Talmudic academies in Babylonia
બેબીલોનિયામાં તાલમુદિક અકાદમીઓ, જેને જીયોનિક અકાદમીઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે યહૂદી વિદ્વતા અને આશરે 589 થી 1038 સી. ઈ. (હિબ્રુ તારીખોઃ 4349 એ. એમ. થી 4798 એ. એમ.) સુધી હલખાના વિકાસનું કેન્દ્ર હતું, જેને યહૂદી સ્રોતોમાં "બેબીલોનીયા" કહેવામાં આવે છે, જે તે સમયે અન્યથા અસોરિસ્તાન (સાસાનીયન સામ્રાજ્ય હેઠળ) અથવા ઇરાક (11મી સદી સુધી મુસ્લિમ ખિલાફત હેઠળ) તરીકે ઓળખાતું હતું. તે ન તો ભૌગોલિક રીતે, ન તો ભૌગોલિક રીતે બેબીલોનીયાના પ્રાચીન સામ્રાજ્યો સાથે સમાન છે, કારણ કે યહુદીઓનું ધ્યાન યહુદી ધાર્મિક અકાદમીઓ સાથે સંકળાયેલું છે, જે મુખ્યત્વે ટાઇગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ વચ્ચેના વિસ્તારમાં અને મુખ્યત્વે પમ્બેડિટા (આધુનિક ફાલુજાહ, બગદાદની પશ્ચિમમાં આવેલું એક શહેર) અને યુફ્રેટીસથી દૂર દક્ષિણમાં આવેલું એક શહેર સુરા વચ્ચે આવેલું હતું. આ અકાદમીઓનું મુખ્ય કાર્ય બેબીલોનીયન તાલમુદનું સંકલન હતું, જે વર્ષ 550ની આસપાસ બેબીલોનીયન યહૂદી સમુદાયના બે નેતાઓ રાવ આશી અને રવિના દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. સવોરાઇમ અથવા રબ્બાનન સવોરાઈ (પોસ્ટ-તલમુડિક રબ્બીઓ) દ્વારા સંપાદકીય કાર્ય, આગામી 250 વર્ષ સુધી આ લખાણ પર ચાલુ રહ્યું. હકીકતમાં, મોટાભાગનું લખાણ લગભગ 700 સુધી તેના અંતિમ સ્વરૂપ સુધી પહોંચ્યું ન હતું. બે સૌથી પ્રસિદ્ધ અકાદમીઓ સુરા અને પમ્બેડિતામાં સ્થિત હતી; સુરા અકાદમી મૂળરૂપે પ્રબળ હતી, પરંતુ ભૌગોલિક સમયગાળાના અંત તરફ તેની સત્તા ઓછી થઈ ગઈ અને પમ્બેડિત અકાદમીના જિયોનેટને પ્રભુત્વ મળ્યું. મેજર યેશિવોટ પણ નેહાર્ડિયા અને મહુઝા (અલ-મદાઇન) ખાતે સ્થિત હતા. પ્રાચીનકાળના અંતમાં અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગના યહુદીઓ માટે, બેબીલોનીયાના યેશિવોટે પ્રાચીન સનહેડ્રિન, એટલે કે યહુદી ધાર્મિક અધિકારીઓની પરિષદ તરીકે સમાન કાર્ય કર્યું હતું. આ અકાદમીઓની સ્થાપના પૂર્વ-ઇસ્લામિક બેબીલોનિયામાં ઝોરોસ્ટ્રિયન સાસાનીઓ હેઠળ કરવામાં આવી હતી અને તે તે સમયે વિશ્વનું સૌથી મોટું શહેર રહેલા સસ્સાનીદની રાજધાની ક્તેસિફોનથી બહુ દૂર નહોતી. સાતમી સદીમાં પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજય પછી, અકાદમીઓ ઇસ્લામિક ખિલાફત હેઠળ ચારસો વર્ષ સુધી કાર્યરત રહી હતી. શેરિરા ગામ અનુસાર સૂરાનું પ્રથમ ગામ માર રબ માર હતું, જેમણે 609માં હોદ્દો સંભાળ્યો હતો. સૂરાનું છેલ્લું ગામ સેમ્યુઅલ બેન હોફની હતું, જેનું 1034માં અવસાન થયું હતું; પમ્બેડિતાનું છેલ્લું ગામ હેઝકિયા ગાંવ હતું, જેને 1040માં યાતનાઓ આપીને મોતને ઘાટ ઉતારવામાં આવ્યો હતો; તેથી જિયોનીમની પ્રવૃત્તિ લગભગ 450 વર્ષના સમયગાળાને આવરી લે છે. જિયોનિમ () સુરા અને પમ્બેડિતાની બે મહાન રબ્બીની કોલેજોના પ્રમુખો હતા, અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં વિશ્વભરના યહૂદી સમુદાયના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત આધ્યાત્મિક નેતાઓ હતા, જે ઇસ્લામિક દેશોમાં યહૂદીઓ પર બિનસાંપ્રદાયિક સત્તા ધરાવતા રેશ ગલુતા (એક્સિલાર્ચ) થી વિપરીત હતા. જે ત્રણ સદીઓ દરમિયાન રાવ અને સેમ્યુઅલ દ્વારા સ્થાપિત અકાદમીઓમાં બેબીલોનીયન તાલમદનો વિકાસ થયો હતો તે પછી પાંચ સદીઓ આવી હતી, જે દરમિયાન તેને ઉત્સાહપૂર્વક સાચવવામાં આવી હતી, અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, શાળાઓમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમના પ્રભાવ દ્વારા સમગ્ર ડાયસ્પોરા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી. સુરા અને પમ્બેડિતાને શિક્ષણના એકમાત્ર મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો માનવામાં આવતા હતાઃ તેમના વડાઓ અને ઋષિઓ નિર્વિવાદ અધિકારીઓ હતા, જેમના નિર્ણયો બધી બાજુથી માંગવામાં આવતા હતા અને જ્યાં પણ યહુદી સાંપ્રદાયિક જીવન અસ્તિત્વમાં હતું ત્યાં સ્વીકારવામાં આવતા હતા. ભૌગોલિક વિસ્તાર યહુદી સ્રોતો 6 ઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધથી 11 મી સદીના પૂર્વાર્ધ (આશરે જીઓનિમનો સમય) દરમિયાન નીચલા મેસોપોટેમીયાના ઉત્તરીય ભાગમાં તાલ્મુડિક અકાદમીઓના સ્થાનનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે નિયમિતપણે "બેબીલોનીયા" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. આ પ્રદેશ 637 માં મુસ્લિમ વિજય સુધી સમકાલીન લોકો માટે અસોરીસ્તાનના સાસાનીયન પ્રાંત તરીકે જાણીતો હતો, ત્યારબાદ તે અરબીમાં સવાદ અથવા અલ-'ઇરાક અલ-' અરબી ("અરેબિયન ઇરાક") તરીકે જાણીતો બન્યો. યહુદી સ્રોતોમાંથી "બેબીલોનીયા" શબ્દ હંમેશા કાલાતીત રહ્યો છે, કારણ કે તેઓ જે વિસ્તારનો ઉલ્લેખ કરે છે તે કોઈ પણ રીતે બેબીલોનીયાના વધુ પ્રાચીન સામ્રાજ્યો સાથે સમાન નથી. યહુદી સ્રોતો માત્ર મુખ્ય બે અકાદમીઓ, ઉત્તરમાં પમ્બેદિતા (આધુનિક ફાલુજા; બગદાદની પશ્ચિમ) અને દક્ષિણમાં સુરા વચ્ચેના વિસ્તાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. બંને અકાદમીઓ, તેમજ નેહાર્ડિયા અને મહુઝા, ટાઇગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ વચ્ચે અથવા તેની નજીકમાં સ્થિત છે. ઇતિહાસની પૃષ્ઠભૂમિ એઝરા (ઇ. સ. પૂ. 5મી સદી) થી હિલ્લેલ ધ એલ્ડર (પરંપરાગત રીતે ઇ. સ. પૂ. 110-ઇ. સ. 10) સુધીના સમયગાળાને આવરી લેતી ચાર સદીઓ માટે ઇરાકમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ મોટાભાગે અજાણ છે; અને પછીની બે સદીઓનો ઇતિહાસ, હિલ્લેલથી જુડાહ ધ પ્રિન્સ (ફ્લ. ઇ. સ. બીજી સદી), બેબીલોનીયન યહુદીઓમાં શિક્ષણની સ્થિતિ પર માત્ર થોડી ઓછી વસ્તુઓ રજૂ કરે છે. બેબીલોનીયન શાળાઓ વિશેની માહિતીના મુખ્ય સ્ત્રોતમાં, શેરીરા ગાઓને તેમના પ્રખ્યાત પત્રમાં તે કાળી સદીઓનો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ "તેમાં કોઈ શંકા નથી કે, અહીં બેબીલોનીયામાં તોરાહમાં જાહેર સૂચના આપવામાં આવી હતી; પરંતુ રબ્બી [જુડાહ] ના મૃત્યુ સુધી એક્સિલાર્ક્સ સિવાય શાળાઓના કોઈ માન્ય વડાઓ ન હતા". બેબીલોનીયન યહુદી ધર્મનું મુખ્ય કેન્દ્ર નેહાર્ડિયા હતું, જ્યાં શિક્ષણની કેટલીક સંસ્થાઓ હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે રાજા જેકોનિયા દ્વારા બાંધવામાં આવેલું એક ખૂબ જ પ્રાચીન સભાસ્થાન નેહાર્ડિયામાં અસ્તિત્વમાં હતું. નેહાર્ડિયા નજીક હુઝલ ખાતે એક બીજું સભાસ્થાન હતું, જ્યાંથી બહુ દૂર એઝરાની અકાદમીના અવશેષો જોઈ શકાય છે. હેડ્રિયન પહેલાના સમયગાળામાં, રબ્બી અકીવા, સંહેદ્રિનથી એક મિશન પર નેહાર્ડિયા પહોંચ્યા ત્યારે, વૈવાહિક કાયદાના મુદ્દા (મિશ્નાહ યેબ., અંત) પર નિવાસી વિદ્વાન સાથે ચર્ચા કરી હતી. તે જ સમયે ઉત્તર મેસોપોટેમીયામાં નિસિબિસ ખાતે એક ઉત્તમ યહુદી કોલેજ હતી, જેની ટોચ પર જુડાહ બેન બાથિરા હતી, અને જેમાં ઘણા યહુદી વિદ્વાનોને સતામણીના સમયે આશ્રય મળ્યો હતો. નેહર-પેકોડ ખાતેની એક શાળા દ્વારા પણ ચોક્કસ કામચલાઉ મહત્વ પ્રાપ્ત થયું હતું, જેની સ્થાપના જુડિયન ઇમિગ્રન્ટ હનીના દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે જોશુઆ બેન હનાનિયાના ભત્રીજા હતા, જે શાળા બેબીલોનીયાના યહૂદીઓ અને જુડિયા અને ઇઝરાયલના યહૂદીઓ વચ્ચે મતભેદનું કારણ બની શકી હોત, જો જુડિયન સત્તાવાળાઓએ તરત જ હનાનિયાની મહત્વાકાંક્ષાની તપાસ કરી ન હોત. અકાદમીઓની સ્થાપના યહૂદી શિક્ષણને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરનારાઓમાં, હેડ્રિયન પછી, બેબીલોનીયન વિદ્વાન નાથન, એક્સિલર્ચ પરિવારના સભ્ય હતા, જેમણે જુડાહ રાજકુમાર હેઠળ પણ તેમની પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખી હતી. અન્ય બેબીલોનીયન, હિયા બાર અબ્બા, તનૈમના અંતિમ યુગમાં અગ્રણી નેતાઓના હતા. તેમના ભત્રીજા, અબ્બા અરિકા, જે પછીથી ફક્ત રાવ તરીકે ઓળખાતા હતા, તે જુડાહના સૌથી મહત્વપૂર્ણ શિષ્યોમાંના એક હતા. રાવ તેના બેબીલોનીયન ઘરે પાછો ફર્યો, જેનું વર્ષ સચોટ રીતે નોંધવામાં આવ્યું છે (530 સેલ્યુસિડ યુગ, ઇ. સ. 219), તે એક યુગને ચિહ્નિત કરે છે; કારણ કે તેમાંથી બેબીલોનીયન યહુદી ધર્મમાં એક નવી ચળવળની શરૂઆત થઈ છે-એટલે કે, બેબીલોનીયન અકાદમીઓએ ઘણી સદીઓ સુધી ભજવેલી પ્રભાવશાળી ભૂમિકાની શરૂઆત. નેહાર્ડીયાને તેના મિત્ર નેહાર્ડીયાના સેમ્યુઅલને છોડીને, જેમના પિતા અબ્બા પહેલેથી જ તે નગરના અધિકારીઓમાં ગણાતા હતા, રાવે સુરામાં એક નવી અકાદમીની સ્થાપના કરી, જ્યાં તેમની પાસે મિલકત હતી. આમ, બેબીલોનિયામાં બે સમકાલીન અકાદમીઓ અસ્તિત્વમાં હતી, જે અત્યાર સુધી એકબીજાથી દૂર હતી, જો કે, એકબીજાની કામગીરીમાં દખલ ન કરવા માટે. રાવ અને સેમ્યુઅલને પદ અને શિક્ષણમાં સમકક્ષો તરીકે ઓળખવામાં આવતા હોવાથી, તેમની અકાદમીઓને સમાન ક્રમ અને પ્રભાવ ગણાવવામાં આવતી હતી. આમ બેબીલોનીયન રબ્બીની બંને શાળાઓએ તેમના પ્રવચનો તેજસ્વી રીતે શરૂ કર્યા, અને તેમના વર્ગોમાં આગામી ચર્ચાઓએ બેબીલોનીયન તાલમદમાં જમા થયેલી વિદ્વતાપૂર્ણ સામગ્રીનો પ્રારંભિક સ્તર પ્રસ્તુત કર્યો. સમાન દરજ્જાની આ બે કોલેજોના ઘણા દાયકાઓ સુધી સહઅસ્તિત્વથી બેબીલોનીયન અકાદમીઓના બેવડા નેતૃત્વની નોંધપાત્ર ઘટના ઉદ્ભવી હતી, જે કેટલાક નાના વિક્ષેપો સાથે, બેબીલોનીયન યહુદી ધર્મના વિકાસમાં કાયમી સંસ્થા અને વજનદાર પરિબળ બની હતી. જ્યારે ઓડેનાથસે 259માં નેહાર્ડિયાનો નાશ કર્યો-રાવના મૃત્યુના બાર વર્ષ પછી અને સેમ્યુઅલના મૃત્યુના પાંચ વર્ષ પછી-તેનું સ્થાન પડોશી શહેર પમ્બેડિટાએ લીધું હતું, જ્યાં રાવ અને સેમ્યુઅલ બંનેના વિદ્યાર્થી જુડાહ બાર એઝેકીલએ નવી શાળાની સ્થાપના કરી હતી. તેના સ્થાપકના જીવન દરમિયાન, અને હજુ પણ વધુ તેમના અનુગામીઓ હેઠળ, આ શાળાએ બૌદ્ધિક આતુરતા અને ભેદભાવ માટે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી, જે ઘણીવાર માત્ર વાળ-વિભાજનમાં અધોગતિ પામી હતી. પમ્બેદીતા બેબીલોનીયન ઇઝરાયલના બૌદ્ધિક જીવનનું અન્ય કેન્દ્ર બન્યું અને ગાઓનિક સમયગાળાના અંત સુધી તે સ્થાન જાળવી રાખ્યું. નેહરદિયા રાવ આશીના સમકાલીન અમેમર હેઠળ ફરી એકવાર પ્રસિદ્ધિ પામ્યા. સૂરાની ચમક (જે તેના પડોશી શહેર, માતા મેહસ્યાના નામથી પણ ઓળખાય છે) રાવના શિષ્ય અને ઉત્તરાધિકારી, રાવ હુના દ્વારા વધારવામાં આવી હતી, જેમના હેઠળ અકાદમીમાં હાજરી અસામાન્ય સંખ્યામાં પહોંચી હતી. જ્યારે હુના મૃત્યુ પામ્યા, ત્યારે 297 માં, પમ્બેદિતા અકાદમીના આચાર્ય જુડાહ બેન એઝેકીલને પણ સૂરાના સંતો દ્વારા તેમના વડા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. જુડાહના મૃત્યુ પછી, બે વર્ષ પછી, સુરા શિક્ષણનું એકમાત્ર કેન્દ્ર બન્યું, જેના વડા રાવ ચિસ્દા (મૃત્યુ 309) હતા. ચિસ્દાએ હુનાના જીવનકાળ દરમિયાન સૂરામાં રાવની ખંડેર અકાદમીનું પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું, જ્યારે હુનાની કોલેજ માતા મેહસ્ય (શેરિરા) ની નજીકમાં હતી. ચિસ્દાના મૃત્યુ પછી સૂરાનું મહત્વ લાંબા સમય સુધી ઘટી ગયું. પમ્બેડિતામાં, રબ્બા બાર નહમાની (મૃત્યુ 331), જોસેફ (મૃત્યુ 333), અને અબે (મૃત્યુ 339) અનુક્રમે ભણાવતા હતા. તેમના પછી રબા આવ્યા, જેમણે કોલેજને તેમના મૂળ શહેર, મહુઝા (અલ-મદાઇન) માં ટ્રાન્સપ્લાન્ટ કરી. આ વિદ્વાનો હેઠળ કાયદાના અભ્યાસમાં નોંધપાત્ર વિકાસ થયો હતો, જેમાં રોમન જુલમના અત્યાચારો દ્વારા તેમના પોતાના ઘરોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા કેટલાક જુડિયન-પેલેસ્ટિનિયન વિદ્વાનોએ કોઈ નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો ન હતો. રાબાના મૃત્યુ પછી, 352માં, પમ્બેદિતાએ પોતાનું પહેલું સ્થાન પાછું મેળવ્યું. આ અકાદમીના વડા રાવ નચમેન બાર યિટ્ઝચક (મૃત્યુ 356) હતા, જેઓ રાબાના શિષ્ય હતા. તેમની શિક્ષણની પદ્ધતિમાં સામગ્રીના પ્રચંડ જથ્થાને સંપાદિત કરવાના પ્રયાસના પ્રથમ નિશાનને સમજી શકાય છે જેણે આખરે બેબીલોનીયન તાલમદની રચના કરી હતી. જોકે, પમ્બેડિત નહીં, પરંતુ સૂરાનું આ કાર્યનું જન્મસ્થળ બનવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. રાબાના મૃત્યુ પછી, તેમના અન્ય એક વિદ્યાર્થી, નરેશના પિતાએ, સુરા નજીક, નરેશમાં એક કોલેજની સ્થાપના કરી, જે હાલમાં, સુરા સ્કૂલના વિકાસમાં દખલ કરતી હતી; પરંતુ પપ્પાના મૃત્યુ પછી, 375 માં, સુરા ખાતેની કોલેજએ તેનું ભૂતપૂર્વ વર્ચસ્વ પાછું મેળવ્યું. તેની પુનઃસ્થાપના કરનાર રાવ આશી હતા, જેમના માર્ગદર્શન હેઠળ, અડધી સદી કરતાં વધુ સમય દરમિયાન (આશી 427 માં મૃત્યુ પામ્યા), તેને ખૂબ જ પ્રાધાન્ય મળ્યું, અને આવા આકર્ષણો રજૂ કર્યા કે દર વર્ષે પાનખરમાં, તેમના પરંપરાગત સત્તાવાર સ્વાગત સમારંભો યોજવા માટે વિદેશી લોકો પણ ત્યાં આવતા હતા. પમ્બેદિતા ખાતેની શાળાએ સૂરાની શ્રેષ્ઠતાને માન્યતા આપી હતી અને આ નેતૃત્વ ઘણી સદીઓ સુધી નિશ્ચિતપણે જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. આશીની પ્રવૃત્તિની અસામાન્ય લંબાઈ, તેમની નિર્વિવાદ ઉચ્ચ સ્થિતિ, તેમનું શિક્ષણ, તેમજ તે સમયના અનુકૂળ સંજોગો, તેમણે હાથ ધરેલા કાર્યને આગળ વધારવામાં શક્તિશાળી પ્રભાવ ધરાવતા હતા; એટલે કે, બેબીલોનીયન અકાદમીઓ દ્વારા બે સદીઓ સુધી સંચિત સામગ્રીની તપાસ અને સંગ્રહ કરવો. આ શ્રમ દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ સાહિત્યિક કાર્યનું અંતિમ સંપાદન, તે સાચું છે, કંઈક સમય પછી સુધી થયું ન હતું; પરંતુ પરંપરા બેબીલોનીયન તાલમદના પ્રણેતા તરીકે આશીનું યોગ્ય નામ આપે છે. ખરેખર, આશીના સંપાદકીય કાર્યને પછીથી ઘણા ઉમેરાઓ અને વિસ્તરણ મળ્યા; પરંતુ સ્વરૂપમાં કોઈ ભૌતિક ફેરફાર કરવામાં આવ્યો ન હતો. બેબીલોનીયન તાલમદને સૂરાની અકાદમીનું કાર્ય ગણવું જોઈએ, કારણ કે આશીએ અકાદમીની દરેક અર્ધવાર્ષિક સામાન્ય સભાઓને રજૂઆત કરી હતી, ગ્રંથ દ્વારા ગ્રંથ, તેમની પરીક્ષા અને પસંદગીના પરિણામો, અને તેમના પર ચર્ચા આમંત્રિત કરી હતી. સુરા અકાદમીના અનુગામી વડાઓ દ્વારા તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું અને પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને કદાચ લેખન સુધી મર્યાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે સતામણીના તે દુઃખદ સમયમાં તેમની મહેનતનું ફળ જાળવી રાખ્યું હતું, જે તેમના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં બેબીલોનીયાના યહૂદીઓ હતા. આ કમનસીબી નિઃશંકપણે એક સંપૂર્ણ કૃતિ તરીકે તાલમુદના પ્રકાશનનું તાત્કાલિક કારણ હતું; અને સુરાની અકાદમીમાંથી તે અનન્ય સાહિત્યિક પ્રયાસ બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો જે યહુદી ધર્મમાં આવા અસાધારણ સ્થાન પર કબજો કરવા માટે નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. સુરામાં શિક્ષક રવિના દ્વિતીય (આર. અબિના) ને પરંપરા દ્વારા છેલ્લો અમોરા માનવામાં આવે છે; અને તેમના મૃત્યુના વર્ષ (સેલ્યુસિડનના 812, અથવા સામાન્ય યુગના 500) ને તાલમદની સમાપ્તિની તારીખ માનવામાં આવે છે. તેમના મૃત્યુ પછી યહુદી કેન્દ્ર પમ્બેડિતામાં સ્થળાંતરિત થયું, જ્યાં રબા યોસી અકાદમીના વડા હતા. આ સમયગાળામાં યહુદીઓ પર અત્યાચાર થતાં સૂરામાં ઘટાડો થયો હતો. પમ્બેડિતામાં અભ્યાસ ચાલુ રહ્યો અને એકેડેમી બેબીલોનિયામાં અગ્રણી બની ગઈ. રાવ અને સેમ્યુઅલ દ્વારા સ્થાપિત અકાદમીઓમાં બેબીલોનીયન તાલમદનો વિકાસ ત્રણ સદીઓ દરમિયાન થયો હતો, ત્યારબાદ પાંચ સદીઓ આવી હતી, જે દરમિયાન તેને ઉત્સાહપૂર્વક સાચવવામાં આવી હતી, અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, શાળાઓમાં વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમના પ્રભાવ દ્વારા સમગ્ર ડાયસ્પોરા દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી. સુરા અને પમ્બેડિતાને શિક્ષણના એકમાત્ર મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો માનવામાં આવતા હતાઃ તેમના વડાઓ અને ઋષિઓ નિર્વિવાદ અધિકારીઓ હતા, જેમના નિર્ણયો બધી બાજુથી માંગવામાં આવતા હતા અને જ્યાં પણ યહુદી સાંપ્રદાયિક જીવન અસ્તિત્વમાં હતું ત્યાં સ્વીકારવામાં આવતા હતા. અગ્ગદાહના શબ્દોમાં, "ઈશ્વરે આ બે અકાદમીઓ બનાવી છે જેથી વચન પૂરું થઈ શકે, જેથી ઈશ્વરનું વચન ઇઝરાયલના મુખમાંથી ક્યારેય દૂર ન જાય" (). તાલમુદના અંત પછી તરત જ યહુદી ઇતિહાસના સમયગાળાને સુરા અને પમ્બેડિતાના શિક્ષકોના શીર્ષકો અનુસાર નિયુક્ત કરવામાં આવે છે; જીઓનિમ અને સવોરાઇમનો સમય. સવોરાઇમ એવા વિદ્વાનો હતા જેમના મહેનતુ હાથ છઠ્ઠી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં તાલમદને પૂર્ણ કરતા, તેના લખાણમાં અનેકવિધ વિસ્તરણ ઉમેરતા. "ગાંવ" શીર્ષક, જે મૂળ રૂપે સુરા અકાદમીના વડાનું હતું, તે સાતમી સદીમાં મુસ્લિમ વર્ચસ્વ હેઠળ સામાન્ય ઉપયોગમાં આવ્યું હતું, જ્યારે વિદેશીઓ અને અકાદમીના વડાઓની સત્તાવાર સ્થિતિ અને હોદ્દાને ફરીથી નિયંત્રિત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ શીર્ષકના ધારકો વચ્ચે કોઈ અંતર ન છોડવા માટે, ઇતિહાસએ સાતમી સદીમાં સાવોરાઇમ ચાલુ રાખવું જોઈએ અથવા ગાંવના ખિતાબ માટે જૂના મૂળને સ્વીકારવું જોઈએ. હકીકતમાં, બંને પદવીઓ માત્ર પરંપરાગત અને ઉદાસીન રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે; તેમના વાહક સુરા અને પમ્બેડિતાની બે અકાદમીઓમાંથી કોઈ એકના વડા છે અને તે ક્ષમતામાં, અમોરાઇમના અનુગામીઓ છે. સૂરાનું વારસાગત ઉચ્ચ સ્થાન આઠમી સદીના અંત સુધી ટકી રહ્યું, જેના પછી પમ્બેડિતાનું વધુ મહત્વ આવ્યું. યહુદી ઇતિહાસમાં સુરા હંમેશા અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે; કારણ કે ત્યાં જ સાદિયા ગાઓને યહુદી માન્યતાઓને નવી પ્રેરણા આપી હતી, અને આ રીતે યહુદી ધર્મના બૌદ્ધિક પુનરુત્થાનનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. બીજી બાજુ, પમ્બેદિતા ગર્વ કરી શકે છે કે તેના બે શિક્ષકો, શેરિરા અને તેમના પુત્ર હૈ ગાંવ (મૃત્યુ 1038) એ સૌથી ભવ્ય રીતે જિયોનીમના યુગ અને તેની સાથે બેબીલોનીયન અકાદમીઓની પ્રવૃત્તિઓનો અંત આણ્યો હતો. જ્યારે 10મી સદીમાં અબ્બાસિદ ખિલાફત અને બગદાદ શહેરમાં ઘટાડો થયો, ત્યારે ઘણા બેબીલોનીયન યહુદીઓ ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં સ્થળાંતરિત થયા. ભૌગોલિક અકાદમીઓમાં ઘટાડો થયો અને આખરે બંધ થઈ ગઈ, પરંતુ સ્થળાંતર કરનારાઓએ બેબીલોનીયન યહુદી પરંપરાઓને સમગ્ર યહુદી વિશ્વમાં પ્રબળ બનવામાં મદદ કરી. અકાદમીઓનું સંગઠન વર્ષનાં ચોક્કસ મહિનાઓમાં અકાદમીઓનું આયોજન થતું હોવાથી, તેઓ "સત્ર" માટે અરામી ભાષામાં "મેટિબ્તા" તરીકે ઓળખાતા હતા. રાવ અને શ્મુએલના નેતૃત્વ હેઠળ, સૂરાની અકાદમીને હજુ પણ સિદ્રા કહેવામાં આવતી હતી. સુરાની અકાદમીના બીજા અધિષ્ઠાતા રાવ હુના હેઠળ, યેશિવને મેતિભ્તા કહેવાનું શરૂ થયું અને હુના એ રેશ મેતિભ્તા (રોશ મેસિવ્તા, રોશ યેશિવાને અનુરૂપ) નું બિરુદ ધારણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. જીયોનિક સમયગાળાના અંત સુધી રેશ મેટિબા અકાદમીના વડા માટે સત્તાવાર હોદ્દો રહ્યો હતો. રોશ મેટિબતાની બાજુમાં કલ્લાહ (સામાન્ય સભા), અને ક્રમમાં તેમના પછી બીજા ક્રમે, રોશ કલ્લાહ (સામાન્ય સભાના પ્રમુખ) હતા. કલ્લાહ (સામાન્ય સભા) બેબીલોનીયન યહુદી ધર્મનું એક લાક્ષણિક લક્ષણ હતું જે જુદેઆમાં સંપૂર્ણપણે અજાણ હતું. બેબીલોનિયાના મોટા વિસ્તારને કારણે, અકાદમીઓથી દૂર રહેતા લોકો માટે તેમના વિચાર-વિમર્શમાં ભાગ લેવાની તકો પૂરી પાડવી પડતી હતી. બહારના વિદ્યાર્થીઓની આ બેઠકો, જેમાં અલબત્ત સૌથી વધુ વિવિધ ઉંમર અને જ્ઞાનની ડિગ્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવતું હતું, વર્ષમાં બે વાર, અદાર અને એલુલ મહિનામાં યોજાતી હતી. 10મી સદીના એક અહેવાલમાં, પ્રક્રિયાના ક્રમ અને કલ્લા ખાતેના ક્રમમાં તફાવતનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં એવી વિગતો છે જે ફક્ત જિયોનીમના સમયગાળાનો સંદર્ભ આપે છે; પરંતુ તેનો મોટાભાગનો વિસ્તાર અમોરાઇમના સમય સુધી લંબાય છે. નીચેના સંક્ષિપ્ત પ્રતિપાદનમાં આપવામાં આવેલ વર્ણન, તમામ પ્રસંગોએ, સમગ્ર સંસ્થા અને બેબીલોનીયન અકાદમીઓના આંતરિક જીવન અને સંગઠનનું એક વિચિત્ર ચિત્ર રજૂ કરે છેઃ કલ્લાહ-મહિનાઓમાં, એટલે કે, ઉનાળાના અંતે, એલુલમાં, અને શિયાળાના અંતે, અદારમાં, શિષ્યો અગાઉના પાંચ મહિનામાં એકેડેમીના વડા દ્વારા અગાઉના કલ્લાહ-મહિનાના અંતે જાહેર કરાયેલ ગ્રંથ તૈયાર કર્યા પછી, તેમના વિવિધ નિવાસસ્થાનથી સભા સુધી મુસાફરી કરે છે. અદાર અને એલુલમાં તેઓ પોતાને વડા સમક્ષ રજૂ કરે છે, જે આ ગ્રંથ પર તેમની તપાસ કરે છે. તેઓ ક્રમના નીચેના ક્રમમાં બેસે છેઃ રાષ્ટ્રપતિની બાજુમાં તરત જ પ્રથમ હરોળ હોય છે, જેમાં દસ પુરુષો હોય છે; આમાંથી સાત રશે કલ્લાહ છે; તેમાંથી ત્રણને 'હબરીમ' [સહયોગીઓ] કહેવામાં આવે છે. સાત રશે કલ્લાહમાંથી દરેકમાં 'અલુફિમ' [માસ્ટર્સ] તરીકે ઓળખાતા દસ માણસો છે. 70 એલુફિમ સંહેદ્રિન બનાવે છે, અને ઉપર જણાવેલી પ્રથમ હરોળની પાછળ સાત હરોળમાં બેસે છે, તેમનો ચહેરો રાષ્ટ્રપતિ તરફ વાળવામાં આવે છે. તેમની પાછળ, વિશેષ સ્થાનો વિના, અકાદમીના બાકીના સભ્યો અને ભેગા થયેલા શિષ્યો બેસે છે. પરીક્ષા આ રીતે આગળ વધે છેઃ જે લોકો પ્રથમ હરોળમાં બેસે છે તેઓ મોટેથી વિષયનો પાઠ કરે છે, જ્યારે બાકીની હરોળના સભ્યો શાંતિથી સાંભળે છે. જ્યારે તેઓ એવા માર્ગ પર પહોંચે છે જેમાં ચર્ચાની જરૂર હોય ત્યારે તેઓ એકબીજા સાથે ચર્ચા કરે છે, વડા શાંતિથી ચર્ચાના વિષયની નોંધ લે છે. પછી વડા પોતે વિચારણા હેઠળના ગ્રંથ પર વ્યાખ્યાન આપે છે, અને તે ફકરાઓનું પ્રદર્શન ઉમેરે છે જેણે ચર્ચાને જન્મ આપ્યો છે. કેટલીકવાર તેઓ ભેગા થયેલા લોકોને એક પ્રશ્ન પૂછે છે કે ચોક્કસ હલાકાહને કેવી રીતે સમજાવવો જોઈએઃ આનો જવાબ માત્ર વડા દ્વારા નામ આપવામાં આવેલા વિદ્વાન દ્વારા જ આપવો જોઈએ. વડા પોતાનું પ્રદર્શન ઉમેરે છે, અને જ્યારે બધું સ્પષ્ટ થઈ જાય છે ત્યારે પ્રથમ હરોળમાંનું એક ઊભું થાય છે અને એક સરનામું આપે છે, જે સમગ્ર સભા માટે બનાવાયેલ છે, તેઓ જે વિષય પર વિચારણા કરી રહ્યા છે તેના પર દલીલો સારાંશ આપે છે. . કલ્લાહ મહિનાના ચોથા અઠવાડિયામાં મહાસભાના સભ્યો તેમજ અન્ય શિષ્યોની તેમના જ્ઞાન અને ક્ષમતા સાબિત કરવા માટે વડા દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે તપાસ કરવામાં આવે છે. જેણે પોતાની જાતને અપૂરતી રીતે તૈયાર કરી હોવાનું દર્શાવવામાં આવે છે તેને વડા દ્વારા ઠપકો આપવામાં આવે છે, અને તેના નિર્વાહ માટે ફાળવવામાં આવેલ શિષ્યવૃત્તિ પાછી ખેંચવાની ધમકી આપવામાં આવે છે. વિવિધ તબક્કાઓમાંથી જે પ્રશ્નો પ્રાપ્ત થયા છે તેની પણ અંતિમ ઉકેલ માટે આ કલ્લા વિધાનસભાઓમાં ચર્ચા કરવામાં આવે છે. વડા હાજર લોકોના મંતવ્યો સાંભળે છે અને નિર્ણય તૈયાર કરે છે, જે તરત જ લખવામાં આવે છે. મહિનાના અંતે આ સામૂહિક જવાબો (પ્રતિસાદ) સભામાં મોટેથી વાંચવામાં આવે છે, અને વડા દ્વારા સહી કરવામાં આવે છે. બેબીલોનિયામાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ પણ જુઓ બેબીલોનિયા ફિરોઝ શાપુર, આધુનિક અનબર, નેહાર્ડિયાને અડીને અથવા સમાન શહેર; 6 ઠ્ઠી સદીના મહૂઝા, આધુનિક અલ-મદાઇનના અડધા ભાગ માટે પમ્બેડિતાની અકાદમીને આ શહેરમાં ખસેડવામાં આવી હતી; પમ્બેડિતાની અકાદમીને અમોરા ઋષિ રવા નેહાર્ડિયા અકાદમી (નેહાર્ડિયામાં) પમ્બેડિત અકાદમી (તેના મોટાભાગના ઇતિહાસ માટે પમ્બેડિતામાં, આધુનિક ફાલુજા નજીક) સુરામાં પુમ્-નાહરા એકેડેમી સુરા એકેડેમી, નેહાર્ડિયા પછી યહૂદી બેબીલોનિયાનું રાજકીય કેન્દ્ર.