Martyn Lloyd-Jones
ડેવિડ માર્ટિન લોયડ-જોન્સ (20 ડિસેમ્બર 1899-1 માર્ચ 1981) વેલ્શ કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ મંત્રી અને તબીબી ડૉક્ટર હતા, જેઓ 20મી સદીમાં બ્રિટિશ ઇવેન્જેલિકલ ચળવળના કેલ્વિનિસ્ટ પાંખમાં પ્રભાવશાળી હતા. લગભગ 30 વર્ષ સુધી તેઓ લંડનમાં વેસ્ટમિન્સ્ટર ચેપલના મંત્રી હતા. પ્રારંભિક જીવન અને મંત્રાલય લોયડ-જોન્સનો જન્મ 20 ડિસેમ્બર 1899ના રોજ કાર્ડિફમાં થયો હતો અને તેમનો ઉછેર કાર્ડિગનશાયરના લેંગીથોમાં થયો હતો. તેમના પિતા કરિયાણાના વેપારી હતા અને તેમને બે ભાઈઓ હતાઃ હેરોલ્ડનું 1918ના ફલૂ રોગચાળા દરમિયાન અવસાન થયું હતું, જ્યારે વિન્સેન્ટ હાઈકોર્ટના ન્યાયાધીશ બન્યા હતા. લેંગીથો વેલ્શ મેથોડિસ્ટ પુનરુત્થાન સાથે સંકળાયેલ છે, કારણ કે તે ડેનિયલ રોલેન્ડના મંત્રાલયનું સ્થાન હતું. 1914 અને 1917 ની વચ્ચે લંડનની વ્યાકરણ શાળામાં અને પછી તબીબી વિદ્યાર્થી તરીકે સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ હોસ્પિટલમાં હાજરી આપીને, 1921 માં તેમણે રોયલ ફિઝિશિયન, સર થોમસ હોર્ડરના સહાયક તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. લોયડ-જોન્સે લંડન યુનિવર્સિટીમાંથી તબીબી ડિગ્રી મેળવી હતી અને રોયલ કોલેજ ઓફ ફિઝિશ્યન્સના સભ્ય બન્યા હતા. બે વર્ષ સુધી સંઘર્ષ કર્યા પછી, 1927માં લોયડ-જોન્સ બેથન ફિલિપ્સ (જેની સાથે તેમને પાછળથી બે બાળકો, એલિઝાબેથ અને એન થયા) સાથે લગ્ન કરીને વેલ્સ પરત ફર્યા, અને અબેરાવોન (પોર્ટ ટેલ્બોટ) માં એક ચર્ચમાં મંત્રીનું આમંત્રણ સ્વીકાર્યું. અબેરાવોનમાં એક દાયકાની સેવા પછી, 1939માં તેઓ લંડન પાછા ગયા, જ્યાં તેમને જી. કેમ્પબેલ મોર્ગન સાથે કામ કરતા વેસ્ટમિન્સ્ટર ચેપલના સહયોગી પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના નવા હોદ્દા પર સત્તાવાર રીતે સ્વીકારવાના એક દિવસ પહેલા, યુરોપમાં બીજું વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું. તે જ વર્ષ દરમિયાન, તેઓ વિદ્યાર્થીઓની આંતર-યુનિવર્સિટી ફેલોશિપના પ્રમુખ બન્યા, જે આજે યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજો ક્રિશ્ચિયન ફેલોશિપ તરીકે ઓળખાય છે. યુદ્ધ દરમિયાન તેઓ અને તેમનો પરિવાર હસલમેર, સરેમાં રહેવા ગયા હતા. 1943માં મોર્ગન નિવૃત્ત થયા અને લોયડ-જોન્સને વેસ્ટમિન્સ્ટર ચેપલના એકમાત્ર પાદરી તરીકે છોડી દીધા. લોયડ-જોન્સ ઉદાર ખ્રિસ્તી ધર્મનો સખત વિરોધ કરતા હતા, જે ઘણા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોનો એક ભાગ બની ગયો હતો; તેમણે તેને અવ્યવસ્થિત ગણાવ્યો હતો. તેઓ વ્યાપક ચર્ચ અભિગમ સાથે અસંમત હતા અને ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓ (ખાસ કરીને એંગ્લિકન) ને તેમના હાલના સંપ્રદાયો છોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. તેઓ માનતા હતા કે સાચી ખ્રિસ્તી સંગત માત્ર તે લોકોમાં જ શક્ય છે જેઓ વિશ્વાસની પ્રકૃતિ અંગે સામાન્ય માન્યતાઓ ધરાવે છે. લોયડ-જોન્સ તેમની ઉપદેશાત્મક ઉપદેશની શૈલી માટે જાણીતા હતા, અને રવિવારની સવારે અને સાંજે જે સભાઓમાં તેઓ ફરજ બજાવતા હતા તેમાં હજારો લોકોની ભીડ ભેગી થતી હતી, જેમ કે શુક્રવારની સાંજે બાઇબલ અભ્યાસો, જે અસરકારક રીતે, તે જ શૈલીમાં ઉપદેશો હતા. બાઇબલના શ્લોકના એક પ્રકરણને શ્લોક દ્વારા સમજાવવામાં તેમને ઘણા મહિનાઓ, વર્ષો પણ લાગશે. તેમના ઉપદેશો ઘણીવાર લગભગ પચાસ મિનિટથી એક કલાક લાંબા હોય છે, જે લંડનની યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજોના ઘણા વિદ્યાર્થીઓને આકર્ષે છે. તેમના ઉપદેશો સાપ્તાહિક વેસ્ટમિન્સ્ટર રેકોર્ડમાં પણ લખવામાં આવ્યા હતા અને છાપવામાં આવ્યા હતા. ઇવેન્જેલિકલ વિવાદ લોયડ-જોન્સે 1966માં એક મોટો વિવાદ ઉશ્કેર્યો હતો, જ્યારે ઇવેન્જેલિકલ એલાયન્સ દ્વારા આયોજિત ઇવેન્જેલિકલ્સની નેશનલ એસેમ્બલીમાં, તેમણે ઇવેન્જેલિકલ્સને એવા સંપ્રદાયોમાંથી પાછા ફરવા હાકલ કરી હતી જેમાં તેઓ "એવા લોકો સાથે એક થયા હતા જેઓ મુક્તિની આવશ્યક બાબતોને નકારે છે અને તેનો વિરોધ કરે છે". આનું અર્થઘટન મુખ્યત્વે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની અંદર ઇવેન્જેલિકલ્સના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યું હતું, જો કે આ તેમનો ઈરાદો હતો કે કેમ તે અંગે મતભેદ છે કારણ કે ત્યાં ઉદાર પાંખોવાળા અન્ય સંપ્રદાયો હતા. તેઓ જે નવા ધર્મોપદેશકની દરખાસ્ત કરી રહ્યા હતા તે વ્યવહારમાં કેવું દેખાશે તે અંગે પણ મતભેદ હતો, જો કે તેમણે "ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચોની ફેલોશિપ અથવા સંગઠન" ની વાત કરી હતી. જો કે, અગ્રણી એંગ્લિકન ઇવેન્જેલિકલ જ્હોન સ્ટોટ દ્વારા લોયડ-જોન્સની ટીકા કરવામાં આવી હતી. જોકે સ્ટોટ બોલવાના ન હતા, તેમ છતાં તેમણે લોયડ-જોન્સનો જાહેરમાં વિરોધ કરવા માટે બેઠકના અધ્યક્ષ તરીકેના તેમના હોદ્દાનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને જણાવ્યું હતું કે તેમનો અભિપ્રાય ઇતિહાસ અને બાઇબલના ઉદાહરણની વિરુદ્ધ છે. બ્રિટિશ ઇવેન્જેલિકલવાદના બે વરિષ્ઠ રાજકારણીઓ વચ્ચેની આ ખુલ્લી અથડામણ ખ્રિસ્તી અખબારોમાં વ્યાપકપણે નોંધવામાં આવી હતી અને નોંધપાત્ર વિવાદનું કારણ બની હતી. સ્ટોટ પછીથી લોયડ-જોન્સની અધ્યક્ષ તરીકેના તેમના પદનો દુરુપયોગ કરવા બદલ માફી માંગી હતી અને તેમણે લોયડ-જોન્સના કાર્યની ખૂબ પ્રશંસા કરી હતી, ઘણીવાર તેમના પોતાના પુસ્તકોમાં તેમને ટાંક્યા હતા. તેમ છતાં મતભેદ યથાવત્ રહ્યો અને પછીના વર્ષે પ્રથમ રાષ્ટ્રીય ઇવેન્જેલિકલ એંગ્લિકન કોંગ્રેસ જોવા મળી, જે કીલે યુનિવર્સિટીમાં યોજાઈ હતી. આ પરિષદમાં, મોટે ભાગે સ્ટોટના પ્રભાવને કારણે, ઇવેન્જેલિકલ એંગ્લિકનોએ લોયડ-જોન્સ દ્વારા પ્રસ્તાવિત અલગતાવાદી અભિગમને નકારી કાઢીને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં સંપૂર્ણ ભાગીદારી માટે પોતાને પ્રતિબદ્ધ કર્યા હતા. આ બે પરિષદોએ અસરકારક રીતે બ્રિટિશ ઇવેન્જેલિકલ સમુદાયના મોટા ભાગની દિશા નક્કી કરી હતી. લોયડ-જોન્સના મંતવ્યોની ચોક્કસ પ્રકૃતિ અંગે સતત ચર્ચા ચાલી રહી હોવા છતાં, તેમણે નિઃશંકપણે બંને જૂથોને તદ્દન વિરોધાભાસી સ્થિતિ અપનાવવાનું કારણ આપ્યું. આ સ્થાનો, અને પરિણામી વિભાજન, ઓછામાં ઓછું 1996 સુધી મોટા ભાગે યથાવત રહ્યું. લોયડ-જોન્સ 1968માં વેસ્ટમિન્સ્ટર ચેપલ ખાતેના તેમના મંત્રાલયમાંથી નિવૃત્ત થયા હતા. તેમણે એવી માન્યતા વિશે વાત કરી હતી કે ઈશ્વરે તેમને તેમના શુક્રવારની સાંજે બાઇબલ અભ્યાસ પ્રદર્શનમાં રોમનોને પત્રના નવા કરારના પુસ્તક દ્વારા પ્રચાર કરવાનું ચાલુ રાખવાથી રોક્યા હતા કારણ કે તેઓ વ્યક્તિગત રીતે "પવિત્ર આત્મામાં આનંદ" વિશે પૂરતા પ્રમાણમાં જાણતા ન હતા, જે તેમનો આગામી ઉપદેશ હતો (રોમનો 14:17 પર આધારિત). તેમના બાકીના જીવન દરમિયાન, તેમણે તેમના ઉપદેશો પ્રકાશિત કરવા, અન્ય મંત્રીઓને સલાહ આપવા, પત્રોના જવાબ આપવા અને પરિષદોમાં હાજરી આપવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. કદાચ તેમનું સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રકાશન રોમનોને પત્ર પર ટિપ્પણીઓની 14 ખંડની શ્રેણી છે, જેનો પ્રથમ ભાગ 1970માં પ્રકાશિત થયો હતો. તેમનું મોટાભાગનું જીવન ઇંગ્લેન્ડમાં રહેતા અને સેવા આપતા હોવા છતાં, લોયડ-જોન્સને વેલ્સમાં તેમના મૂળ પર ગર્વ હતો. તેમણે ઇવાન્જેલિકલ મૂવમેન્ટ ઓફ વેલ્સના તેમના સમર્થન દ્વારા તેમના વતન દેશ માટે તેમની ચિંતા શ્રેષ્ઠ રીતે વ્યક્ત કરી હતીઃ તેઓ તેમની પરિષદોમાં નિયમિત વક્તા હતા, અંગ્રેજી અને વેલ્શ બંનેમાં ઉપદેશ આપતા હતા. તેમના મૃત્યુ પછી, આ ચળવળએ અંગ્રેજી અને વેલ્શમાં વિવિધ પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છે, જેમાં તેમના ઉપદેશો અને લેખોની પસંદગીઓને એકસાથે લાવવામાં આવી છે. લોયડ-જોન્સે છેલ્લી વખત 8 જૂન 1980ના રોજ બારકોમ્બ બેપ્ટિસ્ટ ચેપલ ખાતે ઉપદેશ આપ્યો હતો. જીવનભર કામ કર્યા પછી, તેઓ 1 માર્ચ 1981ના રોજ સેન્ટ ડેવિડ્સ ડે પર ઈલિંગ ખાતે તેમની ઊંઘમાં શાંતિપૂર્ણ રીતે મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમને પશ્ચિમ વેલ્સના કાર્ડિગન નજીક ન્યૂકેસલ એમલિન ખાતે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 6 એપ્રિલના રોજ વેસ્ટમિન્સ્ટર ચેપલ ખાતે સારી હાજરી ધરાવતી આભારવિધિ યોજવામાં આવી હતી. તેમના મૃત્યુ પછી, લોયડ-જોન્સ અને તેમના કાર્યને લગતા વિવિધ પ્રકાશનો થયા છે, જે સૌથી વધુ લોકપ્રિય રીતે ઇયાન મુરે દ્વારા બે ગ્રંથોમાં લખાયેલું જીવનચરિત્ર છે. લેગસી કરિશ્માઈ ચળવળ માર્ટિન લોયડ-જોન્સ આજે ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં ઘણા જુદા જુદા સંપ્રદાયોના પ્રશંસકો ધરાવે છે. તેમના વારસાનું એક ખૂબ ચર્ચાસ્પદ પાસું કરિશ્માઈ ચળવળ સાથેનો તેમનો સંબંધ છે. આ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા ઘણા ચર્ચોના નેતાઓ દ્વારા આદર પામેલા, તેમની સાથે સીધા સંકળાયેલા ન હોવા છતાં, તેમણે પવિત્ર આત્માના બાપ્તિસ્માને રૂપાંતર અને પવિત્ર આત્માના પુનર્જીવનને બદલે એક અલગ અનુભવ તરીકે શીખવ્યું હતું. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે જેઓ આત્મામાં એક જ બાપ્તિસ્મા ધારણ કરે છે તેઓ "આત્માને શાંત કરી રહ્યા છે". ખરેખર, તેમના જીવનના અંત તરફ તેમણે તેમના શ્રોતાઓને સક્રિય રીતે પવિત્ર આત્માનો અનુભવ મેળવવા વિનંતી કરી હતી. દાખલા તરીકે, 1976માં પ્રકાશિત થયેલા એફેસીયન 6:10-13 ના તેમના પ્રદર્શનમાં તેઓ કહે છેઃ શું તમે આ આગ વિશે કંઈ જાણો છો? જો તમે ન કરો, તો તેને ભગવાન સમક્ષ કબૂલ કરો અને તેને સ્વીકારો. પસ્તાવો કરો, અને તેને કહો કે જ્યાં સુધી તમે ઓગળી ન જાઓ અને વિચલિત ન થાઓ ત્યાં સુધી તમે આત્મા અને તેના પ્રેમને તમારામાં મોકલો, જ્યાં સુધી તમે તેના દૈવી પ્રેમથી ભરપૂર ન થાઓ, અને તમારા પ્રત્યેના તેના પ્રેમને જાણો, અને તેના બાળક તરીકે આનંદ કરો, અને આગામી ભવ્યતાની આશાની રાહ જુઓ. "આત્માને શાંત ન કરો", પરંતુ "આત્માથી ભરપૂર થાઓ" અને "ખ્રિસ્ત ઈસુમાં આનંદ કરો". લોયડ-જોન્સના ખ્રિસ્તીઓની પવિત્ર આત્મા સાથે બાપ્તિસ્માની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવાનો એક ભાગ તેમની એવી માન્યતાને કારણે હતો કે આ ખ્રિસ્તી પ્રત્યે ભગવાનના પ્રેમની જબરજસ્ત ખાતરી પૂરી પાડે છે, અને તે રીતે તેમને ખ્રિસ્ત માટે એક અવિશ્વાસી જગતમાં હિંમતભેર સાક્ષી આપવા સક્ષમ બનાવે છે. તેમના આગ્રહ સિવાય કે આત્મા સાથે બાપ્તિસ્મા એ પવિત્ર આત્માને ભરવાને બદલે પુનર્જીવનથી અલગ ઈસુ ખ્રિસ્તનું કાર્ય છે, લોયડ-જોન્સે પણ સમાપ્તિવાદનો વિરોધ કર્યો હતો અને દાવો કર્યો હતો કે આ સિદ્ધાંત શાસ્ત્ર પર આધારિત નથી. હકીકતમાં, તેમણે વિનંતી કરી હતી કે બૅનર ઑફ ટ્રુથ ટ્રસ્ટ, જે પ્રકાશન કંપનીની તેમણે સહ-સ્થાપના કરી હતી, તે તેમના મૃત્યુ પછી જ આ વિષય પર તેમની કૃતિઓ પ્રકાશિત કરે. લોયડ-જોન્સે વિશ્વમાં ભગવાનની સક્રિય કામગીરીની જરૂરિયાત અને ભગવાનની તેમની શક્તિને ચમત્કારિક રીતે પ્રદર્શિત કરવાની જરૂરિયાત જાહેર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું જેથી ખ્રિસ્તી પ્રચારકો અને ખ્રિસ્ત માટે સાક્ષી આપનારા અન્ય લોકો અન્યથા સમકાલીન વિશ્વમાં સુનાવણી મેળવી શકે જે ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે. લોયડ-જોન્સના શબ્દોમાં, લોઈડ-જોન્સનો ઉપદેશ ભાગ્યે જ ટેલિવિઝન પર જીવંત પ્રચાર કરવા માટે સંમત થયા હતા-પ્રસંગોની ચોક્કસ સંખ્યા જાણીતી નથી, પરંતુ તે સંભવતઃ માત્ર એક કે બે વાર જ હતી. આ નિર્ણય પાછળનો તેમનો તર્ક એ હતો કે આ પ્રકારનો "નિયંત્રિત" પ્રચાર, પ્રચાર જે સમય મર્યાદા દ્વારા મર્યાદિત છે, "આત્માની સ્વતંત્રતા સામે લડત આપે છે". બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓ માનતા હતા કે ઉપદેશકને જે સમયગાળામાં ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે તે પવિત્ર આત્માની આગેવાનીને અનુસરવા માટે મુક્ત હોવા જોઈએ. તેમણે નોંધ્યું હતું કે તેમણે એક વખત એક ટેલિવિઝન એક્ઝિક્યુટિવને પૂછ્યું હતું કે જે તેમને ટેલિવિઝન પર ઉપદેશ આપવા માંગે છે, "જો પવિત્ર આત્મા અચાનક ઉપદેશક પર ઊતરી આવે અને તેને કબજામાં લે તો તમારા કાર્યક્રમોનું શું થશે?" કદાચ લોયડ-જોન્સના વારસાનું સૌથી મોટું પાસું તેમના ઉપદેશ સાથે સંબંધિત છે. લોયડ-જોન્સ વીસમી સદીના સૌથી પ્રભાવશાળી પ્રચારકોમાંના એક હતા. તેમના ઉપદેશોના ઘણા ગ્રંથો બૅનર ઑફ ટ્રુથ તેમજ અન્ય પ્રકાશન કંપનીઓ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. તેમના પુસ્તકમાં, લોયડ-જોન્સે ઉપદેશ અંગેના તેમના મંતવ્યોનું વર્ણન કર્યું છે, અથવા જેને તેમનો હોમિલેટિક્સનો સિદ્ધાંત કહી શકાય. આ પુસ્તકમાં, તેઓ ઉપદેશને "આગ પર તર્ક" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ વ્યાખ્યાનો અર્થ સમગ્ર પુસ્તકમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે જેમાં તેઓ પોતાની પ્રચાર શૈલીનું વર્ણન કરે છે જે તેમના ઘણા વર્ષોના સેવાકાર્ય દરમિયાન વિકસી હતી. તેમની ઉપદેશ શૈલીને ઘણા કારણોસર "આગ પર તર્ક" તરીકે સારાંશિત કરી શકાય છે. પ્રથમ, તેઓ માનતા હતા કે ઉપદેશક માટે તર્કનો ઉપયોગ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તર્કનો તેમનો દૃષ્ટિકોણ બોધના દૃષ્ટિકોણ જેવો નથી. આ જ કારણ છે કે તેમણે તેને તર્ક "આગ પર" કહ્યું. અગ્નિ પવિત્ર આત્માની પ્રવૃત્તિ અને શક્તિ સાથે સંબંધિત છે. તેથી તેઓ માનતા હતા કે ઉપદેશ એ પવિત્ર આત્માની સહાય અથવા સમર્પણ સાથે શાસ્ત્રના આપેલ માર્ગના સત્યનું તાર્કિક પ્રદર્શન છે. આ દ્રષ્ટિકોણ લોયડ-જોન્સના ઉપદેશોના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થયો. લોયડ-જોન્સ માનતા હતા કે સાચો પ્રચાર હંમેશા ખુલ્લો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે તેઓ માનતા હતા કે ઉપદેશનો પ્રાથમિક હેતુ વિચારણા હેઠળના શાસ્ત્રના પ્રાથમિક શિક્ષણને જાહેર કરવાનો અને વિસ્તૃત કરવાનો હતો. એકવાર પ્રાથમિક શિક્ષણ જાહેર થઈ ગયા પછી, તે પછી તે તાર્કિક રીતે આ વિષયને વિસ્તૃત કરશે, તે દર્શાવશે કે તે બાઇબલના અન્ય ફકરાઓમાં શીખવવામાં આવ્યું હતું, અને સાંભળનાર માટે તેનો વ્યવહારુ ઉપયોગ અને જરૂરિયાત દર્શાવવા માટે તર્કનો ઉપયોગ કરીને તે બાઇબલનો સિદ્ધાંત હતો. આ કિસ્સામાં, તેમણે તેમના પુસ્તક પ્રેચિંગ એન્ડ પ્રીચર્સમાં યુવાન પ્રચારકોને "ભાષ્ય-શૈલી" પ્રચાર તેમજ "પ્રસંગોચિત" પ્રચાર તરીકે જે માનતા હતા તેનાથી ચેતવણી આપવા માટે મહેનત કરી હતી. લોયડ-જોન્સની ઉપદેશ શૈલી તેથી બાઈબલના સિદ્ધાંતના તેમના ધ્વનિ પ્રદર્શન અને તેના વિતરણમાં તેમની આગ અને જુસ્સા દ્વારા અલગ પાડવામાં આવી હતી. આ રીતે તેઓ એક ઉપદેશક તરીકે ઓળખાય છે જેમણે પ્રાયોગિક ઉપદેશની પ્યુરિટન પરંપરામાં ચાલુ રાખ્યું હતું. લોયડ-જોન્સના ઉપદેશની અસરો પર એક પ્રસિદ્ધ અવતરણ ધર્મશાસ્ત્રી અને ઉપદેશક જે. આઈ. પેકર દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે લખ્યું હતું કે તેમણે "આવો ઉપદેશ ક્યારેય સાંભળ્યો નથી". તે તેમની પાસે "વીજળીના આંચકાની શક્તિ સાથે આવ્યો, જે તેમના શ્રોતાઓમાંના ઓછામાં ઓછા એકને અન્ય કોઈ પણ માણસ કરતાં ભગવાનની ભાવના લાવ્યો". એકવાર, એક ખ્રિસ્તીના જીવનમાં પવિત્ર આત્માના આંતરિક કાર્યને તેમના મંડળ સમક્ષ પ્રગટ કરતી વખતે, લોયડ-જોન્સ તેમના ઉપદેશના અનુભવથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. હું તેને ફરીથી ભગવાનની ભવ્યતા માટે કહું છું, જ્યાં સુધી મારી વાત છે, આ મંચ બ્રહ્માંડમાં સૌથી રોમેન્ટિક સ્થળ છે, અને આ કારણોસર, મને ક્યારેય ખબર નથી કે જ્યારે હું અહીં આવીશ ત્યારે શું થવાનું છે. ક્યારેય નહીં. મારી ધારણાઓ ઘણીવાર બંને બાજુથી ખોટી સાબિત થાય છે. આ અદ્ભુત છે. ઉપદેશક માટે લાલચ, તમે જુઓ છો, તે વિચારવાની છે કે જો તેણે એક સારો ઉપદેશ તૈયાર કર્યો હોય, તો તે એક અદ્ભુત સેવા હશે, અને તે કેટલીકવાર ખૂબ જ ખરાબ હોઈ શકે છે. બીજી બાજુ, ગરીબ માણસને કદાચ ખૂબ જ મુશ્કેલ અને મુશ્કેલ અઠવાડિયું પસાર કરવું પડ્યું હશે. તે ખૂબ જ બીમાર હોઈ શકે છે, તેની સાથે એક હજાર વસ્તુઓ થઈ હશે, અને તે ડર અને ધ્રુજારી સાથે મંચમાં જઈ શકે છે, એવું અનુભવીને કે તેણે પોતાનું કામ કર્યું નથી; તેની પાસે કંઈ નથી. અને તે તેમની અત્યાર સુધીની સૌથી ભવ્ય સેવાઓમાંની એક હોઈ શકે છે. શા માટે? કારણ કે તે [પવિત્ર આત્માની અંદરની] શક્તિને નિયંત્રિત કરતો નથી. તેમાં ફેરફાર થાય છે. અને માત્ર પ્રચારમાં જ નહીં પરંતુ રોજિંદા જીવન અને અનુભવમાં પણ. તે પાણીનો કૂવો છે જે આપણી અંદર છે અને આપણે તેને નિયંત્રિત કરતા નથી. તે આપણને નિયંત્રિત કરે છે. લોયડ-જોન્સ લંડનમાં ઇવેન્જેલિકલ લાઈબ્રેરીના ઉત્સુક સમર્થક પણ હતા. રેકોર્ડિંગ્સ ટ્રસ્ટ તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી, તેમના ઉપદેશોનું રેકોર્ડિંગ ઉપલબ્ધ કરાવીને લોયડ-જોન્સના મંત્રાલયને ચાલુ રાખવા માટે એક સખાવતી ટ્રસ્ટની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ સંસ્થા પાસે હાલમાં 1,600 ઉપદેશો ઉપલબ્ધ છે અને આ સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને સાપ્તાહિક રેડિયો કાર્યક્રમ પણ તૈયાર કરે છે. કામ કરે છે. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ. કેથરવુડ, ક્રિસ્ટોફર. 2015. માર્ટિન લોયડ-જોન્સઃ 21મી સદી માટે તેમનું જીવન અને સુસંગતતા. ક્રોસવે. . બાહ્ય કડીઓ. . . માર્ટિન લોયડ-જોન્સ. . 1899 જન્મ 1981 મૃત્યુ 20મી સદીના ઇવેન્જેલિકલ્સ 20મી સદીના બ્રિટિશ પ્રેસ્બિટેરિયન મંત્રીઓ 20મી સદીના વેલ્શ પાદરીઓ લંડન યુનિવર્સિટીના મેડિકલ કોલેજ ઓફ સેન્ટ બાર્થોલોમ્યુના હોસ્પિટલના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ બ્રિટિશ ખ્રિસ્તી લેખકો બ્રિટિશ ઉપદેશ લેખકો કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા લેખકો ઇવેન્જેલિકલ લેખકો લોકો સેન્ટ મેરીલેબોન ગ્રામર સ્કૂલ વેલ્શ પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રીઓ અને પાદરીઓ વેલ્શ ઇવેન્જેલિકલ્સ વેલ્શ ઇવેન્જેલિસ્ટ્સ વેલ્શ પ્રેસ્બિટેરિયન મંત્રીઓ વેલ્શ બોલતા પાદરીઓ વેલ્શ બોલતા લેખકો કાર્ડિફના લેખકો