Duiliu Zamfirescu
ડુઇલીઉ ઝામફાયર્સ્કુ (30 ઓક્ટોબર 1858-3 જૂન 1922) રોમાનિયન નવલકથાકાર, કવિ, ટૂંકી વાર્તા લેખક, વકીલ, રાષ્ટ્રવાદી રાજકારણી, પત્રકાર, રાજદ્વારી અને સંસ્મરણકાર હતા. 1909માં તેઓ રોમાનિયન અકાદમીના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા અને 1920માં થોડા સમય માટે તેઓ રોમાનિયાના વિદેશ મંત્રી હતા. ઝામફાયર્સ્કુને તેમના કોમેનેસ્ટેનિલોર સાહિત્યિક ચક્ર માટે સૌથી વધુ યાદ કરવામાં આવે છે, જેમાં તેમની નવલકથાઓ, એન રેઝબોઈ, એન્ડ્રેપ્ટેરી અને અન્ના સામેલ છે. પ્લેનેસ્ટી, રામનિકુ સારત કાઉન્ટી (હાલના ડમ્બ્રાવેની, વ્રન્સા કાઉન્ટી) માં જન્મેલા, તેમણે પ્રાથમિક શાળા અને પછી ફોકાનીમાં વ્યાયામશાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો. બાદમાં તેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ બુકારેસ્ટના ફેકલ્ટી ઓફ લોમાં પ્રવેશ મેળવતા પહેલા બુકારેસ્ટની માતેઈ બસરાબ હાઈ સ્કૂલ (1873-1876) માં અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે 1880 માં સ્નાતક થયા. ઝામફિરેસ્કુએ ગિમ્પેલે સમીક્ષા (1877) માં કવિતાઓની શ્રેણી સાથે પદાર્પણ કર્યું હતું, અને તે જ વર્ષે પાછળથી, સ્વતંત્રતા યુદ્ધ દરમિયાન રોમાનિયન યુદ્ધના પ્રયાસોના ઉત્સાહી સમર્થક બન્યા હતા, એક એવો અનુભવ જેણે તેમના પછીના કાર્યો અને વિષયોની પસંદગી પર પોતાની છાપ છોડી હતી. ત્રણ વર્ષ પછી, તેઓ એલેક્ઝાન્ડ્રુ મેસેડોન્સ્કીના લિટરટોરલ સાથે સંકળાયેલા બન્યા, જે પ્રતીકવાદી લેખકોનું એક વર્તુળ છે, જેમણે લેવાન્ટે સી કલવરીતા ("લેવાન્ટે અને કલવરીતા") નામની રોમેન્ટિક કવિતા પ્રકાશિત કરી હતી. તે સમયે, તેમનું કાર્ય મેસેડોન્સ્કીના પાર્નાસિયનવાદના પ્રભાવ હેઠળ હતું. 1880 માં, તેમને ઉત્તરી ડોબ્રુજન નગર હારસોવામાં સરકારી વકીલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે તેઓ 1884 સુધી રોમેનિયા લિબેરાના સાહિત્યિક કટારલેખક તરીકે કાર્યરત હતા. તે સમયે, સંપાદકીય સ્ટાફમાં લેખકો બાર્બુ શેટેફેનેસ્કુ ડેલાવ્રાન્સા, એલેક્ઝાન્ડ્રુ વ્લાહુટા અને ડી. ડી. રાકોવિટા-સ્ફિન્ક્સનો પણ સમાવેશ થતો હતો. ઝામ્ફિરેસ્કુએ લેખોમાં યોગદાન આપ્યું હતું જેમાં તેમણે પ્રકૃતિવાદ પ્રત્યેની તેમની નાપસંદગી જાહેર કરી હતી, તેમજ તેમના સમકાલિન આયન લુકા કારાગિયાલે અને ઇયોન સ્લાવિસીના વાસ્તવવાદથી પોતાને દૂર રાખ્યા હતા (સામાન્ય ધારણા હોવા છતાં, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેઓ પછીના બે સાથે "કંઈપણ સામાન્ય નથી"). તે સમયે, તેમણે ડોન પડીલ ઉપનામ હેઠળ રાજકીય લેખોમાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું. 1882માં, થોડા સમય માટે તારગોવિએસ્ટમાં વકીલ તરીકે સેવા આપ્યા પછી અને રાજીનામું આપ્યા પછી, ડુઇલીઉ ઝામફાયર્સ્કુ પાછા ફોકાની ગયા, જ્યાં તેમણે કાયદાની પ્રેક્ટિસ કરી અને ફ્રેન્ચ ભાષાના અવેજી શિક્ષક હતા. પાછળથી તે જ વર્ષે, તેઓ બુકારેસ્ટમાં સ્થાયી થયા અને 1883માં ગદ્ય અને કવિતાઓનો તેમનો પ્રથમ ગ્રંથ, ફેરા ટિટલુ ("શીર્ષક વિનાનું") પ્રકાશિત કરીને, રોમેનિયા લિબેરાના સંપાદકીય સ્ટાફમાં જોડાયા. ઝામફિરેસ્કુએ તેમની પ્રથમ નવલકથા, એન ફાટા વિએટી ("જીવનનો સામનો કરવો") 1884 માં લખી હતી-આ કૃતિ "પેસિમિસ્ટુલ દે લા સોલેની" ("સોલેનીનો નિરાશાવાદી") પ્રકરણ માટે જાણીતી હતી, જે રશિયામાં જન્મેલા સમાજવાદી વિચારક કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગેનૂ-ઘેરિયાના વક્રોક્તિ છે. 1885 માં, તેઓ લીગેશન એટેચના કાર્યાલયની પરીક્ષામાં પ્રથમ આવ્યા હતા, અને પરિણામે તેમને વિદેશ મંત્રાલય દ્વારા નોકરી આપવામાં આવી હતી, જ્યારે તે જ સમયે એસએફ ખાતે રોમાનિયન ભાષા શીખવતી હતી. ઘિઓર્ગે ઉચ્ચ શાળા. તેમણે જુનિમેઆ વર્તુળ સાથે જોડાવાનું પણ શરૂ કર્યું અને તેના સામયિક, કોનવોરબિરી લિટરેર માટે લખવાનું શરૂ કર્યું, તેમના લખાણોને ટીટુ માયોરેસ્કુના ધ્યાન પર લાવ્યા, જ્યારે રેસ્ટોરન્ટ કાસા કેપાસાની આસપાસ રચાયેલા સાહિત્યિક વર્તુળમાં નિયમિત બન્યા. તેઓ સાહિત્યિક વ્યક્તિઓના એક નાના જૂથનો ભાગ હતા, જેઓ લિટરટોરલ અને માયોરેસ્કુના વર્તુળ વચ્ચે ઝૂલતા હતા-આવું કરનારા અન્ય લોકોમાં વેસિલે એલેકસાન્ડ્રી, વેરોનિકા મિકેલ અને માટિલ્ડા કુગલર-પોની હતા. માયોરેસ્કુની મંજૂરી સાથે પ્રકાશિત થનારી તેમની પ્રથમ કવિતાઓનું શીર્ષક ઇરના ("વિન્ટર") હતું-જે જૂન 1884માં છાપવામાં આવી હતી. ઝેમ્ફિરેસ્કુને તેના અસ્તિત્વના અંતિમ તબક્કા દરમિયાન જુનિમેઆ સાથે સંકળાયેલા સૌથી મહત્વપૂર્ણ લેખકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. તેમ છતાં તેમણે સમાજ સાથે થોડું અંતર જાળવી રાખ્યું હતું અને કથિત રીતે નવા સ્થાપિત યહૂદી વિરોધી સામયિકો લિટરટુરે સી આર્ટા રોમાના (એન. પેટ્રાસ્કુ દ્વારા સંપાદિત, જેમના પર ઝામફાયર્સ્કુ પ્રભાવ પાડવાનો હતો, અને દિમિત્રી સી. ઓલાનેસ્કુ-અસ્કાનિયો) સાથે સહયોગ કરીને ટીટુ માયોરેસ્કુને ચિડવ્યું હતું. આખરે, મે 1885માં, ઝામફાયર્સ્કુને રોમમાં લીગેશન સેક્રેટરી તરીકે ઇટાલી મોકલવામાં આવ્યા હતા, જે પદ તેમણે 1906 સુધી વિરામ (1892-1894) સાથે ભર્યું હતું, જે દરમિયાન તેમને ગ્રીસ અને બાદમાં બેલ્જિયમમાં સોંપવામાં આવ્યા હતા. તેઓ દિમિત્રી ઘાયકાના સહયોગી હતા, અને ઇટાલિયન રાજધાની (1896) ની ઉજવણીની સફર દરમિયાન વંશીય રોમાનિયન ટ્રાન્સીલ્વેનિયન કાર્યકર્તા બડેઆ કાર્ટનને આવકારવા માટે યાદ કરવામાં આવ્યા હતા. ઝામફિરેસ્કુએ ઇટાલિયન મહિલા હેનરિએટા એલીવી સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેનું 1920માં અવસાન થયું હતું. લિયો તોલ્સટોયના લખાણોના ઉત્સાહી પ્રશંસક, તેમણે એક મોનોગ્રાફ પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું જે સંપૂર્ણપણે ટોલ્સટોયને સમર્પિત હતું (જેના અંશો સૌપ્રથમ કોન્વરબિરી લિટરેરના 1892 અંકમાં પ્રકાશિત થયા હતા). તેમના 1894 ના કવિતા ખંડ આલ્ટે ઓરિઝોન્ટુરી ("અન્ય હોરાઇઝન") સાથે, ઝામફિરેસ્કુએ તેમની સાહિત્યિક કારકિર્દીના ફલપ્રદ તબક્કામાં પ્રવેશ કર્યોઃ 1894-1895 માં, કોનવોરબિરી લિટરેરે તેમની નવલકથા વિયા લા થારા ("લાઇફ ઇન ધ કન્ટ્રી") ને શ્રેણીબદ્ધ કરી, ત્યારબાદ 1895-1896 માં ટેનાસે સ્કેટીયુ દ્વારા, અને, 1897-1898 માં, એન રેઝબોઈ ("એટ વોર"); 1895 માં, તેમણે તેમની એકત્રિત નવલકથાઓ (નુવેલે રોમાને, "રોમન નવલકથાઓ") પણ પ્રકાશિત કરી, ત્યારબાદ કવિતા ગ્રંથો ઇમ્નુરી પેગેન ("મૂર્તિપૂજક સ્તોત્રો", 1897), અને પી. ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયા સાથેના તેમના સંબંધો તંગ હતા, પરંતુ 1890 માં, ઝામફિરેસ્કુએ થિયોડોર રોસેટ્ટી કેબિનેટ દ્વારા ફિલસૂફને રોમાનિયન નાગરિકતા પ્રદાન કરવાના નિર્ણયને મંજૂરી આપી હતી (તે સમયે જ્યારે તેમની યહૂદી વંશીયતાએ તેને મેળવવાનું અત્યંત મુશ્કેલ બનાવ્યું હોત). તે જ વર્ષે, ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયાએ ઝામફિરેસ્કુના કાર્યોનો અભ્યાસ પ્રકાશિત કર્યો. બંનેએ આર્થિક વિચારો અને રોમાનિયન સમાજમાં ડોબ્રોગીયાનુ-ઘેરિયાના માર્ક્સવાદના ઉપયોગને લઈને એકબીજાનો વિરોધ કર્યો હતો-એચિલ લોરિયાના કાર્યોની તપાસ કરતા, ઝામફિરેસ્કુએ માર્ક્સવાદી-પ્રેરિત કલ્પનાઓ એકત્રિત કરી હતી, જે તેઓ માનતા હતા કે, તેમની પોતાની છાવણીની અંદરથી ડોબ્રોગીયાનુ-ઘેરિયાના વિરોધાભાસી છે. જ્યારે માયોરેસ્કુ અને રોમાનિયન માર્ક્સવાદીઓ લાંબા વિવાદમાં રોકાયેલા હતા, ત્યારે તેમણે ભૂતપૂર્વના સમર્થનમાં પોતાની દલીલો ઉમેરી. 1899માં, ઝામફિરેસ્કુએ બુકોવિના વિશે એક કવિતા લખી હતી જે મિહાઈ એમિનેસ્કુના દોનાથી પ્રેરિત હતી. 1901 અને 1902 ની વચ્ચે, તેમની નવલકથા એન્ડ્રેપ્ટેરી ("બેટરમેન્ટ્સ") ને લિટરટુરે સી આર્ટા રોમાના મેગેઝિન દ્વારા શ્રેણીબદ્ધ કરવામાં આવી હતી, જે ઝામફિરેસ્કુ અને તેમના માર્ગદર્શક માયોરેસ્કુ વચ્ચેના ઠંડા સંબંધોની નિશાની હતી (તેમ છતાં, કોનવોરબિરી લિટરેરે 1906 માં ઝામફિરેસ્કુની નવલકથા અન્ના પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું). તેમણે દેખીતી રીતે તેમના કાર્યમાં 19મી સદીના રોમાનિયન સાહિત્યની બંને મુખ્ય વૃત્તિઓનો સમાવેશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો-માયોરેસ્કુ દ્વારા ઉપદેશિત "કલા માટે કલા" અને ડોબ્રોગેનૂ-ઘેરિયા દ્વારા નોંધપાત્ર રીતે હિમાયત કરાયેલ "વૃત્તિ કલા". 1905ની આસપાસ, સિમિઓન મેહેદિનતીના લેખો દ્વારા, પરંપરાવાદી સામયિક સેમેનાટોરુલ દ્વારા તેમના કાર્યની ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમણે લોકકથાઓની પ્રશંસા સાથે આધુનિકતાવાદનો અસ્વીકાર કર્યો હતો. 1909માં, ઝામ્ફિરેસ્કુને એકેડેમીમાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, અને સાહિત્યમાં પોપોરનિઝમ અને પરંપરાવાદના પ્રભાવ પર ખૂબ ચર્ચા કરાયેલ ભાષણ આપ્યું હતું, જે બંને પ્રવાહો માટે તેમની નાપસંદગી દર્શાવે છે. તેમાં કહેવામાં આવ્યું હતુંઃ "હું એટલું નથી કહેતો કે ખેડૂતોનો આત્મા સાહિત્યમાં જરાય રસ ધરાવતો નથી; કારણ કે મારા માટે, સમગ્ર પ્રકૃતિ રસપ્રદ છે. આમ છતાં, સૌથી મહાન વિવેચકો અને માનવ પાત્રોના સૌથી મહાન નિર્માતાઓ સરળ આત્માઓ સાથે વ્યવહાર કરતા નથી, કારણ કે તેઓ પોતે શૂન્યતા જેટલા અણધારી છે. આ રીતે ઝામફિરેસ્કુએ સીધી પ્રેરણા માટે લોકકથાઓના ઉપયોગ પર હુમલો કર્યો, જેમાં અન્ય લોકો વચ્ચે માયોરેસ્કુએ લોક સાહિત્ય અને તેના સમર્થકોનો બચાવ કર્યો. ત્યાં સુધીમાં માયોરેસ્કુએ તેના ભૂતપૂર્વ આશ્રિત સાથેના મોટાભાગના સંપર્કો બંધ કરી દીધા હતા. ઝામફાયર્સ્કુ અને ટ્રાન્સીલ્વેનિયન કવિ ઓક્ટાવીયન ગોગા વચ્ચે પણ નોંધપાત્ર તણાવ હતો, જેમના કાર્યને માયોરેસ્કુ અને સેમેનાટોરુલ બંનેએ ઉદાહરણ તરીકે બિરદાવ્યું હતું. તે જ વર્ષે, ઝામફાયર્સ્કુને મંત્રી પૂર્ણાધિકારી અને ડેન્યૂબ કમિશનમાં રોમાનિયન સામ્રાજ્યના દૂત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમની ટૂંકી વાર્તાઓનો ફુરફાન્ટો ગ્રંથ અને તેમની નવલકથા લિડ્ડા બંને 1911માં છપાયા હતા. 1913માં તેમને તેમના રાજદ્વારી હોદ્દા પરથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, તે સમયે જ્યારે માયોરેસ્કુ કન્ઝર્વેટિવ પાર્ટીના મંત્રીમંડળના વડા બન્યા હતા-આ રોમાનિયન સૈન્યના અધિકારીએ ઝામફિરેસ્કુ દ્વારા કરવામાં આવેલા નિવેદનોની જાણ કર્યા પછી આવ્યું હતું, જેના પર તેમણે આરોપ મૂક્યો હતો કે તે દેશદ્રોહી હતા. અહેવાલ મુજબ, માયોરેસ્કુએ ક્યારેય ઝામફિરેસ્કુને પોતાને સમજાવવાની તક આપી ન હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, કેન્દ્રીય સત્તાઓ દ્વારા દક્ષિણ રોમાનિયાના કબજાને પગલે, ઝામફિરેસ્કુએ રોમાનિયાના અધિકારીઓને તેમના આઇએસી આશ્રયસ્થાનમાં અનુસર્યા હતા. 1918 ના અંત સુધીમાં, તેઓ જનરલ એલેક્ઝાન્ડ્રુ એવેરેસ્કુના નેતૃત્વમાં પીપલ્સ પાર્ટીના સ્થાપક સભ્ય બન્યા અને ચળવળના આઇએસી-આધારિત અવાજ, એન્ડ્રેપ્ટેરિયાનું સંપાદન કર્યું. બીજા એવેરેસ્કુ મંત્રીમંડળ હેઠળ, ઝામફિરેસ્કુએ માર્ચ-જૂન 1920માં વિદેશ મંત્રી તરીકે અને પછી ચેમ્બર ઓફ ડેપ્યુટીઝના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમના ટૂંકા ગાળાના કાર્યકાળની હોલી સી સાથે રોમાનિયન સંબંધોની સ્થાપના માટે નોંધ લેવામાં આવી હતી (રોમાનિયામાં રોમન કેથોલિકવાદ જુઓ). 1919માં, વ્લાદિમીર ઘિકાને નેશનલ રોમાનિયન કાઉન્સિલ દ્વારા પોપેસીમાં રોમાનિયન પ્રતિનિધિ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જે સંસ્થાએ પેરિસ શાંતિ પરિષદમાં ગ્રેટર રોમાનિયાની માન્યતા માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. જ્યારે ઘિકાનો કાર્યકાળ પૂરો થયો, ત્યારે તેમના સ્થાને ઝામ્ફિરેસ્કુને દિમિત્રી પેનેસ્કુ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા, જેઓ વેટિકનમાં રોમાનિયાના પ્રથમ રાજદૂત હતા. રોમાનિયામાં એપોસ્ટોલિક નન્સીચરની સ્થાપના આના પરિણામે કરવામાં આવી હતી, અને પ્રથમ આર્કબિશપ ફ્રાન્સેસ્કો માર્માગી દ્વારા યોજવામાં આવી હતી. ડુઇલીઉ ઝામફાયર્સ્કુની છેલ્લી પ્રકાશિત કૃતિઓ તેમની કવિતા ગ્રંથ પે મારિયા નેગ્રા ("કાળા સમુદ્ર પર", 1919) અને આત્મચરિત્રાત્મક કૃતિઓ અને ટૂંકી વાર્તાઓનો સંગ્રહ, ઓ મુઝા ("એ મ્યુઝ", 1920) હતી. જુલાઈ 1921માં, તેઓ રાજા ફર્ડિનાન્ડ પ્રથમને "ગ્રેટર રોમાનિયાના રાજા" તરીકે તાજ પહેરાવવાની યોજનાઓમાં સામેલ હતા. તેઓ 1922માં અગાપિયા ખાતે મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને ફોકાનીના દક્ષિણી કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. શૈલી, મૂલ્યાંકન અને વારસો ઝામફિરેસ્કુની રચનાઓ શૈલીમાં મૂળ હતી, જેમાં વિરોધાભાસી પ્રભાવોની શ્રેણીનું મિશ્રણ હતું. આમાંથી એક સૌથી વધુ ટકી રહેલું ગદ્ય નિકોલે ગેનનું હતું. પાર્નાસિયનવાદ અને રોમેન્ટીકવાદથી અલગ થયા પછી, ડુઇલીઉ ઝામ્ફિરેસ્કુએ ગેનેના કેટલાક વિષયો (સામાજિક વર્ગ તરીકે નીચલા ક્રમના છોકરાઓના ક્ષય પર તેમના દયાળુ પરિપ્રેક્ષ્ય સહિત) અને, અંશતઃ, તેમની વાર્તા કહેવાની તકનીકો અપનાવી હતી. લેખક તેમની નવલકથાઓ અને લિયો તોલ્સટોયની નવલકથાઓ વચ્ચે વારંવાર થતી સરખામણીઓ માટે પણ જાણીતા હતા. તેમની પાછળની મોટાભાગની કૃતિઓ નિયોક્લાસિસિઝમની છાપ ધરાવે છે. તેમના લખાણોમાં જુનિમેઆ માર્ગદર્શિકાની અસર એક વિવાદિત વિષય છે. કડક વાસ્તવવાદ અને ગ્રામીણ પરંપરાવાદ બંનેના વિરોધી, ઝામફિરેસ્કુએ જુનિમિસ્ટ નવલકથાકાર ઇઓન સ્લાવિસીની કૃતિઓને "લાગણીસભર મૂર્ખતા" તરીકે મજાક ઉડાવી હતી. આવા વિરોધાભાસને કારણે ટ્યુડર વિયાનૂ જેવા સાહિત્યિક ઇતિહાસકારોએ તેમને જૂનિમિઝમ પરના તેમના નિબંધોમાંથી બાકાત રાખ્યા છે. એવી પણ દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી કે ઝામફિરેસ્કુ લિટરટોરલ અને જુનિમેઆ બંને સાથે તેમના ખૂબ જ ઓછા સામાન્ય લક્ષણોમાંના એકને કારણે સંકળાયેલા હતા, જે પ્રકૃતિમાં રાજકીય હતાઃ બંને જૂથો ઝામફિરેસ્કુના રૂઢિચુસ્તતા અને બોયર મોડેલ પર રોમાનિયન ઉમરાવોને જાળવવામાં તેમની રુચિને શેર કરતા હતા. તેમણે નિયોક્લાસિકલ માર્ગદર્શિકાઓ અપનાવ્યા પછી જુનિમેઆ સાથેની તેમની સામ્યતાઓ વિસ્તૃત થઈ હોવા છતાં, ઝામ્ફિરેસ્કુ નવલકથાઓમાં ખેડૂત વિષયો અને લોકકથાઓના મુદ્દા પર માયોરેસ્કુ અને તેમના શિષ્યો સાથે ભારપૂર્વક અસંમત હતા, અને એવી દલીલ કરી હતી કે નવું સાહિત્ય શહેરી વાતાવરણ અને ગ્રામીણ ઉચ્ચ વર્ગમાંથી પ્રેરણા લે તેવું માનવામાં આવતું હતું. એક ઉદાહરણમાં, તેમણે ખેડૂત નવલકથા પર જુનિમેઆના સિદ્ધાંતનો સંદર્ભ ફ્રેન્ચ અભિવ્યક્તિ સી 'ઇસ્ટ બુર્જુઆ એટ પ્લેટ ("તે બુર્જુઆ અને સાદા છે") નો ઉપયોગ કરીને આપ્યો હોવાનું જાણીતું છે. જો કે, ઘણી રીતે, ઝામફાયર્સ્કુ એક વાસ્તવવાદી હતા, ખાસ કરીને તેમના પાત્રોના ભાષણનું સચોટ ચિત્રણ આપવાના સાધન તરીકે જુનિમેઆ દ્વારા લાદવામાં આવેલી માર્ગદર્શિકાનો ઉપયોગ કરતા હતા. સંશોધક ઝિગુ ઓર્નિયાએ દલીલ કરી હતી કે તેમની અને સાહિત્યિક સમાજ વચ્ચેની મુખ્ય અસંમતિ માયોરેસ્કુના દૃષ્ટિકોણ પર હતી કે રોમાનિયાના રાષ્ટ્રીય મૂલ્યો મોટે ભાગે ખેડૂતો દ્વારા અંકિત કરવામાં આવ્યા હતા, ઝામ્ફિરેસ્કુએ દલીલ કરી હતી કે આને નીચલા ક્રમના છોકરાઓના સંસ્કારી જૂથો દ્વારા પણ સાચવવામાં આવ્યા હતા. ઓર્નિઆએ નોંધ્યું છે તેમ, ઝામ્ફિરેસ્કુએ પછીના જૂથ અને તેમના રાષ્ટ્રવાદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જે તેમની સૌંદર્યલક્ષી માર્ગદર્શિકાઓથી વિપરીત હતું, અને વિરોધાભાસી રીતે, તેમની તમામ નવલકથાઓ ગ્રામીણ પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતી હતી અને ખેડૂતો પ્રત્યે મજબૂત સહાનુભૂતિ દર્શાવતી હતી. આમ, ઝામફાયર્સ્કુના હકારાત્મક પાત્રો વિદેશી મૂળના છોકરાઓ પર પ્રહાર કરે છે, જેમને તેઓ "ફેનારિઓટ્સ" તરીકે ઓળખાવે છે, અને તેમની કંપનીમાં અનૈતિક ટેનાસે સ્કેટીયુને સહન કરે છે કારણ કે તે ગ્રામ્ય વિસ્તારમાંથી છે. સમાંતર રીતે, સ્કેટીયુને ગ્રીક અને નફાકારક એસ્ટેટ લીઝધારક હોવા માટે પણ નાપસંદ કરવામાં આવે છે-જે ઝામફાયર્સ્કુના પોતાના સામાજિક અને રાષ્ટ્રીય મંતવ્યોનું સૂચક છે. ઝામફાયર્સ્કુ જમીનમાલિકો અને તેમની મિલકત, તેમજ જમીનમાલિકો અને તેમના સમુદાય વચ્ચેના મજબૂત અને કુદરતી જોડાણમાં માનતા હતા-આ વિષય તેમના સમયના ઘણા રૂઢિચુસ્તો સાથે જોવા મળ્યો હતો, જેમાં જુનિમિસ્ટ્સ પેટ્રે પી. કાર્પ અને કોન્સ્ટેન્ટિન રાડ્યુલેસ્કુ-મોટ્રુનો સમાવેશ થાય છે, અને ઇતિહાસકાર નિકોલે ઇઓર્ગા દ્વારા બનાવવામાં આવેલા સમાન સિદ્ધાંતની જાહેરાત કરી હતી. તેમની કાલ્પનિક દુનિયામાં, ખેડૂતો ગૌણ પાત્રો તરીકે સંક્ષિપ્ત દેખાવ કરે છે, જે પરંપરાગત માલિકો પ્રત્યેના તેમના ઊંડા આદર માટે તેમજ તમામ ફેરફારો પ્રત્યેની તેમની નાપસંદગી માટે જાણીતા છે. સમાંતર રીતે, ઝામફિરેસ્કુએ સમાજવાદી આંદોલનકારીઓને નકારાત્મક પાત્રો તરીકે રજૂ કર્યા, અને તેમની ઓછી જાણીતી નવલકથાઓમાંની એક, લુમે નૌઆ સી લુમે વેચે ("નવી દુનિયા અને જૂની દુનિયા") માં, તેમને વ્યંગ કરવાના સાધન તરીકે કેન્દ્રીય મંચ આપ્યો. ડુઇલિઉ ઝામ્ફિરેસ્કુ તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન મક્કમ રહ્યા હતા, અને વિવિધ વલણો સામે તેમના પ્રસિદ્ધ વિસ્ફોટોએ કદાચ તેમના લોકો અને વિવેચકોમાં રસમાં ઘટાડામાં ફાળો આપ્યો છે. ઓર્નિયાએ તેમને "અતિશય ઘમંડી, ઉદ્ધત અને મૂર્ખ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા, અને નોંધ્યું હતું કે આ લક્ષણો તેમના કામ સાથે "અન્યાયી" વ્યવહાર તરફ દોરી ગયા હતા. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, આધુનિકતાવાદી વિવેચક યુજેન લોવિનેસ્કુ દ્વારા ઝામફિરેસ્કુના વિચારોનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમની દલીલોને પાછળથી તેમના સહયોગી જ્યોર્જ કેલેનેસ્કુ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી-બાદમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે લોવિનેસ્કુ ઝામફિરેસ્કુના સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યને સાબિત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. ઝામફિરેસ્કુની ટીકા ખાસ કરીને તેમના 1909 ના ભાષણ પછી તીવ્ર હતી, જ્યારે બંને સ્પર્ધાત્મક પરંપરાવાદી પ્રવાહો, પોપોરનિઝમ અને સેમેનાટોરુલ, તેમના કાર્ય પર તેની સંપૂર્ણતામાં હુમલો કર્યો. જો કે, ઓર્નીયાના જણાવ્યા અનુસાર, ઝામફાયર્સ્કુની નવલકથાઓ જુનિમેઆ અને 20મી સદીના પરંપરાવાદ વચ્ચે સેતુ તરીકે કામ કરે છે. ટીકાકારોએ પરંપરાગત રીતે ઝામફિરેસ્કુના પત્રવ્યવહાર વિશે વધુ અનુકૂળ દ્રષ્ટિકોણ રાખ્યો છે, જે 1937 પછી જ પ્રકાશિત થયો હતો. કલાત્મક શૈલીઓ અને સિદ્ધાંતોની તેમની લાંબી તપાસની ઝાંખી આપતા, તેઓએ તેમના શુદ્ધિકરણ માટે પ્રશંસા મેળવી છે. ડ્રેગાલિના અને ઓડોબેસ્ટીની ઉચ્ચ શાળાઓ અને ડમ્બ્રેવેની અને ફોકાનીમાં વ્યાયામશાળાઓ તેમનું નામ ધરાવે છે. બુકારેસ્ટ, કોન્સ્ટાન્ટા, દેવા અને તારગોવિટેની શેરીઓનું નામ પણ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. બુખારેસ્ટમાં આવેલા સિમિગ્યુ ગાર્ડન્સમાં ગોળાકાર ગલી ("રાઇટર્સ રોટુંડા") છે, જેમાં ડ્યુઇલિઉ ઝામફાયર્સ્કુમાંના એક સહિત બાર મહત્વપૂર્ણ રોમાનિયન લેખકોની પથ્થરની પ્રતિમાઓ છે. નોંધો સંદર્ભો ડુઇલીઉ ઝામફાયર્સ્કુ, એન રેઝબોઈ ("યુદ્ધમાં"), એડિટુરા મિનર્વા, બુકારેસ્ટ, 1977 પ્રસ્તાવના વેલેરીયુ ક્રિસ્ટીયા દ્વારા, પી. વી-એક્સએલઆઈ ક્રોનોલોજિકલ ટેબલ બાય અલ. સેન્ડ્યુલેસ્કુ, પૃ. XLIII-XLVI ઝેડ. ઓર્નીયા, જુનિમેઆ સી જુનિમિઝમુલ ("જુનિમેઆ અને જુનિમિઝમ"), વોલ્યુમ. II, એડિટુરા મિનર્વા, બુખારેસ્ટ, 1998. 1858 જન્મ 1922 મૃત્યુ બુખારેસ્ટની વર્ન્સા કાઉન્ટી યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ પીપલ્સ પાર્ટી (ઇન્ટરવાર રોમાનિયા) રાજકારણીઓ રોમાનિયન વિદેશ બાબતોના મંત્રીઓ ચેમ્બર ઓફ ડેપ્યુટીઝના પ્રમુખો (રોમાનિયા) રોમાનિયન નવલકથાકારો રોમાનિયન પુરુષ નવલકથાકારો 19મી સદીના રોમાનિયન કવિઓ રોમાનિયન પુરુષ કવિઓ રોમાનિયન પુરુષ ટૂંકી વાર્તા લેખકો રોમાનિયન ટૂંકી વાર્તા લેખકો રોમાનિયન સંસ્મરણો રોમાનિયન પત્રકારો રોમાનિયન શાળાના શિક્ષકો રોમાનિયન રાજદ્વારીઓ 19મી સદીના રોમાનિયન વકીલો નિયોક્લાસિકલ લેખકો વાસ્તવવાદ (કલા ચળવળ) રોમેન્ટિક કવિઓ પ્રતીકાત્મક કવિઓ રોમાનિયન ભાષાના કવિઓ 20મી સદીના રોમાનિયન કવિઓ 20મી સદીના ટૂંકી વાર્તા લેખકો 19મી સદીના પુરુષ લેખકો 20મી સદીના રોમાનિયન પુરુષ લેખકો જુનિમિસ્ટ્સ રોમાનિયન લોકો પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના રોમાનિયન એકેડેમીના શિર્ષક સભ્યો મોલ્ડેવિયાના સંયુક્ત રજવાડાઓના લોકો અને