N. Katherine Hayles
નેન્સી કેથરિન હેલ્સ (જન્મ 16 ડિસેમ્બર, 1943) એક અમેરિકન પોસ્ટમોર્ડન સાહિત્યિક વિવેચક છે, જે સાહિત્ય અને વિજ્ઞાન, ઇલેક્ટ્રોનિક સાહિત્ય અને અમેરિકન સાહિત્યના ક્ષેત્રોમાં તેમના યોગદાન માટે સૌથી વધુ નોંધપાત્ર છે. તેઓ ડ્યુક યુનિવર્સિટી ખાતે ટ્રિનિટી કોલેજ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સમાં સાહિત્ય, સાહિત્યના જેમ્સ બી. ડ્યુક પ્રતિષ્ઠિત પ્રોફેસર એમેરિટા છે. બેકગ્રાઉન્ડ હેલ્સનો જન્મ સેન્ટ લૂઇસ, મિઝોરીમાં એડવર્ડ અને થેલ્મા બ્રુન્સના ઘરે થયો હતો. તેમણે બી. એસ. નો અભ્યાસ કર્યો હતો. 1966માં રોચેસ્ટર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ટેકનોલોજીમાંથી રસાયણશાસ્ત્રમાં, અને તેણી એમ. એસ. 1969 માં કેલિફોર્નિયા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ટેકનોલોજીમાંથી રસાયણશાસ્ત્રમાં. તેમણે 1966માં ઝેરોક્સ કોર્પોરેશનમાં સંશોધન રસાયણશાસ્ત્રી તરીકે અને 1968થી 1970 સુધી રાસાયણિક સંશોધન સલાહકાર બેકમેન ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટ કંપની તરીકે કામ કર્યું હતું. હેલ્સ પછી મેદાન બદલ્યાં અને એમ. એ. મેળવ્યું. તેમણે 1970માં મિશિગન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાંથી અંગ્રેજી સાહિત્યમાં અને 1977માં રોચેસ્ટર યુનિવર્સિટીમાંથી અંગ્રેજી સાહિત્યમાં પીએચ. ડી. કરી હતી. તેઓ સામાજિક અને સાહિત્યિક વિવેચક છે. તેમની શિષ્યવૃત્તિ મુખ્યત્વે "વિજ્ઞાન, સાહિત્ય અને તકનીકી વચ્ચેના સંબંધો" પર કેન્દ્રિત છે. હેલેસે યુસીએલએ, યુનિવર્સિટી ઓફ આયોવા, યુનિવર્સિટી ઓફ મિઝોરી-રોલા, કેલિફોર્નિયા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ટેકનોલોજી અને ડાર્ટમાઉથ કોલેજમાં ભણાવ્યું છે. તેઓ 2001 થી 2006 સુધી ઇલેક્ટ્રોનિક લિટરેચર ઓર્ગેનાઇઝેશનના ફેકલ્ટી ડિરેક્ટર હતા. 2008 થી 2018 સુધી તેઓ ડ્યુક યુનિવર્સિટીમાં અંગ્રેજી અને સાહિત્યના પ્રોફેસર હતા. 2018 સુધીમાં, હેલ્સ ડ્યુક યુનિવર્સિટીમાં ટ્રિનિટી કોલેજ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સમાં સાહિત્ય, સાહિત્યના જેમ્સ બી. ડ્યુક પ્રતિષ્ઠિત પ્રોફેસર એમેરિટા હતા. "પ્રોફાઇલઃ કેથરિન હેલ્સ", ડ્યુક યુનિવર્સિટી. મુખ્ય વિભાવનાઓ માનવ અને માનવોત્તર હેલ્સ "માનવ" અને "માનવોત્તર" ને એવી રચનાઓ તરીકે સમજે છે જે તકનીકી, સંસ્કૃતિ અને મૂર્ત સ્વરૂપની ઐતિહાસિક રીતે ચોક્કસ સમજણમાંથી ઉભરી આવે છે; "માનવ અને" માનવોત્તર "મંતવ્યો દરેક વ્યક્તિલક્ષીતાના અનન્ય નમૂનાઓ ઉત્પન્ન કરે છે. આ માળખામાં "માનવ" ઉદાર માનવતાવાદની બોધની કલ્પનાઓ સાથે સુસંગત છે, જેમાં "કુદરતી સ્વ" અને વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તેનાથી વિપરીત, પોસ્ટહ્યુમન "કુદરતી" સ્વની કલ્પનાને દૂર કરે છે અને જ્યારે માનવ બુદ્ધિની કલ્પના બુદ્ધિશાળી મશીનો સાથે સહ-ઉત્પાદિત તરીકે કરવામાં આવે છે ત્યારે તે ઉભરી આવે છે. હેલ્સના જણાવ્યા અનુસાર પોસ્ટહ્યૂમન દ્રષ્ટિકોણ ભૌતિકતા પર માહિતીને વિશેષાધિકાર આપે છે, ચેતનાને એક એપિફેનોમેનન તરીકે માને છે અને શરીરને મન માટે કૃત્રિમ અંગ તરીકે કલ્પના કરે છે. ખાસ કરીને હેલ્સ સૂચવે છે કે પોસ્ટહ્યૂમન દ્રષ્ટિકોણમાં "શારીરિક અસ્તિત્વ અને કમ્પ્યુટર સિમ્યુલેશન વચ્ચે કોઈ આવશ્યક તફાવતો અથવા સંપૂર્ણ સીમાંકન નથી". આમ પોસ્ટહ્યૂમન "માનવ" ની ઉદાર માનવતાવાદી કલ્પનાના વિઘટન તરીકે ઉભરી આવે છે. હેલ્સ કમ્પ્યુટર્સ સાથે માનવ જ્ઞાનની જાળવણી દ્વારા બનાવવામાં આવેલા અમરત્વના એક સ્વરૂપના વિચારની અવગણના કરે છે, તેના બદલે માનવોત્તરની વ્યાખ્યામાં એક સ્પષ્ટીકરણ પસંદ કરે છે કે જે અનંત શક્તિ અને અમરત્વની કાલ્પનિક વિભાવનાઓ વિના માહિતી તકનીકીની શક્યતાઓને સ્વીકારે છે, જે ઘણીવાર તકનીકી સાથે સંકળાયેલી હોય છે અને પરંપરાગત માનવતા સાથે અલગ પડે છે. માનવ પછીનો આ વિચાર પ્રતિસાદ લૂપની રચનામાં સાયબરનેટિક્સ સાથે પણ જોડાય છે જે મનુષ્યને બ્લેકબોક્સ દ્વારા તકનીકી સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની મંજૂરી આપે છે, જે માનવ અને મશીનને એક તરીકે જોડે છે. આમ, હેલ્સ આને વર્ચ્યુઅલિટીની એકંદર સાંસ્કૃતિક ધારણા અને ભૌતિકતાને બદલે માહિતી પરની પ્રાથમિકતા સાથે જોડે છે. મૂર્ત સ્વરૂપ અને ભૌતિકતા "માનવ" અને "માનવોત્તર" વચ્ચેના તફાવતોને બહાર કાઢવા છતાં, હેલ્સ એ નોંધવામાં સાવચેત છે કે બંને પરિપ્રેક્ષ્યો વ્યક્તિલક્ષીમાંથી મૂર્ત સ્વરૂપને ભૂંસી નાખવામાં સંલગ્ન છે. ઉદાર માનવતાવાદી દ્રષ્ટિકોણમાં, શરીર પર સમજશક્તિને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે, જેને ધરાવવા અને નિપુણતા મેળવવાના હેતુ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. દરમિયાન, સાયબરનેટિક પોસ્ટહ્યુમનની લોકપ્રિય વિભાવનાઓ શરીરને માત્ર માહિતી અને કોડ માટેના કન્ટેનર તરીકે કલ્પના કરે છે. આ બે પરિપ્રેક્ષ્યો વચ્ચેના સંરેખણની નોંધ લેતા, હેલ્સ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓ અને પ્રથાઓની તપાસ કરવા માટે 'હાઉ વી બિકમ પોસ્ટહ્યુમન' નો ઉપયોગ કરે છે, જે માહિતીની વિભાવના તરફ દોરી જાય છે, જે તેને ત્વરિત સામગ્રીથી અલગ બનાવે છે. 'હેલ્સ, પોસ્ટહ્યુમન', 2. ટ્યુરિંગની અનુકરણ રમત, ગિબ્સનની ન્યુરોમેન્સર અને સાયબરનેટિક સિદ્ધાંત જેવા વિવિધ ઉદાહરણો પર ધ્યાન દોરતા, હેલ્સ "માહિતી અને ભૌતિકતા કલ્પનાત્મક રીતે અલગ છે અને તે માહિતી અમુક અર્થમાં વધુ આવશ્યક, વધુ મહત્વપૂર્ણ અને ભૌતિકતા કરતાં વધુ મૂળભૂત છે" તેવી સાંસ્કૃતિક ધારણાના ઇતિહાસને શોધી કાઢે છે. આવી વિચારસરણીના ઉદભવને શોધીને, અને સાહિત્યિક અને વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોની કલ્પના કરવાની રીતને જોઈને, ઉદાહરણ તરીકે, માનવ ચેતનાને કમ્પ્યુટરમાં ડાઉનલોડ કરવાની સંભાવના, હેલ્સ માહિતી/ભૌતિક વિભાજનને મુશ્કેલીમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેના શબ્દોમાં, "સાયબરનેટિક વિષયો વિશેની સમકાલીન ચર્ચાઓમાં જે માંસ ભૂંસી નાખવામાં આવે છે તે ચિત્રમાં પાછું મૂકો". આ સંબંધમાં, વર્ચ્યુઅલિટીની સ્થિતિ હેઠળ પોસ્ટહ્યૂમન વિષય એક "મિશ્રણ, વિજાતીય ઘટકોનો સંગ્રહ, એક સામગ્રી-માહિતી અસ્તિત્વ છે જેની સીમાઓ સતત બાંધકામ અને પુનર્નિર્માણમાંથી પસાર થાય છે". હેલ્સ "મૂર્ત સ્વરૂપ" ને "શરીર" ની વિભાવનાથી અલગ પાડે છે કારણ કે "શરીરથી વિપરીત, મૂર્ત સ્વરૂપ સંદર્ભિત છે, જે સ્થળ, સમય, શરીરવિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિના સ્પષ્ટીકરણોમાં સમાયેલું છે, જે એકસાથે કાયદાની રચના કરે છે". હેલ્સ ખાસ કરીને તપાસ કરે છે કે કેવી રીતે વિવિધ વિજ્ઞાન સાહિત્ય નવલકથાઓ માહિતીની વિભાવનામાં પરિવર્તનને ચિત્રિત કરે છે, ખાસ કરીને હાજરી/ગેરહાજરીની ડાયાલેક્ટિક્સમાં પેટર્ન/અવ્યવસ્થિતતા તરફ. અમૂર્તતા અને માહિતી વિશેના વિચારો ખરેખર કેવી રીતે "સ્થાનિક વસવાટ" ધરાવે છે અને વર્ણનોમાં "અંકિત" છે તે બતાવવા માટે તેણી આ ફેરફારોની આકૃતિઓ બનાવે છે. સંદર્ભમાંથી બહાર કાઢવામાં આવેલી "માહિતી" વિશેના વિચારો માનવ "શરીર" વિશે અમૂર્ત રચના કરે છે, તેમ છતાં વિજ્ઞાન સાહિત્યનું વાંચન આ જ વિચારોને "મૂર્ત" કથા "માં રજૂ કરે છે. હેલ્સના જણાવ્યા અનુસાર, મોટાભાગની માનવ સમજણ ચેતના/અચેતનતાની બહાર થાય છે; સમજણ પ્રાણીઓ અને છોડ સહિત સમગ્ર જૈવિક વર્ણપટમાં વિસ્તરે છે; તકનીકી ઉપકરણો સમજણ આપે છે, અને આમ કરવાથી માનવ જટિલ પ્રણાલીઓ પર ઊંડો પ્રભાવ પડે છે. હેલ્સ વિચાર અને સમજશક્તિ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. 'અન થોટઃ ધ પાવર ઓફ ધ કોગ્નિટિવ નોનકોન્સિયસ' માં, તેણી વિચારને વર્ણવે છેઃ "વિચારવું, જેમ હું આ શબ્દનો ઉપયોગ કરું છું, તે ઉચ્ચ સ્તરની માનસિક કામગીરીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમ કે અમૂર્ત રીતે તર્ક કરવો, મૌખિક ભાષાઓનું નિર્માણ અને ઉપયોગ કરવો, ગાણિતિક પ્રમેયોનું નિર્માણ કરવું, સંગીતની રચના કરવી અને તેના જેવી, ઉચ્ચ ચેતના સાથે સંકળાયેલી કામગીરી". તેણી સમજશક્તિનું વર્ણન કરે છેઃ "જ્ઞાન એ ઘણી વ્યાપક ક્ષમતા છે જે ચેતનાની બહાર મગજની અન્ય ન્યુરોલોજીકલ પ્રક્રિયાઓમાં વિસ્તરે છે; તે અન્ય જીવન સ્વરૂપો અને જટિલ તકનીકી પ્રણાલીઓમાં પણ વ્યાપક છે. ચેતનાની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવતી જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતા વિવિધ નામોથી ઓળખાય છે, તેમ છતાં હું તેને અચેતન અનુભૂતિ કહું છું. પોસ્ટહ્યૂમન સ્ટડીઝના ક્ષેત્રમાં વિદ્વતાપૂર્ણ સ્વાગત, હેલ્સના 'હાઉ વી બિકમ પોસ્ટહ્યૂમન' ને "મુખ્ય લખાણ માનવામાં આવે છે જેણે પોસ્ટહ્યૂમનિઝમને વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન પર લાવ્યું". આ પુસ્તક પ્રકાશિત થયું ત્યારથી વર્ષોમાં, વિદ્વાનો દ્વારા તેની પ્રશંસા અને ટીકા બંને કરવામાં આવી છે જેમણે તેના કાર્યને વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી જોયું છે; જેમાં સાયબરનેટિક ઇતિહાસ, નારીવાદ, ઉત્તરઆધુનિકતાવાદ, સાંસ્કૃતિક અને સાહિત્યિક ટીકા અને લોકપ્રિય પ્રેસમાં માનવોના બદલાતા સંબંધો વિશેની વાતચીતનો સમાવેશ થાય છે. હેલ્સની લેખન શૈલી, સામાન્ય સંગઠન અને પુસ્તકના અવકાશ માટે લેખન શૈલી, સંગઠન અને અવકાશ પ્રતિક્રિયાઓ મિશ્ર રહી છે. આ પુસ્તકની સામાન્ય રીતે તેના વૈજ્ઞાનિક વિચારો અને સાહિત્યિક ટીકાના સંયોજનમાં ઊંડાણ અને અવકાશ દર્શાવવા માટે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. કેન્સાસ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના લિન્ડા બ્રિઘમ દાવો કરે છે કે હેલ્સ "કાળજીપૂર્વક રચાયેલ અને ઇરાદાપૂર્વકના સંગઠનાત્મક માળખાના માધ્યમથી વૈવિધ્યસભર, ઐતિહાસિક રીતે વિવાદાસ્પદ ભૂપ્રદેશમાં" લખાણનું નેતૃત્વ કરવાની વ્યવસ્થા કરે છે. કેટલાક વિદ્વાનોને તેમના ગદ્યને વાંચવું મુશ્કેલ અથવા વધુ જટિલ લાગ્યું હતું. એન્ડ્રુ પિકરિંગ આ પુસ્તકને "મુશ્કેલ" અને "સીધી રજૂઆત" નો અભાવ હોવાનું વર્ણવે છે. યોર્ક કોલેજ ઓફ પેન્સિલવેનિયાના ડેનિસ વેઇસે હેલ્સ પર "શરીર વિશે વિચારવા માટે તેના માળખાને બિનજરૂરી રીતે જટિલ બનાવવાનો" આરોપ મૂક્યો છે, ઉદાહરણ તરીકે "શરીર" અને "મૂર્ત સ્વરૂપ" જેવા શબ્દોનો અસ્પષ્ટ રીતે ઉપયોગ કરીને. જો કે, વેઇસ સ્વીકારે છે કે સાયબરનેટિક્સના "સંકુચિત રીતે કેન્દ્રિત, વિચારોનું અમૂર્ત નક્ષત્ર" વ્યાપક સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં કેવી રીતે ફેલાય છે તે જાહેર કરવા માટે તેણીએ વિજ્ઞાન સાહિત્યનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેનાથી વિપરીત, લંગારા કોલેજના ક્રેગ કીટિંગ દલીલ કરે છે કે કેટલાક ગ્રંથોની અસ્પષ્ટતા વૈજ્ઞાનિક વિચારોના વાહક તરીકે કામ કરવાની તેમની ક્ષમતા પર સવાલ ઉઠાવે છે. નારીવાદી વિચારોનું સ્વાગત 'હાઉ વી બિકમ પોસ્ટહ્યુમન "ની સમીક્ષા કરતા કેટલાક વિદ્વાનોએ નારીવાદ સાથેના તેના સંબંધને ધ્યાનમાં રાખીને તેમના પુસ્તકની શક્તિ અને ખામીઓ પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો. યુનિવર્સિટી ઓફ સધર્ન કેલિફોર્નિયાના એમેલિયા જોન્સે હેલ્સના કાર્યને સાયબરનેટિક્સના ક્ષેત્રના મહિલા વિરોધી પ્રવચન પર પ્રતિક્રિયા તરીકે વર્ણવ્યું છે. પિકરિંગે લખ્યું છે તેમ, હેલ્સ દ્વારા "મૂર્ત માનવતાવાદ" ને પ્રોત્સાહન "મહિલાઓના શારીરિક શ્રમના અવમૂલ્યનથી થાકી ગયેલા નારીવાદીઓ માટે અન્ય એક પુરૂષ યુક્તિ" હોવા માટે સાયબરનેટિક્સના "અવ્યવસ્થિત માહિતી સાથે માનવતાના સમીકરણ" ને પડકારે છે. પર્ડ્યુ યુનિવર્સિટીના સ્ટેફની ટર્નરે પણ હેલ્સના કાર્યને માનવ વિષયની પ્રવર્તમાન વિભાવનાઓને પડકારવાની તક તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જેમાં શરીર સફેદ, પુરુષ અને યુરોપિયન હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ સૂચવ્યું હતું કે હેલ્સની ડાયાલેક્ટિક પદ્ધતિએ ઘણા બધા વ્યાખ્યાત્મક જોખમો લીધા હોઈ શકે છે, જેનાથી કેટલાક પ્રશ્નો ખુલ્લા રહે છે કે "કયા હસ્તક્ષેપો શ્રેષ્ઠ દિશાઓનું વચન આપે છે". હેલ્સના 'કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ ધ પોસ્ટહ્યૂમન સબ્જેક્ટ રિવ્યૂઅર્સ' ને મળેલા આવકારમાં હેલ્સના 'પોસ્ટહ્યૂમન સબ્જેક્ટ' ના નિર્માણ વિશે મિશ્ર વાત કરવામાં આવી હતી. વેઇસ હેલ્સના કાર્યને "મનુષ્ય અને બુદ્ધિશાળી મશીનો વચ્ચેના સંબંધ પર પુનર્વિચાર કરવા" માટે માનવ અને માનવ પછીના વિષયોના સરળ દ્વિભાજનને પડકારજનક તરીકે વર્ણવે છે, જો કે સૂચવે છે કે "પ્રથમ-તરંગ સાયબરનેટિક્સની વાસ્તવવાદી, ઉદ્દેશ્યવાદી જ્ઞાનમીમાંસા લાક્ષણિકતા" થી અલગ માનવ પછીની તેમની દ્રષ્ટિને સેટ કરવાના તેમના પ્રયાસમાં, તેઓ પણ સાર્વત્રિકવાદી પ્રવચન પર પાછા ફરે છે, આ વખતે જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન કેવી રીતે "સ્વની સાચી પ્રકૃતિ" જાહેર કરવામાં સક્ષમ છે તેના પર આધારિત છે. જોન્સે એ જ રીતે હેલ્સના કાર્યને સંવાદ સિવાય શરીરની "ભૌતિક વાસ્તવિકતા" પર આગ્રહ તરફ ખૂબ દૂર ઝૂલતા માનવ વિષયના સાયબરનેટિક્સના વિઘટન પર પ્રતિક્રિયા તરીકે વર્ણવ્યું હતું. જોન્સે દલીલ કરી હતી કે વાસ્તવિકતા તેના બદલે "આપણે વિશ્વને જે રીતે જોઈએ છીએ, સ્પષ્ટ કરીએ છીએ અને સમજીએ છીએ તેના દ્વારા અને તેના દ્વારા નિર્ધારિત થાય છે". માહિતીની ભૌતિકતા માહિતીમાં ભૌતિકતાના પુનરાગમન અંગે હેલ્સની દલીલોની મજબૂતાઈના સંદર્ભમાં, ઘણા વિદ્વાનોએ પ્રદાન કરેલા આધારોની માન્યતા પર શંકા વ્યક્ત કરી હતી, ખાસ કરીને ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન. કીટિંગ દાવો કરે છે કે જ્યારે હેલ્સ જ્ઞાનના વિઘટન પર કાબુ મેળવવા માટે દલીલ કરવા માટે ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવૈજ્ઞાનિક દલીલોને અનુસરી રહી છે, ત્યારે તે "આ દરખાસ્તને ટેકો આપવા માટે કોઈ યોગ્ય કારણ" પ્રદાન કરતી નથી. બ્રિઘમ હેલ્સના ઓટોપોએટીક સર્ક્યુલરિટીને "ઉત્ક્રાંતિ પરિવર્તન માટે જવાબદાર માતુરાનાના પ્રયાસમાં અપૂરતા" સાથે જોડવાના પ્રયાસને અન્યાયી ગણાવે છે. વેઇસ સૂચવે છે કે તે "વિજ્ઞાનના વાસ્તવવાદી, ઉદ્દેશ્યવાદી પ્રવચનને ખૂબ નજીકથી વળગી રહેવાની" ભૂલ કરે છે, તે જ ભૂલ તે કરવા બદલ વેઇનર અને માતુરાનાની ટીકા કરે છે. પસંદગી પામેલા પુરસ્કારો રાઇટિંગ મશીન્સઃ સુઝેન લેંગર એવોર્ડ ફોર આઉટસ્ટેન્ડિંગ સ્કોલરશિપ હાઉ વી બિકમ પોસ્ટહ્યુમનઃ વર્ચ્યુઅલ બોડીઝ ઇન સાયબરનેટિક્સ, લિટરેચર એન્ડ ઇન્ફોર્મેટિક્સઃ રેને વેલેક પ્રાઇઝ ફોર ધ બેસ્ટ બુક ઇન લિટરરી થિયરી ફોર ડિસ્ટિંક્શન ઇન અંડરગ્રેજ્યુએટ ટીચિંગ, યુસીએલએ, 1999 લકમેન ડિસ્ટિંગ્યુશ્ડ ટીચિંગ એવોર્ડ, યુસીએલએ, 1999 બેલાજિયો રેસિડેન્શિયલ ફેલોશિપ, રોકફેલર ફાઉન્ડેશન, 1999 ડિસ્ટિંગ્યુશ્ડ સ્કોલર એવોર્ડ, યુનિવર્સિટી ઓફ રોચેસ્ટર, 1998 મેડલ ઓફ ઓનર, યુનિવર્સિટી ઓફ હેલસિંકી, 1997 ડિસ્ટિંગ્યુશ્ડ સ્કોલર એવોર્ડ, ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ ફેન્ટાસ્ટિક ઇન આર્ટ્સ, 1997 "એ ગુગેનહેમ ફેલોશિપ, બે એનઇએચ ફેલોશિપ, બેલાજિયો ખાતે રોકફેલર રેસિડેન્શિયલ ફેલોશિપ, એક ફેલોશિપ પસંદ કરેલ ગ્રંથસૂચિ પુસ્તકો પોસ્ટપ્રિન્ટઃ પુસ્તકો અને કમ્પ્યુટેશનલ બનવું (ન્યૂયોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2020.) અન થોટઃ ધ પાવર ઓફ ધ કોગ્નિટિવ નોનકોન્સિયસ (શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 2017.) અમે કેવી રીતે વિચારીએ છીએઃ ડિજિટલ મીડિયા અને સમકાલીન ટેક્નોજેનેસિસ, (શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 2012.) ઇલેક્ટ્રોનિક લિટરેચરઃ ન્યૂ હોરાઇઝન ફોર ધ લિટરરી, (સાઉથ બેન્ડઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નોટ્રે ડેમ પ્રેસ, 2008.) માય મધર વઝ અ કમ્પ્યુટરઃ ડિજિટલ સબ્જેક્ટ્સ એન્ડ લિટરરી ટેક્સ્ટ્સ, (શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 2005.) નેનોકલ્ચરઃ ઇમ્પ્લિકેશન્સ ઓફ ધ ન્યૂ ટેક્નોસાયન્સ (આવૃત્તિ. ), 2004 રાઇટિંગ મશીન્સ, (કેમ્બ્રિજઃ ધ એમઆઇટી પ્રેસ, 2002.) અમે પોસ્ટહ્યુમન કેવી રીતે બન્યાંઃ સાયબરનેટિક્સ, સાહિત્ય અને ઇન્ફોર્મેટિક્સમાં વર્ચ્યુઅલ બોડીઝ, (શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1999.) ટેકનોક્રિટિસિઝમ અને હાયપરનરેટિવ. મોડર્ન ફિકશન સ્ટડીઝ 43 નો વિશેષ અંક, નં. 3, ફોલ 1997 (ગેસ્ટ એડિટર) કેઓસ એન્ડ ઓર્ડરઃ કોમ્પ્લેક્સ ડાયનેમિક્સ ઇન લિટરેચર એન્ડ સાયન્સ. (એડ. ), (શિકાગોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 1991.) કેઓસ બાઉન્ડઃ સમકાલીન સાહિત્ય અને વિજ્ઞાનમાં સુવ્યવસ્થિત અવ્યવસ્થા, (ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1990.) ધ કોસ્મિક વેબઃ સાયન્ટિફિક ફિલ્ડ મોડલ્સ એન્ડ લિટરરી સ્ટ્રેટેજીઝ ઇન ધ ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરી, (ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1984.) પુસ્તકના પ્રકરણો 'ધ ટાઇમ ઓફ ડિજિટલ પોએટ્રીઃ ફ્રોમ ઓબ્જેક્ટ ટુ ઇવેન્ટ', ઇન ન્યૂ મીડિયા પોએટિક્સઃ કોન્ટેક્સ્ટ્સ, ટેક્નોટેક્સ્ટ્સ, એન્ડ થિયરીઝ, મોરિસ, એડાલાઈડ, અને થોમસ સ્વિસ, આવૃત્તિઓ. કેમ્બ્રિજઃ એમ. આઈ. ટી. પ્રેસ, 2006. "" "સાયબોર્ગ્સનું જીવન ચક્રઃ પોસ્ટહ્યુમન લખવું". ધ સાયબોર્ગ હેન્ડબુકમાં, ગ્રે, ક્રિસ હેબલ્સ (આવૃત્તિ.) ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 1996. સાયબરસેક્સ્યુઅલિટીઝ, વોલમાર્ક, જેન્ની (આવૃત્તિ) માં પણ ઉપલબ્ધ છે. એડિનબર્ગઃ એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ, 2000. નિબંધો માંસ અને ધાતુઃ રૂપરેખાંકનોમાં વર્ચ્યુઅલ વાતાવરણમાં માઇન્ડબોડીને પુનઃરૂપરેખાંકિત કરવું, વોલ્યુમ 10, નંબર 2, સ્પ્રિંગ 2002, પીપી. 297-320 વર્ચ્યુઅલ બોડીઝ અને ફ્લિકરિંગ સિગ્નિફાયર્સ ઇલેક્ટ્રોનિક નેરેટિંગ બિટ્સઃ હ્યુમન્સ અને ઇન્ટેલિજન્ટ મશીનો વચ્ચેના એન્કાઉન્ટર્સ, વેક્ટર્સ જર્નલ ઓફ કલ્ચર એન્ડ ટેકનોલોજી ઇન એ ડાયનેમિક વર્નાક્યુલર, વોલ્યુમ 1 અંક 1 (પુરાવા). ડોના હારવે ઇલેક્ટ્રોનિક લિટરેચર નોટ્સ રેફરન્સ ગેલ રેફરન્સ ટીમ (2004) પણ જુઓ. "બાયોગ્રાફી-એન. કેથરિન હેલ્સ", કન્ટેમ્પરરી ઓથર્સ ", થોમસન-ગેલ એક્સટર્નલ લિંક્સ ડ્યુક યુનિવર્સિટીની સત્તાવાર વેબસાઇટ અમે પોસ્ટહ્યૂમન કેવી રીતે બન્યાઃ હ્યુમનિસ્ટીક ઇમ્પ્લિકેશન્સ ઓફ રીસર્ટ રિસર્ચ ઇન કોગ્નિટિવ સાયન્સ એન્ડ આર્ટિફિશિયલ લાઇફ સી. થિયરી લાઇવઃ એન. કેથરિન હેલ્સ ઇન કન્વર્સેશન વિથ આર્થર ક્રોકર વેબકાસ્ટ ઓફ એન. કેથરિન હેલ્સ સ્પીકિંગ એટ ધ ટેટ મોડર્ન વેબકાસ્ટ ઓફ એન. કેથરિન હેલ્સ સ્પીકિંગ એટ નેશનલ હ્યુમેનિટીઝ સેન્ટર એક ઇન્ટરવ્યૂ/ડાયલોગ વિથ આલ્બર્ટ બોર્ગમેન એન્ડ એન. કેથરિન હેલ્સ ઓન હ્યુમન્સ એન્ડ મશીન્સ (1999) ધ કોમ્પ્યુટેશનલ ટર્ન (સ્વાનસી) (2010) ખાતે હેલ્સ દ્વારા આપવામાં આવેલ વ્યાખ્યાનનો વીડિયો (1943) લિવિંગ પીપલ ડ્યુક યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, લોસ એન્જલસ યુનિવર્સિટી ઓફ