Fifth Veda
પાંચમા વેદની કલ્પના (સંસ્કૃતઃ વેદ), એટલે કે એવા ગ્રંથની કલ્પના જે ચાર પ્રમાણભૂત વેદોની બહાર છે, પરંતુ તેમ છતાં તેને વેદનો દરજ્જો પ્રાપ્ત છે, તે એક છે જે સંખ્યાબંધ પોસ્ટ-વૈદિક હિન્દુ ગ્રંથોમાં આગળ વધારવામાં આવ્યો છે, જેથી કોઈ ચોક્કસ ગ્રંથ અથવા ગ્રંથો અને તેમના સિદ્ધાંતોને કાલાતીતતા અને સત્તા સાથે સુસંગત કરી શકાય જે હિંદુ ધર્મ વેદો સાથે સાંકળે છે. આ વિચાર પ્રાચીન છે, જે ઉપનિષદમાં પ્રથમ વખત જોવા મળે છે, પરંતુ ત્યારથી સદીઓથી વધુ તાજેતરના સંસ્કૃત અને સ્થાનિક ગ્રંથો પર પણ લાગુ કરવામાં આવે છે. સંસ્કૃત ગ્રંથોઃ "પંચમ વેદ" પાંચમા વેદનો સૌથી પહેલો સંદર્ભ ચંદોગ્ય ઉપનિષદ (7.1.2) માં જોવા મળે છે, જે આ શબ્દને તેના સમયના "ઇતિહાસ" (ઇતિહાસ-પુરાણ, "પ્રાચીન પરંપરાઓ") પર લાગુ કરે છે, ઇતિહાસ-પુરાણનો આ સંદર્ભ મહાભારત દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, જે પોતાને પાંચમા વેદ તરીકે ઓળખાવવા માટે "ઇતિહાસ" નામના મહાકાવ્ય સાહિત્યના વર્ગ સાથે સંબંધિત છે. વેદોના સુપ્રસિદ્ધ સંકલનકાર વ્યાસને તેના શ્રેય પર આધાર રાખીને, મહાભારત પોતાને નવા યુગ માટે એક નવું વેદ જાહેર કરે છે, જે તમામ લોકો માટે બનાવાયેલ છે, અને જે ચાર પ્રમાણભૂત વેદોની સમકક્ષ અને કેટલીક રીતે શ્રેષ્ઠ છે. અન્ય મુખ્ય હિંદુ મહાકાવ્ય રામાયણ પણ પાંચમો વેદ હોવાનો દાવો કરે છે. પરંતુ, મહાભારતમાં જ રામાયણનું સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણ હોવાથી, મહાભારતને જ પાંચમો વેદ માનવામાં આવે છે. પુરાણોમાં પણ આવા જ દાવા કરવામાં આવ્યા છે, જે ઇતિહાસ સાથે મળીને પાંચમો વેદ હોવાનો દાવો કરે છે, અને વારંવાર પોતાને "ઇતિહાસ-પુરાણ-વેદ" તરીકે ઓળખાવે છે. ભાગવત પુરાણ પાંચમા અંગેના ચંદોગ્ય ઉપનિષદના નિવેદનને વિસ્તૃત રીતે વર્ણવે છે, જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે બ્રહ્માના ચાર મુખમાંથી દરેકમાંથી ચાર વેદ બહાર આવ્યા પછી, પાંચમો વેદ-ઇતિહાસપુરાણ-તેમના પાંચમા મુખમાંથી અથવા તેમના તમામ મુખમાંથી બહાર આવ્યો હતો. તે પછી તે પોતાને અન્ય તમામ પુરાણો પર સર્વોચ્ચ જાહેર કરે છે, કારણ કે તે વ્યાસની સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ હતી. તેવી જ રીતે, સ્કંદપુરાણ પણ સૂચવે છે કે પુરાણો પાંચમા વેદ છે, આમ પોતાને શાસ્ત્રોની સત્તા આપે છે. નાટ્ય શાસ્ત્ર, પ્રદર્શન સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલું લખાણ, પોતાને "પાંચમા વેદ" (1.4) નું લેબલ પણ લાગુ કરે છે, જો કે સખત રીતે કહીએ તો, તે ગંધર્વવેદની એક શાખા છે, જે સામવેદ (મોનિયર-વિલિયમ્સ) ની એક ઉપવેદ છે. નાટ્યશાસ્ત્ર કહે છે કે તે બ્રહ્મા દ્વારા ઘડવામાં આવ્યું હતું, જેમાં અન્ય ચાર વેદોના તત્વોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, વિચાર એ હતો કે પવિત્ર વાર્તાઓનું નાટકીય અથવા સંગીતમય પ્રદર્શન, જે તેઓ સંબંધિત ઘટનાઓ દ્વારા દૈવી પ્રક્રિયાઓનું પ્રતીક છે, તે વ્યક્તિઓને પવિત્ર વિચારો તરફ આકર્ષિત કરી શકે છે. "પાંચમા વેદ" તરીકે ઓળખાતી અન્ય કૃતિઓમાં, પરંપરાગત દક્ષિણ એશિયન દવાઓની પદ્ધતિ, આયુર્વેદ ("જીવન" ની જાળવણી સંબંધિત વેદ) પરના ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક બિન-સંસ્કૃત ગ્રંથોને પણ વેદનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો છે. એક ઉદાહરણ રામચરિતમાનસ છે, જે અવધીમાં રામાયણની વાર્તાનું 17મી સદીનું પુનર્કથન છે, જેને ઘણીવાર ઉત્તર ભારતમાં "પાંચમું વેદ" અથવા "હિન્દી વેદ" કહેવામાં આવે છે, અને ભક્તો દ્વારા તેને કલિયુગના લખાણ તરીકે સત્તા અને પવિત્રતામાં ચાર પ્રમાણભૂત વેદોની બરાબરી અથવા સ્થાનાંતર તરીકે જોવામાં આવે છે. કેટલાક તમિલ ગ્રંથોને અનુયાયીઓ દ્વારા નવા વેદનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો છે, જેઓ સામાન્ય રીતે આ ગ્રંથને "તમિલ વેદ" અથવા "દ્રવિડ વેદ" કહે છે. કુરાલની પરંપરાગત રીતે "તમિલ વેદ" અને "દિવ્ય પુસ્તક" સહિત અનેક ઉપનામો અને વૈકલ્પિક શીર્ષકો સાથે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. અલવારોના તમિલ વૈષ્ણવ ભક્તિ સમુદાયે તિરુવાયમોલી (અને, પાછળથી, સામાન્ય રીતે દિવ્ય પ્રબંધમ) ને આ દરજ્જો આપ્યો હતો, જે દાવો કેરળના મણિપ્રવલમના 14મી સદીના વ્યાકરણ લીલાટિલકમ જેવા બિનસાંપ્રદાયિક કાર્યોમાં પણ સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. નાટ્યશાસ્ત્રની જેમ, તિરુવાયમોલીને વેદનો દરજ્જો આપવા માંગતા લેખકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે બ્રાહ્મણો માટે આરક્ષિત માન્ય વૈદિક ગ્રંથોથી વિપરીત, આ નવું તમિલ વેદ તમામ વર્ગો માટે સુલભ હતું. તેવી જ રીતે, તમિલ શૈવ સમુદાયે તેવરમના સ્તોત્રોને તમિલ વેદનો દરજ્જો આપ્યો હતો, જે દાવો ઘણા કવિઓએ પોતે કર્યો હતો. તમિલ શૈવ લોકોએ "તમિલ વેદ" પદનામને તેવરમને સંસ્કૃત વેદનો વિકલ્પ બનાવવા તરીકે જોયો, જ્યારે વૈષ્ણવોએ તેમના સમકક્ષ નિયુક્ત ગ્રંથોને વિકલ્પને બદલે સમાંતર માર્ગ તરીકે જોયા. આ પણ જુઓ ઉપવેદ જાતવેદ સંદર્ભો વેદ વેદાંત ભક્તિ ચળવળ