On the Sublime
ઓન ધ સબલાઈમ (ગ્રીકઃ; લેટિનઃ) એ રોમન યુગની સાહિત્યિક ટીકાની ગ્રીક કૃતિ છે, જે ઇ. સ. 1લી સદીની છે. તેના લેખક અજ્ઞાત છે, પરંતુ પરંપરાગત રીતે તેને લોંગિનસ (;) અથવા સ્યુડો-લોંગિનસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સારા લેખનની અસરો પરની ઉત્કૃષ્ટ કૃતિ માનવામાં આવે છે. આ ગ્રંથ અગાઉની સહસ્ત્રાબ્દીના સારા અને ખરાબ લેખનના ઉદાહરણોને પ્રકાશિત કરે છે, ખાસ કરીને ઉત્કૃષ્ટતા તરફ દોરી શકે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. લેખક અજ્ઞાત છે. 10મી સદીની સંદર્ભ હસ્તપ્રત (પેરિસિનસ ગ્રેસસ 2036) માં, શીર્ષક "ડાયોનિસિયસ અથવા લોંગિનસ" નો અહેવાલ આપે છે, જે મધ્યયુગીન નકલકારનું વર્ણન છે જેને "ડાયોનિસિયસ લોંગિનસ દ્વારા" તરીકે ખોટી રીતે વાંચવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે હસ્તપ્રત મુદ્રિત પ્રકાશન માટે તૈયાર કરવામાં આવી રહી હતી, ત્યારે આ કાર્યને શરૂઆતમાં કેસિયસ લોંગિનસ (સી. 213-273 એડી) ને આભારી હતું. સાચા અનુવાદમાં "ડાયોનિસિયસ" નામના લેખકની શક્યતા શામેલ હોવાથી, કેટલાક લોકોએ આ કાર્યને ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીના લેખક, હેલિકાર્નાસસના ડાયોનિસિયસને આભારી ગણાવ્યું છે. એવી શક્યતા રહે છે કે આ કૃતિ ન તો કેસિયસ લોંગિનસ કે ન તો હેલિકાર્નાસસના ડાયોનિસિયસની છે, પરંતુ, રોમન સામ્રાજ્ય હેઠળ લખેલા કેટલાક અજાણ્યા લેખકોની છે, જે સંભવતઃ પ્રથમ સદીમાં છે. ભૂલ સૂચવે છે કે જ્યારે કોડેક્સ લખવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે વાસ્તવિક લેખકના પગેરું પહેલેથી જ ખોવાઈ ગયા હતા. બંનેમાંથી કોઈ પણ લેખકને ગ્રંથના વાસ્તવિક લેખક તરીકે સ્વીકારી શકાય નહીં. ડાયોનિસિયસે એવા વિચારો જાળવી રાખ્યા હતા જે ગ્રંથમાં લખાયેલા વિચારોથી સંપૂર્ણપણે વિપરીત હતા; લોંગિનસ સાથે, કાલક્રમ સાથે સમસ્યાઓ છે. પ્રસ્તાવિત અન્ય નામોમાં ટેમ્નોસના હર્માગોરસ (ઈસવીસનની પ્રથમ સદી દરમિયાન રોમમાં રહેતા એક રેટરિસિયન), એલિયસ થિયોન (ઓન ધ સબલાઈમ સાથે ઘણા વિચારો સમાન ધરાવતા કાર્યના લેખક) અને પોમ્પીયસ જેમિનસ (જે ડાયોનિસિયસ સાથે પત્રાત્મક વાતચીતમાં હતા) નો સમાવેશ થાય છે. હૅલિકાર્નાસસના ડાયોનિસિયસે ઑગસ્ટસ હેઠળ સંખ્યાબંધ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. ડાયોનિસિયસને સામાન્ય રીતે ઓન ધ સબલાઈમના સંભવિત લેખક તરીકે બરતરફ કરવામાં આવે છે, કારણ કે સત્તાવાર રીતે ડાયોનિસિયસને આભારી લેખન શૈલી અને વિચારમાં ઓન ધ સબલાઈમના કાર્યથી અલગ છે. સંખ્યાબંધ સાહિત્યિક કૃતિઓ લખવાનો શ્રેય મેળવનાર, લોંગિનસ પ્લોટિનસના શિષ્ય હતા, અને "તેમના સમયના સૌથી પ્રતિષ્ઠિત વિદ્વાન" તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં શિક્ષણ મેળવ્યું અને પછી ભણાવવા માટે એથેન્સ ગયા. બાદમાં તેઓ એશિયા માઇનોર ગયા, જ્યાં તેમણે પાલમિરાની રાણી ઝેનોબિયાના સલાહકારનું પદ પ્રાપ્ત કર્યું. કેસિયસ આ ગ્રંથના લેખક માટે શંકાસ્પદ સંભાવના છે કારણ કે તેમણે ત્રીજી સદીમાં લખ્યું હતું, અને પ્રથમ સદી એડી પછીના કોઈ સાહિત્યનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી (તાજેતરનું સિસેરો છે, જે 43 બી. સી. માં મૃત્યુ પામ્યા હતા) અને આ કાર્ય હવે સામાન્ય રીતે 1લી સદી એડીની શરૂઆતનું છે. આ કાર્ય વક્તૃત્વના ક્ષય પરના નિબંધ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે તે સમયનો એક લાક્ષણિક વિષય છે જ્યારે ટેસિટસ, પેટ્રોનિયસ અને ક્વિન્ટીલિયન જેવા લેખકો, જેમણે આ વિષય સાથે પણ કામ કર્યું હતું, તેઓ જીવંત હતા. કાસિયસને રોમન સમ્રાટ ઓરેલિયન દ્વારા ફાંસી આપવામાં આવી હતી, જેમણે રોમન રાજ્ય સામે કાવતરું ઘડવાના આરોપમાં 273 એડીમાં પાલ્માયરા પર વિજય મેળવ્યો હતો. આ મોટે ભાગે પાલમિરાની રાણી ઝેનોબિયા જ્યારે સત્તામાં હતી ત્યારે તેણે તેના માટે જે લખ્યું હતું તેના કારણે હતું. લોંગિનસે રાણી માટે લેખિત જવાબો આપ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જેનો ઉપયોગ ઓરેલિયનના જવાબમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જે માણસ ટૂંક સમયમાં રોમન સમ્રાટ તરીકે સત્તામાં આવશે. કન્ટેન્ટ ઓન ધ સબલાઈમ એ સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પરનો ગ્રંથ અને સાહિત્યિક ટીકાનું કાર્ય બંને છે. તે પત્રાત્મક સ્વરૂપમાં લખાયેલું છે અને અંતિમ ભાગ, જે સંભવતઃ જાહેર ભાષણ સાથે સંબંધિત છે, તે ખોવાઈ ગયો છે. આ ગ્રંથ એક સંસ્કારી રોમન અને જાહેર વ્યક્તિ પોસ્ટહ્યુમિયસ ટેરેન્શિયાનસને સમર્પિત છે, જોકે તેમના વિશે વધુ કંઇ જાણીતું નથી. ઓન ધ સબલાઈમ એ સાહિત્યિક ઉદાહરણોનો સંગ્રહ છે, જેમાં 1,000 વર્ષ સુધી ફેલાયેલા લગભગ 50 લેખકોનો ઉલ્લેખ અથવા ટાંકવામાં આવ્યો છે. હોમર અને ગ્રીક સંસ્કૃતિના અન્ય વ્યક્તિઓના અપેક્ષિત ઉદાહરણો સાથે, લોંગિનસ ઉત્પત્તિના એક માર્ગનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે 1લી સદી માટે તદ્દન અસામાન્ય છેઃ ઉત્પત્તિના તેમના સકારાત્મક સંદર્ભને જોતાં, લોંગિનસને હેલનીકૃત યહૂદી અથવા યહૂદી સંસ્કૃતિથી સહેલાઈથી પરિચિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. જેમ કે, લોંગિનસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, ખરેખર મહાન લેખક બનવા માટે, લેખકો પાસે "નૈતિક શ્રેષ્ઠતા" હોવી આવશ્યક છે. હકીકતમાં, ટીકાકારો અનુમાન કરે છે કે લોંગિનસ પ્રાચીન વિશ્વમાં "વિનમ્રતા અથવા વિવેકપૂર્ણ હેતુઓ દ્વારા" પ્રકાશનને ટાળે છે. વધુમાં, લોંગિનસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ઉલ્લંઘન કરનારા લેખકો નિર્લજ્જ મૂર્ખ હોય તે જરૂરી નથી, ભલે તેઓ "હિંમતવાન, ગેરકાયદેસર અને મૂળ" લાગે તેવા સાહિત્યિક જોખમો લે. સામાજિક વ્યક્તિલક્ષીતા માટે, લોંગિનસ સ્વીકારે છે કે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા ભાવના અને આશાને પ્રોત્સાહન આપે છે; લોંગિનસના જણાવ્યા અનુસાર, "ગુલામ ક્યારેય વક્તા બન્યો નથી". બીજી બાજુ, વધુ પડતી વૈભવી અને સંપત્તિ વક્તૃત્વમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે-વક્તૃત્વ ઉત્કૃષ્ટ લેખકનું લક્ષ્ય છે. ઉત્કૃષ્ટ લોંગિનસ લેખનની સારી કે ખરાબ શૈલીઓના ઉદાહરણ તરીકે અમુક સાહિત્યિક કૃતિઓની વિવેચનાત્મક રીતે પ્રશંસા કરે છે અને નિંદા કરે છે. લોન્ગિનસ આખરે "શૈલીની ઉન્નતીકરણ" અને "સરળતા" ના સારને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ પ્રખ્યાત લેખકને ટાંકવા માટે, "ઉત્કૃષ્ટતાનો પ્રથમ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત મહાન વિભાવનાઓ બનાવવાની શક્તિ છે". ઉત્કૃષ્ટતાની વિભાવનાને સામાન્ય રીતે લેખનની શૈલીનો સંદર્ભ આપવા માટે સ્વીકારવામાં આવે છે જે પોતાને "સામાન્યથી ઉપર" રાખે છે. છેવટે, લોંગિનસ ઉત્કૃષ્ટતાના પાંચ સ્રોતો નક્કી કરે છેઃ "મહાન વિચારો, મજબૂત લાગણીઓ, વિચાર અને વાણીના ચોક્કસ આંકડા, ઉમદા બોલવાની શૈલી અને પ્રતિષ્ઠિત શબ્દ વ્યવસ્થા". ઉત્કૃષ્ટતાની અસરો છેઃ વિવેકબુદ્ધિની ખોટ, કલાકારની સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા સાથે ઓળખ તરફ દોરી જતું વિમુખતા અને આનંદ અને ઉન્નતીમાં મિશ્રિત ઊંડી લાગણી. ઉત્કૃષ્ટતાનું ઉદાહરણ (જે લેખક કૃતિમાં ટાંકે છે) સેફોની એક કવિતા છે, જે કહેવાતી ઓડ ટુ ઈર્ષ્યા છે, જેને "ઉત્કૃષ્ટ ઓડ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. લેખકનું લક્ષ્ય ખાલી લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાનું નથી, પરંતુ તેના પ્રેક્ષકોમાં લાગણી જગાડવાનું છે. ગ્રંથમાં, લેખક ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "ઉત્કૃષ્ટતા શ્રોતાઓને સમજાવવા તરફ નહીં, પરંતુ પરમાનંદ તરફ દોરી જાય છેઃ કારણ કે જે અદ્ભુત છે તે હંમેશા નિરાશાની ભાવના સાથે એક સાથે જાય છે, અને જે ફક્ત વિશ્વાસપાત્ર અથવા આનંદકારક છે તેના પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, કારણ કે સમજાવટ, એક નિયમ તરીકે, દરેકની પકડમાં છેઃ જ્યારે, ઉત્કૃષ્ટતા, વાણીને અજેય શક્તિ અને [અજેય] શક્તિ આપવી, દરેક શ્રોતાથી ઉપર છે". આ નિવેદન અનુસાર, કોઈ એવું વિચારી શકે છે કે લોંગિનસ માટે ઉત્કૃષ્ટતા એ વાસ્તવિકતાથી બચવાની માત્ર એક ક્ષણ હતી. પરંતુ તેનાથી વિપરીત, તેમણે વિચાર્યું કે સાહિત્ય આત્માનું પ્રતિકૃતિ બનાવી શકે છે, અને આત્મા પોતાની જાતને કલાના કાર્યમાં ભરી શકે છે. આ રીતે આ ગ્રંથ માત્ર સાહિત્યિક તપાસનો ગ્રંથ જ નહીં, પણ એક નૈતિક મહાનિબંધ પણ બની જાય છે, કારણ કે ઉત્કૃષ્ટતા એક મહાન આત્માની પેદાશ બની જાય છે. ઉત્કૃષ્ટતાના સ્ત્રોતો બે પ્રકારના હોય છેઃ જન્મજાત સ્રોતો ("ઉત્સાહી વિભાવનાઓની આકાંક્ષા" અને "મજબૂત અને ઉત્સાહી જુસ્સો") અને પ્રાપ્ત સ્રોત (રેટરિકલ સાધનો, યોગ્ય શબ્દકોશની પસંદગી, અને "પ્રતિષ્ઠિત અને ઉચ્ચ રચના"). વક્તૃત્વનો ક્ષય લેખક વક્તૃત્વના ક્ષય વિશે પણ બોલે છે, જે માત્ર રાજકીય સ્વતંત્રતાની ગેરહાજરીથી જ નહીં પરંતુ નૈતિકતાના ભ્રષ્ટાચારથી પણ ઉદભવે છે, જે એકસાથે તે ઉચ્ચ ભાવનાનો નાશ કરે છે જે ઉત્કૃષ્ટતા ઉત્પન્ન કરે છે. આમ આ ગ્રંથ સ્પષ્ટપણે ઇ. સ. 1લી સદીમાં લેટિન સાહિત્યમાં ભડકી ઉઠેલા સળગતા વિવાદમાં કેન્દ્રિત છે. જો પેટ્રોનિયસે અતિશય રેટરિક અને વક્તૃત્વની શાળાઓની ભપકાદાર, અકુદરતી તકનીકોને ક્ષયના કારણો તરીકે દર્શાવી હોય, તો ટેસિટસ એ વિચારવામાં લોન્ગિનસની નજીક હતા કે આ અધઃપતનનું મૂળ પ્રિન્સડમ અથવા સામ્રાજ્યની સ્થાપના હતી, જે, તે સ્થિરતા અને શાંતિ લાવ્યા હોવા છતાં, સેન્સરશીપને પણ જન્મ આપ્યો અને વાણી સ્વાતંત્ર્યનો અંત લાવ્યો. આમ વક્તૃત્વ શૈલીમાં માત્ર એક કસરત બની ગઈ. ભ્રામક અનુવાદો અને ખોવાયેલા ડેટા અનુવાદકો શીર્ષક સહિત લખાણનું સ્પષ્ટ અર્થઘટન કરવામાં અસમર્થ રહ્યા છે. શીર્ષકમાં "ઉત્કૃષ્ટતા" નું વિવિધ રીતે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં ઉન્નતીકરણની ઇન્દ્રિયો અને ઉત્તમ શૈલીનો સમાવેશ થાય છે. રાયસ રોબર્ટ્સ દલીલ કરે છે કે ઉત્કૃષ્ટતા શબ્દ ભ્રામક છે, કારણ કે લોંગિનસનો ઉદ્દેશ વધુ સાંકડી અને વિશિષ્ટ કંઈપણ કરતાં "ઉમદા અને પ્રભાવશાળી શૈલીની આવશ્યકતાઓ" સાથે સંબંધિત છે. વધુમાં, ગ્રંથનો લગભગ એક તૃતીયાંશ ભાગ ખૂટે છે; દાખલા તરીકે, સિમિલ્સ પરના લોંગિનસના વિભાગમાં માત્ર થોડા જ શબ્દો બાકી છે. પ્રાચીન લેખકો, લોંગિનસના સમકાલિન, કોઈ પણ રીતે ગ્રંથનો ઉલ્લેખ અથવા ઉલ્લેખ કરતા નથી તે સમજવામાં બાબતો વધુ જટિલ છે. લેખનની મર્યાદાઓ લોંગિનસની વિવેચકોની પ્રશંસા છતાં, તેમનું લેખન સંપૂર્ણ નથી. લોંગિનસનો પ્રસંગોપાત ઉત્સાહ "દૂર" થઈ જાય છે અને તેના લખાણના અર્થ વિશે થોડી મૂંઝવણ પેદા કરે છે. વધુમાં, 18મી સદીના વિવેચક એડવર્ડ બર્નાબી ગ્રીન લોંગિનસને કેટલીકવાર "ખૂબ શુદ્ધ" માને છે. ગ્રીન એવો પણ દાવો કરે છે કે અતિશયોક્તિપૂર્ણ વર્ણનો પર લોંગિનસનું ધ્યાન "ખાસ કરીને નબળું છે, અને દેખીતી રીતે તેનો ખોટો ઉપયોગ થાય છે". પ્રસંગોપાત, લોંગિનસ પણ તેના વિષયોની સારવારમાં એક પ્રકારની "કંટાળાજનકતા" માં પડે છે. આ ગ્રંથ આધ્યાત્મિક ઉત્કૃષ્ટતા પર તેની એકાગ્રતા અને લેખકોની લાગણીઓ અને વિચારોને જે રીતે ભાષાની રચનાઓ નિર્ધારિત કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના અભાવમાં પણ મર્યાદિત છે. છેવટે, લખાણની મુશ્કેલી અને "શીખવવા યોગ્ય પ્રકારના વ્યવહારુ નિયમો" ના અભાવને ધ્યાનમાં રાખીને, લોંગિનસના ગ્રંથને શૈક્ષણિક સેટિંગમાં સમજાવવો મુશ્કેલ છે. લેખન શૈલી અને રેટરિક તેના ખામીઓ હોવા છતાં, આ ગ્રંથ તેના "ઉમદા સ્વર", "યોગ્ય ઉપદેશો", "ન્યાયી વલણ" અને "ઐતિહાસિક હિતો" ને કારણે વિવેચનાત્મક રીતે સફળ રહ્યો છે. જાણીતા પ્રાચીન વિવેચકોએ 'ઓન ધ સબલાઈમ "લખ્યું તે અસંભવિત હોવાનું એક કારણ એ છે કે આ ગ્રંથ અન્ય કોઈપણ સાહિત્યિક કૃતિથી ખૂબ જ અલગ રીતે રચવામાં આવ્યો છે. લોંગિનસનું રેટરિકલ સૂત્ર તેમના કાર્ય પર પ્રભુત્વ મેળવવાનું ટાળે છે, તેથી સાહિત્ય "વ્યક્તિગત અને તાજું" રહે છે, જે તેની મૌલિકતામાં અનન્ય છે. શબ્દો, રૂપકો અને આકૃતિઓની વિગતવાર ટીકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને પ્રાચીન સિદ્ધાંત પર પરોક્ષ રીતે હુમલો કરીને તે સમયના લોકપ્રિય રેટરિક સામે લોંગિનસ બળવાખોરો. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, ટ્રોપ્સને પોતાને માટે અસ્તિત્વ તરીકે ન્યાય આપવાનો ઇનકાર કરીને, લોંગિનસ સાહિત્યિક સાધનોની પ્રશંસાને પ્રોત્સાહન આપે છે કારણ કે તે સમગ્ર માર્ગો સાથે સંબંધિત છે. અનિવાર્યપણે, લોંગિનસ, તેમના સમયના વિવેચક માટે દુર્લભ, "તકનીકી નિયમો" કરતાં "શૈલીની મહાનતા" પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પ્રાચીન ગ્રંથોની તેમની ટીકા છતાં, લોંગિનસ "સ્પષ્ટતા અને સારા સ્વભાવનો માસ્ટર" છે. વધુમાં, લેખક આઘાતજનક છબીઓ અને રૂપકોની શોધ કરે છે, કેટલીકવાર લગભગ ભાવાત્મક રીતે લખે છે. સામાન્ય રીતે, લોંગિનસ સરળ બોલવાની શૈલી અને બોલ્ડ છબીઓની પ્રશંસા કરે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યાં સુધી ભાષાની વાત છે, આ કૃતિ ચોક્કસપણે યુનિકમ છે કારણ કે તે હેલેનિસ્ટિક કોઇન ગ્રીકની અભિવ્યક્તિઓનું મિશ્રણ છે જેમાં ઉન્નત રચનાઓ, તકનીકી અભિવ્યક્તિઓ, રૂપકો, ક્લાસિક અને દુર્લભ સ્વરૂપો ઉમેરવામાં આવ્યા છે જે ભાષાકીય પ્રયોગોની સરહદો પર સાહિત્યિક પેસ્ટિચ ઉત્પન્ન કરે છે. પ્રભાવ ઓન ધ સબલાઈમ વાંચનમાં, વિવેચકોએ નક્કી કર્યું છે કે પ્રાચીન ફિલસૂફ અને લેખક પ્લેટો લોંગિનસ માટે "મહાન નાયક" છે. લોંગિનસ માત્ર પ્લેટોના બચાવમાં જ નથી આવતો, પરંતુ તે વર્તમાન ટીકાઓના વિરોધમાં તેમની સાહિત્યિક સ્થિતિને વધારવાનો પણ પ્રયાસ કરે છે. ગ્રંથ પર અન્ય પ્રભાવ લોંગિનસના રેટરિકલ આંકડાઓમાં મળી શકે છે, જે ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદીના લેખક, કેલેક્ટેના સેસિલિયસના સિદ્ધાંતો પરથી લેવામાં આવ્યા છે. ઐતિહાસિક ટીકા અને ઓન ધ સબલાઈમ 10મી સદીનો ઉપયોગ-મૂળ ગ્રંથ, અનુવાદ પહેલાં, મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતમાં નકલ કરવામાં આવ્યો છે અને "ડાયોનિસિયસ અથવા લોંગિનસ" ને આભારી છે. 13 મી સદી-એક બીઝેન્ટાઇન રેટરિસિયન લોંગિનસના લખાણ શું હોઈ શકે તેના અસ્પષ્ટ સંદર્ભો બનાવે છે. 16મી સદી-1554માં બેસલમાં ફ્રાન્સિસ રોબોર્ટેલો અને 1560માં નિકોલો દા ફાલ્ગાનો દ્વારા પ્રકાશિત ન થાય ત્યાં સુધી વિદ્વાનો દ્વારા આ ગ્રંથની અવગણના કરવામાં આવે છે. મૂળ કૃતિ "ડાયોનિસિયસ લોંગિનસ" ને આભારી છે અને મોટાભાગના યુરોપિયન દેશોમાં આ ગ્રંથના અનુવાદો પ્રાપ્ત થાય છે. 17મી સદી-ઉત્કૃષ્ટ અસરો ઘણી બેરોક કલા અને સાહિત્યનો ઇચ્છિત અંત બની જાય છે, અને "લોંગિનસ" નું પુનઃશોધિત કાર્ય 17મી સદીમાં અડધો ડઝન આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થાય છે. તે બોઇલેઉના 1674 માં ફ્રેન્ચમાં થયેલા ગ્રંથનો અનુવાદ છે જે ખરેખર ટીકાના ઇતિહાસમાં તેની કારકિર્દીની શરૂઆત કરે છે. તેની લોકપ્રિયતા હોવા છતાં, કેટલાક વિવેચકો દાવો કરે છે કે આ ગ્રંથ ખૂબ જ "આદિમ" હતો જેને "ખૂબ સુસંસ્કૃત" 17મી સદીના પ્રેક્ષકો દ્વારા ખરેખર સમજી શકાય તેમ નહોતું. 18મી સદી-વિલિયમ સ્મિથના લોંગિનસ ઓન ધ સબલાઈમના 1739ના અનુવાદે અનુવાદકની સ્થાપના કરી અને ફરી એકવાર આ કાર્યને પ્રસિદ્ધિ અપાવી. લોંગિનસનું લખાણ લોકપ્રિયતામાં તેની ઊંચાઈએ પહોંચે છે. ઇંગ્લેન્ડમાં, વિવેચકો લોંગિનસના રચના અને સંતુલનના સિદ્ધાંતોને એરિસ્ટોટલના પોએટિક્સ પછી બીજા ક્રમે માને છે. એડમન્ડ બર્કની એ ફિલોસોફિકલ એન્ક્વાયરી ઇનટુ ધ ઓરિજિન ઓફ અવર આઇડિયાજ ઓફ ધ સબલાઈમ એન્ડ બ્યુટીફુલ અને ઈમેન્યુઅલ કેન્ટની ક્રિટિક ઓફ ધ પાવર ઓફ જજમેન્ટ લોંગિનસના ઉત્કૃષ્ટતાના ખ્યાલને આભારી છે, અને આ શ્રેણી બૌદ્ધિક પ્રવચનમાં પસાર થાય છે. "લોંગિનસ" કહે છે તેમ, "પ્રેક્ષકો પર ઉન્નત ભાષાની અસર સમજાવટ નથી પરંતુ પરિવહન છે", જે રોમેન્ટિક વિચારકો અને લેખકો માટે યોગ્ય લાગણી છે, જેઓ તર્કની બહાર, ઉત્કૃષ્ટતાના સ્રોત સુધી પહોંચે છે. તે જ સમયે, શાસ્ત્રીય કવિઓના "નિયમો" સાથેના જોડાણને ધ્યાનમાં રાખીને, રોમેન્ટિક્સ લોંગિનસ માટે થોડો તિરસ્કાર મેળવે છે. 18મી સદીની ટીકાને આકાર આપવા પર લોંગિનસના વ્યાપક પ્રભાવને જોતાં આ પ્રકારનો તિરસ્કાર વ્યંગાત્મક છે. 19મી સદી-19મી સદીની શરૂઆતમાં, ગ્રંથના લેખકત્વ અંગે શંકા ઊભી થાય છે. ઇટાલિયન વિદ્વાન અમાતીનો આભાર, કેસિયસ લોંગિનસ હવે ઓન ધ સબલાઈમના લેખક હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. સાથે સાથે, લોંગિનસના કાર્યની વિવેચનાત્મક લોકપ્રિયતા મોટા પ્રમાણમાં ઘટી જાય છે; જોકે આ કાર્ય હજુ પણ વિદ્વાનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, તે ભાગ્યે જ ટાંકવામાં આવે છે. જાહેર ઉત્સાહનો અભાવ હોવા છતાં, ઓન ધ સબલાઈમની આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો સદીના અંતમાં પ્રકાશિત થાય છે. 20મી સદી-જોકે લખાણ હજુ પણ ઓછું ટાંકવામાં આવ્યું છે, તે એરિસ્ટોટલના પોએટિક્સ સિવાય, "શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળના તમામ વિવેચનાત્મક કાર્યોમાં સૌથી આનંદકારક" તરીકે તેની સ્થિતિ જાળવી રાખે છે. તેમના પુસ્તક, ધ એન્ડ ઓફ ધ લાઇનમાં લોંગિનસ પર નીલ હર્ટ્ઝનો નિબંધ પણ જુઓ. હર્ટ્ઝ થોમસ વેઇસ્કેલના પુસ્તક ધ રોમેન્ટિક સબલાઈમને આંશિક રીતે પ્રતિસાદ આપી રહ્યા છે, જે કદાચ બર્ક અને લોંગિનસ બંનેના સબલાઈમ પ્રત્યે બ્રિટિશ અને જર્મન રોમેન્ટિક વલણનું સૌથી પ્રભાવશાળી તાજેતરનું વર્ણન છે. લૌરા ક્વિન્ની લોંગિનસ, ખાસ કરીને વેઇસ્કેલના વિશ્લેષણમાં આકર્શણોને ગંભીર ડિમિસ્ટિફિકેશન માને છે. જોનાથન કલરે "ધ હર્ટ્ઝિયન સબલાઈમ" માં લોંગિનસ પર હર્ટ્ઝની પ્રશંસા કરી છે. એની કાર્સન અને લુઇસ મરીન પાસે લોંગિનસ વિશે ચર્ચા કરવાનો પ્રસંગ પણ છે અને હેરોલ્ડ બ્લૂમ અને વિલિયમ જે. કેનેડી પાસે તેમના કાર્યના નોંધપાત્ર અહેવાલો છે. વિલિયમ કાર્લોસ વિલિયમ્સે પણ કાર્યમાંથી ત્રણ પંક્તિઓનો ઉપયોગ પ્રોલોગ ટુ કોરા ઇન હેલના શિલાલેખ તરીકે કર્યો છે. જર્મન ફિલ્મ નિર્દેશક વર્નર હર્ઝોગે મિલાનમાં પ્રસ્તુત "ઓન ધ એબ્સોલ્યુટ, ધ સબલાઈમ એન્ડ એક્સ્ટેટિક ટ્રુથ" નામના પ્રવચનમાં લોંગિનસના કામ સાથે જોડાણ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. હર્ઝોગ કહે છે કે તેઓ લોન્ગિનસને એક સારા મિત્ર માને છે અને માને છે કે લોન્ગિનસની પ્રકાશની કલ્પનાઓ તેમની ફિલ્મોમાં કેટલીક ક્ષણોમાં સમાંતર છે. તેઓ લોંગિનસમાંથી ટાંકતા કહે છેઃ "કારણ કે આપણો આત્મા ખરેખર ઉત્કૃષ્ટતા દ્વારા પ્રકૃતિમાંથી ઉઠાવવામાં આવે છે, ઉચ્ચ આત્માઓથી ઝૂલતો હોય છે, અને ગર્વથી આનંદથી ભરેલો હોય છે, જાણે કે તેણે જે સાંભળ્યું હોય તે પોતે જ બનાવ્યું હોય". વધુ વાંચન નોંધો જેમ્સ આઇ. પોર્ટર (2016). પ્રાચીનકાળમાં ઉત્કૃષ્ટતા. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. * માર્ટિન ફ્રિટ્ઝ, વોમ એરહાબેનેન. 18મી સદીમાં પુનર્જાગરણની શરૂઆત થઈ હતી. જાહરહુન્ડર્ટ (તુબિનજેન, મોહર સીબેક, 2011). (પ્રાચીન ગ્રીક, બોઇલેઉના 1674ના ફ્રેન્ચ અનુવાદ સાથે સમાંતર) ડબલ્યુ. હેમિલ્ટન ફીફ ડૉ. જ્યોર્જ પી. લેન્ડો દ્વારા ઓન ધ સબલાઈમનું અંગ્રેજી ભાષાંતર, "લોંગિનસ" "ઓન ગ્રેટ રાઇટિંગ" અને 18મી સદીના સબલાઈમ "રેટોરસ ગ્રેસી", એલ. સ્પેંગલ (આવૃત્તિ. ), Lipsiae, sumptibus et tipis B. G. Teubneri, 1853, [https://archive.org/stream/rhetoresgraeci00spen#page/242/mode/2up વોલ્યુમ. 1 પીપી. 243-296. પ્રાચીન ગ્રીક રેટરિસિયન્સ સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદીઓ સાહિત્યિક ટીકાના પુસ્તકો પ્લેટોનિઝમ ગ્રીક સાહિત્ય (પોસ્ટ-ક્લાસિકલ) કોઇન ગ્રીક સાહિત્યિક વિવેચકોમાં લખાણો સૌંદર્ય શાસ્ત્ર સાહિત્ય પ્રાચીન રોમન ફિલોસોફિકલ સાહિત્ય રેટરિક પ્રાચીન ગ્રીક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પ્રાચીન ગ્રીક ફિલોસોફિકલ સાહિત્ય એઆરઃ લુંજીનોસ