Spiritual Administration of the Muslims of Central Asia and Kazakhstan
મધ્ય એશિયા અને કઝાકિસ્તાનના મુસ્લિમોનું આધ્યાત્મિક વહીવટ (એસએડીયુએમ) (;) સોવિયત સંઘના પાંચ મધ્ય એશિયન પ્રજાસત્તાકોમાં ઇસ્લામિક પ્રવૃત્તિઓ માટેનું સત્તાવાર સંચાલક મંડળ હતું. કડક રાજ્ય નિયંત્રણ હેઠળ, એસએડીયુએમ પર અન્ય કાર્યો ઉપરાંત પાદરીઓને તાલીમ આપવા અને આધ્યાત્મિક સામગ્રી પ્રકાશિત કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ સંગઠનનું મુખ્ય મથક ઉઝબેકિસ્તાનના તાશ્કંદમાં હતું. 1943 માં સ્થપાયેલ, એસએડીયુએમ લગભગ 50 વર્ષ સુધી અસ્તિત્વમાં હતું. સોવિયેત યુનિયનના વિસર્જન સાથે, પાંચ નવા સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાકોએ એસએડીયુએમની તેમની સંબંધિત શાખાઓને તેમની પોતાની રાષ્ટ્રીય ઇસ્લામિક સંસ્થાઓમાં સુધારી. ઇતિહાસની પૃષ્ઠભૂમિ રશિયન સામ્રાજ્યમાં પ્રથમ આધ્યાત્મિક સભાની સ્થાપના 1788માં ઓરેનબર્ગમાં કરવામાં આવી હતી. એસએડીયુએમની જેમ, ઓરેનબર્ગ મુસ્લિમ આધ્યાત્મિક સભાનું સંચાલન સર્વોચ્ચ મુફ્તી દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, અને સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં ઇમામોની નિમણૂક અને મસ્જિદોના સંચાલનની દેખરેખ રાખવામાં આવતી હતી. 1860ના દાયકામાં પ્રારંભિક વિજય પછીથી રશિયન વહીવટકર્તાઓ મધ્ય એશિયાના ધાર્મિક પદાનુક્રમમાં સામેલ હતા, જોકે સમગ્ર પ્રદેશમાં સરકારી હસ્તક્ષેપનું સ્તર અલગ અલગ હતું. કેટલાક જિલ્લા વડાઓ સ્થાનિક મદરેસાઓમાં પ્રશિક્ષકોની નિમણૂક તેમજ ધાર્મિક દાન (વક્ફ) ના નિરીક્ષકોના નામ આપવા માટે સીધા જવાબદાર હતા. અન્ય વડાઓએ દેખરેખના વિશેષાધિકારો જાળવી રાખ્યા હતા, પરંતુ સ્થાનિક સમુદાયને સ્વાયત્ત રીતે બાબતો ચલાવવાની મંજૂરી આપી હતી, જ્યારે વિવાદો ઉભા થાય ત્યારે જ પગલું ભર્યું હતું. ધર્મ પ્રત્યેનો સત્તાવાર અભિગમ સોવિયેટ્સ હેઠળ ભારે બદલાયો. શરૂઆતમાં સોવિયેટ્સે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને ટેકો આપ્યો હતો, ખાસ કરીને જાડિડ્સ, યુવાન મુસ્લિમ સુધારકો કે જેમણે ઇસ્લામને "આધુનિક" બનાવવાની માંગ કરી હતી-એક ધ્યેય જે સોવિયેત આદર્શોમાં સારી રીતે બંધબેસે છે. 1922માં સોવિયેટ્સે સમગ્ર મધ્ય એશિયામાં સ્થાનિક ધાર્મિક મંડળોની રચનાને પણ મંજૂરી આપી હતી. આ બોર્ડના ઘણા સમાન કાર્યો હતા જે એસએડીયુએમને 1940ના દાયકામાં (જોકે વધુ મર્યાદિત ધોરણે) વારસામાં મળશે. બોર્ડ પર "સરકાર અને લોકો વચ્ચેની કડી, ધાર્મિક બાબતોમાં સુધારા કરવા અને ઇસ્લામના ખૂબ જ બિનજરૂરી ઉપરના માળખાઓ અને ઇસ્લામના ખોટા અર્થઘટનો સાથે સંઘર્ષ" કરવાનો પણ આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જોકે, 1920ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ હતી. આ પ્રદેશમાં તેમની સત્તા મજબૂત કર્યા પછી, સોવિયેટ્સે ધર્મ પ્રત્યેનો તેમનો સાચો અભિગમ બતાવવાનું શરૂ કર્યું. પછીના કેટલાક વર્ષોમાં સેંકડો મસ્જિદો બંધ કરવામાં આવી હતી અથવા નાશ પામી હતી. વર્ષ 1927માં મુસ્લિમ મહિલાઓના પડદાને બળજબરીથી દૂર કરવાના પ્રયાસ રૂપે હુઝુમની શરૂઆત થઈ હતી. 1927 સુધીમાં તમામ મદરેસાઓ બંધ થઈ ગયા હતા અને 1928માં વક્ફોનો સફાયો થયો હતો. ધાર્મિક પ્રથાઓ વિરુદ્ધ 1929 ના કાયદાએ દેશમાં ખુલ્લી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને અસરકારક રીતે સમાપ્ત કરી. જોસેફ સ્ટાલિનના ગ્રેટ પર્જ દરમિયાન ઘણા જાદીદ સહિત ઘણા ઇસ્લામિક નેતાઓને "નાબૂદ" કરવામાં આવ્યા હતા. એસએડીયુએમની રચના એસએડીયુએમની રચના બીજા વિશ્વ યુદ્ધ (સોવિયત યુનિયનમાં ગ્રેટ પેટ્રીયોટિક વોર તરીકે ઓળખાય છે) ની મધ્યમાં થઈ હતી. સોવિયેત સરકારે, તેના અસ્તિત્વ માટે લડતા અને તેના તમામ નાગરિકોના સમર્થનની જરૂર હોવાથી, ધર્મ સામેના પ્રતિબંધોમાં છૂટછાટ આપી. જેમ જેમ ધાર્મિક સતામણી ઓછી થઈ અને મસ્જિદો ફરી ખોલવાનું શરૂ થયું, તેમ તેમ મધ્ય એશિયાના ઉલેમાઓએ છૂટછાટો માટે દબાણ કરવાની તક જોઈ. જૂન 1943માં, ઉલેમાના કેટલાક અગ્રણી સભ્યોએ સર્વોચ્ચ સોવિયતના પ્રેસિડિયમના અધ્યક્ષ મિખાઇલ કાલિનિનને તાશ્કંદમાં મધ્ય એશિયાના ધાર્મિક ભદ્ર વર્ગના સંમેલનને મંજૂરી આપવા માટે અરજી કરી હતી. આ પરિષદમાં તેઓએ કેન્દ્રીય ઇસ્લામિક સંગઠનનો પાયો નાખવાની યોજના બનાવી હતી. ઉલેમાઓએ દલીલ કરી હતી કે આ સંગઠન તેમને પ્રાદેશિક યુદ્ધના પ્રયાસોને વધુ સારી રીતે ગોઠવવાની મંજૂરી આપશે. યુદ્ધ માટે મુસ્લિમોને ટેકો આપવાની ઇચ્છા સાથે, પ્રેસિડિયમે મધ્ય એશિયા અને કઝાકિસ્તાનના મુસ્લિમોના આધ્યાત્મિક વહીવટની રચનાની યોજનાને મંજૂરી આપી, જેનું મુખ્ય મથક તાશ્કંદમાં હશે. પ્રથમ કુરુલતાઈ માટે, એક તૈયારી સમિતિની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં કઝાકિસ્તાનના એશોન બાબાખાન ઇબ્ન અબ્દુલમાજીદખાનની આગેવાનીમાં ઉઝબેકિસ્તાનના નોંધપાત્ર ધર્મશાસ્ત્રીઓ, તાજિકિસ્તાનના શેખ અબ્દુલ ગફ્ફાર શમસુદ્દીનની આગેવાનીમાં, કિર્ગિસ્તાનના શેખ સાલેખ બાબકાલોનની આગેવાનીમાં, શેખ ઓલિમ્ખોન તુરા શાકિરની આગેવાનીમાં અને તુર્કમેનિયાના શેખ અન્ના ઈશાનની આગેવાનીમાં સમાવેશ થતો હતો. આ સંગઠનની ઔપચારિક સ્થાપના 20 ઓક્ટોબર, 1943ના રોજ કરવામાં આવી હતી. તેના પ્રથમ અધ્યક્ષ એશોન બાબાખાન ઇબ્ન અબ્દુલમાજીદખાન હતા. સ્થાનિક ઇસ્લામિક સંસ્થાઓને ફરીથી ખોલવા અને વ્યાપક મુસ્લિમ વિશ્વ સાથે સંબંધો પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે તેની સ્થાપના પછી એસએડીયુએમ ઝડપથી આગળ વધ્યું. 1945માં સાઉદી રાજા અબ્દુલ અઝીઝ ઇબ્ન સઉદ સાથે બેઠક યોજાઈ હતી, જેના પછી સોવિયેત મુસ્લિમોને હજમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તે પછીના વર્ષે, 1946માં, બુખારામાં મીર-એ-અરબ મદરેસા ફરી ખોલવામાં આવ્યો. ઈસ્લામિક શિક્ષણનું બીજું કેન્દ્ર, ઈમામ અલ-બુખારી ઈસ્લામિક સંસ્થાની સ્થાપના 1971માં તાશ્કંદમાં કરવામાં આવી હતી. 1990 માં કઝાકિસ્તાને તેની કઝિયાતને એસએડીયુએમમાંથી દૂર કરી અને કઝાકિસ્તાનના મુસ્લિમો માટે એક સ્વતંત્ર મુફ્તિએટની સ્થાપના કરી. આ નવી સંસ્થાનું નામ બદલીને કઝાકિસ્તાનના મુસ્લિમોના ધાર્મિક વહીવટ (;) રાખવામાં આવ્યું હતું. જાન્યુઆરી 1990માં કઝાકિસ્તાનના મુસ્લિમોની કુરુલતાઈ (અથવા બેઠક) યોજાઈ હતી, તે સમયે કઝાકિસ્તાનમાં એસએડીયુએમની ટોચની વ્યક્તિ રતબેક હાદજી નિસાનબાયેવને કઝાકિસ્તાનના નવા મુફ્તી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. કઝાકિસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિ નૂરસુલ્તાન નઝરબાયેવે પણ મુલ્લાઓને તાલીમ આપવા માટે અલ્માટીમાં એક ઇસ્લામિક સંસ્થા ખોલી હતી. 1991માં આઝાદી પછી, ઉઝબેકિસ્તાનની એસએડીયુએમની શાખાનું નામ બદલીને મુસ્લિમ બોર્ડ ઓફ ઉઝબેકિસ્તાન રાખવામાં આવ્યું હતું. તેને ધાર્મિક બાબતોની સમિતિની જવાબદારીઓમાં મૂકવામાં આવી હતી, જે મંત્રીમંડળ હેઠળ આવે છે. સ્ટ્રક્ચર એસએડીયુએમએ મધ્ય એશિયાના પાંચ સોવિયેત પ્રજાસત્તાકોમાં ઇસ્લામિક પ્રવૃત્તિઓની દેખરેખ રાખી હતી. એસ. એ. ડી. યુ. એમ. નું મુખ્ય મથક તાશ્કંદમાં આવેલું હતું, જ્યાં એસ. એ. ડી. યુ. એમ. ના અધ્યક્ષ (મુફ્તી તરીકે ઓળખાતા) હોદ્દો સંભાળતા હતા. મુફતીને તમામ પ્રાદેશિક ઇસ્લામિક પાદરીઓની એક સભામાં ચૂંટવામાં આવ્યા હતા, જેને કુરુલતાઈ કહેવામાં આવતું હતું. કુરુલતાઈ ખાતે એક પ્રેસિડિયમ પણ ચૂંટવામાં આવ્યું હતું, જે ઉલમાની પરિષદ તરીકે જાણીતું હતું. એસએડીયુએમ એક કડક અધિક્રમિક સંસ્થા હતી. દરેક પ્રજાસત્તાકમાં એસએડીયુએમ પ્રતિનિધિ કાર્યાલય હતું, જેનું નેતૃત્વ કાઝી કરતા હતા (ઉઝબેકિસ્તાન સિવાય, જેનું નેતૃત્વ પોતે મુફ્તી કરતા હતા). દરેક કાઝીની નિમણૂક તાશ્કંદમાં મુફ્તી દ્વારા કરવામાં આવતી હતી અને દરેક પ્રજાસત્તાકમાં તમામ ધાર્મિક વ્યક્તિઓ (જેમ કે ઇમામો અને મુઅઝિન્સ) તેમના સંબંધિત કાઝીઓને આધીન હતા. 1991માં સોવિયેત સંઘના વિઘટન પછી ચાર કઝિયાતને સ્વતંત્ર આધ્યાત્મિક મંડળોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. મુફતી અને ઉલમાની પરિષદ દ્વારા મુખ્ય ધાર્મિક પ્રશ્નો પર વિચાર કરવામાં આવતો હતો, જેમના નિર્ણયો પછી સ્થાનિક મસ્જિદો દ્વારા લોકો સાથે સંબંધિત હતા. નિયામકના આર્થિક વિભાગે સંસ્થાના નાણાંનું સંચાલન કર્યું હતું. તેણે તમામ મસ્જિદો અને ઇસ્લામના ઇસ્લામિક સ્થાપત્ય સ્મારકોનું સંચાલન અને જાળવણી પણ કરી હતી. તાશ્કંદમાં એસએડીયુએમના કેન્દ્રમાં એક પુસ્તકાલય પણ હતું. તેની સ્થાપના એસએડીયુએમના પ્રથમ મુફ્તી ઈશાન બાબાખાને સંસ્થાની રચના પછી ટૂંક સમયમાં જ કરી હતી. તેમણે પોતાના 2,000થી વધુ પુસ્તકો પુસ્તકાલયને દાનમાં આપ્યા હતા અને 1980 સુધીમાં પુસ્તકાલયમાં 2,000 હસ્તપ્રતો સહિત 30,000થી વધુ કૃતિઓ હતી. સંગ્રહમાં નોંધપાત્ર કાર્યોમાં કુરાનનો અરબીમાંથી ફારસીમાં પ્રથમ શબ્દ-દર-શબ્દ અનુવાદ, જે 1267માં પૂર્ણ થયો, અને 10મી સદીના હદીસોના સંગ્રહનો મૂળ મુસદ્દાનો સમાવેશ થાય છે. એસએડીયુએમના મુફ્તીઓ એસએડીયુએમના મુફ્તી આ સંસ્થાના નેતા હતા. યુ. એસ. એસ. આર. માં અન્ય કોઈપણ મુસ્લિમ નિયામકની સરખામણીએ એસએડીયુએમ વધુ મુસ્લિમો માટે જવાબદાર હોવાથી, તેમના મુફ્તીને ઘણીવાર સુપ્રીમ મુફ્તી અથવા ગ્રાન્ડ મુફ્તી તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. બાબાખાન પરિવારે ત્રણ પેઢીઓ સુધી આ ભૂમિકા નિભાવી હતી, જે એસએડીયુએમના અસ્તિત્વની લગભગ સમગ્ર લંબાઈ સુધી ફેલાયેલી હતી. ઝિયાઉદ્દીન બાબખાને મુહમ્મદન હિન્દુસ્તાનીને "વહાબી" તરીકે વખોડ્યા બાદ તેને ઉલેમાની પરિષદમાંથી દૂર કરી દીધો હતો. "વહાબી" એ એક અપમાનજનક શબ્દ હતો જેનો ઉપયોગ ફરગાના ખીણ પ્રદેશમાં એવા વિદ્વાનો માટે થતો હતો જેમના ફતવા પરંપરાગત હનાફી અર્થઘટનોથી અલગ હતા. માર્ચ 1989માં એન્ડીજોનના વિદેશી શિક્ષિત ઇમામ મુહમ્મદ-સોડિક મુહમ્મદ યુસુફ દ્વારા છેલ્લા બાબાખાન મુફ્તી સામે આંતરિક બળવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. સોવિયેત યુનિયનના પતન અને એસએડીયુએમના સ્વતંત્ર રાજ્ય સંચાલિત સંગઠનોમાં ભંગાણ પછી, મુહમ્મદ યુસુફ ઉઝબેકિસ્તાનના પ્રથમ મુફ્તી બન્યા, પરંતુ 1993માં તેમને પદ પરથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. મુફતી ઈશાન બાબાખાન (1861-1957, મુફ્તી 1943-1957 તરીકે) ઝિયાઉદ્દીન બાબાખાન (1908-1982, મુફ્તી 1957-1982 તરીકે) શમ્સુદ્દીન બાબાખાન (મુફ્તી 1982-1989 તરીકે) મુહમ્મદ સોડિક મુહમ્મદ યુસુફ (1952-2015, મુફ્તી 1989-1993 તરીકે) પ્રકાશનની સૂચિ એસએડીયુએમમાં એક વિશેષ પ્રકાશન વિભાગનો સમાવેશ થતો હતો જેણે વિવિધ સાહિત્યનું મુદ્રણ અને વિતરણ કર્યું હતું. એક સામયિક, સોવિયેત પૂર્વના મુસ્લિમો 1969 માં શરૂ થતાં સતત ચાર ભાષાઓ (અરબી, ફ્રેન્ચ, અંગ્રેજી અને ઉઝબેક) માં પ્રકાશિત થયા હતા. ઉલમાની પરિષદે સામયિકના સંપાદકીય મંડળ તરીકે કામ કર્યું હતું. એસએડીયુએમએ કુરાનની કેટલીક છાપકામને પણ ટેકો આપ્યો હતો. પ્રથમ છાપકામ 1957માં થયું હતું, જ્યારે ઇજિપ્તના નમૂના પર આધારિત બીજું છાપકામ 1960માં પ્રકાશિત થયું હતું. 1969 અને 1970 થી અન્ય સંસ્કરણ, સ્થાનિક 1913 ના કુરાન પર આધારિત, નશ્ક લિપિમાં લખાયેલું, પ્રકાશિત થયું હતું. કુરાનનો ચોથો રાઉન્ડ 1977માં પ્રકાશિત થયો હતો. એસએડીયુએમ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલા પ્રકાશનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ યુએસએસઆરમાં ઇસ્લામના ઐતિહાસિક સ્મારકો (1962) અલ-અદાબ અલ-મુફ્રાદ (1970) એ-સહીહ અલ-બુખારી (1974) થુલથિયાત અલ-બુખારી (1974) મધ્ય એશિયામાં ઇસ્લામ, સોવિયેત સંઘમાં ઇસ્લામ, કઝાકિસ્તાનમાં ઇસ્લામ, કિર્ગિસ્તાનમાં ઇસ્લામ, તુર્કમેનિસ્તાનમાં ઇસ્લામ, તાજિકિસ્તાનમાં ઇસ્લામ, ઉઝબેકિસ્તાનમાં ઇસ્લામ અને ઉઝબેકિસ્તાનમાં ઇસ્લામ.