Kievan Letter
કીવન પત્ર અથવા કીવન પત્ર 10મી સદીની શરૂઆતનો છે (સી. એ. 930) પત્ર કિવમાં યહૂદી સમુદાયના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ પત્ર, તેમના સમુદાયના એક સભ્ય વતી લખાયેલ હિબ્રુ ભાષાની ભલામણ, કૈરો જીનિઝાથી સોલોમન શેક્ટર દ્વારા કેમ્બ્રિજમાં લાવવામાં આવેલા વિશાળ સંગ્રહનો એક ભાગ હતો. તેની શોધ 1962માં શિકાગો યુનિવર્સિટીના નોર્મન ગોલ્બ દ્વારા જીનિઝા દસ્તાવેજોના સર્વેક્ષણ દરમિયાન થઈ હતી. મોટાભાગના વિદ્વાનો દ્વારા આ પત્ર ઇ. સ. 930ની આસપાસ લખવામાં આવ્યો છે. કેટલાક લોકો માને છે (નીચે ઉલ્લેખિત લખાણની "વિનંતી" પ્રકૃતિના આધારે) કે આ પત્ર તે સમયનો છે જ્યારે શહેરના રાજકારણમાં ખઝર હવે પ્રબળ શક્તિ ન હતા. માર્સેલ એર્ડલના જણાવ્યા અનુસાર, પત્ર કીવ તરફથી આવ્યો નથી પરંતુ કીવને મોકલવામાં આવ્યો હતો. ઐતિહાસિક મહત્વ કેટલાક વિદ્વાનો કિવન પોડિલના એક જિલ્લા તરફ ધ્યાન દોરે છે જેનું નામ ખઝર (જેને "કોઝારે" કહેવાય છે) પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જે કેટલાકને સૂચવે છે કે તુર્કી ખઝર કિવમાં રહેતા હતા. ખઝર લોકોએ દેખીતી રીતે શહેરની આર્થિક જોમમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, કેવિઆર, માછલી અને મીઠાની આયાત કિવમાં કરી હતી. આ શહેરમાં રાધાનાઇટની હાજરી તરફ સંકેત કરી શકે છે, જે મોટા ખઝારિયામાં સામાન્ય હતી. જો એમ હોય તો, તે પ્રથમ નજરમાં એવું સૂચવી શકે છે કે કીવ પર ખઝારનું નિયંત્રણ, કોઈ ને કોઈ સ્વરૂપમાં, 10મી સદી સુધી સારી રીતે ચાલુ રહ્યું, ઓલેગ દ્વારા વિજયની પરંપરાગત તારીખ, 882 કરતાં નોંધપાત્ર રીતે પાછળથી. બીજી બાજુ, પત્ર પોતે જ સૂચવે છે કે ખઝાર સત્તાવાળાઓ કિવના યહૂદી સમુદાયને મદદ કરવા માટે બહુ ઓછું કરી શક્યા. આ પત્ર પોતે જ ઇજિપ્તમાં સમાપ્ત થયો હતો, અને મુશ્કેલીમાં મુકાયેલા ભીખ માગનારાએ રાહતની શોધમાં હજારો માઇલની મુસાફરી કરી હતી. તેથી સમીક્ષા અધિકારીની ઓળખ અને સ્થિતિ અસ્પષ્ટ છે. તે વધુ સંભવિત લાગે છે કે પત્રની સમીક્ષા ખઝારિયામાં કરવામાં આવી હતી જ્યારે ખઝાર યહુદી શક્તિ માત્ર કિવમાં જ નહીં પણ હૃદયભૂમિમાં પણ (11મી સદીમાં ક્યારેક) ઘટી ગઈ હતી. ભાષાકીય મહત્વ ભાષાશાસ્ત્રીઓને આ પત્રમાં રસ છે કારણ કે સમુદાયના સભ્યોના નામ તુર્કી, સ્લાવિક અને હિબ્રુ મૂળના છે (ઉદાહરણ તરીકે, "હનુક્કા", "યેહુદા", "ગોસ્તાટા" અને "કિબાર" જેવા નામો). યહૂદીઓ ઇઝરાયેલીઓ હતા કે જેમણે સ્થાનિક નામો લીધા હતા અથવા તેમના નામો તુર્કી અથવા સ્લાવિક મૂળ સૂચવે છે કે કેમ તે અંગે કેટલાક મતભેદ છે. કિબાર કોહેન નામની હાજરીને કારણે આ ચર્ચા જટિલ બની છે. ઓમેલજાન પ્રિતસાકના જણાવ્યા અનુસાર, આ નામ સૂચવે છે કે બિન-ઇઝરાયેલી ખઝારોએ કોહેનનો દરજ્જો અપનાવ્યો હતો, કદાચ કારણ કે તેઓએ પૂર્વ-ધર્માંતરણ પુરોહિત જાતિની રચના કરી હતી. અન્ય સમજૂતી એ છે કે ખઝારિયામાં ઈઝરાયેલી યહુદીઓએ ખઝાર તુર્કી નામો અપનાવ્યા હતા, જેમ કે અગ્રણી રબ્બીઓ સહિત યહુદીઓએ અરબી, અરામી, જર્મન, ગ્રીક, ફારસી અને સ્લાવિક નામો અપનાવ્યા હતા. આ પત્રમાં આજે અસ્તિત્વમાં રહેલી ખઝાર ભાષાનો એકમાત્ર લેખિત રેકોર્ડ હોઈ શકે છે, એક શબ્દ-શબ્દસમૂહ "મેં [તે] વાંચ્યું છે". બુર એર્ડલ તે પૂર્વધારણાની વિરુદ્ધ દલીલ કરે છે અને બોલ્ગર-ચુવાશ (પુનઃનિર્મિત ક્રિયાપદ * ઓકે-, 'કૉલ આઉટ, પઠન, વાંચન' માંથી હકુરમ) ની તરફેણ કરે છે અને સૂચવે છે કે તે ડેન્યૂબ-બલ્ગર પ્રદેશમાં ઉદ્દભવ્યું છે. (લેટિન અને ગ્રીકમાં સમાન શિલાલેખો આશરે સમાન સમયગાળાના બીઝેન્ટાઇન દસ્તાવેજોમાં જોવા મળે છે.) સૌથી પહેલું લખાણ [એટલે કે. ભગવાન], જે "અંતિમ અને પ્રથમ" તાજથી શણગારવામાં આવે છે, જે વ્હીસ્પર્ડ અવાજ સાંભળે છે, અને ઉચ્ચાર અને જીભ સાંભળે છે-તે તેમને [તેની આંખના] વિદ્યાર્થી તરીકે રક્ષણ આપે છે અને તેમને પ્રથમની જેમ ઉચ્ચ પર નાહશોન સાથે રહેવા દે છે-સત્યના માણસો, લાભનો તિરસ્કાર કરનારાઓ, [કાર્યો] પ્રેમાળ દયા કરનારાઓ અને દાનનો પીછો કરનારાઓ, મુક્તિના વાલીઓ જેમની રોટલી દરેક પ્રવાસી અને પસાર થતા લોકો માટે ઉપલબ્ધ છે, બધા (વિશ્વના) ખૂણાઓમાં વિખેરાયેલા પવિત્ર સમુદાયોઃ તે શાંતિના માસ્ટરની ઇચ્છા હોઈ શકે કે તેઓ શાંતિના તાજ તરીકે રહે. હવે, અમારા અધિકારીઓ અને માલિકો, અમે, કિવના સમુદાય, (આથી) તમને આ શ્રી જેકબ બાર હનુકાહના સંબંધની જાણ કરીએ છીએ, જે [સારા લોકોના] પુત્રોમાંથી છે. જ્યાં સુધી તેની વિરુદ્ધ ક્રૂર હુકમનામું જાહેર કરવામાં ન આવ્યું ત્યાં સુધી તે દાતાઓમાંનો હતો, અને લેનારાઓમાંનો ન હતો, જેમાં તેનો ભાઈ ગયો અને બિનયહુદીઓ પાસેથી પૈસા લીધા; આ જેકબ જામીનદાર હતો. તેનો ભાઈ રસ્તા પર ગયો, અને ત્યાં બ્રિગેડ્સ આવ્યા જેમણે તેને મારી નાખ્યો અને તેના પૈસા લઈ લીધા. પછી લેણદારો [અને] આ જેકબને કેદ કરીને આવ્યા, તેઓએ તેના ગળામાં લોખંડની સાંકળો અને તેના પગમાં લોખંડની સાંકળો લગાવી. તે ત્યાં આખું વર્ષ રહ્યો. (અને પછી) અમે તેને જામીન પર લઈ ગયા. અમે સાઠ (સિક્કા) ચૂકવ્યા અને ત્યાં તમે ચાલીસ સિક્કા બાકી રાખ્યા. તેથી અમે તેને પવિત્ર સમુદાયોમાં મોકલ્યો છે જેથી તેઓ તેના પર દયા કરી શકે. તો હવે, હે અમારા સ્વામીઓ, તમારી આંખો સ્વર્ગ તરફ ઊંચો કરો અને તમારી સારી રીતભાત પ્રમાણે કરો, કારણ કે તમે જાણો છો કે દાનનું ગુણ કેટલું મહાન છે. દાન માટે મૃત્યુથી બચાવે છે. ન તો અમે ચેતવણી આપનારાઓ છીએ, પરંતુ જેઓ યાદ અપાવે છે; અને તમે તમારા ભગવાન ભગવાન સમક્ષ દાન કરશો, તમે આ જગતમાં ફળો ખાશો, અને મૂડી ભંડોળ (યોગ્યતાનું) આગામી જગતમાં કાયમ તમારું રહેશે. માત્ર મજબૂત અને સારા હિંમતવાન બનો, અને અમારા શબ્દોને તમારી પીઠ પાછળ ન મૂકો; અને સર્વવ્યાપી તમારા પર દયા કરે અને તમારા દિવસોમાં જેરૂસલેમનું નિર્માણ કરે અને તમને અને તમારી સાથે અમને પણ મુક્ત કરે. (ટૂંકું નામ "આમેન, આમેન, આમેન, ટૂંક સમયમાં [મુક્તિ આવી શકે છે]" અથવા "બ્રધરલી લોકો અમે, ટૂંક સમયમાં [.]" માટે વપરાય છે.) અબ્રાહમ પર્નાસ [સમુદાયના નેતા] [.] એલ બાર એમએનએસ રુબેન બાર જીડબલ્યુએસટીટી (ગોસ્ટાટા) બાર કેવાયબીઆર (કિબાર) કોહેન સેમસન જુડાહ, જેને એસડબલ્યુઆરટીએચ (સુર્તા) હનુકા બાર મોસેસ ક્યૂડબલ્યુએફવાયએન (કુફિન) બાર જોસેફ એમએનઆર (મનાર) બાર સેમ્યુઅલ કોહેન જુડાહ બાર આઇઝેક [ધ] લેવાઇટ સિનાઈ બાર સેમ્યુઅલ આઇઝેક ધ પર્નાસ [એક જૂના તુર્કીક/સ્ટેપીયન રોવાસ શિલાલેખ નીચે મુજબ છે, વિવિધ રીતે ઓખ્કુરમ/હોકુરમ/હકુરમ તરીકે વાંચવામાં આવે છે, "હું વાંચું છું (આ અથવા તે)"] કીવમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ પણ જુઓ. દસમી સદીના ખઝારિયન હિબ્રુ દસ્તાવેજો. ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ, 1982. બાહ્ય કડીઓ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી સંગ્રહમાં કીવન લેટર સ્કેન. હેરિટેજ ઓફ સ્ક્રાઇબ્સ પુસ્તકમાં કીવીયન પત્ર પર ખઝારિયન રોવાસ શિલાલેખ. તે ગૂગલ બુક્સ પરથી સંપૂર્ણ રીતે ઉપલબ્ધ છે https://books.google.com/books?id=TyK8azCqC34C&pg=PA173 નેપોલ્સકિખ વી. "ધ કીવન લેટર" અને કીવમાં કથિત ખઝારિયન શાસન (પ્રસ્તુતિ) ખઝાર મુત્સદ્દીગીરી અને દસ્તાવેજો 10મી સદીની હસ્તપ્રતો ભાષા યહૂદીઓ અને યહુદી ધર્મ દ્વારા કીવ હસ્તપ્રતોમાં સૌથી પહેલા જાણીતી હસ્તપ્રતો કૈરો જીનિઝા લેટર્સ (સંદેશ) કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી દ્વારા રાખવામાં આવેલી કીવન રુસની હસ્તપ્રતોની સંસ્કૃતિ ખઝાર ભાષા