Ninlil
નિનલિલ (DNIN.LÍL; અર્થ અનિશ્ચિત) એ મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી જેને એનલિલની પત્ની તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમણે તેમના ઘણા કાર્યોમાં ભાગ લીધો, ખાસ કરીને નિયતિ જાહેર કરવાની જવાબદારી, અને તેમની જેમ તેમને વરિષ્ઠ દેવતા અને સર્વદેવના વડા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેણીને તેના બાળકોની માતા તરીકે પણ સારી રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે અંડરવર્લ્ડ દેવ નેરગલ, ચંદ્ર દેવ નન્ના અથવા યોદ્ધા દેવ નિનુર્તા. એનલિલની બાજુમાં નિપ્પુર અને નજીકના તુમ્મલમાં તેણીની મુખ્યત્વે પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને આ શહેરોમાંથી તેણીને સમર્પિત બહુવિધ મંદિરો અને મંદિરોની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં તેણીને કિશ નજીક ઉર્સાકલમ્મા સાથે પણ રજૂ કરવામાં આવી હતી, જ્યાં તેણીની પૂજા દેવી બિઝિલાની સાથે કરવામાં આવતી હતી, જે સંભવતઃ તેણીની સુક્કલ (પરિચર દેવતા) હતી. પ્રારંભિક તારીખે નિનલિલને સુરુપ્પકની દેવી સુદ સાથે ઓળખવામાં આવી હતી, જેમ કે તેણી એનલિલ સાથે સંકળાયેલી હતી, અને છેવટે તેણીને સંપૂર્ણ રીતે સમાવી લીધી હતી. પૌરાણિક કથા એનલિલ અને સુદમાં, નિનલિલ એ એનલિલ સાથે લગ્ન કર્યા પછી પ્રાપ્ત થયેલું નામ સુદ છે. લેખનની દેવી નિસાબા અને તેમના પતિ હયાને તેમના માતાપિતા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જ્યારે નિનલિલની માતા એનલિલ અને નિનલિલ પૌરાણિક કથામાં એક અલગ નામ, નનબરસેગુનુ ધરાવે છે, ત્યારે ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ જણાવે છે કે તે નિસાબાનું વૈકલ્પિક નામ હતું. સુદ સાથેના સમન્વયના પરિણામે નિન્લિલે તેની કેટલીક અનન્ય લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરી, જેમ કે હીલિંગ દેવીઓ સાથે જોડાણ અને સુદાદ સાથે, સૂર્ય દેવ શમાશની પત્નીનું નામ. આ જોડાણોના સંદર્ભો વિવિધ મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથોમાં મળી શકે છે, જેમ કે નિન્લિલને હીલિંગ દેવી તરીકે દર્શાવતું સ્તોત્ર અથવા ઇશુમની માતાની ભૂમિકામાં સુદા સાથે દેખીતી રીતે ગૂંચવણભરી પૌરાણિક કથા. મારી, એમાર અને ઉગારિત જેવા સીરિયન શહેરોમાં, નિનલિલ સ્થાનિક દેવી શલાશ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો હતો, જે એનલિલના સમાન માનવામાં આવતા દેવ દગનની પત્ની હતી. આ સમાનતા હુરિયન ધર્મમાં પણ પ્રમાણિત થાય છે, જ્યાં શલાશ કુમારબીના જીવનસાથી હતા, જે એનલિલ જેવા જ માનવામાં આવતા અન્ય દેવ હતા. જો કે, નિન્લિલને હુરિયન ગ્રંથોમાં તેના પોતાના અધિકારમાં એક દેવતા તરીકે પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, અને આ સંદર્ભમાં સંધિઓના દૈવી સાક્ષી તરીકે સેવા આપી શકે છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યમાં નિન્લિલને સર્વોચ્ચ એસ્સીરીયન દેવ આશુરના જીવનસાથી તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને આ ભૂમિકામાં મુલ્લીસુ વિકસ્યું હતું, જેને બદલામાં એસ્સીરિયાના વિવિધ દેવતાઓ સાથે ઓળખી શકાય છે, જેમ કે સિરુઆ અથવા નિનેવેહ જેવા શહેરોમાંથી ઇશ્તરના સ્થાનિક સ્વરૂપો. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન, નિન્લિલનું નામ સુમેરિયન ક્યૂનિફોર્મ સાઇન એલઆઇએલ (કેઆઇડી) સાથે લખવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે એનલિલનું નામ સમાન રીતે ઉચ્ચારણ ઇ સાથે લખવામાં આવ્યું હતું. ઉર ત્રીજા કાળથી બંને દેવતાઓ માટે લીલનો ઉપયોગ થવા લાગ્યો. આ ઘટનાઓના કારણો અજ્ઞાત છે. ઉચ્ચારણ નિન્લિલની પુષ્ટિ એક શબ્દાવલિ દ્વારા કરવામાં આવે છે જેમાં નામને નિ-ઇન-લિલ તરીકે લખવામાં આવે છે. નામના બીજા તત્વનો અર્થ ચોક્કસ નથી, જો કે અંતમાં સ્પષ્ટીકરણ લખાણમાં નિનલિલ નામનું ભાષાંતર GASAN જા-કી-કી, "લેડી ઓફ ધ બ્રીઝ" તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જે એક સામાન્ય સિદ્ધાંત સાથે મેળ ખાય છે, જે મુજબ એનલિલનું નામ "લોર્ડ વિન્ડ" તરીકે સમજવું જોઈએ. આ નામનું એક અલગ અકાડિયન સ્વરૂપ મુલ્લીલુ હતું, જે નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતોમાં મુલ્લીસુ તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું, અરામી લખાણોમાં એમ. એલ. એસ. અને મંડાઇકમાં મ્વ્લિટ તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. આ નામનું આ સ્વરૂપ હેરોડોટસ (જે તેને "માયલિટ્ટા" તરીકે અનુલેખન કરે છે) અને કેટેસિયસ જેવા ગ્રીક લેખકો માટે પણ જાણીતું હતું. શક્ય છે કે તે મૂળરૂપે એનલિલના ડાયાલેક્ટિકલ એમેસલ નામ મુલિલ (ઉમુમ-લિલ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, ઉમુન એ એનનું એમેસલ સ્વરૂપ છે) ની સ્ત્રીની સમકક્ષ તરીકે વિકસ્યું હોય. મુલિલ અને મુલિસુ નામોને અક્કાડીયન શબ્દ એલેલુ સાથે પણ જોડી શકાય છે, અને તેથી શક્ય છે કે તેઓ અનુક્રમે "જે સ્વચ્છ બનાવે છે" અને "જે સ્વચ્છ બનાવે છે" તરીકે સમજવામાં આવ્યા હતા. ભગવાનની યાદી એન = અનુમ અનુસાર, નિનલિલનું વૈકલ્પિક નામ સુદ હતું, જે dSU.KUR.RU લખાયેલું હતું. તે મૂળરૂપે સુરુપ્પકના સંરક્ષક દેવને સંદર્ભિત કરે છે, જે નિન્લિલ સાથે સમન્વયિત હતા. યિર્મેયાહ પીટરસન સૂચવે છે કે સુદના નામના સુમેરિયન લેખનને નિપ્પુર દેવની સૂચિની એક નકલના આધારે અકાડિયન સંજ્ઞા તરીકે ગેરસમજ કરવામાં આવી હતી જેમાં ડુસુ-કુર-રુ-ઉમ નામની દેવી જોવા મળે છે. આ દ્રષ્ટિકોણને મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું નથી, જે દલીલ કરે છે કે આ પ્રવેશનો સુદ સાથે કોઈ સંબંધ નથી અને તે એક દેવી સંપ્રદાયના પ્રતીકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ખાસ કરીને એક ભાલા (અક્કાદીયનઃ ષ્ુકુર્રમ). દેવીકૃત ભાલાને અન્યત્ર વેર ભગવાન સાથે જોડાણમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. એનલિલની પત્ની તરીકે, નિનલિલ જીવનના સમાન ક્ષેત્રો માટે જવાબદાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને તેની સાથે સર્વદેવની ટોચ પર ઊભું હતું. તેમની જેમ, તેઓ ભાગ્યના નિર્ધારણના પ્રભારી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને કેટલાક શિલાલેખોમાં પણ આ ભૂમિકામાં તેમના કરતા વધુ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું છે. અંતમાં એક સ્તોત્ર જણાવે છે કે તે પૃથ્વી અને સ્વર્ગ બંનેની શાસક હતી, અને એનલિલે તેના વિના કોઈ નિર્ણય લીધો ન હતો. ઉરના ત્રીજા રાજવંશના રાજાઓ બંનેને ધરતી પરના શાહી સત્તાના સ્ત્રોત માનતા હતા. સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં, તેણીને તેમના પતિની સાથે તેમના હોદ્દા પર અન્ય દેવતાઓની નિમણૂક માટે જવાબદાર તરીકે વર્ણવી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્તોત્ર દંપતીને તેના પર ઇનાનાનું સ્થાન આપવાનો શ્રેય આપે છે. અન્ય એક જણાવે છે કે નેરગલને બંને દ્વારા અંડરવર્લ્ડની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. અન્ય એક રચનામાં, તેમને નિનિસિનાને "અગસ્ત હાથ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ વ્યાપક શાણપણ" આપવાનો શ્રેય પણ આપવામાં આવે છે. એવું પણ માનવામાં આવતું હતું કે નુસ્કા એનલિલ અને નિનલિલ બંનેના હુકમને કારણે પોતાનું સ્થાન ધરાવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ રીતે વિવિધ દેવતાઓને તેમના હોદ્દા પર કેવી રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા તેનું વર્ણન કરતી સ્તોત્રોની એક સંપૂર્ણ પ્રમાણિત શ્રેણી અસ્તિત્વમાં છે. દેવોના પિતા તરીકે એનલિલની સ્થિતિને કારણે, નિનલિલને સમાન રીતે દેવોની માતા તરીકે જોવામાં આવી શકે છે. મંદિરના સ્તોત્રોના સંકલનમાં (સુમેરિયન સાહિત્યના ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસમાં ETCSL 4.80.1) તે અમા, "માતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી ચાર દેવીઓમાંની એક છે, અન્ય ત્રણ નિન્ટુર (જન્મની દેવી), નિનિસિના અને બાઉ છે. શક્ય છે કે નિન્લિલને તામકાર્તુમ ઉપનામથી પણ ઓળખવામાં આવે, જે તામકારુમ શબ્દ, "વેપારી" નું એક દુર્લભ સ્ત્રી સ્વરૂપ છે. એનલિલને દૈવી વેપારી (ડેમ-ગાર 3) તરીકે વર્ણવી શકાય છે, જેનો અર્થ યર્મિયા પીટરસનના જણાવ્યા અનુસાર નિપ્પુરના બિન-માનક જૂના બેબીલોનીયન દેવોની સૂચિના ટુકડામાં પ્રમાણિત ડી. ટી. એ.-એમ-કાર્ટ-તુમ એ સમાન ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરતા નિન્લિલનું નામ છે. અન્ય ઘણા દેવતાઓની જેમ, તેણીની સરખામણી ગાય સાથે કરી શકાય છે, જોકે આ કળામાં પશુઓ અથવા થિયરિઓમોર્ફિક પાત્ર સાથેના જોડાણને સૂચવતું નથી. શક્ય છે કે તેણીને ઉર III સમયગાળાની ઓછામાં ઓછી એક નળાકાર સીલ પર બેઠેલી સિંહાસન પર બેઠેલી દેવી તરીકે દર્શાવવામાં આવી હોય. અન્ય એક તેણીને એક લાંબી દેવી તરીકે વર્ણવી શકે છે, જે ભગવાનની શિંગડા વાળી શિરસ્ત્રાણ પહેરીને પ્રાર્થના કરે છે, ત્યારબાદ એક ટૂંકી દેવી આવે છે, જે સંભવતઃ નિંટિનુગ્ગાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની ભક્ત સીલનો માલિક તેની સાથેના શિલાલેખ અનુસાર હતો. મેસોપોટેમીયાના ખગોળશાસ્ત્રમાં, નિન્લિલ બે નક્ષત્રો સાથે સંકળાયેલું હતું, ઉર્સા મેજરને અનુરૂપ મુલ્મર-ગીડ-દા ("વેગન") અને લાયરાને અનુરૂપ મુલ્ડઝ ("બકરી"), જેમ કે સંકલન MUL.APIN અને અન્ય સ્રોતોમાં પ્રમાણિત છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના ધર્મના ઇતિહાસમાં, નિન્લિલનું ક્ષેત્ર વિસ્તરણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, કેટલીકવાર અન્ય દેવીઓના ભોગે. નિન્લિલ અને સુદ તે સંમત છે કે નિન્લિલે દેવી સુદને સંપૂર્ણપણે ગ્રહણ કરી લીધી હતી, જેમ કે તેણીને એનલિલના જીવનસાથી તરીકે જોવામાં આવે છે. આ દેવ સાથેનો તેમનો સંબંધ પ્રારંભિક રાજવંશીય કાળનો છે. એક પૌરાણિક સમજૂતીએ નિન્લિલને લગ્ન કર્યા પછી સુદ નામ આપ્યું હતું. તેમની વચ્ચે સમન્વય એ ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમમાં પ્રમાણિત છે, પરંતુ જૂની વેઇડર ભગવાનની સૂચિમાં સુદ એનલિલ અને નિનલિલ સાથે નહીં, પરંતુ ગુલા જેવી દવા દેવીઓમાં દેખાય છે. કોન્ફ્લેશનની પ્રક્રિયાનો અર્થ એ હતો કે મૂળ રૂપે સુદ માટે વિશિષ્ટ કેટલાક સંગઠનોને નિન્લિલમાં પણ સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અમુક બુલ્લુત્સા-રાબી દ્વારા રચાયેલ ગુલાનું સ્તોત્ર પ્રમાણિત કરે છે કે તેણીને ઉપચારની દેવી તરીકે જોઈ શકાય છે, જેને ગુલા સાથેના સુદના જોડાણના સંભવિત પરિણામ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સુદ સૂદા સાથે પણ સંકળાયેલ હોઈ શકે છે, જે સૂર્ય દેવ શમાશની પત્નીનું એક નામ છે. હુરિયન સ્વાગત નિન્લિલને હુરિયન ધર્મમાં પણ સામેલ કરવામાં આવી હતી, જ્યાં તેણી અને એનલિલને બે કહેવાતા "પ્રાચીન દેવતાઓ" તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જે ભૂતકાળના દૈવી પેઢીઓ સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓનું એક જૂથ હતું, જેઓ અધોલોકમાં રહેતા હતા. અનુ અને અલાલુ જેવા અન્ય વરિષ્ઠ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓને પણ તેમની વચ્ચે સૂચિબદ્ધ કરી શકાય છે. તેમને સંધિઓના દૈવી સાક્ષી તરીકે બોલાવી શકાય છે. તિગ્લાથ-પિલેસર પ્રથમના શાસનકાળથી, નિન્લિલને આશ્શૂરના મુખ્ય દેવ, અશૂરની પત્ની તરીકે જોવાનું શરૂ થયું. એનલિલના જીવનસાથી તરીકે સમજાતા નિનલિલ અને આશુરના જીવનસાથી તરીકે સમજાતા મુલિસ્સુ વચ્ચેની સમાનતા નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતોમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે મુલિસ્સુની નવી સ્થિતિનું પરિણામ કદાચ સિરુઆ સાથે જોડાણમાં આવ્યું હશે, કારણ કે શિષ્યવૃત્તિમાં ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે આ દેવી આશુરની મૂળ પત્ની હતી. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે મૂળરૂપે તેમની પત્ની તરીકે ગણવામાં આવતી હતી, ત્યારે પાછળથી તેણીને મુલિસુ દ્વારા (ગ્રહણ કરવાને બદલે) બદલવામાં આવી હતી, અને તેને પુત્રી અથવા બહેનના પદ પર પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવી હતી. પાર્થિયન સમયગાળાના અરામી શિલાલેખો પર આધારિત એક અલગ સિદ્ધાંત, સેરુઆની પ્રારંભિક સ્થિતિને આશુરની પુત્રી બનાવે છે, જેને પાછળથી મુલ્લિસુની સાથે તેની બીજી પત્ની તરીકે જોવામાં આવી હતી. મુલ્લિસુને નિનવેહના ઇશ્તર સાથે પણ જોડવામાં આવ્યો, જેને નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં આશુરની પત્ની તરીકે પણ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે ખાસ કરીને આશુરબનીપાલના શાસનકાળના ગ્રંથોમાં, નામો સમાનાર્થી છે. અર્બેલાના ઇશ્તર અને અસુરના ઇશ્તર માટે પણ આવી જ પ્રક્રિયા પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. તે જ સમયે કોઈ ચોક્કસ સ્થાન સાથેના જોડાણને સૂચવતા કોઈ પણ ઉપનામો વિના ઇશ્તાર એશ્શૂરી ગ્રંથોમાં મુલ્લીસુ સાથે ઓળખાતી નિનવેહ અને અર્બેલાની દેવીઓથી અલગ દેખાઈ શકે છે, જે સૂચવે છે કે તેઓ સર્વદેવમંડળના અલગ સભ્યો તરીકે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ કુટુંબ નિનલિલના પતિ એનલિલ હતા. પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાની શરૂઆતમાં, તેઓ અબુ સલાબિખ અને ઉરના સ્રોતોમાં એક દંપતી તરીકે પ્રમાણિત છે. તેમની વચ્ચેના સંબંધને પાછળની મોટાભાગની મુખ્ય દેવ યાદીઓ દ્વારા વધુ સમર્થન આપવામાં આવ્યું છેઃ વેઇડરની યાદી, નિપ્પુર દેવોની યાદી, ઇસિન દેવોની યાદી, મારી દેવોની યાદી, જૂની બેબીલોનીયન એન = અનમ અગ્રદૂત અને એન = અનમ પોતે. નીલિલના પતિ તરીકે, એનલિલને "તેણીના હૃદયનું આકર્ષણ" કહી શકાય (સુમારિયનઃ χi-le šag4-ga-na). એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેઓ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં એકતા તરીકે કામ કરતા હતા. નિપ્પુરના ગવર્નર એનલિલાલાએ એનલિલ અને નિનલિલ બંનેના પાદરી તરીકે કામ કર્યું હતું, જોકે આ કાર્યોનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાતા શબ્દો સમાન નથી (અનુક્રમે નુ-ઇસ 3 અને ગુડુ 4). પૌરાણિક કથા એનલિલ અને સુદ સૂચવે છે કે નિનલિલને લેખનની દેવી નિસાબા અને તેના પતિ હયાની પુત્રી માનવામાં આવતી હતી. એનલિલ અને નિનલિલમાં તેણીની માતા તેના બદલે નનબરસેગુનુ નામની દેવી છે, જે ભગવાનની સૂચિ અનુસાર એન = અનુમની ઓળખ નિસાબા સાથે કરવામાં આવી હતી. નિસાબાનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર એરેશને "નિન્લિલનું પ્રિય શહેર" કહી શકાય, જે એન્મેરકર અને એન-સુહગીર-આના રચનામાં પ્રમાણિત છે. તે જાણીતું નથી કે તેણીનું ત્યાં ખરેખર મંદિર હતું કે નહીં. એનલિલની પત્ની તરીકે, નિનલિલને નિનુર્તાની માતા તરીકે ગણી શકાય, જેમ કે નિનુર્તાના રીટર્ન ટુ નિપ્પુર (એન્જીમ) માં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે, જોકે અન્ય દેવીઓ, જેમ કે નિન્ટુર, નિન્હુરસાગ અથવા ડિંગિરમાહ પણ આ ભૂમિકામાં પ્રમાણિત છે. તેણીને વ્યવહારીક રીતે અપવાદ વિના નેરગલની માતા માનવામાં આવતી હતી. તે બે દેવતાઓની માતા તરીકે, તેણીને કુતુસાર તરીકે ઓળખવામાં આવી શકે છે. આ ઉપનામ તુમ્મલ સાથે જોડાણમાં પ્રમાણિત છે. તે શમ્શી-અદાદ પાંચમાના એક શિલાલેખમાં પણ જોવા મળે છે, જેમાં કુતુસારને "અનુ અને દગનની સમકક્ષ મહિલા" (અક્કાડીયનઃ બેલ્ટી સિન્નત અનુમ યુ દગન) કહેવામાં આવે છે, જેમાં દગન સંભવતઃ તે બે દેવતાઓ વચ્ચેના લાંબા સમયથી ચાલતા સંબંધને કારણે એનલિલના નામ તરીકે સેવા આપે છે. નિન્લિલ ચંદ્રદેવ નન્નાની માતા પણ હતી. વિસ્તરણ દ્વારા, ઇનન્ના (ઇશ્તર) અને ઉતુ (શમાશ) ને તેના પૌત્રો તરીકે જોઈ શકાય છે. જ્યારે સંખ્યાબંધ સ્રોતો પુષ્ટિ આપે છે કે નિન્લિલને નિનાઝુની માતા તરીકે ગણી શકાય, ત્યારે ફ્રાન્સ વિગરમેનના જણાવ્યા અનુસાર આ પરંપરા ફક્ત આ ભગવાનના પાત્ર પર નેર્ગલના વધતા પ્રભાવનું પરિણામ હોઈ શકે છે, જે દૈવી યોદ્ધા તરીકેની તેમની ભૂમિકા માટે પણ જવાબદાર હતી. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે અન્ય સ્રોતોમાં નિનાઝુ એરેશકિગલનો પુત્ર અને એક અનામી પુરુષ દેવતા હતો, જે સંભવતઃ ગુગલન્ના સાથે ઓળખાય છે, જે અંડરવર્લ્ડના દેવ તરીકેના તેમના પોતાના પાત્રને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નિનાઝુ તેમ છતાં પૌરાણિક કથા એનલિલ અને નિનલિલમાં જન્મેલા બાળકોમાંથી એક છે, જ્યાં તેના ભાઈઓ નન્ના, મેસ્લામ્ટિયા (નેર્ગલ) અને એનબિલુલુ છે. આ દેવતાઓમાંથી છેલ્લા દેવતાઓ સિંચાઈ માટે જવાબદાર હતા, અને અન્ય એક પરંપરામાં એનલિલ અને નિનલિલને બદલે ઈકાનો પુત્ર હતો. નિન્લિલની ઓળખ નિન્ટુર સાથે પણ થઈ શકે છે, જેને એનલિલના અન્ય પુત્રો, પાબિલસાગની માતા માનવામાં આવતી હતી. એક સ્તોત્રમાં, તેણીને નિનિસિના પર વિવિધ પદવીઓ અને ક્ષમતાઓ પ્રદાન કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, જે પાબિલસાગની પત્ની તરીકે સારી રીતે પ્રમાણિત છે. કોર્ટ નિનલિલની સુક્કલ (પરિચર દેવતા) મોટે ભાગે દેવી બિઝિલા હતી. તારાની યાદીમાં, બિઝિલા "વિપુલતાનો તારો", મુલ-ગાલ-એ-એ ને અનુરૂપ છે, જેને ખગોળશાસ્ત્રીય સંગ્રહ MUL.APIN માં નિન્લિલના સુક્કલ તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યું છે. મોટાભાગના અન્ય સંદર્ભોમાં, બિઝિલા પ્રેમની દેવી નાનાયા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી હતી. નિયો-બેબીલોનીયન સિપ્પરથી જાણીતી એક સ્પષ્ટીકરણાત્મક મંદિરની સૂચિ, જે ભૌગોલિક સિદ્ધાંત અનુસાર ગોઠવવામાં આવી છે, તે જણાવે છે કે નિન્લિલના સંપ્રદાય કેન્દ્ર ઉર્સાકલામામાં બિઝિલાનું મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું. નિનઈદ્રુ (લખાયેલું dNIN.PA; બીજું સંભવિત વાંચન નિનઈસ્દુરુ છે) સુદના સ્તોત્રમાં સુક્કલની ભૂમિકાને પૂર્ણ કરે છે, જ્યાં તેણીને તેણીની રખાતના મંદિરમાં મુલાકાતીઓને આવકારવા માટે જવાબદાર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. સરગોનીક સમયગાળાના સુરુપ્પકના અજાણ્યા શાસક (એન્સી) ના શિલાલેખના એક ભાગમાં સુદની સાથે તેણીનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ક્રિસ્ટોફર મેટકાફ ધારે છે કે નિંગિદ્રુને પુરુષ દેવતા ગણવા જોઈએ, પરંતુ અન્ય લેખકો તેણીને દેવી માને છે. તેણીનું નામ સૂચવે છે કે તે રાજદંડનું દૈવી પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી, અને તે નિન્મેના સાથે સંકળાયેલી હતી. નિન્લિલનો બીજો દરબારી તેના સિંહાસન ધારક નાનીબગલ હતો, જેનું નામ શરૂઆતમાં નિસાબાનો પર્યાય હતું પરંતુ પાછળથી એક અલગ દેવનો ઉલ્લેખ કરવા માટે આવ્યું હતું. તેના અન્ય સેવકો, જે ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમમાંથી જાણીતા છે, તે તેના મંદિર કીઉરના લુ-નિનલિલા નામના એક ઉદુગ (આ સંદર્ભમાં શબ્દ રક્ષણાત્મક આત્માને સૂચવે છે) અને ગુડુગા નામના સલાહકાર હતા. ઇસિનના બુર-સુએનના શાસનકાળનું સુદ માટેનું સ્તોત્ર અસલ્લુહીને તેના દ્વારપાલ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. ક્રિસ્ટોફર મેટકાફ, જેમણે આ રચનાનું ભાષાંતર કર્યું હતું, તેઓ આને એ સંકેત માનતા નથી કે તેઓ અન્યથા તેમની સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હતા, કારણ કે જોડાણ અન્ય કોઈ જાણીતા ગ્રંથોમાં હાજર નથી, પરંતુ મેટકાફના પ્રકાશનની સમીક્ષામાં યિર્મેયાહ પીટરસન નોંધે છે કે તે અશક્ય નથી કે તેની લાંબી પરંપરા હતી. તેઓ સૂચવે છે કે કુઆરાના દેવ તરીકે, અસલ્લુહી સુદ અને સુરુપ્પક સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે કારણ કે તે બંને શહેરોને મેસોપોટેમીયાની પરંપરામાં પૌરાણિક મહાન પૂરની પૂર્વવર્તી તરીકે જોવામાં આવે છે. નિન્લિલ અને શલાશ ભગવાનની યાદી એન = અનુમ એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે સીરિયન દેવી શલાશને (હવામાનની દેવી શલા સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ) નિન્લિલની સમાન ગણવામાં આવતી હતી, જે રીતે તેમના સંબંધિત પતિઓ, દગન અને એનલિલને સમકક્ષ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. શક્ય છે કે મારીમાં નિન્લિલનું નામ શલાશનું લોગોગ્રાફિક પ્રતિનિધિત્વ હતું. તેણીને એમારની અર્પણ સૂચિમાં દગનની સાથે પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જો કે તે મોટે ભાગે ફક્ત તેના સ્થાનિક જીવનસાથીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સંભવતઃ શલેશ તરીકે ઓળખાય છે. તે અન્યથા એમારથી ગેરહાજર છે, એકમાત્ર અન્ય અપવાદ આયાતી મેસોપોટેમીયાના દેવોની સૂચિ છે, જે વેઇડર સૂચિનો એક પ્રકાર છે. ખાસ કરીને મારીમાં, શલાશને તેના બદલે નિન્હુરસાગ સાથે પણ ઓળખી શકાય છે. ઉગારીટની ત્રિભાષી સૂચિ મેસોપોટેમીયાના નિન્લિલ, ઉગારીટિક અથિરત અને હુરિયન દેવી વચ્ચેની સમાનતાને પ્રમાણિત કરે છે, જેને ફક્ત એસ્તે કુમુરબીનેવ તરીકે લેબલ કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ હુરિયન ભાષામાં "કુમારબીની પત્ની" થાય છે. કુમારબી એ ભગવાન હતા જે દગનના સમાન માનવામાં આવતા હતા અને આ સંબંધને કારણે શલાશને પણ તેમની પત્ની તરીકે જોવામાં આવતા હતા. એક જોડી તરીકે, તેમને એનલિલ અને નિનલિલ સાથે પણ સરખાવી શકાય છે. નિન્લિલની પૂજા મુખ્યત્વે તેના પતિ એનલિલના સંપ્રદાય કેન્દ્રોમાં કરવામાં આવતી હતી. તેથી નિપ્પુર પણ તેની સાથે સંકળાયેલું હતું, જે પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાના સ્રોતોમાં પહેલેથી જ પ્રમાણિત છે. નિનલિલની પૂજાનો ઉલ્લેખ કરતા સૌથી જૂના ગ્રંથોમાંનો એક એન્નીલનો શિલાલેખ હોઈ શકે છે, જે સંભવતઃ કિશના શાસક (લુગલ) હતા, જે જણાવે છે કે તેમણે એનલિલ અને નિનલિલ માટે પ્રથમ ફળની ભેટ એકત્રિત કરી હતી. આ લખાણ માત્ર ઉર III સમયગાળાની નકલો પરથી જ જાણી શકાય છે, પરંતુ નિપ્પુરની પ્રતિમાનો એક ટુકડો સૂચવે છે કે એન્નેલ નામના શાસકે સરગોનીક સમયગાળા પહેલા કોઈક સમયે શાસન કર્યું હતું. એકુર મંદિર સંકુલમાં, નિન્લિલની કીઉર (સુમેરિયનઃ "સમતલ સ્થળ") માં પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જેને આધુનિક વિદ્વતાપૂર્ણ સાહિત્યમાં "જટિલ" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. તે ઇસિનના ઉર-નિનુર્તા અને બેબીલોનના કાસાઇટ રાજવંશના બર્નબુરીશ પ્રથમના શિલાલેખોમાં જોવા મળે છે. આ જ નામ નિન્લિલના મંદિરને પણ લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું, જે તે જ શહેરમાં નિનિમ્માના મંદિરનો એક ભાગ હતો. તેણીને સમર્પિત એકુર મંદિર સંકુલની અંદરના અન્ય સ્થળોમાં ઈતિમાકુ, વૈકલ્પિક તરીકે ઓળખાતું યુનુઝુ ("ઘર જે કોઈ દિવસનો પ્રકાશ જાણતું નથી"), તેણીના શયનખંડ તરીકે વર્ણવેલ મંદિર, એકુરિગિગલ ("ઘર, દૃષ્ટિથી સંપન્ન પર્વત") નો સમાવેશ થાય છે, જે તેણી અને એનલિલને સંયુક્ત રીતે સમર્પિત એક ભંડારગૃહ હતું, જેનો ઉલ્લેખ દામિક-ઇલિશુ અને રિમ-સેન પ્રથમના શાસનકાળ દરમિયાન કરવામાં આવ્યો હતો. નિપ્પુરમાં ઘણા નાના મંદિરો પણ તેમને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઉર-નમ્મુ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ ઇસુતુમકિયાગા ("ઘર, પ્રિય ભંડાર ખંડ"), એમી-તુમ્મલ (પ્રથમ તત્વનું ભાષાંતર અનિશ્ચિત), અબ્ઝુ-નિનલિલ ("નિન્લિલનું અપ્સુ") નામનું મંદિર, જે ઉર III સમયગાળાના દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત છે, જે મેનફ્રેડ ક્રેબરનિકના જણાવ્યા અનુસાર એક જળ તટપ્રદેશ હતું, અને તે ત્રણથી અલગ અભયારણ્ય કે જેનું નામ સંપૂર્ણપણે સંરક્ષિત નથી, તે પણ ઉર III સમયગાળાના દસ્તાવેજોમાંથી જાણીતું છે. નિનલિલનું વધુ એક સંપ્રદાય કેન્દ્ર તુમ્મલ હતું, જે ઉર III સમયગાળાના સ્રોતોમાં પહેલેથી જ પ્રમાણિત છે. તે નિપ્પુર અને પુઝરિશ-દગનની નિકટતામાં આવેલું હતું, અને આધુનિક ઇરાકના તે બે પ્રાચીન શહેરોમાંથી 21 કિલોમીટર દક્ષિણમાં સ્થિત આધુનિક ટેલ ડેલહામને અનુરૂપ હોઈ શકે છે. પિયોટર સ્ટેનકેલર સૂચવે છે કે તે શરૂઆતમાં નિન્હુરસાગનું એક સંપ્રદાય કેન્દ્ર હતું, અને તે સમયે તેને નિન્લિલ સાથે બદલવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આ દ્રષ્ટિકોણને અન્ય સંશોધકો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું નથી. ઇ-તુમ્મલ નિપ્પુરમાં નિન્લિલના મુખ્ય મંદિરના વૈકલ્પિક નામ તરીકે પણ કામ કરતું હતું. ઉર ત્રીજા સમયગાળામાં, તુમ્મલમાં યોજાતા તહેવાર દરમિયાન તેણી રાજાના ભાગ્યનો હુકમ કરીને તેની કાયદેસરતાને નવીનીકૃત કરતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે એનલિલ સાથેના તેના લગ્નની ઉજવણી પણ હતી, અને તેમની વચ્ચેના જાતીય સંબંધોનો ઉલ્લેખ કરતા વિવિધ ગીતો તેની સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, જોકે બાદમાંના સિદ્ધાંત માટે હાલમાં કોઈ સીધો પુરાવો ઉપલબ્ધ નથી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે નિનલિલ સાથે સંકળાયેલ વધુ સ્થાન પ્રાચીન શહેર સૂચિમાંથી NUN.KID હતું, જે પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાનો દસ્તાવેજ છે, પરંતુ આની શક્યતા નથી કારણ કે નામની જોડણી સ્રોતો વચ્ચે બદલાય છે, અને એવું માનવાનો કોઈ આધાર નથી કે તેને નિનલિલ તરીકે વાંચવામાં આવ્યું હતું અથવા તેની સાથે કોઈ રીતે સંકળાયેલું હતું. શક્ય છે કે રિમ-સેન પ્રથમ, એનિનબીસેટમ ("તેની સ્ત્રીને લાયક ઘર") ના શિલાલેખોમાં પ્રમાણિત નિન્લિલનું મંદિર ઉરમાં આવેલું હતું. તેને એ જ શાસક દ્વારા ઉલ્લેખિત અને સંભવતઃ તે જ શહેરમાં સ્થિત નિન્શુબુર, એનિન્બિટમ ("તેની સ્ત્રીને લાયક ઘર" પણ) ના સમાન નામના મંદિર સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. દુર-કુરીગાલ્ઝુમાં પણ નિન્લિલની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને તેને સમર્પિત મંદિર, એગાસનંતગલ ("ઊંચાઈ પર મહિલાનું ઘર") બેબીલોનના કાસાઇટ રાજવંશના રાજા કુરીગાલ્ઝુ પ્રથમ દ્વારા ત્યાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, ખાસ કરીને મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના II (721-710 BCE) ના શાસન દરમિયાન, નિન્લિલને કિશના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં આવેલી વસાહત, ઉર્સાકલમ્મા સાથે પણ રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે ત્યાં પૂજાતા જૂના દેવતા, ઇશ્તરની જગ્યા લેતી હતી. આ પ્રક્રિયાની વિગતો હાલમાં અજ્ઞાત છે, જો કે તે શક્ય છે કે આ તબક્કે ઉર્સાકલમ્માની દેવીને ઇશ્તરની અભિવ્યક્તિ તરીકે નહીં, પરંતુ સ્ત્રી દેવતાઓનો ઉલ્લેખ કરતી સામાન્ય શબ્દ ઇસ્તારુ તરીકે સમજવામાં આવી હતી, અને તેથી તેને કોઈ પણ પ્રકારના સમન્વય વિના નિન્લિલ નામ સોંપવામાં આવી શકે છે. ત્યાં નિન્લિલનું મંદિર ઇ-ઉર્સાકલમ્મા ("ઘર, જમીનનો પર્વત") તરીકે જાણીતું હતું. સંભવતઃ તેણીને સમર્પિત એક ઝિગ્ગુરત, એકુરમા ("ઘર, ઉચ્ચ પર્વત") પણ તે જ સ્થળે અસ્તિત્વમાં હતું. એવું પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યું છે કે કીશમાં ઝબાબાના અકીતુ મંદિરમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવી હતી. ગુલાના સન્માનમાં બેબીલોનમાં યોજાયેલા તહેવારમાં નિનલિલ તેમજ બિઝિલા સામેલ હતા, જે બંનેએ બેલેટ એના (ઉરુકની ઇનાના), બેલેટ નિનુઆ ("લેડી ઓફ નિનવેહ") અને દેવતા dKAŠ.TIN.NAM ની સાથે કિશના દૈવી પ્રતિનિધિઓ તરીકે કામ કર્યું હતું, જેને સંભવતઃ બીયર દેવી નિનકાસીના અંતમાં સ્વરૂપ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નિનલિલનું વધુ એક મંદિર, એમેબીસેડુઆ (તેના મારા માટે બાંધવામાં આવેલું ઘર), જે એનલિલનું મંદિર પણ હતું, તે કેનોનિકલ મંદિર સૂચિમાંથી જાણીતું છે, પરંતુ તેનું સ્થાન જાણીતું નથી. મેસોપોટેમીયાના ધર્મમાં સુદનું મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્ર સુરુપ્પક (આધુનિક ફરાહ) હતું. શહેરનું નામ તેની સંરક્ષક દેવી જેવું જ લખવામાં આવ્યું હતું, જોકે dSU.KUR.RU ને બદલે SU.KUR.RUki અલગ નિર્ધારક સાથે, અનુક્રમે નિપ્પુર અને એરેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે એનલિલ અને નિસાબાના નામોનો ઉપયોગ કેવી રીતે થઈ શકે તે સમાન હતું. આ શહેરના ધાર્મિક જીવન વિશે ઘણી માહિતી વહીવટી ગ્રંથોમાંથી મેળવવામાં આવી છે, અને તે જાણીતું છે કે સુદ ઉપરાંત નિસાબા, નિનકાસી, નિનમુગ અને નિનશુબુર જેવા દેવતાઓની પણ ત્યાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. સ્થાનિક સર્વદેવમાં સુદનું મહત્વ તેણીને બોલાવતા થિયોફોરિક નામોની સંખ્યામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તે જ સમયે સુરુપ્પકની બહાર તેમની પૂજા અંગે પ્રમાણમાં ઓછા પુરાવા છે, અને તેઓ લગાશ અને ઉર જેવા શહેરોના પ્રારંભિક સ્રોતોમાંથી ગેરહાજર છે. તેમ છતાં તેણી અબુ સલાબિખ અને અદાબના સ્રોતોમાં પણ પ્રમાણિત છે. આ બે શહેરોના ઉત્તરાર્ધમાં તેણીને પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાના થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, જેમ કે સુદ-અંઝુ અને સુદ-દાઝી. તે સરગોનીક સમયગાળા પહેલાની અદાબની કોઈપણ અર્પણ સૂચિમાં દેખાતી નથી. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે સુરુપ્પકના પતન સાથે સુદની પોતાના નામથી પૂજા કરવાનું બંધ થઈ ગયું હતું, જે સામાન્ય રીતે ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતની તારીખ છે. જો કે, ક્રિસ્ટોફર મેટકાફ નિર્દેશ કરે છે કે ઇસિન રાજવંશના રાજાઓ, એટલે કે બુર-સુએન અને એનલિલ-બાની દ્વારા સુદની હજુ પણ સક્રિય રીતે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. એવું પણ નોંધવામાં આવ્યું છે કે પુરાતત્વીય માહિતીના અભાવને કારણે સુરુપ્પક કેટલો સમય વસવાટ કરતો રહ્યો તે ખરેખર સ્થાપિત કરી શકાતું નથી, કારણ કે ધોવાણ માત્ર શહેરના સૌથી જૂના સ્તરોને જ ખોદકામ માટે છોડી ગયું હતું. તે જ સમયે, સુરુપ્પકે અમુક અંશે ધાર્મિક મહત્વ જાળવી રાખ્યું તે હકીકત એ સૂચવતું નથી કે તે હજુ પણ ઇસિન-લાર્સા સમયગાળામાં એક વહીવટી કેન્દ્ર અથવા મુખ્ય શહેરી વસાહત હતી. બુર-સુએનનો ઉલ્લેખ કરતું તાજેતરમાં પ્રકાશિત થયેલું સ્તોત્ર સૂચવે છે કે સુદને શાસનનો અધિકાર આપવા માટે જવાબદાર માનવામાં આવતો હતો. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઇસિન રાજવંશનો સુદમાં રસ ગુલા સાથેના તેના જોડાણ પર આધારિત હતો, કારણ કે ઇસિનમાં તબીબી દેવતાઓની ખાસ પૂજા કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ આ રચનામાં તેણીએ આવી ભૂમિકા નિભાવી હોવાનો કોઈ સંદર્ભ નથી. બુર-સુએનના અનુગામીઓમાંના એક, એનલિલ-બાનીએ તેણીને સમર્પિત એક મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કર્યું, એડિમગલન્ના (સુમેરિયનઃ "ઘર, સ્વર્ગનું મહાન બંધન"; વધુ શાબ્દિક રીતે "ઘર, સ્વર્ગનો સ્તંભ"). સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે તે સુરુપ્પકમાં અથવા તેની નજીક આવેલું હતું. સુદનું બીજું મંદિર એકિસિગા ("અંતિમ સંસ્કારનું ઘર") હતું, જે સંભવતઃ સુરુપ્પકમાં પણ આવેલું હતું. આ નામ તેરકામાં દગનના મંદિર સાથે એકરૂપ છે, પરંતુ પછીનો અર્થ અલગ છે ("ઘર, શાંત સ્થળ"). સંખ્યાબંધ ગ્રંથોમાં એકિસિગા અને એડિમગલન્ના સાથે-સાથે જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે સુરુપ્પકના વિનાશનું વર્ણન કરતા વિલાપમાં. તે પણ શક્ય છે કે ગુઆબામાં આવેલું એસિગુઝ ("બકરીના વાળનું ઘર") સુદનું મંદિર હતું, પરંતુ આ અનિશ્ચિત છે, અને તે ઝબાલમના ઇનાના સાથે જોડાણમાં વધુ સારી રીતે પ્રમાણિત છે. એક વધુ મંદિર જે મુખ્યત્વે સુદાને સમર્પિત હતું પરંતુ સંભવતઃ સુદ સાથે પણ સંકળાયેલું હોઈ શકે છે તે એસાબા ("હૃદયનું ઘર") હતું, જેનું સ્થાન હાલમાં અજ્ઞાત છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં, સુરુપ્પક મેસોપોટેમીયાના વિદ્વાનો માટે પુરાતત્વીય રસનો વિષય બની ગયો હતો. ત્યાગ કર્યા પછી પણ સાહિત્યમાં તેનો ઉલ્લેખ થતો રહ્યો. ગિલગામેશના મહાકાવ્યનો એક ભાગ બનેલા પૂરની પૌરાણિક કથાના નાયક ઉત્નાપિષ્ટિમને સુરુપ્પકીયન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જ્યારે આધુનિક વિદ્વત્તામાં નિપ્પુરિયન ટાબોસ 3 તરીકે ઓળખાતા લખાણમાં એવી માન્યતાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે આદિમ દેવતા એમ્મેશરા અને એનલિલ અથવા નિનુર્તા વચ્ચેનો સંઘર્ષ ત્યાં થયો હતો. એક સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તરીકે સુદની મોડેથી થયેલી ઘટના કેનોનિકલ ટેમ્પલ લિસ્ટમાં મળી શકે છે, જે કાસીટ સમયગાળાની છે. પૌરાણિક કથા એનલિલ અને નિનલિલ એનલિલ અને નિનલિલમાં જોવા મળે છે. મોટાભાગની જાણીતી નકલો નિપ્પુરમાંથી આવે છે, જોકે તે દેખીતી રીતે સિપ્પરમાં પણ જાણીતી હતી. શરૂઆતમાં નિન્લિલ, જેને બિનઅનુભવી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, તેને તેની માતા દ્વારા ચેતવણી આપવામાં આવી છે, નુન્બારસેગુનુ નામની આ રચનામાં, એનલિલની પ્રગતિને ટાળવા માટે. તેનો સામનો કર્યા પછી, નિનલિલ શરૂઆતમાં પ્રતિકાર કરે છે, પરંતુ તેના સલાહકારની સલાહ લીધા પછી નુસ્કા એનલિલ તેના ધ્યેયને પૂર્ણ કરે છે અને તેને આકર્ષે છે અને ગર્ભ ધારણ કરે છે. તેના ઉલ્લંઘન માટે, તેનો "પચાસ મહાન દેવો" અને "નિયતિના સાત દેવો" દ્વારા ન્યાય કરવો પડે છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, મેસોપોટેમીયાના ધાર્મિક સાહિત્યમાં બંને શબ્દો દુર્લભ છે, અને સંભવતઃ એક જૂથ તરીકે ગણવામાં આવતા સર્વદેવના મુખ્ય દેવતાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેઓ તેને ધાર્મિક રીતે અશુદ્ધ માને છે અને તેને નિપ્પુરથી દેશનિકાલ કરે છે. જો એનલિલનો ગુનો બળાત્કાર હતો અથવા માત્ર લગ્ન પહેલાનું જાતીય સંબંધ હતું જેના પરિણામે તે નાબૂદીમાં પરિણમ્યું હતું તો તે શિષ્યવૃત્તિમાં ચાલી રહેલી ચર્ચાનો વિષય છે. નિન્લિલ તેના દેશનિકાલ દરમિયાન તેને અનુસરે છે, તેમ છતાં તે તેને જોવાનો ઇનકાર કરે છે, અને છેવટે તે ઘણી વખત ગર્ભવતી થાય છે, નન્ના, નેર્ગલ, નિનાઝુ અને એનબિલુલુને જન્મ આપે છે. આલ્હેના ગડોટ્ટી દલીલ કરે છે કે જ્યારે તેમની વચ્ચેની પ્રથમ અથડામણને દલીલપૂર્વક બિન-સંમતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, ત્યારે આ બાકીના ત્રણને લાગુ પડતું નથી. એવા કોઈ સંકેત નથી કે એનલિલ અને નિનલિલ અંતે પતિ-પત્ની બન્યા, અને રચનાની અંતિમ પંક્તિઓમાં માત્ર તેમને જ પ્રશંસા મળે છે. એનલિલ અને નિનલિલમાં નિનલિલની સ્થિતિને "ગૌણ પત્ની" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે આ ચિત્રણ મેસોપોટેમીયાના ધર્મમાં, ખાસ કરીને ઉરના ત્રીજા રાજવંશના રાજ્ય મંદિરમાં તેણીની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી. બાળકોમાં નિનુરતાની ગેરહાજરી પણ નોંધવામાં આવી છે. એનલિલ અને સુદ નિનલિલ પણ પૌરાણિક કથા એનલિલ અને સુદના મુખ્ય પાત્રોમાંથી એક છે, જેને મેરેજ ઓફ સુદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેણીના ચિત્રણમાં તફાવત હોવાને કારણે, તે કેટલીકવાર શિષ્યવૃત્તિમાં એનલિલ અને નિનલિલ સાથે વિરોધાભાસી છે. તે કેવી રીતે એનલિલની પત્ની બની તે વર્ણવે છે. નકલો નિપ્પુર, સુસા, નિનવેહ, સુલતાનટેપ અને સંભવતઃ સિપ્પરથી જાણીતી છે. મિગ્યુએલ સિવિલે નોંધ્યું હતું કે લખાણમાં "વ્યાપક પ્રસાર માત્ર પ્રમાણમાં ઊંચી સંખ્યામાં સંરક્ષિત સ્રોતો અને તેમના ભૌગોલિક વિતરણ દ્વારા જ નહીં, પણ મધ્ય-બેબીલોનીયન સમયમાં અને આશ્શૂરી પુસ્તકાલયોમાં તેના લાંબા અસ્તિત્વ દ્વારા પણ પ્રમાણિત છે". અનિશ્ચિત કારણોસર, સુરુપ્પકનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, અને સુદ તેની માતા નિસાબા સાથે એરેશમાં રહે છે. રચનાની શરૂઆતમાં એનલિલ, જેને એક યુવાન કુંવારા તરીકે ચિત્રિત કરવામાં આવે છે, જે પત્નીને શોધવા માટે મુસાફરી કરે છે, તે એરેશની શેરીઓમાં સુદનો સામનો કરે છે અને તેને પ્રસ્તાવ મૂકે છે. જોકે, તે તેને બેશરમ પણ કહે છે. તેણી તેને જવાબમાં પોતાની દૃષ્ટિ છોડવાનું કહે છે, અને વધુમાં ટિપ્પણી કરે છે કે ભૂતકાળના સ્યુટરોએ તેમની અપ્રમાણિક ઓફરથી તેની માતાને ગુસ્સે કરી હતી. એનલિલ તેના સક્કલ નુસ્કાની સલાહ લે છે અને તેને તેના વતી નિસાબા સાથે વાટાઘાટો કરવા મોકલે છે. તેને વિવિધ ભેટોની યાદી આપવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે જે એનલિલ તેની પુત્રીને આપી શકે છે જો તેણી તેને તેની સાથે લગ્ન કરવા દેશે. એનલિલ એમ પણ કહે છે કે તેની પત્ની તરીકે, સુદ તેની જેમ જ નિયતિ જાહેર કરી શકશે. નિસાબા આ પ્રસ્તાવથી અને નુસ્કાના માર્ગથી ખુશ છે, અને આ પ્રસ્તાવ સાથે સંમત થાય છે, અને જાહેરાત કરે છે કે તે એનલિલની સાસુ બનશે. એનલિલે તેનું વચન પાળ્યું અને ભેટો એરેશને પહોંચાડ્યા પછી, નિસાબા સુદને આશીર્વાદ આપે છે. અરુરુ, આ પૌરાણિક કથામાં એનલિલની બહેન તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, તેણીને નિપ્પુર તરફ દોરી જાય છે અને તેણીને લગ્નની તૈયારીમાં મદદ કરે છે. સુદ અને એનલિલ પછીથી લગ્ન કરે છે, અને તેણીને નિનલિલ નામ મળ્યું, જે રચનાની શરૂઆતમાં તેણીને આપવાનું વચન આપ્યું હતું. તેણીને ભૂતપૂર્વ "નો-નેમ દેવી" (સુમેરિયનઃ ડિંગિર મુ નુ-ટુકુ) તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, પરંતુ તેણીની નવી ઓળખ ધારણ કર્યા પછી તેણી તેના બદલે એક દેવી છે જેનું "મહાન નામ છે" (મુ ગાલ ટુકુ). એવી પણ દલીલ કરવામાં આવી છે કે તેણીને નિન્ટુર નામ આપવામાં આવ્યું છે, જોકે જેરેમી બ્લેક તેના બદલે એવું માનતા હતા કે જે દેવી તેને પ્રાપ્ત કરે છે તેની ઓળખ અરુરુ તરીકે થવી જોઈએ, સુદ તરીકે નહીં. નવદંપતી વચ્ચેના જાતીય સંબંધનું ટૂંકું વર્ણન નીચે મુજબ છે. તેની સરખામણી પ્રેમના ગીતોમાં સમાન પ્રસંગો સાથે કરવામાં આવી છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે એનલિલ અને સુદમાં નિનલિલનું ચિત્રણ ઉરના ત્રીજા રાજવંશના રાજ્ય મંદિરમાં તેણીની સ્થિતિ દ્વારા જાણ કરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય દંતકથાઓ સુદ નન્ના-સુએનની જર્ની ટુ નિપ્પુરની કેટલીક નકલોમાં જોવા મળે છે, જોકે વધુ જાણીતી નકલો તેના બદલે તે જ માર્ગમાં દેવી નિનિરિગલનો ઉલ્લેખ કરે છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક ધારે છે કે આ સૂચવે છે કે તેઓ ક્યારેક સંમિશ્રિત હતા. નિનિરિગલ, "ઈરિગલની મહિલા", ગિરાની પત્ની હતી. આ દેવી અન્યત્ર ગુલા/મેમે અને બાઉ જેવા હીલિંગ દેવતાઓ સાથે જોડાણમાં દેખાય છે, પરંતુ જૂની વિદ્વતના તારણોથી વિપરીત, ઉરુકના પ્રદેશ સાથે પણ સંકળાયેલી હોવા છતાં, ઇનન્ના સાથે કોઈ સંબંધ દર્શાવતી નથી. નિન્લિલનો ઉલ્લેખ એક પૌરાણિક કથામાં કરવામાં આવ્યો છે, જે ફક્ત એક જૂના બેબીલોનીયન ટુકડામાંથી જ જાણીતો છે, જે ભગવાન ઇશુમની ઉત્પત્તિની વિગતો આપે છે. તેને નિન્લિલ અને શમાશના પુત્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જેને શેરીઓમાં ત્યજી દેવામાં આવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે આ પૌરાણિક કથા સુદ વચ્ચેના જોડાણના અવશેષને રજૂ કરે છે, જે નિન્લિલ સાથે ઓળખાય છે, અને સુદ, સૂર્ય દેવની પત્નીના નામોમાંનું એક છે. તેના બદલે ઇશુમને સામાન્ય રીતે આ દંપતીનો પુત્ર માનવામાં આવતો હતો. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક આ રચનાને સુદ અને સુદા નામો વચ્ચેની મૂંઝવણનું પરિણામ માને છે, અને આમ સમન્વયને બદલે નિન્લિલ અને ઇશુમની માતા વચ્ચેની મૂંઝવણનું પરિણામ છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ ETCSL માં સુમેરિયન સાહિત્યના ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસમાં એનલિલ અને નિન્લિલ અને સુદ ETCSL માં ETCSL માં નિન્લિલ (નિન્લિલ એ) માટે એક એડબ મંદિર સ્તોત્ર ETCSL માં નન્ના-સુએનની જર્ની નિપ્પુરમાં ETCSL મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ હુરિયન દેવતાઓ