Keetoowah Nighthawk Society
કીટોવા નાઇટહૉક સોસાયટી એક ચેરોકી સંસ્થા હતી જેની રચના સી. એ. માં થઈ હતી. 1900 જેનો હેતુ ધાર્મિક રાષ્ટ્રવાદ પર આધારિત આદિવાસી જીવનની પરંપરાગત "જૂની રીતો" ને જાળવી રાખવાનો અને તેનું પાલન કરવાનો હતો. તેનું નેતૃત્વ રેડબર્ડ સ્મિથ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે ચેરોકી નેશનલ કાઉન્સિલ અને મૂળ કીટોવા સોસાયટીના સભ્ય હતા. ઓગણીસમી સદીના અંતમાં જ્યારે સંઘીય સરકાર ડાવેસ અધિનિયમ અને કર્ટિસ અધિનિયમ હેઠળ આદિવાસી સરકારો અને સાંપ્રદાયિક જમીનોને તોડી રહી હતી ત્યારે ભારતીય પ્રદેશમાં તેની રચના કરવામાં આવી હતી, જેને રાજ્ય તરીકે ઓક્લાહોમાના પ્રવેશ દ્વારા રદ કરવામાં આવી હતી. ડાઉસ કમિશને 1890ના દાયકામાં ભારતીય પ્રદેશમાં ઓક્લાહોમા આદિવાસી જમીનોને વ્યક્તિગત માલિકીમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે દબાણ કરવાનું શરૂ કર્યા પછી (ફાળવણી તરીકે ઓળખાતી પ્રક્રિયા) ચેરોકી વતી તેમનો પ્રતિકાર ચાલુ રાખવા માટે, 1859માં અથવા તેની આસપાસ ચેરોકી નેટિવ અમેરિકન સંપૂર્ણ રક્ત દ્વારા બનાવવામાં આવેલી રાજકીય સંસ્થા, મૂળ કીટોવાહ સોસાયટી (ચેરોકીઃ વિશેષ) સહિત ચેરોકી નેતાઓના નબળા સંકલ્પના જવાબમાં નાઇટહૉક્સનો ઉદય થયો હતો. રચના પછી તરત જ, કીટોવાહ નાઇટહૉક સોસાયટી વધીને 5,500 જેટલા સભ્યો સુધી પહોંચી ગઈ, પરંતુ તેઓ ડાવેસ કમિશન દ્વારા કરવામાં આવેલા ફેરફારોને અટકાવી શક્યા નહીં. 1900માં તેના પ્રતિનિધિઓ ચેરોકી નેતાઓ સાથે ફાળવણી કરાર પર આવ્યા હતા. આમ કર્યા પછી, પંચે સામાન્ય રીતે બિન-પાલન કરનારા નાઇટહૉક્સની તેમની સંમતિ મેળવ્યા વિના આદિજાતિમાં નોંધણી કરાવી અને તેમને ફાળવણી માટે નોંધણી કરાવી. 1902માં, રેડબર્ડ સ્મિથની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને ફાળવણી માટે નોંધણી કરવાની ફરજ પડી હતી. નાઇટહૉક્સ આ બળજબરીપૂર્વકની પ્રતિબદ્ધતાઓને સ્વીકારશે નહીં, અને અન્ય ચેરોકી ઓક્લાહોમાના નાગરિકો બન્યા (રાજ્યનો દરજ્જો, 16 નવેમ્બર, 1907), પરંપરાવાદીઓ, માનતા હતા કે "સંસ્કૃતિ [તેમના] લોકો માટે સૌથી મોટો ખતરો રજૂ કરે છે", બ્લેકગમ પર્વત (હાલના સેક્વોયાહ કાઉન્ટી, ઓક્લાહોમા) નજીકના ડુંગરાળ વિસ્તારોમાં ભાગી ગયા. ત્યાં, તેમની પ્રતિબદ્ધતા અને સંખ્યાના બળ પર-અને ચેરોકી અને કીટોવાહના પવિત્ર વેમ્પમ પટ્ટાના ઇતિહાસના રેકોર્ડનો ઉપયોગ કરીને કે જે તેઓ સ્થિત હતા-બાકીના નાઇટહૉક્સ "પ્રાચીન ચેરોકી સંસ્કૃતિને જાળવવા માટે પ્રયત્ન કરતા હતા"; 1908 માં તેઓએ સ્મિથને આજીવન વડા તરીકે ચૂંટ્યા. પરંતુ, માઈકલ લી વેબર નોંધે છે તેમ, "તેમની હિલચાલ પહેલેથી જ ઘટી ગઈ હતી", અને 1918 ના અંત સુધીમાં, તેમના સમાજના 'ગતિશીલ આત્મા' રેડબર્ડ સ્મિથ મૃત્યુ પામ્યા હતા. આથી, કીટોવાહ નાઇટહૉક સોસાયટી, મૂળ કીટોવાહ સોસાયટીની સાથે, 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં ભારતીય પ્રદેશમાં ચેરોકી લોકોનું આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર બની ગયું, જે આખરે ઓક્લાહોમાનો એક ભાગ બની ગયું. વ્યુત્પત્તિ "કીટોવાહ" શબ્દ ચેરોકીના પૂર્વીય વતનમાં એક પ્રાચીન ચેરોકી ટાઉનશિપનું નામ છે, જ્યાં તમામ ચેરોકી 3,000 વર્ષ પહેલાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ગ્રેટ લેક્સ અને ઓઝાર્ક ઉચ્ચપ્રદેશોમાંથી વિવિધ જૂથોના સ્થળાંતર અને એકીકરણ પછી ઉદ્ભવ્યા હતા, જે સાંસ્કૃતિક અને પુરાતત્વીય પુરાવા પર આધારિત છે. આધુનિક સંસ્કૃતિમાં એવા પુરાવા પણ છે જે સૂચવે છે કે પ્રાચીન કીટોવાઓએ આહ-ની-કુ-તા-ની નામના પ્રાચીન વારસાગત પુરોહિતવર્ગનો વિકાસ કર્યો હતો, જે હજારો વર્ષોથી કીટોવા લોકો અને ચેરોકી સોસાયટીના ધાર્મિક શાસક વર્ગ હતા. ચેરોકી દંતકથા અનુસાર, જ્યારે વસ્તી માતા શહેરને ટકાવી રાખવા માટે ખૂબ મોટી થઈ ગઈ, ત્યારે જૂથો નવા વિસ્તારોમાં ગયા અને નવા ચેરોકી સમુદાયો અને માઉન્ડ શહેરોની રચના કરી. કીટોવા શહેરના રહેવાસીઓ પોતાને "કીટોવા લોકો" કહેતા હતા. કીટોવાહના મધર સિટીનું પ્રાચીન સ્થળ હજુ પણ પશ્ચિમ ઉત્તર કેરોલિનામાં ક્વાલા બાઉન્ડ્રી જેવા જ સામાન્ય વિસ્તારમાં દેખાય છે. કીટોવા એક પ્રાચીન "મણિબંધ" શહેર હતું અને કેન્દ્રિય માટીકામનો મણિબંધ હજુ પણ પ્રાચીન નગરપ્રદેશમાં દેખાય છે. માઉન્ડબિલ્ડિંગ ચેરોકી સુધી મર્યાદિત ન હતું, પરંતુ સમગ્ર મિસિસિપી તટપ્રદેશમાં હજારો વર્ષોથી વિવિધ મિસિસિપી સંસ્કૃતિઓ અને અગાઉના લોકોની સામાન્ય બાંધકામ પદ્ધતિ હતી. કેટલાક ચેરોકી પરંપરાવાદીઓ પોતાને આહ-ની-કી-તુ-વા-ગી (સ્થાનિક ઓક્લાહોમા બોલીઓમાં કી-તુ-વા અથવા ગી-ડુ-વા તરીકે વિવિધ રીતે જોડણી), કીટોવાહ લોકો તરીકે ઓળખાવે છે. ક્રિયાપદ સ્ટેમ મોડિફાયર "ગી" નો ઉમેરો કી-તુ '-વા-ગી શબ્દનો અર્થ સૂચવે છે, "કી-તુ'-વા લોકોનું એકત્રીકરણ અથવા એકસાથે મૂકવું", કારણ કે ચેરોકી ભાષામાં "ગી" નો અર્થ "જોડવું" થાય છે. મોટાભાગના આધુનિક ચેરોકી બોલનારા હવે "કી-તુ-વા" શબ્દનો અનુવાદ કરી શકતા નથી, કારણ કે શબ્દનો અર્થ ખોવાઈ ગયો છે. પ્રાચીન આહ-ની-કુ-તા-ની બોલીમાં કી-તુ-વા નો અર્થ "માતૃ શહેર" અથવા "કેન્દ્ર (આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર)" થાય છે. કી-તુ-વા-ગી શબ્દનો અર્થ લોકોના ધાર્મિક અથવા સામાજિક મેળાવડા થાય છે. માતૃ શહેરનું સન્માન કરવું એ પ્રાચીન ગ્રીન કોર્ન સમારોહની ચેરોકી કોર્ન મધર સેલુનું સન્માન કરવા જેવું હતું, જે એક ખ્યાલ છે જે ચેરોકી સંસ્કૃતિમાં ફેલાયેલો છે. ચેરોકી દ્વારા કરવામાં આવતા ગ્રીન કોર્ન સમારોહ દરમિયાન, કરવામાં આવતા બે સામાજિક નૃત્યોમાંથી એક પ્રાચીન મૂળનું છે, અને તેની ઉત્પત્તિ કીટોવાહના માતૃ શહેરમાંથી થઈ છે. આ નૃત્યને યે-લુ-લે કહેવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "કેન્દ્રમાં". આ નૃત્ય દરમિયાન, બધા નર્તકો યે-લુ-લે પોકાર કરે છે અને પવિત્ર નૃત્ય વર્તુળની મધ્યમાં અગ્નિ તરફ આગળ વધે છે. આ નૃત્ય તેમની પ્રાચીન દંતકથાઓમાં નિર્માતા અને થંડર બીઇંગ્સ દ્વારા કીટોવા લોકોને આપવામાં આવેલા પવિત્ર અગ્નિના વિખેરણનું પ્રતીક છે. પરંપરાગત ગ્રીન કોર્ન સમારંભો દરમિયાન, ચેરોકી બધા ચેરોકી સમુદાયોમાં કીટોવાહમાં કેન્દ્રીય અગ્નિના કોલસાને લઈ જતા હતા; દરેક ચેરોકી શહેર અથવા નગરમાં નૃત્યો માટે ઔપચારિક અગ્નિ સળગાવવા માટે કોલસાનો ઉપયોગ થતો હતો. બહારના ચેરોકી સમુદાયોમાં ઘરની આગ સમારંભો પહેલાં ઓલવવામાં આવી હતી અને ગ્રીન કોર્ન નૃત્યો દરમિયાન સળગાવવામાં આવેલા આગના કોલસાથી ફરીથી પ્રગટાવવામાં આવી હતી. 1890ના દાયકામાં ડાવેસ કમિશન દ્વારા ચેરોકી રાષ્ટ્રનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું હતું. ડેવ્સ કમિશનને પાંચ સુસંસ્કૃત જનજાતિઓના વ્યક્તિગત ઘરોમાં જમીનની માલિકીની વિભાવનાને સ્થાપિત કરીને ઓક્લાહોમાની અંદર આદિવાસી સરકારોના એકીકરણ અને વિભાજન માટે દબાણ કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. આયોગે ચેરોકી અને અન્ય જનજાતિઓની પરંપરાગત સરકારોને નાબૂદ કરવા માટે જમીનના મોટા ભાગોને ઘરગથ્થુ ફાળવણીમાં વહેંચી દીધા હતા, જે જમીનના સાંપ્રદાયિક કબજા પર આધારિત હતી. ડાવેસ કમિશનના કાર્યક્રમોના પરિણામે, ચેરોકી સંસ્કૃતિ અને સમાજને અસ્થિર અને કડક રીતે નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો. સંઘીય સરકારે આદિજાતિના વડાઓની નિમણૂક કરી હતી, જેમને વહીવટકર્તાઓ સુધી મર્યાદિત કરી દેવામાં આવ્યા હતા અને ચેરોકીના એકીકરણને દબાણ કરવાના હેતુથી સરકારી કાર્યક્રમો હાથ ધર્યા હતા. એકીકરણના ભાગરૂપે, 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં, સરકારે ભારતીય બોર્ડિંગ શાળાઓને પ્રાયોજિત કરી હતી, જ્યાં ચેરોકી અને અન્ય મૂળ અમેરિકન બાળકો તેમના પરિવારોથી દૂર ભણતા હતા. તેમને તેમની પોતાની ભાષાઓ બોલવા અથવા તેમના પોતાના ધર્મો અને સંસ્કૃતિઓનું પાલન કરવા પર પ્રતિબંધ હતો. સમય જતાં, મોટાભાગની ચેરોકી સંસ્કૃતિ લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. ઇતિહાસમાં આ સમયગાળા દરમિયાન બાકીના ચેરોકીઓએ ઓક્લાહોમા પ્રદેશમાં બળજબરીથી દૂર કરવામાં આવી રહેલી અન્ય જાતિઓની સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓને અપનાવવાનું અને એકીકૃત કરવાનું શરૂ કર્યું. રેડબર્ડ સ્મિથ સાંસ્કૃતિક ધોવાણનો પ્રતિકાર કરવા માટે, રેડબર્ડ સ્મિથ અને અન્ય ચેરોકી નેતાઓ અને વડીલોએ એક ગુપ્ત સમાજ, કીટોવાહ નાઇટહોક સોસાયટીની રચના કરી, જ્યાં તેઓ ગુપ્ત રીતે પરંપરાગત સમારંભો અને મેળાવડાઓનું પાલન કરતા હતા. આ જૂથનો ઉદ્દેશ મોટાભાગની દૂર કરવાની પહેલાની સંસ્કૃતિ, સમારંભો અને ચેરોકીની માન્યતાઓને જાળવી રાખવાનો હતો. રેડબર્ડ સ્મિથ નાઇટહોકના પ્રભાવશાળી સભ્ય હતા, જેમણે 19મી સદીના અંતમાં ચેરોકીઓમાં પરંપરાગત આધ્યાત્મિકતાને પુનર્જીવિત કરી હતી. તેનો જન્મ 19 જુલાઈ, 1850ના રોજ ફોર્ટ સ્મિથ, અરકાનસાસ શહેરની નજીક અન્ય ચેરોકી સાથે જ્યોર્જિયાથી ભારતીય પ્રદેશમાં મુસાફરી કરતા માતા-પિતાને ત્યાં થયો હતો. તેમના પિતા, પિગ રેડબર્ડ સ્મિથ, લોંગ હાઉસના પૂર્વીય ભારતીયોના પ્રાચીન વિધિઓ, રિવાજો અને પ્રથાઓના જૂથના સમર્પિત સમર્થક હતા. તેમની માતા, લિઝી હિલ્ડેબ્રાન્ડ સ્મિથ, એક અગ્રણી ચેરોકી પરિવારમાંથી હતી. રેડબર્ડના બાળપણ દરમિયાન, તેમના પિતાએ તેમને પ્રાચીન રિવાજો સાથે સુમેળમાં ચેરોકી લોકોની સેવા માટે પ્રતિબદ્ધ કર્યા હતા અને છેવટે તેઓ પરિષદના અધ્યક્ષ બન્યા હતા. 1889માં રેડબર્ડ ચળવળ શરૂ થઈ, કીટોવાહ નાઇટહોક બનાવવા માટે કીટોવાહથી અલગ થઈ, એક નવીનીકૃત અને આધુનિક કીટોવાહ સોસાયટી જે વધુ રાજકીય હતી, જે ગાટીયો (સ્ટોમ્પ ગ્રાઉન્ડ) તરીકે ઓળખાતા ઔપચારિક વિસ્તારોમાં બેઠકો યોજતી હતી. દિવંગત વડા જ્હોન રોસના વંશજોએ કીટોવાહમાં ચેરોકી વેમ્પમ પટ્ટાઓ ફરીથી રજૂ કર્યા. જો કે કીટોવા નાઇટહૉક્સ કોમી જમીનોની ફાળવણીને રોકવામાં અસફળ રહ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓએ ચેરોકી આદિવાસી જમીનોની ફાળવણીના કાર્યક્રમનો સખત વિરોધ કર્યો હતો, જે સરકાર ખૂબ જ જુસ્સા સાથે કરવા માટે સંમત થઈ હતી. 1908માં કીટોવા નાઇટહોક કાઉન્સિલે ચૂંટણી યોજી હતી. પરિણામે, રેડબર્ડ સ્મિથને મુખ્ય તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે કીટોવાહ નાઇટહોક સોસાયટીના નેતા તરીકે જાણીતો હતો. ચેરોકી રાષ્ટ્રના ભૂતપૂર્વ મુખ્ય વડા ચેડવિક "કોર્નટાસેલ" સ્મિથના પરદાદા રેડબર્ડ સ્મિથે 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં જણાવ્યું હતું કેઃ તેમનું લક્ષ્ય કીટોવાહમાંથી ગુમાવેલું બધું જાળવી રાખવાનું હતું. જમીનની ફાળવણી અને આદિવાસી સભ્યોની નોંધણીનો વિરોધ કરવા બદલ આખરે તેમને કેટલાક અનુયાયીઓ સાથે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. સ્મિથ 1918માં રેડબર્ડ ચળવળ સાથે મૃત્યુ પામ્યા હતા. આધુનિક સમયમાં કીટોવાહ નાઇટહોક સોસાયટીને ઓક્લાહોમામાં ચેરોકી દ્વારા પુનર્જીવિત કરવામાં આવી છે. રેડબર્ડ સ્મિથના સમયમાં, 20 થી વધુ ચેરોકી સ્ટોમ્પ ગ્રાઉન્ડ હતા; ઓક્લાહોમામાં સાત ઔપચારિક નૃત્ય મેદાનો આજે કીટોવા પરંપરા અથવા ફોર મદર્સ સોસાયટીના છે. આ સમાજ ભાંગી પડ્યો છે અને તે કોઈ ચોક્કસ ચેરોકી રાષ્ટ્ર, જૂથ અથવા જનજાતિ સાથે સંકળાયેલો નથી. મૂળ સમાજના ટુકડાઓના સભ્યો ઓક્લાહોમામાં ઘણા ચેરોકી સમુદાયો સાથે સંકળાયેલા છે. મૂળ કીટોવા સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો દાવો કરનારા કેટલાક આધુનિક જૂથોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને નવા યુગની વિવિધ માન્યતાઓને તેમની ધાર્મિક પ્રથાઓમાં એકીકૃત કરી છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ અને માધ્યમોમાં કેજેઆરએચ-ટીવી દસ્તાવેજી, સ્પિરિટ ઓફ ધ ફાયર (1984) એ કીટોવાહ નાઇટહોક સોસાયટીના ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું, જેમાં પ્રારંભિક ઓક્લાહોમા ચેરોકી લોકો દ્વારા પરંપરાગત સમારંભો અને ધાર્મિક વિધિઓની જાળવણીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. આ પણ જુઓ ચેરોકી રિમૂવલ ટ્રેઇલ ઓફ ટિયર્સ ધ ટ્રેઇલ ઓફ ટિયર્સઃ ચેરોકી લેગસી (ફિલ્મ, 2006) રેડબર્ડ સ્મિથ ઓરિજિનલ કીટોવાહ સોસાયટી ચેરોકી ચેરોકી નેશન રેફરન્સ અને નોંધો ડી. ફિટ્ઝગેરાલ્ડના ફોટોગ્રાફિક કાર્ય સાથે પ્રખ્યાત મૂળ અમેરિકન લેખક આર. જે. કોનલીના વધુ વાંચન લખાણ. પુસ્તકની લંબાઈનું કાર્ય (324 પૃષ્ઠો), જે યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્લાહોમા એન્થ્રોપોલોજીના ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થી ડી. જે. માયર્સ. બાહ્ય કડીઓ સ્પિરિટ ઓફ ધ ફાયર વિડિયો રેડ બર્ડ સ્મિથ અને કીટોવા સોસાયટી ". એક્સેસ વંશાવળી, વેબ. 21 ઓક્ટોબર 2011. 20મી સદીના ચેરોકી ઇતિહાસ મૂળ અમેરિકન અધિકાર સંગઠનો મૂળ અમેરિકન ધર્મ