Samoans
સામોઆન અથવા સામોઆન લોકો () પોલિનેશિયાના એક દ્વીપસમૂહ, સામોઆન ટાપુઓના સ્વદેશી પોલિનેશિયન લોકો છે, જેઓ સામોઆન ભાષા બોલે છે. આ જૂથના ગૃહ ટાપુઓ રાજકીય અને ભૌગોલિક રીતે સમોઆના સ્વતંત્ર રાજ્ય અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકાના બિનસંગઠિત પ્રદેશ અમેરિકન સમોઆ વચ્ચે વહેંચાયેલા છે. રાષ્ટ્રીય સરહદ દ્વારા વિભાજિત હોવા છતાં, સંસ્કૃતિ અને ભાષા સમાન છે. સામોઅન લોકો અને સંસ્કૃતિ પૂર્વીય પોલિનેશિયામાં પોલિનેશિયન સંસ્કૃતિ, ભાષા અને ધર્મની રચના અને પ્રસારમાં એક મહત્વપૂર્ણ કડી અને પગથિયું બનાવે છે. પોલિનેશિયન વેપાર, ધર્મ, યુદ્ધ અને સંસ્થાનવાદ પોલિનેશિયન સંસ્કૃતિમાં મહત્વપૂર્ણ ચિહ્નો છે જે લગભગ ચોક્કસપણે સમોઅન સંસ્કૃતિમાં મૂળ ધરાવે છે. ટોંગા સામ્રાજ્ય, ફિજી અને ફ્રેન્ચ પોલિનેશિયાના સરદારો સાથે સમોઆનો પ્રાચીન ઇતિહાસ આધુનિક પોલિનેશિયન સંસ્કૃતિનો આધાર બનાવે છે. સામોઅન સમાજના ઘણા ભાગોમાં, ત્રણનું નીચે વર્ણન કરવામાં આવ્યું છેઃ માતાઈ (વડા), આઇગા (પરિવારના વડા), અને શીર્ષક વિનાના ઔમાગા (મજૂરો) અને તેમના મનાયા (સુપરવાઇઝર). માતાઈ માતાઈ, જે અન્યથા પરિવારના વડા અને વિસ્તૃત પરિવાર તરીકે ઓળખાય છે, તે સામોઅન સંસ્કૃતિમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ છે. એવા ઘણા પાસાઓ છે જે માતાઈ શબ્દને સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં આવે છે, જેમ કે કોઈ કેવી રીતે ચૂંટાય છે અને તેમની ભૂમિકા શું છે. માતાઈની ભૂમિકા માતાઈની ભૂમિકા ખૂબ મોટી અને મહત્વપૂર્ણ છે. તેણે અથવા તેણીએ પારિવારિક જીવનના તમામ પાસાઓમાં નેતૃત્વ પૂરું પાડવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. તેઓ ઉષ્માભર્યા પારિવારિક સંબંધોને પ્રોત્સાહન આપે છે, સલાહ આપે છે, સીધી ધાર્મિક ભાગીદારી કરે છે અને વિવાદોની દેખરેખ રાખે છે. તેમજ પારિવારિક જમીન પર દેખરેખ રાખવી અને ગ્રામ્ય બાબતોમાં પરિવારનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું. એકંદરે, માતાઈનું વર્તન દરેક વ્યક્તિ કરતાં અલગ હોવું જોઈએ, ખાસ કરીને પરિવારના અન્ય પુરુષો કરતાં. માતાઈઓ આર્થિક પરિસ્થિતિઓનો હવાલો પણ સંભાળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માતાઇએ તેના પરિવાર દ્વારા લાવવામાં આવતા ખોરાકની માત્રાનું સંચાલન કરવું જોઈએ અને જ્યારે મુશ્કેલ સમય હોય ત્યારે તેનો સંગ્રહ કરવો જોઈએ. નેતા તરીકે માતાઈનું કામ તે છે જે સામોઅન સંસ્કૃતિમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને એકંદર માળખાને સ્થાને રાખવામાં મદદ કરે છે. માતાઈ ચૂંટણી માતાઈની ચૂંટણી એક લાંબી પ્રક્રિયા છે જે કેટલાંક અઠવાડિયા સુધી ચાલી શકે છે અને ઘણીવાર તે અત્યંત સ્પર્ધાત્મક સ્પર્ધા હોય છે. આ સ્પર્ધામાં દરેક પરિવારની જુદી જુદી શાખાઓએ એક પુરુષ ઉમેદવારને આગળ રાખ્યો હતો, જેની સાથે તે શા માટે સારો ઉમેદવાર હશે તેના કારણો પણ હતા. આ કારણો ઉમેદવારના ડહાપણથી લઈને સંપત્તિ સુધીના છે, જેમાં વાટાઘાટો, ધાર્મિક જ્ઞાન, રાજકારણ અને અર્થશાસ્ત્ર જેવા અત્યંત પ્રશંસાપાત્ર મૂલ્યોનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, જો માતાઈનો પુત્ર આ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે, તો તેને સામાન્ય રીતે રેસમાં મુખ્ય ધાર આપવામાં આવે છે. માતાઈના પુત્ર અથવા માતાઈના ઘરના કોઈ પણ માણસને આપવામાં આવેલો બીજો ફાયદો એ છે કે નાની ઉંમરથી માતાઈનું નિરીક્ષણ કરવામાં અને તેને મદદ કરવામાં સક્ષમ બનવું. માતાઈ પદ માટે ગણવામાં આવતા મોટાભાગના પુરુષો ઓછામાં ઓછા 40 વર્ષના હોય છે, એટલે કે ઘણા યુવાન ઉમેદવારોને તક પણ મળતી નથી. માતાઈ બનવાની મહત્વાકાંક્ષા ધરાવતા કોઈપણ પુરુષો દ્વારા ઉપયોગમાં લઈ શકાય તેવી એક વ્યૂહરચના એ છે કે એવા ઘરમાં રહેવાનું પસંદ કરવું કે જેમાં અન્ય કોઈ પુરુષો ન હોય, અથવા જો તેના પરિવારના ઘરમાં કોઈ પુરુષો ન હોય તો તેની પત્નીના ઘરે જવાનું પસંદ કરવું. માતાઈની ચૂંટણી અન્ય માતાઈના માર્ગદર્શન હેઠળ થાય છે જે પરિવાર સાથે સંબંધિત હોય છે, જે નિષ્પક્ષ ચૂંટણી માટે પરવાનગી આપે છે. એકવાર નવી માતાઈ પસંદ કરવામાં આવે તે પછી, પરિવાર માટે એક ભોજન આપવામાં આવે છે, ત્યારબાદ પછીની તારીખે આખા ગામ માટે એક મોટી ભોજન કરવામાં આવે છે. મોટા તહેવારમાં, માતાઈ પરંપરાગત ઉદ્ઘાટન ભાષણ આપે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, જેમાં જાહેરમાં બોલવાની તેમની ક્ષમતાઓ, તેમની ડહાપણ અને સમોઅન પૌરાણિક કથાઓનું પુનર્કથન દર્શાવવામાં આવે છે. આ સમગ્ર ભાષણ દરમિયાન તેઓ ગ્રામ પરિષદ તેમજ ગામના અન્ય તમામ માતાઓ દ્વારા નિહાળવામાં આવે છે. એકવાર માતાઇ પરંપરાગત સંબોધન આપીને અન્ય માતાઇ સમક્ષ પોતાને સાબિત કરી લે, પછી તેને સમગ્ર સમુદાયની સેવા કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે. નવા ચૂંટાયેલા માતાઈ ગામ-વ્યાપી ભોજનનું આયોજન કરે તેવી અપેક્ષા છે જ્યાં તેને ભોજન માટે ભોજન પૂરું પાડવાની સાથે સાથે અન્ય માતાઈ ભેટો મેળવવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવે છે. એકવાર આ કાર્ય પૂર્ણ થઈ જાય પછી નવા ચૂંટાયેલા માતાઈને સત્તાવાર રીતે તેમના ઘરનો માતાઈ માનવામાં આવે છે અને જો તેઓ યોગ્ય રીતે જીવશે તો તેઓ તેમનું બાકીનું જીવન આ પદ સંભાળશે. અમુક કિસ્સાઓમાં જ્યાં માતાઈને ક્રૂર અથવા બિનઅસરકારક માનવામાં આવે છે, ત્યાં શીર્ષક છીનવી લેવામાં આવે છે અને નવી માતાઈ ચૂંટવામાં આવે છે. જો કે, વધુ વખતની ઘટના એ છે કે વર્તમાન માતાઈ વૃદ્ધ અથવા બીમાર બની જાય છે અને વધુ સ્થિર અને અસરકારક નેતૃત્વ માટે નવા માતાઈને ચૂંટવાની વિનંતી કરે છે. દરેક ઘરના મુખ્ય નેતાને પરિવારના વડા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એક વ્યક્તિ, સામાન્ય રીતે એક પુરુષ વ્યક્તિ, તેના વિસ્તૃત પરિવારના વડા બનવા માટે ચૂંટાય છે. મુખ્ય ચૂંટણીની ચૂંટણીઓ ભૂતપૂર્વ વડા મૃત્યુ પામ્યા પછી થાય છે અથવા નૈતિક તર્ક અથવા વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે તેમની ફરજો નિભાવવામાં સક્ષમ નથી. વિસ્તૃત પરિવારના સભ્યો માટે ચૂંટણી એક લાંબી અને સખત પ્રક્રિયા છે. પરિવારનો એક ભાગ બીજા ભાગની વિરુદ્ધ જઈ રહ્યો છે, જે આખા પરિવારમાં તણાવ તરફ દોરી જાય છે. મુખ્ય ભૂમિકા દરેક વડા તેમના વિસ્તૃત પરિવારની જમીનનો માલિક હોય છે. જમીનના તે ટુકડા પર પરિવારો રહે છે, પાક ઉગાડે છે, રસોઇ કરે છે અને ઘરના અન્ય કામ કરે છે. જમીનના તે ટુકડા પર પણ માતાઈ રહે છે. એક જ ગામમાં મોટી સંખ્યામાં પરિવારો હોવાને કારણે મોટી સંખ્યામાં વડાઓ હોય છે. એટલા માટે કે કેટલાક લોકો એક ડઝન જુદી જુદી પેઢીઓમાં તેમની આઇગા સમયરેખાને શોધી શકે છે. વડાઓની મોટી સંખ્યા માટેનું કારણ એ છે કે રક્ત સંબંધો, લગ્ન અને દત્તક દ્વારા ખિતાબનો દાવો કરી શકાય છે. જ્યારે વડાઓ, બોલતા વડાઓ અને માતાઈઓ બધાને એક પદવી હોય છે, ત્યારે ગામમાં એવા પુરુષો હોય છે જે શીર્ષક વિનાના હોય છે. આ પુરુષોને ઔમાગા નામના જૂથમાં મૂકવામાં આવે છે. આ પુરુષો સમુદાયના શ્રમ કેન્દ્ર છે કારણ કે તેઓ મોટાભાગનું ભારે શ્રમ કરે છે. ઔમાગાને મકાનો બાંધવા, રસ્તાઓનું સમારકામ, બગીચાઓ રોપવા અને લણણી, માછીમારી અને નાળિયેરનું માંસ કાપવા અને વેચવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે. ઔમાગાની ઔપચારિક જવાબદારીઓ પણ હોય છે, જેમ કે મુખ્યને ધાર્મિક રસોઈમાં મદદ કરવી અને સમારંભોમાં ભોજન પીરસવું. તેઓ શાંતિના અનૌપચારિક રક્ષકો તરીકે પણ કામ કરે છે, મિત્રોના મોટા જૂથ તરીકે એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે. તેઓ ઘણીવાર તાળીઓ રમે છે, ક્રિકેટ રમે છે અથવા એકબીજા સાથે નૃત્ય અને પાર્ટીઓ માટે ભેગા થાય છે. ઔમાગાની દેખરેખ વડાના સંબંધી દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેને મનાયા (સુપરવાઇઝર) કહેવાય છે, જે ઔમાગાનું આયોજન કરવામાં અને તેમની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવામાં મદદ કરે છે. હંમેશા સાચા અર્થમાં માતાઈ (મુખ્ય) નો પુત્ર ન હોવા છતાં, મનૈયાને હજુ પણ માતાઈ દ્વારા "પુત્ર" કહેવામાં આવે છે. સ્થળાંતર જોકે સમોઆના વતનીઓ (ટાગાટા માઓઈ) લાંબા સમયથી તેમના ટાપુઓના સ્વદેશી લોકો હોવાનો દાવો કરે છે-એવી માન્યતા પર મક્કમ છે કે સમોઆનો જન્મ સમોઆમાં સ્વર્ગમાં આંસુથી થયો હતો (લાગી, લાની) વિશેષ રચના-ભાષાકીય સમાનતાઓ તેમજ પુરાતત્વીય તારણોના આધારે ઘણા ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા સિદ્ધાંત કરવામાં આવ્યો છે, કે દરિયાઈ દક્ષિણપૂર્વ એશિયાથી ટાપુ મેલાનેશિયા દ્વારા સ્થળાંતર કરનારાઓ લગભગ 3500 વર્ષ પહેલાં સમોઅન ટાપુઓમાં આવ્યા હતા, જે પૂર્વમાં પોલિનેશિયા તરીકે ઓળખાય છે. મૂળ વતનીઓ સૂચવે છે તેમ, શક્ય છે કે સામોઆન ટાપુઓ ઇ. સ. પૂર્વે 1000 પહેલાં સ્થાયી થયા હતા અને મૂળ વસાહત એવા લોકોના આગમનની આગાહી કરે છે કે જેમના માટે માટીકામ સાંસ્કૃતિક રીતે સુસંગત હતું. તે સામાન્ય રીતે સમગ્ર સમોઆમાં ફેલાયેલી એક વ્યાપક સાંસ્કૃતિક માન્યતા છે કે ટાપુઓ મહાન સફરની શરૂઆત, પૂર્વ અને દક્ષિણમાં પોલિનેશિયન વિસ્તરણ માટે કેન્દ્રિય આધાર બિંદુ હતા. આ વાર્તાઓ અને દંતકથાઓ યુરોપીયન ઇતિહાસકારો, માનવશાસ્ત્રીઓ, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ દ્વારા છાપવામાં આવી છે અને હજુ પણ સમકાલીન સમયમાં સમોઆના ઉચ્ચ વડાઓ દ્વારા કાવા સમારંભો અને મુખ્યત્વે/શાહી સમારંભો દરમિયાન તેમના મહાન ભાષણો અને હુકમોમાં બોલવામાં આવે છે. પ્રાચીન પોલિનેશિયન સરદાર વક્તૃત્વ કાવ્યો (લૌગા) માં હજુ પણ જે સફરની વાત કરવામાં આવે છે તેને 'તાએઓ' કહેવામાં આવે છે; જે સામોઅન મૌખિક ઉચ્ચ વડાઓ દ્વારા પોલિનેશિયન દ્વીપસમૂહમાં ભૂતકાળના ઇતિહાસ અને સંપર્કોને યાદ કરે છે. આ 'તાઈઆઓ' માં પડોશી ટાપુઓ સાથેના પારિવારિક આદિવાસી/કુળના સંપર્કોના મૌખિક અને લેખિત અહેવાલોનો સમાવેશ થાય છેઃ ટોકેલાઉ (ન્યુઝીલેન્ડ) તુવામોટુ (ફ્રેન્ચ પોલિનેશિયા) હુઆહિન (ફ્રેન્ચ પોલિનેશિયા) તાહિતી (ફ્રેન્ચ પોલિનેશિયા) હાપાઈ (ટોંગા) વાવૌ (ટોંગા) રારોટોન્ગા (કૂક ટાપુઓ) પુકાપુકા (કૂક ટાપુઓ) તુવાલુ હવાઈ (હવાઈ) ફુટુના (ફ્રાન્સ) ઉવિયા (ફ્રાન્સ) રોટુમા (ફિજી) વનુઆ લેવુ (ફિજી) યુરોપિયનો સાથે પ્રારંભિક સંપર્ક 18મી સદીમાં સ્થાપિત થયો હતો. એલ. એમ. એસ. ના આગમન સાથે ખ્રિસ્તી ધર્મની ઔપચારિક શરૂઆત થઈ હતી. ઓગસ્ટ 1830માં ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ. 20મી સદીની શરૂઆતમાં જર્મની, ગ્રેટ બ્રિટન અને યુએસએ દ્વારા સામોઆન ટાપુઓની વસાહત કરવામાં આવી હતી. તુતુઇલા અને અઉનુ ટાપુઓ યુ. એસ. દ્વારા સ્થાયી થયા હતા અને બાદમાં મનુઆ સામ્રાજ્ય (1904) સાથે જોડાઈને અમેરિકન સમોઆનો વર્તમાન પ્રદેશ બન્યો હતો. પશ્ચિમી ટાપુઓ જર્મન સમોઆ બની ગયા. 1914માં, ન્યુઝીલેન્ડના દળોએ જર્મની પાસેથી ટાપુઓ પર કબજો જમાવ્યો અને તેનું નામ બદલીને પશ્ચિમી સમોઆ રાખ્યું. પશ્ચિમી સમોઆએ 1 જાન્યુઆરી, 1962ના રોજ તેની સ્વતંત્રતા પાછી મેળવી. 1997માં તેણે ઔપચારિક રીતે તેનું નામ બદલીને સમોઆ રાખ્યું હતું. લગ્ન અને પારિવારિક લગ્ન સમારંભો એ મહત્વપૂર્ણ સામોઅન સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો છે. લગ્નમાં સ્ત્રીની મિલકત, ટોગા અને પુરુષની મિલકત, ઓલોઆના હસ્તાંતરણનો સમાવેશ થાય છે. તે એક ગામડાનો કાર્યક્રમ છે, જેમાં બે સમારંભ અને સમાપન સમયે એક ભોજન સમારંભ હોય છે. પ્રથમ સમારોહમાં, કન્યા અને વરરાજા ગામમાંથી જિલ્લા ન્યાયાધીશ પાસે કૂચ કરે છે. ન્યાયાધીશ પછી નાગરિક સમારંભનું સંચાલન કરે છે. તે સત્તાવાર સમારંભને સમાપ્ત કરીને, નવદંપતી પછી ચર્ચમાં ભેગા થાય છે જ્યાં ચર્ચના સભ્ય દ્વારા ધાર્મિક સમારંભ કરવામાં આવે છે. તહેવારમાં, પરિવારો આખા ગામમાંથી ભોજન પૂરું પાડે છે. લગ્નના સમાપન પછી, નવદંપતી પસંદ કરે છે કે તેઓ પરિવારના કયા પક્ષ સાથે રહેવા માંગે છે. કોઈ ચોક્કસ પરિવાર સાથે રહેવા ગયા પછી, તેઓ તેમના પરિવારની સંભાળ રાખવામાં મદદ કરવા માટે જમીન અને ઘરની આસપાસ કામ કરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. જ્યારે પરિવારોને બાળકો હોય, ત્યારે તેઓ પણ ત્રણ કે ચાર વર્ષની ઉંમર સુધીમાં ઘરની ફરજો અને કામકાજમાં મદદ કરે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. નાની છોકરીઓ અન્ય બાળકો અને ઘરનું કામ સંભાળે છે, જ્યારે છોકરાઓ ખેતી, પ્રાણીઓ અને પાણી ભેગું કરવામાં મદદ કરે છે. બાળકો સાત કે આઠ વર્ષની ઉંમરે પહોંચે ત્યાં સુધીમાં, તેઓ સામોઅન સંસ્કૃતિના જીવન અને કામકાજને જાણશે અને સ્વીકારશે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. આમાં "ખેતી, માછીમારી, રસોઈ અને બાળકોની સંભાળ" માં પારંગત હોવા ઉપરાંત તેમના વડીલોએ તેમને નિર્દેશિત કરેલા અન્ય ઘણા કામોનો સમાવેશ થાય છે. જેમ જેમ સામોઆન મોટા થાય છે, તેમને સૌથી વધુ કાર્યો અને જવાબદારીઓ આપવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી તેઓ તેમના વિસ્તૃત પરિવારના વૃદ્ધ સભ્યોની સંપૂર્ણ જવાબદારી સંભાળી શકતા નથી. જ્યારે વિસ્તૃત પરિવારના કોઈ સભ્યનું મૃત્યુ થાય છે, ત્યારે અંતિમ સંસ્કારની તૈયારીઓ લગભગ તરત જ શરૂ થઈ જાય છે. ગાયકવૃંદ શોકાતુર લોકોની ભૂમિ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. મૃતકના શરીરને સ્નાન કરાવવામાં આવે છે અને સફેદ વસ્ત્રો પહેરવામાં આવે છે. 24 કલાકથી ઓછા સમયમાં અંતિમ સંસ્કાર પહેલાં તેમને વણેલી સાદડીઓ પર મૂકવામાં આવે છે. તે 24 કલાક દરમિયાન, પરિવારના ઓછામાં ઓછા એક સભ્યએ મૃતક સાથે રહેવું પડે છે. એક તહેવાર કાર્યક્રમનું સમાપન કરે છે, જેમાં શોક કરનારાઓ અને દફનવિધિમાં મદદ કરનારા લોકોને ભોજન પીરસવામાં આવે છે. પરિવારના અન્ય સભ્યો જમીનની આસપાસ પોતાના અંગત કામ કરતી વખતે મૃતકની જવાબદારીઓ સંભાળે છે. જમીન સમુદાયના ચૂંટાયેલા માતાઈ એ ગામની જમીનના દરેક ભાગનો નિયંત્રક છે. માતાઈ ગામ કહે છે કે ખેડૂતો જમીનનું શું કરશે અને "જમીનની ફાળવણી અને તે જમીનનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તેના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે". તેમના મૃત્યુ પછી જમીન કોને જશે તે એકમાત્ર પાસું માતાઈનું નિયંત્રણ નથી. આ લાંબા સમય સુધી એક પરિવાર દ્વારા નિયંત્રિત થવાનું ટાળવા માટે છે. જમીનને ચાર વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવી છેઃ વિલેજ હાઉસ લોટ્સ, અંડરબ્રશ, ફેમિલી રિઝર્વ અને વિલેજ લેન્ડ. હાઉસ વિલેજ લોટ વિલેજ હાઉસ લોટ એ છે જ્યાં એક વ્યક્તિ અથવા પરિવારની વ્યક્તિગત ઘરો અથવા ઝૂંપડીઓ રહે છે. આ મકાનો સમૂહમાં બાંધવામાં આવ્યા છે. ક્લસ્ટરોમાં બહુવિધ જુદા જુદા પાસાઓ શામેલ છે, પરંતુ બધા સમાન દેખાય છે. દરેક ઘરમાં મુખ્ય સ્લીપિંગ હાઉસ, ગેસ્ટ હાઉસ અને શૌચાલયનો સમાવેશ થાય છે. વૃક્ષો અને બગીચાઓ સાથેના યાર્ડ્સ હાઉસ વિલેજ લોટ બનાવે છે, જેમાં કેટલાક લોટ વિસ્તૃત પરિવારની સંપૂર્ણતા ધરાવે છે. અંડરબ્રશ સમગ્ર જમીનને આવરી લે છે. જમીનના આ પ્લોટ તમામ ગ્રામવાસીઓ માટે ઓળખી શકાય તેવા છે અને સરહદો દ્વારા અલગ પડે છે. સીમાઓ સામાન્ય રીતે વિવિધ પ્રકારના ખડકો, ઝરણાંઓ, વૃક્ષો અને છોડથી બનેલી હોય છે. અલગ પરિવારોની માલિકીની વિવિધ મિલકતોને અલગ પાડવી ખૂબ જ સરળ છે. કૌટુંબિક અનામત કૌટુંબિક અનામત વિભાગો છે જ્યાં પાકની ખેતી કરવામાં આવે છે. સામોઅન સંસ્કૃતિમાં ઉગાડવામાં આવતા પાકોની સૌથી મોટી માત્રા તારોના પાંદડાં અને જાંબુ છે. આ પ્લોટ અન્ય ગામો અને અન્ય પરિવારો સાથે વહેંચવા માટે ઉપલબ્ધ છે. જો કે, તેમને હવે પારિવારિક અનામત તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવશે નહીં પરંતુ પાકની માલિકી તરીકે ગણવામાં આવશે પરંતુ જમીન નહીં. પારિવારિક અનામતની ખેતી સંપત્તિના અન્ય સ્રોતો જેટલી થતી નથી. આનું કારણ એ છે કે અહીં ઉગાડવામાં આવતા પાક ઘણા વિક્ષેપો વિના ઝડપથી અને સરળતાથી ઉગી શકે છે. ગામડાની જમીન ગામડાની જમીન એ સામોઆન ગામોમાં જમીનનો સૌથી ઓછો વાવેતર અને સૌથી વધુ વહેંચાયેલો ભાગ છે. અહીં વાવેતર કરવા માટે ગ્રામ પરિષદની પરવાનગી લેવી પડે છે. આનું કારણ એ છે કે "જમીન સામુદાયિક મિલકત છે અને પરિવારની માલિકીની નથી". ગામડાની જમીન એ જમીનની કોઈપણ આંકડાનું સૌથી મોટું પાસું છે અને જ્યાં જંગલી ડુક્કર અને પક્ષીઓ જેવા ખોરાક માટે શિકારની મંજૂરી છે. માછીમારી એ પણ એક પાસું છે જેને ગામની જમીનમાં મંજૂરી છે. સંસ્કૃતિ ટેટૂ પરંપરાગત સમોઅન ટેટૂ (ટાટાઉ), પેઆ (પુરુષ ટાટાઉ), માલુ (સ્ત્રી ટાટાઉ), ઘણા સમોઅન લોકો તેમની સંસ્કૃતિ માટે જે મજબૂત સંબંધો અનુભવે છે તે દર્શાવે છે. સમોઆવાસીઓએ 2,000 થી વધુ વર્ષોથી પુરુષો અને સ્ત્રીઓને ટેટૂ કરવાની કળાનો અભ્યાસ કર્યો છે. આજ સુધી, એક માણસનું ટેટૂ મધ્ય પીઠથી, બાજુઓ અને બાજુઓ નીચે, ઘૂંટણ સુધી વ્યાપકપણે આવરી લે છે. સ્ત્રીનું ટેટૂ એટલું વ્યાપક કે ભારે હોતું નથી. ભૌમિતિક પેટર્ન પ્રાચીન ડિઝાઇન પર આધારિત છે જે ઘણીવાર ક્રમ અને દરજ્જાને સૂચવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વા (નાવડી) માણસની મધ્ય પીઠ પર ફેલાયેલી હોય છે. સમોઆના સાંસ્કૃતિક ભૂતકાળમાં મોટાભાગના પુરુષોને 14 થી 18 વર્ષની વય વચ્ચે ટેટૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે તેઓએ વધવાનું બંધ કરી દીધું છે, તેથી ડિઝાઇન ખેંચાઈ નહીં અને સુંદરતામાં પીડાય નહીં. આજે, માત્ર સમોઆમાં જ નહીં પરંતુ સમગ્ર પોલિનેશિયામાં, ઘણીવાર સાંસ્કૃતિક ઓળખના પ્રતીક તરીકે, ભૂતકાળની પેઢીમાં પરંપરાગત ટેટૂ કરવાનું મજબૂત પુનરુત્થાન થયું છે. ટેટૂ માટેનો સામોઅન શબ્દ ટાટાઉ સાચા અથવા ન્યાયી સહિત સંખ્યાબંધ અર્થો ધરાવે છે. તે એ હકીકતના સંદર્ભમાં સાચા ચતુર્ભુજ આકૃતિઓને પણ સૂચવે છે કે સમોઅન ટેટૂ ડિઝાઇનમાં ગોળાકાર રેખાઓ શામેલ નથી, જો કે અન્ય પોલિનેશિયન ટેટૂ પ્રધાનતત્ત્વ કરે છે. પ્રારંભિક અંગ્રેજોએ ટાટાઉ શબ્દનો ખોટો ઉચ્ચાર કર્યો હતો અને તેને ટેટૂ તરીકે લોકપ્રિય ઉપયોગમાં લીધો હતો. પરંપરાગત છૂંદણા એક પીડાદાયક પ્રક્રિયા છે. સમોઅન ટેટૂ માસ્ટર તેના કટીંગ ટૂલ્સને બળી ગયેલા મીણબત્તીના શેલોમાંથી બનેલી કાળી શાહીમાં ડુબાડે છે અને પછી ત્વચામાં ડિઝાઇનને પંચર કરે છે. કટીંગ ટૂલમાં વાંસ અથવા હળવા લાકડાનો ટૂંકો ટુકડો હોય છે, જેમાં કાચબાના શેલનો ટુકડો એક છેડે જમણા ખૂણા પર બંધાયેલો હોય છે. એક નાનો હાડકાનો કાંસકો કાચબાના શેલના નીચલા પહોળા છેડા સાથે બંધાયેલો હોય છે. કાંસકો જેટલો મોટો હોય છે, તેટલો જ ત્વચા પરનો વિસ્તાર ઓછા સ્ટ્રોકથી ઢંકાયેલો હોય છે. માસ્ટર ટૂંકા હાથવાળા સાધનને વારંવાર ટેપ કરવા માટે નાના મેલેટનો ઉપયોગ કરે છે. આ પ્રક્રિયામાં દિવસો લાગે છે અને કેટલીકવાર લાંબા સમય સુધી આંશિક રીતે પૂર્ણ થાય છે, વચ્ચે પુનઃપ્રાપ્તિ થાય છે. ટેટૂ ડિઝાઇનમાં આતિથ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા કાવા બાઉલ જેવા ફ્રીહેન્ડ પ્રતીકોનો સમાવેશ કરવા માટે ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે; સામોઅન હાઉસ અથવા સંબંધને સૂચવતા ફોલની લાક્ષણિકતા; પ્રકૃતિના પ્રતીકો-શેલો, માછલી, પક્ષીઓ, તરંગો, સેન્ટીપીડ; અને વિવિધ લંબાઈ અને કદની પરંપરાગત ભૌમિતિક રેખાઓ અને ખૂણા. સંગીત આધુનિક પોપ અને રોક સમોઆમાં મોટા પ્રેક્ષકો ધરાવે છે, જેમ કે કેટલાક મૂળ બેન્ડ કરે છે; આ બેન્ડે સમોઅન પરંપરાગત સંગીતના મોટાભાગના ઘટકોને છોડી દીધા છે, જો કે ત્યાં ફોલ્કી કલાકારો છે. તાજેતરમાં, વસ્તીએ જૂના સમોઅન ગીતોનું પુનરુત્થાન જોયું છે, જે રેગેની શૈલીમાં રીમિક્સ કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ કેટલાક પરંપરાગત ઘટકો સાથે, જેમ કે પેટ અને જૂના તાર માળખાનો ઉપયોગ. સામોઅન સંગીતમાં શરૂઆતમાં, "ઉપયોગમાં માત્ર બે વાદ્યો હતા; પેટ, એક ખોખલા બહાર નીકળેલા લોગ ડ્રમ જે વિવિધ કદમાં આવે છે, અને ફલા, એક વળેલી સાદડી જેને લાકડીઓથી મારવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત માનવ અવાજ પણ હતો. સાધનસામગ્રીની આ મર્યાદિત શ્રેણીની સમોઆના જીવનમાં સંગીતના મહત્વ પર કોઈ અસર થઈ ન હતી. કોઈ લેખિત ભાષા ન હોવાથી ઘણી વાર્તાઓ અને દંતકથાઓનો પ્રચાર ગીત દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને ઘણા સામોઅન નૃત્યોના પ્રદર્શનમાં પાટના જટિલ લય આવશ્યક છે. હકીકતમાં ઘણા નૃત્યોમાં, નર્તકો પોતે તાળીઓ પાડીને લયમાં વધારો કરે છે, અને જે રીતે હાથ પકડવામાં આવે છે તેના આધારે વિવિધ અવાજો ઉત્પન્ન થાય છે. બે વાદ્યો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા જે હવે સામોઅન સંગીતનો પર્યાય છે, સેલો અને યુકુલેલે. સેલો એ ઝાડુ, અથવા સમાન પદાર્થમાંથી બનેલું તારવાળું સાધન છે, જે મોટા બૉક્સ, ડોલ અથવા અન્ય પદાર્થ સાથે જોડાયેલું હોય છે જે સાઉન્ડિંગ બોર્ડ તરીકે કામ કરે છે. દોરીની એક જ લંબાઈ લાકડીની ટોચને પેટી સાથે જોડે છે, જે બાસ જેવો અવાજ પેદા કરવા માટે તોડવામાં આવે છે. યુકેલે એક નાનું ગિટાર જેવું સાધન છે પરંતુ તેમાં માત્ર ચાર તાર હોય છે. તે બે સ્વરૂપોમાં મળી શકે છે, એક જે લઘુચિત્ર ગિટાર જેવું છે, બીજું જ્યાં શરીર અડધા નાળિયેરના કવચમાંથી બનાવવામાં આવે છે. ગિટાર જેવા પશ્ચિમી તાર વાદ્યો પેસિફિક ટાપુઓમાં વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ છે, જેમાં ઘણા બેન્ડ 1970ના દાયકાથી સમોઆમાં ધ્વનિક અને વિસ્તૃત સંગીતનું પ્રદર્શન અને રેકોર્ડિંગ કરે છે. યુવાન પેઢીઓ સ્ટ્રિંગ બેન્ડમાં પ્રદર્શન કરવાનું ચાલુ રાખે છે તેમજ રેગે, હિપ હોપ, લય અને બ્લૂઝ, ગોસ્પેલ અને સોલ જેવી શૈલીઓ તરફ આકર્ષાય છે. સમોઆમાં સંગીત તેમની સંસ્કૃતિનો મોટો ભાગ છે. પરંપરાગત સમોઅન સંગીત હજુ પણ આજના સમાજમાં એક હેતુ અને કાર્ય ધરાવે છે, પરંતુ તેણે આંશિક રીતે સમકાલીન અથવા બાહ્ય રીતે પ્રભાવિત શૈલી સમોઅન સંગીતને માર્ગ આપ્યો છે. તેમાંથી રેગે અને હવાઇયન સંગીતનું ઉચ્ચ મિશ્રણ છે જે સમોઆ પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ તરીકે પણ પ્રકાશિત કરી શકે છે. એવા ઘણા લોકપ્રિય સંગીતકારો છે જેઓ સામોઅન વંશના છે અથવા છે. તેમાં રેગે કલાકારઃ જે બૂગ, હિપ હોપ જૂથઃ બૂ-યા T.R.I.B.E, અને સમોઆઃ ધ ફાઇવ સ્ટાર્સના સૌથી વધુ ઓળખી શકાય તેવા બેન્ડનો સમાવેશ થાય છે. ઓપેરા ગાયક જોનાથન લેમાલૂ 52મા ગ્રેમી એવોર્ડ્સમાં "બ્રિટનઃ બિલી બડ" પર તેમના કામ માટે શ્રેષ્ઠ ઓપેરા રેકોર્ડિંગ માટે ગ્રેમી એવોર્ડના સહ-પ્રાપ્તકર્તા હતા. સમોઆ ફિંગરપીકિંગની ગિટાર શૈલીનું ઘર છે જે ટાપુઓમાં "લે ઇગી" તરીકે ઓળખાય છે. તે હવાઈનું છે અને તેમના લોકોમાં "સ્લેક કી ગિટાર" તરીકે ઓળખાય છે. સમોઆના એક પરંપરાગત વાદ્યને ફલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે વળેલી "વિકર શૈલીની સાદડીઓ" થી બનેલી હોય છે અને ડ્રમનો અવાજ કરવા માટે ડ્રમની લાકડીઓથી મારવામાં આવે છે. સમોઆમાં લોકપ્રિય અન્ય એક વાદ્ય ડ્રમનું એક સ્વરૂપ છે જેને પેટ કહેવાય છે. તે મૂળ તાહિતીનું છે અને લગભગ 500 વર્ષ પહેલાં સમોઆમાં રજૂ થયું હતું. તે લાકડામાંથી બનાવવામાં આવે છે અને આદિવાસી સંદર્ભો અથવા ડિઝાઇન સાથે કોતરવામાં આવે છે. ફાયર ચાકૂ નૃત્ય અથવા શિવા અફી એ સમોઆના પ્રવાસીઓમાં સૌથી લોકપ્રિય સમોઅન નૃત્ય છે. પુરુષો દ્વારા ભજવવામાં આવતા ફા 'આતૌપતિ અથવા થપ્પડ નૃત્યમાં, લયબદ્ધ ગતિથી ઢોલના ધબકારા સુધી શરીરના ઉગ્ર થપ્પડનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય સમોઆઈ નૃત્યોમાં મૌલુ 'ઉલુનો સમાવેશ થાય છે, જે એક સંપૂર્ણ સ્ત્રી નૃત્ય છે જે વધુ ભવ્ય છે. સાસા એ એક નૃત્ય છે જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને બેસીને અથવા ઊભા રહીને કરી શકે છે. શિવ તાઉ એ સામોઆન રમતગમતની ટીમો દ્વારા દરેક મેચ પહેલા રજૂ કરાયેલું યુદ્ધ નૃત્ય છે. તાઉલુગા, એક ઉજવણીનું શિવ અને સામોઅન સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર, સમગ્ર પશ્ચિમી પોલિનેશિયામાં અપનાવવામાં આવ્યું છે અને તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે. પરંપરાગત રીતે સમોઆઈ વડાના કુમારિકા જન્મેલા પુત્ર અથવા પુત્રી દ્વારા કરવામાં આવે છે, તાઉપોઉ (સ્ત્રી) અથવા માનાયા (પુરુષ) શિવ માટે સંપૂર્ણ ઉત્સવનો પોશાક પહેરશે. સામાન્ય રીતે તેમાં "સેગા" (કોલર્ડ લોરી અથવા વાદળી તાજવાળી લોરિકીટ) ના પીંછાથી શણગારવામાં આવેલી બારીક વણેલી ઇટોગા સાદડી હોય છે. જો કે, આધુનિક પ્રદર્શનમાં મુખ્યત્વે રંગીન ચિકન પીંછાઓનો સમાવેશ થાય છે. કલાકારો ટી. આઈ. ના પાંદડા, દરિયાઈ કાચબાના શેલો (યૂગા લૌમેઈ), નાળિયેરના શેલો અથવા ડુક્કરના દાંતથી બનેલા વધારાના પગની ઘૂંટી અને બાંધો પણ પહેરે છે. ત્યારબાદ તાઉપોઉ અથવા માનિયાના તાજ પહેરવેશ, શિરસ્ત્રાણ અથવા "તુઇગા" આવે છે. કોસ્મેટિક હેતુઓ માટે નારિયેળના તેલને પલાળીને તાઉપોસ અથવા મનયાસને સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. આ પ્રદર્શન દરમિયાન, કલાકારો સાથે ઉત્સાહિત છતાં સરળ ઢોલના ધબકારા હોય છે જે સામાન્ય રીતે વિવિધ સાંસ્કૃતિક ઉજવણીઓમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. સામોઅન વંશના રમતવીરો અમેરિકન ફૂટબોલ, રગ્બી યુનિયન, રગ્બી લીગ, બોક્સિંગ, વ્યાવસાયિક કુસ્તી અને મિશ્ર માર્શલ આર્ટ્સ જેવી સંપૂર્ણ સંપર્ક રમતોમાં તેમની સફળતા માટે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. સમોઆ માથાદીઠ ટોચના સ્તરના રગ્બી યુનિયન અને રગ્બી લીગ ખેલાડીઓની સૌથી વધુ સંખ્યામાં પેદા કરે છે. અમેરિકન સમોઆ સૌથી વધુ સંખ્યામાં એન. એફ. એલ. ખેલાડીઓનું ઉત્પાદન કરે છે અને તેને મુખ્ય ભૂમિના કોચ અને મીડિયા દ્વારા "ફૂટબોલ ટાપુ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવો અંદાજ છે કે સામોઆન માતાપિતાને જન્મેલો છોકરો અમેરિકામાં અન્ય કોઈ છોકરા કરતાં એન. એફ. એલ. માં પ્રવેશ મેળવવાની શક્યતા 56 ગણી વધારે છે. સમોઆનને બાસ્કેટબોલ, બેઝબોલ, નેટબોલ, સોકર અને વોલીબોલ જેવી મર્યાદિત સંપર્ક અને બિન-સંપર્ક રમતોમાં પણ સારી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. માર્ગારેટ મિડ માર્ગારેટ મિડ, એક અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી, દ્વારા 'કમિંગ ઓફ એજ ઇન સમોઆ', તેમની વંશીય રચના બદલાયેલી નવલકથા 'કમિંગ ઓફ એજ ઇન સમોઆ' માટે પ્રખ્યાત છે. આ વંશીયતા સમોઆમાં કિશોરો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સમસ્યાઓ અને આ સમસ્યાઓને સમજવાના અભિગમો વિશેની માહિતી ધરાવે છે. મીડે લખ્યું, "એક સામોઆન ગામ લગભગ ત્રીસથી ચાલીસ ઘરોથી બનેલું હોય છે, જેની અધ્યક્ષતા માતાઈ નામના વડા દ્વારા કરવામાં આવે છે". સામોઅન સામાજિક માળખા અને નિયમો અંગે મીડે લખ્યું હતું કે, "જ્યાં સુધી બાળક છ કે સાત વર્ષનું ન થાય ત્યાં સુધી તે તેના સમકાલિન સાથે બહુ ઓછો સંબંધ ધરાવે છે". "મહિલાઓ", તેણીએ અવલોકન કર્યું, "આ ગામના જૂથમાં તેમના દરજ્જા માટે સંપૂર્ણપણે તેમના પતિ પર નિર્ભર છે". સ્ત્રી જાતીયતા પ્રત્યેના વલણ અંગે મીડે લખ્યું હતું કે, "જ્યાં નીચલા દરજ્જાના માતા-પિતા તેમની પુત્રીઓના પ્રયોગોને આત્મસંતુષ્ટપણે અવગણે છે, ત્યાં ઉચ્ચ વડા તેની પુત્રીના કૌમાર્યની રક્ષા કરે છે કારણ કે તે તેના નામના સન્માનની રક્ષા કરે છે". નોંધપાત્ર લોકોની સામોઆન લોકોની યાદી પણ જુઓ સામોઆન અમેરિકનો સામોઆન ઓસ્ટ્રેલિયન સામોઆન ન્યુઝીલેન્ડવાસીઓ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ યુ. એસ. એમ્બેસી સામોઆ અમેરિકન સામોની સંસ્કૃતિ સામોઆન સંસ્કૃતિ