Kaffir (racial term)
કાફિર (), જેની જોડણી કાફરી પણ છે, તે એક ઉપનામ છે અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં ખાસ કરીને કાળા લોકો સામાન્ય હોવાના સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ એક વંશીય અપશબ્દ છે. અરબીમાં, કાફિર ("અવિશ્વાસી") શબ્દ મુખ્યત્વે મૂર્તિપૂજક ઝંજ (કાળા આફ્રિકન) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા પહેલા મૂળરૂપે બિન-મુસ્લિમોને લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ વધુને વધુ ગુલામો તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. પ્રારંભિક આધુનિક યુરોપમાં સંશોધનના યુગ દરમિયાન, લેટિન શબ્દના પ્રકારો (પી. એલ.) જ્યારે તેઓ એકેશ્વરવાદી હતા ત્યારે પણ બિન-મુસ્લિમ બાન્તુ લોકોના સંદર્ભમાં અપનાવવામાં આવ્યા હતા. આખરે તેનો ઉપયોગ, ખાસ કરીને આફ્રિકાન્સમાં, રંગભેદ અને રંગભેદ પછીના યુગ દરમિયાન કોઈપણ અશ્વેત વ્યક્તિ માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જે દક્ષિણ આફ્રિકાના જાતિવાદ સાથે નજીકથી સંકળાયેલો હતો, તે 20મી સદીના મધ્ય સુધીમાં અપમાનજનક બની ગયો હતો અને હવે તેને અત્યંત અપમાનજનક દ્વેષપૂર્ણ ભાષણ માનવામાં આવે છે. આ શબ્દના સતત ઉપયોગને સજા આપવી એ વર્ષ 2000માં દક્ષિણ આફ્રિકાની સંસદ દ્વારા ઘડવામાં આવેલા અનુચિત ભેદભાવ નિવારણ કાયદાના પ્રોત્સાહનની ચિંતાઓમાંની એક હતી અને હવે તેને દક્ષિણ આફ્રિકાના અંગ્રેજીમાં સૌમ્યોક્તિપૂર્ણ રીતે કે-શબ્દ તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર આ શબ્દના વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના મૂળ અરબી શબ્દ કાફિરમાં છે, જેનો સામાન્ય રીતે "અવિશ્વાસી" અથવા "બિન-આસ્તિક" તરીકે અનુવાદ થાય છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે વંશીય જોડાણ વિના થાય છે, જો કે કેટલાક સંદર્ભોમાં તેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને સ્વાહિલી દરિયાકાંઠાના મૂર્તિપૂજક ઝંજ માટે થતો હતો, જેઓ આરબ ગુલામ વેપારનું પ્રારંભિક કેન્દ્ર હતા. 1498માં ભારતના માર્ગમાં પૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે પહોંચેલા પોર્ટુગીઝ સંશોધકોએ દરિયાકાંઠાના આરબો દ્વારા તેનો સામાન્ય ઉપયોગ થતો જોયો હતો, જો કે મુસ્લિમ સ્વાહિલી સ્થાનિકો આંતરિક મૂર્તિપૂજક લોકો માટે વાશેન્ઝી ("અસભ્ય") નો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરતા હતા. કવિ કેમોઝે તેમના પ્રખ્યાત 1572 ના મહાકાવ્ય ધ લુસિઆડ્સના પાંચમા ખંડમાં લ્યુસિટેનાઈઝ્ડ બહુવચન સ્વરૂપનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પોર્ટુગીઝ ઉપયોગ સિંહાલી અને મલયાલમ સહિત કેટલાક બિન-મુસ્લિમ વિસ્તારોમાં પસાર થયો, જેનો ઉપયોગ પશ્ચિમ ભારત અને શ્રીલંકામાં બહુદેવવાદીઓને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવે છે. 17મી સદીથી 20મી સદીની શરૂઆત સુધી દક્ષિણ આફ્રિકામાં વિવિધ વંશીય જૂથો માટે સામાન્ય શબ્દ તરીકે અંગ્રેજી, પોર્ટુગીઝ, સ્પેનિશ, ફ્રેન્ચ, ડચ અને બાદમાં આફ્રિકાન્સમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. અંગ્રેજી કાફિર અને આફ્રિકાન્સ તરીકે, આ શબ્દ દક્ષિણ આફ્રિકાના ઇતિહાસના રંગભેદના યુગ દરમિયાન કેપ કલર્ડસ સહિત બેન્ટસ અને અન્ય કાળા જૂથો માટે અપમાનજનક અપશબ્દ બની ગયો હતો, જેથી તેને વર્તમાન દક્ષિણ આફ્રિકાના કાયદા હેઠળ દ્વેષપૂર્ણ ભાષણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. 16મી સદીના સંશોધક લીઓ આફ્રિકનસે કાફરીને બિન-ઇસ્લામિક "નીગ્રો" અને આફ્રિકાના પાંચ મુખ્ય વસ્તી જૂથોમાંથી એક તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ "પિચ જેટલા કાળા અને શક્તિશાળી કદના હતા, અને (કેટલાક માને છે તેમ) યહૂદીઓના વંશજ હતા; પરંતુ હવે તેઓ મૂર્તિપૂજકો છે". લિયો આફ્રિકનસે કેફ્રીના ભૌગોલિક કેન્દ્રને દૂરના દક્ષિણ આફ્રિકામાં સ્થિત હોવાનું ઓળખાવ્યું હતું, જેને તેમણે કેફ્રેરિયા તરીકે નિયુક્ત કર્યું હતું. લીઓ આફ્રિકનસ પછી, રિચાર્ડ હક્લુઇટની કૃતિઓ આ વસ્તીને "કાફરો અને ગવાર, એટલે કે, અવિશ્વાસીઓ અથવા ગેરમાર્ગે દોરનારાઓ" તરીકે ઓળખાવે છે. હક્લુઇટ બે અલગ અલગ પરંતુ સમાન નામો દ્વારા ગુલામો ("કાફરી તરીકે ઓળખાતા ગુલામો") અને ઇથોપિયાના અમુક રહેવાસીઓ ("અને તેઓ નાના જહાજોમાં જાય છે, અને કાફરો સાથે વેપાર કરે છે") નો ઉલ્લેખ કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠાના એક ભાગ ("કાફ્રારિયાની ભૂમિ") ના સંકેતમાં પણ થાય છે. 16મી અને 17મી સદીના પ્રારંભિક યુરોપીયન નકશાઓ પર, "હોટેનટોટ્સ" (ખોઇખોઈ) ના ઉત્તરપશ્ચિમમાં દક્ષિણ આફ્રિકાને એ જ રીતે નકશાકારો કેફ્રેરિયા દ્વારા બોલાવવામાં આવતું હતું. વસાહતી સમયગાળો આ શબ્દનો ઉપયોગ દક્ષિણ આફ્રિકાના એકેશ્વરવાદી લોકો (ખાસ કરીને ન્ગુની વંશીય જૂથો) નું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ વીસમી સદીની શરૂઆત સુધી ડચ અને બ્રિટિશ વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન અપમાનજનક અર્થો વિના, ખ્રિસ્તી અથવા ઇસ્લામિક ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિના ન હતા. તે માનવશાસ્ત્રીઓ, મિશનરીઓ અને અન્ય નિરીક્ષકો દ્વારા તેમજ શૈક્ષણિક લખાણોમાં ઘણા ઐતિહાસિક અહેવાલોમાં જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓક્સફર્ડમાં પિટ રિવર્સ મ્યુઝિયમે મૂળરૂપે ઘણી આફ્રિકન કલાકૃતિઓને મૂળમાં "કાફિર" તરીકે લેબલ કરી હતી. 1911ના એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકાએ આ શબ્દનો વારંવાર ઉપયોગ કર્યો હતો, તે હદ સુધી કે તે શીર્ષકનો એક લેખ હતો. ઓગણીસમી સદીના અંતમાં-વીસમી સદીની શરૂઆતમાં નવલકથાકાર, એચ. રાઇડર હેગર્ડ, તેમની શ્યામ આફ્રિકાની નવલકથાઓમાં, ખાસ કરીને મહાન શ્વેત શિકારી, એલન ક્વાટરમેનની નવલકથાઓમાં, આ પ્રદેશના કાળા લોકો માટે તે સમયના અપમાનજનક શબ્દ તરીકે "કાફિર" શબ્દનો વારંવાર ઉપયોગ કરતા હતા. સમાન બિન-અપમાનજનક ઉપયોગ જ્હોન બુકનની 1910ની નવલકથા પ્રેસ્ટર જ્હોનમાં મળી શકે છે. રંગભેદ યુગ દક્ષિણ આફ્રિકા 1948માં દક્ષિણ આફ્રિકાની સામાન્ય ચૂંટણી દરમિયાન, જેમણે રંગભેદ શાસનની સ્થાપનાને ટેકો આપ્યો હતો તેમણે ખુલ્લેઆમ જાતિવાદી સૂત્ર "(" તેમના સ્થાને કાફિર ") હેઠળ ઝુંબેશ ચલાવી હતી. બુટાના આલ્મંડ નોફોમેલાના કિસ્સામાં, 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં એક ગુપ્ત પોલીસ અધિકારી તરીકે કામ કરતી વખતે, નોફોમેલાએ બ્રિટનના ખેડૂત લોરેન્સની છરીના ઘા મારીને હત્યા કરી હતી. નોફોમેલા માત્ર શ્રીમંત ખેડુતને લૂંટવાનો ઈરાદો ધરાવતો હતો, પરંતુ લોરેન્સે તેનો હથિયાર સાથે સામનો કર્યો અને તેને કાફિર કહ્યો. આનાથી નોફોમેલા ગુસ્સે થઈ ગઈ, જેણે પછી ખેડૂતની હત્યા કરી. આફ્રિકાન્સ શબ્દ (કાફિર ભાઈ) નો ઉપયોગ ઘણીવાર એક શ્વેત વ્યક્તિનું વર્ણન કરવા માટે પણ થતો હતો, જે અશ્વેત સમુદાય સાથે મિત્રતા ધરાવતો હતો અથવા તેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતો હતો. નામિબિયામાં દક્ષિણ આફ્રિકાની જેમ આ શબ્દનો ઉપયોગ કાળા લોકો માટે સામાન્ય અપમાનજનક સંદર્ભ તરીકે થતો હતો. નામીબિયન લેબર રિસોર્સ એન્ડ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના 2003 ના અહેવાલમાં જણાવાયું છેઃ રંગભેદ પછીના આધુનિક ઉપયોગ દક્ષિણ આફ્રિકા 2000 માં, દક્ષિણ આફ્રિકાની સંસદે અનુચિત ભેદભાવ નિવારણ અધિનિયમને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. આ કાયદાના પ્રાથમિક ઉદ્દેશોમાં દ્વેષપૂર્ણ ભાષણની શરતોને અટકાવવાનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે કાફિરઃ ફેબ્રુઆરી 2008માં, 2010 ફિફા વિશ્વ કપ આયોજન સમિતિના તત્કાલીન અધ્યક્ષ ઇર્વિન ખોઝાએ પત્રકારના સંદર્ભમાં પત્રકાર પરિષદ દરમિયાન આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યા પછી દક્ષિણ આફ્રિકામાં વિવાદ થયો હતો. દક્ષિણ આફ્રિકાની સંસદની 5 માર્ચ 2008ની બેઠક દરમિયાન કરવામાં આવેલું એક નિવેદન દર્શાવે છે કે આ શબ્દનો ઉપયોગ આજે કેવી રીતે જોવા મળે છેઃ કે-શબ્દનો ઉપયોગ હવે ઘણીવાર શબ્દનો ઉપયોગ ટાળવા માટે થાય છે, જે એન-શબ્દની જેમ જ છે, જે નીગરનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વપરાય છે. 2012 માં, એક મહિલાને જીમમાં વંશીય અપશબ્દ તરીકે શબ્દનો ઉપયોગ કરવા બદલ ગુનાહિત ઈન્જુરિયા માટે દોષિત ઠેરવ્યા બાદ રાતોરાત જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી અને દંડ ફટકારવામાં આવ્યો હતો. જુલાઈ 2014 માં, અપીલની સર્વોચ્ચ અદાલતે પાર્કિંગ વિશેની દલીલને લગતા ગુનાહિત ઇજા અને હુમલાના ગુના માટે 2012 ની સજાને સમર્થન આપ્યું હતું જેમાં એક વ્યક્તિએ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ચુકાદો જણાવે છેઃ માર્ચ 2018 માં, વિકી મોમ્બર્ગ દક્ષિણ આફ્રિકાના બે પોલીસ અધિકારીઓ પર 40 થી વધુ વખત આ શબ્દનો ઉપયોગ કરવા બદલ જાતિવાદી ભાષામાં દોષિત ઠેરવવામાં આવેલી પ્રથમ મહિલા બની હતી. કેટલાક સૂચક ઉદાહરણોઃ મહાત્મા ગાંધીઃ "દક્ષિણ આફ્રિકાથી મળેલા તાજેતરના કાગળો, કમનસીબે નેટાલ સરકાર માટે, મારા નિવેદનને વધારાનું મહત્વ આપે છે કે દક્ષિણ આફ્રિકામાં ભારતીય પર ક્રૂર રીતે અત્યાચાર કરવામાં આવે છે. યુરોપિયન બાળકોની પિકનિક પાર્ટીએ ભારતીય અને કાફિર છોકરાઓનો નિશાન તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમના ચહેરા પર ગોળીઓ ચલાવી હતી, જેનાથી ઘણા અપમાનજનક બાળકોને ઈજા થઈ હતી". - ધ ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાના સંપાદકને પત્ર, 17 ઓક્ટોબર 1896. વિન્સ્ટન ચર્ચિલે, બોઅર યુદ્ધ દરમિયાન, તેમની "કફીરને ગોરા પુરુષો પર ગોળીબાર કરવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ તેવી ચીડ" વિશે લખ્યું હતું. જ્હોન ફિલિપ સૌસાના 1914 ના કોન્સર્ટ સ્યુટ "ટેલ્સ ઓફ અ ટ્રાવેલર", જે તેમના બેન્ડના દક્ષિણ આફ્રિકાના પ્રવાસ પછી રચવામાં આવ્યું હતું, તેમાં "ધ કાફિર ઓન ધ કારૂ" શીર્ષક ધરાવતું આંદોલન છે. 1946ની શેરલોક હોમ્સની ફિલ્મ ટેરર બાય નાઇટની શરૂઆતમાં, કથાવાચક એક પ્રખ્યાત હીરાની વાત કરે છે "સૌપ્રથમ નમ્ર કાફિરની આંગળીઓએ સ્પર્શ કર્યો". જ્યારે એક કાળો માણસ જમીન પરથી પથ્થર ઉપાડતો બતાવવામાં આવ્યો છે. કાફિર એ કાળા જોહાનિસબર્ગ ક્વાઇટો કલાકાર આર્થર માફોકાટેના 1995ના હિટ ગીતનું શીર્ષક છે. ગીતો કહે છે, "મને કાફિર ન કહો". આ ગીતને કુવૈત શૈલીની પ્રથમ સફળ ગીતોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતાની નવી ઘટના સાથે નૃત્ય સંગીતને જોડવાના રંગભેદ પછીની પેઢીના સંઘર્ષનો દાખલો બેસાડ્યો હોવાનું કહેવાય છે. 'કાફિર બોય' એ માર્ક માથાબાનેની આત્મકથાનું શીર્ષક છે, જે એલેક્ઝાન્ડ્રાના નગરમાં ઉછર્યા હતા, ટેનિસ શિષ્યવૃત્તિ પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ગયા હતા અને તેમના દત્તક વતનમાં સફળ લેખક બન્યા હતા. લેથલ વેપન 2 ફિલ્મમાં, દક્ષિણ આફ્રિકાના ગુનેગાર આર્જેન રુડ (જોસ એકલેન્ડ દ્વારા ભજવાયેલ), તેમના સહયોગી પીટર વોર્સ્ટેડ્ટ (ડેરિક ઓ 'કોનોર દ્વારા ભજવાયેલ) અને તેમના અનુયાયીઓ વારંવાર ડેની ગ્લોવરના આફ્રિકન અમેરિકન પાત્ર રોજર મુર્તોગનો "કાફિર" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. તેના સાથી ડિટેક્ટીવ માર્ટિન રિગ્સ (મેલ ગિબ્સન) ને "કાફિર-પ્રેમી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ફિલ્મના અંતે જ્યારે રિગ્સ અને મુર્તૌઘ ખલનાયકો (જેઓ કોફીમાં છુપાયેલા ગેરકાયદેસર માદક દ્રવ્યોની દાણચોરી કરી રહ્યા હતા) ને મારી નાખે છે, ત્યારે મુર્તૌ કહે છે કે તેમને "કફમુક્ત" કરવામાં આવ્યા હતા. દક્ષિણ આફ્રિકાના ક્રિકેટ ખેલાડીઓએ ફરિયાદ કરી હતી કે ડિસેમ્બર 2005માં પર્થમાં યજમાન દેશ ઓસ્ટ્રેલિયા સામેની ટેસ્ટ મેચ દરમિયાન કેટલાક દર્શકો દ્વારા તેમની સાથે વંશીય દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો. ટીમના અશ્વેત ખેલાડી મખાયા નતિનીને "કાફિર" શબ્દથી ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો. અન્ય શ્વેત ખેલાડીઓ જેમ કે શોન પોલોક, જસ્ટિન કેમ્પ, ગાર્નેટ ક્રુગરને કાફિરબોઇટીના પોકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જે એક આફ્રિકાન્સ શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે "કાફિરનો ભાઈ". ઓસ્ટ્રેલિયન ટેનિસ ખેલાડી બ્રાયડન ક્લેઇનને જૂન 2009માં ઇસ્ટબોર્ન ઇન્ટરનેશનલ ખાતેની ક્વોલિફાઇંગ મેચ બાદ તેના દક્ષિણ આફ્રિકાના કેપ કલર્ડ હરીફ રેવેન ક્લાસેનને કથિત રીતે "કાફિર" કહીને રમતવીર જેવા વર્તન બદલ 16,000 ડોલરનો દંડ ફટકારવામાં આવ્યો હતો. ફિલ્મ બ્લડ ડાયમંડ (2006) માં, લિયોનાર્ડો ડિકાપ્રિયોના પાત્ર ડેની આર્ચરે જિમોન હૌન્સોના પાત્ર સોલોમન વેન્ડીનો કાફિર તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે એક દુષ્ટ મુઠ્ઠીની લડાઈની શરૂઆત કરે છે. કાફિર ચૂનો "કાફિર ચૂનો" એ દક્ષિણ અને દક્ષિણ પૂર્વ એશિયાના ઉષ્ણકટિબંધીય દેશોના મૂળ સાઇટ્રસ ફળનું એક નામ છે. તેની વ્યુત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે, પરંતુ મોટાભાગે મુસ્લિમો દ્વારા મૂળરૂપે છોડ ઉગાડવામાં આવતા સ્થળના સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે બિન-મુસ્લિમો (હિંદુઓ અને બૌદ્ધો) ની વસ્તી ધરાવતા દેશોમાં હતો. આ અર્થઘટન હેઠળ, છોડનું નામ દક્ષિણ આફ્રિકાના શબ્દ સાથે મૂળ ધરાવે છે, બંને આખરે "બિન-આસ્તિક" માટેના અરબી શબ્દ કાફિર પરથી ઉતરી આવ્યા છે. ફળોના નામનો ક્યારેય કોઈ વાંધાજનક અર્થ નહોતો, પરંતુ "કાફિર" ના વર્તમાન નકારાત્મક અર્થોને કારણે ધ ઓક્સફર્ડ કમ્પેનિયન ટુ ફૂડ ભલામણ કરે છે કે આ ફળની વાત કરતી વખતે વૈકલ્પિક શબ્દ "મકરત લાઈમ" (છોડના થાઈ નામ મક્રુત પરથી ઉતરી આવ્યો છે) ની તરફેણ કરવામાં આવે. આ પણ જુઓ બ્લેકફેલા રંગીન કૂલી દક્ષિણ આફ્રિકાનો ઇતિહાસ કાફિર લાઈમ કાફિર કાફિરિસ્તાન કાફ્રારિયા કાફ્રાઇન મૂર્સ નિગેર શ્રીલંકન કાફિર વંશીય અપશબ્દની સૂચિ CAFR સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ શ્રીલંકામાં કાફિરઃ ગુલામોના વંશજો સત્ય અને સમાધાન આયોગના માનવ અધિકાર ઉલ્લંઘનની સુનાવણી અને રજૂઆતના લખાણોમાં દક્ષિણ આફ્રિકાના રંગભેદ યુગ દરમિયાન કાફિર શબ્દના ઉપયોગના મોટી સંખ્યામાં સંદર્ભો છે. દક્ષિણ આફ્રિકામાં 'કાફિર' શબ્દનો પુરાવો અને ગાબેબા બેડરૂન દ્વારા શરૂઆતની કલ્પના ન્યુટલ એન્સાયક્લોપેડિયા, 1907 ના આફ્રિકન વિરોધી અને કાળા વિરોધી શબ્દની ઐતિહાસિક વ્યાખ્યા દક્ષિણ આફ્રિકામાં કાળા વિરોધી જાતિવાદને વખોડે છે.