Victor de Buck
વિક્ટર ડી બક (ડી "બુક"), (21 એપ્રિલ 1817, ઔડેનાર્ડે, બેલ્જિયમ-23 મે 1876, બ્રુસેલ્સ) બેલ્જિયન જેસ્યુટ પાદરી અને ધર્મશાસ્ત્રી હતા. સોસાયટી ઓફ જીસસની પુનઃસ્થાપના પછી, 19મી સદીમાં બોલાન્ડવાદીઓના કાર્યને ફરી શરૂ કરવાનો શ્રેય તેમને આપવામાં આવે છે. તેમનો પરિવાર ઔડેનાર્ડે (ઔડેનાર્ડે) શહેરમાં સૌથી પ્રતિષ્ઠિત પરિવારોમાંનો એક હતો. હ્યુમેનિટીઝમાં અભ્યાસક્રમ કર્યા પછી, કોલેજ ઓફ સોઇગ્નીઝ અને રોઝેલેરના પેનિટ સેમિનેયરમાં શરૂ થયો અને 1835 માં આલ્સ્ટ ખાતે સોસાયટી ઓફ જીસસ કોલેજમાં પૂર્ણ કર્યો, તેમણે 11 ઓક્ટોબર 1835 ના રોજ સોસાયટી ઓફ જીસસમાં પ્રવેશ કર્યો. નોવિટિએટમાં બે વર્ષ, પછી નિવેલ્સમાં, અને ટ્રોન્ચીનેસમાં એક વર્ષ તેમના સાહિત્યિક અભ્યાસની સમીક્ષા અને સમાપન કર્યા પછી, તેઓ સપ્ટેમ્બર 1838માં ફિલસૂફી અને કુદરતી વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા માટે નામુર ગયા. ડી બકે ફ્લેમિશ, ફ્રેન્ચ અને લેટિનમાં સરળતાથી લખ્યું હતું. બોલાન્ડવાદીઓના કાર્યને હમણાં જ પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમની યુવાની હોવા છતાં, વિક્ટર ડી બકને જીવનચરિત્રકારોના સહાયક તરીકે કામ કરવા માટે બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ સપ્ટેમ્બર 1840 થી સપ્ટેમ્બર 1845 સુધી બ્રસેલ્સમાં આ કાર્યમાં રહ્યા હતા. લુવેન ખાતે ચાર વર્ષ ધર્મશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં સમર્પિત કર્યા પછી, જ્યાં તેમને 1848માં પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને સોસાયટી ઓફ જીસસમાં પ્રોબેશનનું ત્રીજું વર્ષ કર્યા પછી, તેમને 1850માં સ્થાયી રીતે બોલાન્ડિસ્ટ કાર્યમાં સોંપવામાં આવ્યા હતા. તેઓ તેમના મૃત્યુ સુધી તેમાં રોકાયેલા રહ્યા, સેન્ટ માઇકલ કોલેજ, બ્રસેલ્સના એક રૂમમાં રહેતા, જે તેમના અભ્યાસ તરીકે પણ સેવા આપતું હતું. તેમણે પહેલેથી જ વોલ્યુમમાં પ્રકાશિત કર્યું હતું. ઓક્ટોબર એક્ટા સેન્ક્ટોરમની સાતમી, જે 1845માં પ્રકાશિત થઈ હતી, સોળ ટિપ્પણીઓ અથવા સૂચનાઓ કે જે સરળતાથી અલગ પાડી શકાય છે કારણ કે તે સહી વગરની છે, જે બોલાન્ડવાદીઓ દ્વારા લખાયેલી ટિપ્પણીઓથી વિપરીત છે. શરૂઆતના વર્ષોમાં, તેઓ સમયાંતરે ફ્લેમિશમાં દેશના મિશનનો પ્રચાર કરવા માટે થોડો વિરામ લેતા હતા. તેમણે વિદ્વાન એન્ટોઇન ટિનેબ્રોકના સહયોગથી લ્યુવેન યુનિવર્સિટીમાં સિદ્ધાંત કાયદાના પ્રોફેસર દ્વારા પ્રકાશિત પુસ્તકનું સમર્થ ખંડન કર્યું હતું, જેમાં નિયમિત પાદરીઓના અધિકારો પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને તેનો અસ્વીકાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ ખંડન, જે 640 પાનાના ઓક્ટાવો વોલ્યુમને ભરે છે, તે ચાર મહિનામાં પ્રકાશન માટે તૈયાર હતું. તેને બીજા ખંડ દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવવાનું હતું જે લગભગ પૂર્ણ થઈ ગયું હતું પરંતુ તે વર્ષની રાજકીય અશાંતિને કારણે પ્રકાશિત થઈ શક્યું ન હતું, જે 1848ની ક્રાંતિની પ્રસ્તાવના હતી. કામ ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યું ન હતું. વોલ્સમાં અસંખ્ય ટિપ્પણીઓ ઉપરાંત. ઓક્ટોબર એક્ટા સેક્ટોરમની IX, X, XI, XII, અને XIII, જેણે ઘણી પ્રશંસા મેળવી હતી, ફાધર ડી બકે લેટિન, ફ્રેન્ચ અને ડચમાં સંતો, ચર્ચના ઇતિહાસ અને ખ્રિસ્તી પુરાતત્વ પ્રત્યેની ભક્તિ પર મોટી સંખ્યામાં ધર્મનિષ્ઠાના નાના કાર્યો અને નિબંધો પ્રકાશિત કર્યા હતા. આ કૃતિઓની આંશિક ગણતરી વોલ્યુમના અગ્રભાગમાં તેમની પ્રશંસાના બે ફોલિયો કૉલમ ભરે છે. નવેમ્બર એક્ટાનો II. તેમના વ્યાપક શિક્ષણ અને તપાસના મનના વળાંકને કારણે તેઓ સ્વાભાવિક રીતે અમૂર્ત અને ગૂંચવણભર્યા પ્રશ્નોની તપાસ કરવા તરફ વળ્યા હતા. આમ 1862માં તેમને તેમના ભાઈ રેમીને એક પત્રના રૂપમાં પ્રકાશિત કરવા તરફ દોરી જવામાં આવ્યા હતા, જે પછી લુવેનની થિયોલોજિકલ કોલેજમાં ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રોફેસર હતા અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં જ તેમના સહયોગીએ બોલાન્ડિસ્ટ કાર્ય પર લેટિન નિબંધ, ડી સોનિમ્લિટેટ પ્રેસીપુએ પૌપર્ટેટીસ રિલિજિયોસે પ્રકાશિત કર્યો હતો. આ પછી 1863 અને 1864 માં ફ્રેન્ચમાં બે ગ્રંથો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, એક સોલ્યુશન એમિએબલ ડી લા ક્વેશ્ચન ડેસ કુવેન્ટ્સ શીર્ષક હેઠળ અને બીજું ડી લ 'એટેટ રિલિજિયુક્સ, ઓગણીસમી સદીમાં બેલ્જિયમમાં ધાર્મિક જીવનની સારવાર કરે છે. ડી બક આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્વતાપૂર્ણ સમુદાયનો ભાગ હતા, સંશોધન કરતા, અભ્યાસ કરતા અને સહકર્મીઓ સાથે ટાંકણો વહેંચતા. તેમણે ઓ. એસ. એમ. એગોસ્ટિનો મોરિની સાથે અવારનવાર પત્રવ્યવહાર જાળવી રાખ્યો હતો. ચર્ચો અને ધાર્મિક સમુદાયો દ્વારા સંતોના અવશેષો માટે રોમને કરવામાં આવેલી ઘણી વિનંતીઓને સંતોષવા માટે, રોમના કબ્રસ્તાનમાંથી અજાણ્યા વ્યક્તિઓના મૃતદેહોને લેવાની પ્રથા બની ગઈ હતી, જે માનવામાં આવે છે કે પ્રારંભિક ચર્ચમાં શહીદો તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. જે નિશાની દ્વારા તેમની ઓળખ થવાની હતી તે એક કાચની શીશી હતી જે લોક્યુલસની બહાર પ્લાસ્ટરમાં સીલ કરવામાં આવી હતી જેમાં શરીર હતું, અને તેમાં લાલ પદાર્થના નિશાન હતા જે બંધ કરવામાં આવ્યા હતા અને તે લોહી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આ અર્થઘટનની શુદ્ધતા અંગે શંકાઓ ઊભી થઈ હતી અને, કાળજીપૂર્વક અભ્યાસ કર્યા પછી, વિક્ટર ડી બકને ખાતરી થઈ કે તે ખોટું હતું અને જે લોહી માટે લેવામાં આવ્યું હતું તે કદાચ પવિત્ર વાઇનનું કાંપ હતું. આ નિષ્કર્ષ, તેના પરિસર સાથે, 1855 માં ડી ફિયાલિસ રુબ્રિકેટિસ ક્વિબસ માર્ટિરમ રોમનોરમ સેપુલક્રા ડિન્ટોસી ડિકન્ટુર શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયેલા એક નિબંધમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્વાભાવિક રીતે તેણે જીવંત વિરોધ કર્યો, ખાસ કરીને સંતોના અવશેષોનું વિતરણ કરવા માટે જવાબદાર લોકો તરફથી, કારણ કે 1861માં રોમના મુખ્ય પાદરીએ આ અવશેષોના વધુ પરિવહન પર સખત પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ડી બક પાસે તેમના કાર્યની માત્ર થોડી નકલો છાપવામાં આવી હતી, જે ખાસ કરીને આ પ્રશ્નમાં રસ ધરાવતા કાર્ડિનલ્સ અને પાદરીઓ માટે બનાવાયેલ હતી. કોઈ પણ પુસ્તક બજારમાં મૂકવામાં આવ્યું ન હોવાથી, એવી અફવા ફેલાઈ હતી કે ડી બકના ઉપરી અધિકારીઓએ પુસ્તકના પ્રકાશનને દબાવી દીધું હતું અને પાંચ કે છ સિવાય છાપેલી તમામ નકલો નાશ પામી હતી. આ ખોટું હતું; કોઈ નકલનો નાશ કરવામાં આવ્યો ન હતો અને તેના ઉપરી અધિકારીઓએ લેખક પર કોઈ દોષ મૂક્યો ન હતો. પછી, 1863 માં, ધાર્મિક વિધિઓના મંડળ પાસેથી એક હુકમનામું મેળવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં એક જૂના હુકમનું નવીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે કબ્રસ્તાનમાં કબરની જગ્યાની બહાર મૂકવામાં આવેલી લોહીની શીશી એ એક અચોક્કસ નિશાની હતી જેના દ્વારા શહીદનું મકબરો જાણી શકાય છે, અને તે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે રોમ દ્વારા વિક્ટર ડી બકના અભિપ્રાયને ઔપચારિક રીતે નામંજૂર કરવામાં આવ્યો હતો અને નિંદા કરવામાં આવી હતી. આ પણ ખોટું હતું, કારણ કે ફાધર ડી બકે ક્યારેય જાણ કરી ન હતી કે લોહીની શીશી મૂકવી એ શહીદનું વિશ્રામી સ્થળ સૂચવતું નથી, જ્યારે તે સાબિત થઈ શકે કે શીશીમાં સાચું લોહી છે, જેમ કે મંડળના હુકમનામા દ્વારા માનવામાં આવતું હતું. છેવટે, પેરિસમાં રોમન પાદરી, મોન્સિગ્નોર સ્કોનામિગ્લિઓ, રિલેક્વિઅરમ કસ્ટોડ દ્વારા લખાયેલ એક મોટો ક્વાર્ટો વોલ્યુમ દેખાયો. તે ડી ફિયાલિસ રુબ્રિકેટિસના લેખકની કઠોર ટીકાઓથી ભરેલું હતું અને તેમને કુખ્યાત પાખંડીઓના હોદ્દા પર ઉતારી દીધા હતા જેમણે સંતો પ્રત્યેની ભક્તિ અને તેમના અવશેષોની પૂજાનો સામનો કર્યો હતો. વિક્ટર ડી બક હુમલાઓ પ્રત્યે અસંવેદનશીલ લાગતા હતા અને મોન્સિગ્નોર સ્કોનામિગ્લિયોના પુસ્તકનો વિરોધ કરીને પોતાને સંતુષ્ટ કર્યા હતા, જેમાં તેમણે સાબિત કરીને તેમના દુશ્મનોની લગભગ બેભાન ભૂલને સુધારી હતી કે ન તો 1863ના હુકમનામા કે ન તો સાંપ્રદાયિક સત્તાથી ઉદ્ભવતા અન્ય કોઈ નિર્ણયથી તેમના થીસીસ પર અસર થઈ હતી. એક્યુમિનિઝમ મંતવ્યો ડી બકને આભારી હતા, જે જો ઔપચારિક રીતે વિધર્મી ન હોય તો, ઓછામાં ઓછા કેથોલિકો દ્વારા સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવતા વિચારોની ખુલ્લેઆમ અવગણના કરે છે. દેખીતી રીતે આ આરોપોને જન્મ આપ્યો તે વિક્ટર ડી બક અને ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રખ્યાત એડવર્ડ પુસી અને ફ્રાન્સમાં મોન્ટાલેમ્બર્ટ જેવા માણસો વચ્ચે, મુખ્યત્વે પત્રવ્યવહાર દ્વારા સ્થાપિત સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધો હતા. વિદેશી હેગીગ્રાફર્સ અને લૂવેનમાં અંગ્રેજ જેસુઈટ્સ સાથેના સંપર્કો દ્વારા, ડી બકે ચર્ચોના સંભવિત એકીકરણમાં રસ વિકસાવ્યો. 1850ના દાયકા દરમિયાન તેમણે ઇટ્યુડ્સ રિલિજિયસ અને ધ રેમ્બલર સહિત સંખ્યાબંધ પ્રકાશનોમાં આ રસ દર્શાવ્યો હતો. પુસીના મંતવ્યો અંગે ડી બકનો અભિપ્રાય કાર્ડિનલ મેનિંગ કરતાં ન્યૂમેનના મંતવ્યોની નજીક હતો. સંતોના જીવનમાં સહિયારી રુચિએ તેમને વિદ્વાન એંગ્લિકન બિશપ એલેક્ઝાન્ડર ફોર્બ્સ સાથે સંપર્કમાં લાવ્યા, જેમની સાથે તેઓ લાંબા સમય સુધી પત્રવ્યવહાર કરતા હતા. ડી બક બિશપ ફેલિક્સ ડુપાનલોપનો મિત્ર પણ હતો. આ સંબંધો ઊંડા શિક્ષણ, અખંડિતતા અને વૈજ્ઞાનિક સ્વતંત્રતા માટે પ્રતિષ્ઠા દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા જે ડી બકના કાર્યોએ તેમના માટે કમાવ્યા હતા, જેઓ તેમને પ્રશ્નો સંબોધતા હતા તેમને ફરજ પાડવાની તેમની તૈયારી દ્વારા, અને સૌથી મુશ્કેલ પ્રશ્નોને સ્પષ્ટ કરવામાં તેમની નિષ્ઠા અને કુશળતા દ્વારા. ડી બક સામે ગંભીર અને સીધા આક્ષેપો કરવામાં આવ્યા હતા અને પોપને જાણ કરવામાં આવી હતી. કાર્ડિનલ પેટ્રિઝીને સંબોધીને લખેલા લેટિન પત્રમાં અને પોપના ધ્યાન પર આવવાનો ઈરાદો ધરાવતા ફાધર ડી બકે આ આરોપોને એવી રીતે નકારી કાઢ્યા હતા કે જેનાથી તેમને કેટલી ઊંડી અસર થઈ હતી તેની સાથે દગો થયો હતો. તેમના વિરોધને તેમના ચાર મુખ્ય ઉપરી અધિકારીઓ, ભૂતપૂર્વ પ્રાંતો અને રેકટરની જુબાની દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની ઘોષણાઓ અને તેમની ધાર્મિક ભાવનાની વાસ્તવિકતા માટે આતુરતાથી ખાતરી આપી હતી. તેમના ઉપરી અધિકારીઓની સંમતિથી તેમણે આ પત્ર પ્રકાશિત કર્યો જેથી તેમના એવા મિત્રો સાથે વાતચીત કરી શકાય જેઓ આ આરોપોથી પરેશાન થયા હશે. ડી બકે ફર્સ્ટ વેટિકન કાઉન્સિલમાં એંગ્લિકન હાજરીની આશા રાખી હતી, જે સમાધાન તરફનું એક પગલું હતું, પરંતુ સૈદ્ધાંતિક મતભેદો એક અવરોધ સાબિત થયા; અચૂકતાના સિદ્ધાંત. સોસાયટીના ફાધર જનરલ ફાધર પીટર જેન બેક્સે તેમને ફર્સ્ટ વેટિકન કાઉન્સિલમાં સત્તાવાર ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે કામ કરવા માટે રોમ બોલાવ્યા હતા. ફાધર ડી બકે તેમના ટેવાયેલા ઉત્સાહ સાથે આ નવી ફરજો સંભાળી અને પરત ફર્યા પછી, ધમનીકાઠિન્યના પ્રથમ લક્ષણો દર્શાવ્યા, જેણે આખરે તેમનું જીવન સમાપ્ત કર્યું. તેમના જીવનના અંત તરફ, ફાધર ડી બકે તેમની દૃષ્ટિ ગુમાવી દીધી હતી, પરંતુ આયર્લેન્ડમાં પ્રારંભિક સેલ્ટિક ચર્ચના સંતો સંબંધિત અગાઉ સંકલિત કરેલી સામગ્રી, તેમના ભાઈ ફા. રેમી ડી બક પણ એક બોલાન્ડિસ્ટ છે. કૃતિઓ ડી ફિયાલિસ રુબ્રિકેટિસ ક્વિબસ માર્ટિરમ રોમનોરમ સેપુલક્રા ડિન્ટોસી ડિકન્ટુર (1855) લેસ સેન્ટ્સ માર્ટિયર્સ જાપોનાસ ડી લા કોમ્પેગ્ની ડી જીસસ પોલ મિકી, જીન સોન ડી ગોટ્ટો એટ જેક્સ કિસાઈ (1863) લે ગેસુ ડી રોમઃ નોટિસ ડિસ્ક્રિપ્ટિવ એટ હિસ્ટોરિક (1871) નોંધો વધુ વાંચન જ્યુરિચ, જેમ્સ પી. વિક્ટર ડી બકના વિશ્વવ્યાપી સંબંધો, એસ. જે., વેટિકન I ની પૂર્વસંધ્યાએ એંગ્લિકન નેતાઓ સાથે, યુનિવર્સિટી કેથોલિક ડી લૂવેન, 1988 1817 જન્મ 1876 મૃત્યુ 19 મી સદીના બેલ્જિયન જેસુઇટ્સ 19 મી સદીના બેલ્જિયન રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ કેયુ લ્યુ