Religious views on suicide
આત્મહત્યા અંગે વિવિધ ધાર્મિક મંતવ્યો છે. પ્રાચીન યુરોપીયન ધર્મોમાં, રોમન અને ગ્રીક બંનેમાં આત્મહત્યાના સંબંધમાં હળવું વલણ હતું. સ્કેન્ડિનેવિયામાં મૂર્તિપૂજક, પૂર્વ-ખ્રિસ્તી યુગ દરમિયાન, વૃદ્ધો ઘણીવાર પોતાને ખડક પરથી ફેંકી દેતા હતા, અથવા પોતાની સંભાળ રાખવામાં અસમર્થ હોવાને કારણે અન્ય લોકો દ્વારા તેમને ફેંકી દેવામાં આવતા હતા. બૌદ્ધ ધર્મમાં, વ્યક્તિના ભૂતકાળના કાર્યોને તેઓ વર્તમાનમાં જે અનુભવ કરે છે તેના પર ભારે પ્રભાવ પાડવા માટે ઓળખવામાં આવે છે; વર્તમાન કૃત્યો, બદલામાં, ભવિષ્યના અનુભવો (કર્મનો સિદ્ધાંત) માટે પૃષ્ઠભૂમિ પ્રભાવ બની જાય છે. મન, શરીર અથવા વાણી દ્વારા ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓની પ્રતિક્રિયા હોય છે. આ પ્રતિક્રિયા, અથવા પ્રતિક્રિયા, જીવનમાં પરિસ્થિતિઓ અને તફાવતનું કારણ છે. બૌદ્ધ ધર્મ શીખવે છે કે બધા લોકો નોંધપાત્ર દુઃખ (દુખ) અનુભવે છે, જેમાં દુઃખ મુખ્યત્વે ભૂતકાળના નકારાત્મક કાર્યો (કર્મ) માંથી ઉદ્ભવે છે, અથવા જન્મ અને મૃત્યુના ચક્ર (સંસાર) ની કુદરતી પ્રક્રિયા તરીકે પરિણમી શકે છે. દુઃખની વ્યાપકતા માટેના અન્ય કારણો અસ્થાયિતા અને ભ્રમ (માયા) ની વિભાવનાઓ સાથે સંબંધિત છે. દરેક વસ્તુ અસ્થાયી અથવા પ્રવાહની સતત સ્થિતિમાં હોવાથી, વ્યક્તિઓ જીવનની ક્ષણિક ઘટનાઓ સાથે અસંતોષ અનુભવે છે. સંસારમાંથી બહાર નીકળવા માટે, બૌદ્ધ ધર્મ નોબલ એઇટફોલ્ડ પાથની હિમાયત કરે છે, અને આત્મહત્યાની હિમાયત કરતું નથી. થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મમાં, એક સાધુ માટે મૃત્યુની એટલી બધી પ્રશંસા કરવી, જેમાં જીવનના દુઃખ પર ધ્યાન આપવું અથવા ઉચ્ચ ક્ષેત્રમાં સંભવિત આનંદકારક પુનર્જન્મની વાર્તાઓને એવી રીતે વખાણવી કે જે સાંભળનારને આત્મહત્યા દ્વારા મૃત્યુ પામે છે અથવા મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે, તેને સ્પષ્ટપણે સર્વોચ્ચ વિનય સંહિતાઓમાંના એકમાં ઉલ્લંઘન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જીવનને નુકસાન પહોંચાડવા સામે પ્રતિબંધ, જે સંઘમાંથી આપમેળે હકાલપટ્ટીમાં પરિણમશે. બૌદ્ધો માટે, પ્રથમ નિયમ જીવનના વિનાશથી દૂર રહેવાનો છે, જેમાં પોતાનો પણ સમાવેશ થાય છે, તેથી આત્મહત્યાને નકારાત્મક કાર્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. જો કોઈ ગુસ્સામાં આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામે છે, તો તે નકારાત્મક અંતિમ વિચારોને કારણે દુઃખદ ક્ષેત્રમાં પુનર્જન્મ લઈ શકે છે. તેમ છતાં, બૌદ્ધ ધર્મ અપવાદ વિના આત્મહત્યાની નિંદા કરતું નથી, પરંતુ અવલોકન કરે છે કે આત્મહત્યાના કારણો ઘણીવાર નકારાત્મક હોય છે અને આમ જ્ઞાનના માર્ગનો પ્રતિકાર કરે છે. એમ કહીને, બૌદ્ધ ઇતિહાસના હજારો વર્ષોમાં, બહુ ઓછા અપવાદો જોવા મળે છે. પરંતુ એક બૌદ્ધ કથામાં, વક્કાલી નામના એક ભિક્ષુ, જે અત્યંત બીમાર હતા અને અતિશય પીડાથી પીડાતા હતા, મૃત્યુની નજીક હતા ત્યારે આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું કહેવાય છે અને એવું સૂચવતા નિવેદનો આપ્યા હતા કે તેઓ ઇચ્છાઓથી આગળ નીકળી ગયા હતા (અને તેથી કદાચ એક અરહંત). સ્વ-ઇચ્છામૃત્યુ તેમના મૃત્યુનો સંદર્ભ હોવાનું જણાય છે. બીજો કિસ્સો ગોધિકા નામના ભિક્ષુની વાર્તા છે, જે પણ માંદગીથી ઘેરાયેલા હતા, જેમણે વારંવાર મનની કામચલાઉ મુક્તિ મેળવી હતી પરંતુ માંદગીને કારણે અંતિમ મુક્તિ મેળવી શક્યા ન હતા. પોતાની જાતને ફરીથી કામચલાઉ મુક્તિની સ્થિતિમાં માનતા, તેમણે પોતાનું ગળું કાપી નાખ્યું, એવી આશામાં કે તેઓ ઉચ્ચ ક્ષેત્રમાં પુનર્જન્મ પામશે. બુદ્ધે કહ્યું હોવાનું કહેવાય છેઃ આખરે, આ પ્રકારની વાર્તાઓને ભૂતકાળની બૌદ્ધ માન્યતાઓને સૂચિત કરતી રીતે વાંચી શકાય છે કે જો તે અણબનાવ તરફ દોરી જાય તો અમુક સંજોગોમાં આત્મહત્યા સ્વીકાર્ય હોઈ શકે છે. ઉપરોક્ત બંને કિસ્સાઓમાં, સાધુઓ આત્મહત્યા કરતા પહેલા પ્રબુદ્ધ નહોતા થયા પરંતુ તેઓ તેમના મૃત્યુ પછી પ્રબુદ્ધ બનવાની આશા રાખતા હતા. ચન્નોવાદ-સૂત્ર એવા વ્યક્તિનું ત્રીજું અપવાદરૂપ ઉદાહરણ આપે છે જે આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામ્યા હતા અને ત્યારબાદ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ધ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ રિલિજનમાં એક પ્રવેશમાં, મેરિલીન જે. હેરાને નીચે મુજબ લખ્યું છેઃ જાપાની બૌદ્ધ ધર્મમાં સોકુશિનબુત્સુમાં મૃત્યુ સુધી તપશ્ચર્યા અને જીવંત હોવા છતાં શબપરીરક્ષણમાં પ્રવેશનો સમાવેશ થાય છે. આ વ્યક્તિના શરીરમાં બુદ્ધ-પ્રકૃતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. હિંદુ ધર્મમાં, આત્મહત્યા આધ્યાત્મિક રીતે અસ્વીકાર્ય છે. સામાન્ય રીતે, પોતાનો જીવ લેવો એ અહિંસા (અહિંસા) ની સંહિતાનું ઉલ્લંઘન માનવામાં આવે છે અને તેથી બીજાની હત્યા કરવા જેટલું જ પાપ છે. કેટલાક શાસ્ત્રો જણાવે છે કે આત્મહત્યા દ્વારા મૃત્યુ પામવું (અને કોઈપણ પ્રકારનું હિંસક મૃત્યુ) એક ભૂત બનવામાં પરિણમે છે, જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ આત્મહત્યા દ્વારા મૃત્યુ પામી ન હોત ત્યાં સુધી તે પૃથ્વી પર ભટકતો રહે છે. મહાભારત આત્મહત્યાની વાત કરે છે, જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે જે લોકો આ કૃત્ય કરે છે તેઓ ક્યારેય (સ્વર્ગના) આશીર્વાદિત પ્રદેશો પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી. [આપવામાં આવેલ સંદર્ભમાં નહીં] હિંદુ ધર્મ પ્રયપવેશ દ્વારા વ્યક્તિના જીવનનો અંત લાવવાના અધિકારને સ્વીકારે છે. પ્રયપવેશ વૃદ્ધ યોગીઓ માટે છે જેમની પાસે કોઈ ઇચ્છા કે મહત્વાકાંક્ષા બાકી નથી અને આ જીવનમાં કોઈ જવાબદારીઓ બાકી નથી. બીજું ઉદાહરણ છે પોતાનું સન્માન બચાવવા માટે યુદ્ધમાં મરવું. જૈન ધર્મમાં, આત્મહત્યાને હિસા (હિંસા) નું સૌથી ખરાબ સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે અને તેને મંજૂરી નથી. અહિંસા (અહિંસા) એ જૈન ધર્મનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત છે. જૈન ગ્રંથ પુરુસાર્થસિદ્ધ્યુપાયા અનુસાર, "જ્યારે મૃત્યુ નજીક હોય" ત્યારે શરીર અને જુસ્સાને યોગ્ય રીતે પાતળા કરીને સલ્લેખાના (મૃત્યુ સુધી ઉપવાસ) નું વ્રત કરવામાં આવે છે. તેમાં એવો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે સલ્લેખાના એ આત્મહત્યા નથી કારણ કે તેનું અવલોકન કરનાર વ્યક્તિ આસક્તિ જેવા તમામ જુસ્સાઓથી મુક્ત હોય છે. અબ્રાહમિક ધર્મો ખ્રિસ્તી ધર્મ આત્મહત્યાની નિંદા કરવા અને તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે કોઈ સ્પષ્ટ બાઈબલના આદેશ નથી, અને બાઇબલમાં એવા લોકોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જેઓ આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામે છે. એક સંપ્રદાયના પુસ્તકોના સિદ્ધાંતના આધારે, બાઇબલમાં છ કે અગિયાર આત્મહત્યાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. બીજી બાજુ, બાઇબલમાં આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામેલા લોકોનું વર્ણન નકારાત્મક છે. મુખ્ય સંદર્ભોમાં વિશ્વાસઘાત (અહિટોફેલ અને જુડાસ) અને દૈવી ચુકાદાનો સમાવેશ થાય છે જેના પરિણામે લશ્કરી હાર (શાઉલ અને અબીમેલેખ) થાય છે. ખાસ કરીને, બાઇબલ (કિંગ જેમ્સ) ગીતશાસ્ત્ર 37:14-15 "દુષ્ટ" ને તેમની પોતાની તલવારો પર પડવા તરીકે વર્ણવે છે, અને જિમરીને "તેણે કરેલા પાપો માટે મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે, જે તેણે યાહવેહની નજરમાં દુષ્ટતા કરી હતી" (: s: અનુવાદઃ 1 Kings#Chapter 16:18-19). ઘણા ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ આત્મહત્યા પ્રત્યે પ્રતિકૂળ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે. (જો હું સ્વર્ગમાં ચઢું છું, તો તમે ત્યાં છોઃ જો હું નરકમાં મારો પલંગ બનાવીશ, તો જુઓ, તમે ત્યાં છો. જે લોકો આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામે છે તેમના સંદર્ભમાં ઘણીવાર ચર્ચા કરવામાં આવે છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચના ધર્મશાસ્ત્ર અનુસાર, આત્મહત્યા એ નિરપેક્ષપણે એક પાપ છે જે "તું મારીશ નહીં" આ આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરે છે. જો કે, તે પાપની ગંભીરતા અને દોષિતતા તે પાપની આસપાસના સંજોગોના આધારે બદલાય છે. કેથોલિક ચર્ચના કૅટિકિઝમ (1992), ફકરો 2283 જણાવે છેઃ "આપણે એવા લોકોના શાશ્વત મોક્ષથી નિરાશ ન થવું જોઈએ જેમણે પોતાનો જીવ લીધો છે. માત્ર તેમને જ ખબર હોય તેવી રીતો દ્વારા, ભગવાન લાભદાયી પસ્તાવો કરવાની તક પૂરી પાડી શકે છે. ચર્ચ એવા લોકો માટે પ્રાર્થના કરે છે જેમણે પોતાનો જીવ લીધો છે. ફકરો 2282 એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે "ગંભીર મનોવૈજ્ઞાનિક વિક્ષેપ, વેદના અથવા મુશ્કેલી, વેદના અથવા ત્રાસનો ગંભીર ભય આત્મહત્યા કરનારની જવાબદારીને ઘટાડી શકે છે". કેથોલિક ચર્ચ તમામ આત્મહત્યાઓને કેથોલિક અંતિમવિધિ સમૂહ અને પવિત્ર મેદાનમાં દફનવિધિને નકારી કાઢે છે. જોકે, ત્યારથી ચર્ચે આ પ્રથામાં ફેરફાર કર્યો છે. ઇવેન્જેલિકલ્સ, કરિશ્મેટિક્સ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ અને અન્ય સંપ્રદાયો જેવા પ્રોટેસ્ટન્ટોએ ઘણીવાર દલીલ કરી છે કે આત્મહત્યા એ આત્મ-હત્યા છે, અને તેથી જે કોઈ પણ આ કૃત્ય કરે છે તે પાપ છે અને તે એવું જ છે જાણે તે વ્યક્તિએ અન્ય મનુષ્યની હત્યા કરી હોય. એક વધારાનો દ્રષ્ટિકોણ મોક્ષની માંગણી કરવા અને ઈસુ ખ્રિસ્તને વ્યક્તિગત તારણહાર તરીકે સ્વીકારવાની ક્રિયા સાથે સંબંધિત છે, જે મૃત્યુ પહેલાં કરવું આવશ્યક છે. આ ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે, અને આત્મહત્યાની સમસ્યા એ છે કે એકવાર મૃત્યુ પામ્યા પછી વ્યક્તિ મોક્ષ સ્વીકારવામાં અસમર્થ હોય છે. પછી અક્ષમ્ય પાપ પોતે આત્મહત્યા નહીં, પરંતુ મોક્ષની ભેટનો ઇનકાર બની જાય છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી પરંપરામાં આત્મહત્યાને સામાન્ય રીતે ભગવાનની ભૌતિક જીવનની ભેટનો અસ્વીકાર, કારભારીપણાની નિષ્ફળતા, નિરાશાનું કાર્ય અને છઠ્ઠી આજ્ઞાના ઉલ્લંઘન તરીકે ગણવામાં આવે છે, "તું મારીશ નહીં" (નિર્ગમન 20:13). રૂઢિવાદી ચર્ચ સામાન્ય રીતે આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામેલી વ્યક્તિને ખ્રિસ્તી દફનવિધિને નકારી કાઢે છે. જો કે, ચોક્કસ કેસને અસર કરતા પરિબળો પાદરીને જાણી શકે છે, જેમણે આ માહિતી બિશપ સાથે શેર કરવી જોઈએ; બિશપ પરિબળોને ધ્યાનમાં લેશે અને અંતિમવિધિ સેવાઓ સંબંધિત નિર્ણય લેશે. જો કે, પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ એવા લોકો પર કરુણા દર્શાવે છે જેમણે માનસિક બીમારી અથવા ગંભીર ભાવનાત્મક તણાવને કારણે પોતાનો જીવ લીધો છે, જ્યારે ચિકિત્સક નબળી તર્કસંગતતાની સ્થિતિની ચકાસણી કરી શકે છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી પરંપરાઓમાં, આત્મહત્યાની નિંદા લેક્ટેન્ટિયસ, સેન્ટ ઓગસ્ટિન, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ અને અન્યના ઉપદેશોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. એન્ટિઓક ખાતેના શહીદોમાં બળાત્કાર ટાળવા માટે આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામેલી ત્રણ મહિલાઓ હતી; જોકે પ્રોફેસર વિલિયમ ઇ. ફીપ્સ આને સદ્ગુણી પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી આત્મહત્યાના ઉદાહરણ તરીકે આપે છે, ઓગસ્ટિને જાહેર કર્યું કે જો કે તેઓએ "ભગવાનની દૃષ્ટિએ જે યોગ્ય હતું તે કર્યું હશે", તેમ છતાં તેમના મતે મહિલાઓએ "એવું માનવું ન જોઈએ કે બળાત્કાર તેમને તેમની શુદ્ધતાથી વંચિત રાખશે" (જેમ કે શુદ્ધતા, ઓગસ્ટિન માટે, મનની સ્થિતિ હતી). ખ્રિસ્તી ધર્મના કેટલાક અન્ય સંપ્રદાયો આત્મહત્યા દ્વારા મૃત્યુ પામનારાઓને પાપ તરીકે નકારી શકતા નથી, ભલે આત્મહત્યાને અનુકૂળ રીતે જોવામાં ન આવે; હેતુ, ચારિત્ર્ય વગેરે જેવા પરિબળો. ધ્યાનમાં લેવામાં આવે તેવું માનવામાં આવે છે. આવું જ એક ઉદાહરણ છે ધ ન્યૂ ચર્ચ. ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલ. ડી. એસ. ચર્ચ) માં, આત્મહત્યાને સામાન્ય રીતે ખોટી ગણવામાં આવે છે, જો કે ભોગ બનનારને સંજોગોના આધારે આ કૃત્ય માટે જવાબદાર ગણવામાં નહીં આવે. ઇસ્લામ ઇસ્લામ સ્પષ્ટપણે આત્મહત્યાને પ્રતિબંધિત કરે છે કારણ કે કુરાનમાં એક શ્લોક સૂચવે છેઃ આત્મહત્યાનો પ્રતિબંધ હદીસ (મુહમ્મદની માન્યતાઓ) ના નિવેદનોમાં પણ નોંધવામાં આવ્યો છે; ઉદાહરણ તરીકેઃ ઘણા મુસ્લિમ વિદ્વાનો અને મૌલવીઓ આત્મહત્યા પર પ્રતિબંધ માને છે, જેમાં આત્મઘાતી હુમલાઓનો સમાવેશ થાય છે. યહુદી આત્મહત્યાઓને નકારી કાઢવામાં આવે છે અને યહુદી કબ્રસ્તાનના એક અલગ ભાગમાં દફનાવવામાં આવે છે અને ચોક્કસ શોક વિધિઓ પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી. વ્યવહારમાં, આત્મહત્યાને માફ કરવા માટે દરેક માધ્યમનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે-સામાન્ય રીતે તે નક્કી કરીને કે આત્મહત્યા પોતે જ સાબિત કરે છે કે વ્યક્તિ તેમના સાચા મનમાં ન હતી, અથવા વ્યક્તિએ જીવલેણ કૃત્ય કર્યા પછી પસ્તાવો કર્યો હોવો જોઈએ પરંતુ મૃત્યુ થયાના થોડા સમય પહેલા. પોતાનો જીવ લેવો એ અમુક મુખ્ય પાપો કરવાના પસંદગીના વિકલ્પ તરીકે જોવામાં આવી શકે છે. મોટાભાગના અધિકારીઓનું માનવું છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ પણ સંજોગોમાં મરી રહી હોય તો પીડાથી બચવા માટે મૃત્યુમાં ઉતાવળ કરવી સ્વીકાર્ય નથી, પરંતુ તાલમુદ આ બાબતે કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ છે. જો કે, આત્મહત્યામાં મદદ કરવી અને આવી મદદની વિનંતી કરવી (જેથી પાપપૂર્ણ કૃત્યમાં ભાગીદાર બનાવવો) પ્રતિબંધિત છે, જે લેવિટિકસ 19:14 ("અંધ લોકો સામે અડચણ ઊભી ન કરો") નું ઉલ્લંઘન છે, જેને પાપની લાલચ પર પ્રતિબંધ મૂકવા તેમજ શાબ્દિક રીતે શારીરિક અવરોધો ઉભા કરવા તરીકે સમજવામાં આવે છે. આત્મહત્યાના બાઈબલના અને અન્ય યહુદી અહેવાલોમાં સેમ્સન અને સાત પુત્રો ધરાવતી મહિલાનો સમાવેશ થાય છે. યહૂદી ઇતિહાસકાર જોસેફસે મસાદા ખાતે યહૂદી સામૂહિક આત્મહત્યાનું વર્ણન કર્યું હોવા છતાં, પુરાતત્વવિદ્ કેનેથ એટકિન્સનના જણાવ્યા અનુસાર, "મસાદાના બચાવકર્તાઓએ સામૂહિક આત્મહત્યા કરી હોવાના પુરાતત્વીય પુરાવા" અસ્તિત્વમાં નથી. વિક્કા તેમજ અન્ય સંખ્યાબંધ નિયોપેગન ધર્મોમાં, આત્મહત્યા અંગે કોઈ સર્વસંમતિ નથી. કેટલાક લોકો આત્મહત્યાને જીવનની પવિત્રતાના ઉલ્લંઘન અને વિક્કન કાયદાઓના સૌથી મૂળભૂત, વિક્કન રેડેના ઉલ્લંઘન તરીકે જુએ છે. જો કે, વિક્કા કાયમી પુરસ્કારો અથવા સજાઓને બદલે પુનર્જન્મમાં માન્યતા શીખવે છે, ઘણા માને છે કે જ્યાં સુધી પરિસ્થિતિનો સામનો કરવાની ક્ષમતા વિકસિત ન થાય ત્યાં સુધી દરેક અનુગામી જીવનકાળમાં સમાન સંજોગો સહન કરવા માટે આત્મહત્યાનો પુનર્જન્મ (બીજા બધાની જેમ) થાય છે. ચર્ચ ઓફ યુથેનેસિયા પ્રયોપાવેસા સાલેખાના સેપ્પુકુ સોકુશિનબુત્સુ વૂડૂ મૃત્યુ સંદર્ભો પણ જુઓ વધુ વાંચન દૃષ્ટિકોણ