Old East Slavic literature
ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિક સાહિત્ય, જેને ઓલ્ડ રશિયન સાહિત્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે રશિયાના લેખકોની સાહિત્યિક કૃતિઓનો સંગ્રહ છે, જેમાં પ્રાચીન રશિયાના ધર્મશાસ્ત્રીઓ, ઇતિહાસકારો, ફિલસૂફો, અનુવાદકો વગેરેની તમામ કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે અને ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિકમાં લખાય છે. તે એક સામાન્ય શબ્દ છે જે પ્રાચીન સમયગાળાના રશિયા, બેલારુસ અને યુક્રેનના સામાન્ય સાહિત્યિક વારસાને એકીકૃત કરે છે. શૈલીના નિર્માણની દ્રષ્ટિએ, તે મધ્યયુગીન યુરોપીયન સાહિત્યથી સંખ્યાબંધ તફાવતો ધરાવે છે. પ્રાચીન રશિયાના સાહિત્ય પર સૌથી વધુ પ્રભાવ જૂના પોલિશ અને જૂના સર્બિયન સાહિત્યનો હતો. જૂના પૂર્વ સ્લાવિક સાહિત્યના મોટાભાગના સ્મારકો હસ્તપ્રતોના રૂપમાં સાચવવામાં આવ્યા છે. સૌથી સામાન્ય પ્રકારની હસ્તપ્રત સાહિત્યિક સંગ્રહો હતા. એક જ લેખક દ્વારા લખાયેલી નોટબુક્સને પછી લેખક અથવા પોતે બાંધનાર દ્વારા બાંધી શકાય છે. આવા સંગ્રહો ચોક્કસ ("ઝ્લાટોસ્ટ્રુય", "ઇઝમારાગ્ડ", "સોલેમન", વગેરે) હોઈ શકે છે. અથવા અનિશ્ચિત સામગ્રી, જે પોતાના માટે અથવા તેના ગ્રાહક માટે સામગ્રી પસંદ કરનાર એક અથવા બીજા લેખકની વ્યક્તિગત રુચિઓ અને રુચિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અન્ય પરંપરાવાદી સાહિત્યથી વિપરીત, જૂના પૂર્વ સ્લાવિક સાહિત્યમાં સમન્વયવાદ, સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કાવ્યાત્મક પ્રતિબિંબનો અભાવ, બુદ્ધિવાદનો સભાન અસ્વીકાર અને સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનનું સ્પષ્ટીકરણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે બીઝેન્ટાઇન સાહિત્યથી તેની ભારપૂર્વકની અનિયમિતતા, ગદ્ય અને કાવ્યાત્મક વચ્ચેની શૈલીઓ અને સીમાઓની ઝાંખી અને સ્પષ્ટ વૈચારિક ઉપકરણના અભાવને કારણે અલગ છે. વિશાળ કૃતિઓની નકલ કરી શકાય છે અને તેને અલગ પુસ્તકોમાં જોડી શકાય છેઃ કેટલાક લેટોપીઝ, વિશ્વ ઇતિહાસ પરની કૃતિઓ, પેટરીક્સ, ધાર્મિક પ્રકૃતિની કૃતિઓ, પ્રસ્તાવનાઓ વગેરે. નાની રચનાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, "પ્રેયિંગ ઓફ ડેનિયલ ધ ઇમ્મ્યુર્ડ" અથવા ટેલ ઓફ ધ ડિસ્ટ્રક્શન ઓફ ધ રસ 'લેન્ડ અલગ પુસ્તકો નહોતા, પરંતુ સંગ્રહોમાં વહેંચવામાં આવ્યાં હતાં. મૂળ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયગાળો પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિક રુસના સાહિત્યના પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાં મુખ્યત્વે મૌખિક મહાકાવ્યનો સમાવેશ થવો જોઈએઃ દંતકથાઓ, દંતકથાઓ અને પરીકથાઓ. મોટાભાગની જૂની પૂર્વ સ્લાવિક મૌખિક લોકકથાઓ માત્ર 18મી અને 19મી સદીમાં નોંધવામાં આવી હતી. મૌખિક કૃતિઓમાં, અલૌકિક શક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિની મુલાકાત વિશેની વાર્તાઓ ખાસ કરીને અલગ હતી. શૈલી દ્વારા આવી વાર્તાને બેલિચ્કામાં વહેંચવામાં આવી હતી, જ્યાં "પ્રત્યક્ષદર્શી" વતી દુષ્ટ આત્માઓ સાથેની મુલાકાત કહેવામાં આવે છે, અને બાયવલ્સચિના, કથાવાચકની વ્યક્તિગત જુબાની પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યા વિના, વાસ્તવિકતામાં કથિત રીતે થયેલા કેસ વિશેની મૌખિક વાર્તા. અને બાયવલ્સચિનાને ઘણીવાર ગામડાઓમાં મિત્રો અથવા બાળકોને ઘરથી દૂર ચાલવા માટે કહેવામાં આવતું હતું, અને યેવગેની મેલેટિન્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ "ડરામણી પરીકથાઓ" નું પ્રોટોટાઇપ બની ગયા હતા. પાછળથી, એક ખાસ પ્રકારની દ્રુઝીના કવિતાએ આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું-બાયલિના, પરાક્રમી અથવા પૌરાણિક ઘટનાઓ અથવા રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસના નોંધપાત્ર પ્રસંગો વિશેની રુસની મહાકાવ્ય કવિતાઓ. કેટલીક રીતે, બાયલિના સ્કાલ્ડિક કવિતા જેવી જ છેઃ બંને પ્રશંસા અને નિંદાના ગીતોમાં વહેંચાયેલી છે અને કેટલીક ઐતિહાસિક ઘટનાનું ગૌરવ કરે છે. બાયલિના, એક નિયમ તરીકે, બે કે ચાર ઉચ્ચારો સાથે ટોનિક શ્લોકમાં લખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક સમયગાળોઃ અનુવાદિત એપોક્રિફા 'રુસનું લગભગ તમામ સાહિત્ય-મૂળ અને અનુવાદિત-હસ્તલિખિત હતું. હસ્તલિખિત કૃતિઓનું વિતરણ લેખકો અથવા સામાન્ય લોકો દ્વારા નકલ કરીને કરવામાં આવતું હતું. રશિયામાં, છેલ્લો ચુકાદો વિશેનો અપોક્રિફા ખાસ કરીને લોકપ્રિય હતો. આવી કૃતિઓમાં, બેસિલ ધ યંગરના જીવન દ્વારા એક વિશેષ સ્થાન મેળવવામાં આવ્યું હતું, જેનો બીજો ભાગ (છેલ્લા ચુકાદા વિશે વેસીલી ગ્રેગરીના વિદ્યાર્થીની દ્રષ્ટિ અને થિયોડોર વિશેની લાંબી વાર્તા) સ્વતંત્ર કૃતિઓ તરીકે ફેલાયો હતો. પાછળથી, મૂળ ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિક એપોક્રિફા બનાવવાની શરૂઆત થઈ, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ "ધ વોકિંગ ઓફ ધ વર્જિન થ્રુ ધ ટોર્મેન્ટ્સ" છે. તેનું કથાનક ગ્રીક "સૌથી પવિત્ર થિયોટોકોસનું પ્રકટીકરણ" જેવું જ છે, પરંતુ તેમાં ઘણી મૂળ લાક્ષણિકતાઓ પણ છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, પૂજા કરનારા મૂર્તિપૂજકો, વેલેસ અને પેરુન નરકના પ્રથમ વર્તુળમાં છે, અને લખાણમાં જ સંખ્યાબંધ સેમિટિક વિરોધી નિવેદનો છે. ફિલસૂફ સર્ગેઇ બુલ્ગાકોવના જણાવ્યા અનુસાર, રશિયામાં અપ્રમાણિક સાહિત્યની વિશેષ લોકપ્રિયતા એ હકીકત દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે કે યહૂદી સાક્ષાત્કારના સાત સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્મારકોમાંથી (પ્રબોધક ડેનિયલના પુસ્તકો સિવાય), ત્રણને ફક્ત જૂના સ્લાવોનિક અનુવાદોમાં જ સાચવવામાં આવ્યા હતા. પ્રારંભિક મૂળ રચનાઓ કદાચ, મહાકાવ્યો અને લોકકથાઓ બંને સમકાલીન લોકો દ્વારા નોંધવામાં આવી ન હતી કારણ કે રુસને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાંથી સાહિત્યિક સાહિત્ય પર પ્રતિબંધ અને કૃતિઓમાં શુદ્ધ કલાત્મક કાર્યની હાજરી વારસામાં મળી હતી. 1073માં, ઇઝબોર્નિક સ્વાટોસ્લાવના સંકલનકારોએ કલાત્મક કલ્પના પર આધારિત સાંસારિક લખાણો સામે ચેતવણી આપી હતી. સાહિત્યનો વિકાસ માત્ર અંતમાં જ થયો હતો. જો કે, કેટલીક મર્યાદાઓ હોવા છતાં, વૈજ્ઞાનિક અને કલાત્મક કૃતિઓએ કુદરતી ઇતિહાસ (વિશ્વની ઉત્પત્તિ, બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર) અને માનવ સમાજના વિકાસ (લોકોની વસાહત, સત્તાનું મૂળ, રાજ્ય, અર્થ અને હેતુ) સંબંધિત પ્રશ્નોના જવાબ આપવાના હતા. કીવન રસમાં પ્રથમ મૂળ કૃતિઓ સૂચનાત્મક સંગ્રહો હતા, જે હસ્તપ્રતોનો સૌથી સામાન્ય પ્રકાર છે (1569માં રશિયામાં છાપકામની શરૂઆત પછી પણ, હસ્તપ્રતોએ તેમની લોકપ્રિયતા ગુમાવી નથી). લેખકે નોટબુકમાં અમુક વિશેષતા અથવા શૈલી અનુસાર વિવિધ કૃતિઓની નકલ કરી હતી. એક લેખક દ્વારા લખાયેલી નોટબુક પછી પોતે લેખક અથવા બુક બાઈન્ડર દ્વારા અલગ પુસ્તકમાં બાંધી શકાય છે. બુકબાઈન્ડર જુદા જુદા સમયની નોટબુક્સ અને જુદા જુદા લેખકોને એકત્રિત કરી શકે છે અને તેમને જોડી શકે છે કારણ કે તેઓ એક જ બંધારણના હતા અથવા તેમના દ્વારા સામગ્રી અનુસાર જોડવામાં આવ્યા હતા. આવા સંગ્રહોને હાલમાં કોન્વોલ્યુટ્સ કહેવામાં આવે છે. ઇઝમારાગ્ડ, ગોલ્ડન ચેઇન, બી, પાલેઆ, સોલેમન, ઝ્લાટોસ્ટ્રુય (મૂળ), પેચેલા (બીઝેન્ટાઇન મૂળના) જેવા ઉપદેશોના સંગ્રહ મૂળરૂપે ઘર અને સેલ વાંચન માટે બનાવાયેલ હતા. આમાંથી, સૌથી વધુ રસપ્રદ છે પાલેઆ (એક્સપ્લેનેટરી પાલેઆ પણ), જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા પ્રાચીન રુસના કાર્યોનો સંગ્રહ છે, જે જૂના કરારના ઇતિહાસને અપોક્રિફલ સ્મારકોમાંથી ઉમેરાઓ સાથે, તેમજ ધાર્મિક તર્ક સાથે રજૂ કરે છે. રશિયાના સાહિત્યના વિકાસના પ્રારંભિક સમયગાળામાં, કોઈ પણ વ્યક્તિ રશિયાની સમજણને માત્ર એક વંશીય-રાજકીય અને ધાર્મિક સમુદાય તરીકે જ નહીં, પણ ખ્રિસ્તના રાજ્ય તરીકે પણ શોધી શકે છે. 11મી સદીના મધ્યના કાયદા અને ગ્રેસ પરના ઉપદેશમાં (ભાવિ મેટ્રોપોલિટન હિલેરિયન), નવા બાપ્તિસ્મા પામેલા રુસના લોકોને નવા કહેવામાં આવે છે. "છેલ્લા સમયમાં" (છેલ્લા ચુકાદા પહેલા) બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકોની ધારણા નવી, વિશેષ કૃપાથી સંપન્ન, રશિયાની લાક્ષણિકતા હતી. નિકટવર્તી ભયાનક ચુકાદાનો વ્યાપક વિચાર તે સમયગાળાના ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિક સાહિત્યમાં મજબૂત રીતે પ્રતિબિંબિત થયો હતો; તપસ્વી રચનાઓ અને ઉપદેશક સાહિત્ય સોટેરિયોલોજી (આત્માની મુક્તિનો સિદ્ધાંત) નો પરિચય બની ગયો હતો. શૈલીઓ મોટાભાગના આધુનિક સંશોધકો નોંધે છે તેમ, પ્રાચીન રશિયામાં સાહિત્યનું શૈલીઓમાં કોઈ સ્પષ્ટ વિભાજન નથી. માત્ર થોડા જ લેખકો હતા જેમણે તેમની કૃતિઓની શૈલીને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી (તેમાં સાધુ ફોમા, નીલ સોરસ્કી, મેટ્રોપોલિટન માકારિયસ અને "ધ ટેલ ઓફ મિખાઇલ ટવર્સ્કોય" ના નનામું લેખક હતા). આમ, લેક્સીમ વર્ડ (, ટેલ, લે અથવા ડિસ્કોર્સ તરીકે પણ ભાષાંતર કરી શકાય તેવું), જેને ઘણીવાર શૈલીના નામ તરીકે જોવામાં આવે છે, તેનો અર્થ ઉપદેશાત્મક શિક્ષણ, પુસ્તકનું પ્રકરણ, વાતચીત, ભાષણ, વિવિધ સામગ્રીના લેખો વગેરે હોઈ શકે છે. તેમ છતાં, નિકિતા તોલ્સટોયે પ્રાચીન રશિયાના સાહિત્યને વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો; પછીથી, વર્ગીકરણનું સંપાદન એવગેની વેરેશચાગિન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું (પછીનું સંસ્કરણ ટોલ્સટોયથી કંઈક અલગ છે): શાસ્ત્રોના સ્મારકોઃ બાઇબલ (પવિત્ર શાસ્ત્ર) અને બાઈબલના અપોક્રિફા, ચર્ચ સ્લેવોનિક લિટર્જીકલ/યુકોગ્રાફિકમાં બાઇબલ અનુવાદો જુઓઃ ધાર્મિક પુસ્તકો અને સ્તોત્રોના સ્મારકો સૈદ્ધાંતિકઃ પ્રતીકો, વિશ્વાસના નિવેદનો, કેટેક્યુમેન્સ, વિવાદાસ્પદ અને નૈતિક સૂચનાત્મક ઉપદેશો, ઉપદેશના અર્થઘટનોઃ વક્તૃત્વ ગદ્ય અને નોસ્ટિક સાહિત્ય હેજિયોગ્રાફિકઃ સંતોના જીવન, સંતો માટે પ્રશંસાત્મક શબ્દો, સંપાદનની વાર્તાઓ, અવશેષો અને ચિહ્નોના સ્થાનાંતરણ, કેનોનિકલ ચમત્કારો અને અક્ષરો સ્મારકઃ લેટોપીઝીસ (રશિયાના ક્રોનિકલ્સ અને લિથુઆનિયન-બેલારુશિયન ક્રોનિકલ્સ સહિત), ક્રોનોગ્રાફ્સ, ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું વર્ણન, યાત્રાઓ, પ્રવાસ વૈજ્ઞાનિકઃ જ્ઞાનકોશ સંગ્રહ ઘરગથ્થુઃ ખાનગી પત્રવ્યવહાર, શિલાલેખો, શિલાલેખ. આ વર્ગીકરણ પ્રાથમિક શૈલીઓ (ઉદાહરણ તરીકે, જીવનચરિત્રો) અને એકીકૃત શૈલીઓ કે જેમાં સ્રોત સામગ્રી તરીકે નાની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે (પ્રસ્તાવના, મેનાયત-ચેટ્સ, વગેરે) વચ્ચે તફાવત કરતું નથી. આ તફાવતને દિમિત્રી લિખાચેવની પ્રણાલીઓના આધારે વર્ગીકરણમાં ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, જેમણે સ્મારક અને નાના શૈલી સ્વરૂપો વચ્ચે તફાવત કર્યો હતો. નિકોલાઈ પ્રોકોફીવે નીચેનું વર્ગીકરણ આપ્યુંઃ જટિલ સ્વરૂપોઃ લેટોપીઝ, ક્રોનોગ્રાફ્સ, હેગિઓગ્રાફિક સંગ્રહો, પત્રો, વગેરે. પ્રાથમિક શૈલીઓઃ મહાકાવ્ય શૈલીઓ ઐતિહાસિક શૈલીઓઃ સંતોના જીવન, લશ્કરી વાર્તા, દંતકથા અને ચાલવું રૂપકાત્મકઃ દૃષ્ટાંતો પ્રતીકાત્મકઃ ચમત્કાર, દ્રષ્ટિ, સંકેત, દૈવી સાહિત્ય ભાવાત્મક શૈલીઓઃ શિક્ષણ, સંદેશ, રડવું. મહાકાવ્ય શૈલીઓનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છબીનો હેતુ અને ભાવાત્મક હેતુ છે. કીવન રુસના ખ્રિસ્તીકરણ પછીના પ્રારંભિક સમયગાળામાં, કોઈ વિશેષ ચર્ચ કેલેન્ડર નહોતું, અને જૂના સ્લેવિક કેલેન્ડર ચર્ચની રજાઓની ગણતરી માટે યોગ્ય નહોતું. તેથી, ઘણા લેખકોએ તેમની કૃતિઓમાં તેમની પોતાની ગણતરીઓ કરવી પડી હતી, જેણે તેમની કૃતિઓને માત્ર પાસ્કલમાં જ નહીં, પણ ગાણિતિક ગ્રંથોમાં પણ સ્થાન આપ્યું હતું. જટિલ ગણતરીઓ માટે, સ્કોટીનો ઘણીવાર ઉપયોગ થતો હતો. કિવન રુસના પ્રારંભિક ગાણિતિક કાર્યને કિરિક નોવ્ગોરોડિયન દ્વારા "સંખ્યાઓનો સિદ્ધાંત" માનવામાં આવે છે, જે સમયના કલન પરનો એક ગ્રંથ છે, જેમાં ગણિત, કાલક્રમ અને પાસ્કલિસ્ટિક્સ પરના નિબંધનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, પછીના ગાણિતિક ગ્રંથોને 'કીવન રસ' માં યોગ્ય વિકાસ મળ્યો ન હતો. "સંખ્યાના સિદ્ધાંત" ની સમકક્ષ કૃતિઓમાં, વૈજ્ઞાનિકોમાં 15મી અને 16મી સદીમાં બનાવવામાં આવેલ "લશ્કરી બાબતોનું ચાર્ટર", જે જમીન પર ત્રિકોણના કાર્યોને નિર્ધારિત કરે છે, અને જમીન સર્વેક્ષણ માટે સમર્પિત "સોશ્ની લેખનનું પુસ્તક" નો સમાવેશ થાય છે. પછીની કૃતિઓમાં "સિનોડલ નં. 42, "રશિયામાં પ્રથમ પાઠ્યપુસ્તક" સૈદ્ધાંતિક ભૂમિતિ પર. બ્રહ્માંડશાસ્ત્રની કૃતિઓ કીવન રુસની પ્રારંભિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય કૃતિઓ આંશિક રીતે અપ્રમાણિક લખાણોથી પ્રભાવિત હતી, જે વિશ્વની રચના વિશે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી વિચારો સાથે મિશ્રિત હતી. આમ, બે સૌથી નોંધપાત્ર પ્રારંભિક કૃતિઓમાં વિશ્વની રચના અને માળખા પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવે છેઃ ડવ બુક અને "સમગ્ર રચના વિશે". બંને કૃતિઓ એક જટિલ માળખું ધરાવે છે અને સંભવતઃ ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લાવિક અપોક્રિફલ દંતકથાઓ પર આધારિત છે જે કિવન રુસના ખ્રિસ્તીકરણ પછીના પ્રારંભિક સમયગાળા માટે અસ્તિત્વમાં હતી. તે પણ રસપ્રદ છે કે "ડેપ્થ બુક" માં, અન્ય બે પ્રાચીન રશિયાના સ્મારકોની જેમ-"ધ કન્વર્સેશન ઓફ ધ થ્રી સેન્ટ્સ" અને "ધ કન્વર્સેશન ઓફ જેરુસલેમ"-કેટલાક કારણોસર, વ્હેલ અલૌકિક શક્તિથી સંપન્ન છે. "કન્વર્સેશન ઓફ ધ થ્રી સેન્ટ્સ" માં, પૃથ્વી ત્રણ મોટી વ્હેલ અને 30 નાની વ્હેલ પર મહાન સમુદ્રની ટોચ પર તરે છે; બાદમાં 30 દરિયાઈ બારીઓને આવરી લે છે; "ધ કન્વર્સેશન ઓફ જેરુસલેમ" અને "ડેપ્થ બુક" વ્હેલની હિલચાલને વિશ્વના અંત સાથે જોડે છે. "ડેપ્થ બુક" અનુસાર-"વ્હેલ-માછલી બધી માછલીઓની માતા છે. વ્હેલ-માછલી પર પૃથ્વીની સ્થાપના થાય છે; જ્યારે વ્હેલ-માછલી વળે છે, ત્યારે આપણો સફેદ પ્રકાશ સમાપ્ત થાય છે (બધી વસ્તુઓનો અંત આવશે). કહેવાતા "નસીબ કહેવાના પુસ્તકો" ("દૈવી પુસ્તકો" પણ) કદાચ બ્રહ્માંડ સંબંધી કાર્યોને આભારી હોઈ શકે છે, જે હાલમાં સત્તાવાર રીતે કીવન રુસની કોઈપણ શૈલીને સોંપવામાં આવી નથી. ફોર્ચ્યુન કહેવાના પુસ્તકો (વોલ્કહોવનિક, ગ્રોમનિક, કોલ્યાડનિક, ટ્રેપેટનિક, એન્ચેન્ટર, વગેરે) મુખ્યત્વે ગુપ્ત રીતે વહેંચવામાં આવતા હતાઃ તેમની નકલ કરવામાં આવતી હતી, અન્ય પુસ્તકોમાં સીવેલું હતું અને વારસો દ્વારા પસાર કરવામાં આવતું હતું. સત્તાવાર રીતે, આવા સાહિત્યના વિતરણ પર ચર્ચ દ્વારા અત્યાચાર કરવામાં આવ્યો હતો; કિવન રુસના પ્રતિબંધિત (કહેવાતા ત્યાગ) પુસ્તકોની યાદીઓ સંકલિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં દૈવી સાહિત્યને અપોક્રિફા સાથે સરખાવવામાં આવ્યું હતું. ધાર્મિક સાહિત્ય 'પ્રાચીન રશિયામાં ખૂબ જ લોકપ્રિય' સંતોના જીવન (ઝાયટી) હતા, જે પ્રાચીન રશિયાના સંતો, શહીદો અને ચમત્કાર કામદારોના જીવન, કાર્યો અને ચમત્કારોનું વર્ણન કરતી જીવનચરિત્રની એક પ્રકારની શૈલી છે. કવિશાસ્ત્ર વૈજ્ઞાનિક એલેક્ઝાન્ડર પૅન્ચેન્કો જૂના પૂર્વ સ્લાવિક કાવ્યલેખનના પ્રારંભિક સ્વરૂપોને કહેવાતી "પ્રાયશ્ચિત કવિતાઓ" (જેની માત્રાત્મક પ્રકૃતિ હજુ સ્પષ્ટ નથી), કિરિલો-બેલોઝર્સ્કી મઠ એફ્રોસિનના સાધુ દ્વારા લખાયેલા એક કાવ્યાત્મક ગ્રંથો, તેમજ અલગ પ્રકરણો ધ ટેલ ઓફ આઇગોર કેમ્પેન અને ધ ટેલ ઓફ ધ ડિસ્ટ્રક્શન ઓફ ધ રસ લેન્ડ તરીકે ઓળખાવે છે, જેમાં મેટ્રિક અચળાંક છે. આમ છતાં, 'કીવન રસ' માં આવૃત્તિને મોટે ભાગે મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, કારણ કે તે ફક્ત 'લેટિન' માં જ સહજ માનવામાં આવતી હતી. આ સ્થિતિ મુખ્ય પાદરી અવ્વાકુમ દ્વારા સૌથી વધુ સતત વ્યક્ત કરવામાં આવી હતીઃ "રેટરિક અને ફિલસૂફી, અથવા વક્તૃત્વની શોધ ન કરો, પરંતુ ધ્વનિ સાચા ક્રિયાપદ સાથે જીવો. તેથી, એક રેટરિસિયન અને ફિલસૂફ ખ્રિસ્તી ન હોઈ શકે. એલેક્ઝાન્ડર પંચેંકોએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે ઓલ્ડ ઇસ્ટ સ્લેવિક ચર્ચની કવિતા પશ્ચિમ સ્લેવિક, ખાસ કરીને પોલિશ સાહિત્યથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી. સિમોન પોલોત્સ્કીએ તેમના "રાયમેડ સાલ્ટર" (1680) નું વિમોચન કરતા લખ્યું હતું કે મોસ્કોમાં તેઓ "પોલિશ સાલ્ટરનું વ્યંજન ગાયન" પસંદ કરતા હતા. સિલેબિક શ્લોક જૂના પૂર્વ સ્લેવિક સિલેબિક કવિતાના કેટલાક પ્રારંભિક પ્રતિનિધિઓ કેરીયન ઇસ્ટોમિન, પોલોત્સ્કના સિમોન, થિયોફન પ્રોકોપોવિચ, એન્ટિઓકસ કેન્ટેમીર અને અન્ય કવિઓ છે. સિલેબિક સમપ્રમાણતાનો સિદ્ધાંત પ્રબળ હતો. પાંચમા કે છઠ્ઠા ઉચ્ચારણ પછી સિઝુરા સાથે બાર-અક્ષરના શ્લોકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો; ઉદાહરણ તરીકે, આવી જટિલ યોજનાઓ છેઃ 5-6-8 | 8-6-5 | 7-7-4-5-3-5 (ઇર્મોસની 12 પંક્તિઓ. ") અથવા 8 | 5-5-5 |8-8 | 5-5-5 (ઇર્મોસની 9 પંક્તિઓ.") એવી યોજનાઓ પણ હતી જ્યાં દરેક શ્લોકમાં અક્ષરોની સંખ્યા ત્રણની ગુણાંક હતી (સેન્ટ ટ્રિનિટીમાંથી, ખ્રિસ્તીઓ માટે પવિત્ર સંખ્યા "ત્રણ"). મઠના વિગતવાર જીવનનો ન્યાય કરિઓન ઇસ્ટોમિનની "લોકો પાસેથી બોલવા વિશે, સાધુઓ મઠમાં કેવી રીતે રહે છે" ની સિલેબિક કવિતા દ્વારા કરી શકાય છેઃ (ઘણા લોકો કહે છે કે સાધુઓ કરે છે, મઠમાં તેઓ ક્યાં નિષ્ક્રિય રહે છે. જાણે કે તેઓ આ રીતે બેઠા છે, તેઓ કશું જ જાણતા નથી, માત્ર ભગવાનનું સન્માન કરે છે અને તેમને નમન કરે છે. એક્રોસ્ટિક્સ પ્રાચીન રશિયાના કાવ્યોમાં એક્રોસ્ટિક સ્વરૂપ ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું હતું. તે ત્યાં પણ વ્યાપકપણે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન રશિયામાં એક્રોસ્ટિકની શૈલીમાં સૌથી પહેલું કાર્ય જૂના બલ્ગેરિયનમાંથી અનુવાદિત માનવામાં આવે છે. જૂના પૂર્વ સ્લાવિક પુસ્તક કવિતામાં એક્રોસ્ટિક પણ પછીના સમયમાં જાણીતું હતું. આમ, એક્રોસ્ટિક કેરીયન ઇસ્ટોમિનની ત્સારેવિચ એલેક્સી પેટ્રોવિચને "શુભેચ્છાઓ" માંથી એકમાં જોવા મળે છેઃ અહીં એક્રોસ્ટિક છે "એલેક્સી ત્સારેવિચ કાયમ જીવે છે" (; મૂળના ચોથા શ્લોકમાં, પ્રથમ અક્ષર સ્લાવિક "xi" છે). કીવન રસ 'કાયદો, દસ્તાવેજીકરણ કીવન રસ' માં, સંખ્યાબંધ પ્રમાણભૂત અને કાનૂની કાયદાઓ અને અધિકારો હતા. વિશેષ સનદ, ન્યાયિક પુસ્તકો, કરાર, આધ્યાત્મિક પ્રમાણપત્રો અને યોગદાન પ્રમાણપત્રો લોકો માટે અને ચર્ચ માટે સામાન્ય હતા. કીવન રુસના કાયદાના મોટાભાગના સંગ્રહોને સખત રીતે નાગરિક અને સાંપ્રદાયિકમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. અપવાદ મેરિલો પ્રવદેનોયે છે, જે ચર્ચ-પ્રમાણભૂત અને નાગરિક કાનૂની પ્રકૃતિ બંનેનો સંગ્રહ છે. અસ્થાયી કાયદો કીવન રુસના રાજ્યનો કાનૂની આધાર રુસ્કાયા પ્રાવદા, લિથુઆનિયન કાયદાઓ અને મોસ્કો સાઇડબનિક હતો. 1649માં, આ લેખિત કાયદામાં સોબોર્નોયે ઉલોઝેનિયે ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. કહેવાતા રુસ્કાયા પ્રાવદા ("રુસનું ન્યાય") કીવન રુસના કાયદાના અભ્યાસ માટે ખૂબ મહત્વનું છે. રુસ્કાયા પ્રાવદા એ રુસના કાનૂની ધોરણોનો સંગ્રહ છે, જે વિવિધ વર્ષોથી 1016 થી શરૂ થાય છે, જે રશિયાનો સૌથી જૂનો કાનૂની કોડ છે. રુસ્કાયા પ્રવદામાં ફોજદારી, ફરજિયાત, વારસાગત, કૌટુંબિક અને પ્રક્રિયાગત કાયદાના ધોરણો છે. તે કીવન રુસના કાનૂની, સામાજિક અને આર્થિક સંબંધોના અભ્યાસ માટેનો મુખ્ય સ્રોત છે. રુસ્કાયા પ્રાવદા અગાઉના યુરોપિયન કાનૂની સંગ્રહો જેવા જ છે, જેમ કે જર્મનીના કાયદા (કહેવાતા લેજેસ બાર્બોરમ, "બાર્બેરિયનોના કાયદા"), ઉદાહરણ તરીકે, સેલિક કાયદો, ફ્રેન્કિશ રાજ્યના કાયદાકીય કાર્યોનો સંગ્રહ, જેનો સૌથી જૂનો લખાણ 6 ઠ્ઠી સદીની શરૂઆતનો છે. ટૂંકા સંસ્કરણમાં નીચેના ભાગોનો સમાવેશ થાય છેઃ ધ ઓલ્ડેસ્ટ પ્રાવડા અથવા યરોસ્લાવનું સત્ય (લેખો 1-18), 1016, સામાન્ય રીતે યરોસ્લાવ ધ વાઈઝની પ્રવૃત્તિઓ સાથે સંકળાયેલું છે; યરોસ્લાવિચના પ્રાવડા (ઇઝિયાસ્લાવ, વ્સેવોલોડ અને સ્વેટોસ્લાવ, યરોસ્લાવ ધ વાઈઝના પુત્રો, જેઓ યરોસ્લાવિચ ત્રિપુટીનો ભાગ હતા) (લેખો 19-41), ત્રણ રાજકુમારોમાંથી સૌથી નાના વ્સેવોલોડનું નામ મધ્ય સ્વેટોસ્લાવ પહેલાં રાખવામાં આવ્યું છે), તેની ચોક્કસ તારીખ નથી, જે ઘણીવાર 1072 નો સંદર્ભ આપે છે; પોકોન વર્ની (કલમ 42)-ક્રમનો નિર્ધારણ ઘણા સંશોધકોએ નોંધ્યું છે તેમ, રુસ્કાયા પ્રવદા (સૌથી જૂનો પ્રવદા) નો સૌથી પ્રાચીન ભાગ રક્ત સંઘર્ષની રીતને જાળવી રાખે છે, જે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી કિવન રુસના કાયદાઓની લાક્ષણિકતા છે, જો કે તે તેને નજીકના સંબંધીઓના વર્તુળ સુધી મર્યાદિત કરે છે. લાંબી આવૃત્તિમાં આશરે 121 લેખોનો સમાવેશ થાય છે અને તેમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે-યારોસ્લાવ વ્લાદિમિરોવિચનું ચાર્ટર અને વ્લાદિમીર વ્સેવોલોડોવિચ મોનોમાખનું ચાર્ટર. મોટાભાગના સંશોધકોના જણાવ્યા અનુસાર, લાંબી સત્ય ટૂંકા લખાણ પર આધારિત છે, જેમાં વ્લાદિમીર II મોનોમાખના કિવ શાસન દરમિયાન અપનાવવામાં આવેલા સુધારા અને પૂરક લખાણોનો સમાવેશ થાય છે. કીવન રુસના ખ્રિસ્તીકરણ સાથે, ચર્ચના કાયદાનો ઉદય થયો. કીવન રસમાં ચર્ચના કાયદાનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત સુડેબનિકી હતો, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ ઝાકોન સુડ્ની લિઉડેમ (9મી અને 10મી સદીની દક્ષિણ સ્લેવિક કાનૂની સંહિતા, જોકે કેટલાક વિદ્વાનો તેને કેટલાક બીઝેન્ટાઇન અને યહુદી કાયદાઓનું પુનર્નિર્માણ માને છે) છે. જો કે, મોટાભાગે કિવન રુસના સાંપ્રદાયિક ક્ષેત્રમાં, તેઓએ કોર્મચાઇયા પુસ્તકો, કાનૂની સંગ્રહોનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેમાં ચર્ચના નિયમો અને ચર્ચ પરના રોમન અને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના નિર્ણયો બંનેનો સમાવેશ થતો હતો. અનુવાદિત બીઝેન્ટાઇન સંગ્રહમાંથી કીવન રસ, નોમોકેનોન્સ અને ઝેનોન પુસ્તકો (બીઝેન્ટાઇન કાયદાઓનું ભાષાંતર) માં સાંપ્રદાયિક કાયદાના સંગ્રહનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, લેખિત પરંપરામાં વ્યાપક અસ્તિત્વ હોવા છતાં, બાયઝેન્ટાઇન કાયદાનો કાનૂની વ્યવહારમાં નોંધપાત્ર ઉપયોગ થતો ન હતો અને તેનો સંપૂર્ણ સ્વીકાર થયો ન હતો. રશિયાનો સાંપ્રદાયિક કાયદો મુખ્યત્વે સ્થાનિક કાયદા અને માત્ર બીઝેન્ટાઇન કાયદાના મર્યાદિત ઉધાર પર આધારિત, ક્ન્યાઝ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા સાંપ્રદાયિક કાયદાઓ પર આધારિત હતો. પાછળથી, 1551 માં, વ્યાપક ધાર્મિક સંગ્રહ સ્ટોગ્લાવ બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ન્યાયિક, ફોજદારી અને સાંપ્રદાયિક કાયદાના ધોરણોને જોડવામાં આવ્યા હતા. સ્ટોગ્લેવે નીચેના મહત્ત્વના મુદ્દાઓને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કર્યોઃ પાદરીઓ વચ્ચે ચર્ચની શિસ્તને મજબૂત કરવી અને ચર્ચના પ્રતિનિધિઓની દુષ્ટ વર્તણૂક સામે લડત (મદ્યપાન, વ્યભિચાર, લાંચ), મઠોની વ્યાજખોરી, ચર્ચની વિધિઓ અને સેવાઓનું એકીકરણ, સાંપ્રદાયિક અદાલતની સત્તાઓ, વસ્તીમાં મૂર્તિપૂજાના અવશેષોનો સામનો કરવો, ચર્ચના પુસ્તકોના પત્રવ્યવહારના ક્રમના કડક નિયમન (અને, સારમાં, એક પ્રકારની આધ્યાત્મિક સેન્સરશીપની રજૂઆત), મૂર્તિઓનું લેખન, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઇમારતો વગેરે. "કાયદાના પુસ્તકો" અને "મેરિલો પ્રવદેનોયે", નાગરિક અને સાંપ્રદાયિક-કાનૂની પ્રકૃતિના પ્રથમ કીવન રુસના સંગ્રહોમાંથી એક છે, જેમાં બીઝેન્ટાઇન કાયદાના અવતરણો અને રુસના મૂળના સમાન લેખો બંને છે, જે કદાચ જૂના એકના સંગ્રહમાં સામેલ છે જે કીવન રુસના કાયદાના સંગ્રહમાંથી આપણી પાસે આવ્યા ન હતા. સ્લાવિક ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિની રૂપરેખા પણ જુઓ સ્લાવિક અભ્યાસ સામયિકોની સૂચિ બેલારુશિયન સાહિત્ય રશિયન સાહિત્ય યુક્રેનિયન સાહિત્ય નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ