Women in Christianity
ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના થઈ ત્યારથી તેમાં મહિલાઓની ભૂમિકાઓ અલગ અલગ રહી છે. મહિલાઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખાસ કરીને લગ્નમાં અને અમુક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો અને પેરાચર્ચ સંસ્થાઓમાં ઔપચારિક મંત્રાલયના હોદ્દાઓમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી છે. 2016 માં, એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો હતો કે 20 વર્ષ અને તેથી વધુ વયની વિશ્વની ખ્રિસ્તી વસ્તીમાંથી 52-53 ટકા મહિલાઓ હતી, 2020 માં આ આંકડો ઘટીને 51.6 ટકા થયો હતો. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરે સમગ્ર વિશ્વમાં ધાર્મિકતા પર લિંગની અસરોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે 53 દેશોમાં ખ્રિસ્તી મહિલાઓ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી પુરુષો કરતાં વધુ ધાર્મિક હોય છે, જ્યારે આફ્રિકન દેશોમાં બંને જાતિના ખ્રિસ્તીઓ નિયમિતપણે સેવાઓમાં હાજરી આપે તેવી શક્યતા છે. સંગઠિત ચર્ચમાં નેતૃત્વની ઘણી ભૂમિકાઓ મહિલાઓ માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી છે, પરંતુ મોટાભાગના ચર્ચો હવે ચર્ચમાં મહિલાઓની ભૂમિકાઓ અંગે સમાનતાવાદી દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે. રોમન કેથોલિક અને રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં, માત્ર પુરુષો જ પાદરીઓ અથવા વડીલો (બિશપ, પ્રેસ્બિટર અને ડેકોન્સ) તરીકે સેવા આપી શકે છે; માત્ર બ્રહ્મચારી પુરુષો જ પોપ, વડા અને કાર્ડિનલ્સ જેવા વરિષ્ઠ નેતૃત્વના હોદ્દાઓ પર સેવા આપે છે. સ્ત્રીઓ મઠાધિપતિઓ અને પવિત્ર કુમારિકાઓ તરીકે સેવા આપી શકે છે. સંખ્યાબંધ મુખ્ય પ્રવાહના પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોએ સ્ત્રીઓને મંત્રી (પુરોહિત) તરીકે નિયુક્ત કરવા પરના તેમના લાંબા સમયથી ચાલતા નિયંત્રણોને હળવા કરવાનું શરૂ કર્યું છે, જોકે કેટલાક મોટા જૂથો, ખાસ કરીને સધર્ન બેપ્ટિસ્ટ કન્વેન્શન, પ્રતિક્રિયામાં તેમના નિયંત્રણોને કડક કરી રહ્યા છે. મોટાભાગના તમામ કરિશ્માઈ અને પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચો આ બાબતમાં અગ્રણી હતા, અને તેમની સ્થાપના પછીથી મહિલાઓને ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપવાનું સ્વીકાર્યું છે. ક્વેકર્સ જેવા અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોએ પણ તેમની શરૂઆતથી જ મહિલા પ્રચારકોને અપનાવ્યા છે; ક્વેકર્સમાંથી ઉદ્ભવેલા પ્રોટેસ્ટન્ટ મઠના સંપ્રદાય, શેકર્સ પણ તેમના મૂળ નેતૃત્વમાં સ્પષ્ટ રીતે સમતાવાદી હતા. ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ કે જે સત્તાવાર રીતે સંતોને અસાધારણ પવિત્રતાની વ્યક્તિઓ તરીકે માન્યતા આપે છે તે ઘણી સ્ત્રીઓને સંતો તરીકે પૂજવામાં આવે છે. સૌથી અગ્રણી મેરી છે, જે ઈસુની માતા છે, જે સમગ્ર ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ખૂબ જ આદરણીય છે, ખાસ કરીને રોમન કેથોલિક ધર્મ અને પૂર્વીય રૂઢિવાદીમાં, જ્યાં તેણીને "ઈશ્વરની માતા" માનવામાં આવે છે. ધર્મપ્રચારકો પોલ અને પીટર બંનેએ સ્ત્રીઓને ચર્ચમાં ઉચ્ચ સન્માન અને અગ્રણી હોદ્દા માટે લાયક ગણાવી હતી, જો કે તેઓ સાવચેત હતા કે કોઈને પણ નવા કરારના ઘરગથ્થુ સંહિતાઓની અવગણના કરવા માટે પ્રોત્સાહિત ન કરે, જેને નવા કરારના ઘરેલું સંહિતાઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સદીઓથી ઈસુના પુનરુત્થાનની સાક્ષી બનનાર પ્રથમ મહિલા તરીકે મહિલાઓનું મહત્વ ઓળખવામાં આવે છે. પ્રથમ સદીના નવા ખ્રિસ્તીઓને ગ્રીકો-રોમન કાયદાનું પાલન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે પ્રેરિતો પોલ અને પીટર દ્વારા પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. આ સંબંધમાં તેમના પ્રયાસોનો નવો કરાર લેખિત રેકોર્ડ કોલોસીયન 3:18-4:1, એફેસીયન 5:22-6:9,1 પીટર 2:13-3:7, ટાઇટસ 2:1-10 અને 1 તીમોથી 2:1,3:1,3:8,5:17, અને 6:1 માં જોવા મળે છે. જૂના કરારમાં અને નવા કરારના સમયની ગ્રીકો-રોમન સંસ્કૃતિમાં જોઈ શકાય છે તેમ, પિતૃસત્તાક સમાજોએ પુરુષોને લગ્ન, સમાજ અને સરકારમાં સત્તાના હોદ્દા પર મૂક્યા હતા. નવા કરારમાં ફક્ત ઈસુ ખ્રિસ્તના 12 મૂળ પ્રેરિતોમાં પુરુષોના નામ નોંધવામાં આવ્યા છે. તેમ છતાં, ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનની શોધ સૌપ્રથમ સ્ત્રીઓએ કરી હતી. કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે નવા કરારની તારીખ પછી ક્લેરિકલ ઓર્ડિનેશન અને પાદરીપદની વિભાવના અને તેમાં આવા ઓર્ડિનેશન અથવા ભેદ માટે કોઈ સ્પષ્ટીકરણો નથી. અન્ય લોકો તેનાથી વિપરીત પુરાવા તરીકે પ્રેસ્બિટર અને, તેમજ 1 તિમોથી 3:1-7 અથવા એફેસીયન 4:11-16 શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. પ્રારંભિક ચર્ચે મઠની પરંપરા વિકસાવી હતી જેમાં મઠની સંસ્થાનો સમાવેશ થતો હતો, જેના દ્વારા મહિલાઓએ બહેનો અને સાધ્વીઓના ધાર્મિક આદેશો વિકસાવ્યા હતા, જે મહિલાઓનું એક મહત્વપૂર્ણ મંત્રાલય હતું, જે આજે પણ શાળાઓ, હોસ્પિટલો, નર્સિંગ હોમ્સ અને મઠની વસાહતોની સ્થાપનામાં ચાલુ છે. ધર્મશાસ્ત્ર મેરી ધ મધર ઓફ જીસસ, મેરી મગ્દાલીન, બેથનીની મેરી અને તેણીની બહેન માર્થા ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપનાની ચાવી તરીકે ઓળખાતી મહિલાઓમાં સામેલ છે. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ટડીઝ એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ એન્શિયન્ટ ક્રિશ્ચિયાનિટીના હાર્વર્ડ પ્રોફેસર કારેન એલ. કિંગ લખે છે કે પ્રાચીન ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મહિલાઓનો ઇતિહાસ છેલ્લા વીસ વર્ષમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે સુધારવામાં આવ્યો છે. ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રારંભિક ઇતિહાસમાં ખૂબ જ નોંધપાત્ર યોગદાન આપનાર મહિલાઓની યાદીમાં ઘણી વધુ મહિલાઓનો ઉમેરો થઈ રહ્યો છે. નવો ઇતિહાસ મુખ્યત્વે બાઈબલના લખાણની તાજેતરની શોધોમાંથી આવે છે જેની યુગોથી અવગણના કરવામાં આવી હતી. મેરી મેગડેલીન એક વ્યભિચારિણી, ઈસુની પત્ની અને પસ્તાવો કરનારી વેશ્યા હતી એવી માન્યતા પોપ ગ્રેગરી ધ ગ્રેટ દ્વારા 591 માં આપવામાં આવેલી ઇસ્ટર ધર્મોપદેશમાં શોધી શકાય છે, જ્યારે પોપે મેરી મેગડેલીન, જેને લુક 8:2 માં રજૂ કરવામાં આવી હતી, બેથનીની મેરી (લ્યુક 10:39) અને અનામી "પાપી સ્ત્રી" કે જેણે લ્યુક 7:36-50 માં ઈસુના પગને અભિષેક કર્યો હતો. ઐતિહાસિક ભૂલ પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દ્રષ્ટિકોણ બની ગયો. કારેન કિંગે નિષ્કર્ષ કાઢ્યો છે કે બાઈબલના વિદ્વાનો દ્વારા નવા ગ્રંથોની શોધ, તેમની તીક્ષ્ણ વિવેચનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ સાથે મળીને, હવે કોઈ પણ શંકાની બહાર સાબિત થયું છે કે મેરી મેગડેલીનનું અપમાનજનક ચિત્ર સંપૂર્ણપણે અચોક્કસ છે. મેરી મેગડેલીન પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચળવળમાં અગ્રણી શિષ્ય અને નોંધપાત્ર નેતા હતા. ઈસુના પ્રથમ ધર્મપ્રચારક તરીકેની તેમની પદવીએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મહિલાઓના નેતૃત્વની સમકાલીન જાગૃતિને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરી છે. ઇ. સ. પ્રથમ સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં લખાયેલા નવા કરારના ગોસ્પેલ્સ સ્વીકારે છે કે સ્ત્રીઓ ઈસુના પ્રારંભિક અનુયાયીઓમાં હતીઃ શરૂઆતથી, મેરી મેગ્દાલેન, જોઆના અને સુસાના સહિત યહૂદી મહિલા શિષ્યો, ઈસુના મંત્રાલય દરમિયાન તેમની સાથે હતા અને તેમના ખાનગી માધ્યમોમાંથી તેમને ટેકો આપ્યો હતો. ઈસુએ સ્ત્રીઓ સાથે જાહેર અને ખાનગી એમ બન્ને રીતે વાત કરી અને તેમને વિશ્વાસનું ઉદાહરણ સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપી. બે ગોસ્પેલ અહેવાલો અનુસાર, એક અનામી બિનયહુદી સ્ત્રીને ઈસુએ સમજી હતી અને તેમની પ્રશંસા કરી હતી જ્યારે તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે તેમનું સેવાકાર્ય ચોક્કસ જૂથો અને વ્યક્તિઓ સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ જેઓ વિશ્વાસ ધરાવે છે તે બધાનું છે. એક યહુદી સ્ત્રીએ અત્તરથી તેમના પગ ધોવાની અસાધારણ આતિથ્યથી તેમને સન્માનિત કર્યા. ઈસુ મેરી અને માર્થાના ઘરે અવારનવાર આવતા હતા, અને સ્ત્રીઓ તેમજ પુરુષો સાથે ભોજન શીખવવાની અને ખાવાની આદત ધરાવતા હતા. જ્યારે ઈસુની ધરપકડ કરવામાં આવી ત્યારે સ્ત્રીઓ મક્કમ રહી હતી, જ્યારે તેમના પુરુષ શિષ્યો છુપાઈને ભાગી ગયા હતા. સ્ત્રીઓ તેમની સાથે વધસ્તંભના પગ સુધી ગઈ હતી. તે સ્ત્રીઓ હતી જે પુનરુત્થાનની પ્રથમ સાક્ષી હતી, તેમાંની મુખ્ય મેરી મગ્દાલીન હતી. આ ગોસ્પેલ અહેવાલો શિષ્યો તરીકે ઈસુના મંત્રાલયમાં મહિલાઓએ ભજવેલી અગ્રણી ઐતિહાસિક ભૂમિકાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મઃ અ વેરી શોર્ટ ઇન્ટ્રોડક્શનમાં, લિન્ડા વુડહેડ નોંધે છે કે સ્ત્રીઓની ભૂમિકાઓ પર સ્થિતિ રચવા માટેનો પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધાર્મિક આધાર બુક ઓફ જિનેસિસમાં છે જ્યાં વાચકો એવા નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે સ્ત્રીઓ પુરુષોની નીચે છે અને ભગવાનની છબી સ્ત્રીઓ કરતાં પુરુષોમાં વધુ તેજસ્વી રીતે ઝળકે છે. નીચેના નવા કરારના ફકરાઓ અને તાજેતરની ધાર્મિક માન્યતાઓએ સદીઓથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મહિલાઓની ભૂમિકાના અર્થઘટનમાં ફાળો આપ્યો છેઃ "પરંતુ સ્ત્રીઓ ગર્ભધારણ દ્વારા બચી જશે-જો તેઓ વિશ્વાસ, પ્રેમ અને પવિત્રતામાં ઔચિત્ય સાથે ચાલુ રહેશે". આ નિયમ પતિ પાસે રહે છે, અને પત્ની ભગવાનની આજ્ઞાથી તેનું પાલન કરવા માટે મજબૂર થાય છે. તે ઘર અને રાજ્ય પર શાસન કરે છે, યુદ્ધ કરે છે અને પોતાની સંપત્તિનું રક્ષણ કરે છે. બીજી બાજુ, સ્ત્રી દિવાલમાં નાખેલી ખીલી જેવી છે. તે ઘરે બેસે છે, તે તેની સૌથી વ્યક્તિગત ફરજોથી આગળ જતી નથી. (લ્યુથર, વ્યાખ્યાન) યોગ્ય રીતે કહીએ તો, સ્ત્રીનું કાર્ય, તેણીનું કાર્ય અને કાર્ય એ સંગતને વાસ્તવિક બનાવવાનું છે જેમાં પુરુષ ફક્ત તેણીની આગળ, ઉત્તેજક, અગ્રણી, પ્રેરણાદાયક બની શકે છે. (કાર્લ બાર્થ, ચર્ચ ડોગમેટિક્સ) બાઈબલની સત્તા અને અસંગતતા સામાન્ય રીતે, લિંગની ચર્ચામાં સામેલ તમામ ઇવેન્જેલિકલ્સ બાઇબલની સત્તાનું પાલન કરવાનો દાવો કરે છે. સમતાવાદીઓ સામાન્ય રીતે એવી દલીલ કરે છે કે ચોક્કસ ફકરાઓના અર્થઘટનમાં તફાવતોને કારણે વિવાદ ઊભો થયો છે. તેમ છતાં, વેન ગ્રુડેમ અને અન્ય પૂરક લોકોએ સમતાવાદીઓ પર એવા હોદ્દાઓ અપનાવવાનો આરોપ મૂક્યો છે જે ધર્મગ્રંથોની સત્તા, પર્યાપ્તતા અને અસંગતતાને નકારી કાઢે છેઃ સમગ્ર ઇતિહાસમાં ચર્ચની પ્રથા ખ્રિસ્તી નેતાઓ પિતૃસત્તાક રહ્યા છે, એવા નામો લે છે જે ચર્ચમાં સ્ત્રી નેતૃત્વને ઓછું આંકે છે. તેમાં "પિતા", "મઠાધિપતિ" અથવા "અબ્બા" (જેનો અર્થ થાય છે "પિતા"), અને "પોપ" અથવા "પાપા" (જેનો અર્થ "પિતા" પણ થાય છે) નો સમાવેશ થાય છે. લિન્ડા વુડહેડ નોંધે છે કે આવી ભાષા સ્ત્રીઓને આવી ભૂમિકાઓમાંથી બાકાત રાખે છે. તેણીએ 1 કોરીંથીઓમાં એક લાગણીની પણ નોંધ લીધી છે જે તમામ પ્રકારની ખ્રિસ્તી ધર્મની પેટર્નનું ઉદાહરણ આપે છે જ્યાં પોલ સમજાવે છે કે સ્ત્રીઓએ પુરુષોને તેમની તાબેદારીનો સંકેત આપવા માટે ચર્ચમાં પડદો મૂકવો જોઈએ કારણ કે દરેક પુરુષનું માથું ખ્રિસ્ત છે અને સ્ત્રીનું માથું તેનો પતિ છે અને સ્ત્રીઓએ ચર્ચમાં મૌન રહેવું જોઈએ. કાયદો જણાવે છે તેમ, તેઓ ગૌણ હોવા જોઈએ, તેમને બોલવાની મંજૂરી હોવી જોઈએ નહીં. જો કે, કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ એ વિચાર સાથે અસંમત છે કે મહિલાઓએ નેતૃત્વની સ્થિતિ ન હોવી જોઈએ, જોયસ મેયર, પૌલા વ્હાઇટ અને કેથરીન કુહ્લમેન જેવી લોકપ્રિય મહિલા પ્રચારકોની ચર્ચમાં નેતૃત્વની ભૂમિકાઓ છે. જૂના કરારમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ડેબોરા અને હુલદાહ જેવી સ્ત્રીઓ પયગંબરો હતી. નવા કરારમાં ફિલિપને ચાર દીકરીઓ હોવાનું કહેવાય છે જેમણે ભવિષ્યવાણી કરી હતી. સમતાવાદી અને પૂરક સ્થિતિઓ વ્યાખ્યાશાસ્ત્ર પ્રત્યેના તેમના અભિગમમાં અને ખાસ કરીને બાઈબલના ઇતિહાસના તેમના અર્થઘટનમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. ખ્રિસ્તી સમતાવાદીઓ માને છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓને ભૂમિકાઓના કોઈ પદાનુક્રમ વિના સમાન રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે ભગવાને સ્ત્રી અને પુરુષ બંનેને તેમની પોતાની છબી અને સમાનતામાં બનાવ્યાં હતાં. ઈશ્વરે પ્રથમ દંપતીને પૃથ્વી પર નેતૃત્વમાં સમાન ભાગીદારો બનાવ્યા. બંનેને સંયુક્ત રીતે ફળદાયી બનવા અને ગુણાકાર કરવા, પૃથ્વીને ભરવા, પૃથ્વીને વશ કરવા અને તેના પર શાસન કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પતન સમયે, ઈશ્વરે હવાને ભવિષ્યવાણી કરી હતી કે માનવ જાતિમાં પ્રવેશતા પાપનું એક પરિણામ એ હશે કે તેનો પતિ તેના પર શાસન કરશે. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રી ગિલ્બર્ટ બિલેઝિકિયન નિર્દેશ કરે છે કે જૂના કરારના સમગ્ર યુગમાં અને તેનાથી આગળ, જેમ ભગવાને ભવિષ્યવાણી કરી હતી તેમ, પુરુષોએ પિતૃસત્તાક પ્રણાલીમાં સ્ત્રીઓ પર શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જેને તેઓ પાપી વાસ્તવિકતા અને દૈવી આદર્શ વચ્ચેના સમાધાન અથવા સમાયોજન તરીકે જુએ છે. ઈસુના આગમનને જૂના કરારની પિતૃસત્તાથી આગળ વધવા તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે ગલાટીયન 3:28 માં સંક્ષિપ્તમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે તેમ લિંગ ભૂમિકાઓની સંપૂર્ણ સમાનતાને ફરીથી સ્થાપિત કરે છે. નવા કરારના ફકરાઓ, જેમ કે "પત્નીઓ, ભગવાનની જેમ તમારા પતિને આધીન રહો. કારણ કે પતિ પત્નીનું માથું છે, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચનું માથું છે, તેમનું શરીર છે, અને પોતે જ તેના તારણહાર છે. જેમ ચર્ચ ખ્રિસ્તને આધીન છે, તેમ પત્નીઓને પણ દરેક બાબતમાં તેમના પતિઓને આધીન રહેવા દો "જે પતિઓને પત્નીઓને આધીન રહેવાનું શીખવે છે, સામાન્ય રીતે સમતાવાદીઓ દ્વારા પ્રથમ સદીની કઠોર સંસ્કૃતિના કામચલાઉ આવાસ તરીકે સમજવામાં આવે છે જ્યાં રોમન કાયદો પેટ્રિયા પોટેસ્ટાસે પિતાને પત્ની, બાળકો, ગુલામો અને પુખ્ત વયના આશ્રિતો પર પ્રચંડ સત્તા આપી હતી. તે શક્તિ પિતા/પતિને વિવિધ સંજોગોમાં તેની પત્નીને મારી નાખવાનો અધિકાર આપે છે. ગિલ્બર્ટ બિલેઝિકિયન લખે છે કે "(માનવજાતના) પતન દ્વારા પેદા થયેલ પદાનુક્રમના ઝેરએ સંબંધોને એટલી હદે ફેલાવી દીધા હતા કે તે જ શિષ્યો ઈસુ સેવક હૂડની રીતોમાં તાલીમ આપી રહ્યા હતા અને સેવક હૂડને બદલે પદાનુક્રમને બદલવા પર ભાર મૂક્યો હતો. તેઓ સર્વોચ્ચ દરજ્જો અને શ્રેષ્ઠતાના હોદ્દા માટે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા રહ્યા. બિલેઝિકિયન આગળ કહે છેઃ "આ મુદ્દાને કાયમ માટે એકવાર ઉકેલવા માટે, ઈસુએ બિનસાંપ્રદાયિક વિશ્વમાં અને ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં સામાજિક સંગઠન વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવતને સ્પષ્ટપણે વર્ણવ્યો હતો". તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "પરિણામે, નવા કરારમાં એક પુખ્ત આસ્તિક માટે અન્ય પુખ્ત આસ્તિક પર સત્તા રાખવા માટે કોઈ આદેશ અને કોઈ છૂટ નથી. તેના બદલે, એકંદર નિયમ ખ્રિસ્ત પ્રત્યેના આદરને કારણે તમામ વિશ્વાસીઓ વચ્ચે પરસ્પર સમર્પણની હાકલ કરે છે. ખ્રિસ્તી સમતાવાદી વ્યાખ્યાશાસ્ત્રને વિલિયમ જે. વેબ, હેરિટેજ થિયોલોજિકલ સેમિનરી, ઓન્ટારિયો, કેનેડામાં ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટના પ્રોફેસર તરફથી અત્યંત વ્યવસ્થિત સારવાર મળી છે. વેબ દલીલ કરે છે કે એક મોટો પડકાર એ નક્કી કરવાનો છે કે કયા બાઈબલના આદેશો "આંતરસાંસ્કૃતિક" છે અને તેથી આજે લાગુ પડે છે, વિરુદ્ધ જે "સાંસ્કૃતિક" છે અને તેથી ફક્ત મૂળ (1લી સદી) લખાણના પ્રાપ્તકર્તાઓને જ લાગુ પડે છે. તેમની "રિડેમ્પ્ટિવ મૂવમેન્ટ" વ્યાખ્યા ગુલામીના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે, જેને વેબ મહિલાઓની તાબેદારી સમાન જુએ છે. આજે ખ્રિસ્તીઓ મોટાભાગે માને છે કે ગુલામી બાઈબલના સમયમાં "સાંસ્કૃતિક" હતી અને એવી કોઈ વસ્તુ નથી કે જેને ફરીથી રજૂ કરવી જોઈએ અથવા ન્યાયી ઠેરવવી જોઈએ, જો કે ગુલામી (એ) બાઇબલમાં જોવા મળે છે અને (બી) ત્યાં સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબંધિત નથી. વેબ ભલામણ કરે છે કે બાઈબલના આદેશોની તપાસ સાંસ્કૃતિક સંદર્ભના પ્રકાશમાં કરવામાં આવે જેમાં તેઓ મૂળ રીતે લખાયા હતા. "મુક્તિ અભિગમ" અનુસાર, ગુલામી અને સ્ત્રીઓની તાબેદારી બાઇબલમાં જોવા મળે છે; જો કે, તે જ શાસ્ત્રોમાં એવા વિચારો અને સિદ્ધાંતો પણ છે, જે જો વિકસાવવામાં આવે અને તેમના તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર લઈ જવામાં આવે, તો આ સંસ્થાઓનો નાબૂદી થશે. તે આદર્શ અનુસાર, બાઈબલના પિતૃપ્રધાનતાને "ખ્રિસ્ત ઈસુમાં સર્વ એક" દ્વારા બદલવી જોઈએ, ગલાતીયન 3ઃ28ની ઘોષણા જે કહે છે કે "કોઈ યહૂદી કે ગ્રીક, ગુલામ કે સ્વતંત્ર, પુરુષ કે સ્ત્રી નથી. કારણ કે તમે બધા ખ્રિસ્ત ઈસુમાં એક છો. કેટલાક અન્ય નવા કરારની સૂચનાઓ કે જે લગભગ સાર્વત્રિક રીતે "સાંસ્કૃતિક" માનવામાં આવે છે અને તેથી ફક્ત મૂળ (1લી સદી) લખાણના પ્રાપ્તકર્તાઓને જ લાગુ પડે છે, તેમાં પ્રાર્થના કરતી વખતે અથવા ભવિષ્યવાણી કરતી વખતે સ્ત્રીઓએ પડદો પહેરવો, ખ્રિસ્તીઓએ એકબીજાના પગ ધોવા (ઉપરના ઓરડાના પ્રવચનમાં ઈસુ તરફથી સીધો આદેશ), નવા કરારમાં પાંચ વખત દેખાતી સૂચના, પવિત્ર ચુંબન સાથે એકબીજાને શુભેચ્છા પાઠવવી વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. સમતાવાદી શિક્ષણથી વિપરીત, પૂરક લોકો શીખવે છે કે પુરુષોની પ્રાથમિકતા અને નેતૃત્વ (સ્થિતિસ્થાપક નેતૃત્વ) ની સ્થાપના પતન પહેલા કરવામાં આવી હતી અને ઉત્પત્તિ 3ઃ16ના હુકમનામાએ માત્ર "અધર્મી વર્ચસ્વ" રજૂ કરીને આ નેતૃત્વને વિકૃત કર્યું હતું. પૂરક લોકો શીખવે છે કે જૂના કરારમાં જોવા મળતું પુરુષ નેતૃત્વ (એટલે કે, વડાઓ, પુરોહિત અને રાજાશાહી) સર્જન આદર્શની અભિવ્યક્તિ હતી, જેમ કે ઈસુએ 12 પુરુષ પ્રેરિતોની પસંદગી કરી હતી અને માત્ર પુરુષો માટે ચર્ચના નેતૃત્વ પર નવા કરારના પ્રતિબંધો હતા. પૂરકવાદીઓ વેબની વ્યાખ્યાશાસ્ત્રની ટીકા કરે છે. ગ્રુડેમ દલીલ કરે છે કે વેબ અપેક્ષા રાખે છે કે ખ્રિસ્તીઓ નવા કરારમાં જોવા મળતી "શ્રેષ્ઠ નૈતિકતા" ને અનુસરશે, તેથી સ્ક્રિપ્ચરની સત્તા અને પર્યાપ્તતાને નબળી પાડે છે. તેઓ દાવો કરે છે કે વેબ અને કેટલાક અન્ય ઇવેન્જેલિકલ્સ ગુલામી અને મહિલાઓ બંને વિશેના બાઈબલના શિક્ષણનો ખોટો અર્થ કાઢે છે અને બંનેને અયોગ્ય રીતે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. તેઓ લખે છે કે શાસ્ત્રમાં ગુલામી સહન કરવામાં આવે છે પરંતુ ક્યારેય આજ્ઞા આપવામાં આવતી નથી પરંતુ કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેની ટીકા કરવામાં આવે છે, જ્યારે કે પત્નીઓને સ્પષ્ટપણે તેમના પતિને આધીન થવાની આજ્ઞા આપવામાં આવે છે અને પુરુષ નેતૃત્વની ક્યારેય ટીકા કરવામાં આવતી નથી. વધુમાં, ગ્રુડેમ માને છે કે વેબની "રિડેમ્પ્ટિવ-મૂવમેન્ટ" હર્મેન્યુટીક (પોતે સામાન્ય રીતે સમતાવાદીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા "ટ્રેજેક્ટરી" હર્મેન્યુટીકની વિવિધતા) આખરે વ્યક્તિલક્ષી ચુકાદાઓ પર આધાર રાખે છે જે નૈતિક મંતવ્યો વિશે નિશ્ચિતતા ઉત્પન્ન કરવામાં અસમર્થ છે. જાતિ અને ભગવાન પૂરકની છબી પરંપરાગત રીતે માને છે કે ખ્રિસ્તી મંત્રીઓ પુરુષો હોવા જોઈએ. આ ઈસુ ખ્રિસ્તનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની જરૂરિયાતને કારણે છે, જે ભગવાનના "પુત્ર" હતા અને પુરુષ મનુષ્ય તરીકે અવતાર લીધો હતો. એક સંબંધિત સ્થિતિ એ છે કે જ્યારે પુરુષ અને સ્ત્રી બંને ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે સ્ત્રી પુરુષ દ્વારા દૈવી છબીમાં ભાગ લે છે. આનું કારણ એ છે કે તેણી તેની પાસેથી બનાવવામાં આવી હતી, અને તે તેની "ભવ્યતા" છે. ખ્રિસ્તી સમતાવાદીઓ એવી દલીલ કરીને પ્રતિક્રિયા આપે છે કે ભગવાન લિંગ આધારિત નથી અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ભગવાનને સમાન રીતે અને મતભેદો વિના જુએ છે. વધુમાં, ભગવાનના સંદર્ભમાં ઉપયોગમાં લેવાતા "પિતા" અને "પુત્ર" જેવા શબ્દોને બાઇબલના લેખકો દ્વારા એવી સંસ્કૃતિમાં ભગવાન વિશેના લક્ષણોની વાતચીત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સામ્યતાઓ અથવા રૂપકો તરીકે સમજવા જોઈએ જ્યાં પુરુષોને સામાજિક વિશેષાધિકાર હતો. તેવી જ રીતે, ખ્રિસ્ત પુરુષ બન્યા એટલા માટે નહીં કે તે ધાર્મિક રીતે જરૂરી હતું, પરંતુ એટલા માટે કે પહેલી સદીની યહુદી સંસ્કૃતિએ સ્ત્રી મસીહને સ્વીકાર્યો ન હોત. વેન ગ્રુડેમે આ સમતાવાદી દલીલો પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ખ્રિસ્તની પુરુષત્વ ધાર્મિક રીતે જરૂરી છે; તેઓ એવો પણ આરોપ મૂકે છે કે સમતાવાદીઓ વધુને વધુ હિમાયત કરી રહ્યા છે કે ભગવાનને "માતા" તેમજ "પિતા" તરીકે ગણવા જોઈએ, જેને તેઓ ધાર્મિક રીતે ઉદાર વલણ તરીકે જુએ છે. ત્રૈક્યનો ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત સમકાલીન લિંગ ચર્ચાનું મુખ્ય કેન્દ્ર બની ગયો છે, ખાસ કરીને 1 કોરીંથી 11:3 ના સંબંધમાં. 1977માં, જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. નાઈટ ત્રીજાએ લિંગ ભૂમિકાઓ વિશેના એક પુસ્તકમાં દલીલ કરી હતી કે પુરુષોને સ્ત્રીઓની તાબેદારી ધાર્મિક રીતે ત્રૈક્યમાં પિતાને પુત્રની તાબેદારી સમાન છે. ઓસ્ટ્રેલિયન ધર્મશાસ્ત્રી કેવિન ગાઇલ્સે જવાબ આપ્યો છે કે પૂરક લોકોએ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ પ્રત્યેના તેમના મંતવ્યોને ટેકો આપવા માટે ત્રૈક્યના સિદ્ધાંતને "પુનઃશોધિત" કર્યો છે, જે સૂચવે છે કે કેટલાક પૂરક લોકોએ એરિયનવાદની જેમ ત્રૈક્યનો વિધર્મી દ્રષ્ટિકોણ અપનાવ્યો છે. એક જોરદાર ચર્ચા શરૂ થઈ છે, જેમાં કેટલાક સમતાવાદીઓ એ વિચાર તરફ આગળ વધી રહ્યા છે કે ત્રૈક્યની અંદર "પરસ્પર નિર્ભરતા" છે, જેમાં "પિતાને પુત્રની તાબેદારી" નો સમાવેશ થાય છે, જે લિંગ ભૂમિકા સંબંધોમાં પ્રતિબિંબિત થવો જોઈએ. વેઇન ગ્રુડેમે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ત્રૈક્ય પ્રત્યે પરસ્પર સમર્પણને શાસ્ત્ર અને ચર્ચના ઇતિહાસ દ્વારા સમર્થન આપી શકાતું નથી. તત્ત્વમીમાંસા અને ભૂમિકાઓ વચ્ચેનો સંબંધ આધુનિક પૂરક દલીલ કરે છે કે ઉત્પત્તિ 1:26-28 અને ગલાતીયન 3ઃ28 સ્થિતિ, મૂલ્ય અને ગૌરવની દ્રષ્ટિએ પુરુષો અને સ્ત્રીઓની સંપૂર્ણ સમાનતા સ્થાપિત કરે છે. લગ્ન અને ચર્ચના નેતૃત્વમાં પૂરક ભૂમિકાઓ, જેમાં પુરુષોની પ્રાથમિક સત્તા અને પત્નીઓની સબમિશનનો સમાવેશ થાય છે, તે તત્ત્વશાસ્ત્રીય સમાનતાના આ સિદ્ધાંતની વિરોધાભાસી હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. ભૂમિકા અથવા કાર્યાત્મક તાબેદારી અને તત્ત્વશાસ્ત્રીય હીનતાના સમીકરણને શ્રેણીની મૂંઝવણ માનવામાં આવે છે. સમતાવાદી લેખક રેબેકા મેરિલ ગ્રૂથ્યુસે આ સ્થિતિ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો છે. તેણી દલીલ કરે છે કે "પુરુષ સાથે સ્ત્રીની આધ્યાત્મિક અને તત્ત્વશાસ્ત્રીય સમાનતા લિંગ પરંપરાવાદીઓ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી તાબેદારીને નકારી કાઢે છે. સ્ત્રી માટે અનિવાર્યપણે પુરુષની સમકક્ષ હોવું તાર્કિક રીતે શક્ય નથી, તેમ છતાં સાર્વત્રિક રીતે એક આવશ્યક લક્ષણ (એટલે કે સ્ત્રીત્વ) ના આધારે પુરુષને આધીન રહેવું શક્ય છે. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અગ્રણી મહિલાઓનો વિકાસ ઇ. સ. પ્રથમ સદીમાં યહુદી ધર્મના સંપ્રદાય તરીકે થયો હતો. તેથી તેને હિબ્રુ બાઇબલ (ખ્રિસ્તીઓ માટે ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ તરીકે ઓળખાય છે) માં પહેલેથી જ અસ્તિત્વ ધરાવતી સ્ત્રીઓનું નિરૂપણ વારસામાં મળ્યું હતું. બુક ઓફ જિનેસિસમાં, પ્રથમ સર્જનની વાર્તાએ એક જ સમયે પુરુષ અને સ્ત્રીની રચના કરી હતી, સર્જનની બીજી વાર્તા આદમ અને હવાને પ્રથમ પુરુષ અને પ્રથમ સ્ત્રી તરીકે નામ આપે છે; કથામાં, આદમને પહેલા અને હવાને આદમની પાંસળીમાંથી બનાવવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક વિવેચકોએ સૂચવ્યું છે કે હવા ભગવાનની બીજી રચના હોવાથી સ્ત્રીની હીનતા સૂચવે છે, પરંતુ હવાને "મારા શરીરનું માંસ" કહેવાથી અન્ય લોકો કહે છે કે સમાનતાનો સંબંધ ગર્ભિત છે. રૂથ અને એસ્થરના પુસ્તકોમાં કેટલીક સ્ત્રીઓની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. રુથનું પુસ્તક એક યુવાન મોઆબી મહિલાની તેની યહુદી સાસુ પ્રત્યેની વફાદારી અને ઇઝરાયેલ જવાની અને તેમની સંસ્કૃતિનો એક ભાગ બનવાની તેમની ઇચ્છા વિશે છે. વાર્તા તેની પ્રશંસા અને આશીર્વાદ સાથે સમાપ્ત થાય છે કારણ કે તેણીએ એક ઈસ્રાએલી સાથે લગ્ન કર્યા છે, જે જાહેરાત કરે છે કે તે હવે તેની સંભાળ લેશે, અને ત્યારબાદ રાજા ડેવિડ તેના વંશમાંથી આવે છે. બુક ઓફ એસ્થરમાં, યહુદી વંશની એસ્થર નામની એક યુવતીની પર્શિયાની રાણી તરીકેની તેમની બહાદુરી માટે પ્રશંસા કરવામાં આવી છે, જેમણે રાજાને કરેલી વિનંતીથી ઘણાને માર્યા જવાથી બચાવ્યા હતા. વિમેન ઇન ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ચર્ચ ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં ઈસુએ મહિલાઓ પ્રત્યેના વલણ અને વ્યવહાર અંગે મૂલ્યો-ધોરણ સ્થાપિત કરવાનું વર્ણન કર્યું છે. ઈસુ અને સ્ત્રીઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના સ્થાપક તરીકે, ઈસુએ ક્યારેય તેમના અનુયાયીઓમાંથી એકને બીજા પર કોઈ પણ પ્રકારની તાબેદારી શીખવી નહોતી કે તેને મંજૂરી આપી નહોતી. તેના બદલે, તેમણે કોઈપણ ખ્રિસ્તી સંબંધમાં તેને સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધિત કર્યો હતો. ત્રણેય સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઈસુએ તેમના શિષ્યોને શીખવ્યું હતું કે એકબીજાની કોઈપણ તાબેદારી, અપમાનજનક અને રૂઢિગત બંને, એક મૂર્તિપૂજક પ્રથા છે-જે તેમના અનુયાયીઓમાં થતી નથી. અન્યની તાબેદારી સામે તેમના મજબૂત પ્રતિબંધને જારી કર્યા પછી, તેમણે તાબેદારી માટે ખ્રિસ્તી વિકલ્પને ચોક્કસ વિપરીત તરીકે સૂચવ્યોઃ અન્ય લોકો માટે ગહન સેવા, જો જરૂરી હોય તો પોતાનું જીવન આપવાનું અંતિમ બલિદાન આપવા સુધી વિસ્તરે છેઃ તેમનું પ્રથમ વાક્ય, "તેના પર પ્રભુત્વ", રોમન સરમુખત્યારો જે અંતિમ અને અમર્યાદિત શક્તિનો ઉપયોગ કરતા હતા તેનું વર્ણન કરે છે. તેમનું બીજું વાક્ય, "ઉચ્ચ અધિકારીઓ", ઓછા રોમન અધિકારીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ સત્તાની કેટલીક મર્યાદાઓ ધરાવતા હતા, તેમના નાગરિકો પર "સત્તાનો ઉપયોગ કરતા હતા" (અપમાનજનક સત્તા જરૂરી નથી). ત્રણેય સિનોપ્ટિક ગોસ્પેલ્સમાં લગભગ સમાન ફકરાઓમાં, ઈસુએ તેમના શિષ્યને કડક આદેશ આપ્યો હતો કે "તમારામાં આવું નહીં થાય", સ્પષ્ટપણે અપમાનજનક આત્યંતિક "અન્ય લોકો પર પ્રભુત્વ" અને તેનાથી પણ વધુ મધ્યમ, સામાન્ય "અન્ય લોકો પર (સત્તા) નો ઉપયોગ" બંને પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. સમતાવાદી ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે 12 પ્રેરિતોને ઈસુએ આપેલા આ શિક્ષણ પોલ અને પીટરના અનુગામી ઉપદેશોને પાછળ છોડી દે છે, જેને પૂરક લોકો "પતિ-નેતૃત્વ" ની સ્થાપના તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જેમાં "પત્ની-સમર્પણ" ની જરૂર પડે છે, અથવા ચર્ચની અંદર કોઈ પણ નેતૃત્વની સ્થિતિમાં સેવા આપવા માટે સ્ત્રીઓને તકો આપવાનો ઇનકાર કરે છે. લેખકો માર્શ અને મોયસ પણ સત્તાના દુરુપયોગનો કોઈ અર્થ ન હોય ત્યારે પણ, તમામ ખ્રિસ્તી સંબંધોમાં કોઈપણ પદાનુક્રમને પ્રતિબંધિત કરવાના ઈસુના આ શિક્ષણને સમજે છે. બાઇબલનો નવો કરાર ઈસુના આંતરિક વર્તુળમાં સંખ્યાબંધ સ્ત્રીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે-ખાસ કરીને તેમની માતા મેરી અને મેરી મગ્દાલીન, જેમણે ખ્રિસ્તની ખાલી કબરની શોધ કરી હોવાનું કહેવાય છે અને "પ્રેરિતો માટે ધર્મપ્રચારક" તરીકે ઓળખાય છે, કારણ કે ગોસ્પેલ્સ અનુસાર, ઈસુએ 11 શિષ્યોને જવા અને કહેવાનું કામ સોંપ્યું હતું કે તેઓ સજીવન થયા હતા. ગોસ્પેલ ઓફ મેરીમાં, નોસ્ટિક ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે જોડાયેલું કાર્ય, મેરી મેગ્દેલીન ઈસુના એકમાત્ર અનુયાયી હતા જેમણે તેમના ઉપદેશોને કાયદેસર રીતે સમજ્યા હતા. નવા કરાર અનુસાર, ખ્રિસ્તે વ્યભિચારના આરોપી સ્ત્રીને ગુસ્સે ભરાયેલા ટોળાથી બચાવી હતી, જે તેને સજા આપવા માંગતી હતી, એમ કહીનેઃ "તમારામાં જે પાપ વિનાનો છે, તેને પહેલા તેના પર પથ્થર ફેંકવા દો". યોહાનની સુવાર્તા નૈતિકતા અને સ્ત્રીઓના મુદ્દા સાથે સીધો વ્યવહાર કરતા ઈસુનો અહેવાલ પૂરો પાડે છે. આ પેસેજ ઈસુ અને શાસ્ત્રીઓ અને ફરોશીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષનું વર્ણન કરે છે કે શું વ્યભિચારના કૃત્યમાં પકડાયેલી સ્ત્રીને પથ્થરો મારવી જોઈએ કે કેમ. ઈસુ ભીડને વિખેરવા માટે શરમમાં મૂકે છે, અને આ શબ્દો સાથે મૃત્યુદંડને ટાળે છેઃ "તમારામાંથી જે કોઈ પાપ વિનાનું છે તે તેના પર પથ્થર ફેંકનાર પ્રથમ વ્યક્તિ બને". પેસેજ અનુસાર, "જે લોકોએ તે સાંભળ્યું, તેમના પોતાના અંતરાત્મા દ્વારા દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા, તેઓ એક પછી એક, સૌથી મોટાથી શરૂ કરીને, છેલ્લા સુધી પણ બહાર ગયા", ઈસુને સ્ત્રી તરફ પાછા ફરવા અને કહેવા માટે છોડી દીધા, "જાઓ, અને હવે પાપ ન કરો". બીજી ગોસ્પેલ વાર્તા માર્થા અને મેરીના ઘરે ઈસુની ચિંતા કરે છે જ્યાં સ્ત્રી મેરી ઈસુના ચરણોમાં બેસે છે જ્યારે તે ઉપદેશ આપે છે, જ્યારે તેની બહેન રસોડામાં ભોજન તૈયાર કરવા માટે સખત મહેનત કરે છે. જ્યારે માર્થા મેરીને ફરિયાદ કરે છે કે તેણે તેના બદલે રસોડામાં મદદ કરવી જોઈએ, ત્યારે ઈસુ કહે છે કે હકીકતમાં, "મેરીએ જે વધુ સારું છે તે પસંદ કર્યું છે". માર્ક 5:23-34 ની વાર્તા, જેમાં ઈસુ 12 વર્ષથી લોહી વહેતી સ્ત્રીને સાજા કરે છે તે સૂચવે છે કે ઈસુ તેમના અનુયાયીઓને શુદ્ધ કરી શક્યા હતા, પરંતુ આ વાર્તા તે સમયના યહૂદી સાંસ્કૃતિક સંમેલનોને પણ પડકારે છે. યહુદી કાયદામાં, માસિક સ્રાવ કરતી અથવા બાળકને જન્મ આપતી સ્ત્રીઓને સમાજમાંથી બાકાત રાખવામાં આવી હતી. તેથી, માર્કની સ્ત્રીને 12 વર્ષ સુધી બહિષ્કૃત કરવામાં આવી હતી. ઈસુએ તેને સાજો કરવો એ માત્ર એક ચમત્કાર જ નથી, પરંતુ એક અશુદ્ધ સ્ત્રી સાથે વાતચીત કરીને, તેમણે તે સમયની સ્વીકૃત પ્રથાઓ તોડી નાખી અને સ્ત્રીઓને આલિંગન આપ્યું. પૂરક અને સમાનતાવાદી બંને ઈસુને મહિલાઓ સાથે કરુણા, કૃપા અને ગૌરવ સાથે વ્યવહાર કરવા તરીકે જુએ છે. નવા કરારના ગોસ્પેલ્સ, ખાસ કરીને લ્યુક, ઈસુને જાહેરમાં અને ખુલ્લેઆમ સ્ત્રીઓ સાથે વાત કરવા અથવા મદદ કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. માર્થાની બહેન મેરી શીખવવામાં આવતા ઈસુના ચરણોમાં બેઠી હતી, જે યહુદી ધર્મમાં પુરુષો માટે અનામત વિશેષાધિકાર હતો. ઈસુના મહિલા અનુયાયીઓ હતા જેઓ તેમના પ્રાયોજકો હતા, અને તેમણે વધસ્તંભે જડવાના માર્ગમાં જેરૂસલેમની સ્ત્રીઓ માટે ચિંતા વ્યક્ત કરવાનું બંધ કરી દીધું. ગોસ્પેલ્સમાં મેરી મેગડેલીનને ઈસુના પુનરુત્થાન પછી જોનાર પ્રથમ વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. વર્ણનોમાં, ઈસુએ તેણીને જે જોયું હતું તે અન્ય લોકોને કહેવાનો આદેશ આપ્યો હતો, તેમ છતાં તે સમયે એક મહિલાની જુબાની માન્ય માનવામાં આવતી ન હતી. ઇતિહાસકાર જ્યોફ્રી બ્લેનીએ લખ્યું છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મના આગામી હજાર વર્ષોની સરખામણીએ ઈસુના સંક્ષિપ્ત સેવાકાર્ય દરમિયાન મહિલાઓ વધુ પ્રભાવશાળી હતી. બ્લેની સ્ત્રીઓને ઉપદેશ આપતા ઈસુના ગોસ્પેલ અહેવાલો તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેમ કે એક કૂવામાં એક સમરૂની સ્ત્રી સાથે, અને બેથાનીની મેરી, જેણે પોતાના વાળને કિંમતી મલમથી ઘસ્યા હતા; ઈસુએ બીમાર સ્ત્રીઓને સાજા કરી હતી અને જાહેરમાં એક ગરીબ વિધવા માટે પ્રશંસા વ્યક્ત કરી હતી જેણે જેરૂસલેમમાં મંદિરને કેટલાક તાંબાના સિક્કા દાનમાં આપ્યા હતા, વ્યભિચારના આરોપી સ્ત્રીની સહાય માટે તેમનું પગલું, અને ઈસુની બાજુમાં મેરી મગ્દાલીનની હાજરી જ્યારે તેમને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા. બ્લેની નિષ્કર્ષ કાઢે છેઃ "પેલેસ્ટાઇનમાં સ્ત્રીઓનું સ્થાન ઊંચું ન હોવાથી, તેમના પ્રત્યેની ઈસુની દયાને હંમેશા તે લોકો દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવતી ન હતી જેમણે પરંપરાને સખત રીતે જાળવી રાખી હતી. બ્લેનીના જણાવ્યા અનુસાર, ખ્રિસ્ત પછીની પ્રથમ સદીમાં મહિલાઓ કદાચ ખ્રિસ્તીઓની બહુમતી હતી. ધર્મપ્રચારક પાઊલ અને મહિલાઓ તેમના લખાણોમાં ધર્મપ્રચારક પાઊલે મહિલાઓ પર વિવિધ ટિપ્પણીઓનો સમાવેશ કર્યો હતો. ગલાતીઓને લખેલા તેમના પત્રમાં, ધર્મપ્રચારક પોલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મ એ દરેક માટે ખુલ્લો વિશ્વાસ છેઃ સેન્ટ પોલના પત્રો-1લી સદી એડીના મધ્યમાં લખાયેલા-અને પરિચિતોને તેમની અનૌપચારિક શુભેચ્છાઓ યહૂદી અને બિનયહુદી સ્ત્રીઓ વિશેની માહિતી આપે છે જેઓ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અગ્રણી હતી. તેમના પત્રો એ પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓ વિશે સંકેત આપે છે જેમાં મહિલાઓ વધુ સામાન્ય રીતે સંકળાયેલી હોય છે. તે રોમન સમુદાય ફોબેની ખૂબ જ પ્રેમથી પ્રશંસા કરે છે, જે સેન્ચ્રી ખાતેના ચર્ચની પાદરી હતી, કારણ કે તે પોતે સહિત ઘણા લોકોની આશ્રયદાતા રહી હતી. તે પ્રિસ્કિલાનું સ્વાગત કરે છે જેનું ઔપચારિક લેટિન નામ (પ્રિસ્કા) હતું, જુનિયા, જુલિયા અને નેરિયસની બહેન. જ્યારે પોલ પ્રિસ્કિલા અને અક્વિલાનો ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે તે પ્રિસ્કિલાને 7 વખતમાંથી 5 વખત તેમના દંપતીના નામથી ઓળખવામાં આવે છે, જે કેટલાક વિદ્વાનોને સૂચવે છે કે તે કુટુંબ એકમના વડા હતા. : ત્યાં તે (પોલ) પોન્ટસના વતની અક્વિલા નામના યહૂદીને મળ્યો, જે તાજેતરમાં જ તેની પત્ની પ્રિસ્કિલા સાથે ઇટાલીથી આવ્યો હતો, કારણ કે ક્લાઉડિયસે તમામ યહૂદીઓને રોમ છોડવાનો આદેશ આપ્યો હતો. પોલ તેમને મળવા ગયો, અને તેઓ જેવા તંબૂ બનાવનાર હોવાથી, તે રોકાયો અને તેમની સાથે કામ કર્યું. : પોલ થોડા સમય માટે કોરીંથમાં રોકાયો. પછી તે ભાઈઓને છોડીને પ્રિસ્કિલા અને અક્વિલા સાથે સીરિયા જવા રવાના થયો. : તેઓ એફેસસ પહોંચ્યા, જ્યાં પાઊલે પ્રિસ્કિલ્લા અને અક્વિલાને છોડી દીધા. તે પોતે સભાસ્થાનમાં ગયો અને યહૂદીઓ સાથે તર્ક કર્યો. : તેણે (અપોલોસ) સભાસ્થાનમાં હિંમતભેર બોલવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે પ્રિસ્કિલ્લા અને અક્વિલાએ તેને સાંભળ્યો, ત્યારે તેઓ તેને એક બાજુ લઈ ગયા અને તેને ભગવાનનો માર્ગ વધુ પર્યાપ્ત રીતે સમજાવ્યો. : પ્રિસ્કિલા અને અક્વિલાને નમસ્કાર, ખ્રિસ્ત ઈસુમાં મારા સહકાર્યકરો. તેઓએ મારા માટે પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો. માત્ર હું જ નહીં પરંતુ બિનયહુદીઓના તમામ ચર્ચો પણ તેમના આભારી છે. : એશિયા પ્રાંતના ચર્ચો તમને શુભેચ્છાઓ મોકલે છે. અક્વિલા અને પ્રિસ્કિલા ભગવાનમાં તમને ઉષ્માભર્યું સ્વાગત કરે છે, અને તે જ રીતે તેમના ઘરે મળતા ચર્ચ પણ કરે છે. : પ્રિસ્કિલ્લા અને અક્વિલા અને ઓનેસિફોરસના પરિવારને નમસ્કાર. તેઓ જુનિયાની (અગાઉ કેટલાક બાઇબલમાં જુનિયાસ તરીકે અનુવાદિત) "પ્રેરિતોમાં અગ્રણી" (એન. આર. એસ. વી.) અથવા "પ્રેરિતો માટે જાણીતા" (ઇ. એસ. વી.) તરીકે પ્રશંસા કરે છે, જેઓ તેમના શ્રમ માટે જેલમાં હતા. મોટાભાગના ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને બાઇબલ અનુવાદકો આ નામને સ્ત્રીનું હોવાનું સમજે છે, જે સૂચવે છે કે પાઊલે ચર્ચમાં સ્ત્રી પ્રેરિતોને માન્યતા આપી હતી. રોમના ટ્રિફેના, મેરી અને પર્સિસની તેમની મહેનત માટે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. યુઓડિયા અને સિન્ટીચને ગોસ્પેલમાં તેમના સાથી કામદારો કહેવામાં આવે છે. કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રીઓ માને છે કે આ બાઈબલના અહેવાલો ખ્રિસ્તી સંદેશ ફેલાવવાના પ્રારંભિક કાર્યમાં સક્રિય મહિલા નેતાઓના પુરાવા પૂરા પાડે છે, જ્યારે અન્ય લોકો તે સમજણને નકારી કાઢે છે. પોલના પત્રોમાંથી બાઇબલની પંક્તિઓ પણ છે જે આ વિચારને સમર્થન આપે છે કે સ્ત્રીઓએ પુરુષો માટે અલગ અથવા આજ્ઞાકારી ભૂમિકા ભજવવી જોઈએઃ "સ્ત્રીએ શાંતિ અને સંપૂર્ણ સમર્પણમાં શીખવું જોઈએ. હું સ્ત્રીને શીખવવાની અથવા પુરુષ પર સત્તા સંભાળવાની મંજૂરી આપતો નથી; તેણીએ શાંત રહેવું જોઈએ. કારણ કે પહેલા આદમની રચના થઈ હતી, પછી હવાની. અને આદમ છેતરાઈ ગયો ન હતો; તે સ્ત્રી હતી જે છેતરાઈ ગઈ હતી અને પાપી બની હતી. પરંતુ સ્ત્રીઓ ગર્ભધારણ દ્વારા બચી જશે-જો તેઓ પ્રામાણિકતા સાથે વિશ્વાસ, પ્રેમ અને પવિત્રતામાં ચાલુ રહેશે. "ખ્રિસ્ત પ્રત્યે આદર રાખીને એકબીજાને આધીન થાઓ. પત્નીઓ, જેમ તમે ભગવાનને આધીન થાઓ છો તેમ તમે પણ તમારા પતિને આધીન થાઓ. કારણ કે પતિ પત્નીનું માથું છે, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચનું માથું છે, તેમનું શરીર, જેનો તે ઉદ્ધારક છે. હવે જેમ ચર્ચ ખ્રિસ્તને આધીન છે, તેવી જ રીતે પત્નીઓએ પણ દરેક બાબતમાં તેમના પતિને આધીન થવું જોઈએ. પતિઓ, તમારી પત્નીઓને પ્રેમ કરો, જેમ ખ્રિસ્તે ચર્ચને પ્રેમ કર્યો અને તેણીને પવિત્ર બનાવવા માટે પોતાને સમર્પિત કરી દીધા, "3 પણ હું ઇચ્છું છું કે તમે સમજો કે દરેક પુરુષનું માથું ખ્રિસ્ત છે, અને સ્ત્રીનું માથું પુરુષ છે, અને ખ્રિસ્તનું માથું ભગવાન છે. 4 દરેક માણસ જે માથું ઢાંકીને પ્રાર્થના કરે છે અથવા ભવિષ્યવાણી કરે છે તે તેના માથાનું અપમાન કરે છે. 5 પરંતુ દરેક સ્ત્રી જે માથું ખુલ્લું રાખીને પ્રાર્થના કરે છે અથવા ભવિષ્યવાણી કરે છે તે તેના માથાનું અપમાન કરે છે-તે તેનું માથું મુંડાવવા જેવું છે. 6 કારણ કે જો કોઈ સ્ત્રી પોતાનું માથું ઢાંકતી નથી, તો તે તેના વાળ પણ કાપી શકે છે; પરંતુ જો કોઈ સ્ત્રી માટે તેના વાળ કાપવા અથવા તેનું માથું મુંડાવવું શરમજનક છે, તો તેણે તેનું માથું ઢાંકવું જોઈએ. 7 પુરુષે પોતાનું માથું ઢાંકવું જોઈએ નહિ, કારણ કે તે દેવની પ્રતિમા અને મહિમા છે; પણ સ્ત્રી પુરુષનું ગૌરવ છે. 8 કારણ કે પુરુષ સ્ત્રીમાંથી નથી આવ્યો, પણ સ્ત્રી પુરુષમાંથી આવી છે; 9 ન તો પુરુષ સ્ત્રી માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો, પણ સ્ત્રી પુરુષ માટે બનાવવામાં આવી હતી. 10 આ જ કારણ છે કે દૂતોને કારણે સ્ત્રીને તેના પોતાના માથા પર સત્તા હોવી જોઈએ. 11 તેમ છતાં, ભગવાનમાં સ્ત્રી પુરુષથી સ્વતંત્ર નથી, ન તો પુરુષ સ્ત્રીથી સ્વતંત્ર છે. 12 જેમ સ્ત્રી પુરુષમાંથી ઉદ્ભવે છે, તેમ પુરુષ પણ સ્ત્રીમાંથી જન્મે છે. પરંતુ બધી વસ્તુઓ ભગવાનની લીલા છે. 13 તમે પોતાને માટે ન્યાય આપોઃ શું સ્ત્રીએ માથું ખુલ્લું રાખીને દેવને પ્રાર્થના કરવી યોગ્ય છે? 14 શું વસ્તુઓનો સ્વભાવ તમને શીખવતો નથી કે જો કોઈ પુરુષના લાંબા વાળ હોય, તો તે તેના માટે શરમજનક છે, 15 પરંતુ જો કોઈ સ્ત્રીના લાંબા વાળ હોય, તો તે તેની ભવ્યતા છે? લાંબા વાળ માટે તેને આવરણ તરીકે આપવામાં આવે છે. 16 જો કોઈ આ બાબતે વિવાદ કરવા માંગે છે, તો અમારી પાસે બીજી કોઈ પ્રથા નથી-ન તો દેવની મંડળીઓ. "સંતોના તમામ ચર્ચોની જેમ, સ્ત્રીઓએ ચર્ચમાં મૌન રહેવું જોઈએ. કારણ કે તેમને બોલવાની મંજૂરી નથી પરંતુ કાયદા મુજબ પણ તેઓ ગૌણ હોવા જોઈએ. જો તેઓ કંઇક જાણવા માંગતા હોય, તો તેમને ઘરે તેમના પતિને પૂછવા દો. કારણ કે સ્ત્રી માટે ચર્ચમાં બોલવું શરમજનક છે. ચર્ચના ઇતિહાસમાં મહિલાઓ એપોસ્ટોલિક યુગ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચની શરૂઆતથી જ, સ્ત્રીઓ ચળવળના મહત્વપૂર્ણ સભ્યો હતા, જો કે કેટલાક ફરિયાદ કરે છે કે મહિલાઓના કાર્ય પર નવા કરારમાં મોટાભાગની માહિતીની અવગણના કરવામાં આવી છે. કેટલાક એવી પણ દલીલ કરે છે કે ઘણા લોકો એવું માનતા હતા કે તે "માણસોનું ચર્ચ" હતું કારણ કે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ચર્ચમાંથી ઉદ્ભવતા માહિતીના સ્ત્રોતો પુરુષો દ્વારા લખવામાં અને અર્થઘટન કરવામાં આવ્યા હતા. તાજેતરમાં, વિદ્વાનોએ પ્રારંભિક ચર્ચમાં મહિલાઓની ભૂમિકાઓ વિશેની માહિતી માટે તે સમયગાળાના મોઝેઇક, ભીંતચિત્રો અને શિલાલેખો જોવાનું શરૂ કર્યું છે. ઇતિહાસકાર જ્યોફ્રી બ્લેનીએ લખ્યું છે કે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ગ્રંથો પ્રારંભિક ચર્ચમાં વિવિધ મહિલા કાર્યકર્તાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. આવી જ એક મહિલા રોમની યહુદી ધર્મપ્રચારક સેન્ટ પ્રિસિલા હતી, જેમણે કોરીંથમાં ખ્રિસ્તી સમુદાયને શોધવામાં મદદ કરી હશે. તેણીએ તેના પતિ અને સેન્ટ પોલ સાથે મિશનરી તરીકે પ્રવાસ કર્યો અને યહૂદી બૌદ્ધિક અપોલોસને શિક્ષણ આપ્યું. અન્ય લોકોમાં પેલેસ્ટાઇનના કૈસરિયાના પ્રચારક ફિલિપની ચાર પુત્રીઓનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ પયગંબરો હોવાનું કહેવાય છે અને તેમના ઘરમાં સેન્ટ પોલની યજમાની કરી હોવાનું કહેવાય છે. પિતૃપ્રધાન યુગ પ્રારંભિક પિતૃપ્રધાન યુગથી, પૂર્વ અને પશ્ચિમના મોટાભાગના ચર્ચમાં શિક્ષક અને ધાર્મિક મંત્રીની કચેરીઓ પુરુષો માટે અનામત રાખવામાં આવી હતી. રોમના ક્લેમેન્ટ તેમના પ્રથમ પત્ર (ઇ. સ. 90) ના પ્રકરણ 55માં જુડિથ અને એસ્થરને પુરૂષવાચી સિદ્ધિઓ અને સંપૂર્ણતાના ઉદાહરણો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. બીજી સદીના લેટિન પિતા ટર્ટુલિયને લખ્યું હતું કે "સ્ત્રીને ચર્ચમાં બોલવાની મંજૂરી નથી. ન તો તે શીખવી શકે છે, બાપ્તિસ્મા આપી શકે છે, અર્પણ કરી શકે છે, ન તો પોતાના માટે કોઈ પુરુષને યોગ્ય કોઈ કાર્યનો દાવો કરી શકે છે, ઓછામાં ઓછું તમામ પવિત્ર કાર્યાલય "(" કન્યાઓના પડદા પર "). ઓરિજેન (AD 185-254) એ જણાવ્યું હતું કે, જો તે સ્ત્રીને ભવિષ્યવાણીની નિશાની બતાવવા માટે આપવામાં આવે તો પણ, તેણીને સભામાં બોલવાની મંજૂરી નથી. જ્યારે મરિયમ પ્રબોધક બોલી રહી હતી, ત્યારે તે સ્ત્રીઓના સમૂહની આગેવાની કરી રહી હતી. કારણ કે [પોલ જાહેર કરે છે તેમ] "હું સ્ત્રીને શીખવવાની મંજૂરી આપતો નથી", અને તેનાથી પણ ઓછું "પુરુષને શું કરવું તે કહેવાનું". પ્રારંભિક સદીઓમાં, પૂર્વીય ચર્ચે મહિલાઓને પાદરીઓને નિયુક્ત કરીને સાંપ્રદાયિક કાર્યાલયમાં મર્યાદિત હદ સુધી ભાગ લેવાની મંજૂરી આપી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રારંભિક સદીઓથી સંતો તરીકે યાદ કરાયેલી મહિલાઓમાં રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તીઓના દમન હેઠળ સહન કરનારા ઘણા શહીદો સામેલ છે, જેમ કે રોમના એગ્નેસ, સેન્ટ સેસિલિયા, સિસિલીના અગાથા અને બ્લાન્ડિના. સંત પર્પેટુઆ અને ફેલિસિટીનો જુસ્સો, પર્પેટુઆ દ્વારા 203 માં તેમની કેદ દરમિયાન લખવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેમની શહાદતનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. આ જુસ્સો પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં એક મહિલા દ્વારા લખાયેલા સૌથી જૂના હયાત દસ્તાવેજોમાંનો એક માનવામાં આવે છે. પ્રાચીનકાળના અંતમાં, સેન્ટ હેલેના એક ખ્રિસ્તી અને સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટિયસની પત્ની અને સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમની માતા હતી. તેવી જ રીતે, સંત મોનિકા એક પવિત્ર ખ્રિસ્તી અને હિપ્પોના સંત ઑગસ્ટીનની માતા હતી. કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં, પાદરીપદ અને તેના પર નિર્ભર મંત્રાલયો જેમ કે બિશપ, વડા અને પોપ, પુરુષો સુધી મર્યાદિત હતા. ઓરેન્જની પ્રથમ કાઉન્સિલ (441) એ સ્ત્રીઓને ડાયકોનેટમાં જોડવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. જેમ જેમ પશ્ચિમ યુરોપ ક્લાસિકલથી મધ્યયુગીન યુગમાં પરિવર્તિત થયું તેમ, તેના શિખર પર પોપ સાથે પુરુષ પદાનુક્રમ યુરોપિયન રાજકારણમાં કેન્દ્રિય ખેલાડી બની ગયો. રહસ્યવાદનો વિકાસ થયો અને મઠના સંમેલનો અને કેથોલિક મહિલાઓના સમુદાયો યુરોપમાં સંસ્થાઓ બની ગયા. ખ્રિસ્તી મઠવાદની સ્થાપના સાથે, મહિલાઓ માટે અન્ય પ્રભાવશાળી ભૂમિકાઓ ઉપલબ્ધ થઈ. 5મી સદી પછીથી, ખ્રિસ્તી સંમેલનોએ કેટલીક સ્ત્રીઓને લગ્ન અને બાળ ઉછેરના માર્ગમાંથી છટકી જવા, સાક્ષરતા અને શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવા અને વધુ સક્રિય ધાર્મિક ભૂમિકા ભજવવાની તકો પૂરી પાડી. પછીના મધ્ય યુગમાં સિએના સંત કેથરીન અને અવિલાના સંત ટેરેસા જેવી મહિલાઓએ ચર્ચની અંદર ધાર્મિક વિચારો અને ચર્ચની ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર ચર્ચની અંદર બેલ્જિયન નન, સેન્ટ જુલિયાના ઓફ લીજ (1193-1252) એ કોર્પસ ક્રિસ્ટીના ફિસ્ટનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જે ધાર્મિક વિધિમાં ખ્રિસ્તના શરીરની ઉજવણી કરે છે, જે સમગ્ર ચર્ચમાં એક મોટો તહેવાર બની ગયો. તેરમી સદીની ફ્રાન્સિસ્કન ચળવળમાં, એસિસીના સેન્ટ ક્લેયર જેવી ધાર્મિક મહિલાઓએ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. પાછળથી, જોન ઓફ આર્કે તલવાર ઉપાડી અને ફ્રાન્સ માટે લશ્કરી જીત હાંસલ કરી, પકડાયા પહેલા અને "ચૂડેલ અને પાખંડી" તરીકે પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો, જેના પછી તેણીને દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવી હતી. પોપની તપાસમાં પાછળથી આ ટ્રાયલને ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવી હતી. ફ્રેન્ચ માટે એક નાયક, ઇંગ્લેન્ડમાં પણ જોન માટે સહાનુભૂતિ વધી. પોપ બેનેડિક્ટ XVએ 1920માં જોનને સંત જાહેર કર્યા હતા. ઇતિહાસકાર જ્યોફ્રી બ્લેની લખે છે કે મધ્ય યુગ દરમિયાન ચર્ચના જીવનમાં મહિલાઓ તેના ઇતિહાસમાં અગાઉના કોઈપણ સમય કરતાં વધુ અગ્રણી હતી, જેમાં મહિલાઓ દ્વારા સંખ્યાબંધ ચર્ચ સુધારા શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા. 13મી સદીમાં, લેખકોએ એક પૌરાણિક મહિલા પોપ-પોપ જોન વિશે લખવાનું શરૂ કર્યું-જે રોમમાં એક સરઘસ દરમિયાન જન્મ આપે ત્યાં સુધી તેના લિંગને છુપાવવામાં સફળ રહી. બ્લેની તે સમયે મહિલા ખ્રિસ્તીઓ માટે ઉચ્ચ દરજ્જાના પુરાવા તરીકે વર્જિન મેરી અને મેરી મેગડેલીનની સતત વધતી જતી પૂજાને ટાંકે છે. વર્જિન મેરીને મધર ઓફ ગોડ અને ક્વીન ઓફ હેવન જેવી પદવીઓ એનાયત કરવામાં આવી હતી અને 863માં, તેણીના તહેવારના દિવસ, "ફિસ્ટ ઓફ અવર લેડી" ને ઇસ્ટર અને નાતાલની સમાન મહત્વ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. મેરી મેગડેલીનનો ફિસ્ટ ડે 8મી સદીથી ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવતો હતો અને તેના સંયુક્ત ચિત્રો ઈસુને મળેલી અન્ય મહિલાઓના ગોસ્પેલ સંદર્ભોમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. કોન્વેન્ટની સંસ્થા ઉપરાંત, રાજાશાહી એ મુખ્ય યુરોપિયન સંસ્થા હતી જે સ્ત્રીઓને લગ્ન અને બાળ ઉછેરના વિકલ્પની મંજૂરી આપતી હતી. આ સમયગાળાની મહિલા શાસકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ કિવની ઓલ્ગા, જે ઈ. સ. 950ની આસપાસ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થનારી પ્રથમ રશિયન શાસક બની હતી; ટસ્કનીની ઇટાલિયન ઉમરાવ મહિલા માટિલ્ડા (1046-1115), જેને તેમની લશ્કરી સિદ્ધિઓ માટે અને રોકાણ વિવાદ દરમિયાન પોપ ગ્રેગરી સાતમાના મુખ્ય ઇટાલિયન સમર્થક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે; સિલેસિયાના સંત હેડવિગ (1174-1243), જેમણે પૂર્વીય યુરોપમાં ગરીબો અને ચર્ચને ટેકો આપ્યો હતો; અને પોલેન્ડના જાડવિગા, જેમણે પોલેન્ડના રાજા તરીકે શાસન કર્યું હતું અને કેથોલિક ચર્ચની અંદર, રાણીઓ અને "સંયુક્ત યુરોપ" ના આશ્રયદાતા સંત તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવે છે. હંગેરીના સંત એલિઝાબેથ (1207-1231) ખ્રિસ્તી દાનનું પ્રતીક હતા જેમણે પોતાની સંપત્તિનો ઉપયોગ હોસ્પિટલો સ્થાપવા અને ગરીબોની સંભાળ માટે કર્યો હતો. આ દરેક સ્ત્રીઓને પોપ જ્હોન પોલ II દ્વારા મહિલાઓની ગરિમા અને વ્યવસાય પર તેમના મુલિયરિસ ડિગ્નિટેટમ પત્રમાં આદર્શ ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. રિફોર્મેશન પછી 16મી સદી દરમિયાન યુરોપમાં રિફોર્મેશન ફેલાયું હતું. રોમન કેથોલિક ચર્ચના નેતાઓ દ્વારા પ્રોટેસ્ટન્ટોના બહિષ્કારથી પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સદીઓની એકતાનો અંત આવ્યો. સિંહાસનના વારસદારનો ધર્મ એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ રાજકીય મુદ્દો બની ગયો. પોપ ક્લેમેન્ટ સાતમાના રાજા હેનરી આઠમાના એરેગોનની કેથરીન સાથેના લગ્નને રદ કરવાના ઇનકારથી હેનરીએ ઇંગ્લેન્ડમાં ચર્ચના સર્વોચ્ચ ગવર્નર તરીકે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી. તેમની મહિલા પ્રોટેસ્ટન્ટ અનુગામીઓએ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના સુપ્રીમ ગવર્નર તરીકે સેવા આપી છે. કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ વારસદારો વચ્ચે દુશ્મનાવટ શરૂ થઈ. હેનરીની પુત્રી એલિઝાબેથ પ્રથમ દ્વારા ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રોટેસ્ટંટવાદને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના પ્રકાશન સાથે એલિઝાબેથન ધાર્મિક વસાહતની ખેતી દ્વારા એંગ્લિકનવાદના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો હતો. વારસદાર અથવા રાજાના જીવનસાથીનો ધર્મ આગામી સદીઓ દરમિયાન શાહી ગૃહો વચ્ચેના આંતરલગ્નને જટિલ બનાવે છે. પવિત્ર રોમન સમ્રાટોની પત્નીઓને પવિત્ર રોમન મહારાણીનું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું. સિંહાસન પુરુષો માટે અનામત રાખવામાં આવ્યું હતું, આમ ત્યાં ક્યારેય પવિત્ર રોમન મહારાણી શાસક ન હતી, જોકે થિયોફાનુ અને ઓસ્ટ્રિયાના મારિયા થેરેસા જેવી મહિલાઓએ શાસનની શક્તિને નિયંત્રિત કરી હતી અને વાસ્તવિક સમ્રાટ તરીકે સેવા આપી હતી. એક ઉદાર વિચારધારાવાળી નિરંકુશ, તે વિજ્ઞાન અને શિક્ષણની આશ્રયદાતા હતી અને ગુલામોની પીડાને દૂર કરવા માંગતી હતી. તેણીએ દરબારમાં કેથોલિક પાલન રાખ્યું હતું અને યહુદી ધર્મ અને પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મનો વિરોધ કર્યો હતો. તેણીએ 40 વર્ષ સુધી શાસન કર્યું અને ફ્રાન્સની કમનસીબ રાણી મેરી-એન્ટોનેટ સહિત 16 બાળકોને જન્મ આપ્યો. તેમના પતિ સાથે તેમણે કેથોલિક હેબ્સબર્ગ-લોરેન રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી, જે 20મી સદી સુધી યુરોપિયન રાજકારણમાં કેન્દ્રિય ખેલાડી રહ્યા હતા. રિફોર્મ્ડ વિસ્તારોમાં રિફોર્મેશનની એક અસર રોમન કેથોલિક ધર્મમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી મહિલા કોન્વેન્ટ્સની લાંબી પરંપરાનો અંત લાવવાની હતી, અને જેને સુધારકો બંધન તરીકે જોતા હતા. આંદોલનની અંદર મહિલા સંમેલનોને બંધ કરીને, પ્રોટેસ્ટંટવાદે પ્રોટેસ્ટન્ટ મહિલાઓ માટે પૂર્ણ-સમયની ધાર્મિક ભૂમિકાના વિકલ્પને અસરકારક રીતે બંધ કરી દીધો, તેમજ જેણે કેટલીક સ્ત્રીઓને શૈક્ષણિક અભ્યાસમાં જીવન પૂરું પાડ્યું હતું. જો કે, કેટલાક સંમેલનો (જેમ કે ઉલેઝેન શહેરની નજીક એબ્સ્ટોર્ફ એબી અને બર્સફેલ્ડેમાં બર્સફેલ્ડે એબી) એ લ્યુથેરન ધર્મ અપનાવ્યો હતો. પૂર્વીય યુરોપમાં આમાંના ઘણા કોન્વેન્ટ્સ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી સામ્યવાદી સત્તાવાળાઓ દ્વારા બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમને કેટલીકવાર ડેમેનસ્ટિફ્ટ કહેવામાં આવે છે. એક નોંધપાત્ર ડેમેનસ્ટિફ્ટ સભ્ય કેથરીના વોન શ્લેગલ (1697-1768) હતા જેમણે સ્તોત્ર લખ્યું હતું જેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ "શાંત રહો, મારો આત્મા, ભગવાન તમારી બાજુએ છે" તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, રિફોર્મેશન દરમિયાન અન્ય કોન્વેન્ટ્સ સ્વેચ્છાએ બંધ થઈ ગયા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, મેકલેનબર્ગની કેથરીન દ્વારા તેના કેથોલિક પતિની અવગણના કરવાની અને મુન્સ્ટરબર્ગના ઉર્સુલા અને અન્ય સાધ્વીઓને લ્યુથેરન પુસ્તકોની દાણચોરી કરવાની પસંદગીને પગલે, ઉર્સુલાએ (1528માં) તેમના કોન્વેન્ટ છોડવાના કારણોને વાજબી ઠેરવતા 69 લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા. માર્ટિન લ્યુથરે પોતે શીખવ્યું હતું કે "પત્નીએ ઘરે રહેવું જોઈએ અને ઘરની બાબતોની સંભાળ એવી વ્યક્તિ તરીકે રાખવી જોઈએ કે જે બહારની અને રાજ્યની ચિંતા કરતી બાબતોનું સંચાલન કરવાની ક્ષમતાથી વંચિત રહી છે". મઠવાસી જીવન કરતાં ઘરેલું જીવન પસંદ કરનારા ઘણા સાધ્વીઓમાં માર્ટિન લ્યુથરની પત્ની કેથરિન વોન બોરા હતી. 1569માં લ્યુથેરન મેગ્દાલેના હેમાયર ઇન્ડેક્સ લિબ્રોરમ પ્રોહિબિટોરમ પર તેમના લખાણોને સૂચિબદ્ધ કરનારી પ્રથમ મહિલા બની હતી. તેમણે પ્રાથમિક વયના શિક્ષણ માટે શૈક્ષણિક લખાણોની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી અને કવિતા પણ લખી. કેલ્વિનિસ્ટ એની લોક એક અનુવાદક અને કવિ હતા જેમણે પ્રથમ અંગ્રેજી સોનેટ ક્રમ પ્રકાશિત કર્યો હતો. 1590માં, ક્રિસ્ટીન ઓફ હેસેએ લ્યુથેરન ગીતશાસ્ત્ર-પુસ્તક ગીસ્ટલિચે સાલમેન અંડ લિડર પ્રકાશિત કર્યું. જ્હોન કેલ્વિને નોંધ્યું હતું કે "સ્ત્રીનું સ્થાન ઘરમાં છે". મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોએ પરંપરાગત સ્થિતિને જાળવી રાખી હતી અને 20મી સદી સુધી ચર્ચની અંદર પુરુષો માટે શાસન અને પ્રચારની ભૂમિકાઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જોકે ક્વેકર્સ જેવા કેટલાક જૂથોમાં અને કેટલાક પેન્ટેકોસ્ટલ પવિત્રતા ચળવળોમાં પ્રારંભિક અપવાદો હતા. જ્હોન નોક્સ (1510-1572) એ પણ મહિલાઓને નાગરિક ક્ષેત્રમાં શાસન કરવાના અધિકારથી વંચિત રાખ્યા હતા, જેમ કે તેમણે તેમના પ્રખ્યાત ફર્સ્ટ બ્લાસ્ટ ઓફ ધ ટ્રમ્પેટ અગેઇન્સ્ટ ધ મોન્સ્ટ્રસ રેજિમેન ઓફ વુમનમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું. બાપ્ટિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી ડૉ. જ્હોન ગિલ (1690-1771) ટિપ્પણી કરે છે કે "તમારી ઇચ્છા તમારા પતિ પ્રત્યે રહેશે, અને તે તમારા પર શાસન કરશે". આ દ્વારા, ધર્મપ્રચારકે સંકેત આપ્યો કે સ્ત્રીઓએ ચર્ચમાં બોલવું નહીં, અથવા જાહેરમાં ઉપદેશ આપવો અને શીખવવું નહીં, અથવા મંત્રી કાર્યમાં ચિંતિત થવાનું કારણ એ હતું કે રોમન સામ્રાજ્યમાં, તે સત્તા અને સત્તાના કૃત્યો માનવામાં આવતા હતા, શાસન અને સરકાર, અને આમ તે આધીનતાથી વિપરીત છે જે ભગવાન તેમના કાયદામાં પુરુષો માટે સ્ત્રીઓ માટે જરૂરી છે. ડેબોરા, હુલદા અને અન્નાના અસાધારણ ઉદાહરણો, આવા કિસ્સાઓમાં કોઈ નિયમ અથવા ઉદાહરણમાં ન લેવા જોઈએ. મેથોડિસ્ટ સ્થાપક જ્હોન વેસ્લી (1703-1791) અને મેથોડિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી એડમ ક્લાર્ક (1762-1832) બંનેએ પુરુષ વડાપદને સમર્થન આપ્યું હતું, પરંતુ મંજૂરી આપી હતી કે આધ્યાત્મિક ખ્રિસ્તી મહિલાઓ ચર્ચની બેઠકોમાં જાહેરમાં બોલી શકે જો તેઓ "આત્માની અસાધારણ આવેગ હેઠળ હોય" (વેસ્લી), અને આવા લોકોએ તે પ્રભાવનું પાલન કરવું જોઈએ, અને તે કે "ધર્મપ્રચારક પ્રકરણમાં દિશાઓ મૂકે છે. 11 આ રીતે કામ કરતી વખતે તેણીના વ્યક્તિગત દેખાવને નિયંત્રિત કરવા બદલ. (ક્લાર્ક) પ્યુરિટન ધર્મશાસ્ત્રી મેથ્યુ પૂલે (1624-1679) વેસ્લી સાથે સંમત થયા હતા અને ઉમેર્યું હતું કે, "પરંતુ ખાસ સંબંધના તે અસાધારણ કેસને બાજુએ મૂકીને, [મજબૂત દૈવી પ્રભાવ] તે નિઃશંકપણે, સ્ત્રી માટે ચર્ચમાં બોલવું ગેરકાયદેસર હતું. મેથ્યુ હેનરી (1662-1714) તેમની ટિપ્પણીમાં, સ્ત્રીઓ દ્વારા પ્રેરિત "પ્રાર્થના અને સ્તોત્રો ઉચ્ચારવાની" મંજૂરી આપે છે, જેમ કે "શીખવતા ન હતા". ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની અંદર, રાજા હેનરી આઠમાના ધાર્મિક ગૃહોના વિસર્જનથી સદીઓથી ઇંગ્લેન્ડમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનું એક લક્ષણ રહેલા સંમેલનો દૂર થઈ ગયા હતા. એંગ્લિકન ધાર્મિક આદેશો અને સિસ્ટરહુડ્સને પાછળથી એંગ્લિકન પરંપરામાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. યુરોપમાં, પોર્ટુગલ અને સ્પેન કેથોલિક રહ્યા અને વૈશ્વિક સામ્રાજ્યોના નિર્માણની ટોચ પર હતા. એટલાન્ટિકને પાર કરવાના ક્રિસ્ટોફર કોલંબસના 1492ના મિશનના પ્રાયોજક તરીકે, કેસ્ટિલેની સ્પેનિશ રાણી ઇસાબેલા પ્રથમ (ઇસાબેલા ધ કેથોલિક) વૈશ્વિક ધર્મ તરીકે કેથોલિક ધર્મના વિકાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ હતી, કારણ કે સ્પેન અને પોર્ટુગલે અમેરિકામાં વિશાળ સામ્રાજ્યો સ્થાપિત કરવા માટે કોલંબસના માર્ગને અનુસર્યો હતો. એરેગોનના ફર્ડિનાન્ડ II સાથેના તેમના લગ્નએ સ્પેનિશ રાજ્યની એકતાને સુનિશ્ચિત કરી હતી અને શાહી દંપતી સમાન સત્તા ધરાવવા માટે સંમત થયા હતા. સ્પેનિશ પોપ એલેક્ઝાન્ડર છઠ્ઠાએ તેમને "કેથોલિક" નું બિરુદ આપ્યું હતું. ધ કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા ઇસાબેલાને અત્યંત સક્ષમ શાસક અને "માત્ર યુનિવર્સિટીઓમાં અને ઉમરાવોમાં જ નહીં, પણ મહિલાઓમાં પણ શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપનાર" તરીકે શ્રેય આપે છે. ઇસાબેલા અને ફર્ડિનાન્ડ વિશે, તે કહે છેઃ "કેથોલિક સાર્વભૌમત્વની સારી સરકાર સ્પેનની સમૃદ્ધિને તેની ચરમસીમાએ લાવી, અને તે દેશના સુવર્ણ યુગનું ઉદ્ઘાટન કર્યું". સત્તરમી સદીના મેસેચ્યુસેટ્સમાં, એક સફળ ઉપદેશક અને શિક્ષક એની હચિસનને દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેમણે પુરુષ સત્તા પર કબજો જમાવ્યો હતો. પ્રતિ-સુધારણા દરમિયાન ઘણી મહિલાઓ શહીદ થઈ હતી, જેમાં 1556માં પ્રોટેસ્ટંટવાદ માટે શહીદ થયેલી ત્રણ મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે. એક મહિલા ગર્ભવતી હતી અને સળગતી વખતે તેણે બાળકને જન્મ આપ્યો હતો, બાળકને બચાવી લેવામાં આવ્યું હતું પરંતુ પછી તેને પણ સળગાવી દેવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. હજુ પણ અન્ય મહિલાઓ, જેમ કે ડિફેરેગેન ખીણમાં રહેતી સ્ત્રીઓ, તેમના બાળકોને છીનવી લેવામાં આવી હતી જેથી તેઓ સંસ્થામાં કેથોલિકમાં ઉછેર કરી શકાય. 17મી-19મી સદી દરમિયાન ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને યુરોપિયન સામ્રાજ્યોના વિસ્તરણની પૃષ્ઠભૂમિ વચ્ચે, ખ્રિસ્તી મહિલાઓએ આધુનિક વિશ્વની ઘણી શિક્ષણ અને આરોગ્ય સંભાળ પ્રણાલીઓના વિકાસ અને સંચાલનમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. જો કે, 19મી સદીના અંત સુધીમાં મિશનરી કાર્ય માટે સ્ત્રીઓએ "હજુ પણ પુરુષના નજીવા નિયંત્રણ હેઠળ કામ કરવું પડતું હતું". આ હોદ્દાઓની બહાર, "સ્ત્રીઓને ચર્ચોમાં અન્ય પ્રભાવશાળી જાહેર ભૂમિકાઓથી વંચિત રાખવામાં આવતી હતી". સ્ત્રીઓએ જે ભૂમિકાઓ લેવાનું શરૂ કર્યું તે વિસ્તૃત થવા લાગ્યું. સિસ્ટર્સ ઓફ મર્સી ધ લિટલ સિસ્ટર્સ ઓફ ધ પુઅર સિસ્ટર્સ ઓફ સેન્ટ જોસેફ ઓફ ધ સેક્રેડ હાર્ટ જેવા કેથોલિક ધાર્મિક આદેશોની સ્થાપના વિશ્વભરમાં કરવામાં આવી હતી અને હોસ્પિટલો અને શાળાઓના વ્યાપક નેટવર્કની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. એંગ્લિકન ફ્લોરેન્સ નાઇટિંગેલ આધુનિક નર્સિંગના વિકાસમાં પ્રભાવશાળી હતા. જ્યારે મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો ઓગણીસમી સદી દરમિયાન સ્ત્રીઓને ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપતા ન હતા, ત્યારે કેટલાક વધુ ઇવેન્જેલિકલ પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોએ મહિલાઓના ઉપદેશની મંજૂરી આપી હતી. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં બ્રિટનમાં, બાઇબલ ખ્રિસ્તીઓ અને આદિમ મેથોડિસ્ટોએ સ્ત્રી પ્રચારને મંજૂરી આપી હતી, અને ખાસ કરીને ગ્રામીણ અને કામદાર વર્ગની વસ્તીમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં મહિલા પ્રચારકો હતા. તેમાંના કેટલાક બ્રિટિશ વસાહતોમાં સ્થળાંતરિત થયા અને પ્રારંભિક કેનેડા સહિત વસાહતોમાં વસાહતીઓને ઉપદેશ આપ્યો. ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં આ સંપ્રદાયો વધુ સંસ્થાગત બની ગયા હતા, અને આમ મહિલાઓના ઉપદેશ માટે ઓછા ખુલ્લા હતા, જો કે કેટલીક મહિલાઓએ વીસમી સદીની શરૂઆત સુધી આ સંપ્રદાયોમાં ઉપદેશ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. પાછળથી ઓગણીસમી સદીના બ્રિટનમાં સાલ્વેશન આર્મીની રચના કરવામાં આવી હતી, અને શરૂઆતથી જ તેણે સ્ત્રીઓને પુરુષો જેવી જ શરતો પર ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપી હતી. આ "હેલલુજાહ લેસેસ", જેમાંથી ઘણા કામદાર વર્ગના હતા, ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા, જે ઘણીવાર બ્રિટન તેમજ ઉત્તર અમેરિકામાં ભારે ભીડને આકર્ષતા હતા. તેમ છતાં, આ સંપ્રદાયો લઘુમતી રહ્યા હતા, અને મોટાભાગના ખ્રિસ્તી ચર્ચોમાં વીસમી સદી સુધી મહિલાઓ મંત્રાલયમાંથી પ્રતિબંધિત રહી હતી. વીસમી સદીની શરૂઆતના મોટાભાગના સમય સુધી, કેથોલિક મહિલાઓએ મોટી સંખ્યામાં ધાર્મિક સંગઠનોમાં જોડાવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યાં બાળકો માટે પ્રાથમિક શિક્ષણ, છોકરીઓ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણ અને નર્સિંગ, હોસ્પિટલો, અનાથાલયો અને વૃદ્ધ સંભાળ સુવિધાઓમાં તેમનો પ્રભાવ અને નિયંત્રણ ખાસ કરીને મજબૂત હતું. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, પશ્ચિમમાં મહિલાઓ માટેના વ્યવસાયમાં તીવ્ર ઘટાડો થયો હતો. તેમ છતાં, કેથોલિક ચર્ચે વિશ્વભરની કેથોલિક સ્ત્રીઓને મોટી સંખ્યામાં આશીર્વાદ અને સંત જાહેર કર્યા હતાઃ સેન્ટ જોસેફાઈન બખિતા એક સુદાની ગુલામ છોકરી હતી જે કેનોસિયન નન બની હતી; સેન્ટ કેથરીન ડ્રેક્સેલ (1858-1955) મૂળ અને આફ્રિકન અમેરિકનો માટે કામ કરતી હતી; પોલિશ રહસ્યવાદી સેન્ટ મારિયા ફોસ્ટીના કોવલ્સ્કા (1905-1938) એ તેમની પ્રભાવશાળી આધ્યાત્મિક ડાયરી લખી હતી; અને જર્મન નન એડિથ સ્ટેઇનની ઓશવિટ્ઝ ખાતે નાઝીઓ દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. ત્રણ કેથોલિક મહિલાઓને ચર્ચના ડૉક્ટરો જાહેર કરવામાં આવી હતી, જે તે ચર્ચના જીવનમાં મહિલાઓની ભૂમિકાનું પુનઃમૂલ્યાંકન સૂચવે છેઃ 16મી સદીના સ્પેનિશ રહસ્યવાદી, સેન્ટ ટેરેસા ઓફ અવિલા; 14મી સદીના ઇટાલિયન રહસ્યવાદી સેન્ટ કેથરીન ઓફ સિએના અને 19મી સદીના ફ્રેન્ચ નન સેન્ટ થેરેસ ડી લિસિએક્સ (જેને ડોક્ટર એમોરિસ અથવા ડોક્ટર ઓફ લવ કહેવાય છે). 19મી સદીમાં સ્ત્રીઓએ ચર્ચમાં પરંપરાગત સ્ત્રી ભૂમિકાઓ પર પીછેહઠ કરવાનું શરૂ કર્યું. એક એલિઝાબેથ કેડી સ્ટેન્ટન (1815-1902) હતી જેમણે "સ્ત્રીઓને તેમના પરંપરાગત બંધનમાંથી મુક્ત કરવા" માટે કામ કર્યું હતુંઃ [ઓ] તેણીના પ્રથમ પ્રોજેક્ટ્સમાંથી એક વુમન બાઇબલ હતું જેમાં પુરુષો દ્વારા સ્ત્રીઓને આધીન રાખવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા માર્ગોને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેની ટીકા કરવામાં આવી હતી. જો કે સ્ત્રી મુક્તિ માટેના કેટલાક પ્રારંભિક પ્રચારકો ચર્ચોના હતા, અને તેમ છતાં કેટલાક ચર્ચ-સંબંધિત ચળવળોએ જાહેર મંચ પર મહિલાઓના પ્રવેશને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ કરી હતી, નારીવાદી કારણને સ્વીકારનારા પ્રચારકોએ લગભગ હંમેશા ચર્ચ અને બાઈબલના ખ્રિસ્તી ધર્મમાંથી વિરામ લીધો હતો. જ્યારે કેથોલિકવાદ અને રૂઢિવાદીઓએ પુરોહિતપદમાં સમન્વય પર પરંપરાગત લિંગ પ્રતિબંધોનું પાલન કર્યું હતું, ત્યારે તાજેતરના દાયકાઓમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોમાં મહિલાઓનું સમન્વય વધુને વધુ સામાન્ય બન્યું છે. સાલ્વેશન આર્મીએ 1934માં ઇવાન્ગલાઇન બૂથને તેની પ્રથમ મહિલા જનરલ (વિશ્વવ્યાપી નેતા) તરીકે ચૂંટી હતી. ન્યુઝીલેન્ડની પેની જેમિસન 1990માં એંગ્લિકન ચર્ચના બિશપ તરીકે નિયુક્ત થનારી વિશ્વની પ્રથમ મહિલા બની હતી (જોકે ઇંગ્લેન્ડની રાણીઓને સદીઓથી સિંહાસન પર બેસવા પર ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના સુપ્રીમ ગવર્નરનું પદ વારસામાં મળ્યું છે). વિકાસશીલ વિશ્વમાં, લોકોએ મોટી સંખ્યામાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ સમયગાળાની સૌથી પ્રસિદ્ધ અને પ્રભાવશાળી મહિલા મિશનરીઓમાં કલકત્તાની કેથોલિક નન મધર ટેરેસા હતી, જેમને "પીડિત માનવતાને મદદ કરવા" માટેના તેમના કાર્ય માટે 1979માં નોબેલ શાંતિ પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. પોપ જ્હોન પોલ II દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, તેણીના મૃત્યુના માત્ર છ વર્ષ પછી, 2003 માં તેણીને પવિત્ર કરવામાં આવી હતી. ઘણી ખ્રિસ્તી મહિલાઓ અને ધાર્મિક લોકો સામાજિક નીતિની ચર્ચાઓમાં અગ્રણી હિમાયતીઓ રહી છે-જેમ કે મેડેલેના સંત જોસેફની બહેન, અમેરિકન નન હેલેન પ્રેજેન, જે મૃત્યુદંડની વિરુદ્ધ અગ્રણી પ્રચારક છે અને હોલીવુડની ફિલ્મ ડેડ મેન વૉકિંગ માટે પ્રેરણા હતી. આધુનિક મંતવ્યો લિન્ડા વુડહેડ જણાવે છે કે, "આધુનિક સમયમાં ખ્રિસ્તી ધર્મને જે ઘણા જોખમોનો સામનો કરવો પડે છે, તેમાંથી લિંગ સમાનતા સૌથી ગંભીર છે". 19મી સદીના કેટલાક ખ્રિસ્તી લેખકોએ ચર્ચ અને સમાજમાં મહિલાઓ પ્રત્યેના પરંપરાગત મંતવ્યો સામે પડકારોને સંહિતાબદ્ધ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1970ના દાયકાથી જ વધુ વૈવિધ્યસભર મંતવ્યો ઔપચારિક બન્યા છે. બિન-ખ્રિસ્તી પરિપ્રેક્ષ્યો ઉપરાંત, મહિલાઓની ભૂમિકા અંગે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ચાર પ્રાથમિક મંતવ્યો ખ્રિસ્તી નારીવાદ, ખ્રિસ્તી સમતાવાદ, પૂરકવાદ અને બાઈબલના પિતૃસત્તા છે. નાસ્તિક પરિપ્રેક્ષ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી બિનસાંપ્રદાયિક ટીકા, લેખક જોશુઆ કેલી દલીલ કરે છે કે ખ્રિસ્તી બાઇબલ, આ દ્રષ્ટિકોણમાં પ્રાચીન લેખકો અને મધ્યયુગીન સંપાદકોની રચના છે જે તેમની પોતાની સંસ્કૃતિ અને મંતવ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને અલૌકિક વ્યક્તિની ઘોષણાઓને નહીં, લૈંગિકવાદી ધોરણોનું વર્ણન કરે છે અને હિમાયત કરે છે, જેને આધુનિક લોકો દ્વારા નકારી કાઢવી જોઈએ. કેલી એફેસિઅન્સના નવા કરારના પુસ્તકમાં સ્વીકારવામાં આવેલા તેમના પતિના આધીન રહેવાની સ્ત્રીઓની જરૂરિયાત તરફ ધ્યાન દોરે છે, સમગ્ર તોરાહમાં બળદો અને ગુલામો સાથે મિલકત તરીકે સ્ત્રીઓનું વર્ગીકરણ, અને બુક ઓફ એક્સોડસ દ્વારા પુરુષને તેની પુત્રીને દાસી તરીકે વેચવાની પરવાનગી આપવામાં આવી છે. ખ્રિસ્તી નારીવાદ ખ્રિસ્તી નારીવાદીઓ ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિકોણથી સક્રિય નારીવાદી સ્થિતિ લે છે. તાજેતરની પેઢીઓએ કેટલાક લોકો દ્વારા જેને "ખ્રિસ્તી નારીવાદ" તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યું છે તેના ઉદયનો અનુભવ કર્યો છે-એક એવી ચળવળ કે જેણે સમગ્ર જીવન પર ઊંડી અસર કરી છે, જે મહિલાઓ માટેની ભૂમિકાઓના સંદર્ભમાં શાસ્ત્રના કેટલાક પરંપરાગત મૂળભૂત ખ્રિસ્તી અર્થઘટનોને પડકાર આપે છે. જો કે, ખ્રિસ્તી નારીવાદ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વર્ણપટના વધુ ધાર્મિક રીતે ઉદાર અંતના મંતવ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વધુ સામાજિક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી સમતાવાદીઓથી વિપરીત, ખ્રિસ્તી નારીવાદીઓ એલજીબીટી અધિકારો અને ગર્ભપાત પર તરફી પસંદગીના વલણને ટેકો આપે છે. ઇવેન્જેલિકલ એન્ડ ઇક્યુમેનિકલ વિમેન્સ કૉકસ, એક મુખ્ય આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તી નારીવાદી સંસ્થા, "ભગવાન માટે સમાવિષ્ટ છબીઓ અને ભાષાને" મહત્વ આપે છે. 2022 માં પ્રકાશિત થયેલા એબીગેઇલ ફેવલેના પુસ્તક જિનેસિસ ઓફ જેન્ડરમાં આધુનિક ખ્રિસ્તી નારીવાદ પરના તેમના દ્રષ્ટિકોણની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તેમણે કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થતાં પહેલાં યુનિવર્સિટીમાં જાતિ અભ્યાસ શીખવ્યો હતો અને બીજા પ્રકરણમાં ઉત્પત્તિના તેમના અર્થઘટન વિશે વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે. તેણી જણાવે છે, "વધુમાં, ઉત્પત્તિ માનવજાત, પુરુષ અને સ્ત્રીના દ્વૈતને ઓળખે છે; આ તફાવત સર્જનની ભલાઈનો એક ભાગ છે, અને બંને જાતિઓ દૈવી છબી અને પૃથ્વીની સંભાળ રાખવાના કાર્યમાં સંપૂર્ણ રીતે ભાગ લે છે. અહીં પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચે પદાનુક્રમનો કોઈ અર્થ નથી, પરંતુ બાકીની રચના પર સહિયારા, પરોપકારી શાસનનો અર્થ છે "(ફાવલે). ખ્રિસ્તી નારીવાદીઓમાં આ એક સામાન્ય મત છે, કે બંને જૈવિક જાતિઓ સમાન છે કારણ કે બંને ભગવાનની છબીમાં બનાવવામાં આવ્યા છે. તેવી જ રીતે, પામેલા આર. લાઇટસી દ્વારા અવર લાઇવ્સ મેટર નારીવાદી ક્વીર થિયોલોજીનું વર્ણન કરે છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં નારીવાદ માટેની તેમની દલીલમાં જુડિથ બટલર સહિત આધુનિક ઘટનાઓ અને પ્રખ્યાત નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદીઓનો સમાવેશ કરે છે. યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ ચર્ચમાં આદરણીય તરીકે, લાઇટસી તેમના ધર્મશાસ્ત્રને ટેકો આપવા માટે શાસ્ત્રની ઘણી પંક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે. તેણી ઉત્પત્તિ પર પણ વિચાર કરે છે, એમ કહીને કે, "ભગવાને માનવતાને આકાર આપ્યો અને જીવન આપ્યું અને આપણને એકલા છોડવા માંગતા ન હતા. આદમ અને હવાને સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના એક વૃક્ષમાંથી ખાવા પર પ્રતિબંધ મૂકતા, ભગવાને તેમને જે બધું બનાવવામાં આવ્યું હતું તે બધું સોંપ્યું અને તેમને દરેક જીવંત પ્રાણીની સંભાળ રાખવાની આજ્ઞા આપી. (લાઇટસી). લિંગ અને નારીવાદને લગતા કાર્યોના આ બે અગ્રણી ખ્રિસ્તી લેખકો બાઈબલના અર્થઘટનનું સામાન્ય વિશ્લેષણ દર્શાવે છે જે નારીવાદી આદર્શોને ટેકો આપે છે. સમતાવાદી દ્રષ્ટિકોણ ખ્રિસ્તી સમતાવાદીઓનું શાસ્ત્રનું અર્થઘટન તેમને એવા નિષ્કર્ષ પર લાવે છે કે ઈસુની રીત અને ઉપદેશો, જે ધર્મપ્રચારક પૌલ દ્વારા સમર્થિત છે, ચર્ચ અને લગ્ન બંનેમાં લિંગ-વિશિષ્ટ ભૂમિકાઓને નાબૂદ કરે છે. સત્તાવાર નિવેદન પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાઈબલની સમાનતા 1989 માં કેટલાક ઇવેન્જેલિકલ નેતાઓ દ્વારા બાઈબલની સમાનતા (સીબીઇ) માટે ખ્રિસ્તીઓનું સત્તાવાર નિવેદન બનવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. આ નિવેદન સમાનતા માટેના તેમના બાઈબલના તર્ક તેમજ આસ્થાવાનોના સમુદાય અને પરિવારમાં તેના ઉપયોગને દર્શાવે છે. તેઓ તમામ ઉંમરના, વંશીય અને સામાજિક-આર્થિક વર્ગોના ખ્રિસ્તીઓના લિંગ આધારિત મંત્રાલયને બદલે ક્ષમતા આધારિત મંત્રાલયની હિમાયત કરે છે. સમતાવાદીઓ સ્ત્રીઓના સમન્વય અને લગ્નમાં સમાન ભૂમિકાને ટેકો આપે છે, અને ખ્રિસ્તી નારીવાદીઓ કરતાં ધાર્મિક અને નૈતિક બંને રીતે વધુ રૂઢિચુસ્ત છે. ખ્રિસ્તી સમાનતાવાદી માન્યતાઓ સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંને ભગવાન દ્વારા સમાન બનાવવામાં આવ્યા હતા ન તો પુરુષ કે સ્ત્રીને ધ ફોલ ઓફ મેનમાં ભગવાન દ્વારા શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો-"તો ભગવાન ભગવાને સર્પને કહ્યું, 'કારણ કે તમે આ કર્યું છે, તમે બધા પશુધન અને બધા જંગલી પ્રાણીઓથી ઉપર શ્રાપ છો! તમે તમારા પેટ પર ક્રોલ કરશો અને તમે તમારા જીવનના તમામ દિવસો ધૂળ ખાશો. માનવ દંપતિને ભગવાન દ્વારા ભવિષ્યવાણીના અર્થમાં ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે માનવ જાતિમાં પાપના પ્રવેશના કુદરતી પરિણામો શું હશે. સર્જનના અહેવાલમાં ભગવાન દ્વારા ઉલ્લેખિત પાપના કુદરતી પરિણામોમાં ગર્ભધારણમાં વધેલી પીડાનો સમાવેશ થાય છે, અને પતિ તમારા પર શાસન કરશે. ઈસુના ક્રાંતિકારી "નવા કરાર" ના દ્રષ્ટિકોણને ધર્મપ્રચારક પાઊલ દ્વારા યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે તેમણે લખ્યું હતું કે "કોઈ પુરુષ કે સ્ત્રી નથી, કારણ કે તમે બધા ખ્રિસ્તમાં એક છો". મહિલાઓ અને પુરુષો બંને માટે જવાબદારી અને સત્તાની સંપૂર્ણ સમાનતાની હિમાયતની ચાવી તરીકે તેઓ જે શાસ્ત્રનો માર્ગ માને છે તે આ ત્રણ વિરોધાભાસ ધરાવતા પોલિન વિવાદમાં સમાયેલ છેઃ ખ્રિસ્તી સમાનતાવાદીઓ આ માર્ગનું અર્થઘટન એ વ્યક્ત કરે છે કે નવા કરારનું વ્યાપક શિક્ષણ એ છે કે બધા "ખ્રિસ્તમાં એક" છે. યહુદી જીવનમાં મહત્વના ત્રણ ભેદને પાઊલ દ્વારા ખ્રિસ્તમાં અમાન્ય જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. તેથી, "ખ્રિસ્તમાં" લોકોમાં જાતિ અથવા રાષ્ટ્રીય મૂળ, સામાજિક સ્તર અથવા લિંગના આધારે કોઈ ભેદભાવ હોવો જોઈએ નહીં. તેઓ દરેક લિંગની કુદરતી જૈવિક વિશિષ્ટતાનો આદર કરે છે, તેને લગ્ન અથવા ચર્ચના નેતૃત્વ માટે લિંગના કોઈ પ્રભાવશાળી/આજ્ઞાકારી ઉપયોગોની જરૂર તરીકે જોતા નથી. ફુલર થિયોલોજિકલ સેમિનરીના નવા કરારના વિદ્વાન ડેવિડ સ્કોલર આ દ્રષ્ટિકોણને સમર્થન આપે છે. તેઓ માને છે કે "ચર્ચના તમામ મંત્રાલયોમાં મહિલાઓ અને પુરુષોને સમાન અને પરસ્પર ભાગીદારો તરીકે સામેલ કરવા માટેનો મૂળભૂત પૌલીન ધાર્મિક આધાર છે". ઇલેફ સ્કૂલ ઓફ થિયોલોજીના પ્રોફેસર પામેલા આઈસેનબૌમ, જે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓમાં ભણાવતા ચાર યહુદી નવા કરારના વિદ્વાનોમાંથી એક છે, તેમના જણાવ્યા અનુસાર, ગલાટીયન 3ઃ28 "પોલની ધર્મશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિનો સારાંશ" રજૂ કરે છે. ખ્રિસ્તી સમતાવાદનું માનવું છે કે લગ્નમાં સ્ત્રીનું સમર્પણ અને ખ્રિસ્તી મંત્રાલયમાં સ્ત્રીના પ્રતિબંધો બાઈબલની સમાનતાના સાચા ચિત્ર સાથે અસંગત છે. પૂરકવાદીઓ દ્વારા શીખવવામાં આવતા સમાન-છતાં-અલગ સિદ્ધાંતને તેઓ દ્રષ્ટિએ વિરોધાભાસ માને છે. લિન્ડા વુડહેડ દાવો કરે છે કે આધુનિક "સમતાવાદી ભાર એક પ્રતીકાત્મક માળખા દ્વારા વિરોધાભાસી છે જે સ્ત્રી પર પુરુષને ઉન્નત કરે છે, અને સંગઠનાત્મક વ્યવસ્થા દ્વારા જે ચર્ચ જીવનમાં પુરૂષ વર્ચસ્વને વાસ્તવિકતા બનાવે છે. સદીઓથી સ્ત્રીઓની સ્થિતિ પર ધાર્મિક નિવેદનો માત્ર એ ધારણાને જ સાક્ષી આપતા નથી કે પુરુષો જ સ્ત્રીઓને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો અધિકાર ધરાવે છે, પરંતુ સ્ત્રીઓ પુરુષો સાથે ખૂબ જ વાસ્તવિક સમાનતાનો દાવો ન કરે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે લેવામાં આવેલી સાવચેતીઓ-ઓછામાં ઓછું આ જીવનમાં. તેમના પુસ્તક વુમન ઇન ધ વર્લ્ડ ઓફ જીસસમાં, એવલીન સ્ટેગ અને ફ્રેન્ક સ્ટેગ નિર્દેશ કરે છે કે બાઇબલમાં જાતિઓ પર ભગવાન દ્વારા નિર્ધારિત એકમાત્ર પ્રતિબંધ એ છે કે "માત્ર પુરુષ જ જન્મ લઈ શકે છે, અને માત્ર સ્ત્રી જ સહન કરી શકે છે". ગિલ્બર્ટ બિલેઝિકિયન, તેમના પુસ્તક બિયોન્ડ સેક્સ રોલ્સ-વોટ ધ બાઇબલ સેઝ અબાઉટ અ વુમન પ્લેસ ઇન ચર્ચ એન્ડ ફેમિલીમાં દલીલ કરે છે કે નવા કરારમાં મહિલા પ્રેરિતો, પયગંબરો, શિક્ષકો, ડેકોન્સ અને વહીવટકર્તાઓના પુરાવા છે. બાપ્ટિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી રોજર નિકોલ, જેને કેલ્વિનિઝમમાં નિષ્ણાત માનવામાં આવે છે, તે એક ખ્રિસ્તી સમતાવાદી અને બાઈબલના અભેદ્યવાદી છે. તેઓ સ્વીકારે છે કે બાઈબલના સમતાવાદને હજુ પણ ઘણા લોકો બાઈબલની અસંગતતા સાથે અસંગત તરીકે જુએ છે, જોકે તેઓ અસંમત છે. તેઓ લખે છે કે "ઘરમાં, સમાજમાં અને ચર્ચમાં સ્ત્રીઓના સ્થાનની બાબત એ કોઈ મુદ્દો નથી કે જે કેટલાક દેખીતી રીતે પ્રતિબંધિત માર્ગો દ્વારા નિર્ણાયક રીતે નક્કી કરી શકાય, જે ઘણીવાર એવા લોકો દ્વારા આગળ વધારવામાં આવે છે જેઓ માને છે કે તાબેદારી સ્ત્રીઓ માટે ભગવાનની ઇચ્છાને રજૂ કરે છે". લિંગ પૂરકતાની મર્યાદિત કલ્પના રાખવામાં આવે છે અને તેને "પદાનુક્રમ વિના પૂરકતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ફિલસૂફીના ડૉક્ટર ડેવિડ બેસિંગર કહે છે કે સમતાવાદીઓ નિર્દેશ કરે છે, "થોડા ખ્રિસ્તીઓ [.] બધા બાઈબલના આદેશોને શાબ્દિક રીતે લે છે". બેસિંગર બાઇબલ દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી આજ્ઞાઓ તરીકે જ્હોન 13:14 અને જેમ્સ 5:14 નો ઉલ્લેખ કરે છે જેનું ખ્રિસ્તીઓ ભાગ્યે જ પાલન કરે છે. બાસિંગર કહે છે કે આ તર્ક સૂચવે છે કે પરંપરાગત મંતવ્યો "દલીલ કરી શકાતા નથી [.] માત્ર એટલા માટે કે પોલ અને પીટર તેમના સમયની સ્ત્રીને ઘરમાં સમર્પણ કરવા અને ચર્ચમાં શાંત રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતા હતા". પૂરક દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા લોકો માને છે કે ભગવાને પુરુષો અને સ્ત્રીઓને વ્યક્તિત્વ અને મૂલ્યમાં સમાન બનાવ્યા છે પરંતુ ભૂમિકાઓમાં અલગ છે. તેઓ બાઇબલને એ શિક્ષણ તરીકે સમજે છે કે ભગવાને પુરુષો અને સ્ત્રીઓને ચર્ચ અને ઘરમાં વિવિધ ભૂમિકાઓ ભજવવા માટે બનાવ્યાં છે. 1991 ના પુસ્તક રિકવરિંગ બિબ્લિકલ મેનહૂડ એન્ડ વુમનહૂડમાં, અગ્રણી પૂરક ધર્મશાસ્ત્રીઓએ પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વની બાઈબલની સ્વીકૃત વ્યાખ્યાઓ તરીકે જે માને છે તે દર્શાવ્યું હતુંઃ "પુખ્ત પુરુષત્વના કેન્દ્રમાં પુરુષના જુદા જુદા સંબંધો માટે યોગ્ય રીતે સ્ત્રીઓનું નેતૃત્વ, પ્રદાન અને રક્ષણ કરવાની પરોપકારી જવાબદારીની ભાવના છે. "" "પરિપક્વ સ્ત્રીત્વના કેન્દ્રમાં સ્ત્રીના જુદા જુદા સંબંધો માટે યોગ્ય રીતે લાયક પુરુષો પાસેથી શક્તિ અને નેતૃત્વની પુષ્ટિ કરવા, પ્રાપ્ત કરવા અને તેનું પોષણ કરવાનો મુક્ત સ્વભાવ છે". સત્તાવાર નિવેદન ધ ડેનવર્સ સ્ટેટમેન્ટ ઓન બિબ્લિકલ મેનહૂડ એન્ડ વુમનહૂડ ડિસેમ્બર 1987 માં ડેનવર્સ, મેસેચ્યુસેટ્સમાં કાઉન્સિલ ઓન બિબ્લિકલ મેનહૂડ એન્ડ વુમનહૂડ (સીબીએમડબલ્યુ) ની બેઠકમાં કેટલાક ઇવેન્જેલિકલ નેતાઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. આ નિવેદન વિશ્વાસીઓના સમુદાયમાં અને પરિવારમાં પુરુષોની પ્રાથમિકતા અને સ્ત્રીઓના સમર્પણ માટે તેમના બાઈબલના તર્કને રજૂ કરે છે. વધુમાં તે લિંગ વિશેના અન્ય સમકાલીન ફિલસૂફીઓ પર પૂરક લોકો દ્વારા વહેંચાયેલી ચિંતાઓના સમૂહને ટાંકે છેઃ ગેરકાયદેસર જાતીય સંબંધો અને પોર્નોગ્રાફી માટે કાયદેસરતાના દાવાઓ વિશે બાઈબલના સત્તા માટે વધતી જતી ધમકી પુરૂષત્વ અને સ્ત્રીત્વ વચ્ચેના પૂરક તફાવતો પર સાંસ્કૃતિક અનિશ્ચિતતા અને મૂંઝવણ ચર્ચ નેતૃત્વમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે ભૂમિકાઓના ઉદભવને બાઈબલના શિક્ષણને બિન-અનુરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે જેને તેઓ નારીવાદી સમતાવાદ કહે છે તેના પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે છે બાઈબલના ગ્રંથોના દેખીતી રીતે સાદા અર્થોનું બિનપરંપરાગત પુનઃવ્યાખ્યાન લગ્નને ગૂંચવવું કુટુંબમાં શારીરિક અને ભાવનાત્મક દુર્વ્યવહારની ઉથલપાથલ તેઓ આ બિમારીઓને "ચર્ચની અંદર કેટલાકને જીતની કિંમત પર વયની ભાવના સાથે સ્પષ્ટ રીતે સમાવવા" માટે જવાબદાર ઠેરવે છે. સ્ક્રિપ્ચરનું અર્થઘટન પૂરક લોકો બાઈબલના અવાસ્તવિકવાદીઓ હોય છે જેઓ બાઈબલના અર્થઘટનનો વધુ શાબ્દિક દૃષ્ટિકોણ લે છે. તેઓ લિંગ સંબંધિત ધાર્મિક સ્થિતિઓ પર ખ્રિસ્તી સમતાવાદીઓ સાથે અસંમત છે, જેમ કે એવું માનવું કેઃ પુરુષને સ્ત્રી પર "નેતૃત્વ" સાથે પ્રથમ બનાવવામાં આવ્યો હતો. પુરુષો પર નેતૃત્વમાંથી સ્ત્રીઓને બાકાત રાખવાનું પણ શેતાન દ્વારા તેણીની છેતરપિંડીને કારણે વાજબી છે, જેના પરિણામે ધ ફોલ થયું, જેના માટે આદમ પણ, અથવા મુખ્યત્વે, દોષિત છે. જૂના અને નવા કરાર બંનેએ પુરુષ નેતૃત્વની પેટર્ન નક્કી કરી; દાખલા તરીકે જૂના કરારના પુરોહિત અને રાજવી હોદ્દાઓ પુરુષો સુધી મર્યાદિત હતા; ઈસુના પ્રેરિતો બધા પુરુષ હતા; અને પત્રો 1 તીમોથી અને ટાઇટસમાં ચર્ચના વડીલત્વ અંગે પોલની સૂચનાઓ આ સ્થિતિને પુરુષો સુધી મર્યાદિત હોવાનું જણાય છે. નવા કરારના પ્રાથમિક ગ્રંથો કે જે તેઓ માને છે કે પુરુષ નેતૃત્વને ટેકો આપે છે તેમાં આનો સમાવેશ થાય છેઃ પરંતુ હું તમને જણાવવા માંગુ છું કે દરેક પુરુષનું માથું ખ્રિસ્ત છે; અને સ્ત્રીનું માથું પુરુષ છે; અને ખ્રિસ્તનું માથું ભગવાન છે. પણ હું સ્ત્રીને શીખવવાની કે પુરુષ પર પ્રભુત્વ જમાવવાની મંજૂરી આપતો નથી, પરંતુ શાંત રહેવાની મંજૂરી આપું છું. પત્નીઓ, જેમ તમે ભગવાનને આધીન થાઓ છો તેમ તમે પણ તમારા પતિને આધીન થાઓ. કારણ કે પતિ પત્નીનું માથું છે, જેમ ખ્રિસ્ત ચર્ચનું માથું છે, તેમનું શરીર, જેનો તે ઉદ્ધારક છે. હવે જેમ ચર્ચ ખ્રિસ્તને આધીન છે, તેવી જ રીતે પત્નીઓએ પણ દરેક બાબતમાં તેમના પતિને આધીન થવું જોઈએ. માં, પૂરક લોકો માને છે કે ધર્મપ્રચારક પોલ એ સ્થાપિત કરી રહ્યા છે કે તમામ વિશ્વાસીઓ, તેમની વંશીય, સામાજિક અથવા લિંગની સ્થિતિ ગમે તે હોય, ખ્રિસ્ત સાથેના તેમના જોડાણમાં સમાન આધ્યાત્મિક દરજ્જો ધરાવે છે. જો કે, તેઓ એવું માનતા નથી કે અથવા અન્ય કોઈ શાસ્ત્રો લિંગ પર આધારિત સ્થિતિગત અને કાર્યાત્મક ભેદને સમાપ્ત કરે છે, જેને તેઓ ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતની બાબત તરીકે, નવા કરારમાં સ્પષ્ટ રીતે જણાવેલા અને સમર્થન તરીકે જુએ છે. પૂરક લોકોની સમજ એ છે કે જૂના અને નવા કરાર બંને ચર્ચ અને લગ્નમાં પુરુષ-પ્રાથમિકતા આધારિત પદાનુક્રમ અને લિંગ ભૂમિકાઓ સૂચવે છે, જ્યાં સ્ત્રીઓને પુરુષો સાથે સમાન ગૌરવ હોય છે પરંતુ ગૌણ ભૂમિકાઓ હોય છે. વિઝન ફોરમ દ્વારા વ્યક્ત કરાયેલ બાઈબલના પિતૃસત્તાક દ્રષ્ટિકોણ બાઈબલના પિતૃસત્તાક દ્રષ્ટિકોણ પૂરકવાદ સમાન છે જેમાં તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓની સમાનતાની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ વિવિધ લિંગ ભૂમિકાઓની તેની અભિવ્યક્તિમાં આગળ વધે છે. તેમની વચ્ચેના ઘણા તફાવતો ડિગ્રી અને ભારના છે. જ્યારે પૂરકવાદ ચર્ચમાં અને ઘરમાં ફક્ત પુરુષ નેતૃત્વને જ ધારણ કરે છે, ત્યારે બાઈબલના પિતૃસત્તા તે બાકાતને નાગરિક ક્ષેત્રમાં પણ વિસ્તરે છે, જેથી મહિલાઓ નાગરિક નેતાઓ ન હોવી જોઈએ અને ખરેખર ઘરની બહાર કારકિર્દી ન હોવી જોઈએ. આમ, વિલિયમ આઈનવેક્ટર પરંપરાગત પૂરક દ્રષ્ટિકોણને "બે મુદ્દાના પૂરકવાદ" (કુટુંબ અને ચર્ચમાં પુરુષ નેતૃત્વ) તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, અને બાઈબલના પિતૃસત્તાક દ્રષ્ટિકોણને "ત્રણ મુદ્દા" અથવા "સંપૂર્ણ" પૂરકવાદ, (કુટુંબ, ચર્ચ અને સમાજમાં પુરુષ નેતૃત્વ) તરીકે માને છે. આનાથી વિપરીત, પૂરક સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા જ્હોન પાઇપર અને વેન ગ્રુડેમ કહે છે કે તેઓ "આ વ્યાપક ક્ષેત્રમાં પુરુષો અથવા સ્ત્રીઓ દ્વારા કઈ ભૂમિકાઓ ભજવી શકાય તે અંગે એટલા નિશ્ચિત નથી". જ્યાં નૈતિક મુદ્દાઓ સામેલ હોય ત્યાં પતિઓને પત્નીઓના સમર્પણના અપવાદોને પણ ગ્રુડેમ સ્વીકારે છે. જોકે મોટાભાગનું સમકાલીન સાહિત્ય પૂરકવાદ અને ખ્રિસ્તી સમતાવાદ શબ્દો પર આધારિત છે, તેમ છતાં સંખ્યાબંધ અન્ય અપમાનજનક શબ્દોનો વારંવાર સામનો કરવામાં આવે છે. પૂરક સાહિત્યમાં, "ખ્રિસ્તી નારીવાદ" શબ્દનો કેટલીકવાર "સમતાવાદ" ના સમાનાર્થી તરીકે ખોટો ઉપયોગ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ વિષય પર વેઇન ગ્રુડેમના પુસ્તકો જુઓ. ખ્રિસ્તી સમતાવાદીઓ સામાન્ય રીતે "નારીવાદી" અથવા "ઇવેન્જેલિકલ નારીવાદી" તરીકે ઓળખાવા સામે વાંધો ઉઠાવે છે. બાઈબલની સમાનતામાં તેમની માન્યતા બાઈબલના શિક્ષણમાં આધારિત હોવાનું કહેવાય છે કે બધા વિશ્વાસીઓને ખ્રિસ્તમાં સત્તા આપવામાં આવી છે. તેનાથી વિપરીત, નારીવાદી વિચારધારા સાંસ્કૃતિક પરિબળો અને ફિલસૂફીઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. ખ્રિસ્તી સમતાવાદી લેખક રેબેકા ગ્રૂથ્યુસ લખે છે, "વિચારની મોટાભાગની સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓની જેમ, નારીવાદી વિચારધારા અંશતઃ સાચી અને અંશતઃ ખોટી છે-ઇતિહાસના આ તબક્કે લગભગ સંપૂર્ણપણે ખોટી છે". ખ્રિસ્તી સમતાવાદી સાહિત્યમાં, કેટલીકવાર પૂરક લોકોના સંદર્ભમાં "લિંગ પરંપરાવાદી", "પિતૃસત્તાકવાદી" અને "અધિક્રમિકતાવાદી" શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. સમતાવાદી સાહિત્યમાં આ શબ્દોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. ". જે લોકો પુરુષો સુધી નેતૃત્વને મર્યાદિત કરવામાં માને છે તેમને ફક્ત પુરુષ નેતૃત્વના હિમાયતીઓ, અથવા પિતૃસત્તાકવાદીઓ, પરંપરાવાદીઓ અથવા અધિક્રમિકવાદીઓ તરીકે ઓળખાવવું કદાચ સૌથી યોગ્ય છે". વિલિયમ જે. વેબ પોતાને "પૂરક સમતાવાદી" તરીકે વર્ણવે છે. તેઓ આને "લગ્નની અંદર સંપૂર્ણ પરસ્પર નિર્ભરતા અને 'પરસ્પર સમર્પણ' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને ભૂમિકાઓમાં માત્ર તફાવતો 'પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના જૈવિક તફાવતો પર આધારિત' છે". તેઓ જેને "ઐતિહાસિક અધિક્રમિક દ્રષ્ટિકોણનું હળવું સ્વરૂપ" કહે છે તેનું વર્ણન કરવા માટે તેઓ "પૂરકવાદ" નો ઉપયોગ કરે છે. પૂરક વિદ્વાન વેઇન એ. ગ્રુડેમે સંપૂર્ણ સમતાવાદી સ્થિતિને વર્ણવવા માટે વેબના "પૂરક" અને "સમતાવાદી" ના ઉપયોગ પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. પરિભાષાને "આક્રમક અને ગૂંચવણભર્યું" ગણાવતા, તેઓ કારણ આપે છે કે આવું કરવાથી "પૂરક" શબ્દનો ઉપયોગ કરીને મુદ્દાઓને મૂંઝવણમાં મૂકે છે. ગ્રુડેમને આધુનિક સમાજમાં તેના અર્થોને કારણે વેબ દ્વારા "પિતૃસત્તા" શબ્દનો ઉપયોગ ખાસ કરીને અપમાનજનક લાગે છે. તેઓ "અધિક્રમિકતાવાદી" શબ્દને પણ નકારી કાઢે છે કારણ કે તેઓ કહે છે કે તે માળખાગત સત્તા પર વધુ ભાર મૂકે છે જ્યારે સમાનતા અથવા પરસ્પર નિર્ભરતાની સુંદરતાનું કોઈ સૂચન આપતું નથી. આ પણ જુઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આફ્રિકન અને આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલાઓ કેથરીન બુશનેલ, અગ્રણી ખ્રિસ્તી નારીવાદી બાઈબલની સમાનતા માટે મહિલા ખ્રિસ્તીઓ, એક સમતાવાદી સંસ્થા ઈસુ નારીવાદી ધર્મશાસ્ત્રની મહિલા શિષ્યોની પેટ્રીસ્ટિક વયની ખ્રિસ્તી મહિલાઓની સૂચિ મહિલા સ્તોત્રલેખકોની સૂચિ બાઈબલમાં મહિલાઓની સૂચિ ક્વેકર મહિલાઓ પર અભિપ્રાયો મહિલાનું બાઈબલ મહિલા અને ધર્મ ધાર્મિક વ્યક્તિઓ તરીકે બૌદ્ધ ધર્મમાં મહિલા ચર્ચ ઇતિહાસમાં હિંદુ ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા યહુદી ધર્મમાં મહિલા બાપ્ટિસ્ટ ક્વાર્ટરલી 31.8,1986. 370-83 કેથોલિક સંદર્ભો "મંત્રીમંડળના પુરોહિતપદમાં મહિલાઓના પ્રવેશના પ્રશ્ન પર ઘોષણા ઇન્ટર ઇન્સિગ્નિયોરેસ". વિશ્વાસના સિદ્ધાંત માટે મંડળ, 15 ઓક્ટોબર, 1976. એપોસ્ટોલિક લેટર ઓર્ડિનશિઓ સેકરડોટાલિસ (પુરોહિતને આદેશ પર) ". પોપ જ્હોન પોલ II, 22 મે, 1994. "અપોસ્ટોલિક લેટર મુલિયરિસ ડિગ્નિટેટમ (મહિલાઓની ગરિમા પર)". પોપ જ્હોન પોલ II, 15 ઓગસ્ટ, 1988. કેથોલિક ચર્ચનું કૅટિકિઝમ. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ મેરીને આદર્શ ખ્રિસ્તી તરીકે પણ જુએ છે, કારણ કે બાઇબલમાં તે ઈસુના આગમનના સારા સમાચાર સાંભળનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતી. તે ઈસુના થોડા અનુયાયીઓમાંથી એક છે જે તેમના વધસ્તંભ પર હાજર હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. આમ તે એક એવી મહિલા છે જેનું રોમન કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી સંતોમાં સૌથી વધુ અનુકરણ કરવામાં આવે છે. કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓનો અવાજ કે જેઓ માને છે કે ન તો શાસ્ત્ર અથવા પરંપરા સ્ત્રીઓના સમન્વયને બાકાત રાખે છે, તે જ્હોન વિન્જગાર્ડ્સ દ્વારા સ્થાપિત શૈક્ષણિક વેબસાઇટ www.womenpriests.org પર સાંભળી શકાય છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં મહિલાઓના ઇતિહાસ પરના સંદર્ભો બ્રોક, સેબાસ્ટિયન અને હાર્વે, સુસાન, ટ્રાન્સ. સીરિયન ઓરિએન્ટની પવિત્ર મહિલાઓ, અદ્યતન આવૃત્તિ. બર્કલેઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1987. બ્રાઉન, પીટર. શરીર અને સમાજઃ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને જાતીય ત્યાગ. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1998. કૂન, લિન્ડા. "ગોડ્સ હોલી હાર્લોટ્સઃ ધ રિડેમ્પ્ટિવ લાઇવ્સ ઓફ પેલાગિયા ઓફ એન્ટિઓક એન્ડ મેરી ઓફ ઇજિપ્ત". સેક્રેડ ફિક્શન્સમાંઃ લેટ એન્ટિક્વિટીમાં પવિત્ર મહિલાઓ અને હાગિયોગ્રાફી. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ, 1997. મેકડોનાલ્ડ, માર્ગારેટ. "પોલના નિર્વિવાદ પત્રો દ્વારા વાસ્તવિક મહિલાઓનું વાંચન". મહિલા અને ખ્રિસ્તી મૂળમાં રોસ શેપર્ડ ક્રેમર અને મેરી રોઝ ડી 'એન્જેલો દ્વારા સંપાદિત. ઓક્સફર્ડઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999. સ્ટેગ, એવલીન અને ફ્રેન્ક. ઈસુની દુનિયામાં સ્ત્રી. ફિલાડેલ્ફિયાઃ ધ વેસ્ટમિન્સ્ટર પ્રેસ, 1978. સ્ટેગ, ફ્રેન્ક. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ થિયોલોજી. નેશવિલઃ બ્રોડમેન પ્રેસ, 1962. ટોર્જસેન, કારેન જો. જ્યારે મહિલાઓ પાદરીઓ હતીઃ પ્રારંભિક ચર્ચમાં મહિલા નેતૃત્વ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદયમાં તેમના તાબેદારીનું કૌભાંડ. ન્યૂ યોર્ક, એનવાયઃ હાર્પરકોલિન્સ પબ્લિશર્સ, 1995. વિલી, તાથા. પોલ એન્ડ ધ જેન્ટાઇલ વિમેનઃ રીફ્રેમિંગ ગલાટીયન્સ ન્યૂ યોર્કઃ કોન્ટિનમ, 2005. વિથરિંગ્ટન, બેન III. પ્રારંભિક ચર્ચોમાં મહિલાઓ. કેમ્બ્રિજ/ન્યૂયોર્કઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1988. થ્રેડ્સ ઓફ વિઝ્ડમ, જાન્યુઆરી 2018 માં પ્રકાશિત થયેલ પુસ્તક, 10 ખ્રિસ્તી મહિલા નેતાઓ કાહિલ, લિસા સોવલેના સામૂહિક શાણપણ અને બજારના નેતૃત્વની મુસાફરી. જાતિ, જાતિ અને ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્ર. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1996 કૂપર, કેટ. ધ વર્જિન એન્ડ ધ બ્રાઇડઃ લેટ એન્ટિક્વિટીમાં આદર્શ સ્ત્રીત્વ. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1996. બાહ્ય કડીઓ મહિલાઓની ગરિમા અને વ્યવસાય પર એપોસ્ટોલિક લેટર મુલિયેરિસ ડિગ્નિટેટમ, પોપ જ્હોન પોલ II (1988) (રોમન કેથોલિક સ્થિતિનું નિવેદન) રોમન કેથોલિક ચર્ચના બિશપ્સને રોમન કેથોલિક ચર્ચના બિશપ્સને એપોસ્ટોલિક લેટર ઓર્ડિનેટીયો સેકરડોટાલિસ (1994) બાઇબલની સમાનતા માટે એકલા ખ્રિસ્તી પુરુષોને પ્રીસ્ટલી ઓર્ડિનેશન અનામત રાખવા પર, મુખ્ય સમતાવાદી સંસ્થા કાઉન્સિલ ઓન બિબ્લિકલ મેનહૂડ એન્ડ વુમનહૂડ, મુખ્ય પૂરક સંસ્થા ધ પેશન ઓફ પર્પેટુઆ અને ફેલિસિટી ક્રિશ્ચિયાનિટી અને મહિલા ધાર્મિક ચળવળોમાં મહિલાઓના અધિકારો લિંગ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ