Confession of 1967
1967ની કબૂલાત એ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુ. એસ. એ.), સંક્ષિપ્તમાં પી. સી. (યુએસએ) ની શ્રદ્ધાની કબૂલાત છે. તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકા (યુ. પી. સી. યુ. એસ. એ.) માં યુનાઇટેડ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ, "ઉત્તરીય ચર્ચ" માટે વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન અને તેના પછીના નવા બુક ઓફ કન્ફેશનમાં વિશ્વાસના અન્ય નિવેદનોને પૂરક બનાવવા માટે વિશ્વાસના આધુનિક નિવેદન તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. આ દસ્તાવેજ કાર્લ બાર્થ દ્વારા પ્રભાવિત હતો, જે વીસમી સદીના મધ્યમાં મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ ધાર્મિક શાળાઓમાં અગ્રણી અનુરૂપ બાઈબલના ધર્મશાસ્ત્ર ચળવળ દ્વારા સમર્થિત સ્ક્રિપ્ચરના દ્રષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રેસ્બિટેરિયનો દ્વારા તેને અપનાવવાની વિચારણા દરમિયાન, રૂઢિચુસ્તો કે જેઓ માત્ર વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ અને કૅટિકિઝમની કડક સદસ્યતા ચાલુ રાખવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા તેમણે તેના સમાવેશ સામે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. ઐતિહાસિક સંદર્ભ 1967ની કબૂલાત એક સંપ્રદાયમાં લખવામાં આવી હતી અને તેના પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જે 1950 અને 1960ના દાયકાની સામાજિક ચળવળો દ્વારા આકાર પામેલા યુગમાં જોવા મળે છે. જાતીય ક્રાંતિ, સ્ત્રીઓની મુક્તિ, નાગરિક અધિકાર ચળવળ અને યુદ્ધ વિરોધી પ્રયાસો સંસ્થાકીય ચર્ચના પરંપરાગત મૂલ્યો સાથે ટકરાતા હોય તેવું લાગતું હતું. આધ્યાત્મિકતા પ્રચલિત હતી અને પૂર્વીય ધાર્મિક પ્રથાઓની લોકપ્રિયતા વધી હતી. "ધ એસ્ટાબ્લિશમેન્ટ" ના ભાગરૂપે યુવાન અમેરિકનોની એક અવાજવાળી લઘુમતીએ સૈન્ય, સરકાર અને મૂડીવાદ સાથે સંગઠિત ધર્મને નકારી કાઢ્યો હતો. ઘણા પુખ્ત વયના લોકોએ તેમની યુવાનીના ધાર્મિક મૂલ્યો જાળવી રાખ્યા હતા, પરંતુ બેબી બૂમર્સના અવાજવાળા લઘુમતીએ તેમને નકારી કાઢ્યા હતા. 1960 ના દાયકાના મધ્યભાગથી અમેરિકન સંસ્કૃતિ અને રાજકારણમાં પ્રતિસંસ્કૃતિ એક શક્તિશાળી બળ હતું, જ્યારે સૌથી જૂના બૂમર્સ મત આપવા અને અમેરિકાના સમાજને ઘણી રીતે સક્રિય રીતે પ્રભાવિત કરવા માટે પૂરતા વૃદ્ધ બન્યા હતા. જો કે, અમેરિકામાં ચર્ચ સંપૂર્ણપણે ગ્રહણ પામ્યું ન હતું. હકીકતમાં, આ દસ્તાવેજ મુખ્યત્વે 1965 માં યુ. એસ. એ. માં મુખ્યત્વે મુખ્ય યુનાઈટેડ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ માટે નોંધપાત્ર વૃદ્ધિના સમયે લખવામાં આવ્યો હતો. 1946 થી 1967 સુધી સંપ્રદાયની નાણાકીય તકોમાં 61 ટકાનો વધારો થયો હતો. તેમ છતાં, દાયકાના સામાજિક વાતાવરણની ચર્ચ અને તેના સભ્યો પર ભારે અસર થઈ હતી. જેમ ચર્ચના નેતાઓએ તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં કર્યું હતું તેમ, તેઓએ સામાજિક પરિવર્તનના સમયગાળામાં વર્તમાન અને સુસંગત રહેવા માટે સુધારા અને પુનરાવર્તનની માંગ કરી હતી. આમ સમિતિએ 1848ની ક્રાંતિઓ પહેલાંની ચર્ચાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો અને જર્મન ધર્મશાસ્ત્રી પીટર શેફને ટાંક્યા, જેમણે 1844માં દાવો કર્યો હતો કે ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ નથી પરંતુ તર્કથી ઉપર છે. યુ. પી. સી. યુ. એસ. એ. માં, આધુનિક સામાજિક મુદ્દાઓને સંબોધવાની આવી ઇચ્છા નિયો-ઓર્થોડોક્સીની ધાર્મિક અસરો સાથે છેદે છે, જે 1950 ના દાયકાના અંત સુધીમાં "ઉદારવાદ અને કટ્ટરવાદ બંનેના વિકલ્પ તરીકે" "પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચમાં કાર્યરત ધાર્મિક સર્વસંમતિ તરીકે સારી રીતે સ્થાપિત થઈ હતી". ધ સ્પેશિયલ કમિટી ઓન એ બ્રીફ કન્ટેમ્પરરી સ્ટેટમેન્ટ ઓફ ફેઇથએ 1958માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકામાં પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચની જનરલ એસેમ્બલીમાં પ્રેસ્બિટરી ઓફ અમરિલોના 1957ના નિવેદનના જવાબમાં 1967ના કન્ફેશનની તૈયારી કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જે સમકાલીન ભાષામાં વેસ્ટમિન્સ્ટર શોર્ટર કૅટિકિઝમના અદ્યતન સંસ્કરણ માટે હતું. કૅટિકિઝમના પુનર્લેખનને ધ્યાનમાં લીધા પછી, જનરલ એસેમ્બલીએ તેના બદલે 1958 માં યુનાઇટેડ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ ઓફ નોર્થ અમેરિકા સાથે જોડાણ પછી ચર્ચના બંધારણમાં સામેલ કરવા માટે વિશ્વાસના નવા, સમકાલીન નિવેદનનો મુસદ્દો તૈયાર કરવાનો નિર્ણય લીધો. વિશેષ સમિતિનો અહેવાલ સૌપ્રથમ 1965માં યુપીસીયુએસએની સામાન્ય સભામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમિતિની અધ્યક્ષતા પ્રિન્સટન થિયોલોજિકલ સેમિનરીના પ્રોફેસર એડવર્ડ ડોવી જુનિયર દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને સમિતિમાં એકમાત્ર સામાન્ય માણસ મોનમાઉથ કોલેજ (ઇલિનોઇસ) ખાતે અમેરિકન ફિલસૂફ સેમ્યુઅલ માર્ટિન થોમ્પસન હતા. ધર્મશાસ્ત્ર કબૂલાતનો મોટાભાગનો લખાણ સમાધાનના વિષયને સમર્પિત છે. તે ત્રણ ભાગોમાં લખાયેલું છે, જે સમિતિના અધ્યક્ષ ખ્રિસ્તી પરંપરાની આસ્થા, પ્રેમ અને આશાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ભગવાનનું "સમાધાનનું કાર્ય" વિભાગ 1 એ ચર્ચની શ્રદ્ધાનું વર્ણન છે. તે પહેલા માનવતા પર ભગવાનની ઉત્કૃષ્ટતાને સ્થાપિત કરે છે, પછી પાપમાં માણસના પતનનું વર્ણન કરે છે, ભગવાનના બલિદાનને દર્શાવે છે, અને પછી ભગવાનની કૃપાના પ્રતિભાવ તરીકે માનવતાને વિશ્વાસમાં બોલાવે છે. તેને સમાધાનની વાર્તા તરીકે કહેવામાં આવે છે, જ્યાં ભગવાન ક્રોસ પર ઈસુ ખ્રિસ્તના મૃત્યુ દ્વારા કૃપા દ્વારા "એકલા જ વિશ્વને પોતાની સાથે સમાધાન કરે છે". આ સમાધાનને બાઇબલના અંતિમ સત્યોમાંથી એક અને શાશ્વત વચન કહેવામાં આવે છે કે ભગવાને પતન પછી માણસ અને પોતાની વચ્ચેના વિખરાયેલા સંબંધને મટાડવાનો માર્ગ પ્રદાન કર્યો છે. વિભાગ 1 ના સંદેશને ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતના કેન્દ્ર તરીકે જોવામાં આવે છે અને તે અનિવાર્યપણે વિશ્વાસની પુનઃપુષ્ટિ છે. કબૂલાત ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ચર્ચને ભગવાન સાથે સમાધાન કરવામાં આવ્યું છે. સમાધાન મંત્રાલય વિભાગ II એ રૂપરેખા આપે છે કે ચર્ચે ભગવાનની કૃપાને કેવી રીતે પ્રતિસાદ આપવો જોઈએ અને મુખ્યત્વે પુરુષો વચ્ચેના સમાધાન સાથે વ્યવહાર કરે છે. ડોવી આ વિભાગને ખ્રિસ્તી પ્રેમની અભિવ્યક્તિ તરીકે વર્ણવે છે. કબૂલાત જણાવે છે કે ભગવાન સાથે સમાધાન કરવું એ તેના સમાધાનકારી સમુદાય તરીકે દુનિયામાં મોકલવું છે. ચર્ચને ભગવાનના સમાધાનનો સંદેશ સોંપવામાં આવ્યો છે અને તે દુશ્મનાવટને દૂર કરવાના તેમના શ્રમને પણ વહેંચે છે જે માણસોને ભગવાનથી અને એકબીજાથી અલગ કરે છે. આ ભાગ ક્રિયા માટે એક મહાન આહ્વાન તરીકે લખવામાં આવ્યો છે અને તે મહાન માનવીય વેદના માટે સમિતિનો પ્રતિસાદ છે. સમગ્ર સમય દરમિયાન, તેઓ પવિત્ર આત્મા દ્વારા માર્ગદર્શિત પ્રેસ્બિટેરિયન ખ્રિસ્તીઓને કાર્ય કરવા વિનંતી કરે છે, પરંતુ તેમને નમ્રતા સાથે કાર્ય કરવા માટે ચેતવણી આપે છે, કારણ કે તેમના પાપમાં બધા માણસો દુષ્ટતાનું પાલન કરે છે. વધુમાં, કબૂલાત ચાર ક્ષેત્રો તરફ નિર્દેશ કરે છે જ્યાં તે માને છે કે ચર્ચને ખાસ કરીને આધુનિક યુગમાં કટોકટીનો સામનો કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યું છે. વંશીય ભેદભાવ કબૂલાત ખ્રિસ્તમાં તમામ પુરુષો, ભાઈઓની વંશીય સમાનતાને સમર્થન આપે છે અને જેઓ એકબીજા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અથવા આશ્રય આપે છે તેમની નિંદા કરે છે. તે જણાવે છે કે "ભગવાનનો સુમેળભર્યો પ્રેમ વંશીય અથવા વંશીય તફાવતના આધારે દરેક પ્રકારના ભેદભાવને તોડી નાખે છે". વધુમાં, કબૂલાત દાવો કરે છે કે સમાજમાં આવા ભેદભાવને નાબૂદ કરવો અને જેમને નફરતથી નુકસાન થયું છે તેમની સંભાળ રાખવી એ ચર્ચનું કામ છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષ કબૂલાત જણાવે છે કે "ઈસુ ખ્રિસ્તમાં ભગવાનનું સમાધાન એ રાષ્ટ્રોમાં શાંતિ, ન્યાય અને સ્વતંત્રતાનો આધાર છે, જેની સેવા અને બચાવ માટે સરકારની તમામ સત્તાઓને બોલાવવામાં આવે છે. ચર્ચ, તેના પોતાના જીવનમાં, દુશ્મનોની માફીનો અભ્યાસ કરવા અને રાષ્ટ્રોને વ્યવહારુ રાજકારણ તરીકે સહકાર અને શાંતિની શોધની પ્રશંસા કરવા માટે કહેવામાં આવે છે. (9.45) આને પરમાણુ, રાસાયણિક અને જૈવિક શસ્ત્રોના યુગમાં ખાસ કરીને સુસંગત તરીકે જોવામાં આવે છે. ગુલામી કબૂલાત દાવો કરે છે કે પુષ્કળ વિશ્વમાં ગરીબીના ગુલામોની વેદના "ભગવાનની સારી રચનાનું અસહનીય ઉલ્લંઘન છે". ચર્ચને તેના સંસાધનોનો ઉપયોગ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે કારણ કે ઈસુએ ગરીબ લોકોની મુશ્કેલીઓને હળવી કરવાની આજ્ઞા આપી હતી. જાતીય અરાજકતા કબૂલાત ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આધુનિક વિશ્વ જાતીયતાનો સાચો અર્થ ભૂલી ગયું છે. તેને વૈવાહિક જીવન અને ગર્ભધારણની પવિત્ર સીમાઓમાંથી દૂર કરીને, તેણે ભગવાનની રચનાના ભાગને ભ્રષ્ટ કરી દીધો છે. તે જન્મ નિયંત્રણની ઉપલબ્ધતા અને એસટીડી ચેપની સારવાર, શહેરીકરણના દબાણ, મીડિયામાં જાતીય પ્રતીકોનું શોષણ અને વધુ પડતી વસ્તીને "સેક્સના અર્થ વિશે માણસની બારમાસી મૂંઝવણ" માં વધતા પરિબળો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. ચર્ચને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે તે "ભગવાનના ચુકાદા હેઠળ આવે છે અને જ્યારે તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને એકસાથે જીવનના સંપૂર્ણ અર્થમાં દોરી જવામાં નિષ્ફળ જાય છે, અથવા આપણા સમયની નૈતિક મૂંઝવણમાં ફસાયેલા લોકો પાસેથી ખ્રિસ્તની કરુણાને અટકાવે છે ત્યારે માણસ દ્વારા અસ્વીકારને આમંત્રણ આપે છે". સમાધાનની પરિપૂર્ણતા કલમ III માં, કબૂલાત ખ્રિસ્તી ધર્મની આશા જાહેર કરે છે. જ્યારે તે દુનિયાના ભંગાણને સ્વીકારે છે, ત્યારે કબૂલાત પૃથ્વી પર સ્વર્ગના રાજ્યના નવીકરણ અને પુનઃસ્થાપનના ભગવાનના વચનની પુષ્ટિ કરે છે. ચર્ચ માણસના સંઘર્ષમાં નહીં પણ ભગવાનના કાર્યમાં પોતાનો વિશ્વાસ મૂકે છે; "અડગ આશામાં ચર્ચ તમામ આંશિક સિદ્ધિઓથી આગળ ભગવાનની અંતિમ જીત તરફ જુએ છે". તે એફેસીઓને લખેલા પોલના પત્રના અવતરણ સાથે સમાપ્ત થાય છેઃ "હવે જે આપણી અંદર કામ કરતી શક્તિ દ્વારા આપણે જે માગીએ છીએ અથવા વિચારીએ છીએ તેના કરતાં વધુ વિપુલ પ્રમાણમાં કરી શકે છે, તેને ચર્ચમાં અને ખ્રિસ્ત ઈસુમાં તમામ પેઢીઓ માટે સદાસર્વકાળ મહિમા મળે. આમીન ". પૂર્વનિર્ધારણ અને નિર્ધારણવાદ કન્ઝર્વેટિવ્સ એ જ રીતે ચિંતિત હતા કે પૂર્વનિર્ધારણની વિભાવના સહિત કેલ્વિનિઝમના ઘણા પરંપરાગત તત્વોનો વિરોધ કર્યો હતો. કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રે ઐતિહાસિક રીતે પ્રેસ્બિટેરિયન કબૂલાત માટે પાયો પૂરો પાડ્યો છે. સંપ્રદાયોમાંના ઘણા જૂથોએ કેલ્વિનથી સંપ્રદાયને દૂર કરવાના સમિતિના પ્રયાસને નકારી કાઢ્યો હતો. ઘણા વિરોધીઓ માને છે કે દસ્તાવેજના લેખકો નકારે છે કે ખ્રિસ્ત મૂળ વેસ્ટમિન્સ્ટર કબૂલાતથી વિપરીત, બધા લોકો માટે મૃત્યુ પામ્યા તેના બદલે માત્ર ચૂંટાયેલા લોકોના પાપો માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેના સ્થાને, રૂઢિચુસ્તો માને છે કે 1967નો ફેરફાર સાર્વત્રિકવાદને ટેકો આપે છે. વધુમાં, તેઓ વધુ માનવતાવાદી ધર્મશાસ્ત્ર સાથે મુદ્દો ઉઠાવે છે, માણસની "પોતાને બચાવવા" ની ક્ષમતા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, વ્યક્તિઓ અને સમગ્ર સમાજ બંનેના મોક્ષમાં ભગવાનની કેન્દ્રીયતાને તુચ્છ બનાવે છે. એવા લોકો છે જેઓ માને છે કે કેટલાક શબ્દસમૂહો સૂચવે છે કે માણસમાં આત્મ-પાર કરવાની ક્ષમતા છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ સમુદાયમાં ભગવાનની સાર્વભૌમત્વ, શાસ્ત્ર અને સ્વતંત્રતા વચ્ચેની ચર્ચા લાંબા સમયથી ચાલી રહી છે, જેમાં વિવિધ સમુદાયો મોક્ષમાં માણસ અને ભગવાનની ભૂમિકાને અલગ રીતે ભાર મૂકે છે. જો કે, રૂઢિચુસ્તો દાવો કરે છે કે કબૂલાત એકસાથે માણસ સાથે માણસના સમાધાનમાં ભગવાનની ભાવનાને છોડી દે છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં ચર્ચની દખલગીરીને લઈને પણ પ્રતિક્રિયાઓ આવી હતી. પ્રેસ્બિટેરિયન લે કમિટીએ બિનસાંપ્રદાયિક બાબતોમાં પ્રવેશવાના તેના કથિત ઐતિહાસિક આહ્વાનથી દૂર જતા આધ્યાત્મિક શરીરની અયોગ્યતા અંગે તેમની ચિંતાઓ વ્યક્ત કરી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સંરક્ષણ સચિવ રોબર્ટ મેકનામારા, એક પ્રેસ્બિટેરિયન વડીલ, કબૂલાત દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી "નિઃશસ્ત્રીકરણ માનસિકતા" વિશે તેમની ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી. સમિતિ દસ્તાવેજમાં પ્રસ્તાવિત ધાર્મિક ફેરફારો વિશે પણ ચિંતિત હતી, આ દાવા સાથે વિશેષ મુદ્દો ઉઠાવતા, "શાસ્ત્રો તેમ છતાં પુરુષોના શબ્દો છે". તેઓએ કબૂલાત પસાર કરવા સામે ભારે ઝુંબેશ ચલાવી હતી અને ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ, ધ વોશિંગ્ટન પોસ્ટ અને ધ વોલ સ્ટ્રીટ જર્નલમાં તેમનો વિરોધ વ્યક્ત કરતી સંપૂર્ણ પાનાની જાહેરાતો બહાર પાડી હતી. આ ચળવળે ધ લેમેન નામનું એક ન્યૂઝલેટર પણ બનાવ્યું હતું, જે આજે પણ પ્રચલિત છે. તે પી. સી. યુ. એસ. એ. ના "જનરલ એસેમ્બલી મિશન કાઉન્સિલ દ્વારા નિયંત્રિત પ્રોજેક્ટ્સ માટે અનિયંત્રિત ચર્ચ ભેટોના તીવ્ર ઘટાડા" માટે શ્રેયનો દાવો કરે છે. આ કબૂલાતને આખરે વ્યાપક સમર્થન મળ્યું હતું, જેને પ્રેસ્બિટેરિયનો દ્વારા લગભગ 90 ટકાના માર્જિનથી મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 1967ની કબૂલાત બુક ઓફ કન્ફેશન ઇન્ક્લુઝિવ લેંગ્વેજ વર્ઝન ઓફ ધ કન્ફેશન ઓફ 1967 પ્રેસ્બિટેરિયનવાદ રિફોર્મ્ડ કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુએસએ) 1967 દસ્તાવેજો 20મી સદીના ખ્રિસ્તી ગ્રંથો 20મી સદીના કેલ્વિનિઝમ