પ્રશ્ન છે પરંતુ આ એક ટીકાત્મક રીતે પૂછવામાં આવે છે કે શું અલ્લાહ ન્યાયાધીશોમાં સૌથી ન્યાયી નથી? અલ્લાહના સંદેશવાહક મુહંમદ આ આયાનો જવાબ સલાહમાં પણ આપશે-નીચેના શબ્દો સાથે "સબહાનક અલ્લાહ અને બ્લા આના અલ-જ઼લક મન અલ-શાહિદિન" સુબહાનકઅલ્લાહ વા બાલ-લા અના 'આલા ઢાલિક મિન અશ-શાહિદીન (અલ્લાહની મહિમા છે, અને તેમાં કોઈ શંકા નથી કે હું તેના પર સાક્ષીઓ તરફથી છું). અન્ય સૂરાહ સાથે પ્લેસમેન્ટ અને સુસંગતતા પ્રકરણની પંક્તિઓ વચ્ચેના લખાણ સંબંધના વિચારની ચર્ચા બિન-અંગ્રેજી સાહિત્યમાં નઝમ અને મુનાસબાહ જેવા વિવિધ શીર્ષકો હેઠળ કરવામાં આવી છે અને સુસંગતતા, લખાણ સંબંધો, આંતરભાષિકતા અને અંગ્રેજી સાહિત્યમાં એકતા. ભારતીય ઉપખંડના ઇસ્લામિક વિદ્વાન હમીદુદ્દીન ફરાહી કુરાનમાં નાઝમ અથવા સુસંગતતાના ખ્યાલ પર તેમના કાર્ય માટે જાણીતા છે. ફખરુદ્દીન અલ-રાઝી (મૃત્યુ 1209 સીઇ), ઝરકાશી (મૃત્યુ 1392) અને અન્ય કેટલાક શાસ્ત્રીય તેમજ સમકાલીન કુરાનિક વિદ્વાનોએ અભ્યાસમાં યોગદાન આપ્યું છે. આ સૂરહ સૂરાના સાતમા અને અંતિમ જૂથ સાથે સંબંધિત છે, જે સૂરહ અલ-મુલ્ક (67) થી શરૂ થાય છે અને કુરાનના અંત સુધી ચાલે છે. જાવેદ અહમદ ઘામિદીના સંદર્ભો અનુસાર બાહ્ય કડીઓ કુરાન 95 સ્પષ્ટ કુરાન અનુવાદ તિન