Passions of the Soul
1649માં પૂર્ણ થયેલા અને બોહેમિયાની રાજકુમારી એલિઝાબેથને સમર્પિત તેમના અંતિમ ફિલોસોફિકલ ગ્રંથ, ધ પેશન્સ ઓફ ધ સોલમાં, રેને ડેસકાર્ટિસે "જુસ્સો" ની પ્રકૃતિમાં ફિલોસોફિકલ તપાસની લાંબી પરંપરામાં ફાળો આપ્યો છે. જુસ્સો એ અનુભવો હતા-જેને હવે આધુનિક સમયગાળામાં સામાન્ય રીતે લાગણીઓ કહેવામાં આવે છે-જે પ્લેટોના સમયથી ફિલસૂફો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ વચ્ચે ચર્ચાનો વિષય રહ્યો હતો. ડેસકાર્ટેસના નોંધપાત્ર પૂર્વગામીઓ જેમણે જુસ્સાના પોતાના સિદ્ધાંતોને સ્પષ્ટ કર્યા છે તેમાં સેન્ટ ઓગસ્ટિન, સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસ અને થોમસ હોબ્સનો સમાવેશ થાય છે. 1643 માં ડેસકાર્ટિસે બોહેમિયાની રાજકુમારી એલિઝાબેથ સાથે એક વિપુલ લેખિત પત્રવ્યવહાર શરૂ કર્યો, જેમાં તેમણે તેમના નૈતિક પ્રશ્નો, ખાસ કરીને સુખ, જુસ્સો અને નીતિશાસ્ત્રની પ્રકૃતિના જવાબ આપ્યા. આત્માની જુસ્સો આ વિનિમયના સંશ્લેષણ તરીકે લખવામાં આવી હતી. એમેલી રોર્ટી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ડેસકાર્ટેસના કાર્યમાં હાજર જુસ્સોની તપાસ પશ્ચિમી સમાજમાં જ્ઞાનાત્મક મનની ધારણાના વિકાસને સમજાવવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. તેમના લેખ "ફ્રોમ પેશન્સ ટુ ઇમોશન્સ એન્ડ સેન્ટિમેન્ટ્સ" અનુસાર, ડેકાર્ટિસને અન્યથા તર્કસંગત માણસો પર જુસ્સાના પ્રભાવને સમાધાન કરવાની જરૂર છે, જે માનવ સ્વ-મૂલ્યાંકનની પ્રગતિમાં સ્પષ્ટ બિંદુ દર્શાવે છે, જે વધુને વધુ તર્કસંગત-આધારિત વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિની સમાંતર છે. નૈતિક ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ સત્તરમી સદીમાં વૈજ્ઞાનિક વિચારના વિકાસના સંદર્ભમાં, જે પ્રકૃતિના અનુલ્લંઘનીય નિયમો દ્વારા સંચાલિત ખુલ્લા બ્રહ્માંડની તરફેણમાં બ્રહ્માંડના વિચારને છોડી રહ્યો હતો (જુઓ એલેક્ઝાન્ડર કોયરે), માનવ ક્રિયાઓ હવે બ્રહ્માંડના ક્રમ અને પદ્ધતિને સમજવા પર આધારિત નહોતી (જેમ કે ગ્રીકોની ફિલસૂફી હતી), પરંતુ પ્રકૃતિના આવશ્યક કાર્યોને સમજવા પર આધારિત હતી. તે આ સંદર્ભમાં હતું કે ડેસકાર્ટેસ જુસ્સો વિશે વાત કરવા માંગતા હતા, ન તો નૈતિકતાવાદી તરીકે કે મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણથી, પરંતુ કુદરતી વિજ્ઞાનના મૂળભૂત પાસાને શોધવાની પદ્ધતિ તરીકે. તેમણે 14 ઓગસ્ટ, 1649ના રોજ તેમના સંપાદકને લખેલા પત્રમાં લખ્યું હતું કે, "મારી યોજના એક વક્તા તરીકેની જુસ્સાને સમજાવવાની નથી, ન તો એક ફિલોસોફર તરીકે, પરંતુ માત્ર એક ભૌતિકશાસ્ત્રી તરીકે". આમ કરવાથી, ડેસકાર્ટિસે માત્ર એરિસ્ટોટેલિયન પરંપરા (જે મુજબ શરીરની હિલચાલ આત્મામાં ઉદ્દભવે છે) થી જ નહીં, પણ સ્ટોઇક અને ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ કે જે જુસ્સોને આત્માની બીમારીઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને જે આદેશ આપે છે કે તેમની સાથે આ રીતે વર્તવું જોઈએ. આ રીતે ડેસકાર્ટિસે સમર્થન આપ્યું હતું કે જુસ્સો "બધા આંતરિક રીતે સારા છે, અને આપણે ફક્ત તેનો દુરુપયોગ અથવા તેનો અતિરેક ટાળવો પડશે" (કલા. 211). જીવનના યાંત્રિક દ્રષ્ટિકોણના સંદર્ભમાં, જે સત્તરમી સદીના વિજ્ઞાનમાં લોકપ્રિયતા મેળવી રહ્યો હતો, ડેસકાર્ટિસે શરીરને એક સ્વાયત્ત મશીન તરીકે જોયું, જે આત્માથી સ્વતંત્ર રીતે આગળ વધવા માટે સક્ષમ હતું. શરીરની આ શારીરિક ધારણામાંથી જ ડેસકાર્ટિસે આત્માની જુસ્સો પર તેમના સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા હતા. અગાઉ વિસંગતતા માનવામાં આવતી હતી, જુસ્સો એક કુદરતી ઘટના બની ગઈ હતી, જેના માટે વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીની જરૂર હતી. આ ગ્રંથ ડેસકાર્ટેસ દ્વારા તેમના અગાઉના કાર્યોમાં વિકસાવવામાં આવેલી ફિલસૂફી પર આધારિત છે, ખાસ કરીને શરીર અને આત્મા વચ્ચેનો ભેદઃ આત્મા વિચારે છે (રેઝ કોગીટન્સ) પરંતુ તે અવાસ્તવિક છે, જ્યારે શરીર ભૌતિક છે (રેઝ એક્સ્ટેન્સા) પરંતુ વિચારતું નથી અને મુખ્યત્વે તેના સ્વરૂપ અને હિલચાલ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આને કાર્ટેશિયન દ્વૈતવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પેશન્સમાં, ડેસકાર્ટેસ મન અને શરીરની આ રહસ્યમય દ્વિભાજનની વધુ શોધ કરે છે. ડેસકાર્ટેસ જેવા જુસ્સો તેમને સમજી ગયા હતા કે તે હવે લાગણીઓ તરીકે ઓળખાતી લાગણીઓને અનુરૂપ છે, પરંતુ બંને વચ્ચે ઘણા મહત્વપૂર્ણ તફાવતો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આનો સિદ્ધાંત એ છે કે જુસ્સો, જેમ કે શબ્દની વ્યુત્પત્તિ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, તે સ્વભાવથી સહન કરે છે અને સહન કરે છે, અને તેથી તે કોઈ વિષય પર કામ કરતા બાહ્ય કારણનું પરિણામ છે. તેનાથી વિપરીત, આધુનિક મનોવિજ્ઞાન લાગણીઓને એક સંવેદના માને છે જે વિષયની અંદર થાય છે અને તેથી તે વિષય દ્વારા જ ઉત્પન્ન થાય છે. પેશન્સ ઓફ ધ સોલમાં, ડેસકાર્ટિસે જુસ્સોને "આત્માની ધારણાઓ, સંવેદનાઓ અથવા ઉત્તેજનાઓ કે જેને આપણે ખાસ કરીને આત્મા સાથે સંબંધિત કરીએ છીએ અને આત્માની કેટલીક હિલચાલ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, જાળવવામાં આવે છે અને મજબૂત થાય છે" (કલા. 27). આ વ્યાખ્યામાં ઉલ્લેખિત "આત્માઓ" "પ્રાણી આત્માઓ" છે, જે ડેસકાર્ટેસના શરીરવિજ્ઞાનને સમજવા માટે કેન્દ્રિય કલ્પના છે. આ આત્માઓ આધુનિક દવાની ચેતાતંત્ર જેવી જ ક્ષમતામાં કાર્ય કરે છે. ડેસકાર્ટીસ સમજાવે છે કે આ પ્રાણી આત્માઓ લોહીમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને શારીરિક ઉત્તેજના માટે જવાબદાર છે જે શરીરને ખસેડવાનું કારણ બને છે. સ્નાયુઓને અસર કરતી વખતે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાણી આત્માઓ "શરીરને તે સક્ષમ હોય તેવી તમામ જુદી જુદી રીતોથી ખસેડે છે" (પેશન ઓફ ધ સોલ આર્ટ. 10). ડેસકાર્ટેસ સૈદ્ધાંતિક રીતે જુસ્સોને નકારતા નથી; તેના બદલે, તેઓ માનવ અસ્તિત્વમાં તેમની ફાયદાકારક ભૂમિકાને રેખાંકિત કરે છે. તેઓ કહે છે કે મનુષ્યોએ તેમના દ્વારા નિયંત્રિત થવાને બદલે તેમને નિયંત્રિત કરવા માટે તેમના કાર્યને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે કામ કરવું જોઈએ. આમ, "જો તેઓ તાલીમ આપવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે પૂરતી મહેનત કરે તો જેઓ સૌથી નબળા આત્માઓ ધરાવે છે તેઓ તેમના તમામ જુસ્સાઓ પર સંપૂર્ણ પ્રભુત્વ મેળવી શકે છે" (કલા. 50). ગ્રંથનું સંગઠન ડેસકાર્ટેસના જુસ્સાની સંસ્થા લેખકની ફિલસૂફીનું સૂચક છે. નૈતિક ફિલસૂફીમાં તેમની પ્રખ્યાત પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, ડેસકાર્ટિસે આત્માની જુસ્સોની સમસ્યાને તેના સરળ અભિન્ન ઘટકોની દ્રષ્ટિએ રજૂ કરી. તે છ મૂળભૂત રીતે અલગ જુસ્સો વચ્ચે તફાવત કરે છેઃ પરંતુ ઘણા સરળ અને મૂળભૂત જુસ્સો નથી. તમે સરળતાથી જોશો કે માત્ર છ છેઃ આશ્ચર્ય, પ્રેમ, નફરત, ઇચ્છા, આનંદ, ઉદાસી. અન્ય તમામ કાં તો આ છમાંથી કેટલાકમાંથી બનેલા છે અથવા તે તેમની પ્રજાતિઓ છે. તેથી હું તમને છ મૂળભૂત રાશિઓને અલગથી સારવાર કરીને અને પછી અન્ય તમામ રાશિઓ તેમાંથી કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે તે બતાવીને જુસ્સોની વિશાળ ભીડમાંથી તમારો માર્ગ શોધવામાં મદદ કરીશ. - ડેસકાર્ટેસ, પેશન ઓફ ધ સોલ, લેખ 69 આ છ પ્રાથમિક જુસ્સો (આશ્ચર્ય, પ્રેમ, નફરત, ઇચ્છા, આનંદ અને ઉદાસી) સાથે જ ડેસકાર્ટેસ તેમની શારીરિક અસરો અને માનવ વર્તન પર તેમના પ્રભાવ પર તેમની તપાસ શરૂ કરે છે. તે પછી તે છ જુસ્સોને જોડીને જુસ્સાનું સર્વગ્રાહી ચિત્ર બનાવે છે. આ કૃતિને પોતે ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છે, જેનું શીર્ષક છેઃ સામાન્ય રીતે જુસ્સો અને આકસ્મિક રીતે માણસનો સંપૂર્ણ સ્વભાવ; જુસ્સોની સંખ્યા અને ક્રમ અને છ મૂળભૂત જુસ્સોની સ્પષ્ટતા; ચોક્કસ જુસ્સો. આ કૃતિને ત્રણ મોટા ભાગોમાં 212 ટૂંકા લેખોમાં વહેંચવામાં આવી છે, જે ભાગ્યે જ થોડા ફકરાઓ કરતાં વધુ લાંબી હોય છે. ફિલોસોફિકલ સમસ્યાઓ વિષયની સ્થિતિ મિશેલ મેયરના જણાવ્યા અનુસાર, પેશન એ ડેસકાર્ટેસની પ્રકાશિત કૃતિઓમાંની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાંની એક છે. ડેકાર્ટિસે એક તીવ્ર દાર્શનિક ચિંતાના જવાબમાં આ ગ્રંથ લખ્યો હતો, અને તેમ છતાં આમ કરવાથી, તેમણે તેમના અગાઉના કાર્ય અને કાર્ટેશિયન પ્રણાલીનો સંપૂર્ણ નાશ કરવાનું જોખમ લીધું હતું. સમસ્યા એ હકીકત પરથી ઊભી થાય છે કે માનવ સ્વભાવમાં અવિભાજ્ય રીતે આધારિત જુસ્સો, વિચારના વિષયની સર્વોચ્ચતાને જોખમમાં મૂકે છે, જેના પર ડેસકાર્ટેસ તેમની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ આધારિત છે, ખાસ કરીને ડિસ્કોરસ ઓન ધ મેથડ. ડેસકાર્ટિસે તેમના પ્રખ્યાત નિવેદનમાં વિચારના વિષયને વસ્તુનિષ્ઠ નિશ્ચિતતાનો પાયો બનાવ્યો હતો, "હું વિચારું છું, તેથી હું છું". આ પ્રણાલી પર જ તેમણે વિશ્વને જાણવાની અને સમજવાની સંભાવનાનો આધાર રાખ્યો હતો. જુસ્સો મનુષ્યની અંદર તર્કની પ્રક્રિયાને વિક્ષેપિત કરી શકે છે તે મંજૂરી આપીને, તેમણે આ સાબિતીમાં એક સહજ ખામીને મંજૂરી આપી-અને જો માણસને તેની પોતાની ધારણાઓના સત્ય પર શંકા કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હોય, તો તે કુદરતી વિશ્વની તેની સમજણને આધારે શું કરી શકે? વધુમાં, ભૌતિકશાસ્ત્ર પર ડેસકાર્ટેસના લખાણો અને માનવ સ્વભાવ પરના લખાણો વચ્ચેનો વધુ તફાવત જેમ કે પેશનમાં મળી શકે છે તે એરિસ્ટોટેલિયન ટેલિયોલોજી સાથેનો તેમનો સંબંધ છે. જ્યારે ડેસકાર્ટેસ ભૌતિકશાસ્ત્રમાં અંતિમ કારણના અસ્તિત્વ સામે દલીલ કરે છે, ત્યારે માનવ આત્મામાં ઇચ્છાઓની ઉત્પત્તિ અને કાર્યોની તપાસ કરવાના તેમના કાર્યની પ્રકૃતિ અંતિમ લક્ષ્યના અસ્તિત્વને જરૂરી બનાવે છે, જેના માટે વ્યક્તિ કામ કરી રહી છે. શરીર અને આત્મા વચ્ચેનો સંબંધ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ ધ પેશન્સ ગ્રંથ પણ કાર્ટેશિયન દ્વૈતવાદની સમસ્યા છે. તેમના કાર્યના પ્રથમ ભાગમાં, ડેસકાર્ટિસે વિચારશીલ પદાર્થ અને શરીર વચ્ચેના સંબંધ પર વિચાર કર્યો છે. ડેસકાર્ટેસ માટે, આ બે પદાર્થો વચ્ચેની એકમાત્ર કડી પીનિયલ ગ્રંથિ (કલા) છે. 31), તે સ્થાન જ્યાં આત્મા શરીર સાથે જોડાયેલ છે. ડેસકાર્ટેસ જે જુસ્સાનો અભ્યાસ કરે છે તે વાસ્તવમાં આત્મા પર શરીરની ક્રિયાઓ છે (કલા. 25). આત્મા શરીરના પ્રભાવને ભોગવે છે અને સંપૂર્ણપણે જુસ્સાના પ્રભાવને આધિન છે. જે રીતે ડેસકાર્ટેસ માનવ શરીરને સમજાવે છે, તે રીતે પ્રાણીઓના આત્માઓ પીનિયલ ગ્રંથિને ઉત્તેજિત કરે છે અને આત્મામાં ઘણી મુશ્કેલીઓ (અથવા મજબૂત લાગણીઓ) પેદા કરે છે. જુસ્સાનું સંયોજન જુસ્સો આત્મા પર હુમલો કરે છે અને શરીરને અયોગ્ય કાર્યો કરવા માટે દબાણ કરે છે. તેથી ડેસકાર્ટેસ માટે તેમના ગ્રંથના બીજા ભાગમાં દરેક અલગ જુસ્સાની ચોક્કસ અસરો અને તેની અભિવ્યક્તિની રીતભાતનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી હતો. જુસ્સાનો અભ્યાસ વ્યક્તિને આ તત્વોને વધુ સારી રીતે સમજવા અને તેનો હિસાબ કરવાની મંજૂરી આપે છે જે અન્યથા મનુષ્યની તર્કસંગત તર્ક ક્ષમતાઓને ખલેલ પહોંચાડી શકે છે. તે જ સમયે, ડેસકાર્ટેસની આધુનિકતાની પણ પ્રશંસા થવી જોઈએ. જુસ્સો અને તેની અસરની રૂપરેખા આપતી વખતે પણ, તે ક્યારેય તેમની સામે કોઈ પણ કિંમતે ટાળવા માટે જીવલેણ માનવીય ખામી તરીકે વ્યાપક પ્રતિબંધ જારી કરતો નથી. તેઓ તેમને માનવતાના અંતર્ગત પાસા તરીકે ઓળખે છે, જેને વિચલન તરીકે ન લેવા જોઈએ. વધુમાં, શરીર પર જુસ્સોની ભૂમિકા નજીવી નથી. ડેસકાર્ટીસ સૂચવે છે કે શરીર માટે અને તેથી વ્યક્તિ માટે શું સારું અને ખરાબ છે તે જાણવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવો આવશ્યક છે (કલા. 211 અને 212). આમ મોટાભાગનું કાર્ય જુસ્સો અને તેની અસરોની ગણતરી કરવા માટે સમર્પિત છે. તે છ મૂળભૂત જુસ્સોથી શરૂઆત કરે છે અને પછી તેમના સંયોજનમાંથી ઉદ્ભવતા ચોક્કસ જુસ્સોને સ્પર્શે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તિરસ્કાર અને સન્માન એ પ્રશંસાના મૂળભૂત જુસ્સા (કલા) માંથી મેળવેલા બે જુસ્સો છે. 150). ડેસકાર્ટેસ જે જુસ્સાને સૌથી વધુ મહત્વ આપે છે તે વ્યક્તિ (કલા) પર તેની હકારાત્મક અસર માટે ઉદારતા છે. 153). ડેસકાર્ટીસ માટે જુસ્સાને નિયંત્રિત કરવું, આત્મા અને તેથી વિચાર-પ્રક્રિયા માટે આનાથી વધુ નુકસાનકારક કંઈ હોઈ શકે નહીં, જે તેનું પ્રાથમિક કાર્ય છે (કલા. 17), શરીર કરતાં (કલા. 2). તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે જુસ્સો પોતાના માટે અને પોતાના માટે હાનિકારક નથી. વિચારોની સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ કરવા અને વાસ્તવિકતાની માણસની સમજણની બાંયધરી આપવા માટે, તેમણે સંકેત આપ્યો કે જુસ્સોને જાણવો જરૂરી છે, અને તેનો શ્રેષ્ઠ શક્ય ઉપયોગ કરવા માટે તેને નિયંત્રિત કરવાનું શીખવું જરૂરી છે. તેથી, તે પણ જરૂરી છે કે માણસ શારીરિક શરીર અને મન વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા વિભાજનમાં નિપુણતા મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે. ડેસકાર્ટેસની ફિલસૂફીની લોકપ્રિય આધુનિક ગેરસમજોની તેમની તપાસમાં, લિલી એલેનેન દલીલ કરે છે કે ધ કન્સેપ્ટ ઓફ માઇન્ડ (1949) ના લેખક ગિલ્બર્ટ રાઇલ, સામાન્ય રીતે ડેસકાર્ટેસની ફિલસૂફીના આધુનિક સમયના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલા છે. એલેનેનના જણાવ્યા અનુસાર, રાઇલ સાચા માણસને "મશીનમાં ભૂત" તરીકે વર્ણવે છે, જે ભૌતિક શરીરને સંપૂર્ણપણે અલગ કરે છે અને આધ્યાત્મિક "મન" થી જે વાસ્તવમાં આત્માને પણ આવરી લે છે. એલેનેન દલીલ કરે છે કે આ ફિલસૂફી પ્લેટોની ફિલસૂફી સાથે વધુ સમાન છે, જ્યારે ડેસકાર્ટેસ એરિસ્ટોટલ સાથે વધુ નજીકથી જોડાયેલ છે. જે મૂંઝવણ રાઇલને ડેસકાર્ટેસ સાથે એટલી નજીકથી જોડે છે તે રૂપકોના ગૂંચવણભર્યા મિશ્રણમાંથી ઉદ્ભવે છે; ડેસકાર્ટેસ અને તેમના સમકાલિન લોકોએ મનને ભૌતિક (જો અકલ્પ્ય હોય તો) પ્રમાણની વસ્તુ તરીકે કલ્પના કરી હતી, જેણે "આંતરિક" અને "બાહ્ય" અર્થમાં તફાવત કરવાની મંજૂરી આપી હતી. આ ડેસકાર્ટેસના પ્રવચન સાથે જોડાય છે, જેણે આંતરિક નિશ્ચિતતાના આધારે બાહ્ય વાસ્તવિકતાઓનું જ્ઞાન અને સમજણ મેળવી હતી. આ પણ જુઓ જુસ્સો (ફિલસૂફી) બલૂનવાદી સિદ્ધાંત પદ્ધતિ પર પ્રવચન મન-શરીરની સમસ્યા તત્વજ્ઞાનના ગર્ભિત જ્ઞાન સિદ્ધાંતો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ http://net.cgu.edu/philosophy/descartes/Passions_Letters.html આત્માની જુસ્સો, સરળ વાંચન માટે સુધારેલ 1649 પુસ્તકો રેને ડેસકાર્ટેસ ઇમોશન દ્વારા કૃતિઓ