Bhavai
ભવાઈ, જેને વેશા અથવા સ્વાંગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે પશ્ચિમ ભારતનું, ખાસ કરીને ગુજરાતમાં લોકપ્રિય લોક નાટ્ય સ્વરૂપ છે. ભાવાઈ સંસ્કૃત શબ્દ ભાવ પરથી ઉતરી આવ્યો હોઈ શકે છે, જેનો અર્થ અભિવ્યક્તિ અથવા લાગણી થાય છે. તે હિંદુ દેવી અંબા સાથે પણ સંકળાયેલ છે. ભાવ એટલે બ્રહ્માંડ અને આઈ એટલે માતા, તેથી તેને બ્રહ્માંડની માતા અંબા ને સમર્પિત એક કલા સ્વરૂપ પણ ગણી શકાય. ભવાઈને વેશા અથવા સ્વાંગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે 'ઉઠવું'. ઇતિહાસ ભવાઈની ઉત્પત્તિ 14મી સદીમાં થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે. અસૈતા ઠાકરને પરંપરાગત રીતે તેની ઉત્પત્તિ માટે શ્રેય આપવામાં આવે છે. લોકકથા 14મી સદીમાં ઉંઝાના વડા હેમા પટેલનાં પુત્રી ગંગાનું મુસ્લિમ સુબેદાર દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના પરિવારના પૂજારી, અસૈતા ઠાકર, જે બ્રાહ્મણ હતા, તેઓ ગંગા પર પોતાની પુત્રી હોવાનો દાવો કરવા સુબેદાર પાસે ગયા હતા. સાબિત કરવા માટે, સુબેદારે તેમને ગંગા સાથે ભોજન કરવાનું કહ્યું કારણ કે તે સમયે બ્રાહ્મણો નીચલી જાતિઓ સાથે ભોજન કરતા ન હતા. તેણે તેને બચાવવા માટે તેની સાથે ભોજન કર્યું હતું પરંતુ પરત ફર્યા બાદ બ્રાહ્મણોએ તેને બહિષ્કૃત કરી દીધો હતો. તેમણે પોતાનું ગુજરાન ચલાવવા માટે નાટકો ભજવવાનું શરૂ કર્યું જે ચોક્કસ નાટકીય સ્વરૂપમાં વિકસ્યું. કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા માટે, હેમા પટેલે તેમને જમીનનો એક ટુકડો અને નાણાકીય સહાય પણ આપી હતી, જે ગામડાઓ દ્વારા ભવાઈના કલાકારો ભવાઈયાના આશ્રયની શરૂઆત દર્શાવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે અસૈતા ઠાકરએ લગભગ 360 નાટકો અથવા વેશ (શાબ્દિક) લખ્યા હતા. પહેરવેશ) પરંતુ માત્ર 60 બચી ગયા છે, જેમાં કેટલાક તેમના પોતાના નામ સાથે છે. તેમના એક નાટકમાં, અસૈતાએ તેમની રચનાને ઈ. સ. 1360 ગણાવી હતી. ભવાઈ પ્રદર્શન લોક મનોરંજનના અગાઉના સ્વરૂપોમાંથી સ્પષ્ટ રીતે વિકસિત થયું હોવાનું જણાય છે. તે મધ્યયુગીન સંસ્કૃત ઉપરૂપક (સ્વરૂપો) માંથી ઉદ્દભવ્યું હોઈ શકે છે જે ખુલ્લામાં કરવામાં આવતા હતા. ભાવાઈ શબ્દ પ્રદર્શન અથવા ભવ્યતાના અર્થમાં 13મી સદીના અપભ્રંશ જૈન ધાર્મિક શ્લોકમાં જોવા મળે છે. તે કહે છેઃ "વૃક્ષ વિનાના માર્ગમાં એરંડાનો એક ટોળું (કેસ્ટર ઓઇલ પ્લાન્ટ) પણ સારો દેખાવ (ભવાઈ) કરે છે". અબુલ ફઝલની આઇન-એ-અકબરીમાં પણ કેટલાક સમુદાયોનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે ભવાઈનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ભવાઈ કલાકારો એવી જાતિના છે જે તારાગાલા અથવા "ભવૈયા" (મહેસાણામાં નાયક, કચ્છમાં ભોજક અને સૌરાષ્ટ્રમાં વ્યાસ તરીકે ઓળખાય છે) તરીકે જાણીતી બની હતી. ભાવાઈ અંશતઃ મનોરંજન છે અને અંશતઃ દેવી અંબાનું ધાર્મિક અર્પણ છે. તે મંદિરની સામે ખુલ્લી જગ્યામાં કરવામાં આવે છે. માઉન્ટ આબુ નજીક અંબાજી મંદિરના આંગણામાં ભાવાઈ પ્રદર્શન સાથે નવરાત્રીનો તહેવાર ઉજવવામાં આવે છે. અંબા ભવાઇની અધિષ્ઠાતા દેવતા છે. તીખી રમૂજ સાથે સૂક્ષ્મ સામાજિક ટીકા એ ભવાઇની વિશેષતા છે. ભવાઈમાં ઉચ્ચ જાતિના લોકોની ભપકાદાર અને અસંગત વર્તણૂકની મજાક ઉડાવવામાં આવે છે. કદાચ ભવાઈના પ્રણેતા, અસૈતા ઠાકર દ્વારા સહન કરવામાં આવેલા અન્યાય પરનો ગુસ્સો ભવાઈની કળામાં ફેલાયો હતો. કેટલાક ભવાઈ નાટકો જાતિ-ગ્રસ્ત સામાજિક માળખાની આકરી સમીક્ષા રજૂ કરે છે. ભવાઈમાં રાજાથી માંડીને કઠપૂતળી સુધીના સામાજિક સ્તરના વિવિધ સ્તરના લોકોનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. ભવાઇ વેશા ભજવે છે જે સમાજના તમામ વર્ગના લોકોનું ચિત્રણ કરે છે. વાળંદ અને છરી તીક્ષ્ણ કરનારાઓ, લૂંટારાઓ, બંગડીઓ વેચનાર અને સામાજિક અને આર્થિક ચોરો, બંજારા, ઓડા, દરજી, ફકીર અને સાધુઓ. એક બનિયા મહિલા અને એક મુસ્લિમ થાનેદારના અસફળ પ્રેમ સંબંધની વાર્તા દર્શાવતી એક વેશા છે. નાટક જસ્મા ઓદાનના અંતે, એક મુસ્લિમ ફકીર દેખાય છે, જેને લોકો જસ્માને પુનર્જીવિત કરવાની વિનંતી કરે છે. કોઈપણ ભવાઈ પ્રદર્શનમાં હાસ્ય એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ ભજવે છે અને પૌરાણિક વ્યક્તિઓ સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે પણ અમલમાં આવે છે. આ વર્ચસ્વ ભવાઈને ભારતની પરંપરાગત કળાઓમાં અનન્ય બનાવે છે. ભવાઈ મંડળીના વડાને નાયક કહેવામાં આવે છે. તે પહેલા પ્રદર્શનના અખાડાને ચિહ્નિત કરે છે, પછી તેલ-મશાલ અથવા માટીના દીવાને કુંકુમ અર્પણ કરે છે જે દેવી અંબાનું પ્રતીક છે અને તેણીની પ્રશંસામાં પ્રાર્થના ગીતો ગાય છે. પછી એક અભિનેતા તેના ચહેરાને થાળીથી ઢાંકીને પ્રવેશ કરે છે, તે ભગવાન ગણેશ છે, જે અવરોધો દૂર કરે છે. દેવી કાલી પછી પ્રવેશ કરે છે અને તેણી ગયા પછી બ્રાહ્મણ આવે છે. વેશ વાસ્તવમાં આ પ્રારંભિક દેખાવ પછી જ શરૂ થાય છે. નાયક અને વિદૂષક હંમેશા મંચ પર રહે છે અને તેમની ટિપ્પણી અને હસ્તક્ષેપ સાથે કાર્યવાહીનું નિર્દેશન કરે છે. વાર્તા ગીતો, સંવાદો અને ગદ્ય તેમજ પદ્યમાં ભાષણો દ્વારા પ્રગટ થાય છે. ભવાઈમાં ઘણું નૃત્ય અને ગાયન થાય છે. સ્ત્રી પાત્રો પુરુષો દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. ભવાઈની ભાષા હિન્દી, ઉર્દૂ અને મારવાડીનું મિશ્રણ છે. વેશ પ્રથમ વખત ઓગણીસમી સદીમાં પ્રકાશિત થયા હતા અને પ્રસ્તુતિઓ તેમના પૂર્વગામીઓ સાથે વ્યવહાર અને મૌખિક પરંપરા દ્વારા જોડાયેલી હતી. ભુંગલ એ ચાર ફૂટ લાંબી તાંબાની પાઇપ છે જે મજબૂત નોંધ પ્રદાન કરે છે અને ભવાઈ માટે અનન્ય છે. ભંગાલો નૃત્યના ક્રમ દરમિયાન વગાડવામાં આવે છે અને અન્યથા મહત્વપૂર્ણ પાત્રોને સૂચવવા માટે વગાડવામાં આવે છે. ભવાઈ જે અન્ય સંગીતનાં સાધનો વગાડે છે તેમાં પખાવજ (ઢોલ), ઝાંઝા (ઝાંઝ), સારંગી (તારવાળું વાદ્ય) અને હાર્મોનિયમનો સમાવેશ થાય છે. સંગીતની શૈલી હંમેશા હિન્દુસ્તાની સંગીત હોય છે જે સ્થાનિક ધૂન સાથે જોડાયેલું હોય છે. ભવાઈ રાજસ્થાનમાં ભવાઈ નૃત્ય તરીકે પણ પ્રચલિત છે. મુલ્જીભાઈ નાયક, પ્રાંસુખ નાયક અને ચિમનલાલ નાયક 20મી સદીના કેટલાક જાણીતા ભવાઈ કલાકારો છે. સિનેમા અને ટેલિવિઝનના આગમન સાથે, ગામમાં મનોરંજન ધરમૂળથી બદલાઈ ગયું અને ભવાઈની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થયો અને તે ક્ષીણ થઈ રહી છે. આધુનિક ગુજરાતી રંગભૂમિના લોકોએ તેને નવા નાટકો સાથે પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો પરંતુ કોઈ સંકલિત પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો નથી. શાંતા ગાંધી દ્વારા લખાયેલી અને દિગ્દર્શિત ગુજરાતી લોકકથા પર આધારિત જસ્મા ઓદાન; દીના ગાંધી દ્વારા નિર્મિત રસિકલાલ પરીખની મેના ગુર્જરી (ગુજરાતનું મેના, 1953) અને સી. સી. મહેતાની હોલોલિકા (1956) આધુનિક સમયની કેટલીક સૌથી લોકપ્રિય ભવાઈ સંગીતમય ફિલ્મો હતી. તારક મહેતા કા ઉલ્ટા ચશ્મા શોમાં નટ્ટુ કાકાની ભૂમિકા માટે જાણીતા પ્રખ્યાત અભિનેતા ઘનશ્યામ નાયક પણ ભવાઈ થિયેટરમાંથી હતા. તેમણે 350 થી વધુ ફિલ્મો અને ટેલિવિઝન શોમાં અભિનય કર્યો હતો. ગેલેરી પણ જુઓ ભારતના પરંપરાગત ભારતીય રંગભૂમિ રંગભૂમિઓની યાદી ભારતની ગુજરાત સંસ્કૃતિ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ભવાઈનું વિગતવાર દસ્તાવેજીકરણ ભૂંગન લોકગીત વગાડતા મોટાભાગના કલાકારોએ ભારતમાં નવો વિશ્વ વિક્રમ સ્થાપ્યો ગુજરાતી સંસ્કૃતિ રાજસ્થાની સંસ્કૃતિ લોક નાટકો સંગીતમય રંગભૂમિ ભજવે છે