Latin American Boom
લેટિન અમેરિકન બૂમ () એ 1960 અને 1970ના દાયકાની એક સાહિત્યિક ચળવળ હતી જ્યારે પ્રમાણમાં યુવાન લેટિન અમેરિકન નવલકથાકારોના એક જૂથનું કાર્ય યુરોપ અને સમગ્ર વિશ્વમાં વ્યાપકપણે ફેલાયું હતું. બૂમ આર્જેન્ટિનાના જુલિયો કોર્ટેઝર, મેક્સિકોના કાર્લોસ ફ્યુએન્ટેસ, પેરુના મારિયો વર્ગાસ લોસા અને કોલંબિયાના ગેબ્રિએલ ગાર્સિયા માર્કેઝ સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલું છે. યુરોપીયન અને ઉત્તર અમેરિકન આધુનિકતાવાદથી પ્રભાવિત, પરંતુ લેટિન અમેરિકન વેનગાર્ડિયા ચળવળથી પણ પ્રભાવિત, આ લેખકોએ લેટિન અમેરિકન સાહિત્યના સ્થાપિત સંમેલનોને પડકાર્યા હતા. તેમનું કાર્ય પ્રાયોગિક છે અને, 1960 ના દાયકાના લેટિન અમેરિકાના રાજકીય વાતાવરણને કારણે, તે ખૂબ જ રાજકીય પણ છે. વિવેચક ગેરાલ્ડ માર્ટિન લખે છે, "જો દક્ષિણ ખંડ 1960ના દાયકામાં અન્ય તમામ વસ્તુઓ કરતાં બે વસ્તુઓ માટે જાણીતું હતું, તો તે પ્રથમ અને અગ્રણી હતું, ક્યુબન ક્રાંતિ (જોકે ક્યુબા દક્ષિણ અમેરિકામાં નથી) અને સામાન્ય રીતે લેટિન અમેરિકા અને ત્રીજી દુનિયા બંને પર તેની અસર, અને બીજું, લેટિન અમેરિકન સાહિત્યમાં તેજી, જેનો ઉદય અને પતન 1959 અને 1971ની વચ્ચે ક્યુબાની ઉદાર ધારણાઓના ઉદય અને પતન સાથે થયું હતું". બૂમ લેખકોની અચાનક સફળતા મોટા ભાગે એ હકીકતને કારણે હતી કે તેમની કૃતિઓ યુરોપમાં પ્રકાશિત થનારી પ્રથમ લેટિન અમેરિકન નવલકથાઓમાંની એક હતી, જે બાર્સેલોનાના અવંત-ગાર્ડે સેઇક્સ બેરલ જેવા પ્રકાશન ગૃહો દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ખરેખર, ફ્રેડરિક એમ. નન લખે છે કે "લેટિન અમેરિકન નવલકથાકારો તેમના લેખન અને રાજકીય અને સામાજિક કાર્યવાહીની હિમાયત દ્વારા વિશ્વ વિખ્યાત બન્યા હતા, અને કારણ કે તેમાંના ઘણાને અનુવાદ અને મુસાફરી દ્વારા લેટિન અમેરિકાની બહારના બજારો અને પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવાનું સૌભાગ્ય મળ્યું હતું-અને કેટલીકવાર દેશનિકાલ દ્વારા". ઇતિહાસ સામાજિક પ્રભાવો 1960 અને 1970 ના દાયકામાં સમગ્ર લેટિન અમેરિકામાં રાજકીય ઉથલપાથલના દાયકાઓ હતા, જેમાં રાજકીય અને રાજદ્વારી વાતાવરણ શીત યુદ્ધની ગતિશીલતાથી ખૂબ પ્રભાવિત હતું. આ આબોહવાએ લેટિન અમેરિકન બૂમના લેખકોના કાર્ય માટે પૃષ્ઠભૂમિ બનાવી અને સંદર્ભને વ્યાખ્યાયિત કર્યો જેમાં તેમના ક્યારેક ક્રાંતિકારી વિચારોને કામ કરવું પડતું હતું. 1959માં ક્યુબન ક્રાંતિ અને ત્યારબાદ યુ. એસ. દ્વારા પિગ્સની ખાડીના આક્રમણ દ્વારા તેને નિષ્ફળ બનાવવાના પ્રયાસને આ સમયગાળાની શરૂઆત તરીકે જોઈ શકાય છે. ક્યુબાની નબળાઈએ તેને યુ. એસ. એસ. આર. સાથે ગાઢ સંબંધો તરફ દોરી હતી, જેના પરિણામે 1962માં ક્યુબન મિસાઇલ કટોકટી સર્જાઈ હતી જ્યારે યુ. એસ. અને યુ. એસ. એસ. આર. ખતરનાક રીતે પરમાણુ યુદ્ધની નજીક આવી ગયા હતા. 1960 અને 1970ના દાયકા દરમિયાન આર્જેન્ટિના, બ્રાઝિલ, ચિલી, પેરાગ્વે, પેરુ અને અન્ય ઘણા દેશોમાં લશ્કરી સરમુખત્યારશાહી શાસન હતું. ઉદાહરણ તરીકે, 11 સપ્ટેમ્બર, 1973ના રોજ ચિલીમાં લોકશાહી રીતે ચૂંટાયેલા રાષ્ટ્રપતિ સાલ્વાડોર એલેન્ડેને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા અને તેમના સ્થાને જનરલ ઑગસ્ટો પિનોશે શાસન કર્યું હતું, જેમણે 1980ના દાયકાના અંત સુધી શાસન કર્યું હતું. પિનોશે હેઠળ ચિલી "માનવાધિકારના દુરુપયોગ અને ત્રાસની તકનીકો માટે કુખ્યાત" બન્યું અને આર્જેન્ટિનામાં 1970ના દાયકામાં માનવ અધિકારના ઉલ્લંઘન અને આર્જેન્ટિનાના નાગરિકોના ગાયબ થવા માટે કુખ્યાત ડર્ટી વોર થયું. આમાંની ઘણી સરકારોએ (જેને યુ. એસ. દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો) "ઓપરેશન કોન્ડોર" માં રાજકીય વિરોધીઓને ત્રાસ આપવા અથવા નાબૂદ કરવા અને "તેમના શરીરનો નિકાલ" કરવાના સંદર્ભમાં એકબીજાને સહકાર આપ્યો હતો. 1950 અને 1975 વચ્ચેના સમયગાળામાં અર્થઘટન અને લેખનની દ્રષ્ટિએ ઇતિહાસ અને સાહિત્યનો સંપર્ક કરવાની રીતમાં મોટા ફેરફારો જોવા મળ્યા હતા. તેણે સ્પેનિશ અમેરિકન નવલકથાકારોની સ્વ-ધારણામાં પણ પરિવર્તન લાવ્યું. શહેરોનો વિકાસ, મોટા મધ્યમ વર્ગનું આગમન, ક્યુબન ક્રાંતિ, એલાયન્સ ફોર પ્રોગ્રેસ, લેટિન અમેરિકાના દેશો વચ્ચે સંચારમાં વધારો, માસ મીડિયાનું વધુ મહત્વ અને યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી લેટિન અમેરિકા તરફ વધુ ધ્યાન આ બધાએ આ પરિવર્તનમાં ફાળો આપ્યો. આ સમયગાળાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ઘટનાઓ 1959માં ક્યુબન ક્રાંતિ અને 1973માં ચિલીમાં થયેલા બળવા હતા. આર્જેન્ટિનામાં જુઆન પેરોનનું પતન, શહેરી ગેરિલાઓનો લાંબો હિંસક સંઘર્ષ, આર્જેન્ટિના અને ઉરુગ્વેમાં નિર્દયતાથી દબાવી દેવાયો, અને કોલંબિયામાં અવિરત હિંસાએ પણ લેખકોને અસર કરી, કારણ કે તેઓએ સ્પષ્ટતા અથવા સાક્ષીઓ પેદા કરી હતી, અથવા તેમના કાર્ય માટે મુશ્કેલીજનક પૃષ્ઠભૂમિ પ્રદાન કરી હતી. જ્યારે મોટાભાગના વિવેચકો સહમત થાય છે કે બૂમની શરૂઆત 1960ના દાયકામાં થઈ હતી, ત્યારે કઈ કૃતિને પ્રથમ બૂમ નવલકથા ગણવી જોઈએ તે અંગે કેટલાક મતભેદ છે. કેટલાક (જેમ કે આલ્ફ્રેડ મેકએડમ) 1963થી જુલિયો કોર્ટેઝરની હોપ્સકોચ (સ્પેનિશમાં રેયુએલા) થી શરૂઆત કરશે, જ્યારે અન્ય વર્ગાસ લોસાની ધ ટાઇમ ઓફ ધ હીરો (સ્પેનિશમાં લા સિઉદાદ વાય લોસ પેરોસ) ને પસંદ કરે છે, જેણે 1962માં બિબ્લિયોટેકા બ્રેવ એવોર્ડ જીત્યો હતો. ફર્નાન્ડો એલેગ્રિયા ઑગસ્ટો રોઆ બાસ્ટોસની 'હિજો ડી હોમ્બ્રે' ને બૂમનું ઉદ્ઘાટન કાર્ય માને છે, તેમ છતાં, શૉ નોંધે છે તેમ, તે 1959 માં પ્રકાશિત થયું હતું. જો કે, મિગ્યુએલ એન્જેલ અસ્ટુરિયસની 1949ની નવલકથા મેન ઓફ મેઇઝ જેટલી પાછળ પણ જઈ શકાય છે. અન્ય વિવિધતા રેન્ડોલ્ફ ડી. પોપ દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છેઃ "બૂમની વાર્તા કાલક્રમિક રીતે મિગ્યુએલ એન્જેલ અસ્ટુરિયસના એલ સેનોર પ્રેસિડેન્ટે (1946માં પ્રકાશિત, પરંતુ 1922માં શરૂ) થી શરૂ થઈ શકે છે. અન્ય પ્રારંભિક બિંદુઓ અર્નેસ્ટો સબાટોની ધ ટનલ (1948) અથવા ઓનેટ્ટીની અલ પોઝો (1939) અથવા તો 1920ના દાયકાની અગ્રણી ચળવળો પણ હોઈ શકે છે. જો કે, બૂમના લેખકોએ પોતાને "અનાથ" સાહિત્યિક પેઢી જાહેર કરી-લેટિન અમેરિકન પિતૃ પ્રભાવ વિના, (એ) પ્રૂસ્ટ, જોયસ, માન, સાર્ત્રે અને અન્ય યુરોપિયન લેખકો માટે તેમની પ્રશંસા અને વેનગાર્ડિસ્ટ્સ માટે તેમની મોટાભાગની શૈલીયુક્ત નવીનતા અને (બી) સ્પેનિશ અમેરિકન અવાજની તેમની જરૂરિયાત, ભલે તેઓ સૌથી આદરણીય સ્પેનિશ અમેરિકન લેખકો ઇન્ડિજેનિસ્ટાસ, ક્રિઓલિસ્ટાસ અને મુંડોનોવિસ્ટાસને નકારી કાઢે. જીન ફ્રાન્કો લખે છે કે બૂમ "ગ્રામીણ સાથે અથવા નવલકથા દે લા ટિએરા જેવા કાલાતીત વર્ણનો સાથે ઓળખવાનો ઇનકાર" દર્શાવે છે. નિષ્કર્ષ લેટિન અમેરિકન નવલકથાકારો અને 1960ના દાયકામાં તેમની આંતરરાષ્ટ્રીય સફળતા પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું, જે ઘટના બૂમ તરીકે ઓળખાતી હતી, તેણે તે સમયગાળાના તમામ લેખકો અને વાચકોને અસર કરી હતી. જે બાબત મુખ્યત્વે લેખકોને એક સાથે લાવ્યા અને લેટિન અમેરિકા પર વિશ્વનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું તે 1959માં ક્યુબન ક્રાંતિની સફળતા હતી, જેણે નવા યુગનું વચન આપ્યું હતું. ઉત્સાહનો સમયગાળો બંધ માનવામાં આવે છે જ્યારે 1971 માં ક્યુબન સરકારે તેની પક્ષની લાઇનને સખત કરી દીધી હતી અને કવિ હેબર્ટો પાડિલાને જાહેર દસ્તાવેજમાં તેમના કહેવાતા અધોગામી અને વિચલિત મંતવ્યોને નકારી કાઢવાની ફરજ પડી હતી. પડીલાના કેસ અંગેના રોષને કારણે સ્પેનિશ અમેરિકન બૌદ્ધિકો અને ક્યુબન પ્રેરણાદાયી પૌરાણિક કથા વચ્ચેના સંબંધનો અંત આવ્યો. કેટલાક લોકો એવું માને છે કે પડીલા પ્રણયે તેજીના અંતની શરૂઆતનો સંકેત આપ્યો હતો. જો કે, નોંધપાત્ર અર્થમાં, બૂમનો અંત આવ્યો નથી; બૂમ સાથે સંકળાયેલા લેખકોએ એવા પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે જે બૂમ પહેલા લેટિન અમેરિકન લેખકો દ્વારા માણવામાં આવતા પુસ્તકો કરતાં ઘણા મોટા પ્રેક્ષકો દ્વારા વાંચવામાં આવ્યા છે. કાર્લોસ ફ્યુએન્ટેસ અને મારિયો વર્ગાસ લોસા જેવા લેખકોના પુસ્તકો વ્યાપક રીતે વિતરિત કરવામાં આવ્યા છે અને અન્ય મુખ્ય યુરોપિયન અને એશિયન ભાષાઓમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમ કે આર્ટુરો ઉસ્લર પીટ્રી, જોસ મારિયા આર્ગુએડાસ, એડ્યુઆર્ડો માલ્લેઆ અથવા મેન્યુઅલ રોજાસ જેવા નોંધપાત્ર પૂર્વ-બૂમ લેખકોની સરખામણીમાં. સાહિત્યિક પ્રભાવ લેટિન અમેરિકન સાહિત્યનો ઉદય જોસ માર્ટી, રુબેન ડારિઓ અને જોસ અસુન્સિયન સિલ્વાના યુરોપિયન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાંથી આધુનિકતાવાદી પ્રસ્થાનના લખાણોથી શરૂ થયો. જેમ્સ જોયસ જેવા યુરોપીયન આધુનિકતાવાદી લેખકોએ પણ બૂમના લેખકોને પ્રભાવિત કર્યા છે, જેમ કે વેનગાર્ડિયા ચળવળના લેટિન અમેરિકન લેખકોએ પણ કર્યું છે. એલિઝાબેથ કૂનરોડ માર્ટિનેઝ દલીલ કરે છે કે વેનગાર્ડિયાના લેખકો બૂમના "સાચા પુરોગામી" હતા, જેમણે બોર્ગેસ અને અન્ય લોકો પહેલાં નવીન અને પડકારજનક નવલકથાઓ લખી હતી, જેને પરંપરાગત રીતે 20મી સદીની મધ્યની ચળવળ માટે મુખ્ય લેટિન અમેરિકન પ્રેરણા માનવામાં આવે છે. 1950 માં, સ્પેનિશ અમેરિકન નવલકથાકારોને સાહિત્યિક પરિદ્રશ્યમાં સહન કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ સાહિત્યિક વિશ્વના કેન્દ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા પેરિસ અને ન્યૂ યોર્ક સાથે; 1975 સુધીમાં તેઓ કેન્દ્રિય વ્યક્તિઓ તરીકે ઉજવવામાં આવ્યા હતા. પ્રકાશનની ઘટના હોવા ઉપરાંત, બૂમે વિશ્વ સાહિત્યમાં નવીન સૌંદર્યલક્ષી અને શૈલીયુક્ત સુવિધાઓની શ્રેણી રજૂ કરી. સામાન્ય રીતે-અને ઘણા દેશો અને સેંકડો મહત્વપૂર્ણ લેખકોને ધ્યાનમાં રાખીને-આ સમયગાળાની શરૂઆતમાં, વાસ્તવવાદ પ્રવર્તે છે, જેમાં નવલકથાઓ અસ્તિત્વવાદી નિરાશાવાદ દ્વારા રંગાયેલી હોય છે, જેમાં સારી રીતે ગોળાકાર પાત્રો તેમના ભાગ્ય પર વિલાપ કરે છે, અને એક સીધી વર્ણનાત્મક રેખા હોય છે. 1960 ના દાયકામાં, ભાષા ઢીલી પડી જાય છે, હિપ, પોપ, શેરીની દિશામાં જાય છે, પાત્રો વધુ જટિલ હોય છે, અને ઘટનાક્રમ જટિલ બને છે, જે વાચકને લખાણના અર્થઘટનમાં સક્રિય સહભાગી બનાવે છે. આ સમયગાળાના અંતમાં રાજકીય સાહસ ખાટા પડી જાય છે, જ્યારે ભાષાકીય અભિજાત્યપણુ નવી ઊંચાઈએ પહોંચે છે, અને નવલકથાકારો તેમના પોતાના લેખન પર પ્રતિબિંબ તરફ વધુ વળે છે, જે કાલ્પનિક અથવા મેટાફિક્શન પરની કલ્પના છે, જ્યારે પાત્રો અને વાર્તા રેખાઓ પોસ્ટમોર્ડન સમાજની સડો કરતી શક્તિ દર્શાવે છે, જ્યાં બધા સમાન રીતે ઉપલબ્ધ અને નજીવી છે. બૂમની સફળતા સાથે, લેખકોની અગાઉની પેઢીના કાર્યોને નવી અને વિસ્તૃત જનતા સુધી પહોંચ મળી. આ પૂર્વગામીઓમાં જોર્જ લુઈસ બોર્ગેસ, મિગ્યુએલ એન્જેલ અસ્ટુરિયસ, આર્ટુરો ઉસ્લર પીટ્રી અને અલેજો કાર્પેન્ટીયર, જુઆન કાર્લોસ ઓનેટ્ટી અને જુઆન રુલ્ફોનો સમાવેશ થાય છે. ધ બૂમ નવલકથાઓ અનિવાર્યપણે આધુનિકતાવાદી નવલકથાઓ છે. તેઓ સમયને બિનરેખીય માને છે, ઘણીવાર એક કરતાં વધુ પરિપ્રેક્ષ્ય અથવા વર્ણનાત્મક અવાજનો ઉપયોગ કરે છે અને તેમાં મોટી સંખ્યામાં નવા શબ્દો (નવા શબ્દો અથવા શબ્દસમૂહો), શ્લેષ અને અપશબ્દોનો પણ સમાવેશ થાય છે. પોપ લખે છે તેમ, તેજીની શૈલીના સંદર્ભમાંઃ "તે વિવિધ દ્રષ્ટિકોણોના ક્યુબિસ્ટ સુપરપોઝિશન પર આધાર રાખતો હતો, તેણે સમય અને રેખીય પ્રગતિને શંકાસ્પદ બનાવી હતી, અને તે તકનીકી રીતે જટિલ હતી. ભાષાકીય રીતે આત્મવિશ્વાસુ, તેણે માફી માંગ્યા વિના સ્થાનિક ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેજીની અન્ય નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓમાં "ગ્રામીણ અને શહેરી સેટિંગ્સ", આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ, ઐતિહાસિક અને રાજકીય બંને પર ભાર મૂકવો, તેમજ "પ્રાદેશિક તેમજ રાષ્ટ્રીય ઓળખ પર સવાલ ઉઠાવવો; ગોળાર્ધ તેમજ વિશ્વવ્યાપી આર્થિક અને વૈચારિક મુદ્દાઓ વિશે જાગૃતિ; વિવાદવાદ; અને સમયસરતા" નો સમાવેશ થાય છે. તેજીનું સાહિત્ય કાલ્પનિક અને ભૌતિક વચ્ચેના અવરોધોને તોડી નાખે છે, આ મિશ્રણને નવી વાસ્તવિકતામાં પરિવર્તિત કરે છે. બૂમ લેખકોમાંથી, ગેબ્રિએલ ગાર્સિયા માર્કેઝ જાદુઈ વાસ્તવવાદના ઉપયોગ સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલા છે; ખરેખર, તેમને 1967માં વન હંડ્રેડ યર્સ ઓફ સોલિટ્યુડના પ્રકાશન પછી તેને "પ્રચલિત" કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. ધ એન્ડ્સ ઓફ લિટરેચરમાં, બ્રેટ લેવિન્સન લખે છે કે જાદુઈ વાસ્તવવાદ, "તાજેતરના લેટિન અમેરિકન સાહિત્યમાં એક મુખ્ય સૌંદર્યલક્ષી રીત. જ્યારે લેટિન અમેરિકન ઇતિહાસ પોતાને તેના પોતાના મૂળનો હિસાબ કરવામાં અસમર્થ તરીકે પ્રગટ કરે છે, ત્યારે એક અસમર્થતા જે પરંપરાગત રીતે એક પૌરાણિક કથાની માંગને રજૂ કરે છેઃ પૌરાણિક કથાઓ જે ઇતિહાસની કથામાંથી છટકી જાય છે તે શરૂઆતને સમજાવવાના સાધન તરીકે". ઇન્ડીઝના ઈતિહાસકારોના લખાણોમાં વિચિત્ર "નવી દુનિયા" દર્શાવવામાં આવી હતી અને વિચિત્ર નવી જમીનો પર વિજય મેળવવાના તેમના અહેવાલોને ઇતિહાસ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. આ ઘણીવાર કાલ્પનિક વાર્તાઓએ એક નવી સૌંદર્યલક્ષીતા લાવવામાં મદદ કરી, જે જાદુઈ વાસ્તવવાદમાં પરિવર્તિત થઈ અને (જેમ કે અલેજો કાર્પેન્ટીયર દ્વારા કલ્પના કરવામાં આવી હતી) અદભૂત વાસ્તવવાદ અથવા લો રીઅલ મારાવિલોસો. આ સૌંદર્યલક્ષી અનુસાર, અવાસ્તવિક વસ્તુઓને વાસ્તવિક અને ભૌતિક તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને ભૌતિક વસ્તુઓને અવાસ્તવિક તરીકે ગણવામાં આવે છે. પ્લોટ, જ્યારે ઘણીવાર વાસ્તવિક અનુભવો પર આધારિત હોય છે, ત્યારે તેમાં વિચિત્ર, વિચિત્ર અને પૌરાણિક તત્વો, પૌરાણિક લોકો, સટ્ટાકીય સેટિંગ્સ અને પાત્રોનો સમાવેશ થાય છે, જે બુદ્ધિગમ્ય હોવા છતાં, અવાસ્તવિક પણ હોઈ શકે છે, અને સાચા, કાલ્પનિક અને અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવા પાત્રોને એવી રીતે જોડે છે કે તેમને અલગ કરવું મુશ્કેલ છે. ઈતિહાસમાં રસ એ બૂમ સમયગાળાની નવલકથાઓની અન્ય એક લાક્ષણિકતા છે. આ એક સરમુખત્યાર નવલકથા છે જેમાં ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ અને ઘટનાઓને એવી રીતે દર્શાવવામાં આવી હતી કે તેમની અને લેટિન અમેરિકાની સમકાલીન ઘટનાઓ વચ્ચેના જોડાણ પર શંકા ન કરી શકાય. એક ઉદાહરણ રોઆ બાસ્ટોસની I, ધ સુપ્રીમ છે, જે જોસ ગેસ્પર રોડ્રિગ્ઝ ડી ફ્રાન્સિયાની 19મી સદીની પેરાગ્વેયન સરમુખત્યારશાહીને દર્શાવે છે પરંતુ આલ્ફ્રેડો સ્ટ્રોસનરના શાસનની ઊંચાઈએ પ્રકાશિત થઈ હતી. નન લખે છે કે "બૂમના નવલકથાકારોએ પોતે સમાંતર અને વૈકલ્પિક ઇતિહાસને દર્શાવવાની તેમની શૈલીની ક્ષમતાની અદ્યતન સમજણ દર્શાવી હતી. અને તેઓએ આ પ્રદેશની સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય ચર્ચાઓમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો જેણે ઇતિહાસના અર્થ અને મૂલ્ય પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ કોણ છે અને કોને બૂમમાં સામેલ કરવામાં આવશે નહીં તે અંગે વ્યાપક ચર્ચા થઈ છે અને ક્યારેય સમાધાન થયું નથી. બીજી બાજુ, કેટલાક લેખકોએ વ્યાપક અને નિર્વિવાદ પ્રભાવ પાડ્યો હતો. જ્યારે સૂચિમાં અન્ય ઘણા લેખકોના નામ ઉમેરવામાં આવી શકે છે, ત્યારે નીચેનાને અવગણવામાં નહીં આવેઃ જુલિયો કોર્ટેઝર જુલિયો કોર્ટેઝરનો જન્મ બેલ્જિયમમાં 1914 માં આર્જેન્ટિનાના માતાપિતામાં થયો હતો, જેમની સાથે તેઓ ચાર વર્ષની ઉંમરે બ્યુનોસ એરેસ ગયા ત્યાં સુધી સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં રહેતા હતા. અન્ય બૂમ લેખકોની જેમ, કોર્ટેઝારે તેમના દેશના રાજકારણ પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યુંઃ જુઆન પેરોન પ્રત્યેના તેમના જાહેર વિરોધને કારણે તેમને મેન્ડોઝા યુનિવર્સિટીમાં તેમનું પ્રોફેસરનું પદ છોડવું પડ્યું અને આખરે, તેમના દેશનિકાલ તરફ દોરી ગયા. તેઓ ફ્રાન્સ ગયા, જ્યાં તેમણે તેમનું મોટાભાગનું વ્યાવસાયિક જીવન વિતાવ્યું અને 1981માં તેઓ ફ્રાન્સના નાગરિક બન્યા. ગાર્સિયા માર્કેઝની જેમ, કોર્ટેઝારે જાહેરમાં ફિડલ કાસ્ટ્રોની ક્યુબન સરકાર તેમજ ડાબેરી ચિલીના પ્રમુખ સાલ્વાડોર એલેન્ડે અને નિકારાગુઆમાં સેન્ડિનિસ્ટાસ જેવી અન્ય ડાબેરી ચળવળને ટેકો આપ્યો હતો. જો કે, તેમની કાલ્પનિક કથાઓમાં, 1973માં સ્પષ્ટ રીતે રાજકીય નવલકથા લિબ્રો ડી મેન્યુઅલના પ્રકાશન સુધી રાજકીય તત્વો સામાન્ય રીતે મૌન અથવા ગેરહાજર હતા. કોર્ટેઝર બોર્ગેસ તેમજ એડગર એલન પોથી પ્રભાવિત હતા. તેઓ કદાચ તમામ બૂમ લેખકોમાં સૌથી ધરમૂળથી પ્રાયોગિક હતા. તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિ, અને જેણે તેમને આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા અપાવી, તે અત્યંત પ્રાયોગિક નવલકથા હોપ્સકોચ (1963) છે. આમાં 155 પ્રકરણો છે, જેમાંથી 99 "ખર્ચી શકાય તેવા" છે, જે વાચકની ઇચ્છા અનુસાર બહુવિધ ક્રમમાં વાંચી શકાય છે. તેમની અન્ય કૃતિઓમાં ટૂંકી વાર્તા સંગ્રહો બેસ્ટિયારીયો (1951), ફાઇનલ ડેલ જુએગો (1956), લાસ આર્મસ સિક્રેટસ (1959), ટોડોસ લોસ ફ્યુએગોસ એલ ફ્યુએગો (1966) નો સમાવેશ થાય છે. તેમણે લોસ પ્રિમિઓસ (1960) અને અરાઉન્ડ ધ ડે ઇન એઇટી વર્લ્ડ્સ (1967) અને વર્ગીકૃત ન કરી શકાય તેવી હિસ્ટોરીઆસ ડી ક્રોનોપિયોસ વાય ડી ફેમાસ (1962) જેવી નવલકથાઓ પણ લખી હતી. કોર્ટાઝરનું 1984માં પેરિસમાં અવસાન થયું હતું. કાર્લોસ ફ્યુએન્ટેસનો જન્મ 11 નવેમ્બર, 1928 ના રોજ થયો હતો અને 1950 ના દાયકામાં પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેઓ મેક્સિકન રાજદ્વારીના પુત્ર હતા, અને બ્યુનોસ એરેસ, ક્વિટો, મોન્ટેવિડિઓ અને રિયો ડી જાનેરો તેમજ વોશિંગ્ટન, ડી. સી. જેવા શહેરોમાં રહેતા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મેક્સિકન વિરોધી ભેદભાવ સાથેના તેમના અનુભવોએ તેમને મેક્સિકન સંસ્કૃતિનું વધુ નજીકથી પરીક્ષણ કરવા તરફ દોરી ગયા. તેમની 1962 ની નવલકથા ધ ડેથ ઓફ આર્ટેમિયો ક્રુઝ (સ્પેનિશમાં લા મ્યુર્ટે દ આર્ટેમિયો ક્રુઝ), જે વર્ણનાત્મક દ્રષ્ટિકોણમાં નવીન ફેરફારોનો ઉપયોગ કરે છે, તે ભૂતપૂર્વ મેક્સીકન ક્રાંતિકારીના મૃત્યુના સમયે જીવનનું વર્ણન કરે છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાં વ્હેયર ધ એર ઇઝ ક્લિયર (1959), ઔરા (1962), ટેરા નોસ્ટ્રા (1975) અને બૂમ પછીની નવલકથા ધ ઓલ્ડ ગ્રિંગો (1985) નો સમાવેશ થાય છે. ફ્યુએન્ટેસે માત્ર તે સમયગાળાની કેટલીક સૌથી મહત્વપૂર્ણ નવલકથાઓ જ લખી ન હતી, પરંતુ તે સ્પેનિશ અમેરિકાના વિવેચક અને પ્રચારક પણ હતા. 1955માં ફ્યુએન્ટેસ અને એમેન્યુઅલ કારબોલોએ રેવિસ્ટા મેક્સિકાના દ લિટરાતુરા જર્નલની સ્થાપના કરી હતી, જેણે લેટિન અમેરિકનોને યુરોપિયન આધુનિકતાવાદીઓ અને જીન-પોલ સાર્ત્રે અને આલ્બર્ટ કેમુસના વિચારોથી પરિચિત કરાવ્યા હતા. 1969માં તેમણે મહત્વપૂર્ણ વિવેચનાત્મક કાર્ય, લા નુએવા નોવેલ એ હિસ્પાનોઅમેરિકાના પ્રકાશિત કર્યું. ફ્યુએન્ટેસે કોલંબિયા યુનિવર્સિટી (1978) અને હાર્વર્ડ (1987) ખાતે લેટિન અમેરિકન સાહિત્યના પ્રોફેસરનું પદ સંભાળ્યું હતું અને તાજેતરમાં બ્રાઉન યુનિવર્સિટી સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમણે એક વખત કહ્યું હતું કે "કહેવાતા તેજી, વાસ્તવમાં, ચાર સદીઓનું પરિણામ છે, જે શાબ્દિક રીતે તાકીદની ક્ષણે પહોંચી હતી, જેમાં સાહિત્ય ભૂતકાળમાંથી પાઠ ગોઠવવાનો માર્ગ બની ગયું હતું". ફ્યુએન્ટસનું 15 મે, 2012ના રોજ અવસાન થયું હતું. ગેબ્રિએલ ગાર્સિયા માર્કેઝે પત્રકાર તરીકે શરૂઆત કરી હતી અને ઘણા વખાણાયેલા બિન-સાહિત્ય અને ટૂંકી વાર્તાઓ લખી હતી; તેમના પ્રારંભિક પ્રકાશિત લખાણો ટૂંકી વાર્તાઓ હતી જે 1940ના દાયકામાં બોગોટાના એલ એસ્પેક્ટાડોર અખબારમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેઓ 'વન હંડ્રેડ યર્સ ઓફ સોલિટ્યુડ' (1967) અને 'ધ ઓટમ ઓફ ધ પેટ્રિઆર્ક' (1975), 'નો વન રાઇટ્સ ટુ ધ કર્નલ' (1962) અને 'લવ ઇન ધ ટાઇમ ઓફ કોલેરા' (1985) જેવી નવલકથાઓ માટે જાણીતા છે. તેમણે નોંધપાત્ર વિવેચકોની પ્રશંસા અને વ્યાપક વ્યાપારી સફળતા હાંસલ કરી છે, ખાસ કરીને સાહિત્યિક જગતમાં જેને જાદુઈ વાસ્તવવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેને રજૂ કરવા માટે. તેમણે વાસ્તવિકતા માટે વધુ કે ઓછા પરંપરાગત અભિગમો સાથે પ્રયોગ કર્યો, જેથી "સૌથી ભયાનક, સૌથી અસામાન્ય વસ્તુઓ ડેડપેન અભિવ્યક્તિ સાથે કહેવામાં આવે". સામાન્ય રીતે ટાંકવામાં આવેલું ઉદાહરણ એ છે કે પાત્રનું શારીરિક અને આધ્યાત્મિક આરોહણ જ્યારે તે એક સો વર્ષના એકાંતમાં સૂકવવા માટે લોન્ડ્રી લટકાવી રહી છે. ગાર્સિયા માર્કેઝને હવે 20મી સદીના સૌથી નોંધપાત્ર લેખકોમાંના એક માનવામાં આવે છે, જેમ કે તેમના 1982ના સાહિત્યમાં નોબેલ પુરસ્કાર જીતવાથી પ્રમાણિત થાય છે. ગાર્સિયા માર્કેઝનું 17 એપ્રિલ, 2014ના રોજ અવસાન થયું હતું. મારિયો વર્ગાસ લોસા પેરુવિયન નવલકથાકાર, ટૂંકી વાર્તા લેખક, નાટ્યકાર, પત્રકાર અને સાહિત્યિક અને રાજકીય વિવેચક છે. તેમણે લિમાની સાન માર્કોસ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કર્યો અને ત્યારબાદ સ્પેનમાં લેટિન અમેરિકન સાહિત્યમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી. હકીકતમાં, તેમનો થીસીસ ગેબ્રિએલ ગાર્સિયા માર્કેઝ પર હતો. તેમણે તેમની નવલકથા ધ ટાઇમ ઓફ ધ હીરો (1963) થી પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી, જે પેરુવિયન લશ્કરી અકાદમીમાં (અને, સૂચિતાર્થ દ્વારા, પેરુવિયન સમાજમાં) ક્રૂરતા અને ભ્રષ્ટાચારનો સખત આરોપ છે. વર્ગાસ લોસાએ ધ ગ્રીન હાઉસ (1966), ધ એપિક કન્વર્સેશન ઇન ધ કેથેડ્રલ (1969), કેપ્ટન પેન્ટોજા એન્ડ ધ સ્પેશિયલ સર્વિસ (1973) અને આન્ટી જુલિયા એન્ડ ધ સ્ક્રીપ્ટરાઈટર (1977) જેવી બૂમ પછીની નવલકથાઓ પણ લખી હતી. 1990ની પેરુવિયન ચૂંટણીમાં વર્ગાસ લોસાને હરાવીને જીતનાર રાષ્ટ્રપતિ ફુજીમોરીના રાજીનામાને પગલે વર્ગાસ લોસા 2000માં લિમા પરત ફર્યા હતા. સ્વીડિશ એકેડમીએ તેમને 2010માં સાહિત્યમાં નોબેલ પુરસ્કાર એનાયત કર્યો હતો. અન્ય હસ્તીઓ કેટલાક અન્ય લેખકો બૂમ સાથે સંકળાયેલા છે. જુઆન રુલ્ફો, બે પુસ્તકોના લેખક, તેમાંથી માત્ર એક નવલકથા, સ્વીકૃત માસ્ટર હતા, જેમાં પોસ્ટરિઓરીનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો; એક લેખક જે સામાજિક ચિંતા, મૌખિક પ્રયોગ અને અનન્ય શૈલીને સંતુલિત કરે છે. પેરાગ્વેના ઑગસ્ટો રોઆ બાસ્ટોસે હિજો ડી હોમ્બ્રે લખી હતી, જેને કેટલાક લોકો દ્વારા બૂમની પ્રથમ નવલકથા માનવામાં આવે છે. તેમની અત્યંત પ્રાયોગિક I, ધ સુપ્રીમની સરખામણી જોયસના યુલિસિસ સાથે કરવામાં આવી છે અને તે "દક્ષિણ અમેરિકાથી બહાર આવેલી કાલ્પનિક ઇતિહાસની સૌથી વધુ માનવામાં આવતી કૃતિઓમાંની એક છે". આર્જેન્ટિનાના મેન્યુઅલ પુઇગ અને વેનેઝુએલાના એડ્રિઆનો ગોન્ઝાલેસ લિયોન, સેઇક્સ-બેરલ પ્રકાશન વિશ્વની વર્ગાસ લોસા સાથે કેન્દ્રિય હસ્તીઓ છે. ક્યુબન નવલકથાકાર જોસ લેઝામા લિમા, અંગ્રેજી ભાષાના પ્રકાશન જગતમાં વ્યાપકપણે જાણીતા ન હોવા છતાં, તેમની મુખ્ય નવલકથા, પેરાડિસો (1966) ના આધારે પણ એક મુખ્ય વ્યક્તિ તરીકે ગણી શકાય. જોસ ડોનોસો બૂમ અને પોસ્ટ-બૂમ બંનેના ચિલીના લેખક છે. તેમના પુસ્તક, હિસ્ટોરીયા પર્સનલ ડેલ "બૂમ" માં, ડોનોસોએ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા અન્ય લેખકોનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે. ઉદાહરણોમાં બ્રાઝિલના જોર્જ અમાડો (જોકે તેમણે 1930ના દાયકામાં નવલકથાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું હતું), વેનેઝુએલાના સાલ્વાડોર ગાર્મેન્ડિયા, બોલિવિયાના ગેસ્ટન સુઆરેઝ અને માર્સેલો ક્વિરોગા સાન્ટા ક્રુઝ અને આર્જેન્ટિનાના ડેવિડ વિનસ, અન્ય ઘણા લોકો વચ્ચે છે. લેટિન અમેરિકન બૂમ નવલકથાકારોના પ્રકાશન પ્રકાશનએ બૂમના આગમનમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. હવાના, મેક્સિકો સિટી, બ્યુનોસ એરેસ, મોન્ટેવિડિઓ, અસુન્સીઓન અથવા સેન્ટિયાગો સ્થિત મુખ્ય પ્રકાશન ગૃહો મોટાભાગની બૂમ નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરવા માટે જવાબદાર હતા અને આ શહેરો સાંસ્કૃતિક નવીનીકરણના મજબૂત કેન્દ્રો બની ગયા હતા. ચિલીમાં સેન્ટિયાગોની અધ્યક્ષતા એકલા લોકોની ટીકા દ્વારા કરવામાં આવે છે, જ્યારે બેન્જામિન સુબરકેસૉક્સ, એડ્યુઆર્ડો બેરીઓસ, માર્ટા બ્રુનેટ અને મેન્યુઅલ રોજાસની જૂની પેઢીને શાંતિથી જોસ ડોનોસો દ્વારા હટાવી દેવામાં આવી હતી. એનરિક લાફૌરકેડ જેવા અન્ય લેખકો પાસે મોટી સંખ્યામાં રાષ્ટ્રીય વાચકો છે. ક્યુબા એક જીવંત સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર છે, જે પહેલા ઓરિજીન્સના જૂથ સાથે અને પછી લ્યુન્સ દ રિવોલ્યુશન સાથે છે. કોલંબિયામાં એડ્યુઆર્ડો કેબેલેરો કાલ્ડેરોનની ગ્રામીણ નવલકથાઓને ગાર્સિયા માર્કેઝ દ્વારા વિસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જે પછી અલ્વારેઝ ગાર્ડેઝાબલ દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી. મેક્સિકોએ મજબૂત પ્રાદેશિક લેખકો અને લેખનની વિવિધ શાળાઓની પરંપરા ચાલુ રાખી છે, યાનેઝથી સેન્ઝ સુધી, લુઇસ સ્પોટા અથવા સેર્ગીયો ફર્નાન્ડિઝ જેવા નવલકથાકારો સાથે, પ્રથમ લોકપ્રિય, અન્ય શુદ્ધ, લેખક, બંને વિદેશ કરતાં મેક્સિકોમાં વધુ જાણીતા છે. આ સમયગાળા દરમિયાન બાર્સેલોનામાં બૂમ નવલકથાઓનું પ્રકાશન જોવા મળ્યું હતું, જે સ્પેનિશ અમેરિકન બજારમાં સ્પેનિશ પ્રકાશન ગૃહોની નવી રુચિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો કે, અલેજાન્ડ્રો હેરેરો-ઓલાઇઝોલા નોંધે છે તેમ, આ નવલકથાઓના પ્રકાશન દ્વારા પેદા થતી આવકથી સ્પેનિશ અર્થતંત્રને પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું, તેમ છતાં આ કૃતિઓ ફ્રાન્કોના સેન્સરને આધિન હતી. સેક્સ બેરલ દ્વારા પ્રકાશિત કેટલીક નવલકથાઓમાં મારિયો વર્ગાસ લોસાની ધ ટાઇમ ઓફ ધ હીરો (1963) અને તેમની કેપ્ટન પેન્ટોજા એન્ડ ધ સ્પેશિયલ સર્વિસ (1973) અને રીટા હેવર્થ દ્વારા મેન્યુઅલ પુઇગની બિટ્રેઇડ (1971) નો સમાવેશ થાય છે. "સ્પેનમાં લેટિન અમેરિકન સાહિત્યના પ્રચારમાં" (અને અન્યત્ર) એક નિર્ણાયક વ્યક્તિ "સુપર-એજન્ટ" કાર્મેન બાલ્સેલ્સ હતા, જેમને વર્ગાસ લોસાએ "લેટિન અમેરિકન નવલકથાના મોટા મામા" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. બૂમની સામાન્ય ટીકા એ છે કે તે ખૂબ પ્રાયોગિક છે અને "અભિજાત્યપણુ તરફનું વલણ" ધરાવે છે. પોસ્ટ-બૂમ સમયગાળાના તેમના અભ્યાસમાં, ડોનાલ્ડ એલ. શો લખે છે કે મારિયો બેનેડેટ્ટી ગાર્સિયા માર્કેઝ જેવા બૂમ લેખકોની ખૂબ જ ટીકા કરતા હતા, જેઓ બેનેડેટીના મતે, "એક વિશેષાધિકૃત વર્ગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેની પાસે સાર્વત્રિક સંસ્કૃતિની પહોંચ હતી અને આમ તેઓ લેટિન અમેરિકાના સરેરાશ લોકોનું સંપૂર્ણપણે પ્રતિનિધિત્વ કરતા ન હતા". ડોનોસોના બૂમમાંથી વિરામ પરના તેમના લેખમાં ફિલિપ સ્વાનસન "નવી નવલકથા" (એટલે કે. બૂમ નવલકથા): "જો કે [તે] અનિવાર્યપણે પરંપરાગત વાસ્તવવાદમાં કથિત મડાગાંઠ સામેની પ્રતિક્રિયા હતી, આધુનિક સાહિત્યના ઘણા ઔપચારિક પ્રયોગો અને નવીનતાઓ પોતે આધુનિક લેખનની પ્રમાણિત લાક્ષણિકતાઓ બની ગઈ છે, જે પરંપરાવાદના બીજા સ્વરૂપ તરફ દોરી જાય છે જ્યાં રૂઢિપ્રયોગોના એક સમૂહને બીજા સાથે બદલવામાં આવ્યો છે". બૂમે પુરૂષત્વ પર ભાર મૂકવાની પણ ઘણીવાર ટીકા કરવામાં આવે છે, એ હકીકત કે ચળવળના તમામ પ્રતિનિધિઓ પુરુષ હતા અને નવલકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રોની સારવાર બંનેમાં. ઇતિહાસ અને વિચિત્ર પર બૂમ સાહિત્યનો ભાર પણ ટીકાનો વિષય રહ્યો છે કારણ કે એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તે લેટિન અમેરિકન રાજકીય પરિસ્થિતિઓની વાસ્તવિકતાઓથી ખૂબ દૂર છે જેની તેણે ટીકા કરી હતી. સેવેરો સાર્ડ્યુ જેવા લેખકોએ ટ્રોપ્સ (દા. ત., ફેલોગોસેંટ્રિક પ્રવચન) ની ટીકા કરી છે જેણે મોટાભાગની સાહિત્યિક ચળવળની કાયદેસરતાને ટેકો આપ્યો હતો. ઇમ્પેક્ટ ધ બૂમની તાત્કાલિક અસર પડી હતી કારણ કે તેણે વિશ્વભરમાં લેટિન અમેરિકન સંસ્કૃતિને જોવાની રીત બદલી નાખી હતી. બૂમ લેખકોની વ્યાવસાયિક સફળતાની અસર તેમને લેટિન અમેરિકામાં લગભગ રોક સ્ટારનો દરજ્જો અપાવવાની હતી. અનુવાદએ બૂમ લેખકોની સફળતામાં ભૂમિકા ભજવી હતીઃ તેણે તેમને ઘણા મોટા પ્રેક્ષકો આપ્યા હતા. આ લેખકોએ ચાર દાયકા સુધી બેસ્ટ સેલર્સનું ઉત્પાદન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. વધુમાં, બૂમે આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રશ્યની દ્રષ્ટિએ નવા લેટિન અમેરિકન લેખકો માટે દરવાજો ખોલ્યો. બૂમની વૈશ્વિક અસરની સાક્ષી એ હકીકત છે કે "ઉભરતા આંતરરાષ્ટ્રીય લેખકો" ફ્યુએન્ટેસ, ગાર્સિયા માર્કેઝ અથવા વર્ગાસ લોસાને તેમના માર્ગદર્શક તરીકે જુએ છે. બૂમ પછી 1980ના દાયકાથી પોસ્ટ-બૂમ લેખકોની વાત કરવી સામાન્ય બની ગઈ છે, જેમાંથી મોટાભાગના લેખકોનો જન્મ 1940,1950 અને 1960ના દાયકા દરમિયાન થયો હતો, જેમ કે રોબર્ટો બોલાનો (બાય નાઇટ ઇન ચિલી, 2000; ધ સેવેજ ડિટેક્ટીવ્સ, 1998), બૂમ પછીના સ્પેનિશ ભાષાના લેખક જેમણે વિશ્વ સાહિત્ય પર સૌથી વધુ અસર કરી છે. પોસ્ટ-બૂમને સ્પષ્ટ રીતે સ્થાપિત કરવું મુશ્કેલ છે કારણ કે તેના ઘણા લેખકો બૂમના અંત પહેલા સક્રિય હતા. ખરેખર, જોસ ડોનોસો જેવા કેટલાક લેખકો બંને ચળવળના હોવાનું કહી શકાય. ફિલિપ સ્વાનસન નોંધે છે તેમ, તેમની નવલકથા ધ ઓબ્સીન બર્ડ ઓફ નાઇટ (અલ ઓબ્સેનો પેજારો ડે લા નોચે, 1970) ને "બૂમની ઉત્કૃષ્ટ નવલકથાઓમાંની એક" ગણવામાં આવે છે. તેમનું પછીનું કામ, જોકે, બૂમ પછીના સમયમાં વધુ આરામદાયક રીતે બંધબેસે છે. મેન્યુઅલ પુઇગ અને સેવેરો સાર્ડ્યુને એવા લેખકો ગણવામાં આવે છે જેમની કૃતિઓ બૂમથી પોસ્ટ-બૂમમાં સંક્રમણનો સમાવેશ કરે છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે વર્ગીકરણમાં આ અસ્વસ્થતા એ હકીકત દ્વારા કાયમ રહે છે કે બૂમના મુખ્ય લેખકો (ફ્યુએન્ટેસ, ગાર્સિયા માર્કેઝ અને વર્ગાસ લોસા) એ બૂમના અંત પછી પણ સારી રીતે લખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. બૂમ પછીની ફિલ્મ વિવિધ બાબતોમાં બૂમથી અલગ છે, ખાસ કરીને ઇસાબેલ એલેન્ડે (ધ હાઉસ ઓફ ધ સ્પિરિટ્સ, 1982), લુઇસા વેલેન્ઝુએલા (ધ લિઝાર્ડ્સ ટેલ્સ, 1983), ગિયાનિના બ્રાસ્ચી (એમ્પાયર ઓફ ડ્રીમ્સ, 1988; યો-યો બોઇંગ!, 1998), ક્રિસ્ટિના પેરી રોસી (શિપ ઓફ ફૂલ્સ, 1984) અને એલેના પોનીયાટોવ્સ્કા (ટિનિસિમા, 1991) જેવા મહિલા લેખકોની હાજરીમાં. જ્યારે વેલેન્ઝુએલા અને પોનીયાટોવ્સ્કા બંને બૂમ સમયગાળા દરમિયાન અને પોનીયાટોવ્સ્કાના કિસ્સામાં (લિલસ કિકસ, 1954) પહેલાં પણ સક્રિય લેખકો હતા, ત્યારે કેટલાક વિવેચકો એલેન્ડેને "બૂમનું ઉત્પાદન" માને છે. શો એન્ટોનિયો સ્કાર્મેટા (આર્ડિએન્ટે પેસિએનસિયા, 1985), રોઝારિયો ફેરે ("લા મુનેકા મેનોર", 1976; ધ હાઉસ ઓન ધ લગૂન, 1999) અને ગુસ્તાવો સેન્ઝ (ધ પ્રિન્સેસ ઓફ ધ આયર્ન પેલેસ, 1974; એ ટ્રોચે વાય મોચે, 2002) ને પોસ્ટ-બૂમ લેખકો તરીકે ઓળખે છે. કેટલાક પોસ્ટ-બૂમ લેખકો સરળ, વધુ વાંચી શકાય તેવી શૈલીનો ઉપયોગ કરીને અને વાસ્તવવાદ પર પાછા જઈને બૂમના કથિત અભિજાત્યપણુને પડકાર આપે છે. એલેન્ડે જેવા અન્ય લોકો જાદુઈ વાસ્તવવાદી છે. મેકઓન્ડો સંદર્ભો સ્ત્રોતો પણ જુઓ. . . . . . . . . . . . . . . . સાહિત્યિક ચળવળો લેટિન અમેરિકન સાહિત્ય 20મી સદીનું સાહિત્ય 20મી સદીનું સ્પેનિશ સાહિત્ય