Otaibah
ઓતૈબાહ (, ઓતૈબા, ઉતયબાહ પણ લખવામાં આવે છે) એ અરબી દ્વીપકલ્પમાં ઉદ્ભવેલી સૌથી મોટી આરબ જાતિઓમાંની એક છે. તેમનું વિતરણ સમગ્ર સાઉદી અરેબિયામાં, ખાસ કરીને નજદમાં ફેલાયેલું છે. અને મધ્ય પૂર્વ. ઓતૈબાહ બેદુઈનમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. તેઓ મુદર પરિવારમાં પાછા આવે છે અને તેના અગાઉના નામ, હવાઝિન દ્વારા કૈસ આયલન સંઘના છે. વંશાવળી ઉત્તરી જનજાતિઓના વંશનું સંશોધન મૌખિક પરંપરા દ્વારા પસાર થતાં અદનાન (ઇશ્માએલને બદલે) થી શરૂ થઈ શકે છે. તેઓ આધુનિક ઓતૈબાહ, અન્નાઝાહ, તમીમ, અબ્દ અલ-કૈસ અને કુરાઇશ જાતિઓના સામાન્ય પૂર્વજ છે. જોકે અદનાન આદિવાસી વંશાવળીના વડા છે, તેમ છતાં વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ અને કવિઓ સામાન્ય રીતે તેમના બે વંશજોને સંદર્ભિત કરે છેઃ તેમના પુત્ર માદ (તમામ ઉત્તર અરબી જાતિઓ માટે પાછળથી સામૂહિક શબ્દ) અને તેમના પૌત્ર નિઝર, રવિઆહ અને મુદરના પૂર્વજ. નિઝારના પુત્ર મુદર, અયલાન અલ-નાસ (હવાઝિન અને ઓતૈબાહના પૂર્વજ) ના પિતા હતા. હવાઝિન એ ઓતૈબાહ સાથે સંબંધિત અન્ય એક જનજાતિ છે. આદિજાતિના સામાન્ય પૂર્વજો ઓતૈબાહ, ગુઝાયા, બાનુ જુશામ, સાદ, બક્ર, હવાઝિન, મન્સુર, ઇક્રિમા, કેસાફા, કૈસ અયલાન, મુદિર, નિજઝાર, માદ અને ઇશ્માએલના અદનાન છે. આ જનજાતિ મુખ્યત્વે સાઉદી અરેબિયા, કુવૈત, કતાર અને સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં જોવા મળે છે. વંશાવળી અને મૌખિક પરંપરા અનુસાર, ઓતૈબાહ જનજાતિ પૂર્વ-ઇસ્લામિક હવાઝિનમાંથી ઉતરી આવી છે. હવાઝિન એ કૈસ અયલાન (માદ [અદનાનના પુત્ર] ના વંશજો) અથવા ઇશ્માએલના વંશજો (ઈબ્રાહિમના મોટા પુત્ર ઇશ્માએલના પુત્રો) ના વંશજો છે. ઇતિહાસકાર અને વંશાવળીશાસ્ત્રી હિશામ ઇબ્ન અલ-કાલ્બીની ઇ. સ. 8મી સદીની ધ ગ્રેટ એન્સેસ્ટ્રીની એકમાત્ર જાણીતી નકલની 1988માં મહમુદ ફિરદૌસ અલ એડમ દ્વારા ચકાસણી કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1940ના દાયકા દરમિયાન બર્લિન યુનિવર્સિટી અને કોલોન યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર વર્નર કાસ્કેલના સંશોધનમાં હસ્તપ્રતના ભાગો શોધી કાઢ્યા હતા. હસ્તપ્રત અનુસારઃ "ઓતૈબાહ" એક ધોરણને આભારી છે; એક ધ્વજ જે હવાઝિનની આદિજાતિ સાથે સંબંધિત છે. (નામ એક માણસ પરથી ઉતરી આવ્યું છે) અને તે છે, ઓતૈબાહ ઇબ્ન ગુઝયાહ ઇબ્ન જુશામ ઇબ્ન સાદ ઇબ્ન બકર ઇબ્ન હવાઝિન. હવાઝિનના કુળો (પેટાવિભાગો) બધા પ્રથમ સદીઓ દરમિયાન પ્રારંભિક સમયમાં તેના વંશજોમાંથી એક હેઠળ એક થયા હતા; હવાઝિનના અન્ય રાષ્ટ્રો તેની આસપાસ એકબીજા સાથે જોડાયેલા હતા (તેમજ). હવાઝિનના મોટાભાગના કુળો પછી હેઝાઝ અને નજદની ભૂમિથી ભગવાનની (મહાન અને) વિશાળ ભૂમિમાં ચાલ્યા ગયા (પુનઃસ્થાપિત). શામ (લેવન્ટ), ઇરાક, ઇજિપ્ત, સૌથી દૂરના પશ્ચિમી પ્રદેશો (ઉત્તર આફ્રિકા), પર્શિયાની ભૂમિ અને તેની આસપાસના ફારસી પ્રદેશો. જેઓ તેમની જમીન અને દેશ છોડી શકતા ન હતા તેમના સિવાય તેમાંથી કોઈ બચ્યું ન હતું. જેઓ બાકી રહ્યા, તેઓએ આપણા હાલના સમયમાં સૌથી મોટું હવાઝિન ગઠબંધન બનાવ્યું, અને તેને અલ-કાલ્બી દ્વારા Otaibah.Other નામ આપવામાં આવ્યું હતું જેમાં બુક ઓફ આઇડલ્સ અને ધ એબન્ડન્સ ઓફ કિનશિપનો સમાવેશ થાય છે. પછીના અનુસાર, "જુશામ ઇબ્ન સાદ ઇબ્ન બકર ઇબ્ન હવાઝિનના વંશજો ગુઝાયા, ઓદે, ઔસેમા છે. ગુઝાયાના પુત્રો જુડાયા, હામી, ઓતૈબાહ અને આઉટવારા છે. ઇબ્ન કથિરે તેમના 14મી સદીના પુસ્તક, ધ બિગિનિંગ એન્ડ ધ એન્ડમાં લખ્યું છેઃ તેમાં કોઈ શંકા નથી કે અદનાન ઇશ્મીલના વંશમાંથી છે, એકમાત્ર હકીકત જે અસંમત છે (અથવા વિવાદિત છે) તે બંને વચ્ચેના પૂર્વજોની સંખ્યા છે. મોટાભાગે જે કહેવામાં આવ્યું હતું (અને જાણીતું) તે એ છે કે અદનાન અને ઇશ્મીલ વચ્ચે ચોક્કસ સંખ્યા ચાલીસ પિતા છે, અને આ (મોટાભાગે) ખ્રિસ્તી અને યહુદી લોકોમાં જે લખવામાં આવ્યું છે તેના આધારે છે, જેઓ તેને બારૂક (ઈસ્રાએલી લેખક, શિષ્ય અને યર્માહના સચિવ) થી જાણે છે. અને અબુ જાફર અલ તબારી અને અન્ય લોકોએ તારણ કાઢ્યું છે કે સર્વશક્તિમાન ઈશ્વરે હિલ્કિયાના પુત્ર યર્મિયાને (બેબીલોનના રાજા) નબૂખાદનેસ્સાર (II) પાસે જવા માટે એક સાક્ષાત્કાર મોકલ્યો હતો અને તેને જાણ કરી હતી કે સર્વશક્તિમાન દેવે તેને અરેબિયાના (પ્રાચીન) લોકો (કેદારવાસીઓ) પર સત્તા આપી છે. પછી ઈશ્વરે યિર્મેયાહને અદનાનના પુત્ર માદ (નિકટવર્તી સંઘર્ષથી દૂર) ને (ઘોડા) પર લઈ જવાની આજ્ઞા આપી. જેથી તે, (Ma 'ad), કોઈપણ રોષથી પીડિત નહીં થાય (કારણ કે નબૂખાદનેસ્સારની દુષ્ટતાઓ દ્વારા શ્રાપ પામેલા પીડિતો તેના લોકો હતા). (આદેશમાં જણાવ્યા મુજબ) કારણ કે હું, સર્વશક્તિમાન ભગવાન, તેમની પાસેથી (અદનાનના પુત્ર માદ) એક ઉદાર પયગંબર અને પયગંબરોમાં છેલ્લા વ્યક્તિને જન્મ આપીશ. યિર્મેયાહએ વિનંતી સ્વીકારી, અને માદને લેવાન્ટ તરીકે ઓળખાતી જમીન પર લઈ ગયો, જ્યાં તે ઈસ્રાએલના પુત્રોમાં ઉછર્યો; જેરૂસલેમમાં મંદિરના વિનાશ પછી બચી ગયેલા થોડા લોકો. જે શાસ્ત્રીએ બુક ઓફ યિર્મેયાહ, બારૂક લખ્યું હતું, તેણે તેના ગુરુ (અને સમર્પિત મિત્ર) ની વંશાવળીને યિર્મેયાહના પુસ્તકાલયમાં (પુસ્તકો સાથે) સાચવવા માટે અને માદની વંશાવલિને (કદાચ વંશજો અને ભાવિ પેઢીઓ માટે) બચાવવા માટે લખી હતી, પરંતુ ભગવાન જ જાણે છે (ચોક્કસ સત્ય). આ જ કારણ છે કે મૈલક (8મી સદીમાં ભવિષ્યવાણી પરંપરાઓના પ્રાથમિક વિદ્વાન) અદનાન પહેલાંના વંશને શોધવાનું પસંદ કરતા ન હતા (અથવા ઇશ્માએલ સિવાય અદનાનના પૂર્વજોમાંથી કોઈનું નામ લેવાનો પ્રયાસ કરતા, કારણ કે યર્મિયાના પુસ્તક સિવાય આ પૂર્વજોની કોઈ સાચી અથવા ચોક્કસ નોંધ અસ્તિત્વમાં નથી). ઉત્તર અરબી દ્વીપકલ્પની જાતિઓ ઇશ્માએલમાંથી ઉતરી આવી છે. જો કે, તેમને ભાગ્યે જ ઇશ્માએલના લોકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ વધુ વખત તેમને કૈસ ઐલન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. દક્ષિણની જાતિઓ કહતાનમાંથી ઉતરી આવી છે, જેને કહતાનાઇટ્સ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઉમય્યદ યુગ દરમિયાન, તેમની વચ્ચે ઝઘડો શરૂ થયો હતો. સ્કોટિશ ઇતિહાસકાર ડબલ્યુ. મોન્ટગોમેરી વોટ્ટે લખ્યું હતું કે "રાજકીય પક્ષ જેવું કંઈક રચવા માટે", આદિવાસીઓએ અરબી દ્વીપકલ્પના લોકોને કાયસ અયલાન અથવા કહતાન તરીકે ઓળખવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ દુશ્મનાવટ બીજા મુસ્લિમ ગૃહ યુદ્ધ (680-692) દરમિયાન ખુલ્લા સંઘર્ષ તરફ દોરી ગઈ. મોટાભાગની ઓતૈબાહ વંશાવળી એ મધ્ય યુગ અને તેના પહેલાંની મૌખિક પરંપરા છે. મુહંમદની પાલક માતા, હલીમા અલ-સાદિયા, બાનુ સાદ આદિજાતિ (હવાઝિનનો એક પેટાવિભાગ, ઓતૈબાહ પિતૃ આદિજાતિ) માંથી હતી. ઓતૈબાહ આદિજાતિની વંશાવલિ વિદ્વાનોમાં અલગ અલગ હોય છે; કેટલાક લોકો આ આદિજાતિનું શ્રેય બાનુ સાદ ઇબ્ન હવાઝિનના પુત્રોને આપે છે, અને અન્ય લોકો કહે છે કે તેઓ બાનુ જુશામ ઇબ્ન સાદ ઇબ્ન બકર ઇબ્ન હવાઝિન અથવા બાનુ 'અમીર ઇબ્ન સાસાહ ઇબ્ન મુઆવિયા ઇબ્ન બકર ઇબ્ન Hawazin.Others એ કહ્યું કે ઓતૈબા બિન કાબ બિન હવાઝિન બિન સાલેહ બિન શબાબ બિન અબ્દ અલ-રહેમાન બિન અલ-હેથમ બિન અલ-હારિથ બિન અબ્દુલ્લા બિન શાજનાહ બિન જાબેર બિન રઝામ બિન નસીરા બિન ફાસિયા બિન નસ્ર બિન સાદ બિન બકર બિન હવાઝેન. જો કે, અહેવાલો સહમત થાય છે કે તેમનો વંશ મંસૂરના પુત્ર હવાઝિન, ઈક્રિમાહના પુત્ર, ખસફાહના પુત્ર, કાયસ ઐલનના પુત્ર, મુદરના પુત્ર, નિઝરના પુત્ર, માદનના પુત્ર, અદનાનના પુત્ર સાથે જોડાયેલો છે. ઇતિહાસ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય (15મી સદીના અંતથી 1900 સુધી) ઇબ્ન ફહદ અલ-મક્કીના જણાવ્યા અનુસાર, 1470માં મક્કાના શરીફ મુહમ્મદ ઇબ્ન બારાકતે પૂર્વીય તાઇફમાં ઓતૈબા પર હુમલો કર્યો હતો. 16મી સદી દરમિયાન, ઓટ્ટોમનોએ તેમના સામ્રાજ્યમાં લાલ સમુદ્ર અને પર્શિયન અખાતનો દરિયાકિનારો ઉમેર્યો હતો. તેઓએ આંતરિક શાસનનો દાવો કર્યો કારણ કે તેમની કેન્દ્રીય સત્તા ઘટતી અને ઘટતી જતી હતી. 18મી સદીમાં, મુતાયર (કાહતાનની સહાયથી) એ મધ્ય નજદના ગોચર માટે અનાઝાહ સામે શ્રેણીબદ્ધ યુદ્ધો શરૂ કર્યા અને અનાઝાહને ઉત્તર તરફ દબાણ કર્યું. મુતાયર અને કાહતાનને ઓતૈબાહ દ્વારા હટાવી દેવામાં આવ્યા હતા, જે મધ્ય નજદમાં સૌથી મોટી આદિજાતિ છે. 18મી સદીના અંતમાં અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં, મક્કાના શરીફ અને ઇબ્ન રાશિદ અને ઇબ્ન સૌદના શાસક પરિવારો વચ્ચે સદીઓ સુધી ચાલેલા સંઘર્ષમાં ઓતૈબાહ અને હર્બ સમકક્ષ હતા. ઓગણીસમી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઓતૈબાહનો ઇતિહાસ નજદ અને હેઝાઝના યુદ્ધોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમના લડવૈયાઓએ આદિજાતિનો ટેકો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 1816માં ઇજિપ્તવાસીઓએ વહાબી સામ્રાજ્યને હરાવ્યું હતું. તેમના નેતા ઇબ્રાહિમ મોહમ્મદ અલીએ ઓતૈબાહ અને કેટલીક અનાઝાહ જાતિઓને અબ્દુલ્લા બિન સઉદ સામે મદદ કરવા માટે સમજાવ્યા હતા. 1842 અને 1872 ની વચ્ચે, નવ સત્તાઓ (ઓતૈબાહ સહિત) નજદમાં યુદ્ધમાં હતી. 1872માં ઓતૈબાહના વડા મુસલિત બિન રુબાયને રિયાદની પશ્ચિમી વસાહતો પર હુમલો કર્યો હતો. સઉદ બિન ફૈઝલે તરત જ તેમના પ્રદેશ પર જવાબી હુમલો કર્યો, જેમાં તે હાર્યો અને ગંભીર રીતે ઘાયલ થયો. 1881 અને 1882માં, ઓતૈબાહે ઇબ્ન રાશિદની પ્રજાઓ એવા હરબ જનજાતિઓના શિબિરોને લૂંટી લીધા હતા. તેમણે 1883ના ઉનાળામાં રાશિદ પર નિષ્ફળ હુમલો કર્યો હતો. હાઉસ ઓફ સાઉદના સભ્યો 1897માં મક્કા અવન અલ-રફીકના ગ્રાન્ડ શરીફમાં જોડાયા હતા અને ઓતૈબાહની સહાય સાથે ઇબ્ન રાશિદ સામે ઝુંબેશ હાથ ધરી હતી. ઓતૈબાહ અને ઇબ્ન રાશિદ વચ્ચેનું આદિવાસી યુદ્ધ ઓતૈબાહ કવિ મુખલાદ અલ-કથામી દ્વારા રશીદી નેતા મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દુલ્લાને તેમના દરબારમાં (અરબીની વિચરતી બોલીમાંથી અનુવાદિત) એક ટિપ્પણી પછી શરૂ થયુંઃ અમે ઓતૈબાહ છીએ. ઓહ, અમે કેટલા યોદ્ધાઓને મારી નાખ્યા છે કારણ કે અમારા સૈનિકો એક સ્થિર ટીમ છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ મોટાભાગના દ્વીપકલ્પ પર નિયંત્રણ જાળવી રાખ્યું હતું. જો કે, અરેબિયાના પોતાના શાસકો હતાઃ નજદ અને તેની આસપાસના વિસ્તારમાં આદિવાસી વડાઓનું એક જૂથ અને મક્કાના શરીફ હેઝાઝ પર શાસન કરતા હતા. ઓતૈબાહે નજદના અલ સઉદને સહકાર આપ્યો હતો, પરંતુ મક્કાના શરીફોનો પક્ષ લીધો હતો (જેમણે પ્રતિકૂળ સમયમાં આદિજાતિ સાથે આશ્રય લીધો હતો). 1915માં પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, ઇબ્ન સઉદે તેમના પ્રદેશમાં (જેમાં નજદ અને અરેબિયાના પૂર્વીય દરિયાકાંઠાનો સમાવેશ થાય છે) વિચરતી જાતિઓને સ્થાયી કરવાની મહત્વાકાંક્ષી યોજના શરૂ કરી હતી. આ મુહમ્મદ ઇબ્ન અબ્દ અલ-વહાબ દ્વારા ધાર્મિક આદર્શોમાં આદિવાસીઓના ઉપદેશ સાથે પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે વિચરતી આરબ બેદુઈન (ઓતૈબાહ સહિત) ને ધાર્મિક માનવામાં આવતા ન હતા. 1916માં, બ્રિટિશ સમર્થન સાથે, મક્કાના શરીફ હુસૈન બિન અલીએ સંયુક્ત રાજ્ય બનાવવા માટે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સામે બળવાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. 1916-1918 નો આરબ બળવો નિષ્ફળ ગયો, પરંતુ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં સાથીઓના વિજયને પરિણામે અરેબિયા પર ઓટ્ટોમન નિયંત્રણનો અંત આવ્યો. અબ્દ આઈ-અઝીઝે સદીના પ્રથમ ત્રિમાસિક ગાળા દરમિયાન સાઉદી અરેબિયાના લોકોની વસાહતને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અલ-હિદીજા (એકવચન હિદીજા) તરીકે ઓળખાતી વસાહતો સ્થાપવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારબાદ નાદના સુલતાન બિન બજાદ અલ-ઓતૈબીએ. આ સાથે ઇખવાન (ભાઈઓ), એક રાજકીય, લશ્કરી અને ધાર્મિક આંદોલન હતું. તેના સ્થાપક અબ્દ એ-અઝીઝે તેના ક્ષેત્રની પુનઃસ્થાપના અને નિયંત્રણની શરૂઆત તરીકે ભાગ્યે જ પવિત્ર અને ઘણીવાર અણધારી જાતિઓમાં ધાર્મિક ઉત્સાહ પેદા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. મુતવ્વીઉન (પ્રચારકો) દ્વારા ધાર્મિક જ્ઞાનના પ્રસારથી કૃષિ, સ્થાયી જીવનનો વિચાર તૈયાર થયો અને મુતાયર જનજાતિ દ્વારા 1912માં પ્રથમ (અને સૌથી સફળ) વસાહતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ વસાહત પછી ટૂંક સમયમાં ઓતૈબાહ દ્વારા બીજી વસાહત કરવામાં આવી હતી. તેમના રહેવાસીઓ ઇખવાનના સભ્યો હતા. એક મહત્વપૂર્ણ કારણ અને નવા ધાર્મિક નિયમો, ધોરણો અને સિદ્ધાંતોએ વિચરતી લોકોને તેમની રણ-નિવાસ સંસ્કૃતિ છોડવામાં અને જૂથોમાં રહેવાનું શરૂ કરવામાં મદદ કરી, જેનાથી સંખ્યાબંધ સમાજોને જન્મ મળ્યો. મક્કામાં અલ રાસ ઇદ અને શરીફ સાથેના સંઘર્ષને કારણે વસાહતની પ્રક્રિયા વધુ આગળ વધી, જેના કારણે સમગ્ર અરેબિયામાં આવી લગભગ 130 વસાહતો થઈ. ઝઘડાઓને સમાપ્ત કરવા માટે એક જ વસાહતમાં વિવિધ જાતિઓને એક સાથે લાવવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, મોટાભાગની વસાહતો ચોક્કસ જાતિઓ સાથે સંકળાયેલી હતી. ઓપ્પેનહેમ અને કાસ્કેલ દ્વારા સંકલિત યાદીઓ અનુસાર, હર્બમાં 27 વસાહતો, ઓતૈબાહમાં 19, મુતાયરમાં 16, અજમાનમાં 14, શમ્મરમાં નવ અને કહતાનમાં આઠ વસાહતો હતી. છુપાયેલા લોકો નજદ અને અરેબિયાના પૂર્વ કિનારે હતા. તેઓ દક્ષિણમાં અલ-રુબ અલ-અલી રણ અને ઉત્તરમાં સીરિયન રણની ધાર પર પહોંચ્યા હતા. પશ્ચિમમાં, તેઓ હેઝાઝ અને અસીરના પર્વતો સુધી વિસ્તર્યા હતા. ઓતૈબાહ સુલતાન ઇબ્ન બજાદ અને એકાબ બિન મોહાયાએ ઇખવાન ચળવળમાં ભરતી કરી હતી અને ઇબ્ન સઉદ દ્વારા પ્રાદેશિક હરીફો સામે તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે અલ-હાસા, હૈઇલ, અલ-બહા, જિઝાન, અસીર, તાઇફ, મક્કા અને જેદ્દાહના કબજામાં આદિવાસી દળોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. હેઝાઝ પ્રદેશ પર નિયંત્રણ મેળવવામાં આ એક નોંધપાત્ર યોગદાન માનવામાં આવતું હતું. ઘણી જીત પછી, કેટલાક ઇખવાન જૂથોએ એવી નીતિઓનો વિરોધ કર્યો જે આધુનિકીકરણની તરફેણ કરતી હતી અને આ પ્રદેશમાં બિન-મુસ્લિમ વિદેશીઓની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો. કેટલાક ઇખવાન સભ્યો તેમના સ્થાપક કરતાં વધુ ઉત્સાહી બન્યા અને તેમની વિરુદ્ધ થઈ ગયા. સુલતાન ઇબ્ન બજાદ ડિસેમ્બર 1928માં બળવામાં અન્ય જાતિઓના નેતાઓ સાથે જોડાયો; એકાબ બિન મોહાયાએ રાજા અબ્દુલ અઝીઝને મદદ કરવા અને જોખમને હરાવવા માટે તેની ઓતૈબાહ આદિજાતિનું નેતૃત્વ કર્યું. એકાબ અને તેના અનુયાયીઓ યુવાન રાજા સાથે જોડાણ કરનારા આદિજાતિના એકમાત્ર સભ્યો ન હતા, જ્યારે એક મોટા ઓતૈબાહ જૂથ (ઉમર બિન રુબાયનની આગેવાની હેઠળના રગ) એ ઇબ્ન સઉદ પ્રત્યે વફાદારી પસંદ કરી ત્યારે ક્રાંતિ નિષ્ફળ ગઈ હતી. 1926માં, નજદ અને હેઝાઝના રહેવાસીઓએ અબ્દ અલ-અઝીઝને તેમની નિષ્ઠા (બયા) આપી હતી. તે પછીના વર્ષે તેમણે રાજા (મલિક) નું બિરુદ સ્વીકાર્યું અને ઇસ્લામિક કાયદાકીય વિદ્વાનો ('ઉલા') અને શરિયા કાયદા દ્વારા અધિકૃત કેન્દ્ર અને પ્રાંતીય સરકારો પર શાસન કર્યું. ઇખવાન જાતિઓ (ખાસ કરીને મુતાયર, ઓતૈબાહ અને અજમાન) ના જૂથોએ તેમના સરદારોની જાળવણીને ટેકો આપ્યો હતો-જેમાં આદિવાસીઓની બજારોની પસંદગી, દરોડા અને રાજકીય જોડાણોનો સમાવેશ થાય છે-પરંતુ 1929 અને 1930 દરમિયાન શ્રેણીબદ્ધ લડાઇઓમાં તેમનો પરાજય થયો હતો. ત્યારબાદ રાજકીય પક્ષો સહિત રાજકીય વિરોધ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1924 માં શરૂ થયેલા આર્થિક પરિવર્તનમાં કેન્દ્રીકરણ સ્પષ્ટ હતું, જ્યારે અબ્દ અલ-અઝીઝે કેન્દ્રિય તિજોરી બનાવવા માટે કરવેરા અને તીર્થયાત્રાની આવકનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન પડોશી રાજ્યોમાં દરોડા પાડવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 29 માર્ચ 1929ના રોજ સબિલાના યુદ્ધમાં ક્રાંતિને દબાવી દેવામાં આવી હતી. હાર પછી, ઓતૈબાહ આદિજાતિની બે શાખાઓ વચ્ચે બીજી લડાઈ થઈઃ બરકા અને રગ. બળવાખોર બરકા શાખા તેમના ત્રણ નેતાઓમાંના એક સુલતાન ઇબ્ન બજાદ હેઠળ ભાગી ગઈ હતી. તેને અને તેના માણસોને ઉમર ઇબ્ન રુબાયાન દ્વારા રાજા પ્રત્યે વફાદાર અલ-રૌગ તત્વોના આદેશમાં અબાલા ખાતે હરાવવામાં આવ્યા હતા અને કબજે કરવામાં આવ્યા હતા. ઇબ્ન બજાદને પાછળથી કેદી બનાવવામાં આવ્યો હતો. 1930માં ઇખવાન બળવાને અંતિમ રીતે કચડી નાખવામાં આવી ત્યારે કેટલીક વસાહતો સંપૂર્ણપણે નાશ પામી હતી. ત્યારબાદ રાજાએ આધુનિક, સ્થાયી સેનાનું કેન્દ્ર બનાવ્યું, જેણે શાંતિ સ્થાપિત કરવામાં તેનું મૂલ્ય સાબિત કર્યું. 23 સપ્ટેમ્બર 1932ના રોજ, દ્વીપકલ્પના મોટા ભાગના સફળ એકીકરણમાં સાઉદી અરેબિયાના સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 20મી સદીના મધ્યથી 21મી સદીની શરૂઆત સુધી સામ્રાજ્યના ઇતિહાસની શરૂઆતમાં, એક પુરવઠા ગૃહ લોકો માટે ભોજન પૂરું પાડતું હતું. શમ્મર કવિ હમાદ અલ રુખીસ દ્વારા એક કઠોર વ્યવસ્થાપકને યાદ કરવામાં આવ્યો હતોઃ ઓહ (મારા) નિર્માતા (મને) સરળતા આપો અને (મને) ચોક્કસપણે (આપણા ભાવિ) દિવસો (ટૂંક સમયમાં) રાહત પામશે કારણ કે મુક્ત (બાજ) તેના પોતાના પંજા (સખત મહેનત અને મહેનત) થી ભરાય છે. 20મી સદીના અંતમાં, રાજા ફૈઝલ અલ સૌદને ઓતૈબાહ દ્વારા મજબૂત સમર્થન મળ્યું હતું. જ્યારે રાજા ક્રાઉન પ્રિન્સ હતા (1953 અને 1964 ની વચ્ચે), ત્યારે ઓતૈબાહ તાઈફ શહેરની નજીકની જમીનને લઈને મુતાયર સાથે યુદ્ધ કરી રહ્યા હતા. એક વસંતઋતુમાં, સરકાર દ્વારા એક સમિતિની રચના કરવામાં આવી હતી જેથી જ્યાં સુધી આ મુદ્દાનું સમાધાન ન થાય ત્યાં સુધી કોઈ પણ આદિજાતિને જમીન પર કબજો કરવા પર કાયદેસર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે. ફૈઝલ અલ સઉદ તેને ઉકેલવા માટે સંઘર્ષના સ્ત્રોત પાસે ગયો. તેણે ઘેટાં અને ઊંટ ચરાવતા ભટકતા ઓતૈબાહ ભરવાડને જોયો અને તેને પૂછ્યું, "તું કોણ છે?" ઘેટાંપાળકએ જવાબ આપ્યો, "હું ઓતૈબાહ આદિજાતિનો છું". પછી રાજકુમારે કહ્યું, "ખૂબ સારું. મારી આ આયતો તમારા લોકો પાસે લઈ જાઓ, અને તેઓ તેનો અર્થ જાણશે ": હે ઓતૈબાહના પુત્ર, તે શું કહે છે (જ્યારે) તેની માતાના ગાલ (જમીન) ને (સંઘર્ષ દ્વારા) અશુદ્ધ કરવામાં આવી રહ્યો હતો? બધા જ્ઞાનના મૂળમાં ઉકેલો છે; (તેથી), આ સંદેશ લો, તેને (તેમની પાસે) લઈ જાઓ. કવિતા સાથે, તાજ રાજકુમારે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે જમીન (તેમની માતા) સંઘર્ષથી અશુદ્ધ થઈ રહી છે. ઘેટાંપાળક બોલ્યો, "ઠીક છે. હું તેને તેમની પાસે લઈ જઈશ, પણ મને ખબર નથી કે તે કોણ છે (અથવા તે મોકલનાર કોણ છે). ક્રાઉન પ્રિન્સે જવાબ આપ્યો, "તમારી સાથે વાત કરનાર વ્યક્તિ ફૈઝલ ઇબ્ન અબ્દુલ અઝીઝ છે". ઘેટાંપાળક જવાબ આપ્યો, "એક નામ નોંધપાત્ર રીતે સ્વીકૃત અને ખૂબ વખાણાયેલું છે; જો કે, કૃપા કરીને તેનો પ્રતિસાદ શ્લોકમાં લો": ઓહ, તમામ ઉકેલોમાં સૌથી મહાન (પ્રગટ) ને શુભેચ્છાઓ. જો (અમને ખબર હોત) ફૈઝલ તેની (સંઘર્ષની) વિરુદ્ધ હોત તો અમે (ઓતૈબાહ) જમીન ખાલી કરી દેતા. આ સંદેશ લો (સ્વીકારો), તેને લો. અને મારી માતા (જમીન) એક વૃદ્ધ સ્ત્રી જેવી છે; ગુલાબી (સારમાં સૌમ્ય), સફેદ (અદ્રશ્ય) અને તેનું ગાલ સ્વચ્છ છે. અને (સાથે) તમારી માતા (અરેબિયા), માત્ર સૌથી મજબૂત રાજાઓ દ્વારા સફળ થાય છે, આ સંદેશ લો, તેને લો. આ સંઘર્ષ ટૂંક સમયમાં સમાપ્ત થયો. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, ઘણા ઓતૈબાહ સાઉદી અરેબિયાના સશસ્ત્ર દળોમાં (ખાસ કરીને સાઉદી નેશનલ ગાર્ડમાં) ભરતી થયા હતા. મક્કાની મહાન મસ્જિદે 20 નવેમ્બર 1979ના રોજ ઓતૈબાહના જુહેમાન અલ-ઓતૈબી, તેમના સાળા મોહમ્મદ અબ્દુલ્લા અલ-કાહતાની (કથિત રીતે મહદી) અને તેમના સેંકડો અનુયાયીઓએ મક્કાની મહાન મસ્જિદ પર કબજો જમાવી લીધો હતો. બળવાખોરોમાં ઇજિપ્તવાસીઓ, પાકિસ્તાનીઓ અને અમેરિકાથી ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓનો સમાવેશ થતો હોવા છતાં, મોટા ભાગના સાઉદી ઓતૈબાહ હતા. ગ્રાન્ડ મસ્જિદની જપ્તી 4 ડિસેમ્બર સુધી ચાલી હતી અને તેના પરિણામે ઘણા નાગરિક બંધકો, સાઉદી સુરક્ષા કર્મચારીઓ અને મુહમ્મદ અલ-કાહતાની સહિત મોટાભાગના બળવાખોરોના મોત થયા હતા. જુહાયમાન અને તેના 67 સાથી બળવાખોરો કે જેઓ આ હુમલામાં બચી ગયા હતા તેમને પકડી લેવામાં આવ્યા હતા અને જાહેરમાં શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યા હતા. ઘણા બળવાખોરો કબજો ટાળતા ભાગી ગયા હતા. મસ્જિદની જપ્તીના જવાબમાં, રાજા ખાલિદ બિન અબ્દુલઅઝીઝ અલ સઉદે ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તો અને ઉલામાઓને વધુ સત્તા આપી હતી. તેઓ કથિત રીતે માનતા હતા કે "ધાર્મિક ઉથલપાથલનો ઉકેલ સરળ હતોઃ વધુ ધર્મ". અખબારોમાં મહિલાઓના ફોટોગ્રાફ્સ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, ત્યારબાદ ટેલિવિઝન પર મહિલાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. સિનેમા અને સંગીતની દુકાનો બંધ કરી દેવામાં આવી હતી. બિન-ઇસ્લામિક ઇતિહાસ જેવા વિષયો પરના વર્ગોને દૂર કરીને ધાર્મિક અભ્યાસના ઘણા વધુ કલાકો પૂરા પાડવા માટે શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. જાતિ વિભાજનને "સૌથી નમ્ર કોફી શોપ સુધી" વિસ્તારવામાં આવ્યું હતું અને ધાર્મિક પોલીસ વધુ અડગ બની હતી. આદિવાસી શાખાઓ ઓતૈબાહ આદિજાતિને ત્રણ મુખ્ય શાખાઓમાં વહેંચવામાં આવી છેઃ બર્ગ (), રોગ (રુક) અને તેમાંથી અલ-હફ઼ાહ (الحفا), અને બાનુ સાદ (સાદના પુત્રો, બાનો સાદ). દરેક શાખા સંખ્યાબંધ કુળોમાં વહેંચાયેલી છે, અને દરેક કુળ પરિવારોમાં વહેંચાયેલું છે. આદિજાતિના સભ્યોમાં નોંધપાત્ર લોકો છેઃ એકાબ બિન મોહાયા જુહાયમાન અલ-ઓતૈબી દોરાયદ બિન અલ સોમા અલ-જશ્મી અલ-સાદી, ઇસ્લામ પહેલાં બાની જશમ બિન સાદના શૂરવીરોમાંના એક સુલતાન બિન બજાદ અલ ઓતૈબી, ઇખવાન ચળવળના નેતાઓમાંના એક હુસૈન સિરહાન, સાઉદી કવિ મુતલક હમીદ અલ-ઓતૈબી, સાઉદી અરેબિયાના લેખક અને કવિ ખાલિદ એ. અલ-ફાલિહ, સાઉદી અરેબિયાના રોકાણ મંત્રી તુર્કી બિન હમીદ, એક શેખ અને ઓતૈબા આદિજાતિના નાઇટ પણ જુઓ.