Religion in Laos
થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ લાઓસનો સૌથી મોટો ધર્મ છે. 2015ની રાષ્ટ્રીય વસ્તી ગણતરી અનુસાર, વસ્તીના 64.7% બૌદ્ધ હતા, 2020ના આંકડા દર્શાવે છે કે 52.43% વસ્તી બૌદ્ધ ધર્મનું પાલન કરે છે. લગભગ તમામ વંશીય અથવા "નીચાણવાળા" લાઓ (લાઓ લોમ અને લાઓ લોમ) થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયીઓ છે; જો કે, તેઓ વસ્તીના 53 ટકા છે. બાકીની વસ્તી 50 અલગ વંશીય લઘુમતી જૂથોની છે, જેમાંથી મોટાભાગના તાઈ લોક ધર્મના અનુયાયીઓ છે, જેની માન્યતાઓ જૂથોમાં ખૂબ બદલાય છે. તાઈ લોકોના ઉત્તરીય જૂથોમાં તાઈ લોક ધર્મ મુખ્ય છે, જેમ કે થાઈ ડેમ અને થાઈ ડેંગ, તેમજ મોન-ખ્મેર અને તિબેટો-બર્મન જૂથોમાં. નીચાણવાળા લાઓમાં પણ, ઘણી પૂર્વ-બૌદ્ધ ફી ધાર્મિક માન્યતાઓને થેરવાદ બૌદ્ધ પ્રથામાં સામેલ કરવામાં આવી છે. કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ લગભગ 3 ટકા વસ્તી ધરાવે છે. અન્ય લઘુમતી ધાર્મિક જૂથોમાં બહાઈ ધર્મ, ઇસ્લામ, મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ અને કન્ફ્યુશિયનવાદનો સમાવેશ થાય છે; ખૂબ જ ઓછી સંખ્યામાં નાગરિકો નાસ્તિક અથવા અજ્ઞેયવાદી છે. સરકાર જાહેર સ્થળોએ ધર્મ પરિવર્તન પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. ધાર્મિક જૂથોએ ગૃહ મંત્રાલયમાં નોંધણી કરાવવી આવશ્યક છે; 2022માં કોઈ નવા જૂથો નોંધાયેલા નથી. આઠમી સદીની શરૂઆતમાં મોન બૌદ્ધ સાધુઓ દ્વારા લાઓસમાં બૌદ્ધ ધર્મની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી અને ચૌદમી સદી સુધીમાં તે વ્યાપક બની ગયો હતો. સંખ્યાબંધ લાઓટિયન રાજાઓ બૌદ્ધ ધર્મના મહત્વપૂર્ણ આશ્રયદાતા હતા. 1950 ના દાયકાના અંતમાં, પાથેત લાઓએ સાધુઓને ડાબેરી કારણમાં રૂપાંતરિત કરવાનો અને લોકોના વિચારો અને વલણને પ્રભાવિત કરવા માટે સંઘની સ્થિતિનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. શાહી લાઓ સરકાર દ્વારા સંઘને નજીકના નાગરિક વહીવટી નિયંત્રણ હેઠળ મૂકવા અને વિકાસ અને શરણાર્થી સહાય કાર્યક્રમોમાં સાધુઓને સામેલ કરવાના પ્રયાસો છતાં આ પ્રયાસ ઘણી રીતે સફળ રહ્યો હતો. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક સ્ટુઅર્ટ-ફોક્સે પાથેટ લાઓની સફળતાને રાજાશાહી, સરકાર અને સંઘને પરસ્પર સહાયક સંસ્થાઓના સમૂહમાં એકીકૃત કરવામાં લાઓ લોમ ભદ્ર વર્ગની અસમર્થતાને આભારી ગણાવી હતી. ઉમરાવોની લોકપ્રિય નારાજગી, સંઘનું બે વિરોધી સંપ્રદાયોમાં વિભાજન, તેના ધાર્મિક શિક્ષણ અને શિસ્તનું નીચું સ્તર અને વિદેશી (એટલે કે, પશ્ચિમી) પ્રભાવનો વિરોધ, આ બધાએ પાથેત લાઓ પ્રસ્તાવો પ્રત્યે ઘણા સાધુઓની ગ્રહણશીલતામાં ફાળો આપ્યો હતો. બંને પક્ષો દ્વારા સંઘના રાજકીયકરણથી ઘણા લોકોની નજરમાં તેનો દરજ્જો ઘટ્યો હતો, પરંતુ ગ્રામ્ય સ્તરે તેના પ્રભાવથી પાથેત લાઓ રાજકીય મંચ માટે લોકપ્રિય સમર્થન વધ્યું હતું, જેણે 1975માં સરકારમાં પરિવર્તનનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. એલ. પી. ડી. આર. સરકારના તેની સત્તાને મજબૂત કરવાના સફળ પ્રયાસો પણ બૌદ્ધ ધર્મને પ્રભાવિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. તમામ સ્તરે રાજકીય પરિસંવાદોમાં, સરકારે શીખવ્યું કે માર્ક્સવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મ મૂળભૂત રીતે સુસંગત હતા કારણ કે બંને શાખાઓએ જણાવ્યું હતું કે તમામ પુરુષો સમાન છે, અને બંનેનો ઉદ્દેશ દુઃખનો અંત લાવવાનો છે. રાજકીય પરિસંવાદોએ તમામ પ્રકારની ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ પર "નકામા" ખર્ચને વધુ નિરુત્સાહિત કર્યો, કારણ કે કેટલાક સાધુઓને રાજકીય પુનઃશિક્ષણ કેન્દ્રોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા અને અન્યને ઉપદેશ આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સાધુઓ દ્વારા ખાનગી સંપત્તિના ત્યાગને ભવિષ્યના સામ્યવાદી સમાજના આદર્શની નજીક તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. જો કે, અલગતાવાદ અને બિન-ભૌતિકવાદના બૌદ્ધ સિદ્ધાંતો સ્પષ્ટપણે આર્થિક વિકાસના માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંત સાથે વિરોધાભાસી છે, અને યોગ્યતા બનાવવા માટે ધાર્મિક દાન પરના લોકપ્રિય ખર્ચને પણ રાજ્યને સંસાધનોથી વંચિત તરીકે જોવામાં આવે છે. આમ, બૌદ્ધ ધર્મની સહિષ્ણુતાને ખુલ્લેઆમ ટેકો આપતા હોવા છતાં, રાજ્ય સાધુઓને પક્ષના પ્રચારને ફેલાવવા માટે દબાણ કરીને અને મોટાભાગના ગામના નિર્ણયો અને પ્રવૃત્તિઓમાં સ્થાનિક સાધુઓને તેમની પરંપરાગત ભાગીદારીથી દૂર રાખીને સંઘની સત્તા અને નૈતિક સ્થિતિને નબળી પાડે છે. રાજકીય એકીકરણના આ સમયગાળા દરમિયાન, ઘણા સાધુઓ સંઘ છોડી ગયા હતા અથવા થાઇલેન્ડ ભાગી ગયા હતા. અન્ય પાથેત તરફી લાઓ સાધુઓ નવા રચાયેલા લાઓ યુનાઇટેડ બૌદ્ધ સંગઠનમાં જોડાયા, જેણે ભૂતપૂર્વ ધાર્મિક પદાનુક્રમનું સ્થાન લીધું. નિયુક્ત કરાયેલા પુરુષો અને છોકરાઓની સંખ્યામાં અચાનક ઘટાડો થયો અને ઘણા વોટ ખાલી પડી ગયા. સાપ્તાહિક અને માસિક ધાર્મિક સમારંભોમાં ભાગ લેવાનું પણ બંધ થઈ ગયું હતું કારણ કે સ્થાનિક રાજકીય કાર્યકર્તાઓની દેખરેખ હેઠળના ગ્રામજનોને કોઈ પણ વર્તનથી ડર લાગતો હતો જેને ખાસ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું ન હતું. લાઓસમાં બૌદ્ધ ધર્મનું પતન 1979ની આસપાસ થયું હતું, જે પછી નીતિનું વ્યૂહાત્મક ઉદારીકરણ થયું હતું. તે સમયથી, સાધુઓની સંખ્યામાં ધીમે ધીમે વધારો થયો છે, જોકે 1993 સુધીમાં, મુખ્ય સાંદ્રતા વિયેન્ટિએને અને અન્ય મેકોંગ ખીણ શહેરોમાં ચાલુ છે. શહેરોમાં બૌદ્ધ શાળાઓ બાકી છે પરંતુ અભ્યાસક્રમમાં નોંધપાત્ર રાજકીય ઘટકનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. પક્ષના અધિકારીઓને બૌદ્ધ સમારંભોમાં ભાગ લેવાની અને નજીકના સંબંધીઓના મૃત્યુ પછી ધાર્મિક યોગ્યતા મેળવવા માટે સાધુઓ તરીકે નિયુક્ત થવાની પણ મંજૂરી છે. જો કે, સંઘની ધાર્મિક સમજણ અને રૂઢિચુસ્તતાનું સ્તર 1975 પહેલાંની સરખામણીમાં વધારે નથી, જ્યારે ઘણા લોકો દ્વારા તેની પછાત અને ઉપદેશોનું પાલન ન કરતા હોવાની ટીકા કરવામાં આવી હતી. 1980 ના દાયકાના અંતથી, રાજકીય છૂટછાટ તરીકે આર્થિક સુધારા દ્વારા પ્રેરિત, વોટને દાન અને બૌદ્ધ તહેવારોમાં ભાગીદારીમાં તીવ્ર વધારો થવા લાગ્યો. ગામડા અને પડોશના સ્તરે તહેવારો વધુ વિસ્તૃત બની ગયા હતા અને થાટ લુઆંગ તહેવાર અને મેળો, જે 1986 સુધી ત્રણ દિવસના પાલન સુધી મર્યાદિત હતો, તે સાત દિવસ સુધી ચાલ્યો હતો. નગરોમાં અને ગ્રામ્ય સ્તરે પણ આદેશો વધ્યા અને આશીર્વાદના ઘરગથ્થુ સમારંભો, જેમાં સાધુઓ કેન્દ્રિય સહભાગીઓ હતા, તે પણ પુનરાવર્તિત થવા લાગ્યા. ધર્મો બૌદ્ધ ધર્મ થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ દેશમાં અત્યાર સુધીનો સૌથી અગ્રણી સંગઠિત ધર્મ છે, જેમાં લગભગ 5,000 મંદિરો ધાર્મિક પ્રથાના કેન્દ્ર તરીકે તેમજ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં સામુદાયિક જીવનના કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપે છે. મોટાભાગના નીચાણવાળા લાઓ ગામોમાં, ધાર્મિક પરંપરા મજબૂત રહે છે. મોટાભાગના બૌદ્ધ પુરુષો તેમના જીવનનો અમુક ભાગ મંદિરોમાં શિખાઉ સાધુઓ તરીકે વિતાવે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, ભલે તે માત્ર થોડા દિવસો માટે હોય. 2007માં દેશમાં આશરે 22,000 સાધુઓ હતા, જેમાંથી લગભગ 9,000 સાધુઓએ "વરિષ્ઠ સાધુ" નો દરજ્જો પ્રાપ્ત કર્યો છે, જે મંદિરોમાં અભ્યાસના વર્ષો સૂચવે છે, તેમજ આશરે 450 સાધ્વીઓ, સામાન્ય રીતે વૃદ્ધ મહિલાઓ જે વિધવા હોય છે, જે સમગ્ર દેશમાં મંદિરોમાં રહે છે. બૌદ્ધ આદેશ સર્વોચ્ચ વડા હેઠળ છે જે વિયેન્ટિએનમાં રહે છે અને આદેશની કેન્દ્રીય કચેરી, હો થમાસફાટની પ્રવૃત્તિઓનું નિરીક્ષણ કરે છે. લાઓ બૌદ્ધ ધર્મ થેરવાદ પરંપરાનો છે. થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ પડોશી મ્યાનમાર, થાઇલેન્ડ અને કંબોડિયામાં પણ પ્રબળ શાળા છે. તે લુઆંગ, લાઓ-શૈલીનો સ્તૂપ, લાઓસમાં સૌથી પવિત્ર બૌદ્ધ સ્મારક છે અને નવેમ્બરમાં રાષ્ટ્રીય સ્તરે મહત્વપૂર્ણ તહેવાર અને મેળાનું સ્થાન છે. લાઓ લોમ માટે, વોટ એ ગ્રામ્ય જીવનના બે કેન્દ્ર બિંદુઓમાંથી એક છે (બીજું શાળા છે). આ વાટ ગામડાની ઓળખનું પ્રતીક તેમજ સમારંભો અને તહેવારો માટેનું સ્થળ પ્રદાન કરે છે. બિનસાંપ્રદાયિક શાળાઓની સ્થાપના પહેલાં, ગામના છોકરાઓએ વાટ ખાતે સાધુઓ પાસેથી મૂળભૂત શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. લગભગ દરેક નીચાણવાળા ગામમાં એક વોટ હોય છે, અને કેટલાકમાં બે હોય છે. ઓછામાં ઓછું, વાટમાં સાધુઓ અને નવોદિતો (વિહાણ) માટે રહેઠાણની ઇમારત હોવી જોઈએ, અને બુદ્ધની મૂર્તિઓ (સિમ) ધરાવતી મુખ્ય ઇમારત હોવી જોઈએ, જેનો ઉપયોગ બિનસાંપ્રદાયિક ગ્રામ સભાઓ તેમજ પ્રાર્થના સત્રો માટે થાય છે. ગામલોકોની સંપત્તિ અને યોગદાનના આધારે, ઇમારતો સરળ લાકડા અને વાંસની રચનાઓથી માંડીને મોટી, અલંકૃત ઈંટ અને કોંક્રિટની ઇમારતો, જે રંગબેરંગી ભીંતચિત્રો અને પૌરાણિક સાપ અથવા પાણીના ડ્રેગન નાગાના વળાંકની નકલ કરવા માટે રચાયેલ ટાઇલની છતથી શણગારવામાં આવી છે. આદરણીય વૃદ્ધ પુરુષોની બનેલી વહીવટી સમિતિ વોટની નાણાકીય અને સંગઠનાત્મક બાબતોનું સંચાલન કરે છે. બૌદ્ધ સમારંભો સામાન્ય રીતે જીવન-ચક્રમાં મૃત્યુ સિવાયની ઘટનાઓને ચિહ્નિત કરતા નથી. જો પરિવાર પરવડી શકે તો અંતિમ સંસ્કાર ખૂબ જ વિસ્તૃત હોઈ શકે છે પરંતુ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં તે એકદમ સરળ હોય છે. શરીર ઘણા દિવસો સુધી ઘરમાં શબપેટીમાં રહે છે, જે દરમિયાન સાધુઓ પ્રાર્થના કરે છે, અને મુલાકાતીઓનો સતત પ્રવાહ પરિવારને આદર આપે છે અને ખોરાક અને પીણાં વહેંચે છે. આ સમયગાળા પછી, મૃતદેહને શબપેટીમાં સ્મશાનભૂમિમાં લઈ જવામાં આવે છે અને સળગાવી દેવામાં આવે છે, જેમાં ફરીથી સાધુઓ હાજરી આપે છે. પછી રાખને વટ મેદાન પર એક નાના મંદિરમાં દફનાવવામાં આવે છે. 1975 પછી સત્તાવાર રીતે પ્રભાવશાળી મહાનીકાઈ બૌદ્ધ પ્રથામાં સામેલ કરવામાં આવી હોવા છતાં, બૌદ્ધ ધર્મની તમ્મયુધ શાળા હજુ પણ દેશમાં અનુયાયીઓને જાળવી રાખે છે; કેટલાક મંદિરોના મઠાધિપતિઓ અને સાધુઓ, ખાસ કરીને વિયેન્ટિએનામાં, કથિત રીતે તમ્મયુધ શાળાના અનુયાયીઓ છે, જે ધ્યાન અને શિસ્ત પર વધુ ભાર મૂકે છે. 2007માં વિયેન્ટિએનમાં ચાર મહાયાન બૌદ્ધ મંદિરો હતા, બે વંશીય વિએતનામીઝ સમુદાયને સેવા આપતા હતા અને બે વંશીય ચીની સમુદાયને સેવા આપતા હતા; વિયેતનામ, ચીન અને ભારતના બૌદ્ધ સાધુઓએ સેવાઓનું સંચાલન કરવા અને ઉપાસકોને સેવા આપવા માટે મુક્તપણે આ મંદિરોની મુલાકાત લીધી છે. અન્ય શહેરી કેન્દ્રોમાં ઓછામાં ઓછા ચાર મોટા મહાયાન બૌદ્ધ પેગોડા અને વિયેતનામ અને ચીનની સરહદો નજીકના ગામડાઓમાં નાના મહાયાન મંદિરો હતા. તાઈ લોક ધર્મ તાઈ લોક ધર્મ (લાઓઃ નિર્વિવાદ સસ્ના ફી, "આત્માનો ધર્મ") એ 2020 માં લાઓસની વસ્તીના%% દ્વારા અનુસરવામાં આવતા વંશીય ધર્મો માટે એક વ્યાપક શબ્દ છે. આ ધર્મો સર્વદેવવાદી અને બહુદેવવાદી છે, અને તેમાં શામનોના વર્ગો સામેલ છે. આ શ્રેણી લાઓ અને અન્ય તાઈ-કાદાઈ લોકો, ખ્મુ અને અન્ય મોન-ખ્મેર લોકોની પરંપરાઓ તેમજ હમોંગ-મિયન (હમોંગવાદ અને યાઓ તાઓવાદ), તિબેટો-બર્મન અને લાઓસના અન્ય વંશીય જૂથોના ધર્મોને સમજે છે. લાઓ લોકોમાં, લાઓ લોમ અને લાઓ લોમ મુખ્યત્વે બૌદ્ધ છે, જ્યારે લાઓ થ્યુંગ અને લાઓ સુંગ મુખ્યત્વે લોક ધાર્મિક છે. લાઓ લોમ અને કેટલાક લાઓ થ્યુંગ જૂથો માટે બૌદ્ધ ધર્મનું મહત્વ હોવા છતાં, લાઓ વસ્તીના તમામ વિભાગોમાં જીવવાદી માન્યતાઓ વ્યાપક છે. ફી (આત્માઓ) માં માન્યતા પ્રકૃતિ અને સમુદાય સાથેના ઘણા લાઓ લોકોના સંબંધોને રંગ આપે છે અને બીમારી અને રોગ માટે એક સમજૂતી પૂરી પાડે છે. ફીમાં માન્યતા બૌદ્ધ ધર્મ સાથે મિશ્રિત છે, ખાસ કરીને ગ્રામ્ય સ્તરે, અને કેટલાક સાધુઓને બીમાર વ્યક્તિ પાસેથી દુષ્ટ આત્માઓને ઉશ્કેરવાની અથવા તેમને ઘરની બહાર રાખવાની ચોક્કસ ક્ષમતાઓ હોવા તરીકે આદર આપવામાં આવે છે. ઘણા લોકો પાસે મેદાનના એક ખૂણામાં એક નાની આત્માની ઝૂંપડી બાંધવામાં આવી છે જે મઠની પરોપકારી ભાવના ફી ખૌનવાટ સાથે સંકળાયેલી છે. ફી સર્વવ્યાપક અને વૈવિધ્યસભર છે. કેટલાક સાર્વત્રિક તત્વો-પૃથ્વી, સ્વર્ગ, અગ્નિ અને પાણી સાથે જોડાયેલા છે. ઘણા લાઓ લોમ પણ માને છે કે તેઓ ખ્વાન (બત્રીસ આત્માઓ) દ્વારા સુરક્ષિત છે. જ્યારે આમાંના એક અથવા વધુ આત્માઓ શરીરમાંથી બહાર નીકળે છે ત્યારે માંદગી થાય છે; આ સ્થિતિ સૌખવાન દ્વારા ઉલટાવી શકાય છે-વધુ સામાન્ય રીતે બેસી તરીકે ઓળખાય છે-એક સમારંભ જે તમામ બત્રીસ ખ્વાનને અસરગ્રસ્ત સહભાગીઓને આરોગ્ય, સમૃદ્ધિ અને સુખાકારી પ્રદાન કરવા માટે પાછા બોલાવે છે. આત્માને સ્થાને રાખવા માટે સહભાગીઓના કાંડાની આસપાસ સુતરાઉ દોરી બાંધવામાં આવે છે. આ સમારંભ ઘણીવાર મહેમાનોને આવકારવા માટે, લાંબી યાત્રાઓ કરતા પહેલા અને પછી, અને ઉપચાર વિધિ તરીકે અથવા માંદગીમાંથી સાજા થયા પછી કરવામાં આવે છે; તે લાઓ લોમ લગ્ન સમારોહ અને નવજાત બાળકો માટે નામકરણ સમારોહમાં કેન્દ્રિય વિધિ પણ છે. ઘણા લાઓ માને છે કે અકસ્માત, હિંસા અથવા બાળજન્મમાં મૃત્યુ પામેલા વ્યક્તિઓના ખ્વાનનો પુનર્જન્મ થતો નથી, તેના બદલે તેઓ ફી ફેતુ (દુષ્ટ આત્માઓ) બની જાય છે. જીવવાદીઓ જંગલોના જંગલી આત્માઓથી પણ ડરતા હોય છે. ઘર, નદી અથવા વૃક્ષોના ઉપવન જેવા ચોક્કસ સ્થળો સાથે સંકળાયેલા અન્ય આત્માઓ ન તો સ્વાભાવિક રીતે હિતકારી હોય છે અને ન તો દુષ્ટ. જો કે, પ્રસંગોપાત અર્પણ માનવ બાબતોમાં તેમની તરફેણ અને સહાયની ખાતરી કરે છે. ભૂતકાળમાં, ચોખાની ભાવનાની તરફેણની ખાતરી કરવા માટે ખેતીની મોસમની શરૂઆત પહેલાં સમાન વિધિઓ કરવી સામાન્ય હતી. 1960 ના દાયકાના અંતમાં શરૂ થયેલા આ સમારંભોને સરકાર દ્વારા નિરુત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે ક્રમિક વિસ્તારોને મુક્ત કરવાનું શરૂ થયું હતું. આ પ્રથા દેખીતી રીતે 1980 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, ઓછામાં ઓછા વિયેન્ટિએનની આસપાસના વિસ્તૃત વિસ્તારમાં સમાપ્ત થઈ ગઈ હતી. ફી પર આધારિત સમારંભોમાં સામાન્ય રીતે ચિકન અને ચોખાનો દારૂ અર્પણ કરવામાં આવે છે. એકવાર ફી અર્પણનો આધ્યાત્મિક સાર લઈ લે, પછી લોકો પૃથ્વી પરના અવશેષોનું સેવન કરી શકે છે. ઘરના વડા અથવા જે વ્યક્તિ આત્માની કૃપા મેળવવા માંગે છે તે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક વિધિ કરે છે. ઘણા ગામડાઓમાં, એક વ્યક્તિ, સામાન્ય રીતે એક વૃદ્ધ માણસને ફીનું વિશેષ જ્ઞાન હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેને લગ્ન અથવા અન્ય મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગો માટે અથવા ઘરગથ્થુ વિધિઓ માટે શુભ દિવસ પસંદ કરવા માટે કહેવામાં આવી શકે છે. દરેક નીચાણવાળા ગામ પોતાને ફી પ્રતિબંધ દ્વારા સુરક્ષિત માને છે, જેમાં ગામની સતત સમૃદ્ધિ સુનિશ્ચિત કરવા માટે વાર્ષિક અર્પણની જરૂર પડે છે. ગ્રામ્ય આત્મા નિષ્ણાત આ મુખ્ય વિધિની અધ્યક્ષતા કરે છે, જેમાં ભૂતકાળમાં ઘણીવાર પાણીની ભેંસની બલિ આપવામાં આવતી હતી અને હજુ પણ એક દિવસ માટે કોઈપણ બહારના લોકો માટે ગામ બંધ રાખવાનો પ્રસંગ છે. હેંગ ફી બાન (ગામની ભાવનાને પોષણ) પણ ગામની સરહદો અને તમામ ગ્રામવાસીઓના સહિયારા હિતોની પુષ્ટિ કરીને એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક કાર્ય કરે છે. મોટાભાગના લાઓ થ્યુંગ અને લાઓ સુંગ વંશીય જૂથો જીવવાદીઓ છે, જેમના માટે પૂર્વજોની સંપ્રદાય પણ મહત્વપૂર્ણ છે, જો કે દરેક જૂથની જુદી જુદી પ્રથાઓ અને માન્યતાઓ છે. કમ્મુ લોકો આત્માને હ્રોય કહે છે, અને તેઓ લાઓ લોમના ફી જેવા જ છે; ઘરની ભાવના ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, અને જંગલી સ્થળોની આત્માને ટાળવી જોઈએ અથવા ગામમાંથી પ્રતિબંધિત કરવી જોઈએ. લેમેટની સમાન માન્યતાઓ છે, અને દરેક ગામમાં એક આત્મા વ્યવસાયી (ઝેમિયા) હોવો જોઈએ, જે ગ્રામ્ય આત્માઓ માટે તમામ બલિદાન આપવા માટે જવાબદાર છે. તે પુરુષોના સાંપ્રદાયિક ગૃહની દેખરેખ પણ કરે છે અને કોઈપણ નવા મકાનોના નિર્માણમાં ફરજ બજાવે છે. જ્યારે આત્માનો અભ્યાસ કરનાર મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે તેના એક પુત્રને ગામના પરિણીત પુરુષો દ્વારા તેના અનુગામી તરીકે પસંદ કરવામાં આવે છે. જો તેની પાસે કોઈ ન હોય, તો તેના ભાઈના પુત્રોમાંથી એકને પસંદ કરવામાં આવે છે. પૂર્વજોના આત્માઓ (એમબ્રોંગ એન 'એ) લેમેટ માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તેઓ સમગ્ર ઘરની સુખાકારીનું ધ્યાન રાખે છે. તેઓ ઘરમાં રહે છે અને તેમને જાણ કર્યા વિના કોઈ પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવામાં આવતી નથી. પૂર્વજોના આત્માને ભેંસનો શોખ હોય છે; આમ ભેંસની ખોપરીઓ અથવા બલિદાનના શિંગડા પૂર્વજોની વેદી પર અથવા ઘરની ગેબલ હેઠળ લટકાવવામાં આવે છે. પૂર્વજોના આત્માને ઠેસ ન પહોંચે તે માટે ઘરની વર્તણૂક અંગે સંખ્યાબંધ પ્રતિબંધો જોવા મળે છે. મોંગ વિવિધ પ્રકારના આત્માઓ (નીબ) માં પણ માને છે, જેમાંથી કેટલાક ઘર સાથે, કેટલાક પ્રકૃતિ સાથે અને કેટલાક પૂર્વજો સાથે સંકળાયેલા છે. દરેક ઘરની એક દિવાલ પર ઓછામાં ઓછી એક નાની વેદી હોય છે, જે ઘર અથવા તેના સભ્યો સાથે સંબંધિત કોઈપણ વિધિઓનું કેન્દ્ર હોય છે. હ્મોંગ નવા વર્ષના વાર્ષિક સમારંભો ઘરગથ્થુ અને પૂર્વજોના આત્માના સામાન્ય રક્ષણનું નવીકરણ કરે છે. દરવાજાની ભાવના ઘરની સુખાકારી માટે મહત્વપૂર્ણ છે અને તે અન્ય વાર્ષિક સમારોહ અને બલિદાનનો હેતુ છે. અન્ય લાઓ જૂથોની જેમ, બીમારીને વારંવાર આત્માની ક્રિયાને આભારી ગણવામાં આવે છે, અને આત્માના વ્યવસાયિકોને ઉપચાર વિધિઓ કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે. બે વર્ગો અસ્તિત્વ ધરાવે છેઃ સામાન્ય પ્રેક્ટિશનરો અને શામનો. સામાન્ય પૂજારીઓ અથવા ઘરના વડા ઘરના સમારંભો અને સામાન્ય ભવિષ્યકથનોનું સંચાલન કરે છે. શામનને નોંધપાત્ર ઉપચાર વિધિઓમાં જોડાવા માટે બોલાવવામાં આવી શકે છે. હ્મોંગની માન્યતા અનુસાર, આત્માઓ આકાશમાં વસે છે, અને શામન તેના જાદુઈ ઘોડા પર સ્વર્ગની સીડી ચઢી શકે છે અને ત્યાં આત્માઓનો સંપર્ક કરી શકે છે. કેટલીકવાર બીમારી વ્યક્તિના આત્માને આકાશમાં પગથિયા ચડાવવાને કારણે થાય છે, અને શામને તેની પાછળ ચઢવું પડે છે, તેને શોધવું પડે છે, અને તેને શરીરમાં પાછું લાવવું પડે છે જેથી તેનો ઉપચાર થઈ શકે. વિધિ દરમિયાન, શામન વેદીની સામે એક લાકડાની બેન્ચ પર બેસે છે, જે તેનો અથવા તેણીનો ઘોડો બની જાય છે. કાળા કપડાની હેડપીસ વર્તમાન વિશ્વની દ્રષ્ટિને આવરી લે છે, અને જેમ જેમ શામન મંત્ર કરે છે અને સમાધિમાં પ્રવેશ કરે છે, તે અથવા તેણી હચમચાવવાનું શરૂ કરે છે અને સ્વર્ગમાં ચડવાની પ્રક્રિયાની નકલ કરીને બેન્ચ પર ઊભા રહી શકે છે અથવા ખસેડી શકે છે. આ મંત્ર શામનની શોધ અને ઉપચાર માટે અથવા પરિવારના નસીબ વિશેની માહિતી માટે સ્વર્ગીય આત્માઓ સાથેની વાટાઘાટોને ઉજાગર કરે છે. સામાન્ય રીતે ગંભીર અથવા લાંબી માંદગી પછી, મોંગ શામનોને આત્માઓ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે તેવું માનવામાં આવે છે. આ બીમારીનું નિદાન અન્ય શામન દ્વારા પ્રારંભિક બીમારી અને મૃત્યુ સાથે મુકાબલો તરીકે કરવામાં આવશે, જે આત્માઓને કારણે થયું હતું. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને આ રીતે આત્માઓ દ્વારા શામન બનવા માટે બોલાવી શકાય છે. બીમારીમાંથી સાજા થયા પછી, નવા પસંદ કરાયેલા શામન એક માસ્ટર શામન સાથે અભ્યાસનો સમયગાળો શરૂ કરે છે, જે બે કે ત્રણ વર્ષ સુધી ચાલી શકે છે, તે સમય દરમિયાન તે અથવા તેણી મંત્ર, તકનીકો અને શામનિક વિધિઓની પ્રક્રિયાઓ તેમજ તમામ આત્માઓના નામ અને સ્વભાવ શીખે છે જે લોકોને નસીબ અથવા વેદના લાવી શકે છે. કારણ કે પરંપરા મૌખિક રીતે પસાર કરવામાં આવે છે, ત્યાં કોઈ સમાન તકનીક અથવા ધાર્મિક વિધિ નથી; તેના બદલે, તે દરેક માસ્ટર અને એપ્રેન્ટિસની પ્રથા અનુસાર સામાન્ય માળખામાં બદલાય છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ એ લાઓસમાં લઘુમતી ધર્મ છે. લાઓસમાં ત્રણ માન્યતા પ્રાપ્ત ચર્ચો છેઃ લાઓ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ (એલઇસી), સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ અને રોમન કેથોલિક ચર્ચ. 2021માં એલઇસીએ તેના સભ્યપદની સંખ્યા 2,00,000થી વધુ હોવાનો અંદાજ મૂક્યો હતો. 2021 માં રોમન કેથોલિક ચર્ચના અંદાજે 100,000 સભ્યો હતા, જેમાંથી ઘણા વંશીય વિએતનામીઝ છે, જે દેશના મધ્ય અને દક્ષિણ પ્રદેશોમાં મેકોંગ નદીના મુખ્ય શહેરી કેન્દ્રો અને આસપાસના વિસ્તારોમાં કેન્દ્રિત છે. કેથોલિક ધર્મ એ પાંચ સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતા મધ્ય અને દક્ષિણ પ્રાંતોમાં સ્થાપિત હાજરી છે, અને કેથોલિક ખુલ્લેઆમ પૂજા કરી શકે છે, જો કે 2007 માં, ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓ ઉત્તરમાં વધુ મર્યાદિત છે. લુઆંગ પ્રબાંગમાં ચર્ચની મિલકત 1975 પછી જપ્ત કરવામાં આવી હતી, અને તે શહેરમાં હવે પારસોનેજ નથી. થાકેકમાં એક અનૌપચારિક રોમન કેથોલિક તાલીમ કેન્દ્રએ કેથોલિક સમુદાયની સેવા માટે થોડી સંખ્યામાં પાદરીઓ તૈયાર કર્યા હતા. 2021 માં સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સની સંખ્યા 2,500 થી થોડી વધારે છે, જેમાં વિયેન્ટિએન મ્યુનિસિપાલિટી તેમજ બોકેઓ, બોલીખામસાઈ, ચંપાસાક, લુઆંગ પ્રબાંગ અને ઝિયાંગ ખૌઆંગ પ્રાંતોમાં મંડળો છે. સરકારે તમામ બિન-કેથોલિક ખ્રિસ્તી જૂથોને એલઇસી અથવા સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ હેઠળ કામ કરવાની જરૂર છે. દેશમાં કેટલાક અનુયાયીઓ ધરાવતા પરંતુ સરકાર દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત ન હોય તેવા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં મેથોડિસ્ટ્સ અને ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટનો સમાવેશ થાય છે; એવો અંદાજ છે કે 2021માં દેશમાં 4,700 મેથોડિસ્ટ્સ હતા. 2007માં, આશરે 400 પ્રોટેસ્ટન્ટ મંડળોએ સમગ્ર દેશમાં સેવાઓનું સંચાલન કર્યું હતું અને ચર્ચના અધિકારીઓએ પ્રોટેસ્ટન્ટોની સંખ્યા 100,000 જેટલી હોવાનો અંદાજ મૂક્યો હતો. ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટો વંશીય મોન-ખ્મેર જૂથોના સભ્યો હતા, ખાસ કરીને ઉત્તરમાં ખ્મુ અને મધ્ય પ્રાંતોમાં બ્રો, પરંતુ હમોંગ અને યાઓ સમુદાયોમાં પણ પ્રોટેસ્ટન્ટોની સંખ્યા ઝડપથી વધી છે. શહેરી વિસ્તારોમાં, પ્રોટેસ્ટંટવાદે ઘણા નીચાણવાળા લાઓ અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા છે. મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટન્ટો વિયેન્ટિએને મ્યુનિસિપાલિટીમાં, વિયેન્ટિએને, સાયાબોરી, લુઆંગ પ્રબાંગ, ઝિયાંગ ખૌઆંગ, બોલીખામસાઈ, સવન્નાખેત, ચંપાસાક અને અટ્ટાપેઉ પ્રાંતોમાં તેમજ ભૂતપૂર્વ સૈસોમ્બૌન સ્પેશિયલ ઝોનમાં કેન્દ્રિત છે, પરંતુ નાના મંડળો સમગ્ર દેશમાં સ્થિત છે. અન્ય ધર્મો દેશમાં ઇસ્લામના આશરે 1,000 અનુયાયીઓ છે, જેમાંથી મોટાભાગના દક્ષિણ એશિયન અને કંબોડિયન (ચામ) મૂળના વિદેશી કાયમી રહેવાસીઓ છે; વિયેન્ટિએનમાં બે સક્રિય મસ્જિદો છે. 2021માં બહાઈ ધર્મના આશરે 2,200 અનુયાયીઓ છે. 2007માં તેના 4 કેન્દ્રો હતા-2 વિયેન્ટિએને નગરપાલિકામાં, 1 વિયેન્ટિએને પ્રાંતમાં અને 1 સવન્નાખેત પ્રાંતમાં; થોડી સંખ્યામાં બહાઈ લોકો ખમ્મૌને પ્રાંત અને પાકસે શહેરમાં પણ રહેતા હતા. કન્ફ્યુશિયનવાદના અનુયાયીઓના નાના જૂથો લાઓસમાં તેમની માન્યતાઓનું પાલન કરે છે. લાઓસ ખ્મેર સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો અને તેમાં કેટલાક હિન્દુ મંદિરો બાકી છે. લાઓસના જાપાનીઝ કબજા દરમિયાન રાજ્ય શિન્ટો લાદવામાં આવ્યું હતું. ધાર્મિક સ્વતંત્રતા 2023 માં, દેશને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે 4 માંથી 1 ગુણ મળ્યો હતો; એ નોંધવામાં આવ્યું હતું કે લાઓ પીપલ્સ રિવોલ્યુશનરી પાર્ટી પાદરીઓની તાલીમ અને બૌદ્ધ મંદિરોની દેખરેખને નિયંત્રિત કરે છે. અનધિકૃત ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ માટે ખ્રિસ્તીઓની ટૂંક સમય માટે અટકાયત કરવામાં આવી હોવાના તાજેતરના ઘણા કિસ્સાઓ સામે આવ્યા છે. 2022 ના અંતમાં, એક એલઇસી ઉપદેશકની ઘણા મહિનાઓની ધમકી પછી કથિત રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી. લાઓસમાં બૌદ્ધ ધર્મ પણ જુઓ ફ્રા બેંગ ધેટ લુઆંગ ફેસ્ટિવલ લાઓસમાં બહાઈમાં સતસાના ફી ઇસ્લામ સંદર્ભો કાર્યોમાં લાઓસનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે