Apologue
માફી માંગવી અથવા માફી માંગવી (ગ્રીક ἀπολογος, એક "નિવેદન" અથવા "એકાઉન્ટ" માંથી) એક ટૂંકી દંતકથા અથવા રૂપકાત્મક વાર્તા છે, જેમાં સ્પષ્ટ અથવા અતિશયોક્તિપૂર્ણ વિગતો હોય છે, જેનો અર્થ નૈતિક સિદ્ધાંત માટે સુખદ વાહન તરીકે કામ કરવા અથવા તેને સ્પષ્ટ રીતે જણાવ્યા વિના ઉપયોગી પાઠ પહોંચાડવાનો હોય છે. દંતકથાથી વિપરીત, કથાત્મક વિગતો કરતાં નૈતિકતા વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. દૃષ્ટાંતની જેમ, માફી એ રેટરિકલ દલીલનું એક સાધન છે જેનો ઉપયોગ સમજાવવા અથવા સમજાવવા માટે થાય છે. સારાંશ સૌથી જાણીતા પ્રાચીન અને શાસ્ત્રીય ઉદાહરણોમાં બુક ઓફ જજીસ (9:7-15) માં જોથમનો સમાવેશ થાય છે; લિવીના બીજા પુસ્તકમાં પેટ્રિશિયન અગ્રિપ્પા મેનેનિયસ લનાટસ દ્વારા "ધ બેલી એન્ડ ઇટ્સ મેમ્બર્સ"; અને કદાચ બધામાં સૌથી પ્રસિદ્ધ, એસોપના. આ સાહિત્યિક સ્વરૂપના જાણીતા આધુનિક ઉદાહરણોમાં જ્યોર્જ ઓરવેલની એનિમલ ફાર્મ અને આફ્રિકન અને ચેરોકી સંસ્કૃતિઓમાંથી મેળવેલી અને જોએલ ચાન્ડલર હેરિસ દ્વારા નોંધાયેલી અને સંશ્લેષિત બ્રેર રેબિટ વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દ ખાસ કરીને એવી વાર્તાને લાગુ પડે છે જેમાં અભિનેતાઓ અથવા વક્તાઓ કાં તો વિવિધ પ્રકારના પ્રાણીઓ હોય અથવા નિર્જીવ પદાર્થો હોય. માફી એક દંતકથાથી અલગ પડે છે કારણ કે પહેલામાં હંમેશા કેટલીક નૈતિક ભાવના હાજર હોય છે, જે પછીનામાં હોવી જરૂરી નથી. માફી સામાન્ય રીતે નાટકીય હોય છે, અને તેને "ક્રિયામાં વક્રોક્તિ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. માફી વિરુદ્ધ દૃષ્ટાંત માફી ઘણી બાબતોમાં દૃષ્ટાંતથી અલગ છે. એક દૃષ્ટાંત એ સમાન રીતે એક કુશળ વાર્તા છે જેનો હેતુ શિષ્ટાચારને સુધારવાનો છે, પરંતુ તે એ અર્થમાં સાચું હોઈ શકે છે કે "જ્યારે માણસોમાં આ પ્રકારની વાસ્તવિક ઘટના બને છે, ત્યારે તેનો અર્થ આ છે અને આપણે તેના વિશે આ રીતે વિચારવું જોઈએ", જ્યારે પ્રાણીઓ અને છોડની રજૂઆત સાથે માફી, જેના માટે તે વિચારો, ભાષા અને લાગણીઓ આપે છે, તેમાં માત્ર રૂપક સત્ય છેઃ "જ્યારે આ પ્રકારની પરિસ્થિતિ વિશ્વમાં ગમે ત્યાં અસ્તિત્વમાં હોય, ત્યારે અહીં તેના વિશે એક રસપ્રદ સત્ય છે". આ દૃષ્ટાંત એવી ઊંચાઈઓ સુધી પહોંચે છે કે જ્યાં માફી માગનાર વ્યક્તિ આકાંક્ષા ન કરી શકે, કારણ કે પ્રાણીઓ અને પ્રકૃતિ જે મુદ્દાઓમાં માણસ સાથે સામ્યતા રજૂ કરે છે તે મુખ્યત્વે તેના નીચલા સ્વભાવ (ભૂખ, ઇચ્છા, પીડા, ભય વગેરે) ના હોય છે. ), અને માફી માગનાર દ્વારા શીખવવામાં આવેલા પાઠ ભાગ્યે જ વિવેકપૂર્ણ નૈતિકતાની બહાર પહોંચે છે (પોતાને સુરક્ષિત રાખો, જ્યાં તમે કરી શકો ત્યાં સરળતા શોધો, ભવિષ્ય માટે યોજના બનાવો, દુર્વ્યવહાર ન કરો અથવા તમને આખરે પકડવામાં આવશે અને સજા કરવામાં આવશે), જ્યારે દૃષ્ટાંતનો હેતુ માણસ અને અસ્તિત્વ અથવા ઉચ્ચ શક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો છે (બ્રહ્માંડમાં તમારી ભૂમિકાને જાણો, તમે જે પણ સામનો કરો છો તેના પ્રત્યે સારી રીતે વર્તો, દયા અને આદર ક્રૂરતા અને નિંદા કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે). તે પ્રકૃતિની દુનિયામાં તેનું માળખું શોધે છે જે તે ખરેખર છે, અને તેની કોઈ પણ પેરોડીમાં નહીં, અને તે વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક સામ્યતાઓ દર્શાવે છે. જે મનુષ્યોમાં અન્ય પ્રાણીઓ સાથે સામાન્ય છે તેના પર માફી મેળવે છે, અને જે આપણા મહાન અસ્તિત્વ સાથે સામાન્ય છે તેના પર દૃષ્ટાંત મેળવે છે. તેમ છતાં, નૈતિક સ્તરમાં તફાવત હોવા છતાં, માર્ટિન લ્યુથરે સદ્ગુણના સલાહકારો તરીકે માફી માંગવાનું એટલું ઉચ્ચ માન્યું કે તેમણે એસોપનું સંપાદન અને સુધારો કર્યો અને ગ્રંથની લાક્ષણિક પ્રસ્તાવના લખી. આ દૃષ્ટાંત હંમેશાં ભોળો અને સૂક્ષ્મતા વિનાનો હોય છે, અને તેને કોઈ અર્થઘટનની જરૂર નથી; ક્ષમાપ્રાર્થનાને સમજ પ્રાપ્ત કરવા માટે ઓછામાં ઓછું અમુક અંશે ચિંતન અને વિચારની જરૂર પડે છે, અને આ અર્થમાં તે દૃષ્ટાંત કરતાં સાંભળનારની વધુ માંગ કરે છે. ઉત્પત્તિ માફીની ઉત્પત્તિ અત્યંત પ્રાચીન છે અને તે મધ્ય પૂર્વ અને તેની આસપાસના વિસ્તાર (પર્શિયા, એશિયા માઇનોર, ઇજિપ્ત, વગેરે) માંથી આવે છે. ), જે રૂપક, રૂપક અને કલ્પના સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુની શાસ્ત્રીય પિતૃભૂમિ છે. મધ્ય પૂર્વમાં ઢંકાયેલું સત્ય ઘણીવાર જરૂરી હતું, ખાસ કરીને ગુલામોમાં, જેઓ તેમના મનને ખૂબ ખુલ્લેઆમ જાહેર કરવાની હિંમત કરતા ન હતા. પશ્ચિમમાં માફી માગનારા બે પિતા ગુલામ હતા, જેમ કે એસોપ અને ફીડ્રસ. માફીના અગ્રણી લેખકોમાં ઇટાલીમાં ગિઆમ્બાટ્ટિસ્ટા બેસિલે; ફ્રાન્સમાં લા ફોન્ટેન; ઇંગ્લેન્ડમાં જ્હોન ગે અને રોબર્ટ ડોડ્સલી; જર્મનીમાં ક્રિશ્ચિયન ફર્ક્ટેગોટ ગેલર્ટ, ગોથોલ્ડ એફ્રાઈમ લેસિંગ અને ફ્રેડરિક વોન હેગેડોર્ન; સ્પેનમાં ટોમસ ડી ઇરીઅર્ટ; રશિયામાં ઇવાન ક્રિલોવ અને યુક્રેનમાં લિયોનીદ હિલીબોવ હતા. માફીની વ્યાખ્યામાં માળખાની લંબાઈ એ આવશ્યક બાબત નથી. ઉદાહરણ તરીકે, "લે કોક એટ લા પર્લે" ("ધ કોક એન્ડ ધ પર્લ") તરીકે, લા ફોન્ટેન ઘણીવાર ખૂબ ટૂંકા હોય છે. "એકવાર એક મરઘો ફાર્મયાર્ડમાં મરઘીઓ વચ્ચે ઉપર અને નીચે ફરતો હતો ત્યારે અચાનક તેણે સ્ટ્રોની વચ્ચે કંઈક ચમક્યું. "હો! "હો!" તેણે કહ્યું, "તે મારા માટે છે", અને ટૂંક સમયમાં તેને સ્ટ્રોની નીચેથી ઉખાડી નાંખ્યું. તે એક મોતી સિવાય બીજું શું હતું જે કોઈક તક દ્વારા યાર્ડમાં ખોવાઈ ગયું હતું? "તમે એક ખજાનો હોઈ શકો છો", માસ્ટર કોક કહે છે, "જે લોકો તમને ઇનામ આપે છે, પરંતુ મારા માટે હું મોતીની ટોચ કરતાં એક જ જવ-કોર્ન રાખું છું". બીજી તરફ, રેનાર્ડ ધ ફોક્સના રોમાંસીસમાં આપણી પાસે મધ્યયુગીન માફીઓ ચક્રમાં ગોઠવાયેલી છે, અને મહાકાવ્ય પરિમાણો પ્રાપ્ત કરે છે. એક ઇટાલિયન કાલ્પનિક લેખક, કોર્ટીએ "ધ ટોકિંગ એનિમલ્સ" ની છવ્વીસ સેન્ટો સુધી પહોંચવાની માફી વિકસાવી હોવાનું કહેવાય છે. સાહિત્યમાં લા મોટ્ટે, એવા સમયે લખાય છે જ્યારે સાહિત્યની આ પ્રજાતિની સાર્વત્રિક પ્રશંસા કરવામાં આવતી હતી, તે તેની લોકપ્રિયતાને એ હકીકતને આભારી છે કે તે આદેશ અથવા આગ્રહ કર્યા વિના મનોરંજક રીતે સદ્ગુણને વિકસાવીને અમોર-પ્રોપરનું સંચાલન કરે છે અને ખુશ કરે છે. આ બાબતનો 18મી સદીનો સામાન્ય દ્રષ્ટિકોણ હતો, પરંતુ રૂસોએ આ પરોક્ષ સ્વરૂપમાં આપવામાં આવેલા શિક્ષણના શૈક્ષણિક મૂલ્યનો વિરોધ કર્યો હતો. પી. સોઉલેનું કાર્ય, લા ફોન્ટેન એટ સેસ ડેવેન્સિયર્સ (1866), પ્રારંભિક સમયથી ફ્રાન્સમાં તેની અંતિમ જીત સુધી માફીનો ઇતિહાસ છે. મોન્ટેસ્ક્યુએ તેમના ફારસી પત્રોમાં એક પ્રસ્તાવ લખ્યો હતો "અમુક સત્યો છે જેને સમજાવવા માટે તે પૂરતું નથી, પરંતુ જેને અનુભવવા માટે બનાવવું જોઈએ. આવી જ નૈતિક વાસ્તવિકતાઓ છે. કદાચ થોડો ઇતિહાસ સૂક્ષ્મ ફિલસૂફી કરતાં વધુ હૃદયસ્પર્શી હશે. પરંપરાગત વાર્તા ઉપસંહાર પણ જુઓ, જે સાહિત્યના કાર્યના અંતે લખાયેલો એક ભાગ છે, જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે કાર્યને સમાપ્ત કરવા માટે થાય છે. સંદર્ભો 'એર-ફાયર-વોટર-શેમ' (સ્પેનિશ) પર આધારિત બાહ્ય કડીઓ. રેટરિક વર્ણનાત્મક તકનીકો સમજાવવાની તકનીકો પરંપરાગત વાર્તાઓ