Corporal (liturgy)
શારીરિક એક યજ્ઞવેદી શણ છે જેનો ઉપયોગ કેથોલિક ધર્મમાં માસની ઉજવણી માટે થાય છે. મૂળરૂપે લેટિન કોર્પસ ("બોડી") માંથી કોર્પોરાક્સ તરીકે ઓળખાતું, તે સફેદ લિનન કાપડનો એક નાનો ચોરસ છે; આધુનિક કોર્પોરલ સામાન્ય રીતે યજ્ઞવેદીની પહોળાઈ કરતાં કંઈક અંશે નાના હોય છે, જેના પર તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેથી જ્યારે તેને ખોલી શકાય ત્યારે તેને તેની ટોચ પર સપાટ મૂકી શકાય. ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન, વિવિધ યજ્ઞવેદીના વાસણો શારીરિક પર મૂકવામાં આવે છે, જેમાં પ્યાલા, પેટન અને સિબોરિયમનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં સામાન્ય લોકોની બિરાદરી માટે નાના યજમાનો હોય છે. યજ્ઞવેદીના લિનનનું પ્રારંભિક વર્ણન શારીરિક અને અન્ય યજ્ઞવેદીના કપડા વચ્ચે સ્પષ્ટ રીતે તફાવત કરતું નથી, અને કેથોલિક જ્ઞાનકોશ અનુમાન કરે છે કે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં માત્ર એક જ લિનન કાપડનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હશે. તે લખે છે કે પોપ સિલ્વેસ્ટર પહેલાએ "આદેશ આપ્યો હતો કે બલિદાનને રેશમી અથવા રંગીન કપડા પર ન ઉજવવું જોઈએ, પરંતુ માત્ર પૃથ્વી પરથી નીકળેલા લિનન પર જ ઉજવવું જોઈએ, કારણ કે આપણા ભગવાન ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીરને સ્વચ્છ લિનન કફનમાં દફનાવવામાં આવ્યું હતું", પરંતુ કેથોલિક જ્ઞાનકોશ આ દાવાની પ્રામાણિકતા અંગે શંકાસ્પદ છે. થોડા સમય પછી (375), ઓપ્ટેટસ પૂછે છે, "પવિત્ર રહસ્યોની ઉજવણીમાં [વેદીનું] લાકડું લિનન કાપડથી ઢંકાયેલું છે તેનાથી કોણ ખ્રિસ્તી અજાણ છે?" સમાન સંદર્ભો પેલુસિયમના ઇસીડોરના પત્રમાં, જેરુસલેમના સોફ્રોનિયસના ધાર્મિક લખાણોમાં અને પેરિસના જર્મનસના છઠ્ઠી સદીમાં જોવા મળે છે, સમગ્ર મધ્ય યુગમાં લિનન યજ્ઞવેદીના કપડાંના સંદર્ભો ચાલુ છે. કેરોલિંગિયન સમયમાં, શારીરિક અને અન્ય યજ્ઞવેદીના કપડા વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત જોવા મળે છે. દસમી સદીમાં, પ્રુમના રેગિનોએ રીમ્સની કાઉન્સિલને ટાંકીને આદેશ આપ્યો હતો કે "જે શારીરિક [શારીરિક] જેના પર પવિત્ર બલિદાન અર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું તે અન્ય કોઈપણ રેસાના મિશ્રણ વિના શ્રેષ્ઠ અને શુદ્ધ લિનનનું હોવું જોઈએ, કારણ કે આપણા તારણહારનું શરીર રેશમમાં નહીં, પરંતુ સ્વચ્છ લિનનમાં લપેટેલું હતું". શારીરિક અને પાલ ધ કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા અનુમાન કરે છે કે પ્રારંભિક શારીરિક કદાચ યજ્ઞવેદીની રોટલીને બમણી કરવા માટે પૂરતા મોટા હતા, અને જ્યારે યજ્ઞવેદીમાં રોટલી લાવવાની મંડળની પ્રથાનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો ત્યારે તેઓ નાના થઈ ગયા હશે. પવિત્ર વાઇનમાં ધૂળ અથવા વિદેશી વસ્તુઓ પડતા અટકાવવા માટે, શારીરિકને થોડા સમય માટે ગ્લાસને ઢાંકવા માટે પાછું વાળવું ચાલુ રાખ્યું; આ પ્રથા હજુ પણ કાર્થુસિયનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. અગિયારમી અને બારમી સદીમાં, કેન્ટરબરીના એન્સેલ્મ દ્વારા પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે તેમ, ગ્લાસના મુખને ઢાંકવા માટે બીજા કપડાનો ઉપયોગ કરવાની નવી પ્રથા ઊભી થઈ હતી. આ બીજા કાપડને પાલ કહેવામાં આવ્યું, અને પોપ ઇનોસન્ટ III (1198-1216) લખે છેઃ "બે પ્રકારના પોલ્સ અથવા શારીરિક છે, જેમ કે તેમને કહેવામાં આવે છે, એક કે જે ડીકન વેદી પર ફેલાય છે, અને બીજું કે જે તે મૂકે છે. રોમન પોંટિફિકલ ઉપયોગ કરતા પહેલા પાઉલ અને શારીરિક બંનેને વિશેષ આશીર્વાદ આપવાનું સૂચવે છે, જે તેમના હેતુને "આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીને ઢાંકવા અને ઢાંકવા" તરીકે વર્ણવે છે. આ આશીર્વાદનો ઉલ્લેખ સાતમી સદીની શરૂઆતમાં સેલ્ટિક વિધિના ધાર્મિક દસ્તાવેજોમાં કરવામાં આવ્યો છે, અને લગભગ તે જ તારીખથી સ્પેનિશ તેને આધુનિક જેવું જ સ્વરૂપ આપે છે. ફોર્મ અને ઉપયોગ પરંપરાગત ધાર્મિક નિયમો અનુસાર, શારીરિક ભરતકામથી શણગારવું જોઈએ નહીં, અને તે સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ સફેદ લિનનથી બનેલું હોવું જોઈએ, જો કે આ નિયમના ઘણા મધ્યયુગીન અપવાદો હોવાનું જણાય છે. મોન્ઝાના ખજાનામાં ફિગર્ડ લિનનના કપડા છે જેને બાર્બિયર ડી મોન્ટાઉલ્ટે શારીરિક તરીકે વર્ણવ્યા છે, જોકે કેથોલિક જ્ઞાનકોશ આ ઓળખનો વિરોધ કરે છે. ગ્રેગરી ઓફ ટૂર્સ રેશમના વેદીના કપડાનું વર્ણન કરે છે, અને જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ સોનાના કપડાથી બનેલા વેદીના કપડાનો ઉલ્લેખ કરે છે. પૌલસ સાયલન્ટિયરિયસના લખાણોમાં જાંબલી વેદીના કપડાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને દસમી સદીના બેનેડિક્શનલ ઓફ સેન્ટ એથેલવોલ્ડમાં રંગીન લઘુચિત્ર એક દર્શાવે છે. પ્રુમના રેજીનોએ, દસમી સદીમાં લખતા, શારીરિકના સંચાલન માટે નિયમો બહાર પાડ્યા હતા. તેમણે સૂચના આપી કે શારીરિક યજ્ઞવેદી પર ક્યારેય ન રહેવું જોઈએ, પરંતુ તેને મિસલમાં મૂકવું જોઈએ અથવા પ્યાલા સાથે બંધ કરવું જોઈએ અને કોઈ સ્વચ્છ પાત્રમાં પેટન્ટ કરવું જોઈએ. જ્યારે શારીરિક ધોવાઇ હતી, ત્યારે રેગિનોએ લખ્યું હતું કે, તેને સૌ પ્રથમ ચર્ચમાં જ પાદરી, ડીકન અથવા ઉપદેશક દ્વારા, ખાસ કરીને આ માટે આરક્ષિત જગ્યાએ અથવા વાસણમાં ધોવાનું હતું, કારણ કે તે ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીથી ગર્ભિત હતું. પછીથી તેને લોન્ડ્રીમાં મોકલી શકાય છે અને અન્ય લિનનની જેમ સારવાર કરી શકાય છે. 1913ના કેથોલિક જ્ઞાનકોશમાં દસમી સદીની પ્રથાઓ જેવી જ પ્રથાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તે સૂચના આપે છે કે શારીરિક, જ્યારે ઉપયોગમાં ન હોય ત્યારે, દરેક દિશામાં બે વાર ફોલ્ડ કરવામાં આવે છે, એક નાનો ચોરસ બનાવે છે. ફોલ્ડ કરેલા શારીરિકને એક નાના સપાટ કેસમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવે છે જેને બર્સ કહેવાય છે, જે સામાન્ય રીતે ભરતકામથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવે છે. તે કહે છે કે શારીરિક અને પાલને લોન્ડ્રીમાં મોકલતા પહેલા પાદરી અથવા ઉપદેવકના હાથે ત્રણ વાર ધોવાથી પસાર થવું જોઈએ, અને બિન-પાદરીઓ દ્વારા તેનું સંચાલન ન કરવું જોઈએ, સિવાય કે ધાર્મિક વિધિ કરનારાઓ કે જેમને વિશેષ પરવાનગી આપવામાં આવે છે. સેન્ટ પોલ્સ એક્લેસમાં ઓર્વિટો કેથેડ્રલ સંદર્ભો સાઇટેશન ગ્રંથસૂચિ એટ્ચલી ખાતે એન્ટિમેન્શન થબીલિથો ચેપલ ઓફ ધ કોર્પોરલ પણ જુઓ. સો. વ્યવહારો (1900), IV, 156-160 બાર્બિયર ડી મોન્ટાઉલ્ટ ઇન બુલેટિન મોન્યુમેન્ટલ (1882). 583-630. બાર્બિયર ડી મોન્ટાઉલ્ટ, લે મોબિલિયર એક્લેસિયેસ્ટિક ગિહર, ધ માસ, ટ્રે. (ફ્રીબર્ગ, 1902), 281-264 ચાર્લ્સ રોહોલ્ટ ડી ફ્લેરી, "લા મેસે" (પેરિસ, 1888), VI, 197-204; ડિક્ટ. ખ્રિસ્ત. એન્ટિક., એસ. વી. શારીરિક; કિર્ચેનલેક્સિકોનમાં સ્ટ્રેબર, III,11O 5-11 O7 થલહોફર, લિટર્જિક, I, 777-781 વેન ડેર સ્ટેપ્પેન, સેક્રા લિટર્જીયા (મેક્લિન, 1902), III, 102-110 ધાર્મિક વસ્તુઓ