Sharebon
, જેને આશરે "શિષ્ટાચારના પુસ્તક" તરીકે અનુવાદિત કરી શકાય છે, તે એક પૂર્વ-આધુનિક જાપાની સાહિત્યિક શૈલી હતી, જે 1720ના દાયકાથી 18મી સદીના અંત સુધી ઇડો સમયગાળાના મધ્યમાં ઉત્પન્ન થઈ હતી. પ્લોટ્સ લગભગ હંમેશાં યોશીવારા આનંદ ક્વાર્ટરમાં યોજાતા હતા, અને સામાન્ય રીતે બે વિરોધાભાસી પુરુષ પુરાતત્ત્વો, "ત્સુ" અથવા "સુસંસ્કૃત", અને ટેન્કેત્સુ અથવા "જે ફક્ત અભિજાત્યપણાનો ઢોંગ કરે છે" ની દુર્ઘટનાઓની આસપાસ ફરતા હતા. આ લેખનમાં રમૂજ અને સંવાદ પર ભારે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં વાસ્તવિક નાટકીય અથવા વર્ણનાત્મક કથાવસ્તુ ઘટકોના માર્ગમાં વધુ નહોતું. ભૌતિક રીતે, લાકડાના બ્લોક પ્રિન્ટનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને સરેરાશ, પહોળાઈ અને ઊંચાઈને માપતી વ્યક્તિગત પુસ્તિકાઓ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ પુસ્તિકાઓમાં 60 થી 100 પાનાનો સમાવેશ થાય છે. મોટાભાગની પુસ્તિકાઓમાં શીર્ષક પૃષ્ઠ પછી અથવા પ્રસ્તાવના સાથે ચિત્ર મૂકવામાં આવ્યું હતું. તે એક પેટા શૈલી ગણવામાં આવે છે. લાક્ષણિકતાઓ એક વ્યંગાત્મક શૈલી હતી જે આનંદની આસપાસની સંસ્કૃતિ પર કેન્દ્રિત હતી, અને ખાસ કરીને યોશીવારા જિલ્લા પર, જો કે કેટલાક અન્ય ક્ષેત્રોમાં સ્થાપિત છે. ઉપ-શૈલી તરીકે, રમૂજ એ દરેક વાર્તાનું મુખ્ય પાસું હતું. "લાઇસન્સ ધરાવતા ઘરોમાં વારંવાર આવતા અને તેમના ધાર્મિક શિષ્ટાચારમાં પારંગત એવા પુરુષોની રીતભાત, ભાષા અને કપડાંનું તેમણે વર્ણન કર્યું હતું". ઘણીવાર આ પુરુષો તેમના જ્ઞાનનું પ્રદર્શન કરવાનો પ્રયાસ કરતા, માત્ર સામાજિક રીતે અયોગ્ય અને ગણિકાઓ દ્વારા તેમની મજાક ઉડાવવામાં આવતી. તે સમયે સાહિત્ય માટે સામાન્ય ઔપચારિક ભાષણ સ્વરૂપોના વિરોધમાં વાતચીત સંવાદ પર ભારે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. હકીકતમાં વાર્તાઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે ઇડો નગરવાસીઓની સ્થાનિક ભાષામાં કુદરતી સંવાદમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. લેખકો આપણા સંકોચન, ખેંચાણ, ખચકાટના કણો અને અવ્યાકરણીય ઉચ્ચારણોની સમકક્ષનો સમાવેશ કરશે. આવા વાસ્તવિક સંવાદનો સમાવેશ એ સમયની નવીનતા છે. જેમ્સ અરાકીના જણાવ્યા અનુસાર, (), અથવા એક અનામી લેખકની "ધ પ્લેબોય ડાયાલેક્ટ", જેની સહી ઇનાકા રોજિન ટાડા નો જીજી ('પ્લેન ઓલ્ડ કોજર, એન ઓલ્ડ મેન ફ્રોમ ધ બેકવુડ્સ') વાંચે છે, તે કાર્ય છે જેણે પરંપરાગત માળખાકીય અને શૈલીયુક્ત પેટર્ન સ્થાપિત કરી છે. જેમ કે અરાકી પાછળથી દલીલ કરે છે, તે મૌલિક વાર્તા બની ગઈ, જ્યાં અન્ય લેખકો ઘણીવાર આ માળખામાં ફિટ થવા માટે તેમની વાર્તાઓ લખતા. શૈલી તરીકે દર્શાવતું સ્વરૂપ બનાવવા માટે ઇડો-આધારિત વક્રોક્તિ સાથે સંયુક્ત નાટકીય સંવાદ. તેનો ધ્યેય એક સાથે રોજિંદા જીવન અને સમાજથી સંપૂર્ણપણે અલગ હોય તેવા લાઇસન્સ ધરાવતા જિલ્લા યોશિવારાની તરતી દુનિયાને વ્યથિત કરવાનો અને પ્રદર્શિત કરવાનો હતો. આનંદના ઘરોમાં પોતે અસંખ્ય નિયમો અને રિવાજો હતા અને આ દુનિયામાં પોતાને કેવી રીતે વર્તવું તે જાણવું એ (ત્સુ માણસ) એક સુસંસ્કૃત અથવા પારખી માનવામાં આવતું હતું. જો કે, મોટાભાગે હાફ ત્સુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, પારંગતતાના તેમના પ્રયત્નો પર વ્યંગ કર્યો અને આ સામાજિક અને સૌંદર્યલક્ષી આદર્શને પ્રાપ્ત કરવામાં તેમની અસમર્થતા પર ભાર મૂક્યો. તેઓ દેખીતી રીતે ભૌતિક વિશ્વ વિશે હતા, અને જેમ કે, ત્યાં પુષ્કળ ઉત્પાદન પ્લેસમેન્ટ અને વાસ્તવિક દુનિયાના સ્થળો અને લોકોના સંદર્ભો હતા. સાવચેત વાચક અમુક ચોક્કસ ગણિકાઓના સંદર્ભોથી પરિચિત હશે, ભલે તેમના નામ સૂક્ષ્મ રીતે બદલવામાં આવ્યા હોય, અને ઘણા લેખકો દારૂ, વાઇન, ખોરાક અને કપડાં જેવા વાસ્તવિક દુનિયાના ઉત્પાદનોનો સંદર્ભ આપવામાં સફળ થયા હોય, ઉત્પાદનોને પોતે સમર્થન આપતા હોય અને તેમના વાસણો માટે જાહેરાતકર્તા તરીકે વાર્તાઓનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરતા હોય. વિકાસ 1720 અને 1840 ની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં હતો. આ અંતરાલને સામાન્ય રીતે ત્રણ તબક્કામાં વહેંચવામાં આવે છેઃ પ્રારંભિક, મધ્ય અને અંતમાં. જ્યારે તેની ઉત્પત્તિ અંગે થોડી ચર્ચા ચાલી રહી છે, ત્યારે મોટાભાગના વિદ્વાનો એડોને તે સ્થળ તરીકે નિર્દેશ કરે છે જ્યાં આ શૈલીની ઉત્પત્તિ થઈ હતી. પ્રારંભિક સમયગાળો પ્રારંભિક સમયગાળો 1720 અને 1760ની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં હતો. આ શૈલી સાથે સંબંધિત સૌથી પ્રાચીન લખાણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે 1728 માં લખવામાં આવ્યું હતું. તે શૈલીના પરંપરાગત સ્વરૂપ અને શૈલીને સ્થાપિત કરે છે. પ્રારંભિક સમયગાળામાં પ્રકાશિત થયેલ અન્ય એક ગ્રંથ હતોઃ બુદ્ધ, કન્ફ્યુશિયસ અને લાઓઝી બધા ઓસાકામાં વેશ્યાલયમાં જાય છે. જે 17મી સદીના અંતમાં લોકપ્રિય બન્યું હતું અને સીધા 19મી સદીના દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું તેનાથી શરૂઆતમાં પ્રભાવિત હતા. તેઓ ચીની ગણિકા સાહિત્યથી પણ પ્રભાવિત હતા. આ સમયના ઘણા પુસ્તકો (ચાઇનીઝ ગદ્ય) માં લખાયા હતા, અને કદમાં ચાઇનીઝ પુસ્તકો જેવા જ હતા, ચાઇનીઝ શીર્ષકો ધરાવતા હતા, અને ઘણી સમાન શૈલીમાં પ્રસ્તાવના અને પછીનો શબ્દ હતો. મધ્ય સમયગાળો 1770 અને 1780ની વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવતો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, શૈલી તેની લોકપ્રિયતાની ટોચ પર પહોંચી ગઈ હતી. લેખકોએ નવા સ્થાનો, પાત્રો અને રમૂજના પ્રકારો સાથે પ્રયોગો કર્યા. આ તે સમય હતો જ્યારે તેને ભવિષ્ય માટે મૂળભૂત નમૂના તરીકે સંહિતાબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું. : નગરનો એક માણસ અને એક યુવાન યોશીવારાની મુલાકાત લે છે. આ માણસ નવીનતમ ફેશન અને વલણો વિશેના તેના જ્ઞાનને બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તે ખોટો છે અને ગણિકાઓ દ્વારા તેની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે. યુવાનો લાઇસન્સ ધરાવતા ક્વાર્ટરમાં સામાજિક રીતે વધુ પારંગત હોવાનું બહાર આવે છે અને વધુ સારી સારવાર મેળવે છે. પ્લેબોય બોલી મૂળ શૈલી તરીકે કામ કરે છે, જે શૈલીના મુખ્ય ધબકારાને સ્થાપિત કરે છેઃ યોશીવારાની યાત્રાના વર્ણનથી શરૂ કરીને, અર્ધ-શેકેલા અથવા "ઢોંગ કરનાર" ત્સુની સાચા અભિજાત્યપણુ સાથે સરખામણી, અને એક દિવસ અને એક રાત દરમિયાન થતી સંપૂર્ણ વાર્તા. લગભગ તમામ અનુગામી આ પેટર્નને અનુસરશે. અંતમાં સમયગાળો 1790 અને 1840 ની વચ્ચે અસ્તિત્વમાં હતો. સેન્ટો ક્યોડેન, "અઢારમી સદીના અંતમાં સાહિત્યના અગ્રણી લેખક", સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેણે શૈલીને ત્સુ અને અર્ધ-ત્સુ દ્વિભાજનનું વર્ણન કરવાથી દૂર કરી દીધી હતી અને લાઇસન્સ ધરાવતા ક્વાર્ટરના પુરુષ ગ્રાહકો અને સ્ત્રી ગણિકાઓ વચ્ચેના સંબંધોના ભાવનાત્મક પરિણામો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. આ પરિવર્તન શૈલી માટે વ્યાપકપણે લોકપ્રિય નવીનતા સાબિત થયું અને તે સફળ થવામાં સીધું યોગદાન આપ્યું. 1790માં, માત્સુદૈરા સદાનોબુની આગેવાની હેઠળના કાન્સેઈ રિફોર્મ્સે "તુચ્છ પુસ્તકો" માટે કડક સેન્સરશીપ અને દંડની રજૂઆત કરી હતી. આની શૈલી પર નોંધપાત્ર અસર પડી હતી. નોંધપાત્ર કૃતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ જ્યારે આમાંથી પ્રથમ ત્રણ કૃતિઓએ નિર્માણ પછી તાત્કાલિક લોકપ્રિયતા મેળવી હતી, ત્યારે તેમના લેખક, સેન્ટો ક્યોડેનને પણ પ્રકાશન કાયદાના ઉલ્લંઘન બદલ સજા તરીકે પચાસ દિવસ સુધી તેમના ઘરે કેદ રાખવામાં આવ્યા હતા. આ કારણે તે સમયે તેમની ખૂબ લોકપ્રિયતા હોવા છતાં, ક્યોડેને તેમની કારકિર્દી છોડી દીધી હતી. જ્યારે આ શૈલીના ઘટાડાને ચિહ્નિત કરે છે, ત્યારે ક્યોડેનની સજા પછી સીધા જ સંપૂર્ણપણે બંધ થયું ન હતું-જેમ કે લેખકોને શૈલી ચાલુ રાખવામાં સફળતા મળી હતી; જો કે, આ કૃતિઓ અગાઉની કૃતિઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, કોકુગા, જે દલીલ કરે છે કે ગણિકાનો સ્નેહ વધુ સરળતાથી એક નીચ વૃદ્ધ માણસ દ્વારા મેળવવામાં આવે છે કારણ કે "તેની લાગણીઓ વધુ ઊંડી અને શુદ્ધ હોય છે", તેમાં પારંગતતાની વ્યંગાત્મક મજાકનો અભાવ છે જે અગાઉ શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને તેના બદલે લાગણીશીલતા, લાગણીઓ અને નિષ્ઠા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. વલણમાં આ પરિવર્તન અને શૈલીના સામાન્ય ઘટાડાએ આખરે "પાત્રની વધુ ઊંડાણવાળી સતત વાર્તાઓની લોકપ્રિય માંગના જવાબમાં માર્ગ મોકળો કર્યો". સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ જાપાની સાહિત્ય એડો-સમયગાળાની કૃતિઓ ગેસાકુ જાપાનીઝ શબ્દો અને શબ્દસમૂહો