Medicalization
તબીબીકરણ એ એવી પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા માનવીય પરિસ્થિતિઓ અને સમસ્યાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે અને તબીબી પરિસ્થિતિઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને આમ તબીબી અભ્યાસ, નિદાન, નિવારણ અથવા સારવારનો વિષય બની જાય છે. તબીબીકરણ પરિસ્થિતિઓ વિશેના નવા પુરાવા અથવા પૂર્વધારણાઓ દ્વારા સંચાલિત થઈ શકે છે; સામાજિક વલણ અથવા આર્થિક વિચારણાઓ બદલીને; અથવા નવી દવાઓ અથવા સારવારોના વિકાસ દ્વારા. વ્યાવસાયિકો, દર્દીઓ અને નિગમોની ભૂમિકા અને શક્તિની દ્રષ્ટિએ સમાજશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિકોણથી તબીબીકરણનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, અને સામાન્ય લોકો માટે તેની અસરો માટે પણ જેની સ્વ-ઓળખ અને જીવનના નિર્ણયો આરોગ્ય અને માંદગીની પ્રવર્તમાન વિભાવનાઓ પર આધારિત હોઈ શકે છે. એકવાર સ્થિતિને તબીબી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે, ત્યારે સામાજિક નમૂનાના સ્થાને અપંગતાના તબીબી નમૂનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તબીબીકરણને પેથોલોજાઇઝેશન અથવા (અપમાનજનક રીતે) "રોગ ફેલાવો" પણ કહી શકાય. તબીબીકરણ એ સામાજિક પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા કોઈ સ્થિતિ સારવારની જરૂરિયાતમાં તબીબી રોગ બની જાય છે, તબીબીકરણને માનવ સમાજ માટે લાભ તરીકે જોઈ શકાય છે. આ દ્રષ્ટિકોણ અનુસાર, રોગ તરીકે સ્થિતિની ઓળખ ચોક્કસ લક્ષણો અને પરિસ્થિતિઓની સારવાર તરફ દોરી જશે, જે જીવનની એકંદર ગુણવત્તામાં સુધારો કરશે. ખ્યાલનો વિકાસ સમાજશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તબીબી જ્ઞાન કેવી રીતે વર્તણૂકો પર લાગુ કરવામાં આવે છે તે સમજાવવા માટે તબીબીકરણનો ખ્યાલ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો જે સ્વયં-સ્પષ્ટ રીતે તબીબી અથવા જૈવિક નથી. તબીબીકરણ શબ્દ 1970ના દાયકામાં ઇરવિંગ ઝોલા, પીટર કોનરેડ અને થોમસ સઝાઝની કૃતિઓમાં સમાજશાસ્ત્રના સાહિત્યમાં દાખલ થયો હતો. એરિક કેસેલના પુસ્તક, ધ નેચર ઓફ સફરિંગ એન્ડ ધ ગોલ્સ ઓફ મેડિસિન (2004) અનુસાર, તબીબી સામાજિક નિયંત્રણના વિસ્તરણને વિચલનને સમજાવવાના સાધન તરીકે ન્યાયી ઠેરવવામાં આવી રહ્યું છે. આ સમાજશાસ્ત્રીઓ તબીબીકરણને સામાજિક નિયંત્રણના એક સ્વરૂપ તરીકે જોતા હતા જેમાં તબીબી સત્તા રોજિંદા અસ્તિત્વના ક્ષેત્રોમાં વિસ્તરી હતી અને તેમણે મુક્તિના નામે તબીબીકરણને નકારી કાઢ્યું હતું. આ ટીકાને કોનરેડના લેખ "ધ ડિસ્કવરી ઓફ હાયપરકિનેસિસઃ નોટ્સ ઓન મેડિકલાઇઝેશન ઓફ ડેવિઅન્સ" જેવા કાર્યોમાં અંકિત કરવામાં આવી હતી, જે 1973માં પ્રકાશિત થયો હતો (હાયપરકિનેસિસ એ શબ્દ હતો જેનો ઉપયોગ હવે આપણે જેને એડીએચડી કહીએ છીએ તેનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે). તેમ છતાં, ઇ. સ. પૂર્વે 2000 પહેલાં પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં બાળકોને શાંત કરવા માટે અફીણનો ઉપયોગ થતો હતો. આ સમાજશાસ્ત્રીઓ તબીબીકરણને એક નવી ઘટના માનતા ન હતા, એવી દલીલ કરતા કે તબીબી સત્તાવાળાઓ હંમેશા સામાજિક વર્તન સાથે સંબંધિત હતા અને પરંપરાગત રીતે સામાજિક નિયંત્રણના એજન્ટો તરીકે કામ કરતા હતા (ફૌકૌલ્ટ, 1965; સ્ઝાઝ, 1970; રોઝન). જો કે, આ લેખકોએ એવો મત વ્યક્ત કર્યો હતો કે વધુને વધુ અત્યાધુનિક તકનીકીએ સામાજિક નિયંત્રણના સ્વરૂપ તરીકે તબીબીકરણની સંભવિત પહોંચને વિસ્તૃત કરી છે, ખાસ કરીને "સાયકોટેકનોલોજી" (ચોરોવર, 1973) ની દ્રષ્ટિએ. 1975ના પુસ્તક લિમિટ્સ ટુ મેડિસિનઃ મેડિકલ નેમેસિસ (1975) માં, ઇવાન ઇલિચે "તબીબીકરણ" શબ્દના પ્રારંભિક ઉપયોગોમાંથી એક રજૂ કર્યો હતો. એક ફિલસૂફ ઇલિચે દલીલ કરી હતી કે તબીબી વ્યવસાય લોકોને આઈટ્રોજેનેસિસ દ્વારા નુકસાન પહોંચાડે છે, એક એવી પ્રક્રિયા જેમાં તબીબી હસ્તક્ષેપને કારણે બીમારી અને સામાજિક સમસ્યાઓ વધે છે. ઇલિચે આઈટ્રોજેનેસિસને ત્રણ સ્તરે થતું જોયુંઃ ક્લિનિકલ, જેમાં મૂળ સ્થિતિ કરતાં વધુ ખરાબ ગંભીર આડઅસરોનો સમાવેશ થાય છે; સામાજિક, જેમાં સામાન્ય લોકોને તેમના સમાજમાં જીવનનો સામનો કરવા માટે તબીબી વ્યવસાય પર આજ્ઞાકારી અને નિર્ભર બનાવવામાં આવે છે; અને માળખાકીય, જેમાં વૃદ્ધત્વ અને તબીબી બીમારીઓ તરીકે મૃત્યુના વિચારને અસરકારક રીતે માનવ જીવનને "તબીબી" બનાવ્યું અને વ્યક્તિઓ અને સમાજોને આ "કુદરતી" પ્રક્રિયાઓનો સામનો કરવા માટે ઓછા સક્ષમ બનાવ્યા. તબીબીકરણનો ખ્યાલ 1970ના દાયકાની નારીવાદી ચળવળના કેટલાક પાસાઓ સાથે સંકળાયેલો છે. એહરેનરીચ અને અંગ્રેજી (1978) જેવા વિવેચકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે મુખ્યત્વે પુરુષ તબીબી વ્યવસાય દ્વારા મહિલાઓના શરીરનું તબીબીકરણ કરવામાં આવી રહ્યું છે. માસિક સ્રાવ અને ગર્ભાવસ્થાને હિસ્ટરેકટમી જેવી તબીબી સમસ્યાઓ તરીકે જોવામાં આવી હતી. વિસેન્ટે નવારો (1980) જેવા માર્ક્સવાદીઓએ તબીબીકરણને દમનકારી મૂડીવાદી સમાજ સાથે જોડ્યું હતું. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે દવા સામાજિક અસમાનતા અને ગરીબી જેવા રોગના અંતર્ગત કારણોને છુપાવે છે અને તેના બદલે આરોગ્યને એક વ્યક્તિગત મુદ્દા તરીકે રજૂ કરે છે. અન્ય લોકોએ તબીબી વ્યવસાયની શક્તિ અને પ્રતિષ્ઠાની તપાસ કરી, જેમાં રહસ્યમય બનાવવા માટે પરિભાષાનો ઉપયોગ અને અન્યને બાકાત રાખવા અથવા ગૌણ બનાવવા માટે વ્યાવસાયિક નિયમોનો સમાવેશ થાય છે. ટિયાગો કોરીયા (2017) તબીબીકરણ પર વૈકલ્પિક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે તબીબીકરણને બાયોમેડિસિનથી અલગ કરવાની જરૂર છે જેથી તે મોટાભાગની ટીકાઓનો સામનો કરી શકે અને સમકાલીન સામાજિક ચર્ચાઓમાં તેના મૂલ્યનું રક્ષણ કરી શકે. દવા અંગે ગેડમેરના હર્મેન્યુટીકલ દ્રષ્ટિકોણને આધારે, તેઓ સમય અને અવકાશ બંનેમાં પ્રયોગમૂલક તફાવતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, દવાના સામાન્ય લક્ષણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તબીબીકરણ અને સામાજિક નિયંત્રણને વિશિષ્ટ વિશ્લેષણાત્મક પરિમાણો તરીકે જોવામાં આવે છે જે વ્યવહારમાં ઓવરલેપ થઈ શકે છે અથવા ન પણ થઈ શકે. કોરીયા દલીલ કરે છે કે "વસ્તુઓને તબીબી બનાવવાના" વિચારમાં વૈશ્વિક સમાજમાં તમામ પ્રકારના તબીબી જ્ઞાનનો સમાવેશ કરવાની જરૂર છે, માત્ર સ્થાપિત (જૈવ) તબીબી વ્યવસાયો સાથે જોડાયેલા સ્વરૂપોનો નહીં. "જ્ઞાન" તરફ ધ્યાન આપવાથી, વ્યાવસાયિક સીમાઓથી આગળ વધીને, આપણને વિવિધ સમયે અને સમાજમાં તબીબીકરણ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે તેવી અનેક રીતોને સમજવામાં મદદ મળી શકે છે, અને સમકાલીન સમાજોને એક તરફ "ડિમેડિકલાઇઝેશન" (પૂરક અને વૈકલ્પિક દવા તરફ વળાંક દ્વારા), અથવા બીજી તરફ બિન-પશ્ચિમી સમાજોમાં બાયોમેડિકલ દવાને વધુ ઝડપથી અને અનિયંત્રિત રીતે અપનાવવા જેવા જોખમોને ટાળવામાં મદદ મળી શકે છે. પડકાર એ નક્કી કરવાનો છે કે કયા તબીબી જ્ઞાન હાજર છે, અને તેનો ઉપયોગ વર્તણૂકો અને લક્ષણોને તબીબી બનાવવા માટે કેવી રીતે કરવામાં આવે છે. વિસ્તારો બ્રિટીશ મેડિકલ જર્નલમાં 2002ના એક સંપાદકીયમાં અયોગ્ય તબીબીકરણની ચેતવણી આપવામાં આવી છે જે રોગ ફેલાવવા તરફ દોરી જાય છે, જ્યાં બીમારીઓની વ્યાખ્યાની સીમાઓને વ્યક્તિગત સમસ્યાઓનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તૃત કરવામાં આવે છે કારણ કે તબીબી સમસ્યાઓ અથવા રોગોના જોખમો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે જેથી દવાઓના બજારને વિસ્તૃત કરી શકાય. લેખકોએ નોંધ્યુંઃ ઘણા વર્ષોથી, હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા મનોચિકિત્સકો (જેમ કે પીટર બ્રેગિન, પૌલા કેપ્લાન, થોમસ સઝાઝ) અને બહારના વિવેચકો (જેમ કે સ્ટુઅર્ટ એ. કિર્ક) "મનોચિકિત્સા પર સામાન્યતાના વ્યવસ્થિત તબીબીકરણમાં સામેલ હોવાનો આરોપ લગાવી રહ્યા છે". તાજેતરમાં આ ચિંતાઓ એવા આંતરિક લોકો તરફથી આવી છે જેમણે અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન (દા. ત., રોબર્ટ સ્પિટ્ઝર, એલન ફ્રાન્સિસ) માટે કામ કર્યું છે અને તેને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે. અમેરિકન મનોચિકિત્સાના પિતા બેન્જામિન રશે દાવો કર્યો હતો કે અશ્વેત લોકોની ત્વચા કાળી હોય છે કારણ કે તેઓ વારસાગત રક્તપિત્તથી બીમાર હતા. પરિણામે, તેમણે કફને "સ્વયંસ્ફુરિત ઉપચાર" ગણ્યો હતો. ફ્રાન્કો બાસાગ્લિયા અને તેમના અનુયાયીઓ અનુસાર, જેમનો અભિગમ વિચલિત વર્તણૂકો અને સામાજિક સમસ્યાઓના નિયંત્રણ અને તબીબીકરણમાં મનોચિકિત્સક સંસ્થાઓની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોરે છે, મનોચિકિત્સાનો ઉપયોગ હાલની સંસ્થાને સામાજિક નિયંત્રણ માટે વૈજ્ઞાનિક સમર્થન પ્રદાતા તરીકે થાય છે, અને વિચલન અને સામાન્યતાના આગામી ધોરણોથી અલગ સામાજિક જૂથોના દમનકારી મંતવ્યો લાવવામાં આવ્યા છે. વિદ્વાનોએ લાંબા સમયથી દલીલ કરી છે તેમ, સરકારી અને તબીબી સંસ્થાઓ રાજકીય અશાંતિ દરમિયાન સત્તાના જોખમોને માનસિક રોગો તરીકે ઓળખાવે છે. એચ. આય. વી/એડ્સ રોગચાળો કથિત રીતે 1980ના દાયકાથી "જાતીયતાનું ગહન પુનઃવૈદ્યીકરણ" નું કારણ બન્યો હતો. પ્રિમેન્સ્ટ્રુઅલ ડિસ્ફોરિક ડિસઓર્ડર (પી. એમ. ડી. ડી.) નું નિદાન કેટલાક વિવાદનું કારણ બન્યું છે જ્યારે ફ્લુઓક્સેટાઇન (જેને પ્રોઝેક તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ને સરાફેમ નામના વેપાર હેઠળ પી. એમ. ડી. ડી. ઉપચાર તરીકે ફરીથી પેક કરવામાં આવી રહ્યું હતું. મનોવૈજ્ઞાનિક પેગી ક્લેઇનપ્લાટ્ઝે નિદાનને સામાન્ય માનવ વર્તનનું તબીબીકરણ ગણાવીને તેની ટીકા કરી છે. મહિલાઓના સ્વાસ્થ્યના અન્ય તબીબી પાસાંઓમાં વંધ્યત્વ, સ્તનપાન, બાળજન્મ પ્રક્રિયા અને પોસ્ટપાર્ટમ ડિપ્રેશનનો સમાવેશ થાય છે. તેને ઓછું ધ્યાન મળ્યું હોવા છતાં, એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે પુરુષત્વને પણ તબીબીકરણનો સામનો કરવો પડ્યો છે, જે આરોગ્ય માટે નુકસાનકારક માનવામાં આવે છે અને દવાઓ, તકનીકીઓ અથવા ઉપચાર દ્વારા નિયમન અથવા વૃદ્ધિની જરૂર પડે છે. ખાસ કરીને, ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલેલા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા ફૂલવાળા કિટ્રીના જણાવ્યા અનુસાર, મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોની લત, વેશ્યાવૃત્તિ, પીડોફિલિયા અને હસ્તમૈથુન ("સ્વ-દુરુપયોગ") જેવી "વિચલિત" ગણાતી સંખ્યાબંધ ઘટનાઓને મૂળરૂપે નૈતિક, પછી કાનૂની અને હવે તબીબી સમસ્યાઓ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. સ્થૂળતા, ધુમ્રપાન સિગારેટ, ડ્રાફ્ટ મેલિંગરિંગ, કુંવારાપણું, છૂટાછેડા, અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થા, ક્લેપ્ટોમેનિયા અને દુઃખ જેવી અસંખ્ય અન્ય પરિસ્થિતિઓને તબીબી અને માનસિક અધિકારીઓ દ્વારા રોગો જાહેર કરવામાં આવી છે. આ ધારણાઓને કારણે, વિશિષ્ટ વિચલનોને નૈતિક, પછી કાનૂની અને હવે સામાજિક નિયંત્રણની તબીબી રીતોને આધિન કરવામાં આવ્યા હતા. તેવી જ રીતે, કોનરેડ અને શ્નાઇડરએ વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં વિચલન હોદ્દાઓ પર શાસન કરનારા ત્રણ મુખ્ય દાખલાઓને ઓળખીને વિચલનના તબીબીકરણની તેમની સમીક્ષાનું સમાપન કર્યુંઃ પાપ તરીકે વિચલન; ગુના તરીકે વિચલન; અને માંદગી તરીકે વિચલન. માઇક ફિટ્ઝપેટ્રિકના જણાવ્યા અનુસાર, તબીબીકરણનો પ્રતિકાર એ 1970 ના દાયકાની ગે મુક્તિ, મનોચિકિત્સા વિરોધી અને નારીવાદી ચળવળોનો એક સામાન્ય વિષય હતો, પરંતુ જો તેને જાહેર આરોગ્યની દ્રષ્ટિએ ન્યાયી માનવામાં આવે તો હવે જીવનશૈલીમાં સરકારી ઘૂસણખોરીની પ્રગતિ સામે ખરેખર કોઈ પ્રતિકાર નથી. વધુમાં, તબીબીકરણ માટેનું દબાણ પણ સમાજમાંથી જ આવે છે. થોમસ સઝાઝના જણાવ્યા અનુસાર, "રોગનિવારક સ્થિતિ માનવની દરેક વસ્તુને દેખીતી રીતે તર્કસંગત આધાર પર ગળી જાય છે કે આરોગ્ય અને દવાના પ્રાંતની બહાર કંઈપણ આવતું નથી, જેમ કે ધાર્મિક સ્થિતિએ મનુષ્યની દરેક વસ્તુને સંપૂર્ણ તર્કસંગત આધાર પર ગળી લીધી હતી કે કંઈપણ ભગવાન અને ધર્મના પ્રાંતની બહાર આવતું નથી". આરોગ્યવાદ જાહેર આરોગ્ય ઝુંબેશની "સ્વાસ્થ્યવાદ" ના એક સ્વરૂપ તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે, જે મુખ્યત્વે આરોગ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે નૈતિક છે. તબીબી ડોકટરો પેટ્ર શ્ક્રાબનેક અને જેમ્સ મેકકોર્મિકે 1980ના દાયકાના અંતમાં અને 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં યુકેના હેલ્થ ઓફ ધ નેશન અભિયાનની ટીકા કરતા આ વિષય પર શ્રેણીબદ્ધ પ્રકાશનો લખ્યા હતા. આ પ્રકાશનોએ જીવનશૈલી દરમિયાનગીરીઓ અને સ્ક્રિનિંગ કાર્યક્રમોને ટેકો આપવા માટે જાહેર આરોગ્ય સત્તાવાળાઓ અને સંસ્થાઓ દ્વારા રોગશાસ્ત્ર અને આંકડાશાસ્ત્રના દુરૂપયોગનો પર્દાફાશ કર્યો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા ખરાબ સ્વાસ્થ્યના ભય અને વ્યક્તિગત જવાબદારીની મજબૂત કલ્પનાને "આરોગ્ય ફાશીવાદ" તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવી છે કારણ કે તે ભાવનાત્મક અથવા સામાજિક પરિબળોને ધ્યાનમાં લીધા વિના વ્યક્તિને વાંધાજનક બનાવે છે. વ્યાવસાયિકો, દર્દીઓ, નિગમો અને સમાજ તબીબીકરણની વ્યાખ્યા પર ઘણા દાયકાઓ જટિલ છે, જો આ શબ્દનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થાય છે તે સિવાય અન્ય કોઈ કારણસર નહીં. ઘણા સમકાલીન વિવેચકો ફાર્માસ્યુટિકલ કંપનીઓને એક સમયે ડોકટરો દ્વારા રાખવામાં આવતી જગ્યામાં તબીબીકરણના માનવામાં આવતા ઉત્પ્રેરક તરીકે સ્થાન આપે છે. "રોગનું નિર્માણ" અથવા "સેક્સ, ડ્રગ્સ અને માર્કેટિંગ" જેવા શીર્ષકો વ્યાવસાયિક બાયોમેડિસિનના ક્ષેત્રમાં રોજિંદી સમસ્યાઓને દૂર કરવા માટે ફાર્માસ્યુટિકલ ઉદ્યોગની ટીકા કરે છે. તે જ સમયે, અન્ય લોકો કોઈ પણ સૂચનને અવિશ્વસનીય તરીકે નકારી કાઢે છે કે સમાજ ડ્રગ્સ અથવા ડ્રગ કંપનીઓને નકારી કાઢે છે અને પ્રકાશિત કરે છે કે તે જ દવાઓ જેનો ઉપયોગ કથિત રીતે સામાજિક ધોરણોના વિચલનોની સારવાર માટે કરવામાં આવે છે તે પણ ઘણા લોકોને તેમનું જીવન જીવવામાં મદદ કરે છે. બ્રાન્ડ-નામની દવાઓની સામાજિક અસરોની ટીકા કરનારા વિદ્વાનો પણ સામાન્ય રીતે આ દવાઓની રોગનિવારક અસરો માટે ખુલ્લા રહે છે-જે બાયોમેડિકલ સંસ્થા સામે ક્રાંતિ માટે અગાઉની હાકલથી ઘણી દૂર છે. ઘણા ભાગોમાં "તબીબીકરણ" ને બદલે "વધુ પડતા તબીબીકરણ" પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. જો કે, અન્ય લોકો એવી દલીલ કરે છે કે વ્યવહારમાં તબીબીકરણની પ્રક્રિયા તેમના સામાજિક સંદર્ભના વિષયોને છીનવી લે છે, તેથી તેઓ પ્રવર્તમાન બાયોમેડિકલ વિચારધારાની દ્રષ્ટિએ સમજી શકાય છે, પરિણામે સત્તા અને સંસાધનોની અસમાન વહેંચણી જેવા વ્યાપક સામાજિક કારણોની અવગણના થાય છે. મેન્સ સના મોનોગ્રાફ્સના પ્રકાશનોની શ્રેણીએ કોર્પોરેટ મૂડીવાદી સાહસ તરીકે દવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે 20મી સદીના અંતમાં યુ. એસ. માં આરોગ્ય ક્ષેત્રની અંદર પરિવર્તનથી આરોગ્ય ક્ષેત્રના લોકો વચ્ચેના સંબંધોમાં પરિવર્તન આવ્યું. આને આરોગ્ય સંભાળના કોમોડિફિકેશન અને વીમા કંપનીઓ, ફાર્માસ્યુટિકલ ઉદ્યોગ અને સરકાર જેવા ડોકટરો સિવાયના પક્ષોની ભૂમિકાને આભારી છે, જેને સામૂહિક રીતે પ્રતિકારક સત્તાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ડૉક્ટર એક અધિકૃત વ્યક્તિ રહે છે જે દર્દીઓને ફાર્માસ્યુટિકલ્સ લખે છે. જો કે, યુ. એસ. જેવા કેટલાક દેશોમાં, સર્વવ્યાપક ડાયરેક્ટ-ટુ-કન્ઝ્યુમર એડવર્ટાઇઝિંગ દર્દીઓને નામ દ્વારા ચોક્કસ દવાઓ માંગવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, જેનાથી ગ્રાહક અને દવા કંપની વચ્ચે વાતચીત થાય છે જે ડૉક્ટરને લૂપમાંથી કાપી નાખવાની ધમકી આપે છે. વધુમાં, ડોકટરો અને અન્ય આરોગ્ય સંભાળ વ્યાવસાયિકો માટે સીધા ફાર્માસ્યુટિકલ માર્કેટિંગની હદ અંગે વ્યાપક ચિંતા છે. આ સીધા માર્કેટિંગના ઉદાહરણોમાં વેચાણકર્તાઓની મુલાકાતો, સામયિકો માટે ભંડોળ, તાલીમ અભ્યાસક્રમો અથવા પરિષદો, સૂચવવા માટે પ્રોત્સાહનો અને ફાર્માસ્યુટિકલ કંપની દ્વારા લખાયેલી "માહિતી" ની નિયમિત જોગવાઈ છે. આ અર્થતંત્રમાં દર્દીઓની ભૂમિકા પણ બદલાઈ છે. એકવાર તબીબીકરણના નિષ્ક્રિય પીડિતો તરીકે ગણવામાં આવતા, દર્દીઓ હવે વકીલો, ગ્રાહકો અથવા પરિવર્તનના એજન્ટો તરીકે પણ સક્રિય હોદ્દા પર કબજો કરી શકે છે. તબીબીકરણ પર આધારિત સિદ્ધાંત સામાજિક પ્રક્રિયાઓને સમજાવવા માટે અપૂરતો હોવાના જવાબમાં, કેટલાક વિદ્વાનોએ બાયોમેડિકલાઇઝેશનનો ખ્યાલ વિકસાવ્યો છે જે દલીલ કરે છે કે તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક હસ્તક્ષેપો દવામાં પરિવર્તન લાવી રહ્યા છે. એક પાસું ફાર્માસ્યુટિકલાઇઝેશન છે, જે અન્ય હસ્તક્ષેપોને બદલે ફાર્માસ્યુટિકલ દવાઓના ઉપયોગનો પ્રભાવ છે. અન્ય ઘટકોમાં જાહેર આરોગ્ય જેવા આરોગ્ય સંભાળના ભાગોનું કોમ્પ્યુટરાઈઝેશન, રાજ્યની બહાર ખાનગી સંશોધનના "જૈવ-રાજકીય અર્થતંત્ર" ની રચના, નૈતિક જવાબદારી તરીકે આરોગ્યની ધારણા સામેલ છે. તબીબીકરણ આરોગ્યના મુદ્દાઓને આગળ લાવ્યું છે, તેથી લોકો આરોગ્યની દ્રષ્ટિએ વસ્તુઓ વિશે વધુને વધુ વિચારે છે અને આરોગ્યને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કાર્ય કરે છે. જ્યારે આરોગ્યના મુદ્દાઓની વાત આવે છે, ત્યારે દવા એકમાત્ર જવાબ આપનાર નથી, પરંતુ હંમેશા વિકલ્પો અને સ્પર્ધકો રહ્યા છે. તબીબીકરણની સાથે સાથે, "પેરામેડિકલાઇઝેશન" મજબૂત થયું છેઃ ઘણી સારવારો કે જેના માટે કોઈ તબીબી આધાર નથી, ઓછામાં ઓછું હમણાં માટે, લોકપ્રિય અને વ્યાવસાયિક રીતે સફળ છે. ઇન્ટરવેન્શનિઝમ (મેડિસિન) ગોથેનબર્ગ સ્ટડી ઓફ ચિલ્ડ્રન વિથ ડીએએમપી મેડિકલ મોડલ સમાજશાસ્ત્ર આરોગ્ય અને માંદગી સામાજિક કલંક સંદર્ભો વધુ વાંચન હોર્વિટ્ઝ, એલન અને વેકફિલ્ડ, જેરોમ (2007). ધ લોસ ઓફ સેડનેસઃ કેવી રીતે મનોચિકિત્સાએ સામાન્ય ઉદાસીને ડિપ્રેસિવ ડિસઓર્ડરમાં રૂપાંતરિત કરી છે. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. લેન, ક્રિસ્ટોફર (2007). શરમાળપણુંઃ કેવી રીતે સામાન્ય વર્તન બીમારી બની ગયું. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. તબીબી સમાજશાસ્ત્ર તબીબી વિવાદો સામાજિક નિર્માણવાદ દવામાં સામાજિક સમસ્યાઓ