Elaine Showalter
ઇલેન શોઅલ્ટર (જન્મ 21 જાન્યુઆરી, 1941) એક અમેરિકન સાહિત્યિક વિવેચક, નારીવાદી અને સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક મુદ્દાઓ પર લેખિકા છે. તેણીએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના શિક્ષણવિદ્યામાં નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાને પ્રભાવિત કરી, સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાનની વિભાવના અને પ્રથા વિકસાવી, જે શબ્દ "લેખકો તરીકે મહિલાઓ" ના અભ્યાસનું વર્ણન કરે છે. શોઅલ્ટરે નારીવાદી સાહિત્યિક ટીકાથી માંડીને ફેશન સુધીના વિવિધ વિષયો પર કેન્દ્રિત સંખ્યાબંધ પુસ્તકો અને લેખો લખ્યા અને સંપાદિત કર્યા છે, કેટલીકવાર વિવાદ પેદા કરે છે, ખાસ કરીને બીમારીઓ પરના તેમના કાર્ય સાથે. શોઅલ્ટર પીપલ મેગેઝિન માટે ટેલિવિઝન વિવેચક અને બીબીસી રેડિયો અને ટેલિવિઝન પર ટીકાકાર રહ્યા છે. તેણી સાહિત્યિક ટીકા માટે ટ્રુમૅન કેપોટ એવોર્ડની પ્રાપ્તકર્તા છે. કારકિર્દી શોઅલ્ટર વિક્ટોરિયન સાહિત્ય અને ફિન ડી સીકલ (19મી સદીનો વળાંક) માં નિષ્ણાત છે. આ ક્ષેત્રમાં તેમનું સૌથી નવીન કાર્ય સાહિત્યમાં ગાંડપણ અને ઉન્માદમાં છે, ખાસ કરીને મહિલા લેખનમાં અને સ્ત્રી પાત્રોના ચિત્રણમાં. તેઓ એવલોન ફાઉન્ડેશનના પ્રોફેસર એમેરિટા છે. તેમના શૈક્ષણિક સન્માનમાં ગુગેનહેમ ફેલોશિપ અને રોકફેલર હ્યુમેનિટીઝ ફેલોશિપ (1981-82) નો સમાવેશ થાય છે. તેઓ મોડર્ન લેંગ્વેજ એસોસિએશન (એમ. એલ. એ.) ના ભૂતપૂર્વ અધ્યક્ષ પણ છે. શોઅલ્ટરની સૌથી જાણીતી કૃતિઓ ટુવર્ડ્સ અ ફેમિનિસ્ટ પોએટિક્સ (1979), ધ ફીમેલ મેલડીઃ વિમેન, મેડનેસ, એન્ડ ઇંગ્લિશ કલ્ચર (1830-1980) (1985), સેક્સ્યુઅલ એનાર્કીઃ જેન્ડર એન્ડ કલ્ચર એટ ધ ફિન ડી સીકલ (1990), હિસ્ટોરીઝઃ હિસ્ટેરિકલ એપિડેમિક્સ એન્ડ મોડર્ન મીડિયા (1997), અને ઇન્વેન્ટિંગ હર્સેલ્ફઃ ક્લેમિંગ અ ફેમિનિસ્ટ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ હેરિટેજ (2001) છે. 2007માં, શોઅલ્ટર પ્રતિષ્ઠિત બ્રિટિશ સાહિત્યિક પુરસ્કાર, મેન બુકર આંતરરાષ્ટ્રીય પુરસ્કાર માટે ન્યાયાધીશોના અધ્યક્ષ હતા. 2012 માં, તેણીને સ્કોટલેન્ડમાં સેન્ટ એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટીમાંથી માનદ પદવી પણ મળી હતી. વિવેચનાત્મક મહત્વ શોઅલ્ટરનું પુસ્તક ઇન્વેન્ટિંગ હર્સેલ્ફ (2001), નારીવાદી પ્રતીકોનું સર્વેક્ષણ, નારીવાદી પરંપરાને સમજવાના મહત્વને સંચારિત કરવામાં લાંબા રસની પરાકાષ્ઠા હતી. 1970 ના દાયકાના અંતમાં અને 1980 ના દાયકામાં શોઅલ્ટરના પ્રારંભિક નિબંધો અને સંપાદકીય કાર્ય સાહિત્યિક સિદ્ધાંત અને ટીકાના "જંગલ" માં નારીવાદી પરંપરાના ઇતિહાસનું સર્વેક્ષણ કરે છે. નારીવાદી સાહિત્યિક સિદ્ધાંત અને ટીકાના ક્ષેત્રમાં કામ કરતા, જે 1970 ના દાયકામાં યુનિવર્સિટીઓમાં એક ગંભીર વિદ્વતાપૂર્ણ શોધ તરીકે ઉભરી રહ્યું હતું, શોઅલ્ટરનું લેખન તેના શિસ્તના ભૂતકાળના મેપિંગના મહત્વને વ્યક્ત કરવાના સભાન પ્રયાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેથી તેને મૂળ સિદ્ધાંતમાં આધાર આપી શકાય અને જ્ઞાનનો આધાર એકત્રિત કરી શકાય જે ભવિષ્યના નારીવાદી શૈક્ષણિક અનુસરણ માટેના માર્ગને જાણ કરવામાં સક્ષમ હશે. ટુવર્ડ્સ અ ફેમિનિસ્ટ પોએટિક્સ શોઅલ્ટરમાં મહિલા સાહિત્યના ઇતિહાસને શોધી કાઢવામાં આવ્યો છે, જે સૂચવે છે કે તેને ત્રણ તબક્કામાં વહેંચી શકાય છેઃ ફેમિનાઈનઃ ઇન ધ ફેમિનાઈન ફેઝ (1840-1880), "મહિલાઓએ પુરુષ સંસ્કૃતિની બૌદ્ધિક સિદ્ધિઓને સરખાવવાના પ્રયાસમાં લખ્યું હતું, અને સ્ત્રી પ્રકૃતિ વિશેની તેની ધારણાઓને આંતરિક બનાવી હતી" (નવું, 137). નારીવાદીઃ નારીવાદી તબક્કો (1880-1920) મહિલાઓના લેખન દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો હતો જેણે પુરુષ ધોરણો અને મૂલ્યો સામે વિરોધ કર્યો હતો અને સ્વાયત્તતાની માંગ સહિત મહિલાઓના અધિકારો અને મૂલ્યોની હિમાયત કરી હતી. સ્ત્રીઃ સ્ત્રી તબક્કો (1920-) એ આત્મ-શોધનો એક તબક્કો છે. શોઅલ્ટર કહે છે, "સ્ત્રીઓ અનુકરણ અને વિરોધ બંનેને નકારી કાઢે છે-નિર્ભરતાના બે સ્વરૂપો-અને તેના બદલે એક સ્વાયત્ત કલાના સ્ત્રોત તરીકે સ્ત્રી અનુભવ તરફ વળે છે, જે સંસ્કૃતિના નારીવાદી વિશ્લેષણને સાહિત્યના સ્વરૂપો અને તકનીકો સુધી વિસ્તરે છે" (નવું, 139). અનુકરણ અને વિરોધ બંનેને નકારી કાઢતાં, શોઅલ્ટરે વર્તમાન મહિલા તબક્કામાં સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણથી નારીવાદી ટીકાનો સંપર્ક કરવાની હિમાયત કરી હતી, તેના બદલે એવા દ્રષ્ટિકોણથી જે પરંપરાગત રીતે મનોવિશ્લેષક અને જૈવિક સિદ્ધાંતો જેવા એન્ડ્રોસેન્ટ્રીક દ્રષ્ટિકોણથી આવે છે. ભૂતકાળમાં નારીવાદીઓએ પુરુષ પરંપરાઓમાં (એટલે કે નારી અને નારીવાદી તબક્કાઓમાં) સ્ત્રી પ્રતિનિધિત્વ અથવા તેના અભાવને સુધારીને અને તેની ટીકા કરીને આ પરંપરાઓમાં કામ કર્યું છે. તેમના નિબંધ ફેમિનિસ્ટ ક્રિટિસિઝમ ઇન ધ વાઇલ્ડરનેસ (1981) માં, શોઅલ્ટર કહે છે, "એક સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત સ્વીકારે છે કે લેખકો તરીકે મહિલાઓ વચ્ચે મહત્વપૂર્ણ તફાવતો છેઃ વર્ગ, જાતિ, રાષ્ટ્રીયતા અને ઇતિહાસ એ લિંગ જેટલા જ મહત્વપૂર્ણ સાહિત્યિક નિર્ધારકો છે. તેમ છતાં, મહિલા સંસ્કૃતિ સાંસ્કૃતિક સમગ્રતામાં એક સામૂહિક અનુભવ બનાવે છે, એક એવો અનુભવ જે મહિલા લેખકોને સમય અને અવકાશમાં એકબીજા સાથે જોડે છે "(નવું, 260). શોઅલ્ટર મનોવિશ્લેષણને બદલવાની હિમાયત કરતા નથી, ઉદાહરણ તરીકે, સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર સાથે; તેના બદલે, તેણી સૂચવે છે કે સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણથી મહિલા લેખનનો સંપર્ક કરવો એ ઘણા માન્ય પરિપ્રેક્ષ્યોમાંથી એક છે જે સ્ત્રી પરંપરાઓને ઉજાગર કરશે. જો કે, સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર અને સામાજિક ઇતિહાસ ખાસ કરીને ફળદાયી છે કારણ કે તેઓ "કદાચ આપણને મહિલાઓની સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિની પરિભાષા અને આકૃતિ પ્રદાન કરી શકે છે" (નવું, 266). શોઅલ્ટરની ચેતવણી એ છે કે નારીવાદી વિવેચકોએ શું લખવું જોઈએ તે નિર્ધારિત કરવાને બદલે, સ્ત્રીઓ શું લખે છે તે સમજવાની રીતો તરીકે સાંસ્કૃતિક વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ (નવું, 266). જોકે અલગતાવાદી જેવા શોઅલ્ટરનો દ્રષ્ટિકોણ શરૂઆતમાં સંભળાય છે, તે સ્ત્રી પરંપરાને પુરુષ પરંપરાથી અલગ કરવાની હિમાયત કરતી નથી. તેણી દલીલ કરે છે કે સ્ત્રીઓએ એક સાથે પુરુષ પરંપરાની અંદર અને બહાર બંને રીતે કામ કરવું જોઈએ (નવું, 264). શોઅલ્ટર કહે છે કે ભવિષ્યના નારીવાદી સિદ્ધાંત અને ટીકા માટે સૌથી રચનાત્મક અભિગમ નારીવાદી પરંપરામાં એક નવા સ્ત્રી સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યને પોષવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં રહેલો છે, જે તે જ સમયે પુરુષ પરંપરામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ જેના પર તે નિર્ભર નથી અને જેના માટે તે જવાબદાર નથી. સ્ત્રી વિવેચકો શોવાલ્ટરે સ્ત્રી પરિપ્રેક્ષ્ય પર આધારિત સાહિત્યિક ટીકાને વર્ણવવા માટે "સ્ત્રી વિવેચકો" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. શોઅલ્ટર કદાચ સ્ત્રી વિવેચકોનું શ્રેષ્ઠ વર્ણન ટુવર્ડ્સ અ ફેમિનિસ્ટ પોએટિક્સમાં આપે છેઃ પુરુષ સાહિત્ય પર [એક] ક્રોધિત અથવા પ્રેમાળ ફિક્સેશનથી વિપરીત, સ્ત્રી વિવેચકોનો કાર્યક્રમ સ્ત્રી સાહિત્યના વિશ્લેષણ માટે સ્ત્રી માળખું બનાવવાનો છે, પુરુષ નમૂનાઓ અને સિદ્ધાંતોને સ્વીકારવાને બદલે સ્ત્રી અનુભવના અભ્યાસ પર આધારિત નવા નમૂનાઓ વિકસાવવાનો છે. સ્ત્રી વિવેચકોની શરૂઆત ત્યારે થાય છે જ્યારે આપણે પુરુષ સાહિત્યિક ઇતિહાસના રેખીય નિરપેક્ષતાથી પોતાને મુક્ત કરીએ છીએ, સ્ત્રીઓને પુરુષ પરંપરાની રેખાઓ વચ્ચે ફિટ કરવાનો પ્રયાસ કરવાનું બંધ કરીએ છીએ અને તેના બદલે સ્ત્રી સંસ્કૃતિની નવી દૃશ્યમાન દુનિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ. (નવું, 131) આનો અર્થ એ નથી કે સ્ત્રીરોગ વિવેચકોનો ધ્યેય પુરુષ અને સ્ત્રી લેખન વચ્ચેના તફાવતોને ભૂંસી નાખવાનો છે; સ્ત્રીરોગ વિવેચકોનો અર્થ એ નથી કે "વચનબદ્ધ ભૂમિની યાત્રા પર જેમાં લિંગ તેની શક્તિ ગુમાવશે, જેમાં બધા ગ્રંથો દૂતોની જેમ લૈંગિક અને સમાન હશે" (નવું, 266). તેના બદલે સ્ત્રી વિવેચકોનો ઉદ્દેશ મહિલાઓના લેખનને જાતિવાદની ઉપજ તરીકે નહીં પરંતુ સ્ત્રી વાસ્તવિકતાના મૂળભૂત પાસા તરીકે સમજવાનો છે. શોઅલ્ટર "મહિલાઓના લેખનના અનન્ય તફાવતને દૂર કરવાની" મુશ્કેલીને સ્વીકારે છે, જે તેણી કહે છે કે "વાઇલ્ડરનેસમાં નારીવાદી ટીકા" (નવું, 249) માં "એક લપસણો અને માગણી કાર્ય" છે. તેણી કહે છે કે સ્ત્રી વિવેચકો સ્ત્રીઓના લેખનના વિશેષ તફાવતોને સમજવામાં ક્યારેય સફળ નહીં થાય, અથવા એક અલગ સ્ત્રી સાહિત્યિક પરંપરાને સાકાર કરી શકશે નહીં. પરંતુ, સિદ્ધાંત અને ઐતિહાસિક સંશોધનમાં આધાર સાથે, શોઅલ્ટર સ્ત્રીની ટીકાને "સાહિત્યિક સંસ્કૃતિ સાથે મહિલાઓના સંબંધ વિશે નક્કર, સ્થાયી અને વાસ્તવિક કંઈક શીખવાની" રીત તરીકે જુએ છે (નવું, 249). તેઓ "પુરુષ સાહિત્યિક ઇતિહાસના વંશપરંપરાગત નિરપેક્ષતાથી પોતાને મુક્ત કરવાની" જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. તે તે બિંદુ બનશે જ્યાં સ્ત્રીરોગ ચિકિત્સકો શરૂઆત કરે છે. "છોકરીઓ માટે યોગ્ય શિક્ષણ" માં ઈલેન ડીરોલ્લો દ્વારા સ્ત્રી રોગની સલાહ લેવામાં આવી હતી. ટીકા અને વિવાદ નારીવાદી સિદ્ધાંત અને ટીકા ડ્યુક યુનિવર્સિટી સ્થિત તોરિલ મોઈએ તેમના 1985 ના પુસ્તક સેક્સ્યુઅલ/ટેક્સ્ટ્યુઅલ પોલિટિક્સમાં, શોઅલ્ટરને મહિલાઓ પ્રત્યેના મર્યાદિત, આવશ્યક દ્રષ્ટિકોણ તરીકે વર્ણવ્યું હતું. મોઈએ ખાસ કરીને સ્ત્રી તબક્કા અંગેના શોઅલ્ટરના વિચારો અને સ્ત્રીની એકલ સ્વાયત્તતા અને સ્ત્રી ઓળખ માટે અંદરની જરૂરી શોધની તેની કલ્પનાઓની ટીકા કરી હતી. મુખ્યત્વે પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ યુગમાં જે સૂચવે છે કે અર્થ સંદર્ભિત અને ઐતિહાસિક છે, અને તે ઓળખ સામાજિક અને ભાષાકીય રીતે બાંધવામાં આવી છે, મોઈએ દાવો કર્યો હતો કે કોઈ મૂળભૂત સ્ત્રી સ્વ નથી. મોઈના જણાવ્યા અનુસાર, સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાં સમાનતાની સમસ્યા એ હકીકતમાં નથી કે સાહિત્યિક સિદ્ધાંત મૂળભૂત રીતે પુરુષ અને સ્ત્રી પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી, પરંતુ સમસ્યા એ હકીકતમાં છે કે સિદ્ધાંત અસ્તિત્વમાં છે. મોઈ દલીલ કરે છે કે સ્ત્રી સાહિત્યિક સિદ્ધાંત પુરુષ સિદ્ધાંત કરતાં ઓછો દમનકારી નહીં હોય કારણ કે તે આવશ્યકપણે સ્ત્રીના ચોક્કસ સામાજિક વસ્તી વિષયક વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે; તે સંભવતઃ તમામ સ્ત્રીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકશે નહીં કારણ કે સ્ત્રી પરંપરા વર્ગ, વંશીયતા, સામાજિક મૂલ્યો, જાતીયતા વગેરેના આધારે ભારે અલગ છે. સ્ત્રી ચેતના સમાન કારણોસર અસ્તિત્વમાં હોઈ શકતી નથી. મોઈ જે એક આવશ્યક સ્થિતિ તરીકે જુએ છે તેના પર વાંધો ઉઠાવે છે-એટલે કે, તે લિંગના આધારે ઓળખના કોઈપણ નિર્ધારણ સામે વાંધો ઉઠાવે છે. તે સમયે આવશ્યકવાદી અને પોસ્ટમોર્ડન નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચેની મોટી ચર્ચાના ભાગરૂપે મોઈની ટીકા પ્રભાવશાળી હતી. હિસ્ટીરિયા અને "આધુનિક" બીમારીઓ શોઅલ્ટરના તેમના પુસ્તક હિસ્ટોરીઝઃ હિસ્ટેરિકલ એપિડેમિક્સ એન્ડ મોડર્ન મીડિયા (1997) માં ડિસોસીએટિવ આઇડેન્ટિટી ડિસઓર્ડર (અગાઉ મલ્ટિપલ પર્સનાલિટી ડિસઓર્ડર તરીકે ઓળખાતું હતું), ગલ્ફ વોર સિન્ડ્રોમ અને ક્રોનિક થાક સિન્ડ્રોમ જેવી બીમારીઓ પર વિવાદાસ્પદ ટિપ્પણીએ આરોગ્ય વ્યવસાયમાં કેટલાક અને આ બીમારીઓથી પીડાતા ઘણા લોકોને ગુસ્સે કર્યા છે. ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સમાં લખતા, મનોવૈજ્ઞાનિક કેરોલ ટેવરિસે ટિપ્પણી કરી હતી કે "તબીબી નિશ્ચિતતાની ગેરહાજરીમાં, આવા તમામ લક્ષણો મૂળમાં મનોવૈજ્ઞાનિક છે તેવી માન્યતા એ માન્યતા કરતાં કોઈ સુધારો નથી કે તેમાંથી કોઈ નથી". શોઅલ્ટર (જેની પાસે કોઈ ઔપચારિક તબીબી તાલીમ નથી) નફરતભર્યા મેઇલ મેળવવાની કબૂલાત કરે છે, પરંતુ તેણીની સ્થિતિથી વિચલિત થઈ નથી કે આ શરતો ઉન્માદની સમકાલીન અભિવ્યક્તિઓ છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ શોઅલ્ટર પણ 1990 ના દાયકાના અંતમાં લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ પર તેમના કેટલાક લખાણો માટે ટીકા સામે આવ્યા હતા જે પીપલ અને વોગ જેવા સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયા હતા. અમેરિકન મેગેઝિન ધ નેશનમાં ડીયરડ્રે ઇંગ્લિશ લખે છેઃ જેમ જેમ પછીના દાયકામાં ઓળખના રાજકારણની પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ ટીકાને પકડ મળી, તેમ તેમ વિચારો અને પોશાકમાં, એવું લાગતું હતું કે, સ્ત્રી પ્રોફેસરના અવંત-ગાર્ડે માટે પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓ સાથે ઓળખ કરવી તે અપ્રચલિત બની ગયું. અંગ્રેજીમાં શોઅલ્ટરના વિવાદાસ્પદ 1997 વોગ લેખને ટાંકવામાં આવ્યો છેઃ મેરી વોલસ્ટોનક્રાફ્ટથી નાઓમી વુલ્ફ સુધી, નારીવાદે ઘણીવાર ફેશન, ખરીદી અને સમગ્ર સુંદરતા મોન્ટી પર સખત વલણ અપનાવ્યું છે. પરંતુ આપણામાંની જે બહેનો 'ધ સેકન્ડ સેક્સ "માં' વેલકમ ટુ યોર ફેસલિફ્ટ" છુપાવી રહી છે, તેમના માટે ફેશન પ્રત્યેનો જુસ્સો કેટલીકવાર શરમજનક ગુપ્ત જીવન લાગે છે. મને લાગે છે કે તે સમય છે કે હું કબાટમાંથી બહાર આવ્યો છું. ગ્રાહક મૂડીવાદ અને પરંપરાગત સ્ત્રીત્વના પિતૃસત્તાક પ્રતીકોની તરફેણમાં તેમના વલણ માટે તેમના શૈક્ષણિક સાથીદારો દ્વારા શોઅલ્ટરની ગંભીર ટીકા કરવામાં આવી હતી. શોઅલ્ટરનો જવાબ હતોઃ "આપણે રાજકીય કાર્યવાહીની નિરર્થકતા અથવા ક્રિયા માટેની પૂર્વ શરત તરીકે સૈદ્ધાંતિક શુદ્ધતાની અશક્યતા વિશે પોસ્ટમોર્ડન એપોકેલિપ્ટિક નિરાશામાં પડવાની જરૂર નથી" (અંગ્રેજી). એકેડેમિક ટીચિંગ ટીચિંગ લિટરેચર (2006) ની વ્યાપક અને હકારાત્મક સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને અમેરિકન જર્નલ પેડાગોજીમાં, જેણે તેને ત્રણ સમીક્ષા-નિબંધો આપ્યા હતા અને તેને "જ્યારે અમે ભણાવવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે અમે ઈચ્છીએ છીએ કે પુસ્તક અમારા બેકપેક્સમાં હોય". મુખ્ય કૃતિઓના સારાંશ શોઅલ્ટરના પીએચ. ડી. થીસીસને ધ ડબલ ક્રિટિકલ સ્ટાન્ડર્ડઃ ક્રિટિસિઝમ ઓફ વિમેન રાઇટર્સ ઇન ઈંગ્લેન્ડ, 1845-1880 (1969) કહેવામાં આવે છે અને બાદમાં તેને એ લિટરેચર ઓફ ધેર ઓનઃ બ્રિટિશ વિમેન નોવેલિસ્ટ્સ ફ્રોમ બ્રોન્ટે ટુ લેસિંગ (1978) પુસ્તકમાં ફેરવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વર્જિનિયા વૂલ્ફ પર લાંબો અને ખૂબ ચર્ચા કરાયેલ પ્રકરણ છે. ધ ફીમેલ મેલડીઃ વિમેન, મેડનેસ એન્ડ ઇંગ્લિશ કલ્ચર, 1830-1980 (1985) ઉન્માદની ચર્ચા કરે છે, જે એક સમયે "સ્ત્રી રોગ" તરીકે ઓળખાતો હતો અને શોઅલ્ટર અનુસાર, તેને આજે હતાશા કહેવામાં આવે છે. શોઅલ્ટર દર્શાવે છે કે કેવી રીતે યોગ્ય સ્ત્રીની વર્તણૂક વિશેના સાંસ્કૃતિક વિચારોએ વિક્ટોરિયન યુગથી વર્તમાન સુધી સ્ત્રી ગાંડપણની વ્યાખ્યા અને સારવારને આકાર આપ્યો છે. સેક્સ્યુઅલ એનાર્કીઃ જેન્ડર એટ કલ્ચર એટ ધ ફિન ડી સીકલ (1990) જાતિઓના ઇતિહાસ અને જાતીય સર્વોચ્ચતા અને ઓળખ માટેની લડાઈ સાથે સંકળાયેલી કટોકટી, વિષયો અને સમસ્યાઓની રૂપરેખા આપે છે. 1990 ના દાયકામાં, શોવાલ્ટરે લોકપ્રિય સામયિકો માટે લખવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી તેણીના કાર્યને તેણીની શૈક્ષણિક કારકિર્દી કરતાં વધુ જાહેર ક્ષેત્રમાં લાવવામાં આવ્યું. શોઅલ્ટર 1996માં પીપલ મેગેઝિન માટે ટેલિવિઝન વિવેચક હતા. તેણી લોકપ્રિય સાંસ્કૃતિક કાર્ય કરવા માટે તેણીની પ્રેરણા સમજાવે છેઃ "હું હંમેશા લોકપ્રિય સંસ્કૃતિને ખરેખર પ્રેમ કરતી હતી, પરંતુ તે એવી વસ્તુ નહોતી કે જેના વિશે ગંભીર બૌદ્ધિકોએ ચિંતા કરવી જોઈએ. હું મારી પૃષ્ઠભૂમિ અને મારી કુશળતાને એવા વિષયોમાં લાવવા માંગુ છું જે વિશાળ પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચે "(પ્લેટ્ટ). હિસ્ટોરીઝઃ હિસ્ટેરિકલ એપિડેમિક્સ એન્ડ મોડર્ન મીડિયા (1997) માં શોઅલ્ટર દલીલ કરે છે કે હિસ્ટીરિયા, પરંપરાગત રીતે સ્ત્રીની તરીકે જોવામાં આવતી તબીબી સ્થિતિ, સદીઓથી ચાલુ છે અને હવે સામાજિક અને તબીબી રીતે સ્વીકૃત રોગોના સ્વરૂપમાં સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરી રહી છે. નાખુશ જીવનની મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક અસરો "ઉન્મત્ત રોગચાળો" બની જાય છે જ્યારે લોકપ્રિય માધ્યમો લોકોને પેરાનોઇડ અહેવાલો અને તારણો સાથે સંતૃપ્ત કરે છે, જે આવશ્યકપણે કાયદેસર બનાવે છે, જેમ કે શોઅલ્ટર તેમને "કાલ્પનિક બીમારીઓ" (હિસ્ટોરીઝ, કવર) કહે છે. શોઅલ્ટર કહે છેઃ "ઉન્માદ રોજિંદા જીવનનો એક ભાગ છે. તે માત્ર 1990ના દાયકામાં જ ટકી રહ્યું નથી, પરંતુ તે ભૂતકાળની સરખામણીએ વધુ ચેપી છે. અખબારો, સામયિકો, ચર્ચા કાર્યક્રમો, સ્વ-સહાય પુસ્તકો અને અલબત્ત ઈન્ટરનેટ એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે વિચારો, એકવાર રોપાયા પછી, પોતાને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે લક્ષણો તરીકે પ્રગટ કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણને કારણે દર્દીના અધિકાર જૂથો અને તબીબી વ્યાવસાયિકો દ્વારા શોઅલ્ટરની ટીકા કરવામાં આવી છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે શોઅલ્ટર, કોઈ ઔપચારિક તબીબી તાલીમ વિના, આ નિર્ણય લેવા માટે લાયક નથી. ઇન્વેન્ટિંગ હર્સેલ્ફઃ ક્લેમિંગ અ ફેમિનિસ્ટ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ હેરિટેજ (2001) 18મી સદીથી નારીવાદી પ્રતીકોનું સર્વેક્ષણ કરે છે, જે મોટે ભાગે યુ. એસ. અને યુનાઇટેડ કિંગડમમાં સ્થિત છે. શોઅલ્ટર મુખ્યત્વે મેરી વોલસ્ટોનક્રાફ્ટ, ચાર્લોટ પર્કિન્સ ગિલમેન અને કેમિલી પગ્લિયા જેવા બૌદ્ધિકોના યોગદાનને આવરી લે છે. આજે મહિલાઓ અને નારીવાદની ધારણા માટે લોકપ્રિય માધ્યમોના મહત્વની નોંધ લેતા, શોઅલ્ટર ઓપ્રાહ વિન્ફ્રે અને પ્રિન્સેસ ડાયના જેવી લોકપ્રિય હસ્તીઓના યોગદાનની પણ ચર્ચા કરે છે. શિક્ષણ સાહિત્ય (2003) અનિવાર્યપણે યુનિવર્સિટીમાં સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓને અંગ્રેજી સાહિત્ય શીખવવા માટેની માર્ગદર્શિકા છે. શોઅલ્ટર શિક્ષણ સિદ્ધાંત, અભ્યાસક્રમ તૈયાર કરવા અને અન્ય ઘણા વ્યવહારુ વિષયોમાં નિષિદ્ધ વિષયો વિશે વાત કરવાના અભિગમોને આવરી લે છે. શોઅલ્ટર કહે છે કે શિક્ષણને ગંભીરતાથી લેવું જોઈએ અને શિષ્યવૃત્તિની જેમ બૌદ્ધિક વિચારણા કરવી જોઈએ. ફેકલ્ટી ટાવર્સઃ ધ એકેડેમિક નોવેલ એન્ડ ઇટ્સ ડિસકન્ટેન્ટ્સ (2005) એ 1950થી અત્યાર સુધીની એંગ્લો-અમેરિકન એકેડેમિક નવલકથાનો અભ્યાસ છે. એ જ્યુરી ઓફ હર પીઅર્સઃ અમેરિકન વુમન રાઇટર્સ ફ્રોમ એની બ્રેડસ્ટ્રીટ ટુ એની પ્રોલક્સ (2009) અમેરિકન મહિલા લેખકોની સાહિત્યિક પરંપરા માટે દાવો કરે છે. આ પુસ્તકને સાહિત્યિક ટીકા માટે 2012નો ટ્રુમૅન કેપોટ એવોર્ડ મળ્યો હતો. ધ સિવિલ વોર્સ ઓફ જુલિયા વોર્ડ હોવે (2016) એ અમેરિકન નારીવાદી અગ્રણી જુલિયા વોર્ડ હોવેનું જીવનચરિત્ર છે, જે "ધ બેટલ હિમ ઓફ ધ રિપબ્લિક" માટે શબ્દો લખવા માટે જાણીતી છે. વ્યક્તિગત જીવન બોસ્ટન, મેસેચ્યુસેટ્સમાં જન્મેલી એલેન કોટલર, શોઅલ્ટરએ તેના માતાપિતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ શૈક્ષણિક કારકિર્દી અપનાવી હતી. તેમણે બ્રાયન મોર કોલેજમાંથી સ્નાતકની ડિગ્રી, બ્રાન્ડીસ યુનિવર્સિટીમાંથી અનુસ્નાતકની ડિગ્રી અને 1970માં યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, ડેવિસમાંથી પીએચડી મેળવી હતી. તેમની પ્રથમ શૈક્ષણિક નિમણૂક રુટજર્સ યુનિવર્સિટી-ન્યૂ બ્રુન્સવિક ખાતે ડૌગ્લાસ કોલેજમાં થઈ હતી. તેઓ 1984માં પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના ફેકલ્ટીમાં જોડાયા અને 2003માં વહેલી નિવૃત્તિ લીધી. તેણીના પિતા ઊનનો વ્યવસાય કરતા હતા અને તેણીની માતા ગૃહિણી હતી. 21 વર્ષની ઉંમરે, શોઅલ્ટરને તેના માતાપિતાએ યહૂદી ધર્મની બહાર લગ્ન કરવા બદલ નકારી કાઢ્યા હતા. તેમના પતિ, અંગ્રેજી શોઅલ્ટર, 18મી સદીના ફ્રેન્ચ સાહિત્યના યેલ-શિક્ષિત નિવૃત્ત પ્રોફેસર છે, જેમણે રુટગર્સ યુનિવર્સિટી-કેમ્ડેનમાં ભણાવ્યું હતું. શોઅલ્ટર્સના બે બાળકો છે, માઇકલ શોઅલ્ટર, એક અભિનેતા અને હાસ્ય કલાકાર, અને વિંકા શોઅલ્ટર લાફ્લેઅર, એક વ્યાવસાયિક ભાષણ લેખક. ઇલેન શોઅલ્ટરના આર્કાઇવ્સ પેપર્સ લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સના લાઇબ્રેરી ખાતે વિમેન્સ લાઇબ્રેરીમાં અને પેમ્બ્રોક સેન્ટર આર્કાઇવ્સ, બ્રાઉન યુનિવર્સિટી (MS.2020.007) ખાતે રાખવામાં આવ્યા છે. ગ્રંથસૂચિ એ લિટરેચર ઓફ ધેર ઓનઃ બ્રિટિશ મહિલા નવલકથાકારો ફ્રમ બ્રોન્ટે ટુ લેસિંગ. પ્રિન્સટન, એન. જે.: પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1977. "ટુવર્ડ્સ અ ફેમિનિસ્ટ પોએટિક્સ", વિમેન્સ રાઇટિંગ એન્ડ રાઇટિંગ અબાઉટ વિમેન. લંડનઃ ક્રૂમ હેલ્મ, 1979. "વાઇલ્ડરનેસમાં નારીવાદી ટીકા", ક્રિટિકલ ઇન્ક્વાયરી 8. યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોઃ વિન્ટર, 1981. સ્ત્રી રોગઃ મહિલા, ગાંડપણ અને અંગ્રેજી સંસ્કૃતિ, 1830-1980. ન્યૂ યોર્કઃ પેન્થિઓન બુક્સ, 1985. (સંપાદક) ધ ન્યૂ ફેમિનિસ્ટ ક્રિટિસિઝમઃ એસેઝ ઓન વુમન, લિટરેચર એન્ડ થિયરી. ન્યૂ યોર્કઃ પેન્થિઓન બુક્સ, 1985. સેક્સ્યુઅલ એનાર્કીઃ ફિન ડી સિયેકલ ખાતે જાતિ અને સંસ્કૃતિ. ન્યૂ યોર્કઃ વાઇકિંગ, 1990. બહેનની પસંદગીઃ અમેરિકન મહિલા લેખનમાં પરંપરા અને પરિવર્તન. ધ ક્લેરેન્ડન વ્યાખ્યાન 1989. ન્યૂ યોર્કઃ વાઇકિંગ, 1991. હિસ્ટોરીઝઃ હિસ્ટેરિકલ એપિડેમિક્સ એન્ડ મોડર્ન મીડિયા. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1997. પોતાની શોધ કરવીઃ નારીવાદી બૌદ્ધિક વારસાનો દાવો કરવો. ન્યૂ યોર્કઃ સ્ક્રિબનર, 2001. સાહિત્યનું શિક્ષણ. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ, 2003. ફેકલ્ટી ટાવર્સઃ ધ એકેડેમિક નોવેલ એન્ડ ઇટ્સ ડિસકન્ટેન્ટ્સ. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ, 2005. એ જ્યુરી ઓફ હર પીઅર્સઃ સેલિબ્રેટિંગ અમેરિકન વુમન રાઇટર્સ ફ્રોમ એની બ્રેડસ્ટ્રીટ ટુ એની પ્રોલક્સ. ન્યૂ યોર્કઃ નોફ, 2009. જુલિયા વોર્ડ હોવેના સિવિલ વોર્સઃ એક જીવનચરિત્ર. ન્યૂ યોર્કઃ સિમોન એન્ડ શુસ્ટર, 2016. એક ટીકાકાર અને ઇલેન શોઅલ્ટર, સેટારેહસોભ અખબારનો સંદર્ભ આપે છે, જેનો અનુવાદ ફરઝમ કરીમી દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. "વોલસ્ટોનક્રાફ્ટ ટુ લેડી ડી", ધ નેશન. 11 જૂન, 2001. મોઈ, તોરીલ. જાતીય/શાબ્દિક રાજકારણ. લંડનઃ રૂટલેજ, 1985. પ્લેટ, નિકોલ. "પ્લેગ ઓફ ધ મિલેનિયમ", PrincetonInfo.com. 15 મે, 1997. રાઉસ, જ્હોન. "સિદ્ધાંત પછી, આગામી નવી વસ્તુ". અર્બાનાઃ માર્ચ 2004. વોલ્યુમ. 66, નં. 4; પૃ. 452,14 પૃ. બાહ્ય કડીઓ ઑડિઓઃ બીબીસી વર્લ્ડ સર્વિસ ચર્ચા કાર્યક્રમ ધ ફોરમ ઇલેન શોઅલ્ટર પેપર્સ, 1968-2001, લંડન યુનિવર્સિટી, લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સ, ધ વિમેન્સ લાઇબ્રેરી પર વાતચીતમાં ઇલેન શોઅલ્ટર. ઇલેન શોઅલ્ટરના કાગળો-પેમ્બ્રોક સેન્ટર આર્કાઈવ્સ, બ્રાઉન યુનિવર્સિટી ઓપન યેલ વ્યાખ્યાન "ધ ક્લાસિકલ ફેમિનિસ્ટ ટ્રેડિશન" પર પોલ ફ્રાય દ્વારા આપવામાં આવેલ ઇલેન શોઅલ્ટર 1941 જન્મની ટ્વિટર ફીડ જીવંત લોકો અમેરિકન સાહિત્યિક વિવેચકો અમેરિકન મહિલા સાહિત્યિક વિવેચકો અમેરિકન મહિલા સમાજશાસ્ત્રીઓ બ્રાન્ડીસ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ બ્રાયન મોર કોલેજના રોયલ સોસાયટી ઓફ લિટરેચરના પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ નારીવાદી અભ્યાસ વિદ્વાનો યહૂદી અમેરિકન લેખકો યહૂદી નારીવાદીઓ પોસ્ટમોર્ડન નારીવાદીઓ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી રટગર્સ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, ડેવિસ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ આધુનિક ભાષા સંગઠનના પ્રમુખો