Shulamith Firestone
શુલામિથ બાથ શ્મુએલ બેન એરી ફાયરસ્ટોન (જન્મ ફ્યુઅરસ્ટીન; 7 જાન્યુઆરી, 1945-28 ઓગસ્ટ, 2012) કેનેડિયન-અમેરિકન ક્રાંતિકારી નારીવાદી લેખક અને કાર્યકર્તા હતા. ક્રાંતિકારી નારીવાદ અને બીજી લહેરના નારીવાદના પ્રારંભિક વિકાસમાં ફાયરસ્ટોન કેન્દ્રિય વ્યક્તિ હતા અને ત્રણ ક્રાંતિકારી-નારીવાદી જૂથોના સ્થાપક સભ્ય હતાઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન, રેડસ્ટોકિંગ્સ અને ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ ફેમિનિસ્ટ્સ. આ ક્રાંતિકારી ચળવળોમાં, ફાયરસ્ટોન તેણીએ કારણ પ્રત્યે વ્યક્ત કરેલા ઉત્સાહ અને જુસ્સા માટે "ફાયરબ્રાન્ડ" અને "ફાયરબોલ" તરીકે જાણીતી બની હતી. ફાયરસ્ટોને શિકાગોમાં ધ નેશનલ કોન્ફરન્સ ફોર ન્યૂ પોલિટિક્સમાં બોલવા જેવી સક્રિયતામાં ભાગ લીધો હતો. વિવિધ નારીવાદી જૂથોના સભ્ય હોવા છતાં તેમણે મિસ અમેરિકા હરીફાઈમાં ધરણાં કરવા, "ધ બ્યુરિયલ ઓફ ટ્રેડિશનલ વુમનહૂડ" તરીકે ઓળખાતી સ્ત્રીત્વ માટે નકલી અંતિમ સંસ્કારનું આયોજન કરવા, મેડિસન સ્ક્વેર ગાર્ડનમાં જાતીય સતામણીનો વિરોધ કરવા, ગર્ભપાતની ચર્ચાઓનું આયોજન કરવા અને ગર્ભપાત કાયદાકીય બેઠકોમાં વિક્ષેપ પાડવાની ક્રિયાઓમાં ભાગ લીધો હતો. 1970માં, ફાયરસ્ટોને ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સઃ ધ કેસ ફોર ફેમિનિસ્ટ રિવોલ્યુશન લખ્યું હતું. તે વર્ષના સપ્ટેમ્બરમાં પ્રકાશિત થયેલું આ પુસ્તક એક પ્રભાવશાળી નારીવાદી લખાણ બની ગયું. સેક્સની ડાયાલેક્ટિક અને તેની અંદર રજૂ કરાયેલા વિચારો સાયબરફેમિનિઝમ અને ઝેનોફેમિનિઝમ બંનેમાં મહત્વપૂર્ણ બની ગયા, કારણ કે તેમના વિચારો ટેકનોલોજી અને લિંગ સંબંધિત અન્ય વિષયો માટે પુરોગામી હતા. તેમની લેખન કારકિર્દીમાં ફાયરસ્ટોને નોટ્સ નામના સામયિકને લખવામાં અને સંપાદિત કરવામાં પણ મદદ કરી હતી. તેમનું છેલ્લું લેખિત લખાણ 1998માં લખાયેલ એરલેસ સ્પેસ હતું, જેમાં માનસિક બીમારી અને સ્કિઝોફ્રેનિયા સાથેના તેમના અનુભવને લગતી ટૂંકી વાર્તાઓનો સમાવેશ થતો હતો. શુલી નામની દસ્તાવેજી ફિલ્મ ફાયરસ્ટોનને એક વિદ્યાર્થી તરીકેના તેમના સમય દરમિયાન દર્શાવતી બનાવવામાં આવી હતી, અને તેમાં નારીવાદી વ્યક્તિ અને મહત્વપૂર્ણ લેખક બનવાની તેમની યાત્રાની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. ફાયરસ્ટોન દર્શાવતી મૂળ દસ્તાવેજી ક્યારેય રજૂ કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તેનું મનોરંજન કરવામાં આવ્યું હતું. ફાયરસ્ટોને સક્રિયતામાંથી નિવૃત્તિ લીધા પછી સ્કિઝોફ્રેનિયા સાથે સંઘર્ષ કર્યો હતો અને 2012માં તેમના મૃત્યુ સુધી આ બીમારીથી પીડાઈ હતી. પ્રારંભિક જીવન શુલામિથ બાથ શ્મુએલ બેન એરી ફ્યુઅરસ્ટીનનો જન્મ 7 જાન્યુઆરી, 1945ના રોજ ઓટાવા, કેનેડામાં થયો હતો. ફાયરસ્ટોન છ બાળકોમાં બીજા હતા અને માતા-પિતા કેટ વેઇસ, એક જર્મન યહૂદી જે હોલોકાસ્ટથી ભાગી ગયા હતા અને સોલ ફ્યુઅરસ્ટીન, બ્રુકલિન સેલ્સમેનની પ્રથમ પુત્રી હતી. ફાયરસ્ટોનના માતા-પિતા રૂઢિવાદી યહૂદીઓ હતા પરંતુ તેમના અંતિમ સંસ્કાર પછીથી બોવરીમાં એપિસ્કોપલ સેન્ટ માર્ક ચર્ચમાં કરવામાં આવશે. એપ્રિલ 1945માં, જ્યારે ફાયરસ્ટોન ચાર મહિનાનો હતો, ત્યારે તેના પિતાએ જર્મનીમાં બર્ગન-બેલ્સન એકાગ્રતા શિબિરની મુક્તિમાં ભાગ લીધો હતો. જ્યારે તેણી એક બાળક હતી, ત્યારે પરિવારે તેમની અટકને અંગ્રેજીમાં ફાયરસ્ટોન કરી અને સેન્ટ લૂઇસ, મિઝોરીમાં રહેવા ગયા. જ્યારે તેઓ કિશોરવયના હતા ત્યારે તેમના પિતા રૂઢિવાદી બની ગયા હતા અને સુસાન ફાલુડીના જણાવ્યા અનુસાર, તેમણે ધર્મપરિવર્તનના ઉત્સાહ સાથે પોતાના બાળકો પર ચુસ્ત નિયંત્રણનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેણીની એક બહેન, તિર્ઝા ફાયરસ્ટોને ફાલુદીને કહ્યુંઃ "મારા પિતાએ શુલી પર પોતાનો ગુસ્સો ફેંક્યો હતો". તેણીએ પરિવારના જાતિવાદ સામે વિરોધ કર્યો; ફાયરસ્ટોન તેના ભાઈનો પલંગ બનાવશે તેવી અપેક્ષા હતી, "કારણ કે તમે એક છોકરી છો", તેના પિતાએ તેને કહ્યું. લયા ફાયરસ્ટોન સેઘી, બીજી બહેન, યાદ કરે છે કે પિતા અને પુત્રી એકબીજાને મારી નાખવાની ધમકી આપતા હતા. ફાયરસ્ટોનની માતાને તેણીની બહેન, તિર્ઝા દ્વારા "સ્ત્રીત્વનો નિષ્ક્રિય દૃષ્ટિકોણ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, જે તેણીને "યહુદી સ્ત્રીઓ શું કરે છે" તેના દ્વારા સંચાલિત હતી. એજ્યુકેશન ફાયરસ્ટોને સેન્ટ લૂઇસમાં વોશિંગ્ટન યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી હતી અને 1967માં સ્કૂલ ઓફ ધ આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગો (SAIC) માંથી પેઇન્ટિંગમાં ડિગ્રી મેળવી હતી. શિકાગોમાં તેમણે પોતાનું પ્રથમ વિમેન્સ લિબરેશન ગ્રૂપ, વેસ્ટસાઇડ શરૂ કર્યું હતું. એક્ટિવિઝમ રેડિકલ ફેમિનિઝમ ફાયરસ્ટોનને ક્રાંતિકારી નારીવાદી માનવામાં આવતી હતી કારણ કે તેણી માનતી હતી કે મહિલાઓ એક દમનકારી જાતિ-વર્ગ છે અને મહિલાઓની મુક્તિ માત્ર વિશ્વ-પિતૃસત્તાક વ્યવસ્થાના ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમણે કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એન્જલ્સની કૃતિઓ પર ધ્યાન દોર્યું હતું, પરંતુ મહિલાઓની દલિત સ્થિતિના વર્ગ-સ્વતંત્ર વિશ્લેષણના અભાવ માટે તેમની ટીકા કરી હતી અને આ રીતે તેમના વિશ્લેષણને મહિલાઓની તાબેદારી સુધી વિસ્તાર્યું હતું. ધ ડાયલેક્ટિક ઓફ સેક્સઃ ધ કેસ ફોર ફેમિનિસ્ટ રિવોલ્યુશનમાં તેણી જણાવે છે કે, "નારીવાદીઓએ માત્ર તમામ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ પર જ નહીં, પરંતુ સંસ્કૃતિની સંસ્થા પર પણ સવાલ ઉઠાવવો પડશે, અને આગળ, પ્રકૃતિની સંસ્થા પર પણ". તેણીની ક્રાંતિકારી માન્યતાઓમાંની એક એવી હતી કે સ્ત્રીઓનું દમન ગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મ દરમિયાન સ્ત્રીઓની ક્ષમતા અને નબળાઈમાંથી સીધું ઊભરી આવ્યું હતું, જેનો પુરુષો લાભ લેવા સક્ષમ હતા. ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સમાં, તેણી દલીલ કરે છે કે આપણે મહિલાઓને બાળજન્મથી મુક્ત કરવા માટે અદ્યતન તકનીકમાં રોકાણ કરવું જોઈએ. બાળજન્મ અંગેના તેમના મંતવ્યોએ અન્ય નારીવાદીઓને આઘાત પહોંચાડ્યો હતો. ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સમાં તેમના દ્રષ્ટિકોણને સાયબરફેમિનિઝમના પુરોગામી તરીકે પણ જોઈ શકાય છે. વધુમાં, વિવિધ નારીવાદી જૂથોના ભાગરૂપે તેણીની ક્રિયાઓને ક્રાંતિકારી તરીકે જોવામાં આવી હતી કારણ કે તેઓ મહિલાઓના જીવનની આસપાસના મુદ્દાઓને સંબોધિત કરતા હતા જેની ચર્ચા કરવામાં આવતી ન હતી, ખાસ કરીને મહિલાઓ દ્વારા. આમાંના કેટલાક વિષયોમાં સ્ત્રી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક તેમજ બળજબરીથી ગર્ભપાતની ઝુંબેશનો સમાવેશ થાય છે. 1967માં, 22 વર્ષની ઉંમરે, ફાયરસ્ટોને લગભગ 2,000 અન્ય યુવાન કાર્યકરો સાથે, 31 ઓગસ્ટથી 1 સપ્ટેમ્બર સુધી શિકાગોમાં યોજાયેલી નેશનલ કોન્ફરન્સ ફોર ન્યૂ પોલિટિક્સમાં હાજરી આપી હતી. અહીં, ફાયરસ્ટોન જો ફ્રીમેનને મળ્યા હતા અને પરિષદમાં મહિલાઓના મુદ્દાઓને બરતરફ કરવાના જવાબમાં તેમના સહિયારા આક્રોશને કારણે બંને બંધાયેલા હતા. બંને મહિલાઓએ એક ઠરાવ રજૂ કર્યો હતો જેમાં સમાન વૈવાહિક અને સંપત્તિ કાયદાઓ અને "મહિલાઓ દ્વારા તેમના પોતાના શરીર પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ" માટે હાકલ કરવામાં આવી હતી. મહિલાઓને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેમનો ઠરાવ ફ્લોર ચર્ચા માટે પૂરતો મહત્વપૂર્ણ નથી. આખરે તેઓ તેમના નિવેદનને કાર્યસૂચિનો અંત લાવવામાં સફળ રહ્યા, પરંતુ તેની ચર્ચા કરવામાં આવી ન હતી. દિગ્દર્શક, વિલિયમ એફ. મરીએ બોલવાની રાહ જોઈ રહેલી કોઈપણ મહિલાને ઓળખવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. જ્યારે ફાયરસ્ટોન સહિત પાંચ મહિલાઓ વિરોધ કરવા માટે મંચ પર દોડી ગઈ, ત્યારે મરીએ માથા પર ફાયરસ્ટોન થપથપાવ્યો અને કહ્યું, "શાંત થાઓ, નાની છોકરી; આપણી પાસે મહિલાઓની સમસ્યાઓ કરતાં વધુ મહત્વની બાબતો વિશે વાત કરવાની છે". થોડા સમય પછી, ફાયરસ્ટોન અને ફ્રીમેનએ એક બેઠક બોલાવી જેણે પ્રથમ શિકાગો મહિલા મુક્તિ જૂથને જન્મ આપ્યો. તે વેસ્ટસાઇડ જૂથ તરીકે જાણીતું હતું કારણ કે તે શિકાગોના પશ્ચિમ બાજુએ ફ્રીમેનના એપાર્ટમેન્ટમાં સાપ્તાહિક મળ્યા હતા. થોડા મહિનાઓ પછી ફ્રીમેને વોઇસ ઓફ ધ વિમેન્સ લિબરેશન મૂવમેન્ટ નામનું ન્યૂઝલેટર શરૂ કર્યું. તે રાષ્ટ્રવ્યાપી (અને કેટલાક વિદેશી દેશોમાં) પ્રસારિત થયું, જેનાથી નવી ચળવળને તેનું નામ મળ્યું. વેસ્ટસાઇડ જૂથની ઘણી મહિલાઓએ શિકાગો વિમેન્સ લિબરેશન યુનિયન સહિત અન્ય નારીવાદી સંગઠનો શરૂ કર્યા. ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વિમેન ઓક્ટોબર 1967માં, વેસ્ટસાઇડ જૂથની સ્થાપના કર્યા પછી, ફાયરસ્ટોન શારીરિક રીતે અપમાનજનક બોયફ્રેન્ડથી ભાગી જવા માટે ન્યૂ યોર્ક ગયા. એક અપ્રકાશિત કાર્યમાં, ફાયરસ્ટોન તેણીને જે દુર્વ્યવહારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તે યાદ કરે છે, જેમાં તેણીના એક દાંતને એટલી સખત માર મારવામાં આવ્યો હતો કે તે જગ્યાએથી બહાર નીકળી ગયો હતો. ન્યૂ યોર્ક ગયા પછી, ફાયરસ્ટોને રોબિન મોર્ગન, કેરોલ હેનિશ અને પામ એલન સાથે ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમનની સ્થાપના કરવામાં મદદ કરી, જે પ્રારંભિક સેકન્ડ-વેવ નારીવાદી આમૂલ નારીવાદી જૂથ હતું. ન્યૂયોર્ક રેડિકલ વિમેન એ શહેરનું પ્રથમ મહિલા મુક્તિ જૂથ હતું. આ જૂથ માટે એક ઘોષણાપત્ર લખવામાં આવ્યું હતું, જેને ન્યૂયોર્ક રેડિકલ વિમેન્સ પ્રિન્સિપલ્સ કહેવામાં આવે છે. ઘોષણાપત્રમાં સહભાગીઓના જૂથને પુરુષ પરિપ્રેક્ષ્યના આધારે ઇતિહાસની તેમની સહિયારી અસ્વીકાર દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમાં મહિલાઓના ઇતિહાસ પર કેવી રીતે દમન કરવામાં આવ્યું હતું અને નારીવાદમાં માનનારી કોઈપણ વ્યક્તિએ તે દમન સામે લડવા માટે સાથે મળીને કામ કરવું જોઈએ તે અંગે વાત કરવામાં આવી હતી. સિદ્ધાંતોમાં પણ સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવ્યું હતું કે જૂથની માન્યતા હતી કે હિંસા એ પ્રયાસ કરવા અને પરિવર્તન લાવવા માટે યોગ્ય કાર્યવાહી નથી. ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વિમેન્સ ગ્રૂપે એક મનોવિજ્ઞાન કાર્યક્રમ શરૂ કર્યો જેને આમૂલ માનવામાં આવતો હતો. આ કાર્યક્રમનો ઉદ્દેશ મહિલાઓને પોતાને વધુ મજબૂત, સ્વતંત્ર અને અડગ તરીકે જોવાનું શીખવવાનો હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આમ કરવાથી સ્ત્રીઓને માત્ર પુરુષોના આધીન તરીકે જોવામાં નહીં આવે, અને તે સ્ત્રીઓના સામાજિક અવમૂલ્યનનો સામનો કરી શકે છે. જ્યારે એનવાયઆરડબલ્યુએ "ચેતના વધારતા જૂથો" ની રચના કરી, ત્યારે ફાયરસ્ટોન અને એલેન વિલિસે ક્રાંતિકારી નારીવાદી જૂથ રેડસ્ટોકિંગ્સની સહ-સ્થાપના કરી, જેનું નામ 18મી સદીના મહિલા સાહિત્યિક જૂથ બ્લુ સ્ટૉકિંગ્સ સોસાયટીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. રેડસ્ટોકિંગ સભ્યોમાં કેથી સારચિલ્ડ ("સિસ્ટરહુડ ઇઝ પાવરફુલ") અને કેરોલ હેનિશ ("વ્યક્તિગત રાજકીય છે") નો સમાવેશ થાય છે. આ જૂથે મહિલા પરિપ્રેક્ષ્યો દ્વારા ચિત્રિત ઇતિહાસને ટેકો આપ્યો હતો અને માન્યું હતું કે મહિલા લેખકો પિતૃસત્તાકતાનો વિરોધ કરવામાં મદદ કરી શકે છે. રેડસ્ટોકિંગ્સની મહિલાઓએ વિચાર્યું કે ચેતના વધારવી એ ઇતિહાસમાં સુધારો કરવાનો એક માર્ગ છે અને તે તેમની પ્રતિકારની આવૃત્તિ છે. તેઓએ મહિલાઓના જીવનનો અભ્યાસ કરીને પોતાની ચેતના વધારવાનું પસંદ કર્યું, અને તેઓએ તેમના બાળપણ, નોકરીઓ અને માતૃત્વ જેવા પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેમના જૂથોમાં તેઓ માત્ર કોઈ વિષય પરની લેખિત સામગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે તેમના પોતાના વ્યક્તિગત અનુભવોની ચર્ચા કરતા હતા. મહિલાઓએ પોતાની જાતને અમુક સામાન્યીકરણ અને સિદ્ધાંતો પણ લાગુ કર્યા અને તેમની સમજણને આગળ વધારવા માટે વાસ્તવિક લાગણીઓ અને અનુભવોનું નિરીક્ષણ કર્યું. તે સમજવામાં આવ્યું હતું કે ચેતના વધારવાની ક્રિયાઓ જૂના વિચારોને સંબોધવામાં અને નવા વિચારો સાથે સમાજને પ્રસ્તુત કરવામાં મદદ કરી શકે છે. જન જાગૃતિથી મોટા પાયે કાર્યવાહી થઈ શકે છે. જો કે, રેડસ્ટોકિંગ્સને સેવા સંસ્થા અથવા મોટી સભ્યપદ સંસ્થા બનાવવી એ જૂથના હિતમાં નહોતું. રેડસ્ટોકિંગ્સ મેનિફેસ્ટોમાં, જૂથે મહિલાઓના ઐતિહાસિક અને ચાલુ દમનની વાસ્તવિકતાઓ અને પ્રાધાન્યતા તેમજ જાતિઓ વચ્ચેના સંબંધોની વર્ગ પ્રકૃતિ પર ભાર મૂક્યો હતો, જે નીચે મુજબ છેઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન જૂથની જેમ, રેડસ્ટોકિંગ્સ જૂથ માનતું હતું કે સમાજમાં મનોવૈજ્ઞાનિક સ્તરે ક્રાંતિ લાવવી જરૂરી છે. તેઓએ પુરુષ પ્રભુત્વનો પ્રતિકાર કરવા માટે સ્ત્રીઓને તેમની પોતાની વ્યક્તિત્વની શોધ કરવા માટે આ કર્યું. એવું સમજવામાં આવતું હતું કે જો વ્યક્તિઓ દ્વારા સત્તા પાછી મેળવી શકાય, તો આ પ્રક્રિયા સમાજને પણ અસર કરવા માટે વિસ્તૃત થશે. જૂથ દ્વારા લેવામાં આવેલી અન્ય ક્રિયાઓમાં જર્નલ બહાર પાડવું અને સમાજમાં પ્રચલિત મહિલાઓના દેખાવના વિષયને સંબોધવા માટે મિસ અમેરિકા સ્પર્ધાનો વિરોધ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. આ જૂથે પીડા સાથે સંકળાયેલી વસ્તુઓને બહાર ફેંકી દીધી જે મહિલાઓ "સુંદરતા" માટે ભોગવે છે જેમ કે હાઈ હીલ અને કમરપટ. આ કાર્યવાહી મહત્વપૂર્ણ હતી કારણ કે તેનાથી મહિલા મુક્તિ ચળવળ શરૂ કરવામાં મદદ મળી હતી. રેડસ્ટોકિંગ્સ 1970માં વિખેરી નાખવામાં આવ્યું હતું. ફાયરસ્ટોને રેડસ્ટોકિંગ્સ છોડ્યા પછી 1969માં એની કોએડ્ટ સાથે મળીને ન્યૂયોર્ક રેડિકલ ફેમિનિસ્ટ્સ (એનવાયઆરએફ) ની સહ-સ્થાપના કરી હતી. અન્ય ક્રિયાઓ ફાયરસ્ટોને નારીવાદી મુદ્દાઓ અંગેના ઘણા વિરોધ અને રાજકીય કાર્યવાહીમાં ભાગ લીધો હતો, અને તેમણે પ્રથમ ગર્ભપાત ભાષણનું પણ આયોજન કર્યું હતું. આ ભાષણ માર્ચ 1969માં જુડસન મેમોરિયલ ચર્ચ ખાતે યોજાયું હતું અને તેમાં બાર મહિલાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી ફાયરસ્ટોને આ મુદ્દા સાથે તેમના અંગત હિસાબો શેર કરવા માટે ખાતરી આપી હતી. ફાયરસ્ટોને જે નારીવાદી જૂથોને શોધવામાં મદદ કરી હતી તેમણે પણ તેમના અસ્તિત્વ દરમિયાન વિરોધ અને શેરી પ્રદર્શનમાં ભાગ લીધો હતો. કેટલીક ક્રિયાઓમાં ગર્ભપાત કાયદાની સુનાવણીમાં વિક્ષેપ પાડવો અને પુરુષોની સાથ વિના મહિલાઓની હાજરી પર પ્રતિબંધ મૂકતી સંસ્થાઓમાં એકત્રિકરણનો સમાવેશ થાય છે. મહિલાઓએ આર્લિંગ્ટન રાષ્ટ્રીય કબ્રસ્તાન 1968માં યોજાયેલા "પરંપરાગત સ્ત્રીત્વના દફનવિધિ" માં પણ ભાગ લીધો હતો, જેમાં સામાન્ય ગૃહિણી જેવી પોશાક પહેરેલી ડમી માટે અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. વધુ ક્રિયાઓ એ હતી કે લગ્ન સમારંભના મેળા દરમિયાન મેડિસન સ્ક્વેર ગાર્ડનમાં ઉંદરને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અથવા જાતીય સતામણી તરફ ધ્યાન દોરવા માટે વોલ સ્ટ્રીટ પર પુરુષોની અવગણના કરવામાં આવી હતી. ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ ફેમિનિસ્ટ્સના અન્ય લોકો સાથે, ફાયરસ્ટોને નારીવાદી સામયિક, નોટ્સની રચના અને સંપાદન કર્યું, નોટ્સ ફ્રોમ ધ ફર્સ્ટ યર (જૂન 1968), નોટ્સ ફ્રોમ ધ સેકન્ડ યર (1970) નું નિર્માણ કર્યું, અને ફાયરસ્ટોન રજા પર હતા ત્યારે સંપાદક તરીકે એની કોએડ સાથે, નોટ્સ ફ્રોમ ધ થર્ડ યર (1971). ફાયરસ્ટોને નોટ્સનો ઉપયોગ ક્રાંતિકારી, નારીવાદી પ્રચારના એક સ્વરૂપ તરીકે કર્યો હતો જેણે મહિલા વાચકોને પ્રબુદ્ધ અને શિક્ષિત કર્યા હતા. આ નોંધોમાં યોનિમાર્ગના ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક અને ધ પર્સનલ ઇઝ પોલિટિકલ જેવા વિષયો સામેલ હતા, જેણે ક્રાંતિકારી નારીવાદ માટે ચર્ચા ઊભી કરી હતી. ધ વિમેન્સ રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ ઇન ધ યુ. એસ. એ.: ન્યૂ વ્યૂ ફાયરસ્ટોને પણ 1968માં ધ વિમેન્સ રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ ઇન ધ યુ. એસ.: એ ન્યૂ વ્યૂ પ્રકાશિત કર્યું હતું. આ નિબંધ ફાયરસ્ટોનની એવી માન્યતા પર કેન્દ્રિત હતો કે ચળવળમાં ક્રાંતિકારી બનવાની ક્ષમતા હતી. તેમના નિબંધમાં, ફાયરસ્ટોન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે મહિલા અધિકાર ચળવળ હંમેશા ક્રાંતિકારી રહી છે. તેઓ 19મી સદીના મતાધિકારવાદીઓની ચર્ચા કરે છે, જેમાં મહિલાઓ ચર્ચ, શ્વેત પુરુષ શક્તિ અને "પરંપરાગત" પારિવારિક માળખાને અપનાવે છે તેના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરે છે. તેણીનો નિબંધ મહિલાઓના સંઘર્ષો અને તેમના દ્વારા લડવામાં આવેલા દમનને લઘુત્તમ બનાવવાનો સામનો કરે છે. ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સ ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સઃ ધ કેસ ફોર ફેમિનિસ્ટ રિવોલ્યુશન (1970) સેકન્ડ-વેવ ફેમિનિઝમનું ઉત્તમ લખાણ બની ગયું. ફાયરસ્ટોનનું આ પ્રથમ પુસ્તક હતું અને જ્યારે તે માત્ર 25 વર્ષની હતી ત્યારે પ્રકાશિત થયું હતું. પુસ્તકમાં, ફાયરસ્ટોને સેક્સ પર આધારિત ઇતિહાસનો ભૌતિકવાદી દ્રષ્ટિકોણ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ પુસ્તકમાં ફાયરસ્ટોન જે આદર્શ સમાજનું સર્જન કરે છે તે પણ નોંધપાત્ર છે, જે મહિલાઓના દમનને રદ કરે છે. સેક્સની ડાયાલેક્ટિકને એક આદર્શવાદી ઘોષણાપત્ર માનવામાં આવતું હતું જે તે સમયે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હાજર કેટલાક વિરોધાભાસને આત્યંતિક સુધી અન્વેષણ કરવા માટે સમર્પિત હતું. આ પુસ્તકને તાળીઓ અને આક્રોશ બંને મળ્યા હતા અને તે બેસ્ટ સેલરની યાદીમાં પણ સ્થાન પામ્યું હતું. ફાયરસ્ટોને સિગ્મંડ ફ્રોઈડ, વિલ્હેલ્મ રીક, કાર્લ માર્ક્સ, ફ્રેડરિક એન્જલ્સ અને સિમોન ડી બ્યુવોઇરના વિચારોને રાજકારણના ક્રાંતિકારી નારીવાદી સિદ્ધાંતમાં સંશ્લેષિત કર્યા. તેમણે લિંકન એચ. અને એલિસ ટી. ડેની ટુ મેની અમેરિકન્સ (1964) અને પોલ આર. એરલિચના 1968ના બેસ્ટ સેલર ધ પોપ્યુલેશન બોમ્બનો પ્રભાવ પણ સ્વીકાર્યો હતો. તેમના પુસ્તકમાં, ફાયરસ્ટોન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જ્યાં સુધી મહિલાઓની જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ તેમની ઓળખથી અલગ ન થાય ત્યાં સુધી આધુનિક સમાજ સાચી લૈંગિક સમાનતા પ્રાપ્ત કરી શકશે નહીં. સેક્સની ડાયાલેક્ટિક મોટાભાગે સિમોન દ બ્યુવોઇરના હાલના મંતવ્યોથી પ્રભાવિત હતી. ફાયરસ્ટોને એવી માન્યતાને ટેકો આપ્યો હતો કે સ્ત્રીઓ ગર્ભાવસ્થા માટેની તેમની ક્ષમતા દ્વારા મર્યાદિત હતી. તેમણે તેમના પુસ્તકના વિચારોને ડી બ્યુવોઇરના દૃષ્ટિકોણ સાથે પણ જોડ્યા હતા કે માતૃત્વ મહિલાઓ પર જુલમ કરે છે, અને પિતૃસત્તાક આધારિત સમાજમાં મહિલાઓ ભોગ બને છે. ફાયરસ્ટોન નારીવાદી ચળવળના ઇતિહાસ અને પુરોગામીઓને ઓળખવા અને જાગૃતિ લાવવાના મહત્વમાં માનતા હતા, તેથી તેમણે પોતાનું પુસ્તક સિમોન દ બ્યુવોઇરને સમર્પિત કર્યું. તેણી એવો પણ દાવો કરે છે કે ફ્રોઈડ અને માર્ક્સે તેમના જૈવિક તફાવતોને ધ્યાનમાં રાખીને સ્ત્રીઓના વર્ચસ્વને અવગણ્યું હતું જેને તેણી "લિંગ વર્ગ" કહે છે. તેમણે દલીલ કરી હતી કે જાતિ અસમાનતા મહિલાઓ પર તેમના શરીરને કારણે લાદવામાં આવેલા પિતૃસત્તાક સામાજિક માળખામાંથી ઉદ્ભવે છે, ખાસ કરીને ગર્ભાવસ્થા, બાળજન્મ અને બાળ ઉછેરને કારણે થતા શારીરિક, સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ગેરફાયદા. તેમણે લિંગ-વર્ગ પ્રણાલીના અસ્તિત્વ માટે દલીલ કરવા માટે માર્ક્સના વર્ગના મંતવ્યોને વિસ્તૃત કર્યા, જે તેઓ માનતા હતા કે પ્રજનન સાથે સંકળાયેલા જૈવિક તફાવતોને કારણે બનાવવામાં આવી હતી. જેમ માર્ક્સે વર્ગના તફાવતોને શ્રમના વિભાજન સાથે જોડ્યા હતા, તેમ ફાયરસ્ટોને પ્રજનનની અંદર અને બહાર શ્રમના જાતીય વિભાજનને કારણે લિંગના વર્ગોમાં તફાવતોને સાંકળ્યા હતા. તેમના સમયના સાંસ્કૃતિક નારીવાદના અનુયાયીઓથી વિપરીત, ફાયરસ્ટોન માનતા ન હતા કે મહિલાઓ તેમની જન્મજાત જૈવિક શ્રેષ્ઠતા પર ભાર મૂકીને મુક્ત થઈ શકે છે. ફાયરસ્ટોન એ વાત પર પણ ભાર મૂકે છે કે મનુષ્ય બનવું એટલે પ્રકૃતિનો વિકાસ કરવો, એમ કહીને કેઃ "આપણે હવે પ્રકૃતિમાં તેના મૂળના આધારે ભેદભાવપૂર્ણ લિંગ વર્ગ પ્રણાલીની જાળવણીને ન્યાયી ઠેરવી શકતા નથી", અને "લિંગ વર્ગના નાબૂદી માટે જરૂરી છે કે સ્ત્રીઓ પ્રજનનના માધ્યમોનું નિયંત્રણ લે", માર્ક્સવાદી દ્રષ્ટિકોણની જેમ કે શ્રમજીવીઓએ ઉત્પાદનના માધ્યમોનો કબજો લેવો જોઈએ. ફાયરસ્ટોન બ્લેક પાવરને વ્યૂહાત્મક શ્રેય પણ આપે છે, કારણ કે આફ્રિકન અમેરિકન ગૌરવ અને આત્મનિર્ભરતા માટેની ક્રાંતિકારી ચળવળ જાણીતી હતી. તેઓ તેમના સમય દરમિયાન અન્ય ઘણા ક્રાંતિકારી કાર્યકર્તાઓથી પ્રેરિત હતા, અને નારીવાદની વિભાવનાઓ પર સમાન વ્યૂહરચનાઓ લાગુ કરી હતી જેમાં તેઓ માનતા હતા. તેણીએ સગર્ભાવસ્થા અને બાળજન્મને "બર્બર" (તેણીના એક મિત્રએ શ્રમની સરખામણી "કોળું સાફ કરવા" સાથે કરી હતી) અને એકલ પરિવારને મહિલાઓના દમનના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે ગણાવ્યા હતા. ગર્ભનિરોધક, ઈન વિટ્રો ગર્ભાધાન અને અન્ય તબીબી પ્રગતિઓનો અર્થ એ હતો કે સેક્સ એક દિવસ ગર્ભાવસ્થા અને બાળ ઉછેરથી અલગ થઈ જશે, અને સ્ત્રીઓ મુક્ત થઈ શકશે. જો કે, ફાયરસ્ટોને પ્રજનનને એક પગલું આગળ વધારવાની અને તેને સ્ત્રી શરીરથી સંપૂર્ણપણે અલગ કરવાની આશા રાખી હતી. તેમણે "બોટલ્ડ બેબી" તરીકે ઓળખાતા નવા પ્રકારના કૃત્રિમ પ્રજનનના ઉદભવની વિનંતી કરી, જેના દ્વારા સ્ત્રીઓને પુરુષોની જેમ જ બાળજન્મના અવરોધમાંથી મુક્ત કરી શકાય છે. જોકે ઈન વિટ્રો એ આવી ઘટના માટે આપણી પાસે સૌથી નજીકનો વિકલ્પ છે, આપણે હજુ સુધી ફાયરસ્ટોનના અંતિમ લક્ષ્ય સુધી પહોંચ્યા નથી. ફાયરસ્ટોને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પેરેન્ટિંગ અને બાળ વિકાસ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલી ગતિશીલતાની પણ ટીકા કરી હતી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે બાળકો તેમના શિક્ષણ, સામાજિક પદાનુક્રમમાં પૂર્વનિર્ધારિત હોદ્દાઓ અને તેમના જીવનમાં પુખ્ત વ્યક્તિઓની સરખામણીમાં "ઓછા મહત્વ" ને કારણે તેમની વિકાસ કરવાની ક્ષમતાઓમાં અવરોધે છે. માતા-પિતા તેમના બાળકોના જીવનના આ પાસાઓને નિયંત્રિત કરતા હતા. આનાથી, બદલામાં, માતાની અપેક્ષાઓ અને જવાબદારીઓમાં વધારો થયો છે, જે સમાજને આગળ વધારવા માટે ફાયરસ્ટોન ઇચ્છે છે. માતાની આકૃતિઓ પરની આ નિર્ભરતા બાળકને (રેન) શારીરિક શોષણ માટે વધુ સંવેદનશીલ બનાવે છે અને તેમને આર્થિક રીતે સ્વતંત્ર બનવાની દિશામાં કામ કરવાની અને જાતીય ઇચ્છાઓ ધરાવવાની અથવા તેને પોષવાની તકથી વંચિત રાખે છે. બાળકોના ઉછેર માટે પરિવારોને દૂર કરીને આ સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવાનું અને તેના બદલે સામૂહિક રીતે બાળકોનો ઉછેર કરવાનું તેમનું વિઝન હતું. ખાસ કરીને ફાયરસ્ટોન અણુ પરિવારોને નાબૂદ કરવા માંગતો હતો, જેમાં પતિ, પત્ની અને તેમના બાળક (રેન) નો સમાવેશ થતો હતો. તેણી માનતી હતી કે આ પરિવારો સામાજિક સંગઠનનું એક સ્વરૂપ છે અને કુટુંબમાં અસમાનતા પેદા કરે છે કારણ કે બાળકોને તેમના માતાપિતાના ગૌણ માનવામાં આવતા હતા. 1970માં 'ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સ' પ્રકાશિત થયું ત્યાં સુધીમાં ફાયરસ્ટોન મોટાભાગે રાજકીય રીતે સક્રિય રહેવાનું બંધ કરી દીધું હતું. તેમણે સિત્તેરના દાયકાની શરૂઆતમાં રાજકારણમાંથી પીછેહઠ કરી, સેન્ટ માર્ક્સ પ્લેસમાં રહેવા ગયા અને ચિત્રકાર તરીકે કામ કર્યું. 1978 થી 1980 સુધી, તેમણે ન્યુ યોર્ક સિટીમાં કલ્ચરલ કાઉન્સિલ ફાઉન્ડેશન CETA આર્ટિસ્ટ્સ પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લીધો, જ્યાં તેમણે આર્થર કિલ સ્ટેટ પ્રિઝન ફોર મેન ખાતે આર્ટ વર્કશોપ શીખવ્યું અને ભીંતચિત્રોની શ્રેણી બનાવી. આમાંથી એક અમેરિકન નર્સિંગ હોમ, 26 એવન્યુ બી ખાતે નર્સિંગ હોમ ગાર્ડન માટે લોઅર ઇસ્ટ સાઇડ પર સિટી આર્ટ્સ વર્કશોપ માટે ભીંતચિત્ર હતું. આર્ટ ગ્યુરા સાથે બનાવવામાં આવેલું બીજું, જમૈકા એવન્યુ નજીક 116મી સ્ટ્રીટ પર રિચમંડ હિલ, ક્વીન્સમાં એક આઉટડોર દિવાલ ભીંતચિત્ર હતું. એંસીના દાયકાના અંતમાં તે માનસિક રીતે બીમાર થઈ ગઈ હતી. 1998માં તેમણે સિઝોફ્રેનિયા માટે હોસ્પિટલમાં દાખલ થવાના તેમના અનુભવો પર આધારિત કાલ્પનિક ટૂંકી વાર્તાઓનો સંગ્રહ એરલેસ સ્પેસ પ્રકાશિત કર્યો હતો. વ્યક્તિગત અનુભવથી પ્રેરિત આ કૃતિ માનસિક બીમારી અને ગરીબી સામે ઝઝૂમી રહેલા ન્યૂયોર્ક શહેરના વિવિધ પાત્રોના જીવન અને સંઘર્ષોને પ્રકાશિત કરે છે. પુસ્તકની દરેક કથા માનસિક વિકારની મુશ્કેલીઓ તેમજ તેની સાથે આવતી "શરમ, અપમાન, ભય, એકલતા અને ચિંતા" ની લાગણીઓને સંબોધિત કરે છે. માનસિક સ્થિતિ સાથે આર્થિક અને સામાજિક દરજ્જાના સંદર્ભમાં દરેક પાત્રના જીવનમાં અસ્થિરતાની સતત હાજરી છે. "એરલેસ સ્પેસ" એ ફાયરસ્ટોને તેના ક્રાંતિકારી નારીવાદી આદર્શો અને જીવનશૈલીના પરિણામે અનુભવેલા હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમજ માનસિક સ્વાસ્થ્ય ક્ષેત્રના અમાનવીય પાસાઓમાંથી છટકી જવા માટે વ્યક્તિઓની મુશ્કેલીઓનું પ્રતિબિંબ હોવાનું કહેવાય છે. માનસિક બીમારી સાથે સંઘર્ષ મે 1974 માં, ફાયરસ્ટોનને તેના ભાઈ ડેનિયલના મૃત્યુના સમાચાર પછી સેન્ટ લૂઇસનું ઘર બોલાવવામાં આવ્યું હતું. તેણીને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે કાર અકસ્માતમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો, પરંતુ પાછળથી મૃત્યુનું સાચું કારણ જાણવા મળ્યું, છાતીમાં ગોળી વાગવાથી. તેના ભાઈની દેખીતી આત્મહત્યાએ પરિવારની યહુદી રૂઢિવાદી માન્યતાઓને હચમચાવી દીધી અને શુલામિથ ફાયરસ્ટોનને માનસિક બીમારી સાથેની લડાઈમાં મોકલી દીધો. ફાયરસ્ટોને તેના ભાઈના અંતિમ સંસ્કારમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે, "હત્યા હોય કે આત્મહત્યા, મરણોત્તર જીવન હોય કે ન હોય, [તેના મૃત્યુએ] મારા પોતાના વધતા ગાંડપણમાં ફાળો આપ્યો હતો". તેના ભાઈના મૃત્યુ પછી, તેના માતાપિતા, સોલ અને કેટ ફાયરસ્ટોને ઇઝરાયેલ સ્થળાંતર કરવાની યોજના બનાવી હતી, જે એક દલીલને પ્રોત્સાહન આપે છે જે આખરે શુલામિથે તેના માતાપિતાને નકારી કાઢવામાં પરિણમી હતી. તેણીએ એક પ્રમાણિત પત્રમાં જણાવ્યું હતું કે તેણીએ "લોહીનું બંધન ઓગાળી દીધું હતું". 1987માં, શુલામિથની બહેન તિર્ઝાએ જણાવ્યું હતું કે, "જ્યારે અમારા પિતાનું અવસાન થયું ત્યારે શુલી મનોવિકૃતિમાં ગઈ હતી. તેણે તે વજન ગુમાવી દીધું જે તેણે કોઈક રીતે પૂરું પાડ્યું હતું. ફાયરસ્ટોનની સ્થિતિને સત્તાવાર રીતે પેરાનોઇડ સ્કિઝોફ્રેનિયા તરીકે નિદાન કરવામાં આવી હતી, જેના પગલે તેણીને વારંવાર બેથ ઇઝરાયેલ મેડિકલ સેન્ટરમાં હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવી હતી. તેમના મનોચિકિત્સક ડૉ. માર્ગારેટ ફ્રેઝરે જણાવ્યું હતું કે તેઓ કેપગ્રાસ ભ્રાંતિના ખાસ કરીને ગંભીર સ્વરૂપથી પીડાતા હતા, જેના કારણે તેઓ માનતા હતા કે તેમના જીવનમાં લોકો "ચહેરાના માસ્ક પાછળ છુપાઈ રહ્યા હતા". આખરે, મિત્રો અને પરિચિતોએ, તેમના મનોચિકિત્સક ફ્રેઝરના માર્ગદર્શન હેઠળ, ફાયરસ્ટોનનું માનસિક સ્વાસ્થ્ય બગડતા તેની દેખરેખ અને સંભાળ માટે સામુદાયિક પ્રયાસ શરૂ કર્યો. જ્યારે ફ્રેઝર સ્થળાંતરિત થયા અને તેમના વિશ્વાસપાત્ર લૌર્ડેસ સિન્ટ્રોન બીમાર પડ્યા, ત્યારે મહિલાઓનો સમુદાય વિખેરી નાખવામાં આવ્યો, અને ફાયરસ્ટોનને તેમના મનોવિકૃતિ અને મૃત્યુ માટે છોડી દીધું. મૃત્યુ 28 ઓગસ્ટ, 2012 ના રોજ, ફાયરસ્ટોન તેના ન્યૂયોર્કના એપાર્ટમેન્ટમાં મકાનના માલિક દ્વારા મૃત હાલતમાં મળી આવ્યો હતો. પડોશીઓ દ્વારા ચેતવણી આપવામાં આવી, જેમણે તેના એપાર્ટમેન્ટમાંથી તેના સડી રહેલા મૃતદેહની દુર્ગંધ અનુભવી હતી, તેના સુપ્રિટેન્ડેન્ટ આગમાંથી છટકી ગયેલી બારીમાંથી અંદર ડોકિયું કર્યું અને ફ્લોર પર તેનો મૃતદેહ જોયો. તેણીના મકાનમાલિક, બોબ પર્લે જણાવ્યું હતું કે તેણી કદાચ લગભગ એક મહિનામાં મૃત્યુ પામી હતી. તેણીની બહેન, લયા ફાયરસ્ટોન સેઘીના જણાવ્યા અનુસાર, તેણીનું મૃત્યુ કુદરતી કારણોસર થયું હતું, પરંતુ તેણીના પરિવારના કટ્ટર રૂઢિવાદી મંતવ્યોને કારણે, ભૂખમરો તેના મૃત્યુનું કારણ હતું તે સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ અથવા અસ્વીકાર કરવા માટે સત્તાવાર શબપરીક્ષણ ક્યારેય કરવામાં આવ્યું ન હતું. અહેવાલો અનુસાર, તે એકાંતમાં જીવતી હતી અને ખરાબ શારીરિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં હતી. ફાયરસ્ટોનના મૃત્યુના ઘણા મહિનાઓ પછી પ્રકાશિત થયેલા સુસાન ફાલુડીના સ્મારક નિબંધમાં, ધ ન્યૂ યોર્કર સામયિકે તેમના અવસાનના સંજોગોને વધુ વિગતવાર વર્ણવ્યા હતા, જેમાં સ્કિઝોફ્રેનિયા સાથેના તેમના દાયકાઓ લાંબા સંઘર્ષને-સ્વ-પ્રેરિત ભૂખમરાની અટકળો સાથે-સંભવિત યોગદાન આપનારા પરિબળો તરીકે ટાંક્યા હતા. તેમની સ્મૃતિમાં એક સ્મારક સેવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. વારસો સેક્સની ડાયાલેક્ટિક સેક્સની ડાયાલેક્ટિકઃ નારીવાદી ક્રાંતિ માટેનો કેસ હજુ પણ ઘણા મહિલા અભ્યાસ કાર્યક્રમોમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. તેની ભલામણો, જેમ કે લિંગ તટસ્થ રીતે બાળકોનો ઉછેર કરવો, ફાયરસ્ટોને હાંસલ કરવા માટે નિર્ધારિત આદર્શોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રજનનમાં તકનીકી પ્રગતિના ઉપયોગ પર નારીવાદી ચર્ચામાં પુસ્તકમાંના ઘણા મુખ્ય વિચારો હજુ પણ અગ્રણી છે. શુલામિથ ફાયરસ્ટોનનું કાર્ય નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણથી વિવેચનાત્મક વિચારસરણી સાથે વિજ્ઞાન અને તકનીકીના સંયોજનનું મૂળ માનવામાં આવે છે. એન્જિનિયરિંગ અને વિજ્ઞાનમાં કારકિર્દી બનાવવા માટે વધુ મહિલાઓની જરૂરિયાતની તેમની માન્યતા સહિત તેમના વિચારો હજુ પણ વહેંચવામાં આવે છે અને ચર્ચા કરવામાં આવે છે. ફાયરસ્ટોનના મંતવ્યો કૃત્રિમ શુક્રાણુ અને ઇંડાના ઉત્પાદન જેવી વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિઓમાં પણ મળી શકે છે અને કેવી રીતે તેમનું ઉત્પાદન જાતિઓ વચ્ચેના તફાવતોને દૂર કરવા તરફ દોરી શકે છે. સાયબરફેમિનિઝમ અને ઝેનોફેમિનિઝમ ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સઃ ધ કેસ ફોર ફેમિનિસ્ટ રિવોલ્યુશન પણ સાયબરફેમિનિઝમ તરીકે ઓળખાતી નારીવાદની શાખામાં વારસો ધરાવે છે. ફાયરસ્ટોને જે આજે "સાયબોર્જિયન નારીવાદ" તરીકે ઓળખાય છે તેની ધારણા કરી હતી. તેમનું પુસ્તક સાયબરફેમિનિસ્ટ્સ દ્વારા સમકાલીન પ્રવૃત્તિઓનું પુરોગામી હતું. ખાસ કરીને તે ફાયરસ્ટોનની દલીલ હતી કે સ્ત્રીઓને પ્રજનનની જવાબદારીમાંથી પોતાને મુક્ત કરવા માટે તકનીકીની જરૂર છે. ફાયરસ્ટોન એક મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંતવાદી હતા જેમણે લૈંગિક અસમાનતાને સંપૂર્ણપણે બાળ વાહક તરીકે મહિલાઓના દૃષ્ટિકોણ સાથે જોડી હતી, અને તેમણે લૈંગિક દમનને નાબૂદ કરવા માટે તકનીકીમાં વધારો કરવા માટે દબાણ કર્યું હતું. સુલામિથે ટેકનોલોજી વિશે જે વિચારો રજૂ કર્યા હતા તે તેમના સમયના અન્ય ઘણા લેખકો કરતાં અલગ હતા, કારણ કે તેમણે પુરુષ હિંસાના સ્વરૂપ તરીકે કામ કરવાને બદલે નારીવાદી ક્રાંતિને સળગાવવામાં મદદ કરવા માટે એક સાધન તરીકે ટેકનોલોજી રજૂ કરી હતી. ફાયરસ્ટોનના કાર્યોએ સાયબરફેમિનિઝમના સામાન્ય આદર્શો પર પ્રવચન ફેલાવવામાં મદદ કરી. શુલામિથ ફાયરસ્ટોન પણ ડોના હારવે અને તેના સાયબરફેમિનિસ્ટ ગ્રંથોના પુરોગામી બન્યા હતા. તેમની બંને કૃતિઓ સમાન મંતવ્યો અને આકાંક્ષાઓ ધરાવે છે, કારણ કે તેઓ બંને જીવવિજ્ઞાનને સંબોધિત કરે છે અને તકનીકીના ઉપયોગ દ્વારા તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. બંને મહિલાઓએ એવા ભવિષ્યની કલ્પના કરી હતી જેમાં વ્યક્તિઓ વધુ ઉભયલિંગી હોય અને સ્ત્રી શરીરના મંતવ્યોનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવે. એ જ રીતે આ ફેરફારો મજૂર ભૂમિકાઓને કેવી રીતે અસર કરે છે અથવા અસર કરે છે તે પણ કૃતિઓ જોડે છે. શુલામિથના પુસ્તકે લિંગ પરિવર્તન માટે સમજણ ઊભી કરી છે, અને આ વિષયો હજુ પણ સાયબરફેમિનિસ્ટ લેખનનો આધાર છે. ધ ડાયાલેક્ટિક ઓફ સેક્સની થીમ્સનો સંબંધ ઝેનોફેમિનિઝમ સાથે પણ છે. સ્ત્રીઓને પ્રજનનના બોજમાંથી મુક્ત કરવાની અને વ્યક્તિની ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે જાતીય અંગોના ઉપયોગને દૂર કરવાની ફાયરસ્ટોનની ઇચ્છા એવા સમાજની રચના કરવાની ઝેનોફેમિનિસ્ટ્સની મહત્વાકાંક્ષા સાથે જોડાયેલી છે જેમાં તમામ વ્યક્તિઓને તેમના માનવામાં આવતા લિંગના આધારે લક્ષણો સોંપવામાં આવતા નથી. ધ ઝેનોફેમિનિઝમ મેનિફેસ્ટો લખવામાં મદદ કરનારા સભ્યોમાંથી એક હેલેન હેસ્ટરએ ફાયરસ્ટોન દ્વારા પ્રસ્તુત નારીવાદ અને તકનીકી પરના વિચારો સાથે તેમના યોગદાનને સંબંધિત કર્યું. તેમણે શુલામિથને મુખ્ય સિદ્ધાંતવાદીઓમાંના એક તરીકે પણ શ્રેય આપ્યો જેમણે ઝેનોફેમિનિઝમ પ્રવચનમાં ફાળો આપ્યો હતો. સ્કૂલ ઓફ ધ આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગો ફાયરસ્ટોન ખાતે તેમના અભ્યાસ દરમિયાન "શુલી" એક વિદ્યાર્થી દસ્તાવેજી ફિલ્મનો વિષય હતો. ફિલ્મમાં, તેણીને શિક્ષણ, કલા, સંબંધો, ધર્મ અને રાજકારણ પર તેના મંતવ્યો વિશે પ્રશ્નો પૂછવામાં આવે છે. તેણીને તેણીની પેઇન્ટિંગ અને ફોટોગ્રાફી પર કામ કરતી, પ્રોફેસરો દ્વારા ટીકા માટે તેણીની આર્ટવર્ક રજૂ કરતી અને પોસ્ટ ઓફિસમાં પાર્ટ-ટાઇમ કામ કરતી પણ બતાવવામાં આવી છે. ક્યારેય રજૂ ન થયેલી આ ફિલ્મ 1990ના દાયકામાં પ્રાયોગિક ફિલ્મ નિર્માતા એલિઝાબેથ સુબ્રિન દ્વારા ફરીથી શોધવામાં આવી હતી, જેમણે મૂળ દસ્તાવેજી ફિલ્મનું ફ્રેમ-બાય-ફ્રેમ રીશૂટ કર્યું હતું. તે 1997માં પ્રદર્શિત થઈ હતી કારણ કે શુલીએ 1998ના લોસ એન્જલસ ફિલ્મ ક્રિટિક્સ એસોસિએશન એવોર્ડ સહિત બે એવોર્ડ જીત્યા હતા. આ ફિલ્મમાં ફાયરસ્ટોનને એક યુવાન વિદ્યાર્થી તરીકે અને 20મી સદીના સૌથી નોંધપાત્ર સેકન્ડ વેવ નારીવાદીઓ અને નારીવાદી લેખકોમાંની એક બનવાની તેમની યાત્રાને દર્શાવવામાં આવી છે. 1998માં, આ ફિલ્મને લોસ એન્જલસ ફિલ્મ-ક્રિટિક્સ એસોસિએશન દ્વારા સ્વતંત્ર/પ્રાયોગિક ફિલ્મ અને વીડિયો એવોર્ડથી સન્માનિત કરવામાં આવી હતી, જેને સેવિંગ પ્રાઇવેટ રાયન, એ બગ્સ લાઇફ અને રશમોર જેવી ફિલ્મોની સાથે સ્વીકૃતિ મળી હતી. બે વર્ષ પછી, દસ્તાવેજી ફિલ્મને ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ ફિલ્મ એન્ડ વીડિયો ફેસ્ટિવલ તરફથી "પ્રાયોગિક પુરસ્કાર" મળ્યો. દસ્તાવેજી દસ્તાવેજની ધ ન્યૂ યોર્કર દ્વારા તેના ફિલ્માંકનના દાયકાઓ પહેલાંના ફિલ્મ સેટના નિર્માણમાં ડાયાલેક્ટિકલ વિચાર (ફાયરસ્ટોનના કાર્યમાં દર્શાવવામાં આવેલી વિભાવના) ના ઉપયોગ માટે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. વર્ક્સ (1968). "યુ. એસ. માં મહિલા અધિકાર ચળવળઃ એક નવો દૃષ્ટિકોણ". પ્રથમ વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. 1968). "ધ જેનેટ રેન્કિન બ્રિગેડઃ વુમન પાવર?". પ્રથમ વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. 1968). "ગર્ભપાત પર", પ્રથમ વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. 1968). "જ્યારે મહિલાઓ સેક્સ વિશે રેપ કરે છે". પ્રથમ વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. (1968), એડ. પ્રથમ વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. (1970), એડ. બીજા વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. 1970). સેક્સની ડાયાલેક્ટિકઃ નારીવાદી ક્રાંતિ માટેનો કેસ. ન્યૂ યોર્કઃ વિલિયમ મોરો એન્ડ કંપની. (1971), એની કોએડ સાથે, આવૃત્તિઓ. ત્રીજા વર્ષની નોંધો. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન. (1998). એરલેસ જગ્યાઓ. ન્યૂ યોર્કઃ સેમિઓટેક્સ્ટ (ઇ). નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 1945 જન્મ 2012 મૃત્યુ 20મી સદીના અમેરિકન યહૂદીઓ 20મી સદીના અમેરિકન બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના અમેરિકન મહિલા લેખકો 20મી સદીના કેનેડિયન યહૂદીઓ 20મી સદીના કેનેડિયન બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના કેનેડિયન મહિલા લેખકો અમેરિકન નારીવાદી અમેરિકન જર્મન-યહૂદી વંશના અમેરિકન કેનેડિયન નારીવાદી લેખકો કેનેડિયન જર્મન-યહૂદી વંશના કેનેડિયન લોકો નારીવાદી અભ્યાસ વિદ્વાનો ફ્રોઉડો-માર્ક્સવાદ યહૂદી અમેરિકન લેખકો યહૂદી કેનેડિયન યહૂદી નારીવાદી યહૂદી સમાજવાદી ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ નારીવાદી સભ્યો ન્યૂ યોર્ક રેડિકલ વુમન સભ્યો સ્કિઝોફ્રેનિયા રેડિકલ નારીવાદીઓ સાથે લોકો રેડસ્ટોકિંગ્સ સભ્યો સ્કૂલ ઓફ ધ આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગોના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 20મી સદીના અમેરિકન બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના કેનેડિયન યહૂદીઓ 20મી સદીના કેનેડિયન બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના કેનેડિયન બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના