Shamarpa
શમરપા (; શાબ્દિક રીતે, "વ્યક્તિ (એટલે કે. હોલ્ડર) ઓફ ધ રેડ ક્રાઉન), જેને શમર રિનપોચે અથવા વધુ ઔપચારિક રીતે કુંજિગ શમર રિનપોચે તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે તુલ્કુસ (પુનર્જન્મ પામેલા લામા) નો બીજો સૌથી જૂનો વંશ છે. તેઓ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની કર્મ કાગ્યુ શાળાના સર્વોચ્ચ વંશ ધારકોમાંના એક છે અને તેમને અમિતાભની માનસિક અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે લ્હાસા નજીકના યાંગપાચેન મઠ સાથે સંકળાયેલા છે. પ્રથમ શમરપા, દ્રક્પા સેંગગે (, 1283-1349) ને "શમરપા" નું બિરુદ મળ્યું, અને એક લાલ તાજ, જે રંગજંગ દોર્જે, ત્રીજા કર્મપા પાસેથી કર્મપાના કાળા તાજની ચોક્કસ પ્રતિકૃતિ છે, જેણે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં પુનર્જન્મ લામાની બીજી પંક્તિ સ્થાપિત કરી. કર્મપા પ્રથમ હતા. શમાર્પાને ઘણીવાર "રેડ હેટ કર્મપા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ખાસ કરીને પ્રારંભિક કાગ્યુ ગ્રંથોમાં. પાંચમા દલાઈ લામાએ શમાર્પાને કર્મપાની સમકક્ષ જોયોઃ શમાર્પા વંશના શમાર્પાને ક્રમિક પુનર્જન્મ માનવામાં આવે છે, જે 8મા તાઈ સિતુપા ચોકી જંગને અને બેલો ત્સવાંગ કુંખ્યાબ દ્વારા "ધ ગારલેન્ડ ઓફ મૂન વોટર ક્રિસ્ટલ" માં સૂચિબદ્ધ છે. ખેદ્રુપ દ્રક્પા સેંગે (1284-1349) ત્રીજા કર્મપાના મુખ્ય શિષ્ય હતા. ગુડ કલ્પ સૂત્રએ આગાહી કરી હતી કે, "ભવિષ્યમાં, રૂબી-લાલ મુગટ સાથેનો મહા-બોધિસત્વ પીડિતોની ભીડમાં આવશે, જે તેમને તેમના ચક્રીય મૂંઝવણ અને દુઃખમાંથી બહાર લાવશે". કર્મ કાગ્યુસમાં એક સામાન્ય માન્યતા છે કે બુદ્ધ શાક્યમુનીની ભવિષ્યવાણી શમરપાના દેખાવમાં પૂર્ણ થઈ હતી, જેમનો રૂબી લાલ તાજ ત્રીજા કર્મપા દ્વારા પ્રથમ શમરપા, ખેદ્રુપ દ્રકપા સેંગેને આપવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં બીજા કર્મપા, કર્મ પક્ષ, એ આગાહી કરી હતી કે "ભવિષ્યના કર્મપાઓ બે નિર્માણકાયા સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થશે". રૂબી-લાલ મુગટ એ કર્મપાના કાળા મુગટ (રંગ સિવાય) ની ચોક્કસ પ્રતિકૃતિ છે. આ રીતે તે શમરપા અને કર્મપાઓની સમાનતાનું પ્રતીક હતું. પ્રથમ શમાર્પાએ તેમના જીવનના છેલ્લા 20 વર્ષ સુરફુ અને નેનાંગ મઠોમાં એકાંતવાસમાં વિતાવ્યા હતા, જેમાં તેઓ જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટે સમર્પિત વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષણ આપતા હતા. શમાર ખાચો વાંગપો (1350-1405) ને ચોથા કર્મપા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી. ચોથા કર્મપાના વિદ્યાર્થી અને મુખ્ય વંશ ધારક હોવાને કારણે, તેમણે કર્મ કાગ્યુ પરંપરાની ગુપ્ત સૂચનાઓને પાંચમા કર્મપામાં પસાર કરી. તેમની સંગ્રહીત કૃતિઓમાં સાત ગ્રંથો છે જેમાં તેઓ કાગ્યુ પરંપરામાં પ્રસારિત ફિલોસોફિકલ અને ધ્યાનની તાલીમના વિષયોની વ્યાપક શ્રેણીને આવરી લે છે. આમાંથી માત્ર અડધી કૃતિઓ આજ સુધી બચી છે શમર ચોપાલ યેશે (1406-1452). ચોપાલ યેશે ઘણા મઠો અને આશ્રયસ્થાનો બાંધવા માટે જાણીતા છે. તેઓ તિબેટના પ્રદેશોમાં પશુ બલિદાનની પ્રથાને નાબૂદ કરવામાં પણ સક્ષમ હતા, જ્યાં તે પ્રથા જીવવાદી વિધિઓના ભાગરૂપે ચાલુ રહી હતી. ત્રીજા શામર્પાને કાગ્યુ પ્રસારણ અને 5મા કર્મપા દ્વારા ભણાવવાની સંપૂર્ણ અધિકૃતતા આપવામાં આવી હતી. ચીનના યોંગલે સમ્રાટ, જે 5મા કર્મપાના વિદ્યાર્થી પણ હતા, તેઓ શમાર્પાની ભૂતકાળના જીવનને વિશદ રીતે યાદ કરવાની ક્ષમતાથી ચિંતિત હતા. ભક્તિના કારણે તેમણે શમરપાને કિંમતી ભેટો આપી હતી. આભાર પત્રમાં શમાર્પાએ સમ્રાટને બૌદ્ધ ધર્મમાં પરોપકારના મૂળભૂત સિદ્ધાંતની યાદ અપાવી હતી, જેથી તેઓ તેમના લોકોની સુખાકારીનું હંમેશા ધ્યાન રાખી શકે. ત્રીજા શમાર્પાએ છઠ્ઠા કર્મપાને પણ સિંહાસન પર બેસાડ્યા અને તેમને તેમના પ્રથમ પરંપરાગત ઉપદેશો આપ્યા. શમર ચોક્યી દ્રક્પા યેશે પાલ ઝાંગપો (1453-1526) ને 7મા કર્મપા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે તેમના લામા બન્યા હતા. પ્રસિદ્ધ તિબેટીયન મઠ ગા મામો તાશી રબતેનની સ્થાપના તેમના દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમણે ઘણા નાના મઠોની પણ સ્થાપના કરી હતી. તિબેટની બહારની તેમની મુસાફરી દરમિયાન, ચોકી ત્રાગ્પાએ ઘણા મઠો બાંધ્યા હતા, અન્યમાં ભૂતાનમાં ચાર મઠો છે અને તેઓ નેપાળની મુલાકાત લેનારા શમાર પુનર્જન્મમાંના પ્રથમ હતા જ્યાં તેમણે દેશના સૌથી પવિત્ર સ્થળોમાંના એક સ્વયંભૂનાથમાં એક નાનો મઠ બાંધ્યો હતો. પોતાના વતન પરત ફર્યા બાદ, તેમણે બાર વર્ષના સમયગાળા માટે તિબેટના રાજા તરીકે કામ કર્યું અને બૌદ્ધ સિદ્ધાંતોના કડક પાલનના આધારે દેશ પર શાસન કર્યું. શમાર કોંચો યેનલાક (1526-1583) ને 2 વર્ષની ઉંમરે 8મા કર્મપા દ્વારા ઓળખવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ તેમના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થીઓમાંના એક બન્યા હતા. નારોપા, મહામુદ્ર અને કાગ્યુ વંશના અન્ય છ યોગો પ્રાપ્ત કરીને શામર્પા બાર વર્ષની ઉંમર સુધી કર્મપા સાથે રહ્યા હતા. 8મા કર્મપાએ 5મા શામર્પને તેમના આગામી પુનર્જન્મની આગાહી ધરાવતા પત્રો સોંપ્યા હતા. પાંચમા શમાર્પાએ પણ 9મા કર્મપાને માન્યતા આપી અને તેમને આશ્રય આપ્યો અને બોધિસત્વ વચન, સમન્વય, તેમજ વિવિધ ગ્રંથો અને ધ્યાન પર પ્રસારણ કર્યું-જેમાં કાગ્યુ વંશના ગ્રંથો અને તાંત્રિક ધ્યાનનો સમાવેશ થાય છે. શમાર મિપાન ચોકી વાંગચુક (1584-1629) ને 9મા કર્મપા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી જે તેમના મુખ્ય લામા હતા. સીએફ https://www.tbrc.org #! રીડ = પી1432 શમર યેશે ન્યિનપો (1631-1694) ને 10મા કર્મપા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી, અને તેઓ કર્મપાના શિષ્ય બન્યા હતા. પાલ્ચેન ચોકી ડોન્ડ્રુપ (1695-1732) નો જન્મ નેપાળના યિલમોમાં થયો હતો અને તેને 7 વર્ષની ઉંમરે તિબેટ લઈ જવામાં આવ્યો હતો. તેમણે તેમના મૃત્યુ પહેલાં 11મા કર્મપા પાસેથી ઉપદેશો અને સૂચનાઓ પ્રાપ્ત કરી હતી. બદલામાં શમાર્પાએ 12મા કર્મપાને 12મા કર્મપ તરીકે માન્યતા આપી અને સિંહાસન સંભાળ્યું અને તેમના મૂળ-ગુરુ તરીકે કામ કર્યું. કોંચોગ ગેવે જંગનેય (1733-1741) નો જન્મ ભૂતાનના પારોમાં થયો હતો, અને તેની શોધ 13મા કર્મપા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તે માત્ર નવ વર્ષની ઉંમર સુધી જીવ્યા હતા જ્યાં સુધી કે મીપામ ચોડ્રુપ ગ્યામ્સો (1742-1793) છઠ્ઠા પંચેન લામા, લોબ્સાંગ પાલ્ડેન યેશે (1738-1780) ના સાવકા ભાઈ હતા. તેમને મુખ્યત્વે આઠ તાઈ સિતુ રિનપોચે દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું, અને નવમા તાઈ સિતુ રિનપોચેને પણ માન્યતા આપવામાં આવી હતી. શમર તુલ્કુએ તિબેટમાં ધર્મને પુનર્જીવિત કરવામાં ઘણા વર્ષો ગાળ્યા. ખાસ કરીને, શમર તુલ્કુએ તેમના ભાઈ ગેલુગ્પા વંશના છઠ્ઠા પંચેન લામાની મદદથી મધ્ય તિબેટમાં કાગ્યુ ઉપદેશો લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જે તે સમયે ગેલુગ્પા-સહયોગી રાજકીય તત્વોનો ગઢ હતો. આ પ્રવૃત્તિ કર્યા પછી શામર્પા નેપાળની તીર્થયાત્રા પર ગયા. કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, તેમના સાવકા ભાઈના ભૌતિક વારસા પરના તેમના દાવાને લઈને થયેલા વિવાદને કારણે સશસ્ત્ર સંઘર્ષ થયો હતો જેમાં શમરપાએ 1788માં નેપાળી ગોરખા સેના સાથે કાવતરું ઘડ્યું હતું. અન્ય સ્રોતો અનુસાર, જ્યારે શમરપા નેપાળની યાત્રા પર હતા, ત્યારે નેપાળી ગુરખાઓ અને તિબેટ વચ્ચે લડાઈ ફાટી નીકળી હતી. શમાર્પાએ શાંતિ સ્થાપિત કરવાનો અને સંઘર્ષમાં મધ્યસ્થી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તિબેટમાં પ્રભાવશાળી ગેલુગ્પા મંત્રી ટેગટસાગ તેનપાઈ ગોનપોએ કથિત રાજકીય ખતરાને દૂર કરવાની અને મિલકત હસ્તગત કરવાની તક જોઈ. તેમણે અફવાઓ ફેલાવી હતી કે શમાર્પા લડાઈને ઉશ્કેરી રહ્યો છે અને શમાર્પાથી યાંગ ચેન મઠ કબજે કર્યો હતો. સાધુઓને બળજબરીથી ગેલુગ શાળામાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ સરકાર દ્વારા એક આદેશ પસાર કરવામાં આવ્યો હતો કે શમાર્પાના તમામ મઠોને ગેલુગ શાળામાં રૂપાંતરિત કરવા જોઈએ. આ અને ગેલુગ અને કાગ્યુ શાળાઓ વચ્ચેના અન્ય વિવાદોને કારણે તિબેટમાંથી શમાર્પાના દેશનિકાલ અને તિબેટની સરકાર દ્વારા વધુ શમાર્પા અવતારો પર કાનૂની પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1950ના દાયકા દરમિયાન દલાઈ લામાએ તિબેટમાં સત્તા ગુમાવી ત્યાં સુધી આ પ્રતિબંધ લાગુ રહ્યો હતો, જોકે પાછળથી એવું બહાર આવ્યું હતું કે કર્મપાએ દરમિયાનના સમયગાળા દરમિયાન ગુપ્ત રીતે શમાર્પાના પુનર્જન્મને માન્યતા આપી હતી. અજ્ઞાત, માનવામાં આવે છે કે તિબેટિયન સરકાર દ્વારા છુપાવવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. તુગસે જામયાંગ (1895-1947) 15મા કર્મપાનો પુત્ર હતો. જો કે, એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે તેમણે સામાન્ય માણસ તરીકે બૌદ્ધ ધર્મ શીખવ્યો અને તેનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તિનલે કુંચાપ (1948-1950), એક શિશુ જે માત્ર એક વર્ષથી થોડો જ બચી ગયો હતો, મિફમ ચોકી લોદ્રો (1952-2014) નો જન્મ તિબેટના ડર્ગેમાં થયો હતો અને ચાર વર્ષની ઉંમરે તેને 16મા કરમાપા દ્વારા ઓળખવામાં આવ્યો હતો. 11 જૂન 2014ના રોજ જર્મનીમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. નામલિંગ શમાર 9મા શમાર્પાના મૃત્યુ પછી, બે અલગ-અલગ બાળકોને પુનર્જન્મ માટે સંભવિત ઉમેદવાર તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતાઃ એક 6 ઠ્ઠી પંચેન લામાના સાવકા ભાઈ મીપામ ચોડ્રુપ ગ્યામ્સો હતા; અન્ય નામસેલિંગ પરિવારના કોંચોક ગર્વાંગ ગ્યાત્સો હતા. આ વિવાદને લોટ દ્વારા ઉકેલવામાં આવ્યો હતોઃ મીપામ ચોડ્રુપ ગ્યામ્સો નામ દોરવામાં આવ્યું હતું અને તેમને 10મા શમાર્પા તરીકે સિંહાસન પર બેસાડવામાં આવ્યા હતા. કોંચોક ગર્વાંગ ગ્યાત્સોને શમર ત્રિસુર અથવા "ભૂતપૂર્વ શમરપા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા; કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, તેમણે લોટરી પછી "ત્યાગ" કર્યો હતો, જે સૂચવે છે કે તેમને મૂળ રીતે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું. કોઈ પણ સંજોગોમાં, શમર ત્રિસુરે સામ્યે મઠ નજીક નામસેલિંગ મનોર ખાતે તેમના પરિવારની સંપત્તિમાં રહેઠાણ લીધું અને લામા બન્યા. તેમના મૃત્યુ પછી સી. 1792 માં, એક પુનર્જન્મની ઓળખ કરવામાં આવી હતી, જેણે નામલિંગ શમર તરીકે ઓળખાતા વંશની સ્થાપના કરી હતી. સૌથી તાજેતરનું નામલિંગ શમાર 5મું હતું, જેને 15મા કર્મપા (1871-1922) દ્વારા ઓળખવામાં આવ્યું હતું અને તે 1982 સુધી જીવ્યા હતા. 1792માં તિબેટીયન સરકારે 10મા શમાર્પા પર તિબેટ અને નેપાળ વચ્ચે યુદ્ધ ઉશ્કેરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. તેમને તિબેટમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના ભાવિ અવતારોને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એક આધુનિક તિબેટીયન વિજ્ઞાનીએ ઇતિહાસના આ અર્થઘટનને ખોટું સાબિત કર્યું અને બતાવ્યું કે શમાર્પાએ આ સંઘર્ષમાં મધ્યસ્થી કરી હતી. આ સમયગાળા પર સોળમી ગ્યાલવા કર્મપાની ટિપ્પણી હતીઃ "ગુણ નાના અને નાના થતા જતા હતા. તેમાં ઘણી રાજકીય દખલગીરી હતી. કાળું સફેદ થઈ રહ્યું હતું. વાસ્તવિક અવાસ્તવિક બની રહ્યું હતું. તે સમયે કોઈ પણ શમાર્પાને માન્યતા આપવી અથવા સિંહાસન પર બેસાડવું વ્યવહારુ ન હતું. બધું જ ગુપ્ત રાખવામાં આવ્યું હતું. અવતારો દેખાયા, પરંતુ પ્રગટ થયા ન હતા. 1963માં, 16મા કર્મપાની વિનંતીને પગલે, દેશનિકાલમાં તિબેટીયન સરકારે પ્રતિબંધ હટાવી લીધો હતો. 14મા શમાર રિનપોચેને સત્તાવાર રીતે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું અને 1979માં તેમનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી તેમની વ્યાપક શિક્ષણ પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ હતી. બીજો વિવાદ 1992માં 17મા ગ્યાલવા કર્મપાની શોધ અને માન્યતા દરમિયાન શરૂ થયો હતો. બે કર્મપા ઉમેદવારોની પસંદગીને લઈને કર્મ કાગ્યુ સંઘની અંદર એક વિભાગ રચાયો હતો. કરમાપા વિવાદ રસપ્રદ અને જટિલ છે, અને તેના મૂળ સામંતી તિબેટીયન ઇતિહાસમાં છે, અને તે ચીન અને ભારતના રાજકારણ સાથે પણ જોડાયેલ છે. કરમાપા ઉમેદવાર ઓગેન ટ્રિનલી દોર્જે અને થાયે દોર્જે એકબીજાને મળ્યા છે અને સંયુક્ત નિવેદનો બહાર પાડીને સહકારની હાકલ કરી છે અને 15મા શમાર રિનપોચેને એકસાથે શોધવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી છે. 14મો શમાર્પા 14મો શમાર્પા મિફમ ચોકી લોદ્રો હતો, જેનો જન્મ 1952માં તિબેટના ડર્ગેમાં થયો હતો. ચાર વર્ષની ઉંમરે તેમણે શમાર્પાના પૂર્વજોની બેઠક યાંગપોચેન મઠના જૂના સાધુઓને ઓળખીને શમાર્પા તરીકે પોતાની ઓળખ જાહેર કરી હતી. તેમના કાકા, 16મા કર્મપાએ તેમને અગાઉના શામર્પાના પુનર્જન્મ તરીકે માન્યતા આપી હતી. 1964માં 14મા શમાર રિનપોચેને સત્તાવાર રીતે કર્મપાના રુમટેક મઠમાં સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રસંગે કર્મપાએ એક કવિતા લખી હતીઃ સૌથી મહાન, બરફની ભૂમિના સ્વામી અવલોકિતેશ્વર છે. તેમના સારનો સમન્વય ભવ્ય કર્મપા છે. તેમના ત્રણ રહસ્યોથી અલગ ન કરી શકાય તેવા, ત્રણ સ્વામીઓની રીતે, તેમની અભિવ્યક્તિ છે, મહાન ઉગમ; ભવ્ય સૂર્ય, જેને હું હવે પ્રથા વંશના ક્રમમાં સાર્વભૌમ તરીકે રોકાણ કરું છું. ઉત્કૃષ્ટ સદ્ગુણના શુભ ફૂલો વિખેરવાની શક્તિ દ્વારા, ઋષિના સત્યતાના સાચા શબ્દો સાથે જોડાઈને, તે સફળતાપૂર્વક અને શાશ્વત રીતે હુકમના સાર્વભૌમ બને. શમાર રિનપોચેએ 16મા કર્મપાથી કાગ્યુ ઉપદેશોનું આખું ચક્ર પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેઓ 1981માં તેમના મૃત્યુ સુધી 16મા કર્મપાની નજીક રહ્યા હતા. શમાર રિનપોચેને બૌદ્ધ ધર્મ અને લોકશાહીના વિષયમાં રસ હતો. તેમનું પુસ્તક "ક્રિએટિંગ અ ટ્રાન્સપરન્ટ ડેમોક્રેસી" કલ્યાણ અને સમૃદ્ધિને પ્રોત્સાહન આપતી શાસનની વાસ્તવિક લોકશાહી પ્રણાલીની સ્થાપના માટે એક માળખું રજૂ કરે છે. તેમણે માંસ અને અન્ય ઉત્પાદનોના વપરાશ માટે ઉછેરવામાં આવતા પ્રાણીઓ સાથે માનવીય વ્યવહારને પ્રોત્સાહન આપવા માટે "અનંત કરુણા ફાઉન્ડેશન" ની પણ સ્થાપના કરી હતી. શમાર રિનપોચે 11 જૂન 2014ના રોજ જર્મનીમાં અવસાન પામ્યા હતા આ પણ જુઓ ડ્રિકુંગપા કર્મપા સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ શમારપા સત્તાવાર વેબ સાઇટ કર્મા ટ્રિનલે રિનપોચે દ્વારા 14મી શમાર રિનપોચેનું જીવનચરિત્ર કર્મા કાગ્યુ લામા તુલ્કસ રિનપોચેઝ તિબેટીયન બૌદ્ધ શીર્ષકો અમિતાભ