Interpretatio graeca
(લેટિન, "ગ્રીક અનુવાદ"), અથવા "ગ્રીક [નમૂનાઓ] દ્વારા અર્થઘટન", પ્રાચીન ગ્રીકોની વિદેશી દેવતાઓને તેમના પોતાના દેવો સાથે ઓળખવાની વૃત્તિને દર્શાવે છે. તે એક પ્રવચન છે જેનો ઉપયોગ અન્ય સંસ્કૃતિઓની પૌરાણિક કથાઓ અને ધર્મનું અર્થઘટન કરવા અથવા સમજવાનો પ્રયાસ કરવા માટે થાય છે; પ્રાચીન ગ્રીક ધાર્મિક વિભાવનાઓ અને પ્રથાઓ, દેવતાઓ અને પૌરાણિક કથાઓ, સમાનતાઓ અને સહિયારી લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ કરીને તુલનાત્મક પદ્ધતિ. આ શબ્દસમૂહ અન્યની માન્યતાઓ અને પૌરાણિક કથાઓને સમજાવવા માટેના ગ્રીક પ્રયાસોનું વર્ણન કરી શકે છે, જેમ કે જ્યારે હેરોડોટસ ઇજિપ્તના ધર્મનું વર્ણન ગ્રીક એનાલોગની દ્રષ્ટિએ કરે છે, અથવા જ્યારે હેલિકાર્નાસસ અને પ્લુટાર્કના ડાયોનિસિયસ રોમન સંપ્રદાયો, મંદિરો અને પ્રથાઓને સમકક્ષ ગ્રીક દેવતાઓના નામ હેઠળ દસ્તાવેજીકૃત કરે છે. બિન-ગ્રીક લોકો તેમની પોતાની માન્યતા પ્રણાલીઓના અર્થઘટનને ગ્રીક નમૂનાઓ સાથે સરખામણી અથવા એકીકરણ દ્વારા પણ વર્ણવી શકે છે, જેમ કે જ્યારે રોમનો તેમના પોતાના દેવતાઓના નામ હેઠળ ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ અને પ્રતિમાશાસ્ત્રને અપનાવે છે. ઇન્ટરપ્રેટેશિઓ રોમાના એ પ્રાચીન રોમન ધર્મ અને પૌરાણિક કથાના સંદર્ભમાં તુલનાત્મક પ્રવચન છે, જેમ કે એક વિશિષ્ટ ગેલો-રોમન ધર્મની રચનામાં. રોમનો અને ગૌલો બંનેએ રોમન નમૂનાઓ, ખાસ કરીને શાહી સંપ્રદાયના સંબંધમાં ગેલિક ધાર્મિક પરંપરાઓનું પુનઃઅર્થઘટન કર્યું. જાન એસ્મેન દેવતાઓના આંતરરાષ્ટ્રીયકરણના બહુદેવવાદી અભિગમને "આંતરસાંસ્કૃતિક અનુવાદ" ના એક સ્વરૂપ તરીકે માને છેઃ બહુદેવવાદની મહાન સિદ્ધિ એ સામાન્ય સિમેન્ટીક બ્રહ્માંડની અભિવ્યક્તિ છે. દેવતાનો અર્થ તેના અથવા તેણીના ચોક્કસ પાત્ર છે કારણ કે તે પૌરાણિક કથાઓ, સ્તોત્રો, વિધિઓ વગેરેમાં પ્રગટ થાય છે. આ પાત્ર એક દેવતાને સમાન લક્ષણો ધરાવતા અન્ય દેવતાઓ સાથે સરખાવે છે. દેવતાઓની સમાનતા તેમના નામોને પરસ્પર અનુવાદયોગ્ય બનાવે છે. . દેવતાઓના નામોનું ભાષાંતર કરવાની પ્રથાએ સમાનતાની વિભાવના ઊભી કરી અને દેવતાઓ આંતરરાષ્ટ્રીય છે એવો વિચાર અથવા માન્યતા પેદા કરી. પ્લિની ધ એલ્ડરે દેવતાઓની "ટ્રાન્સલેટેબિલિટી" ને "વિવિધ લોકો માટે વિવિધ નામો" (નોમિના અલિયા એલિસ જેન્ટીબસ) તરીકે વ્યક્ત કરી હતી. આ ક્ષમતાએ હેલેનિસ્ટિક યુગ અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી રોમન સામ્રાજ્યના ધાર્મિક સમન્વયને શક્ય બનાવ્યું. ઉદાહરણો હેરોડોટસ અર્થઘટનના આ સ્વરૂપમાં સંકળાયેલા પ્રારંભિક લેખકોમાંના એક હતા. ઇજિપ્તવાસીઓ અંગેના તેમના અવલોકનોમાં, તેમણે ગ્રીક-ઇજિપ્તીયન સમકક્ષોને સ્થાપિત કર્યા છે, જે હેલેનિસ્ટિક યુગમાં ટકી રહ્યા હતા, જેમાં આમોન/ઝિયસ, ઓસિરિસ/ડાયોનિસસ અને પતાહ/હેફેસ્ટસનો સમાવેશ થાય છે. સિથિયનો અંગેના તેમના અવલોકનોમાં, તેઓ તેમની દેવતાઓની રાણી, તાબિતીને અનુક્રમે હેસ્ટિયા, પાપાયોસ અને એપીને ઝિયસ અને ગૈયા અને આર્જિમ્પાસાને એફ્રોડાઇટ યુરેનિયા સાથે સરખાવે છે, જ્યારે એવો પણ દાવો કરે છે કે સિથિયનો હેરાકલ્સ અને એરેસની સમકક્ષ પૂજા કરતા હતા, પરંતુ જેનું તેઓ નામ લેતા નથી. ગ્રીક અને રોમન દેવતાઓની કેટલીક જોડી, જેમ કે ઝિયસ અને જ્યુપિટર, સામાન્ય ઇન્ડો-યુરોપિયન આર્કેટાઇપ (સર્વોચ્ચ આકાશ દેવ તરીકે ડાયસ) પરથી ઉતરી આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને આમ પ્રકૃતિ દ્વારા સહિયારા કાર્યો પ્રદર્શિત કરે છે. અન્યને વધુ વિસ્તૃત ધાર્મિક અને કાવ્યાત્મક પ્રયાસોની જરૂર હતીઃ જો કે એરેસ અને મંગળ બંને યુદ્ધના દેવતાઓ છે, એરેસ ગ્રીક ધાર્મિક પ્રથામાં પ્રમાણમાં નાના વ્યક્તિ હતા અને કવિઓ દ્વારા નાપસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે મંગળ રોમન લોકોના પિતા અને પ્રાચીન રોમન ધર્મના કેન્દ્રિય વ્યક્તિ હતા. જેનુસ અને ટર્મિનસ જેવા રોમના સૌથી જૂના ધાર્મિક વર્ગના કેટલાક દેવતાઓ ગ્રીક સમકક્ષ નહોતા. અન્ય ગ્રીક દૈવી વ્યક્તિઓ, ખાસ કરીને એપોલો, સીધા રોમન સંસ્કૃતિમાં અપનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ એક સ્પષ્ટ રોમન વિકાસ થયો હતો, જેમ કે જ્યારે ઑગસ્ટસે એપોલોને તેના આશ્રયદાતા દેવતાઓમાંના એક બનાવ્યા હતા. પ્રારંભિક સમયગાળામાં, એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિએ ગ્રીક પૌરાણિક કથા અને ધર્મને રોમનો સુધી પહોંચાડવામાં મધ્યસ્થીની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેનો પુરાવો ગ્રીક હેરક્લીઝના એટ્રુસ્કેન હર [ઇ] ક્લેથી રોમન હર્ક્યુલસમાં ભાષાકીય પરિવર્તનમાં જોવા મળે છે. ઇન્ટરપ્રિટેટીયો રોમાના શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ જર્મનીમાં શાહી યુગના ઇતિહાસકાર ટેસિટસ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ટેસિટસ અહેવાલ આપે છે કે નાહનરવલીના પવિત્ર ઉપવનમાં, "એક મહિલા તરીકે સુશોભિત પાદરી અધ્યક્ષતા કરે છે, પરંતુ તેઓ એવા દેવતાઓની યાદ અપાવે છે જેઓ રોમન શબ્દોમાં (અર્થઘટન રોમન) કેસ્ટર અને પોલક્સ છે". અન્યત્ર, તે જર્મનોના મુખ્ય દેવને બુધ તરીકે ઓળખે છે, કદાચ વોટાનનો ઉલ્લેખ કરે છે. પ્રાચીન ગૌલ્સ (ખંડીય સેલ્ટસ) ના દેવતાઓ વિશેની કેટલીક માહિતી, જેમણે શિલાલેખો સિવાય કોઈ લેખિત સાહિત્ય છોડ્યું ન હતું, ગ્રીક અને લેટિન સમકક્ષ નામો હેઠળ ગ્રીકો-રોમન સ્રોતો દ્વારા સાચવવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, મંગળ સાથે જોડાણમાં, મોટી સંખ્યામાં ગૌલીશ ઉપનામો અથવા સંપ્રદાયના શીર્ષકો સાચવવામાં આવ્યા છે. કેટલાક ગ્રીક અને રોમન દૈવી સમકક્ષોની જેમ, ગેલિક અને રોમન અથવા ગ્રીક દેવતા વચ્ચેની દેખીતી સમાનતાઓ સામાન્ય ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. લુગસ બુધ સાથે, નોડેન્સ મંગળ સાથે ઉપચારક અને રક્ષક તરીકે, સુલિસને મિનર્વા સાથે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. જો કે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ગેલિક દેવતાને એક કરતાં વધુ ભગવાન દ્વારા અર્થઘટન રોમન આપવામાં આવે છે, જે સાહિત્યિક ગ્રંથો અથવા શિલાલેખોમાં અલગ અલગ હોય છે. ગ્રીકો-રોમન વિશ્વના ધર્મો હઠાગ્રહી ન હોવાથી અને બહુદેવવાદે પોતાને બહુવિધતા તરફ દોર્યું હોવાથી, "દેવતા" ની વિભાવના ઘણીવાર વિસ્તૃત હતી, જે એક જ દેવત્વની અંદર બહુવિધ અને વિરોધાભાસી કાર્યોને મંજૂરી આપે છે, અને દરેક સર્વદેવની વિવિધ આકૃતિઓ વચ્ચે સત્તાઓ અને કાર્યોને ઓવરલેપ કરે છે. આ વૃત્તિઓ આંતર-સાંસ્કૃતિક ઓળખ સુધી વિસ્તરેલી હતી. પૂર્વીય સામ્રાજ્યમાં, એનાટોલિયન તોફાન દેવ તેની બે માથાવાળી કુહાડી સાથે જ્યુપિટર ડોલિચેનસ બન્યો, જે સૈનિકોમાં એક પ્રિય સંપ્રદાયની વ્યક્તિ હતી. યહુદી ધર્મને લાગુ કરવા માટે વરો જેવા રોમન વિદ્વાનોએ યહુદીઓના એકેશ્વરવાદી દેવને રોમન શબ્દોમાં સેલસ અથવા જ્યુપિટર ઓપ્ટિમસ મેક્સિમસ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું. કેટલાક ગ્રીકો-રોમન લેખકોએ સબાઝિયસ તરીકે યાહવેહ સબાઓથના યહૂદી આહ્વાનને સમજ્યું હોવાનું જણાય છે. તેવી જ રીતે, પ્લુટાર્કે એક પરિસંવાદ પ્રશ્નનું ઉદાહરણ આપ્યું "યહૂદીઓનો દેવ કોણ છે? ", જેનો અર્થ હતોઃ" તેનું ગ્રીક નામ શું છે? " જેમ કે આપણે પરિસંવાદના પ્રથમ વક્તા પાસેથી અનુમાન કરી શકીએ છીએ, જેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે યહૂદીઓ ડાયોનિસસની પૂજા કરતા હતા, અને સેબથનો દિવસ સબાઝિયસનો તહેવાર હતો. લાકુને આધુનિક વિદ્વાનોને અન્ય વક્તાઓના વિચારોને જાણવાથી અટકાવે છે. ટેસિટસ, સેબથના વિષય પર દાવો કરે છે કે "અન્ય લોકો કહે છે કે તે શનિના સન્માનમાં એક પાલન છે, ક્યાં તો તેમની શ્રદ્ધાના આદિમ ઘટકો ઇડેઇમાંથી પ્રસારિત થયા છે, જેમણે તે ભગવાનની ઉડાનમાં ભાગ લીધો હોવાનું કહેવાય છે, અને જાતિની સ્થાપના કરી હોવાનું કહેવાય છે", જેનો અર્થ છે કે શનિ યહૂદીઓનો દેવ હતો. રોમન દ્રષ્ટિકોણથી, ઉપરોક્ત સિદ્ધાંત યહૂદી ભગવાનને લાગુ કરવો સ્વાભાવિક હતો. જો કે, યહુદીઓએ-રોમન શાસન હેઠળ રહેતા અન્ય લોકોથી વિપરીત-હાથમાંથી આવા કોઈપણ પ્રયાસને નકારી કાઢ્યો, આવી ઓળખને સૌથી ખરાબ અપવિત્રતા તરીકે ગણાવી. વિચારોનું આ સંપૂર્ણ વિચલન યહૂદીઓ અને રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના વારંવારના ઘર્ષણમાં ફાળો આપનારા પરિબળોમાંનું એક હતું-ઉદાહરણ તરીકે, સમ્રાટ હેડ્રિયનના ગુરુને સમર્પિત શહેર એલિયા કેપિટોલીનાના નામ હેઠળ જેરૂસલેમનું પુનઃનિર્માણ કરવાના નિર્ણયથી બાર કોક્બા બળવાના રક્તપાતને વેગ મળ્યો. સમ્રાટ જુલિયન, ચોથી સદીના મૂર્તિપૂજક સમ્રાટે ટિપ્પણી કરી હતી કે "આ યહુદીઓ અંશતઃ ભગવાનથી ડરતા હોય છે, કારણ કે તેઓ એવા ભગવાનનો આદર કરે છે જે ખરેખર સૌથી શક્તિશાળી અને સૌથી સારા છે અને આ ઇન્દ્રિય જગતને સંચાલિત કરે છે, અને હું સારી રીતે જાણું છું કે, આપણે અન્ય નામોથી પણ તેની પૂજા કરીએ છીએ". જો કે, જુલિયન કોઈ "અન્ય નામો" સ્પષ્ટ કરે છે કે જેના હેઠળ યહૂદી દેવની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. પ્રાચીનકાળના અંતમાં રહસ્યવાદમાં, સૂર્ય દેવ હેલિયોસને કેટલીકવાર જુદેવ-ખ્રિસ્તી ભગવાન સાથે સરખાવવામાં આવે છે. આંતર-સાંસ્કૃતિક સમાનતાઓ નીચેનું કોષ્ટક અર્થઘટન દ્વારા ગ્રીક, રોમન, એટ્રુસ્કેન, ઇજિપ્તિયન, સુમેરિયન, ફોનિશિયન, ઝોરાસ્ટ્રિયન અને સેલ્ટિક સમાનતાઓની યાદી છે. આ એવા દેવતાઓ નથી કે જેઓ સમાન લક્ષણો ધરાવે છે (જેમ કે આધુનિક વિદ્વતા અથવા વાચકો દ્વારા જોવામાં આવે છે, ઓછામાં ઓછું), અને ભાગ્યે જ તેઓ એક સામાન્ય મૂળ ધરાવે છે (તે માટે, તુલનાત્મક ઇન્ડો-યુરોપિયન દેવતાઓ જુઓ); તેઓ ફક્ત વિવિધ સંસ્કૃતિઓના દેવતાઓ છે જેમને ગ્રીકો અથવા રોમનોએ તેમના પોતાના દેવતાઓ અને નાયકો સાથે ઓળખાવ્યા હતા (ક્યાં તો સ્પષ્ટ રીતે હયાત કાર્યોમાં, અથવા આધુનિક વિદ્વાનોના વિશ્લેષણ દ્વારા સમર્થિત). આ પદ્ધતિ અઠવાડિયાના દિવસોના નામોમાં સરળતાથી જોવા મળે છે, જેનો વારંવાર અર્થઘટન મુજબ અનુવાદ કરવામાં આવતો હતો. કલામાં અર્થઘટન ગ્રેકા અથવા રોમાનાના માધ્યમથી સમન્વયાત્મક રચનાઓમાં દર્શાવવામાં આવેલા દેવતાઓના ઉદાહરણોઃ જાપાનમાં આયોન (દેવતા) રહસ્યમય ધર્મો હોન્જી સુઇજાકુ, ઇન્ટરપ્રેટેટીયો જર્મેનિકા ઇન્ટરપ્રેટેટીયો ક્રિસ્ટિયાના સેલ્ટિક દેવતાઓ પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપિયન ધર્મ, એક પુનઃનિર્માણ ધર્મ જે ગ્રીક દેવતાઓને અન્ય ઇન્ડો-યુરોપિયન દેવતાઓ શિનબુત્સુ-શૂગો સાથે સંબંધિત કરે છે, જે બૌદ્ધ અને શિન્ટો દેવતાઓનું જાપાની મિશ્રણ છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન કેસ્પર્સ, વિલ્હેમ. "જર્મનીશ ગોટર્નેમેન". જર્મન સાહિત્ય અને જર્મન સાહિત્ય 83, નં. 2 (1951): 79-91. www.jstor.org/stable/20654522. શાસ્ત્રીય પૌરાણિક કથાઓમાં દેવતાઓ એટ્રુસ્કેન પૌરાણિક કથાઓ પ્રાચીન રોમના વિદેશી સંબંધો ગેલો-રોમન ધર્મ ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ રોમન પ્રજાસત્તાકમાં યહુદી અને યહુદી ધર્મ અને રોમન સામ્રાજ્ય લેટિન ધાર્મિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહો રોમન સામ્રાજ્યમાં ધર્મ ધાર્મિક બહુમતીવાદ ધાર્મિક સમન્વયવાદ રોમન પૌરાણિક કથાઓ ફોનિશિયન પૌરાણિક કથાઓ ધાર્મિક અર્થઘટન