Thirumangai Alvar
થિરુમંગાઈ અલવર, જેને થિરુમંગાઈ મન્નાન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે દક્ષિણ ભારતના 12 અલવર સંતોમાંથી છેલ્લા છે, જેઓ હિંદુ ધર્મની વૈષ્ણવ પરંપરા સાથે જોડાણ માટે જાણીતા છે. તેમને સૌથી વધુ વિદ્વાન અલવારોમાંના એક અને છંદોની રચનાના સંદર્ભમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ અલવર માનવામાં આવે છે. તેઓ એક ઉત્કૃષ્ટ કવિની નિશાની, નારકવી પેરુમલ અને પરકલા (સમયની બહાર) નું બિરુદ ધરાવે છે. વૈષ્ણવ સંત-કવિ તરીકે તેમનું સન્માન કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેમણે શરૂઆતમાં લશ્કરી સેનાપતિ, સરદાર અને પછી લૂંટારો તરીકે કામ કર્યું હતું. વૈષ્ણવ ધર્મમાં પરિવર્તન પછી, તેમણે શૈવ સંપ્રદાય, તેમજ બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મના અનુયાયીઓનો સામનો કર્યો હતો. તારીખ અને જીવનચરિત્ર થિરુમંગાઈની પરંપરાગત તારીખ કલિયુગનું વર્ષ 399 છે, જે ઇ. સ. પૂ. 2702 અથવા 2706 છે, જે તેમને પરંપરાગત રીતે અલવર સંતોમાંના છેલ્લા બનાવે છે. આધુનિક વિદ્વાનોએ થોડા ઐતિહાસિક પુરાવાના આધારે અલવારોને 5મીથી 9મી સદીની વચ્ચે મૂક્યા છે. ડૉ. એન. સુબ્બા રેડ્ડીયાર તેમના મંતવ્યોનો સારાંશ આપે છે અને થિરુમંગાઈ માટે ઇ. સ. 776ની તારીખે પહોંચે છે, જે તેમને કાલક્રમિક રીતે આઠમો અલવર બનાવે છે, જોકે આ તારીખો પણ વિવાદિત છે. સક્કોટ્ટાઈ કૃષ્ણસ્વામી અયંગર નોંધે છે કે તેઓ સામાન્ય રીતે 7મી-8મી સદીના છે. ધર્મ અને એશિયન સ્ટડીઝના પ્રોફેસર, કાર્થેજ કોલેજના જેમ્સ જી. લોચટેફેલ્ડ થિરુમંગાઇને 9મી સદીના ગણાવે છે. તેમને સામાન્ય રીતે પલ્લવ રાજા નંદીવર્મન દ્વિતીય (731 સી. ઈ.-796 સી. ઈ.) ના સમકાલીન માનવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ તેમના સ્તોત્રોમાં પલ્લવ રાજવંશના પછીના પલ્લવોના ઉલ્લેખ કરે છે. થિરુમંગાઈ અને અન્ય અલવારોના જીવનની વિગતો આપતી જીવનચરિત્રોમાં દિવ્ય ચરિતમ (11મી સદી) અને ગુરુપરમ્પર-પ્રભાવમ-અરાયરપ્પડી (13મી સદી) અને ગુરુપરમ્પર-પ્રભાવમ-મુવાયીરપ્પડી (14મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. અન્ય વૈષ્ણવ વિદ્વાનોએ પછીથી ઉપરોક્ત કૃતિઓના આધારે જીવનચરિત્રો લખ્યા છે. પ્રારંભિક જીવન થિરુમંગાઈનો જન્મ તમિલનાડુના એક નાનકડા ગામ થિરુકુરાયલુરમાં કલ્લર જાતિમાં થયો હતો. થિરુમંગાઈનું સાચું નામ કાલિયાન અથવા કાલીકાંતી હતું. થિરુમંગાઇના પિતા નીલમ હતા, જેઓ ચોલા સામ્રાજ્ય હેઠળના સેનાપતિ હતા. તે તીરંદાજીમાં કુશળ હતો અને પોતે ચોલા રાજા માટે લશ્કરી સેનાપતિ તરીકે કામ કરતો હતો. તેમની બહાદુરીની માન્યતામાં, તેમને પરકલા ખિતાબ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમની લશ્કરી સેવાઓ માટે શાસન કરવા માટે અલી નાડુ નામના નાના પ્રદેશને પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. તેની રાજધાની થિરુમંગાઈ હતી. તેમણે થિરુમંગાઈ મન્નાન અથવા થિરુમંગાઈના પ્રમુખનો ખિતાબ મેળવ્યો હતો, જે નામ તેમણે સંત બન્યા પછી પણ જાળવી રાખ્યું હતું. પરણિત જીવન પરંપરાગત અહેવાલો અનુસાર, તે તિરુવેલ્લાકુલમ (અન્નાન કોવિલ તરીકે પણ ઓળખાય છે) ખાતે વૈષ્ણવ ડૉક્ટરની દત્તક પુત્રી કુમુદવલ્લી સાથે પ્રેમમાં પડ્યો હતો. તેણીએ કેટલીક શરતો આપી હતી કે તેણે વૈષ્ણવ બનવું જ પડશે અને તેણે દરરોજ એક વર્ષથી વધુ સમય માટે એક હજાર લોકોને ખવડાવવું પડશે. તે પ્રક્રિયા દરમિયાન, તેઓ વૈષ્ણવવાદ તરફ એટલા આકર્ષિત થયા કે તેમણે શ્રીરંગમ માટે મંદિરની દિવાલો બનાવવાનું શરૂ કર્યું. એક હજાર લોકોને ખવડાવવાનો ભારે ખર્ચ સહન કરવામાં અસમર્થ, કાલિયાએ હાઇવે લૂંટનો આશરો લીધો. એક દિવસ, તેણે વર અને કન્યા સાથે લગ્નમાંથી પરત ફરી રહેલા લોકોનું એક જૂથ જોયું. તે અને તેના સહાયકો બધી લૂંટ મેળવી શક્યા હતા, પરંતુ વરરાજાની અંગૂઠી બાકી હતી. તેમણે તેમને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમ કરી શક્યા નહીં. પછી તેને સમજાયું કે વરરાજા બીજું કોઈ નહીં પણ પોતે વિષ્ણુ છે. નારાયણે પોતાની જાતને કલિયાં સમક્ષ પ્રગટ કરી અને નારાયણ મંત્ર અથવા અષ્ટક્ષર (આઠ અક્ષરો)-ઓમ નમો નારાયણય શીખવીને, લૂંટારોને સંતમાં ફેરવીને, અને પેરિયા તિરુમોલી (વાદિનેન વાડી) નો પ્રથમ શ્લોક ગાવાનું શરૂ કર્યું. એવું માનવામાં આવે છે કે વિષ્ણુના એક સ્વરૂપ થિરુનારૈયુર (નરૈયુર નિંદ્ર નામ્બી) ના મંદિર-દેવતાએ તિરુમંગાઈને પંચ સંસ્કાર શીખવીને વૈષ્ણવ ધર્મમાં પ્રવેશ કરાવ્યો હતો. થિરુમંગાઈની કવિતા પેરિયા તિરુમોલીના પ્રથમ દસ શ્લોકો વિષ્ણુ પાસેથી આધ્યાત્મિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી તેમના પરિવર્તન વિશે ગાય છે. તેઓ તેમના પરિવર્તન વિશે આ રીતે ગાય છેઃ હું એક કપટી અને અપ્રમાણિક ચોર બની ગયો અને હું અહીં-ત્યાં ભટક્યો પણ મારા પર પ્રકાશ પડ્યો-હું તમારા ચરણોમાં પહોંચી ગયો અને તરત જ તમારી કૃપા મારા પર પડી ગઈ અને તમારા હર્ષોલ્લાસભર્યા અવાજથી હું આંસુ વહેતા ગાઉં છું, હું દિવસ-રાત નારાયણ (વિષ્ણુ) નું પવિત્ર નામ પુનરાવર્તન કરું છું, ભગવાન સાથેના તેમના એન્કાઉન્ટરથી પરિવર્તિત થયેલા વૈષ્ણવ સંત તરીકે, થિરુમંગાઈએ પોતાનું સરદારપદ છોડી દીધું અને ભગવાન વિષ્ણુને સમર્પિત ભક્ત વૈષ્ણવ બની ગયા. પોતાના પાપોનું પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે, તેમણે મુખ્યત્વે દક્ષિણ ભારતમાં 108 વિષ્ણુ મંદિરોના સમૂહ, 88 દિવ્ય દેશોની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે પોતાના ભટકતા પ્રવાસમાં વૃદ્ધ અલવારોની કવિતાઓનો પ્રસાર કર્યો. તેઓ નાલાદિયાર, તિરુક્કુરલ, સંગમ સાહિત્ય અને જૈન સાહિત્ય જેવા અગાઉના તમિલ સાહિત્યમાં પણ સારી રીતે પારંગત હતા. થિરુમંગાઈએ તપસ્યા વિરુદ્ધ ઉપદેશ આપ્યો હતો અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ તરીકે ભક્તિ (ભક્તિ) ની હિમાયત કરી હતી. તેમણે તમિલમાં 6 કવિતાઓની રચના કરી હતી, જેમાં કુલ 1361 કવિતાઓ હતી. દિવ્ય પ્રબંધમ પુસ્તકમાં, થિરુમંગાઈની 1361 પંક્તિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે, જે તેમને કોઈપણ અલ્વર દ્વારા રચવામાં આવેલી સૌથી વધુ પંક્તિઓ બનાવે છે. તમિલ વૈષ્ણવો તેમને નામ્મલવરની 4 કવિતાઓના છ તમિલ વેદાંગ અથવા અંગ માને છે, જેને વેદ માનવામાં આવે છે. તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિ પેરિયા તિરુમોલી છે, જે 1084 સ્તોત્રોથી બનેલી છે. અન્ય છેઃ તિરુનેતુન્તકમ (30 પંક્તિઓ), તિરુક્કુરૂન્તકમ (20 પંક્તિઓ), તિરુવેલુક્કુટિરુક્કાઈ (47 પંક્તિઓની એક લાંબી કવિતા), સિરિયા તિરુમાદલ (155 પંક્તિઓ) અને પેરિયા તિરુમાદલ (297 પંક્તિઓ). નવમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, દંડપાણિ સ્વામીગલ દ્વારા લખાયેલ તમિલલંગરમ ગ્રંથમાં તેમને ભગવાન વિષ્ણુના અંગૂઠા કરડવાનો અને તેમના તમામ પાપો માટે માફી મેળવવાનો દુર્લભ વિશેષાધિકાર હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેમ કે તેમણે તમિલમાં લખ્યું હતું. વૈષ્ણવો તેમને વિષ્ણુના ધનુષ શારંગના દિવ્ય અવતાર માને છે. 'પેરિયા તિરુમોલી' એ સ્તોત્રોની રચના છે જે વૈષ્ણવ મંદિરોની મહાનતા અને તેમના અધિષ્ઠાતા દેવતા તેમજ ભગવાનના અસંખ્ય ગુણો દર્શાવે છે. તેમના ગીતો સૌથી વધુ સંખ્યામાં મંદિરોની પ્રશંસા કરે છે-ઉત્તર ભારતમાં બદ્રીનાથથી લઈને દક્ષિણમાં થિરુક્કુરુંગુડી સુધીના વિષ્ણુના 40થી વધુ સ્વરૂપો. થિરુમંગાઈ માનવ દુઃખના કારણો અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેને દૂર કરવાની રીતોની પણ ચર્ચા કરે છે. વેદાંત દેસિકા આ કાર્યને "આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની ઊંડી સમજ" તરીકે બિરદાવે છે. તિરુનેતુન્તકમ અને તિરુક્કુરૂન્તકમમાં તંદકમ શબ્દ ટેકરી પર ચઢવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા લાકડીનો ઉલ્લેખ કરે છે, આ કવિતાઓના સંદર્ભમાં આત્માના પોષણ માટે આધાર તરીકે ભગવાનનો ઉલ્લેખ કરે છે. નેદુ અને કુરુ શબ્દો રચનાઓની લંબાઈ અને તેના કાવ્યાત્મક છંદને દર્શાવે છે. તિરુનેતુન્તકમમાં, થિરુમંગાઈ નાયિકા (ભગવાનની પત્ની) તરીકે બોલે છે, જે તેના પ્રિય ભગવાન (નાયક) થી અલગ થઈ ગઈ હતી. તિરુક્કુરુંતાંતકમ ભગવાન પર આત્માની નિર્ભરતા અને એકમાત્ર સમર્થક વિષ્ણુની મદદથી દુઃખમાંથી બચવાનો તેનો માર્ગ બોલે છે. તિરુવેલુક્કુટિરુક્કાઈ દુઃખમાંથી મુક્તિ મેળવવા માટે ભગવાનને શરણાગતિની વિભાવના, ભગવાનની પ્રકૃતિ અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના માધ્યમો સાથે સંબંધિત છે. પેરિયા તિરુમાતાલ અને સિરિયા તિરુમાતાલ માતલનો ઉપયોગ કરે છે, જે એક પ્રાચીન તમિલ રિવાજ છે, જે નકારાયેલા પ્રેમી દ્વારા તેના પ્રેમને પાછો મેળવવા માટે કરવામાં આવે છે, જોકે તે સ્ત્રીઓ માટે પ્રતિબંધિત છે. આ રિવાજ ખોરાક અને ઊંઘ વગરના પ્રેમમાં તેના પ્રેમ વિશે ગાવાનો અને જો બધી વસ્તુઓ નિષ્ફળ જાય તો આખરે તેની સામે આત્મહત્યા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. થિરુમંગાઈ એક સ્ત્રી તરીકે ગાય છે જે ભગવાનને ધમકી આપે છે કે જો તે તેના પ્રેમનો બદલો ન આપી શકે તો તેણીનું જીવન સમાપ્ત કરી દેશે. તે એક ગોપિકા (દૂધિયા) ની ભૂમિકા ભજવે છે જે કૃષ્ણ (વિષ્ણુના એક સ્વરૂપ) ને મદાલથી ધમકાવે છે. તે પ્રતિબંધિત મદાલ કરવાની ગોપિકાની ક્રિયાઓનો બચાવ કરે છે, એમ કહીને કે તે સંસ્કૃત સાહિત્યિક પરંપરાને અનુસરે છે જે મહિલાઓ માટે મદાલને મંજૂરી આપે છે, તમિલને નહીં. તેમના ગીતો પણ આકમ પ્રેમ કવિતાઓ પર આધારિત છે, અને મધમાખીઓ અને સારસોનો ઉપયોગ કરવાની વાત ભગવાનના સંદેશવાહકો છે. તે પોતાને નાયિકા તરીકે દર્શાવવાની હદ સુધી જાય છે, વિષ્ણુના પ્રેમની ઝંખના કરે છે. અન્ય ધર્મો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાએ દક્ષિણ ભારતમાં જૈન ધર્મના પતનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેઓ વિષ્ણુ મંદિર, શ્રીરંગમ ખાતે ત્રીજી દિવાલ બાંધવા માટે જાણીતા છે, જેના માટે તેમણે નેગાપટમ મઠમાંથી સોનાની બુદ્ધની પ્રતિમા ઓગાળી હતી. આ બૌદ્ધ ધર્મ સાથે સંઘર્ષ સૂચવે છે. પરાશર ભટ્ટરનું શ્રી રંગસ્તાવમ થિરુમંગાઈની પ્રશંસા કરે છે, જેમણે શ્રી વૈષ્ણવવાદની સંપૂર્ણ ફિલસૂફી સ્થાપિત કરવા માટે જૈન ધર્મ જેવા ફિલસૂફીઓ પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તેમાંથી રત્નો અને છબીઓનો ઉપયોગ કરીને શ્રીરંગમ મંદિરની આસપાસ ત્રીજી દિવાલ બનાવી હતી. થિરુમંગાઇએ "પ્રત્યાવર્તનકારી" શૈવ (શિવના ભક્તો) ને લૂંટી લીધા અને હસ્તગત કરેલી સંપત્તિ પર જીવ્યા. તેમને નિષ્ઠુર વૈષ્ણવ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જેમણે પોતાના શબ્દો અને દલીલો દ્વારા હરીફ શૈવોનો પરાજય કર્યો હતો. દિવ્યસુરી ચરિતમ અને ગુરુપરામપરાઇ પ્રભાવમ જેવા વૈષ્ણવ ગ્રંથો એક શૈવ સંત, થિરુગ્નન સંભંદર સાથેની તેમની મુલાકાત વિશે જણાવે છે, જેઓ પોતાની જાતે થિરુમંગાઈને મળવા ગયા હતા અને થિરુમંગાઈને તેમના વતન સિરકાઝીમાં આમંત્રિત કર્યા હતા જેથી થિરુમંગાઈ સ્થાનિક દેવતા થડાલાનની પ્રશંસામાં કવિતા લખી શકે. સિરકાઝી ખાતે થિરુગ્નાના સંભંધારની વિનંતી પર, થિરુમંગાઇએ સ્થળ પર જ એક કવિતા લખી હતી, જેની શૈવ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી-જેમણે પ્રશંસાના પ્રતીક તરીકે થિરુમંગાઇને ત્રિશૂળ આપ્યું હતું. મંદિરો હમ્પીના વિઠ્ઠલ મંદિર સંકુલમાં, એક મંદિર થિરુમંગાઈ અલવરને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. થાઈ (જાન્યુઆરી-ફેબ્રુઆરી) મહિનામાં થિરુવરંગાઈ અલવર મંગલાસન ઉત્સવમ (તહેવાર) 11 ગરુડ઼સેવાઈની સાક્ષી બને છે, જે એક અદભૂત પ્રસંગ છે, જેમાં આ વિસ્તારના 11 થિરુનાંગુર દિવ્યદેશમ મંદિરોની મૂર્તિઓને ગરુડ પર્વત પર થિરુનાંગુર લાવવામાં આવે છે. હમસા વાહનમ (હંસ) પર થિરુમંગાઈ અલવરની મૂર્તિ પણ અહીં લાવવામાં આવે છે અને આ 11 મંદિરોમાંથી દરેકને સમર્પિત તેમના પાસુરમનો પાઠ કરવામાં આવે છે. થિરુમંગાઈ અલવરના ઉત્સવ (તહેવારના દેવતા) અને તેમની પત્ની શ્રી કુમુદવલ્લી નાચિયારને પાલખીમાં 11 મંદિરોમાંથી દરેકમાં આ વિસ્તારના ડાંગરના ખેતરોમાંથી લઈ જવામાં આવે છે. 11 દિવ્યદેશમોમાંથી દરેકને સમર્પિત પાસુરમ (કવિતાઓ) નો જાપ સંબંધિત મંદિરોમાં કરવામાં આવે છે. વારસા નંગુર વિષ્ણુ મંદિરોને તેમના દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. અલ્વાર્સ ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયાના લેખક કે. સી. વરદાચારી થિરુમંગાઈનું વર્ણન આ રીતે કરે છેઃ તે એક નાનો સરદાર હતો. તેઓ ઘણી બાબતોમાં એક ગતિશીલ વ્યક્તિ, પ્રેમમાં પ્રખર, તેમના કાર્યોમાં અદભૂત, એક બળવાખોર અને સમાજ સુધારક, એક પ્રકારનો રોબિન હૂડ અને સૌથી ઉપર એક ઉત્કૃષ્ટ ગીતકાર છે. નોંધો સંદર્ભો. અલવરના પ્રાચીન ભારતીય ફિલસૂફો વૈષ્ણવ સંતો તમિલ હિંદુ સંતો