Clothing in ancient Rome
પ્રાચીન રોમમાં કપડાંમાં સામાન્ય રીતે ટૂંકી બાંયના અથવા બાંય વિનાના, પુરુષો અને છોકરાઓ માટે ઘૂંટણની લંબાઈના કુર્તાનો અને સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓ માટે લાંબી, સામાન્ય રીતે બાંયના કુર્તાનો સમાવેશ થતો હતો. ઔપચારિક પ્રસંગો પર, પુખ્ત પુરૂષ નાગરિકો તેમના અંગવસ્ત્ર પર લથપથ ઊની ટોગા પહેરી શકતા હતા, અને પરિણીત નાગરિક મહિલાઓ પલ્લા તરીકે ઓળખાતી ઊની ઝભ્ભો પહેરતી હતી, જે એક સરળ, લાંબી બાંયના, મોટા કદના વસ્ત્રો હતા જે સામાન્ય રીતે પગને ઢાંકવા માટે લટકાવવામાં આવતા હતા. કપડાં, પગરખાં અને પોશાક પહેરે લિંગ, દરજ્જો, દરજ્જો અને સામાજિક વર્ગને ઓળખે છે. આ ખાસ કરીને મેજિસ્ટ્રેટ, પુરોહિતો અને સૈન્યના વિશિષ્ટ, વિશેષાધિકૃત સત્તાવાર પોશાકમાં સ્પષ્ટ હતું. ટોગાને રોમનો "રાષ્ટ્રીય પોશાક" માનવામાં આવતો હતો, જે રોમન નાગરિકો માટે વિશેષાધિકૃત હતો પરંતુ રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓ માટે મોટાભાગના રોમનો વધુ કેઝ્યુઅલ, વ્યવહારુ અને આરામદાયક કપડાં પસંદ કરતા હતા; વિવિધ સ્વરૂપોમાં, ટ્યૂનિક, લિંગ અને મોટાભાગના વ્યવસાયો બંને, તમામ વર્ગો માટે મૂળભૂત વસ્ત્રો હતા. તે સામાન્ય રીતે લિનનમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું, અને અન્ડરવેર સાથે જરૂરીયાત મુજબ વધારવામાં આવતું હતું, અથવા વિવિધ પ્રકારના ઠંડા અથવા ભીના હવામાન વસ્ત્રો સાથે, જેમ કે પુરુષો માટે ઘૂંટણની બ્રીચ, અને ડગલો, કોટ અને ટોપીઓ. સામ્રાજ્યના ઠંડા ભાગોમાં, સંપૂર્ણ લંબાઈના ટ્રાઉઝર પહેરવામાં આવતા હતા. મોટાભાગના શહેરી રોમનો વિવિધ પ્રકારના પગરખાં, ચંપલ, બૂટ અથવા સેન્ડલ પહેરતા હતા; ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, કેટલાક ક્લોગ્સ પહેરતા હતા. મોટાભાગના કપડાં માળખા અને મૂળભૂત સ્વરૂપમાં સરળ હતા, અને તેના ઉત્પાદન માટે ઓછામાં ઓછા કટીંગ અને ટેલરિંગની જરૂર હતી, પરંતુ તે બધા હાથથી બનાવવામાં આવતા હતા અને દરેક પ્રક્રિયામાં કૌશલ્ય, જ્ઞાન અને સમયની જરૂર પડતી હતી. કાંતણ અને વણાટને તમામ વર્ગની રોમન મહિલાઓ માટે સદ્ગુણી, મિતવ્યયી વ્યવસાયો માનવામાં આવતા હતા. ઑગસ્ટસની પત્ની લિવિયા સહિત ધનિક માતાઓ, ઘરે બનાવેલા કપડાનું ઉત્પાદન કરીને તેમના પરંપરાવાદી મૂલ્યો દર્શાવી શકે છે, પરંતુ મોટાભાગના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ કે જેઓ તે પરવડી શકે તેમ હતા તેઓ નિષ્ણાત કારીગરો પાસેથી તેમના કપડાં ખરીદતા હતા. કપડાંના ઉત્પાદન અને વેપાર અને તેના કાચા માલના પુરવઠાને રોમન અર્થતંત્રમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું હતું. જીવનનિર્વાહના એકંદર મૂળભૂત ખર્ચના સંબંધમાં, સરળ કપડાં પણ મોંઘા હતા, અને સામાજિક સ્તરે ઘણી વખત તેનું રિસાયકલ કરવામાં આવતું હતું. રોમના શાસક ચુનંદા લોકોએ વ્યક્તિગત સંપત્તિ અને વૈભવી વસ્તુઓના જાહેર પ્રદર્શનને મર્યાદિત કરવા માટે રચાયેલ કાયદાઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. કોઈ પણ ખાસ સફળ રહ્યું ન હતું, કારણ કે તે જ શ્રીમંત ચુનંદા વર્ગને વૈભવી અને ફેશનેબલ કપડાંની ભૂખ હતી. વિદેશી કાપડ કિંમતે ઉપલબ્ધ હતા; રેશમના દમાસ્ક, અર્ધપારદર્શક જાળી, સોનાનું કાપડ અને જટિલ ભરતકામ; અને કેસરિયા પીળો અથવા ટાયરિયન જાંબલી જેવા આબેહૂબ, મોંઘા રંગો. જોકે, તમામ રંગો મોંઘા નહોતા અને મોટાભાગના રોમનો રંગીન કપડાં પહેરતા હતા. સ્વચ્છ, તેજસ્વી કપડાં એ તમામ સામાજિક વર્ગોમાં આદર અને દરજ્જાની નિશાની હતી. ઝભ્ભો જેવા વસ્ત્રોને સુરક્ષિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા બંધન અને ઝાડીઓ વ્યક્તિગત સુશોભન અને પ્રદર્શન માટે વધુ તકો પૂરી પાડે છે. નાગરિકો માટે ઔપચારિક વસ્ત્રો રોમન સમાજને કેટલાક નાગરિક અને બિન-નાગરિક વર્ગો અને હોદ્દાઓમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો હતો, જે શ્રીમંત, જમીનમાલિક નાગરિક-અભિજાત વર્ગના શક્તિશાળી લઘુમતી દ્વારા શાસિત હતા. નાગરિકતાના સૌથી નીચલા ધોરણમાં પણ બિન-નાગરિકોને કેટલાક વિશેષાધિકારો નકારવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે સરકારમાં પ્રતિનિધિત્વ માટે મત આપવાનો અધિકાર. પરંપરા અને કાયદામાં, નાગરિક-પદાનુક્રમમાં-અથવા તેની બહાર-વ્યક્તિનું સ્થાન તેમના વસ્ત્રોમાં તરત જ સ્પષ્ટ થવું જોઈએ. સિનેમાઘરો અને રમતોમાં બેસવાની વ્યવસ્થાએ વિવિધ ડિગ્રીની સફળતા સાથે આ આદર્શ સામાજિક વ્યવસ્થાને લાગુ કરી હતી. સાહિત્ય અને કવિતામાં, રોમન લોકો જેન્સ ટોગાટા ("ટોગેટ રેસ") હતા, જેઓ સખત મહેનતુ, ટોગા પહેરેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓના કઠોર, પ્રચંડ, આંતરિક રીતે ઉમદા ખેડૂતોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા. ટોગાની ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે; તેની શરૂઆત ખેડૂતો અને પશુપાલકો માટે એક સરળ, વ્યવહારુ વર્ક-ગાર્મેન્ટ અને ધાબળો તરીકે થઈ હશે. તે આખરે પુરુષ નાગરિકો માટે ઔપચારિક વસ્ત્રો બની ગયું; તે જ સમયે, આદરણીય મહિલા નાગરિકોએ સ્ટોલાને અપનાવ્યો. નાગરિકોની નૈતિકતા, સંપત્તિ અને પ્રતિષ્ઠા સત્તાવાર તપાસને આધિન હતી. લઘુતમ ધોરણને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળ રહેલા પુરુષ નાગરિકોને ક્રમમાં પદભ્રષ્ટ કરી શકાય છે, અને ટોગા પહેરવાના અધિકારને નકારી શકાય છે; તે જ ટોકન દ્વારા, મહિલા નાગરિકોને સ્ટોલાને નકારી શકાય છે. આમ કોઈ પણ જાતિના આદરણીય નાગરિકોને મુક્ત પુરુષો, વિદેશીઓ, ગુલામો અને કુખ્યાત વ્યક્તિઓથી અલગ કરી શકાય છે. ટોગા ટોગા વિરિલિસ ("પુરુષત્વનો ટોગા") અર્ધ-લંબગોળ, સફેદ ઊની કાપડ હતું, જે કેટલાક પહોળાઈ અને લંબાઈમાં, ખભા પર અને શરીરની આસપાસ લપેટેલું હતું. તે સામાન્ય રીતે સાદા સફેદ લિનન ટ્યૂનિક પર પહેરવામાં આવતું હતું. સામાન્ય માણસની ટોગા વિરિલિસ કુદરતી રીતે સફેદ રંગની હતી; સેનેટરી આવૃત્તિ વધુ વિશાળ અને તેજસ્વી હતી. કર્લ મેજિસ્ટ્રેટ અને કેટલાક પુરોહિતોના ટોગા પ્રેટેક્સ્ટામાં વિશાળ જાંબલી કિનારી ઉમેરવામાં આવી હતી, અને બે ઊભી જાંબલી પટ્ટાઓ સાથે ટ્યુનિક પર પહેરવામાં આવતી હતી. તે ઉમદા અને મુક્ત જન્મેલા છોકરાઓ અને છોકરીઓ દ્વારા પણ પહેરવામાં આવી શકે છે, અને નાગરિક અને દૈવી કાયદા હેઠળ તેમના રક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ઇક્વિટ્સ બે સાંકડી ઊભી જાંબલી-લાલ પટ્ટાઓ સાથે સફેદ અંગરખા પર ટ્રેબિયા (સફેદ ટોગાનું ટૂંકા, "અશ્વારોહણ" સ્વરૂપ અથવા જાંબલી-લાલ લપેટી અથવા બંને) પહેરતા હતા. શોક માટે વપરાતો ટોગા પુલા કાળા ઊનનો બનેલો હતો. દુર્લભ, પ્રતિષ્ઠિત ટોગા પિક્ટા અને ટ્યૂનિકા પામાતા જાંબલી રંગના હતા, જેમાં સોનાની ભરતકામ કરવામાં આવી હતી. તેઓ મૂળરૂપે રોમન સેનાપતિઓને તેમના વિજયના દિવસ માટે એનાયત કરવામાં આવતા હતા, પરંતુ સમ્રાટો અને શાહી રાજદૂતો માટે સત્તાવાર પોશાક બની ગયા હતા. ઓછામાં ઓછા પ્રજાસત્તાકના અંત પછીથી, ઉચ્ચ વર્ગો લાંબા અને મોટા ટોગાની તરફેણ કરતા હતા, જે હાથથી કામ કરવા અથવા શારીરિક રીતે સક્રિય લેઝર માટે વધુને વધુ અયોગ્ય હતા. ટોગા મોંઘા, ભારે, ગરમ અને પરસેવો વાળા, સ્વચ્છ રાખવા માટે મુશ્કેલ, ધોવા માટે મોંઘા અને યોગ્ય રીતે પહેરવા માટે પડકારજનક હતા. તેઓ ભવ્ય સરઘસો, વક્તૃત્વ, થિયેટર અથવા સર્કસમાં બેસીને, અને સાથીદારો અને નીચલા લોકો વચ્ચે સ્વ-પ્રદર્શન માટે શ્રેષ્ઠ અનુકૂળ હતા, જ્યારે અભિવાદનમાં "દેખીતી રીતે કંઇ કરતા નથી". આ વહેલી સવારે, ઔપચારિક "શુભેચ્છા સત્રો" રોમન જીવનનો એક આવશ્યક ભાગ હતો, જેમાં ગ્રાહકો તેમના આશ્રયદાતાઓની મુલાકાત લેતા હતા, તરફેણ અથવા વ્યવસાયિક સાહસોમાં રોકાણ માટે સ્પર્ધા કરતા હતા. એક ગ્રાહક જેણે સારી રીતે અને યોગ્ય રીતે પોશાક પહેર્યો હતો-તેના ટોગામાં, જો કોઈ નાગરિક હોય તો-તેણે પોતાને અને તેના આશ્રયદાતા માટે આદર દર્શાવ્યો હતો, અને તે ભીડમાં અલગ દેખાઈ શકે છે. એક અવિચારી આશ્રયદાતા તેના આખા પરિવારને, તેના મિત્રોને, મુક્તિદાતાઓને, તેના ગુલામોને પણ, ભવ્ય, મોંઘા અને અવ્યવહારુ કપડાંથી સજ્જ કરી શકે છે, જે તેના સમગ્ર વિસ્તૃત પરિવારની સ્થિતિને "સન્માનજનક લેઝર" (ઓટિયમ) તરીકે સૂચવે છે, જે અમર્યાદિત સંપત્તિથી ઉત્સાહિત છે. મોટાભાગના નાગરિકોએ આજીવિકા માટે કામ કરવું પડતું હતું અને જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે ટોગા પહેરવાનું ટાળતું હતું. કેટલાક સમ્રાટોએ સાચા રોમાનિતાના જાહેર પોશાક તરીકે તેનો ઉપયોગ કરવા માટે દબાણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ તેમાંથી કોઈ ખાસ સફળ થયું ન હતું. ઉમરાવો તેમની પ્રતિષ્ઠાની નિશાની તરીકે તેને વળગી રહ્યા, પરંતુ આખરે વધુ આરામદાયક અને વ્યવહારુ સુખાકારી માટે તેને છોડી દીધું. ઝભ્ભાઓ અને અન્ડરગારમેન્ટ્સ બંને જાતિઓ અને તમામ વર્ગો માટે મૂળભૂત વસ્ત્રો ટ્યૂનિકા (ટ્યુનિક) હતા. તેના સૌથી સરળ સ્વરૂપમાં, કુર્તો વણાયેલા કાપડનો એક જ લંબચોરસ હતો, જે મૂળરૂપે ઊની હતી, પરંતુ મધ્ય-જાહેર સમયથી, વધુને વધુ લિનનમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી. તેને વિશાળ, બાંય વિનાના ટ્યુબ્યુલર આકારમાં સીવેલું હતું અને ગરદન અને હાથ માટે મુખ બનાવવા માટે ગ્રીક ચિટનની જેમ ખભાની આસપાસ પિન કરવામાં આવ્યું હતું. સામ્રાજ્યના પૂર્વીય ભાગના કેટલાક ઉદાહરણોમાં, વણાટમાં ગળાના મુખ બનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્લીવ્ઝ ઉમેરી શકાય છે, અથવા વધારાની પહોળાઈથી મૂળ સ્થાને રચના કરી શકાય છે. મોટાભાગના કામ કરતા પુરુષો ઘૂંટણની લંબાઈ, ટૂંકી બાંયના ઝભ્ભાઓ પહેરતા હતા, જે કમર પર પટ્ટોથી બંધાયેલા હતા. કેટલાક પરંપરાવાદીઓ લાંબી બાંયના ઝભ્ભાઓ માત્ર મહિલાઓ માટે જ યોગ્ય માનતા હતા, પુરુષો પર ખૂબ જ લાંબા ઝભ્ભાઓ સ્ત્રીત્વની નિશાની તરીકે, અને ટૂંકા અથવા બેલ્ટેડ ઝભ્ભાઓ ગુલામીની નિશાની તરીકે; તેમ છતાં, ખૂબ જ લાંબી બાંયના, ઢીલા પટ્ટાવાળા ઝભ્ભાઓ પણ ફેશનની રીતે બિનપરંપરાગત હતા અને કેટલાક રોમન પુરુષો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા હતા; ઉદાહરણ તરીકે, જુલિયસ સીઝર દ્વારા. મહિલાઓના ઝભ્ભાઓ સામાન્ય રીતે પગની ઘૂંટી અથવા પગની લંબાઈના, લાંબી બાંયના હોય છે અને તેને ઢીલી રીતે અથવા પટ્ટાવાળી રીતે પહેરી શકાય છે. ઠંડીથી આરામ અને રક્ષણ માટે, બંને જાતિઓ બરછટ ઓવર-ટ્યૂનિકની નીચે નરમ અન્ડર-ટ્યૂનિક અથવા વેસ્ટ (સબ્યુક્યુલા) પહેરી શકે છે; શિયાળામાં, સમ્રાટ ઑગસ્ટસ, જેનું શરીર અને બંધારણ ક્યારેય ખાસ મજબૂત નહોતું, વેસ્ટ પર ચાર ઝભ્ભાઓ સુધી પહેરતા હતા. મૂળભૂત ડિઝાઇનમાં અનિવાર્યપણે સરળ હોવા છતાં, ઝભ્ભાઓ તેમના કાપડ, રંગો અને વિગતવારમાં પણ વૈભવી હોઈ શકે છે. લંગોટી, જેને સબલીગાકુલા અથવા સબલીગેરિયા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને ટ્યુનિક હેઠળ પહેરી શકાય છે. તેઓ જાતે પણ પહેરી શકાય છે, ખાસ કરીને એવા ગુલામો દ્વારા જેઓ ગરમ, પરસેવો અથવા ગંદા કામમાં રોકાયેલા હોય. સ્ત્રીઓ તેમના ઝભ્ભા હેઠળ લંગોટી અને સ્ટ્રોફિયમ (છાતીનું કાપડ) બંને પહેરતી હતી; અને કેટલીક કામ અથવા ફુરસદ માટે અનુરૂપ અન્ડરવેર પહેરતી હતી. રોમન મહિલાઓ ફેસીયા પેક્ટોરાલિસ પણ પહેરી શકે છે, જે આધુનિક મહિલાઓની બ્રા જેવી જ સ્તન-આવરણ છે. ઇ. સ. ચોથી સદીના સિસિલિયન મોઝેકમાં ઘણી "બિકીની છોકરીઓ" રમતગમતના પરાક્રમો કરતી જોવા મળે છે; 1953માં લંડનમાં એક કૂવામાંથી રોમન ચામડાની બિકીનીનું તળિયું ખોદવામાં આવ્યું હતું. સ્ટોલા અને પલ્લા ઝભ્ભાઓ ઉપરાંત, પરિણીત નાગરિક મહિલાઓ એક સરળ વસ્ત્રો પહેરતી હતી જેને સ્ટોલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સ્ટોલે) જે પરંપરાગત રોમન સ્ત્રી ગુણો, ખાસ કરીને નમ્રતા સાથે સંકળાયેલું હતું. પ્રારંભિક રોમન પ્રજાસત્તાકમાં, સ્તોલાને પેટ્રિશિયન મહિલાઓ માટે અનામત રાખવામાં આવતો હતો. બીજા પ્યુનિક યુદ્ધના થોડા સમય પહેલા, તેને પહેરવાનો અધિકાર પ્લેબિયન મેટ્રોન અને નાગરિક સાથે લગ્ન દ્વારા મેટ્રોનનો દરજ્જો મેળવનાર મુક્ત મહિલાઓને આપવામાં આવ્યો હતો. સ્ટોલામાં સામાન્ય રીતે કપડાના બે લંબચોરસ ભાગો હોય છે, જે બાજુએ ફાઈબ્યુલા અને બટનો દ્વારા જોડાયેલા હોય છે, જે કપડાને ભવ્ય પરંતુ છુપાવેલી ગડીમાં લપેટી શકે છે, જેમાં પગ સહિત આખા શરીરને આવરી લેવામાં આવે છે. સ્ટોલાની ઉપર, નાગરિક-મહિલાઓ ઘણીવાર 11 ફૂટ લાંબી અને પાંચ પહોળી લંબચોરસ શાલ પહેરતી હતી. તેને કોટ તરીકે પહેરી શકાય છે, અથવા ડાબા ખભા પર, જમણા હાથની નીચે અને પછી ડાબા હાથ પર લપેટી શકાય છે. બહાર અને જાહેરમાં, એક શુદ્ધ માટ્રોનના વાળ ટ્યુટુલસ તરીકે ઓળખાતી ઊંચા ઢગલાવાળી શૈલીમાં ઊનના પટ્ટામાં (ફિલેટ્સ અથવા વિટે) બાંધવામાં આવતા હતા. તેણીનો ચહેરો લોકોથી છુપાયેલો હતો, પુરુષોની નજર પડદો સાથે; તેણીનો પલ્લા ઢાંકેલા ઝભ્ભો તરીકે પણ કામ કરી શકતો હતો. બે પ્રાચીન સાહિત્યિક સ્રોતો મહિલાના "મેન્ટલ" પર અથવા તેમના કુર્તાના માથા પર રંગીન પટ્ટી અથવા કિનારી (એક લિમ્બસ) નો ઉપયોગ કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે; કદાચ તેમના ઉચ્ચ દરજ્જાની નિશાની, અને સંભવતઃ જાંબલી. તેમના ઘરોની સીમાની બહાર, મેટ્રનથી પડદો પહેરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી; એક મેટ્રન જે પડદો વગર દેખાતો હતો તેણે તેના લગ્નને નકારી કાઢ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. વ્યભિચાર માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવેલી ઉચ્ચ જાતિની મહિલાઓ અને ઉચ્ચ વર્ગની મહિલા વેશ્યાઓ (મેરિટ્રીસ) ને માત્ર સ્ટોલાના જાહેર ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ તેમની બદનામીના સંકેત તરીકે ટોગા મુલિબ્રીસ (એક "મહિલાનો ટોગા") પહેરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવી હોત. મુક્ત પુરુષો, મુક્ત મહિલાઓ અને ગુલામો નાગરિકો માટે, અભિવાદનનો અર્થ તેમના હોદ્દા માટે યોગ્ય ટોગા પહેરવાનો હતો. મુક્ત માણસો માટે, તેનો અર્થ એ હતો કે જે પણ પોશાક તેમની સ્થિતિ અને સંપત્તિ દર્શાવે છે; એક માણસ તે જેવો દેખાતો હોવો જોઈએ, અને નીચું પદ પૈસા કમાવવા માટે કોઈ અવરોધ ન હતો. મુક્ત માણસોને કોઈપણ પ્રકારનો ટોગા પહેરવા પર પ્રતિબંધ હતો. ઉચ્ચ વર્ગના આક્રમક લોકોએ શ્રીમંત, ઉપર તરફ ફરતા મુક્ત માણસોની આકાંક્ષાઓની મજાક ઉડાવી હતી, જેમણે હિંમતભેર આ પ્રતિબંધનો ભંગ કર્યો હતો, ટોગા પહેર્યો હતો, અથવા તો અશ્વારોહણ કર્યું હતું, અને રમતો અને થિયેટરોમાં તેમના સામાજિક ઉપરી અધિકારીઓમાં પોતાને સમકક્ષ તરીકે દાખલ કર્યા હતા. જો તે મળી આવે તો તેમને તેમની બેઠકો પરથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેમના સામાજિક ઉપરી અધિકારીઓની સામાન્ય અવગણના અને મજાક હોવા છતાં, કેટલાક સ્વતંત્ર પુરુષો અને સ્વતંત્ર મહિલાઓ અત્યંત સંસ્કારી હતા, અને મોટાભાગના લોકો તેમના ભૂતપૂર્વ ગુરુ દ્વારા ઉપયોગી વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક જોડાણો ધરાવતા હોત. વ્યવસાય માટે અભિરુચિ ધરાવતા લોકો સંપત્તિ એકઠી કરી શકતા હતા; અને ઘણાએ કર્યું. તેઓ પોતાના અધિકારમાં આશ્રયદાતા તરીકે કામ કરી શકે છે, જાહેર અને ખાનગી પ્રોજેક્ટ્સને ભંડોળ પૂરું પાડી શકે છે, પોતાના ભવ્ય નગર-મકાનો ધરાવી શકે છે અને "પ્રભાવિત કરવા માટે પોશાક" પહેરી શકે છે. ગુલામો માટે કોઈ પ્રમાણભૂત પોશાક ન હતો; તેઓ સંજોગો અને તેમના માલિકની ઇચ્છાના આધારે સારી રીતે, ખરાબ રીતે અથવા ભાગ્યે જ વસ્ત્ર પહેરી શકે છે. સમૃદ્ધ ઘરોમાં શહેરી ગુલામો અમુક પ્રકારની વર્દી પહેરી શકે છે; સંસ્કારી ગુલામો કે જેઓ ઘરના શિક્ષક તરીકે સેવા આપતા હતા તેઓ સમૃદ્ધ મુક્ત માણસોથી અલગ ન હોઈ શકે. ખાણોમાં સેવા આપતા ગુલામો કદાચ કશું જ પહેરતા નથી. એપિયન માટે, પોશાક પહેરેલા ગુલામ તેમજ તેના માલિકે સ્થિર, સુવ્યવસ્થિત સમાજના અંતનો સંકેત આપ્યો હતો. નેરોના શિક્ષક સેનેકાના જણાવ્યા અનુસાર, તમામ ગુલામોને ચોક્કસ પ્રકારના કપડાં પહેરાવવાની દરખાસ્તને ત્યજી દેવામાં આવી હતી, કારણ કે ગુલામોને તેમની પોતાની જબરજસ્ત સંખ્યા અને તેમના માલિકોની નબળાઈ બંનેનો અહેસાસ થવો જોઈએ. કેટો ધ એલ્ડર અને કોલુમેલા દ્વારા ખેતરના ગુલામોને પૂરતા કપડાંના નિયમિત પુરવઠા અંગે ખેતરના માલિકોને સલાહ આપવાનો હેતુ કદાચ તેમની અન્યથા કઠોર પરિસ્થિતિઓને શાંત કરવાનો અને તેમની આજ્ઞાપાલન જાળવવાનો હતો. બાળકો અને કિશોરો રોમન શિશુઓને સામાન્ય રીતે ઢાંકવામાં આવતા હતા. પુખ્ત વયના લોકો માટે આરક્ષિત એવા થોડા, સામાન્ય રીતે ઔપચારિક વસ્ત્રો સિવાય, મોટાભાગના બાળકો તેમના માતા-પિતા જે પહેરતા હતા તેનું સ્કેલ-ડાઉન વર્ઝન પહેરતા હતા. છોકરીઓ ઘણીવાર લાંબી કુર્તો પહેરતી હતી જે પગ અથવા પગ સુધી પહોંચે છે, કમર પર પટ્ટાવાળી હોય છે અને ખૂબ જ સરળ રીતે શણગારવામાં આવે છે, મોટે ભાગે સફેદ. બહાર, તેઓ તેના પર અન્ય કુર્તો પહેરી શકે છે. છોકરાઓના ઝભ્ભાઓ ટૂંકા હતા. છોકરાઓ અને છોકરીઓ દુષ્ટ આંખ અને જાતીય શિકાર જેવા અનૈતિક અથવા અપમાનજનક પ્રભાવોથી બચાવવા માટે તાવીજ પહેરતા હતા. છોકરાઓ માટે, તાવીજ એક બુલ્લા હતું, જે ગરદનની આસપાસ પહેરવામાં આવતું હતું; છોકરીઓ માટે સમકક્ષ અર્ધચંદ્રાકાર આકારનું લૂનુલા હોવાનું જણાય છે, જો કે આ રોમન કલામાં માત્ર દુર્લભ દેખાવ કરે છે. ટોગા પ્રેટેક્સ્ટા, જે સમાન એપોટ્રોપાઇક રક્ષણ પૂરું પાડતું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, તે તરુણાવસ્થા સુધી મુક્ત જન્મેલા છોકરાઓ માટે ઔપચારિક વસ્ત્રો હતા, જ્યારે તેઓએ તેમના ટોગા પ્રેટેક્સ્ટા અને બાળપણના બુલાને તેમના પરિવારના લાર્સની સંભાળમાં આપ્યા હતા અને પુખ્ત પુરુષની ટોગા વિરિલિસ પહેરી હતી. કેટલાક રોમન સાહિત્યિક સ્રોતો અનુસાર, મુક્ત જન્મેલી છોકરીઓ પણ પહેરી શકે છે-અથવા ઓછામાં ઓછું, પહેરવાનો અધિકાર હતો-લગ્ન સુધી ટોગા પ્રેટેક્સ્ટા, જ્યારે તેઓ તેમના બાળપણના રમકડાં ઓફર કરે છે, અને કદાચ તેમની પ્રથમ પ્રેટેક્સ્ટા ફોર્ચ્યુના વર્જિનાલિસને; અન્ય લોકો દાવો કરે છે કે પુખ્તાવસ્થામાં તેમના માર્ગના ભાગ રૂપે લાર્સ પરિવાર અથવા શુક્રને ભેટ આપવામાં આવી હતી. પરંપરાવાદી પરિવારોમાં, અપરિણીત છોકરીઓ પાસેથી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે કે તેઓ ફિલેટમાં બાંધેલા વાળ પહેરે. રોમન છોકરીઓના પ્રથમ સદ્ગુણોનું રક્ષણ કરવાના આવા પ્રયાસો છતાં, તેમના ઉપયોગ અથવા અસરકારક લાદવાના બહુ ઓછા ઉપાખ્યાનાત્મક અથવા કલાત્મક પુરાવા છે. આદરણીય પરિવારોની કેટલીક અપરિણીત દીકરીઓએ આકર્ષક કપડાં, ઘરેણાં, અત્તર અને મેકઅપમાં બહાર ફરવાનો આનંદ માણ્યો હોય તેવું લાગે છે; અને કેટલીક માતા-પિતા, જેઓ તેમની દીકરીઓ માટે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી સમૃદ્ધ સંભવિત જોડી શોધવા માટે આતુર હતા, તેમણે તેને પ્રોત્સાહન આપ્યું હોય તેવું લાગે છે. ફૂટવેર રોમનોએ વિવિધ પ્રકારના વ્યવહારુ અને સુશોભન પગરખાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તે બધા સપાટ સોલવાળા (હીલ વગરના) હતા. બહારના જૂતાને ઘણીવાર પકડ અને ટકાઉપણું માટે લટકાવવામાં આવતા હતા. ફૂટવેરના સૌથી સામાન્ય પ્રકારો વન-પીસ શૂ (કારબેટિના) હતા, કેટલીકવાર અર્ધ-ઓપનવર્ક અપર્સ સાથે; સામાન્ય રીતે પાતળા-સોલ્ડ સેન્ડલ (સોલિયા), થંગ્સથી સુરક્ષિત; એક લેસ્ડ, સોફ્ટ હાફ-શૂ (સોક્કસ); સામાન્ય રીતે હોબ્નેલ્ડ, જાડા-સોલ્ડ વૉકિંગ શૂ (કેલ્સિયસ); અને હેવી-ડ્યુટી, હોબ્નેલ્ડ સ્ટાન્ડર્ડ-ઇશ્યૂ મિલિટરી માર્ચિંગ બૂટ (કાલિગા). ભીના હવામાનમાં ઉપયોગ માટે ચામડાની ઉપરની બાજુઓ સાથે જાડા તળિયાવાળા લાકડાના ઢગલાઓ ઉપલબ્ધ હતા, અને ગામડાઓ અને ક્ષેત્રના ગુલામો દ્વારા પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રએ રોમન સામ્રાજ્યના અસ્તિત્વમાં ઉપયોગમાં લેવાતી ઘણી વધુ બિન-પ્રમાણિત ફૂટવેર પેટર્ન અને પ્રકારો જાહેર કર્યા છે. શ્રીમંત લોકો માટે, જૂતા ઉત્પાદકોએ જટિલ સુશોભન પેટર્ન બનાવવા માટે અત્યાધુનિક પટ્ટા, નાજુક કટીંગ, રંગો અને સોનાના પાનનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. અંદર, બંને જાતિના સૌથી વધુ વાજબી રીતે સમૃદ્ધ રોમન લોકો ચંપલ અથવા ચામડાના હળવા પગરખાં પહેરતા હતા. તેમના લગ્નના દિવસે નવવધૂઓએ વિશિષ્ટ નારંગી રંગના હળવા નરમ પગરખાં અથવા ચંપલ (લ્યુટેઇ સોક્કી) પહેર્યા હશે. જાહેર પ્રોટોકોલમાં સેનેટરો માટે પગની ઘૂંટીના લાલ બૂટ અને અશ્વારોહણ માટે અર્ધચંદ્રાકાર આકારના બકલવાળા જૂતાની જરૂર હતી, જોકે કેટલાક લોકોએ "ભીડ સાથે જવા" માટે ગ્રીક શૈલીના સેન્ડલ પહેર્યા હતા. મોંઘા પગરખાં એ સંપત્તિ અથવા દરજ્જાની નિશાની હતી, પરંતુ સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી હોવું એ ગરીબીની નિશાની હોવી જરૂરી નથી. કેટો ધ યંગરે જાહેરમાં ઉઘાડે પગે જઈને તેમની દોષરહિત રિપબ્લિકન નૈતિકતા દર્શાવી હતી; રોમન દેવતાઓની ઘણી છબીઓ, અને પછીથી, અર્ધ-દૈવી ઑગસ્ટસની મૂર્તિઓ, અસ્પષ્ટ હતી. ફૂટવેરમાં ફેશન સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અસ્થિર મધ્ય શાહી યુગ દરમિયાન, સૈન્યને સત્તાના સાચા આધાર તરીકે ખુલ્લેઆમ પસંદ કરવામાં આવતું હતું; આ સમયની આસપાસ, એક ખડતલ, ભારે, કહેવાતા "ગેલિક સેન્ડલ"-પગના અંગૂઠા પર 4 ઇંચ પહોળું-પુરુષો અને છોકરાઓ માટે આઉટડોર વસ્ત્રો તરીકે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, જે લશ્કરી બૂટની યાદ અપાવે છે. દરમિયાન, મહિલાઓ, યુવાન છોકરીઓ અને બાળકો માટેના આઉટડોર પગરખાં સુંદર રીતે પગના અંગૂઠા તરફ નિર્દેશ કરતા હતા. લશ્કરી પોશાક મોટાભાગે, સામાન્ય સૈનિકોએ કામ અથવા ફુરસદ માટે બેલ્ટવાળા, ઘૂંટણની લંબાઈના ઝભ્ભાઓ પહેર્યા હોય તેવું લાગે છે. ઉત્તરીય પ્રાંતોમાં, પરંપરાગત રીતે ટૂંકી બાંયના કુર્તાને ગરમ, લાંબી બાંયના વર્ઝન દ્વારા બદલી શકાય છે. સક્રિય ફરજ પરના સૈનિકો લશ્કરી કિલ્ટ હેઠળ ટૂંકા ટ્રાઉઝર પહેરતા હતા, કેટલીકવાર ચામડાની ઝાટકણી સાથે અથવા તેમના બખ્તરને ગાદી આપવા માટે પેડિંગ અનુભવતા હતા, અને ગરદન પર ત્રિકોણાકાર સ્કાર્ફ પહેરતા હતા. પવન અને હવામાનથી વધારાના રક્ષણ માટે, તેઓ સાગમ પહેરી શકતા હતા, જે નાગરિકો દ્વારા પણ પહેરવામાં આવતો ભારે-ફરજ ધરાવતો ઝભ્ભો હતો. રોમન પરંપરા અનુસાર, સૈનિકો એક સમયે યુદ્ધમાં ટોગા પહેરતા હતા, જે તેમને "ગેબિન સિન્ચ" તરીકે ઓળખાતું હતું; પરંતુ મધ્ય-રિપબ્લિકન યુગ સુધીમાં, તેનો ઉપયોગ માત્ર બલિદાનની વિધિઓ અને યુદ્ધની ઔપચારિક ઘોષણા માટે થતો હતો. ત્યારબાદ, નાગરિક-સૈનિકો માત્ર ઔપચારિક પ્રસંગો માટે જ ટોગા પહેરતા હતા. સિસેરોનું "સાગમ-પહેરેલા" સૈનિકો વિરુદ્ધ "ટોગા-પહેરેલા" નાગરિકો રેટરિકલ અને સાહિત્યિક ટ્રૉપ છે, જે લશ્કરી શક્તિથી શાંતિપૂર્ણ, નાગરિક સત્તામાં ઇચ્છિત સંક્રમણનો ઉલ્લેખ કરે છે. જ્યારે શહેરમાં ફરજ પર હતા, ત્યારે પ્રેટોરિયન ગાર્ડે તેમના હથિયારો તેમના સફેદ "નાગરિક" ટોગાની નીચે છુપાવી દીધા હતા. સાગુમે સામાન્ય સૈનિકોને સર્વોચ્ચ ક્રમાંકિત સેનાપતિઓથી અલગ પાડ્યા હતા, જેઓ મોટા, જાંબલી-લાલ ઝભ્ભો, પાલુદામેંટમ પહેરતા હતા. રેન્કરની સાગમનો રંગ અનિશ્ચિત છે. સમકાલીન સાહિત્ય, પ્રતિમાઓ અને સ્મારકોમાં તેના આદર્શ નિરૂપણ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે તેના કરતાં રોમન લશ્કરી વસ્ત્રો કદાચ ઓછા સમાન અને સ્થાનિક પરિસ્થિતિઓ અને પુરવઠાને વધુ અનુકૂળ હતા. તેમ છતાં, વિદેશમાં રોમના કર રોમના સૌથી શુદ્ધ સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું; પ્રાંતોએ રોમન રીતો અપનાવવાની હતી, તેનાથી ઊલટું નહીં. જ્યારે વિદેશી વસ્ત્રો-જેમ કે પૂર્ણ લંબાઈના ટ્રાઉઝર-પ્રમાણભૂત મુદ્દા કરતાં વધુ વ્યવહારુ સાબિત થયા હતા, ત્યારે પણ તેનો ઉપયોગ કરનારા સૈનિકો અને સેનાપતિઓને તેમના વધુ રૂઢિચુસ્ત દેશબંધુઓ દ્વારા તિરસ્કાર અને ચેતવણી સાથે જોવામાં આવતા હતા, કારણ કે તેઓ "મૂળ વતની" બનીને રોમના લશ્કરી ગુણને નબળા પાડતા હતા. આ તેમના દત્તક લેવાને અટકાવતું ન હતું. ત્રીજી સદીના અંતમાં વિશિષ્ટ પેનોનિયન "ગોળી-પેટી" ટોપી સૌપ્રથમ લોકપ્રિય બની હતી, અને પછી લશ્કરી થાકની પ્રમાણભૂત વસ્તુ બની હતી. ભૂમધ્ય આબોહવામાં, સૈનિકો સામાન્ય રીતે "ખુલ્લા બૂટ" (કેલિગે) પહેરતા હતા. ઠંડી અને ભીની આબોહવામાં, બંધ "શૂબૂટ" પસંદ કરવામાં આવતું હતું. વિન્ડોલાન્ડાની કેટલીક તકતીઓ પરિવારો દ્વારા તેમના સંબંધીઓને કપડાં મોકલવાનો ઉલ્લેખ કરે છે-જેમાં ક્લોક્સ, મોજાં અને ગરમ અન્ડરવેરનો સમાવેશ થાય છે, જે બ્રિટાનિયાની ઉત્તરીય સરહદ પર સેવા આપે છે. પ્રારંભિક અને મધ્ય રિપબ્લિકન યુગ દરમિયાન, ભરતી કરાયેલા સૈનિકો અને તેમના અધિકારીઓ પાસેથી તેમના તમામ વ્યક્તિગત ઉપકરણો પૂરા પાડવા અથવા ચૂકવવા માટે અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. પ્રજાસત્તાકના અંતથી, તેઓ પગારદાર વ્યાવસાયિકો હતા, અને સૈન્યની દુકાનો, ક્વાર્ટરમાસ્ટર્સ અથવા નાગરિક ઠેકેદારો પાસેથી પોતાના કપડાં ખરીદતા હતા. લશ્કરી જરૂરિયાતોને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં કપડાં મોંઘા હતા, અને લશ્કરી માંગ ઊંચી હતી; આ અનિવાર્યપણે કિંમતોમાં વધારો કરે છે, અને સામાન્ય સૈનિકના કપડાનો ખર્ચ તેના વાર્ષિક પગારના ત્રીજા ભાગથી વધુ હોઈ શકે છે. પાછળથી શાહી યુગના પ્રચંડ ફુગાવામાં, જેમ જેમ ચલણ અને પગારનું અવમૂલ્યન કરવામાં આવ્યું હતું, કપડાં અને અન્ય મુખ્ય વસ્તુઓ માટે લશ્કરી પગારમાંથી કપાતને પ્રકારની ચૂકવણી દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, જેનાથી સામાન્ય સૈનિકો રોકડ-ગરીબ હતા, પરંતુ પૂરતા પ્રમાણમાં પહેરતા હતા. ધાર્મિક હોદ્દાઓ અને સમારંભો મોટાભાગના પુરોહિતો ઉચ્ચ દરજ્જા, પુરુષ રોમન નાગરિકો, સામાન્ય રીતે મેજિસ્ટ્રેટ અથવા ભૂતપૂર્વ મેજિસ્ટ્રેટ માટે આરક્ષિત હતા. મોટાભાગની પરંપરાગત ધાર્મિક વિધિઓ માટે પાદરીએ ટોગા પ્રેટેક્સ્ટા પહેરવું જરૂરી હતું, જે કેપિટ વેલાટો (માથું [ટોગાના ગડીથી ઢંકાયેલું]) તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જ્યારે તે આગુરી કરે છે, પ્રાર્થના કરે છે અથવા બલિદાનની દેખરેખ રાખે છે. જ્યાં વિધિમાં બંને હાથનો મુક્ત ઉપયોગ સૂચવવામાં આવ્યો હોય, ત્યાં પાદરી ટોગાની અસુવિધાજનક ગડીઓ બાંધવા માટે સિંક્ટસ ગેબિનસ ("ગેબિન સિંચ") નો ઉપયોગ કરી શકે છે. વેસ્ટલ વર્જિન્સ વેસ્ટાના મંદિરમાં રોમના પવિત્ર અગ્નિની સંભાળ રાખતા હતા અને રોમન રાજ્યના વિવિધ સંપ્રદાયો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી આવશ્યક બલિદાન સામગ્રી તૈયાર કરતા હતા. તેઓ ખૂબ જ આદરણીય હતા, અને અનન્ય અધિકારો અને વિશેષાધિકારો ધરાવતા હતા; તેમના વ્યક્તિઓ પવિત્ર અને અનુલ્લંઘનીય હતા. વિવિધ ધાર્મિક અને નાગરિક વિધિઓ અને સમારંભોમાં તેમની હાજરી જરૂરી હતી. તેમનો પોશાક મુખ્યત્વે સફેદ, ઊની હતો અને તેમાં ઉચ્ચ દરજ્જાના રોમન લગ્ન સમારંભના પહેરવેશ સાથે સમાન તત્વો હતા. તેઓ વેસ્તાના પવિત્ર અગ્નિ પ્રત્યેની તેમની ભક્તિનું પ્રતીક લાલ રિબન અને તેમની શુદ્ધતાની નિશાની તરીકે સફેદ રિબન સાથે સફેદ, પુરોહિત ઇનફુલા, સફેદ સફિબુલમ (પડદો) અને સફેદ પલ્લા પહેરતા હતા. ફ્લેમેન પુરોહિતવર્ગ રોમન રાજ્યના વિવિધ દેવતાઓને સમર્પિત હતું. તેઓ ઓલિવ-લાકડાના સ્પાઇક સાથે ટોચ પર બંધ-ફિટિંગ, ગોળાકાર ટોપી (ટોચ) પહેરતા હતા; અને લેના, એક લાંબો, અર્ધ-ગોળાકાર "જ્યોત-રંગીન" ઝભ્ભો જે બ્રોચ અથવા ફાઈબુલા સાથે ખભા પર બાંધવામાં આવતો હતો. તેમના વરિષ્ઠ ફ્લેમેન ડાયલિસ હતા, જે ગુરુના મુખ્ય પાદરી હતા અને તેમના લગ્ન ફ્લેમિનિકા ડાયલિસ સાથે થયા હતા. તેને છૂટાછેડા લેવાની, શહેર છોડવાની, ઘોડા પર સવારી કરવાની, લોખંડને સ્પર્શ કરવાની અથવા મૃતદેહ જોવાની મંજૂરી નહોતી. લેનાને ટોગાથી પહેલાનું માનવામાં આવતું હતું. બાર સાલી (મંગળના "કૂદતા પાદરીઓ") યુવાન પેટ્રિશિયન પુરુષો હતા, જેઓ મંગળના તહેવાર દરમિયાન કાર્મેન સાલિયરે ગાતા યુદ્ધ-નૃત્યના સ્વરૂપમાં શહેરમાં પ્રક્રિયા કરતા હતા. તેઓ પણ શિખર પહેરતા હતા, પરંતુ અન્યથા પ્રાચીન યોદ્ધાઓ તરીકે, ભરતકામ કરેલા ઝભ્ભાઓ અને સ્તનપટલમાં પોશાક પહેરતા હતા. દરેક તલવાર લઈ જતા હતા, ટૂંકા, લાલ લશ્કરી ઝભ્ભો (પાલુદામેંટમ) પહેરતા હતા અને ધાર્મિક રીતે કાંસાની ઢાલ પર પ્રહાર કરતા હતા, જેનું પ્રાચીન મૂળ સ્વર્ગમાંથી પડ્યું હોવાનું કહેવાય છે. રોમે રાજ્યના રક્ષકો અને સાથીઓ તરીકે ઘણા બિન-મૂળ દેવતાઓ, સંપ્રદાયો અને પુરોહિતોની ભરતી કરી હતી. એસ્ક્યુલાપિયસ, એપોલો, સેરેસ અને પ્રોસેરપીનાની પૂજા કહેવાતા "ગ્રીક વિધિ" નો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવતી હતી, જેમાં ગ્રીક પુરોહિત પોશાક અથવા તેના રોમન સંસ્કરણનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. પાદરી ગ્રીક શૈલીમાં અધ્યક્ષતા કરતા હતા, તેમનું માથું ખુલ્લું અથવા સૂકું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 204માં, રોમન રાજ્ય વતી "ટ્રોજન" માતા દેવી સાયબેલે અને તેણીની પત્ની એટિસની સેવા કરવા માટે, ગેલી પુરોહિતવર્ગને ફ્રીજીયાથી રોમ લાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ કાયદેસર રીતે સુરક્ષિત હતા પરંતુ ઉત્સાહપૂર્વક "બિન-રોમન" હતા. તેઓ નપુંસક હતા, અને પૈસા માટે નસીબ કહેતા હતા; તેમની જાહેર વિધિઓ જંગલી, ઉન્મત્ત અને લોહિયાળ હતી, અને તેમનો પુરોહિતનો પોશાક "સ્ત્રીલિંગી" હતો. તેઓ પીળા રેશમના લાંબા, વહેતા ઝભ્ભો, ઉડાઉ ઘરેણાં, અત્તર અને મેકઅપ, અને લાંબા, બ્લીચ કરેલા વાળ પર પાઘડી અથવા "ફ્રીજિયન" ટોપીની વિદેશી આવૃત્તિઓ પહેરતા હતા. પ્રાચીનકાળના અંતમાં (284 એ. ડી. પછી) રોમન ફેશનમાં 600 વર્ષ પછી પ્રજાસત્તાકના અંતથી પશ્ચિમી સામ્રાજ્યના અંત સુધી ખૂબ જ ધીમે ધીમે ફેરફાર થયો. અંશતઃ, આ રોમના સામ્રાજ્યના વિસ્તરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને પ્રાંતીય ફેશનોને આકર્ષક રીતે વિચિત્ર અથવા પહેરવેશના પરંપરાગત સ્વરૂપો કરતાં વધુ વ્યવહારુ માનવામાં આવે છે. ફેશનમાં ફેરફારો પણ સરકારની અંદર લશ્કરી ભદ્ર વર્ગના વધતા પ્રભુત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને પરંપરાગત નાગરિક કચેરીઓ અને હોદ્દાઓના મૂલ્ય અને દરજ્જામાં અનુરૂપ ઘટાડો દર્શાવે છે. ડાયોક્લેટિયનના સુધારા પછીના સામ્રાજ્યમાં, સૈનિકો અને બિન-લશ્કરી સરકારી અમલદારો દ્વારા પહેરવામાં આવતા કપડાં ખૂબ શણગારવામાં આવતા હતા, જેમાં વણાયેલા અથવા સુશોભિત પટ્ટાઓ, ક્લાવી અને ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ ગોળ આ સુશોભન તત્વોમાં સામાન્ય રીતે ભૌમિતિક પેટર્ન અને શૈલીયુક્ત છોડના પ્રધાનતત્ત્વોનો સમાવેશ થતો હતો, પરંતુ તેમાં માનવ અથવા પ્રાણીની આકૃતિઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. રેશમનો ઉપયોગ પણ સતત વધતો ગયો અને પ્રાચીનકાળના અંતમાં મોટાભાગના દરબારીઓ વિસ્તૃત રેશમના ઝભ્ભો પહેરતા હતા. અમલદારો તેમજ સૈનિકો દ્વારા ભારે લશ્કરી શૈલીના પટ્ટાઓ પહેરવામાં આવતા હતા, જે અંતમાં રોમન સરકારના સામાન્ય લશ્કરીકરણને દર્શાવે છે. જર્મન અને પર્શિયન લોકો દ્વારા પહેરવામાં આવતા બર્બર વસ્ત્રો તરીકે ગણવામાં આવતા ટ્રાઉઝર્સે સામ્રાજ્યના પછીના દિવસોમાં માત્ર મર્યાદિત લોકપ્રિયતા હાંસલ કરી હતી અને રૂઢિચુસ્તો દ્વારા તેને સાંસ્કૃતિક પતનની નિશાની તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. પરંપરાગત રીતે સાચા રોમાનિતાસની નિશાની તરીકે જોવામાં આવતો ટોગા ક્યારેય લોકપ્રિય કે વ્યવહારુ નહોતો રહ્યો. મોટે ભાગે, પૂર્વમાં વધુ આરામદાયક પેલિયમ અને પેનુલા દ્વારા તેના સત્તાવાર સ્થાને તેના ઉપયોગને સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન યુરોપમાં, રાજાઓ અને ઉમરાવોએ અંતમાં રોમન સેનાપતિઓની જેમ પોશાક પહેર્યો હતો, જેનું તેઓ અનુકરણ કરવા માંગતા હતા, જૂની ટોગા-ઢંકાયેલ સેનેટરી પરંપરાની જેમ નહીં. કાપડ પશુ તંતુઓ ઊનનું ઊન રોમન વસ્ત્રોમાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતું તંતુ હતું. ટેરેન્ટમના ઘેટાં તેમના ઊનની ગુણવત્તા માટે જાણીતા હતા, જો કે રોમનોએ ક્રોસ-બ્રીડિંગ દ્વારા ઊનની ગુણવત્તાને શ્રેષ્ઠ બનાવવાનો પ્રયાસ કરવાનું ક્યારેય બંધ કર્યું ન હતું. એશિયા માઇનોરમાં મિલેટસ અને ગેલિયા બેલ્જીકા પ્રાંત પણ તેમની ઊનની નિકાસની ગુણવત્તા માટે જાણીતા હતા, જે બાદમાં શિયાળા માટે યોગ્ય ભારે, ખરબચડી ઊનનું ઉત્પાદન કરતી હતી. મોટાભાગના વસ્ત્રો માટે, સફેદ ઊન પસંદ કરવામાં આવતું હતું; તે પછી તેને વધુ વિરંજન અથવા રંગવામાં આવી શકે છે. કુદરતી રીતે ઘેરા ઊનનો ઉપયોગ ટોગા પુલા અને ગંદકી અને ડાઘને આધિન કામના વસ્ત્રો માટે થતો હતો. પ્રાંતોમાં, ખાનગી જમીનમાલિકો અને રાજ્ય પાસે ચરાઈની જમીનનો મોટો હિસ્સો હતો, જ્યાં મોટી સંખ્યામાં ઘેટાં ઉછેરવામાં આવતા હતા અને કાપવામાં આવતા હતા. તેમના ઊનની પ્રક્રિયા કરવામાં આવતી હતી અને સમર્પિત કારખાનાઓમાં વણવામાં આવતી હતી. બ્રિટાનિયા તેના ઊનના ઉત્પાદનો માટે જાણીતું હતું, જેમાં એક પ્રકારનો ડફેલ કોટ (બિરસ બ્રિટાનિકસ), સુંદર કાર્પેટ અને સૈન્યના હેલ્મેટ માટે ફીટ લાઇનિંગનો સમાવેશ થતો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં ચીનમાંથી રેશમની નોંધપાત્ર માત્રામાં આયાત કરવામાં આવતી હતી. તે રોમન વેપારીઓ દ્વારા ટાયર અને બેરિટસના ફોનિશિયન બંદરો પર તેની કાચી સ્થિતિમાં ખરીદવામાં આવી હતી, પછી તેને વણવામાં અને રંગવામાં આવી હતી. જેમ જેમ રોમન વણાટની તકનીકોનો વિકાસ થયો તેમ, રેશમના યાર્નનો ઉપયોગ ભૌમિતિક અથવા મુક્ત રીતે આકૃતિવાળા દમાસ્ક, ટેબી અને ટેપેસ્ટ્રી બનાવવા માટે થતો હતો. આમાંના કેટલાક રેશમના કાપડ અત્યંત સુંદર હતા-લગભગ 50 થ્રેડો અથવા પ્રતિ સેન્ટીમીટર વધુ. આવા અત્યંત સુશોભિત, મોંઘા કાપડનું ઉત્પાદન પૂર્વીય રોમન પ્રાંતોમાં વણકરોની વિશેષતા હોવાનું જણાય છે, જ્યાં પ્રારંભિક રોમન આડી લૂમ્સ વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. રેશમની ખરીદી અને ઉપયોગને મર્યાદિત કરવા માટે વિવિધ સંપત્તિ કાયદાઓ અને ભાવ નિયંત્રણો પસાર કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રારંભિક સામ્રાજ્યમાં સેનેટે પુરુષો દ્વારા રેશમ પહેરવા પર પ્રતિબંધ મૂકતો કાયદો પસાર કર્યો હતો કારણ કે તેને સ્ત્રીત્વરહિત માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ તે સામગ્રી પહેરતી સ્ત્રીઓ સાથે અનૈતિકતા અથવા અનૈતિકતાનો અર્થ પણ જોડાયેલો હતો, જેમ કે સેનેકા ધ એલ્ડર દ્વારા સચિત્ર છેઃ હું રેશમના કપડાં જોઈ શકું છું, જો શરીર છુપાવતું ન હોય તેવી સામગ્રી કે કોઈની શાલીનતા પણ, તેને કપડાં કહી શકાય. નોકરિયાતો શ્રમના ખરાબ ટોળાં જેથી વ્યભિચારિણી તેના પાતળા પોશાક દ્વારા દેખાઈ શકે, જેથી તેના પતિને તેની પત્નીના શરીર સાથે કોઈ બહારના અથવા વિદેશી કરતાં વધુ પરિચય ન હોય. (ઘોષણાઓ ખંડ. 1) સમ્રાટ ઓરેલિયનએ તેની પત્નીને ટાયરિયન જાંબલી રેશમનો ઝભ્ભો ખરીદવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હોવાનું કહેવાય છે. હિસ્ટોરીયા ઑગસ્ટા દાવો કરે છે કે સમ્રાટ એલાગાબાલુસ પ્રથમ રોમન હતા જેમણે સામાન્ય રેશમ/સુતરાઉ મિશ્રણ (સબસેરિકા) ના વિરોધમાં શુદ્ધ રેશમ (હોલોસેરિકા) ના વસ્ત્રો પહેર્યા હતા; આ તેમના કુખ્યાત અધઃપતનના વધુ પુરાવા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. નૈતિક પરિમાણોને બાજુએ રાખીને, રોમન આયાત અને રેશમ પરનો ખર્ચ રોમના સોના અને ચાંદીના સિક્કાઓ પર નોંધપાત્ર, ફુગાવાના પ્રવાહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે વિદેશી વેપારીઓના લાભ માટે અને સામ્રાજ્યને નુકસાન પહોંચાડે છે. 301 એડીની મહત્તમ કિંમતો પર ડાયોક્લેટિયનના આદેશમાં એક કિલો કાચા રેશમની કિંમત 4,000 સોનાના સિક્કા નક્કી કરવામાં આવી હતી. જંગલી રેશમ, જંતુએ તેનો રસ્તો ખાઈ લીધા પછી જંગલમાંથી એકત્રિત કરેલા કોકૂન પણ જાણીતા હતા; ટૂંકા, નાના લંબાઈના હોવાથી, તેના રેસાને વાવેતરની વિવિધતા કરતાં કંઈક અંશે જાડા યાર્નમાં કાંતવાની જરૂર હતી. સુંદર સોનેરી ચમક સાથેનું એક દુર્લભ વૈભવી કાપડ, જેને દરિયાઈ રેશમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે લાંબા રેશમી તંતુઓ અથવા મોટા ભૂમધ્ય ક્લેમ, પિન્ના નોબિલિસ દ્વારા ઉત્પાદિત બાયસસમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. પ્લાન્ટ ફાઇબર લિનન પ્લિની ધ એલ્ડર શણ અને શણમાંથી લિનનના ઉત્પાદનનું વર્ણન કરે છે. લણણી પછી, છોડના દાંડાઓને બાહ્ય સ્તરો અને આંતરિક રેસાને છૂટક કરવા માટે કાપવામાં આવ્યા હતા, છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા, પાઉન્ડ કરવામાં આવ્યા હતા અને પછી સુંવાળા કરવામાં આવ્યા હતા. આ પછી, સામગ્રી વણવામાં આવી હતી. શણ, ઊનની જેમ, વિવિધ વિશિષ્ટ શ્રેણીઓ અને ગુણોમાં આવતું હતું. પ્લિનીના મતે, સૌથી સફેદ (અને શ્રેષ્ઠ) સ્પેનિશ સેટેબિસમાંથી આયાત કરવામાં આવ્યું હતું; બમણી કિંમતે, સૌથી મજબૂત અને સૌથી લાંબા સમય સુધી ચાલનાર રેટોવિયમમાંથી હતું. સૌથી સફેદ અને સૌથી નરમ લેટિયમ, ફાલેરી અને પેલિનિયમમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. કુદરતી લિનન "ગ્રેશ બ્રાઉન" હતું જે વારંવાર લોન્ડરિંગ અને સૂર્યપ્રકાશના સંપર્કમાં આવવાથી ઝાંખું થઈ ગયું હતું. તે તે સમયે ઉપયોગમાં લેવાતા રંગોને સહેલાઈથી શોષતું ન હતું, અને સામાન્ય રીતે તેનું વિરંજન કરવામાં આવતું હતું, અથવા તેની કાચી, રંગહીન સ્થિતિમાં તેનો ઉપયોગ થતો હતો. ભારતમાંથી અન્ય છોડના રેસા કપાસની આયાત પૂર્વીય ભૂમધ્ય બંદરો દ્વારા કરવામાં આવતી હતી જે રોમન વેપારીઓને રેશમ અને મસાલા પૂરા પાડતા હતા. કાચા કપાસનો ઉપયોગ કેટલીકવાર પેડિંગ માટે થતો હતો. એકવાર તેના બીજ દૂર થઈ ગયા પછી, કપાસને કાંતવામાં આવી શકે છે, પછી ઉનાળાના ઉપયોગ માટે યોગ્ય નરમ, હળવા વજનના કાપડમાં વણવામાં આવે છે; કપાસ ઊન કરતાં વધુ આરામદાયક હતું, રેશમ કરતાં ઓછું ખર્ચાળ હતું, અને લિનનથી વિપરીત, તે તેજસ્વી રીતે રંગવામાં આવી શકે છે; આ કારણોસર, કપાસ અને લિનનને કેટલીકવાર સ્પષ્ટ રંગીન, નરમ પરંતુ સખત કાપડ બનાવવા માટે વણવામાં આવતા હતા. ઉચ્ચ ગુણવત્તાના કાપડ પણ ખીજવવું દાંડીમાંથી વણવામાં આવતા હતા; ખસખસના દાંડીના રેસાને કેટલીકવાર શણ સાથે વણવામાં આવતા હતા, જેથી ચળકતા, હળવા અને વૈભવી કાપડનું ઉત્પાદન કરી શકાય. આવા સ્ટેમ રેસાની તૈયારીમાં લિનન માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સમાન તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે. તૈયાર કપડાનું ઉત્પાદન તમામ વર્ગો માટે કિંમતે ઉપલબ્ધ હતું; સામાન્ય સામાન્ય લોકો માટે નવા ઝભ્ભાની કિંમત તેમના વાર્ષિક નિર્વાહ ખર્ચના ત્રણ પંચમાંશ ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. વસિયતમાં વારસદારો અને વફાદાર નોકરોને કપડાં છોડવામાં આવતા હતા અને લગ્નના સમાધાનના ભાગરૂપે હાથ બદલવામાં આવતા હતા. સારી છાપ પાડવાની જરૂર હોય તેવા ઓછા-સમૃદ્ધ લોકો માટે ઉચ્ચ ગુણવત્તાના કપડાં ભાડે રાખી શકાય છે. કેટલીક શેરી લૂંટમાં અને જાહેર સ્નાનાગારમાંથી થતી ચોરીઓમાં કપડાંનું લક્ષ્ય હતું; તેને ફરીથી વેચવામાં આવતું હતું અને સામાજિક સ્તરે તેનું રિસાયકલ કરવામાં આવતું હતું, જ્યાં સુધી તે ચીંથરેહાલ ન થઈ જાય ત્યાં સુધી; આ પણ ઉપયોગી હતા, અને ("પેચ-કામદારો") રિસાયકલ કરેલા કાપડના પેચોમાંથી કપડાં અને અન્ય વસ્તુઓ સીવીને ગુજરાન ચલાવતા હતા. ગુલામ સંચાલિત ખેતરો અને ઘેટાંના ટોળાના માલિકોને સલાહ આપવામાં આવી હતી કે જ્યારે પણ તક મળે, ત્યારે સ્ત્રી ગુલામોને ઘરે બનાવેલા ઊનના કપડાના ઉત્પાદનમાં સંપૂર્ણ રીતે રોકાયેલા હોવા જોઈએ; આ કદાચ ગુલામ અથવા સુપરવાઇઝરના વધુ સારા વર્ગના કપડાં માટે પૂરતું સારું રહેશે. કપડાંમાં આત્મનિર્ભરતાનું ફળ મળ્યું. ઊનનું કાર્ડિંગ, કોમ્બિંગ, સ્પિનિંગ અને વણાટ મોટાભાગની મહિલાઓ માટે દૈનિક ઘરની જાળવણીનો ભાગ હતો. મધ્યમ અથવા ઓછી આવક ધરાવતા લોકો તેમની વ્યક્તિગત અથવા પારિવારિક આવકને કાંતણ અને યાર્નનું વેચાણ કરીને અથવા વેચાણ માટે કાપડ વણાટ કરીને પૂરક બનાવી શકે છે. પરંપરાવાદી, શ્રીમંત ઘરોમાં, પરિવારની ઉન-બાસ્કેટ, સ્પિંડલ અને લૂમ્સ અર્ધ-જાહેર સ્વાગત વિસ્તાર (એટ્રિયમ) માં ગોઠવવામાં આવતી હતી, જ્યાં માતાના પરિવારો અને તેમના પરિવારો આ રીતે તેમના ઉદ્યોગ અને કરકસરનું પ્રદર્શન કરી શકતા હતા; જે તેમના વર્ગના લોકો માટે વ્યવહારુ જરૂરિયાતને બદલે મોટે ભાગે પ્રતીકાત્મક અને નૈતિક પ્રવૃત્તિ હતી. ઑગસ્ટસને ખાસ કરીને ગર્વ હતો કે તેની પત્ની અને પુત્રીએ તેના કપડાંને કાંતવા અને વણાટ કરીને અન્ય રોમન મહિલાઓ માટે શ્રેષ્ઠ શક્ય ઉદાહરણ રજૂ કર્યું હતું. ઉચ્ચ જાતિના નવવધૂઓ પાસેથી પરંપરાગત વર્ટિકલ લૂમનો ઉપયોગ કરીને પોતાના લગ્નના વસ્ત્રો બનાવવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. મોટાભાગના કાપડ અને કપડાનું ઉત્પાદન વ્યાવસાયિકો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું જેમના વેપાર, ધોરણો અને વિશેષતાઓને સંઘ દ્વારા સુરક્ષિત કરવામાં આવતી હતી; આ બદલામાં સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા માન્યતા અને નિયમન કરવામાં આવતું હતું. ટુકડાઓ તેમના ઇચ્છિત અંતિમ આકારની શક્ય તેટલી નજીકથી વણવામાં આવતા હતા, જેમાં ઓછામાં ઓછો કચરો, કાપણી અને પછી સીવણ કરવામાં આવતી હતી. એકવાર લૂમમાંથી કાપડનો વણેલો ટુકડો દૂર થઈ ગયા પછી, તેના છૂટક એન્ડ-થ્રેડ્સને બાંધી દેવામાં આવ્યા હતા, અને સુશોભન ફ્રિન્જ તરીકે છોડી દેવામાં આવ્યા હતા, હેમ્ડ કરવામાં આવ્યા હતા, અથવા અલગ રંગીન "એટ્રુસ્કેન શૈલી" સરહદો ઉમેરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, જેમ કે ટોગા પ્રેટેક્સ્ટાની જાંબલી-લાલ સરહદમાં, અને કેટલાક ઝભ્ભાઓની ઊભી રંગીન પટ્ટી; એક તકનીક જેને "ટેબ્લેટ વણાટ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સીધા, હાથથી ચાલતા વણાટ પર વણાટ કરવાની પ્રક્રિયા ધીમી હતી. ઊભીથી વધુ કાર્યક્ષમ આડી, પગ સંચાલિત લૂમ્સમાં સંક્રમણ માટેના પ્રારંભિક પુરાવા ઇજિપ્તમાંથી 298 એડીની આસપાસ આવે છે. તેમ છતાં, કાંતવામાં યાંત્રિક સહાયના અભાવને કારણે કાપડના ઉત્પાદનમાં યાર્નનું ઉત્પાદન એક મોટી અડચણ બની ગયું હતું. રંગો અને રંગો રોમના શરૂઆતના દિવસોથી, વિવિધ પ્રકારના રંગો અને રંગીન કાપડ ઉપલબ્ધ હોત; રોમન પરંપરામાં, વ્યાવસાયિક રંગકામનું પ્રથમ જોડાણ રાજા નુમાના દિવસો સુધીનું હતું. રોમન ડાયરોને ચોક્કસપણે સ્થાનિક રીતે ઉત્પાદિત, સામાન્ય રીતે ઇટાલિયન દ્વીપકલ્પ પરના તેમના પડોશીઓ જેવા છોડ આધારિત રંગોની પહોંચ હોત, જે લાલ, પીળો, વાદળી, લીલો અને કથ્થઈ રંગના વિવિધ રંગોનું ઉત્પાદન કરે છે; લોખંડના ક્ષાર અને ઓક પિત્તનો ઉપયોગ કરીને કાળા રંગ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. અન્ય રંગો અથવા રંગીન કપડા વેપાર દ્વારા અથવા પ્રયોગો દ્વારા મેળવી શકાયા હોત. તે પરવડી શકે તેવા બહુ ઓછા લોકો માટે, સોનાનું કાપડ (લેમે) લગભગ ચોક્કસપણે ઉપલબ્ધ હતું, કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીની શરૂઆતમાં. સમગ્ર રીગલ, રિપબ્લિકન અને શાહી યુગમાં, સૌથી ઝડપી, સૌથી મોંઘો અને માંગવાળો રંગ આયાતી ટાયરીયન જાંબલી હતો, જે મ્યુરેક્સમાંથી મેળવવામાં આવ્યો હતો. તેના રંગછટા પ્રક્રિયા અનુસાર અલગ અલગ હોય છે, જેમાં સૌથી વધુ ઇચ્છનીય "ડ્રાય-બ્લડ" લાલ રંગ છે. જાંબલી રંગ શાહી અને દૈવી સાથે લાંબા સમયથી સંકળાયેલો હતો. જે લોકો તેને પહેરતા હતા તેમને પવિત્ર અને સુરક્ષિત કરવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને સત્તાવાર રીતે ટોગા પ્રેટેક્સ્ટાની સરહદ અને નક્કર જાંબલી ટોગા પિક્ટા માટે અનામત રાખવામાં આવ્યું હતું. તેના વ્યાપક, વધુ કેઝ્યુઅલ ઉપયોગ સામેના શિલાલેખો ખાસ કરીને સફળ રહ્યા ન હતા; તેનો ઉપયોગ શ્રીમંત મહિલાઓ દ્વારા પણ કરવામાં આવતો હતો અને કેટલાક પુરુષો દ્વારા, કંઈક અંશે વધુ અપમાનજનક રીતે. વેરસે આખી રાતની પાર્ટીઓમાં જાંબલી પેલિયમ પહેર્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, તેની સુનાવણીના થોડા સમય પહેલા, ભ્રષ્ટાચાર માટે અપમાન અને દેશનિકાલ. જેઓ વાસ્તવિક ટાયરિયન જાંબલી પરવડી શકતા ન હતા, તેમના માટે નકલી વસ્તુઓ ઉપલબ્ધ હતી. પ્રારંભિક શાહી યુગ દરમિયાન વેપાર નેટવર્કના વિસ્તરણથી ભારતીય ગળીનો ઘેરો વાદળી રંગ રોમમાં આવ્યો હતો; જો કે તે ઇચ્છનીય અને મોંઘો હોવા છતાં, તે નકલી ટાયરિયન જાંબલી માટે આધાર તરીકે પણ કામ કરતો હતો. લાલ રંગછટા માટે, મેડર ઉપલબ્ધ સૌથી સસ્તા રંગોમાંનો એક હતો. કેસર પીળા રંગની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તે મોંઘો હતો. તે ઊંડો, તેજસ્વી અને સળગતું પીળો-નારંગી રંગનો હતો અને શુદ્ધતા અને સ્થિરતા સાથે સંકળાયેલો હતો. તેનો ઉપયોગ ફ્લેમિયમ (જેનો અર્થ થાય છે "જ્યોત-રંગીન") માટે થતો હતો, જે રોમન વરરાજા અને ફ્લેમિનિકા ડાયલિસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો પડદો હતો, જે લગ્ન સમયે કુમારિકા હતી અને છૂટાછેડા માટે પ્રતિબંધિત હતી. ચોક્કસ રંગો રથ-દોડ ટીમો અને તેમના સમર્થકો સાથે સંકળાયેલા હતા. આમાંથી સૌથી જૂના લાલ અને ગોરા હતા. પાછળથી શાહી યુગ દરમિયાન, બ્લૂઝ અને ગ્રીન્સ રથ-દોડમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અને એક તબક્કા સુધી રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં નાગરિક અને રાજકીય જીવનમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. ટીમો અને તેમના સમર્થકોને સત્તાવાર માન્યતા હોવા છતાં, તેમની દુશ્મનાવટ કેટલીકવાર સર્કસ સ્થળની અંદર અને બહાર નાગરિક હિંસા અને રમખાણોમાં પરિણમી હતી. ચામડું અને ચામડું રોમનો પાસે પ્રાણીઓની ત્વચાને ચામડામાં રૂપાંતરિત કરવાની બે પદ્ધતિઓ હતીઃ ચામડું કાપવાથી નરમ, નરમ બદામી ચામડું ઉત્પન્ન થતું હતું; ફિટકરી અને મીઠામાં પીગળવાથી નરમ, નિસ્તેજ ચામડું ઉત્પન્ન થતું હતું જે રંગોને સહેલાઈથી શોષી લેતું હતું. આ બંને પ્રક્રિયાઓએ તીવ્ર, અપ્રિય ગંધ પેદા કરી હતી, તેથી ચામડાની અને ટાવર્સની દુકાનો સામાન્ય રીતે શહેરી કેન્દ્રોથી ઘણી દૂર રાખવામાં આવતી હતી. માંસના ઉત્પાદનની આડપેદાશ તરીકે બિનપ્રક્રિયા કરાયેલ પ્રાણીઓની ચામડીને કસાઈઓ દ્વારા સીધા ચર્મકારોને પૂરી પાડવામાં આવતી હતી; કેટલાકને કાચી ચામડીમાં ફેરવવામાં આવતા હતા, જે ટકાઉ જૂતા-સોલ બનાવે છે. જમીનમાલિકો અને પશુપાલકો, જેમાંથી ઘણા ભદ્ર વર્ગના હતા, તેમણે પ્રક્રિયાના દરેક તબક્કે નફાનું પ્રમાણ મેળવ્યું હતું જેણે તેમના પ્રાણીઓને ચામડામાં અથવા ચામડીમાં ફેરવી દીધા હતા અને સામ્રાજ્ય-વ્યાપી વેપાર નેટવર્ક દ્વારા તેનું વિતરણ કર્યું હતું. રોમન સૈન્ય મોટા પ્રમાણમાં ચામડાનો વપરાશ કરતું હતું; જરકિન્સ, બેલ્ટ, બૂટ, સેડલ્સ, હાર્નેસ અને સ્ટ્રેપ-વર્ક માટે, પરંતુ મોટે ભાગે લશ્કરી તંબુઓ માટે. લોન્ડરિંગ અને ફુલલિંગ જાહેર સ્નાનની લગભગ સાર્વત્રિક આદત એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે મોટાભાગના રોમનો તેમના શરીરને ઓછામાં ઓછું દૃષ્ટિની રીતે સ્વચ્છ રાખે, પરંતુ ગંદકી, ફેલાવો, ડાઘ અને વસ્ત્રો પહેરવા એ સ્માર્ટ, સ્વચ્છ દેખાવ માટે સતત જોખમો હતા, જે ઉચ્ચ વર્ગ અને બિન-ઉચ્ચ વર્ગ બંને દ્વારા મૂલ્યવાન હતા, ખાસ કરીને શહેરી સેટિંગમાં. મોટાભાગના રોમનો એપાર્ટમેન્ટ બ્લોકમાં રહેતા હતા જ્યાં કપડાં ધોવા અથવા સમાપ્ત કરવાની કોઈ સુવિધા નહોતી પરંતુ નાના પાયે. વ્યવસાયિક લોન્ડ્રી અને ફુલરની દુકાનો (ફુલોનિકા, એકવચન ફુલોનિકા) અત્યંત ખરાબ પરંતુ દરેક શહેર અને નગરની આવશ્યક અને સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ હતી. નાના ભરાયેલા ઉદ્યોગો સ્થાનિક બજારોમાં મળી શકે છે; અન્ય ઔદ્યોગિક સ્તરે કાર્યરત હતા, અને તેમાં નાણાં અને માનવબળ, ખાસ કરીને ગુલામોના નોંધપાત્ર રોકાણની જરૂર પડી હોત. મૂળભૂત લોન્ડરિંગ અને ફુલલિંગ તકનીકો સરળ અને શ્રમ-સઘન હતી. વસ્ત્રોને જૂના પેશાબવાળા મોટા ટબમાં મૂકવામાં આવતા હતા, પછી ઉઘાડા પગવાળા કામદારો દ્વારા સારી રીતે ચલાવવામાં આવતા હતા. તેઓ સારી રીતે ધોવાઇ ગયા હતા, જાતે અથવા યાંત્રિક રીતે વીંટાળવામાં આવ્યા હતા, અને સૂકવવા માટે વિકર ફ્રેમ્સ પર ફેલાયેલા હતા. સલ્ફરના ધુમાડો સાથે વિરંજન કરીને ગોરાઓને વધુ તેજસ્વી બનાવી શકાય છે. કેટલાક રંગોને સિમોલિયન અર્થ (મૂળભૂત ભરણ પ્રક્રિયા) સાથે "પોલિશિંગ" અથવા "રિફિનિશિંગ" કરીને તેજમાં પુનઃસ્થાપિત કરી શકાય છે. અન્ય ઓછા રંગ-ઝડપી હતા, અને અલગ લોન્ડરિંગની જરૂર પડી હોત. શ્રેષ્ઠ સજ્જ સંસ્થાઓમાં, સ્ક્રૂ-પ્રેસ અને સ્ટ્રેચિંગ ફ્રેમનો ઉપયોગ કરીને દબાણ હેઠળ કપડાને વધુ સુંવાળા કરવામાં આવતા હતા. લોન્ડરિંગ અને ફુલલિંગ કાપડ માટે શિક્ષાત્મક રીતે કઠોર હતા, પરંતુ દેખીતી રીતે પ્રયાસ અને ખર્ચને યોગ્ય માનવામાં આવતા હતા. સેનેટરી વર્ગના ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા ઊનના ટોગાને શ્રેષ્ઠ અને સૌથી મોંઘા ઘટકોનો ઉપયોગ કરીને અસાધારણ, બરફીલા સફેદ રંગમાં સઘન રીતે ધોવામાં આવ્યા હતા. નીચલા દરજ્જાના નાગરિકો વધુ સસ્તી રીતે ધોવાયેલા નિસ્તેજ ઊનનો ટોગાનો ઉપયોગ કરતા હતા; અસ્પષ્ટ રહેલા કારણોસર, વિવિધ સ્થિતિ જૂથોના કપડાં અલગથી ધોવાઇ ગયા હોઈ શકે છે. ઘરની સામે, ફુલોનિકા નીચલા સામાજિક વર્ગના સાહસિક નાગરિકો દ્વારા, અથવા મુક્ત પુરુષો અને મુક્ત મહિલાઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવતી હતી; પડદા પાછળ, નફાના હિસ્સાના બદલામાં, તેમના ઉદ્યોગને સમૃદ્ધ અથવા ભદ્ર આશ્રયદાતા દ્વારા સમજદારીથી ટેકો આપવામાં આવી શકે છે. એવું લાગે છે કે રોમન ઉચ્ચ વર્ગના લોકો સંપૂર્ણ અને લોન્ડરિંગ વ્યવસાયોને અપમાનજનક ગણાવીને ધિક્કારતા હતા; જોકે કદાચ તેઓ તમામ હાથવગા વેપારને ધિક્કારતા હતા. ફુલર્સ પોતે દેખીતી રીતે માનતા હતા કે તેમનો વ્યવસાય આદરણીય અને અત્યંત નફાકારક છે, જે ભીંતચિત્રો અને સ્મારકોમાં ઉજવણી અને ચિત્રણને યોગ્ય છે. કામ પર લોન્ડેરર્સ અને ફુલર્સના પોમ્પીયન ભીંતચિત્રો મેઘધનુષના વિવિધ રંગોના વસ્ત્રો દર્શાવે છે, પરંતુ સફેદ નહીં; ફુલર્સ ખાસ કરીને માત્ર સફેદ રંગ અથવા વિરંજનને બદલે રંગ, ચમક અથવા "તેજ" ગુમાવ્યા વિના રંગીન વસ્ત્રોને ધોવાની તેમની ક્ષમતા માટે મૂલ્યવાન હોવાનું જણાય છે. નવા ઊનના કપડા અને કપડાં પણ ધોવાઇ ગયા હોઈ શકે છે; આ પ્રક્રિયાએ આંશિક રીતે ઊનના કાપડને મજબૂત બનાવ્યું હોત અને નરમ નિદ્રા ઉભી કરી હોત. આ પણ જુઓ બાઈબલના કપડાં પ્રાચીન ગ્રીસમાં બીઝેન્ટાઇન પહેરવેશ પ્રાચીન વિશ્વમાં કપડાં રોમન વાળની શૈલી સંદર્ભો ઉદ્ધૃત સ્ત્રોતો રેડિકે, જાન (2022). રોમન મહિલાઓનો પહેરવેશ. મોટી વાત છે. ISBN 978-3-11-071155-4 કપડાનો ઇતિહાસ