Alvars
અલવાર () દક્ષિણ ભારતના તમિલ કવિ-સંત હતા જેમણે તેમના ઝંખના, પરમાનંદ અને સેવાના ગીતોમાં હિંદુ સંરક્ષક દેવતા વિષ્ણુની ભક્તિ (ભક્તિ) નું સમર્થન કર્યું હતું. તેમને વૈષ્ણવ ધર્મમાં પૂજવામાં આવે છે, જે વિષ્ણુને પરમ વાસ્તવિકતા માને છે. ઘણા આધુનિક વિદ્વાનો અલવારોનું જીવનકાળ ઇ. સ. 5મી સદી અને 9મી સદીની વચ્ચે હોવાનું માને છે. પરંપરાગત રીતે, અલવારો અને વચ્ચે રહેતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. રૂઢિવાદીઓ અલવારોની સંખ્યાને દસ માને છે, જોકે અન્ય સંદર્ભો છે જેમાં અંડાલ અને મધુરકવી અલવરનો સમાવેશ થાય છે, જે સંખ્યા 12 બનાવે છે. 12માંથી એકમાત્ર મહિલા અલવર અંડાલ છે. સમકાલીન 63 શૈવ નયનારો સાથે, તેઓ તમિલનાડુના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંતોમાંના એક છે. તમિલ ઇતિહાસના પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન રચાયેલા અલવારોના ભક્તિમય પ્રવાહો, વિષ્ણુ અને તેમના અવતારોની પૂજાના સ્તોત્રો દ્વારા ભક્તિ ચળવળ પાછળ ઉત્પ્રેરક હતા. તેમણે વૈષ્ણવવાદ સાથે જોડાયેલા દેવતાઓના 108 દિવ્ય ક્ષેત્રો, દિવ્ય દેશમની પ્રશંસા કરી હતી. અલવારોની કવિતા પ્રેમ દ્વારા ભગવાનની ભક્તિનો પડઘો પાડે છે, અને આવી ભક્તિના આનંદમાં તેઓ સેંકડો ગીતો ગાતા હતા જે લાગણીની ઊંડાઈ અને અભિવ્યક્તિના આનંદ બંનેને મૂર્તિમંત કરતા હતા. તેમના સ્તોત્રોનો સંગ્રહ નાલાયરા દિવ્ય પ્રબંધમ તરીકે ઓળખાય છે. અલવારમાંથી ઉદ્ભવેલા ભક્તિ સાહિત્યે એવી સંસ્કૃતિની સ્થાપના અને નિર્વાહમાં યોગદાન આપ્યું છે જે વૈદિક ધર્મથી વિચલિત થઈ ગઈ છે અને મોક્ષના એકમાત્ર માર્ગ તરીકે ભક્તિમાં મૂળ ધરાવે છે. વધુમાં, તેમણે સંસ્કૃતના જ્ઞાનથી સ્વતંત્ર તમિલ ભક્તિ શ્લોકોમાં યોગદાન આપ્યું હતું. અલવારોના વારસાના ભાગરૂપે, સમયાંતરે પાંચ વૈષ્ણવ દાર્શનિક પરંપરાઓ (સંપ્રદાય) નો વિકાસ થયો. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અલવર શબ્દની વ્યુત્પત્તિ પરંપરાગત રીતે તમિલમાંથી કરવામાં આવી છે. અલ (અલ), 'પોતાને નિમજ્જિત કરવા' તરીકે 'જે ભગવાનના અગણિત ગુણોના સમુદ્રમાં ઊંડાણમાં ડૂબકી મારે છે'. ભારતશાસ્ત્રી સુદલાઈમુથુ પલાનીઅપ્પને શિલાલેખો અને લખાણના પુરાવા પરથી સ્થાપિત કર્યું છે કે વૈષ્ણવ તમિલ કવિ સંતો માટેનો પરંપરાગત શબ્દ અલ્વર ઐતિહાસિક રીતે મૂળ અલ્વરનો અપભ્રંશ રહ્યો છે. મૂળ અલવર (ālvār) થી અલવર (ālvār) પલાનીઅપ્પનનો સુધારો દર્શાવે છે કે જે મૂળ રીતે અલવર (ālvār) હતો જેનો અર્થ થાય છે 'જે શાસન કરે છે', અથવા '(આધ્યાત્મિક) ગુરુ' અતિશય સુધારણા અને લોક વ્યુત્પત્તિ દ્વારા બદલાઇને અલવર (ālvār) થયો જેનો અર્થ થાય છે 'જે ડૂબી ગયો છે'. પલાનીઅપ્પન 9મી સદીથી 11મી સદી સુધીના બે સદીઓના સમયગાળામાં વૈષ્ણવ પરંપરામાંથી જ ક્રમિક ધ્વનિ પરિવર્તન માટે શિલાલેખ પુરાવા અને સાહિત્યિક પુરાવા પણ ટાંકે છે, જેમાં વૈષ્ણવવાદ, શૈવવાદ અને જૈન ધર્મના ધાર્મિક નેતાઓ અને રાજકીય હસ્તીઓના સંદર્ભો પણ સામેલ છે. તેઓ જણાવે છેઃ "અલવર એ અલવરનું એક ભ્રષ્ટ સ્વરૂપ છે જેનો ઉપયોગ તમિલ ભૂમિમાં બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક સંદર્ભોમાં નયનાર સાથે એકબીજાના બદલે કરવામાં આવ્યો છે" અને ". અખંડિત શિક્ષક-વિદ્યાર્થી પરંપરાના વૈષ્ણવ દાવા છતાં, હકીકત એ છે કે નાતમુનીએ અલવર સ્વરૂપનો ઉપયોગ કર્યો છે, પરંતુ રામનુજના શિષ્ય અને નાના પિતરાઇ ભાઇ પીલાને અલવર સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરીને અંત આવ્યો તે સૂચવે છે કે બંને શિક્ષકો વચ્ચે શિક્ષક-વિદ્યાર્થીની સાંકળ સાથે ક્યાંક પ્રસારણમાં ભૂલ થઈ છે. આ ભૂલ દેખીતી રીતે શ્રીરંગમ વિસ્તાર અને અન્યત્ર અવાજની વિવિધતાના પ્રભાવને કારણે થઈ હતી. મૂળ શબ્દ 'અન્ડાલ' (અન્ડાલ) ની સરખામણી વૈષ્ણવ સંત ગોદાઈ (કોતૈ) તરીકે ઓળખાતી સ્ત્રીના ઉપનામ સાથે થાય છે અને તેઓ એક જ ક્રિયાપદ તમિલ શેર કરે છે. āl (āl, શાસન કરવું), પહેલું સન્માનજનક બિન-ભૂતકાળ (અથવા વર્તમાન-ભવિષ્ય) સ્વરૂપ છે અને પછીનું તે જ ક્રિયાપદનું સ્ત્રીલિંગ ભૂતકાળના સ્વરૂપ છે. વિદ્વાનો દ્વારા 'અલવર' પરના પલાનીઅપ્પનના તારણોને પ્રોફેસર એલેક્ઝાન્ડર ડુબ્યાન્સ્કી જેવા વિદ્વાનો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યા છે. આંત્ર પરના તેમના લેખમાં, દુબ્યાન્સ્કી કહે છે, "આંત્ર બાર આલ્વરોમાંનો એક હતો, કવિ-સંતો, વિષ્ણુના અનુયાયીઓ, જે પરંપરા દ્વારા માન્યતા પામ્યા હતા, જેમણે અલ્વર શબ્દના અર્થઘટનને" ડૂબી ગયા, ડૂબી ગયા [ભગવાન માટેના પ્રેમમાં] ", મૌખિક મૂળમાંથી" આહલ "," ડૂબી જવું, ઊંડાણમાં હોવું "તરીકે સ્વીકાર્યું હતું. પરંતુ તાજેતરમાં એસ. પલાનીઅપ્પન (2004) દ્વારા ખાતરીપૂર્વક દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે શરૂઆતમાં પ્રશ્નમાં શબ્દને અલવર શબ્દ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો (મૌખિક મૂળ "શાસન કરવા માટે" માંથી), જે "જેઓ શાસન કરે છે, ભગવાન" તરીકે વાંચે છે, અને શૈવ અને વૈષ્ણવ બંને ગ્રંથોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, તે મુજબ શિવ અને વિષ્ણુ (pp. 66-70). સમય જતાં આ શબ્દ ધ્વનિ પરિવર્તનની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થયો, તેણે અલવરનું સ્વરૂપ લીધું અને લોક વ્યુત્પત્તિ પ્રાપ્ત કરી જે પરંપરા દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી અને નક્કી કરવામાં આવી હતી. અહીં એ નોંધવું યોગ્ય છે કે આ અર્થઘટન કવયિત્રીના ઉપનામ અનંતના અર્થ સાથે સારી રીતે સંમત થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "તે જે શાસન કરે છે". દંતકથા અનુસાર અલવારોને શ્રી વૈષ્ણવવાદમાં વિષ્ણુના બાર સર્વોચ્ચ ભક્તો માનવામાં આવે છે, જેમણે તમિલ ભાષી પ્રદેશોમાં વૈષ્ણવવાદને લોકપ્રિય બનાવવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. અલવારો ભાગવત સંપ્રદાય અને બે હિન્દુ મહાકાવ્યો, રામાયણ અને મહાભારતના પ્રચારમાં પ્રભાવશાળી હતા. તમિલમાં આ સંતોના ધાર્મિક કાર્યો અને તેમના સ્તોત્રોને નાલાયરા દિવ્ય પ્રબંધમ તરીકે સંકલિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં 4000 શ્લોકો છે, અને તેમના સ્તોત્રોમાં પૂજવામાં આવતા 108 મંદિરોને દિવ્ય દેશમ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. વિવિધ અલવરની પંક્તિઓ 9મી સદીના વૈષ્ણવ ધર્મશાસ્ત્રી નાથમુનિ (824-924 CE) દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેને "દ્રવિડ વેદ અથવા તમિલ વેદ" નામ આપ્યું હતું. પ્રબંધમના ગીતો નિયમિતપણે દક્ષિણ ભારતના વિવિધ વિષ્ણુ મંદિરોમાં દરરોજ અને તહેવારો દરમિયાન પણ ગાવામાં આવે છે. સંસ્કૃત અથવા તમિલ ભાષાની શ્રેષ્ઠતા વિશે વિશ્વકર્મા (દેવતાઓના દિવ્ય શિલ્પકાર) અને અગસ્ત્ય (એક ઋષિ) વચ્ચે ગરમાગરમ ચર્ચાને કારણે અલવરોનો પૌરાણિક જન્મ મધ્ય-દ્વાપર યુગની એક ઘટનાથી થયો હોવાનું જાણવા મળે છે. આ ચર્ચા વચ્ચે, અગસ્ત્ય ગુસ્સે થાય છે, જેના કારણે તે પહેલા વ્યક્તિને શ્રાપ આપે છે કે કોઈક સમયે, તેની સ્થાપત્યકલાનો એક ભાગ નાશ પામશે (જે ગાંધારીના દ્વારકા પરના શ્રાપનો સમકાલીન છે) અને તે ક્યારેય પાછો નહીં આવે. (કેટલાક સ્રોતો કહે છે કે અગસ્ત્ય સંસ્કૃતને તેની ખ્યાતિ ગુમાવવા માટે વિશ્વકર્માઓને શ્રાપ આપે છે, કારણ કે આ શ્રાપ વર્તમાન કલિયુગમાં સાચો બન્યો હતો). ગુસ્સામાં, વિશ્વકર્મા અગસ્ત્યને શાપ આપે છે કે તેની સૌથી પ્રિય ભાષા (તમિલ) ભવિષ્યમાં કલંકિત થઈ જશે. અગસ્ત્ય, તેના કાર્યો માટે દોષિત લાગે છે, તેને વિષ્ણુની દૈવી દ્રષ્ટિ આપવામાં આવે છે, જે તેને વચન આપે છે કે તમિલ તેની પ્રતિષ્ઠા પાછી મેળવશે અને તમિલ વેદ ઉભરી આવશે. કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધ પછી, દ્વારકાનું પતન થયું અને શિકારી જારા, કૃષ્ણના હાથે કૃષ્ણનું મૃત્યુ થયું, કારણ કે વિષ્ણુએ વૈકુંઠમાં તેમના નિવાસસ્થાનમાં પોતાનું નિવાસસ્થાન ફરી શરૂ કર્યું હતું અને કલિયુગના બીજ વાવ્યા હતા. તે કલિયુગના લોકોની ચિંતા કરે છે. તેમના ગુણો, જેમ કે સુદર્શન ચક્ર અને પંચજન્ય, તેમની ચિંતાનું કારણ પૂછે છે, અને તેઓ તેમના સામે પોતાનો ભય વ્યક્ત કરે છે. સુદર્શન ચક્ર સૂચવે છે કે તે ધર્મનો ઇનકાર કરનારા તમામ લોકોનું માથું કાપી નાખે છે, જેના પર વિષ્ણુ સ્મિત કરે છે અને ના પાડે છે. વિષ્ણુ નક્કી કરે છે કે તેમના અમ્શાઓ (તેમની ઓળખના ભાગો) પૃથ્વી પર મનુષ્ય તરીકે અવતાર લેશે, અને તેમને તેમના પ્રત્યેની ધાર્મિકતા અને ભક્તિનો માર્ગ શીખવશે. આ અમ્શાઓએ અગસ્ત્યને આપવામાં આવેલા વરદાન સાથે સંરેખિત થઈને, બાર અલવર તરીકે તેમના જન્મને ખુશીથી સ્વીકાર્યો, અને પછીથી કલિયુગમાં આવેલા મનુષ્યો માટે એક આદર્શ પણ બન્યા. વિષ્ણુએ અગસ્ત્યને આપેલા વચનને પૂર્ણ કરીને, ઋગ્વેદને તિરુવિરુત્તમ નામની 100 કવિતાઓમાં, યજુર્વેદને તિરુવર્ષિયમ તરીકે અને સામવેદને 1000 શ્લોકો (કવિતાઓ) માં તિરુવાયમોલી તરીકે રૂપાંતરિત કરવા માટે નમ્મલવર (વિશ્વક્સેનનો અવતાર માનવામાં આવે છે) ને શ્રેય આપવામાં આવે છે. વર્ણ સંતોની ઉત્પત્તિ અલગ હતી અને તેઓ અલગ-અલગ વર્ણોના હતા. પરંપરા અનુસાર, પ્રથમ ત્રણ અલવર, પોઇગાઈ અલવર, ભુથથ અલવર, પેયલવર અને અંડાલનો ચમત્કારિક રીતે જન્મ થયો હતો, એટલે કે તેમને જન્મ આપવામાં આવ્યો ન હતો. થિરુમલિસાઈ અલ્વર ઋષિ ભાર્ગવના પુત્ર હતા; થોંડરાદીપોડી અલ્વર, મથુરાકવી અલ્વર, પેરિયાલ્વર બ્રાહ્મણ હતા; કુલશેખર ક્ષત્રિય હતા, નમ્મલવર (ખેડૂત) વેલ્લાલર પરિવારમાંથી હતા, તમિલ પનાર સમુદાયમાંથી થિરુપનાલ્વર અને કલ્લર તમિલ ક્ષત્રિય મુક્કુલાથોર સમુદાયમાંથી થિરુમંગાઈ અલ્વર હતા. કેટલાક વૈષ્ણવો માત્ર મુખ્ય 10 અલવર (અંડાલ અને મધુરકવી અલવર સિવાય) ને જ ધ્યાનમાં લે છે, જ્યારે અન્ય આ બંનેનો પણ યાદીમાં સમાવેશ કરે છે. શ્રીરંગમ એકમાત્ર દિવ્ય દેશમ છે જેને સામાન્ય રીતે 12 અલવારો દ્વારા મહિમામંડિત કરવામાં આવ્યું હતું. કાર્યોના મંદિરના દસ્તાવેજો અને શિલાલેખો અલવારો અને તેમના કાર્યોનો વિગતવાર અહેવાલ આપે છે. આ ગ્રંથો અનુસાર, સંતોને વિષ્ણુના કોઈક સ્વરૂપના અવતાર માનવામાં આવતા હતા. તેમાંના કેટલાક આ પ્રમાણે છેઃ ગરુડ-વાહન પંડિત (11મી સદી) દ્વારા રચિત દિવ્ય સુરી સરિત્રા, પિનબરાગિયા પેરુમલ દ્વારા રચિત ગુરુપરંપરાવમ, અન્બિલ્લાઈ કંદડિયપ્પન દ્વારા રચિત પેરિયા તિરુ મુડી અડાઇવુ, પિલ્લાઈ લોકમ દ્વારા રચિત યતીન્દ્ર પ્રણવ પ્રબવમ, દિવ્ય પ્રબંધમ ગુરુ પરંપરા (ગુરુઓની વંશાવલિ) પર ટિપ્પણીઓ, માનવલા મામુનિગલના પરંપરાગત અહેવાલો અનુસાર, પ્રથમ ત્રણ અલવર એટલે કે પોઇગાઈ અલવર, ભૂતથ અલવર અને પે અલવર દ્વાપર યુગ (કૃષ્ણના જન્મ પહેલા, એટલે કે 4200 બી. સી. ઈ.) ના છે. પરંપરા અને ઇતિહાસકારો દ્વારા વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે કે આ ત્રણેય બાર અલવારોમાં સૌથી પહેલા છે. ત્રણ શૈવ નયનમાર સાથે, તેમણે શાસક પલ્લવ રાજાઓને પ્રભાવિત કર્યા, ભક્તિ આંદોલનની રચના કરી જેના પરિણામે આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મથી ધાર્મિક ભૂગોળને હિંદુ ધર્મના આ બે સંપ્રદાયોમાં બદલવામાં આવ્યું (ભલે બૌદ્ધ ધર્મ ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી સુધી અસ્તિત્વમાં ન હતો). અલવરના યુગ પછી, કેટલાક દિવ્ય પ્રબંધનો નાશ પામ્યા હતા. તેમને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે, વિષ્ણુએ નાથમુનીને મોકલ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમને મૂર્તિ દ્વારા નમ્માળવરનું દર્શન થયું હતું, જે નમ્માળવરે મધુરકવી અલવરને મેળવવાની સલાહ આપી હતી. આ મૂર્તિ આજે અલવરથિરુનાગરી મંદિરમાં મળી શકે છે. સારાંશ કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે તેઓ ઇ. સ. 5મી-9મી સદી દરમિયાન "કેટલાક ઐતિહાસિક પુરાવાઓના આધારે" જીવ્યા હતા, જો કે તેમને ઇ. સ. 5મીથી 9મી સદીની વચ્ચે મૂકવા માટે કોઈ "સ્પષ્ટ" પુરાવા અસ્તિત્વમાં નથી. ધ એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા કહે છે કે અલ્વાર્સ ઇ. સ. 7મી અને 10મી સદી વચ્ચે જીવ્યા હતા. ધર્મ અને એશિયન સ્ટડીઝના પ્રોફેસર, કાર્થેજ કોલેજના જેમ્સ જી. લોચટેફેલ્ડ તેમના ધ ઇલસ્ટ્રેટેડ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ હિન્દુઇઝમમાં નોંધે છે કે, પ્રથમ ત્રણ અલવર પોઇગાઈ, ભૂતથ અને પે 7મી સદીના હતા; જ્યારે નામ્મલવર અને મધુરકવી 10મી સદીના હતા; જ્યારે બાકીના 9મી સદીમાં રહેતા હતા. પરંપરાગત રીતે અલવાર 4200 બી. સી. ઈ. અને 2700 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચે રહેતા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જ્યારે કેટલાક ગ્રંથો 4200 બી. સી. ઈ. અને 10મી સદીની શરૂઆતની વચ્ચેના સમયગાળા માટે જવાબદાર છે. પરંપરાગત તારીખો તેમને ભાગવત પુરાણના સમયગાળાથી શુક યુગમાં લઈ જાય છે, પ્રથમ ચાર (પોઇગાઈ અલવર, ભૂતથલવર, પેયલવર અને થિરુમલિસાઈ અલવર) દ્વાપર યુગના છે, જ્યારે નમ્મલવર, મધુરકવી અલવર અને અન્ય કલિયુગના છે. નીચેનું કોષ્ટક દરેક અલવરનું જન્મ સ્થળ, સદી અને તારો દર્શાવે છે. કુલશેખર અલવર સિવાયની વિદ્વતાપૂર્ણ તારીખ ડૉ. એન. સુબ્બા રેડ્ડીયારના આધુનિક વિદ્વાનોના મંતવ્યોના સારાંશ પર આધારિત છે, જોકે આ તારીખોમાં પણ ઐતિહાસિક પુરાવાઓનો અભાવ છે. તાજેતરમાં કુલશેખર અલવરને ડેટ કરવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરવામાં આવ્યા છે. અલવરને હવે કામચલાઉ રીતે સ્તાનુ રવિ કુલશેખર (શાસન લગભગ 71 સી. ઈ.) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે કેરળના મધ્યયુગીન ચેર રાજાઓના પ્રથમ જાણીતા શાસક હતા. ભક્તિ ચળવળ તમિલ પૌરાણિક કથાઓ નાથમુની નોટ્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ એ. કે. દ્વારા ડૂબવા માટેના સ્તોત્રો પણ જુઓ. એ. શ્રીનિવાસ રાઘવન (સાહિત્ય અકાદમી, નવી દિલ્હી) દ્વારા રામાનુજન (પેંગ્વિન) નમ્મલવર, 1975, અલવરગલ-અથવા સુજાતા દ્વારા એલિયા અરિમુગમ (વિઝા પબ્લિકેશન્સ, ચેન્નાઈ, ભારત) (તમિલમાં), 2001 બાહ્ય કડીઓ સુરેન્દ્રનાથ દાસગુપ્તા, 1940ની ફિલસૂફી અલવર સંતો (ramanuja.org) જ્યોત્સ્ના કામત દ્વારા તમિલનાડુનાં અલવર સંતો ભારતીય ફિલસૂફી ભક્તિ ચળવળ તમિલ હિંદુ સંતો