Thondaradippodi Alvar
થોંડરાડિપ્પોડી અલવર અથવા વિપ્રા નારાયણ દક્ષિણ ભારતના બાર અલવર સંતોમાંના એક હતા, જેઓ હિંદુ ધર્મની વૈષ્ણવ પરંપરા સાથે જોડાણ માટે જાણીતા છે. અલવરના શ્લોકોને નાલાયરા દિવ્ય પ્રબંધમ તરીકે સંકલિત કરવામાં આવ્યા છે અને પૂજનીય 108 મંદિરોને દિવ્ય દેશમ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. થોંડારીપોડીને બાર અલવરની હરોળમાં દસમું માનવામાં આવે છે. હિંદુ દંતકથા અનુસાર, તેઓ વિપ્રા નારાયણ તરીકે જન્મ્યા હતા અને શ્રીરંગમ રંગનાથસ્વામી મંદિરના રંગનાથને સમર્પિત થયા હતા. તેમણે રંગનાથના ભક્તોની ધૂળની પણ પૂજા કરી હોવાથી, તેમણે થોંડરાદીપોડી નામ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેમની કૃતિઓમાં દસ પંક્તિઓ ધરાવતું તિરુપ્પલ્લીલુચી અને ચાલીસ પંક્તિઓ ધરાવતું તિરુમલાઈ છે, જે બંને નાલાયરા દિવ્ય પ્રબંધમના 4000 પંક્તિઓમાં ગણવામાં આવે છે. થોંડરાદીપોડી અને અન્ય અલવારોની કૃતિઓએ વૈષ્ણવવાદના દાર્શનિક અને ધાર્મિક વિચારોમાં યોગદાન આપ્યું હતું. ત્રણ શૈવ નયનમારની સાથે, તેમણે દક્ષિણ ભારતીય પ્રદેશના શાસક પલ્લવ રાજાઓને પ્રભાવિત કર્યા, જેના પરિણામે ધાર્મિક ભૂગોળ બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મમાંથી હિંદુ ધર્મના બે સંપ્રદાયોમાં બદલાઈ ગયું. દક્ષિણ ભારતીય વિષ્ણુ મંદિરોમાં, થોંડરાદીપોડી અલવર તેમની સાથે સંકળાયેલી છબીઓ અને તહેવારો ધરાવે છે. વસંત ઉત્સવમ તહેવાર શ્રીરંગમમાં ઉજવવામાં આવે છે અને બગીચામાં નવ દિવસ સુધી તેમના દ્વારા જાળવવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. થોંડારીપોડી અને અન્ય અલવરના શ્લોકો દૈનિક પ્રાર્થનાના ભાગરૂપે અને દક્ષિણ ભારતના મોટાભાગના વિષ્ણુ મંદિરોમાં તહેવારના પ્રસંગો દરમિયાન પઠન કરવામાં આવે છે. અલવર શબ્દનો અર્થ થાય છે ભગવાનના અગણિત ગુણોના સમુદ્રમાં ઊંડાણમાં ડૂબકી મારનાર. અલવારોને વિષ્ણુના બાર સર્વોચ્ચ ભક્તો માનવામાં આવે છે, જેમણે ઇ. સ. 5મીથી 8મી સદી દરમિયાન વૈષ્ણવ ધર્મને લોકપ્રિય બનાવવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તમિલમાં આ સંતોના ધાર્મિક કાર્યો, પ્રેમ અને ભક્તિના ગીતો, નાલાયિરા દિવ્ય પ્રબંધમ તરીકે સંકલિત કરવામાં આવ્યા છે જેમાં 4000 શ્લોકો છે અને તેમના ગીતોમાં પૂજવામાં આવતા 108 મંદિરોને દિવ્ય દેશમ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. સંતોના મૂળ અલગ હતા અને તેઓ અલગ-અલગ જાતિના હતા. પરંપરા અનુસાર, પ્રથમ ત્રણ અલવર, પોઇગાઈ, ભુથા અને પેઈ ચમત્કારિક રીતે જન્મ્યા હતા. ભક્તિસાર એક ઋષિના પુત્ર હતા, થોંડરાડી, મથુરાકવી, વિશુચિટ્ટા અને અંડાલ બ્રાહ્મણ સમુદાયના હતા, કુલશેખર ક્ષત્રિય સમુદાયના હતા, નમ્મલવર ખેડૂત પરિવારમાંથી હતા, તિરુપનાર પનાર સમુદાયના હતા અને તિરુમંગૈયાલવર કલવર સમુદાયના હતા. ગરુડ-વાહન પંડિત (ઇ. સ. 11મી સદી) દ્વારા રચિત દિવ્ય સૂરી કારિતા, પિનબરાગિયા પેરુમલ જિયાર દ્વારા રચિત ગુરુપરંપરાવમ, કોવિલ કંદદાઈ અપ્પાન દ્વારા રચિત પેરિયા તિરુ મુડી અડાઇવુ, પિલ્લઈ લોકમ જીયર દ્વારા રચિત યતીન્દ્ર પ્રણવ પ્રવમ, દિવ્ય પ્રબંધમ પરની ટિપ્પણીઓ, ગુરુ પરંપરા (ગુરુઓની વંશાવલિ) ગ્રંથો, મંદિરના દસ્તાવેજો અને શિલાલેખો અલવારો અને તેમની કૃતિઓનો વિગતવાર અહેવાલ આપે છે. આ ગ્રંથો અનુસાર, સંતોને વિષ્ણુના કોઈક સ્વરૂપના અવતાર માનવામાં આવતા હતા. પોઇગાઈને પંચજન્ય (કૃષ્ણનો શંખ), કૌમોદકીનો ભૂતમ (વિષ્ણુની ગદા/સમૂહ), નંદકનો પે (વિષ્ણુની તલવાર), સુદર્શનનો ભક્તિસાર (વિષ્ણુની ડિસ્કસ), વિશ્વક્સેનનો નમ્મલવર (વિષ્ણુના સેનાપતિ), વૈનાથિયાના મધુરકવી (વિષ્ણુના ગરુડ, ગરુડ), કૌસ્તુભના કુલશેખર (વિષ્ણુના ગળાનો હાર), ગરુડની પેરી (વિષ્ણુના ગરુડ), ભૂદેવીના અંડાલ (વિષ્ણુની પત્ની, લક્ષ્મી, તેના સ્વરૂપમાં ભૂદેવી), થ. દક્ષિણ ભારતના તમામ વિષ્ણુ મંદિરોમાં દરરોજ અને તહેવારો દરમિયાન પણ પ્રબન્ધમના ગીતો નિયમિતપણે ગાવામાં આવે છે. માનવાલા મામુનિગલના પરંપરાગત અહેવાલ મુજબ, પ્રથમ ત્રણ અલવર એટલે કે પોઇગાઈ, ભૂતથ અને પે દ્વાપર યુગ (4200 ઇ. સ. પૂર્વે પહેલાં) ના છે. પરંપરા અને ઇતિહાસકારો દ્વારા વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે કે આ ત્રણેય બાર અલવારોમાં સૌથી પહેલા છે. ત્રણ શૈવ નયનમાર સાથે, તેમણે શાસક પલ્લવ રાજાઓને પ્રભાવિત કર્યા, ભક્તિ આંદોલનની રચના કરી જેના પરિણામે ધાર્મિક ભૂગોળ બૌદ્ધ અને જૈન ધર્મમાંથી આ પ્રદેશમાં હિંદુ ધર્મના આ બે સંપ્રદાયોમાં બદલાઈ ગયું. અલ્વારોએ ભાગવત સંપ્રદાય અને ભારતના બે મહાકાવ્યો રામાયણ અને મહાભારતને પ્રોત્સાહન આપવામાં પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. અલ્વારોએ સમગ્ર પ્રદેશમાં વૈષ્ણવવાદ ફેલાવવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. વિવિધ અલવરની પંક્તિઓ 10મી સદીના વૈષ્ણવ ધર્મશાસ્ત્રી નાથમુની (824-924 CE) દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેને "તમિલ વેદ" નામ આપ્યું હતું. જન્મ અને પ્રારંભિક જીવન થોંડારાડિપ્પોડી અલ્વરનો જન્મ પ્રભાવ વર્ષમાં, માર્ગઝી મહિનામાં, કૃષ્ણ ચતુર્થી, મંગળવારે કેત્તાઈ (જ્યેષ્ઠ) નક્ષત્રમ (તારો) માં થિરુમંડંગુડી ચોલા પ્રદેશમાં થયો હતો. તેમના પિતા 'વેદ વિશારધર' 'કુડુમી સોલિયાપ બ્રાહ્મણાર' સમુદાયના હતા, જેમને 'વિપ્રા' લોકો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેમના નિયમિત કાર્ય શ્રી વિષ્ણુની પ્રશંસા કરવાનું છે. તેમના જન્મના 12મા દિવસે તેમનું નામ "વિપ્રા નારાયણન" રાખવામાં આવ્યું હતું. નાની ઉંમરથી જ તેમને શ્રી વિષ્ણુ પ્રત્યેની ભક્તિ શીખવવામાં આવી હતી. તેઓ એક સારા વ્યક્તિત્વ સાથે મોટા થયા હતા. એવું કહેવામાં આવે છે કે સારા અને સુંદર હોવા છતાં અને શ્રી વિષ્ણુ ભક્તિને સમર્પિત હોવા છતાં, તેઓ કોઈ ઘમંડ ધરાવતા ન હતા અને તેમનાથી નાના તમામ વૃદ્ધો અને વ્યક્તિઓ સાથે સમાન રીતે વર્ત્યા અને તેમને યોગ્ય આદર આપ્યો. હિંદુ દંતકથા અનુસાર, તે એક વેશ્યાના પ્રભાવ હેઠળ હતો, જેની માતાએ વિપ્રા નારાયણનના તમામ પૈસા ચોરી લીધા હતા. જ્યારે તેને પૈસાની જરૂર પડી ત્યારે વિષ્ણુ તેને બચાવવા આવ્યા અને તેના પર સોનાનો વરસાદ વરસાવ્યો. તેઓ શ્રીરંગનાથસ્વામી મંદિરના રંગનાથના કટ્ટર ભક્ત બન્યા હતા. તેમણે શ્રીરંગમમાં એક મોટું નંદવનમ (ફૂલ ઉદ્યાન) બનાવ્યું હતું, જ્યાં વિવિધ સુંદર અને સુગંધિત ફૂલના છોડ ઉગાડવામાં આવે છે. તેમણે શ્રી વિષ્ણુના તમામ ભક્તોની પૂજા કરી અને શ્રી રંગનાથની સ્તુતિમાં ગીતો ગાયા. ત્યારથી, તેમને "થોંડરાદીપોડી અલવર" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. સાહિત્યિક કૃતિઓમાં તેમણે તિરુમલાઈની રચના કરી હતી, જેમાં 45 પંક્તિઓ અને તિરુપલ્લીયેલુચીમાં 10 પંક્તિઓ હતી. તિરુપલ્લીલુચીની પંક્તિઓ રંગંથને જાગૃત કરવા માટે ગાવામાં આવે છે, જેની શરૂઆત "ભગવાનના પગની ધૂળ ધારણ કરનાર ભક્ત" થી થાય છે. તેમની તમામ કવિતાઓ શ્રીરંગમ રંગનાથસ્વામી મંદિરના અધિષ્ઠાતા દેવતા રંગનાથની પ્રશંસામાં છે. થોંડરાદીપોડી તેમના સમય દરમિયાન પ્રચલિત જાતિ પદ્ધતિનો ઉગ્ર વિરોધ કરે છે અને ઉલ્લેખ કરે છે કે વિષ્ણુ સુધી પહોંચવાનો અંતિમ માર્ગ તેમની અને તેમના ભક્તોની સેવા દ્વારા છે. તેઓ માનતા હતા કે રંગનાથ બીજું કોઈ નહીં પણ પોતે કૃષ્ણ છે અને તેમણે તેમના આત્માને કબજે કરી લીધો છે. તેમણે તેમના 38મા શ્લોકમાં "સમૃદ્ધ આળસુ" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કર્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે વિષ્ણુના ભક્તો કે જેમણે તેમના શારીરિક શરીરને પૃથ્વી પર છોડી દીધું હતું, પરંતુ તેમના આત્માને ભગવાનમાં ભેળવી દીધા હતા. "પચાઇમામલાઈ પોલ મેની" થી શરૂ થતું તેમનું શ્લોક સૌથી લોકપ્રિય શ્લોક છે અને સામાન્ય રીતે રોજિંદી પૂજા દરમિયાન અને તહેવારો દરમિયાન તમામ વિષ્ણુ મંદિરોમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તિરુપલ્લીયેલુચીની પંક્તિઓ સૌપ્રથમ શ્રીરંગમ મંદિરમાં ગાવામાં આવી હતી અને અલવર રંગનાથને જાગૃત કરે છે જેમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે કેવી રીતે પૃથ્વીના રહેવાસીઓ વહેલી સવારે રંગનાથના ઉદયને જોવા માટે અહીં આવે છે. સંસ્કૃતિ અલવરનો જન્મદિવસ વર્ષમાં બે વાર શ્રીરંગમ મંદિરમાં તમિલ મહિના માર્ગાઝીમાં જન્મ તારો દરમિયાન ઉજવવામાં આવે છે. વસંત ઉત્સવમ એ નવ દિવસનો તહેવાર છે જે તમિલ મહિના વૈકાશી (મે-જૂન) દરમિયાન ઉજવવામાં આવે છે જ્યારે મંદિરના અધિષ્ઠાતા દેવતા રંગનાથ અલવર દ્વારા બનાવવામાં આવેલા બગીચાના વાતાવરણનો આનંદ માણે છે. એક હિન્દુ દંતકથા અનુસાર, થિરુમંગાઈ અલ્વર, જેમણે શ્રીરંગમ મંદિરની આસપાસની દિવાલો બનાવી હતી, તેમણે બગીચાને બાકાત રાખ્યો હતો, જોકે તે દિવાલનો માર્ગ અવરોધિત કરતો હતો. વસંત એ સમયગાળાનો સંકેત આપે છે જે સાંજે ઠંડી હવા લાવે છે અને નવા ફૂલો ખીલે છે. હિંદુ દંતકથા અનુસાર, જ્યારે જોથિસ્ટ હોમમ, એક તપસ્યા, જ્યારે આ સમયગાળા દરમિયાન કરવામાં આવે છે, ત્યારે ભક્તોને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે જો કોઈ ભક્ત તહેવાર દરમિયાન વિષ્ણુનું પવિત્ર પાણી પીવે તો તે તેના શ્રાપમાંથી મુક્ત થાય છે. 15મી સદીના મધ્યમાં વિજયનગર શાસન દરમિયાન, વસંત મંડપમ બગીચાની અંદર તહેવાર દરમિયાન સાંજે વિતાવવા માટે તહેવારની છબી માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું. તહેવાર દરમિયાન દરરોજ સાંજે રંગનાથની તહેવારની છબી બગીચામાં લાવવામાં આવે છે. અગાઉની સદીઓમાં, શ્રીરંગમમાં દેવદાસી સમુદાયે તહેવાર દરમિયાન વસંત મંડપમમાં મંદિરની ઉત્સવની છબીઓ સામે નૃત્ય પ્રદર્શન કર્યું હતું. મંદિરમાં આ પ્રથા બંધ કરવામાં આવી છે, પરંતુ પુરી જગન્નાથ મંદિરમાં હજુ પણ એક પ્રથા ચાલુ છે. વસંતોત્સવમ એ મંદિરના ત્રણ તહેવારોમાંનો એક છે જ્યારે રંગનાથાર દિવ્ય પ્રભંડમ ગાતા પુરુષોના સમૂહની આગેવાનીમાં તેમના ગર્ભગૃહમાં પાછા જાય છે અને રંગનાયગી મંદિરમાંથી પસાર થાય છે. તહેવાર દરમિયાન, રંગનાથની તહેવારની છબીને શ્રીરંગમની ચાર ચિતરાઈ શેરીઓની આસપાસ ઘોડાના ચઢાણ પર શોભાયાત્રામાં લઈ જવામાં આવે છે. વસંત મંડપમ ખાતે તહેવારની પ્રતિમા માટે કરવામાં આવેલ વિશેષ સ્નાનથી તહેવારનું સમાપન થાય છે. મંગલશાસનમ 4000 દિવ્ય પ્રબંધમમાં તેમના 58 પાસુરમ છે. તેમણે છ મંદિરોની સ્તુતિમાં ગાયું છે. નોંધો સંદર્ભો થોંડરાડી પોડી અલવર અલવર અલવર અલવર અલવરના વૈષ્ણવ સંતો તમિલ હિંદુ સંતો દ્વારા થોંડરાડી પોડી અલવર પસુરમ વિશે બાહ્ય કડીઓ