Rhetoric of science
રેટરિક ઓફ સાયન્સ એ વિદ્વતાપૂર્ણ સાહિત્યનો એક ભાગ છે જે વિજ્ઞાનની પ્રેક્ટિસ એક રેટરિકલ પ્રવૃત્તિ છે તે કલ્પનાની શોધ કરે છે. તે 20મી સદીના અંતમાં સંશોધન અને ચર્ચાના સંખ્યાબંધ સમાન-લક્ષી વિષયો પછી ઉભરી આવ્યું હતું, જેમાં વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનનું સમાજશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ અને વિજ્ઞાનની ફિલસૂફીનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે અંગ્રેજી, વાણી અને સંદેશાવ્યવહારના શૈક્ષણિક વિભાગોમાં રેટરિકિયનો દ્વારા કરવામાં આવે છે. ઝાંખી રેટરિક એ એક શિસ્ત તરીકે જાણીતી છે જે સમજાવટના માધ્યમો અને અંત (એટલે કે, પદ્ધતિઓ અને ધ્યેયો) નો અભ્યાસ કરે છે. દરમિયાન, વિજ્ઞાનને સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિ વિશેના જ્ઞાનની શોધ અને રેકોર્ડિંગ માનવામાં આવે છે. વિજ્ઞાનના રેટરિકની મુખ્ય દલીલ એ છે કે વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ પોતે, વિવિધ ડિગ્રીઓ માટે, પ્રેરણાદાયક છે. રેટરિકના દૃષ્ટિકોણથી વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ વિવિધ રીતે તપાસની રીતો, તર્ક, દલીલ, વૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિશનરોની નૈતિકતા, વૈજ્ઞાનિક પ્રકાશનોની રચનાઓ અને વૈજ્ઞાનિક પ્રવચન અને ચર્ચાઓના પાત્રની તપાસ કરે છે. દાખલા તરીકે, વૈજ્ઞાનિકોએ તેમના વૈજ્ઞાનિકોના સમુદાયને સમજાવવું જોઈએ કે તેમનું સંશોધન સારી વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ પર આધારિત છે. રેટરિકની દ્રષ્ટિએ, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિમાં સમસ્યા-ઉકેલ ટોપોઈ (પ્રવચનની સામગ્રી) નો સમાવેશ થાય છે જે નિરીક્ષણ અને પ્રાયોગિક ક્ષમતા (પ્રવચન અથવા પદ્ધતિની વ્યવસ્થા અથવા ક્રમ) દર્શાવે છે, અને સમજાવવાના સાધન તરીકે, સમજૂતી અને આગાહી શક્તિ પ્રદાન કરે છે. પ્રાયોગિક ક્ષમતા પોતે જ એક પ્રેરક ટોપો છે. વિજ્ઞાનની રેટરિક એ ઉશ્કેરણીની પ્રથા છે જે રેટરિકના કેટલાક સિદ્ધાંતોનો વિકાસ છે. 1970ના દાયકા દરમિયાન તેનો વિકાસ થયો ત્યારથી, વિજ્ઞાનની રેટરિકે વિજ્ઞાન સંબંધિત મંતવ્યોના પરિવર્તનમાં ફાળો આપ્યો છે, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે કોઈ એક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ નથી, પરંતુ પદ્ધતિઓ અથવા શૈલીઓની બહુમતી છે. આ ઉદાહરણો દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ વિજ્ઞાનના રેટરિકમાં વિવિધ પેટા-વિષયોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. જ્હોન એંગસ કેમ્પબેલે ડાર્વિનના રેટરિકલ મેનિપ્યુલેશન્સ અને તેમના સમયની સામાજિક માન્યતાઓનો વ્યૂહાત્મક ઉપયોગ દર્શાવવાના હેતુથી ચાર્લ્સ ડાર્વિનના કાર્યોનો અભ્યાસ કર્યો છે. કેરોલિન મિલરે તકનીકીની અંદરની શૈલીઓ અને શૈલી પરિવર્તન પર તકનીકીના પ્રભાવ પર ભાર મૂક્યો છે. જીએન ફેનેસ્ટોકએ વૈજ્ઞાનિક તર્ક અને દલીલમાં શાસ્ત્રીય રેટરિકના ઉપયોગને ઓળખી કાઢ્યો છે. ગ્રેગ માયર્સે અભ્યાસ કર્યો છે કે કેવી રીતે વૈજ્ઞાનિક પ્રકાશનો, અનુદાન અને અન્ય વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથો સામાજિક પ્રક્રિયાઓ અને વૈજ્ઞાનિક ચર્ચાઓમાં શિષ્ટાચારની વ્યવહારિકતાનું પરિણામ છે. રોયલ સોસાયટીના ફિલોસોફિકલ ટ્રાન્ઝેક્શન્સની પહેલી અને અડધી સદી દરમિયાન પ્રાયોગિક અહેવાલ તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા લેખનની વિવિધતાની ઉત્ક્રાંતિની ચાર્લ્સ બાઝરમેનની તપાસ, આ સામયિકના પ્રકાશનને લગતા સામાજિક ભૂમિકાઓ અને ધોરણોની રચના, 1893માં તેની સ્થાપના થઈ ત્યારથી ફિઝિકલ રિવ્યૂ, અને અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશનના પબ્લિકેશન મેન્યુઅલની ઉત્ક્રાંતિ, ન્યૂટન અને કોમ્પટન દ્વારા કાર્યોની તપાસ સાથે, અને ભૌતિકશાસ્ત્રીઓની વાંચનની આદતોના વિશ્લેષણ ઘણા સામાજિક, સંગઠનાત્મક, વૈચારિક, રાજકીય, સૈદ્ધાંતિક, પદ્ધતિસરના, સ્પષ્ટ, આંતરભાષીય અને બૌદ્ધિક પરિબળો સૂચવે છે જેણે લેખન અને રેટરિકના પાત્રને પ્રભાવિત કર્યું છે. વિવિધ પ્રવૃત્તિ પ્રણાલીઓમાં જ્ઞાનનું પદ્ધતિસર ઉત્પાદન અને સંચારની રીતને ધ્યાનમાં લેવા માટે બાઝરમેનનું કાર્ય આ અભ્યાસો પર આધારિત છે. તેમનું કાર્ય વિચાર સમૂહો અને વિચાર શૈલીઓ, રચના સિદ્ધાંત અને ઘટનાશાસ્ત્ર પર લુડવિક ફ્લેકની આગેવાનીને અનુસરે છે. અન્ય રેટરિસિયન્સ વિજ્ઞાનના રેટરિકને થોમસ કુહ્નની ધ સ્ટ્રક્ચર ઓફ સાયન્ટિફિક રિવોલ્યુશન્સ (1962) થી અસરકારક રીતે શરૂ કરે છે. કુહ્ન પ્રથમ "સામાન્ય" વિજ્ઞાનની તપાસ કરે છે, એટલે કે, જે પ્રથાઓને તેઓ સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાની ચોક્કસ પદ્ધતિ સાથે નિયમિત, પેટર્નવાળી અને સુલભ માનતા હતા. સામાન્ય વિજ્ઞાન ભૂતકાળના જ્ઞાન પર નિર્માણ કરીને, જ્ઞાનના આધારમાં વધુ શોધોના સંચય દ્વારા પ્રગતિ કરે છે. કુહ્ન પછી સામાન્ય વિજ્ઞાનને "ક્રાંતિકારી" વિજ્ઞાન (વિચારમાં એક આદર્શ પરિવર્તન દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ નવું વિજ્ઞાન) સાથે વિરોધાભાસ કરે છે. જ્યારે કુહને હાર્વર્ડના અંડરગ્રેજ્યુએટ્સને ગતિ પરના એરિસ્ટોટલના લખાણો જેવા ઐતિહાસિક ગ્રંથો શીખવવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેમણે કેસ સ્ટડીની તપાસ કરી અને પહેલા પોતાના સમયમાં એરિસ્ટોટલને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને પછી સમકાલીન વિચાર અને ક્રિયાઓના વ્યાપક સંદર્ભમાં તેમની સમસ્યાઓ અને ઉકેલો શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો. એટલે કે, કુહને પ્રથમ વિજ્ઞાનની પરંપરાઓ અને સ્થાપિત પ્રથાઓને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ ઉદાહરણમાં, કુહ્ન પર માઈકલ પોલાનીનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ થાય છે; એટલે કે, વારસાગત પ્રથાઓના મહત્વની તેમની સ્વીકૃતિ અને સંપૂર્ણ નિષ્પક્ષતાનો અસ્વીકાર. વૈજ્ઞાનિક વિચાર અને વ્યવહારમાં ફેરફારોને જોતા, કુહને તારણ કાઢ્યું હતું કે ક્રાંતિકારી ફેરફારો રેટરિકની વ્યાખ્યાયિત કલ્પના દ્વારા થાય છેઃ સમજાવટ. હર્બર્ટ ડબલ્યુ. સિમોન્સનું વિવેચનાત્મક કાર્ય-"શું વૈજ્ઞાનિકો વેશપલટો કરે છે?" રેટરિક ઇન ટ્રાન્ઝિશન (1980)-અને તેના પછીની કૃતિઓ દર્શાવે છે કે કુહ્નનું માળખું સંપૂર્ણપણે રેટરિકલ છે. થોમસ કુહ્નનું કાર્ય રિચાર્ડ રોર્ટી (1979,1989) દ્વારા વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ કાર્ય વૈજ્ઞાનિક પ્રવચનમાં રેટરિકના માધ્યમો અને અંતને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં ફળદાયી સાબિત થવાનું હતું (જેસિન્સ્કી "પ્રસ્તાવના" xvi). રોર્ટી, જેમણે "રેટરિકલ ટર્ન" શબ્દસમૂહની શોધ કરી હતી, તેઓ વૈજ્ઞાનિક સ્થિરતા અને અસ્થિરતાના સમયગાળાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં પણ રસ ધરાવતા હતા. ભૂતકાળમાં વિજ્ઞાનમાં થયેલા પરિવર્તનનો બીજો ઘટક એ દાવાની ચિંતા કરે છે કે કોઈ એક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ નથી, પરંતુ પદ્ધતિઓ અથવા શૈલીઓની બહુમતી છે. પોલ ફેયરાબેન્ડ અગેઇન્સ્ટ મેથડ (1975) માં દલીલ કરે છે કે વિજ્ઞાને એવી કોઈ પદ્ધતિ શોધી નથી કે જે વૈચારિક રીતે દૂષિત વિચારોને સાચા અને ઉપયોગી સિદ્ધાંતોમાં ફેરવે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો; એવી કોઈ વિશેષ પદ્ધતિ અસ્તિત્વમાં નથી કે જે વિજ્ઞાનની સફળતાની બાંયધરી આપી શકે. કુહ્નના મૌલિક કાર્ય પછીના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતના કાગળો દ્વારા પુરાવા મળ્યા મુજબ, વિજ્ઞાન માટે રેટરિક નિર્ણાયક છે તે વિચારની ખૂબ ચર્ચા થઈ હતી. ભાષણ અને રેટરિકમાં ત્રિમાસિક સામયિકોમાં પૂછપરછ, તર્ક, દલીલ ક્ષેત્રો, વૈજ્ઞાનિક પ્રેક્ટિશનરોની નૈતિકતા, દલીલ, વૈજ્ઞાનિક લખાણ અને વૈજ્ઞાનિક પ્રવચન અને ચર્ચાઓના પાત્ર જેવા વિષયોની ઘણી ચર્ચાઓનો સમાવેશ થાય છે. દાખલા તરીકે, ફિલિપ વાન્ડર (1976) એ આધુનિક જીવનમાં વિજ્ઞાન (જાહેર વિજ્ઞાન) ના અસાધારણ પ્રવેશનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું. તેમણે વિજ્ઞાનના પ્રવચન "ધ રેટરિક ઓફ સાયન્સ" (હેરિસ "નોઇંગ" 164) ની તપાસ કરવાની વક્તૃત્વશાસ્ત્રીઓની જવાબદારીને લેબલ કરી. જેમ જેમ વિજ્ઞાનના રેટરિકનો વિકાસ થવા લાગ્યો, તેમ તેમ સંખ્યાબંધ વિષયો પર ચર્ચા શરૂ થઈ, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મહામારી રેટરિક અને શબ્દાર્થ, જ્ઞાન અને સત્યની પ્રકૃતિ પરના પ્રવચનોઃ એક ઉદાહરણ રોબર્ટ એલ. સ્કોટનું રેટરિકને મહામારી તરીકે જોવાનું કાર્ય છે (1967). 1990 ના દાયકા સુધીમાં, દિલીપ ગાંવકરના લેખનમાં જ્ઞાનાત્મક રેટરિક વિવાદનો મુદ્દો હતો (નીચે "વિવેચક" જુઓ). 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સ્પીચ કોમ્યુનિકેશન કોન્ફરન્સ ("વિંગસ્પ્રેડ કોન્ફરન્સ") એ હકીકતને માન્યતા આપી કે રેટરિક, તેના વૈશ્વિકીકરણ (બહુશાખાકીય પ્રકૃતિ) માં, એક સાર્વત્રિક વ્યાખ્યા (કુલ રેટરિકલ 2-5) બની ગયું છે. અર્થઘટનના સિદ્ધાંત (વ્યાખ્યાશાસ્ત્ર), વિજ્ઞાનના રેટરિકની જ્ઞાન-નિર્માણ અને સત્ય શોધવાની (જ્ઞાનાત્મક) ક્ષમતા વિશે ઘણું વિદ્વતાપૂર્ણ પરિણામ વિકસિત થયું. દલીલ ક્ષેત્રો (સ્પીચ કોમ્યુનિકેશન એસોસિએશન અને અમેરિકન ફોરેન્સિક એસોસિએશન પ્રોગ્રામનો ભાગ): આ ક્ષેત્રમાં દલીલ અપીલ પર ટોલમિનનું કાર્ય અનુકરણીય છે. વધુમાં, માઈકલ મુલ્કે, બેરી બાર્ન્સ અને ડેવિડ બ્લોર, "સોશિયોલોજી ઓફ સાયન્ટિફિક નોલેજ" (એસએસકે) ચળવળના અગ્રણીઓ તરીકે, સમાજ જીવવિજ્ઞાનની વધતી જતી ચર્ચાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ગ્રેગ માયર્સ જેવા અન્ય લોકોએ રેટરિસિયન્સ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ વચ્ચેના સહયોગના ફાયદાઓ વ્યક્ત કર્યા હતા. પ્રેક્ષકોને લગતી ચર્ચામાં ફાળો આપનારાઓ-જે રીતે દલીલો વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાંથી લોકો તરફ આગળ વધે છે તે રીતે બદલાય છે-તેમાં જ્હોન લિન અને હેનરી હોવેનો સમાવેશ થાય છે. સાયન્ટિફિક જાયન્ટ્સઃ વિજ્ઞાનમાં ઉદાહરણોની આક્રમક શક્તિઓની તપાસ કરતી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાં એલન જી. ગ્રોસ (ન્યૂટન, ડેસકાર્ટેસ, ઓપ્ટિક્સમાં દલીલ ક્ષેત્રો), જ્હોન એંગસ કેમ્પબેલ (ડાર્વિન) અને માઇકલ હેલોરન (વોટસન અને ક્રિક) નો સમાવેશ થાય છે. જે. સી. મેક્સવેલે વિદ્યુત ક્ષેત્ર ઇ અને ચુંબકીય ક્ષેત્ર વિશે માઈકલ ફેરાડેના તારણોને વ્યક્ત કરવા માટે વિભેદક વેક્ટર ક્ષેત્રો ઇ અને બી રજૂ કર્યા. બી. થોમસ કે. સિમ્પ્સને તેમની રેટરિકલ પદ્ધતિઓનું વર્ણન કર્યું છે, પ્રથમ માર્ગદર્શિત અભ્યાસ સાથે, પછી એ ટ્રીટાઇઝ ઓન ઇલેક્ટ્રિસિટી એન્ડ મેગ્નેટિઝમ (1873) ની સાહિત્યિક પ્રશંસા સાથે, અને ગાણિતિક રેટરિકમાં હાજરી આપતા પુસ્તક સાથે. વિજ્ઞાનના રેટરિકના અન્ય મુખ્ય વિષયોમાં વ્યક્તિઓ (નૈતિકતા) ની સિદ્ધિઓ અને આક્રમક ક્ષમતાઓની તપાસનો સમાવેશ થાય છે જેઓ તેમના સંબંધિત વિજ્ઞાનમાં પ્રભાવશાળી બની ગયા છે તેમજ વિજ્ઞાનના રેટરિકની સદીઓ જૂની ચિંતા-જાહેર વિજ્ઞાન નીતિ. વિજ્ઞાન નીતિમાં વિચારશીલ મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે અને વિજ્ઞાન નીતિનો પ્રથમ રેટરિકલ અભ્યાસ 1953માં રિચાર્ડ એમ. વીવર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. અન્યમાં, નીચલા સ્તરના કિરણોત્સર્ગની જાહેર નીતિની અસરો પર હેલેન લોંગિનોના કાર્ય આ પરંપરાને ચાલુ રાખે છે. શોધની રેખાઓ (શોધ), દલીલ અને શૈલીયુક્ત અનુકૂલનની આસપાસ રેટરિકલ સિદ્ધાંતનું પુનર્ગઠન હાલમાં થઈ રહ્યું છે (સિમોન્સ 6). મુખ્ય પ્રશ્ન એ છે કે શું રેટરિકની તાલીમ હકીકતમાં વિદ્વાનો અને તપાસકર્તાઓને હરીફ સિદ્ધાંતો, પદ્ધતિઓ અથવા માહિતી સંગ્રહ અને અસંગત મૂલ્યો વચ્ચે બુદ્ધિશાળી પસંદગી કરવામાં મદદ કરી શકે છે (સિમોન્સ 14). ઉચ્ચ શિક્ષણમાં રેટરિક અને રચનાના અભ્યાસ માટે વિજ્ઞાનની રેટરિક પણ એક મહત્વપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક સંસ્થા છે. આ કાર્ય માઇકલ ઝર્બે, કાર્લ હર્નડલ અને કેરોલિન ગોટ્સચોલ્ક ડ્રુશ્કેના કાર્ય જેવા વિજ્ઞાન સાથે ભાગીદારી માટે સંદેશાવ્યવહારકોને શ્રેષ્ઠ રીતે કેવી રીતે તૈયાર કરવા તે તપાસ કરે છે. રેટરિકલ ઇતિહાસલેખન દ્વારા મેડિસન જોન્સ સમકાલીન રેટરિકિયનો જે રીતે રેટરિકલ તપાસને સિદ્ધ કરે છે અને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેના પર ઇકોલોજી જેવી અન્ય શાખાઓના પ્રભાવને શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. વિજ્ઞાનમાં આંતરશાખાકીય અને આંતરશાખાકીય સહયોગ પણ રેટરિક અને રચના શિક્ષણશાસ્ત્રને જટિલ બનાવે છે અને વૈજ્ઞાનિક શાખાઓમાં અને સમુદાય જૂથો અને હિતધારકો સાથે સહયોગી લેખન પર નવો ભાર પૂરો પાડે છે. વિકાસ અને વલણો મહામારી રેટરિક આગાહી અને નિયંત્રણ પર આધારિત જ્ઞાનમીમાંસાનું પ્રદર્શન કરતા ગ્રંથોની વિજ્ઞાનની અંતિમ શરતોને ધ્યાનમાં લેતા વિજ્ઞાનના રેટરિકના કાર્યને ધ્યાનમાં લેવાની નવી વ્યાપક રીતો પ્રદાન કરે છે (કુલ "મૂળ" 91-92). વિજ્ઞાનની મહામારીની રેટરિક, વ્યાપક સંદર્ભમાં, સત્ય, સાપેક્ષવાદ અને જ્ઞાનને લગતા મુદ્દાઓનો સામનો કરે છે. વિજ્ઞાનની રેટરિક, એક પ્રકારની તપાસ તરીકે, કુદરતી વિજ્ઞાનના ગ્રંથોને જ્ઞાન પહોંચાડવાના સાધન તરીકે ગણતી નથી, પરંતુ તે આ ગ્રંથોને પ્રેરક માળખાઓનું પ્રદર્શન કરતી હોવાનું માને છે. કુદરતી વિજ્ઞાન અને માનવતા મૂળભૂત રીતે અલગ હોવા છતાં, વિજ્ઞાનના ઉદ્યોગને વ્યાખ્યાત્મક રીતે ગ્રંથોના પ્રવાહ તરીકે ગણી શકાય જે સમજણ પર આધારિત જ્ઞાનમીમાંસા દર્શાવે છે (ગ્રોસ ઓન ધ શોલ્ડર્સ 21). તે પછી તેનું કાર્ય એ સાધનોનું રેટરિકલ પુનર્નિર્માણ છે જેના દ્વારા વૈજ્ઞાનિકો પોતાને અને અન્ય લોકોને ખાતરી આપે છે કે તેમના જ્ઞાનના દાવાઓ અને દાવાઓ વિચારકોના સમુદાયની વિશેષાધિકૃત પ્રવૃત્તિનો અભિન્ન ભાગ છે જેની સાથે તેઓ જોડાયેલા છે (કુલ "મૂળ" 91). "ઓન વ્યૂઇંગ રેટરિક એઝ એપિસ્ટેમિક" (1967) શીર્ષકવાળા એક લેખમાં, રોબર્ટ એલ. સ્કોટ જણાવે છે કે "સત્ય માત્ર સહકારી વિવેચનાત્મક તપાસમાંથી જ ઉદ્ભવી શકે છે" (હેરિસ "નોઇંગ" 164). માન્યતા, જ્ઞાન અને દલીલના મુદ્દાઓની સ્કોટની તપાસ સાબિત કરે છે કે રેટરિક જ્ઞાનાત્મક છે. વિચારોની આ ટ્રેન ગોર્જિયસ પર પાછા જાય છે જેમણે નોંધ્યું હતું કે સત્ય એ પ્રવચનની પેદાશ છે, તેમાં ઉમેરવામાં આવેલ પદાર્થ નથી (હેરિસ "જાણવું" 164). વૈજ્ઞાનિક પ્રવચન પ્રયોગમૂલક હકીકતની જવાબદારી પર બનેલું છે જે વૈજ્ઞાનિક સમુદાય સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવે છે. સંદેશાવ્યવહારનું દરેક સ્વરૂપ એ એક પ્રકારની શૈલી છે જે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંબંધોને પ્રોત્સાહન આપે છે. એક ઉદાહરણ પ્રાયોગિક અહેવાલનું ઊભરતું સ્વરૂપ છે (બાઝર્મન "રિપોર્ટિંગ" 171-176). આરોગ્ય સંભાળ અને વૈજ્ઞાનિક સમુદાયો પર વિજ્ઞાનની રેટરિક જે શૈલીઓનો સમૂહ ધરાવે છે તે લીજન છે. એરિસ્ટોટલ ચોક્કસ જ્ઞાનની અનુપલબ્ધતાને ક્યારેય સ્વીકારી શક્યો ન હતો, જો કે મોટાભાગના લોકો હવે તેનાથી વિપરીત માને છે (ગ્રોસ "ઓન શોલ્ડર્સ" 20). એટલે કે, એરિસ્ટોટલે વિજ્ઞાનના રેટરિકની મુખ્ય ચિંતાને નકારી દીધી હોતઃ જ્ઞાન. જાણવું પોતે જાણવાની સમજૂતી ઉત્પન્ન કરે છે, અને આ જ્ઞાનના સિદ્ધાંતનું ક્ષેત્ર છે. જ્ઞાનનું જ્ઞાન નિશ્ચિતતાની લાલચ સામે તકેદારીના વલણને મજબૂર કરે છે (માતુરાના 239-245). વિજ્ઞાનની ચિંતાઓના રેટરિકના જ્ઞાનાત્મક સમસ્યાનો દાવોઃ સત્ય-અન્ય નિવેદનોના સંદર્ભમાં નિવેદનોની સંપત્તિ-જ્ઞાન-પરસ્પર સમર્થન આપતા સાચા નિવેદનોની દલીલોની ગોઠવણી-પરિસ્થિતિજન્ય (રેટરિકનો પ્રથમ સિદ્ધાંત) છે (હેરિસ "જાણવું" 180-181). દલીલ ક્ષેત્રો 1980ના દાયકા સુધીમાં, સ્ટીફન ટોલમિનનું દલીલ ક્ષેત્રો પરનું કાર્ય તેમના પુસ્તક ધ યુઝ ઓફ આર્ગ્યુમેંટ (1958) માં પ્રકાશિત થયું હતું, જે સ્પીચ કોમ્યુનિકેશન એસોસિએશન જેવા રેટરિકલ સમાજો દ્વારા પ્રસિદ્ધિ પામ્યું હતું, જેમણે વિજ્ઞાનની સમાજશાસ્ત્રીય વિચારણા અપનાવી હતી. ટોલમિનનું મુખ્ય યોગદાન દલીલ ક્ષેત્રોની તેમની કલ્પના છે જેમાં રેટરિકલ ખ્યાલ ટોપોઈ (વિષયો) ની પુનઃશોધનો સમાવેશ થાય છે. ટોલ્મિન દલીલની પેટર્નની વિસ્તૃત ચર્ચા કરે છે-દાવાને ટેકો આપવા માટે ડેટા અને વોરન્ટ્સ-અને તેઓ દલીલ ક્ષેત્રોમાં કેવી રીતે બદલાય છે (ટોલ્મિન 1417-1422). તેમણે દલીલની બે વિભાવનાઓનું વર્ણન કર્યું, એક જે સાર્વત્રિક (ક્ષેત્ર-અપરિવર્તનશીલ) અપીલ અને વ્યૂહરચનાઓ પર આધારિત હતી, અને એક જે ક્ષેત્ર આધારિત હતી, ખાસ કરીને શાખાઓ, હિલચાલ અને તેના જેવી બાબતો માટે. ટોલ્મિન માટે, પ્રેક્ષકો મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ ચોક્કસ સમયે ચોક્કસ પ્રેક્ષકો સાથે વાત કરે છે, અને આમ દલીલ તે પ્રેક્ષકો માટે સુસંગત હોવી જોઈએ. આ ઉદાહરણમાં, ટોલ્મિન ફેયરાબેન્ડનો પડઘો પાડે છે, જે આક્રમક પ્રક્રિયાઓમાં વ્યસ્ત રહીને સમજાવટની અનુકૂલનશીલ પ્રકૃતિને સ્પષ્ટ કરે છે. દલીલને લગતા ટોલ્મિનના વિચારો દલીલ સિદ્ધાંત માટે આમૂલ આયાત હતા કારણ કે, અંશતઃ, તેઓ એક મોડેલમાં ફાળો આપે છે, અને કારણ કે તેઓ રેટરિક અને તેના પેટાક્ષેત્ર, વિજ્ઞાનના રેટરિકમાં મોટા પ્રમાણમાં ફાળો આપે છે, વિશ્લેષણનું એક મોડેલ (ડેટા, વોરન્ટ્સ) પ્રદાન કરીને બતાવવા માટે કે જે કોઈ વિષય પર દલીલ કરવામાં આવે છે તે અસરકારક રીતે મૂલ્યોની સંરચિત વ્યવસ્થા છે જે હેતુપૂર્ણ છે અને વિચારની ચોક્કસ રેખા તરફ દોરી જાય છે. ટૉલ્મિને હ્યુમન અન્ડરસ્ટેન્ડિંગમાં દર્શાવ્યું હતું કે કોપરનિકન ક્રાંતિ અને ટોલેમિક ક્રાંતિ જેવા અલગ દાવાઓને સમર્થન આપતી દલીલોને મધ્યસ્થતાની જરૂર નહીં પડે. દલીલના બળ પર, સોળમી અને સત્તરમી સદીના માણસોએ કોપરનિકન ખગોળશાસ્ત્ર (ગ્રોસ "ધ રેટરિક" 214) માં રૂપાંતર કર્યું. અસંગતતા રેટરિકલ પડકાર હાલમાં એવા પ્રવચનને શોધવાનો છે જે દરેક શાખાના સ્પષ્ટીકરણોને બલિદાન આપ્યા વિના શાખાઓને પાર કરે છે. તેનો ઉદ્દેશ આ શાખાઓનું વર્ણન અકબંધ રાખવાનો છે-એટલે કે, એવી ભાષા શોધવાનો ધ્યેય જે વિવિધ વૈજ્ઞાનિક વિષયોને "તુલનાત્મક" બનાવશે (બાક 29). તેનાથી વિપરીત, અસમર્થતા એ એવી પરિસ્થિતિ છે જ્યાં બે વૈજ્ઞાનિક કાર્યક્રમો મૂળભૂત રીતે વિરોધાભાસી હોય છે. 1960ના દાયકા દરમિયાન વિજ્ઞાનની ઐતિહાસિક અને દાર્શનિક કલ્પનાઓને અસમર્થતા લાગુ કરનારા બે મહત્વપૂર્ણ લેખકો થોમસ કુહ્ન અને પોલ ફેયરાબેન્ડ છે. આ વિચારમાંથી વિવિધ તારોનો વિકાસ થયો જે સંદેશાવ્યવહાર અને શોધના મુદ્દાઓ પર આધાર રાખે છે. રેન્ડી એલન હેરિસની ચાર ભાગની વર્ગીકરણમાં આ તારોને સમજાવવામાં આવ્યા છે જે બદલામાં તેમના દૃષ્ટિકોણ પર ભાર મૂકે છે કે "અસમર્થતાને પ્રણાલીઓ વચ્ચેના સંબંધ તરીકે નહીં, પરંતુ રેટરિકલ શોધ અને હર્મેન્યુટિક્સની બાબત તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે" (હેરિસ "અસંગતતા" 1). આમૂલ સિદ્ધાંત પરિવર્તનના સમયે સિદ્ધાંતની અસમર્થતા એ થોમસ સેમ્યુઅલ કુહ્નના દાખલાઓના સિદ્ધાંત (બાઝર્મન 1) નો આધાર છે. કુહ્નની વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિઓનું માળખું વૈજ્ઞાનિક પરિવર્તનની દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરે છે જેમાં સમજાવટનો સમાવેશ થાય છે, અને આમ તેમણે વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસોના હૃદયમાં રેટરિક લાવ્યા. કુહ્નનું માળખું વિભાવનાની રજૂઆત અને વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ દરમિયાન થતા મુખ્ય વૈચારિક ફેરફારો સાથે સંબંધિત મહત્વપૂર્ણ અહેવાલો પ્રદાન કરે છે. કુહને ફ્રેમ દ્વારા વિભાવનાઓ અને વર્ગીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની રીતો નક્કી કરવાની માંગ કરી હતી. કુહ્નનું કાર્ય એ બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે પૂર્વ-ડાર્વિનિયન અને પોસ્ટ-ડાર્વિનિયન વાતાવરણમાં દર્શાવેલ પ્રજાતિની વિશેષતા યાદીઓની સુસંગતતાને છતી કરીને અસમર્થનીય દાખલાઓની સરખામણી તર્કસંગત રીતે કરી શકાય છે, જે બે અસમર્થનીય વર્ગીકરણમાં જવાબદાર છે, અને આ સુસંગતતા હરીફ વર્ગીકરણ વચ્ચે તર્કસંગત સરખામણી માટેનું મંચ છે. સામાન્ય વિજ્ઞાનની ક્રાંતિકારી વિજ્ઞાન સાથે સરખામણી કરવાના દૃષ્ટિકોણથી, કુહ્ન વીજળી, રસાયણશાસ્ત્ર અને અન્ય શાખાઓના ઇતિહાસમાં તેમના દાખલાઓના સિદ્ધાંત અને વિભાવનાઓના સિદ્ધાંતને સમજાવે છે. તેઓ કોપરનિકસ, આઇઝેક ન્યૂટન, આલ્બર્ટ આઈન્સ્ટાઈન, વિલ્હેલ્મ રોન્ટજેન અને લેવોઇઝિયરના કાર્યોના પરિણામે આવેલા ક્રાંતિકારી ફેરફારો પર ધ્યાન આપે છે. થોમસ સી. વૉકર જેવા કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે કુહ્નનો દાખલાઓનો સિદ્ધાંત એવું જ્ઞાન સૂચવે છે જે "નાના, વૃદ્ધિશીલ અને લગભગ નોંધપાત્ર હપ્તામાં મેળવવામાં આવે છે". વૉકર જણાવે છે કે "જ્યારે સામાન્ય વિજ્ઞાન સંકુચિત, કઠોર, ગુપ્ત, વિવેચક અને રૂઢિચુસ્ત હોય છે, ત્યારે કુહ્ન તેને જ્ઞાનના સંચયની ખાતરી કરવાની સૌથી કાર્યક્ષમ રીત માને છે". વૉકરના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે "અન્ય સૈદ્ધાંતિક માળખાઓ પ્રત્યે અજ્ઞાનતા અને અસહિષ્ણુતા એ કુહ્નની સામાન્ય science.meaningful વાતચીતની ખેદજનક લાક્ષણિકતાઓ છે જે ફક્ત એક જ નમૂનાની અંદર થઈ શકે છે". રેટરિકલ પરિપ્રેક્ષ્યના વિકાસ માટે રેટરિસિયન્સ, સમાજશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારો (અને, ઓછી રીતે, ફિલસૂફો) માટે કુહ્નનું કાર્ય પ્રભાવશાળી હતું. પોલ હોયનિંગન-હ્યુએનના કુહ્નની ફિલસૂફીના વિશ્લેષણ અનુસાર, ધારણા, વિભાવના સંપાદન અને ભાષા અંગેનો તેમનો અભિપ્રાય જ્ઞાનાત્મક પરિપ્રેક્ષ્ય સૂચવે છે. ઇથોસ વૈજ્ઞાનિકોને માત્ર લોગો અથવા દલીલ દ્વારા સમજાવવામાં આવતા નથી. વિજ્ઞાનમાં નવીન પહેલ ભૂતકાળનાં પરિણામો (વૈજ્ઞાનિક પેપરનો પ્રારંભિક વિભાગ) અને પ્રક્રિયાની સત્તાનો ઉપયોગ કરીને વૈજ્ઞાનિક સત્તાનું પરીક્ષણ કરે છે, જે તપાસકર્તા તરીકે વૈજ્ઞાનિકની વિશ્વસનીયતા સ્થાપિત કરે છે (ગ્રોસ સ્ટેરિંગ 26-27). વૈજ્ઞાનિકોની નૈતિકતાની પરીક્ષાઓએ (વ્યક્તિગત અને સામૂહિક રીતે) વિજ્ઞાનના રેટરિકના વિષયમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. માઈકલ હેલોરન "ધ બર્થ ઓફ મોલેક્યુલર બાયોલોજી" (રેટરિક રિવ્યૂ 3,1984) માં નોંધે છે-એક નિબંધ જે જેમ્સ ડી. વોટસન અને ફ્રાન્સિસ એચ. ક્રિકના "એ સ્ટ્રક્ચર ફોર ડિઓક્સિરાઇબોઝ ન્યુક્લિક એસિડ" નું રેટરિકલ વિશ્લેષણ છે-કે જે વૈજ્ઞાનિક નમૂનાની રચના કરે છે તેનો મોટો ભાગ તેના પ્રેક્ટિશનરોની નૈતિકતા છે. આ નૈતિકતા વલણ અને સમસ્યાઓ પર હુમલો કરવાની અને દાવાઓનો પ્રચાર કરવાની રીત વિશે છે. "ધ રેટરિકલ કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ સાયન્ટિફિક ઇથોસ" માં, લોરેન્સ પ્રેલી વૈજ્ઞાનિક કાયદેસરતાના સાધન તરીકે નૈતિકતાનું વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. પ્રેલીનું કાર્ય જાહેર અભિપ્રાયની અદાલતમાં માહિતીના આદાનપ્રદાનની તપાસ કરે છે. તેમનું કાર્ય વૈજ્ઞાનિક દલીલને કાયદેસર બનાવવાની રીતોની સમજ આપે છે, અને આમ જાહેર વિજ્ઞાન નીતિની સમજ આપે છે. રેટરિકના ક્ષેત્રોમાંથી એક નાગરિક જીવન છે. વિજ્ઞાનની રેટરિકલ ટીકા વૈજ્ઞાનિક બાબતોની તપાસમાં ઘણું પ્રદાન કરે છે જે લોકોના અભિપ્રાય અને નીતિ ઘડતરના નિર્ણયો પર સીધો પ્રભાવ પાડે છે. રેટરિક અને લેંગ્વેજ-ગેમ્સ રેટરિકને ભાષાના વ્યૂહાત્મક ઉપયોગ તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છેઃ દરેક વૈજ્ઞાનિક એવા નિવેદનો આપવાનો પ્રયાસ કરે છે જે-તેમના સાથીદારો દ્વારા કરવામાં આવેલા નિવેદનોને ધ્યાનમાં રાખીને, અને જે તેઓ ભવિષ્યમાં કરશે તેવી અપેક્ષા રાખે છે (દા. ત., ભૂતપૂર્વ દ્વારા કરવામાં આવેલા દાવાઓને સ્વીકારવા અથવા નકારી કાઢવા)-ભૂતપૂર્વના તેના અથવા તેણીના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવાની શક્યતાઓને મહત્તમ કરે છે. તેથી, એક વૈજ્ઞાનિક કરેલા દાવાઓની પસંદગીનો અભ્યાસ કરવા માટે રમત સિદ્ધાંત લાગુ કરી શકાય છે. ઝામોરા બોનિલા દલીલ કરે છે કે, જ્યારે રેટરિકને આ રીતે સમજવામાં આવે છે, ત્યારે તે ચર્ચા કરી શકાય છે કે શું વૈજ્ઞાનિકો જે રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે-દા. ત., સાથીઓની સમીક્ષા જેવી કેટલીક વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ દ્વારા-તેઓ તેમના દાવાઓને કાર્યક્ષમ અથવા બિનકાર્યક્ષમ રીતે કરવા માટેનું કારણ બને છે, એટલે કે, 'રેટરિકલ રમતો' અદ્રશ્ય હાથ પ્રક્રિયાઓ માટે વધુ સમાન છે, અથવા કેદીઓની મૂંઝવણની રમતો માટે. જો પહેલું કેસ હોય, તો આપણે ભારપૂર્વક કહી શકીએ કે વૈજ્ઞાનિક 'વાતચીત' એવી રીતે ગોઠવવામાં આવે છે કે વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા ભાષાનો વ્યૂહાત્મક ઉપયોગ તેમને જ્ઞાનાત્મક પ્રગતિ પ્રાપ્ત કરવા માટેનું કારણ બને, અને જો વિપરીત કેસ હોય, તો આ વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓમાં સુધારા માટે એક દલીલ હશે. વિજ્ઞાનમાં રેટરિકલ આંકડાઓ તર્કની અલગ રેખાઓને અનુરૂપ, વાણીના આંકડાઓ વૈજ્ઞાનિક દલીલોમાં સ્પષ્ટ છે. એ જ જ્ઞાનાત્મક અને મૌખિક કુશળતા જે તપાસની એક લાઇન-રાજકીય, આર્થિક અથવા લોકપ્રિય-ની સેવામાં હોય છે-તે વિજ્ઞાનની સેવામાં છે (ફેહ્નસ્ટોક 43). આ સૂચવે છે કે વિજ્ઞાન અને માનવતા વચ્ચે શરૂઆતમાં અપેક્ષિત કરતાં ઓછું વિભાજન છે. વૈજ્ઞાનિક લેખનમાં દરેક જગ્યાએ વાણીના દલીલયુક્ત રીતે ઉપયોગી આંકડાઓ જોવા મળે છે. થિયોડોસિયસ ડોબ્ઝાન્સ્કી જિનેટિક્સ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝમાં મેન્ડેલિયન પરિવર્તન અને ડાર્વિનિયન કુદરતી પસંદગી વચ્ચે સમાધાનનું સાધન પ્રદાન કરે છે. પ્રકૃતિવાદીઓ અને આનુવંશિકવાદીઓના હિતો પ્રત્યે સંવેદનશીલ રહીને, ડોબ્ઝાન્સ્કીએ બહુપત્નીત્વની સૂક્ષ્મ વ્યૂહરચના દ્વારા બે વૈજ્ઞાનિક પ્રદેશો વચ્ચેના યુદ્ધનો શાંતિપૂર્ણ ઉકેલ લાવવાની મંજૂરી આપી. તેમનો અભિવ્યક્ત ઉદ્દેશ જૈવિક વિવિધતાની સમસ્યા પર અસર કરતી આનુવંશિક માહિતીની સમીક્ષા કરવાનો હતો. ડોબ્ઝાન્સ્કીના આંતરશાખાકીય પ્રભાવના નિર્માણના ઘટકો જેમાં બે વૈજ્ઞાનિક શિબિરોમાં ઘણો વિકાસ સામેલ હતો તે તેમણે કરેલી રચનાત્મક પસંદગીઓનું પરિણામ હતું. દાખલા તરીકે, તેઓ તેમના સંશોધનના તારણો રજૂ કરતી દલીલો કરવા માટે પ્રોલેપ્સિસનો ઉપયોગ કરે છે, અને તેમણે તેમના પ્રેક્ષકોને માર્ગદર્શન આપવાના સાધન તરીકે રૂપક નકશો પ્રદાન કર્યો હતો. રૂપકનું એક ઉદાહરણ "અનુકૂલનશીલ લેન્ડસ્કેપ્સ" શબ્દનો તેમનો ઉપયોગ છે. રૂપકાત્મક રીતે માનવામાં આવે છે, આ શબ્દ બે જુદા જુદા વિષયોના સિદ્ધાંતવાદીઓ કેવી રીતે એક થઈ શકે છે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની એક રીત છે. અન્ય એક આંકડો જે સમજણ અને જ્ઞાનની સહાય તરીકે મહત્વપૂર્ણ છે તે એન્ટિમેટાબોલ (ઉલટાવીને ખંડન) છે. એન્ટિથેસિસ પણ સમાન અંત તરફ કામ કરે છે. એન્ટિમેટાબોલનું ઉદાહરણ-એન્ટિમેટાબોલ ઘણીવાર લેખિત અથવા દ્રશ્યોમાં દેખાય છે જ્યાં તપાસ અને પ્રયોગની રેખા મિરર-ઇમેજ ઓબ્જેક્ટ્સ, અથવા પૂરકતા, ઉલટાવી શકાય તેવી અથવા સંતુલન પ્રક્રિયાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે. લુઇસ પાશ્ચરનો ખુલાસો કે ઘણા કાર્બનિક સંયોજનો ડાબા અને જમણા હાથની આવૃત્તિઓ અથવા આઇસોમર્સમાં આવે છે, જેમ કે 1883ના વ્યાખ્યાનમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું, તે આ આંકડાનો ઉપયોગ સમજાવે છે. તેઓ વ્યાખ્યાનમાં દલીલ કરે છે કે "જીવન એ રોગાણુ છે અને રોગાણુ એ જીવન છે" કારણ કે તમામ જીવનમાં અસમપ્રમાણ/અસમપ્રમાણ પ્રક્રિયાઓ હોય છે (ફેહ્નસ્ટોક 137-140). રેટરિકલ અભ્યાસોમાં તાજેતરના વલણમાં ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસોને લગતા વ્યાપક નવા ભૌતિકવાદી વિચારો સાથે ભાગીદારીનો સમાવેશ થાય છે. તપાસનો આ નવો વિષય વૈજ્ઞાનિક પ્રથાના ભૌતિકવાદના અભિન્ન ભાગ તરીકે રેટરિક અને પ્રવચનની ભૂમિકાની તપાસ કરે છે. આ પદ્ધતિ કુદરતી વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં આવી અને વૈજ્ઞાનિકો અને વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ચોક્કસ ભૂમિકા કેવી છે તે ધ્યાનમાં લે છે. વિજ્ઞાનના નવા ભૌતિકવાદી રેટરિકમાં એવા સમર્થકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ કુદરતી વિજ્ઞાનની પ્રગતિને ઊંચી કિંમતે મેળવવામાં આવી હોવાનું માને છે, જે કિંમત વિજ્ઞાનના અવકાશ અને દ્રષ્ટિને મર્યાદિત કરે છે. આ ક્ષેત્રમાં કામ ઘણીવાર બ્રુનો લાટૌર, સ્ટીવ વુલ્ગર, એનીમેરી મોલ અને વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસોના અન્ય નવા ભૌતિકવાદી વિદ્વાનોની શિષ્યવૃત્તિ પર આધારિત હોય છે. વિજ્ઞાનના નવા ભૌતિકવાદી રેટરિકમાં કામ વિજ્ઞાનના રેટરિકના વધુ રૂઢિચુસ્ત પ્રકારોમાં ભાષા પર કથિત વધુ પડતી નિર્ભરતાની ખૂબ જ ટીકા કરે છે અને અસંગતતા અભ્યાસો જેવા લાંબા સમયથી ચાલતા તપાસના ક્ષેત્રોની નોંધપાત્ર ટીકા કરે છે. વિજ્ઞાનના રેટરિકની ટીકા રેટરિકનું વૈશ્વિકીકરણ આજે વિજ્ઞાનના રેટરિકમાં નવેસરથી રસ એ મૂળ પ્રવચન પ્રથાને બદલે હર્મેન્યુટીક મેટા-પ્રવચન તરીકેની તેની સ્થિતિ છે. એક્ઝેજેસિસ અને હર્મેન્યુટિક્સ એ સાધનો છે જેની આસપાસ વૈજ્ઞાનિક ઉત્પાદનનો વિચાર બનાવટી કરવામાં આવ્યો છે. વિજ્ઞાનના રેટરિકની ટીકા મુખ્યત્વે હર્મેન્યુટિક્સના ખ્યાલની ચર્ચાઓ સુધી મર્યાદિત છે, જેને નીચે મુજબ ગણી શકાયઃ રેટરિકલ હર્મેન્યુટિક્સ એ રેટરિક તરીકે ગ્રંથોને વાંચવાની રીત વિશે છે. રેટરિક એ એક શિસ્ત અને પરિપ્રેક્ષ્ય બંને છે જેમાંથી શાખાઓને જોઈ શકાય છે. એક શિસ્ત તરીકે, તે એક વ્યાખ્યાત્મક કાર્ય ધરાવે છે અને જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે; એક પરિપ્રેક્ષ્ય તરીકે, તેમાં નવા દ્રષ્ટિકોણ પેદા કરવાનું કાર્ય છે (કુલ રેટરિકલ 111). રેટરિકલ થિયરી સામાન્ય વ્યાખ્યા તરીકે કામ કરી શકે છે કે કેમ, જે વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથો સહિત તમામ ગ્રંથોની ચાવી છે, તે આજે પણ રેટરિસિયન્સ માટે રસનો મુદ્દો છે. કુદરતી વિજ્ઞાન અને માનવતા મૂળભૂત રીતે અલગ હોવા છતાં, ઉદ્યોગ તરીકે વિજ્ઞાનને સમજણ (કુલ "ખભા પર" 21) પર આધારિત જ્ઞાનના અભ્યાસ (જ્ઞાનમીમાંસા) નું પ્રદર્શન કરતા ગ્રંથોના સમૂહ તરીકે વ્યાખ્યાયિત રીતે જોઈ શકાય છે. વિજ્ઞાન સાહિત્યના રેટરિક વિશેની તાજેતરની ટીકા પૂછે છે કે શું વિજ્ઞાનને યોગ્ય રીતે સમજવામાં આવે છે કે નહીં, પરંતુ રેટરિકને યોગ્ય રીતે સમજવામાં આવે છે કે કેમ. આ મતભેદ વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોને રેટરિક રીતે વાંચવાની ચિંતા કરે છે; તે રેટરિકલ થિયરીને વૈશ્વિક હર્મેન્યુટીક (ગ્રોસ "ઇન્ટ્રો" રેટરિકલ 1-13) તરીકે કેવી રીતે ગણવામાં આવે છે તે અંગેનો ઝઘડો છે. દિલીપ ગાંવકરે "ધ આઇડિયા ઓફ રેટરિક ઇન ધ રેટરિક ઓફ સાયન્સ" માં વિવેચકો રેટરિક વિશે કેવી રીતે દલીલ કરે છે તેની તપાસ કરે છે, અને તેઓ રેટરિકલ થિયરીની વૈશ્વિક મહત્વાકાંક્ષાને સામાન્ય વ્યાખ્યા (તમામ ગ્રંથોની મુખ્ય ચાવી) તરીકે રજૂ કરે છે, જેમાં વિજ્ઞાનની રેટરિક વિશ્લેષણના સંપૂર્ણ સ્થળ તરીકે છે-એક સખત અને ઝડપી કેસ. આ 'કેસ' ના તેમના વિશ્લેષણમાં, ગાંવકર પરંપરાગત અર્થમાં (એરિસ્ટોટિલીયન અને સિસેરોનિયન) રેટરિકના આવશ્યક પાત્રને જુએ છે. પછી તેમણે રેટરિકની પ્રથા અને એજન્સી (ઉત્પાદક અભિગમ) અથવા વાણી (સંદેશાવ્યવહારના માધ્યમો) ને કોણ નિયંત્રિત કરે છે તેના દૃષ્ટિકોણથી પ્રેરણાદાયક ભાષણના નમૂનાની તપાસ કરી. રેટરિકલ પરંપરા એક પ્રથા છે, જ્યારે સિદ્ધાંત પ્રથા અને શિક્ષણને દર્શાવે છે (ગ્રોસ "ઇન્ટ્રો" રેટરિકલ 6-11). ગાંવકર ભારપૂર્વક જણાવે છે કે રેટરિકને એક પરંપરા (એરિસ્ટોટિલીયન અને સિસેરોનિયા) તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને અર્થઘટનના દૃષ્ટિકોણથી (ઉત્પાદન અથવા એજન્સી નહીં), રેટરિકલ સિદ્ધાંત "પાતળો" છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે રેટરિક ટીકાની થોડી છૂપી ભાષા તરીકે એવી રીતે દેખાય છે કે તે લગભગ કોઈપણ પ્રવચનને લાગુ પડે છે. ગાંવકર માને છે કે રેટરિકનું આ પ્રકારનું વૈશ્વિકીકરણ એક સ્થિત વ્યવહારુ કલા તરીકે રેટરિકના સ્વ-પ્રતિનિધિત્વને નબળી પાડે છે, અને આમ કરવાથી, તે માનવતાવાદી પરંપરાની વિરુદ્ધ ચાલે છે. તે નિર્ણાયક મેટાડિસ્કોર્સનાં વ્યાખ્યાત્મક કાર્યની વિરુદ્ધ ચાલે છે. જો ત્યાં કોઈ વધુ સાર નથી, કોઈ એન્કર નથી, જેનો કોઈ સંદર્ભ નથી કે જે રેટરિક જોડાયેલ છે, રેટરિક પોતે જ પદાર્થ છે, અથવા પૂરક છે, અને આમ નોંધપાત્ર બને છે, જે પ્રશ્નને જન્મ આપે છે કે રેટરિક વ્યાખ્યાત્મક પ્રવચન તરીકે કેટલી સારી રીતે કાર્ય કરે છે. દિલીપ ગાંવકરની ઉશ્કેરણીઓએ વ્યાપક ચર્ચા શરૂ કરી છે જેના પરિણામે વૈજ્ઞાનિક પ્રવચનના રેટરિક વિશ્લેષણનો બચાવ થયો છે. ગાંવકરની ઉશ્કેરણીની પ્રતિક્રિયાઓ ઘણી છે, જેમાંથી બે ઉદાહરણો અનુસરવામાં આવે છે. જ્યારે ગાંવકર પૂછે છે કે શું વ્યવહારમાં આધારિત સિદ્ધાંતને અર્થઘટનના સિદ્ધાંતમાં અનુવાદિત કરી શકાય છે, ત્યારે માઈકલ લેફ "ધ આઇડિયા ઓફ રેટરિક એઝ ઇન્ટરપ્રેટેટિવ પ્રેક્ટિસઃ એ હ્યુમનિસ્ટ્સ રિસ્પોન્સ ટુ ગાંવકર" માં તેમના મંતવ્યોને ખૂબ જ આત્યંતિક તરીકે જુએ છે, જે ડાયાલેક્ટિક તણાવ (ઉત્પાદન તરીકે રેટરિક અને અર્થઘટન તરીકે રેટરિક) માં બે સ્થિતિઓનો વિરોધ કરે છે, અને આકસ્મિક, રેટરિક અને રેટરિકના વૈશ્વિકરણ વચ્ચેના સંબંધને બદલે કારણભૂત સ્થાપિત કરવા માટે વ્યવહારમાંથી અર્થઘટનને અલગ કરે છે (ગ્રોસ "ઇન્ટ્રો" રેટરિકલ 11). જ્હોન એંગસ કેમ્પબેલ "સ્ટ્રેટેજિક રીડિંગ્સઃ રેટરિક, ઇન્ટેન્શન એન્ડ ઇન્ટરપ્રિટેશન" માં પણ રેટરિકલ હર્મેન્યુટિક્સમાં જોવા મળે છે જે લેફના વિશ્લેષણ (113) ની ચકાસણી છે. જો કે, તેઓ ગાંવકરની શોધની કલ્પના અને નિર્માતા અથવા લેખક અને લખાણના પ્રેક્ષકો (114) વચ્ચેની મધ્યસ્થી સામે દલીલ કરે છે. કેમ્પબેલ અને ગાંવકર વચ્ચેના તફાવતો એક સિદ્ધાંત છે, અને ટીકામાં એજન્સીનો સમાવેશ થાય છે કે કેમ તે નહીં (115). વિજ્ઞાનની નવી ભૌતિકવાદી રેટરિક વિજ્ઞાનની રેટરિકની નવી ભૌતિકવાદી પદ્ધતિએ ગોઆંકરની વિજ્ઞાનની રેટરિકની ટીકાને વધુ સામાન્ય રીતે સમર્થન આપ્યું છે અને વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસો સાથે આંતરશાખાકીય જોડાણ દ્વારા તેમને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, નવો ભૌતિકવાદી અભિગમ, પોતે જ, આ ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર ટીકાને આધિન રહ્યો છે, અને તેને ક્રાંતિકારી સ્વરૂપ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો છે. વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથો (કુદરતી વિજ્ઞાન) સાથેના તેના મુકાબલામાં રેટરિકની પર્યાપ્તતા અંગેનો પ્રશ્ન બે કારણોસર સમસ્યારૂપ છે. પ્રથમ પરંપરાગત રેટરિક અને વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ કરવાની તેની ક્ષમતા સાથે સંબંધિત છે. બીજું, આ પ્રશ્નનો જવાબ વિજ્ઞાનના શાસ્ત્રીય રેટરિકના જ્ઞાનશાસ્ત્રીય પૂર્વધારણાઓના હુમલા પર આધારિત છે. આ કારણોસર, આમૂલ ટીકા એ રેટરિકલ સિદ્ધાંતના નવીકરણની માંગ છે. આકસ્મિક સીમાંકન સમસ્યા પણ જુઓ જ્ઞાનમીમાંસા ખોટી માન્યતા આરોગ્ય અને દવાના સંદર્ભોના રેટરિક વર્કસ ટાંકવામાં આવેલા બેક, કેન. રૂપક અને જ્ઞાનઃ લેખન વિજ્ઞાનના પડકારો. અલ્બાનીઃ ધ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક પ્રેસ, 2003. બાઝરમેન, ચાર્લ્સ અને રેને ઓગસ્ટિન ડી લોસ સાન્તોસ. "અયોગ્યતાને માપવીઃ શું ટોક્સિકોલોજી અને ઇકોટૉક્સિકોલોજી અન્ય જે જુએ છે તેનાથી અંધ છે?" 9 જાન્યુઆરી 2006... બાઝરમેન, ચાર્લ્સ. "પ્રયોગની જાણ કરવીઃ રોયલ સોસાયટીના ફિલોસોફિકલ વ્યવહારોમાં વૈજ્ઞાનિક કાર્યોનું બદલાતું ખાતું, 1665-1800". રેટરિક ઓફ સાયન્સઃ કેસ સ્ટડીઝ પર સીમાચિહ્ન નિબંધો. એડ. રેન્ડી એલન હેરિસ. મહવાહઃ હર્માગોરસ પ્રેસ, 1997. બૂથ, વેન સી. ધ રેટરિક ઓફ રેટરિકઃ ધ ક્વેસ્ટ ફોર ઇફેક્ટિવ કોમ્યુનિકેશન. માલ્ડનઃ બ્લેકવેલ પબ્લિશિંગ, 2004. કેમ્પબેલ, જ્હોન એંગસ. "વૈજ્ઞાનિક શોધ અને રેટરિકલ શોધ". રેટરિકલ ટર્નઃ ઇન્વેન્શન એન્ડ પર્સુએશન ઇન ધ કન્ડક્ટ ઓફ ઇન્ક્વાયરી. એડ. હર્બર્ટ ડબ્લ્યુ. સિમોન્સ. શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1990. ડોકિન્સ, રિચાર્ડ. સ્વાર્થી જીન. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુપી, 1989. ફેનેસ્ટોક, જીએન. વિજ્ઞાનમાં રેટરિકલ આંકડાઓ. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુપી, 1999. ફેયરાબેન્ડ, પોલ. પદ્ધતિ વિરુદ્ધઃ જ્ઞાનના અરાજકતાવાદી સિદ્ધાંતની રૂપરેખા. લંડનઃ વર્સો, 1975. ગ્રોસ, એલન જી. "ઓન ધ શોલ્ડર્સ ઓફ જાયન્ટ્સઃ સત્તરમી સદીના ઓપ્ટિક્સ એઝ એન આર્ગ્યુમેંટ ફીલ્ડ". રેટરિક ઓફ સાયન્સઃ કેસ સ્ટડીઝ પર સીમાચિહ્ન નિબંધો. એડ. રેન્ડી એલન હેરિસ. મહવાહઃ હર્માગોરસ પ્રેસ, 1997. ગ્રોસ, એલન જી., સ્ટારિંગ ધ ટેક્સ્ટઃ ધ પ્લેસ ઓફ રેટરિક ઇન સાયન્સ સ્ટડીઝ. કાર્બોન્ડેલઃ સધર્ન ઇલિનોઇસ યુપી, 2006. ગ્રોસ, એલન જી. "ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝઃ ઇવોલ્યુશનરી ટેક્સોનોમી એઝ એન એક્ઝામ્પલ ઓફ ધ રેટરિક ઓફ સાયન્સ". રેટરિકલ ટર્નઃ ઇન્વેન્શન એન્ડ પરસુએશન ઇન ધ કન્ડક્ટ ઓફ ઇન્ક્વાયરી. એડ. હર્બર્ટ ડબ્લ્યુ. સિમોન્સ. શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1990. ગ્રોસ એ. અને વિલિયમ એમ. કીથ. એડ. "પરિચય". રેટરિકલ હર્મેન્યુટિક્સઃ વિજ્ઞાનના યુગમાં શોધ અને અર્થઘટન. અલ્બાનીઃ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક પ્રેસ, 1997. હેરિસ, રેન્ડી એલન. "જાણવું, રેટરિક, વિજ્ઞાન". દ્રષ્ટિ અને પુનરાવર્તનોમાંઃ વક્તૃત્વ અને રચનામાં સાતત્ય અને પરિવર્તન. એડ. જેમ્સ ડી. વિલિયમ્સ. કાર્બોન્ડેલઃ સધર્ન ઇલિનોઇસ યુપી, 2002. જેસિન્સ્કી, જેમ્સ. "પરિચય". રેટરિક પરનું સોર્સબુકઃ સમકાલીન રેટરિકલ સ્ટડીઝમાં મુખ્ય વિભાવનાઓ. થાઉઝન્ડ ઓક્સઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ, 2001. કુહ્ન, થોમસ એસ. વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિઓનું માળખું. ત્રીજી આવૃત્તિ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1996. માતુરાના, હમ્બર્ટો આર., અને વરેલા, ફ્રાન્સિસ્કો જે. જ્ઞાનનું વૃક્ષઃ માનવ સમજણના જૈવિક મૂળ. બોસ્ટનઃ શંભાલા પબ્લિકેશન્સ, ઇન્ક., 1987. ટોલ્મિન, એસ. "દલીલનો ઉપયોગ". રેટરિકલ ટ્રેડિશનમાંઃ ક્લાસિકલ ટાઇમ્સથી વર્તમાન સુધી વાંચન. બીજી આવૃત્તિ. એડ. બિઝેલ, પેટ્રિશિયા અને બ્રુસ હર્ઝબર્ગ. બોસ્ટનઃ બેડફોર્ડ, 1990. વધુ વાંચન બાઝરમેન, ચાર્લ્સ. લેખિત જ્ઞાનને આકાર આપવોઃ વિજ્ઞાનમાં પ્રાયોગિક લેખની શૈલી અને પ્રવૃત્તિ. મેડિસનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન પ્રેસ, 1988. (ઓનલાઇન સંસ્કરણ). "રિપોર્ટિંગ ધ એક્સપેરિમેન્ટઃ ધ ચેન્જિંગ એકાઉન્ટ ઓફ સાયન્ટિફિક ડૂઇંગ્સ ઇન ધ ફિલોસોફિકલ ટ્રાન્ઝેક્શન્સ ઓફ ધ રોયલ સોસાયટી, 1665-1800" ચાર્લ્સ બાઝરમેન દ્વારા લેન્ડમાર્ક એસેઝ ઓન રેટરિક ઓફ સાયન્સમાં તે લખાણના પ્રકરણ 3 માં જોવા મળે છે. કેમ્પબેલ, જ્હોન એંગસ. "વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ અને સંસ્કૃતિનું વ્યાકરણઃ ડાર્વિનના મૂળનો કેસ". ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ સ્પીચ 72 (1986): 351-376. ગાંવકર, દિલીપ પરમેશ્વર. "રેટરિક એન્ડ ઇટ્સ ડબલઃ રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ રેટરિકલ ટર્ન ઇન ધ હ્યુમન સાયન્સ". રેટરિકલ ટર્નઃ ઇન્વેન્શન એન્ડ પરસુએશન ઇન ધ કન્ડક્ટ ઓફ ઇન્ક્વાયરી. એડ. હર્બર્ટ ડબ્લ્યુ. સિમોન્સ. શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1990. હેલોરન, એસ. માઇકલ અને એનેટ નોરિસ બ્રેડફોર્ડ. "ફિગર્સ ઓફ સ્પીચ ઇન ધ રેટરિક ઓફ સાયન્સ એન્ડ ટેકનોલોજી". શાસ્ત્રીય રેટરિક અને આધુનિક પ્રવચન પર નિબંધો. એડ. રોબર્ટ જે. કોનર્સ એટ અલ. કાર્બોન્ડેલઃ સધર્ન ઇલિનોઇસ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1984. હેરિસ, રેન્ડી એલન. એડ. વક્તૃત્વ અને અસંવેદનશીલતા. વેસ્ટ લાફાયેટઃ પાર્લર પ્રેસ, 2005. લાતુર, બ્રુનો અને સ્ટીવ વુલ્ગર. પ્રયોગશાળા જીવનઃ વૈજ્ઞાનિક હકીકતોની સામાજિક રચના. બેવર્લી હિલ્સઃ સેજ, 1979. લેફ, માઈકલ. "વ્યાખ્યાત્મક પ્રથા તરીકે રેટરિકનો વિચારઃ ગાંવકરને માનવતાવાદી પ્રતિસાદ". ધ સધર્ન કોમ્યુનિકેશન જર્નલ 58 (1993): 296-300 મિલર, કેરોલિન. "સામાજિક ક્રિયા તરીકે શૈલી". ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ સ્પીચ 70:151-57. શ્રેયર, કેથરિન એફ. "શૈલી સિદ્ધાંત, આરોગ્ય સંભાળ પ્રવચન, અને વ્યાવસાયિક ઓળખ રચના". જર્નલ ઓફ બિઝનેસ એન્ડ ટેક્નિકલ કોમ્યુનિકેશન 19.3 (2005): 249-278. સ્કોટ, આર. એલ. "રેટરિકને મહામારી તરીકે જોવા પર". સેન્ટ્રલ સ્ટેટ્સ સ્પીચ જર્નલ (1967) 18:9-16. સિમ્પસન, થોમસ કે. ફિગર્સ ઓફ થોટઃ એ લિટરરી એપ્રિસિએશન ઓફ મેક્સવેલ ટ્રીટાઇઝ ઓન ઇલેક્ટ્રિસિટી એન્ડ મેગ્નેટિઝમ, 2005, ગ્રીન લાયન પ્રેસ, સ્ટાર્ક, રાયન. સત્તરમી સદીના ઇંગ્લેન્ડમાં રેટરિક, સાયન્સ અને મેજિક. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: ધ કેથોલિક યુનિવર્સિટી ઓફ અમેરિકા પ્રેસ, 2009. વાડેલ, ક્રેગ. "નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયામાં પાથોસની ભૂમિકાઃ વિજ્ઞાન નીતિના રેટરિકમાં એક અભ્યાસ". ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ સ્પીચ 76 (1990): 381-400. વાન્ડર, ફિલિપ સી. અને ડેનિસ જેહને. 'વિજ્ઞાનના રેટરિક' માટેની સંભાવનાઓ. સામાજિક જ્ઞાનમીમાંસા 14.2/3 (2000): 211-233. 30 ડિસેમ્બર. 2005 માં. (પીડીએફ ફાઇલ) ઝિમન, જ્હોન (2000). વાસ્તવિક વિજ્ઞાનઃ તે શું છે અને તેનો અર્થ શું છે. કેમ્બ્રિજ, યુકેઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. રેટરિક મેટાથેરરી ઓફ સાયન્સ સોશિયલ એપિસ્ટેમોલોજી ફિલોસોફી ઓફ લેંગ્વેજ