Materialism and Christianity
કેટલાક ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ (તત્ત્વમીમાંસા) ભૌતિકવાદના કેટલાક વિચારો સાથે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રના સર્વગ્રાહી સંયોજનને સ્વીકારે છે, એવી માન્યતા કે દ્રવ્ય એ વિશ્વનો મૂળભૂત પદાર્થ છે અને માનસિક ઘટના દ્રવ્યમાંથી પરિણમે છે. સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, ખ્રિસ્તી વિચારોએ માંસ, વિશ્વ અને આત્માના વિચારો અને દરેક વ્યક્તિના મોક્ષમાં તેમની આંતરક્રિયા સાથે સંઘર્ષ કર્યો છે. જેમ કે કાર્ડિનલ જોસેફ રેટઝિંગર (પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા) એ વ્હોટ ઇટ મીન્સ ટુ બી એ ક્રિશ્ચિયન (2006) માં કહ્યું હતું, "ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર. સમય જતાં ઈશ્વરના રાજ્યને સ્વર્ગના રાજ્યમાં ફેરવી દીધું જે આ નશ્વર જીવનની બહાર છે; માણસોની સુખાકારી આત્માની મુક્તિ બની ગઈ, જે ફરીથી આ જીવનથી આગળ, મૃત્યુ પછી પસાર થાય છે". રેટઝિન્ગરે કહ્યું હતું કે, આધ્યાત્મિકતાની આ વૃત્તિ ઈસુ ખ્રિસ્તનો સંદેશ નથી. "કારણ કે આ સંદેશમાં જે ઉત્કૃષ્ટ છે", તેમણે કહ્યું, "ચોક્કસપણે એ છે કે ભગવાન માત્ર અન્ય જીવન વિશે વાત કરી રહ્યા ન હતા, માત્ર મનુષ્યના આત્માઓ વિશે જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર શરીરને, તેના મૂર્ત સ્વરૂપમાં, ઇતિહાસ અને સમાજમાં તેમની સંડોવણી સાથે સંબોધિત કરી રહ્યા હતા; કે તેમણે આ ઇતિહાસમાં અન્ય પુરુષો સાથે શારીરિક રીતે રહેતા માણસને ભગવાનનું રાજ્ય આપવાનું વચન આપ્યું હતું". ખ્રિસ્તી ભૌતિકવાદ એ ધર્મની સમકાલીન વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફીમાં વ્યાપકપણે ચર્ચાયેલી સ્થિતિ છે, જેનો પીટર વાન ઇનવેગન અને ટ્રેન્ટન મેરિક્સ જેવી હસ્તીઓ દ્વારા બચાવ કરવામાં આવ્યો છે. પોપ જ્હોન પોલ બીજાના શરીરની થિયોલોજીના પ્રવચનોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "શરીર, અને તે એકલા જ, આધ્યાત્મિક અને દિવ્યને દૃશ્યમાન બનાવવા માટે સક્ષમ છે". ક્રિસ્ટોફર વેસ્ટે પોપ જ્હોન પોલ બીજાના શબ્દોની સમીક્ષામાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આર્કબિશપ વિલિયમ ટેમ્પલે ટિપ્પણી કરી છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ "તમામ મહાન ધર્મોમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે ભૌતિકવાદી છે". 'ભૌતિકવાદ' નો અસ્વીકાર કેથોલિક જ્ઞાનકોશ (1911) માં કોન્સ્ટેન્ટિન ગુટબર્લેટના લેખન અનુસાર, "ભૌતિકવાદ" ને "એક દાર્શનિક પ્રણાલી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે દ્રવ્યને ભગવાન અને આત્માના અસ્તિત્વમાં એકમાત્ર વાસ્તવિકતા તરીકે માને છે". આ દ્રષ્ટિકોણમાં, ભૌતિકવાદને વિશ્વ ધર્મો સાથે અસંગત ગણી શકાય, જે અસ્તિત્વને અભૌતિક પદાર્થો સાથે સાંકળે છે. ભૌતિકવાદને નાસ્તિકવાદ સાથે જોડી શકાય છે; ફ્રેડરિક એ. લેંગ (1892) અનુસાર, "ડિડેરોટે હંમેશા જ્ઞાનકોશમાં પોતાનો વ્યક્તિગત અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો નથી, પરંતુ તે એટલું જ સાચું છે કે તેની શરૂઆત સમયે તે હજુ સુધી નાસ્તિકવાદ અને ભૌતિકવાદ સુધી પહોંચ્યો ન હતો". ખ્રિસ્તી વિજ્ઞાન ચળવળના સ્થાપક મેરી બેકર એડીએ મનની સર્વાંગીતાના આધારે દ્રવ્યના અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું હતું (જેને તેઓ ભગવાનના સમાનાર્થી તરીકે ગણતા હતા). જોસેમરિયા એસ્ક્રીવા અને ઓપસ દેઈ આ શબ્દનો સૌથી વધુ દૃશ્યમાન ઉપયોગ વીસમી સદીના સ્પેનિશ કેથોલિક સંત જોસેમરિયા એસ્ક્રીવાના લખાણોમાં જોવા મળે છે, જેમણે કહ્યું હતું કે તમામ લૌકિક વાસ્તવિકતાઓમાં પવિત્ર શક્તિ હોય છે અને ખ્રિસ્તીઓ સૌથી સામાન્ય ભૌતિક વસ્તુઓમાં ભગવાનને શોધી શકે છે. જેમ કે, તે ઓપસ દેઈના રોમન કેથોલિક પ્રસ્તાવના સાથે સંકળાયેલ છે, જેની સ્થાપના એસ્ક્રીવાએ કરી હતી. તે એક એવી સંસ્થા છે જે શીખવે છે કે દરેકને પવિત્રતા માટે બોલાવવામાં આવે છે અને સામાન્ય જીવન, સૌથી વધુ ભૌતિક પ્રવૃત્તિ પણ, પવિત્રતાનો માર્ગ છે. એસ્ક્રીવાએ એવા લોકોની ટીકા કરી જેમણે "ખ્રિસ્તી જીવનશૈલીને સંપૂર્ણપણે આધ્યાત્મિક, શુદ્ધ લોકો માટે યોગ્ય, અસાધારણ લોકો તરીકે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જેઓ આ દુનિયાની ધિક્કારપાત્ર વસ્તુઓથી દૂર રહે છે, અથવા મોટાભાગે તેમને આત્મા સાથે જોડાયેલ કંઈક તરીકે સહન કરે છે, જ્યારે આપણે આ પૃથ્વી પર જીવીએ છીએ. જ્યારે વસ્તુઓ આ રીતે જોવામાં આવે છે, ત્યારે ચર્ચો ખ્રિસ્તી જીવનની શ્રેષ્ઠતા બની જાય છે. અને ખ્રિસ્તી હોવાનો અર્થ ચર્ચમાં જવું, પવિત્ર સમારંભોમાં ભાગ લેવો, સાંપ્રદાયિક બાબતો સાથે હાથ ધરવામાં આવવો, એક પ્રકારની અલગ દુનિયામાં, જેને સ્વર્ગનો પૂર્વ ખંડ માનવામાં આવે છે, જ્યારે સામાન્ય વિશ્વ તેના પોતાના અલગ માર્ગને અનુસરે છે. તેના બદલે, તેમણે "સામગ્રીના ઉચ્ચ મૂલ્ય" ની પુષ્ટિ કરી. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, "પ્રમાણિક ખ્રિસ્તી ધર્મ જે તમામ પ્રાણીઓના પુનરુત્થાનનો દાવો કરે છે, તેણે હંમેશા ભૌતિકવાદી ગણવામાં આવવાના ડર વગર 'અવતાર' નો તદ્દન તાર્કિક રીતે વિરોધ કર્યો છે. તેથી, આપણે યોગ્ય રીતે ખ્રિસ્તી ભૌતિકવાદની વાત કરી શકીએ છીએ, જે હિંમતભેર તે ભૌતિકવાદનો વિરોધ કરે છે જે આત્માથી આંધળા હોય છે. જોસેમેરિયા એસ્ક્રીવાના ઉપદેશોનો અભ્યાસ કરતા ધર્મશાસ્ત્રીય પરિસંવાદ, પવિત્રતા અને વિશ્વને સંબોધતા જ્હોન પોલ બીજાએ તેમના એક ઉપદેશનો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ એવું કંઈ નથી જે ખ્રિસ્તની ચિંતાની બહાર હોય. ધાર્મિક કઠોરતા સાથે બોલવું. કોઈ એવું ન કહી શકે કે એવી વસ્તુઓ છે-સારી, ઉમદા અથવા તો ઉદાસીન-જે સંપૂર્ણપણે અપવિત્ર છે; કારણ કે ભગવાનના વચનએ તેમના નિવાસને માણસોના પુત્રો બનાવ્યા છે, તેઓ ભૂખ્યા અને તરસ્યા હતા, તેમના હાથથી કામ કરતા હતા, મિત્રતા અને આજ્ઞાપાલન જાણતા હતા, દુઃખ અને મૃત્યુનો અનુભવ કર્યો હતો. આ અવતરણના સંદર્ભમાં, જ્હોન પોલ બીજાએ જણાવ્યું હતું કે કેથોલિક ચર્ચ આજે "માનવ અસ્તિત્વના દરેક પાસાને લગતી મુક્તિ આપવા માટે સભાન છે", એક જાગૃતિ જે "ક્રમિક બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી". તેમણે એમ પણ કહ્યું હતું કે એસ્ક્રીવાનો સંદેશ, જેણે આ દિશામાં યોગદાન આપ્યું છે, તે "ઉદ્ધારકની કૃપાના તેજસ્વી, સાર્વત્રિક બળની અનન્ય સમજણમાંથી" ઉદ્ભવે છે. પાછળથી તેમણે એસ્ક્રીવાને "ખ્રિસ્તી ધર્મના મહાન સાક્ષીઓમાંથી એક" ગણાવ્યા હતા. "ભૌતિકવાદી મૂલ્યો" સાથેનો સંબંધ "ભૌતિકવાદી" શબ્દનો ઉપયોગ "આર્થિક" ભૌતિકવાદના અર્થમાં પણ નિંદાત્મક રીતે થાય છે. રોવન વિલિયમ્સે વેલ્શ સેન્ટર ફોર ઇન્ટરનેશનલ અફેર્સને આપેલા વ્યાખ્યાનમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સમૃદ્ધિ ધર્મશાસ્ત્રની "ભૌતિકવાદી" તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે. સિમોન કોલમેન (માનવશાસ્ત્રી) અને કેટ બોલર (2013) ની નજરમાં સમૃદ્ધિ ધર્મશાસ્ત્ર નવા વિચારથી પ્રભાવિત છે. વિલિયમ જેમ્સના મતે, નવા વિચારોના મૂળ ભૌતિકવાદી તત્ત્વજ્ઞાનને બદલે આદર્શવાદીમાં છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ ડેનિસ ટર્નર, કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી અને માર્ક્સવાદીની યાદી બનાવો, જેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે થોમસ એક્વિનાસના હાયલોમોર્ફિઝમમાં ભૌતિકવાદી લક્ષણો છે અને માર્ક્સવાદી ભૌતિકવાદ અને ખ્રિસ્તી આસ્તિકવાદ વચ્ચે "મજબૂત સુસંગતતા" પર ભાર મૂક્યો હતો. ઘણા સમકાલીન ભૌતિકવાદીઓથી વિપરીત, તેઓ શરીરના પુનરુત્થાન અને અમરત્વની વિરુદ્ધ દલીલ કરવાને બદલે 'ભૌતિકવાદ' નો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ પોતે ઓપસ દેઈના સભ્ય છે. વાય. ટી. વુ અને મોટાભાગના ચીન-ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર માર્ક્સવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્ર, જેમ કે પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા સ્લાવોજ ઝિઝેક દ્વારા દાવો કરવામાં આવ્યો છે, ઓન્ટોલોજિકલ-ભૌતિકવાદી ખ્રિસ્તી ફિલસૂફો મિકેનિઝમ (ફિલસૂફી) અથવા યાંત્રિક ફિલસૂફીનું સમર્થન કરે છે થોમસ હોબ્સ પિયર ગેસેન્ડી નોન-નિસીન લેખકો જોસેફ પ્રિસ્ટલી અને લેટર ડે સેઇન્ટ ચળવળના સ્થાપક ડિસેન્ટ જોસેફ સ્મિથે શીખવ્યુંઃ "અભૌતિક દ્રવ્ય જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. બધા આત્મા દ્રવ્ય છે, પરંતુ તે વધુ સુંદર અથવા શુદ્ધ છે, અને માત્ર શુદ્ધ આંખો દ્વારા જ સમજી શકાય છે; આપણે તેને જોઈ શકતા નથી; પરંતુ જ્યારે આપણું શરીર શુદ્ધ થશે ત્યારે આપણે જોશું કે તે બધું દ્રવ્ય છે. આ આત્મિક તત્વ હંમેશા અસ્તિત્વમાં હોવાનું અને ભગવાન સાથે સહ-શાશ્વત હોવાનું માનવામાં આવે છે. પાર્લી પી. પ્રેટએ જણાવ્યું હતું કે "ભગવાન, પિતા ભૌતિક છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત ભૌતિક છે. દૂતો ભૌતિક છે. આત્માઓ ભૌતિક છે. પુરુષો ભૌતિક છે. બ્રહ્માંડ ભૌતિક છે. એવી કોઈ વસ્તુ અસ્તિત્વમાં નથી જે ભૌતિક ન હોય. આ પણ જુઓ ખ્રિસ્તી નશ્વરવાદ ક્રિસ્ટોપ્લાટોનિઝમ હોલિઝમ હાયલોથિઝમ ઇમ્પેનેશન "ખ્રિસ્તી માનવતાવાદ" વિલિયમ મોન્ટગોમેરી બ્રાઉન ટેલીઓમેકેનિસ્ટીક આદર્શવાદ (હર્મન લોત્ઝ) સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ https://ndpr.nd.edu/reviews/the-monstrosity-of-christ-paradox-or-dialectic ભૌતિકવાદ ખ્રિસ્તી ફિલસૂફી ખ્રિસ્તી માનવશાસ્ત્ર ઓપસ દેઈ