Ranganathananda
સ્વામી રંગનાથનંદ (15 ડિસેમ્બર 1908-25 એપ્રિલ 2005) રામકૃષ્ણ મઠના હિન્દુ સ્વામી હતા. તેમણે રામકૃષ્ણ મઠ અને મિશનના 13મા અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી. સ્વામી રંગનાથનંદ (પૂર્વ-મઠવાસી નામ શંકરન કુટ્ટી) નો જન્મ 15 ડિસેમ્બર 1908ના રોજ કેરળમાં ત્રિચુર નજીક ત્રિક્કુર નામના ગામમાં નીલકાંત શાસ્ત્રી અને લક્ષ્મીકુટ્ટી અમ્માના ઘરે થયો હતો. કિશોર વયે તેઓ સ્વામી વિવેકાનંદ અને રામકૃષ્ણના ઉપદેશોથી આકર્ષિત થયા હતા અને 1926માં બ્રહ્મચારી તરીકે રામકૃષ્ણ હુકમના મૈસૂર કેન્દ્રમાં જોડાયા હતા. તેમણે 9 વર્ષ સુધી મૈસૂર કેન્દ્રમાં સેવા આપી હતી અને સ્વામી સિદ્ધેશ્વરાનંદ હેઠળ અને વધુ 3 વર્ષ બેંગ્લોર કેન્દ્રમાં તેમના હેઠળ રહ્યા હતા. રામકૃષ્ણના સીધા શિષ્ય શિવાનંદ દ્વારા વિવેકાનંદના જન્મની 70મી વર્ષગાંઠ પર 1933માં તેમને સંન્યાસી (સાધુ) તરીકે દીક્ષા આપવામાં આવી હતી. 1939 અને 1942ની વચ્ચે તેમણે રામકૃષ્ણ મિશનની રંગૂન શાખામાં સચિવ અને ગ્રંથપાલ તરીકે સેવા આપી હતી. 1942 માં, બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, જ્યારે જાપાને બર્મા (આજે મ્યાનમાર) પર બોમ્બમારો કર્યો અને કેન્દ્રને સમાપ્ત કરવું પડ્યું, ત્યારે સ્વામી રંગનાથનંદ હજારો અન્ય શરણાર્થીઓ સાથે જમીન માર્ગ ટ્રેકિંગને પસંદ કરીને ઢાકા પાછા આવ્યા, જોકે વધુ આરામદાયક વિકલ્પો ઉપલબ્ધ હતા. ત્યારબાદ તેમણે 1942 થી 1948 સુધી ભારતના ભાગલા સુધી કરાચી મઠના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી, ત્યારબાદ મિશનને કરાચીમાં તેની પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રાખવી મુશ્કેલ બની હતી. કરાચી, એલ. કે. અડવાણી તેમના સંપર્કમાં આવ્યા અને ભગવદ ગીતા પરના તેમના પ્રવચનો સાંભળ્યા. અડવાણીએ કહ્યું કે રંગનાથનંદ તેમના પ્રારંભિક વર્ષો દરમિયાન "મહાન પ્રભાવ" ધરાવતા હતા. અડવાણીના જણાવ્યા અનુસાર, કરાચીમાં મોહમ્મદ અલી ઝીણાએ એકવાર ઇસ્લામ અને પ્રોફેટ મોહમ્મદ પર સ્વામી રંગનાથનંદનું વ્યાખ્યાન સાંભળ્યું હતું અને ટિપ્પણી કરી હતી, "હવે હું જાણું છું કે સાચો મુસ્લિમ કેવો હોવો જોઈએ". 1949 થી 1962 સુધી તેમણે દિલ્હી કેન્દ્રમાં સચિવ તરીકે સેવા આપી હતી. પછી 1962 થી 1967 સુધી, તેમણે રામકૃષ્ણ મિશન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ કલ્ચર, કોલકાતાના સચિવ, સ્કૂલ ઓફ હ્યુમેનિસ્ટીક એન્ડ કલ્ચરલ સ્ટડીઝના ડિરેક્ટર, મિશનના માસિકના સંપાદક તરીકે સેવા આપી હતી. સ્વામી 1973માં હૈદરાબાદ શાખાના અધ્યક્ષ બન્યા, જ્યાં તેમણે વિવેકાનંદ વાણી સ્કૂલ ઓફ લેંગ્વેજીઝ, એક મંદિર અને એક પુસ્તકાલય વિકસાવ્યું. તેઓ 1988માં રામકૃષ્ણ મઠ અને મિશનના ઉપાધ્યક્ષ પદ માટે ચૂંટાયા હતા. 1998માં તેઓ મિશનના અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. સ્વામી રંગનાથાનંદની ભારત સરકાર દ્વારા 2000માં પદ્મ વિભૂષણ પુરસ્કાર માટે પસંદગી કરવામાં આવી હતી. તેમણે પદ્મ વિભૂષણને નકારી કાઢ્યું કારણ કે તે તેમને તેમની વ્યક્તિગત ક્ષમતામાં આપવામાં આવ્યું હતું, મિશન માટે નહીં. તેમણે 1987માં રાષ્ટ્રીય એકતા માટે ઇન્દિરા ગાંધી પુરસ્કાર અને ફેબ્રુઆરી 1999માં ગાંધી શાંતિ પુરસ્કાર સ્વીકાર્યો હતો કારણ કે બંનેને રામકૃષ્ણ મિશનને એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા. 1930ના દાયકામાં બેંગ્લોરમાં તેમના નિવાસસ્થાનથી, સ્વામી રંગનાથનંદ ભારતીય આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ પર લોકપ્રિય શિક્ષક અને વ્યાખ્યાતા રહ્યા છે. 1950 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં તેઓ ભારતમાં વ્યવહારુ વેદાંત પર સત્તા તરીકે જાણીતા હતા. 1960ના દાયકાથી તેમણે પશ્ચિમ યુરોપ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, ઓસ્ટ્રેલિયા અને સિંગાપોરમાં લગભગ વાર્ષિક વ્યાખ્યાન પ્રવાસો કર્યા હતા. તેમણે ઈરાન અને સોવિયત યુનિયનમાં પણ પ્રવચનો આપ્યા હતા. રંગનાથનંદ આ યોગદાન માટે જાણીતા છે જે વિજ્ઞાન અને વેદાંતિક આધ્યાત્મિકતાને જોડે છે. સ્વામી રંગનાથાનંદને એક મહાન વિદ્વાન અને શિક્ષક માનવામાં આવતા હતા. તેમણે 50થી વધુ પુસ્તકો લખ્યા છે. ભારતીય વિદ્યા ભવને આમાંથી લગભગ 29 પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છે. તેમના પ્રખ્યાત પુસ્તકમાં પરિવર્તનશીલ સમાજ માટે શાશ્વત મૂલ્યો અને ભગવદ ગીતા અને ઉપનિષદોના સંદેશાઓ પર ટિપ્પણીઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ એક સારા વક્તા તરીકે જાણીતા હતા. તેમના સાપ્તાહિક વર્ગો અને જાહેર પ્રવચનો અનુયાયીઓમાં લોકપ્રિય હતા. ધ હિન્દુના સંવાદદાતા ગણપતિ લખે છે કે "તેમના તમામ પ્રવચનોમાં સ્વામી રંગનાથનંદે શાશ્વત ધર્મની ફિલસૂફી પર ભાર મૂક્યો હતો, જે એક વ્યવહારુ વેદાંત છે, જે સાર્વત્રિક સ્વીકૃતિ શીખવે છે". તેમણે બેંગ્લોર અને મૈસૂરની જેલોમાં કેદીઓ માટે નૈતિક અને ધાર્મિક વર્ગોનું સંચાલન કર્યું હતું. દિલ્હીમાં રંગનાથનંદે હોસ્પિટલોમાં સામાજિક સેવાઓનું આયોજન કર્યું હતું અને રક્તપિત્તના દર્દીઓને રાહત આપવા માટે કામ કર્યું હતું. ભારતના વડા પ્રધાન મનમોહન સિંહે સ્વામી રંગનાથનંદ અને વિવેકાનંદને "આધુનિક મન અને વૈજ્ઞાનિક સ્વભાવ ધરાવતા નેતાઓ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. સ્વામી રંગનાથનંદે તેમના જીવનના છેલ્લા દિવસો પશ્ચિમ બંગાળના બેલુર ખાતે રામકૃષ્ણ મિશનના મુખ્ય મથકમાં વિતાવ્યા હતા. 25 એપ્રિલ, 2005ના રોજ સોમવારે બપોરે 3.51 વાગ્યે કોલકાતાના વુડલેન્ડ મેડિકલ સેન્ટરમાં હૃદયસ્તંભતાને કારણે તેમનું અવસાન થયું હતું. તેઓ 96 વર્ષના હતા. તેમના પાર્થિવ શરીરને તે દિવસે બેલુર મઠ (કોલકાતા નજીક) ખાતે દર્શન માટે રાખવામાં આવ્યું હતું, ત્યારબાદ બીજા દિવસે તેમના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા. ભારતીય ટપાલ વિભાગે ડિસેમ્બર 2008માં કોલકાતામાં સ્વામી રંગનાથનંદની 100મી જન્મજયંતિની ઉજવણી નિમિત્તે 5 રૂપિયાની ટપાલ ટિકિટ બહાર પાડી હતી. તેમના જીવન અને કાર્યનું દસ્તાવેજીકરણ ઘણા જીવનચરિત્રોમાં કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં ડી. વિજયમોહન દ્વારા મલયાલમમાં લખાયેલું જીવનચરિત્ર પણ સામેલ છે. અવતરણો "શું તમે આધ્યાત્મિક રીતે વિકાસ કરી રહ્યા છો? શું તમે બીજાને પ્રેમ કરી શકો છો? શું તમે અન્ય લોકો સાથે એકતાનો અનુભવ કરી શકો છો? તમારી અંદર શાંતિ છે? અને શું તમે તેને તમારી આસપાસ ફેલાવો છો? તેને આધ્યાત્મિક વિકાસ કહેવામાં આવે છે, જે આંતરિક રીતે ધ્યાન દ્વારા અને બાહ્ય રીતે સેવાની ભાવનાથી કરવામાં આવતા કાર્ય દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે. "હું આ જગતમાં એકલો નથી. . આપણે એક દુનિયાના છીએ. . વિશાળ વિશ્વ આપણી આસપાસ છે. તેના વગર આપણે રહી શકતા નથી. આપણી આસપાસની માનવ દુનિયા વિના આપણે મનુષ્ય ન બની શકીએ. આપણી આસપાસના અન્ય માણસોની દુનિયાને આપણે કેટલા ઋણી છીએ! "કાર્યક્ષમતા અને ઊર્જા લાગણીમાંથી આવે છે, બૌદ્ધિક જ્ઞાનમાંથી નહીં, જે ફક્ત તે ભાવનાત્મક ઊર્જાને નિર્દેશિત કરી શકે છે. પરંતુ વાસ્તવિક આવેગ લાગણીમાંથી આવે છે. તે તમને તમારા શ્રેષ્ઠ કામ કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે. "તેથી, સખત મહેનત કરો; તમામ ફરજો કરો; તમારો વિકાસ કરો; પછી આવો અને સર્વોચ્ચ સમક્ષ આત્મસમર્પણ કરો. આખા દિવસનું પ્રમાણિક કાર્ય કરો, પછી બેસો અને ધ્યાન કરો; પછી ભગવાનને શરણાગતિ આપો. નહિંતર, તે ધ્યાનનો કોઈ અર્થ કે મૂલ્ય નથી. આળસુ દિવસના અંતે ધ્યાનનો કોઈ અર્થ નથી; પરંતુ સક્રિય દિવસના અંતે, સારા કાર્યોથી ભરપૂર, તેનો અર્થ છે, અને તે લાભદાયી છે. "આપણે કામમાં આનંદ કેવી રીતે મેળવી શકીએ? પોતાના માટે કામ કરીને? ના; સ્વાર્થી પ્રેરણાઓ દ્વારા કાર્યમાં તે સતત આનંદ મેળવવો શક્ય નથી. નિરાશા અને અનિદ્રા એ તમામ સ્વાર્થી પ્રેરણાઓનો અંત છે. હતાશા અને નર્વસ બ્રેકડાઉન એ સ્વ-કેન્દ્રિત જીવનનો અંત છે. આવા લોકોને આધુનિક મનોચિકિત્સાની પ્રથમ સલાહ એ છે કે સ્વ-કેન્દ્રિતતાના આ જેલમાંથી બહાર નીકળો અને અન્ય લોકોમાં સાચો રસ શોધો. દરેક વ્યક્તિએ એક દિવસ એ પાઠ શીખવો પડશે કે, ખુશ રહેવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે બીજાને ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કરવો. તેથી જ્યાં પણ તમને નિરાશા મળશે, તમે હંમેશા જાણશો કે સંબંધિત વ્યક્તિ ખૂબ જ સ્વ-કેન્દ્રિત હતી, અને તેના માટે એકમાત્ર આશા અન્ય લોકોમાં રસ લેવાનું શીખવાથી, અન્ય લોકોના આનંદમાં આનંદ મેળવવાની છે. આ શાહી માર્ગ છે જે સ્વાસ્થ્ય માટે, શક્તિ માટે, કાર્યક્ષમતા માટે બનાવે છે. આ મહાન સત્ય-સાર્વત્રિક અને માનવીય-આપણે વિશ્વ અને તેમાંના આપણા જીવનને લાગુ કરવું જોઈએ. આજે મહાન નવો મંત્ર "કાર્ય" અને "સખત મહેનત" છે; સખત મહેનત, બુદ્ધિશાળી કાર્ય, સહકારી ટીમ વર્ક સાથે. તમામ મહાન સાહસો ટીમ વર્કનું પરિણામ છે. આપણે સ્વતંત્રતાના પડકારનો સામનો ત્યારે જ કરી શકીશું જ્યારે આપણે ટીમ વર્કમાં સામેલ આ ચારિત્ર્ય-કાર્યક્ષમતા અને બુદ્ધિશાળી સખત મહેનત શીખીશું. આ તે ફિલસૂફી છે જે આપણે સભાનપણે શીખવી પડશે, અભાનપણે નહીં, કોઈક રીતે તેમાં ઠોકર ખાઈને. અહંકારના દૃષ્ટિકોણથી કામ કરવું એ તમામ તણાવ છે. પરંતુ અહંકારની પાછળ એક અનંત આધ્યાત્મિક પરિમાણ છે. જ્યારે તે થોડું પણ સાકાર થાય છે, ત્યારે વધારાની મહેનતથી કોઈને એવું લાગશે નહીં કે તે ભારે છે. સામાન્ય અનુભવો પણ તમને જણાવશેઃ જ્યારે પણ હૃદયમાં પ્રેમ હોય, ત્યારે કામદારને ભારે લાગતું નથી. જ્યારે હૃદયમાં પ્રેમ નથી હોતો, ત્યારે એક નાનકડું કામ પણ વ્યક્તિને ભારે લાગે છે. જલદી તમને કોઈ ચોક્કસ કારણ માટે પ્રેમ થાય છે, તમે કંઈ પણ કરી શકો છો; સખત મહેનત કરો, પરંતુ મોટા પ્રેમ પર આધારિત અલગતાની ભાવના રાખો. કામ એ કોઈ કામ નથી. તે એજન્સી અને જોડાણનો પ્રશ્ન છે. જ્યારે આ બંને ન હોય ત્યારે કામ કામ બનવાનું બંધ કરી દે છે, તે એક નાટક બની જાય છે, તે સ્વયંસ્ફુરિત બની જાય છે અને તે સ્વાભાવિક બની જાય છે. જ્યારે તમે સંપૂર્ણપણે અલગ થઈ જાઓ છો, ત્યારે તે બધા તણાવ દૂર થઈ જાય છે. તમે કામ કરી રહ્યા છો, પણ તમને એવું નથી લાગતું કે તમે કામ કરી રહ્યા છો. કેવો સુંદર વિચાર! ". કામ એ કઠિન પરિશ્રમ છે; શ્રી કૃષ્ણ તે વલણને મંજૂરી નહીં આપે. કામમાં પણ આનંદ આવે છે. કામ ન છોડો; કામ કરતા રહો; પરંતુ, માનસિક રીતે બધી ક્રિયાઓનો ત્યાગ કરો. તે મન-કાર્ય કરવાની અદભૂત સ્થિતિ છે, અને તેમ છતાં કામ કરતું નથી. જે લોકો ઉત્સાહ સાથે, આનંદ સાથે અને કામમાં કામ કરે છે, તેઓ શાંતિ અને માનવ મન અને હૃદયની શાંતિ શીખે છે; આ રીતે કામ કરવું એ કેટલો અદ્ભુત આનંદ છે! જ્યારે વિજ્ઞાન વ્યક્તિગત સમીકરણને દૂર કરીને વસ્તુઓના દૃષ્ટિકોણથી વસ્તુઓનો અભ્યાસ કરવાનો આગ્રહ રાખે છે, ત્યારે તે અસરકારક રીતે સાક્ષી-ભાવ અથવા સાક્ષી દૃષ્ટિકોણ (સાક્ષી વલણ) પર ભાર મૂકે છે; કારણ કે, અહંકારની મર્યાદિત અને સીમિત દ્રષ્ટિ વૈજ્ઞાનિક અથવા બૌદ્ધિક અલગતાના અભ્યાસ દ્વારા સાક્ષીની અમર્યાદિત અને સાર્વત્રિક દ્રષ્ટિને સ્થાન આપે છે. ઇન્દ્રિય-બદ્ધ બુદ્ધિના પ્રયાસો અને તારણો માણસની સત્યની શોધમાં છેલ્લો શબ્દ ન હોઈ શકે. સત્ય પ્રત્યેનો બૌદ્ધિક અભિગમ ફક્ત અજ્ઞેયવાદમાં જ સમાપ્ત થશે; અને ઘણીવાર ભાવનાશૂન્યતામાં. પણ માણસનું સમગ્ર અસ્તિત્વ સત્યનો અનુભવ કરવાનો, તેને સાકાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. બુદ્ધિવાદથી ઉપર ઉઠીને પ્રત્યક્ષ અનુભવ અને અનુભૂતિ તરફ ચઢવું, ઇન્દ્રિયથી અતિ-ઇન્દ્રિય પરિમાણ સુધી માણસનો આ વિકાસ, ભારતીય આધ્યાત્મિક પરંપરાનો વિશેષ સંદેશ છે. ગંભીરતાપૂર્વક અભ્યાસ કરાયેલ રહસ્યવાદ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને પડકારે છેઃ a) તર્ક અને બુદ્ધિની પ્રાધાન્યતા; b) માણસનો અલગ, વ્યક્તિગત સ્વભાવ; c) સમયની રેખીય રચના. મહાન રહસ્યવાદીઓ, આપણા પોતાના મહાન વૈજ્ઞાનિકોની જેમ, વિશ્વને તે સિદ્ધાંતો કરતાં મોટું હોવાનું માને છે, જે આપણા પરંપરાગત વિચારોને પાર કરે છે. નોંધો અને સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ સ્વામી રંગનાથનંદ-મિશન સાથે જોડાયેલા સાધુ સ્વામી રંગનાથનંદ વ્યાખ્યાન વિવેકચૂડામણી રામકૃષ્ણ આદેશ 1908ના પ્રમુખો જન્મ 2005 મૃત્યુ ત્રિશૂરના લોકો મલયાલી લોકો વૈલોપ્પિલ્લી શ્રીધર મેનન મેમોરિયલ સરકારી વ્યાવસાયિક ઉચ્ચતર માધ્યમિક શાળાના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 20મી સદીના હિન્દુ ધાર્મિક નેતાઓ 20મી સદીના કેરળના ભારતીય વિદ્વાનો રામકૃષ્ણ મિશનના સાધુઓ