Aharon Feldman
રબ્બી અહરોન ફેલ્ડમેન (જન્મ 1932) બાલ્ટીમોર, મેરીલેન્ડમાં યેશિવાસ નેર યિસરોલ (નેર ઇઝરાયેલ રબ્બિનિકલ કોલેજ) ના રૂઢિવાદી યહૂદી રબ્બી અને રોશ યેશિવા (ડીન) છે. તેઓ 2001થી આ પદ પર છે. તેઓ મોએત્ઝ ગેડોલેઈ હાટોરાહ (તોરાહ સંતોની પરિષદ) ના સભ્ય પણ છે. જીવનચરિત્ર રબ્બી અહરોન ફેલ્ડમેન રબ્બી જોસેફ ફેલ્ડમેન (મૃત્યુ 1993) નો પુત્ર છે, જે વોર્સોના વતની અને રબ્બી પરિવારના વંશજ છે. રબ્બી જોસેફ એચ. ફેલ્ડમેને 1930ના દાયકામાં માન્ચેસ્ટર, ન્યૂ હેમ્પશાયરમાં રબ્બી તરીકે સેવા આપી હતી, પરંતુ બાલ્ટીમોરના ફ્રેન્કલીન સ્ટ્રીટ સીનાગોગનું સુકાન સંભાળવા માટે તે પદ છોડી દીધું હતું જેથી તેમના પુત્રો હિબ્રુ ડે સ્કૂલમાં હાજરી આપી શકે. તેઓ બાલ્ટીમોરના મુખ્ય રબ્બી તરીકે ઔપચારિક રીતે સેવા આપનારા છેલ્લા રબ્બી હતા. રબ્બી અહરોન ફેલ્ડમેનને બે ભાઈઓ છે; તેમના મોટા ભાઈ, રબ્બી ઇમેન્યુઅલ ફેલ્ડમેન, 40 વર્ષ સુધી જ્યોર્જિયાના એટલાન્ટાના મંડળ બેથ જેકબના અગ્રણી આધ્યાત્મિક નેતા હતા. તેમના નાના ભાઈ, રબ્બી જોએલ ફેલ્ડમેન, બાલ્ટીમોરની તાલમુડિકલ એકેડમીના ભૂતપૂર્વ ડીન હતા. રબ્બી ફેલ્ડમેનનો જન્મ અને ઉછેર બાલ્ટીમોરમાં થયો હતો, જ્યાં તેમણે તાલમુડિકલ એકેડેમી અને નેર યિસરોલમાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને રોશ યેશિવા, રબ્બી યિટ્ઝચક રુડરમેનના નજીકના શિષ્ય બન્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે ન્યૂયોર્કમાં કેટલાક યેશિવામાં ભણાવ્યું હતું. તેમની પાસે ઇઝરાયેલ અને અમેરિકા બંનેની બેવડી નાગરિકતા છે, અને તેઓ ઇઝરાયેલની સંસદમાં દેગલ હાટોરાહ પક્ષમાં એમ. કે. તરીકે પદ માટે કતારમાં છે. 1961માં રબ્બી ફેલ્ડમેન અને તેમની પત્ની લેહ તેમના આઠ બાળકોને વધુ ધાર્મિક વાતાવરણમાં ઉછેરવા માટે તેમના પરિવાર સાથે ઇઝરાયેલ ગયા હતા. તેઓ 12 વર્ષ સુધી બની બ્રેકમાં રહ્યા અને 1973માં જેરૂસલેમ સ્થળાંતર કર્યું. રબ્બી ફેલ્ડમેને ઘણા વર્ષો સુધી ઓહ્ર સોમાયાચ યેશિવાના રોશ યેશિવાસમાંના એક તરીકે સેવા આપી હતી અને 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં જેરૂસલેમમાં યેશિવ બેયર હાટોરાહની સ્થાપના પણ કરી હતી. 2001માં રબ્બી ફેલ્ડમેને તેના રોશ યેશિવા તરીકે સેવા આપવા માટે નેર યિસરોલની વિનંતી સ્વીકારી હતી. 2005માં, તેઓ વ્હાઇટ હાઉસના રૂઝવેલ્ટ રૂમમાં યહૂદી શિક્ષણ પર અનૌપચારિક ચર્ચા માટે આમંત્રિત 15 યહૂદી શિક્ષકોમાંના એક હતા. રબ્બી ફેલ્ડમેન અમેરિકાના મોએત્ઝ ગેડોલાઈ હટોરાહ પર સેવા આપે છે. [11] જાહેર હોદ્દાઓ 1994માં, રબ્બી ફેલ્ડમેને બારૂક ગોલ્ડસ્ટીનની ક્રિયાઓ વિરુદ્ધ જાહેરમાં વાત કરી હતી અને કહ્યું હતું કે "કોઈ વાજબીપણું" હોઈ શકે નહીં, અને ક્રિયાઓને "નિસ્તેજથી આગળનો માર્ગ" તરીકે વર્ણવી હતી. 2003માં, ગિલ સ્ટુડન્ટના એક પ્રશ્નના જવાબમાં, ફેલ્ડમેને ચબાડ મેસિઆનિસ્ટ્સ અંગે ચુકાદો જારી કર્યો હતો. તેમણે "મેશિચિસ્ટ્સ" (જેઓ સ્વર્ગસ્થ રબ્બી મેનાકેમ મેન્ડલ સ્નેર્સનને મસીહા માને છે) અને "ઇલોકિસ્ટ્સ" (જેઓ માને છે કે તેઓ ભગવાનનો એક ભાગ હતા અથવા ભગવાન "શરીરમાં કપડા પહેરેલા" હતા) વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવ્યો હતો. તેમણે ચુકાદો આપ્યો કે તેમના પાખંડને કારણે કોઈ પણ સંજોગોમાં વક્તાઓ સાથે જોડાવા પર પ્રતિબંધ છે અને મોટાભાગના ચાબાદ અનુયાયીઓ તે શ્રેણીમાં આવતા નથી એમ કહીને તેમને મિન્યાન તરીકે ગણી શકાય નહીં. મેશિચિસ્ટ્સના સંદર્ભમાં, તેમણે નક્કી કર્યું હતું કે તેમની માન્યતાઓ તેમને વિધર્મી બનાવતી નથી, તેમ છતાં તેમની મસીઅનિક માન્યતાઓને ધિરાણ આપતી માન્યતા તરીકે જોવામાં આવે તેવી કોઈ પણ કાર્યવાહી કરવા પર પ્રતિબંધ છે. ફેલ્ડમેને સ્ટીનસાલ્ટ્ઝ તાલમદની લાંબી વિવેચનાત્મક સમીક્ષા લખી છે. ઘણી ટીકાઓ પૈકી, તેઓ લખે છે, "ખાસ કરીને, આ કૃતિમાં મુખ્યત્વે સ્રોતોના ખોટા વાંચનથી ઉદ્ભવેલી અસાધારણ સંખ્યામાં અચોક્કસતાઓ છે; તે તે મુશ્કેલ માર્ગોને સમજાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે જે વાચક તેને સમજાવવાની અપેક્ષા રાખે છે; અને તે તેમને ઘણી વખત અપ્રસ્તુત, અગમ્ય અને વિરોધાભાસી નોંધો સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે". ફેલ્ડમેન કહે છે કે તેમને ડર છે કે, "એક બુદ્ધિશાળી વિદ્યાર્થી સ્ટેઇનસાલ્ટ્ઝ તાલમદનો તેમના અંગત પ્રશિક્ષક તરીકે ઉપયોગ કરીને હકીકતમાં નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે સામાન્ય રીતે તાલમદનો કોઈ અર્થ નથી". વધુમાં, ફેલ્ડમેન લખે છે કે, સ્ટીનસાલ્ટ્ઝ તાલમદ એવી છાપ આપે છે કે તાલમદ બૌદ્ધિક રીતે અસ્થિર, અસંગત અને ઘણીવાર તુચ્છ છે. 2005માં, તેમણે રબ્બી નતન સ્લિફકિનની ટીકા લખી હતી, જેમાં તેમણે સ્લિફકિનના પુસ્તકો સામે 2004માં લાદવામાં આવેલા પ્રતિબંધને સમજાવ્યો હતો અને તેનો બચાવ કર્યો હતો. ફેલ્ડમેન ઓપન ઓર્થોડોક્સીના વિરોધી રહ્યા છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે "રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મનો આધાર મૌખિક અને લેખિત તોરાહ બંનેના દૈવી મૂળમાં માન્યતા છે. યેશિવત ચોવેવી તોરાહના નેતાઓ અથવા તેમના સ્નાતકોએ ઘણા પ્રસંગોએ સ્પષ્ટ અથવા પરોક્ષ રીતે કહ્યું છે કે તેઓ સ્વીકારતા નથી કે તોરાહ હાશેમ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, તોરાહના ભાગોને દૂર કરી શકાય છે, અને મૌખિક કાયદો રબ્બીઓ દ્વારા લેખિત તોરાહને તે સમયની વાસ્તવિકતાઓ સાથે સમાયોજિત કરવા માટે વિકસાવવામાં આવ્યો હતો જેમાં તેઓ રહેતા હતા. આ મૂળભૂત ફિલસૂફી તેમને રૂઢિવાદી યહૂદીમાંથી બહાર કાઢે છે. રાવ ફેલ્ડમેને ઝાયોનિઝમની વિચારધારાની વિરુદ્ધ લખ્યું છે અને ભારપૂર્વક વાત કરી છે. આર. અહરોન લિક્ટનસ્ટીનને લખેલા પત્રમાં, તેમણે તેમના પરસ્પર રેબે, રાવ યિત્ઝોક હટનરને ટાંકીને કહ્યું હતું કે ઝાયોનિઝમ "શુદ્ધ એપિકોરસસ" છે. તેમણે આર. જે. બી. સોલોવિચિક (આર. લિક્ટનસ્ટીનના સસરા) ને ટાંકીને કહ્યું હતું કે લ્યુમિયસ (ઝાયોનિઝમ) એપિકોરસસ છે. 2020 માં, રાવ ફેલ્ડમેને વાર્ષિક અગુદાહ સંમેલનમાં મુખ્ય સંબોધન આપ્યું હતું. તેમણે એ હકીકત વિશે વાત કરી હતી કે WZOમાં જોડાતા એરેટઝ હાકોદેશ સ્લેટએ ગેડોલેઈ તોરાહ (ચોફેટ્ઝ ચેઇમથી લઈને રાવ ઇલ્યાશિવ સુધી) ની એક સદીમાં તોરાહ યહૂદીઓને જે ન કરવાની ચેતવણી આપી હતી તેનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ પ્રોજેક્ટ માટે રાવ ચૈમનું કથિત સમર્થન સાચું નથી. તેમણે જણાવ્યું હતું કે ગેડોલિમ પાસે ઝાયોનિસ્ટ સંગઠન સાથે ન જોડાવાના તમામ કારણો આજે પણ છે. તેમણે આપેલા કારણોમાંનું એક કારણ એ છે કે જોડાવા માટે વ્યક્તિએ જેરૂસલેમ કાર્યક્રમના કફિરાહ સાથે સંમત થવું પડ્યું હતું, અને તે કે સુધારણા અને અન્ય જૂથો સાથે જોડાવાથી તે તે જૂથોને કાયદેસરતા જેવું લાગે છે, જે સખત પ્રતિબંધિત છે. તેમણે ઝાયોનિઝમના કેફિરાહને માત્ર તોરાહના વિરોધમાં યહૂદી લોકો માટે જમીન, ભાષા અને સંસ્કૃતિને કેન્દ્રિય બનાવીને તોરાહને નાબૂદ કરવા તરીકે વર્ણવ્યું હતું. પસંદ કરેલ ગ્રંથસૂચિ મિશ્નાહ બેરુરાહઃ ધ ક્લાસિક કોમેન્ટરી ટુ શુલ્ચન અરુચ ઓરાચ ચાઇમ, જેમાં દૈનિક યહુદી આચરણના નિયમોનો સમાવેશ થાય છે (સંપાદક, હિબ્રુ-અંગ્રેજી આવૃત્તિ, 12 ગ્રંથો) યાદ લ 'પીહ ઓન મેશેસ પીહ (1967) (બુક રિવ્યૂ ઇન હેપાર્ડેસ; નેર ઇઝરાયેલ આર્કાઇવ ખાતે યાદ લ' પીહની ડિજિટલ આવૃત્તિ). બાહ્ય કડીઓ યેશુરુન જર્નલમાં લેખ વિલ્ના ગાઓનના ઇઝરાયેલની મુસાફરી કરવાના પ્રયાસ અંગે તોરાહ લેખ યેશુરુન જર્નલ સંદર્ભો અમેરિકન હરેદી રબ્બીઓ પોલિશ-યહૂદી વંશના અમેરિકન લોકો રોશ યેશિવાસ ઇઝરાયેલી રોશ યેશિવાસ રબ્બીઓ ઓફ ઓહ્ર સોમાયાચ યેશિવાસ નેર યિસરોલ 1932 જન્મ જીવંત લોકો બાલ્ટીમોર વિરોધી ઝાયોનિસ્ટ હરેદી રબ્બીઓમાંથી રબ્બીઓ