Tamil Muslim
તમિલ મુસ્લિમો એવા તમિલ છે જેઓ ઇસ્લામનું પાલન કરે છે. ભારતમાં આ સમુદાય 60 લાખ છે, મુખ્યત્વે તમિલનાડુ રાજ્યમાં જ્યાં 70 ટકા મુસ્લિમ સમુદાયે પોતાને તમિલ તરીકે ઓળખાવ્યા છે. તમિલનાડુમાં મોટાભાગના તમિલ ભાષી મુસ્લિમો રોથેર સમુદાયના છે જ્યારે અન્ય મુસ્લિમો દરિયાકાંઠાના તમિલનાડુમાં રહે છે. જો કે, આમાંની મોટાભાગની વ્યક્તિઓ મૂળ તમિલો છે જેમણે તાજુદ્દીન ચેરામન પેરુમલથી પ્રભાવિત થઈને ધર્મ પરિવર્તન કર્યું હતું. ત્યાં નોંધપાત્ર ડાયસ્પોરા છે, ખાસ કરીને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં, જેમણે 13મી સદીની શરૂઆતમાં તેમની હાજરી જોઈ છે. 20મી સદીના અંતમાં, ડાયસ્પોરાનું વિસ્તરણ પશ્ચિમ યુરોપ, ફારસી ગલ્ફ અને ઉત્તર અમેરિકામાં થયું હતું. શ્રીલંકામાં એક અલગ તમિલ ભાષી મુસ્લિમ વસ્તી પણ અસ્તિત્વમાં છે, જેને શ્રીલંકાના મૂર્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેઓ તમિલો તરીકે ઓળખતા નથી પરંતુ આરબ, ફારસી, દક્ષિણ ભારતીય અને મલય પૂર્વજોના મિશ્રણ છે, જેમાં સદીઓથી ભારે ભારતીય ઈન્જેક્શનને કારણે દ્રવિડ તત્વ પ્રબળ છે. શ્રીલંકામાં આ તમિલ બોલતા મુસ્લિમ સમુદાયોને સોનાકર તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, જે યોના શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો મૂળ અર્થ મૂર્સ થાય છે. વંશીય ઓળખ આંકડાકીય રીતે નજીવી હોવા છતાં, સમુદાય એકરૂપ નથી. તેનું મૂળ બંગાળની ખાડી અને દરિયાઈ દક્ષિણપૂર્વ એશિયા વચ્ચેના સદીઓના વેપાર દ્વારા આકાર લે છે. 20મી સદી સુધીમાં, કેટલીક તમિલ જાતિઓને રૌથર, મરક્કર અને લાબ્બે જેવા વિવિધ કુળોની સત્તાવાર રાજપત્રોમાં સામાજિક વર્ગો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવાનું શરૂ થયું. રોથર સમુદાય એ જમીનનો માલિક સમુદાય છે જે તમિલનાડુના ત્રિભુજ જિલ્લાઓ અને દક્ષિણ જિલ્લાઓમાં સ્થાયી થયો છે. તેઓ તેમના ઘોડેસવારો અને ઘોડાના વેપાર માટે પ્રખ્યાત હતા. રાજકારણીઓ કાયદ-એ-મિલ્લથ, દીવાન ખાન બહાદુર ખલીફુલ્લા સાહિબ (તેઓ મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સીમાંથી અભ્યાસ માટે લંડન જનારા પ્રથમ મુસ્લિમ હતા), કરીમ ગની પીઢ સ્વાતંત્ર્ય સેનાની અને નેતાજી સુભાષ ચંદ્ર બોઝના નજીકના સહયોગી, ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલતના પ્રથમ મહિલા ન્યાયાધીશ ફાતિમા બીવી, ઉમરુ પુલાવર, કુનનગુડી મસ્તાન સાહિબ, ચોથા નક્કીરાર ગુલામ કાદિર નવલાર, દાઉદ શાહ જેવા કવિઓ બધા રોથર સમુદાયના છે. રાઉથર્સ બહુ-વંશીય તમિલ મુસ્લિમ સમુદાયનો મોટો ભાગ છે. 16મીથી 18મી સદી સુધી રવુત્તરો તમિલ પોલીગર્સ, જમીનદારો અને સરદારો તરીકે પણ જોવા મળ્યા છે. રવુત્તરોની પરંપરાગત માતૃભૂમિ દક્ષિણ તમિલકમના આંતરિક ભાગમાં હતી. મરક્કાયર સંપ્રદાય તમિલનાડુના દક્ષિણ જિલ્લાઓમાં દરિયાઇ વેપારી સમુદાય રહ્યો છે. 'ક્રોનિકલ્સ ઓફ થોંડાઈમન' માં નોંધાયેલા એક નોંધપાત્ર દરિયાઈ વેપારી પેરિયા થંબી નૈનાર મરક્કાયર હતા, જેમને વ્યાપકપણે પ્રથમ કરોડપતિ માનવામાં આવે છે. તેમનો પુત્ર સીતાકાથી, એક પરોપકારી. બી. એસ. અબ્દુર રહેમાન પ્રથમ કરોડપતિ મરક્કાયર હતા. ભારતના 11મા રાષ્ટ્રપતિ એ. પી. જે. અબ્દુલ કલામનો જન્મ પણ મરક્કયાર માછીમાર પરિવારમાં થયો હતો. અરુણાચલમ, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ પર્લ ફિશરી ઓફ તમિલ કોસ્ટ, અન્નામલાઈ નગર 1952, પૃષ્ઠ 11 યહૂદી લેવીની જેમ, લબ્બે સંપ્રદાય મુખ્યત્વે ધાર્મિક વિદ્વત્તામાં જોડાય છે અને ઉદ્યોગસાહસિક પ્રવૃત્તિઓને ટાળે છે. તમિલનાડુમાં અર્થતંત્ર, આ સમુદાય ભાડૂતો, ઉદ્યોગસાહસિકો, રત્નોના ઝવેરીઓ અને માથાદીઠ આવક કરતાં વધુ રાજ્ય-સરેરાશ જીડીપી ધરાવતા નાણાં પરિવર્તકો તરીકે જાણીતો છે. સંસ્કૃતિ દંતકથાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ નમ્રતાની નિશાની તરીકે, રોથર મહિલાઓ પરંપરાગત રીતે સફેદ થુપ્પટ્ટી પહેરે છે જે તેમના શરીર પર સાડીની ટોચ પર લપેટી લેવામાં આવે છે પરંતુ ચહેરો છતી કરે છે. આ ઉર્દૂ સમુદાયના આખા શરીરના કાળા પડદાથી તદ્દન વિપરીત છે. ઘણા લોકો જન્મ, લગ્ન અને મૃત્યુ જેવા જીવનના મુખ્ય સીમાચિહ્નો પર દરગાહની મુલાકાત લે છે અને મૌલીદનું પઠન કરે છે. રોથરના લગ્નોએ પેઢીઓથી ઘણી રાજપૂત પરંપરાઓ જાળવી રાખી છે જેમ કે વરરાજા ઘોડેસવારી કરે છે. ઉપનામ (બોહરા, બુખારી, ચિશ્તી, ખાન, સૈયદ, સાહિબ, શાહ વગેરે જેવી જાતિ અથવા આદિજાતિને ઓળખવા) 20મી સદીની દ્રવિડિયન સુધારણા ચળવળને અનુરૂપ સાંપ્રદાયિકતાને ટાળવા માટે સમુદાય દ્વારા હકારાત્મક રીતે નિરાશ કરવામાં આવ્યા હતા. કલા સંગીતમાં વિશિષ્ટ રીતે તુર્કીના ડાફ અને અન્ય તાલવાદ્યોનો સમાવેશ થાય છે. રાંધણકળાની વાનગીઓ એ તમિલ અને અન્ય એશિયન વાનગીઓનું એક વર્ણનાત્મક સમન્વયાત્મક મિશ્રણ છે. ભોજન સમારંભોમાં બિરયાની સૌથી પ્રિય હોય છે જ્યારે રમઝાનના ઉપવાસના મહિના દરમિયાન કાંજી સૌથી પ્રિય હોય છે. ઘણા પ્રાદેશિક સુધારાઓ છે. દાખલા તરીકે, નરમ કેન્દ્ર અને ટોચ પર સખત પોપડો ધરાવતી સોજીની ઘીની કેક, ડેલ્ટા ઘરોમાં લોકપ્રિય છે. સાહિત્ય સંસ્કૃતિ અને સાહિત્ય સૂફીવાદના કાદિરી સ્વાદથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. તેમનું કાર્યક્ષેત્ર રહસ્યવાદીથી માંડીને તબીબી, કાલ્પનિકથી માંડીને રાજકીય, દાર્શનિકથી માંડીને કાનૂની અને આધ્યાત્મિક છે. આ સમુદાયની સૌથી પ્રારંભિક સાહિત્યિક કૃતિઓ 13મી સદીમાં લખાયેલી આઠ પંક્તિઓની કૃતિ પલસંથમલાઈમાં મળી શકે છે. 1572માં, વન્ના પરિમાલા પુલાવર તરીકે વધુ જાણીતા સેકુ ઇસાકુએ, ઇસ્લામિક સિદ્ધાંતો અને માન્યતાઓને વારંવાર પૂછાતા પ્રશ્નોના સ્વરૂપમાં વિગતવાર જણાવતા આયરા મસાલા વેનરૂ વઝાંકુમ આદિસાયા પુરાણમ પ્રકાશિત કર્યું હતું. 1592માં, આલી પુલાવરે મિકુરાસુ મલાઈ લખ્યું હતું. ઉમરુ પુલાવરનું મહાકાવ્ય સીરાપુરાણમ 17મી સદીનું છે અને હજુ પણ શાસ્ત્રીય સાહિત્યમાં સર્વોચ્ચ સિદ્ધિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. 17મી સદીની અન્ય નોંધપાત્ર કૃતિઓમાં સૂફી ગુરુ પીર મોહમ્મદ દ્વારા થિરુનેરી નીથમ, સેકુ નૈનર (ઉર્ફે કનકવિરાયર) દ્વારા કનકભિશેકા મલાઈ, સેકાથી નૈનર દ્વારા તિરુમના કાચી અને ઇરાકી યુદ્ધ લોકગીત સકૂન પટાઈપોરનો સમાવેશ થાય છે. તેમ છતાં, એક સ્વતંત્ર ઓળખ 20મી સદીના છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળામાં જ વિકસિત થઈ હતી, જે દ્રવિડિયન રાજકારણના ઉદય તેમજ નવી સમૂહ સંચાર અને લિથોગ્રાફિક તકનીકોની રજૂઆતથી શરૂ થઈ હતી. વિશ્વની પ્રથમ તમિલ ઇસ્લામિક સાહિત્ય પરિષદ 1973માં ત્રિચીમાં યોજાઈ હતી. 2000ના દાયકાની શરૂઆતમાં મદ્રાસ યુનિવર્સિટીમાં તમિલ ઇસ્લામિક સાહિત્ય વિભાગની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આધુનિક નોંધપાત્ર લેખકોમાં મુ નો સમાવેશ થાય છે. મેથા અને પાવલર ઇંકુલાબ, કાયદો અને રાજકારણ આઝાદી પૂર્વે કલીફુલ્લા સાહેબે 1937માં કુર્મા વેંકટ રેડ્ડી નાયડુના મંત્રીમંડળમાં જાહેર બાંધકામ મંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ પેરિયાર ઇ. વી. રામાસામી અને તેમના આત્મસન્માન આંદોલન પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા. તેમણે મદ્રાસ વિધાનસભામાં ફરજિયાત હિન્દી વર્ગોની રજૂઆત સામે વાત કરી હતી અને હિન્દી વિરોધી આંદોલનોમાં ભાગ લીધો હતો. તેઓ વ્યવસાયે વકીલ હતા અને સન્માનનીય ખાન બહાદુર તરીકે જાણીતા હતા. રાજકીય કાર્યમાંથી પીછેહઠ કર્યા પછી તેઓ પુડુકોટ્ટાઇના દિવાન બન્યા હતા. સમુદાયના પ્રારંભિક રાજકીય નેતાઓમાં મોહમ્મદ ઉસ્માન સૌથી અગ્રણી હતા. 1930માં જમાલ મોહમ્મદ રોથર મદ્રાસ પ્રેસિડેન્સી મુસ્લિમ લીગના અધ્યક્ષ બન્યા હતા. યાકુબ હસન સેતે રાજાજી વહીવટીતંત્રમાં મંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી. વયોવૃદ્ધ સ્વતંત્રતા સેનાની અને ઇલયનગુડીના રહેવાસી સુભાષચંદ્ર બોઝના નજીકના સહયોગી કરીમ ગનીએ 1930ના દાયકા દરમિયાન નેતાજી મંત્રાલયમાં માહિતી મંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી. આઝાદી પછી 20મી સદીના અંતથી, મુહમ્મદ ઇસ્માઇલ રોથર (ઇન્ડિયન યુનિયન મુસ્લિમ લીગના પ્રથમ અધ્યક્ષ) અને દાઉદ શાહ જેવા રાજકારણીઓએ સંસદીય ચર્ચાઓમાં પ્રાચીનતાને કારણે તમિલને ભારતની સત્તાવાર ભાષા બનાવવાની હિમાયત કરી હતી. આ સમુદાય કાયદ-એ-મિલ્લથના અધ્યક્ષપદ હેઠળ 27 વર્ષ સુધી એક જ રાજકીય પક્ષમાં એકજૂથ હતો અને 1972માં તેમના મૃત્યુ સુધી તોફાનીઓને દૂર રાખ્યો હતો. રાજ્ય તેમજ કેન્દ્રમાં શાસક પક્ષો માટે તેમનું સમર્થન અમૂલ્ય હતું. તેમણે ભારતમાં લઘુમતીઓ માટે લઘુમતી દરજ્જો અને વિશેષાધિકારો ઘડવામાં અને પ્રાપ્ત કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, આમ ભારતના બંધારણની સુરક્ષા કરી હતી. તેમનું અખબાર ઉરીમૈકુરલ ખૂબ જ લોકપ્રિય દૈનિક હતું. એસ. એમ. મુહમ્મદ શેરિફ તમિલનાડુના પ્રથમ ચૂંટાયેલા આઇયુએમએલ સાંસદ હતા. તેમણે સ્પષ્ટ દસ્તાવેજી પુરાવા રજૂ કર્યા કે કચ્છથીવુ ભારતના હતા. કટોકટી દરમિયાન તેઓ રાજ્યપાલના સલાહકાર હતા. એમ. એમ. ઇસ્માઇલ 1979માં મુખ્ય ન્યાયાધીશ બન્યા હતા અને 1980માં તમિલનાડુના કાર્યકારી રાજ્યપાલ તરીકે શપથ લીધા હતા. કમ્બન કઝગમના અધ્યક્ષ તરીકે તેમણે શાસ્ત્રીય તમિલ સાહિત્ય પર કેન્દ્રિત સાહિત્યિક ઉત્સવનું આયોજન કર્યું હતું. ન્યાયમૂર્તિ એસ. એ. કાદર, જેઓ 1983-89 દરમિયાન મદ્રાસ હાઈકોર્ટના ન્યાયાધીશ હતા, તેઓ નિવૃત્તિ પર તમિલનાડુ રાજ્ય સરકારના ગ્રાહક વિવાદ નિવારણ આયોગના અધ્યક્ષ બન્યા હતા. 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઇન્ડિયન નેશનલ લીગ આઇયુએમએલથી અલગ થઈ ગઈ હતી. પી. જૈનુલાબ્દીનની આગેવાની હેઠળની બિન-સાંપ્રદાયિક સામાજિક સુધારણા ચળવળો (ઘૈર મુકલ્લિદ તરીકે ઓળખાતી) એ આઈયુએમએલને વધુ નબળી પાડી હતી અને સમુદાયના વડીલોમાં અશાંતિ પેદા કરી હતી જેઓ યથાવત્ સ્થિતિને પસંદ કરતા હતા. તેમ છતાં, તમિલનાડુ મુસ્લિમ મુનેત્ર કઝાગમની રચના 1995માં કરવામાં આવી હતી. આ બિન-નફાકારક સંસ્થા કામદાર વર્ગના યુવાનોમાં ઝડપથી લોકપ્રિય અને અડગ બની હતી. 21મી સદી 2009માં ટી. એમ. એમ. કે. ની રાજકીય શાખા મનિથાનેય મક્કલ કાચીની રચના કરવામાં આવી હતી. ટી. એમ. એમ. કે. પોતે જ ટૂંક સમયમાં અલગ થયેલા સંગઠન તમિલનાડુ તૌહીદ જમાતની રચના કરવા માટે વિભાજિત થઈ ગયું. વર્ષ 2011માં એમ. એમ. કે. એ વિધાનસભાની 3 બેઠકોમાંથી 2 બેઠકો જીતી હતી. અંબુર (એ. અસલમ બાશા) અને રામનાથપુરમ (એમ. એચ. જવાહિરુલ્લા). મોટે ભાગે કહીએ તો, આ સમુદાય નિષ્પક્ષતા અને મુક્ત વેપારને ટેકો આપે છે; અને જાહેર નીતિ તરીકે સામ્યવાદથી પ્રભાવિત થયો નથી, જોકે 20મી સદીના છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળામાં ફ્રિંજ જૂથોએ ઘણીવાર હકારાત્મક પગલાં લેવાની હાકલ કરી હતી. દાઉદ શરીફા ખાનમ જેવા નેતાઓની નવી પેઢી મહિલાઓ માટે સ્વતંત્ર મસ્જિદો જેવા અગ્રણી સામાજિક સુધારાઓમાં સક્રિય રહી છે. એ. અનવર રઝા, જે. એમ. અરુણ રશીદ, અબ્દુલ રહેમાન, જિન્ના, ખલીલુર રહેમાન, એસ. એન. એમ. ઉબાયદુલ્લા, હસન અલી અને ટી. પી. એમ. મોહિદીન ખાન જેવા ધારાસભ્યો અને સાંસદો ડીએમકે, ડીએમડીકે અને એઆઈએડીએમકે જેવા તમામ મુખ્ય દ્રવિડ રાજકીય પક્ષો તેમજ આઈએનસી જેવા રાષ્ટ્રીય પક્ષોમાં જોવા મળે છે. વસ્તી વિષયક નોંધપાત્ર તમિલ મુસ્લિમો શહેરો દ્વારા તમિલ મુસ્લિમ વસ્તી પણ જુઓ સંદર્ભો વધુ વાંચન સિન્નાપ્પા અરસરત્નમ, કોરોમંડલ કિનારે વેપારીઓ, કંપનીઓ અને વાણિજ્ય 1650-1740, નવી દિલ્હી 1986 સત્તરમી સદીમાં દરિયાઈ ભારત, નવી દિલ્હી 1994 દરિયાઈ વાણિજ્ય અને અંગ્રેજી શક્તિ (દક્ષિણ પૂર્વ ભારત), 1750-1800, નવી દિલ્હી 1996 ભારતીય વેપારીઓ અને ભારતીય વેપારી પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો, કોરોમંડલ કેસ, ધ કલકત્તા હિસ્ટોરિકલ જર્નલ, વોલ્યુમ. VII, નં. 2/1983, pp. 27-43 18મી સદીમાં તમિલ દેશમાં વાણિજ્ય, વેપારીઓ અને ઉદ્યોગસાહસિકતા, 8મી વિશ્વ તમિલ પરિષદ સેમિનાર, તંજાવુર, 1995માં પ્રસ્તુત પેપર બાહ્ય લિંક્સ મુસ્લિમ સમુદાયો ભારતના તમિલ સમાજ તમિલનાડુમાં ઇસ્લામના સામાજિક જૂથો