History of the Jews in Greece
ગ્રીસમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ ઓછામાં ઓછો ઇ. સ. પૂ. ચોથી સદીમાં શોધી શકાય છે. સૌથી જૂનું અને સૌથી લાક્ષણિક યહુદી જૂથ જે ગ્રીસમાં વસવાટ કરે છે તે રોમેનીયોટ્સ છે, જેને "ગ્રીક યહુદીઓ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. "ગ્રીક યહૂદી" શબ્દનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે એવા કોઈપણ યહૂદી માટે થાય છે જે ગ્રીસના આધુનિક પ્રદેશમાં રહે છે અથવા મૂળ ધરાવે છે. રોમાનીયોટ્સ સિવાય, એક અલગ યહુદી વસ્તી કે જે ઐતિહાસિક રીતે સમગ્ર ગ્રીસમાં સમુદાયોમાં અને મોટી ગ્રીક વસ્તી ધરાવતા પડોશી વિસ્તારોમાં રહેતી હતી, ગ્રીસમાં સેફાર્ડી યહુદીઓની મોટી વસ્તી હતી, અને તે સેફાર્ડિક જીવનનું ઐતિહાસિક કેન્દ્ર છે; ગ્રીક મેસેડોનિયામાં સેલોનિકા અથવા થેસ્સાલોનિકી શહેરને "મધર ઓફ ઇઝરાયેલ" કહેવામાં આવતું હતું. ગ્રીક યહુદીઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રારંભિક વિકાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, અને બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય માટે અને ઓટ્ટોમન ગ્રીસના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન, જ્યાં સુધી ગ્રીસ પર વિજય મેળવ્યો અને એક્સિસ સત્તાઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો ત્યાં સુધી હોલોકાસ્ટમાં વિનાશ સહન ન થયો ત્યાં સુધી તે શિક્ષણ અને વાણિજ્યનો સ્રોત બની ગયો હતો. ગ્રીકો દ્વારા તેમની રક્ષા કરવાના પ્રયાસો છતાં, લગભગ 4,000 યહૂદીઓને બલ્ગેરિયન કબજા વિસ્તારમાંથી ટ્રેબ્લિંકા સંહાર શિબિરમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. હોલોકાસ્ટ પછી, બચી ગયેલા સમુદાયની મોટી ટકાવારી ઇઝરાયેલ અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થઈ. ગ્રીસમાં યહુદી સમુદાય 108 લાખની વસ્તીમાંથી આશરે 6,000 લોકો ધરાવે છે, જે મુખ્યત્વે એથેન્સ, થેસ્સાલોનિકી (અથવા જુડો-સ્પેનિશમાં સેલોનિકા), લારિસા, વોલોસ, ચાલ્કિસ, ઇઓનિના, ત્રિકાલા, કોર્ફુ અને ક્રેટ પર કાર્યરત સભાસ્થાનમાં કેન્દ્રિત છે, જ્યારે કાવાલા અને રોડ્ઝમાં બહુ ઓછા લોકો રહે છે. ગ્રીસના યહુદી સંગ્રહાલય માટેની ગ્રીક સમિતિના પ્રમુખ જ્યોર્ગો રોમાયોના જણાવ્યા અનુસાર, ગ્રીક યહુદીઓ આજે મોટા ભાગે ખ્રિસ્તી યહુદીઓ સાથે "સુમેળમાં સાથે રહે છે", તેમ છતાં, ગ્રીસમાં યહૂદી વિરોધના કોઈપણ ઉદયનો સામનો કરવા માટે, અન્ય યહુદીઓ અને વિશ્વભરના યહુદીઓ સાથે કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. હાલમાં ગ્રીસનો યહુદી સમુદાય દેશમાં હોલોકાસ્ટ મ્યુઝિયમ સ્થાપવા માટે ઘણા પ્રયાસો કરે છે. કેઝેડ ઓશવિટ્ઝમાં ગ્રીક યહૂદીઓના હોલોકાસ્ટ વિશે કાયમી મંડપ સ્થાપિત કરવામાં આવશે. એક પ્રતિનિધિમંડળ અને ગ્રીસના યહુદી સમુદાયોના પ્રમુખે નવેમ્બર 2016માં ગ્રીક રાજકારણીઓ સાથે મુલાકાત કરી હતી અને મોસ્કોથી થેસ્સાલોનિકીના યહુદી સમુદાયના સમુદાય આર્કાઇવ્સ પાછા મેળવવાની તેમની માંગમાં સમર્થન માંગ્યું હતું. સ્વતંત્ર ઉમેદવાર મોસેસ એલિસાફ, 65 વર્ષીય ડૉક્ટર, ગ્રીસમાં ચૂંટાયેલા પ્રથમ યહૂદી મેયર હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેઓ જૂન 2019માં ચૂંટાયા હતા. ગ્રીસમાં યહુદી સંસ્કૃતિઓ ગ્રીસમાં મોટાભાગના યહુદીઓ સેફાર્ડિક છે, પરંતુ ગ્રીસ અનન્ય રોમાનીઓટ સંસ્કૃતિનું ઘર પણ છે. સેફાર્ડિમ અને રોમાનીયોટ્સ ઉપરાંત, કેટલાક ઉત્તરીય-ઇટાલિયન, સિસિલિયન, અપુલિયન, પ્રોવેન્સલ, મિઝરાહી અને નાના એશકેનાઝી સમુદાયો પણ થેસ્સાલોનિકી અને અન્યત્ર અસ્તિત્વમાં છે. આ તમામ સમુદાયોની માત્ર તેમની પોતાની પ્રથા (મિનહાગ) જ નહોતી, પરંતુ ગ્રીસમાં મંડળો માટે તેમની પોતાની સિદ્ધુરીમ પણ છાપવામાં આવતી હતી. ગ્રીસમાં યહુદી રિવાજોની વિશાળ વિવિધતા અનન્ય હતી. રોમાનીઓટ્સ રોમાનીઓટ્સ યહુદીઓ 2000 થી વધુ વર્ષોથી આજના ગ્રીસના પ્રદેશમાં રહેતા આવ્યા છે. તેમની ઐતિહાસિક ભાષા યવનિક હતી, જે ગ્રીક ભાષાની બોલી હતી, પરંતુ યવનિક બોલનારાઓમાંથી કોઈ હયાત નથી; આજના ગ્રીક રોમાનીઓ ગ્રીક બોલે છે. મોટા સમુદાયો આયોનિના, થીબ્સ, ચેલ્સિસ, કોર્ફુ, આર્ટા, કોરીન્થ અને લેસ્બોસ, ચિઓસ, સામોસ, રોડ્સ અને સાયપ્રસ ટાપુઓ પર સ્થિત હતા. રોમાનીયોટ્સ ઐતિહાસિક રીતે સેફાર્ડિમથી અલગ છે, જેમાંથી કેટલાક 1492માં સ્પેનમાંથી યહૂદીઓની હકાલપટ્ટી પછી ગ્રીસમાં સ્થાયી થયા હતા. સેફાર્ડિક સંસ્કૃતિમાં આત્મસાત ન થયેલા સૌથી મોટા બાકીના રોમેનિઓટ સમુદાય, આયોનિના રોમેનિઓટ્સની એક નાની સંખ્યા સિવાય તમામ, હોલોકાસ્ટમાં માર્યા ગયા હતા. આઇઓનિનામાં આજે 35 જીવંત રોમેનિઓટ્સ છે. ગ્રીસમાં સેફાર્ડિમ ગ્રીસમાં મોટાભાગના યહૂદીઓ સેફાર્ડિમ છે જેમના પૂર્વજોએ સ્પેન, પોર્ટુગલ અને ઇટાલી છોડી દીધા હતા. તેઓ મોટાભાગે થેસ્સાલોનિકી જેવા શહેરોમાં સ્થાયી થયા, જે શહેરને આગામી વર્ષોમાં "મધર ઓફ ઇઝરાયેલ" નામ આપવામાં આવ્યું હતું. ગ્રીક સેફાર્ડિમની પરંપરાગત ભાષા લાડિનો (જુદેઓ એસ્પેનિયોલ) હતી, અને, હોલોકાસ્ટ સુધી, સમુદાય "ઓટ્ટોમન, બાલ્કન અને હિસ્પેનિક પ્રભાવોનું એક અનોખું મિશ્રણ હતું", જે તેના શિક્ષણના સ્તર માટે જાણીતું હતું. ફાઉન્ડેશન ફોર ધ એડવાન્સમેન્ટ ઓફ સેફાર્ડિક સ્ટડીઝ એન્ડ કલ્ચર થેસ્સાલોનિકીના સેફાર્ડિક સમુદાયને "નિર્વિવાદપણે વિશ્વના સૌથી મહત્વપૂર્ણ લોકોમાંનો એક" કહે છે. ગ્રીસમાં યહુદી ધર્મનો ઇતિહાસ ગ્રીસમાં યહુદી ધર્મનો પ્રથમ નોંધાયેલો ઉલ્લેખ ઇ. સ. પૂ. 300 થી 250 દરમિયાન રહોડ્સ ટાપુ પર થયો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં, એથેન્સના યહુદી સમુદાયના નેતા હિરકેનસને અગોરામાં પ્રતિમા ઊભું કરીને સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. એડમન્ડ વેકેન્સ્ટેડ્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ગેનીમેડ સેમાઇટ હતા, કારણ કે તેમના ભાઈઓ ઇલસ અને અસરાકોસ તેમાં કોઈ શંકા નહોતા. જોસેફસ (કોન્ટ્રા એપિયોનેમ, I, 176-183) અનુસાર, ગ્રીક લેખક દ્વારા હેલેનાઇઝ્ડ યહૂદીનો અગાઉનો ઉલ્લેખ ગ્રીક ઇતિહાસકાર ક્લિયાર્કસ ઓફ સોલી દ્વારા "ડી સોમ્નો" (અસ્તિત્વમાં નથી) માં જોવા મળે છે. અહીં ક્લિયાર્કસ એરિસ્ટોટલ (જે ઇ. સ. પૂ. ચોથી સદીમાં રહેતો હતો) અને એશિયા માઇનોરમાં એક યહૂદી વચ્ચેની મુલાકાતનું વર્ણન કરે છે, જે ગ્રીક ભાષામાં અસ્ખલિત હતો અને વિચારતો હતોઃ 'સારું', એરિસ્ટોટલે કહ્યું, [.] 'તે માણસ કોએલ સીરિયા (આધુનિક લેબનોન) નો યહૂદી હતો. આ યહુદીઓ ભારતીય ફિલસૂફોમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા અને ભારતીયો દ્વારા તેમને કલાની કહેવામાં આવતા હતા. હવે આ માણસ, જેણે મિત્રોના વિશાળ વર્તુળનું મનોરંજન કર્યું હતું અને આંતરિક ભાગથી કિનારે જઇ રહ્યો હતો, તે માત્ર ગ્રીક જ બોલતો ન હતો, પરંતુ ગ્રીક જેવો આત્મા પણ ધરાવતો હતો. એશિયામાં મારા રોકાણ દરમિયાન, તેમણે મારી જેમ જ સ્થળોની મુલાકાત લીધી હતી, અને મારી સાથે અને અન્ય કેટલાક વિદ્વાનો સાથે વાતચીત કરવા આવ્યા હતા, અમારા શિક્ષણને ચકાસવા માટે. પરંતુ એક એવા વ્યક્તિ તરીકે કે જે ઘણા સંસ્કારી વ્યક્તિઓ સાથે ઘનિષ્ઠ હતા, તેના બદલે તે તે જ હતા જેમણે આપણને પોતાનું કંઈક આપ્યું હતું. પુરાતત્વવિદોએ ગ્રીસમાં પ્રાચીન સભાસ્થાનોની શોધ કરી છે, જેમાં એથેન્સના અગોરામાં આવેલા સભાસ્થાન અને ઇ. સ. પૂ. બીજી સદીના ડેલોસ સભાસ્થાનનો સમાવેશ થાય છે. ગ્રીક યહુદીઓએ ગ્રીક ઇતિહાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રારંભિક ઇતિહાસથી, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય અને ઓટ્ટોમન ગ્રીસ દ્વારા, બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં ગ્રીસ નાઝી જર્મનીના હાથમાં પડ્યા પછી સમુદાયના દુઃ ખદ નજીકના વિનાશ સુધી. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળો એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટની આગેવાની હેઠળના મેસેડોનિયન સામ્રાજ્યએ ઈસવીસન પૂર્વે 332માં જુડાહના ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યો હતો, જેમાં સાયરસ દ્વારા બેબીલોનિયનો પર વિજય મેળવ્યો ત્યારથી આ પ્રદેશ પર કબજો ધરાવતા ફારસી સામ્રાજ્યને હરાવ્યું હતું. એલેક્ઝાન્ડરના મૃત્યુ પછી, ડિયાડોચીના યુદ્ધો પ્રદેશને ઝડપથી શાસન બદલવા તરફ દોરી ગયા કારણ કે એલેક્ઝાન્ડરના અનુગામીઓ ફારસી પ્રદેશો પર નિયંત્રણ માટે લડ્યા હતા. આખરે આ પ્રદેશ ટોલેમિક રાજવંશ દ્વારા નિયંત્રિત થયો અને આ વિસ્તાર વધુને વધુ હેલેનિસ્ટિક બન્યો. એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના યહુદીઓએ "ગ્રીક અને યહુદી સંસ્કૃતિનું અનોખું મિશ્રણ" બનાવ્યું હતું, જ્યારે જેરૂસલેમના યહુદીઓ રૂઢિચુસ્ત અને હેલેન તરફી જૂથો વચ્ચે વહેંચાયેલા હતા. પોતાને ગ્રીક સામ્રાજ્યનો ભાગ ગણાવનારા યહુદીઓ પર આ હેલેનિસ્ટિક મિશ્રણના પ્રભાવની સાથે, કારેન આર્મસ્ટ્રોંગ દલીલ કરે છે કે એલેક્ઝાન્ડરના મૃત્યુ અને ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદી વચ્ચેના સમયગાળાની અશાંતિ યહુદી મસીહીવાદના પુનરુત્થાન તરફ દોરી ગઈ, જે જ્યારે જેરૂસલેમ રોમન સામ્રાજ્યનો ભાગ બન્યું ત્યારે ક્રાંતિકારી લાગણીને પ્રેરિત કરશે. રોમન ગ્રીસ મેસેડોનિયા અને બાકીનો હેલેનિસ્ટીક ગ્રીસ ઇ. સ. પૂર્વે 146માં રોમન સામ્રાજ્યના હાથમાં આવી ગયો હતો. રોમન ગ્રીસમાં રહેતા યહુદીઓનો જુડિયા પ્રાંત કરતાં અલગ અનુભવ હતો. નવો કરાર ગ્રીક યહૂદીઓને જુડિયાના યહૂદીઓથી અલગ સમુદાય તરીકે વર્ણવે છે, અને ગ્રીસના યહૂદીઓએ પ્રથમ યહૂદી-રોમન યુદ્ધ અથવા પછીના સંઘર્ષોમાં ભાગ લીધો ન હતો. થેસ્સાલોનિકીના યહુદીઓ, ગ્રીકની બોલી બોલતા અને હેલેનાઇઝ્ડ અસ્તિત્વમાં રહેતા, 1લી સદી એડીમાં એક નવી યહુદી વસાહત દ્વારા જોડાયા હતા. રોમન સમયમાં થેસ્સાલોનિકીના યહુદીઓએ "વ્યાપક સ્વાયત્તતાનો આનંદ માણ્યો હતો". મૂળરૂપે દમાસ્કસના માર્ગ પર તેમનું ધર્માંતરણ થયું ત્યાં સુધી પ્રારંભિક યહુદી ખ્રિસ્તીઓનો સતાવનાર, ટાર્સસના પૌલ, પોતે ટાર્સસના હેલેનાઇઝ્ડ યહૂદી હતા, જે એલેક્ઝાન્ડર પછીના મહાન ગ્રીક સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યનો ભાગ હતા, તેમણે એશિયા માઇનોર અને ગ્રીસ સહિત સમગ્ર રોમમાં ઘણા ખ્રિસ્તી ચર્ચોની સ્થાપનામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. પાઊલની બીજી મિશનરી યાત્રામાં થેસ્સલોનિકીના સભાસ્થાનમાં ત્યાં સુધી ધર્મપરિવર્તન સામેલ હતું જ્યાં સુધી તેના યહુદી સમુદાય દ્વારા શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં ન આવ્યું. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાં રોમન સંસ્કૃતિના તત્વો ચાલુ રહ્યા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં બાયઝેન્ટિયમના નેતૃત્વથી ગ્રીસના યહૂદીઓ વધુને વધુ ધ્યાન હેઠળ આવવા લાગ્યા. કેટલાક બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટો ગ્રીસના યહૂદીઓની સંપત્તિનું શોષણ કરવા માટે ચિંતિત હતા અને તેમના પર વિશેષ કર લાદ્યો હતો, જ્યારે અન્ય લોકોએ બળજબરીથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. પછીના દબાણને થોડી સફળતા મળી, કારણ કે તેનો યહૂદી સમુદાય અને ગ્રીક ખ્રિસ્તી ધર્મસભાઓ બંને દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. સેફર યોસિપ્પન 10મી સદીમાં બીઝેન્ટાઇન દક્ષિણ ઇટાલીમાં ગ્રીક બોલતા યહુદી સમુદાય દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. જુડાહ લિયોન બેન મોસેસ મોસ્કોની, અક્રિદાના એક રોમાની યહૂદીએ પાછળથી સેફર જોસિપ્પોનનું સંપાદન અને વિસ્તરણ કર્યું હતું. 11મી સદીના તાલ્મુડવાદી અને કવિ, ટોબિયા બેન એલીએઝર (τοβιά βν αλιεεσερ), કસ્તોરિયા શહેરમાં કામ કરતા હતા અને રહેતા હતા. તેઓ લેકાચ તોવના લેખક છે, જે પેન્ટેટ્યુક અને ફાઇવ મેગિલોટ પરની મિડરાશિક ટિપ્પણી છે અને કેટલીક કવિતાઓના પણ લેખક છે. ગ્રીસમાં એશકેનાઝી યહુદીઓની પ્રથમ વસાહત 1376માં થઈ હતી, જેણે સમગ્ર 15મી સદી દરમિયાન યહુદીઓના દમનને ટાળવા માટે હંગેરી અને જર્મનીમાંથી એશકેનાઝી સ્થળાંતરની શરૂઆત કરી હતી. ફ્રાન્સ અને વેનિસના યહુદી વસાહતીઓ પણ ગ્રીસમાં આવ્યા અને થેસ્સાલોનિકીમાં નવા યહુદી સમુદાયોની રચના કરી. ફ્રેન્કોક્રેટિયા ચોથા ક્રૂસેડે ગ્રીક જમીન પર નવી ફ્રેન્કિશ જમીનોમાં યહૂદીઓની સ્થિતિને નબળી પાડી હતી, જે અગાઉ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના ભાગો હતા. તે સમયે યહુદીઓ આર્થિક રીતે શક્તિશાળી હતા, જોકે તેમની સંખ્યા ઓછી હતી, તેઓ ખ્રિસ્તીઓથી અલગ તેમના પોતાના સમુદાયનો સમાવેશ કરતા હતા અને નાણાં ધિરાણનો વ્યવહાર કરતા હતા. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય ગ્રીસ પર 15મી સદીના મધ્યથી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનું શાસન હતું, જ્યાં સુધી 1832માં પ્રથમ ગ્રીક સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધ અને પછી 1913માં પ્રથમ બાલ્કન યુદ્ધ સમાપ્ત થયું ન હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, બાલ્કનમાં યહુદી જીવનનું કેન્દ્ર સેલોનિકા અથવા થેસ્સાલોનિકી હતું. થેસ્સાલોનિકીના સેફાર્ડિમ ઓટ્ટોમન જેનિસરીઓ માટે વિશિષ્ટ દરજી હતા અને બાલ્કનમાં વ્યાપારી વેપાર દ્વારા આર્થિક સમૃદ્ધિનો આનંદ માણતા હતા. સ્પેનમાંથી તેમની હકાલપટ્ટી પછી, પંદરથી વીસ હજાર વધુ સેફાર્ડિમ થેસ્સાલોનિકીમાં સ્થાયી થયા. યહુદી વર્ચ્યુઅલ લાઇબ્રેરી અનુસારઃ "યુરોપમાં સ્પેનિશ અદાલતી તપાસ અને અન્ય દમનથી ભાગી રહેલા યહુદીઓ માટે ગ્રીસ ધાર્મિક સહિષ્ણુતાનું આશ્રયસ્થાન બની ગયું હતું. ઓટ્ટોમનોએ યહૂદીઓનું સ્વાગત કર્યું કારણ કે તેઓએ અર્થતંત્રમાં સુધારો કર્યો હતો. યહુદીઓએ વહીવટી હોદ્દાઓ પર કબજો જમાવ્યો હતો અને સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં બૌદ્ધિક અને વ્યાપારી જીવનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ વસાહતીઓએ શહેરની પ્રથમ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની સ્થાપના કરી અને આ શહેર વાણિજ્ય અને શિક્ષણના કેન્દ્ર તરીકે જાણીતું બન્યું. અન્ય યહુદી સમુદાયોના દેશનિકાલથી શહેરની યહુદી વસ્તીમાં વધારો થયો, જ્યાં સુધી 1519માં યહુદીઓ બહુમતી વસ્તી ન હતી. ઓટ્ટોમન યહુદીઓ ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓને વિશેષ "યહુદી કર" ચૂકવવા માટે બંધાયેલા હતા. આ કરવેરામાં સિઝી, ઇસ્પેનસી, હરાક અને રાવ અકેસી ("રબ્બી કર") નો સમાવેશ થાય છે. કેટલીકવાર, સ્થાનિક શાસકો કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં કેન્દ્રીય અધિકારીઓને મોકલવામાં આવતા કરવેરા ઉપરાંત પોતાના માટે કર પણ વસૂલતા હતા. 1519માં, યહૂદીઓ થેસ્સાલોનિકીની વસ્તીના 56 ટકાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, અને 1613માં તેમનો હિસ્સો 68 ટકા હતો. વર્ષ 1523માં મહઝોર રોમાનિયાની પ્રથમ મુદ્રિત આવૃત્તિ વેનિસમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલિટન યહૂદીઓ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના યહૂદીઓનો મિનહાગ છે. આ મિન્હાગ કદાચ સૌથી જૂની યુરોપિયન પ્રાર્થના વિધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 1547 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પ્રકાશિત બાઇબલની બહુભાષી આવૃત્તિમાં પૃષ્ઠની મધ્યમાં હિબ્રુ લખાણ છે, જેમાં એક બાજુ જુડો-સ્પેનિશ અનુવાદ અને બીજી બાજુ યેવેનિક અનુવાદ છે. પોર્ટુગીઝ મેરાનો યહૂદી જોસેફ નાસીને વર્ષો 1566-1579 માટે ડ્યુક ઓફ આર્કિપેલાગો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જોકે, 19મી સદીના મધ્યભાગમાં ગ્રીક યહુદીઓના જીવનમાં પરિવર્તન આવ્યું. 1826માં જાનીસરીઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને યુરોપની મહાસત્તાઓ દ્વારા પરંપરાગત વ્યાપારી માર્ગો પર અતિક્રમણ કરવામાં આવી રહ્યું હતું. થેસ્સાલોનિકીની સેફાર્ડિક વસ્તી પચીસથી ત્રીસ હજાર સભ્યોની વચ્ચે વધી ગઈ હતી, જે સંસાધનોની અછત, આગ અને સ્વચ્છતાની સમસ્યાઓ તરફ દોરી ગઈ હતી. સદીના અંતમાં મહાન સુધારા જોવા મળ્યા, કારણ કે સેફાર્ડિક સમુદાયના વેપારી નેતૃત્વ, ખાસ કરીને અલાટિની પરિવારે બાકીના યુરોપ સાથે નવી વેપાર તકોનો લાભ લીધો હતો. ઇતિહાસકાર મિશા ગ્લેનીના જણાવ્યા અનુસાર, થેસ્સાલોનિકી સામ્રાજ્યનું એકમાત્ર શહેર હતું જ્યાં કેટલાક યહુદીઓએ "તેમની રાજકીય અને આર્થિક શક્તિને મજબૂત કરવાના સાધન તરીકે ખ્રિસ્તી વસ્તી સામે હિંસાનો ઉપયોગ કર્યો હતો", કારણ કે યહુદી વસ્તીના વેપારીઓએ ગ્રીક અને સ્લાવ વસ્તીના વેપારીઓ માટે તેમના દરવાજા બંધ કરી દીધા હતા અને તેમના હરીફોને શારીરિક રીતે ડરાવ્યા હતા. સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પશ્ચિમના વસાહતીઓ સાથે આધુનિક યહૂદી વિરોધની આયાત સાથે, થેસ્સાલોનિકીના કેટલાક યહૂદીઓ ટૂંક સમયમાં ગ્રીક અને આર્મેનિયન નરસંહારનું લક્ષ્ય બની ગયા. થેસ્સાલોનિકીના યહૂદી સમુદાયમાં 1900ના દાયકાની શરૂઆત સુધી શહેરની અડધાથી વધુ વસ્તીનો સમાવેશ થતો હતો. શહેર પર યહુદી પ્રભાવના પરિણામે, થેસ્સાલોનિકીના ઘણા બિન-યહુદી રહેવાસીઓ સેફાર્ડિક યહુદીઓની ભાષા, જુડો-સ્પેનિશ બોલતા હતા, અને શનિવાર, યહુદી સેબથ પર શહેર લગભગ બંધ થઈ જતું હતું, જેને ક્યારેક 'લિટલ જેરુસલેમ' નામ આપવામાં આવતું હતું. થેસ્સાલોનિકી બંદર પર પહોંચતા ઘણા દરિયાઈ મુસાફરોએ રમૂજી રીતે યાદ કર્યું કે થેસ્સાલોનિકી એક એવું શહેર હતું જ્યાં લોકો સતત ત્રણ દિવસ આરામ કરીને માત્ર ચાર દિવસ કામ કરતા હતા. આનું કારણ વસ્તી જે ત્રણ મુખ્ય ધર્મોનું પાલન કરતી હતી અને તેમના સંબંધિત આરામના દિવસો હતાઃ મુસ્લિમો માટે શુક્રવાર, યહૂદીઓ માટે શનિવાર અને ખ્રિસ્તીઓ માટે રવિવાર. સ્વતંત્ર ગ્રીસ સામાન્ય રીતે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પ્રત્યે વફાદાર, દક્ષિણ ગ્રીસના યહૂદીઓ ગ્રીક સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધ પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ ધરાવતા ન હતા; તેથી ઘણીવાર તેઓ ક્રાંતિકારીઓ દ્વારા પણ નિશાન બન્યા હતા. થેસ્સાલોનિકીમાં ઓટ્ટોમન શાસન ખૂબ જ પાછળથી 1912માં સમાપ્ત થયું, કારણ કે ગ્રીક સૈનિકોએ પ્રથમ બાલ્કન યુદ્ધના છેલ્લા દિવસોમાં શહેરમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. થેસ્સાલોનિકીની સ્થિતિ યુદ્ધ પહેલા બાલ્કન ગઠબંધન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી ન હતી, અને ગ્લેની લખે છે કે શહેરની બહુમતી યહૂદી વસ્તીમાંના કેટલાકને શરૂઆતમાં આશા હતી કે શહેર બલ્ગેરિયા દ્વારા નિયંત્રિત થઈ શકે છે. બલ્ગેરિયન નિયંત્રણ શહેરને રાષ્ટ્રીય વેપાર નેટવર્કમાં મોખરે રાખશે, જ્યારે ગ્રીક નિયંત્રણ ચોક્કસ સામાજિક વર્ગોના લોકો માટે અને વંશીય જૂથોમાં, બાલ્કન ગામના વેપારના સ્થળ તરીકે થેસ્સાલોનિકીની સ્થિતિને અસર કરી શકે છે. 1913માં ગ્રીકો દ્વારા શહેર પર વિજય મેળવ્યા પછી, થેસ્સાલોનિકી યહૂદીઓ પર તુર્કને સહકાર આપવાનો અને દેશદ્રોહી હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને ગ્રીક સેના અને સ્થાનિક ગ્રીકોના દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. વિશ્વ પ્રેસમાં આ દબાણના તીવ્ર કવરેજના પરિણામે, વેનિઝેલોસ સરકારે યહૂદી વિરોધી ક્રિયાઓ સામે શ્રેણીબદ્ધ પગલાં લીધાં. જોકે, આઝાદી પછી, ગ્રીક સરકારે શહેરના યહૂદી સમુદાયનું સમર્થન મેળવ્યું હતું અને એલિફ્થેરિયસ વેનિઝેલોસ હેઠળ ગ્રીસ બેલ્ફોર ઘોષણાને સ્વીકારનારા પ્રથમ દેશોમાંનો એક હતો. 1934માં, થેસ્સાલોનિકીના મોટી સંખ્યામાં યહુદીઓએ તેલ અવીવ અને હૈફામાં સ્થાયી થઈને ફરજિયાત પેલેસ્ટાઇનમાં અલિયાહ કર્યું હતું. જેઓ બ્રિટિશ ઇમિગ્રેશન પ્રતિબંધોને પાર કરી શક્યા ન હતા તેઓ ફક્ત પ્રવાસી વિઝા પર આવ્યા હતા અને તેલ અવીવના ગ્રીક સમુદાયમાં અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા. તેમાં લગભગ 500 ગોદી કામદારો અને તેમના પરિવારો હતા, જેઓ હૈફામાં તેના નવા બાંધવામાં આવેલા બંદર પર કામ કરવા માટે સ્થાયી થયા હતા. પાછળથી, 1936માં મેટાક્સાસ શાસનની સ્થાપના સાથે, જે તેના ફાશીવાદી પાત્ર હોવા છતાં સામાન્ય રીતે યહૂદીઓ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ નહોતું, યહૂદી સમુદાય પ્રત્યે ગ્રીક રાજ્યના વલણમાં વધુ સુધારો થયો હતો. વિશ્વ યુદ્ધ II, પ્રતિકાર અને હોલોકાસ્ટ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, ગ્રીસને નાઝી જર્મની દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું હતું અને એક્સિસ સત્તાઓ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. 12, 898 ગ્રીક યહુદીઓ ગ્રીક સેનામાં લડ્યા હતા, જેમાં કર્નલ મોર્ડેચાઈ ફ્રિઝિસ સૌથી વધુ જાણીતા દળોમાંના એક હતા, જેમણે સૌપ્રથમ ઇટાલિયન સેનાને સફળતાપૂર્વક ખદેડી હતી, પરંતુ બાદમાં જર્મન દળો દ્વારા દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા. જર્મનો 1937થી સેલોનિકાના યહૂદી સમુદાય વિશે ગુપ્ત માહિતી ભેગી કરી રહ્યા હતા. કેટલાક 60,000-70,000 ગ્રીક યહુદીઓ, અથવા દેશની ઓછામાં ઓછી 81 ટકા યહુદી વસ્તીની હત્યા કરવામાં આવી હતી; ખાસ કરીને નાઝી જર્મની અને બલ્ગેરિયા દ્વારા કબજા હેઠળના અધિકારક્ષેત્રોમાં. જર્મનોએ મોટી સંખ્યામાં ગ્રીક યહૂદીઓને દેશનિકાલ કર્યા હોવા છતાં, કેટલાકને તેમના ગ્રીક પડોશીઓ દ્વારા સફળતાપૂર્વક છુપાવવામાં આવ્યા હતા. થેસ્સાલોનિકી, આયોનિના, કોર્ફુ અથવા રહોડ્સ જેવા સ્થળોએ નોંધપાત્ર નુકસાન થયું હતું, જ્યાં મોટાભાગની યહુદી વસ્તીને દેશનિકાલ કરવામાં આવી હતી અને મારી નાખવામાં આવી હતી. તેનાથી વિપરીત, યહુદીઓની મોટી ટકાવારી ટકી શકવા સક્ષમ હતી, જ્યાં સ્થાનિક વસ્તી મદદરૂપ હતી અને એથેન્સ, લારિસા અથવા વોલોસ જેવા સતાવણી પામેલા યહુદીઓને છુપાવી હતી. કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ બચાવ પ્રયાસો એથેન્સમાં થયા હતા, જ્યાં આર્કબિશપ દમાસ્કિનોસ અને પોલીસ વડા એન્જેલોસ એબર્ટના પ્રયત્નોને પગલે લગભગ 1,200 યહૂદીઓને ખોટા ઓળખપત્રો આપવામાં આવ્યા હતા. 11 જુલાઈ, 1942ના રોજ, થેસ્સાલોનિકીના યહૂદીઓને ગુલામ મજૂરની તૈયારી માટે એકત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. આ સમુદાયે તેમની આઝાદી માટે 2 અબજ ડ્રાકમાઓની ફી ચૂકવી હતી. તેમ છતાં 50,000 લોકોને ઓશવિટ્ઝ મોકલવામાં આવ્યા હતા, અને શહેરના કેન્દ્રમાં જૂના યહૂદી કબ્રસ્તાનની સાથે તેમના 60 સભાસ્થાનો અને શાળાઓમાંથી મોટાભાગનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. માત્ર 1,950 બચી ગયા. ઘણા બચી ગયેલા લોકો પાછળથી ઇઝરાયેલ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા. આજે થેસ્સાલોનિકીની યહુદી વસ્તી આશરે 1,000 છે, અને બે સભાસ્થાનો જાળવે છે. થેસ્સાલોનિકીની સામાન્ય અને યહુદી વસ્તી કોર્ફુમાં, 1943માં ઇટાલિયન ફાશીવાદના પતન પછી, નાઝીઓએ ટાપુ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. તે સમયે કોર્ફુના મેયર, કોલ્લાસ, જાણીતા સહયોગી હતા અને નાઝીઓ દ્વારા વિવિધ યહૂદી વિરોધી કાયદાઓ પસાર કરવામાં આવ્યા હતા જેણે હવે ટાપુ પર કબજો કરવાની સરકારની રચના કરી હતી. જૂન 1944ની શરૂઆતમાં, જ્યારે સાથીઓએ નોર્મેન્ડીમાં ઉતરાણથી માર્ગ બદલવા માટે કોર્ફુ પર બોમ્બમારો કર્યો હતો, ત્યારે ગેસ્ટાપોએ શહેરના યહૂદીઓને ઘેરી લીધા હતા, તેમને અસ્થાયી રૂપે જૂના કિલ્લા (પલાઈઓ ફ્રાઉરિઓ) માં કેદ કર્યા હતા અને 10મી જૂનના રોજ તેમને ઓશવિટ્ઝ મોકલ્યા હતા જ્યાં બહુ ઓછા લોકો બચી ગયા હતા. જો કે, કુલ 1,900 વસ્તીમાંથી આશરે 200 લોકો ભાગી જવામાં સફળ રહ્યા હતા. તે સમયે સ્થાનિક લોકોમાંના ઘણાએ તે 200 યહૂદીઓને આશ્રય અને આશ્રય આપ્યો હતો જેઓ નાઝીઓથી છટકી જવામાં સફળ રહ્યા હતા. તેમજ, જૂના નગરનો એક અગ્રણી ભાગ આજે પણ કોર્ફુ શહેરમાં યહુદીઓના યોગદાન અને સતત હાજરીની માન્યતામાં એવરાઈકી (εβραική) એટલે કે યહુદી ઉપનગર તરીકે ઓળખાય છે. એક સક્રિય સીનાગોગ આજે લગભગ 65 સભ્યો સાથે એવરાઈકીનો અભિન્ન ભાગ છે. 4 માર્ચ, 1943ના રોજ બલ્ગેરિયન સૈનિકોએ જર્મન સૈનિકોની મદદથી કોમોટીની અને કવાલાથી યહૂદીઓને કારાગોર્જ પેસેન્જર બોટમાંથી બહાર કાઢ્યા, તેમની હત્યા કરી અને હોડીને ડૂબાડી દીધી. બલ્ગેરિયનોએ તમામ યહુદી સંપત્તિઓ અને સંપત્તિઓ જપ્ત કરી લીધી. થેસ્સાલોનિકી ખાતે વ્યક્તિગત પોલીસ અધિકારીઓએ તેમના યહુદી મિત્રો અને ક્યારેક તેમના પરિવારોને પણ બચાવ્યા હતા, જ્યારે એથેન્સમાં પોલીસ વડા એન્જેલોસ એવર્ટ અને તેમના માણસોએ યહુદીઓને સક્રિય રીતે ટેકો આપ્યો હતો અને બચાવ્યા હતા. જોકે, ઝાકીન્થોસ ટાપુના 275 યહુદીઓ હોલોકાસ્ટમાં બચી ગયા હતા. જ્યારે ટાપુના મેયર, લુકાસ કરેરને યહૂદીઓની યાદી સોંપવાનો જર્મન આદેશ આપવામાં આવ્યો, ત્યારે ઝાકીન્થોસના મેટ્રોપોલિટન બિશપ ક્રિસોસ્ટોમસ બે નામોની યાદી સાથે જર્મનોને પરત ફર્યા; તેમના પોતાના અને મેયરના. ટાપુની વસ્તીએ યહૂદી સમુદાયના દરેક સભ્યને છુપાવી દીધા હતા. 1947માં, ઝાકિંથોસના મોટી સંખ્યામાં યહુદીઓએ પેલેસ્ટાઇન (બાદમાં ઇઝરાયેલ) માં અલિયાહ કર્યું, જ્યારે અન્ય લોકો એથેન્સમાં રહેવા ગયા. જ્યારે 1953 ના મહાન ભૂકંપથી ટાપુ લગભગ સરભર થઈ ગયો હતો, ત્યારે ઇઝરાયેલ તરફથી પ્રથમ રાહત મળી હતી, જેમાં એક સંદેશ હતો કે "ઝાકીન્થોસના યહૂદીઓ તેમના મેયર અથવા તેમના પ્રિય બિશપ અને તેઓએ અમારા માટે જે કર્યું તે ક્યારેય ભૂલ્યા નથી". વોલોસ શહેર, જે ઇટાલીના કબજા હેઠળના વિસ્તારમાં હતું, તેની યહૂદી વસ્તી 882 હતી અને નાઝીઓથી ભાગી રહેલા ઘણા થેસ્સાલોનિકી યહૂદીઓએ ત્યાં આશ્રય માંગ્યો હતો. માર્ચ 1944 સુધીમાં, 1,000 થી વધુ યહૂદીઓ ત્યાં રહેતા હતા. સપ્ટેમ્બર 1943માં, જ્યારે નાઝીઓએ સત્તા સંભાળી, ત્યારે વડા રબ્બી મોસેસ પેસાચે પેલિયોન પર્વતમાં યહૂદીઓ માટે અભયારણ્ય શોધવા માટે આર્કબિશપ આઇઓકીમ અને ઇ. એ. એમ. પ્રતિકાર ચળવળ સાથે કામ કર્યું હતું. તેમના પ્રયાસોને કારણે, શહેરના 74 ટકા યહૂદીઓ બચી ગયા હતા. 1, 000થી વધુ યહુદીઓમાંથી માત્ર 130ને ઓશવિટ્ઝમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. યુદ્ધ પછી યહુદી સમુદાય વોલોસમાં જ રહ્યો હતો, પરંતુ 1955-57 માં શ્રેણીબદ્ધ ધરતીકંપોએ બાકીના ઘણા યહુદીઓને દેશ છોડવાની ફરજ પાડી હતી, જેમાં મોટાભાગના ઇઝરાયેલ અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. આજે વોલોસમાં માત્ર 100 યહૂદીઓ જ રહે છે. સેલોનિકાના ઘણા યહુદીઓને મૃત્યુ-શિબિર કાર્ય વિગતો, સોન્ડરકોમાન્ડોસ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. 7 ઓક્ટોબર 1944ના રોજ, ઓશવિટ્ઝમાં બળવો દરમિયાન, તેઓએ અન્ય ગ્રીક યહૂદીઓ સાથે જર્મન દળો પર હુમલો કર્યો, સ્મશાનગૃહ પર હુમલો કર્યો અને લગભગ વીસ રક્ષકોની હત્યા કરી. સ્મશાનગૃહ III ની ભઠ્ઠીમાં બોમ્બ ફેંકવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી ઇમારતનો નાશ થયો હતો. જર્મનો દ્વારા નરસંહાર થતાં પહેલાં, બળવાખોરોએ ગ્રીક પક્ષપાતી ચળવળનું ગીત અને ગ્રીક રાષ્ટ્રગીત ગાયું હતું. તેમના પુસ્તક ઇફ ધીસ ઇઝ અ મેનમાં, જે હોલોકાસ્ટના સાહિત્યની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિઓમાંની એક છે, પ્રિમો લેવીએ આ જૂથનું વર્ણન આ રીતે કર્યું છેઃ "તે ગ્રીકો, સ્ફિંક્સની જેમ સ્થિર અને શાંત, તેમના સૂપના જાડા વાસણની પાછળ જમીન પર પડ્યા હતા". 1944 દરમિયાન હજુ પણ જીવંત સમુદાયના તે સભ્યોએ લેખક પર મજબૂત છાપ પાડી હતી. તેમણે નોંધ્યુંઃ "તેમની ઓછી સંખ્યા હોવા છતાં શિબિરના એકંદર દેખાવ અને બોલાતી આંતરરાષ્ટ્રીય ભાષામાં તેમનું યોગદાન મુખ્ય મહત્વનું છે". તેમણે તેમની વચ્ચેની મજબૂત દેશભક્તિની ભાવનાનું વર્ણન કરતા લખ્યું કે શિબિરોમાં ટકી રહેવાની તેમની ક્ષમતાને અંશતઃ એ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી કે "તેઓ રાષ્ટ્રીય જૂથોના સમન્વયમાં છે, અને આ દ્રષ્ટિકોણથી સૌથી અદ્યતન છે". યુદ્ધની શરૂઆતમાં ગ્રીક હેતુમાં તેમના યોગદાન માટે માન્યતા પ્રાપ્ત, મોર્ડેચાઈ ફ્રિઝિસ યુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં બીજા વિશ્વયુદ્ધના સૌથી સન્માનિત ગ્રીક અધિકારીઓમાંના એક બન્યા, જેમાં એથેન્સમાં રાષ્ટ્રીય લશ્કરી અકાદમીની બહાર એક સ્મારક હતું. 1943માં 55,000 થેસ્સાલોનિકી યહુદીઓને સંહાર શિબિરોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી 5,000થી ઓછા બચી ગયા હતા. પરત ફરેલા ઘણા લોકોને તેમના જૂના ઘરો ગ્રીક પરિવારો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્રીક સરકારે હયાત યહુદી સમુદાયને મિલકતની પુનઃસ્થાપનામાં મદદ કરવા માટે બહુ ઓછું કર્યું. યુદ્ધ પછીનો સમુદાય યુદ્ધ પછી, ઘણા ગ્રીક યહુદીઓ ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયા. ઓગસ્ટ 1949માં, ગ્રીક સરકારે જાહેરાત કરી હતી કે લશ્કરી વયના યહૂદીઓને તેમની ગ્રીક રાષ્ટ્રીયતાનો ત્યાગ કરવાની, ક્યારેય પાછા ન આવવાનું વચન આપવાની અને તેમના પરિવારોને તેમની સાથે લઈ જવાની શરત પર ઇઝરાયેલ જવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે. ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતર કરનારા ગ્રીક યહુદીઓએ સૂર મોશે સહિત અનેક ગામોની સ્થાપના કરી હતી અને ઘણા લોકો ફ્લોરેન્ટાઇન, તેલ અવીવ અને જાફા બંદરની આસપાસના વિસ્તારમાં સ્થાયી થયા હતા. કેટલાક લોકો અમેરિકા, કેનેડા અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં પણ સ્થળાંતરિત થયા હતા. યુદ્ધ પછી ગ્રીસ યુરોપનો પ્રથમ દેશ હતો જેણે યહૂદીઓની યહૂદી સમુદાયની સંપત્તિને પરત આપી હતી, જે નાઝીઓ દ્વારા હોલોકાસ્ટ અને યુદ્ધમાં પ્રતિકાર લડવૈયાઓ તરીકે માર્યા ગયા હતા, જેથી સમુદાયોને એકત્રીકરણની સંભાવના હતી. યહુદી લઘુમતી ગ્રીસમાં રહેવાનું ચાલુ રાખે છે. પ્લૉટ, જોશુઆ એલી, વીસમી સદીમાં યહુદી, 1913-1973; હોલોકાસ્ટ પહેલા અને પછી ગ્રીક પ્રાંતોમાં અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાના દાખલાઓ, ફેરલેહ ડિકીન્સન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, મેડિસન અને ટીનેક, 1996, એથેન્સ અને થેસ્સાલોનિકીમાં સમુદાયો છે. ગ્રીક સરકાર-દેવાની કટોકટી પછી સમુદાયમાં થોડો ઘટાડો થયો છે. 2015 સુધીમાં, લગભગ 6,000 યહુદીઓ ગ્રીસમાં રહે છે, મોટે ભાગે એથેન્સમાં, 2,000 થી ઓછા Thessaloniki.Costas કેન્ટોરિસમાં, "ગ્રીક યહુદીઓ નાઝી મૃત્યુ શિબિરોમાં પરિવહનને યાદ કરે છે", એપી વાયા ટાઇમ્સ ઓફ ઇઝરાયેલ, માર્ચ 16,2015 ગ્રીક યહુદી સમુદાય પરંપરાગત રીતે યુરોપિયન તરફી રહ્યો છે. આજે ગ્રીસના યહુદીઓ એકીકૃત છે અને ગ્રીક રાજ્ય અને ગ્રીક સમાજના તમામ ક્ષેત્રોમાં કામ કરી રહ્યા છે, જેમ કે અર્થતંત્ર, વિજ્ઞાન અને રાજકારણના ક્ષેત્રોમાં. થેસ્સાલોનિકીના સમુદાયે જર્મની પર આરોપ મૂક્યો કે નાઝીઓએ આ નાણાં માંગ્યા પછી, ગ્રીસના યહુદીઓએ તેમના પરિવારના સભ્યોને બચાવવા માટે ચૂકવણી કરી હતી, પરંતુ નાઝીઓએ પરિવારના સભ્યોને કોઈપણ રીતે મુક્ત કર્યા ન હતા. યુરોપિયન કોર્ટ ઓફ જસ્ટિસે આ અરજીને ફગાવી દીધી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં ડોઇશ રીકસબહને નાઝીઓને યહુદીઓને ગ્રીસમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં મદદ કરી હતી. 2014 માં, થેસ્સાલોનિકીના યહુદી સમુદાયના પ્રતિનિધિઓએ ડોઇશ બાન પાસેથી માંગ કરી હતી, જે ડોઇશ રીકસબહ્નના અનુગામી છે, થેસ્સાલોનિકીના હોલોકાસ્ટ પીડિતોના વારસદારોને ટ્રેનના ભાડા માટે ભરપાઈ કરવાની માંગ કરી હતી, જે તેમને માર્ચ અને ઓગસ્ટ 1943 ની વચ્ચે થેસ્સાલોનિકીથી ઓશવિટ્ઝ અને ટ્રેબ્લિંકા તરફના દેશનિકાલ માટે ચૂકવવાની ફરજ પડી હતી. થેસ્સાલોનિકીના નોંધપાત્ર યહુદી ભૂતકાળ અને વર્તમાન અનુસાર એરિસ્ટોટલ યુનિવર્સિટીએ 2014 માં થેસ્સાલોનિકીના યહુદી સમુદાય સાથે મળીને યહુદી અભ્યાસના ફેકલ્ટીને ફરીથી ખોલવાની યોજના બનાવી હતી. ગ્રીક સરમુખત્યાર ઇઓનિસ મેટાક્સાસ દ્વારા 80 વર્ષ પહેલાં ભૂતપૂર્વ યહુદી ફેકલ્ટીને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. આ નવી ફેકલ્ટીએ ઓક્ટોબર 2015 માં ફિલોસોફી ફેકલ્ટીમાં અગ્રણી પ્રોફેસર જ્યોર્જિયોસ એન્ટોનિયો સાથે કામ કર્યું હતું. યુનિવર્સિટી કેમ્પસમાં જૂના યહુદી કબ્રસ્તાનની યાદમાં એક સ્મારકનું અનાવરણ પણ 2014માં કરવામાં આવ્યું હતું. આ પરિસર આંશિક રીતે આ જૂના કબ્રસ્તાન પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. ગ્રીસમાં યહૂદી વિરોધી મિશા ગ્લેનીએ લખ્યું હતું કે ગ્રીક યહૂદીઓએ ક્યારેય "ઉત્તર યુરોપીયન યહૂદી વિરોધી તરીકે દૂરથી ભયંકર કંઈપણનો સામનો કર્યો ન હતો. વીસમી સદીમાં ગ્રીકોમાં યહુદી વિરોધી લાગણી થોડી માત્રામાં જોવા મળી હતી. પરંતુ તે એક નજીવી લઘુમતીને આકર્ષિત કરતી હતી. મૃત્યુ શિબિરોમાં દેશનિકાલના જોખમને વારંવાર ગ્રીસની યહુદી વસ્તી દ્વારા અવિશ્વાસનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. એક નિયો-ફાશીવાદી જૂથ, ગોલ્ડન ડોન, ગ્રીસમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સપ્ટેમ્બર 2015 માં ગ્રીક ચૂંટણીમાં ગ્રીક સંસદમાં 18 બેઠકો જીતી હતી. અહેવાલ મુજબ 2005 માં, પોલીસ અને ફાશીવાદી વિરોધીઓ સાથેના સંઘર્ષ પછી તેના નેતૃત્વ દ્વારા તેને સત્તાવાર રીતે વિખેરી નાખવામાં આવ્યું હતું, જેનો કોઈ ફાયદો થયો ન હતો. યુરોપિયન યુનિયન મોનિટરિંગ સેન્ટર ઓન રેસિઝમ એન્ડ ઝેનોફોબિયા 2002-2003 અહેવાલમાં ગ્રીસમાં યહૂદી વિરોધ પર બે વર્ષના સમયગાળામાં ઘણી ઘટનાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં નોંધ લેવામાં આવી છે કે પૂર્વગ્રહનો સામનો કરવા માટે "સારી પ્રથાઓ" ના ઉદાહરણો સાથે યહૂદીઓ પર શારીરિક અથવા મૌખિક હુમલાના કોઈ ઉદાહરણો નથી. અહેવાલમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે. "2003 માં ગ્રીસમાં સેન્ટ્રલ યહુદી બોર્ડના અધ્યક્ષે જણાવ્યું હતું કે તેઓ યહૂદી વિરોધમાં વધારો ચિંતાજનક માનતા નથી". 21 નવેમ્બર 2003ના રોજ, ગૃહના ગ્રીક નાયબ મંત્રી, નિકોસ બિસ્ટિસે 27 જાન્યુઆરીને ગ્રીસમાં હોલોકાસ્ટ રિમેમ્બરન્સ ડે જાહેર કર્યો અને "ગ્રીસમાં યહૂદી વિરોધ સામે લડવા માટે વિશ્વભરમાં ગ્રીક યહૂદીઓ, ગ્રીક બિન-યહૂદીઓ અને યહૂદીઓના ગઠબંધન" માટે પ્રતિબદ્ધ થયા. 2009માં શરૂ થયેલી ગ્રીક સરકારની દેવાની કટોકટીમાં તમામ પ્રકારના ઉગ્રવાદમાં વધારો જોવા મળ્યો છે, જેમાં યહૂદી વિરોધી તોડફોડની કેટલીક ઘટનાઓ સામેલ છે. 2010 માં, પ્રથમ વખત, યહુદી મ્યુઝિયમ ઓફ ગ્રીસના આગળના ભાગને વિકૃત કરવામાં આવ્યો હતો. રહોડ્સ પર, 26 ઓક્ટોબર 2012 ના રોજ, તોફાનીઓએ શહેરના હોલોકાસ્ટ સ્મારકને સ્વસ્તિકોથી સ્પ્રે-પેઇન્ટિંગ કર્યું હતું. ઉગ્રવાદના કોઈ પણ નવા જોખમને આંશિક રીતે દૂર કરવા માટે, હજારો યહુદી અને બિન-યહુદી ગ્રીકોએ માર્ચ 2013 માં થેસ્સાલોનિકીના હોલોકાસ્ટ સ્મારકમાં હાજરી આપી હતી. આ બેઠકને ગ્રીસના વડા પ્રધાન, એન્ટોનીસ સમરાસ દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે સંબોધવામાં આવી હતી, જેમણે મોનાસ્ટિર સીનાગોગ (થેસ્સાલોનિકી) ને ભાષણ આપ્યું હતું. થોડા સમય પછી, ગ્રીક-યહુદી રાજકારણી એલેક્ઝાન્ડ્રોસ મોદિયાનોને સત્તાવાર ફરજો માટે ચૂંટવામાં આવ્યા છે. એલેક્ઝાન્ડ્રોસ મોદિયાનો એથેન્સની સિટી કાઉન્સિલમાં કામ કરે છે. આજે ગ્રીસ અને ઇઝરાયલ વચ્ચેના રાજદ્વારી સંબંધો ઉચ્ચ સ્તરે છે. યહુદી સમુદાય અને રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધો પણ સારા છે. ગ્રીસની બહાર યહૂદીઓ માટે ગ્રીક નાગરિકતા મેળવવી ગ્રીક સંસદે દેશ છોડતી વખતે તેમની ગ્રીક નાગરિકતા ગુમાવનારા તમામ હોલોકાસ્ટ બચી ગયેલા લોકોને ગ્રીક નાગરિકતા પરત આપવાનો નિર્ણય લીધો છે. જેઓ ગ્રીસની બહાર એક અથવા બંને ગ્રીક માતાપિતા અથવા એક અથવા વધુ ગ્રીક દાદા-દાદીને જન્મ્યા છે, તેઓ ગ્રીસમાં જન્મેલા તેમના પૂર્વજો (ઓ) દ્વારા ગ્રીક નાગરિકતાના તેમના અધિકારનો દાવો કરવા માટે હકદાર છે. ગ્રીક નાગરિકતા મેળવવાની પ્રક્રિયા માટે, પૂર્વજોના ધાર્મિક સંપ્રદાયને સાબિત કરવાની જરૂર નથી. યહુદી ધાર્મિક જીવન પણ જુઓ હોલોકાસ્ટ મ્યુઝિયમ ઓફ ગ્રીસ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યહુદીઝ ઓફ થેસ્સાલોનિકી હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યહુદીઝ ઇન સાયપ્રસ યહુદી મ્યુઝિયમ ઓફ ગ્રીસ ગ્રીક સિટ્રોન ગ્રીસ-ઇઝરાયેલ રિલેશન્સ રેફરન્સ સોર્સ જ્યોર્જિયોસ એન્ટોનિયો, એ. ડર્ક મોઝેસઃ ધ હોલોકાસ્ટ ઇન ગ્રીસ. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી 2018,. ગ્લેની, મિશા (1999). બાલ્કનઃ રાષ્ટ્રવાદ, યુદ્ધ અને મહાન સત્તાઓ 1804-1999, ન્યૂ યોર્કઃ વાઇકિંગ પેંગ્વિન. . નાર, ડેવિન ઇ. યહુદી સેલોનિકાઃ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને આધુનિક ગ્રીસ વચ્ચે. યહૂદી ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ શ્રેણીમાં સ્ટેનફોર્ડ સ્ટડીઝ. સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2016. 400 પીપી. . યુરોપિયન યુનિયનમાં યહૂદી વિરોધની અભિવ્યક્તિઓ, 2002-2003 ગ્રીસ પરનો ભાગ, યુરોપિયન મોનિટરિંગ સેન્ટર ઓન રેસિઝમ એન્ડ ઝેનોફોબિયા (EUMC). યુઆરએલને 15 એપ્રિલ, 2006ના રોજ એક્સેસ કરવામાં આવ્યું હતું. [PDF] થેસ્સાલોનિકીનો યહૂદી સમુદાય. સેફાર્ડિક સ્ટડીઝ એન્ડ કલ્ચરની પ્રગતિ માટે ફાઉન્ડેશન. યુઆરએલને 15 એપ્રિલ, 2006ના રોજ એક્સેસ કરવામાં આવ્યું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમ ખાતે ગ્રીસમાં હોલોકાસ્ટ એન્ડ્રુ એપોસ્ટોલોઉ, "મધર ઓફ ઇઝરાયેલ, ઓર્ફન ઓફ હિસ્ટ્રીઃ રાઇટિંગ ઓન યહુદી સેલોનિકા", ઇઝરાયેલ અફેર્સ "13:1:193-204. થેસ્સાલોનિકીના યહુદી સમુદાય પરના તાજેતરના કાર્યની સમીક્ષા. એનેટ બી. ફ્રોમ, ફોકલોર એન્ડ એથનિક આઇડેન્ટિટી ઓફ ધ યહુદી કમ્યુનિટી ઓફ ઇઓનિના, ગ્રીસ, લેક્ઝીંગ્ટન બુક્સ, 2008, રોમેનિઓટ યહુદી વિષયો