Ibn Mada'
અબુ અલ-અબ્બાસ અહમદ બિન અબ્દ અલ-રહેમાન બિન મુહમ્મદ બિન સઇદ બિન હરિથ બિન અસીમ અલ-લખમી અલ-કુર્તુબી, ઇબ્ન મદા (; 1116-1196) તરીકે વધુ જાણીતા ઇસ્લામિક સ્પેનના કોર્દોબાના આંદાલુસિયન મુસ્લિમ બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી હતા. ઇબ્ન મદા અરબી વ્યાકરણની પરંપરાગત રચના અને આરબ વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓમાં ભાષાકીય શાસનની સામાન્ય સમજણને પડકારવા માટે નોંધપાત્ર હતા, જેમણે 200 વર્ષ પહેલાં અલ-જાહિઝ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી સુધારણા કરી હતી. તેમને ઇતિહાસમાં પ્રથમ ભાષાશાસ્ત્રી માનવામાં આવે છે જેમણે અવલંબનના વિષયને વ્યાકરણના અર્થમાં સંબોધિત કર્યો હતો જેમાં તે આજે સમજાય છે, અને અલમોહદ ખલીફાના મુખ્ય ન્યાયાધીશ તરીકે અલમોહદ સુધારા દરમિયાન તેમણે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. જીવનચરિત્ર શિક્ષણ ઇબ્ન માદાની ચોક્કસ જન્મ તારીખ વિવાદનો વિષય છે, જેને ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર અનુસાર 1116 અને 1119 એમ બંને તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. તેમનો પરિવાર તેમના સ્થાનિક સમુદાયમાં પ્રખ્યાત હતો. ઇબ્ન મદાએ તેમના શૈક્ષણિક અભ્યાસ પહેલા કોર્દોબાની બહાર પ્રવાસ કર્યો હોવાનું જાણીતું ન હતું. તેઓ ઉમદા મૂળના પરિવારમાં ઉછર્યા હતા, અને એક યુવાન તરીકે તેઓ પોતાને માત્ર તેમના શિક્ષણને આગળ વધારવાની ચિંતા કરતા હતા. ધર્મ ઉપરાંત તેઓ ભૂમિતિ અને ચિકિત્સામાં પણ સારી રીતે પારંગત હતા. તેઓ કોર્ડોબાથી સેવિલે ગયા જ્યાં તેમણે સિબવેહની કૃતિઓમાંથી અરબી વ્યાકરણ અને વાક્યરચનાનો અભ્યાસ કર્યો. બાદમાં, તેમણે મુસ્લિમ વિદ્વાન કાદી અય્યાદ સાથે ઇતિહાસલેખન અને ભવિષ્યવાણી પરંપરાનો અભ્યાસ કરવા માટે ઉત્તર આફ્રિકામાં સેઉટા માટે ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ છોડ્યું હતું. ઇબ્ન મદા તેમના ભાષાકીય અભ્યાસથી સૌથી વધુ પ્રભાવિત થયા હતા, જેમણે વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ વચ્ચેના વિવાદોના સંદર્ભમાં પોતાના સ્વતંત્ર મંતવ્યો વિકસાવ્યા હતા. કારકિર્દી ઇબ્ન મદાએ શરૂઆતમાં હાલના મોરોક્કોમાં ફેસમાં અને બાદમાં હાલના અલ્જીરિયામાં બેજાઇઆમાં ન્યાયાધીશ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમના પ્રારંભિક ન્યાયાધીશપદ દરમિયાન તેઓ સાથી આંદાલુસીયન ધર્મશાસ્ત્રી અને સાહિત્યકાર ઇબ્ન દિહ્યા અલ-કાલ્બીના શિક્ષક હતા. પાછળથી, અલમોહદ ખલીફા અબુ યાકૂબ યુસુફે તેમને ખિલાફત માટે મુખ્ય ન્યાયાધીશ તરીકે સેવા આપવા માટે પસંદ કર્યા. તેણે ફેસ, મરાકેશ અને સેવિલેમાં સેવા આપી, ખલીફાના પુત્ર અબુ યુસુફ યાકૂબ અલ-મન્સુર હેઠળ સેવા આપવા માટે અબુ યાકૂબને પાછળ છોડી દીધો અને તેમના બાકીના જીવન માટે સામ્રાજ્યના મુખ્ય ન્યાયાધીશ તરીકે રહ્યા. અલમોહદ સુધારા દરમિયાન, તેમણે અબુ યાકૂબ યુસુફના શાસન દરમિયાન બિન-ઝહીર લોકો દ્વારા લખાયેલા કોઈપણ અને તમામ ધાર્મિક પુસ્તકો પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં અલમોહદ સત્તાવાળાઓને મદદ કરી હતી અને યુસુફના પુત્ર અબુ યુસુફ યાકૂબ અલ-મન્સુર હેઠળ આવા પુસ્તકોને સંપૂર્ણ રીતે સળગાવવાની દેખરેખ રાખી હતી. ઇબ્ન માદાના ઝહીરવાદના પાલનને ડચ અરબવાદી કીસ વર્સ્ટીગ દ્વારા "કટ્ટર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. જેમ જેમ તેમની ઉંમર એંસી વર્ષની નજીક આવી રહી હતી તેમ તેમ, ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરમાં 1196ને અનુરૂપ, 592ના હિજરી વર્ષ દરમિયાન, જુમાદા અલ-અવ્વલના ઇસ્લામિક કેલેન્ડર મહિના સેવિલેમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. મંતવ્યો ઇબ્ન મદા અરબી વ્યાકરણ સિદ્ધાંત પર હુમલો કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક તરીકે ખ્યાતિ પામ્યા અને તેના સુધારણાની હાકલ કરી. તેમ છતાં તેઓ અરબી વ્યાકરણની તમામ મુખ્ય શાળાઓ પર હુમલો કરવા માટે ચિંતિત હતા, તેમ છતાં તેઓ બસરાના ભાષાશાસ્ત્રીઓના વ્યાકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા, કારણ કે તે તેમની આસપાસની સૌથી લોકપ્રિય શાળા હતી. પૂર્વીય અરબી વ્યાકરણ પરનો તેમનો હુમલો હિંસક છતાં તર્કપૂર્ણ અને છટાદાર હતો, તેમના દૃષ્ટિકોણનો બચાવ કરતા કે તે પ્રદેશમાં વ્યાકરણ જે રીતે સમજવામાં આવતું હતું તે જટિલ, આકસ્મિક, અસ્પષ્ટ અને કૃત્રિમ હતું; ઇબ્ન મદાએ તેના બદલે ભાષાના સાચા તથ્યોના આધારે સરળ અને સ્પષ્ટ વ્યાકરણનું નિર્માણ કરવાની હાકલ કરી હતી. તેમના જીવન દરમિયાન અને 1950ના દાયકા દરમિયાન તેમના કાર્યમાં નવેસરથી રસ ધરાવતા ક્રાંતિકારી માનવામાં આવતા તેમના વિચારોમાં શાસન અને ભાષાકીય સામ્યતાનો અંત સામેલ હતો. ઇબ્ન માદાને લાગ્યું કે અરબી ભાષા પરનું વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય ઇરાદાપૂર્વક ગૂંચવણભર્યું હતું અને બિન-મૂળ બોલનારા અને સામાન્ય અરબો બંને માટે અપ્રાપ્ય હતું, અને ભાષા અને વ્યાકરણનું એકંદર સરળીકરણ અરબીની એકંદર સમજણમાં વધારો કરશે. ઇબ્ન મદા ભાષા માટે ખૂબ આદર ધરાવતા હતા કારણ કે મૂળ બોલનારા તેને સમજી શકતા હતા, અને જ્યારે તેમણે વ્યાકરણના સરળીકરણ પર ભાર મૂક્યો હતો ત્યારે તેમણે સમગ્ર ભાષામાં સંપૂર્ણ ફેરફારની હિમાયત કરી ન હતી. મુસ્લિમ ન્યાયશાસ્ત્રમાં તેમના ઝહીરવાદી મંતવ્યોએ ભાષાશાસ્ત્રમાં તેમના મંતવ્યોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. તેઓ શું કહે છે અને તે કેવી રીતે કહે છે તે જાણીજોઈને પસંદ કરવાની મનુષ્યની ક્ષમતાને તેમણે સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢી હતી, કારણ કે વાણી-અન્ય તમામ વસ્તુઓની જેમ-ભગવાન દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે. ઇબ્ન માદાના સમય દરમિયાન અરબી વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ ઘણીવાર બોલાતી ભાષાને વ્યાકરણના કારણો સાથે જોડતા હોવાથી, તેઓએ તેમનો ભાષાકીય અને ધાર્મિક ગુસ્સો મેળવ્યો હતો. તેમના મતે, ઇસ્લામિક કાયદાના સંદર્ભમાં કાનૂની કાર્યકારણની ઝહીરાઇટ અસ્વીકાર અરબી વ્યાકરણના સંદર્ભમાં ભાષાકીય કાર્યકારણની અસ્વીકારમાં આગળ વધ્યો. અરબી વ્યાકરણ અને વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ પ્રત્યે ઇબ્ન માદાની પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરણી વગરની નહોતી. ઇબ્ન હઝમ અને અલ-બલ્લૂતી જેવા અગાઉના ઝહીર ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અને કેટલાક શફીવાદીઓ હનાફાઇટ ન્યાયશાસ્ત્રીઓ સાથે લડ્યા હતા, જેમણે વ્યાકરણ અને ભાષાકીય દલીલોના આધારે ઇસ્તિહ્સન જેવી પ્રથાઓને યોગ્ય ઠેરવવાની માંગ કરી હતી. આમ પૂર્વમાં વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ પ્રત્યે શંકા અને દુશ્મનાવટ, જ્યાં હનાફાઇટ વિધિ પ્રબળ હતી, ઇબ્ન મદાએ તેની સંપૂર્ણ તીવ્રતાની શરૂઆત કરી તે પહેલાં જ શરૂ થઈ ગઈ હતી. અરબી ભાષા અને તેના પેટા ક્ષેત્રોમાં ઇબ્ન માદાની નિપુણતા એટલી મહાન હતી કે, તે સમયે, તે સંપૂર્ણ જ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ શિષ્યવૃત્તિની સામાન્ય સંસ્થાથી અલગ હોવાનું કહેવાય છે. તેમનું ખંડન તેમના જીવનના અંત તરફ લખવામાં આવ્યું હતું અને તેમના વિચારોની સ્પષ્ટતા અને સ્વતંત્ર નિર્ણય દર્શાવ્યો હતો, જેના કારણે તેમના વિદ્યાર્થી ઇબ્ન દિહ્યા અલ-કાલ્બીએ તેમને તમામ વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓના નેતા તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. પૂર્વીય મુસ્લિમ વિશ્વમાં શીખવવામાં આવતા અરબી વ્યાકરણ અંગેના તેમના વિવેચનાત્મક મંતવ્યોને પશ્ચિમી અર્ધના અન્ય ભાષાકીય અને ધાર્મિક વિદ્વાનો સાથે પ્રેક્ષકો મળ્યા, અબુ હયાન અલ ઘરનતી એક ઉદાહરણ છે. ઘરનતીએ કહેવાતા "પૂર્વીય વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ" ની પણ ટીકા કરી હતી અને વ્યાકરણના કાર્યકારણના અસ્તિત્વ પરના તેમના ગ્રંથ પછી, ઇબ્ન માદાને તેમની પ્રેરણા તરીકે ટાંક્યા હતા. ઇબ્ન દિહ્યા, અબુ હયાન અને ઇબ્ન મદા તેમની ઝહીરાઇટ અને આંદાલુસિયન પશ્ચાદભૂ ધરાવતા હોવા છતાં, ઇબ્ન માદાના તમામ બૌદ્ધિક વંશજો આ લક્ષણો ધરાવતા ન હતા. આમ, જ્યારે ઇબ્ન મદાએ વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓની ક્ષમતા અંગે ચર્ચા શરૂ કરી, ત્યારે તેમની આસપાસની શંકા અને તેમના કાર્યની ધાર્મિક અસરો તેમના મૃત્યુ પછી પણ ચાલુ રહી. 20મી સદીના મધ્યમાં, ઇજિપ્તના ભાષાશાસ્ત્રી શૌકી ડેફ દ્વારા ઇબ્ન માદાના ખંડનની પુનઃશોધથી નાના આંચકા અનુભવાયા હતા. ઇબ્ન માદાની ભાષાકીય સામ્યતા અને શાસનની નાબૂદી એ અરબી ભાષાના શિક્ષણની નિષ્ફળતાનું સમાધાન છે તેની ખાતરી થતાં, ડેફે આ પાયાનો ઉપયોગ મધ્ય પૂર્વમાં ભાષા કલા શિક્ષણના આધુનિકીકરણની તેમની પાછળની હિમાયત માટે કર્યો હતો. ઇબ્ન માદાનું વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓનું ખંડન એટલું મજબૂત હતું કે ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના અરબીના લૌડિયન પ્રોફેસર ગીર્ટ જાન વાન ગેલ્ડરે ઇબ્ન માદાને આરબ વિશ્વના સેક્સટસ એમ્પિરિકસ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. કૃતિઓ () () () સંદર્ભો 1116 જન્મ 1196 મૃત્યુ 12મી સદીના આરબ લોકો 12મી સદીના ઇસ્લામના મુસ્લિમ વિદ્વાનો અરબ વ્યાકરણકારો અરબીના મધ્યયુગીન વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ ઝહીરિસ 12મી સદીના ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અલમોહદ ખલીફાના અલ-આંદાલુસ વિદ્વાનોના વિદ્વાનો