Spanish Realist literature
સ્પેનિશ વાસ્તવવાદી સાહિત્ય એ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન સ્પેનમાં લખાયેલું સાહિત્ય છે, જે યુરોપમાં વર્ચસ્વ ધરાવતી વાસ્તવવાદી ચળવળને અનુસરે છે. 19મી સદીના મધ્યમાં, રોમેન્ટિક ચળવળ ક્ષીણ થઈ ગઈ અને યુરોપમાં એક નવી સાહિત્યિક ચળવળ ઊભી થઈઃ વાસ્તવવાદ. આ નવો અભિગમ રોમેન્ટીકવાદના પસંદ કરેલા પાસાઓ, મુખ્યત્વે કોસ્ચુમ્બ્રિસ્મો પ્રત્યે 1850ની ફ્રેન્ચ પ્રતિક્રિયામાંથી બહાર આવ્યો હતો. જેમ જેમ કલાત્મક શૈલીએ "કલા માટે કલા" સામે બળવો કર્યો અને સાહિત્યિક કલ્પના કાલ્પનિક અને રંગબેરંગી નિરૂપણથી થાકી ગઈ, કલાકારો અને લેખકોએ લોકો, ક્રિયાઓ અને સમાજ પર વધુ નિરપેક્ષપણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. મુખ્ય પુરોગામી હોનર ડી બાલ્ઝેક (1799-1850) હતા, જેમણે ધ હ્યુમન કોમેડી જેવી કૃતિઓ સાથે નવલકથા પર નૈતિક અને સામાજિક ઉદ્દેશ લાદ્યો હતો. આ હેતુ, જે તે સમયના લેખકોની લગભગ એકમાત્ર ચિંતા બની ગયો હતો, તે ટૂંક સમયમાં પ્રકૃતિવાદ તરફ દોરી ગયો. વાસ્તવવાદી શબ્દનો ઉપયોગ 1850માં પ્રથમ વખત પેઇન્ટિંગના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ પાછળથી સાહિત્ય દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તે મુખ્યત્વે નવલકથા પર લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. નવલકથાઓની લોકપ્રિય સફળતાનું એક કારણ અખબારોમાં હપ્તામાં તેમનું પ્રકાશન હતું, જેની કલ્પના લોકોને દૈનિક અખબાર ખરીદવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાની યુક્તિ તરીકે કરવામાં આવી હતી. વાસ્તવિક લેખકનું વલણ વિશ્લેષણાત્મક અને વિવેચનાત્મક હોય છે, અને સામાન્ય રીતે તે ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રહે છે. 19મી સદીની મહત્વની નવલકથાઓ સામાજિક ચરિત્ર પર કેન્દ્રિત હતી, જેના કારણે લેખકો પોતાને "વર્તમાનના ઇતિહાસકારો" માને છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભ 19મી સદી દરમિયાન, સ્પેને તેના ઇતિહાસના સૌથી તોફાની સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો હતો. સદીની શરૂઆત ફ્રાન્સ સામે સ્વતંત્રતાના યુદ્ધ સાથે થઈ અને સ્પેનિશ-અમેરિકન યુદ્ધ અને '98ની આપત્તિ' સાથે અંત આવ્યો-અમેરિકામાં ક્યુબા અને પ્યુઅર્ટો રિકો અને એશિયામાં ફિલિપાઇન્સની હાર. ફર્નાન્ડો સાતમા (1814-1833) અને ઇસાબેલ બીજા (1833-1868) ના શાસન પછી, 1868ની ભવ્ય ક્રાંતિમાં બોર્બોન (બોર્બોન) રાજવંશને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો હતો. સેરાનો (1869-1870) નું શાસન અને એમેડિઓ દ સાબોયા (1871-1873) નું ટૂંકું શાસન અનુસરવામાં આવ્યું. પાછળથી, ફર્સ્ટ રિપબ્લિક (1873-1874) નો ટૂંકો યુગ શરૂ થયો, ત્યારબાદ માર્ટિનેઝ કેમ્પોસના બળવા પછી ઇસાબેલ બીજાના પુત્ર આલ્ફોન્સો XII (1874-1885) હેઠળ બોર્બોન રાજવંશની પુનઃસ્થાપના થઈ. આલ્ફોન્સો XII ના મૃત્યુ પછી, તેમની બીજી પત્ની, મારિયા ક્રિસ્ટિનાએ 1902 સુધી શાસન સંભાળ્યું, જે વર્ષમાં આલ્ફોન્સોના પુત્ર આલ્ફોન્સો XIII એ શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું. પ્રકૃતિવાદ આ સાહિત્યિક ચળવળની શરૂઆત ફ્રાન્સમાં થઈ હતી અને તેના આરંભકર્તા એમિલ ઝોલા (1840-1902) હતા. આ શૈલી ઑગસ્ટ કોમ્ટે (1798-1857) ની પ્રત્યક્ષવાદી ફિલસૂફી, ફિઝિયોલોજિસ્ટ ક્લાઉડ બર્નાર્ડ (1813-1878) ની પદ્ધતિઓ અને આધુનિક આત્માની ઘણી વિશિષ્ટ સિદ્ધિઓમાંથી ઉતરી આવે છેઃ લોકશાહી, પ્રાયોગિક પદ્ધતિઓ (ક્લાઉડ બર્નાર્ડ), અને આનુવંશિકતાના સિદ્ધાંતો (ચાર્લ્સ ડાર્વિન). ઝોલા, એક સમાજવાદી, સમાજમાં સામાજિક સમસ્યાઓ અને જૈવિક આનુવંશિકતામાં વ્યક્તિની સમસ્યાઓનું કારણ શોધે છે. આમ, પ્રકૃતિવાદ લોકોની ભૌતિકવાદી અને નિર્ધારક વિભાવનાને તેમની ક્રિયાઓ અને તેઓ જે પરિસ્થિતિઓમાં જોવા મળે છે તેના માટે નૈતિક રીતે જવાબદાર નથી, કારણ કે તે પર્યાવરણ અને આનુવંશિકતા દ્વારા નક્કી થાય છે. જ્યારે વાસ્તવવાદી લેખક શું થાય છે તેનાથી સભાન હોય છે, ત્યારે પ્રકૃતિવાદી તેના કારણ અને અસરની તપાસ કરે છે. મદ્યપાન કરનાર, પાગલ અને મનોરોગીઓ ઝોલાના કાર્યોમાં પ્રચલિત છે, જે તેમની એવી માન્યતા પર આધારિત છે કે પર્યાવરણ એ સમાજની ઘણી બિમારીઓનું કારણ છે. ઝોલાએ પ્રાયોગિક નવલકથા (1880) માં પ્રકૃતિવાદી સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો. સાહિત્યિક ટીકા પરના આ નિબંધમાં, તેઓ કહે છે કે નવલકથાકાર એક નિરીક્ષક અને પ્રયોગ કરનાર છે. નિરીક્ષકના દૃષ્ટિકોણથી, લેખક હકીકતો રજૂ કરે છે જેમ તેણે તેમને જોયા છે, અને પાત્રો જે વાતાવરણમાં રહે છે અને જ્યાં હકીકતો વિકસિત થાય છે તે સ્થાપિત કરે છે. પ્રયોગકર્તાના દૃષ્ટિકોણથી, નવલકથાકાર "અનુભવની સ્થાપના કરે છે", પાત્રોને ચોક્કસ વાર્તામાં ખસેડીને દર્શાવે છે કે ઘટનાઓનો ક્રમ નિર્ધારવાદની માંગને અનુરૂપ થશે. સ્પેનમાં, પ્રકૃતિવાદી સિદ્ધાંતો અને ધાર્મિક માન્યતાઓ વચ્ચેના વિરોધાભાસથી પ્રકૃતિવાદની અભિવ્યક્તિમાં ઘટાડો થયો. કેટલાક વિવેચકોને આશ્ચર્ય થયું હતું કે શું પ્રકૃતિવાદ સૌથી કડક અર્થમાં સ્પેનમાં ક્યારેય થયો છે. એમિલિયા પાર્ડો બાઝાન, જેને સામાન્ય રીતે પ્રકૃતિવાદી માનવામાં આવે છે, તેના 1883 ના લેખ લા ક્યુએસ્ટિયન પાલ્પિટાન્ટે (ધ બર્નિંગ ક્વેશ્ચન) માં સ્પેનમાં પ્રકૃતિવાદના સ્વાગતને સંબોધિત કરે છે. વધુમાં, બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડો જેવા લેખકો દ્વારા લખાયેલા ગ્રંથોના અંશોને પ્રકૃતિવાદી માનવામાં આવ્યા છે, પરંતુ મોટાભાગના સાહિત્યિક વિવેચકો દ્વારા તેને સ્પષ્ટપણે નકારી કાઢવામાં આવ્યા છે. સ્પેનિશ કલાકારોમાં સ્પષ્ટ સિદ્ધાંતોને અવારનવાર અપનાવવાને કારણે સ્પેનિશ પ્રકૃતિવાદ અને વાસ્તવવાદ વચ્ચેની રેખાને અલગ પાડવી મુશ્કેલ છે. સ્પેનમાં, 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધનું શ્રેષ્ઠ સાહિત્યિક ફળ એ નવલકથા હતી, જે મધ્યમ વર્ગની વધતી રાજકીય શક્તિની અભિવ્યક્તિ તરીકે શૈલીના આંતરરાષ્ટ્રીય વિકાસનું પરિણામ હતું, જે ક્રમિક ક્રાંતિઓ (1789,1820,1830,1848) દ્વારા પ્રાપ્ત થયું હતું. મધ્યમ વર્ગના મૂલ્યો અને જિજ્ઞાસાઓ વાસ્તવવાદી સાહિત્યના અરીસામાં પ્રતિબિંબિત થાય છેઃ વ્યક્તિવાદ, ભૌતિકવાદ, સામાજિક ઉન્નતિ માટેની ઇચ્છા અને દૈનિક અને અપરિવર્તનીય વસ્તુઓનું સન્માન. સાહિત્યિક વાસ્તવવાદના મૂળભૂત વિષયોમાં પરંપરાગત ખેતીના મૂલ્યો અને આધુનિક શહેરી મૂલ્યો વચ્ચેનો વિરોધાભાસ, ખેતરમાંથી શહેરમાં પલાયન અને અંતર્ગત સામાજિક અને નૈતિક વિરોધાભાસ, સામાજિક ઉન્નતિ અને નૈતિક અને આર્થિક સફળતા માટેની લડત, ઘરની બહાર કામ કરવાના પ્રતિબંધો સામે મહિલાઓનો અસંતોષ અને મધ્યમ વર્ગની સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિવાદનો સમાવેશ થાય છે. વ્યભિચાર અને ફોલેટિનેસ્ક અને ભાવનાત્મક કલ્પનાના વિષયો યુગના અવિરત વાસ્તવવાદથી બચવાના માર્ગો તરીકે દેખાય છે. વાસ્તવવાદમાં બે મુખ્ય વૃત્તિઓ છેઃ પ્રગતિશીલ અને રૂઢિચુસ્ત. આ સમયગાળાની વાસ્તવવાદી નવલકથાની લાક્ષણિકતા છેઃ રિવાજો અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પાત્રોના સીધા નિરીક્ષણ દ્વારા વાસ્તવિકતાની ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ દ્રષ્ટિ, વ્યક્તિલક્ષી પાસાઓ અને વિચિત્ર ઘટનાઓને દૂર કરવી. અનુક્રમે ગાલ્ડોસ અને ક્લેરિનના જણાવ્યા અનુસાર, "નવલકથા એ જીવનની છબી છે", તેમજ "વાસ્તવિકતાની કલાત્મક નકલ છે". થીસીસનો બચાવઃ વર્ણકો સર્વજ્ઞાની કથાવાચકનો ઉપયોગ કરીને તેમની નૈતિક વિભાવના દ્વારા વાસ્તવિકતાને કેન્દ્રિત કરીને તેમની કૃતિઓ લખે છે. થીસીસનો બચાવ સામાન્ય રીતે નવલકથાની નિષ્પક્ષતા સાથે સમાધાન કરે છે. વાચકોને સંબંધિત વિષયો, જેમ કે વૈવાહિક સંઘર્ષો, બેવફાઈ અને આદર્શોનું રક્ષણ. બોલચાલની અને લોકપ્રિય ભાષા, જે ખૂબ મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે કારણ કે તેઓ લખાણમાં પ્રતિબિંબિત વાતાવરણમાં અક્ષરોને નિશ્ચિતપણે શોધી કાઢે છે. સ્પેનમાં વાસ્તવવાદ અને પ્રકૃતિવાદ સ્પેનમાં, વાસ્તવવાદે પોતાને આત્યંતિક સુવિધા સાથે સ્થાપિત કર્યો, કારણ કે પિકારેસ્ક નવલકથાઓમાં એક દાખલો પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે. વધુમાં, સંબંધિત વિષયો સ્પેનિશ અને વિશ્વ સાહિત્યના તે પાયામાં અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, મિગ્યુએલ ડી સર્વાન્ટીઝના ડોન ક્વિઝોટ. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં જુઆન વેલેરા, જોસ મારિયા ડી પેરેડા અને બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડોસ જેવા લેખકો સાથે વાસ્તવવાદ તેની મહત્તમ ભવ્યતા સુધી પહોંચ્યો હતો, જો કે તેણે બાલ્ઝેકની શાળા દ્વારા ઉત્પાદિત સખત સિદ્ધાંત ક્યારેય સ્થાપિત કર્યો ન હતો. ગાલ્ડોસના કાર્યમાં, અને પછીથી ક્લેરિન, પાર્ડો બાઝાન અને બ્લાસ્કો ઇબેનેઝના કાર્યમાં, સ્પષ્ટ પ્રકૃતિવાદી પ્રભાવો અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક અને પ્રાયોગિક પાયા વિના કે જે એમિલ ઝોલાએ તેમના વાસ્તવવાદી કાર્યોમાં છાપવા માંગ્યા હતા. તેઓ રૂઢિચુસ્ત વિચારધારાનો સામનો કરવા માટે વિધ્વંસક અને સંઘર્ષની ભાવના ધરાવે છે. વાસ્તવવાદી નવલકથા સામાન્ય રીતે પ્રાદેશિક પરિસ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પેરેડાની નવલકથાઓ કેન્ટાબ્રિયામાં, જુઆન વેલેરાની એન્ડાલુસિયામાં અને ક્લેરિન્સ ઇન અસ્ટુરિયસમાં જોવા મળે છે. બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડોસનું તેમની વાર્તાઓને મેડ્રિડ, એક શહેરી વાતાવરણમાં ગોઠવવાનું વલણ એક નોંધપાત્ર અપવાદ છે. સ્પેનમાં પ્રકૃતિવાદ, ફ્રાન્સની જેમ, તેના વિરોધીઓ પણ હતા, જે કેટલીકવાર મોટા વિવાદોને ઉશ્કેરે છે. પ્રકૃતિવાદી પેડ્રો એન્ટોનિયો ડી એલાર્કને જોસ મારિયા ડી પેરેડા સાથે ઉગ્ર દુશ્મનાવટ ચાલુ રાખી હતી, જેમણે એક સમયે લાગણીશીલ થઈને વાસ્તવવાદને અનૈતિક ગણાવ્યો હતો. આ ચળવળના સૌથી ઉચ્ચ અને પ્રખર બચાવકર્તાઓ બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડોસ અને એમિલિયા પાર્ડો બાઝાન હતા, જેમણે તેમના 1883 ના લા ક્યુસ્ટિયન પાલ્પિટાન્ટે ("ધ થ્રોબિંગ ક્વેશ્ચન") ના પ્રકાશન સાથે સૌથી ઉગ્ર સંઘર્ષોમાંથી એક ઉશ્કેર્યો હતો. નવલકથઃ મુખ્ય લેખકો જુઆન વલેરા જુઆન વલેરા વાય અલ્કાલા-ગેલિઆનો (કાબ્રા, કોર્ડોબા, ઓક્ટોબર 1824-મેડ્રિડ, એપ્રિલ 1905) એક કુલીન પરિવારના હતા. તેમણે ઘણા દેશોમાં રાજદ્વારી મિશન હાથ ધર્યા હતા અને મહત્વપૂર્ણ રાજકીય હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. નવલકથાકાર તરીકે તેમની કારકિર્દીની શરૂઆત ત્યારે થઈ જ્યારે તેઓ લગભગ પચાસ વર્ષના હતા. તેમના છેલ્લા વર્ષોમાં તેઓ પ્રગતિશીલ અંધત્વનો ભોગ બન્યા હતા. તેમની શરૂઆતથી જ, વલેરા રોમેન્ટીકવાદનો વિરોધ કરતા હતા, તેના ઉગ્રવાદને કારણે, જેટલું તેઓ વાસ્તવવાદ માટે કરતા હતા, કારણ કે તેઓ તેમને તેમની દ્રષ્ટિને સંપૂર્ણપણે સાકાર કરતા અટકાવતા હતા. તેમણે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓ (જેમ કે તેમના મૂળ આંદાલુસિયા) અને જીવંત પાત્રો પસંદ કર્યા ત્યારે જ તેમણે વાસ્તવવાદી સ્થિતિ અપનાવી હતી, જોકે તેમણે વાસ્તવિકતાના ઓછા આકર્ષક પાસાઓને નકારી કાઢ્યા હતા, જે પ્રકૃતિવાદીઓ અને કેટલાક વાસ્તવવાદીઓના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ હતા. તેમનું મહત્વ તેમની નવલકથાઓને કારણે છે; તેમાંની પ્રથમ પેપિટા જિમેનેઝ (1874) છે, જે મોટે ભાગે પત્રાત્મક સ્વરૂપમાં લખાયેલી છે. આ કૃતિમાં એક વિધવાની વાર્તા કહેવામાં આવી છે. વિધવા એક પિતા સાથે સંમત થાય છે કે તેના પુત્રને તેનાથી દૂર રાખવા અને તેને પુરોહિતપદની તેની મહત્વાકાંક્ષા આગળ વધારવાની મંજૂરી આપવા માટે તેને શહેરમાંથી દૂર લઈ જવો જોઈએ. અન્ય મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ ડોના લુઝ (જે ધાર્મિક વ્યવસાયના પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે) અને જુઆનિતા લા લાર્ગા છે. આ ત્રીજી નવલકથા ડોન પેકોની વાર્તા વર્ણવે છે, એક પચાસ માણસ, નાયક સાથે, જે પ્રમાણિક લગ્ન દ્વારા પોતાને મુક્ત કરવા માંગે છે. જુઆન વલેરા એક ઉદાર રાજકારણી અને ધાર્મિક સંશયવાદી હતા. તેમણે એક સરળ, જોકે બિન-વલ્ગર, સાહિત્યિક ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે 98ની પેઢીના લેખકોએ તેમના માટે ઊંડો આદર જાળવી રાખ્યો હતો. આજે ઘણા વિવેચકો તેમને 19મી સદીના શ્રેષ્ઠ સ્પેનિશ ગદ્ય લેખક માને છે, જ્યારે તેઓ ગાલ્ડોસની સર્જનાત્મક શ્રેષ્ઠતાને માન્યતા આપે છે. જોસ મારિયા ડી પેરેડા જોસ મારિયા ડી પેરેડાનો જન્મ 1833 માં પોલાન્કો (સેન્ટેન્ડર પ્રાંત, હાલના કેન્ટાબ્રિયા) માં થયો હતો. તેઓ હિડાલ્ગો પરિવારના હતા, તેમણે વિદેશમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો હતો અને તેઓ કાર્લિસ્ટ ડેપ્યુટી હતા, જોકે પાછળથી તેમણે પોતાની જમીનની ખેતી અને સાહિત્ય માટે પોતાને સમર્પિત કરી દીધા હતા. તેમણે ગાલ્ડોઝની વિરોધી રાજકીય વિચારધારાઓ હોવા છતાં તેમની સાથે મિત્રતા જાળવી રાખી હતી. તેઓ 1906માં તેમના વતનમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમણે તેમના સાહિત્યિક નિર્માણની શરૂઆત વેશભૂષા તરીકે કરી હતીઃ પ્રભાવવાદના પાસાઓ સાથે વાસ્તવવાદ તરફ વળ્યા હતા, તેમણે એસ્કેનાસ મોન્ટાનોસાસ ("પર્વતીય દ્રશ્યો") પ્રકાશિત કર્યા હતા. પાછળથી, તેઓ નવલકથા માટે તેમનું આદર્શ સૂત્ર શોધી કાઢશે, જેમાં તે વેશભૂષાને એક દ્રષ્ટિ સાથે આત્મસાત કરવામાં આવશે, જે લેન્ડસ્કેપ અને પર્વતોના લોકો પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ, તેમની જુસ્સો અને તેમની લાક્ષણિક ભાષા સાથે વ્યક્ત કરે છે. આ પ્રકારની તેમની પ્રથમ નવલકથાઓમાં ("રમણીય નવલકથા"), તેમણે આધુનિક જીવનના રાજકીય કાવતરાનો સામનો કરતા ગામડાના લોકોની શાંતિ અને અજ્ઞાનતા દર્શાવી હતી (ડોન ગોન્ઝાલો ડે લા ગોન્ઝાલેરા અને ડે તાલ પાલો તાલ એસ્ટિલા). તેમણે એક સિદ્ધાંતનો બચાવ કર્યો જે આજકાલ બહુ ઓછા લોકો સ્વીકારશેઃ જેમ કે પિતા, જેમ કે પુત્ર. નવલકથા સમાપ્ત થાય છે કારણ કે પેરેડા કોઈપણ દલીલનો સ્પષ્ટ બચાવ છોડી દેવાનું નક્કી કરે છે. સોટીલેઝા (કેન્ટાબ્રિયન માછીમારોનું મહાકાવ્ય) અને લા પુચેરા જેવી વાર્તાઓ આ બીજા સમયગાળાની છે. જે તેમની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે તે પેનાસ અરિબા (1895) છે, જેની વર્ણનાત્મક બુકોલિક શૈલી અને જાતિવાદ આજે પ્રાચીન લાગે છે. તેમ છતાં, જોસ મારિયા ડી પેરેડાને એક મહાન વર્ણનકાર માનવામાં આવે છે, જે મહાન વર્ણનાત્મક અને મહાકાવ્ય ક્ષમતા ધરાવે છે. પેડ્રો એન્ટોનિયો ડી એલાર્કનનો જન્મ 1833 માં ગુઆડિક્સ (ગ્રેનાડા) માં થયો હતો. તેઓ તે સમયે રોમેન્ટિક ગદ્ય પર વાસ્તવવાદના વર્ચસ્વ માટે મુખ્યત્વે જવાબદાર લેખકોમાંના એક હતા. તેઓ એક રાજકારણી તેમજ લેખક પણ હતા અને તેમની વિચારધારા ઉદાર હોદ્દાઓમાંથી વધુ પરંપરાગત હોદ્દાઓ સુધી વિકસી હતી. તેમણે એક સ્વયંસેવક તરીકે સ્પેનિશ-મોરોક્કન યુદ્ધમાં ભાગ લીધો હતો અને તેમણે ડીયારિઓ દ અન ટેસ્ટિગો દ લા ગ્યુરા દ આફ્રીકા (આફ્રિકન યુદ્ધના સાક્ષીની ડાયરી) માં તેમના અનુભવની લેખિત જુબાની છોડી હતી. થોડા સમય માટે તેઓ પ્રવાસ લેખક હતા, જેમણે તેમના લેખોમાં તેમની ઘણી યાત્રાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. તેમની ધાર્મિક નવલકથાઓ તેમના અન્ય લખાણોમાં સૌથી અલગ હતી, જેમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય 1875માં લખાયેલી એલ એસ્કાન્ડાલો (ધ સ્કેન્ડલ) હતી; આ નવલકથામાં તેમણે જેસુઇટ્સનો બચાવ કર્યો હતો, જે ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ હતી. તેમનું સૌથી લોકપ્રિય કાર્ય, અને જેના દ્વારા તેમને યાદ કરવામાં આવે છે, તે 1874 માં પ્રકાશિત થયેલ એલ સોમ્બ્રેરો ડી ટ્રેસ પિકોસ છે, જે મેન્યુઅલ ડી ફાલાને તે જ નામની તેમની પ્રખ્યાત બેલે લખવા માટે પ્રેરિત કરશે. બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડોસ ગાલ્ડોસ આ ચળવળના સૌથી પ્રતિનિધિ લેખક માનવામાં આવે છે. તેમનો જન્મ 1843માં લાસ પાલ્માસ દ ગ્રાન કેનેરિયામાં થયો હતો. તેમણે મેડ્રિડમાં કાયદાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. પાછળથી તેઓ પેરિસમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ હોનોર દ બાલ્ઝેકની નવલકથાઓથી ચિંતિત હતા, જેનો તેમના પછીના કાર્ય પર મજબૂત પ્રભાવ પડ્યો હતો. તેમણે પોતાની જાતને પ્રગતિશીલ અને કટ્ટર વિરોધી જાહેર કરી હતી, પરંતુ તેનાથી તેઓ વિરોધી વિચારધારાના મેનેન્ડેઝ વાય પેલાયો અને જોસ મારિયા ડી પેરેડા સાથે ગાઢ મિત્રતા બંધાવી શક્યા ન હતા. તેમણે પોતાની જાતને પ્રજાસત્તાક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હોવા છતાં, ધીમે ધીમે તેમનો કટ્ટરવાદ નરમ પડ્યો અને તેમણે આલ્ફોન્સો XIII સાથે વ્યક્તિગત મિત્રતા જાળવી રાખી. 1910 માં તેમણે તેમની દ્રષ્ટિ ગુમાવવાનું શરૂ કર્યું, અને તેમના અસંખ્ય પ્રેમીઓના ખર્ચથી તેઓ લગભગ બરબાદ થઈ ગયા. સ્પેનિશ સરકારે તેમના માટે નોબેલ પુરસ્કારની માંગ કરી હતી, પરંતુ રિયલ એકેડેમિયા અને કેથોલિક ચર્ચના નેતૃત્વ સહિત સ્પેનિશ વસ્તીના નોંધપાત્ર હિસ્સા દ્વારા તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓ 1920 માં અંધ મૃત્યુ પામ્યા હતા. ગાલ્ડોસની વિપુલ કૃતિઓમાં એપિસોડિઓસ નાસિઓનલ (રાષ્ટ્રીય એપિસોડ્સ) છે, જે પાંચ અલગ-અલગ શ્રેણીઓમાં 46 ગ્રંથોની વિશાળ કૃતિ છે. તેઓ સ્વતંત્રતાના યુદ્ધ અને પુનઃસ્થાપના વચ્ચેના સમકાલીન સ્પેનિશ ઇતિહાસની વ્યાપક રજૂઆત દર્શાવે છે, જે તેમની વાર્તાઓની પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે કામ કરે છે. 1873 અને 1875 ની વચ્ચે લખાયેલી પ્રથમ શ્રેણીમાં ટ્રાફલગર, બેલેન, ઝારાગોઝા અને ગેરોનાના એપિસોડનો સમાવેશ થાય છે. લગભગ બધામાં, નાયક ગેબ્રિએલ અરાસેલી છે, જે એક યુવાન માણસ છે, જે આઝાદીના યુદ્ધના પરાકાષ્ઠા દરમિયાન જીવે છે. પછીની શ્રેણીઓમાં ઇક્વિપાજે ડેલ રે જોસ (ધ લગેજ ઓફ કિંગ જોસ); લોસ સિએન મિલ હિજોસ ડી સાન લુઇસ (ધ વન હંડ્રેડ થાઉઝન્ડ ચિલ્ડ્રન ઓફ સાન લુઇસ); ઝુમાલાકાર્રેગુઇ, ફર્સ્ટ કાર્લિસ્ટ વોર વિશે; અને પ્રાઇમ (ધ વન ઓફ ધ સેડ ડેસ્ટિનીઝ), ઇસાબેલ II વિશેનું પુસ્તક જેવા ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. છેલ્લી શ્રેણીમાં પોતે ગાલ્ડોઝ દ્વારા અનુભવાયેલી ઘટનાઓનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ કાર્ય અધૂરું હતું અને તે ભાગ્યે જ અભ્યાસ અથવા ચર્ચાનો વિષય છે. નવલકથાઓ તેમના પ્રથમ યુગમાં (1867-1878), ગાલ્ડોસે અસહિષ્ણુતા અને દંભ સામે જોરદાર રીતે લખ્યું હતું. તેમની નવલકથાઓમાં યુવાન પુરુષ પાત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેઓ પ્રાંતીય શહેરોના પ્રતિકૂળ વાતાવરણનો સામનો કરે છે. વ્યંગાત્મક રીતે, આ સમયે તેમનું લેખન એ જ સંકુચિત મનોવૃત્તિ દર્શાવે છે જેની તેઓ વિરુદ્ધ વૈચારિક દ્રષ્ટિકોણથી નિંદા કરે છે. (ડોના પરફેક્ટા, ગ્લોરિયા, લા ફેમિલીયા ડી લિયોન રોચ). મારિયાનેલા, પ્રથમ યુગની તેમની વધુ અગ્રણી નવલકથાઓમાંની એક, એક અંધ માણસ અને એક અજ્ઞાની, કદરૂપું છોકરી વચ્ચેના દુઃ ખદ સંબંધની વાર્તા છે. જ્યારે તેના પ્રિય વ્યક્તિને તેની દૃષ્ટિ પાછી મળે છે ત્યારે છોકરી ભાગી જાય છે, તેને પોતાનો ચહેરો બતાવવાથી ડરતી હોય છે; જ્યારે તે બીજી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે ત્યારે તે દિલ તૂટીને મૃત્યુ પામે છે. બાદમાં, 1881 અને 1915 ની વચ્ચે, તેમણે 24 નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરી, જે મેડ્રિડના રોજિંદા જીવનની "માનવ કોમેડી" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેઓએ પ્રગતિશીલ, પરંતુ ઓછા ઉત્તેજક વિષયો જાળવી રાખ્યા હતા. આ પુસ્તકો સ્પેનિશ મધ્યમ વર્ગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે ચોકસાઇ અને ચોક્કસ ઉદાસી સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ જૂથના નોંધપાત્ર કાર્યોમાં સામાજિક ચડાઈ વિશે લા ડી બ્રિંગાસ (ધ બ્રિંગાસ વુમન) નો સમાવેશ થાય છે; ફોર્ચ્યુનાટા વાય જેસિન્ટા, તેમનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય; મિયાઉ, તે સમયની અમલદારશાહીની નાટકીય દ્રષ્ટિ; ટોર્કેમાડા એન લા હોગ્વેરા (ઇન્ફર્નોમાં ટોર્કેમાડા), લોભ અને લોભનો અભ્યાસ; મિસેરિકોર્ડિયા (કરુણા), ઓછા શુદ્ધ ઉછેરના લોકો સાથે. જીવનના અંતમાં ભજવે છે, પેરેઝ ગાલ્ડોસે નાટકીય નાટ્યકાર તરીકે કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. તેમના સૌથી નોંધપાત્ર નાટકોમાં લા લોકા દે લા કાસા (ધ ક્રેઝી વુમન ઓફ ધ હાઉસ), હિજા દ સાન ક્વિન્ટિન (ધ ડોટર ઓફ સેન ક્વિન્ટિન), ઇલેક્ટ્રા (જેની શરૂઆતથી રમખાણો ફાટી નીકળ્યા) અને અલ અબુએલો (ધ ગ્રાન્ડફાદર) નો સમાવેશ થાય છે, જેને જોસ લુઇસ ગાર્સી દ્વારા 1998ની ફિલ્મમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. ગાલ્ડોસની નાટ્ય કૃતિઓ નિષ્ઠા અને બિન-અનુરૂપતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે; જો કે તે લખવામાં આવી હતી તે સમયે સમકાલીન હોવા છતાં, તેમની કેટલીક નાટ્ય કૃતિઓ વર્તમાન ધોરણો દ્વારા તારીખવાળી લાગે છે. ગાલ્ડોસનું મહત્વ રાષ્ટ્રીય એપિસોડ્સ અને તેમની ઘણી નવલકથાઓ અને નાટકોની અસર નોંધપાત્ર હતી. તેમના સમયના વિવેચકો અને લેખકો તેમને પ્રતિભાશાળી માનતા હતા, જોકે ધર્મ, સામાજિક નીતિઓ અને રાજકારણ અંગેના તેમના સ્પષ્ટવક્તા મંતવ્યોએ રાજકીય અને ધાર્મિક સત્તાવાળાઓના મજબૂત વિરોધને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. '98ની પેઢી તેમના લેખનથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી, જો કે તેઓએ તેમના "ચાબેકેનેરિયા" અથવા કથિત અશ્લીલતા સામે બળવો કર્યો હતો; ઉદાહરણ તરીકે, રેમોન ડેલ વાલે-ઇન્ક્લેન, તેમને "ડોન બેનિટો અલ ગાર્બેન્સેરો" અથવા ચિક-પી મેન ઉપનામ આપ્યું હતું. જો કે, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે તેમણે વર્ણવેલા જીવનમાં એકમાત્ર અશ્લીલતા જોવા મળી હતી. એમિલિયા પાર્ડો બાઝાન એમિલિયા પાર્ડો બાઝાનનો જન્મ 1851 માં એ કોરુનામાં થયો હતો. પાર્ડો બાઝાનની કાઉન્ટ અને કાઉન્ટેસની એકમાત્ર સંતાન, તેણીએ સત્તર વર્ષની ઉંમરે લગ્ન કર્યા અને તે મેડ્રિડમાં સ્થાયી થઈ. તે મહાન સંસ્કૃતિની મહિલા હતી, તેણીએ વિદેશમાં ઘણી યાત્રાઓ કરી હતી, અને મેડ્રિડ યુનિવર્સિટીમાં સાહિત્ય વિભાગમાં તેણી માટે એક સંપન્ન ખુરશી બનાવવામાં આવી હતી. તેણીનું 1921માં મેડ્રિડમાં અવસાન થયું હતું. સમકાલીન સાહિત્ય પરના તેમના અભ્યાસોમાં, લા ક્યુએસ્ટિયન પાલ્પિટાન્ટે (ધ બર્નિંગ ક્વેશ્ચન) અલગ પડે છે, અને તેમ છતાં તેઓ આ કાર્યમાં પ્રકૃતિવાદને સ્વીકારતા નથી, તેઓ વાસ્તવવાદી દ્રષ્ટિકોણનો બચાવ કરે છે અને જેઓ માને છે કે સાહિત્યમાં દુષ્ટતાનો એકમાત્ર હેતુ તેને હરાવવાનો છે તેમનો સામનો કરે છે. તેમની શૈલી ઊર્જાસભર હતી અને તેમણે મુશ્કેલ સામાજિક સમસ્યાઓનું ઊંડાણપૂર્વક અન્વેષણ કર્યું હતું. તેણીની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ ઉન વાયાજે દ નોવિઓસ (અ હનીમૂન) જેવી નવલકથાઓ હતી, જે એક પરિપક્વ પુરુષ અને એક યુવાન, અસંસ્કારી, પરંતુ શ્રીમંત મહિલા વચ્ચેના લગ્નની વાર્તા વર્ણવે છે; અથવા તેણીની નવલકથાઓમાં સૌથી પ્રકૃતિવાદી ધ ટ્રિબ્યુન, જેમાં તેણી તમાકુના કારખાનામાં સખત શ્રમજીવી જીવનનું વર્ણન કરે છે. તેમની પ્રતિષ્ઠા માટે સૌથી વધુ મહત્વ લોસ પાઝોસ ડી ઉલ્લોઆ (ધ હાઉસ ઓફ ઉલ્લોઆ) અને તેની સિક્વલ લા મેડ્રે નેચરલેઝા (મધર નેચર) છે, જેમાં ગેલિશિયન પાત્રો અને લેન્ડસ્કેપ્સ છે, જેમાં ઝડપથી ચાલતા અને ક્યારેક હિંસક પ્લોટ છે. લુઇસ કોલોમા લુઇસ કોલોમા (જેરેઝ દ લા ફ્રોંટેરા, જાન્યુઆરી 1851-મેડ્રિડ, 1914) એક પ્રખ્યાત ડૉક્ટરના પુત્ર હતા. બાર વર્ષની ઉંમરે તેમણે સાન ફર્નાન્ડોની પ્રારંભિક નૌકાદળ અકાદમી (1863) માં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો, પરંતુ બાદમાં તેઓ ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા અને સેવિલે યુનિવર્સિટીમાંથી કાયદાની માસ્ટર ડિગ્રી મેળવી હતી, જોકે તેમને ક્યારેય કાયદાની પ્રેક્ટિસ કરવાની તક મળી ન હતી. તેઓ 1908માં રિયલ એકેડેમીયાના સભ્ય બન્યા અને 1914માં તેમનું અવસાન થયું. તેમણે સાહિત્યને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને લોકપ્રિય અનુયાયીઓ ધરાવતા હતા. તેમણે બે મહત્વપૂર્ણ નવલકથાઓ લખી હતીઃ પેક્વિનેસિસ (ટ્રીવીલિટીઝ) અને બોય. પ્રથમમાં તેમણે ઉથલાવી દેવાયેલા ઇસાબેલ બીજાના પુત્ર આલ્ફોન્સો બારમાની આકૃતિમાં બોર્બોન પુનઃસ્થાપના પહેલાના વર્ષોમાં ઉચ્ચ મેડ્રિડ સમાજની ટીકા કરી હતી. પાછળથી જીવનમાં તેમણે ડોન જુઆન ડી ઑસ્ટ્રિયા પર જેરોમિન જેવા ઐતિહાસિક પ્રકૃતિના લખાણો જ પ્રકાશિત કર્યા. લિયોપોલ્ડો અલાસ (ક્લેરિન) લિયોપોલ્ડો અલાસનો જન્મ 1852 માં ઝામોરામાં થયો હતો, જો કે તે હંમેશા ઊંડે અસ્ટુરિયન અનુભવતો હતો. તેમણે ઓવિએડોમાં કાયદાનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. ત્યારબાદ તેમણે મેડ્રિડમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી, જ્યાં તેમણે ભગવાનમાં વિશ્વાસ ગુમાવી દીધો. ત્યારથી તેઓ કાયમી આધ્યાત્મિક સંઘર્ષમાં જીવશે, જે તેમના કાર્યમાં સ્પષ્ટ છે. તેવીસ વર્ષની ઉંમરે, તેમણે તેમના કાર્યમાં ઉપનામ ક્લેરિનનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1883 માં ઓવિએડો યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર તરીકે, તેમણે પ્રજાસત્તાક વિચારોનો બચાવ કર્યો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં રાજકારણથી કંટાળી ગયા. 1892માં, અંતઃકરણની કટોકટીએ ભગવાનમાં તેમની શ્રદ્ધાને નવેસરથી સ્થાપિત કરી, જો કે તેઓ કેથોલિક રૂઢિચુસ્તતાના ચરમસીમાઓનું પાલન નહીં કરે. 1901માં ઓવિડોમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. સાહિત્યિક વિવેચક તરીકે ક્લેરિનને ઘણી પ્રતિષ્ઠા મળી હતી. તેમના લેખો તેમના મહાન જ્ઞાન અને સારા નિર્ણય (ઘણા પ્રસંગોએ તીખા કટાક્ષ દ્વારા વ્યક્ત) દર્શાવે છે. તેમના લેખો, જેણે તેમને સ્પેનિશ સાહિત્યિક પેનોરમામાં ભયજનક સત્તા આપી હતી, તે સોલોસ ડી ક્લેરિન અને પાલીક્સ જેવા ગ્રંથોમાં સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ટૂંકી વાર્તાઓ અને નવલકથાઓ પણ લખી હતી; તેમણે સિત્તેરથી વધુ ટૂંકી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. તેમણે રચેલી પ્રથમ ટૂંકી વાર્તાઓમાં, પીપા (1879), જે ઓવિએડોની ચિત્રાત્મક આકૃતિની કમનસીબી વિશે જણાવે છે, તે અલગ છે. એડિઓસ, કોર્ડેરા પણ નોંધપાત્ર છે, જે એક ક્લાસિક નાટકીય વાર્તા છે. પરંતુ નવલકથાકાર તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠાનું ઉદાહરણ તેમણે લખેલી માત્ર બે નવલકથાઓ, લા રીજેન્ટા અને સુ યુનિકો હિજો દ્વારા મળે છે; પહેલું વધુ નોંધપાત્ર છે. ફ્લાબર્ટ દ્વારા મેડમ બોવરીના સ્પષ્ટ પ્રભાવો સાથે, તે શારીરિક અને નૈતિક રીતે વેટુસ્ટા (જે તેમના વતન ઓવિએડો પર આધારિત હતું) ને પરંપરામાં ડૂબેલા સ્પેનિશ શહેર તરીકે દર્શાવે છે. અરે કુદરતી તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો, પરંતુ તેમણે ઝોલાની જેમ અસ્વચ્છ વાતાવરણને રંગ્યું નહીં; તેના બદલે, જે પ્રબળ છે તે નિરાશાવાદની ભાવના છે, જે માયા અને વક્રોક્તિની સ્પર્શથી શાંત છે. લા રીજેન્ટામાં વ્યક્તિઓ પોતાને તેમના પોતાના અંતઃકરણ સાથે સંઘર્ષમાં જુએ છે (ખાસ કરીને તેના નાયક એના ઓઝોર્સ, જેનું પાત્ર એમ્મા બોવરી જેવું જ છે, સિવાય કે તે વધુ સહાનુભૂતિપૂર્ણ અને ઓછી સંડોવણી તરીકે દેખાય છે). પાત્રો પોતાને ફરજ અને ઈચ્છાથી વિરોધાભાસી લાગે છે. ક્લેરિનનું શહેરનું ચિત્રણ ઘણા લોકો દ્વારા અપમાનજનક માનવામાં આવતું હતું. ચર્ચ દ્વારા આ નવલકથાની ઝડપથી નિંદા કરવામાં આવી હતી, જોકે સમય જતાં, ક્લેરિન અને ઓવિએડોના બિશપે ગાઢ મિત્રતા સ્થાપિત કરી હતી. આજે લા રીજેન્ટાને સ્પેનિશ વાસ્તવવાદનું ઉદાહરણ માનવામાં આવે છે, જે ગાલ્ડોસ દ્વારા ફોર્ચ્યુનાટા વાય જેસિન્ટા જેવા જ વર્ગમાં છે. અરમાંડો પલાસિયો વાલ્ડેસ અરમાંડો પલાસિયો વાલ્ડેસ (એન્ટ્રાલ્ગો, અસ્ટુરિયસ, 1853-મેડ્રિડ, 1938) એવિલેસમાં શિક્ષિત હતા અને ઓવિડોમાં તેમની સ્નાતકની પદવી પૂર્ણ કરી હતી; તેમણે મેડ્રિડમાં વકીલ તરીકેની કારકિર્દીનો પીછો કર્યો હતો. તેઓ રેવિસ્ટા યુરોપિયાના સંપાદક હતા, જ્યાં તેમણે લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા, જે તેમણે ટૂંક સમયમાં સેમ્બ્લાન્ઝાસ લિટરેરિયસ (1871) માં સંકલિત કર્યા હતા. 1885માં તેમણે જોસે નવલકથા પ્રકાશિત કરી, જે દરિયાઈ મુસાફરી કરતા લોકોના રિવાજો અને રીતભાતનું વાસ્તવિક ચિત્ર છે. 1905માં જોસ મારિયા ડી પેરેડાના મૃત્યુ પછી, પલાસિયો વાલ્ડેસે રિયલ એકેડેમિયા એસ્પેનોલામાં પેરેડાનું સ્થાન ગ્રહણ કર્યું હતું. પલાસિયો વાલ્ડેસ ક્લેરિનના સારા મિત્ર હતા. તેમણે ઘણી મહત્વની નવલકથાઓ લખી હતી, જેમાં માર્ટા વાય મારિયા સામેલ છે, જેમાં બે બાઈબલની બહેનોને સમકાલીન વાતાવરણમાં લઈ જવામાં આવે છે અને તે સમયના ખોટા રહસ્યવાદ સામે લડવામાં આવે છે. તેમની કૃતિઓમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય લા મોન્જા દ સાન સુલ્પિસિઓ (ધ નન ફ્રોમ સેન સુલ્પિસિઓ) છે, જેમાં તેઓ ગેલિશિયન ડૉક્ટરના નાયક સાથેના લગ્ન પહેલાના સાહસો વર્ણવે છે, જે વ્યવસાય વિનાની નન છે જે તેની પ્રતિજ્ઞાઓનું નવીકરણ કરતી નથી. અલ પુએબ્લો પર્ડિડો (ધ લોસ્ટ વિલેજ) પણ નોંધપાત્ર છે, જે ખાણકામ દ્વારા બરબાદ થયેલા નગરનો નાટકીય ઇતિહાસ છે. વિસેન્ટે બ્લાસ્કો ઇબાનેઝનો જન્મ 1867માં વેલેન્સિયામાં થયો હતો. તેમણે ક્રાંતિકારી પ્રજાસત્તાક વિચારોને આશ્રય આપ્યો હતો, જેના માટે તેમની વારંવાર ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને અંતે તેમને દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. તેઓ રાષ્ટ્રીય વિધાનસભાના સાત સત્રો દરમિયાન નાયબ હતા. 1909માં તેઓ નસીબની શોધમાં આર્જેન્ટિના માટે રવાના થયા, પરંતુ તેમનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. તેમણે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન સાથીઓને ટેકો આપ્યો હતો (1914-1918); યુદ્ધની પૃષ્ઠભૂમિ સાથે, તેમણે લોસ ક્યુએટ્રો જિનેટ્સ ડેલ એપોકેલિપ્સિસ (ધ ફોર હોર્સમેન ઓફ ધ એપોકેલિપ્સ) લખી હતી, જે વિશ્વભરમાં મહાન સફળતાની નવલકથા હતી. તેમણે એક સર્વદેશી કરોડપતિનું જીવન જીવ્યું હતું અને તેમની ઘણી વાર્તાઓ હોલીવુડ માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી. તેમનું મૃત્યુ 1928માં ફ્રાન્સના કોટ ડી 'અઝુરના મેન્ટનમાં થયું હતું. તેમના અવશેષો 1933માં વેલેન્સિયામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમનું વિજયી સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. બ્લાસ્કોએ મોટી સંખ્યામાં નવલકથાઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. વેલેન્સિયામાં સેટ કરેલી કૃતિઓ, જે લેખક દ્વારા ખૂબ જ પ્રિય છે, તે અલગ છે. તેમાં એરોઝ વાય ટાર્ટાના (ચોખા અને વહન), લા બારાકા (ફાર્મહાઉસ), એન્ટ્રે નારાન્જોસ (નારંગી વૃક્ષો વચ્ચે), કેનાસ વાય બેરો (વાંસ અને માટી) નો સમાવેશ થાય છે. તેમણે લા કેથેડ્રાલ (ધ કેથેડ્રલ) અથવા લા બોડેગા (ધ વેરહાઉસ) માં તેમના રાજકીય, સામાજિક અને ધાર્મિક વિરોધી વિચારોને પ્રતિબિંબિત કર્યા હતા, જો કે તેમની ખ્યાતિ ઘણી હદ સુધી લોસ ક્યુએટ્રો જિનેટ્સ ડેલ એપોકેલિપ્સિસને કારણે છે, જે મહાન યુદ્ધ દરમિયાન કૌટુંબિક નાટકો સાથે સંબંધિત છે. બ્લાસ્કોની વેલેન્સિયન કૃતિઓને વિવેચકો દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે. તેમની સરખામણી એમિલ ઝોલા સાથે કરવામાં આવી છે કારણ કે તેઓ ફ્રેન્ચ નવલકથાકાર સાથે વિધ્વંસક વલણ, અસ્વચ્છ વાતાવરણ માટે વલણ અને જૈવિક વારસા સાથે વ્યસ્તતા ધરાવે છે. તેઓ તીવ્રતાથી લખે છે અને તેમની શૈલીને બરછટ તરીકે વર્ણવી શકાય છે, જો કે તેમાં શુદ્ધતાની છબીઓનો અભાવ નથી. 98ની પેઢીના સમકાલીન હોવા છતાં, તેમની સાંસારિક ભાવના તે લેખકોની તપસ્યા અને સંસ્કૃતિથી અલગ છે. કવિતા એ વાત સાચી છે કે 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં નવલકથા ઝડપથી વાસ્તવવાદ તરફ વિકસી હતી, પરંતુ કવિતા અને નાટકમાં આવું થયું ન હતું, જેનું પરિવર્તન ઓછું હિંસક હતું અને હજુ પણ સદીના અંત સુધી રોમેન્ટીકવાદથી ભરેલું રહ્યું હતું. આ અંતમાં રોમેન્ટીકવાદ વાસ્તવિક કરતાં વધુ સ્પષ્ટ છે; કેટલીકવાર તેમાં ઊંડાણ અને ગીતની ઉન્નતીનો અભાવ હોય છે જેના માટે સાચા રોમેન્ટીકે પોતાને ત્યજી દીધો હતો. આ ક્ષણની સામાજિક વાસ્તવિકતાને કારણે છેઃ તે સમય જેમાં બુર્જુઆ વર્ગ 1875ની પુનઃસ્થાપનાને મજબૂત કરશે. આ સમાજ, જે મૂડીવાદનો પાયો નાંખી રહ્યો હતો અને દેશમાં ઔદ્યોગિકરણનું પહેલું પગલું ભરી રહ્યો હતો, તેણે કલા માટે કલાની પ્રશંસા કરનારા લોકો માટે જગ્યા છોડી ન હતી. સૌથી વધુ પ્રતિનિધિ લેખકો ગેસ્પર નુનેઝ ડી આર્સે અને રામોન ડી કેમ્પોમોર છે, જેમને કેટલીકવાર રોમેન્ટીકવાદના વિરોધીઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે રોમેન્ટીકવાદ હજુ પણ તેના અંતિમ તબક્કામાં હતો, જેનો પુરાવો ગુસ્તાવો એડોલ્ફો બેકર અને રોસાલિયા ડી કાસ્ટ્રોની ક્લાસિક કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. રામોન ડી કેમ્પોમોરનો જન્મ 1817 માં નાવિયા, અસ્ટુરિયસમાં થયો હતો અને 1901 માં તેનું અવસાન થયું હતું. તેઓ મોડરેટ પાર્ટીના હતા, અને ટ્રેઝરીના કર્મચારી, ત્રણ સ્પેનિશ પ્રાંતોના ગવર્નર અને સંસદમાં નાયબ હતા. તેમણે ફિલોસોફિકલ વિષયો (અલ એબ્સોલુટો), નાટ્યાત્મક નાટકો અને મહાકાવ્ય અને ફિલોસોફિકલ ઢોંગની કવિતાઓ (કોલોન, એલ ડ્રામા યુનિવર્સલ અને એલ લાઇસેન્સિએડો ટોરાલ્બા) પર ગ્રંથો લખ્યા હતા. તેમ છતાં, તેમની સૌથી વ્યક્તિગત રચનાઓ તેમની નાની કવિતાઓ છે, જેમ કે હુમોરાદાસ, ડોલોરાસ અને નાની કવિતાઓ. તેમની સાથે તેમણે રોમેન્ટીકવાદને તોડવાનો પ્રયાસ કર્યો, ક્ષણ અનુસાર એક કવિતા બનાવીઃ ગદ્યમય, સરળ, શંકાસ્પદ અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં વ્યંગાત્મક, નૈતિકતા સાથે જે સામાન્ય રીતે તુચ્છ હોય છે. આજે વિદ્વાનો દ્વારા તેને સરળ માનવામાં આવે છે. કેમ્પોમોરે પોએટિકા માં તેમના નવીન વિચારોને સમજાવ્યા, જ્યાં તેઓ કહે છેઃ ગેસ્પર નુનેઝ ડી આર્સે ગેસ્પર નુનેઝ ડી આર્સે (1834-1903) નો જન્મ વલ્લાડોલિડમાં થયો હતો. તેઓ લોગ્રોનોના ગવર્નર, સંસદીય નાયબ, કોર્ટેસના સેનેટર અને વિદેશ મંત્રી હતા. તેમણે એલ હેઝ ડી લેના (બળતણનું બંડલ) જેવા નાટકો લખ્યા હતા, જે ફિલિપ બીજાના પુત્ર પ્રિન્સ ડોન કાર્લોસના વિષય સાથે સંબંધિત છે, જે વિષય પહેલેથી જ શિલર દ્વારા ગણવામાં આવે છે. તેઓ કવિતાના ક્ષેત્રમાં ઉત્કૃષ્ટ હતા, જ્યાં તેઓ એક ઉત્કૃષ્ટ લેખક હતા. નુનેઝ ડી આર્સે એક સાવચેત કવિ હતા, તેમ છતાં તેમની કવિતાઓ રાજકીય કળાકૃતિઓથી ભરેલી છે (જેમ કે ગ્રિટોસ ડેલ કોબેટ (કોમ્બેટ ક્રાઈઝ), જ્યાં તેમણે ફિલોસોફિકલ સંગીતના ઉચ્ચ ભાષણો (લા ડુડા, અંગ્રેજીઃ શંકા) માં નાગરિક અને દેશભક્તિની કવિતા બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેના પર ઘણીવાર ખૂબ જ સરળ રેટરિકનો ઉપયોગ કરવાનો પણ આરોપ મૂકવામાં આવે છે. તેમણે અન ઇડિલિયો (એન આઇડિલ), લા પેસ્કા (ફિશિંગ) અને એલ વર્ટિગો (વર્ટિગો) જેવી કવિતાઓમાં વાર્તાઓ અથવા દંતકથાઓ પણ લખી હતી. અન્ય કવિઓ ઓછા મહત્વના હોવા છતાં, એવા અન્ય કવિઓ પણ હતા જેમણે વાસ્તવવાદને અનુસર્યો હતો, તેમની વચ્ચેઃ વેન્ટુરા રુઇઝ એગ્વીલેરા (1820-1881): સાલામાન્કામાં જન્મેલા અને ઇકોસ નેસિઓનલિસ (નેશનલ ઇકોઝ), દેશભક્તિની દંતકથાઓ અને એલિજીસ (એલિજીઝ) ના લેખક. વિસેન્ટે વેન્સેસ્લાઓ ક્વેરોલ (1836-1889): વેલેન્સિયાના વતની, રીમાસ (રાયમ્સ) ના લેખક. ફેડેરિકો બાલાર્ટ (1831-1905): ડોલોરેસે તેમની પત્નીના મૃત્યુ વિશે લખેલા ભવ્યતાનો સંગ્રહ લખ્યો હતો. એમિલિયો ફેરારી (1850-1907): વલ્લાડોલિડમાંથી, નુનેઝ ડી આર્સનું અનુકરણ કર્યું. જોસ વેલાર્ડે (1849-1892): એમિલિયો ફેરારી તરીકે, પણ નુનેઝ ડી આર્સેના પગલે ચાલ્યા. મેન્યુઅલ રેઇના (1856-1905): તેમની કવિતાઓને તેમના મૂળ આંદાલુસિયાના રંગથી પ્રભાવિત કરી. જોઆક્વિન બાર્ટ્રિના (1850-1880): બાર્સેલોનામાં જન્મેલા, તેમણે રામોન ડી કેમ્પોમોરની રમૂજ અને સામાન્યતાને ચરમસીમાએ પહોંચાડી, જેમાં તેમણે તેમના કાર્ય આલ્ગો (સમથિંગ) માં ભૌતિકવાદી નિરાશાવાદ ઉમેર્યો. થિયેટર સ્પેનિશ વાસ્તવવાદી થિયેટરમાં સૌથી રૂઢિચુસ્ત અને બિન-નિર્ણાયક હોદ્દાઓથી માંડીને સૌથી પ્રગતિશીલ અને એસિડ હોદ્દાઓ સુધીની કૃતિઓનો વિશાળ વર્ણપટ છેઃ એડેલાર્ડો લોપેઝ ડી અયાલા અને વેન્ટુરા ડી લા વેગાની ઉચ્ચ કોમેડીથી માંડીને બેનિટો પેરેઝ ગાલ્ડોસની નૈતિક રીતે વધુ પડતી થિયેટર અને એનરિક ગેસ્પરની તીક્ષ્ણ ટીકા. આ લેખકો ઉપરાંત, વેશભૂષામાં રસ એ મધ્યમવર્ગીય લોકોની સૌથી રૂઢિચુસ્ત રીતભાતને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઝાર્ઝુએલા અથવા ગેનેરો ચિકો, સેઇનેટ અથવા "થિયેટર બાય ધ અવર" જેવી શૈલીઓ દ્વારા કોસ્ચુમ્બ્રિસ્મોની નવી શરૂઆત થઈ હતી. તે મૂળભૂત રીતે મધ્યમ વર્ગની સામાજિક સમસ્યાઓની ચોરીનું નાટક હતું, જે મધ્યમવર્ગીય માટે અંતઃકરણની કટોકટીના સર્જનને ટાળે છે. આ સાથે, તેણે રોમેન્ટિક ઐતિહાસિક નાટકને પુનર્જીવિત કરવાની પહેલ દ્વારા સન્માનના જૂના જમાનાના રૂઢિચુસ્ત મૂલ્યને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આનું ઉદાહરણ મેન્યુઅલ તમાયો વાય બાઉસના કાર્યો અને ગણિતશાસ્ત્રી જોસ એચેગરેના નિયો-રોમેન્ટીકવાદ દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. જોસ એચેગરે (1832-1916) નો જન્મ મેડ્રિડમાં થયો હતો અને તેમણે ઉચ્ચ રાજકીય હોદ્દાઓ પર કબજો જમાવ્યો હતો. તેઓ સિવિલ એન્જિનિયર હોવાની સાથે સાથે સિવિલ એન્જિનિયરિંગ સ્કૂલના ડિરેક્ટર પણ હતા. તેમણે ગાણિતિક અને વૈજ્ઞાનિક સમસ્યાઓના અભ્યાસને વૈકલ્પિક બનાવ્યો (જેના પર તેમણે બે પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યાઃ સિએન્સીયા પોપ્યુલર (પોપ્યુલર સાયન્સ) અને વલ્ગરીઝેસિઓન સાયન્ટિફિક (સાયન્ટિફિક વલ્ગરાઇઝેશન) તેમના નાટ્યાત્મક કવિતાના નિર્માણ સાથે, જે, લેઝારો કેરેટરના જણાવ્યા અનુસાર, "તેમને ચોક્કસ વ્યવસ્થિત અસ્પષ્ટતા આપે છે જે કાવ્યાત્મક વૃત્તિ કરતાં વધુ કાવ્યાત્મક પ્રયાસ દર્શાવે છે". 1904માં તેમને પ્રોવેન્સના ફ્રેડરિક મિસ્ટ્રલ સાથે નોબેલ પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. એચેગરેએ બે અસંગત તત્વોને જોડવાનો પ્રયાસ કર્યોઃ તેમના સમયના સુપ્ત પ્રત્યક્ષવાદ અને વાસ્તવવાદ સાથે અતિશયોક્તિપૂર્ણ રોમેન્ટીકવાદ. આ રોમેન્ટિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને સમકાલીન રિવાજોના રંગભૂમિમાં પરિણમે છે, જેમાં ટીકાકારોના જણાવ્યા અનુસાર, તે દુઃ ખદ અને દયનીય પરિસ્થિતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં ખૂબ આગળ વધે છે. અંતઃકરણની કટોકટી અને વૈચારિક સમસ્યાઓ તેમના કાર્યમાં વિષયો તરીકે પ્રબળ છે. એક વિરોધાભાસી એન્ટ્રે લોસ ડેબેરેસ (હિતોનો સંઘર્ષ) આ વિષયોનું ઉદાહરણ આપે છે. તેમની સૌથી ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓમાં એલ લોકો ડાયોસ (ધ ક્રેઝી ગોડ), લા મંચા ક્યુ લિમ્પિયા (ધ સ્ટેન ધેટ ક્લીન્સ), એલ ગ્રાન ગેલીયોટો (ધ ગ્રેટ ગેલીયોટો) અને ઓ લોકુરા, ઓ સાન્ટીદાદ (ક્યાં તો ગાંડપણ અથવા પવિત્રતા) નો સમાવેશ થાય છે. મેન્યુઅલ તામાયો વાય બાઉસ મેન્યુઅલ તામાયો વાય બાઉસ (1829-1898) નો જન્મ મેડ્રિડમાં થયો હતો. તેઓ અભિનેતાઓના પુત્ર હતા અને તેમણે પ્રખ્યાત અભિનેતા ઇસીડોરો મૈકેઝની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેઓ રંગભૂમિ સાથે કાયમી સંપર્કમાં હતા અને તેમણે તેમની કૃતિઓમાં વિવિધ વિષયોને આવરી લીધા હતા. તેમણે ક્લાસિક ટ્રેજેડીઝ (વર્જિનિયા), રોમેન્ટિક નાટકો (લા લોકુરા ડેલ એમોર, અંગ્રેજીમાં ધ મેડનેસ ઓફ લવ, જુઆના લા લોકા વિશે), કોસ્ટમ્બ્રિસ્ટા થિયેટર (લા બોલા ડી નીવ, અંગ્રેજીમાં ધ સ્નોબોલ અને લો પોઝિટિવો, અંગ્રેજીમાં ધ પોઝિટિવ) અને સોશિયલ થિયેટર (ઇન્સિડેન્ટ્સ ડી ઓનર, અંગ્રેજીમાં ઇન્સિડેન્ટ્સ ઓફ ઓનર અને લોસ હોમ્બર્સ બ્યુનોસ, અંગ્રેજીમાં ધ ગુડ મેન) લખ્યું હતું. તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિ અન ડ્રામા નુએવો (એક નવું નાટક) છે, જેમાં તેઓ શેક્સપીયરની નાટ્ય પેઢીનું પ્રદર્શન કરે છે, જે એક એવા નાટકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે અજાણતાં કલાકારોના જીવનની વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. યોરિક ઈર્ષાળુ સાથી અભિનેતા વોલ્ટન દ્વારા શોધે છે કે એલિસિયા, જે કામમાં બેવફા પત્નીની ભૂમિકા ભજવે છે, તે વાસ્તવમાં પણ તેના પ્રત્યે બેવફા છે. બદલો લેવાની તેની શોધમાં, વોલ્ટન યોરિકને જણાવવા માટે મક્કમ છે કે એલિસિયા એડમન્ડોને પ્રેમ કરે છે અને જ્યારે તેને તક મળે છે ત્યારે તેને જરૂરી પુરાવા મળે છે, ત્યારે તે એડમન્ડોનો એલિસિયાને લખેલો પત્ર પ્રોપ લેટર માટે બદલે છે અને પ્રદર્શન દરમિયાન તેને યોરિકને રજૂ કરે છે. આ તબક્કે યોરિક જે નાટક રજૂ કરી રહ્યો છે અને તેની પોતાની શોધના નાટક બંનેમાં સંડોવાયેલો છે અને પ્રેક્ષકોની સામે મંચ પર એડમન્ડોને મારી નાખે છે. છેવટે શેક્સપીયર પ્રેક્ષકોને સમજાવે છે કે શું થયું છેઃ નાટક આગળ વધી શકતું નથી કારણ કે યોરિક તેની મંચની ભૂમિકામાં એટલો સામેલ થઈ ગયો કે તેણે તેના હરીફને મારી નાખ્યો. શેક્સપીયરે પોતાની જાતને ફસાવ્યા વિના એ પણ જાહેર કર્યું કે વોલ્ટન પણ મૃત્યુ પામ્યો છે, જે શેરીમાં બહાર છરીના ઘા મારીને મળી આવ્યો હતો. અન્ય નાટ્યકારો ઉલ્લેખિત નાટકો ઉપરાંત, નીચેના પણ અલગ પડે છેઃ એડલાર્ડો લોપેઝ ડી અયાલા (1828-1865): તેમણે ઉચ્ચ રાજકીય હોદ્દાઓ (મંત્રી અને કોંગ્રેસના અધ્યક્ષ) પર કબજો કર્યો હતો. તેમણે એલ ટેન્ટો પોર સિએન્ટો (ટકાવારી), એલ તેજાડો ડી વિડ્રિઓ (ધ ગ્લાસ ટાઇલ રૂફ), કન્સોલેશન (સાંત્વના) અને એલ ન્યુવો ડોન જુઆન (ધ ન્યૂ ડોન જુઆન) જેવી કૃતિઓ સાથે ઉચ્ચ કોમેડી વિકસાવી, જેમાં તેમણે નૈતિક વિષયોની શોધ કરી. યુજેનિયો સેલ્સ (1844-1926): ધ ગોર્ડિયન નોટ લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે લગ્નની સમસ્યાઓ દર્શાવી હતી. એનરિક ગેસ્પર (1842-1902): લા લેવિટા (ધ ફ્રોક કોટ), લાસ પર્સનાસ ડેન્ડેસ (ડિસેન્ટ પીપલ) અને લાસ સર્કન્સ્ટેન્સીસ (ધ સિર્કમસ્ટેન્સીસ) જેવી કોમેડીના લેખક, જે તેમના સમયના મધ્યમવર્ગીય વાતાવરણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જોસ ફેલિયુ વાય કોડિના (1845-1897): ગ્રામીણ નાટક લા ડોલોરેસ (ડોલોરેસ) અને પ્રાદેશિક રિવાજોનું નાટક લખ્યું હતું. લિયોપોલ્ડો કેનો (1844-1934): તેમની સૌથી ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓ લા પેસનેરિયા (ધ પેશન ફ્લાવર) અને લા મેરીપોસા (ધ બટરફ્લાય) છે. ઝાર્ઝુએલાસના લિબ્રેટિસ્ટ્સમાં, માર્કોસ ઝપાટા, રિકાર્ડો ડે લા વેગા, જોસ લોપેઝ સિલ્વા અને મિગ્યુએલ રામોસ કેરીઓન અલગ પડે છે; અને સેઇનેટ્સના લેખકોમાં, ટોમસ લ્યુસેનો અને વાઇટલ એઝા અલગ પડે છે. ટીકાઃ મેનેન્ડેઝ વાય પેલાયો મેનેન્ડેઝ વાય પેલાયો કદાચ 19મી સદીમાં સ્પેનિશ સંસ્કૃતિની અગ્રણી વ્યક્તિ હતી, વિચારો, ઇતિહાસ અને સમકાલીન ટીકાના ઇતિહાસમાં નિપુણ હતી. તેમનો જન્મ 1856માં સેન્ટેન્ડરમાં થયો હતો અને તેમણે ઘણા દેશોમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. જ્યારે તેઓ બાવીસ વર્ષના હતા ત્યારે તેમને મેડ્રિડ યુનિવર્સિટીમાં સંપન્ન ખુરશી એનાયત કરવામાં આવી હતી. જ્યારે તેઓ પચીસ વર્ષના હતા ત્યારે તેમને રિયલ એકેડેમિયા એસ્પેનોલાના સભ્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને થોડા સમય પછી, રિયલ એકેડેમિયા ડી હિસ્ટોરિયાના સભ્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે બિબ્લિયોટેકા નાસિઓનલનું પણ નિર્દેશન કર્યું હતું. જ્યારે 1912માં તેમનું અવસાન થયું ત્યારે તેમણે સેન્ટેન્ડરને તેમનું મૂલ્યવાન વ્યક્તિગત પુસ્તકાલય વારસામાં આપ્યું હતું. મેનેન્ડેઝ વાય પેલાયોનું કાર્ય ખૂબ જ વ્યાપક છે અને ડેટાના સંશ્લેષણ માટે એક મહાન ક્ષમતા દર્શાવે છે. તેમના પુસ્તકોમાં સ્પેન પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ અને પ્રખર કૅથલિક ધર્મનો પુરાવો છે. તેમણે સંશોધનવાદી હેતુ સાથે સ્પેનના તમામ ઇતિહાસનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેણે તેમને ઘણા પ્રસંગોએ મોટા વિવાદોના કેન્દ્રમાં મૂક્યા હતા (ઉદાહરણ તરીકે, જે તેમના પુસ્તક લા સિએનસિયા એસ્પાનોલા (સ્પેનિશ વિજ્ઞાન) દ્વારા ઉદ્દભવ્યું હતું. ઘણા વિવેચકો માટે તેમણે હિસ્ટોરીયા ડી લોસ હેટેરોડોક્સોસ એસ્પેનોલ્સ (હેટેરોડોક્સ સ્પેનિયાર્ડ્સનો ઇતિહાસ) અને હિસ્ટોરીયા ડી લા એસ્ટિકા એસ્પાનોલા (સ્પેનિશ સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો ઇતિહાસ) જેવી કૃતિઓમાં સ્પેનિશ વિચારની સીમાઓને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. સાહિત્યિક ઇતિહાસના સંદર્ભમાં, તેમણે લાસ ઓરિજીન્સ ડી લા નોવેલા (નવલકથાના મૂળ), એન્ટોલોજિયા ડી લોસ કવિઅસ લિરિકાસ (ગીતકાર કવિઓનું કાવ્યસંગ્રહ) (જે મધ્ય યુગના અંતમાં સમાપ્ત થાય છે), અને ઓબ્રાસ ડી લોપ ડી વેગા (વર્ક્સ ઓફ લોપ ડી વેગા) ની પ્રસ્તાવના જેવી કૃતિઓ લખી હતી. નારીવાદી ચળવળ અને એરેનલ કોન્સેપ્સિઓન એરેનલ સ્પેનિશ નારીવાદી લેખક અને કાર્યકર્તા હતા. તેઓ સ્પેનમાં નારીવાદી ચળવળના પ્રણેતા અને સ્થાપક પણ હતા. કોન્સેપ્સિઓન એરેનલ અને તેમના પતિએ 1859માં ફર્નાન્ડોના મૃત્યુ સુધી ઉદારવાદી અખબાર આઇબેરિયા પર નજીકથી સહયોગ કર્યો હતો. તેણીને આર્માનોમાં પોતાની તમામ સંપત્તિ વેચવાની ફરજ પડી હતી અને પોટેસ, કેન્ટાબ્રિયામાં વાયોલિનવાદક અને સંગીતકાર જેસુસ ડી મોનાસ્ટેરિયોના ઘરે રહેવા ગઈ હતી, જ્યાં તેમણે 1859માં ગરીબોને મદદ કરવા માટે સેન્ટ વિન્સેન્ટ ડી પોલની નારીવાદી જૂથ પરિષદની સ્થાપના કરી હતી. બે વર્ષ પછી એકેડેમી ઓફ મોરલ સાયન્સિસ એન્ડ પોલિટિક્સ દ્વારા તેમને તેમના કાર્ય "બેનિફિસન્સ, પરોપકાર અને ચેરિટી" માટે પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. આ પહેલીવાર હતું જ્યારે એકેડમીએ કોઈ મહિલાને આ પુરસ્કાર આપ્યો હતો. તેણીએ રાજકીય અને સાહિત્યિક ચર્ચાઓમાં પણ હાજરી આપી હતી, જે તે સમયે કોઈ મહિલા માટે સાંભળવામાં આવી ન હતી. પછીના વર્ષોમાં તેમણે "લેટર્સ ટુ ડિલિંક્વન્ટ્સ" (1865), "ઓડ અગેઇન્સ્ટ સ્લેવરી" (1866), "કન્વિક્ટ્સ, ધ પીપલ એન્ડ ધ એક્ઝિક્યુટર" અને "ધ એક્ઝેક્યુશન ઓફ ધ ડેથ સેન્ટેન્સ" (1867) જેવા કવિતા પુસ્તકો અને નિબંધો પ્રકાશિત કર્યા હતા. 1868માં તેણીને મહિલા સુધારક ગૃહોના નિરીક્ષક તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું અને 1871માં મેડ્રિડ સ્થિત સામયિક ધ વોઇસ ઓફ ચેરિટી સાથે ચૌદ વર્ષના સહયોગની શરૂઆત કરી હતી. 1872 માં તેમણે બાંધકામ લાભાર્થીની સ્થાપના કરી, જે કામદારો માટે સસ્તા મકાનો બનાવવા માટે સમર્પિત સંસ્થા છે. તેમણે રેડ ક્રોસ સાથે કાર્લિસ્ટ યુદ્ધના ઘાયલોને મદદ કરવા માટે પણ કામ કર્યું હતું, મિરાન્ડા ડી એબ્રોની એક હોસ્પિટલમાં કામ કર્યું હતું, જેને પાછળથી 1871 અને 1872ની વચ્ચે રેડ ક્રોસના સેક્રેટરી જનરલ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. 1877 માં તેણીએ પેનિટેન્ટીઅરી સ્ટડીઝ પ્રકાશિત કરી. એરેનલની સિદ્ધિઓ મોટાભાગે પરંપરાગત સ્પેનમાં અસાધારણ હતી, જે સમાજમાં હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો પર તેમના કાર્યને કેન્દ્રિત કરતી હતી. તેમણે માત્ર પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માટે જેલની સ્થિતિ પર જ નહીં, પરંતુ લા મુજેર ડેલ પોર્વેનિર (1869), મહિલાઓનું શિક્ષણ, સ્પેનમાં મહિલાઓની વર્તમાન સ્થિતિ, મહિલાઓનું કાર્ય, ઘરની મહિલા (1883) અને ઘરેલું સેવા જેવા કાર્યોમાં સમાજમાં મહિલાઓની ભૂમિકા પર પણ વ્યાપકપણે લખ્યું હતું. આ જ કાર્યને કારણે તેણી સ્પેનમાં નારીવાદી ચળવળના સ્થાપક તરીકે જાણીતી બની હતી. આ પણ જુઓ વાસ્તવવાદ (કળા): ચળવળની સામાન્ય ઝાંખી સાહિત્યિક વાસ્તવવાદઃ આંતરરાષ્ટ્રીય સાહિત્યમાં વાસ્તવવાદ સ્પેનિશ સાહિત્યઃ સ્પેનિશ સાહિત્યનું ઉત્ક્રાંતિ સંદર્ભો ક્રો, જ્હોન એ. સ્પેનઃ ધ રૂટ એન્ડ ધ ફ્લાવર. બર્કલેઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 2005 લોપેઝ જિમેનેઝ, લુઇસ. પ્રકૃતિ અને સ્પેનઃ વલેરા એ ઝોલા છે. મેડ્રિડઃ પીઅર્સન અલહમ્બ્રા, 1977. મિરાલેસ ગાર્સિયા, એનરિક. સ્પેનિશ રેસ્ટોરાં માટેની નવલકથા (1875-1885): વર્ણનના વિવિધ સ્વરૂપો. બાર્સિલોનાઃ પુવિલ, 1979. મિરાન્ડા ગાર્સિયા, સોલેદાદ. ધર્મ અને મહાન નવલકથા સ્પેનિશ ભાષામાં ઓગણીસમી સદીમાં પ્રકાશિત થાય છે. મેડ્રિડઃ પેગાસો, 1982. ઓલેઝા, જોન. એક વિચારધારાની કટોકટીમાં એક ભાગ તરીકે XIX નો નવલકથા. વેલેન્સિયાઃ બેલ્લો, 1976. પેટિસન, વોલ્ટર ટી. એલ નેચરલિસ્મો એસ્પેનોલઃ હિસ્ટોરીયા એક્સ્ટર્ના ડી અન મોવિમિએન્ટો લિટરેરીયો. મેડ્રિડઃ ગ્રેડોસ, 1969. વિલાનુએવા પ્રીટો, ફ્રાન્સિસ્કો ડારિઓ. તેઓ સાહિત્યમાં વાસ્તવિકતાનો અનુભવ કરે છે. પોઝુએલો ડી એલાર્કનઃ એસ્પાસા-કેલ્પે, 1992. ઘણા લેખકો. પોલીમિકા સોબર અલ રિયાલિટીઝમ. બ્યુનોસ આયર્સઃ ટિમ્પો કન્ટેમ્પોરાનો, 1972. સ્પેનિશ સાહિત્ય