Unity of opposites
વિરોધાભાસની એકતા (લેટિનઃ યુનિઓ ઓપોઝિટોરમ) એ ડાયાલેક્ટિક્સની કેન્દ્રિય શ્રેણી છે, જે ઊંડા અર્થમાં અદ્વૈતની કલ્પના સાથે સંબંધિત હોવાનું કહેવાય છે. તે એવી પરિસ્થિતિને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જેમાં કોઈ વસ્તુ (અથવા પરિસ્થિતિ) નું અસ્તિત્વ અથવા ઓળખ તણાવના ક્ષેત્રમાં ઓછામાં ઓછી બે શરતોના સહ-અસ્તિત્વ પર આધારિત હોય છે જે એકબીજાની વિરુદ્ધ હોય છે, છતાં એકબીજા પર નિર્ભર હોય છે અને એકબીજાની ધારણા કરે છે. પૂર્વ-સોક્રેટિક ગ્રીક વિચારક હેરાક્લિટસ (ઇ. સ. પૂ. 535-ઇ. સ. પૂ. 475) દ્વારા પશ્ચિમી દ્રષ્ટિકોણને સૌપ્રથમ વિરોધાભાસોની એકતાનું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું. ફિલસૂફો થોડા સમયથી વિરોધાભાસોની કલ્પના પર વિચાર કરી રહ્યા હતા. એનાક્સિમેન્ડરે એવું માન્યું હતું કે દરેક તત્વની વિરુદ્ધ હોય છે, અથવા તે વિરુદ્ધ સાથે જોડાયેલું હોય છે (પાણી ઠંડુ હોય છે, અગ્નિ ગરમ હોય છે). આમ, ભૌતિક જગત એક અનંત, અમર્યાદ એપેરોનથી બનેલું હોવાનું કહેવાય છે, જેમાંથી તત્વો (પૃથ્વી, હવા, અગ્નિ, પાણી) અને વિરોધાભાસી જોડીઓ (ગરમ/ઠંડા, ભીના/સૂકા) ઉભરી આવ્યા હતા. એનાક્સિમેન્ડરના જણાવ્યા અનુસાર, વિરોધીઓનું સતત યુદ્ધ ચાલતું હતું. એનેક્સિમેન્ડરના વિદ્યાર્થી અને ઉત્તરાધિકારી મિલેટસના એનેક્સિમેનેસે આ અનંત, અમર્યાદ આર્કને હવા સાથે બદલ્યું, જે તટસ્થ ગુણધર્મો સાથેનું એક જાણીતું તત્વ છે. એનાક્સિમેન્સના જણાવ્યા અનુસાર, પરિવર્તનના સાતત્ય તરીકે વિરોધનું એટલું યુદ્ધ નહોતું. જો કે, હેરાક્લિટસે માઇલેસિયન અદ્વૈતવાદને સ્વીકાર્યો ન હતો અને તેમના અંતર્ગત ભૌતિક આર્કેને બ્રહ્માંડના એક, દૈવી કાયદા સાથે બદલ્યા હતા, જેને તેમણે લોગોસ નામ આપ્યું હતું. હેરાક્લિટસનું બ્રહ્માંડ સતત બદલાતું રહે છે, જ્યારે તે જ રહે છે. એટલે કે, જ્યારે કોઈ વસ્તુ બિંદુ A થી બિંદુ B તરફ આગળ વધે છે, ત્યારે ફેરફાર થાય છે, જ્યારે અંતર્ગત કાયદો સમાન રહે છે. આમ, બ્રહ્માંડમાં એક સાથે તફાવત અને સમાનતા ધરાવતી વિરોધાભાસોની એકતા હાજર છે. હેરાક્લિટસનું એક સૂત્ર આ વિચારને નીચે પ્રમાણે સમજાવે છેઃ ઉપરનો રસ્તો અને નીચેનો રસ્તો એક જ વસ્તુ છે. (હિપ્પોલિટસ, રિફ્યુટેશન્સ 9.10.3) આ વિરોધાભાસોની વ્યાપક એકતાનું ઉદાહરણ છે. કારણ કે, તે જ સમયે, આ વળાંકવાળા માર્ગમાં ચઢાણ અને ઉતરવાના વિપરીત ગુણો છે. હેરાક્લિટસ અનુસાર, દરેક વસ્તુ સતત પ્રવાહમાં હોય છે, અને દરેક બદલાતી વસ્તુમાં ઓછામાં ઓછી એક જોડી વિરુદ્ધ હોય છે (જોકે જરૂરી નથી કે તે એક સાથે હોય) અને દરેક જોડી વિરુદ્ધ ઓછામાં ઓછી એક વસ્તુમાં સમાયેલી હોય છે. હેરાક્લિટસ પરિવર્તનના આધાર તરીકે વિરોધાભાસોની શ્રેણીનો પણ ઉપયોગ કરે છેઃ ઠંડી વસ્તુઓ ગરમ થાય છે, ગરમ વસ્તુઓ ઠંડી થાય છે, ભેજવાળી વસ્તુ સૂકાઈ જાય છે, સૂકી વસ્તુ ભીની થાય છે. (ડી. કે. બી126) એક પદાર્થ વિપરીત ગુણધર્મો હોવા છતાં ટકી રહે છે, ભલે તે પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી કોઇનસિડેન્ટિયા ઓપોઝિટોરમ કોઇનસિડેન્ટિયા ઓપોઝિટોરમ એ લેટિન શબ્દસમૂહ છે જેનો અર્થ થાય છે વિરોધાભાસનો સંયોગ. તે એક નિયોપ્લેટોનીક શબ્દ છે જે 15મી સદીના જર્મન બહુપત્નીત્વશાસ્ત્રી કુસાના નિકોલસને તેમના નિબંધ, ડી ડોક્ટા ઇગ્નોરાન્ટિયા (1440) માં આભારી છે. 20મી સદીના ધર્મના ઇતિહાસકાર મિર્સીયા એલિયાડેએ પૌરાણિક કથા અને ધાર્મિક વિધિઓ વિશેના તેમના નિબંધોમાં આ શબ્દનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં કોન્સીડેન્શિયા ઓપોઝિટોરમને "પૌરાણિક પેટર્ન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો હતો. મનોચિકિત્સક કાર્લ જંગ, ફિલસૂફ અને ઇસ્લામિક સ્ટડીઝના પ્રોફેસર હેનરી કોર્બિન તેમજ યહૂદી ફિલસૂફો ગેર્શોમ સ્કોલેમ અને અબ્રાહમ જોશુઆ હેશેલે પણ આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. રસાયણશાસ્ત્રમાં, કોન્સીડેન્ટિયા ઓપોઝિટોરમ એ કોનીયુંક્શિયો માટે સમાનાર્થી છે. ઉદાહરણ તરીકે, માઈકલ મેયર ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વિરોધીઓનું જોડાણ એ રસાયણશાસ્ત્રના કાર્યનો ઉદ્દેશ છે. અથવા, પેરાસેલ્સસના વિદ્યાર્થી, ગેરહાર્ડ ડોર્નના જણાવ્યા અનુસાર, રસાયણશાસ્ત્રના ઉચ્ચતમ વર્ગમાં કુલ માણસને બિનઉપયોગી મુંડસ ("એક વિશ્વ") સાથે જોડવામાં આવે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ અગાઉ અલગ હોવાનું માનવામાં આવતી વસ્તુઓની એકતાના સાક્ષાત્કારને વર્ણવવા માટે પણ થાય છે. વસ્તુઓની એકતામાં આવી આંતરદૃષ્ટિ એક પ્રકારની ઉત્કૃષ્ટતા છે, અને તે વિવિધ બિન-દ્વૈતવાદી અને દ્વૈતવાદી પરંપરાઓમાં જોવા મળે છે. આ વિચાર તાંત્રિક હિંદુ ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મની પરંપરાઓમાં, જર્મન રહસ્યવાદ, પારસી ધર્મ, તાઓવાદ, ઝેન અને સૂફીવાદમાં જોવા મળે છે. આધુનિક ફિલસૂફી ડાયાલેક્ટીશિયન્સ દાવો કરે છે કે વાસ્તવિકતા અથવા વિચારમાં વિરુદ્ધની એકતા અથવા ઓળખ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. જો વિરોધીઓ સંપૂર્ણપણે સંતુલિત હોત, તો પરિણામ સ્થિર હોત, પરંતુ ઘણીવાર એવું સૂચવવામાં આવે છે કે વિરોધીઓની જોડીમાંથી એક જોડી અન્ય કરતા મોટી, મજબૂત અથવા વધુ શક્તિશાળી હોય છે, જેમ કે સમય જતાં, વિરોધી પરિસ્થિતિઓમાંથી એક બીજા પર પ્રવર્તે છે. તેમ છતાં 'સ્થિરતા' ને બદલે વિરોધીઓની ઓળખ, તેમની દ્વૈતતામાં એકતા હોવી, તેમના ખૂબ જ અભિવ્યક્તિનું ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે, તેમની વચ્ચેની એકતા એ પ્રશ્નમાં કોઈ ચોક્કસ વિરુદ્ધને વિરોધી શક્તિ તરીકે અસ્તિત્વમાં રાખવાનો આવશ્યક સિદ્ધાંત છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યાં સુધી 'નીચે તરફ' ન હોય ત્યાં સુધી 'ઉપર તરફ' અસ્તિત્વ ધરાવી શકતું નથી, તેઓ વિરુદ્ધ છે પરંતુ તેઓ એકબીજાને સહ-સમર્થન આપે છે, તેમની એકતા એ છે કે એક અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે બીજાના અસ્તિત્વ માટે વિપરીત જરૂરી છે, એક તરત જ અન્ય સાથે પ્રગટ થાય છે. ઠંડા વિના ગરમ ગરમ નહીં હોય, કારણ કે અન્ય કોઈ પણ સ્થિતિની તુલનામાં તેને 'ગરમ' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે કોઈ વિરોધાભાસ નથી, જો તેની વિરુદ્ધ ન હોય તો તેની ઓળખ ન હોત અને ન હોઈ શકે જે વિરોધી સ્થિતિ માટે જરૂરી પૂર્વશરત અસ્તિત્વ બનાવે છે. આ કોઈપણ વિપરીત અસ્તિત્વની એકતા, એકતા, સિદ્ધાંત છે. કાં તો એકની ઓળખ પોતે જ વિરોધાભાસી સિદ્ધાંત છે, જે બીજાને જરૂરી બનાવે છે. તેથી જે વિપરીત છે તેના માપદંડને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે. ઈમેન્યુઅલ કેન્ટની ટીકામાં, જર્મન ફિલસૂફ જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગલે ડાયાલેક્ટિકલ સમજણને વ્યવસ્થિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો અને આમ લખ્યુંઃ તેમની ફિલસૂફીમાં, હેગલે "વિરોધાભાસોની એકતા" ના કેટલાક કિસ્સાઓનું વર્ણન કરવાનું સાહસ કર્યું, જેમાં મર્યાદિત અને અનંત, બળ અને દ્રવ્ય, ઓળખ અને તફાવત, સકારાત્મક અને નકારાત્મક, સ્વરૂપ અને સામગ્રી, તક અને જરૂરિયાત, કારણ અને અસર, સ્વતંત્રતા અને જરૂરિયાત, વિષયવસ્તુ અને ઉદ્દેશ્ય, અર્થ અને અંત, વિષય અને વસ્તુ, અને અમૂર્ત અને નક્કરનો સમાવેશ થાય છે. તેને પ્રકૃતિની માર્ક્સવાદી ફિલસૂફીનું અભિન્ન અંગ પણ માનવામાં આવે છે અને ફ્રેડરિક એન્જલ્સની ડાયાલેક્ટિક્સ ઓફ નેચરમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. એનેકાંતવાડા હોલોન (ફિલસૂફી) એનાન્ટિઓડ્રોમિયા હિરોસ ગામોસ ઓર્ગેનિક યુનિટી રેબિસ તંત્ર યિનયાંગ ડાયાલેક્ટિકલ અદ્વૈતવાદ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ એસ. એમ. કોહેન, "હેરાક્લિટસ ઓન ચેન્જ એન્ડ યુનિટી ઓફ ઓપોઝીટ્સ" સામાજિક ફિલસૂફી રેટરિક ડાયાલેક્ટિક નિયોપ્લેટોનિઝમ રસાયણશાસ્ત્ર પ્રક્રિયાઓ