Berberism
બર્બરવાદ એ વંશીય રાષ્ટ્રવાદની બર્બર રાજકીય-સાંસ્કૃતિક ચળવળ છે, જે મુખ્યત્વે કબિલિયા (અલ્જેરિયા) માં શરૂ થઈ હતી અને પછીથી મોરોક્કોમાં ઉત્તર આફ્રિકાના માઘરેબ પ્રદેશમાં બાકીના બર્બર સમુદાયોમાં ફેલાઈ હતી. અલ્જેરિયા અને મોરોક્કોમાં બર્બરવાદી ચળવળ સાંસ્કૃતિક અરબીકરણ, અખિલ અરબી રાજકીય વિચારધારા અને ઇસ્લામવાદના વિરોધમાં છે. એક બર્બર જૂથ, તુઆરેગ, 2012 થી માલી સામે બળવો કરી રહ્યું છે, અને અઝવાદ નામના અસ્થાયી રૂપે વાસ્તવિક સ્વતંત્ર રાજ્યની સ્થાપના કરી છે, જેણે પોતાને બર્બર તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. અમેઝિઘ વર્લ્ડ કોંગ્રેસ (CMA, કોંગ્રેસ મોન્ડિયલ અમેઝિઘ; એગ્રો અમાદલાન અમેઝિગલ) એક આંતરરાષ્ટ્રીય બિન-સરકારી સંસ્થા છે જે સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય બર્બર હિતો માટે માળખું અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિનિધિત્વ પ્રદાન કરવાના હેતુથી શરૂ કરવામાં આવી હતી. તેની રચના સપ્ટેમ્બર 1995માં ફ્રાન્સના સેન્ટ-રોમ-દ-ડોલાનમાં કરવામાં આવી હતી. ત્યારથી તેણે 1997,1999,2002 અને 2005માં અનિયમિત અંતરાલે ચાર બેઠકો યોજી છે. અલ્જીરીયા બર્બરવાદ અલ્જીરિયામાં વિશિષ્ટ બર્બર ઓળખની માન્યતા માટે કામ કરે છે. સામાન્ય રીતે બર્બરવાદી માનવામાં આવતા રાજકીય પક્ષો અને ચળવળોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સોશિયાલિસ્ટ ફોર્સિસ ફ્રન્ટ (ફ્રન્ટ ડેસ ફોર્સિસ સોશિયાલિસ્ટ્સ, એફ. એફ. એસ.) રેલી ફોર કલ્ચર એન્ડ ડેમોક્રેસી (રેસેમ્બલમેન્ટ પોર લા કલ્ચર એટ લા ડેમોક્રેસી, આર. સી. ડી.) મૂવમેન્ટ ફોર ધ ઓટોનોમી ઓફ કબીલી (મોવમેન્ટ પોર લ 'ઓટોનામી ડે લા કબીલી, એમ. એ. કે.) અરોચ (મોવમેન્ટ સિટોયેન ડેસ આર્ક્સ), એક આંદોલન જે કબીલ્સ વચ્ચે પણ આયોજિત કરવામાં આવે છે. એમ. એ. કે. સાર્વત્રિક બર્બરને બદલે એક અનન્ય કબાઇલ ઓળખને ઉચ્ચ કરે છે, આમ તે કબિલિસ્ટ તરીકે પણ ઓળખાય છે. અલ્જેરિયાની બર્બર ચળવળની અંદર એક મુખ્ય ચળવળ એન્ટી-અરેબિઝમ છે. વંશીય વિભાજનોનું ઐતિહાસિક અને આધુનિક નિર્માણ બર્બર અને આરબ અલ્જેરિયા વચ્ચેનું વિભાજન 123 વર્ષના ફ્રેન્ચ વસાહતીકરણ દ્વારા મજબૂત થયું હતું. બર્બરોનો પૂર્વજો યુરોપમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા તે કથા દ્વારા બર્બરને આરબોથી ઉપર ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. પરિણામે, આરબો અને આરબ બોલનારાઓ પછાતપણું સાથે સંકળાયેલા હતા, જેનો લાભ બર્બર લોકોને મળ્યો હતો, કારણ કે તેનાથી તેમને ઉચ્ચ દરજ્જો મળ્યો હતો. ફ્રેન્ચ વસાહતીકરણના સમયગાળા દરમિયાન, અરબી અને બર્બરને અલ્જીરિયામાં વિદેશી ભાષાઓ જાહેર કરવામાં આવી હતી, જેનો હેતુ અલ્જેરિયાની ઓળખને વધુ પશ્ચિમીમાં પુનર્ગઠન કરવાનો હતો. આ ફ્રેન્ચ પ્રભુત્વ પર ભાર મૂકવાના પ્રયાસોમાં કરવામાં આવ્યું હતું. બર્બરને ભારે ફ્રેન્ચ શિક્ષણ દ્વારા નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે તેમને આ પરિવર્તનના કેન્દ્રમાં મૂકતા હતા. ફ્રાન્સે આ મંચને આગળ વધારવાની સૌથી મજબૂત પકડ કબાઇલનો બર્બર પ્રદેશ હતો, જ્યાં તેમણે કબાઇલ પૌરાણિક કથાને ટેકો આપ્યો હતો. તાજેતરમાં, અલ્જેરિયાના યુદ્ધ પછી બર્બરને અલ્જેરિયાની સરકારથી અલગ કરી દેવામાં આવ્યા હતા. અલ્જીરિયામાં ડિવાઇડ એન્ડ રૂલ વ્યૂહરચના પર ફ્રેન્ચ પ્રયાસો છતાં, હોસીન એટ અહમદ, અબાને રામદાને અને ક્રિમ બેલ્કાસેમ સહિત એફ. એલ. એન. (નેશનલ લિબરેશન ફ્રન્ટ) ના ઘણા મુખ્ય નેતાઓ સાથે બર્બર સ્વતંત્રતા ચળવળમાં મોખરે હતા. વધુમાં, ઔરેસ અને કબિલિયા તેમના ભૌગોલિક અંતર અને સ્વતંત્રતા માટે વ્યાપક સ્થાનિક સમર્થનને કારણે એફ. એલ. એન. ના મુખ્ય પગથિયાં પૈકીના એક હતા. હકીકતમાં, સૌમ્મમ પરિષદ, જેને ઘણીવાર અલ્જેરિયન રાજ્યના સ્થાપના અધિનિયમ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે, તે કબિલિયામાં યોજાઈ હતી. એફ. એલ. એન. ગેરિલાઓ માટે મુખ્ય મથક તરીકે સેવા આપતા બર્બર પ્રદેશોને કારણે, આ પ્રદેશોને ફ્રેન્ચ પ્રતિ-બળવાખોરી કામગીરીમાં મુખ્ય લક્ષ્યાંક તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યા હતા. આ બળવાખોરી વિરોધી કામગીરીઓના પરિણામે ખેતીની જમીનોનો વિનાશ, લૂંટફાટ, ગામડાઓનો વિનાશ, વસ્તીનું વિસ્થાપન, પ્રતિબંધિત ક્ષેત્રોની રચના વગેરે થયા હતા. અલ્જેરિયાની સ્વતંત્રતા પછી, કબીલે નેતાઓએ અરબી નીતિઓ અને એક પક્ષની વ્યવસ્થા પર કેન્દ્રીય નેતૃત્વનો વિરોધ કર્યો હતો. કબાઇલના આ નેતાઓને કબિલિયા અને અલ્જીયર્સમાં લોકપ્રિય સમર્થન મળ્યું હતું. કબિલિયામાં બે વર્ષ સુધી સશસ્ત્ર સંઘર્ષ ચાલ્યો, જેમાં 400થી વધુ લોકો માર્યા ગયા અને કબિલિયાના મોટાભાગના એફ. એલ. એન. નેતાઓને દેશવટો આપવામાં આવ્યો અથવા ફાંસી આપવામાં આવી. આ ઘટનાઓએ વિશ્વાસઘાતની ભાવના પેદા કરી છે, જેના કારણે ઘણા બર્બરને સરકાર પર શંકા થઈ છે. એક ઉદાહરણ લૌનેસ માટોબનું મૃત્યુ હશે. લૌનેસ માતૌબ એક બર્બર ધર્મનિરપેક્ષતાવાદી અને કાર્યકર્તા હતા જેમની ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદીઓ દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઘણા બર્બરોનું માનવું હતું કે તેમના અંતિમ સંસ્કારમાં "પૌવોઇર, એસ્સાસિન્સ" (સરકાર, હત્યારાઓ) નો જાપ કરીને સરકાર દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. હાલમાં, વિરોધી વિચારધારાનું નિર્માણ વંશીય હોવાને બદલે રાજકીય અને સામાજિક પ્રકૃતિનું હોવાની દલીલ કરવામાં આવે છે. જ્યારે રાજકીય ક્ષેત્રમાં માંગણીઓ કરવા માટે બર્બર ચળવળ પ્રવેશી ત્યારે ગતિશીલતા બદલાઈ ગઈ. આમાંની ઘણી માંગણીઓ અલ્જીરિયાના કબાઇલ પ્રદેશમાંથી ઊભી થઈ હતી. કબિલિયન બર્બર બર્બર વસ્તીના બે તૃતીયાંશ હિસ્સો ધરાવે છે અને બર્બર ચળવળના સૌથી મજબૂત હિમાયતી રહ્યા છે. બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું જૂથ ચૌઈ બર્બર છે જે ઔરેસ પર્વતોમાં રહે છે. જ્યારે ભદ્ર ક્ષેત્રમાં કબાઇલ વસ્તીનો સમાવેશ થતો હતો, ત્યારે ચૌઇએ તેમના લશ્કરી પ્રભાવને કારણે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. એકંદરે, બર્બેરોફોન્સ અલ્જેરિયાની વસ્તીનો આશરે 25 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે, જે સાતથી આઠ મિલિયન લોકોની રચના કરે છે. 2002માં, વસ્તીની આટલી મોટી ટકાવારીને સમાવવા માટે અરેબિકની સાથે અલ્જીરિયામાં તામાઝાઇટને રાષ્ટ્રીય ભાષા જાહેર કરવામાં આવી હતી. 2016 માં તેને સત્તાવાર ભાષા જાહેર કરવામાં આવી હતી, અને અલ્જેરિયાની બર્બર બોલીઓની પ્રમાણભૂત વિવિધતા બનાવવાના પ્રયાસો ચાલી રહ્યા છે. 1940 થી 1950 સુધી બર્બરવાદી કટોકટી 1940 થી 1950 ના વિકાસથી અલ્જેરિયાના રાજકારણમાં સામાજિક અશાંતિનો સમયગાળો રચાયો હતો જે આગામી વર્ષો માટે માળખું નક્કી કરશે. આ અરબીવાદ-ઇસ્લામવાદનો સામનો કરવા માટે, વસાહતીવાદનો સામનો કરવા માટેના અલ્જેરિયાના અરબીવાદ-ઇસ્લામવાદ રાષ્ટ્રવાદી માળખાના ઉદભવ સાથે બર્બરવાદનો ઉદભવ થયો હતો. બર્બર લોકોએ ઐતિહાસિક રીતે તેઓ જે સમાજનો ભાગ હતા (ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક રીતે) તેને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાની માંગ કરી હતીઃ તેઓ રાષ્ટ્રની તમામ વંશીય અને સાંસ્કૃતિક લઘુમતીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે 'અલ્જેરિયન અલ્જેરિયા' ઇચ્છતા હતા. મૂવમેન્ટ ફોર ધ ટ્રાયમ્ફ ઓફ ડેમોક્રેટિક લિબર્ટીઝ (એમ. ટી. એલ. ડી.) એ અરબીવાદ-ઇસ્લામવાદ માળખું લાદવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને બર્બર કાર્યકરો દ્વારા લોકશાહી વિરોધી તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી. એમ. ટી. એલ. ડી. એ આ લઘુમતીઓને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો કારણ કે તેનાથી પ્રાંતીય ચૂંટણીઓમાં તેમની પ્રગતિમાં અવરોધ ઊભો થયો હોત. આનાથી બર્બર પક્ષકારો અને "આરબ એકતા" ના હિમાયતીઓ વચ્ચે ખુલ્લા સંઘર્ષની શરૂઆત થઈઃ બર્બર કટોકટી ફાટી નીકળી. આ તબક્કે, અલ્જેરિયન પીપલ્સ પાર્ટી (પી. પી. એ.) અને એમ. ટી. એલ. ડી., બંનેનું મુખ્ય મથક પેરિસમાં હતું, જે બર્બર મંચને આગળ વધારવા માટે ભળી ગયા હતા. તેઓ એક પક્ષની રાજ્ય વ્યવસ્થાને લોકશાહી સાથે બદલવા માંગતા હતા. આ 'અલ્જેરિયન અલ્જેરિયા' માં તમામ વંશીય વસ્તીના યોગદાન, ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિઓનો સમાવેશ થશે. રચિદ અલીએ કહ્યું તેમ મંચ એ હકીકતની આસપાસ ફરતું હતું કે બર્બર લોકોએ આ સ્થિતિને તોડવી જોઈએ કે સમાજમાં તેમનું કોઈ સ્થાન નથી, કારણ કે અલ્જેરિયા આરબ વિશ્વનું નથી પરંતુ તેના બદલે તેના તમામ નાગરિકો માટે એક રાષ્ટ્ર હતું. આ મંચને અપનાવવાની સાથે, બર્બર કાર્યકર્તાઓને અરબવાદીઓ-ઇસ્લામવાદીઓ દ્વારા એકતા અને સ્વતંત્રતા માટે જોખમ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે "બર્બર અલ્જેરિયા પર પશ્ચિમી એજન્ડા લાદવા માંગતા હતા". 1962ના બંધારણ અને અરબીકરણની અસરો 1962ના બંધારણે જાહેર કર્યું કે ઇસ્લામ રાજ્ય ધર્મ છે અને અરબી રાષ્ટ્રીય ભાષા છે. ઓળખના આ બે પાસાઓ અલ્જેરિયાના હોવા માટે પરસ્પર વિશિષ્ટ બની ગયા. બદલામાં, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને રાષ્ટ્રીય એકતા માટે ખતરો તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. 1962માં આઝાદી પછી ઝડપી અરબીકરણના પગલાં અમલમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેણે સમગ્ર દેશમાં અરબી ભાષાનો ફેલાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ મોટે ભાગે ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસન દરમિયાન ખોવાઈ ગયેલી અલ્જેરિયાની ઓળખને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને પુનઃનિર્માણ કરવાના પ્રયાસમાં હતું. અરબી બોલનારાઓ અને શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં વૃદ્ધિ સાથે બર્બર બોલનારાઓમાં ઘટાડો થયો હતો. બર્બર ઓળખમાં ભાષાકીય ક્ષમતા એક મોટું પરિબળ હતું, જેનો અર્થ થાય છે કે તેનો ઘટાડો બર્બર ઓળખના અસ્તિત્વ માટે ખતરો હતો. બર્બર કથાએ જણાવ્યું હતું કે બર્બર ઓળખના ભોગે ઝડપી આરબ-ઇસ્લામિક વિજય વધી રહ્યો હતો. બર્બર સંઘર્ષને એક ચઢાવ પરની લડાઈ તરીકે જોવામાં આવતો હતો. વધુમાં, આ અરબીકરણના પગલાંઓએ સમુદાયો વચ્ચે વધુ કડક વિભાજનની રચના દ્વારા અરબી બોલનારાઓની સરખામણીમાં બર્બર બોલનારાઓને કલંકિત કર્યા. રાજકીય અને સામાજિક સત્તા આરબો પાસે હોવાનું જોવા મળ્યું હતું, જેમણે બર્બર લઘુમતી પર તેમની ઇચ્છા લાદવામાં આવી હતી. 1980ના દાયકાનો ઉદભવઃ બર્બર પ્રશ્ન, બર્બર વસંત, રાજકીય પક્ષોનો ઉદય આ સમયગાળા દરમિયાન બર્બર પ્રશ્નને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો. કબાઇલના યુવાનોએ આઝાદી પછીના અરબી-ઇસ્લામિક અલ્જીરિયામાં તેમની બર્બર સંસ્કૃતિના દાવા માટે લડત આપી હતી. શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં અરબીકરણના ઝડપી કાર્યક્રમો સાથે જોડાયેલા બર્બર વિશિષ્ટતાના દમનને કારણે વિભાજન તીવ્ર બન્યું અને આખરે 1980ના બર્બર સ્પ્રિંગનો ફાટી નીકળ્યો. ઉત્પ્રેરક 10 મી માર્ચ 1980 ના રોજ સેટ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે સરકારે ટિઝી ઓઝોઉ યુનિવર્સિટીમાં પ્રાચીન બર્બર કવિતા પર મૌલાઉડ મામેરી દ્વારા આપવામાં આવેલા વ્યાખ્યાન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. હડતાળ 26મી જૂન સુધી ચાલુ રહી હતી. તે વર્ષના અલ્જીરિયામાં બર્બર પ્રદર્શનો આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રશ્યમાં પ્રથમ ઉદાહરણ હતા જ્યાં બર્બર જૂથે તેમની સંસ્કૃતિ, ભાષા અને સમાજમાં સ્થાનના સંસ્થાકીય સ્તરે માન્યતાની માંગ કરી હતી. 1980ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં બર્બર સંગઠનો, રાજકીય પક્ષો અને સાંસ્કૃતિક ચળવળોમાં વધારો જોવા મળ્યો હતો. 1976ના બંધારણની કલમ 56 જણાવે છે કે સંગઠનોની સ્થાપના કરવા માટે પ્રારંભિક પ્રમાણપત્રની જરૂર હતી, જેના પર વહીવટીતંત્રને વિવેકાધીન સત્તા હતી. કાયદેસર રીતે, આનો અર્થ એ થયો કે 1962 થી 1988 માં બંધારણમાંથી તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો ન હતો ત્યાં સુધી કોઈ બર્બર સંગઠનો અસ્તિત્વમાં ન હતા. ભૂગર્ભ બર્બર જૂથો હવે સત્તાવાર રીતે પોતાની નોંધણી કરાવી શક્યા હતા અને જુલાઈ 1989 સુધીમાં આ સંસ્થાઓમાંથી સત્તાવાર રીતે 154 સંસ્થાઓ હતી. સૌથી નોંધપાત્રમાં બર્બર સાંસ્કૃતિક ચળવળ (એમ. સી. બી.) નો સમાવેશ થાય છે, જેણે જુલાઈ 1989માં તિઝી ઓઝોમાં તેની પ્રથમ સત્તાવાર બેઠક યોજી હતી. એમ. સી. બી. માં ફ્રેન્ચ બૌદ્ધિકો અને કાબલિયન વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેઓ અરબીકરણનો વિરોધ કરવા, બર્બર સંસ્કૃતિ અને ભાષાને માન્યતા આપવા અને પશ્ચિમી શૈલીની લોકશાહીનો અમલ કરવા માટેના એજન્ડા સાથે હતા. એમ. સી. બી. એ લોકોના મોટા જૂથોને એકત્ર કર્યા અને નાગરિક સમાજમાં બર્બર સંસ્કૃતિ, ભાષા અને સ્થિતિને આગળ વધારવા માટે બહુવિધ વિરોધોનું સંકલન કર્યું. જો કે, એમ. સી. બી. એ એફ. એસ. અને આર. સી. ડી. વચ્ચેના પક્ષપાતી તણાવનો પ્રતિકાર કરવામાં અસમર્થ હોવાના કારણે એમ. સી. બી. ની મોટી મર્યાદાઓ હતી. 1990ના દાયકાની ઘટનાઓ 1995માં હાઈ કમિશન ફોર અમેઝિગીટી (એચસીએ) ની રચના એચસીએની રચનાને સરકાર દ્વારા બર્બર વસ્તીની ભાષા, તામાઝાઇટને ઓળખવા માટેનું પ્રથમ પગલું માનવામાં આવે છે. આ પંચ રાષ્ટ્રપતિની કચેરી સાથે જોડાયેલું હશે અને કમિશનરની નિમણૂક રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા બર્બર ભાષાને આગળ વધારવા અને સંસ્થાગત બનાવવા માટે હાથ ધરવામાં આવેલી પહેલની દેખરેખ માટે કરવામાં આવશે. એચ. સી. એ. સત્તાવાર રીતે 8 મે 1995ના રોજ એક હુકમનામા દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેનો અર્થ થાય છે કે તે તેની રદબાતલતાને કારણે નાજુક સ્થિતિમાં હતું. સરકારે અરબીની સાથે તામાઝાઇટને રાષ્ટ્રીય ભાષા તરીકે સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જ્યારે આ હુકમનામું "તમામ અલ્જેરિયનોની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ અને ઓળખના ઘટકોમાંથી એકનું પુનર્વસન કરવા માટે" હતું. તે કોઈ પણ રીતે કોઈ ચોક્કસ વિસ્તાર અથવા લઘુમતીના ભાષાકીય અથવા સાંસ્કૃતિક અધિકારોની માન્યતા નહોતી. 1996ના બંધારણીય સુધારા બંધારણમાં થયેલા ફેરફારો બર્બર ભાષાની આ માન્યતા અને પ્રગતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 1989ના બંધારણમાં બર્બરવાદનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો અને તેના બીજા અને ત્રીજા લેખમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે "ઇસ્લામ એ રાજ્યનો ધર્મ છે" અને "અરબી એ રાષ્ટ્રીય અને સત્તાવાર ભાષા છે". જ્યારે આ બે સુધારાઓ 1996ના બંધારણમાં આગળ ધપાવવામાં આવ્યા હતા, ત્યાં એક પ્રસ્તાવના પણ ઉમેરવામાં આવી હતી જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે "તેની [અલ્જીરિયાની] ઓળખના મૂળભૂત ઘટકો ઇસ્લામ", "અરેબનેસ" અને "બર્બરતા" છે. પાછળથી પ્રસ્તાવનામાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો કે "અલ્જેરિયા એ ઇસ્લામની ભૂમિ છે, જે એક અરબ, ભૂમધ્ય અને આફ્રિકન દેશ, ગ્રેટર મઘરેબનો અભિન્ન ભાગ છે", જે પછીથી અગાઉની પ્રગતિના ભારને વિરોધાભાસી બનાવે છે. તેમ છતાં, તે સરકાર દ્વારા લેવામાં આવેલી માન્યતા તરફના પ્રથમ પગલાં પૈકીનું એક હતું. 1998માં બર્બર સમુદાયોએ અલજીરિયામાં અરબીને એકમાત્ર કાયદેસરની ભાષા જાહેર કરનારા કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો. આ કાયદો મૂળરૂપે 1991માં જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો અને 5 જુલાઈ 1998ના રોજ અમલમાં આવવાનો હતો. વર્ષો દરમિયાન કબીલે સંસ્કૃતિવાદીઓએ આ કાયદાના અમલીકરણનો વિરોધ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, આ હેતુ માટે ફરીથી સંગઠિત થયા હતા. આ કદની છેલ્લી બર્બર ગતિશીલતા બર્બર ઝરણાઓ હતી. આ કાયદા દ્વારા વર્ષો દરમિયાન તણાવ ઊભો થયો હતો, જો કે આ રોગચાળાને પ્રોત્સાહન આપનાર ઉત્પ્રેરક 25 જૂન 1998ના રોજ ગ્રૂપ ઇસ્લામિક આર્મી (જીઆઇએ) દ્વારા અલ્જેરિયાના બર્બર ગાયક અને કાર્યકર્તા લૌન્સ માતૂબની હત્યા હતી. માતૌબ હમણાં જ ફ્રાન્સથી આવ્યો હતો અને આઝાદી પછીના શાસનની ટીકા કરતી અને બર્બર ઓળખ પર ભાર મૂકતી તેની ચોથી સીડી બહાર પાડવાના માર્ગ પર હતો. 28 જૂનના રોજ, તેમના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા અને 100,000 બર્બર વિરોધ કરવા માટે એકઠા થયા હતા, જેના પરિણામે સરકારી સંપત્તિને નિશાન બનાવીને અઠવાડિયા સુધી હિંસા ચાલુ રહી હતી. "બર્બર ભાષા વિના કોઈ શાંતિ નથી", "અમે આરબો નથી", અને "પૌવોઇર હત્યારા, [રાષ્ટ્રપતિ લિયામિન] ઝેરોઉલ હત્યારા" શીર્ષકવાળા બેનરો સમગ્ર વિરોધ દરમિયાન જોઇ શકાય છે. માલીમાં અઝાવાડ અને માલી તુઆરેગના લોકોએ 20મી સદી દરમિયાન ઘણી વખત બળવો કર્યો હતો અને આખરે 2012ના બળવા દરમિયાન માલીના સશસ્ત્ર દળોને દક્ષિણ માલીથી અઝાવાડનું સીમાંકન કરતી રેખા નીચે પાછા ફરવા માટે મજબૂર કર્યા હતા. 6 એપ્રિલ 2012ના રોજ, નેશનલ મૂવમેન્ટ ફોર ધ લિબરેશન ઓફ અઝાવાડે તુઆરેગ, એક બર્બર લોકો માટે વતન તરીકે દાવો કરતા પ્રદેશ માટે સ્વતંત્રતાની ઘોષણા જારી કરી હતી, જેમાં તેણે માલીની સરકાર દ્વારા અઝાવાડના સ્વદેશી લોકો સામે ભેદભાવ હોવાનો આક્ષેપ કર્યો હતો. મોરોક્કોનું વંશીય વિભાજનનું ઐતિહાસિક બાંધકામ બર્બર દાહિર એ 16 મે, 1930ના રોજ મોરોક્કોમાં ફ્રેન્ચ સંરક્ષિત પ્રદેશ દ્વારા બનાવવામાં આવેલ એક દાહિર (હુકમનામું) છે. આ ધાહીરે મોરોક્કોના કેટલાક ભાગોમાં કાનૂની વ્યવસ્થામાં ફેરફાર કર્યો, તેણે બર્બર વિસ્તારોમાં પૂર્વ-વસાહતી ઇસ્લામિક શરિયા પ્રણાલીને જૂના પૂર્વ-ઇસ્લામિક બર્બર કાયદાઓ સાથે બદલી નાખી, જેને ઘણા મોરોક્કન રાષ્ટ્રવાદીઓએ ફ્રેન્ચ દ્વારા મખ્ઝેનની સત્તાને નબળી પાડવાના પ્રયાસ તરીકે જોયો અને બર્બર જાતિઓની સ્વાયત્તતાને મજબૂત કરી, જેના કારણે તમામ મોરોક્કન શહેરોમાં ફ્રેન્ચ સામે જાહેર દેખાવો અને વિરોધ થયા. બર્બર સમુદાયોમાં નવી કાનૂની વ્યવસ્થા દેખીતી રીતે સુલતાનની સત્તાને બદલે સ્થાનિક બર્બર કાયદાઓ અને રિવાજો પર આધારિત હશે. દેશના બાકીના ભાગોમાં કાનૂની વ્યવસ્થા ફ્રેન્ચ આક્રમણ પહેલાં જેવી હતી તેવી જ રહી હતી. બર્બર દાહિરે લોકપ્રિય મોરોક્કન ઇતિહાસલેખનમાં દ્વિભાજનને મજબૂત બનાવ્યુંઃ દેશનું વિભાજન બ્લેડ અલ-મખ્ઝેનમાં-સુલતાન અને મખ્ઝેનના સીધા નિયંત્રણ હેઠળના વિસ્તારો, અથવા રાજ્ય, (ખાસ કરીને ફેસ અને રબાત જેવા શહેરી વિસ્તારો)-અને બ્લેડ એસ-સિબા-ખાસ કરીને ભૌગોલિક રીતે રાજ્યના સીધા નિયંત્રણની બહારના અલગ વિસ્તારો, જ્યાં બર્બર ભાષાઓ મુખ્યત્વે બોલાય છે અને જ્યાં ઇસ્લામિક શરિયા લાગુ કરવામાં આવતી ન હતી. પહેલાને આરબ અને બીજાને બર્બર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. બર્બરવાદી ચળવળની સિદ્ધિઓ મોરોક્કોમાં બર્બર ગિલ્ડિંગ ઓક્ટોબર 2001 માં રાજા મોહમ્મદ છઠ્ઠા દ્વારા ખનીફ્રા પ્રદેશના અજદિરમાં આપવામાં આવેલા ભાષણ પછી ચમક્યું હતું. તેમના શબ્દોએ બર્બર કાર્યકર્તાઓ અને બૌદ્ધિકોના આક્રોશને ઘટાડ્યો, જેમણે એક વર્ષ પહેલા મહેલને બર્બર મેનિફેસ્ટો તરીકે ઓળખાતો દસ્તાવેજ રજૂ કર્યો હતો, જેમાં બર્બર ઓળખની રાષ્ટ્રીય અને કાનૂની માન્યતાની માંગ કરવામાં આવી હતી. 17 ઓક્ટોબર 2001ના રોજ, તેમના સલાહકારો, સરકારના સભ્યો, રાજકીય પક્ષો અને સંગઠનોના નેતાઓ અને બર્બર કાર્યકર્તાઓની હાજરીમાં, રાજા મોહમ્મદ છઠ્ઠાએ શાહી હુકમનામું (દાહિર) જાહેર કર્યું જેણે રોયલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ અમેઝિઘ કલ્ચર (એલ 'ઇન્સ્ટિટ્યુટ રોયલ ડે લા કલ્ચર અમેઝિઘે, આઈઆરસીએએમ) ની સ્થાપના કરી. તેમણે મોરોક્કન રાષ્ટ્રીય ઓળખને વિવિધ સાંસ્કૃતિક તત્વોની રચના તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી, ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે બર્બર ભાષા રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિનું મુખ્ય તત્વ છે, અને ઉમેર્યું કે તેનો પ્રચાર એ રાષ્ટ્રીય જવાબદારી છે. રોયલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પર શિક્ષણ અને માધ્યમોમાં બર્બર સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે મોરોક્કન ઓળખને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જેથી બર્બરતાનો સમાવેશ થાય. આઈઆરસીએએમની સ્થાપનાએ તેની બર્બર વસ્તી પ્રત્યેના રાજ્યના વલણમાં સૂક્ષ્મ ઉપેક્ષાની નીતિથી સ્પષ્ટ માન્યતા અને સમર્થન તરફના પ્રથમ નોંધપાત્ર પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. 2005માં એક બર્બરવાદી પક્ષ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે લાંબા સમયના બર્બરવાદી, લોકપ્રિય ચળવળના ભૂતપૂર્વ સભ્ય અને અમેઝિઘ વર્લ્ડ કોંગ્રેસના સહસ્થાપક ઓમર લૌઝે અમેઝિઘ મોરોક્કન ડેમોક્રેટિક પાર્ટીની સ્થાપના કરી હતી. જો કે, 25 નવેમ્બર 2007ના રોજ મોરોક્કન ગૃહ મંત્રાલય દ્વારા પક્ષ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેનું નામ રાજકીય પક્ષો પરના મોરોક્કન કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરે છે, જે સ્પષ્ટ રીતે વંશીયતા અથવા ધર્મના આધારે પક્ષોને પ્રતિબંધિત કરે છે. ત્યારબાદ તેણે બર્બર ઓળખ, રાજકીય બિનસાંપ્રદાયિકતા અને બર્બર સાંસ્કૃતિક અધિકારોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે નવા સંપ્રદાય (ઇઝેગઝાવેન) હેઠળ કાયદેસર રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ સફળતા મળી નહીં. 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં એન્ટોનિયો ક્યુબિલોના એમ. પી. એ. આઈ. એ. સી. થી શરૂ કરીને, કેટલાક કેનેરીયન રાષ્ટ્રવાદી સંગઠનોએ સ્પેનિશ સંસ્કૃતિ સાથે મૂળ ગુઆન્ચે સાંસ્કૃતિક તફાવત પર ભાર મૂકવા અને સ્પેનિશ સંસ્થાનવાદને પ્રકાશિત કરવા માટે બર્બરવાદને ટેકો આપ્યો છે. આ ચળવળોએ સ્થાનિક કેનેરિઓસ વચ્ચે સહાનુભૂતિ આકર્ષિત કરી હોવા છતાં, ક્યુબિલોની ચળવળ દ્વારા શરૂઆતમાં ઉપયોગમાં લેવાતી હિંસક આતંકવાદી ક્રિયાઓ સામાન્ય અસ્વીકાર તરફ દોરી ગઈ. આમ, ઓગસ્ટ 1979માં ક્યુબિલોએ જાહેરમાં સશસ્ત્ર સંઘર્ષનો ત્યાગ કર્યા પછી પણ, તેઓ વધુ લોકપ્રિય સમર્થનને પ્રેરિત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. હાલમાં કેનેરી ટાપુઓમાં કેટલીક રાજકીય સંસ્થાઓ જેમ કે નેશનલ કોંગ્રેસ ઓફ ધ કેનેરીઝ (સી. એન. સી.), ધ પોપ્યુલર ફ્રન્ટ ઓફ ધ કેનેરી આઇલેન્ડ્સ (એફ. આર. ઇ. પી. આઈ. સી.-એ. ડબલ્યુ. એ. એન. એ. કે.), અલ્ટરનેટિવા પોપ્યુલર કેનેરિયા, કેનેરીયન નેશનલિસ્ટ પાર્ટી (પી. એન. સી.), નુએવા કેનેરિયાસ (એન. સી.), અલ્ટરનેટિવા પોપ્યુલર કેનેરિયા (એ. પી. સી.), અલ્ટરનેટિવા નાસિઓનલિસ્ટા કેનેરિયા (એ. એન. સી.), યુનિદાદ ડેલ પુએબ્લો (યુ. પી.), ઇનેકરેન અને અઝારુગ ઉચ્ચ અથવા નીચલા સ્તરે બર્બર તરફી કારણને ટેકો આપે છે. કેનેરીયન સ્વતંત્રતા તરફી સંગઠનોના ધ્વજના કેટલાક પ્રતીકો અને રંગો, તેમજ દ્વીપસમૂહનો ઉલ્લેખ કરવા માટે 'તકનારા' શબ્દનો ઉપયોગ (પોતે ક્યુબિલો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો), બર્બર સાંસ્કૃતિક મૂળનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માગે છે. આ પણ જુઓ અલ્જેરિયા વિરોધી અરબીવાદ આરબ-બર્બર અરબીકૃત બર્બર બાર્બરી કોસ્ટ બર્બર યહુદીઓ બર્બર બળવો બર્બર અને ઇસ્લામ વંશીય રાષ્ટ્રવાદ કબીલે રાષ્ટ્રવાદ લ્યુસીન-સમીર ઓલાહબીબ મૂર્સ મુસ્લિમ વિજય માઘરેબ તામાઝઘા સંદર્ભો રાજકારણ અલજીર્યા ઓળખ રાજકારણ રાજકારણ રાજકારણમાં વંશીયતા