Svetozar Marković
સ્વેતોજાર માર્કોવિક (9 સપ્ટેમ્બર 1846-26 ફેબ્રુઆરી 1875) સર્બિયાના રાજકીય કાર્યકર્તા, સાહિત્યિક વિવેચક અને સમાજવાદી ફિલસૂફ હતા. તેમણે સામાજિક પરિવર્તનના ચોક્કસ કાર્યક્રમ સાથે સક્રિય માનવશાસ્ત્રની ફિલસૂફી વિકસાવી. તેમને સર્બિયન નિકોલે ડોબ્રોલીબોવ કહેવામાં આવતા હતા. પ્રારંભિક જીવન માર્કોવિકનો જન્મ 9 સપ્ટેમ્બર 1846ના રોજ ઝાજેકર શહેરમાં થયો હતો, જે એક પોલીસ કારકુનનો પુત્ર હતો. માર્કોવિકનું બાળપણ રેકોવાક ગામ અને પછી જગોદિના શહેરમાં વીત્યું હતું. આ પરિવાર 1856માં ક્રાગુજેવાકમાં રહેવા ગયો હતો. મિહાઇલો ઓબ્રેનોવિક સર્બિયાના રાજકુમાર બન્યા તે સમયે તેઓ કિશોરાવસ્થામાં પહોંચ્યા હતા. 1860માં તેમણે બેલગ્રેડના વ્યાયામશાળામાં અને 1863માં બેલગ્રેડના વેલિકા સ્કોલા ખાતે અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જે તે સમયે સર્બિયાની સર્વોચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થા હતી, જેની સ્થાપના 1808માં થઈ હતી. વેલિકા સ્કોલા ખાતે તેઓ સાહિત્ય અને રાજકારણમાં રસ લેવા લાગ્યા, અને વુક કરાડિઝીક અને અગ્રણી સર્બિયન લિબરલ વ્લાદિમીર જોવાનોવિકના પ્રભાવ હેઠળ આવી ગયા. બેલગ્રેડ કોલેજમાં વિદ્યાર્થી તરીકેના તેમના ઉત્કૃષ્ટ રેકોર્ડને કારણે, તેમના પ્રોફેસરોએ સર્વસંમતિથી તેમને વિદેશમાં અભ્યાસ કરવા માટે અનુસ્નાતક શિષ્યવૃત્તિ માટે નામાંકિત કર્યા હતા. તેમણે રશિયામાં અભ્યાસ કરવાનું પસંદ કર્યું, ખાસ કરીને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, એલેક્ઝાન્ડર I ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ કોમ્યુનિકેશન એન્જિનિયર્સમાં. વિદેશમાં અભ્યાસ આગામી ત્રણ વર્ષ સુધી તેઓ રશિયામાં રહ્યા અને 1860ના દાયકાના રશિયન કટ્ટરપંથીઓના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા. આ કૃષિ સમાજવાદી નિકોલાઈ ચેર્નિશેવ્સ્કીના અનુયાયીઓ હતા, જેમણે નિકોલે નેક્રાસોવની ધ કન્ટેમ્પરરી મેગેઝિન લખી અને તેનું સંપાદન કર્યું હતું. ત્યાં તેઓ દિમિત્રી પિસારેવ અને લ્યુબેન કારવેલોવને પણ મળ્યા, જેમણે 1876ની પાનખરમાં ઓટ્ટોમનો સામે સર્બિયન અભિયાનમાં સ્વયંસેવક તરીકે ભાગ લીધો હતો અને ત્યારબાદ 1877-78 ના યુદ્ધમાં રશિયન સેના સાથે બલ્ગેરિયન અનિયમિત ટુકડીમાં જોડાયા હતા. જન્મ અને શિક્ષણના કેટલાક અન્ય પુરુષો, મિખાઇલ કાટકોવ, કોન્સ્ટેન્ટિન પોબેડોનોસ્ટસેવ અને અલેક્સી સુવોરિન સાથે મળીને, માર્કોવિચે ખેડૂતોમાં ગુપ્ત રીતે લોકશાહીની લાગણીઓ વાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમનો સહાનુભૂતિપૂર્ણ સ્વભાવ કાર્યકર્તાઓ, ખાસ કરીને રાજકીય કેદીઓ પ્રત્યે અપનાવવામાં આવેલી ક્રૂર પદ્ધતિઓ સામેના રોષ અને ક્રાંતિકારી ચળવળને દબાવવા માટે સત્તાવાળાઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા કડક પગલાંથી પ્રભાવિત હતો. તેમના ક્રોધે તેમને બંધારણીય પદ્ધતિઓની સ્વીકૃતિની હિમાયત કરનારાઓ સાથે થોડા સમય માટે સહમત કર્યા. પરિણામે, ક્રાંતિકારીઓ પ્રત્યેની તેમની સમાજવાદી સહાનુભૂતિ માટે રશિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા ધરપકડ થવાના ડરથી તેમણે રશિયામાં રહીને પોતાને જોખમમાં મૂકી દીધા હતા. ત્યારબાદ તેઓ રાજકીય પ્રવૃત્તિને આગળ વધારવા માટે સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના ઝુરિચ માટે રવાના થયા હતા. તેઓ થોડા સમય માટે સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં સ્થાયી થયા, જે તે સમયે જોહાન ફિલિપ બેકર અને અન્ય જેવા ક્રાંતિકારી નેતાઓના આશ્રયસ્થાન તરીકે જાણીતા હતા. ઝુરિચ શહેરની STEM યુનિવર્સિટી ETH ઝુરિચ ખાતે, માર્કોવિચે તેમનો વિક્ષેપિત અભ્યાસ ફરી શરૂ કર્યો અને તેમના ફાજલ સમયમાં સામાજિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ પર લેખો લખવાનું ચાલુ રાખ્યું. ત્યાં પણ રાજકારણ તેમના અભ્યાસના માર્ગમાં અવરોધરૂપ બન્યું. 1869 માં ઝસ્તાવા અખબારમાં "અવર ડિલ્યુઝન્સ" (નાસે ઓબમાને) નામના તેમના લેખના પ્રકાશન પછી તેમની શિષ્યવૃત્તિ રદ કરવામાં આવી હતી, જેમાં સર્બિયન બંધારણ અને રાજકીય શાસનની ટીકા કરવામાં આવી હતી. જ્યારે તેમની શિષ્યવૃત્તિ સ્થગિત કરવામાં આવી ત્યારે તેઓ નવા વિચારો સાથે બેલગ્રેડ પરત ફર્યા હતા. તેઓ પીપલ્સ રેડિકલ પાર્ટીના ભાવિ સ્થાપકોમાંના એક પત્રકાર પેરા ટોડોરોવિક અને તેમની પત્ની પત્રકાર મિલિકા નિન્કોવિક અને અન્ય યુવાન બૌદ્ધિકોને મળ્યા જેઓ પરિવર્તન લાવવા માંગતા હતા. માર્કોવિચે તરત જ ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું શરૂ કર્યું અને 1868 થી તેમના પ્રારંભિક મૃત્યુ સુધી, સર્બિયાના ખોવાયેલા પૂર્વજોના પ્રદેશોને ફરીથી મેળવવા અને રાષ્ટ્રોના સમુદાયમાં પ્રવેશવાની શોધમાં અગ્રણી વ્યક્તિઓમાંના એક બન્યા. પાછા બાલ્કન પહોંચ્યા પછી ટૂંક સમયમાં, તેમણે વિદ્યાર્થીઓનું એક નાનું જૂથ એકત્ર કર્યું, જેમાં ભવિષ્યના કટ્ટરપંથી નેતા નિકોલા પાસિકનો સમાવેશ થતો હતો. તે સમયે, સર્બિયામાં 1868થી પ્રિન્સ મિલાન વતી રાજપ્રતિનિધિત્વ દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું. 1869ની વસંતઋતુમાં, સર્બિયન લિબરલ પાર્ટીએ રીજેન્સી સાથે સમજૂતી પર હસ્તાક્ષર કર્યા અને દાંત વિનાની વિધાનસભા સાથે બંધારણની સ્થાપના કરવામાં આવી. માર્કોવિચે આ સોદાને વેચવાલી ગણાવીને વખોડી કાઢ્યો અને એક નાનો કટ્ટરપંથી પક્ષ બનાવ્યો. માર્કોવિચે હવે લિબરલ પાર્ટી પાસેથી યુવા પાંખ ઓમલાડિના પર નિયંત્રણ મેળવવાની માંગ કરી હતી. ઓમલાડિના કોંગ્રેસ ઓગસ્ટ 1870ના અંતમાં સર્બિયન શહેર નોવી સેડમાં મળી હતી, જે તે દિવસોમાં ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીના હાથમાં હતું પણ તે સમયે સર્બિયન સરહદની નજીક હતું. માર્કોવિક અને તેમના સાથી ક્રાંતિકારીઓએ વિકેન્દ્રીકરણ અને સંખ્યાબંધ સામાજિક પગલાંની હાકલ કરતો ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો, જેની શરૂઆત "ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીમાં રાષ્ટ્રીયતાની સમસ્યાનું સમાધાન અને 'મુક્ત માનવતા' ના સિદ્ધાંત પર પૂર્વીય પ્રશ્ન" થી થઈ હતી. વ્લાદિમીર જોવાનોવિકના ઉદાર સમર્થકોએ આક્રમક વિદેશ નીતિની હાકલ સાથે વિરોધ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે દક્ષિણ સ્લેવના એકીકરણ માટે સ્થાનિક નીતિઓએ બીજા સ્થાને રહેવું પડશે. વિકેન્દ્રીકરણ અને વિસ્તરણવાદી વિદેશ નીતિ માટે એક સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું. 1 જૂન 1871ના રોજ, માર્કોવિચે સંપાદક તરીકે ડુરા લજોસીક સાથે સર્બિયાનું પ્રથમ સમાજવાદી અખબાર શરૂ કર્યું. પેપર, રાડેનિક ("ધ વર્કર") એ સ્પષ્ટવક્તા વચ્ચે સાવચેતીપૂર્વક સંતુલન બનાવ્યું હતું જ્યારે તેને પ્રતિબંધિત કરે તેવી કોઈ પણ વસ્તુ છાપવાનું ટાળ્યું હતું. પેપર ખૂબ જ સફળ સાબિત થયું. ટૂંક સમયમાં બાલ્કનમાં પ્રથમ સમાજવાદી અખબાર તરીકે સ્થાપના દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી. સર્બિયન નેશનલ એસેમ્બલીના ડેપ્યુટીઓના એક જૂથે રાડેનિક પર સામ્યવાદનો પ્રચાર કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો "આમ રાજ્યના પાયા પર પ્રહાર કર્યો હતો; ધાર્મિક નૈતિકતા અને સંપત્તિ". માર્ચ 1872 માં, સરકારે માર્કોવિકની ધરપકડ કરવાનો નિર્ણય લીધો, જોકે અગાઉથી ચેતવણી આપી હતી કે, તે સાવા પાર હંગેરિયન પ્રદેશમાં ભાગી ગયો હતો. છેવટે રેડેનિકએ એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો જેમાં ખ્રિસ્તને સામ્યવાદી અને ક્રાંતિકારી તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. તેનો બહાનું બનાવીને સરકારે મે 1872માં આ અખબાર પર ઈશનિંદા અને રાજદ્રોહ માટે પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. સર્બિયા ઇન ધ ઇસ્ટ તેમણે જૂન 1872માં નોવી સેડમાં પ્રકાશિત શ્રીબિજા ના ઇસ્તોકુ ("પૂર્વમાં સર્બિયા") પરના કાર્ય દ્વારા તેમની સાહિત્યિક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી, જેમાં તેઓ સર્બિયાના ઇતિહાસનું વિશ્લેષણ કરે છે, 1804ના પ્રથમ સર્બિયન બળવા પહેલાના સર્બિયન સમાજને વર્ગની જેમ ધાર્મિક આધારો પર વહેંચાયેલો સમાજ તરીકે અર્થઘટન કરે છે. માર્કોવિચે દલીલ કરી હતી કે ઓટ્ટોમનો સામે સર્બિયન બળવો ધાર્મિકને બદલે સામાજિક પાત્ર ધરાવે છે. તેમણે ઓટ્ટોમન શાસનને આખરે સફળતાપૂર્વક ઉથલાવવામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવનારા સર્બિયન ખેડૂતોના સામાજિક સંગઠનને નવા રાજ્યને નિરંકુશ બનતા અટકાવવા માટે અપૂરતું ગણાવ્યું હતું, જેણે ટૂંક સમયમાં પરોપજીવી અમલદારશાહીને જીવંત કરી હતી. માર્કોવિચે દલીલ કરી હતી કે જ્યારે આ અમલદારશાહી નિયંત્રણમાં હતી ત્યારે સર્બિયાનો વિકાસ વધુ સ્વતંત્રતા તરફ દોરી જશે નહીં, પરંતુ માત્ર તે અમલદારશાહીની શક્તિને મજબૂત કરશે. તેના વિકલ્પ તરીકે માર્કોવિચે લોકશાહી સંઘવાદની હિમાયત કરી હતી. માર્કોવિચે જૂના બાલ્કન કુટુંબ માળખું, ઝડ્રુગાને આદર્શ બનાવ્યું અને માનતા હતા કે રાજ્યએ માત્ર ઓપ્ટિન અથવા ઝડ્રુગા સિદ્ધાંત પર સંગઠિત નાના સમુદાયોની પ્રવૃત્તિઓનું સંકલન કરવાનું કામ કરવું જોઈએ. હકીકતમાં, તેમણે સંઘીય અને ક્રાંતિકારી સર્બિયાને પસંદ કર્યુંઃ તે સમયે માર્કોવિક સમાજવાદનો સઘન અભ્યાસ કરી રહ્યા હતા. અને, સર્બિયાના વિશ્લેષણ માટેના આ માળખામાંથી એક ચળવળના વિકાસ માટેનો આધાર આવ્યો જેમાં માર્કોવિક આધ્યાત્મિક પિતા બન્યા અને જે વર્ષો પછી, કેટલાકના જણાવ્યા અનુસાર, દિમિત્રીજે ટુકોવિકના નેતૃત્વ હેઠળ સર્બિયન ડેમોક્રેટિક પાર્ટી બનશે. દેશનિકાલ તરીકે, માર્કોવિચે તેમની અગાઉની વિચારસરણી અને પ્રવૃત્તિને આગળ ધપાવી હતી. નોવી સેડમાં તેની રાજકીય પ્રવૃત્તિઓને કારણે, માર્કોવિકને હંગેરિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ સર્બિયામાં તેના આગમન પર તરત જ તેની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. તેઓ પૂર્વીય યુરોપમાં તેમના પુસ્તક, સર્બિયા ઇન ધ ઇસ્ટ દ્વારા જાણીતા હતા, જે તાજેતરમાં (1872) પ્રકાશિત થયું હતું. નવા વડાપ્રધાન જોવન રિસ્ટિકે તરત જ તેમને મુક્ત કરી દીધા હતા. રિસ્ટિકે પ્રિન્સ મિલાનની ઇચ્છાને કારણે પોતાનું સ્થાન મેળવ્યું હતું અને પરિણામે, ઉદારવાદીઓ અને રૂઢિચુસ્તો બંને દ્વારા તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. રિસ્ટિકે આશા વ્યક્ત કરી હતી કે માર્કોવિકને મુક્ત કરવાથી સમાજવાદીઓ તેમની પીઠથી દૂર રહેશે. 8 નવેમ્બર 1873 ના રોજ, એક નવું અખબાર, જાવનોસ્ટ ("ધ પબ્લિક") એ માર્કોવિકને સંપાદક તરીકે ક્રાગુજેવાકમાં પ્રકાશન શરૂ કર્યું. માર્કોવિક શરૂઆતમાં નવી રૂઢિચુસ્ત સરકાર પ્રત્યે ખૂબ નમ્ર હતા, જે જાવનોસ્ટે પ્રકાશન શરૂ કર્યાના થોડા અઠવાડિયા પહેલા જ સત્તામાં આવી હતી. જાવનોસ્ટની ટીકા ઝડપથી વધુ તીવ્ર બની હતી. સરકારે ધીરજ ગુમાવી દીધી અને 8 જાન્યુઆરી 1874ના રોજ માર્કોવિકની ધરપકડ કરવામાં આવી, ભલે ત્યાં સુધીમાં તેમણે સંપાદકપદ સોંપી દીધું હતું. આ દરમિયાન, તેમના સમર્થકો ગ્લાસ જાવનોસ્તી નામનું બીજું અખબાર ચલાવી રહ્યા હતા, જે જાવનોસ્ત પર પ્રતિબંધ મૂકવાની અપેક્ષાએ શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ટ્રાયલ માર્કોવિક થોડા સમયથી બીમાર હતા અને પોઝારેવાક જેલમાં ભીના, નબળા ગરમ કોષમાં રાખવામાં આવતા પરિસ્થિતિ વધુ ખરાબ થઈ ગઈ હતી. "પ્રેસ ગુનાઓ" માટે તેમની સુનાવણી 19 ફેબ્રુઆરી 1874ના રોજ શરૂ થઈ હતી. નેશનલ એસેમ્બલીને માત્ર એક વિવાદાસ્પદ સમાજ તરીકે બરતરફ કરીને તેનું "અપમાન" કર્યું હોવાના આરોપો સામે પોતાનો બચાવ કરતા માર્કોવિચે જવાબ આપ્યો કે તેણે સત્ય લખ્યું છે. ત્યારબાદ તેમણે પ્રેસની સ્વતંત્રતાના બચાવની શરૂઆત કરી હતી. આ આરોપ પર કે તેમણે લોકોના અધિકારનો બચાવ કર્યો હતો "એક એવા રાજકુમારને ઉથલાવી દેવાનો જે તેમને દુષ્ટ બનાવે છે અને તેના સ્થાને સારા રાજકુમારને મૂકે છે", તેમણે નકારી કાઢ્યું કે આ ક્રાંતિની હાકલ હતી. તે અમૂર્તમાં વાત કરી રહ્યો હતો. માર્કોવિક ટ્રાયલના 16 વર્ષ પહેલાં, સર્બિયન લોકો અને નેશનલ એસેમ્બલીએ આ અધિકારનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને 1858માં પ્રિન્સ એલેક્ઝાન્ડર કારાડોર્ડેવિકને પદભ્રષ્ટ કર્યા હતા અને શાસક રાજકુમારના પિતા મિલોસ ઓબ્રેનોવિકને સિંહાસન પર પાછા બોલાવ્યા હતા. આ સુનાવણીએ ઘણા સ્થાનિક ખેડૂતો સહિત વિશાળ પ્રેક્ષકોને આકર્ષ્યા હતા. ટ્રાયલના પરિણામે માર્કોવિક સરકાર સામે વધતા અસંતોષનું પ્રતીક બની ગયું. માર્કોવિકની સજા પૂર્વનિર્ધારિત હતી પરંતુ 18 મહિનાની જેલની સજા પ્રમાણમાં હળવી હતી. જો કે, અત્યાર સુધીમાં તેમની સામાન્ય સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ સંપૂર્ણ વિકસિત ક્ષય રોગમાં વિકસિત થઈ ગઈ હતી. સજાને વધુ ઘટાડીને નવ મહિના કરવામાં આવી હતી; તે ચોક્કસ નહોતું કે તે જેલમાં તેની સજા ટકી શકશે. તેમને 16 નવેમ્બર 1874ના રોજ મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને સ્વસ્થ થવા માટે તેઓ જગોદીના ગયા હતા. માર્કોવિકની કેદ દરમિયાન અને માર્કોવિકની સુનાવણી દ્વારા સર્જવામાં આવેલા પ્રચાર પર નિર્માણ, પ્રથમ વખત સમાજવાદીઓ નેશનલ એસેમ્બલીમાં ચૂંટવામાં સફળ થયા અને સર્બિયન રાજકારણી એડમ બોગોસાવલ્જેવિકની આસપાસ માર્કોવિકના વિચારોની હિમાયત કરતા નાના પરંતુ કંઠ્ય જૂથની રચના થઈ. ચેતવણીઓને અવગણીને કે તેમને પહેલા તેમના સ્વાસ્થ્યને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે, માર્કોવિક પૃષ્ઠભૂમિમાં રહેવા માટે અસમર્થ હતા. 1 જાન્યુઆરી 1875 ના રોજ ઓસ્લોબોડેન્જે (લિબરેશન) બહાર આવ્યું, જેમાં માર્કોવિક સુકાન સંભાળ્યું. તેઓ એવા સમયે હંમેશની જેમ સ્પષ્ટવક્તા હતા જ્યારે સમાજવાદીઓની સતામણી જોરશોરથી ચાલી રહી હતી. જો કે, જ્યારે પોલીસે તેને કહ્યું કે તેની પાસે ધરપકડ કરવા અથવા સર્બિયા છોડવાનો વિકલ્પ છે, ત્યારે તેણે પછીનું પસંદ કર્યું. આ વખતે તેને કોઈ ભ્રમ નહોતો કે જેલ મૃત્યુદંડ સિવાય બીજું કંઈ હશે. ડેથ માર્કોવિચે વિયેના માટે ડેન્યૂબ સ્ટીમર પકડ્યું હતું. અહીં ડોકટરોએ તેમને કહ્યું કે તેમના માટે બહુ ઓછી આશા છે, અને તેઓએ તેમને ડાલ્માટિયા જવાની ભલામણ કરી જ્યાં આબોહવા ગરમ હતી. તે ટ્રીસ્ટે પહોંચ્યો પણ તેની હોટલમાં જ પડી ગયો. તેઓ સાજા ન થયા અને 26 ફેબ્રુઆરી 1875ના રોજ 28 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા. તેમને જગોદીનામાં દફનાવવામાં આવ્યા છે જ્યાં તેમણે તેમની મોટાભાગની યુવાની વિતાવી હતી. સાહિત્ય અને રાજકારણ આ સમયના મુખ્ય સાહિત્યિક વિવેચક સ્વેતોજાર માર્કોવિક હતા, જેમણે સર્બ લોકોમાં સામાજિક સુધારાના સિદ્ધાંતની રજૂઆત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ પણ હતા. અગાઉના પ્રવાહોથી વિપરીત, તેઓ માનતા હતા કે સાહિત્યએ સક્રિય રીતે મોટાભાગના લોકોની જરૂરિયાતો પૂરી કરવી જોઈએ અને રોજિંદા જીવનની મૂળભૂત સમસ્યાઓનો સામનો કરવો જોઈએ. નવા વલણના સ્વીકૃત ઉત્પ્રેરક, સ્વેતોજાર માર્કોવિકનો પ્રભાવ પરોક્ષ હતો; તેઓ મુખ્યત્વે સામાજિક અને રાજકીય વિચારક અને પ્રચારક હતા. 1870 ના દાયકામાં સર્બિયામાં માર્કોવિક અને બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના, મોન્ટેનેગ્રો અને સર્બિયામાં વાસો પેલાગીક 1860 ના દાયકામાં રશિયામાં તેમના શિક્ષકો ચેર્નિશેવસ્કી, ડોબ્રોલ્યુબોવ અને પિસારેવ હતા. 1870-71 ના યુદ્ધ અને ક્રાંતિ પછી તરત જ, પિયરે-જોસેફ પ્રાઉધોનના અહિંસક વિરોધવાદે સામાજિક ક્રાંતિકારીઓની નવી અને શિસ્તબદ્ધ પેઢીને તેની અપીલ ફરીથી રજૂ કરી, આ ચળવળને કૃષિ પ્રધાન દક્ષિણ અને પૂર્વીય યુરોપમાં એક નવું અનુસરણ મળ્યું. રશિયાના નિકોલે મિખાયલોવ્સ્કી અને સર્બિયાના સ્વેટોઝર માર્કોવિક જેવા લોકલુભાવનાના મુખ્ય પાત્રોએ પ્રાઉધોનની કૃતિઓનું ભાષાંતર કર્યું હતું. માર્કોવિચે ખાસ કરીને તેમના સમકાલિન લોકો પર જબરદસ્ત પ્રભાવ પાડ્યો હતો, જેમણે તેમને વિજ્ઞાનમાં હકારાત્મકવાદી, રાજકારણમાં પ્રજાસત્તાકવાદી અને સાહિત્યમાં વાસ્તવવાદી અથવા તેના બદલે ઉપયોગિતાવાદી બનવાની ભલામણ કરી હતી. તેમણે ગર્વથી જેકોવ ઇગ્નાટોવિકની વાસ્તવિક નવલકથાઓનું સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું. વ્યવહારીક રીતે તમામ નવા લેખકો-મિલોવાન ગ્લિશિચ, લાઝા લાઝારેવિક, જાંકો વેસેલિનોવિક અને સિમો માતાવુલ્જ, માત્ર શ્રેષ્ઠ નામ આપવા માટે, એક રીતે અથવા બીજી રીતે વાસ્તવવાદના પ્રભાવ હેઠળ હતા, જેમાં જાશા ટોમિક અને કવિ વ્લાદિમીર એમ. જોવાનોવિક (1859-1898) નો સમાવેશ થાય છે. માર્કોવિકના પ્રભાવ હેઠળ, ગ્લિશિચે ગોગોલની ડેડ સોઉલ્સ અને ટોલ્સટોયના વોર એન્ડ પીસનું ભાષાંતર કરવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું. 1875ની ચૂંટણીઓમાં સમાજવાદી-કટ્ટરપંથીઓએ નોંધપાત્ર લાભ મેળવ્યો હતો અને થોડા સમય માટે સર્બિયાના રાજકારણમાં નોંધપાત્ર બળ હતું. જોકે તે લાંબા ગાળે એકજૂથ રહી શક્યું ન હતું. 1881માં નિકોલા પાસિક અને માર્કોવિકના અન્ય અનુયાયીઓએ એક નવા ક્રાંતિકારી પક્ષની સ્થાપના કરી. સ્વેતોજાર માર્કોવિકના સમાજવાદી વિચારો તેમના પછી જીવ્યા. ઉદાહરણ તરીકે, જોવન સ્કેરલિચે વિવિધ સમાજવાદી અને વિપક્ષી અખબારો માટે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમ કે સોશિયાલ્ડેમોક્રેટ ("સોશિયલ ડેમોક્રેટ"), રેડનીકે નોવિન ("વર્કર્સ હેરાલ્ડ"), અને ડેલો ("વર્ક"). એકંદરે, માર્કોવિકને ઊંડાણ અને મૌલિકતા, સ્વતંત્રતા અને નિષ્ઠાના વિચારક તરીકે જોવું જોઈએ, જેમના ટૂંકા અને મુશ્કેલ જીવનએ સર્બિયન વિચારોના જ્ઞાન અને પ્રશંસા તરફ ઘણું કર્યું. ઘણા સર્બિયન પરંપરાવાદીઓ તેને વિધર્મી અને ખતરનાક આધુનિકતાવાદી માને છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે જ્યારે તેઓ વધુ શુદ્ધ ધાર્મિક પ્રશ્નોની સારવાર કરે છે ત્યારે તેઓ કેટલીકવાર પોતાને તે પ્રકારના આરોપ માટે ખુલ્લા મૂકે છે. માર્કોવિક ઇતિહાસની ફિલસૂફી અને નીતિશાસ્ત્રમાં તેમના શ્રેષ્ઠ અને નિશ્ચિત છે. તેઓ એક મહત્વપૂર્ણ ફિલોસોફિકલ સ્કૂલના મુખ્ય પ્રતિનિધિ છે, જેમાં ઘણા સભ્યો જેમના વિચારો મોટાભાગે માણસ અને સમાજના સ્વભાવ અને નિયતિ સાથે જોડાયેલા છે-એક એવી શાળા કે જે ખ્રિસ્તીઓ પર ચોક્કસ પ્રભાવ વિના નથી. નવા ક્રાંતિકારી પક્ષનો સમાજવાદ 1883-1884 ટિમોક બળવાની નિષ્ફળતામાં ટકી શક્યો ન હતો, જેના પછી કટ્ટરપંથીઓએ પોતાને રાષ્ટ્રવાદી પક્ષ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કર્યા હતા. યુગોસ્લાવ સામ્યવાદીઓ માટે, માર્કોવિક માત્ર એક આદર્શવાદી હતા. તેમ છતાં, કોઈ પણ રાજકીય પક્ષે તેમના પગલે ચાલવાનો દાવો ન કર્યો હોવા છતાં, તેમના લખાણો (તેઓ કેટલા નાના હતા તે ધ્યાનમાં રાખીને વ્યાપક) પ્રભાવશાળી રહ્યા હતા. અરાજકતાવાદી ક્રિસ્ટા સિકવારીકે 1920 માં બોલતા કહ્યું હતું કે "સર્બિયામાં આપણે બધા જે લોકશાહીવાદીઓ અથવા સમાજવાદીઓ છીએ તેઓ માર્કોવિક પાસેથી રાજકીય એબીસી શીખ્યા". તેમના જીવન પરની યુગોસ્લાવ ફિલ્મ, એડવર્ડ ગલીક દ્વારા નિર્દેશિત સ્વેતોજાર માર્કોવિક, સૌપ્રથમ 1980 માં દર્શાવવામાં આવી હતી. બેલગ્રેડ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીનું નામ સર્બિયામાં સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ સાથે સ્વેટોઝર માર્કોવિકના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. તેનો 100 સૌથી અગ્રણી સર્બમાં સમાવેશ થાય છે. પસંદ કરેલી કૃતિઓ પેવાંજા ઇ મિશલજેન્જા (1869.) રિયલનોસ્ટ યુ પોએઝીજી (1870.) શ્રીબિજા ના ઇસ્તોકુ (1872.) નાસેલા નરોદને ઇકોનોમીજે (1874.) આ પણ જુઓ જોવન ડોસેનોવિક વ્લાદિમીર જોવાનોવિક બોઝીદાર નેઝેવિક દિમિત્રીજે માટિચ કોન્સ્ટેન્ટિન કુકીક સંદર્ભો સ્ત્રોતો જોવન સ્કેરલિક, ઇસ્ટોરીજા નોવે સર્પ્સકે ક્ન્જીઝેવનોસ્તી "(બેલગ્રેડ, 1921), પૃષ્ઠો 427-430. બાહ્ય કડીઓ 1846 જન્મ 1875 મૃત્યુ સર્બિયન રાજકારણીઓ સર્બિયન સમાજવાદીઓ 19મી સદીના સર્બિયન ફિલસૂફો સર્બિયન રાજકીય ફિલસૂફો સર્બિયન સાહિત્યિક વિવેચકો બેલગ્રેડના સર્બિયન શૈક્ષણિક સ્ટાફના સાહિત્યિક વિવેચકો ઉચ્ચ શાળાના લોકો ઝાજેકર લોકો સર્બિયાના રજવાડામાંથી 19મી સદીના સર્બિયન લોકો સર્બિયાના રજવાડામાં સમાજવાદ