Joshua Prawer
જોશુઆ પ્રાવર (; 22 નવેમ્બર, 1917-30 એપ્રિલ, 1990) એક નોંધપાત્ર ઇઝરાયેલી ઇતિહાસકાર અને ક્રૂસેડ્સ અને જેરૂસલેમ સામ્રાજ્યના વિદ્વાન હતા. તેમના કાર્યમાં ઘણીવાર ક્રુસેડર સમાજને પછીના યુરોપીયન સંસ્થાનવાદી વિસ્તરણના અગ્રદૂત તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓ ઇઝરાયેલી ઉચ્ચ શિક્ષણમાં પણ એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ હતા, હાઇફા યુનિવર્સિટી અને બેન-ગુરિયન યુનિવર્સિટીના સ્થાપકોમાંના એક હતા અને ઇઝરાયેલી શિક્ષણ પ્રણાલીના મુખ્ય સુધારક હતા. લાઇફ પ્રાવરનો જન્મ 10 નવેમ્બર, 1917ના રોજ સિલેશિયાના પોલેન્ડના ભાગમાં આવેલા એક નાના શહેર બેડઝિનમાં એક સમૃદ્ધ યહૂદી વેપારી પરિવારમાં થયો હતો. તેઓ પોલિશ અને જર્મન બોલતા ઉછર્યા, શાળામાં હિબ્રુ, ફ્રેન્ચ અને લેટિન શીખ્યા, અને ઝાયોનિસ્ટ જૂથમાં જોડાયા પછી, યિદ્દીશ પણ શીખ્યા. તેઓ 1936માં પેલેસ્ટાઇન સ્થળાંતરિત થયા, જ્યાં તેમણે અંગ્રેજી શીખ્યું અને જેરૂસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં ગણિતના વિદ્યાર્થી બન્યા. યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરવા માટેનું આમંત્રણ એ તે સમયે યહૂદીઓ માટે પેલેસ્ટાઇનના બ્રિટીશ મેન્ડેટમાં પ્રવેશવાની કેટલીક કાનૂની રીતોમાંની એક હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધના ફાટી નીકળવાના સમયે તેમની માતાનું અવસાન થયું હતું અને તેમના પરિવારના મોટાભાગના લોકોની હોલોકાસ્ટમાં હત્યા કરવામાં આવી હતી. પ્રાવરને જાણવા મળ્યું કે તેઓ ગણિતથી નાખુશ હતા, અને તેમના પિતાએ સૂચવ્યું કે તેઓ તેના બદલે ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરે કારણ કે તેઓ હંમેશા હાઈસ્કૂલમાં ઇતિહાસનો આનંદ માણતા હતા. તેમના પ્રોફેસર, સામ્રાજ્યવાદના એંગ્લોફાઇલ ઇતિહાસકાર, રિચાર્ડ કોબેનેરે તેમને પવિત્ર ભૂમિમાં યોદ્ધા વસાહતોના અભ્યાસના માર્ગ પર સ્થાપિત કર્યા હતા. કોએબનર સાથેના નજીકના સંબંધોએ પ્રાવરને વસાહતો અને વસાહતીકરણના ઇતિહાસમાં રસ દાખવ્યો હોવાની શક્યતા હતી. પ્રવેરે 1947માં હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં તેમની શિક્ષણ કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી અને (1948માં જેરૂસલેમની ઘેરાબંધીમાં લડ્યા પછી) ટૂંક સમયમાં ફેકલ્ટી રેન્કમાંથી આગળ વધ્યા હતા. તેઓ 1953 થી 1955 સુધી હ્યુમેનિટીઝ ફેકલ્ટીના ડેપ્યુટી ડીન બન્યા, 1958 માં મધ્યયુગીન ઇતિહાસના પ્રોફેસર અને અધ્યક્ષ બન્યા, 1962 થી 1966 સુધી હ્યુમેનિટીઝ ફેકલ્ટીના ડીન હતા, અને વર્ષ 1 માં યુનિવર્સિટીમાં પ્રોરેકટર તરીકે સેવા આપી હતી. આ પ્રક્રિયામાં, તેઓ યુનિવર્સિટીને ક્રૂસેડ સ્ટડીઝ માટે "વૈશ્વિક કેન્દ્ર" બનાવવામાં સફળ રહ્યા અને ભવિષ્યના ઘણા ઇઝરાયેલી ઇતિહાસકારોને તે વિશેષતામાં તાલીમ આપી. પ્રવરને એક ઉત્કૃષ્ટ શિક્ષક અને વ્યાખ્યાતા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જેમણે સંપૂર્ણ તૈયારીને પ્રભાવશાળી શૈલી સાથે જોડી હતી. તેમને અવારનવાર વિદેશમાં વ્યાખ્યાન આપવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવતું હતું. અન્ય ભૂમિકાઓ હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં તેમના કામ ઉપરાંત, જોશુઆ પ્રાવર ઉચ્ચ શિક્ષણની અન્ય ઇઝરાયેલી સંસ્થાઓ, એટલે કે નેગેવની બેન-ગુરિયન યુનિવર્સિટી અને ખાસ કરીને હાઇફા યુનિવર્સિટીની રચનામાં સામેલ હતા, જ્યાં તેઓ વર્ષોના પ્રથમ ડીન અને શૈક્ષણિક અધ્યક્ષ હતા. પ્રાવર ઇઝરાયેલી સરકારની નીતિમાં પણ મુખ્ય યોગદાન આપનાર હતા. 1957 અને 1959 ની વચ્ચે, ડેવિડ બેન-ગુરિયનની વિનંતી પર, તેમણે શિક્ષણ મંત્રાલયના શિક્ષણશાસ્ત્ર સચિવાલયની અધ્યક્ષતા કરી હતી, જે ઇઝરાયેલી માધ્યમિક શિક્ષણ માટે નવા ધોરણો સ્થાપિત કરવા માટે જવાબદાર હતું. તેમણે શ્રેણીબદ્ધ ફી સામે અને વ્યાપક મફત ફરજિયાત શિક્ષણ માટે લડત આપી હતી અને સામાજિક એકીકરણ અને સેફાર્ડી વિદ્યાર્થીઓના અધિકારોને ઉચ્ચ પ્રાથમિકતા આપી હતી. તે સમય દરમિયાન અને પછીથી શિક્ષણ મંત્રી ઝલ્માન અરાનેના સલાહકાર તરીકે, તેમણે "યહુદી જાગૃતિ" શીખવવા માટેના સિદ્ધાંતોનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં મદદ કરી જે પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાના અભ્યાસક્રમમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1963-65 માં, તેમણે તેમના નામની નિષ્ણાતોની સમિતિની અધ્યક્ષતા કરી હતી જેણે સમગ્ર ઇઝરાયેલી શિક્ષણ પ્રણાલીમાં આમૂલ સુધારાની ભલામણ કરી હતી. તેના સૂચનોમાં વંચિત બાળકો માટે પૂર્વશાળાની નોંધણીને સાર્વત્રિક બનાવવી, પ્રાથમિક શાળાને ધોરણ 1-6 સુધી ટૂંકી કરવી; સંકલિત જુનિયર ઉચ્ચ શાળાઓ (ધોરણ 7-9) માં પરીક્ષા વગરના તમામ વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ આપવો, મફત ફરજિયાત શિક્ષણની ઉંમર વધારીને 15 (બાદમાં વધારીને 18) કરવી, બે વર્ષ અને ત્રણ વર્ષની વ્યાપક શાળાઓની સ્થાપના કરવી કે જે વ્યાવસાયિક ડિપ્લોમા અથવા મેટ્રિક પ્રમાણપત્રની પસંદગી પ્રદાન કરે, વિવિધ કુશળતા અને સામાજિક વર્ગોના વિદ્યાર્થીઓને વધુ એકીકૃત કરે અને શિક્ષણ અને સંસ્કૃતિ મંત્રાલયમાં એક નવો અભ્યાસક્રમ વિભાગ સ્થાપિત કરે. આ યોજનાને નેસેટ અને સરકાર દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેણે તેને નોંધપાત્ર સંસાધનો ફાળવ્યા હતા અને આ કાર્યક્રમનો અમલ 1968ના ઉનાળામાં શરૂ થયો હતો. પ્રોફેસર એચ. હનાની સાથે મળીને, પ્રવેરે 1963માં મેચિના યુનિવર્સિટીના પ્રારંભિક કાર્યક્રમોની શરૂઆત કરી હતી, જેનો મૂળ હેતુ સંરક્ષણ દળોમાંથી રજા મળ્યા પછી સેફાર્ડિક વિદ્યાર્થીઓ માટે અભ્યાસનું વધારાનું વર્ષ પૂરું પાડવાનો હતો, પરંતુ બાદમાં વિદેશી શિક્ષિત વિદ્યાર્થીઓ અને ઇમિગ્રન્ટ્સને સમાવવા માટે વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રવેરે 1967 થી જ્ઞાનકોશ હેબ્રાઇકાના મુખ્ય સંપાદક તરીકે સેવા આપી હતી, જે તેમના કાર્યકાળમાં પ્રકાશિત થનાર પ્રથમ ખંડ 21 હતો. તેમણે જેરુસલેમના ઇતિહાસના ટાવર ઓફ ડેવિડ મ્યુઝિયમને આકાર આપવામાં સલાહ આપી અને મદદ કરી, અને તેમને અન્ય દેશો સાથે સાંસ્કૃતિક કરારો પર સરકારને સલાહ આપવા માટે કહેવામાં આવ્યું. સન્માન અને પછીનું જીવન 1967 માં, પ્રવેરે ઇઝરાયેલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ એન્ડ હ્યુમેનિટીઝના હ્યુમેનિટીઝ વિભાગના અધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી, અને મધ્યયુગીન એકેડેમી ઓફ અમેરિકાના અનુરૂપ ફેલો તરીકે ચૂંટાયા હતા. 1969માં તેમને માનવતામાં ઈઝરાયેલ પુરસ્કાર મળ્યો હતો. 1969માં તેમને યુનિવર્સિટી ઓફ મોન્ટપેલિયર તરફથી માનદ ડોક્ટરેટની પદવી પણ મળી હતી. 1974માં, પ્રાવરને ઓલ સોઉલ્સ કોલેજ, ઓક્સફર્ડના વિઝિટિંગ ફેલો તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા, 1974માં, તેમને રોથ્સચાઇલ્ડ પ્રાઇઝ અને ઓર્ડર ઓફ ધ શેવેલિયર ડી લ 'ઓર્ડ્રે નેશનલ ડુ મેરીટ પણ એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા. 1982માં, તેમને જેરૂસલેમમાં એક વિશેષ પરિષદ દરમિયાન બાવીસ ઇતિહાસકારો દ્વારા કાગળો ધરાવતી એક ઉત્સવની ભેટ આપવામાં આવી હતી. 1987માં, પ્રવર અને તેમના સાથીઓએ સોસાયટી ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ક્રુસેડ્સ એન્ડ ધ લેટિન ઇસ્ટની બીજી આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું. 1989માં, તેમને યાકિર યરુશલાયિમ (જેરૂસલેમના પ્રતિષ્ઠિત નાગરિક) તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના મૃત્યુના એક વર્ષ પહેલાં એક મુલાકાતમાં, જોશુઆ પ્રવેરે કહ્યું હતું કે આજના જેરૂસલેમ માટે તેમનો સંદેશ એ છે કે "તે એક સાર્વત્રિક શહેર છે, જે તમામ સંસ્કૃતિઓ અને વિજયી સમયનું છે". 30 એપ્રિલ, 1990ના રોજ જેરૂસલેમમાં પ્રાવરનું અવસાન થયું હતું. રિસર્ચ પ્રાવર ક્લાઉડ કેહેન અને જીન રિચાર્ડ સહિતના ઇતિહાસકારોના કેડરનો ભાગ હતા, જેમણે ક્રૂસેડર સમાજની જૂની વિભાવનામાંથી ક્રૂસેડર અભ્યાસને શુદ્ધ, અપરિવર્તનશીલ સામંતવાદના ઉદાહરણ તરીકે મુક્ત કર્યો હતો, જે સ્વયંભૂ વિજયમાંથી ઉભરી આવ્યો હતો. આ દ્રષ્ટિકોણ, જે તેરમી સદીમાં સામંતી ન્યાયશાસ્ત્રીઓ સાથે ઉદ્દભવ્યો હતો, તે આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા ત્રીસના દાયકાની શરૂઆતથી રાખવામાં આવ્યો હતો. પ્રવરના કાર્ય દ્વારા, ખાસ કરીને પચાસના દાયકાના તેમના બે કાગળો અને તેમના સાથીદારો દ્વારા, યોદ્ધા સમાજને ગતિશીલ તરીકે જોવાનું શરૂ થયું, જેમાં ઉમરાવો ધીમે ધીમે રાજાશાહી પર અંકુશ મૂકતા હતા. આ ઇતિહાસકારોના સંયુક્ત પ્રયાસોથી ક્રુસેડર સમાજમાં નવા સંશોધનમાં વધારો થયો. પ્રાવરનું સંશોધન યોદ્ધા રાજ્યોના અન્ય વિવિધ પાસાઓ સુધી વિસ્તર્યું હતું. તેમણે જે વિષયો પર સંબોધન કર્યું તેમાં જમીન વિકાસ યોજનાઓ અને શહેરી વસાહત, કૃષિ, બંદર શહેરોના ઇટાલિયન ક્વાર્ટર, જમીનની મિલકતના પ્રકારો અને એસેસ ડેસ બુર્જુઆઝમાં કાનૂની મુદ્દાઓ સામેલ હતા. પ્રાવરની સૌથી જાણીતી કૃતિઓમાંની એક હિસ્ટોઇર ડુ રોયૌમ લેટિન ડી જેરુસલેમ છે, જેણે તેમને એકેડેમી ડેસ ઇન્સ્ક્રિપ્શન્સ એટ બેલેસ-લેટર્સનો પ્રિક્સ ગુસ્તાવ સ્લમબર્ગર જીત્યો હતો. બે ભાગનું કાર્ય ક્રુસેડર રાજ્યોને કામ કરતા ઇમિગ્રન્ટ સમાજ તરીકે રજૂ કરે છે, અને ઇમિગ્રેશન અને મજૂરની અછતનું મહત્વ દર્શાવે છે. પ્રાવરનું બીજું પુસ્તક, ધ લેટિન કિંગડમ ઓફ જેરુસલેમઃ યુરોપિયન કોલોનિઅલિઝમ ઇન ધ મિડલ એજીસ, જે મોટા પ્રેક્ષકો માટે બનાવાયેલ હતું, તે વધુ વિવાદાસ્પદ હતું. તેમાં, તેમણે ક્રૂસેડર્સને સ્થાનિક મુસ્લિમ અને સિરો-ખ્રિસ્તી વસ્તીથી સંપૂર્ણ રાજકીય અને સામાજિક અલગતામાં રહેતા ફ્રેન્કિશ ઇમિગ્રન્ટ્સના સમાજ તરીકે દર્શાવ્યા છે, અને આ ઘટનાને "રંગભેદ" તરીકે વર્ણવી છે. પ્રાવર માટે, તે વસાહતીઓનો આત્મસાત કરવાનો ઇનકાર અને વિદેશી ધરતી પર યુરોપિયન પ્રકારના સમાજનું પુનર્નિર્માણ, તેમજ કોઈપણ દખલ વિના સ્વદેશી સંસ્થાઓની દ્રઢતા છે, જે ક્રુસેડર વસાહતને સંસ્થાનવાદી તરીકે ચિહ્નિત કરે છે. તેમનો થીસીસ એ છે કે લેટિન રાજ્યોના અર્થતંત્ર, સમાજ અને સંસ્થાઓને તેમના વસાહતી દરજ્જાના પ્રકાશમાં શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે. 1980ના પુસ્તક ક્રુસેડર ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સે તેમના અગાઉના સંખ્યાબંધ પ્રકાશનો એકત્રિત કર્યા હતા અને તેમાં સુધારાઓ અને નવા પ્રકરણો સાથે વિસ્તરણ કર્યું હતું. આ પુસ્તક જેરુસલેમ સામ્રાજ્યને યુરોપિયન વસાહતી ઉત્પાદન તરીકે તેમની સારવાર ચાલુ રાખે છે પરંતુ પાંચ પ્રસંગોચિત ક્ષેત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જ્યારે સ્રોતો પર લખાણની ટીકા અને ભાષ્યના સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. ખાસ કરીને બર્ગેસિસની સ્થિતિ અને વહીવટી ભૂમિકા વિશેનું તેમનું કવરેજ અગ્રણી છે, જેને પહેલાં આટલું ધ્યાન મળ્યું ન હતું. તેમના છેલ્લા વર્ષોમાં, તેમણે તેમના માટે વિશેષ રસના વિષય પર એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યહુદીઝ ઇન ધ લેટિન કિંગડમ ઓફ જેરુસલેમ, જેમાં લેવન્ટના ચુસ્ત રીતે ગૂંથેલા યહુદી સમુદાયો, તેઓ જે યહુદી દાર્શનિક ઝઘડાઓમાં રોકાયેલા હતા અને ઇઝરાયેલને પુનઃસ્થાપિત કરવાના તેમના સપનાની તપાસ કરવામાં આવી હતી. ઝાયોનિઝમની ક્રૂસેડ્સ સાથે સરખામણી મધ્ય યુગના યુરોપીયન ક્રૂસેડ્સ અને આધુનિક ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ વચ્ચે વારંવાર એક સામ્યતા દોરવામાં આવી છે. આ દ્રષ્ટિકોણ, જેને આરબ મીડિયા અને રાજકીય નેતાઓ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, તેની ચર્ચા ઇઝરાયેલી શિક્ષણવિદોમાં પણ કરવામાં આવી છે. પ્રાવરને ઘણીવાર આ સામ્યતા પર ટિપ્પણી કરવા માટે કહેવામાં આવતું હતું, અને દાવો કર્યો હતો કે એક મોટો તફાવત એ હતો કે યહુદીઓ જમીન પર સ્થાયી થયા હતા અને તેના પર કામ કરતા હતા, જ્યારે ક્રૂસેડર્સ મૂળ લોકો દ્વારા જીતવામાં આવેલી જમીન પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. હિબ્રુ યુનિવર્સિટીના લેક્ચરર રોની એલેનબ્લમ, બંને વચ્ચે તફાવત દર્શાવવા માટે પ્રાવરના કાર્યમાં એક ઉત્કૃષ્ટ ઉદ્દેશને ઓળખે છેઃ "તેઓ હંમેશા ક્રૂસેડર્સના માનવબળની અછત વિશે અને અહીં તેમની હાજરી મુખ્યત્વે શહેરી હતી, જેમાં ઉમરાવો અને વેપારીઓનો સમાવેશ થતો હતો તેવા land.He દાવાને ઉકેલવા વિશે લખતા રહ્યા છે. આ જ કારણે તેઓ અંતે હારી ગયા. તેની અસરો સ્પષ્ટ છેઃ જો આપણે પૂરતા પ્રમાણમાં ઇમિગ્રન્ટ્સ લાવીએ અને જો આપણે જમીન પર વસવાટ કરીએ, તો આપણે સફળ થવા માટે બંધાયેલા છીએ. (એલેનબ્લમે પોતે દર્શાવ્યું છે કે પવિત્ર ભૂમિમાં ક્રુસેડર વસાહત અગાઉ વિચાર્યા કરતાં વધુ વ્યાપક હતી અને તેને સેંકડો ક્રુસેડર ફાર્મના પુરાવા મળ્યા છે.) પરંતુ તેઓ એ પણ નોંધે છે કે "જો જોશુઆ પ્રાવર આજે જીવંત હોત તો તેઓ તેમની ઝાયોનિસ્ટ રાજકીય માન્યતાઓ અને તેમણે વિકસાવેલા અલગતાના નમૂના વચ્ચેના કોઈપણ જોડાણને નિઃશંકપણે નકારતા". ઝિયાડ જે. અસાલી, જે ઝાયોનિઝમને "ક્રૂસેડર ચળવળના વારસદાર-ગેરકાયદેસર હોવા છતાં" માને છે, તે આગળ વધે છે અને લખે છે કે પ્રવર "ક્રૂસેડર્સ અને ઝાયોનિસ્ટ્સના વ્યક્તિગત અને સામાજિક અનુભવમાં સમાનતાની હદને ઓળખે છે. સરખામણીનો અભ્યાસ કરવાને બદલે અને તેની માન્યતાને નકારી કાઢવાને બદલે, તેમણે ક્રુસેડરના અનુભવનો અભ્યાસ કરવાનું પસંદ કર્યું જાણે કે તે એક ઐતિહાસિક નમૂના હોય જેનું તેના અનુભવનો લાભ લેવા અને તેની ભૂલો ટાળવા માટે સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ અને વિચ્છેદન કરી શકાય. ઝાયોનિસ્ટ લેખક યોરામ હેઝની માટે, જોકે, તે સમાનતા દોરવા માટે પ્રાવરની તૈયારીને કારણે જ છે કે તેઓ તેમને ઝાયોનિઝમના વિધ્વંસક અને પોસ્ટ-ઝાયોનિસ્ટ વિચારના પૂર્વજ માને છે. બેન ગુરિયન યુનિવર્સિટીમાં ઇતિહાસના પ્રોફેસર ડેવિડ ઓહાના, જે ઝાયોનિસ્ટ-ક્રુસેડર સામ્યતાને નકારી કાઢે છે, લખે છે કે આ વિષય હવે ઝાયોનિઝમ પર કોઈના મંતવ્યોને સ્પષ્ટ કરવા માટે લિટમસ ટેસ્ટ બની ગયો છે, જેમાં ઝાયોનિસ્ટ પછીના લોકો તેને નકારી કાઢે છે. પસંદ કરેલ પ્રકાશનો (1969-70). જેરુસલેમની લેટિન ભાષાનો ઈતિહાસ. લે મોન્ડે બાયઝેન્ટિન. પેરિસઃ સંશોધન વૈજ્ઞાનિક કેન્દ્રની આવૃત્તિઓ. 1972). જેરુસલેમનું લેટિન સામ્રાજ્યઃ મધ્ય યુગમાં યુરોપિયન સંસ્થાનવાદ. લંડનઃ વેઇડનફેલ્ડ અને નિકોલસન (પાછળથી આવૃત્તિઓ ધ ક્રુસેડર્સ કિંગડમઃ મધ્ય યુગમાં યુરોપિયન સંસ્થાનવાદ). 1972). ક્રૂસેડર્સની દુનિયા. લંડનઃ વેઇડનફેલ્ડ અને નિકોલસન. (1980). ક્રુસેડર સંસ્થાઓ. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. (1988). જેરૂસલેમના લેટિન સામ્રાજ્યમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. ફર્સ્ટ ક્રુસેડ હિસ્ટ્રી ઓફ જેરુસલેમ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યહુદીઝ એન્ડ ધ ક્રુસેડ્સ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યહુદીઝ એન્ડ યહુદીઝમ ઇન ધ લેન્ડ ઓફ ઇઝરાયેલ લિસ્ટ ઓફ ઇઝરાયેલ પ્રાઇઝ પ્રાપ્તકર્તાઓ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જોશુઆ પ્રાવર (1917-1990)-જેમ્સ પિંકર્ટન મેડિટેરેનિયન્સ અથવા ક્રુસેડર્સ દ્વારા ક્રુસેડ્સ ક્રુસેડર શેડોઝનો અભ્યાસ કરવા માટેના સંસાધનો? ડેવિડ ઓહાના દ્વારા પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચે ઇઝરાયેલ ભૂ-રાજકીય છબીઓ. તેમાં ઝાયોનિસ્ટ-ક્રુસેડર સામ્યતા વિશે પ્રાવરના નિવેદનોના અંશો છે. યહુદી ઇતિહાસકારો, હ્યુમેનિટીઝમાં ક્રૂસેડ્સ ઇઝરાયેલ પુરસ્કાર મેળવનારા યહુદી ઇતિહાસકારો, ઈઝરાયેલ પુરસ્કાર મેળવનારાઓ, જે ઇતિહાસકારો હતા, ઈઝરાયેલ પુરસ્કાર મેળવનારાઓ, હિબ્રૂ યુનિવર્સિટી ઓફ જેરૂસલેમ ફેલોઝ ઓફ ઓલ સોઉલ્સ કોલેજના શૈક્ષણિક સ્ટાફ, ઓક્સફર્ડ સભ્યો, ઈઝરાયેલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ એન્ડ હ્યુમેનિટીઝ 1917 જન્મ 1990 મૃત્યુ 20મી સદીના ઇઝરાયેલી ઇતિહાસકારો, ઇઝરાયેલી મધ્યયુગીનવાદીઓ, સિલેસિયા પ્રાંતના બેડ્ઝિન નાઈટ્સ ઓફ ધ ઓર્ડ્રે નેશનલ ડુ મેરીટ લોકો, 20મી સદીના ઇઝરાયેલી ઇતિહાસકારો, પોલેન્ડના મધ્યયુગીન એકેડેમી ઓફ અમેરિકાના પોલિશ વસાહતીઓના સંલગ્ન ફેલોને હર હેમેનુચોટ ખાતે ફરજિયાત પેલેસ્ટાઇન દફનવિધિ માટે.