Palm branch
પામની શાખા, અથવા પામ ફ્રૉન્ડ, પ્રાચીન નજીકના પૂર્વ અને ભૂમધ્ય વિશ્વમાં ઉદ્ભવતા વિજય, વિજય, શાંતિ અને શાશ્વત જીવનનું પ્રતીક છે. મેસોપોટેમીયાના ધર્મોમાં પામ (ફોનિક્સ) પવિત્ર હતું અને પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં અમરત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. યહુદી ધર્મમાં, લુલાવ, ખજૂરનું બંધ ફૂલ એ સુક્કોટના તહેવારનો એક ભાગ છે. પ્રાચીન ગ્રીસમાં વિજયી રમતવીરોને હથેળીની શાખા એનાયત કરવામાં આવતી હતી, અને હથેળી અથવા વૃક્ષ પોતે જ પ્રાચીન રોમમાં મૂર્તિમંત વિજયના સૌથી સામાન્ય લક્ષણોમાંનું એક છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, પામની શાખા જેરૂસલેમમાં ઈસુના વિજયી પ્રવેશ સાથે સંકળાયેલી છે, જે પામ રવિવારના રોજ ઉજવવામાં આવે છે, જ્યારે જ્હોનની ગોસ્પેલ નાગરિકો વિશે કહે છે, "તેઓ પામની શાખાઓ લઈને તેમને મળવા માટે બહાર ગયા હતા" (12:13 HCSB). વધુમાં, પામનો અર્થ ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં થાય છે, જે વિજયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એટલે કે. શરીર પર આત્માની જીત (પ્રકટીકરણ 7:9). વિજય સંઘર્ષ અથવા સ્પર્ધાના અંતનો સંકેત આપે છે, તેથી હથેળી શાંતિના પ્રતીકમાં વિકસિત થઈ, જેનો અર્થ ઇસ્લામમાં હોઈ શકે છે, જ્યાં તે ઘણીવાર સ્વર્ગ સાથે સંકળાયેલ છે. ઉષ્ણકટિબંધીય પ્રદેશો સાથે સંકળાયેલ નારિયેળની હથેળી સાથે દેશો અથવા અન્ય સ્થળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા કેટલાક ધ્વજ અથવા સીલ પર હથેળી દેખાય છે. પ્રાચીનકાળથી આશ્શૂરના ધર્મમાં, પામ એ પવિત્ર વૃક્ષ તરીકે ઓળખાતા વૃક્ષોમાંથી એક છે, જે સ્વર્ગને જોડે છે, જે વૃક્ષના મુગટ દ્વારા રજૂ થાય છે, અને પૃથ્વી, થડનો આધાર છે. ઇ. સ. પૂર્વેની 9મી સદીના અવશેષો પવિત્ર વૃક્ષની હાજરીમાં પાંખવાળા જીનીને તાડના ફળોને પકડીને દર્શાવે છે. તે દેવી ઇશ્તર સાથે સંકળાયેલ છે અને ઇશ્તર દ્વાર પર જોવા મળે છે. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયામાં, ખજૂર મનુષ્યમાં ફળદ્રુપતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હોઈ શકે છે. મેસોપોટેમીયાની દેવી ઇનન્ના, જે પવિત્ર લગ્ન વિધિમાં ભાગ લેતી હતી, તે ખજૂરને વિપુલ પ્રમાણમાં બનાવે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ માટે તાડના દાંડા લાંબા જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, અને ભગવાન હુહને ઘણીવાર એક અથવા બંને હાથમાં તાડના દાંડા પકડીને બતાવવામાં આવતા હતા. શાશ્વત જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ઇજિપ્તની અંતિમયાત્રામાં હથેળી લઈ જવામાં આવતી હતી. ન્રી સામ્રાજ્ય (ઇગ્બો) એ પવિત્ર કરવા અને નિયંત્રિત કરવા માટે ઓમુ, એક કોમળ પામ ફ્રૉન્ડનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કેટલાક દલીલ કરે છે કે પાર્થિયન કવિતા દ્રખ્ત-એ અસુરિગમાં પામ બેબીલોનીયન ધર્મના સંદર્ભ તરીકે કામ કરે છે. હથેળી ફોનિશિયાનું પ્રતીક હતું અને પ્યુનિક સિક્કાઓ પર દેખાયું હતું. પ્રાચીન ગ્રીકમાં, પામ માટેનો શબ્દ, ફોનિક્સ, વંશીય નામ સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. પ્રાચીન ગ્રીસમાં, પામ વૃક્ષ એપોલોની પવિત્ર નિશાની હતી, જેનો જન્મ ડેલોસ ટાપુ પર પામની નીચે થયો હતો. આ રીતે પામ ડેલિયન લીગનું ચિહ્ન બની ગયું. ગઠબંધનની માન્યતામાં, એથેન્સના સિમોને યુરીમેડનની લડાઈ (469/466 BC) ની યાદમાં વિજય સ્મારકના ભાગ રૂપે ડેલ્ફી ખાતે પામ વૃક્ષની કાંસાની પ્રતિમા ઊભી કરી હતી. વિજયી લીગનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા ઉપરાંત, બ્રોન્ઝ પામ (ફોનિક્સ) પરાજિત ફોનિશિયન કાફલા પર એક દ્રશ્ય શ્લેષ હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 400 થી, રમતગમતની સ્પર્ધાઓમાં વિજેતાને પામની શાખા એનાયત કરવામાં આવી હતી, અને આ પ્રથા ઇ. સ. પૂર્વે 293 ની આસપાસ રોમમાં લાવવામાં આવી હતી. પ્રાચીન રોમન સંસ્કૃતિમાં વિજય સાથે હથેળી એટલી નજીકથી સંકળાયેલી હતી કે લેટિન શબ્દ પાલ્માનો ઉપયોગ "વિજય" માટે ઉપનામ તરીકે થઈ શકતો હતો અને તે કોઈપણ પ્રકારના વિજયની નિશાની હતી. ફોરમમાં પોતાનો કેસ જીતનાર વકીલ તેના આગળના દરવાજાને તાડના પાંદડાથી શણગારે છે. તાડની ડાળી અથવા વૃક્ષ દેવી વિક્ટરીનું નિયમિત લક્ષણ બની ગયું હતું, અને જ્યારે જુલિયસ સીઝરે ફાર્સાલસ ખાતે વિજય સાથે તેની એકમાત્ર સત્તા પ્રાપ્ત કરી હતી, ત્યારે એક પામ વૃક્ષ ચમત્કારિક રીતે નાઇકીના મંદિરમાં ઊગી નીકળ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જે વિજયના ગ્રીક પ્રતિરૂપ હતા, જે ટ્રેલેસમાં હતું, જે પછીથી એશિયા માઇનોરમાં સિઝેરિયા તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. ટોગા પાલ્માતા એક ટોગા હતો જે હથેળીની રચનાથી શણગારવામાં આવ્યો હતો; તે માત્ર અગાઉના વિજય મેળવનારાઓ દ્વારા લશ્કરી વિજયની ઉજવણી કરવા માટે પહેરવામાં આવતો હતો. ટોગા પોતે શાંતિથી નાગરિકનું વસ્ત્રો હતું, અને વિજેતા દ્વારા તેના શસ્ત્રો મૂકવા અને યુદ્ધની સમાપ્તિને ચિહ્નિત કરવા માટે પહેરવામાં આવતું હતું. આ સેટિંગમાં હથેળીનો ઉપયોગ સૂચવે છે કે કેવી રીતે "વિજય" નો મૂળ અર્થ વિજયના પરિણામ તરીકે "શાંતિ" માં છવાયેલો છે. પ્રથમ ખ્રિસ્તી સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમ અને તેના અનુગામીઓ હેઠળ બહાર પાડવામાં આવેલા સિક્કાઓ વિજયની પરંપરાગત પ્રતિમાશાસ્ત્ર પ્રદર્શિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ ઘણીવાર ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદ જેમ કે ક્રિસ્ટોગ્રામ સાથે જોડાય છે. રોમન સેનેટર સિમ્માકસ, જેમણે ખ્રિસ્તી વર્ચસ્વ હેઠળ રોમની ધાર્મિક પરંપરાઓને જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તેને મૃત્યુ પર રૂપકાત્મક વિજયમાં પામની ડાળી ધરાવતી હાથીદાંતની ટિપ્ટીચ પર ચિત્રિત કરવામાં આવી છે. યહુદી ધર્મમાં, ખજૂર (લુલાવ) એ સુક્કોટના તહેવાર પર દૈનિક પ્રાર્થનામાં ઉપયોગમાં લેવાતી ચાર પ્રજાતિઓમાંની એક છે. તે હદસ (મર્ટલ) અને અરવાહ (વિલો) સાથે જોડાયેલું છે. મિડરાશ સમજાવે છે કે લુલાવ યહૂદી લોકોની જીતનું પ્રતીક છે જ્યારે તેઓ રોશ હશનાહ પરના ચુકાદામાં ભગવાન સમક્ષ આવ્યા હતા. વધુમાં, મિડરાશ નોંધે છે કે ચાર પ્રજાતિઓનું બંધન ભગવાનની સેવામાં યહૂદીઓના ચાર "પ્રકારો" ને એક કરવાની ઇચ્છાનું પ્રતીક છે. રોમન સામ્રાજ્ય દરમિયાન, ખજૂર જુડિયા અને રોમનો અને યહુદીઓ બંને માટે તેની પ્રજનનક્ષમતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. રોમન સ્રોતો આ તારીખને પ્રાંતની ઉપજ તરીકે બિરદાવે છે. શાહી સિક્કાઓ પર જુડિયા માટે ખજૂરની વારંવારની છબી હતી, ખાસ કરીને યુડિયા કેપ્ટા શ્રેણી પર, જ્યારે લાક્ષણિક લશ્કરી ટ્રોફીને પામ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. હથેળી ઓછામાં ઓછા એક હાસ્મોનિયન સિક્કા પર અને હેરોદ એન્ટિપાસ દ્વારા 38-39 AD માં બહાર પાડવામાં આવેલા સિક્કાઓ પર પણ દેખાય છે. તાડના આભૂષણો યહુદી અસ્થિબંધન પર પણ જોવા મળે છે. 1965માં, ઈઝરાયેલમાં મસાદા પર હેરોદ ધ ગ્રેટના મહેલમાં ખોદકામ દરમિયાન લગભગ 2000 વર્ષ જૂના જુડિયન ખજૂરના બીજ મળી આવ્યા હતા. 2005માં કેટલાક બીજ વાવવામાં આવ્યા હતા. એક મોટો થયો અને તેને "મેથુસેલાહ" ઉપનામ આપવામાં આવ્યું. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, પામ રવિવારની સેવાઓ દરમિયાન વહેંચાયેલી પામની શાખાઓ જેરૂસલેમમાં ખ્રિસ્તના વિજયી પ્રવેશમાં ઉદ્દભવે છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓએ આત્માના દુશ્મનો પર વફાદાર લોકોની જીતના પ્રતીક તરીકે પામ શાખાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમ કે પામ સન્ડે તહેવારમાં જેરૂસલેમમાં ઈસુના વિજયી પ્રવેશની ઉજવણી કરવામાં આવે છે. કેથોલિક, લ્યુથેરન, મેથોડિસ્ટ, એંગ્લિકન, મોરાવિયન અને રિફોર્મ્ડ પરંપરાઓ સહિત મુખ્ય પ્રવાહના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના ઘણા ચર્ચો તેમની પામ રવિવારની સેવાઓ દરમિયાન તેમના મંડળોમાં પામની શાખાઓનું વિતરણ કરે છે. ખ્રિસ્તીઓ આ હથેળીઓને, જે ઘણીવાર પાદરીઓ દ્વારા આશીર્વાદિત હોય છે, તેમના ઘરોમાં લઈ જાય છે જ્યાં તેઓ તેમને ખ્રિસ્તી કલા (ખાસ કરીને ક્રોસ અને ક્રુસિફિક્સ) ની બાજુમાં લટકાવે છે અથવા તેમને તેમના બાઇબલ અથવા ભક્તિમાં રાખે છે. આગામી વર્ષના લેન્ટ પહેલાના સમયગાળામાં, જેને શ્રોવેટાઇડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ચર્ચો ઘણીવાર આ હથેળીઓને એકત્રિત કરવા માટે તેમના નાર્થેક્સમાં એક ટોપલી મૂકે છે, જે પછીના દિવસે, એશ બુધવાર, જે લેન્ટનો પ્રથમ દિવસ છે, તેનો ઉપયોગ કરવા માટે રાખ બનાવવા માટે શ્રોવ મંગળવારે ધાર્મિક રીતે બાળી નાખવામાં આવે છે. પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી કલામાં, શહીદોને ઘણીવાર શરીર પર આત્માની જીતનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી એક વિશેષતા તરીકે હથેળીની છાલ પકડીને બતાવવામાં આવતા હતા, અને એવું વ્યાપકપણે માનવામાં આવતું હતું કે કબર પર હથેળીનું ચિત્ર એટલે કે શહીદને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. ઓરિજેન હથેળીને (જોન, XXXI માં) શરીર સામે આત્મા દ્વારા લડવામાં આવેલા યુદ્ધમાં વિજયનું પ્રતીક કહે છે. આ અર્થમાં તે ખાસ કરીને શહીદોને લાગુ પડે છે, જે માનવજાતના આધ્યાત્મિક દુશ્મનો પર શ્રેષ્ઠતા મેળવે છે; તેથી શહીદોના કૃત્યોમાં વારંવાર આવી અભિવ્યક્તિઓ જોવા મળે છે જેમ કે "તેમને શહાદતની હથેળી મળી હતી". 10 એપ્રિલ 1688ના રોજ ધાર્મિક વિધિઓના મંડળ દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો કે જ્યારે કબરની કબર પર પામનું ચિત્ર જોવા મળે છે ત્યારે તેને એ વાતનો પુરાવો માનવામાં આવે છે કે ત્યાં એક શહીદને દફનાવવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ, મેબિલોન, મુરાટોરી, બેનેડિક્ટ XIV અને અન્ય લોકો દ્વારા આ અભિપ્રાયને અસમર્થનીય હોવાનું સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું; વધુ તપાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે હથેળીનું પ્રતિનિધિત્વ માત્ર જુલમ પછીના યુગની કબરો પર જ નહીં, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન ન કરનારાઓની કબરો પર પણ કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સ્મારકો પર હથેળીનું સામાન્ય મહત્વ અન્ય પ્રતીકો સાથેના તેના જોડાણ અનુસાર થોડું સુધારવામાં આવ્યું છે (દા. ત., ખ્રિસ્તના મોનોગ્રામ, ઇચ્થસ (માછલી) અથવા ગુડ શેફર્ડ સાથે). પછીના કેટલાક સ્મારકો પર પામને માત્ર બે દ્રશ્યોને અલગ કરતા આભૂષણ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. પામ્સ પણ સ્વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનો પુરાવો પ્રાચીન કલા દ્વારા મળે છે જે ઘણીવાર હથેળીઓ વચ્ચે સ્વર્ગમાં ઈસુને દર્શાવે છે. મધ્ય યુગમાં, પવિત્ર ભૂમિ પરના યાત્રાળુઓ તેમના ઘરના ચર્ચોમાં થાપણ માટે હથેળીઓ પાછા લાવતા હતા. ક્રૂસેડર્સ એકની છબી લઈ જતા અથવા પહેરતા, જે આજે કેથોલિક ઓર્ડર ઓફ ધ હોલી સેપુલચરમાં જોવા મળે છે, જે હજુ પણ પામ ઓફ જેરુસલેમનું શણગાર આપે છે. વધુમાં, પવિત્ર ભૂમિની કસ્ટડી, કેથોલિક ચર્ચના સૌજન્યથી, શહેરમાં કેથોલિક યાત્રાળુઓ પર જેરુસલેમ પિલગ્રિમ્સ ક્રોસ આપે છે. ઈસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં હથેળીનું ઘણું મહત્વ છે, અને હથેળી મધ્ય પૂર્વની ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં આરામ અને આતિથ્યનું પ્રતીક છે. એક રણદ્વીપની આસપાસ તાડના વૃક્ષોની હાજરી દર્શાવે છે કે પાણી અલ્લાહની ભેટ છે. કુરાનમાં, બગીચો (જન્નત) ની સ્વર્ગની છબીમાં હથેળી દેખાય છે. એક ભવિષ્યવાણીની પરંપરામાં, ડોમ ઓફ ધ રોક સ્વર્ગની એક નદીમાંથી નીકળતા પામ વૃક્ષ પર ઊભું રહેશે. એવું કહેવાય છે કે મુહંમદે હથેળીમાંથી પોતાનું ઘર બનાવ્યું હતું, બોલતા હથેળી સામે ઝૂક્યા હતા અને હથેળીના ઝાડ સાથે છતવાળી જગ્યા તરીકે પ્રથમ મસ્જિદ ઊભી કરી હતી. પ્રથમ મુએઝીન વફાદાર લોકોને પ્રાર્થના માટે બોલાવવા માટે તાડના ઝાડ પર ચઢ્યો, જેમાંથી મિનારનો વિકાસ થયો. કુરાનમાં, મેરીએ ખજૂરની હથેળી હેઠળ ઈસુને જન્મ આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે. ઉત્તર સુદાનમાં, ડૂમ પામ એ સહનશક્તિ (ડૂમ) નું પ્રતીક છે, જે મુસ્લિમ સંતની પ્રતિકૃતિ છે, જેમણે વાડ હમીદને પોતાનું નામ આપ્યું હતું. ઇસ્લામિક રાજ્યોના કેટલાક સિક્કાઓ પર પણ હથેળી દેખાય છે, ઉદાહરણ તરીકે 1970 થી ખાદ્ય અને કૃષિ સંગઠનને માન આપતા 1 ટ્યુનિશિયાના દિનારનો અંક, અને 1970 ના દાયકાના કેટલાક ઇરાકી સિક્કાઓ જેમ કે 5 ફાઈલ્સ. આધુનિક ઉપયોગ લોર્ડ નેલ્સનનું લેટિન સૂત્ર છે પામમ ક્વિ મેર્યુટ ફેરટ, "તેને તે હથેળી સહન કરવા દો જે તેને લાયક છે". યુનિવર્સિટી ઓફ સધર્ન કેલિફોર્નિયા સહિત અન્ય સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ દ્વારા આ સૂત્ર અપનાવવામાં આવ્યું છે. આજે, પામ, ખાસ કરીને નાળિયેર પામ, ઉષ્ણકટિબંધીય ટાપુના સ્વર્ગનું પ્રતીક છે. માલ્ટા, હૈતી, પેરાગ્વે, ગુઆમ, ફ્લોરિડા, પોલેન્ડ, ઓસ્ટ્રેલિયા અને દક્ષિણ કેરોલિના સહિત અનેક સ્થળોના ધ્વજ અને સીલ પર હથેળીઓ દેખાય છે. પામ શાખાનું પ્રતીક એમયુએફઆઈમાં સમાવિષ્ટ છેઃ (2ઇ19, યુનિકોડમાં 'પામ શાખા'). અરબી ભાષામાં, ધુમ્મસ અલ-નખાલ શબ્દ, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "પામ વૃક્ષોની ઉપર", એ એક રૂઢિપ્રયોગ છે જેનો ઉપયોગ ઉત્સાહ, સંતોષ અથવા મજબૂત સુખ સૂચવવા માટે થાય છે. ધ્વજ અને સીલ વિજય અને શાંતિ ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ શાંતિ પ્રતીકો ધાર્મિક પ્રતીકો અબ્રાહમિક ધર્મોના પ્રતીક સંસ્કૃતિમાં પામ વૃક્ષો પ્રતિકૃતિ હેરાલ્ડિક આરોપો