Love and hate (psychoanalysis)
સહ-અસ્તિત્વ ધરાવતી શક્તિઓ તરીકે પ્રેમ અને નફરતને મનોવિશ્લેષણના સાહિત્યમાં સંપૂર્ણ રીતે શોધવામાં આવી છે, જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં તેમના સહ-અસ્તિત્વની જાગૃતિ પર કેટુલસના "ઓડી એટ અમો" અને પ્લેટોના પરિસંવાદ સુધી પહોંચે છે. ફ્રોઈડના કાર્યમાં પ્રેમ અને નફરત અસ્પષ્ટતા એ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા એક જ વસ્તુ પ્રત્યે પ્રેમ અને નફરતની એક સાથે હાજરી સૂચવવા માટે ઉછીના લીધેલ શબ્દ હતો. જ્યારે અસ્પષ્ટતાના મૂળ મૌખિક તબક્કામાં સ્તનપાનમાં શોધી શકાય છે, ત્યારે તેને શૌચાલય-તાલીમ દરમિયાન પણ ફરીથી લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. કાર્લ અબ્રાહમ અને એરિક એચ. એરિક્સન જેવા ફ્રોઈડિયન અનુયાયીઓએ માતાના સ્તન પ્રત્યે કોઈ દ્વિધામાં ન હોય તેવા પ્રારંભિક પેટા-તબક્કા અને પછીના મૌખિક-દ્વેષપૂર્ણ પેટા-તબક્કા વચ્ચે તફાવત દર્શાવ્યો હતો જ્યાં ડંખ મારવાની પ્રવૃત્તિ ઉભરી આવે છે અને દ્વિધામાં હોવાની ઘટના પ્રથમ વખત દેખાય છે. બાળકને કામવાસના અને આક્રમક સંતોષ બંનેમાં રસ હોય છે, અને માતાનું સ્તન એક જ સમયે પ્રેમ અને નફરત કરે છે. જ્યારે પૂર્વ-મુખ્ય તબક્કાઓ દરમિયાન માતા અને બાળક વચ્ચેના દ્વિભાષી સંબંધમાં દ્વિભાષી લાગણીઓ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ત્યારે મુખ્ય સંઘર્ષ દરમિયાન દ્વિવિધતા પ્રથમ વખત ત્રિકોણાકાર સંદર્ભમાં અનુભવાય છે જેમાં બાળક, માતા અને પિતા સામેલ હોય છે. આ તબક્કે, છોકરો અને છોકરી બંને એક જ જાતિના માતાપિતા પ્રત્યે ઈર્ષ્યા, દુશ્મનાવટ અને દુશ્મનાવટની નકારાત્મક લાગણીઓ વિકસાવે છે, પરંતુ બંને જાતિઓ માટે જુદી જુદી પદ્ધતિઓ સાથે. છોકરાનો તેની માતા પ્રત્યેનો લગાવ મજબૂત બને છે, અને તે પિતા પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અને દુશ્મનાવટની નકારાત્મક લાગણીઓ વિકસાવવાનું શરૂ કરે છે. છોકરો પિતાનો નાશ કરવા માંગે છે જેથી તે તેની માતાનો અનોખો પ્રેમ બની શકે. બીજી બાજુ, છોકરી તેના પિતા સાથે પ્રેમ સંબંધ શરૂ કરે છે. છોકરી માતાને પિતાના પ્રેમની હરીફ તરીકે જુએ છે અને તેથી છોકરી તેના પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અને ઈર્ષ્યા અનુભવવાનું શરૂ કરે છે. આ તબક્કામાં ઊભી થતી નકારાત્મક લાગણીઓ સમાન જાતિના માતાપિતા પ્રત્યેના પ્રેમ અને સ્નેહ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે અને પરિણામે એક દ્વિધામાં પરિણમે છે જે લાગણીઓ, વર્તન અને કલ્પનાઓમાં વ્યક્ત થાય છે. નકારાત્મક લાગણીઓ એ બાળક માટે ચિંતાનું કારણ છે જેને ડર છે કે સમાન જાતિના માતાપિતા તેના પર બદલો લેશે. ચિંતા ઘટાડવા માટે, બાળક ઓળખની સંરક્ષણ પદ્ધતિને સક્રિય કરે છે, અને સમાન જાતિના માતાપિતા સાથે ઓળખ કરે છે. આ પ્રક્રિયા સુપર-અહંકારની રચના તરફ દોરી જાય છે. ફ્રોઈડના જણાવ્યા અનુસાર, દ્વિધામાં રહેવું એ ઉદાસી માટે પૂર્વશરત છે, જેમાં કોઈ પ્રિય વસ્તુની ખોટ, મૌખિક રીગ્રેસન અને સ્વયં પ્રત્યેના આક્રમણનો નિકાલ સામેલ છે. આ સ્થિતિમાં, અસ્પષ્ટ રીતે પ્રિય વસ્તુને અંતઃપ્રેરણામાં મૂકવામાં આવે છે, અને પ્રિય વસ્તુ સાથે ઓળખ સ્થાપિત કરવા માટે કામવાસના સ્વમાં પાછી ખેંચી લેવામાં આવે છે. વસ્તુની ખોટ પછી અહંકારની ખોટમાં ફેરવાય છે અને અહંકાર અને સુપર-અહંકાર વચ્ચેનો સંઘર્ષ પ્રગટ થાય છે. આ જ અસ્પષ્ટતા ઓબ્સેશનલ ન્યુરોસિસમાં જોવા મળે છે, પરંતુ ત્યાં તે બહારના પદાર્થ સાથે સંબંધિત રહે છે. મેલાની ક્લેઈનની કૃતિમાં મેલાની ક્લેઈનની ઓબ્જેક્ટ રિલેશન્સ થિયરી બાળપણથી જ પ્રેમ અને નફરત, અન્ય લોકો માટે ચિંતા અને વિનાશના મહત્વની આસપાસ કેન્દ્રિત હતી. ક્લિને મૃત્યુની ઝુંબેશના પ્રતિબિંબ તરીકે જન્મજાત આક્રમણના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો અને સમગ્ર જીવનકાળ દરમિયાન પ્રેમ અને તિરસ્કારની લડાઈ વિશે વાત કરી હતી. જેમ જેમ જીવનની શરૂઆત થાય છે, શિશુ માટે બાહ્ય જગત સાથે સંબંધ બાંધવાનો પ્રથમ હેતુ માતા છે. તે ત્યાં છે કે સ્વના સારા અને ખરાબ બંને પાસાઓ વિભાજિત થાય છે અને પછીથી માતા અને તેની આસપાસના અન્ય લોકો પ્રત્યે પ્રેમ અને નફરત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છેઃ વિશ્લેષક તરીકે, તેણી પોતાને "સરસ" અને "ખરાબ" શ્રીમતી ક્લેઈનમાં સમાન રીતે વિભાજિત થતી જોશે. પેરાનોઇડ-સ્કિઝોઇડ સ્થિતિ દરમિયાન, શિશુ તેની આસપાસના પદાર્થોને તેના/તેણીના અનુભવો અનુસાર સારા કે ખરાબ તરીકે જુએ છે. જ્યારે શિશુની ઇચ્છાઓ સંતોષાય છે અને ખુશીની લાગણીઓ પ્રવર્તે છે ત્યારે તેઓ પ્રેમાળ અને સારા હોવાનું અનુભવે છે. બીજી બાજુ, જ્યારે શિશુની ઇચ્છાઓ પર્યાપ્ત રીતે પૂરી થતી નથી અને હતાશા પ્રવર્તે છે ત્યારે વસ્તુઓને ખરાબ તરીકે જોવામાં આવે છે. બાળકની દુનિયામાં કલ્પના અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે હજુ સુધી કોઈ તફાવત નથી; સારી અને ખરાબ વસ્તુઓ પ્રત્યેના પ્રેમાળ અને નફરત અનુભવો આસપાસના પદાર્થો પર વાસ્તવિક અસર કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે. તેથી, શિશુએ આ પ્રેમાળ અને નફરતની લાગણીઓને શક્ય તેટલી અલગ રાખવી જોઈએ, કારણ કે ખરાબ વસ્તુનું વિનાશક બળ પ્રેમાળ વસ્તુનો નાશ કરશે જેનાથી શિશુ ખરાબ વસ્તુઓ સામે આશ્રય મેળવે છે. માતા કાં તો સારી કે ખરાબ હોવી જોઈએ અને અનુભવાતી લાગણી કાં તો પ્રેમ અથવા નફરત છે. વિકાસ પ્રક્રિયાના ભાગરૂપે લાગણીઓ એકીકૃત થાય છે. ડિપ્રેસિવ સ્થિતિ સાથે અસ્પષ્ટ લાગણીઓને સહન કરવાની શિશુની ક્ષમતા તરીકે, શિશુ તેની આસપાસની વસ્તુઓને સારી અને ખરાબ બંને તરીકે સમજવાનું શરૂ કરે છે, આમ એક જ વસ્તુ માટે આ બે વિરુદ્ધ લાગણીઓના સહઅસ્તિત્વને સહન કરે છે જ્યાં અનુભવને અગાઉ આદર્શ બનાવવામાં આવ્યો હતો અથવા ખરાબ તરીકે બરતરફ કરવામાં આવ્યો હતો, સારી વસ્તુને તેની સ્વીકાર્ય સ્થિતિ ગુમાવ્યા વિના નિરાશાજનક તરીકે સ્વીકારી શકાય છે. જ્યારે આવું થાય છે, ત્યારે અગાઉની પેરાનોઇડ ચિંતા (કે ખરાબ વસ્તુ દરેક વસ્તુનો નાશ કરશે) ડિપ્રેસિવ ચિંતામાં પરિવર્તિત થાય છે; આ તીવ્ર ભય છે કે બાળકની પોતાની વિનાશકતા (નફરત) પ્રિય અન્યને નુકસાન પહોંચાડશે. ત્યારબાદ, પ્રેમ અને નફરતના સહઅસ્તિત્વને પ્રાપ્ત કરવા માટે, બાળકને પ્રેમાળ વસ્તુઓનો નાશ કરવા દીધા વિના, નફરતનું નિયંત્રણ કરવાની તેની ક્ષમતામાં વિશ્વાસ હોવો જોઈએ. તેણે તેની આક્રમકતા પર પ્રેમાળ લાગણીઓના પ્રસારમાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ. આ દ્વિધામાં રહેલી સ્થિતિને જાળવી રાખવી મુશ્કેલ હોવાથી, મુશ્કેલ સંજોગોમાં તે ખોવાઈ જાય છે, અને જ્યાં સુધી તે/તેણી દ્વિધામાં રહેવાની ક્ષમતા પાછી મેળવી શકતા નથી ત્યાં સુધી વ્યક્તિ અમુક સમય માટે પ્રેમ અને નફરતને અલગ રાખીને અગાઉની રીત પર પાછા ફરે છે. ક્લેનિયન ઓબ્જેક્ટ રિલેશન્સ થિયરીમાં જીવન અને મૃત્યુની વૃત્તિઓ પણ જુઓ. ઇયાન સૂટીના કાર્યમાં ઇયાન ડિશર્ટ સૂટીએ (1898-1935) ધ ઓરિજિન્સ ઓફ લવ એન્ડ હેટ પુસ્તક લખ્યું હતું, જે તેમના મૃત્યુના થોડા દિવસો પછી 1935માં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયું હતું. તેમનો જન્મ ગ્લાસગોમાં થયો હતો અને તેઓ ચાર બાળકોમાં ત્રીજા હતા. તેમના પિતા એક સામાન્ય ચિકિત્સક હતા, અને ઇયાન સૂટી અને તેમના બંને ભાઈઓ અને તેમની બહેન પણ ડૉક્ટર બન્યા હતા. તેમણે 1914માં ગ્લાસગો યુનિવર્સિટીમાંથી ક્વોલિફાય કર્યું હતું. એક વર્ષ પછી તેઓ મનોચિકિત્સામાં ગયા. તેમ છતાં તેમનું કાર્ય કેટલાક વર્ષોથી ઇંગ્લેન્ડમાં છાપવામાં આવ્યું નથી, તે આજે પણ સુસંગત છે. તે ઘણીવાર ટાંકવામાં આવે છે અને પારિવારિક સંબંધો અને મિત્રતાના વધુ મુશ્કેલ પાસાઓને સમજવામાં યોગદાન આપે છે. તેમને પ્રથમ નોંધપાત્ર પદાર્થ સંબંધોના સિદ્ધાંતવાદીઓમાંના એક તરીકે જોઈ શકાય છે અને તેમના વિચારોએ આધુનિક સ્વ-મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી વિભાવનાઓની ધારણા કરી હતી. જો કે ઇયાન સૂટી ફ્રોઈડ દ્વારા નિર્ધારિત પરંપરામાં કામ કરી રહ્યા હતા, ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતની ઘણી વિભાવનાઓ હતી જેની સાથે તેઓ અસંમત હતા. સૌ પ્રથમ, સૂટીએ સામાજિકતા, સાથી માટેની તૃષ્ણા, પ્રેમ કરવાની અને પ્રેમ કરવાની, આદાનપ્રદાન કરવાની અને ભાગ લેવાની, જાતીયતાની જેમ જ પ્રાથમિક બનવાની જરૂરિયાત જોઈ. અને ફ્રોઈડથી વિપરીત તેઓ સામાજિકતા અને પ્રેમને માત્ર જાતીયતામાંથી વ્યુત્પન્ન તરીકે જોતા ન હતા. બીજું, ઇયાન સૂટીએ આ સામાજિકતા માટે પ્રતિક્રિયા શોધવામાં નિષ્ફળતા પર પ્રતિક્રિયા તરીકે ચિંતા અને ચેતાતંત્રની ખામીયુક્ત ગોઠવણને સમજાવી; જ્યારે પ્રાથમિક સામાજિક પ્રેમ અને માયા તે ઇચ્છે છે તે પ્રતિસાદ શોધવામાં નિષ્ફળ જાય છે, ત્યારે ઊભી થયેલી હતાશા એક પ્રકારની અલગતાની ચિંતા પેદા કરશે. આ દ્રષ્ટિકોણ પોતે સુટ્ટીના લેખનના એક ભાગ દ્વારા વધુ સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો છેઃ 'સુપ્ત અથવા અન્યથા વૃત્તિના શસ્ત્રસરંજામને બદલે, બાળક માતા સાથે સરળ જોડાણ સાથે જન્મે છે, જે ખોરાક અને રક્ષણનો એકમાત્ર સ્રોત છે. માતાની જરૂરિયાત મુખ્યત્વે બાળકના મનને સંગતની જરૂરિયાત તરીકે અને અલગતામાં અગવડ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે'. ઇયાન સૂટીએ શિશુને તેની માતા સાથે સંબંધ બાંધવા માટે શરૂઆતથી જ પ્રયત્નશીલ તરીકે જોયો હતો અને ભવિષ્યનું માનસિક સ્વાસ્થ્ય આ પ્રથમ સંબંધની સફળતા અથવા નિષ્ફળતા (વસ્તુ સંબંધો) પર નિર્ભર રહેશે. વસ્તુ સંબંધોના નમૂનાના અન્ય હિમાયતી મેલાની ક્લેઈન છે. ઓબ્જેક્ટ સંબંધો ફ્રોઈડના મનોવિશ્લેષણથી વિપરીત હતા. મેલાની ક્લેઇનને બાદ કરતાં, આ ઓબ્જેક્ટ રિલેશન્સ નમૂનાના હિમાયતીઓએ એવો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો કે વ્યક્તિગત વિકાસમાં મોટાભાગના તફાવતો જે માનસિક સ્વાસ્થ્ય માટે મહત્વપૂર્ણ છે તે તેમના માતાપિતા દ્વારા બાળકો સાથે જે રીતે વર્તવામાં આવે છે તેના તફાવતો અથવા માતાપિતા-આંકડાઓની ખોટ અથવા અલગ થવામાં શોધી શકાય છે. ઇયાન સુટ્ટી દ્વારા પ્રેમ અને નફરતના સંબંધોની સમજૂતીમાં, ધ્યાન, આશ્ચર્યજનક નથી, સંબંધો અને સામાજિક વાતાવરણમાં રહેલું છે. સૂટીના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્રોઈડે પ્રેમ અને નફરતને બે અલગ વૃત્તિઓ તરીકે જોયા હતા. નફરતને પ્રેમથી દૂર કરવી પડતી હતી, અને કારણ કે બંને શબ્દોને બે જુદી જુદી વૃત્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે, આનો અર્થ દમન થાય છે. જોકે, સૂટીના દૃષ્ટિકોણમાં, આ અન્ય ફ્રોઈડિયન દ્રષ્ટિકોણ સાથે અસંગત છે કે જીવન એ આવેગને મુક્ત કરીને શાંતિ પ્રાપ્ત કરવાનો સંઘર્ષ છે. આ વિસંગતતાઓ સામાજિક પરિસ્થિતિઓ અને હેતુઓને છોડી દેવાને કારણે થશે. સુટ્ટીએ ધિક્કારને પ્રેમના હતાશાના પાસા તરીકે જોયો. "પ્રેમ જેટલો મોટો હોય છે, તેની હતાશાને કારણે થતી નફરત અથવા ઈર્ષ્યા તેટલી વધારે હોય છે અને તેના સંબંધમાં ઊભી થતી દ્વિધા અથવા અપરાધભાવ તેટલો વધારે હોય છે". બાળક દ્વારા ચિંતા અને નફરતના કારણને દૂર કરીને સુમેળભર્યા સંબંધોને પુનઃસ્થાપિત કરીને નફરતને પ્રેમથી દૂર કરવી પડે છે. ચિંતા અને નફરતની લાગણી પછી પ્રેમ અને સુરક્ષાની લાગણીમાં બદલાઈ શકે છે. આ માતા અને બાળક વચ્ચેની પરિસ્થિતિ માટે અને પછીથી સંબંધોને અનુસરવા માટે ગણવામાં આવે છે. સૂટીના મતે, માતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધની શરૂઆત પણ સુખી અને સહજીવી હોય છે. માતા અને બાળક વચ્ચેના આ સુખદ સહજીવન સંબંધને ઉદાહરણ તરીકે બીજા બાળક અથવા માતા કામ પર પાછા ફરવાથી વિક્ષેપિત કરી શકાય છે. આનાથી શિશુ ચિડાઈ જાય છે, અસુરક્ષિત અને ચિંતા અનુભવે છે. આ દ્વિધામાં રહેવાની લાગણીની શરૂઆત હશેઃ માતા પ્રત્યે પ્રેમ અને નફરતની લાગણી. બાળક સંબંધને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે ચિંતા અને નફરતના કારણને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે (પુનઃપરિવર્તન). આ પુનઃપરિવર્તન જરૂરી છે, કારણ કે કોઈ પ્રિય વસ્તુ (દ્વિધા) ની નફરત અસહ્ય છે. એડિથ જેકોબસનના કાર્યમાં નવજાત બાળક અન્ય લોકોથી પોતાને અલગ કરી શકતું નથી અને માતા સાથેનો સંબંધ સહજીવી છે, જેમાં બે વ્યક્તિઓ એક અનન્ય પદાર્થ બનાવે છે. આ સમયગાળામાં બાળક માતાની બે અલગ અલગ છબીઓ બનાવે છે. એક તરફ પ્રેમાળ માતા છે, જેની છબી તેની સાથેના સંબંધમાં પ્રેમ અને સંતોષના અનુભવોમાંથી ઉદ્ભવે છે. બીજી બાજુ, ખરાબ માતા છે, જેની છબી સંબંધોમાં નિરાશાજનક અને અસ્વસ્થ અનુભવોમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ તબક્કે બાળક પોતાને બીજાથી અલગ કરવામાં અસમર્થ હોવાથી, તે બે વિરુદ્ધ છબીઓ ઘણીવાર અલગ પાડવાને બદલે જોડાયેલી અને મૂંઝવણમાં હોય છે. લગભગ છ મહિનાની ઉંમરે, બાળક અન્ય લોકોથી પોતાને અલગ પાડવા માટે સક્ષમ બને છે. હવે તે સમજે છે કે તેની માતા સંતોષકારક અને નિરાશાજનક બંને હોઈ શકે છે, અને તે પોતાને પ્રેમ અને ગુસ્સો બંને અનુભવવામાં સક્ષમ હોવાનું અનુભવવાનું શરૂ કરે છે. આ દ્વિધામાં સર્વશકિતમાન માતા પર નિષ્ક્રિય નિર્ભરતાના વલણ અને પ્રેમના હેતુ પર આત્મવિસ્તાર અને નિયંત્રણ માટેના આક્રમક પ્રયાસો વચ્ચેની અસ્થિરતા પરિણમે છે. પૂર્વ-એડિપલ અને પ્રારંભિક એડિપલ સમયગાળા દરમિયાન બાળકની નિષ્ક્રિય-આજ્ઞાકારી અને સક્રિય-આક્રમક વર્તણૂક તેના માતાપિતાની પ્રેમાળ અને વિશ્વાસપાત્ર પ્રશંસા અને પ્રિય વસ્તુઓના નિરાશાજનક અવમૂલ્યન વચ્ચેના દ્વિધામાં ભાવનાત્મક વધઘટ દ્વારા નક્કી થાય છે. અહંકાર આ દ્વિધામાં રહેલા સંઘર્ષોનો ઉપયોગ સ્વ અને વસ્તુ વચ્ચે તફાવત કરવા માટે કરી શકે છે. શરૂઆતમાં, બાળક નિરાશાજનક વસ્તુઓ તરફ આક્રમકતા અને પોતાની તરફ કામવાસના તરફ વળવાનું વલણ ધરાવે છે. તેથી, હતાશા, માંગણીઓ અને માતાપિતા દ્વારા સામાન્ય મર્યાદામાં લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધો, વસ્તુ અને સ્વની શોધ અને ભેદની પ્રક્રિયાને મજબૂત કરે છે. જ્યારે ગંભીર નિરાશા અને ત્યાગના પ્રારંભિક અનુભવોએ અવિભાજ્ય વસ્તુ સંબંધો અને સ્થિર ઓળખના નિર્માણને અટકાવ્યું છે અને બાળકના આત્મસન્માનને નબળું પાડ્યું છે, ત્યારે તેઓ પુખ્તાવસ્થામાં દ્વિધામાં સંઘર્ષમાં પરિણમી શકે છે, જે બદલામાં હતાશાની સ્થિતિનું કારણ બને છે. ઓબ્સેશનલ ન્યુરોસિસ પણ જુઓઃ પ્યોરલી ઓબ્સેશનલ ઓસીડી રેટ મેન વિભાગ 'નોટ્સ અપોન એ કેસ ઓફ ઓબ્સેશનલ ન્યુરોસિસ' હિસ્ટીરિયા (નાટક) હિસ્ટીરિયાઃ અથવા ફ્રેગમેન્ટ્સ ઓફ એન એનાલિસિસ ઓફ એ ઓબ્સેશનલ ન્યુરોસિસ ફ્રોઈડના પ્રલોભન સિદ્ધાંત નોંધો સંદર્ભો બર્નેસ ઇ. મૂર એન્ડ ડી. બર્નાર્ડ (1995). મનોવિશ્લેષણઃ મુખ્ય વિભાવનાઓ. ન્યૂ હેવન એન્ડ લંડનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઈડલબર્ગ એલ., એમ. ડી. 1968). મનોવિશ્લેષણનો જ્ઞાનકોશ. ન્યૂ યોર્કઃ ધ ફ્રી પ્રેસ. ઇલિયટ, એ. (2002). મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતઃ એક પરિચય. બેસિંગસ્ટોકઃ પાલગ્રેવ. હ્યુજીસ, જે., એમ. (1989). મનોવિશ્લેષક ક્ષેત્રને ફરીથી આકાર આપવોઃ મેલાની ક્લેઈનનું કાર્ય, ડબલ્યુ. આર. ડી. ફેરબેરન અને ડી. ડબલ્યુ. વિનિકોટ. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, બર્કલે. જેકોબસન, ઇ. (1965). સ્વ અને પદાર્થની દુનિયા. લંડનઃ ધ હોગાર્થ પ્રેસ. જોન્સ ઇ. (1974). સિગ્મંડ ફ્રોઈડ. જીવન અને કાર્યઃ વોલ્યુમ. 2. પરિપક્વતાના વર્ષો 1901-1919. લંડનઃ ધ હોગાર્થ પ્રેસ. ક્લેઈન, એમ., હેમેન, પી., મની-કિરલે, આર. ઇ. (1955). મનો-વિશ્લેષણમાં નવી દિશાઓઃ પુખ્ત વર્તણૂકની પેટર્નમાં શિશુ સંઘર્ષનું મહત્વ. લંડનઃ ટેવિસ્ટોક પબ્લિકેશન્સ. મુનરો, આર. એલ. (1955). મનોવિશ્લેષક વિચારોની શાળાઓ. એન એક્સપોઝિશન, ક્રિટીક એન્ડ એટેમ્પ્ટ એટ ઇન્ટિગ્રેશન ન્યૂ યોર્કઃ ધ ડ્રાયડેન પ્રેસ. વ્યક્તિ, ઇ. એસ., કૂપર, એ. એમ. અને ગબાર્ડ, જી. ઓ. (2005). અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક પબ્લિશિંગનું મનોવિશ્લેષણનું પાઠ્યપુસ્તક. અમેરિકન સાયકિયાટ્રિક પબ્લિશિંગ, વોશિંગ્ટન, ડી. સી. સ્ટીફન એ. મિશેલ અને માર્ગારેટ જે. બ્લેક. (1995). ફ્રોઈડ એન્ડ બિયોન્ડઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ મોડર્ન સાયકોએનાલિટીક થોટ. ન્યૂ યોર્કઃ મૂળભૂત પુસ્તકો. સુટ્ટી, આઇ. ડી. (1988). પ્રેમ અને નફરતના મૂળ. ફ્રી એસોસિએશન બુક્સઃ લંડન. લવ સાયકોએનાલિટિક પરિભાષા સાયકોએનાલિટિક થિયરી ડાયકોટોમીઝ હેટ