Unamended Christadelphians
અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ એ વિશ્વભરમાં વ્યાપક ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન ચળવળમાં "ફેલોશિપ" છે, જે ફક્ત યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં જોવા મળે છે. તેઓ, બધા ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોની જેમ, સહસ્ત્રાબ્દીવાદી અને બિન-ટ્રિનિટેરિયન છે. અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ શબ્દ આ સમુદાયનું ઔપચારિક નામ નથી પરંતુ જૂથને ઓળખવા માટે અનૌપચારિક રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે કારણ કે આ સમુદાયમાં ઘણા લોકો દ્વારા પરંપરાગત રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા શ્રદ્ધાનું નિવેદન "અનમેન્ડેડ સ્ટેટમેન્ટ ઓફ ફેઇથ" છે. તેવી જ રીતે, એમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોના મોટાભાગના મોટા જૂથો પરંપરાગત રીતે વિશ્વાસના નિવેદનનો ઉપયોગ કરે છે જેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો છે અને તેથી, ઉત્તર અમેરિકામાં ઉપસર્ગ "એમેન્ડેડ" દ્વારા ઓળખાય છે. તેમ છતાં, વિશ્વભરમાં ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો અને ઉત્તર અમેરિકામાં એમેન્ડેડ અને અનએમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો બંને કેટલાક અપવાદો સાથે મૂળભૂત રીતે સમાન સિદ્ધાંતો ધરાવે છે. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન નામ કોઇને ગ્રીક પરથી આવ્યું છે જેનો અર્થ થાય છે "ખ્રિસ્તના ભાઈઓ". બધા ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોની જેમ, અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો પાસે ન તો ઔપચારિક, વિધિવત અથવા ચૂકવણી પાદરીઓ છે. સિદ્ધાંત સામાન્ય રીતે સિદ્ધાંતનું નીચેનું વર્ણન વિશ્વભરના તમામ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો માટે પણ સાચું છે. ખ્રિસ્તના "નિંદા પ્રકૃતિ" અને બાપ્તિસ્માની અસરોને લગતી ચોક્કસ કલમો ઉત્તર અમેરિકામાં પરંપરાગત અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન હોદ્દાઓ માટે વધુ વિશિષ્ટ હોઈ શકે છે, જો કે આ તમામ અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો દ્વારા રાખવામાં આવતી નથી. રિયુનિયન્સ એન્ડ યુનિટી એફર્ટસ નીચેનો વિભાગ જુઓ. ઈસુ ખ્રિસ્તની પ્રકૃતિ અને વ્યક્તિ, માણસની પ્રકૃતિ અને સહસ્ત્રાબ્દીની અપેક્ષાઓ વિશેની અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સની સમજ આ જૂથને મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોથી અલગ પાડે છે. અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો કટ્ટરપણે બિન-ટ્રિનિટેરિયન છે. એવી માન્યતા કે ઈસુ ખ્રિસ્ત સાથે સહ-સમાન અથવા સહ-શાશ્વત નથી પરંતુ ભગવાન પિતાને આધીન છે તે એક મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે. વધુમાં, અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો માને છે કે પવિત્ર આત્મા ભગવાનના વિશિષ્ટ સભ્ય નથી, પરંતુ ભગવાનની શક્તિનું પ્રકટીકરણ છે. જેમ કે, આ સિદ્ધાંતો નિસીન પંથની વિરુદ્ધ છે. આ જૂથ, બિન-ટ્રિનિટેરિયન હોવા છતાં, દત્તક લેનાર નથી. અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો ભગવાન અને મેરીના શાબ્દિક પુત્ર તરીકે ઈસુના વર્જિન જન્મમાં માન્યતાની પુષ્ટિ કરે છે. સિદ્ધાંતનું એક વધારાનું વિશિષ્ટ લક્ષણ એ છે કે માણસની પ્રકૃતિ પરનું શિક્ષણ, ખાસ કરીને પ્લેટોનિક અમર આત્મામાં માન્યતાનો અસ્વીકાર. અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો દલીલ કરે છે કે બાઇબલ શીખવતું નથી કે આત્મા માનવજાતનો અમર ઘટક છે. તેથી, જૂથ જાહેર કરતું નથી કે મરણોત્તર જીવન એ આત્માનું સ્વર્ગમાં આરોહણ અથવા નરકમાં શાશ્વત સજા તરફ ઉતરવું છે. નરક માત્ર કબર છે. માનવજાતની સંપૂર્ણ મૃત્યુદર શીખવવા ઉપરાંત, અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ એ પણ શીખવે છે કે એડન બગીચામાં આદમ અને હવાની આજ્ઞાભંગને કારણે, માનવજાત સ્વાભાવિક રીતે પાપી છે અને જન્મથી ભગવાનથી અલગ છે. ભગવાનના કાયદાનો ભંગ કરીને તેઓએ ભગવાન સાથેના તેમના સંબંધમાં ભંગાણ ઊભું કર્યું, અને મૃત્યુ પામવાનું નક્કી થયું. માનવજાતનો સ્વભાવ હવે "બહુ સારો" રહ્યો ન હતો (ઉત્પત્તિ 1), પરંતુ ભગવાનની નજરમાં તે અશુદ્ધ થઈ ગયો. મનુષ્યો આ પતિત પ્રકૃતિનો વારસો તેમના પૂર્વજો, આદમ અને ઇવ પાસેથી મેળવે છે. જન્મથી જ માનવજાત ભગવાનથી અલગ થઈ જાય છે. અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો માને છે કે આદમ અને ઇવ ખૂબ જ સારા બનવાનું બંધ કરી દીધું હોવાથી, તેમના બાળકો ખૂબ જ સારા, અથવા ભગવાનને સ્વીકાર્ય હોય તેવા સ્વભાવથી જન્મ લઈ શકતા નથી. આ સમજણનો ઉપયોગ શિશુ મૃત્યુને સમજાવવા માટે થાય છે. આદમના ઉલ્લંઘન માટે કોઈ પણ વ્યક્તિને વ્યક્તિગત રીતે જવાબદાર અથવા દોષિત ઠેરવવામાં આવતો નથી. માણસના સ્વભાવની આ સમજ ઈસુ ખ્રિસ્ત સુધી વિસ્તરે છે, કારણ કે તે એક સ્ત્રીમાંથી જન્મ્યો હતો. અનમેન્ડેડ શીખવે છે કે ઈસુ, તમામ માનવજાતની જેમ, ભગવાનથી અલગ રાજ્યમાં જન્મ્યા હતા. તેમની માનવતાના પરિણામે પાપી સ્વભાવ હોવા છતાં તેમણે કોઈ વ્યક્તિગત પાપો કર્યા ન હતા, જેનાથી તેઓ માનવજાતના નિંદનીય સ્વભાવનું પ્રાયશ્ચિત કરવા માટેનું એકમાત્ર સ્વીકાર્ય બલિદાન બની ગયા હતા. તેમનું બલિદાનનું મૃત્યુ (લોહી વહેવડાવવું) તમામ માનવજાતની જેમ તેમની નિંદા કરાયેલ પ્રકૃતિનું પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે જરૂરી હતું. તે બધા માણસો માટે અવેજી ન હતો, પરંતુ એક પ્રતિનિધિ હતો, કારણ કે તેને તેના મૃત્યુના મુક્તિ કાર્યથી પણ ફાયદો થયો હતો. અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો માને છે કે ઈશ્વરની યોજનાની સાચી સમજણ, ઈશ્વરના મૂલ્યો અને ખ્રિસ્તની આજ્ઞાઓ અનુસાર જીવન જીવવું અને ખ્રિસ્તના નામમાં બાપ્તિસ્મા મુક્તિ માટે જરૂરી છે. બાપ્તિસ્મા દ્વારા, માનવજાત પણ તેમના વારસાગત મૃત્યુદંડથી બચી શકે છે અને ભગવાન સમક્ષ ન્યાયી ઠેરવવામાં આવેલી પ્રાયશ્ચિત સ્થિતિમાં પ્રવેશી શકે છે. નવા કરારના ઉદાહરણોને અનુસરીને, માત્ર પુખ્ત વયના નિમજ્જનને માન્ય બાપ્તિસ્મા ગણવામાં આવે છે. અનમેન્ડેડ શિશુઓને બાપ્તિસ્મા આપતા નથી, અથવા જેઓ આ દર્શાવેલ સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિના જ્ઞાનનો દાવો કરતા નથી અને તેની સાથે સહમત નથી. વધુમાં, અનમેન્ડેડ "એકવાર સાચવવામાં આવે તો હંમેશા સાચવવામાં આવે છે" ના સિદ્ધાંતનો પ્રચાર કરતા નથી. મોક્ષ માટે બાપ્તિસ્મા પછી વફાદાર સેવાની જરૂર પડે છે; જો કે, તેઓ વ્યાપકપણે માને છે કે મોક્ષ મેળવી શકાતો નથી, પરંતુ તે તેમના બાળકો માટે ભગવાનની મફત ભેટ છે જે વિશ્વાસુપણે તેમના પુત્ર, ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા તેમને શોધે છે. કારણ કે, અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન સિદ્ધાંતો હેઠળ, માનવજાતની આશા અમર આત્મા પર આધારિત નથી, આ જૂથ ઈસુ ખ્રિસ્તના પૃથ્વી પર શાબ્દિક પુનરાગમન પર મૃતકોના શારીરિક પુનરુત્થાનની ઘોષણા કરે છે. પુનરુત્થાનનો હેતુ ઈસુ ખ્રિસ્તના સેવકોનો ન્યાય કરવાનો છે. બાઈબલની ભવિષ્યવાણીના આ એસ્કેટોલોજિકલ અર્થઘટનનો અર્થ એ છે કે અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો સહસ્ત્રાબ્દીવાદીઓ છે. અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો ઈસુના પુનરાગમનને પૃથ્વી પર ઇઝરાયલના શાબ્દિક રાજ્યની સ્થાપના તરીકે જુએ છે. આ રાજ્ય વિશ્વભરમાં હશે અને 1,000 વર્ષ સુધી ચાલશે, જેના પછી પાપ અને મૃત્યુ સંપૂર્ણપણે નાબૂદ થશે અને "ભગવાન બધામાં હશે". (1 કોર્થ 15) અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોથી અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોને વધુ અલગ પાડવું એ કોઈ ચર્ચ પદાનુક્રમ અથવા વળતર પાદરીઓની ગેરહાજરી છે. (નીચે "સંગઠન" જુઓ.) આ જૂથ બાઇબલની અસંગતતામાં માને છે અને આધુનિક કે પ્રાચીન સમયના અન્ય કોઈ પણ શબ્દને દૈવી પ્રેરિત માનવામાં આવતો નથી. ઐતિહાસિક વિકાસ ફાઉન્ડેશન ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સની સ્થાપના બ્રિટિશ ચિકિત્સક જ્હોન થોમસ (1805-1871) ના પ્રચાર પ્રયાસો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. પાદરીના પુત્ર, થોમસ 1832માં અમેરિકા સ્થળાંતરિત થયા અને સિનસિનાટી, ઓહિયોમાં સ્થાયી થયા. ત્યાં તેઓ એલેક્ઝાન્ડર કેમ્પબેલને મળ્યા અને કેમ્પબેલ ચળવળ માટે ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું. 1836 સુધીમાં થોમસે તારણ કાઢ્યું હતું કે જે પુખ્ત વયના લોકોએ અગાઉ એક અલગ સંપ્રદાય દ્વારા બાપ્તિસ્મા લીધું હતું તેમને કેમ્પબેલાઇટ્સમાં જોડાવા માટે ફરીથી નિમજ્જન કરવું પડ્યું હતું. આ મત કેમ્પબેલ દ્વારા રાખવામાં આવ્યો ન હતો, અને તે જ વર્ષમાં કેમ્પબેલે થોમસને સમાજમાંથી કાઢી મૂક્યો હતો. કેમ્પબેલવાસીઓ સાથેના અંતિમ વર્ષો દરમિયાન, ડૉ. થોમસે ઈસુ ખ્રિસ્તના બીજા આગમન પર શારીરિક પુનરુત્થાનની ઘોષણા કરવાનું શરૂ કર્યું. કેમ્પબેલાઇટ્સ સાથેના તેમના કાર્યકાળ દરમિયાન, થોમસે થોડો પ્રભાવ મેળવ્યો હતો, તે હદ સુધી કે રિચમંડ, વર્જિનિયા અને ન્યુ યોર્ક સિટીમાં કેટલાક લોકોએ કેમ્પબેલાઇટ્સ છોડી દીધા હતા અને થોમસના ઉપદેશોને અનુરૂપ નવી બેઠકો યોજી હતી. કેમ્પબેલાઇટ અને મિલરાઇટ મંડળોમાં પ્રચારના પ્રયાસો દ્વારા અને તેમના પ્રકાશનો દ્વારા, થોમસનો "સત્ય" વિશેનો સંદેશ સમગ્ર અમેરિકા અને ગ્રેટ બ્રિટનમાં ફેલાયો. રોચેસ્ટર, ન્યૂયોર્ક અને ન્યૂયોર્ક શહેરમાં, થોમસના સમર્થકોની બેઠકોમાં તેમના મંડળો માટે "ધ રોયલ એસોસિએશન ઑફ બિલીવર્સ" નામનો ઉપયોગ થતો હતો. જો કે "થોમસાઇટ્સ" હોવાના આરોપનો ઉપયોગ કેટલીકવાર એવા લોકો સામે કરવામાં આવતો હતો જેઓ ફરીથી બાપ્તિસ્મા પામ્યા હતા અને નવા પ્રોટો-ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન મંડળોમાં જોડાયા હતા-ઉદાહરણ તરીકે જોસેફ માર્શ સાથે સંકળાયેલા લોકો દ્વારા. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન નામ અમેરિકન ગૃહ યુદ્ધના દિવસોમાં ઉદ્દભવ્યું હતું. ઇલિનોઇસના ફ્રીપોર્ટમાં ભાઈઓને 1864માં ફરજ પર ભરતી કરવાની ધમકી આપવામાં આવી હતી. જાણીતા સંપ્રદાયોના પ્રમાણિક વાંધાજનક લોકોને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કાયદા દ્વારા લશ્કરી સેવામાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. થોમસ સાથે સંકળાયેલા અન્ય જૂથોની જેમ, ઉત્તર અમેરિકા અથવા બ્રિટનમાં સભ્યોને ઓળખવા માટે કોઈ એક નામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો, તેથી તેમને સંપ્રદાય તરીકે ઓળખવામાં આવતા ન હતા અથવા માન્યતા આપવામાં આવતી ન હતી. મુક્તિ મેળવવા માટે, ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ નામ પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. અમેરિકામાં ફરજિયાત ભરતીનો મુદ્દો બ્રિટનમાં 1863-1864માં શાબ્દિક શેતાનમાં માનતા લોકોથી અલગ થવાના નિર્ણાયક મુદ્દા સાથે સુસંગત હતો અને રોબર્ટ રોબર્ટ્સ અને અન્ય બ્રિટિશ ક્રિસ્ટાડેલફિયનોએ 1869 સુધીમાં નવું સાંપ્રદાયિક નામ અપનાવ્યું હતું. 1871માં થોમસના મૃત્યુ સાથે, ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન બેઠકો ચાલુ રહી. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સમાં કોઈ ઔપચારિક અધિક્રમિક માળખું અસ્તિત્વમાં ન હોવાથી (સંસ્થા જુઓ), સ્થાપક સભ્યનું મૃત્યુ એક દુઃખદ ઘટના હતી, પરંતુ તે સંપ્રદાયના પતનમાં પરિણમ્યું ન હતું. લિપ્પીએ ટિપ્પણી કરી કે આ ઘટના ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોની અનન્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક હતી. દરેક વ્યક્તિગત બેઠક એક સ્વતંત્ર એકમ તરીકે ચાલુ રહી. 1860ના દાયકામાં ઇંગ્લેન્ડના બર્મિંગહામમાં રોબર્ટ્સના કાર્ય અને 1880ના દાયકામાં શિકાગો, ઇલિનોઇસમાં થોમસ વિલિયમ્સે શાસ્ત્રોની સૂચના અને એકતાને મદદ કરી હતી. બંને માણસો ભાઈચારાની ઉન્નતિ માટે સ્થાનિક સભાઓમાં ગયા હતા અને અનુક્રમે ધ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન અને ધ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન એડવોકેટ સામયિકોના સંપાદકો તરીકે સેવા આપી હતી. 1850ના દાયકાથી સ્થાનિક મંડળો દ્વારા વિશ્વાસના સ્થાનિક નિવેદનો લખવામાં આવતા હતા, પરંતુ વિશ્વાસ નક્કી કરતી ફેલોશિપની ઔપચારિક ઘોષણાઓનો ઉપયોગ 1862-1864 સુધી કરવામાં આવ્યો ન હતો, તે વર્ષો જ્યારે ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો અનૌપચારિક ચળવળમાંથી વ્યાખ્યાયિત સંપ્રદાયમાં બદલાવા લાગ્યા હતા. અમેરિકામાં "આસ્થાવાનોના જૂથો" ની નોંધણી અને ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન (ઓગલ કાઉન્ટી ઇલિનોઇસ, 1863) નામની રચના એ ચળવળના બ્રિટિશ હાથ દ્વારા અલૌકિક શેતાન (એડિનબર્ગ, 1863) માં માન્યતા સામે નિશ્ચિત વલણ અપનાવવાની સાથે થઈ હતી. આજે મોટાભાગના અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા વિશ્વાસના નિવેદન (અથવા પંથ, અથવા વિશ્વાસની કબૂલાત) ની ઉત્પત્તિ બ્રિટનના બર્મિંગહામ સેન્ટ્રલ એક્લેસિયા (બર્મિંગહામ સ્ટેટમેન્ટ ઓફ ફેઇથ અથવા બી. એસ. એફ. તરીકે ઓળખાય છે) ના 1877ના વિશ્વાસના નિવેદનમાં છે. 1877નું આ નિવેદન અંશતઃ બ્રિટનમાં મંડળો વચ્ચેના સૈદ્ધાંતિક વિવાદનો જવાબ હતો. વિવાદમાં રહેલા સિદ્ધાંતને નોટિંગહામના પ્રણેતા એડવર્ડ ટર્નીના નામ પરથી "ત્યાગવાદ", "મુક્ત જીવન" અથવા "ટર્નીવાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવતો હતો. ટર્નીએ અનિવાર્યપણે ઉપદેશ આપ્યો હતો કે ઈસુ ખ્રિસ્ત "નિંદા પ્રકૃતિથી જન્મ્યા ન હતા" (એટલે કે "મુક્ત જીવન") અને તેથી તેમને તેમના પોતાના મૃત્યુથી કોઈ પણ રીતે ફાયદો થયો ન હતો. બર્મિંગહામમાં રોબર્ટ રોબર્ટ્સ અને લંડનમાં જ્હોન જેમ્સ એન્ડ્રુ દ્વારા આ સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ દલીલ કરવામાં આવી હતી. બર્મિંગહામ સેન્ટ્રલ એક્લેસિયા જ્યાં તે સમયે ધ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન મેગેઝિનનું સંપાદન આધારિત હતું તેના કારણે 1877 બી. એસ. એફ. ને બ્રિટન અને વિદેશમાં બેન્ચમાર્ક તરીકે પહેલેથી જ થોડો અનૌપચારિક દરજ્જો હતો, પરંતુ સમાન રીતે સ્થાનિક એક્લેસિયા સામાન્ય રીતે સમાન શબ્દો સાથે તેમના પોતાના સ્થાનિક નિવેદનો ધરાવતા હતા, અને કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1877 બી. એસ. એફ. ની શરૂઆત 'વન ફેઇથ' ના નિવેદનથી થાય છે, જેના પર બર્મિંગહામના ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન એક્લેસિયાની સ્થાપના કરવામાં આવી છે; સાથે સાથે ધાર્મિક જગતમાં પ્રચલિત દંતકથાઓના સ્પષ્ટીકરણ સાથે, જેમાં તેમને તેમની ફેલોશિપ માટે અરજી કરનારા તમામ તરફથી અસ્વીકારની જરૂર છે. તેમાં 'સત્યને માનવામાં આવે' અને સત્તર 'દંતકથાઓને નકારી કાઢવાની' રૂપરેખા આપતી સત્તર જોગવાઈઓ હતી. માન્યતાઓનું આ નિવેદન ઇંગ્લેન્ડ અને ઉત્તર અમેરિકામાં મોટાભાગની ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન બેઠકો માટે ફેલોશિપનો આધાર બન્યું. બર્મિંગહામની સ્થિતિ સાથે અસંમત લોકોએ ફેલોશિપ છોડી દીધી હતી. આગામી દસ વર્ષ દરમિયાન સંગઠન અને નિવેદનના શબ્દોમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કોઈ સૈદ્ધાંતિક ફેરફારો કરવામાં આવ્યા ન હતા. એક નોંધપાત્ર ફેરફાર પ્રેરણા વિશે 1885 માં "ફાઉન્ડેશન કલમ" નો ઉમેરો હતો. આનાથી બ્રિટિશ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન ચળવળના મોટા ભાગને "સફોક સેન્ટ" (બર્મિંગહામમાં બીજા મુખ્ય ઇક્લેશિયાના સ્થાનનું નામ) અથવા "ભ્રાતૃ મુલાકાતી" (જૂથના સામયિકનું નામ) "ફેલોશિપ" માં દૂર કરવામાં આવ્યું. તે જ વર્ષે, માર્ચ 1885માં, થોમસ વિલિયમ્સે વોટરલૂ, આયોવામાં ધ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન એડવોકેટ મેગેઝિનનું પ્રકાશન શરૂ કર્યું હતું. વિલિયમ્સે બર્મિંગહામ ટેમ્પરન્સ હોલના નવા "ફાઉન્ડેશન ક્લોઝ" ના બી. એસ. એફ. 1877 માં ઉમેરાને ટેકો આપ્યો હતો, અને તેથી સફોક સેન્ટ જૂથની "ડિસફેલોશિપ" ને ટેકો આપ્યો હતો. વિલિયમ્સે 12 વર્ષ અગાઉ એડવર્ડ ટર્ની સાથે સંબંધિત રોબર્ટની સ્થિતિને પણ મંજૂરી આપી હતી, જોકે ટર્નીની નાઝરેન ફેલોશિપ 1879માં તેમના મૃત્યુ અને 1881માં તેમના સમર્થક ડેવિડ હેન્ડલીના મુખ્ય જૂથમાં પાછા ફરવાની સાથે જ અસરકારક રીતે સમાપ્ત થઈ ગઈ હતી. 1898 માં ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સનો ત્રીજો વિભાગ થયો, આ વખતે "પુનરુત્થાનની જવાબદારી" પર. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો ઈસુ ખ્રિસ્તના પૃથ્વી પર પાછા ફર્યા પછી શારીરિક પુનરુત્થાન અને ચુકાદો શીખવે છે, તેથી વિવાદ સમાપ્ત થઈ ગયો હતો કે કોણ સજીવન થશે અને ચુકાદા માટે બોલાવવામાં આવશે. પ્રશ્ન એ હતો કે જે લોકો ભગવાનના શબ્દને જાણતા હતા પણ બાપ્તિસ્મા પામ્યા ન હતા તેમનો ન્યાય કરવામાં આવશે કે નહીં અને "સત્ય" ને નકારી કાઢવા બદલ નિંદા કરવામાં આવશે, જેને પછીથી અનમેન્ડેડ સાહિત્યમાં "પ્રબુદ્ધ અસ્વીકારકો" કહેવામાં આવે છે. બ્રિટનમાં ચોક્કસ શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હોવા છતાં, સિડની ઓસ્ટ્રેલિયા એક્લેસિયાએ 1884માં પહેલેથી જ "એવા દસ લોકોને બહિષ્કૃત કરી દીધા હતા જેઓ એ જોઈ શકતા નથી કે બાપ્તિસ્મા ન લીધેલા અને સત્યનો જાણીજોઈને અસ્વીકાર કરનારાઓ જવાબદાર છે". અને આ કાર્યવાહીનો બચાવ સંપાદક રોબર્ટ રોબર્ટ્સે કર્યો હતો. તેમ છતાં, બર્મિંગહામ સેન્ટ્રલ એક્લેસિયાએ તેમના વિશ્વાસના નિવેદનમાં તરત જ આનો ઉમેરો કર્યો ન હતો, જોકે કેટલાક એક્લેસિયાએ આમ કર્યું હતું. 1887માં ઉત્તર લંડન એક્લેસિયાના નિવેદનમાં લખવામાં આવ્યું હતું કે "પુનરુત્થાન માત્ર તે જ લોકોને અસર કરે છે જેઓ તેમની જાહેર ઇચ્છાના જ્ઞાન દ્વારા ભગવાનને જવાબદાર છે". 1894 માં ઉત્તર લંડનના જે. જે. એન્ડ્રુએ 'બ્લડ ઓફ ધ કોવેનન્ટ' પુસ્તિકા પ્રકાશિત કરી હતી જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે કોઈ પણ બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકોનો ઉછેર અને ન્યાય કરવામાં આવશે નહીં. 3 અને 5 એપ્રિલ, 1894ના રોજ રોબર્ટ્સ અને એન્ડ્રુ વચ્ચે "પુનરુત્થાનની જવાબદારી" પર ચર્ચા યોજાઈ હતી અને 15 એપ્રિલના રોજ લંડનના ઇસ્લિંગ્ટન ટેમ્પેરન્સ હોલ એક્લેસિયાએ લંડનના બાર્ન્સબરી હોલ એક્લેસિયાથી અલગ થવાનો ઠરાવ પસાર કર્યો હતો. વિવાદ ચાલુ રહ્યો 1894-1898. રોબર્ટ્સ 1897માં યુકેથી ગેરહાજર હતા અને 1898માં સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં તેમનું અવસાન થયું હતું, તેથી જે. જે. એન્ડ્રુનો વિરોધ લંડન ક્લેફમ ખાતે એ. ટી. જેનવે અને ફ્રેન્ક જેનવે અને બર્મિંગહામમાં નાયબ સંપાદક ચાર્લ્સ કર્વેન વૉકર પર છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. 1898માં લંડન ઇસ્લિંગ્ટન અને લંડનના અન્ય કેટલાક ઇક્લેશિયાના ઉદાહરણોને અનુસરીને બર્મિંગહામ સેન્ટ્રલ મીટિંગે બી. એસ. એફ. ની કલમ 24માં સુધારો કરીને બી. એ. એસ. એફ. માં "જવાબદાર (એટલે કે, જેઓ ભગવાનની જાહેર ઇચ્છાને જાણે છે, અને તેને આધીન થવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા છે)" વાંચી હતી, જ્યાં મૂળ 1877 બી. એસ. એફ. એ જણાવ્યું હતું કે માત્ર "જવાબદાર (વફાદાર અને વિશ્વાસઘાતી)" નો ન્યાય કરવામાં આવશે. શબ્દોમાં ફેરફાર એ વાત પર ભાર મૂકવા માટે હતો કે બાપ્તિસ્મા ન લીધેલી કેટલીક વ્યક્તિઓને બધા બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિઓ સાથે ખ્રિસ્તના ન્યાયાસનમાં બોલાવવામાં આવશે, અને પુનરુત્થાનનું કારણ ભગવાનની ઇચ્છાનું જ્ઞાન હતું, ખ્રિસ્તના બલિદાન સાથે જોડાણ નહીં. કેટલાક ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો માને છે કે પરિવર્તનને લગતી મોટી સૈદ્ધાંતિક અસરો છે. (ઉદાહરણ તરીકે, વિલિયમ્સ, લિપ્પી, ફરાર અને પર્સેલ મોટી સૈદ્ધાંતિક સમસ્યાઓની રૂપરેખા આપે છે.) એવા ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો પણ છે જેઓ આને એક સ્વતંત્ર મુદ્દો માને છે, અને એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે બી. એસ. એફ. ની અન્ય કોઈ કલમમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો નથી. સિદ્ધાંતમાં આ પરિવર્તનથી માન્યતા મળી કે કેટલાક બાપ્તિસ્મા વગરના લોકોને ઉછેરવામાં આવશે અને ફેલોશિપની જરૂરિયાતનો નિર્ણય કરવામાં આવશે. જો કે આ લંડન અને યોર્કશાયર જેવા અન્ય વિસ્તારોની બહાર આગળ વધારવામાં આવ્યું ન હતું જ્યાં એન્ડ્રુનો પ્રભાવ સૌથી મજબૂત હતો. ફ્રેન્ક જેનવેની આગેવાની હેઠળના લંડન ક્લૅફેમ બ્રધર્સએ 1898 પહેલાં "સુધારા" ન ધરાવતા તમામ ચર્ચોને નવા બર્મિંગહામ સુધારાને અપનાવવા વિનંતી કરી હતી અને તેને લંડનમાં ફેલોશિપ મુદ્દો બનાવ્યો હતો, જોકે બર્મિંગહામમાં નવા સંપાદક ચાર્લ્સ કર્વેન વૉકર અને નોટિંગહામમાં તેમના સહાયક હેનરી સુલીએ આ મુદ્દાને આગળ વધાર્યો ન હતો. યુ. કે. માં નવા 1898 બર્મિંગહામ એમેન્ડેડ સ્ટેટમેન્ટ ઓફ ફેઇથ (બી. એ. એસ. એફ.) એ બી. એસ. એફ. 1884 ને 'ટચસ્ટોન' તરીકે બદલ્યું હતું, પરંતુ લંડનની બહાર બ્રિટનમાં નોંધપાત્ર વિભાજન થયું ન હતું, અને આજે પણ ઘણા બ્રિટિશ ઇક્લેસીઆસમાં 1884,1877 પહેલાંના સ્થાનિક નિવેદનો અથવા આધુનિક નિવેદનો ચાલુ છે. જો કે આ સુધારાનું પરિણામ ઉત્તર અમેરિકામાં ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોના વિભાજન હતું જ્યાં સમુદાય "એમેન્ડેડ" (નવા બીએએસએફનો ઉપયોગ કરતા લોકો), અને જૂના બીએસએફનો ઉપયોગ કરતા "અનમેન્ડેડ" અથવા 1909માં બીયુએસએફમાં વિભાજિત થયો હતો. ત્યારબાદ, જે. જે. એન્ડ્રુ પોતાના મોટાભાગના સમર્થકોથી અલગ થઈ ગયા, જેમાં બાર્ન્સબરી હોલના જ્હોન ઓવલર, લંડનમાં ઇસ્લિંગ્ટન એક્લેસિયા અને યોર્કશાયરમાં સોવરબી બ્રિજ એક્લેસિયાના આલ્બર્ટ હોલનો સમાવેશ થાય છે, અને એન્ડ્ર્યુને 1901માં ફરીથી બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું અને 1907માં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. જોકે આ વિભાગ બ્રિટનમાં હોલ અને ઓવલરને "અનએમેન્ડેડ" તરીકે અને થોમસ વિલિયમ્સને "અનએમેન્ડેડ" સંપાદક તરીકે શિકાગોમાં ટકી રહ્યો હતો. વિલિયમ્સે ઓવલર અને હોલના આમંત્રણ પર 1903-04 માં બ્રિટનની મુલાકાત લીધી હતી, "સુધારા" વિરુદ્ધ તેમની સ્થિતિને ટેકો આપ્યો હતો, અને બ્રિટિશ "અનમેન્ડેડ" ("અપ એન્ડ બી ડુઇંગ" ચળવળ તરીકે ઓળખાય છે) ને મોટા "સફોક સેન્ટ" જૂથ સાથે ન જોડાવા વિનંતી કરી હતી. 1909માં, બી. યુ. એસ. એફ. ને શીર્ષક અને છ દરખાસ્તો બંનેમાં સુધારવામાં આવ્યું હતું અને સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું. "બર્મિંગહામ" ને શીર્ષકમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું અને માત્ર "સ્પષ્ટ ભૂલો. જેમાંથી કોઈ પણ, જોકે, સૈદ્ધાંતિક મુશ્કેલીનું કારણ નથી" બદલવામાં આવી હતી. વકીલના સંપાદક થોમસ વિલિયમ્સે સમજાવ્યુંઃ "એવું વિચારવું ભૂલભરેલું છે કે અમે વિશ્વાસનું બીજું નિવેદન મેળવવાનો ઇરાદો ધરાવીએ છીએ. અમે જે પ્રકાશિત કર્યું છે તે ઓલ્ડ બર્મિંગહામ સ્ટેટમેન્ટ છે, જેમાં થોડા સુધારા કરવામાં આવ્યા છે, જે તેના મૂળ લેખકોએ કર્યું હોત જો તેમનું ધ્યાન ભૂલો તરફ દોરવામાં આવ્યું હોત-સિદ્ધાંતની ગંભીર ભૂલો નહીં, પરંતુ તેમ છતાં ભૂલો જે અણઘડ હતી. તેને "ધ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન સ્ટેટમેન્ટ" કહેવાનું અને "બર્મિંગહામ" ને બાકાત રાખવાનું કારણ તેને "ધ શિકાગો" વગેરે કહેવાની વિરુદ્ધ છે. કોઈ પણ સ્થળનું નામ અન્ય કરતાં વધુ પ્રખ્યાત હોવું અનિચ્છનીય છે. તેથી તે "ધ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન સ્ટેટમેન્ટ ઓફ ફેઇથ" છે, અને દરેક ઇક્લેશિયાનું પોતાનું સરનામું કવર પર છાપી શકાય છે, જેમ કે ઘણા લોકો હવે કરી રહ્યા છે. "યુકેમાં સુધારાની સંખ્યાબંધ બેઠકો" સેન્ટ્રલ "થી" સફોક સેન્ટ "જૂથોમાં ખસેડવા સિવાય થોડી કાયમી અસર પડી હતી. જ્હોન ઓવલર અને આલ્બર્ટ હોલ બંને ઉત્તર અમેરિકામાં સ્થળાંતરિત થયા, જ્યાં પહેલા ઓવલર પછી હોલ પછીથી થોમસ વિલિયમ્સ (મૃત્યુ 1913) ના અનુગામી બન્યા. અમેરિકાથી ઓલરે થોડા બ્રિટિશ "અનમેન્ડેડ" ("અપ એન્ડ બી ડુઇંગ" ચળવળ) ને 1920માં મોટા "સફોક સેન્ટ" જૂથ સાથે જોડાવા વિનંતી કરી હતી, જેણે યુ. એસ. અનમેન્ડેડ અને બ્રિટનમાં ફ્રેટરનલ વિઝિટરના સંપાદક, થોમસ ટર્નર વચ્ચે પણ બંધન ઊભું કર્યું હતું. "સફોક સેન્ટ" 1957માં "સેન્ટ્રલ" સાથે ફરી જોડાયું. બી. એસ. એફ., બી. એ. એસ. એફ. અને બી. યુ. એસ. એફ. ની વિવિધ આવૃત્તિઓ બર્મિંગહામ મોડલ (બી. એસ. એફ. 1877, બી. એસ. એફ. 1885, બી. એ. એસ. એફ. 1898, બી. યુ. એસ. એફ. 1909, વગેરે) પર આધારિત શ્રદ્ધાના નિવેદનો છે. ), અને વિશ્વાસના કેટલાક અન્ય ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન નિવેદનો, બંધારણને અનુસરોઃ "સત્ય પ્રાપ્ત કરવું"-31 હકારાત્મક કલમોની સૂચિ. બી. એ. એસ. એફ. અને બી. યુ. એસ. એફ. માં સંખ્યા થોડી અલગ છે, કારણ કે 1885માં બી. એસ. એફ. માં પ્રેરણા પર ઉમેરવામાં આવેલી સંખ્યાબંધ "ફાઉન્ડેશન કલમ" બી. યુ. એસ. એફ. માં કલમ 31 બની જાય છે. વધુમાં બીયુએસએફમાં કલમ 24,25,26,27ને 27,24,25, બીએએસએફમાં 26 ક્રમાંકિત કરવામાં આવી છે. 2. "નકારી શકાય તેવા સિદ્ધાંતો"-મૂળરૂપે ઉપદેશોની એક કામચલાઉ સૂચિ કે જેને બર્મિંગહામ ટેમ્પરન્સ હોલ ખાતે "પ્લેટફોર્મ" માંથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી, કારણ કે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. કેટલાક ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન એક્લેસિયસ માટે આ સૂચિ 1898 (બીએએસએફ) અથવા 1909 (બીયુએસએફ) માં "સમયસર સ્થિર" કરવામાં આવી હતી, જો કે અન્ય એક્લેસિયાએ નવા "ડીટીબીઆર" ઉમેર્યા છે. કેટલાક "સેન્ટ્રલ" ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો પણ આ રીતે ડી. ટી. બી. આર. ઉમેરી શકે છે. 3. "ખ્રિસ્તની આજ્ઞાઓ"-મૂળરૂપે બી. એસ. એફ. 1877 માં 53 શ્લોકોનો સંગ્રહ (વર્ષમાં 52 અથવા 53 રવિવારની મંજૂરી આપવા માટે) જે બર્મિંગહામ ટેમ્પરન્સ હોલમાં "અધ્યક્ષ ભાઈઓ" એકવાર રવિવારની સવારે સાંપ્રદાયિક ઘોષણાઓને સમાપ્ત કરવા માટે વાંચે છે. ઉત્તર અમેરિકામાં "સુધારેલ" સમુદાયમાંથી પુનઃમિલન અને એકતાના પ્રયાસો ફરીથી વિભાજિત થયા, ફરીથી ઇંગ્લેન્ડના લંડનમાં સ્થાનિક વિભાજનની રેખાઓને અનુસરીને, બહુમતી સાથે ઉત્તર અમેરિકામાં "બેરિયન ફેલોશિપ" ની રચના કરી. ઉત્તર અમેરિકામાં લઘુમતી જે બ્રિટન સાથે ફેલોશિપમાં રહી હતી તે "સેન્ટ્રલ ફેલોશિપ" તરીકે જાણીતી બની હતી. 1952માં 'ધ જર્સી સિટી રિઝોલ્યુશન' ના પુનઃમિલનમાં, બે સુધારેલા જૂથો વચ્ચે સમાધાન થયું હતું અને આજે ઉત્તર અમેરિકામાં 'સેન્ટ્રલ' અને 'એમેન્ડેડ' શબ્દોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થાય છે. આ વિભાજન 1923-1952 એ અનએમેન્ડેડ સમુદાયને અસર કરી નહોતી. 1957માં બ્રિટન અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં વધુ બે પુનઃમિલનથી "સફોક સ્ટ્રીટ" અને "સેન્ટ્રલ" વચ્ચેના 1886ના અગાઉના વિભાજનમાં સુધારો થયો હતો. આની અસર ઉત્તર અમેરિકાની બહારના લગભગ તમામ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોને એક જૂથમાં જોડવાની હતી. સેન્ટ્રલમાં જેઓ એવું માનતા હતા કે સફોક સ્ટ્રીટ ફેલોશિપથી અલગ થવાના કારણો બાકી રહ્યા, તેમણે ફરીથી જોડાણનો વિરોધ કર્યો અને ઓલ્ડ પાથ્સ ફેલોશિપની રચના કરી. 1970ના દાયકાથી ઉત્તર અમેરિકામાં પુનઃમિલન લાવવા માટે વિવિધ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ પ્રશાંત તટની બહાર બહુ ઓછી પ્રગતિ થઈ છે, જ્યાં બધા ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો હવે "મધ્ય" છે. મધ્યપશ્ચિમ અને કેનેડામાં પુનઃમિલનનાં પ્રયાસો ચાલુ છે. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોની મુખ્ય વિશ્વવ્યાપી સંસ્થા સાથે સુસંગત મંતવ્યો ધરાવતા અને ઉત્તર અમેરિકામાં તે સંસ્થાના "સુધારેલા" હાથ સાથે સૈદ્ધાંતિક સમજૂતીમાં સફળ થયેલા અનમેન્ડેડ જૂથના એક ભાગની હાજરી દ્વારા વર્તમાન પરિસ્થિતિ જટિલ છે, પરંતુ અત્યાર સુધી ફેલોશિપના આધાર તરીકે તે સૈદ્ધાંતિક કરારને અમલમાં મૂકવાની રીતો મળી નથી. કેટલાક અનમેન્ડેડ એક્લેસિયાએ પુનરુત્થાનની જવાબદારીના મુદ્દા પર ઔપચારિક રીતે સુધારેલા જૂથની સ્થિતિ લીધી છે. એમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો અને કેટલાક અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો વચ્ચે ઉત્તર અમેરિકામાં ઉપરોક્ત એકતાના પ્રયાસોની સમાંતર, એમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો અને કેટલાક અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો દ્વારા સીજીએએફ સાથે એકતા હાંસલ કરવાના પ્રયાસો છે. ચોથું જૂથ (સંખ્યાની દ્રષ્ટિએ) બેરિયન ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ, એક વિશિષ્ટ ફેલોશિપ તરીકે તમામ એકતા ચર્ચાઓથી અલગ છે. વિલ્સન અને લિપ્પી દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ, સામાન્ય રીતે સ્થાનિક અને રાષ્ટ્રીય એકતાના પ્રયાસોની પ્રગતિ સિવાય, અથવા અન્યથા, ઉત્તર અમેરિકામાં ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો અન્ય ફેલોશિપના સભ્યોને "ભાઈઓ" તરીકે અને મોટા સંપ્રદાયના વર્તુળની અંદર ગણવાનું ચાલુ રાખે છે. મોટા ખ્રિસ્તી જગતમાં અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોને શોધવાનો વર્ગીકરણ એક સરળ પ્રયાસ નથી. અમેરિકન ધર્મોના જ્ઞાનકોશ અનુસાર અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની બાપ્ટિસ્ટ પરંપરાના સભ્યો છે, જે કેમ્પબેલાઇટ્સ (ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ/શિષ્યોના ખ્રિસ્ત) સાથેના તેમના ઐતિહાસિક વિભાજન પર આધારિત છે. અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો રિફોર્મેશનના એનાબાપ્ટિસ્ટ્સ સાથે શિશુ બાપ્તિસ્માનો ત્યાગ કરે છે. જો કે, અમેરિકન રિલિજિયસ ડેટા આર્કાઈવ્સમાં "અન્ય જૂથ" સંપ્રદાયની રૂપરેખાઓ હેઠળ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સનો સમાવેશ થાય છે. ઉપર દર્શાવ્યા મુજબ, જૂથની સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિ મોટાભાગના મુખ્ય પ્રવાહના ખ્રિસ્તી ધર્મની વિરુદ્ધ છે, અને કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ બંને સંપ્રદાયોને પ્રેરિતોની પ્રથમ સદીની માન્યતાઓ ગુમાવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોને 19મી સદીની પુનઃસ્થાપના ચળવળોમાંથી એક તરીકે પણ ઓળખી શકાય છે, જે તેમની ખુલ્લી ઘોષણાને વધુ સારી રીતે અનુકૂળ કરશે કે મુખ્ય પ્રવાહની ખ્રિસ્તી ધર્મ ભ્રષ્ટ છે અને ખોટી માન્યતાઓનું પાલન કરે છે. અમેરિકન ધાર્મિક સુધારકો પરના પુસ્તકમાં પોલ કોનકિને લખ્યું છે કે અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સ "એકમાત્ર સંપ્રદાય છે જે આત્યંતિક પુનઃસ્થાપનવાદી અથવા આદિમવાદી વલણને અલગતાવાદ અને એડવેન્ટિઝમ સાથે મિશ્રિત કરે છે". સ્પષ્ટ સૈદ્ધાંતિક મતભેદો હોવા છતાં, અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોના સહસ્ત્રાબ્દીવાદ અથવા સાહસિક વિશ્વાસે પણ આ સંપ્રદાયને જેહોવાહના સાક્ષીઓ અને સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ સાથે વ્યાપક શ્રેણીમાં જૂથબદ્ધ કર્યો છે. અગાઉ ઉલ્લેખિત સંદર્ભો ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોને એક સંપ્રદાય તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે, પરંતુ થોડા જ લોકો અલગ ફેલોશિપ વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. ઉત્તર અમેરિકાના ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સમાં, ચાર્લ્સ લિપ્પીએ તારણ કાઢ્યું હતું કે અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સને મેક્સ વેબર, અર્ન્સ્ટ ટ્રોએલ્ટશ અને રિચાર્ડ નિબુહર જેવા સમાજશાસ્ત્રીઓની વ્યાખ્યાઓ પર આધારિત એક સંપ્રદાય માનવામાં આવે છે. જો કે, તેમણે નોંધ્યું હતું કે અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો કોઈ એક સંપ્રદાયની શૈલીમાં સંપૂર્ણપણે બંધબેસતા નથી. સંગઠન અને પૂજા અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન્સનો મૂળભૂત સંગઠનાત્મક એકમ સ્થાનિક ચર્ચ છે. એક્લેસિયા એ ગ્રીક εκκλησία નું લિપ્યંતરણ છે, જે એસેમ્બલી માટેનો સામાન્ય ગ્રીક શબ્દ છે, અને સામાન્ય રીતે કિંગ જેમ્સ વર્ઝનમાં "ચર્ચ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે (ઉદાહરણ તરીકે 1 કોરીંથી 15:19). "ચર્ચ" શબ્દને મોટા ખ્રિસ્તી જગત સાથેના જોડાણને કારણે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો, અને તેનો અર્થ અલગ થયેલા લોકોની સભા નથી. 2006માં, તેમની "એક્લેસિયલ ડિરેક્ટરી" માં સૂચિબદ્ધ સંગઠિત નોર્થ અમેરિકન અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન એક્લેસિયસની સંખ્યા 83 હતી. એક્લેસિયસ છવ્વીસ રાજ્યો અને બે કેનેડિયન પ્રાંતોમાં સ્થિત હતા. આ ગણતરીઓમાં સંગઠિત ઇક્લેશિયા (કહેવાતા અલગતા) વિનાના વિસ્તારોમાં રહેતા વ્યક્તિઓ અને પરિવારોનો સમાવેશ થતો નથી. 2006 માં આશરે 1,850 બાપ્તિસ્મા પામેલા પુખ્ત સભ્યો સાથે, અનમેન્ડેડ હંમેશા સંખ્યામાં ઓછા રહ્યા છે. અનમેન્ડેડ એ સેન્ટ્રલ ફેલોશિપ કરતાં ઘણું નાનું જૂથ છે, જે વિશ્વભરમાં છે અને તેના 50,000 જેટલા સભ્યો છે. એક્લેસિયાનું કદ દસથી ઓછા બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યોથી લઈને લગભગ એકસો સુધી હોય છે. ખૂબ જ નાના એક્લેસિયાસનું અસ્તિત્વ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનના સમગ્ર ઇતિહાસમાં એક લક્ષણ રહ્યું છે. નાના ચર્ચો સામાન્ય રીતે પૂજા સેવાઓ માટે સભ્યના ઘરોમાં મળે છે, જ્યારે મોટા ચર્ચો સામાન્ય રીતે બેઠક ખંડ તરીકે સેવા આપવા માટે મકાનની માલિકી ધરાવે છે અથવા ભાડે લે છે. ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યો, તેમના બાળકો અને બિન-બાપ્તિસ્મા પામેલા વ્યક્તિઓ (કેટલીકવાર "સત્યના મિત્રો" અથવા "મહેમાનો" તરીકે ઓળખાય છે) હાજરી આપે છે. ઇક્લેસીઆસ અને સભ્યોની સંખ્યા, વર્ષ સભ્યો દ્વારા વર્ષ (સ્રોત) ઇક્લેસીઆસ અનમેન્ડેડ કોઈ તફાવત કરવામાં આવ્યો નથી 1936 [12] 109 2,755 1984 [12] ~ 6,000 1997 [10] 95 ~ 2,000 (2) 2006 [19] 83 ~ 1,850 (2) (2) ફક્ત બાપ્તિસ્મા પામેલા પુખ્ત વયના લોકોની સંખ્યામાં ઘટાડો છેલ્લા 30 વર્ષોમાં અનમેન્ડેડ ઇક્લેસીઆસ અને સભ્યો બંનેની સંખ્યામાં ઘટાડો બી. એ. એસ. એફ. ને અપનાવવા અને સત્તાવાર રીતે સેન્ટ્રલ અથવા "એમેન્ડેડ" ઇક્લેસીઆસ બનવાને આભારી હોઈ શકે છે; ખાસ કરીને કેલિફોર્નિયામાં. બાપ્તિસ્મા પામેલા પુરુષો ("ભાઈઓ" અથવા "ભાઈઓ") ચર્ચમાં તમામ વહીવટ, શિક્ષણ અને નેતૃત્વની ફરજો ધારણ કરે છે. તમામ ફરજો બિન-વળતર અને સ્વયંસેવક ધોરણે છે. વહીવટી ભૂમિકાઓ નિભાવતા ભાઈઓ (સચિવ, ખજાનચી, વગેરે) બાપ્તિસ્મા પામેલા ચર્ચના સભ્યોના મત દ્વારા, લોટ ખેંચીને અથવા ચર્ચમાં એકમાત્ર પુરૂષ હોવાના આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે. ચર્ચ સાથે સારી સ્થિતિમાં બાપ્તિસ્મા પામેલા પુરુષો સ્મારક સેવાની અધ્યક્ષતા કરે છે, પ્રાર્થના કરે છે, વ્યાખ્યાન આપે છે અને પુખ્ત વર્ગોને શીખવે છે. બાપ્તિસ્મા પામેલી સ્ત્રીઓ ("બહેનો") સાંપ્રદાયિક નિર્ણયોમાં મત આપી શકે છે, પરંતુ ભાઈઓ દ્વારા લેવામાં આવતી કોઈપણ ફરજો ધારણ કરતી નથી. મોટાભાગના ચર્ચો અઠવાડિયામાં ઓછામાં ઓછા બે વાર મળે છે. એકવાર રવિવારે ઉપદેશ, સ્મારક સેવા અને રવિવાર શાળા માટે. બહેનો વારંવાર બાળકોના રવિવારના શાળાના વર્ગો શીખવે છે. વધુમાં, ઘણા ચર્ચો બાઇબલ અભ્યાસ માટે સપ્તાહ દરમિયાન મળશે. કેટલાક ચર્ચોમાં સપ્તાહ દરમિયાન બહેનોના વર્ગો અથવા યુવાન વ્યક્તિઓના વર્ગો પણ હોય છે. દરેક ઇક્લેશિયા એક સ્વાયત્ત અસ્તિત્વ છે. અનમેન્ડેડ ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોમાં કોઈ મોટી ઔપચારિક અધિક્રમિક રચના અસ્તિત્વમાં નથી. દરેક વ્યક્તિગત ઇક્લેશિયા ફેલોશિપ અને સૂચનાના મુદ્દાઓ માટે જવાબદાર છે. ઐતિહાસિક સમજૂતી દ્વારા, વ્યક્તિગત ચર્ચો વ્યક્તિ સંબંધિત ફેલોશિપ અંગેના એકબીજાના નિર્ણયોનો આદર કરે છે. એક્લેસિયા ત્રણ પદ્ધતિઓ દ્વારા જોડાયેલા અથવા એક સાથે જોડાયેલા છે. પ્રથમ, પ્રકાશનો, ખાસ કરીને ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન વકીલ, સાંપ્રદાયિક સમાચાર ફેલાવવા અને ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયન સિદ્ધાંતોનો પ્રચાર કરવા માટે કામ કરે છે. વકીલ એટલા પ્રભાવશાળી રહ્યા છે કે, અનએમેન્ડેડને કેટલીકવાર "એડવોકેટ્સ એક્લેસિયસ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બીજું, બાઇબલ શાળાઓ તરીકે ઓળખાતી રાષ્ટ્રીય અથવા પ્રાદેશિક ભ્રાતૃ સભાઓ અને મેળાવડાઓ વિખેરાયેલા શરીરને જોડે છે. બાઇબલ શાળાઓ અને મેળાવડા બંને સામાન્ય રીતે સ્થાનિક ચર્ચો દ્વારા આયોજિત વાર્ષિક કાર્યક્રમો હોય છે, જેમાં માત્ર લંબાઈનો તફાવત હોય છે. બાઇબલ શાળાઓ પરંપરાગત રીતે એક અઠવાડિયા સુધી ચાલે છે, અને મેળાવડા (લાંબા) સપ્તાહના અંતે થાય છે. બાઇબલ શાળાઓ અને મેળાવડાઓમાં વ્યક્તિઓને મહેમાન શિક્ષકો અને પ્રવચનોથી પરિચિત કરાવવામાં આવે છે અને વિવિધ ચર્ચોના સાથી આસ્થાવાનોને મળે છે. પ્રકાશનો અને ભ્રાતૃ સભાઓ બંને પીઅર-રીવ્યુની પ્રણાલી દ્વારા સૈદ્ધાંતિક ક્રમ જાળવી રાખે છે. ત્રીજું, પારિવારિક સંબંધો સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં ચર્ચોને જોડે છે. પારિવારિક સંબંધો અગ્રણી છે, શ્રદ્ધાના નિવેદનમાં અવિશ્વાસની વ્યક્તિ સાથેના લગ્નને નકારી કાઢવાની માન્યતા છે. સામાજિક મંતવ્યો બાઇબલના ગ્રંથો પર આધારિત છે, જેમ કે જેમ્સ 4:4 ("હે વ્યભિચારીઓ અને વ્યભિચારીઓ, તમે જાણતા નથી કે જગતની મિત્રતા ભગવાન સાથેની દુશ્મનાવટ છે? તેથી જે કોઈ પણ દુનિયાનો મિત્ર બનશે તે ભગવાનનો દુશ્મન છે. ") અને 1 યોહાન 2:15-16 (" દુનિયાને પ્રેમ ન કરો, ન તો દુનિયામાં જે વસ્તુઓ છે તેને. જો કોઈ માણસ જગતને પ્રેમ કરે છે, તો પિતાનો પ્રેમ તેનામાં નથી. કારણ કે જગતમાં જે કંઈ છે, માંસની વાસના, આંખોની વાસના અને જીવનનો ગર્વ, તે પિતાનો નથી, પરંતુ જગતનો છે. "), અપરિવર્તિત લોકો જગતને મૂળભૂત રીતે દુષ્ટ અને ઈશ્વરની ઇચ્છાથી વિપરીત તરીકે જુએ છે. તેથી, બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યો પોતાને "પૃથ્વી પરના અજાણ્યા અને યાત્રાળુઓ" (હિબ 11:13) તરીકે જુએ છે અને મોટા પ્રમાણમાં દુનિયાથી અલગતાવાદનો ઉપદેશ આપે છે. આ મઠનો દ્રષ્ટિકોણ નથી, પરંતુ વિશ્વના અર્પણ કરતાં બાઈબલના અભ્યાસ અને સંગતને પ્રાધાન્ય આપવાનો પ્રયાસ છે. અપરિવર્તિત ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનો વિશ્વને ભગવાનની માલિકી તરીકે ઓળખે છે, અને તેઓ ભગવાન અને ખ્રિસ્તના સેવકો છે. તેઓ રાજકારણ, મતદાન અને પંચની ફરજથી દૂર રહે છે. ક્રિસ્ટાડેલ્ફિયનોની સ્થાપનાથી, આ જૂથ પ્રમાણિક વાંધાજનક રહ્યું છે. સંદર્ભો ક્રિસ્ટાડેલ્ફીયનવાદ એફઆરઃ ક્રિસ્ટાડેલ્ફીઝમ હુઃ ક્રિસ્ટાડેલ્ફીયન ટીઆરઃ ક્રિસ્ટાડેલ્ફીયન ઝ્હઃ ખ્રિસ્તોડેલ્ફીયન ભાઈઓ