LGBT movements in the United States
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એલ. જી. બી. ટી. ચળવળોમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકામાં લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ, ટ્રાન્સજેન્ડર અને સંલગ્ન ચળવળોનો એકબીજા સાથે વણાયેલો ઇતિહાસ છે, જે 20મી સદીની શરૂઆતમાં શરૂ થયો હતો અને લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ, ટ્રાન્સજેન્ડર અને ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ લોકો માટે સામાજિક પ્રગતિ હાંસલ કરવામાં પ્રભાવશાળી છે. સામાન્ય લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર (એલજીબીટી) સામાજિક ચળવળોમાં એલજીબીટી ચળવળો એક રાજકીય વિચારધારા અને સામાજિક ચળવળ છે જે સમાજમાં એલજીબીટી લોકોની સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ માટે હિમાયત કરે છે. આ ચળવળોમાં, એલ. જી. બી. ટી. લોકો અને તેમના સાથીઓ પાસે એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો માટે ઝુંબેશ ચલાવવાનો લાંબો ઇતિહાસ છે, જેને હવે સામાન્ય રીતે એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો કહેવામાં આવે છે, જેને કેટલીકવાર ગે અધિકારો અથવા ગે અને લેસ્બિયન અધિકારો પણ કહેવાય છે. તમામ એલજીબીટી લોકો અને તેમના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી કોઈ પ્રાથમિક અથવા વ્યાપક કેન્દ્રીય સંસ્થા નથી, તેમ છતાં અસંખ્ય એલજીબીટી અધિકાર સંસ્થાઓ વિશ્વભરમાં સક્રિય છે. આ આંદોલનોમાં એક સામાન્ય ધ્યેય એલ. જી. બી. ટી. લોકો માટે સામાજિક સમાનતા છે. કેટલાક લોકોએ એલજીબીટી સમુદાયોના નિર્માણ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે અથવા બાયફોબિયા, હોમોફોબિયા અને ટ્રાન્સફોબિયાથી વ્યાપક સમાજ માટે મુક્તિ તરફ કામ કર્યું છે. આજે આયોજિત એલજીબીટી ચળવળો રાજકીય સક્રિયતા અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓની વિશાળ શ્રેણીથી બનેલી છે, જેમાં લોબિંગ, શેરી કૂચ, સામાજિક જૂથો, મીડિયા, કલા અને સંશોધનનો સમાવેશ થાય છે. એલ. જી. બી. ટી. સમુદાય માત્ર તેમના અધિકારો માટે જ પ્રયાસ કરતું નથી, તેઓ ઉજવણી પણ કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની આસપાસના બહુવિધ શહેરોમાં, સામાન્ય રીતે એક સપ્તાહના અંતે શ્રેણીબદ્ધ કાર્યક્રમો હાથ ધરવામાં આવે છે અને તે પ્રાઇડ તરીકે વ્યાપકપણે ઓળખાય છે. એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો વ્યક્ત કરવા ઉપરાંત, વાર્ષિક કાર્યક્રમનો ધ્યેય એ બતાવવાનો છે કે સમુદાયને તેઓ કોણ છે તેના પર ગર્વ છે, અને અધિકારો માટેની તેમની લડાઈમાં આગળ વધવાનું ચાલુ રાખશે. સમાજશાસ્ત્રી મેરી બર્નસ્ટીન લખે છેઃ "લેસ્બિયન અને ગે ચળવળ માટે, સાંસ્કૃતિક લક્ષ્યાંકોમાં પુરૂષત્વ અને સ્ત્રીત્વ, હોમોફોબિયા અને જાતિ આધારિત હેટેરોસેક્સ્યુઅલ ન્યુક્લિયર ફેમિલી (હેટેરોનોર્મેટિવિટી) ની સર્વોપરિતાને પડકારતી પ્રબળ રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે (પરંતુ તે મર્યાદિત નથી). રાજકીય લક્ષ્યાંકોમાં નવા અધિકારો, લાભો અને નુકસાનથી રક્ષણ મેળવવા માટે કાયદા અને નીતિઓ બદલવાનો સમાવેશ થાય છે. બર્નસ્ટીન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કાર્યકર્તાઓ નાગરિક અને રાજકીય એમ બંને ક્ષેત્રોમાં બંને પ્રકારના લક્ષ્યાંકો શોધે છે. અન્ય સામાજિક ચળવળોની જેમ એલ. જી. બી. ટી. ચળવળોની અંદર અને વચ્ચે પણ સંઘર્ષ છે, ખાસ કરીને પરિવર્તન માટેની વ્યૂહરચનાઓ અને આ ચળવળો જે મતવિસ્તારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેના પર ચર્ચાઓ. લેસ્બિયન્સ, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ, ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો, ઇન્ટરસેક્સ લોકો અને અન્ય લોકો કેટલા અંશે સમાન હિતો ધરાવે છે અને સાથે મળીને કામ કરવાની જરૂર છે તે અંગે ચર્ચા છે. 1970, 80 અને 90 ના દાયકાના લેસ્બિયન અને ગે ચળવળના નેતાઓએ ઘણીવાર પુરૂષવાચી લેસ્બિયન્સ, સ્ત્રીલિંગી ગે પુરુષો, ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો અને ઉભયલિંગીઓને લોકોની નજરથી છુપાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેનાથી એલજીબીટી સમુદાયોમાં આંતરિક વિભાજન સર્જાયું હતું. એલજીબીટી ચળવળોએ ઘણીવાર એક પ્રકારનું ઓળખ રાજકારણ અપનાવ્યું છે જે ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને/અથવા ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોને લોકોના નિશ્ચિત વર્ગ તરીકે જુએ છે; લઘુમતી જૂથ અથવા જૂથો. આ અભિગમનો ઉપયોગ કરનારાઓ સ્વતંત્રતા અને સમાન તકના ઉદાર રાજકીય લક્ષ્યોની આકાંક્ષા રાખે છે અને સમાજમાં અન્ય જૂથોની જેમ જ રાજકીય મુખ્ય પ્રવાહમાં જોડાવાનું લક્ષ્ય રાખે છે. જાતીય અભિગમ અને લિંગ ઓળખ જન્મજાત છે અને તેને સભાનપણે બદલી શકાતી નથી તેવી દલીલમાં, ગે, લેસ્બિયન અને બાયસેક્સ્યુઅલ લોકોને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ ("કન્વર્ઝન થેરાપી") માં બદલવાના પ્રયાસોનો સામાન્ય રીતે એલજીબીટી સમુદાય દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે. આવા પ્રયાસો ઘણીવાર ધાર્મિક માન્યતાઓ પર આધારિત હોય છે જે ગે, લેસ્બિયન અને બાયસેક્સ્યુઅલ પ્રવૃત્તિને અનૈતિક માને છે. જો કે, એલ. જી. બી. ટી. ચળવળોમાંના અન્ય લોકોએ ઓળખના રાજકારણની મર્યાદિત તરીકે ટીકા કરી છે અને ક્વીર ચળવળના flawed.Elements એ દલીલ કરી છે કે ગે અને લેસ્બિયનની શ્રેણીઓ પ્રતિબંધિત છે, અને તે શ્રેણીઓનું પુનર્ગઠન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, જે "એક સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીને પડકારવાને બદલે મજબૂત કરવા માટે જોવામાં આવે છે જે હંમેશા બિનહેટેરોસેક્સ્યુઅલને હલકી ગુણવત્તાવાળા તરીકે ચિહ્નિત કરશે". બિલિટિસની દીકરીઓ બિલિટિસની દીકરીઓ, જેને ડીઓબી અથવા દીકરીઓ પણ કહેવામાં આવે છે, તેની રચના 1955માં કેલિફોર્નિયાના સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં ફિલિસ લ્યોન અને ડેલ માર્ટિન સહિત ચાર લેસ્બિયન યુગલો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. માર્ટિન અને લ્યોનને ઐતિહાસિક સાન ફ્રાન્સિસ્કો 2004 સમલિંગી લગ્નોની શરૂઆતમાં યુ. એસ. માં પ્રથમ કાયદેસર રીતે પરિણીત ગે દંપતી હોવાની વિશિષ્ટતા પણ છે. તેમના લગ્નને 6 મહિના પછી કેલિફોર્નિયાની સુપ્રીમ કોર્ટે રદ કરી દીધા હતા. ડોટરસ ઓફ બિલિટિસ (ડી. ઓ. બી.), યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રથમ લેસ્બિયન નાગરિક અને રાજકીય અધિકાર સંગઠન હતું. 1955માં સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં રચાયેલી આ સંસ્થાની કલ્પના લેસ્બિયન બારના સામાજિક વિકલ્પ તરીકે કરવામાં આવી હતી, જે દરોડા અને પોલીસની સતામણીનો વિષય હતા. જેમ જેમ ડી. ઓ. બી. ના સભ્યો વધ્યા તેમ તેમ તેમનું ધ્યાન બહાર આવવાથી ડરતી મહિલાઓને ટેકો આપવા તરફ વળ્યું. ડી. ઓ. બી. એ તેના સભ્યોને પ્રવર્તમાન હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સંસ્કૃતિમાં શક્ય તેટલું આત્મસાત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીને મેટ્ટાચિન સોસાયટી દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા હોમોફાઇલ ચળવળના મોડેલને અનુસર્યું. ડી. ઓ. બી. એ પોતાને "સમાજમાં હોમોસેક્સ્યુઅલના એકીકરણને પ્રોત્સાહન આપવાના હેતુથી એક મહિલાની સંસ્થા" તરીકે જાહેરાત કરી હતી. જ્યારે ક્લબને સમજાયું કે તેમને અખબારમાં તેમની બેઠકોની જાહેરાત કરવાની મંજૂરી નથી, ત્યારે લ્યોન અને માર્ટિને ઓક્ટોબર 1956માં જૂથનું ન્યૂઝલેટર, ધ લેડર છાપવાનું શરૂ કર્યું. તે યુ. એસ. માં પ્રથમ રાષ્ટ્રીય સ્તરે વિતરિત લેસ્બિયન પ્રકાશન બન્યું હતું અને ખુલ્લા પાડવાના તર્કસંગત ભયને કારણે ગ્રાહકોની નજીકથી સંરક્ષિત સૂચિમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. બાર્બરા ગિટિંગ્સ 1963 થી 1968 સુધી ધ લેડરના સંપાદક હતા, જ્યારે તેમણે પોતાનું સંપાદન બાર્બરા ગ્રીયરને સોંપ્યું હતું, જેમણે ભંડોળના અભાવને કારણે 1972 માં પ્રકાશનનો અંત ન આવે ત્યાં સુધી તેનો ઘણો વિસ્તાર કર્યો હતો. 1959 સુધીમાં ન્યુ યોર્ક સિટી, લોસ એન્જલસ, શિકાગો અને રોડે આઇલેન્ડમાં ડી. ઓ. બી. ના પ્રકરણો હતા અને સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં મૂળ પ્રકરણ હતું. આ જૂથ 1960 થી 1968 સુધી દર બે વર્ષે પરિષદો પણ યોજતું હતું. એક રાષ્ટ્રીય સંસ્થા તરીકે, ડી. ઓ. બી. 1970માં બંધ થઈ ગયું, જોકે કેટલાક સ્થાનિક પ્રકરણો હજુ પણ ચાલુ છે. તેના ચૌદ વર્ષ દરમિયાન, ડી. ઓ. બી. લેસ્બિયન્સ, ગે પુરુષો, સંશોધકો અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય વ્યાવસાયિકો માટે શિક્ષણનું સાધન બની ગયું. 1950માં સ્થપાયેલી મેટ્ટાચિન સોસાયટી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સૌથી પ્રારંભિક હોમોફાઇલ/હોમોસેક્સ્યુઅલ સંસ્થાઓમાંની એક હતી, જે કદાચ શિકાગોના સોસાયટી ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ (1924) પછી બીજા ક્રમે હતી. હેરી હે અને લોસ એન્જલસના પુરુષ મિત્રોના જૂથે હોમોસેક્સ્યુઅલના અધિકારોનું રક્ષણ કરવા અને તેમાં સુધારો કરવા માટે જૂથની રચના કરી હતી. ગુપ્તતા માટેની ચિંતાઓ અને સ્થાપકોની ડાબેરી વિચારધારાને કારણે, તેઓએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સેલ સંસ્થાને અપનાવી. 1950 ના દાયકાના સામ્યવાદ વિરોધી વાતાવરણમાં, સોસાયટીના વધતા સભ્યપદએ જૂથના પ્રારંભિક સામ્યવાદી મોડેલને વધુ પરંપરાગત સુધારાત્મક નાગરિક-અધિકાર નેતૃત્વ શૈલી અને કાર્યસૂચિ સાથે બદલ્યું. પછી, અન્ય શહેરોમાં શાખાઓની રચના થતાં, સોસાયટી 1961 સુધીમાં પ્રાદેશિક જૂથોમાં વિભાજિત થઈ ગઈ. 1950 માં લોસ એન્જલસમાં ઇન્ટરનેશનલ બેચલર ફ્રેટરનલ ઓર્ડર ફોર પીસ એન્ડ સોશિયલ ડિગ્નિટી તરીકે વિલિયમ ડેલ જેનિંગ્સ દ્વારા તેમના સાથીઓ સાથે રચવામાં આવ્યું હતું, તે ઝડપથી ગે વાતાવરણને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. મેટ્ટાચિનના સ્થાપકોએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગે લોકો અને તેમની સંસ્કૃતિના અર્થને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ગે પુરુષો તરીકેના તેમના વ્યક્તિગત અનુભવનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, સાથે સાથે general.It માં સામાજિક જીવનમાં દખલગીરી કરીને પછીથી સમાજના સંદર્ભમાં ધ મેટ્ટાચિન સોસાયટી નામ અપનાવ્યું હતું. આ નામ એ હકીકતનું પ્રતીક છે કે સમલૈંગિક લોકો ઢાંકપિછોડા પહેરેલા લોકો હતા, જેઓ અનામી અને વંચિત રહેતા હતા. સોસાયટીએ 1951 માં ચર્ચા જૂથોને પ્રાયોજિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેણે લેસ્બિયન અને ગે પુરુષોને ખુલ્લેઆમ લાગણીઓ અને અનુભવો, ભય અને આંતરિક અસંમતિઓ શેર કરવાની ક્ષમતા પ્રદાન કરી. ઘણા લોકો માટે, આવું કરવાની આ પ્રથમ અને અનન્ય તક હતી, અને આવી બેઠકો ઘણીવાર અત્યંત ભાવનાત્મક બાબતો હતી. ટૂંકા સમયમાં મેટ્ટાચિન સોસાયટીની બેઠકોમાં હાજરીમાં નાટ્યાત્મક વધારો થયો, અને આવા ચર્ચા જૂથો સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ફેલાઈ ગયા, સામાજિક કાર્યક્રમોને પ્રાયોજિત કરવાનું, ન્યૂઝલેટર્સ અને પ્રકાશનો લખવાનું અને ભંડોળ એકત્ર કરવાનું પણ શરૂ કર્યું. 1951 થી સોસાયટીનું મિશન અને હેતુનું નિવેદન આજે સમલૈંગિક મુક્તિ ચળવળના ઇતિહાસમાં બે મહત્વપૂર્ણ વિષયોને ઓળખીને અલગ પડે છે. પ્રથમ, તેણે સમલૈંગિક વિરોધી ભેદભાવને પડકારવા માટે સમલૈંગિક લોકોની પાયાની ચળવળ માટે હાકલ કરી, અને બીજું, તેણે સમલૈંગિક સમુદાયના નિર્માણના મહત્વને માન્યતા આપી. સમાજના કેટલાક સભ્યોના સામ્યવાદી વલણને કારણે, સામ્યવાદ વિરોધી મેકકાર્થીવાદના સમયગાળા દરમિયાન સમાજને ભારે દબાણ અને જાહેર તપાસ સહન કરવાની ફરજ પડી હતી. સોસાયટીના સંદર્ભમાં માર્ચ 1953માં લોસ એન્જલસ અખબારની એક કોલમમાં, તેને "જાતીય વિચલનો" અને "સુરક્ષા જોખમો" નું "વિચિત્ર નવું દબાણ જૂથ" કહેવામાં આવ્યું હતું, જે "જબરદસ્ત રાજકીય સત્તા" ચલાવવા માટે એક સાથે જોડાઈ રહ્યા હતા. આ લેખથી એક નાટકીય પરિવર્તન આવ્યું કે અંતે, રૂઢિચુસ્ત પ્રતિનિધિઓના મજબૂત ગઠબંધનએ સમાજના લક્ષ્યો, સિદ્ધિઓ અને સાધનોને પડકાર્યા. આગળની પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા માટે નેતૃત્વને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું, મૂળ સ્થાપકોએ 1953માં રાજીનામું આપ્યું હતું અને સંગઠનને રૂઢિચુસ્ત તત્વોને સોંપવામાં આવ્યું હતું જેઓ હિમાયત અને જૂથ રચનાના નવા તત્વો લાવ્યા હતા. કેટલાક ફેરફારો કરવા પડ્યા હતા અને હિમાયતીઓએ ગે લોકોને એકત્ર કરવાને બદલે આવાસનો અભિગમ અપનાવ્યો હતો. તેઓએ મનોચિકિત્સક વ્યવસાયનો ટેકો માંગ્યો હતો જેમને તેઓ માનતા હતા કે સુધારાની ચાવી છે. જોકે, આની વિનાશક અસર પડી હતી કારણ કે ચર્ચા જૂથની હાજરીમાં ઘટાડો થયો હતો અને ઘણા સ્થાનિક પ્રકરણો બંધ થઈ ગયા હતા. રાષ્ટ્રીય માળખું 1961 માં વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં થોડા પ્રકરણો થોડા વધુ વર્ષો સુધી ચાલ્યા હતા. સંગઠનનું નામ અનન્ય હતું અને આ મૂળ પ્રતીકાત્મક નામ અપનાવતી અન્ય હિલચાલ સાથે સંકળાયેલું અથવા સંકળાયેલું નહોતું. તેમાંથી કેટલાક અસંબંધિત જૂથો છેઃ શિકાગોના મેટ્ટાચિન મિડવેસ્ટ, ગે લિબરેશન ફ્રન્ટ અને ગે એક્ટિવિસ્ટ એલાયન્સ, જેમાંથી કેટલાક 1969માં સ્ટોનવોલ બળવા પછી ઉદ્ભવ્યા હતા. વધતી ગે ચળવળો માટે સામાજિક અને શૈક્ષણિક વાતાવરણ પ્રારંભિક અનૌપચારિક હોમોસેક્સ્યુઅલ વિદ્યાર્થી જૂથોની સફળતા, અન્ય કોલેજ-આધારિત ચળવળો અને સ્ટોનવોલ રમખાણો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી પ્રેરણા સાથે, 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સમગ્ર દેશમાં કેમ્પસમાં ગે લિબરેશન ફ્રન્ટનો પ્રસાર થયો. આ પ્રારંભિક એલ. જી. બી. ટી. વિદ્યાર્થી ચળવળોએ ગે રાઇટ્સ સાહિત્ય, સંગઠિત સામાજિક કાર્યક્રમો અને ગે અનુભવ વિશે પ્રાયોજિત પ્રવચનો આપ્યા હતા. તેમના પ્રયાસોથી એલ. જી. બી. ટી. લોકો માટે પરિસરની આબોહવામાં સુધારો થયો છે. ઉપરાંત, સંસ્થાકીય માન્યતા પ્રાપ્ત કરીને અને જી. એલ. બી. ટી. ક્યુ. ના વિદ્યાર્થીઓ માટે કેમ્પસમાં સ્થાન સ્થાપિત કરીને, સમગ્ર દેશની કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં એલ. જી. બી. ટી. જૂથોના નિર્માણ અને વ્યાપક સ્વીકૃતિ અને સહિષ્ણુતાની પેઢી માટે પાયાની કામગીરી કરવામાં આવી હતી. ઘણી કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં, આ સંસ્થાઓ પુરૂષ-પ્રભુત્વ ધરાવતી હતી, જે લેસ્બિયન્સને વધુ સમાવેશની માંગ કરવા અને ઘણીવાર તેમના પોતાના જૂથો રચવા માટે પ્રેરિત કરતી હતી. 1980 ના દાયકા દરમિયાન, ઉચ્ચ શાળા અને જુનિયર ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓએ ગે-સ્ટ્રેટ એલાયન્સનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી નાના એલજીબીટી લોકો પણ તેમની જરૂરિયાતો માટે ટેકો અને વધુ સારી હિમાયત મેળવી શકે. સ્ટુડન્ટ હોમોફાઇલ લીગ એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રથમ વિદ્યાર્થી ગે અધિકાર સંગઠન હતું, જેની સ્થાપના 1967માં કોલંબિયા યુનિવર્સિટી ખાતે સ્ટીફન ડોનાલ્ડસન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ મેટ્ટાચિન સોસાયટીના ભૂતપૂર્વ સભ્ય હતા. સ્ટુડન્ટ હોમોફાઇલ લીગની શાખાઓ 1968માં કોર્નેલ યુનિવર્સિટી અને ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટીમાં અને 1969માં મેસેચ્યુસેટ્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ટેકનોલોજીમાં ચાર્ટર્ડ કરવામાં આવી હતી. આનાથી બે બિન-સંલગ્ન જૂથોની રચના થઈ, સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક ખાતે હોમોસેક્સ્યુઅલ ઇન્ટ્રાન્સિજેન્ટ અને 1969માં યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટા ખાતે ફ્રી (ફાઇટ રિપ્રેશન ઓફ ઇરોટિક એક્સપ્રેશન), જે હવે ક્વિઅર સ્ટુડન્ટ કલ્ચરલ સેન્ટર છે. વેસ્ટ કોસ્ટ પર, સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીમાં સ્ટુડન્ટ હોમોફાઇલ લીગની પણ સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, તેવી જ રીતે ડોનાલ્ડસનના પ્રોત્સાહન સાથે, જેમણે મે 1967માં ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સમાં સ્ટેનફોર્ડ પ્રકરણની રચના માટેની તેમની આશાઓની જાહેરાત કરી હતી. વેન્ડેલ એન્ડરસન (ઉપનામ) ની આગેવાની હેઠળ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીની સ્ટુડન્ટ હોમોફાઇલ લીગ, વસંત ક્વાર્ટર 1968 દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત સ્વૈચ્છિક વિદ્યાર્થી સંસ્થા તરીકે ઓફિસ ઓફ ધ ડીન ઓફ સ્ટુડન્ટ્સમાં નોંધાયેલી હતી. તે પછીના શૈક્ષણિક વર્ષમાં આ સંગઠનનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું. એરિઝોના યુનિવર્સિટીનું એલ. જી. બી. ટી. વિદ્યાર્થી જૂથ, "પ્રાઇડ એલાયન્સ", યુનિવર્સિટીમાં એલ. જી. બી. ટી. વિદ્યાર્થીઓ અને ફેકલ્ટીને દૃશ્યતા પ્રદાન કરવામાં 1990ના દાયકાથી સક્રિય છે. કેટલાક વિદ્યાર્થીઓની સક્રિયતા એલ. જી. બી. ટી. વિદ્યાર્થીઓ માટે સલામત અને આવકારદાયક વાતાવરણ પૂરું પાડવા માટે પણ કામ કરે છે. આ ધ્યેય અભ્યાસો પરથી ઉદ્ભવે છે જે દર્શાવે છે કે એલ. જી. બી. ટી. કોલેજના વિદ્યાર્થીઓમાં હતાશા, ગુંડાગીરી અને આત્મહત્યાનું સ્તર ઊંચું હોય છે. એરિઝોના યુનિવર્સિટી અને અન્ય કોલેજોમાં કેમ્પસ-વ્યાપી સક્રિયતાએ એલ. જી. બી. ટી. સમુદાયના આદરને લગતા આ મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. ફ્લોરિડા એલ. જી. બી. ટી. અધિકારોમાં નવેસરથી રસ 2003માં ફ્લોરિડા કોલેજિયેટ પ્રાઇડ કોએલિશનની રચના તરફ દોરી ગયો. ફ્લોરિડામાં એલજીબીટી કોલેજ અને યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓનું આ મંચ સમાનતા ફ્લોરિડા સાથે કામ કરવા માટે જાણીતું છે. પેન્સિલવેનિયા પેન્સિલવેનિયાના કોમનવેલ્થમાં, પેન્સિલવેનિયા સ્ટુડન્ટ ઇક્વાલિટી કોએલિશનની સ્થાપના એપ્રિલ 2011 માં પેન્સિલવેનિયાના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા એક સ્વતંત્ર અને યુવા આગેવાનીવાળી રાજ્યવ્યાપી એલજીબીટી સંસ્થા તરીકે કરવામાં આવી હતી. 2012 સુધીમાં, PSEC સમગ્ર પેન્સિલવેનિયામાં 70 થી વધુ વિદ્યાર્થી LGBT સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલું છે. આ ગઠબંધન પેન્સિલવેનિયામાં એલજીબીટી સમાનતા અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ માટે સંસાધન વિકાસ માટે કેમ્પસ-સમુદાય આયોજન પર કેન્દ્રિત છે. પૂર્વ-સ્ટોનવોલ વિદ્યાર્થી હોમોફાઇલ લીગ મેટાકાઇન સોસાયટીથી સૌથી વધુ પ્રભાવિત હોવા છતાં, પોસ્ટ સ્ટોનવોલ વિદ્યાર્થી સંગઠનો વધુ ઉગ્રવાદી ગે લિબરેશન ફ્રન્ટ અથવા (જી. એલ. એફ.) ના નામ પરથી પ્રેરિત અને નામ આપવામાં આવે તેવી શક્યતા વધુ હતી. તેની રચના 1969ના ઉનાળામાં ન્યૂયોર્ક શહેરમાં અને તે જ વર્ષે કાર્યકર્તા મોરિસ કાઇટ દ્વારા લોસ એન્જલસમાં કરવામાં આવી હતી. જીએલએફ જેવા કેમ્પસ જૂથોએ પ્રાયોજિત સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો યોજ્યા હતા અને અગાઉના કોલેજ જૂથોની જેમ વ્યક્તિગત સભ્યોને ટેકો પૂરો પાડ્યો હતો. જો કે, જી. એલ. એફ.-પ્રકારના જૂથોના કાર્યકરો સામાન્ય રીતે પૂર્વ-સ્ટોનવોલ ગે વિદ્યાર્થી જૂથો કરતાં વધુ દૃશ્યમાન અને વધુ રાજકીય લક્ષી હતા. આ નવા કાર્યકરો ઘણીવાર ક્રાંતિકારી સામાજિક પરિવર્તન માટે પ્રતિબદ્ધ હતા, અને પ્રદર્શનો, ધરણા અને ભેદભાવપૂર્ણ કેમ્પસ નીતિઓને સીધા પડકારો જેવા સંઘર્ષની યુક્તિઓને પસંદ કરતા હતા. આ નવી ઉદ્ધત ફિલસૂફી અને અભિગમ બ્લેક પાવર, વિયેતનામ વિરોધી યુદ્ધ જૂથો અને વિદ્યાર્થી મુક્ત વાણી ચળવળો જેવી અન્ય ઉગ્રવાદી કેમ્પસ ચળવળોથી પ્રભાવિત હતા. ઘણા જી. એલ. એફ. સભ્યો આ જેવા અન્ય ઉગ્રવાદી જૂથો સાથે સંકળાયેલા હતા, અને સમલૈંગિક અધિકારોને સમાજમાં પરિવર્તન લાવવા માટે એક મોટી ચળવળના ભાગ તરીકે જોતા હતા; તેમની પોતાની મુક્તિ મૂળભૂત રીતે તમામ લોકોની મુક્તિ સાથે જોડાયેલી હતી. લેસ્બિયન નારીવાદી જૂથો એ હકીકત હોવા છતાં કે આમાંના મોટાભાગના પ્રારંભિક જૂથોએ મહિલાઓની મુક્તિનું સમર્થન કર્યું હોવા છતાં, ઘણા ગે વિદ્યાર્થી જૂથોમાં પુરુષોનું પ્રભુત્વ હતું. હકીકતમાં, પ્રવૃત્તિઓ લેસ્બિયન્સ અને ઉભયલિંગી સ્ત્રીઓની જરૂરિયાતોને બાકાત રાખવાના બિંદુ સુધી પણ, ગે પુરુષોની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને વધુ હતી. આ ગે મહિલાઓની ચિંતાઓ અને જરૂરિયાતોને અવગણીને ગે પુરુષોની કેમ્પસ સતામણી તરફ વારંવાર ધ્યાન દોરવા સુધી વિસ્તર્યું. આમાંની ઘણી ઇવેન્ટ્સમાં પુરૂષ ક્રૂઝિંગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ગે મહિલાઓને વારંવાર બંધ કરવામાં આવતી હતી, અને પરિણામે, કેટલાક કેમ્પસમાં લેસ્બિયન્સ અને ઉભયલિંગી મહિલાઓએ તેમના પોતાના નૃત્યો અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું. જેમ જેમ 1970 ના દાયકામાં ગે ફક્ત ગે પુરુષોનો જ ઉલ્લેખ કરવાનું શરૂ કર્યું, ઘણા લેસ્બિયન્સે ગે વિદ્યાર્થી સંગઠનોના નામોને સ્પષ્ટપણે સમાવવા માટે બદલવાની માંગ કરી, અથવા તેમના પોતાના જૂથોની રચના કરી. તેઓએ મહિલાઓ તેમજ લેસ્બિયન્સ તરીકે તેમના દમનની આસપાસ સંગઠિત થવાની જરૂરિયાત જોઈ, કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે જ્યાં પુરુષો રાજકીય સત્તા ધરાવે છે તેવા જૂથોમાં તેમનો ક્યારેય સમાન અવાજ હોઈ શકે નહીં. એલ. પી. એ. સી. એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લેસ્બિયન્સના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા અને એલ. જી. બી. ટી. અને મહિલા અધિકારોના મુદ્દાઓ પર ઝુંબેશ ચલાવવા માટે 2012 માં સ્થપાયેલી સુપર પી. એ. સી. છે. તેના સમર્થકોમાં બિલી જીન કિંગ, જેન લિન્ચ, લૌરા રિકેટ્સ અને ઉર્વશી વૈદનો સમાવેશ થાય છે. તેની કામગીરીના પ્રથમ દિવસે, એલ. પી. એ. સી. એ $200,000 એકત્ર કર્યા હતા. ગે લિબરેશન ફ્રન્ટ એક્ટિવિસ્ટ જી. એલ. એફ. એ તમામ લોકો માટે જાતીય મુક્તિની હિમાયત કરી હતી; તેઓ માનતા હતા કે હેટેરોસેક્સ્યુઅલીટી એ સાંસ્કૃતિક અવરોધનો અવશેષ છે અને તેમને લાગ્યું કે જ્યાં સુધી વર્તમાન સામાજિક સંસ્થાઓને નાબૂદ કરવામાં નહીં આવે અને વ્યાખ્યાયિત જાતીય ભૂમિકાઓ વિના પુનઃબીલ્ડ કરવામાં નહીં આવે ત્યાં સુધી પરિવર્તન આવશે નહીં. આ કરવા માટે, જી. એલ. એફ. જૈવિક પરિવાર અને કુળના વિચારને પરિવર્તિત કરવા અને તેને જૈવિક પેટા-પાઠ વિના સભ્યોના છૂટક જોડાણને વધુ સમાન બનાવવાનો ઇરાદો ધરાવતું હતું. જી. એલ. એફ. ના અગ્રણી સભ્યોએ 1969થી 1972ના વર્ષો વચ્ચે સૈન્યવાદ, જાતિવાદ અને જાતિવાદ જેવી અન્ય સામાજિક અસમાનતાઓનો પણ વિરોધ કર્યો હતો અને તેને સંબોધિત કરી હતી, પરંતુ આંતરિક હરીફાઈને કારણે જી. એલ. એફ. એ સત્તાવાર રીતે 1972માં તેની કામગીરીનો અંત આણ્યો હતો. જૂન 1969માં ન્યુ યોર્ક સિટીના ગ્રીનવિચ ગામમાં એક ગે બાર સ્ટોનવોલ ઇન પર પોલીસે દરોડા પાડ્યા હતા, જેણે સમર્થકોમાં અભૂતપૂર્વ રમખાણો પેદા કર્યા હતા. આ ઘટનાએ છેલ્લા બે દાયકાના વધુ પરંપરાગત સંગઠનોથી તદ્દન વિપરીત સમલૈંગિક ઉગ્રવાદી કાર્યકર્તાઓની નવી જાતિના ઉદભવ માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે સેવા આપી હતી અને તે સમલૈંગિક મુક્તિ તરીકે જાણીતી બની હતી. સ્ટોનવોલ ઘટનાના અઠવાડિયાઓની અંદર, ગે અને લેસ્બિયન કાર્યકર્તાઓએ ગે લિબરેશન ફ્રન્ટનું આયોજન કર્યું હતું. જી. એલ. એફ. ને અમુક અંશે સ્ટુડન્ટ્સ ફોર એ ડેમોક્રેટિક સોસાયટી દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, જે તે સમયની ક્રાંતિકારી વિદ્યાર્થી સંસ્થા હતી. ભૂતપૂર્વ એસ. ડી. એસ. કાર્યકર્તા એલન યંગ જી. એલ. એફ. ના સિદ્ધાંતો ઘડવામાં ચાવીરૂપ હતા. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "'હેટેરોસેક્સ્યુઅલ' અને 'હોમોસેક્સ્યુઅલ' ની કૃત્રિમ શ્રેણીઓ આપણા પર લૈંગિકવાદી સમાજ દ્વારા મૂકવામાં આવી છે, સમલૈંગિક તરીકે, આપણે લિંગ કાર્યક્રમનો અંત લાવવાની માંગ કરીએ છીએ જે આપણે જન્મ્યા પછી શરૂ થાય છે, કુટુંબ એ પ્રાથમિક માધ્યમ છે જેના દ્વારા આ પ્રતિબંધિત જાતીયતા બનાવવામાં આવે છે અને લાગુ કરવામાં આવે છે, જાતિવાદની આપણી સમજ એ વિચાર પર આધારિત છે કે કેટલાક સમાજમાં દરેક ગે હશે". જી. એલ. એફ. ના ઉદ્દેશ્યનું નિવેદન સ્પષ્ટપણે જણાવે છેઃ "અમે પુરુષો અને સ્ત્રીઓનું એક ક્રાંતિકારી જૂથ છીએ જેની રચના એ અનુભૂતિ સાથે કરવામાં આવી છે કે જ્યાં સુધી હાલની સામાજિક સંસ્થાઓને નાબૂદ કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તમામ લોકો માટે સંપૂર્ણ જાતીય મુક્તિ ન આવી શકે. અમે જાતીય ભૂમિકાઓ અને આપણી પ્રકૃતિની વ્યાખ્યાઓ લાદવાના સમાજના પ્રયાસોને નકારી કાઢીએ છીએ. જી. એલ. એફ. જૂથો ઝડપથી સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય દેશોમાં ફેલાયા. સભ્યોએ સક્રિયતાને ગે કારણો સુધી મર્યાદિત કરી નહોતી. 1960 ના દાયકાના અંતમાં અને 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઘણા હોમોસેક્સ્યુઅલ બ્લેક પેન્થર્સ, મહિલા મુક્તિવાદીઓ અને યુદ્ધ વિરોધી કાર્યકરો જેવા અન્ય ક્રાંતિકારી જૂથો સાથે વિરોધમાં જોડાયા હતા. લેસ્બિયન્સ ઉભરતી નવી ફિલસૂફી પર આમૂલ નારીવાદના સિદ્ધાંતો લાવ્યા, અને જી. એલ. એફ. ના કાર્યકર્તાઓએ દલીલ કરી હતી કે વિષમલિંગી પરિવારોની સંસ્થાએ હોમોસેક્સ્યુઅલના દમનને જરૂરી બનાવ્યું છે, જેનાથી તેઓ તેમના સમલૈંગિકતાને રાજકીય પ્રતિકારના સ્વરૂપ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકે છે. જી. એલ. એફ. કાર્યકર્તા માર્થા શેલીએ લખ્યું હતું કે, "અમે મહિલાઓ અને પુરુષો છીએ, જે આપણી પ્રારંભિક યાદોના સમયથી, લૈંગિક ભૂમિકા માળખા અને અણુ કુટુંબ માળખા સામે બળવો કરી રહ્યા છે". 1972માં જી. એલ. એફ. નું અસ્તિત્વ અસરકારક રીતે બંધ થઈ ગયું હોવા છતાં, તેના સભ્યો વચ્ચેના મતભેદોની સફળતાપૂર્વક વાટાઘાટો કરવામાં અસમર્થ હોવા છતાં, તેના કાર્યકરો રાજકીય મુદ્દાઓ અને સમલૈંગિકતાના મુદ્દા પર કામ કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ રહ્યા હતા. જી. એલ. એફ. નો વારસો 1980 ના દાયકાના અંતમાં અને 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગે અને લેસ્બિયન સક્રિયતાને જાણ કરતો હતો જ્યારે એઇડ્સ અને હોમોફોબિયા સામે લડવા માટે એક્ટ યુપી અને ક્વીર નેશન જેવા જૂથોની રચના થઈ હતી. આ બંને જૂથોના ઘણા નેતાઓ જી. એલ. એફ. દ્વારા સૌપ્રથમ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવેલા વિચારોમાં સક્રિય હતા અથવા તેનાથી ભારે પ્રભાવિત હતા. ઘણા કાર્યકર્તાઓ સંગઠનથી નિરાશ થઈ ગયા હોવા છતાં, ગે એક્ટિવિસ્ટ એલાયન્સ અને રેડિકલસ્બિયન્સ જેવા નવા જૂથો દ્વારા ગે મુક્તિની ભાવનાને આગળ વધારવાનો તેમનો નિર્ધાર GLBTQ અધિકારો માટેની સતત લડાઈમાં અમૂલ્ય સાબિત થયો. વન, ઇન્કૉર્પોરેટેડ વન, ઇન્ક. ના મહત્વની ચળવળના પ્રારંભિક તબક્કામાં સામાજિક રીતે સક્રિય ગે લોકોની દ્રષ્ટિ અને મિશન પર જબરદસ્ત અસર પડી હતી. તેની શરૂઆત વિલિયમ ડેલ જેનિંગ્સે સમાન વિચારધારા ધરાવતા સાથીદારો ડોન સ્લેટર, ડોર લેગ, ટોની રેયેસ અને મેટ્ટાચિન સોસાયટીના સ્થાપક હેરી હે સાથે મળીને કરી હતી. તે જાહેર કાર્યાલય, વહીવટી માળખું, લોજિસ્ટિક્સ, ટેલિફોન અને સામાન્ય લોકો સુધી પહોંચેલું પ્રથમ પ્રકાશન, વન મેગેઝિન, જે ગે ચળવળની એક વિશાળ છલાંગ હતી, સાથે પ્રારંભિક હોમોફાઇલ ચળવળના જાહેર ભાગની રચના કરે છે. લોસ એન્જલસ પોસ્ટમાસ્ટરે 1954માં વન મેગેઝિનની નકલો જપ્ત કરી હતી અને તેને "અશ્લીલ, અશિષ્ટ, કામુક અને ગંદી" હોવાના આધારે મોકલવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આ કાર્યવાહી લાંબી અદાલતી લડાઈઓ તરફ દોરી ગઈ જેનો ગે અને લેસ્બિયન હિલચાલ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો. 1958માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સર્વોચ્ચ અદાલતે વન, ઇન્ક. વિ. ઓલેસનમાં સર્વસંમતિથી ચુકાદો આપ્યો હતો કે સમલૈંગિકતાની માત્ર ચર્ચા અશ્લીલ નથી, અને સામયિક 1972 સુધી પ્રકાશિત અને વિતરિત થતું રહ્યું. તેની સતત વૃદ્ધિ સાથે વનનો એક ભાગ હોમોસેક્સ્યુઅલ ઇન્ફર્મેશન સેન્ટર બન્યો, જેની રચના ડોન સ્લેટર, બિલી ગ્લોવર, જૉ અને જેન હેન્સેન, ટોની રેયેસ, જિમ સ્નેઇડર વગેરે દ્વારા કરવામાં આવી હતી. વનના આર્કાઇવ્સનો એક ભાગ યુનિવર્સિટી ઓફ સધર્ન કેલિફોર્નિયામાં છે અને એક ભાગ કેલિફોર્નિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, નોર્થ્રિજમાં છે. વનનો ભંડોળનો ભાગ હજુ પણ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ હ્યુમન રિસોર્સિસ તરીકે અસ્તિત્વમાં છે, જે વન, ઇન્ક નામનું નિયંત્રણ કરે છે. વન અને એચઆઇસીના ભાગો માટેની વેબસાઇટ્સ છેઃ એચઆઇસી વન આર્કાઇવ્સ સમર્થનઃ ગે અને લેસ્બિયન મોર્મોન્સ આ ગે, લેસ્બિયન, ટ્રાન્સજેન્ડર, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ઇન્ટરસેક્સ લોકો માટેની આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થા છે જે ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલડીએસ ચર્ચ) ના સભ્યો અથવા ભૂતપૂર્વ સભ્યો તરીકે ઓળખાય છે. જો કે મુખ્ય માન્યતા એ છે કે "સમલૈંગિકતા અને સમલૈંગિક સંબંધો ઈસુ ખ્રિસ્તના ગોસ્પેલ સાથે સુસંગત અને સમર્થિત હોઈ શકે છે", તે હકીકતમાં આ ધર્મના સિદ્ધાંત દ્વારા સમર્થિત નથી. સમર્થનઃ ગે મોર્મોન્સ યુનાઈટેડ નામ હેઠળ, પ્રથમ સમર્થન જૂથનું આયોજન સોલ્ટ લેક સિટી, ઉટાહમાં 11 જૂન, 1977ના રોજ સ્ટીફન જાખરિયાસ અને અન્ય મોર્મોન અને ભૂતપૂર્વ મોર્મોન્સ ગેઝ અને લેસ્બિયન્સના જૂથ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. મૂળ જૂથ 1978 સુધી ટકી રહેવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યું હતું, જ્યારે પોલ મોર્ટેનસેને લોસ એન્જલસ પ્રકરણની રચના કરી હતી અને 1980માં તેનું નામ બદલીને એફિર્મેશનઃ ગે એન્ડ લેસ્બિયન મોર્મોન્સ કરવામાં આવ્યું હતું. લોસ એન્જલસ પ્રકરણના પ્રભાવ દ્વારા, દેશભરના ઘણા શહેરોમાં સમર્થન જૂથો દેખાયા. 1985માં, સમર્થનના કેટલાક સભ્યોએ ગે અને લેસ્બિયન્સ માટે લેટર ડે સેન્ટ ચર્ચની રચના કરી હતી, જે રીસ્ટોરેશન ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ તરીકે ઓળખાય છે. ગે એન્ડ લેસ્બિયન એડવોકેટ્સ એન્ડ ડિફેન્ડર્સ (GLAD) GLAD એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બિન-નફાકારક કાનૂની અધિકારોની સંસ્થા છે. આ સંસ્થા જાતીય અભિગમ, એચ. આય. વીની સ્થિતિ અને લિંગ ઓળખ અને અભિવ્યક્તિના આધારે ભેદભાવને સમાપ્ત કરવા માટે કામ કરે છે. જ્હોન વોર્ડે 1978માં જી. એલ. એ. ડી. ની સ્થાપના કરી હતી અને તે જ વર્ષે તેનો પ્રથમ કેસ ડો વિ. મેકનિફ દાખલ કર્યો હતો. ફ્રિક વિ. લિન્ચ (1980) માં પ્રારંભિક વિજય મળ્યો હતો, જેમાં જી. એલ. એ. ડી. એ રૉડ આઇલેન્ડની ક્યૂમ્બરલેન્ડ હાઇસ્કૂલના 18 વર્ષીય વિદ્યાર્થી એરોન ફ્રિકનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જેણે હાઇસ્કૂલ નૃત્યમાં સમલૈંગિક તારીખ લાવવાનો અધિકાર જીત્યો હતો. જી. એલ. એ. ડી. બોસ્ટન, મેસેચ્યુસેટ્સમાં સ્થિત છે અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ વિસ્તારમાં સેવા આપે છે. તે પૂરી પાડતી સેવાઓમાં એલજીબીટી (લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ, ટ્રાન્સજેન્ડર) નાગરિક અધિકારો અને એચઆઇવી સાથે જીવતા લોકોના અધિકારોના તમામ ક્ષેત્રોમાં મુકદ્દમા, હિમાયત અને શૈક્ષણિક કાર્યનો સમાવેશ થાય છે. આ સંસ્થા ટેલિફોન હોટલાઇન અને વેબસાઇટ પણ ચલાવે છે. 2003માં, જી. એલ. એ. ડી. એ મેસેચ્યુસેટ્સમાં સમલિંગી યુગલો માટે લગ્નના અધિકારો જીતવાના તેના કાર્ય માટે રાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. ગુડ્રિજ વિ. ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ પબ્લિક હેલ્થમાં, તેણે મેસેચ્યુસેટ્સ સુપ્રીમ જ્યુડિશિયલ કોર્ટ સમક્ષ સફળતાપૂર્વક દલીલ કરી હતી કે હેટેરોસેક્સ્યુઅલ યુગલો સાથે લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકવો એ રાજ્યના બંધારણનું ઉલ્લંઘન છે. ઓક્ટોબર 2008માં, GLADએ કેરિગન વિ. કમિશનર ઓફ પબ્લિક હેલ્થમાં કનેક્ટિકટની સુપ્રીમ કોર્ટના નિર્ણય સાથે કનેક્ટિકટમાં સમલૈંગિક યુગલો માટે લગ્નના અધિકારો જીત્યા હતા. GLAAD GLAAD (અગાઉ ગે એન્ડ લેસ્બિયન એલાયન્સ અગેઇન્સ્ટ ડિફેમેશન) એ યુ. એસ. બિન-સરકારી મીડિયા મોનિટરિંગ સંસ્થા છે જે મીડિયામાં એલજીબીટી લોકોની છબીને પ્રોત્સાહન આપે છે. માર્ચ 2013 પહેલાં, "GLAAD" નામ "ગે એન્ડ લેસ્બિયન એલાયન્સ અગેઇન્સ્ટ ડિફેમેશન" નું ટૂંકું નામ હતું, પરંતુ ઉભયલિંગી અને ટ્રાન્સજેન્ડર મુદ્દાઓના સમાવેશને કારણે તે પ્રાથમિક નામ બની ગયું હતું. તેનો ધ્યેય, અંશતઃ, "વાસ્તવિક લોકોને તેમની વાર્તાઓ શેર કરવા માટે સશક્ત બનાવીને, મીડિયાને તેઓ પ્રસ્તુત કરેલા શબ્દો અને છબીઓ માટે જવાબદાર બનાવીને અને પાયાના સંગઠનોને અસરકારક રીતે વાતચીત કરવામાં મદદ કરીને એલજીબીટી સમુદાયના અવાજને [વિસ્તૃત] કરવાનો છે". ન્યૂ યોર્ક પોસ્ટના બદનક્ષીકારક અને સનસનીખેજ એઇડ્સ કવરેજ સામે વિરોધ કરવા માટે 1985 માં ન્યુ યોર્ક સિટીમાં રચાયેલી, GLAAD એ મીડિયા સંસ્થાઓ પર હોમોફોબિક રિપોર્ટિંગ તરીકે જે જોયું તે સમાપ્ત કરવા દબાણ કર્યું. પ્રારંભિક બેઠકો ન્યુ યોર્ક સિટીના કેટલાક કાર્યકર્તાઓના ઘરોમાં તેમજ ન્યુ યોર્ક સ્ટેટ કાઉન્સિલ ઓન ધ આર્ટ્સ ખાતે કલાકો પછી યોજવામાં આવી હતી. સ્થાપક જૂથમાં ફિલ્મ વિદ્વાન વિટો રુસો; ગ્રેગરી કોલોવકોસ, પછી એનવાયએસ આર્ટ્સ કાઉન્સિલના સ્ટાફ પર અને જે પાછળથી પ્રથમ એક્ઝિક્યુટિવ ડિરેક્ટર બન્યા; ડેરિલ યેટ્સ રિસ્ટ; એલન બાર્નેટ; અને સંસ્થાના પ્રથમ ખજાનચી જ્વેલ ગોમેઝનો સમાવેશ થાય છે. GLAAD ના કેટલાક સભ્યો ACT UP ના પ્રારંભિક સભ્યો બન્યા. 1987માં, જી. એલ. એ. એ. ડી. સાથેની બેઠક પછી, ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સે સમલૈંગિકતાનો ઉલ્લેખ કરતા સખત શબ્દોને બદલે ગે શબ્દનો ઉપયોગ કરવા માટે તેની સંપાદકીય નીતિમાં ફેરફાર કર્યો. GLAAD એ હિમાયત કરી હતી કે એસોસિએટેડ પ્રેસ અને અન્ય ટેલિવિઝન અને પ્રિન્ટ સમાચાર સ્ત્રોતો તેનું પાલન કરે. ગ્લેડનો પ્રભાવ ટૂંક સમયમાં લોસ એન્જલસમાં ફેલાયો, જ્યાં આયોજકોએ એલજીબીટી લોકોને સ્ક્રીન પર દર્શાવવાની રીતને બદલવા માટે મનોરંજન ઉદ્યોગ સાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. એન્ટરટેઇનમેન્ટ વીકલીએ ગ્લેડને હોલીવુડની સૌથી શક્તિશાળી સંસ્થાઓમાંની એક તરીકે નામ આપ્યું છે, અને લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સે ગ્લેડને "સંભવતઃ સમાવેશ માટે મીડિયાની લોબિંગ કરતી સૌથી સફળ સંસ્થાઓમાંની એક" તરીકે વર્ણવી છે. ન્યૂયોર્કમાં ગે અને લેસ્બિયન એન્ટી-ડિફેમેશન લીગ તરીકે તેની સ્થાપનાના પ્રથમ પાંચ વર્ષમાં (એન્ટી-ડિફેમેશન લીગ દ્વારા કાયદાકીય દબાણ પછી ટૂંક સમયમાં "ગે એન્ડ લેસ્બિયન એલાયન્સ અગેઇન્સ્ટ ડિફેમેશન" માં બદલાયું), લોસ એન્જલસ અને અન્ય શહેરોમાં GLAAD પ્રકરણોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં કેલિફોર્નિયા મનોરંજન ઉદ્યોગની નિકટતાને કારણે એલ. એ. પ્રકરણ ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી બન્યું હતું. GLAAD/NY અને GLAAD/LA આખરે 1994 માં મર્જ કરવા માટે મત આપશે, ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં અન્ય શહેરના પ્રકરણો જોડાયા; જો કે, પ્રકરણો અસ્તિત્વમાં છે, GLAAD મીડિયા એવોર્ડ્સના સમારંભોને દર વર્ષે ન્યુ યોર્ક સિટી, લોસ એન્જલસ અને સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં યોજાતા ત્રણ સમારંભોમાં વહેંચવામાં આવે છે. ક્વિઅર નેશનમાં અંકિત નવી પેઢીની સક્રિયતા 20 માર્ચ, 1990ના રોજ, 60 એલજીબીટીક્યુ લોકો ન્યૂયોર્કના ગ્રીનવિચ ગામમાં લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર કોમ્યુનિટી સર્વિસીસ સેન્ટર ખાતે એક સીધી કાર્યવાહી સંસ્થા બનાવવા માટે એકઠા થયા હતા. અનામી સંગઠનનો ધ્યેય હોમોફોબિયાને નાબૂદ કરવાનો અને વિવિધ યુક્તિઓ દ્વારા ગે, લેસ્બિયન અને બાયસેક્સ્યુઅલ દૃશ્યતામાં વધારો કરવાનો હતો. આ જૂથની સફળતા ન્યૂયોર્કની ગે પ્રાઇડ પરેડમાં હતી જ્યારે આતંકવાદી એઇડ્સના કાર્યકરોએ એકત્ર થયેલી ભીડને "આઇ હેટ સ્ટ્રેઇટ્સ!" શીર્ષક ધરાવતું ઉશ્કેરણીજનક ઘોષણાપત્ર આપ્યું હતું. અને "ક્વિઅર્સ આ વાંચો!" થોડા દિવસોમાં, બ્રોડસાઇડના "તમારા ચહેરા પર" અવાજના જવાબમાં, સાન ફ્રાન્સિસ્કો અને અન્ય મોટા શહેરોમાં ક્વીર નેશન ચેપ્ટર્સ ઉભરી આવ્યા હતા. 17 મે, 1990ના રોજ જૂથની સામાન્ય સભામાં તેને સત્તાવાર રીતે મંજૂરી આપવામાં આવી ત્યાં સુધી જૂથની શરૂઆતથી જ ક્વિઅર નેશન નામનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે કરવામાં આવતો હતો. જાતીય ઓળખની ચોક્કસ શૈલીને દર્શાવવાને બદલે, "ક્વીર" જાતીયતા અને લિંગ સંબંધિત દમનકારી સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ધોરણો અને નીતિઓના વિરોધમાં સંખ્યાબંધ સ્થિતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે આવ્યું હતું. તેમની રાજકીય ફિલસૂફીનો ટૂંકમાં સારાંશ હવે ક્લિચ કરેલા સૂત્રમાં આપવામાં આવ્યો હતો, "અમે અહીં છીએ. અમે વિચિત્ર છીએ. તેની આદત પાડી લો ". ક્વિઅર નેશન એજન્ડા નક્કી કરવા અને તેની અસંખ્ય સમિતિઓની ક્રિયાઓનું આયોજન કરવા માટે મોટી અને જાહેર સભાઓ પર આધાર રાખે છે (જેમ કે એલ. એ. બી. આઈ. એ.: લેસ્બિયન્સ અને બાયસેક્સ્યુઅલ ઇન એક્શન, અને એસ. એચ. પી.: ઉપનગરીય હોમોસેક્સ્યુઅલ આઉટરીચ પ્રોજેક્ટ). એટલું જ મહત્ત્વનું છે કે, "ક્વીર" સામાજિક અને બૌદ્ધિક બંને રીતે એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ બની ગયો હતો, જે મુખ્યત્વે ગે અને લેસ્બિયન સામાજિક ચળવળને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરતો હતો જે ઉભયલિંગી અને ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોનો વધુ સમાવેશ કરતો હતો. ક્વિઅર નેશનની શૈલીએ એઇડ્સ કાર્યકર્તા સમુદાયમાં વધતા રોગચાળા અને અર્થપૂર્ણ સરકારી પ્રતિક્રિયાની અછત વિશે અનુભવાતી તાકીદ પર ધ્યાન દોર્યું હતું, અને મોટે ભાગે એઇડ્સ કોએલિશન ટુ અનલીશ પાવર (ACT UP) ની ધ્યાન ખેંચતી સીધી કાર્યવાહીની યુક્તિઓથી પ્રેરિત હતી. એક્ટિવિસ્ટ વિદ્વાનો એલન બેરુબે અને જેફરી એસ્કૉફિયર દ્વારા ગે, લેસ્બિયન, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડરની ચિંતાઓને સંબોધતા પ્રથમ "રેટ્રો-ફ્યુચર/પોસ્ટમોર્ડન" એક્ટિવિસ્ટ જૂથ તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી આ અલ્પજીવી સંસ્થાએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જાતીય ઓળખની રાજનીતિ પર કાયમી અસર કરી હતી. આ વ્યાપક સામાજિક ચળવળમાં લિંગ અને જાતીયતાના જોડાણને સમજવાની જીવંત રાજકીય જરૂરિયાત, બદલામાં, ઉચ્ચ શિક્ષણમાં "ક્વીર સ્ટડીઝ" નું ક્ષેત્ર શરૂ કરવામાં મદદ કરી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં LGBTQ + ચળવળનો ઇતિહાસ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, 20મી સદીની શરૂઆતમાં ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોની રાજકીય સંવેદનાઓ વિશે વિદ્વાનો જે થોડી માહિતી મેળવી શક્યા છે તે તેમની ધરપકડ કરવાની નબળાઈ, આવાસ અને રોજગારની તકોમાં તેમની સામે ભેદભાવ અને લિંગ દરજ્જામાં ફેરફારને કારણે "અમલદારશાહીની સુસંગત" કાનૂની ઓળખ બનાવવામાં તેમની મુશ્કેલીઓ વિશે તીવ્ર જાગૃતિ સૂચવે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે સામાજિક અલગતાની લાગણી અનુભવે છે, અને ઘણીવાર અન્ય ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો સાથે જોડાણોનું વિશાળ નેટવર્ક બનાવવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરે છે. હકીકતમાં, અમેરિકન ગે રાઇટ્સ મૂવમેન્ટની સાચી શરૂઆત ક્યારે શરૂ થાય છે તે અંગે ઘણી દલીલો છે. દાવો કરવામાં આવતી સૌથી જૂની તારીખ શિકાગોમાં 1924ની છે જ્યારે સમલૈંગિક લોકો માટે નાગરિક અધિકારો જાહેર કરવા માટે સોસાયટી ફોર હ્યુમન રાઇટ્સની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. જો કે, એવી પણ દલીલ કરવામાં આવે છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગે રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ, એલજીબીટી ચળવળની શરૂઆત, અત્યંત નિયંત્રિત અને છુપાયેલા વર્ષો પછી, લોસ એન્જલસમાં 1940 ના દાયકામાં સફળતાપૂર્વક શરૂ થઈ હતી. પ્રારંભિક અથવા સ્થાપક સંસ્થાઓમાંની એક મેટ્ટાચિન સોસાયટી હતી. એક ગુપ્ત સમાજ જે પાછળથી સામ્યવાદી મૂલ્યો સાથે સંકળાવા લાગ્યો, તે સમાજ રાજકારણમાં સામેલ થયો અને 1948ની રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણી દરમિયાન હેનરી વોલ અને પ્રોગ્રેસિવ પાર્ટીને ટેકો આપીને તેનો પ્રથમ દેખાવ કર્યો. મેટ્ટાચિન સોસાયટીનું નેતૃત્વ હેરી હેએ કર્યું હતું અને ધીમે ધીમે રાષ્ટ્રીય ધ્યાન અને સભ્યપદ મેળવવાનું શરૂ કર્યું હતું. કેટલાક ઇતિહાસકારો આ ચળવળની શરૂઆતને ફિલાડેલ્ફિયાના ઇન્ડિપેન્ડન્સ હોલની સામે સમલૈંગિક સંઘીય કર્મચારીઓની બરતરફીના વિરોધમાં 1965ની સમલૈંગિક કૂચ તરીકે પણ ચિહ્નિત કરે છે. એક પછીની ઘટના જે ગે રાઇટ્સ માટેની ચળવળની શરૂઆત હોવાનું પણ કહેવાય છે તે સ્ટોનવોલ રમખાણો, 1969 ની સ્ટોનવોલ ઇન હતી. 27 જૂન, 1969ના રોજ ન્યૂયોર્કના સ્ટોનવોલ ઇન બાર પર પોલીસે દરોડા પાડ્યા હતા. સ્ટોનવોલ જેવા ગે બારમાં આ એક નિયમિત ઘટના હોવા છતાં, તેના સમર્થકોની પ્રતિક્રિયા, કારણ કે તેઓએ જવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને દરોડા પાડતા પોલીસ અધિકારીઓ સાથે અથડામણ થઈ હતી, જે આખરે શેરી રમખાણો તરફ દોરી ગઈ હતી. આ ઘટનાએ એલ. જી. બી. ટી. સમુદાયનો સામનો કરી રહેલા મુદ્દાઓ પર માસ મીડિયાનું ધ્યાન ખેંચ્યું અને તેથી જાહેર જાગૃતિમાં વધારો થયો, જેનાથી પ્રભાવશાળી આંદોલન શક્ય બન્યું. કેટલાક લોકો ચળવળની શરૂઆત માટે ઓછો ચોક્કસ સમય આપે છે અને દલીલ કરે છે કે તે બીજા વિશ્વયુદ્ધના પગલે હતું કે ગે અને લેસ્બિયન નાગરિક અધિકારોનું રક્ષણ કરવાની ચળવળ ઉભરી આવી હતી. સૈન્યની સમલૈંગિક દુનિયામાં ભાગ લેનારા પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સમજાવા લાગ્યું કે તે તેમની ઓળખનો એક ભાગ છે. જેમ જેમ તેઓ શહેરોમાં પાછા ફર્યા તેમ તેમ તેઓ ખુલ્લેઆમ અને મોટી સંખ્યામાં તેમની નવી જીવનશૈલી જીવવા લાગ્યા, માત્ર પોલીસ અને સરકાર દ્વારા તેમના પર ગંભીર દમન કરવામાં આવ્યું. વિદ્વાનો યુ. એસ. માં સમલૈંગિક અધિકારોની સક્રિયતાની પરસ્પર અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત શરૂઆત તરફ ધ્યાન આપતા નથી અને અગાઉ જણાવ્યા મુજબ આ તેમની કમનસીબ રાજકીય અને સામાજિક સ્થિતિ માટે હોઈ શકે છે. આંદોલનની શરૂઆત અંગે ઘણી મૂંઝવણ હોવા છતાં, યુ. એસ. માં ગે અધિકારો માટેની ચળવળ દરમિયાન સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત તબક્કાઓ છે. ચળવળનો પ્રથમ તબક્કો હોમોફાઇલ તબક્કો હતો, જેમાં મુખ્યત્વે મેટ્ટાચિન સોસાયટી, વન, ઇન્ક. પ્રકાશન અને ધ ડોટરસ ઓફ બિલિટિસની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો. હોમોફાઇલ ચળવળ, જે જાતીયતાના વિરોધમાં પ્રેમ પર ભાર મૂકે છે, તે સામાજિક સ્વીકાર્યતા માટે રાજકીય પ્રણાલીઓનો વિરોધ કરવા પર કેન્દ્રિત છે. હોમોફાઇલ સંગઠનો દ્વારા યોજાયેલા કોઈપણ પ્રદર્શનો સુવ્યવસ્થિત અને નમ્ર હતા, પરંતુ આ પ્રદર્શનોની બહુ ઓછી અસર પડી હતી કારણ કે મીડિયા દ્વારા તેમની અવગણના કરવામાં આવી હતી. ડુડલી Clendinen.2008. માઈક્રોસોફ્ટ એનકાર્ટા ઓનલાઈન માર્ચ 2009 માં ચળવળનો બીજો તબક્કો, ગે લિબરેશન, 1969 માં શરૂ થયો. આ તબક્કા દરમિયાન, હોમોફાઇલ સંગઠનોની સંખ્યામાં ઝડપથી વધારો થયો, કારણ કે ઘણા એલજીબીટી સમુદાય તે સમયગાળા દરમિયાન થતી વિવિધ સાંસ્કૃતિક ચળવળોથી પ્રેરિત થયા, જેમ કે વિયેતનામ યુદ્ધ વિરોધી ચળવળ અથવા બ્લેક પાવર ચળવળ. આ તબક્કા દરમિયાન સક્રિયતાવાદે "ગે પાવર" ને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને હોમોસેક્સ્યુઅલને "કબાટમાંથી બહાર આવવા" માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, જેથી તેઓ કોણ છે તેના પર જાહેરમાં તેમનો ગર્વ પ્રદર્શિત કરી શકાય. તેઓ અગાઉના તબક્કાના કાર્યકરો, કૂચ, રમખાણો અને ધરણાઓમાં ભાગ લેનારાઓ કરતાં સમલૈંગિકતા વિરોધી પ્રતિબંધોનો પ્રતિકાર કરવા માટે વધુ બળવાન હતા. 1970 ના દાયકાના આ ક્રાંતિકારીઓ પાછળથી અગાઉના હોમોફાઇલ જૂથોને તેમની ઓછી ઉત્સાહી પદ્ધતિઓ માટે એસિમિલેશનવાદી કહેશે. આ તબક્કા દરમિયાન ચળવળમાં લેસ્બિયન કેન્દ્રિત સંસ્થાઓમાં પણ વધારો થયો હતો. વિપક્ષના અસુવિધાજનક જાહેર મંતવ્યો એલજીબીટી ચળવળોનો વિવિધ વ્યક્તિઓ અને સંગઠનો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે. "રોમન કૅથલિકો અને સમલૈંગિકતા", ઓન્ટારિયો કન્સલ્ટન્ટ્સ ઓન રિલિજિયસ ટોલરન્સ (2006) શેફરાન, રબ્બી એવી. "યહૂદી કાયદોઃ વૈવાહિક સમસ્યાઓ". યહુદી કાયદાની ટિપ્પણીઃ હલાચા, યહુદી મુદ્દાઓ અને ધર્મનિરપેક્ષ કાયદાની તપાસ. તેમને સમલૈંગિક અધિકારો, સમલૈંગિક સંબંધો અથવા સમલૈંગિક લોકો સામે વ્યક્તિગત, નૈતિક, રાજકીય અથવા ધાર્મિક વાંધો હોઈ શકે છે. વિરોધીઓ કહે છે કે સમલિંગી સંબંધો લગ્ન નથી, સમલિંગી લગ્નને કાયદેસર બનાવવાથી બહુપત્નીત્વને કાયદેસર બનાવવાનો દરવાજો ખુલશે, તે અકુદરતી છે અને તે બિનઆરોગ્યપ્રદ વર્તનને પ્રોત્સાહન આપે છે. કેટલાક સામાજિક રૂઢિચુસ્તો માને છે કે વિરોધી જાતિના જીવનસાથી સિવાયના લોકો સાથેના તમામ જાતીય સંબંધો પરંપરાગત પરિવારને નબળા પાડે છે અને બાળકોને પિતા અને માતા બંને સાથે ઘરોમાં ઉછેરવા જોઈએ. "ધ ફેમિલીઃ અ પ્રોક્લામેશન ટુ ધ વર્લ્ડ", churchofjesuschrist.org સમાજ સમલૈંગિકતાને વધુ સ્વીકારી રહ્યો હોવાથી, સમલૈંગિકતાને સમાપ્ત કરવાની ઇચ્છા ધરાવતા ઘણા જૂથો ઉભરી આવ્યા છે; 1990 ના દાયકા દરમિયાન, આ ધ્યેય સાથે સ્થાપિત થયેલા સૌથી જાણીતા જૂથોમાંથી એક ભૂતપૂર્વ સમલૈંગિક ચળવળ છે. કેટલાક લોકો ચિંતા કરે છે કે ગે અધિકારો વ્યક્તિઓની વાણીની સ્વતંત્રતા, કાર્યસ્થળમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતાઓ અને ચર્ચો, સખાવતી સંસ્થાઓ અને અન્ય ધાર્મિક સંસ્થાઓ ચલાવવાની ક્ષમતા સાથે સંઘર્ષ કરી શકે છે જે એલજીબીટી અધિકારોના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મંતવ્યોનો વિરોધ કરે છે. એવી પણ ચિંતા છે કે ધાર્મિક સંગઠનોને સમલૈંગિક લગ્ન સ્વીકારવા અને કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવી શકે છે અથવા તેમની કરમુક્ત સ્થિતિ ગુમાવવાનું જોખમ છે. એ રેડિકલ રીથિંકિંગ ઓફ સેક્સ્યુઆલિટી એન્ડ સ્કૂલિંગઃ સ્ટેટસ ક્વો અથવા સ્ટેટસ ક્વીર? પુસ્તકના લેખક એરિક રોફ્સ દલીલ કરે છે કે જાહેર શાળાઓમાં સમલૈંગિકતા પરના ઉપદેશોનો સમાવેશ લેસ્બિયન અને ગે વ્યક્તિઓ વિશેના જાહેર વિચારોને પરિવર્તિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવશે. જાહેર શાળા વ્યવસ્થામાં ભૂતપૂર્વ શિક્ષક તરીકે, રોફ્સ યાદ કરે છે કે ગે તરીકે બહાર આવવાનો નિર્ણય કર્યા પછી તેમને કેવી રીતે તેમના શિક્ષણ પદ પરથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. ગે શિક્ષક તરીકે તેમણે જે કલંકનો સામનો કર્યો તેના પરિણામે તેઓ સમલૈંગિકતા વિશેના જાહેર વલણમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો કરવા માટે આમૂલ અભિગમ અપનાવવાની જનતાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. રોફ્સના જણાવ્યા અનુસાર, ક્રાંતિકારી અભિગમો એ માન્યતા પર આધારિત છે કે "અધિકૃત અને વ્યાપક ફેરફારો થવા માટે કંઈક મૂળભૂત પરિવર્તનની જરૂર છે. "રોફ્સ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ક્રાંતિકારી અભિગમોને જ્હોન બ્રિગ્સ જેવા સમલૈંગિક અધિકાર વિરોધી કાર્યકર્તાઓના મજબૂત વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો છે. કેલિફોર્નિયાના ભૂતપૂર્વ સેનેટર, જ્હોન બ્રિગ્સે પ્રપોઝિશન 6 ની દરખાસ્ત કરી હતી, જે એક મતદાન પહેલ છે, જેમાં જરૂરી છે કે કેલિફોર્નિયાની તમામ રાજ્ય જાહેર શાળાઓ કોઈપણ ગે અથવા લેસ્બિયન શિક્ષકો અથવા સલાહકારોને બરતરફ કરે, સાથે સાથે કોઈપણ ફેકલ્ટી કે જે "બાળકોના મનમાં ભ્રષ્ટાચાર" હોવાનું તેઓ માને છે તેને અટકાવવાના પ્રયાસમાં ગે અધિકારો માટે સમર્થન દર્શાવે છે. જાહેર શાળાઓમાં જાતીય પરામર્શ કાર્યક્રમોની ગેરહાજરી ઉપરાંત જાતીય શિક્ષણ અભ્યાસક્રમમાંથી સમલૈંગિકતાને બાકાત રાખવાથી, ગે અને લેસ્બિયન વિદ્યાર્થીઓ માટે અલગતા અને અલગતાની લાગણીમાં વધારો થયો છે, જેઓ ગે પરામર્શ કાર્યક્રમો ઇચ્છતા હોય છે જે તેમને તેમના જાતીય અભિગમ સાથે શરતોમાં આવવામાં મદદ કરશે. આઉટ દેયર અને કમિટી ફોર ગે યુથ જેવા યુવા સમલૈંગિક કાર્યક્રમોના સ્થાપક એરિક રોફ્સ એવા સહાયક કાર્યક્રમોના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે જે યુવાનોને તેમના જાતીય અભિગમ સાથે ઓળખવાનું શીખવામાં મદદ કરે છે. સેક્સ, યુથ એન્ડ સેક્સ એજ્યુકેશનઃ એ રેફરન્સ હેન્ડબુક પુસ્તકના લેખક ડેવિડ કેમ્પોસ જાહેર શાળાઓમાં જાતીય શિક્ષણ કાર્યક્રમોના સમર્થકો દ્વારા પ્રસ્તાવિત દલીલને પ્રકાશિત કરે છે. ઘણા ગે અધિકારોના સમર્થકો એવી દલીલ કરે છે કે હેટેરોસેક્સ્યુઆલિટીની બહાર અસ્તિત્વમાં રહેલા વિવિધ જાતીય અભિગમ વિશેના ઉપદેશો એવા વિદ્યાર્થીઓ બનાવવા માટે સુસંગત છે કે જેઓ તેમની આસપાસના વિશ્વ વિશે સારી રીતે માહિતગાર છે. જો કે, કેમ્પોસ એ પણ સ્વીકારે છે કે એકલા લૈંગિક શિક્ષણ અભ્યાસક્રમ યુવાનોને જાતીય અભિગમ સાથે સંકળાયેલા પરિબળો વિશે શીખવી શકતો નથી, પરંતુ તેના બદલે તે સૂચવે છે કે શાળાઓ એવી નીતિઓનો અમલ કરે છે જે સલામત શાળા શિક્ષણ વાતાવરણ બનાવે છે અને ગે અને લેસ્બિયન, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર યુવાનોને ટેકો આપે છે. તે તેમની માન્યતા છે કે જે શાળાઓ આ સમલૈંગિક યુવાનો માટે સહાયક પરામર્શ કાર્યક્રમો સાથે જાતીય અભિગમ વિશે નિષ્પક્ષ, વાસ્તવિક માહિતી પ્રદાન કરે છે, તે સમાજ સમલૈંગિકતા સાથે જે રીતે વર્તે છે તેમાં પરિવર્તન લાવશે. એલ. જી. બી. ટી. સામાજિક ચળવળના ઘણા વિરોધીઓએ સમલૈંગિકતા પ્રત્યેની તેમની ઉદાસીનતાને અનૈતિક મૂલ્યોના પરિણામે ગણાવી છે જે તે સમલૈંગિક વ્યક્તિઓના સંપર્કમાં આવતા બાળકોમાં પેદા કરી શકે છે. આ દાવાના વિરોધમાં, સમલૈંગિકતા વિશે શિક્ષણમાં વધારો કરવાના ઘણા સમર્થકો સૂચવે છે કે શિક્ષકોએ શાળાઓમાં જાતીયતા વિશે શિક્ષણ આપવાનું સંપૂર્ણપણે ટાળવું જોઈએ. "ગે એન્ડ લેસ્બિયન મૂવમેન્ટ" નામના તેમના પુસ્તકમાં, માર્ગારેટ ક્રુઇકશેન્ક હેરિસ અને યાન્કેલવોઇચના સર્વેક્ષણોમાંથી આંકડાકીય માહિતી પૂરી પાડે છે, જેણે પુષ્ટિ કરી હતી કે 80 ટકાથી વધુ અમેરિકન પુખ્ત વયના લોકો માને છે કે વિદ્યાર્થીઓને તેમની જાહેર શાળામાં જાતીયતા વિશે શિક્ષિત થવું જોઈએ. વધુમાં, સર્વેક્ષણમાં એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે 75 ટકા માતા-પિતા માને છે કે સમલૈંગિકતા અને ગર્ભપાતને પણ અભ્યાસક્રમમાં સામેલ કરવા જોઈએ. કેલિફોર્નિયા પબ્લિક સ્કૂલ સિસ્ટમ્સ પર હાથ ધરાયેલા મૂલ્યાંકનમાં જાણવા મળ્યું છે કે તમામ માતા-પિતામાંથી માત્ર 2 ટકાએ તેમના બાળકને શાળામાં જાતીયતા વિશે શીખવવામાં આવે છે તે વાતને નકારી કાઢી હતી. એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું કે સમલિંગી લગ્નને ટેકો આપવા માટે શિક્ષણની હકારાત્મક અસર પડે છે. આફ્રિકન અમેરિકનો આંકડાકીય રીતે શૈક્ષણિક સિદ્ધિના નીચા દર ધરાવે છે, જો કે, આફ્રિકન અમેરિકનોના શિક્ષણ સ્તરનું સમલિંગી લગ્ન પ્રત્યેના તેમના વલણ પર એટલું મહત્વ નથી જેટલું તે શ્વેત વલણ પર કરે છે. ગોરાઓમાં શૈક્ષણિક પ્રાપ્તિ સમલૈંગિક લગ્નના સમર્થન પર નોંધપાત્ર હકારાત્મક અસર કરે છે, જ્યારે કે આફ્રિકન અમેરિકનોમાં શિક્ષણની સીધી અસર ઓછી નોંધપાત્ર છે. ગોરાઓની આવકનું સ્તર સમલિંગી લગ્નના સમર્થન સાથે સીધો અને હકારાત્મક સંબંધ ધરાવે છે, પરંતુ આફ્રિકન અમેરિકન આવકનું સ્તર સમલિંગી લગ્ન પ્રત્યેના વલણ સાથે નોંધપાત્ર રીતે સંકળાયેલું નથી. સ્થાન સમલિંગી લગ્ન તરફના વિચારોને પણ અસર કરે છે; ગ્રામીણ અને દક્ષિણ વિસ્તારોના રહેવાસીઓ અન્યત્રના રહેવાસીઓની તુલનામાં સમલિંગી લગ્નનો નોંધપાત્ર રીતે વધુ વિરોધ કરે છે. મહિલાઓ એલ. જી. બી. ટી. અધિકારોના પુરુષો કરતાં સતત વધુ સહાયક છે, અને જે વ્યક્તિઓ છૂટાછેડા લે છે અથવા ક્યારેય લગ્ન કર્યા નથી તેઓ પણ પરિણીત અથવા વિધવા વ્યક્તિઓ કરતાં સમલિંગી યુગલોને વૈવાહિક અધિકારો આપવાની શક્યતા વધારે છે. ઉપરાંત, સફેદ સ્ત્રીઓ સફેદ પુરુષો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ સહાયક છે, પરંતુ આફ્રિકન અમેરિકનોમાં કોઈ જાતિ વિસંગતતા નથી. જે વર્ષમાં કોઈનો જન્મ થયો તે સમલિંગી લગ્ન પ્રત્યેના વલણનું મજબૂત સૂચક છે-1946 પછી જન્મેલી પેઢીઓ જૂની પેઢીઓ કરતાં સમલિંગી લગ્નને નોંધપાત્ર રીતે વધુ ટેકો આપે છે. આંકડા દર્શાવે છે કે આફ્રિકન અમેરિકનો અન્ય કોઈપણ વંશીયતા કરતાં સમલૈંગિક લગ્નનો વધુ વિરોધ કરે છે. અભ્યાસો દર્શાવે છે કે પ્રોટેસ્ટન્ટો કરતાં બિન-પ્રોટેસ્ટન્ટો સમલૈંગિક સંગઠનોને ટેકો આપે તેવી શક્યતા વધુ છે; 63 ટકા આફ્રિકન અમેરિકનો દાવો કરે છે કે તેઓ બાપ્ટિસ્ટ અથવા પ્રોટેસ્ટન્ટ છે, જ્યારે માત્ર 30 ટકા શ્વેત અમેરિકનો છે. ધર્મ, જેમ કે વ્યક્તિઓના ધાર્મિક જોડાણ, વર્તણૂકો અને માન્યતાઓ દ્વારા માપવામાં આવે છે, તે સમલૈંગિક સંઘના વલણની રચનામાં ઘણો પ્રભાવ ધરાવે છે અને સમલૈંગિકતા વિશેના મંતવ્યોને સતત પ્રભાવિત કરે છે. સૌથી વધુ ઉદાર વલણ સામાન્ય રીતે યહૂદીઓ, ઉદાર પ્રોટેસ્ટન્ટો અને ધર્મ સાથે જોડાયેલા ન હોય તેવા લોકો દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. આનું કારણ એ છે કે તેમની ઘણી ધાર્મિક પરંપરાઓએ તાજેતરના વર્ષોમાં "સમલૈંગિક વર્તણૂકોની પદ્ધતિસર નિંદા" કરી નથી. મધ્યમ અને સહિષ્ણુ વલણ સામાન્ય રીતે કૅથલિકો અને મધ્યમ પ્રોટેસ્ટન્ટો દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. અને છેલ્લે, સૌથી રૂઢિચુસ્ત મંતવ્યો ઇવેન્જેલિકલ પ્રોટેસ્ટન્ટો દ્વારા રાખવામાં આવે છે. વધુમાં, જો તેમનું સામાજિક નેટવર્ક ધાર્મિક મંડળ સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલું હોય તો સમલૈંગિકતા પ્રત્યે ઓછી સહિષ્ણુ બનવાનું વલણ છે. સંગઠિત ધર્મ, ખાસ કરીને પ્રોટેસ્ટન્ટ અને બાપ્ટિસ્ટ જોડાણો, રૂઢિચુસ્ત વિચારોને ટેકો આપે છે જે પરંપરાગત રીતે સમલૈંગિક જોડાણોને વખોડે છે. તેથી, આ મંડળો આ પ્રકારના સંદેશાઓ સાંભળવાની શક્યતા વધારે છે. સર્વેક્ષણોએ એવું પણ સૂચવ્યું છે કે સમલૈંગિક વ્યક્તિઓ અને પરંપરાગત નૈતિકતા સાથે વ્યક્તિઓના વ્યક્તિગત સંપર્કની માત્રા અને સ્તર સમલૈંગિક લગ્ન અને સમલૈંગિકતાના વલણને અસર કરે છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં વિરોધ હોવા છતાં ગે અને લેસ્બિયન્સ યુ. એસ. માં તેમના પ્રયત્નો સાથે જાહેરમાં જવા માટે સંઘર્ષ કરતા હતા, તેમ છતાં તેમને વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 19મી સદીની શરૂઆતમાં બહુ ઓછી જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવા છતાં, ઘણા ગે અને લેસ્બિયન્સને પોલીસ દ્વારા નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા જેમણે બાર અને રેસ્ટોરન્ટ્સની યાદી રાખી હતી જે વસ્તીની જરૂરિયાતોને પૂરી કરવા માટે જાણીતી હતી. ઘણાની સોડોમી માટે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અથવા સમલૈંગિકતા માટે માનસિક સુવિધાઓમાં હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમની જીવનશૈલીને કારણે તેમને ઘણી નોકરીઓમાંથી પણ બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. રાજ્યો પાસે ઘણા કાયદાઓ હતા જેણે સમલૈંગિકતાને ગુનો બનાવ્યો હતો અને સરકાર ઘણીવાર રાજ્યોને ટેકો આપતી હતી, જેમ કે 1917 ના ઇમિગ્રેશન એક્ટમાં જેણે સમલૈંગિક લોકોને દેશમાં પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. હોમોસેક્સ્યુઅલ સંસ્થાઓમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો કારણ કે તેઓ અવ્યવસ્થિત વર્તણૂકના કાયદાનો ભંગ કરતા હોવાનું કહેવાય છે, અને ગે બાર અને વ્યવસાયોના લાઇસન્સ ગેરકાયદેસર રીતે સસ્પેન્ડ અથવા રદ કરવામાં આવ્યા હતા. આ સતામણી બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી જ વધુ તીવ્ર બનતી હોય તેવું લાગતું હતું, કારણ કે ઘણા ગે અને લેસ્બિયન્સ વધુ ખુલ્લેઆમ જીવતા હતા. સૈનિકો સહિત હજારો ફેડરલ કર્મચારીઓને હોમોસેક્સ્યુઅલ હોવાની શંકા માટે છૂટા કરવામાં આવ્યા હતા અને બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે તે સમયથી, એલ. જી. બી. ટી. સમુદાય દ્વારા વધુ સક્રિયતાવાદ કરવામાં આવ્યો છે, વધુ સંખ્યામાં સંસ્થાઓ દ્વારા વધુ દૃશ્યતા અને આક્રમક વિરોધ સાથે. જો કે, 26 જૂન 2016 ના રોજ યુ. એસ. માં રાષ્ટ્રવ્યાપી સમલૈંગિક લગ્નને મંજૂરી આપવામાં આવી હોવા છતાં આજે ઘણા અધિકારો અટકાવી દેવામાં આવ્યા છે. તેમ છતાં, આધુનિક ગે રાઇટ્સ ચળવળના કાર્યકરો હજુ પણ સંપૂર્ણ સમાનતા મેળવવા માટે સંઘર્ષ કરે છે. ઓળખની રાજનીતિ ઓળખની રાજનીતિ શબ્દ તેના સિક્કાઓના લાંબા સમય પહેલાની વિવિધ હિલચાલ માટે પાછલી અસરથી લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. ઈતિહાસકાર આર્થર શ્લેસિંગર જુનિયરએ તેમના પુસ્તક ધ ડિસ્યુનિટિંગ ઓફ અમેરિકામાં ઓળખની રાજનીતિની વ્યાપક ચર્ચા કરી હતી. નાગરિક અધિકારોની ઉદાર વિભાવનાઓના મજબૂત સમર્થક શ્લેસિંગર દલીલ કરે છે કે ઉદાર લોકશાહીને સંસ્કૃતિ અને સમાજને કાર્ય કરવા માટે એક સામાન્ય આધારની જરૂર છે. ઓળખના રાજકારણનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને ક્રાંતિકારી તત્વ એ માંગ છે કે દલિત જૂથોને તેમના મતભેદો હોવા છતાં નહીં પરંતુ ખાસ કરીને તેમના મતભેદોને કારણે માન્યતા આપવામાં આવે. આધુનિક ગે ચળવળના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કાઓ ઓળખની રાજનીતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા હતા. ગે અને લેસ્બિયન મુદ્દાઓને રાજકીય કાર્યસૂચિ પર મૂકવા માટે, ગે અને લેસ્બિયન્સને તેમની સમલૈંગિકતા સાથે જાહેરમાં ઓળખ કરવી પડી હતી અને 'બહાર આવવું' પડ્યું હતું. ઓળખના રાજકારણના હિમાયતીઓ દલિત જૂથોના આત્મનિર્ણયમાં માને છે. ઓળખની રાજનીતિના સમર્થકો એવી દલીલ કરે છે કે જે લોકો દમનગ્રસ્ત જૂથના સભ્યો માટે જીવનના અનુભવો લાવે છે તે શેર કરતા નથી તેઓ સમજી શકતા નથી કે તે ઓળખ ધરાવતી વ્યક્તિ હોવાનો અર્થ શું છે. પરંપરાગત રીતે કલ્પના કરાયેલ રાજકીય ક્ષેત્રમાં પ્રવૃત્તિ સુધી મર્યાદિત નથી, ઓળખની રાજનીતિ એ સક્રિયતાવાદ, રાજકારણ, સિદ્ધાંત અને અન્ય સમાન પ્રવૃત્તિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ચોક્કસ સામાજિક જૂથના સભ્યોના સહિયારા અનુભવો (ઘણીવાર દમનના સહિયારા અનુભવો પર આધાર રાખે છે) પર આધારિત છે. ઓળખની રાજનીતિ અને તેની સાથે સંકળાયેલી હિલચાલ શબ્દ 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અસ્તિત્વમાં આવ્યો હતો. તે ખાસ કરીને વર્ગ ચળવળો, નારીવાદી ચળવળો, ગે અને લેસ્બિયન ચળવળો, અપંગતા ચળવળો, વંશીય ચળવળો અને વસાહતી પછીની ચળવળોમાં જોવા મળે છે. ઓળખની રાજનીતિ વ્યાપક ચર્ચા અને ટીકા માટે ખુલ્લી છે. લઘુમતી પ્રભાવ એ ઓળખની રાજનીતિનો કેન્દ્રિય ઘટક છે. લઘુમતી પ્રભાવ એ સામાજિક પ્રભાવનું એક સ્વરૂપ છે જે ત્યારે થાય છે જ્યારે બહુમતી લઘુમતીની માન્યતાઓ અથવા વર્તનને સ્વીકારવા માટે પ્રભાવિત થાય છે. પ્રભાવના અન્ય સ્વરૂપોથી વિપરીત આમાં સામાન્ય રીતે ખાનગી અભિપ્રાયમાં વ્યક્તિગત પરિવર્તન સામેલ હોય છે. અભિપ્રાયમાં આ વ્યક્તિગત પરિવર્તનને રૂપાંતર કહેવામાં આવે છે. જે જૂથો ઓળખની રાજનીતિમાં જોડાય છે તેઓ સામુદાયિક આયોજન અને ચેતના વધારવા જેવી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લે છે, તેમજ રાજકીય અને સામાજિક ચળવળોમાં ભાગ લે છે. ઓળખની રાજનીતિ ધારે છે કે એલજીબીટીક્યુ લોકોની સહિયારી ઓળખ અને અનુભવો રાજકીય કાર્યવાહી માટે તર્કસંગત આધાર છે, વિચિત્ર સમુદાયોના વ્યક્તિગત સભ્યોના વિવિધ (અને ક્યારેક સ્પર્ધાત્મક) હિતો હોવા છતાં. આ ધારણાનો મૂળભૂત વિચાર એ છે કે જી. એલ. બી. ટી. ક્યુ લોકો સમાન અધિકારો અને પ્રતિનિધિત્વને લાયક કાયદેસર રાજકીય મતવિસ્તારની રચના કરે છે. કેટલાક ટીકાકારોએ એવી દલીલ કરી છે કે જૂથો વર્ગ સિવાયની સહિયારી ઓળખ પર આધારિત છે (દા. ત. : ધાર્મિક ઓળખ અથવા ન્યુરોલોજીકલ વાયરિંગ), મૂડીવાદી સમાજોમાં વર્ગ સંઘર્ષ જેવા વધુ મૂળભૂત મુદ્દાઓથી ઊર્જા અને ધ્યાન હટાવી શકે છે. દાખલા તરીકે, જેઓ સમલૈંગિક અધિકારો, ધર્મની સ્વતંત્રતા અથવા જાતિવાદનો અંત લાવવાનું સમર્થન કરે છે, તેઓ પણ આ બાજુના મુદ્દાઓને શ્રેષ્ઠ રીતે ધ્યાનમાં લઈ શકે છે. બહુવિધ દમનકારી ઓળખ ધરાવતા લોકોએ કેટલીકવાર નવા, વધુ ચોક્કસ ઓળખ રાજકીય જૂથો બનાવીને પ્રતિક્રિયા આપી છે. ઉદારવાદી-સુધારાવાદી ગે અને લેસ્બિયન કાર્યકર્તાઓ મુખ્યપ્રવાહના સમાજની સંસ્થાઓ અને સંસ્કૃતિમાં ગે અને લેસ્બિયન્સની સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ માટે કામ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ ક્વીર કાર્યકર્તાઓ તેના બદલે પોતાને મુખ્ય પ્રવાહની બહાર જાહેર કરવાનો મુદ્દો બનાવે છે અને તેના દ્વારા સ્વીકારવામાં અથવા જોડાવાની કોઈ ઇચ્છા નથી. ઓળખના રાજકારણની કેટલીકવાર સંકુચિત, બાલિશ અને અનિવાર્ય તરીકે ટીકા કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સામાજિક વિવેચક બેલ હુક્સ દલીલ કરે છે કે ઓળખ એ રાજકારણ માટેનો આધાર ખૂબ જ સાંકડો છે. જો કે, જ્યાં સુધી એલજીબીટીક્યુ લોકોને તેમની જાતીય અને લિંગ ઓળખના આધારે કલંકિત કરવામાં આવે છે અને તેમની સાથે ભેદભાવ કરવામાં આવે છે, ત્યાં સુધી ઓળખની રાજનીતિને યોગ્ય પ્રતિક્રિયા તરીકે જોવામાં આવે તેવી શક્યતા છે. 1980ના દાયકા સુધીમાં, ઓળખની રાજનીતિ ગે ચળવળના સંઘર્ષોનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. આનાથી પરિવર્તનનો માર્ગ ખુલ્લો પડ્યો પણ ટીકાનો માર્ગ પણ ખુલ્લો પડ્યો. કેટલાક એલ. જી. બી. ટી. અધિકારોના કાર્યકરો, ક્વીર સિદ્ધાંતવાદીઓ સાથે, ગે અધિકારો પ્રત્યે ઓળખના રાજકારણના અભિગમની ટીકા કરવા આવ્યા હતા, ખાસ કરીને ક્વીર સિદ્ધાંતની શરતો અને વિભાવનાઓની આસપાસ આધારિત અભિગમ. જુડિથ બટલરના કાર્ય પર આધારિત અન્ય વિચિત્ર કાર્યકર્તાઓ, પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલી ઓળખને ધારણ ન કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, પરંતુ પ્રદર્શન દ્વારા ઓળખને ફરીથી બનાવવા અને દૂર કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. ઓળખના રાજકારણના પ્રમાણિક સમર્થકો પણ છે જેમણે ગાયત્રી ચક્રવર્તી સ્પિવકના કાર્યના આધારે પોતાનું વલણ વિકસાવ્યું છે, અને ઓળખના રાજકારણના કેટલાક સ્વરૂપોને વ્યૂહાત્મક અનિવાર્યતા તરીકે વર્ણવ્યા છે, જે એક સ્વરૂપ છે જેણે "સાર્વત્રિક" લક્ષ્યોની સમજણમાં સુધારો કરવા માટે વર્ચસ્વવાદી પ્રવચન સાથે કામ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. વ્યાપક સંદર્ભમાં, કેટલાક વિવેચકો વિરોધ કરે છે કે મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિની અસહિષ્ણુ એકરૂપતા ચોક્કસપણે એ હકીકત છે જે સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિને અશક્ય બનાવે છે અને સામાજિક ન્યાય ચળવળોનું લક્ષ્ય એકીકરણ નહીં પણ બહુસાંસ્કૃતિક બહુમતીવાદ તરફ હોવું જોઈએ, જે હવે રમતમાં દમનકારી એકરૂપતાના પ્રકારોનો આશ્રય લીધા વિના છે. (એકતાના જોખમોની ચર્ચા માટે ઉર્વશી વૈદનું કાર્ય જુઓ.) 1920 ના દાયકામાં લઘુમતીઓ અને હોમોસેક્સ્યુઅલની સામાજિક સ્વીકૃતિનો નવો યુગ શરૂ થયો, ઓછામાં ઓછા ભારે શહેરીકૃત વિસ્તારોમાં. આ દાયકાની ઘણી ફિલ્મોમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું (જુઓ પ્રી-કોડ) જેમાં ખુલ્લેઆમ સમલૈંગિકતાના સંદર્ભો આપવામાં આવ્યા હતા. લોકપ્રિય ગીતોએ પણ સમલૈંગિકતાની નવી સામાજિક સ્વીકૃતિની મજાક ઉડાવી હતી. આમાંથી એક ગીતનું શીર્ષક હતું "પુરૂષ મહિલા, સ્ત્રી પુરુષ". તે 1926માં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે સમયના અસંખ્ય કલાકારો દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં નીચેના ગીતોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતોઃ <કવિતા> પુરૂષ સ્ત્રી, સ્ત્રી પુરુષ કોણ છે મરઘો, કોણ છે મરઘી? આજે તેમને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ છે! અને, કહો! બહેન હજામત શીખવામાં વ્યસ્ત છે, ભાઈને તેની કાયમી લહેર ગમે છે, આજે તેમને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ છે! હેય, હેય! જ્યારે હું નાની હતી ત્યારે છોકરીઓ છોકરીઓ હતી અને છોકરાઓ છોકરાઓ હતા, હવે આપણે જાણતા નથી કે કોણ છે, અથવા તો શું છે! નિકર્સ અને ટ્રાઉઝર, બેગી અને પહોળા, કોઈને ખબર નથી કે કોણ અંદર ચાલી રહ્યું છે, તે પુરૂષવાચી સ્ત્રીઓ અને સ્ત્રીની પુરુષો! હોમોસેક્સ્યુઅલને એક સ્તરની સ્વીકૃતિ મળી જે 1960 સુધી ફરી જોવા મળી ન હતી. 1930ના દાયકાની શરૂઆત સુધી, ગે ક્લબો ખુલ્લેઆમ ચલાવવામાં આવતી હતી, જે સામાન્ય રીતે "પૅન્સી ક્લબો" તરીકે ઓળખાતી હતી. દાયકાના સાપેક્ષ ઉદારવાદને એ હકીકત દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે કે અભિનેતા વિલિયમ હેન્સ, જે નિયમિતપણે અખબારો અને સામયિકોમાં નંબર-વન પુરૂષ બોક્સ-ઓફિસ ડ્રો તરીકે ઓળખાય છે, ખુલ્લેઆમ તેના પ્રેમી, જિમ્મી શિલ્ડ્સ સાથે ગે સંબંધમાં રહેતા હતા. દાયકાના અન્ય લોકપ્રિય ગે અભિનેતાઓ/અભિનેત્રીઓમાં અલા નાઝીમોવા અને રેમન નોવારોનો સમાવેશ થાય છે. 1927માં, મેઈ વેસ્ટે સમલૈંગિકતા વિશે ધ ડ્રેગ નામનું એક નાટક લખ્યું હતું, અને કાર્લ હેઇનરિચ ઉલરિચના કાર્યનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. તે બોક્સ ઓફિસ પર સફળ રહી હતી. વેસ્ટ સેક્સ વિશે વાત કરવાને મૂળભૂત માનવ અધિકારના મુદ્દા તરીકે માનતા હતા, અને તે ગે અધિકારોના પ્રારંભિક હિમાયતી પણ હતા. એમ્મા ગોલ્ડમેને પણ આ સમય દરમિયાન સમલૈંગિક અધિકારોના બચાવમાં વાત કરી હતી. 1 9 30 ના દાયકામાં રૂઢિચુસ્તતાના પુનરાગમન સાથે, લોકો સમલૈંગિકતા પ્રત્યે અસહિષ્ણુ બન્યા હતા, અને ગે અભિનેતાઓને તેમની જાતીયતા છુપાવવા માટે નિવૃત્તિ અથવા સંમત થવા વચ્ચે પસંદગી કરવાની ફરજ પડી હતી. પ્રારંભિક હિમાયત ટ્રાન્સજેન્ડર હિમાયતના પ્રયત્નોને વેગ મળવાનું શરૂ થયું ન હતું, જો કે, 1950 ના દાયકા સુધી, ક્રિસ્ટીન જોર્ગેન્સેનને આપવામાં આવેલા અભૂતપૂર્વ પ્રચારને પગલે, જેમના 1952 ના "લિંગ-પરિવર્તન" ઓપરેશનથી તેણી આંતરરાષ્ટ્રીય સેલિબ્રિટી બની હતી અને ટ્રાન્સજેન્ડર મુદ્દાઓને વ્યાપક ધ્યાન પર લાવ્યા હતા. લુઇસ લોરેન્સ, એક પુરુષ-થી-સ્ત્રી ટ્રાન્સજેન્ડર વ્યક્તિ, જેમણે 1940ના દાયકામાં સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં એક મહિલા તરીકે સંપૂર્ણ સમય જીવવાનું શરૂ કર્યું હતું, તે ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયની કેન્દ્રિય વ્યક્તિ હતી. તેમણે ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોની જરૂરિયાતોને સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો અને લૈંગિક સુધારકોના ધ્યાન પર લાવવા માટે આલ્ફ્રેડ કિન્સી સાથે નજીકથી કામ કર્યું હતું. લોરેન્સે વર્જિનિયા પ્રિન્સ સાથે સહયોગ કર્યો, જેમણે હાઈસ્કૂલમાં ક્રોસ-ડ્રેસિંગની શરૂઆત કરી હતી, જેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પુરૂષ ક્રોસ-ડ્રેસર્સ માટે પ્રથમ પીઅર સપોર્ટ અને હિમાયત જૂથોની સ્થાપના કરી હતી. 1960 માં, પ્રિન્સ મેગેઝિન ટ્રાન્સ્વેસ્ટિયાનો પ્રથમ અંક પ્રકાશિત થયો હતો (તેણીના પ્રથમ સામયિકના આઠ વર્ષ પછી, જે માત્ર બે આવૃત્તિઓ સુધી ચાલ્યું હતું, પરંતુ તેનું મહત્વ આશ્ચર્યજનક છે). પ્રિન્સે 25 પરિચિતોની યાદી એકઠી કર્યા પછી પ્રકાશનને ભંડોળ પૂરું પાડવાનું સાધન મેળવ્યું હતું, જેમાંથી દરેક તેણીના સ્ટાર્ટ-અપને ચાર ડોલર દાન આપવા તૈયાર હતા. એક સો ડોલર સાથે કામ કરતા, પ્રિન્સે પછી તેનો પ્રથમ અંક શરૂ કર્યો, જે તેના પોતાના શેવેલિયર પબ્લિકેશન્સ દ્વારા પ્રકાશિત થયો, અને તેને સબ્સ્ક્રિપ્શન દ્વારા અને પુખ્ત વયના પુસ્તકોની દુકાનો દ્વારા વેચ્યો. ટ્રાન્સ્વેસ્ટિયા 1960 અને 1980 ની વચ્ચે દ્વિમાસિક પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં કુલ 100 મુદ્દાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા. 1963માં, સામયિકના અંદરના જાકીટે જણાવ્યું હતું કે પ્રકાશન "જાતીય રીતે સામાન્ય વ્યક્તિની જરૂરિયાતોને સમર્પિત છે જેણે તેની અથવા તેણીની 'બીજી બાજુ' ની શોધ કરી છે અને તેને વ્યક્ત કરવા માંગે છે". 1960 અને 1970ના દાયકામાં એલ. જી. બી. ટી. અધિકાર ચળવળમાં ઉભયલિંગી સક્રિયતાવાદ ઉભયલિંગીઓ વધુ દૃશ્યમાન બન્યા હતા. 1966માં ઉભયલિંગી કાર્યકર્તા રોબર્ટ એ. માર્ટિન (ઉર્ફે ડોની ધ પંક) એ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી અને ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સ્ટુડન્ટ હોમોફાઇલ લીગની સ્થાપના કરી હતી. 1967માં કોલંબિયા યુનિવર્સિટીએ સત્તાવાર રીતે આ જૂથને માન્યતા આપી હતી, આમ તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગે વિદ્યાર્થી જૂથને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપનાર પ્રથમ કોલેજ બની હતી. ખાસ કરીને સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં ઉભયલિંગી લોકો વતી સક્રિયતાવાદ પણ વધવા લાગ્યો. દ્વિલિંગીઓ માટેની પ્રારંભિક સંસ્થાઓમાંની એક, સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં સેક્સ્યુઅલ ફ્રીડમ લીગ, 1967 માં માર્ગો રીલા અને ફ્રેન્ક એસ્પોસિટો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી. બે વર્ષ પછી, એલ. જી. બી. ટી. લોકોની સેવા કરતી સાન ફ્રાન્સિસ્કોની માનસિક આરોગ્ય સુવિધા ખાતે સ્ટાફ મીટિંગ દરમિયાન, નર્સ મેગી રુબેનસ્ટીન ઉભયલિંગી તરીકે બહાર આવી હતી. આને કારણે, પ્રથમ વખત સુવિધાના કાર્યક્રમોમાં ઉભયલિંગીઓનો સમાવેશ થવા લાગ્યો. 1972માં એક ક્વેકર જૂથ, બાયસેક્સ્યુઆલિટી પર મિત્રોની સમિતિએ, બાયસેક્સ્યુઅલને ટેકો આપતા "ઇથાકા સ્ટેટમેન્ટ ઓન બાયસેક્સ્યુઆલિટી" બહાર પાડ્યું હતું. તે જ વર્ષે ન્યૂયોર્કમાં નેશનલ બાયસેક્સ્યુઅલ લિબરેશન ગ્રૂપની રચના થઈ હતી. 1976માં સાન ફ્રાન્સિસ્કો બાયસેક્સ્યુઅલ સેન્ટર ખોલવામાં આવ્યું હતું. 1960 ના દાયકામાં સંસ્થાકીય સુધારણા જીન કોમ્પટનના કાફેટેરિયા નામની એક લોકપ્રિય આખી રાતની રેસ્ટોરન્ટમાં ગરીબ ટેન્ડરલોઇન પડોશમાં ટ્રાન્સજેન્ડર શેરી વેશ્યાઓના રમખાણોના પગલે. 1966માં, સાન ફ્રાન્સિસ્કો ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ કાર્યકર્તાઓએ હેરી બેન્જામિન (ટ્રાન્સસેક્સ્યુઆલિટી પર રાષ્ટ્રના અગ્રણી તબીબી નિષ્ણાત), એરિકસન એજ્યુકેશનલ ફાઉન્ડેશન (રીડ એરિકસન દ્વારા સ્થાપિત, જેમણે 1960 અને 1970ના દાયકામાં ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ માટે તબીબી સેવાની જોગવાઈના નવા મોડેલના વિકાસ માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું), પ્રગતિશીલ ગ્લાઇડ મેમોરિયલ મેથોડિસ્ટ ચર્ચના કાર્યકર્તા મંત્રીઓ અને શહેરના વિવિધ અમલદારો સાથે કામ કર્યું હતું, જેમાં ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ માટે સેવાઓ અને સમર્થનનું નોંધપાત્ર નેટવર્ક સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં શહેર દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવતા આરોગ્ય ક્લિનિક્સ કે જે હોર્મોન્સ અને ફેડરલ ભંડોળથી ચાલતા કાર્ય તાલીમ કાર્યક્રમો પૂરા પાડતા હતા જેણે વેશ્યાઓને શેરીઓમાંથી બહાર નીકળવા માટે નોકરીની કુશળતા શીખવામાં મદદ કરી હતી અને છેવટે તેમને આર્થિક અને વ્યાવસાયિક અસુરક્ષા વિના યોગ્ય અને યોગ્ય જીવન જીવવાની નોંધપાત્ર તક આપી હતી. સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં ટ્રાન્સજેન્ડર ચળવળ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ દ્વારા ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ કાઉન્સેલિંગ યુનિટની રચના કરવામાં આવી હતી, જે ગરીબી સામેના યુદ્ધ દ્વારા ભાડે આપવામાં આવેલી ઓફિસ જગ્યામાં સ્થિત હતી. શરૂઆતમાં, તેઓ સી. ઓ. જી. તરીકે સંગઠિત હતા. (કન્વર્ઝન અવર ગોલ) 1967માં. જ્યારે ગરીબી પરના યુદ્ધ કાર્યક્રમોનું ભંડોળ બંધ થયું, ત્યારે એરિકસન એજ્યુકેશનલ ફાઉન્ડેશને ટર્ક સેન્ટ પર સાન ફ્રાન્સિસ્કોના ટેન્ડરલાઇનમાં સ્થિત સ્ટોર ફ્રન્ટ ઓફિસને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું. ત્યાં ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ કાઉન્સેલિંગ સર્વિસ, EEF તેમજ લી બ્રુસ્ટરની ક્વીન મેગેઝિનની સહાયથી સમગ્ર દેશમાં ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ સાથે પત્રવ્યવહાર કરીને બે એરિયાથી આગળ તેમની સેવાઓનો વિસ્તાર કર્યો. આને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે ટી. સી. એસ. "નેશનલ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ કાઉન્સેલિંગ યુનિટ" બની ગયું. રીડ એરિકસન આ કાર્યક્રમો અને અન્યને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે જવાબદાર હતા, જે તેમના ફાઉન્ડેશન એરિકસન એજ્યુકેશનલ ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રારંભિક ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ ચળવળ બની હતી. 1960 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, ટ્રાન્સજેન્ડર સક્રિયતાના કેટલાક ભાગો ગે મુક્તિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા હતા. સૌથી પ્રસિદ્ધ, ટ્રાન્સજેન્ડર "શેરી રાણીઓ" એ 1969 માં ન્યૂયોર્કની સ્ટોનવોલ ઇન ખાતે રમખાણો ભડકાવવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેને ઘણીવાર એલજીબીટી રાજકીય સક્રિયતામાં વળાંક માનવામાં આવે છે. ન્યૂ યોર્ક ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ એક્ટિવિસ્ટ જુડી બોવેને 1970માં અન્ય બે ટૂંકા ગાળાના જૂથો, ટી. એ. ટી. (ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ એન્ડ ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ્સ) અને 1971માં ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ અનામિકનું આયોજન કર્યું હતું, પરંતુ બંનેમાંથી કોઈનો પણ કાયમી પ્રભાવ નહોતો. 1960ના દાયકાના અંતમાં મારિયો માર્ટિનોએ ન્યૂયોર્કમાં ભૂલભુલામણી ફાઉન્ડેશન કાઉન્સેલિંગ સર્વિસની રચના કરી હતી, જે પ્રથમ ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાય આધારિત સંસ્થા હતી જેણે ખાસ કરીને સ્ત્રી-થી-પુરુષ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલની જરૂરિયાતોને સંબોધિત કરી હતી. સ્ટોનવોલ રમખાણોના ટ્રાન્સજેન્ડર પીઢ સિલ્વિયા રિવેરા, ન્યૂયોર્કમાં ગે લિબરેશન ફ્રન્ટ અને ગે એક્ટિવિસ્ટ એલાયન્સના પ્રારંભિક સભ્ય હતા. પોતાની બહેન માર્શા પી. ("પે ઇટ નો માઇન્ડ" માટે) જ્હોનસન સાથે, રિવેરાએ 1970માં સ્ટાર (સ્ટ્રીટ ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ એક્શન રિવોલ્યુશનરીઝ) ની સ્થાપના કરી હતી. તે જ વર્ષે, ન્યૂ યોર્ક ગે ડ્રેગ એક્ટિવિસ્ટ લી બ્રુસ્ટર અને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ બન્ની આઈઝનહોવરે ક્વીન્સ લિબરેશન ફ્રન્ટની સ્થાપના કરી, અને બ્રુસ્ટરે ક્વીન્સ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જે 1970ના દાયકાના વધુ રાજકીય ટ્રાન્સજેન્ડર પ્રકાશનોમાંનું એક હતું. વેસ્ટ કોસ્ટ પર આતંકવાદી ટ્રાન્સજેન્ડર સક્રિયતાના અગ્રણી વ્યક્તિઓ બેથ ઇલિયટ અને એન્જેલા ડગ્લાસ હતા. ઇલિયટ રાજકીય રીતે સક્રિય ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ લેસ્બિયન્સમાંના એક હતા, જેમણે એક સમયે લેસ્બિયન હોમોફાઇલ સંસ્થા, ડોટર ઓફ બિલિટિસના સાન ફ્રાન્સિસ્કો પ્રકરણના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી અને પ્રકરણના ન્યૂઝલેટર, સિસ્ટર્સનું સંપાદન કર્યું હતું. ઇલિયટ મહિલા સમુદાયમાં એમ. ટી. એફ. (પુરુષ-થી-મહિલા) ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ સમાવેશના મુદ્દા માટે એક મુખ્ય મુદ્દો બની ગઈ હતી, જ્યારે વિભાજનકારી જાહેર ચર્ચા પછી, તેણીને 1973માં વેસ્ટ કોસ્ટ મહિલા પરિષદમાંથી બહાર કાઢવામાં આવી હતી. ડગ્લાસ 1969માં જીએલએફ-લોસ એન્જલસમાં સક્રિય હતા અને તેમણે સધર્ન કેલિફોર્નિયાના પ્રતિ-સાંસ્કૃતિક પ્રેસ માટે જાતીય મુક્તિના મુદ્દાઓ વિશે વ્યાપકપણે લખ્યું હતું. 1970 માં તેમણે ટી. એ. ઓ. (ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ/ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ એક્શન ઓર્ગેનાઇઝેશન) ની સ્થાપના કરી, જેણે મૂનશેડો અને મિરાજ ન્યૂઝલેટર્સ પ્રકાશિત કર્યા. ડગ્લાસે 1972માં ટી. એ. ઓ. ને મિયામી ખસેડ્યું હતું, જ્યાં તેમાં ઘણા પ્યુઅર્ટો રિકન અને ક્યુબન સભ્યોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો અને ટૂંક સમયમાં તે પ્રથમ સાચા અર્થમાં આંતરરાષ્ટ્રીય ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાય સંગઠનમાં વિકસ્યું હતું. વિકાસ અને પડકારો 1970 ના દાયકામાં ધીમા, વધતા જતા લાભો તેમજ 1960 ના દાયકાના અંતમાં સફળતાના પ્રથમ પ્રવાહોમાંથી નિરાશાજનક આંચકાઓ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા. ફિલાડેલ્ફિયામાં 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં, રેડિકલ ક્વીન્સ કલેક્ટીવે ગે મુક્તિ અને લેસ્બિયન નારીવાદી સક્રિયતા સાથે અસરકારક રાજકીય જોડાણો બાંધ્યા હતા. સધર્ન કેલિફોર્નિયામાં, જુડ પેટન અને જોઆના ક્લાર્ક જેવા કાર્યકર્તાઓએ ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો માટે સક્ષમ સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને તબીબી સહાય સેવાઓનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. નારીવાદી નીતિશાસ્ત્રજ્ઞ જેનિસ રેમન્ડે તેમના કાર્ય ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ એમ્પાયરમાં ટ્રાન્સજેન્ડર પુરુષોને તેમના લિંગ અને નારીવાદના કારણ માટે દેશદ્રોહી તરીકે દર્શાવ્યા હતા, અને ટ્રાન્સજેન્ડર સ્ત્રીઓને મહિલાઓની જગ્યાના અનિચ્છનીય પ્રવેશમાં રોકાયેલા બળાત્કારીઓ તરીકે દર્શાવ્યા હતા. તેણીએ સૂચવ્યું હતું કે ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલને "નૈતિક રીતે અસ્તિત્વમાંથી બહાર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે". આવા મંતવ્યોના પરિણામે, 1970 અને 1980ના દાયકામાં ટ્રાન્સજેન્ડર કાર્યકર્તાઓએ અન્ય પ્રગતિશીલ રાજકીય ચળવળો સાથે જોડાણ કરવાને બદલે સમાનતા અને માનવ અધિકારો માટે અલગથી સંઘર્ષ કરવાનું વલણ અપનાવ્યું હતું. ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ લોકો દમનકારી વાતાવરણમાં રહેતા હતા અને તેમને જંગલી, અયોગ્ય અથવા તો ખતરનાક પણ માનવામાં આવતા હતા, કારણ કે આ નકારાત્મક વલણને ઉશ્કેરતા નવા રાજકીય અને સામાજિક એજન્ડાઓ વધી રહ્યા હતા. તે ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયમાં નિરાશાવાદ અને નિષ્ક્રિયતાના કારણો હતા. તેમ છતાં, દેશભરમાં કાનૂની સ્થિતિમાં સુધારો થયો છે, જેના પરિણામે ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો માટે રાજ્ય દ્વારા જારી કરાયેલા ઓળખ દસ્તાવેજો પર લિંગ હોદ્દો બદલવા અને વ્યાવસાયિક અને પરવડે તેવી આરોગ્ય સંભાળ શોધવાનો માર્ગ સરળ બન્યો છે. 1975માં, મિનેપોલિસ શહેર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ટ્રાન્સ-ઇન્ક્લુઝિવ નાગરિક અધિકાર સંરક્ષણ કાયદો પસાર કરનાર પ્રથમ સરકારી એકમ બન્યું હતું. 1980 ના દાયકામાં નવા પ્રશ્નો, ઉપસંસ્કૃતિઓ અને પડકારો અને 1981 માં જ્યારે એઇડ્સ રોગચાળો દેખાયો ત્યારે ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો-ખાસ કરીને શેરી વેશ્યાવૃત્તિ અને ઈન્જેક્શન ડ્રગ ઉપસંસ્કૃતિઓમાં સામેલ લઘુમતીઓ-સૌથી વધુ અસરગ્રસ્ત હતા. 1980 ના દાયકામાં ટ્રાન્સજેન્ડર સક્રિયતામાં થોડા તેજસ્વી સ્થળોમાંનું એક સંગઠિત એફટીએમ (સ્ત્રી-થી-પુરુષ) ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયનો ઉદભવ હતો, જેણે પુરુષ-થી-સ્ત્રી ટ્રાન્સજેન્ડર ચળવળમાં સંસ્થાના તુલનાત્મક ડિગ્રી કરતાં લગભગ બે દાયકા પછી આકાર લીધો હતો. 1986માં, એફ. ટી. એમ. ના અગ્રણીઓ દ્વારા પ્રેરિત, ટ્રાન્સજેન્ડરિઝમના નિર્ણાયક રીતે મહત્વપૂર્ણ સમુદાય-આધારિત ઇતિહાસકાર લૌ સુલિવાનએ એફ. ટી. એમ. સપોર્ટ ગ્રૂપની સ્થાપના કરી હતી, જે એફ. ટી. એમ. ઇન્ટરનેશનલમાં વિકસ્યું હતું, જે સ્ત્રી-થી-પુરુષ વ્યક્તિઓ માટેનું અગ્રણી હિમાયત જૂથ હતું અને એફ. ટી. એમ. ન્યૂઝલેટર પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. સુલિવાન સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં જી. એલ. બી. ટી. હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી (અગાઉ ગે અને લેસ્બિયન હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી) ના સ્થાપક સભ્ય અને બોર્ડના સભ્ય પણ હતા. તેમના અંગત અને કાર્યકર્તા કાગળો સંસ્થાના આર્કાઇવ્સમાં સંગ્રહ નં. 1991-07; કાગળો પર સંપૂર્ણ પ્રક્રિયા કરવામાં આવે છે અને સંશોધકો દ્વારા ઉપયોગ માટે ઉપલબ્ધ છે, અને શોધ સહાય કેલિફોર્નિયાના ઓનલાઇન આર્કાઇવ પર પોસ્ટ કરવામાં આવે છે. ધ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટીએ સંખ્યાબંધ પ્રદર્શનોમાં સુલિવાનના કાગળોમાંથી પસંદ કરેલી સામગ્રી પ્રદર્શિત કરી છે, ખાસ કરીને "મેન-ઇ-ફેસ્ટઃ એફટીએમ મેન્ટરિંગ ઇન સાન ફ્રાન્સિસ્કો ફ્રોમ 1976 ટુ 2009", જે સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં 657 મિશન સેન્ટ ખાતે સોસાયટીના મુખ્ય મથક ખાતેની બીજી ગેલેરીમાં 2010ના મોટા ભાગ સુધી ખુલ્લી હતી, અને "અવર વેસ્ટ ક્વીર પાસ્ટઃ સેલિબ્રેટિંગ સાન ફ્રાન્સિકોઝ જીએલબીટી હિસ્ટ્રી", જે જાન્યુઆરી 2011માં સાન ફ્રાન્સિસ્કોના કાસ્ટ્રો જિલ્લામાં ખુલેલા સોસાયટીના જીએલબીટી હિસ્ટ્રી મ્યુઝિયમની મુખ્ય ગેલેરીમાં પ્રથમ પ્રદર્શન હતું. 1991માં સુલિવાનના મૃત્યુ પછીના વર્ષોમાં, જેમિસન ગ્રીન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અગ્રણી એફટીએમ કાર્યકર્તા તરીકે ઉભરી આવ્યા છે. તેઓ બિન-નફાકારક શૈક્ષણિક સંસ્થા જેન્ડર એજ્યુકેશન એન્ડ એડવોકેસીના બોર્ડના અધ્યક્ષ છે અને ટ્રાન્સજેન્ડર લો એન્ડ પોલિસી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ અને વર્લ્ડ પ્રોફેશનલ એસોસિએશન ફોર ટ્રાન્સજેન્ડર હેલ્થના બોર્ડમાં સેવા આપે છે. તેઓ સમાનતા પ્રોજેક્ટના બોર્ડ સભ્ય અને નેશનલ સેન્ટર ફોર ટ્રાન્સજેન્ડર ઇક્વાલિટીના સલાહકાર બોર્ડના સભ્ય પણ છે. તેઓ માર્ચ 1991થી ઓગસ્ટ 1999 સુધી એફટીએમ ઇન્ટરનેશનલના નેતા હતા અને 2007ના અંત સુધી હ્યુમન રાઇટ્સ કેમ્પેન બિઝનેસ કાઉન્સિલના સભ્ય હતા, જ્યારે તેમણે એમ્પ્લોયમેન્ટ નોન-ડિસ્ક્રિમિનેશન એક્ટમાં ટ્રાન્સજેન્ડરના સમાવેશ અંગે સંસ્થાના વલણને કારણે રાજીનામું આપ્યું હતું. 1980 માં, અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશન દ્વારા ટ્રાન્સજેન્ડર ઘટનાઓને સત્તાવાર રીતે સાયકોપેથોલોજી, "લિંગ ઓળખ ડિસઓર્ડર" તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. કેમ્પ ટ્રાન્સ કેમ્પ ટ્રાન્સની શરૂઆત 1991ની એક ઘટના દ્વારા થઈ હતી જેમાં નેન્સી બર્કહોલ્ડરને મિશિગન વુમન્સ મ્યુઝિક ફેસ્ટિવલમાંથી બહાર કાઢવામાં આવી હતી, જ્યારે અન્ય એક મહિલાએ તેને પૂછ્યું હતું કે શું તે ટ્રાન્સ છે અને તેણે જવાબ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ દર વર્ષે ટ્રાન્સજેન્ડર અને સિસજેન્ડર બંને મહિલાઓના જૂથે આ કાર્યક્રમમાં ટ્રાન્સ મહિલાઓને બાકાત રાખવાનો વિરોધ કર્યો હતો. શરૂઆતમાં આ વિરોધ નાના હતા અને કેટલીકવાર શિબિરની અંદર પણ ચાલુ રહેતા હતા. ટ્રાન્સ મહિલાઓના વધુ સંગઠિત જૂથ અને તેમના સાથીઓએ દરવાજાની બહાર પડાવ નાખવાનું અને દેખાવો કરવાનું શરૂ કર્યું. પાંચ વર્ષના વિરામ પછી, કેમ્પ ટ્રાન્સ 1999માં ટ્રાન્સજેન્ડર કાર્યકર્તાઓ રિકી એન વિલ્ચિન્સ અને લેસ્લી ફીનબર્ગ તેમજ બોસ્ટન અને શિકાગો લેસ્બિયન એવેન્જર્સના ઘણા સભ્યોની આગેવાનીમાં પરત ફર્યા હતા. આ વર્ષની ઘટનાઓએ ધ્યાન અને વિવાદને આકર્ષિત કર્યો, જે તણાવમાં પરિણમી કારણ કે આયોજકો સાથે સંવાદની આપ-લે કરવા અને તહેવારની જમીન પર માત્ર પોસ્ટ-ઓપરેટિવ ટ્રાન્સ મહિલાઓને જ મંજૂરી આપતા ટૂંકા ગાળાના સમાધાન માટે વાટાઘાટ કરવા માટે ટ્રાન્સજેન્ડર કાર્યકર્તાઓના એક નાના જૂથને તહેવારમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. ધ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ મેનેસ એન્ડ ટ્રાન્સજેન્ડર નેશન ધ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ મેનેસ, જેની સહ-સ્થાપના રિકી વિલ્ચિન્સ અને ડેનિસ નોરિસ દ્વારા 1994માં કરવામાં આવી હતી, જે વર્ષે ટ્રાન્સજેન્ડર નેશન બંધ થયું હતું, ટેપ કર્યું હતું અને 31 ડિસેમ્બર, 1993ના રોજ ગ્રામીણ નેબ્રાસ્કામાં એક ફાર્મહાઉસમાં એક ટ્રાન્સજેન્ડર યુવક બ્રાન્ડન ટીના અને તેના બે મિત્રોની ક્રૂર હત્યામાં ઘણા ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોએ અનુભવેલા આક્રોશ માટે એક આઉટલેટ પ્રદાન કર્યું હતું. કિમ્બર્લી પીયર્સની એકેડેમી એવોર્ડ વિજેતા ફીચર ફિલ્મ બોય્ઝ ડોન્ટ ક્રાય (2000) માં દર્શાવવામાં આવેલી હત્યાઓએ ટ્રાન્સજેન્ડર વિરોધી હિંસા અને નફરતના ગુનાઓની ગંભીર, ચાલુ સમસ્યા તરફ નાટકીય ધ્યાન દોર્યું હતું. ટ્રાન્સજેન્ડર નફરત-ગુનાઓ અને એલ. જી. બી. ટી. સમુદાય દ્વારા ટ્રાન્સજેન્ડર મુદ્દાઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવા અને/અથવા બાકાત રાખવાના વિરોધમાં ટ્રાન્સજેક્સ્યુઅલ મેનેસમાં સમયાંતરે પુનરુત્થાન ચાલુ છે. અન્ય ક્રાંતિકારી અને અસરકારક સંસ્થા ટ્રાન્સજેન્ડર નેશન હતી જેણે ટ્રાન્સજેન્ડર મુદ્દાઓને સાન ફ્રાન્સિસ્કોના ક્વીર સમુદાયની મોખરે ઘોંઘાટમાં ખેંચી લીધા હતા અને સ્થાનિક સ્તરે લેસ્બિયન, ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ કાર્યકર્તાઓના રાજકીય એજન્ડા સાથે ટ્રાન્સજેન્ડર ચિંતાઓને સફળતાપૂર્વક એકીકૃત કરીને ખરેખર સમાવિષ્ટ GLBTQ સમુદાય બનાવ્યો હતો. ટ્રાન્સજેન્ડર રાષ્ટ્રે ટ્રાન્સજેન્ડર ઘટનાઓના સત્તાવાર પેથોલોજાઇઝેશન તરફ ધ્યાન દોરવા માટે અમેરિકન સાઇકિયાટ્રિક એસોસિએશનની 1993ની વાર્ષિક બેઠકમાં મીડિયા-પકડ વિરોધનું આયોજન કર્યું હતું. ટ્રાન્સજેન્ડર નેશનએ ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલ મેનેસ અને ઇટ્સ ટાઇમ અમેરિકા જેવા અનુગામી સમાન જૂથો માટે માર્ગ મોકળો કર્યો જેણે રાષ્ટ્રીય રાજકીય ક્ષેત્રમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી. જેન્ડર પી. એ. સી. જેન્ડર પી. એ. સી. (જેન્ડર પબ્લિક એડવોકેસી કોએલિશન) ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયની અંદર અને તેની બહાર, લિંગ સંબંધિત મુદ્દાઓ પર હિમાયત કરવાની મહત્વપૂર્ણ જરૂરિયાતને પૂર્ણ કરે છે અને તે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લિંગ વિવિધતા સામેના ભેદભાવને સમાપ્ત કરવા માટે સમર્પિત અત્યાર સુધીની સૌથી મોટી રાષ્ટ્રીય સંસ્થા છે. એકલ-ઓળખ-આધારિત હિમાયત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે, જેન્ડરપીએસી જાતિવાદ, જાતિવાદ, વર્ગવાદ અને વયવાદ સહિત તમામ પ્રકારના દમનમાં સમાનતાની સમજણને ઓળખે છે અને પ્રોત્સાહન આપે છે. સંસ્થાની સ્થાપના રિકી વિલ્ચિન્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જેન્ડરપીએસી, જેણે 1990 ના દાયકાના અંતથી વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં વાર્ષિક લોબિંગ દિવસને પ્રાયોજિત કર્યો છે, તે છેલ્લા દાયકામાં ઉભરી આવેલા ઘણા ટ્રાન્સજેન્ડર રાજકીય જૂથોમાં સૌથી વધુ દૃશ્યમાન છે. 30 થી વધુ શહેરો અને મુઠ્ઠીભર રાજ્યોએ હવે ટ્રાન્સજેન્ડર નાગરિક અધિકાર કાયદો પસાર કર્યો છે. જ્યારે ટ્રાન્સજેન્ડર ચળવળ હજુ પણ સંપૂર્ણ સમાનતા મેળવવા માટે ઘણા નોંધપાત્ર પડકારો અને અવરોધોનો સામનો કરે છે, ત્યારે 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થયેલી સક્રિયતાનું મોજું હજુ પણ ટોચ પર નથી. હિંસા નિવારણના સંદર્ભમાં, જેન્ડરપીએસી લિંગ આધારિત હિંસક ગુનાઓ વિશે જાહેર શિક્ષણ અને મીડિયા જાગૃતિને આગળ વધારવા માટે દ્વિદલીય સંસ્થાઓના કેપિટોલ હિલ સ્થિત ગઠબંધન સાથે સહયોગ કરે છે. તે કોંગ્રેસના સભ્યોને સ્થાનિક કાયદા અમલીકરણ વૃદ્ધિ અધિનિયમ (એટલે કે, નફરત ગુના અધિનિયમ) પસાર કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. વધુમાં, તેના જાહેર શિક્ષણના પ્રયાસોના ભાગરૂપે, સંસ્થાએ 2001 થી વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં જાતિ પર વાર્ષિક રાષ્ટ્રીય પરિષદ યોજી છે. આ પરિષદ દેશભરમાં અને સંખ્યાબંધ કોલેજોમાંથી 1,000 થી વધુ કાર્યકર્તાઓનું એક સંમેલન છે, જેઓ લિંગ નીતિ, શિક્ષણ અને વ્યૂહરચનાના મુદ્દાઓ પર ત્રણ દિવસ સુધી સાથે મળીને કામ કરે છે. કેટલાક કાર્યક્રમો જેન્ડર યુથ, કાર્યસ્થળની નિષ્પક્ષતા, હિંસા નિવારણ અને જાહેર શિક્ષણ પહેલ છે, જેના દ્વારા જેન્ડરપીએસી જેન્ડર સ્ટીરિયોટાઇપ્સ વિશેની માન્યતાઓને દૂર કરવા માટે કામ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જેન્ડરયુથ પ્રોગ્રામ યુવાન કાર્યકર્તાઓને સશક્ત બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે જેથી તેઓ જેન્ડરરૂટ્સ કોલેજ કેમ્પસના પ્રકરણો જાતે બનાવી શકે અને અન્ય લોકોને શાળા હિંસા વિશે શિક્ષિત કરી શકે. તેના વર્કપ્લેસ ફેરનેસ પ્રોજેક્ટ દ્વારા, જેન્ડરપીએસી ચૂંટાયેલા અધિકારીઓને જાતિના મુદ્દાઓ વિશે શિક્ષિત કરવામાં, જાહેર વલણમાં ફેરફાર કરવામાં અને મુકદ્દમાઓને ટેકો આપવામાં મદદ કરે છે જે લિંગના આધારે ભેદભાવનો ભોગ બનેલા લોકો માટે કાનૂની અધિકારોને વિસ્તૃત કરી શકે છે. સમુદાયની અસંમતિઓ જેન્ડરપીએસીએ અમુક નારીવાદીઓએ ક્વીર રાઇટ્સ ચળવળો અને લિંગ અભ્યાસના અમુક ઘટકો વિશે જે વિરોધ કર્યો તેનું ઉદાહરણ આપ્યુંઃ શીલા જેફ્રીસે લખ્યું હતું કે તેના ઉદ્દેશો "ટ્રાન્સજેન્ડર્સ, જેમાંથી મોટાભાગના પુરુષો અને સમલૈંગિકતા છે" ની તરફેણમાં સ્ત્રીઓની અવગણના કરે છે, અને સંસ્થાની લિંગની વિભાવના એવી વસ્તુ છે જેને સુરક્ષિત રાખવી જોઈએ, અને વ્યક્તિના અધિકારો માટેનો આધાર કે જેને નાબૂદ કરવાને બદલે આદર કરવાની જરૂર છે, તે ભેદભાવને મજબૂત બનાવશે. તેનાથી વિપરીત, અન્ય ટ્રાન્સજેન્ડર અધિકાર સંગઠનો જેન્ડરપીએસી દ્વારા ટ્રાન્સજેન્ડર સંસ્થાના લેબલને નકારી કાઢવા અને ટ્રાન્સ મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા બદલ ગુસ્સે થયા હતા. આ પછીના લોકોએ એચ. આર. સી. ના કથિત સંકેત પર ટ્રાન્સ-ઇન્ક્લુઝિવ ઇ. એન. ડી. એ. થી દૂર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના જેન્ડર. પી. એ. સી. ના પ્રતિષ્ઠિત પરિવર્તન, ઓળખની શ્રેણીઓ સાથે જોડાવાની તેમની અનિચ્છા અને નાણાં એકત્ર કરવા માટે તેમની વાર્તાઓના ઉપયોગ દ્વારા ટ્રાન્સ લોકોને "ઉલ્લંઘન" અથવા બાકાત તરીકે જોયા જે મુખ્યત્વે ટ્રાન્સ મુદ્દાઓ પર ખર્ચવામાં આવ્યા ન હતા. હકીકતમાં, જેન્ડરપીએસીનું બોર્ડ અને મતવિસ્તાર તેની સ્થાપનાથી કામગીરી બંધ ન થાય ત્યાં સુધી ભારે ટ્રાન્સજેન્ડર રહ્યા હતા. વિલ્ચિન્સે દરખાસ્ત કરી હતી કે લિંગ અધિકાર સંઘર્ષનું ધ્યાન ટ્રાન્સજેન્ડરની ઓળખને બદલે લિંગ ભેદભાવના મુદ્દા પર કેન્દ્રિત છે, જે ભેદભાવનો ભોગ બનેલા ઘણા લોકોને બાકાત રાખી શકે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ સંસ્થાને કટોકટીમાં લાવ્યો જ્યારે તેણે એક સ્વ-ઓળખાયેલ "બૂચ લેસ્બિયન" નો કેસ હાથ ધર્યો જેણે કામ પર વારંવાર સતામણી કર્યા પછી મદદ માંગી અને આખરે કથિત રીતે "ખૂબ પુરૂષવાચી" દેખાવવા બદલ બરતરફ કર્યો. બોર્ડમાં ઘણા લોકોએ કહ્યું કે જેન્ડરપીએસીએ માત્ર ટ્રાન્સજેન્ડર-ઓળખાયેલી વ્યક્તિઓને જ મદદ કરવી જોઈએ; વિલ્ચિન્સ સહિત અન્ય લોકોએ જાળવી રાખ્યું હતું કે તે વ્યક્તિગત ઓળખને બદલે લિંગ ભેદભાવનો મુદ્દો હતો, જે સર્વોપરી હતો. તે એક વિભાજન હતું કે જેન્ડરપીએસી અસ્તિત્વમાં તેના સમગ્ર સમય દરમિયાન પુલ માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યું હતું, અને ઘણી રીતે સંસ્થાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે આવ્યું હતું. ટ્રાન્સજેન્ડર લૉ સેન્ટર (TLC) TIC એ સાન ફ્રાન્સિસ્કો સ્થિત નાગરિક અધિકાર સંસ્થા છે જે ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયોની હિમાયત કરે છે. તેઓ કેલિફોર્નિયાની પ્રથમ "સંપૂર્ણ કર્મચારી, રાજ્યવ્યાપી ટ્રાન્સજેન્ડર કાનૂની સંસ્થા" છે અને શરૂઆતમાં નેશનલ સેન્ટર ફોર લેસ્બિયન રાઇટ્સનો નાણાકીય પ્રાયોજિત પ્રોજેક્ટ હતો. ટી. એલ. સી. નું ધ્યેય ટ્રાન્સજેન્ડર લોકો અને તેમના પરિવારોને તકનીકી રીતે મજબૂત અને સાંસ્કૃતિક રીતે સક્ષમ કાનૂની સેવાઓ સાથે જોડવાનું, કેલિફોર્નિયાના ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયોને ટેકો આપતા કાયદાઓ અને નીતિઓની સ્વીકૃતિ અને અમલીકરણમાં વધારો કરવાનું અને ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોની જરૂરિયાતો અને અનુભવોને સમાવવામાં નિષ્ફળ રહેલા કાયદાઓ અને પ્રણાલીઓને બદલવા માટે કામ કરવાનું છે. ટી. એલ. સી. વિવિધ ટ્રાન્સજેન્ડર સમુદાયોના અધિકારો અને સલામતીને આગળ વધારવા માટે સીધી કાનૂની સેવાઓ, જાહેર નીતિની હિમાયત અને શૈક્ષણિક તકોનો ઉપયોગ કરે છે. 2002 માં શરૂ થયા પછી, ટી. એલ. સી. એ 3,250 થી વધુ સમુદાયના સભ્યો, વકીલો, સામાજિક સેવા પ્રદાતાઓ અને વ્યવસાય માલિકોને કાનૂની માહિતી પૂરી પાડતી 250 થી વધુ ટ્રાન્સજેન્ડર લૉ વર્કશોપનું આયોજન કર્યું છે, તેમજ શાળાઓ અને જેલોમાં સલામતી સુધારવા માટે રચાયેલ જાહેર નીતિ પહેલ પર સહયોગ કર્યો છે. ટી. એલ. સી. એ ડિસેમ્બર 2003માં સાન ફ્રાન્સિસ્કોના "લિંગ ઓળખ ભેદભાવ પર પ્રતિબંધ મૂકવાના નિયમો" માં સુધારો કરવામાં સફળતાપૂર્વક મદદ કરી હતી, જે તેમને એવા લોકોનો વધુ સમાવેશ કરે છે જેઓ સખત રીતે સ્ત્રી અથવા પુરુષ તરીકે ઓળખતા નથી, અને ઓકલેન્ડ શહેરમાં આવાસ, રોજગાર, જાહેર આવાસ અને શહેરની સેવાઓમાં લિંગ ઓળખ ભેદભાવ પર પ્રતિબંધ મૂકતો અદ્યતન કાયદો પસાર કર્યો હતો. ટ્રાન્સજેન્ડર વિરોધી નફરતના ગુનાઓ કાર્યકર્તા ગ્વેન સ્મિથ દ્વારા સંકલિત અને જેન્ડર એજ્યુકેશન એસોસિએશન દ્વારા હોસ્ટ કરાયેલ વેબસાઇટ રિમેમ્બરિંગ અવર ડેડ, ટ્રાન્સજેન્ડર હત્યાના પીડિતોની સ્મૃતિને સન્માન આપે છે. રિમેમ્બરિંગ અવર ડેડ પ્રોજેક્ટથી ટ્રાન્સજેન્ડર ડે ઓફ રિમેમ્બરન્સ (TDoR) ની શરૂઆત થઈ, જે 1999માં શરૂ થયેલ વાર્ષિક કાર્યક્રમ છે, જે હવે વિશ્વભરના ડઝનેક શહેરોમાં ઉજવવામાં આવે છે. 1990 ના દાયકાના અંત અને 2000 ના દાયકાના મધ્યભાગ વચ્ચે આંતરલિંગી ચળવળ આંતરલિંગી સક્રિયતા રાષ્ટ્રીય બાળરોગ પરિષદની બહાર પ્રદર્શન કરવા તરફ દોરી ગઈ, જે હવે આંતરલિંગી જાગૃતિ દિવસ દ્વારા યાદ કરાયેલ કાર્યક્રમમાં ક્લિનિકલ પરિષદોની અંદર બોલવામાં આવી, અને સાન ફ્રાન્સિસ્કોના શહેર અને કાઉન્ટીના માનવ અધિકાર આયોગ દ્વારા તબીબી "સામાન્યીકરણ" માં પ્રથમ માનવ અધિકાર તપાસ કરવામાં આવી. આ પછી આંતરલિંગી સંસ્થાઓ પર તબીબી સત્તાની છટણીનો સમયગાળો આવ્યો. ઇન્ટરસેક્સ સોસાયટી ઓફ નોર્થ અમેરિકા (ISNA) એક બિન-નફાકારક હિમાયત જૂથ હતું, જેની સ્થાપના 1993માં ચેરિલ ચેઝ દ્વારા શરમ અને ગુપ્તતાને સમાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવી હતી; તેઓએ બાળકો પરની મોટાભાગની જનનાંગ શસ્ત્રક્રિયાઓને મોકૂફ રાખવાની પણ હિમાયત કરી હતી. અન્ય નોંધપાત્ર સભ્યોમાં મોર્ગન હોમ્સ, મેક્સ બેક, હોવર્ડ ડેવોર અને એલિસ ડ્રેગરનો સમાવેશ થાય છે. ISNAએ જણાવ્યું હતું કે ઇન્ટરસેક્સ એ સામાજિક રીતે બાંધવામાં આવેલું લેબલ છે જે વાસ્તવિક જૈવિક વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓએ વધુમાં જણાવ્યું હતું કે આંતરલિંગી શરીરરચના હંમેશા જન્મ સમયે હાજર હોતી નથી, અને જ્યાં સુધી બાળક તરુણાવસ્થામાં ન આવે ત્યાં સુધી પ્રગટ થઈ શકતી નથી. આઇએસએનએ જૂન 2008માં આંતરલિંગી પરિસ્થિતિઓ માટે નવા તબીબી શબ્દ, ડિસઓર્ડર્સ ઓફ સેક્સ ડેવલપમેન્ટ (ડી. એસ. ડી.) ની રચનાને સમર્થન આપ્યા પછી બંધ થયું હતું, જોકે દ્વિધામાં હોવા છતાં, "ઘણા વધુ દરવાજા" ખોલવા અને ચિકિત્સકો સાથે જોડાવાના સાધન તરીકે. ત્યારથી ઇન્ટરસેક્સ કેમ્પેન ફોર ઇક્વાલિટી અને ઇન્ટરએસીટી જેવી નવી સંસ્થાઓની સ્થાપના નાગરિક અને માનવ અધિકારના લક્ષ્યો સાથે કરવામાં આવી હતી. "એમ. સી". સાથે કાનૂની કાર્યવાહી સહિત હિમાયત ચાલુ છે. અદાલતો સમક્ષ હજુ પણ સધર્ન પોવર્ટી લૉ સેન્ટર સાથે ઇન્ટરસેક્સ યુથ માટે ઇન્ટરેક્ટ એડવોકેટ્સ દ્વારા આગળ વધારવામાં આવેલ કાનૂની કેસ, યુ. એસ. તબીબી પ્રણાલીમાં સતત દુરુપયોગ તરફ ધ્યાન દોરતી આંતરરાષ્ટ્રીય હિમાયત, અને સમાનતા માટે ઇન્ટરસેક્સ ઝુંબેશ અને અન્ય લોકો દ્વારા બિન-દ્વિસંગી ઓળખ ધરાવતા ઇન્ટરસેક્સ લોકોની માન્યતા પર કામ કરે છે. નોંધપાત્ર અને સક્રિય યુ. એસ. વકીલોમાં જ્યોર્જિયન ડેવિસ, પિજન પેગોનિસ, સીન સૈફા વોલ, હિડા વિલોરિયા અને એની તામાર-મેટીસનો સમાવેશ થાય છે. એ. સી. ટી. યુ. પી. (એઇડ્સ કોએલિશન ટુ અનલીશ પાવર) અને ક્વીર નેશન જેવા એઇડ્સ સક્રિયતાવાદી ઉગ્રવાદી જૂથોએ મીડિયા-લક્ષી, સીધી-કાર્યવાહીનું રાજકારણ રચ્યું હતું, જે ટ્રાન્સજેન્ડર કાર્યકર્તાઓની નવી પેઢી માટે અનુકૂળ સાબિત થયું હતું. નવા વિચિત્ર રાજકારણને સ્વીકારનાર પ્રથમ ટ્રાન્સજેન્ડર કાર્યકર્તા જૂથ ટ્રાન્સજેન્ડર નેશન હતું, જેની સ્થાપના 1992માં ક્વીર નેશનના સાન ફ્રાન્સિસ્કો પ્રકરણની શાખા તરીકે કરવામાં આવી હતી. એઇડ્સ કટોકટીના ફાટી નીકળવાના અન્ય અભિગમ માટે વિનંતી કરવામાં આવી. રોગચાળાને અસરકારક પ્રતિસાદ આપવાનો અર્થ એ હતો કે ગરીબી અને જાતિવાદ જેવી પ્રણાલીગત સામાજિક સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવું કે જે સંકુચિત જાતીય ઓળખની રાજનીતિને પાર કરે છે. લેસ્લી ફેનબર્ગની પ્રભાવશાળી પત્રિકા, ટ્રાન્સજેન્ડર લિબરેશનઃ એ મૂવમેન્ટ હૂઝ ટાઇમ હેઝ કમ, 1992માં પ્રકાશિત થઈ હતી, જેણે ટ્રાન્સજેન્ડર રાજકારણમાં એક નવા યુગની શરૂઆત કરી હતી. ફીનબર્ગ પોતાને "શ્વેત, કામદાર વર્ગ, બિનસાંપ્રદાયિક યહુદી, ટ્રાન્સજેન્ડર લેસ્બિયન" તરીકે વર્ણવે છે અને વ્યક્તિગત રીતે તેણી અથવા ઝીનો ઉપયોગ તેણી/તેણીનું વર્ણન કરવા માટે કરે છે. ફીનબર્ગની 1993ની પ્રથમ નવલકથા સ્ટોન બુચ બ્લૂઝે લેમ્બડા લિટરરી એવોર્ડ અને 1994 અમેરિકન લાઇબ્રેરી એસોસિએશન ગે એન્ડ લેસ્બિયન બુક એવોર્ડ જીત્યો હતો. આ કૃતિ autobiography.Omnigender: એક પાર-ધાર્મિક અભિગમ નથી વર્જિનિયા આર. મોલેનકોટ, પિલગ્રીમ પ્રેસ, 2001;. ફીનબર્ગે બે બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો લખ્યા છે, ટ્રાન્સ લિબરેશનઃ બિયોન્ડ પિંક અથવા બ્લુ એન્ડ ટ્રાન્સજેન્ડર વોરિયર્સઃ મેકિંગ હિસ્ટ્રી, નવલકથા ડ્રેગ કિંગ ડ્રીમ્સ, અને રેઈન્બો સોલિડેરિટી ઇન ડિફેન્સ ઓફ ક્યુબા, 25 પત્રકારત્વ લેખોના સંકલન, અને ટ્રાન્સજેન્ડર અને સામાજિક ન્યાય કાર્ય માટે મંત્રાલય માટે સ્ટાર કિંગ સ્કૂલ તરફથી માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી છે. હ્યુમન રાઇટ્સ કેમ્પેન (એચઆરસી) એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી મોટું એલજીબીટી નાગરિક અધિકાર હિમાયત જૂથ અને રાજકીય લોબિંગ સંસ્થા છે. એચઆરસી અનુસાર, તેના 15 લાખથી વધુ સભ્યો અને સમર્થકો છે. એચઆરસી એ બે અલગ-અલગ બિન-નફાકારક સંસ્થાઓ અને રાજકીય કાર્યવાહી સમિતિનું છત્ર જૂથ છેઃ એચઆરસી ફાઉન્ડેશન, 501 (સી) (3) સંસ્થા જે સંશોધન, હિમાયત અને શિક્ષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે; હ્યુમન રાઇટ્સ કેમ્પેન, 501 (સી) (4) સંસ્થા જે લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર (એલજીબીટી) લોકોના સામાજિક કલ્યાણને પ્રોત્સાહન આપવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે એલજીબીટી તરફી બિલના સમર્થન માટે કોંગ્રેસ અને રાજ્ય અને સ્થાનિક અધિકારીઓની લોબિંગ કરીને અને તેના સભ્યો વચ્ચે પાયાના સ્તરે કાર્યવાહીને ગતિશીલ બનાવે છે; અને એચઆરસી પોલિટિકલ એક્શન કમિટી, જે એલજીબીટી અધિકારો પર તેની સ્થિતિનું પાલન કરતા ઉમેદવારોને ટેકો આપે છે. સ્થાનિક પ્રવૃત્તિઓ સ્થાનિક સંચાલન સમિતિઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, જેમાંથી 30 થી વધુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થિત છે. ગ્લોબલ ઇક્વાલિટી ફંડ (જીઇએફ) એ સેક્રેટરી ઓફ સ્ટેટ ઓફિસ ઓફ ગ્લોબલ પાર્ટનરશિપનો એક કાર્યક્રમ છે, જે ડિસેમ્બર 2011 માં યુ. એસ. સેક્રેટરી ઓફ સ્ટેટ હિલેરી ક્લિન્ટન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જે જાહેર-ખાનગી ભાગીદારી દ્વારા વિશ્વભરના લેસ્બિયન, ગે, બાયસેક્સ્યુઅલ અને ટ્રાન્સજેન્ડર (એલજીબીટી) લોકોના માનવ અધિકારોની હિમાયત કરતા કાર્યક્રમોને ટેકો આપે છે. જીઇએફ નાની અનુદાન અને દરખાસ્ત માટેની વિનંતીઓ દ્વારા વિશ્વભરના નાગરિક સમાજ સંગઠનોને $3 મિલિયન ઉપલબ્ધ કરાવે છે. નોર્વેની સરકારે જીઇએફ માટે નાણાકીય સહાયનું વચન આપ્યું છે. જીઇએફએ મોબાઇલ ફોન દ્વારા દાન મેળવવા માટે એમગિવ ફાઉન્ડેશન સાથે ભાગીદારી કરી છે અને હ્યુમન રાઇટ્સ કેમ્પેન અને એલ્ટન જ્હોન એઇડ્સ ફાઉન્ડેશન જેવી અન્ય સંસ્થાઓ સાથે ભંડોળ એકત્ર કર્યું છે. જીઇએફની જાહેરાતને ફ્રીડમ હાઉસ અને હ્યુમન રાઇટ્સ કેમ્પેઇનનું સમર્થન મળ્યું. એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો અને સુપ્રીમ કોર્ટ 1956-સુપ્રીમ કોર્ટનો ચુકાદો છે કે સમલૈંગિક પ્રકાશન આપમેળે અશ્લીલ નથી અને આમ પ્રથમ સુધારા દ્વારા સુરક્ષિત છે. 1967-સુપ્રીમ કોર્ટે ચુકાદો આપ્યો કે કોંગ્રેસ ઇમિગ્રન્ટ્સને સમલૈંગિક હોવાના આધારે બાકાત રાખી શકે છે. કોંગ્રેસે 1990માં તેના કાયદામાં સુધારો કર્યો. 1972-સુપ્રીમ કોર્ટે ચુકાદો આપ્યો કે લગ્નને પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના જોડાણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરતો મિનેસોટા કાયદો બંધારણીય છે. 1976-સુપ્રીમ કોર્ટે સુનાવણી કરવાનો ઇનકાર કર્યો અને આમ નીચલી અદાલતોના ચુકાદાને સમર્થન આપ્યું કે વર્જિનિયા રાજ્ય સોડોમી કાયદો બંધારણીય છે. (જુઓ ડો વિ. કોમનવેલ્થના એટર્ની). 1985-સુપ્રીમ કોર્ટ 4-4 ના નિર્ણયમાં સમાન રીતે વિભાજિત છે, અને આમ ઓક્લાહોમા અપીલ્સ કોર્ટના ચુકાદાને સમર્થન આપે છે કે ઓક્લાહોમા કાયદો કે જેણે જાહેર શાળાને સમલૈંગિક શિક્ષકોને બરતરફ કરવાનો વ્યાપક અધિકાર આપ્યો હતો તે ખૂબ વ્યાપક હતો અને તેથી ગેરબંધારણીય હતો. 1986-બોવર્સ વિ. હાર્ડવિકમાં સુપ્રીમ કોર્ટે ચુકાદો આપ્યો કે સોડોમી કાયદા બંધારણીય છે. કોર્ટે 2003ના લોરેન્સ વિ. ટેક્સાસના કેસમાં આ ચુકાદાને પલટી નાખ્યો હતો. 1996-રોમર વિ. ઇવાન્સમાં ઉચ્ચ અદાલતે કોલોરાડોમાં ચૂંટાયેલા ધારાસભ્યોને તેમના નાગરિક અધિકાર કાયદામાં એલજીબી લોકોને સામેલ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકતા રાજ્યના બંધારણીય સુધારાને ઉથલાવી દીધો. 1998-સુપ્રીમ કોર્ટે ચુકાદો આપ્યો કે ફેડરલ જાતીય સતામણી કાયદામાં સમલૈંગિક જાતીય સતામણીનો સમાવેશ થાય છે. 2001-સુપ્રીમ કોર્ટે ચુકાદો આપ્યો કે જ્યારે જાતીય અભિગમની વાત આવે ત્યારે અમેરિકાના બોય સ્કાઉટ્સને રાજ્યના ભેદભાવ વિરોધી કાયદાઓનું પાલન કરવાની જરૂર નથી. 2003-લોરેન્સ વિ. ટેક્સાસે રાજ્યના સોડોમી કાયદાઓ જાહેર કર્યા જેનો ઉપયોગ હોમોસેક્સ્યુઅલને તેમના ઘરોની ગોપનીયતામાં સંભોગ કરવા બદલ કાર્યવાહી કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. 2013-યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વિ. વિન્ડસર ડિફેન્સ ઓફ મેરેજ એક્ટની કલમ 3ને ગેરબંધારણીય જાહેર કરે છે, જેમાં સમલિંગી લગ્નો એવા અધિકારક્ષેત્રોમાં કરવામાં આવે છે જ્યાં સંઘીય સરકાર દ્વારા કાયદેસર માન્યતા આપવામાં આવે છે. 2015-ઓબર્ગેફેલ વિ. હોજેસે, 5-4 ના નિર્ણયમાં, તમામ 50 રાજ્યોમાં રાષ્ટ્રવ્યાપી સમલૈંગિક લગ્નને કાયદેસર બનાવ્યા. 2020-બોસ્ટોક વિ. ક્લેટન કાઉન્ટીએ 6-6 ના નિર્ણયમાં જણાવ્યું હતું કે 1964 ના નાગરિક અધિકાર કાયદાનું શીર્ષક VII કર્મચારીઓને ભેદભાવ સામે રક્ષણ આપે છે કારણ કે તેઓ ગે અથવા ટ્રાન્સજેન્ડર છે. એલ. જી. બી. ટી. અધિકારો અને રાજ્ય અદાલતો 1961-ઇલિનોઇસ તેના સોડોમી કાયદાને નાબૂદ કરનાર પ્રથમ રાજ્ય છે. 1998-મૈને તેના હાલના ગે-રાઇટ્સ કાયદાઓ 1999ને રદ કરનાર પ્રથમ રાજ્ય બન્યું-વર્મોન્ટ સુપ્રીમ કોર્ટ સમલૈંગિક ભાગીદારો સાથે પરણેલા હેટેરોસેક્સ્યુઅલને મળતા સમાન અધિકારો અને રક્ષણ આપે છે. 1999-32 રાજ્યોના એન્ટિસોડોમી કાયદાઓ 1999 માં રદ કરવામાં આવ્યા હતા-11 રાજ્યોમાં હોમોસેક્સ્યુઅલને ભેદભાવથી બચાવવા માટે કાયદા હતા 2000-વર્મોન્ટ સુપ્રીમ કોર્ટે હોમોસેક્સ્યુઅલ યુગલો વચ્ચેના નાગરિક સંગઠનોને 2003 માં સમર્થન આપ્યું હતું-મેસેચ્યુસેટ્સ સર્વોચ્ચ અદાલતના નિયમો કે હોમોસેક્સ્યુઅલને બંધારણ અનુસાર લગ્ન કરવાનો અધિકાર છે. 2003-તમામ રાજ્યોમાં એન્ટિસોડોમી કાયદાઓ ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા. 2006-ન્યૂ જર્સીની સુપ્રીમ કોર્ટે હોમોસેક્સ્યુઅલને નાગરિક અધિકારો લંબાવ્યા અને નાગરિક સંગઠનોને મંજૂરી આપી 2008-કેલિફોર્નિયા અને કનેક્ટિકટ સુપ્રીમ કોર્ટે સમલિંગી લગ્નો પરના તેમના રાજ્યોના પ્રતિબંધો નાબૂદ કર્યા 2009-આયોવા સુપ્રીમ કોર્ટે સર્વસંમતિથી વાર્નમ વિ. બ્રાયનમાં સમલિંગી લગ્નને કાયદેસર બનાવ્યા અમેરિકન રાજકીય પક્ષો, હિત જૂથો અને એલજીબીટી અધિકારો લિબર્ટિઅન પાર્ટીએ 1971 માં તેની સ્થાપનાથી એલજીબીટી અધિકારો પર ઉદારવાદી પરિપ્રેક્ષ્યને ટેકો આપ્યો હતો. તેના પ્રથમ મંચએ 1972માં કહ્યું હતું કે, "અમારું માનવું છે કે કોઈ પણ કાર્યવાહી જે અન્યના અધિકારોનું ઉલ્લંઘન કરતી નથી તેને યોગ્ય રીતે ગુનો કહી શકાય નહીં. અમે હવે ફેડરલ, રાજ્ય અને સ્થાનિક કાયદાઓમાં સમાવિષ્ટ "પીડિતો વિનાના ગુનાઓ" બનાવતા તમામ કાયદાઓને રદ કરવાની તરફેણ કરીએ છીએ-જેમ કે સ્વૈચ્છિક જાતીય સંબંધો, માદક દ્રવ્યોના ઉપયોગ, જુગાર અને આત્મહત્યાના પ્રયાસ પરના કાયદા ". 1976માં પક્ષે એક પત્રિકા પ્રકાશિત કરી, "ગે રાઇટ્સઃ એ લિબર્ટિઅન એપ્રોચ", જેમાં લગ્ન અને દત્તક લેવાના સંદર્ભમાં સોડોમી કાયદાઓ અને અન્ય કાનૂની ભેદભાવનો અંત લાવવાની હાકલ કરવામાં આવી હતી. પત્રિકાએ એ પણ સમજાવ્યું હતું કે સ્વાતંત્ર્યવાદીઓએ "ખાનગી વ્યક્તિઓને ફરજ પાડતા કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો, જેઓ કોઈક કારણસર, હોમોસેક્સ્યુઅલને નાપસંદ કરે છે, તેમ છતાં તેમને ભાડે રાખે છે, તેમને" જાહેર રહેઠાણ "(જે ખરેખર" જાહેર "નથી, પરંતુ ખાનગી માલિકીના છે) માં પ્રવેશ આપે છે, અને તેમને એપાર્ટમેન્ટ અથવા મકાનો ભાડે આપે છે અથવા વેચે છે" કારણ કે "freedom.implies ખોટી હોવાની સ્વતંત્રતા પણ છે". 2012 લિબર્ટિઅન પ્રમુખપદના ઉમેદવારએ ગે લગ્નના ફેડરલ અધિકારને સમર્થન ન આપવા બદલ પ્રમુખ ઓબામાની ટીકા કરી હતી. નેશનલ સ્ટોનવોલ ડેમોક્રેટિક ફેડરેશન એ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી માટે સત્તાવાર એલજીબીટી સંસ્થા છે, જ્યારે લોગ કેબિન રિપબ્લિકન્સ એ લેસ્બિયન, ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ નાગરિકો માટેની સંસ્થા છે જે રિપબ્લિકન પાર્ટીની સામાજિક નીતિઓને મધ્યસ્થી કરવા માંગે છે. નાના રાજકીય પક્ષોની દ્રષ્ટિએ, આઉટરાઈટ લિબર્ટિઅન્સ એ લિબર્ટિઅન પાર્ટી માટેની સત્તાવાર એલજીબીટી સંસ્થા છે, અને તે એવા જૂથોમાં સામેલ છે જે ગે અધિકારો પર લિબર્ટિઅન દ્રષ્ટિકોણને અનુસરે છે. ગ્રીન પાર્ટીના એલ. જી. બી. ટી. સભ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ લેવેન્ડર ગ્રીન્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે. સોશિયલિસ્ટ પાર્ટી યુએસએ પાસે એલજીબીટી અધિકારોના મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે ક્વીર કમિશન છે. હિત જૂથોની દ્રષ્ટિએ, હ્યુમન રાઇટ્સ કેમ્પેન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી મોટી એલજીબીટી સંસ્થા છે, જે 725,000 થી વધુ સભ્યો અને સમર્થકોનો દાવો કરે છે, જોકે આ સભ્યપદની ગણતરી વિવાદિત છે. એચઆરસી સંઘીય ઉમેદવારોને સમર્થન આપે છે, અને જ્યારે તે તકનીકી રીતે દ્વિ-પક્ષપાતી છે અને કેટલાક રિપબ્લિકન પક્ષને સમર્થન આપ્યું છે, ત્યારે તેની એકંદર તરફી પસંદગી, કેન્દ્ર-ડાબેરી ફિલસૂફી ડેમોક્રેટિક પક્ષના ઉમેદવારોની તરફેણ કરે છે. નેશનલ ગે એન્ડ લેસ્બિયન ટાસ્કફોર્સ એ એક પ્રગતિશીલ એલજીબીટી સંસ્થા છે જે સ્થાનિક, રાજ્ય અને સંઘીય મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જ્યારે ઇન્ડિપેન્ડન્ટ ગે ફોરમ અને ગેઝ એન્ડ લેસ્બિયન્સ ફોર ઇન્ડિવિડ્યુઅલ લિબર્ટી બંને રૂઢિચુસ્ત અથવા સ્વતંત્રતાવાદી સિદ્ધાંતોને અનુસરે છે. અને એમ્પાવરિંગ સ્પિરિટ્સ ફાઉન્ડેશન માત્ર સમાનતા માટેની રાજકીય પ્રક્રિયામાં જોડાવા માટે વ્યક્તિઓ અને સંસ્થાઓને સશક્ત બનાવવામાં જ સંલગ્ન નથી, પરંતુ પરિવર્તન લાવવામાં મદદ કરવા માટે સામાન્ય રીતે સમાન અધિકારોનો વિરોધ કરતા સમુદાયોમાં સેવા-લક્ષી પ્રવૃત્તિઓમાં પણ સંકળાયેલું છે. ફેડરલ રિપબ્લિક તરીકે, ઘણા ફેડરલ કાયદાઓ અથવા અદાલતના નિર્ણયોની ગેરહાજરીમાં, એલજીબીટી અધિકારો સાથે ઘણીવાર સ્થાનિક અથવા રાજ્ય સ્તરે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે. આમ એક રાજ્યમાં એલ. જી. બી. ટી. લોકોના અધિકારો બીજા રાજ્યમાં એલ. જી. બી. ટી. લોકોના અધિકારોથી ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. સમલિંગી યુગલોઃ 26 જૂન, 2015 ના રોજ, યુ. એસ. સુપ્રીમ કોર્ટે સમલિંગી લગ્ન પરના તમામ રાજ્ય પ્રતિબંધોને નકારી કાઢ્યા, તમામ પચાસ રાજ્યોમાં તેને કાયદેસર બનાવ્યું, અને રાજ્યોને રાજ્યની બહારના સમલિંગી લગ્નના લાઇસન્સને માન આપવાનું જરૂરી બનાવ્યું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સમલિંગી લગ્ન પણ જુઓ. વાણીની સ્વતંત્રતા-અભિવ્યક્તિ અને જીવનના માર્ગ તરીકે સમલૈંગિકતા એટલી અશ્લીલ નથી, અને આમ પ્રથમ સુધારા હેઠળ સુરક્ષિત છે. જો કે, રાજ્યો વાજબી રીતે સમય, સ્થળ અને વાણીની રીતનું નિયમન કરી શકે છે. પોર્નોગ્રાફી સુરક્ષિત છે, જ્યારે તે અશ્લીલ નથી, પરંતુ તે સ્થાનિક સમુદાયના ધોરણો પર આધારિત છે, જે વાજબી અને વાજબી છે. નાગરિક અધિકારો-જાતીય અભિગમ એ સંઘીય નાગરિક અધિકાર કાયદા હેઠળ સંરક્ષિત વર્ગ નથી, પરંતુ તે સંઘીય નાગરિક કર્મચારીઓ માટે અને સંઘીય સુરક્ષા મંજૂરીના મુદ્દાઓમાં સુરક્ષિત છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સુપ્રીમ કોર્ટે રોમર વિ. ઇવાન્સમાં સૂચિત કર્યું હતું કે રાજ્ય સમલૈંગિક લોકોને સંરક્ષણ મેળવવા માટે લોકશાહી પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરવાથી પ્રતિબંધિત કરી શકશે નહીં, જે ભેદભાવ વિરોધી કાયદા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. શિક્ષણ-જાહેર શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓએ સામાન્ય રીતે એલ. જી. બી. ટી. વિદ્યાર્થી સંગઠનને માન્યતા આપવી પડે છે, જો તેઓ અન્ય સામાજિક અથવા રાજકીય સંગઠનને માન્યતા આપે છે, પરંતુ ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓએ માતાપિતાની સંમતિ મેળવવાની જરૂર પડી શકે છે. નફરતના ગુનાઓ અને ફોજદારી કાયદો-જે ક્ષેત્રમાં, કદાચ, સૌથી મોટી પ્રગતિ થાય છે. ફેડરલ હેટ ક્રાઈમ કાયદામાં હવે જાતીય અભિગમ અને લિંગ ઓળખનો સમાવેશ થાય છે. મેથ્યુ શેપર્ડ એક્ટ, સત્તાવાર રીતે મેથ્યુ શેપર્ડ અને જેમ્સ બર્ડ જુનિયર. હેટ ક્રાઇમ્સ પ્રિવેન્શન એક્ટ, જે 1969 ના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ફેડરલ હેટ-ક્રાઇમ કાયદાને વિસ્તૃત કરે છે, જેમાં પીડિતના વાસ્તવિક અથવા કથિત લિંગ, જાતીય અભિગમ, લિંગ ઓળખ અથવા અપંગતા દ્વારા પ્રેરિત ગુનાઓનો સમાવેશ થાય છે, તે કૉંગ્રેસનો કાયદો છે, જે 22 ઓક્ટોબર, 2009 ના રોજ પસાર થયો હતો અને રાષ્ટ્રપતિ બરાક ઓબામા દ્વારા 28 ઓક્ટોબર, 2009 ના રોજ નેશનલ ડિફેન્સ ઓથોરાઇઝેશન એક્ટ 2010 (એચઆર. 2647). જ્યાં સુધી ફોજદારી કાયદાની વાત છે, લોરેન્સ વિ. ટેક્સાસ અનુસાર, ખાનગીમાં સંમતિથી પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચેના સમલૈંગિક સંબંધો ગુનો નથી. હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને હોમોસેક્સ્યુઅલ માટે સંમતિની ઉંમર સમાન હોવી જોઈએ, પરંતુ દરેક રાજ્ય નક્કી કરે છે કે તે ઉંમર શું હશે. આ લશ્કરી કાયદાને લાગુ પડતું નથી, જ્યાં સમલિંગી સંબંધ હજુ પણ યુનિફોર્મ કોડ ઓફ મિલિટરી જસ્ટિસ હેઠળ ગુનો છે. જો કે, લોરેન્સના નિર્ણયને કેટલાક લશ્કરી કેસોમાં લાગુ પાડવા તરીકે ટાંકવામાં આવ્યો છે. આ પણ જુઓ બાયસેક્સ્યુઅલ અમેરિકન ઇતિહાસ ગે લિબ વિ. યુનિવર્સિટી ઓફ મિઝોરી ગે મેન ઇન અમેરિકન ઇતિહાસ લેસ્બિયન અમેરિકન ઇતિહાસ એલજીબીટી સામાજિક ચળવળો ગે અધિકારો પર લિબર્ટેરિયન પરિપ્રેક્ષ્યો સમાજવાદ અને એલજીબીટી અધિકારો ગે બ્લુ જીન્સ ડે સોસાયટી ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ એલજીબીટી ઇતિહાસની અસર સમયરેખામાં જોડાઓ ટ્રાન્સજેન્ડર અમેરિકન ઇતિહાસ દેશ દ્વારા આંતરલિંગી માનવાધિકાર આંતરલિંગી અધિકારો બહાર આવી રહ્યા છે સંદર્ભો બુલ્લો, વર્ન એલ. સ્ટોનવોલ પહેલાંઃ ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં ગે અને લેસ્બિયન અધિકારો માટે કાર્યકર્તાઓ. હેરિંગ્ટન પાર્ક પ્રેસ, 2002. ડાયન્સ, વેન આર. (એડ.) હોમોસેક્સ્યુઅલીટીનો જ્ઞાનકોશ. ન્યૂ યોર્ક અને લંડન, ગારલેન્ડ પબ્લિશિંગ, 1990 જોહાનસન, વોરેન એન્ડ પર્સી, વિલિયમ એ. આઉટિંગઃ શેટરિંગ ધ કોન્સ્પિરેસી ઓફ સાયલન્સ. હેરિંગ્ટન પાર્ક પ્રેસ, 1994. શિલ્ટ્સ, રેન્ડી. ધ મેયર ઓફ કાસ્ટ્રો સ્ટ્રીટઃ ધ લાઇફ એન્ડ ટાઇમ્સ ઓફ હાર્વે મિલ્ક. ન્યૂ યોર્કઃ સેન્ટ માર્ટિન પ્રેસ, 1982. થોમ્પસન, માર્ક, સંપાદક. લોંગ રોડ ટુ ફ્રીડમઃ ધ એડવોકેટ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ગે એન્ડ લેસ્બિયન મૂવમેન્ટ. ન્યૂ યોર્કઃ સેન્ટ માર્ટિન પ્રેસ, 1994. ટિમ્મન્સ, સ્ટુઅર્ટ. હેરી હે સાથે મુશ્કેલીઃ આધુનિક ગે ચળવળના સ્થાપક. બોસ્ટનઃ એલિસન પબ્લિકેશન્સ, 1990. મહત્વપૂર્ણ પ્રી-સ્ટોનવોલ એક્ટિવિસ્ટ્સ પર બાહ્ય કડીઓ સમાજવાદી પક્ષ યુએસએ એલજીબીટી રાજકીય રોકાણ કૉકસ રિવોલ્ટિંગ ક્વિયર્સ 2007 ગે રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ કોન્ફ્રન્ટ્સ ટીન સ્યુસાઇડ્સ, હોમોફોબિક ચૂંટણી અને હિંસક હુમલાઓ-ડેમોક્રેસી નાઉ દ્વારા વીડિયો રિપોર્ટ! આ લેખમાંથી કેટલાકનો ઉપયોગ glbtq.com માંથી સુસાન સ્ટ્રાઇકરની પરવાનગી સાથે કરવામાં આવ્યો છે અને તેને GFDL હેઠળ બહાર પાડવામાં આવ્યો છે. એલજીબીટી અધિકાર ચળવળ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એલજીબીટી નાગરિક અધિકારોનો ઇતિહાસ રાજકીય વિચારધારાઓ