Mayabheda
માયભેદ, (સંસ્કૃતઃ માયભેદ) નો અર્થ થાય છે અવિદ્યા ("અજ્ઞાન") નો ભંગ કરવો અથવા તેને દૂર કરવો. તેનો અર્થ એ છે કે માયા દ્વારા થતા ભ્રાંતિનો નાશ જે યોગ્ય જ્ઞાન, બ્રહ્મના જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ/ઉદય સાથે થાય છે. ઋગ્વેદનો સૂક્ત R.V.X.177 માયાભેદને તેના ત્રણ મંત્રોમાં સંબોધવામાં આવ્યો છે, જે તેની પોતાની ગુપ્ત રીતે આ હેતુને પૂર્ણ કરે છે. આ સ્તોત્રનો કેન્દ્રિય વિષય માયા અથવા ભ્રમનું વિવેચન છે, જે ભૌતિક સર્જનનું કારણ છે. માયાભેદ પણ ઋગ્વેદના દેવતાઓમાંના એક છે. સુક્ત વિશે ઋગ્વેદ એ સંસ્કૃત કવિતાઓનું એક પ્રાચીન સંકલન છે જે મોટે ભાગે વૈદિક દેવતાઓની પ્રાર્થનાના સ્વરૂપમાં છે. તેમાં દસ પુસ્તકો અથવા મંડલોનો સમાવેશ થાય છે. દસમા મંડળમાં અગ્નિ, ઇન્દ્ર અને અન્ય ઘણા દેવતાઓને સંબોધતા 191 સુક્તો છે. પુરુષ સુક્ત (R.V.90), હિરણ્યગર્ભ સુક્ત (R.V.X.121) અને નાસદીય સુક્ત (R.V.X.129) આ મંડળનો એક ભાગ છે જેમાં ઘણા વધુ મહત્વપૂર્ણ સ્તોત્રો છે. ઋગ્વેદના દસમા મંડળમાં ઋષિ પતંગ પ્રજાપતિનો સુક્ત R.V.X.177 પણ છે, જે વૈદિક દેવતા માયાભેદને સંબોધવામાં આવ્યો છે. તે ખૂબ જ ટૂંકો સુક્ત છે જેમાં માત્ર ત્રણ મંત્રો છે. પ્રથમ મંત્ર નિષાદ સ્વરમાં ગવાયેલા અથવા પઠન કરવા માટે જગતી છંદમાં છે, બીજો મંત્ર વિરાટ-ત્રિષ્ટુપ છંદમાં છે જે ધૈવત સ્વરમાં ગવાય છે અને ત્રીજો મંત્ર, નિખૃત-ત્રિષ્ટુપ છંદમાં પણ ધૈવત સ્વરમાં ગવાય છે. ત્રીજો મંત્ર પ્રથમ મંડળમાં "રિડલ સ્તોત્ર" માં વિશ્વદેવને સંબોધવામાં આવેલા સ્તોત્રમાં સુક્ત R.V.I.164.31 તરીકે જોવા મળે છે, જેમાં એવું કહેવામાં આવે છે કે આ મંત્રમાં આત્માના સ્થાનાંતરણના સમગ્ર સિદ્ધાંતનો પરાકાષ્ઠા બિંદુ જોવા મળે છે. સુક્ત-લખાણ (એ) રાલ્ફ ટી. એચ. ગ્રિફિથ દ્વારા અને બી) લૌરી એલ. પેટન દ્વારા અને સી) સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીના અર્થઘટન મુજબ મુક્તપણે.) "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" ઋષિઓ તેને સમુદ્રની સૌથી ઊંડાઈમાં અવલોકન કરે છેઃ જ્ઞાની નિકાલકારો તેના કિરણોની સ્થિતિ શોધે છે. બી) જ્ઞાની લોકો તેમના હૃદયમાં સૂર્યને જુએ છે, જે અસુરના ભ્રમથી પ્રગટ થાય છે. ઋષિઓ સૌર ભ્રમણકક્ષામાં જુએ છે, કમાન્ડર તેના કિરણોના પ્રદેશની ઇચ્છા રાખે છે. સી) જેણે પ્રાણમાં પ્રવેશ કર્યો છે, જે પ્રાણોના પ્રાણ છે, તેની કૃપાને કારણે જ્ઞાની લોકો પૂરા દિલથી (સમર્પિતપણે) જીવ (વ્યક્તિગત સ્વ) ના જીવન (પ્રયોગમૂલક અસ્તિત્વ) માં સતત (અવલોકનક્ષમ) પ્રવૃત્તિનું ખૂબ જ રસ સાથે પાલન કરે છે; પરંતુ જેઓ વધુ તીક્ષ્ણ અને ઊંડી આંતરદૃષ્ટિથી આશીર્વાદિત છે તેઓ મોક્ષ (મુક્તિ) પ્રાપ્ત કરનારા તમામ જીવોને ભગવાન (સર્વોચ્ચ સ્વ) ની અંદર (એકીકૃત) જોઈ શકે છે; તેથી, બુદ્ધિશાળી લોકો ભગવાનની પૂજા કરે છે જે હંમેશા તેજસ્વી રહે છે. પતંગો મનસા બિભરતી તાં ગણધરવો અવધ ગર્ભે અંતરેઃ | તાં દૃતમાનોં સ્વર્ણિમ સ્મૃતિસ્થ પેડે ક્વાયો ની પંતી | | |2 | a) ઉડતો પક્ષી તેની આત્માની અંદર વાણી ધરાવે છેઃ ગર્ભાશયમાં ગંધર્વ તેને ઉચ્ચાર કરે છે. અને બલિદાનની બેઠક પર સંતો તેમની તેજસ્વી, સ્વર્ગીય-તેજસ્વી શોધની કદર કરે છે. બી) સૂર્ય તેના મનમાં શબ્દ ધરાવે છે; ગંધર્વે તેને ગર્ભાશયમાં બોલ્યો છે; ઋષિઓ તેને બલિદાનના સ્થાને, તેજસ્વી, સ્વર્ગીય, મન પર શાસન કરે છે. સી) જીવ તેની બોલવાની ક્ષમતાનો નિષ્ઠાપૂર્વક ઉપયોગ કરે છે ("વાણી"); જે વાણી અંદરથી (વિવિધ/અસંખ્ય) શબ્દોના રૂપમાં બહાર આવે છે તે શરીરની અંદર રહેતા પ્રાણ દ્વારા પ્રેરિત થાય છે જે તેનાથી પ્રેરિત છે; સર્વવ્યાપી તેજસ્વી પ્રકાશ-કિરણો અને જીવંત હવા (સામૂહિક રીતે) એકસાથે તે શબ્દ-સ્વરૂપની વાણીને ભેગી કરીને તે વાણીને અવકાશના તમામ ખૂણાઓ (તેને સાંભળવા માટે) સુધી લઈ જાય છે. "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" "" તે, એકત્ર અને ફેલાયેલી ભવ્યતાનો પોશાક પહેરીને, વિશ્વની અંદર સતત પ્રવાસ કરે છે. બી) મેં રક્ષકને ક્યારેય ઉતરતા જોયા નહીં, પૂર્વ અને પશ્ચિમ તરફ તેમના માર્ગો દ્વારા જતા; સ્વર્ગના ક્વાર્ટર અને મધ્યવર્તી જગ્યાઓને વસ્ત્રો પહેરે છે. તે સતત દુનિયાની વચ્ચે ફરતો રહે છે. ક) ઇન્દ્રિયોના સ્વામી, સર્વજ્ઞાની, સાક્ષી તરીકે, અવિનાશી જીવને જુએ છે, જે તેના ભૂતકાળ અને વર્તમાન કાર્યો અનુસાર આ જગતમાં વારંવાર જન્મે છે અને ઘણા પ્રકારના અનુકૂળ અને અસંમત જન્મમાંથી પસાર થાય છે. મહત્ત્વ અસ્વલાયણ શ્રૌત સૂત્ર IV. 6 અનુસાર, આ ઋગ્વેદિક સ્તોત્રનો મંત્ર | |2 | એ અગ્નિદાહનો આમંત્રણ શ્લોક છે, અને મંત્ર | |3 | | સાથે પ્રવર્ગ્ય વિધિઓમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે. મંત્ર | |1 | સીધો સૂર્યનો ઉલ્લેખ કરે છે. વિધાન સાહિત્યમાં વિધાની અંદર રહેલી સમૃદ્ધિ અને દ્વિધા લુપ્ત થઈ જાય છે જ્યારે IV.115 માં એવું કહેવામાં આવે છે કે વ્યક્તિએ સતત તે વાતને ગૂંચવવી જોઈએ જે અજ્ઞાન (જ્ઞાનભેદ) નો વિનાશક છે, અને જે પતંગમ (R.V.X.177 ના મંત્રો) થી શરૂ થાય છે જે સ્તોત્ર ખરેખર ભ્રમ (માયાભેદ) નો વિનાશક છે અને તમામ પ્રકારના ભ્રમને દૂર કરે છે; અને IV.116 માં એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે વ્યક્તિએ આ સ્તોત્રના માધ્યમથી, ભ્રમને અટકાવવો જોઈએ, તે સાંબર અથવા ઇન્દ્રજાલનો હોય; તેના દ્વારા, અદ્રશ્ય પ્રાણીઓ દ્વારા થતા ભ્રમને દૂર કરવો જોઈએ. અહીં દુશ્મન તે છે જે માયાનું સર્જન કરી શકે છે, અને શું સાચું છે અને શું નથી તે સમજવાની ક્ષમતાઓમાં દખલ કરી શકે છે. વૉશ એડવર્ડ હેલના જણાવ્યા અનુસાર પ્રથમ મંત્ર સ્વરભાનુની પૌરાણિક કથાનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે કે જ્યાં સુધી તે અત્રિસ દ્વારા શોધાયો ન હતો ત્યાં સુધી સૂર્યને અંધારામાં છુપાવ્યો હતો; જો એમ હોય તો, આ અસુરની એકમાત્ર ઘટના છે, એકવચનમાં, પૌરાણિક દુષ્ટ અથવા રાક્ષસી અસ્તિત્વનો ઉલ્લેખ કરે છે. સંદર્ભો હિંદુ દાર્શનિક વિભાવનાઓ