Rhetorical stance
રેટરિકલ વલણ એ સ્થિતિ અથવા પરિપ્રેક્ષ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે જે લેખક અથવા વક્તા તેમના સંદેશને પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચાડવા માટે અપનાવે છે. તેમાં પ્રેક્ષકોને સમજાવવા, માહિતી આપવા, મનોરંજન કરવા અથવા જોડવા માટે સ્વર, શૈલી અને ભાષાની પસંદગીઓનો સમાવેશ થાય છે. રેટરિકલ વલણમાં સંદેશાવ્યવહારની એકંદર અસરને આકાર આપવા માટે નૈતિકતા (વિશ્વસનીયતા સ્થાપિત કરવી), કરુણા (લાગણીઓને અપીલ કરવી) અને લોગો (તાર્કિક તર્ક) જેવા તત્વોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. હેતુ રેટરિકલ વલણનો ઉપયોગ દલીલોને સુધારવામાં ભૂમિકા ભજવે છે. રેટરિકલ રચનાના ક્ષેત્રમાં, વ્યક્તિત્વ, પ્રેક્ષકો અને સંદર્ભિત પરિબળો પ્રેરક રેટરિકનો પાયો બનાવે છે. વિદ્વાનો જેમ્સ એલ. ગોલ્ડન, ગુડવિન બર્ક્વિસ્ટ અને વિલિયમ કોલમેનના જણાવ્યા અનુસાર, લેખકો અને વક્તાઓએ તેમના ઇચ્છિત સંદેશને અસરકારક રીતે પહોંચાડવા માટે ઉપલબ્ધ દલીલો અને વાતચીત કૌશલ્યનો નિપુણતાથી ઉપયોગ કરવો જોઈએ. એરિસ્ટોટલે એવું માન્યું હતું કે કોઈપણ વિષય માટે સુલભ દલીલો રેટરિકલ પરિસ્થિતિના અનન્ય સંજોગો પર આકસ્મિક છે, જ્યારે લોયડ બિટ્ઝરે દલીલ કરી હતી કે દલીલોની ઉપલબ્ધતા લેખક, પ્રેક્ષકો, સંદર્ભ અને પ્રવચનના હેતુ વચ્ચેના જટિલ સંબંધો દ્વારા આકાર લે છે. વેઇન બૂથે રેટરિકને "સમજાવવાની કળા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી. બૂથના પરિપ્રેક્ષ્યમાં, એક નિપુણ લેખક અથવા વક્તા, જ્યારે રેટરિકલ વલણ અપનાવે છે, ત્યારે તેમના પ્રવચનમાં ત્રણ મૂળભૂત ઘટકોને સુસંગત બનાવે છેઃ વક્તા, દલીલ અને પ્રેક્ષકો. આ સંતુલન એવા અવાજના ઉપયોગ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે જે પાત્રને વ્યક્ત કરે છે, વિષયને લગતી તમામ સુસંગત દલીલોની સ્પષ્ટ રજૂઆત અને પ્રેક્ષકોની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓ અને સ્વભાવની વિચારશીલ વિચારણા. બૂથની દલીલ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જે વક્તા પોતાની અને તેમના શ્રોતાઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની અવગણના કરે છે, ફક્ત તે વિષય વિશે તેઓ જે માહિતી રજૂ કરે છે તેના પર આધાર રાખે છે, તે "વિદ્વતાપૂર્ણ નિબંધો તૈયાર કરશે જેમાં વાચકની વ્યસ્તતાનો અભાવ હોય, જે પ્રેક્ષકો માટે નહીં પરંતુ માત્ર ગ્રંથસૂચિમાં સમાવેશ કરવા માટે રચવામાં આવે છે". સંદેશાવ્યવહારકર્તાઓ તેમની દલીલમાંથી ચોક્કસ મુદ્દાઓને સમાવવા અથવા બાકાત રાખવાનું પસંદ કરી શકે છે અથવા તેમના લક્ષિત પ્રેક્ષકોની અપેક્ષાઓ સાથે સંરેખિત કરવા માટે તેમના સૂરને વ્યવસ્થિત કરી શકે છે. સંદર્ભ લેખકો સંવાદાત્મક પરિસ્થિતિને અસર કરતા સંબંધિત સંદર્ભિત તત્વોના આધારે તેમના પ્રેક્ષકો સમક્ષ પોતાને સ્થાન આપે છે. બ્રાયન સ્ટ્રીટે માત્ર 'નેટવર્ક' અથવા 'ક્રિયાપ્રતિક્રિયા' ને બદલે 'વૈચારિક પ્રણાલીઓ, રાજકીય માળખાં, આર્થિક પ્રક્રિયાઓ વગેરે' નો સમાવેશ કરવા માટે 'સંદર્ભ' ની વ્યાપક વ્યાખ્યા માટે દલીલ કરી હતી. સ્ટીફન લેવિન્સનની સંકુચિત વ્યાખ્યા છે, જે સંબંધિત સંદર્ભિત તત્વોને તાત્કાલિક અને અવલોકનક્ષમ ઘટનાઓ સુધી મર્યાદિત કરે છે. સાંસારિક "સંદર્ભ" ના કેટલાક ઉદાહરણો કે જે લેખક અથવા વક્તાને પ્રભાવિત કરી શકે છે તે વર્તમાન બાબતો અથવા રાજકારણ, કુદરતી આફતો, ધાર્મિક અથવા સામાજિક ધોરણો અથવા યુદ્ધ છે. રેટરિકલ ત્રિકોણ અને ટેટ્રાહેડ્રોન એરિસ્ટોટલે એથોસ, પેથોસ અને લોગોસ (અપીલની એરિસ્ટોટેલિયન ત્રિપુટી) ની ક્લાસિક ત્રિપુટીની સ્થાપના કરી જે રેટરિકલ ત્રિકોણના પાયા તરીકે કામ કરે છે. રેટરિકલ ત્રિકોણ તેના મૂળ, સુસંસ્કૃત મોડેલમાંથી વિકસ્યું છે જેને રેટરિસિયન શેરોન ક્રોલે "પોસ્ટમોર્ડન" રેટરિકલ ત્રિકોણ, રેટરિકલ ટેટ્રાહેડ્રોન તરીકે વર્ણવે છે. વિસ્તૃત રેટરિકલ ત્રિકોણ હવે પરિસ્થિતિગત તત્વોને એકીકૃત કરીને સંદર્ભ પર ભાર મૂકે છે. મૂળ સંસ્કરણમાં માત્ર ત્રણ મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છેઃ લેખક/વક્તા (નૈતિકતા), પ્રેક્ષકો (કરુણા) અને સંદેશ પોતે (લોગો). બધા મુદ્દાઓ એકબીજાને અસર કરે છે, તેથી દરેકમાં નિપુણતા મેળવવાથી પ્રેરક રેટરિકલ વલણ સર્જાય છે. રેટરિકલ ટેટ્રાહેડ્રોન સંદર્ભ સાથે તે ત્રણ બિંદુઓ ધરાવે છે. સંદર્ભ એ સેટિંગની રજૂઆત કરીને "શા માટે" અને "કેવી રીતે" કંઈક લખવામાં આવે છે તે સમજાવવામાં મદદ કરી શકે છે જેમાં તે બનાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રેક્ષકો એરિસ્ટોટલ અને વીસમી સદીના રેટરિકિયનો અનુસાર, અનુભવી વક્તાઓ પ્રેક્ષકોના વિશ્લેષણ સાથે રેટરિકલ વલણ અપનાવવાની પ્રક્રિયા શરૂ કરે છે. વ્યાવસાયિક લેખકો અને વક્તાઓ વિષયના તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે અને તેમના સંદેશને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે તેના પર પ્રભાવ પાડવામાં મદદ કરવા માટે વિશ્વસનીયતા સ્થાપિત કરે છે. વક્તૃત્વકાર જ્યોર્જ કેમ્પબેલે સમજાવ્યું કે કેવી રીતે દલીલયુક્ત અને ભાવનાત્મક સૂર લાગુ કરીને તેમના પ્રેક્ષકોને પ્રભાવિત કરી શકાય છે. એરિસ્ટોટલે પોતાના પ્રેક્ષકોની સમજણ અને સમજાવટ હાંસલ કરવા માટે જરૂરી સંબંધ પ્રાપ્ત કરવા માટે માનવ સ્વભાવ અને લાગણીની વિચારણા પર ભાર મૂક્યો હતો. કેનેથ બર્કના જણાવ્યા અનુસાર, લેખક પ્રેક્ષકોની જરૂરિયાતોની સમજણ દર્શાવીને અને પોતાની અને પ્રેક્ષકો વચ્ચેના બૌદ્ધિક અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ સંબંધોને "સાબિત" કરીને આ છાપ બનાવે છે. એરિસ્ટોટલના સિદ્ધાંતને અનુસરીને, રોમન સેનેટર સિસેરોએ સમજાવ્યું કે પ્રેક્ષકોની લાગણીઓને અનુરૂપ થઈને, વ્યક્તિ તેમનું સન્માન અને ધ્યાન મેળવવામાં સફળ થઈ શકે છે. તેવી જ રીતે, રોસ વિન્ટરૌડના જણાવ્યા અનુસાર, વક્તાઓ અને લેખકો ચોક્કસ પ્રેક્ષકોને સમાવવા માટે તેમના રેટરિકલ વલણને વ્યવસ્થિત કરે છે. જ્યારે વક્તા વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ તેમના રેટરિકલ વલણમાં ફેરફાર કરે છે અને ચોક્કસ પરિસ્થિતિના આધારે વિવિધ પ્રેક્ષકો માટે વિવિધ તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે. એવી ઘણી રીતો પણ છે કે જેમાં વક્તા અથવા લેખક તેમના પ્રેક્ષકોને તેમની સાથે જોડાણ અથવા સંબંધનો અનુભવ કરાવી શકે છે. વક્તાઓ તેમના પ્રેક્ષકોને અપીલ કરવા માટે એંકરેજ અને રિલેનો ઉપયોગ કરે છે. એન્કોરેજ સ્પીકરને ચોક્કસ બિંદુઓ મેળવવામાં મદદ કરવા માટે છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે રિલે ગતિશીલ છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે વીડિયો, કોમિક સ્ટ્રીપ્સ વગેરે. એ જ કરવા માટે. એક ચોક્કસ સર્વનામ પ્રેક્ષકોને ક્યાં તો સમાવિષ્ટ અથવા બાકાત હોવાનો અનુભવ કરાવી શકે છે. જો લેખક કહે છે, ઉદાહરણ તરીકે, "આપણે બધા યુરોપિયનો સારી રીતે મુસાફરી કરી છે", તો તે સૂચવે છે કે "આપણે" યુરોપિયનો બધા એ હકીકત સાથે સહમત છે કે "આપણે" સારી રીતે મુસાફરી કરી છે. જો કે, જો કોઈ બિન-યુરોપીયન પ્રેક્ષકોમાં હોય, તો તેઓ વક્તા અથવા લેખક સાથે જોડાણ અનુભવશે નહીં, જેનાથી તેઓ ખૂબ જ વિરોધાભાસી લાગે છે. ઉપયોગ શિક્ષણવિદ્યામાં, સંસ્થાઓમાં ઓફર કરવામાં આવતા કેટલાક અભ્યાસક્રમોમાં રેટરિકલ વલણનો સમાવેશ થાય છે. વાણી અને અંગ્રેજી વિભાગોએ, ખાસ કરીને, તેમની શૈક્ષણિક યોજનાઓમાં આ યુક્તિનો અમલ કર્યો છે. ભાષણ વર્ગોમાં, જ્યારે વક્તા પ્રેક્ષકોને સંબોધિત કરે છે ત્યારે રેટરિકલ વલણનો ઉપયોગ થાય છે. ઉપરાંત, વક્તા માત્ર જાહેર સંબોધન, ઔપચારિક દલીલો અથવા શૈક્ષણિક નિબંધોમાં જ નહીં પરંતુ તમામ સંદેશાવ્યવહારમાં પણ રેટરિકલ વલણ લે છે. રેટરિકલ વલણ પરની મોટાભાગની ચર્ચા સામાન્ય રીતે શિક્ષણવિદોમાં જોવા મળે છે, તેમ છતાં વ્યવસાય, કાયદો અને રાજકારણ, પત્રકારત્વ અને મીડિયા અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ જેવા "શૈક્ષણિક કરતાં અન્ય સમુદાયો" ના અસંખ્ય લોકો રેટરિકલ વલણના સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ અને ચર્ચા કરે છે. સંદર્ભો રેટરિકલ તકનીકો