History of the Jews in Latin America and the Caribbean
લેટિન અમેરિકામાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ કન્વર્સોથી શરૂ થયો હતો જેઓ ખંડોમાં સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ અભિયાનોમાં જોડાયા હતા. 1492ના અલહમ્બ્રા હુકમનામાથી સ્પેનના યહુદીઓનું કેથોલિક ધર્મમાં સામૂહિક ધર્માંતરણ થયું અને આમ કરવાનો ઇનકાર કરનારાઓને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. જો કે, મોટાભાગના કન્વર્સો ક્યારેય નવી દુનિયામાં પ્રવેશ્યા ન હતા અને ધીમે ધીમે પ્રભાવશાળી કેથોલિક સંસ્કૃતિમાં આત્મસાત થતાં સ્પેનમાં રહ્યા હતા. આ સ્પેનના રક્ત કાયદાઓ દ્વારા નવી દુનિયાની મુસાફરી કરવા માટે જૂના ખ્રિસ્તી વંશના લેખિત દસ્તાવેજો પ્રદાન કરવાની જરૂરિયાતને કારણે હતું. જો કે, પ્રથમ યહૂદીઓ ક્રિસ્ટોફર કોલંબસના પ્રથમ અભિયાન સાથે આવ્યા હતા, જેમાં રોડ્રિગો ડી ટ્રાયના અને લુઇસ ડી ટોરેસનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, 15મી અને 16મી સદી દરમિયાન સંખ્યાબંધ કન્વર્સો પરિવારોએ નેધરલેન્ડ, ફ્રાન્સ અને છેવટે ઇટાલી સ્થળાંતર કર્યું હતું, જ્યાંથી તેઓ અમેરિકાના અન્ય અભિયાનોમાં જોડાયા હતા. અન્ય લોકો ઇંગ્લેન્ડ અથવા ફ્રાન્સમાં સ્થળાંતરિત થયા અને તેમના વસાહતીઓ સાથે વેપારીઓ અને વેપારીઓ તરીકે ગયા. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, બ્રાઝિલની પોર્ટુગીઝ વસાહત, ડચ સુરીનામ અને કુરાકાઓ; સ્પેનિશ સાન્ટો ડોમિંગો અને જમૈકા અને બાર્બાડોસની અંગ્રેજી વસાહતોમાં સંપૂર્ણપણે કાર્યરત યહૂદી સમુદાયોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. વધુમાં, કોલમ્બિયા, ક્યુબા, પ્યુઅર્ટો રિકો, મેક્સિકો અને પેરુ સહિત સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ પ્રદેશોમાં યહૂદીઓના અસંગઠિત સમુદાયો હતા જ્યાં અદાલતી તપાસ સક્રિય હતી. આવા સમુદાયોમાં ઘણા લોકો ગુપ્ત-યહુદીઓ હતા, જેમણે સામાન્ય રીતે સત્તાવાળાઓ પાસેથી તેમની ઓળખ છુપાવી હતી. 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, પશ્ચિમી ગોળાર્ધમાં સૌથી મોટા યહુદી સમુદાયો સુરીનામ અને બ્રાઝિલમાં સ્થિત હતા. કેરેબિયન, મધ્ય અને દક્ષિણ અમેરિકામાં કેટલાક યહુદી સમુદાયો વિકાસ પામ્યા, ખાસ કરીને ડચ અને અંગ્રેજી નિયંત્રણ હેઠળના વિસ્તારોમાં, જે વધુ સહિષ્ણુ હતા. 19મી સદીના અંતમાં પૂર્વીય યુરોપમાંથી યહૂદીઓના મોટા પાયે સ્થળાંતરના ભાગરૂપે વધુ વસાહતીઓ આ પ્રદેશમાં ગયા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન અને પછી, ઘણા એશકેનાઝી યહુદીઓ આશ્રય માટે દક્ષિણ અમેરિકામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. 21મી સદીમાં, 300,000થી ઓછા યહૂદીઓ લેટિન અમેરિકામાં રહે છે. તેઓ આર્જેન્ટિના, બ્રાઝિલ, ચિલી, મેક્સિકો અને ઉરુગ્વેમાં કેન્દ્રિત છે, જે લેટિન અમેરિકામાં યહૂદી વસ્તીનું પ્રથમ કેન્દ્ર માનવામાં આવે છે. ઇન્ક્વિઝિશનમાંથી ભાગી રહેલા આર્જેન્ટિનાના યહુદીઓ આર્જેન્ટિનામાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેઓએ મૂળ મહિલાઓ સાથે આંતરલગ્ન કર્યા. વીરેરિનાટો ડેલ રિયો ડી લા પ્લાટામાં પોર્ટુગીઝ વેપારીઓ અને દાણચોરોને ઘણા લોકો દ્વારા ગુપ્ત-યહુદી માનવામાં આવતા હતા, પરંતુ આર્જેન્ટિનાએ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી કોઈ સમુદાય ઉભરી આવ્યો ન હતો. 1810 પછી (અને લગભગ ઓગણીસમી સદીની મધ્યમાં), વધુ યહૂદીઓ, ખાસ કરીને ફ્રાન્સથી, આર્જેન્ટિનામાં સ્થાયી થવા લાગ્યા. સદીના અંત સુધીમાં આર્જેન્ટિનામાં, અમેરિકાની જેમ, ઘણા યહુદી વસાહતીઓ પૂર્વીય યુરોપ (મુખ્યત્વે રશિયા અને પોલેન્ડ) થી ઝારવાદી સતામણીમાંથી ભાગીને આવી રહ્યા હતા. આગમન પર તેમને સામાન્ય રીતે તેમના મૂળ પ્રદેશના સંદર્ભમાં "રશિયનો" કહેવામાં આવતા હતા. યહુદી વ્યક્તિઓ અને પરિવારોએ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા અને પછી યુરોપમાંથી આર્જેન્ટિના સ્થળાંતર કર્યું હતું, જે હોલોકાસ્ટ અને પછીથી યુદ્ધ પછીના યહૂદી વિરોધથી બચવાના પ્રયાસમાં હતું. હવે આર્જેન્ટિનામાં 250,000 થી 300,000 યહૂદીઓ રહે છે, જેમાંથી મોટા ભાગના બ્યુનોસ એરેસ, રોઝારિયો, કોર્ડોબા, મેન્ડોઝા, લા પ્લાટા અને સાન મિગ્યુએલ ડી ટુકુમન શહેરોમાં રહે છે. આર્જેન્ટિના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડા પછી અમેરિકામાં ત્રીજો સૌથી મોટો યહૂદી સમુદાય ધરાવે છે અને વિશ્વમાં છઠ્ઠો સૌથી મોટો સમુદાય છે. તાજેતરના સર્વેક્ષણો અનુસાર, દસ લાખથી વધુ આર્જેન્ટિનાના લોકો યહૂદી વંશીયતાના ઓછામાં ઓછા એક દાદા-દાદી ધરાવે છે. કાયદા અનુસાર, યહૂદી આર્જેન્ટિનાના સમુદાયને કાયદેસર રીતે દર વર્ષે સાત રજાઓ મળે છે, જેમાં રોશ હશનાહ, યોમ કિપપુર અને પાસ્ખાપર્વના પ્રથમ અને છેલ્લા બે દિવસનો સમાવેશ થાય છે. બોલિવિયામાં બોલિવિયામાં યહૂદીઓની હાજરી સ્પેનિશ વસાહતી સમયગાળાની શરૂઆતમાં શરૂ થઈ હતી. સાન્ટા ક્રૂઝ ડી લા સિયેરાની સ્થાપના 1557માં નુફ્લો ડી ચાવેઝ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમની સાથે પાયોનિયરોનું એક નાનું જૂથ હતું, જેમાં એસ્કન્સીયન અને બ્યુનોસ એરેસથી કેટલાક ગુપ્ત-યહૂદીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રદેશમાં અદાલતી તપાસ દરમિયાન આ શહેર યહૂદીઓ માટે સલામત આશ્રયસ્થાન તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. કન્વર્સોસનું બીજું મોજું 1570 પછી સાન્ટા ક્રૂઝ દે લા સિએરા આવ્યું, જ્યારે લિમા ખાતે સ્પેનિશ અદાલતી તપાસ શરૂ થઈ. કથિત માર્રાનોસ (એટલે કે, નવા ખ્રિસ્તીઓ કે જેમને અન્ય લોકો યોગ્ય અથવા ખોટી રીતે ગુપ્ત-જુડાવાદની શંકા કરે છે), પોટોસી, લા પાઝ અને લા પ્લાટામાં સ્થાયી થયા. ખાણકામ અને વાણિજ્યમાં આર્થિક સફળતા મેળવ્યા પછી, તેમને અદાલતી તપાસ અને સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ તરફથી શંકા અને સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો. આમાંના મોટાભાગના મેરાનો પરિવારો સાંતાક્રુઝ દે લા સિએરા ગયા, કારણ કે તે એક અલગ શહેરી વસાહત હતી જ્યાં અદાલતી તપાસથી કન્વર્સો પરેશાન નહોતા થયા. મોટાભાગના કન્વર્સો વસાહતીઓ પુરુષો હતા, અને ઘણા લોકોએ સ્વદેશી અથવા મેસ્ટિઝો સ્ત્રીઓ સાથે આંતરલગ્ન કર્યા, મિશ્ર-જાતિ અથવા મેસ્ટિઝો પરિવારોની સ્થાપના કરી. કન્વર્સો નજીકના શહેરો વાલેગ્રાન્ડે, પોસ્ટ્રર્વેલ, પોર્ટાચુએલો, ટેરેવિન્ટો, પુકારા, કોટોકા અને અન્યમાં પણ સ્થાયી થયા હતા. સાન્ટા ક્રુઝના ઘણા જૂના પરિવારો આંશિક યહુદી વારસાના છે; યહુદી સંસ્કૃતિના કેટલાક નિશાન હજુ પણ પારિવારિક પરંપરાઓ તેમજ સ્થાનિક રિવાજોમાં મળી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક પરિવારો પાસે પારિવારિક વારસો સાત શાખાવાળી મીણબત્તીની લાકડીઓ હોય છે અથવા શુક્રવારે સૂર્યાસ્ત સમયે મીણબત્તીઓ પ્રગટાવવાની પ્રથા હોય છે. લાક્ષણિક સ્થાનિક વાનગીઓ કોશેર પ્રથાઓ સાથે તૈયાર કરી શકાય છે (કોઈ દૂધ અને માંસને મિશ્રિત કરતું નથી, ડુક્કરનું માંસ પીરસવામાં આવે છે, પરંતુ અન્ય ખોરાક સાથે ક્યારેય મિશ્રિત થતું નથી). વિદ્વાનો આ પ્રથાઓના ઉદ્ભવ અને પુનરાવર્તન પર અસંમત છે. લગભગ પાંચ સદીઓ પછી, આ પરિવારોના કેટલાક વંશજો યહૂદી મૂળ વિશે જાગૃતિનો દાવો કરે છે, પરંતુ કેથોલિક ધર્મનો અભ્યાસ કરે છે (અમુક કિસ્સાઓમાં કેટલાક યહૂદી સમન્વયવાદ સાથે). 1825માં આઝાદીથી 19મી સદીના અંત સુધી, કેટલાક યહુદી વેપારીઓ અને વેપારીઓ (સેફાર્ડિમ અને એશકેનાઝિમ બંને) બોલિવિયામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. મોટાભાગના લોકોએ સ્થાનિક મહિલાઓને પત્નીઓ તરીકે લીધી, પરિવારોની સ્થાપના કરી જે આખરે મુખ્ય પ્રવાહના કેથોલિક સમાજમાં ભળી ગયા. સાંતાક્રુઝ, તારિજા, બેની અને પાન્ડોના પૂર્વીય પ્રદેશોમાં ઘણીવાર આવું થતું હતું, જ્યાં આ વેપારીઓ બ્રાઝિલ અથવા આર્જેન્ટિનાથી આવતા હતા. 20મી સદી દરમિયાન, બોલિવિયામાં નોંધપાત્ર યહુદી વસાહતો શરૂ થઈ. 1905 માં, રશિયન યહૂદીઓનું એક જૂથ, ત્યારબાદ આર્જેન્ટિનાના લોકો, બોલિવિયામાં સ્થાયી થયા. 1917માં એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો હતો કે દેશમાં 20 થી 25 યહૂદીઓ હતા. 1933 સુધીમાં, જ્યારે જર્મનીમાં નાઝી યુગની શરૂઆત થઈ, ત્યાં 30 યહૂદી પરિવારો હતા. પ્રથમ મોટું યહુદી સ્થળાંતર 1930ના દાયકા દરમિયાન થયું હતું; 1942ના અંતમાં વસ્તી વધીને અંદાજે 8,000 થઈ ગઈ હતી. 1940ના દાયકા દરમિયાન, 2,200 યહુદીઓ બોલિવિયાથી અન્ય દેશોમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. પરંતુ જે લોકો બાકી રહ્યા તેમણે લા પાઝ, કોચાબામ્બા, ઓરુરો, સાન્ટા ક્રૂઝ, સુક્રે, તારિજા અને પોટોસીમાં સમુદાયો બનાવ્યા છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, થોડી સંખ્યામાં પોલિશ યહુદીઓ બોલિવિયામાં સ્થળાંતરિત થયા. 2006 સુધીમાં, લગભગ 700 યહુદીઓ બોલિવિયામાં રહ્યા હતા. સાંતાક્રુઝ દે લા સિએરા, લા પાઝ અને કોચાબામ્બા શહેરોમાં સભાસ્થાનો છે. મોટાભાગના બોલિવિયન યહુદીઓ સાંતાક્રુઝ દે લા સિયેરામાં રહે છે. બ્રાઝિલના યહુદીઓ બ્રાઝિલમાં શરૂઆતમાં સ્થાયી થયા હતા, ખાસ કરીને ડચ શાસનના વિસ્તારોમાં. તેમણે 1636માં રેસિફમાં એક સભાસ્થાનની સ્થાપના કરી હતી, જેને અમેરિકામાં પ્રથમ સભાસ્થાન માનવામાં આવે છે. આમાંના મોટાભાગના યહુદીઓ કન્વર્સો હતા જેઓ 1536માં પોર્ટુગલમાં અદાલતી તપાસ શરૂ થઈ ત્યારે સ્પેન અને પોર્ટુગલથી નેધરલેન્ડ્સની ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે ભાગી ગયા હતા. 1656માં, પોર્ટુગીઝોએ બ્રાઝિલ પર ફરીથી વિજય મેળવ્યા પછી, યહુદીઓ ડચ શાસન હેઠળ કેરેબિયન ટાપુઓ અને ન્યૂ એમ્સ્ટરડેમ માટે રવાના થયા; બાદમાં 1664માં અંગ્રેજો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું અને તેનું નામ બદલીને ન્યૂયોર્ક શહેર રાખવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીમાં સ્વતંત્રતા પછી, બ્રાઝિલે તેના વસાહતીઓમાં વધુ યહૂદીઓને આકર્ષ્યા, અને યુરોપમાં દબાણને કારણે વધુ યહૂદીઓ દેશ છોડવા માટે સહમત થયા. રશિયન સામ્રાજ્ય (પોલેન્ડ અને યુક્રેન સહિત) માંથી મોટા પાયે સ્થળાંતરના સમયે, 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં યહુદી સ્થળાંતર વધ્યું હતું. બ્રાઝિલમાં યહુદીઓનું સ્થળાંતર 1881 અને 1900 ની વચ્ચે ઓછું હતું, જો કે બ્રાઝિલમાં અન્ય આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થળાંતરની આ ઊંચાઈ હતી; ઘણા વધુ ઔદ્યોગિક દેશોમાં જઈ રહ્યા હતા. 1921 અને 1942 ની વચ્ચે બ્રાઝિલમાં વિશ્વવ્યાપી સ્થળાંતરમાં 21 ટકાનો ઘટાડો થયો હતો, પરંતુ બ્રાઝિલમાં યહૂદી સ્થળાંતરમાં 57,000 નો વધારો થયો હતો. આ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, આર્જેન્ટિના, કેનેડા અને દક્ષિણ આફ્રિકા દ્વારા પસાર કરાયેલા ઇમિગ્રેશન વિરોધી કાયદા અને ઇમિગ્રેશન ક્વોટાના જવાબમાં હતું, જે થર્ડ રીક હેઠળ યહૂદીઓની કટોકટી સ્પષ્ટ થયા પછી પણ ચાલુ રહી હતી. બ્રાઝિલની સરકારે સામાન્ય રીતે તેના પોતાના ઇમિગ્રેશન કાયદાને લાગુ કર્યો ન હતો. છેવટે, બ્રાઝિલમાં યહુદીઓએ મજબૂત સમર્થન માળખા અને આર્થિક તકો વિકસાવી, જેણે પૂર્વીય યુરોપીયન અને પોલિશ યહુદી સ્થળાંતરને આકર્ષિત કર્યું. આઇ. બી. જી. ઈ. ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, 2010 સુધીમાં આશરે 107,329 યહૂદી સમુદાય સાથે બ્રાઝિલ વિશ્વનો 9મો સૌથી મોટો યહૂદી સમુદાય ધરાવે છે. યહૂદી કોન્ફેડરેશન ઓફ બ્રાઝિલ (CONIB) નો અંદાજ છે કે બ્રાઝિલમાં 120,000 થી વધુ યહૂદીઓ છે. બ્રાઝિલના યહુદીઓ રાજકારણ, રમતગમત, શિક્ષણ, વેપાર અને ઉદ્યોગમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવે છે અને બ્રાઝિલના જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સારી રીતે સંકલિત છે. બ્રાઝિલના મોટાભાગના યહૂદીઓ સાઓ પાઉલો રાજ્યમાં રહે છે, પરંતુ રિયો ડી જાનેરો, રિયો ગ્રાન્ડે ડો સુલ, મિનાસ ગેરીસ અને પારાનામાં પણ મોટા સમુદાયો છે. ચિલી પ્રમાણમાં નાનો સમુદાય હોવા છતાં દેશની ધાર્મિક લઘુમતીઓમાં 1 ટકાથી વધુ હિસ્સો ધરાવતો નથી, ચિલીમાં યહૂદીઓએ તેના સમાજમાં અગ્રણી સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું છે. 1810 માં તેની આઝાદી પહેલા અને પછી બંનેમાં તેમની મુખ્ય ભૂમિકાઓ રહી છે. ચિલીના મોટાભાગના યહુદીઓ આજે સેન્ટિયાગો અને વાલપરાઇસોમાં રહે છે, પરંતુ દેશના ઉત્તર અને દક્ષિણમાં નોંધપાત્ર સમુદાયો છે. મારિયો ક્રેટ્ઝબર્ગર, અન્યથા "ડોન ફ્રાન્સિસ્કો" તરીકે ઓળખાય છે અને વિશ્વના સૌથી લાંબા સમય સુધી ચાલતા ટીવી શો 'સબાડો ગિગાંટે' ના યજમાન, જર્મન મૂળના ચિલીના યહૂદી છે. કલા અને સંસ્કૃતિમાં માન્યતા પ્રાપ્ત કરનારા ચિલીના અન્ય યહૂદીઓમાં અલેજાન્ડ્રો જોડોરોવ્સ્કીનો સમાવેશ થાય છે, જે હવે ફ્રાન્સમાં સ્થાપિત છે અને તેમના સાહિત્યિક અને ફિલ્મી કાર્ય માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે જાણીતા છે. અન્ય લોકોમાં નિસિમ શરીમ (અભિનેતા), શ્લોમિત બેટલમેન (અભિનેત્રી) અને અનિતા ક્લેસ્કી (અભિનેત્રી) નો સમાવેશ થાય છે. કવિ અને ચિલીયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના ભૂતપૂર્વ નેતા વોલોડિયા ટીટેલબોઇમ એવા ઘણા યહૂદીઓમાંથી એક છે જેમણે દેશમાં મહત્વપૂર્ણ રાજકીય હોદ્દાઓ સંભાળ્યા છે. ટોમસ હિર્શ ક્રાંતિકારી ગ્રીન-કમ્યુનિસ્ટ ગઠબંધનના નેતા છે અને 2005 માં ભૂતપૂર્વ પ્રમુખપદના ઉમેદવાર છે. રાજ્યના મંત્રીઓ કારેન પોનીયાચિક (ખાણકામ મંત્રી) અને ક્લેરિસા હાર્ડી (સામાજિક બાબતોના મંત્રી) પણ યહૂદી છે. રમતના ક્ષેત્રમાં, ટેનિસ ખેલાડી નિકોલસ માસુ (એથેન્સ 2004 માં સુવર્ણ ચંદ્રક વિજેતા અને એટીપી રેન્કિંગમાં ભૂતપૂર્વ ટોચના દસ) યહૂદી પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવે છે. દેશની ઘણી મહત્વની કંપનીઓ, ખાસ કરીને છૂટક અને વ્યાપારી ક્ષેત્રમાં, યહૂદીઓ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. ઉદાહરણો ગેન્ડેલમેન એન્ડ હાઈટ્સ (વ્યાપારી છૂટક વેપારીઓ) અને રોસેન (ગાદલું અને બેડ ઇન્ડસ્ટ્રીઝ) છે. કોલંબિયા "નવા ખ્રિસ્તીઓ", 16મી અને 17મી સદી દરમિયાન સતામણીથી બચવા અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા મેળવવા માટે ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાંથી ભાગી ગયા હતા. એવો અંદાજ છે કે કેટલાક કોલમ્બિયાના ઉત્તરીય વિસ્તારોમાં પહોંચ્યા હતા, જે તે સમયે ન્યૂ ગ્રેનાડા તરીકે ઓળખાતા હતા. મોટાભાગના નહીં તો આ બધા લોકો કોલંબિયાના સમાજમાં ભળી ગયા. કેટલાક લોકો પારિવારિક પરંપરાઓ તરીકે સેફાર્ડિક યહુદી ધાર્મિક વિધિઓના નિશાનોનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. 18મી સદીમાં, સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ યહૂદીઓ જમૈકા અને કુરાકાઓમાંથી આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ અંગ્રેજી અને ડચ શાસન હેઠળ વિકાસ પામ્યા હતા. આ યહુદીઓએ 18મી સદીના અંતમાં કોલમ્બિયામાં ખુલ્લેઆમ તેમના ધર્મનું પાલન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જો કે સ્થાપિત કેથોલિક ચર્ચને ધ્યાનમાં રાખીને આવું કરવું સત્તાવાર રીતે કાયદેસર ન હતું. આઝાદી પછી, યહુદી ધર્મને કાનૂની ધર્મ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. સરકારે યહૂદીઓને કબ્રસ્તાન માટે જમીન આપી હતી. 18મી અને 19મી સદી દરમિયાન આવેલા ઘણા યહુદીઓએ કોલંબિયાના સમાજમાં અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું હતું. કેટલાક લોકોએ સ્થાનિક મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા અને તેમને લાગ્યું કે તેઓએ તેમની યહુદી ઓળખને છોડી દેવી પડશે અથવા ઘટાડવી પડશે. આમાં અંગ્રેજી યહુદી વંશના લેખક જોર્જ આઇઝેક, ઉદ્યોગપતિ જેમ્સ માર્ટિન ઇડર (જેમણે તેમના નામનો સ્પેનિશમાં અનુવાદ કરતી વખતે સેન્ટિયાગો ઇડરનું વધુ ખ્રિસ્તી નામ અપનાવ્યું હતું), તેમજ લાતવિયન યહુદી સમુદાયમાં જન્મેલા ડી લિમા, સાલાઝાર, એસ્પિનોઝા, એરિયાસ, રામિરેઝ, પેરેઝ અને કેરેબિયન સેફાર્ડિમના લોબો પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે. સંયોગથી, આ વ્યક્તિઓ અને તેમના પરિવારો કોલંબિયાના કૌકા ખીણ પ્રદેશમાં સ્થાયી થયા હતા. તેઓ કાલી જેવા શહેરોમાં સમાજના પ્રભાવશાળી સભ્યો રહ્યા છે. પેઢીઓથી તેમના મોટાભાગના વંશજોને બિનસાંપ્રદાયિક ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા. 20મી સદીના પ્રારંભિક ભાગ દરમિયાન, અસંખ્ય સેફાર્ડિક યહુદી વસાહતીઓ ગ્રીસ, તુર્કી, ઉત્તર આફ્રિકા અને સીરિયાથી આવ્યા હતા. થોડા સમય પછી, પૂર્વીય યુરોપમાંથી યહુદી વસાહતીઓ આવવાનું શરૂ થયું. 1933માં નાઝીવાદના ઉદય અને 7,000થી વધુ જર્મન યહુદીઓ સહિત યહૂદી વિરોધી કાયદાઓ અને પ્રથાઓ લાગુ થયા પછી વસાહતીઓનું એક મોજું આવ્યું. 1939 થી બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત સુધી, દેશમાં ઇમિગ્રન્ટ વિરોધી લાગણીઓ અને જર્મનીથી ઇમિગ્રેશન પરના પ્રતિબંધોને કારણે ઇમિગ્રેશનને અટકાવી દેવામાં આવ્યું હતું. કોલમ્બિયાએ યુ. એસ. ની બ્લેકલિસ્ટમાં રહેલા જર્મનોને દેશ છોડવા માટે કહ્યું અને દેશમાં યહુદી શરણાર્થીઓને ગેરકાયદેસર રીતે રહેવાની મંજૂરી આપી. 1950 અને 1960ના દાયકામાં યહૂદીઓની વસ્તીમાં નાટ્યાત્મક વધારો થયો હતો અને દેશના સૌથી મોટા શહેરોમાં સભાસ્થાનો, શાળાઓ અને સામાજિક મંડળો જેવી સંસ્થાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 20મી સદીના છેલ્લા દાયકા દરમિયાન બદલાતી અર્થવ્યવસ્થા અને અપહરણની લહેરને કારણે કોલંબિયાના યહુદી સમુદાયના ઘણા સભ્યોએ સ્થળાંતર કર્યું હતું. મોટાભાગના લોકો મિયામી અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના અન્ય ભાગોમાં સ્થાયી થયા હતા. દેશની લોકશાહી સુરક્ષા નીતિમાં સફળતાઓએ નાગરિકોને પાછા ફરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા છે; તેણે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં હિંસા અને શહેરી વિસ્તારોમાં ગુનાખોરીના દરમાં ભારે ઘટાડો કર્યો છે, તેમજ અર્થતંત્રને વેગ આપ્યો છે. કોલંબિયાની પરિસ્થિતિમાં એટલો સુધારો થયો છે કે વેનેઝુએલાના ઘણા યહુદીઓ હવે કોલંબિયામાં આશ્રય માંગી રહ્યા છે. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, કોલંબિયામાં મોટાભાગના યહુદીઓ લગભગ 20,000 સભ્યો સાથે બોગોટા અને લગભગ 7,000 સભ્યો સાથે બારાનક્વિલામાં કેન્દ્રિત છે. કાલી અને મેડેલિનમાં મોટા સમુદાયો જોવા મળે છે, પરંતુ ખૂબ ઓછા યહૂદીઓ પ્રેક્ટિસ કરે છે. કાર્ટાજેના અને સાન એન્ડ્રેસ ટાપુ પર નાના સમુદાયો જોવા મળે છે. સમગ્ર દેશમાં 14 સત્તાવાર સભાસ્થાનો છે. બોગોટામાં, યહુદીઓ દરેક પોતાની ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓ ચલાવે છે. બોગોટા સ્થિત કોન્ફેડરેશન ડી એસોસીએશન્સ જુડિયાસ ડી કોલંબિયા એ કેન્દ્રિય સંસ્થા છે જે કોલંબિયામાં યહૂદીઓ અને યહૂદી સંસ્થાઓનું સંકલન કરે છે. નવી સહસ્ત્રાબ્દીમાં, અભ્યાસના વર્ષો પછી, યહૂદી વંશના કોલંબિયાના લોકોનું એક જૂથ હલખા અનુસાર યહૂદી તરીકે સ્વીકારવા માટે ઔપચારિક રીતે યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયું. કોસ્ટા રિકામાં પ્રથમ યહુદીઓ કદાચ કન્વર્સો હતા, જેઓ 16મી અને 17મી સદીમાં સ્પેનિશ અભિયાનો સાથે આવ્યા હતા. 19મી સદીમાં કુરાકાઓ, જમૈકા, પનામા અને કેરેબિયનના સેફાર્ડિક વેપારીઓ અનુસર્યા. તેઓ મોટાભાગે મધ્ય ખીણમાં રહેતા હતા, સ્થાનિક મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને ટૂંક સમયમાં દેશના સામાન્ય સમાજમાં ભળી ગયા હતા. આખરે મોટાભાગના લોકોએ યહુદી ધર્મને સંપૂર્ણપણે છોડી દીધો. યહુદી વસાહતીઓની ત્રીજી લહેર પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પહેલા અને ખાસ કરીને 1930ના દાયકામાં આવી હતી, કારણ કે એશકેનાઝી યહુદીઓ નાઝી જર્મની દ્વારા જોખમમાં મુકાયેલા યુરોપમાંથી ભાગી ગયા હતા. આમાંના મોટાભાગના વસાહતીઓ પોલેન્ડના ઝેલેચોવ શહેરમાંથી આવ્યા હતા. પોલાકોસ શબ્દ, જે મૂળરૂપે આ ઇમિગ્રન્ટ્સનો ઉલ્લેખ કરતો અપશબ્દ હતો, તેનો અર્થ બોલચાલની ભાષામાં કોસ્ટા રિકન સ્પેનિશમાં ડોર-ટુ-ડોર સેલ્સમેન થાય છે. દેશનું પ્રથમ સીનાગોગ, ઓર્થોડોક્સ શારેઈ ઝીઓન, 1933માં રાજધાની સેન જોસમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું (તે 3જી એવન્યુ અને 6 ઠ્ઠી સ્ટ્રીટ પર સ્થિત છે). રાષ્ટ્રવાદની લહેરની સાથે, 1940ના દાયકામાં કોસ્ટા રિકામાં કેટલાક યહૂદી વિરોધ હતા, પરંતુ સામાન્ય રીતે ત્યાં થોડી સમસ્યાઓ રહી છે. 20મી સદીના અંતથી અહીં નિવૃત્ત થઈ રહેલા અથવા દેશમાં વેપાર કરી રહેલા અમેરિકન અને ઇઝરાયેલી વિદેશીઓથી બનેલા યહુદી સ્થળાંતરની ચોથી લહેર આવી છે. યહુદી સમુદાયની સંખ્યા 2,500 થી 3,000 હોવાનો અંદાજ છે, જેમાંથી મોટાભાગના લોકો રાજધાનીમાં રહે છે. રોહરમોસરનું સેન જોસ ઉપનગર તેના રહેવાસીઓને કારણે મજબૂત યહૂદી પ્રભાવ ધરાવે છે. અહીં બે સભાસ્થાનો, તેમજ કોશેર ડેલી અને રેસ્ટોરન્ટ આવેલા છે. પ્લાઝા રોહરમોસર શોપિંગ સેન્ટરમાં દેશનું એકમાત્ર કોશેર બર્ગર કિંગ હતું. સેન્ટ્રો ઇઝરાયેલીતા સિઓનિસ્ટા (ઝાયોનિસ્ટ ઇઝરાયેલી કેન્દ્ર) એક વિશાળ રૂઢિવાદી પરિસર છે જ્યાં એક સભાસ્થાન, પુસ્તકાલય અને સંગ્રહાલય સ્થિત છે. 2015માં સેન જોસમાં ચેઇમ વિઝમેન કોમ્પ્રિહેન્સિવ સ્કૂલમાં કિન્ડરગાર્ટન, પ્રાથમિક અને માધ્યમિક વર્ગના 300થી વધુ વિદ્યાર્થીઓ સ્પેનિશ અને હિબ્રુ એમ બંને ભાષામાં ભણતા હતા. ક્યુબાના યહૂદીઓ સદીઓથી ક્યુબા ટાપુ પર રહેતા આવ્યા છે. કેટલાક ક્યુબનો યહૂદી વંશજોને માર્રાનોસ તરીકે ઓળખાતા ગુપ્ત-યહુદીઓમાં શોધી કાઢે છે, જેઓ સ્પેનિશ અદાલતી તપાસમાંથી ભાગી ગયા હતા. પ્રારંભિક વસાહતીઓ સામાન્ય રીતે મૂળ સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કરે છે અને તેમના કેટલાક વંશજો, સદીઓના નિવાસ પછી, આજે યહુદી ધર્મનું પાલન કરે છે. લેટિન અમેરિકાના અન્ય દેશોમાં નોંધ્યું છે તેમ, 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ક્યુબામાં યહુદીઓનું નોંધપાત્ર સ્થળાંતર થયું હતું. 1959માં ક્યુબામાં 15,000 યહુદીઓ હતા, પરંતુ ઘણા યહુદી ઉદ્યોગપતિઓ અને વ્યાવસાયિકો ક્યુબાની ક્રાંતિ પછી સામ્યવાદીઓ હેઠળ વર્ગના દમનના ડરથી ક્યુબા છોડીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ગયા હતા. 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઓપરેશન સિગાર શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, અને પાંચ વર્ષના સમયગાળામાં, 400 થી વધુ ક્યુબન યહૂદીઓ ગુપ્ત રીતે ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. ફેબ્રુઆરી 2007માં ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સે અંદાજ મૂક્યો હતો કે લગભગ 1,500 યહૂદીઓ ક્યુબામાં રહે છે, જેમાંથી મોટાભાગના (આશરે 1,000) હવાનામાં રહે છે. કુરાકાઓ કુરાકાઓ અમેરિકામાં સૌથી જૂનું સક્રિય યહુદી મંડળ ધરાવે છે-જે 1651નું છે-અને અમેરિકાનું સૌથી જૂનું સીનાગોગ છે, જે અગાઉના સીનાગોગના સ્થળ પર 1732માં પૂર્ણ થયું ત્યારથી સતત ઉપયોગમાં છે. કુરાકાઓના યહુદી સમુદાયે પણ 18મી અને 19મી સદીમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રારંભિક યહુદી મંડળોને ટેકો આપવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જેમાં ન્યુ યોર્ક સિટી અને ન્યૂપોર્ટ, રૉડ આઇલેન્ડનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં ટૂરો સીનાગોગ બાંધવામાં આવ્યું હતું. લેટિન અમેરિકન યહુદી સમુદાયોમાં વૃદ્ધિ, મુખ્યત્વે કોલંબિયા અને વેનેઝુએલામાં, કુરાકાઓન યહુદીઓના પ્રવાહને પરિણામે થઈ હતી. 1856 અને 1902માં કોરો (વેનેઝુએલા) ના યહૂદીઓને લૂંટી લેવામાં આવ્યા હતા, દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમના મૂળ કુરાકાઓમાં આશ્રય લેવા માટે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ડોમિનિકન રિપબ્લિક કન્વર્સો સેફાર્ડિક મૂળના વેપારીઓ સ્પેનિશ અદાલતી તપાસના પરિણામથી ભાગીને 15મી, 16મી અને 17મી સદી દરમિયાન દક્ષિણ હિસ્પેનિયોલામાં આવ્યા હતા. સદીઓથી, ઘણા યહુદીઓ અને તેમના વંશજો સામાન્ય વસ્તીમાં આત્મસાત થયા છે અને કેટલાક કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા છે, જો કે દેશના ઘણા યહુદીઓ હજુ પણ તેમના પૂર્વજોની સેફાર્ડિક સંસ્કૃતિના તત્વો જાળવી રાખે છે. પાછળથી, 18મી અને 19મી સદીમાં, કુરાકાઓના ઘણા સેફાર્ડિક પરિવારો ડોમિનિકન રિપબ્લિકમાં સ્થળાંતરિત થયા. સોસુઆ, તે દરમિયાન, પ્યુઅર્ટો પ્લાટાની નજીકનું એક નાનું શહેર છે, જેની સ્થાપના 1930ના દાયકાના વધતા નાઝી શાસનમાંથી ભાગી રહેલા યહૂદીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. દેશના સરમુખત્યાર રાફેલ ટ્રુજિલોએ ઘણા યહુદી શરણાર્થીઓને તેમના ટાપુ પર મુખ્યત્વે ધાર્મિક સતામણીને બદલે તેમની કુશળતા માટે આવકાર્યા હતા. હાલના સોસુઆમાં હજુ પણ એક સભાસ્થાન અને યહુદી ઇતિહાસનું સંગ્રહાલય છે. તે યહુદીઓના વંશજો હજુ પણ સોસુઆ નજીક ટાપુના ઉત્તરમાં અન્ય ઘણા ગામો અને નગરોમાં મળી શકે છે. ઇક્વાડોરમાં ઘણા યહુદીઓ સેફાર્ડિક વંશના છે અને ઘણા હજુ પણ જુડો-સ્પેનિશ (લાડિનો) ભાષા બોલે છે. કેટલાક માને છે કે તેઓ ઇક્વાડોરના યુરોપીયન વસાહતીઓમાંના હતા. અન્ય લોકો 1939માં જર્મનીથી "કોએનિગ્સ્ટીન" નામના જહાજ પર આવ્યા હતા. વર્ષ 1933-43 દરમિયાન, 2,700 યહુદી વસાહતીઓની વસ્તી હતી. 1939માં, યહૂદી વસ્તી, મોટે ભાગે જર્મન અને પોલિશ યહૂદીઓને આલ્બર્ટો એનરિકેઝ ગેલોની ઇટાલિયન પ્રભાવિત સરકારના હુકમનામા દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. વસ્તીમાં યહૂદી વિરોધ ફેલાયો, પરંતુ અમેરિકન દૂતાવાસના હસ્તક્ષેપથી તેને અટકાવી દેવામાં આવ્યો. 1945માં, ત્યાં 3,000ની વસ્તી હોવાનું નોંધાયું હતું. તેમાંથી 85 ટકા યુરોપીયન શરણાર્થીઓ હતા. ઇક્વાડોરમાં યહુદી ઇમિગ્રેશનનો ઉદય ત્યારે થયો જ્યારે હોલોકાસ્ટની શરૂઆત થઈ. 1950માં, ઇક્વાડોરમાં 4,000 લોકો રહેતા હોવાનો અંદાજ હતો. ઇક્વાડોરમાં મોટાભાગના સક્રિય યહુદી સમુદાયો જર્મન મૂળના છે. મોટાભાગના ઇક્વાડોરિયન યહુદીઓ ક્વિટો અને ગ્વાયાક્વિલમાં રહે છે. ક્વિટોમાં એક યહુદી શાળા છે. ગ્વાયાક્વિલમાં, લોસ કેમિનોસ ડી ઇઝરાયેલના આશ્રય હેઠળ એક યહૂદી સમુદાય છે જેને નચલે એમુના મંડળ કહેવાય છે. હવે 2017 માં ઇક્વાડોરમાં દેશમાં માત્ર 290 નોંધાયેલા યહૂદીઓ છે. "ઇક્વાડોરમાં આવેલા યહુદી વસાહતીઓમાં વ્યાવસાયિકો, બૌદ્ધિકો અને કલાકારો પણ હતા, જેમાંથી કેટલાક પ્રોફેસરો અને લેખકો હતા. અન્ય આલ્બર્ટો કેપુઆ, જ્યોર્જિયો ઓટ્ટોલેંઘી, એલ્ડો મુગલા, ફ્રાન્સિસ્કો બ્રેથ, હંસ હર્મન, લિયોપોલ્ડ લેવી, પોલ એન્જેલ, માર્કો ટર્કેલ, હેનરી ફેન્ટે, બેનો વેઇઝર, ઓટ્ટો ગ્લાસ, એગોન ફેલિગ અને કાર્લ કોહ્ન. ઓલ્ગા ફિસ ઇક્વાડોરિયન લોકકલાને મહત્વ આપે છે અને ફેલાવે છે, કોન્સ્ટાન્ઝા કેપુઆ પુરાતત્વીય, માનવશાસ્ત્ર અને વસાહતી કલાનું સંચાલન કરે છે. સેફાર્ડિક વંશમાંથી લિયોનીદાસ ગિલ્સ અને તેમના નાના ભાઈ એન્જલ થિયોડોર ગિલ્સ હતા, જેમણે ચાર્લ્સ લિબમેન જેવા ઘણા વસાહતીઓને મદદ કરી હતી, જેઓ તેમના પુસ્તકાલય સાથે રાજધાની સુધી પહોંચ્યા હતા, જે રાજધાનીમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ બન્યું હતું. સિમોન ગોલ્ડબર્ગ જેની પાસે બર્લિનમાં એક પુસ્તકાલય હતું, ગોએથે જૂના પુસ્તકોનું પુસ્તકાલય જેણે વાંચનના પ્રસારમાં ફાળો આપ્યો હતો. વેરા કોહ્ન એક મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષક હતા, જે કાર્યો મધ્ય સદીમાં ઇક્વાડોરની સ્ત્રીઓને રસ ધરાવતા ન હતા, જેઓ બૌદ્ધિક જિજ્ઞાસા વિનાના અને માત્ર સામાજિક જીવનની કાળજી રાખતા, તેમના ઘરોમાં રહેતા હતા. તેમને રાજકારણમાં રસ નહોતો, સિવાય કે યહૂદીઓની બીજી પેઢીના પોલ બેટર, જે અર્થતંત્ર મંત્રી અને સેન્ટ્રલ બેંકના પ્રમુખ બન્યા હતા. અલ સાલ્વાડોરમાં જન્મેલા બર્નાર્ડો હાસ, જે 1868માં અલ સાલ્વાડોર આવ્યા હતા, તે દેશના પ્રથમ યહુદી ઇમિગ્રન્ટ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. અન્ય એક યહૂદી, લિયોન લિબ્સને 1888માં પ્રથમ જર્મન યહૂદી તરીકે દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. સેફાર્ડિક પરિવારો તુર્કી, ઇજિપ્ત, ટ્યુનિશિયા, સ્પેન અને ફ્રાન્સ જેવા દેશોમાંથી પણ આવ્યા હતા. ડી સોલાએ પ્રથમ સભાસ્થાન શોધવામાં મદદ કરી અને યહૂદી સમુદાયના અમૂલ્ય સભ્ય બન્યા. 1936માં, બીજા વિશ્વયુદ્ધને કારણે યહુદી સમુદાયે તેમના પૂર્વજોને યુરોપમાંથી ભાગી જવામાં મદદ કરી હતી. કેટલાકના સંબંધીઓ અલ સાલ્વાડોરમાં હતા. પરંતુ કેટલાકને બ્રાઝિલ, ઇક્વાડોર, ગ્વાટેમાલા અને પનામા જેવા દેશોમાં જવાની ફરજ પડી હતી. 30 જુલાઈ 1939ના રોજ રાષ્ટ્રપતિ માર્ટિનેઝે જર્મન જહાજ પોર્ટલેન્ડ પર અલ સાલ્વાડોર જતા પચાસ યહુદી શરણાર્થીઓના પ્રવેશ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. 11 સપ્ટેમ્બર 1948ના રોજ, સમુદાયે "કોલેગિયો એસ્ટાડો ડી ઇઝરાયેલ" શાળાની શરૂઆત કરી અને તેને ટેકો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. તાજેતરની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, હાલમાં અલ સાલ્વાડોરમાં લગભગ 100 યહૂદીઓ રહે છે, જે મોટાભાગે રાજધાની સાન સાલ્વાડોરમાં રહે છે. તેમાંના મોટા ભાગના સેફાર્ડિક મૂળ ધરાવે છે. ગ્રામીણ અલ સાલ્વાડોરમાં આર્મેનિયા નામનું એક નાનું શહેર છે જ્યાં લોકો પૂછપરછ પછીથી અતિ રૂઢિચુસ્ત સેફાર્ડિક યહુદી ધર્મનું પાલન કરે છે. ફ્રેન્ચ ગુયાના યહુદીઓ ડચ વેસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના માર્ગે ફ્રેન્ચ ગુયાના પહોંચ્યા. બાદમાં 12 સપ્ટેમ્બર 1659ના રોજ, યહૂદીઓ બ્રાઝિલમાં ડચ વસાહતોમાંથી આવ્યા હતા. કંપનીએ બ્રાઝિલના શરણાર્થી ડેવિડ નેસીને કેયેન ટાપુની પશ્ચિમ બાજુએ એક વિશિષ્ટ યહુદી વસાહતના આશ્રયદાતા તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા, જે વિસ્તાર રેમીર અથવા ઇર્માયર તરીકે ઓળખાય છે. 1658 થી 1659 સુધી, પાઉલો જેકોમો પિન્ટોએ એમ્સ્ટર્ડમમાં ડચ સત્તાવાળાઓ સાથે વાટાઘાટો શરૂ કરી જેથી ઇટાલીના લિવોર્નોના યહૂદીઓના જૂથને અમેરિકામાં સ્થાયી થવાની મંજૂરી મળે. 20 જુલાઈ 1600ના રોજ, 150થી વધુ સેફાર્ડિક યહુદીઓ લિવોર્નો (લેઘોર્ન) છોડીને કેયેનમાં સ્થાયી થયા. ફ્રેન્ચ તે શરતો માટે સંમત થયા, એક અપવાદરૂપ નીતિ જે ફ્રેન્ચ વસાહતોમાં સામાન્ય નહોતી. તેમ છતાં, લગભગ બે તૃતીયાંશ વસ્તી સુરીનામની ડચ વસાહત માટે રવાના થઈ હતી. દાયકાઓથી, કેયેનના લેઘોર્ન યહૂદીઓ સુરીનામમાં સ્થળાંતરિત થયા. 1667માં, બાકીના યહુદી સમુદાયને કબજે કરેલા બ્રિટિશ દળો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો અને શેરડીના ઉત્પાદનમાં કામ કરવા માટે વસ્તીને સુરીનામ અથવા બાર્બાડોસમાં ખસેડવામાં આવી હતી. 17મી સદીના અંતથી, થોડા યહુદીઓ ફ્રેન્ચ ગયાનામાં રહેતા આવ્યા છે. 1992માં, સુરીનામ અને ઉત્તર આફ્રિકાના 20 યહુદી પરિવારોએ કાયેનમાં સમુદાયની પુનઃસ્થાપના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. દેશમાં એક ચબાડ સંસ્થા અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને સમુદાયમાં યહૂદી જીવનની જાળવણી કરે છે. આજે, 800 યહુદીઓ ફ્રેન્ચ ગુયાનામાં રહે છે, મુખ્યત્વે કેયેનમાં. ગ્વાટેમાલામાં યહૂદીઓ મુખ્યત્વે જર્મની, પૂર્વીય યુરોપ અને મધ્ય પૂર્વના વસાહતીઓના વંશજો છે જેઓ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અને 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં આવ્યા હતા. પ્રથમ યહુદી પરિવારો કેમ્પેન, પોસેન, પ્રશિયા (આજે કેપ્નો, પોલેન્ડ) શહેરમાંથી આવ્યા હતા, જેમણે ગ્વાટેમાલા શહેર અને ક્વેટ્ઝાલ્ટેનાંગોમાં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હતી. 20મી સદીના પ્રથમ ત્રણ દાયકા દરમિયાન મધ્ય પૂર્વ (મુખ્યત્વે તુર્કી) ના વસાહતીઓએ સ્થળાંતર કર્યું હતું. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન ઘણા લોકોએ સ્થળાંતર કર્યું હતું. આજે ગ્વાટેમાલામાં આશરે 900 યહૂદીઓ રહે છે. મોટાભાગના લોકો ગ્વાટેમાલા શહેરમાં રહે છે. આજે ગ્વાટેમાલામાં યહુદી સમુદાય રૂઢિવાદી યહુદીઓ, સેફાર્ડી, પૂર્વીય યુરોપીયન અને જર્મન યહુદીઓથી બનેલો છે. 2014 માં, લેવ તાહોર અને તોઇરાસ જેસેદ સમુદાયોના અસંખ્ય સભ્યો, જેઓ ખાસ કરીને રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મના કઠોર સ્વરૂપનું પાલન કરે છે, તેઓ સાન જુઆન લા લગુના ગામમાં સ્થાયી થવા લાગ્યા. મુખ્યપ્રવાહના યહુદી સમુદાયોએ આ જૂથ પછીની પ્રતિષ્ઠા વિશે ચિંતા અનુભવી હતી, જેમણે બાળ શોષણ, સગીર વયના લગ્ન અને બાળ ઉપેક્ષાના આરોપો હેઠળ યુ. એસ. અને કેનેડા બંનેને છોડી દીધા હતા. ઉષ્ણકટિબંધીય ગરમી હોવા છતાં, સમુદાયના સભ્યોએ પુરુષો માટે લાંબા કાળા ઝભ્ભો અને મહિલાઓ માટે સંપૂર્ણ કાળા ચાદર પહેરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. હૈતી જ્યારે ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ સાન્ટો ડોમિંગો પહોંચ્યા, જેમ તેમણે તેને નામ આપ્યું હતું, ત્યારે તેમના ક્રૂમાં એક દુભાષિયો લુઇસ ડી ટોરેસ હતો, જે યહૂદી હતો. લુઇસ 1492માં સાન્ટો ડોમિંગોમાં સ્થાયી થનારા પ્રથમ યહુદીઓમાંના એક હતા. જ્યારે 1633માં ફ્રાન્સ દ્વારા ટાપુનો પશ્ચિમ ભાગ કબજે કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે ઘણા ડચ સેફાર્ડિક યહૂદીઓ કુરાકાઓમાંથી આવ્યા હતા, જેઓ પોર્ટુગીઝોએ ત્યાં કબજો કર્યા પછી 1634માં આવ્યા હતા. અન્ય લોકો જમૈકા જેવી અંગ્રેજી વસાહતોમાંથી સ્થળાંતર કરીને વેપારી વેપારમાં ફાળો આપતા હતા. 1683માં, લુઇસ ચૌદમાએ ફ્રેન્ચ વસાહતોમાં કેથોલિક ધર્મ સિવાયના તમામ ધર્મો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને યહૂદીઓને હાંકી કાઢવાનો આદેશ આપ્યો હતો, પરંતુ તેનો હળવો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો. સેફાર્ડિક યહુદીઓ ફ્રેન્ચ વેપારી કંપનીઓમાં અગ્રણી અધિકારીઓ તરીકે સેન્ટ-ડોમિંગ્યુમાં રહ્યા હતા. 1791માં ફ્રેન્ચ ક્રાંતિએ ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની સ્થાપના કર્યા પછી, વધારાના યહુદી વેપારીઓ સેન્ટ-ડોમિંગ્યુ પરત ફર્યા અને કેટલાક શહેરોમાં સ્થાયી થયા. કેટલાક લોકોએ રંગની મુક્ત સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કર્યા, પરિવારોની સ્થાપના કરી. 21મી સદીમાં, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ ટાપુના દક્ષિણપશ્ચિમ વિસ્તારમાં જેરેમીમાં ક્રિપ્ટો-યહુદીઓના સભાસ્થાનની શોધ કરી હતી. કેપ-હૈટીન, કેયસ અને જેકમેલમાં, કેટલાક યહુદી મકબરોના પથ્થર મળી આવ્યા છે. અઢારમી સદીના અંતમાં ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના સમયે, રંગના મુક્ત લોકોએ સેન્ટ-ડોમિંગ્યુમાં વધુ અધિકારો માટે દબાણ કર્યું હતું અને ટાપુના ઉત્તરમાં 1791માં ટૌસસેન્ટ લ 'ઓવર્ટુરની આગેવાનીમાં ગુલામ બળવો ફાટી નીકળ્યો હતો. ગુલામો યહુદીઓને શ્વેત જુલમી જૂથમાં માનતા હતા. યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન, યહૂદી સમુદાયના ઘણા લોકો માર્યા ગયેલા ગોરાઓમાં હતા; જ્યારે ગુલામો અને મુક્ત કાળાઓએ સત્તા સંભાળી અને વિદેશી વેપારીઓ પર પ્રતિબંધો લાદ્યા ત્યારે કેટલાક યહૂદીઓને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. હૈતીએ 1804માં સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી હતી પરંતુ થોડા સમય માટે અન્ય દેશો દ્વારા તેને માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી અને કોમોડિટી પાક તરીકે કોફીનું ઉત્પાદન કરતી ખેડૂત સંસ્કૃતિના આધારે આર્થિક રીતે સંઘર્ષ કર્યો હતો. વિદેશીઓને જમીનની માલિકી પર પ્રતિબંધ હતો અને અન્ય પ્રતિબંધોને આધીન હતા. 1805માં ખેડૂતો અને અન્ય ગોરાઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને યહુદીઓ ગોરાઓ અને રંગના લોકોમાં હતા જેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ભાગી ગયા હતા, જેમાંથી ઘણા ન્યૂ ઓર્લિયન્સ અથવા ચાર્લસ્ટનમાં સ્થાયી થયા હતા. ગુલામીના વર્ષોમાં વ્યાખ્યાયિત જાતિ અને રાષ્ટ્રીયતા 19મી સદીમાં હૈતીમાં ધર્મ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ બની હતી અને યહુદીઓને ગોરા અને તેમના જૂથોના નાગરિકો માનવામાં આવતા હતા. પાછળથી સદીમાં, પોલેન્ડમાં નાગરિક સંઘર્ષને કારણે પોલેન્ડના યહુદીઓ હૈતીમાં સ્થળાંતરિત થયા અને દેશના ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રદેશમાં કાઝેલમાં સ્થાયી થયા. મોટાભાગના યહુદીઓ બંદર શહેરોમાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેઓ વેપારીઓ અને વેપારીઓ તરીકે કામ કરતા હતા. 1881માં પોર્ટ-ઓ-પ્રિન્સમાં ભીડે યહૂદીઓના એક જૂથ પર હુમલો કર્યો હતો પરંતુ લશ્કરી દળોના માણસોએ તેને પાછળ ખેંચી લીધો હતો. 19મી સદીના અંત સુધીમાં, મિઝરાહી યહુદી પરિવારોની એક નાની સંખ્યા લેબનોન, સીરિયા અને ઇજિપ્તથી હૈતી સ્થળાંતર કરી ગઈ હતી; તે જ સમયે લેવાન્ટિન ખ્રિસ્તી વેપારીઓની સંખ્યા વધુ હતી. જર્મન યહુદીઓ અન્ય જર્મન વેપારીઓ સાથે આવ્યા હતા; તેઓ અત્યંત સંસ્કારી હતા અને તેમને જર્મન સમુદાયનો ભાગ માનવામાં આવતા હતા. 1915માં હૈતીમાં 200 યહૂદીઓ હતા. અમેરિકાના કબજાના 20 વર્ષ દરમિયાન, ઘણા યહુદીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા. વિદેશી વેપારીઓની સંખ્યા અને પ્રભાવને ઘટાડવામાં અમેરિકા અને હૈતીના સંયુક્ત હિતો હતા. 1937માં, સરકારે જર્મની અને પૂર્વીય યુરોપના યહૂદીઓને નાઝી દમનથી બચવા માટે પાસપોર્ટ અને વિઝા જારી કર્યા હતા. તેઓએ વિદેશીઓના કોઈપણ નેચરલાઈઝેશન પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું, તેને પ્રતિબંધિત કર્યું. આ સમય દરમિયાન આ ટાપુ પર 300 યહૂદીઓ રહેતા હતા. મોટાભાગના યહુદીઓ 1950 ના દાયકાના અંત સુધી રહ્યા, જ્યારે તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અથવા ઇઝરાયેલ ગયા. 2010 સુધીમાં, હૈતીમાં જાણીતા યહૂદીઓની સંખ્યા અંદાજે 25 હોવાનો અંદાજ છે, જેઓ પોર્ટ-ઓ-પ્રિન્સની બહાર પેશન-વિલેના પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ ઉપનગરમાં રહે છે. હૈતી અને ઇઝરાયેલ સંપૂર્ણ રાજદ્વારી સંબંધો જાળવી રાખે છે, પરંતુ આ પ્રદેશમાં ઇઝરાયેલનો સૌથી નજીકનો કાયમી રાજદ્વારી પડોશી ડોમિનિકન રિપબ્લિકમાં સ્થિત છે. હોન્ડુરાસ 20મી સદી-1980ના દાયકા દરમિયાન, યહૂદી વસાહતીઓ મુખ્યત્વે રશિયા, પોલેન્ડ, જર્મની, હંગેરી અને રોમાનિયાથી હોન્ડુરાસ આવ્યા હતા. ગ્રીસમાંથી પણ સ્થળાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ સેફાર્ડિક મૂળના છે અને તુર્કી અને ઉત્તર આફ્રિકા, જેઓ મિઝરાચી મૂળના છે. 1970 અને 1980 ના દાયકા દરમિયાન, તે ઇઝરાયેલમાંથી મોટી સંખ્યામાં યહુદી વસાહતીઓને સમાવી લેવામાં આવ્યું છે. છેલ્લા બે દાયકાઓમાં, હોન્ડુરાસે યહુદી જીવનના પુનરુત્થાનનો અનુભવ કર્યો. ટેગુસિગલ્પા અને સાન પેડ્રો સુલામાં સમુદાયો વધુ સક્રિય બન્યા. 1998 માં, હરિકેન મિચે સીનાગોગનો નાશ કર્યો, જે હોન્ડુરાસમાં યહૂદી સમુદાય કેન્દ્રનો ભાગ હતો. પરંતુ યહુદી સમુદાયે મંદિરના પુનઃનિર્માણ માટે નાણાંનું યોગદાન આપ્યું હતું. મોટાભાગના હોન્ડુરાન યહૂદીઓ ટેગુસિગલ્પામાં રહે છે. જમૈકામાં યહુદીઓનો ઇતિહાસ મુખ્યત્વે 1490ના દાયકાનો છે જ્યારે પોર્ટુગલ અને સ્પેનના ઘણા યહુદીઓ પવિત્ર અદાલતી અદાલતના દમનથી ભાગી ગયા હતા. જ્યારે અંગ્રેજોએ 1655માં સ્પેનમાંથી જમૈકાની વસાહત પર કબજો જમાવ્યો, ત્યારે કન્વર્સો તરીકે રહેતા યહુદીઓએ ખુલ્લેઆમ યહુદી ધર્મનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1719માં, પોર્ટ રોયલમાં સભાસ્થાન કહલ કદોશ નેવે ત્સેડેક બાંધવામાં આવ્યું હતું. વર્ષ 1720 સુધીમાં, રાજધાની કિંગ્સ્ટનની 18 ટકા વસ્તી યહૂદી હતી. મોટાભાગના ભાગમાં, યહુદીઓ રૂઢિવાદી વિધિઓ અને રિવાજોનું પાલન કરતા હતા. તાજેતરના એક અભ્યાસમાં હવે એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો છે કે લગભગ 424,000 જમૈકન લોકો જન્મ અથવા વંશ દ્વારા 1494 થી અત્યાર સુધી પોર્ટુગલ અને સ્પેનથી જમૈકામાં આવેલા યહુદી (સેફાર્ડિક) વસાહતીઓના વંશજો છે. યહુદી દસ્તાવેજો, હિબ્રુમાં લખાયેલા કબરો અને તાજેતરના ડીએનએ પરીક્ષણોએ આ સાબિત કર્યું છે. જ્યારે ઘણા બિન-પ્રેક્ટિસ કરે છે, ત્યારે એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે 20,000 થી વધુ જમૈકન ધાર્મિક રીતે યહૂદીઓ તરીકે ઓળખાય છે. જમૈકામાં સામાન્ય યહુદી ઉપનામ અબ્રાહમ્સ, એલેક્ઝાન્ડર, આઇઝેક, લેવી, મારિશ, લિન્ડો, લ્યોન, સેંગસ્ટર, માયર્સ, દા સિલ્વા, ડી સુઝા, ડી કોહેન, ડી લિયોન, ડેમર્કાડો, બેરેટ, બબ્બ, મેગ્નસ, કોડનર, પિમેન્ટેલ, ડેકોસ્ટા, હેનરિક્સ અને રોડ્રિક્સ છે. 2006માં જમૈકામાં રહેતા યહુદીઓના 350 વર્ષની ઉજવણી માટે જમૈકન યહુદી હેરિટેજ સેન્ટર ખોલવામાં આવ્યું હતું. મેક્સિકોના નવા ખ્રિસ્તીઓ 1521ની શરૂઆતમાં મેક્સિકો આવ્યા હતા. મેક્સિકોમાં મજબૂત કેથોલિક ચર્ચની હાજરીને કારણે, મેક્સિકોના સ્પેનિશ વિજય પછી થોડા કન્વર્સો અને તેનાથી પણ ઓછા યહૂદીઓ ત્યાં સ્થળાંતર કરી ગયા. પછી, 19મી સદીના અંતમાં, મેક્સિકોના મેક્સિમિલિયન પ્રથમના આમંત્રણના પરિણામે સંખ્યાબંધ જર્મન યહુદીઓ મેક્સિકોમાં સ્થાયી થયા, ત્યારબાદ રશિયા અને પૂર્વીય યુરોપમાં નરસંહારથી ભાગી રહેલા એશકેનાઝીક યહુદીઓનું એક વિશાળ મોજું આવ્યું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પતન સાથે સ્થળાંતરની બીજી મોટી લહેર આવી, જેના કારણે તુર્કી, મોરોક્કો અને ફ્રાન્સના કેટલાક ભાગોમાંથી ઘણા સેફાર્ડિક યહૂદીઓ ભાગી ગયા. છેવટે, બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન યુરોપમાં વધી રહેલા નાઝી અત્યાચારોથી ઇમિગ્રન્ટ્સની એક લહેર ભાગી ગઈ. 2010ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, મેક્સિકોમાં 67,476 યહૂદીઓ છે, જે તેમને લેટિન અમેરિકામાં ત્રીજો સૌથી મોટો યહૂદી સમુદાય બનાવે છે. કાન્કુનમાં સ્થિત, તેઓ પ્લેયા ડેલ કાર્મેન, કોઝુમેલ, ઇસ્લા મુજેરેસ અને મેરિડા સહિત સમગ્ર ક્વિન્ટાના રૂ અને મેક્સીકન કેરેબિયન સુધી પહોંચ્યા. 2010માં તેમણે તેમની પ્રવૃત્તિઓ વધારવા માટે પ્લેયા ડેલ કાર્મેનમાં ચબાડ શાખા ખોલી હતી. રબ્બી મેન્ડલ ગોલ્ડબર્ગ તેમની પત્ની છાયા અને બે પુત્રીઓ સાથે ત્યાં પ્રવૃત્તિઓનું નિર્દેશન કરવા અને નવું કેન્દ્ર ખોલવા માટે સોંપવામાં આવ્યા હતા. બાજા કેલિફોર્નિયા રાજ્યમાં પણ છેલ્લા કેટલાક સો વર્ષોથી યહુદીઓની હાજરી છે. લા પાઝ, મેક્સિકો ઘણા યહુદી વેપારીઓનું ઘર હતું જેઓ બંદર પર બંદર બનાવતા અને વેપાર કરતા. લા પાઝના ઘણા સ્થાનિક લોકો અગ્રણી સ્કોલનિક, તુશમેન અને હેબિફ પરિવારોમાંથી આવે છે, જો કે મોટાભાગના લોકો મેક્સિકન જીવનમાં આત્મસાત થયા છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, બાજા કેલિફોર્નિયા સુરમાં પ્રવાસન ઉદ્યોગમાં તેજી આવી છે, જેમાં ઘણા નિવૃત્ત અમેરિકન લોકો બાજાની આસપાસની મિલકતો ખરીદે છે અને રહે છે. 2009 માં, પાયાના યહુદી સમુદાયની રચના સાથે અને તિજુઆના સ્થિત ઉદ્યોગપતિ જોસ ગેલિકોટની મદદથી, ચબાડે રબ્બી બેની હર્શકોવિચ અને તેમના પરિવારને મેક્સિકોના લોસ કાબોસમાં સ્થિત કાબો યહુદી કેન્દ્રની કામગીરી ચલાવવા માટે મોકલ્યા, પરંતુ લા પાઝ, ટોડોસ સાન્તોસ અને પૂર્વ કેપ સહિત બાજા સુર પ્રદેશમાં વિખેરાયેલા યહુદીઓને યહૂદી સેવાઓ અને સહાય પૂરી પાડી. 20મી સદીમાં, નિકારાગુઆના યહુદી સમુદાયમાં મોટાભાગે પૂર્વીય યુરોપના વસાહતીઓનો સમાવેશ થતો હતો જેઓ 1929 પછી નિકારાગુઆ આવ્યા હતા. નિકારાગુઆમાં યહૂદીઓ પ્રમાણમાં નાનો સમુદાય હતો, જેમાં મોટાભાગના લોકો માનાગુઆમાં રહેતા હતા. યહુદીઓએ ખેતી, ઉત્પાદન અને છૂટક વેચાણમાં પોતાને સમર્પિત કરીને નિકારાગુઆના આર્થિક વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો હતો કે નિકારાગુઆમાં યહૂદીઓની સૌથી વધુ સંખ્યા 1972માં 250ની ટોચ પર પહોંચી હતી. 1972ના ભૂકંપ પછી લગભગ 60 યહુદીઓએ દેશ છોડી દીધો હતો, જેણે માનાગુઆને બરબાદ કરી દીધું હતું, તેણે ઘણા યહુદી વ્યવસાયોને નષ્ટ કરી દીધા હતા, જ્યારે અન્ય લોકો સેન્ડિનિસ્ટા ક્રાંતિની હિંસા અને અશાંતિ દરમિયાન ભાગી ગયા હતા. જ્યારે નિકારાગુઆન સરમુખત્યાર અનાસ્તાસિયો સોમોઝાને 1979માં પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે લગભગ બાકીના તમામ નિકારાગુઆન યહુદીઓએ દેશ છોડી દીધો હતો, જે આગામી સમાજવાદી સરકાર હેઠળ તેમના ભવિષ્ય વિશે ચિંતિત હતા. 1983ની શરૂઆતમાં, યુ. એસ. માં રીગન વહીવટીતંત્રે અમેરિકન યહુદીઓને સમજાવીને કે સેન્ડિનિસ્ટા સરકાર યહૂદી વિરોધી હતી, કોન્ટ્રાસને ભંડોળ પૂરું પાડવા માટે સ્થાનિક સમર્થન વધારવા માટે નક્કર પ્રયાસ કર્યો હતો. કોન્ટ્રાના નેતા એડગર ચામોરોના જણાવ્યા અનુસાર, સીઆઇએ (CIA) ના અધિકારીઓએ તેમને 1983ની બેઠકમાં આ યોજના વિશે જણાવ્યું હતું, જેમાં યહૂદીઓએ મીડિયાને નિયંત્રિત કર્યું હતું અને તેમને જીતવું એ જનસંપર્કની સફળતાની ચાવી હશે તેવી યહૂદી વિરોધી દલીલ સાથે તેને ન્યાયી ઠેરવી હતી. એન્ટી-ડિફેમેશન લીગે રીગન વહીવટીતંત્રના સેન્ડિનિસ્ટા એન્ટિસેમિટિઝમના આરોપોને ટેકો આપ્યો હતો, જેમણે 1978માં સેન્ડિનિસ્ટા આતંકવાદીઓ દ્વારા આગ લગાડવામાં આવેલા અને 1979માં સેન્ડિનિસ્ટા સરકાર દ્વારા કબજે કરવામાં આવેલા સભાસ્થાનને ફરીથી મેળવવા માટે નિકારાગુઆન યહૂદીઓ સાથે સક્રિય રીતે કામ કર્યું હતું. જો કે, વિવિધ ડાબેરી સંગઠનો કે જેમણે લેટિન અમેરિકામાં રીગન વહીવટીતંત્રની નીતિઓનો વિરોધ કર્યો હતો, જેમાં પ્રગતિશીલ ન્યૂ યહુદી એજન્ડા, ડાબેરી એનજીઓ ધ કાઉન્સિલ ઓન હેમિસ્ફેરિક અફેર્સ, તેમજ અમેરિકન યહુદી સમિતિનો સમાવેશ થાય છે, બધાએ શોધી કાઢ્યું હતું કે સરકારી યહૂદી વિરોધના યુ. એસ. ના આરોપોને ટેકો આપવા માટે કોઈ પુરાવા નથી. નિકારાગુઆમાં અમેરિકી રાજદૂત એન્થોની ક્વેન્ટને પણ દૂતાવાસના કર્મચારીઓની તપાસ પછી સરકારી યહૂદી વિરોધના કોઈ પુરાવા ન હોવાનું જણાવ્યું હતું. દેશમાંથી ભાગી ગયેલા ડઝનેક નિકારાગુઆન યહુદીઓએ રીગન વહીવટીતંત્રના યહૂદી વિરોધના આરોપોને ટેકો આપ્યો હતો, જેમાં ધમકી, સતામણી અને મનસ્વી ધરપકડના અનેક ઉદાહરણોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ નિકારાગુઆમાં રહેલા બે યહુદીઓએ તેમની ચોકસાઈને નકારી કાઢી હતી અને તે સમયે મીડિયામાં તેમનો વ્યાપકપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 1990ની રાષ્ટ્રપ્રમુખની ચૂંટણીમાં ડેનિયલ ઓર્ટેગા હાર્યા પછી, નિકારાગુઆન યહુદીઓએ નિકારાગુઆ પરત ફરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1979 પહેલા યહુદી સમુદાયમાં કોઈ રબ્બી અથવા મોહેલ (સુન્નત વ્યવસાયી) નહોતા. 2005માં, યહુદી સમુદાયની સંખ્યા લગભગ 50 હતી અને તેમાં 3 મોહાલીમોનો સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ તેમની પાસે કોઈ વિધિવત રબ્બી નહોતા. 2017 માં, 114 નિકારાગુઆન લોકોનું યહુદી ધર્મમાં સામૂહિક રૂપાંતર થયું હતું. લગભગ પાંચસો વર્ષોથી પનામા એક પરિવહન સ્ટેશન રહ્યું છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં પનામા નહેરના નિર્માણના ઘણા સમય પહેલા, વેપારીઓ, મિશનરીઓ, સાહસિકો અને ડાકુઓએ એટલાન્ટિકથી પેસિફિક સુધી જવા માટે પનામાના ભેજવાળી જમીનને પાર કરી હતી, અથવા તેનાથી ઊલટું. જો કે ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પના "અનુસિમ" અથવા બળજબરીથી ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓના વંશજો સોળમી સદીની શરૂઆતથી પનામામાં રહેતા હોવા છતાં, એક યહુદી સમુદાય હતો જેણે સદીઓ સુધી ખુલ્લેઆમ ધર્મનું પાલન કર્યું હતું. યહુદીઓ, મુખ્યત્વે કુરાકાઓ, સેન્ટ થોમસ અને જમૈકા જેવા નજીકના ટાપુઓમાંથી સેફાર્ડિક અને મધ્ય અને પૂર્વીય યુરોપમાંથી યહુદી વસાહતીઓએ ઓગણીસમી સદીના મધ્ય સુધી મોટી માત્રામાં પનામામાં આવવાનું શરૂ કર્યું હતું, જે દ્વિ-દરિયાઈ રેલ્વે બાંધકામ અને કેલિફોર્નિયા ગોલ્ડ રશ જેવા આર્થિક પ્રોત્સાહનોથી આકર્ષાયા હતા. તેમના પછી સ્થળાંતરના અન્ય મોજાઓ આવ્યાઃ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પહેલા અને પછી યુરોપમાંથી, 1948માં થયેલા હિજરતને કારણે અરબ દેશોમાંથી અને તાજેતરમાં આર્થિક કટોકટીનો સામનો કરી રહેલા દક્ષિણ અમેરિકન દેશોમાંથી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનું વિઘટન થયું હતું. પનામામાં યહુદી જીવનનું કેન્દ્ર પનામા શહેર છે, જોકે ઐતિહાસિક રીતે યહુદીઓના નાના જૂથો કોલોન, ડેવિડ, ચિત્રે, લા ચોરેરા, સેન્ટિયાગો ડી વેરાગુઆસ અને બોકાસ ડેલ ટોરો જેવા અન્ય શહેરોમાં સ્થાયી થયા હતા. તે સમુદાયો અદ્રશ્ય થઈ રહ્યા છે કારણ કે પરિવારો તેમના બાળકો માટે શિક્ષણની શોધમાં અને આર્થિક કારણોસર રાજધાનીમાં સ્થળાંતર કરે છે. આજે યહુદી સમુદાયની સંખ્યા લગભગ 20,000 છે. ઇઝરાયેલ સિવાય પનામા વિશ્વનો એકમાત્ર એવો દેશ છે કે જ્યાં વીસમી સદીમાં બે યહુદી પ્રમુખો રહ્યા છે. સાઠના દાયકામાં મેક્સ ડેલ્વેલ પ્રથમ ઉપાધ્યક્ષ અને પછી પ્રમુખ હતા. તેમના ભત્રીજા, એરિક આર્ટુરો ડેલ્વાલે, 1985 અને 1988 વચ્ચે પ્રમુખ હતા. બંને કોલ શેરિથ ઇઝરાયેલ સભાસ્થાનના સભ્યો હતા અને યહૂદી જીવનમાં સામેલ હતા. પેરાગ્વે 19મી સદીમાં, યહુદી વસાહતીઓ ફ્રાન્સ, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને ઇટાલી જેવા દેશોમાંથી પેરાગ્વે આવ્યા હતા. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન પેલેસ્ટાઇન (જેરુસલેમ), ઇજિપ્ત અને તુર્કીના યહુદીઓ પેરાગ્વે આવ્યા હતા, જેમાં મોટાભાગના સેફાર્ડિક યહુદીઓ હતા. 1920 ના દાયકામાં, યુક્રેન અને પોલેન્ડથી ઇમિગ્રન્ટ્સની બીજી લહેર આવી હતી. 1933 અને 1939 ની વચ્ચે, જર્મની, ઑસ્ટ્રિયા અને ચેકોસ્લોવાકિયાના 15,000 થી 20,000 યહૂદીઓએ નાઝી કબજા હેઠળના યુરોપમાંથી છટકી જવા માટે પેરાગ્વેના ઉદાર ઇમિગ્રેશન કાયદાનો લાભ લીધો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, પેરાગ્વેમાં આવેલા મોટાભાગના યહુદીઓ એકાગ્રતા શિબિરમાંથી બચી ગયા હતા. આજે, પેરાગ્વેની રાજધાની અસુન્સીઓનમાં મોટાભાગે 1,000 યહૂદીઓ રહે છે. મોટા ભાગના જર્મન મૂળના છે. પેરુમાં, સ્પેનિશ વિજય સમયે કન્વર્સો આવ્યા હતા. શરૂઆતમાં, તેઓ પ્રતિબંધો વિના જીવ્યા હતા કારણ કે વાઇસરોયલ્ટીની શરૂઆતમાં પેરુમાં અદાલતી તપાસ સક્રિય નહોતી. પછી, અદાલતી તપાસના આગમન સાથે, નવા ખ્રિસ્તીઓ પર અત્યાચાર શરૂ થયો, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેમને ફાંસી આપવામાં આવી. આ સમયગાળામાં, આ લોકોને કેટલીકવાર "માર્રાનોસ", ધર્માંતરિત ("કન્વર્સો") અને "ક્રિસ્ટિયાનોસ ન્યુવોસ" (નવા ખ્રિસ્તીઓ) કહેવામાં આવતા હતા, ભલે તેઓ યહુદી ધર્મમાંથી મૂળ ધર્માંતરિત લોકોમાં ન હતા અને કેથોલિક તરીકે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા. આ વસાહતી સેફાર્ડિક યહુદી વંશના વંશજો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા અને મુખ્યત્વે ઉત્તરીય ઉચ્ચ પ્રદેશો અને ઉત્તરીય ઉચ્ચ જંગલમાં સ્થાયી થયા હતા, અને તેઓ સ્થાનિક લોકોમાં આત્મસાત થયા હતાઃ કાજમાર્કા, પિયુરાના ઉત્તરીય ઉચ્ચ પ્રદેશો અયાબાકા અને હુઆનકાબામ્બા, અન્ય લોકો વચ્ચે, ઇક્વાડોરના દક્ષિણ ઉચ્ચ પ્રદેશો સાથે સાંસ્કૃતિક અને વંશીય સંપર્કને કારણે. આધુનિક સમયમાં, બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પહેલા અને પછી, કેટલાક એશકેનાઝીક યહૂદીઓ, પશ્ચિમી અને પૂર્વીય સ્લેવિક અને હંગેરિયન મુખ્યત્વે પેરુ સ્થળાંતર કરીને મોટાભાગે લિમા ગયા હતા. આજે, પેરુવિયન યહુદીઓ પેરુના અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકારણના એક મહત્વપૂર્ણ ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; તેમાંના મોટાભાગના એશકેનાઝી સમુદાયના છે. પ્યુઅર્ટો રિકો હાલમાં કેરેબિયનમાં સૌથી મોટા યહુદી સમુદાયનું ઘર છે, જેમાં 3,000 થી વધુ યહુદીઓ ચાર સભાસ્થાનોને ટેકો આપે છે; સાન જુઆનની રાજધાની શહેરમાં ત્રણઃ એક-એક રિફોર્મ, કન્ઝર્વેટિવ અને ચાબાદ, તેમજ માયાગુએઝ શહેરમાં ટાપુના પશ્ચિમ ભાગમાં એક સતમાર સમુદાય છે, જે મિન્યાનિમ માહિતી માટે તોઇરાસ જેસડ તરીકે ઓળખાય છે. ઘણા યહુદીઓ ગુપ્ત યહુદીઓ તરીકે ટાપુ પર સ્થાયી થવામાં સફળ રહ્યા હતા અને તમામ સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ વસાહતોના પ્રારંભિક યહુદીઓની જેમ ટાપુના દૂરના પર્વતીય આંતરિક ભાગમાં સ્થાયી થયા હતા. 1800 ના દાયકાના અંતમાં સ્પેનિશ-અમેરિકન યુદ્ધ દરમિયાન ઘણા યહુદી અમેરિકન સૈનિકો ધાર્મિક સેવાઓ યોજવા માટે પોન્સમાં ઓલ્ડ ટેલિગ્રાફ બિલ્ડિંગમાં સ્થાનિક પ્યુઅર્ટો રિકન યહુદીઓ સાથે ભેગા થયા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી ઘણા મધ્ય અને પૂર્વીય યુરોપીયન યહૂદીઓ આવ્યા હતા. સુરીનામમાં અમેરિકાનો સૌથી જૂનો યહૂદી સમુદાય છે. 1500ની આસપાસ પોર્ટુગલ અને સ્પેનમાં અદાલતી તપાસ દરમિયાન, ઘણા યહુદીઓ સામાજિક ભેદભાવ અને જિજ્ઞાસુ સતામણીથી બચવા માટે નેધરલેન્ડ અને ડચ વસાહતોમાં ભાગી ગયા હતા, જેમાં કેટલીકવાર યાતના અને દાવની નિંદા સામેલ હતી. જેઓ કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા તેમને નવા ખ્રિસ્તીઓ, કન્વર્સો અને ઓછી વાર "માર્રાનોસ" કહેવામાં આવતા હતા. પોર્ટુગલના રાજાના સ્ટેડહોલ્ડરે જેઓ પ્રસ્થાન કરવા માંગતા હતા તેમને સ્થાયી થવા માટે થોડો સમય આપ્યો, અને તેમને નેધરલેન્ડ જવા માટે 16 જહાજો અને સલામત વર્તન પૂરું પાડ્યું. ડચ સરકારે બ્રાઝિલમાં સ્થાયી થવાની તક આપી. પરંતુ મોટાભાગના લોકોને રેસિફમાં તેમનું ઘર મળ્યું, અને વેપારીઓ કોકોના ઉત્પાદકો બની ગયા. પરંતુ બ્રાઝિલમાં પોર્ટુગીઝોએ ઘણા યહુદીઓને અમેરિકામાં ઉત્તરીય ડચ વસાહતો, ગુયાનાઝમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પાડી. યહુદીઓ 1639માં સૂરીનામમાં સ્થાયી થયા હતા. સુરીનામ પશ્ચિમી ગોળાર્ધમાં યહુદી વસ્તીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રોમાંનું એક હતું, અને ત્યાં યહુદીઓ ખેડૂતો અને ગુલામ ધારકો હતા. થોડા વર્ષો સુધી, જ્યારે બીજું વિશ્વયુદ્ધ આવ્યું, ત્યારે નેધરલેન્ડ અને યુરોપના અન્ય ભાગોમાંથી ઘણા યહુદી શરણાર્થીઓ સુરીનામ ભાગી ગયા. આજે સુરીનામમાં 2,765 યહુદીઓ રહે છે. ત્રિનિદાદ અને ટોબેગો, ભૂતપૂર્વ બ્રિટિશ વસાહત, 500 થી વધુ યહૂદીઓનું ઘર છે. ઉરુગ્વે ઉરુગ્વેમાં નવી ખ્રિસ્તીઓની હાજરી 16મી સદીની છે, તેમ છતાં વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન કન્વર્સો ઇતિહાસને લગતા થોડા દસ્તાવેજો અસ્તિત્વમાં છે. 1726માં, મોન્ટેવિડિઓના ગવર્નરે પ્રથમ વસાહતીઓને "લાયક, સારી આદતો, પ્રતિષ્ઠિત અને પારિવારિક વ્યક્તિઓ" બનવા હાકલ કરી હતી, જેથી તેઓ હલકી ગુણવત્તાવાળા ન હોય કે મૂરીશ કે યહુદી જાતિના ન હોય ". ખુલ્લી યહુદી વસાહતનો પ્રથમ રેકોર્ડ 1770ના દાયકામાં છે. 1813માં અદાલતી તપાસના અંત સાથે, ઉરુગ્વેની રાજકીય અને સામાજિક વ્યવસ્થા નિખાલસતા અને સહિષ્ણુતાના ઉચ્ચ સ્તર સુધી વિકસિત થઈ. આ નિખાલસતાએ 19મી સદીની શરૂઆતમાં યહુદીઓના સતત રહેઠાણ માટેનો આધાર પૂરો પાડ્યો હતો. 1929માં, એશકેનાઝી યહુદી સમુદાયે એક શૈક્ષણિક નેટવર્કની સ્થાપના કરી. 1920ના દાયકાથી દેશના વિવિધ ભાગોમાં યહુદી શાળાઓ કાર્યરત છે. 1 9 30 ના દાયકામાં, નોંધપાત્ર ફાશીવાદી અને ઉદાર વિરોધી ઇમિગ્રેશન તત્વો હતા જેમણે તમામ વિદેશી ઇમિગ્રેશનનો વિરોધ કર્યો હતો, જે યહૂદી ઇમિગ્રેશન પર ભારે ભાર મૂકે છે. યહુદીઓને અલગ કરવામાં આવ્યા હતા અને ઘણા લોકોએ ઉરુગ્વેના સમાજમાં યહુદીઓના સમાવેશનો વિરોધ કર્યો હતો. વેનેઝુએલાના નવા ખ્રિસ્તીઓનો ઇતિહાસ સંભવતઃ 17મી સદીના મધ્યમાં શરૂ થયો હતો, જ્યારે કેટલાક દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે કન્વર્સોના જૂથો કારાકાસ અને મારાકાઇબોમાં રહેતા હતા. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, વેનેઝુએલા અને કોલંબિયા સ્વતંત્રતાના યુદ્ધોમાં તેમના સ્પેનિશ વસાહતીઓ સામે લડી રહ્યા હતા. વેનેઝુએલાના મુક્તિદાતા અને તેની બહેન સિમોન બોલિવરને કુરાકાઓના યહૂદીઓના ઘરોમાં તેમની સેના માટે આશ્રય અને ભૌતિક ટેકો મળ્યો. સ્વતંત્રતા પછી, 1826 માં પ્રેક્ટિસ કરતા યહૂદીઓ કુરાકાઓથી સાન્ટા એના કોરો આવ્યા, જ્યાં તેઓ ડચ શાસન હેઠળ વિકાસ પામ્યા હતા. યહુદી ધર્મને કાનૂની ધર્મ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. સરકારે યહૂદીઓને કબ્રસ્તાન માટે જમીન આપી હતી. 19મી સદીના અંતમાં લેવામાં આવેલી રાષ્ટ્રીય વસ્તી ગણતરી અનુસાર, 1891માં 247 યહૂદીઓ વેનેઝુએલામાં નાગરિક તરીકે રહેતા હતા. 1907 માં, ઇઝરાયેલી બેનિફિશિયલ સોસાયટી, જે 1919 માં વેનેઝુએલાની ઇઝરાયેલી સોસાયટી બની હતી, તે સમગ્ર દેશમાં વિવિધ શહેરો અને નગરોમાં વિખેરાયેલા તમામ યહૂદીઓને એક સાથે લાવવા માટે એક સંસ્થા તરીકે બનાવવામાં આવી હતી. 1943 સુધીમાં, લગભગ 600 જર્મન યહુદીઓ દેશમાં પ્રવેશ્યા હતા, બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી સેંકડો વધુ નાગરિકો બન્યા હતા. 1950 સુધીમાં, સ્થળાંતર પ્રતિબંધોને ધ્યાનમાં રાખીને પણ આ સમુદાય વધીને લગભગ 6,000 લોકો સુધી પહોંચી ગયો હતો. 21મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓ દરમિયાન, ઘણા વેનેઝુએલાના યહુદીઓએ યહૂદી વિરોધના વિકાસ અને રાજકીય કટોકટી અને અસ્થિરતાને કારણે સ્થળાંતર કરવાનું નક્કી કર્યું. હાલમાં, વેનેઝુએલામાં લગભગ 10,000 યહૂદીઓ રહે છે, જેમાંથી અડધાથી વધુ રાજધાની કારાકાસમાં રહે છે. વેનેઝુએલાના યહૂદીઓ સેફાર્ડિમ અને એશકેનાઝિમ વચ્ચે સમાન રીતે વહેંચાયેલા છે. દેશના 15 સભાસ્થાનોમાંથી એક સિવાયના તમામ રૂઢિવાદી છે. વેનેઝુએલાના મોટાભાગના યહૂદીઓ મધ્યમ વર્ગના સભ્યો છે. વેનેઝુએલાના વર્તમાન રાષ્ટ્રપતિ નિકોલસ માદુરોના પિતા સેફાર્ડિક યહૂદી વંશના છે. 2014 માં અમેરિકા અને કેરેબિયનમાં યહુદી વસ્તીની જાણ 1 સીઆઇએ વર્લ્ડ ફેક્ટબુક, જુલાઈ 2014 સુધીમાં મોટાભાગના અંદાજો સાથે; યહુદી વર્ચ્યુઅલ લાઇબ્રેરીઃ વાઇટલ સ્ટેટિસ્ટિક્સઃ યહુદી વસ્તી ઓફ ધ વર્લ્ડ (1882-વર્તમાન). પ્યુઅર્ટો રિકોમાં કેરેબિયન યહુદીઓના સ્થળાંતરની યાદી પણ જુઓ બેનાઈ બ્રિથ લેટિન અમેરિકા ચાર્લ્સ પલાચે પલાચે પરિવાર સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મોર્ડેચાઈ અર્બેલ, ડેનિસ ચેનિંગ લેન્ડિસ, એન ફેલ્પ્સ બેરી સ્પેનિશ અને કેરેબિયનમાં પોર્ટુગીઝ યહુદીઓ અને ગુયાનાઝઃ એક ગ્રંથસૂચિ, ઇન્ટરઅમેરિકાસ, 1999, મોર્ડેચાઈ અર્બેલ જમૈકાના પોર્ટુગીઝ યહુદીઓ, કેનો પ્રેસ, 2000, લેટિન અમેરિકામાં માર્જોરી એગોસિન મેમરી, ઓબ્લિવિયન અને યહુદી સંસ્કૃતિ, યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ, 2005, ડચ કેરેબિયનના એલન ફ્રેડરિક બેન્જામિન યહુદીઓઃ કુરાકાઓ, રૂટલેજ, 2002 પર વંશીય ઓળખની શોધખોળ, જુડાહ એમ. કોહેન થ્રુ ધ સેન્ડ્સ ઓફ ટાઇમઃ લેટિન અમેરિકાના યહૂદીઓ (રેવ) હોમ્સ એન્ડ મેયર, 1998. એરિયલ સેગલ ફ્રીલિચ એમેઝોનના યહૂદીઓઃ પૃથ્વી પરના સ્વર્ગમાં સ્વ-દેશનિકાલ, ધ જ્યુઇશ પબ્લિકેશન સોસાયટી, 1999, જેફરી લેસર અને રાનન રેઇન. યહુદી-લેટિન અમેરિકનો પર ફરીથી વિચાર કરવો. યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ મેક્સિકો પ્રેસ, 2008. જેફરી લેસર, અનિચ્છનીયોનું સ્વાગત કરવુંઃ બ્રાઝિલ અને યહૂદી પ્રશ્ન. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1995 રુગીએરો, ક્રિસ્ટિન ધ યહુદી ડાયસ્પોરા ઇન લેટિન અમેરિકા એન્ડ ધ કેરેબિયનઃ ફ્રેગમેન્ટ્સ ઓફ મેમરી, સસેક્સ એકેડેમિક પ્રેસ, 2005, ધ યહુદીઓ એન્ડ ધ એક્સપેંશન ઓફ યુરોપ ટુ ધ વેસ્ટ, 1450-1800, બર્ગાહન બુક્સ, 2001, લિયો સ્પિટ્ઝર. હોટેલ બોલિવિયા. હિલ અને વાંગ, 1998. બાહ્ય કડીઓ આર્જેન્ટિનામાં યહૂદીઓ બોલિવિયામાં યહૂદીઓ બ્રાઝિલમાં યહૂદીઓ ચિલીમાં યહૂદીઓ કોલમ્બિયામાં યહૂદીઓ કોસ્ટા રિકામાં યહૂદીઓ ક્યુબામાં યહૂદીઓ ઇક્વાડોરમાં યહૂદીઓ અલ સાલ્વાડોરમાં યહૂદીઓ ફ્રેન્ચ ગુયાના યહૂદીઓ ગ્વાટેમાલામાં યહૂદીઓ હૈતીમાં યહૂદીઓ હોન્ડુરાસમાં યહૂદીઓ માર્ટિનિક યહૂદીઓ મેક્સિકોમાં યહૂદીઓ પેરાગ્વેમાં યહૂદીઓ પેરુમાં યહૂદીઓ પ્યુઅર્ટો રિકો ઉરુગ્વેમાં યહૂદીઓ બ્રાઝિલના યહૂદીઓ 60 ટકા આંતરલગ્ન દરનો સામનો કરે છે વેનેઝુએલામાં યહૂદીઓ બ્રાઝિલના યહૂદીઓ લેટિન અમેરિકન યહૂદીઓ ઇતિહાસ અને વર્તમાન આંકડાઓ લેટિન અમેરિકન યહૂદીઓ દ્વારા યહૂદી વિરોધમાં સ્પાઇક સાથે સંઘર્ષ કરે છે સારા મિલર લાના, ધ ક્રિશ્ચિયન સાયન્સ મોનિટર 26 જુલાઈ 2009 લેટિન અમેરિકા લેટિન અમેરિકા લેટિન અમેરિકા લેટિન અમેરિકા યહૂદીઓ અને કેરેબિયન યહૂદીઓમાં યહૂદીઓ, ઇતિહાસ યહૂદીઓ લેટિન અમેરિકા લેટિન અમેરિકા લેટિન અમેરિકા