Lalon
લાલોન શાહ, લાલોન ફકીર, શાહજી તરીકે પણ ઓળખાતા અને ફકીર, શાહ તરીકે ઓળખાતા લાલોન (14 ઓક્ટોબર 1772-17 ઓક્ટોબર 1890) બ્રિટિશ ભારતમાં જન્મેલા અગ્રણી બંગાળી આધ્યાત્મિક નેતા, ફિલસૂફ, રહસ્યવાદી કવિ અને સમાજ સુધારક હતા. બંગાળી સંસ્કૃતિના પ્રતીક તરીકે ઓળખાતા, તેમણે રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, કાઝી નઝરૂલ ઇસ્લામ અને એલન ગિન્સબર્ગ સહિત ઘણા ફિલસૂફો, કવિઓ અને સામાજિક વિચારકોને પ્રેરિત અને પ્રભાવિત કર્યા હતા. લાલોનની માનવતાની ફિલસૂફી જાતિ, વર્ગ અને સંપ્રદાયના તમામ ભેદને નકારી કાઢે છે અને ધાર્મિક સંઘર્ષો અને જાતિવાદ સામે ઊભા રહે છે. તે આત્માની શોધમાં તમામ સાંસારિક બાબતોને નકારી કાઢે છે અને ઉપખંડીય ભક્તિ અને સૂફીવાદની સામાજિક પરિવર્તનકારી ભૂમિકાને મૂર્તિમંત કરે છે. લાલોને કુષ્ટિયા રેલવે સ્ટેશનથી લગભગ ચેઉરિયામાં લલોન અખાડા તરીકે ઓળખાતી સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી. તેમના શિષ્યો મોટાભાગે બાંગ્લાદેશ અને ભારતના રાજ્યો પશ્ચિમ બંગાળ, ત્રિપુરા અને આસામની બરાક ખીણમાં રહે છે. દર વર્ષે તેમની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે, તેમના હજારો શિષ્યો અને અનુયાયીઓ લાલોન અખાડામાં ભેગા થાય છે અને ત્રણ દિવસ સુધી તેમના ગીતો અને દર્શનની ઉજવણી અને ચર્ચા દ્વારા તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે. 2004માં, લાલોનને બીબીસીના સર્વકાલીન મહાન બંગાળીના સર્વેક્ષણમાં 12મું સ્થાન મળ્યું હતું. જીવનચરિત્ર લાલોનના પ્રારંભિક જીવનની વિગતો માટે થોડા વિશ્વસનીય સ્રોતો છે કારણ કે તેઓ તેમના ભૂતકાળને જાહેર કરવામાં અચકાતા હતા. લાલોનનો જન્મ ક્યારે, ક્યાં અને કેવી રીતે થયો તે ચોક્કસપણે જાણી શકાયું નથી. લલોન પાસે કોઈ ઔપચારિક શિક્ષણ નહોતું. સુનીલ ગંગોપાધ્યાયે તેમના પુસ્તક "મોનેર માનુષ" માં ઉલ્લેખ કર્યો છે કે લલોનને તેમના વતન ગામના અન્ય લોકો સાથે જગન્નાથ મંદિરના તીર્થયાત્રા દરમિયાન શીતળાનો ચેપ લાગ્યો હતો અને તેમના સાથીઓએ તેને કાલીગંગા નદીના કિનારે છોડી દીધો હતો. મુસ્લિમ વસ્તી ધરાવતા ચેઉરિયા ગામમાં વણકર સમુદાયના સભ્યો મલામ શાહ અને તેમની પત્ની મતીજને તેમને બેભાન અવસ્થામાં જોયા અને તેમને સ્વસ્થ થવા માટે તેમના ઘરે લઈ ગયા. જ્યારે તેઓ મોટા થઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેમને તેમના માર્ગદર્શક સિરાજ સૈન મળ્યા, જેઓ તે ગામના બાઉલ સંત હતા. લલોન કુશ્તિયામાં ટાગોરની જમીનદારીમાં રહેતા હતા અને ટાગોર પરિવારની મુલાકાત લીધી હતી. એવું કહેવામાં આવે છે કે જમીનદાર જ્યોતિરિન્દ્રનાથ ટાગોરે 1889માં પદ્મ નદી પર તેમની હાઉસબોટમાં લાલોનનું એકમાત્ર ચિત્ર દોર્યું હતું. લલોનનું 17 ઓક્ટોબર 1890ના રોજ 118 વર્ષની વયે છેયુરિયા ખાતે અવસાન થયું હતું. તેમના મૃત્યુના સમાચાર સૌપ્રથમ કાંગલ હરિનાથ દ્વારા સંચાલિત ગ્રામ બાર્તા પ્રોકાશિકા અખબારમાં પ્રકાશિત થયા હતા. લલોનને તેમના અખાડા તરીકે ઓળખાતા તેમના નિવાસસ્થાનની મધ્યમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સંશોધકોએ નોંધ્યું છે કે લાલોન સમકાલીન સમાજ સુધારકોમાંના એક અને લાલોનના શિષ્ય કાંગલ હરિનાથના નજીકના મિત્ર હતા. તત્વજ્ઞાન લાલોન ધાર્મિક સંઘર્ષની વિરુદ્ધ હતા અને તેમના ઘણા ગીતો સમુદાયોને વિભાજિત કરતી અને હિંસા પેદા કરતી ઓળખની રાજનીતિની મજાક ઉડાવે છે. તેમણે ભારતીય ઉપખંડમાં વસાહતી વિરોધી રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના શિખર પર રાષ્ટ્રવાદને પણ નકારી કાઢ્યો હતો. તેઓ વર્ગો અથવા જાતિઓ, ખંડિત, અધિક્રમિક સમાજમાં માનતા ન હતા અને જાતિવાદ સામે વલણ અપનાવ્યું હતું. લાલોન "રહસ્યવાદી" અથવા "આધ્યાત્મિક" પ્રકાર સાથે બંધબેસતા નથી જે આત્માની શોધમાં તમામ સાંસારિક બાબતોને નકારે છેઃ તે ઉપ-ખંડીય ભક્તિ અને સૂફીવાદની સામાજિક પરિવર્તનકારી ભૂમિકાને મૂર્તિમંત કરે છે. તેઓ જીવનને સમજવા અને તેની પ્રશંસા કરવા માટે બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક સ્થિતિને બદલવાની સંગીતની શક્તિમાં માનતા હતા. તેમના ગીતોના ગ્રંથો બંગાળના દાર્શનિક પ્રવચનો સાથે સંકળાયેલા છે, જે ભારતીય ઉપખંડ, ખાસ કરીને નેપાળ, બંગાળ અને ગંગાના મેદાનોની તાંત્રિક પરંપરાઓને ચાલુ રાખે છે. તેમણે હિંદુ, જૈન, બૌદ્ધ અને ઇસ્લામિક પરંપરાઓમાંથી ઉદ્ભવતા વિવિધ દાર્શનિક હોદ્દાનો ઉપયોગ કર્યો, તેમને સારગ્રાહીવાદ અથવા સમન્વયવાદમાં પડ્યા વિના સુસંગત પ્રવચનમાં વિકસાવ્યા. તેમણે સ્પષ્ટ રીતે અદ્વૈત આચાર્ય, નિત્યાનંદ અને ચૈતન્ય સાથે પોતાની જાતને નાદિયા શાળા સાથે જોડી હતી. જાતિ, પંથ અને ધર્મના મતભેદો સામે ચૈતન્ય દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી સામાજિક ચળવળથી તેઓ ખૂબ પ્રભાવિત હતા. તેમના ગીતો સાચા અને ખોટા કોઈપણ સંપૂર્ણ ધોરણને નકારી કાઢે છે અને લોકોને ભૌતિક કે આધ્યાત્મિક રીતે વિભાજિત કરવાના કોઈપણ પ્રયાસની તુચ્છતા દર્શાવે છે. વર્ક્સ લાલોને અસંખ્ય ગીતો અને કવિતાઓની રચના કરી હતી, જે તેમની ફિલસૂફીનું વર્ણન કરે છે. એવો અંદાજ છે કે લાલોને લગભગ 2,000-10,000 ગીતોની રચના કરી હતી, જેમાંથી માત્ર 800 ગીતો સામાન્ય રીતે અધિકૃત માનવામાં આવે છે. લાલોને તેમના ગીતોની કોઈ લેખિત નકલો છોડી નહોતી, જે મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યા હતા અને માત્ર પછીથી તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. ઉપરાંત, તેમના મોટાભાગના અનુયાયીઓ વાંચી કે લખી શકતા ન હતા, તેથી તેમના થોડા ગીતો લેખિત સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે. રવીન્દ્રનાથ ટાગોરે કોલકાતાના માસિક પ્રવાસી સામયિકમાં લાલોન ગીતમાંથી કેટલાક પ્રકાશિત કર્યા હતા. તેમના સૌથી લોકપ્રિય ગીતોમાં શોબ લોકે કોય લાલોં કી જાટ શોંગશારે, ખચર ભિતોર ઓચિન પાખી ક્યામ્ને આશે જાએ, જાટ ગેલો જાટ ગેલો બોલે, દેખના મોન ઝોકમરિયાય દુનિયાદારી, પારે લોયે જાઓ અમાઈ, મિલન હોએ કોટો દિન, આર અમારે મરીશને મા, તિન પગોલર હોલો મેલા ધોન્નો બોલી તારે એમોન મનોબ જોનામ આર કી હોએ લાલોનના ગીતો વાસ્તવિકતાની બહારની અવર્ણનીય વાસ્તવિકતાને લક્ષ્ય બનાવે છે. તેઓ સામાજિક પરિસ્થિતિઓનું પાલન કરતા હતા અને તેમના ગીતો રોજિંદી સમસ્યાઓ વિશે સરળ છતાં ગતિશીલ ભાષામાં વાત કરતા હતા. તેમની ફિલસૂફી મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, તેમજ ગીતો અને સંગીત રચનાઓ દ્વારા લોક વાદ્યોનો ઉપયોગ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી જે ઘરે ઉપલબ્ધ સામગ્રીમાંથી બનાવી શકાય છે; એકતારા (એક તારનું સંગીત વાદ્ય) અને ડુગ્ગી (ડ્રમ). લાલોનના ગીતો મુખ્યત્વે બાઉલ સંપ્રદાયો સુધી મર્યાદિત હતા. બાંગ્લાદેશની આઝાદી પછી, તેઓ સ્થાપિત ગાયકો દ્વારા શહેરી લોકો સુધી પહોંચ્યા. તેમાંના ઘણાએ એકતારા અને બાયા સિવાયના અન્ય સાધનોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. કેટલાક લોકોએ શહેરી જનતાની ઇન્દ્રિયોને આકર્ષિત કરવા માટે સુસંસ્કૃત પ્રસ્તુતિ માટે શાસ્ત્રીય આધારોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રખ્યાત લાલોન ગાયિકા ફરીદા પરવીનના જણાવ્યા અનુસાર, શબ્દોના ઉચ્ચારણમાં પણ સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો જેથી તેનો અર્થ વધુ સ્પષ્ટ થઈ શકે, જ્યારે કે બાઉલના ઉચ્ચારોનો સ્થાનિક પ્રભાવ હોવાની શક્યતા છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં વારસો અને નિરૂપણ 1963માં બાંગ્લાદેશના કુશ્તિયામાં તેમના મંદિરના સ્થળ પર એક મકબરો અને સંશોધન કેન્દ્ર બનાવવામાં આવ્યું હતું. વર્ષમાં બે વાર હજારો લોકો આ મંદિરમાં (બંગાળીમાં અખાડા તરીકે ઓળખાય છે) આવે છે, ફાલ્ગુન મહિનામાં (ફેબ્રુઆરીથી માર્ચ) ડોલ પૂર્ણિમાના સમયે અને ઓક્ટોબરમાં તેમની પુણ્યતિથિના પ્રસંગે. આ ત્રણ દિવસના ગીત મેળા દરમિયાન, લોકો, ખાસ કરીને મુસ્લિમ ફકીર અને બાઉલો શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે. બાઉલ સંગીતના આધુનિક ગાયકોમાં ફરીદા પરવીન અને અનુશેહ અનાદિલ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે લલોન ગીતો ગાવા માટે જાણીતા છે. એમ. શાહિનૂર રહેમાનનો નિબંધ બંગાળી કવિ ફકીર લાલોન શાહઃ તેમના જીવન દર્શન પર સમકાલીન બાંગ્લાદેશના સામાજિક સંદર્ભમાં મૌખિક કવિતા અને પરંપરા એ મૂળભૂત કાર્યોમાંનું એક છે. પદ્મ નદીને પાર કરતા લાલોન શાહ પુલનું નામ 2004માં તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. કુશ્તિયા ખાતે બાંગ્લાદેશની ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટીમાં એક પુરુષ વિદ્યાર્થીના શયનગૃહનું નામ તેમના નામ પરથી લાલોન શાહ હોલ રાખવામાં આવ્યું છે. ફિલ્મ અને સાહિત્ય લાલોનને સાહિત્ય, ફિલ્મ, ટેલિવિઝન નાટક અને થિયેટરમાં ચિત્રિત કરવામાં આવ્યા છે. લાલોનની પ્રથમ બાયોપિકનું નામ લાલોન ફકીર (1973) હતું, જેનું નિર્દેશન સૈયદ હસન ઇમામે કર્યું હતું. શક્તિ ચેટર્જી દ્વારા નિર્દેશિત ભારતીય બંગાળી ભાષાની જીવનચરિત્રાત્મક ડ્રામા ફિલ્મ લલન ફકીર 1978માં રજૂ થઈ હતી અને તેમાં અસીમ કુમારે લલોનની ભૂમિકા ભજવી હતી. એલન ગિન્સબર્ગે 1992માં "આફ્ટર લાલોન" નામની એક કવિતા લખી હતી, જેમાં તેમણે લોકોને ખ્યાતિના જોખમો અને સાંસારિક વસ્તુઓ સાથેના જોડાણ સામે ચેતવણી આપી હતી. 2004 માં, તનવીર મોકમ્મેલે ફિલ્મ લાલોનનું નિર્દેશન કર્યું હતું જેમાં રાયસુલ ઇસ્લામ અસદે લાલોનની ભૂમિકા ભજવી હતી. પ્રસેનજીત ચેટર્જીએ લાલોનના જીવન અને ફિલસૂફી પર આધારિત 2010ની બંગાળી ફિલ્મ 'મોનેર માનુષ "માં લલનની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ ફિલ્મ સુનીલ ગંગોપાધ્યાયની આ જ નામની જીવનચરિત્રાત્મક નવલકથાનું રૂપાંતરણ હતી. ગૌતમ ઘોષ દ્વારા નિર્દેશિત આ ફિલ્મે 58મા ભારતીય રાષ્ટ્રીય ફિલ્મ પુરસ્કારોમાં "રાષ્ટ્રીય એકતા પરની શ્રેષ્ઠ ફીચર ફિલ્મ" નો એવોર્ડ જીત્યો હતો. તેણે 22 નવેમ્બરથી 2 ડિસેમ્બર 2010 સુધી ગોવામાં યોજાયેલા ભારતના 41મા આંતરરાષ્ટ્રીય ફિલ્મ મહોત્સવમાં શ્રેષ્ઠ ફિલ્મનો પુરસ્કાર પણ જીત્યો હતો. ગેલેરી પણ જુઓ બંગાળના સંદર્ભોનું સંગીત વધુ વાંચન સાલોમોન, કેરોલ (2017) સિટી ઓફ મિરર્સઃ સોંગ્સ ઓફ લાન સાઈ. કીથ કેન્ટુ અને સેમોન ઝકારિયા દ્વારા સંપાદિત. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, સાઉથ એશિયા રિસર્ચ સિરીઝ, ન્યૂયોર્ક. મુહમ્મદ ઇનામુલ હક (1975), એ હિસ્ટ્રી ઓફ સૂફીઝમ ઇન બાંગ્લા, એશિયાટિક સોસાયટી, ઢાકા. કુરેશી, મહમૂદ શાહ (1977), કવિઓ મિસ્ટિક્સ બંગાળીઓ. 'બાઉલ્સ યુનેસ્કો "નો જાપ કરે છે. પેરિસ. સિદ્દીકી, અશરફ (1977), અવર ફોકલોર અવર હેરિટેજ, ઢાકા. કરીમ, અનવરુલ (1980), ધ બાઉલ્સ ઓફ બાંગ્લાદેશ. લલોન અકાદમી, કુશ્તિયા. કેપવેલ, ચાર્લ્સ (1986), ધ મ્યુઝિક ઓફ ધ બાઉલ્સ ઓફ બંગાળ. કેન્ટ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, યુએસએ 1986. બંદોપાધ્યાય, પ્રણવ (1989), બાઉલ ઓફ બંગાળ. ફિરમા કે. એલ. એમ. પ્રા. લિ., કલકત્તા. મેકડૅનિયલ, જૂન (1989), ધ મેડનેસ ઓફ ધ સેન્ટ્સ. શિકાગો. સરકાર, આર. એમ. (1990), બાઉલ્સ ઓફ બંગાળ. નવી દિલ્હી. બ્રહ્મા, તૃપ્તિ (1990), લાલોનઃ તેમની ધૂન. કલકત્તા. ગુપ્તા, સમીર દાસ (2000), સોંગ્સ ઓફ લાલોન. સાહિત્ય પ્રકાશ, ઢાકા. કરીમ, અનવરુલ (2001), રવીન્દ્રનાથ ઓ બાંગ્લાર બાઉલ (બંગાળીમાં), ઢાકા. ચૌધરી, અબુલ અહસન (સંપાદક) (2008), લાલોન સમગ્ર, પાઠક સમબેશ. બાહ્ય કડીઓ લાલોન ગીતી 1772 જન્મ 1890 મૃત્યુ બંગાળી સંગીતકારો બંગાળી પુરુષ કવિઓ બંગાળી ફિલસૂફો બંગાળી રાષ્ટ્રવાદીઓ ભક્તિ ચળવળ બાંગ્લાદેશી સંસ્કૃતિ