Apology of al-Kindi
અલ-કિંદીની માફી (અલ-કિંદીની જોડણી પણ) એ મધ્યયુગીન ધાર્મિક વિવાદ છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે કેસ બનાવે છે અને ઇસ્લામમાં કથિત ભૂલો તરફ ધ્યાન દોરે છે. "માફી" શબ્દ અરબી શબ્દનો અનુવાદ છે, અને તેનો ઉપયોગ માફીના અર્થમાં થાય છે. તે અબ્દ અલ-મસીહ ઇબ્ન ઇશાક અલ-કિંદી તરીકે ઓળખાતા એક આરબ ખ્રિસ્તીને આભારી છે. આ અલ-કિંદી અન્યથા અજ્ઞાત છે, અને મુસ્લિમ ફિલસૂફ અબુ યુસુફ ઇબ્ન ઇશાક અલ-કિંદીથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે. આ કાર્યનું મહત્વ ઇસ્લામ વિશેની માહિતીના સ્ત્રોત તરીકે બારમી સદીની શરૂઆતથી જ યુરોપના શિક્ષિત ઉચ્ચ વર્ગ માટે તેની ઉપલબ્ધતામાં રહેલું છે. પ્રકાશન ઇતિહાસ માફીની રચનાની તારીખ વિવાદાસ્પદ છે. અરબી લખાણની સૌથી જૂની હયાત હસ્તપ્રતો સત્તરમી સદીની છે. જો કે, અરબી હસ્તપ્રતો સ્પેનમાં કરવામાં આવેલા બારમી સદીના લેટિન અનુવાદ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે, જ્યાં અરબી લખાણ મોઝરાબમાં ફરતું હોવાનું માનવામાં આવે છે. લેટિનમાં અનુવાદ એક સહયોગી કાર્ય હતું જેના પર ટોલેડોના સ્પેનિયાર્ડ પીટર મુખ્ય અનુવાદક હતા. પ્રોફેસર વાન કોનિંગ્સવેલ્ડે લેટિન અનુવાદમાં વિવિધ ભૂલો ઓળખી છે, જે અનુવાદકના શાસ્ત્રીય અરબીના મર્યાદિત જ્ઞાનને આભારી છે. જ્યારે ટોલેડોના અરબીના પીટર સંપૂર્ણ કરતાં ઓછા હોવાનું જણાય છે, તે તેમના લેટિન કરતાં વધુ સારું હતું, અને ફ્રાન્સના વિદ્વાન પીટર ઓફ પોઈટિયર્સે લેટિન લખાણને ચમકાવ્યું હતું. બંને પુરુષો પીટર ધ વેનેરેબલ દ્વારા ભરતી કરાયેલ ટીમનો ભાગ હતા, જેમણે કુરાન સહિત અન્ય અરબી ગ્રંથોના અનુવાદો પણ શરૂ કર્યા હતા. પીટર ધ વેનેરેબલનો ઉદ્દેશ મુસ્લિમોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવાનો હતો, અને તે કારણોસર એવી દલીલ કરી શકાય છે કે ઇસ્લામનું તેમનું અર્થઘટન સ્વાભાવિક રીતે નકારાત્મક હતું, પરંતુ તેમણે "અગાઉના કેટલાક પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી લેખકોની અતિસક્રિય કલ્પના દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલા તેના પોતાના સ્રોતોનો ઉપયોગ કરીને Islam.through માટે વધુ તર્કપૂર્ણ અભિગમ" નક્કી કર્યો હતો. હસ્તપ્રતમાં પ્રસારિત થયા પછી, પીટર ધ વેનેરેબલનો કહેવાતા ટોલેડન સંગ્રહ સોળમી સદીમાં માર્ટિન લ્યુથરની પ્રસ્તાવના સાથે છાપવામાં આવ્યો હતો. અલ-કિન્ડીની માફીના અંશો 1882ના વિલિયમ મુઇરના અનુવાદ દ્વારા અંગ્રેજીમાં ઉપલબ્ધ થયા હતા. તેના લેટિન પુરોગામીની જેમ, મુઇરનો (આંશિક) અનુવાદ મિશનરી હેતુઓ માટે હતો, જેમ કે તે પ્રસ્તાવનામાં જણાવે છે. આ પુસ્તક 13મી સદીના મુખ્ય જ્ઞાનકોશ વિન્સેન્ટ ઓફ બ્યુવાઇસના સ્પેક્યુલમ માયસમાં વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યું છે. સામગ્રી માફી એક મુસ્લિમ અને એક ખ્રિસ્તી વચ્ચેના સંવાદનો રેકોર્ડ હોવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. હકીકતમાં, આ પુસ્તકમાં બે માફીઓ છેઃ મુસ્લિમ પહેલા ખ્રિસ્તીઓને ઇસ્લામ સ્વીકારવા આમંત્રણ આપે છે. ખ્રિસ્તી આને નકારી કાઢે છે અને બદલામાં મુસ્લિમને ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવા આમંત્રણ આપે છે. ખ્રિસ્તીના જવાબમાં લખાણના લગભગ છ-સાતમો ભાગનો સમાવેશ થાય છે. બંને સહભાગીઓને તેમની સલામતી સુરક્ષિત કરવા માટે લખાણ અનુસાર ઉપનામ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. મુસ્લિમ સહભાગી, જેને "અબ્દ-અલ્લાહ ઇબ્ન ઇસ્માઇલ અલ-હાશિમી" કહેવામાં આવે છે (જેનો અનુવાદ "અલ્લાહનો સેવક, ઇશ્માએલનો પુત્ર, બાનુ હાશીમ કુળમાંથી થાય છે), તેને અનામી ખલીફાના પિતરાઇ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે ખલીફાના કિલ્લામાં રહે છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં સારી રીતે વાકેફ છે. તેનું વર્ણન "અબ્દ અલ-મસીહ ઇબ્ન ઇશાક અલ-કિંદી" નામના નજીકના અને વિશ્વાસપાત્ર ખ્રિસ્તી મિત્ર તરીકે પણ કરવામાં આવ્યું છે (જેનો અનુવાદ "ખ્રિસ્તના સેવક, ઇસાકના પુત્ર, કિંદાહ આદિજાતિમાંથી" તરીકે થાય છે). વિલિયમ મુઇર મુઇરના માફી મંતવ્યોની તારીખ અંગેના વિવાદે અરબી લખાણનું વિશ્વસનીય સંસ્કરણ મેળવવામાં મુશ્કેલીઓને સ્વીકારી હતી, પરંતુ તેમણે આ કાર્યની પ્રામાણિકતાનો બચાવ કર્યો હતો, અને નોંધ્યું હતું કે અબુ-રેહાન બિરૂની દ્વારા વર્ષ 1000ની આસપાસ "અબ્દ અલ મસીહ ઇબ્ન ઇશાક, અલ કિન્ડી" ના પત્રમાં માફીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. મુઇર અને વેન કોનિંગ્સવેલ્ડ બંને માફી માટે નવમી સદીની તારીખની તરફેણ કરે છે. મુઇર તારીખ વિશે વધુ ચોક્કસ છે, ખલીફા, જે પત્રોમાં અનામી છે, તેને અલ-મામૂન તરીકે ઓળખે છે, જેમણે 813 થી 833 સુધી શાસન કર્યું હતું. મુઇર દલીલ કરે છે કે પત્રો તેમના દરબારમાં એટલા માટે લખાયા હતા કારણ કેઃ "જે રીતે ખલીફાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે". પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ "રાજકીય સંકેતો". "ઇસ્લામ પ્રત્યે આપણા લેખકની વર્તણૂકની સ્વતંત્રતા". વિરોધી મંતવ્યો મુઇર દ્વારા પ્રસ્તાવિત તારીખ પણ વિવાદિત રહી છે કારણ કે તે પ્રાચ્યવાદીઓ વચ્ચે ગંભીર અસંમતિનો વિષય છે. એલ. માસિનોન માને છે કે આ રચના મુઇરના સૂચન કરતાં પાછળની છે, જે ચોથી સદીની હિજરી (ઇ. સ. 10મી સદી) સૂચવે છે, અને દલીલ કરે છે કે લેખકે અલ-તબારી (ઇ. સ. 310 એ. એચ/923) પાસેથી હંબલી અલ-બાર્બહારી (ઇ. સ. 329 એ. એચ/940) ની તેમની ટીકા ઉધાર લીધી હતી. પત્રમાં અને મુસ્લિમ વિધર્મી ઇબ્ન અલ-રાવંદી (મૃત્યુ 298 એએચ/910 સીઇ) ના કાર્યમાં સમાવિષ્ટ ટીકાઓ વચ્ચે સમાંતર દલીલ કરતા, પોલ ક્રોસ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ખ્રિસ્તી લેખકે આ ટીકાઓ અલ-રાવંદી પાસેથી લીધી હતી અને તેથી તેઓ દલીલ કરે છે કે પત્ર 4 થી એએચ/10 મી સીઇ સદીની શરૂઆતમાં રચવામાં આવ્યો હતો, જે માસિનોન સાથે સંમત છે. વિદ્વાનો એવી દલીલ કરવાનું ચાલુ રાખે છે કે શું પત્રો વાસ્તવિક વ્યક્તિઓમાંથી ઉદ્ભવે છે અથવા એક જ લેખક દ્વારા કાલ્પનિક રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 12મી સદીના ન્યૂમેન, એન. એ. ના લેટિન અનુવાદો પણ જુઓ. ધ અર્લી ક્રિશ્ચિયન-મુસ્લિમ ડાયલોગઃ એ કલેક્શન ઓફ ડોક્યુમેન્ટ્સ ફ્રોમ ધ ફર્સ્ટ થ્રી ઇસ્લામિક સેન્ચ્યુરીઝ, એડીઃ ટ્રાન્સલેશન વિથ કોમેન્ટરી. હેટફિલ્ડ, પીએઃ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી બિબ્લિકલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, 1993, પૃષ્ઠો 355-545. સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ વર્ણન અને લખાણના વિવિધ સ્વરૂપોની લિંક્સ વિલિયમ મોન્ટગોમેરી વોટ્ટ, મુસ્લિમ-ખ્રિસ્તી એન્કાઉન્ટર્સ. ધારણાઓ અને ગેરસમજો, અલ કિન્ડીની માફીનો સંદર્ભ આપતા 1882 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો વિલિયમ મુઇર ક્રિશ્ચિયન દ્વારા ઇસ્લામની ટીકા કરનારા પુસ્તકો મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વના અબ્બાસિદ ખિલાફત ખ્રિસ્તી ગ્રંથોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની માફીની કૃતિઓ