Jérôme-Hermès Bolsec
જેરોમ-હર્મેસ બોલસેક, જેને હિરોનિમસ બોલસેક તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (? કદાચ પેરિસમાં-ઇ. સ. 1584માં લિયોન્સ ખાતે) ફ્રેન્ચ કાર્મેલાઇટ ધર્મશાસ્ત્રી અને ચિકિત્સક હતા, જેઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ અને વિવાદાસ્પદ બન્યા હતા, અને પછીથી કેથોલિક ચર્ચમાં પાછા ફર્યા હતા. જીવન પેરિસમાં તેમણે જે ઉપદેશ આપ્યો હતો તેનાથી કેથોલિક વર્તુળોમાં તેમના વિચારોની મજબૂતી અંગે શંકા પેદા થઈ હતી અને બોલ્સેકે પેરિસ છોડી દીધું હતું. 1545ની આસપાસ કેથોલિક ચર્ચથી અલગ થયા બાદ, તેમણે કોર્ટ ઓફ રેની, ડચેસ ઓફ ફેરારામાં આશ્રય લીધો, જેઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ મંતવ્યો ધરાવતા લોકો પ્રત્યે અનુકૂળ વલણ ધરાવતા હતા. અહીં તેમણે લગ્ન કર્યા અને 1550ની આસપાસ દવાનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો અને જીનીવા નજીક વેગી ખાતે ચિકિત્સક તરીકે સ્થાયી થયા. જ્હોન કેલ્વિન સાથે એક ધાર્મિક વિવાદ, જેમના પૂર્વનિર્ધારણના સિદ્ધાંતને તેમણે વાહિયાત ગણ્યો હતો, ટૂંક સમયમાં જ શરૂ થયો. 1551 માં, દર શુક્રવારે જીનીવા ખાતે યોજાતી ધાર્મિક પરિષદો અથવા જાહેર ચર્ચાઓમાંની એકમાં, તેમણે તે સમયના વક્તા, જીન ડી સેન્ટ આન્દ્રેને વિક્ષેપ પાડ્યો, જે પૂર્વનિર્ધારણ પર બોલી રહ્યા હતા, અને તેમની વિરુદ્ધ દલીલ કરી હતી. કેલ્વિન પ્રવચનમાં હાજર ન હોવાનું વિચારીને, બોલ્સેકને એ જાણીને આશ્ચર્ય થયું કે તેણે પોતાની દલીલ પૂરી કરતા જ, કેલ્વિન પોતે ઊભો થયો અને જવાબ આપ્યો. આખરે, બોલ્સેકની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને કેલ્વિનના પ્રભાવને કારણે તેને જિનીવાથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. 1555માં તેમને બર્નીઝ પ્રદેશમાં થનોનથી પણ હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ નિવૃત્ત થયા હતા. તેઓ પેરિસ ગયા અને રિફોર્મ્ડ ચર્ચના મંત્રાલયમાં પ્રવેશ માંગ્યો. જો કે, તેમના મંતવ્યો સુધારેલા દ્રષ્ટિકોણથી પૂરતા પ્રમાણમાં રૂઢિચુસ્ત માનવામાં આવતા ન હતા. તેમને વિશ્વાસની ઘોષણા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમણે ના પાડી હતી. તેઓ લુઝેન ગયા (સી. 1563), પરંતુ બર્નના કબૂલાત પર હસ્તાક્ષરને ત્યાં તેમના રહેઠાણની શરત બનાવવામાં આવી હોવાથી, તેમણે ફ્રાન્સ પરત ફરવાનું પસંદ કર્યું. આ પછી ટૂંક સમયમાં, તેમણે તેમની પ્રોટેસ્ટન્ટ માન્યતાઓને પાછી ખેંચી લીધી અને કેથોલિક ચર્ચ સાથે સમાધાન કર્યું. તેમણે બે જિનેવન સુધારકો, કેલ્વિન અને થિયોડોર બેઝા (1519-1605) ના જીવનચરિત્રો પ્રકાશિત કર્યા. આ કૃતિઓ હિંસક છે અને તેમના ઐતિહાસિક નિવેદનો પર હંમેશા વિશ્વાસ કરી શકાતો નથી. તેઓ છે "જીવનનો ઇતિહાસ, જીવનનો સમયગાળો". . . ડી જીન કેલ્વિન "(લિયોન્સ અને પેરિસ, 1577; 1580માં કોલોન ખાતે લેટિનમાં પ્રકાશિત; જર્મન ટ્ર. 1581); "જીવનનો ઇતિહાસ અને આપણા જીવનનો ઇતિહાસ. ડી બેઝ "(પેરિસ, 1582). કેલ્વિનનું જીવન 1875માં એલ. એફ. ચેસ્ટેલ દ્વારા બેઝાના જીવનના અવતરણો સાથે સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું. એલિસ્ટર મેકગ્રાથના કેલ્વિનના જીવનચરિત્રમાં, તેઓ જણાવે છે, "જેરોમ બોલ્સેક, જેમની સાથે કેલ્વિને 1551માં તલવારો ઓળંગી હતી. જૂન 1577માં લિયોન્સ ખાતે તેમનું વી ડી કેલ્વિન પ્રકાશિત કર્યું હતું. બોલ્સેકના જણાવ્યા અનુસાર, કેલ્વિન અસહ્ય રીતે કંટાળાજનક અને દુર્ભાવનાપૂર્ણ, લોહી તરસ્યા અને હતાશ હતા. તેમણે પોતાના શબ્દોને ભગવાનના શબ્દની જેમ ગણાવ્યા અને પોતાને ભગવાન તરીકે પૂજવાની મંજૂરી આપી. વારંવાર તેની સમલૈંગિક વૃત્તિઓનો ભોગ બનવા ઉપરાંત, તેને ચાલતા અંતરની અંદર કોઈ પણ સ્ત્રી સાથે જાતીય સંબંધ બાંધવાની ટેવ હતી. બોલ્સેકના જણાવ્યા અનુસાર, કેલ્વિને તેની સમલૈંગિક પ્રવૃત્તિઓના જાહેર ખુલાસાને કારણે નોયોન ખાતેના તેના લાભોનું રાજીનામું આપ્યું હતું. બોલ્સેકનું જીવનચરિત્ર થિયોડોર બેઝા અને નિકોલસ કોલ્લાડોનની તુલનામાં વધુ રસપ્રદ વાંચન બનાવે છે; તેમ છતાં, તેમનું કાર્ય મોટે ભાગે 'વિશ્વસનીય વ્યક્તિઓ' (પર્સન્સ ડિગ્નેટે ડી ફોય) માંથી મેળવેલા બિનસંવેદનશીલ અનામી મૌખિક અહેવાલો પર આધારિત છે, જે આધુનિક વિદ્વતાએ શંકાસ્પદ યોગ્યતા શોધી છે. થોમસ હેનરી ડાયરની કેલ્વિનની આત્મકથા નીચેનો સંદર્ભ આપે છે, બોલસેક. પુષ્ટિ કરે છે કે એમ. ડી. સી. ફેલલ્સના જીનીવા છોડવાનું વાસ્તવિક કારણ એ હતું કે કેલ્વિને તેની પત્નીની પવિત્રતાની વિનંતી કરી હતી. કેલ્વિન 17મી ફેબ્રુઆરી, 1552ના રોજ તે શહેરની પરિષદ (બર્ન) સમક્ષ હાજર થયો હતો, જેનો હેતુ પોતાને અમુક ખોટી માન્યતાઓથી મુક્ત કરવાનો હતો. આ કુખ્યાત આરોપો લાવવા માટે કોઈ ઉશ્કેરણી બોલ્સેકને માફ કરી શકે નહીં; તેમ છતાં તેમને કદાચ બેઝાના "લાઇફ ઓફ કેલ્વિન" દ્વારા કેલ્વિનની પોતાની આત્મકથામાં શામેલ કરવા માટે ઉશ્કેરવામાં આવ્યા હતા. આ કાર્યમાં, બેઝાએ રોમન કેથોલિક સમુદાયમાં પાછા ફર્યા પછી, બોલ્સેક પર આરોપ મૂક્યો હતો કે તેણે તેની પત્નીને ઓટુનના નિયમોમાં વેશ્યા કરી હતી; એક આરોપ, જેનું સત્ય નોંધપાત્ર શંકા માટે જવાબદાર છે, કારણ કે બેઝાએ બોલ્સેક પર અત્યાચાર ગુજાર્યો હતો અને હકીકત એ છે કે તે લેખક, અને પોતે પણ કેલ્વિન, તેઓ તેમના વિરોધીઓ સામે જે આરોપ મૂકતા હતા તેના સત્યની ખાતરી કરવામાં હંમેશા ખૂબ જ નિષ્ઠાવાન ન હતા. તે ચોક્કસ છે કે બેઝાનું "લાઇફ ઓફ કેલ્વિન" બોલ્સેક પહેલાં પ્રકાશિત થયું હતું, જે કેલ્વિનના મૃત્યુ પછી ઘણા વર્ષો સુધી પ્રકાશિત થયું ન હતું. ફ્રિટ્ઝ ઇન કિર્ચેનલેક્સિકન શેફ, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ (ન્યૂ યોર્ક, 1903), VII, 614-621 વૉકર, જ્હોન કેલ્વિન (ન્યૂ યોર્ક, 1906), 116-119,315-320. જ્હોન કેલ્વિન, એક્ટસ ડુ પ્રોસીસ ઇન્ટેન્ટે પેર કેલ્વિન એટ લેસ ઓટ્રેસ મિનિસ્ટર્સ ડી જિનેવ એ જેરોમ બોલસેક ડી પેરિસ (1551), કોર્પસ રિફોર્મેટોરમ (બ્રુન્સવિગે, 1870), વોલ્યુમ. 36, ઓપેરા, વોલ્યુમ. 8, 141-248, સી. એ. શ્વેટસ્કે અને ફિલિયમ (એમ. બ્રુહ્ન.) એટ્રિબ્યુશન 1580ના દાયકામાં ફ્રેન્ચ પ્રોટેસ્ટન્ટ કાર્મેલાઇટ્સના મૃત્યુ જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત 16મી સદીના પ્રોટેસ્ટન્ટ 16મી સદીના ફ્રેન્ચ લેખકો 16મી સદીના પુરુષ લેખકો ફ્રેન્ચ પુરુષ લેખકો