Society of Rashtrakuta empire of Manyakheta
મન્યાખેતાનું રાષ્ટ્રકૂટ સામ્રાજ્ય એક નોંધપાત્ર દખ્ખણ સામ્રાજ્ય હતું જેણે 8મીથી 10મી સદીની વચ્ચે દક્ષિણ અને મધ્ય ભારતના મોટાભાગના આધુનિક પ્રદેશો પર શાસન કર્યું હતું. તેમની શાહી રાજધાની ભારતના કર્ણાટક રાજ્યના કાલબુર્ગી જિલ્લામાં માન્યાખેટા હતી. રાષ્ટ્રકૂટ સમાજ ઘણી રીતે તે સમયના ઉભરતા ધાર્મિક, રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. રાષ્ટ્રકૂટ સમયગાળા દરમિયાન સામાજિક જીવન, જાતિ વ્યવસ્થા, જીવનશૈલી અને મનોરંજન પ્રવૃત્તિઓ અંગેની સમાજની માહિતી શિલાલેખોમાંથી અને તે સમયે ભારતમાં આવેલા ગ્રીક અને આરબ પ્રવાસીઓની નોંધોમાંથી મળે છે. આ સ્રોતો પુરાવા આપે છે કે હિંદુ જાતિ વ્યવસ્થા વ્યાપક હતી. ઈતિહાસમાં આજે જાણીતી હિંદુ સામાજિક વ્યવસ્થામાં ચાર મૂળભૂત જાતિઓ કરતાં વધુ જાતિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાંથી કેટલીક સાત જાતિઓ જેટલી છે. એક પ્રવાસીના અહેવાલમાં બ્રાહ્મણો, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય અને ચંડાલાની ચાર મૂળભૂત જાતિઓ સહિત સોળ જાતિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ઝાકાયા અથવા લાહુદ તરીકે ઓળખાતી એક જાતિમાં નૃત્ય અને કલાબાજીમાં વિશેષતા ધરાવતા સમુદાયોના લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. ઉચ્ચ પદ ધરાવતી ક્ષત્રિય છોકરીઓ અને બ્રાહ્મણ છોકરાઓ સિવાય આંતરજાતીય લગ્ન અસામાન્ય હતા. નૌકાવિહાર, શિકાર, વણાટ, મોચીકામ, ટોપલી બનાવવી અને માછીમારી જેવા વ્યવસાયો સાથે સંકળાયેલા લોકોને જાતિઓ અથવા પેટા જાતિઓમાં સમાવવામાં આવતા હતા. અંત્યાજો એક એવી જાતિના હતા જેમણે શ્રીમંત લોકોને ઘણી નાની-મોટી સેવાઓ પૂરી પાડી હતી. ઉચ્ચ જાતિના લોકોમાં માત્ર સાત-ક્ષત્રિય પેટા જાતિ (ઉમદા ક્ષત્રિય) ના તે જ ક્ષત્રિયોનો દરજ્જો બ્રાહ્મણો કરતાં ઊંચો માનવામાં આવતો હતો જેઓ અન્યથા રાષ્ટ્રકૂટ સમાજમાં સર્વોચ્ચ દરજ્જો ધરાવતા હતા. બ્રાહ્મણોમાં એક ઉપજાતિ ઇસ્તિન હતી જે આ વ્યવસાયના શિક્ષણમાં સંપૂર્ણપણે નિષ્ણાત હતા. બ્રાહ્મણો મોટાભાગે શિક્ષણ, ન્યાયતંત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા, ગણિત, કવિતા અને તત્વજ્ઞાન સંબંધિત કારકિર્દીમાં સામેલ હતા. જો કે બ્રાહ્મણો માટે વારસાગત વહીવટી હોદ્દાઓ પર કબજો કરવો સામાન્ય બાબત હતી. વધુમાં, સામાન્ય રીતે બિન-બ્રાહ્મણ ગણવામાં આવતા વ્યવસાયો-ખેતી, સોપારીનો વેપાર અને લશ્કરી ચોકીઓ-પર બ્રાહ્મણો વધુને વધુ કબજો કરી રહ્યા હતા. તબીબી વ્યવસાયના લોકો સાથે આદરપૂર્વક વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો અને શિલાલેખોમાં કેટલાક બ્રાહ્મણ ડૉક્ટરોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ઘોર ગુનાઓમાં દોષિત ઠરેલા બ્રાહ્મણોને સામાન્ય રીતે મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવતી ન હતી અને આ સંદર્ભમાં તેમને શાહી ક્ષત્રિય પેટા-જાતિઓ જેવા જ વિશેષાધિકારો મળતાં હતાં. તેના બદલે, વૈકલ્પિક સજા તરીકે તેમનો જમણો હાથ અને ડાબો પગ કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો અને તેમને અક્ષમ કરી દેવામાં આવ્યા હતા. મધ્યયુગીન હિંદુ ભારતમાં બ્રાહ્મણની હત્યાને ઘોર અપરાધ માનવામાં આવતો હતો અને આ વૈકલ્પિક સજાએ કાયદાના અમલીકરણનો હેતુ પૂરો કર્યો હતો. બ્રાહ્મણોથી ઉપર ગણાતા લોકોની એકમાત્ર જાતિ રાજવી અને ઉમદા પરિવારોના ક્ષત્રિય હતા. તમામ ક્ષત્રિયને ઉચ્ચ જાતિ ગણવામાં આવતા ન હતા અને તમામ ઉચ્ચ જાતિના લોકો ક્ષત્રિય ન હતા. 9મી સદી સુધીમાં, તમામ ચાર જાતિઓના રાજાઓએ એક સમયે અથવા અન્ય સમયે હિન્દુ ભારતમાં રાજાશાહી પ્રણાલીમાં સર્વોચ્ચ બેઠક પર કબજો જમાવ્યો હતો. બ્રાહ્મણો સાથે ક્ષત્રિયોનો વૈદિક શાળાઓમાં પ્રવેશ સામાન્ય હતો, જોકે આ શાળાઓમાં વૈશ્ય અને શૂદ્ર જાતિના બાળકોને પ્રવેશ આપવામાં આવતો ન હતો. જૈનોએ લશ્કરી કારકીર્દિ હાથ ધરી હતી અને તમામ જાતિના લોકો દ્વારા જમીનની માલિકી શિલાલેખોમાં નોંધવામાં આવી છે કે શૂદ્રોને જમીનના અધિકારો હતા જેમાં છેતરપિંડી દ્વારા એક પાસેથી લેવામાં આવેલી જમીનનો કોઈ પણ હિસ્સો રાજા દ્વારા તેમને પાછો આપવામાં આવ્યો હતો. વૈશ્ય અને શૂદ્રથી વિપરીત, બ્રાહ્મણો એક પ્રાંતમાંથી બીજા પ્રાંતમાં અને એક રાજ્યમાંથી બીજા રાજ્યમાં સ્થળાંતર કરવા માટે સ્વતંત્ર હતા, જ્યાં તેમને જમીન અને રહેઠાણની ભેટો આપવામાં આવી હતી. તેમના માટે બ્રહ્મદય તરીકે ઓળખાતા શિક્ષણના વિશેષ સ્થળોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. જાતિ વ્યવસ્થા એટલી હદે લવચીક હતી કે આંતરજાતીય લગ્નોના રેકોર્ડ છે, જોકે આ સામાન્ય ન હતું. જો કે, રાષ્ટ્રકૂટ શાસનના અંત સુધીમાં, આ આંતરજાતીય લગ્નો, ખાસ કરીને બ્રાહ્મણ કન્યા અથવા વરરાજાને સંડોવતા લગ્નો, ખૂબ જ દુર્લભ બની રહ્યા હતા, જ્યારે અન્ય જાતિઓમાં આ પ્રથા પ્રમાણમાં સામાન્ય રહી હતી. બ્રાહ્મણો શુદ્ધ શાકાહારી હતા અને કોઈપણ પ્રકારના દારૂના સેવનથી દૂર રહેતા હતા જ્યારે ક્ષત્રિય બંનેમાં વ્યસ્ત રહેતા હતા. જૈન ધર્મ વેપારીઓ અને ખેડૂતોમાં લોકપ્રિય બન્યો હતો, જેમણે શાકાહારને લોકપ્રિય બનાવ્યો હતો. આંતરજાતીય કાર્યક્રમો દુર્લભ હતા કારણ કે વિવિધ જાતિના લોકો વચ્ચે એક સાથે ભોજન કરવાનું ટાળવામાં આવતું હતું. સંયુક્ત પરિવારો સામાન્ય હતા પરંતુ ભાઈઓ અને પિતા અને પુત્ર વચ્ચેના કાનૂની અલગતા શિલાલેખોમાં નોંધવામાં આવ્યા છે. મહિલાઓ અને દીકરીઓને મિલકત અને જમીન પર અધિકાર હતો, અને મહિલાઓ દ્વારા જમીનના વેચાણની નોંધ લેતા શિલાલેખો છે. સ્ત્રીઓ દ્વારા વારસામાં મળેલા નાણાંને સ્થ્રિધન કહેવામાં આવતા હતા. ગોઠવાયેલા લગ્ન પ્રણાલીએ મહિલાઓ માટે વહેલા લગ્નની કડક નીતિ સુનિશ્ચિત કરી હતી. બ્રાહ્મણોમાં, છોકરાઓએ 16 વર્ષની ઉંમરે અથવા તેનાથી ઓછી ઉંમરે લગ્ન કર્યા હતા અને તેઓ 12 કે તેથી નાની વહુને પસંદ કરતા હતા. આ વય નીતિનું અન્ય જાતિઓ દ્વારા ચુસ્તપણે પાલન કરવામાં આવતું ન હતું. શિલાલેખોમાં એક વ્યક્તિના તેના મામાના પિતરાઇ ભાઇ (મામાની પુત્રી) સાથે લગ્નના અસંખ્ય ઉદાહરણોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેનું ઉદાહરણ કૃષ્ણ બીજાના પુત્ર રાજકુમાર જગત્તુંગા છે. રાજા દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હોય ત્યારે મહિલાઓને કોર્ટમાં હાજર રહેવાનો અને હાજર રહેવાનો અધિકાર હતો. સતીનો અભ્યાસ થતો હતો પરંતુ તે સ્વૈચ્છિક હતો. સતીના બહુ ઓછા ઉદાહરણો શિલાલેખોમાં નોંધવામાં આવ્યા છે અને જે બન્યું તે મોટે ભાગે શાહી પરિવારોમાં હતું. વિધવાઓના માથાના મુંડનની પદ્ધતિનો ભાગ્યે જ ઉપયોગ થતો હતો કારણ કે શિલાલેખો નોંધે છે કે વિધવાઓને તેમના વાળ ઉગાડવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી પરંતુ તેમના વાળ શણગારવાનું નિરુત્સાહિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઘણા શિલાલેખોમાં "દુશ્મનોની યુવતીઓના વાળ છૂટા પડવાનું કારણ" () વાક્યનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે. વિધવાના પુનર્લગ્ન ઉચ્ચ જાતિઓમાં દુર્લભ હતા અને નીચલી જાતિઓમાં સામાન્ય હતા. જે મહિલાઓનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું તેમને તેમના પરિવારો અને જાતિમાં પાછા દાખલ કરવામાં આવી હતી. જો લોન મેળવનાર ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાનો ન હોય તો સાક્ષીઓની હાજરીમાં લોન આપવામાં આવતી હતી, જે કિસ્સામાં આ જરૂરિયાત માફ કરવામાં આવી હતી. સામાન્ય વસ્તીમાં પુરુષો કપડાના બે સરળ ટુકડા પહેરતા હતા, ટોચ પર છૂટક વસ્ત્રો અને શરીરના નીચલા ભાગ માટે ધોતી જેવા પહેરવામાં આવતા વસ્ત્રો. માત્ર રાજાઓ જ પાઘડી પહેરી શકતા હતા, જે પ્રથા ઘણા સમય પછી લોકોમાં ફેલાઈ હતી. મહિલાઓના કપડાં સારી રીતે ટાંકવામાં આવતા હતા, અને કેટલાક પેટીકોટ પહેરતા હતા. બ્રાહ્મણ પુરુષોના નામોમાં આપેલ નામ, પિતાનું નામ અને કુટુંબ ગોત્ર (વંશ) નો સમાવેશ થતો હતો. આજે લોકપ્રિય ઉપનામ જેમ કે દ્વિવેદી, ઉપાધ્યાય, દીક્ષિત પછીથી જ પ્રચલિત થયા. નૃત્ય એક લોકપ્રિય મનોરંજક પ્રવૃત્તિ હતી અને શિલાલેખો રાજાના મહેલમાં પુરુષ અને સ્ત્રી બંને નર્તકો દ્વારા શાહી સ્ત્રીઓને આકર્ષિત કરવામાં આવતી હોવાનું જણાવે છે. દેવદાસીઓ ઘણીવાર મંદિરોમાં હાજર રહેતા હતા. અન્ય મનોરંજક પ્રવૃત્તિઓમાં સમાન અથવા વિવિધ પ્રજાતિના પ્રાણીઓની લડાઇમાં ભાગ લેવાનો સમાવેશ થાય છે. અતાકુર શિલાલેખ, એક વીર પથ્થર (કુમારિકા), સામંતી પશ્ચિમી ગંગા રાજા બુટુગા બીજાના પ્રિય શિકારી શ્વાનો માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે રમતમાં જંગલી ડુક્કર સામે લડતા મૃત્યુ પામ્યો હતો. ગોવિંદા ત્રીજાના શિલાલેખોમાં રાજવીઓ દ્વારા શિકાર માટે રમતની જાળવણી નોંધવામાં આવી છે. ખગોળશાસ્ત્ર સારી રીતે વિકસિત થયું હતું અને જ્યોતિષવિદ્યા પણ. જૈનોએ પણ જ્યોતિષીય આગાહીઓ અને આધ્યાત્મિક માન્યતાઓમાં રસ દાખવ્યો હતો. અંધશ્રદ્ધાઓ પુષ્કળ હતી અને જીવંત સાપને પકડવાથી સ્ત્રીની પવિત્રતા સાબિત થઈ હતી. અસાધ્ય રોગોથી પીડાતા વૃદ્ધોએ તીર્થસ્થાનના પવિત્ર જળમાં ડૂબીને અથવા પોતાને બાળીને પોતાનું જીવન સમાપ્ત કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. સંદર્ભ કૃતિઓમાં કર્ણાટક રાષ્ટ્રકૂટ રાજવંશના ઐતિહાસિક સમાજોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.