The Constitution of Man
ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન ઓફ મેન (અથવા વધુ સંપૂર્ણ રીતે, ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન ઓફ મેન કન્સિડર્ડ ઇન રિલેશન ટુ એક્સટર્નલ ઓબ્જેક્ટ્સ) સૌપ્રથમ 1828 માં પ્રકાશિત થયું હતું, જે જ્યોર્જ કોમ્બેનું કાર્ય છે, જેને ફ્રેનોલોજીના સ્યુડોસાયન્સને લોકપ્રિય બનાવવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. કોમ્બે દલીલ કરે છે કે માનવ મન ફ્રેનોલોજી દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે સમજી શકાય છે, અને ફ્રેનોલોજી દ્વારા વ્યાખ્યાયિત મગજના વિવિધ પ્રદેશોનું સંબંધિત કદ વ્યક્તિની વર્તણૂક અને બાહ્ય વિશ્વ સાથેની સંભવિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ નક્કી કરે છે. ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન ઓફ મેનમાં, કોમ્બે નૈતિકતાના વ્યવહારુ વિજ્ઞાનની રચના કરવા માટે ફ્રેનોલોજીનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો છે કે કુદરતી નિયમોનું પાલન માનવ સ્વભાવની ફ્રેનોલોજિકલ સમજણના આધારે સુખ તરફ દોરી જાય છે. આ પુસ્તક આંતરરાષ્ટ્રીય બેસ્ટસેલર હતું, જેની એકલા બ્રિટનમાં ઓછામાં ઓછી 100,000 નકલો વેચાઈ હતી અને 1855 સુધીમાં વિશ્વભરમાં 300,000થી વધુ નકલો વેચાઈ હતી, મોટે ભાગે 'પીપલ્સ એડિશન' ના પ્રકાશનને કારણે, જે તેને ઓગણીસમી સદીના સૌથી વધુ વેચાતા પુસ્તકોમાંનું એક બનાવે છે. સારાંશ/સામગ્રી પ્રસ્તાવના કોમ્બે તેમના કાર્યની પ્રસ્તાવનામાં જણાવે છે કે, "અત્યાર સુધી કોઈ પણ લેખકે સંયુક્ત અને વ્યવસ્થિત સ્વરૂપમાં, [પ્રકૃતિના નિયમો] અને મનુષ્યના બંધારણ વચ્ચેના સંબંધોને નિર્દેશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો નથી; જે તેમ છતાં, નીચે આપેલા નિબંધનો મુખ્ય ઉદ્દેશ હોવો જોઈએ, શિક્ષણમાં સુધારો અને વ્યક્તિગત આચરણના નિયમનને ધ્યાનમાં રાખીને આ સંબંધોનું પ્રદર્શન કરવું". તેઓ આ કાર્યમાં ફ્રેનોલોજીના તેમના ઉપયોગને સમજાવતા કહે છે, "ફ્રેનોલોજી મને માનવ પ્રકૃતિની સૌથી સ્પષ્ટ, સૌથી સંપૂર્ણ અને શ્રેષ્ઠ સમર્થિત પ્રણાલી લાગે છે". કોમ્બેનો ઉદ્દેશ માનવ સ્વભાવ અને બાહ્ય વિશ્વ વચ્ચેના સંબંધની વિભાવના વિકસાવવા માટે ફ્રેનોલોજીનો ઉપયોગ કરવાનો છે. પ્રકરણ I: કુદરતી કાયદાઓ પર પ્રકરણ I માં, કોમ્બે કુદરતી કાયદાઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તેમને વર્ગીકૃત કરે છે અને કુદરતી કાયદાઓને લગતા સિદ્ધાંતોને ઓળખે છે. કોમ્બે માટે, "A law.denotes એ ક્રિયાનો નિયમ છે; તેનું અસ્તિત્વ એક સ્થાપિત અને સતત સ્થિતિ અથવા પ્રક્રિયા સૂચવે છે, જેના અનુસાર ઘટનાઓ બને છે". કુદરતી કાયદાઓ "પદાર્થો અને પ્રાણીઓ પર તેમના કુદરતી બંધારણ દ્વારા પ્રભાવિત ક્રિયાના નિયમો" નો સંદર્ભ આપે છે કોમ્બે ભગવાન, પ્રકૃતિ અને કુદરતી કાયદાઓ વચ્ચેના સંબંધને રજૂ કરે છેઃ "જો, તો પછી, વાચક ધ્યાનમાં રાખે કે ભગવાન સર્જક છે; કે કુદરત, સામાન્ય અર્થમાં, તેનો અર્થ એ છે કે તેમણે જે વિશ્વ બનાવ્યું છે; અને, વધુ મર્યાદિત અર્થમાં, ચોક્કસ બંધારણ કે જે તેમણે કોઈ વિશેષ object.and ને આપ્યું છે કે પ્રકૃતિનો કાયદો એટલે તે સ્થાપિત પદ્ધતિ જેમાં તે બંધારણ કાર્ય કરે છે, અને તેથી બુદ્ધિશાળી પ્રાણીઓ પર તેની સંભાળ રાખવાની જવાબદારી લાદવામાં આવે છે, તે મારા અર્થને ગેરસમજ કરવાના કોઈ જોખમમાં રહેશે નહીં" કોમ્બે કુદરતી નિયમો માટે ત્રણ વર્ગોને ઓળખે છેઃ ભૌતિક, કાર્બનિક અને બુદ્ધિશાળી. ભૌતિક કાયદાઓ "માત્ર દ્રવ્યની તમામ ઘટનાઓને સ્વીકારે છે", કાર્બનિક કાયદાઓ [સૂચવે છે] કે "શાકભાજી અને પ્રાણીઓના ઉત્પાદન, આરોગ્ય, વૃદ્ધિ, સડો અને મૃત્યુ સાથે સંકળાયેલી દરેક ઘટના અવિરત નિયમિતતા સાથે થાય છે". કોમ્બે બુદ્ધિશાળી પ્રાણીઓને "વિશિષ્ટ ચેતના ધરાવતા તમામ પ્રાણીઓ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને બુદ્ધિશાળી નિયમો બુદ્ધિશાળી પ્રાણીઓની માનસિક ક્ષમતાઓની રચનાને સંબંધિત છે. ત્યારબાદ તેઓ કુદરતી કાયદાઓને લગતા ચાર સિદ્ધાંતોને ઓળખે છેઃ 1) કાયદાઓ સ્વતંત્ર છે 2) કાયદાઓનું પાલન કરવાથી પુરસ્કાર મળે છે અને આજ્ઞાભંગથી સજા મળે છે 3) કાયદાઓ નિશ્ચિત અને સાર્વત્રિક હોય છે, અને 4) કાયદાઓ માણસના બંધારણ સાથે સુસંગત હોય છે. આ પ્રકરણના અંતે કોમ્બે ફરી એકવાર કાર્યનો હેતુ રજૂ કરે છેઃ "મારો ઉદ્દેશ, હું પુનરાવર્તન કરું છું, માનવ શરીર અને મનની કુદરતી રચના, આ જગતમાં બાહ્ય પદાર્થો અને પ્રાણીઓ સાથેના તેમના સંબંધો અને ક્રિયાના અભ્યાસક્રમો that.appear ને ફાયદાકારક અથવા હાનિકારક બનાવવાની તપાસ કરવાનો છે". પ્રકરણ 2: માણસના બંધારણ અને તેના બાહ્ય પદાર્થો સાથેના સંબંધો વિશે પ્રથમ વિભાગમાં, કોમ્બે "માણસને ભૌતિક વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે" ની ચર્ચા કરે છે, અને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે માણસને ભગવાન દ્વારા માનસિક અને શારીરિક બંને ક્ષમતાઓમાં પ્રકૃતિના નિયમોને સમજવા અને તેનું પાલન કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યો છે. વિભાગ બેમાં, "મેન કન્સિડર્ડ એઝ એન ઓર્ગેનાઈઝ્ડ બીઇંગ", કોમ્બે દલીલ કરે છે કે માણસ એક સંગઠિત પ્રાણી છે, જે વિકાસ, ક્ષય અને ટકી રહેવા માટે ખોરાક ખાય છે; જો માણસને આનંદ માણવો હોય તો તેણે આ પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ કોઈક સ્વરૂપમાં કરવો જોઈએ. વિભાગ ત્રણમાં, "મેન કન્સિડર્ડ એઝ એન એનિમલ-મોરલ-એન્ડ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ બીઇંગ", કોમ્બે ફ્રેનોલોજીને માણસની "પશુ, નૈતિક અને બૌદ્ધિક શક્તિઓ" ને સમજવાની શ્રેષ્ઠ રીત તરીકે રજૂ કરે છે, અને ફ્રેનોલોજી અનુસાર 'માનવ ક્ષમતાઓ' ની યાદી આપવા આગળ વધે છેઃ ક્રમ I. લાગણીઓ વંશ I. વૃત્તિઓ (સુમેળ, ફિલોગ્રોગ્રેનિટિવનેસ, એકાગ્રતા, એડહેસિવનેસ, કોમરેટિવનેસ, ડિસ્ટ્રક્ટિવનેસ, કન્સ્ટ્રક્ટિવનેસ, એક્વિઝિટિવનેસ, સિક્રેટનેસ) વંશ II. નીચલા પ્રાણીઓ સાથે માણસ માટે સામાન્ય લાગણીઓઃ આત્મસન્માન, સ્વીકૃતિનો પ્રેમ, સાવચેતી, માણસ માટે યોગ્ય પરોપકારઃ પૂજા, આશા, આદર્શ, અજાયબી, ચેતના, દૃઢતા ક્રમ II. બૌદ્ધિક વિદ્યાશાખાઓ જીનસ I. બાહ્ય ઇન્દ્રિયો (સ્પર્શ, સ્વાદ, શ્રવણ, ગંધ, પ્રકાશ) જીનસ II. બૌદ્ધિક વિદ્યાશાખાઓ-જે અસ્તિત્વને સમજે છે (વ્યક્તિત્વ, સ્વરૂપ, કદ, વજન, રંગ) જીનસ III. બૌદ્ધિક વિદ્યાશાખાઓ-જે બાહ્ય પદાર્થો (સ્થાન, ક્રમ, સમય, સંખ્યા, સૂર, ભાષા) ના સંબંધોને સમજે છે. વિભાગ ચાર, "એકબીજાની સરખામણીમાં માણસની વિદ્યાશાખાઓ; અથવા નૈતિક લાગણીઓ અને બુદ્ધિની સર્વોચ્ચતા" માં પ્રતિબિંબિત કરતી વિદ્યાશાખાઓ (સરખામણી, કાર્યકારણ, બુદ્ધિ, અનુકરણ), કોમ્બે દલીલ કરે છે કે નૈતિક ભાવનાઓ પુરુષો પ્રાણીઓ સાથે શેર કરે છે તેના કરતા શ્રેષ્ઠ છે, અને "વિદ્યાશાખાઓ ત્યારે જ યોગ્ય હોય છે જ્યારે પ્રબુદ્ધ બુદ્ધિ દ્વારા નિર્દેશિત હોય અને નૈતિક sentiment.they વિજ્ઞાન અને નૈતિક અને ધાર્મિક ફરજના જ્ઞાન દ્વારા પ્રકાશિત થવી જોઈએ", નહીં તો પરિણામ દુષ્ટ છે. માણસની ખુશી માટે ક્ષમતાઓની અભિવ્યક્તિનું નાજુક સંતુલન જરૂરી છે. વિભાગ પાંચમાં, "બાહ્ય પદાર્થોની સરખામણીમાં માણસની વિદ્યાશાખાઓ", કોમ્બે ચોક્કસ વિદ્યાશાખાઓ અને શાશ્વત વિશ્વ પર તેમની અસરોને ઓળખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફિલોપ્રોજેનિટિવનેસ સાથે, સંતાનનો પ્રેમ, બાળકો પેદા કરવામાં પરિણમે છે. કલમ છ, "માનવ સુખના સ્ત્રોતો અને તેને જાળવવા માટેની શરતોની આવશ્યકતાઓ પર", કોમ્બે દલીલ કરે છે કે માણસ કુદરતી કાયદાઓનું કોઈ જ્ઞાન વિના જન્મે છે અને તેણે જીવનભર જ્ઞાન મેળવવું જોઈએ. જો કોઈ વ્યક્તિ સુખ પ્રાપ્ત કરવા માંગે છે, તો તેણે તેની તમામ ક્ષમતાઓને સુમેળમાં સંતોષવી જોઈએ. કોમ્બે માને છે કે 'નિર્માતા' એ માણસને આનંદપ્રદ જીવન જીવવાની ક્ષમતાથી સજ્જ કર્યો છે. કલમ સાતમાં, "વ્યવહારુ વ્યવસ્થાઓમાં કુદરતી કાયદાઓનો ઉપયોગ", કોમ્બે તેમની અગાઉની દલીલને વિસ્તૃત કરે છે કે નૈતિક લાગણીઓ અને બુદ્ધિ શ્રેષ્ઠ છે, અને ઉમેરે છે કે બુદ્ધિ લાગણી વિના કંઈ નથી. કોમ્બે ફરી એકવાર ભારપૂર્વક આ પ્રકરણને સમાપ્ત કરે છે કે ફ્રેનોલોજી માણસના સ્વભાવમાં ખુલાસા કરે છે, અને તેનો ઉપયોગ તેની દલીલને ટેકો આપવા માટે કરી શકાય છે કે સુખ નૈતિક અને બૌદ્ધિક વિકાસ સાથે આવે છે. પ્રકરણ III: પ્રકૃતિના નિયમોના ઉલ્લંઘનને સંદર્ભિત માનવજાતના દુઃખો કયા હદ સુધી છે વિભાગ 1 માં "ભૌતિક નિયમોના ઉલ્લંઘનથી ઉદ્ભવતા આપત્તિઓ", કોમ્બે અસંખ્ય જૈવિક અને ભૌતિક કાયદાઓની યાદી આપે છે, અને સમજાવે છે કે તેમની આજ્ઞાપાલન સુખમાં કેવી રીતે પરિણમે છે, અને સજામાં તેમની આજ્ઞાભંગ. જો કોઈ પ્રકૃતિના ભૌતિક નિયમોનું પાલન કરે છે, તો તેમની પીડાની સંભાવના ઓછી થાય છે. વિભાગ બેમાં, "ઓર્ગેનિક કાયદાના ઉલ્લંઘનથી માનવજાતને નુકસાન પહોંચાડનારી દુષ્ટતાઓ પર", કોમ્બે તેમના દૃષ્ટિકોણને પુનરાવર્તિત કરીને શરૂ કરે છે કે નૈતિક કાયદાઓનું પાલન કરવું અને શિક્ષણ દ્વારા જ્ઞાન વધારવું એ સુખ અને આજીવિકા છે. શિક્ષણ માણસને કુદરતી નિયમોની આજ્ઞાપાલન અને સુખ વચ્ચેના સંબંધની અનુભૂતિ કરવાની મંજૂરી આપે છે. કોમ્બે એ વાત પર પણ ભાર મૂકે છે કે વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક ઉપદેશોના એકીકરણ દ્વારા સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ જ્ઞાનને જોડવું જોઈએ. પાછળથી બીજા વિભાગમાં, કોમ્બે ફ્રેનોલોજી અને માનવ લક્ષણોના વારસાની ચર્ચા શરૂ કરે છે. તેઓ જણાવે છે, "માનસિક પ્રતિભા અને સ્વભાવ મગજના કદ અને બંધારણ દ્વારા નક્કી થાય છે. મગજ આપણી સંગઠિત પ્રણાલીનો એક ભાગ છે, અને તે કાર્બનિક નિયમોને આધીન છે, જેના દ્વારા તેના ગુણો વારસાગત વંશ દ્વારા પ્રસારિત થાય છે. કોમ્બે આ દલીલને લોકોના રાષ્ટ્રો સુધી વિસ્તરે છેઃ "રાષ્ટ્રીય ચરિત્રના તફાવતો રાષ્ટ્રીય મગજની જેમ જ સ્પષ્ટ છે, અને તે આશ્ચર્યજનક છે કે બંને કેટલા કાયમી ધોરણે ટકી રહે છે" "હિંદુ, ચીની, નવા હોલાન્ડર, નેગ્રો અને ચારિબ" ખોપરીઓમાં કથિત સમકાલીન તફાવતોને ટાંકીને. તે પછી તે ઘેટાં અને કૂતરા જેવા 'નીચલા પ્રાણીઓ' માં લાક્ષણિકતા વારસાની સમકાલીન કલ્પનાઓની તપાસ કરે છે અને દાવો કરે છે કે પ્રાણીઓમાં જોવા મળતી વારસાની પેટર્ન, બાળકો માતાપિતા પાસેથી આદતો પ્રાપ્ત કરે છે, તે મનુષ્યો જેવી જ છે. કોમ્બે માનવ જૂથો દ્વારા માનવ મનની પદાનુક્રમ રજૂ કરે છેઃ "Europeans.possess નૈતિક અને બૌદ્ધિક અંગોનો અનુકૂળ વિકાસ", અને હિંદુઓ અને મૂળ અમેરિકન "મગજ હલકી ગુણવત્તાવાળા છે". તેઓ આગળ કહે છે કે બે યુરોપીયન માતા-પિતા ધરાવતું બાળક એક યુરોપીયન માતા-પિતા અને એક બિન-યુરોપીયન માતા-પિતા ધરાવતું બાળક કરતાં શ્રેષ્ઠ માનસિક ગુણો ધરાવે છે, અને એક યુરોપીયન માતા-પિતા ધરાવતું બાળક કોઈ યુરોપીયન માતા-પિતા વિનાના બાળક કરતાં શ્રેષ્ઠ માનસિક ગુણો ધરાવે છે. કોમ્બે એ પણ સૂચવે છે કે ક્ષમતાઓની આનુવંશિકતા સારી સુધી મર્યાદિત છે અને ખરાબ નહીં, અને જાતિઓના સ્તરીકરણ છતાં, દરેક પેઢીઓમાં ક્ષમતાની આદર્શ મર્યાદા સુધી સુધારાની ક્ષમતા ધરાવે છે. કલમ ત્રણ "નૈતિક કાયદાના ઉલ્લંઘનથી ઉભી થતી આપત્તિઓ" અને કલમ ચાર "સજાના નૈતિક લાભો" માં કોમ્બે દલીલ કરે છે કે માનવ નૈતિક અને બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓનો વિકાસ વ્યક્તિગત, ધાર્મિક, નૈતિક અને સામાજિક સુધારણામાં પરિણમે છે. પ્રકરણ IV: કુદરતી કાયદાઓની સંયુક્ત કામગીરી પર આ પ્રકરણમાં, કોમ્બે કુદરતી કાયદાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના ઐતિહાસિક ઉદાહરણો રજૂ કરે છે, અને કેવી રીતે એકની આજ્ઞાપાલન એ બાકીના લોકોની આજ્ઞાપાલન સૂચવતું નથી, અને તે કાયદાઓની આજ્ઞા અને પાલન માટે સજા અને પુરસ્કાર, અનુક્રમે, પુરુષોના જીવનમાં કેવી રીતે થાય છે. નિષ્કર્ષ કોમ્બે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ફ્રેનોલોજી મનનું અભૂતપૂર્વ વિજ્ઞાન પ્રદાન કરે છે. ફ્રેનોલોજી સાથે, વ્યક્તિ માણસના બંધારણને સમજી શકે છે, અને આ વ્યક્તિગત અને સામાજિક સુખ અને સુધારણા માટે જરૂરી છે. મન અને મનના બાહ્ય વિશ્વ સાથેના સંબંધને સમજીને, કોમ્બે દલીલ કરે છે કે રાજકારણ, કાયદા, શિક્ષણ, નૈતિકતા, ધર્મ અને માણસની પ્રવૃત્તિઓમાં સુધારો થવાની સંભાવના છે, જો માત્ર ફ્રેનોલોજીના સિદ્ધાંતો અને કુદરતી કાયદાઓની આજ્ઞાપાલન સાચું હોય, શીખવવામાં આવે અને 'જાહેર મન' માં સમાવિષ્ટ હોય. પ્રારંભમાં, ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન ઓફ મેનને ઉદાસીન રીતે આવકારવામાં આવ્યું હતું, જે છ વર્ષ કે તેથી વધુ સમયગાળામાં નાની સંખ્યામાં વેચાઈ હતી. ઇતિહાસકાર જેમ્સ એ. સેકોર્ડ અહેવાલ આપે છે, "બ્રિટનમાં બંધારણ શરૂઆતમાં નિષ્ફળ રહ્યું હતું. 1, 500ની આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત આ પુસ્તક 1835 સુધી ધીમે ધીમે વેચાતું રહ્યું, એક વર્ષમાં લગભગ 100 નકલો વેચાતી હતી અને તેને લગભગ કોઈ સમીક્ષા મળી ન હતી. 1832 માં, બે સુધારેલી, વિસ્તૃત અને સબસિડીવાળી 'હેન્ડરસન' આવૃત્તિઓ તે જ format.sold માં ઝડપથી "વિલિયમ રામસે હેન્ડરસન દ્વારા 'ફ્રેનોલોજીની પ્રગતિ' માટે પાંચ હજાર પાઉન્ડના દાન સાથે હેન્ડરસન આવૃત્તિને સબસિડી આપવામાં આવી હતી. 1836માં, ચેમ્બર્સ એડિશન નિયમિત કિંમતના પાંચમા ભાગમાં વેચાઈ હતી "1850 સુધીમાં 85,000 નકલો વેચાઈ હતી, જે બંધારણને" ઓગણીસમી સદીના સૌથી વધુ વેચાતા પુસ્તકોમાંનું એક "બનાવ્યું હતું. કોમ્બેના જીવનકાળ દરમિયાન, ધ કોન્સ્ટીટ્યુશનની પાંચ પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ હતી, જેમાં યુકેમાં 100,000 નકલો અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 200,000 નકલો વેચાઈ હતી. હેન્ડરસન વસિયતનામાની નાણાકીય મદદથી, ધ કોન્સ્ટીટ્યુશનની પરવડે તેવી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં 3 વર્ષના સમયગાળામાં 59,00 નકલો વેચાઈ હતી. ઓછામાં ઓછી નવ અનન્ય પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ છે. જોકે ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન કોમ્બે જણાવે છેઃ "મેં તમામ ધાર્મિક વિવાદોને ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો છે", અસંખ્ય સમકાલિન લોકોએ કોમ્બે પર નાસ્તિકવાદ, ભૌતિકવાદ અને નિર્ધારવાદનો આરોપ મૂક્યો હતો. કોમ્બેએ ખ્રિસ્તી માન્યતાઓને ઠેસ ન પહોંચાડવા માટે ખાસ કાળજી લીધી હતી, પરંતુ ઘણા વિવેચકોએ ધ કોન્સ્ટીટ્યુશનને ખ્રિસ્તી વિરોધી તરીકે વાંચ્યું હતું. ટીકાકારોને ડર હતો કે કોમ્બેએ પ્રકૃતિના નિયમોનું સમર્થન કરીને ભગવાનની ભૂમિકાને ધમકી આપી હતી અને કોમ્બે પર ખ્રિસ્તી ધર્મના અનુયાયીઓને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ઇતિહાસકાર એન્થોની વોલ્શ ટિપ્પણી કરે છે, "એક કાર્ય તરીકે જે અમુક હદ સુધી સાંસારિક ઘટનાઓમાં દૈવી હસ્તક્ષેપને નકારી કાઢે છે, [બંધારણ] ને બેવફાઈની અભિવ્યક્તિ તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી". વધુમાં, કોમ્બેના દાવા કે મનની ફ્રેનોલોજિકલ સમજણ અને તેમની પોતાની ફિલસૂફી ધાર્મિક શિક્ષણને માર્ગદર્શન આપવા માટે મૂલ્યવાન હતી, તેને ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે કોમ્બેએ કુદરતી નિયમોની તેમની સમજણ અને બાઇબલ કરતાં મનની ફ્રેનોલોજિકલ સમજણને પ્રાથમિકતા આપી હતી. ઇતિહાસકાર જેમ્સ સેકોર્ડ નોંધે છે, "બંધારણે જાળવી રાખ્યું હતું કે પ્રકૃતિના નિયમોને સમજવું એ તમામ ધાર્મિક સૂચનાઓ માટે પ્રારંભિક હોવું જોઈએ, જેથી બાઇબલનું અર્થઘટન અન્ય રીતે કરવાને બદલે બંધારણના પ્રકાશમાં કરવાની જરૂર પડે". બંધારણ પર કરવામાં આવેલા અસંખ્ય હુમલાઓને જર્નલ ઓફ ધ એડિનબર્ગ ફ્રેનોલોજિકલ સોસાયટીમાં પ્રતિક્રિયાઓ મળી હતી, જેમાં કોમ્બે સ્થાપક અને સભ્ય હતા. પછીની આવૃત્તિઓમાં કોમ્બેએ ટીકાકારોના જવાબમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે ફ્રેનોલોજીનું સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને કોમ્બેએ તેમના દર્શાવેલ કુદરતી કાયદાઓ સાથે ખ્રિસ્તી ધર્મની સુસંગતતાના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. 1835 પછી પ્રકાશિત થયેલી આવૃત્તિઓ "ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન" ના મૂળ સંસ્કરણથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી, જેમાં કોમ્બેના પુસ્તકને ઘેરાયેલા ધાર્મિક વિવાદને સંબોધવા માટે વધારાના વિભાગો અને પ્રકરણો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. સંદર્ભો 1828 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિશે ફ્રેનોલોજી પુસ્તકો