Contentment
સંતોષ એ એવી સ્થિતિ છે જેમાં વ્યક્તિ પોતાની વર્તમાન પરિસ્થિતિ અને પોતાના જીવનની વર્તમાન સ્થિતિથી સંતુષ્ટ હોય છે. જો કોઈ સંતુષ્ટ હોય, તો તેઓ તેમની પરિસ્થિતિ અને વ્યક્તિના જીવનના ઘટકો કેવી રીતે સ્થિત છે તેનાથી ખુશ થાય છે. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, સંજોગો ગમે તે હોય, વસ્તુઓ અપેક્ષા મુજબ ચાલી રહી છે કે નહીં તે ધ્યાનમાં લીધા વિના, પોતાના જીવનથી સંતુષ્ટ રહેવું શક્ય છે. સામાન્ય રીતે ઘણા ધર્મોમાં તેમના ધ્યેય તરીકે શાશ્વત આનંદ અથવા સ્વર્ગનું અમુક સ્વરૂપ હોય છે, જે ઘણીવાર શાશ્વત યાતના અથવા અસંતોષથી વિપરીત હોય છે. તમામ અસંતોષનો સ્ત્રોત અનુભવોની સરખામણી કરવાની અને પછી કોઈની સ્થિતિ આદર્શ નથી તેવું અનુમાન કરવાની ક્ષમતામાંથી ઉદ્ભવે છે. બાઇબલમાં, એક અહેવાલ છે કે માણસની સ્વર્ગની સ્થિતિમાંથી પતન સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના વૃક્ષમાંથી પ્રતિબંધિત ફળ ખાવાથી થયું હતું. સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેનો તફાવત જાણવા માટે માણસની આંખો ખોલવામાં આવી હતી (ઉત્પત્તિ 3). બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે માણસ સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે તફાવત કરવા માટે બૌદ્ધિક રીતે વિકસિત થાય છે, ત્યારે તેને ખ્યાલ આવે છે કે તે જેને સારું અથવા આદર્શ માને છે અને તે જે અનુભવી રહ્યો છે તેની વચ્ચે અંતર છે. આ અસમાનતાની ધારણા જ મનોવૈજ્ઞાનિક અને શારીરિક તણાવ પેદા કરે છે. તાઓ તે ચિંગમાં, તાઓ તરીકે ઓળખાતી ચેતનાની પ્રાથમિક સ્થિતિમાંથી માણસનો આ વિકાસ એ જ રીતે સમજાવવામાં આવ્યો છેઃ "જ્યારે તાઓ ખોવાઈ જાય છે, ત્યારે ભલાઈ હોય છે. જ્યારે ભલાઈ ખોવાઈ જાય છે, ત્યારે નૈતિકતા હોય છે. નૈતિકતા એ સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની બૌદ્ધિક સમજ છે. એવી માન્યતા છે કે વ્યક્તિ "ક્ષણમાં" જીવીને સંતોષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, જે સારા અને ખરાબ વચ્ચે ભેદભાવ કરવાની નિર્ણય પ્રક્રિયાને રોકવાની રીત રજૂ કરે છે. જો કે, ક્ષણમાં જીવવાનો પ્રયાસ કરવો મુશ્કેલ છે કારણ કે વ્યક્તિનું ધ્યાન માત્ર સંવેદનાત્મક ઉત્તેજનાઓથી વિચલિત થતું નથી, પરંતુ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓ પણ છે જે તેમને અર્ધજાગૃતપણે અથવા સભાનપણે વિચારવાનું કાવતરું કરે છે. આ વિચાર પ્રક્રિયા યાદો સાથે સંકળાયેલી છે; તેથી, વર્તમાનમાં રહેવાનો પ્રયાસ એક વિચારશીલ છે કારણ કે યાદો, ખાસ કરીને નાખુશ યાદોથી દૂર જવા માટે અર્ધજાગ્રત સંઘર્ષ છે. આ કારણોસર, આ ક્ષણે જીવવાની આ શોધમાં વિશેષતાઓ વિવિધ ધાર્મિક અને રહસ્યમય શાળાઓમાં જોવા મળે છે, જે ધ્યાન અને પ્રાર્થનાના સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થાય છે. વિવિધ અભ્યાસોએ ધાર્મિક લોકોમાં સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રાર્થના દર્શાવી છે. એક વલણ તરીકે સંતોષનો અભ્યાસ કરવો એ વ્યક્તિ માટે તેમના જીવનમાં તેને પ્રાપ્ત કરવાની બીજી રીત છે. કૃતજ્ઞતાનો અભ્યાસ કરવો એ એક વલણ તરીકે સંતોષ શું છે તે સમજવાની બીજી રીત છે. આ પ્રકાશમાં જોવામાં આવે તો, સંતોષ એ કોઈ સિદ્ધિ નથી પરંતુ એક વલણ છે જે કોઈ પણ સમયે અપનાવી શકે છે. અમેરિકન ફિલસૂફ રોબર્ટ બ્રુસ રોપે એક પુસ્તક કમ્પ્લેસેન્સીઃ ધ ફાઉન્ડેશન ઓફ હ્યુમન બિહેવિયર (1925) લખ્યું હતું જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે આત્મસંતોષની માનવ જરૂરિયાત (એટલે કે. આંતરિક શાંતિ) એ માનવ વર્તનનું છુપાયેલું વસંત હતું. રાઉપે આને તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતનો આધાર બનાવ્યો, જેનો તેમણે પાછળથી 1930ના દાયકામાં અમેરિકન શિક્ષણ પ્રણાલીની તેમની ટીકાઓમાં ઉપયોગ કર્યો હતો. હાલના સમાજના સંદર્ભમાં, બહુ-પરિમાણીય ફુરસદની સંસ્કૃતિ માણસની તેની વ્યસ્ત બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓને છોડીને તેની સંતોષની મૂળ સ્થિતિમાં પાછા ફરવાની ઇચ્છાને દર્શાવે છે. સંતોષ અને સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાન ઘણી રીતે સંતોષને સુખ અને સંતોષની વિભાવના સાથે નજીકથી જોડી શકાય છે. સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં, સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો અભ્યાસ કરે છે કે સારું જીવન જીવવામાં શું યોગદાન આપી શકે છે, અથવા લોકો તેમના જીવનમાં સકારાત્મક મનોસ્થિતિ અને એકંદર સંતોષમાં શું વધારો કરશે. હકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં સુખને બે રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેને એકંદરે વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વ્યક્તિની નકારાત્મક લાગણી (નકારાત્મક અસર) ની સરખામણીમાં કેટલી સકારાત્મક લાગણી (સકારાત્મક અસર) હોય છે, અને વ્યક્તિ પોતાના જીવનને એકંદરે કેવી રીતે જુએ છે (વૈશ્વિક સંતોષ) એ સુખ નક્કી કરવા માટે સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનમાં પૂછાતા પ્રશ્નો છે. સંતોષ એ વ્યક્તિના જીવન (વૈશ્વિક સંતોષ) સાથેના સંતોષના સ્તર સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. 2014 ના પુસ્તક લકી ગો હેપીઃ મેક હેપ્પીનેસ હેપન! માં, પોલ વાન ડેર મર્વે એ સમજાવવા માટે એક ચાર્ટનો ઉપયોગ કરે છે કે કેવી રીતે લાંબા સમય સુધી સંતુષ્ટ રહેવું, ટૂંકા ગાળા દરમિયાન આનંદિત થવા કરતાં વધુ ખુશી આપી શકે છે. સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનને લોકો ખુશ રહેવામાં અને લોકોના વિકાસમાં શું ફાળો આપે છે તેનો અભ્યાસ કરવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ લાગે છે, અને લોકો જે રચનાત્મક રીતે કાર્ય કરે છે અને અનુકૂલન કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું એટલું જ મહત્વપૂર્ણ લાગે છે, જે મનોવિજ્ઞાનના સામાન્ય ક્ષેત્રથી વિપરીત છે, જે શું ખોટું થાય છે તેના પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અથવા મનુષ્ય સાથે રોગવિજ્ઞાન છે. સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનની ભૂમિકા વ્યક્તિના જીવનના ઘણા પાસાઓ પર મોટી અસર કરી શકે છે. મનુષ્યમાં અનુકૂલન કરવાની મહાન ક્ષમતા છે, આપણે જીવનમાં જે સારું અને ખરાબ બંને થઈ શકે છે તેની સાથે અનુકૂલન કરી શકીએ છીએ. સામાન્ય રીતે જીવનમાં સંજોગો વ્યક્તિના મૂડ પર લાંબા સમય સુધી અસર કરતા નથી. વેરિએબલ્સ કે જે સંશોધનમાં સંતોષમાં ફાળો આપે છે સેટીસિફર વિ. મેક્સિમાઇઝર આ બે વિભાવનાઓ છે જે લોકોની પસંદગીની રીતોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. સંતોષકર્તા એ એવી વ્યક્તિ છે જે એકવાર તેમના માપદંડ પૂરા થયા પછી નિર્ણય લેશે, અને બીજી તરફ મહત્તમકર્તા, જ્યાં સુધી દરેક સંભવિત વિકલ્પની શોધ કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી નિર્ણય લેશે નહીં. જનીનો એવા પુરાવા છે જે સૂચવે છે કે સંતોષ અને જનીનો વચ્ચે સંબંધ છે. વેઇસ એટ અલ દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં. (2008) તેમને જાણવા મળ્યું કે આનુવંશિકતા વ્યક્તિની એકંદર સુખાકારીમાં એક પરિબળ બની શકે છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, જનીનો સુખાકારી અને સુખમાં ફાળો આપતા પરિબળોના સ્તરની અંદર હોવાનું જણાય છે. અભ્યાસ સૂચવે છે કે જનીનો વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને સુખના લક્ષણો વચ્ચે સકારાત્મક સંબંધ ધરાવે છે, જે મનોરોગ ચિકિત્સામાં કોમોરબિડિટીના સંબંધ જેવું જ છે. માત્સુનાગા એટ અલ દ્વારા તાજેતરના અભ્યાસમાં. (2018), અમુક જનીન રીસેપ્ટર્સ વ્યક્તિના સુખની ધારણામાં ભૂમિકા ભજવતા હોવાનું જાણવા મળ્યું છે કારણ કે તેઓ ભાવનાત્મક પ્રક્રિયા અને અન્ય શારીરિક પ્રક્રિયાઓ જેમ કે ભૂખ નિયમન, સ્વ અને અન્યનું મૂલ્યાંકન અને યાદશક્તિ પર સીધી અસર કરે છે. વ્યક્તિત્વ પરિબળ વિશ્લેષણ દ્વારા, વ્યક્તિત્વને પાંચ પરિબળોના નમૂના અનુસાર સંકુચિત કરી શકાય છે, જે માને છે કે વારસાગત વ્યક્તિત્વના લક્ષણોના પાંચ પાસાં છેઃ અનુભવ માટે ખુલ્લાપણું, કર્તવ્યનિષ્ઠા, બહિર્મુખતા, સંમતિ અને ચેતાતંત્રવાદ. સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે વ્યક્તિત્વ 50 ટકા વારસાગત છે, પરંતુ હંમેશા નહીં. વ્યક્તિનું સ્તર અથવા સુખની ધારણા, અથવા વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી, વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સાથે સંબંધિત હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. વ્યક્તિત્વના બે પાસાં છે જે સુખ સાથે સંબંધિત છે. બહિર્મુખતા અને સુખ વચ્ચે એક મજબૂત સંબંધ છે, જેમાં વ્યક્તિ જેટલી વધુ બહિર્મુખ હોય છે (અથવા વર્તે છે) તેટલી વધુ ખુશ થવાની શક્યતા છે. વ્યક્તિત્વનું બીજું પાસું જે સુખ સાથે મજબૂત સંબંધ ધરાવે છે તે ચેતાતંત્રની આનુવંશિક પૂર્વધારણા છે. વ્યક્તિ જેટલી વધુ ચેતાકીય (ભાવનાત્મક રીતે અસ્થિર) હોય છે, તેટલી જ તે નાખુશ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે. હકારાત્મક લાગણી મૂલ્યાંકનના વિકાસને લગતા એક અભ્યાસમાં, જેને શાંતિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, સંતોષ પર એવું જાણવા મળ્યું હતું કે સંતોષના ઉચ્ચ સ્તર ભૌતિકવાદ અને લોભની જરૂરિયાતના નીચા સ્તર સાથે સંકળાયેલા હતા. ધ્યેય પ્રાપ્તિ એવા લક્ષ્યો સુધી પહોંચવું કે જે પોતાના માટે મહત્વપૂર્ણ છે અને જે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ સાથે સુસંગત છે, તે આત્મવિશ્વાસ અને નિપુણતાની લાગણીમાં ફાળો આપી શકે છે. એવા લક્ષ્યાંકો સ્થાપિત કરવા મહત્વપૂર્ણ છે કે જે ન તો ખૂબ સરળ હોય અથવા ખૂબ મુશ્કેલ હોય, પરંતુ જે શ્રેષ્ઠ રીતે પડકારજનક હોય. એ નોંધવું પણ અગત્યનું છે કે લક્ષ્યોને ટાળવા માટે ઊર્જાનું રોકાણ કરવાથી સુખમાં ઘટાડો થશે તેમજ વ્યક્તિને પોતાના લક્ષ્યો સુધી પહોંચતા અટકાવવામાં મદદ મળશે, જે સમજવા માટે તદ્દન સહજ હોઈ શકે છે. ઘણા લોકો નાણાંને સુખ સાથે મજબૂત રીતે સાંકળે છે, અને તેઓ માને છે કે સમૃદ્ધ બનવું તેમને ખુશ કરવામાં મોટો ફાળો આપશે, અને અમેરિકન સમાજ આ વધતી જતી ભૌતિકવાદને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જોકે સંપત્તિ કેટલાક હકારાત્મક પરિણામો સાથે સંકળાયેલી છે, એટલે કે. સમાન ગુના, વધુ સારા સ્વાસ્થ્ય અને ઓછા શિશુ મૃત્યુદર માટે હળવી જેલની સજા, અને અમુક કિસ્સાઓમાં બફર તરીકે કામ કરી શકે છે, જેમ કે અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે, નાણાં અને સુખ વચ્ચેનો એકંદર સંબંધ નજીવો છે. જો કે, જ્યાં મૂળભૂત જરૂરિયાતો પૂરી થાય છે તે નીચા થ્રેશોલ્ડની બહાર, સુખ પર નાણાંની ખૂબ જ ઓછી અસર પડે છે. આવકની ઘટતી જતી સીમાંત ઉપયોગિતા (ડીએમયુઆઈ) નો ખ્યાલ પણ છે, જે એ છે કે એકવાર આવકના ચોક્કસ સ્તર પર પહોંચી ગયા પછી પૈસાની સુખ પર કોઈ અસર થતી નથી, અને જે વળાંકવાળા સંબંધ તરીકે સંપત્તિ અને સુખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ખરેખર, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તેની મૂળભૂત જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે અને તેની પાસે ખર્ચ કરવા માટે વધુ હોય છે, ત્યારે તે સુખનો અનુભવ કરવા માટે ખર્ચ કરવા અથવા કેટલાક આપવાનો સમય હોય છે. આનું કારણ એ છે કે સુખ એ ખરેખર વ્યક્તિની ઊર્જાના અંદર અને બહારના પ્રવાહની સ્થિતિ છે. નાણાંનો ઉપયોગ કરવો અથવા આપવું એ વ્યક્તિની જીવન-સ્થિતિના પ્રવાહની અભિવ્યક્તિ છે. તે વધુ સુખ લાવે છે એવી માન્યતામાં વધુને વધુ સંગ્રહ કરવાનો પ્રયાસ વિપરીત પરિણામ તરફ દોરી શકે છે જો માત્ર એટલા માટે કે સાધન-તે સુખ માટે નાણાંની શોધ છે-અજાણતાં અંત બની ગયું છે. લેઝર (લેઝર સંતોષ પણ) કાર્ય-જીવન સંતુલનની વિભાવના હવે સારી રીતે સ્વીકારવામાં આવી છે. આ 'કાર્ય-જીવન' ખ્યાલના 'જીવન' પાસામાં વ્યક્તિના અંગત જીવનને સમર્પિત પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કેટલીકવાર તેના કાર્ય-જીવનની માંગ કરતાં ઓછી પ્રતિબદ્ધતા અને પ્રયત્નની જરૂર પડે છે. કેટલાક સમાજોમાં, આ 'જીવન' પાસામાં વૃદ્ધો અને અશક્ત લોકોની સંભાળ રાખવી, બાળકોને શાળાઓમાં મોકલવા, ભોજન તૈયાર કરવું, ઘરની સફાઈ કરવી અને કપડાં ધોવાનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તેઓ કાર્ય જીવન જેટલું જ કામ છે, અને આ બધાની વચ્ચે, ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓની જરૂરિયાત માત્ર એક પરાયું ખ્યાલ છે. એક સંસ્કૃતિ તરીકે મનોરંજન એ સાર્વત્રિક સામાજિક મૂલ્ય નથી, તેમ છતાં વિકસિત અથવા નજીકના વિકસિત સમાજોની યુવા પેઢી તેના તરફ વધુ વલણ ધરાવે છે. વિદેશી પ્રવાસો, મિત્રો સાથે કાફેમાં આરામ કરવો, સંગીત જલસામાં ભાગ લેવો, સ્પામાં આરામ કરવો, કરાઓકે-ઇંગ અને ઓફિસના કલાકો પછી સમાન પ્રવૃત્તિઓ હવે તે પેઢીમાં પ્રચલિત છે. હકીકતમાં, છેલ્લા 15 વર્ષોમાં, બજારમાં આવી લેઝર સેવાઓની માંગમાં જબરદસ્ત ઉછાળો જોવા મળ્યો છે. તેમના પુસ્તક "ઇન ધ એરા ઓફ હ્યુમન કેપિટલ" માં, રિચાર્ડ ક્રોફોર્ડે ઔદ્યોગિક પછીના સમાજમાં વ્યવસાય અને લેઝર ક્ષેત્રની ઘાતાંકીય વૃદ્ધિનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ વલણ વધુ સમૃદ્ધ સમાજની શાખા જેવું લાગે છે; જો કે, ફુરસદની જરૂરિયાત મનુષ્યમાં આંતરિક છે અને માત્ર આધુનિક આર્થિક જીવનની માંગણીઓ દ્વારા-જેમ કે તે ઘડિયાળ, સમયપત્રક, સમયમર્યાદા અને સમયપત્રક દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે-શું આ જરૂરિયાત પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખી પડી ગઈ હતી. મનુષ્યની ફુરસદની જરૂરિયાત આંતરિક છે કારણ કે તે તે સ્થિતિ છે જેની સાથે તેઓ જન્મ્યા હતા, અથવા તેના બદલે, તે કુદરતી વિશ્વમાં જીવનની સ્થિતિ છે. લેઝર સૂચવે છે કે કોઈ ચોક્કસ પરિણામ આપવા માટે અન્ય લોકો અથવા પોતાની જાત દ્વારા દબાણ કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ તે જીવન તે વિશ્વની શોધખોળ કરવાના સરળ આનંદનો આનંદ માણવા માટે જીવવામાં આવે છે જેમાં વ્યક્તિ જન્મે છે. જીવનની આ સુખી સ્થિતિ તે છે જે સામાન્ય રીતે પૂર્વ-શાળા બાળક દ્વારા અનુભવાય છે અને જ્યારે શાળા જીવનની ફરજો અને જવાબદારીઓ અને ત્યારબાદ પુખ્ત કાર્ય-જીવન ચિત્રમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે ધીમે ધીમે ખોવાઈ જાય છે. સાર્વત્રિક કલ્યાણ વ્યવસ્થા અને નિવૃત્તિ માટે વ્યક્તિઓ તરફથી મનોવૈજ્ઞાનિક અને નાણાકીય સજ્જતા જેવી કેટલીક જાહેર નીતિઓ દ્વારા તમામ સમાજોએ લેઝર સંસ્કૃતિને સ્વીકારી નથી, જેમાં લેઝર એ મુખ્ય લક્ષણ છે. આ વાત વિકસિત દેશોને પણ લાગુ પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુ. એસ. માં "નિવૃત્તિ કટોકટી" છે જેમાં મોટી સંખ્યામાં અમેરિકનો પાસે નિવૃત્તિ માટે પૂરતી બચત નથી. આર્થિક ઉત્પાદકતા ઘણીવાર કામ સાથે સરખાવાતી નથી, તો ફુરસદની સંસ્કૃતિને ભાગ્યે જ વિકસતા વ્યવસાય ક્ષેત્રમાં મુખ્ય ફાળો આપનાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ કારણોસર, ઘણા સમાજો પાસે એવી માળખાગત સુવિધાઓ નથી કે જે મનોરંજનની સંસ્કૃતિને મજબૂત રીતે ટેકો આપે-જેમ કે સાર્વત્રિક સામાજિક કલ્યાણ પ્રણાલી, નિવૃત્ત લોકો માટે ઉત્પાદનો, સેવાઓ અને સુવિધાઓની સંપત્તિ દ્વારા રજૂ થાય છે. આવા સમાજો જો વધુ સમૃદ્ધ બનવાના હોય તો પણ તેમને નિવૃત્ત થનારા લોકો માટે પણ સુખ અધૂરું રહી શકે છે. કામ-જીવનના તણાવને દૂર કરવાના માર્ગ તરીકે આંતરિક રીતે આરામની માંગ કરવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર તણાવ ઓછો કરવા માટેની પ્રવૃત્તિઓમાં કરવામાં આવે છે, જેમ કે ઇન્ટરનેટ પર સર્ફિંગ કરવું, મૂવી જોવી અથવા રમતો રમવી. લેઝર લોકોને-કોઈપણ આધુનિક ગેજેટ્સની જરૂર વગર-કુટુંબ અને મિત્રો સાથે ફરીથી જોડાવા અને પીણું અથવા ભોજન પર ચેટિંગ જેવી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓથી ઉત્પન્ન થતી ખુશીનો અનુભવ કરવાની પણ મંજૂરી આપે છે. સ્વાસ્થ્ય ઐતિહાસિક રીતે, ભારત અને ચીન જેવા માનવ વિકાસ પરના મુખ્ય પૂર્વીય રહસ્યવાદી ઉપદેશો આધ્યાત્મિક અને શારીરિક વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવતા નથી. સુખ અથવા સંતોષને ક્યારેય શારીરિક સ્વાસ્થ્યથી અલગ સ્થિતિ તરીકે જોવામાં આવતો ન હતો. હઠ યોગ અને કિગોન્ગ જેવી શારીરિક સ્વાસ્થ્ય વધારતી પ્રથાઓ-અને આયુર્વેદ અને ટી. સી. એમ. (પરંપરાગત ચાઇનીઝ દવા) તરીકે ઓળખાતી તેમની સંબંધિત જડીબુટ્ટીઓ-તે રહસ્યવાદી ઉપદેશો સાથે સુસંગત અને સંપૂર્ણ રીતે સંકલિત હતી, જેમાં એવી ધારણા હતી કે ચેતનાની આદર્શ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે તંદુરસ્ત શરીરની જરૂર છે. આ પ્રણાલીઓમાં વ્યક્તિગત વિકાસ અને સ્વાસ્થ્યને બહુઆયામી મનુષ્યના વિવિધ પાસાઓના સર્વગ્રાહી વિકાસ તરીકે વધુ સમજવામાં આવે છે. શરીર અને મનની આંતરક્રિયા (સંબંધ પરિબળ સહિત) નો ખ્યાલ જે હવે મનોદૈહિક દવા તરીકે ઓળખાય છે તે હંમેશા આ "રહસ્યમય ઉપદેશો" માં હાજર રહ્યો છે, ખાસ કરીને TCM માં. એક નાખુશ, ગુસ્સે થયેલા દર્દીને ટી. સી. એમ. ચિકિત્સક દ્વારા કહેવામાં આવી શકે છે કે તેમના આંતરિક અવયવોમાં ઘણી બધી ગરમી ફસાયેલી હોય છે અને પછી તે મુજબ જડીબુટ્ટીઓ અથવા એક્યુપંક્ચર દ્વારા સારવાર કરવામાં આવે છે. કેટલીકવાર, જો TCM ચિકિત્સક કિગોન્ગ વ્યવસાયી હોય, તો તેઓ દર્દીને પ્રેક્ટિસ કરવા માટે કેટલીક કિગોન્ગ કસરતોની ભલામણ પણ કરી શકે છે. જો કે, આવા જટિલ સર્વગ્રાહી વિશ્લેષણ અને સારવારમાં નિપુણતા મેળવવી મુશ્કેલ છે તે જોતાં, પૂર્વીય આરોગ્ય જાળવણી પદ્ધતિઓ હંમેશા પર્યાપ્ત, વિશ્વસનીય અથવા તો સલામત પણ ન હોઈ શકે. મુખ્ય પ્રવાહની પશ્ચિમી દવા અને સામાન્ય સ્વાસ્થ્યના મુદ્દાઓ અને ઘરે સુરક્ષિત રીતે તેમની સારવાર કેવી રીતે કરવી તે અંગેના સારા વ્યક્તિગત જ્ઞાનનો પણ સંપૂર્ણ પેકેજમાં સમાવેશ થવો જોઈએ જેથી સારા સ્વાસ્થ્યની ખાતરી કરી શકાય જેથી માનવ શરીર શ્રેષ્ઠ અને સકારાત્મક પ્રદર્શન માટે યોગ્ય વાહન બની શકે-જે સુખનો પાયો છે. જ્યારે સ્વાસ્થ્ય સાથે ચેડા થાય છે ત્યારે બાહ્ય સફળતા અને ભૌતિક કબજો ગૌણ હોય છે. જ્યારે શરીર તૂટી જાય ત્યારે કોઈ ખુશ અથવા સંતુષ્ટ ન હોઈ શકે, જો કે દુર્લભ, અપવાદરૂપ વ્યક્તિઓ છે જે તેમની શારીરિક દુર્દશાથી ઉપર ઉઠવામાં સક્ષમ છે. જો કે, મોટાભાગના લોકો માટે વ્યક્તિગત સ્વાસ્થ્ય માટે સારું જ્ઞાન અને અસરકારક પ્રોટોકોલ હોવું એ માત્ર પોતાના માટે જ નહીં પરંતુ પોતાના પરિવાર અને મિત્રો માટે પણ સુખ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. હાસ્ય એ સુખનો પર્યાય છે. અહીં એક દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે કે જ્યારે વિચારની રેખા (દા. ત. મજાક) અથવા સંવેદના (દા. ત. ગુદગુદી) એ કોઈના મનોવૈજ્ઞાનિક અથવા શારીરિક ક્રમ દ્વારા અનુક્રમે અપેક્ષિત નથી, તે ચોક્કસ અંધાધૂંધી અને તે ક્રમના કામચલાઉ વિરામને ટ્રિગર કરે છે. વ્યક્તિ માટે આંતરિક જન્મજાત સંતોષ પછી ખુશ હાસ્યમાં પોતાને વ્યક્ત કરવા માટે આ અસ્થાયી ઉલ્લંઘનમાંથી પસાર થાય છે. હાસ્યનો ઉપયોગ ઘણા વર્ષોથી આરોગ્ય ઉપચાર તરીકે કરવામાં આવે છે જેમ કે કેટલીક હોસ્પિટલોમાં દર્દીઓ માટે ટીવી કોમેડીના પ્રદર્શન દ્વારા. ભારત અને કેટલાક એશિયન દેશોમાં હાસ્ય ક્લબોની પણ રચના કરવામાં આવી છે, જે નિયમિત મુલાકાત દ્વારા સ્વાસ્થ્ય-વૃદ્ધિના એક સ્વરૂપ તરીકે હાસ્યને પ્રોત્સાહન આપે છે. તાજેતરના તારણો દર્શાવે છે કે લોકપ્રિય કહેવતમાં સત્ય છે, "હાસ્ય શ્રેષ્ઠ દવા છે". સાર્વત્રિક સામાજિક કલ્યાણ સંતોષનો સાંસ્કૃતિક અથવા રાજકીય ઘટના તરીકે પણ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. નોર્ડિક રાષ્ટ્રો, જે વારંવાર વર્લ્ડ હેપ્પીનેસ રિપોર્ટ જેવા હેપ્પીનેસ ઇન્ડેક્સ સર્વેક્ષણોમાં ટોચની નજીક આવ્યા છે-અને મોટાભાગે સહસંબંધિત આર્થિક કામગીરી પણ-દલીલ કરે છે કે સુખનો ઊંચો દર તેમની કલ્યાણ પ્રણાલી, "નોર્ડિક મોડેલ" માં રહેલો છે, જે માત્ર તેમના લોકોની આરોગ્યસંભાળ, સામાજિક અને અન્ય આવશ્યક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતું નથી પણ સુરક્ષાની ઉચ્ચ ભાવના પ્રદાન કરવા માટે પણ પ્રસ્તાવિત છે. અન્ય સંશોધનો સૂચવે છે કે નકારાત્મકતા અથવા દુઃખ વ્યક્ત કરવા સામેના સામાજિક પ્રતિબંધોને કારણે અનૌપચારિક રીતે અથવા સર્વેક્ષણોમાં પૂછવામાં આવે ત્યારે સ્કેન્ડિનેવિયનો નોંધપાત્ર હિસ્સો તેમની ખુશી અથવા સંતોષની ભાવનાને અતિશયોક્તિ કરે છે. આ પ્રદેશમાં દારૂના દુરૂપયોગના દર, યુરોપમાં સૌથી વધુ છે, તે પણ એક સંકેત તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે કે નોર્ડિક મોડેલને આભારી હકારાત્મક સામાજિક અસરો અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે. યહુદી ધર્મ સંતોષની સ્થિતિના કેટલાક પ્રારંભિક સંદર્ભો સમયાચ બી 'ચેલ્કો (હિબ્રુમાં ષ્મેખ બબ્લકો) ના મિડાહ (વ્યક્તિગત લક્ષણ) ના સંદર્ભમાં જોવા મળે છે. આ અભિવ્યક્તિ 'સમયચ' શબ્દ પરથી આવી છે, જેનો અર્થ થાય છે 'સુખ, આનંદ અથવા સંતોષ' અને 'ચેલ્કો' (હિબ્રૂમાં 'ચેત-લેમેડ-કુફ' એટલે કે 'ભાગ', 'લોટ' અથવા 'પીસ'). આ લક્ષણનો ઉલ્લેખ મિશ્નાહી સ્રોતમાં કરવામાં આવ્યો છે જે કહે છે, "બેન ઝોમાએ કહ્યુંઃ સમૃદ્ધ કોણ છે? જેઓ તેમના ભાગથી ખુશ છે ". યહુદી સંસ્કૃતિમાં સંતોષની ઉત્પત્તિ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સમાં પ્રતિબિંબિત થતી જૂની વિચારસરણીને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે કહે છેઃ "આનંદિત હૃદય ખુશખુશાલ ચહેરો બનાવે છે; ઉદાસી હૃદય નિરાશ મૂડ બનાવે છે. ગરીબ વ્યક્તિના બધા દિવસો ખરાબ હોય છે, પરંતુ સંતોષ એ અનંત તહેવાર છે. મધ્ય યુગ દરમિયાન યહુદી વિચારોમાં સંતોષનો મુદ્દો જળવાઈ રહ્યો હતો, જે અગિયારમી સદીના સ્પેનિશ કવિ-દાર્શનિક સોલોમન ઇબ્ન ગેબિરોલના લખાણોમાં સ્પષ્ટ થાય છે, જેમણે શીખવ્યું હતું કેઃ જે પોતાની જરૂરિયાત કરતાં વધુ શોધે છે, તે પોતાની પાસે જે છે તેનો આનંદ માણવામાં પોતાને અવરોધે છે. તમને જેની જરૂર છે તે શોધો અને જે જરૂરી નથી તે છોડી દો. કારણ કે તમને જેની જરૂર નથી તે છોડવાથી તમે શીખી શકશો કે તમને ખરેખર શું જોઈએ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ તેમના મંત્રાલય દરમિયાન, ખ્રિસ્ત પોતે આ "સંતોષ" ની યાદી આપે છે, જેને બીટિટ્યુડ્સ કહેવાય છેઃ "ધન્ય છે તે લોકો જેઓ આત્મામાં ગરીબ છે, કારણ કે સ્વર્ગનું રાજ્ય તેમનું છે", "ધન્ય છે તે લોકો જેઓ ન્યાયીપણાના ભૂખ્યા અને તરસ્યા છે, કારણ કે તેઓ સંતુષ્ટ થશે", "સુખી છે તે શુદ્ધ હૃદય, કારણ કે તેઓ ભગવાનને જોશે". બાઇબલમાં અન્ય ઘણા લોકોએ પણ સંતોષ વિશે વાત કરી હતીઃ ઈસુ ખ્રિસ્તે વ્યક્તિગત સુખના સ્તર સહિત તમામ સ્તરે સંવાદિતા પ્રાપ્ત કરવા માટે મૂળભૂત તત્વ તરીકે પ્રેમનો બચાવ કર્યો હતો. સાચો આભાર ખ્રિસ્તને સ્વીકારવાથી અને તેનામાં વિશ્વાસ કરવાથી આવે છે કે તમને જે જોઈએ છે તે બધું તમારી પાસે હશે. સંતુષ્ટ રહો (લુક 10:7). 70 શિષ્યોને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ વધુ સારી રહેઠાણ ન શોધે; તેઓએ તે ઘરમાં રહેવાનું હતું જ્યાં તેમને સૌપ્રથમ આવકારવામાં આવ્યા હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મની દ્રષ્ટિ માને છે કે જીવનમાં ખુશ અને સંતુષ્ટ રહેવું જરૂરી છે. ઇસ્લામમાં, અલ્લાહ સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરીને, હંમેશા તેને ધ્યાનમાં રાખીને સાચું સંતોષ પ્રાપ્ત થાય છે. કુરાન જણાવે છેઃ આ શ્લોક દર્શાવે છે કે જેટલા વધુ લોકો આ જીવનની તુચ્છ વસ્તુઓ મેળવે છે, તેટલી વધુ ભૂખ લાગે છે અને પરિણામે તેમના હૃદયમાં બળતરા થાય છે. વધુમાં, સાંસારિક ઇચ્છાઓ અને લોભનો કોઈ અંત નથી. પરંતુ જેઓ ભગવાનને શોધે છે, તેઓ જેટલું વધુ તેમની તરફ વળે છે, તેમની માનસિક શાંતિ તેટલી વધારે છે. આનો અર્થ એ છે કે દૈવી અથવા સર્વોચ્ચ દેવતાની શોધ માનવ સ્વભાવમાં સહજ છે અને મનુષ્યની આંતરિક ઝંખના છે. વ્યક્તિના જીવનનું વાસ્તવિક અને અંતિમ લક્ષ્ય. એક જાણીતી હદીસ (પયગંબર મુહંમદની કહેવત) માં પયગંબરએ કહ્યુંઃ યોગમાં પૂર્વીય ધર્મો (પતંજલિના યોગ સૂત્રો), હલનચલન અથવા સ્થિતિ, શ્વાસ લેવાની પ્રથાઓ અને એકાગ્રતા, તેમજ યમ અને નિયમ, સંતોષની શારીરિક સ્થિતિમાં (સંતોષા) ફાળો આપી શકે છે. બૌદ્ધ સંતોષ કે જેને પાલીમાં સંતુથી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે ચિંતા, ઈચ્છા અથવા તૃષ્ણાથી મુક્તિ છે. તે એક મહત્વપૂર્ણ સદ્ગુણ છે જેનો ઉલ્લેખ મેટ્ટા સુત્ત, મંગલા સુત્ત વગેરે જેવા ઘણા મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો છે. ધમ્મપદના શ્લોક 204 માં, સંતોષને સૌથી મોટી સંપત્તિ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અંગુટ્ટારા નિકાયાના "ડિસ્કોર્સ ઓન ધ ટ્રેડિશન ઓફ ધ નોબલ વન્સ" માં, ભગવાન બુદ્ધે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે નોબલ લોકો જૂના વસ્ત્રો, જૂના દાન અને જૂના રહેઠાણથી સંતુષ્ટ છે. "બધા કાર્યો ત્યજી દીધા પછી, તેને કોણ અવરોધી શકે? શ્રેષ્ઠ સોનાના આભૂષણની જેમ, તેની સાથે દોષ શોધવા માટે કોણ યોગ્ય છે? શીખ ધર્મ સંતોષ (અથવા સબર અથવા સંતોખ) એ શીખ જીવનમાં એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે અને તેને પ્રથમ ખજાનાની પ્રાપ્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શીખ ધર્મ સંતોષને બે સ્વરૂપોમાં વર્ગીકૃત કરે છેઃ સંતોષ (સંતોખ) અને સાચું સંતોષ (સત્ત સંતોખ/સબર). સંતોષને તોડી શકાય છે, આત્માને લૌકિક જગત માટે લોભી બનાવી શકાય છે, પરંતુ સાચું સંતોષ ક્યારેય તૂટતો નથી અને આવા આત્મા સર્વોચ્ચ રાજ્ય માટે પાત્ર છે. સંતોષ પામેલા આત્માને સાબરી અથવા સંતોખી કહેવામાં આવે છે. ફૂટનોટ્સ પણ જુઓ તમારા જીવન સાથે સંતુષ્ટ થવાની 5 રીતો હમણાં બોરોવિટ્ઝ, યુજીન બી. એન્ડ વેનમેન શ્વાર્ટઝ, ફ્રાન્સિસ, ધ જ્યુઇશ મોરલ વર્ચ્યુઝ, જ્યુઇશ પબ્લિકેશન સોસાયટી, 1999 મીર લીબુશ (માલબીમ), રબ્બી, ચાર્લ્સ વેંગ્રોવ અને અવીવાહ ગોટલીબ ઝોર્નબર્ગ દ્વારા અનુવાદિત, માલબીમ ઓન મિશલીઃ ધ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સ ઇન હિબ્રુ એન્ડ ઇંગ્લિશ, ફેલ્ડહેમ, 2001 ફોર્મન, ડેવિડ એન્ડ કાસનેટ, નેસનેલ, રબ્બીઝ, સંપાદકો, બેબીલોનીયન તાલમુદ વોલ્યુમ 3, શબ્બાત 32એ, વોલ્યુમ I, આર્ટસ્ક્રોલ/મેસોરા, 1999 પોઝિટિવ મેન્ટલ એટીટ્યુડ હેપ્પીનેસ ઇમોશન્સ વર્ચ્યુ