Social rule system theory
સામાજિક શાસન પ્રણાલી સિદ્ધાંત એ વિવિધ પ્રકારની સામાજિક શાસન પ્રણાલીઓનો ઔપચારિક રીતે એકીકૃત રીતે સંપર્ક કરવાનો પ્રયાસ છે. સામાજિક નિયમો પ્રણાલીઓમાં ધોરણો, કાયદાઓ, નિયમો, પ્રતિબંધો, રિવાજો અને વિવિધ સંબંધિત વિભાવનાઓ જેવી સંસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે અને તે સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતામાં મહત્વપૂર્ણ છે. સામાજિક નિયમ પ્રણાલી સિદ્ધાંત મૂળભૂત રીતે સામાજિક વિજ્ઞાન માટે એક સંસ્થાકીય અભિગમ છે, બંને સંસ્થાઓ પર તેની પ્રાધાન્યતા અને સામાજિક સિદ્ધાંતમાં વિભાવનાઓને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે નિયમોના સમૂહના ઉપયોગમાં. ઝાંખી સામાજિક નિયમ પ્રણાલી સિદ્ધાંત નોંધે છે કે મોટાભાગની માનવ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ સામાજિક રીતે ઉત્પાદિત અને પુનઃઉત્પાદિત નિયમોની પ્રણાલીઓ દ્વારા સંગઠિત અને નિયંત્રિત થાય છે. આ નિયમો સમાજોમાં-ભાષા, રિવાજો અને આચાર સંહિતા, ધોરણો અને કાયદાઓમાં અને કુટુંબ, સમુદાય, બજાર, વ્યવસાયિક સાહસો અને સરકારી સંસ્થાઓ જેવી સામાજિક સંસ્થાઓમાં મૂર્ત અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આમ, આ સિદ્ધાંત એવું માને છે કે સામાજિક નિયમોનું નિર્માણ, અર્થઘટન અને અમલીકરણ સમાજમાં સાર્વત્રિક છે, જેમ કે તેમના સુધારા અને પરિવર્તન. માનવ પ્રતિનિધિઓ (વ્યક્તિઓ, જૂથો, સંસ્થાઓ, સમુદાયો અને અન્ય સમુદાયો) સામાજિક નિયમોની આ પ્રણાલીઓનું ઉત્પાદન કરે છે, વહન કરે છે અને તેમાં સુધારો કરે છે, અને આ વારંવાર એવી રીતે થાય છે જેનો તેઓ ઇરાદો ધરાવતા નથી કે અપેક્ષા રાખતા નથી. આનો અર્થ એ નથી કે સામાજિક શાસન પ્રણાલીઓ બદલાતી નથી. તેઓ કરી શકે છે અને કરી શકે છે, અને તે પરિવર્તન સમાજ માટે અંતર્જનિત અને બાહ્ય હોઈ શકે છે. નિયમોનું અમલીકરણ-અને અમુક ક્રમની જાળવણી-હંમેશા સંચિત અનુભવ, ગોઠવણ, અનુકૂલન વગેરે માટે જરૂરી છે. આ રીતે પ્રમાણભૂત અને સંસ્થાકીય નવીનતા પેદા થાય છે. જો તમે ઇચ્છો તો-નિયંત્રિત અને અનિયંત્રિત વચ્ચે એક સતત આંતરક્રિયા છે-એક ડાયાલેક્ટિક. વધુ શું છે, તે જ સમયે જ્યારે સામાજિક શાસન પ્રણાલીઓ ક્રિયાઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને મજબૂત રીતે પ્રભાવિત કરે છે, ત્યારે તે સામેલ અભિનેતાઓ દ્વારા રચાય છે અને તેમાં સુધારો થાય છે. આ ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયામાં માનવ એજન્સી પ્રગટ થાય છે, જે સહભાગી અભિનેતાઓ દ્વારા તેમની ચોક્કસ ક્ષમતાઓ અને દાન, તેમના પરિસ્થિતિગત વિશ્લેષણ, અર્થઘટન અને તાત્કાલિક દબાણ અને ખેંચાણ માટે વ્યૂહાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ ધરાવે છે. સામાજિક નિયમો અને સામાજિક નિયમોની પ્રણાલીઓ વિશે વધુ વ્યવસ્થિત વિભાવના અને સિદ્ધાંતનો વિકાસ 1970 ના દાયકાના અંતમાં થોમસ બૌમગાર્ટનર, ટોમ આર. બર્ન્સ, ફિલિપ ડેવિલે અને બાદમાં હેલેના ફ્લેમ, રેઇનિયર ડી મેન, એટલ મિડટન, એન્ડર્સ ઓલ્સન અને અન્યના સહયોગી કાર્યમાં ઉભરી આવ્યો હતો. તેનું ઔપચારિકરણ 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં સંખ્યાબંધ લેખોમાંથી ઉદ્ભવ્યું હતું. ધોરણ, મૂલ્ય, માન્યતા, ભૂમિકા, સામાજિક સંબંધ અને સંસ્થા તેમજ રમત જેવી સામાજિક સિદ્ધાંતની વિભાવનાઓ નિયમો અને નિયમ સંકુલની દ્રષ્ટિએ સમાન રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય તેવું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. નિયમો અને નિયમોની ગોઠવણીને ગાણિતિક પદાર્થો તરીકે ગણી શકાય (ગણિત ગણિત, તર્કશાસ્ત્ર અને કોમ્પ્યુટર વિજ્ઞાનના આંતરપૃષ્ઠ પર સમકાલીન વિકાસ પર આધારિત છે. નિયમો અચોક્કસ હોઈ શકે છે, સંભવતઃ અસંગત હોઈ શકે છે અને સહભાગીઓ દ્વારા ફેરફાર અને પરિવર્તન માટે વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં ખુલ્લા હોઈ શકે છે. નવા સંસ્થાકીયવાદમાં, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંતના વિવિધ પ્રકારોમાં, અને સંકેતલિપી, ભાષાવિજ્ઞાન અને "ભાષાની રમતો" પરની ફિલસૂફીમાં નિયમો મુખ્ય ખ્યાલો છે. અન્ય ઘણા સંશોધકોમાં સામાજિક વિજ્ઞાનમાં નિયમની વિભાવનાઓ વિકસાવવી અને લાગુ કરવી. સામાન્ય રીતે, સામાજિક વિજ્ઞાન અને માનવતામાં નિયમ ખ્યાલનો મોટાભાગનો ઉપયોગ અનૌપચારિક અને રૂપકાત્મક પણ રહ્યો છે, જેમાં ચોમ્સ્કીનો મુખ્ય અપવાદ છે. સામાજિક નિયમો અને ક્રિયાના નમૂનાનો ઉપયોગ સામાજિક નિયમ પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના તમામ સ્તરોની તપાસ કરવા માટે થાય છે. તેઓ કાર્યવાહીની શક્યતાઓ પર સંભવિત અવરોધો કરતાં વધુ પ્રદાન કરે છે. તેઓ સામાજિક અભિનેતાઓ માટે એવી રીતે વર્તવાની તકો પણ પેદા કરે છે જે અન્યથા અશક્ય હોય, ઉદાહરણ તરીકે, અન્ય લોકો સાથે સંકલન કરવું, વ્યૂહાત્મક સંસાધનોને એકત્ર કરવા અને વ્યવસ્થિત રીતે પ્રાપ્ત કરવા, નોંધપાત્ર માનવ અને ભૌતિક સંસાધનોને આદેશ આપવા અને ફાળવવા, અને સામૂહિક ક્રિયાઓનું આયોજન કરીને જટિલ સામાજિક સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવા. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને માર્ગદર્શન અને નિયમન કરવામાં, સામાજિક નિયમો વર્તનને ઓળખી શકાય તેવી, લાક્ષણિક પેટર્ન આપે છે, અને નિયમના જ્ઞાનમાં ભાગ લેનારા લોકો માટે આવી પેટર્નને સમજી શકાય તેવી અને અર્થપૂર્ણ બનાવે છે. સંસ્કૃતિ અને સંસ્થાકીય વ્યવસ્થા સંસ્કૃતિ અને સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાના વ્યાપક સ્તર પર, નિયમ પ્રણાલી સંકુલની તપાસ કરવામાં આવે છેઃ ભાષા, સાંસ્કૃતિક સંહિતાઓ અને સ્વરૂપો, સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓ, સહિયારા દાખલાઓ, ધોરણો અને "રમતના નિયમો". અભિનેતા સ્તરે, એક ભૂમિકાઓ, ચોક્કસ ધોરણો, વ્યૂહરચનાઓ, કાર્યવાહીના દાખલાઓ અને સામાજિક વ્યાકરણ (ઉદાહરણ તરીકે, સમિતિઓ અને લોકશાહી સંસ્થાઓમાં ક્રમ, વળાંક લેવાની અને મતદાનની પ્રક્રિયાઓ) નો સંદર્ભ આપે છે. ત્યાં માત્ર ભૂમિકા વ્યાકરણ નથી પરંતુ શબ્દાર્થ અને વ્યવહારિકતા છે. અર્થ, અર્થઘટન અને અનુકૂલનની પ્રક્રિયાઓ નિયમ લાગુ કરવા અને અમલીકરણ સાથે સંકળાયેલી છે. ક્રિયાના વ્યાકરણ સાંસ્કૃતિક રીતે વ્યાખ્યાયિત ભૂમિકાઓ અને સંસ્થાકીય ક્ષેત્રો સાથે સંકળાયેલા છે, જે વિચારવાની અને કાર્ય કરવાની ચોક્કસ રીતો સૂચવે છે. તે અર્થમાં, વ્યાકરણ સામાજિક અને પરંપરાગત બંને છે. દાખલા તરીકે, વ્યાખ્યાયિત સામાજિક સંબંધોમાં ભેટ આપવા અથવા પારસ્પરિકતાના કિસ્સામાં, અભિનેતાઓ એ જાણવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે કે ભેટ ક્યારે આપવી જોઈએ કે નહીં, તેનું મૂલ્ય કેટલું હોવું જોઈએ, અથવા, જો કોઈ વ્યક્તિ તેને આપવામાં નિષ્ફળ રહે અથવા જો તે યોગ્ય મૂલ્ય હેઠળ હોય, તો કયા બહાનું, સંરક્ષણ અને સમર્થન સ્વીકાર્ય હોઈ શકે છે. આ નિયમોથી અજાણ વ્યક્તિ, દા. ત. એક બાળક અથવા સંપૂર્ણપણે અલગ સંસ્કૃતિના કોઈ વ્યક્તિ દેખીતી રીતે ભૂલો કરશે (જેના માટે તેઓ કદાચ અન્ય લોકો દ્વારા માફ કરવામાં આવશે). તેવી જ રીતે, "વચન આપવાના" કિસ્સામાં, નિયમનું જ્ઞાન સૂચવે છે કે કયા સંજોગોમાં વચન કાયદેસર રીતે તૂટી શકે છે અથવા ન પણ તૂટી શકે-અથવા ઓછામાં ઓછું વચનનું ઉલ્લંઘન કે જેને સ્વીકાર્ય માનવામાં આવે છે. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને માર્ગદર્શન અને નિયમન કરવામાં, નિયમો વર્તનને ઓળખી શકાય તેવું આપે છે, લાક્ષણિક પેટર્નના નિયમોનું પાલન કરવું જોઈએ. વિવિધ માત્રામાં અભિનેતાઓ સામૂહિક રીતે યોગ્ય અથવા સ્વીકાર્ય શક્યતાઓની પેટર્નનું ઉત્પાદન અને પુનઃઉત્પાદન કરે છે. આની કલ્પના કરી શકાય છે અને ગાણિતિક રીતે આદર્શ બિંદુ અથવા "અંદાજો" ના સંગ્રહ તરીકે વિકસાવી શકાય છે. આમ, નિયમ સંકુલને વહેંચતા કલાકારોનો સમુદાય આપેલ નિયમના વિવિધ પ્રદર્શનને સામ્યતાના પરિવાર અથવા "એક જ વસ્તુ" તરીકે ઓળખે છે. આ બંને અર્થમાં-અને એ અર્થમાં કે સામાજિક નિયમો ક્યારેય એકસરખા રીતે શીખવામાં આવતા નથી અને સમય જતાં અનુકૂલન અને પરિવર્તનના વિવિધ દરમાંથી પસાર થાય છે-નિયમ અને સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિનો ખ્યાલ વહેંચાયેલો છે. - નિયમોના જ્ઞાનમાં ભાગ લેનારાઓ માટે પેટર્નને સમજી શકાય તેવું અને અર્થપૂર્ણ બનાવવું. સહિયારા નિયમો એ જાણકાર અભિનેતાઓ માટે સમાન પરિસ્થિતિગત અપેક્ષાઓ મેળવવા અથવા પેદા કરવા માટેનો મુખ્ય આધાર છે. તેઓ સંદર્ભ અને શ્રેણીઓનું માળખું પણ પ્રદાન કરે છે, જે સહભાગીઓને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ અને ઘટનાઓ વિશે સહેલાઈથી વાતચીત કરવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. આવી રીતે, અનિશ્ચિતતા ઓછી થાય છે, આગાહીમાં વધારો થાય છે. આ જટિલ પરિસ્થિતિઓમાં પણ છે જેમાં બહુવિધ અભિનેતાઓ વિવિધ ભૂમિકાઓ ભજવે છે અને વિવિધ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પેટર્નમાં વ્યસ્ત રહે છે. જેમ કે હેર અને સેકોર્ડ (1972:12) નિર્દેશ કરે છે, "તે નિયમો અને યોજનાઓનું સ્વ-નિરીક્ષણ છે જે આપણે કુદરતી વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા અભ્યાસ કરાયેલ બિન-યાદૃચ્છિક પેટર્ન ઉત્પન્ન કરતી પ્રક્રિયાઓમાં ઉત્પાદક કારણભૂત પદ્ધતિઓના કાર્યનું સામાજિક વૈજ્ઞાનિક એનાલોગ માનીએ છીએ". જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ સામાજિક નિયમ પ્રણાલીઓ પછી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, અંશતઃ અભિનેતાઓને આપેલ સંસ્થાકીય સેટિંગ અથવા ડોમેનમાં ગોઠવવા અને ધારણાઓ ઘડવા માટે સક્ષમ કરીને. વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં સામાન્ય નિયમ પ્રણાલીના આધારે, નીચેના જેવા પ્રશ્નોના જવાબ આંતર-વિષયગત અને સામૂહિક રીતે આપી શકાય છેઃ આ પરિસ્થિતિમાં શું ચાલી રહ્યું છે; આ કેવા પ્રકારની પ્રવૃત્તિ છે; આ પરિસ્થિતિમાં કોણ છે, તેઓ કઈ ચોક્કસ ભૂમિકાઓ ભજવી રહ્યા છે; શું કરવામાં આવી રહ્યું છે; આ શા માટે કરવામાં આવી રહ્યું છે? ભાગ લેનારા કલાકારો પરિસ્થિતિને આંતર-વિષયગત રીતે સમજી શકે છે. ચોક્કસ અર્થમાં, તેઓ લાગુ કરેલા નિયમોના આધારે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં શું થશે તેનું અનુકરણ અને આગાહી કરી શકે છે. તેથી, નિયમ પ્રણાલીઓ માત્ર અર્થઘટનકારી યોજનાઓ માટે જ આધાર પ્રદાન કરતી નથી, પરંતુ અભિનેતાઓને ક્રિયાઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની યોજના બનાવવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે નક્કર આધાર પણ પ્રદાન કરે છે. સામાજિક ક્રિયા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વિશેના આદર્શમૂલક અને નૈતિક સંદેશાવ્યવહારમાં સામાજિક નિયમો પણ મહત્વપૂર્ણ છે. સહભાગીઓ હિસાબ આપવાના નિયમો, શું કરવામાં આવી રહ્યું છે (અથવા કરવામાં આવ્યું નથી) તેને ન્યાયી ઠેરવવા અથવા તેની ટીકા કરવા, શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું જોઈએ તે માટે દલીલ કરવા, અને પ્રદર્શનની નિષ્ફળતા માટે કોને દોષી ઠેરવવા જોઈએ અથવા કોને દોષ ન આપવો જોઈએ, અથવા સફળતા માટે શ્રેય આપવાના તેમના સામાજિક એટ્રિબ્યુશનનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. અભિનેતાઓ પણ નિયમોનો ઉપયોગ કરે છે જ્યારે તેઓ અમુક ક્રિયાઓ અથવા કાર્ય કરવામાં નિષ્ફળતાને ન્યાયી ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે, કાયદેસરતા મેળવવા માટેની વ્યૂહરચનાના ભાગ રૂપે, અથવા અન્ય લોકોને સમજાવવા માટે કે ચોક્કસ ક્રિયાઓ સંદર્ભમાં "યોગ્ય અને યોગ્ય" છે. શાબ્દિક રીતે એન્કોડેડ સામાજિક નિયમો કહેવાતા ઔપચારિક નિયમો પવિત્ર પુસ્તકો, કાનૂની સંહિતાઓ, નિયમો અને નિયમોની પુસ્તિકાઓમાં અથવા સંસ્થાઓ અથવા તકનીકોની રચનામાં જોવા મળે છે જે કોઈ વિશિષ્ટ અથવા પ્રભાવશાળી જૂથ ચોક્કસ સામાજિક સેટિંગમાં લાદવા માંગે છે. દાખલા તરીકે, અમલદારશાહી જેવી ઔપચારિક સંસ્થામાં, અન્ય વિશેષતાઓની સાથે, સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત અધિક્રમિક સત્તાનું માળખું, સ્પષ્ટ ધ્યેયો અને નીતિઓ અને કાર્ય અથવા શ્રમ વિભાજનની સ્પષ્ટ વિશેષતાનો સમાવેશ થાય છે. અનૌપચારિક નિયમો ઔપચારિક નિયમો કરતાં ઓછા "કાયદાકીય" અને વધુ "સ્વયંસ્ફુરિત" દેખાય છે. તેઓ ચાલુ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. ઔપચારિક અને અનૌપચારિક નિયમ પ્રણાલીઓ એકબીજાથી કેટલી હદે અલગ પડે છે અથવા વિરોધાભાસી છે તે બદલાય છે. અસંખ્ય સંગઠનાત્મક અભ્યાસોએ જાહેર કર્યું છે કે સત્તાવાર, ઔપચારિક નિયમો હંમેશા વ્યવહારમાં કામ કરતા નથી. કેટલાક કિસ્સાઓમાં અનૌપચારિક અલિખિત નિયમો માત્ર ઔપચારિક નિયમોનો વિરોધ કરતા નથી પરંતુ કેટલીક શરતો હેઠળ તેમના પર પ્રાધાન્ય મેળવે છે. અનૌપચારિક નિયમો વિવિધ કારણોસર ઉભરી આવે છે. આંશિક રીતે, ઔપચારિક નિયમો ક્રિયાને સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે (જે સંપૂર્ણ દિશાઓ પ્રદાન કરે છે) અથવા તમામ સંબંધિત (અથવા ઉભરતી) પરિસ્થિતિઓને આવરી લે છે. પરિસ્થિતિઓ (જેમાં નિયમો લાગુ કરવામાં આવે છે અથવા અમલમાં મૂકવામાં આવે છે) વિશિષ્ટ હોય છે, વિશિષ્ટ પણ હોય છે, જ્યારે વર્તનના ઔપચારિક નિયમો વધુ કે ઓછા સામાન્ય હોય છે. કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં (ખાસ કરીને ઉભરતી અથવા નવી પરિસ્થિતિઓમાં), અભિનેતાઓ અનિશ્ચિત હોઈ શકે છે અથવા કયા નિયમો લાગુ થાય છે અથવા તેમને કેવી રીતે લાગુ કરવા તે વિશે અસંમત હોઈ શકે છે. તેઓ પરિસ્થિતિજન્ય વિશ્લેષણ અને નિયમોમાં ફેરફારમાં રોકાયેલા હોય છે, અથવા તો નવીનતાને નકારી કાઢે છે, જેમાંથી અનૌપચારિક નિયમો બહાર આવે છે (જેને પછીથી ઔપચારિક બનાવી શકાય છે). અર્થઘટન અને પરિવર્તનશીલતા જો કે મજબૂત ક્રિયાઓ નિયમો દ્વારા રચાયેલી હોય છે, સામાજિક જીવન એટલું જટિલ છે કે ચોક્કસ ક્રિયા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં નિયમો લાગુ કરવા માટે થોડી કલ્પના અને અર્થઘટન જરૂરી છે. કલ્પનાથી અભિનેતાથી અભિનેતા સુધી અને સમય જતાં આપેલ અભિનેતા માટે પણ ક્રિયામાં પરિવર્તનશીલતા પેદા થાય છે. તેમની અરજીમાં નિયમોનું અર્થઘટન પણ કરવામાં આવે છે. કાયદાઓ અને અમલદારશાહીના લેખિત નિયમો જેવા અત્યંત ઔપચારિક, વ્યવસ્થિત નિયમો પણ તેમના સ્પષ્ટીકરણમાં ક્યારેય પૂર્ણ થતા નથી. પરિસ્થિતિકીય માહિતી અને જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરીને તેનું અર્થઘટન અને ઉપયોગ કરવો પડશે. સૌથી વધુ ઔપચારિક રીતે સંગઠિત સંસ્થાઓમાં પણ અનુકૂલન અને સુધારા સામાન્ય છે. આ અર્થમાં, નિયમો ઉત્પાદક છે, અને તેમનું અર્થઘટન અને અમલીકરણ વધુ કે ઓછા સંદર્ભ-આધારિત છે. નિયમ પ્રણાલીની વહેંચણી કરતી વસ્તીમાં અને સમયાંતરે પણ અર્થઘટન બદલાય છે. વધુમાં, નિયમો કેટલીકવાર ભૂલ સાથે શીખવામાં આવે છે અથવા અમલમાં મૂકવામાં આવે છે, જે કેટલાક કિસ્સાઓમાં અન્ય લોકો માટે ખોટું મોડેલ પ્રદાન કરે છે. આ બંને પરિબળો પરિવર્તનશીલતામાં પરિણમે છે. વધુમાં, જો સાંસ્કૃતિક નિયમો અથવા પ્રમાણભૂત અર્થઘટનોની અવગણના કરતી ક્રિયાને અન્ય અભિનેતાઓ દ્વારા ફાયદાકારક માનવામાં આવે છે, તો તેની નકલ કરી શકાય છે, આમ જે ફેલાય છે તે એક નવો સાંસ્કૃતિક પ્રકાર બની જાય છે. સામાજિક નિયમોનું પાલન અને પાલન અભિનેતાઓ વિવિધ માત્રામાં નિયમ અને નિયમ પ્રણાલીઓનું પાલન કરે છે અને તેનો અમલ કરે છે. ચોક્કસ નિયમોનું પાલન કરવું અથવા તેનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કરવો એ જટિલ જ્ઞાનાત્મક અને આદર્શમૂલક પ્રક્રિયાઓ છે. સામાન્ય રીતે, નિયમોના પાલન માટે વિવિધ કારણો હોય છે. કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળો છેઃ રસના પરિબળો અને સાધનવાદ (જાહેર પસંદગી અને સ્વ-હિતના વર્તન પર માર્ક્સવાદી પરિપ્રેક્ષ્યો દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે). અભિનેતાઓ લાભ મેળવવા અથવા નુકસાન ટાળવા માટે નિયમોની હિમાયત કરી શકે છે. ઓળખ અને સ્થિતિ. નિયમોનું પાલન-અને તેમની અનુભૂતિ માટેની પ્રતિબદ્ધતા-અભિનેતાની ઓળખ, ભૂમિકા અથવા દરજ્જો અને ચોક્કસ નિયમો દ્વારા ઓળખાયેલ અથવા પ્રતિબદ્ધ તરીકે પોતાને રજૂ કરવાની ઇચ્છા સાથે જોડાયેલ હોઈ શકે છે. તે અનુસરે છે કે જાળવવા (અથવા નિયમો બદલવા) માં મુખ્ય પ્રેરણા-દા. ત. ભૂમિકા સંકુલ અથવા વિતરણ નિયમો-તેમની સામાજિક સ્થિતિ જાળવવા અથવા બદલવા માટે છે. અધિકૃત કાયદેસરતા અને પવિત્રતા. ઘણા નિયમો સ્વીકારવામાં આવે છે અને તેનું પાલન કરવામાં આવે છે કારણ કે સામાજિક સત્તા ધરાવતી વ્યક્તિઓ અથવા જૂથોએ તેમને વ્યાખ્યાયિત અથવા નિર્ધારિત કર્યા છે, કદાચ તેમને પવિત્ર સિદ્ધાંતો સાથે જોડીને અથવા અભિનેતાઓના હિતો અને દરજ્જા સાથેના તેમના કારણભૂત અથવા પ્રતીકાત્મક સંબંધને ઓળખીને. સમકાલીન વિશ્વમાં, આપણે પાલનના અમૂર્ત મેટા-નિયમોનું વ્યાપક સંસ્થાકીયકરણ જોઈએ છીએ જે લોકોને સામાજિક રીતે વ્યાખ્યાયિત અને ઘણીવાર પ્રમાણિત સત્તાવાળાઓ દ્વારા પ્રચારિત વાસ્તવિકતા અને નિયમ પ્રણાલીઓની ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓને સ્વીકારવા તરફ દોરી જાય છે, દા. ત. વૈજ્ઞાનિકો અને અન્ય નિષ્ણાતો. સત્તા વૈજ્ઞાનિક, ધાર્મિક અથવા રાજકીય હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પછીના કિસ્સામાં, હકીકત એ છે કે લોકશાહી એજન્સીએ યોગ્ય અને યોગ્ય પ્રક્રિયાઓ અનુસાર નિયમો નક્કી કર્યા છે). અમુક નિયમો ભગવાન સાથે પણ સંકળાયેલા હોઈ શકે છે, પવિત્ર, અને, સામાન્ય રીતે, તે પ્રાણીઓ અથવા વસ્તુઓ કે જેનાથી અભિનેતાઓ ભયભીત થાય છે, તેમના માટે ખૂબ આદર ધરાવે છે, અને તેમના નિયમોનું પાલન કરીને અથવા તેનું પાલન કરીને તેમના કરિશ્મા સાથે જોડાઈ શકે છે અથવા તેમાં ભાગ લઈ શકે છે. નોર્મેટિવ/કોગ્નિટિવ ઓર્ડર. અભિનેતાઓ નિયમોનું પાલન કરી શકે છે-અને અન્ય લોકો તેનું પાલન કરે છે તેની ખાતરી કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે-કારણ કે નિયમો તેમની ધારણાઓને વ્યવસ્થિત કરવા અને શું ચાલી રહ્યું છે તે સમજવા માટે જ્ઞાનાત્મક માળખામાં બંધબેસે છે. લોકો વિચલન માટે નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપે છે-એવા કિસ્સાઓમાં પણ કે જ્યાં તેમને સીધી અસર થતી નથી (એટલે કે, ત્યાં કોઈ સીધા સ્પષ્ટ સ્વ-હિતો નથી), કારણ કે ક્રમ ખલેલ પહોંચાડે છે, સંભવિત રીતે અસ્થિર અને ક્ષીણ થાય છે. સામાજિક પ્રતિબંધો. કાયદાઓ અને ઔપચારિક સંસ્થાકીય નિયમો અને નિયમોને સામાન્ય રીતે ચોક્કસ સામાજિક પ્રતિબંધો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે અને નિયુક્ત એજન્ટોને નિયમો લાગુ કરવાની જવાબદારી અને સત્તા સોંપવામાં આવે છે. કોઈપણ સામાજિક જૂથ અથવા સંસ્થામાં વિવિધ પ્રકારના સામાજિક નિયંત્રણો અને પ્રતિબંધો હોય છે, જેનો હેતુ અભિનેતાઓને નિયમોનું પાલન કરવા અથવા તેનું પાલન કરવા માટે પ્રેરિત કરવાનો હોય છે, જેમાં બળજબરીથી લઈને સામાજિક મંજૂરી અથવા અસ્વીકૃતિ, સમજાવટ અને પ્રતિબદ્ધતાઓને સક્રિય કરવાના વધુ પ્રતીકાત્મક સ્વરૂપો (અસરકારક રીતે, "વચનો" જે પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યા છે) નો સમાવેશ થાય છે. પ્રવેશ મેળવવા અથવા જૂથમાં રહેવા માટે, વ્યક્તિએ મુખ્ય જૂથના નિયમો અને ભૂમિકાની વ્યાખ્યાઓનું પાલન કરવું આવશ્યક છે. જૂથમાંથી બાકાત, જો કોઈ વૈકલ્પિક જૂથો ન હોય, તો તે એક શક્તિશાળી મંજૂરી બની જાય છે. સ્વાભાવિક પ્રતિબંધો. ઘણા નિયમો, જ્યારે ચોક્કસ ક્રિયા સેટિંગ્સમાં પાલન કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે નિયમોને અનુસરવામાં સહજ લાભ અથવા ચૂકવણીમાં પરિણમે છે, જેમ કે ઓટોમોબાઇલ ટ્રાફિક સાથે (અથવા વિરુદ્ધ) જવું. ઘણા કિસ્સાઓમાં, પાલનના કારણો પરિણામવાદી હોય છે. ઘણા સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો નિર્દેશ કરે છેઃ ઓટોમોબાઇલ ટ્રાફિકમાં, આપણે યોગ્ય અને યોગ્ય ટ્રાફિક નિયમોનું પાલન કરીએ છીએ અથવા સ્વીકારીએ છીએ, ખાસ કરીને તે જે રોકવા, ફેરવવા વગેરે સંબંધિત છે. કારણ કે તેમના વિના, આપણે ઓળખીએ છીએ કે પરિસ્થિતિ અસ્તવ્યસ્ત, ખતરનાક, વિનાશક પણ હશે. મોટાભાગના તકનીકી નિયમો, ઉદાહરણ તરીકે સંચાલન મશીનો અથવા સાધનોનો ઉપયોગ કરવા સંબંધિત, અંતર્ગત પ્રતિબંધોનો સમાવેશ કરે છે. તકનીકીની યોગ્ય કામગીરી અથવા કામગીરી માટે અથવા ચોક્કસ ઇચ્છનીય પરિણામ અથવા ઉકેલ પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમને અનુસરવું જરૂરી છે (અથવા જરૂરી માનવામાં આવે છે). અજ્ઞાનનો પડદો. અભિનેતાઓ નિયમોના પાલનના પરિણામોને જાણતા નથી અને નિયમોનું પાલન કરે છે કારણ કે તેમને આપવામાં આવે છે, હળવાશથી લેવામાં આવે છે અથવા સામાન્ય રીતે યોગ્ય અને યોગ્ય માનવામાં આવે છે. જોકે, કેટલીક નિયમ પ્રણાલીઓનું પાલન કરવાના ફાયદાઓ છુપાયેલા ખર્ચને છુપાવી શકે છે. આદતો, દિનચર્યાઓ અને સ્ક્રિપ્ટ્સ. મોટાભાગની નિયમોનું પાલન કરતી વર્તણૂક પ્રતિબિંબીત અને નિયમિત હોય છે. ઘણા સામાજિક નિયમો અશાબ્દિક, મૌન છે, એટલે કે, જીવન અથવા કારકિર્દીની શરૂઆતમાં શીખી લીધેલી વ્યૂહરચનાઓ, ભૂમિકાઓ અને સ્ક્રિપ્ટ્સના સામૂહિક અર્ધજાગ્રતાનો એક ભાગ છે, અને પુનરાવર્તિત સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં મજબૂત બને છે, ઉદાહરણ તરીકે લૈંગિક ભૂમિકાઓ, અથવા તો ઘણી વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓ. મનુષ્ય સાંસ્કૃતિક નિયમો અને ભૂમિકાઓ પ્રાપ્ત કરે છે અને શીખે છે-અંશતઃ શીખવવામાં આવે છે, અંશતઃ અન્ય લોકો દ્વારા પેદા થતી પેટર્નનું નિરીક્ષણ અને શીખવાથી (એટલે કે, મૌખિક અને બિન-મૌખિક સંદેશાવ્યવહાર દ્વારા). ખાસ મહત્વ એ હકીકત છે કે પ્રારંભિક સામાજિકીકરણમાં શીખી નિયમ પ્રણાલીઓ ખૂબ જ મૂળભૂત મૂલ્યો અને અર્થો સાથે સંકળાયેલી છે-વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ઓળખ પણ-નિયમો પ્રત્યે ઊંડા ભાવનાત્મક સ્તરે પ્રતિબદ્ધતા અને તેમને અમલમાં મૂકવા માટે ઊંડો વ્યક્તિગત સંતોષ. અનુરૂપતા એ પછી વસ્તુઓ કરવાની રીઢો, અસ્પષ્ટ અને સ્વીકૃત રીતોની બાબત છે. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, કેટલાક સામાજિક નિયમો લાગુ કરવામાં આવે છે, અન્ય નથીઃ ખરેખર, નિયમોને કેટલી હદ સુધી લાગુ કરવામાં આવે છે અને કયા સંજોગોમાં તેઓ સામાજિક રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે અથવા લાગુ કરી શકાય છે તેના આધારે અલગ કરી શકાય છે. અલબત્ત, અમલીકરણની માત્રાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તેનું પાલન આદેશની ઇચ્છા, આંતરિક પ્રતિબંધો અથવા કોઈની ભૂમિકા અને સ્વ-ઓળખની અનુભૂતિને કારણે થઈ શકે છે. અભિનેતાઓ જે નિયમોનું ચુસ્તપણે પાલન કરે છે તે સામાજિક રીતે લાગુ કરી શકાતા નથી, પરંતુ તેમ છતાં અભિનેતાઓ તેનો ઉપયોગ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓના આયોજનમાં અને સામાજિક વ્યવસ્થાને આકાર આપવામાં કરે છે. હેર અને સેકોર્ડ (1972:17) નિયમો અને ભૂમિકાઓના સંબંધમાં પસંદગીની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકે છેઃ "યાંત્રિક મોડેલ મજબૂત રીતે નિર્ધારક છે; ભૂમિકા-નિયમ મોડેલ નથી. નિયમો કાયદા નથી, તેમને અવગણી શકાય છે અથવા તોડી શકાય છે, જો આપણે સ્વીકારીએ કે મનુષ્ય બાહ્ય શક્તિઓ દ્વારા નિયંત્રિત વસ્તુઓને બદલે સ્વ-સંચાલિત એજન્ટો છે, જે પોતાને માત્ર ભૌતિક કાર્યકારણના પ્રવાહના અસહાય પ્રેક્ષકો તરીકે જાણે છે. સામાજિક શાસન પ્રણાલી સિદ્ધાંત અને જટિલ સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓ વિશ્લેષણના મેસો-અને મેક્રો-સ્તરો પર, સામાજિક શાસન પ્રણાલી સિદ્ધાંતને અમલદારશાહી, બજારો, રાજકીય પ્રણાલીઓ અને વિજ્ઞાન જેવી સંસ્થાઓના વર્ણન અને વિશ્લેષણ પર લાગુ કરવામાં આવે છે-જે આધુનિક સમાજમાં મુખ્ય ક્રમ છે. આમાં સામાજિક માળખાના અભ્યાસ અથવા નવ-સંસ્થાકીયવાદમાં યોગદાન કરતાં વધુ સમાવેશ થાય છે. તે એક સિદ્ધાંત છે જે એક તરફ ભૂમિકા સંબંધો અને બીજી તરફ સામાજિક ક્રિયા અને સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સહિત ચોક્કસ સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાના રૂપમાં સામાજિક માળખા વચ્ચેના જોડાણોનું વિશ્લેષણ કરે છે. આ સિદ્ધાંત દર્શાવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, બજારો અને અમલદારશાહીઓ કઈ રીતે સામાજિક નિયમો દ્વારા સંગઠિત અને નિયંત્રિત થાય છે તે જ સમયે આ સંસ્થાઓની અંદર અને બહારના અભિનેતાઓ તેમની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા સંગઠનાત્મક સિદ્ધાંતો અને નિયમોને જાળવી રાખે છે અથવા બદલે છે. આપેલ સંસ્થામાં સામેલ અભિનેતાઓ તેમની ક્રિયાઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને માર્ગદર્શન અને ગોઠવવા માટે સંબંધો, ભૂમિકાઓ, ધોરણો અને પ્રક્રિયાઓ વિશેના તેમના સંસ્થાકીય જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે છે. પરંતુ તેઓ તેનો ઉપયોગ શું ચાલી રહ્યું છે તે સમજવા અને અર્થઘટન કરવા, પરિસ્થિતિઓની યોજના બનાવવા અને તેનું અનુકરણ કરવા, અને ટિપ્પણીઓ કરવા અને હિસાબ આપવા અને પૂછવા માટે પણ કરે છે. નિયમ પ્રણાલી સિદ્ધાંત નિયમ-આધારિત જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓ પર ભાર મૂકે છે જેમ કે પદાર્થો, વ્યક્તિઓ અને ક્રિયાઓને સુસંગત અથવા અર્થપૂર્ણ રીતે ઘડવી, સંદર્ભિત કરવી અને વર્ગીકૃત કરવી (કાર્સન, 2004). સામાન્ય રીતે, નિયમ પ્રણાલીઓનું સાંસ્કૃતિક સંકુલ સામાજિક જીવનને વધુ કે ઓછું સુવ્યવસ્થિત અને અનુમાનિત બનાવવામાં ફાળો આપે છે અને જૂથ, સંસ્થા અથવા સમુદાયની અંદર "અસ્તિત્વની અનિશ્ચિતતા" ની સમસ્યાઓનું સમાધાન કરે છે અને નિયમ સંસ્કૃતિનું પાલન કરે છે. અગાઉ સૂચવ્યા મુજબ, જોકે, નિયમિત અને અનિયંત્રિત, વ્યવસ્થા અને અવ્યવસ્થા વચ્ચે હંમેશા તણાવ અને ગતિશીલતા રહે છે (આ પ્રયોગમૂલક અભ્યાસોમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તે આપેલ સંસ્થાના સંદર્ભમાં યોગ્ય અથવા અર્થપૂર્ણ અહેવાલો, પ્રવચનો અને ભાષ્યોના નિર્માણને પણ ધ્યાનમાં લે છે. નવા સંસ્થાકીયવાદને અનુરૂપ, સામાજિક નિયમ પ્રણાલી સિદ્ધાંત એ વાત પર ભાર મૂકે છે કે ચોક્કસ સંસ્થાઓ અને તેમની સંસ્થાકીય ત્વરિતતાઓ સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને રાજકીય વાતાવરણમાં ઊંડાણપૂર્વક જડિત છે અને તે ચોક્કસ માળખાં અને પ્રથાઓ ઘણીવાર પ્રતિબિંબે છે તેમજ નિયમો, કાયદાઓ, સંમેલનો, વ્યાપક વાતાવરણમાં બાંધવામાં આવેલા દાખલાઓ. નિયમ પ્રણાલીમાં પરિવર્તન અને ઉત્ક્રાંતિ સંસ્થાકીય પરિવર્તનમાં ચોક્કસ નિયમ સંકુલ અને/અથવા અમલીકરણ પ્રવૃત્તિઓમાં પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે, જે ક્રિયા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની નવી અથવા વિચલિત પેટર્ન પેદા કરે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે. સામાજિક નિયમ પ્રણાલીના સિદ્ધાંતવાદીઓ સામાજિક નિયમ પ્રણાલીઓ અને સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓના ઉત્ક્રાંતિને સમજાવવા માટે નિયમ પ્રણાલી પ્રજનન અને પરિવર્તનની ત્રણ મુખ્ય શક્તિ પદ્ધતિઓ તરફ ધ્યાન દોરે છેઃ પર્યાવરણની પસંદગીયુક્ત ક્રિયા; તેમની તકનીકીઓ, ઉપલબ્ધ સંસાધનો અને સહભાગીઓ સાથે સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓની શરતોને અવરોધિત કરવી અને સરળ બનાવવી; અને સર્જનાત્મક/વિનાશક માનવ એજન્સી. પસંદગીયુક્ત વાતાવરણ કેટલાક નિયમ માળખાઓની સફળતા અને અન્યની નિષ્ફળતા લાવવા માટે કામ કરે છે અને તેથી, વિવિધ સ્વરૂપોના પ્રસારમાં ફેરફાર થાય છે. સામાજિક એજન્ટો દ્વારા નિયમ પ્રણાલીમાં ફેરફારો પણ શરૂ કરી શકાય છે. દાખલા તરીકે, ભદ્ર વર્ગ સંસ્થાકીય પરિવર્તનને "કાયદો" બનાવે છે, અથવા સામાજિક ચળવળ સીધી સત્તામાં આવીને અથવા સ્થાપિત સત્તાવાળાઓ સાથે અસરકારક રીતે દબાણ કરીને અને વાટાઘાટો કરીને પરિવર્તન લાવે છે. ફેરફારો વધુ વિખેરાયેલી પ્રક્રિયાઓ દ્વારા પણ લાવવામાં આવે છે, દા. ત. જ્યાં વસ્તીના એક અથવા વધુ એજન્ટો નવી તકનીકી અથવા પ્રદર્શન વ્યૂહરચના શોધે છે અને અન્ય લોકો વ્યૂહરચનાની નકલ કરે છે, અને આ રીતે, નિયમ નવીનીકરણ સંદેશાવ્યવહાર અને વિનિમયના સામાજિક નેટવર્ક્સ દ્વારા ફેલાય છે. નવા નિયમોની સામાજિક પ્રતિનિધિઓ દ્વારા રજૂઆત અને કાર્યની પરિવર્તિત પેટર્નમાં અથવા નવીન ભૌતિક કલાકૃતિઓમાં તેમની અભિવ્યક્તિ-જેમ કે તકનીકીઓ અને સામાજિક-તકનીકી માળખાગત સુવિધાઓ-સંસ્થાકીય પરિવર્તન અને ઉત્ક્રાંતિનો મુખ્ય ભાગ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સંસ્થાકીય ફેરફારો સામાજિક તેમજ ભૌતિક વાતાવરણની "પસંદગીયુક્ત શક્તિઓ" દ્વારા અથવા સામાજિક એજન્ટોની સીધી કાર્યવાહી દ્વારા લાવવામાં આવી શકે છે. પરિવર્તનનું આ મોડેલ આર્થિક, રાજકીય, વહીવટી, સામાજિક-તકનીકી અને વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓને લાગુ પડે છે. બર્જર, પી. એલ. અને ટી. લકમેન (1966), ધ સોશિયલ કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ રિયાલિટીઃ એ ટ્રીટાઇઝ ઇન ધ સોશિયોલોજી ઓફ નોલેજ, એન્કર બુક્સ, ગાર્ડન સિટી, એનવાય. બર્ન્સ, ટી. આર., ટી. બૌમગાર્ટનર અને પી. ડેવિલે 1985 મેન, ડિસિઝન એન્ડ સોસાયટી. લંડનઃ ગોર્ડન એન્ડ બ્રીચ. બર્ન્સ, ટી. આર. અને એમ. કાર્સન 2002 "એક્ટર્સ, પેરાડિગ્મ્સ, એન્ડ ઇન્સ્ટિટ્યુશનલ ડાયનેમિક્સ". ઇનઃ આર. હોલિંગ્સવર્થ, કે. એચ. મુલર, ઇ. જે. હોલિંગ્સવર્થ એડવાન્સિંગ સોશિયો-ઇકોનોમિક્સઃ એન ઇન્સ્ટિટ્યુશનલિસ્ટ પર્સ્પેક્ટિવ ઓક્સફર્ડઃ રોમેન એન્ડ લિટલફિલ્ડ. બર્ન્સ, ટી. આર. અને ટી. ડાયટ્ઝ 1992 "સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિઃ સામાજિક નિયમ પ્રણાલીઓ, પસંદગી અને માનવ એજન્સી". આંતરરાષ્ટ્રીય સમાજશાસ્ત્ર 7:250-283. બર્ન્સ, ટી. આર. અને ટી. ડાયટ્ઝ 2001 "રિવોલ્યુશનઃ એન ઇવોલ્યુશનરી પર્સ્પેક્ટિવ". ઇન્ટરનેશનલ સોશિયોલોજી, વોલ્યુમ. 16, નં. 4: 531-555. ટોમ આર. બર્ન્સ અને હેલેના ફ્લેમ (1987). સામાજિક સંગઠનનું આકારઃ એપ્લિકેશન્સ સાથે સામાજિક નિયમ સિસ્ટમ થિયરી. લંડનઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ. બર્ન્સ, ટી. આર. અને ગોમોલિન્સ્કા એ. (2000) "ધ થિયરી ઓફ સોશલી એમ્બેડેડ ગેમ્સઃ ધ મેથેમેટિક્સ ઓફ સોશિયલ રિલેશન્સ, રૂલ કોમ્પ્લેક્સિસ, એન્ડ એક્શન મોડાલિટીઝ". ક્વોલિટી એન્ડ ક્વોન્ટિટીઃ ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ મેથોડોલોજી વોલ્યુમ. 34 (4): 379-406. બર્ન્સ ટી. આર., રોઝકોવ્સ્કા ઇ. (2005) જનરલાઈઝ્ડ ગેમ થિયરીઃ એસેમ્પશન્સ, પ્રિન્સિપલ્સ, એન્ડ ઇલાબોરેશન્સ ગ્રાઉન્ડેડ ઇન સોશિયલ થિયરી, ઇન સર્ચ ઓફ સોશિયલ ઓર્ડર, સ્ટડીઝ ઇન લોજિક, ગ્રામર, એન્ડ રેટરિક, વોલ્યુમ. 8 (21): 7-40. કાર્સન, એમ. 2004 સામાન્ય બજારથી સામાજિક યુરોપ સુધી? : ફૂડ, એસ્બેસ્ટોસ અને કેમિકલ્સ અને જાતિ સમાનતા પર યુરોપિયન યુનિયનની નીતિમાં નમૂનારૂપ પરિવર્તન અને સંસ્થાકીય પરિવર્તન. સ્ટોકહોમઃ ડિપાર્ટમેન્ટ. સમાજશાસ્ત્ર સ્ટોકહોમ યુનિવર્સિટી સિકોરેલ, એ. વી. 1974 જ્ઞાનાત્મક સમાજશાસ્ત્ર. ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ. ચોમ્સ્કી, એન. (1957). વાક્યરચના માળખાં. ધ હેગઃ માઉટન. રીપ્રિન્ટ કરો. બર્લિન અને ન્યૂયોર્ક (1985). ચોમ્સ્કી, એન. (1965). વાક્યરચના સિદ્ધાંતના પાસાઓ. કેમ્બ્રિજઃ ધ એમઆઇટી પ્રેસ. ફ્લેમ, એચ. અને એમ. કાર્સન (2008) રૂલ સિસ્ટમ થિયરીઃ એપ્લિકેશન્સ એન્ડ એક્સપ્લોરેશન. બર્લિન/ન્યૂયોર્કઃ પીટર લેંગ. ગારફિન્કેલ, એ. 1981 માં. સ્પષ્ટીકરણના સ્વરૂપો. સામાજિક સિદ્ધાંતમાં પ્રશ્નો પર ફરીથી વિચાર કરવો. ન્યૂ હેવન. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ગિડેન્સ, એ. 1984 સમાજનું બંધારણ. ઓક્સફર્ડઃ પોલીટી પ્રેસ. ગોફમેન, ઇ. 1974 ફ્રેમ એનાલિસિસઃ એન એસે ઓન ધ ઓર્ગેનાઇઝેશન ઓફ એક્સપિરિયન્સ. કેમ્બ્રિજ, માસ. : હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ગોમોલિન્સ્કા, એ. (2002) "નિયમ સંકુલમાંથી નિયમોની વ્યુત્પત્તિ". લોજિક અને લોજિકલ ફિલોસોફી, Vol.10:21-44 ગોમોલિન્સ્કા, એ. (2004) "ફંડામેન્ટલ મેથેમેટિકલ નોશન્સ ઓફ ધ થિયરી ઓફ સોશલી એમ્બેડેડ ગેમ્સઃ એ ગ્રેન્યુલર કમ્પ્યુટિંગ પર્સ્પેક્ટિવ". પાલ, એલ. પોલકોવ્સ્કી અને એ. સ્કૉરોન (આવૃત્તિઓ.) રફ-ન્યુરલ કમ્પ્યુટિંગઃ શબ્દો સાથે કમ્પ્યુટિંગ માટેની તકનીકો. સ્પ્રિંગર-વેરલેગ, બર્લિન/લંડન, પૃષ્ઠ. 411-434 ગોમોલિન્સ્કા, એ. (2005) "નિયમોની રફ લાગુ પડવાની દિશામાં". માંઃ બી. ડુનિન-કેપ્લિક્સ, એ. જાંકોવ્સ્કી, એ. સ્કૉરોન, અને એમ. સઝ્ઝુકા (આવૃત્તિઓ.) મલ્ટીએજન્ટ પ્રણાલીઓમાં દેખરેખ, સુરક્ષા અને બચાવ તકનીકો. સ્પ્રિંગર-વેરલેગ, બર્લિન/લંડન, પૃષ્ઠ. 203-214. હેર, આર. 1979 સોશિયલ બીઇંગ ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. હેર, આર. અને P.F.Secord 1972 સામાજિક વર્તણૂકનું સમજૂતી. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. હોજસન, જીઓફ્રે એમ. (2002). "સંસ્થાઓનો વિકાસઃ ભવિષ્યના સૈદ્ધાંતિક સંશોધન માટેનો એક એજન્ડા". બંધારણીય રાજકીય અર્થતંત્ર, પીપી. 111-127 લેવી, એમ. 1990 "એ લોજિક ઓફ ઇન્સ્ટિટ્યુશનલ ચેન્જ". માંઃ કે. એસ. કૂક અને એમ. લેવી (આવૃત્તિઓ), તર્કસંગતતાની મર્યાદાઓ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. લિન્ડબ્લોમ, સી. ઈ. 1977 પોલિટિક્સ એન્ડ માર્કેટ્સ ન્યૂ યોર્કઃ બેઝિક બુક્સ. લોટમેન, જે. 1975 થીસીસ ઓન ધ સેમિયોટિક સ્ટડી ઓફ કલ્ચર. લિસે, નેધરલેન્ડ્સઃ પીટર ડી રિડર. લુહમાન, એન. 1995. સામાજિક પ્રણાલીઓ. ડર્ક બેકર સાથે જ્હોન બેડનાર્ઝ દ્વારા અનુવાદિત. સ્ટેનફોર્ડ, કેલિફોર્નિયાઃ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મચાડો, એન. 1998. મૃતકોના શરીરનો ઉપયોગ કરવોઃ સંગઠનાત્મક, કાનૂની અને નૈતિક મુદ્દાઓ. મચાડો, એન. અને ટી. આર. બર્ન્સ 1998 "કોમ્પ્લેક્સ સોશિયલ ઓર્ગેનાઇઝેશનઃ મલ્ટિપલ ઓર્ગેનાઇઝિંગ મોડ્સ, સ્ટ્રક્ચરલ ઇનકૉન્ગ્રુઅન્સ, એન્ડ મિકેનિઝમ્સ ઓફ ઇન્ટિગ્રેશન". પબ્લિક એડમિનિસ્ટ્રેશનઃ એન ઇન્ટરનેશનલ ક્વાર્ટરલી, વોલ્યુમ. 76, નં. 2, pp. 355-386. માર્ચ, જે. આર. અને ઓલ્સન જે. પી. (1989) સંસ્થાઓની પુનઃશોધઃ રાજકારણનો સંગઠનાત્મક આધાર. ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ. ઉત્તર, એન. સી. (1990) સંસ્થાઓ, સંસ્થાકીય પરિવર્તન અને આર્થિક કામગીરી. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઓસ્ટ્રોમ, ઇ. (1990) ગવર્નિંગ ધ કોમન્સઃ ધ ઇવોલ્યુશન ઓફ ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ ફોર કલેક્ટિવ એક્શન. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પોસનર, આર. 1989 "ટુવર્ડ એ સેમિયોટિક એક્સપ્લિકેશન ઓફ એન્થ્રોપોલોજિકલ કોન્સેપ્ટ્સ". W. A. Koch (આવૃત્તિ), ધ નેચર ઓફ કલ્ચર. બોચમઃ સ્ટડીએનવરલેગ ડૉ. નોર્બર્ટ બ્રોકમેયર. પોવેલ, ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. અને ડાયમેગિયો પી. જે. (એડીએસ.) (1991) સંસ્થાકીય વિશ્લેષણમાં નવું સંસ્થાકીયવાદ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પોવેલ, ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. 2007 "ધ ન્યૂ ઇન્સ્ટિટ્યુશનિઝમ". ધ ઇન્ટરનેશનલ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ઓર્ગેનાઇઝેશન સ્ટડીઝ ધ ઇન્ટરનેશનલ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ઓર્ગેનાઇઝેશન સ્ટડીઝમાં. થાઉઝન્ડ ઓક્સ, સીએ. : સેજ પબ્લિશર્સ સ્કોટ, ડબલ્યુ. આર. (1995) સંસ્થાઓ અને સંસ્થાઓ. લંડનઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ. શ્મિડ, એમ. અને વુકેટિટ્સ એફ. એમ. (ઈ. ડી. એસ.) (1987) સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત. ડોર્ડ્રેક્ટઃ રીડેલ. ટ્વિનિંગ, ડબલ્યુ. અને ડી. મિઅર્સ 1982 નિયમો સાથે વસ્તુઓ કેવી રીતે કરવી? બીજી આવૃત્તિ. લંડનઃ વેઇડનફેલ્ડ અને નિકોલસન. વેબર, એમ. 1951. ચીનનો ધર્મ. એન. વાય.: ધ મેકમિલન કંપની. વિટ્ગેંસ્ટીન, એલ. (1958) ગણિતના પાયા પર ટિપ્પણીઓ. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ. સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો