Tomoyoshi Murayama
તેઓ જાપાનમાં શોવા સમયગાળા દરમિયાન સક્રિય જાપાની કલાકાર, નાટક લેખક, નવલકથાકાર અને નાટક નિર્માતા હતા. પ્રારંભિક જીવન મુરયામાનો જન્મ ટોક્યોના કાંડા સુએહિરો જિલ્લામાં થયો હતો. તેમના પિતા, જે શાહી જાપાની નૌકાદળમાં ચિકિત્સક હતા, જ્યારે તેઓ નવ વર્ષના હતા ત્યારે મૃત્યુ પામ્યા હતા. ઉચિમુરા કાન્ઝો દ્વારા ધર્માંતરિત થયા બાદ તેમની માતા પ્રખર ખ્રિસ્તી બની હતી અને શાંતિવાદી ચળવળમાં સક્રિય હતી. મુરાયામાને શરૂઆતમાં વોટર કલર્સ અને પરંપરાગત જાપાનીઝ પેઇન્ટિંગ તરફ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ બાદમાં તે ફિલસૂફી તરફ આકર્ષાયા હતા, ખાસ કરીને જર્મન ફિલસૂફો આર્થર શોપેનહોર અને નિત્ઝશેની કૃતિઓ. તેની માતાના શાંતિવાદી વિચારોને પડઘો પાડવા બદલ સાથી વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યા બાદ તેણે પોતે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. મુરાયમાએ મેઇજી યુગ (1868-1912) ના પશ્ચિમીકરણ અભિયાન પછી પોતાની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. મુરાયામાએ 1921માં તત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવાના ઇરાદા સાથે ટોક્યો ઇમ્પીરિયલ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ જર્મનીના બર્લિનની હમ્બોલ્ટ યુનિવર્સિટીમાં કલા અને નાટકનો અભ્યાસ કરવા માટે છોડી દીધો હતો. બર્લિનમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, તેમણે યુરોપીયન અવંતગાર્ડ કલાકારો સાથે જોડાણો વિકસાવ્યા, ખાસ કરીને હર્વર્થ વાલ્ડેન અને તેમની ગેલેરી અને બુક સ્ટોર ડેર સ્ટર્મ, દા. ત. ઇટાલિયન ભવિષ્યવાદીઓ. બર્લિનમાં, મુરાયમાને દ્રશ્ય કલા, સંગીત, પ્રદર્શન અને રંગમંચમાં નવીનતમ વિકાસ મેળવવાનો પ્રસંગ મળ્યો હતો. મુરાયમા જર્મન નૃત્યાંગના નિડ્ડી ઇમ્પેકોવેનથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા, જેમને 1920ના દાયકામાં પ્રતિભાશાળી તરીકે ઉજવવામાં આવ્યા હતા. મે 1922માં, વડચી અને નાગાનો સાથે મળીને, મુરાયામાએ ફર્સ્ટ ઇન્ટરનેશનલ આર્ટ એક્ઝિબિશન અને ઇન્ટરનેશનલ કોંગ્રેસ ઓફ પ્રોગ્રેસિવ આર્ટિસ્ટ્સમાં ભાગ લેવા માટે ડસેલડોર્ફની યાત્રા કરી, જે બન્ને કલાકાર સંગઠન યંગ રાઇનલેન્ડ દ્વારા આયોજિત કરવામાં આવ્યા હતા. શરૂઆતમાં વેસીલી કેન્ડિન્સ્કીના કાર્ય દ્વારા વર્ગીકૃત રચનાત્મકતાની શૈલી તરફ દોરવામાં આવ્યા હતા, બાદમાં તેઓ વાસ્તવિકતાથી રચનાત્મકતાની અલગતામાંથી અસંતુષ્ટ બન્યા હતા અને નક્કર જોડાણોને ઉશ્કેરવા માટે વાસ્તવિક વસ્તુઓના કોલાજનો ઉપયોગ કરીને પોતાની શૈલી વિકસાવી હતી. તેમણે આ પદ્ધતિ 'સભાન રચનાત્મકતા' ની રચના કરી હતી, જેને મવો તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. "મેવોઇસ્ટ્સ" એ કલા અને રોજિંદા જીવન વચ્ચેની સીમાઓને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને કોલાજમાં પેઇન્ટિંગ અથવા પ્રિન્ટમેકિંગ સાથે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનોને જોડીને પરંપરા સામે બળવો કર્યો. સામાજિક અન્યાય સામેના વિરોધને નાટ્ય કામુકતાના ઉપયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેણે જાહેર નૈતિકતાની પણ મજાક ઉડાવી હતી. સાહિત્યિક કારકિર્દી કલાને રોજિંદા વાસ્તવિકતામાં લાવવાના તેમના પ્રયાસોના ભાગરૂપે, મુરાયમા અને અન્યોએ ટોક્યોના આકાસાકામાં ઓઇકન મૂવી થિયેટરની રચના કરવામાં મદદ કરી હતી. તેમણે પ્રસંગોપાત થિયેટરની પત્રિકાઓના મુખપૃષ્ઠની રચના કરી હતી. 1923માં જાપાન પરત ફર્યા બાદ, મુરાયામાએ અભિવ્યક્તિવાદી અને રચનાત્મક કલા બંનેની રજૂઆત કરી હતી, પરંતુ આધુનિક રંગભૂમિ તરફ, ખાસ કરીને 1920ના દાયકાની શ્રમજીવી રંગભૂમિ ચળવળ તરફ વધુ આકર્ષાયા હતા. તેમણે તેમના ચિત્રોમાંથી ઘણી સમાન તકનીકો અને સૌંદર્યલક્ષી રીતોને નાટકના ક્ષેત્રમાં લાગુ કરી, જેમાં જર્મન અભિવ્યક્તિવાદ, દાદાવાદ, ભવિષ્યવાદ અને અન્ય અવંત-ગાર્ડે યુરોપિયન ચળવળના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે રોબિન હૂડ અને ડોન ક્વિઝોટની માર્ક્સવાદી-પ્રેરિત આવૃત્તિઓ લખી અને તેનું નિર્માણ કર્યું, જે તેમના વિચારને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે મનોરંજન એક મહત્વપૂર્ણ સામાજિક-રાજકીય ઉદ્દેશ્ય ભજવવું જોઈએ. તેમણે રિપ વાન વિંકલ, વિલિયમ ટેલ અને વધુ પુસ્તકો માટે ચિત્રો દોર્યા હતા. યુરોપીયન વાર્તાઓ ઉપરાંત, તેમણે જાપાની ચિત્ર પુસ્તક ન્યૂ ફ્રેન્ડ અને વધુ માટે ચિત્રો દોર્યા હતા. જ્યારે તોમોયોશી ચિત્રો દોરતા હતા, ત્યારે તેમણે તેમના ઉપનામ ટોમનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેમના નામ તોમોયોશીનું ટૂંકું સંસ્કરણ છે. યુદ્ધ પહેલાનો સમયગાળો મુરાયામા તોમોયોશી ડાબેરી રંગભૂમિના કેન્દ્રિય વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. 1922 થી 1923 સુધી જર્મનીમાં તેમના સમય દરમિયાન, તેમને લાગ્યું કે સમકાલીન જાપાની પ્રદર્શન નબળું હતું. આ સમયે ઘણા દેશોમાં ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, કેથરિન ધ ગ્રેટનું જીવન નાટકો અને ફિલ્મોમાં ઉપયોગમાં લેવાતો એક સામાન્ય વિષય હતો. તેમની પહેલાં નિર્મિત કોઈ પણ નાટક અને ફિલ્મે તે સમયના સમાજ અને રાજકારણ અંગે તેમની ચિંતાઓ વ્યક્ત કરી ન હતી. 1927માં, મુરાયામાએ સુકા-તો ઓ હૈતા નેરો ("સ્કર્ટમાં નીરો") લખ્યું હતું, જેમાં રશિયાના કેથરિન દ્વિતીયને તેના સૈનિકો અને ખેડૂતો પ્રત્યે નિર્દયતાથી વર્તતા અને તેમના વતી મધ્યસ્થી કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે તેના પ્રેમી પ્રત્યે ક્રૂરતા દર્શાવવામાં આવી હતી. એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે અભિનેતાઓને બદલે કઠપૂતળીઓનો ઉપયોગ કરવાનો ઈરાદો હતો, જોકે તેમના નાટકની શરૂઆત માટે તેમણે અભિનેતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જાપાની સરકારના સેન્સરોએ આ નાટકને જાપાની શાહી ગૃહની ટીકા તરીકે અર્થઘટન કર્યું અને તેના પ્રદર્શન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. 1929માં, મુરાયામાએ ફરીથી બોરોકુડાંકી ("રેકોર્ડ ઓફ અ ગેંગ ઓફ ઠગ્સ") નું નિર્માણ કરીને સત્તાવાળાઓને ખૂબ જ ચિંતિત કર્યા હતા, જે ચીનમાં જિંગગુઆંગ રેલવે પર 1923ની ઘટનાનું ગૌરવ વધારતું નાટક હતું, જ્યાં ચીની સામ્યવાદી મજૂર સંઘના નેતાઓએ તેમના અસંતુષ્ટ કામદારોને રમખાણો માટે ઉશ્કેર્યા હતા, અને આગામી ટોળા હિંસામાં, રેલવે મેનેજરોની હત્યા કરી હતી અને સૈન્ય દ્વારા હિંસક રીતે દબાવવામાં આવે તે પહેલાં સાધનોમાં તોડફોડ કરી હતી. નાટકના અંતે, કામદારો સૈન્યવાદ અને સામ્રાજ્યવાદની નિંદા કરતા ઉદ્ધત નિવેદનો આપે છે અને કામદાર સમુદાયોની રચનાની પ્રશંસા કરે છે. મે 1930માં, મુરયામાની શાંતિ સંરક્ષણ કાયદાના ઉલ્લંઘન બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને ડિસેમ્બરમાં તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. મે 1931માં તેઓ જાપાની કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં જોડાયા હતા. આ કારણે એપ્રિલ 1932માં ડ્રેસ રિહર્સલની વચ્ચે તેમની ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. તેમના રાજકીય મંતવ્યોને રદ કર્યા બાદ અને તેમની નાટ્ય પેઢીને વિખેરી નાખવા માટે સંમત થયા બાદ માર્ચ 1934માં તેમને પ્રોબેશન પર મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. મે મહિનામાં, તેમણે એક નવલકથા, બ્યાકુયા ("વ્હાઇટ નાઇટ") પ્રકાશિત કરી, જે સાહિત્યિક સામયિક ચુકોરોનમાં શ્રેણીબદ્ધ હતી. જો કે, તેઓ ટૂંક સમયમાં થિયેટરમાં પાછા ફર્યા અને નવેમ્બર 1934માં શિમાઝાકી તોસનની યોએક નો માએ ("બિફોર ધ ડોન") નું નાટકીકરણ કર્યું. તેમણે આગામી બે વર્ષોમાં શિમ્પાની શૈલીને પુનર્જીવિત કરવા અને કબુકીના નવા સ્વરૂપોનું નિર્માણ કરવાના પ્રયાસો સહિત અન્ય અસંખ્ય કૃતિઓ સાથે ઝડપથી આનું અનુસરણ કર્યું. મુરાયમા જાપાની સૈન્યવાદ સામે અને સેન્સરશીપ સામે તેમની સ્પષ્ટવક્તા માટે જાણીતા હતા, જેના કારણે ફરીથી સત્તાવાર રોષ ફાટી નીકળ્યો હતો. ઓગસ્ટ 1940માં તેમની ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જૂન 1942માં જામીન પર મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1944માં તેમને ફરીથી સજા સંભળાવવામાં આવી હતી. 1945માં પ્રોબેશન પર મુક્ત થતાં તેઓ કોરિયા ગયા અને જુલાઈ 1945માં તેઓ મંચુકુઓ ગયા. યુદ્ધ પછીનો સમયગાળો ડિસેમ્બર 1945માં, બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત પછી, મુરાયમા જાપાન પરત ફર્યા. ફેબ્રુઆરી 1946માં તેમણે એક નવી નાટ્ય પેઢીની રચના કરી. જો કે, તેના સંખ્યાબંધ સભ્યોની સામ્યવાદી સહાનુભૂતિ સાથે રાજકારણ, આંતરિક મતભેદ અને પોલીસના મુદ્દાઓ દ્વારા કંપનીને ભાડે આપવામાં આવી હતી. 1959માં, મુરાયામાએ તેનું ટોક્યો આર્ટ ટ્રૂપમાં પુનર્ગઠન કર્યું, જેનું નેતૃત્વ તેમણે 1960 અને 1966માં ચીન અને કોરિયાના પ્રવાસ પર વિદેશમાં કર્યું હતું. મુરાયામાએ 1965માં જાપાન ડેમોક્રેટિક લિટરેચર એલાયન્સની રચનામાં પણ ભાગ લીધો હતો અને ઘણા વર્ષો સુધી તેના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમના પછીના વર્ષોમાં, તેમણે નાટકોનું સંકલન પ્રકાશિત કરવા, આત્મકથા લખવા અને બૌદ્ધિક સ્વતંત્રતા માટે લડવાનું ચાલુ રાખવા માટે તેમની ઊર્જા સમર્પિત કરી. જાપાની સાહિત્યની યાદી પણ જુઓ જાપાની લેખકોની નોંધો સંદર્ભો કોડી, ગેબ્રિએલ એચ. ધ કોલંબિયા એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ મોડર્ન ડ્રામાઃ એમ-ઝેડ. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ (2007). પોવેલ, બ્રાયન. જાપાનનું આધુનિક રંગભૂમિઃ પરિવર્તન અને સાતત્યની સદી. રૂટલેજ કર્ઝન (2002). વેઇસેનફેલ્ડ, જેનિફર. માવોઃ જાપાની કલાકારો અને અવંત-ગાર્ડે, 1905-1931. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ (2001). પોલ્ટન, કોડી એમ., રીમર, થોમસ જે., મોરી, મિત્સુયા. આધુનિક જાપાની નાટકનું કોલંબિયા કાવ્યસંગ્રહ. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી (2014). મેરકલ, એન્ડ્રુ. "ફ્રીઝ મેગેઝિન | આર્કાઇવ | આર્કાઇવ | તોમોયોશી મુરાયામા". ફ્રીઝ મેગેઝિન આર. એસ. એસ. એન. પી., એન. ડી. વેબ. 21 એપ્રિલ. 2015. બાહ્ય કડીઓ ગેલેરીટોમ 1901 જન્મ 1977 મૃત્યુ ટોક્યોના કલાકારો જાપાની કલાકારો જાપાની સામ્યવાદીઓ જાપાની શાંતિવાદીઓ જાપાની કેદીઓ અને અટકાયતીઓ માર્ક્સવાદી લેખકો જાપાની ખ્રિસ્તીઓ ટોક્યો યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 20મી સદીના જાપાની નાટ્યકારો અને નાટકો