Haec-Vir
હેક-વીરઃ અથવા, ધ વુમનિશ-મેન 1620માં ઇંગ્લેન્ડમાં હિક મુલિયર નામના પેમ્ફલેટના જવાબમાં પ્રકાશિત થયેલી એક પત્રિકા હતી. જ્યાં હિક મુલિયરે ક્રોસ-ડ્રેસિંગ અને વધુ વ્યાપક રીતે મહિલા અધિકારો સામે દલીલ કરી હતી, ત્યાં હેક-વિરે તે મહિલાઓનો બચાવ કર્યો જે તેમની અપેક્ષિત લિંગ ભૂમિકામાં બંધબેસતું ન હતું. શીર્ષક (અંગ્રેજી લેટિન ઉચ્ચારણમાં) નો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "આ [સ્ત્રીલિંગી] માણસ"-હેક એ પુરૂષવાચી સંજ્ઞા પર મજાકમાં લાગુ કરાયેલા નિદર્શન સર્વનામનું સ્ત્રી સ્વરૂપ છે. આ પેમ્ફલેટ હિક મુલિયર (ધ મેન-વુમન, એક સ્ત્રી ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ) અને હેક-વીર (ધ વુમનિશ મેન, એક સ્ત્રી પુરુષ) વચ્ચેના સંવાદ તરીકે ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે. આ પત્રિકા પુનરુજ્જીવનમાં નારીવાદની પ્રારંભિક અભિવ્યક્તિ તરીકે નોંધપાત્ર છે. હિક મુલિયર તેના અગાઉના કેટલાક આદર્શોને એમ કહીને ત્યજી દે છે કે સ્ત્રીઓ "તેમની મર્યાદા ઓળંગી રહી છે" તેનું એકમાત્ર કારણ એ છે કે પુરુષો "વાસ્તવિક પુરુષો" બનવાનું બંધ કરી દીધું છે. 1620માં જ્હોન ટ્રુન્ડલ માટે એલિયટની કોર્ટ પ્રેસ દ્વારા છાપવામાં આવેલી પેમ્ફલેટ, લંડનમાં ક્રાઇસ્ટ ચર્ચ ગેટ પર પુસ્તક વિક્રેતા એડવર્ડ રાઈટ દ્વારા વેચવામાં આવી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન તે માત્ર એક જ વાર છાપવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે. હિક મુલિયરની વિવાદાસ્પદ પ્રતિક્રિયા તરીકે, તે અગાઉની પેમ્ફલેટની રૂપરેખાને એકદમ નજીકથી અનુસરે છે. લખાણ હેક-વીર સાથે શરૂ થાય છે, જે એક ડેન્ડી છે, જે પુરૂષવાચી હિક-મુલિયરને ઘોડો સમજે છે. તેઓ દરબારી ભાષાની વિપુલતા સાથે આ ભૂલને સાફ કરે છે. હેક-વીર પુરુષ સ્ત્રી પર નીચતા, અપ્રાકૃતિકતા, શરમજનકતા અને મૂર્ખતા હોવાનો આરોપ મૂકે છેઃ તે સામાજિક વ્યવસ્થા અને લિંગ શિષ્ટાચાર વિશેની પરંપરાગત ધારણાઓમાં તેની દલીલને આધાર આપે છે. તે શરૂઆતમાં, માનવ તરીકે પોતાની સ્વતંત્રતા માટે અને પરિવર્તનશીલ રિવાજો નક્કી કરવા માટે જરૂરી સાપેક્ષવાદ માટે દલીલ સાથે જવાબ આપે છે. માર્શલ અને વર્જિલના અવતરણો દ્વારા સમર્થિત તેણીના દાવાઓ, અન્ય લોકો વચ્ચે, હેક-વીર કરતા ઓછા પરંપરાગત નથી; જો કે, મહિલાઓની સ્વતંત્રતાના પ્રશ્ન પર તેમની અરજી, આ સમયગાળા માટે કંઈક અંશે અસામાન્ય માનવામાં આવી શકે છે. હેક-વીર ટ્રાન્સ્વેસ્ટીઝમ સામે ડ્યુટેરોનોમીના હુકમનો ઉલ્લેખ કરીને જવાબ આપે છે. આ સંદર્ભ હિક-મુલિયરની પ્રારંભિક દલીલના સંદર્ભમાં નિર્ણાયક સાબિત થાય છે; જો કે, તે તરત જ હેક-વીર પર તેની પોતાની સ્ત્રીત્વ માટે હુમલો કરે છે-એક એવો આરોપ કે જેને તેના અગાઉના હુમલાને જોતાં, તે રદિયો આપી શકતો નથી. સંક્ષિપ્ત બોલચાલ વર્તન માટે પ્રમાણભૂત લિંગ ધોરણો પર પાછા ફરવાના તેમના પરસ્પર ઠરાવ સાથે સમાપ્ત થાય છે. જેમ્સ પ્રથમના શાસનના છેલ્લા દાયકામાં, ઇંગ્લેન્ડે ક્રોસ-ડ્રેસિંગ અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓ જે લિંગના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે તેના મુદ્દે અંતઃકરણની નાની કટોકટી જોઇ હોવાનું જણાય છે. શક્ય છે કે આ કટોકટી વર્તનમાં વાસ્તવિક ફેરફારો સાથે સંબંધિત છે; દાખલા તરીકે, મેરી ફ્રિથે તાજેતરમાં અપકીર્તિ હાંસલ કરી હતી. જો કે, સમાજમાં આવા વલણને ચોક્કસપણે નિર્ધારિત કરવું મુશ્કેલ સાબિત થયું છે. જે સ્પષ્ટ છે તે એ છે કે સંખ્યાબંધ સામાજિક અને રાજકીય વિકાસોએ ક્રોસ-ડ્રેસિંગને વધુ જોખમી બનાવ્યું છે. એક તરફ અદાલતમાં રાજકીય ભ્રષ્ટાચાર અને સમલૈંગિકતાની ધારણા અને બીજી તરફ પ્યુરિટન્સની વધતી અસહિષ્ણુતા અને ઉગ્રતાએ ભારે ધ્રુવીકૃત સામાજિક દ્રશ્યમાં ફાળો આપ્યો હતો જેમાં સહિષ્ણુતા અથવા સમાધાન ક્રમશઃ વધુ મુશ્કેલ બન્યું હતું. મહિલાઓના સંદર્ભમાં, થોમસ ઓવરબરીની હત્યા જેવા કૌભાંડોએ કેટલીક સ્ત્રીઓને એવા પ્રકાશમાં જાહેર કરી હતી જે સ્ત્રી વિરોધી ભય માટે અનુકૂળ હતી. પુરુષોના સંદર્ભમાં, જેમ્સની વિદેશ નીતિ દ્વારા લાગુ કરાયેલ શાંતિનો લાંબો યુગ "નરમ" પુરુષો તરફ દોરી જાય તેવું માનવામાં આવતું હતું; કેટલાક અંગ્રેજ લોકો માટે, નાજુક જેકોબિયન દરબારી અને એલિઝાબેથ પ્રથમના સમયથી યાદ કરાયેલ આદર્શ માર્શલ દરબારી વચ્ચે એક નોંધપાત્ર વિરોધાભાસ હતો. છેવટે, 1574માં એપરલના કાયદાની ઘોષણાએ કેટલાક અંગ્રેજ લોકોને પહેરવેશની સ્વતંત્રતા પરની પરંપરાગત મર્યાદાઓની યાદ અપાવી હશે. હિક મુલિયરની પ્રિન્ટિંગ પછી હેક વીરે એટલી ઝડપથી અનુસર્યું હોવાથી, વિદ્વાન એલ. બી. રાઈટ માને છે કે પત્રિકાઓની જોડી પુસ્તકો વિક્રેતા દ્વારા મહિલાઓની સામાજિક સ્થિતિ પરના વિવાદનો ફાયદો ઉઠાવવા માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. ટ્રાન્સજેન્ડર-સંબંધિત વિષયોની હિક મુલિયર પુરુષત્વ સૂચિ પણ જુઓ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ હેક-વીર અને હિક મુલિયરના સંપૂર્ણ ગ્રંથો. 1620 ઇંગ્લેન્ડમાં 1620 પુસ્તકો LGBT ઇતિહાસમાં 17મી સદી ક્રોસ-ડ્રેસિંગ ફેમિનિઝમ ઇન ઈંગ્લેન્ડ LGBT હિસ્ટ્રી ઇન ઈંગ્લેન્ડ પેમ્ફલેટ