Kiririsha
કિરિરીશા (એલામાઇટઃ "મહાન મહિલા") એ એલામમાં પૂજાતી મુખ્ય દેવી હતી. પ્રારંભિક વિદ્વતાએ તેને ખોટી રીતે ઓળખાવી હતી કે તે એલામના અલગ ભાગની અસંબંધિત દેવી પિનિકીર જેવી જ છે. આધુનિક સંશોધકો દ્વારા કિરિરિશા પાત્રને સૌથી અગ્રણી એલામાઇટ દેવતાઓમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. એલામાઇટ ગ્રંથો તેણીને "દેવતાઓની માતા" તરીકે ઓળખાવે છે. નિયો-એલામાઇટ સમયગાળાના અયાપીરના હેન્નીના શિલાલેખમાં તેણીને, નેપિરિશા અને ટેપ્ટીને "જેમણે હંમેશા પાણી અને પૃથ્વીનું રક્ષણ કર્યું છે" અથવા "જેમણે પાણી અને પૃથ્વીને ખીલવા દીધી છે" તેવા દેવતાઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. જેમ કે નેપિરિશાનો પાણી સાથેનો સંબંધ સારી રીતે પ્રમાણિત છે, વોટર હેન્કેલમેન દરખાસ્ત કરે છે કે કિરિર્ષાને કદાચ પૃથ્વી સાથે જોડી શકાય છે, અને તે તે દેવતા છે જેનું નામ ફક્ત પર્સેપોલિસ કિલ્લેબંધી આર્કાઇવમાં લોગોગ્રામ કેઆઇ (સુમેરિયનમાં "પૃથ્વી") દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. કિરિરીશાનો મૃત્યુ સાથે હાલમાં અસ્પષ્ટ સંબંધ પણ હતો, જેમ કે તેમના ઉપનામ ઝાના લિયાન લહકારા, "લિયાન ખાતે મૃત્યુની મહિલા" દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. ઇન્શુશિનાક અને દેવી ઉપર્કુબક સહિત અન્ય ઘણા એલામાઇટ દેવતાઓને લહકારા ("મૃત્યુના") તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે અમુક ધાર્મિક માળખાઓ, એટલે કે સ્મારક દરવાજા અને કહેવાતા સિયાન હુસેમે ("ઉપવનમાં મંદિર") એલામમાં દેવતાના અધોલોક-સંબંધિત પાત્ર સાથે સંબંધિત હતા, પરંતુ આ સિદ્ધાંત વિવાદિત છે. પ્રાચીન લિયાનના સ્થળની નજીક ઈરાનમાં બુશહરની નિકટતામાં કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં પામ વૃક્ષોના "દફનવિધિ" સાથે સંકળાયેલી પરંપરાનું અસ્તિત્વ બહાર આવ્યું છે, જેને સંશોધકો દ્વારા કિરિરીશાના સંપ્રદાય સાથે કામચલાઉ રીતે જોડવામાં આવી છે. એલામાઇટ ગ્રંથોમાં અન્ય દેવતાઓ નેપિરિશા અને કિરિશા સાથેના જોડાણને પત્નીઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ કુરંગુન અને નક્શ-એ-રોસ્તમમાંથી શિલ્પો પર રજૂ થયેલ દૈવી દંપતી હોઈ શકે છે. કિરિરીશા અને નેપિરીશાને સામાન્ય રીતે શિલાલેખોમાં ઇન્શુશિનાક સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે કેટલાક સંશોધકોએ એવું સૂચન કર્યું હતું કે તેમને એલામાઇટ સર્વદેવમાં ત્રિમૂર્તિ તરીકે સમજવામાં આવ્યા હતા. મિલાન જહામગીરફરે નોંધ્યું છે કે દેવતાઓના એલામાઇટ જૂથો ચોક્કસ વિસ્તારો વચ્ચે અલગ અલગ હોય છે, પરંતુ તેમ છતાં કામચલાઉ રીતે એ અભિપ્રાયને સ્વીકારે છે કે ઇન્શુશિનાક, નેપિરિશા અને કિરિશાએ રાષ્ટ્રીય મંદિરમાં ત્રિપુટીની રચના કરી હતી. ભગવાન હુત્રાન, જે અવાનમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, તેમને કિરીરીશા અને નપીરીશાના પુત્ર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. પૂજા કિરિરીશા મોટે ભાગે લિયાનની સંરક્ષક દેવી હતી, જ્યાં તેણીને ઇ. સ. પૂર્વે 19મી સદીની શરૂઆતમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. તે અંશાનના મંદિરની એક મહત્વપૂર્ણ સભ્ય પણ હતી. તેમની પૂજા મધ્ય એલામાઇટ સમયગાળાના અંતમાં એલામાઇટ હાઇલેન્ડઝના વિવિધ સ્થળોએ ફેલાઈ હતી. રાજા હમ્બન-નુમેનાએ લિયાનમાં તેણીને સમર્પિત એક મંદિર બનાવ્યું હતું. પાછળથી તેને શટરુક-નખુન્તે તેમજ કુટીર-નાહુન્તે દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉંતાશ-નાપિરીશાના શાસનકાળના શિલાલેખો સૂચવે છે કે તે સમયગાળા દરમિયાન કિરિરીશાની નવી મૂર્તિઓ અને મંદિરોની રચના કરવામાં આવી હતી. તેમનું એક મંદિર ચોઘા ઝાંબિલ સંકુલનો એક ભાગ હતું. તેમાંથી ઉંટાશ-નાપિરિશા નામથી અંકિત સંખ્યાબંધ કલાકૃતિઓ મળી આવી છે, જેમાં વિવિધ શસ્ત્રો (કુહાડી અને ગદાના માથા, તલવારો અને ખંજર), નાના પ્રાણીઓની આકૃતિઓ અને દાગીનાનો સમાવેશ થાય છે. નેપિરિશા અને ઇન્શુશિનાકની સાથે, નેપિર-અસુની પ્રતિમા પર અંકિત શ્રાપમાં પણ તેણીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે રાજાની મુખ્ય પત્ની અને કાસીટ રાજા બર્ના-બુરિયાશ બીજાની પુત્રી હોવાનું માનવામાં આવે છે. કિરિરીશાને સમર્પિત અન્ય એક મંદિર, જે નેપિરીશા, ઇન્શુશિનાક અને સિમુત સાથે વહેંચાયેલું હતું, તે અંશાનમાં અસ્તિત્વમાં હતું. તે હુતેલુતુશ-ઇન્શુશિનાકના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યું હતું. શિલહાક-ઇન્શુશિનાકના સ્તંભમાં નેપિરિશા, કિરિરિશા, ઇન્શુશિનાક અને હમ્બનનો સમાવેશ થાય છે, ત્યારબાદ વધુ 7 દેવતાઓ આવે છે. સુસા અને અયાપીર (આધુનિક ઇઝેહ) માં નિયો-એલામાઇટ સમયગાળામાં કિરિરિશાનો આદર થતો રહ્યો. અયાપીરના હન્નીએ નપીરીશા અને ટેપ્ટીની સાથે શ્રાપ સૂત્રમાં કિરીશાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. સાબિત થયેલા સિદ્ધાંતો, એલામના પ્રારંભિક સંશોધક વોલ્થેર હિંઝ માનતા હતા કે કિરિરીશા એક અલગ દેવી ન હતી, પરંતુ માત્ર પિનિકિરનું "નિષિદ્ધ નામ" હતું. એલામાઇટ દૈવી "નિષિદ્ધ નામો" ના સિદ્ધાંતને સામાન્ય રીતે અને ખાસ કરીને કિરિરિશા અને પિનિકિર (અને હમ્બન અને નેપિરિશા વચ્ચે) વચ્ચેના કથિત સમાનતાના સિદ્ધાંતને વાઉટર હેન્કેલમેન અને ફ્રાન્કોઇસ વલ્લત જેવા એલામાઇટ ધર્મના આધુનિક સંશોધકો દ્વારા બદનામ માનવામાં આવે છે. કિરીરીશા અને પિનિકીરનું મૂળ એલામ (અનુક્રમે લિયાન અને અવાન) ના વિવિધ ભાગોના મંદિરોમાં છે, ચોઘા ઝાનબિલ ખાતે અલગથી તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને બંને સુસાના કાંસાની રાહત સાથેના શિલાલેખમાં જોવા મળે છે. વધુમાં, જ્યારે પ્રાચીન ગ્રંથોમાં અને આધુનિક વિદ્વતા બંનેમાં પિનિકિરની સરખામણી ઇશ્તર અને નિનસિયાના સાથે કરવામાં આવી છે, ત્યારે કિરિરીશાને તેના બદલે નિન્હુરસાગ જેવું જ માનવામાં આવે છે. કિરિરીશા અને પિનિકીર એક દેવતા હતા, જેનો હિમ દ્વારા પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો, તે એક સિદ્ધાંતની રચના તરફ દોરી જાય છે કે બાદમાં તેણી તેના જેવી માતા દેવી હતી. જો કે, કિરીરીશા સાથે સંકળાયેલ "દેવતાઓની માતા" નું બિરુદ માત્ર માલામિરની દેવી મશ્તી માટે પ્રમાણિત છે. આજે શંકાસ્પદ માનવામાં આવતી હિંઝની અન્ય દરખાસ્તો એ છે કે કિરિરીશા એક જ સમયે નેપિરીશા અને ઇન્શુશિનાક બંનેની પત્ની હતી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ એલામાઇટ દેવીઓ