Al-Qadi al-Nu'man
અબુ હનીફા અલ-નુમાન ઇબ્ન મુહમ્મદ ઇબ્ન મન્સુર ઇબ્ન અહમદ ઇબ્ન હયુન અલ-તમીમી (, સામાન્ય રીતે અલ-કાદી અલ-નુમાન () અથવા ઇબ્ન હયુન () તરીકે ઓળખાય છે (મૃત્યુ 974 સીઇ/363 એએચ) એક ઇસ્માઇલી ન્યાયશાસ્ત્રી અને ફાતિમિદ ખલીફાના સત્તાવાર ઇતિહાસકાર હતા. તેમને "ન્યાયશાસ્ત્રીઓના ન્યાયશાસ્ત્રી" અને "મિશનરીઓના મિશનરી" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા. જીવનચરિત્ર કૈરોઆનમાં જન્મેલા, જે હવે ટ્યુનિશિયા છે, અલ-નુમાને ઇસ્માઇલવાદમાં રૂપાંતર કર્યું અને પ્રથમ ફાતિમિદ ખલીફા, અબ્દુલ્લા અલ-મહદી બિલ્લાહ (આર. 909-934 CE/297-322 એ. એચ.) હેઠળ ઇફ્રિકિયા (હવે ટ્યુનિશિયા, પશ્ચિમ લિબિયા અને પૂર્વીય અલ્જેરિયા) માં તેમની કારકિર્દીની શરૂઆત કરી, ઝડપથી આગળ વધીને ફાતિમિદ રાજ્યના સૌથી અગ્રણી ન્યાયાધીશ (કાદી) બન્યા. તેમના પિતા, મુહમ્મદ ઇબ્ન મન્સુર (મૃત્યુ 351 એચ/923 સીઇ) એ કાયરાવાનમાં સુન્ની મલિકી ન્યાયશાસ્ત્રી તરીકે તાલીમ લીધી હતી. કેટલાક લોકોએ સૂચવ્યું છે કે અલ-કાદી અલ-નુમાનના પિતાએ ફાતિમિદ ખિલાફતની સ્થાપના પહેલા ઇસ્માઇલી શિયા ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું, જે સૂચવે છે કે અલ-કાદી અલ-નુમાનનો ઉછેર ઇસ્માઇલી તરીકે થયો હતો. ઇબ્ન તઘરીબિરદીએ વૈકલ્પિક રીતે સૂચવ્યું છે કે અલ-કાદી અલ-નુમાન પોતાના ઇસ્માઇલી શિયા ધર્મમાં રૂપાંતર કરતા પહેલા હનાફી હતા. આને મોટાભાગે એ ધારણાને કારણે નકારી કાઢવામાં આવ્યું છે કે ઇબ્ન તઘરીબિરદીએ આને દેખીતી રીતે ખોટા વિચાર પર આધારિત કર્યું હતું કે અલ-મુઇઝ ઇબ્ન બાદિસે મલિકી શાળા લાદ્યા ત્યાં સુધી ઉત્તર આફ્રિકામાં હનાફી શાળા પ્રબળ હતી. જો કે, ઇબ્ન તઘરીબિરદીનો દાવો વૈકલ્પિક રીતે એ હકીકત પર આધારિત હોઈ શકે છે કે અલ-કાદી અલ-નુમાનનું પિતૃનામ, "અબુ હનીફાહ", હનાફી શાળાના નામાંકિત સ્થાપકના નામ સાથે મેળ ખાય છે. આ એ વિચારને ટેકો આપી શકે છે કે તેના પિતા, મુહમ્મદ, ઇસ્માઇલી શિયા ધર્મમાં કોઈપણ રૂપાંતર પહેલાં હનાફી શાળામાં પરિવર્તિત થયા હશે. અનુલક્ષીને, અલ-કાદી અલ-નુમાની ચોક્કસપણે ઇસ્માઇલી હતા જ્યારે તેમણે નાની ઉંમરે ફાતિમિદની નોકરીમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, અલ-કાદી અલ-નુમાને ચાર ફાતિમિદ ખલીફાઓની સેવા કરી હતીઃ અબ્દુલ્લા અલ-મહદી બિલ્લાહ અલ-કાયિમ અલ-મન્સુર બિલ્લાહ અલ-મુઇઝ લિ-દિન અલ્લાહ અલ-નુમાનની ફાતિમિદોની પચાસ વર્ષની સેવા દરમિયાન, તેમણે ઇતિહાસ, જીવનચરિત્ર, ફિકહ (ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર) અને કુરાનના ગુપ્ત અર્થઘટન પર ખલીફાઓના પ્રોત્સાહન હેઠળ વિશાળ સંખ્યામાં પુસ્તકો લખ્યા હતા. ઇજિપ્ત અને સીરિયાના ફાતિમિદ વિજય પછી, અલ-નુમાને ઇફ્રિકિયા છોડી દીધું અને નવા સ્થાપિત શહેર કૈરોની યાત્રા કરી, જ્યાં આખરે 974 સી. ઈ./363 એ. એચ. માં તેનું મૃત્યુ થયું. અલ-મહદી હેઠળ ઇસ્માઇલી કાયદાના સ્થાપક અને તેના સૌથી અધિકૃત સંગ્રહ, કિતાબ દા 'ઇમ અલ-ઇસ્લામ (ઇસ્લામના સ્તંભોનું પુસ્તક) ના લેખક, કાદી અલ-નુમાન (મૃત્યુ 974) ની કારકિર્દીની શરૂઆત થઈ હતી. ઇસ્માઇલી કાનૂની પરંપરાની ગેરહાજરીમાં, કાદી અલ-નુમાન મુખ્યત્વે ઇમામ મુહમ્મદ અલ-બકીર અને જાફર અલ-સાદિકના કાનૂની શિક્ષણ પર આધાર રાખતા હતા, જે ટ્વેલ્વર શી પરંપરાવાદીઓ દ્વારા પ્રસારિત થાય છે, અને ગૌણ રીતે ઝૈદી પરંપરાઓ પર આધાર રાખતા હતા. તે ઇમામને અન્ય તમામ મુસ્લિમ કાનૂની શાળાઓ દ્વારા જરૂરી નવા ચંદ્રના દર્શનને ધ્યાનમાં લીધા વિના મહિનાની શરૂઆત નક્કી કરવા માટે સત્તા આપે છે. પ્રારંભિક ફાતિમિદ સમયગાળાથી મહિનાઓની શરૂઆત સામાન્ય રીતે ખગોળશાસ્ત્રીય ગણતરીના આધારે વ્યવહારમાં સ્થાપિત કરવામાં આવતી હતી અને આમ ઘણીવાર અન્ય મુસ્લિમોની સરખામણીમાં એક કે બે દિવસ અગાઉ પડતી હતી; આ વિસંગતતા ઘણીવાર રમઝાનના ઉપવાસ મહિનાની શરૂઆત અને અંત વિશે આંતર-સાંપ્રદાયિક ઝઘડાઓનું કારણ બને છે. તેમની કૃતિઓ અલ-નુમાનના કાર્યમાં ફિકહ, ઇતિહાસ, ધાર્મિક માન્યતાઓ અને કુરાનની ગુપ્ત વ્યાખ્યાઓ પર 40 થી વધુ ગ્રંથો છે. ફુઆત સેઝગિને તેમની 22 કૃતિઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. અલ-નુમાનની સૌથી અગ્રણી કૃતિ, દા 'ઇમ અલ-ઇસ્લામ ("ઇસ્લામના સ્તંભો"), જેને પૂર્ણ થવામાં લગભગ ત્રીસ વર્ષ લાગ્યા, તે ઇસ્માઇલી ન્યાયશાસ્ત્રનું વર્ણન છે. આ કાર્ય આખરે ચોથા ખલીફા, અલ-મુઇઝ લી-દિન અલ્લાહ (આર. 953-975 CE/341-365 એએચ) ના શાસન દરમિયાન પૂર્ણ થયું હતું, જે તેના સમયમાં ફાતિમિદ ખલીફાના સત્તાવાર કોડ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, અને આજે પણ કેટલાક મુસ્તાલી સમુદાયો, ખાસ કરીને તૈયબી ઇસ્માઇલિસ માટે ધાર્મિક કાયદા (શરિયા) ના પ્રાથમિક સ્રોત તરીકે સેવા આપે છે. ઈરાને તેમના બંધારણમાં દા 'ઇમ અલ-ઇસ્લામનો સમાવેશ કર્યો હતો. આ પુસ્તકમાં બે ગ્રંથોમાં 32 પ્રકરણો છે. પ્રથમ ખંડમાં ઇસ્માઇલવાદના સાત સ્તંભોની ચર્ચા કરતા 7 પ્રકરણો છે. બીજા ખંડમાં જીવનના વિવિધ પાસાઓ સાથે સંબંધિત વિવિધ વિષયો પર 25 પ્રકરણો છે. તેમના ઇસ્લામના સ્તંભોની સાથે, ફાઉન્ડેશન ઓફ સિમ્બોલિક ઇન્ટરપ્રિટેશન (અસાસ અલ-તવીલ), અલ-નુમાનની સૌથી પ્રખ્યાત કૃતિઓમાંની એક છે અને ગુપ્ત અર્થઘટન (તવીલ) સાથે સંબંધિત છે. લેખકના પોતાના શબ્દોમાં, "અમારો ઉદ્દેશ [આસ અલ-તવીલ સાથે] આપણે પુસ્તક દાઈમ અલ-ઈસ્લામમાં જે રજૂ કર્યું છે તેના આંતરિક પરિમાણ (બાતિન) ને સમજાવવાનો છે, જેથી આ પુસ્તક આંતરિક અર્થ (બાતિન) નો સ્રોત બની શકે, જેમ તે બાહ્ય સ્વરૂપ (ઝહીર) માટે છે. કાદી અલ-નુમાન માનતા હતા કે કુરાનની વાર્તાઓ પાછળની પ્રતીકાત્મકતાને ઓળખવી અને સમજવી મહત્વપૂર્ણ છે જે અમુક છંદો પર આધારિત છે જે આંતરિક અર્થ તરફ નિર્દેશ કરે છે જેમ કેઃ "આ રીતે તમારો ભગવાન તમને પસંદ કરશે અને તમને ઘટનાઓનું પ્રતીકાત્મક અર્થઘટન (તાવીલ) શીખવશે (અહદીથ)" (કુરાન 12:21). તેમના કાર્ય ફાઉન્ડેશન ઓફ સિમ્બોલિક ઇન્ટરપ્રિટેશન (આસ અલ-તવીલ) માં, તેઓ સૂચવે છે કે ભગવાને કુરાનને પયગંબર મુહમ્મદનું ચમત્કાર અને તેના આંતરિક અર્થને ઇમામોનો ચમત્કાર બનાવ્યો છે. જેમ કોઈ પણ પુસ્તકના ચમત્કારની નકલ કરી શકતું નથી, તેમ ઇમામ સિવાય કોઈ પણ તેના આંતરિક અર્થો ઉત્પન્ન કરી શકતું નથી. આ પવિત્ર જ્ઞાન તેમના વંશમાં પેઢીઓથી પસાર થાય છે અને તેમને સોંપવામાં આવે છે. અન્ય એક મુખ્ય કૃતિ, કિતાબ ઇફ્તિતાહ અલ-દાવા વા-ઇબ્તિદા અલ-દૌલા ("મિશનની શરૂઆત અને રાજ્યની સ્થાપના") ફાતિમિદના ઉદયનું વર્ણન કરે છે. તેમાં ઇબ્ન હોશાબ હેઠળ યમનમાં ઇસ્માઇલી દાવાના પ્રારંભિક તબક્કાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેમાં અબુ અબ્દુલ્લા અલ-શીના કુટામા ઇમાઝીઘેન સાથેના પત્રવ્યવહાર અને તેમના લશ્કરી અભિયાનોની પણ ચર્ચા કરવામાં આવી છે, જે ઇફ્રિકિયા પર શાસન કરનારા અઘલાબીઓના વિજય તરફ દોરી ગયા હતા. તેમાં ઇમામ અલ-મહદીના સલામિયાથી સ્થળાંતર, સિજિલમાસામાં તેમની કેદ અને આખરે મુક્તિની ચર્ચા કરવામાં આવી છે, જે 909માં ફાતિમિદ રાજ્યની સ્થાપનામાં પરિણમી હતી. આ પુસ્તક અલ-શીના બળવા તરફ દોરી ગયેલા સંજોગોનો પણ અહેવાલ આપે છે, જેના માટે તે તેના મોટા ભાઈ અબુ અલ-અબ્બાસની ઉશ્કેરણી અને તેના પછીની ફાંસીને જવાબદાર માને છે. તે વર્ષ 957 સુધી ફાતિમિદ રાજ્યનું વર્ણન પણ આપે છે, જ્યારે પુસ્તક પૂર્ણ થયું હતું. ઇખ્તિલાફ ઉસુલ અલ-મદાહિબ ("કાયદાની શાળાઓમાં તફાવતો") એ ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રના સુન્ની સિદ્ધાંતોનું ખંડન હતું, જે લગભગ તે જ સમયે લખવામાં આવ્યું હતું જ્યારે આવા કાર્યોની શરૂઆત થઈ હતી. નુમાનનું પુસ્તક દાઉદ અલ-ઝહિરી, મુહમ્મદ બિન દાઉદ અલ-ઝહિરી અને અલ-તબારી, ત્રણ સુન્ની લેખકો પાસેથી ઘણું ઉધાર લે છે, જેમના વિશે નુમાન જટિલ મિશ્ર લાગણીઓ દર્શાવે છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે નુ 'માનનું પુસ્તક પ્રસિદ્ધ છે, તે સુન્ની કાયદાકીય સિદ્ધાંતોનું પ્રથમ ઇસ્માલી ખંડન ન હતું. અલ-નુમાનની અન્ય મુખ્ય કૃતિઓ કિતાબ અલ-મજાલીસ વૌલ-મુસાયરત ("સત્રો અને પર્યટનનું પુસ્તક") છે, જેમાં તેમણે મજલિસમાં ઇમામોના વિગતવાર શબ્દો, અથવા માત્ર ચાલતી વખતે જેની તેમણે નોંધ લીધી હતી, અને તેમની અંદર સમાવિષ્ટ શાણપણ) અને કિતાબ અલ-હિમ્મા ફી અદાબ અતા 'અલ-એ' ઇમા ("ઇમામોના અનુયાયીઓ માટે જરૂરી શિષ્ટાચારનું પુસ્તક") નો સમાવેશ કર્યો છે. ક્રાંતિ અને રાજ્ય વચ્ચેઃ ફાતિમિદ રાજ્યનો માર્ગઃ કાદી અલ-નુમાન અને સુમૈયા એ. હમદાની દ્વારા ફાતિમિદ કાયદેસરતાનું નિર્માણ. લંડન; ન્યૂયોર્કઃ આઇ. બી. ટૌરિસ; લંડનઃ ધ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્માઇલી સ્ટડીઝ સાથે જોડાણમાં, 2006. સંદર્ભો સ્ત્રોતો 974 મૃત્યુ 10મી સદીના આરબ લોકો ટ્યુનિશિયાના ઇસ્માઇલિસ 10મી સદીના ઇતિહાસકારો ફાતિમિદ ખલીફાના ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રના મુસ્લિમ વિદ્વાનો ટ્યુનિશિયાના શિયા મુસ્લિમોએ સુન્ની ઇસ્લામમાંથી શિયા ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું સુન્ની ઇસ્લામના ટીકાકારો જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત 10મી સદીના લોકો ઇફ્રિકિયાના લોકો કૈરોઆન ટ્યુનિશિયાના ઇજિપ્તમાં સ્થળાંતર કરનારા 10મી સદીના ન્યાયશાસ્ત્રીઓ ફાતિમિદ ખલીફાના વિદ્વાનો 10મી સદીના ઇસ્માઇલિસ