Emily Martin (anthropologist)
એમિલી માર્ટિન (જન્મ 1944) એક સિનોલોજિસ્ટ, માનવશાસ્ત્રી અને નારીવાદી છે. હાલમાં તેઓ ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટીમાં સામાજિક-સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રના પ્રોફેસર છે. તેમણે મિશિગન યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતકની ડિગ્રી અને 1971માં કોર્નેલ યુનિવર્સિટીમાંથી પીએચડીની ડિગ્રી મેળવી હતી. 1984 પહેલાં, તેમણે એમિલી માર્ટિન અહર્નના નામ હેઠળ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. માનવશાસ્ત્રમાં પીએચ. ડી. મેળવ્યા પછી, માર્ટિન યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, ઇર્વિન અને યેલ યુનિવર્સિટીના ફેકલ્ટીમાં હતા. 1974 માં, તેઓ જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટીના ફેકલ્ટીમાં જોડાયા; તેઓ 1981 અને 1994 ની વચ્ચે મેરી એલિઝાબેથ ગેરેટ પ્રોફેસર ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સ હતા. તેઓ 1994 થી 2001 સુધી પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા અને પછી ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર બન્યા હતા. 2019 માં, તેમને માનવશાસ્ત્રમાં તેમના સંકેત યોગદાનની માન્યતામાં સ્વીડિશ સોસાયટી ફોર એન્થ્રોપોલોજી એન્ડ જિયોગ્રાફી દ્વારા પ્રતિષ્ઠિત વેગા મેડલ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ વર્ષે તેમને જે. ડી. એવોર્ડ પણ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. સોસાયટી ફોર સોશિયલ સ્ટડીઝ ઓફ સાયન્સ દ્વારા બર્નલ પુરસ્કાર. સિનોલોજી માર્ટિનનું સિનોલોજી પરનું કાર્ય મેઇનલેન્ડ ચાઇના અને તાઇવાન બંને વિષયો પર કેન્દ્રિત હતું. આ વિષયોમાં ચીની ધર્મ અને ધાર્મિક વિધિઓ, સ્થાપત્ય, રાજકારણ, પરંપરાગત ચીની દવા, ચીની મહિલા સંસ્કૃતિ, ચીની ગ્રામીણ સંસ્કૃતિ, ચીની વંશાવલિ અને વંશાવળી વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. વિજ્ઞાન અને નારીવાદનું માનવશાસ્ત્ર માર્ટિન વિજ્ઞાનના માનવશાસ્ત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણથી વિજ્ઞાનનું વિશ્લેષણ કરે છે. તેમના કાર્યમાં માનવ પ્રજનન અને સંબંધિત બાબતો પર વિગતવાર વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે. તેમના નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણથી, માર્ટિન દલીલ કરે છે કે વર્તમાન વૈજ્ઞાનિક સાહિત્ય લિંગ-પક્ષપાતી છે, અને આ પ્રકારનો પૂર્વગ્રહ આપણી ભાષામાં સ્થાપિત થઈ ગયો છે. માર્ટિનના જણાવ્યા અનુસાર, "શુક્રાણુ બળપૂર્વક ઇંડામાં પ્રવેશ કરે છે" જેવી વૈજ્ઞાનિક સ્પષ્ટતા સ્ત્રીઓના ગેરલાભ માટે લૈંગિકવાદી રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. માર્ટિને 1982માં વિજ્ઞાન શિક્ષણમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સામ્યતાઓ પર સંશોધન શરૂ કર્યું હતું. તેના બીજા બાળક સાથે ગર્ભવતી, માર્ટિને તેના સગર્ભા માતાપિતાના વર્ગમાં એક પેટર્ન જોયું કે કેવી રીતે મહિલાના શરીર અને તેના ભાગોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું અને "જાણે કે આ વસ્તુઓ આપણો ભાગ ન હોય". માર્ટિને સ્ત્રી પ્રજનન મુદ્દાઓ પરના તેમના પરિપ્રેક્ષ્ય અંગે મહિલાઓ સાથેના ઇન્ટરવ્યુથી શરૂઆત કરી અને તેમના ઇન્ટરવ્યુના સંશોધનને ધ વુમન ઇન ધ બોડી (1987) નામના પુસ્તકમાં સંકલિત કર્યું. માર્ટિને વૈજ્ઞાનિકોની મુલાકાત લઈને અને પુરુષ પ્રજનન પ્રક્રિયાઓના વિષયનો સમાવેશ કરીને તેમના સંશોધનનું વિસ્તરણ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ તમામ વિષયોને ગર્ભાધાન હેઠળ આવરી લેવામાં આવ્યા હતા અને માર્ટિનના લેખ ધ એગ એન્ડ ધ સ્પર્મઃ કેવી રીતે વિજ્ઞાને રૂઢિચુસ્ત પુરૂષ-સ્ત્રી ભૂમિકાઓ પર આધારિત રોમાંસનું નિર્માણ કર્યું છે (1991) માં વિસ્તૃત રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, માર્ટિન નોંધે છે કે માસિક સ્રાવ વિશેની આપણી ધારણા સામાન્ય રીતે નકારાત્મક અને સ્ત્રી વિરોધી હોય છે. આપણે માસિક સ્રાવને નિષ્ફળતા તરીકે વિચારીએ છીએ, કારણ કે ઇંડા ફળદ્રુપ નથી થતા અને સ્ત્રીની ગર્ભાશયની પેશીઓ "તૂટી" અથવા "ધીમી" થવા લાગે છે. માર્ટિન આ ધારણાને ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક લિંગ પૂર્વગ્રહને આભારી છે-માસિક સ્રાવને વર્ણવવા માટે વપરાતા શબ્દો નિષ્ફળતા, ગંદકી, માળખાકીય ભંગાણ અને વિનાશ અને ઘા સૂચવે છે. (તેનાથી વિપરીત, આપણે પેટના અસ્તરને ઢાંચાગત નિષ્ફળતા તરીકે જોતા નથી.) આ ઘાની ધારણાને એ હકીકત દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવે છે કે, માસિક સ્રાવ દરમિયાન, સ્ત્રી લોહી વહે છે અને પીડા અને અગવડતાથી પીડાઈ શકે છે. માર્ટિન દલીલ કરે છે કે માસિક સ્રાવ એ એક સામાન્ય શારીરિક કાર્ય અને પ્રક્રિયા છે (ગંદી વસ્તુ અથવા "ગુપ્ત બીમારી" નહીં), જેને સફળતા તરીકે જોવી જોઈએ-એટલે કે, ગર્ભાવસ્થાને ટાળવામાં સ્ત્રી શરીરની સફળતા, ગર્ભાશયમાંથી સંભવિત હાનિકારક સામગ્રીમાંથી પોતાને મુક્ત કરવામાં સ્ત્રી શરીરની સફળતા. તેમ છતાં આપણી ભાષા અને સંસ્કૃતિ આને અટકાવે છે. આવા લિંગ પૂર્વગ્રહ પણ મોટી માત્રામાં શુક્રાણુ ઉત્પન્ન કરવાની તેમની "અદભૂત" ક્ષમતા માટે પુરુષોની "પ્રશંસા" કરવાની આપણી વૃત્તિ માટે જવાબદાર છે, જો કે શુક્રાણુ ઇંડાની તુલનામાં જૈવિક રીતે ઘણું સસ્તું હોય છે, અને શુક્રાણુ સ્ત્રી પ્રજનન માર્ગમાં અત્યંત ઊંચા મૃત્યુદરનો ભોગ બને છે. (રોબિન્સ અને લાર્કિન, 2007:255) માર્ટિનના પ્રજનનના નારીવાદી વિશ્લેષણનું બીજું ઉદાહરણ ઇંડા અને શુક્રાણુનો સમાવેશ કરે છે. માર્ટિનના મતે, ઇંડા (સ્ત્રી), નિષ્ક્રિય "તકલીફમાં છોકરી" ની છબી વિશેની આપણી સંસ્કૃતિના દ્રષ્ટિકોણને મજબૂત કરે છે, જ્યારે સક્રિય શુક્રાણુ (પુરુષ) ઇંડામાં પ્રવેશવા માટે દોડે છે. સત્ય એ છે કે, સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે તેમ ઇંડામાં પ્રવેશ કરવો એટલો સરળ નથી. એક શુક્રાણુ ઇંડામાં પ્રવેશવા માટે પૂરતો શક્તિશાળી નથી-ઇંડાનો અવરોધ માત્ર સંખ્યાબંધ શુક્રાણુઓના સામૂહિક પ્રયાસોથી જ નબળો પડી શકે છે. માર્ટિન ગર્ભાધાનનું વૈકલ્પિક વર્ણન સૂચવે છે જે ઇંડાને ઓછી નિષ્ક્રિય ભૂમિકા આપે છે. તેણી નોંધે છે કે જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટી ખાતેના સંશોધનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે શુક્રાણુમાં શક્તિશાળી દબાણ નથી, અને ગર્ભાધાન થાય છે કારણ કે ઇંડા શુક્રાણુને ફસાવતા હોય છે. વધુમાં, તેણી નોંધે છે કે પોલ વાસરમેન (ઉંદરના શુક્રાણુ અને ઇંડા પર હાથ ધરાયેલા) દ્વારા કરવામાં આવેલા કાર્યમાં ઇંડાના કોટ પર એક ચોક્કસ અણુનો સમાવેશ થાય છે જે શુક્રાણુને બાંધે છે. આ પરમાણુને 'શુક્રાણુ રીસેપ્ટર' કહેવામાં આવતું હતું જે નિષ્ક્રિય સંજ્ઞાઓ ધરાવે છે, જ્યારે શુક્રાણુ પર અનુરૂપ અણુ 'ઇંડા બંધનકર્તા પ્રોટીન' છે. "સામાન્ય રીતે જૈવિક સંશોધનમાં, બંધનકર્તા અણુઓની જોડીના પ્રોટીન સભ્યને રીસેપ્ટર કહેવામાં આવે છે, અને શારીરિક રીતે તેમાં તાળા જેવું પોકેટ હોય છે. વાસર્મનના લેખને સમજાવતી આકૃતિઓ દર્શાવે છે તેમ, શુક્રાણુ પરના અણુઓ પ્રોટીન હોય છે અને તેમાં "પોકેટ" હોય છે. આ ખિસ્સામાં બંધબેસતા નાના, ગતિશીલ અણુઓને લિગાન્ડ્સ કહેવામાં આવે છે. આકૃતિઓમાં બતાવ્યા પ્રમાણે, ઇંડા પર ZP3 એ "કી" નું પોલિમર છે; ઘણા નાના નોબ્સ બહાર નીકળી જાય છે. સામાન્ય રીતે, શુક્રાણુ પરના અણુઓને રીસેપ્ટર્સ કહેવામાં આવે છે અને ઇંડા પરના અણુઓને લિગાન્ડ્સ કહેવામાં આવે છે. પરંતુ વાસર્મેને ઇંડા પર ઝેડ. પી. 3 નું નામ રીસેપ્ટર રાખવાનું પસંદ કર્યું અને શુક્રાણુ પરના અણુ માટે એક નવો શબ્દ, "ઇંડા-બંધનકર્તા પ્રોટીન" બનાવવાનું પસંદ કર્યું, જેને અન્યથા રીસેપ્ટર કહેવામાં આવ્યું હોત ". માર્ટિન આને પ્રજનનની કલ્પનામાં ઘેરાયેલી લૈંગિકવાદી ભાષાના ઘણા ઉદાહરણોમાંના એક તરીકે જુએ છે, અને સંશોધન છતાં આક્રમક તરીકે શુક્રાણુઓની સતત ભૂમિકાનો વિરોધ કરે છે જે અન્ય મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. માર્ટિનનું વિશ્લેષણ ચાર મુખ્ય પાઠ આપે છેઃ આપણને લાગે છે કે આપણે આ યુગમાં વિજ્ઞાનને કારણે ઘણું બધું જાણી શકીએ છીએ, પરંતુ સત્ય એ છે કે, આપણે જે રીતે વિજ્ઞાનનું અર્થઘટન કરીએ છીએ તે લૈંગિકવાદી છે અને તે ખરેખર આપણને અજ્ઞાની બનાવે છે (તેનાથી પણ ખરાબ, આપણે મોટાભાગે આપણી અજ્ઞાનતાથી અજાણ છીએ). 2. આવા લિંગ પૂર્વગ્રહ લિંગ અસમાનતાને મજબૂત કરે છે અને આપણી પરંપરાગત સ્ત્રીદ્વેષને જીવંત રાખે છે. 3. આપણે આપણી ભૂલોને સમજવી પડશે અને સંપૂર્ણ નિષ્પક્ષતા સાથે નવી સમજણ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરવો પડશે. 4. આપણે એ સુનિશ્ચિત કરવું જોઈએ કે આપણે આ ભૂલો ભવિષ્યની પેઢીઓ સુધી પહોંચાડીશું નહીં, કારણ કે તે ખરેખર માનવ સમજણ તેમજ લિંગ સંબંધો માટે હાનિકારક છે. બાયપોલર ડિસઓર્ડર માર્ટિને બાયપોલર ડિસઓર્ડર સાથેના પોતાના અનુભવને આધારે બાયપોલર એક્સપિડિશનઃ મેનિયા એન્ડ ડિપ્રેશન ઇન અમેરિકન કલ્ચર લખ્યું હતું. તેમાં, તેણી દલીલ કરે છે કે ઉન્માદ અને હતાશા મનોચિકિત્સાની મર્યાદાની બહાર સાંસ્કૃતિક જીવન ધરાવે છે અને મૂડની ઉડાઉ પ્રવૃત્તિઓ જેને 'અતાર્કિક' કહી શકાય તે અમેરિકન જીવનની સૌથી 'તર્કસંગત' બાજુ (ઉદાહરણ તરીકે, અર્થશાસ્ત્ર અને શેરબજાર) માં પણ હાજર છે. પબ્લિકેશન્સ ધ વુમન ઇન ધ બોડી માર્ટિને ધ વુમન ઇન ધ બોડી પુસ્તક લખ્યું હતું, જેણે સોસાયટી ફોર મેડિકલ એન્થ્રોપોલોજી તરફથી પ્રથમ ઇલીન બાસ્કર મેમોરિયલ પુરસ્કાર જીત્યો હતો. આ પુસ્તક સૌપ્રથમ 1987 માં પ્રકાશિત થયું હતું, અને પછી 2001 માં બીકોન પ્રેસ દ્વારા નવી રજૂઆત સાથે ફરીથી પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકમાં માર્ટિન તપાસ કરે છે કે અમેરિકન સંસ્કૃતિ પ્રજનનની પ્રક્રિયાને કેવી રીતે જુએ છે. એમિલી માર્ટિન આ સમગ્ર પુસ્તકમાં પોતાની દલીલોને ગોઠવવા માટે ફિલ્ડવર્કનો ઉપયોગ કરે છે. એક મુખ્ય ધ્યાન અર્થતંત્રનું રૂપક છે જેનું તેઓ ઊંડાણપૂર્વક વિશ્લેષણ કરે છે. તેણી આ તેના વાચકોને બતાવવા માટે કરે છે કે તે જે વિશ્વની તપાસ કરી રહી છે તે સામાજિક માળખું અસરકારક રીતે કાર્ય કરવા માટે આ રૂપક પર આધારિત છે. અમેરિકન એન્થ્રોપોલોજિસ્ટમાં પુસ્તકની સમીક્ષા કરતા, લિન્ડા સી. ગેરોએ લખ્યું હતું કે "એકંદરે, આ પુસ્તક ત્યારે સૌથી મજબૂત બને છે જ્યારે તે મહિલાઓના નિવેદનોની નજીક રહે છે. માર્ટિન મહિલાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલા પ્રતિકારની માત્રા વિશે મજબૂત તારણો કાઢે છે જે ડેટા દ્વારા સમર્થિત નથી. જો કે, આંતરદૃષ્ટિ, પૂર્વધારણાઓ અને પડકારો નિઃશંકપણે ઘણા સંશોધનને પ્રોત્સાહન આપશે અને તબીબી માનવશાસ્ત્રના સંખ્યાબંધ ક્ષેત્રોમાં પુસ્તકને આવશ્યક વાંચન બનાવશે. આઈએસઆઈએસમાં, અંજા હિડિંગાએ તેને "હિંમતવાન, સારી રીતે દલીલ કરેલ અને સંદર્ભોની વિશાળ શ્રેણી દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે સમર્થિત" ગણાવ્યું હતું. શ્રમ આ પુસ્તકમાં તેમણે જે સૌથી નોંધપાત્ર તત્વ રજૂ કર્યું છે તે સ્ત્રીને એક મશીન તરીકે જોવાનો વિચાર છે જે ઉત્પાદન બનાવવા માટે છે. માર્ટિન સમજાવે છે કે કેવી રીતે સ્ત્રીઓના શરીરનો ઉપયોગ બાળક (ઉત્પાદન) ઉત્પન્ન કરવા માટે વારંવાર કરવામાં આવે છે. માર્ટિન સમજાવે છે કે શ્રમનું આ રૂપક અનુભવને અમાનવીય બનાવે છે. સ્ત્રીઓને મનુષ્ય તરીકે ગણવામાં આવતી નથી પરંતુ તેના ગર્ભાશયને માત્ર એક સાધન તરીકે જોવામાં આવે છે જે ડોકટરોને નવા ઉત્પાદનના ઉત્પાદનની નજીક જવાની મંજૂરી આપે છે. "ગર્ભાશય 'ચોક્કસ સમયગાળામાં થયેલી પ્રગતિ' ની માત્રા દ્વારા 'કાર્યક્ષમ અથવા બિનકાર્યક્ષમ સંકોચન', સારા અથવા નબળા શ્રમ ઉત્પન્ન કરે છે. સ્ત્રીઓ ત્યાં માત્ર યાંત્રિક કારણોસર હોય છે જે સ્ત્રીઓને તેમના શરીર સાથે જોડતી દ્વિભાજન બનાવે છે, જ્યારે પુરુષો તેમના માથા સાથે વધુ જોડાયેલા હોય છે. પુરુષો આ બાળકોને જન્મ આપી રહ્યા છે અને આમ પરિસ્થિતિ નિયંત્રણમાં છે. શ્રમનું આ રૂપક તેને આર્થિક સ્થિતિ બનાવીને હોસ્પિટલોમાં પણ પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવે છે. બાળક પેદા કરવા માટે એપોઇન્ટમેન્ટ સુનિશ્ચિત કરવાનો વિચાર એ આ અનુભવને સૌથી ઝડપી રીતે કરવાનો પ્રયાસ છે જેથી તે ડૉક્ટર તેમજ સમગ્ર કંપની માટે અનુકૂળ રહે. શક્ય તેટલી કાર્યક્ષમ બનવાના પ્રયાસમાં, હોસ્પિટલોનું ધ્યાન પ્રસૂતિમાં મહિલાના અનુભવ પર નથી પરંતુ એક અનુમાનિત અનુભવ બનાવવા પર છે જે મહિલાને પૂરતા સમયમાં બહાર કાઢે છે અને મશીન તરીકે કામ કરવાનું અને ઉત્પાદનનું ઉત્પાદન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. પ્રિમેન્સટ્રુઅલ સિન્ડ્રોમ એમિલી માર્ટિન પ્રિમેન્સટ્રુઅલ સિન્ડ્રોમ અને કાર્યસ્થળ વચ્ચેના સંબંધનું વર્ણન કરે છે. તે એ વિચાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે કે દરેક વ્યક્તિ મહિનાના આ સમયને અલગ રીતે અનુભવે છે પરંતુ તપાસ કરે છે કે માર્ક્સવાદી વિચારસરણીની રીત નોકરીદાતા આ પરિસ્થિતિને કેવી રીતે અપનાવે છે તેમાં દખલ કરે છે. "માલિકનો નફો એ વાત પર આધારિત હોય છે કે મજૂરોના કામમાંથી કેટલું મૂલ્ય સંકોચાઈ શકે છે, મજૂરોએ કેટલો સમય કામ કરવું પડશે અને તેઓએ શું કર્યું (તેમના હાથ અને શરીરની ચોક્કસ હિલચાલ સુધી) તે ફેક્ટરી માલિકો દ્વારા દબાવવામાં આવશે. માર્ટિન દલીલ કરે છે કે આ વિચારને બદલવાની જરૂર છે. લોકો કાળા અને સફેદ હોતા નથી, પરિસ્થિતિઓ સર્જાય છે પરંતુ લોકો ટૂંકા ગાળામાં સૌથી વધુ ઉત્પાદન કરવા માટે પ્રેરિત થાય છે તે હકીકતને બદલવાની જરૂર છે. માર્ટિન એવું સૂચન કરતું નથી કે માત્ર મહિલાઓની વધુ સારી સારવાર કરવાની જરૂર છે પરંતુ કાર્યબળમાં તમામ લોકોને સમાવવાની જરૂર છે-યુવાન, વૃદ્ધ અને બીમાર. તેણીની દલીલ એ છે કે સ્ત્રીઓ અને પુરુષો હોર્મોનલ ઉછાળો અનુભવે છે, તેમ છતાં સ્ત્રીઓને નિશાન બનાવવું સરળ છે કારણ કે તેઓ સ્ત્રીઓના હોર્મોનલ ઉછાળાને તેમના માસિક ચક્રને આભારી ગણી શકે છે. ધ એગ એન્ડ ધ સ્પર્મ 1991ના લેખમાં, ધ એગ એન્ડ ધ સ્પર્મઃ કેવી રીતે વિજ્ઞાને રૂઢિચુસ્ત પુરૂષ-સ્ત્રી ભૂમિકાઓ પર આધારિત રોમાંસનું નિર્માણ કર્યું છે, એમિલી માર્ટિન એક માનવશાસ્ત્રીના દ્રષ્ટિકોણથી વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યનો સંપર્ક કરે છે. તે રૂપકોનું વિશ્લેષણ કરે છે જેનો ઉપયોગ જૈવિક વિભાવનાઓ શીખવવા માટે થાય છે અને દાવો કરે છે કે આ રૂપકો સામાજિક રીતે નિર્મિત "પુરુષ અને સ્ત્રીની વ્યાખ્યાઓ" ને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે ઇંડા અને શુક્રાણુઓ ભજવે છે તે ભૂમિકાઓ સાથે ગર્ભાધાનમાં બનેલી સામ્યતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, અને નિર્દેશ કરે છે કે કેવી રીતે "આશ્ચર્યજનક", "ઉત્પાદન" અને "નોંધપાત્ર" ના વિરોધમાં "કચરો", "શેડ" અને "ડાઇંગ" જેવા શબ્દો સંકેત આપે છે કે "સ્ત્રી જૈવિક પ્રક્રિયાઓ" પુરુષ જૈવિક પ્રક્રિયાઓ કરતાં હલકી ગુણવત્તાવાળી છે, તેથી પછી સ્ત્રીઓ "પુરુષો કરતાં ઓછી લાયક" હોવી જોઈએ. તેથી, માર્ટિન દલીલ કરે છે કે સ્ત્રીની પ્રજનન પ્રણાલીને નિષ્ફળતા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે કારણ કે તેમના માસિક ચક્ર દરમિયાન, તેઓ દર મહિને એક જનનાંગને બહાર કાઢે છે જ્યારે પુરુષની પ્રજનન પ્રણાલી દરરોજ લાખો શુક્રાણુઓનું ઉત્પાદન કરે છે. માર્ટિન પ્રજનન જીવવિજ્ઞાનના વૈજ્ઞાનિક અહેવાલોનું વર્ણન કરે છે, એમ કહીને કે તેઓ ઇંડા અને શુક્રાણુના ચિત્રો ઉત્પન્ન કરે છે જે ઘણીવાર રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓ પર આધાર રાખે છે જે પુરુષ અને સ્ત્રીની આપણી સાંસ્કૃતિક વ્યાખ્યાઓની ચાવી સાબિત થાય છે. માર્ટિન દાવો કરે છે કે આ અહેવાલો સૂચવે છે કે સ્ત્રી જૈવિક પ્રક્રિયાઓ પુરુષ કરતાં ઓછી લાયક છે. ઇંડાનું વર્ણન કરવાની ભાષા વધુ સ્ત્રીની છે, જે બચાવવાની રાહ જુએ છે, જ્યારે શુક્રાણુને વધુ પુરૂષવાચી શબ્દભંડોળ સાથે વર્ણવવામાં આવે છે. જો કે, માર્ટિન સંશોધન દ્વારા આ રૂઢિપ્રયોગને દૂર કરે છે જે સાબિત કરે છે કે ઇંડા અગાઉ વર્ણવવામાં આવ્યું છે તેના કરતા વધુ આક્રમક છે. જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટીના સંશોધકોએ શુક્રાણુની પૂંછડીના યાંત્રિક બળ વિશે પ્રશ્ન પૂછ્યો અને તારણ કાઢ્યું કે શુક્રાણુ નબળા છે; તેથી સ્ત્રી ઇંડા તેના એડહેસિવ પરમાણુઓને કારણે વધુ આક્રમક છે જે એક જ બંધન સાથે શુક્રાણુને પકડી શકે છે અને તેને ઝોનાની સપાટી પર પકડી શકે છે. ગેરાલ્ડ સ્કેટેન અને હેલેન સ્કેટેન દ્વારા હાથ ધરાયેલા સંશોધનમાં ઇંડા અને શુક્રાણુ બંને પરસ્પર સંકળાયેલા હોવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, પરંતુ આક્રમક શુક્રાણુનું વર્ણન કરતા પરંપરાગત શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આ અભ્યાસો એક સાથે દર્શાવે છે કે વૈજ્ઞાનિકો અગાઉની સામ્યતાને બદલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. પરંતુ સ્ત્રીઓની નિષ્ક્રિય છબીને બદલવાના પ્રયાસમાં, વૈજ્ઞાનિકોએ અન્ય પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના લિંગ રૂઢિપ્રયોગ સાથે સુસંગતતામાં ઇંડાને "ખતરનાક" "સ્પાઈડર વુમન" અને શુક્રાણુને "ભોગ" તરીકે દર્શાવવા માટે વિપરીત ચરમસીમાએ ગયા છે. માર્ટિન તેના બદલે લિંગ તટસ્થ સામ્યતાનો ઉપયોગ કરવાનો વિચાર રજૂ કરે છે. જ્યારે પરંપરાગત રૂપકોનો સક્રિય રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ સેલ્યુલર સ્તરની છબીને સામાજિક સ્તરે રજૂ કરે છે, જે તેને "પરિવર્તનની બહાર હોવા જેટલું કુદરતી લાગે છે". આ અર્થઘટનો "સ્વ-મજબૂત" બની જાય છે અને અવલોકનોને તિરાડ કરી શકે છે. એક રીત એ છે કે સંશોધક સ્કોટ ગિલ્બર્ટ વર્ણવે છેઃ "જો તમારી પાસે ગર્ભાધાનનું અર્થઘટન ન હોય જે તમને ઇંડાને સક્રિય તરીકે જોવાની મંજૂરી આપે, તો તમે તેને સાબિત કરી શકે તેવા અણુઓ શોધી શકશો નહીં". વૈજ્ઞાનિકો તેમના અભ્યાસને જે રીતે જોવાનું પસંદ કરે છે તે "[તેમને] ચોક્કસ પ્રશ્નો પૂછવા અને અમુક અન્યને ન પૂછવા માટે માર્ગદર્શન આપે છે". આ નકારાત્મક છબીઓનો ઉકેલ માત્ર જીવવિજ્ઞાનમાં સ્ત્રીઓની સંખ્યામાં વધારો કરવાનો નથી, પરંતુ પક્ષપાતી રૂપકોથી વાકેફ રહેવાનો છે. વધુ વાંચન "એક માનવશાસ્ત્રી અમે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ તે વિશે અમે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ તેની તપાસ કરે છે", ન્યૂ યોર્કર ડિસેમ્બર 29 2018 માટે સેરિડવેન ગ્વેન સંદર્ભો રોબિન્સ, આર. એચ. અને એસ. એન. લાર્કિન. 2007. સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર, એક સમસ્યા આધારિત અભિગમ, પ્રથમ કેનેડિયન આવૃત્તિ, થોમસન નેલ્સન, ટોરોન્ટો. સુઝેન આર. કિર્શનર 'ફ્લેક્સિબલ બોડીઝથી ફ્લુઇડ માઇન્ડ્સ સુધીઃ એમિલી માર્ટિન સાથેની મુલાકાત.' ઇથોસ, Vol.27, નં. 3 (1999), પૃ. 247-282 (બ્લેકવેલ પબ્લિશિંગ) સ્થિર URL બાહ્ય કડીઓ અભ્યાસક્રમ વિટે ફેકલ્ટી વેબપેજ નારીવાદી અભ્યાસો વિદ્વાનો કોર્નેલ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અમેરિકન મહિલા માનવશાસ્ત્રીઓ 1944 જન્મ જીવંત લોકો દ્વિધ્રુવી વિકાર ધરાવતા લોકો સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રીઓ ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી મિશિગન યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અમેરિકન મહિલા વિદ્વાનો 21મી સદીની અમેરિકન મહિલાઓ