Al-Mursalat
અલ-મુરસાલાત (, "ધ એમિસરીઝ", "વિન્ડ્સ સેન્ડ ફોર્થ") કુરાનનો 77મો અધ્યાય (સુરા) છે, જેમાં 50 પંક્તિઓ છે. આ પ્રકરણનું નામ પ્રથમ શ્લોકમાં અલ-મુરસાલત શબ્દ પરથી લેવામાં આવ્યું છે. આ વિષય એ વાતનો પુરાવો પૂરો પાડતો જોવા મળે છે કે તે મક્કા ખાતે પ્રારંભિક સમયગાળામાં પ્રગટ થયો હતો. જો આ સૂરાને તેની પહેલાના બે સૂરાહ, અલ-કિયામાહ અને અદ-દહર અને તેના પછીના બે સૂરાહ, એન-નાબા અને એન-નાઝિયાત સાથે એકસાથે વાંચવામાં આવે, તો તે સ્પષ્ટ બને છે કે આ તમામ સૂરાહ એક જ સમયગાળાના સાક્ષાત્કાર છે, અને તેઓ એક જ વિષય સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે મક્કાના લોકો પર અલગ અલગ રીતે પ્રભાવિત થયો છે. સારાંશ 1-7 ઈશ્વરના સંદેશવાહકો દ્વારા શપથ કે ચુકાદાનો દિવસ અનિવાર્ય છે તે દિવસે ધિક્કાર એ લોકો માટે કે જેઓ મુહમ્મદ પર છેતરપિંડીનો આરોપ મૂકે છે અગાઉના સમયમાં કાફિરોનો તેમના પયગંબરો પર બધી વસ્તુઓના નિર્માતા ભગવાન પર છેતરપિંડીનો આરોપ મૂકવા બદલ નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, તેથી ધિક્કાર એ લોકો માટે જેઓ તેમના સંદેશવાહકો પર છેતરપિંડીનો આરોપ મૂકે છે. પ્રથમ સાત પંક્તિઓમાં, પવનની પદ્ધતિને એ સત્યના પુરાવા તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે કે કુરાન અને મુહમ્મદ દ્વારા આગાહી કરાયેલ પુનરુત્થાન થવું જ જોઈએ. તર્ક એ છે કે પૃથ્વી પર આ અદભૂત વ્યવસ્થાની સ્થાપના કરનાર સર્વશક્તિમાન અલ્લાહની શક્તિ પુનરુત્થાન લાવવામાં લાચાર ન હોઈ શકે, અને આ વ્યવસ્થામાં જે સ્પષ્ટ ડહાપણ છે તે સંપૂર્ણ પુરાવા આપે છે કે પરલોક પ્રગટ થવું જ જોઈએ, કારણ કે સર્વજ્ઞાની નિર્માતાનું કોઈ પણ કાર્ય નિરર્થક અને હેતુહીન ન હોઈ શકે, અને જો કોઈ પરલોક ન હોત, તો તેનો અર્થ એ થશે કે વ્યક્તિનું આખું જીવન નકામું અને વાહિયાત હતું. મક્કાના લોકોએ વારંવાર પૂછ્યું, "પુનરુત્થાન વિશે લાવો જેની સાથે તમે અમને ધમકી આપો છો; ત્યારે જ અમે તેના પર વિશ્વાસ કરીશું". છંદો 8-15 માં, તેમની માંગનો જવાબ આપવામાં આવ્યો છે, જેમાં કહેવામાં આવ્યું છેઃ "પુનરુત્થાન કોઈ રમત અથવા આનંદ નથી જેથી જ્યારે પણ કોઈ વિદૂષકએ તેની માંગણી કરવી જોઈએ, ત્યારે તેને તરત જ આગળ લાવવી જોઈએ. તે ખરેખર તમામ માનવજાત અને તેના તમામ વ્યક્તિઓનો હિસાબ પતાવટ કરવાનો ન્યાયનો દિવસ છે. તેના માટે અલ્લાહે એક ચોક્કસ સમય નક્કી કર્યો છે કે તે તેના પોતાના સમયે થશે, અને જ્યારે તે તેના તમામ ભય અને ભયાનકતાઓ સાથે થશે, ત્યારે તે આજે મનોરંજન માટે તેની માંગ કરી રહેલા લોકોને મૂંઝવણમાં મૂકી દેશે. પછી તેમના કેસોનો નિર્ણય માત્ર તે સંદેશવાહકોના પુરાવા પર કરવામાં આવશે જેમને આ સત્યનો અસ્વીકાર કરનારાઓ મુક્તિ સાથે નકારી રહ્યા છે. પછી તેઓ પોતે જ સમજશે કે કેવી રીતે તેઓ પોતે તેમના વિનાશ માટે જવાબદાર છે પંક્તિઓમાં 16-28 પુનરુત્થાન અને પરલોકની ઘટના અને આવશ્યકતા માટે સતત દલીલો આપવામાં આવી છે. આમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે માણસનો પોતાનો ઇતિહાસ, તેનો પોતાનો જન્મ અને પૃથ્વીનું માળખું કે જેના પર તે રહે છે, તે સાક્ષી આપે છે કે પુનરુત્થાનનું આગમન અને પરલોકની સ્થાપના શક્ય છે તેમજ અલ્લાહ સર્વશક્તિમાનની ડહાપણની માંગ પણ છે. ઇતિહાસ આપણને જણાવે છે કે જે રાષ્ટ્રોએ આખિરતનો ઇનકાર કર્યો હતો તેઓ આખરે ભ્રષ્ટ થઈ ગયા હતા અને વિનાશનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આનો અર્થ એ છે કે પરલોક એ એક સત્ય છે, જે જો કોઈ રાષ્ટ્ર દ્વારા તેના વર્તન અને વલણ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવે અને તેનું ખંડન કરવામાં આવે, તો તેને તે જ વિનાશનો સામનો કરવો પડશે, જે એક અંધ માણસને મળે છે, જે નજીક આવતી ટ્રેનમાં આગળ ધસી જાય છે. અને તેનો અર્થ એ પણ છે કે બ્રહ્માંડના રાજ્યમાં માત્ર ભૌતિક કાયદાઓ કાર્યરત નથી પરંતુ તેમાં એક નૈતિક કાયદો પણ કાર્યરત છે, જેના હેઠળ આ જ દુનિયામાં બદલો લેવાની પ્રક્રિયા કાર્યરત છે. પરંતુ વિશ્વના વર્તમાન જીવનમાં બદલો તેના સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં થતો નથી, તેથી બ્રહ્માંડનો નૈતિક કાયદો આવશ્યકપણે માંગ કરે છે કે એક એવો સમય આવવો જોઈએ જ્યારે તે તેનો સંપૂર્ણ માર્ગ અપનાવવો જોઈએ અને તે બધા સારા કાર્યો અને દુષ્ટ કાર્યો, જે અહીં પુરસ્કાર ન આપી શકાય, અથવા જે તેમની યોગ્ય સજાથી બચી ગયા હોય તેમને સંપૂર્ણ પુરસ્કાર અને સજા થવી જોઈએ. આ માટે તે અનિવાર્ય છે કે મૃત્યુ પછી બીજું જીવન હોવું જોઈએ. જો માણસ જગતમાં પોતાનો જન્મ કેવી રીતે લે છે તે જ ધ્યાનમાં લે, તો તેની બુદ્ધિ, જો તે સ્વસ્થ બુદ્ધિ હોય, તો તે નકારી શકે નહીં કે ભગવાન માટે જેણે તેની રચનાની શરૂઆત એક નજીવી શુક્રાણુના ટીપાંથી કરી હતી અને તેને એક સંપૂર્ણ માણસમાં વિકસાવી હતી, તે ચોક્કસપણે તે જ માણસને ફરીથી બનાવવાનું શક્ય છે. મૃત્યુ પછી માણસના શરીરના કણો અદૃશ્ય થતા નથી પરંતુ તે જ પૃથ્વી પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે જેના પર તેણે પોતાનું આખું જીવન વિતાવ્યું હતું. તે આ જ પૃથ્વીના સંસાધનો અને ખજાનાઓમાંથી બને છે અને તેનું પોષણ થાય છે અને પછી તે પૃથ્વીના તે જ ખજાનામાં જમા થાય છે. ભગવાન જેણે તેને પૃથ્વીના ખજાનામાંથી બહાર કાઢ્યો, પ્રથમ વખત, તે મૃત્યુ સમયે તેમને પુનઃસ્થાપિત કર્યા પછી તે જ ખજાનામાંથી તેને ફરીથી બહાર લાવી શકે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ માત્ર અલ્લાહની શક્તિઓને ધ્યાનમાં લે છે, તો તે નકારી શકે નહીં કે તે આ કરી શકે છે; અને જો કોઈ વ્યક્તિ અલ્લાહના ડહાપણને ધ્યાનમાં લે છે, તો તે પણ નકારી શકે નહીં કે તે ચોક્કસપણે તેના ડહાપણની માંગ છે કે તેણે માણસને પૃથ્વી પર જે સત્તાઓ આપી છે તેના સાચા અને ખોટા ઉપયોગ માટે જવાબદાર ઠેરવવો; તેને હિસાબ આપ્યા વિના છોડી દેવું તે ડહાપણની વિરુદ્ધ હશે. પછી, છંદો 28-40 માં, પરલોકનો ઇનકાર કરનારાઓનું ભાવિ દર્શાવવામાં આવ્યું છે, અને છંદો 41-45 માં જેઓ તેમના સાંસારિક જીવનમાં તેમાં તેમની શ્રદ્ધાની પુષ્ટિ કરે છે, તેઓએ તેમના પરલોકને સુધારવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને અવિશ્વાસ અને વિચાર, નૈતિકતા અને કર્મ, વર્તન અને ચારિત્ર્યની દુષ્ટતાઓથી દૂર રહ્યા જે માણસના સાંસારિક જીવનમાં મદદરૂપ થઈ શકે છે, પરંતુ ચોક્કસપણે તેના પછીના જીવન માટે વિનાશક છે. નિષ્કર્ષ અંતે, પરલોકનો ઇનકાર કરનારાઓ અને જેઓ ઈશ્વર-પૂજાથી દૂર રહે છે, તેમને ચેતવણી આપવામાં આવી છે જાણે કે તેઓ કહેઃ "તમારી અલ્પજીવી સાંસારિક સુખનો આનંદ માણો, પરંતુ તમારો અંત આખરે વિનાશક બનશે". પ્રવચન આ દાવા સાથે સમાપ્ત થાય છે કે જે વ્યક્તિ કુરાન જેવા પુસ્તકમાંથી માર્ગદર્શન મેળવવામાં નિષ્ફળ જાય છે, તેની પાસે માર્ગદર્શન આપવા માટે વિશ્વમાં અન્ય કોઈ સ્રોત હોઈ શકે નહીં. સ્રોતઃ સૈયદ અબુલ અલા મૌદુદી-તફીમ અલ-કુરાન-કુરાન હદીસ (હદીસ) નો અર્થ શાબ્દિક રીતે "ભાષણ" છે; નોંધાયેલ કહેવત, પરંપરા, અથવા મુહંમદની ઓર્થોપ્રેક્સી ઇસનાદ દ્વારા માન્ય છે; સીરા સાથે તેમાં સુન્નતનો સમાવેશ થાય છે અને શરિયા જાહેર કરે છે અને કુરાનની વ્યાખ્યા માટેનો અરબી શબ્દ તફ્સીર છે. કુરાનની પ્રથમ અને અગ્રણી વ્યાખ્યા મુહંમદની હદીસમાં જોવા મળે છે, આમ તેનો અભ્યાસ કરતી વખતે ચોક્કસ સૂરહ સાથે સંબંધિત હદીસને ધ્યાનમાં લેવાનું મહત્વપૂર્ણ બનાવે છે. અબ્દુલ્લા ઇબ્ન મસૂદ મુહંમદના સાથી અથવા સાથી હતા, અને શરૂઆતમાં ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયેલા, વર્ણવે છે કે આ સૂરાહ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે તેઓ મુહંમદ સાથે સાઉદી અરેબિયાના મિના ખાતેની ગુફામાં હતા અને તેમના પર સાપ કૂદવાની ઘટના નોંધે છે જ્યારે બંને સુરક્ષિત રહ્યા હતા. ઇબ્ન 'અબ્બાસે આ સૂરતનું વર્ણન કર્યું હતું જે ઉમ્મ અલ-ફદલ (તેની માતા) એ મુહમ્મદ પાસેથી સાંભળ્યું હતું. તેમણે માઘરીબની પ્રાર્થનામાં તેનો પાઠ કર્યો હતો. અલ-બુખારી અને સહીહ મુસ્લિમ બંનેએ મલિક દ્વારા બે સહીહમાં આ અહેવાલ નોંધ્યો હતો. સહાબાએ અહેવાલ આપ્યો છે કે મુહમ્મદ એક રક 'આહમાં સૂરહ અન-નાબા (78) અને અલ-મુરસાલત (77) અને એક રક' આહમાં સૂરહ અદ-દુખાન (44) અને અત-તકવીર (81) નો પાઠ કરતા હતા. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ મુરસાલત