Orphism (religion)
ઓર્ફિઝમ (વધુ ભાગ્યે જ ઓર્ફિસિઝમ;) એ પ્રાચીન ગ્રીક અને હેલેનિસ્ટીક વિશ્વમાં ઉદ્ભવેલી ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓના સમૂહને આપવામાં આવેલું નામ છે, જે પૌરાણિક કવિ ઓર્ફિયસના સાહિત્ય સાથે સંકળાયેલું છે, જે ગ્રીક અંડરવર્લ્ડમાં ઉતરી આવ્યા હતા અને પાછા ફર્યા હતા. આ પ્રકારની યાત્રાને કટબાસી કહેવામાં આવે છે અને તે અનેક વીર પૂજાઓ અને યાત્રાઓનો આધાર છે. ઓર્ફિક્સે ડાયોનિસસ (જે એકવાર અંડરવર્લ્ડમાં ઉતરી આવ્યો હતો અને પાછો ફર્યો હતો) અને પર્સેફોન (જે દર વર્ષે એક મોસમ માટે અંડરવર્લ્ડમાં ઉતરી આવ્યો હતો અને પછી પાછો ફર્યો હતો) નો આદર કર્યો હતો. ઓર્ફિઝમને અગાઉના ડાયોનિસિયન ધર્મના સુધારા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેમાં ડાયોનિસસની પૌરાણિક કથાનું ફરીથી અર્થઘટન અથવા ફરીથી વાંચન અને પૂર્વ-સોક્રેટિક ફિલસૂફી પર આધારિત હેસિયોડની થિયોગોનીનું ફરીથી ક્રમ સામેલ છે. ટાઇટન્સના હાથે ભગવાન ડાયોનિસસની વેદના અને મૃત્યુને ઓર્ફિઝમની કેન્દ્રિય દંતકથા માનવામાં આવે છે. આ પૌરાણિક કથા અનુસાર, શિશુ ડાયોનિસસને મારી નાખવામાં આવે છે, વિખેરી નાખવામાં આવે છે અને ટાઇટન્સ દ્વારા તેનું સેવન કરવામાં આવે છે. બદલો લેવા માટે, ઝિયસ ટાઇટનને વીજળીના ગડગડાટથી મારે છે, અને તેમને રાખમાં ફેરવે છે. આ રાખમાંથી માનવતાનો જન્મ થાય છે. ઓર્ફિક માન્યતામાં, આ પૌરાણિક કથા માનવતાને બેવડા સ્વભાવ તરીકે વર્ણવે છેઃ શરીર (), ટાઇટન્સ પાસેથી વારસામાં મળ્યું છે, અને દૈવી સ્પાર્ક અથવા આત્મા (), જે ડાયોનિસસ પાસેથી વારસામાં મળ્યું છે. ટાઇટેનિક, ભૌતિક અસ્તિત્વમાંથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે, વ્યક્તિને ડાયોનિસિયન રહસ્યોમાં દીક્ષા આપવી પડતી હતી અને ટેલિટે, એક ધાર્મિક શુદ્ધિકરણ અને ભગવાનના દુઃખ અને મૃત્યુથી રાહત મેળવવી પડતી હતી. ઓર્ફિક્સ માનતા હતા કે તેઓ મૃત્યુ પછી, ઓર્ફિયસ અને અન્ય નાયકોની સાથે અનંતકાળ વિતાવશે. અનિર્ણિત (), તેઓ માનતા હતા કે, અનિશ્ચિત સમય માટે પુનર્જન્મ પામશે. ઓર્ફિઝમનું નામ સુપ્રસિદ્ધ કવિ-નાયક ઓર્ફિયસના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેમણે ડાયોનિસસના રહસ્યોની ઉત્પત્તિ કરી હોવાનું કહેવાય છે. જો કે, પ્રારંભિક સ્રોતો અને પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં ડાયોનિસસ કરતાં ઓર્ફિયસ એપોલો સાથે વધુ નજીકથી સંકળાયેલા હતા. તેમની પૌરાણિક કથાઓના કેટલાક સંસ્કરણો અનુસાર, તેઓ એપોલોના પુત્ર હતા, અને તેમના છેલ્લા દિવસો દરમિયાન, તેમણે અન્ય દેવતાઓની પૂજા છોડી દીધી હતી અને પોતાને એકલા એપોલોને સમર્પિત કરી દીધા હતા. મૂળ સ્પષ્ટ રીતે ઓર્ફિક માન્યતાઓ ધરાવતી કવિતા ઇ. સ. પૂર્વે 6 ઠ્ઠી સદી અથવા ઓછામાં ઓછી ઇ. સ. પૂર્વે 5 મી સદીમાં મળી આવી છે, અને ઇ. સ. પૂર્વે 5 મી સદીની ગ્રેફિટી દેખીતી રીતે "ઓર્ફિક્સ" નો ઉલ્લેખ કરે છે. ડર્વેની પપાયરસ ઓર્ફિક પૌરાણિક કથાઓને ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના અંતની તારીખ આપવાની મંજૂરી આપે છે, અને તે કદાચ તેનાથી પણ જૂની છે. ઓર્ફિક મંતવ્યો અને પ્રથાઓને હેરોડોટસ, યુરીપિડ્સ અને પ્લેટો દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. પ્લેટો "ઓર્ફિયસ-ઇનિશિયેટર્સ" (), અને સંબંધિત વિધિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જો કે સામાન્ય રીતે આ વિધિઓ સાથે સંબંધિત "ઓર્ફિક" સાહિત્ય કેટલું દૂર છે તે ચોક્કસ નથી. પાયથાગોરિયનવાદ સાથે સંબંધ ઓર્ફિક મંતવ્યો અને પ્રથાઓ પાયથાગોરિયનવાદના તત્વો સાથે સમાનતા ધરાવે છે, અને વિવિધ પરંપરાઓ માને છે કે પાયથાગોરિયનો અથવા પાયથાગોરસે પોતે પ્રારંભિક ઓર્ફિક કૃતિઓ લખી હતી; વૈકલ્પિક રીતે, પછીના ફિલસૂફો માનતા હતા કે પાયથાગોરસ ઓર્ફિઝમની શરૂઆત હતી. એક ચળવળે બીજાને કેટલી હદે પ્રભાવિત કરી હશે તે વિવાદાસ્પદ છે. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે ઓર્ફિઝમ અને પાયથાગોરિયનવાદની શરૂઆત અલગ પરંપરાઓ તરીકે થઈ હતી, જે પાછળથી કેટલીક સામ્યતાઓને કારણે મૂંઝવણમાં મૂકાઈ ગઈ હતી. અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે બે પરંપરાઓ એક સમાન મૂળ ધરાવે છે અને તેને એક એકમ પણ ગણી શકાય, જેને "ઓર્ફિકો-પાયથાગોરિયનિઝમ" કહેવાય છે. પાયથાગોરિયનવાદ ઓર્ફિક ધર્મનો ઉપગણ અથવા સીધો વંશજ હતો એવી માન્યતા પ્રાચીનકાળના અંત સુધીમાં અસ્તિત્વમાં હતી, જ્યારે નિયોપ્લેટોનિસ્ટ ફિલસૂફોએ પાયથાગોરિયન ઉપદેશોનું ઓર્ફિક મૂળ અંકિત મૂલ્ય પર લીધું હતું. પ્રોક્લસે લખ્યુંઃ ઓર્ફિયસે રહસ્યો સાથે જોડાયેલા ગુપ્ત પ્રવચનો દ્વારા જે બધું પ્રસારિત કર્યું, પાયથાગોરસ જ્યારે થ્રેસમાં લિબેથ્રા ખાતે દીક્ષા પૂર્ણ કરી ત્યારે સંપૂર્ણ રીતે શીખ્યા, અને આરંભકર્તા એગ્લોફેમસે તેમને ઓર્ફિયસે તેની માતા કેલિયોપ પાસેથી મેળવેલા દેવતાઓ વિશેનું જ્ઞાન જાહેર કર્યું. પંદરમી સદીમાં, નિયોપ્લેટોનીક ગ્રીક વિદ્વાન કોન્સ્ટેન્ટાઇન લાસ્કારિસ (જેમણે આર્ગોનાઉટિકા ઓર્ફિકા કવિતા શોધી કાઢી હતી) પાયથાગોરિયન ઓર્ફિયસ માનતા હતા. બર્ટ્રાન્ડ રસેલ (1947) એ નોંધ્યું હતું કેઃ ઓર્ફિક્સ એક તપસ્વી સંપ્રદાય હતા; તેમના માટે દારૂ માત્ર એક પ્રતીક હતું, જેમ કે, પછીથી, ખ્રિસ્તી સંસ્કારમાં. તેઓ જે નશો ઇચ્છતા હતા તે "ઉત્સાહ" નો, ભગવાન સાથે જોડાણનો હતો. તેઓ પોતાને માનતા હતા, આ રીતે, રહસ્યવાદી જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે જે સામાન્ય રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાતું ન હતું. આ રહસ્યવાદી તત્વ પાયથાગોરસ સાથે ગ્રીક ફિલસૂફીમાં પ્રવેશ્યું હતું, જે ઓર્ફીઝમના સુધારક હતા કારણ કે ઓર્ફિયસ ડાયોનિસસના ધર્મના સુધારક હતા. પાયથાગોરસથી ઓર્ફિક તત્વો પ્લેટોના ફિલસૂફીમાં અને પ્લેટોથી મોટાભાગના પછીના ફિલસૂફીમાં દાખલ થયા જે કોઈપણ પ્રમાણમાં ધાર્મિક હતા. જો કે, પ્રારંભિક ઓર્ફિક અને પાયથાગોરિયન સ્રોતોનો અભ્યાસ, તેમના સંબંધો અંગે વધુ અસ્પષ્ટ છે, અને પાયથાગોરસના પોતાના જીવનકાળની નજીક લખતા લેખકોએ ક્યારેય ઓર્ફિઝમમાં તેમની કથિત દીક્ષાનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી, અને સામાન્ય રીતે ઓર્ફિયસ પોતે એક પૌરાણિક વ્યક્તિ તરીકે ગણાતા હતા. આમ છતાં, ઇ. સ. પૂર્વે 5મી અને 4થી સદીના આ લેખકોએ પણ બંને સિદ્ધાંતો વચ્ચે મજબૂત સમાનતા નોંધી હતી. હકીકતમાં, કેટલાક લોકોએ દાવો કર્યો હતો કે ઓર્ફિઝમની શરૂઆત કરવાને બદલે, પાયથાગોરસ વાસ્તવમાં પ્રથમ ઓર્ફિક ગ્રંથોના મૂળ લેખક હતા. ખાસ કરીને, ચિયોસના આયનએ દાવો કર્યો હતો કે પાયથાગોરસે કવિતા લખી હતી, જેને તેમણે પૌરાણિક ઓર્ફિયસ અને એપિજીન્સને આભારી ગણાવી હતી, તેમના ઓન વર્ક્સ એટ્રિબ્યુટેડ ટુ ઓર્ફિયસમાં, કેટલીક પ્રભાવશાળી ઓર્ફિક કવિતાઓના લેખકત્વને નોંધપાત્ર પ્રારંભિક પાયથાગોરિયનોને આભારી છે, જેમાં સેર્કોપ્સનો સમાવેશ થાય છે. સિસેરોના જણાવ્યા અનુસાર, એરિસ્ટોટલે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે ઓર્ફિયસ ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતો, અને પાયથાગોરિયનોએ કેટલીક ઓર્ફિક કવિતાઓ સેરકોનને આપી હતી (જુઓ સર્કોપ્સ). મેટેમ્પસાયકોસિસમાં માન્યતા બંને પ્રવાહો માટે સામાન્ય હતી, જો કે તેમાં તફાવતો પણ હોવાનું જણાય છે. જ્યાં ઓર્ફિક્સે તેમના સંસ્કાર દ્વારા બચી શકાય તેવા ગંભીર મૂર્ત સ્વરૂપોના ચક્ર વિશે શીખવ્યું હતું, ત્યાં પાયથાગોરસ એક શાશ્વત, તટસ્થ મેટેમ્પસાયકોસિસ વિશે શીખવતા હોય તેવું લાગતું હતું, જેની સામે વ્યક્તિગત ક્રિયાઓ અપ્રસ્તુત હશે. નિયોપ્લેટોનિસ્ટ્સ ઓર્ફિયસના ધર્મશાસ્ત્રને મૂળ ગ્રીક ધાર્મિક પરંપરાના મૂળ તરીકે માનતા હતા, જે પાયથાગોરિયનવાદ દ્વારા આગળ વધારવામાં આવ્યું હતું. પ્રભાવશાળી નિયોપ્લેટોનીક ફિલસૂફ, અંતમાં પ્રાચીનકાળના છેલ્લા મુખ્ય શાસ્ત્રીય ફિલસૂફોમાંના એક, પ્રોક્લસ કહે છે કે "તમામ ગ્રીક ધર્મશાસ્ત્ર માટે ઓર્ફિયસની રહસ્યવાદી પરંપરાનું સંતાન છે; પાયથાગોરસ સૌ પ્રથમ એગ્લોફેમસ પાસેથી દેવતાઓની વિધિઓ શીખે છે, પરંતુ બીજા સ્થાને પ્લેટો પાયથાગોરિક અને ઓર્ફિક લખાણોમાંથી દેવતાઓનું સંપૂર્ણ વિજ્ઞાન મેળવે છે". (ટ્રાન્સ. થોમસ ટેલર, 1816) ઓર્ફિક સાહિત્ય હેક્સામીટર્સમાં સંખ્યાબંધ ગ્રીક ધાર્મિક કવિતાઓ ઓર્ફિયસને આભારી હતી, કારણ કે તે બકિસ, મ્યુસિયસ, એબરિસ, એરિસ્ટિયસ, એપિમેનાઇડ્સ અને સિબિલ જેવી સમાન ચમત્કારિક કૃતિઓ હતી. આ વિશાળ સાહિત્યમાંથી, માત્ર બે કૃતિઓ સંપૂર્ણ રીતે બચી ગઇ હતીઃ ઓર્ફિક સ્તોત્રો, 87 કવિતાઓનો સમૂહ, જે સંભવતઃ બીજી કે ત્રીજી સદીના અમુક તબક્કે રચાયો હતો, અને મહાકાવ્ય ઓર્ફિક અર્ગોનૉટિકા, જે ચોથી અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચે રચાયો હતો. પહેલાનું ઓર્ફિક સાહિત્ય, જે ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદી સુધીનું હોઈ શકે છે, તે માત્ર પપાયરસના ટુકડાઓમાં અથવા અવતરણોમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઓર્ફિક સ્તોત્રો હેલેનિસ્ટીકના અંતમાં અથવા પ્રારંભિક રોમન શાહી યુગમાં રચાયેલી ટૂંકી લંબાઈની 87 ષટ્કોણ કવિતાઓ છે. ઓર્ફિક અર્ગોનૉટિકા (αρφικ αργονοτικα) એ ઇ. સ. ચોથી સદીની અજ્ઞાત લેખકત્વની ગ્રીક મહાકાવ્ય કવિતા છે. તે ઓર્ફિયસના નામે પ્રથમ વ્યક્તિમાં વર્ણવવામાં આવે છે અને જેસન અને આર્ગોનૉટ્સની વાર્તા કહે છે. આ કથા મૂળભૂત રીતે વાર્તાની અન્ય આવૃત્તિઓ જેવી જ છે, જેમ કે અપોલોનીયસ રોડિયસની આર્ગોનૉટિકા, જેના પર તે કદાચ આધારિત છે. મુખ્ય તફાવતો ઓર્ફિયસની ભૂમિકા પર ભાર અને વર્ણનની વધુ પૌરાણિક, ઓછી વાસ્તવિક તકનીક છે. અર્ગોનાઉટિકા ઓર્ફિકામાં, એપોલોનિયસ રોડિયસથી વિપરીત, એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે આર્ગો એ અત્યાર સુધીનું પ્રથમ જહાજ હતું. ડેરવેની પેપિરસ 1962માં મેસેડોનિયા (ગ્રીસ) ના ડેરવેનીમાં મળી આવેલા ડેરવેની પેપિરસમાં એક દાર્શનિક ગ્રંથ છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં લખાયેલા ફિલોસોફર એનાક્સાગોરસના વર્તુળમાં ઉત્પન્ન થયેલી દેવતાઓના જન્મને લગતી થિયોગોની, હેક્સામીટર્સમાં ઓર્ફિક કવિતા પર રૂપકાત્મક ટિપ્પણી છે. કવિતાના ટુકડાઓ ટાંકવામાં આવ્યા છે જે તેને "પુનરુજ્જીવન પછી પ્રકાશમાં આવેલો ગ્રીક ફિલસૂફી અને ધર્મ વિશેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ નવો પુરાવો" બનાવે છે. પેપિરસ લગભગ ઇ. સ. પૂર્વે 340ની આસપાસ મકદોનિયાના ફિલિપ બીજાના શાસન દરમિયાનની છે, જે તેને યુરોપની સૌથી જૂની હયાત હસ્તપ્રત બનાવે છે. થિયોગોનીઝ ધ ઓર્ફિક થિયોગનીઝ એ એવી કૃતિઓ છે જે હેસિયોડની થિયોગનીની જેમ દેવતાઓની ઉત્પત્તિનો અહેવાલ રજૂ કરે છે. આ થિયોગોનીઓ પ્રતીકાત્મક રીતે નજીકના પૂર્વીય નમૂનાઓ જેવી જ છે. મુખ્ય વાર્તા એવી છે કે ઝાગ્રેયસ, ડાયોનિસસનો અગાઉનો અવતાર, ઝિયસ અને પર્સેફોનનો પુત્ર છે. ઝિયસ બાળકને તેના અનુગામી તરીકે નામ આપે છે, જે તેની પત્ની હેરાને ગુસ્સે કરે છે. તે બાળકની હત્યા કરવા માટે ટાઇટન્સને ઉશ્કેરે છે. ઝાગ્રેઉસને પછી ટાઇટન્સ દ્વારા અરીસા અને બાળકોના રમકડાં સાથે છેતરવામાં આવે છે, જે તેને ટુકડાઓમાં કાપી નાખે છે અને તેને ખાઈ જાય છે. એથેના હૃદયને બચાવે છે અને ઝિયસને ગુનાની વાત કહે છે, જે બદલામાં ટાઇટન્સ પર વીજળીનો ગડગડાટ ફેંકે છે. પરિણામી સૂટ, જેમાંથી પાપી માનવજાતનો જન્મ થાય છે, તેમાં ટાઇટન્સ અને ઝાગ્રેયસનો સમાવેશ થાય છે. તેથી માણસનો આત્મા (ડાયોનિસસ ભાગ) દૈવી છે, પરંતુ શરીર (ટાઇટન ભાગ) આત્માને બંધનમાં રાખે છે. આમ, એવું જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે આત્મા પુનર્જન્મના ચક્ર સાથે બંધાયેલો દસ વખત યજમાન પાસે પાછો આવે છે. સજાને પગલે, ઝાગ્રીયસના વિખેરાયેલા અંગોને એપોલો દ્વારા સાવધાનીપૂર્વક એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમને તેમની પવિત્ર ભૂમિ ડેલ્ફીમાં દફનાવી દીધા હતા. ઓર્ફિક ઈંડું ઓર્ફિક થિયોગોનીઝમાં, ઓર્ફિક ઈંડું એક કોસ્મિક ઈંડું છે જેમાંથી આદિકાળનું હર્માફ્રોડિટિક દેવતા ફેનેસ/પ્રોટોગોનસ (વિવિધ રીતે ઝિયસ, પાન, મેટિસ, ઇરોસ, એરિકપાઇઓસ અને બ્રોમિયસ સાથે પણ સરખાવાય છે) પેદા થાય છે, જેમણે બદલામાં અન્ય દેવતાઓની રચના કરી હતી. ઇંડાને ઘણીવાર સર્પ જેવા પ્રાણી, અનાન્કે સાથે દર્શાવવામાં આવે છે, જે તેની આસપાસ ઘા કરે છે. ફેન્સ એ સોનેરી પાંખવાળા આદિકાળનું પ્રાણી છે જે બ્રહ્માંડના સ્ત્રોત ચમકતા કોસ્મિક ઇંડામાંથી બહાર આવ્યું હતું. પ્રોટોગોનોસ (પ્રથમ જન્મ) અને ઇરોસ (પ્રેમ) તરીકે ઓળખાતું એક પ્રાચીન ઓર્ફિક સ્તોત્ર તેમને આ રીતે સંબોધિત કરે છેઃ અવર્ણનીય, છુપાયેલું, તેજસ્વી વંશજ, જેની ગતિ ફરતી હોય છે, તમે તમારી આંખોની સામે પડેલા કાળા ઝાકળને વેરવિખેર કરી દીધું અને તમારી પાંખોને હલાવીને, તમે ફરતા હતા, અને આ જગતમાં તમે શુદ્ધ પ્રકાશ લાવ્યા. ભિન્નતા ડાયોનિસસના પુનર્જન્મની બે ઓર્ફિક વાર્તાઓ છેઃ એકમાં તે ડાયોનિસસનું હૃદય છે જે ઝિયસની જાંઘમાં રોપવામાં આવ્યું છે; અન્યમાં ઝિયસે નશ્વર સ્ત્રી સેમેલને ગર્ભ ધારણ કર્યો છે, જેના પરિણામે ડાયોનિસસનો શાબ્દિક પુનર્જન્મ થયો છે. આમાંની ઘણી વિગતો શાસ્ત્રીય લેખકોના અહેવાલોથી અલગ છે. ડેમેસિયસ કહે છે કે એપોલો "તેને (ડાયોનિસસ) ભેગા કરે છે અને તેને પાછો લાવે છે". મુખ્ય તફાવત આદિકાળના ઉત્તરાધિકારમાં હોવાનું જણાય છેઃ યુડેમિઅન થિયોગોની (ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી) માં, અસ્તિત્વ ધરાવતું પ્રથમ અસ્તિત્વ નાઇટ (એનવાયએક્સ) છે. રાપ્સોડિક થિયોગોનીમાં, તે ક્રોનોસ ('અનએજિંગ ટાઇમ', ક્રોનોસ, ઝિયસના પિતાથી અલગ) થી શરૂ થાય છે, જે ઈથર અને કેઓસને જન્મ આપે છે, અને પછી ઇંડા મૂકે છે જેમાંથી ફેનેસ/પ્રોટોગોનોસ ઉત્પન્ન થાય છે. હિરોનીમેન થિયોગોનીમાં, ઇંડા જમીનમાંથી ઉદ્ભવે છે (વધુ સ્પષ્ટ રીતે 'જે પદાર્થમાંથી પૃથ્વી કોગ્યુલેટેડ હતી') અને પાણી, અને તે 'અનએજિંગ ટાઇમ' ક્રોનોસ છે જે તેમાંથી ઉદ્ભવે છે, અને ઈથર, કેઓસ અને એરેબસને જન્મ આપે છે. પછી ક્રોનોસ કેઓસમાં એક નવું ઇંડા મૂકે છે, જેમાંથી પ્રોટોગોનોસ ઉદ્ભવે છે. ડર્વેની થિયોગોનીમાં, નાઇટ ઇંડા મૂકે છે જેમાંથી પ્રોટોગોનોસ ઉદ્ભવે છે, તે પછી તે ઔરાનોસ અને ગિયાને જન્મ આપે છે, જે ક્રોનોસને જન્મ આપે છે, જે પોતે ઝિયસના પિતા છે, જે પ્રોટોગોનોસના આદિકાળના ઇંડાને ગળી જાય છે અને આ પ્રક્રિયામાં બ્રહ્માંડને ફરીથી બનાવે છે. પરંતુ અન્ય તફાવતો પણ છે, ખાસ કરીને ડાયોનિસસની સારવારમાંઃ રેપસોડિક થિયોગોનીમાં, ઝિયસ દ્વારા તેમને વીજળીથી ફટકારવામાં આવે તે પહેલાં ટાઇટન્સ દ્વારા ડાયોનિસસના ટુકડા કરવામાં આવે છે અને તેને રાંધવામાં આવે છે (માનવજાત પછી સૂટમાંથી ઉદ્ભવે છે, અને ડાયોનિસસને તેના સંરક્ષિત હૃદયમાંથી પુનર્જીવિત કરવામાં આવે છે). ડર્વેની પેપિરસ ખંડિત હોવાથી, વાર્તા તેનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના અટકી જાય છે. હિરોનીમેન થિયોગોનીમાં ટાઇટન્સ દ્વારા ડાયોનિસસને ખાવાનો સમાવેશ થતો નથી, કારણ કે કામ માટેના બંને સ્રોતો (ડેમેસિયસ અને એથેનાગોરસ) તેનો ઉલ્લેખ કરતા નથી, તેમ છતાં બાદમાં ટાઇટન્સ સામેના યુદ્ધનું વર્ણન કર્યું છે. પછીની સદીઓમાં, આ આવૃત્તિઓ વિકાસમાંથી પસાર થઈ હતી જ્યાં એપોલોની દફનવિધિ ડાયોનિસસના પુનર્જન્મ માટે જવાબદાર બની હતી, આમ એપોલોને ડાયોનિસિયોડોટ્સ (ડાયોનિસસના દાતા) નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. અપોલો વિચ્છેદનની પૌરાણિક કથામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે કારણ કે તે એનકોસ્મિક સોલના એકીકરણ તરફ પાછા ફરવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. લેખિત ટુકડાઓમાંથી બચી ગયેલી સોનાની તકતીઓ મૃત્યુ પછીના જીવન વિશેની સંખ્યાબંધ માન્યતાઓ દર્શાવે છે જે ડાયોનિસસના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન વિશેની "ઓર્ફિક" પૌરાણિક કથાઓમાં જોવા મળે છે. ઓલ્બિયા (ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી) માં મળી આવેલી હાડકાની તકતીઓ "જીવન" જેવા ટૂંકા અને રહસ્યમય શિલાલેખો ધરાવે છે. મૃત્યુ. જીવન. સત્ય. ડિયો (નિસસ). ઓર્ફિક્સ ". આ હાડકાની ગોળીઓનું કાર્ય અજ્ઞાત છે. થુરી, હિપ્પોનિયમ, થેસલી અને ક્રેટ (ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદી અને પછી) ની કબરોમાં મળી આવેલી સોનાની પાંદડાંની તકતીઓ મૃતકોને સૂચનાઓ આપે છે. જો કે આ પાતળી ગોળીઓ ઘણીવાર ખૂબ જ ખંડિત હોય છે, તેમ છતાં સામૂહિક રીતે તેઓ મૃત્યુ પછીના જીવનની સહિયારી સ્થિતિ રજૂ કરે છે. જ્યારે મૃતક અંડરવર્લ્ડમાં આવે છે, ત્યારે તેને અવરોધોનો સામનો કરવો પડે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. તેણે કાળજી લેવી જોઈએ કે તે લેટે ("ભૂલી જવું") ન પીવે, પરંતુ નેમોસિન ("મેમરી") ના પૂલનું પીવે. તેને ફોર્મ્યુલાકીય અભિવ્યક્તિઓ આપવામાં આવે છે જેની સાથે તે મૃત્યુ પછીના જીવનના વાલીઓ સમક્ષ પોતાને રજૂ કરે છે. જેમ કે પેટેલિયા ટેબ્લેટમાં કહેવામાં આવ્યું છેઃ હું પૃથ્વી અને તારાઓથી ભરેલા આકાશનો પુત્ર છું. હું તરસ્યો છું અને મરી રહ્યો છું; પણ મને ઝડપથી યાદગીરીના તળાવનું ઠંડુ પાણી પીવા દો. અન્ય સોનાના પાંદડાઓ અધોલોકના શાસકોને સંબોધવા માટે સૂચનાઓ આપે છેઃ હવે તમે મૃત્યુ પામ્યા છો અને હવે તમે અસ્તિત્વમાં આવ્યા છો, હે ત્રણ વખત સુખી, આ જ દિવસે. પર્સેફોનને કહો કે બાચિક વન પોતે તમને મુક્ત કરે છે. ગ્રંથસૂચિ આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો એથાનાસાકિસ, એપોસ્ટોલોસ એન. ઓર્ફિક સ્તોત્રોઃ લખાણ, અનુવાદ અને નોંધો નોંધે છે. મિસૌલાઃ સ્કોલર્સ પ્રેસ ફોર ધ સોસાયટી ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, 1977. બેર્નાબે, આલ્બર્ટસ (આવૃત્તિ. ), ઓર્ફિકોરમ અને ઓર્ફિસિસ સિમિલિયમ ટેસ્ટિમોનિયા અને ફ્રેગમેન્ટા. કવિ એપિચી ગ્રેસી. પાર્સ II. ફેશ. 1. બિબ્લિયોથેકા ટ્યુબનેરિયાના, મુંચેન/લેઇપઝિગઃ કે. જી. સૌર, 2004. કેર્ન, ઓટ્ટો. ઓર્ફિકોરમ ફ્રેગમેન્ટા, બેરોલિની અપુદ વેઇડમાનોસ, 1922. સંદર્ભો ઓર્ફિઝમ પરના વધુ વાંચન લેખો બર્નાબે, આલ્બર્ટો. "ફેરાઈની 'નવી' ગોલ્ડ ટેબ્લેટ વિશે કેટલાક વિચારો". પેપિરોલોજી અને એપિગ્રાફિક 166 (2008): 53-58. બ્રેમર, જાન. "ઓર્ફિઝમ, પાયથાગોરસ, અને અમર આત્માનો ઉદય". ધ રાઇઝ એન્ડ ફોલ ઓફ ધ આફ્ટરલાઈફઃ ધ 1995 રીડ-ટકવેલ લેક્ચર્સ એટ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ બ્રિસ્ટોલ. ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 2002. 11-26. બ્રેમર, જાન. "પ્રાચીન ગ્રીસમાં તર્કસંગતતા અને મોહભંગઃ પાયથાગોરિયનો અને ઓર્ફિક્સમાં મેક્સ વેબર?" પૌરાણિક કથાથી કારણ સુધીઃ ગ્રીક વિચારના વિકાસમાં અભ્યાસ. એડ. રિચાર્ડ બક્સટન. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999. 71-83. કમ્પેરેટી, ડોમેનિકો અને સેસિલ સ્મિથ. "ધ પેટેલિયા ગોલ્ડ ટેબ્લેટ". જર્નલ ઓફ હેલેનિક સ્ટડીઝ 3 (1882): 111-18. એડમંડ્સ, રેડક્લિફ. "ઝાગ્રેયસ પૌરાણિક કથાને ફાડીનેઃ ઓર્ફિઝમ અને મૂળ પાપ પર થોડા નિરાશાજનક ટિપ્પણીઓ". શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ 18.1 (1999): 35-73. ફિન્કેલબર્ગ, આર્ય. "ઓર્ફિક અને માઇલ્સિયન વિચારની એકતા પર". ધ હાર્વર્ડ થિયોલોજિકલ રિવ્યૂ 79 (1986): 321-35. ISSN 0017-8160 ગ્રાફ, ફ્રિટ્ઝ. "ડાયોનિસિયન અને ઓર્ફિક એસ્કેટોલોજીઃ નવા લખાણો અને જૂના પ્રશ્નો". ડાયોનિસસના માસ્ક. એડ. ટી. કાર્પેન્ટર અને સી. ફારોન. ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુપી, 1993. 239-58, ISSN 0012-9356. રોબર્ટસન, નોએલ. "ઓર્ફિક મિસ્ટરીઝ એન્ડ ડાયોનિસિયાક રીચ્યુઅલ". ગ્રીક રહસ્યોઃ પ્રાચીન ગ્રીક ગુપ્ત સંપ્રદાયોના પુરાતત્વ અને રીચ્યુઅલ. એડ. માઈકલ બી. કોસ્મોપોલસ. ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 2004. 218-40,. વેસ્ટ, માર્ટિન એલ. "3જી સદીમાં ગ્રીકો-ઓરિએન્ટલ ઓર્ફિઝમ. BC ". એકીકરણ અને અસ્તિત્વ અને સંસ્કૃતિ ગ્રિકો-રોમેઇન ડેન્સ લે મોન્ડે એન્શિયન્ટઃ ટ્રાવૉક્સ ડુ VIe કોંગ્રેસ ઇન્ટરનેશનલ ડી 'ઇટ્યુડ્સ ક્લાસિક્સ. એડ. ડી. એમ. પિપ્પીડી. પેરિસઃ બેલેસ લેટ્રેસ, 1976. 221-26. ઓર્ફિઝમ બર્કર્ટ, વોલ્ટર પરનાં પુસ્તકો. "ક્રાફ્ટ વર્સીસ સેક્ટઃ ઓર્ફિક્સ અને પાયથાગોરિયન્સની સમસ્યા". યહુદી અને ખ્રિસ્તી સ્વ-વ્યાખ્યાઃ વોલ્યુમ ત્રણ-ગ્રીક-રોમન વિશ્વમાં સ્વ-વ્યાખ્યા. એડ. બી. મેયર અને ઇ. પી. સેન્ડર્સ ફિલાડેલ્ફિયાઃ ફોર્ટ્રેસ, 1982. જનરલ સ્ટડીઝ એલ્બિનસ, એલ. (2000). ધ હાઉસ ઓફ હેડ્સઃ પ્રાચીન ગ્રીક એસ્કેટોલોજીમાં અભ્યાસ. આર્હસ [ડેન્માર્કઃ આર્હસ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. માર્ટિન, લ્યુથર એચ. હેલેનિસ્ટિક ધર્મોઃ એક પરિચય 1987,102,. રુસો, એટિલિયો (2004). "કોસ્ટાન્ટિનો લાસ્કારિસ ટ્રા ફામા ઈ ઓબ્લિયો નેલ સિન્ક્વેસેન્ટો મેસીનીઝ", આર્ચીવિયો સ્ટોરિકો મેસીનીઝ, મેસિના 2003-2004, LXXXIV-LXXXV, 5-87, ખાસ કરીને 53-54. સોર્નિયા એલેન. પ્રકરણ. "સેપેસી ઓરિએન્ટેલ અને ફિલોસોફી ઓક્સીડેન્ટેલઃ લા પેરીઓડ એક્સિયલ" ફાઉન્ડેશન ડી 'ઉન ફિલોસોફી સૉવેજમાં. કોનાઇસેન્સ એન્ડ સેવોઇર્સ, 2012,300 પી., ઝુન્ટ્ઝ, ગુંથર. પર્સેફોનઃ મેગ્ના ગ્રેસિયામાં ધર્મ અને વિચાર પર ત્રણ નિબંધો. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1971. બાહ્ય લિંક્સ ઓનલાઈન ટેક્સ્ટઃ થોમસ ટેલર દ્વારા અનુવાદિત ઓર્ફિક સ્તોત્રો થોમસ ટેલર દ્વારા અનુવાદિત ઓર્ફિક સ્તોત્રો-વૈકલ્પિક સંસ્કરણ એલેક્ઝાન્ડર ફોલ, ઓર્ફિકા મેજિકા I, સોફિયા 2004 રોસીક્રુશિયન ડાયજેસ્ટ વોલ્યુમ. 87 સંપૂર્ણપણે ઓર્ફિઝમ એડમંડ્સ, રેડક્લિફને સમર્પિત. "ઝાગ્રેયસ પૌરાણિક કથાને ફાડીનેઃ ઓર્ફિઝમ અને મૂળ પાપ પર થોડા નિરાશાજનક ટિપ્પણીઓ". શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ 18.1 (1999): 35-73. ક્લાસિકલ ગ્રીસમાં ફિલોસોફિક બોધની વંશાવળી આધુનિક વિશ્વમાં ઓર્ફિઝમ પ્રાચીન ગ્રીક ધર્મ ગ્રીકો-રોમન રહસ્યો ડાયોનિસસ પર્સેફોનના ઓર્ફિયસ સંપ્રદાય