Jacob Berab
જેકબ બેરાબ (), જેને બેરાવ અથવા બેઇ-રાવ પણ લખવામાં આવે છે, જેને મહારી બેરાવ (1474-3 એપ્રિલ, 1546) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે એક પ્રભાવશાળી રબ્બી અને તાલમુદવાદી હતા, જે શાસ્ત્રીય સેમિખાહ (સમન્વય) ને ફરીથી રજૂ કરવાના તેમના પ્રયાસ માટે જાણીતા હતા. જીવનચરિત્ર બેરાબનો જન્મ 1474 માં કેસ્ટિલિયન સ્પેનના ટોલેડો નજીક મક્વેડા ખાતે થયો હતો. પાછળથી તે આઇઝેક અબોબનો શિષ્ય બન્યો. સ્પેનમાંથી યહુદીઓની હકાલપટ્ટી પછી, તે વટ્ટાસીદ શાસિત મોરોક્કોમાં ફેઝ ભાગી ગયો. 5000 પરિવારોના ફેઝ યહુદી સમુદાયે તેમને તેમના રબ્બી તરીકે પસંદ કર્યા હતા, જોકે તેઓ માત્ર અઢાર વર્ષના યુવાન હતા. ત્યાંથી તેઓ ટલેમ્સેન ગયા, જે તે સમયે બાર્બરી રાજ્યોનું મુખ્ય શહેર હતું. ત્યાં, 5000 પરિવારોના યહુદી સમુદાયે તેમને તેમના રબ્બી તરીકે પસંદ કર્યા, જોકે તેઓ માત્ર અઢાર વર્ષના યુવાન હતા. ત્યાં તેમને જે મહાન આદર આપવામાં આવ્યો તેનો પુરાવો યશાયા બર્લિનના ઉમર હા-શિખાહ દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી અબ્રાહમ ગેવિસનની નીચેની પંક્તિઓ દ્વારા આપવામાં આવે છેઃ "એવું ન કહો કે કાયદાનો દીવો હવે ઇઝરાયેલમાં સળગતો નથી! જેકબ બેરાબ પાછો આવ્યો છે-ફરી એક વાર તે આપણી વચ્ચે રહે છે! બેરાબ અલ્જીરિયામાં કેટલો સમય રહ્યો તે જાણી શકાયું નથી; પરંતુ 1522 પહેલાં તે જેરૂસલેમમાં હતો. જો કે, ત્યાં સામાજિક અને આર્થિક પરિસ્થિતિઓ એટલી દમનકારી હતી કે તેઓ લાંબા સમય સુધી રોકાયા નહીં, પરંતુ તેમના વિદ્યાર્થીઓ સાથે ઇજિપ્ત ગયા. ઘણા વર્ષો પછી (1527) બેરાબ, જે હવે એકદમ સમૃદ્ધ છે, દમાસ્કસમાં રહેતો હતો; 1533માં તે કૈરોમાં રબ્બી બન્યો; અને ઘણા વર્ષો પછી તે આખરે સફેડમાં સ્થાયી થયો હોવાનું જણાય છે, જે તે સમયે ઓટ્ટોમન સીરિયામાં સૌથી મોટો યહૂદી સમુદાય હતો. ત્યાં જ બેરાબે એક સાહસિક વિચારની કલ્પના કરી હતી જેણે તેને પ્રખ્યાત બનાવ્યો હતો, તે એક કેન્દ્રિય આધ્યાત્મિક યહૂદી શક્તિ સ્થાપિત કરવાનો હતો. સમન્વય માટેની યોજના બેરાબ પાસે જૂના સેમિખાહ "રબ્બિનિક સમન્વય" ને ફરીથી રજૂ કરવાની યોજના હતી. સંભવ છે કે તેમની આગળની યોજનાઓમાં સંહેદ્રિનની પુનઃસ્થાપનાનો સમાવેશ થતો હતો. બેરાબનું મોડેલ ટૈનૈટિક સમયનું સંહેદ્રિન હતું, જેમાં એવા પુરુષોનો સમાવેશ થતો હતો જેઓ તેમની નિયુક્તિ મોસેસ સુધી શોધી શકતા હતા; તેમ છતાં એક હજાર વર્ષથી વધુ સમયથી આવા કોઈ પુરુષો અસ્તિત્વમાં નહોતા અને સેમિખાહ ખોવાઈ ગયો હતો. લુઇસ ગિન્ઝબર્ગના જણાવ્યા અનુસાર, બેરાબનું ઉપક્રમ મોટા મસીઅનિક દ્રષ્ટિનો એક ભાગ હતો. આ સમયગાળામાં, ગિન્સબર્ગ કહે છે, અન્ય લોકો અનુસાર, બેરાબની યોજનાનો હેતુ અમુક અસ્થિર સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવાનો હતો. ખાસ કરીને, માર્રાનોસ યહૂદી ધર્મમાં પાછા ફરવાની સમસ્યા હતી, અને તેમને દૈવી સજાથી મુક્ત કરવા માટે ઇઝરાયલની ભૂમિના કેટલાક રબ્બીઓએ તેમને મક્કોટની સજા લાગુ કરવાનું વિચાર્યું, જે ફક્ત સાનહેડ્રિન દ્વારા જ સોંપી શકાય છે. જેકબ બેરાબ તેમના રિસ્પોન્સામાં આ સમસ્યા વિશે લખે છે. મૈમોનાઇડ્સે શીખવ્યું કે જો ઇઝરાયલની ભૂમિમાં ઋષિઓ તમારામાંના એકને નિયુક્ત કરવા માટે સંમત થાય, તો તેઓ આમ કરી શકે છે, અને તેમની પસંદગીનો માણસ પછી અન્યને નિયુક્ત કરી શકે છે. નાહમનાઇડ્સ અને અન્ય લોકો દ્વારા મૈમોનાઇડ્સના અભિપ્રાયનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, સફેડના વિદ્વાનોને બેરાબમાં વિશ્વાસ હતો, અને તેમાં કોઈ શંકા નહોતી કે, રબ્બીની દૃષ્ટિએ, તેમની યોજના સામે કોઈ વાંધો ઉઠાવી શકાય નહીં. 1538નો આદેશ 1538માં, પચીસ રબ્બીઓ સફ઼ેદ ખાતે એસેમ્બલીમાં મળ્યા હતા અને બેરાબને નિયુક્ત કર્યા હતા, જેનાથી તેમને અન્ય કોઈ પણ સંખ્યાને નિયુક્ત કરવાનો અધિકાર મળ્યો હતો, જે પછી સંહેદ્રિનની રચના કરશે. સફ઼ેદ ખાતેના સભાસ્થાનમાં એક પ્રવચનમાં, બેરાબે તાલમુદી દૃષ્ટિકોણથી તેમના રાજ્યાભિષેકની કાયદેસરતાનો બચાવ કર્યો હતો અને તેમને આપવામાં આવેલા અધિકારોની પ્રકૃતિ દર્શાવી હતી. આ ઘટના સાંભળીને મોટાભાગના અન્ય યહુદી વિદ્વાનોએ તેમની સંમતિ વ્યક્ત કરી હતી, અને આ નવીનતાને નકારી કાઢનારા થોડા લોકોમાં બેરાબ અને તેના અનુયાયીઓનો વિરોધ કરવાની હિંમતનો અભાવ હતો. ત્યારબાદ બેરાબે જેરુસલેમના મુખ્ય રબ્બી લેવી ઇબ્ન હબીબ, રબ્બી જોસેફ કારો, મોસેસ બેન જોસેફ ડી ટ્રાની અને યોસેફ સાગિસ સહિત અન્ય કેટલાક રબ્બીઓને નિયુક્ત કર્યા. જોસેફ કારોએ પાછળથી રબ્બી મોશે અલશિચને નિયુક્ત કર્યા અને અલશિચે 1590ની આસપાસ હયીમ બેન જોસેફ વિટાલને નિયુક્ત કર્યા. ઇબ્ન હબીબ સાથે વિવાદ જેરૂસલેમના યહૂદીઓની સદ્ભાવના મેળવવા માટે, બેરાબે તેની નવી ગરિમાનો પ્રથમ ઉપયોગ જેરૂસલેમમાં મુખ્ય રબ્બી, લેવી ઇબ્ન હબીબને નિયુક્ત કરવાનો હતો. બાદમાં ઘણા વર્ષોથી બેરાબનો વ્યક્તિગત વિરોધી હોવાથી, અને બંનેમાં રબ્બી નિર્ણયો અને મંજૂરીઓના સંદર્ભમાં ઘણા વિવાદો હતા, બેરાબ દ્વારા ઇબ્ન હબીબની નિયુક્તિ દર્શાવે છે કે તેણે સામાન્યને વ્યક્તિગત હિતોથી ઉપર રાખ્યા હતા. વધુમાં, જે શરતોમાં બેરાબે સત્તાવાર રીતે ઇબ્ન હબીબના રાજ્યાભિષેકની જાહેરાત કરી હતી તે દયાળુ હતી. તેથી, બેરાબે તે ક્વાર્ટરમાંથી કોઈ વિરોધની અપેક્ષા નહોતી રાખી; પરંતુ તે ભૂલભરેલો હતો. ઇબ્ન હબીબની વ્યક્તિગત દુશ્મનાવટ શાંત થઈ ન હતી, પરંતુ તેના સમન્વય દ્વારા ઉત્તેજિત થઈ હતી. તેમણે તેને પોતાની ગરિમા અને જેરૂસલેમની ગરિમાનું અપમાન ગણાવ્યું હતું કે જેરૂસલેમના વિદ્વાનોની સલાહ લીધા વિના પરિવર્તન એટલું મહત્વપૂર્ણ હોવું જોઈએ. તેમણે મૌખિક વિરોધથી પોતાની જાતને સંતુષ્ટ ન કરી, પરંતુ સફદના વિદ્વાનોને એક સંદેશાવ્યવહાર મોકલ્યો, જેમાં તેમણે તેમની કાર્યવાહીની ગેરકાયદેસરતા દર્શાવી અને જાહેર કર્યું કે આ નવીનીકરણમાં રબ્બી યહુદી ધર્મ માટે જોખમ સામેલ છે, કારણ કે સાનહેડ્રિન કેલેન્ડર સાથે ચેડા કરવા માટે તેની સાર્વભૌમ સત્તાનો ઉપયોગ કરી શકે છે. લેવી ઇબ્ન હબીબનો સૂર મધ્યમ હોવા છતાં, દરેક વ્યક્તિ તે રેખાઓ વચ્ચે વાંચી શકતો હતો જેનો તેણે બેરાબ માણસ તેમજ તેના કાર્યનો વિરોધ કર્યો હતો. આનું ઉદાહરણ ઇબ્ન હબીબ દ્વારા કરવામાં આવેલી ટિપ્પણીઓ દ્વારા આપવામાં આવે છે જ્યારે તેમણે લાંબી રીતે જાળવી રાખ્યું હતું કે સફદના વિદ્વાનો આદેશ આપવા માટે લાયક નથી, કારણ કે તેઓ આ બાબતમાં નિષ્પક્ષ ન હતા, અને જ્યારે તેમણે સંકેત આપ્યો કે બેરાબ આદેશ પ્રસારિત કરવા માટે લાયક નથી. બેરાબને તેના ઉપક્રમને હવે જે જોખમમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો તેનાથી આશ્ચર્ય થયું હતું; અને, ઇબ્ન હબીબના વ્યક્તિગત હુમલાઓથી ઉશ્કેરાઈને, તે માત્ર વસ્તુનિષ્ઠ ખંડનનું પાલન કરી શક્યો ન હતો, પરંતુ વ્યક્તિત્વમાં વ્યસ્ત હતો. ઇબ્ન હબીબના નિરીક્ષણના જવાબમાં, કે પવિત્ર સંસ્કાર માત્ર શીખવાથી નહીં, પરંતુ પવિત્રતાથી પણ આગળ વધવો જોઈએ, બેરાબે જવાબ આપ્યોઃ "મેં મારું નામ ક્યારેય બદલ્યું નથીઃ અભાવ અને નિરાશાની વચ્ચે હું ભગવાનના માર્ગમાં ગયો"; આમ એ હકીકત તરફ સંકેત કરે છે કે, જ્યારે એક યુવાન હતો, ત્યારે ઇબ્ન હબીબ પોર્ટુગલમાં એક વર્ષ ખ્રિસ્તી તરીકે ધારેલા નામ હેઠળ રહ્યો હતો. બેરાબ અને ઇબ્ન હબીબ વચ્ચેનો ઝઘડો હવે સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત બની ગયો હતો, અને તેની યોજના પર ખરાબ અસર પડી હતી; કારણ કે બેરાબના ઘણા પ્રશંસકો હતા પરંતુ થોડા મિત્રો હતા. વધુમાં, બેરાબનું જીવન જોખમમાં હતું. યહૂદી રાજ્યની પુનઃસ્થાપના તરફના પ્રથમ પગલા તરીકે ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓ સમક્ષ આ નિયુક્તિ રજૂ કરવામાં આવી હતી, અને બેરાબ સમૃદ્ધ હોવાથી, ઓટ્ટોમન અધિકારીઓએ તેની સંપત્તિ પર હાથ મૂકવા માટે તેની પર ઓછી દયા દર્શાવી હોત. બેરાબને થોડા સમય માટે ઇજિપ્ત જવાની ફરજ પડી હતી, પરંતુ દરેક ક્ષણના વિલંબથી તેમનો જીવ ગયો હોવા છતાં, તેમણે ચાર રબ્બીઓને નિયુક્ત કરવા માટે લાંબો સમય પસાર કર્યો, જેથી તેમની ગેરહાજરી દરમિયાન તેઓ સમન્વયના કાર્યનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખી શકે. આ દરમિયાન ઇબ્ન હબીબના અનુયાયીઓમાં વધારો થયો; અને જ્યારે બેરાબ પાછો ફર્યો, ત્યારે તેને તેની યોજના નિરાશાજનક લાગી. કેટલાક વર્ષો પછી તેમના મૃત્યુએ તે વિવાદનો અંત આણ્યો જેણે ધીમે ધીમે મોટાભાગના યહુદી વિદ્વાનોને સમન્વયના પ્રશ્ન પર પ્રતિકૂળ વલણ અપનાવ્યું હતું. તે હકારાત્મક રીતે જાણીતું છે કે જોસેફ કારો અને મોસેસ બેન જોસેફ ડી ટ્રાની બેરાબ દ્વારા નિયુક્ત ચાર માણસોમાંથી બે હતા. જો અન્ય બે અબ્રાહમ શાલોમ અને ઇઝરાયેલ બેન મીર ડી ક્યુરિયલ હતા, તો કારો એકમાત્ર એવા હતા જેમણે બીજા, મોસેસ અલશિચને નિયુક્ત કરવા માટે તેમના વિશેષાધિકારનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમણે બદલામાં, હાયિમ વિટાલને નિયુક્ત કર્યો હતો. આમ ચાર પેઢીઓ સુધી સમન્વય શોધી શકાય છે. અન્યના કાર્યોમાં કેટલાક ટૂંકા યોગદાનના અપવાદ સાથે, બેરાબની અસંખ્ય કૃતિઓમાંની એક માત્ર તેમની શીલોટ યુ-તેશુબોટ (પ્રશ્નો અને જવાબો), રેસ્પોન્સા, વેનિસ, 1663 હતી; પરંતુ રબ્બિનિકલ તનાખ (1724-28) ની એમ્સ્ટરડેમ આવૃત્તિમાં યશાયાના પુસ્તક અને યિર્મેયાહના પુસ્તક પર બેરાબની નોંધો છે. સંદર્ભો તેની ગ્રંથસૂચિઃ અઝુલાઇ, શેમ હા-ગેડોલિમ, એડ. વિલ્ના, આઈ. 86; ડેવિડ કોન્ફોર્ટ, ડોરે હા-ડરોટ, આવૃત્તિમાં અનુક્રમણિકા જુઓ. કેસેલ; ફ્રુમકિન, એબેન યરુશાલેમ, પીપી. 34-40, વિલ્ના, 1874; ફુએન, હા-કાર્મેલમાં, II. 486-494,576-580; IDEM, કેનેસેટ યિસરેલ, pp. 539, 540; હેનરિચ ગ્રેટ્ઝ, ગેશ. ડેર જુડેન, 3ડી આવૃત્તિ., ix. 12, 200-298; જોસ્ટ, ગેશ. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 3. 128, 129; માઈકલ, ઓર હા-હયીમ, પાનું 1069; મોરિટ્ઝ સ્ટીનશ્નાઇડર, કેટ. બોડોલ. કોલ. 1194; જોસેફ ઝેડનર, કેટ. હેબ્ર. પુસ્તકો બ્રિટ. મ્યુ. પી. 307; ઝુન્ઝ, ઝેડ. જી. પીપી. 250, 531. સમન્વય અંગેના વિવાદ માટે માહિતીનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત લેવી બેન જેકબ ઇબ્ન હબીબ, રેસ્પોન્સા, પીપી છે. 277a, 328a, વેનિસ, 1565; એસ. પી. રબ્બિનોવિટ્ઝ, મોઝેઈ ગોલાહ, અનુક્રમણિકા જુઓ. બાહ્ય કડીઓ રબ્બી જેકબ બેરાબનું ટૂંકું જીવનચરિત્ર 1474 જન્મ 1546 મૃત્યુ 15મી સદીના કેસ્ટિલિયન યહૂદીઓ 16મી સદીના મોરોક્કન રબ્બીઓ રબ્બીઓ સેફડ સેફાર્ડીમાં રબ્બીઓ ઓટ્ટોમન પેલેસ્ટાઇનમાંથી યહૂદીઓને 1492માં સ્પેનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા ઓટ્ટોમન પેલેસ્ટાઇનમાંથી સેફાર્ડી યહૂદીઓ 16મી સદીના રબ્બીઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાંથી