Religious aspects of Nazism
ઇતિહાસકારો, રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો અને તત્વજ્ઞાનીઓએ નાઝીવાદનો તેના ધાર્મિક અને બનાવટી-ધાર્મિક પાસાઓ પર ચોક્કસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને અભ્યાસ કર્યો છે. નાઝીવાદ રાજકીય ધર્મની રચના કરશે કે કેમ તે અંગે ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને નાઝીવાદના સહસ્ત્રાબ્દી, મસીઅનિક અને ગુપ્ત અથવા ગુપ્ત પાસાઓ પર પણ સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે. એક રાજકીય ધર્મ તરીકે નાઝીવાદ 1980 પહેલાં, નાઝીવાદના ધાર્મિક પાસાઓ તરફ સંકેત કરનારા લેખકોમાં ઓરેલ કોલનાઈ, રેમન્ડ એરોન, આલ્બર્ટ કેમુસ, રોમાનો ગાર્ડિની, ડેનિસ ડી રૌજેમોન્ટ, એરિક વોગેલિન, જ્યોર્જ મોઝ, ક્લાઉસ વોન્ડુંગ અને ફ્રેડરિક હીરનો સમાવેશ થાય છે. રાજકીય ધર્મ પર વોગેલિનનું કાર્ય સૌપ્રથમ 1938માં જર્મનમાં પ્રકાશિત થયું હતું. એમિલિયો જેન્ટાઇલ અને રોજર ગ્રિફીન, અન્ય લોકો વચ્ચે, તેમના ખ્યાલ પર દોર્યા છે. ફ્રેન્ચ લેખક અને ફિલસૂફ આલ્બર્ટ કેમુસનો અહીં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેમણે એક ધર્મ તરીકે નાઝીવાદ વિશે અને ખાસ કરીને લ 'હોમ રેવોલ્ટેમાં એડોલ્ફ હિટલર વિશે કેટલીક ટિપ્પણીઓ કરી છે. નાઝીવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ 1920 ના નાઝી પક્ષના કાર્યક્રમમાં ધર્મ પરના નિવેદનનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો જેની સંખ્યા 24 હતી. આ નિવેદનમાં, નાઝી પક્ષ ધર્મની સ્વતંત્રતાની માંગ કરે છે (તમામ ધાર્મિક સંપ્રદાયો માટે કે જે જર્મનીની જાતિના રિવાજો અને નૈતિક લાગણીઓનો વિરોધ કરતા નથી); ફકરો પક્ષ દ્વારા સકારાત્મક ખ્રિસ્તી ધર્મનું સમર્થન જાહેર કરે છે. ઇતિહાસકારોએ આ નિવેદનને "એક વ્યૂહાત્મક માપ, 'ચતુરાઈથી' અર્થોની વ્યાપક શ્રેણીને સમાવવા માટે અવ્યાખ્યાયિત છોડી દીધું" અને "અસ્પષ્ટ શબ્દસમૂહ" તરીકે વર્ણવ્યું છે. જો કે, ધ હોલી રીકમાં રિચાર્ડ સ્ટીગમેન-ગેલનું માનવું છે કે, નજીકથી તપાસ કરવા પર, "પોઇન્ટ 24 સહેલાઈથી આપણને ત્રણ મુખ્ય વિચારો પ્રદાન કરે છે જેમાં નાઝીઓએ દાવો કર્યો હતો કે તેમની ચળવળ ખ્રિસ્તી હતી": ચળવળનો યહૂદી વિરોધ, શબ્દસમૂહ ગેમિન્નુટ્ઝ વોર ઇગેનનુટ્ઝ (આશરેઃ "ખાનગી લોભ પહેલાં જાહેર જરૂરિયાત") હેઠળ તેની સામાજિક નૈતિકતા અને જર્મનીમાં કેથોલિકવાદ અને પ્રોટેસ્ટંટવાદ વચ્ચેના કબૂલાતના વિભાજનને દૂર કરવાનો તેનો પ્રયાસ. આ અમુક વિવાદનો વિષય છે. કોનવેનું માનવું છે કે "નાઝીવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ અસંગત હતા" તેમ છતાં, નાઝીવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેના સંબંધની તપાસમાં ધ હોલી રીચે નવો આધાર તોડ્યો છે. કોનવે દાવો કરે છે કે સ્ટેગમેન-ગેલ "જર્મન ખ્રિસ્તી વિભાવનાઓ માટે નાઝીવાદનું કેટલું ઋણ છે તે દર્શાવવા માટે નિર્વિવાદપણે યોગ્ય છે અને માત્ર તેમના નિષ્કર્ષને" ઓવરડ્રોન "માને છે. હિટલરે પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશનના અગ્રણી વ્યક્તિ માર્ટિન લ્યુથરની પ્રશંસા કરી હતી. જ્યારે લ્યુથરના યહૂદી વિરોધને નાઝીવાદ માટે પ્રેરણા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો છે, 1930 ના દાયકામાં પ્રચારના કાર્યોમાં એક યહૂદી વિરોધી બાળકોના પુસ્તક સહિત, અન્ય સૂચવે છે કે તેની ભૂમિકા ઓછી નોંધપાત્ર છે. ઉદાહરણ તરીકે, ધર્મશાસ્ત્રી જોહાન્સ વોલમેન દલીલ કરે છે કે લ્યુથરના મંતવ્યો જર્મનીમાં કોઈ સતત પ્રભાવનો ઉપયોગ કરતા નથી અને હંસ જે. હિલરબ્રાન્ડ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે નાઝીવાદના યહૂદી વિરોધ પર લ્યુથરના પ્રભાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જર્મન ઇતિહાસના અન્ય પરિબળોની અવગણના કરે છે. નાઝીઓને ડૉ. અર્ન્સ્ટ બર્ગમેન જેવા ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા મદદ મળી હતી. બર્ગમેને, તેમના કાર્ય, ડાઈ 25 થેસન ડેર ડ્યુશક્રિલિજન (જર્મન ધર્મના પચીસ મુદ્દાઓ) માં, આ સિદ્ધાંતને સમજાવ્યો કે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અને બાઇબલના નવા કરારના ભાગો બંને અચોક્કસ હતા. તેમણે એ સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો કે ઈસુ આર્યન મૂળના હતા, અને માનતા હતા કે એડોલ્ફ હિટલર નવા મસીહા હતા. યુરોપમાં બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંતમાં નાઝી જર્મનીએ આત્મસમર્પણ કર્યા પછી, યુ. એસ. ઓફિસ ઓફ સ્ટ્રેટેજિક સર્વિસીઝે એક અહેવાલ પ્રકાશિત કર્યો જેનું શીર્ષક હતું "ધ નાઝી માસ્ટર પ્લાનઃ ધ પરસેક્યુશન ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ". ઇતિહાસકારો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે ધર્મ પ્રત્યેની નાઝી નીતિ વિશે સહમત થાય છે, કે તેનો ઉદ્દેશ બાઇબલમાંથી સ્પષ્ટ રીતે યહુદી સામગ્રીને દૂર કરવાનો હતો (એટલે કે, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, મેથ્યુની ગોસ્પેલ અને પોલિન એપિસ્ટલ્સ), ખ્રિસ્તી ધર્મને નવા ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવો, કોઈપણ યહુદી તત્વથી સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ કરવો અને તેને નાઝીવાદ, વોલ્કીશ વિચારધારા અને ફ્યુરરપ્રિન્ઝિપ સાથે સમાધાન કરવુંઃ "સકારાત્મક ખ્રિસ્તી ધર્મ" તરીકે ઓળખાતો ધર્મ. ઇતિહાસકારો વચ્ચે સર્વસંમતિ એ છે કે સમગ્ર નાઝીવાદ કાં તો અસંબંધિત હતો અથવા સક્રિય રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધ કરતો હતો. આલ્ફ્રેડ રોસેનબર્ગ હકારાત્મક ખ્રિસ્તી ધર્મના વિકાસમાં પ્રભાવશાળી હતા. ધ મિથ ઓફ ધ ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરીમાં, તેમણે લખ્યું હતું કેઃ ગ્રીક અને રોમન સંસ્કૃતિમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા વંશીય મૂલ્યોના વિનાશ માટે સંત પોલ જવાબદાર હતા; મધ્ય યુગમાં વિકસિત થયેલા નરકના સિદ્ધાંતોએ મુક્ત નોર્ડિક આત્માનો નાશ કર્યો હતો; મૂળ પાપ અને કૃપા એ ઓરિએન્ટલ વિચારો છે જે નોર્ડિક રક્તની શુદ્ધતા અને શક્તિને ભ્રષ્ટ કરે છે; ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અને યહૂદી જાતિ કોઈ અપવાદ નથી અને કોઈએ નોર્ડિક લોકોની દંતકથાઓ અને દંતકથાઓ પર પાછા ફરવું જોઈએ; ઈસુ યહૂદી ન હતા, કારણ કે તેમની પાસે નોર્ડિક રક્ત હતું જે તેમને તેમના એમોરાઇટ પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મળ્યું હતું. નાઝીવાદ અને ઓકલ્ટિઝમ શુદ્ધ શૈક્ષણિક પ્રવચનની બહાર, જાહેર હિત મુખ્યત્વે નાઝીવાદ અને ઓકલ્ટિઝમ વચ્ચેના સંબંધ અને નાઝીવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેના સંબંધ સાથે સંબંધિત છે. નાઝી ગુપ્તવિદ્યાના આધુનિક લોકપ્રિય સિદ્ધાંત પરથી પ્રથમ સંબંધમાં રસ સ્પષ્ટ છે. નાઝીઓને ગુપ્ત એજન્સીઓ દ્વારા નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા તે સતત વિચારને ઇતિહાસકારો દ્વારા આધુનિક ગુપ્ત ઇતિહાસ તરીકે નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે. નાઝીવાદ અને ઓકલ્ટિઝમ વિશે અનુમાન લગાવતી ઘણી કૃતિઓ છે, જેમાં સૌથી અગ્રણી છે ધ મોર્નિંગ ઓફ ધ મેજિશિયન્સ (1960) અને ધ સ્પિયર ઓફ ડેસ્ટિની (1972). જો કે, શૈક્ષણિક ઇતિહાસના દ્રષ્ટિકોણથી, આમાંની મોટાભાગની કૃતિઓ "ગુપ્ત ઇતિહાસ" છે. નોંધપાત્ર અપવાદોમાં વિલ્ફ્રેડ ડેમ (1957) દ્વારા ડેર માન, ડેર હિટલર ડાઈ આઇડિયેન ગેબ (હિટલરને વિચારો આપનાર વ્યક્તિ), એલિક હોવે (1967) દ્વારા યુરેનિયાના બાળકો અને જેમ્સ વેબ (1976) દ્વારા ધ ઓકલ્ટ એસ્ટાબ્લિશમેન્ટનો સમાવેશ થાય છે. આ કૃતિઓ સિવાય, ઇતિહાસકારોએ 1980ના દાયકા સુધી આ પ્રશ્નનો વિચાર કર્યો ન હતો. આ વિષય પરના લોકપ્રિય સાહિત્યને કારણે, "નાઝી 'કાળા જાદુ' ને મજબૂત વેચાણની શોધમાં સનસનીખેજ લેખકો માટે એક વિષય તરીકે ગણવામાં આવતો હતો". 1980ના દાયકામાં આ વિષય પર બે પીએચ. ડી. થીસીસ લખવામાં આવ્યા હતા. નિકોલસ ગુડરિક-ક્લાર્કએ તેમના થીસીસ પર આધારિત ધ ઓકલ્ટ રૂટ્સ ઓફ નાઝીઝમ (1985) પ્રકાશિત કર્યું હતું અને જર્મન ગ્રંથપાલ અને ઇતિહાસકાર ઉલરિચ હંગરનો નાઝી જર્મનીમાં રુન-લોર પરનો થીસીસ (ડાઈ રુનેંકુંડે ઇમ ડ્રિટેન રીક) શ્રેણી યુરોપાઇશે હોચસ્ચલ્સ્ક્રિફ્ટેન (1985) માં પ્રકાશિત થયો હતો. ગુડરિક-ક્લાર્કના પુસ્તક ધ ઓકલ્ટ રૂટ્સ. ને માત્ર એરીઓસોફી પર અગ્રણી કાર્ય તરીકે "અપવાદ વિના" ગણવામાં આવતું નથી, પરંતુ આ વિષય પરનું "નિર્ણાયક પુસ્તક" પણ માનવામાં આવે છે. 'એરિઓસોફી' શબ્દ જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયામાં 1900 થી 1930 ના દાયકામાં પશ્ચિમી ગુપ્ત પરંપરાથી પ્રભાવિત એક ગુપ્ત ચળવળનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ગુડ્રિક-ક્લાર્કની ગુપ્તતાની વ્યાખ્યા હેઠળ આવે છે. વૈચારિક રીતે, તે નોંધપાત્ર રીતે નાઝીવાદ જેવું જ હતું. ગુડરિક-ક્લાર્કના જણાવ્યા અનુસાર, એરીઓસોફિસ્ટ્સે તે સમયે જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવતી વોલ્કીશ વિચારધારામાં ગુપ્ત વિચારોને ગૂંથ્યા હતા. એરિઓસોફીએ વોલ્કીશ વિચારધારાની વંશીય જાગૃતિ વહેંચી હતી, પરંતુ મૂળ જાતિઓની કલ્પના પર પણ ધ્યાન દોર્યું હતું, જેમાં એટલાન્ટિસ, થુલે અને હાયપરબોરિયા જેવા સ્થળોને આર્યન જાતિના મૂળ વતન (અને તેની "શુદ્ધ" શાખા, ટ્યુટોન્સ અથવા જર્મનીના લોકો) તરીકે રજૂ કર્યા હતા. એરિઓસોફિક લખાણોમાં એક ભવ્ય પ્રાચીન જર્મનીના ભૂતકાળનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં એક અભિજાત્ય વર્ગના પુરોહિતોએ "ગુપ્ત-જાતિવાદી સિદ્ધાંતોની વ્યાખ્યા કરી હતી અને શ્રેષ્ઠ અને વંશીય રીતે શુદ્ધ સમાજ પર શાસન કર્યું હતું". આ કાલ્પનિક સુવર્ણ યુગના પતનને માસ્ટર રેસ અને અનટર્મેન્સચેન (ઓછી જાતિઓ) વચ્ચેના આંતરપ્રજનનના પરિણામે સમજાવવામાં આવ્યું હતું. "[એરિઓસોફીના] અમૂર્ત વિચારો અને વિચિત્ર સંપ્રદાયોએ થર્ડ રીકના રાજકીય સિદ્ધાંતો અને સંસ્થાઓની ધારણા કરી હતી", પરંતુ સીધા પ્રભાવો વિરલ છેઃ કાર્લ મારિયા વિલીગુટના અપવાદ સિવાય, કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી કે અગ્રણી એરિઓસોફિસ્ટ્સે નાઝીવાદને સીધો પ્રભાવિત કર્યો હતો. અગ્રણી નાઝીઓની ધાર્મિક માન્યતાઓ નાઝીવાદ જેવી વિશાળ ચળવળમાં, તે જાણવું ખાસ કરીને આઘાતજનક ન હોઈ શકે કે વ્યક્તિઓ વિવિધ વૈચારિક પ્રણાલીઓને સ્વીકારી શકે છે જે ધ્રુવીય વિરોધી લાગે છે. અગ્રણી નાઝીઓની ધાર્મિક માન્યતાઓ પણ ખૂબ જ અલગ હતી. ઈતિહાસકારો માટે મુશ્કેલી માત્ર લોકોનું જ નહીં, પરંતુ નાઝી રાજકારણીઓના ખાનગી નિવેદનોનું પણ મૂલ્યાંકન કરવાની છે. સ્ટીગમેન-ગેલ, જેઓ તેમના અભ્યાસમાં આવું કરવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા, તેઓ એરિક કોચ (જેઓ માત્ર પૂર્વ પ્રશિયાના ગૌલિટર અને યુક્રેનના રીચસ્કોમિસર ન હતા, પરંતુ જૂના-પ્રૂશિયન સંઘના ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચના પૂર્વ પ્રૂશિયન પ્રાંતીય પાદરીના ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓ પણ હતા) અને બર્નહાર્ડ રસ્ટ જેવા લોકોને નાઝી રાજકારણીઓના ઉદાહરણો તરીકે નિર્દેશ કરે છે, જેમણે ખાનગીમાં પણ ખ્રિસ્તી હોવાનો દાવો કર્યો હતો. એડોલ્ફ હિટલરના ધાર્મિક મંતવ્યો એડોલ્ફ હિટલરની ધાર્મિક માન્યતાઓ ચર્ચાનો વિષય રહી છે; ઇતિહાસકારોની વ્યાપક સર્વસંમતિ તેમને અધાર્મિક, ખ્રિસ્તી વિરોધી, પાદરી વિરોધી અને વૈજ્ઞાનિક માને છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના સિદ્ધાંતોની તેમની ઉગ્ર ટીકા અને અવાજથી અસ્વીકાર, ખ્રિસ્તી ધર્મને હાનિકારક અંધશ્રદ્ધા તરીકે વખોડતા વિશ્વાસુઓને સંખ્યાબંધ ખાનગી નિવેદનો અને તેમના સત્તામાં આવ્યા પછી જર્મનીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવ અને સ્વતંત્રતાને ઘટાડવાના તેમના સખત પ્રયાસો જેવા પુરાવાના પ્રકાશમાં, હિટલરના મુખ્ય શૈક્ષણિક જીવનચરિત્રકારો તારણ કાઢે છે કે તેઓ અધાર્મિક અને ખ્રિસ્તી ધર્મના વિરોધી હતા. ઈતિહાસકાર લોરેન્સ રીસને એવા કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી કે "હિટલરે પોતાના અંગત જીવનમાં ક્યારેય ખ્રિસ્તી ચર્ચના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો હતો". રાજકારણમાં તેમના શરૂઆતના દિવસોના મિત્ર અર્ન્સ્ટ હેન્ફસ્ટેન્ગલ કહે છે કે હિટલર "જ્યારે હું તેમને જાણતો ત્યારે તમામ હેતુઓ અને હેતુઓ માટે નાસ્તિક હતો". જો કે, રિચાર્ડ વેઇકાર્ટ અને એલન બુલોક જેવા ઇતિહાસકારો એ મૂલ્યાંકન પર શંકા કરે છે કે તેઓ સાચા નાસ્તિક હતા, જે સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે તેમની અણગમો હોવા છતાં તેઓ હજુ પણ આધ્યાત્મિક માન્યતાના એક સ્વરૂપને વળગી રહ્યા હતા. હિટલરનો જન્મ એક કેથોલિક માતાને ત્યાં થયો હતો અને તેણે રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. 1904 માં, તેમની માતાની ઇચ્છાને સ્વીકારીને, ઓસ્ટ્રિયાના લિન્ઝમાં રોમન કેથોલિક કેથેડ્રલમાં તેમની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, જ્યાં તેમનો પરિવાર રહેતો હતો. જ્હોન વિલાર્ડ ટોલાન્ડના જણાવ્યા અનુસાર, સાક્ષીઓ સૂચવે છે કે હિટલરના પુષ્ટિકરણ પ્રાયોજકને "તેમની પાસેથી શબ્દો ખેંચી લેવા પડ્યા હતા. જાણે કે સમગ્ર પુષ્ટિકરણ તેમના માટે પ્રતિકૂળ હતું". રિસમેન નોંધે છે કે, હિટલર સાથે વિયેનામાં પુરુષોના ઘરમાં રહેતા ઘણા સાક્ષીઓ અનુસાર, હિટલરે ફરી ક્યારેય માસમાં હાજરી આપી ન હતી અથવા ઘર છોડ્યા પછી સંસ્કારો પ્રાપ્ત કર્યા ન હતા. હિટલર કિશોરાવસ્થાના અંતમાં અને વિયેનામાં 20 વર્ષની શરૂઆતમાં તેની સાથે રહેતા કેટલાક પ્રત્યક્ષદર્શીઓ જણાવે છે કે તે 18 વર્ષની ઉંમરે ઘર છોડ્યા પછી ક્યારેય ચર્ચમાં ગયો ન હતો. હિટલરના પ્રારંભિક રાજકીય નિવેદનોમાં, તેમણે જર્મન લોકો સમક્ષ પોતાને એક ખ્રિસ્તી તરીકે વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમના પુસ્તક મેઈન કેમ્ફમાં અને તેમના શાસનના શરૂઆતના વર્ષોમાં જાહેર ભાષણોમાં તેમણે પોતાને ખ્રિસ્તી તરીકે વર્ણવ્યા હતા. હિટલર અને નાઝી પક્ષે "હકારાત્મક ખ્રિસ્તી ધર્મ" ને પ્રોત્સાહન આપ્યું, જે એક આંદોલન હતું જેણે ઈસુના દેવત્વ જેવા મોટાભાગના પરંપરાગત ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો તેમજ જૂના કરાર જેવા યહૂદી તત્વોને નકારી કાઢ્યા હતા. એક વ્યાપક રીતે ટાંકવામાં આવેલી ટિપ્પણીમાં, તેમણે ઈસુને "આર્યન યોદ્ધા" તરીકે વર્ણવ્યા હતા, જેમણે "ભ્રષ્ટ ફરોશીઓની શક્તિ અને ઢોંગ" અને યહૂદી ભૌતિકવાદ સામે સંઘર્ષ કર્યો હતો. જ્યારે લઘુમતી ઇતિહાસકારો આ જાહેર રીતે જણાવેલા મંતવ્યોને તેમની આધ્યાત્મિકતાની વાસ્તવિક અભિવ્યક્તિઓ તરીકે સ્વીકારે છે, ત્યારે મોટાભાગના લોકો માને છે કે હિટલર ધર્મ અને ખ્રિસ્તી વિરોધી અંગે શંકાસ્પદ હતો, પરંતુ સ્વીકાર્યું કે તેઓ માત્ર ત્યારે જ ચૂંટાઈ શકે છે અને તેમની રાજકીય શક્તિ જાળવી શકે છે જો તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રતિબદ્ધતા અને માન્યતાનો ઢોંગ કરે, જેમાં મોટાભાગના જર્મનો માનતા હતા. ખાનગી રીતે, હિટલરે વારંવાર ખ્રિસ્તી ધર્મની નિંદા કરી હતી અને વિશ્વાસુ લોકોને કહ્યું હતું કે ચર્ચ પર જાહેર હુમલા કરવાની તેમની અનિચ્છા સિદ્ધાંતની બાબત નથી, પરંતુ એક વ્યવહારિક રાજકીય પગલું છે. તેમની ખાનગી ડાયરીઓમાં, ગોએબલ્સે એપ્રિલ 1941માં લખ્યું હતું કે હિટલર વેટિકન અને ખ્રિસ્તી ધર્મનો "ઉગ્ર વિરોધી" હોવા છતાં, "તે મને ચર્ચ છોડવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. વ્યૂહાત્મક કારણોસર ". ગોબેલ્સ ડાયરીઝમાં વર્ણવ્યા મુજબ વિશ્વાસુઓને હિટલરની ટિપ્પણીઓ, આલ્બર્ટ સ્પીયરના સંસ્મરણો અને હિટલરની ટેબલ ટોકમાં માર્ટિન બોર્મન દ્વારા નોંધાયેલી હિટલરની ખાનગી વાતચીતના લખાણો, તેમની અધાર્મિક અને ખ્રિસ્તી વિરોધી માન્યતાઓનો વધુ પુરાવો છે; આ સ્રોતો સંખ્યાબંધ ખાનગી ટિપ્પણીઓ નોંધે છે જેમાં હિટલર ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને વાહિયાત, વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિથી વિપરીત અને સામાજિક રીતે વિનાશક ગણાવે છે. એકવાર સત્તામાં આવ્યા પછી, હિટલર અને તેના શાસનએ સમાજ પર ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. 1930ના દાયકાના મધ્યભાગથી, તેમની સરકાર પર ગોબેલ્સ, બોર્મન, હિમલર, રોસેનબર્ગ અને હેયડ્રિચ જેવા ચર્ચ વિરોધી ઉગ્રવાદી સમર્થકોનું પ્રભુત્વ વધી રહ્યું હતું, જેમને હિટલરે મુખ્ય હોદ્દાઓ પર નિયુક્ત કર્યા હતા. આ ચર્ચ વિરોધી ક્રાંતિકારીઓને સામાન્ય રીતે ચર્ચોના નાઝી સતામણી આચરવા માટે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અથવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. શાસનએ એકીકૃત પ્રોટેસ્ટન્ટ રીક ચર્ચ હેઠળ જર્મન પ્રોટેસ્ટન્ટોના સંકલન તરફ પ્રયાસ શરૂ કર્યો (પરંતુ કન્ફેસિંગ ચર્ચ દ્વારા આનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો), અને રાજકીય કેથોલિકવાદને નાબૂદ કરવા માટે વહેલા આગળ વધ્યું હતું. હિટલર વેટિકન સાથે રીક સમજૂતી માટે સંમત થયો, પરંતુ પછી નિયમિતપણે તેની અવગણના કરી, અને કેથોલિક ચર્ચની સતામણીની મંજૂરી આપી. નાના ધાર્મિક લઘુમતીઓએ વધુ સખત દમનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જર્મનીના યહૂદીઓને નાઝી વંશીય વિચારધારાના આધારે સંહાર માટે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. લશ્કરી સેવા અને હિટલરની ચળવળ પ્રત્યેની નિષ્ઠા બંનેનો ઇનકાર કરવા બદલ યહોવાહના સાક્ષીઓ પર નિર્દયતાથી અત્યાચાર કરવામાં આવ્યા હતા. હિટલરે જણાવ્યું હતું કે તેમણે વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિના પગલે ખ્રિસ્તી ધર્મના પતનની ધારણા કરી હતી અને નાઝીવાદ અને ધર્મ લાંબા ગાળે સહઅસ્તિત્વમાં રહી શકતા નથી. જો કે તેઓ રાજકીય કારણોસર સંઘર્ષોને વિલંબિત કરવા માટે તૈયાર હતા, ઇતિહાસકારો તારણ કાઢે છે કે આખરે તેમનો ઈરાદો જર્મનીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો નાશ કરવાનો હતો, અથવા ઓછામાં ઓછું તેની વિકૃતિ અથવા નાઝી દૃષ્ટિકોણને વશ કરવાનો હતો. ગુડરિક-ક્લાર્કના જણાવ્યા અનુસાર, રુડોલ્ફ હેસ નાઝી પક્ષમાં પ્રસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરતા પહેલા થુલે સોસાયટીના સભ્ય હતા. એડોલ્ફ હિટલરના સત્તાવાર નાયબ તરીકે, હેસ પણ રુડોલ્ફ સ્ટેઇનર અને એન્થ્રોપોસોફીની બાયોડાયનેમિક કૃષિ તરફ આકર્ષાયા હતા અને તેનાથી પ્રભાવિત થયા હતા. સ્કોટલેન્ડની તેમની ઉડાનને પગલે, સુરક્ષા પોલીસના વડા રેઇનહાર્ડ હેયડ્રિચે 9 જૂન, 1941ના રોજ લોજ સંસ્થાઓ અને ગુપ્ત જૂથો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. થુલે સોસાયટી અને નાઝી પાર્ટીની ઉત્પત્તિ થુલે સોસાયટી, જે દૂરથી નાઝી પાર્ટીની ઉત્પત્તિ સાથે જોડાયેલી છે, તે 1910 ના દાયકાના અંતમાં એરિઓસોફિક જૂથોમાંનું એક હતું. થુલે ગેસેલશાફ્ટ શરૂઆતમાં જર્મનનોર્ડેન વૉલ્વટર ઓફ ધ હોલી ગ્રેઇલની મ્યુનિક શાખાનું નામ હતું, જે લોજ-આધારિત સંસ્થા છે, જેનું નિર્માણ રુડોલ્ફ વોન સેબોટેન્ડોર્ફ દ્વારા 1917માં કરવામાં આવ્યું હતું. આ કાર્ય માટે તેમને હર્મન પોહલ પાસેથી બાવેરિયામાં સંભવિત સભ્યોના લગભગ સો સરનામાં મળ્યા હતા અને 1918 થી તેમને વોલ્ટર નૌહૌસ દ્વારા પણ ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. સેબોટેન્ડોર્ફના એક અહેવાલ અનુસાર, જર્મનનોર્ડેન વોલ્વાટેરના બાવેરિયન પ્રાંતમાં 1918ની વસંતઋતુમાં 200 સભ્યો હતા, જે 1918ની પાનખરમાં વધીને 1500 થઈ ગયા હતા, જેમાંથી 250 મ્યુનિકમાં હતા. 300 લોકોને સમાવવા માટે સક્ષમ પાંચ ઓરડાઓ મ્યૂનિખમાં ફેશનેબલ હોટેલ વિએરજાહરેસઝીટેન ('ફોર સીઝન્સ') પાસેથી ભાડે આપવામાં આવ્યા હતા અને સ્વસ્તિક પર ખંજર લગાવેલા થુલે પ્રતીકથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. લોજની ઔપચારિક પ્રવૃત્તિઓ ખુલ્લેઆમ જમણેરી બેઠકો સાથે હોવાથી, સમાજવાદીઓ અને રિપબ્લિકન તરફી લોકોનું ઓછું ધ્યાન આકર્ષિત કરવા માટે થુલે ગેસેલશાફ્ટ નામ અપનાવવામાં આવ્યું હતું. આર્યન જાતિ અને હારી ગયેલી જમીનો થુલે સોસાયટીએ તેનું નામ કથિત રીતે હારી ગયેલી જમીન થુલે પરથી લીધું હતું. સેબોટેન્ડોર્ફ અલ્ટિમા થુલેને આઇસલેન્ડ તરીકે ઓળખાવે છે. ગુઇડો વોન લિસ્ટના આર્મેનિઝમમાં, જેના માટે સેબોટેન્ડોર્ફે અલગ સંદર્ભો આપ્યા હતા, એવું માનવામાં આવતું હતું કે આર્યન જાતિ એટલાન્ટિસના અપ્રામાણિક ખોવાયેલા ખંડમાં ઉદ્ભવી હતી અને એટલાન્ટિસ ડૂબી ગયા અને સમુદ્રની નીચે ડૂબી ગયા પછી થુલે/આઇસલેન્ડમાં આશ્રય લીધો હતો. હાયપરબોરિયાનો ઉલ્લેખ ગ્યુડો વોન લિસ્ટ દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં થિયોસોફિક લેખક વિલિયમ સ્કોટ-એલિયટનો સીધો સંદર્ભ છે. મેઈન કેમ્પફ પછીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ નાઝી પુસ્તક ધ મિથ ઓફ ધ ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરીમાં, આલ્ફ્રેડ રોસેનબર્ગે એટલાન્ટિસને ખોવાયેલી જમીન અને આર્યન સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. રોસેનબર્ગે થુલે સોસાયટીની બેઠકોમાં હાજરી આપી હોવાથી, તેઓ ખોવાયેલી જમીનો વિશેની ગુપ્ત અટકળોથી પરિચિત હોઈ શકે છે; જો કે, લુત્ઝોફ્ટ (1971) અનુસાર, રોસેનબર્ગે હર્મન વિર્થની કૃતિઓ પર ધ્યાન દોર્યું હતું. નોર્ડિક જાતિના ઉરહીમેટનું ડૂબેલી જમીન સાથે જોડાણ તે સમયે ખૂબ જ આકર્ષક હતું. ડી. એ. પી. અને એન. એસ. ડી. એ. પી. ની રચના 1918ના પાનખરમાં, સેબોટેન્ડોર્ફે થુલે સોસાયટીની રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાને કામદાર વર્ગની પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા લોકો સુધી પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમણે મ્યુનિકના રમતગમત પત્રકાર કાર્લ હેરરને કામદારોની ક્લબ રચવાનું કામ સોંપ્યું હતું, જેને ડ્યુશર આર્બિટરવેરિન ('જર્મન કામદારોની ક્લબ') અથવા પોલિટીશર આર્બિટરઝિરકેલ ('રાજકીય કામદારોની રીંગ') કહેવાય છે. આ ક્લબના સૌથી સક્રિય સભ્ય એન્ટોન ડ્રેક્સલર હતા. ડ્રેક્સલરે એક રાજકીય પક્ષની સ્થાપના માટે વિનંતી કરી અને 5 જાન્યુઆરી 1919ના રોજ ઔપચારિક રીતે ડોઇશ આર્બીટરપાર્ટી (ડી. એ. પી., જર્મન કામદાર પક્ષ) ની સ્થાપના કરવામાં આવી. જ્યારે એડોલ્ફ હિટલરે પ્રથમ વખત 12 સપ્ટેમ્બર 1919ના રોજ ડી. એ. પી. નો સામનો કર્યો હતો, ત્યારે સેબોટેન્ડોર્ફ પહેલેથી જ થુલે સોસાયટી (જૂન 1919માં) છોડી ચૂક્યો હતો. ફેબ્રુઆરી 1920ના અંત સુધીમાં, હિટલરે ડોઇશ આર્બીટરપાર્ટીને નેશનલસોઝિયાલિસ્ટિશ ડોઇશ આર્બીટરપાર્ટી (એન. એસ. ડી. એ. પી. અથવા નેશનલ સોશિયલિસ્ટ જર્મન વર્કર્સ પાર્ટી) માં રૂપાંતરિત કરી દીધી હતી. દેખીતી રીતે, થુલે સોસાયટીની બેઠકો 1923 સુધી ચાલુ રહી. એક ચોક્કસ જોહાન્સ હેરિંગે આ બેઠકોની ડાયરી રાખી હતી; તેમાં 1920 અને 1923 વચ્ચે અન્ય નાઝી નેતાઓની હાજરીનો ઉલ્લેખ છે, પરંતુ હિટલરનો નહીં. નાઝી પક્ષની ઉત્પત્તિ થુલે સોસાયટીની લોજ સંસ્થામાં શોધી શકાય છે તે હકીકત છે. જો કે, માત્ર બે મુદ્દાઓ હતા જેમાં એન. એસ. ડી. એ. પી. થુલે સોસાયટીનું અનુગામી હતું. એક છે સ્વસ્તિકનો ઉપયોગ. ફ્રેડરિક ક્રોન, જે નાઝી ધ્વજની રંગ યોજના માટે જવાબદાર હતા, તેઓ 1913થી થુલે સોસાયટી અને જર્મનનોર્ડેનના સભ્ય પણ હતા. ગુડરિક-ક્લાર્ક નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે નાઝી પ્રતીકની ઉત્પત્તિ થુલે સોસાયટી અને જર્મનનોર્ડેનના પ્રતીકો અને આખરે ગુઇડો વોન લિસ્ટ દ્વારા શોધી શકાય છે, પરંતુ તે સ્પષ્ટ નથી કે થુલીયન વિચારધારા ડીએપી દ્વારા એનએસડીએપીમાં ફિલ્ટર થઈ છે. ગુડરિક-ક્લાર્ક સૂચવે છે કે એરિઓસોફિકલ વિચારોનું કોઈ પરિણામ નહોતુંઃ "ડી. એ. પી. રેખા મુખ્યત્વે આત્યંતિક રાજકીય અને સામાજિક રાષ્ટ્રવાદમાંની એક હતી, અને જર્મનનોર્ડેન [અને થુલે સોસાયટી] ની આર્યન-જાતિવાદી-સાંસ્કૃતિક પદ્ધતિ પર આધારિત નહોતી". ગોડવિન દૃષ્ટિકોણમાં તફાવતોનો સારાંશ આપે છે જેણે થુલે સોસાયટીને નાઝીઓ દ્વારા લેવામાં આવેલી દિશાથી અલગ કરી હતીઃ "સમગ્ર થુલે વ્યવસાય માટે થોડો સમય, એકવાર તે તેને જ્યાં જરૂરી હતું ત્યાં લઈ ગયા પછી ખ્રિસ્તી જર્મનીમાં મૂર્તિપૂજકવાદની રાજકીય નિરર્થકતા જોઈ શકે છે [એટલે કે, ગુડરિક-ક્લાર્ક જેને એરીઓસોફીના જાતિવાદી-સાંસ્કૃતિક સંકુલ તરીકે વર્ણવશે]. તેમના થાઉઝન્ડ-યર રીક માટે ફ્યુરરની યોજનાઓમાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના પ્રચંડ પ્રેમ માટે કોઈ જગ્યા નહોતી, જેની સાથે થુલિયનોએ તેમના નોર્ડિક પૂર્વજોને રોમેન્ટિક રીતે સંપન્ન કર્યા હતા. બીજો મુદ્દો જેમાં એન. એસ. ડી. એ. પી. એ થુલે સોસાયટીની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખી હતી તે વોલ્કિશર બીબાચટર અખબારના પ્રકાશનમાં છે. મૂળરૂપે, બીઓબૅક્ટર ("ઓબ્ઝર્વર") મ્યુનિકના પૂર્વીય ઉપનગરોનું એક નાનું સાપ્તાહિક અખબાર હતું, જે 1868થી પ્રકાશિત થતું હતું. જૂન 1918માં તેના છેલ્લા પ્રકાશકના મૃત્યુ પછી, અખબારનું પ્રકાશન બંધ થઈ ગયું, જ્યાં સુધી એક મહિના પછી સેબોટેન્ડોર્ફે તેને ખરીદ્યું ન હતું. તેમણે તેનું નામ બદલીને મુંચેનર બીઓબાચટર ઉંડ સ્પોર્ટ્સબ્લાટ ("મ્યુનિક ઓબ્ઝર્વર એન્ડ સ્પોર્ટ્સ પેપર") રાખ્યું અને તેના માટે "ટ્રેન્ચન્ટ એન્ટી-સેમિટિક" સંપાદકીય લખ્યું. સેબોટેન્ડોર્ફે મ્યુનિક છોડ્યા પછી, પેપરને મર્યાદિત જવાબદારી કંપનીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. ડિસેમ્બર 1920 સુધીમાં, તેના તમામ શેર એન્ટોન ડ્રેક્સલરના હાથમાં હતા, જેમણે નવેમ્બર 1921માં પેપરની માલિકી હિટલરને ટ્રાન્સફર કરી હતી. નાઝીવાદ સાથેના તેના જોડાણએ થુલે સોસાયટીને આધુનિક ગુપ્ત ઇતિહાસનો લોકપ્રિય વિષય બનાવ્યો છે. અન્ય બાબતોમાં, એવું સંકેત આપવામાં આવે છે કે કાર્લ હૌશોફર અને જી. આઈ. ગુરજિએફ સોસાયટી સાથે જોડાયેલા હતા, પરંતુ આ સિદ્ધાંત સંપૂર્ણપણે બિનટકાઉ છે. ત્યારપછી જાન્યુઆરી 1933માં સેબોટેન્ડોર્ફે બેવર હિટલર કામઃ ઉર્કુંડલિચ ઔસ ડેર ફ્રુઝેઇટ ડેર નેશનલસોઝિયાલિસ્ટિસચેન બેવેગંગ ("હિટલર આવ્યા તે પહેલાંઃ રાષ્ટ્રીય સમાજવાદી ચળવળના પ્રારંભિક દિવસોના દસ્તાવેજો") પ્રકાશિત કર્યા હતા. નાઝી સત્તાવાળાઓને આ પુસ્તક ગમતું નહોતું, જેના પર પછીના વર્ષે પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સેબોટેન્ડોર્ફની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી પરંતુ તે તુર્કી ભાગી જવામાં સફળ રહ્યો હતો. હેઇનરિચ હિમલર અને એસ. એસ. ને ભૂતકાળમાં "એસોટેરિક હિટલરવાદ" ના સ્થાપક હોવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો, અને નાઝી ભદ્ર વર્ગ દ્વારા રહસ્યવાદના સત્તાવાર રીતે મંજૂર સંશોધન અને પ્રથા માટે ચોક્કસપણે મુખ્ય મહત્વની વ્યક્તિ, રીકસફ્યુહરર-એસ. એસ. હેઇનરિચ હિમલર હતા, જેઓ થર્ડ રીક (હિટલર સહિત) ના અન્ય કોઈ પણ ઉચ્ચ અધિકારી કરતાં વધુ અખિલ-આર્યન (એટલે કે, જર્મની કરતાં વ્યાપક) વંશીયતાથી આકર્ષાયા હતા. તર્કસંગત આયોજન માટે હિમલરની ક્ષમતા "આદર્શવાદી, રોમેન્ટિક અને તે પણ ગુપ્ત માટે ઉત્સાહ" સાથે હતી. એવું પણ લાગે છે કે હિમલરને જ્યોતિષવિદ્યામાં રસ હતો. તેમણે બીજા વિશ્વયુદ્ધના છેલ્લા અઠવાડિયામાં જ્યોતિષી વિલ્હેલ્મ વુલ્ફની સલાહ લીધી હતી. (આ માટેનો એક વિગતવાર પરંતુ મુશ્કેલ સ્રોત વુલ્ફ દ્વારા પોતે લખાયેલ પુસ્તક છે, ટિયરક્રેઇસ ઉંડ હેકેનક્રુઝ, જે જર્મનીમાં 1968માં પ્રકાશિત થયું હતું. વોલ્ટર શેલેનબર્ગે વુલ્ફ નામના જ્યોતિષીની શોધ કરી હતી તેનો ઉલ્લેખ હ્યુગ ટ્રેવર-રોપરની ધ લાસ્ટ ડેઝ ઓફ હિટલરમાં કરવામાં આવ્યો છે.) બ્રેમવેલના મૂલ્યાંકનમાંઃ "હિમલરના activities.but માં વિચિત્ર સંપ્રદાયવાદના મહત્વ વિશે ઘણું કહી શકાય કે તે અસ્તિત્વમાં હતું, અને 1930 ના દાયકાના અંતમાં હિમલર અને ડેર વચ્ચેના વિભાજન પાછળનું એક કારણ હતું". જો કે હિમલરનો થુલે સોસાયટી સાથે કોઈ સંપર્ક નહોતો, તેમ છતાં તે અન્ય કોઈપણ નાઝી નેતા કરતાં વધુ ગુપ્ત વૃત્તિઓ ધરાવતો હતો. જર્મન પત્રકાર અને ઇતિહાસકાર હેઇન્ઝ હોહ્ન, જે એસએસ પર સત્તા ધરાવે છે, પુનર્જન્મ વિશે હિમલરના મંતવ્યોને ગુપ્તવાદ તરીકે સ્પષ્ટપણે વર્ણવે છે. હિમલરે એસએસ માટે આદર્શ તરીકે વ્યવહારમાં જે ઐતિહાસિક ઉદાહરણનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે સોસાયટી ઓફ જીસસ હતું, કારણ કે હિમલરે જેસુઇટ્સમાં જે જોયું હતું તે કોઈપણ ક્રમ, આજ્ઞાપાલનનો સિદ્ધાંત અને સંસ્થાના સંપ્રદાયનું મુખ્ય તત્વ હતું. આનો પુરાવો મોટે ભાગે વોલ્ટર શેલેનબર્ગના તેમના સંસ્મરણો (કોલોન, 1956, પૃષ્ઠ 39) માં આપેલા નિવેદન પર આધારિત છે, પરંતુ હિટલરે હિમલરને "લોયોલાના મારા ઈગ્નાટીયસ" તરીકે પણ ઓળખાવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. એક આદેશ તરીકે, એસએસને એક સુસંગત સિદ્ધાંતની જરૂર હતી જે તેને અલગ પાડશે. હિમલરે આવી વિચારધારાનું નિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને આ હેતુ માટે તેમણે ઇતિહાસમાંથી "બનાવટી-જર્મન પરંપરા" ની ધારણા કરી. જોકે, આ પ્રયાસ સંપૂર્ણ રીતે સફળ થયો ન હતો. હોહને અવલોકન કર્યું છે કે "હિમલરની નવ-મૂર્તિપૂજક રીતરિવાજો મુખ્યત્વે કાગળની કવાયત રહી હતી". 1936 ના મેમોરેન્ડમમાં, હિમલરે મૂર્તિપૂજક અને રાજકીય ઉદાહરણોના આધારે મંજૂર કરેલી રજાઓની સૂચિ રજૂ કરી હતી અને તેનો હેતુ એસએસ સભ્યોને ખ્રિસ્તી તહેવારો પરની તેમની નિર્ભરતામાંથી મુક્ત કરવાનો હતો. શિયાળુ અયન, અથવા યુલેટાઇડ, વર્ષની પરાકાષ્ઠા હતી. તે એસ. એસ. ના લોકોને કેન્ડલલાઇટ બેન્ક્વેટ ટેબલ પર અને જર્મન આદિવાસી વિધિઓ તરફ પાછા ફરતા ઉગ્ર બોનફાયરની આસપાસ એકસાથે લાવ્યા. શિયાળુ અયનકાળની ઉજવણી કરવા માટે એસએસ અધિકારીઓ માટે પ્રસ્તુતિ ભાગ તરીકે એલાચ જુલ્યુચર (યુલ લાઇટ) બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે પછી તે જ પ્રસંગે, 21 ડિસેમ્બરના રોજ તમામ એસએસ સભ્યોને આપવામાં આવ્યું હતું. ચમકતા પથ્થરના વાસણોથી બનેલા, જુલ્યુચરને પ્રારંભિક મૂર્તિપૂજક જર્મન પ્રતીકોથી શણગારવામાં આવ્યું હતું. હિમલરે કહ્યું, "હું ઇચ્છું છું કે પરિણીત એસએસ પુરુષના દરેક પરિવાર પાસે જુલ્યુચર હોય. પત્ની પણ, જ્યારે તેણી ચર્ચની દંતકથાઓ છોડી દેશે ત્યારે કંઈક બીજું શોધશે જે તેણીનું હૃદય અને મન સ્વીકારી શકે છે. "માત્ર નાઝી ગુપ્તતાના સિદ્ધાંતોના અનુયાયીઓ અથવા થોડા ભૂતપૂર્વ એસએસ સભ્યો કે જેઓ યુદ્ધ પછી, વિયેનામાં લેંડિગ જૂથમાં સહભાગીઓ હતા, તેઓ દાવો કરશે કે એસએસની અંદરની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ તેના પોતાના રહસ્યમય ધર્મ સમાન હશે. 1986માં તેમના મૃત્યુ સમયે, રુડોલ્ફ જે. મુંડ જર્મન 'મૂળ જાતિ-સંપ્રદાય ધર્મ' પર એક પુસ્તક પર કામ કરી રહ્યા હતા, જો કે, એસએસમાં શું પ્રેરિત કરવામાં આવ્યું હતું તે વિગતવાર જાણી શકાયું નથી. નાઝી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર 1935માં હિમલરે, ડેર સાથે મળીને અહનેર્બેની સ્થાપના કરી હતી. શરૂઆતમાં સ્વતંત્ર, તે એસએસની પૂર્વજોની વારસાની શાખા બની ગઈ. ડૉ. હર્મન વિર્થના નેતૃત્વમાં, તે મુખ્યત્વે પુરાતત્વીય સંશોધન માટે સમર્પિત હતું, પરંતુ તે 'આર્યન જાતિ' ની શ્રેષ્ઠતા સાબિત કરવામાં અને ગુપ્ત પ્રથાઓમાં પણ સામેલ હતું. લોકપ્રિય રીતે સ્વીકૃત "ઐતિહાસિક", "સાંસ્કૃતિક" અને "વૈજ્ઞાનિક" પૃષ્ઠભૂમિના સંશોધન અથવા નિર્માણ પર ઘણો સમય અને સંસાધનો ખર્ચવામાં આવ્યા હતા જેથી "શ્રેષ્ઠ" આર્યન જાતિ વિશેના વિચારોને જાહેરમાં સ્વીકારી શકાય. ઉદાહરણ તરીકે, "આર્યન જાતિ" ની ઉત્પત્તિ શોધવા માટે તિબેટમાં એક અભિયાનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. આ માટે, અભિયાનના નેતા, અર્ન્સ્ટ શેફરે, તેમના માનવશાસ્ત્રી બ્રુનો બેગરે ચહેરાના માસ્ક અને ખોપરી અને નાકનું માપન કરાવ્યું હતું. અન્ય એક અભિયાન એન્ડીઝને મોકલવામાં આવ્યું હતું. જોકે, બ્રામવેલ ટિપ્પણી કરે છે કે હિમલરે "શાંગરી-લાની શોધ કરવા માટે એસએસ માણસોની એક ટુકડીને તિબેટ મોકલી હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે એક અભિયાન છે જેનો હેતુ સીધો જાસૂસી હોવાની શક્યતા વધુ છે". દાસ શ્વાર્ઝ કોર્પ્સ એસએસનું સત્તાવાર અખબાર દાસ શ્વાર્ઝ કોર્પ્સ ("ધ બ્લેક કોર્પ્સ") હતું, જે 1935 થી 1945 સુધી સાપ્તાહિક પ્રકાશિત થતું હતું. તેના પ્રથમ અંકમાં, અખબારે નોર્ડિક જાતિના મૂળ પર એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં હર્મન વિર્થના સિદ્ધાંત (પરંતુ એટલાન્ટિસનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના) સમાન ઉત્તર ધ્રુવની નજીકના સ્થાનની ધારણા કરવામાં આવી હતી. 1935માં પણ, એસએસ સામયિકે જર્મનીના ઇતિહાસના પ્રોફેસર હેનર શિલિંગને પ્રાચીન જર્મનીના જીવન પર શ્રેણીબદ્ધ લેખો તૈયાર કરવા માટે નિયુક્ત કર્યા હતા. પરિણામે, આ લેખો ધરાવતું અને જર્મનિશેસ લેબેન શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક 1937માં એસએસ અને રીક સરકારની મંજૂરી સાથે લેઇપઝિગના કોહલર અને એમેલુંગ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ત્રણ પ્રકરણો ત્રણ સમયગાળા દરમિયાન જર્મન લોકોના ધર્મ સાથે સંકળાયેલા હતાઃ પ્રકૃતિની પૂજા અને પૂર્વજોની સંપ્રદાય, કાંસ્ય યુગના અંતમાં સૂર્ય ધર્મ અને દેવતાઓની સંપ્રદાય. હેનર શિલિંગના જણાવ્યા અનુસાર, કાંસ્ય યુગના અંતમાં જર્મનીના લોકોએ સૂર્યના પ્રતીક તરીકે ચાર-સ્પોક વ્હીલ અપનાવ્યું હતું "અને આ પ્રતીક આપણા પોતાના સમાજ [એટલે કે, નાઝી જર્મની] ના આધુનિક સ્વસ્તિકમાં વિકસિત થયું છે જે સૂર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". સ્વસ્તિકની નિશાની હેઠળ "નોર્ડિક જાતિના પ્રકાશ લાવનારાઓએ શ્યામ હલકી જાતિઓની ભૂમિ પર કબજો જમાવ્યો, અને તે કોઈ સંયોગ ન હતો કે નોર્ડિક વિશ્વની સૌથી શક્તિશાળી અભિવ્યક્તિ સ્વસ્તિકની નિશાનીમાં મળી આવી હતી". પ્રોફેસર શિલિંગે આગળ કહ્યું કે પ્રાચીન વિધિઓમાંથી બહુ ઓછું સાચવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે એક આશ્ચર્યજનક હકીકત હતી કે "ઘણા જર્મન ગૌમાં આજે સોનેનવેન્ડટેજ (અયનકાળના દિવસો) પર સળગતા સૂર્યના પૈડાં પર્વતની ટોચ પરથી નીચેની ખીણોમાં ફેરવવામાં આવે છે, અને લગભગ દરેક જગ્યાએ સોનેનવેન્ડફ્યુઅર (અયનકાળની આગ) તે દિવસોમાં બળી જાય છે". તેમણે એમ કહીને સમાપન કર્યું કે "સૂર્ય પૃથ્વીના બાળકો માટે સૌથી ઊંચો છે". એસએસ એસએસ-કેસ્ટલ વેવેલ્સબર્ગ હિમલરની અંદરની સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓએ પોતાને હેઇનરિચ ધ ફોલ્લરનો આધ્યાત્મિક ઉત્તરાધિકારી અથવા તો પુનર્જન્મ પણ માન્યો હોવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે જૂના રાજા માટે વિશેષ એસએસ વિધિઓ સ્થાપિત કરી હતી અને તેમના હાડકાંને ક્યુડલિનબર્ગ કેથેડ્રલ ખાતે ક્રિપ્ટમાં પરત કર્યા હતા. હેઇનરિચ ધ ફોલ્લરની સ્મૃતિમાં શણગારવામાં આવેલા વેવેલ્સબર્ગ કિલ્લામાં હિમલરના અંગત મકાનો પણ હતા. જે રીતે એસ. એસ. એ કિલ્લાને ફરીથી ડિઝાઇન કર્યો હતો તે ગ્રેઇલ-મિથોસના અમુક પાત્રોનો ઉલ્લેખ કરે છે ("ધ એસ. એસ.-સ્કૂલ હાઉસ વેવેલ્સબર્ગ" જુઓ). હિમલરે 3 નવેમ્બર 1933 અને એપ્રિલ 1934ના રોજ વેવેલ્સબર્ગની મુલાકાત લીધી હતી; એસએસએ ઓગસ્ટ 1934માં તેનો સત્તાવાર કબજો લીધો હતો. ગુપ્તશાસ્ત્રી કાર્લ મારિયા વિલીગુટ (એસએસમાં 'વેઇસ્થોર' ઉપનામથી જાણીતા) હિમલરની કિલ્લાની મુલાકાતોમાં તેમની સાથે હતા. શરૂઆતમાં, વેવેલ્સબર્ગ એસએસની અંદર વૈચારિક શિક્ષણ માટે સંગ્રહાલય અને અધિકારીઓની કોલેજ બનવાનો ઈરાદો હતો, પરંતુ ત્યારબાદ તેને ફેબ્રુઆરી 1935માં રીકસફ્યુહરર એસએસ (હિમલર) ની કચેરીના સીધા નિયંત્રણ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યું હતું. વિભાવનાના પરિવર્તન માટેનું પ્રોત્સાહન મોટે ભાગે વિલીગુટમાંથી આવ્યું હતું. આર્જેન્ટિનામાં એસએસ-અધિકારીઓ કેટલાક અહેવાલો છે કે એસએસ અધિકારીઓ અયનકાળની ઉજવણી કરે છે, દેખીતી રીતે મૂર્તિપૂજક વિધિને ફરીથી બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેમના પુસ્તક એલ ક્વાર્ટો લાડો ડેલ ટ્રાયંગુલો (સુદામેરિકાના 1995) માં, પ્રોફેસર રોનાલ્ડ ન્યૂટને આર્જેન્ટિનામાં સોનેનવેન્ડફિયર થયું ત્યારે સંખ્યાબંધ પ્રસંગોનું વર્ણન કર્યું છે. જ્યારે જર્મન લીગેશનના નવા વડા એસએસ-સ્ટર્મ્બૅનફ્યુહરર બેરોન વોન થર્મન (એડમન્ડ ફ્રીહર વોન થર્મન, જર્મન ડબલ્યુપી) ડિસેમ્બર 1933માં આવ્યા, ત્યારે તેમની પ્રથમ જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાંની એક બ્યુનોસ આયર્સના ઉપનગરોમાં વિસેન્ટે લોપેઝના ઘરે એનએસડીએપી સોનેનવેન્ડફિયરમાં હાજરી આપવાની હતી, "મશાલ સાથેનો નિયો-મૂર્તિપૂજક તહેવાર જેમાં આર્જેન્ટિનાના નાઝીઓએ શિયાળો અને ઉનાળાના અયનકાળનું સ્વાગત કર્યું હતું". ડિસેમ્બર 1937માં, 500 યુવાનો, જેમાં મોટાભાગે હિટલર યુથ અને હિટલર મેઇડન હતા, તેમને દેશના દક્ષિણમાં કોમોડોરો રિવાડાવિયા ખાતે સમુદ્ર પર પ્રભુત્વ ધરાવતા કુદરતી એમ્ફીથિએટરમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. "તેઓએ લાકડાના મોટા થાંભલાઓ પ્રગટાવ્યા, અને ઝબકતી જ્વાળાઓના પ્રકાશમાં વિવિધ એનએસડીએપી વક્તાઓએ બાળકોને સમારંભની ઉત્પત્તિ પર પ્રવચનો આપ્યા અને (નાઝીઓ) ફોલન ફોર લિબર્ટીની પ્રશંસા કરી. માર્ચ 1939માં રોઝારિયોમાં જર્મન સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ શહેરની સામે પરાના નદીમાં એક ટાપુ પર ઉજવણી કરતા હતાઃ હિટલરના યુવા ધ્વજ, રણશિંગડા, જર્મનીની પૌરાણિક કથાઓથી સીધી એક ગામઠી વેદી, યુવા નેતાઓ કોરલ singing.the ક્રેઓલ સાક્ષીઓની સંગતમાં ગંભીરતા સાથે સિંહાસન પર બેઠા હતા. "આર્જેન્ટિનાના ઉત્તરમાં આવેલા ચાકોમાં નાઝીઓ દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવેલી પ્રથમ મહાન ઘટના 21 ડિસેમ્બર 1935ના રોજ ચારતા ખાતે સોનેનવેન્ડફિયર હતી. અગ્નિના નોંધપાત્ર પ્રવચનો વારાફરતી કોરલ રેન્ડરિંગ સાથે ". યુદ્ધ પછી આર્જેન્ટિનામાં આવી પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રહી. યુકી ગોનીએ તેમના પુસ્તક ધ રિયલ ઓડેસા (ગ્રાન્ટા, 2003) માં વર્ણવ્યું છે કે કેવી રીતે એક વોન્ટેડ એસએસ યુદ્ધ ગુનેગાર, જેક્સ ડી માહીયુ, "યુદ્ધ પછીના આર્જેન્ટિનામાં ભાગેડુ નાઝીઓ દ્વારા આયોજિત મૂર્તિપૂજક સૌર અયનની ઉજવણીમાં નિયમિત વક્તા હતા". એસએસ કાર્લ મારિયા વિલીગુટ માટે કામ કરનારા ઓકલ્ટિસ્ટ્સ તમામ એસએસ કર્મચારીઓમાંથી, કાર્લ મારિયા વિલીગુટને નાઝી ઓકલ્ટિસ્ટ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે વર્ણવી શકાય છે. (પ્રથમ?) રુડોલ્ફ જે. મુંડ દ્વારા લખાયેલા તેમના જીવનચરિત્રનું શીર્ષક હતુંઃ હિમલરનું રસ્પુટિન (જર્મનઃ ડેર રસ્પુટિન હિમલર્સ, અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત નથી). ઑસ્ટ્રિયન સૈન્યમાંથી તેમની નિવૃત્તિ પછી, વિલીગુટ 'એરિઓસોફિક' વાતાવરણમાં સક્રિય હતા. એરીઓસોફી એ આ સમય દરમિયાન જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયામાં વિશિષ્ટતાના સૂત્રોમાંનું એક હતું. જ્યારે તેઓ નવેમ્બર 1924 અને 1927ની શરૂઆતમાં અનૈચ્છિક રીતે સાલ્ઝબર્ગ માનસિક આશ્રય માટે પ્રતિબદ્ધ હતા, ત્યારે તેમને અન્ય કેટલાક જાદુગરોની મદદ મળી હતી. વિલીગુટ જાન્યુઆરી 1933ની નાઝી ક્રાંતિ પ્રત્યે સ્પષ્ટ રીતે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા. જ્યારે એસએસ અધિકારી બનેલા એક જૂના મિત્ર દ્વારા હિમલર સાથે તેમનો પરિચય થયો, ત્યારે તેમને 'વેઇસ્થોર' ઉપનામ હેઠળ એસએસમાં જોડાવાની તક મળી. તેમને એસએસની રેસ એન્ડ સેટલમેન્ટ મુખ્ય કચેરી (રાસે-અને સિડલુંગશૌપટામ્ટ, રુશા) ની અંદર પૂર્વ અને પ્રારંભિક ઇતિહાસ વિભાગના વડા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના કાર્યાલયને (અહનેર્બે કરતાં ઘણું વધારે) એસએસના ગુપ્ત વિભાગ તરીકે વર્ણવી શકાયઃ વિલીગુટની મુખ્ય ફરજ "તેમની પૂર્વજોની યાદશક્તિના ઉદાહરણોને કાગળ પર મૂકવાની" હોવાનું જણાય છે. એસએસ માટે વિલીગુટના કાર્યમાં ટોટેનકોપ્ફ્રિંગ (મૃત્યુની માથાની વીંટી) ની ડિઝાઇનનો પણ સમાવેશ થાય છે જે એસએસ સભ્યો દ્વારા પહેરવામાં આવતી હતી. તેમણે હિમલર માટે ખુરશીની રચના પણ કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે; ઓછામાં ઓછું, આ ખુરશી અને તેના કવર ઇન્ટરનેટ પર વેચાણ માટે ઓફર કરવામાં આવે છે. ઓટો રાહને 1933માં 'ક્રુઝેડ અગેન્સ્ટ ધ ગ્રેઇલ "પુસ્તક લખ્યું હતું. મે 1935માં તેઓ અહનેર્બેમાં જોડાયા; માર્ચ 1936માં તેઓ ઔપચારિક રીતે એસએસમાં જોડાયા. "સપ્ટેમ્બર 1935માં રાહને જર્મનીમાં ગ્રેઇલ પરંપરાઓની શોધમાં તેઓ જે સ્થળોની મુલાકાત લઈ રહ્યા હતા તે વિશે વેઇસ્થોર [કાર્લ મારિયા વિલીગુટ] ને ઉત્સાહપૂર્વક પત્ર લખીને હિમલરને બાદ કરતાં આ બાબતમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ માંગ્યો હતો". 1936માં રાહને એસએસ માટે આઇસલેન્ડની યાત્રા હાથ ધરી હતી અને 1937માં તેમણે સમગ્ર યુરોપમાં નોસ્ટિક-કેથર પરંપરા માટેની તેમની શોધની તેમની પ્રવાસ પત્રિકા લુઝીફર્સ હોફગેસિન્ડે "લ્યુસિફરના સેવકો" નામના પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કરી હતી. આ પુસ્તકમાંથી તેમણે "અસાધારણ રીતે વિશાળ" પ્રેક્ષકો સમક્ષ ઓછામાં ઓછું એક વાંચન આપ્યું હતું. આ વ્યાખ્યાન વિશેનો એક લેખ વેસ્ટફેલિયા કાઉન્ટી પેપરમાં પ્રકાશિત થયો હતો, જે સત્તાવાર નાઝી અખબાર હતું. રાહનનું કેથર્સનું હોલી ગ્રેઇલ સાથે જોડાણ આખરે ફ્રાન્સમાં મોન્ટસેગુર તરફ દોરી જાય છે, જે મધ્ય યુગ દરમિયાન ફ્રાન્સમાં કેથર્સનું છેલ્લું બાકી રહેલું ગઢ હતું. પ્રત્યક્ષદર્શીઓના જણાવ્યા અનુસાર, નાઝી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ અને લશ્કરી અધિકારીઓ તે કિલ્લામાં હાજર હતા. ગ્રેગોર શ્વાર્ટઝ-બોસ્ટુનિશ્ચ જર્મન-યુક્રેનિયન વંશના ક્રાંતિકારી લેખક હતા. બોલ્શેવિક ક્રાંતિ સામે સક્રિય આંદોલનકારી, તેઓ 1920માં પોતાના મૂળ રશિયાથી ભાગી ગયા હતા અને બલ્ગેરિયન થિયોસોફિસ્ટ્સ અને કદાચ જી. આઈ. સાથે સંપર્ક કરીને પૂર્વીય યુરોપમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો હતો. ગુરજિએફ. એક રહસ્યવાદી સામ્યવાદ વિરોધી તરીકે, તેમણે પ્રોટોકોલ ઓફ ધ એલ્ડર્સ ઓફ ઝીઓનમાં દર્શાવવામાં આવેલા યહૂદી-મેસોનીક વિશ્વ કાવતરામાં અચળ માન્યતા વિકસાવી. 1922માં તેમણે પોતાનું પ્રથમ પુસ્તક ફ્રીમેસનરી એન્ડ ધ રશિયન રિવોલ્યુશન પ્રકાશિત કર્યું અને તે જ વર્ષે જર્મની સ્થળાંતર કર્યું. તેઓ 1923 માં એન્થ્રોપોસોફીમાં ઉત્સાહી ધર્માંતરિત બન્યા હતા, પરંતુ 1929 સુધીમાં તેમણે તેને કાવતરાના અન્ય એજન્ટ તરીકે નકારી કાઢ્યો હતો. દરમિયાન, તેમણે એરિઓસોફિકલ સોસાયટી માટે પ્રવચનો આપવાનું શરૂ કર્યું હતું અને જ્યોર્જ લોમરના મૂળ થિયોસોફિકલ (અને બાદમાં, નિયોપેગન) સામયિક 'એસ્ગાર્ડઃ એ ફાઇટિંગ શીટ ફોર ધ ગોડ્સ ઓફ ધ હોમલેન્ડ' માં યોગદાન આપ્યું હતું. તેમણે એસએસમાં જોડાતા પહેલા 1920ના દાયકા દરમિયાન આલ્ફ્રેડ રોસેનબર્ગની સમાચાર એજન્સી માટે પણ કામ કર્યું હતું. તેમણે કાવતરાના સિદ્ધાંતો પર વ્યાપક પ્રવચનો આપ્યા હતા અને 1942માં તેમને માનદ એસએસ પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમના બિનપરંપરાગત વિચારોને કારણે તેમને ગણવેશમાં પ્રવચનો આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1944માં હિમલરની ભલામણ પર તેમને એસએસ-સ્ટાન્ડાર્ટનફ્યુહરર તરીકે બઢતી આપવામાં આવી હતી. નોંધો સંદર્ભો અન્ના બ્રામવેલ. 1985. લોહી અને માટીઃ રિચાર્ડ વોલ્થેર ડેર અને હિટલરની 'ગ્રીન પાર્ટી'. એબોટ્સબ્રૂક, ઈંગ્લેન્ડઃ ધ કેન્સલ પ્રેસ. . કેરી બી. દોહે. વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં જાતિ અને ધર્મ. લંડનઃ રૂટલેજ, 2016. નિકોલસ ગુડરિક-ક્લાર્ક. 1985. નાઝીવાદના ઓકલ્ટ રૂટ્સઃ સિક્રેટ આર્યન કલ્ટ્સ એન્ડ ધેર ઇન્ફ્લુઅન્સ ઓન નાઝી આઇડિયોલોજીઃ ધ એરિઓસોફિસ્ટ્સ ઓફ ઑસ્ટ્રિયા એન્ડ જર્મની. વિલિંગબરો, ઈંગ્લેન્ડઃ ધ એક્વેરિયન પ્રેસ. . (કેટલાક પુનઃમુદ્રણો.) નવી પ્રસ્તાવના સાથે વિસ્તૃત, 2004, આઇ. બી. ટૌરિસ એન્ડ કંપની. 2002. બ્લેક સનઃ આર્યન સંપ્રદાય, વિશિષ્ટ નાઝીવાદ અને ઓળખની રાજનીતિ. ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ. . (પેપરબેક, 2003.) એચ. ટી. હકલ. 1997: નેશનલસોઝિયાલિસ્મસ એન્ડ ઓકલ્ટિસ્મસ. માંઃ નિકોલસ ગુડરિક-ક્લાર્કઃ ધ ઓકલ્ટન વુર્ઝેલન ડેસ નેશનલસોઝિયાલિસ્મસ. ગ્રાઝ, ઓસ્ટ્રિયાઃ સ્ટૉકર (ધ ઓકલ્ટ રૂટ્સ ઓફ નાઝીઝમની જર્મન આવૃત્તિ) હેઇન્ઝ હોને. 1966. તેના પર સૌની નજર હોય છે. વર્લેગ ડેર સ્પીગલ. ; 1969. ધ ઓર્ડર ઓફ ધ ડેથ 'સ હેડઃ ધ સ્ટોરી ઓફ હિટલર' સ એસએસ. માર્ટિન સેકર અને વોરબર્ગ. એરિક કુર્લેન્ડર. હિટલર મોનસ્ટર્સઃ એ સુપરનેચરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ થર્ડ રીક. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2017 રિચાર્ડ સ્ટીગમેન-ગેલ. 2003: ધ હોલી રીકઃ નાઝી કન્સેપ્શન ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી, 1919-1945. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હેરાલ્ડ સ્ટ્રોમ. 1997. રાષ્ટ્રીયતા અને રાષ્ટ્રીયતા વિષે જ્ઞાન. . સુહરકમ્પ. વધુ વાંચન કાર્લા ઓ. પોએવે. 2005 માં. નવા ધર્મો અને નાઝીઓ, લંડનઃ રૂટલેજ. . આ પણ જુઓ જર્મન ખ્રિસ્તીઓ (ચળવળ) કિર્ચેન્કામ્ફ નાઝી પુરાતત્વ નાઝી યુએફઓ નાઝીઓઃ ધ ઓકલ્ટ કાવતરું ધ ઓકલ્ટ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ થર્ડ રીક પોઝિટિવ ક્રિશ્ચિયાનિટી પ્રોટેસ્ટન્ટ રીક ચર્ચ એક્સટર્નલ લિંક્સ ફેઇથ એન્ડ થોટ ઇન નાઝી જર્મની-કોલનાઈ, ઓરેલ, ધ વોર અગેઇન્સ્ટ ધ વેસ્ટ ધ ઓકલ્ટ રૂટ્સ ઓફ નાઝીઝમ બાય નિકોલસ ગુડરિક-ક્લાર્ક-www.lapismagazine.org મેજિક રિયાલિઝમ પરનો ટૂંકો લેખ-વિલિયમ મેઇન દ્વારા ધ ઓકલ્ટ રૂટ્સ ઓફ નાઝીઝમની પુસ્તક સમીક્ષા, જે ફિડેલિટી મેગેઝિન નેશનલસોઝિયાલિસ્મસ અંડ ઓકલ્ટિસ્મસના ડિસેમ્બર 1994ના અંકમાંથી લેવામાં આવી છે? સ્વિસ રિફોર્મ્ડ ચર્ચ નારા રિસર્ચ રૂમમાંથી માહિતી પૃષ્ઠ પર થુલે-ગેસેલશાફ્ટ લેખઃ નેશનલ આર્કાઈવ્સમાં માઇક્રોફોર્મ પર કેપ્ચર્ડ જર્મન અને સંબંધિત રેકોર્ડ્સઃ કેપ્ચર્ડ જર્મન રેકોર્ડ્સ બર્લિન ખાતે ફિલ્માવવામાં આવ્યા (અમેરિકન હિસ્ટોરિકલ એસોસિએશન, 1960). માઇક્રોફિલ્મ પ્રકાશન T580. 1002 રોલ્સ, જેમાં અન્ય, વોલ્ટર ડેરની અહનેનેરબે અને નચલેસની ફાઇલો સામેલ છે. નાઝીવાદમાં ધર્મ અને રાજકારણ જર્મન રહસ્યવાદ