Missa Papae Marcelli
મિસા પાપે માર્સેલી, અથવા પોપ માર્સેલસ માસ, જીઓવાન્ની પિયરલુગી દા પેલેસ્ટ્રિના દ્વારા સામૂહિક સંજ્ઞા છે. તે તેમનો સૌથી જાણીતો સમૂહ છે, અને પેલેસ્ટ્રિના દ્વારા સમર્થિત જટિલ બહુપત્નીત્વનું મૂળ ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે. તે પોપના રાજ્યાભિષેક સમૂહમાં ગાવામાં આવ્યું હતું (છેલ્લું 1963માં પોલ છઠ્ઠાનું રાજ્યાભિષેક હતું). શૈલી મિસા પાપે માર્સેલીમાં, મોટાભાગના પુનરુજ્જીવન સમૂહની જેમ, કાયરી, ગ્લોરિયા, ક્રેડો, સેંક્ટસ/બેનેડિક્ટસ અને અગ્નિસ દેઈનો સમાવેશ થાય છે, જોકે અગ્નિસ દેઈનો ત્રીજો ભાગ એક અલગ ચળવળ છે (જેને "અગ્નિસ II" નામ આપવામાં આવ્યું છે). સમૂહ મુક્તપણે રચાય છે, કેન્ટસ ફર્મસ, પેરાફ્રેઝ અથવા પેરોડી પર આધારિત નથી. કદાચ આ કારણે, સમૂહ નમૂનાઓ પર આધારિત પેલેસ્ટિનાના સમૂહ જેટલો વિષયગત રીતે સુસંગત નથી. તે મુખ્યત્વે છ અવાજનો સમૂહ છે, પરંતુ સમગ્ર ભાગમાં અવાજના સંયોજનો વૈવિધ્યસભર છે; પેલેસ્ટ્રિના સાત અવાજો માટે અગ્નિસ II સ્કોર કરે છે, અને સંપૂર્ણ દળોનો ઉપયોગ લખાણમાં ચોક્કસ ક્લાઇમેક્ટિક ભાગો માટે અનામત છે. તે મુખ્યત્વે હોમોરિધમિક, ઘોષણાત્મક શૈલીમાં સેટ કરવામાં આવે છે, જેમાં લખાણનું થોડું ઓવરલેપિંગ અને બ્લોક કોર્ડ માટે સામાન્ય પસંદગી છે, જેમ કે 16 મી સદીના ઘણા પોલિફોનિક સમૂહથી વિપરીત, લખાણને પ્રદર્શનમાં સ્પષ્ટપણે સાંભળી શકાય છે. પેલેસ્ટિનાના મોટાભાગના વિરોધાભાસી કાર્યોની જેમ, અવાજો મુખ્યત્વે તબક્કાવાર ગતિમાં આગળ વધે છે, અને અગ્રણી અવાજ સિદ્ધાંતવાદી જીઓસેફો ઝારલિનો દ્વારા સંહિતાબદ્ધ ડાયટોનિક સ્થિતિના નિયમોનું કડક પાલન કરે છે. આ સમૂહ પોપ માર્સેલસ બીજાના સન્માનમાં રચવામાં આવ્યો હતો, જેમણે 1555માં ત્રણ અઠવાડિયા સુધી શાસન કર્યું હતું. તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ સૂચવે છે કે રચનાની સૌથી સંભવિત તારીખ 1562 છે, જ્યારે રોમમાં બેસિલિકા ડી સાન્ટા મારિયા મેગીઓર ખાતે હસ્તપ્રતમાં તેની નકલ કરવામાં આવી હતી. કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટના ત્રીજા અને સમાપન સત્રો 1562-63 માં યોજાયા હતા, જેમાં કેથોલિક ચર્ચમાં પોલિફોનિક સંગીતના ઉપયોગની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. બે સમસ્યાઓ પર ચિંતા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતીઃ પ્રથમ, વાંધાજનક સંગીતનો ઉપયોગ, જેમ કે ધાર્મિક ગીતો (કોન્ટ્રફેક્ટા) સાથે પૂરા પાડવામાં આવેલ બિનસાંપ્રદાયિક ગીતો અથવા દારૂ પીવા અથવા પ્રેમ નિર્માણ વિશેના ગીતો પર આધારિત લોકો; અને બીજું, બહુભાષી સંગીતમાં અનુકરણે લોકોના શબ્દોને અસ્પષ્ટ કર્યા છે કે કેમ, જે સાંભળનારની ભક્તિમાં દખલ કરે છે. પૂજામાં પોલીફોની પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકવો જોઈએ કે કેમ તે અંગે કેટલીક ચર્ચા થઈ હતી, અને પરિષદના સેવકો દ્વારા કેટલાક સહાયક પ્રકાશનો આ બંને સમસ્યાઓ સામે ચેતવણી આપે છે. જો કે, કાઉન્સિલની કોઈ પણ સત્તાવાર ઘોષણાઓમાં પોલીફોનિક સંગીતનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, સિવાય કે સંગીતના ઉપયોગ સામે એક હુકમ, જે કાઉન્સિલના શબ્દોમાં, "કામુક અથવા અશુદ્ધ" છે. 16મી સદીના અંતમાં, એક દંતકથાની શરૂઆત થઈ કે આ મુદ્દાઓમાંથી બીજો મુદ્દો, શબ્દોની અસ્પષ્ટતાને કારણે કાઉન્સિલ દ્વારા પોલિફોની પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હોવાની ધમકી, પેલેસ્ટિનાની આ સમૂહની રચના પાછળની પ્રેરણા હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે મિસા પાપા માર્સેલીની સરળ, ઘોષણાત્મક શૈલીએ કાર્ડિનલ કાર્લો બોરોમિયોને સાંભળવા પર ખાતરી આપી હતી કે પોલિફોની સમજી શકાય તેવું હોઈ શકે છે, અને પેલેસ્ટ્રિના જેવા સંગીત ચર્ચમાંથી પ્રતિબંધિત કરવા માટે ખૂબ જ સુંદર છે. 1607માં, સંગીતકાર એગોસ્ટિનો અગાઝારીએ લખ્યુંઃ 17મી સદીના જેસ્યુટ સંગીતકારોએ આ અફવા જાળવી રાખી હતી, અને તેણે 19મી સદીમાં સંગીતના ઇતિહાસના પુસ્તકોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, જ્યારે ઇતિહાસકાર જિયુસેપ બૈનીએ તેમના 1828ના પેલેસ્ટિનાના જીવનચરિત્રમાં, તેને સંપૂર્ણપણે ભૂંસી નાખવા ઈચ્છતી પરિષદમાંથી "પોલીફોનીના તારણહાર" તરીકે ગણાવ્યો હતોઃ પોપના ચેપલની ડાયરીમાં એક એન્ટ્રી પુષ્ટિ કરે છે કે બૈની દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી બેઠક થઈ હતી, પરંતુ ત્યાં મિસા પાપે માર્સેલીનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું હતું કે નહીં અથવા પ્રેક્ષકોની પ્રતિક્રિયા શું હતી તેનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. આ દંતકથા 20મી સદી સુધી ટકી રહી હતી; હંસ પિટ્ઝનરનું ઓપેરા પેલેસ્ટ્રિના ટ્રાઇડેન્ટાઇન અધિકારીઓની ચર્ચાની આ સમજણ પર આધારિત છે. જ્યારે પેલેસ્ટ્રિના કાઉન્સિલના ઘણા નિર્ણયો સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવતી હતી, અને વિન્સેન્ઝો રુફોની જેમ, ચર્ચના અધિકારીઓને ખુશ કરવા માટે સરળ, સરળતાથી સમજી શકાય તેવી શૈલીમાં લખવાની ઇરાદાપૂર્વક માંગ કરી હતી, ત્યારે કાઉન્સિલ પોલીફોનીને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવા માંગતી હતી અથવા પેલેસ્ટ્રિના સમૂહ તેમના મનને બદલવામાં નિર્ણાયક પરિબળ હતું તે દ્રષ્ટિકોણને ટેકો આપવા માટે કોઈ પુરાવા નથી. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, મિસા પેપે માર્સેલીનું વારંવાર રેકોર્ડિંગ કરવામાં આવ્યું છે, અને તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર સંગીત પરના યુનિવર્સિટી અભ્યાસક્રમોમાં સ્ટાઇલ એન્ટિકો રેનેસાં પોલિફોનીના અભ્યાસ માટે એક નમૂના તરીકે થાય છે. વિશ્લેષણ મિસા પેપે માર્સેલી (જ્યાં સુધી જાણીતું છે) કોઈપણ પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલી થીમનો ઉપયોગ કરતું નથી. વધતી જતી સંપૂર્ણ ચોથી અને તબક્કાવાર વળતર (સચિત્ર) ની રચના આ સમગ્ર સમૂહમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. તે રૂપરેખા ફ્રેન્ચ બિનસાંપ્રદાયિક ગીત "લ 'હોમ આર્મે" ની શરૂઆત જેવી જ છે, જેણે ઘણા પુનરુજ્જીવન લોકો માટે થીમ પ્રદાન કરી હતી. પરંતુ આ કદાચ એક સંયોગ છે, કારણ કે આ રૂપરેખા સાથેના વિષયો 16મી સદીમાં સામાન્ય હતા, અને પેલેસ્ટ્રિનાએ પોતે અન્ય ઘણા લોકોમાં તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કૈરીમાં પેલેસ્ટિનાની અગાઉની શૈલીમાં અનુકરણાત્મક બહુપત્નીત્વનો સમાવેશ થાય છે, જે મુખ્ય રચના પર આધારિત છે. તે મધ્ય હિલચાલમાં છે કે પેલેસ્ટ્રિના કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ પછી જરૂરી સરળ શૈલી લાગુ કરે છે. રિચાર્ડ તરુસ્કિને ક્રેડોને "કેડેન્શિયલ 'કોષો' ની વ્યૂહાત્મક રીતે આયોજિત શ્રેણી તરીકે વર્ણવ્યું હતું. દરેકને ગાયકવૃંદના એક ભાગ દ્વારા સમાન લયબદ્ધ રીતે વર્ણવેલ લખાણના ટુકડા દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. અને સુંદર રીતે રચાયેલ તાલ દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવે છે". આ શબ્દો સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડી શકાય તેવા છે, કારણ કે મધુર સજાવટ સૌથી લાંબા સિલેબલ સુધી મર્યાદિત છે. આવા દરેક શબ્દસમૂહ માટે અવાજોની અલગ પસંદગીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. સેંક્ટસ ખૂબ જ ટૂંકા શબ્દસમૂહો સાથે શરૂ થાય છે જે સી. લાંબા શબ્દસમૂહો પર કેડેન્સિંગ કરે છે અને પછી સંગીત નિર્ણાયક અસર સાથે સી પર પાછા આવે તે પહેલાં એફ, ડી અને જી પર કેડેન્સ કરે છે. આ એક નવી તકનીક હતી, જેમાં સંગીતને આગળ વધારવાના સાધન તરીકે અનુકરણને બદલવા માટે "ટોનલ પ્લાનિંગ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. અગ્નિસ દેઈ કાયરીની અનુકરણીય બહુપત્નીત્વ તરફ પાછા ફરે છે (અગ્નિસ દેઈ પહેલાનું ઉદઘાટન કાયરીનું પુનરાવર્તન કરે છે). જેમ કે 16મી સદીમાં વારંવાર કરવામાં આવતું હતું, પેલેસ્ટ્રિના અગ્નિસ દેઈ IIમાં એક વધારાનો અવાજ ઉમેરે છે, જે આ ચળવળ માટે સાત બનાવે છે, જેમાં ત્રણ ભાગનો સિદ્ધાંત જડિત છે જે હેડ-મોટિવથી શરૂ થાય છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ પેલેસ્ટ્રિના પુનરુજ્જીવન જીઓવાન્ની પિયરલુગી દા પેલેસ્ટ્રિના દ્વારા સંગીત રચનાઓ