Judah bar Ilai
જુડાહ બાર ઇલૈ (), જેને યેહુદા બાર મારાવા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. 'પશ્ચિમના જુડાહ') અને રબ્બી જુડાહ, બીજી સદી (તનૈમની ચોથી પેઢી) ના રબ્બી હતા. તાલમુદમાં ઘણા જુડાહમાંથી, તે ફક્ત "રબ્બી જુડાહ" તરીકે ઓળખાય છે અને મિશ્નાહમાં સૌથી વધુ વારંવાર ઉલ્લેખિત ઋષિ છે. જીવનચરિત્ર જુડાહ બાર ઈલાઈનો જન્મ ગાલીલના ઉષા ખાતે થયો હતો. તેમના શિક્ષકો તેમના પિતા રબ્બી ઈલાઈ પ્રથમ (પોતે એલીએઝર બેન હર્કાનસના શિષ્ય), રબ્બી અકીવા અને રબ્બી તારફોન હતા. તેમણે પ્રારંભિક યુવાનીમાં તારફોન હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો અને આર. તારફોન સાથે એટલા નજીકથી સંકળાયેલા હતા કે તેમણે તેમના માટે સામાન્ય સેવાઓ પણ કરી હતી. તેમને જુડાહ બેન બાવા દ્વારા એવા સમયે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે રોમન સામ્રાજ્યએ સમન્વય પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. જુડાહ બાર ઈલાઈને હેડ્રિયનના દમનથી ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. લગભગ હેડ્રિયનના સતામણીની શરૂઆતમાં, જુડાહ બાર ઈલાઈને ઉષાથી ભાગી જવાની અને પોતાને છુપાવવાની ફરજ પડી હતી; અને તે ઘણીવાર "સંકટના સમય" ની ઘટનાઓનો ઉલ્લેખ કરતો હતો. જ્યારે, હેડ્રિયનના સતામણીના આદેશોને રદ કર્યા પછી, અકીબાના શિષ્યોએ ઉષામાં તેમના પુનઃમિલન અને પરિષદોનું આયોજન કર્યું, ત્યારે જુડાહને અન્ય તમામ લોકો સમક્ષ પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાનો અધિકાર મળ્યો, આમ "રોશ હા-મેદાબ્બિબ્રિમ" (વક્તાઓમાં નેતા), આ આધાર પર કે તેઓ પરંપરાઓ પર શ્રેષ્ઠ સત્તા ધરાવતા હતા. તેઓ વડા પ્રધાન સિમોન બેન ગમાલીએલ દ્વિતીય સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા, જેમના ઘરે તેમને ધાર્મિક કાયદાને લગતી બાબતોમાં નિર્ણય સોંપવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. પુલો, ધોરીમાર્ગો અને બજારોના નિર્માણમાં દર્શાવ્યા મુજબ તેઓ રોમનોની સુસંસ્કૃત વૃત્તિઓની પ્રશંસા કરીને તેમનો વિશ્વાસ જીતવામાં પણ સફળ રહ્યા હતા. જુડાહની વ્યક્તિગત ધર્મનિષ્ઠા સૌથી વધુ કઠોર હતી; અને તેણે હસીદીઓ અને એસેનની ઘણી પ્રથાઓનું પાલન કર્યું હતું. તેમણે કાયદાની જરૂર હોય તે દિવસો સિવાય દારૂ પીધો ન હતો અને મોંઘા માંસ ન ખાવાની ભલામણ કરી હતી, જેથી વૈભવી વસ્તુઓનો સ્વાદ વિકસાવવાનું ટાળી શકાય. શુક્રવારે, તેમણે સ્નાન કર્યા પછી અને સેબથની તૈયારી કરવા માટે પોતાને સફેદ વસ્ત્રો પહેરાવ્યા પછી, તેઓ તેમના વિદ્યાર્થીઓને એક દૂત જેવા લાગતા હતા. અર્થઘટનના પછીના નિયમ અનુસાર, જુડાહ બાર ઈલાઈનો અર્થ તમામ ફકરાઓમાં થાય છે, "તે એકવાર એક પવિત્ર માણસ સાથે બન્યું હતું". બાર ઈલાઈ સ્વાભાવિક રીતે જુસ્સાદાર અને ઈર્ષાળુ હતા, પરંતુ તેમનું આત્મ-નિયંત્રણ એટલું હતું કે તેઓ તેનાથી વિપરીત લાગતા હતા. આમ, જ્યારે તેમને એક પરિણીત દંપતી સાથે સમાધાન કરવાની તક મળી ત્યારે તેમણે એકવાર અસાધારણ નરમાઈ દર્શાવી હતી. કાયદાનો અભ્યાસ તેમનો મુખ્ય અને પ્રિય વ્યવસાય હતો; અને તેમણે એ હકીકત પર શોક વ્યક્ત કર્યો કે આવી ભક્તિ હવે પહેલાની જેમ વ્યાપક નથી રહી. તેમ છતાં તેમના સાથી માણસોના આનંદ અને દુઃખમાં તેમની રુચિ હજુ પણ વધુ આતુર હતી. જ્યારે પણ કોઈ અંતિમ સંસ્કાર અથવા લગ્ન-શોભાયાત્રા પસાર થાય છે, ત્યારે તે તેમાં જોડાવા માટે તેમના અભ્યાસમાં વિક્ષેપ પાડે છે. જુડાહ અત્યંત ગરીબીમાં જીવતો હતો. તેમની પત્નીએ પોતાના હાથથી એક ઝભ્ભો બનાવ્યો હતો, જે બદલામાં બંનેને પીરસવામાં આવતો હતોઃ પત્ની જ્યારે બજારમાં જતી હતી અને પતિ કોલેજ જતા હતા. તેમ છતાં, તેમણે તમામ સહાયને નકારી કાઢી હતી, કારણ કે તેઓ પોતાની જાતને જીવનની સૌથી સરળ રીતથી ટેવાયેલા હતા, અને સિદ્ધાંત પર આ જગતમાં કોઈ આનંદ મેળવવા માંગતા ન હતા. કબર જુડાહ એક પાકેલા વૃદ્ધાવસ્થા સુધી જીવ્યો, તેના શિક્ષકો અને તેના તમામ સાથીદારો બચી ગયા. તેમને અંતિમ સન્માન આપનારા તેમના શિષ્યોમાં જુડાહ હા-નાસી પણ હતા. તેમની કબર તેમના પિતાની કબરની બાજુમાં આઈન ઝીટિમ ખાતે દર્શાવવામાં આવી હતી. બેર્ટિનોરોના ઓબાદિયાએ તેમની કબરની મુલાકાત લીધા પછી 1495માં લખ્યું હતુંઃ ઇટાલિયન યાત્રાળુ મોસેસ બેન મોર્ડેકાઈ બસ્સોલા (1523) એ લખ્યું હતું કેઃ હલાચા જુડાહને શીખવવું ઘણીવાર એલીએઝરની મિશ્નાહ શીખવે છે, જે તેમણે તેમના પિતા પાસેથી પ્રાપ્ત કરી હતી. તેઓ વારંવાર "ઇમાતાઈ?" શબ્દસમૂહો દ્વારા રજૂ કરાયેલ વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા પરંપરાગત હલખોટને સમજાવે છે. (= "આ નિવેદન ક્યારે લાગુ પડે છે?") અને "બામેહ દેબારીમ અમુરીમ?" (= "આ કયા સંબંધમાં કહેવામાં આવ્યું હતું?"). તેમ છતાં, તેમના સૌથી વધુ વારંવારના ઉપદેશો તેમના ગુરુ અકીબાના સિદ્ધાંતો છે. તેમનો પોતાનો હલાખોટ તેઓ મિડરાશિમના રૂપમાં રજૂ કરે છે, કારણ કે તેમના મતે, મિશ્નહ અને મિડરાશ સમાન છે. જેઓ પોતાની જાતને માત્ર "મિશ્નાહ" (એટલે કે, શાસ્ત્રીય આધાર વિના રૂઢિચુસ્ત હલખાહ માટે સમર્પિત કરે છે, તેઓ "દુશ્મનો" તરીકે ઓળખાવે છે; પરંતુ જેઓ શાસ્ત્ર તરફ ધ્યાન દોરે છે તેઓ "ભાઈઓ" છે. તેમ છતાં તે માત્ર તે જ છે કે જેઓ બાઇબલનું અર્થઘટન કરે છે અથવા તેનું વર્ણન કરે છે જેઓ આ પછીનું નામ મેળવે છે; કારણ કે જે કોઈ શાસ્ત્રના શ્લોકનો શાબ્દિક અનુવાદ કરે છે તે "જૂઠો" છે, અને જે તેમાં "નિંદા કરનાર" ઉમેરે છે. તેમના બાઈબલના અર્થઘટનમાં અને તેમાંથી કાનૂની જરૂરિયાતોની કપાતમાં, જુડાહ તેમના શિક્ષક અકીબાની પદ્ધતિનું કડક પાલન કરે છે, જેમના વ્યાખ્યાના નિયમો તેઓ અપનાવે છે. આમ તે દેખીતી રીતે અનાવશ્યક શબ્દને સમજાવે છે, અને "અલ તીહરી" અને "નોતરીઓન" ના નિયમોનો ઉપયોગ કરે છે. તેમ છતાં, તેઓ જૂના હલાકાહ અનુસાર એવા કિસ્સાઓમાં પણ અર્થઘટન કરે છે જ્યાં તેઓ પેસેજની શાબ્દિક શબ્દોમાંથી વ્યાખ્યા કાઢે છે, અને તેમની સમજૂતીને તેના સ્પષ્ટ અર્થ, "દેબરીમ કી-કેતાવન" પર સખત રીતે આધાર આપે છે. મોટાભાગના સિફ્રાનો શ્રેય જુડાહને આપવામાં આવે છે, તેમાંના લગભગ તમામ અનામી નિવેદનો તેમના "સેતામ સિફ્રા આર. યેહૂદા" છે. તેમના વ્યાખ્યાત્મક સિદ્ધાંતોમાંથી માત્ર એક જ નોંધવાની જરૂર છેઃ "પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં અમુક શબ્દસમૂહો કે જે નિંદા સાથે જોડાયેલા છે તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે". અગ્ગદાહ જુડાહના ઘણા ઉગ્ર ઉચ્ચારણો અને પરંપરાઓ સાચવવામાં આવી છે. જેરૂસલેમ ખાતેના મંદિરને લગતી તેમની પરંપરાઓ અસંખ્ય છે; અને ઓનિયસના મંદિર અને સેપ્ટુઆજિન્ટની ઉત્પત્તિ, તેમજ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા ખાતેના સભાસ્થાનના તેમના વર્ણન અને પ્રાચીનકાળની પરિસ્થિતિઓ અને સંસ્થાઓ વિશેના તેમના અહેવાલો સાથે વિશેષ રસ જોડાય છે. કાયદાનાં શિક્ષકની હાકલ અને જવાબદારી વિશેની તેમની ઉચ્ચ કલ્પના, તેમજ ભીડ અંગેનો તેમનો હળવો નિર્ણય, યશાયા 58:1 ના તેમના અર્થઘટનમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતોઃ "મારા લોકોને તેમના ઉલ્લંઘન બતાવો"-એટલે કે, કાયદાના શિક્ષકો, જેમની ભૂલોથી દુષ્ટતા ઉદ્ભવે છે-"અને યાકૂબના ઘરને તેમના પાપો"-એટલે કે, અજ્ઞાની, જેમની દુષ્ટતા માત્ર ભૂલ છે. જુડાહના ઘણા સિદ્ધાંતો અને કહેવતો એ જ રીતે સાચવવામાં આવ્યા છે; તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ "દાન આપવું એ મહાન છે, કારણ કે તે [વિમોચનના] દિવસની નજીક લાવે છે". "મહાન શ્રમ છે, કારણ કે તે માણસને ઘણો સુધારે છે" "જે તેના પુત્રને વેપાર શીખવતો નથી, તે એવું છે કે જાણે તેણે તેને લૂંટફાટ શીખવી હોય" "શ્રેષ્ઠ માર્ગ મધ્યમાં છે" "મિશ્નહ રબ્બીઓ 2જી સદીના રબ્બીઓ ઉત્તરી જિલ્લા (ઇઝરાયેલ) ના લોકો"