Presbyterian worship
પ્રેસ્બિટેરિયન પૂજા દસ્તાવેજો પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચોમાં પૂજા પ્રથાઓ; આ કિસ્સામાં, ઘણા ચર્ચોની પ્રથાઓ રિફોર્મેશનના સમયે સ્કોટિશ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચમાંથી ઉતરી આવી હતી. ઐતિહાસિક રીતે, પ્રેસ્બિટેરિયન પૂજાના ધોરણોના વિકાસમાં પ્રેરક સિદ્ધાંત એ પૂજાનો નિયમનકારી સિદ્ધાંત છે, જે સ્પષ્ટ કરે છે કે (પૂજામાં), જે આદેશ આપવામાં આવ્યો નથી તે પ્રતિબંધિત છે. નીચે આપેલા ઇતિહાસ વિભાગમાં વિગતવાર જણાવેલા લોકો ઉપરાંત, પ્રેસ્બિટેરિયનોએ પણ ઐતિહાસિક રીતે નીચેની પૂજાની સ્થિતિઓ સંભાળી છેઃ માત્ર બે સંસ્કારોઃ બાપ્તિસ્મા, જેમાં તેઓ પેડો-બાપ્ટિસ્ટ (એટલે કે. શિશુ બાપ્તિસ્મા તેમજ બાપ્તિસ્મા વગરના પુખ્ત વયના લોકો) અને એસ્પરસન (છંટકાવ) અથવા અફ્યુઝન (રેડવાની) સ્થિતિ, નિમજ્જન સ્થિતિને બદલે (જોકે નિમજ્જન માન્ય છે) ધ લોર્ડ્સ સપર (જેને કમ્યુનિયન અથવા યુકેરિસ્ટ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) રિફોર્મેશનના સમયે ઇતિહાસની પૂજા 1560 માં સ્કોટિશ રિફોર્મેશનની શરૂઆતમાં સ્કોટલેન્ડમાં પૂજા માટે કોઈ સુધારેલ ધોરણ ન હતું, તેથી ચર્ચે શરૂઆતમાં જે આકાર લીધો તે સ્થાનિક પ્રોટેસ્ટન્ટ સમર્થકો પર આધારિત હતો. જીનીવામાં દેશનિકાલમાંથી લખતા, જ્હોન નોક્સે 1556ના 'લેટર ઓફ હોલસમ કાઉન્સેલ' માં સાપ્તાહિક પૂજામાં શું કરવું જોઈએ તે વિગતવાર વર્ણવ્યું હતું. ઇંગ્લેન્ડમાં મેરીયન સતામણીમાંથી ભાગી રહેલા પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રચારકો તેમની સાથે એડવર્ડ છઠ્ઠાનું બીજું સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક (1552નું) લાવ્યા હતા, જેની લોર્ડ્સ ઓફ ધ કોન્ગ્રિગેશન દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. નોક્સે પણ શરૂઆતમાં તેને ટેકો આપ્યો હતો (ખરેખર અહેવાલ મુજબ, તેણે તેના પાસાઓને પ્રભાવિત કર્યા હતા). જો કે, જીનીવા છોડતા પહેલા અને જ્હોન કેલ્વિનના પ્રોત્સાહનથી, તેમણે પોતાનું 'બુક ઓફ કોમન ઓર્ડર' લખ્યું હતું અને આ તે હતું જે 1562ની સામાન્ય સભા દ્વારા છાપવામાં આવ્યું હતું અને મંજૂર કરવામાં આવ્યું હતું. વિસ્તૃત કરીને, તેને 1564માં કન્ફેશન અને ગીતશાસ્ત્ર સાથે મીટરમાં પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને 1643માં વેસ્ટમિન્સ્ટર ડિરેક્ટરી દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું ત્યાં સુધી તે પ્રમાણભૂત રહ્યું હતું. પૂજાના નિયમનકારી સિદ્ધાંત (ઉપર પૂજાનું ધર્મશાસ્ત્ર જુઓ) એ અગાઉની ઘણી પ્રથાઓ (રોમન કેથોલિક ચર્ચમાંથી વારસામાં મળેલી) ને બાજુ પર મૂકી દીધી હતી. બે મુખ્ય મુદ્દાઓ જે આજના ધોરણો દ્વારા અસામાન્ય હોઈ શકે છે તે હતાઃ વિશિષ્ટ ગીતશાસ્ત્રઃ એ સિદ્ધાંત કે, પૂજામાં, માત્ર ગીતશાસ્ત્ર (બાઇબલમાંથી) ગાવાનું હતું; અન્ય શબ્દો ગાવાનું માત્ર પૂજા સેવાની બહાર જ કરવાનું હતું એક કેપેલ્લા ગાયનઃ એ સિદ્ધાંત કે માનવ અવાજ સિવાય પૂજામાં કોઈ સાધનોનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ આ બંને ઓછામાં ઓછા અંશતઃ મેરી અને સંતોને સ્તોત્રો ગાવાને રોકવા માટે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. સતત ગાયનનો પરિચય પ્રારંભિક સમયમાં પ્રેસ્બિટેરિયન પૂજામાં ગાવાની સામાન્ય પદ્ધતિ બહાર જતી હતી, જ્યાં એક કેન્દ્ર એક પંક્તિ વાંચે છે અથવા ગાય છે અને મંડળ તેમના પછી તેનું પુનરાવર્તન કરે છે. ડિરેક્ટરી ઓફ પબ્લિક વર્શિપ આ કહે છેઃ કે આખું મંડળ અહીં જોડાઈ શકે, દરેક વ્યક્તિ જે વાંચી શકે છે તેની પાસે ગીતશાસ્ત્રનું પુસ્તક હોવું જોઈએ; અને અન્ય તમામ, જે વય અથવા અન્યથા વિકલાંગ નથી, તેમને વાંચવાનું શીખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ. પરંતુ હાલમાં, જ્યાં મંડળમાં ઘણા લોકો વાંચી શકતા નથી, તે અનુકૂળ છે કે મંત્રી, અથવા તેમના દ્વારા નિયુક્ત અન્ય કોઈ યોગ્ય વ્યક્તિ અને અન્ય શાસક અધિકારીઓ, ગીતનું ગાયન કરતા પહેલા પંક્તિ દ્વારા પંક્તિ વાંચે. શબ્દો પરથી એવું લાગે છે કે આ 1650માં એક વ્યવહારુ માપ હતું, કોઈ સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિ નહીં. લાઇનિંગ આઉટનો ઉપયોગ અન્ય સંપ્રદાયો દ્વારા પણ વ્યવહારુ કારણોસર કરવામાં આવતો હતો કે ઘણા લોકો પૂરતા પ્રમાણમાં સાક્ષર ન હતા અથવા સ્તોત્રોના અભાવને કારણે. 1720ની આસપાસથી, ઘણા લોકોએ સતત (અથવા નિયમિત) ગાયનની રજૂઆતની હિમાયત કરી હતી. વિશ્વભરના ઘણા પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચોમાં સતત ગાયનની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી, જેઓ પોતાને પૂજા પરની પરંપરાગત પ્રેસ્બિટેરિયન લાઇનને અનુસરતા હોવાનું માને છે; કેટલાક એવા પણ છે, જેઓ હજુ પણ બહાર નીકળવાની પ્રેક્ટિસ કરે છે, જેમ કે સ્ટીલાઇટ્સ. સ્તોત્રોનો પરિચય આ સંદર્ભમાં, "સ્તોત્રો" નો અર્થ એવા સ્તોત્રો થાય છે જે બાઇબલનો ભાગ નથી; બાઇબલમાં "સ્તોત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે, પરંતુ વિશિષ્ટ ગીતશાસ્ત્રના હિમાયતીઓ દ્વારા એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે આ એક ચોક્કસ પ્રકારના ગીતશાસ્ત્રનો સંદર્ભ આપે છે. 200 વર્ષ સુધી સ્તોત્રો ગાયા પછી, 1861માં ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડે સૌપ્રથમ ઔપચારિક રીતે સ્તોત્રો અપનાવ્યા હતા, અને 1872માં ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડે પણ આવું જ કર્યું હતું. સ્તોત્રો અને અન્ય વધારાની બાઈબલના શબ્દો હવે પ્રેસ્બિટેરિયન વર્તુળોમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે; વિગતો દરેક સંપ્રદાયમાં બદલાય છે. સાધનોનો પરિચય ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં, રેવ. સેન્ટ એન્ડ્રુઝ ચર્ચ, ગ્લાસગોના આર. વિલિયમ રિચીએ તેમના ચર્ચમાં એક અંગ દાખલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ ગ્લાસગોના પ્રેસ્બિટરી દ્વારા જાણ કરવામાં આવી હતી કે "ભગવાનની જાહેર પૂજામાં અંગોનો ઉપયોગ દેશના કાયદા અને આપણા સ્થાપિત ચર્ચના બંધારણની વિરુદ્ધ છે". 1863 માં, રેવ. રોબર્ટ લીએ એડિનબર્ગના ગ્રેફ્રીયર્સ કિર્ક ખાતે પૂજામાં હાર્મોનિયમની રજૂઆત કરી હતી. લીએ 1864ની સામાન્ય સભામાં વાદ્ય સંગીતનો બચાવ કર્યો હતો, જેમણે જાહેરાત કરી હતી કે "આવી નવીનતાઓને ત્યારે જ નકારી કાઢવી જોઈએ જ્યારે તેઓ ચર્ચની શાંતિ અને મંડળોની સંવાદિતામાં દખલ કરે". ત્યારબાદ ગ્રેફ્રીયર્સમાં પાઇપ અંગ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, અને સૌપ્રથમ 1865માં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. વર્તમાન પ્રથા પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચો ત્રૈક્ય ભગવાનની પૂજા કરે છેઃ પિતા, પુત્ર અને પવિત્ર આત્મા. આ દર રવિવારે (લોર્ડ્સ ડે) થાય છે. અન્ય સેવાઓ ઘણીવાર અઠવાડિયાના અન્ય સમયે તેમજ પ્રાર્થના અને બાઇબલ અભ્યાસ માટેની સભાઓ અથવા ફક્ત મધ્ય સપ્તાહના ચેપલમાં થાય છે જેમાં બિરાદરી પીરસવામાં આવે છે. મોટાભાગના મુખ્ય પ્રેસ્બિટેરિયનો સ્તોત્રોનો ઉપયોગ કરે છે અને વધુ આધુનિક પૂજા ગીતોમાં કેટલાક ઉમેરાઓ રજૂ કરવામાં આવે છે અથવા મિશ્રિત સેવાનો ભાગ છે. મોટાભાગના આધુનિક પ્રેસ્બિટેરિયન લોકો એક વખતની જેમ ગીતશાસ્ત્રને સખત રીતે ગાતા નથી. જિનીવામાં જ્હોન કેલ્વિને બાઇબલના સ્તોત્રોનો ઉપયોગ લગભગ સંપૂર્ણપણે જિનેવન સાલ્ટરમાં કર્યો હતો, જોકે તેમાં કેટલાક ગોસ્પેલ કેન્ટિકલ્સ અને કૅટેકિટિકલ ગીતો હતા. આ સાલ્ટર સુધારેલી ઉપાસના માટે એક પ્રોટોટાઇપ બનવાનું હતું, પરંતુ કેલ્વિનને અન્ય ચર્ચોમાં મૂળ સ્તોત્રોના ઉપયોગ સામે કોઈ વાંધો નહોતો, અને તેમણે સાલ્ટરને તેમની પ્રસ્તાવનામાં ગીતશાસ્ત્ર માટે તેમની પસંદગીને ન્યાયી ઠેરવતા શાસ્ત્રને અપીલ કરી ન હતી. [1]: 42,45 અન્ય પ્રેસ્બિટેરિયન સંપ્રદાયો માત્ર મીટરમાં સ્તોત્રો ધરાવે છે. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાં પૂજાના આગેવાનો દ્વારા મીટરમાં ગીતોને હજુ પણ માન આપવામાં આવે છે, જ્યારે ઐતિહાસિક સમયથી સમકાલીન સુધી સ્તોત્રો અને પૂજા ગીતોના લેખકોના યોગદાનને પણ માન્યતા આપવામાં આવે છે. પ્રેસ્બિટેરિયનવાદમાં કેટલાક વધુ સ્વતંત્ર અથવા ઇવેન્જેલિકલ મંડળો દ્વારા સમકાલીન પૂજા ગીતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પવિત્ર પ્રભુભોજનની ઉજવણી માટે જ્હોન કેલ્વિનની દિશા દરેક ભગવાનનો દિવસ હતો. કેટલાક પ્રેસ્બિટેરિયનો પર પ્યુરિટન પ્રભાવના સમય દરમિયાન, પૂજા અને ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી પ્રતિ ક્વાર્ટર એક વખત ઓછી થઈ ગઈ હતી. મોટાભાગના મુખ્ય પ્રેસ્બિટેરિયન સંપ્રદાયના ચર્ચોમાં આ બદલાયું છે અને કમ્યુનિયનની ઉજવણી મહિનામાં એક ક્વાર્ટરથી લઈને દર રવિવારે અથવા લોર્ડ્સ ડે સર્વિસ સુધીની હોય છે. આ આંદોલન એવા લોકો દ્વારા આગળ વધારવામાં આવે છે જેઓ માને છે કે પૂજાની દરેક સેવામાં શબ્દ અને સંસ્કાર હાજર હોવા જોઈએ. ખ્રિસ્તની વાસ્તવિક હાજરી (આધ્યાત્મિક રીતે) ખૂબ જ જોવામાં અને સમજવામાં આવે છે. ઘણા એનાબાપ્ટિસ્ટો દ્વારા શીખવવામાં આવતી પ્રતીકાત્મક અથવા સ્મારક સેવા સાથે પ્રેસ્બિટેરિયનો ભારપૂર્વક અસંમત છે, પરંતુ લ્યુથરનોના સંસ્કારિક સંઘના દૃષ્ટિકોણ સુધી નથી જતા. પ્રેસ્બિટેરિયનો કમ્યુનિયનના સંસ્કારમાં ખ્રિસ્તની "આધ્યાત્મિક વાસ્તવિક હાજરી" ધરાવે છે. આજે મોટાભાગના મુખ્ય પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચો તત્વોને પસાર કરીને અથવા સંકેત દ્વારા કમ્યુનિયનનું સંચાલન કરે છે. પછીની સદીઓમાં, ઘણા પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચોએ પૂજામાં સ્તોત્ર, વાદ્ય સંગત અને ઔપચારિક વસ્ત્રો રજૂ કરીને આ પ્રિસ્ક્રિપ્શનોમાં ફેરફાર કર્યો. જો કે, ત્યાં એક નિશ્ચિત "પ્રેસ્બિટેરિયન" પૂજા શૈલી નથી. પ્રથમ દિવસના સબબાટેરિયનવાદને ધ્યાનમાં રાખીને લોર્ડ્સ ડે માટે નિર્ધારિત સેવાઓ હોવા છતાં, [24] કોઈ પણ વ્યક્તિને ઇવેન્જેલિકલ અને સ્વરમાં પુનરુત્થાનવાદી (ખાસ કરીને કેટલાક રૂઢિચુસ્ત સંપ્રદાયોમાં), અથવા મજબૂત લિટર્જીકલ તરીકે સેવા મળી શકે છે, જે લ્યુથેરનિઝમ અથવા વધુ એંગ્લિકનિઝમ (ખાસ કરીને જ્યાં સ્કોટિશ પરંપરાને માન આપવામાં આવે છે), [સ્પષ્ટતા જરૂરી છે] અથવા અર્ધ-ઔપચારિક પ્રથાઓનો અંદાજ આપે છે, જે સ્તોત્રો, ઉપદેશ અને મંડળની ભાગીદારી (કદાચ મોટાભાગના અમેરિકન પ્રેસ્બિટેરિયન દ્વારા તરફેણ કરાયેલ) ના સંતુલન માટે પરવાનગી આપે છે. મોટાભાગના પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચો પરંપરાગત ધાર્મિક વર્ષનું પાલન કરે છે અને પરંપરાગત રજાઓ, પવિત્ર ઋતુઓ, જેમ કે એડવેન્ટ, નાતાલ, એશ બુધવાર, પવિત્ર સપ્તાહ, ઇસ્ટર, પેન્ટેકોસ્ટ વગેરેનું પાલન કરે છે. તેઓ યોગ્ય મોસમી ધાર્મિક રંગો વગેરેનો પણ ઉપયોગ કરે છે. ઘણા લોકો પ્રાચીન ધાર્મિક પ્રાર્થનાઓ અને પ્રતિક્રિયાઓને બિરાદરી સેવાઓમાં સામેલ કરે છે અને દૈનિક, મોસમી અને તહેવારના પાઠને અનુસરે છે. જો કે, અન્ય પ્રેસ્બિટેરિયનો, જેમ કે રિફોર્મ્ડ પ્રેસ્બિટેરિયનો, કેપેલ્લા વિશિષ્ટ ગીતશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરશે, તેમજ પવિત્ર દિવસોની ઉજવણીથી દૂર રહેશે. પ્રોટેસ્ટન્ટ અને ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચોમાં પેલિઓ-ઓર્થોડોક્સ અને ઊભરતાં ચર્ચ ચળવળોમાં, જેમાં કેટલાક પ્રેસ્બિટેરિયનો સામેલ છે, પાદરીઓ પરંપરાગત કાળા જિનીવા ઝભ્ભામાંથી એલ્બ અને ચેઝબલ જેવા વસ્ત્રો તરફ આગળ વધી રહ્યા છે, પણ કેસોક અને સરપ્લસ (સામાન્ય રીતે એક સંપૂર્ણ લંબાઈની જૂની અંગ્રેજી શૈલીની સરપ્લસ જે સેલ્ટિક એલ્બ જેવી લાગે છે, જે જૂની ગેલિકન વિધિની એક અખંડિત લિટર્જીકલ ટ્યુનિક છે), જેને કેટલાક, ખાસ કરીને લિટર્જીકલ રિન્યુઅલ મૂવમેન્ટ સાથે ઓળખતા લોકો, વધુ પ્રાચીન અને વધુ વિશ્વવ્યાપી ભૂતકાળના પ્રતિનિધિ માને છે. પ્રેસ્બિટેરિયનો તમામ પૂજા સેવાઓ પર પ્રેસ્બિટરી અથવા પાદરી મંડળની સત્તાને સ્વીકારે છે જેથી ખાતરી કરી શકાય કે ભગવાન, પિતા પુત્ર અને પવિત્ર આત્માની પૂજા, 'સીમા' (અધિકારક્ષેત્રના વિસ્તાર) ની અંદર દરેક મંડળમાં યોગ્ય રીતે અને નિયમિત રીતે કરવામાં આવે છે. આ પ્રેસબીટરી દ્વારા મંત્રીઓની નિમણૂક દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેઓ તેમની નિયમિત પૂજાનું વર્તન અસંતોષકારક હોય તો મંત્રીઓને બરતરફ (પદભ્રષ્ટ) પણ કરી શકે છે. આધુનિક સમયમાં અસરકારક પ્રેસ્બિટરી એ પૂજા માટેના અભિગમોની ચર્ચા અને પ્રસાર માટેનું એક મંચ છે, જે હંમેશા ભગવાનના શબ્દ (બાઇબલના જૂના અને નવા કરાર) ની સર્વોચ્ચ સત્તાને માન્યતા આપે છે. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાં, પૂજાની કોઈપણ નિયમિત સેવા રદ કરવી એ એક ગંભીર બાબત છે. સૌથી ભારે હવામાનમાં અને વીજળીની નિષ્ફળતા અને અન્ય ખાનગીકરણની પરિસ્થિતિઓમાં પણ નાના ગ્રામીણ મંડળો દ્વારા સેવાઓ હાથ ધરવામાં આવે છે. વડીલો, શિક્ષણ અને શાસન, પ્રકાશિત સમયે સ્કોટલેન્ડના દરેક પરગણામાં સાતત્ય અથવા પૂજા સુનિશ્ચિત કરવા માટે દરેક પ્રયાસ કરે છે. આ પણ જુઓ ખ્રિસ્તી પૂજા સંદર્ભો પ્રેસ્બિટેરિયનવાદ ખ્રિસ્તી પૂજા અને સંપ્રદાય દ્વારા જાહેર ઉપાસના