Waray literature
આ સાહિત્યના પ્રારંભિક અહેવાલો 1668ના છે જ્યારે સ્પેનિશ જેસ્યુટ ફા. ફ્રાન્સિસ્કો ઈગ્નાસિયો અલ્ઝીનાએ કેંડુ, હયા, અંબાહન, કેનોગન, બાયકલ, બાલાક, સાઇડ અને અવેઇટ જેવા કાવ્યાત્મક સ્વરૂપોનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું. તેમણે સુસુમાટન અને પોસોંગ, કથાઓના પ્રારંભિક સ્વરૂપોનું પણ વર્ણન કર્યું હતું. નાટકની પરંપરા ખૂબ જ પ્રચલિત હતી-કવિતા, ધાર્મિક વિધિઓ અને નકલ નૃત્યોના પ્રદર્શનમાં. નૃત્યો પ્રાચીન વારેના આનંદ અને પ્રવૃત્તિઓની નકલ કરતા હતા. સ્પેનિશ વસાહતીકરણની ત્રણ સદીઓ અને અમેરિકન વ્યવસાયના બીજા સમયગાળા સાથે, જૂના ધાર્મિક વિધિઓ, કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો અને વર્ણનો પુનઃશોધમાંથી પસાર થયા હતા. એક ઉદાહરણ બાલાક છે, જે એક પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેની કાવ્યાત્મક પ્રેમની લડાઈ છે. વારેના ઈતિહાસકાર ચારો એન. કાબાર્ડો અનુસાર, બાલાકે નવા નામો લીધા હોવા છતાં અને વસાહતીઓની ભાષાઓના પાસાઓ ઉછીના લીધા હોવા છતાં તેનું સ્વરૂપ જાળવી રાખ્યું હતું. સ્પેનિશ સમયગાળા દરમિયાન, બાલાકને અમોરલ કહેવામાં આવતું હતું; અમેરિકન કબજા દરમિયાન, તેનું નામ બદલીને ઇસ્માયલિંગ રાખવામાં આવ્યું હતું, જે અંગ્રેજી શબ્દ "સ્માઇલ" પરથી ઉતરી આવ્યો છે. એક સાહિત્યિક તપાસકર્તાના જણાવ્યા અનુસાર, સમરના અમુક ક્ષેત્રોમાં, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા માટે સમાન બાલાક સ્વરૂપ અથવા મિશ્રણની પુનઃશોધ કરવામાં આવી છે, જેમાં સ્ત્રી માતૃભૂમિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને પુરુષ, દેશભક્ત જે દેશ પ્રત્યેનો પોતાનો પ્રેમ વ્યક્ત કરે છે. 1900 થી 1950ના દાયકાનું આધુનિક પૂર્વ વિસાયન સાહિત્ય, ખાસ કરીને વારે, 1900 અને વર્તમાનની વચ્ચે રચિત કવિતા અને નાટકની આસપાસ ફરે છે. આ પ્રદેશનું સમૃદ્ધ અર્થતંત્ર અને 1901માં પ્રથમ વારે અખબાર એન કાડલાવોંના પ્રકાશન સાથે શરૂ થયેલા સ્થાનિક પ્રકાશનોના દેખાવમાં વારેમાં કવિતાનો વિકાસ જોવા મળ્યો હતો. સમરમાં, 1900ના દાયકામાં લાંબા સમયથી ચાલતા સામયિક ઇકો ડી સમર વાય લેઇટેએ સ્પેનિશ, વારે અને અંગ્રેજીમાં લેખો અને સાહિત્યિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. આ પ્રકાશનની એક નોંધપાત્ર વિશેષતા તેના કવિતા વિભાગ, એક તડતરન હતી, જેણે તે સમયે લોકોના બદલાતા મૂલ્યો પર હુમલો કરતી વ્યંગાત્મક કવિતાઓની શ્રેણી રજૂ કરી હતી. ઇકોએ પણ પ્રસંગોપાત અને ધાર્મિક કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. લેઇટમાં, એન લાંતાવન, જે 1931 થી 1932 સુધીની પ્રવર્તમાન નકલો ધરાવે છે, તેણે ધાર્મિક અને પ્રસંગોપાત કવિતાઓ છાપી હતી. તેણે બાગોંગ કટિપુનેરો, લુરો, દાતોય અનિલોદ, માર્પાહોલ, વાચો (વિસેન્ટે આઈ. ડી વેઇરા), જુલિયો કાર્ટર (ઈલુમિનેડો લ્યુસેન્ટે), બેન તમાકા (એડ્યુઆર્ડો મકાબેન્ટા) અને કલાંતાસ (કેસિયાનો ટ્રિનચેરા) ની વ્યંગાત્મક કવિતાઓ પણ પ્રકાશિત કરી હતી. આ ઉપનામ હેઠળ કવિઓએ ભ્રષ્ટ સરકારી અધિકારીઓની ટીકા કરી હતી, લોકોના દૂષણોની મજાક ઉડાવી હતી અને સામાજિક વર્તનની આધુનિક રીતો અપનાવવા બદલ સ્થાનિક મહિલાઓ પર હુમલો કર્યો હતો. 1909માં સંઘિરન સાન બિનિસાયાની સંસ્થા સાથે, લેખકો તેમજ સમુદાયના ચિત્રકારોએ વારે ભાષાને વિકસાવવાના હેતુથી ભેગા થયા હતા. નોર્બર્ટો રોમુલ્ડેઝ સી. આર. ના નેતૃત્વ હેઠળ, સંઘિરનના સભ્યો પાસે સાહિત્યિક વિદ્વાનો હતા જેમાં ઈલુમિનેડો લ્યુસેન્ટે, કેસિયાનો ટ્રિન્ચેરા, એડ્યુઆર્ડો મકાબેન્ટા, ફ્રાન્સિસ્કો અલ્વારાડો, જુઆન રિકાચો, ફ્રાન્સિસ્કો ઇન્ફેક્ટાના, એસ્પિરિડિયન બ્રિલો અને રાજનેતા અને લેઇટ પ્રાંતના પ્રથમ ચૂંટાયેલા ગવર્નર, જેમી સી. ડી વેરાનો સમાવેશ થાય છે. થોડા સમય માટે, સંઘિરન એ ભાષામાં નવા લેખનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે જવાબદાર હતા. 1900 થી પચાસના દાયકાના અંત સુધી કેસિયાનો ટ્રિનચેરા, ઇલ્યુમિનાડો લ્યુસેન્ટે, એડ્યુઆર્ડો મકાબેન્ટાની શ્રેષ્ઠ વારે કવિતાઓ અને ઓગસ્ટિન અલ ઓ 'મોરા, પાબ્લો રેબાડુલ્લા, ટોમસ ગોમેઝ જુનિયર, ફિલોમેનો ક્વિમ્બો સિંગઝોન, એસ્ટ્રેલા પાકુઆન, પેડ્રો સેપારા, ફ્રાન્સિસ્કો ઔરિલો અને એલ્યુટેરિયો રામૂની કવિતાનો ઉદભવ જોવા મળ્યો હતો. ટ્રિનચેરા, લ્યુસેન્ટે અને મકાબેન્ટા જ્યારે વ્યંગાત્મક કવિતાઓ લખતા ત્યારે ખાસ કરીને શ્રેષ્ઠ હતા. 1950 પછી દેશમાં સત્તાવાર ભાષા તરીકે અંગ્રેજીની વધતી સ્વીકૃતિએ આ લેખકોની તેમની કળાના માધ્યમ તરીકે વંશીય માતૃભાષા પ્રત્યેની વફાદારીને મજબૂત બનાવી. લેઇટ ન્યૂઝ અને ધ લીડર ઇન ધ ટ્વેન્ટીઝના પ્રકાશન, અંગ્રેજીમાં પ્રથમ સ્થાનિક અખબારો, સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમ તરીકે અંગ્રેજીના વધતા કાયદેસરતા, વારેનું ક્રમિક વિસ્થાપન અને સ્થાનિક પ્રકાશનોના પૃષ્ઠોમાંથી તેની કવિતાઓ આખરે અદ્રશ્ય થઈ ગઈ. જ્યાં સ્થાનિક અખબારો હવે વારેમાં લેખિત કવિતા માટે વાહન તરીકે સેવા આપતા ન હતા, ત્યાં સિત્તેરના દાયકામાં એમબીસીના ડીવાયવીએલ અને સ્થાનિક રેડિયો સ્ટેશનો દ્વારા ભૂમિકા ધારણ કરવામાં આવી હતી. અત્યાર સુધી આ સ્ટેશનો પર મોકલવામાં આવતી કવિતાઓ મોટાભાગે સ્થાનિક લોકો-ખેડૂતો, ગૃહિણીઓ, વકીલો, સરકારી કારકુન, શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા લખવામાં આવતી હતી. તેમની કવિતાનો એક સામાન્ય ગુણ એ છે કે તેઓ પ્રસંગોપાત, ઉપદેશાત્મક અને પરંપરાગત સ્વરૂપમાં હોય છે. આ પ્રદેશના શિક્ષિત લેખકો, સ્થાનિક લોક કવિઓથી વિપરીત, વારે અથવા ફિલિપિનોમાં લખતા નથી. તેમાંના મોટાભાગના અંગ્રેજીમાં લખે છે, જોકે તાજેતરમાં તેમની કવિતાના માધ્યમ તરીકે તેમની વંશીય માતૃભાષા તરફ રોમેન્ટિક પુનરાગમન થયું છે. વારે નાટક એક સમયે નગર ઉત્સવોની એક ઘટના હતી. તેનું લેખન અને પ્રસ્તુતિ સામાન્ય રીતે શહેરના મતદારોનું મનોરંજન કરવા માટે તહેવારોના ભાગ રૂપે હર્માનો મેયર દ્વારા સોંપવામાં આવતી હતી. નગર ઉત્સવોએ એક રીતે નાટ્યકારના કાર્યને ટકાવી રાખ્યું હતું. તાજેતરના વર્ષોમાં, હવે આ કેસ નથી. જો આજકાલ ક્યારેય કોઈ નાટકનું મંચન થાય છે, તો તે અનિવાર્યપણે હદી-હાદી અને ઝર્ઝુએલાની પરંપરામાં અગાઉ લખાયેલા નાટકોના સમૂહમાંથી દોરવામાં આવે છે. ફિલીપિન્સના અનુસાર, વારે ઝાર્ઝુએલા પર સત્તા ધરાવતા, સૌથી પહેલા ઝાર્ઝુએલાના નિર્માણમાં નોર્બર્ટો રોમ્યુલ્ડેઝના એન પગ્ટાબાંગ ની સાન મિગ્યુએલનો સમાવેશ થતો હતો, જેનું 1899માં તોલોસા, લેઇટમાં આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. એક નાટકીય સ્વરૂપ તરીકે ઝાર્ઝુએલાએ તેની સંગીતમયતા અને નાટકીય ક્રિયા માટે પ્રેક્ષકોને મંત્રમુગ્ધ કર્યા હતા. આ શૈલીના નોંધપાત્ર નાટકોમાં નોર્બર્ટો રોમ્યુલ્ડેઝ સિનિયર, આલ્ફોન્સો સિન્કો, ઈલુમિનેડો લ્યુસેન્ટે, એમિલિયો એન્ડ્રાડા જુનિયર, ફ્રાન્સિસ્કો અલ્વારાડો, જીસસ ઈગ્નાસિયો, માર્ગારીટા નોનાટો, પેડ્રો એસરડેન, પેડ્રો સેપારા, એડુકાર્ડો હિલ્બાનો, મોનિંગ ફ્યુએન્ટેસ, વર્જિલિયો ફ્યુએન્ટેસ અને ઓગસ્ટિન અલ ઓ 'મોરાનો સમાવેશ થાય છે. આ નાટકોમાંથી, ઇલુમિનેડો લ્યુસેન્ટે સાહિત્યિક સિદ્ધિની દ્રષ્ટિએ અલગ છે. તેમણે લગભગ ત્રીસ નાટકો લખ્યા હતા અને તેમાંના મોટાભાગના તેમના સમય દરમિયાન ઘરેલું સંઘર્ષો અને વારે સમાજના બદલાતા રૂઢિઓ પર આધારિત હતા. તેમ છતાં તેમની ઘણી લાંબી કૃતિઓ મેલોડ્રામેટિક હોય છે, તે તેમના વ્યંગાત્મક નાટકો હતા જે તેમની વક્રોક્તિ અને રમૂજ, તેમના પ્લોટ માળખાની ચુસ્તતા અને ભાષાના વિશિષ્ટ ઉપયોગ માટે યાદગાર છે. હદી-હાદી વિકાસમાં ઝાર્ઝુએલાને પૂર્વવત્ કરે છે. તે સંરક્ષક સંતના સન્માનમાં યોજાતા નગર ઉત્સવના ભાગ રૂપે લેઇટના ઘણા સમુદાયોમાં લખવામાં અને યોજવામાં આવતું હતું. તે સામાન્ય રીતે યુદ્ધમાં ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ રજવાડાઓ સાથે વ્યવહાર કરતો હતો. આજે આ પ્રદેશના સેબુઆનો ભાષાકીય સમુદાયોમાં પણ હદી-હાદીનું આયોજન કરવામાં આવે છે તે વિશે ભાગ્યે જ સાંભળવામાં આવે છે. વારેમાં સાહિત્યનો વિકાસ થયો નથી કારણ કે તેમાં પ્રકાશન માટે સ્થળનો અભાવ છે. ફિલિપાઇન્સ સ્રોતો http://www.ncca.gov.ph/about_cultarts/comarticles.php?artcl_Id=142 વિસાયન સાહિત્ય વારાય ભાષાના અન્ય ભાષાઓના સાહિત્ય માટે વારાય ભાષા ફિલિપાઈન સાહિત્ય પણ જુઓ.