Ash-Shams
એશ-શમ્સ (, "સૂર્ય") કુરાનનો 91મો સૂરહ છે, જેમાં 15 આયત અથવા છંદો છે. તે વિવિધ ખગોળીય ઘટનાઓ પર શપથ લીધેલા ગંભીર શપથની શ્રેણી સાથે શરૂ થાય છે, જેમાંથી પ્રથમ, "સૂર્ય દ્વારા", સૂરાને તેનું નામ આપે છે, પછી માનવ આત્મા પર જ. તે પછી અગાઉ સમૃદ્ધ પરંતુ હવે લુપ્ત થયેલી આરબ જનજાતિ, થમૂદના ભાગ્યનું વર્ણન કરે છે. પયગંબર સાલેહે તેમને એકલા ભગવાનની પૂજા કરવા વિનંતી કરી, અને તેમને ભગવાનના નામે એક ચોક્કસ તેણી-ઊંટની જાળવણી કરવાની આજ્ઞા આપી; તેઓએ આજ્ઞા ન માની અને તેમના સંદેશને નકારી કાઢવાનું ચાલુ રાખ્યું; તેઓએ તેણી-ઊંટને મારી નાખ્યું અને ભગવાને તે બધાને નાશ કર્યો સિવાય કે જેઓ સાલેહને અનુસર્યા હતા. સારાંશ 1-10 શપથ કે માણસની ખુશી અને દુઃખ તેણે તેમાં કરેલા શુદ્ધતા અથવા ભ્રષ્ટાચાર પર આધાર રાખે છે 11-15 તમૂદે તેમના પયગંબરને નકારી કાઢવા બદલ નાશ કર્યો સૂરાનું નામ જલાલુદ્દીન અલ-સુયુતી શાસ્ત્રીય સુન્ની તફસીરના સહ-લેખક તફસીર અલ-જલાલૈન સૂચવે છે કે કેટલાક સૂરાહોનું નામ ઉશ્કેરણીનો ઉપયોગ કરીને રાખવામાં આવ્યું છે (એટલે કે. સૂરાના પ્રથમ થોડા શબ્દો). સૂરાને એશ-શેમ શબ્દ પરથી નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો છે, જેની સાથે તે ખુલે છે. હમીદુદ્દીન ફરાહીએ લખ્યું છે કે કેટલાક સૂરાના નામ તેમાં વપરાયેલા કેટલાક વિશિષ્ટ શબ્દો પરથી રાખવામાં આવ્યા છે. એક દૂત દ્વારા સ્પર્શિતઃ તફસીર જુઝ 'અમ્મા એ અલમઘરિબ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ તફસીરનો અભ્યાસક્રમ છે જે વધુ તપાસ કરે છે કે સૂર્ય (એશ-શમ્સ) નો ઉલ્લેખ અનેક સૂરામાં કરવામાં આવ્યો છે; આને સૂરહ શમ્સ કહેવાનું કારણ એ છે કે તેમાં સૂર્યનો ચાર વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અલ્લાહ કહે છેઃ 91:1 વાલશામસીહ 92:2 વાલશામરીહ 92:3 વાલશામરીહ 92:4 વાલશામરીહ 92:4 અનુવાદઃ સૂર્ય અને તેની ચમક દ્વારા, અને [ચંદ્ર દ્વારા] જ્યારે તે તેને અનુસરે છે. અને દિવસે જ્યારે તે તેને પ્રદર્શિત કરે છે અને રાત્રે જ્યારે તે તેને ઢાંકી દે છે. [સૂરહ અશ-શમ્સ, શ્લોક 1-4]. નોંધ લો કે "તે", "તે", "તે",. અરબીમાં, વપરાયેલ સર્વનામ હા છે, જે સ્ત્રીની છે. અને ઉલ્લેખિત અન્ય તમામ સંજ્ઞાઓ પુરૂષવાચી છે; જે ફક્ત એશ-શમ્સ-સૂર્યને છોડી દે છે-જે એક સ્ત્રી શબ્દ છે; તે પ્રથમ ચાર આયતોમાં ઉલ્લેખિત "તે" છે. પ્રકટીકરણનો સમયગાળો સૂરત અશ-શમ્સ એ મક્કન સૂરહ છે. મક્કન સુરો એ કાલક્રમિક રીતે અગાઉના સૂરાહ છે જે 622 સી. ઈ. માં મદીનામાં હિજરત પહેલાં મક્કા ખાતે મુહમ્મદને જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે ટૂંકા હોય છે, પ્રમાણમાં ટૂંકા આયત સાથે, અને મોટે ભાગે કુરાનના 114 સૂરાહના અંતની નજીક આવે છે. મુકત્તાત ધરાવતી મોટાભાગની સૂરાહ મક્કાની છે. તેમના પુસ્તક ધ કોરાનમાં, વિલિયમ મુઇરે એશ-શામ્સને કુરાનિક પેટા-શ્રેણીમાં વર્ગીકૃત કર્યું છે જે સોલિલોક્વિઝ તરીકે ઓળખાય છે-પ્રવચનનું એક સાહિત્યિક સ્વરૂપ જેમાં મુહમ્મદ પોતાની સાથે વાત કરે છે અથવા સાંભળનારને સંબોધ્યા વિના તેમના વિચારો પ્રગટ કરે છે. જો કે, સેલ દલીલ કરે છે કે આ સૂરાને આયતની શૈલીમાં ફેરફાર દ્વારા તે શ્રેણીમાંથી નકારી કાઢવામાં આવે તેવું લાગે છે. વિષયવસ્તુ અને વિષયવસ્તુ વિષયવસ્તુને ધ્યાનમાં રાખીને આ સૂરામાં બે ભાગો છે. પ્રથમ ભાગમાં vv નો સમાવેશ થાય છે. 1-10, અને vv નું બીજું. 11-15. જ્યોર્જ સેલ દ્વારા અનુવાદિત પુસ્તક એ કોમ્પ્રિહેન્સિવ કોમેન્ટરી ઓન ધ કુરાનના એક અહેવાલ અનુસાર, છંદોના મુખ્ય વિષયો 1-10 એ છે કે "માણસની ખુશી અને દુઃખ તેણે તેમાં કરેલા શુદ્ધતા અથવા ભ્રષ્ટાચાર પર આધારિત છે" અને છંદો 11-15 માં "થમૂદે તેમના પયગંબરને નકારી કાઢવા બદલ તેનો નાશ કર્યો". સૈયદ કુતુબ (મૃત્યુ 1966), જે ઇજિપ્તના લેખક, ઇજિપ્તમાં મુસ્લિમ બ્રધરહુડના ઇસ્લામવાદી હતા અને નાગરિકો સામે હિંસાના તેમના સમર્થનને કારણે વિવાદાસ્પદ બૌદ્ધિક તરીકે જોવામાં આવતા હતા, તેમણે તેમની વ્યાપક કુરાનની ટિપ્પણી, ફી ઝીલાલ અલ-કુરાનની રજૂઆતમાં સુરત અલ-લૈલના એકંદર વિષયનો અનુમાન લગાવીને કહ્યુંઃ જાવેદ અહમદ ઘામિદી (બી. 1951), એક જાણીતા પાકિસ્તાની મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રી, કુરાનના વિદ્વાન અને વ્યાખ્યાતા અને શિક્ષણશાસ્ત્રી, સૂરહ શમ્સના એકંદર વિષયને અનુમાન લગાવ્યું કારણ કે કુરાઇશના નેતાઓને બદલો લેવાના કાયદાના આધારે, ભવિષ્યવાણી મિશન પ્રત્યેના તેમના બળવાખોર અને ઘમંડી વલણ વિશે ચેતવણી આપવામાં આવી છે. અને વિષયનું તેમનું વિશ્લેષણ કહે છેઃ મલિક અલ-કુરાન અનુવાદમાં પ્રસ્તુત સૂરહ એશ-શમ્સનો વિષય જાવેદ અહમદ ઘામિદીના વિષય સાથે મેળ ખાય છે અને સૈયદ મૌદુદીના વિષયગત વિશ્લેષણ સાથે ઓવરલેપ થાય છે જે કહે છેઃ અને તેનો વિષય સારા અને અનિષ્ટને અલગ પાડવાનો અને લોકોને ચેતવણી આપવાનો છે, જેઓ આ તફાવતને સમજવાનો ઇનકાર કરી રહ્યા હતા અને દુષ્ટ માર્ગને અનુસરવાનો આગ્રહ કરી રહ્યા હતા. જો કે મલિક દલીલ કરે છે કે આ સૂરામાં મુખ્ય મુદ્દો, દૈવી કાયદો અને માર્ગદર્શન એ છે કે "સફળતા આત્માને શુદ્ધ રાખવા પર આધારિત છે અને નિષ્ફળતા તેને ભ્રષ્ટ કરવા પર આધારિત છે, તે જ કારણસર થમૂદના લોકોને જમીન પર ઉતારવામાં આવ્યા હતા". 1-10 સારા અને અનિષ્ટ પહેલો ભાગ ત્રણ બાબતો સાથે સંબંધિત છેઃ-1-જેમ સૂર્ય અને ચંદ્ર, દિવસ અને રાત, પૃથ્વી અને આકાશ એકબીજાથી અલગ છે અને તેમની અસરો અને પરિણામોમાં વિરોધાભાસી છે, તેવી જ રીતે સારા અને અનિષ્ટ એકબીજાથી અલગ છે અને તેમની અસરો અને પરિણામોમાં વિરોધાભાસી છે; તેઓ ન તો તેમના બાહ્ય દેખાવમાં સમાન છે અને ન તો તેઓ તેમના પરિણામોમાં સમાન હોઈ શકે છે. 2-ભગવાને મનુષ્યને શરીર, ઇન્દ્રિય અને મનની આત્મશક્તિઓ આપ્યા પછી તેને જગતમાં અજ્ઞાની છોડ્યું નથી, પરંતુ કુદરતી પ્રેરણા દ્વારા તેના અચેતનમાં સારા અને અનિષ્ટ, સાચા અને ખોટા વચ્ચેનો તફાવત અને સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો તફાવત સ્થાપિત કર્યો છે. 3-માણસનું ભવિષ્ય તેના પર નિર્ભર કરે છે કે અલ્લાહ દ્વારા તેને આપવામાં આવેલી ભેદભાવ, ઈચ્છાશક્તિ અને નિર્ણયની શક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને તે કેવી રીતે સારાનો વિકાસ કરે છે અને પોતાની દુષ્ટ વૃત્તિઓને દબાવી દે છે. જો તે સારી વૃત્તિ વિકસાવે અને પોતાની જાતને દુષ્ટ વૃત્તિઓથી મુક્ત કરે, તો તે શાશ્વત સફળતા પ્રાપ્ત કરશે, અને જો, તેનાથી વિપરીત, તે સારાને દબાવી દેશે અને દુષ્ટતાને પ્રોત્સાહન આપશે, તો તેને નિરાશા અને નિષ્ફળતાનો સામનો કરવો પડશે. એક સૂફી અને કુરાનના વિદ્વાન સહલ અલ-તુસ્તારી (મૃત્યુ 896) ઉલ્લેખ કરે છે, "જે દિવસે તે તેને [સૂર્યને] પ્રગટ કરે છે, તેણે કહ્યુંઃ આનો અર્થ છેઃ શ્રદ્ધાનો પ્રકાશ અજ્ઞાનતાના અંધારાને દૂર કરે છે અને અગ્નિની જ્વાળાઓને બુઝાવી દે છે. 11-15 થમૂદના લોકોનો ઐતિહાસિક દાખલો બીજા ભાગમાં થમૂદના લોકોના ઐતિહાસિક દાખલો ટાંકીને ભવિષ્યવાણીનું મહત્વ બહાર લાવવામાં આવ્યું છે. દુનિયામાં એક સંદેશવાહક ઊભો થાય છે, કારણ કે અલ્લાહે માનવ સ્વભાવમાં જે સારા અને અનિષ્ટનું પ્રેરણાત્મક જ્ઞાન મૂક્યું છે, તે પોતે જ માણસના માર્ગદર્શન માટે પૂરતું નથી, પરંતુ તેને સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં નિષ્ફળતાને કારણે માણસ ખોટા માપદંડ અને સારા અને અનિષ્ટના સિદ્ધાંતો રજૂ કરે છે અને આમ ગેરમાર્ગે દોરે છે. એટલા માટે અલ્લાહે પયગંબરોને માણસની કુદરતી પ્રેરણા વધારવા માટે સ્પષ્ટ અને ચોક્કસ સાક્ષાત્કાર મોકલ્યા જેથી તેઓ લોકોને શું સારું છે અને શું ખરાબ છે તે સમજાવી શકે. તેવી જ રીતે, પયગંબર સાલેહને થમૂદના લોકો પાસે મોકલવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમના સ્વની દુષ્ટતાથી અભિભૂત લોકો એટલા બળવાખોર બની ગયા હતા કે તેઓએ તેને નકારી કાઢ્યો હતો. અને જ્યારે તેમણે તેમની સમક્ષ ભગવાનના શી-કેમેલનો ચમત્કાર રજૂ કર્યો, જેમ કે તેમની પોતાની માંગ મુજબ, તેમાંના સૌથી અભણ વ્યક્તિએ, તેની ચેતવણી હોવા છતાં, લોકોની ઇચ્છા અને ઇચ્છા અનુસાર તેને હેમસ્ટ્રિંગ કર્યું. પરિણામે, સમગ્ર આદિજાતિ આપત્તિ દ્વારા પકડાઈ ગઈ હતી. અસબાબ અલ-નુઝુલ અસબાબ અલ-નુઝુલ (સાક્ષાત્કારના પ્રસંગો અથવા સંજોગો) એ કુરાનની વ્યાખ્યા (તફસીર) ની ગૌણ શૈલી છે, જે કુરાનની ચોક્કસ પંક્તિઓ કે જેમાં પ્રગટ કરવામાં આવી હતી તે સંદર્ભને સ્થાપિત કરવા માટે નિર્દેશિત છે. કુરાનની ઐતિહાસિકતાના પુનઃનિર્માણમાં કેટલાક ઉપયોગ હોવા છતાં, અસબાબ એ કુદરતી રીતે ઐતિહાસિક શૈલીને બદલે એક વ્યાખ્યાત્મક છે, અને જેમ કે સામાન્ય રીતે તે છંદોને ચોક્કસ ઘટનાઓને બદલે સામાન્ય પરિસ્થિતિઓ સાથે સાંકળે છે. મોટાભાગના મુફસ્સિરૂન કહે છે કે આ સૂરહ મક્કા ખાતે જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો, તે તબક્કે જ્યારે મુહમ્મદનો વિરોધ ખૂબ જ મજબૂત અને તીવ્ર બન્યો હતો. સૂરથ અશ-શમ્સ મુહમ્મદના વિશેષ લક્ષણોમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે આ સૂરાનું પઠન કરવાના પુરસ્કારની સરખામણી તે વસ્તુઓ સાથે કરવામાં આવે છે જેના પર સૂર્ય અને ચંદ્ર ચમકતા હોય છે. શિયા ઇમામ જાફર અલ-સાદિક (મૃત્યુ 748) એ કહ્યું હતું કે જે વ્યક્તિ સૂરહ અશ-શમ્સ, અલ-લૈલ, અદ-ધુહા અને અલ-ઇન્શીરાહનું પઠન કરશે, તે કયામતના દિવસે પૃથ્વીના તમામ જીવોને તેના વતી સાક્ષી આપતા જોશે અને અલ્લાહ તેમની જુબાની સ્વીકારશે અને તેને જન્નત (સ્વર્ગ) માં સ્થાન આપશે. સૂરહ એશ-શમ્સ 'અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન' ઉમર (ઇ. સ. 614-693) વિશે અહદીથે વર્ણવ્યું છે કે જ્યારે મુહમ્મદ તબૌકની લડાઈ તરફ જતા થમૂદના ઘરોમાંથી પસાર થઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓ ત્યાંના લોકો સાથે રોકાયા હતા. થમૂદના લોકો જે કૂવાઓમાંથી પાણી પીતા હતા તેમાંથી લોકો પાણી લાવતા હતા. તેઓએ તેમનું લોટ (પકવવા માટે) તૈયાર કર્યું અને તેમાંથી તેમની પાણીની છાલ (કુવાઓમાંથી પાણી) ભરી. મુહમ્મદે તેમને પાણીની ચામડી ખાલી કરવાનો અને તૈયાર કરેલું લોટ ઊંટને આપવાનો આદેશ આપ્યો. પછી તે તેમની સાથે ત્યાં સુધી ચાલ્યો ગયો જ્યાં સુધી તેઓ (સાલિહનો) ઊંટ જે કૂવામાંથી પીતો હતો ત્યાં સુધી રોકાયા. તેમણે તેમને સજા પામેલા લોકો પર હુમલો કરવા સામે ચેતવણી આપતા કહ્યું હતું કે, "જેઓ પોતાની સાથે અન્યાય કરે છે તેમના ઘરમાં પ્રવેશશો નહીં, સિવાય કે તમે રડતા (દાખલ થશો), નહીં તો તમારે તેમને આપવામાં આવેલી સજા જેવી જ સજા ભોગવવી પડશે". જાબિર ઇબ્ન અબ્દ-અલ્લાહ વર્ણવે છેઃ મુઆદ ઇબ્ન જબલ પયગંબર સાથે પ્રાર્થના કરતા હતા અને પછી પ્રાર્થનામાં તેમના લોકોનું નેતૃત્વ કરવા જતા હતા. એકવાર તેમણે લોકોની પ્રાર્થનામાં આગેવાની લીધી અને અલ-બકરાનું પઠન કર્યું. એક માણસ (પ્રાર્થના કરનારા લોકોની હરોળ) નીકળી ગયો અને (હળવી) પ્રાર્થના (અલગ) કરી અને ચાલ્યો ગયો. જ્યારે મુઆદને આ વાતની ખબર પડી ત્યારે તેણે કહ્યું. "તે (તે માણસ) દંભી છે". બાદમાં તે વ્યક્તિએ તેના વિશે મુઆદ શું કહે છે તે સાંભળ્યું, તેથી તે પયગંબર પાસે આવ્યો અને કહ્યું, "હે અલ્લાહના રસૂલ! અમે એવા લોકો છીએ જે અમારા પોતાના હાથથી કામ કરે છે અને અમારા ઊંટથી (અમારા ખેતરોની) સિંચાઈ કરે છે. ગઈ રાત્રે મુઆદ (રાત્રે) પ્રાર્થનામાં અમારી આગેવાની લીધી અને તેણે સુરા-અલ-બકરાનું પઠન કર્યું, તેથી મેં મારી પ્રાર્થના અલગથી કરી, અને તેના કારણે તેણે મારા પર દંભી હોવાનો આરોપ લગાવ્યો. પયગંબરએ મુઆદને બોલાવ્યો અને ત્રણ વાર કહ્યું, "હે મુઆદ! તમે લોકોને કસોટીમાં મૂકી રહ્યા છો? 'વાશ-શમ્સી વાદ-ઉહાહા' (91) અથવા 'સબીહ ઇસ્મા રબ્બી કા-અલ-આલા' (87) અથવા તેના જેવા પાઠ કરો. (પુસ્તક #73, હદીસ #127) જાબિર ઇબ્ન અબ્દ-અલ્લાહ વર્ણવે છેઃ એકવાર એક માણસ બે નદીહા (ખેતીના હેતુઓ માટે વપરાતા ઊંટ) ચલાવી રહ્યો હતો અને રાત પડી ગઈ હતી. તેણે મુઆદને પ્રાર્થના કરતો જોયો તેથી તેણે તેના ઊંટને ઘૂંટણિયે બેસાડ્યું અને નમાજમાં મુઆદ સાથે જોડાયો. બાદમાં સુરત 'અલબકારા' અથવા સુરત 'અન-નિસા' નો પાઠ કર્યો, (તેથી) તે માણસ પ્રાર્થના છોડીને ચાલ્યો ગયો. જ્યારે તેમને ખબર પડી કે મુઆદે તેમની ટીકા કરી છે, ત્યારે તેઓ પયગંબર પાસે ગયા અને મુઆદ વિરુદ્ધ ફરિયાદ કરી. પયગંબરએ ત્રણ વાર કહ્યું, "હે મુઆદ! શું તમે લોકો પર કેસ ચલાવી રહ્યા છો? જો તમે તમારી પાછળ વૃદ્ધો, નબળા અને જરૂરિયાતમંદો માટે "સબીહ ઇસ્મા રબ્બિકા-લ-લા (87)", "વાશ-શમ્સી વાડુ-હાહા (91)", અથવા "વાલ-લૈલી ઈધા યઘશા (92)" નો પાઠ કર્યો હોત તો તે વધુ સારું હોત. જાબિરે કહ્યું કે મુઆદે 'ઈશા' પ્રાર્થનામાં સુરા અલ-બકરાનું પઠન કર્યું હતું. (વોલ્યુમ 1, બુક 11 (પ્રાર્થના માટે કૉલ કરો), નંબર 673) સાઉદી અરેબિયાના પ્રાચીન નગરો પણ જુઓ રેતીના એટલાન્ટિસ બાઈબલના વર્ણનો અને કુરાન દંતકથાઓ અને કુરાન મક્કા સુરા પયગંબરો ઇસ્લામ શમાશ શી-કેમેલ ઓફ ગોડ સ્ટોરીઝ ઓફ ધ પ્રોફેટસ થામુદ નોટ્સ સંદર્ભો સહીહ અલ-બુખારી વોલ્યુમ 1, બુક 11 (પ્રાર્થના માટે કૉલ કરો), નંબર 673 સહીહ અલ-બુખારી વોલ્યુમ 4, બુક 55-પયગંબરો, નંબર 562 સહીહ અલ-બુખારી વોલ્યુમ 4, બુક 55-પયગંબરો, નંબર 563 સહીહ અલ-બુખારી વોલ્યુમ 8, બુક 73 (ગુડ) કિદાર ઇબ્ન સલીફ. ચપળતા જુઓ. vii. 78, અને જીવંત. 29, નોંધો. અલ-બુખારી, ફતહ અલ-બયાન ફી મકાસી અલ-કુરાન. બેરૂત; અલ-મકતાબાહ અલ-એરિયાહ (1992) જ્હોન મેકડોનાલ્ડ, કુરાનમાં જોસેફ અને મુસ્લિમ કોમેન્ટરી. II. ભાગ 2: ધ મુસ્લિમ વર્લ્ડ વોલ્યુમ. 46, નં. 3 (1956), પૃ. 207-224 મુહમ્મદ ફારૂક-એ-આઝમ મલિક (અનુવાદક), અલ-કુરાન, માનવજાત માટે માર્ગદર્શન-અરબી લખાણ સાથે અંગ્રેજી (હાર્ડકવર) વિલિયમ મુઇર, ધ કોરનઃ તેની રચના અને શિક્ષણ; અને તે પવિત્ર શાસ્ત્રોની સાક્ષી આપે છે (લંડનઃ Soc. ખ્રિસ્તી જ્ઞાનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, 1920). કુરાનમાં સુસંગતતા માટે એક્સોર્ડિયમ. મુકદ્દમા નિઝામ અલ-કુરાનનું અંગ્રેજી ભાષાંતર. તેનું ભાષાંતર તારિક મહમૂદ હાશ્મીએ કર્યું છે. હમીદુદ્દીન ફરાહી પૃષ્ઠ 73. મિલ્સ્ટીન, રશેલ, કરિન રુહર્ડાન્ઝ અને બાર્બરા શ્મિટ્ઝ. પયગંબરોની વાર્તાઓઃ કિસાસ અલ-અન્બિયાની સચિત્ર હસ્તપ્રતો 1999: vii + 261,9 x 12, ઇલુસ., પ્લેટ્સ. (હાર્ડકવર). ગુનાવાન અદનાન, વિમેન એન્ડ ધ ગ્લોરિયસ કુરાન, અલે રેક્ટે વોર્બેહાલ્ટન, યુનિવર્સિટાટસ્વેરલાગ ગોટિન્જેન (2004) અલ-તુસ્તારી, સાહલ ઇબ્ન 'અબ્દ અલ્લાહ; મેરી, યુસેફ (સંપાદક), કીલર, એનાબેલ અને કીલર, અલી (અનુવાદકો) (ડિસેમ્બર 2009). તફસીર અલ-તુસ્તારીઃ પવિત્ર કુરાનની મહાન ટિપ્પણીઓ. ફોન્સ વિટે. . તાજેતરના અનુવાદો પરંપરાગત કુરાનિક ભાષ્યો (તફસીર) અલ-તબારી, જામી 'અલ-બાયાન' એન તાવિલ અલ-કુરાન, કૈરો 1955-69, અનુવાદ. જે. કૂપર (આવૃત્તિ. ), કુરાન પર ટિપ્પણી, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1987. શબ્દ-દર-શબ્દ વિશ્લેષણ કુરાનિક અરેબિક કોર્પસ, દરેક શબ્દ માટે વાક્યરચના અને આકારવિજ્ઞાન દર્શાવે છે. શબ્દ માટે અંગ્રેજી અનુવાદ-alquranic.com બાહ્ય કડીઓ કુરાન 91 સ્પષ્ટ કુરાન અનુવાદ સૂરહ એશ-શમ્સ (અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ અનુવાદો સાથે અરબીમાં સંપૂર્ણ લખાણ) સૂરહ શમ્સની ધ્વનિ-તફસીર અને ટિપ્પણી ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો ભાગ 2 નો લાહોરઃ ઇસ્લામિક પબ્લિકેશન્સ લિમિટેડ (1981). સૈયદ કુતુબ, ફી ધિલાલ અલ-કુરાન. બૈરુતઃ દાર અલ-શુરૂક (1981). સંસ્કૃતિમાં શમ્સ સન