Islam in Spain
સ્પેન એક ખ્રિસ્તી બહુમતી ધરાવતો દેશ છે, જેમાં ઇસ્લામ લઘુમતી ધર્મ છે, જે મોટાભાગે મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા દેશોના વસાહતીઓ અને તેમના વંશજો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. 2019 સુધીમાં, સ્પેનિશ વસ્તીના 4.45% મુસ્લિમો છે. ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પર ઇસ્લામ એક મુખ્ય ધર્મ હતો, જેની શરૂઆત હિસ્પેનિયાના ઉમય્યદ વિજયથી થઈ હતી અને 16મી સદીના મધ્યમાં આધુનિક સ્પેનિશ રાજ્ય દ્વારા તેના પ્રતિબંધ અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં મોરિસ્કોઝની હકાલપટ્ટી સાથે (ઓછામાં ઓછું ખુલ્લેઆમ) અંત આવ્યો હતો, જે લગભગ 500,000 લોકોની વંશીય અને ધાર્મિક લઘુમતી હતી. જો કે મોરિસ્કોસનું નોંધપાત્ર પ્રમાણ સ્પેન પરત ફર્યું હતું, અથવા હકાલપટ્ટી ટાળ્યું હતું, તેમ છતાં ઘણા વર્ષો સુધી ગુપ્ત-મુસ્લિમોએ ગુપ્ત રીતે તેમની શ્રદ્ધાનો અભ્યાસ કર્યા પછી 19મી સદી સુધીમાં ઇસ્લામની પ્રથા અસ્પષ્ટ થઈ ગઈ હતી. જ્યારે સેન્ટ્રો ડી ઇન્વેસ્ટિગેશિયન્સ સોશિયોલોગિકાસ (સીઆઇએસ) નો 2022નો સત્તાવાર અંદાજ સૂચવે છે કે સ્પેનની વસ્તીના 2.8 ટકા લોકો કેથોલિક ધર્મ સિવાય અન્ય ધર્મ ધરાવે છે, યુનિયન ઓફ ઇસ્લામિક કોમ્યુનિટીઝ ઓફ સ્પેન (યુસીઆઇડીઇ) દ્વારા 2020ના બિનસત્તાવાર અંદાજ મુજબ સ્પેનમાં મુસ્લિમ વસ્તી 2019 સુધીમાં કુલ સ્પેનિશ વસ્તીના <આઇડી1> નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાંથી 42 ટકા સ્પેનિશ નાગરિકો હતા (તેમાંના મોટાભાગના વિદેશી કુટુંબના મૂળ ધરાવતા હતા), 38 ટકા મોરોક્કન અને 20 ટકા અન્ય રાષ્ટ્રીયતા ધરાવતા હતા. ઇતિહાસ વિજય હિસ્પેનિયા એ લેટિન નામ હતું જે સમગ્ર ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પને આપવામાં આવ્યું હતું, અને પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્ય (476) ના પતન પછી વિસિગોથ્સની જર્મનીની આદિજાતિ, જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો, તેમણે ઇસ્લામિક વિજય સુધી સમગ્ર દ્વીપકલ્પ પર શાસન કર્યું હતું (તે સમય દરમિયાન તેઓએ અન્ય જર્મનીની આદિજાતિ-વાન્ડાલ્સ-ને બહાર ધકેલી દીધી હતી અને બીજી એક-સુએવી પર વિજય મેળવ્યો હતો). ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં વારંવાર કહેવામાં આવે છે કે સ્પેન ભૂતપૂર્વ રોમન પ્રાંતોમાંનું એક હતું જ્યાં લેટિન ભાષા અને સંસ્કૃતિના ઊંડા મૂળિયા વિકસ્યા હતા. સામ્રાજ્યના પતન પછી, વિસિગોથ્સે કદાચ સૌથી વધુ રોમન ટ્યુટોનિક આદિજાતિ બનીને પરંપરા ચાલુ રાખી. વિસિગોથિક શાસન હેઠળ મૂળ સ્પેનિયાર્ડો અને નવા શાસકો વચ્ચે સંવાદના અભાવને કારણે સ્પેન ભારે અસ્થિરતાથી ભરેલું હતું, જેઓ રાજપદની જર્મનીની કલ્પનાને અનુસરતા હતા. વિસિગોથિક રાજાઓને સમકક્ષો (ઉમરાવો) માં પ્રથમ માનવામાં આવતા હતા, અને જો તેઓ વિવિધ જૂથોને ખુશ ન રાખતા હોય તો તેમને સરળતાથી ઉથલાવી શકાય છે. છઠ્ઠી સદીના અંતથી આઠમી સદીની શરૂઆત સુધી અસ્તિત્વમાં રહેલી રાજકીય અશાંતિના સમાચાર આખરે ઉત્તર આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે અસ્તિત્વમાં રહેલા વધતા ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યના શાસકોને પ્રાપ્ત થયા હતા. કેટલાક ઐતિહાસિક સ્રોતો જણાવે છે કે ઇસ્લામિક ખલીફાએ વાસ્તવમાં વિજય માટે વિસિગોથિક સામ્રાજ્યને નિશાન બનાવ્યું ન હતું, પરંતુ તેની અંદર રાજકીય વિભાગોએ એક તક ઊભી કરી હતી જેનો મુસ્લિમ જનરલ તારિક ઇબ્ન-ઝિયાદની આગેવાની હેઠળની સેના દ્વારા સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લા વિસિગોથ રાજા, રોડરિકને સ્પેનિશ સામ્રાજ્યના તમામ રહેવાસીઓ દ્વારા કાયદેસરના શાસક તરીકે ગણવામાં આવતા ન હતા, અને કેટલાક વિસિગોથિક ઉમરાવોએ સ્પેન પર ઇસ્લામિક વિજયમાં મદદ કરી હતી. વારંવાર ઉલ્લેખિત એક નામ કાઉન્ટ જુલિયન ઓફ સેઉટા છે જેણે તારિક ઇબ્ન-ઝિયાદને દક્ષિણ સ્પેન પર આક્રમણ કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું કારણ કે તેની પુત્રી પર રાજા રોડરિક દ્વારા બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. 30 એપ્રિલ, 711ના રોજ મુસ્લિમ જનરલ તારિક ઇબ્ન-ઝિયાદ જિબ્રાલ્ટર પહોંચ્યા અને અભિયાનના અંત સુધીમાં મોટાભાગના ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ (અસ્ટુરિયસ અને બાસ્ક પ્રદેશ જેવા ઉત્તર-પશ્ચિમના નાના વિસ્તારો સિવાય) ને ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ લાવવામાં આવ્યા હતા. આ ઝુંબેશનો વળાંક ગુઆડાલેટનું યુદ્ધ હતું, જ્યાં છેલ્લા વિસિગોથિક રાજા રોડરિકને જનરલ તારિક ઇબ્ન-ઝિયાદ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યો હતો. રોડરિક વર્ષ 711 માં સિંહાસન બંધ કરે છે, અને બાદમાં તારિક ઇબ્ન-ઝિયાદ દ્વારા તેને ફાંસી આપવામાં આવે છે. રોડરિકની હાર પછી, ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પરનું વિસિગોથ પ્રભુત્વ બંધ થઈ ગયું અને ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના ઉત્તરીય દરિયાકિનારા અને સેપ્ટિમેનિયા પ્રાંત (ફ્રાન્સનો એક વિસ્તાર જે પાયરેનીઝથી પ્રોવેન્સ સુધી જાય છે) થી અલગ થઈ ગયું, અગાઉ વિસિગોથ્સના શાસન હેઠળના તમામ વિસ્તારો હવે ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ હતા. મુસ્લિમ દળોએ ઉત્તર-પૂર્વમાં પાયરેનીઝ પર્વતો પાર કરીને ફ્રાન્સ તરફ જવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ 732માં પ્રવાસની લડાઇમાં ફ્રેન્કિશ ખ્રિસ્તી ચાર્લ્સ માર્ટેલ દ્વારા તેમને હરાવવામાં આવ્યા હતા. ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પનું ઇસ્લામિક શાસન વિવિધ સમયગાળા સુધી ચાલ્યું હતું, જે અત્યંત ઉત્તરપશ્ચિમ (ગેલિસિયા) માં માત્ર 28 વર્ષથી લઈને દક્ષિણપૂર્વમાં ગ્રેનાડા શહેરને ઘેરાયેલા વિસ્તારમાં 781 વર્ષ સુધી હતું. આ સામ્રાજ્યએ પુસ્તકાલયો, શાળાઓ, જાહેર સ્નાનગૃહ, સાહિત્ય, કવિતા અને સ્થાપત્ય જેવા સમાજમાં યોગદાન ઉમેર્યું હતું. આ કાર્ય મુખ્યત્વે તમામ ધર્મોના લોકોના એકીકરણ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે ત્રણ મુખ્ય એકેશ્વરવાદી ધાર્મિક પરંપરાઓએ અલ-આંદાલુસમાં ચોક્કસપણે એકબીજા પાસેથી ઉધાર લીધું હતું, ખાસ કરીને મુસ્લિમ મધ્ય પૂર્વમાં ફિલસૂફી અને મધ્યયુગીન વિજ્ઞાનના વિકાસથી ફાયદો થયો હતો, ત્યારે તાજેતરની વિદ્વતાએ એ વિચાર પર સવાલ ઉઠાવ્યો છે કે મુસ્લિમો, યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓના શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વ-જેને ધ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે-તેને "બહુમતીવાદી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. અન્ય ધર્મોના લોકો આ સમયમાં વિકસિત સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં યોગદાન આપી શકે છે. આ સામ્રાજ્ય હેઠળ આટલી મોટી સફળતાનું એક કારણ જનતાને આપવામાં આવતી કાનૂની શરતો હતી, જે તેની પહેલાના વિસિગોથ સામ્રાજ્ય દ્વારા લાગુ કરવામાં આવેલી શરતોથી અલગ હતી. વધુમાં, ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ પર સૂફીવાદનો દેખાવ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે સૂફીવાદનો "સૌથી મહાન શેખ", ઇબ્ન 'અરબી પોતે મુર્સિયાના હતા. નક્ષબંદી સૂફી આદેશ સ્પેનમાં વ્યાપકપણે અનુસરવામાં આવતો સૂફી આદેશ છે. આ વિષય વિદ્વાનો વચ્ચે ખૂબ જ ઉગ્ર ચર્ચાનો વિષય છે, તેમાંના કેટલાક માને છે કે સ્પેન મુસ્લિમ શાસન હેઠળ બહુમતીવાદી હતું જ્યારે અન્ય માને છે કે તે બિન-મુસ્લિમો માટે રહેવાનું ખૂબ જ મુશ્કેલ સ્થળ હતું. જેઓ માને છે કે મુસ્લિમ શાસિત સ્પેન એ સ્પેનના કોર્ડોબામાં મ્યુઝિયમ ઓફ ધ થ્રી કલ્ચર્સમાં ઓડિયો વર્ણનનો બહુમતીવાદી મુદ્દો હતો, જ્યાં ઓડિયો વર્ણન કહે છે કે "જ્યારે પૂર્વ પશ્ચિમથી અલગ ન હતું, ત્યારે મુસ્લિમો યહૂદીઓ અથવા ખ્રિસ્તીઓથી અલગ ન હતા". અન્ય એક વિદ્વાન દલીલ કરે છે કે "એક પવિત્ર યહૂદી બનવું શક્ય બન્યું જે પૂર્વ-ઇસ્લામિક ઓડ અથવા હોમોએરોટિક કવિતાનું પઠન કરી શકે અથવા પેરીપેટેટિક પરંપરાને ગંભીરતાથી લઈ શકે, કારણ કે પવિત્ર મુસ્લિમોએ તે કર્યું હતું". મુસ્લિમ શાસક અબ્દ-અલ-રહેમાન ત્રીજાએ "મોઝરાબ સાથે સીધું કામ કર્યું હતું, જે એક વિવાદાસ્પદ શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે મુસ્લિમ શાસન હેઠળ રહેતા ખ્રિસ્તીઓને સંદર્ભિત કરવા માટે થાય છે, અને તેમને સત્તાના હોદ્દા પર મૂક્યા હતા. વધુમાં, યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ સતામણી અથવા સતામણીના ભય વિના તેમના ધર્મોનું પાલન કરી શકતા હતા. "સ્પેનના મુસ્લિમ શાસકો" મુત્સદ્દીગીરી અને જાહેર વહીવટ માટે યહુદીઓ પર આધાર રાખતા હતા, જેમને વાણિજ્યના હોદ્દા પર નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને ટોલેડો અને કોર્ડોબા જેવા શહેરોમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી ". ચર્ચાની બીજી બાજુ, ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે સ્પેનનું મુસ્લિમ શાસન એક આદર્શવાદી સમાજથી દૂર હતું જ્યાં તમામ ધર્મો એકબીજાને આદર સાથે વર્તે છે. હકીકતમાં, "805 અને 818માં કોર્ડોબામાં થયેલા વિદ્રોહનો જવાબ સામૂહિક ફાંસી અને શહેરના ઉપનગરોમાંના એકનો નાશ સાથે આપવામાં આવ્યો હતો". વધુમાં, આંદાલુસિયાના યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓના સંદર્ભમાં, 11મી સદીના એક કાયદાકીય લખાણમાં તેમને "શેતાનના પક્ષના" સભ્યો ગણાવ્યા હતા અને તેઓ "વિશેષ કરવેરા અને ઘણીવાર ડ્રેસ કોડને આધિન હતા". ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે આ વધુ સૌમ્ય દ્રષ્ટિકોણ "મધ્યયુગીન સ્પેનમાં સંસ્થાકીય કટ્ટરવાદની હાજરીને ઢાંકી દે છે-બળજબરીથી ધર્માંતરણ, દેશનિકાલ, નાગરિકતાના નીચલા ધોરણો, ઉચ્ચ કરવેરા અને હિંસાના સ્વરૂપમાં યહૂદી અને મુસ્લિમ બંને અભિવ્યક્તિઓ". એવું લાગે છે કે વર્ગ ભેદોએ પણ તેમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. હકીકતમાં, "યહુદી અને ખ્રિસ્તી સમાજના નીચલા સ્તરના ઘણા લોકો અલગ રહ્યા હતા અથવા તેમના અબ્રાહમિક સમકક્ષો સાથે સંઘર્ષમાં રહ્યા હતા". અન્ય વિદ્વાનો માને છે કે ખ્રિસ્તીઓ અને યહુદીઓને બીજા વર્ગના નાગરિકો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા જ્યાં "મુસ્લિમ શાસન હેઠળ, ખાસ કરીને અલ્મોરાવિડ્સ અને અલ્મોહદીઓના આગમન પછી, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને યહુદી ધર્મ બંનેને ભાગ્યે જ સહન કરવામાં આવતા હતા અને નિશ્ચિતપણે" નીચલા "ધર્મો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા". શાસન સમયે ઉત્તર આફ્રિકા જેવા વિવિધ સ્થળોથી યમન અને સીરિયા અને ઈરાન સુધીના ઇસ્લામિક સ્થળાંતરકારોએ ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના પ્રદેશો પર આક્રમણ કર્યું. ઇસ્લામિક શાસકો ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પને "અલ-આંદાલુસ" કહેતા હતા. એક સમય માટે, અલ-આંદાલુસ મહાન મુસ્લિમ સંસ્કૃતિઓમાંની એક હતી, જે 10મી સદીમાં ઉમય્યદ ખિલાફત સાથે તેની ટોચ પર પહોંચી હતી. અલ-આંદાલુસમાં નીચેના કાલક્રમિક તબક્કાઓ હતાઃ દમાસ્કસમાં ઉમય્યદ ખલીફાના અલ-આંદાલુસ પ્રાંત (711-756) કોર્ડોબાનું સ્વતંત્ર ઉમય્યદ અમીરાત (756-929) કોર્ડોબાનું ઉમય્યદ ખિલાફત (929-1031) પ્રથમ તાઇફા (1031-c. 1091) અલ્મોરાવિદ શાસન (સી. 1091-સી. 1145) બીજા તાઇફા (સી. 1145-સી. 1151) અલ્મોહદ શાસન (c. 1151-1212) ત્રીજું તૈફા (1212-1238) ગ્રેનાડાનું સામ્રાજ્ય (1238-1492) મોરિસ્કો બળવાખોરો દ્વારા ક્રમિક રીતે નિયુક્ત બે રાજાઓ સાથે અંતમાં અલ્પુજારાસ બળવો (1568-1571) (નોંધઃ તે તારીખો જ્યારે વિવિધ તૈફા રજવાડાઓને અલ્મોરાવિડ્સ અને અલ્મોહદો દ્વારા જોડવામાં આવ્યા હતા) ગ્રેનાડાના મદરેસાની સ્થાપના 1349 માં ગ્રેનાડાના સુલતાન નસરિદ રાજવંશના રાજા યુસુફ પ્રથમ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તે સમયગાળાના ઘણા મહાન અગ્રણી વિદ્વાનોને ત્યાં રાખવામાં આવ્યા હતા. ખિલાફતનું વિઘટન થયા પછી, ખ્રિસ્તી રિકન્ક્વિસ્ટા દ્વારા ઇસ્લામિક નિયંત્રણ ધીમે ધીમે ક્ષીણ થઈ ગયું હતું. રિકન્ક્વિસ્ટા (રિકન્ક્વેસ્ટ) એ એવી પ્રક્રિયા હતી જેના દ્વારા ઉત્તર સ્પેનના કેથોલિક રજવાડાઓ આખરે ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના મુસ્લિમ રાજ્યોને હરાવવા અને જીતવામાં સફળ રહ્યા હતા. કેથોલિક સત્તાઓના કબજામાં આવતું પ્રથમ મોટું શહેર 1085માં ટોલેડો હતું, જેણે અલ્મોરાવિડ્સના હસ્તક્ષેપને પ્રેરિત કર્યો હતો. 1212માં લાસ નવાસ દ ટોલોસાના યુદ્ધ પછી, મોટાભાગના અલ-આંદાલુસ કેથોલિક રજવાડાઓના નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયા હતા, જેમાં એકમાત્ર અપવાદ ગ્રેનાડાના નસરિદ રાજવંશનું અમીરાત હતું. રિકન્ક્વિસ્ટાનું ગ્રેનાડા યુદ્ધ (ગ્યુરા ડી ગ્રેનાડા) 1482માં ગ્રેનાડાના અમીરાત સામે શરૂ થયું હતું. તે 1492 સુધી નહોતું કે ગ્રેનાડાનું અમીરાત ગ્રેનાડા શહેર અને અલહમ્બ્રા અને જનરલાઇફ મહેલો સાથે, અલ-આંદાલુસમાં છેલ્લો બાકી રહેલો મુસ્લિમ પ્રદેશ, ગ્રેનાડાના યુદ્ધમાં કેથોલિક રાજાઓ (લોસ રેયેસ કેટોલિકોસ), કેસ્ટિલેની રાણી ઇસાબેલા પ્રથમ અને તેના પતિ એરેગોનના રાજા ફર્ડિનાન્ડ દ્વિતીયના દળો સામે હારી ગયો. રિકન્ક્વિસ્ટા પછી આ વિજયની સાથે ગ્રેનાડાના અમીર મુહમ્મદ XII દ્વારા ગ્રેનાડાની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી સ્પેનિશ તાજના નવા મુસ્લિમ પ્રજાને મોટા પ્રમાણમાં ધાર્મિક સહિષ્ણુતાની મંજૂરી મળી હતી. તેમને તેમની પોતાની ભાષા, શાળાઓ, કાયદાઓ અને રિવાજોનો સતત ઉપયોગ કરવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. પરંતુ શાહી હુકમનું અર્થઘટન મોટાભાગે સ્થાનિક કેથોલિક સત્તાવાળાઓ પર છોડી દેવામાં આવ્યું હતું. ગ્રેનાડાના કેથોલિક વિજય પછી તેના પ્રથમ આર્કબિશપ હર્નાન્ડો ડી તલાવેરાએ એકદમ સહિષ્ણુ દ્રષ્ટિકોણ અપનાવ્યો હતો. જો કે, 1492 માં અલહમ્બ્રા હુકમનામાની શરૂઆતથી રાજાશાહી દ્વારા સ્વતંત્રતાઓને ઉલટાવી દેવાની શરૂઆત થઈ. આ ત્યારે ચાલુ રહ્યું જ્યારે આર્કબિશપ તાલાવેરાનું સ્થાન અસહિષ્ણુ કાર્ડિનલ સિસ્નેરોસે લીધું, જેમણે તરત જ સામૂહિક બળજબરીથી ધર્માંતરણ માટે અભિયાનનું આયોજન કર્યું અને જાહેરમાં હજારો અરબી પુસ્તકો (હસ્તપ્રતો) બાળી નાખ્યા. શ્રદ્ધાના આ ભંગથી રોષે ભરાયેલા, 1499 માં મુડેજારો અલ્પુજારાના પ્રથમ બળવામાં ઊભા થયા, જે અસફળ રહ્યું અને માત્ર ફર્ડિનાન્ડ અને ઇસાબેલાને સહિષ્ણુતાના વચનને રદ કરવા માટે બહાનું આપવાની અસર થઈ. તે જ વર્ષે, ગ્રેનાડાના મુસ્લિમ નેતાઓને અરબી ભાષામાં બાકી રહેલા લગભગ તમામ પુસ્તકો સોંપવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાંથી મોટાભાગના સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. (માત્ર તબીબી હસ્તપ્રતો બચી હતી; તે હસ્તપ્રતો એસ્કોરિયલ લાઇબ્રેરીમાં છે.) 1502 માં વેલેન્સિયામાં શરૂ કરીને, મુસ્લિમોને બાપ્તિસ્મા અથવા દેશનિકાલની પસંદગીની ઓફર કરવામાં આવી હતી. પોતાના પરિવારને ઉખાડી ફેંકવા અને ઉત્તર આફ્રિકામાં મુસ્લિમ જમીનોની મુસાફરી કરવામાં મુશ્કેલી, સલામત માર્ગ માટે સત્તાવાળાઓ દ્વારા જરૂરી ફી ચૂકવવાની અસમર્થતા અને સત્તાવાળાઓ દ્વારા આવા હિજરતને નિરુત્સાહિત કરવા અને અવરોધિત કરવાના સામાન્ય વલણને કારણે દેશનિકાલનો વિકલ્પ વ્યવહારમાં ઘણીવાર શક્ય ન હતો. તેથી મોટાભાગના લોકો ધર્મ પરિવર્તન સ્વીકારવા માટે મજબૂર થાય છે, અને "નવા ખ્રિસ્તીઓ" તરીકે ઓળખાય છે. ઘણા નવા ખ્રિસ્તીઓ (જેને "મોરિસ્કોસ" પણ કહેવાય છે), બાહ્ય રીતે કેથોલિક હોવા છતાં, ગુપ્ત-મુસ્લિમો તરીકે ખાનગીમાં તેમની જૂની માન્યતાઓનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. સ્પેનમાં તેમના સહ-ધર્મવાદીઓની વિનંતીનો જવાબ આપતા, 1504માં ઉત્તર આફ્રિકાના એક ઇસ્લામિક વિદ્વાન અહમદ ઇબ્ન અબી જુમાહે એક ફતવો બહાર પાડ્યો, જેને સામાન્ય રીતે "ઓરાન ફતવો" નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે મુસ્લિમો બાહ્ય રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરી શકે છે, તેમજ દારૂ પી શકે છે, ડુક્કરનું માંસ અને અન્ય પ્રતિબંધિત વસ્તુઓ ખાઈ શકે છે, જો તેઓ પાલન કરવાની "મજબૂરી" અથવા "સતામણી" હેઠળ હોય. ઇસ્લામની ગુપ્ત પ્રથા 16મી સદી સુધી સારી રીતે ચાલુ રહી. 1567 માં, રાજા ફિલિપ બીજાએ આખરે અરબી ભાષાના ઉપયોગને ગેરકાયદેસર બનાવ્યો, અને ઇસ્લામિક ધર્મ, પહેરવેશ અને રિવાજો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, જે પગલું અલ્પુજારાસના બીજા બળવા તરફ દોરી ગયું, જેમાં ખ્રિસ્તી સ્થાનિક લોકો સામે મુસ્લિમ બળવાખોરોની નિર્દયતાના કૃત્યો સામેલ હતા. પરિણામે ગ્રેનાડાના મોરિસ્કો સમગ્ર સ્પેનમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. મોરિસ્કોઝની હકાલપટ્ટી માટે 'હકાલપટ્ટીના આદેશો' આખરે ફિલિપ ત્રીજા દ્વારા 1609માં સ્પેનમાં બાકીના મુસ્લિમો સામે જારી કરવામાં આવ્યા હતા. આ હકાલપટ્ટી ખાસ કરીને વેલેન્સિયાના પૂર્વીય પ્રદેશમાં કાર્યક્ષમ હતી જ્યાં તેઓ વસ્તીના 33 ટકા હતા અને મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ વસ્તી વચ્ચે વંશીય તણાવ વધારે હતો, કારણ કે સ્થાનિક લોકો મુસ્લિમ બ્રિગેડ્સ દ્વારા સતામણીનો ભોગ બન્યા હતા. કેસ્ટિલ અને આંદાલુસિયાના સામ્રાજ્યમાંથી મુસ્લિમોની અનુરૂપ હકાલપટ્ટી સત્તાવાર રીતે 1614માં પૂર્ણ થઈ હતી. એરેગોન અને વેલેન્સિયાના સામ્રાજ્યથી વિપરીત, મોરિસ્કો બાકીના સ્પેનમાં ખૂબ જ એકીકૃત હતા, તેમાંના નોંધપાત્ર સંખ્યામાં બિન-મોરિસ્કો પડોશીઓ અને સ્થાનિક અધિકારીઓના રક્ષણ સાથે હકાલપટ્ટી ટાળવામાં આવી હતી અથવા સામૂહિક રીતે પરત ફર્યા હતા. ગુપ્ત-ઇસ્લામિક પ્રથાઓ માટે મોરિસકોસ સામે છેલ્લો સામૂહિક કાર્યવાહી 1727 માં ગ્રેનાડામાં થઈ હતી, જેમાં મોટાભાગના દોષિતોને પ્રમાણમાં હળવી સજા મળી હતી. આ અંતિમ ગુનેગારો સહિત કેટલાક મોરિસ્કો સમુદાયે ઓછામાં ઓછા અઢારમી સદીના અંત સુધી તેમની ઓળખને જીવંત રાખી હોવાનું કહેવાય છે. તેમ છતાં, "મોરોસ કોર્ટાડોસ" તરીકે ઓળખાતા મૂરીશ મુક્ત કરાયેલા ગુલામોના સમુદાયો સ્પેનના વિવિધ ભાગોમાં હાજર રહ્યા, જેમાંથી ઘણાને 1767માં મોરોક્કો સાથેના પારસ્પરિક સોદાના પરિણામે મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આવા ભૂતપૂર્વ ગુલામો, બાપ્તિસ્મા પામ્યા હોવા છતાં, સમજદારીપૂર્વક તેમના ધર્મનું પાલન કરતા રહ્યા. 1799માં મોરોક્કો સાથેની બીજી સંધિના પરિણામે, સ્પેનના રાજાએ ઔપચારિક રીતે સ્પેનમાં મોરોક્કોના લોકોને તેમના ધર્મનું પાલન કરવાના અધિકારની ખાતરી આપી હતી, તેના બદલામાં સ્પેનિશ કેથોલિકોને મોરોક્કોમાં સમાન અધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. વસ્તી વિષયક અને વંશીય પૃષ્ઠભૂમિ 1978નું સ્પેનિશ બંધારણ કલામાં જાહેર કરે છે. 16 કે "કોઈને પણ તેના ધર્મ, માન્યતાઓ અથવા વિચારધારાઓ અંગે નિવેદનો આપવા માટે દબાણ કરી શકાતું નથી" જેનો અર્થ છે કે ધાર્મિક માન્યતાઓ પરની તમામ માહિતી અંદાજિત છે. મુસ્લિમ વસ્તીની ઉત્ક્રાંતિને છેલ્લા બે દાયકામાં સ્થળાંતરના વધારા સાથે જોડવામાં આવી છે, જે આર્થિક વિકાસ અને ત્રીજા દેશોમાં યુરોપિયન સરહદો બંધ થયા પછી યુરોપિયન આર્થિક સમુદાય (1986) માં સ્પેનના પ્રવેશ સાથે શરૂ થઈ હતી. સેન્ટ્રો ડી ઇન્વેસ્ટિગેશિયન્સ સોશિયોલોજિકાસ (સી. આઈ. એસ.) ના સત્તાવાર અંદાજો કહે છે કે 2.9 ટકા લોકો અન્ય ધર્મોમાં માને છે, જેમાંથી લગભગ 2 ટકા મુસ્લિમો હશે. સૌથી વધુ મુસ્લિમ વસ્તી ધરાવતા સ્વાયત્ત સમુદાયો, સંપૂર્ણ દ્રષ્ટિએ, કેટાલોનીયા, આંદાલુસિયા, મેડ્રિડનો સમુદાય અને મુર્સિયાનો પ્રદેશ છે. જો કે, સ્વાયત્ત સમુદાયોની અંદરની એકંદર વસ્તીના સંબંધમાં, સેઉટા અને મેલિલા શહેરો મુસ્લિમોની સૌથી વધુ ટકાવારી સાથે ઉભા છે, જે મુર્સિયા, કેટાલોનીયા અને લા રિયોજાને અનુસરે છે. વધુમાં, તે ઉલ્લેખનીય છે કે સેઉટા અને મેલિલા શહેરોમાં મુસ્લિમ વસ્તી, જે મોરોક્કન વસ્તી સાથે ગાઢ સંબંધો ધરાવે છે, સંગઠનોના નિર્માણમાં સક્રિય છે અને વિવિધ રાજકીય ક્ષેત્રોમાં ઇસ્લામ સંબંધિત પગલાંના અમલીકરણમાં અગ્રણી છે. અનુગામી કોષ્ટકો અને ગ્રાફિક્સ માટે બિનસત્તાવાર સ્રોતોઃ સ્પેનિશ મુસ્લિમ વસ્તીની વંશીય પૃષ્ઠભૂમિમાં બે મુખ્ય રાષ્ટ્રીયતા છેઃ સ્પેનિશ અને મોરોક્કન, ત્યારબાદ પાકિસ્તાની અને સેનેગલ રાષ્ટ્રીયતા છે. વિદેશમાં જન્મેલા મુસ્લિમ વસ્તીમાં, ચાર ભૌગોલિક ક્ષેત્રોને પ્રકાશિત કરી શકાય છેઃ માઘરેબ, સાહેલ, ભારતીય ઉપખંડ અને મધ્ય પૂર્વ. "અન્યો" માં આપણે નીચેના દેશો શોધી શકીએ છીએઃ મૌરિટાનિયા (8,165), સીરિયા (7,321), કૅમરૂન (6,232), ઈરાન (5,913), તુર્કી (5,000), ગિની-બિસાઉ (4,413), આઇવરી કોસ્ટ (4,249), ઇજિપ્ત (4,020), અલ્બેનિયા (3,004), કઝાકિસ્તાન (2,438), ટ્યુનિશિયા (2,287), લેબનોન (2,116), ઇન્ડોનેશિયા (1,764), ઇરાક (1,554), જોર્ડન (1,315), બુર્કિના ફાસો (1,276), સાઉદી અરેબિયા (745), સિએરા લિયોન (685), ટોગો (451), બેનિન (338). ઇસ્લામિક સંગઠનો કાનૂની સંસ્થાઓ તરીકે ઇસ્લામિક સમુદાયોની રચના મુસ્લિમો માટે જાહેર સંસ્થાઓ સાથે વાતચીત કરવા અને કાનૂની વ્યવસ્થાઓમાં સ્થાપિત અધિકારો પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાને સંગઠિત કરવાનું એક સાધન રહ્યું છે. 1992 માં રાજ્ય અને સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશન વચ્ચે સહકાર કરાર પર હસ્તાક્ષર થયા પછી અને સ્થળાંતરના પ્રવાહમાં વધારો થયો ત્યારથી, ધાર્મિક સમુદાયો, સંગઠનો અને સંઘોના રૂપમાં સંસ્થાઓનો નોંધપાત્ર વિકાસ થયો છે. સ્થાનિક સમુદાયો અને સંગઠનો પોતાને સીધા ઇસ્લામિક આયોગમાં અથવા પહેલેથી જ સંકલિત સંઘ દ્વારા સામેલ કરી શકે છે. વર્ષ 2019માં ન્યાય મંત્રાલય (આરઈઆર) ની ધાર્મિક સંસ્થાઓ કચેરીમાં 49 ઇસ્લામિક સંઘો, 1,704 સમુદાયો અને 21 સંગઠનો નોંધાયેલા હતા. કુલ 365 ધાર્મિક સંસ્થાઓ ઇસ્લામિક આયોગની બહાર રહી હતી. ઇસ્લામ અને રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધો સ્પેનમાં, ઇસ્લામને લઘુમતી ધર્મ માનવામાં આવે છે, જોકે યહુદી ધર્મ, ઇવેન્જેલિક ચર્ચ, ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ, જેહોવાહના સાક્ષીઓ, બૌદ્ધ ધર્મ અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ સાથે "ઊંડા મૂળ" ધરાવતો ધર્મ છે. આ અર્થમાં, સ્પેનિશ રાજ્યએ સહકારી ચર્ચ-રાજ્ય સંબંધોના કાનૂની માળખામાં તે નોંધપાત્ર ધર્મોના સમાયોજન માટે કાનૂની માળખું સ્થાપિત કર્યું. અત્યાર સુધી, માત્ર યહુદી, ધર્મપ્રચારક અને મુસ્લિમ સમુદાયોએ રાજ્ય સાથે ઔપચારિક કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા છે. મુસ્લિમો અને 20મી સદીમાં રાજ્ય 19મી અને 20મી સદી દરમિયાન સ્પેનિશ રાજ્ય દ્વારા મોટાભાગે ઉત્તર-આફ્રિકામાં હાથ ધરવામાં આવેલી સંસ્થાનવાદી નીતિએ મેટ્રોપોલમાં ઇસ્લામિક ધર્મ તરફના રાજકારણને પણ આકાર આપ્યો હતો. સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધ (1936-1939) પછી સરમુખત્યાર ફ્રાન્સિસ્કો ફ્રાન્કોએ મધ્ય યુગ દરમિયાન અલ-એન્ડાલુસમાં મુસ્લિમોની હાજરી પછી ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં પ્રથમ આધુનિક મસ્જિદના નિર્માણ સાથે તેની સેનામાં મોરોક્કન સૈનિકોની સગાઈને પુરસ્કાર આપ્યો, એટલે કે કોર્ડોબામાં અલ-મોરાબિટો મસ્જિદ. વધુમાં, ગૃહ યુદ્ધની શરૂઆતમાં, તેને મુસ્લિમ સૈનિકોને દફનાવવા માટે સેવિલા (સિમેન્ટેરિયો દ સાન ફર્નાન્ડો) માં સાન ફર્નાન્ડો કબ્રસ્તાનની અંદર એક સ્થળ સોંપવામાં આવ્યું હતું, જે સંઘર્ષ પછી બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, ફ્રાન્કોની સરમુખત્યારશાહી દરમિયાન સ્પેનિશ રાજ્યને કેથોલિક કબૂલાત રાજ્ય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું હતું અને 1967 માં ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના કાયદા સુધી અન્ય ધર્મોની કોઈપણ જાહેર અભિવ્યક્તિને માન્યતા આપી ન હતી, જેનો અર્થ છે કે 1939 થી 1967 સુધી મુસ્લિમો ફક્ત તેમના ધર્મનો ઉપયોગ કરી શકતા હતા. ત્યારથી મુસ્લિમ સમુદાયે પોતાને સંગઠનોમાં સંગઠિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 1971 માં, સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશનના પછીના પ્રમુખ, રાય તાતારી બક્રએ મેડ્રિડ સ્થિત એસોસિએશન ઑફ મુસ્લિમ ઇન સ્પેન (એએમઈ) ની રચના કરવામાં મદદ કરી, જેણે મેડ્રિડ સેન્ટ્રલ મસ્જિદ અથવા અબુ બકર મસ્જિદનું નિર્માણ મોટે ભાગે સાઉદી અરેબિયાના ખાનગી ભંડોળથી કર્યું હતું. ધાર્મિક વિવિધતાનું કાનૂની માળખું સ્પેનિશ કેસમાં, ધાર્મિક વિવિધતાના શાસન માટેનું કાનૂની માળખું ઐતિહાસિક ચર્ચ-રાજ્ય મોડેલમાં છે. રાજકીય વિજ્ઞાનમાં, ઐતિહાસિક પેટર્ન નવા નીતિ પરિણામોને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરી શકે છે તે સમજાવતા સિદ્ધાંતને પાથ ડિપેન્ડન્સી કહેવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, યુરોપિયન દેશોમાં ઇસ્લામના શાસનને પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ચર્ચ-રાજ્ય નમૂનાઓ સાથે જોડતા ઘણા અભ્યાસો થયા છે. ફ્રાન્કોની સરમુખત્યારશાહી દરમિયાન, સ્પેનિશ રાજ્યએ વેટિકન સાથે 1953ના કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જેણે કેથોલિક ચર્ચને રાજ્ય ભંડોળ અને સરકારી કરવેરામાંથી મુક્તિ જેવા કેટલાક વિશેષાધિકારો આપ્યા હતા. લોકશાહીમાં સ્પેનિશ સંક્રમણમાં, સરકારે 1976 અને 1979માં નવા કરારો પર હસ્તાક્ષર કરીને આ જ નમૂનાનું અનુકરણ કર્યું હતું, જેણે કોન્કોર્ડટને આંતરરાષ્ટ્રીય સંધિનો દરજ્જો આપ્યો હતો. 1978 ના બંધારણમાં કલમ 16 માં નિયત કરવામાં આવ્યું હતું કે સ્પેનિશ સમાજની અંદરની તમામ માન્યતાઓને ધ્યાનમાં લેવામાં આવશે અને રાજ્ય કેથોલિક ચર્ચ તેમજ અન્ય ધાર્મિક સંપ્રદાયો સાથે સહકારી સંબંધો જાળવશે. વધુમાં, 1980 ના ઓર્ગેનિક લો ઓફ રિલિજિયસ લિબર્ટી (એલ. ઓ. એલ. આર.) એ કલમ 7 માં સ્પષ્ટ કર્યું છે કે રાજ્યએ તે "ચર્ચો, કબૂલાત અને સમુદાયો" સાથે સહકાર કરાર સ્થાપિત કરવા જોઈએ જેમણે તેમના અવકાશ અને આસ્થાવાનોની સંખ્યાને કારણે સ્પેનિશ સમાજમાં 'ઊંડા મૂળ' (નોટોરિયો એરાઇગો) પ્રાપ્ત કર્યા હતા. માપદંડ નીચેના હતાઃ સભ્યોની પૂરતી સંખ્યા, ફેડરેશન અથવા જીવતંત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે જે વિનંતી કબૂલાતના વિવિધ ચર્ચો અથવા સંપ્રદાયોને એકત્રિત કરે છે. સંસ્થામાં એકઠી થયેલી તમામ સંસ્થાઓ માટે યોગ્ય અને બંધનકર્તા ન્યાયિક સંસ્થા. સ્પેનમાં ઐતિહાસિક મૂળિયા, કાયદેસર અને ગુપ્ત બંને રીતે, ચોક્કસ સમયથી જે યોગ્ય માનવામાં આવે છે. વિનંતી કરનાર કબૂલાત દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતી સામાજિક, સંભાળ અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓનું મહત્વ. કબૂલાતના અવકાશનું મૂલ્યાંકન તેના પ્રાદેશિક વિસ્તરણ, સ્થાનિક ચર્ચોની સંખ્યા, પૂજા સ્થળો વગેરે દ્વારા કરવામાં આવે છે. ધર્મ મંત્રીઓનું સંસ્થાકીયકરણ, એટલે કે કબૂલાતના સભ્યોના સંબંધમાં પ્રમાણસરતા, અભ્યાસ પ્રમાણપત્ર, સ્થિરતા. આ કાયદાએ રાજ્યને યહૂદીઓ, પ્રચારકો અને મુસ્લિમ સમુદાયો સાથે સહકાર કરારો પર હસ્તાક્ષર કરવાની મંજૂરી આપી હતી, જેને અગાઉ "ઊંડા મૂળ" ધરાવતા ધર્મો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. "ઊંડા મૂળ" મેળવવા માટેની જરૂરિયાતો અને પ્રક્રિયાની વ્યાખ્યાને રોયલ ડિક્રી 593/2015 માં સુધારવામાં આવી હતી. 1984માં, ન્યાય મંત્રાલયની અંદરના વહીવટી અંગ એડવાઇઝરી કમિશન ઓફ રિલિજિયસ લિબર્ટી (સી. એ. આર. એલ.) એ ઇવેન્જેલિક અને યહુદી કબૂલાત બંનેને માન્યતા આપી હતી અને 1989માં ઇસ્લામિક ધર્મએ પણ તેમની માન્યતા પ્રાપ્ત કરી હતી. ચર્ચ-રાજ્ય મોડેલને અનુસરીને, કરાર પર બે પક્ષો દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવશેઃ એક તરફ, સ્પેનિશ રાજ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું ન્યાય મંત્રાલય અને બીજી તરફ, દરેક ધાર્મિક સંપ્રદાય માટે એક પ્રતિનિધિ સંસ્થા. આનાથી વિવિધ ધાર્મિક સમુદાયોને ટૂંકા ગાળામાં કેન્દ્રીકૃત અને અધિક્રમિક રીતે પોતાને સંગઠિત કરવાની ફરજ પડી હતી. વધુમાં, આ મોડેલ સમુદાયોના વિજાતીય સ્વભાવને ધ્યાનમાં લેતું ન હતું, ખાસ કરીને ઇસ્લામિક ધર્મ માટે. 1989 માં, ઇસ્લામને "ઊંડા મૂળ" ધર્મ તરીકે માન્યતા આપ્યા પછી, રાજ્ય સાથે એકમાત્ર વાર્તાકાર તરીકે સેવા આપવા માટે 15 સંઘીય સંગઠનો સાથે સ્પેનિશ ફેડરેશન ઓફ ઇસ્લામિક રિલિજિયસ એન્ટિટીઝ (એફ. ઈ. ઈ. આર. આઈ.) ની રચના કરવામાં આવી હતી. જો કે, 1991 માં સમુદાયોના એક જૂથે યુનિયન ઓફ ઇસ્લામિક કોમ્યુનિટીઝ ઓફ સ્પેન (યુસીઆઇડીઇ) નામ હેઠળ નવું રચવા માટે ફેડરેશન છોડ્યું હતું. અત્યાર સુધી, બે સ્પર્ધાત્મક ઇસ્લામિક સંઘો હતા, જે રાજ્ય સાથેના સંચાર પર એકાધિકાર કરવા માંગતા હતા. સહકાર સમજૂતી માટેની વિનંતી ધાર્મિક કબૂલાત દ્વારા થવી જોઈએ અને પછી જાહેર વહીવટ દ્વારા તેની સમીક્ષા થવી જોઈએ. બંને સંઘોએ સમાંતર સમજૂતીનો મુસદ્દો તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું. છેવટે, એફ. ઈ. ઈ. આર. આઈ. અને યુ. સી. આઈ. ડી. ઈ. દ્વારા સ્થાપિત અને 18 ફેબ્રુઆરી 1992ના રોજ સ્થાપિત ઇસ્લામિક કમિશન ઓફ સ્પેનની રચનામાં ઉકેલ મળી આવ્યો હતો. તેનું કારણ "વાટાઘાટો, હસ્તાક્ષર અને રાજ્ય સાથે સહકાર કરાર પર અનુવર્તી કાર્યવાહી" હતું, જે તેમના કાયદાના પ્રથમ લેખમાં લખવામાં આવ્યું છે. ગ્રેનાડાના નસરિદ સામ્રાજ્યની જીત અને સ્પેનમાંથી યહૂદીઓની હકાલપટ્ટીને લગતી 500મી વર્ષગાંઠને કારણે 1992ને સહકાર સમજૂતીઓ પર હસ્તાક્ષર કરવા માટેના વર્ષ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. તેના કારણે, ઘણા વિદ્વાનોએ સમજૂતીઓને ધાર્મિક વિવિધતાના વ્યવસ્થાપન માટેના સાધન તરીકે જોવાને બદલે પ્રતીકાત્મક કાર્ય તરીકે જોઈ છે. તેમ છતાં, આ સમજૂતીઓનો ઉદ્દેશ કેથોલિક ચર્ચ સાથે હસ્તાક્ષરિત કરારને સરખાવવાનો હતો અને તેથી જાહેર સંસ્થાઓ અને શાળા વ્યવસ્થામાં ઉલ્લેખિત ધર્મોને સમાવવા, કરવેરામાંથી મુક્તિ અને તેમના સંબંધિત સાંસ્કૃતિક વારસાની જાળવણીમાં ધાર્મિક સમુદાયોની સંડોવણીની બાંયધરી આપવાનો હતો. રાજ્ય અને સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશન વચ્ચેના સહકાર કરારમાં 14 લેખો અને ત્રણ વધારાની જોગવાઈઓનો સમાવેશ થાય છે જેનો સારાંશ 9 વિષયોમાં આપી શકાય છેઃ કાનૂની બાબતો, પૂજા સ્થળો, ઇમામો, લગ્ન અને તહેવારો, ધાર્મિક સહાય, ધાર્મિક શિક્ષણ, નાણાકીય લાભો, સાંસ્કૃતિક વારસો અને હલાલ ઉત્પાદનો. નીચેના વિભાગોમાં, સંબંધિત તથ્યો સાથે સારાંશ આપવામાં આવ્યો છેઃ કાનૂની બાબતો (કળા). 1, 6): સ્પેનનું ઇસ્લામિક કમિશન તેની સંસ્થામાં સમુદાયો અને સંઘોના સમાવેશને માન્ય કરશે. સમુદાયો ન્યાય મંત્રાલયની ધાર્મિક સંસ્થાઓ કચેરીમાં પણ નોંધાયેલા હોવા જોઈએ. ધાર્મિક સંસ્થાઓની રચના માટે ધાર્મિક હેતુઓનું પ્રમાણપત્ર તેમના સંબંધિત સંઘ દ્વારા સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશન અનુસાર અથવા સીધા કમિશન દ્વારા જારી કરી શકાય છે. પૂજા સ્થળો (કલા. 2) મસ્જિદો અથવા પૂજા સ્થળો સી. આઈ. ઈ. અનુસાર સંબંધિત સમુદાય દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવશે. તે પૂજા સ્થળો કાયદા દ્વારા સ્થાપિત શરતો અનુસાર અનુલ્લંઘનીયતાનો આનંદ માણે છે. વધુમાં, આ વિષયમાં તે ઇસ્લામિક સમુદાયોના અધિકારનો સમાવેશ થાય છે, જે સી. આઈ. ઈ. માં સંકલિત છે, જાહેર કબ્રસ્તાનમાં પ્લોટ આપવા અથવા ખાનગીની માલિકીનો સમાવેશ થાય છે. ઇમામો (કળા). 3, 4, 5): એક તરફ, સ્પેનનું ઇસ્લામિક કમિશન એ અંગ છે જે ઇમામો અને ઇસ્લામિક ધાર્મિક નેતાઓને પ્રમાણિત કરી શકે છે. બીજી બાજુ, ન્યાય મંત્રાલયે પહેલા ધાર્મિક શિક્ષણ માટે તે કેન્દ્રોને માન્યતા આપવી જોઈએ. વધુમાં, જે વ્યક્તિઓ જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે તેઓ સામાન્ય સામાજિક સુરક્ષા યોજના દ્વારા આવરી લેવામાં આવશે. લગ્ન અને તહેવારો (કળા. 6, 12): જો અરજદારો સિવિલ કોડ દ્વારા માંગવામાં આવેલા માપદંડોને પૂર્ણ કરે તો ઇસ્લામિક કાયદા હેઠળ ઉજવવામાં આવતા લગ્ન અસરકારક રહેશે. વધુમાં, સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશન સાથે જોડાયેલા ઇસ્લામિક સમુદાયોના સભ્યો દર શુક્રવારે, સામૂહિક ફરજિયાત પ્રાર્થનાના દિવસે, બપોરે 2.30 થી સાંજે 4 વાગ્યા સુધી, અને રમઝાન મહિના દરમિયાન સૂર્યાસ્તના એક કલાક પહેલા કામકાજ બંધ કરવા માટે અરજી કરી શકે છે. ધાર્મિક સહાય (કળા). 8, 9): ધાર્મિક સહાયને સશસ્ત્ર દળોમાં અને હોસ્પિટલો, જેલ કેન્દ્રો અને એલિયન ઇન્ટર્નમેન્ટ સેન્ટર્સ (CIES) જેવા જાહેર કેન્દ્રોમાં મુસ્લિમોના અધિકાર તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે. તે જાહેર કેન્દ્રો ધાર્મિક સહાયના ખર્ચને આવરી લેવા માટે જવાબદાર છે. ધાર્મિક શિક્ષણ (કલા. 10): સ્પેનિશ શાળા પ્રણાલી પહેલેથી જ કેથોલિક ધર્મને વૈકલ્પિક વિષય તરીકે અભ્યાસક્રમ આપવાની સંભાવનાને એકીકૃત કરે છે. આમ કલમ 10 મુસ્લિમો માટે પૂર્વશાળા, પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણના સ્તરે ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષણની વિનંતી કરવાની શક્યતા ખોલે છે. સ્પેનના ઇસ્લામિક આયોગ સાથે જોડાયેલા સમુદાયો તેમના પોતાના સંઘને અનુરૂપ શિક્ષકોની નિમણૂક કરશે. રાજકોષીય લાભો (કલા. 11): સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશન તેમજ સમુદાયો, અન્ય નાણાકીય લાભોની સાથે, મિલકત કર અને અન્ય વિશેષ યોગદાન, કોર્પોરેટ આવકવેરો અને સંપત્તિ સ્થાનાંતરણ અને કાનૂની દસ્તાવેજો પરના કરમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવશે. સાંસ્કૃતિક વારસો (કલા. 13): રાજ્ય અને સ્પેનનું ઇસ્લામિક કમિશન બંને ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક, કલાત્મક, ઇસ્લામિક વારસાના સંરક્ષણ અને પ્રોત્સાહન માટે સહકાર આપવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે, જે તેના ચિંતન અને અભ્યાસ માટે સમાજની સેવા કરવાનું ચાલુ રાખશે. હલાલ ઉત્પાદનો (કલા. 14): ઇસ્લામિક કાયદા અનુસાર ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું છે તેની ખાતરી આપવા માટે સ્પેનનું ઇસ્લામિક કમિશન હલાલ ઉત્પાદનો માટે ચોક્કસ લેબલ વિસ્તૃત કરશે. તેમ છતાં, પશુ બલિદાન અમલમાં રહેલા આરોગ્યના નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ. જાહેર કેન્દ્રો અને લશ્કરી એકમોમાં ખાદ્ય પુરવઠાની બાબતમાં, ખોરાક અને સમયપત્રકને ઇસ્લામિક ઉપદેશો સાથે અનુકૂલન કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવશે. સહકાર સમજૂતીનું અમલીકરણ સહકાર સમજૂતીનું અમલીકરણ એક લાંબી પ્રક્રિયા રહી છે જે હજુ સુધી પૂર્ણ થઈ નથી. જ્યારે 1992 માં કરાર પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે નક્કર અમલીકરણ અથવા નાણાકીય માધ્યમો સંબંધિત અન્ય કોઈ નિયમો સીધા પછીથી નક્કી કરવામાં આવ્યા ન હતા. વધુમાં, સ્પેન અર્ધ-સંઘીય રાજ્ય હોવાથી, સંમત થયેલા પગલાં પરની ક્ષમતાઓ વિવિધ વહીવટી સ્તરોને અનુરૂપ છેઃ કેન્દ્ર સરકાર, સ્વાયત્ત સમુદાયો અને મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ. જોકે, આ કરારમાં પગલાંના અધિકારક્ષેત્રને લગતા કોઈ સંદર્ભોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો. પૂજા સ્થાનો સહકાર કરાર મસ્જિદો અને કબ્રસ્તાનને ઇસ્લામિક પૂજા સ્થળો તરીકે ઓળખે છે. સ્પેનમાં મેડ્રિડ (2), વેલેન્સિયા (1), કોર્ડોબા (2), ગ્રેનાડા (1), સેઉટા (2), મેલિલા (2), ફ્યુએન્જિરોલા (1), માર્બેલા (1) અને મલાગા (1) શહેરોમાં 13 મોટી મસ્જિદો છે. [જુઓઃ સ્પેનમાં મસ્જિદોની યાદી]. જો કે, વ્યવહારમાં, પૂજાના સૌથી સામાન્ય સ્થળો વ્યાપારી પરિસર, ગેરેજ અને ખાનગી એપાર્ટમેન્ટ્સમાં સ્થાપિત નાના પ્રવચનો છે. ધાર્મિક સમુદાયો મોટે ભાગે આ સંસ્થાઓને ભાડે આપી રહ્યા છે, માત્ર લઘુમતી ખાનગી મિલકત છે. કેસ્ટિલે-લા મંચામાં ધાર્મિક પરિસ્થિતિ વિશે 2009ના એક અભ્યાસમાં 46 ધાર્મિક સમુદાયોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી માત્ર 4 પાસે ખાનગી મિલકત હતી. સ્વાયત્ત સ્તરે, મેડ્રિડના સમુદાયે 1998માં યુસીઆઇડીઇ સાથે એક કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જેમાં ત્રીજા ખંડમાં મેડ્રિડમાં મસ્જિદો અને પૂજા સ્થળો બાંધવા માટે જમીનના હસ્તાંતરણને પ્રોત્સાહન આપવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. બીજી બાજુ, કેટાલોનીયામાં, મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ દ્વારા લાઇસન્સ આપવા સાથે વ્યવહાર કરવા માટે 2009 માં કાયદો અપનાવવામાં આવ્યો હતો. ખાસ કરીને કેટાલોનીયામાં મસ્જિદોના સામાજિક વિરોધના ઘણા કિસ્સાઓ સામે આવ્યા છે. એવી સ્ટોર દ્વારા હાથ ધરાયેલા એક અભ્યાસમાં 1990 અને 2013 વચ્ચે કેટાલોનીયામાં 41 કેસ નોંધાયા હતા, 1985 થી 2013 દરમિયાન સ્પેનમાં કુલ કેસ 74 હતા. ધાર્મિક સહાય ધાર્મિક સહાય પરની ક્ષમતા સામેલ સંસ્થાઓમાં અલગ અલગ હોય છે. દાખલા તરીકે, કેટાલોનીયા સિવાયના જેલ કેન્દ્રોમાં ધાર્મિક સહાય માટે કેન્દ્ર સરકાર જવાબદાર છે. એલિયન ઇન્ટર્નમેન્ટ સેન્ટર્સ (સી. આઈ. ઈ. એસ.) માં ધાર્મિક સહાય માટે સ્પેનિશ સરકાર પણ ડિરેક્ટોરેટ-જનરલ ઓફ પોલીસ (ડી. જી. પી.) હેઠળ અધિકારક્ષેત્ર ધરાવે છે. બીજી બાજુ, સ્વાયત્ત સમુદાયો આરોગ્યસંભાળના ક્ષેત્રમાં નિપુણતા ધરાવે છે, તેથી તેમણે હોસ્પિટલો અને અન્ય આરોગ્યસંભાળ કેન્દ્રોમાં ધાર્મિક સહાયનું સંચાલન કરવું પડે છે. 2006 માં, જેલ કેન્દ્રોમાં ધાર્મિક સહાયને નિયંત્રિત કરવા માટે એક હુકમનામું અપનાવવામાં આવ્યું હતું, અને 2007 માં તેના ધિરાણ માટે આર્થિક કરાર પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, જનરલિટાટ ડી કેટાલુન્યાએ 2008 માં ઇસ્લામિક એન્ડ કલ્ચરલ કાઉન્સિલ ઓફ કેટાલોનીયા (કોન્સેલ ઈસ્લામિક આઈ કલ્ચરલ ડી કેટાલુન્યા) સાથે સહયોગ કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જે ધાર્મિક બાબતોના નિયામક (DGAR) દ્વારા કેટાલોનીયા જેલ કેન્દ્રોમાં ધાર્મિક સહાયની બાંયધરી આપે છે. આ સહયોગ કરાર 2015માં અને 2019માં સુધારવામાં આવ્યો હતો, આ વખતે ફેડરેશન ઇસ્લામિક કાઉન્સિલ ઓફ કેટાલોનીયાની સંડોવણી સાથે. 2019 સુધી સ્પેનમાં જેલ કેન્દ્રોમાં ધાર્મિક સહાય માટે 20 ઇમામ હતા, જેમાંથી 8 કેટાલોનીયા જેલમાં રોકાયેલા હતા. સી. આઈ. ઇ. એસ. માં ધાર્મિક સહાય અંગે, 2019 માં 7 ઇમામની જાણ કરવામાં આવી હતી. વધુમાં, આરોગ્ય સંભાળ કેન્દ્રોમાં ઇમામોની રોજગારી માટે કોઈ માહિતી ઉપલબ્ધ નથી. છેવટે, સંરક્ષણ મંત્રાલયના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ સશસ્ત્ર દળોમાં ધાર્મિક સહાયનો હજુ સુધી અમલ કરવામાં આવ્યો નથી. ધાર્મિક શિક્ષણ એ એક જટિલ બાબત છે કારણ કે રાજ્ય અને સ્વાયત્ત સમુદાયો વચ્ચે યોગ્યતાઓની ચોક્કસ વહેંચણી નથી. રાજ્ય બંધારણની કલમ 27 લાગુ કરવા માટે કેટલાક મૂળભૂત નિયમો સ્થાપિત કરે છે, જ્યારે સમુદાયોએ કાયદાકીય માળખું વિકસાવવું પડે છે અને શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોનો અમલ કરવો પડે છે. જ્યારે શિક્ષણની ક્ષમતાઓ મોટાભાગના સ્વાયત્ત સમુદાયોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી છે, ત્યારે શિક્ષણ મંત્રાલય આંદાલુસિયા, એરેગોન, કેનેરી ટાપુઓ, કેન્ટાબ્રિયા, સેઉટા અને મેલિલામાં ક્ષમતાઓ માટે જવાબદાર છે. નિયમનકારી માળખાના સંદર્ભમાં, સ્પેનિશ સરકારે ઇસ્લામિક ધર્મના શિક્ષકોના હોદ્દો અને આર્થિક શાસન વિશે એક કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા જે 1996-1997 શાળા વર્ષ માટે અમલમાં આવ્યા. આ સમજૂતી માત્ર પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણમાં જાહેર શાળાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જોકે સહકાર સમજૂતીમાં સ્પષ્ટપણે અર્ધ-ખાનગી શાળાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે જાહેર વહીવટ દ્વારા સહ-ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે. 2000 માં, 20 શિક્ષકોને સેઉટા અને મેલિલા શહેરો માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 2005 માં અન્ય 20 શિક્ષકો એવા સમુદાયોમાં ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષણને આવરી લેશે જેમની ક્ષમતાઓ સ્પેનિશ રાજ્ય દ્વારા રહી હતી. ત્યારથી, સ્પેનના ઇસ્લામિક આયોગે ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષણના અમલીકરણ માટે બાકીના સ્વાયત્ત સમુદાયો સાથે વિવિધ કરારો પર હસ્તાક્ષર કર્યા છે. જો કે, સ્વાયત્ત સ્તરે હંમેશાં સમજૂતીની જરૂર નહોતી, કારણ કે કેટલાક સમુદાયોએ 1992 ના સહકાર કરારના આધારે તેમની શાળા પ્રણાલીઓમાં ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષણની શરૂઆત કરી હતી, જેમ કે આંદાલુસિયાની પ્રાથમિક શાળામાં ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષણના કિસ્સામાં. 2019 માં, કુલ 80 ઇસ્લામિક ધાર્મિક શિક્ષકોની જાણ કરવામાં આવી હતી. નીચેના કોષ્ટક પર, સ્વાયત્ત સમુદાયોને ઇસ્લામિક ધર્મ વિષયના અમલીકરણના સંબંધિત વર્ષ અને 2019માં દરેક માટે શિક્ષકોની કુલ સંખ્યા સાથે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. જ્યારે નવાર્રે, ગેલિસિયા અને અસ્ટુરિયાએ જો જરૂરિયાતો પૂર્ણ થાય તો આ વિષય લેવાની તક ખોલી, મુર્સિયાના પ્રદેશએ હજુ સુધી સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશનની અરજીઓનો જવાબ આપ્યો નથી. કેટાલોનીયાએ શાળા વર્ષ 2020-2021 માટે પાયલોટ પ્રોગ્રામ શરૂ કર્યો. એકીકરણ કાર્યક્રમો માટે ટેકો સહકાર સમજૂતીએ ઇસ્લામિક ધાર્મિક સમુદાયો માટે નાણાકીય લાભો અને કર મુક્તિ સ્થાપિત કરી હતી પરંતુ કેથોલિક ચર્ચ માટે સમાન નાણાકીય પદ્ધતિ નક્કી કરી નહોતી. જો કે, 2004 ના મેડ્રિડ બોમ્બ ધડાકા પછી, સ્પેનિશ સરકારે રાષ્ટ્રીય સુરક્ષાની ખાતરી કરવા માટે નીતિઓ ઘડવા ઉપરાંત સ્પેનિશ સમાજમાં મુસ્લિમોને એકીકૃત કરવાની જરૂરિયાત જોઈ. ડિસેમ્બર 2004 માં, ફાઉન્ડેશન ફોર પ્લુરાલિઝમ એન્ડ કોએક્સિસ્ટન્સ (એફ. પી. સી.) ની રચના "ઊંડા મૂળ" ધરાવતા ધર્મો માટે સાંસ્કૃતિક, શૈક્ષણિક અને સામાજિક એકીકરણ સંબંધિત કાર્યક્રમોને ટેકો આપવા માટે કરવામાં આવી હતી, એટલે કે. ઇવેન્જેલિક ચર્ચ, યહુદી ધર્મ અને ઇસ્લામ. કેટાલોનીયાની પ્રાદેશિક સરકારે 2000માં ધાર્મિક બાબતોના મહાનિદેશાલય (DGAR) ની રચના કરી હતી અને 2004માં આ જાહેર એજન્સીએ લઘુમતી ધર્મોના એકીકરણ સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓ માટે જાહેર ભંડોળની પહોંચ પ્રદાન કરવા માટે એક કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો હતો, જે રાષ્ટ્રીય સ્તરે FPCની રચના પહેલાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. હલાલ ઉત્પાદનો કરારમાં નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે સ્પેનનું ઇસ્લામિક કમિશન ઔદ્યોગિક સંપત્તિ રજિસ્ટ્રીમાંથી હલાલ ગેરંટી માર્ક મેળવવા માટે જવાબદાર સંસ્થા હશે. વ્યવહારમાં, તે સ્પેનની ઇસ્લામિક સમિતિ (જુંટા ઈસ્લામિકા દ ઈસ્પાના) હતી, જે એફ. ઈ. ઈ. આર. આઈ. ની અંદર સંકલિત સમુદાયોમાંની એક હતી, જેણે 2003 માં "ઈસ્લામિક સમિતિની હલાલ ગેરંટી ડિસ્ટિંક્શન" (માર્કા દ ગરાન્ટા હલાલ દ જુંટા ઈસ્લામિકા) ટ્રેડમાર્ક હેઠળ ઈસ્લામિક વિધિઓની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ ખોરાક અને ઉત્પાદનોને નિયમન અને પ્રમાણિત કરવા માટે હલાલ સંસ્થાની રચના કરી હતી. સ્પેનમાં હલાલ ઉત્પાદનની બાંયધરી આપતી એકમાત્ર સત્તાવાર સંસ્થા હોવાનો તેમનો દાવો, જોકે, પૂર્ણ થયો નથી કારણ કે અમે સ્પેનિશ પેટન્ટ અને ટ્રેડમાર્ક ઓફિસની વેબસાઇટમાં અત્યાર સુધીમાં 45 રાષ્ટ્રીય ટ્રેડમાર્ક શોધી શકીએ છીએ જે સ્પેનમાં વ્યાપારીકૃત યુરોપિયન અને આંતરરાષ્ટ્રીય ઉત્પાદનોની ગણતરી કર્યા વિના સમાન ઉત્પાદન શ્રેણીઓ (નાઇસ વર્ગીકરણઃ 1,5,29-33,39,43) નો સંદર્ભ આપે છે. વધુમાં, આમાંથી એક ટ્રેડમાર્ક 2018 માં સ્પેનના ઇસ્લામિક કમિશન દ્વારા નોંધવામાં આવ્યો હતો, જેમાં સહકાર કરારમાં સ્થાપિત તેના સત્તાવાર આદેશનો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો. કટ્ટરવાદ અને આતંકવાદ જેહાદીઓ 1994 થી સ્પેનમાં પ્રવેશ્યા હતા, જ્યારે અલ-કાયદા સેલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1996 માં, અલ-કાયદા સાથે સંકળાયેલી સંસ્થા આર્મ્ડ ઇસ્લામિક ગ્રુપ ઓફ અલ્જેરિયા (જીઆઇએ) એ વેલેન્સિયા પ્રાંતમાં એક સેલની સ્થાપના કરી હતી. 1995-2003 સમયગાળામાં, આતંકવાદી સલાફિઝમ સંબંધિત ગુનાઓ માટે 100 થી વધુ લોકોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જે દર વર્ષે સરેરાશ 12 હતી. 2004 માં, મેડ્રિડના મુસાફરોને 2004 મેડ્રિડ ટ્રેન બોમ્બ ધડાકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જે પ્રથમ અલ-કાયદા સેલના અવશેષો દ્વારા આચરવામાં આવ્યા હતા, મોરોક્કન ઇસ્લામિક કોમ્બેટન્ટ ગ્રુપ (GICM) ના સભ્યો ઉપરાંત ગુનેગારોની એક ગેંગ જેહાદીઓમાં ફેરવાઈ હતી. 2004-2012 ના સમયગાળામાં, 470 ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જે દર વર્ષે સરેરાશ 52 હતી અને મેડ્રિડ પહેલાના બોમ્બ ધડાકાઓની સરેરાશ કરતાં ચાર ગણી હતી, જે સૂચવે છે કે મેડ્રિડ હુમલા પછી જેહાદી ધમકી ચાલુ રહી હતી. મેડ્રિડ હુમલા પછીના વર્ષોમાં, સ્પેનમાં દોષિત ઠેરવવામાં આવેલા તમામ જેહાદીઓમાંથી 90 ટકા વિદેશી હતા, મુખ્યત્વે મોરોક્કો, પાકિસ્તાન અને અલ્જેરિયાના, જ્યારે 10 માંથી 7 મેડ્રિડ અથવા બાર્સેલોનાના મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. મોટાભાગના લોકો અલ-કાયદા, જી. આઈ. સી. એમ., અલ્જેરિયન સલાફીસ્ટ ગ્રૂપ ફોર પ્રીચિંગ એન્ડ કોમ્બેટ જે જી. આઈ. એ. નું સ્થાન લીધું હતું અને તહરીક-એ-તાલિબાન પાકિસ્તાન જેવા સંગઠનો સાથે જોડાયેલા કોષોમાં સામેલ હતા. 2013 ના સમયગાળામાં, સ્પેનમાં જેહાદવાદ વિદેશીઓ સાથે ઓછો સંકળાયેલો બન્યો. ધરપકડ 2013-2017 દર્શાવે છે કે ધરપકડ કરાયેલા 10 માંથી 4 સ્પેનિશ નાગરિકો હતા અને 10 માંથી 3 સ્પેનમાં જન્મ્યા હતા. મોટાભાગના અન્ય લોકો ઉત્તર આફ્રિકાના શહેરો સેઉટા અને મેલિલામાં રહેતા મોરોક્કન વંશજોમાં મુખ્ય ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને રાષ્ટ્રીયતા અથવા જન્મના દેશ તરીકે મોરોક્કો ધરાવતા હતા. સૌથી અગ્રણી જેહાદી હાજરી બાર્સિલોના પ્રાંતમાં હતી. 2013 અને 2014માં અલ-નુસરા ફ્રન્ટ, ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ ધ લેવન્ટ સાથે સંકળાયેલા સેલ હતા. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર દ્વારા 2019 માં પ્રકાશિત થયેલા મુસ્લિમો પ્રત્યેના સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે 54 ટકા સ્પેનિયાર્ડો મુસ્લિમો પ્રત્યે અનુકૂળ દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે, જ્યારે 42 ટકા લોકો પ્રતિકૂળ દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે. યુરોપમાં ઇસ્લામ પણ જુઓ સ્પેનમાં તુર્ક સ્પેનમાં મસ્જિદોની યાદી ઇસ્લામિક ફેડરેશન ઓફ ધ કેનેરી આઇલેન્ડ્સ સ્પેનમાં અહમદિયા સ્પેનમાં ભૂતપૂર્વ મસ્જિદોની યાદી સંદર્ભો વધુ વાંચન ડબલ્યુ. મોન્ટગોમેરી વોટ્ટ અને પિયર કાચિયા, ઇસ્લામિક સ્પેનનો ઇતિહાસ. પિસ્કાટાવે, એનજેઃ ટ્રાન્ઝેક્શન પબ્લિશર્સ, 2007. બ્રાયન એ. કેટલોસ, કિંગડમ્સ ઓફ ફેઇથઃ એ ન્યૂ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇસ્લામિક સ્પેન હર્સ્ટ/બેઝિક બુક્સ, 2018. સમીક્ષાઃ નિકોલા ક્લાર્કઃ "અબ્રાહમઝ ડિસેન્ડન્ટ્સ ઇન લવ, લાઇફ એન્ડ વોર". હિસ્ટ્રી ટુડે વોલ્યુમ. 68/10, ઓક્ટોબર 2018, pp. 98-99. લોપેઝ ગાર્સિયા, બર્નાબે અને પ્લેનેટ કોન્ટ્રેરાસ, એના I.: ઇસ્લામ ઇન સ્પેન હન્ટર, શિરીન ટી. (એડ. ), ઇસ્લામ, યુરોપનો બીજો ધર્મ. નવો સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પરિદૃશ્ય. કનેક્ટિકટ લંડનઃ પ્રેગર, 2002.