Gokarna Math
શ્રી ગોકર્ણ મઠ અથવા પરતગલી મઠ (ગોકર્ણ મઠ, પરતગલી જીવોત્તમા મઠ તરીકે પણ ઓળખાય છે) એ દ્વૈત ક્રમના પ્રથમ ગૌડ સારસ્વત મઠ છે, જે 13મી સદીમાં જગદ્ગુરુ મધ્વાચાર્ય દ્વારા સ્થાપિત પ્રણાલી છે. આ મઠને પાર્ટાગલી જીવોત્તમા પણ કહેવામાં આવે છે અને તેનું મુખ્ય મથક કુશાવતી નદીના કિનારે આવેલા દક્ષિણ ગોવાના એક નાના શહેર પાર્ટાગલીમાં છે. ગણિતની સ્થાપના કોણે કરી હતી અને તેની સ્થાપના ક્યારે થઈ હતી તે સ્થાપિત કરવા માટે હજુ પણ સંશોધન ચાલી રહ્યું છે. ઐતિહાસિક દંતકથા અનુસાર એવું કહેવામાં આવે છે કે તેની શરૂઆત ઉત્તરાડી મઠના શ્રી રઘુનાથ તીર્થરુ (ભવબોધરુ) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. શ્રી રઘુનાથ તીર્થ (જે રઘુનાથ યતિ તરીકે પણ ઓળખાય છે) (ઇ. સ. 1537-ઇ. સ. 1596) એક હિંદુ ફિલસૂફ, બોલીશાસ્ત્રી, વિદ્વાન, ધર્મશાસ્ત્રી અને સંત હતા. એક કુલીન દેશસ્થ બ્રાહ્મણ પરિવારમાં જન્મેલા તેમનો ઉછેર મઠમાં રઘુવર્ય તીર્થના નિર્દેશનમાં થયો હતો. તેમના વૃંદાવન અથવા તમિલનાડુના તિરુકોઇલુરમાં અંતિમ વિશ્રામ સ્થળ દૂર દૂરથી અનુયાયીઓને આકર્ષે છે. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે શિમદ આનંદ તીર્થરુ (મધ્વાચાર્ય) દ્વારા ઉડુપી ખાતે પાલીમારથી અલગ થયા પછી આ મઠની રચના કરવામાં આવી હતી. મઠના પ્રથમ મઠાધિપતિ નારાયણતીર્થ હતા. શ્રી નારાયણ તીર્થરુ દ્વૈત વર્ગના મહાન વિદ્વાન હતા અને તેમણે "શ્રી પદ વોડયારુ" નામ મેળવ્યું હતું, જેના માટે તેઓ આજે પણ જાણીતા છે. ત્રીજા મઠાધિપતિ, જીવોત્તમા તીર્થર પછી આ મઠ જીવોત્તમા મઠ તરીકે જાણીતું બન્યું. આ સંસ્થા દ્વારા પૂજાતા દેવતા શ્રી વીર મૂલારામ દેવરૂ અને શ્રી વીરવિટ્ટલ દેવરૂ છે. 1950ના દાયકાના અંતમાં, શ્રી દ્વારકાનાથ તીર્થારૂએ ઘણી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી હતી અને અનેક મૌલિક કૃતિઓનું પુનઃ પ્રકાશન કર્યું હતું. આ મઠ પોર્ટુગીઝ ખ્રિસ્તી મિશનરી પ્રવૃત્તિઓનો પણ શિકાર બન્યો હતો જેણે મૂળ સંસ્થાને મડગાઓથી કર્ણાટકના ભટકલ અને કર્ણાટકના કારવાર જિલ્લા સુધી પહોંચાડી હતી. સાચા અર્થમાં, શ્રી સંસ્થાન ગોકર્ણ પાર્ટગલી જીવોત્તમ મઠ તરીકે જાણીતા શ્રી મઠની સ્થાપના સંયોગથી હિમાલયમાં બદ્રિકાશ્રમ ખાતે ચૈત્ર શુક્લ 2, શક 1397 (1475 એ. ડી.) શ્રી મધ્વાચાર્યએ માધવ સંપ્રદાયના દ્વૈત દર્શનનો પ્રસાર કરવા માટે ઉડુપી ખાતે અષ્ટમુત્તા (આઠ મઠ) ની સ્થાપના કરી હતી. આ આઠમાંથી એક પાલીમરુ મઠ હતો. ભારતના પશ્ચિમી દરિયાકાંઠે ફેલાયેલા સરસ્વતી સમુદાયે વૈષ્ણવ સંપ્રદાયની ફિલસૂફીને અનુસરીને આ પાલીમરુ મઠના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શનને સ્વીકાર્યું હતું. પાલીમરુ મઠના દસમા આચાર્ય શ્રી રામચંદ્ર તીર્થ, જ્યારે તેમના કાફલા સાથે હિમાલયની યાત્રા પર હતા, ત્યારે ગંભીર રીતે બીમાર પડ્યા હતા. આ સ્થળ ઉડુપીથી દુર્ગમ અને દૂર હોવાથી, ઉડુપી ખાતે મઠના મુખ્ય મથક સાથે કોઈ સંપર્ક સ્થાપિત કરવો શક્ય ન હતો. જો તેઓ ભગવાન નારાયણના ચરણોમાં અંતિમ શ્વાસ લેશે તો મઠના આચાર્યોની વંશાવલિ કપાઈ શકે છે અને મઠની પરંપરામાં ઘટાડો થશે તેવા ડરથી, વૈકલ્પિક વ્યવસ્થા તરીકે તેમણે ધાર્મિક રીતે લાયકાત ધરાવતા સરસ્વતી બ્રહ્મચારી (બ્રહ્મચારી કુંવારા) ને શિષ્યપદ આપ્યું હતું. આમ તેમને દીક્ષા આપીને મઠ પરંપરામાં દીક્ષા આપીને અને તેમને શ્રી નારાયણ તીર્થનું નામ આપીને, ગુરુસ્વામીએ તેમને તેમની તીર્થયાત્રા પૂર્ણ કર્યા પછી ઉડુપી પાછા ફરવાની સલાહ આપી. વિધિવત ત્યાગમાં દીક્ષા લીધા પછી, શ્રી નારાયણ તીર્થે ઉત્તર ભારતના પવિત્ર સ્થળો અને તીર્થસ્થાનોની યાત્રા પૂર્ણ કરવાનો સંકલ્પ લીધો. આમ કુરુક્ષેત્ર અને બ્રહ્માવર્ત જેવા તીર્થસ્થાનોથી બ્રહ્મહ્રુદ તરફ આગળ વધીને, તેઓ આખરે વિશ્વ વિખ્યાત યાત્રાધામ વારાણસી પહોંચ્યા. વૈષ્ણવોની આ પ્રાચીન ભૂમિને બાકીના ભગવાન માધવનું નિવાસસ્થાન માનવામાં આવે છે. કાર્તિકનો પવિત્ર મહિનો નજીક આવી ગયો હતો અને સ્વામીજી આ શુભ સમયે પંચગંગા ઘાટ પર પવિત્ર ડૂબકીના અસાધારણ મહત્વથી વાકેફ હતા. હકીકતમાં, રામાયણમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ભગવાન રામે તેમના વનવો (વિસર્જન) ના માર્ગ પર વારાણસીમાં એક વર્ષનો પ્રવાસ કર્યો હતો. એવું બન્યું કે, કાર્તિક મહિનામાં જ કાશી (વારાણસી) ની રાજકુમારી તેના સાથીઓ સાથે ગંગાસન (પવિત્ર સ્નાન) માટે ઘાટ પર પહોંચી હતી. તેણીની પ્રથા મુજબ, તેણીએ તેના આભૂષણો કપડાં ઉપર કિનારે રાખ્યા અને પાણીમાં ડૂબી ગયા. પરંતુ ભારે ઠંડીને કારણે, તે ધ્રુજવા લાગી અને ઝડપથી કિનારે સૂકા કપડાં માટે દોડી ગઈ અને તેમને ખેંચી લીધી. સ્નાન પૂરું કર્યા પછી, જ્યારે આખી ટુકડી મહેલમાં પરત ફરવાની હતી, ત્યારે જાણવા મળ્યું કે રાજકુમારીની હીરાની વીંટી ખોવાઈ ગઈ છે. પણ એ ક્યાં જઈ શકે? કોણ રાજકુમારીની બંગડી ચોરી કરવાની હિંમત કરી શક્યું હોત? સઘન શોધખોળ શરૂ કરવામાં આવી હતી પરંતુ તેનો કોઈ ફાયદો થયો ન હતો. ઘાટના એક ખૂણામાં એક સંન્યાસી જપ સંસ્થાન (મંત્ર-પૂજાની વિધિ) માં વ્યસ્ત જોવા મળ્યો હતો. ઘણા લોકોએ આ પરગ્રહવાસી સંન્યાસીને ત્યાં જોયા હતા. રાજકુમારીના ખોવાયેલા આભૂષણ પર હોબાળો થયો હોવા છતાં, તેણે તેની પૂજામાં તલ્લીન સંન્યાસીની એકાગ્રતાને ખલેલ પહોંચાડી ન હતી. જો કે, સૈનિકોએ તેમના ધ્યાનને ખલેલ પહોંચાડી અને તેમની શંકા સાથે તેમને ઘેરી લીધા. તેમનો જવાબ સ્વયંસ્ફુરિત અને સ્પષ્ટ હતોઃ "આપણે તપસ્વીઓ છીએ જેમણે વિશ્વનો ત્યાગ કર્યો છે. આપણા જેવા લોકો માટે સંપત્તિ અને આભૂષણોમાં શું પ્રલોભન હોઈ શકે? જ્યારે આપણે દિવસમાં એક ચોખ્ખા ભોજનની પણ ઝંખના કરતા નથી, ત્યારે આપણે શા માટે દેશદ્રોહીઓને બિન-સંચય અને અસ્થીય વ્રત (બિન-સ્ટીકિંગ) ની આપણી પોતાની માન્યતા તરફ ફેરવીશું? જોકે શ્રી નારાયણ તીર્થ આ આરોપથી અચકાતા નહોતા, પરંતુ સૈનિકોએ તેમના નિખાલસ ભાષણથી વિચલિત થવાનો ઇનકાર કર્યો અને તેમની શોધ કરી. પરંતુ જ્યારે તેમને તેની વ્યક્તિ પર કંઇ ન મળ્યું ત્યારે તેઓ મૂંઝાઈ ગયા! શ્રી નારાયણ તીર્થની નિર્દોષતા અંગે કોઈ શંકા બાકી નહોતી, જ્યારે નદીનું પાણી ઓછું થયું ત્યારે કાંઠા નજીક છીછરા નદીના પટમાં ચૂડી મળી આવી હતી. શાહી પરિવારે શ્રી નારાયણ તીર્થની માફી માંગી હતી. કાશીના રાજાએ સાંભળ્યું કે એક નિર્દોષ સંન્યાસીને રાજવી પરિવાર દ્વારા હેરાન કરવામાં આવ્યો છે. તે ખૂબ જ પરેશાન હતો. તેમને લાગ્યું કે તેમણે રાજવીઓના ઊંચા હાથ માટે વ્યક્તિગત માફી માંગવી પડશે. પંચગંગા ઘાટ પર આવીને તેઓ શ્રી નારાયણ તીર્થની લાગણીમાં પડી ગયા. "જે બન્યું છે તેનાથી અમે શરમ અનુભવીએ છીએ. સ્વામીજી કૃપા કરીને આપણને માફ કરી દે. રાજાએ પ્રાર્થના કરી. શ્રી નારાયણ તીર્થે જવાબ આપ્યો, "હે શાહી રાજકુમાર" તમારા રાજ્યમાં ધર્મ અને ધાર્મિકતાને હંમેશા ઉદાર આશ્રય આપવામાં આવ્યો છે. આ પંચગંગા ઘાટ પર માતા ગંગાએ પોતાના પ્રવાહના ખૂણાને ઈશાનપ્લવ (ઉત્તર-પૂર્વ તરફ) બનવા માટે ફેરવ્યો છે. અમે અપરાંતની દૂરની ભૂમિના ગૌડ સારસ્વત બ્રાહ્મણ સમુદાયના છીએ, પરંતુ અમે કાશીની પવિત્ર ભૂમિમાં ગંગા માતાને ખૂબ જ સમર્પિત છીએ. અમે ઈચ્છીએ છીએ કે વધુને વધુ લોકો અથવા અમારો સમુદાય માતા ગંગાના દર્શન કરવા અને પવિત્ર જળમાં સ્નાન કરવા માટે આ પવિત્ર સ્થળની મુલાકાત લેઃ તેથી અમે અહીં મઠ પરિસર બનાવવાની ઇચ્છા રાખીએ છીએ. જો તમારી રોયલ હાઇનેસ આ પ્રોજેક્ટમાં સક્રિય રસ લે છે, તો તે પરોપકારનું સદ્ગુણી કાર્ય હશે. કાશીના પસ્તાવો કરનારા રાજાને શ્રી નારાયણ તીર્થના શબ્દોથી ઘણી રાહત મળી હતી. તેમણે ઇશ્યાન્યપ્લવ ગંગાના કિનારે શ્રી બિંદુ માધવ મંદિરની સામે આવેલા ઘાટ પર મઠના એક નાના પરિસરના નિર્માણમાં મદદ કરી હતી. શ્રી લક્ષ્મી નારાયણની પંચ-ધતુમાયા (ક્વિન્ટા-ધાતુ) મૂર્તિની વિધિપૂર્વક સ્થાપના કરીને અને દેવતાની દૈનિક પૂજા માટે પૂરતી વ્યવસ્થા કરી. શ્રી નારાયણ તીર્થ સ્વામીજીએ મઠ અને સમાજ વચ્ચેના વર્તમાન અને આદર્શ સંબંધો અંગે કોઈ સ્પષ્ટ ધારણાના અભાવે વારાણસી પ્રદેશમાં કમાન મઠની સ્થાપના કરી હતી. મઠની સ્થાપના પાછળનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ ફક્ત તીર્થયાત્રાના અગ્રણી સ્થળે પોતાના સંપ્રદાયનું ધ્વજ ઊંચકવાનો અને આધ્યાત્મિક સાંત્વના અને આશીર્વાદની શોધમાં દૂરના દેશોમાં જતા યાત્રાળુઓને સુરક્ષિત આશ્રય પૂરો પાડવાનો હશે. [તેમ છતાં તેમના મહાન સાહસે એક નવી પરંપરા પણ શરૂ કરી હતી] આ સરસ્વતી બ્રાહ્મણોના વૈષ્ણવ સંપ્રદાયનો પ્રારંભિક મઠ હતો. આ રીતે કાશીમાં પ્રથમ મઠની સ્થાપના કર્યા પછી, શ્રી નારાયણ તીર્થ સ્વામીજી ઉડુપી પરત ફર્યા. થોડા સમય પછી પૂજ્ય ગુરુ શ્રી રામચંદ્ર તીર્થ સ્વામીજી પણ અસાધ્ય માનવામાં આવતી બીમારીમાંથી સાજા થઈને પોતાના મઠમાં પરત ફર્યા હતા. શ્રી નારાયણ તીર્થને જોઈને ગુરુસ્વામી મૂંઝવણમાં મુકાઈ ગયા. તે બે મનમાં હતો. દ્રવિડ બ્રાહ્મણો ઇચ્છતા હતા કે તેઓ શ્રી નારાયણ તીર્થને આપવામાં આવેલા પીઠ પરના અધિકારને રદ કરે; જ્યારે કે તેઓ પોતે બટુના મૂલ્યથી વાકેફ હતા જેમણે તેમની યાત્રા દરમિયાન તેમની આટલી સારી રીતે સેવા કરી હતી અને જેમણે તેમના શિષ્ય તરીકે દીક્ષા લીધી હતી અને વારાણસીના પવિત્ર પ્રદેશમાં તેમના ગૌરવનું ધ્વજ રોપ્યું હતું. એક માર્ગ તરીકે, પૂજ્ય ગુરુએ શ્રી વિદ્યાનિધિ તીર્થને તેમના ઉત્તરાધિકારી બનાવ્યા અને શ્રી નારાયણ તીર્થને સારસ્વત બ્રાહ્મણ સમુદાયનું આયોજન કરવાની અને એક અલગ મઠ પરંપરા બનાવવાની સલાહ આપી. તદનુસાર, શ્રી નારાયણ તીર્થ ભટકલ પહોંચ્યા અને ત્યાં મઠ પરિસર ઊભું કરીને પરશુરામની ભૂમિમાં સરસ્વતી સમુદાયમાં વિશ્વાસ ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું. તે શ્રી સંસ્થાન ગોકર્ણ પાર્ટગલી જીવોત્તમ મઠની શરૂઆત હતી, જેને સરસ્વતીની ઓળખનું પ્રતીક અને તેમના એકીકરણ માટેનું એકત્રીકરણ બિંદુ માનવામાં આવે છે. 530 વર્ષથી વધુ સમયથી અવ્યવસ્થિત લોકોની જાળવણી અને આયોજન માટે સમર્પિત અને ભાગ્ય દ્વારા ઘણી અગ્નિપરીક્ષાઓમાંથી પસાર થવા માટે અને ઇતિહાસ દ્વારા વિખેરાઈ જવા માટે મજબૂર થયેલા સમુદાયની સેવા કરવા અને તેને સક્રિય કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ, મઠની સફળતાની કથામાં સરસ્વતી સમુદાયનો ઇતિહાસ પણ છે. આગળના આ લાંબા કૂચમાં, મઠને 23 સ્વામીજીઓની અવિરત વંશાવલિ હોવાનું દુર્લભ નસીબ મળ્યું છે. એચ. એચ. દ્વારા લશાન્યપ્લવ ગંગાના કિનારે રોપવામાં આવેલું નાનું ઝાડ. શ્રી નારાયણ તીર્થ સ્વામીજી અને આ લાંબી અખંડ પરંપરા દ્વારા પોષિત, આજે પવિત્ર મઠના રૂપમાં એક શકિતશાળી, વટવૃક્ષની જેમ ઉભરી આવ્યા છે, જેની શાખાઓ દૂર દૂર સુધી ફેલાયેલી છે. દેવતાઓ સંસ્થાન ગોકર્ણ મઠના મુખ્ય દેવતાઓ ભગવાન શ્રી વીર વિટ્ટલ અને ભગવાન શ્રી રામની ચારપ્રતિષ્ઠા (શાબ્દિક રીતે, ગતિશીલ સ્થાપના) મૂર્તિઓ છે. ગુરુ પ્રણાલી ગોકર્ણ મઠ ગુરુ પ્રણાલીને અનુસરે છે, જેમાં મઠના વડા શિષ્યની નિમણૂક કરે છે, જે ગુરુના અનુગામી બને છે. મઠની પરંપરા અનુસાર, શિષ્ય અપરિણીત હોવો જોઈએ, અને ખૂબ જ નાની ઉંમરે પસંદ કરવામાં આવે છે. શ્રી ગોકર્ણ મઠ મધ્વાચાર્ય દ્વારા સ્થાપિત વૈષ્ણવ તત્વજ્ઞાનની દ્વૈત પરંપરાના અનુયાયીઓ છે. આધ્યાત્મિક વડા તરીકે, અથવા માથાડીપતિ એ મઠ અને તેની મિલકતોના વહીવટી વડા છે. ગૌડ સરસ્વતી બ્રાહ્મણો માટે વિશિષ્ટ ગણિત તરીકે, મઠધિપતિ ભાગ્યે જ અન્ય સમુદાયોના સભ્યો સાથે ભળી જાય છે. મઠધિપતિ માત્ર સમુદાયના આધ્યાત્મિક વડા નથી. ભૂતકાળમાં, મઠધિપતિ સમુદાયની બિનસાંપ્રદાયિક બાબતો પર પણ સત્તાનો ઉપયોગ કરતા હતા. શ્રી ગોકર્ણ મઠ સંસ્થાનના વર્તમાન મઠધિપતિ એચ. એચ. વિદ્યાધીશ તીર્થ સ્વામીજી. ગુરુ પરંપરા સમાધિ/વૃંદાવન ગોકર્ણ મઠમાં અનુસરવામાં આવતી પ્રથા અનુસાર, સ્વામીજીના નિધન પછી, દિવંગત સ્વામીજીના નશ્વર અવશેષોને શરીરને યોગ્ય રીતે પ્રિઝર્વેટિવ્સ-મીઠું, કપૂર, તુલસીના પાંદડાના ઢગલા વગેરેથી શણગાર્યા પછી પૃથ્વી પર દફનાવવામાં આવે છે. - સામાન્ય રીતે મઠના પરિસરમાં અથવા મઠ સાથે સંકળાયેલા મંદિરોમાં. ત્યારબાદ, આ સ્થળ પર એક સ્મારક માળખું બનાવવામાં આવ્યું છે. આ આખું સ્થળ સ્વામીજીની વૃંદાવન અથવા સમાધિ તરીકે ઓળખાય છે. વૃંદાવનમાં દૈનિક પૂજા માટે વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે અને સ્વામીજીની પુણ્યતિથિ (પુણ્યતિથિ) વિશેષ પૂજા અને પ્રાર્થના સાથે ઉજવવામાં આવે છે અને હનુમાનની મૂર્તિને મઠ સંસ્થાન અને તેના અનુયાયીઓને આશીર્વાદ આપવા માટે અભિષેક કરવામાં આવે છે. ગોવા માધવ મઠમાં દ્વૈત વેદાંત હિંદુ ધર્મના સંદર્ભો