Confessio Amantis
કન્ફેશિયો એમેન્ટિસ ("ધ લવર્સ કન્ફેશન") એ જ્હોન ગોવરની 33,000 પંક્તિઓની મધ્ય અંગ્રેજી કવિતા છે, જેમાં એક વૃદ્ધ પ્રેમી દ્વારા શુક્રના પાદરીને કરવામાં આવેલી કબૂલાતનો ઉપયોગ ટૂંકી વર્ણનાત્મક કવિતાઓના સંગ્રહ માટે ફ્રેમ સ્ટોરી તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. તેના પ્રસ્તાવના અનુસાર, તે રિચાર્ડ બીજાની વિનંતી પર રચવામાં આવ્યું હતું. તે ચોસર, લેંગલેન્ડ અને પર્લ કવિની કૃતિઓને 14મી સદીના અંતમાં અંગ્રેજી સાહિત્યની મહાન કૃતિઓમાંની એક તરીકે રજૂ કરે છે. ધ ઇન્ડેક્સ ઓફ મિડલ ઇંગ્લિશ વર્સ દર્શાવે છે કે પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ પહેલાના યુગમાં તે કેન્ટરબરી ટેલ્સ (72 નકલો) અને પિયર્સ પ્લોમેન (63 નકલો) સાથે સૌથી વધુ વારંવાર નકલ કરવામાં આવતી હસ્તપ્રતો (59 નકલો) માંની એક હતી. શૈલીમાં તેને સામાન્ય રીતે સાંત્વનની કવિતા માનવામાં આવે છે, જે મધ્યયુગીન સ્વરૂપ છે જે બોએથિયસના કન્સોલેશન ઓફ ફિલોસોફીથી પ્રેરિત છે અને પર્લ જેવી કૃતિઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આમ છતાં, તેનો સામાન્ય રીતે સમાન માળખાઓ સાથે અન્ય વાર્તા સંગ્રહો સાથે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જેમ કે બોક્કાશિયોના ડેકામેરોન અને ખાસ કરીને ચોસરની કેન્ટરબરી ટેલ્સ, જેની સાથે કન્ફેસિઓમાં ઘણી વાર્તાઓ સામાન્ય છે. લખાણનો ઇતિહાસ રચનાની શરૂઆત કદાચ 1386ની આસપાસ થઈ હતી અને કામ 1390માં પૂર્ણ થયું હતું. આ પ્રથમ પુનરાવર્તનની પ્રસ્તાવના યાદ કરે છે કે થેમ્સ નદી પર શાહી નૌકા સાથે આકસ્મિક મુલાકાત પછી રિચાર્ડ II દ્વારા આ કાર્ય શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું; ઉપસંહારમાં શુક્રના "શિષ્ય અને કવિ" તરીકે રિચાર્ડ અને જ્યોફ્રી ચોસરને આ કાર્ય સમર્પિત કરવામાં આવ્યું છે. આ કૃતિના આ સંસ્કરણમાં વ્યાપક પ્રસાર જોવા મળ્યો, કદાચ તેના શાહી જોડાણોને કારણે (પેક 2000), અને ગોવરની કૃતિઓમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય હતી, જેમાં કન્ફેસિઓની 49 હયાત હસ્તપ્રતોમાંથી ઓછામાં ઓછી 32 હસ્તપ્રતો આ સંસ્કરણ ધરાવે છે. ત્યારપછીનો ઇતિહાસ જટિલ છે અને સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ નથી. તેમાંના કેટલાક ગોવર દ્વારા અને કેટલાક કદાચ વ્યક્તિગત લેખકો દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા. મેકૉલે (1901: xxi) દ્વારા ઘડવામાં આવેલ પરંપરાગત ઇતિહાસ નીચે મુજબ છે. સાચી વાર્તા કદાચ થોડી વધુ જટિલ છે (જુઓ દા. ત. તાજેતરના કાર્યની ઝાંખી માટે વોટ્ટ 2003:11-13). મેકૉલે (1901: xxii) અનુસાર, કેટલાક નોંધપાત્ર ફેરફારો સાથે લગભગ 1392 માં બીજું પુનરાવર્તન બહાર પાડવામાં આવ્યું હતુંઃ સૌથી નોંધપાત્ર રીતે, રિચાર્ડના મોટાભાગના સંદર્ભો દૂર કરવામાં આવ્યા છે, જેમ કે ચોસરને સમર્પણ છે, અને આને હેનરી ઓફ લેન્કેસ્ટર, ભાવિ હેનરી IV ને નવા સમર્પણ સાથે બદલવામાં આવ્યા છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે આ કવિની વફાદારીમાં પરિવર્તનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને ખરેખર એવા સંકેતો છે કે ગોવર આ સમયગાળાથી હેનરીના પક્ષ સાથે વધુ જોડાયેલા હતા; પરંતુ જ્યારે તેમણે દાયકાના અંતમાં રિચાર્ડ પર હુમલો કર્યો હતો, ત્યારે એવા કોઈ પુરાવા નથી કે આ પ્રારંભિક ફેરફારો રિચાર્ડ અથવા ચોસર (પેક 2000) પ્રત્યે કોઈ ચોક્કસ દુશ્મનાવટ સૂચવે છે, અને એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે પુનરાવર્તન પ્રક્રિયા રાજકીય રીતે પ્રેરિત નહોતી, પરંતુ ગોવર કાર્યની શૈલીમાં સુધારો કરવા માંગતા હતા (બુરોઝ 1971:32), સમર્પણને સંપૂર્ણપણે ગૌણ બાબત તરીકે બદલવામાં આવ્યું હતું. પિયર્સલ (2004:94) મેકૉલેના 'સેકન્ડ રીસેન્શન' ને 'શંકાસ્પદ સ્થિતિ' સોંપે છે અને મેકૉલેના લખાણના અહેવાલ પર અન્ય ટિપ્પણીઓ કરે છે. હેનરીને સમર્પણ જાળવી રાખીને 1393માં ત્રીજું અને અંતિમ સંસ્કરણ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે આ સંસ્કરણની માત્ર થોડી હસ્તપ્રતો અસ્તિત્વમાં છે, ત્યારે તેને કાર્ય માટે ગોવરની અંતિમ દ્રષ્ટિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી તરીકે લેવામાં આવી છે, અને તે તમામ આધુનિક આવૃત્તિઓના આધાર તરીકે સેવા આપતી સૌથી જાણીતી આવૃત્તિ છે. સ્ટાઇલ ગોવરની અગાઉની કૃતિઓ એંગ્લો-નોર્મન ફ્રેન્ચ અને લેટિનમાં લખવામાં આવી હતી. તે ચોક્કસ નથી કે તેમણે તેમની ત્રીજી લાંબી કવિતા અંગ્રેજીમાં લખવાનું કેમ પસંદ કર્યું; ગોવર પોતે માત્ર એક જ કારણ આપે છે કે "થોડા માણસો અંગ્રેજીમાં સમાપ્ત થાય છે" (prol.22-23). એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે ચોસરનો પ્રભાવ હતો, જેમણે આંશિક રીતે તેમના ટ્રોઇલસ અને ક્રિસીડેને ગોવરને સમર્પિત કર્યા હતા, જેણે તેમને સમજાવ્યું કે સ્થાનિક ભાષા કવિતા માટે યોગ્ય ભાષા છે, અને ચોસરની લિજેન્ડ ઓફ ગુડ વુમનનો પ્રભાવ કન્ફેસિઓ (મેકાલે 1908: સેક 23) માં મળી આવ્યો છે. આઠમા પુસ્તકમાં "અનટુ ક્યુપીડ એન્ડ ટુ વીનસ" નામના 74 પંક્તિના અક્ષરના અપવાદ સાથે, ગોવરે નવા પેન્ટામીટરને અપનાવ્યું ન હતું, જેની સાથે ચોસર તાજેતરમાં પ્રયોગ કરી રહ્યા હતા, અને જે 15મી સદીમાં અંગ્રેજી કવિતા માટે પ્રમાણભૂત મીટર બન્યું હતું. તેના બદલે તેમણે ઓક્ટોસિલેબિક રેખા જાળવી રાખી જે અગાઉ અંગ્રેજી કવિતાનું પ્રમાણભૂત સ્વરૂપ હતું, અને તેને તેમણે તેમની અગાઉની કૃતિઓમાં ઉપયોગમાં લીધેલા પંક્તિઓને બદલે દ્વિપદીમાં લખી હતી. ગોવરે કન્ફેસીયોમાં તેમના શ્લોકને સાદા શૈલી તરીકે વર્ણવ્યો હતો. આ નિર્ણયને હંમેશાં પ્રશંસા મળી નથી, ટૂંકી રેખાઓને કેટલીકવાર એકવિધ નિયમિતતા માટે પોતાને ધિરાણ તરીકે જોવામાં આવે છે, પરંતુ ગોવરના મીટરના સંચાલનની સામાન્ય રીતે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. મેકૉલે (1901: xvi, 1908: સેકન્ડ 33) તેમની શૈલીને તકનીકી રીતે ચોસરની શૈલી કરતાં બહેતર માને છે, "તેમની પંક્તિઓની છંદબદ્ધ સરળતાની પ્રશંસા કરે છે, જે અકુદરતી ઉચ્ચાર અથવા શબ્દોના બળજબરીપૂર્વકના ક્રમ વિના પ્રાપ્ત થાય છે". આ કાર્યના સૌથી ઉત્સાહી વકીલ સી. એસ. હતા. લેવિસ, જે સ્વીકારે છે કે કામ સ્થળોએ "ગદ્યમય" અને "નીરસ" હોઈ શકે છે, તે શ્લોકમાં "મીઠાશ અને તાજગી" ને ઓળખે છે અને તેની "યાદગાર ચોકસાઇ અને વજન" (લેવિસ 1936:201) ની પ્રશંસા કરે છે. તમામ મૂલ્યાંકનો એટલા હકારાત્મક રહ્યા નથીઃ બુરો (1971:31) તેને "થ્રેડબેર જેટલા સાદા નથી" તરીકે વર્ણવે છે, અને નોંધે છે કે અગાઉના વિવેચકોના પસંદગીના અવતરણોએ એવા વિભાગો તરફ ધ્યાન દોરવાનું કામ કર્યું છે જે વધુ સારી કવિતા છે, પરંતુ સમગ્ર કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી. ગોવરની ભાષા લંડનની બોલીથી અલગ છે જેમાં ચોસરે લખ્યું હતું. સેમ્યુઅલ્સ અને સ્મિથે (1988:15) અવલોકન કર્યું હતું કે તેમની ભાષા ચોસરની ભાષાથી ઘણી રીતે અલગ છે. એક જૂથ કેન્ટિશ પ્રભાવ સૂચવે છેઃ સંકુચિત ત્રીજી વ્યક્તિ એકવચન વર્તમાન સૂચક ક્રિયાપદો, જેનો ઉપયોગ ચોસર કરતાં ઘણી વધારે પ્રમાણમાં થાય છે, દા. ત. એટલે કે OE ē, ēo, અને OF ē ના રીફ્લેક્સ (આધુનિક સ્વરૂપ) તરીકે જોડણી. આ જોડણી માટેનું મુખ્ય ક્ષેત્ર ડબલ્યુ એસેક્સ અને ડબલ્યુ કેન્ટ છે. ક્યારેક 'સિલ્વર' સધર્ન અને એસડબલ્યુ મિડલેન્ડ્સ બનાવે છે. સોસ્ટર 'બહેન': મુખ્યત્વે કેન્ટિશ અને દક્ષિણ-પશ્ચિમ. θerwhiles (θat), "વાઇલ": કેન્ટિશ, ત્યાંથી સાઉથ મિડલેન્ડ્સમાં એક સાંકડી પટ્ટી સાથે, જેમાં અગાઉના લંડનના લખાણોનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય જૂથ ચોક્કસપણે પૂર્વ એંગ્લિયન છેઃ બોથેન 'બન્ને' નોર્ફોક, સફોક અને ડબલ્યુ મિડલેન્ડ્સના વિસ્તારમાં જોવા મળે છે. 'આપેલ': મુખ્યત્વે પૂર્વીય સ્વરૂપ.) - એચ-માયહેટની જેમ, હાય, યેન ગોવરના પરિવારની એસડબલ્યુ સફોક (કેન્ટવેલ હોલ) માં જમીનની માલિકી હતી અને એનડબલ્યુ કેન્ટ (બ્રેબોર્ન?) સાથે જોડાણ હતું. (ડી. એન. બી. માં લી) આમ "ગોવરની બોલી અનિવાર્યપણે કેન્ટ અને સફોકની બે પ્રાદેશિક બોલીઓ પર આધારિત છે, લંડનની નહીં, જેમ કે મેકાલે (1901: સી. એક્સ. એક્સ. એક્સ., 1908: સેકન્ડ 32) વિચાર્યું હતું". ચોસર અને ગોવર વચ્ચેના કેટલાક જાણીતા તફાવતોને નિષ્કર્ષ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કે ગોવર કેન્ટ અને સફોક સાથે સંકળાયેલા છે. ઓ. ઇ. યુ. ઇ. ની પ્રતિક્રિયાઓની સારવારઃ ચોસર સામાન્ય રીતે i, y નો ઉપયોગ કરે છે પરંતુ ક્યારેક ક્યારેક કવિતામાં. ગોવરની પ્રથા તેનાથી વિપરીત છે-ઇ વધુ સામાન્ય રીતે મધ્ય-રેખામાં, પરંતુ i, y કવિતામાં. વર્તમાન સહભાગીઃ ગોવરનું સ્વરૂપ,-એન્ડે, કેન્ટમાં એક નાનું સ્વરૂપ હતું જ્યાં મુખ્ય સ્વરૂપ-એન્ડે હતું, અને ચૌદમી સદીની મધ્યમાં લંડનની બોલીમાં જ્યાં મુખ્ય સ્વરૂપ-એન્ડે હતું. ચોસર, જે સમાન રીતે-એન્ડે (-એન્ડે અથવા-એન્ડે) માં કોઈક સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરીને મોટા થયા હોવા જોઈએ, તેમણે વધુ પ્રગતિશીલ-એન્જે અપનાવ્યું હતું, પરંતુ-એન્ડે સાથે ગોવરની દ્રઢતાને તેમના language.Smith (2004:65) માં સફોક સ્તરના સંદર્ભ દ્વારા જ સમજાવી શકાય છે કે આ પ્રાદેશિક સુવિધાઓ હોવા છતાં "ગોવર દેખીતી રીતે ચૌદમી સદીના અંતમાં લંડનના ભાષાકીય સમુદાયનો ભાગ હતો". ગોવરનો શબ્દભંડોળ શિક્ષિત છે, ફ્રેન્ચ અને લેટિન લોનના વ્યાપક ઉપયોગ સાથે, તેમાંના કેટલાક દેખીતી રીતે મૂળ છે; ઉદાહરણ તરીકે, કન્ફેસિઓ એ પ્રારંભિક કાર્ય છે જેમાં "ઇતિહાસ" શબ્દ અંગ્રેજીમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો છે (OED પણ મધ્ય અંગ્રેજી શબ્દકોશ). દરેક મુખ્ય વિભાગની શરૂઆતમાં લેટિન શિલાલેખોના સમાવેશથી સ્પષ્ટ થાય છે કે આ કાર્ય સમાન રીતે શિક્ષિત પ્રેક્ષકોને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવ્યું હતું. માળખું અને દલીલ ધ કન્ફેશિયો પ્રસ્તાવના અને આઠ પુસ્તકોમાં વહેંચાયેલું છે, જે વિષયગત રીતે વહેંચાયેલું છે. વર્ણનાત્મક માળખું આના પર ત્રણ સ્તરોમાં ઢંકાયેલું છેઃ બાહ્ય દ્રવ્ય, વર્ણનાત્મક માળખું અને વ્યક્તિગત વાર્તાઓ જે મોટાભાગની કૃતિ બનાવે છે. બાહ્ય દ્રવ્ય બાહ્ય દ્રવ્યમાં પ્રસ્તાવના છે, જે પુસ્તક 1 ની શરૂઆતમાં ટૂંકમાં ફેલાય છે અને પુસ્તક 8 ના અંતે ઉપસંહાર છે. કન્ફેશિયોના મોટા ભાગથી વિપરીત, આ ગોવરની અગાઉની કૃતિઓ (પિયર્સલ 1966:475) સાથે ઘણી સામ્યતા ધરાવે છે. પ્રસ્તાવનામાં તેઓ તેમના સમયની ત્રણ વસાહતો (સરકાર, ચર્ચ અને લોકો) માં ઓળખાતી અસંખ્ય નિષ્ફળતાઓની વિગતવાર વિગતો આપે છે. આ વિભાગ નબૂખાદનેસ્સારના સ્વપ્ન (જે વોક્સ ક્લેમેન્ટિસમાં સમાન માર્ગ પર દોરવામાં આવ્યું છે) ના વર્ણન સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે મધ્યયુગીન વિશ્વ સાથે માટી સાથે મિશ્રિત મૂર્તિના લોખંડના પગની ઓળખ કરે છે, જેને ગોવર નિરાશાજનક રીતે વિભાજિત અને નિકટવર્તી પતનના જોખમમાં માને છે. હજારો પંક્તિઓ પછી, ઉપસંહાર આ ચિંતાઓ પર પાછો આવે છે, ફરીથી તે બાબતોને સ્પર્શ કરે છે જે ગોવર માને છે કે દરેક એસ્ટેટને તાત્કાલિક ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. આ સંદર્ભમાં, પ્રસ્તાવનામાં આપેલા કાર્યની યોજના એ કવિતાના સૌથી વધુ ટાંકવામાં આવેલા માર્ગોમાંથી એક છેઃ બોટ ફોર મેન સેઇન, અને સોથ ઇટ ઇઝ, તે કોણ છે જે તે બધા શાણપણથી લખે છે તે ઘણીવાર એક મેનને સમજાવે છે તેના માટે કે જે તેને સ્કાલ કરે છે તેને અલ્ડાઇ રીડે, થોડાં કારણોસર, જો તમે તેને રીડે કરો છો, તો હું મિડલ વેઇ પર જઈશ અને ટ્વી વચ્ચે એક બોક વ્રાયટ કરીશ, થોડી વાસના, કંઈક અંશે વિદ્યા. (prol.12-19) આ તે છે જે તે કરે છે; બાહ્ય દ્રવ્ય અને વર્ણનાત્મક માળખાના ભાગો, કેટલાક લાંબા વિષયાંતર સાથે (ખાસ કરીને આખું પુસ્તક 7, નીચે ચર્ચા કરવામાં આવી છે) વર્ણનાત્મક માળખું આ રીતે માળખાની વાર્તાનો સારાંશ સરળતાથી આપવામાં આવે છે. આ વિભાગનો કથાવાચક, જેને પરંપરાગત રીતે અમન અથવા પ્રેમી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, મે મહિનામાં જંગલમાં ભટકતો રહે છે, જેમ કે મધ્યયુગીન પ્રેમીઓ સામાન્ય રીતે કરે છે, અને તેની સફળતાના અભાવથી નિરાશ થાય છે. તે શુક્ર અને કામદેવને બોલાવે છે, જેઓ તરત જ દેખાય છે અને તેમના દુઃખનું કારણ જાણવાની માંગ કરે છે. જ્યારે તેને કહેવામાં આવ્યું કે તે પ્રેમથી મૃત્યુની ધાર પર છે, ત્યારે વીનસ આગ્રહ કરે છે કે તે સંકોચાઈ જાય, અને તેના પાદરી જીનિયસને તેની કબૂલાત સાંભળવા માટે બોલાવે છે. જ્યારે આખરે જીનિયસ અમનને પ્રેમ સામેના તેના તમામ પાપોમાંથી મુક્ત કરે છે, ત્યારે શુક્ર તેને તેના મોહમાંથી સાજા કરે છે. કાર્યનું શીર્ષક સૂચવે છે તેમ, તેથી, મોટાભાગનું કાર્ય અમનની કબૂલાતને સમર્પિત છે. આ મોટે ભાગે તે સમયની ખ્રિસ્તી કબૂલાતની પેટર્નને અનુસરે છે. જીનિયસ અમનને સાત જીવલેણ પાપો તરફ દોરી જાય છે, તેમને દરબારી પ્રેમ પરંપરાના સંદર્ભમાં અર્થઘટન કરે છે. તે દરેકના વિવિધ પાસાઓને ઉદાહરણ સાથે સમજાવે છે, અને અમનને જે રીતે તેમણે તેમને પ્રતિબદ્ધ કર્યા છે તે વિગતવાર જણાવવાની જરૂર છે. રચના એ છે કે કવિતાનું દરેક પુસ્તક એક પાપ માટે સમર્પિત હોવું જોઈએ, અને પ્રથમ છ પુસ્તકો પ્રથમ છ પાપો માટે પરંપરાગત ક્રમને અનુસરે છેઃ ગર્વ, ઈર્ષ્યા, ક્રોધ, સુસ્તી, લોભ અને ખાઉધરાપણું. જો કે, આ તબક્કે, ગોવર તેના સ્વરૂપને તોડી નાખે છે અને વિષયાંતર કરે છેઃ પુસ્તક 6 ના અંતે અમન વિનંતી કરે છે કે જીનિયસ તેને કબૂલાતમાંથી વિરામ આપે અને તેના બદલે તેને ડહાપણ શીખવે, અને જીનિયસ પુસ્તક 7 માં એરિસ્ટોટલ દ્વારા એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટને આપવામાં આવેલા શિક્ષણ પર વિસ્તૃત ચર્ચા કરીને જવાબ આપે છે. ગોવરના હાથમાં આ સારા રાજત્વ પર એક ગ્રંથ બની જાય છે, અને આ પુસ્તકમાં જ તે સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે કે આ કાર્ય શાહી કમિશનને કેવી રીતે જવાબ આપવાનો છે. આ હોવા છતાં, વિષયાંતર, અને અન્યથા કડક યોજનામાં પરિણામી ખામી, કવિતાના માળખાના સૌથી વધુ વારંવાર ટીકા કરાયેલ પાસું છે (જુઓ દા. ત. Pearsall 1966:476). પુસ્તક 8 કબૂલાત પર પાછા ફરે છે. પરંપરાગત પદ્ધતિ અનુસાર, અંતિમ પાપ લંપટતા હોવું જોઈએ, પરંતુ આને ભાગ્યે જ શુક્ર સામે પાપ ગણી શકાય, તેથી અંતિમ પુસ્તકનો વિષય વ્યભિચારની એકલ વિકૃતિ સુધી સંકુચિત છે. જો કે આ એક પાપ છે જે અમન્સ નિર્દોષ છે, તેમ છતાં જીનિયસ કન્ફેશિયોમાં સૌથી લાંબી અને સૌથી જાણીતી વાર્તા, એટલે કે ટાયરના અપોલોનીયસ (VIII.271-2008) કહીને પુસ્તક ભરવાનો પ્રયાસ કરે છે. વાર્તાઓ વ્યક્તિગત વાર્તાઓને આપવામાં આવતી સારવાર વ્યાપક રીતે બદલાય છે. અપોલોનીયસ લગભગ 2,000 રેખાઓ લાંબી છે, પરંતુ બીજી ચરમસીમાએ, વાર્તા અને સંકેત વચ્ચેનો તફાવત વ્યાખ્યાયિત કરવો મુશ્કેલ છે; ઉદાહરણ તરીકે, ટ્રોઇલસ અને ક્રિસાઇડની વાર્તાનો સારાંશ ત્રણ સ્થળોએ (II.2456-2458, IV.7597-7602, VIII.2531-2535) દેખાય છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈને પણ ખરેખર "વાર્તા" તરીકે વર્ણવી શકાતી નથી. તે અનુસરે છે કે કન્ફેસીયોમાં વાર્તાઓની સંખ્યા માટે ચોક્કસ આંકડો રજૂ કરવો મુશ્કેલ છે. જો કે, ખૂબ જ ટૂંકી વાર્તાઓને બાદ કરતાં પણ, 100થી વધુ વ્યક્તિગત વાર્તાઓ છે (મેકૉલે 1908: સેકન્ડ 24), જે તેમને ડેકામેરોનની કડક 100 કરતાં વધુ સંખ્યા બનાવે છે, અને કેન્ટરબરી ટેલ્સ અથવા ધ લિજેન્ડ ઓફ ગુડ વુમન કરતાં ઘણી વધારે છે. ગોવરની કોઈ પણ વાર્તાઓ મૌલિક નથી. તેઓ જે સ્રોત પર સૌથી વધુ આધાર રાખે છે તે ઓવિડ છે, જેમના મેટામોર્ફોસિસ હંમેશાં ઉદાહરણનો લોકપ્રિય સ્રોત હતા; અન્યમાં બાઇબલ અને અન્ય વિવિધ શાસ્ત્રીય અને મધ્યયુગીન લેખકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી મેકાલે (1908: સેકન્ડ 29) વેલેરિયસ મેક્સિમસ, સ્ટેટીયસ, બેનોઇટ ડી સેઇન્ટ-મૌરે (રોમન ડી ટ્રોઇ), ગુઇડો ડેલે કોલોન (હિસ્ટોરીયા ડિસ્ટ્રક્શનિસ ટ્રોઇએ), વિટેરબોના ગોડફ્રે, બ્રુનેટો લેટીની, નિકોલસ ટ્રિવેટ, રોમન ડેસ સેપ્ટ ઋષિઓ, વિટા બારલામ એટ જોસાફટ અને હિસ્ટોરીયા એલેક્ઝાન્ડ્રી મેગ્નીની યાદી આપે છે. સૌથી વધુ જાણીતી વાર્તાઓ તે છે જે અન્ય અંગ્રેજી લેખકોમાં એનાલોગ ધરાવે છે, કારણ કે આનો ઘણીવાર સરખામણી માટે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. આમાં એપોલોનિયસનો સમાવેશ થાય છે, જેણે શેક્સપીયરન પેરિકલ્સ માટે સ્રોત તરીકે સેવા આપી હતી, અને ચોસર સાથે શેર કરેલી વાર્તાઓ, જેમ કે કોન્સ્ટન્સની વાર્તાઓ (II.587-1603, જે મેન ઓફ લો દ્વારા પણ કહેવામાં આવી હતી) અને ફ્લોરેન્ટ (I.1407-1875, જે બાથની પત્ની દ્વારા પણ કહેવામાં આવી હતી). રિસેપ્શન ધ કન્ફેસિઓ દેખીતી રીતે તેના પોતાના સમયમાં લોકપ્રિય હતું; તેની 49 હયાત હસ્તપ્રતો ચોસરની કેન્ટરબરી ટેલ્સ (80 નકલો) અને ટ્રોઇલસ અને ક્રિસીડે (16 નકલો) વચ્ચે લગભગ અડધી લોકપ્રિયતા સૂચવે છે. મેકૉલે (1900: vii) દાવો કરે છે કે તે વિદેશી ભાષામાં અનુવાદિત થયેલું પ્રથમ અંગ્રેજી પુસ્તક હતું. તેમ છતાં, ગોવર, કદાચ તેમના સમયગાળાના કોઈપણ કવિ કરતાં વધુ, ચોસર સાથેના તેમના નજીકના જોડાણ દ્વારા સહન કર્યું છે, જે અંગ્રેજી મધ્ય યુગના અગ્રણી નિર્માતા તરીકે તેમના સાથીઓને એ જ રીતે ઢાંકી દે છે જે રીતે શેક્સપીયર 17મી સદીના વળાંક પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અને આ સ્પષ્ટ લોકપ્રિયતા હોવા છતાં, આ કૃતિ પ્રત્યે વિવેચનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ ઘણીવાર પ્રતિકૂળ રહી છે. પંદરમી સદીમાં, ગોવર અને ચોસરને હંમેશાં અંગ્રેજી કવિતાના સ્થાપકો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. જ્હોન લિડગેટે "ગોવર ચોસર્સ એર્થલી ગોડડેસ ટુ" ની પ્રશંસા કરી હતી, ધ કિંગ્સ ક્વેયર "ગોવેર અને ચોસેર, જે સ્ટેપિસ સેટ/ઓફ રેથોરાઇક પર છે" ને સમર્પિત હતું, અને જ્યોર્જ એશબીએ ચોસર, ગોવર અને લિડગેટને "આ નેસિઓનના મુખ્ય કવિઓ" (ફિશર દ્વારા ટાંકવામાં, 1965:3) તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. સૌપ્રથમ જાણીતી ટીકા ચોસરના 'મેન ઓફ લોઝ પ્રોલોગ' માં એક સ્પષ્ટ સંદર્ભ છેઃ ચોસરની પ્રશંસા કરતો નામધારી માણસ, અવલોકન કરે છે કે કોઈ પણ શબ્દ ક્યારેય લખતો નથી તે ઓફ થિલ્કે વિક્કેના ઉદાહરણમાં કેનેસી જે તેના ઓવેન ભાઈને સિંથેટિક રીતે પ્રેમ કરતો હતો-જે શ્રાપિત વાર્તાઓમાંથી હું એફવાય કહું છું!-અથવા ટાયરો એપોલોનિયસના એલિસ, કેવી રીતે શ્રાપિત કિંગ એન્ટિઓકસ બિરાફ્ટે તેના ડોગ્ટર ઓફ હર મેડેનહેડે, તે છુટકારો મેળવવા માટે એટલી ભયાનક વાર્તા છે (કેન્ટરબરી ટેલ્સ, II.77-84: બ્રેડલી એટ અલ. 1988) આ બંને ઉદાહરણો કન્ફેસિઓના સંદર્ભો છે (કેનેસ એ III.143-336 છે), અને કેટલીકવાર એવું માનવામાં આવે છે કે આ પેસેજ ચોસરને સમર્પણને કાર્યની પછીની આવૃત્તિઓમાંથી દૂર કરવાનું સીધું કારણ હતું (ઉપર "ટેક્સ્ટ્યુઅલ હિસ્ટ્રી" જુઓ). કન્ફેસિઓસ અનૈતિક વાર્તાઓની આ છૂપાયેલી ટીકા ચોસરની તેના મિત્ર "મોરલ ગોવર" ની પ્રખ્યાત ડબિંગ સાથે અસંગત નથી; ચોસરના ટ્રોઇલસમાં તે પેસેજ, સંભવતઃ ગોવર દ્વારા કન્ફેસિઓ શરૂ થાય તે પહેલાં લખવામાં આવ્યો હતો. પછીની પેઢીઓ પણ એટલી જ નિર્દયી રહી છે. પુટેનહામ (1589:50) ના પ્રભાવશાળી મૂલ્યાંકનમાં ગોવરની અંગ્રેજી કવિતા દરેક બાબતમાં અપૂરતી હોવાનું જણાયું હતુંઃ ગોવર [.] માં તેમની પ્રશંસા કરવા માટે કંઈ જ નહોતું, કારણ કે તેમની કવિતા ઘરેલું હતી અને સારી માપ વિના, તેમના શબ્દો ફ્રેન્ચ લેખકોમાંથી ખૂબ જ તણાવપૂર્ણ હતા, તેમની રાયમે કુસ્તી કરી હતી, અને તેમના સંકેતોમાં નાના સબટિલીટીઃ તેમની નૈતિકતાના ઉપયોગો તેમનામાં શ્રેષ્ઠ છે, અને તેમ છતાં ઘણી વખત ખૂબ જ ગંભીર રીતે આપવામાં આવે છે, ન તો તેમની કૃતિઓનો સાર તેમના શીર્ષકોની સૂક્ષ્મતાને પૂરતા પ્રમાણમાં સ્વીકારે છે. 19મી સદી સુધીમાં, કન્ફેસિઓને કેટલાક લોકો દ્વારા સ્થાપિત "આળસ અને પદભ્રષ્ટતાના સ્મારક" તરીકે ગણવામાં આવતું હતું (કોફમેન 1945:52 દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યું હતું). જ્યારે મેકૉલે (1901: x-xi, 1908: સેકન્ડ 28) સાવધાનીપૂર્વક પ્રશંસાત્મક હતા, ત્યારે તેમના સમકાલીન ક્રોશો (1907:61) આ કાર્યને "ચોક્કસ નિષ્ક્રિયતા અથવા ઉત્સાહનો અભાવ, અને જ્યારે તેમણે પૂરતું કહ્યું હતું ત્યારે સમજવામાં જીવલેણ અસમર્થતા" માટે જવાબદાર ગણાવે છે. સી. એસ. લેવિસ, જેમને ઉપર કામની શૈલીની પ્રશંસા કરતા ટાંકવામાં આવ્યા છે, તેઓ તેની રચનાથી અસંમત હતા, અને ઉપસંહારને "લાંબા અને અસફળ કોડા" (લેવિસ 1936:222) તરીકે વર્ણવતા હતા. ગોવરને પણ તેમના ભાગની પ્રશંસા આપવામાં આવી છે. કેક્સટન દ્વારા છાપવામાં આવેલા 15મી સદીના એક ગ્રંથમાં "કન્ફેશનલલે" તરીકે ઓળખાતા તેમના પુસ્તકોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં "સંપૂર્ણ વાક્ય/સેટ ફુલ ફ્રુક્ટ્યુઓસલી" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જે તમને રિડી/શાલ ગ્યુ કરવા માટેનું સ્તોત્ર છે, તે ફળદાયક, વાક્ય અને ભાષાથી ભરપૂર છે (બુક ઓફ કર્ટેસી, 327-329: ફર્નિવલ 1868) કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે અને તરત જ ધિક્કારવામાં આવે છે; જોન્સન (1640) તેમને ખતરનાક રીતે આકર્ષક માને છે, અને યુવાન લેખકોને નુકસાન પહોંચાડવા માટે જવાબદાર છે, જેઓ તેમની શૈલીનું અનુકરણ કરવા માટે લલચાવી શકે છેઃ તેમને ગોવર અથવા ચોસરનો સ્વાદ ચાખવા દેવાથી સાવચેત રહો, જેથી તેઓ પ્રાચીનકાળથી ખૂબ જ પ્રેમમાં ન પડે. અને તેમના કાર્યનું માળખું પણ કેટલાક લોકો દ્વારા સંપૂર્ણ જાહેર કરવામાં આવ્યું છેઃ કોફમેન (1945:58) દલીલ કરે છે કે [તેમાં] બ્રહ્માંડ માટે [ગોવરની] નૈતિક યોજનાના સંરક્ષણ પર આધારિત વિશાળ અખંડિતતા અને એકતા છે. ગોવર પ્રસ્તાવનામાં બરાબર જણાવે છે કે તે શું કરવા જઈ રહ્યો છે. તે સારી રીતે કરે છે. તે કરવા યોગ્ય છે. અને તે ઉપસંહારમાં પુનરાવર્તન કરે છે. વોટ્ટ (2003:11) વિભાજિત વિવેચનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓનો સારાંશ આપે છે "પ્રતિબિંબિત કરે છે. બંને કવિતાની જટિલતા, જે વિરોધાભાસી અર્થઘટન અને વિરોધાભાસી પ્રતિક્રિયાઓ અને તેના લખાણના ઇતિહાસને આમંત્રણ આપે છે". તેમના સમકાલિન લોકો માટે, ગોવરનું કાર્ય સામાન્ય રીતે ચોસરની કવિતા તરીકે જાણીતું હતુંઃ કેક્સટને ચોસરની સાથે ગોવરનું કાર્ય છાપ્યું હતું, અને ગોવર અંગ્રેજી સાહિત્યના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતનો ભાગ બની ગયા હતા. પરંતુ તે ચોસરની કૃતિઓ હતી જે ભવિષ્યના કવિઓ માટે આદર્શ બની હતી, અને પરિણામે કન્ફેસિઓના વારસાને નુકસાન થયું છે. સીધા પ્રભાવના સંકેતો દર્શાવતી કૃતિઓ શોધવી મુશ્કેલ છેઃ એકમાત્ર સ્પષ્ટ ઉદાહરણ શેક્સપીયરનું પેરિકલ્સ છે, જ્યાં પ્રભાવ સભાન ઉધાર છેઃ પોતે ગોવરના પાત્ર માટે ગોવરની લાક્ષણિક ઓક્ટોસિલેબિક લાઇનનો ઉપયોગ. અહીં રોબર્ટ ગ્રોસેટેસ્ટે સાથે સંકળાયેલ નિર્લજ્જ માથાની વાર્તા પાછળથી તેમના શિષ્ય રોજર બેકોન સાથે સંકળાયેલી હતી. પછીની કૃતિઓ માટે સ્ત્રોત તરીકે અપાર મહત્વ ન હોવા છતાં, કન્ફેશિયો અંગ્રેજીના સ્વરૂપમાં લખાયેલી પ્રારંભિક કવિતાઓમાંની એક તરીકે તેના પોતાના અધિકારમાં નોંધપાત્ર છે, જે આધુનિક ધોરણના સીધા પુરોગામી તરીકે સ્પષ્ટ રીતે ઓળખી શકાય છે, અને સૌથી ઉપર, મુઠ્ઠીભર કૃતિઓમાંની એક છે જેણે સાહિત્યિક પ્રતિષ્ઠાનો પાયો સ્થાપ્યો હતો જેના પર આધુનિક અંગ્રેજી સાહિત્યનું નિર્માણ થયું છે. સંદર્ભો સાઇટેશન એડિશન મેકૉલે, જી. સી., એડ (1901). જ્હોન ગોવરની કૃતિઓ. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ. પેક, રસેલ એ., આવૃત્તિ (2000,2003,2005). કન્ફેશિયો એમેન્ટિસ. કલામઝૂઃ મધ્યયુગીન સંસ્થા પ્રકાશન. ટીકા આર્નર, લિન (2013). ચોસર, ગોવર એન્ડ ધ વર્નાક્યુલર રાઇઝિંગઃ પોએટ્રી એન્ડ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ ધ પોપ્યુલાસ આફ્ટર 1381. યુનિવર્સિટી પાર્ક, પીએઃ પેન સ્ટેટ યુપી. બુરો, જે. એ. 1971). રિકાર્ડિયન કવિતા. લંડનઃ રૂટલેજ અને કેગન પોલ. કોફમેન, જ્યોર્જ આર. (1945). 'જ્હોન ગોવર તેમની સૌથી નોંધપાત્ર ભૂમિકામાં', જ્યોર્જ એફ. રેનોલ્ડ્સના સન્માનમાં એલિઝાબેથન સ્ટડીઝમાં, પૃષ્ઠ. 52-61. કોલોરાડો યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ક્રોશો, વિલિયમ એચ. (1907). અંગ્રેજી સાહિત્યનું નિર્માણ. બોસ્ટનઃ ડીસી હીથ એન્ડ કંપની ફિશર, જ્હોન (1965). જ્હોન ગોવરઃ નૈતિક ફિલસૂફ અને ચોસરના મિત્ર. લંડનઃ મેથ્યુએન. જોનસન, બેન (1640). લાકડુંઃ અથવા, ડિસ્કવરીઝે મેન એન્ડ મેટર બનાવ્યું. યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોમાંથી ઇ-ટેક્સ્ટ. લેવિસ, સી. એસ. 1936). ધ એલગોરી ઓફ લવઃ મધ્યયુગીન પરંપરામાં એક અભ્યાસ. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પિયર્સલ, ડેરેક (1966). 'ગોવર્સ નેરેટિવ આર્ટ', પીએમએલએ 81 માં, પૃષ્ઠ. 475-484. અથાણાં, જે. ડી. & જે. એલ. ડોસન, એ કોનકોર્ડન્સ ટુ જ્હોન ગોવરની 'કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસ'. કેમ્બ્રિજઃ ડી. એસ. બ્રેવર, 1987. પુટેનહામ, જ્યોર્જ (1589). ધ આર્ટ ઓફ ઇંગ્લિશ પોસી. વર્જિનિયા યુનિવર્સિટીમાંથી ઇ-ટેક્સ્ટ. વોટ્ટ, ડાયન (2003). અમોરલ ગોવરઃ ભાષા, જાતિ અને રાજકારણ. યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટા પ્રેસ. અન્ય ગ્રંથોની આવૃત્તિઓ બેન્સન, લેરી ડી. એટ અલ. એડીએસ (1987). રિવરસાઇડ ચોસર. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ફર્નિવોલ, એફ. જે. એડ. 1868). કેક્સટન્સ બુક ઓફ કર્ટેસી, EETS E. S. 3. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. વધુ વાંચન નિકોલ્સન, પીટર, એડ (1991). ગોવરનું કન્ફેશિયો એમેન્ટિસઃ એ ક્રિટિકલ એન્થોલોજી, બ્યુરી સેન્ટ એડમંડ્સઃ ડી. એસ. બ્રેવર. નિકોલ્સન, પીટર (2005). ગોવરના કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસમાં પ્રેમ અને નીતિશાસ્ત્ર. એન આર્બરઃ યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન પ્રેસ. બાહ્ય કડીઓ રસેલ પેકની કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસની આવૃત્તિના પ્રથમ ખંડ (પ્રસ્તાવના, પુસ્તક 1 અને પુસ્તક 8 ધરાવતી); ખંડ 2 (પુસ્તકો 2-4) અને 3 (પુસ્તકો 5-7) પણ 'કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસ' ના સંપૂર્ણ સૂચિ પર 'કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસ' પર જોઈ શકાય છે, જેની ભલામણ કરવામાં આવી નથી (મેકૉલે 1901 પર આધારિત) એમએસ 1083/29 કન્ફેસિઓ એમેન્ટિસ એટ ઓપન એડિશન ઓફ રીનહોલ્ડ પાઉલી 1857 1390 પુસ્તકો 'કોર્ટલી લવ સેવન ઘાતક સિન્સ ઇન પોપ્યુલર કલ્ચર'