Picturesque
ચિત્રમય એ એક સૌંદર્યલક્ષી આદર્શ છે જે 1782માં વિલિયમ ગિલપિન દ્વારા ઓબ્ઝર્વેશન ઓન ધ રિવર વાય અને કેટલાક પાર્ટ્સ ઓફ સાઉથ વેલ્સ વગેરેમાં અંગ્રેજી સાંસ્કૃતિક ચર્ચામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. મુખ્યત્વે ચિત્રમય સૌંદર્ય સાથે સંબંધિત; વર્ષ 1770ના ઉનાળામાં બનાવેલ, એક વ્યવહારુ પુસ્તક જેમાં ઇંગ્લેન્ડના ઉત્સાહી પ્રવાસીઓને "મનોહર સુંદરતાના નિયમો દ્વારા દેશના ચહેરાની" તપાસ કરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. ગોથિક અને સેલ્ટિસિઝમના સૌંદર્યલક્ષી અને સાંસ્કૃતિક પ્રવાહો સાથે ચિત્રમય, 18મી સદીની ઉભરતી રોમેન્ટિક સંવેદનશીલતાનો એક ભાગ હતો. "ચિત્રમય" શબ્દને અન્ય બે સૌંદર્યલક્ષી આદર્શો સાથે સંબંધમાં સમજવાની જરૂર છેઃ સુંદર અને ઉત્કૃષ્ટ. 18મી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગ સુધીમાં, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર વિશેના બોધ અને બુદ્ધિવાદી વિચારોને સુંદરતા અને ઉત્કૃષ્ટતાના અનુભવોને બિન-તર્કસંગત તરીકે જોઈને પડકારવામાં આવી રહ્યા હતા. સૌંદર્યનો અનુભવ માત્ર એક તર્કસંગત નિર્ણય ન હતો-કોઈએ એક સુખદ વક્ર સ્વરૂપને જોતા અને તે સુંદર હોવાનું નક્કી કર્યું ન હતું; પરંતુ તે મૂળભૂત માનવ વૃત્તિના વિષય તરીકે કુદરતી રીતે આવ્યું હતું. એડમન્ડ બર્કે તેમના 1757 એ ફિલોસોફિકલ એન્ક્વાયરી ઇનટુ ધ ઓરિજિન ઓફ અવર આઇડિયાજ ઓફ ધ સબલાઈમ એન્ડ બ્યુટીફુલમાં દલીલ કરી હતી કે નરમ સૌમ્ય વળાંક પુરુષની જાતીય ઇચ્છાને અપીલ કરે છે, જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ ભયાનકતા આત્મ-જાળવણી માટેની આપણી ઇચ્છાઓને અપીલ કરે છે. સુંદરતાના આ વિરોધી આદર્શો અને ઉત્કૃષ્ટતા વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે ચિત્રમય ઉદભવ થયો, જે આ બે તર્કસંગત રીતે આદર્શ રાજ્યો વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવતી શક્યતાઓ દર્શાવે છે. જેમ કે થોમસ ગ્રેએ 1765માં સ્કોટિશ હાઇલેન્ડઝમાં લખ્યું હતુંઃ "પર્વતો આનંદિત છે [.]. ભગવાનના તે રાક્ષસી પ્રાણીઓ સિવાય બીજું કોઈ જાણતું નથી કે આટલી બધી સુંદરતા સાથે આટલી બધી ભયાનકતા કેવી રીતે જોડવી. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ અને વિકાસ વાર્તાલાપમાં એક વિષય તરીકે ચિત્રમય બાબત ઇટાલીમાં પુનર્જાગરણના અંતમાં સામે આવી હતી, જ્યાં વસારી (1550), લોમાઝો (1584) અને રિડોલ્ફી (1648) જેવા ઇટાલિયન લેખકો સાથે જોવામાં આવે છે તેમ કલા લેખનમાં પિટોરેસ્કો શબ્દનો ઉપયોગ થવા લાગ્યો હતો. આ શબ્દને પેઇન્ટિંગમાં કોઈ વિષયને દર્શાવવાની રીત પર લાગુ કરવામાં આવે છે, આશરે "બિન-શાસ્ત્રીય" અથવા "બિન-શૈક્ષણિક રીતે દોરવામાં" ના અર્થમાં તે જ રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે જે રીતે ડચ ચિત્રકારો સત્તરમી સદીમાં પેઇન્ટિંગમાં "પેઇન્ટર-જેવા" (શિલ્ડર-આચિગ) તરીકે વિકાસની ચર્ચા કરતા હતા. ઉત્તર યુરોપમાં મનોહર માટે સ્વાદની સ્થાપનામાં લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું, જેમાં ડચ વાસ્તવવાદે નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. આને યુરોપના અન્ય વિકાસથી અલગ જોઈ શકાતું નથી. ક્લાઉડ લોરેન (1604-1682) એક જાણીતા ફ્રેન્ચ ચિત્રકાર હતા, જેમણે પોસિન (1594-1665) ની જેમ રોમમાં લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ વિકસાવ્યું હતું. બંને ચિત્રકારો પુરાતત્વીય અવશેષો અને ઊંચા પાઇન વૃક્ષો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને કંઈક અંશે સખત, શિષ્ટાચાર શૈલીમાં કામ કરતા હતા, ત્યારબાદ ઘણા ડચ લોકો પણ રોમ ગયા હતા. ટૂંક સમયમાં, તંદુરસ્ત, ઊંચા વૃક્ષો દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા સૌંદર્યમાં સંપૂર્ણતાના શાસ્ત્રીય આદર્શથી વિચલિત થઈને, લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારો સૂકવેલા જૂના વૃક્ષની ઉત્કૃષ્ટતા શોધવા આવ્યા; જાન વાન ગોયેન (1641) દ્વારા બે સૂકવેલા ઓક એક જાણીતું ઉદાહરણ છે. ફ્રેન્ચ લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગના ક્લાસિકવાદનો જવાબ શોધવાનો પ્રયાસ કરનારાઓ માટે, જંગલી મોતિયા પર એકલું સ્પ્રુસ જે પ્રકૃતિની ઉત્કૃષ્ટતાને પકડે છે તે પુનરાવર્તિત વિષય બની ગયો, જે જેકબ વાન રુઇસડેલ દ્વારા સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. આ ચિત્રકારે બગીચાના મનોહર દ્રશ્યો દોર્યા હતા જે યુરોપમાં મનોહર બગીચાઓની પ્રારંભિક રજૂઆત તરીકે જોઈ શકાય છે. અંગ્રેજી બગીચાઓમાં સમાન લેન્ડસ્કેપ પ્રકૃતિવાદ વિલિયમ અને મેરીની આસપાસના સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રોમાં ઉભરી આવ્યો હતો, જેમાંથી અંગ્રેજી લેન્ડસ્કેપમાં મનોહર પર ચર્ચા થઈ હતી. ઇંગ્લેન્ડમાં ચિત્રમય શબ્દ, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "ચિત્રની રીતે; ચિત્રમાં બનાવવા માટે યોગ્ય", 1703 (ઓક્સફર્ડ અંગ્રેજી શબ્દકોશ) ની શરૂઆતમાં વપરાતો શબ્દ હતો, અને ફ્રેન્ચ પિટોરેસ્ક અને ઇટાલિયન પિટોરેસ્કો પરથી ઉતરી આવ્યો હતો. ગિલપિનના એસે ઓન પ્રિન્ટ્સ (1768) માં ચિત્રમયની વ્યાખ્યા "તે વિશિષ્ટ પ્રકારની સુંદરતાને વ્યક્ત કરતો શબ્દ, જે ચિત્રમાં સ્વીકાર્ય છે" (પૃ. xii) તરીકે કરવામાં આવી છે. "ચિત્રમય" નામની સચિત્ર શૈલી 17મી સદીમાં દેખાઇ હતી અને 18મી સદીમાં વિકાસ પામી હતી. શાસ્ત્રીય રીતે સુંદરતાનું ચિત્રણ કરવાની સાથે સાથે, અઢારમી સદીના કલાકારો તેને ઉપરથી નીચે સુધી વધારી શકતા હતા. તેમની પૂર્વ-રોમેન્ટિક સંવેદનશીલતા ઉત્કૃષ્ટતાની આકાંક્ષા કરી શકે છે અથવા ચિત્રમયથી ખુશ થઈ શકે છે. ક્રિસ્ટોફર હસીના જણાવ્યા અનુસાર, "જ્યારે ઉત્કૃષ્ટતાના ઉત્કૃષ્ટ ગુણો વિશાળતા અને અસ્પષ્ટતા અને સુંદર સરળતા અને નમ્રતા હતા", ત્યારે ચિત્રમયની લાક્ષણિકતાઓ હતી "કઠોરતા અને અચાનક વિવિધતા જે સ્વરૂપ, રંગ, પ્રકાશ અને અવાજની અનિયમિતતા સાથે જોડાયેલી હતી". પ્રથમ વિકલ્પ હાર્મોનિક અને ક્લાસિકલ (એટલે કે સુંદરતા) છે; બીજો, ભવ્ય અને ભયાનક (એટલે કે ઉત્કૃષ્ટતા); અને ત્રીજો, ગામઠી, જે પ્રથમ બે વિકલ્પોના ચિત્રમય અને જોડતા ગુણોને અનુરૂપ છે. હસ્સી દ્વારા આ ત્રિપલ વ્યાખ્યા, આધુનિક હોવા છતાં, યુગની વિભાવના માટે સાચી છે, જેમ કે 1794 માં ઉવેડેલ પ્રાઇસે સમજાવ્યું હતું. આ ત્રણ સૌંદર્યલક્ષી વૃત્તિઓ માટે પ્રાઇસે જે ઉદાહરણો આપ્યા હતા તેમાં ઉત્કૃષ્ટતા તરીકે હેન્ડલનું સંગીત, સુંદર તરીકે આર્કેન્ગીલો કોરેલીનું પાસ્ટરલ અને મનોહર તરીકે ડચ લેન્ડસ્કેપની પેઇન્ટિંગ હતી. 18મી સદીના મધ્યભાગ દરમિયાન શુદ્ધ કુદરતી આનંદ પ્રવાસનો વિચાર અંગ્રેજ લીઝર્ડ વર્ગમાં પકડવા લાગ્યો. આ નવી છબીએ "આકસ્મિક અનિયમિતતા" પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વખતે સમપ્રમાણતા અને સંપૂર્ણ પ્રમાણના સિદ્ધાંતોની અવગણના કરી અને વ્યક્તિવાદ અને ગામડાના ખ્યાલ તરફ વધુ આગળ વધ્યું. વિલિયમ ગિલપિનનું કાર્ય સુસ્થાપિત ગ્રાન્ડ ટૂરની વિચારધારા સામે સીધો પડકાર હતો, જે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે ગ્રામીણ બ્રિટનનું સંશોધન ખંડના શાસ્ત્રીય-લક્ષી પ્રવાસો સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે. અનિયમિત, શાસ્ત્રીય વિરોધી ખંડેરો લોકપ્રિય સ્થળો બની ગયા હતા. ચિત્રમય-શિકારી ચિત્રમય-શિકારીઓએ લેક ડિસ્ટ્રિક્ટમાં ભીડ ભેગી કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમાં રંગબેરંગી પોર્ટેબલ અરીસાઓનો ઉપયોગ કરીને સ્કેચ બનાવવાનું શરૂ કર્યું હતું, જે દૃશ્યને ફ્રેમ બનાવવા અને અંધારું કરવા માટે હતું, જેને ક્લોડ ગ્લાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને તેનું નામ 17મી સદીના લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકાર ક્લાઉડ લોરેનના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જેમના કાર્યને વિલિયમ ગિલપિને ચિત્રમય અને અનુકરણને લાયક ગણાવ્યું હતું. આ નવા પ્રવાસીઓ પાસે તેમના વિશે મોટી રમતના શિકારી જેવું કંઈક હતું અને તેઓ જંગલી લેન્ડસ્કેપ્સ સાથેના તેમના એન્કાઉન્ટર વિશે બડાઈ મારતા હતા. ચિત્રમય-શિકારીઓએ જંગલી દ્રશ્યોને "કેપ્ચર" કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને તેમને વેચવા અથવા તેમના ડ્રોઈંગ રૂમની દિવાલો પર ફ્રેમમાં લટકાવવા માટે તેમને સચિત્ર ટ્રોફી તરીકે "ફિક્સ" કર્યા. ગિલપિને પૂછ્યુંઃ "શું આપણે એવું માનીશું કે રમતવીરને કોઈ તુચ્છ પ્રાણીનો પીછો કરવામાં વધુ આનંદ થાય છે, તેના કરતાં પ્રકૃતિના સૌંદર્યનો પીછો કરવામાં રસ ધરાવતા માણસને વધુ આનંદ મળે છે?" ગિલપિને થ્રી એસેઝઃ ઓન પિક્ચરસ્ક બ્યુટી, ઓન પિક્ચરસ્ક ટ્રાવેલ અને ઓન સ્કેચિંગ લેન્ડસ્કેપ પ્રકાશનમાં સુંદરની એડમન્ડ બર્ક શ્રેણીથી ચિત્રમય તફાવત દર્શાવ્યો હતો. ગિલપિને મનોહર પ્રકૃતિની શોધ માટે લેન્ડસ્કેપની મુસાફરી કરતી વખતે તેમના અનુભવ વિશે ખુલાસો કર્યો. 1815માં જ્યારે યુરોપ યુદ્ધો પછી ફરી મુસાફરી કરવા માટે ઉપલબ્ધ હતું, ત્યારે ઇટાલીમાં મનોહર શિકારીઓ માટે નવા ક્ષેત્રો ખોલવામાં આવ્યા હતા. એના બ્રાઉનેલ જેમ્સને 1820માં લખ્યું હતુંઃ "જો હું ક્યારેય ઇટાલી ગયો ન હોત, તો મને લાગે છે કે મારે ક્યારેય ચિત્રમય શબ્દ સમજવો ન જોઈતો હોત", જ્યારે હેનરી જેમ્સે 1870ના દાયકામાં આલ્બાનોમાં કહ્યું હતું કેઃ "મેં મારી આખી જિંદગી ચિત્રમય વિશે વાત કરી છે; હવે આખરે હું તેને જોઉં છું". દૂર પૂર્વમાં ચિત્રમય પરના પ્રવચનમાં અસ્પષ્ટ અને દૂર હોવા છતાં, દૂર પૂર્વ, ચીન અને જાપાને ચિત્રમય માટે સ્વાદને પ્રેરિત કરવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. સર વિલિયમ ટેમ્પલ (1628-1699) એક રાજકારણી અને નિબંધકાર હતા જેમણે સમગ્ર યુરોપમાં પ્રવાસ કર્યો હતો. વર્ષ 1685માં તેમના નિબંધ અપોન ધ ગાર્ડન્સ ઓફ એપિક્યુરસ; અથવા ઓફ ગાર્ડનિંગમાં તેમણે "ચાઇનીઝ" [sic] ના સ્વાદને ક્રમ વિનાની સુંદરતા તરીકે વર્ણવ્યો હતો. આપણામાં [યુરોપિયનોમાં], બાંધકામ અને વાવેતરની સુંદરતા મુખ્યત્વે અમુક ચોક્કસ પ્રમાણ, સમપ્રમાણતા અથવા એકરૂપતામાં મૂકવામાં આવે છે; આપણી ચાલ અને આપણા વૃક્ષો એકબીજાને જવાબ આપવા માટે અને ચોક્કસ અંતર પર હોય છે. ચાઇનીઝ લોકો વાવેતરની આ રીતનો તિરસ્કાર કરે છે, અને કહે છે કે, એક છોકરો, જે સો કહી શકે છે, તે એકબીજાની વિરુદ્ધ સીધી રેખાઓમાં અને વધુ પડતાં વૃક્ષો વાવી શકે છે, અને તે કેટલી લંબાઈ અને હદ સુધી ઇચ્છે છે. પરંતુ તેમની કલ્પનાની સૌથી મોટી પહોંચ કાલ્પનિક આકૃતિઓમાં કાર્યરત છે, જ્યાં સુંદરતા મહાન હશે, અને આંખ પર પ્રહાર કરશે, પરંતુ ભાગોના કોઈ ક્રમ અથવા સ્વભાવ વિના કે જે સામાન્ય રીતે અથવા સરળતાથી અવલોકન કરવામાં આવશેઃ અને, જો કે આપણી પાસે આ પ્રકારની સુંદરતા વિશે ભાગ્યે જ કોઈ કલ્પના છે, તેમ છતાં તેમની પાસે તેને વ્યક્ત કરવા માટે કોઈ ચોક્કસ શબ્દ છે, અને, જ્યાં તેઓ તેને પ્રથમ દૃષ્ટિએ તેમની આંખને સ્પર્શે છે, તેઓ કહે છે કે શરવાદગી સારી છે અથવા પ્રશંસનીય છે, અથવા સન્માનની આવી કોઈપણ અભિવ્યક્તિ છે. અને જે કોઈ ભારતના શ્રેષ્ઠ ઝભ્ભો પર કામનું નિરીક્ષણ કરશે, અથવા તેમની શ્રેષ્ઠ સ્ક્રીન અથવા પર્સેલન્સ પરની પેઇન્ટિંગનું નિરીક્ષણ કરશે, તે જોશે કે તેમની સુંદરતા આ પ્રકારની (એટલે કે) ક્રમ વગરની છે. (1690:58) એલેક્ઝાન્ડર પોપ 1724ના એક પત્રમાં ટેમ્પલના ફાર ઇસ્ટનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ "બેબીલોનના લટકતા બગીચાઓ, સાયરસના સ્વર્ગ અને ચીનના શારાવાગીના સંદર્ભમાં, મને 'એમ' વિશે બહુ ઓછો અથવા કોઈ વિચાર નથી; થોડા વર્ષો પછી હોરેસ વોલપોલે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે" હું ઇમારતોમાં, મેદાનો અથવા બગીચાઓની જેમ લગભગ શારાવાગી, અથવા ચીની સમપ્રમાણતા ઇચ્છું છું "(1750). દૂર પૂર્વીય અનિયમિતતા અને શરવાદગીની કલ્પનાઓ અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીના પ્રવચનમાં વારંવાર આવે છે. બહુવિધ લેખકોએ બગીચાની રચના માટે શરાવદગીની વ્યુત્પત્તિને વિવિધ ચીની અને જાપાનીઝ શબ્દોમાં શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. બે ચીની લેખકોએ ચીની અભિવ્યક્તિઓ સાલુઓ ગુઈઝી "બેદરકાર અથવા અવ્યવસ્થિત કૃપા દ્વારા પ્રભાવશાળી અથવા આશ્ચર્યજનક બનવાની ગુણવત્તા" (ચાંગ 1930) અને સાનલાન વેઇઝી "અવ્યવસ્થા દ્વારા સ્વાદિષ્ટ રીતે જીવંત જગ્યા" (ચિએન 1940) સૂચવી હતી. ઇ. વી. ગેટેનબી (1931) એ પ્રસ્તાવિત અંગ્રેજી શરાવદગી જાપાનીઝ સોરોવાજી પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે "નિયમિત નથી", સોરોવાઝુનું જૂનું સ્વરૂપ "અપૂર્ણ; અસમાન (કદમાં); અસમાન; અનિયમિત" છે. એસ. લેંગ અને નિકોલાઉસ પેવ્સનરે (1949) આ બે બિનપ્રમાણિત ચીની શબ્દોને નકારી કાઢ્યા હતા, જાપાનીઝ સોરોવાજી પર શંકા વ્યક્ત કરી હતી અને સૂચવ્યું હતું કે ટેમ્પલે પોતે "શરવાદગી" શબ્દ બનાવ્યો હતો. આ લેખકોએ મંદિરની શોધને આગામી વિચારોના સંદર્ભમાં ચિત્રમય પર મૂકી હતી. પી. ક્વેનેલ (1968) એ સંમતિ આપી હતી કે આ શબ્દ કોઈ પણ ચીની શબ્દમાં શોધી શકાતો નથી, અને જાપાનીઝ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની તરફેણ કરી હતી. તાકાઉ શિમદા (1997) માનતા હતા કે મંદિર જે અનિયમિત સુંદરતાની પ્રશંસા કરે છે તે જાપાની બગીચાઓની લાક્ષણિકતા છે, કારણ કે તે અનિયમિત ભૌગોલિક રચના પર બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને જાપાની શબ્દ સાવરીનાઈની સરખામણી "સ્પર્શ ન કરો; વસ્તુઓને એકલા છોડી દો" સાથે કરી હતી. સિયારાન મુરે (1998,1999) કારણ આપે છે કે ટેમ્પલે જાપાની બગીચાઓની મુલાકાત લેનારા ડચ પ્રવાસીઓ પાસેથી શરાવદગી શબ્દ સાંભળ્યો હતો, જે ઓક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરીને અનુસરે છે, જે સીધી વ્યાખ્યા વિના શરાવદગીમાં પ્રવેશ કરે છે, સિવાય કે ટેમ્પલ અવતરણ હેઠળ એક ગ્લોસ. તે નોંધે છે કે વ્યુત્પત્તિ "અજ્ઞાત મૂળની છે; ચીની વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે તે તે ભાષાની ન હોઈ શકે. મંદિર એવું બોલે છે કે જાણે તેણે પોતે જ પ્રવાસીઓ પાસેથી સાંભળ્યું હોય. સિયરન મરે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ટેમ્પલે પૂર્વ-પશ્ચિમ સંવાદો અને પ્રભાવો ખૂબ પ્રવાહી હતા તે સમય દરમિયાન તમામ પૂર્વીય જાતિઓ સહિત ધાબળાના સંદર્ભમાં "ચાઇનીઝ" નો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેઓ શરાવદગી અને માનવામાં આવતી દક્ષિણી જાપાનીઝ ક્યુશુ બોલી ઉચ્ચારણ શોરોવાજી વચ્ચે સમાનતા જોવા માંગતા હતા. જાપાની બગીચાના ઇતિહાસના નોંધપાત્ર વિદ્વાન વાયબે ક્યુટર્ટે વિલિયમ ટેમ્પલના સારા મિત્ર કોન્સ્ટેન્ટીન હ્યુજેન્સની આસપાસના વર્તુળોમાં ચાલી રહેલા પ્રવચનમાં શારાવાડગીને નિર્ણાયક રીતે મૂક્યા હતા, આ શબ્દને જાપાની સૌંદર્યલક્ષી શેર 'જી () તરીકે શોધી કાઢ્યો હતો, જે બગીચાની રચના સહિત એપ્લાઇડ આર્ટ્સ સાથે સંબંધિત હતો. મંદિરએ જંગલી અનિયમિતતાનું ખોટું અર્થઘટન કર્યું હતું, જેને તેમણે શારાવદગી તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જે બગીચાની ડિઝાઇનમાં કાળજીપૂર્વક હેરફેર કરવાને બદલે સુખદ સંજોગો હતા. કુદરતી અપૂર્ણતાઓ અને અવકાશી અસાતત્યતાઓને પ્રકાશિત કરવાનો તેમનો વિચાર ઇંગ્લેન્ડમાં 18મી સદીની શરૂઆતમાં "શરાવદગી બગીચા" ની રચના માટે પ્રેરણા હતો. સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ વિલિયમ કેન્ટનું સ્ટોવ હાઉસ ખાતે 1738ની આસપાસ બાંધવામાં આવેલું "એલિસિયન ક્ષેત્ર" હતું. ટેમ્પલના ફેશનેબલ "શરાવદગી" બગીચાની ડિઝાઇનના વિકાસ પછી એડમન્ડ બર્કની 1757 એ ફિલોસોફિકલ એન્ક્વાયરી ઇનટુ ધ ઓરિજિન ઓફ અવર આઈડિયાઝ ઓફ ધ સબલાઈમ એન્ડ બ્યુટીફુલ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું. બર્કે ત્રીજી શ્રેણી સૂચવી હતી જેમાં એવી વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છે જે ન તો ભવ્યતા સાથે વિસ્મય અથવા સુંદર સાથે આનંદને પ્રેરિત કરે છે. તેમણે તેને "ચિત્રમય" ગણાવ્યું અને તેનો અર્થ એ હતો કે જે અન્ય વર્ગો દ્વારા ઉદભવેલી બે વધુ તર્કસંગત સ્થિતિઓમાં બંધબેસતું નથી. વિલિયમ ગિલપિનથી શરૂ કરીને રિચાર્ડ પેયન નાઈટ, ઉવેડેલ પ્રાઈસ અને હમ્ફ્રી રેપટન દ્વારા અનુસરવામાં આવેલા અંગ્રેજી લેખકોની ઝપાઝપીએ આ મનોહર ચિત્રને પ્રોત્સાહન આપવાની હાકલ કરી હતી. ગિલપિને ઇંગ્લેન્ડના ગ્રામ્ય વિસ્તારોની મુલાકાત લેવાની ગુણવત્તા પર વિપુલ પ્રમાણમાં લખ્યું હતું. ઉત્તરીય ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડનો કુદરતી રીતે નીરસ, ખરબચડો, પશુપાલન અને અસ્પૃશ્ય લેન્ડસ્કેપ ઉભરતા મધ્યમ વર્ગો માટે યોગ્ય પ્રયાસ હતો, અને ગિલપિને મહાન યુરોપિયન શહેરોના ઐતિહાસિક ભદ્ર પ્રવાસને બદલે વતનની મુસાફરી કરવી લગભગ દેશભક્તિનું વિચાર્યું હતું. મનોહર શૈલીની ચળવળની મુખ્ય સમાનતાઓમાંની એક મુસાફરીની ભૂમિકા અને કોઈની રાજકીય અને સામાજિક સ્થિતિને વધારવા માટે પોતાના ઘરની રચનામાં તેનું એકીકરણ છે. ચિત્ર માટે યોગ્ય પ્રકૃતિના દ્રશ્ય ગુણો એ ચિત્રનું સરળ વર્ણન છે. જો કે, લોકિયન ફિલસૂફીએ પ્રકૃતિને રૂપકાત્મક અને શાસ્ત્રીય પ્રવૃત્તિઓના આદર્શ સ્વરૂપોમાંથી મુક્ત કરી હતી, જેમાં આવશ્યકપણે લેન્ડસ્કેપ્સ અને છોડ બંનેમાં અપૂર્ણતાઓને સ્વીકારી હતી. આ રીતે આ વિચાર ક્લાઉડ ડેરુએટ અને નિકોલસ પુસિન જેવા મહાન લેન્ડસ્કેપ ચિત્રકારોના અભ્યાસથી આગળ વધીને એપિસોડિક, ઉત્તેજક અને ચિંતનશીલ લેન્ડસ્કેપ્સ બનાવવાના પ્રયોગોમાં આગળ વધ્યો જેમાં તત્વોને વ્યક્તિગત ચિત્ર તરીકે તેમની કુલ અસર માટે જોડવામાં આવ્યા હતા. લેન્ડસ્કેપ બાગકામમાં મનોહર શૈલી એ ઉત્તેજક ઔપચારિક તત્વોની પસંદગીને પ્રકાશિત કરવાના પગલામાં અગ્રભૂમિ, મધ્યમભૂમિ અને પૃષ્ઠભૂમિ બનાવવા માટે પ્રકૃતિની સભાન હેરફેર હતી-ટૂંકમાં હમ્ફ્રી રેપટનની પાછળની ફાળવણી. તે અનન્ય છે કે લાગુ કરેલી ડિઝાઇન (શરાવદગી) પરનો વિચાર ફેલાયો હતો, જેના પરિણામે બગીચાઓની ટાઇપોલોજીમાં પરિણમ્યું હતું જે મનોહર શૈલી માટે પુરોગામી તરીકે સેવા આપે છે. આ સૌંદર્યલક્ષી પસંદગીઓ પોતાના દેશના માલસામાન અને દૃશ્યોને સામેલ કરવાના રાષ્ટ્રવાદી નિવેદનો, એકંદર અનુભવને નિર્ધારિત કરતી પદ્ધતિઓ ઘડવા અને તેમને પ્રોત્સાહન આપવા માટે "કુદરતી" દૃશ્યાવલિમાં હેરફેર કરતી વખતે અનિયમિત ગુણોને એક સાથે અપનાવવા દ્વારા સંચાલિત હતી. આ સરખામણીનું મહત્વ આધુનિકતાવાદ અને આધુનિકીકરણની શરૂઆતમાં તેના સ્થાનમાં રહેલું છે, જે એવા સમયગાળાને ચિહ્નિત કરે છે જેમાં પ્રકૃતિને ગાણિતિક રીતે ઓછી સુવ્યવસ્થિત બનવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી પરંતુ જ્યાં હસ્તક્ષેપ હજુ પણ સર્વોપરી હતો પરંતુ એડોલ્ફ આલ્ફાન્ડના પાર્ક ડેસ બટ્સ ચૌમોન્ટ અને ફ્રેડરિક લૉ ઓલ્મસ્ટેડના સેન્ટ્રલ પાર્કની જેમ તકનીકી રીતે ટૂંક સમયમાં જ તેને રચનાત્મક રીતે ઢાંકી શકાય છે. 1930 અને 1940ના દાયકામાં સંપાદક હ્યુબર્ટ ડી ક્રોનિન હેસ્ટિંગ્સે બ્રિટનમાં આધુનિક સ્થાપત્યને લોકપ્રિય બનાવવાના તેમના પ્રયાસમાં આર્કિટેક્ચરલ રિવ્યૂનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આર્કિટેક્ચરલ રિવ્યૂમાં પ્રકાશિત કરનારા લેખકોમાં પોલ નેશ, જ્હોન પાઇપર, જેમ્સ મૌડ રિચાર્ડ્સ, જ્હોન બેટજેમેન, નિકોલસ પેવ્સનર અને ગોર્ડન કુલેનનો સમાવેશ થાય છે. ક્રોનિન હેસ્ટિંગ્સે ચિત્રમય શીર્ષક હેઠળ અતિવાસ્તવવાદ, અમૂર્તતા, નિયો-રોમેન્ટીકવાદ અને બુદ્ધિવાદની વિવિધ લેન્ડસ્કેપ ફિલસૂફીઓને જોડી હતી. ક્રોનિન હેસ્ટિંગ્સે તેમની શહેરી આયોજન ફિલસૂફીને ટાઉનસ્કેપ તરીકે આગળ ધપાવી. 1944માં તેમણે "એક્સટીરિયર ફર્નિશિંગ ઓર શરાવાગીઃ ધ આર્ટ ઓફ મેકિંગ અર્બન લેન્ડસ્કેપ" પ્રકાશિત કર્યું હતું. નોંધપાત્ર કૃતિઓ વિલિયમ કોમ્બે અને થોમસ રોલેન્ડસને 1809માં 'ધ ટૂર ઓફ ડોક્ટર સિન્ટેક્સ ઇન સર્ચ ઓફ ધ પિક્ચરસ્ક' નામની ચિત્રો સાથેની કવિતા પ્રકાશિત કરી હતી, જે આદર્શ અને પ્રખ્યાત વક્ર ચિત્રાત્મક-શિકારીઓનું વ્યંગ હતું. વિલિયમ ગિલપિન, થ્રી એસેઝઃ ઓન પિક્ચરક બ્યુટી; ઓન પિક્ચરક ટ્રાવેલ; એન્ડ ઓન સ્કેચિંગ લેન્ડસ્કેપઃ જેમાં કવિતા ઉમેરવામાં આવી છે, ઓન લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ લંડનમાં 1792માં પ્રકાશિત થયું હતું. ક્રિસ્ટોફર હસી, ધ પિક્ચરસ્કઃ સ્ટડીઝ ઇન અ પોઇન્ટ ઓફ વ્યૂ, 1927 એ આ અભિગમના વિકાસ પર આધુનિક વિચારસરણી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. બગીચાની રચના અને વાવેતરની રચના પર આ મનોહર વિચારનો ઊંડો પ્રભાવ ચાલુ છે. રિચાર્ડ પેયન નાઈટ, એન એનાલિટીકલ ઇન્ક્વાયરી ઇનટુ ધ પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ ટેસ્ટ, ટૂંક સમયમાં અનુસરવામાં આવી, અને ઘણી આવૃત્તિઓમાં ગઈ જેમાં લેખકે સુધારો કર્યો અને વિસ્તરણ કર્યું. ઉવેડેલ પ્રાઈસ, એન એસે ઓન ધ પિક્ચર, એઝ કમ્પેરેડ વિથ ધ સબલાઈમ એન્ડ ધ બ્યુટીફુલ; અને ઓન ધ યુઝ ઓફ સ્ટડીઇંગ પિક્ચર્સ, ફોર ધ પર્પઝ ઓફ ઇમ્પ્રૂવિંગ રિયલ લેન્ડસ્કેપ, માં સુધારો કરવામાં આવ્યો છે. આવૃત્તિ લંડન, 1796. હમ્ફ્રી રેપ્ટને લેન્ડસ્કેપ ડિઝાઇનની પ્રેક્ટિસમાં મનોહર સિદ્ધાંત લાગુ કર્યો. પ્રાઈસ અને નાઈટના કાર્ય સાથે જોડાણમાં, આ 'મનોહર સિદ્ધાંત' તરફ દોરી ગયું કે ડિઝાઇન કરેલા લેન્ડસ્કેપ્સ અગ્રભૂમિ, મધ્યમ જમીન અને પૃષ્ઠભૂમિ સાથે લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ્સની જેમ રચાયેલા હોવા જોઈએ. રેપટન માનતા હતા કે અગ્રભૂમિ કલાનું ક્ષેત્ર હોવું જોઈએ (ઔપચારિક ભૂમિતિ અને સુશોભન વાવેતર સાથે), કે મધ્યભૂમિમાં લેન્સલોટ "કેપેબિલિટી" બ્રાઉન દ્વારા બનાવવામાં આવેલા પ્રકારનું પાર્કલેન્ડ પાત્ર હોવું જોઈએ અને પૃષ્ઠભૂમિમાં જંગલી અને 'કુદરતી' પાત્ર હોવું જોઈએ. જ્હોન રસ્કિને ધ સેવન લેમ્પ્સ ઓફ આર્કિટેક્ચરમાં "ચિત્રમય" ને ખરેખર આધુનિક સૌંદર્યલક્ષી શ્રેણી તરીકે ઓળખાવી હતી. ડોરોથી વર્ડ્સવર્થે રિકૉલેક્શન્સ ઓફ અ ટૂર મેડ ઇન સ્કોટલેન્ડ, એ. ડી. 1803 (1874) લખ્યું હતું, જેને ચિત્રમય પ્રવાસ લેખનનું ક્લાસિક માનવામાં આવે છે. લેન્ડસ્કેપ પેઇન્ટિંગ પણ જુઓ શારાવાડી પ્લાન્ટીંગ ડિઝાઇન ઉધાર દૃશ્યાવલિ સંદર્ભ સિદ્ધાંત જ્હોન ડિક્સન હંટ વાય વેલી થોમસ જોન્સ જ્હોન પી. મેકઆર્થર સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જ્હોન મેકઆર્થર ધ પિક્ચરસ્કઃ આર્કિટેક્ચર, અણગમો અને અન્ય અનિયમિતતાઓ જ્યોર્જ પી. લેન્ડો, "રસ્કિન ઓન ધ પિક્ચરસ્ક" ટર્નરની કલ્પનાની મુસાફરી "લેન્ડસ્કેપ સ્ટાઇલ ઓફ રેપટન, પ્રાઈસ એન્ડ નાઈટ પિક્ચર્સ એન્ડ પોએટ્રી. ડિબંકિંગ ધ બંકઃ કીથ વેડિંગ્ટન દ્વારા ચિત્રમય પ્રભાવની પરીક્ષા. કોનકોર્ડિયા યુનિવર્સિટી ખાતે માસ્ટર થીસિસ. 1782 પરિચય રોમેન્ટીકવાદ