Mercersburg theology
મર્કર્સબર્ગ ધર્મશાસ્ત્ર એક જર્મન-અમેરિકન ધાર્મિક ચળવળ હતી જે 19મી સદીના મધ્યમાં શરૂ થઈ હતી. તેનું નામ મર્કર્સબર્ગ, પેન્સિલવેનિયા પરથી પડ્યું છે, જે 1836થી 1853માં ફ્રેન્કલીન કોલેજ (લેન્કેસ્ટર, પેન્સિલવેનિયા) સાથે તેના વિલિનીકરણ સુધી માર્શલ કોલેજનું ઘર હતું અને 1837થી 1871માં લેન્કેસ્ટરમાં તેનું સ્થળાંતર થયું ત્યાં સુધી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રિફોર્મ્ડ ચર્ચ (આર. સી. યુ. એસ.) ના સેમિનરીનું ઘર પણ હતું. ઇતિહાસ 1844 પહેલાં સેમિનરી અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, મર્સેર્સબર્ગ થિયોલોજીની શરૂઆત તે વર્ષે ફિલિપ શેફની સેમિનરીમાં સ્ટાફ પર જ્હોન વિલિયમસન નેવિન સાથે જોડાવા માટે ઉત્સાહપૂર્વક થઈ હતી. શેફે તેમના ઉદ્ઘાટન સંબોધનથી વિવાદ ઊભો કર્યો હતો, જે પાછળથી પ્રોટેસ્ટંટિઝમના સિદ્ધાંત તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો. આનાથી સાથી આરસીયુએસ પાદરી જોસેફ બર્ગ દ્વારા પ્રોફેસર શેફના દૃષ્ટિકોણની વિરુદ્ધ લખાયેલા લેખોની શ્રેણી શરૂ થઈ. કેટલાક અન્ય સામયિકોએ રોમન કેથોલિક ચર્ચ સાથે રિફોર્મ્ડ ચર્ચોના સંબંધને લગતી તેમની વિવાદાસ્પદ સ્થિતિને લઈને શેફ અને નેવિન પર હુમલો કર્યો હતો. આરસીયુએસ આ મુદ્દા પર વિભાજિત હતું, કારણ કે ફિલાડેલ્ફિયા ક્લાસિસે શેફના ધર્મશાસ્ત્રની નિંદા કરી હતી, જ્યારે પૂર્વ પેન્સિલવેનિયા ક્લાસિસે તેનો બચાવ કર્યો હતો. પાદરી મંડળે 1845માં આ મુદ્દો ઉઠાવ્યો હતો અને 37 વિરુદ્ધ 3 મત દ્વારા શેફ અને પ્રોટેસ્ટંટવાદના સિદ્ધાંતને મંજૂરી આપી હતી. આ એકમાત્ર સમય હતો જ્યારે શેફને પાખંડના આરોપો પર પાદરી મંડળ સમક્ષ લાવવામાં આવ્યો હતો; પાદરી મંડળે ચુકાદો આપ્યો હતો કે વધુ ફરિયાદો મર્સેર્સબર્ગ સેમિનરીના મુલાકાતી મંડળ (ટ્રસ્ટી) સાથે નોંધાવવી પડશે, જેણે ક્યારેય વધુ ફરિયાદોને સુનાવણી માટે પાદરી મંડળ સમક્ષ જવાની મંજૂરી આપી ન હતી. જોકે, પ્રોફેસર શેફની સફાઇ સાથે વિવાદનો અંત આવ્યો ન હતો. પ્રોફેસર નેવિને 1846માં ધ મિસ્ટિકલ પ્રેઝન્સ પ્રકાશિત કર્યું હતું, જે લોર્ડ્સ સપર વિશેનું પુસ્તક હતું. નેવિને સંસ્કારમાં વસ્તુનિષ્ઠ અસરકારકતા માટે દલીલ કરી હતી અને પ્રાયશ્ચિત તેમના કાર્યને બદલે ખ્રિસ્તના વ્યક્તિ દ્વારા લાવવામાં આવે છે. આનાથી ચર્ચની અંદર અને બહાર બંને તરફથી ઘણી પ્રતિક્રિયાઓ આવી, જેમાં જોસેફ બર્ગ અને બાદમાં પ્રિન્સટન સેમિનરીના પ્રોફેસર ચાર્લ્સ હોજ દ્વારા કરવામાં આવેલી સૌથી પ્રસિદ્ધ ટીકાઓ હતી, જે બાદમાં એક કબૂલાત પ્રેસ્બિટેરિયન હતી. ચર્ચામાં બંને પક્ષોના પ્રવક્તાઓએ સુધારેલી પરંપરા પ્રત્યે વફાદારી અને તેને ચાલુ રાખવાનો દાવો કર્યો હતો. નેવિન અને શેફે 1849માં મર્સેર્સબર્ગ રિવ્યૂ સામયિકની શરૂઆત કરી ત્યારે આ ચળવળને વધુ આગળ ધપાવી હતી. આ પ્રકાશનને કારણે 1851માં જોસેફ બર્ગ, તેમજ જર્મનટાઉન રિફોર્મ્ડ ચર્ચ અને તેના પાદરી જેકબ હેલફેનસ્ટીન અને સમગ્ર નોર્થ કેરોલિના ક્લાસિસ સહિત અનેક અગ્રણી આર. સી. યુ. એસ. મંત્રીઓ અને ચર્ચો 1853માં વિદાય લેવા માટે ઉશ્કેરાયા હતા. 1850ના દાયકા દરમિયાન આર. સી. યુ. એસ. એ જાહેર વિધિનો ઉપયોગ કરવા માટે પણ લડત આપી હતી. સામાન્ય રીતે મર્કર્સબર્ગના માણસોએ નવા જાહેર ઉપાસનાની તરફેણ કરી હતી, જેને તેમણે સમિતિમાં નેવિન સાથે લખવામાં મદદ કરી હતી અને "ઓલ્ડ રિફોર્મ્ડ પાર્ટી" (વિરોધીઓ) એ તેને નવીન અને સુધારેલા સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ ગણાવીને નકારી કાઢી હતી. આ વિવાદ, જે જોખમી રીતે જૂથો વચ્ચે મતભેદ પેદા કરવાની નજીક આવ્યો હતો, તે 1878 સુધી ચાલુ રહ્યો, જ્યારે જનરલ પાદરીએ શાંતિ આયોગની સ્થાપના કરી. 1884ના સામાન્ય પાદરીએ જાહેર ઉપાસનાને મંજૂરી આપી હતી જેને જરૂરી સંખ્યામાં વર્ગો (પ્રથમ-સ્તરની ન્યાયપાલિકાઓ, પ્રેસ્બિટેરિયનોની સમકક્ષ) દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. બંને પક્ષો વચ્ચેનો વિવાદ સમાધાનકારી જાહેર ઉપાસનામાં સમાપ્ત થયો, અને દરેક પક્ષની પોતાની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ હતીઃ મર્કર્સબર્ગ સેમિનરી અને ફ્રેન્કલીન એન્ડ માર્શલ કોલેજ ફોર ધ મર્કર્સબર્ગ મૂવમેન્ટ, અને ઓલ્ડ રિફોર્મ્ડ પાર્ટી માટે ઉર્સિનસ કોલેજ. 1866માં સેમ્યુઅલ મિલરે આધુનિકતાવાદી ધર્મશાસ્ત્ર પર અને તેની વિરુદ્ધ મર્સેર્સબર્ગ ધર્મશાસ્ત્રનો બચાવ લખ્યો હતો, જેને તેમણે જોખમ તરીકે જોયો હતો. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે મર્સેર્સબર્ગ ધર્મશાસ્ત્ર ચોક્કસ જન્મજાત સત્યો ધારણ કરે છે જે તમામ સ્થળોએ દરેક સમયે તમામ લોકોને લાગુ પડે છે, જ્યારે આધુનિકતાવાદી ધર્મશાસ્ત્ર બુદ્ધિવાદી હતું અને તેની પાયાની માન્યતાઓને આધાર આપવા માટે પ્રયોગમૂલક અને બુદ્ધિવાદી પુરાવાઓ પર આધારિત હતું, જે અનિવાર્યપણે બેવફાઈ તરફ દોરી જાય છે. જોકે, 20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, મોટાભાગના વિવાદોને ત્રણ પરિબળો દ્વારા વિવાદાસ્પદ બનાવવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ, વિદ્વાનો અને કેટલાક આર. સી. યુ. એસ. પાદરીઓ વચ્ચે મજબૂત પ્રોટેસ્ટન્ટ નિયો-ઓર્થોડોક્સ ચળવળના ઉદયને રોમેન્ટીકવાદ અને તત્ત્વમીમાંસા પર પ્રભુત્વ મળ્યું, જેના પર મર્સેર્સબર્ગ મોટાભાગે આધારિત હતું. બીજું, કેટલાક જૂના સુધારેલા પરગણાઓ દ્વારા ઓછામાં ઓછી સામાન્ય ધાર્મિક નવીનતાઓનો પ્રતિકાર વિશ્વવ્યાપી ધાર્મિક ચળવળના પ્રભાવ હેઠળ ધીમે ધીમે અદૃશ્ય થઈ ગયો. છેવટે, 1934માં ઉત્તર અમેરિકાના ઇવેન્જેલિકલ પાદરી મંડળ સાથે આર. સી. યુ. એસ. ના વિલિનીકરણથી નવા સંપ્રદાયમાં નોંધપાત્ર પીટિસ્ટ મતવિસ્તાર આવ્યો, તેમજ સિદ્ધાંત પ્રત્યે વધુ મધ્યસ્થી અભિગમ આવ્યો, જેનાથી ભૂતકાળની પેઢીઓની વિવાદાસ્પદ શૈલીમાં ઘટાડો થયો. સેમિનરી આજે પણ ચાલુ છે (લેન્કેસ્ટર થિયોલોજિકલ સેમિનરીના નામ હેઠળ), અને તેનું ધર્મશાસ્ત્ર અને પ્રભાવ આજે પણ ચાલુ છે, જોકે સંયમિત રીતે, યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટના મંડળોમાં સુધારેલા મંડળોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે જેણે પક્ષનું મંચ હાથ ધર્યું હતું. ધર્મશાસ્ત્ર જ્હોન નેવિને મર્કેર્સબર્ગ થિયોલોજી અથવા ચળવળનો સારાંશ આપતા કહ્યું, "તેનો મુખ્ય સિદ્ધાંત અવતારની હકીકત છે". તેમણે સમજાવ્યું કે, "ખ્રિસ્ત વિશ્વને બચાવે છે, આખરે તેઓ જે શીખવે છે અથવા તેઓ જે કરે છે તેના દ્વારા નહીં, પરંતુ તેઓ તેમના પોતાના વ્યક્તિના બંધારણમાં જે છે તેના દ્વારા". નેવિનનું સૌથી લોકપ્રિય કાર્ય ધ મિસ્ટિકલ પ્રેઝન્સ હતું, જે લોર્ડ્સ સપરના સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ હતો. મર્કેર્સબર્ગ ધર્મશાસ્ત્રનું બીજું નોંધપાત્ર પાસું ફિલિપ શેફના પ્રોટેસ્ટંટિઝમના સિદ્ધાંતમાં જોવા મળતા ઇતિહાસ અને ધર્મશાસ્ત્રનો દૃષ્ટિકોણ છે. આ કાર્યમાં, શેફ ઇતિહાસનું હેગેલિયન મોડેલ લે છે અને તેને ધર્મશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં લાગુ કરે છે. ધર્મશાસ્ત્ર એક અંતિમ સંશ્લેષણ પર આવવું જોઈએ, જેમ કે શેફે તેમની ટિપ્પણીમાં વ્યક્ત કર્યું હતું કે "રિફોર્મેશનને હજુ પણ અપૂર્ણ ગણવું જોઈએ. જે અલગ પડી ગયું છે તેને એક કરવા માટે, ઉદ્દેશ્ય સાથે વ્યક્તિલક્ષી સમાધાન લાવવા માટે તેને હજુ સુધી તેના અંતિમ કાર્યની જરૂર છે. આ દ્વારા, તેઓ રોમન કેથોલિક ચર્ચના ઉદ્દેશ્ય પાત્ર સાથે પ્રોટેસ્ટંટવાદના વ્યક્તિલક્ષી સિદ્ધાંતોના પુનઃમિલનની દરખાસ્ત કરે છે. આમ, આ માન્યતાનું પરિણામ એ છે કે બધા તરફ, ખાસ કરીને રોમન કૅથલિકો તરફ વિસ્તૃત ઉદાર વિશ્વવ્યાપીવાદ છે. મર્કર્સબર્ગ થિયોલોજીના હેગેલિયન અભિગમમાં અન્ય ફાળો આપનાર ફ્રેડરિક ઑગસ્ટસ રાઉચ હતા, ખાસ કરીને તેમના કાર્ય મનોવિજ્ઞાન દ્વારા. મર્કર્સબર્ગ થિયોલોજીના આ બંને સ્થાપક સિદ્ધાંતો દ્વારા વધુ ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ જાહેર ઉપાસનાની હિમાયત કરવામાં આવી હતી, અને ચળવળના તમામ મુખ્ય અનુયાયીઓએ વ્યાસપીઠ-કેન્દ્રિત પૂજાના વિરોધમાં યજ્ઞવેદી આધારિત જાહેર ઉપાસનાની તરફેણ કરી હતી, એટલે કે, લાંબા ઉપદેશ પર કેન્દ્રિત. આમાં વધુ ઔપચારિક પ્રાર્થનાઓ, ભગવાનના ભોજન માટે ટેબલને બદલે યજ્ઞવેદી અને ધાર્મિક સંવેદનશીલતાનો સમાવેશ થાય છે. આ ફેરફારો લુથરનવાદની દિશામાં એક આંદોલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મર્સેસબર્ગ સોસાયટીની સ્થાપના 1983માં ધર્મશાસ્ત્રના ધાર્મિક અને સાંપ્રદાયિક અભિગમને જાળવી રાખવા માટે કરવામાં આવી હતી. તે ધ ન્યૂ મર્કર્સબર્ગ રિવ્યૂ પ્રકાશિત કરે છે અને વાર્ષિક ઉનાળુ પદવીદાન સમારંભનું આયોજન કરે છે. 2012 માં વિપ્ફ અને સ્ટોકે ધ મર્સેર્સબર્ગ થિયોલોજી સ્ટડી સિરીઝમાં શેફ, નેવિન અને તેમના સહયોગીઓની મુખ્ય કૃતિઓની વિવેચનાત્મક, ટિપ્પણી આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 2017 સુધીમાં સાત ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા હતા. લાક્ષણિકતા સૌથી વિશિષ્ટ આદર્શવાદી હર્મેન્યુટીક છે જે હોજના સામાન્ય અર્થમાં વાસ્તવવાદ અને અનુગામી અમેરિકન રિફોર્મ્ડ થિયોલોજી, એટલે કે, તેનાથી વિપરીત (અને ઊભું છે) છે. નેવિન ભાગો પહેલાંના સંપૂર્ણ સાથે શરૂ થાય છે, અને સંપૂર્ણ ખરેખર ભાગોના સરવાળા કરતા વધારે છે. આ હર્મેન્યુટીકલ સંદર્ભમાં, મર્સેર્સબર્ગ પણ અવતારને એક ધાર્મિક લેન્સ તરીકે પ્રાથમિકતા આપે છે, જે-જેમ કોઈ માની શકે છે તેમ-વિશાળ ધાર્મિક અસરો ધરાવે છે. પરિણામ એ એક સંપૂર્ણ ઉપદેશક અને સંસ્કારશાસ્ત્ર છે જે સંખ્યાબંધ ધાર્મિક દ્વૈતવાદ અને ભારે ફોરેન્સિક સોટેરિયોલોજીનો વિરોધ કરે છે. લેન્કેસ્ટર, પેન્સિલવેનિયામાં સ્થિત ફિલિપ શેફ જ્હોન વિલિયમસન નેવિન ફ્રેન્કલીન અને માર્શલ કોલેજ પણ જુઓ. સ્કોટિશ ચર્ચ સોસાયટી બાહ્ય લિંક્સ યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ જર્મન રિફોર્મ્ડ ચર્ચ પર "ટૂંકા અભ્યાસક્રમ" ધ ઓર્ડર ઓફ કોર્પસ ક્રિસ્ટી મર્કર્સબર્ગ સોસાયટી સંદર્ભો ખ્રિસ્તી ધાર્મિક ચળવળો