Octoechos (liturgy)
ઓક્ટોકોસ પુસ્તક (ગ્રીકમાંથીઃ; 'આઠ' અને 'ધ્વનિ, સ્થિતિ' માંથી જેને ઇકોસ કહેવાય છે;, 'આઠ' અને 'અવાજ, ધ્વનિ' માંથી) એક ધાર્મિક પુસ્તક છે જેમાં આઠ ઇકોઈ (સ્વર અથવા સ્થિતિ) અનુસાર આઠ ભાગોમાં ક્રમબદ્ધ સ્તોત્રોની ભવ્યતા છે. મૂળરૂપે 9 મી સદી દરમિયાન સ્ટુડિઓસના મઠમાં સંગીતના સંકેતો સાથે સંપૂર્ણ સ્તોત્ર તરીકે બનાવવામાં આવ્યું હતું, તે હજુ પણ પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મના ઘણા વિધિઓમાં વપરાય છે. પશ્ચિમી ચર્ચમાં સમાન કાર્ય ધરાવતું પુસ્તક ટોનરી છે, અને બંનેમાં ઓક્ટોકોસ પ્રણાલીના મધુર નમૂનાઓ છે; જો કે, જ્યારે ટોનરી માત્ર મોડલ વર્ગીકરણ માટે કામ કરે છે, ત્યારે ઓક્ટોકોસને આઠ અઠવાડિયાની સેવાઓના ચક્ર તરીકે ગોઠવવામાં આવે છે. આ શબ્દ પોતે રવિવાર કાર્યાલયની ઉજવણી દરમિયાન ગવાયેલા સ્તોત્રોના સંગ્રહનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે. ઓક્ટોઇકોસમાં મીટરની ભૂમિકા ઓક્ટોઇકોસમાં ઘણા સ્તોત્રો, જેમ કે કાઠિસ્માતા, ઓડેસ અને કોંટાકિયા કડક મીટરમાં ગોઠવવામાં આવ્યા છે-ચોક્કસ તાણની પેટર્ન સાથે નિશ્ચિત સંખ્યામાં સિલેબલ, જે બહુવિધ પંક્તિઓમાં સુસંગત છે. જટિલ કવિતાઓ અગાઉ લખાયેલા પરિચિત સ્તોત્રના મીટર સાથે મેળ ખાતી સિલેબિક પેટર્ન સાથે લખવામાં આવે છે. આવા સ્તોત્રનું એક ઉદાહરણ છે, "રોમનોસ ધ મેલોડિસ્ટ દ્વારા રચાયેલ નાતાલના કોન્ટેકિયનની પ્રસ્તાવના, જે ઓક્ટોકોસના ત્રીજા મોડમાં મેલોડી પર સેટ છે. આ સ્તોત્રએ અન્ય ઘણા કોંટકિયા માટે છંદ આધારિત આધાર તરીકે સેવા આપી છે. વર્તમાન પરંપરામાં કોન્ટેકિયન અસ્તિત્વમાં છે તેમજ અન્ય ઘણા કોન્ટેકિયા પ્રોસોમોઇયાનું પઠન કરવા માટેનું એક મોડેલ છે જેનો જૂના ચર્ચ સ્લેવોનિકમાં પણ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. ચોક્કસ શૈલી કોન્ટેકિયનમાં કાવ્યાત્મક સ્વરૂપની જટિલતાને કારણે આ મોડેલને હજુ પણ રૂઢિપ્રયોગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે તેમના મેટ્રિક ઉચ્ચારણ સાથે સિલેબલની ગોઠવણી ચોક્કસ ઇકોસના મેલોઝમાં જાણીતા સ્તોત્ર ટ્યુન અથવા સ્ટિચેરોન એવટોમેલોન તરીકે રચાય છે. આ મધુર સ્ટિચેરાને ઓટોમેલા કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તેઓ સરળતાથી અન્ય ગ્રંથોમાં અનુકૂલિત થઈ શકે છે, ભલે શ્લોકના સિલેબલની સંખ્યા બદલાય-કહેવાતા. નાતાલ માટે કોન્ટેકિયનની પહેલાંની પ્રસ્તાવના આજે ઇકોસ ટ્રિટોસના બદલે સુસંસ્કૃત હીરમોલોગોક મેલોઝમાં સરળ મેલોડી સાથે પઠન કરવામાં આવે છે; તેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ એ "એફિમ્નિયન" (ઇટાલિક અક્ષરોમાં) તરીકે ઓળખાતો નિષ્કર્ષ છે જે એક જ ઇકોસના તમામ કોન્ટેકિયા માટે એક અને સમાન મેલોડીનો ઉપયોગ કરે છે (પ્રોઇમિયનના અંતે તેમજ દરેક નીચેના ઓઇકોસના અંતે): એક સ્તોત્ર વધુ કે ઓછું એક ઓટોમેલોનને મધુર અને મેટ્રિકલી રીતે અનુકરણ કરી શકે છે-તેના આધારે, જો લખાણમાં અનુરૂપ ઓટોમેલોનમાં છંદોના સમાન ઉચ્ચારો સાથે બરાબર સમાન સંખ્યામાં સિલેબલ હોય. આવા સ્તોત્રને સામાન્ય રીતે સ્ટિચેરોન પ્રોસોમિઓન કહેવામાં આવતું હતું અથવા કોન્ટેકિયનના કિસ્સામાં, કોન્ટેકિયન પ્રોસોમિઓન, ઇકોસ અને મોડેલના પ્રારંભિક શબ્દો (એક સ્ટિચેરોન એવટોમેલોન અથવા આ ચોક્કસ કિસ્સામાં નેટિવિટી કોન્ટેકિયનનો પુરાવો) સામાન્ય રીતે સૂચવવામાં આવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ઇકોસ ટ્રિટોસમાં રવિવાર ઓર્થ્રોસ માટે ઓક્ટોકોસના કોન્ટેકીયનમાં સંકેત છે કે, તેને ઉપરોક્ત ક્રિસમસ કોન્ટેકીયનની ધૂનમાં ગાવું જોઈએ. બંને કોંટકિયા તેની પંક્તિઓમાં લગભગ સમાન સંખ્યામાં સિલેબલ અને ઉચ્ચારો ધરાવે છે, તેથી પહેલાની ચોક્કસ મેલોડી સહેજ પછીની સાથે અનુકૂળ છે, તેના ઉચ્ચારોને આપેલ ઉચ્ચારણ પેટર્ન સાથે ગાવાની જરૂર છે. રવિવારના ચક્ર સાથે મુદ્રિત પુસ્તક ઓક્ટોકોસ ઘણીવાર કોઈ સંગીતના સંકેત વિના હોય છે અને સ્તોત્રની ધૂનનું નિર્ધારણ પુસ્તકના વિભાગ અને તેના એવટોમેલોન અનુસાર ઇકોસ અથવા ગ્લાસ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે તેની રીતના ધૂન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત એક મધુર મોડેલ છે. આ પુસ્તક દર અઠવાડિયે ગવાયેલી ધૂનની ભવ્યતાનો સંગ્રહ કરે છે, તેથી શિક્ષિત ગાયકો આ બધી ધૂનને હૃદયથી જાણતા હતા, અને તેઓ મેનાયન જેવા અન્ય પાઠ્યપુસ્તકોમાંથી ગાતી વખતે સ્તોત્રોના મુદ્રિત ગ્રંથોમાં ઉચ્ચારણની પેટર્નને કેવી રીતે અનુકૂળ કરવી તે શીખ્યા. ગ્રીક ઓક્ટોકોસ અને પેરાકલેટાઇક ઓક્ટોકોસના પ્રકારો પુસ્તકો ધ ગ્રેટ ઓક્ટોકોસ અથવા પેરાકલેટાઇકમાં દરેક અઠવાડિયાના દિવસ માટે યોગ્ય ઓફિસ સ્તોત્રો છે. ગ્રેટ ઓક્ટોકોસ સંગ્રહની સૌથી જૂની સ્થિતિ એમએસએસ છે. જીઆર. સેન્ટ કેથરીન મઠ ખાતેના પુસ્તકાલયના 1593 અને 776 જે એક હસ્તપ્રત (ET-MSsc સુશ્રી Gr.) સાથે સંબંધિત હોવાનું ઓળખવામાં આવ્યું હતું. 776 અને 1593 લગભગ 800). ઓક્ટોકોસ અને હીરમોલોગિયન પુસ્તકોના સ્તોત્રો અગાઉ ટ્રોપરોલોગિયન અથવા ટ્રોપોલોગિયન નામના પુસ્તકમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તે છઠ્ઠી સદી દરમિયાન એન્ટિઓચિયાના વડાઓમાં પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હતું, તે પહેલાં તે પેલેસ્ટાઇનમાં માઉન્ટ સિનાઈ અને માર સબા પર સેન્ટ કેથરીનના મઠોમાં ઓક્ટોકોસ સ્તોત્ર સુધારણાના કેન્દ્રોની મુખ્ય શૈલી બની હતી, જ્યાં સેન્ટ જ્હોન દમાસ્કેન (સી. 676-749) અને કોસ્માસ ઓફ માયુમાએ સ્ટિચેરા અનાસ્તાસિમાનું ચક્ર બનાવ્યું હતું. કદાચ આ કારણોસર દમાસ્કસના જ્હોનને હેગીઓપોલિટન ઓક્ટોકોસના નિર્માતા તરીકે ગણવામાં આવે છે અને હેગીઓપોલીટ્સ ગ્રંથ પોતે જ શરૂઆતમાં જ તેમના લેખક હોવાનો દાવો કરે છે. તે માત્ર 14મી સદીની નકલમાં જ સંપૂર્ણપણે ટકી રહ્યું છે, પરંતુ તેની ઉત્પત્તિ સંભવતઃ નાઇસીયાની પરિષદ અને જોસેફ ધ હિમનોગ્રાફર (~ 816-886) ના સમય વચ્ચેના સમયની છે, જ્યારે ગ્રંથ હજુ પણ ટ્રોપોલોગિયન પુસ્તક રજૂ કરી શક્યો હોત. ટ્રોપોલોગિયનના સૌથી જૂના પપાયરસ સ્રોતો 6 ઠ્ઠી સદીના હોઈ શકે છેઃ ઓક્ટોકોસની ભવ્યતાને સમર્પિત ટ્રોપોલોગિયનનું સૌથી પહેલું સંસ્કરણ 512 અને 518 ની વચ્ચે એન્ટિઓકના સેવેરસ, એડેસાના પોલ અને જ્હોન સાલ્ટેઝ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. ટ્રોપોલોજીયનનો વિસ્તાર સેન્ટ કોસ્માસ ઓફ મયૂમા (773), થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટ (826) અને તેમના ભાઈ જોસેફ ઓફ થેસ્સલોનિકા (832), થિયોફેન્સ ધ બ્રાન્ડેડ (c. 775-845), હેગોમેનાઈ અને સ્તોત્રલેખકો કાસિયા (810-865) અને થિયોડોસિયા, થેક્લા ધ નન, સ્મિર્નાના મેટ્રોફેન્સ (880 પછી), પોલ, એમોરિયમના મેટ્રોપોલિટ અને સમ્રાટો લિયો છઠ્ઠા અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન સાતમા (10મી સદી) તેમજ અસંખ્ય અનામી લેખકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. આ ઘટાડેલા સંસ્કરણને ફક્ત ઓક્ટોકોસ કહેવામાં આવતું હતું અને તે ઘણીવાર સ્ટિચેરેરિયનનો છેલ્લો ભાગ હતો, જે સુધારકોની નવી નોંધાયેલ મંત્ર પુસ્તક હતી. 14મી સદી સુધી ઓક્ટોકોસ પુસ્તક, જ્યાં સુધી તે સ્ટિચેરેરિયનનું હતું, તેને ભવ્યતાના સ્તોત્ર શૈલી અનુસાર આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. બાદમાં શનિવારના રોજ હેસ્પેરિનોસ દરમિયાન અને રવિવારના રોજ ઓર્થ્રોસ દરમિયાન ગાવાની હતી તે સ્ટિચેરા અનાસ્તાસિમાની વિષયગત રચના પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો અને આઠ ઇકોઇ અનુસાર આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં દરેક આઠ ભાગોની રચના ક્રમ અનુસાર કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તેમને સાંજ અને સવારની સેવા દરમિયાન ગાવાની હતી. તેઓ પછીના પુસ્તક અનાસ્તાસિમેટેરિયન અથવા સ્લાવોનિક વોસ્ક્રેસનિક જેવા ગાયકના દૈનિક ઉપયોગ માટે સારી રીતે સંરચિત પુસ્તક બની ગયા. 17મી સદીથી ઓક્ટોઇકોસના વિવિધ સંગ્રહોને અમુક હેસ્પેરિનોસ સ્તોત્રો વિશેના તેમના પોતાના પુસ્તકો તરીકે અલગ કરવામાં આવ્યા હતા જેમ કે એનોઇક્સેન્ટેરિયન, ગીતશાસ્ત્ર 103 માટે ઓક્ટોઇકોસ સંગ્રહ, ગીતશાસ્ત્ર 140 માટે કેક્રાગેરિયન અને ગીતશાસ્ત્રના શ્લોક 150:6 માટે પાસાપ્નોરીયન. સ્ટિચેરા સ્ટિચેરા એનાસ્તાસિમાના પ્રકારોઃ નવા પુસ્તક (વોસ્ક્રેસનિક) માં 24 સ્ટિચેરા એનાસ્તાસિમા ("પુનરુત્થાન સ્તોત્રો") છે જે સામાન્ય રીતે દમાસ્કસના જ્હોનને આભારી છે, જેમાંથી ત્રણ દરેક ઇકોસમાં છે. તેમાંના મોટા ભાગના 15મી સદી પહેલાંના ઓક્ટોકોસ પુસ્તકમાં દેખાતા નથી. સ્ટિચેરા એનાટોલિકાઃ પુનરુત્થાનના હેતુને લગતા સૌથી લાંબા સ્ટિચોઈ વિશે રચાયેલ છે. આ નામ કદાચ કોઈ ચોક્કસ સંગીતકાર અથવા તેમના સ્થાનિક મૂળમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. સ્ટિચેરા આલ્ફાબેટિકાઃ એનાટોલિકા જેવી શૈલીમાં રચાયેલ 24 સ્ટિચેરા. તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના ઇન્સિપિટ સંબંધિત મૂળાક્ષર અનુસાર ક્રમમાં હોય છે. : ઓક્ટોકોસ અનુસાર આઠ ભાગોમાં રચાયેલ એન્ટિફોન્સ, દરેકમાં ત્રણ ટ્રોપેરિયાના ત્રણ કે ચાર સેટ હોય છે. કિરિયોઈ ઇકોઈ (અધિકૃત રીતો) ક્રમિક ગીતશાસ્ત્રના સમાંતર શ્લોકોથી બનેલા છે, જ્યારે (સાહિત્ય કૃતિઓ) સામાન્ય રીતે ગીતશાસ્ત્ર 119નું અનુકરણ કરીને શરૂ થાય છે. દરેક એન્ટિફોનનું છેલ્લું સ્ટિચેરોન સામાન્ય રીતે "ગિગ πνεύματι" શબ્દોથી શરૂ થાય છે. આ ઘણીવાર ઓક્ટોકોસ પુસ્તકની અંદર એક અલગ સંગ્રહ હતો, જે હવે પછીના પુસ્તકોમાં સમાવવામાં આવ્યો ન હતો. હીઓથિના અનાસ્તાસિમાઃ તેમાંથી અગિયાર સમ્રાટ લીઓ છઠ્ઠાને આભારી છે અને ઓર્થ્રોસ દરમિયાન મેટિન્સ ગોસ્પેલના સંબંધમાં ગાવામાં આવે છે. પ્રથમ આઠ ઓક્ટોકોસ ક્રમને અનુસરે છે, જેમાં એન્હાર્મોનિક ફેથોરા નાના છે. નવમી સ્ટીચેરોનની રચના કરવામાં આવી હતી, દસમી ફેથોરા નેનાનો (φθορα νενανο) માં અને અગિયારમી ડાયટોનિકમાં. એક્સાપોસ્ટીલેરિયા એનાસ્ટાસિમાઃ અગિયાર એક્સાપોસ્ટીલેરિયા એનાસ્ટાસિમા સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન સાતમાને આભારી છે. મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવન દરમિયાન બનાવવામાં આવેલ, તે સંગ્રહનો પછીનો ભાગ છે જે 11મી સદી પહેલાંની હસ્તપ્રતોમાં મળી શકતો નથી. પેન્ટેકોસ્ટ પછીના રવિવારથી આ ચક્ર ગાવામાં આવતું હતું, ત્યારબાદ થિયોટોકિયન અને હીઓથિનોન ગાવામાં આવતું હતું. સ્ટિચેરા ડોગમેટિકાઃ આ સ્ટિચેરા ભગવાનની માતા (થિયોટોકોસ) ને સમર્પિત છે અને તેમને "ડોગમેટિકા" કહેવામાં આવે છે, કારણ કે સ્તોત્રો કુમારિકા મેરી સાથે સંબંધિત માન્યતાઓ વિશે છે. ડોગમેટિકા વિભાગ, દરેક ઇકો માટે ત્રણ સાથે 24, સામાન્ય રીતે "થિયોટોકિયા" તરીકે ઓળખાતા અન્ય મારિયાનિક સ્તોત્રો સાથે પૂર્ણ કરવામાં આવતો હતો. થિયોટોકોસ વિશે સ્તોત્રો ધરાવતા પુસ્તકોને કેટલીકવાર થિયોટોકેરિયન કહેવામાં આવે છે. સ્ટિચેરા સ્ટોરોસિમા અને સ્ટોરોથિઓટોકિયાઃ (પવિત્ર ક્રોસ અને ભગવાનની માતાને સમર્પિત), બુધવાર અને શુક્રવારે ગવાય છે. ઓક્ટોકોસમાં ચોક્કસ મઠના ઉદ્ભવ અનુસાર ચોક્કસ સંતોને સમર્પિત અન્ય સ્ટિચેરાનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જે સ્થળ સંબંધિત તારણોને પણ મંજૂરી આપે છે, જ્યાં મંત્ર પુસ્તકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ટેમ્પોરલ સાયકલ અને ધ સ્ટિચેરેરિયનમાં માત્ર ઓક્ટોકોસ પુસ્તકનો જ સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ મેનાયન, ટ્રાયોડીયન અને પેન્ટેકોસ્ટેરિયન પુસ્તકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. અન્ય પુસ્તકોના અમુક સ્ટિચેરા, સ્ટિચેરા પ્રોસોમોઇયા જે તેના બદલે મૌખિક પરંપરાના હતા, કારણ કે તેઓ પાછળથી પેરાકલેટાઇક પુસ્તકમાં લખાયેલા એવટોમેલાનો ઉપયોગ કરીને રચવામાં આવ્યા હતા. પ્રારંભિક રચના થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટ દ્વારા લેન્ટન સમયગાળા દરમિયાન સાંજની સેવા માટે કરવામાં આવી હતી, જે ટ્રાયોડિયન પુસ્તક સાથે સંબંધિત છે. 14મી સદીથી, સ્ટિચેરેરિયાએ પાસ્કલ ભરતી (ટેસેરાકોસ્ટ્સ) માં ગવાયેલા ગીતોના સંગ્રહોને પણ નોંધ્યા હતા. તેઓ મેનિયનના રૂઢિપ્રયોગ પર બનાવવામાં આવ્યા હતા અને નવી પંક્તિઓ સાથે નોંધવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે મોટાભાગના લોકો સંપૂર્ણપણે મૌખિક પરંપરા પર આધાર રાખતા હતા. આ પેન્ટેકોસ્ટેરિયનનો ભાગ હોવા છતાં, આ ચક્ર ઘણીવાર ઓક્ટોકોસ વિભાગમાં લખવામાં આવતું હતું. તેમ છતાં, ઓછામાં ઓછા એક ધાર્મિક ખ્યાલ તરીકે, અસ્થાયી આઠ સપ્તાહનો ક્રમ હંમેશા ઓક્ટોકોસનો આવશ્યક ભાગ હતો. ગતિશીલ તહેવાર ચક્ર અને તેના પાઠોનું અસ્થાયી સંગઠન થિયોડોર ધ સ્ટુડાઇટથી સ્ટુડાઇટ સુધારણાનું પરિણામ હતું; તેમના પુસ્તકોનું 9મી સદી દરમિયાન સ્લેવિક સાધુઓ દ્વારા પહેલેથી જ ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. આઠ સ્વર ચર્ચ વર્ષના પાસ્કલ ચક્ર (ખસેડી શકાય તેવું ચક્ર) તરીકે મળી શકે છે, કહેવાતા પેન્ટેકોસ્ટેરિયન ઇસ્ટરના બીજા રવિવાર (આઠમા દિવસે) થી શરૂ થાય છે. પ્રથમ સામાન્ય રીતે દરરોજ ઇકોસ બદલે છે, જ્યારે ત્રીજા અઠવાડિયે બીજા ઇકોસ સાથે આઠ અઠવાડિયાનું ચક્ર શરૂ થયું, દર અઠવાડિયે માત્ર એક ઇકોસમાં. આ જ ચક્ર ઇસ્ટર સુધી લેન્ટન સમયગાળા સાથે ત્રિપુટીમાં શરૂ થયું હતું, જેમાં લેન્ટન ફ્રાઇડે પછીના પામ સન્ડેથી આગળ હતું. અઠવાડિયાના દરેક દિવસની એક અલગ થીમ હોય છે, જેના માટે ઓક્ટોકોસના ગ્રંથોમાં દરેક સ્વરમાં સ્તોત્રો જોવા મળે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઓક્ટોકોસ અઠવાડિયાના દિવસોમાં ગાવામાં આવતું નથી અને વધુમાં તે પામ રવિવારથી ઓલ સેન્ટ્સના રવિવાર સુધી રવિવારે ગાવામાં આવતું નથી. પેન્ટેકોસ્ટ પછી, અઠવાડિયાના દિવસોમાં ગ્રેટ ઓક્ટોકોસનું ગાયન મીટફેર વીકના શનિવાર સુધી ચાલુ રહ્યું, રવિવારે અગિયાર દ્વારા તેમની અને તેમની સાથે અન્ય એક ચક્રનું આયોજન કરવામાં આવતું હતું. દૈનિક વ્યવહારમાં ઓક્ટોકોસની શૈલીને અન્ય પુસ્તકોના રૂઢિપ્રયોગ સાથે જોડવામાં આવે છેઃ નિશ્ચિત ચક્ર પર, એટલે કે, કેલેન્ડર વર્ષની તારીખો પર, મેનાયન અને જંગમ ચક્ર પર, મોસમ અનુસાર, લેન્ટન ટ્રાયોડિયન (અગાઉના વર્ષના પાસ્કલ ચક્રના સંયોજનમાં). આ ગ્રંથોના ગ્રંથો ઓક્ટોકોસના કેટલાક ગ્રંથોને સ્થાનાંતરિત કરે છે. ઓક્ટોકોસમાંથી જેટલા ઓછા સ્તોત્રો ગાવામાં આવે છે તેટલા જ અન્ય પુસ્તકોમાંથી વધુ ગાવાની જરૂર પડે છે. મુખ્ય તહેવારના દિવસોમાં, મેનાઓનના સ્તોત્રો રવિવાર સિવાય ઓક્ટોકોસના લોકોને સંપૂર્ણપણે વિસ્થાપિત કરે છે, જ્યારે ભગવાનની માત્ર થોડી જ મહાન ઉજવણીઓ ઓક્ટોકોસને ગ્રહણ કરે છે. નોંધ કરો કે ઓક્ટોઇકોસમાં પૂરતા લખાણો છે, જેથી આમાંથી કોઈ પણ અન્ય પુસ્તકનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર નથી-છાપકામની શોધ પહેલાંની અટકાવ અને તેના બદલે મોટા 12-વોલ્યુમ મેનાયનનું પૂર્ણ અને વ્યાપક વિતરણ-પરંતુ ઓક્ટોઇકોસના ભાગો (દા. ત., "પ્રભુ, મેં પોકાર કર્યો છે" પછીના છેલ્લા ત્રણ સ્ટિચેરા, હેસ્પેરિનોસ ગીતશાસ્ત્ર 140) આજકાલ ભાગ્યે જ ઉપયોગમાં લેવાય છે અને હાલમાં મુદ્રિત ગ્રંથોમાં તે ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે અવગણવામાં આવે છે. ગ્રીક ઓક્ટોકોસનું ઓલ્ડ ચર્ચ સ્લાવોનિક સ્વાગત સ્લાવિક સાધુઓ અને સ્ટૌડિઓસ મઠના સાધુઓ વચ્ચે સીધા આદાનપ્રદાન પહેલાં પણ, પપાયરસના ટુકડાઓ ગ્રીક સ્તોત્રોના અગાઉના અનુવાદોના પુરાવા આપે છે. પ્રારંભિક ટુકડાઓ દર્શાવે છે કે સ્તોત્રો અને તેમની ધૂન 9મી સદી સુધી પ્રારંભિક તબક્કામાં સ્વતંત્ર રીતે વિકસિત થઈ હતી. સિરિલ અને મેથોડિયસ અને ઓહ્રિડ-સ્કૂલમાં તેમના અનુયાયીઓ 863 અને 893 ની વચ્ચે ગ્રીક સ્તોત્રના અનુવાદ માટે પ્રખ્યાત હતા, પરંતુ તે ધાર્મિક સ્વરૂપોના સુધારાત્મક સંશ્લેષણ, નવી સ્તોત્રશાસ્ત્રીય શૈલીઓની રચના અને વાર્ષિક ચક્રમાં તેમની સંસ્થાનો સમયગાળો પણ છે. સ્લાવિક ઓક્ટોઇચ અથવા ઓસ્મોગ્લાસનિક અને સોર્નિક તેમ છતાં પુસ્તક "ઓક્ટોઇચ" નું નામ ગ્રીક નામ ઓક્ટોકોસ (જૂના સ્લાવોનિક "ઓસ્મોગ્લાસનિક" પરથી ઉતરી આવ્યું છે, કારણ કે "ગ્લાસ" એ ઇકોસ માટેનો સ્લાવોનિક શબ્દ છે), સ્લાવિક પુસ્તક તેના બદલે અચોક્કસ ટ્રોપોલોગિયનને અનુરૂપ હતું, અને ઘણીવાર તેમાં ઇર્મોલોગના સ્તોત્રો પણ સામેલ હતા. સ્લાવિક સ્વાગત, જોકે તેને બીઝેન્ટાઇન પુસ્તકોના વફાદાર અનુવાદ તરીકે ગણી શકાય, તે મુખ્યત્વે પ્રારંભિક થીટા સંકેતલિપી પર આધારિત છે, જેનો ઉપયોગ સ્લાવિક સુધારકો દ્વારા મોસ્કો અને નોવ્ગોરોડમાં સંકેતલિપીના પોતાના સ્વરૂપો વિકસાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. કીવન પેચેર્સ્ક લાવરા ખાતે 1062 અને 1074 વચ્ચેની અનુવાદ પ્રવૃત્તિઓ દક્ષિણ સ્લેવિક અનુવાદકોની મદદ વિના સાકાર થઈ હતી. ન્યુમસ સાથેની સૌથી જૂની જાણીતી સ્લાવોનિક હસ્તપ્રતો 11મી કે 12મી સદીના અંતની છે (મુખ્યત્વે સ્ટિચિરાર, કોંડાકર અને ઇર્મોલોગ). રશિયામાં સ્તોત્રોના અગાઉના અનુવાદો અને પછીના અનુવાદોના સંદર્ભમાં, આપણે અનુવાદના બે અલગ-અલગ અભિગમોનું અવલોકન કરી શકીએ છીએ, એક જે સંગીત અને છંદની રચનાની તરફેણ કરે છે અને બીજું જે સ્તોત્રોના શાબ્દિક અનુવાદની તરફેણ કરે છે. ઓહ્રિડના ક્લિમેંટ, નૌમ અથવા પ્રેસ્લાવના કોન્સ્ટેન્ટાઇન દ્વારા રજૂ કરાયેલી શાળાએ સ્તોત્રોમાં સિલેબલની સંખ્યામાં ગ્રીક લખાણ સાથે મેળ ખાવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને અનુરૂપ ન્યુમ્સ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલા શ્લોક માળખાને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ સ્તોત્રોનો પરિણામી અર્થ એટલો નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે કે, અમુક કિસ્સાઓમાં, મૂળ અને અનુવાદનું એકમાત્ર પાસું નિર્ધારિત સંગીત હતું, એટલે કે, સૂચવેલ મેલોઝ અને ઇકોસ. બીજી બાજુ, રશિયામાં મિશન દરમિયાન પછીના અનુવાદોમાં ગ્રંથોના શાબ્દિક અનુવાદ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેના પરિણામે અવતોમેલા અને હીરમોઈ દ્વારા આપવામાં આવેલા છંદબદ્ધ માળખામાં એટલો ફેરફાર થયો કે સંગીતને ફરીથી કંપોઝ કરવું પડ્યું. બે સ્લેવિક રિસેપ્શન વચ્ચેનો બીજો તફાવત ટોનલ સિસ્ટમ હતો. દક્ષિણ સ્લેવિક સ્વાગત પ્રણાલીમાં ફેરફાર થયો ન હોવાથી, તે હાગિયોપોલિટન ઓક્ટોકોસને અનુરૂપ હતું. ગ્લાસ ("અવાજ") 1-4 એ અધિકૃત સ્થિતિઓ અથવા કિરિયોઈ ઇકોઈ છે, અને બાકીના 5-8 સાહિત્યચોરીની સ્થિતિઓ અથવા પ્લેગિયોઈ ઇકોઈ છે, જે પછીનો શબ્દ મધ્યયુગીન ગ્રીક સાહિત્યચોરીમાંથી આવે છે, "ત્રાંસુ" (પ્લેગોસમાંથી, "બાજુ"). પશ્ચિમી ઓક્ટોકોસથી વિપરીત, ગ્લાસ 5-8 (પ્લેગિયોઈ ઇકોઈ) એ ગ્લાસ 1-4 જેવી જ સપ્તક પ્રજાતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ તેમની અંતિમ નોંધો દરેક પેન્ટાકોર્ડની ટોચ પર કિરિયોઈની ફાઇનલના સંદર્ભમાં પેન્ટાકોર્ડના તળિયે પાંચમી નીચલી હતી, પ્લેગિયોઈમાં રચાયેલી મધુર શ્રેણી સામાન્ય રીતે નાની હતી. ઓબિહોડની ઝ્વુકોરિયાડ પર આધારિત વૈકલ્પિક ટોનલ સિસ્ટમ હતી જેનો ઉપયોગ નોવ્ગોરોડમાં ઉત્તરીય સ્લેવિક સ્વાગતમાં કરવામાં આવ્યો હતો. તે હેક્સાએકોસ પર આધારિત હતું, કારણ કે તેમાં ટ્રાઇફોનિયા પર આધારિત ટોન સિસ્ટમનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ચોથા સમકક્ષતામાં ગોઠવાયેલા ત્રણ પ્રકારો હતા. ઘણીવાર પેરાકલેટાઇકને બે ગ્રંથોમાં પેટોગ્લાસનિક તરીકે વહેંચવામાં આવતું હતું. અન્ય એક લોકપ્રિય પુસ્તક, જે ઓબિહોડ રિસેપ્શન માટે પણ લાક્ષણિકતા ધરાવતું હતું, તે કહેવાતા સોર્નિક ("એન્થોલોજિયન" અથવા વધુ સારું "સિનેકડેમોસ") હતું-એક મંત્ર પુસ્તક જેમાં દિવ્ય જાહેર વિધિનો તમામ મંત્ર છે, જેમાં સ્ટિચેરેરિયન પુસ્તકો (માઇની, ટ્રાયોડ્સ અને ઓક્ટોઇચ) નો યોગ્ય જપ સામેલ છે. સંગીતના સંકેતો સાથે મુદ્રિત આવૃત્તિઓ આજે મુખ્યત્વે સિદ્ધાંતો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્વરશાસ્ત્રીય ધૂનની પોતાની ઓક્ટોકોસ મિલે અને તેમની ગતિ હોય છે, જે દરેક સ્વર માટે સહેજ સુધારેલા સ્કેલનો ઉપયોગ કરે છે; સિદ્ધાંતોમાં, ઓડમાં દરેક ટ્રોપેરિયન ઓડના ઇર્મોસના મીટર અને મેલોડીનો ઉપયોગ કરે છે (સ્વરના સ્ટીચેરેરિક મોડ્સ માટે સમાન) અને તેથી, જ્યારે કેનનના ઇર્મોસ ક્યારેય ગવાય નહીં, ત્યારે પણ તેના ઇર્મોસનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે જેથી મેલોડીને સૂચવી શકાય. "ઇર્મોલોગ" તરીકે ઓળખાતા ગ્રંથમાં તમામ આઠ સ્વરોના તમામ સિદ્ધાંતોના ઇર્મોસી તેમજ સંગીતના કેટલાક અન્ય ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે. સંગીતના સંકેતો સાથે મુદ્રિત ઓક્ટોકોસની સંક્ષિપ્ત આવૃત્તિઓ વારંવાર પ્રકાશિત કરવામાં આવતી હતી. સરળ ઓક્ટોકોસ તરીકે તેઓ શનિવાર અને રવિવાર વચ્ચે સાંજે (વેસેર્નાજા મોલિત્વા) અને સવારની સેવા (ઉટ્રેના) માટે સ્તોત્રો પૂરા પાડતા હતા. રશિયામાં ઓક્ટોઇચ સિરિલિક ટાઇપફેસમાં છપાયેલું પ્રથમ પુસ્તક (ઇન્કુનાબુલમ) હતું, જે 1491માં પોલેન્ડ (ક્રાકો) માં પ્રકાશિત થયું હતું-ફ્રાન્કોનિયાના જર્મન વતની શ્વીપોલ્ટ ફિઓલ દ્વારા. આ પ્રથમ પ્રકાશનની માત્ર સાત નકલો બાકી હોવાનું જાણીતું છે અને એકમાત્ર સંપૂર્ણ એક રશિયન રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયના સંગ્રહમાં છે. 1905માં ઝોગ્રાફ મઠએ સ્લાવોનિક ગીત પુસ્તકોનો સમૂહ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેનો પ્રથમ ગ્રંથ વોસ્ક્રેસનિક છે, જેમાં સરળ ઓસ્મોગ્લાસનિકની ભવ્યતા છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની અંદર 15મી સદીના અંતમાં ક્રાયુકી સાથે નોંધાયેલ ગીત પુસ્તક ઓક્ટોકોસ વિકસ્યું હતું. પ્રથમ પ્રિન્ટ આવૃત્તિ ઓક્ટોઇખ નોટનાગો પેનિયા, સિરેક 'ઓસ્મોગ્લાસનિક 1772 માં કીવન સ્ટાફ નોટેશન સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમાં ઝમેનેની ચાંતમાં સ્તોત્રો તેમજ દરેક કાચ માટે વિવિધ પ્રકારના સ્તોત્રો માટે મધુર નમૂનાઓ (અવતોમેલા) નો સમાવેશ થતો હતો. આધુનિક સમયમાં કેવેટ નોર્ધન સ્લેવ ઘણીવાર આઠ-સ્વર સંગીત પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરતા નથી-જોકે તેઓ હંમેશા ઓક્ટોકોસ પુસ્તકનો ઉપયોગ કરે છે-તેના બદલે બધા સ્તોત્રો એક જ સ્કેલમાં ગાય છે પરંતુ સ્તોત્રોના વિવિધ પ્રકારનાં વર્ગીકરણ માટે દરેક સ્વર માટે વિવિધ ધૂન સાથે. જો કે જ્યોર્જિયન ઈદગારી સંપૂર્ણ ટ્રોપોલોજિયામાં સૌથી જૂની હસ્તપ્રત નથી જે આજ સુધી સાચવી શકાય છે, ઈદગારી સ્તોત્રશાસ્ત્રના વિકાસ અને જેરૂસલેમના કેથેડ્રલ વિધિમાં સૌથી સંપૂર્ણ સમજ આપે છે. અન્ય સ્તોત્ર પુસ્તકોનો વિકાસ 7મી અને 11મી સદીની વચ્ચે થયો હતો, જેની શરૂઆત 692ના હાગિયોપોલિટન સ્તોત્ર સુધારાથી થઈ હતી. તેમાં 9મી સદીથી બાયઝેન્ટાઇન મંત્રની પરંપરા અને સ્ટૌડિઓસ મઠના પછીના વિકાસ પર આધાર રાખ્યા વિના તમામ પ્રકારના ટ્રોપેરિયા અને સિદ્ધાંતો છે. આ સ્વતંત્રતાનું કારણ એ છે કે આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયાનો ચર્ચનો ઇતિહાસ બીઝેન્ટાઇન શાહી યુગથી લગભગ 50 વર્ષ પહેલા હતો અને બંને પરંપરાઓ અંત્યોખ અને જેરૂસલેમના ધર્માધ્યક્ષો તરફ વધુ લક્ષી હતી. આ વિભાગ ઓરિએન્ટલ અને કોકેશિયન સ્તોત્રોનું વર્ણન કરે છે કારણ કે તેઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના અંત સુધીમાં નરસંહાર સુધી આર્મેનિયનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, અને કારણ કે તેઓ હજુ પણ સીરિયા, પર્શિયા, આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયામાં રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. સીરિયન ટ્રોપ્લિગિન ટ્રોપોલોગિયન સીરિયામાં પણ વિકસ્યું હતું અને તેને સિરિયાક ટ્રોપ્લિગિનમાં કહેવામાં આવતું હતું. સેવેરસ ઓફ એન્ટિઓક, પોલ ઓફ એડેસા અને જ્હોન સાલ્ટેઝ (છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં) દ્વારા બનાવવામાં આવેલ ટ્રોપોલોગિયન "ઓક્ટોકોસ ઓફ એન્ટિઓક" નું સિરિયાક ભાષાંતર 675 માં નકલ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ હજુ પણ 9 મી સદી દરમિયાન ટ્રોપ્લિગિન્સ જ્યોર્જિયન ઇડગારીની જેમ જ ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ આજે પણ આઠ પદ્ધતિઓ (સામાન્ય રીતે મકામ તરીકે વર્ગીકૃત) ની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. દરેક સ્તોત્ર (સિરિયાકઃ કોલો, બહુવચનઃ કોલે) આ આઠ રીતોમાંથી એકમાં રચાયેલું છે. કેટલાક મોડ્સમાં ઉપર ઉલ્લેખિત "વિશેષ ધૂન" જેવા જ પ્રકારો (શુહ્લોફે) હોય છે. માત્ર કુશળ ગાયક જ આ પ્રકારોમાં નિપુણતા મેળવી શકે છે. મોડલ ચક્રમાં આઠ અઠવાડિયા હોય છે. દરેક રવિવાર અથવા તહેવારનો દિવસ આઠ સ્થિતિઓમાંથી એકને સોંપવામાં આવે છે. અઠવાડિયાના દિવસોની કચેરીઓ દરમિયાન, જે સિરિયાકમાં શિમો નામથી ઓળખાય છે, 1 લી અને 5 મી સ્થિતિઓ એકસાથે જોડવામાં આવે છે, તેવી જ રીતે 2 જી અને 6 ઠ્ઠી, 3 જી અને 7 મી, અને 4 થી અને 8 મી. જો કોઈ ચોક્કસ રવિવાર પ્રથમ મોડનો ઉપયોગ કરે છે, તો પછીનો સોમવાર પાંચમા મોડ સાથે, મંગળવાર પ્રથમ મોડ સાથે, વગેરે સાથે ગાવામાં આવે છે, જેમાં જોડી અઠવાડિયાના દરેક દિવસે વારાફરતી હોય છે (નીચે આપેલી બાહ્ય કડીઓમાં માર્ગદર્શિકા ટુ ધ એઇટ મોડ્સમાં આપેલું કોષ્ટક જુઓ). સાંપ્રદાયિક વર્ષ કુદોશ ઇડો (ચર્ચનું અભિષેક) થી શરૂ થાય છે, જે નાતાલ (યાલ્ડો) પહેલાના આઠમા રવિવારે ઉજવવામાં આવે છે. આ દિવસે પ્રથમ મોડ ગાવામાં આવે છે. પછીનો રવિવાર બીજા મોડનો ઉપયોગ કરે છે, અને તેથી આગળ, ચક્રનું પુનરાવર્તન કરે છે જ્યાં સુધી તે આગામી વર્ષે ફરી શરૂ ન થાય. આ ચક્ર માત્ર તહેવારો દ્વારા વિક્ષેપિત થાય છે જેનો પોતાનો સૂર તેમને સોંપવામાં આવે છે. બીઝેન્ટાઇન ઉપયોગની જેમ, ઇસ્ટર વીકના દરેક દિવસની પોતાની રીત હોય છે, સિવાય કે સીરિયન લોકો 7મા મોડને છોડતા નથી. આમ, ઇસ્ટર પછીનો રવિવાર, જેને નવો રવિવાર (હાડો) કહેવામાં આવે છે, તે પ્રથમને બદલે 8મા ક્રમમાં હોય છે. સિરિયાક ચર્ચ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા એક પ્રકારનાં સ્તોત્રમાં, કોલ શાહરોય (વિગિલ્સ), દરેક રીત એક વિષયને સમર્પિત છેઃ પ્રથમ અને બીજી રીત વર્જિન મેરીને, ત્રીજી અને ચોથી સંતને, પાંચમી અને છઠ્ઠી તપશ્ચર્યા માટે અને સાતમી અને આઠમી દિવંગતને સમર્પિત છે. આઠ પ્રકારોમાં સ્તોત્રોનો પ્રાથમિક સંગ્રહ બેથ ગાઝો ડી-નેમોથો અથવા "ટ્રેઝરી ઓફ ચાંટ્સ" છે. આર્મેનિયન શારાકનોક 'આર્મેનિયન એપોસ્ટોલિક ચર્ચમાં, આઠ સ્થિતિઓની પ્રણાલીને ઓટ ઝૈન (આઠ અવાજો) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ગ્રીક અને આર્મેનિયન પદ્ધતિઓ વચ્ચે કોઈ માળખાકીય સંબંધ નથી, તેમ છતાં "અધિકૃત" અને "સાહિત્યલક્ષી" પદ્ધતિઓમાં વિભાજન સમાંતર છે. આર્મેનિયન પરિભાષામાં, "અધિકૃત" સ્થિતિઓને "વૉઇસ" (ત્ઝૈન) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને "પ્લેગલ" સ્થિતિઓને "સાઇડ" (કોઘમ) કહેવામાં આવે છે, અને તેનો ઉપયોગ નીચેના ક્રમમાં થાય છેઃ આ ક્રમ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે ક્રમ છે જેમાં પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ ધાર્મિક રીતે કરવામાં આવે છે અને ગ્રીક પરંપરાઓના ક્રમથી અલગ છે. દર અઠવાડિયે એક ટોનનો ઉપયોગ કરવાને બદલે, આર્મેનિયનો દરરોજ એક ટોનનો ઉપયોગ કરે છે. ઇસ્ટર સન્ડે હંમેશા ફર્સ્ટ વોઇસ હોય છે, બીજો દિવસ ફર્સ્ટ સાઇડ હોય છે, અને તેથી સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન. જો કે, ચક્ર વાસ્તવમાં ઇસ્ટરના દિવસે શરૂ થતું નથી, પરંતુ ઇસ્ટર રવિવારથી લેન્ટમાં પ્રથમ રવિવાર સુધી પાછળની ગણતરી કરે છે, જે હંમેશા ફોર્થ સાઇડ હોય છે, પછી ભલે તે અગાઉનો દિવસ કેવો હોય. ઓટ ત્ઝૈનના દરેક મોડમાં એક અથવા વધુ ટાર્ટઝવાડ્ઝક (સહાયક) મોડ્સ હોય છે. 'સારાકનોક' એ પુસ્તક છે જેમાં સારકન, અથવા સારગન (સિદ્ધાંતો), સ્તોત્રો છે, જે આઠ રીતોમાં આર્મેનિયન ધાર્મિક ગીતની સંગીત પ્રણાલીનો સાર છે. મૂળરૂપે, આ સ્તોત્રો અને બાઈબલના કેન્ટિકલ્સ હતા જે સેવા દરમિયાન ઉચ્ચારવામાં આવતા હતા. શરગન એ છંદોથી બનેલો હતો જે શાસ્ત્રોની છંદો વચ્ચે વહેંચાયેલો હતો. આખરે, સારકાને બાઈબલના લખાણને સંપૂર્ણપણે બદલી નાખ્યું. વધુમાં, આ આઠ રીતો નાઇટ ઓફિસના સ્તોત્રો પર લાગુ કરવામાં આવે છે, જેને કનોનાકલુખ (કેનન હેડ) કહેવાય છે. આર્મેનિયન ચર્ચ ઓટ ઝૈનની બહાર અન્ય પદ્ધતિઓનો પણ ઉપયોગ કરે છે. આ પણ જુઓ મિકેલ મોડ્રેકિલી સ્ટિચેરિયન સિરિયાક સેક્રલ મ્યુઝિકનો આર્મેનિયન મંત્ર ઈદગારી નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો ટ્રોપોલોજિયા, સારાકનોક અને ઈદગારી (6 ઠ્ઠી-18 મી સદી) જૂની બીઝેન્ટાઇન નોટેશન (10 મી-13 મી સદી) મધ્ય બીઝેન્ટાઇન નોટેશન (13 મી-19 મી સદી) ઓક્ટોઈચોઈ, પેરાકલેટીકાઈ અને સંગીતના નોટેશન વિના સોર્નિકી (11 મી-19 મી સદી) એનાસ્તાસિમટેરિયા અને વોસ્ક્રેસનિક સાથે ક્રાયસેન્થિન નોટેશન (1814 થી) આવૃત્તિઓ અભ્યાસો બાહ્ય લિંક્સ સામાન્ય પરિચય માઈઓમાના સેન્ટ કોસમાસ દ્વારા આઠ સ્વરોનો ઉપયોગ પશ્ચિમી સંગીતમાં પ્રશિક્ષિત લોકો માટે બીઝેન્ટાઇન ઓક્ટોકોસ ચાર્ટ.