Irina Livezeanu
ઈરિના લાઇવ્ઝેનુ (જન્મ 1952) રોમાનિયન-અમેરિકન ઇતિહાસકાર છે. તેમના સંશોધન હિતોમાં પૂર્વીય યુરોપ, પૂર્વીય યુરોપિયન યહૂદી, પૂર્વીય યુરોપમાં હોલોકાસ્ટ અને આધુનિક રાષ્ટ્રવાદનો સમાવેશ થાય છે. તેમના કેટલાક પ્રકાશનો રોમાનિયા, મોલ્ડોવા અને બેસારાબિયાના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. 1996 થી, તેઓ પિટ્સબર્ગ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગમાં સહયોગી પ્રોફેસર છે. 2010-2013 માં તેમણે સોસાયટી ફોર રોમાનિયન સ્ટડીઝના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી. જીવનચરિત્ર લાઇવ્ઝેનુનો જન્મ બુકારેસ્ટમાં થયો હતો અને 17 વર્ષની ઉંમરે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેમણે બી. એ. ની ડિગ્રી મેળવી હતી. સ્વર્થમોર કોલેજમાંથી (1974), અને એમ. એ. (1979) અને મિશિગન યુનિવર્સિટીમાંથી પીએચ. ડી. (1986). તેમણે કોલ્બી કોલેજમાં તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી, જ્યાં તેઓ 1987 અને 1991 વચ્ચે સહાયક પ્રોફેસર હતા. લાઇવ્ઝેનુ બાદમાં ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (1991-1994) માં સહાયક પ્રોફેસર હતા, અને, 1994 અને 1996 ની વચ્ચે, પિટ્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં. 1996 માં, તેઓ રોમાનિયાના ક્લુજ-નાપોકામાં બાબેસ-બોલાઇ યુનિવર્સિટીમાં મુલાકાતી પ્રોફેસર પણ હતા. કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત તેમના પુસ્તક કલ્ચરલ પોલિટિક્સ ઇન ગ્રેટર રોમાનિયાઃ રિજનલિઝમ, નેશન બિલ્ડિંગ એન્ડ એથનિક સ્ટ્રગલ, 1918-1930 ને એસોસિએશન ઓફ વિમેન ઇન સ્લેવિક સ્ટડીઝ દ્વારા હેલ્ડટ પ્રાઇઝ (1995) એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. આ ગ્રંથ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંતિમ વર્ષો દરમિયાન ગ્રેટર રોમાનિયાની રચના અને તેના આંતર-યુદ્ધ ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. લાઇવઝેનુ ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટી એરિક મારિયા રેમાર્ક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં સિનિયર ફેલો, લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ જ્હોન ડબ્લ્યુ. ક્લુગે સેન્ટરમાં યુરોપિયન સ્ટડીઝ ફેલો અને સિનિયર ફેલો કોલેજિયમ બુડાપેસ્ટ-ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એડવાન્સ્ડ સ્ટડી પણ હતા. તેણીને રોમાનિયન સિનેમાના પ્રમોટર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છેઃ 2007 માં, તેમણે રોમાનિયન કલ્ચરલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટની સહાયથી પિટ્સબર્ગ યુનિવર્સિટી ખાતે રોમાનિયન સિનેમા ઓન ધ એજ તહેવારનું આયોજન કર્યું હતું. તેમાં લ્યુસિયન પિન્ટીલી (રિકન્સ્ટિટ્યુઇરા), કોર્નેલીયુ પોરુમ્બોયુ (12:08 ઇસ્ટ ઓફ બુકારેસ્ટ અને ધ પેપર વિલ બી બ્લુ), ક્રિસ્ટિયન મુંગિયુ (ઓક્સીડેન્ટ) અને ક્રિસ્ટિયન નેમેસ્કુ (કેલિફોર્નિયા ડ્રીમીન) ની ફિલ્મો દર્શાવવામાં આવી હતી. મંતવ્યો અને યોગદાન 20મી સદીની શરૂઆતમાં રોમાનિયામાં (ગ્રેટર રોમાનિયામાં સાંસ્કૃતિક રાજકારણ) રાષ્ટ્રવાદી સફળતાઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, ઇરિના લાઇવ્ઝેનુ બ્રિટિશ-ચેક સામાજિક માનવશાસ્ત્રી અર્નેસ્ટ ગેલનરના સિદ્ધાંતો પર નિર્માણ કરે છે, ખાસ કરીને ઔદ્યોગિક સમાજની પેદાશ તરીકે રાષ્ટ્રવાદની તેમની વ્યાખ્યા અને રાષ્ટ્રવાદી સિદ્ધાંતોને પ્રોત્સાહન આપતા અને લાદતા વિદ્વાનો પર ભાર મૂકે છે. તેમણે ગેલનરના વિચારો અને વિભાવનાઓને મુખ્યત્વે ગ્રામીણ રોમાનિયન સમાજના ચોક્કસ કેસમાં લાગુ કર્યા અને આ સંદર્ભમાં તેમને લિયા ગ્રીનફેલ્ડના તારણો સાથે જોડ્યા. ગ્રીનફેલ્ડ અને લાઇવઝેનુના જણાવ્યા અનુસાર, રાષ્ટ્રવાદ ઇંગ્લેન્ડમાં આર્થિક અને સામાજિક વિકાસ દ્વારા પેદા થયો હતો, તેમ છતાં તે તે સમયથી સ્વતંત્ર રીતે વિકાસ પામ્યો હતો અને ઓછા અવિકસિત પ્રદેશોમાં પોતાને લાદવામાં સમાન રીતે સક્ષમ હતો. ઈરિના લાઇવ્ઝેનુએ આ વિભાવનાઓને ગ્રેટર રોમાનિયાના અભ્યાસના કેસમાં અને ખાસ કરીને, પછીના શાસન સાથે સંકળાયેલ રોમાનિયાઈકરણની પ્રક્રિયા પર લાગુ કરી. આમ તેણીએ તારણ કાઢ્યું હતું કે, જોકે ટ્રાન્સિલ્વેનિયા, બુકોવિના અને બેસારાબિયા વંશીય અને સાંસ્કૃતિક જોડાણોના આધારે રોમાનિયા સામ્રાજ્યમાં જોડાયા હતા, બુખારેસ્ટમાં સરકારો અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાએ પણ કેન્દ્રીકરણ અને સાંસ્કૃતિક એકીકરણની પ્રક્રિયાને નિર્દેશિત કરી હતી. ઇતિહાસકાર કોન્સ્ટેન્ટિન ઇઓર્ડાચીના જણાવ્યા અનુસાર, રોમાનિયનકરણ તરફી આ વલણ "કલ્ટુરકામ્ફ" ની સમકક્ષ હતું, અને તેનો અર્થ ઘણીવાર "ઐતિહાસિક રીતે પ્રેરિત રાષ્ટ્રવાદની વેદી પર લોકશાહી અને બહુમતીવાદી મૂલ્યોનું બલિદાન" થાય છે. પુસ્તકના આધારે, ટામ્પા યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર થોમસ જે. હેગાર્ટીએ દલીલ કરી હતી કે "રોમાનિયાની ફૂલી ગયેલી અમલદારશાહી, રાષ્ટ્રવાદી બૌદ્ધિકો સાથે જોડાણમાં, જેમના માટે તેણે રોજગાર પૂરો પાડ્યો હતો, તેણે સાંસ્કૃતિક સક્રિયતાની હસ્તક્ષેપવાદી વ્યૂહરચના સાથે વંશીય રોમાનિયન શહેરી નાગરિક સમાજની નબળાઈની ભરપાઈ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો". આ પ્રક્રિયા નવા હસ્તગત કરેલા પ્રદેશોના ઉચ્ચ વર્ગમાં રોમાનિયનોના ઓછા પ્રતિનિધિત્વ સાથે પણ જોડાયેલી હતી, જે પરિસ્થિતિ, રોમાનિયાએ પેરિસ શાંતિ પરિષદમાં લઘુમતી સંધિઓ માટે પોતાને પ્રતિબદ્ધ કર્યા હોવા છતાં, રોમાનિયાઈકરણની નીતિઓએ ઉથલાવી દેવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઇરિના લાઇવ્ઝેનુનું વિશ્લેષણ ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીના રોમાનિયન-વસવાટ કરતા પ્રદેશોમાં સંઘવાદના વિકલ્પોની ભૂમિકાના પુરાવા માટે પણ નોંધવામાં આવ્યું હતું, જેમાં હાઉસ ઓફ હેબ્સબર્ગ વફાદારી, પ્રાદેશિક સ્વાયત્તતાના હિમાયતીઓ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ ગ્રેટર ઑસ્ટ્રિયાને સમર્થન આપતા સંઘવાદીઓનો સમાવેશ થાય છે. તેણીએ ઓરેલ પોપોવિસી અને કોન્સ્ટેન્ટિન ટોમાસ્ઝુક જેવા રોમાનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓના ઉદાહરણો ટાંક્યા છે, જેમના પ્રવચન, સંઘવાદના વિકલ્પ તરીકે ઊભા હતા, જેને મોટાભાગના અન્ય ઇતિહાસકારો દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. લાઇવ્ઝેનુએ આંતર-યુદ્ધ રોમાનિયામાં ફાશીવાદ અને અતિ જમણેરીઓના ઉદય પર એક મૂળ અભિગમ પણ વિકસાવ્યો છે, જેને તેમણે રોમાનિયન સંસ્કૃતિ અને સમાજમાં રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચનની અસર સાથે જોડ્યો હતો. તે રોમાનિયાના મુખ્ય ફાશીવાદી જૂથ આયર્ન ગાર્ડને એક સ્વાયત્ત વિકાસ તરીકે જુએ છે, જે મોટે ભાગે તેના ઇટાલિયન ફાશીવાદી અથવા નાઝી સમકક્ષોથી સ્વતંત્ર છે, પરંતુ સ્થાનિક મધ્યમ વર્ગ, અમલદારશાહી અને બૌદ્ધિકો સાથેના તેના સંપર્કો પર નિર્ભર છે. ઇઝરાયેલી ઇતિહાસકાર ઝીવ સ્ટર્નહેલના તારણો તેમજ ફાશીવાદી રાજકારણી નિકિફોર ક્રેનિક દ્વારા લખાયેલા લખાણોના તેમના અર્થઘટનને આધારે તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે રોમાનિયન ફાશીવાદ વાસ્તવમાં અગાઉના રૂઢિચુસ્ત રાષ્ટ્રવાદનું ક્રાંતિકારી વિચારસરણી ધરાવતું પાસું હતું. ગ્રેટર રોમાનિયામાં થયેલા પરિવર્તનોનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, તેઓ જમીન સુધારણાના સીધા પરિણામ તરીકે યહૂદી વિરોધના ઉદય તરફ પણ ધ્યાન દોરે છે, અને દલીલ કરે છે કે "રાષ્ટ્રીય મુદ્દો" (રોમાનિયન વિરુદ્ધ વિદેશીઓનો) "સામાજિક મુદ્દો" (ખેડૂતો વિરુદ્ધ અન્ય વર્ગોના) ના સંદર્ભોને બદલે રોમાનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓને ખેડૂતો સાથે ઓળખવાની અને સ્થાનિક યહૂદી સમુદાય સાથે તેની તુલના કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ રીતે લાઇવ્ઝેનુએ સંકેત આપ્યો કે સામાન્ય રીતે રોમાનિયાના ખેડૂતો અને યહુદી તત્વ વચ્ચે વિરોધાભાસ કરવામાં આવી રહ્યો હતો, જેને માત્ર વિદેશી જ નહીં, પણ "સર્વદેશી અને મૂડીવાદી" પણ માનવામાં આવે છે. લાઇવ્ઝેનુના મુખ્ય તારણોમાંથી એક તે સમયગાળાની સ્પર્ધાત્મક સામાજિક અને રાજકીય યોજનાઓ સાથે સંબંધિત છે, અને ખાસ કરીને, એક તરફ, રાષ્ટ્રીય ઉદારમતવાદી સિદ્ધાંતવાદીઓ જેમ કે સ્ટેફન ઝેલેટીનના શહેરી અને મૂડીવાદી લક્ષ્યો અને બીજી તરફ, ગ્રામીણ સંરક્ષણવાદી અને લોકલુભાવનાના વિચારો, જમણેરી અને ડાબેરી બંને (આયર્ન ગાર્ડ અને નેઈ આયોનેસ્કુ દ્વારા કલ્પના કરાયેલ ખેડૂત દેવશાહીથી સમાજવાદી-પ્રભાવિત પોપોરનિઝમ). તેમણે નોંધ્યું હતું કે ઉદારવાદ, ગ્રામીણ ક્ષેત્રમાં મૂડીવાદી એકીકરણ અને ઔદ્યોગિકરણ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆત સુધીમાં પોતાને લાદવામાં નિષ્ફળ ગયા હતા અને રાષ્ટ્રીય ઉદારવાદીઓ સાથે સંકળાયેલા કેટલાક પ્રારંભિક સુધારાઓને હકીકતમાં સંરક્ષણવાદીઓ દ્વારા સેન્સર કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે નેશનલ લિબરલ રાજકારણી સ્પિરુ હારેટ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા શિક્ષણ સુધારા, જેને ઘણીવાર પોપોરનિઝમની જીત તરીકે જોવામાં આવે છે, તે વાસ્તવમાં ગ્રામીણ વિસ્તારોને આધુનિક બનાવવાની પક્ષની વિસ્તૃત યોજનાનો પુરાવો છે. આમ, તેણીએ દલીલ કરી હતી કે, હારેટ અને તેના સહયોગી કોન્સ્ટેન્ટિન એંગેલેસ્કુની નીતિઓને ગ્રામીણ સંરક્ષણવાદના સમર્થકો, બંને લોકપ્રિય (એલેક્ઝાન્ડ્રુ એવેરેસ્કુ) અને ફાશીવાદી (આયર્ન ગાર્ડનું રાષ્ટ્રીય સૈન્ય રાજ્ય) દ્વારા આંશિક રીતે ઉથલાવી દેવામાં આવી હતી. રોમાનિયન ફાશીવાદના જન્મ પર લાઇવઝેનુના થીસીસની કોન્સ્ટેન્ટિન ઇઓર્ડાચી દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે સ્થાનિક મધ્યમ વર્ગ અને દૂરના જમણેરી ચળવળ વચ્ચેનો સંબંધ માત્ર નેઈ આયોનેસ્કુ અને ક્રેનિક જેવા ફાશીવાદી બૌદ્ધિકોના કિસ્સામાં જ સ્પષ્ટ હતો, જ્યારે કે આયર્ન ગાર્ડ ખુલ્લા સંઘર્ષમાં અને છેવટે, મધ્યમ રાષ્ટ્રવાદી જૂથો સાથે લોહિયાળ યુદ્ધમાં સંકળાયેલા હોવાનું જાણીતું છે. તેમ છતાં તેમણે ગ્રેટર રોમાનિયામાં સાંસ્કૃતિક રાજકારણની તેના નવીન અભિગમ માટે પ્રશંસા કરી, જ્યારે નોંધ્યું કેઃ "આંતર-યુદ્ધના સંદર્ભમાં નાગરિક સમાજની વિભાવનાની તપાસ સમકાલીન રોમાનિયન સમાજ માટે વિશેષ રસ રજૂ કરે છે, કારણ કે તે ઐતિહાસિક ન્યાય, અતિશય કેન્દ્રીકરણ, ઝેનોફોબિયા અને વંશીય કેન્દ્રવાદ પરનું વળગણ લોકશાહી બહુમતીવાદના વિકાસને નબળી પાડે છે, રાષ્ટ્રીય લઘુમતીઓની રોમાનિયન રાજ્ય પ્રત્યેની વફાદારીની કોઈપણ સંભવિત લાગણીને દૂર કરે છે, જે મહત્વપૂર્ણ સર્જનાત્મક દળોના રોમાનિયન સમાજને વંચિત કરે છે". ઇતિહાસકાર ઓવિડીયુ પેસિકને પણ જીન એન્સેલની સાથે લાઇવઝેનુના અભ્યાસને પુરાવા તરીકે ટાંક્યો હતો કે આંતર-યુદ્ધ રોમાનિયાની છબીને "ભવ્ય એકીકરણ પછીની પ્રગતિ દ્વારા સંપૂર્ણપણે નબળી" તરીકે સુધારવાની જરૂર છે. 2007માં રોમાનિયન કલ્ચરલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ દ્વારા આયોજિત એક પરિષદમાં, લાઇવ્ઝેનુએ સમકાલીન રોમાનિયન સંસ્કૃતિમાં "ઐતિહાસિક અને ઐતિહાસિક સ્વાયત્તતા" વિરુદ્ધ વાત કરી હતી, અને દલીલ કરી હતી કે તે રોમાનિયન સામ્યવાદી શાસન દ્વારા લાદવામાં આવેલી સેન્સરશિપનું હજુ પણ ટકી રહેલું પરિણામ છે. તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે 1989ની ક્રાંતિ પછી ઇતિહાસ લખવામાં રાષ્ટ્રવાદી વિષયોના પુનરુત્થાનનું કારણ વિવિધ "રાષ્ટ્રવાદી-સામ્યવાદી" વિચારકોના ચાલુ પ્રભાવ તેમજ આંતરયુદ્ધ દરમિયાન રાષ્ટ્રવાદી વિચારકોના પ્રાધાન્યને આભારી હતું, પરંતુ દલીલ કરી હતી કે આ ઘટના ઘટી રહી હતી, અને યુવાન રોમાનિયન ઇતિહાસકારો આવા વિષયો સાથે "માત્ર સંશોધકો" તરીકે સંબંધ બાંધવામાં સક્ષમ હતા. તેણીએ દલીલ કરી હતી કે, આ ક્ષણે, "હું માનું છું કે કોઈપણ અભ્યાસ જે વિવિધ સંસ્થાઓનો બચાવ, બહાનું અથવા આરોપ મૂકવાને બદલે પ્રશ્ન કરશે અને તેનું પુનર્નિર્માણ કરશે [.] તે પ્રયાસને યોગ્ય છે". ગ્રેટર રોમાનિયામાં સાંસ્કૃતિક રાજકારણઃ પ્રાદેશિકવાદ, રાષ્ટ્ર નિર્માણ અને વંશીય સંઘર્ષ, 1918-1930, કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995 અને 2000. જૂન પચુતા ફેરિસ, મેરી ઝિરીન, ક્રિસ્ટીન ડી. વોરોબેક, એડ સાથે. મધ્ય અને પૂર્વીય યુરોપ, રશિયા અને યુરેશિયામાં મહિલા અને જાતિઃ એક વ્યાપક ગ્રંથસૂચિ, એમ. ઇ. શાર્પ, 2007. રોમાનિયામાં સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદ, 1918-1930, હ્યુમેનિટાસ, 1998. સંદર્ભો 21મી સદીના અમેરિકન ઇતિહાસકારો ફાશીવાદના ઇતિહાસકારો યુનિવર્સિટી ઓફ પિટ્સબર્ગ ફેકલ્ટી ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી કોલ્બી કોલેજ ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગનના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ સ્વર્થમોર કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ બુખારેસ્ટ રોમાનિયન ઇમિગ્રન્ટ્સથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લેખકો 1952 જન્મ જીવંત લોકો અમેરિકન મહિલા ઇતિહાસકારો 21મી સદીની અમેરિકન મહિલાઓ