Garrison mentality
ગેરિસન માનસિકતાનો સિદ્ધાંત એવી દલીલ કરે છે કે પ્રારંભિક કેનેડિયન ઓળખ ખાલી અને પ્રતિકૂળ રાષ્ટ્રીય લેન્ડસ્કેપના ભય દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. તે સૂચવે છે કે રાષ્ટ્રીય માનસ પર પર્યાવરણની અસર કેનેડિયન સાહિત્ય, સિનેમા અને ટેલિવિઝનની અંદરના વિષયોને પ્રભાવિત કરે છે. આ શબ્દ સૌપ્રથમ સાહિત્યિક વિવેચક નોર્થરોપ ફ્રાય દ્વારા લિટરરી હિસ્ટ્રી ઓફ કેનેડા (1965) માં રચવામાં આવ્યો હતો, જેમણે કેનેડિયનો રક્ષણાત્મક છે અને બાહ્ય દળોથી છુપાયેલા છે તે દર્શાવવા માટે લશ્કરની રૂપકાત્મક છબીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ત્યારબાદ લેખકો અને વિદ્વાનો સહિત અન્ય વિવિધ વિવેચકો દ્વારા તેનું વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. જૂના અને વધુ સમકાલીન કેનેડિયન સાહિત્ય અને માધ્યમો બંનેમાં લશ્કરની માનસિકતા સ્પષ્ટ છે. આ સિદ્ધાંતને તેના વ્યાપક આધાર માટે ટીકા અને પ્રશંસા મળી છે કે કુદરતી પર્યાવરણએ વસ્તીના ગુણો નક્કી કર્યા છે. ઝાંખી અને લાક્ષણિકતાઓ લશ્કરની માનસિકતા એવું માને છે કે કેનેડામાં બાહ્ય વાતાવરણ, પછી ભલે તે શારીરિક હોય કે રાજકીય, તેના રહેવાસીઓની માનસિકતાને આત્મનિરીક્ષણ અને રક્ષણાત્મક બનાવવા માટે પ્રભાવિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વસાહત દરમિયાન કેનેડાના લેન્ડસ્કેપના અજ્ઞાત જંગલ અને ઠંડા ખાલીપણું આવા ગુણોને કારણે હોવાનું સૂચવવામાં આવે છે, કારણ કે જોખમી વાતાવરણથી પોતાને અલગ કરવું તેને કાબૂમાં લેવાનો પ્રયાસ કરતાં વધુ સુરક્ષિત છે. લશ્કરની માનસિકતા વિવિધ લાક્ષણિકતાઓને સમાવવા માટે સૂચવવામાં આવે છે, જેમ કેઃ પોતાની ઓળખ અને તેઓ જે ભૂમિ પર રહે છે તેનાથી દેશનિકાલની લાગણી અન્ય રાષ્ટ્રો દ્વારા હલકી અને દમનની લાગણી અનુભવવી, ખાસ કરીને અમેરિકા શારીરિક, માનસિક, સામાજિક, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક અલગતાની લાગણી પ્રતિકૂળ રાજકીય અને ભૌતિક લેન્ડસ્કેપ્સ વિશે ભરાઈ ગયેલી લાગણી કાયદો અને વ્યવસ્થાનો આદર કરવાની વૃત્તિ, કારણ કે તેઓ પ્રકૃતિ અને પ્રતિકૂળ સમાજોથી રક્ષણાત્મક સંસ્થાઓ તરીકે કામ કરે છે. પોતાના માટે જરૂરી કરતાં વધુ મુશ્કેલીઓ શોધવાનું વલણ ખાલી અથવા જંગલી લેન્ડસ્કેપ્સનો વિરોધ કરવાની વૃત્તિ. આ ગેરિસન માનસિકતા સામાન્ય રીતે સાહિત્ય અને માધ્યમોના પાત્રોમાં પ્રગટ થાય છે, જે ઉપરોક્ત કોઈપણ લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે. આવા પાત્રો તેમના વાતાવરણથી પણ મોટા પ્રમાણમાં પ્રભાવિત થઈ શકે છે. તેમના વ્યક્તિત્વ અને વર્તણૂકો તેઓ જે દુનિયામાં રહે છે તેના દ્વારા ઘડવામાં આવી શકે છે. લેખકો અને કલાકારો પોતે પણ આ લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ તેમના કાર્ય માટે વિષયગત ચિંતા તરીકે કરી શકે છે. વિકાસ ગેરિસન માનસિકતા સૌપ્રથમ સાહિત્યિક વિવેચક નોર્થરોપ ફ્રાય દ્વારા તેમના 'કન્ક્લૂઝન' ટુ ધ લિટરરી હિસ્ટ્રી ઓફ કેનેડા (1965) માં રચવામાં આવી હતી. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે કેનેડિયન ઓળખનું આ પાસું વસ્તીના ઇતિહાસ અને વિશાળ જંગલ સાથેના અનુભવ, પ્રારંભિક વસાહત અને બહુસાંસ્કૃતિકવાદમાં વૃદ્ધિ દ્વારા રચાયું હતું. ફ્રાયએ જણાવ્યું હતું કે પ્રારંભિક કેનેડામાં રહેતા પ્રવાસીઓ અને વેપારીઓએ આ સામાજિક લાક્ષણિકતાઓ વિકસાવી હતી કારણ કે તેઓ ગેરિસન અથવા અલગ લશ્કરી સમુદાયોમાં રહેતા હતા. તેમણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે કાયરતાપૂર્ણ સંરક્ષણવાદની આ રાષ્ટ્રીય ઓળખ કેનેડિયન સાહિત્યના વિકાસને અવરોધે છે. આ સિદ્ધાંત પાછળથી કવિ ડી. જી. જોન્સ દ્વારા બટરફ્લાય ઓન રોક (1970) પુસ્તકમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે વસાહતીકરણ પછીથી કુદરત સામે લશ્કરની માનસિકતાનું રક્ષણાત્મક વલણ વધુ સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધોમાં બદલાઈ ગયું છે. જોન્સે બાયબલના દ્રષ્ટિકોણથી સિદ્ધાંતને ધ્યાનમાં લઈને ફ્રાયના રૂપક પર પણ વિસ્તરણ કર્યું, ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે નોંધપાત્ર કેનેડિયન લેખકો પાસે લશ્કરની માનસિકતાને તોડવાનું મોક્ષ કાર્ય છે. તેઓ માને છે કે આવા લેખકો પ્રકૃતિને માત્ર તેમના પોતાના જીવનમાં જ નહીં, પરંતુ તેમના પ્રેક્ષકોના જીવનમાં પાછા લાવવા માટે જવાબદાર છે. સર્વાઈવલઃ અ થીમેટિક ગાઇડ ટુ કેનેડિયન લિટરેચર (1972) માં લેખક માર્ગારેટ એટવુડે પણ આ સિદ્ધાંતના વિકાસમાં એવું સૂચન કરીને ઉમેરો કર્યો હતો કે અસ્તિત્વની આસપાસની કેનેડિયન અસુરક્ષા પણ યુ. એસ. ના સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વનું પરિણામ હતું, માત્ર ભૌતિક લેન્ડસ્કેપ નહીં. આ વિચારોને ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ જેવા લેખો દ્વારા પણ સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સ્પષ્ટપણે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું અને એવું કહીને એટવુડની ગેરિસન માનસિકતાના નમૂનામાંથી પરિવર્તનનો સંકેત આપ્યો હતોઃ "દાયકાઓ સુધી અમેરિકનો દ્વારા સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વને નમ્રતાથી સ્વીકાર્યા પછી, કેનેડાના લોકો અચાનક તેમની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિને બચાવવા અને પુનર્જીવિત કરવા માટે ઘણા મોરચે આગળ વધી રહ્યા છે". તેણીએ એવો પણ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે પાત્રો કેનેડિયન ગ્રંથોમાં 'ભોગ' ની સ્થિતિમાં ખૂબ જ સામાન્ય હતા. એટવુડ ફ્રાયના મૂલ્યાંકન સાથે સંમત થયા હતા કે કેનેડિયન સાહિત્યમાં વૃદ્ધિ અને પાયાનો અભાવ છે, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે અસ્તિત્વ સાથે વ્યસ્તતાનું આ સ્તર કેનેડિયન ગ્રંથો માટે અનન્ય હતું. માર્ગારેટ એટવુડના સાહિત્ય સર્ફેસિંગ (1972) ના ઉદાહરણો ક્વિબેકના જંગલમાં સેટ કરવામાં આવ્યા છે, જ્યાં પાત્રો ઘણીવાર "ઝાડવું" માં પ્રવેશ્યા પછી અદૃશ્ય થઈ જાય છે. કથાવાચક પોતાની જાતને અમેરિકાનીકૃત આધુનિક સંસ્કૃતિનો ભોગ બનનાર તરીકે પણ જુએ છે, કારણ કે તેણીને યુ. એસ. ના નાગરિકો તરીકે જુએ છે તેવા લોકો દ્વારા તેનું શોષણ કરવામાં આવ્યું છે. તે રાજકીય રીતે વંચિત છે અને લોકોની સરખામણી એવા પ્રાણીઓ સાથે કરીને સમાજથી જ અલગ પડી ગયાનું અનુભવે છે જેની સાથે તેનો સંબંધ ન હોઈ શકે. માઈકલ ઓન્ડાટ્જેની ધ સ્કિન ઓફ અ લાયન (1987) માં નાયક પેટ્રિક લુઈસ કેનેડાના જંગલનો સામનો કરે છે. ઓન્ડાટ્જે "ધાતુની જેમ ઠંડા લાકડા સાથે અથડાતી કુહાડીઓ" દર્શાવે છે, જે દેશની અસહ્ય ઠંડક પર ભાર મૂકે છે જે લાકડાના ઝૂંપડી તરીકે પેટ્રિકના કાર્યને અવરોધે છે. શારીરિક રીતે અભિભૂત હોવા ઉપરાંત, ઓન્ડાટ્જે પેટ્રિકને સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય રીતે વિસ્થાપિત અનુભવતા બતાવે છે કારણ કે પાત્ર ટોરોન્ટોના શહેરીકરણ શહેરમાં જાય છેઃ "હવે, શહેરમાં, તે પોતાના માટે પણ નવો હતો, ભૂતકાળ બંધ થઈ ગયો હતો". મીડિયામાં ઉદાહરણો કમ્પ્યુટર-એનિમેટેડ વૈજ્ઞાનિક ટીવી શ્રેણી રીબૂટ (1994) માં મુખ્ય પાત્ર બોબ મેઇનફ્રેમ શહેરને દુષ્ટ કમ્પ્યુટર વાયરસથી બચાવતો જોવા મળે છે. મેઇનફ્રેમના નાગરિકો બાહ્ય દળોથી સતત ખતરામાં રહે છે, અને હંમેશા આક્રમક નહીં પણ રક્ષણાત્મક રીતે કામ કરે છે. આ સતત વધતું જોખમ દરેક પ્રકરણને બદલે છે, આમ હંમેશા હાજર રહે છે પરંતુ ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત થતું નથી, જેમ કે જંગલના અસ્પષ્ટ જોખમો જે ગેરિસન માનસિકતા સિદ્ધાંત સૂચવે છે. જિંજર સ્નેપ્સ બેકઃ ધ બિગિનિંગ (2004) એક હોરર ફિલ્મ છે જે સ્પષ્ટપણે કેનેડિયન વસાહતીઓના અનુભવોને હોરરના પાયા તરીકે ઉપયોગ કરીને ગેરિસન માનસિકતાની શોધ કરે છે. પાત્રોનું મુખ્ય જૂથ જંગલોમાં તોળાઈ રહેલા અજ્ઞાત જોખમોથી અલગ અને જોખમમાં છે. પોન્ટીપૂલ (2008) એક ઝોમ્બી ફિલ્મ છે જ્યાં કેનેડિયન વાતાવરણ ભયાનકતામાં ફાળો આપે છે. જ્યારે ઝોમ્બી હોરર શૈલીની મોટાભાગની ફિલ્મો ક્લોસ્ટ્રોફોબિયાની લાગણીઓને ઉશ્કેરે છે કારણ કે મૃત લોકો અલગ-અલગ ઇમારતોમાં અવરોધે છે, ત્યારે પોન્ટીપુલના મુખ્ય પાત્રો કેનેડાના ઠંડા શિયાળા દ્વારા ફસાયેલા છે. પાત્રો એકબીજાને કહે છે કેઃ "આ શિયાળાના અંતમાં મને લાગે છે કે હું દુનિયાના ભોંયરામાં છું. તે ખૂબ ઠંડી અને અંધારું છે ". આવી ટિપ્પણીઓ લશ્કરની માનસિકતા અને ભૌતિક પર્યાવરણ અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ અંગે અસ્વસ્થતાની ભાવનાને પડઘો પાડે છે. સિટકોમ ટીવી શ્રેણી 'શિટ્સ ક્રીક' (2015) માં એક સમયનો શ્રીમંત રોઝ પરિવાર ગ્રામીણ કેનેડામાં વિસ્થાપિત થયો હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે આ નવા પડકારજનક વાતાવરણમાં મુશ્કેલી અનુભવી રહ્યો છે. ગ્રામીણ ઓન્ટારિયોમાં રહેવાનું ચાલુ રાખવું એ શોના છ સીઝન દરમિયાન પાત્રોના મુખ્ય કલાકારોને પ્રભાવિત કરે છે, તેમના વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને વર્તણૂકોને બદલે છે. કેનેડિયન જિયોગ્રાફિક પત્રકાર સ્ટીફન માર્ચેએ જણાવ્યું હતું કેઃ "આ સ્થળના પ્રેમ વિશેના શો નથી, પરંતુ તે સ્થાનો તમારી સાથે શું કરે છે તે વિશે છેઃ તેઓ તમને કેવી રીતે વાત કરાવે છે, તેઓ તમને કેવી રીતે પોશાક પહેરે છે, તેઓ તમને કેવી રીતે વર્તે છે, તેઓ તમને કેવી રીતે પ્રેમ કરે છે". ટીકા અને પ્રશંસા ફ્રાય અને એટવુડની ગેરિસન માનસિકતાની રજૂઆતની એક મુખ્ય ટીકા એ છે કે સિદ્ધાંતનો અવકાશ ભારે યુરોસેન્ટ્રીક લાગે છે. આલ્બર્ટા યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર વિલિયમ બીયર્ડએ જણાવ્યું છે કે ફિલ્મ અભ્યાસોમાં "ફ્રાય-એટવુડ મોડેલને [ગેરિસન માનસિકતાના] તિરસ્કાર સાથે જોવામાં આવે છે જો સંપૂર્ણ દુશ્મનાવટ નહીં". આ ટીકા એવી દલીલ કરે છે કે આ સિદ્ધાંત "એંગ્લો-વસાહતી વિચારસરણી સુધી મર્યાદિત છે જે શ્વેત બ્રિટિશ વિજેતાઓને દરેક બાબતનો હવાલો સંભાળે છે, જેથી તેઓ પ્રાદેશિકવાદ અને પુનઃનિર્મિત રાષ્ટ્રીય વાતચીતની બહુસાંસ્કૃતિકવાદ પ્રત્યે આંધળા છે". કારણ કે તે વિદેશી જમીનનું સંચાલન અને નેવિગેટ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા વસાહતીઓના અનુભવને કેન્દ્રિત કરે છે, આ સિદ્ધાંતને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓ પ્રત્યે પક્ષપાતી તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યો છે. આ સિદ્ધાંત સામે કરવામાં આવેલી અન્ય ટીકા તેની પાયાની ધારણા માટે છે કે પર્યાવરણ લેખકો અને કલાકારોને પ્રભાવિત કરશે. સાહિત્યિક વિદ્વાન એલી મંડેલે દલીલ કરી છે કે સાહિત્યમાં ગુણો નક્કી કરતી કુદરતી જમીનનો ફ્રાયનો દાવો ખોટો છે. મંડેલે તેનાથી વિપરીત એવો વિચાર રજૂ કર્યો કે લેખકો કેનેડિયન લેન્ડસ્કેપનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે તેમના લેખનનો ઉપયોગ કરીને જમીનની 'શોધ' કરે છે. આ ટીકા આમ સમગ્ર સિદ્ધાંતને નબળી પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, કારણ કે કોઈનું વાતાવરણ તેમના ગુણોને પ્રભાવિત કરી શકે છે એવી ધારણા એ લશ્કરની માનસિકતાનો કેન્દ્રિય સિદ્ધાંત છે. તેને ઘટાડનાર હોવા બદલ પણ ટીકા કરવામાં આવી છે, અને કેનેડિયન સંસ્કૃતિ અને ઓળખની જટિલ લાક્ષણિકતાઓને સરળ બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે. શૈક્ષણિક શેરી મેલીશે સૂચવ્યું હતું કે લશ્કરની માનસિકતાનો ઉપયોગ "કેનેડિયન રાષ્ટ્રીય ભાવનામાં ખામીઓ માટે લઘુલિપિ તરીકે ખૂબ મુક્તપણે કરવામાં આવે છે. [તે] 'લોરેન્ટિયન ઉચ્ચ વર્ગ' વિરુદ્ધ રાજકીય ભડકાઉ ભાષણથી લઈને સીબીસીની સંસ્થાકીય ટીકા સુધી દરેક બાબતમાં દેખાય છે". આ ટીકા કેનેડિયન પ્રવચનમાં એક લોકપ્રિય પ્રચલિત શબ્દ તરીકે લશ્કરની માનસિકતાને રજૂ કરે છે, અને આ શબ્દ મૂળ રૂપે જેનો ઉલ્લેખ કરતો હતો તેના પર ફરીથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની હાકલ કરે છે. વધુમાં, આ સિદ્ધાંતને ખૂબ સંકુચિત વિચારસરણીના હોવાના આધારે અવગણવામાં આવ્યો છે, આખરે કેનેડિયન લેખકો ઉત્પન્ન કરે છે તે વિશાળ માત્રામાં સર્જનાત્મક સામગ્રી માટે જવાબદાર નથી. જે. એમ. ફ્રી જેવા કેનેડિયન લેખકો દ્વારા આ દલીલ કરવામાં આવી છે, જેમણે લખ્યું છે કે ફ્રાય-એટવુડ મોડેલ "આપણે બધા જે લખી રહ્યા છીએ તેનું ભાગ્યે જ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". ટીકા છતાં, ફ્રાયના મૂળ સિદ્ધાંતના લાંબા આયુષ્યએ તેને "બાઈબલના અધિકારની શક્તિ" આપી છે, જેમ કે વિદ્વાન હેલેન એમ. બુસે લખ્યું છે. આમ, ગેરિસન માનસિકતાએ વિશ્વસનીયતાનો વિશેષાધિકૃત દરજ્જો પ્રાપ્ત કર્યો છે કારણ કે તે કેનેડિયન સાંસ્કૃતિક પ્રવચનમાં કેટલો પ્રભાવશાળી હતો અને હજુ પણ છે. તેવી જ રીતે, તે કેનેડિયન સંસ્કૃતિના અભ્યાસ અને વિચારણા સાથે કેવી રીતે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલું છે તેના માટે તેને પ્રશંસા મળી છે. કેનેડિયન સાહિત્યિક વિવેચક ડેવિડ સ્ટેઇન્સે જણાવ્યું હતું કે 'ગેરિસન માનસિકતા' શબ્દ "આપણા [કેનેડિયન લોકોના] વિવેચનાત્મક શબ્દભંડોળનો ભાગ બની ગયો છે, ખરેખર આપણી જ ભાષાનો". કેનેડિયન સ્થાનિક ભાષા સાથે પરિભાષા કેવી રીતે સંકલિત થઈ છે તેના પર ભાર મૂકીને, સ્ટેઇન્સ ખ્યાલ અને તેની સુલભતાને માન આપે છે. આ સિદ્ધાંતને માનવ સ્વભાવ અને પર્યાવરણ, ખાસ કરીને આબોહવા પરિવર્તનના સંદર્ભમાં તેની સતત સુસંગતતા માટે પણ જાહેર કરવામાં આવ્યો છે. જ્યારે સમકાલીન પર્યાવરણ-ટીકાના દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે, ત્યારે 21મી સદીમાં આબોહવા પરિવર્તનથી ભય અને પીછેહઠ બંને પ્રચલિત અને ઉપયોગી છે તે સૂચવવા માટે થીસીસનું ફરીથી અર્થઘટન કરી શકાય છે. ઘેરાબંધીની માનસિકતા પીડિત માનસિકતા પેરાનોઇયા પેરાનોઇડ સાહિત્ય પણ જુઓ નિઃસહાયતા શીખી સ્વ-વિકલાંગ સ્વ-પ્રત્યક્ષીકરણ સિદ્ધાંત સતામણી ભ્રમણા સંદર્ભો સોર્સ એટવુડ, માર્ગારેટ. સર્વાઇવલઃ એ થીમેટિક ગાઇડ ટુ કેનેડિયન લિટરેચર. ટોરોન્ટોઃ મેકક્લેલેન્ડ અને સ્ટુઅર્ટ, 1972. ફ્રાય, નોર્થરોપ. "કન્ક્લૂઝન ટુ અ લિટરરી હિસ્ટ્રી ઓફ કેનેડા". ધ બુશ ગાર્ડનઃ એસેઝ ઓન ધ કેનેડિયન ઇમેજિનેશન. ટોરોન્ટોઃ અનાન્સી, 1975. કેનેડિયન સાહિત્ય કેનેડિયન ઓળખ