Islamization of the Sudan region
સુદાન પ્રદેશ (સાહેલ) ના ઇસ્લામીકરણમાં 8મીથી 16મી સદી સુધી લશ્કરી વિજય અને વેપાર સંબંધો દ્વારા ધર્મ પરિવર્તનનો લાંબો સમયગાળો સામેલ છે. ઇજિપ્ત પર 7મી સદીના મુસ્લિમ વિજય અને ઉત્તર આફ્રિકાના 8મી સદીના મુસ્લિમ વિજય પછી, આરબ મુસ્લિમોએ સબ-સહારન આફ્રિકામાં વેપાર અભિયાનોનું નેતૃત્વ કરવાનું શરૂ કર્યું, પહેલા ન્યુબિયા તરફ અને પછીથી સહારા પાર પશ્ચિમ આફ્રિકામાં. આ સંપર્કનો મોટાભાગનો હિસ્સો ટ્રાન્સ-સહારન વેપાર, ખાસ કરીને ગુલામોના વેપારમાં રસથી પ્રેરિત હતો. ઈસ્લામિક પ્રભાવનો પ્રસાર મોટાભાગે એક ક્રમિક પ્રક્રિયા હતી. ન્યુબિયાના ખ્રિસ્તી રજવાડાઓએ સૌપ્રથમ 7મી સદીમાં આરબ આક્રમણનો અનુભવ કર્યો હતો. 14મી સદીની શરૂઆતમાં મકુરિયા અને ઓલ્ડ ડોંગોલા રાજ્યનું પતન થયું ત્યાં સુધી તેઓ મધ્ય યુગ સુધી ટકી રહ્યા હતા. સૂફી હુકમોએ 9મીથી 14મી સદી સુધી ઇસ્લામના પ્રસારમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી અને તેમણે ઉત્તર આફ્રિકા અને માલીના પેટા-સહારા સામ્રાજ્ય વચ્ચેના વેપાર માર્ગો પર ધર્મપરિવર્તન કર્યું હતું. તેઓ નાઇજર નદીના કિનારે ઝવિયાની સ્થાપના માટે પણ જવાબદાર હતા. માલીના મુસા પ્રથમની 1324ની યાત્રા બાદ માલી સામ્રાજ્ય આંતરિક પ્રેરિત ધર્માંતરણના સમયગાળામાંથી પસાર થયું હતું. ત્યારબાદ ટિમ્બક્ટુ સહારામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઇસ્લામિક સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું. ક્રિશ્ચિયન ન્યુબિયાનું છેલ્લું આશ્રયસ્થાન, અલોડિયાનો 1504માં ફંજ દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદી દરમિયાન સનુસી વર્ગ ધર્મપ્રચારક કાર્યમાં ખૂબ જ સામેલ હતો અને તેમના મિશન ઇસ્લામ અને લખાણ સાક્ષરતા બંનેના દક્ષિણમાં ચાડ તળાવ સુધી ફેલાવા પર કેન્દ્રિત હતા. પરિણામે, સમકાલીન સુદાનનો મોટાભાગનો વિસ્તાર મુસ્લિમ છે. આમાં સુદાન પ્રજાસત્તાક (ખ્રિસ્તી બહુમતી ધરાવતા દક્ષિણ સુદાનના અલગ થયા પછી), ચાડ અને નાઇજરના ઉત્તરીય ભાગો, મોટાભાગના માલી, મૌરિટાનિયા અને સેનેગલનો સમાવેશ થાય છે. સમકાલીન આફ્રિકામાં ગુલામીની સમસ્યા આ દેશોમાં ખાસ કરીને સ્પષ્ટ રહે છે, જેમાં ઉત્તરની અરબી વસ્તી અને દક્ષિણમાં કાળી ચામડીવાળા આફ્રિકનો વચ્ચે ગંભીર વિભાજન મોટાભાગના સંઘર્ષને પ્રેરિત કરે છે, કારણ કે આ રાષ્ટ્રો પ્રારંભિક મુસ્લિમ વિજય પછી ઉદ્ભવેલી વારસાગત ગુલામીની સદીઓ જૂની પેટર્નને જાળવી રાખે છે. અરબીકૃત અને બિન-આરબ અશ્વેત વસ્તી વચ્ચેના વંશીય સંઘર્ષને કારણે સુદાન પ્રદેશમાં વિવિધ આંતરિક સંઘર્ષો થયા છે, જેમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે દારફુરમાં યુદ્ધ, ઉત્તરી માલી સંઘર્ષ અને ઉત્તરી નાઇજીરિયામાં ઇસ્લામિક બળવો છે. ન્યુબિયન અને આરબો વચ્ચેના આરબોના સંપર્કો ઇસ્લામના આગમન પહેલા લાંબા સમયથી હતા, પરંતુ નાઇલ ખીણનું અરબીકરણ એક ક્રમિક પ્રક્રિયા હતી જે લગભગ એક હજાર વર્ષના સમયગાળામાં થઈ હતી. આરબ વિચરતીઓ સતત તાજા ગોચરની શોધમાં આ પ્રદેશમાં ભટકતા હતા અને આરબ નાવિકો અને વેપારીઓ લાલ સમુદ્રના બંદરો પર મસાલા અને ગુલામો માટે વેપાર કરતા હતા. આંતરલગ્ન અને એકીકરણ પણ અરબીકરણને સરળ બનાવ્યું. લશ્કરી વિજયના પ્રારંભિક પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા પછી, ઇજિપ્તમાં આરબ કમાન્ડર અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન સાદએ ન્યુબિયનો સાથે નિયમિતપણે નવેસરથી સંધિઓની શ્રેણીમાં પ્રથમ તારણ કાઢ્યું હતું, જે માત્ર ટૂંકા વિક્ષેપો સાથે છસો વર્ષથી વધુ સમય સુધી બંને લોકો વચ્ચેના સંબંધોનું સંચાલન કરતી હતી. આ સંધિ બક્ત તરીકે જાણીતી હતી. ઇજિપ્ત અને ન્યુબિયા વચ્ચેના સંબંધો શાંતિપૂર્ણ હતા જ્યારે ઇજિપ્તમાં મામલુક સત્તામાં હતા ત્યારે ઉદ્ભવતા તણાવ સાથે ઇજિપ્ત અરબી નિયંત્રણ હેઠળ હતું. આરબોને ન્યુબિયા સાથેના શાંતિપૂર્ણ સંબંધોના વ્યાપારી લાભોનો અહેસાસ થયો અને સરહદ પાર મુસાફરી અને વેપાર વિના અવરોધે આગળ વધે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે બકતનો ઉપયોગ કર્યો. બખ્તમાં સુરક્ષા વ્યવસ્થા પણ હતી જેમાં બંને પક્ષો સંમત થયા હતા કે ત્રીજા પક્ષ દ્વારા હુમલાની સ્થિતિમાં બંનેમાંથી કોઈ એક બીજાના બચાવમાં નહીં આવે. બખ્તે બંનેને સદ્ભાવના પ્રતીક તરીકે વાર્ષિક ખંડણીની આપ-લે કરવાની ફરજ પાડીઃ ન્યુબિયનોએ ગુલામો મોકલ્યા અને આરબોએ અનાજ મોકલ્યું. આ ઔપચારિકતા બંને વચ્ચે વિકસિત થયેલા વેપારની માત્ર એક નિશાની હતી. તે માત્ર ગુલામો અને અનાજનો વેપાર જ નહોતો, પરંતુ આરબો દ્વારા ન્યુબિયામાં લાવવામાં આવતા ઘોડાઓ અને ઉત્પાદિત ચીજવસ્તુઓનો પણ વેપાર હતો, અને હાથીદાંત, સોના, રત્નો, અરબી ગમ અને તેમના દ્વારા ઇજિપ્તમાં પાછા લઈ જવામાં આવતા અથવા અરેબિયામાં મોકલવામાં આવતા પશુઓનો પણ વેપાર હતો. બકતની સ્વીકૃતિ એ આરબોને ન્યુબિયન સમર્પણનો સંકેત આપતી ન હતી; જો કે, સંધિએ આરબ મિત્રતા માટે શરતો લાદ્યા હતા જેણે આખરે આરબોને ન્યુબિયામાં વિશેષાધિકૃત સ્થાન પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપી હતી. આરબ વેપારીઓએ અનાજ અને ગુલામોના વિનિમયને સરળ બનાવવા માટે ન્યુબિયન નગરોમાં બજારોની સ્થાપના કરી હતી. આરબ ઇજનેરોએ નાઇલ નદીની પૂર્વમાં ખાણોની કામગીરીની દેખરેખ રાખી હતી જેમાં તેમણે સોના અને નીલમણિ કાઢવા માટે ગુલામ મજૂરનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મક્કા જવાના માર્ગમાં મુસ્લિમ યાત્રાળુઓએ અયધાબ અને સુઆકિનથી ફેરી પર લાલ સમુદ્રની મુસાફરી કરી હતી, જે બંદરો ભારતથી ઇજિપ્ત જતા માલસામાન પણ મેળવતા હતા. પરંપરાગત વંશાવળી નાઇલ ખીણની મિશ્ર વસ્તીના પૂર્વજોને આરબ જાતિઓમાં શોધી કાઢે છે જેઓ આ સમયગાળા દરમિયાન આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. ઘણા બિન-અરબી બોલતા જૂથો પણ આરબ પૂર્વજોના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે. નુબિયામાં ઉભરી આવેલા બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ અરબી બોલતા જૂથો જાલિન અને જુહૈનહ હતા. બંનેએ સ્વદેશી પૂર્વ-ઇસ્લામિક વસ્તી સાથે શારીરિક સાતત્ય દર્શાવ્યું હતું. પહેલાનો દાવો કુરાઇશ, પ્રોફેટ મુહંમદની આદિજાતિમાંથી થયો હતો. ઐતિહાસિક રીતે, જાલી ગુલામોના વેપારમાં સામેલ રહ્યા છે, જે દાનગલા જેવી અન્ય જાતિઓ સાથે વિચરતી, ગુલામોના વેપારના જલ્લાબાનો એક મહત્વપૂર્ણ પેટા વિભાગ બનાવે છે. વિચરતી જુહાયનામાં કબબીશ, બક્કારા અને શુક્રિયાનો સમાવેશ કરતી જનજાતિઓનો પરિવાર હતો. તેઓ એવા આરબોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા જેમણે 13મી સદી પછી એવા વિસ્તારમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું જે નાઇલની પશ્ચિમમાં સવાના અને અર્ધ-રણથી લઈને બ્લુ નાઇલની પૂર્વમાં એબિસિનિયન તળેટી સુધી વિસ્તરેલું હતું. બંને જૂથોએ આદિવાસી શેખ રજવાડાઓની શ્રેણીની રચના કરી હતી, જે ભાંગી પડેલા ખ્રિસ્તી ન્યુબિયન રજવાડાઓ પછી સફળ થયા હતા અને એકબીજા સાથે અને પડોશી બિન-અરબો સાથે વારંવાર સંઘર્ષ કરતા હતા. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, જેમ કે બેજામાં, સ્વદેશી લોકોએ આરબ સ્થળાંતરકારોને સમાવી લીધા હતા જેઓ તેમની વચ્ચે સ્થાયી થયા હતા. બેજા શાસક પરિવારોએ પાછળથી આરબ વંશના તેમના દાવાઓમાંથી તેમની કાયદેસરતા મેળવી હતી. આ પ્રદેશના તમામ મુસ્લિમો અરબી બોલતા ન હોવા છતાં, ઇસ્લામની સ્વીકૃતિએ અરબીકરણની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવી. જોકે, ધર્મપરિવર્તનની કોઈ નીતિ નહોતી. ઈસ્લામે લાંબા સમય સુધી આંતરલગ્ન અને આરબ વેપારીઓ અને વસાહતીઓ સાથેના સંપર્કો દ્વારા આ વિસ્તારમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. ફંજ એ જ સમયે જ્યારે ઓટ્ટોમનોએ ઉત્તરીય ન્યુબિયાને તેમની ભ્રમણકક્ષામાં લાવ્યા હતા, ત્યારે એક નવી શક્તિ, ફંજ, દક્ષિણ ન્યુબિયામાં ઉભરી આવી હતી અને અલોડિયાના જૂના ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યના અવશેષોનું સ્થાન લીધું હતું. 1504માં ફંજ નેતા અમારા ડંકાસે સેન્નાર રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. આ સલ્તનત આખરે ફંજ સામ્રાજ્યનો મુખ્ય આધાર બની હતી. સોળમી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, સેન્નારે અલ જઝીરાહને નિયંત્રિત કર્યું હતું અને ઉત્તરમાં નીલના ત્રીજા મોતિયા સુધી અને દક્ષિણમાં વરસાદી જંગલો સુધી જાગીરદાર રાજ્યો અને આદિવાસી જિલ્લાઓની વફાદારીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. ફંજ રાજ્યમાં સલ્તનતો અને આશ્રિત આદિવાસી સરદારોના છૂટક સંઘનો સમાવેશ થતો હતો, જે સેન્નારના મેક (સુલતાન) ના આધિપત્ય હેઠળ એકઠા થયા હતા. અધિપતિ તરીકે, મેકને ખંડણી મળતી હતી, કરવેરા વસૂલતા હતા અને યુદ્ધના સમયે સૈનિકો પૂરા પાડવા માટે તેના જાગીરદારોને બોલાવતા હતા. જાગીરદાર રાજ્યો સ્થાનિક અવ્યવસ્થાઓનું સમાધાન કરવા અને આંતરિક વિવાદોનું સમાધાન કરવા માટે મેક પર આધાર રાખતા હતા. ફન્જે આ પ્રદેશને સ્થિર કર્યો અને ઉત્તરમાં આરબો, પૂર્વમાં એબિસિનિયનો અને દક્ષિણમાં બિન-મુસ્લિમ કાળા લોકો વચ્ચે લશ્કરી જૂથ ઊભું કર્યું. સલ્તનતનું અર્થતંત્ર ગુલામોના વેપારમાં ફંજ દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકા પર નિર્ભર હતું. અલ જઝીરાહ અને દક્ષિણના વરસાદી જંગલોમાં ખેતી અને પશુપાલન પણ વિકસ્યું હતું. સેન્નારે ઉપનદી વિસ્તારોને આદિવાસી માતૃભૂમિઓમાં વિભાજિત કર્યા હતા, દરેકને દાર (પી. એલ., દુર) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યાં મેકે સ્થાનિક વસ્તીને ખેતીલાયક જમીનનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપ્યો હતો. દરેક દરમાં વસતા વિવિધ જૂથો આખરે પોતાને જનજાતિઓના એકમો તરીકે માનતા હતા. એક દરથી બીજા દરમાં અવરજવર આદિવાસી ઓળખમાં પરિવર્તન લાવી હતી. (આધુનિક સુદાનમાં આ વિસ્તારોમાં આદિવાસી તફાવતો આ સમયગાળા સુધી શોધી શકાય છે.) મેકે દરેક દરનું સંચાલન કરવા માટે એક સરદાર (નઝીર, નવાઝીર) ની નિમણૂક કરી હતી. નવાઝીર રૂઢિગત કાયદા અનુસાર દુરનું સંચાલન કરતા હતા, મેકને ખંડણી આપતા હતા અને કર વસૂલતા હતા. મેક દરેક દરમાં તેના ઉપયોગ માટે અલગ રાખેલી ક્રાઉન જમીનોમાંથી પણ આવક મેળવે છે. 17મી સદીના મધ્યમાં તેની સત્તાની ટોચ પર, સેન્નારે સફેદ નાઇલ નદી ઉપર નિલોટિક શિલુક લોકોની ઉત્તર તરફની પ્રગતિને ખદેડી દીધી અને તેમાંના ઘણાને ફંજ સત્તાને આધીન થવા માટે મજબૂર કર્યા. આ વિજય પછી, મેક બડી II અબુ દુક્ને (1642-81) સેન્નારના સંઘની સરકારને કેન્દ્રિત કરવાની માંગ કરી હતી. આ નીતિને અમલમાં મૂકવા માટે, બડીએ ગુલામ સૈનિકોની સ્થાયી સેના રજૂ કરી જે સેન્નારને લશ્કરી સહાય માટે જાગીરદાર સુલતાનો પર નિર્ભરતાથી મુક્ત કરશે, અને મેકને તેની ઇચ્છાને અમલમાં મૂકવાના સાધનો પૂરા પાડશે. આ પગલાએ રાજવંશને ફંજ યોદ્ધા ઉમરાવોથી અલગ કરી દીધો જેણે સત્તાધીશ મેકને પદભ્રષ્ટ કર્યો અને 1718માં સેન્નારની ગાદી પર પોતાની એક હરોળ સ્થાપિત કરી. 18મી સદીના મધ્યમાં વિસ્તરણનો બીજો ટૂંકો સમયગાળો જોવા મળ્યો જ્યારે ફંજે એબિસિનિયન આક્રમણને પાછું ફેરવ્યું, ફરને હરાવ્યો અને કુર્દુફાનના મોટા ભાગનો કબજો લીધો. પરંતુ ગૃહયુદ્ધ અને સલ્તનતના બચાવની માંગણીઓએ યોદ્ધા સમાજના સંસાધનોને વધુ પડતા વિસ્તૃત કર્યા હતા અને તેની તાકાતને ઘટાડી દીધી હતી. સેન્નારના પતનનું બીજું કારણ તેના વારસાગત વજીરો (ચાન્સેલરો) નો વધતો પ્રભાવ હોઈ શકે છે, જેઓ બિન-ફંજ સહાયક આદિજાતિના વડાઓ હતા જેઓ દરબારની બાબતોનું સંચાલન કરતા હતા. 1761માં, વજીર મુહમ્મદ અબુ અલ કાયલક, જેમણે યુદ્ધોમાં ફંજ સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, તેમણે મહેલમાં બળવો કર્યો હતો, જેમાં સુલતાનને મુખ્ય ભૂમિકામાં ઉતારી દેવામાં આવ્યો હતો. તેના જાગીરદારો પર સેન્નારની પકડ ઓછી થઈ ગઈ અને 19મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, વધુ દૂરના વિસ્તારોએ મેકની નજીવી સત્તાને પણ ઓળખવાનું બંધ કરી દીધું. ફર દારફુર ફરનું વતન હતું. ઘોડેસવારો તરીકે જાણીતા, ફર કુળોએ આધુનિક નાઇજિરીયામાં બોર્નોના કનુરી સાથે વારંવાર જોડાણ કર્યું હતું અથવા તેમના સંબંધીઓનો વિરોધ કર્યો હતો. સોળમી સદીમાં અવ્યવસ્થાના સમયગાળા પછી, જે દરમિયાન આ પ્રદેશ થોડા સમય માટે બોર્નૂ સામ્રાજ્યના આધીન હતો, કેઇરા કુળના નેતા સુલેમાન સોલોંગ (1596-1637) એ હરીફ કુળના સ્થાને લીધું અને તે દારફુરનો પ્રથમ સુલતાન બન્યો. સુલેમાન સોલોંગે ઇસ્લામને સલ્તનતનો સત્તાવાર ધર્મ જાહેર કર્યો હતો. જો કે, મોટા પાયે ધાર્મિક ધર્માંતરણ અહમદ બકર (1682-1722) ના શાસન સુધી થયું ન હતું, જેમણે શિક્ષકોની આયાત કરી હતી, મસ્જિદો બનાવી હતી અને તેમની પ્રજાને મુસ્લિમ બનવાની ફરજ પાડી હતી. અઢારમી સદીમાં, કેટલાક સુલતાનોએ દારફુર પર રાજવંશની પકડ મજબૂત કરી, અલ-ફશીર ખાતે રાજધાનીની સ્થાપના કરી અને કુર્દુફાનના નિયંત્રણ માટે ફંજ સામે લડત આપી. સુલતાનો ગુલામોના વેપારને એકાધિકાર તરીકે ચલાવતા હતા. તેઓએ વેપારીઓ પર કર લાદ્યો, અને ઇજિપ્તમાં મોકલવામાં આવેલા ગુલામો પર નિકાસ કર લાદ્યો, અને દારફુરમાં લાવવામાં આવેલા ગુલામોનો હિસ્સો લીધો. કેટલાક ઘરગથ્થુ ગુલામો સુલતાનના દરબારોમાં અગ્રણી હોદ્દાઓ પર આગળ વધ્યા હતા અને આ ગુલામો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સત્તાએ અઢારમી સદીના અંતમાં ફર ઓફિસધારકોના પરંપરાગત વર્ગમાં હિંસક પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરી હતી. ગુલામ અને પરંપરાગત ઉચ્ચ વર્ગ વચ્ચેની દુશ્મનાવટે આગામી સદી દરમિયાન વારંવાર અશાંતિ સર્જી હતી. આ પણ જુઓ સંદર્ભો વધુ વાંચન-સુદાન સ્પેન્સર ટ્રિમિંગહામ, પશ્ચિમ આફ્રિકામાં ઇસ્લામનો ઇતિહાસ. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1962. નેહેમિયા લેવ્ત્ઝિઓન અને રેન્ડલ એલ. પૌવેલ્સ (આવૃત્તિઓ). આફ્રિકામાં ઇસ્લામનો ઇતિહાસ. ઓહિયો યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000. ડેવિડ રોબિન્સન. આફ્રિકાના ઇતિહાસમાં મુસ્લિમ સમાજો. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004. બ્રુસ એસ. હોલ, એ હિસ્ટ્રી ઓફ રેસ ઇન મુસ્લિમ વેસ્ટ આફ્રિકા, 1600-1960. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2011. બાહ્ય કડીઓ વેપાર અને આફ્રિકામાં ઇસ્લામનો ફેલાવો, હેઇલબ્રુન ટાઇમલાઇન ઓફ આર્ટ હિસ્ટ્રી. ન્યૂ યોર્કઃ ધ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ (ઓક્ટોબર 2001). સુદાનનો ઇતિહાસ સુદાન ઇસ્લામ ઇસ્લામીકરણ સુદાન પ્રદેશ સુદાન