Self-enquiry (Ramana Maharshi)
સ્વ-પૂછપરછ, જેને સ્વ-તપાસ (સંસ્કૃત વિચાર, જેને જ્ઞાન-વિચાર અથવા) પણ કહેવામાં આવે છે, તે રમણ મહર્ષિ દ્વારા "હું" અથવા "હું છું" ની આંતરિક જાગૃતિ પર સતત ધ્યાન આપવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે, જે "હું" વિચારની અવાસ્તવિકતા શોધવાનો સૌથી કાર્યક્ષમ અને સીધો માર્ગ છે. રમણ માહિરિશીએ શીખવ્યું કે "હું"-વિચાર અદૃશ્ય થઈ જશે અને માત્ર "હું" અથવા આત્મ-જાગૃતિ રહે છે. આ "અસ્તિત્વની સહજ જાગૃતિ" માં પરિણમે છે, અને તેની સાથે રહીને આ "I-I" ધીમે ધીમે વાસનોને નષ્ટ કરે છે "જે 'I'-વિચારને ઉદય પામે છે", અને અંતે 'I'-વિચાર ફરી ક્યારેય ઉદય પામતો નથી, જે આત્મસાક્ષાત્કાર અથવા મુક્તિ છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર વિચાર (સંસ્કૃતઃ વિચાર) નો અર્થ થાય છે વિચાર-વિમર્શ; તેનું મૂળ વિ (ક્રિયાપદો અને સંજ્ઞાઓ માટે ઉપસર્ગ જે તે વ્યક્ત કરે છે)-ચાર (ચાલવું, ફરવું, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું) છે. તે સાચું અને ખોટું વચ્ચેના ભેદભાવની વિદ્યા છે; તે કારણ અને અસર વિશે ચર્ચા છે, અને અંતિમ વિશ્લેષણ છે; તે આત્મા, સત્ય, ઈશ્વર અને બ્રાહ્મણની પ્રકૃતિની તપાસ પણ છે. આ સંસ્કૃત શબ્દ, વિચાર, અંગ્રેજીમાં અનુરૂપ શબ્દ નથી. વિચાર એ વેદાંતિક સત્યોના અર્થ પર પ્રતિબિંબ અને ચિંતન છે, અને વ્યક્તિને સાચા જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે, તે બ્રહ્મ, સાર્વત્રિક આત્મા તરફ દોરી જાય છે. વિચારને તેમના ભક્તો દ્વારા જ્ઞાન-વિચાર પણ કહેવામાં આવે છે. આત્માન (આઇએએસટીઃ આત્માન, સંસ્કૃતઃ આત્માન) એ એક સંસ્કૃત શબ્દ છે જેનો સામાન્ય રીતે "સ્વ" તરીકે અનુવાદ થાય છે. રુટ * ēt-મેન (શ્વાસ) જૂની અંગ્રેજી "ēθm", ગ્રીક "અસ્થમા", જર્મન "એટેમ": "એટમેન" (શ્વાસ લેવા માટે) સાથે સંબંધિત છે. તે લેટિન "એનિમા" (શ્વાસ, આત્મા) પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે સંસ્કૃત "અનીલા" (પવન) સાથે સંબંધિત છે. "અનીલહ" અને "આત્માન" નો અર્થ સમાન હોવા છતાં, તેઓ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ સંબંધિત નથી. હિંદુ ફિલસૂફીમાં, ખાસ કરીને હિંદુ ધર્મની વેદાંત શાળામાં, આત્મા એ પ્રથમ સિદ્ધાંત છે, જે ઘટના સાથે ઓળખની બહાર વ્યક્તિનો સાચો સ્વભાવ છે, જે વ્યક્તિનો સાર છે. મોક્ષ (મુક્તિ) પ્રાપ્ત કરવા માટે, વ્યક્તિએ આત્મજ્ઞાન (આત્મજ્ઞાન) પ્રાપ્ત કરવું આવશ્યક છે, જે એ સમજવા માટે છે કે વ્યક્તિનો સાચો આત્મા (આત્મા) દિવ્ય આત્મા બ્રહ્મ (અથવા પરમાત્મા) સાથે સમાન છે. કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, "સ્વ-પૂછપરછ" એ "સ્વ", "આત્મ" ની તપાસ નથી, પરંતુ "હું", "અહમ" (સંસ્કૃત), "નાન" (તમિલ) ની તપાસ છે. મૂળ રમણ મહર્ષિ રમણના આત્મ-પૂછપરછ પરના ઉપદેશો 16 વર્ષની ઉંમરે તેમના પોતાના જાગરણમાં ઉદ્ભવ્યા હતા, જ્યારે તેઓ મૃત્યુ વિશે નિશ્ચિતપણે જાગૃત થયા હતા. તેનાથી તે આત્મામાં જાગૃત થયો. રમણએ 1945માં એક મુલાકાતીને "અહમ સ્પુરાના" (આત્મ-જાગૃતિ) વિશેની તેમની સમજનો સારાંશ આપ્યોઃ શરૂઆતમાં, રમણને લાગ્યું કે તેમની પાસે એક આત્મા છે, "જેણે તેમના શરીરમાં નિવાસ કર્યો છે". આ લાગણી કેટલાંક અઠવાડિયા સુધી રહી હતી. પાછળથી જીવનમાં, તેમણે તેમના મૃત્યુના અનુભવને ક્રિયા મુક્તિ, "અચાનક મુક્તિ" તરીકે ઓળખાવ્યો, જે જ્ઞાન યોગના વેદાંત માર્ગની જેમ "ક્રમિક મુક્તિ" થી વિપરીત છેઃ તે પોતાની મરજીથી ચમકશે. તે એક એવી જાગૃતિ છે જે એકલ અને અવિભાજિત છે, જે વિચારો ઘણા છે અને વિભાજિત છે તે અદૃશ્ય થઈ ગયા છે. જો કોઈ વ્યક્તિ તેને છોડ્યા વિના સ્થિર રહે છે, તો 'હું શરીર છું', અહંકારના સ્વરૂપ, વ્યક્તિત્વની ભાવનાને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કર્યા પછી, 'સ્ફૂરણા' પણ અંતે પોતે જ કપૂરને પકડતી જ્યોતની જેમ ઓગળી જશે. આ એકલા જ મહાન લોકો અને શાસ્ત્રો દ્વારા મુક્તિ હોવાનું કહેવાય છે. રમણના સ્પષ્ટીકરણોનું અનુલેખન શરૂઆતમાં, રમણ ભક્તોને આકર્ષિત કરતા હતા જેઓ તેમની સાથે બેસીને તેમને પ્રશ્નો પૂછતા હતા. કેટલાક ભક્તોએ તેમના પોતાના ચોક્કસ પ્રશ્નોના જવાબો નોંધ્યા હતા, અથવા કાગળની શીટ્સ રાખી હતી જેના પર રમણ જવાબ આપતા હતા, અને પછીથી તેમને પ્રકાશિત કર્યા હતા. અન્ય ભક્તોએ રમણ અને ભક્તો વચ્ચેની વાતચીતો રેકોર્ડ કરી હતી, જેમાંથી મોટા પ્રમાણમાં પ્રકાશિત પણ કરવામાં આવી છે. રમણ "મૌખિક અથવા લેખિતમાં પોતાની મરજીથી તેમના શિક્ષણને ઘડવા માટે ક્યારેય પ્રેરિત થયા ન હતા". તેમને જે થોડા લખાણોનો શ્રેય આપવામાં આવે છે તે "તેમના શિષ્યો દ્વારા પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નોના જવાબો તરીકે અથવા તેમના આગ્રહ દ્વારા અસ્તિત્વમાં આવ્યા હતા". તેમની પોતાની પહેલ પર માત્ર થોડા જ સ્તોત્રો લખાયા હતા. રમણના પ્રારંભિક ઉપદેશો નાન યાર? પુસ્તકમાં નોંધાયેલા છે. (હું કોણ છું? ), જેમાં તેઓ "હું" અને સ્વ-પૂછપરછ પર વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે. મૂળ પુસ્તક સૌપ્રથમ તમિલમાં લખાયું હતું અને શ્રી પિલ્લાઇ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. રમણ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા પુસ્તક (શ્રી રમણ નુત્રિરટ્ટુ) ના નિબંધ સંસ્કરણને નિર્ણાયક માનવામાં આવે છે, કારણ કે મૂળથી વિપરીત તેને તેમના પુનરાવર્તન અને સમીક્ષાનો લાભ મળ્યો હતો. "નાન યાર" નું દસ્તાવેજીકરણ તેમના શિષ્ય એમ. શિવપ્રકાશમ પિલ્લઈ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ પહેલેથી જ પરંપરાગત અદ્વૈતથી ભારે પ્રભાવિત હતા, અને તેથી તેમણે પોતાની સ્પષ્ટતા માટે પરંપરાગત અદ્વૈત નિષેધ પદ્ધતિ વિશે નોંધો ઉમેરી હતી; આ વધારાની નોંધો પાછળથી રમણ દ્વારા દૂર કરવામાં આવી હતી. રમન્નાના સીધા શિષ્યોમાંના એક શ્રી સાધુ ઓમ દ્વારા નોંધ સાથેનો કાળજીપૂર્વક અનુવાદ અંગ્રેજીમાં 'શ્રી રમણનો માર્ગ, ભાગ એક' તરીકે ઉપલબ્ધ છે. આ પણ જુઓ હિંદુ ધર્મ નિસર્ગદત્ત મહારાજ નિડિધ્યાસન સિદ્ધરામેશ્વર મહારાજ ડી. જી.-ડી. જી.-વિવેક-વિવેક વીરશૈવવાદ અલ્લામા પ્રભુ બૌદ્ધ ધર્મ અનતમાન મિલિંદ પન્હા હુઆ તૂ બસ્સુઈ ટોકુશો ચિનુલ મહામુદ્રા સબિટિઝમ શિકંતાઝા સ્વ-નોંધો સંદર્ભોનું આધુનિક મનોવિજ્ઞાન મુદ્રિત સ્રોતો વેબ-સ્રોતો વધુ વાંચન 'હું કોણ છું? ', કલેક્ટેડ વર્ક્સ ઓફ શ્રી રમણ મહર્ષી (). નાન યાર, હું કોણ છું? શ્રી રમણ મહર્ષિના ઉપદેશોથી પ્રેરિત સ્વ-પૂછપરછ ધ્યાન તકનીક, જેમ તમે છો તેમ રહોઃ શ્રી રમણ મહર્ષિની ઉપદેશો, ડેવિડ ગોડમેન દ્વારા સંપાદિત () અન્નામલાઈ સ્વામીઃ અંતિમ ચર્ચાઓ, ડેવિડ ગોડમેન દ્વારા સંપાદિત () બાહ્ય કડીઓ ગુરુ વાચકા કોવઈ, શ્રી મુરુગુનાર દ્વારા, સાધુ ઓમ અને માઇકલ જેમ્સ દ્વારા અનુવાદ મફત ઇ-બુક ધ્યાન વેદાંત હિન્દુ દાર્શનિક વિભાવનાઓ અદ્વૈત અદ્વૈત