Zaghawa people
ઝાઘાવા લોકો, જેને બેરી અથવા જાખાવા પણ કહેવામાં આવે છે, તે મુખ્યત્વે દક્ષિણપશ્ચિમ લિબિયા, ઉત્તરપૂર્વીય ચાડ અને દારફુર સહિત પશ્ચિમ સુદાનમાં રહેતા સહેલિયન વંશીય જૂથ છે. ઝાઘાવાઓ ઝાઘાવા ભાષા બોલે છે, જે પૂર્વીય સહારન ભાષા છે. તેઓ પશુપાલકો છે, અને ઘેટાંની એક જાતિ કે જેનું તેઓ ઘેટાં કરે છે તેને આરબો દ્વારા ઝાઘાવા કહેવામાં આવે છે. તેઓ વિચરતી હોય છે અને તેમની મોટાભાગની આજીવિકા ઢોર, ઊંટ અને ઘેટાં ચરાવીને અને જંગલી અનાજની લણણી દ્વારા મેળવે છે. એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો છે કે 374,760 લોકો ઝાઘાવા વંશીય વર્ગના છે. નામો કાનેમાઇટ શાહી ઇતિહાસ, ગિરગામ, ઝાઘાવા લોકોનો ડુગુવા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. આજે, ઝાઘાવા પોતાને બેરી તરીકે ઓળખાવે છે, જ્યારે આરબ લોકો અને સાહિત્ય તેમને "ઝાઘાવા" તરીકે ઓળખાવે છે. આફ્રિકન વંશીય જૂથો સાથે સંબંધિત સાહિત્યમાં, બેરી (ક્યારેક કેગી) શબ્દમાં ઝાઘાવા, બિડેયત અને બર્ટિસ લોકોનો સમાવેશ થાય છે, જે દરેક ચાડ, સુદાન અને લિબિયાના વિવિધ ભાગોમાં વસે છે. ઝઘાવાનો ઉલ્લેખ શાસ્ત્રીય અરબી ભાષાના ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. 9મી સદીના આરબ ભૂગોળવેત્તા અલ-યાકુબીએ તેમને "ઝઘાવા જે કાનેમ નામના સ્થળે રહે છે" તરીકે લખ્યા હતા અને ઝઘાવા શાસન હેઠળના અન્ય રજવાડાઓની યાદી તૈયાર કરવા માટે આગળ વધ્યા હતા. ઐતિહાસિક રીતે, ઝાઘાવા લોકો મોટાભાગના નાના સમાજો પર એક પ્રકારનું વર્ચસ્વ ધરાવતા હતા, જે ઝીલ ચાડથી લઈને નાઇલ ખીણના રાજ્યો નુબિયા, મકુરિયા અને અલવા સુધી ફેલાયેલા હતા. ઇ. સ. 1લી સહસ્ત્રાબ્દી સુધીમાં ઝાઘાવા લોકો નાઇલ પ્રદેશ અને માઘરેબ પ્રદેશો સાથે વેપાર કરી રહ્યા હતા. 8મી સદીના ગ્રંથોમાં તેમના પ્રારંભિક સંદર્ભો ઉત્તર ચાડ અને દક્ષિણ લિબિયાના તૌબોઉ લોકો સાથે સંયુક્ત રીતે કરવામાં આવ્યા છે, અને વિદ્વાનો માને છે કે બંને સંબંધિત વંશીય જૂથો છે. 11મી સદીના ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ઝાઘાવા સામ્રાજ્યના રાજાઓએ ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો હતો અને ઓછામાં ઓછા નામમાત્ર મુસ્લિમો હતા. પ્રારંભિક અરબી અહેવાલો ઝાઘાવાને "કાળા યાયાવર" તરીકે વર્ણવે છે. 12મી સદીના ભૂગોળવેત્તા અલ-ઇદરીસી અને 13મી સદીના યાકુત એક રણદ્વીપ કેન્દ્રિત પ્રણાલીની આસપાસ ઝાઘાવા પ્રભાવનું વર્ણન કરે છે, અને તેઓ કાનેમ, મનન અને અંજીમી શહેરોનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, ઇબ્ન સૈદે 1270 માં લખ્યું હતું કે જ્યાં સુધી સૈફાવા રાજવંશના શાસકોએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું ન હતું, આ પ્રદેશ પર વિજય મેળવ્યો ન હતો ત્યાં સુધી મનન કાનેમ સામ્રાજ્યની રાજધાની હતી, ત્યારબાદ રાજધાની નજીમીમાં સ્થાનાંતરિત થઈ હતી. ઇબ્ન સૈદે લખ્યું હતું કે, ઝાઘાવાએ મનનમાં રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જો કે, કાનેમના દસ્તાવેજોમાં ઝાઘાવાનો ઉલ્લેખ નથી, અને સંભવ છે કે તેઓ વિસ્થાપિત થયા હતા અને પછી તેઓ જે પ્રદેશમાં હાલમાં મળી આવ્યા છે ત્યાં ગયા હતા. આ પ્રદેશને દાર ઝાઘવા અથવા "ઝાઘવાની ભૂમિ" કહેવામાં આવે છે. લેક ચાડ પ્રદેશમાં કાનેમના ઉદયથી ઝાઘવાની સત્તા તૂટી ગઈ હોવા છતાં, ઝાઘવાએ કાનેમની પૂર્વમાં આવેલી જમીનના નોંધપાત્ર ભાગ પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું અને 14મી સદીના અંતમાં જ ઇજિપ્તના ઇતિહાસકાર અને ભૂગોળવેત્તા મકરીઝી દ્વારા દારફુરનો સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. દારફુર અને કાનેમના ઉદય પછી, ઝાઘાવાએ માત્ર રણ વિસ્તારો પર નિયંત્રણ રાખ્યું હોવાનું જણાય છે અને મુખ્ય પ્રાદેશિક શક્તિ બનવાનું બંધ કરી દીધું છે. સમાજ અને સંસ્કૃતિ પરંપરાગત ઝાઘાવા સમાજે મુખ્યત્વે પશુપાલન જીવન જીવ્યું છે, જે ઘોડા, ગધેડા, બકરી અને ઘેટાંના ટોળાં પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વિચરતી જાતિઓથી બનેલું છે. સૈફાવા રાજવંશના શાસકોએ તેમને વિસ્થાપિત કર્યા અને વિખેરી નાખ્યા તે પહેલાં તેમની ટોચની તાકાત પર, તેઓ ઊંટ અને ઘોડાઓ સાથે જાણીતા વેપારીઓ અને વેપારીઓ હતા, જેઓ કેટલાક પેટા-સહારન કાફલા વેપાર માર્ગોને નિયંત્રિત કરતા હતા. તેઓએ સુન્ની ઇસ્લામની મલિકી પરંપરાને સ્વીકારી હતી, પરંતુ દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવા માટે પ્રાણીઓનું ધાર્મિક બલિદાન-કરમા જેવા તેમના પૂર્વ-ઇસ્લામિક વિધિઓ જાળવી રાખી હતી. 13મી સદીથી 17મી સદીની શરૂઆત સુધીના અંદાજો સાથે તેમણે જે સદીમાં ધર્મ પરિવર્તન કર્યું તે ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે અને તેમાં બહુ ઓછી સર્વસંમતિ રહી છે. સમકાલીન સમયમાં, તેઓ બાજરી અને જુવાર જેવા મુખ્ય પાકો અને તલ, તરબૂચ, કોળું, મગફળી અને ભીંડા જેવા અન્ય ખોરાક ઉગાડીને બેઠાડુ જીવનશૈલી જીવે છે. ઝાઘાવા લોકો ઉત્તર આફ્રિકામાં જોવા મળતા મોટા બર્બર વંશીય જૂથનો ભાગ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ પ્રદેશમાં બર્બરોનો લાંબો અને સમૃદ્ધ ઇતિહાસ છે અને તેઓ ઉત્તર આફ્રિકાના પ્રારંભિક સ્વદેશી લોકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે ઝાઘાવા બર્બર-ભાષી સમુદાયોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે અને અન્ય બર્બર જૂથો સાથે ઘણી સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય સમાનતાઓ ધરાવે છે. જો કે, ઝાઘાવાએ સમય જતાં તેમની પોતાની અનન્ય ઓળખ અને પરંપરાઓ વિકસાવી છે, અને તેમને લિબિયા, ચાડમાં તેમના વર્તમાન પ્રદેશોથી અલગ મધ્ય સહારન પ્રદેશ માનવામાં આવે છે અને ઝાઘાવાનો સૌથી પહેલો નોંધાયેલો ઇતિહાસ ઘણી સદીઓ જૂનો છે અને તેઓએ ચાડ અને સુદાનના રાજકીય અને આર્થિક ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. ઝાઘાવા સમૃદ્ધ સાંસ્કૃતિક વારસો ધરાવે છે અને સમય જતાં સશસ્ત્ર સંઘર્ષો અને રાજકીય અસ્થિરતા સહિતના પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હોવા છતાં તેમની પોતાની અનન્ય ભાષા, પરંપરાઓ અને રિવાજો જાળવી રાખ્યા છે. સામાજિક સ્તરીકરણ ઝાઘાવા સમાજ સામાજિક રીતે સ્તરીકૃત થયો છે અને તેમાં જાતિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. ઉચ્ચ વર્ગ ઉમરાવો અને યોદ્ધાઓનો રહ્યો છે, તેમની નીચે વેપારીઓ અને વેપારીઓ રહ્યા છે, જેમની નીચે હદાહિદ (અથવા હદાહિદ) તરીકે ઓળખાતી કારીગરોની જાતિઓ રહી છે. આ જાતિઓ અંતર્વિવાહી રહી છે, અને તેમના વારસાગત વ્યવસાયોમાં લોખંડનું કામ, શિકારીઓ, માટીકામ, ચામડાનું કામ અને ઢોલવાદકો જેવા સંગીતકારોનો સમાવેશ થાય છે. આ કારીગરોને પરંપરાગત રીતે ઝાઘાવા સમાજમાં ગંદા અને નીચ દરજ્જાના લોકો તરીકે જોવામાં આવે છે, જે વિવિધ મૂર્તિપૂજક અને યહુદી મૂળના લોકો છે જેઓ ધીમે ધીમે ઇસ્લામિક સમાજમાં ભળી ગયા હતા. કેટલાક પ્રારંભિક આરબ ગ્રંથો ઝાઘાવા રાજવી પરિવારનો ઉલ્લેખ "અકલ્પ્ય ઘમંડ ધરાવતા લુહાર રાજાઓ" તરીકે કરે છે. "લુહાર" શબ્દ ઝાઘાવા સંસ્કૃતિમાં અપમાનજનક શબ્દ રહ્યો છે, એમ આફ્રિકન સ્ટડીઝ અને મધ્યયુગીન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના પ્રોફેસર એની હોઉર જણાવે છે, અને "જો લુહાર જન્મશે તો તે હંમેશા લુહાર રહેશે". ઝાઘવાની બિન-લુહાર જાતિઓ ન તો ખાય છે અને ન તો લુહાર જાતિઓ સાથે જોડાય છે. સૌથી નીચો વર્ગ ગુલામોનો રહ્યો છે. સામાજિક સ્તરીકરણ અને ઝાઘાવા લોકોની અંદર ચામડા કામદાર વર્ગ જેવી જાતિઓ નજીકના ફર લોકોમાં જોવા મળતી જાતિઓ જેવી જ છે. સમકાલીન પ્રભાવ જ્યારે તેઓ સુદાનમાં ખૂબ શક્તિશાળી નથી, તેઓ રાજકીય રીતે ચાડ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ, ઇદ્રિસ ડેબી અને ચાડના કેટલાક ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાનો ઝાઘાવા તેમજ સરકારના અન્ય ઘણા સભ્યો છે. આમ ચાડિયન ઝાઘાવા પ્રાદેશિક રાજકારણમાં પ્રભાવશાળી લોકો રહ્યા છે. ચાડ, લિબિયા અને સુદાનમાં સમકાલીન યુદ્ધોમાં, ઝાઘાવા વંશીય જૂથ ઊંડાણપૂર્વક સામેલ રહ્યું છે, ખાસ કરીને ફર લોકો જેવા અન્ય વંશીય જૂથો સાથે વ્યૂહાત્મક જોડાણ દ્વારા. જો કે, સુદાનમાં, ઝાઘાવા દારફુર કટોકટીમાં ફસાયેલા છે, અને ત્યાંની મુશ્કેલીઓથી તેમને ઘણું નુકસાન થયું છે. સુદાનના ઝાઘાવા દારફુર અને પૂર્વીય ચાડમાં શરણાર્થી શિબિરોમાં રહેતા લોકોમાં સામેલ છે, જ્યાં બળવાખોર ચળવળમાં બાળ સૈનિકોની ભરતી એક ચાલુ સમસ્યા છે. ઝાઘાવા દારફુરની જનજાતિઓમાંની એક છે, જેમને "આફ્રિકન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેમની સાથે લડેલી અન્ય જાતિઓને "આરબ" કહેવામાં આવે છે. પશ્ચિમ આફ્રિકાના તિજાની મુસ્લિમ ધર્મપ્રચારકોના પરિણામે, જેઓ મક્કાની યાત્રા કરવા માટે તેમના વિસ્તારમાંથી મુસાફરી કરી રહ્યા હતા, નેતૃત્વએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો. 1940 ના દાયકામાં, ઝાઘાવાએ સામૂહિક રીતે જીવવાદમાંથી ઇસ્લામ તરફ વળવાનું શરૂ કર્યું. દારફુરમાં, ઝાઘાવા લોકો તેમની ધર્મનિષ્ઠા માટે જાણીતા છે. દારફુરમાં લડાઈને કારણે, જ્યાં તેમના વંશીય વારસાને કારણે સ્થાનિક આરબ મિલિશિયા દ્વારા તેમને નિશાન બનાવવામાં આવે છે, 100,000 લોકો ચાડમાં સરહદ પાર શરણાર્થીઓ બની ગયા છે. દાઉદ હરિ નામના ઝાઘાવા આદિવાસીએ દારફુર વિશે 'ધ ટ્રાન્સલેટર' નામનું સંસ્મરણ લખ્યું હતું અને ડૉ. હલીમા બશીર નામની ઝાઘાવા મહિલાએ ડેમિયન લુઈસ સાથે મળીને 'ટિયર્સ ઓફ ધ ડેઝર્ટ' નામનું સંસ્મરણ લખ્યું હતું, જે બંનેએ દારફુરમાં થયેલા અત્યાચારો વિશે જ્ઞાન ફેલાવ્યું હતું. આ પણ જુઓ કબકા સલ્તનત નોંધો બાહ્ય કડીઓ આફ્રિકન લોકો અલજઝીરા ચાડના ઝાઘાવા લોકો પર અંગ્રેજી વિડિયો ચાડ રાજ્ય, ડિયર્ક લેંગ (1993) સંગીત વીડિયો માજિદ કુર્બિયા દ્વારા "ઝાઘાવા ગર્લ" ("બરિ ત્લી"), અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે અને નોંધ કરે છે સંગીત વીડિયો "લેટ્સ ગો, યુથ" ("શબાબી કુબી કિદી") હૈદર વાડ ફા દ્વારા, અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે અને આફ્રિકામાં સુદાન આફ્રિકન વિચરતી મુસ્લિમ સમુદાયોમાં ચાડ વંશીય જૂથોમાં વંશીય જૂથોની નોંધો દારફુર કાનેમ સામ્રાજ્ય