Maragtas
મારાગ્ટાસ એ પેડ્રો અલ્કાન્ટારા મોન્ટેક્લારોની એક કૃતિ છે જેનું શીર્ષક છે (અંગ્રેજી અનુવાદમાં) પ્રથમ રહેવાસીઓ અને બોર્નિયન ઇમિગ્રન્ટ્સ તરફથી પનાયનો ઇતિહાસ, જેમાંથી તેઓ ઉતરી આવ્યા હતા, સ્પેનિયાર્ડ્સના આગમન સુધી. આ કૃતિ 1907માં ઇલોઇલોમાં મિશ્રિત હિલિગાયનોન અને કિનારાય-એ ભાષાઓમાં છે. તે લેખકને ઉપલબ્ધ લેખિત અને મૌખિક સ્રોતો પર આધારિત મૂળ કૃતિ છે. તેમ છતાં, આ કૃતિ સંપૂર્ણપણે કાલ્પનિક છે કે કેમ તે અંગે ચર્ચા થઈ છે. સામગ્રી મારગતાસ એ એક મૂળ કૃતિ છે જે લેખિત અને મૌખિક સ્રોતો પર આધારિત હોવાનો દાવો કરે છે, જેની કોઈ નકલ બચી નથી. લેખક એવો કોઈ દાવો કરતો નથી કે આ કૃતિમાં ચોક્કસ પૂર્વ-હિસ્પેનિક દસ્તાવેજોનું અનુલેખન છે. આ કૃતિમાં સાલ્વાડોર લગુદા દ્વારા પ્રકાશકનો પરિચય, લેખક દ્વારા પ્રસ્તાવના, છ પ્રકરણો અને ઉપસંહારનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ પ્રકરણમાં અગાઉના રિવાજો, કપડાં, બોલી, આનુવંશિકતા, સંગઠન વગેરેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જૂના મુખ્ય પોલપુલનના પુત્ર મારિકુડોનો વિશેષ ઉલ્લેખ સાથે પનાયના એટાસની વાર્તા; બીજા પ્રકરણમાં બોર્નિયોથી દસ ડેટસ ઉડાન અને ત્યાં પનાય ટાપુ પર રાજા મકાતુનાઓના જુલમની કથા શરૂ થાય છે. દાતસ ટાપુના મેદાનો અને ખીણો માટે સ્થાનિક અતિ સરદાર મારિકુડો સાથે વિનિમય કરે છે, બદલામાં સોનું આપે છે. એક દાતૂ, પાઇબુરોંગને ઇરોંગ-ઇરોંગનો પ્રદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જે હવે ફિલિપાઇન્સમાં ઇલોઇલો પ્રાંત છે; ત્રીજો અધ્યાય સુમકવેલ, કપિનંગન અને તેના પ્રેમી ગુરુંગ-ગારુંગના રોમાન્સ વિશે જણાવે છે; ચોથો અધ્યાય દસ દાતસની વાર્તાને સમાપ્ત કરે છે, જે તેમની રાજકીય વ્યવસ્થા અને ટાપુની તેમની પ્રદક્ષિણા વિશે જણાવે છે; પાંચમો અધ્યાય ભાષા, વાણિજ્ય, કપડાં, રિવાજો, લગ્ન, અંતિમ સંસ્કાર, શોકની આદતો, મરઘાંની લડાઈ, સમય જાળવવાની તકનીકો, કૅલેન્ડર્સ અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરે છે; છઠ્ઠા અને અંતિમ પ્રકરણમાં 1637 અને 1808 વચ્ચે સ્પેનિશ અધિકારીઓની સૂચિ આપવામાં આવી છે; ઉપસંહારમાં અઢારમી સદીની કેટલીક તારીખો છે. ફિલિપિન્સના ઇતિહાસકારો દ્વારા જાપાનીઝ કબજા પહેલાં મારાગ્ટાનો બહુ ઓછો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે જોસુએ સોનકુયા દ્વારા તેમના 1917 ના હિસ્ટોરીયા પ્રી-હિસ્પેનિકા ડી ફિલિપિનાસના સંદર્ભો સ્પેનિશ બોલતા ભદ્ર વર્ગ સુધી મર્યાદિત હતા. 1984માં પ્રકાશિત થયેલા એક પુસ્તકમાં ઇતિહાસકાર વિલિયમ હેનરી સ્કોટે મારાગ્ટાસ સંબંધિત એક રસપ્રદ સંશોધનના સંદર્ભમાં લખ્યું હતું. સ્કોટે જણાવ્યું હતું કે 1947 માં, ફિલિપાઇન્સ યુનિવર્સિટીના માનવશાસ્ત્ર વિભાગના સ્થાપક, ઇતિહાસકાર એચ. ઓટલી બેયર દ્વારા સહલેખિત પુસ્તક, માર્ગિતાસ અને "પ્રાચીન લેખન કે જેમાં તે મૂળ રીતે અંકિત કરવામાં આવ્યું હતું" નો ઉલ્લેખ કરે છે. સ્કોટે બેયરને ટાંકીને કહ્યું હતું કેઃ 'માર્ગિતાસ' તરીકે ઓળખાતો એક નોંધપાત્ર દસ્તાવેજ, જે કદાચ લગભગ 1225નો છે, તેને પનાયમાં સાચવવામાં આવ્યો હતો અને પ્રારંભિક સ્પેનિશ દિવસોમાં રોમનીકૃત વિસાયનમાં લિપ્યંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ દંતકથા કે મારાગ્ટા મૂળ કૃતિ ન હતી, પરંતુ અગાઉની કૃતિઓનું અનુલેખન હતું, જેને પાછળથી સ્કોટ દ્વારા વિગતવાર વિવિધ વિદ્વાનો દ્વારા વ્યાપક પ્રસાર આપવામાં આવ્યો હતો. સ્કોટ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે મારાગ્ટાસ પેડ્રો અલ્કાન્ટારા મોન્ટેક્લારોની મૂળ કૃતિ હતી. જોકે, ફિલિપાઈન્સના અન્ય ઇતિહાસકારો અન્ય મંતવ્યો ધરાવે છે. તેમના સંશોધનથી એક રસપ્રદ સિદ્ધાંત તરફ દોરી ગયું કે મારાગ્ટાસમાં કેટલીક માહિતી અન્ય સ્રોતોમાં ચકાસી શકાય છે. વર્ષ 2000માં ફિલિપિનો માનવશાસ્ત્રી એફ. લાંડા જોકાનોએ તેમના તરફથી એચ. ઓટલી બેયરના તારણો વિશે એકદમ અલગ અહેવાલ લખ્યો હતો. જોકાનો કહે છે કે બેયર જે હસ્તપ્રતનો ઉલ્લેખ "એક નોંધપાત્ર દસ્તાવેજ" તરીકે કરી રહ્યો હતો તે હકીકતમાં મારાગ્ટાસ હતી, માર્ગિતાસ નહીં. બેયરના જણાવ્યા અનુસાર, મારાગ્ટાસનું મૂળ લખાણ જૂના અભ્યાસક્રમમાં લખવામાં આવ્યું હતું, જોકે પ્રારંભિક સ્પેનિશ દિવસોમાં આ દસ્તાવેજ રોમન ભાષામાં બિસાયનમાં સાચવવામાં આવ્યો હતો. બેયરે દાવો કર્યો હતો કે મૂળ અભ્યાસક્રમમાં લખાયેલા મારાગ્ટાસને "19મી સદીની શરૂઆતમાં સ્પેનિશ કર્નલ દ્વારા સ્પેન લાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તે હવે શોધી શકાતા નથી". બીજી બાજુ, અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી પણ તેમના લખાણના વર્ણનમાં નિશ્ચિત જણાતા હતા, અને તેમણે તેનું વર્ણન નીચે પ્રમાણે કર્યું હતુંઃ પ્રારંભિક સ્પેનિશ સંશોધક મિગ્યુએલ ડી લોર્કાએ જૂન 1582માં રિલેસિઓન ડી લાસ યસ્લાસ ફિલીપિનાસ નામના તેમના અહેવાલમાં અરેવલો (પનાય) માં લખ્યું હતુંઃ 1582માં, લોર્કા પનાયના વતનીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી કોઈપણ લેખન પદ્ધતિથી વાકેફ ન હતા. તેમ છતાં, સ્પેનિશ વસાહતીકરણના પછીના ભાગમાં, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે પ્રાચીન ફિલિપિનો લેખન પ્રણાલીના વિવિધ સ્વરૂપો અસ્તિત્વમાં હતા, જેમાં વિસાયામાં વપરાતા સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે. મનિલામાં સાન્ટો ટોમસ યુનિવર્સિટીના આર્કાઇવ્સ, જેમાં આ લેખન પ્રણાલીમાં પ્રાચીન દસ્તાવેજોનો સૌથી મોટો સંગ્રહ છે, તે આના પુરાવાની બાંયધરી આપે છે. સ્કોટને પોતે એક ઘટનાની ઐતિહાસિકતા અંગે કોઈ શંકા નહોતી કે જે મૌખિક પરંપરાના પ્રસારણ તરફ દોરી ગઈ જે "મારાગ્ટાસ" તરીકે જાણીતી બની. તેમણે 1984માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના ડોક્ટરલ નિબંધના સુધારેલા સંસ્કરણમાં કહ્યું હતું કેઃ માનવશાસ્ત્રી પેટ્રિશિયા પી. મેગોસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, આ લખાણમાં પનાયની જૂની વસાહતોના મૂળ ભાષાના નામો છે જે પાછળથી હિસ્પેનિક કરવામાં આવી હતી અને પ્રવાહ અને નદીના ડેલ્ટાની યાદી છે જ્યાં મલય વસાહતીઓએ દરિયાકાંઠાના ગામોની સ્થાપના કરી હતી અને દક્ષિણ ટાપુઓમાંથી તેમની સાથે લાવવામાં આવેલા છોડના બીજ સાથે ખેતી કરી હતી. મારાગ્તાસમાં લખાયેલી પ્રાચીન હિલિગાયનોન્સની રાજા મકાતુનાઓ સામે બળવો કરવાની આ મૌખિક દંતકથા સોંગ ડાયનેસ્ટી દરમિયાન ચીની દસ્તાવેજોમાં સમર્થન ધરાવે છે જ્યારે ચીની વિદ્વાનોએ નોંધ્યું હતું કે ફેબ્રુઆરી 1082 એ. ડી. ની રાજદ્વારી બેઠક દરમિયાન શાસક સેરી મહારાજા હતા, અને તેમના વંશજ રાજા મકાતુનાઓ હતા અને સંગ અજી (સુલતાન મુહમ્મદ શાહના દાદા) સાથે હતા. મદજા-એઝનો અગાઉનો ઇતિહાસ હોઈ શકે છે કારણ કે રોબર્ટ નિકોલે જણાવ્યું હતું કે 800ના દાયકાની શરૂઆતમાં જ ચીન સામે બ્રુનેઈયન (વિજયાપુરન) અને મદજા (મેડ) ગઠબંધન અસ્તિત્વમાં હતું. ઇતિહાસકાર રોબર્ટ નિકોલ સૂચવે છે કે સુમાત્રાના શ્રીવિજયનો, બ્રુનેઈ ખાતેના વિજયપુરાના વિજયનો અને ફિલિપાઇન્સમાં વિસાયનો બધા એકબીજા સાથે સંબંધિત અને જોડાયેલા હતા કારણ કે તેઓ એક સંલગ્ન વિસ્તાર બનાવે છે. ડી લા સાલે યુનિવર્સિટીના તાલાગુઇટ ક્રિશ્ચિયન જીઓ એન દ્વારા "મોગા મારાગ્ટાસ એનજી પનાયઃ બોર્નિયન સેટલમેન્ટ ટ્રેડિશન વિશે દસ્તાવેજોના તુલનાત્મક વિશ્લેષણ" નામના 2019 થીસીસ દ્વારા આ કલ્પનાને વિવાદિત કરવામાં આવી છે, જેમણે જણાવ્યું હતું કે, "લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, મોન્ટેક્લારો મારાગ્ટાસ દંતકથાનો પ્રાથમિક સ્રોત નથી, પરંતુ તે વધુ ચોક્કસપણે શ્રેષ્ઠ ગૌણ સ્રોત છે" કારણ કે મારાગ્ટાસની વાર્તા પણ ઑગસ્ટિનિયન ફ્રિયર, રેવ. ફા. થોમસ સાન્ટેરેનના બિસાયન એકાઉન્ટ્સ ઓફ અર્લી બોર્નિયન સેટલમેન્ટ્સ (મૂળરૂપે પુસ્તકના પરિશિષ્ટનો એક ભાગ, ઇગોરોટિસઃ એસ્ટુડિયો જીઓગ્રાફિકો વાય એટનોગ્રફિક સોબ્રે આલ્ગુનોસ ડિસ્ટ્રિટોસ ડેલ નોર્ટે ડી લુઝોન ઇગોરોટસઃ ઉત્તર લુઝોનના અમુક જિલ્લાઓનો ભૌગોલિક અને વંશીય અભ્યાસ ફા. એન્જલ પેરેઝ) વધુમાં, મારાગ્ટાના પુસ્તકમાં ઉલ્લેખિત પાત્રો અને સ્થળો, જેમ કે રાજા મકાતુનૉ અને મડ્જ-અસ, મિંગ રાજવંશના ઇતિહાસ અને અરબી હસ્તપ્રતોમાં મળી શકે છે. જો કે, લેખિત તારીખો અગાઉની છે કારણ કે રાજા મકાતુનૉ 1082 એડીના હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તેઓ ચીની ગ્રંથોમાં સેરી મહારાજાના વંશજ હતા, જ્યારે મારાગ્તાના પુસ્તકમાં તેમને 1200 ના દાયકામાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. એક વિસ્તૃત વર્ણન તરીકે, વિદ્વાન, જે. કેરોલ તેમના લેખમાંઃ "ફિલિપાઇન્સ અને બોર્નિયોમાં શબ્દ બિસાયા" (1960) માને છે કે વિસાયનો અને મેલાનોસ વચ્ચેના સંભવિત સંબંધમાં પરોક્ષ પુરાવા હોઈ શકે છે કારણ કે તેઓ અનુમાન કરે છે કે મકાતુનાઓ મેલાનાઓના પ્રાચીન નેતા "તુગાઓ" સાથે સમાન છે. કલાકારો દ્વારા ઉપયોગ મારગતાસ પર વિવાદ હોવા છતાં, તેણે ચોક્કસપણે કલા દ્રશ્યને સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે. તેના આધારે, રિકારેડો ડેમેટિલોએ બાર્ટર ઇન પનાય લખ્યું હતું, જેણે 1958માં કવિતા માટે યુપી ગોલ્ડન જ્યુબિલી એવોર્ડ જીત્યો હતો. પાછળથી તેમણે તેમાંથી કવિતા કરૂણાંતિકા 'ધ હાર્ટ ઓફ એમ્પ્ટીનેસ ઇઝ બ્લેક "કાઢી હતી, જેને 1973માં પલાંકા એવોર્ડ મળ્યો હતો અને યુપી રેપર્ટરી કંપની દ્વારા તેનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને જૂન 1974માં જાણીતા મંચ નિર્દેશક બેહ્ન સર્વાન્ટીસ દ્વારા તેનું નિર્દેશન કરવામાં આવ્યું હતું. જેરેમિયસ એલિઝાલ્ડ નવારો (જે. એલિઝાલ્ડ નવારો), જે સેન જોસ, એન્ટિકના છે, તેમણે મ્યુરલ બુલાવન નગા સાદુકની બે આવૃત્તિઓ સાથે મારાગ્ટાસના એક દ્રશ્યને અમર બનાવ્યું, જેમાંથી એક એન્ટિક પ્રોવિન્સિયલ કેપિટોલની લોબીમાં જોઈ શકાય છે, અને બીજું વીમા કંપનીના સંગ્રહમાં. ડેમેટિલોના નાટકને પાછળથી નાટ્યકાર ઓર્લાન્ડો નાદરેસ દ્વારા "કપિનંગન" તરીકે રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે 1981માં મનિલા મેટ્રોપોલિટન થિયેટરમાં રજૂ કરાયેલ એક સંગીતમય નાટક હતું. તેનું નિર્દેશન સર્વાન્તેસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં રાયન કાયાબ્યાબ દ્વારા સંગીત આપવામાં આવ્યું હતું, અને તેમાં કુહ લેડેસ્માએ કપિનંગન, રોબર્ટ અરેવલોએ દાતુ સુમકવેલ અને હાજી અલેજાન્ડ્રોએ ગુરોંગ-ગુરોંગ તરીકે અભિનય કર્યો હતો. મેગડાલેના જાલાન્ડોની, રેમન મુઝોન્સ અને કોનરેડો નોરાડા સહિત પનાયના લગભગ તમામ મુખ્ય લેખકોએ નવલકથાના સ્વરૂપમાં દંતકથાનું રૂપાંતરણ લખ્યું છે. મારાગ્ટાસમાંથી, એલેક્સ સી. ડેલોસ સાન્તોસે એક-અધિનિયમ નાટક પેગ્ટિમાલસ ની કપિનંગન (કપનિંગનનો બદલો) લખ્યું હતું, જે કપિનંગનનાં વ્યભિચારી સંબંધો પરના પ્રકરણ પર આધારિત હતું. જોકે, ડેલોસ સાન્તોસ આ વાર્તા પર પુનર્વિચાર કરે છે અને તેને કપિનંગનના દૃષ્ટિકોણથી જુએ છે, જે સૂચવે છે કે આ કૃત્ય કપિનંગન તરફથી ઇરાદાપૂર્વક કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તેણીને લાગ્યું હતું કે સુમકવેલ કપિનંગન અને તેમના લગ્નને ભૂલીને સરદાર તરીકેની તેની જવાબદારીઓમાં એટલો વ્યસ્ત હતો. આ નાટક 2002માં સેન્ટ એન્થોની કોલેજમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને ડુઆગ ટીટ્રોકોન રિજનલ થિયેટર ફેસ્ટિવલના ભાગરૂપે ઇલોઇલો નેશનલ હાઈ સ્કૂલમાં રજૂ કરવામાં આવેલી ટ્રાયોલોજી "ટ્રેસ મુજેરેસ" ના ભાગ રૂપે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. સંગીત અને રંગભૂમિમાં, રોલાન્ડો ટીનિઓ, જોસ લાર્ડિઝાબલ અને નેશનલ આર્ટિસ્ટ ફોર મ્યુઝિક લુક્રેસિયા કાસિલાગે 1969માં ફિલિપાઇન્સના સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રના ઉદ્ઘાટન માટે દુલાવરનઃ આંગ ગિન્ટોંગ સાલાકોટનું નિર્માણ કર્યું હતું. નૃત્યમાં, બેલે ફિલિપિન્સે ફિલિપાઇન્સના સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રમાં એડી એલેજર દ્વારા કપિનંગન નૃત્ય નિર્દેશન અને લિબ્રેટો અને લુક્રેસિયા કાસિલાગ દ્વારા સંગીતનું નિર્માણ કર્યું હતું. યુ. એસ. સ્થિત નૃત્યાંગના/નૃત્યનિર્દેશક ડુલ્સ કેપાડોસિયાએ પણ તેમના મલ્ટી-મીડિયા નૃત્ય મહાકાવ્ય મા 'આઈ લોસ્ટમાં મારાગ્ટાસના કપિનંગન સ્ટ્રાન્ડનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનું 1999માં લકમેન ફાઇન આર્ટ્સ કોમ્પ્લેક્સમાં પ્રીમિયર થયું હતું. પેડ્રો અલ્કાન્ટારા મોન્ટેક્લારો, મારાગ્ટાસ પણ જુઓ. જાનુયેઃ 1854 (એસ્થર અબીરા, એટ અલ દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત, અને હાલમાં મિશિગન યુનિવર્સિટીના પુસ્તકાલયમાં). ફિલિપાઇન્સના પ્રારંભિક ઐતિહાસિક દરિયાકાંઠાના શહેર-રાજ્યો અને રાજનીતિઓ પ્રારંભિક ફિલિપાઇન્સની રાજનીતિઓમાં ભારતીય સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ ધરાવે છે ગ્રેટર ઇન્ડિયા ઇન્ડોસ્ફિયર નોટ્સ સંદર્ભો. વધુ વાંચન. . . બાહ્ય કડીઓ (વિસાયન), (અંગ્રેજી) (એસ્થર અબીરા દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત) વિસાયન પૌરાણિક કથાઓ ફિલિપિનો ઉમરાવો ઇલોઇલોની સંસ્કૃતિ