Polonization
પોલોનાઇઝેશન () એ પોલિશ સંસ્કૃતિના તત્વોનું સંપાદન અથવા લાદવું છે, ખાસ કરીને પોલિશ ભાષા. પોલેન્ડ દ્વારા નિયંત્રિત અથવા નોંધપાત્ર રીતે પોલેન્ડના પ્રભાવ હેઠળના પ્રદેશોમાં બિન-પોલિશ વસ્તીમાં કેટલાક ઐતિહાસિક સમયગાળામાં આવું થયું હતું. સાંસ્કૃતિક એકીકરણના અન્ય ઉદાહરણોની જેમ, પોલોનાઇઝેશન સ્વૈચ્છિક અથવા બળજબરીથી થઈ શકે છે. તે એવા પ્રદેશોમાં સૌથી વધુ દૃશ્યમાન હતું જ્યાં પોલિશ ભાષા અથવા સંસ્કૃતિ પ્રબળ હતી અથવા જ્યાં તેમને અપનાવવાથી પ્રતિષ્ઠા અથવા સામાજિક દરજ્જામાં વધારો થઈ શકે છે, જેમ કે રુથેનીયા અને લિથુઆનિયાના ઉમરાવોની બાબતમાં થયું હતું. અમુક હદ સુધી, રાજકીય સત્તાવાળાઓએ વહીવટી રીતે પોલોનાઇઝેશનને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે, ખાસ કરીને બીજા પોલિશ પ્રજાસત્તાક દરમિયાન અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં. પોલોનાઇઝેશનને સાંસ્કૃતિક એકીકરણના ઉદાહરણ તરીકે જોઈ શકાય છે. આવા દ્રષ્ટિકોણને પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થ (1569-1795) ના સમય માટે વ્યાપકપણે લાગુ માનવામાં આવે છે, જ્યારે રુથેનિયન અને લિથુઆનિયન ઉચ્ચ વર્ગો વધુ પશ્ચિમીકૃત પોલિશ સંસ્કૃતિ અને આવા સંક્રમણના રાજકીય અને નાણાકીય લાભો તરફ આકર્ષાયા હતા, તેમજ, કેટલીકવાર, તેમની પોતાની સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ, મુખ્યત્વે રૂઢિવાદી ચર્ચ પર લાદવામાં આવેલા વહીવટી દબાણ દ્વારા. રોમન કેથોલિક (અને, થોડા અંશે, પ્રોટેસ્ટન્ટ) ધર્મમાં રૂપાંતર ઘણીવાર પ્રક્રિયાનો એકમાત્ર સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. તે સમયે રુથેનિયન લોકો માટે, સાંસ્કૃતિક રીતે પોલિશ અને ધર્મ દ્વારા રોમન કેથોલિક બનવું લગભગ સમાન હતું. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના આ ઘટાડાને કારણે બેલારુશિયન અને યુક્રેનિયન લોકો સૌથી વધુ નારાજ થયા હતા. તેનાથી વિપરીત, લિથુઆનિયનો, જેઓ મોટાભાગે કેથોલિક હતા, તેઓ એક રાષ્ટ્ર તરીકે તેમની સાંસ્કૃતિક ઓળખ ગુમાવવાનું જોખમ ધરાવતા હતા, પરંતુ 19મી સદીના મધ્યમાં લિથુઆનિયાના રાષ્ટ્રીય પુનરુજ્જીવન સુધી લિથુઆનિયનોના વિશાળ લોકો દ્વારા તે સમજાયું ન હતું. બીજી બાજુ, 20મી સદીના યુદ્ધ દરમિયાનના વર્ષોમાં પોલેન્ડની સરકારની પોલોનાઇઝેશન નીતિઓ ફરીથી બમણી હતી. તેમાંની કેટલીક અન્ય યુરોપીયન સત્તાઓ દ્વારા લાગુ કરવામાં આવેલી મોટાભાગની બળજબરીપૂર્વકની એકીકરણવાદી નીતિઓ જેવી જ હતી, જે પ્રાદેશિક પ્રભુત્વ (દા. ત., જર્મનકરણ, રુસીકરણ) ની આકાંક્ષા ધરાવે છે, જ્યારે અન્ય દેશો દ્વારા તેમના પોતાના સમાજમાં તેમની મૂળ ભાષા અને સંસ્કૃતિની ભૂમિકા વધારવાના હેતુથી હાથ ધરવામાં આવેલી નીતિઓ જેવી જ હતી (દા. ત., મગિયારીકરણ, રુમાનકરણ, યુક્રેનાઈઝેશન). પોલ્સ માટે, તે પોલેન્ડની રાષ્ટ્રીય ઓળખનું પુનઃનિર્માણ કરવાની અને પોલેન્ડના વારસાને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાની પ્રક્રિયા હતી, જેમાં શિક્ષણ, ધર્મ, માળખાગત સુવિધાઓ અને વહીવટના ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે, જે રશિયા, પ્રશિયા અને ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીના પડોશી સામ્રાજ્યો દ્વારા લાંબા સમય સુધી વિદેશી કબજા હેઠળ સહન કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, પોલેન્ડની પુનઃનિર્મિત વસ્તીનો ત્રીજો ભાગ વંશીય રીતે બિન-પોલિશ હતો અને ઘણાને લાગ્યું કે તેમની પોતાની રાષ્ટ્રીયતાની આકાંક્ષાઓ ખાસ કરીને પોલેન્ડ દ્વારા નિષ્ફળ થઈ છે, આ વસ્તીના મોટા ભાગનાં લોકોએ તેમને આત્મસાત કરવાના હેતુથી નીતિઓનો વિવિધ અંશે વિરોધ કર્યો હતો. દેશના નેતૃત્વના એક ભાગમાં રાજ્યની લાંબા ગાળાની વંશીય અને સાંસ્કૃતિક એકતાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. જો કે, વહીવટ, જાહેર જીવન અને ખાસ કરીને શિક્ષણમાં પોલિશ ભાષાના પ્રોત્સાહનને કેટલાક લોકો દ્વારા બળજબરીથી એકરૂપ બનાવવાના પ્રયાસ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, વંશીય યુક્રેનિયનો વસવાટ કરતા વિસ્તારોમાં, ઓર્થોડોક્સ અને યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચના પ્રભાવને મર્યાદિત કરવાના હેતુથી જોવામાં આવતી પોલિશ અધિકારીઓની ક્રિયાઓએ વધારાની નારાજગી પેદા કરી હતી અને તેને ધાર્મિક પોલોનાઇઝેશન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી માનવામાં આવતી હતી. 12મી અને 14મી સદીની વચ્ચે, પોલેન્ડના ઘણા નગરોએ કહેવાતા મેગડેબર્ગ અધિકારોને અપનાવ્યા હતા જેણે નગરોના વિકાસ અને વેપારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. આ અધિકારો સામાન્ય રીતે સ્થળાંતર કરનારાઓના આગમનના પ્રસંગે રાજા દ્વારા આપવામાં આવતા હતા. કેટલાક મોટા સમુદાય સાથે એકીકૃત થયા, જેમ કે ત્યાં સ્થાયી થયેલા વેપારીઓ, ખાસ કરીને ગ્રીકો અને આર્મેનિયનો. તેમણે પોલેન્ડની સંસ્કૃતિના મોટાભાગના પાસાઓ અપનાવ્યા પરંતુ તેમનો રૂઢિવાદી વિશ્વાસ જાળવી રાખ્યો. મધ્ય યુગથી, પશ્ચિમથી પ્રભાવિત પોલિશ સંસ્કૃતિ, બદલામાં પૂર્વ તરફ પ્રસરી, સાંસ્કૃતિક એકીકરણની લાંબી પ્રક્રિયાની શરૂઆત કરી. પોલિશ-લિથુઆનિયન યુનિયન (1385-1795) લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચી પોલ્સ બંને દેશોના જોડાણના ઘણા સમય પહેલા લિથુઆનિયા પહોંચ્યા હતા. જર્મન ફ્રાન્સિસ્કન્સને લખેલા પત્રમાં, ગ્રાન્ડ ડ્યુક ગેડિમિનાસે તેમને સમોગિટિયન, રુથેનિયન અથવા પોલિશ બોલતા સાધુઓને મોકલવા કહ્યું હતું. અન્ય સ્રોતોમાં પોલેન્ડના ગુલામોની સંભાળ રાખનારાઓ અને બાળકોના શિક્ષકોનો ઉલ્લેખ છે. આ પોલ્સની હાજરી સૂચવે છે, કદાચ યુદ્ધના કેદીઓ અથવા તેમના વંશજો. ક્રેવોના સંઘ (1386) પછી પોલેન્ડનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો. લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યુક જોગૈલાને પોલિશ તાજ આપવામાં આવ્યો હતો અને તે વ્લાડિસ્લો II જાગીલો (શાસન 1386-1434) બન્યો હતો. આ લિથુઆનિયન ઉમરાવોના ક્રમિક, સ્વૈચ્છિક પોલોનાઇઝેશનની શરૂઆત દર્શાવે છે. જાગીલોએ મૂર્તિપૂજક લિથુઆનિયન જમીનમાં ઘણા ચર્ચો બાંધ્યા અને તેમને ઉદારતાથી વસાહતો પૂરી પાડી, કેથોલિકોને જમીન અને હોદ્દાઓ આપ્યા, શહેરો અને ગામડાઓ સ્થાયી કર્યા અને તેમના પોલિશ સ્વરૂપમાં સૌથી મોટા શહેરો અને નગરોને મેગડેબર્ગના અધિકારો આપ્યા. લિથુઆનિયાના ઉમરાવોને પોલિશ ઉમરાવો દ્વારા મેળવેલા વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. લિથુઆનિયન પરિવારોના 47 પરિવારોને 45 પોલિશ પરિવારો દ્વારા દત્તક લેવામાં આવ્યા હતા અને તેમને પોલિશ કોટ ઓફ આર્મ્સથી સંપન્ન કરવામાં આવ્યા હતા. લિથુઆનિયાએ પોલેન્ડના રાજકીય ઉકેલો અને સંસ્થાઓને અપનાવી. વોઇવોડ્સ અને કેસ્ટેલન્સની કચેરીઓ દેખાઈ, અને દેશ વોઇવોડેશીપ્સ અને પોવિયટ્સમાં વહેંચાયેલો હતો. પોલિશ મોડેલને અનુસરીને સેજમ તરીકે ઓળખાતા ઉમરાવોનું પ્રતિનિધિત્વ પણ હતું. જો કે, પોલિશ સેજમથી વિપરીત, ધનિકો પાસે નિર્ણાયક મત હતો, અને નાના અને મધ્યમ ઉમરાવોએ માત્ર ધનિકોની પરિષદના નિર્ણયોને મંજૂરી આપી હતી. 15મી સદીના અંતથી લિથુઆનિયન અને પોલિશ ધનાઢ્ય લોકો વચ્ચેના લગ્ન વધુ વારંવાર થવા લાગ્યા. આ લિથુઆનિયનોને પોલિશ સંસ્કૃતિની વધુ નજીક લાવ્યા. આવા પ્રથમ લગ્ન 1478માં અલેકના સુદિમાન્ટાઇટિસની પુત્રી સાથે થયા હતા. લુબ્લિનના સંઘ પહેલાના સમયગાળામાં પોલેન્ડનો પ્રભાવ વધ્યો હતો. શાહી અદાલતે લિથુઆનિયાની રાજકીય અને આર્થિક વ્યવસ્થાને પોલેન્ડ જેવી જ બનાવવા માટે પગલાં લીધાં. એક મહત્વપૂર્ણ પગલું પોલિશ મોડેલ પર આધારિત છુપાવવાની પદ્ધતિ (વોલોક રિફોર્મ-) ની રજૂઆત હતી. આ સુધારા પોલેન્ડના નિષ્ણાતો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, મુખ્યત્વે મઝોવિયાના, જેની આગેવાની તેમના દ્વારા કરવામાં આવી હતી. વ્લોકા જમીનનું પોલિશ માપ હતું (રુથેનિયન વોલોકમાં), અને લિથુઆનિયામાં, તે જમીન માપન માટેનો આધાર બની ગયું. તે જ સમયે, વિસ્તાર અને અંતરના પોલિશ માપ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, તેમજ ફોલોવાર્ક અને થ્રી-ફિલ્ડ સિસ્ટમ પર આધારિત ખેતીનું એક મોડેલ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. રિફોર્મેશન દરમિયાન, બે ભાષાઓની કથિત નિકટતા અને રોમનોમાંથી લિથુઆનિયન ઉમરાવોની સુપ્રસિદ્ધ ઉત્પત્તિને કારણે, લેટિન લિથુઆનિયનોની ભાષા હોવી જોઈએ તેવા અવાજો ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, આ ઇરાદો નિષ્ફળ ગયો અને લેટિન ક્યારેય પોલિશ ક્રાઉનની જેમ તે જ સ્થાને પહોંચ્યું નહીં. તેના બદલે, પોલિશે ઝડપથી સત્તાવાર ભાષાનું સ્થાન લીધું. 17મી સદીની શરૂઆતમાં સેજ્મીકની સૂચનાઓ અને ઠરાવો પોલિશમાં લખવામાં આવ્યા હતા. 1620-1630 સમયગાળામાં, લિથુઆનિયન મેટ્રિકાના પુસ્તકોમાં પોલિશ ભાષાએ રુથેનિયનનું સ્થાન લીધું હતું. જ્યારે 1697 માં કોમનવેલ્થના સેજેમે તમામ સત્તાવાર કાર્યવાહીમાં રુથેનિયન ભાષાને પોલિશ દ્વારા બદલવાનો ઠરાવ પસાર કર્યો, ત્યારે તેણે માત્ર લાંબા સમયથી ચાલતી સ્થિતિને મંજૂરી આપી. પોલિશ ઉપરાંત, કેથોલિક ચર્ચ, મેગડેબર્ગ કાયદા હેઠળના શહેરો, લિવોનીયા અને વિદેશીઓનો ઉલ્લેખ કરતા લિથુઆનિયન ચાન્સેલરના દસ્તાવેજોમાં પણ લેટિનનો ઉપયોગ થતો હતો. પહેલેથી જ 16 મી સદીની શરૂઆતમાં પોલિશ લિથુઆનિયન ધનાઢ્ય લોકોની પ્રથમ ભાષા બની હતી. પછીની સદીમાં, તેને સામાન્ય રીતે લિથુઆનિયન ઉમરાવો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું. ઝેમાઇતીજાના ઉમરાવોએ પણ 17મી સદીમાં પહેલેથી જ પોલિશ ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 18મી સદીની શરૂઆતમાં ગ્રાન્ડ ડચીના સમગ્ર ઉમરાવો-લિથુઆનિયન, રુથેનિયન, જર્મન અને તતાર દ્વારા પોલિશ ભાષાને અપનાવવામાં આવી હતી. પોલિશ ભાષા અન્ય સામાજિક સ્તરોમાં પણ પ્રવેશી હતીઃ પાદરીઓ, નગરવાસીઓ અને ખેડૂતો પણ. ભાષાકીય પોલોનાઇઝેશનનો અર્થ હંમેશા રાજ્ય અથવા વંશીય અર્થમાં સંપૂર્ણ પોલોનાઇઝેશન હોતો નથી. લિથુનિયન ઉમરાવોએ વિશેષાધિકાર, સ્વતંત્રતા અને સમાનતાનો આનંદ માણી કોમનવેલ્થના એક રાજકીય રાષ્ટ્રના ભાગ રૂપે પોલિશ ઉમરાવો સાથે એકતાનો અનુભવ કર્યો. આ અર્થમાં, તેઓ ઘણીવાર પોતાને "પોલિશ ઉમરાવો" અથવા સંપૂર્ણ "પોલ્સ" તરીકે ઓળખાવતા હતા. તે જ સમયે, અલગતાવાદ અને સંઘ રાજ્યની અંદર લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રીય અલગતાનું રક્ષણ ખૂબ જ મજબૂત હતું. લિથુનિયન ઉમરાવો ગ્રાન્ડ ડચીના કાયદાઓ, પરંપરાઓ અને પ્રતીકો સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલા હતા. વધુમાં, લિથુઆનિયામાં સ્થાયી થયેલા વંશીય રીતે પોલિશ પરિવારોના સભ્યો દ્વારા પણ લિથુઆનિયાની અલગતાનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચ અને શિક્ષણ પોલિશ સંસ્કૃતિનો ફેલાવો કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. લિથુઆનિયાના પાદરીઓનો મોટો હિસ્સો પોલ્સનો હતો, જે ક્યાં તો પોલિશ વંશના હતા અથવા લિથુઆનિયામાં સ્થાયી થયેલા પોલિશ પરિવારોના હતા. વિલ્નીયસના 123 જાણીતા સિદ્ધાંતોમાંથી, માત્ર અડધાથી થોડા વધુ (66) વંશીય લિથુઆનિયનો હતા, અને અન્ય મોટાભાગના પોલિશ મૂળના હતા. ચર્ચની ભૂમિકા મહત્વની હતી કારણ કે શિક્ષણ પર તેનો એકાધિકાર હતો. 1550 સુધીમાં, સમોગિટિયન ધર્મપ્રાંતમાં 11 શાળાઓ અને વિલ્નીયસ ધર્મપ્રાંતમાં 85 શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1528 માં વિલ્નીયસના ડાયોસિઝે આદેશ આપ્યો કે ધાર્મિક ગ્રંથોની શિક્ષણની ભાષા પોલિશ અને લિથુઆનિયન હોવી જોઈએ. લેટિન ફક્ત પોલિશમાં શીખવવામાં આવતું હતું, તેથી જે બાળકો આ ભાષા જાણતા ન હતા તેમને પહેલા પોલિશ શીખવવામાં આવતું હતું. લિથુઆનિયનો અભ્યાસ કરવા માટે ક્રાકો ગયા, 1409 માં ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસરે ગ્રાન્ડ ડચીના વિદ્યાર્થીઓ માટે એક શયનગૃહની સ્થાપના કરી કુલ મળીને 366 લિથુઆનિયન વિદ્યાર્થીઓ 1430 અને 1560 ની વચ્ચે ક્રાકોમાં અભ્યાસ કરતા હતા. 16મી સદીમાં લિથુઆનિયાના વિદ્યાર્થીઓ પહેલેથી જ નોંધપાત્ર રીતે પોલોનાઇઝ્ડ ક્રાકો આવતા હતા. 1513 માં, લિથુઆનિયાના વિદ્યાર્થીઓ પર યુનિવર્સિટી કોર્ટ સમક્ષ મઝોવિયાના તેમના સાથીદારોના સાદા પોલિશ ભાષણની મજાક ઉડાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પોલિશને રુથેનિયન અને લિથુઆનિયન પર ફાયદો હતો કે તેના શબ્દભંડોળ, લેટિનથી પ્રભાવિત હોવાને કારણે, વધુ અમૂર્ત વિચારોને વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપી હતી. વધુમાં, રુથેનિયન ભાષા સાથે તેની નિકટતાએ તેને અપનાવવાનું વધુ સ્વાભાવિક બનાવ્યું. આ સુધારાએ, એક તરફ, લિથુઆનિયામાં સાહિત્યના વિકાસને વેગ આપ્યો, બીજી તરફ, તેણે પોલિશ ભાષાના વધુ ઝડપી પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો. કેલ્વિનિસ્ટ ધનાઢ્ય મિકોલાજ "ધ બ્લેક" રાડ્ઝીવીલે લિથુઆનિયન કેલ્વિનિસ્ટ્સના ઉપયોગ માટે બ્રેસ્ટમાં બાઇબલનો પોલિશ અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો હતો. શાહી દરબાર પોલિશ ભાષા અને સંસ્કૃતિના પ્રસાર માટેનો બીજો મહત્વપૂર્ણ માર્ગ શાહી અને ભવ્ય ડ્યુકલ દરબાર હતો. 1447 પછી, માત્ર ટૂંકા ગાળા માટે વિલ્નીયસમાં એક અલગ ગ્રાન્ડ ડ્યુકલ દરબાર હતો. પરંતુ તે સમયે પણ પોલેન્ડનો પ્રભાવ મજબૂત હતો. પહેલેથી જ ગ્રાન્ડ ડ્યુક વૈતૌટાસે તેમની લેટિન ચાન્સેલર ચલાવવા માટે પોલેન્ડના સચિવોને નિયુક્ત કર્યા હતા. ક્રાકો દરબારમાં પોલનું પ્રભુત્વ હતું, જેઓ રાજા સાથે લિથુઆનિયા ગયા હતા. દરબારમાં જોડાનારા લિથુઆનિયન ઉમરાવો તેથી પોલિશ સંસ્કૃતિથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. કાસીમીર જગિયેલોન લિથુઆનિયાને જાણનારા છેલ્લા ગ્રાન્ડ ડ્યુક હતા. ઝિગ્મન્ટ ઓગસ્ટના સમયથી, લિથુઆનિયામાં લેટિનનું જ્ઞાન ખૂબ નબળું હોવાથી, લિથુઆનિયાના ઉચ્ચ વર્ગ સાથેનો પત્રવ્યવહાર લગભગ સંપૂર્ણપણે પોલિશમાં હાથ ધરવામાં આવતો હતો. રુથેનિયન જમીનો જોગૈલાના વારસદાર વર્ના વ્લાડિસ્લો ત્રીજા, જેમણે 1434-1444 માં શાસન કર્યું હતું, તેમણે ઉમરાવોના વિશેષાધિકારોને તેમના ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ રુથેનિયન ઉમરાવો સુધી વિસ્તૃત કર્યા હતા, અને 1443 માં રોમન કેથોલિકવાદ સાથેના અધિકારોમાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની બરાબરી કરતા આખલા પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, આમ ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓ સાથેના સંબંધોને ઘટાડ્યા હતા. આ નીતિઓ આગામી રાજા કાસીમીર ચોથો જગિયેલોન હેઠળ ચાલુ રહી. તેમ છતાં, પોલેન્ડના પ્રભાવનું સૌથી વધુ સાંસ્કૃતિક વિસ્તરણ ચાલુ રહ્યું કારણ કે રુથેનિયન ઉમરાવો પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ અને પોલેન્ડની રાજકીય વ્યવસ્થા બંનેના આકર્ષણથી આકર્ષાયા હતા, જ્યાં ધનાઢ્ય લોકો તેમની વિશાળ વસાહતોમાં જમીનો અને ગુલામોના અનિયંત્રિત શાસકો બની ગયા હતા. 1569ના લુબ્લિન સંઘમાં, લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચી દ્વારા નિયંત્રિત યુક્રેનિયન પ્રદેશોને પોલેન્ડ સામ્રાજ્યના તાજમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને આ રીતે તેઓ પોલેન્ડની સંસ્કૃતિ અને ભાષાના સીધા પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા હતા. યુક્રેનની કીવ અને બ્રેક્લાવ વોઇવોડશિપની જમીનો ઓછી વસ્તી ધરાવતી હતી અને મોટાભાગે વોલ્હિનિયાથી પણ મધ્ય પોલેન્ડથી પણ ઘણા વસાહતીઓને આકર્ષ્યા હતા. તેનું એક કારણ એ હતું કે ત્યાં ગુલામીની પ્રથા શરૂ કરવામાં આવી ન હતી. વસાહતીઓમાં એક નાનો ઉમરાવો પણ હતો. રુથેનિયન, લિથુઆનિયાની જેમ, ઉમરાવો પોલિશ સંસ્કૃતિથી આકર્ષાયા હતા, જે તે સમયે વિકાસ પામી હતી. તેમાંના ઘણાએ પોલિશ ભાષા અને રિવાજો અપનાવ્યા, રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પણ પરિવર્તિત થયા. જેઓ રૂઢિવાદી ચર્ચ અને રુથેનિયન ભાષા પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા તેમના માટે પણ, પોલેન્ડની રાજકીય ઓળખ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બની ગઈ હતી, કારણ કે તેઓ એક શાસક, વિશેષાધિકૃત ભદ્ર વર્ગ-સ્લચ્ટાનો ભાગ બનવા માટે પ્રેરણાદાયક હતા. તે તે સમય હતો જ્યારે જેન્ટે રુથેનસ, નેશન પોલોનસ (રશિયાના ધર્મના પોલ્સ) ની વિભાવનાનો જન્મ થયો હતો. આ બધાના પરિણામે રુથેનિયન ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા રુથેનિયન સંસ્કૃતિ, પરંપરાઓ અને રૂઢિવાદી ચર્ચનો લગભગ સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવામાં આવ્યો હતો. કોમનવેલ્થમાં ઓર્થોડોક્સ પાદરીઓ અને મોસ્કોમાં પેટ્રિયાર્કેટ વચ્ચેના સંબંધોને તોડવાની માંગ કરનારા યુનિયન ઓફ બ્રેસ્ટને અનુસરીને ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચની રચનાએ રુથેનિયન લોકોને પોલિશ સંસ્કૃતિના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ મૂકી દીધા. આની સાથે રુથેનિયન દેશોમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચનો ફેલાવો થયો હતો. રોમન કેથોલિક ચર્ચના ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના 14મી અને 15મી સદીની શરૂઆતમાં લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડ્યૂક્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. લુબ્લિનના સંઘ પછી રુથેનિયન ધનાઢ્યો દ્વારા જેસ્યુટ શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. સંગુસ્કો, વિસ્નિઓવીકી અને કિસીલ જેવા કેટલાક રુથેનિયન ધનાઢ્યોએ ઘણી પેઢીઓ સુધી સાંસ્કૃતિક પોલોનાઇઝેશનનો વિરોધ કર્યો હતો, જેમાં ઓસ્ટ્રોગસ્કી પરિવાર સૌથી અગ્રણી ઉદાહરણોમાંનું એક હતું. સામાન્ય રીતે પોલિશ રાજ્ય પ્રત્યે વફાદાર રહેતા, ઓસ્ટ્રોગસ્કિસ જેવા ધનાઢ્ય લોકો, તેમના પૂર્વજોના ધર્મની સાથે ઊભા રહ્યા અને શાળાઓ ખોલીને, રુથેનિયન ભાષામાં પુસ્તકો છાપીને (વિશ્વના પ્રથમ ચાર મુદ્રિત સિરિલિક પુસ્તકો 1491માં ક્રાકોમાં પ્રકાશિત થયા હતા) અને રૂઢિવાદી ચર્ચોના નિર્માણ માટે ઉદારતાથી દાન આપીને રૂઢિવાદી ચર્ચને ઉદારતાથી ટેકો આપ્યો હતો. જો કે, દરેક અનુગામી પેઢી સાથે તેમનો પ્રતિકાર ધીમે ધીમે ઓછો થઈ રહ્યો હતો કારણ કે વધુને વધુ રુથેનિયન ચુનંદા લોકો પોલિશ ભાષા અને કેથોલિક ધર્મ તરફ વળ્યા હતા. તેમ છતાં, મોટાભાગની શૈક્ષણિક વ્યવસ્થાને પોલોનાઇઝ કરવામાં આવી રહી છે અને સૌથી વધુ ઉદારતાથી ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવતી સંસ્થાઓ રુથેનિયાના પશ્ચિમમાં હોવાથી, રુથેનીયન સ્વદેશી સંસ્કૃતિ વધુ કથળી છે. પોલિશ રુથેનિયામાં વહીવટી કાગળની ભાષા ધીમે ધીમે પોલિશ તરફ વળવા લાગી. 16મી સદી સુધીમાં રુથેનિયામાં વહીવટી કાગળની ભાષા સામાન્ય લોકોની રુથેનીયન ભાષા અને પોલિશ ભાષા સાથે જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિકનું વિશિષ્ટ મિશ્રણ હતું. મિશ્રણમાં પોલેન્ડનો પ્રભાવ ધીમે ધીમે વધતો જતાં તે ટૂંક સમયમાં મોટાભાગે રુથેનિયન ધ્વનિશાસ્ત્ર પર લાદવામાં આવેલી પોલેન્ડની ભાષા જેવી બની ગઈ. રુથેનિયા અને પોલેન્ડનો સંપૂર્ણ સંગમ આવતો જોવા મળ્યો હતો. રોયલ પ્રશિયા ટ્યુટોનિક સમયથી પ્રુશિયન ભદ્ર વર્ગ અને વહીવટીતંત્રની ભાષા જર્મન રહી છે. પોલેન્ડના રાજ્યમાં સામેલ થયા પછી આ બદલાયું નહીં. 16મી સદીની શરૂઆતથી જ પોલિશ ભાષાની ભૂમિકા વધવા લાગી હતી. 1527 થી મોટા શહેરોના પ્રતિનિધિઓ તરફથી ફરિયાદો આવી છે કે કાઉન્સિલના કેટલાક સભ્યો જર્મન જાણતા હોવા છતાં પોલિશનો ઉપયોગ કરે છે. 1555 માં, ગિનિઝનોના સિદ્ધાંતએ દુભાષિયાની મદદ વિના, પોલિશમાં પ્રુશિયન સેજમને ભાષણ આપ્યું હતું. 16 મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, શાહી હુકમો પોલિશમાં જારી કરવામાં આવ્યા હતા, લેન્ડટેગમાં ચર્ચાઓ પોલિશમાં યોજવામાં આવી હતી. મહાન પ્રુશિયન પરિવારોએ તેમના નામોનું પોલોનાઇઝેશન કર્યુંઃ બેસેનથી બાઝિન્સ્કી; ઝેહેમેનથી સેમા; ડેમેરોથી ઝિઆલિન્સ્કી, અને મોર્ટેનજેનથી મોર્ટેસ્કી, ક્લેનફેલ્ડ્સથી ક્રુપોકી. વિભાજન (1795-1918) પોલોનીકરણ એવા સમયે પણ થયું હતું જ્યારે પોલેન્ડનું રાજ્ય અસ્તિત્વમાં નહોતું, સામ્રાજ્ય હોવા છતાં કે વિભાજન પોલેન્ડએ પોલોનીકરણના ભૂતકાળના લાભોને બદલવા અથવા પોલેન્ડની ઓળખને બદલવા અને પોલેન્ડના રાષ્ટ્રીય જૂથને નાબૂદ કરવાના હેતુથી નીતિઓ લાગુ કરી હતી. પોલોનાઇઝેશન પ્રુશિયન ભાગલાના પ્રારંભિક વર્ષોમાં થયું હતું, જ્યાં કુલ્ટુરકામ્ફ દરમિયાન રોમન કેથોલિક ધર્મના દમનની પ્રતિક્રિયા તરીકે, પોલિશ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં રહેતા જર્મન કેથોલિકોએ સ્વેચ્છાએ પોતાને પોલિશ સમાજમાં એકીકૃત કર્યા હતા, જેનાથી પ્રુશિયાના પૂર્વીય પ્રાંતોમાં આશરે 100,000 જર્મનોને અસર થઈ હતી. કેટલાક વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર ભૂતપૂર્વ કોમનવેલ્થની બિન-પોલિશ જમીનોના પોલોનાઇઝેશનમાં સૌથી મોટી સફળતાઓ પાર્ટીશનો પછી પ્રાપ્ત થઈ હતી, જેમાં પોલેશની સતામણી (લિયોન વાસિલેવ્સ્કી દ્વારા નોંધાયેલ) (1917), મિત્રોફાન ડોવનાર-ઝાપોલ્સ્કી (1926) નો સમાવેશ થાય છે. વિરોધાભાસી રીતે, પોલિશ વંશીય પ્રદેશ (આ જમીનો પર) ની પૂર્વ તરફની નોંધપાત્ર હિલચાલ અને પોલિશ વંશીય પ્રદેશોનો વિકાસ બરાબર લિથુઆનિયા અને બેલારુસમાં પોલિશ દરેક વસ્તુ પર સૌથી મજબૂત રશિયન હુમલાના સમયગાળામાં થઈ રહ્યો હતો. તેના કારણોની સામાન્ય રૂપરેખામાં રોમન-કેથોલિક ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓ અને આ જમીનો પર મોટા શહેરો (વિલ્ના, કોવ્નો) દ્વારા લાદવામાં આવેલા સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ, 19મી સદી-1820ના દાયકામાં વિલ્ના શૈક્ષણિક જિલ્લાની પ્રવૃત્તિઓ, સ્થાનિક વહીવટીતંત્રની પ્રવૃત્તિઓ, જે હજુ પણ સ્થાનિક પોલિશ દ્વારા નિયંત્રિત છે અથવા જાન્યુઆરીના બળવા સુધી પહેલેથી જ પોલોનાઇઝ્ડ ઉમરાવો દ્વારા નિયંત્રિત છે, ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધથી 20મી સદીની શરૂઆત સુધી ગુપ્ત (પોલિશ) શાળાઓ (તાજને કોમ્પ્લેટી) અને જમીન વસાહતોના પ્રભાવનો સમાવેશ થાય છે. 18મી સદીના અંતમાં પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થના પતન પછી, શરૂઆતમાં લિથુઆનિયા, બેલારુસ અને યુક્રેનના પોલિશ-પ્રભુત્વ ધરાવતા ભાગોમાં પોલોનાઇઝેશનના વલણો ચાલુ રહ્યા કારણ કે સામ્રાજ્યની શરૂઆતમાં ઉદાર નીતિઓએ પોલિશ ભદ્ર વર્ગને સ્થાનિક બાબતોમાં નોંધપાત્ર છૂટછાટો આપી હતી. ડોવનાર-ઝાપોલ્સ્કી નોંધે છે કે પોલોનાઇઝેશન ખરેખર એલેક્ઝાન્ડર પ્રથમના ઉદાર શાસન હેઠળ તીવ્ર બન્યું હતું, ખાસ કરીને પોલંડના બૌદ્ધિકોના પ્રયત્નોને કારણે, જેમણે વિલ્નીયસ યુનિવર્સિટીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેનું આયોજન વિલ્ના (સ્કોલા પ્રિન્સેપ્સ વિલ્નેન્સીસ) માં એકેડેમીમાંથી 1802-1803 માં કરવામાં આવ્યું હતું, જે વ્યાપક રીતે વિસ્તૃત થયું હતું અને નવા નામ વિલ્ના ઇમ્પીરિયલ યુનિવર્સિટી (ઇમ્પેરેટોરિયા યુનિવર્સિટીસ વિલ્નેન્સીસ) હેઠળ સર્વોચ્ચ શાહી દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. સમ્રાટના આદેશથી, એલેક્ઝાન્ડરના અંગત મિત્ર એડમ ઝાર્ટોરીસ્કીની દેખરેખ હેઠળના વિલ્ના શિક્ષણ જિલ્લાનું દક્ષિણ-પૂર્વમાં કિવ સુધી ફેલાયેલા રશિયન સામ્રાજ્યના પશ્ચિમના વિશાળ પ્રદેશો અને મોટાભાગના પોલિશ પ્રદેશોનો સમાવેશ કરવા માટે મોટા પ્રમાણમાં વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને સમગ્ર જિલ્લામાં કોઈ હરીફ ન હોય તેવી યુનિવર્સિટીના વિકાસને શાહી અધિકારીઓની સર્વોચ્ચ પ્રાથમિકતા મળી હતી જેણે તેને નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા અને સ્વાયત્તતા આપી હતી. પોલિશ બૌદ્ધિકોના પ્રયત્નો સાથે જેમણે યુનિવર્સિટીના રેકટરની સેવા આપી હતી, હિરોનિમ સ્ટ્રોજનોવ્સ્કી, જાન સ્નિઆડેકી, ઝિમોન માલેવ્સ્કી, તેમજ ઝાર્ટોરીસ્કી જેમણે તેમની દેખરેખ રાખી હતી, યુનિવર્સિટી પોલિશ દેશભક્તિ અને સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર બની હતી; અને જિલ્લાની એકમાત્ર યુનિવર્સિટી તરીકે કેન્દ્રએ આ વ્યાપક પ્રદેશમાંથી તમામ વંશીયતાના યુવાન ઉમરાવોને આકર્ષ્યા હતા. સમય જતાં, પરંપરાગત લેટિનને યુનિવર્સિટીમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું અને 1816 સુધીમાં તે સંપૂર્ણપણે પોલિશ અને રશિયન દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. આ પરિવર્તન બેલારુશિયન અને લિથુઆનિયન માધ્યમિક શાળાઓની પ્રણાલીઓમાં ઊંડા પરિવર્તનને અસર કરે છે અને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યાં લેટિનનો પણ પરંપરાગત રીતે ઉપયોગ થતો હતો કારણ કે યુનિવર્સિટી આ શાળાઓ માટે શિક્ષકોનો મુખ્ય સ્રોત હતી. વધુમાં, યુનિવર્સિટી પાઠ્યપુસ્તકની પસંદગી માટે જવાબદાર હતી અને માત્ર પોલિશ પાઠ્યપુસ્તકોને છાપવા અને ઉપયોગ માટે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ડોવ્નાર-ઝાપોલ્સ્કી નોંધે છે કે "1800-1810ના દાયકામાં લિથુઆનિયાના ભૂતપૂર્વ ગ્રેટ ડચી દેશોમાં પોલિશ સંસ્કૃતિ અને ભાષાની અભૂતપૂર્વ સમૃદ્ધિ જોવા મળી હતી" અને "આ યુગમાં સમકાલીન બેલારુશિયન ભાષાના ઉપયોગમાં વધુ ઘટાડા સાથે, સૌથી નાના ઉમરાવોના પોલોનાઇઝેશનની અસરકારક પૂર્ણતા જોવા મળી છે. એ પણ નોંધ્યું હતું કે પોલોનાઇઝેશનના વલણને (અપ્રગટ) રશિયન વિરોધી અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી વિરોધી વલણો સાથે પૂરક બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ વલણોના પરિણામો અગાઉ બિન-પોલિશ પ્રદેશોમાં વંશીય વસ્તી ગણતરીમાં શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રતિબિંબિત થાય છે. રશિયાથી અલગ થવાના હેતુથી પોલિશ નવેમ્બરના બળવાને પગલે, શાહી નીતિઓ આખરે અચાનક બદલાઈ ગઈ. 19મી સદીમાં, અગાઉની સદીઓના મોટાભાગે બિન-પડકારજનક પોલોનાકરણના વલણને તે સમયે "પોલિશ વિરોધી" રુસીકરણ નીતિ દ્વારા ચુસ્તપણે સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમાં બંને બાજુએ કામચલાઉ સફળતાઓ મળી હતી, જેમ કે 1850ના દાયકાના મધ્યમાં અને 1880ના દાયકામાં પોલોનાકરણમાં વધારો થયો હતો અને 1830 અને 1860ના દાયકામાં રુસીકરણમાં મજબૂતી આવી હતી. પૂર્વ અને પશ્ચિમ પ્રદેશો (રશિયન અને જર્મન પાર્ટીશનો) નું કોઈપણ પોલોનાઇઝેશન એવી પરિસ્થિતિમાં થયું હતું કે જ્યારે સરકાર પર પોલ્સનો પ્રભાવ સતત ઘટતો રહ્યો હતો. પોલેન્ડના ભાગલાએ તે પ્રદેશોમાં પોલેન્ડની ભાષા-સંસ્કૃતિના સાતત્ય માટે વાસ્તવિક ખતરો ઊભો કર્યો હતો. પોલોનાઇઝેશન પોલિશ સંસ્કૃતિની આસપાસ કેન્દ્રિત હોવાથી, તેને નબળી પાડવા અને તેનો નાશ કરવા માટેની નીતિઓએ તે પ્રદેશોના પોલોનાઇઝેશનને નબળા પાડવા પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. આ ખાસ કરીને રશિયાના કબજા હેઠળના પોલેન્ડમાં જોવા મળ્યું હતું, જ્યાં પોલિશ સંસ્કૃતિ સૌથી ખરાબ રહી હતી, કારણ કે રશિયન વહીવટીતંત્ર ધીમે ધીમે મજબૂત રીતે પોલિશ વિરોધી બન્યું હતું. 19મી સદીની શરૂઆતમાં ટૂંકા અને પ્રમાણમાં ઉદાર પ્રારંભિક સમયગાળા પછી, જ્યાં પોલેન્ડને કોંગ્રેસ પોલેન્ડની કઠપૂતળી રાજ્ય તરીકે થોડી સ્વાયત્તતા જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, ત્યાં પોલેન્ડની સંસ્કૃતિની સ્થિતિ સતત વધુ ખરાબ થઈ હતી. લિથુઆનિયા અને બેલારુશિયન જમીનો લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીના પ્રદેશ પર એક જટિલ ભાષાકીય પરિસ્થિતિ વિકસી. પોલિશ બોલનારા લોકોએ પોલિશ (ઉત્તરી સરહદી બોલી) ના "ક્રેસી" પ્રકારનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેણે પ્રાચીન પોલિશ લક્ષણો તેમજ બેલારુશિયનના ઘણા અવશેષો અને લિથુઆનિયનની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખી હતી. ભાષાશાસ્ત્રીઓ ચર્ચ અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સત્તાવાર ભાષા અને સામાન્ય લોકોની વાણીની નજીકની બોલચાલની ભાષા વચ્ચે તફાવત કરે છે. વિલ્નીયસ પ્રદેશના નોંધપાત્ર ભાગના રહેવાસીઓએ બેલારુશિયન ભાષાના એક પ્રકારનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે મુખ્યત્વે પોલિશ દ્વારા પ્રભાવિત હતી, પરંતુ લિથુઆનિયન, રશિયન અને યહુદી દ્વારા પણ પ્રભાવિત હતી. આ ભાષાને "સરળ વાણી" () તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી, અને ઘણા લોકો દ્વારા તેને પોલિશની બોલીની વિવિધતા તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. હકીકતમાં, તે એક પ્રકારની "મિશ્ર ભાષા" હતી જે સાંસ્કૃતિક સરહદી પ્રદેશની આંતરભાષા તરીકે સેવા આપતી હતી. આ ભાષા લિથુઆનિયન વસ્તીના પ્રગતિશીલ સ્લેવિઝેશનનું પ્રવેશદ્વાર બની ગઈ. સ્લાવોનિક ઇન્ટડિએલેક્ટના જ્ઞાનથી લિથુઆનિયનો માટે તેમના સ્લાવિક પડોશીઓ સાથે વાતચીત કરવાનું સરળ બન્યું, જેઓ પોલિશ, રશિયન અથવા બેલારુશિયન બોલતા હતા. પોલિશ ભાષાના આકર્ષણ અને સાંસ્કૃતિક પ્રતિષ્ઠા અને ચર્ચમાં તેના સામાન્ય ઉપયોગને કારણે આ પ્રક્રિયા ચાલુ રહી અને પોલિશ ભાષાને સંપૂર્ણ રીતે અપનાવવામાં આવી. બેલારુસની વસ્તીમાં, પોલિશનો ઉપયોગ સત્તાવાર સંબંધો સુધી મર્યાદિત હતો, જ્યારે ઘરે, સ્થાનિક ભાષા હજુ પણ બોલાતી હતી. પરિણામે, લિથુઆનિયન ભાષા બેલારુશિયન કરતાં વધુ ઝડપથી પોલિશના દબાણ હેઠળ પીછેહઠ કરી. આનાથી લિથુઆનિયન અને બેલારુશિયન ભાષાના વિસ્તારો વચ્ચે એક સઘન પોલિશ ભાષાના વિસ્તારની રચના થઈ, જેનું કેન્દ્ર વિલ્નીયસ હતું. થોડા સમય પછી, ખાસ કરીને વિલ્નીયસ પ્રદેશમાં, પોલિશ ભાષાની અજ્ઞાનતાને સાંસ્કૃતિક સમજશક્તિનો અભાવ માનવામાં આવતો હતો. ઔપચારિક પરિસ્થિતિઓમાં પોલિશનો ઉપયોગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવતી હતી. આનાથી ધીમે ધીમે સરળ વાણીનો ઉપયોગ રોજિંદા જીવનની પરિસ્થિતિઓ સુધી મર્યાદિત થઈ ગયો, અને તેના માટે તિરસ્કારની ભાવનાને જન્મ આપ્યો અને બેલારુશિયનને કામની ભાષા તરીકે, શ્રાપ આપ્યો, પણ વધુ ભાવનાત્મક અને આવેગપૂર્ણ પણ. બેલારુશિયન પ્રદેશોમાં, કેથોલિક ચર્ચો સામે રશિયન અધિકારીઓના સંઘર્ષ દ્વારા પોલોનાઇઝેશન પ્રક્રિયાઓ વધુ તીવ્ર બની હતી. યુનિએટ ચર્ચના વિસર્જન અને ઓર્થોડોક્સમાં બળજબરીથી ધર્માંતરણને કારણે સ્થાનિક સમુદાયમાં પ્રતિકાર થયો હતો. રશિયન સત્તાવાળાઓએ કેથોલિક ચર્ચનો વિરોધ કર્યો, જેને "પોલિશ ધર્મ" કહેવામાં આવે છે, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો, જેને "રશિયન ધર્મ" કહેવામાં આવે છે. પરિણામે, પોતાને "ધ્રુવ" તરીકે ઓળખાવવું એ પોતાને "કેથોલિક" તરીકે ઓળખાવવા જેવું જ હતું. લેટિન પછી, પોલિશને પૂજાની બીજી ભાષા માનવામાં આવતી હતી, તેથી તેને રશિયન અથવા સ્થાનિક ભાષાઓ સાથે બદલવાના પ્રયાસોનો સ્થાનિક વસ્તી દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. પોલિશ ભાષા અને સંસ્કૃતિના પ્રસાર અને આખરે પોલિશ રાષ્ટ્રીય ચેતનાને માત્ર ઉચ્ચ વર્ગોમાં જ નહીં, પરંતુ ગરીબ, વર્ગીકૃત ઉમરાવોમાં પણ તેના પ્રસાર દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. તેમના પ્રતિનિધિઓ પોલિશતા સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી ઉમરાવોની પરંપરાઓને પ્રતિષ્ઠાના પ્રતીક તરીકે માનતા હતા, તેથી તેઓએ પોલિશ રાષ્ટ્રીય પરંપરા સાથે તેમનું જોડાણ વિકસાવ્યું. અને દુર્ગમ મિલકત અને સાંસ્કૃતિક અવરોધના અભાવને કારણે, તેઓએ આસપાસના ખેડૂતો પર પ્રભાવ પાડ્યો. વિરોધાભાસી રીતે, આને પોલિશ વિરોધી અને સ્લચ્તા વિરોધી રશિયન નીતિ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જેણે ખેડૂતોને જમીનની ખરીદી માટે રાહત આપી હતી. પરિણામે, નાના લોકો અને ખેડૂતો વચ્ચે મિલકતનો તફાવત ઘટ્યો, જેના પરિણામે મિશ્ર લગ્ન થયા, જેના પરિણામે ખેડૂતોમાં પોલિશ સંસ્કૃતિનો ફેલાવો થયો. 1880 ના દાયકામાં લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રીય ચળવળના ઉદભવથી વંશીય રીતે લિથુઆનિયન વસ્તીના પોલોનાઇઝેશનની પ્રક્રિયા ધીમી પડી, પરંતુ પોલિશ બોલતા લિથુઆનિયન વસ્તીના નોંધપાત્ર ભાગમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખની ભાવના પણ મજબૂત થઈ. સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન હાજર બે-સ્તરીય લિથુઆનિયન-પોલિશ રાષ્ટ્રીય ઓળખની લાગણીએ સ્પષ્ટ રાષ્ટ્રીય ઘોષણાને માર્ગ આપવો પડ્યો હતો. અગાઉ, લિથુઆનિયાના ભૂતપૂર્વ ગ્રાન્ડ ડચીના દરેક રહેવાસીને લિથુઆનિયન માનવામાં આવતા હતા, પરંતુ લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રીય ચળવળના ઉદભવને ધ્યાનમાં રાખીને, જે ફક્ત લિથુઆનિયન બોલતા લોકોને લિથુઆનિયનો તરીકે માનતા હતા, લિથુઆનિયાના પોલિશ બોલતા રહેવાસીઓ વધુને વધુ પોતાને પોલ્સ તરીકે જાહેર કરતા હતા. વંશીય લિથુઆનિયાની પૂર્વીય સરહદ પરના ચર્ચોમાં સેવાઓની સહાયક ભાષા (પોલિશ અથવા લિથુઆનિયન) પરનો વિવાદ, જે ઓગણીસમી સદીના અંતથી ગરમ થયો હતો, તેણે પોલિશ ચેતનાની રચના અને તે આસ્થાવાનોમાં પોલિશ ભાષાને અપનાવવા પર પ્રભાવ પાડ્યો, જેમના પૂર્વજોએ સાદા ભાષણ માટે લિથુઆનિયનને છોડી દીધું હતું. લિથુઆનિયાના ઇતિહાસકાર વૈદાસ બેનીસે 19મી સદીમાં લિથુઆનિયાના કેથોલિક ચર્ચની અંદર પોલોનાઇઝેશન વિશે નીચે મુજબ કહ્યું છેઃ "'પોલોનોમેનિઆક્સ' એ જાહેરાત કરી કે લિથુઆનિયામાં કેથોલિક ચર્ચ એક પોલિશ ચર્ચ છે અને તેમાં અન્ય કોઈ રાષ્ટ્રીય અભિવ્યક્તિઓનું સ્વાગત નથી. લિથુઆનિયન ધાર્મિક સેવાઓને અવરોધિત કરવામાં આવી હતી, જ્યારે લિથુઆનિયન ગાયન અને મુઠ્ઠીની લડાઈઓ દરમિયાન સીટી વગાડવામાં આવતી હતી. એક ઘટના 1901 માં સમગ્ર લિથુઆનિયામાં ગુંજી ઉઠી હતી, જ્યારે લિથુઆનિયન શિલાલેખ સાથે જ્યુબિલી ક્રોસ શેટાના ચર્ચમાંથી ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો. કહેવાતા 'લિથુઆનિયનમેનિયાક્સ' () પાદરીઓને સજા કરવામાં આવી હતી, ગરીબ પરગણાઓમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા અથવા તેમના મંત્રાલયમાં અપમાનિત કરવામાં આવ્યા હતા. બીજું પોલિશ પ્રજાસત્તાક (1918-1939) 1921ની પોલિશ વસ્તી ગણતરી અનુસાર વંશીય રીતે પોલિશ વસ્તી પુનર્જન્મ પામેલા રાજ્યની વસ્તીના લગભગ 69 ટકા હતી. આંતર-યુદ્ધ પોલેન્ડમાં સૌથી મોટી લઘુમતીઓ યુક્રેનિયનો, યહુદીઓ, બેલારુસિયનો અને જર્મનો હતી. દરેક લઘુમતી પ્રત્યે પોલેન્ડની સરકારની નીતિ અલગ અલગ હતી અને સમય જતાં તેમાં પણ ફેરફાર થયો હતો. સામાન્ય રીતે, રાષ્ટ્રીય લોકશાહી દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા લોકશાહી શાસનના પ્રથમ સમયગાળા દરમિયાન, લઘુમતીઓના અધિકારોને પ્રતિબંધિત કરવાની અને પોલોનાઇઝેશનને આગળ વધારવાની વૃત્તિ હતી. 1926ના બળવા અને સેનેશન દ્વારા સત્તાની ધારણા સાથે આ બદલાયું. નીતિઓ વધુ ઉદાર બની અને લઘુમતી સ્વાયત્તતામાં વધારો થયો. જો કે, બીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆતના થોડા વર્ષો પહેલા આ વધુ ખરાબ થવાનું શરૂ થયું હતું. નેશનલ ડેમોક્રેટ્સ દ્વારા એકીકરણને "રાજ્યને એકીકૃત કરવા" માટેનું મુખ્ય પરિબળ માનવામાં આવતું હતું. તેમને આશા હતી કે પોલિશ સંસ્કૃતિનું આકર્ષણ, સૌથી ઉપર સ્લાવિક લઘુમતીઓ માટે, વધુ પ્રતિકાર વિના ઝડપી શાંતિપૂર્ણ એકીકરણ કરવામાં મદદ કરશે. મધ્યમાર્ગી અને ડાબેરી પક્ષોએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે પૂર્વીય દેશોમાં રાષ્ટ્ર નિર્માણની પ્રક્રિયાઓને ઉલટાવી શકાતી નથી. તેથી, તેઓએ પોલેન્ડના રાજ્ય પ્રત્યે વફાદારીના બદલામાં કહેવાતા રાજ્ય એકીકરણ, એટલે કે વ્યાપક સાંસ્કૃતિક અને પ્રાદેશિક સ્વાયત્તતા આપવા માટે હાકલ કરી હતી. આવી નીતિ આંશિક રીતે સેનેશન શાસન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને 1926-1935 વર્ષોમાં જોઝેફ પિલ્સુડસ્કીના નેતૃત્વ હેઠળ. પોલોનાઇઝેશને બિન-પોલિશ લઘુમતીઓમાં એક નવો શિક્ષિત વર્ગ પણ બનાવ્યો, જે શિક્ષણ, પ્રેસ, સાહિત્ય અને થિયેટરના મહત્વથી વાકેફ બૌદ્ધિકોના વર્ગ હતા, જેઓ તેમની પોતાની વંશીય ઓળખના વિકાસમાં સહાયક બન્યા હતા. પોલેન્ડમાં બેલારુસવાસીઓ નબળા શિક્ષિત જૂથ હતા, જેમાંથી 90 ટકા લોકો ખેતી કરીને પોતાનું ગુજરાન ચલાવતા હતા. બેલારુસિયનોની આકાંક્ષા સાંસ્કૃતિક સ્વાયત્તતા તેમજ ન્યાયી જમીન સુધારણા હાંસલ કરવાની હતી. આંતર-યુદ્ધ પોલેન્ડમાં બેલારુશિયન રાષ્ટ્રીયતાના લોકોની મહત્તમ સંખ્યા લગભગ 20 લાખ હતી. ચોક્કસ સંખ્યા નક્કી કરવી મુશ્કેલ છે કારણ કે મોટાભાગના ભાગમાં, તેમની રાષ્ટ્રીય ઓળખની સ્થાપિત સમજણ નહોતી; તેઓએ તેમની ભાષાને "તુતેજ્ઝી" "સરળ વાણી" અથવા "પોલેશુક" (પોલેશિયામાં) તરીકે વર્ણવી હતી. વધુમાં, કેથોલિક બેલારુસિયનો સ્વાભાવિક રીતે પોલિશ સંસ્કૃતિ તરફ વળ્યા હતા અને તેઓ બેલારુશિયન બોલતા હોવા છતાં ઘણીવાર પોતાને "પોલ્સ" તરીકે ઓળખાવતા હતા. તેમના પ્રત્યે પોલિશ રાજ્યની નીતિ સુસંગત નહોતી. શરૂઆતમાં, પૂર્વીય સરહદ પર લડાઈના સમયગાળા દરમિયાન, બેલારુશિયન કાર્યકરોની પ્રવૃત્તિઓ સહન કરવામાં આવી હતી. જોકે, શાંતિ આવ્યા પછી આ બદલાયું. 1924માં લઘુમતી શિક્ષણ પરના કાયદાએ બેલારુસની લગભગ 350 (અથવા 514) હાલની શાળાઓનો મોટો ભાગ બંધ કરી દીધો હતો, જે મોટાભાગે જર્મન કબજા દરમિયાન ખોલવામાં આવી હતી. 19 દ્વિભાષી શાળાઓ અને માત્ર ત્રણ પ્રાથમિક બેલારુશિયન શાળાઓ બાકી રહી હતી. ઔપચારિક શરતોને પહોંચી વળવા છતાં અધિકારીઓએ નવી શાળાઓની રચના અટકાવી હતી. આ પરિવર્તન 1926ના મે તખ્તાપલટ પછી આવ્યું હતું. બેલારુશિયન બેલારુશિયન સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીની નાબૂદી છતાં, કોમિન્ટર્ન સાથેના તેના સંપર્કો માટે, શૈક્ષણિક નીતિના ઉદારીકરણનો સમયગાળો હતો. નવા શિક્ષણ મંત્રી, ગુસ્તાવ ડોબ્રોત્સ્કીએ નવી શાળાઓની સ્થાપના અટકાવતા અધિકારીઓને બરતરફ કરવાનો આદેશ આપ્યો, કેથોલિક સમુદાયોમાં પણ નવી શાળાઓ ખોલવાની મંજૂરી આપી અને પ્રાથમિક શાળાના શિક્ષકો માટે બેલારુશિયન ભાષાના અભ્યાસક્રમોનું આયોજન કર્યું. પરિણામે, ચાર બેલારુશિયન વ્યાકરણ શાળાઓ અને એક ડઝન પ્રાથમિક શાળાઓ ખોલવામાં આવી હતી. જોકે, પરિણામો નબળા હતા. 1928માં, બેલારુશિયન ભાષા ધરાવતી માત્ર 69 શાળાઓ હતી, તે તમામ વિલ્નો અને નોવોગ્રોડેક વોઇવોડેશીપ્સમાં હતી, જે ત્યાં અસ્તિત્વ ધરાવતી 2,164 પોલિશ શાળાઓની સરખામણીમાં ખૂબ જ ઓછી સંખ્યા હતી. આ નીતિ ઝડપથી બદલાઈ ગઈ અને 1929 પછી બેલારુશિયન શાળાઓની સંખ્યામાં ફરીથી ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું. વિલ્નીયસ, નવહ્રુદક, ક્લેટ્સ્ક અને રાડાશ્કોવિચીમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા બેલારુશિયન વ્યાયામશાળાઓમાંથી, માત્ર વિલ્નીયસ વ્યાયામશાળા 1939 સુધી બચી હતી. બેલારુસની શાળાઓ ઘણીવાર રશિયનમાં વર્ગો યોજે છે, આ ખાસ કરીને વ્યાયામશાળાઓ માટે સાચું હતું. બેલારુશિયન બૌદ્ધિકોના નોંધપાત્ર રશિયનકરણના પરિણામે આ બન્યું. પોલિશ અધિકારીઓ ઘણીવાર બેલારુશિયન ભાષામાં શાળાકીય શિક્ષણની માંગ કરતી કોઈપણ બેલારુશિયનને સોવિયેત જાસૂસ તરીકે અને કોઈપણ બેલારુશિયન સામાજિક પ્રવૃત્તિને સામ્યવાદી કાવતરાના પરિણામ તરીકે ગણતા હતા. રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓએ પણ આંતર-યુદ્ધ પોલેન્ડમાં ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ ભેદભાવ પૂર્વીય રૂઢિવાદી બેલારુસિયનોના એકીકરણને પણ લક્ષ્યાંકિત કરતો હતો. પોલિશ સત્તાવાળાઓ રૂઢિવાદી ચર્ચની સેવાઓ અને સમારંભોમાં પોલિશ ભાષાને લાગુ કરી રહ્યા હતા, પશ્ચિમ બેલારુસના વિવિધ ભાગોમાં (સ્લોનિમ, બિયાલિસ્ટોક, વાકાવિસ્ક, નવહ્રુદક) પોલિશ રૂઢિવાદી સમાજોની રચનાની શરૂઆત કરી હતી. બેલારુશિયન રોમન કેથોલિક પાદરીઓ જેમ કે ફા. ચર્ચમાં બેલારુશિયન ભાષાને પ્રોત્સાહન આપનારા વિન્સેન્ટ હેડલેસ્કી અને બેલારુશિયન રાષ્ટ્રીય જાગૃતિ પણ પોલિશ શાસન અને પોલેન્ડમાં કેથોલિક ચર્ચના નેતૃત્વ દ્વારા ગંભીર દબાણ હેઠળ હતી. પોલિશ કેથોલિક ચર્ચે પશ્ચિમ બેલારુસમાં ચર્ચો અને કેથોલિક સન્ડે સ્કૂલોમાં પોલિશ ભાષાને બદલે બેલારુશિયન ભાષાના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂકતા પાદરીઓને દસ્તાવેજો જારી કર્યા હતા. 1921માં વોર્સો દ્વારા પ્રકાશિત પોલિશ કેથોલિક ચર્ચની સૂચનાએ ધાર્મિક જીવનમાં બેલારુશિયન ભાષાનો પરિચય આપતા પાદરીઓની ટીકા કરી હતીઃ તેઓ સમૃદ્ધ પોલિશ ભાષામાંથી એવી ભાષા તરફ વળવા માંગે છે જેને લોકો પોતે સરળ અને ખરાબ કહે છે. બેલારુશિયન નાગરિક સમાજે બેલારુશિયન શાળાઓના પોલોનાઇઝેશન અને સામૂહિક બંધનો વિરોધ કર્યો હતો. બેલારુશિયન સ્કૂલ્સ સોસાયટી (), બ્રાનિસ્લા તારાશ્કિએવિક અને અન્ય કાર્યકર્તાઓની આગેવાની હેઠળ, પશ્ચિમ બેલારુસમાં 1921-1937 માં બેલારુશિયન ભાષામાં શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપતી મુખ્ય સંસ્થા હતી. પોલેન્ડમાં રહેતા (મોટા) યુક્રેનિયન લઘુમતીઓની સરખામણીમાં, બેલારુસિયનો રાજકીય રીતે ઘણા ઓછા જાગૃત અને સક્રિય હતા. તેમ છતાં, બેલારુશિયન ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા અનુસાર, પશ્ચિમ બેલારુસની વસ્તી સામે પોલિશ સરકારની નીતિઓએ વધુને વધુ વિરોધ અને સશસ્ત્ર પ્રતિકારને ઉશ્કેર્યો હતો. 1920 ના દાયકામાં, પશ્ચિમ બેલારુસના ઘણા વિસ્તારોમાં બેલારુશિયન પક્ષપાતી એકમોનો ઉદય થયો, મોટે ભાગે અસંગઠિત પરંતુ કેટલીકવાર બેલારુશિયન ડાબેરી પક્ષોના કાર્યકરો દ્વારા તેનું નેતૃત્વ કરવામાં આવતું હતું. 1922ની વસંતઋતુમાં, હજારો બેલારુશિયન પક્ષકારોએ પોલેન્ડની સરકારને હિંસા રોકવા, રાજકીય કેદીઓને મુક્ત કરવા અને પશ્ચિમ બેલારુસને સ્વાયત્તતા આપવાની માંગ કરી હતી. પશ્ચિમ બેલારુસના વિવિધ પ્રદેશોમાં 1930ના દાયકાના મધ્ય સુધી વિરોધ પ્રદર્શનો યોજાયા હતા. બેલારુસની સૌથી મોટી રાજકીય સંસ્થા, બેલારુશિયન ખેડૂતો અને કામદારોનું સંઘ (અથવા, હ્રામાડા), જેણે પશ્ચિમ બેલારુસ માટે પોલોનાઇઝેશન અને સ્વાયત્તતાને રોકવાની માંગ કરી હતી, તે સમય જતાં વધુ કટ્ટરપંથી બની હતી. તેને સોવિયેત યુનિયન તરફથી લોજિસ્ટિકલ સહાય અને કોમિન્ટર્ન તરફથી નાણાકીય સહાય મળી હતી. 1927 સુધીમાં હરમદા સંપૂર્ણપણે મોસ્કોના એજન્ટો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. પોલિશ સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને એકવાર હ્રામાડા અને પશ્ચિમી બેલારુસની વધુ ક્રાંતિકારી સોવિયેત તરફી કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી વચ્ચેના જોડાણની શોધ થઈ ત્યારે પોલિશ સરકારના વધુ વિરોધને રાજ્ય દ્વારા લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. પોલિશ નીતિને સશસ્ત્ર પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. યુક્રેનિયનો ઇન્ટરવાર પોલેન્ડમાં 4 થી 5 મિલિયન યુક્રેનિયનો વસવાટ કરતા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે પૂર્વીય ગેલિસિયા અને વોલ્હિનિયા વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ સુધી, પૂર્વમાં (લવીવની આસપાસ) તેની મોટી યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક વસ્તી સાથે ગેલિસિયા ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા નિયંત્રિત હતું. બીજી બાજુ, વોલ્હિનિયાના યુક્રેનિયનો, અગાઉ રશિયન સામ્રાજ્યના (રિવનેની આસપાસ), મોટા ભાગે રૂઢિવાદી હતા, અને મજબૂત રુસોફાઇલ વલણોથી પ્રભાવિત હતા. ગેલિશિયન યુક્રેનિયનોમાં રાષ્ટ્રીય સ્વ-ઓળખ ઘણી મજબૂત હતી, ધર્મ જ્યારે યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ, જે કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણમાં છે, તેને પોલેન્ડમાં વધુ સારી સારવાર મળવાની આશા હતી જ્યાં નેતૃત્વએ કેથોલિકવાદને રાષ્ટ્રને એકીકૃત કરવાના મુખ્ય સાધનોમાંના એક તરીકે જોયો હતો-સ્ટેનિસ્લો ગ્રેબ્સ્કીની આગેવાની હેઠળના પોલ્સએ અશાંત ગેલિશિયન યુક્રેનિયનોને પૂર્વીય રૂઢિવાદી વોલ્હિનિયન યુક્રેનિયનો કરતાં ઓછા વિશ્વસનીય તરીકે જોયા, જેને ધીમે ધીમે એકીકરણ માટે વધુ સારા ઉમેદવાર તરીકે જોવામાં આવ્યા. એટલા માટે યુક્રેનમાં પોલિશ નીતિનો ઉદ્દેશ શરૂઆતમાં ગ્રીક કેથોલિક ગેલિશિયનોને કહેવાતી "સોકાલ્સ્કી રેખા" દોરીને રૂઢિવાદી વોલ્હિનિયનોને વધુ પ્રભાવિત કરવાથી રોકવાનો હતો. પ્રદેશના ઇતિહાસને કારણે યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચે એક મજબૂત યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રીય પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું, અને પોલિશ સત્તાવાળાઓએ તેને વિવિધ રીતે નબળા પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો. 1924માં, ઉત્તર અમેરિકા અને પશ્ચિમ યુરોપમાં યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિકોની મુલાકાત બાદ, યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચના વડાને શરૂઆતમાં નોંધપાત્ર સમય માટે લવીવમાં પુનઃપ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના બિશપોની આગેવાનીમાં પોલિશ પાદરીઓએ પૂર્વીય કેથોલિકો વચ્ચે મિશનરી કાર્ય હાથ ધરવાનું શરૂ કર્યું, અને યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચ પર વહીવટી પ્રતિબંધો મૂકવામાં આવ્યા. પૂર્વીય પોલેન્ડમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી યુક્રેનિયન વસ્તીના સંદર્ભમાં, પોલેન્ડની સરકારે શરૂઆતમાં રૂઢિવાદી લઘુમતીઓના અધિકારોનું રક્ષણ કરતો હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું. વ્યવહારમાં, આ ઘણીવાર નિષ્ફળ રહ્યું, કારણ કે કૅથલિકો, જેઓ તેમની સ્થિતિને મજબૂત કરવા માટે પણ આતુર હતા, તેઓ સેજમ અને અદાલતોમાં સત્તાવાર પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતા હતા. કોઈ પણ આરોપ એટલા મજબૂત હતા કે કોઈ ચોક્કસ ચર્ચને જપ્ત કરીને કેથોલિક ચર્ચને સોંપવામાં આવે. બે કહેવાતા "પુનરોદ્ધાર અભિયાનો" નો ધ્યેય વિભાજનના સમયગાળાથી ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના લાભોને ઉલટાવી દેવાનો અને રશિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવેલા ચર્ચોને કેથોલિકોને પરત કરવાનો હતો. 190 રૂઢિવાદી ચર્ચોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, કેટલાક નાશ પામેલા ચર્ચોને ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા અને 150થી વધુને બળજબરીથી રોમન કેથોલિક (ગ્રીક કેથોલિક નહીં) ચર્ચોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. યુક્રેનિયન ગ્રીક કેથોલિક ચર્ચના વડા, મેટ્રોપોલિટન એન્ડ્રેઈ શેપ્ટીસ્કી દ્વારા આવી ક્રિયાઓની નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેમણે દાવો કર્યો હતો કે આ કૃત્યો "આપણા બિન-સંયુક્ત રૂઢિવાદી ભાઈઓના આત્મામાં કોઈપણ સંભવિત પુનઃમિલનનો વિચાર જ નષ્ટ કરી દેશે". શિક્ષણ પોલેન્ડના વહીવટીતંત્રે પ્રોસ્વિતા વાંચનના ઘણા ઓરડાઓ બંધ કરી દીધા હતા. વાંચન ખંડોની સંખ્યા 1914માં 2,879થી ઘટીને 1923માં માત્ર 843 થઈ ગઈ હતી. આ ઘટાડાને યુદ્ધના વિનાશ દ્વારા આંશિક રીતે સમજાવી શકાય છે. સ્વતંત્ર પોલેન્ડમાં શૈક્ષણિક કેન્દ્રીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, પ્રાંતીય શાળા વહીવટ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે લવીવ સ્થિત અલગ યુક્રેનિયન પ્રતિનિધિત્વ સાથે થયું હતું. 1924માં કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે દ્વિભાષી યુક્રેનિયન અને પોલિશ શાળાઓની સ્થાપના કરી હતી. પરિણામે, યુક્રેનિયન એકભાષી શાળાઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો અને તેમનું સ્થાન દ્વિભાષી શાળાઓએ લીધું. આનાથી પૂર્વીય ગેલિસિયાને સૌથી વધુ ગંભીર અસર થઈ, જ્યાં યુદ્ધ પહેલા 2,400 યુક્રેનિયન પ્રાથમિક શાળાઓ હતી, અને પશ્ચિમ યુક્રેનિયન પીપલ્સ રિપબ્લિકના અસ્તિત્વ દરમિયાન તેમની સંખ્યા વધીને લગભગ 3,000 થઈ ગઈ. આ પ્રદેશને પોલેન્ડ સાથે જોડ્યા પછી, સંખ્યામાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું, 1923માં તે 2453 હતું, 1925માં તે હજુ પણ 2151 હતું, પરંતુ દ્વિભાષી શાળાઓની શરૂઆત પછી 1930માં 648 અને 1938માં 352 શાળાઓનો ઝડપથી ઘટાડો થયો હતો. તે જ સમયે, દ્વિભાષી શાળાઓની સંખ્યા 1925માં 9થી વધીને 1930માં 1,793 અને 1938માં 2,485 થઈ હતી. પોલેન્ડની શાળાઓની સંખ્યા પણ 1925માં 2,568થી ઘટીને 1938માં 2,161 થઈ ગઈ. "ન્યુમરસ ક્લોઝસ" નો સિદ્ધાંત રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના પગલે લવીવ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કરતી વખતે યુક્રેનિયનો સાથે ભેદભાવ કરવામાં આવતો હતો (અરજદારોની કુલ સંખ્યાના 15 ટકાથી વધુ નહીં, પોલ્સ એક જ સમયે 50 ટકાથી ઓછા ક્વોટાનો આનંદ માણે છે). જમીન સુધારણા જમીન સુધારણાની રચના વંશીય પોલિશ વસ્તીની તરફેણ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી. 1938 સુધીમાં યુક્રેનિયન વસવાટ કરતા વિસ્તારોમાં આશરે 800,000 હેક્ટર જમીનનું પુનઃવિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. જોકે, પુનઃવિતરણથી સ્થાનિક યુક્રેનિયન વસ્તીને મદદ મળી ન હતી. 1920માં વોલ્હિનિયા અને પોલિસિયામાં ફાળવવામાં આવેલી જમીનનો 39 ટકા હિસ્સો (312,000 હેક્ટર) પોલેન્ડના યુદ્ધના નિવૃત્ત સૈનિકોને આપવામાં આવ્યો હતો. પૂર્વીય ગેલિસિયામાં દેશના પશ્ચિમી પ્રાંતોના પોલેન્ડના ખેડૂતોને 200,000 હેક્ટર જમીન આપવામાં આવી હતી. 1930ના દાયકા સુધીમાં સંલગ્ન યુક્રેનિયન વંશીય પ્રદેશમાં રહેતા પોલ્સની સંખ્યામાં આશરે 300,000નો વધારો થયો હતો. લિથુઆનિયનો 20મી સદીના આંતર-યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન (1920-1939), લિથુઆનિયન-પોલિશ સંબંધો પરસ્પર દુશ્મનાવટ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. વિલ્નીયસ શહેર પરના સંઘર્ષ અને પોલિશ-લિથુઆનિયન યુદ્ધના પરિણામે, બંને સરકારો-યુરોપમાં ફેલાયેલા રાષ્ટ્રવાદના યુગમાં-તેમના સંબંધિત લઘુમતીઓ સાથે કઠોર વર્તન કરતી હતી. 1920માં, લુઝાન ઝેલિગોવ્સ્કીના તબક્કાવાર બળવા પછી, પોલિશ નિયંત્રિત પ્રદેશોમાં લિથુઆનિયન સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ મર્યાદિત થઈ ગઈ હતી અને લિથુઆનિયન અખબારો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના સંપાદકોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. 33 લિથુઆનિયન અને બેલારુશિયન સાંસ્કૃતિક કાર્યકર્તાઓને 23 જાન્યુઆરી 1922ના રોજ વિલ્નીયસમાંથી ઔપચારિક રીતે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને લિથુઆનિયામાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1927માં, લિથુઆનિયા અને પોલેન્ડ વચ્ચેના તણાવમાં વધારો થતાં, 48 વધારાની લિથુઆનિયન શાળાઓ બંધ કરવામાં આવી હતી અને અન્ય 11 લિથુઆનિયન કાર્યકર્તાઓને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1935માં પિલ્સુડસ્કીના મૃત્યુ પછી, પોલેન્ડમાં લિથુઆનિયન લઘુમતી ફરીથી વધુ તીવ્રતા સાથે પોલોનાઇઝેશન નીતિઓનો વિષય બની હતી. 1936 પછી 266 લિથુઆનિયન શાળાઓ બંધ કરવામાં આવી હતી અને લગભગ તમામ લિથુઆનિયન સંસ્થાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વધુ પોલોનાઇઝેશન થયું કારણ કે સરકારે વિવાદિત પ્રદેશોમાં પોલિશ સેનાના નિવૃત્ત સૈનિકોની વસાહતને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1936 અને 1938ની વચ્ચે પોલેન્ડમાં લગભગ 400 લિથુઆનિયન વાંચન રૂમ અને પુસ્તકાલયો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. લિથુઆનિયાને 1938ના પોલિશ અલ્ટિમેટમને પગલે, લિથુઆનિયાએ પોલેન્ડ સાથે રાજદ્વારી સંબંધો પુનઃસ્થાપિત કર્યા અને પોલેન્ડમાં રહેતા લિથુઆનિયનોને પોલોનાઇઝ કરવાના પ્રયત્નોમાં થોડો ઘટાડો થયો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી 1947ના ઓપરેશન વિસ્ટુલા દરમિયાન, સોવિયેત-નિયંત્રિત પોલેન્ડના સામ્યવાદી સત્તાવાળાઓએ તે વિસ્તારમાં હજુ પણ સક્રિય યુક્રેનિયન બળવાખોર સેના માટેના આધારને દૂર કર્યો અને યુદ્ધ પછીની વસાહતમાં સાથીઓ દ્વારા પોલેન્ડને સોંપવામાં આવેલા કહેવાતા પુનઃપ્રાપ્ત પ્રદેશોના ઉત્તરીય વિસ્તારોમાં બાયઝકાડી અને લો બેસ્કિડ્સની આસપાસ રહેતા લગભગ 141,000 નાગરિકોને બળજબરીથી પુનઃસ્થાપિત કર્યા. ખેડૂતોને પોલેન્ડની સરકાર તરફથી આર્થિક મદદ મળી અને વિસ્થાપિત જર્મનો દ્વારા છોડી દેવાયેલા ઘરો અને ખેતરો પર કબજો જમાવી લીધો, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં નવી સોંપવામાં આવેલી મિલકતો, ઈંટની ઇમારતો અને વહેતા પાણીના કદમાં વધારો થવાને કારણે તેમના જીવનની સ્થિતિમાં સુધારો થયો. આઇ. પી. એન. ના ડૉ. ઝ્બિગ્નેવ પાલ્સ્કી સમજાવે છે કે યુક્રેનમાં યુક્રેનિયન સોવિયેત સમાજવાદી પ્રજાસત્તાક દ્વારા બરાબર તે જ સમયે સમાન ઓપરેશન કરવામાં આવ્યું હતું. તેને ઓપરેશન વેસ્ટ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. બંને કામગીરીનું સંકલન મોસ્કોથી કરવામાં આવ્યું હતું; જો કે, તેમના પરિણામો વચ્ચે આઘાતજનક તફાવત હતો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ટોમાસ્ઝ કામુસેલા. 2013 માં. જર્મનકરણ, પોલોનાઇઝેશન, અને પોલેન્ડ-લિથુઆનિયાના પાર્ટીશન્ડ લેન્ડ્સમાં રશીકરણ (પીપી 815-838). રાષ્ટ્રીયતાના કાગળો. વોલ્યુમ 41, નંબર 5. લિટવિન હેનરિક, સેન્ટ્રલ યુરોપિયન સુપરપાવર, બીયુએમ મેગેઝિન, 2016. બાહ્ય કડીઓ વૈવિધ્યસભર સંસ્કૃતિઓનું કોમનવેલ્થઃ પોલેન્ડનો વારસો યુક્રેનિયન નોબિલિટીનું પોલોનાઇઝેશન ઝાલોઝેનિયા પ્રોગ્રામોવ ગ્લોવનીચ ઓબોઝોવ પોલિટીક્ઝનીચ વોબેક સેઝકોલ્નિક્ટવા ડ્લા લુડનોસ્કી બિયાઓરોસ્કીજ ડબલ્યુ II રેઝેઝીપોસ્પોલિટેજ પોલેન્ડની સંસ્કૃતિ લિથુઆનિયાનો ઇતિહાસ (1569-1795) પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થમાં રુથેનીયન પશ્ચિમી બેલોરુસિયા (1918-1939) બેલારુશિયન ભાષાનો લિથુઆનિયન ભાષાનો ઇતિહાસ લિથુઆનિયા-પોલેન્ડ સંબંધોનો યુક્રેનનો સામાજિક ઇતિહાસ પૂર્વીય યુરોપનો ઇતિહાસ સાંસ્કૃતિક એકીકરણ સ્લાવિસીકરણ રુસિન ઇતિહાસ