Momal Rano
મોમલ રાનો અથવા મુમલ રાનો (સિંધીઃ) એ સિંધી લોકકથાઓમાંથી મોમલ અને રાનોની રોમેન્ટિક વાર્તા છે. તે એક બહુમુખી વાર્તા છે જેમાં સાહસ, જાદુ, યોજનાઓ, સુંદરતા, પ્રેમ, છૂટાછેડાની કસોટીઓ અને સૌથી ઉપર રોમેન્ટિક કરૂણાંતિકા સામેલ છે. વાર્તાની પ્રસિદ્ધિ ગંજ અથવા શાહ જો રિસાલોને આભારી છે; શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈએ લખેલું કવિતા પુસ્તક, જેમાં ઉમર મારુઈ, સોહની મેહર, સસુઈ પુનહુન, નૂરી જામ તમાચી, સોરથ રાય દિયાચ અને લિલાન ચનેસર જેવી અન્ય વાર્તાઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ સાત વાર્તાઓના મુખ્ય પાત્રો મહિલાઓ છે; તેથી, મોમલ સહિત, બધા સિંધી સાહિત્યમાં સાંસ્કૃતિક પ્રતિક બની રહ્યા છે અને શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઇના સાત નાયકો () તરીકે ઓળખાય છે. અગાઉ, શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈ સિવાય, શાહ ઇનાત રિઝવી જેવા અન્ય ઘણા કવિઓએ, ઉદાહરણ તરીકે, આ વાર્તા પર કવિતાઓ લખી હતી અને લતીફના અવસાન પછી અન્ય ઘણા કવિઓએ, જેમ કે તાજલ બેવાસ અને શેખ અયાઝ (કેટલાકને ટાંકવા માટે) એ જ વાર્તા પર પ્રયાસ કર્યો હતો; તેથી બધાએ વાર્તાના દ્રષ્ટિકોણને વિવિધ ખૂણાઓથી વિસ્તૃત કર્યો હતો. તેમ છતાં, મોમલ-રાનોને સિંધી અને રાજસ્થાની સાહિત્યમાં સૌથી લોકપ્રિય લોકકથાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. આ વાર્તા શાહ જો રિસાલોમાં પણ જોવા મળે છે અને તે પાકિસ્તાનના સિંધના સાત લોકપ્રિય દુઃખદ પ્રેમકથાઓનો ભાગ છે. અન્ય છ વાર્તાઓ ઉમર મારવી, સસુઈ પુન્નહુન, સોહની મેહર, લિલન ચનેસર, નૂરી જામ તમાચી અને સોરથ રાય દિયાચ છે, જે સામાન્ય રીતે સિંધની સાત રાણીઓ અથવા શાહ અબ્દુલ લતીફ ભિટ્ટાઈની સાત નાયિકાઓ તરીકે ઓળખાય છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભ આ વાર્તા રાજસ્થાન, ભારત તેમજ સિંધ, પાકિસ્તાનના ભૌગોલિક પટ્ટામાં બની હોવાનું માનવામાં આવે છે. વાર્તાના સંબંધમાં રાજસ્થાનની ભૂગોળને આવરી લેતો પટ્ટો જેસલમેર જિલ્લામાં લોદ્રાવા અથવા લોધ્રુવા છે; જ્યારે સિંધનો વિસ્તાર મોમલ જી મારી (મોમલનું હવેલી) છે અને પ્રાંતના ઘોટકી જિલ્લામાં તેના પિતાનું ઘર છે. આ વાર્તા સંભવતઃ 14મી સદીના મધ્યમાં ઉમરકોટ અથવા અમરકોટ (હવે પાકિસ્તાનમાં સિંધ પ્રાંતના દક્ષિણ-પૂર્વમાં એક જિલ્લો) ના રાજા હમીર સૂમરોના સમયમાં બની હતી. અમારકોટના રાજા, હમીર સૂમોરો, તેમના મંત્રીઓ, રાનો મહેન્દ્ર, સીનહારો ધમાચન્ની અને દૌનરો ભત્યાની સાથે, અમારકોટના દૂરના વિસ્તારોમાં શિકાર કરવા જતા હતા અને કેટલીકવાર સાહસ માટે તેમના નાના દેશની સીમાઓ પણ પાર કરી શકતા હતા. એકવાર શિકારની ઝુંબેશ દરમિયાન, આ ચાર માણસોને એક વ્યક્તિ દ્વારા સામનો કરવામાં આવ્યો હતો જે અકસ્માતે તેમની સામે આવ્યો હતો. તેઓએ તે વ્યક્તિને તેઓ કોણ હતા અને તેઓએ શું કર્યું તે જાહેર કર્યું ન હતું. પરંતુ સાથીએ તેમને અગાઉના દિવસોમાં તેમની સાથે શું થયું તેની વાર્તામાં રોક્યા. તે કાશ્મીર નજીકના વિસ્તારનો રાજકુમાર હતો, જેણે મોમલની સુંદરતા અને આકર્ષણની દંતકથા સાંભળી હતી અને એટલો પ્રેરિત થયો કે તેણે સાહસનો પીછો કર્યો, પરંતુ જ્યારે તે મોમલ જ્યાં રહેતો હતો તે વિસ્તારની નજીક પહોંચ્યો, ત્યારે તે માત્ર તેની મોહક સુંદરતાથી જ પ્રભાવિત થયો ન હતો, પરંતુ તેની મહિલા સેવકો/બહેનો દ્વારા ભજવવામાં આવેલી યુક્તિઓ અને યોજનાઓ, જેણે માત્ર તે રાજકુમારની સંપત્તિ અને સામગ્રીને જ લૂંટી ન હતી, પરંતુ તેને બહુવિધ કોયડાઓમાં પણ મૂંઝવણમાં મૂકી દીધી હતી કે તે તેનો જીવ બચાવવા સિવાય બીજું કંઈ કરી શક્યો નહીં અને ભાગી ગયો. આ રાજકુમાર દ્વારા કહેવામાં આવેલી વાર્તા તે ચાર મિત્રોને ષડયંત્ર કરવા માટે પૂરતી હતી. તેઓએ રાજકુમાર પાસેથી મોમલના ઠેકાણા વિશે માહિતી મેળવી અને તે જ સાહસને આગળ વધારવાનું નક્કી કર્યું. મોમલ જ્યાં રહેતો હતો તે સ્થાન ઉમરકોટની ઉત્તર-પૂર્વમાં લોધ્રુવા નજીક હતું. તે કાક મહેલ (કાકનો મહેલ) નામના મહેલમાં તેની સાત (કેટલાક ઇતિહાસકારો નવ કહે છે) બહેનો સાથે રહેતી હતી, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ સોમલ અને નાતિર હતી (કેટલાક તેને બહેનને બદલે મોમલની નોકર માને છે). તે ભૂલભુલામણી, કોયડાઓ, નકલી તળાવો, ભ્રમણાઓ અને ઘણું બધું ધરાવતો જાદુઈ મહેલ હતો. તે એક દંતકથા હતી કે જે કોઈ પણ મોમલ માટે દાવેદાર બનવા માંગતો હતો તે ઘણા અવરોધોમાંથી પસાર થતો હતો, અને જે કોઈ નુકસાન વિના મહેલ સુધી પહોંચવામાં સફળ થયો તેને કદાચ તેની પત્ની તરીકે સ્વીકારવામાં આવશે. ઇતિહાસ સૂચવે છે તેમ, મોમલ અને તેની બહેનો/નોકરોની પાસે પહોંચેલા લગભગ દરેકને તેમના જીવન સહિત બધું જ લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું, જેમાં કાશ્મીરના રાજકુમાર જેવા કેટલાકને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા જેમણે તેમના વિનાશની વાર્તાઓ સંભળાવી હતી. મોમલે સુપ્રસિદ્ધ સુંદરતાનો આનંદ માણ્યો. સોમલ બુદ્ધિ માટે પ્રખ્યાત હતો; જ્યારે નાતિર કાવતરાખોર તરીકે ઓળખાતો હતો. તેઓએ દાવેદારોને મોહિત કરવા અને તેમને પરાસ્ત કરવા માટે સામૂહિક રીતે કામ કર્યું હતું. તેઓ દાવો કરનારાઓને તેમના માટે રચાયેલ કોયડાઓના સરળ કાર્યનો અનુભવ થવા દેતા નહોતા. નસીબમાં તે હશે તેમ, રાનો મેન્ધ્રો, જે પ્રખ્યાત બુદ્ધિશાળી અને બહાદુર હતા, તે એકમાત્ર વ્યક્તિ હતા જે સફળતાપૂર્વક મહેલ સુધી પહોંચ્યા હતા, સંપૂર્ણપણે હાનિ પહોંચાડી નહોતી. મોમલ એકદમ પ્રભાવિત થયો હતો અને તેના કારણે તેને તેની પત્ની તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. રાજા હમીર, અન્ય બે મંત્રીઓ સાથે, કાક ખાતે રાનો મેન્ધ્રો છોડીને ઉમરકોટ માટે રવાના થયા. રાનો અને મોમલ લાંબા સમય સુધી એકબીજાને મળતા રહ્યા અને તેમની પ્રેમ કથાને બંને પક્ષો તરફથી લાગણીઓની ઊંડાઈ મળી. જો કે, રાજા હમીરે રાનો વિશે ઈર્ષ્યા અનુભવી હતી કારણ કે તે વ્યક્તિગત રીતે જાણતી વિશ્વની સૌથી સુંદર સ્ત્રીને હરાવવામાં સફળ રહ્યો હતો. તેથી તેણે રાનો પર નજર રાખી અને તેને મોમલને ન મળવાનું કહ્યું. રાનોને તેના મંત્રી હોવાને કારણે તેના રાજા મિત્રની આજ્ઞાનું પાલન કરવું પડતું હતું. પરંતુ મોમલ પ્રત્યેના તેના જુસ્સાએ તેને શાંતિથી તેનાથી દૂર રહેવા દીધો નહીં. તેથી સામાન્ય રીતે તેઓ કામ પછી સાંજે ઊંટ પર સવાર થઈને લુધ્રુવા જવા નીકળતા અને બીજે દિવસે સવારે ઉમરકોટ પરત ફરતા. જ્યારે પણ તે આવું કરે છે, જે તે ઘણી વાર કરે છે, ત્યારે તેણે ચોરીછૂપીથી મોમલને મળવાનો પ્રયાસ કર્યો, જોકે તે ખૂબ લાંબુ અંતર હતું. કોઈક રીતે એક દિવસ તે પકડાઈ ગયો અને રાજાએ તેને કેદ કરી દીધો. પરંતુ જૂની મિત્રતા ખાતર રાજાએ તેને ફરીથી મોમલને ન મળવાની શરતો સાથે મુક્ત કર્યો. પણ આવું ન થવું જોઈતું હતું. તેણે એ જ શોધ ચાલુ રાખી. એકવાર રાનો કાક સુધી પહોંચી શક્યો ન હતો, તેથી મોમલ, તેના પ્રેમી માટે જુસ્સા અને ભારે રાહ જોઈને, તેની બહેન સોમલને રાનો જે કપડાં પહેરતો હતો તે પહેરવાનું કહ્યું અને તેની બાજુમાં સૂઈ ગયો. જે ક્ષણે રાનો આવ્યો, તેણે સોમલને મોમલનો પ્રેમી માની લીધો અને સંપૂર્ણ અણગમોમાં પોતાની લાકડી છોડીને ઉમરકોટ માટે મહેલ છોડી દીધો. જેમ જેમ મોમલ જાગી, તેણીએ તેની લાકડી જોઈ અને સમજાયું કે રાનો તેના રૂમમાં ગયો હતો અને તેને સોમલ સાથે જોયો, તેના બદલે સોમલને કોઈ માણસ હોવાનું ભૂલ્યું, અને કદાચ સારા માટે ગયો. આ તેના માટે ઘણું વધારે હતું. મોમલ તેના પાછા આવવાની રાહ જોતો હતો પરંતુ તેનો કોઈ ફાયદો થયો ન હતો. છેવટે, જ્યારે ધક્કો મારવાની વાત આવે છે, ત્યારે તેણીએ ઉમરકોટમાં રાનો જવા માટે બહાર નીકળવાનો આશરો લીધો. એક પુરુષના વેશમાં, તેણીએ આખરે તેની શોધ કરી અને થોડા સમય માટે ઉમરકોટમાં રહી. ટૂંકા ગાળામાં, રાનોને ખબર પડી કે તે મોમલ છે, જેણે પોતાનો વેશ ધારણ કર્યો છે. તેથી તેણે તેનાથી દૂર જવાનો પ્રયાસ કર્યો. પછી તેણીએ તેને તેની ભૂલ માટે માફ કરવાની વિનંતી કરી, જે મૂળભૂત રીતે ઇરાદાપૂર્વકની યુક્તિ નહોતી, પરંતુ રાનો વિશેની જુસ્સાદાર લાગણીઓનો વિસ્ફોટ હતો, અને બીજું કંઈ નહીં. રાનો તેને માફ કરવા માટે ખૂબ જ હઠીલા હતા. નિરાશામાં તે ભડભડતી આગમાં કૂદી ગઈ હતી. જ્યારે રાનોને આ જાણવા મળ્યું, ત્યારે તે તે જ જ્વાળાઓમાં તેની પાછળ ગયો અને તેનાથી બળી ગયો. ઐતિહાસિકતા મોમલ-રાનોની વાર્તા હકીકત અને કલ્પના બંનેનું સંયોજન છે. આ વાર્તા સાથે સંબંધિત સ્થળોના નામ વાસ્તવિક છે, બંને સિંધ અને રાજસ્થાન પ્રાંતની સરહદોની અંદર છે. જો કે, જાદુના વિચારો, કાક, ચિંતા કરે છે કે રાનો કેવી રીતે ઉમરકોટથી લોધ્રુવા સુધી લગભગ દરરોજ આટલી ઝડપથી મુસાફરી કરી શક્યો હતો. તેને દંતકથા બનાવો. મોમલ રાનોની વાર્તાની સરખામણી ઓર્ફિયસની દંતકથા સાથે પણ કરવામાં આવી છે. ગ્રીક પૌરાણિક કથામાં, સુંદર છતાં ખતરનાક પ્રાણીઓ, સાયરેન્સે નજીકના ખલાસીઓને તેમના મોહક અવાજો/સંગીતથી આકર્ષ્યા હતા અને તેમના જહાજોને તેમના ટાપુ, એન્થેમોસાના ખડકાળ દરિયાકાંઠે તોડી પાડ્યા હતા, નાવિકોને લૂંટી લીધા હતા અને નાશ કર્યા હતા. સમાન રીતે મોમલ અને તેના નોકરો/બહેને કાક મહેલમાં પણ આવું જ કર્યું હતું. ઓર્ફિયસે પોતાના વીણાથી તેમના સંગીત પર વિજય મેળવ્યો અને પોતાનું જહાજ બચાવી લીધું. રાનોએ મોમલ અને તેની પેઢીની જાદુઈ દુનિયા પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું. રૂપકાત્મક મહત્વ મોમલ અને રાનો પ્રેમ એ આત્મા અને દૈવી પ્રેમ માટેનું રૂપકાત્મક રૂપક છે. બે પ્રેમીઓ વચ્ચેનું વિભાજન અને ઝંખના દૈવી અને માનવ આત્માની અલગતાને સમાંતર છે અને દૈવી અને માનવ આત્મા બંનેની એકબીજા સાથે ભળી જવાની અને ભળી જવાની ઝંખના જેવી કે મોમલ અને રાનો સળગતી અગ્નિમાં એકીકૃત થયા હતા. માનવ આત્મા, રૂહ, અલ્લાહની ઝંખના કરે છે અને સંપૂર્ણ રીતે આત્મ-ત્યાગ કરતી ભક્તિમાં વિશ્વ અથવા સમાજની કોઈ કાળજી લેતી નથી અને સૂફીઓ દ્વારા અનુભવાતા ઉન્મત્ત પ્રેમમાં દેવત્વ સાથે જોડાણ ઇચ્છે છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ મોમલ રાનો પ્રેમ કથા અસંખ્ય આધુનિક ગીતોને પ્રેરણા આપવાનું ચાલુ રાખે છે, જેમાં કોક સ્ટુડિયો પાકિસ્તાન (સિઝન 11) એપિસોડ 5 ના સ્કેચેસ દ્વારા દાસ્તાન-એ-મૂમલનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ મૂમલ રાનો ઇન સિંધી સુર મુમલ રાનો ઇન રિસાલો મુમલ એન્ડ રાનોઃ બાય એલ્સા કાઝી દાસ્તાન-એ-મૂમલ રાનો બાય કોક સ્ટુડિયો સિઝન 11 લવ સ્ટોરીઝ સિંધી લોકકથાઓ પાકિસ્તાની સાહિત્ય પાકિસ્તાની લોકકથાઓ સિંધી લોકો સિંધ શાહ જો રિસાલો રાજસ્થાની લોકકથાઓમાં સૂફીવાદ