The Owl and the Nightingale
ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ એ બારમી કે તેરમી સદીની મધ્ય અંગ્રેજી કવિતા છે જે ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ વચ્ચેની ચર્ચાની વિગતો આપે છે, જે કવિતાના કથાકાર દ્વારા સાંભળવામાં આવી છે. તે મધ્ય અંગ્રેજીમાં ચર્ચા કવિતા (અથવા શ્લોક સ્પર્ધા) તરીકે ઓળખાતા સાહિત્યિક સ્વરૂપનું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ છે. આ સમયગાળાની પદ્ય સ્પર્ધાઓ સામાન્ય રીતે એંગ્લો-નોર્મન અથવા લેટિનમાં લખવામાં આવતી હતી. આ કવિતા ફ્રેન્ચ ભાષાકીય, સાહિત્યિક અને રેટરિકલ તકનીકોનો પ્રભાવ દર્શાવે છે. નોર્મન વિજય પછી, ફ્રેન્ચ ઇંગ્લેન્ડમાં એક મુખ્ય ભાષા બની ગઈ હતી, પરંતુ અંગ્રેજી હજુ પણ વ્યાપક હતી અને કવિતા માટે સ્વીકાર્ય ભાષા તરીકે ઓળખાતી હતી, જો માત્ર ઉગ્ર ચર્ચાઓ જ હોય તો. તારીખ, લેખકત્વ અને ઉત્પત્તિ કવિતાના લેખક, રચનાની તારીખ અથવા મૂળ વિશે કોઈ ચોક્કસ માહિતી નથી. ગિલ્ડફોર્ડના નિકોલસનો લખાણમાં ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે કયા પક્ષી સૌથી મજબૂત દલીલ રજૂ કરે છે તે નક્કી કરવા માટે સૌથી યોગ્ય માણસ છે. તેનું પાત્ર વાસ્તવમાં ક્યારેય દેખાતું નથી, અને કવિતા વણઉકેલાયેલી ચર્ચા સાથે સમાપ્ત થાય છે અને ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ નિકોલસની શોધમાં ઉડી જાય છે. કેટલાક વિવેચકો અનુમાન કરે છે કે કવિતામાં ગિલ્ડફોર્ડના નિકોલસના ઉલ્લેખનું સૌથી સંભવિત કારણ એ છે કે તેઓ લેખક છે. જો કે, લખાણ પરના તાજેતરના અનુવાદની રજૂઆતમાં, નીલ કાર્ટલિજે વાચકને યાદ અપાવ્યું છે કે લેખક તરીકે નિકોલસની સામાન્ય સ્વીકૃતિ હોવા છતાં. "આવી ઓળખને ટેકો આપવા માટે કોઈ નક્કર પુરાવા નથી અને લખાણની બહાર ગિલ્ડફોર્ડના કોઈ નિકોલસ, પોર્ટેશમના પાદરીના અસ્તિત્વનો કોઈ ચોક્કસ પત્તો નથી". વધુમાં, ઘુવડ અને નાઇટિંગેલને અન્ય ધાર્મિક મહિલાઓ સાથે નનના ધાર્મિક જૂથ દ્વારા તેમના લક્ષિત પ્રેક્ષકો તરીકે લખવામાં આવ્યા હોત કે કેમ તે અંગે શૈક્ષણિક ચર્ચા થઈ છે. [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] [સંદર્ભ આપો] બે હયાત હસ્તપ્રતો એક ઉદાહરણમાંથી નકલ કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને તે 13મી સદીના ઉત્તરાર્ધની છે. 1091-2 પંક્તિઓમાં, નાઇટિંગેલ "રાજા હેનરી" ના આત્મા માટે પ્રાર્થના કરે છે, જે "1189માં ઇંગ્લેન્ડના હેનરી બીજાના મૃત્યુ અથવા 1272માં ઇંગ્લેન્ડના હેનરી ત્રીજાના મૃત્યુ" નો સંદર્ભ આપે છે. વિદ્વાનોને એવા કોઈ પુરાવા દેખાતા નથી કે આ કવિતા હયાત હસ્તપ્રતોથી ઘણા વર્ષો પહેલાની છે. શક્ય છે કે આ કવિતા 12મી કે 13મી સદીમાં લખવામાં આવી હોય; કાર્ટલિજની દલીલ છે કે તે 1272માં હેનરી ત્રીજાના મૃત્યુ પછીની છે. ભાષાકીય પુરાવા સૂચવે છે કે કવિતાની ઉત્પત્તિ કેન્ટ અથવા પડોશી પ્રદેશમાં છે, પરંતુ આ સિદ્ધાંતને ટેકો આપવા માટે બહુ ઓછા પુરાવા છે. કારણ કે ઘુવડ અને નાઇટિંગેલની ચોક્કસ તારીખ નક્કી કરી શકાતી નથી, તેથી મૂળ બોલીનું યોગ્ય રીતે પુનઃનિર્માણ કરવું લગભગ અશક્ય છે. તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ એ પણ સ્વીકારે છે કે ઉત્પત્તિ વેસેક્સ, હોમ કાઉન્ટીઓ અથવા દક્ષિણ-પશ્ચિમ મિડલેન્ડ્સમાં ગમે ત્યાં હોઈ શકે છે. ઘુવડ અને નાઇટિંગેલની બે જાણીતી હસ્તપ્રતો છેઃ એફ. એફ. ઓક્સફર્ડની જીસસ કોલેજની <ID2, MS.29 અને ff. બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીની 233-46, કોટન એમ. એસ. કેલિગુલા એ. ix. બંને અન્ય કૃતિઓના સંગ્રહમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. તે બંને 13મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં લખાયા હોવાનો અંદાજ છે અને એક ઉદાહરણમાંથી નકલ કરવામાં આવી છે જે હવે જીસસ કોલેજ, ઓક્સફર્ડ, એમ. એસ. 29: આ હસ્તપ્રત, જે રેક્ટર થોમસ વિલ્કિન્સ દ્વારા 1684 અને 1697 ની વચ્ચે જીસસ કોલેજને આપવામાં આવી હતી, તેમાં અંગ્રેજી, એંગ્લો નોર્મન અને લેટિનમાં 33 ગ્રંથો છે. બધી સ્ક્રિપ્ટ એક હાથમાં છે અને સાદા, કલાપ્રેમી શૈલીમાં લખવામાં આવી છે. ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ બે સ્તંભોમાં લખવામાં આવે છે, જેમાં કેટલાક મોટા અક્ષરો વાદળી અને લાલ રંગમાં હોય છે, પરંતુ તેમાં કોઈ પ્રકાશ નથી. કોટન કેલિગુલા એ. આઈ. એક્સ.: આ હસ્તપ્રતમાં અંગ્રેજી અને એંગ્લો નોર્મનમાં 13 ગ્રંથો છે, જેમાંથી મોટાભાગની હસ્તપ્રતો સંગ્રહમાં અલગ અલગ હસ્તપ્રતો ગોઠવવાની કોટનની પદ્ધતિ હોવા છતાં કદાચ શરૂઆતથી એક સાથે જોડાયેલી હતી. ઓછામાં ઓછા બે જુદા જુદા લેખકો દ્વારા લખાયેલ લખાણ બે સ્તંભોમાં છે, જેમાં કેટલાક મોટા અક્ષરો લાલ રંગમાં છે અને તેમાં કોઈ પ્રકાશ નથી. સ્ક્રિપ્ટ એક વ્યાવસાયિક, ગોથિક બુકહેન્ડ છે. આ હસ્તપ્રત 19મી સદીની બંધનકર્તા છે અને અગાઉના માલિક (ઓ) કોણ હતા તેનો કોઈ પુરાવો દર્શાવતો નથી. સારાંશ આ કવિતામાં સંપૂર્ણ રીતે નામસ્ત્રોતીય ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ વચ્ચેની ઉગ્ર ચર્ચા છે, જે એક અજાણ્યા કથાવાચક દ્વારા સાંભળવામાં આવી છે. જ્યારે તે પ્રથમ વખત તેમના પર આવે છે, ત્યારે નાઇટિંગેલ ફૂલથી ઢંકાયેલી ડાળી પર રહે છે, અને ઘુવડ આઇવી સાથે ઉગાડવામાં આવેલી ડાળી પર બેસે છે. નાઇટિંગેલ ઘુવડના શરીરની નોંધ લઈને તેને કદરૂપું અને અશુદ્ધ કહીને દલીલ શરૂ કરે છે. ઘુવડ દરખાસ્ત કરે છે કે તેઓ તેમની ચર્ચામાં સભ્ય અને વ્યાજબી રીતે આગળ વધે, અને નાઇટિંગેલ ગિલ્ડફોર્ડના નિકોલસની સલાહ લેવાનું સૂચન કરે છે, જેઓ તેમની યુવાનીમાં તુચ્છ હોવા છતાં, હવે વાજબી ન્યાયાધીશ છે. જો કે, નાઇટિંગેલ તરત જ ઘુવડને તેણીની ચીસો અને ચીસો માટે શરમમાં મૂકે છે, અને તેના રાત્રિના સક્રિય સમયને દૂષણો અને નફરત સાથે સરખાવે છે. ઘુવડ બદલામાં માને છે કે નાઇટિંગેલનો સતત અવાજ અતિશય અને કંટાળાજનક હોય છે. નાઇટિંગેલ જવાબ આપે છે કે ઘુવડનું ગીત અનિચ્છનીય નિરાશા લાવે છે, જ્યારે તેનું પોતાનું આનંદકારક છે અને વિશ્વની સુંદરતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઘુવડ ઝડપથી જવાબ આપે છે કે નાઇટિંગેલ્સ માત્ર ઉનાળામાં જ ગાય છે, જ્યારે પુરુષોનું મન લંપટતાથી ભરેલું હોય છે. વધુમાં, ગાયન એ નાઇટિંગેલની એકમાત્ર પ્રતિભા છે. ઘુવડમાં વધુ મૂલ્યવાન કુશળતા હોય છે, જેમ કે ચર્ચોને ઉંદરમાંથી મુક્ત કરીને તેમની સેવા કરવી. નાઇટિંગેલ દાવો કરે છે કે તે પણ ચર્ચ માટે મદદરૂપ છે, કારણ કે તેના ગીતો સ્વર્ગની ભવ્યતાને આમંત્રણ આપે છે, અને ચર્ચમાં જનારાઓને વધુ ભક્ત બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. ઘુવડ જવાબ આપે છે કે લોકો સ્વર્ગમાં પહોંચે તે પહેલાં, તેઓએ તેમના પાપોનો પસ્તાવો કરવો જ જોઇએ. તેણીનું શોકાતુર, ત્રાસદાયક ગીત તેમને તેમના નિર્ણયો પર પુનર્વિચાર કરવા માટે મજબૂર કરે છે. તેણી આગળ જણાવે છે કે નાઇટિંગેલની ગે ધૂન સ્ત્રીઓને વ્યભિચાર અને વ્યભિચાર માટે લલચાવી શકે છે. નાઇટિંગેલ દાવો કરે છે કે સ્ત્રીઓનો નબળો બનવાનો સ્વભાવ છે, અને જ્યારે તેઓ લગ્ન કરે છે ત્યારે તેઓ કન્યાવસ્થામાં કરેલા કોઈપણ પાપોને માફ કરવામાં આવે છે. યુવતીઓમાં આ નબળાઈનો ફાયદો ઉઠાવવો એ પુરુષોનો દોષ છે. નાઇટિંગેલ દાવો કરે છે કે ઘુવડનો કોઈ ઉપયોગ નથી સિવાય કે જ્યારે તે મરી જાય છે, કારણ કે ખેડૂતો તેના મૃતદેહનો ઉપયોગ ડરાવનાર કાગડો તરીકે કરે છે. ઘુવડ મૃત્યુ પછી પણ પુરુષોને મદદ કરે છે તેવું અનુમાન લગાવીને આ ચાર્જને હકારાત્મક વલણ આપે છે. આને નાઇટિંગેલ માટે પૂરતા ખંડન તરીકે જોવામાં આવતું નથી, અને તે અન્ય પક્ષીઓને ઘુવડ પર મજાક કરવા માટે બોલાવે છે. ઘુવડ તેના હિંસક મિત્રોને ભેગા કરવાની ધમકી આપે છે, પરંતુ તણાવ વધુ વધે તે પહેલાં, વ્રેન ઝઘડાને શાંત કરવા માટે નીચે ઉતરે છે. પક્ષીઓ આખરે તેમના કેસનો ચુકાદો ગિલ્ડફોર્ડના નિકોલસને આપવાનું નક્કી કરે છે, જે ડોર્સેટમાં પોર્ટેશમમાં રહે છે. નિકોલસની ગુણવત્તા અને તે કેટલું દુર્ભાગ્યપૂર્ણ છે કે બિશપ અને શ્રીમંત પુરુષો દ્વારા તેની કદર કરવામાં આવતી નથી અને તેને ઓછો પગાર આપવામાં આવે છે તે વિશે સંક્ષિપ્ત વિષયાંતર છે. ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ જ્ઞાની માણસને શોધવા માટે સંમત થાય છે અને ઘુવડ દાવો કરે છે કે તેની યાદશક્તિ એટલી ઉત્તમ છે કે જ્યારે તેઓ આવે ત્યારે તે દલીલના દરેક શબ્દને પુનરાવર્તન કરી શકે છે. જો કે, વાંચકને ક્યારેય ખબર નથી પડતી કે ચર્ચામાં કયા પક્ષી તેના પ્રતિસ્પર્ધીને શ્રેષ્ઠ બનાવે છે; કવિતાનો અંત નિકોલસની શોધમાં બંનેના ઉડાન સાથે થાય છે. રચના શૈલી અને સ્વરૂપ આ લખાણ ઓક્ટોસિલેબિક જોડીઓથી બનેલું છે, જે સામાન્ય રીતે આયામ્બિક ટેટ્રામીટરની કાવ્યાત્મક રચનાને અનુસરે છે. ઇયામ્બિક ટેટ્રામીટર, જ્યારે સામાન્ય રીતે વહેતા ગીતવાદ્ય અને વાંચનની સરળતા બનાવવા માટે વપરાય છે, તે ઝડપથી એકવિધ બની શકે છે, જેમાં પુનરાવર્તિત પેટર્ન વિષયવસ્તુથી વિચલિત થાય છે. કવિ તેના મીટરમાં વિવિધતાનો સમાવેશ કરીને, ક્યારેક-ક્યારેક સિલેબલ ઉમેરીને અથવા કાઢીને આને ટાળે છે. આ કવિતા કલ્પના, અનુપ્રાસ અને અનુરણનથી પણ ભરપૂર છે. કવિતાની ભાષા અતિશય ગાઢ અથવા ભવ્ય નથી. પક્ષીઓનો સંવાદ બોલચાલની ભાષામાં હોય છે, અને તેમનું અપમાન કઠોર હોય છે. ઉપયોગમાં લેવાતી સામ્યતાઓ પણ ગ્રામીણ છે, જે નાઇટિંગેલના ગીતને એક આઇરિશ પાદરીના બર્બર ભાષણ ("ડુ ચેટરસ્ટ સો ડોથ ઓન યરીસ પ્રેસ્ટ" [322]) સાથે સરખાવે છે, જે શિયાળના શિકારનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને ડરાવવાના કાગડાઓના ઉપયોગ અને કાર્યદક્ષતા પર ટિપ્પણી કરે છે. શૈલી મધ્યયુગીન ચર્ચા કવિતા બારમી અને તેરમી સદીમાં લોકપ્રિય હતી, અને આ કવિતા તે સમયના કાનૂની દાવાની નકલ કરીને તેમની રચના પર ધ્યાન દોરે છે. દરેક પક્ષી બીજા પર આરોપ મૂકે છે અને તેના દાવાને ટેકો આપવા માટે પુરાવા રજૂ કરે છે. નીતિવચનોને સત્તા તરફથી રેટરિકલ દલીલ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. જો કે, પક્ષીઓની રેટરિકલ તકનીકો અત્યંત અપૂર્ણ છે. પક્ષીઓની હુમલાની વ્યૂહરચનાઓ અપમાન, સહાનુભૂતિ અને તેમના વિરોધીની આદતોને અપ્રિય લોકો અથવા વસ્તુઓ સાથે સરખાવવા પર આધાર રાખે છે. પ્રાણીઓનું રક્ષણ આત્મ-પ્રશંસા પર આધારિત છે, કારણ કે દરેક પક્ષી તેના વર્તનને ન્યાયી ઠેરવે છે અને તેની પોતાની ક્રિયાઓમાં ફાયદા બતાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. જો કે, ઘુવડ નાઇટિંગેલને તેની પોતાની ગુણવત્તા માટે ઠપકો આપે છે, અને નાઇટિંગેલની આત્મરક્ષાની દલીલ ઘુવડ દ્વારા આપવામાં આવેલા તર્કને અનુસરે છે. બંને તેમના ગીતનો ઉપયોગ યોગ્ય ધાર્મિક વિચાર અને વર્તનને પ્રોત્સાહિત કરવાના માર્ગ તરીકે કરે છે. નાઇટિંગેલ સ્વર્ગના શ્રવણ સુખોનું અનુકરણ કરે છે, જ્યારે ઘુવડ લોકોને પસ્તાવો કરવા માટે દબાણ કરે છે, અને તેમને ચેતવણી આપે છે કે જો તેઓ પાપ કરે તો તેમની રાહ શું છે. સંદર્ભો અને સંદર્ભ આલ્ફ્રેડ કવિતાના ઘણા મુદ્દાઓ પર, પક્ષીઓ રાજા આલ્ફ્રેડને શાણા કહેવતના સ્ત્રોત તરીકે ટાંકે છે. આલ્ફ્રેડને આભારી કહેવતોનો મધ્યયુગીન સંગ્રહ હોવા છતાં, કવિતામાં પક્ષીઓ વાસ્તવમાં તેનો ઉલ્લેખ કરતા નથી. આ સંદર્ભો તેમના ડહાપણ અને સત્તાને સ્વીકારે છે, પરંતુ ઇંગ્લેન્ડના ભૂતકાળના એક જ્ઞાની, ન્યાયી અને વિદ્વાન શાસક તરીકે આલ્ફ્રેડની સામાન્ય છબીને અપીલ કરતાં થોડું વધારે છે. પશુઓની લાક્ષણિકતાઓ પશુશાળાની પરંપરા પર ભારે આધાર રાખે છે, એક સંક્ષિપ્ત સૂચિ જ્યાં પ્રાણીઓની યાદી કરવામાં આવે છે, અને તેમની લાક્ષણિકતાઓ વર્ણવવામાં આવે છે, સાથે સાથે પ્રતીકાત્મક અને રૂપકાત્મક સંગઠનો અને નૈતિક રીતે નોંધપાત્ર ગુણો જે તેઓ રજૂ કરે છે. તેમની ચર્ચા દ્વારા પક્ષીઓનું એક લક્ષ્ય તેમની પોતાની લાક્ષણિકતાઓને અર્થ અને હેતુ સોંપવાનો છે. ઉત્પત્તિ 1:26 મુજબ, બધા પ્રાણીઓ ભગવાન દ્વારા માણસની સેવા કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા, "અને ભગવાને કહ્યું, ચાલો આપણે આપણી છબીમાં, આપણી સમાનતા પ્રમાણે માણસને બનાવીએઃ અને તેઓ સમુદ્રની માછલીઓ પર, અને હવાના પક્ષીઓ પર, અને પશુઓ પર, અને આખી પૃથ્વી પર, અને પૃથ્વી પર સળવળતા દરેક સરિસૃપ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે". (ઉત્પત્તિ 1:26, કિંગ જેમ્સ બાઇબલ) આ દ્રષ્ટિકોણને જોતાં, પક્ષીઓ તેમના મૂલ્યને માનવજાત માટે તેમની ઉપયોગીતાના સીધા પ્રમાણમાં જુએ છે. પાદરીઓ કવિતાના અંતની નજીક, માસ્ટર નિકોલસને તેમની સાથે રહેવા પર પ્રતિબંધ મૂકવા બદલ પોર્ટેશમના બિશપોની નિંદા કરવામાં આવે છે. તેઓ અવિવેકી પુરુષોને ઉચ્ચ નોકરીઓ આપે છે અને ભત્રીજાવાદ દર્શાવે છે. બિશપોનું રહેઠાણ પક્ષીઓની ભાગ્યે જ ચિંતાનો વિષય હોવાથી, વિદ્વાનોએ આ સંદર્ભને લેખકની સંસ્થા સાથેની દલીલ તરીકે અર્થઘટન કર્યું છે. નિકોલસને પોતે લેખક હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે, જો કે તેના ઉપરી અધિકારીઓ પર સીધી ચિડાઈ તરફ ધ્યાન દોરવાથી તેને કોઈ પ્રગતિ મળવાની શક્યતા નથી. ખ્રિસ્ત બંને પ્રાણીઓ તેમના મૂલ્યના દાવાઓમાં ઘમંડી છે, પરંતુ ઘુવડ એ સૂચવે છે કે તે ખ્રિસ્ત જેવા બલિદાન અને કરુણા દર્શાવે છે. ઈસુના વધસ્તંભની યાદ અપાવે તેવી કલ્પના સાથે, તેણી મૃત્યુ પછી પણ કેટલી ઉપયોગી છે તેના પર ટિપ્પણી કરે છેઃ અર્થઘટન, ટીકા અને વિશ્લેષણ ભૂતકાળમાં મોટાભાગના વિદ્વાનોએ આ કાર્યને રૂપક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે, તેમ છતાં સમગ્ર કવિતામાં વિશ્લેષણની આ પદ્ધતિને ટકાવી રાખવાની મુશ્કેલી એક પડકાર છે. આ અર્થઘટનો દરેક મુખ્ય વ્યક્તિને બીજાના ધ્રુવીય વિરોધમાં લાક્ષણિકતા આપે છે, અને કારણ કે વિદ્વાન કેથરીન હ્યુમના લખાણ પરના કાર્યોએ અન્ય વિદ્વાનોને પ્રતીકાત્મક લાક્ષણિકતાને બદલે બંધારણ અને માળખા તરફ વળવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા છે. વિદ્વાનોએ ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ અને યહૂદી લોકો સાથેના ઘુવડના નકારાત્મક મધ્યયુગીન જોડાણને કારણે યહૂદી વિરોધના વિષયો સાથેના તેના જોડાણની પણ ચર્ચા કરી છે. રૂપકાત્મક અર્થઘટનને અવગણીને, વિવેચકોએ એવું વલણ અપનાવ્યું છે કે લખાણની બે આકૃતિઓ લોકો, સંસ્થાઓ અને અન્ય શક્તિઓના પ્રતીકાત્મક નિરૂપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તારીખ અને લેખકત્વનો પ્રશ્ન લખાણ વિશેની કોઈપણ નિશ્ચિતતાને અર્થઘટન માટે પડકારરૂપ બનાવે છે. આ ભાગની સૌથી સુસંગત થીમ એ છે કે પક્ષીઓ તેમની દલીલ ગમે તેટલી લાંબી હોય, તેમના પ્રતિસ્પર્ધીને કચડી નાખવાનો નિર્ધાર કરે છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઘુવડ અને નાઇટિંગેલ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે આવશ્યકપણે આ દલીલોને ખૂબ જ ચોક્કસ સમયમાં આધાર આપે છે. વિદ્વાન એની બાલ્ડવિનનું માનવું છે કે આ કવિતા 1174 અને 1175ની વચ્ચે લખવામાં આવી હતી અને નાઇટિંગેલ રાજા હેનરી બીજાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને ઘુવડ કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ થોમસ બેકેટ છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ મધ્યયુગીન કાનૂની વ્યવસ્થામાં માળખા અને કવિતાની રચના વચ્ચેની સરખામણી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. પક્ષીઓ વારાફરતી તેમની દલીલો રજૂ કરે છે જેમ તેઓએ સમકાલીન અદાલતમાં કર્યું હોત, જ્યારે તેમની દલીલોને કાનૂની બચાવ તરીકે પણ ગોઠવે છે અને તેમના કેસોને મજબૂત કરવા માટે અધિકારીઓના મંતવ્યો પૂરા પાડે છે. જ્યારે રચનાની અજ્ઞાત તારીખ ફરીથી કોઈ ચોક્કસ સરખામણીને નિષ્ફળ બનાવે છે, વિશ્લેષણ 12મી અથવા 13મી સદીની અદાલતી પદ્ધતિઓની નકલથી લઈને કોઈ વાસ્તવિક સરખામણી સુધીનું છે, જેમાં સ્વીકાર કરવામાં આવે છે કે લેખક ખરેખર ન્યાયિક કાર્યવાહીથી પરિચિત હતા. 1994માં, મોનિકા પોટકેએ એવો પણ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે જે કાનૂની વ્યવસ્થા પર કવિતા આધારિત છે તે અંગ્રેજી "સામાન્ય" કાયદાને બદલે કુદરતી છે, જે પૃથ્વી અને તેના રહેવાસીઓ પર ભગવાનની શક્તિ પર આધારિત કાનૂની માળખું છે. ટૂંકમાં, આ રહસ્યમય કાર્યના અંતિમ વિશ્લેષણ અંગે કોઈ સર્વસંમતિ નથી. ચોક્કસ ઉદ્ભવ અને લેખકત્વ વિના, લખાણની અંદર પ્રતીકવાદની સકારાત્મક ઓળખની સંભાવના મર્યાદિત છે. આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો ફેસિમાઇલ આવૃત્તિ પણ અહીં ઉપલબ્ધ છે. અહીં, અહીં, અહીં અને અહીં પણ ઉપલબ્ધ સંદર્ભો વધુ વાંચન હ્યુગનીર, કેથરીન (1931). ઘુવડ અને નાઇટિંગેલઃ સ્ત્રોતો, તારીખ, લેખક ". ફિલાડેલ્ફિયા, યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ. બાહ્ય કડીઓ લંડન, બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી, કોટન એમ. એસ. કેલિગુલા એ IX: ડિજિટાઇઝ્ડ હસ્તપ્રત બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી કવિતા ઓક્સફર્ડ, જીસસ કોલેજ, એમ. એસ. 29 નો સારાંશઃ ડિજિટાઇઝ્ડ હસ્તપ્રત ઓનલાઇન લખાણ સ્ટેનલી 1972 લખાણ ગ્લોસ સાથે મધ્ય અંગ્રેજી કવિતાઓ કોટન લાઈબ્રેરી કવિતાઓ નાઇટિંગેલ્સ સંસ્કૃતિમાં અજ્ઞાત લેખક ઘુવડની કૃતિઓ વિશે