Cartesian Self
ફિલસૂફીમાં, કાર્ટેશિયન સ્વ, અથવા કાર્ટેશિયન વિષય, ફિલસૂફ રેને ડેસકાર્ટેસ દ્વારા તેમના મન-શરીર દ્વૈતવાદની પ્રણાલીમાં વિકસાવવામાં આવેલી વિભાવના, એ શબ્દ છે જે ડેસકાર્ટેસ દ્વારા મન અને શરીર વચ્ચેના વિભાજન માટે પ્રદાન કરવામાં આવ્યો છે. સરળ દ્રષ્ટિકોણમાં આત્માને માત્ર મન તરીકે જોઈ શકાય છે જે શરીરની સાથે સાથે બહારની દુનિયાથી પણ અલગ છે. સરળ સ્વ, મન પણ પોતાના અને તેના અસ્તિત્વ વિશે વિચારવા માટે સક્ષમ છે. જ્યારે આત્માને સંયોજન તરીકે જોવામાં આવે છે ત્યારે તેને આખા મનુષ્ય-શરીર અને મન-તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, જેમાં શરીર મનનું વિસ્તરણ છે. તે કાર્ટેશિયન અન્યથી અલગ છે, કાર્ટેશિયન સ્વ સિવાય અન્ય કંઈપણ, છતાં માનવ-અસ્તિત્વ સંસ્કરણ, શરીર અને મનનું જોડાણ, સ્વયં વિસ્તરણ દ્વારા કાર્ટેશિયન અન્ય સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવા સક્ષમ છે. ડેસકાર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ચેતનાનું આંતરિક વિભાજન એવું છે કે એક વ્યક્તિનું સ્વ જ એકમાત્ર એવી વસ્તુ છે જે ચોક્કસપણે અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણી શકે છે-કારણ કે વ્યક્તિ એ જાણવામાં સક્ષમ નથી કે અન્ય મન અસ્તિત્વમાં છે કે વિચારવામાં સક્ષમ છે. "કાર્ટેશિયન સેલ્ફ" શબ્દસમૂહ એ એક શબ્દ છે જે ડેસકાર્ટેસના મન-શરીર દ્વૈતવાદના વાસ્તવિક વિશ્લેષણના જવાબમાં પાછલી અસરથી રચવામાં આવ્યો હતો અને વાસ્તવમાં તેમના પોતાના લખાણોમાં તેમના દ્વારા તેનો ક્યારેય ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી. પૃષ્ઠભૂમિ રેને ડેસકાર્ટેસ, પોતે જ આ ખ્યાલના નામધારી, સત્તરમી સદીના ફિલસૂફ હતા, જેઓ જ્ઞાનમીમાંસા અને તત્ત્વમીમાંસા સાથે ખૂબ જ સંકળાયેલા હતા, જેમને સ્વની પ્રકૃતિમાં રસ હતો, જે આખરે તેમને આ ખ્યાલ પર ખૂબ વિચાર કરવા તરફ દોરી ગયો. કાર્ટેશિયન સ્વ માટેના વિચારની શરૂઆત સીધા રેને ડેસકાર્ટના લખાણોમાંથી આવે છે, ખાસ કરીને આ વિચાર તેમના પુસ્તક મેડિટેશન્સ ઓન ફર્સ્ટ ફિલોસોફીમાંથી ઉદ્ભવ્યો છે. ડેસકાર્ટિસે મુખ્યત્વે વિભાવનાઓની શ્રેણીમાંથી પસાર થઈને અને ફિલોસોફિકલ સંશયવાદ સાથે આ જ વિભાવનાઓની માન્યતાનું સતત પરીક્ષણ કરીને સ્વ વિશેની તેમની સમજૂતી પ્રદાન કરી હતી. આપણી સામાન્ય ઇન્દ્રિયો પર વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ અને તે આપણને સરળતાથી ગેરમાર્ગે દોરી શકે છે તે વિચારને આગળ વધારવા માટે ડેસકાર્ટેસ મેડિટેશન્સની અંદર ડ્રીમ દલીલ પર આવે છે. મેડિટેશન્સમાં ડેસકાર્ટેસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સંશયવાદ એક બિંદુ સિવાય તે બિંદુ સુધી તેઓ જે માને છે તે લગભગ દરેક વસ્તુને નકારી કાઢે છે જે કાર્ટેશિયન સ્વના વિચાર માટે મુખ્ય પથ્થર બને છે. તમામ જ્ઞાનનો અસ્વીકાર કર્યા પછી, ડેસકાર્ટિસે પ્રસિદ્ધ રીતે કોગિટો એર્ગો સમ નિવેદનનું સમાપન કર્યું, "હું વિચારું છું, તેથી હું છું", પછી તેની મીણની દલીલનો ઉપયોગ કરીને તે બતાવવામાં સક્ષમ છે કે મન અને શરીર સહિત તમામ વસ્તુઓના સંબંધમાં ભૌતિક કેવી રીતે જન્મજાત ગુણોથી અલગ છે. કાર્ટેશિયન સ્વ, તેમણે તારણ કાઢ્યું, આમ લગભગ સંપૂર્ણપણે સ્વયંસિદ્ધ છે કારણ કે તમારા મનના ઉપયોગ દ્વારા તમારા મનના અસ્તિત્વને નકારવું વિરોધાભાસી હશે. ડેસકાર્ટેસ જે વિચારો પર આવ્યા હતા તેના કારણે તેમણે શોધી કાઢ્યું કે મનુષ્ય માત્ર સાચા અર્થમાં જ આત્માને જાણી શકે છે, તેમ છતાં આપણે વાસ્તવમાં કાર્ટેશિયન અન્ય વિશે કંઇ જાણી શકતા નથી. સ્વયંની પ્રકૃતિને ખાસ કરીને બીજા ધ્યાનમાં સંબોધવામાં આવી હતી જેમાં વર્ણનકારે કહ્યું હતું કેઃ "તો પછી, હું કડક અર્થમાં માત્ર એક એવી વસ્તુ છું જે વિચારે છે; એટલે કે, હું એક મન, અથવા બુદ્ધિ, અથવા કારણ છું-એવા શબ્દો કે જેનો અર્થ હું અત્યાર સુધી અજાણ રહ્યો છું". કાર્ટેશિયનના મન અને શરીરના પાસાઓ એકબીજાથી અલગ છે. છઠ્ઠા ધ્યાનમાં ડેસકાર્ટીસ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે મન અને શરીર એકબીજાથી અલગ પડે છે, મુખ્યત્વે એ હકીકતને કારણે કે મન અવિભાજ્ય છે જ્યારે શરીર વિભાજ્ય છે. તેમ છતાં મન અને શરીર એકબીજાથી અલગ રહે છે, તેમ છતાં તેમના જોડાણને હજુ પણ કાર્ટેશિયન સ્વ તરીકે ગણી શકાય, ડેસકાર્ટેસ તેમના છઠ્ઠા ધ્યાનમાં દાવો કરે છે કે કેવી રીતે આપણે માત્ર શરીરનો ઉપયોગ કરતા આત્મા નથી કારણ કે તેમણે મન અને શરીર વચ્ચેનો તફાવત કર્યો છે, જ્યારે તે પણ સાબિત કરે છે કે મન અને શરીર એક જોડાણ બનાવે છે. ડેસકાર્ટિસ સમજાવે છે કે મન વિસ્તાર દ્વારા શરીર સાથે એવી રીતે સંપર્ક કરે છે જેવી રીતે ગુરુત્વાકર્ષણ પથ્થર સાથે સંપર્ક કરે છે. તે સમગ્ર કાર્ટેશિયન પ્યોર ઇન્ક્વાયરર પર આધારિત છે, જ્યાં જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની પદ્ધતિઓ બધા જાણકારો માટે સમાન છે. જો કે, "જાણકાર" (ખાસ કરીને ડેસકાર્ટેસ માટે) ને લક્ષણવિહીન અમૂર્ત તરીકે ગણવામાં આવે છે, વાસ્તવિક વ્યક્તિ તરીકે નહીં. અર્થઘટનો ગેલેન સ્ટ્રોસનના જણાવ્યા અનુસાર, કાર્ટેશિયન સ્વ એ શુદ્ધ વ્યક્તિગત ચેતના છે અને તેની સરખામણી હ્યુમ દ્વારા ધારણાના પ્રવાહમાં માંગવામાં આવેલી અસ્તિત્વ, કેન્ટિયન "મને લાગે છે" અથવા શુદ્ધ ઔપચારિક એકતા, અને વિટ્જેનસ્ટીનની વિષયની વિભાવના સાથે કરવામાં આવી હતી, જે વિશ્વના ભાગ તરીકે નહીં પરંતુ તેની મર્યાદા તરીકે હતી. સંદર્ભો રેને ડેસકાર્ટેસ જ્ઞાનમીમાંસાના વિભાવનાઓ ફિલસૂફીમાં વિચાર પ્રયોગો