Adamawa Emirate
અદામાવા અમીરાત (ફુલાઃ લામોર્ડે અદામાવા;;;) એ ફોમ્બીનામાં સ્થિત એક પરંપરાગત રાજ્ય છે, જે વિસ્તાર હવે નાઇજિરીયાના અદામાવા રાજ્ય અને તરાબા રાજ્યના વિસ્તારોને અનુરૂપ છે, અને અગાઉ કેમરૂનના ત્રણ ઉત્તરીય પ્રદેશો (દૂર ઉત્તર, ઉત્તર અને અદામાવા) માં પણ હતું, જેમાં ચાડ અને મધ્ય આફ્રિકન પ્રજાસત્તાકના નાના ભાગોનો સમાવેશ થાય છે. મોદીબો અદામા શેખ ઉસ્માન દાન ફોડિયોના સેનાપતિ હતા, જેમણે 1809માં ફુલાની જેહાદની શરૂઆત કરી હતી. 1841ની આસપાસ નાઇજિરીયામાં બેન્યુ નદીના કાંઠે યોલા, નાઇજિરીયામાં સ્થાયી થયા ત્યાં સુધી રાજધાનીને ઘણી વખત ખસેડવામાં આવી હતી. અદામાના મૃત્યુ સમયે તેમનું રાજ્ય આધુનિક નાઇજિરીયાના ભાગો અને ઉત્તર કેમરૂનના મોટા ભાગને આવરી લેતું હતું. સોકોટો ખલીફામાં અન્ય અમીરાતની જેમ, અદામાવાએ નોંધપાત્ર સ્વાયત્તતાનો આનંદ માણ્યો હતો પરંતુ તેને સોકોટોમાં સુલતાનને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી પડી હતી. ઉપનામ અદામાવા નામ અમીરાતના સ્થાપક અદામા બી અર્દો હસનના નામ પરથી આવ્યું છે. પ્રત્યય-વા હૌસા ભાષામાં તે સ્થળના 'લોકોની' સામૂહિક ઓળખને દર્શાવવા માટે જોડવામાં આવ્યો છે, તેથી, અદામાવાનો અર્થ "અદામાના લોકો" થાય છે. ફોમ્બીનાનો અર્થ 'દક્ષિણ પ્રદેશો' થાય છે જે બોર્નૂ અને સોકોટોની દક્ષિણે આવેલા વિસ્તારને સૂચવે છે. તે અમીરાતનું સૌથી પહેલું નામ હતું, જેમાં 'અદમાવા' નો ઉપયોગ ખૂબ પછીથી કરવામાં આવ્યો હતો. 'અદામાવા' નો સૌથી પહેલો નોંધાયેલો ઉપયોગ ડેનહામ અને ક્લેપરટનના 1826ના જર્નલ નેરેટિવ ઓફ ટ્રાવેલ્સ એન્ડ ડિસ્કવરીઝ ઇન નોર્થન એન્ડ સેન્ટ્રલ આફ્રિકામાં થયો હતો. પેલેસ અને અમીરાત કાઉન્સિલને આજે અનુક્રમે 'ફોમ્બિના પેલેસ' અને 'ફોમ્બિના અમીરાત કાઉન્સિલ' કહેવામાં આવે છે. વર્તમાન લેમિડો અદામાવા, લેમિડો મુહમ્મદુ બાર્કિન્ડો, કૌંસમાં 'અદામાવા' સાથે 'લેમિડો ફોમ્બિના' તરીકે સંબોધવામાં આવે તે "ભારપૂર્વક પસંદ કરે છે". ભૂગોળ ઓગણીસમી સદીનું અદામાવા અમીરાત ચાડ તળાવની દક્ષિણે અને હૌસલેન્ડની પૂર્વમાં 6° અને 11° ઉત્તર અક્ષાંશ અને 10° અને 14° પૂર્વ રેખાંશમાં આવેલું હતું. બાહ્ય મર્યાદાઓને ચોક્કસ શરતોમાં નક્કી કરવી મુશ્કેલ છે, કારણ કે ફુલાનીએ તેમના શાસનને આધિન લોકો અને જેમને તેમણે કોઈ પણ પ્રકારની વહીવટી કડીઓ સ્થાપિત કર્યા વિના ગુલામો માટે દરોડા પાડ્યા હતા તેમની વચ્ચે તફાવત કરવો મુશ્કેલ છે. કેટલાક અંદાજો અનુસાર, 19મી સદીના અંત સુધીમાં, ગુલામો ફુલ-એ-શાસિત અદમાવા અમીરાતની વસ્તીના લગભગ 50 ટકા હતા, જ્યાં તેમને જેયા (એકવચન જેયાડો) તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. ફુલાની શાસનને આધિન પ્રદેશના આધારે, અમીરાત દક્ષિણમાં તિબાતી નજીક અદામાવા ઉચ્ચપ્રદેશની દક્ષિણના વિસ્તારોથી, ઉત્તરમાં ડાયમરે સુધી, પશ્ચિમમાં બામેન્ડા-અદામાવા-મંદારા ઉચ્ચપ્રદેશોના ઢોળાવથી, પૂર્વમાં બાયા, લાકા, મુંડાંગ અને મુસગમ દેશ સુધી વિસ્તરેલું હતું. યોલામાંથી અહેવાલ આપતા પ્રારંભિક બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓએ અદામાવાનો સપાટી વિસ્તાર 35,000 થી 40,000 ચોરસ માઇલ અથવા 90,650 થી 103,600 ચોરસ કિલોમીટરની વચ્ચે રાખ્યો હતો. 1893 અને 1894 માં યુરોપિયન સંધિઓના પરિણામે, અમીરાતના ભાગો આજે ચાડ, મધ્ય આફ્રિકન પ્રજાસત્તાક, નાઇજિરીયા અને કેમરૂનમાં મળી શકે છે, જેણે અમીરાતના કુલ વિસ્તારનો લગભગ ત્રણ ચતુર્થાંશ હિસ્સો જાળવી રાખ્યો હતો. દેશના મોટાભાગના ભાગની ઊંચાઈ દરિયાની સપાટીથી લગભગ 2,000 ફૂટ (610 મીટર) છે. જો કે, ફુલ્બે દ્વારા લેડ્ડી હોસરે તરીકે ઓળખાતો અદામાવા ઉચ્ચપ્રદેશ, 4,000 ફૂટ (1,200 મીટર) ની સામાન્ય ઊંચાઈએ પહોંચે છે, અને જળવિભાજક બનાવે છે, જેમાંથી પાણીના પ્રવાહો બેન્યુ નદી પ્રણાલીમાં તેમજ ચાડ તળાવના અંતર્દેશીય તટપ્રદેશમાં વહે છે. 5, 000 અને 7,000 ફૂટની વચ્ચે અથવા દરિયાની સપાટીથી 1,525 અને 2,150 મીટરની વચ્ચે, નાઇજિરીયા અને કેમરૂનના અન્ય પ્રદેશો સાથે અમીરાતના પશ્ચિમી સરહદી પ્રદેશ તરફ મોટી ઊંચાઈ જોવા મળે છે, આ કેમરૂન-બામેન્ડા-અદામાવા-મંદારા ઉચ્ચભૂમિ શ્રેણીના વિભાગો છે, જે દરિયાકાંઠાની નજીક દરિયાની સપાટીથી લગભગ 13,350 ફૂટ (4,070 મીટર) ની વિક્રમી ઊંચાઈ ધરાવે છે અને અમીરાતની રાજધાની યોલા નજીક ઉત્તર તરફ ધીમે ધીમે ઘટીને લગભગ 4,000 ફૂટ (1,200 મીટર) થાય છે. યોલાની ઉત્તરે, આ ઉચ્ચપ્રદેશોની શ્રેણી મંદારા પર્વતો દ્વારા 6,000 ફૂટ (1,800 મીટર) થી વધુ ઊંચાઈએ ચાલુ રાખવામાં આવે છે, જે અંતે બાલમાની આસપાસ તળાવ ચાડના તટપ્રદેશમાં ઘટી જાય છે. અમીરાતના દક્ષિણ પ્રદેશો વિશાળ પાંદડાવાળા સવાન્ના જંગલ અથવા ઓર્ચાર્ડ વનસ્પતિ પ્રકારનાં પાતળા જંગલો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. દેશ ઉત્તર તરફ વધુને વધુ ખુલ્લા ઘાસના મેદાનો બની જાય છે. આ વનસ્પતિ આદમાવામાં ફુલાની વસાહત માટે એક મજબૂત પ્રલોભન હતી, અને જેહાદ દરમિયાન, તેણે ઘોડેસવારો પર આધારિત લશ્કરી શક્તિના વિસ્તરણમાં કોઈ ગંભીર અવરોધ રજૂ કર્યો ન હતો. આદામાવા પ્રદેશની આસપાસ ફુલ્બેનો સૌથી પહેલો સંદર્ભ કાનેમ-બોર્નુ સામ્રાજ્યમાં હતો જ્યારે તેઓ 13મી સદી દરમિયાન માલીના સમ્રાટના રાજદૂતો તરીકે આવ્યા હતા. એક સદી પછી, વધુ ફુલ્બે યાકુબુના શાસન દરમિયાન ખાસ કરીને કાનોમાં હૌસાલેન્ડમાં સ્થળાંતરિત થયા. આ ફુલાની વસાહતીઓ માલીથી ઇસ્લામિક વિચાર અને કાયદા પર ઘણા પુસ્તકો લાવ્યા હતા. કેટલાક અન્ય લોકો વધુ પૂર્વમાં બોર્નુ સુધી આગળ વધ્યા અને ત્યાં સ્થાયી થયા. આ પ્રદેશમાં ફુલ્બે વસાહતીઓનો સતત પ્રવાહ હતો અને 16મી સદી સુધીમાં હૌસાલેન્ડ, બોર્નુ, બાગિરમી અને ક્વારાફાના જુકુનમાં તેમની નોંધપાત્ર સંખ્યા હતી. ફુલ્બે અંડર બોર્નૂ ધ ફુલ્બે તેમના ઇસ્લામના શિક્ષણ અને સમજણ માટે જાણીતા બન્યા હતા. બોર્નુના રાજા માઈ દુનામા ઇબ્ન હજ અલી (1476-1503) એ બોર્નુમાં મુસ્લિમ સમુદાયમાં તેમના યોગદાનને સત્તાવાર માન્યતા આપી હતી. તેમણે એક આર્ડો (ફુલાની વડા) ને એનાયત કર્યો અને તેમના માટે અને તેમણે કરવેરા ચૂકવવા તરફ દોરી ગયેલા તમામ ફુલ્બે માટેની જરૂરિયાતને દૂર કરી. 16મી અને 17મી સદી દરમિયાન બોર્નુના તમામ અનુગામી માઈ (અથવા રાજાઓ) એ આ વ્યવસ્થાને માન આપ્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન ફુલ્બેને હુમલાઓથી બચાવવા માટે બોર્નુ રાજાઓ અન્ય જૂથો સામે યુદ્ધ કરવા જતા જોવા મળવું અસામાન્ય ન હતું. આ ફુલ્બેએ, બદલામાં, શિક્ષણ આપવાનું અને બોર્નૂ માટે લડવા માટે સેનામાં જોડાવાનું ચાલુ રાખ્યું. જોકે, 18મી સદીની શરૂઆતમાં, કદાચ તેમની રાજકીય મહત્વાકાંક્ષાને કારણે, ફુલાની લોકોએ બોર્નુ ઉમરાવોનો ટેકો ગુમાવ્યો હતો. માઈ હમદાન ઇબ્ન દુનામા કરવેરા કરારનું સન્માન કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા અને રાજ્યમાં ફુલ્બેને ખુલ્લેઆમ હેરાન કરવામાં આવ્યા હતા. આ અને દુષ્કાળ અને કાનેમ-બોર્નુ સામ્રાજ્યના સામાન્ય પતન જેવા અન્ય પરિબળોને કારણે, ઘણા ફુલ્બેએ અન્યત્ર નવા ઘરો શોધવાનું નક્કી કર્યું જેના કારણે ઘણા લોકો હૌસાલેન્ડ અને અદામાવા પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરવા લાગ્યા. આદામાવા પ્રદેશમાં પ્રારંભિક ફુલ્બે વસાહતીઓ ધાર્મિક ઉત્સાહ અથવા જીતવા અથવા પ્રભુત્વ મેળવવાના હેતુથી પ્રેરિત ન હતા. કારણ કે આ પ્રારંભિક ફુલ્બે યુદ્ધપ્રિય ન હતા, અન્ય પ્રદેશોની જેમ આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતર શાંતિપૂર્ણ હતું. ફ્રેન્ચ વસાહતી વહીવટકર્તા તરીકે, એમ. મેસન કહે છેઃ પંદરમી સદીથી, તેઓએ દેશમાં સૌથી વધુ હાનિકારક રીતે પોતાનો પરિચય આપ્યો હતો, જમીનના વતનીઓ પાસેથી તેમના ઘેટાંને ચરાવવા અને પાણી આપવા માટે પરવાનગી માંગી હતી. સમૃદ્ધ ગોચરથી આકર્ષાઈને, પરિવારોના ઘણા વડાઓ આ પ્રદેશોમાં સ્થાયી થયા કારણ કે સ્થાનિક populations.They ના ગ્રાહકો સામાન્ય રીતે સંઘર્ષો ટાળે છે અને કેટલીકવાર આંતર-લગ્ન દ્વારા સ્થાનિક વસ્તી સાથે સંબંધો બાંધે છે. વેપારથી આ સંબંધોને સુધારવામાં પણ મદદ મળી કારણ કે સ્થાનિક સમુદાયો મધ, માછલી અને અનાજ જેવા પુરવઠો પૂરો પાડતા હતા અને બદલામાં ફુલાની દૂધ, માંસ, માખણ અને ચામડું પૂરું પાડતા હતા. સ્થાનિક વસ્તી સાથે સંબંધોના નિર્માણને સરળ બનાવવા માટે આર્ડોને કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. પશુપાલકો અને ખેડૂત વચ્ચે સંઘર્ષ અનિવાર્યપણે થયો હતો, પરંતુ આ કિસ્સાઓ સામાન્ય રીતે ખેડૂતો અને તેમાં સામેલ પશુપાલકો વચ્ચે વ્યક્તિગત સ્તરે ઉકેલવામાં આવતા હતા. જો જરૂરી હોય તો, આર્ડો સામાન્ય રીતે આવા કેસોને સંભાળવા માટે સ્થાનિક સત્તાવાળાઓને સહકાર આપશે. કેટલાક સમુદાયોમાં, ખાસ કરીને બાટામાં, ફુલ્બે વસાહતીઓએ જુસ પ્રાઇમે નોક્ટિસનું પાલન કરવું જરૂરી હતું. આ વિસ્તારોમાં શાંતિથી રહેવા માટે, કેટલાક ફુલાની જૂથો આ વ્યવસ્થા માટે સંમત થયા હતા. જોકે, ઘણા પરિવારોએ તેના બદલે વડા પ્રધાનને એક કે બે બળદ આપીને આ રિવાજને ટાળી દીધો હતો. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, જ્યારે ફુલ્બે પર અમુક શરતો અથવા પ્રથાઓ લાગુ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેઓ વધુ યોગ્ય સ્થળ શોધવા માટે વિસ્તાર છોડી ગયા હતા (જેમ કે બોર્નુમાં) પરંતુ આ કિસ્સામાં, બેન્યુ પ્રદેશોમાં, કાયમી વસાહતો માટે પરિસ્થિતિઓ ખૂબ અનુકૂળ હતી. સમૃદ્ધ ફુલાની પરિવારોને જસ્ટ પ્રાઈમે નોક્ટિસથી બચવા માટે ચૂકવણી કરવાની ચિંતા નહોતી, પરંતુ સમસ્યા એ હતી કે ચૂકવણી કેવી રીતે એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. મુખ્ય તેના સંગ્રાહકોને છોકરીના પિતા અથવા પરિવારના વડાને મોકલતો જ્યારે તેને લાગતું કે તેને આર્ડો પાસેથી પૂરતું નહીં મળે. તે પછી તે જરૂરી સંખ્યામાં પશુઓની પસંદગી કરવા આગળ વધશે, જે સામાન્ય રીતે શ્રેષ્ઠ પશુઓ પસંદ કરે છે. 1803ની આસપાસ, આ પ્રથાએ સંઘર્ષ પેદા કર્યો હતો. બાન (ફુલાની કુળ) ના એક અર્દો ન્જોબબોએ ચૂકવણી કરવાનો અથવા તેની પુત્રીને સ્થાનિક રાજકુમારને સોંપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ રાજકુમાર આર્ડોના ટોળામાંથી પશુઓ કાઢવા આગળ વધ્યો. પછી જોબોએ તેના માણસોને રાજકુમારને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો જેના કારણે સ્થાનિક ફુલ્બે અને બાટા જૂથો વચ્ચે હિંસક સંઘર્ષ થયો. આ લડાઈ મોડીબો અદામાના પિતા મોડીબો હસનાના મૃત્યુ તરફ દોરી ગઈ હોવાનું કહેવાય છે. અદામાનું જેહાદ અને ફોમ્બીનાની સ્થાપના પછીથી અદામાવા તરીકે ઓળખાતા પ્રદેશમાં જેહાદ હૌસલેન્ડમાં ઉથમાન દાન ફોડિયોના જેહાદની એક શાખા હતી. ઉથમાનનું જેહાદ ફેબ્રુઆરી 1804માં દેગલથી ગુડુ સુધીના હિજડા સાથે શરૂ થયું અને બાદમાં યુનફા, સરકિન ગોબીર સામે જેહાદની ઘોષણા કરી. બુબા યેરો અને ઉથમાનના અન્ય ધ્વજવાહકો દ્વારા ખાસ કરીને ઉબા, બાઝા અને કાનેમ-બોર્નુમાં અદામાવાના ઉત્તર અને પશ્ચિમમાં ચાલી રહેલી જેહાદ લડાઈઓ છતાં, અદામાવાના ફુલ્બેને પાંચ વર્ષ પછી 1809માં રસ નહોતો. જેહાદ માટે સમર્થન આખરે ગોમ્બેના બુબા યેરોની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા જેહાદ વિશેના સમાચાર આદમાવા સુધી પહોંચ્યા. કેટલાક મુસ્લિમ આર્ડોએને પરિસ્થિતિનો સામનો કેવી રીતે કરવો તે અંગે નિર્ણય લેવા માટે ગુરિનમાં એક બેઠક યોજી હતી. ગોબીરમાં ઉથમાનથી વિપરીત, અદમાવા જેહાદ આત્મરક્ષા પર જોવા મળતો ન હતો. અદામાવા પ્રદેશના મુસ્લિમોને ઇસ્લામનું પાલન કરવા પર પ્રતિબંધ નહોતો. તેઓ સ્થાનિક વસ્તી સાથે કોઈ મોટા સંઘર્ષમાં સામેલ નહોતા. આ પ્રદેશ વંશીય, ભાષાકીય અને ધાર્મિક રીતે અત્યંત વૈવિધ્યસભર હતો. અદામાવા ફુલાની મુસ્લિમો પણ ધર્મ વિશે ખૂબ જાણકાર ન હતા, અને આજે પણ, મબોરોરો મુસ્લિમો નથી. જે ચાર ઉદાહરણોમાં ઉથમાને જણાવ્યું હતું કે નવી સરકાર સ્થાપિત કરવા માટે લોકો સામે જેહાદ હાથ ધરવામાં આવી શકે છે, તેમાંથી માત્ર બે જ આદામાવાના મુસ્લિમોને લાગુ પડે છેઃ (xii) અને 'અલ્લાહ સિવાય કોઈ ભગવાન નથી' ન કહેનાર બિન-યહૂદી રાજા સામે યુદ્ધ કરવું સંમતિ દ્વારા ફરજિયાત છે, અને તેની પાસેથી સરકાર લેવી સંમતિ દ્વારા ફરજિયાત છે; (xiii) અને બિન-યહૂદી રાજા સામે યુદ્ધ કરવું કે જે તેના નગર (દ્વિ-સબાબ 'ઉર્ફીલ-બલાદી') ની પ્રથાને કારણે 'અલ્લાહ સિવાય કોઈ ભગવાન નથી' કહેતો, અને જે ઇસ્લામનો કોઈ વ્યવસાય કરતો નથી, તે (સંમતિ દ્વારા પણ ફરજિયાત છે; અને તે સરકાર લેવા માટે પણ ફરજિયાત છે. તેઓએ સોકોટોથી પરિચિત એક વિદ્વાન શિક્ષક મોડીબો અદામાની નિમણૂક કરી, કારણ કે delegation.The પ્રતિનિધિમંડળના નેતા મહિનાઓની મુસાફરી પછી શેહુ પહોંચ્યા હતા અને તેમને તેમનો સંદેશ આપ્યો હતો. પરિસ્થિતિની સમીક્ષા કર્યા પછી, ઉથમાને તેમને ફોમ્બિના ('સોકોટો અને બોર્નુના દક્ષિણ પ્રદેશો') માં જેહાદ શરૂ કરવાની સૂચના આપી. વધુમાં, તેમણે અદામાને નેતા તરીકે પસંદ કર્યા, તેમને લેમિડો ફોમ્બીના તરીકે નિયુક્ત કર્યા. યોલામાં માર્ચ 1809ની હસ્તપ્રત અનુસાર, અદામાને પસંદ કરવાના ઉથમાનના નિર્ણયનું કારણ હતુંઃ કારણ કે તમે મને કહો છો કે કેટલાક ફુલાની નેતાઓ તમારી સાથે આવ્યા ન હતા, પરંતુ તેઓએ તમને આવવા અને મારી પાસેથી જેહાદનો ધ્વજ લેવા અને તેમને પરત લેવા માટે મોકલ્યા હતા. હું તમને સૂચના આપું છું કે તેમને કહો કે આ તમે જ છો જેમને મેં આ જેહાદ ધ્વજ આપ્યો છે, અને તેમને કહો કે જે ક્યારેય તમારું પાલન કરે છે તે મારું પાલન કરે છે, અને જે કોઈ તમારી વફાદારીના શપથ લે છે, તે બરાબર એવું જ છે જાણે તેણે me.Another સંસ્કરણને વફાદારીના શપથ લીધા હોયઃ જ્યારે તમે પાછા આવો ત્યારે તેમને કહો કે શૈહુએ તમને આ આપ્યું છે. એમ પણ કહો કે હું તેમની શુભેચ્છાઓ સ્વીકારું છું. તેમને કહો કે તેઓ તમારા હાથમાં હાથ મૂકે; જે કોઈ તમને પોતાનો હાથ આપે, તે મારી સાથે હાથ જોડે. તેમને કહો કે હું તેમને નમસ્કાર કરું છું. મેં તમને જે ધ્વજ આપ્યો છે તે પ્રમાણે તેમના માટે ધ્વજ બનાવો, મેં તમને જે આદેશ આપ્યો છે તે તેમને આપો. તમે દૂત છો; તેઓ જે ઇચ્છે તે તમને જણાવવા દો, પછી તમે આવો અને મને કહો. ઉથમાનના નિર્દેશ પર પ્રતિક્રિયાઓ મોડીબો અદામા બિન હસાના મોદીબો હસાના નામના આર્ડોનો પુત્ર હતો. તેમના જીવનની શરૂઆતમાં તેમણે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમના સંબંધીઓ અને કુળને આદમાવામાં છોડી દીધા હતા. તેમનો પીછો તેમને બોર્નુ તરફ દોરી ગયો જ્યાં તેમણે કિયારી નામના પ્રખ્યાત મલ્લમ (ઇસ્લામિક શિક્ષક) હેઠળ અભ્યાસ કર્યો. તેઓ ઘણા વર્ષો સુધી ત્યાં ઇસ્લામ શીખવતા અને શીખવતા રહ્યા હતા. બોર્નુમાં અભ્યાસ કર્યા પછી, અદામા આદમાવામાં તેમના લોકો પાસે પાછા ફર્યા, જેઓ હવે ગુરિનમાં સ્થાયી થયા હતા, જે નવી વસાહત તેઓએ થોડા વર્ષો પહેલા સ્થાપિત કરી હતી. બોર્નુમાં તેમના સમય દરમિયાન, એવું માનવામાં આવે છે કે અદામાએ સોકોટોમાં જેહાદ વિશે સાંભળ્યું હતું અને સંભવત તેના લોકોને આદમાવામાં પાછા જાણ કરવા પાછા આવ્યા હતા. અદામા થોડા સમય માટે ગુરિનમાં રહ્યા, સમુદાયમાં ફુલ્બે મુસ્લિમોને શીખવતા, જ્યાં સુધી જેહાદ સંબંધિત બેઠકમાં ઉથમાને અદામાને નેતા તરીકે પસંદ કરવાના નિર્ણય પર પ્રતિક્રિયા ન આપી ત્યાં સુધી અદામાના ફુલ્બેને આઘાત લાગ્યો, ખાસ કરીને આર્ડોએનને લાગ્યું કે તેઓ આવી નિમણૂકને લાયક નથી. અદામાની શરૂઆત ખૂબ જ નમ્ર હતી. તેમના પિતા એક સામાન્ય મલ્લમ હતા. અદામામાં સંપત્તિ અને પ્રતિષ્ઠાનો અભાવ હતો. તે તેના પાતળા અને ઊંચા કદને કારણે યોદ્ધા નહોતો. તેમની એકમાત્ર લાયકાત ઇસ્લામનું જ્ઞાન અને વિભાવનાઓને સ્પષ્ટ રીતે સમજાવવાની ક્ષમતા હતી. તેઓ તેમના સમુદાયમાં એકદમ લોકપ્રિય શિક્ષક હતા, જેમણે તેમના મલ્લમ, કુકાવાના કિયારી પાસેથી (ઇઝાઝા) શીખવવાનું લાઇસન્સ પણ મેળવ્યું હતું. અદામાને "એક પ્રામાણિક માણસ, ભગવાનથી ડરતા અને સંપત્તિ માટે મહત્વાકાંક્ષી" તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. આ ગુણોએ સંભવતઃ આર્ડોએનને સોકોટો મોકલવામાં આવેલા પ્રતિનિધિમંડળના નેતા તરીકે પસંદ કરવા માટે પ્રભાવિત કર્યા હતા. તેઓ કદાચ વિચારતા હતા કે આવા નમ્ર મૂળના માણસને જેહાદનું નેતૃત્વ કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવશે નહીં. જો કે, ઉથમાન માટે, આ ગુણોએ તેમને આવા હેતુ માટે આદર્શ નેતા બનાવ્યા. આ ગુણોએ અદામાને ઉથમાનની નજરમાં વિશ્વાસપાત્ર પણ બનાવ્યો, જે તેમના માટે એક મહત્વપૂર્ણ ગુણ હતો કારણ કે તેઓ અદામા પાસેથી તેમના નવા અમીરાતના જેહાદ અને બાબતો અંગેના અહેવાલોની અપેક્ષા રાખતા હતા. અદામાના ગુરિન આગમન પર, ઉથમાનના સંદેશ અને નિર્દેશની રાહ જોઈ રહેલા ઘણા લોકો સાથે તેમનું આતુરતાથી સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. જેમ જેમ તેમણે સંદેશ પ્રસારિત કર્યો અને 'લેમિડો ઓફ ફોમ્બિના' તરીકે તેમની નિમણૂક અંગે તેમને જાણ કરી, તેમ તેમ તેમના પ્રેક્ષકોએ એક આર્દો ગમાવા સાથે પણ અલગ પ્રતિક્રિયા આપવાનું શરૂ કર્યું અને મોટેથી જાહેરાત કરી કે "આ ખૂબ વધારે છે. આદામા નામની પત્ની, આદામુ નામનો પુત્ર; અને શું મારો વડા પણ આદામુ બનશે? પણ તમે અમને રોક્યા છે. આ સમાચાર પર પ્રારંભિક મિશ્ર પ્રતિક્રિયાઓ છતાં, આદમાવાના મોટાભાગના ફુલ્બે મુસ્લિમો અને બાદમાં અન્ય મુસ્લિમોએ આખરે મોડીબો અદામાની પાછળ રેલી કાઢી હતી, જેમણે લેમિડો અદામાને બદલે મોડીબો અદામા તરીકે ઓળખાવાનું પસંદ કર્યું હતું. જેહાદની શરૂઆત મુસ્લિમોની ઘોડેસવાર સેના તેમના વિરોધીઓ સામે ખૂબ જ અસરકારક હતી. જેહાદ પહેલાં બિન-ફુલાનીઓ દ્વારા અદામાવા પ્રદેશમાં ઘોડાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવાનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. મંદારા અને બોર્નુથી વિપરીત જ્યાં તેઓ મોટી સંખ્યામાં મળી શકતા હતા, આદમાવામાં ઘોડાઓની ખૂબ જ અછત હતી અને કેટલીકવાર રમતગમત અને સમારંભો માટે તેનો ઉપયોગ થતો હતો. બીજી બાજુ, ગધેડાઓનો વ્યાપકપણે બોજોના પશુ તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. તેઓ સસ્તા અને પુષ્કળ હતા જેના કારણે તેમની લોકપ્રિયતા વધી હતી. તે તેમના ગધેડાની સવારીના અનુભવ દ્વારા હતું કે ઓછા સમૃદ્ધ પરિવારોના ફુલ્બે એટલી અસરકારક રીતે ઘોડાઓની સવારી કરી શકતા હતા. આદમાવામાં જેહાદીઓને હૌસલેન્ડથી ઘોડા, શસ્ત્રો અને બખ્તર પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ લશ્કરી તાલીમ અને સમર્થન પણ પૂરું પાડ્યું હતું. તેમની સંખ્યા ઓછી હોવા છતાં, આ પ્રદેશમાં બિન-મુસ્લિમોના વિકેન્દ્રિત સંગઠનને કારણે આદામાવા મુસ્લિમો તેમના જેહાદમાં સફળ થઈ શક્યા હતા. બિન-મુસ્લિમ વંશીય જૂથો વિખેરાઈ ગયા હતા અને મુસ્લિમ જેહાદીઓની એકતાનો અભાવ હતો. મંદારા જેવા સંગઠિત બિન-મુસ્લિમ વંશીય જૂથો જેહાદીઓ માટે સખત વિરોધી સાબિત થયા હતા અને મંદારા સાથેનું તેમનું યુદ્ધ સૌથી મુશ્કેલ સાબિત થયું હતું. મોદીબો અદામાની પ્રથમ પ્રાથમિકતા આ એકતાને મજબૂત કરવાની હતી. તેમણે ફુલ્બે અર્દોએનને મતભેદો અને આંતર-કુળ સંઘર્ષો છોડવા અને મુસ્લિમો તરીકે એક થવાની અપીલ કરી હતી. અદામાએ બિન-મુસ્લિમ નેતાઓ અને તેમના લોકોને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થવા અને નવા મુસ્લિમ સંઘમાં જોડાવાનો ઉપદેશ આપ્યો હતો જ્યાં જાતિ અથવા વંશીય પૃષ્ઠભૂમિના આધારે ભેદભાવ નહીં થાય. ઘણા બિન-મુસ્લિમોએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને અદામાની વિનંતીને કારણે જેહાદમાં જોડાયા. ઝુમ્મોના બત્તા, ખાસ કરીને માલાબુ અને હોલ્નાએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને ગુરિન ખાતે મુસ્લિમ દળમાં જોડાયા. 1810-1811 સુધીમાં, બોર્નુના તાજેતરના ધર્માંતરિત અને શરણાર્થીઓની નોંધપાત્ર સંખ્યા, જેમાંથી ઘણા ફુલ્બે અને શુવા આરબો હતા, તે આદમાવામાં જેહાદ આર્મીનો ભાગ હતા. ઉથમાન દાન ફોડિયોએ અદામાને બત્તા અને વેર સાથે યુદ્ધમાં ન જોડાવાનો આદેશ આપ્યોઃ હું તમને આદેશ આપું છું કે તમે બત્તા અંતના વેરના મૂર્તિપૂજકોને જીતી ન શકો અથવા તેમના બાળકોને ગુલામ ન બનાવો. કારણ કે જો તેઓ તમારા પર જુલમ કરે તો પણ તમને બળપૂર્વક બદલો લેવા અને તેમણે તમારી પાસેથી જે જપ્ત કર્યું છે તેની બળપૂર્વક વસૂલાત કરવા પર પ્રતિબંધ છે. પરંતુ જો ભગવાન તમને જીત આપે તો તમારે તેમને પોતાનું જીવન જીવવા દેવું જોઈએ અને તેમને સંપૂર્ણપણે વિખેરવા ન દેવા જોઈએ, અને જો તેઓ શાંતિ માંગે તો તમારે ફુલ્બેને બત્તા લોકોની વચ્ચે રહેવું જોઈએ. બટ્ટાની સંખ્યા મોટી હતી અને તેઓ સામાજિક અને રાજકીય રીતે સારી રીતે સંગઠિત હતા. તેમને એક પ્રચંડ શક્તિ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. તેઓ અનુભવી અને ઉગ્ર લડવૈયાઓ હતા જેઓ ઝેરના તીરોનો ઉપયોગ કરીને તીરંદાજીમાં પણ અસરકારક હતા. બટ્ટાને ઘણા જૂથો અને કુળોમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા પરંતુ ફુલ્બે મુસ્લિમોને ડર હતો કે તેઓ તેમની સામે લડવા માટે એક દળ હેઠળ એક થશે. આ અમીરાતમાં સતત અસ્થિરતાની શરૂઆત કરતા લાંબા યુદ્ધ તરફ દોરી શકે છે. વેર પાસે બત્તા કરતાં ઓછી સંખ્યાઓ હતી. તેઓ એટલા સંગઠિત ન હતા અને સામાન્ય રીતે યુદ્ધો ટાળતા હતા. તેમને બત્તા અને જુકુન દળો દ્વારા તેમની મૂળ વસાહતોમાંથી ભાગી જવાની ફરજ પડી છે. તેઓ 18મી સદીમાં વેર ટેકરીઓમાં સ્થાયી થયા હતા. વેરેએ ફુલાની પશુપાલકોનું, ખાસ કરીને બેન કુળના પશુપાલકોનું સ્વાગત કર્યું હતું, કારણ કે તેમને પણ બત્તા દ્વારા ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. બટ્ટાના હુમલાઓ સામે રક્ષણ આપવા માટે આ બંને જૂથો નિયમિતપણે એક સાથે આવતા હતા. જેહાદ દરમિયાન આ સંબંધ જાળવી રાખવો એ ફુલ્બેના હિતમાં હતું. વેર પાસે લોખંડનો પણ મોટો પુરવઠો હતો અને તે મૂલ્યવાન સ્મિથ હતા જેમણે કુશળતાપૂર્વક તીરના માથા, છરીઓ, હોઝ અને ભાલા બનાવ્યા હતા. મંદારા સામ્રાજ્ય સામે યુદ્ધ મંદારા સામ્રાજ્ય, બોર્નુ સામ્રાજ્ય સાથે, આ પ્રદેશના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને સુવ્યવસ્થિત રાજ્યોમાંનું એક હતું. તેની રાજધાની ડુલો સાથે તેની પાસે નોંધપાત્ર સત્તા અને પ્રભાવ હતો અને તેણે વ્યાપક પ્રદેશો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. મંદારા સામ્રાજ્યનો બોર્નુ સાથે સંઘર્ષનો ઇતિહાસ રહ્યો છે અને આ સંઘર્ષોએ તેમના સંબંધોને આકાર આપવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. નોંધપાત્ર રીતે, મંદારા બોર્નુની દક્ષિણે આવેલું એકમાત્ર મુસ્લિમ રાજ્ય હતું, અને તેણે 18મી સદીની શરૂઆતમાં, માઈ બુકર અલ-હજના શાસન દરમિયાન ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. મંદારા સામે અદામાના જેહાદે એકંદર જેહાદના પ્રયત્નોમાં ખૂબ મહત્વ રાખ્યું હતું અને આ સંઘર્ષ પાછળથી બેન્યુ નદીની ઉત્તરે અદામાના અભિયાનોમાં કેન્દ્રિય લક્ષણ બની ગયો હતો. દુલો ઝુંબેશ 1810ના ઉત્તરાર્ધમાં, ફુલાની પ્રત્યે મંદારાની દુશ્મનાવટના ચાલુ અહેવાલોને કારણે અદામાએ મોટી સેના એકઠી કરી અને મંદારા તરફ ઝુંબેશ શરૂ કરી. ટીલ નદીની ખીણમાંથી પસાર થતાં, અદામાના દળો ગાઇડર પહોંચ્યા. સ્થાનિક ફુલ્બે વસ્તીની મદદથી, અદામાએ ગાઇડરના વડા, મુલ્લી માલી સામે હુમલો કર્યો, કારણ કે તેણે આત્મસમર્પણ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ત્યારબાદ તેને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. માર્ગદર્શકને અદામાના દળોએ જીતી લીધું હતું. તેઓએ રસ્તામાં સંખ્યાબંધ ગામડાઓનું રૂપાંતર કરીને ઉત્તર તરફ આગળ વધવાનું ચાલુ રાખ્યું. જો કે, આત્મસમર્પણનો વિરોધ કરનારા કેટલાક ગામડાઓએ પહોંચવું મુશ્કેલ એવા વિસ્તારોમાં આશ્રય લીધો હતો, જ્યાં ઘોડેસવારો પહોંચી શકતા ન હતા. અદામાએ મંદારાની રાજધાની ડુલોથી થોડા માઈલ દક્ષિણમાં પેટ્ટે ખાતે પોતાની છાવણીની સ્થાપના કરી હતી. ત્યાંથી, તેમણે મંદારાના માઈ, બુકર દજિયામાને એક પત્ર મોકલ્યો, જેમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે શેહુ ઉસ્માને તેમને લેમિડો તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા અને મંદારા તેમના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ આવે છે, જેમાં માઈને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાની જરૂર પડે છે. જવાબમાં, બુકરે ફુલાની પર અદામાની સત્તાને સ્વીકારી અને તેને એક સ્ત્રી ગુલામ સહિત ભેટો મોકલી. જો કે, તેમણે મંદારા પર પોતાની સાર્વભૌમત્વ સાથે સમાધાન કરવાનો મક્કમતાપૂર્વક ઇનકાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ, અદામાએ ઝડપથી પોતાના દળોને પાટા ખાતે ખસેડ્યા, જે એક ખુલ્લું મેદાન હતું જેણે તેમના ઘોડેસવારો માટે ફાયદાકારક વાતાવરણ પૂરું પાડ્યું હતું. મંદારા સેનાએ અદામાના દળ પર હુમલો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ તે અસફળ રહી હતી અને પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી હતી. અદામાએ તેમનો મંદારાની રાજધાની દુલો સુધી પીછો કર્યો, જેનો થોડો પ્રતિકાર થયો. જો કે, માઈ બુકર વધુ પૂર્વમાં મોરા તરફ પાછા ફર્યા, જે ઘોડેસવારો સામે વધુ સારી સુરક્ષા ધરાવતું સ્થળ હતું. દુલોએ અદામાની સેનાના હાથે વ્યાપક વિનાશ સહન કર્યો હતો. ત્યારબાદ અદામાને શહેરમાં સ્થિર સરકાર સ્થાપવામાં પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો કારણ કે તેના મોટાભાગના સક્ષમ રહેવાસીઓ કાં તો યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અથવા બુકર સાથે ભાગી ગયા હતા. તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે કોઈ પણ પ્રકારનું શાસન સ્થાપિત કરવા માટે અદામાને મંદારામાં વિસ્તૃત સમયગાળા સુધી રહેવાની જરૂર પડશે. બાબતોને જટિલ બનાવતા, તેના માણસોની વર્તણૂકએ આ કાર્યને મુશ્કેલ બનાવ્યું કારણ કે તેમનું ધ્યાન ફક્ત યુદ્ધની લૂંટ મેળવવા તરફ વળ્યું હતું, અને શહેરના સંરક્ષણની અવગણના કરી હતી. ત્યારબાદ, મંદારા યોદ્ધાઓ દુલો પરત ફર્યા, ઝડપથી તેને ફરીથી કબજે કર્યું અને રાજ્યની સરહદોની બહાર ફુલ્બે દળોનો પીછો કર્યો. મંદારા અને ફુલાની વચ્ચેના બગડતા સંબંધો ત્યારે વધુ વણસી ગયા જ્યારે માઈ બુકરે તેમના પ્રદેશની અંદર ફુલાની છાવણીઓ પર દરોડા પાડ્યા અને ઘણા ફુલાની મુસ્લિમોને ગુલામ તરીકે પકડી લીધા. સાથે સાથે, મારુઆ, મિંડિફ, ગાઇડર અને બોગોમાં ફુલાની વસાહતો ડાયમેર પ્રદેશ અને મુંડાંગ લોકો પર તેમનું નિયંત્રણ મજબૂત કરી રહી હતી. અદામાના જેહાદ પહેલા, બુકરે વારંવાર આ વસાહતોનો ઉપયોગ ગુલામોના હુમલાઓ માટે કર્યો હતો. આ વિસ્તારમાં ફુલાનીના વધતા પ્રભાવની નોંધપાત્ર અસર બુકરની આર્થિક અને રાજકીય શક્તિ પર પડી હતી. ગુલામોના હુમલાઓના જવાબમાં, ફુલાનીએ મંદારા અને બોર્નુ હુમલાખોરો સામે અસરકારક રીતે બચાવ કરતા વિશાળ બેરિકેડ્સ સાથે કિલ્લેબંધીવાળી રક્ષણાત્મક ચોકીઓ બનાવી હતી. પરિણામે, ફુલ્બે સામે બોર્નુ અને મંદારા વચ્ચે ગઠબંધન રચાયું હતું. મોસ્ફેઈનું યુદ્ધ 1823માં બોર્નૂ અને મંદારા વચ્ચે ગઠબંધનની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, માઈ બુકરે તેની પુત્રીને બોર્નુના માઈ, ઇબ્રાહિમ અહેમદ સાથે લગ્ન કરવાની રજૂઆત કરી હતી. તેઓએ સાથે મળીને મંદારાની દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં સ્થિત મુસ્ગુમમાં એક સંયુક્ત અભિયાન સફળતાપૂર્વક શરૂ કર્યું. 1823ના અંત સુધીમાં મંદારા અને ફુલાની વચ્ચે તણાવ ચરમસીમાએ પહોંચી ગયો હતો. બોર્નૂ દરબારને સારી રીતે સશસ્ત્ર આરબોના પ્રતિનિધિમંડળનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે બીજા અભિયાન માટે તક રજૂ કરી હતી. બુકરે ફુલાનીના બે ગઢને નિશાન બનાવવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતોઃ મોઝગો નજીક મોસ્ફેઈ અને ઝુએ. બુકર દ્વારા કાળજીપૂર્વક આયોજન કર્યા પછી હુમલો શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ફુલાની દળોએ પોતાને ઊંચા પાલિસેડ અવરોધો પાછળ ગોઠવી દીધા હતા અને સાથી બોર્નુ અને મંદારા દળો પર ઝેરી તીરોનો હુમલો કર્યો હતો. ફુલાની સંરક્ષણ ખૂબ જ પ્રચંડ સાબિત થયું, જેના કારણે સાથી દળોને પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી. આ યુદ્ધ સંશોધક ડિક્સન ડેનહામ દ્વારા નિહાળવામાં આવ્યું હતું, અને તેનો પ્રત્યક્ષ અહેવાલ ક્લેપરટનના જર્નલ, નેરેટિવ ઓફ ટ્રાવેલ્સ એન્ડ ડિસ્કવરીઝ ઇન નોર્થન એન્ડ સેન્ટ્રલ આફ્રિકામાં મળી શકે છે. મોસ્ફેઈ ખાતેના યુદ્ધ પછી, ફુલાની અને મંદારાએ ચાલુ સંઘર્ષોના સમયગાળામાં પ્રવેશ કર્યો. પોતાની સ્થિતિ મજબૂત કરવા માટે, માઈ બુકરને મોરાને મજબૂત કરવા અને તેને તેની વહીવટી રાજધાની તરીકે સ્થાપિત કરવાની ફરજ પડી હતી. દરમિયાન, ડુલો શાહી રાજધાની બની ગઈ, જે વિન્ડસર અથવા વર્સેલ્સની જેમ સત્તાના પ્રતીકાત્મક કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતી હતી, જ્યાં માઈ વર્ષના કેટલાક ભાગો માટે રહેતા હતા. આજે પણ, જ્યારે મંદારાના માઈઓ સિંહાસન પર બેસે છે, ત્યારે તેઓ ચિત્તાની ચામડી અને રાજ્યના સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક ગયા સાથે સંકળાયેલા અન્ય પ્રતીકો પહેરવા માટે ડુલોની મુલાકાત લે છે. આ સમય દરમિયાન, ફુલાનીએ મંદારાના પૂર્વીય ભાગ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. મુબી, મોડા, મદાગલી, મિચિકા, ગાઇડેર અને અન્ય જેવી વસાહતો નિશ્ચિતપણે અદામાના કાર્યક્ષેત્ર હેઠળ આવી હતી, જેમાં દરેકની પોતાની લેમિડો હતી. 1901 સુધીમાં, રૉયલ નાઇજર કંપની દ્વારા બીડા, ઇલોરિન, અગાયે, લાપાઈ અને કોંટાગોરાના અમીરાત અંગ્રેજોના હાથમાં આવી ગયા હતા. અદામાવાના ઉમરાવોએ અંગ્રેજોને પ્રતિકાર કરવો કે આખરે જ્યારે તેઓ અમીરાત પર આક્રમણ કરે ત્યારે આત્મસમર્પણ કરવું કે કેમ તે અંગે તીવ્ર ચર્ચાઓ યોજાઈ હતી કારણ કે રોયલ નાઇજર કંપનીની લશ્કરી શક્તિ ઘણી વધારે હતી. જે પક્ષે વિરોધ કરવાનું પસંદ કર્યું તે આખરે ચર્ચા જીતી ગયો. આ પક્ષનું નેતૃત્વ લામીડો, ઝુબૈરુ બિન અદામા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય પક્ષમાં હમમાન જોડા (કાદી), બોબો અહમદુ (લેમિડોના નાના ભાઈ) અને યેરિમા ઇયાબેનો (લેમિડોના ભત્રીજા) નો સમાવેશ થતો હતો. પ્રતિકાર પર લેમિડો ઝુબૈરુનો આગ્રહ યુરોપિયનો પ્રત્યેની તેમની નફરતથી પ્રભાવિત હતો, જેઓ વિભાજિત થયા હતા અને તેમના અમીરાતને વધુ વિભાજિત કરવાની યોજના બનાવી રહ્યા હતા. 1901 સુધીમાં, જર્મનોએ તેના પેટા-અમીરાત તિબાતીને પહેલેથી જ કબજે કરી લીધું હતું અને નગૌન્ડેરે અને બામન્યોના પેટા-અમીરાતને લેવા તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. સોકોટો ખિલાફત અને તેના આદર્શો પ્રત્યેના તેમના મજબૂત આદરથી પણ પ્રતિકાર કરવાના તેમના નિર્ણયને પ્રભાવિત કર્યો હતો. અંગ્રેજોને યોલાના પતનની જાહેરાત કરતા સુલતાન અબ્દુર્રહ્માનને લખેલા પત્રમાં, લેમિડો ઝુબૈરુએ વચન આપ્યું હતું કેઃ હું તમારી બાજુએ અને ખ્રિસ્તીઓની બાજુએ પણ દ્વિધામાં નહીં રહું. મારી નિષ્ઠા તમારા પ્રત્યે, ભગવાન અને પયગંબર પ્રત્યે અને તમારા પછી ઇમામ મહદી પ્રત્યે છે. ગઢના પતન પછી પણ અવિશ્વાસીને શરણાગતિ થતી નથી. યોલાનું આક્રમણ અંગ્રેજોએ કર્નલ ટી. એન. એલ. ની આગેવાનીમાં 22 યુરોપીયન અધિકારીઓ અને એન. સી. ઓ. અને 365 ભાડૂતી સૈનિકો, 275 એમએમ બંદૂકો અને 4 મેક્સિમ બંદૂકો તૈનાત કરી હતી. 2 સપ્ટેમ્બર 1901ના રોજ યોલા પર કબજો કરવા માટે મોરલેન્ડ. તેઓ નુવા તળાવ પર વરાળની બોટનો ઉપયોગ કરીને મુસાફરી કરતા હતા અને સ્થાનિક રીતે બોક્કી હેમ્પેટો તરીકે ઓળખાતા બાઓબોબ વૃક્ષ પાસે લંગર નાખતા હતા. કર્નલ મોરલેન્ડે યોલાના રહેવાસી શુવા અરબને લેમિડોને તેમની શરતો ધરાવતો પત્ર મોકલવા માટે મોકલ્યો હતો. સંદેશવાહક ત્રણ મિનિટ પછી સંદેશ સાથે પાછો આવ્યો કે લેમિડો ઝુબાયરુએ પત્ર મેળવવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આ સંદેશ મળ્યા પછી, મોરલેન્ડે તેના સૈનિકોને શહેરની નજીક ખસેડ્યા અને પછી ફરી એકવાર તેના સંદેશવાહકને ધમકી સાથે લેમિડો પાસે મોકલ્યો કે જો તેનો પત્ર ફરીથી નકારવામાં આવશે તો તે તેને ખોલવા માટે દબાણ કરવા પગલાં લેશે. તેમના સંદેશવાહક પરત ફરતા પહેલા ઘોડા પર સવાર લોકો અંગ્રેજોને રોકવા માટે શહેરની બહાર આવ્યા હતા. સંદેશવાહક ફરી એકવાર લેમિડો ઝુબૈરુને પત્ર પહોંચાડવામાં નિષ્ફળ ગયો કારણ કે તેને પાછો મોકલવામાં આવ્યો હતો અને લેમિડો દ્વારા તેને મોરલેન્ડને પીછેહઠ કરવાની ચેતવણી આપવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું. મોરલેન્ડ અને તેના દળોનો સામનો કરવા માટે વધુ ઘોડેસવારો શહેરમાંથી બહાર નીકળી ગયા. મોરલેન્ડે ગણતરી કરી હતી કે યોલાના લોકોને પહેલા ખુલ્લામાં હુમલો કરવાની મંજૂરી આપવી તેમના માટે ફાયદાકારક રહેશે. તેને લાગ્યું કે તે યોલાની સાંકડી શેરીઓમાં લડવા કરતાં ઘણું સારું છે. તેમણે સવારે 10 વાગ્યાથી બપોરે 1 વાગ્યા સુધી પ્રથમ હુમલાની રાહ જોઈ "તેમના મલ્લમમાંથી ખૂબ બૂમો પાડ્યા અને પ્રોત્સાહન આપ્યા પછી". યુદ્ધ શરૂ થયું હોવા છતાં, મોરલેન્ડે તેના માણસોને મહત્તમ બંદૂકો છોડવાનો આદેશ આપતા પહેલા "નેતાઓ 200 યાર્ડની અંદર ન આવે ત્યાં સુધી અમારી આગ અનામત રાખવાનો" આદેશ આપ્યો. આ હુમલા પછી, મોરલેન્ડના દળોએ આક્રમણ શરૂ કર્યું હતું. તેઓ શહેરમાંથી આગળ વધ્યા ત્યાં સુધી તેઓ લેમિડોના મહેલ અને શુક્રવારની મસ્જિદ સુધી પહોંચ્યા જ્યાં સુધી ભારે રક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. મોરલેન્ડ પોતે તીરથી ઘાયલ થયો હતો. આ લડાઈ પછી, મોરલેન્ડના દળોએ 2 સૈનિકો માર્યા ગયા હતા અને 37 ઘાયલ થયા હતા, જ્યારે યોલા દળોએ 50 સૈનિકો માર્યા ગયા હતા અને 150 ઘાયલ થયા હતા. બીજા દિવસે સવારે, બ્રિટિશ દળોએ યોલા શહેરમાં મહેલના મુલાકાતીઓના ખંડો અને અન્ય "મહત્વપૂર્ણ દેખાતી ઇમારતો" ને ઉડાવી દીધી હતી. મોરલેન્ડે એવી અફવાઓ પણ સાંભળી હતી કે લેમિડો ઝુબાયરુ, જે પોતાનો જીવ લઈને ભાગી ગયો હતો, તે યોલાથી ચાલીસ માઇલ પૂર્વમાં ગુરિન ભાગી ગયો હતો. કર્નલ મોરલેન્ડ સાથે કાર્યકારી કમિશનર વોલેસ, સ્ટીમબોટ દ્વારા, લેમિડોની શોધમાં ઝડપથી ગુરિન ગયા. તેમની સાથે 8 યુરોપિયન અધિકારીઓ અને એન. સી. ઓ., 150 ભાડૂતી સૈનિકો અને 2 મહત્તમ બંદૂકો હતા. બેન્યુ નદી, ફારો નદી અને હેસો નદી પર 26 કલાક સુધી મુસાફરી કર્યા પછી, તેઓ ગુરિન પહોંચ્યા ત્યારે જ તેમને કહેવામાં આવ્યું કે અમીર ક્યારેય ત્યાં નહોતો. તેઓ કોઈ પણ અથડામણ વિના યોલા તરફ પાછા ફર્યા. પાછળથી તેમને માહિતી મળી કે ઝુબાર્યુ તેમની ચૌદ માઈલ પાછળ રિબાદુમાં છે. વોલેસ નવા "લેમિડો" ની નિમણૂક કરવા માટે યોલા તરફ પાછો ફર્યો જ્યારે મોરલેન્ડ અને તેના દળોએ રિબાડુ તરફ કૂચ કરી ત્યારે જ જાણવા મળ્યું કે લેમિડો ઝુબાયરુ પણ ત્યાં ન હતા. મોરલેન્ડે તે રાત રિબાદુમાં વિતાવી હતી. 7 સપ્ટેમ્બરની સવારે, કર્નલ મોરલેન્ડે યોલા પરત ફરતા પહેલા રીબાડુ નગર પર ગોળીબાર કર્યો હતો. બોબોઆ અહમદુને પાછળથી બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટકર્તાઓ દ્વારા લેમિડો અદામાવા તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. ફોમ્બિના અદામાવાના પેટા-અમીરાત 42 થી વધુ પેટા-અમીરાત સાથે વિશાળ અને ભાષાકીય રીતે વિજાતીય અમીરાત હતા, જેમાંથી કેટલાક એકદમ સ્વાયત્ત હતા. તેના કેટલાક મુખ્ય પેટા-અમીરાતનો સમાવેશ થાય છેઃ ચેબોઆ, તિબાતી, નગૌન્ડેરે, બામનો, માલાબુ, રાય-બુબામ, સોંગ, ઝુમો, ગોલા, હોલ્મા પાકોરગેલ, મારવા, બોગો, કોબોત્શી, લારો, બેલેલ, ડેવેર, મેયો-ફરાંગ, સોરૌ, મદાગલી, ગિડર, મિચિકા, મોડા, મુબી, ઉબા, મિંડિફ, બિન્ડર, રિબડુ, રિબમી, કાલ્ફુ, બે, ડેમ્સા, વોક્ના તોલા, અગોરમા, પેટ્ટે, વુરો મેયો-નજારેન્ડી, મ્બેરે અને બલાલા. પેટા-અમીરાત અથવા લેમિડેટ્સ (લેમિડો દ્વારા શાસિત) વચ્ચે સંઘર્ષ વારંવાર થતો હતો, અને યોલામાં અમીરને ઘણીવાર તેમની વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવી પડતી હતી અથવા જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે લશ્કરી હસ્તક્ષેપની આગેવાની લેવી પડતી હતી. લેમિડોસને સ્થાનિક પરિષદ દ્વારા ચૂંટવામાં આવ્યા હતા પરંતુ તે યોલાની મંજૂરીને આધિન હતા. યોલા અને સોકોટો ખિલાફત અને યોલા અને લેમિડેટ્સ વચ્ચેના બંધનની પ્રકૃતિ અને તાકાત, દરેક પક્ષના સંદર્ભ અને હિતોને આધારે વ્યાપક રીતે બદલાઈ શકે છે પરંતુ સામાન્ય રીતે છૂટક હતી. વહીવટી માળખું સોકોટો ખલીફાના ભાગ રૂપે, અદામાવાએ સોકોટોના વહીવટી સિદ્ધાંતોમાંથી, ખાસ કરીને ત્રણ સુધારાવાદી નેતાઓ, ઉસ્માન, અબ્દુલ્લાહી અને બેલોના લખાણો અને ઉપદેશોમાંથી ઘણું આકર્ષિત કર્યું હતું. સોકોટોનું વહીવટી માળખું મલિકી કાયદો અને કાદરિયાના ઉપદેશોમાં રહેલું હતું. અદામાના શાસન દરમિયાન, અદમાવામાં વહીવટી માળખું મોટાભાગે અનૌપચારિક હતું. જો કે, લૌવાલના શાસન દરમિયાન જ નોંધપાત્ર ઔપચારિકરણ થયું હતું. લૌવાલે ગલાદિમા, વઝિરી, અલ્કલી, આગિયા અને સાર્કિન યાકી જેવા વિવિધ શીર્ષકો રજૂ કર્યા, જેણે લેમિડોની પરિષદની રચના કરી. મુખ્ય કાઉન્સિલર ઘણીવાર ગલાડિમા અને વઝિરી વચ્ચે હોય છે, જે સામાન્ય રીતે મોટા કે વધુ અનુભવી હોય તેના પર આધાર રાખે છે. દરેક ખિતાબ ધારક મોટા રાજ્ય વિભાગોનું નેતૃત્વ કરતા હતા, જે અમીરાતના શાસન અને સંગઠનમાં યોગદાન આપતા હતા. આમાંથી કોઈ પણ હોદ્દો વારસાગત ન હતો. આ ઔપચારિકરણ આદમાવાના વહીવટી માળખાને સોકોટો ખિલાફતના વહીવટી વિચાર સાથે વધુ નજીકથી સંરેખિત કરે છે. ગલાડિમા (વડા પ્રધાન): અદામાવામાં આ ખિતાબના ધારકે અમીરાતના આંતરિક વહીવટની દેખરેખ અને યોલા અને તેના અસંખ્ય જિલ્લાઓ વચ્ચેના સંબંધોનું સંચાલન કરવામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. આ પદવીધારકે ખાલી જગ્યાઓ ભરવા માટે અધિકારીઓની નિમણૂકમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. ગલાડિમાને યોલાના ફુલાની અને બિન-ફુલાની મગાજી 'એન (જિલ્લા વડાઓ) બંને તરફથી અહેવાલો મળ્યા હતા. વધુમાં, તેઓ સમગ્ર અમીરાતની રાજધાનીમાં પુલાકુ આચાર સંહિતાનું શિસ્ત અને પાલન સુનિશ્ચિત કરવા માટે જવાબદાર હતા. સામ્બો હોલ્મા, જે અદામાના નજીકના વિશ્વાસપાત્ર હતા, તે પ્રથમ ગલાડિમા હોવાનું માનવામાં આવે છે. વઝિરી (મુખ્ય વઝીર): આ પદવી અબ્બાસિદ ખલીફાની વઝીરની સ્થિતિથી પ્રેરિત હતી. સોકોટોનું સ્થાન નોંધપાત્ર સત્તા ધરાવતું હતું અને ખલીફા પછી બીજા ક્રમે હતું. અદામાવામાં વઝિરી અમીરાતની વિદેશી બાબતો અને તેના વિદેશી મુલાકાતીઓ સાથે નજીકથી સંકળાયેલું હતું. વડાઈના વિદ્વાન મોડીબો અબ્દુલ્લાહીએ પદવી ન ધારણ કરવા છતાં પ્રથમ વઝિરી તરીકે કામ કર્યું હતું. અલ્કલી (મુખ્ય ન્યાયાધીશ): શરિયા (ઇસ્લામિક કાયદો) લાગુ કરવાની જવાબદારી અલ્કલી (અરબી કાદીમાંથી) નું કાર્ય હતું. અમીરાતના મુફતીઓ અને મોડીબે (વિદ્વાન પુરુષો) ની સહાયથી, તેમણે અદાલતોની જવાબદારી સંભાળી અને તે એકમાત્ર કાઉન્સિલર છે જે લેમિડોથી સ્વતંત્ર રીતે કામ કરતા હતા. જોકે, તેમની નિમણૂક લેમિડો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આગિયા (રાજ્ય ખજાનચી): જકાત અને જિઝિયા જેવા કરવેરાની વસૂલાતની જવાબદારી આગિયાની હતી. રાજ્યના ખજાનચી તરીકે, તેઓ રાજ્યના ખજાનાની દેખરેખ રાખવા અને મહેસૂલના વિવિધ સ્રોતો, જેમ કે ખંડણી, લેમિડોના ખેતરોમાંથી થતી આવક અને અન્ય ભંડોળનું સંચાલન કરવા માટે જવાબદાર હતા. જરૂર પડે ત્યારે એજીઆ પાસે લેમિડો વતી ચૂકવણીનું વિતરણ કરવાનો પણ અધિકાર હતો. સરકિન યાકી (સેનાના સર્વોચ્ચ કમાન્ડર): આ પદવીના ધારકને સેનાના સર્વોચ્ચ કમાન્ડરનું પદ આપવામાં આવે છે. આ વ્યક્તિએ અમીરાતની અંદર તમામ લશ્કરી દળોને આદેશ આપ્યો હતો. વધુમાં, સરકિન યાકી સેના માટે શસ્ત્રો અને બખ્તર જેવા લશ્કરી સાધનોની ખરીદીનો હવાલો સંભાળતા હતા. આ પ્રદેશમાં મુસ્લિમ અને બિન-મુસ્લિમ બંને જૂથોની લશ્કરી ક્ષમતાઓ પર ગુપ્ત માહિતી ભેગી કરવી એ પણ સરકિન યાકીની જવાબદારીઓનો એક ભાગ હતો. અદામાવાએ સ્થાયી સૈન્ય જાળવી રાખ્યું ન હતું. તેના બદલે, તેનું લશ્કરી દળ સ્વયંસેવકોનું બનેલું હતું. લશ્કરી તાલીમને મરદાનગી માટે સામાન્ય તાલીમનો અભિન્ન ભાગ માનવામાં આવતો હતો. લેમીબો ફોમ્બીના શીર્ષક લેમીડો ફોમ્બીના અથવા લેમીડો અદામાવા અમીરાતના શાસકો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. લેમિડો ફોમ્બિના એ અમીરાતના સ્થાપક મોડીબો અદામાને આપવામાં આવેલ ઉસ્માન ડેન ફોડિયો ખિતાબ હતો. શીર્ષકનો અર્થ 'દક્ષિણ પ્રદેશોનો શાસક' થાય છે, અહીં દક્ષિણ પ્રદેશો બોર્નુની દક્ષિણના પ્રદેશોનો ઉલ્લેખ કરે છે. 'લેમિડો' શબ્દનો અર્થ ફુલફુલ્ડેમાં શાસક થાય છે. તે મૌખિક મૂળ લામા પરથી આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે 'શાસન કરવું' અને લામુ, જેનો અર્થ થાય છે 'સાર્વભૌમત્વ'. નીચે એક કોષ્ટક છે જે અત્યાર સુધીના ખિતાબના તમામ ધારકોને દર્શાવે છે. અદામાવા શાહી પરિવાર પણ જુઓ સોકોટો ખિલાફત કાનેમ-બોર્નુ સામ્રાજ્ય ગોમ્બે અમીરાત બુબા યેરો ઇબ્રાહિમ જોયા સંદર્ભો વધુ વાંચન અદામાવા. એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા ઓનલાઇન. 28 ઓગસ્ટ, 2005. ન્યુમા, માર્ટિન. યોલા (ઓલ્ડ અદામાવા) 1809-1902 સાદ અબુબકરમાં ફુલાની વર્ચસ્વ. ધ લેમ્બીબ ઓફ ફોમ્બીનાઃ એ પોલિટિકલ હિસ્ટ્રી ઓફ અદામાવા, કિર્ક-ગ્રીન, એ. એચ. એમ. અદામાવા પાસ્ટ એન્ડ પ્રેઝન્ટઃ એન હિસ્ટોરિકલ એપ્રોચ ટુ ધ ડેવલપમેન્ટ ઓફ અ નોર્થન કેમેરૂન પ્રોવિન્સ. આફ્રિકાના ભૂતપૂર્વ દેશો સોકોટો ખિલાફત પૂર્વ-વસાહતી આફ્રિકાના દેશો નાઇજિરિયન પરંપરાગત રાજ્યો કૅમરૂનનો ઇતિહાસ અમીરાત 1809 આફ્રિકામાં સંસ્થાઓ સોકોટો ખિલાફત અદામાવા રાજ્યનો અમીરાત ફુલાનો ઇતિહાસ નાઇજિરીયાનો ઇતિહાસ