Tayy
તાઈ (/એ. એલ. એ.-એલ. સી.: તાઈ '), જેને તાઈ, તાઈયે અથવા તાઈયે તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક મોટી અને પ્રાચીન આરબ જનજાતિ છે, જેમના વંશજોમાં આજે બાની સખેર અને શમ્મરની જાતિઓ છે. તાઈનો નિસબા (પિતૃનામ) અત-તા 'ઈ () છે. ઈસવીસનની બીજી સદીમાં, તેઓ શમ્મર અને સલમા પર્વતોની ઉત્તર અરબી શ્રેણીઓમાં સ્થળાંતરિત થયા, જે પછી સામૂહિક રીતે જબલ તય્ય અને પછીથી જબલ શમ્મર તરીકે જાણીતા બન્યા. બાદમાં વર્તમાન દિવસ સુધી આદિજાતિનું પરંપરાગત વતન રહ્યું છે. પાછળથી તેમણે સાસાનીયન અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યો સાથે સંબંધો સ્થાપિત કર્યા. પરંપરાગત રીતે લખમીદના સાસાની ક્લાયન્ટ રાજ્ય સાથે જોડાણ હોવા છતાં, તાઈએ તેમને 610ના દાયકામાં અલ-હિરાહના શાસકો તરીકે સ્થાનાંતરિત કર્યા હતા. છઠ્ઠી સદીના અંતમાં, ફસાદ યુદ્ધે તાઈનું વિભાજન કર્યું, તેની જાડિલા શાખાના સભ્યોએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું અને સીરિયા સ્થળાંતર કર્યું જ્યાં તેઓ ઘસ્સાનીઓ સાથે જોડાઈ ગયા, અને ઘોથ શાખા જબલ તાઈમાં રહી ગઈ. અલ ગૌથના સરદાર અને કવિ, હાતિમ અલ-તાઈ, આજે પણ આરબોમાં વ્યાપકપણે જાણીતા છે. આદિ ઇબ્ન હાતિમ અને અન્ય તાઈ સરદાર, ઝાયદ અલ-ખાયરે, 629-630 માં તેમની મોટાભાગની આદિજાતિ સાથે મળીને ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો, અને પયગંબરના સાથી બન્યા. તાઈએ મુહમ્મદના મૃત્યુ પછી અનેક મુસ્લિમ લશ્કરી અભિયાનોમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં રિદ્દા યુદ્ધો અને પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજયનો સમાવેશ થાય છે. ઉત્તર સીરિયામાં અલ-જાદિલા 638માં મુસ્લિમોએ લેવન્ટ પર વિજય મેળવ્યો ત્યાં સુધી ખ્રિસ્તી રહ્યું. પ્રથમ ફિતના દરમિયાન તાઈનું વિભાજન થયું હતું, જેમાં અરેબિયા અને ઇરાકમાં રહેતા લોકોએ અલીને ખલીફા તરીકે ટેકો આપ્યો હતો અને સીરિયામાં રહેતા લોકોએ મુઆવિયાને ટેકો આપ્યો હતો. બાદમાં અને તેના ઉમય્યદ સંબંધીઓ આખરે વિજયી થયા અને તાઈના સભ્યોએ આઠમી સદીની શરૂઆતમાં સિંધ પર ઉમય્યદના વિજયમાં ભાગ લીધો હતો. તેમ છતાં, કાહતાબા ઇબ્ન શબીબ અલ-તાઈની આગેવાની હેઠળ તાઈની એક શાખા અબ્બાસિદ ક્રાંતિના નેતાઓમાં સામેલ હતી, જેણે આઠમી સદીના મધ્યમાં ઉમય્યદોને ઉથલાવી દીધા હતા. તાઈએ અબ્બાસિદ ખિલાફત હેઠળ સારી કામગીરી બજાવી હતી, લશ્કરી અધિકારીઓ અને બુહતુરી અને અબુ તમ્મમ જેવા પ્રખ્યાત કવિઓ પેદા કર્યા હતા. 9મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, અબ્બાસિદ સત્તા ક્ષીણ થઈ ગઈ હતી અને દક્ષિણ સીરિયન રણ અને જબલ તાઈમાં તાઈનું વર્ચસ્વ રહ્યું હતું. જરાહિદ હેઠળ, તેઓએ પોતાને ફાતિમિદ શાસન હેઠળ પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થાપિત કર્યા. રામલા અને જબલ તાઈ વચ્ચેના વિસ્તારના લગભગ સ્વતંત્ર શાસકો તરીકે, તેઓ ઇજિપ્ત, સીરિયા, અરેબિયા અને ઇરાક વચ્ચેના મુખ્ય માર્ગોને નિયંત્રિત કરતા હતા. તેઓ 12મી સદીના અંત સુધી અને 13મી સદીની શરૂઆત સુધી ફાતિમિદ અને બાયઝેન્ટિન્સ વચ્ચે અને પછી સેલ્જુક અને ક્રૂસેડર્સ વચ્ચે ઝઝૂમી રહ્યા હતા, જ્યારે તાઈની વિવિધ પેટા શાખાઓ, જેમાંથી મુખ્ય અલ ફાદલ હતી, જે ઉત્તરમાં નજદથી ઉપલા મેસોપોટેમીયા સુધી ફેલાયેલી છેલ્લી રાજકીય રીતે પ્રભાવશાળી આરબ જનજાતિ તરીકે છોડી દેવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક આરબ વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, તાઈના પૂર્વજ જુલહુમાહ ઇબ્ન ઉદાદ હતા, જેઓ "તાઈ" અથવા "તાઈ" તરીકે જાણીતા હતા. 9મી સદીના મુસ્લિમ ઇતિહાસકાર અલ-તબારી દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી કેટલીક આરબ પરંપરામાં સિદ્ધાંત એવું માને છે કે જુલહુમાહનું લકાબ (અટક) તાઈ શબ્દ તવા શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો અરબીમાં અર્થ થાય છે "પ્લાસ્ટર કરવું". અલ-તબારીના જણાવ્યા અનુસાર, તેમને આ નામ મળ્યું કારણ કે તેઓ "કૂવાની દિવાલો પર પ્લાસ્ટર કરનારા પ્રથમ વ્યક્તિ" હોવાનું કહેવાય છે. જુલહુમાહના પૂર્વજો દક્ષિણ અરેબિયાની આરબ જાતિઓના અર્ધ-પૌરાણિક, સામાન્ય પૂર્વજ, કાહતાનના પ્રપૌત્ર, કાહલાન ઇબ્ન સબા ઇબ્ન યરુબમાં જોવા મળે છે. જુલહુમાહ જુલહુમાહના પિતા ઝાયદ ઇબ્ન યશજુબ દ્વારા કાહલાનના સીધા વંશજ હતા, જેઓ બદલામાં 'અરીબ ઇબ્ન ઝાયદ ઇબ્ન કાહલાનના સીધા વંશજ હતા. શાખાઓ તાઈની બે મુખ્ય શાખાઓ અલ અલ-ઘોથ અને અલ જાદિલાહ હતી. પહેલાનું નામ જુલહુમાહના પુત્ર અલ-ઘોથના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. અલ-ઘોથના પુત્ર, 'અમ્રના તાત્કાલિક સંતાનો થુવાલ, અસ્વદાન (સામાન્ય રીતે નભાન તરીકે ઓળખાય છે), હાની, બાવલાન અને સલામાન હતા. થુલ (બાનુ થુલ) અને અસ્વદાન (બાનુ નભાન) ના સંતાનો ઉત્તર અરેબિયામાં તાઈની અગ્રણી પેટા શાખાઓ બની ગયા હતા, જ્યારે હાની (બાનુ હાની) ના સંતાનો દક્ષિણ મેસોપોટેમિયામાં એક મુખ્ય પેટા શાખા બની ગયા હતા. પરંપરાગત આરબ વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, બાનુ થુલ સીરિયાના બાનુ રબીઆહ અને બદલામાં અલ ફાદલ અમીરના પૂર્વજો હતા. અલ જાદિલાહનું નામ જાદિલાહ નામની તાઈની એક સ્ત્રી હતી, જેના પુત્રો હુર અને જુનદુબ અનુક્રમે બાનુ હુર અને બાનુ જુનદુબના પૂર્વજો બન્યા હતા. બાદમાં સંખ્યાબંધ અલ અલ-થાલિબ (થાલાબા) ઉપશાખાનું નિર્માણ કર્યું, જેણે પોતે બાનુ લામનું નિર્માણ કર્યું, જે ઉત્તર અરેબિયામાં અલ જાદિલાહની અગ્રણી ઉપશાખા બની ગઈ. જરમ (અથવા જુરમ) પણ અલ અલ-થાલિબની એક શાખા હોઈ શકે છે. 14મી સદીના આરબ ઇતિહાસકાર અને સમાજશાસ્ત્રી ઇબ્ન ખાલ્ડુનના જણાવ્યા અનુસાર, તાઈ એ કહતાનાઇટ જાતિઓમાંની એક હતી જે સીરિયા અને મેસોપોટેમીયાના ટેકરીઓ અને મેદાનોમાં રહેતી હતી અને બિન-અરબો સાથે આંતરલગ્ન કર્યા હતા. ઇબ્ન ખાલદુને વધુમાં જણાવ્યું હતું કે તૈયિદ આદિવાસીઓએ "તેમના પરિવારો અને જૂથોના વંશની (શુદ્ધતા) જાળવણી પર કોઈ ધ્યાન આપ્યું ન હતું". આમ વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ માટે તાઈની ઘણી પેટા શાખાઓની વંશાવલિ ચોક્કસપણે નક્કી કરવી મુશ્કેલ હતી. પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગનું જબલ તાઈમાં સ્થળાંતર બાનુ તાઈ મૂળરૂપે યમનમાં સ્થિત હતા, પરંતુ ઈસવીસનની બીજી સદીના અંતમાં, યમનમાંથી બાનુ અઝદના વિખેરાઈ ગયા પછીના વર્ષોમાં ઉત્તર અરેબિયામાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. સ્થળાંતર પછી ટૂંક સમયમાં તેઓ સૌપ્રથમ પ્રાચીન સ્રોતોમાં જોવા મળે છેઃ રોમના હિપ્પોલિટસ અને યુરેનિયસ બંનેએ ત્રીજી સદીના પૂર્વાર્ધ દરમિયાન અરેબિયામાં ત્રણ અલગ-અલગ લોકોનો ઉલ્લેખ કર્યો છેઃ "ટેની", "સારાસેની" અને "અરેબ્સ". 325 માં નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદના સહભાગીઓમાંથી એકને ટેનોસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ મોટાભાગે ઉત્તર અરબી પર્વતમાળાઓ અજા અને સલમા વચ્ચે રહેતા હતા અને મદીનાની ઉત્તરે ખાયબર તેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ રણદ્વીપ હતા, અને ત્યાંથી તેઓ દુષ્કાળના સમયમાં સીરિયા અને ઇરાકમાં ઘૂસણખોરી કરતા હતા. જબલ અજા અને જબલ સલમામાં તેમની એકાગ્રતાએ પર્વતમાળાઓને તેમનું પ્રાચીન, સામૂહિક નામ "જબલ તાઈ" આપ્યું. તાઈ સ્થળાંતર પહેલાં, પર્વતો બાનુ અસાદનું ઘર હતું, જેમણે તૈયિદ આદિવાસીઓના આગમન સાથે કેટલાક પ્રદેશો ગુમાવ્યા હતા. જો કે, બંને જાતિઓ આખરે પછીની સદીઓમાં સાથી બની હતી અને આંતરલગ્ન કર્યા હતા. પ્રાચીન સમયમાં, તાઈની બે મુખ્ય શાખાઓ અલ અલ-ઘોથ અને અલ જાદિલા હતી. આદિવાસીઓ આ પ્રદેશના જુદા જુદા ભાગોમાં રહેતા હતા, જેમાં "અલ-જબલિયુન" (પર્વતારોહકો) તરીકે ઓળખાતા પર્વતોમાં રહેતા લોકો, મેદાન પર રહેતા લોકો (મોટે ભાગે અલ જાદિલાથી) "અસ-સાહિલિયુન" (મેદાની લોકો) તરીકે ઓળખાતા અને રણની રેતી પર રહેતા લોકો "અલ-રામલિયુન" તરીકે ઓળખાતા હતા. સાસાનીઓ અને બાયઝેન્ટિન્સ સાથેના સંબંધો પાંચમી સદીમાં સમગ્ર સીરિયન રણમાં તાઈ એટલા વ્યાપક અને પ્રભાવશાળી હતા કે મેસોપોટેમીયાના સીરિયન લેખકોએ સામાન્ય રીતે આરબ આદિવાસીઓનું વર્ણન કરવા માટે તેમના નામ, તાઈનોસ, તાઈનોઈ, તાઈયા અથવા તાઈયે () નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે રીતે બાયઝેન્ટાઇન સીરિયા અને ઇજિપ્તના લેખકો દ્વારા ઘણીવાર આરબો માટે સામાન્ય શબ્દ તરીકે "સારાસેનોસ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. સિરિયાક શબ્દ સાસાનીદ પર્શિયનોની ભાષામાં તાઝી () અને બાદમાં તાઝી () તરીકે પણ દાખલ થયો, જેનો અર્થ "આરબ" પણ થાય છે. ખાસ કરીને તાઈ માટે, સીરિયન લેખકો "તુએ" શબ્દનો ઉપયોગ કરતા હતા. તાઈઓ સસ્સાનીદ પર્શિયનોના વિષયો હતા. જો કે, 5મી સદીની શરૂઆતમાં અને મધ્યમાં, બાયઝેન્ટિન્સના મુખ્ય આરબ ફોડેરાતી, સાલિહિદ દ્વારા પણ તેમને સાથીઓ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. 5મી સદીના અંતમાં તાઈનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેમણે સીરિયન રણના મેદાનો અને પર્વતોમાં અસંખ્ય ગામડાઓ પર દરોડા પાડ્યા હતા, જેમાં બીઝેન્ટાઇન પ્રદેશના ભાગો પણ સામેલ છે. આનાથી બીઝેન્ટાઇન સેનાએ તાઈનો સામનો કરવા માટે સસ્સાનીદ-હસ્તકના મેસોપોટેમીયા સાથે રણ સરહદો પર તેના આરબ ગ્રાહકોને એકત્ર કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. બાયઝેન્ટિને તાઈ પાસેથી વળતરની માંગ કરી હતી, પરંતુ સાસાનીદ જનરલ કર્ડાગ નાકોરાગને તેના બદલે વાટાઘાટો શરૂ કરી હતી જેમાં બાયઝેન્ટિનેસના આરબ ગ્રાહકોને તાઈ પાસેથી વળતરના બદલામાં અગાઉના વર્ષોમાં સાસાનીદ પ્રદેશમાંથી લેવામાં આવેલા પશુધન અને કેદીઓને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. વાટાઘાટો સફળ થઈ, અને વધુમાં, સાસાનીઓ અને બાયઝેન્ટિને તેમના સંબંધિત આરબ ગ્રાહકો વચ્ચે ભવિષ્યમાં દરોડા પાડતા અટકાવવા માટે તેમની સરહદો વર્ણવી. જો કે, સાસાનીઓની શરમ અને બાયઝેન્ટિન્સના આક્રોશને કારણે, ચારસો તૈયિદ આદિવાસીઓએ બાયઝેન્ટાઇન પ્રદેશના કેટલાક નાના ગામો પર દરોડા પાડ્યા હતા જ્યારે બંને પક્ષોના પ્રતિનિધિઓ નિસિબિસમાં બેઠક કરી રહ્યા હતા. દ્વિપક્ષી સમજૂતીના આ ઉલ્લંઘન છતાં, સસ્સાનીદ-બાયઝેન્ટાઇન શાંતિ થઈ હતી. છઠ્ઠી સદી દરમિયાન, તાઈએ સસ્સાનીઓ અને તેમના મુખ્ય આરબ ગ્રાહકો, મેસોપોટેમીયાના લખમીઓ સાથે તેમના સંબંધો ચાલુ રાખ્યા હતા. છઠ્ઠી સદીના અંત સુધીમાં, હસન નામના તાયિદ વડાએ સસ્સાનીદ રાજા ખોસરો દ્વિતીયને મદદ કરી હતી, જ્યારે ખોસરો તેના જુલમી બહરામ ચોબીન પાસેથી એક ઘોડો આપીને ભાગી ગયો હતો. થોડા વર્ષો પછી, અલ-હિરાહના લખમીદ ગવર્નર, અલ-નુમાન ત્રીજાએ ખોસ્રો બીજા સાથે પતન કર્યું, જેને સસ્સાનીદ સિંહાસન પર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને તાઈ સાથે સલામતી માંગી હતી. આદિજાતિએ અલ-નુમાનને આશ્રય આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જેમણે બે તૈયિદ મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, અને આખરે 602માં સાસાનીઓ દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. એક તૈયિદ વડા, ઇયાસ ઇબ્ન કબિસાહ અલ-તાઈ, ત્યારબાદ તેના કેટલાક આદિવાસીઓ સાથે અલ-હિરાહમાં સ્થળાંતરિત થયા અને 602 થી 611 સીઇ સુધી શાસન કરતા તેના ગવર્નર બન્યા. બાનુ બકર ઇબ્ન વાઇલ જનજાતિએ ઇયાસના શાસનનો વિરોધ કર્યો હતો અને દક્ષિણ મેસોપોટેમીયામાં સાસાનીદ પ્રદેશ પર હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. જવાબમાં, ઇયાસે 609માં ધી કારની લડાઈમાં બાનુ બકર સામે સસ્સાનીદ તરફી આરબ અને ફારસી સૈનિકોની કમાન સંભાળી હતી, જેમાં સસ્સાનીદોનો પરાજય થયો હતો. ઇતિહાસકાર ઇરફાન શાહિદના જણાવ્યા અનુસાર, પુરાવા સૂચવે છે કે તાઈના કુળો છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં બીઝેન્ટાઇન હસ્તકના સીરિયામાં ગયા હતા. ત્યાં સુધીમાં, ઘસ્સાનીઓએ મોટાભાગે સાલિહિદોનું સ્થાન બાયઝેન્ટિન્સના મુખ્ય શાસક તરીકે લીધું હતું અને સાલિહિદ કુફા પ્રદેશમાં તાઈની સાથે રહેવા લાગ્યા હતા. છઠ્ઠી સદીના અંતમાં, અલ અલ-ઘોથ અને અલ જાદિલા ઉત્તર અરેબિયામાં 25 વર્ષ લાંબા ફસાદ યુદ્ધ (હાર્બ અલ-ફસાદ) માં એકબીજા સામે લડ્યા હતા. બંને જૂથો દ્વારા અસંખ્ય અત્યાચારો કરવામાં આવ્યા હતા અને યુદ્ધના પરિણામે ઉત્તર અરેબિયાના મેદાનોમાંથી કેટલાક જાડિલા કુળોનું સ્થળાંતર સીરિયામાં થયું હતું, જ્યારે અલ-અલ-ઘોથ જબલ અજા અને જબલ સલમામાં જ રહ્યા હતા. જાડિલા આદિવાસીઓએ કિન્નાસરીન (ચાલ્સીસ) નજીક એક હદીર (લશ્કરી છાવણી) ની સ્થાપના કરી હતી, જેને આદિજાતિના નામ પરથી "હદીર તાઈ" કહેવામાં આવે છે. ગાસાનીદ રાજા અલ-હરિથ ઇબ્ન જબાલાહે તાઈ જૂથો વચ્ચે શાંતિ સ્થાપિત કરી હતી, જેનાથી ફસાદ યુદ્ધનો અંત આવ્યો હતો. ત્યારબાદ, ગસ્સાનીઓ સાથેના તાઈના સંબંધો, જે અગાઉ ચેકર કરવામાં આવ્યા હતા, તેમાં ઘણો સુધારો થયો હતો. અલ જાદિલાએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું, જે ધર્મ દાયકાઓ અગાઉ ઘસ્સાનીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો. બાનુ તાઈના કેટલાક અન્ય કુળો મૂર્તિપૂજક રહ્યા, રુડા અને અલ-ફિલ્સના દેવતાઓની પૂજા કરતા હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા લોકોએ દેખીતી રીતે તેમના નવા વિશ્વાસને ઉત્સાહપૂર્વક અપનાવ્યો અને બે જાણીતા પાદરીઓ પેદા કર્યા, જેમના નામ સીરિયન સ્રોતોમાં અબ્રાહમ અને ડેનિયલ તરીકે છે. છઠ્ઠી સદી દરમિયાન કોઈક સમયે, તાઈ અને અસદે એક સંઘની રચના કરી હતી, જેમાં પાછળથી બાનુ ઘાટાફાન પણ જોડાયા હતા. ગઠબંધન ત્યારે તૂટી પડ્યું જ્યારે અસદ અને ઘાટાફાને અલ-અલ-ઘોથ અને અલ જાદિલાહ બંને પર હુમલો કર્યો અને તેમને જબલ તાઈમાં તેમના પ્રદેશોમાંથી હાંકી કાઢ્યા. જો કે, અસદના નેતાઓમાંના એક, ધુ અલ-ખિમારાયન અવફ અલ-જાધામીએ ટૂંક સમયમાં ઘાટાફાનમાંથી પક્ષપલટો કર્યો અને તાઈ સાથે જોડાણ પુનઃસ્થાપિત કર્યું. તેઓએ સાથે મળીને ઘટાફાન સામે ઝુંબેશ ચલાવી અને જબલ તાઈમાં તેમના પ્રદેશોને પુનઃસ્થાપિત કર્યા. ઇસ્લામિક યુગ મુહંમદના દિવસોમાં અરેબિયામાં ઇસ્લામના ઉદભવ અંગે તાઈની પ્રારંભિક પ્રતિક્રિયા વૈવિધ્યસભર હતી, જેમાં કેટલાક નવા ધર્મને સ્વીકારતા હતા અને અન્ય પ્રતિકારક હતા. જબલ તાઈના તૈયિદ કુળો, જે તમામ એકબીજાની નજીક રહેતા હતા, તેમણે મક્કા અને મદીનાના રહેવાસીઓ અને જાતિઓ સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, જે ઇસ્લામના જન્મની સ્થાપના હતી. મક્કામાં તેમના સંપર્કોમાં ઇસ્લામિક પયગંબર અને નેતા મુહંમદની આદિજાતિ કુરાઇશના આદિવાસીઓ હતા. તાઈ અને કુરાઇશ વચ્ચે અમુક અંશે આંતરલગ્ન થયા હતા. તેના અગ્રણી સભ્યોમાંના એકના પિતા અને પ્રારંભિક મુસ્લિમોના દુશ્મન, કા 'બ ઇબ્ન અલ-અશરફ (મૃત્યુ 624) સાથે, તાઈની યહૂદી આદિજાતિ બાનુ નાદિર સાથે પણ એક સ્તરનો સંપર્ક હતો, જે તાઈના હતા. મુહમ્મદના મિશનના પ્રથમ વર્ષોમાં, અમુક તૈયિદ કુળના વ્યક્તિગત સભ્યોએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. આ પ્રારંભિક ધર્માંતરિત લોકોમાં સુવેદ ઇબ્ન મખશી હતા, જેમણે 624 સી. ઈ. માં બદ્રની લડાઇમાં તેમના બે સંબંધીઓ સહિત મક્કાના મૂર્તિપૂજક આરબો સામે લડત આપી હતી; વાલિદ ઇબ્ન ઝુહાયર જેમણે 625 માં કતાનમાં બાનુ અસદ સામેના અભિયાનમાં મુસ્લિમો માટે માર્ગદર્શક તરીકે સેવા આપી હતી; અને રફી 'ઇબ્ન અબી રફી' જે ઓક્ટોબર 629 માં ચેઇન્સની લડાઇમાં મુસ્લિમ કમાન્ડર અમ્ર ઇબ્ન અલ-આસ હેઠળ લડ્યા હતા. 630માં, મુહમ્મદે તેના પિતરાઇ ભાઇ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબને જબલ આજામાં તાઈની મુખ્ય મૂર્તિ, અલ-ફિલ્સનો નાશ કરવા માટે એક અભિયાન પર મોકલ્યા હતા. આ અભિયાનના પરિણામે, તાઈના કુફા સ્થિત ખ્રિસ્તી સરદાર, આદિ ઇબ્ન હાતિમ, જે અલ-અલ-ઘોથની બાનુ થુલ શાખાના હતા, અન્ય તાઈદ કુળોમાં જોડાવા માટે તેમના કેટલાક આદિવાસીઓ સાથે સીરિયા ભાગી ગયા હતા, પરંતુ તેમની બહેનને પકડી લેવામાં આવી હતી. બાનુ માન, બાનુ અજા, બાનુ જુવૈન અને બાનુ મુઆવિયા સહિત જબલ તાયમાં રહેલા તૈયિદ કુળોએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. દરમિયાન, આદિની બહેને મુહમ્મદને તેને મુક્ત કરવા માટે સંકેત આપ્યો, જે તેણે તેના પિતા હાતિમ ઇબ્ન અબ્દુલ્લા હોવાનું જાણ્યા પછી કર્યું. બાદમાંની માનનીય પ્રતિષ્ઠાના આદરમાં, મુહમ્મદે તેણીને સારા કપડાં અને પૈસા આપ્યા અને તેણીને સીરિયામાં તેના પરિવાર પાસે લઈ ગયા. મુહંમદની તેની બહેન સાથેની વર્તણૂકથી પ્રભાવિત થઈને, આદિ મુહંમદને મળ્યો અને તેના મોટાભાગના સંબંધીઓ સાથે ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયો. 630-31 માં, અલ અલ-ઘોથના બાનુ નભાન કુળના ઝાયદ અલ-ખાયલની આગેવાની હેઠળના પંદર તૈયિદ વડાઓના પ્રતિનિધિમંડળે ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું અને મુહમ્મદ પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપ્યું. બાદમાં ઝાયદ દ્વારા અનન્ય રીતે પ્રભાવિત થયા હતા, જે એક વર્ષ પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. આમ મુહંમદના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, અલ જાદિલાહ અને અલ અલ-ઘોથના અરેબિયા સ્થિત કુળો મુસ્લિમ બની ગયા હતા. આમ કરીને, તેઓ બાનુ અસદ અને બાનુ ઘાટાફાન સાથેના તેમના લાંબા ગાળાના જોડાણથી નિશ્ચિતપણે અલગ થઈ ગયા. 632માં મુહંમદના મૃત્યુ પછી, ઘણી આરબ જાતિઓએ તેના રાશિદુન ઉત્તરાધિકારી, ખલીફા અબુ બકર સામે બળવો કર્યો હતો અને બાનુ અસદના તુલૈહા પ્રત્યે તેમની નિષ્ઠા બદલી હતી. ઇતિહાસકાર એલા લાન્દાઉ-ટેસેરોનના જણાવ્યા અનુસાર, આગામી રિડ્ડા યુદ્ધો દરમિયાન તાઈની નિષ્ઠા "વ્યાપક રીતે વિવાદિત બાબત" છે. કેટલીક મુસ્લિમ પરંપરાઓ દાવો કરે છે કે તમામ તાઈ ઇસ્લામ પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધ રહ્યા હતા, જ્યારે સૈફ ઇબ્ન ઉમરની પરંપરા માને છે કે તેઓ બધા પક્ષપલટો કરે છે. લાન્દાઉ-તાસેરોન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ન તો આત્યંતિક સાચું છે, જેમાં કેટલાક તાઈ નેતાઓ, જેમાં અગ્રણી આદિ ઇબ્ન હાતિમ, મુસ્લિમ બાજુએ લડતા હતા અને અન્ય બળવાખોરો સાથે જોડાયા હતા. જો કે, તૈયિદ બળવાખોરો મુસ્લિમો સાથે સીધા સંઘર્ષમાં સામેલ નહોતા થયા. મુહંમદે તાઈ અને બાનુ અસદ પાસેથી સદાકા (ખંડણી) એકત્રિત કરવા માટે આદિને નિયુક્ત કર્યો હતો. મુહમ્મદના મૃત્યુ અને મુસ્લિમોમાં પરિણામી અંધાધૂંધી અને ઇસ્લામ ટૂંક સમયમાં તૂટી જશે તેવી માન્યતા પછી, તાઈમાંના જે લોકોએ આદિને તેમનો સદાકા (આ કિસ્સામાં, 300 ઊંટ) ચૂકવ્યો હતો તેઓએ તેમના ઊંટ પરત કરવાની માંગ કરી અથવા તેઓ બળવો કરશે. આદિએ કાં તો તેમને આ માંગને છોડી દેવાની સલાહ આપી કારણ કે ઇસ્લામ મુહમ્મદના મૃત્યુથી બચી જશે અને જો તેઓ બળવો કરશે તો તેમને દેશદ્રોહી તરીકે જોવામાં આવશે અથવા તેમની સામે લડવાની ધમકી આપવામાં આવશે. આ એન્કાઉન્ટર પછી, સમકાલીન અને પ્રારંભિક મુસ્લિમ ઇતિહાસકારોના અહેવાલો અલગ અલગ છે. તે સ્પષ્ટ છે કે આદિએ તાઈના મોટાભાગના બળવાખોર કુળોને વાસ્તવમાં મુસ્લિમો સામે લડતા અટકાવવામાં અને મુસ્લિમોને તાઈ પર હુમલો કરતા રોકવામાં અભિન્ન ભૂમિકા ભજવી હતી. જ્યારે તેણે અબુ બકર દ્વારા સીરિયામાં તાઈ સામે મુસ્લિમ સૈન્ય મોકલવાના સમાચાર સાંભળ્યા, ત્યારે તેણે અબુ બકરને લડાયેલા 300 ઊંટની દાણચોરી કરીને તેમની કૂચ અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેનાથી તાઈ સદાકા ચૂકવનાર પ્રથમ આદિજાતિ બની ગઈ, જેની મુહમ્મદના સાથીઓ દ્વારા વ્યાપક પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. તે સ્પષ્ટ છે કે બાનુ નભાન (ઝાયદના પુત્ર મુહલહિલની આગેવાનીમાં) અને બાનુ લામ (થુમામા ઇબ્ન અવ્સની આગેવાનીમાં) થી તાઈની અંદર આદિના પરંપરાગત હરીફો, અથવા ઓછામાં ઓછા તેમના કેટલાક સભ્યો, બુઝાખા (ઉત્તર નજદમાં) તુલાહામાં જોડાયા હતા, જ્યારે તેમના અન્ય સભ્યો પણ પક્ષપલટો કર્યો હતો પરંતુ જબલ તાઈમાં જ રહ્યા હતા. આદિએ પછીના લોકોને ઇસ્લામમાં પાછા ફરવા માટે સમજાવ્યા, જેના માટે તેઓ સંમત થયા. જો કે, તેમણે તેમના આદિવાસીઓને બુઝખામાં છોડી દેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, કારણ કે તેમને ડર હતો કે જો તુલયાને ખબર પડશે કે તેઓ મુસ્લિમોમાં જોડાયા છે તો તેઓ તેમને બંધક બનાવી લેશે. આમ, આદિ અને મુસ્લિમ તાયદીઓએ મુસ્લિમો તેમના પર હુમલો કરી રહ્યા હોવાનો ખોટો દાવો કરીને તુલાહાની છાવણીમાં તાઈને જબલ તાઈ પરત ફરવા માટે લલચાવવાની વ્યૂહરચના ઘડી હતી. જ્યારે ધર્મત્યાગી તાયિદ તુલૈયાની પહોંચથી દૂર જબલ તાયમાં તેમના આદિવાસીઓ સુધી પહોંચ્યા, ત્યારે તેમને ખોટી ચેતવણી મળી અને તેમને ઇસ્લામમાં ફરી જોડાવા માટે સમજાવવામાં આવ્યા. આ સાથે, અલ અલ-ઘોથનો સંપૂર્ણ હિસ્સો મુસ્લિમ પક્ષમાં પાછો ફર્યો હતો. જો કે, અલ જાદિલા બળવો કરતો રહ્યો અને મુસ્લિમ સેનાપતિ ખાલિદ ઇબ્ન અલ-વાલિદ તેમની વિરુદ્ધ આગળ વધવા માટે તૈયાર હતો. આદિ, જે મુત્સદ્દીગીરી દ્વારા અલ જાદિલાની વફાદારીને સુરક્ષિત કરવામાં સક્ષમ હતા, તેમની મધ્યસ્થી દ્વારા તેમને રોકવામાં આવ્યા હતા. તમામ મુસ્લિમ પરંપરાઓમાં સર્વસંમતિ એ છે કે સપ્ટેમ્બર 632 માં બુઝાખાના યુદ્ધના સમય સુધીમાં અરેબિયાના તાઈ મુસ્લિમોની બાજુએ નિશ્ચિતપણે હતા. માનવામાં આવે છે કે તાઈને તેમની વિનંતી મુજબ મુસ્લિમ સેનામાં તેમનું પોતાનું ધ્વજ આપવામાં આવ્યું હતું, જે તેમના પ્રભાવનો પુરાવો હતો કારણ કે માત્ર અંસાર (મુસ્લિમ દળનો મુખ્ય ભાગ) પાસે જ તેમનું પોતાનું ધ્વજ હતું. તુલૈહા સામે બુઝાખાના યુદ્ધમાં, આદિ અને મુકનીફ ઇબ્ન ઝાયદ, જે ઝાયદના અન્ય પુત્ર મુહલહિલથી વિપરીત શરૂઆતથી મુસ્લિમોની સાથે લડ્યા હતા, તેમણે મુસ્લિમ સેનાની જમણી અને ડાબી પાંખોની કમાન સંભાળી હતી. થોમસ ધ પ્રેસ્બિટેર દ્વારા 634 માં ગાઝાથી 12 માઇલ પૂર્વમાં રોમનો સાથે લડતા "તાયયે ડી-મહામ્ટ" નો અહેવાલ આપવામાં આવ્યો હતો. રાશિદુનનો વિજય 634માં સસ્સાનીઓ સામે પુલની લડાઈ દરમિયાન, ઝાયદના અન્ય પુત્રો, ઉરવાહએ ભાગ લીધો હતો અને અલ-બાલાધુરી દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ "એટલા ઉગ્રતાથી લડ્યા હતા કે તેમની કાર્યવાહી માણસોના આખા જૂથની સમકક્ષ હોવાનો અંદાજ હતો". યુદ્ધ દરમિયાન, સસ્સાનિદ બાજુના ખ્રિસ્તી તાઈ આદિવાસીઓ મુસ્લિમ સેનામાં જોડાઈ ગયા હતા, જેનાથી મુસ્લિમોનો નિકટવર્તી પરાજય અટક્યો હતો. પક્ષપલટો કરનારાઓમાં કવિ અબુ ઝુબાયદ અત-તાઈનો સમાવેશ થાય છે. ઉરવાહ પાછળથી અલ-કાદિસીયાહની લડાઈમાં લડ્યા હતા અને ડેલામાઇટ્સ સામે લડતા મૃત્યુ પામ્યા હતા. કિન્નાસરિનમાં સ્થિત અલ જાદિલા આદિવાસીઓ તેમના અરબી સમકક્ષો સાથે જોડાયા ન હતા અને સીરિયાના મુસ્લિમ વિજય દરમિયાન બાયઝેન્ટિન્સ સાથે લડ્યા હતા. મુસ્લિમ જનરલ અબુ ઉબૈદાહ ઇબ્ન અલ-જર્રાહ 638 માં તેમની હદીસમાં તેમનો સામનો કર્યો હતો, ત્યારબાદ ઘણા લોકો ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થવા માટે સંમત થયા હતા, જોકે એક મોટો વર્ગ ખ્રિસ્તી રહ્યો હતો અને જિઝિયા (મતદાન કર) ચૂકવવા માટે સંમત થયો હતો. થોડા અપવાદો સિવાય, મોટાભાગના ખ્રિસ્તી આદિવાસીઓ થોડા વર્ષો પછી મુસ્લિમ બન્યા હતા. ઉમય્યદ સમયગાળો પ્રથમ મુસ્લિમ ગૃહ યુદ્ધમાં, આદિ હેઠળ તાઈ ઉમય્યદો સામે અલીના મજબૂત સમર્થકો હતા. તેઓ અનુક્રમે 656 અને 657માં ઊંટની લડાઈ અને સિફિનની લડાઈમાં તેમની સાથે લડ્યા હતા. પછીની લડાઈ દરમિયાન, આદિજાતિના વડા, સઈદ ઇબ્ન ઉબેદ અત-તાઈ માર્યા ગયા હતા. અરેબિયાના તાઈથી વિપરીત, સીરિયામાં હૈબિસ ઇબ્ન સાદ એટ-તાઈની આગેવાની હેઠળના તાઈએ ઉમાયાદ સાથે જોડાણ કર્યું, જેમણે હૈબિસને જુંદ હિમ્સના સેનાપતિ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. ઇરાકમાં બંને પક્ષો વચ્ચેના સંઘર્ષમાં હાબિસનું મોત થયું હતું. હાબિસ આદિના પુત્ર ઝાયદનો મામા હતો અને ઝાયદ તેની હત્યાથી ગુસ્સે થયો હતો, જે તેને હાબિસના મૃત્યુ માટે જવાબદાર બાનુ બકરના સભ્ય અલીના વફાદારને શોધવા અને મારી નાખવા માટે પ્રેરિત કરતો હતો. ઝાયદના આ કૃત્યની આદિ દ્વારા આકરી નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેણે તેને અલીને સોંપવાની ધમકી આપી હતી, જેના કારણે ઝાયદ ઉમાયાદ તરફ વળ્યો હતો. ત્યારબાદ, આદિએ તેની વફાદારીની પુષ્ટિ કરીને અલીની છાવણી સાથેના પરિણામી તણાવને હળવો કર્યો. ઉમય્યદોએ આખરે વિજય મેળવ્યો અને એક ખિલાફતની સ્થાપના કરી જે 8મી સદીની શરૂઆતમાં ભારતીય ઉપખંડમાં પહોંચી ગઈ હતી. અલ-કાસિમ ઇબ્ન થાલાબા ઇબ્ન અબ્દુલ્લા ઇબ્ન હસન નામના એક તૈયિદ સેનાપતિએ 712માં દેશના હિંદુ રાજા રાજા દાહિરને યુદ્ધમાં મારીને સિંધ પર ઉમાયદના વિજયમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. અબ્બાસીદ સમયગાળા દરમિયાન અબ્બાસીદોએ ખલીફાના નેતૃત્વ સામે લડત આપી હતી અને 8મી સદીના મધ્યમાં અબ્બાસિદ ક્રાંતિ તરીકે જાણીતી બની ગયેલી ઉમય્યદોને પાછળ છોડી દીધા હતા. ઉત્તરપૂર્વીય પર્શિયામાં ખુરાસાનમાં અબ્બાસિદ ચળવળના નેતા તાઈ, કહતાબા ઇબ્ન શબીબના સભ્ય હતા. અબ્બાસિદ શાસન દરમિયાન આદિજાતિએ સારું પ્રદર્શન કર્યું હતું. 9મી સદીની શરૂઆતમાં એક અગ્રણી અખબારી (હદીસનું ટ્રાન્સમીટર) અલ-હેથમ ઇબ્ન આદિ (મૃત્યુ 822) નામના તૈયિદ હતા. 9મી સદીમાં તાઈના બે મુખ્ય કવિઓ પણ ઉભરી આવ્યા હતાઃ અબુ તમ્મમ અને અલ-બુહતુરી. પહેલું, જેમણે હમાસાહ કાવ્યસંગ્રહ લખ્યો હતો, તે કદાચ આદિજાતિનો વાસ્તવિક સભ્ય ન હતો, પરંતુ તેણે આદિજાતિને પોતાની તરીકે અપનાવી હતી. 861માં "સમર્રા ખાતે અરાજકતા" ની શરૂઆત પછી સીરિયા અને ઇરાકમાં અબ્બાસિદ સત્તા નોંધપાત્ર રીતે ક્ષીણ થઈ ગઈ, જેના કારણે સીરિયન અને અરેબિયન રણોનો વિશાળ વિસ્તાર સરકારી દેખરેખ વિના રહી ગયો. આ સમયગાળા દરમિયાન, સીરિયાના રણના દક્ષિણ ભાગમાં તાઈનું વર્ચસ્વ હતું, ઉત્તરીય ભાગમાં બાનુ કિલાબનું પ્રભુત્વ હતું અને મધ્ય સીરિયામાં બાનુ કાલ્બનું વર્ચસ્વ હતું. પછીની આદિજાતિ, જેની આ પ્રદેશમાં હાજરી મુસ્લિમ વિજય અને તાઈ અને કિલાબના સ્થળાંતર પહેલા હતી, તે મોટાભાગે નિષ્ક્રિય હતી, જ્યારે તાઈ અને કિલાબ, આ પ્રદેશમાં સંબંધિત નવા આવનારાઓ હોવાથી, હજુ પણ ખૂબ જ ગતિશીલ વિચરતી જૂથો હતા. કમલ સાલિબીના જણાવ્યા અનુસાર, તાઈની "મુખ્ય લશ્કરી સંપત્તિ, હકીકતમાં, તેમની બેદુઈન ગતિ હતી". વધુમાં, સીરિયાના તાઈએ જબલ તાઈમાં તેમના ઉત્તર અરબી સમકક્ષો સાથે જાળવી રાખેલા ટકાઉ જોડાણોએ તેમને વર્ચ્યુઅલ રીતે સ્વતંત્ર અને સીરિયા અને ઇરાકમાં વિવિધ મુસ્લિમ રાજ્યો સામે બળવો કરવા માટે સંવેદનશીલ બનાવી દીધા હતા. તાઈએ ટ્રાન્સજોર્ડન અને હેજાઝ વચ્ચે ટ્રાન્સજોર્ડન અને બિલાદ અલ-શરાત પર્વતોમાં તેમનું નિવાસસ્થાન બનાવ્યું હતું. અહીં તેમણે સૌપ્રથમ 883માં ધ્યાન ખેંચ્યું હતું જ્યારે તેમણે દક્ષિણ સીરિયા અને ઉત્તરીય હેજાઝમાં બળવો કર્યો હતો. તાઈના બળવાએ 885માં તુલુનીદ શાસક ખુમારવેહ (884-896) દ્વારા તેને રદ કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી દમાસ્કસથી મક્કા સુધીના વાર્ષિક હજ કાફલાને અટકાવ્યો હતો. ખુમારવેહના બાકીના શાસનકાળ દરમિયાન, સંભવતઃ જુધામ અને લખમ જેવી જૂની સ્થાપિત આરબ જાતિઓની મદદને કારણે તાઈનું દમન કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, 896 અને 904 ની વચ્ચે ખુમારવેહના અનુગામીઓ જયશ અને હારૂનના શાસન દરમિયાન કાયદો અને વ્યવસ્થા ફરી એકવાર તૂટી પડી હતી. આ પૂર્વીય અરેબિયા અને દક્ષિણ ઇરાકમાં અરાજકતાવાદી કરમતિયન ચળવળની વધતી તાકાત સાથે થયું હતું. તાઈએ દક્ષિણ સીરિયામાં પોતાનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત કરવા માટે કરમતિયનો સાથે જોડાણ કર્યું હતું; સંભવતઃ કરમતિયન પ્રોત્સાહન સાથે, તાઈએ 898માં સીરિયા અને હેજાઝ વચ્ચે બળવો શરૂ કર્યો હતો, જે દરમિયાન તેમણે કાફલાઓને લૂંટી લીધા હતા અને સંદેશાવ્યવહારની લાઇનને વિક્ષેપિત કરી હતી. ફાતિમિદ સમયગાળો જ્યારે 968માં કરમતિયનોએ ઇખશિદીદ-નિયંત્રિત પેલેસ્ટાઇન પર હુમલો કર્યો, ત્યારે જર્રાહના અગ્રણી તૈયિદ કુળ તેમની સાથે આવ્યા અને દેશમાં પોતાની જાતને મજબૂત રીતે સ્થાપિત કરી. જો કે, જરાહિદ સરદારો હેઠળ, તાઈએ 971 અને 977માં કરમતિયનો સામે ઇખ્શીદીઓ પર વિજય મેળવનારા ફાતિમિદને મદદ કરી હતી. પછીના પ્રસંગ દરમિયાન, જરાહિદ સરદાર મુફરીજ ઇબ્ન દાગફાલે કર્મેટીયન તરફી બળવાખોર, અલ્પતાકિનને પકડી લીધો અને મોટા પુરસ્કારના બદલામાં તેને ફાતિમિદને સોંપી દીધો. તેમના સમર્થનના બદલામાં, મુફરિજને ફાતિમિદ દ્વારા પેલેસ્ટાઇનની પરંપરાગત મુસ્લિમ રાજધાની રામલાના રાજ્યપાલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. મુફરીજ સમગ્ર બાનુ તાઈ આદિજાતિના અગ્રણી સરદાર પણ હતા, જેમણે તેમને પેલેસ્ટાઇનના દરિયાકિનારાથી પૂર્વ તરફ બલ્કા અને ઉત્તર અરેબિયામાં તાઈના પરંપરાગત વતન સુધી વિસ્તરેલા વિસ્તારમાં તેમના બેદુઈન અને ખેડૂત સંબંધીઓ પર સત્તા આપી હતી. જ્યારે તેમની ફાતિમિદ સોંપણીએ તેમને પ્રતિષ્ઠા આપી હતી, ત્યારે મુફારિજની આદિવાસી સત્તા તેમની સ્વતંત્ર સત્તાનો સ્રોત હતી. તૈયિદ-પ્રભુત્વ ધરાવતો પ્રદેશ ઇજિપ્ત, સીરિયા, ઇરાક અને અરેબિયાને જોડતા જમીન પરના માર્ગોનું સ્થાન હતું. આનાથી મુફરિજને ફાતિમિદ સાથે નોંધપાત્ર લાભ મળ્યો, જે તેને અલગ પાડવાનું પોસાય તેમ ન હતું અને તેને ઇરાકમાં ફાતિમિદના હરીફો, બુવાહીદ પ્રત્યે વફાદારી બદલવાનું જોખમ હતું. 981-82 માં, જરાહિદ અને ફાતિમિદ વચ્ચેના સંબંધો તૂટી પડ્યા હતા અને પૂર્વને પેલેસ્ટાઇનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમણે પાછળથી 982માં એક હઝ યાત્રાળુ કાફલો બરતરફ કર્યો, પછી હાર્યા પહેલા આયલા ખાતે એક ફાતિમિદ સેનાનો નાશ કર્યો અને ઉત્તરમાં હોમ્સ તરફ ભાગી જવાની ફરજ પડી. તે પછી અને 1013 માં મુફારિજના મૃત્યુ વચ્ચે, તાઈએ વિવિધ પ્રાદેશિક સત્તાઓ વચ્ચે નિષ્ઠા બદલી, જેમાં ફાતિમિદ, બાયઝેન્ટિન્સ અને હમદાનિડ્સના હોમ્સના તુર્કી ગવર્નર, બકજુરનો સમાવેશ થાય છે. મુફારિજના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, જરાહીદોએ પેલેસ્ટાઇનમાં તેમની પ્રબળ સ્થિતિ પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. મુફરિજના પુત્ર હસનએ ખલીફા અલ-હકીમ હેઠળ ફાતિમિદ સાથે સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, પરંતુ જ્યારે તેઓ અદ્રશ્ય થઇ ગયા ત્યારે તેમના અનુગામી સાથે હસનના સંબંધો બગડ્યા હતા. 1021માં, હમાદ ઇબ્ન ઉદયની આગેવાની હેઠળના બાનુ નભાને ખુરાસાની સુલતાન, ગઝનીના મહમૂદ દ્વારા ચૂકવણી કરવામાં આવી હોવા છતાં જબલ તાઈ નજીક ફૈદમાં ખુરાસાની યાત્રાળુ કાફલો ઘેરી લીધો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, 1025 માં, તાઈએ કિલાબ અને કાલ્બ સાથે કરાર કર્યો, જેમાં તાઈના હસન ઇબ્ન મુફરિજે પેલેસ્ટાઇન પર શાસન કર્યું, કાલ્બના સિનાન ઇબ્ન સુલેમાને દમાસ્કસ પર શાસન કર્યું અને કિલાબના સાલિહ ઇબ્ન મિરદાસે અલેપ્પો પર શાસન કર્યું. તેઓએ સાથે મળીને અસ્કાલોન ખાતે ખલીફા અઝ-ઝહીર દ્વારા મોકલવામાં આવેલા ફાતિમિદ દંડાત્મક અભિયાનને હરાવ્યું અને હસને અલ-રામલા પર વિજય મેળવ્યો. આ ગઠબંધન ત્યારે તૂટી પડ્યું જ્યારે કાલ્બ પક્ષપલટો કરીને ફાતિમિદ તરફ ગયા, જેમણે 1029માં તિબેરિયાસ તળાવ નજીક તાઈ અને કિલાબને નિર્ણાયક રીતે હરાવ્યા હતા, જેના કારણે હસન અને તેના આદિવાસીઓ ઉત્તર તરફ ભાગી ગયા હતા. તાઈએ બાયઝેન્ટિન્સ સાથે જોડાણ સ્થાપિત કર્યું અને તેમના આમંત્રણ પર, સીરિયાના 20,000-મજબૂત તાઈએ 1031માં તેમના છાવણીઓને પાલમિરાની નજીકથી બાયઝેન્ટાઇન હસ્તકના એન્ટિઓક નજીક અલ-રુજના મેદાનમાં સ્થાનાંતરિત કરી. તાઈએ હસન અને તેના પુત્ર અલાફ હેઠળ બાયઝેન્ટિન્સ સાથે લડવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને 1036માં એડેસાને નુમાયરીડ અને માર્વાનીદની પ્રગતિથી બચાવ્યું. 1041માં, જરાહીદોએ પેલેસ્ટાઇન પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવ્યું, પરંતુ ફાતિમિદ તેમની સામે યુદ્ધમાં જતા રહ્યા. 1071માં જ્યાં સુધી ફાતિમિદને સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનમાંથી હાંકી કાઢવામાં ન આવ્યા ત્યાં સુધી જરાહીદોએ ફાતિમિદ શાસનને વિક્ષેપિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પાછળથી ઇસ્લામિક યુગ સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનમાં ફાતિમિદ યુગના અંત સાથે, મુફારિજના વંશજોએ આ પ્રદેશના મુસ્લિમ રાજ્યોની સેવામાં પ્રવેશ કર્યો, પ્રથમ સેલ્જુક સામ્રાજ્યની કેડેટ શાખાઓ સાથે, દમાસ્કસના બરીડ્સથી શરૂ કરીને, પછી તેમના ઝેંગીડ અનુગામીઓ, જેઓ સમગ્ર સીરિયા અને ઉપલા મેસોપોટેમીયામાં શાસન કરવા આવ્યા હતા. અમુક સમયે, તાઈ ક્રૂસેડર્સ સાથે લડ્યા હતા, જેમણે પેલેસ્ટાઇન સહિત સીરિયાના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો. ઇતિહાસકાર મુસ્તફા એ. હિયારીના જણાવ્યા અનુસાર, 11મી સદીના અંત સુધીમાં, તાઈની બાનુ રબી 'આહ શાખા (મુફારિજના સીધા વંશજો) અને બાનુ અસદની મઝ્યાદિદ શાખા સીરિયા અને ઇરાકમાં છેલ્લી પ્રભાવશાળી આરબ જાતિઓ હતી, જ્યારે બાકીની "રાજકીય નકશામાંથી અદ્રશ્ય થઇ ગઇ હતી". સીરિયાના અને ઉત્તર અરેબિયાના રણમાં આદિવાસીઓની વહેંચણી 12મી સદીના અંત સુધીમાં ઘણી મોટી જાતિઓના પતન, અન્ય જાતિઓ એટલે કે તાઈના વિસ્તરણ અને સ્થાયી થયેલા રહેવાસીઓ સાથે નોંધપાત્ર બેદુઈન વસ્તીના ક્રમિક એકીકરણના પરિણામે નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ ગઈ હતી. તાઈઓને સમગ્ર સીરિયન મેદાન, ઉપલા મેસોપોટેમીયા, નજદ અને ઉત્તરીય હેઝાઝની મુખ્ય જનજાતિ તરીકે છોડી દેવામાં આવી હતી. તે સમયે તાઈ વિભાગો અને તેમના સંબંધિત પ્રદેશો નીચે મુજબ હતાઃ બાનુ રબીઆહના અલ ફાદલે હોમ્સ અને હામાના પ્રદેશોને પૂર્વમાં યુફ્રેટીસ ખીણમાં કલાત જબર સુધી અને ખીણની સાથે દક્ષિણમાં બસરા થઈને અને આખરે મધ્ય નજદના અલ-વાશમ પ્રદેશ સુધી નિયંત્રિત કર્યા હતા; બાનુ રબીઆહના અલ મીરાએ ગોલાન હાઇટ્સ અને મક્કાની ઉત્તરે અલ-હર્રાહ ક્ષેત્રના દક્ષિણ તરફના વિસ્તારને નિયંત્રિત કર્યો હતો; અલ ફાદલની અલ અલી શાખાએ દમાસ્કસની આસપાસના ઘૌતા પ્રદેશને નિયંત્રિત કર્યો હતો અને ઉત્તર નજદમાં દક્ષિણપૂર્વ તરફ તાઇમા અને અલ-જૌફ સુધી; શમ્મર અને બાનુ લામએ જબલ અજા અને જબલને નિયંત્રિત કર્યા હતા. નીચલા ઇજિપ્તમાં, તાઈની સુનબી શાખા બુહૈરાહ જિલ્લામાં રહેતી હતી, જ્યારે થા 'લાબા શાખા ઇજિપ્તના ભૂમધ્ય દરિયાકિનારાથી ઉત્તરપૂર્વ તરફ પશ્ચિમ ગાલીલમાં અલ-ખાર્રુબા સુધીના વિસ્તારમાં વસતી હતી. થાલાબા ખાસ કરીને નાઇલ ડેલ્ટામાં અલ-શરકિયાહ જિલ્લામાં પ્રભાવશાળી હતા. બાનૂ જાર્મ, જે ગાઝાથી પેલેસ્ટાઇનના ઉત્તરીય દરિયાકિનારા સુધી ફેલાયેલા વિસ્તારમાં વસવાટ કરતા હતા, તેઓ પણ કેટલાક સ્રોતો અનુસાર તૈયિદ આદિજાતિ હતા, જ્યારે અન્ય લોકો તેમને કુદા આદિજાતિના હોવાનું માને છે. મામલુક શાસન દરમિયાન, સીરિયાના બેદુઈનનો ઉપયોગ ઇરાક અને એનાટોલિયામાં સ્થિત મોંગોલો સાથેના મામલુકના યુદ્ધોમાં સહાયક તરીકે થતો હતો. મધ્ય અને ઉત્તર સીરિયામાં, બેદુઈન અમીર ઇસા ઇબ્ન મુહન્ના (આર. 1260-1284) થી શરૂ કરીને, અમીર અલ-અરબ (બેદુઈનના કમાન્ડર) પદના વારસાગત હોદ્દેદારો તરીકે તેમની ક્ષમતામાં અલ ફાદલ અમીરની સત્તા હેઠળ આવ્યા હતા. અલ મીરા અમીરોએ દક્ષિણ સીરિયામાં સમાન, પરંતુ નીચલા દરજ્જાનું પદ સંભાળ્યું હતું અને તેના અગ્રણી અમીરને મલિક અલ-અરબ (બેડોઇનના રાજા) તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. અલ-શરકિયાહમાં, થાલાબા, જેમના છાવણીઓ સરકારના મામલુક બેઠકની નજીક હતા, તેમને તેમના જિલ્લામાં બારિદ (ટપાલ માર્ગ) ની જાળવણી અને રક્ષણ કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી અને ક્યારેક ક્યારેક સરકારી હોદ્દાઓ પર નિમણૂક કરવામાં આવતી હતી. સીરિયા અને ઇજિપ્તમાં તાઈએ સૈન્ય અને બારીદમાં ઉપયોગ માટે મામલુકોને અરબી ઘોડા પૂરા પાડવા જરૂરી હતા. સુલતાન એન-નાસિર મુહમ્મદને બેદુઈન પ્રત્યે વિશેષ લગાવ હતો અને તેમણે સીરિયા અને ઇજિપ્તની જનજાતિઓ સાથે મજબૂત સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. જો કે, તેમના મૃત્યુ પછી, બેદુઈન સાથેના રાજ્યના સંબંધો બગડ્યા હતા. થાલાબાએ અલ-શરકિયામાં તેમની અર્ધ-કાયમી છાવણી સમગ્ર દેશમાં ભટકવા માટે છોડી દીધી હતી અને 14મી સદીના મધ્યમાં અલ-એડ આદિજાતિના બળવામાં જોડાયા હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય લિંક્સ જ્હોન ફ્રેડરિક વિલિયમસન દ્વારા શમ્મરનો ઇતિહાસ. અબ્બાસ અલઝાવી દ્વારા ઇરાકની જનજાતિઓ. અલફુડેલી દ્વારા ઇસ્લામ પહેલાં આરબોના દિવસો. આમેર અલાધધ દ્વારા શમ્મરનો વ્યાપક ઇતિહાસ. શમ્મર આદિજાતિની સત્તાવાર વેબસાઇટ. અરબિયાની જનજાતિઓ સાઉદી અરેબિયાની જનજાતિઓ ઇરાકની જનજાતિઓ સીરિયાની જનજાતિઓ યેમેની જનજાતિઓ રોમન સામ્રાજ્યમાં અરબ જૂથો