Karuṇā
() નો અનુવાદ સામાન્ય રીતે કરુણા અથવા દયા તરીકે અને કેટલીકવાર આત્મ-કરુણા અથવા આધ્યાત્મિક ઝંખના તરીકે થાય છે. તે હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ, શીખ ધર્મ અને જૈન ધર્મના ભારતીય ધર્મોમાં એક મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક ખ્યાલ છે. હિંદુ ધર્મમાં, હિંદુ ધર્મ એ મૂળભૂત ગુણો અને ગુણોમાંથી એક છે જે આધ્યાત્મિક મહત્વાકાંક્ષીને વિકસાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. ઘણા હિંદુ દેવતાઓને કરુણાના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. કરૂણાને ઘણીવાર "મૈત્રી" (પ્રેમાળ-દયા) અને "અહિંસા" (અહિંસા) જેવા અન્ય ગુણો સાથે જોડવામાં આવે છે. એકસાથે, આ ગુણો ન્યાયી અને આધ્યાત્મિક રીતે પરિપૂર્ણ જીવનનો પાયો બનાવે છે. આ શબ્દ સંસ્કૃત શબ્દ 'કરા' પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે 'કરવું' અથવા 'બનાવવું', જે અંગ્રેજી શબ્દ સાથે સંકળાયેલ દયા અથવા ઉદાસીને બદલે કરુણાનું ક્રિયા આધારિત સ્વરૂપ સૂચવે છે. હિંદુ પૌરાણિક કથાઓમાં, "કરુણા" અથવા દયાળુ ક્રિયાનો ખ્યાલ ઊંડાણપૂર્વક સમાયેલો છે અને ઘણીવાર વાર્તાઓ, પાત્રો અને ઉપદેશો દ્વારા સચિત્ર કરવામાં આવે છે. દરેક અવતારની હિંદુ દેવતાઓની વાર્તા કાર્યમાં દૈવી કરુણાનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. કરુણા એ શાસ્ત્રીય ભારતીય કળાઓ અને સાહિત્યના નવ પ્રાથમિક રસ (સૌંદર્ય સિદ્ધાંતો) માંથી એક છે. "કરુણા રસ" અથવા કરુણાની ભાવના એ ભારતના મુખ્ય મહાકાવ્યોમાંના એક રામાયણનો મુખ્ય વિષય છે. આ કથાની શરૂઆત ઋષિ વાલ્મિકી દ્વારા ક્રૌંચ પક્ષીઓ (સારસ સારસ) ની જોડી સાથે સંકળાયેલી એક દુઃખદ ઘટનાનું નિરીક્ષણ સાથે થાય છે, જે મહાકાવ્ય માટે ભાવનાત્મક સૂર નક્કી કરે છે. એક શિકારી દ્વારા નર પક્ષીને માર્યા જતા જોઈને, તેના સાથીને દુઃખમાં મૂકીને, વાલ્મિકી એક સ્વયંસ્ફુરિત શ્લોક દ્વારા શિકારીને શાપ આપવા માટે પ્રેરિત થાય છે, જે આખરે રામાયણનું પ્રથમ શ્લોક (શ્લોક) બની જાય છે. દુઃખ અને કરુણામાં ડૂબી ગયેલી આ ક્ષણ, મહાકાવ્યની રચનાની શરૂઆત કરે છે એટલું જ નહીં, પરંતુ મુખ્ય પાત્રો, રામ અને સીતા દ્વારા અનુભવાયેલા પ્રેમ, ખોટ અને અલગતાની કેન્દ્રિય કથાને પણ પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરે છે, જે "કરુણા રસ" ના સારને મૂર્તિમંત કરે છે. આ પછી, ભગવાન બ્રહ્મા વાલ્મીકીને રામની વાર્તા લખવાની સૂચના આપે છે, અને તેમને સમગ્ર વાર્તા જાહેર કરે છે. બૌદ્ધ ધર્મની તમામ શાખાઓમાં બૌદ્ધ ધર્મ મહત્વપૂર્ણ છે. થેરવાદ બૌદ્ધો માટે, નિવાસ એ સુખી વર્તમાન જીવન અને સ્વર્ગીય પુનર્જન્મ પ્રાપ્ત કરવા માટેનું એક સાધન છે. મહાયાન બૌદ્ધો માટે, બોધિસત્વ બનવા માટે સહ-આવશ્યકતા છે. થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મમાં, પ્રેમાળ દયા (પાલીઃ), સહાનુભૂતિપૂર્ણ આનંદ (), અને સમભાવ () સાથે ચાર "દિવ્ય નિવાસો" () માંથી એક છે. પાલી સિદ્ધાંતમાં, ગૌતમ બુદ્ધ ગૃહસ્થો અને સાધુઓ બંને માટે આ ચાર સદ્ગુણી માનસિક સ્થિતિઓ વિકસાવવાની ભલામણ કરે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આ ચાર અવસ્થાઓનો વિકાસ કરે છે, ત્યારે બુદ્ધ તેમને બધી દિશાઓમાં ફેલાવવાની સલાહ આપે છે, જેમ કે નીચેના પ્રમાણભૂત વાક્યમાંઃ આવી પ્રથા વ્યક્તિના મનને શુદ્ધ કરે છે, દુષ્ટ-પ્રેરિત પરિણામોને ટાળે છે, વ્યક્તિના વર્તમાન જીવનમાં સુખ તરફ દોરી જાય છે, અને જો ભવિષ્યમાં કર્મિક પુનર્જન્મ થાય છે, તો તે સ્વર્ગીય ક્ષેત્રમાં હશે. પાલી ટિપ્પણીઓ વચ્ચે અને નીચેની પૂરક રીતે તફાવત છેઃ અન્ય લોકો પાસેથી નુકસાન અને દુઃખ દૂર કરવાની ઇચ્છા છે; જ્યારે અન્ય લોકોની સુખાકારી અને સુખ () લાવવાની ઇચ્છા છે. તેનો "દૂરનો દુશ્મન" ક્રૂરતા છે, જે સ્પષ્ટ વિરોધમાં એક માનસિક સ્થિતિ છે. "નજીકના દુશ્મન" (જે ગુણ ઉપરછલ્લી બાજુ જેવો દેખાય છે પરંતુ હકીકતમાં તેની વિરુદ્ધમાં વધુ સૂક્ષ્મ છે), તે (ભાવનાત્મક) દયા છેઃ અહીં પણ વ્યક્તિ દુઃખ દૂર કરવા માંગે છે, પરંતુ અંશતઃ સ્વાર્થી (સંલગ્ન) કારણ માટે તેથી શુદ્ધ પ્રેરણા નથી. પાલી સિદ્ધાંતમાં, બુદ્ધોને "માણસો પ્રત્યે કરુણાથી" શીખવવાનું પસંદ કરવા તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવ્યા છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, પ્રબુદ્ધ શાણપણ (સંસ્કૃતઃ મહાયાન) સાથે, બોધિસત્વ માર્ગ પર વિકસાવવામાં આવતા બે ગુણોમાંથી એક છે. વિદ્વાન રૂપર્ટ ગેથિનના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રજ્ઞાના દરજ્જાની આ ઉન્નતિ થેરવાદ અરહંત આદર્શ અને મહાયાન બોધિસત્વ આદર્શ વચ્ચેના વિશિષ્ટ પરિબળોમાંથી એક છેઃ સમગ્ર મહાયાન વિશ્વમાં, અવલોકિતેશ્વર (સંસ્કૃત; ચીનીઃ ગુઆન યિન; જાપાનીઝઃ કન્નોન; તિબેટીયનઃ ચેનરેઝિગ) એક બોધિસત્વ છે જે મૂર્ત સ્વરૂપ છે. કમલાશિલાના ધ્યાનના તબક્કાઓના મધ્યવર્તી વિભાગમાં તેઓ લખે છેઃ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં, બોધિસત્વ માર્ગ પરના અગ્રણી અધિકૃત ગ્રંથોમાંનું એક શાંતિદેવનું બોધિસત્વકાર્યવતાર છે. ધ્યાન કેન્દ્રિતતા નામના આઠમા વિભાગમાં, શાંતિદેવ કરુણા પરના ધ્યાનનું વર્ણન આ રીતે કરે છેઃ જૈન ધર્મ કરુણાની જૈન પ્રથા સાથે સંકળાયેલો છે. દાખલા તરીકે, સાર્વત્રિક મિત્રતાના ચાર પ્રતિબિંબોમાંથી એક છે-મિત્રતા (સંસ્કૃતઃ મૈત્રી), પ્રશંસા (પ્રશંસા) અને સમતા (મધ્યસ્થ) સાથે-કર્મના પ્રવાહને (સંવર) રોકવા માટે વપરાય છે. વિવિધ એ સમગ્ર ભારતમાં એક સામાન્ય પ્રથમ નામ છે, જેનો ઉપયોગ બંને જાતિઓ માટે થાય છે. નોંધો સ્રોત બાહ્ય કડીઓ પણ જુઓ-યુરોપ, ઉત્તર અમેરિકા અને એશિયામાં કરુણા-શેચેન ફાઉન્ડેશનનું નેટવર્ક હિમાલય પ્રદેશમાં માનવતાવાદી યોજનાઓ માટે ભંડોળ એકત્ર કરી રહ્યું છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં આરોગ્યપ્રદ પરિબળો જૈન દાર્શનિક વિભાવનાઓ સંસ્કૃત શબ્દો અને શબ્દસમૂહો બૌદ્ધ દાર્શનિક વિભાવનાઓ હિંદુ દાર્શનિક વિભાવનાઓ દયા