Dharchula
ધારચુલા એ ભારતના ઉત્તરીય રાજ્ય ઉત્તરાખંડમાં પિથૌરાગઢ જિલ્લામાં આવેલું એક નગર છે, જે દરિયાની સપાટીથી 940 મીટરની ઊંચાઈએ આવેલું છે, જે બધી બાજુથી શિખરોથી ઘેરાયેલું છે અને મધ્યમાંથી પસાર થતી કાલી નદી, આ વિસ્તારને નદીના કાંઠે બે શહેરોમાં વિભાજિત કરે છે-એક ભારતમાં અને બીજું નેપાળમાં. કાલી નદી લિપુલેખ ઘાટમાંથી ઉદ્દભવે છે અને ભારત અને નેપાળ વચ્ચેની સરહદ બનાવે છે. બંને નગરોના લોકો સમાન પરંપરાઓ, સંસ્કૃતિ અને જીવનશૈલી ધરાવે છે અને પાસપોર્ટ અથવા વિઝા વિના સરહદ પાર જઈ શકે છે. આ વિસ્તારમાં કુમાઉની અને રુંગ ભાષા, પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિનું મિશ્રણ છે. તેઓ નદી પાર મુક્તપણે ફરે છે કારણ કે ભારતીયો અને નેપાળીઓને નરમ સરહદ પાર કરવા માટે પાસપોર્ટ અથવા વિઝાની જરૂર નથી. ધારચુલા પિથૌરાગઢ શહેરની ઉત્તરે કૈલાશ-માનસરોવર તીર્થયાત્રાના માર્ગ પર આવેલું છે. તે પિથૌરાગાગ-લિપુલેખ પાસ હાઇવે (પીએલપીએચ) પર આવેલો છે. ધારચુલાનું નામ 'દાર્ચ્યો' અને 'લા' પરથી પડ્યું છે; દાર્ચ્યો એ સફેદ રંગનો પરંપરાગત પવિત્ર ધ્વજ છે અને લા એ રુંગ્લોમાં સન્માનજનક શબ્દ છે. તે કાલી નદીના કિનારે એક ખીણમાં આવેલું છે. આ શહેરનું નામ દાર્ચ્યો (પરંપરાગત રીતે સ્થાનિક સમુદાયના દરેક ઘરની બહાર બાંધવામાં આવેલો સફેદ રંગનો પવિત્ર ધ્વજ) અને લા (સ્થાનિક ભાષામાં સન્માનજનક શબ્દ) માટેના રુંગલો શબ્દો પરથી ઉતરી આવ્યું છે કારણ કે અગાઉ દૂરથી જોવામાં આવે ત્યારે માત્ર દાર્ચ્યો/સફેદ ધ્વજ જ દેખાતા હતા. 2011 સુધીમાં ધારચુલા નગર પાલિકા (નગરપાલિકા) ની વસ્તી 7,039 (3,797 પુરુષો અને 3,242 મહિલાઓ) હતી, જેમાં રાજ્યની સરેરાશ 963ની સરખામણીમાં સ્ત્રી લિંગ ગુણોત્તર 854 હતો. ઉત્તરાખંડ રાજ્યની સરેરાશ 890ની સરખામણીમાં 0-6 વર્ષના બાળકો 824ના બાળ લિંગ ગુણોત્તર સાથે વસ્તીના% જેટલું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ધારચુલા શહેરનો સાક્ષરતા દર 88.68% છે, જે રાજ્યની સરેરાશ 78.82% કરતા વધારે છે; પુરુષોમાં સાક્ષરતા લગભગ 95.10% છે અને સ્ત્રીઓમાં તે 81.20% છે. ધારચુલામાં પ્રાથમિક ધર્મ હિંદુ ધર્મ (91.45%) છે, ત્યારબાદ ઇસ્લામ (7.61%), ખ્રિસ્તી ધર્મ (0.67%) અને શીખ ધર્મ (0.17%) આવે છે. ધારચુલા મુખ્યત્વે રુંગ જનજાતિ દ્વારા વસવાટ કરે છે જે એક અનન્ય સાંસ્કૃતિક વારસો ધરાવે છે. રંગ કલ્યાણ સંસ્થા એક એવી સંસ્થા છે જે સમગ્ર રંગ સમુદાયને જોડે છે. ધારચુલામાં રંગ કોમ્યુનિટી સ્કૂલ છે. સ્થળાંતર કરતા ગામો, શિયાળા દરમિયાન 3 ખીણોની ટેકરીઓના ગામડાઓમાંથી નીચે આવતા. ધર્મ, ચૌંડા અને બ્યાન્સ. ભૂગોળ આ શહેર 940 મીટરની ઉંચાઈ પર ખીણમાં આવેલું છે અને તેના જિલ્લા મુખ્યાલય પિથૌરાગઢથી 92 કિમી દૂર છે. પિથૌરાગઢથી ધારચુલા સુધીનો માર્ગ કાલી નદીની બાજુમાં છે અને મુસાફરીમાં 3 થી 4 કલાક લાગે છે. રાજ્ય સરકારની બસ અને ખાનગી જીપ ઉપલબ્ધ છે. જો કે, મેદાનોમાંથી પિથૌરાગઢ પહોંચવું એક કંટાળાજનક સફર છે. હલ્દ્વાની રેલ્વે સ્ટેશનથી પિથૌરાગઢ લગભગ આઠ કલાકમાં અથવા ટનકપુર રેલ્વે સ્ટેશનથી લગભગ છ કલાકમાં (ઉત્તરાખંડ રાજ્યમાં હિમાલયની તળેટીમાં આવેલા બંને શહેરો) લગભગ આઠ કલાકમાં પહોંચી શકાય છે. સામાન્ય રીતે ખાનગી જીપ અને બસો હલ્દ્વાનીથી માત્ર સવારે 11 વાગ્યા સુધી ચાલે છે કારણ કે રાત્રે ડુંગરાળ ટ્રેક પર વાહન ચલાવવું ખૂબ જોખમી છે. રસ્તો ઘણો સારો છે અને વચ્ચે ઘણા સારા ઢાબા (નાના ભોજનાલય) છે. જો કે, વરસાદની મોસમ (જુલાઈ-સપ્ટેમ્બર) માં ભૂસ્ખલન મુસાફરીને થોડી જોખમી અને અસુવિધાજનક બનાવે છે. રસ્તાઓ ઘણા વળાંક ધરાવે છે અને ઉબકા પેદા કરી શકે છે પરંતુ શહેરની મુસાફરી પ્રવાસીઓને ભવ્ય હિમાલયના શિખરો જોવાની ભવ્ય તક પૂરી પાડે છે. ધારચુલા ટ્રાન્સ-હિમાલયન વેપાર માર્ગો માટેનું મુખ્ય વેપાર કેન્દ્ર રહ્યું છે. ધારચુલા આજકાલ સાંકડા રસ્તાઓને કારણે અવ્યવસ્થિત છે, જે યોગ્ય પાર્કિંગ અથવા બસ સ્ટેશન વિના પહોળા કરી શકાતા નથી. દારમા માર્ગ પર, બરફથી ઢંકાયેલા પંચચુલી શિખરો જોવા મળે છે, જેનો આધાર દાંતુ અને દુગ્તુ ગામોમાં આવેલો છે. પંચચુલી રંગ લોકોને જોહર ખીણથી અલગ કરે છે અને ઓમ પર્વત બ્યાન્સ ખીણ પર છે. ધારચુલામાં કે. એમ. વી. એન. (કુમાઉ મંડળ વિકાસ નિગમ) વિશ્રામ ગૃહ છે. ધારચુલા એ કૈલાશ માનસરોવર યાત્રા અને આદિ કૈલાશ યાત્રાનું આધાર શિબિર છે. કાલી નદીના કિનારે આવેલું ધારચુલા કાલી નદીની સાથે દરિયાઈ સફર કરવાની અનોખી વિશિષ્ટતા ધરાવે છે. ધારચુલા ટ્રાન્સ-હિમાલયન વેપાર માર્ગો પર આવેલું એક પ્રાચીન વેપારી નગર હતું. વેપાર વિનિમય પ્રણાલી પર આધારિત હતો અને ધારચુલાના રહેવાસીઓ માટે આવકનો એકમાત્ર સ્રોત હતો. અહીં 'દાન' તરીકે ઓળખાતી કાર્પેટ જેવી સ્થાનિક હસ્તકલાની તિબેટીઓ સાથે ખોરાક અને કપડાં માટે આપ-લે કરવામાં આવતી હતી. 1962માં ભારત-ચીન યુદ્ધ પછી, તિબેટીઓ સાથેના તમામ વેપારી સંબંધો બંધ થઈ ગયા હતા, જેના કારણે ધારચુલાના લોકોને અસંખ્ય મુશ્કેલીઓ પડી હતી. મુશ્કેલીએ લોકોને કમાણીના વૈકલ્પિક માધ્યમો શોધવાની ફરજ પાડી હતી. ટૂંક સમયમાં સ્થાનિક લોકો ખેતી, નાના વ્યવસાયો અને પશુપાલનમાં જોડાઈ ગયા. સરકારના હસ્તક્ષેપથી શહેરમાં સારી પ્રવાસન સુવિધાઓનો વિકાસ થયો છે. આબોહવા ઉનાળો ગરમ અને ચમકતો હોય છે પરંતુ શિયાળો ઠંડો હોય છે. ધારચુલાના ઊંચાઈવાળા પ્રદેશો (મૂળભૂત રીતે ઉપલી ખીણો) શિયાળાની મોસમ (ડિસેમ્બરથી ફેબ્રુઆરીના અંત) દરમિયાન બરફ મેળવે છે. આ વિસ્તારમાં વરસાદની મોસમ (જુલાઈ-સપ્ટેમ્બર) દરમિયાન પણ ભારે વરસાદ પડે છે જે લોકોના સામાન્ય જીવનને વિક્ષેપિત કરે છે અને ઘણીવાર પર્વતીય વિસ્તારોમાં ભૂસ્ખલનનું કારણ બને છે. શિયાળા દરમિયાન આખા શહેરમાં ખીણની આસપાસ બરફથી ઢંકાયેલી ટેકરીઓ હોય છે. બરફના ઓગળેલા પ્રવાહો નદી તરફ વહે છે. ભૂતકાળમાં ક્યારે બરફ પડ્યો તેનો ચોક્કસ રેકોર્ડ જાણી શકાયો નથી, પરંતુ વર્ષ 2006માં શહેરમાં બરફ પડ્યો હતો અને આખું શહેર બરફથી ઢંકાયેલું હતું. ત્યાં "ડૂમ પાણી" નામનો ગરમ પાણીનો ઝરો છે. તપોવન ખાતે એક ગરમ ઝરણું (સલ્ફરનું ઝરણું) પણ છે. લોકો આ નગરમાં રુંગ અને શૌકા લોકોનું પ્રભુત્વ છે, આ બે શબ્દોનો ઉપયોગ ઘણીવાર સમાનાર્થી શબ્દો તરીકે થાય છે. તેઓ સપાટ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે અને ટૂંકી ઊંચાઈના હોય છે. લોકો ખૂબ આતિથ્યશીલ છે, અને તેમના જીવનમાં સરળ છે. આ લોકો સદીઓથી ધારચુલા ખીણની આસપાસના પર્વતોમાં રહે છે. પ્રારંભિક સમયમાં, લોકો ઉનાળાની ઋતુમાં આસપાસની ટેકરીઓમાં રહેતા હતા અને ઊંચાઈ પર અત્યંત ઠંડા હવામાનને હરાવવા માટે શિયાળામાં ધારચુલાની હરિયાળી ખીણમાં હાઇબરનેટ થતા હતા. ધીમે ધીમે લોકોને ખીણની પ્રમાણમાં ગરમ આબોહવામાં રહેવાની આદત પડવા લાગી અને આ રીતે એક વખત ત્યાં હાઇબરનેટ થયેલા લોકો માટે આ સ્થળ કાયમી સ્થળ બની ગયું. તંબુઓ અને લાકડાના મકાનો ટૂંક સમયમાં ઈંટ અને માટીના મકાનોમાં બદલાઈ ગયા. 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં એક નાનકડા સ્થળ તરીકે જે શરૂ થયું હતું તે 1990ના દાયકા સુધીમાં સંપૂર્ણ વિકસિત નગર બની ગયું હતું. આ નગર માત્ર પ્રાદેશિક લોકોને કાયમી આશ્રય પ્રદાન કરતું નથી, પરંતુ વેપારીઓ અને યાત્રાળુઓ માટે વિશ્રામી સ્થળ પણ પ્રદાન કરે છે, જેઓ તેમના ગંતવ્ય સુધી પહોંચવા માટે શહેર પાર કરે છે. આ વધતી ભીડ એ વલણની શરૂઆત હતી જેણે ધારચુલાના વ્યાપારીકરણનો પાયો નાખ્યો હતો. સમય જતાં, મેદાનો અને તળેટી વિસ્તારોના વિવિધ ભાગોમાંથી લોકો આ વિસ્તારની વ્યાપારી તકોનો લાભ લેવા માટે ધારચુલામાં સ્થાયી થવા લાગ્યા. ધારચુલામાં મોટાભાગની વસ્તી હજુ પણ રુંગ લોકોની છે, તેમ છતાં પંજાબીઓ, બનિયાઓ અને અન્ય લોકો જેવા અન્ય સંપ્રદાયો પણ છે. લોકોની જીવનરેખા અગાઉના સમયમાં, સમગ્ર વસ્તી તિબેટીઓ સાથેના વેપાર પર નિર્ભર હતી. કપડાં, ખાદ્યપદાર્થો વગેરેના બદલામાં હાથથી બનાવેલા કાર્પેટ (સ્થાનિક રીતે 'દાન' તરીકે વધુ જાણીતા) અને મસાલા જેવી ભારતની ચીજવસ્તુઓનો વેપાર થતો હતો. 1962ના ભારત-ચીન યુદ્ધ પછી તરત જ તિબેટ સાથેના તમામ વેપારી સંબંધો તૂટી ગયા હતા. આ યુદ્ધે આ સ્થળની જીવનરેખા તોડી નાખી હતી-ધારચુલા રહેવાસીઓ માટે કમાણીનું એકમાત્ર સાધન વેપાર હતું. આ મુશ્કેલ સમયે લોકોને કમાણીના વૈકલ્પિક માધ્યમો શોધવાની ફરજ પડી હતી. ટૂંક સમયમાં જ સ્થાનિક લોકો ખેતી (ટેરેસ ફાર્મિંગ), નાના વ્યવસાયો અને પશુપાલનમાં જોડાઈ ગયા. પ્રવાસન જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવી એ હજુ પણ એક બિનઉપયોગી તક છે જે યુવા વસ્તી પૂર્ણ કરવા માટે આતુર છે. જો કે, સરકારના હસ્તક્ષેપ અને મદદ પછી જ નગર અને આસપાસના વિસ્તારોમાં સારી પ્રવાસન સુવિધાઓ વિકસી શકે છે, આમ ઘણા લોકો માટે રોજગારીની તક ઊભી થાય છે. આજે ધારચુલા અને આસપાસના પર્વતીય નગરોની બહાર ઉપલબ્ધ રોજગારીની તકો વિશે જાગૃતિ વધ્યા પછી, સ્થાનિક લોકો સમગ્ર દેશમાં અને વિદેશમાં પણ સરકારી નોકરીઓ અને વ્યવસાયોમાં સાહસ કરી રહ્યા છે. તાજેતરમાં, ફૂગના રૂપમાં કમાણીની નવી તક મળી આવી છે, જે બોલચાલની ભાષામાં કેટરપિલર ફૂગ તરીકે ઓળખાય છે. આ ફૂગને તિબેટીયનમાં યારસાગુમ્બા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટરપિલર ફૂગ એ ફૂગ અને ભૂત શલભ જાતિ થિટારોડ્સના લાર્વા વચ્ચેના પરોપજીવી સંબંધનું પરિણામ છે, જેમાંથી ઘણી પ્રજાતિઓ ભારત અને નેપાળમાં હિમાલય પર રહે છે. ફૂગ જીવંત સજીવોમાં અંકુરિત થાય છે, જંતુને મારી નાખે છે અને શબપરીરક્ષણ કરે છે, અને પછી ફૂગ જંતુના શરીરમાંથી વધે છે. હાથથી એકત્રિત કરવામાં આવેલા ફૂગ-કેટરપિલર સંયોજનને જડીબુટ્ટીશાસ્ત્રીઓ દ્વારા અને સ્થિતિનું પ્રતીક તરીકે મૂલ્યવાન ગણવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ થાક અને કેન્સર જેવી બિમારીઓ માટે કામોત્તેજક અને સારવાર તરીકે થાય છે, જો કે આ પ્રકારનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે પરંપરાગત ચાઇનીઝ દવાઓ, ટુચકાઓ અને મર્યાદિત સંશોધન પર આધારિત છે. ક્લિનિકલ પરીક્ષણોએ તેની અસરકારકતા સ્થાપિત કરી નથી. આ ફૂગને 2007 સુધી કોર્ડિસેપ્સ સિનેન્સિસ તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી, જ્યારે કોર્ડિસીપિટેસી અને ક્લેવિક્સિપિટેસીના વર્ગીકરણમાં સુધારો કરવા માટે મોલેક્યુલર વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના પરિણામે એક નવા પરિવાર-ઓફિઓકોર્ડિસીપિટેસી-નું નામકરણ થયું હતું અને કેટલીક કોર્ડિસેપ્સ પ્રજાતિઓ ઓફિઓકોર્ડિસેપ્સમાં સ્થાનાંતરિત થઈ હતી. તેમ છતાં તેને કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યું નથી, આ કેટરપિલર લણણીએ ઘણા યુવાનોને કમાણીની તકો પૂરી પાડી છે. લણણીની મોસમ દરમિયાન, હાથથી કામ કરતા મજૂરોને શોધવાનું મુશ્કેલ હોય છે કારણ કે તેઓ બધા તેમના પરિવારો સાથે ટેકરીઓ પર જાય છે અને ઘણા દિવસો સુધી આ સ્થળ પર છાવણી કરે છે. તેને વેચવું મુશ્કેલ નથી-એવા ખરીદદારો પણ છે જેઓ તેને ખરીદવા માટે સરહદ પારથી પણ આવે છે. ભાષા અને સંસ્કૃતિ રુંગ લોકો સ્થાનિક ભાષા રુંગલોમાં એકબીજા સાથે વાતચીત કરે છે. તેની કોઈ લેખિત લિપિ ન હોવા છતાં ભાષા હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. તે કદાચ એવી કેટલીક ભાષાઓમાંની એક છે જે લેખિત લિપિ વિના ખીલતી રહે છે. જો કે, એ હકીકતનું વિશ્લેષણ કરતા કે આજકાલ શહેરના મોટાભાગના યુવાનો બહારની દુનિયામાં રોજગારીની તકો શોધી રહ્યા છે અને આમ રુંગ્લોનો ઓછો ઉપયોગ કરે છે, તે દિવસ દૂર નથી જ્યારે રુંગ્લો પણ મૃતપ્રાય ભાષાઓની શ્રેણીમાં આવશે. રુંગલો ઉપરાંત, સ્થાનિક વસ્તી હિન્દી, નેપાળી અને અંગ્રેજીમાં સારી રીતે પારંગત છે. રુંગ લોકો તેમના તમામ તહેવારો અને મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગોને ખૂબ જ ઉત્સાહ અને ઉમંગ સાથે ઉજવે છે. આ ઉજવણી નૃત્ય, બૈરા (ગીતો) અને સાથાની (સ્થાનિક રીતે તૈયાર કરાયેલ વાઇન) ની હાજરી સાથે કરવામાં આવે છે. મોટાભાગના અન્ય વંશીય જૂથોની જેમ, રુંગ્સ પણ તેમના પરંપરાગત વસ્ત્રો ધરાવે છે, જેને ચુંગબાલા અને રંગા તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. બિયાન્થાલો (પાઘડી) પણ પુરુષોના પહેરવેશનો એક ભાગ છે. ચાંદીના મોટા હાર, નાક અને કાનની વીંટીઓ અહીંની મહિલાઓના ઘરેણાં છે. પરંપરાગત વસ્ત્રોના ઉપયોગ આજકાલ માત્ર મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગો અને મોટી ઉજવણીઓ સુધી મર્યાદિત છે. જો કે, ભૌગોલિક અલગતાને કારણે અહીંના લોકો ફેશન પ્રત્યે જાગૃત નથી એમ ધારવું વાસ્તવિકતાથી દૂર છે. ઘાગરાથી માંડીને લહંગા અને લેવિસ જીન્સથી માંડીને ફાટેલી જીન્સ સુધીની દરેક વસ્તુ અહીંની શેરીઓમાં જોઈ શકાય છે, જે નેપાળના વધતા વ્યાપારીકરણ અને નાના મોતી બજાર (બજાર) ને આભારી છે. ધારચુલામાં ટૂંક સમયમાં સારી રીતે સંગ્રહિત સામુદાયિક પુસ્તકાલય હશે. એક નાનું સ્પોર્ટ્સ સ્ટેડિયમ પહેલેથી જ કાર્યરત છે. ધારચુલાનું ગૌરવ રંગ સાંસ્કૃતિક સંગ્રહાલય બનવા જઈ રહ્યું છે, જેમાં આ સમુદાયના જીવંત સાંસ્કૃતિક પ્રતીકો હશે. વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ આબોહવાની પરિસ્થિતિઓ અને અત્યાર સુધીની ઓછી માનવીય દખલગીરીએ આ પ્રદેશની હરિયાળી વનસ્પતિને ખીલવાની મંજૂરી આપી છે. અહીં ઓક, પાઇન, સફરજન અને દેવદારના વૃક્ષો સરળતાથી જોઈ શકાય છે. જો કે, વધતા ગ્લોબલ વોર્મિંગ સાથે, અહીંના વૃક્ષો હવે વર્ષ પછી વર્ષ ઓછા અને ઓછા ફળો આપે છે. આ વિસ્તારમાં ચિત્તા, રીંછ, શિયાળ, વાંદરા અને હરણ જેવા જંગલી પ્રાણીઓ જોવા મળે છે. આ ઉપરાંત ઘોડા, ખચ્ચર અને ઘેટાં જેવા પાલતુ પ્રાણીઓ પણ અહીં જોવા મળે છે. ધારચુલા લશ્કરી મથક ભારતીય સેનાનું કાયમી લશ્કરી મથક છે. કુમાઉ રેજિમેન્ટની સ્કાઉટ બટાલિયન "કુમાઉ સ્કાઉટ્સ" આ લશ્કરી મથક પર તૈનાત છે. તે એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી મથક છે કારણ કે તે દૂરના સ્થળે આવેલું છે અને ભારત, તિબેટ અને નેપાળની સરહદની નજીક આવેલું છે. મહત્વપૂર્ણ સીમાચિહ્નો અને સ્થળો ધારચુલા ગુંબાઃ ધારચુલા શહેરમાં કૈલાશ માનસરોવર રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગની નજીક ધારચુલા ગુંબા આવેલું છે. ધારચુલા ગુમ્બા હિંદુઓ અને બૌદ્ધો બંને માટે પવિત્ર તીર્થસ્થાન છે. તે એક ખૂબ જ પવિત્ર બૌદ્ધ ગુફા મંદિર છે, જેમાં 8મી સદીની પવિત્ર ગુફાની દિવાલો પર મંત્રો અને પવિત્ર પ્રતીકો કોતરવામાં આવ્યા છે. ધારચુલા ગુંબાના મુખ્ય ધર્મ રક્ષક મહાકાલા છે. 876 એ. ડી. માં એક મહાન ઋષિ ગુરુ પદ્મસંભવએ આ ગુફામાં ધ્યાન કર્યું હતું અને કૈલાશની યાત્રા બાદ આશીર્વાદ તરીકે પોતાના પગની છાપ છોડી હતી, જ્યાં તેમણે ચુ ગુંબાની ગુફામાં પોતાનું અંતિમ 7 દિવસનું વિશ્રામ પૂર્ણ કર્યું હતું. આ મંદિર ચુ ગુમ્બા સાથે આધ્યાત્મિક રીતે જોડાયેલું હોવાથી, આ મંદિરમાં પ્રાર્થના કરવી એ કૈલાશના ચુ ગુંબામાં પ્રાર્થના કરવા સમાન છે. કૈલાશ માનસરોવર યાત્રાળુઓ આ મંદિરમાં મહાકલાની પ્રાર્થના કરે છે અને આ મંદિરમાંથી પવિત્ર સફેદ ડાઘ મેળવે છે, જે તેઓ કૈલાશની નજીક ચુ ગુંબામાં ગુરુ પદ્મસંભવ ગુફામાં તેમની સુરક્ષા અને આશીર્વાદ મેળવવા માટે અર્પણ કરે છે. નારાયણ આશ્રમઃ નારાયણ આશ્રમ દરિયાની સપાટીથી 2734 મીટરની ઊંચાઈ પર આવેલો છે. તે પિથૌરાગઢથી ઓગલા (પિથૌરાગઢથી 44 કિમી), જૌલજીબી (77 કિમી), ધારચુલા (94 કિમી), તવાઘાટ (108 કિમી) થઈને પહોંચી શકાય છે. જૌલજીબી એ સ્થળ છે જ્યાં 1936માં શ્રી નારાયણ સ્વામી દ્વારા ધૌલીગંગા અને કાલીગંગા આશ્રમની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તે એક સમયે મહત્તમ 40 લોકોને સમાવી શકે છે. શિયાળાની ઋતુમાં ભારે હિમવર્ષાને કારણે આશ્રમ બંધ રહે છે. અને વરસાદની મોસમ રસ્તાને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. કૈલાશ માનસરોવરઃ માનસરોવર તળાવ દરિયાની સપાટીથી 4,590 મીટર ઉપર આવેલું છે. આ તળાવ શિયાળામાં થીજી જાય છે અને માત્ર વસંતમાં પીગળી જાય છે. સતલજ નદી, (બ્રહ્મપુત્ર નદી), સિંધુ નદી અને કરનાલી નદી બધા તેમના સ્રોતોને તેની નજીકમાં શોધી કાઢે છે. કૈલાશ પર્વતની જેમ, માનસરોવર તળાવ તીર્થસ્થાન છે, જે ભારત, તિબેટ અને પડોશી દેશોના ધાર્મિક લોકોને આકર્ષે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે માનસ સરોવરમાં સ્નાન કરવાથી અને તેનું પાણી પીવાથી બધા પાપો દૂર થાય છે. યાત્રાધામ પ્રવાસોનું નિયમિત આયોજન કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ભારતમાંથી, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ કૈલાશ માનસરોવર યાત્રા છે જે દર વર્ષે થાય છે. યાત્રાળુઓ તળાવના શુદ્ધિકરણના પાણીમાં ઔપચારિક સ્નાન કરવા આવે છે. કાલી નદીઃ ભારતના ઉત્તરાખંડના પિથૌરાગઢ જિલ્લામાં 3,600 મીટરની ઊંચાઈએ કાલાપાની ખાતે ગ્રેટર હિમાલયમાંથી કાલી નદી ઉદ્દભવે છે. આ નદીનું નામ દેવી કાલીના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેનું મંદિર ભારત અને તિબેટની સરહદ પર લિપુ-લેખ ઘાટ નજીક કાલાપાનીમાં આવેલું છે. તેના ઉપલા માર્ગ પર, આ નદી નેપાળ સાથે ભારતની સતત પૂર્વ સરહદ બનાવે છે. ધૌલીગંગા બંધઃ ઉત્તરાખંડ નદીઓ અને પર્વતોની ભૂમિ છે અને તેથી તેમાં જળવિદ્યુત ઉત્પાદન માટે ઘણી સંભાવનાઓ છે. આવી જ એક પહેલના પરિણામે ધારચુલાથી 20 કિમી આગળ ચિરકિલા ખાતે કાલી નદી પર ચિરકિલા બંધ બનાવવામાં આવ્યો છે. આ ડેમની 280 મેગાવોટ વીજળી ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતા છે. આ બંધ 1 કિમી લંબાઈ સુધી ફેલાયેલા તળાવ સાથે જોડાયેલ છે. (આદિ કૈલાશ અથવા લિટલ કૈલાશ અથવા જોવોલિંગખાંગ શિખર અથવા બાબા કૈલાશ અથવા છોટા કૈલાશ એ હિમાલય પર્વતમાળામાં આવેલો એક પ્રાચીન પવિત્ર હિંદુ પર્વત છે, જે ભારતના ઉત્તરાખંડના પિથૌરાગઢ જિલ્લાના ધારચુલા તાલુકામાં, સિનલા પાસ નજીક આવેલો છે. તેનો દેખાવ સ્પષ્ટ રીતે તિબેટમાં કૈલાશ પર્વત જેવો જ છે. 'ઓમ પર્વત' તિબેટના માર્ગ નબી Dangh.on નજીક લિપુલેખ પાસની નજીક છે. તેની બરફ જમા થવાની પેટર્ન તેના પર લખેલા હિંદુ પવિત્ર શબ્દ 'ઓમ' (ઓમ) ની છાપ આપે છે. શિયાળાની ઋતુના અંતે જ્યારે બરફ પીગળવાનું શરૂ થાય છે ત્યારે આ ભવ્ય અક્ષર 'ઓમ' સ્પષ્ટ રીતે બહાર આવે છે. જોવોલિંગખાંગ તળાવ અથવા પાર્વતી તળાવ, માનસરોવર તળાવની જેમ, હિંદુઓ માટે પવિત્ર છે. છોટા કૈલાશ અથવા આદિ કૈલાસના શિખરની બરાબર સામે પાર્વતી મુકુટ (પાર્વતીનો તાજ) પર્વત આવેલો છે. ભારત-નેપાળ અને ભારત-તિબેટ સરહદઃ આ શહેર એક સંવેદનશીલ વિસ્તાર છે કારણ કે તે નેપાળ અને ચીન બંને સાથે તેની સરહદો વહેંચે છે. જો કે, આ વિસ્તાર હંમેશા શાંતિપૂર્ણ સ્થળ રહ્યો છે અને રાષ્ટ્રો વચ્ચેના સારા આંતર-સાંસ્કૃતિક સંબંધોનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. સંદર્ભો વિકિમેપિયા ખાતે ધારચુલાને બાહ્ય રીતે જોડે છે. ઉત્તરાખંડમાં હિલ સ્ટેશનો પિથૌરાગઢ જિલ્લાના શહેરો અને નગરોમાં ભારત-નેપાળ સરહદ પરની પરિવહન અને કસ્ટમ ચોકીઓ