Vayeshev
વાયેશેવ, વાયેશેવ, અથવા વાયેશેબ (-હિબ્રુમાં "અને તે જીવ્યો", પરાશાહનો પ્રથમ શબ્દ) એ તોરાહ વાંચનના વાર્ષિક યહુદી ચક્રમાં નવમો સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગ (પરાશાહ) છે. પરાશાહ ઉત્પત્તિ 37:1-40:23 ની રચના કરે છે. પરાશાહ કેવી રીતે જેકબના અન્ય પુત્રોએ જોસેફને ઇજિપ્તમાં કેદમાં વેચી દીધા, કેવી રીતે જુડાહે તેની પુત્રવધૂ તામર પર અન્યાય કર્યો જેણે પછી તેને તેના શપથને પૂર્ણ કરવા માટે છેતર્યો, અને કેવી રીતે જોસેફ પોતીફરની સેવા કરતો હતો અને જ્યારે પોતીફરની પત્ની પર હુમલો કરવાનો ખોટો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો ત્યારે તેને કેદ કરવામાં આવ્યો હતો. પરાશાહ 5,972 હિબ્રુ અક્ષરો, 1,558 હિબ્રુ શબ્દો, 112 પંક્તિઓ અને તોરાહ સ્ક્રોલ (સેફર તોરાહ) માં 190 પંક્તિઓથી બનેલો છે. યહુદીઓ નવેમ્બરના અંતમાં અથવા ડિસેમ્બરમાં સિમચેટ તોરાહ પછી નવમા સેબથમાં તેનું વાંચન કરે છે. વાંચન પરંપરાગત સબ્બાથ તોરાહ વાંચનમાં, પરાશાહને સાત વાંચન અથવા અલિયોટમાં વહેંચવામાં આવે છે. તનાખ (હિબ્રુ બાઇબલ) ના મસોરેટિક લખાણમાં, પરાશત વાયશેવના ત્રણ "ખુલ્લા ભાગ" (પેતુચા) વિભાગો છે (આશરે ફકરાઓની સમકક્ષ, જેને ઘણીવાર હિબ્રુ અક્ષર (પેહ) સાથે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે). પરાશત વાયશેવ પાસે એક વધુ પેટાવિભાગ છે, જેને બીજા ખુલ્લા ભાગની અંદર "બંધ ભાગ" (, સેતુમા) વિભાગ (હિબ્રૂ અક્ષર (સમખ) સાથે સંક્ષિપ્ત) કહેવાય છે. પ્રથમ ખુલ્લા ભાગમાં પ્રથમ ત્રણ વાંચનનો સમાવેશ થાય છે. બીજો ખુલ્લો ભાગ ચોથાથી છઠ્ઠા વાંચન સુધી ફેલાયેલો છે. અને ત્રીજો ખુલ્લો ભાગ સાતમા વાંચન સાથે મેળ ખાય છે. એકલ બંધ ભાગ વિભાગ પાંચમા વાંચનથી ચોથા વાંચનને સુયોજિત કરે છે. પ્રથમ વાંચન-ઉત્પત્તિ 37:1-11 પ્રથમ વાંચનમાં, જેકબ કનાન દેશમાં રહેતો હતો, અને આ તેના પરિવારની વાર્તા છે. જ્યારે જોસેફ 17 વર્ષનો હતો, ત્યારે તેણે તેના ભાઈઓ સાથે ઘેટાંને ખવડાવ્યું, અને તેણે જેકબને તેના ભાઈઓ વિશે દુષ્ટ અહેવાલ આપ્યો. જોસેફ જેકબના વૃદ્ધાવસ્થાનો પુત્ર હોવાથી, જેકબ તેને તેના અન્ય બાળકો કરતાં વધુ પ્રેમ કરતો હતો, અને જેકબે તેને ઘણા રંગોનો કોટ બનાવ્યો, જેના કારણે જોસેફના ભાઈઓ તેને ધિક્કારે છે. અને યૂસફે તેના ભાઈઓને તેને વધુ ધિક્કારવા માટે મજબૂર કર્યા જ્યારે તેણે તેમને કહ્યું કે તેણે સપનું જોયું છે કે તેઓ ખેતરમાં શીવ બાંધતા હતા, અને તેમના શીવ તેના શીવમાં નમ્યા હતા. તેણે તેના ભાઈઓને બીજું એક સ્વપ્ન કહ્યું, જેમાં સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગિયાર તારાઓ તેને નમન કરે છે, અને જ્યારે તેણે તેના પિતાને કહ્યું, ત્યારે યાકૂબે તેને ઠપકો આપ્યો અને પૂછ્યું કે શું તે, જોસેફની માતા અને તેના ભાઈઓ જોસેફને નમન કરશે. જોસેફના ભાઈઓને તેની ઈર્ષ્યા થતી હતી, પરંતુ જેકબે તેણે જે કહ્યું તે ધ્યાનમાં રાખ્યું. પ્રથમ વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. બીજું વાંચન-ઉત્પત્તિ 37:12-22 બીજા વાંચનમાં, જ્યારે ભાઈઓ શેખેમમાં ઘેટાંને ખવડાવવા ગયા, ત્યારે જેકબે જોસેફને એ જોવા માટે મોકલ્યો કે તેમની સાથે બધું બરાબર છે કે કેમ. એક માણસે જોસેફને શોધી કાઢ્યો અને તેને પૂછ્યું કે તે શું માંગે છે, અને જ્યારે તેણે તે માણસને કહ્યું કે તે તેના ભાઈઓની શોધમાં છે, ત્યારે તે માણસે તેને કહ્યું કે તેઓ દોથાન જવા રવાના થઈ ગયા છે. જ્યારે જોસેફના ભાઈઓએ તેને આવતો જોયો, ત્યારે તેઓએ તેને મારી નાખવાનું કાવતરું ઘડ્યું, તેને ખાડામાં ફેંકી દીધું, અને કહ્યું કે એક પશુએ તેને ખાઈ લીધો છે, અને જુઓ કે પછી તેના સપનાનું શું થશે. પરંતુ રૂબેને તેમને તેને મારી નાખવા માટે નહીં પણ તેને ખાડામાં ફેંકી દેવા માટે સમજાવ્યા, અને આશા રાખી કે તે પછીથી તેને જેકબને પરત કરી દેશે. બીજું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. ત્રીજું વાંચન-ઉત્પત્તિ 37:23-36 ત્રીજા વાંચનમાં, જોસેફના ભાઈઓએ તેનો ઘણા રંગોનો કોટ છીનવી લીધો અને તેને ખાલી ખાડામાં ફેંકી દીધો. તેઓ જમવા બેઠા, અને જ્યારે તેઓએ ગિલયાદથી ઇશ્માએલનો કાફલો મિસરમાં મસાલા અને મલમ લાવતો જોયો, ત્યારે જુડાહે ભાઈઓને જોસેફને ઇશ્માએલના લોકોને વેચવા માટે સમજાવ્યા. પસાર થતા મિદ્યાની વેપારીઓએ જોસેફને ખાડામાંથી બહાર કાઢ્યો, અને જોસેફને ઇશ્માએલીઓને 20 શેકેલ ચાંદીમાં વેચી દીધો, અને તેઓ તેને ઇજિપ્ત લાવ્યા. જ્યારે રૂબેન ખાડામાં પાછો ફર્યો અને જોસેફ ગયો, ત્યારે તેણે તેના કપડાં ભાડે લીધા અને તેના ભાઈઓને પૂછ્યું કે હવે તે ક્યાં જઈ શકે છે. તેઓએ જોસેફનો ઘણા રંગોનો કોટ લીધો, તેને બકરીના લોહીમાં ડુબાડી દીધો અને તેને ઓળખવા માટે જેકબને મોકલ્યો. યાકૂબે તારણ કાઢ્યું કે એક પશુએ જોસેફને ખાઈ લીધો હતો, અને તેના વસ્ત્રો ભાડે લીધા હતા, ટાટ પહેર્યા હતા અને તેના પુત્ર માટે શોક વ્યક્ત કર્યો હતો. તેના બધા પુત્રો અને પુત્રીઓએ તેને દિલાસો આપવાનો વ્યર્થ પ્રયાસ કર્યો. અને મિદ્યાનીઓએ ઇજિપ્તમાં યૂસફને ફારુનના ચોકીદારના કપ્તાન પોટીફરને વેચી દીધો. ત્રીજું વાંચન અને પહેલો ખુલ્લો ભાગ અહીં પ્રકરણ 37ના અંત સાથે સમાપ્ત થાય છે. ચોથું વાંચન-ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 38 ચોથા વાંચન, પ્રકરણ 38 માં, જુડાહે તેના ભાઈઓને હિરાહ નામના અદુલામાઇટ પાસે રહેવા માટે છોડી દીધા. જુડાહે શુઆ નામના કનાનીની દીકરી સાથે લગ્ન કર્યા અને તેમને એર, ઓનાન અને શેલાહ નામના ત્રણ પુત્રો હતા, જેમાંથી છેલ્લો પુત્ર ચેઝિબમાં જન્મ્યો હતો. જુડાહે એરને તામાર નામની સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવાની વ્યવસ્થા કરી, પરંતુ એર દુષ્ટ હતો અને ભગવાને તેને મારી નાખ્યો. જુડાહે ઓનાનને ભાઈની ફરજ નિભાવવા અને એરના નામે તામાર સાથે બાળકો પેદા કરવા નિર્દેશ આપ્યો. પરંતુ ઓનાન જાણતો હતો કે બાળકો તેના તરીકે ગણવામાં આવશે નહીં, તેથી તેણે તેના બીજને ફેંકી દીધા, અને ભગવાને તેને પણ મારી નાખ્યો. પછી જુડાહે તામારને કહ્યું કે જ્યાં સુધી શેલાહ મોટો ન થાય ત્યાં સુધી તેના ઘરમાં વિધવા રહે, એવું વિચારીને કે જો તામાર શેલાહ સાથે લગ્ન કરશે, તો તે પણ મરી શકે છે. પાછળથી, જ્યારે જુડાહની પત્નીનું અવસાન થયું, ત્યારે તે તેના મિત્ર હિરાહ સાથે તિમ્ના ખાતે તેના ઘેટાં કાપનારાઓ પાસે ગયો. જ્યારે તામારને ખબર પડી કે જુડાહ તિમ્નાહ ગયો છે, ત્યારે તેણે તેની વિધવાના વસ્ત્રો ઉતારી દીધા અને પડદો પહેરીને તિમ્નાહ જવાના રસ્તા પર બેસી ગઈ, કારણ કે તેણે જોયું કે શેલાહ મોટી થઈ ગઈ છે અને જુડાહે તેને તેની પત્ની તરીકે આપી નથી. જુડાહે તેણીને વેશ્યા તરીકે લીધી, તેણીને તેણીની સેવાઓ માટે એક યુવાન બકરીની ઓફર કરી, અને ચૂકવણી માટે પ્રતિજ્ઞા તરીકે તેણીને તેની સહી અને કર્મચારી આપ્યો, અને તેઓ સાથે રહ્યા અને તેણી ગર્ભવતી થઈ. જુડાહે હિરાહને યુવાન બકરીને પહોંચાડવા અને તેની પ્રતિજ્ઞા લેવા માટે મોકલ્યો, પરંતુ તેણે તેના વિશે પૂછ્યું પણ તે મળી ન હતી. જ્યારે હિરાહે જુડાહને જાણ કરી કે તે સ્થળના માણસોએ કહ્યું કે ત્યાં કોઈ વેશ્યા ન હતી, ત્યારે જુડાહે આ બાબતને શાંત કરી દીધી જેથી શરમ ન આવે. લગભગ ત્રણ મહિના પછી, જુડાહે સાંભળ્યું કે તામારે વેશ્યા ભજવી છે અને ગર્ભવતી થઈ છે, અને તેણે તેને જન્મ આપીને બાળી નાખવાનો આદેશ આપ્યો. જ્યારે તેઓએ તેને પકડી લીધી, ત્યારે તેણે જુડાહને ઓળખવાની પ્રતિજ્ઞા મોકલી, એમ કહીને કે તે તે માણસ દ્વારા ગર્ભવતી હતી જેની વસ્તુઓ તે હતી. જુડાહે તેમને સ્વીકાર્યા અને કહ્યું કે તે તેના કરતાં વધુ ન્યાયી છે, કારણ કે તે તેને શેલાહને આપવામાં નિષ્ફળ ગયો હતો. જ્યારે તામારે જન્મ આપ્યો, ત્યારે એક જોડિયા-જેનું નામ તે ઝેરાહ રાખશે-એક હાથ બહાર કાઢ્યો અને મિડવાઇફે તેને લાલ રંગના દોરાથી બાંધી દીધો, પરંતુ પછી તેણે તેને પાછો ખેંચી લીધો અને તેનો ભાઈ-જેનું નામ તે પેરેઝ રાખશે-બહાર આવ્યો. ચોથું વાંચન અને બંધ ભાગ અહીં પ્રકરણ 38 ના અંત સાથે સમાપ્ત થાય છે. પાંચમું વાંચન-ઉત્પત્તિ 39:1-6 પાંચમા વાંચનમાં, પ્રકરણ 39 માં, ફારુનના રક્ષકના કપ્તાન પોટીફરે જોસેફને ઇશ્માએલીઓ પાસેથી ખરીદ્યો. જ્યારે પોટીફરે જોયું કે ભગવાન જોસેફની સાથે છે અને તેણે જે બધું કર્યું તે સમૃદ્ધ થયું, ત્યારે પોટીફરે તેને તેના ઘરનો નિરીક્ષક નિયુક્ત કર્યો અને તેની પાસે જે બધું હતું તેનો હવાલો તેને આપ્યો, અને ભગવાને જોસેફને ખાતર ફારુનના ઘરને આશીર્વાદ આપ્યા. હવે જોસેફ સુંદર હતો. પાંચમું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. છઠ્ઠા વાંચન-ઉત્પત્તિ 39:7-23 છઠ્ઠા વાંચનમાં, પોટીફરની પત્નીએ વારંવાર જોસેફને તેની સાથે સૂવા માટે કહ્યું, પરંતુ તેણે ના પાડી અને પૂછ્યું કે તે કેવી રીતે પોટીફર અને ભગવાન વિરુદ્ધ પાપ કરી શકે છે. એક દિવસ, જ્યારે ઘરના માણસો દૂર હતા, ત્યારે તેણીએ તેને તેના વસ્ત્રો પાસે પકડી લીધો અને તેને તેની સાથે સૂવા માટે કહ્યું, પરંતુ તે પોતાનું વસ્ત્રો પાછળ મૂકીને ભાગી ગયો. જ્યારે પોટીફર ઘરે આવ્યો, ત્યારે તેણે જોસેફ પર તેના પર બળજબરી કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો આરોપ લગાવ્યો, અને પોટીફરે જોસેફને જેલમાં ધકેલી દીધો જ્યાં રાજાના કેદીઓને રાખવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ ભગવાન જોસેફ સાથે હતા, અને તેને વોર્ડનની દૃષ્ટિએ કૃપા આપી, જેમણે બધા કેદીઓને જોસેફના ચાર્જમાં સોંપી દીધા. છઠ્ઠું વાંચન અને બીજો ખુલ્લો ભાગ 39મા પ્રકરણના અંત સાથે અહીં સમાપ્ત થાય છે. સાતમું વાંચન-ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 40 સાતમા વાંચન, પ્રકરણ 40 માં, જ્યારે ફારુનના બટલર અને બેકરએ તેને નારાજ કર્યો, ત્યારે ફારોને તેમને પણ જેલમાં ધકેલી દીધા. એક રાત્રે, બટલર અને બેકર બંનેએ એક-એક સપનું જોયું. તેમને ઉદાસ જોઈને, જોસેફે કારણ પૂછ્યું, અને તેઓએ તેમને કહ્યું કે તે એટલા માટે હતું કારણ કે કોઈ તેમના સપનાનું અર્થઘટન કરી શકતું ન હતું. અર્થઘટનો ભગવાનના છે તે સ્વીકારીને, જોસેફે તેમને તેમના સપના જણાવવા કહ્યું. બટલરે જોસેફને કહ્યું કે તેણે સપનું જોયું કે તેણે ત્રણ ડાળીઓવાળી વેલો ખીલે છે અને દ્રાક્ષ પેદા કરે છે, જે તેણે લઈને ફારુનના કપમાં દબાવી હતી, જે તેણે ફારુનને આપી હતી. જોસેફે અર્થઘટન કર્યું કે ત્રણ દિવસની અંદર, ફારુન બટલરનું માથું ઊંચકશે અને તેને તેના કાર્યાલયમાં પાછો લાવશે, જ્યાં તે ફારુનને તેનો કપ આપશે જેમ તે કરતો હતો. અને યૂસફે બટલરને તેને યાદ કરવા અને ફારુન સમક્ષ તેનો ઉલ્લેખ કરવા કહ્યું, જેથી તેને જેલમાંથી બહાર લાવી શકાય, કારણ કે તે તેની જમીનમાંથી ચોરાઈ ગયો હતો અને તેણે તેની કેદની બાંયધરી આપવા માટે કંઈ કર્યું ન હતું. જ્યારે બેકરએ જોયું કે બટલરના સ્વપ્નનું અર્થઘટન સારું છે, ત્યારે તેણે જોસેફને તેનું સ્વપ્ન કહ્યુંઃ તેણે તેના માથા પર સફેદ રોટલીની ત્રણ ટોપલીઓ જોઈ, અને પક્ષીઓએ તેને ટોપલીમાંથી ખાઈ લીધી. જોસેફે અર્થઘટન કર્યું કે ત્રણ દિવસની અંદર ફારુન બેકરનું માથું ઊંચકશે અને તેને ઝાડ પર લટકાવી દેશે, અને પક્ષીઓ તેનું માંસ ખાઈ જશે. માફ્તીર () વાંચન કે જે પરાશાહને સમાપ્ત કરે છે, ત્રીજા દિવસે, જે ફારુનનો જન્મદિવસ હતો, ફારોએ એક ભોજન બનાવ્યું, મુખ્ય બટલરને તેના બટલર તરીકે પુનઃસ્થાપિત કર્યો, અને જોસેફની આગાહી મુજબ બેકરને લટકાવી દીધો. પણ બટલર જોસેફને ભૂલી ગયો. સાતમું વાંચન, ત્રીજો ખુલ્લો ભાગ, પ્રકરણ 40 અને પરાશાહ અહીં સમાપ્ત થાય છે. તોરાહ વાંચનના ત્રૈવાર્ષિક ચક્ર અનુસાર તોરાહ વાંચતા યહુદીઓના ત્રૈવાર્ષિક ચક્ર અનુસાર વાંચન નીચેની અનુસૂચિ અનુસાર પરાશાહ વાંચે છેઃ આંતરિક-બાઈબલના અર્થઘટનમાં પરાશાહમાં સમાનતાઓ છે અથવા આ બાઈબલના સ્રોતોમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 37 ઉત્પત્તિ 37:3 અહેવાલ આપે છે કે જેકબે જોસેફને "ઘણા રંગોનો કોટ" બનાવ્યો હતો (કેટોનેટ પાસિમ). તેવી જ રીતે, 2 સેમ્યુઅલ 13:18 અહેવાલ આપે છે કે ડેવિડની પુત્રી તામર પાસે "ઘણા રંગોનું વસ્ત્રો" હતું. 2 સેમ્યુઅલ 13:18 સમજાવે છે કે "આવા વસ્ત્રો સાથે રાજાની દીકરીઓ હતી જે કુમારિકાઓ હતી". જિનેસિસ 37:23-24 અહેવાલ આપે છે કે જોસેફના સાવકા ભાઈઓએ તેના પર હુમલો કર્યો હતો, 2 સેમ્યુઅલ 13:14 જણાવે છે કે તામારના સાવકા ભાઈ અમ્નોને તેના પર હુમલો કર્યો હતો. અને જેમ ઉત્પત્તિ 37:31-33 અહેવાલ આપે છે કે જોસેફના કોટમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો જેથી એવું લાગે કે જોસેફ ટુકડાઓમાં ફાટી ગયો હતો, 2 સેમ્યુઅલ 13:19 અહેવાલ આપે છે કે તામારનો કોટ ફાટી ગયો હતો. જિનેસિસ પ્રકરણ 38 જિનેસિસ 38:6-11 માં તામારની વાર્તા ડ્યુટેરોનોમી 25:5-10 અનુસાર મૃત ભાઈની પત્ની સાથે લેવિરેટ લગ્ન (, યિબ્બુમ) કરવાની ભાઈની ફરજ દર્શાવે છે, જે રૂથની વાર્તામાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે 1:5-11; 3ઃ12; અને 4:1-12. શાસ્ત્રીય રબ્બિનિક અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા મિશ્નાહ અને તાલમુદના યુગના આ રબ્બિનિક સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 37 રબ્બી જોહાનને શીખવ્યું કે જ્યાં પણ સ્ક્રિપ્ચર "અને તે રહે છે" (, વાયશેવ) શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ તે ઉત્પત્તિ 37:1 માં કરે છે, તે મુશ્કેલીની આગાહી કરે છે. આમ ગણના 25:1 માં, "અને ઇઝરાયેલ શિટ્ટીમમાં રહે છે" પછી "અને લોકોએ મોઆબની દીકરીઓ સાથે વ્યભિચાર કરવાનું શરૂ કર્યું". ઉત્પત્તિ 37:1 માં, "અને જેકબ તે દેશમાં રહેતો હતો જ્યાં તેના પિતા અજાણ્યા હતા, કનાન દેશમાં", ઉત્પત્તિ 37:3 દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, "અને જોસેફ તેમના પિતાને તેમની દુષ્ટ રિપોર્ટ લાવ્યા હતા". જિનેસિસ 47:27 માં, "અને ઇઝરાયેલ ઇજિપ્તની ભૂમિમાં, ગોશેન દેશમાં રહેતો હતો", જેનેસિસ 47:29 દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, "અને સમય નજીક આવ્યો કે ઇઝરાયેલને મરવું જ જોઈએ". 1 રાજાઓ 5:5 માં, "અને જુડાહ અને ઈસ્રાએલ સુરક્ષિત રીતે રહેતા હતા, દરેક માણસ તેની દ્રાક્ષની વેલ નીચે અને તેના અંજીરના ઝાડ નીચે", 1 રાજાઓ 11:14 દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, "અને ભગવાન સુલેમાન માટે એક વિરોધી ઉશ્કેરે છે, હદાદ એ એદોમી; તે એદોમમાં રાજાનો વંશ હતો". રબ્બી હેલ્બોએ રબ્બી જોનાથનને ટાંકીને શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 37:2 ના શબ્દો, "આ જેકબ, જોસેફની પેઢીઓ છે", સૂચવે છે કે પ્રથમજનિત રાહેલમાંથી આવવો જોઈએ, પરંતુ લેઆએ રાહેલ પહેલાં દયા માટે પ્રાર્થના કરી હતી. રાહેલની નમ્રતાને કારણે, જોકે, ઈશ્વરે લેહના પુત્ર રૂબેનમાંથી રાહેલના પુત્ર જોસેફને પ્રથમજનિતના અધિકારો પુનઃસ્થાપિત કર્યા. દયા માટેની પ્રાર્થના સાથે રાહેલની અપેક્ષા રાખવાનું કારણ શું હતું તે શીખવવા માટે, રાવે શીખવ્યું કે લેહની આંખોમાં દુઃખાવો હતો (ઉત્પત્તિ 29:17 અહેવાલો મુજબ) કારણ કે તેણીએ ક્રોસરોડ્સ પર જે સાંભળ્યું તે વિશે રડતી હતી. ત્યાં તેણે લોકોને એમ કહેતા સાંભળ્યા કેઃ "રિબેકાને બે પુત્રો છે, અને લાબાનને બે પુત્રીઓ છે; મોટી પુત્રીએ મોટા પુત્ર સાથે લગ્ન કરવા જોઈએ, અને નાની પુત્રીએ નાના પુત્ર સાથે લગ્ન કરવા જોઈએ". લેઆએ મોટા પુત્ર વિશે પૂછપરછ કરી, અને લોકોએ કહ્યું કે તે એક દુષ્ટ માણસ હતો, એક ધોરીમાર્ગ લૂંટારો. અને લેઆએ નાના પુત્ર વિશે પૂછ્યું, અને લોકોએ કહ્યું કે તે (ઉત્પત્તિ 25:27 ના શબ્દોમાં) "તંબુઓમાં રહેતો શાંત માણસ" હતો. તેથી તેણી પોતાના ભાગ્ય વિશે ત્યાં સુધી રડતી રહી જ્યાં સુધી તેણીના પોપચાં પડી ન ગયા. આ ઉત્પત્તિ 29:31 ના શબ્દો માટે જવાબદાર છે, "અને ભગવાને જોયું કે લેહને ધિક્કારવામાં આવી હતી, અને તેણે તેનું ગર્ભાશય ખોલ્યું", જેનો અર્થ એ નથી કે લેહને ખરેખર ધિક્કારવામાં આવી હતી, પરંતુ ભગવાને જોયું કે એસાવની વર્તણૂક લેહ માટે ઘૃણાસ્પદ હતી, તેથી તેણે પહેલા તેના ગર્ભાશયને ખોલીને દયા માટેની પ્રાર્થનાને પુરસ્કાર આપ્યો. "જેકબની વંશાવલિ" રજૂ કર્યા પછી, ઉત્પત્તિ 37:2 માત્ર જોસેફનો ઉલ્લેખ કરે છે. ગેમારાએ સમજાવ્યું કે આ શ્લોક સૂચવે છે કે જોસેફ તેના પિતા જેકબની જેમ 12 જાતિઓ તેના વંશજ બનવા માટે લાયક હતો. પરંતુ જોસેફે ઉત્પત્તિ 39:7-12 માં પોટીફરની પત્નીનો પ્રતિકાર કરવા માટે તેની કેટલીક પ્રજનન શક્તિઓને ઘટાડી દીધી. તેમ છતાં, જોસેફના ભાઈ બેન્જામિન પાસેથી દસ પુત્રો (જેમણે જોસેફના બે સાથે કુલ 12 પુત્રો ઉમેર્યા હતા) બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા અને જોસેફના ખાતા પર નામો આપવામાં આવ્યા હતા (ઉત્પત્તિ 46:21 અહેવાલો મુજબ). એક પુત્રનું નામ બેલા હતું, કારણ કે જોસેફ લોકોમાં ગળી ગયો હતો (નિવલા). એક પુત્રનું નામ બેચર હતું, કારણ કે જોસેફ તેની માતાનો પ્રથમજનિત (બેચર) હતો. એક પુત્રનું નામ અશબેલ હતું, કારણ કે ભગવાને જોસેફને કેદમાં મોકલ્યો હતો (શેવાઓ એલ). એક પુત્રનું નામ ગેરા હતું, કારણ કે જોસેફ એક વિચિત્ર દેશમાં (ગાર) રહેતો હતો. એક પુત્રનું નામ નામાન હતું, કારણ કે જોસેફ ખાસ કરીને પ્રિય (નઈમ) હતો. પુત્રોને ઈહી અને રોશ કહેવામાં આવતા હતા, કારણ કે જોસેફ બેન્જામિન માટે "મારો ભાઈ" (આચી) અને મુખ્ય (રોશ) હતો. પુત્રોને મુપ્પીમ અને હપ્પીમ કહેવામાં આવતા હતા, કારણ કે બેન્જામિન કહેતો હતો કે જોસેફ બેન્જામિનની લગ્ન-છત્ર (ચુપ્પા) જોતો ન હતો. એક પુત્રને અર્દ કહેવામાં આવતો હતો, કારણ કે જોસેફ લોકોમાં (યારદ) ઉતરી આવ્યો હતો. અન્ય લોકો સમજાવે છે કે તેને આર્ડ કહેવામાં આવતો હતો, કારણ કે જોસેફનો ચહેરો ગુલાબ જેવો હતો. રબ્બી લેવીએ ઉત્પત્તિ 37:2,41:46, અને 45:6 નો ઉપયોગ કરીને ગણતરી કરી કે જોસેફના સપના કે તેમના ભાઈઓ તેમને નમન કરશે તે સાકાર થવામાં 22 વર્ષ લાગ્યા, અને અનુમાન લગાવ્યું કે વ્યક્તિએ સકારાત્મક સ્વપ્નની પરિપૂર્ણતા માટે 22 વર્ષ સુધી રાહ જોવી જોઈએ. રવા બાર મેહસિયાએ રાવના નામે રાવ હમા બાર ગોરિયાના નામે કહ્યું હતું કે કોઈ વ્યક્તિએ તેના અન્ય પુત્રોમાં ક્યારેય એક પુત્રને ન રાખવો જોઈએ, કારણ કે યાકોબે જોસેફને તેના અન્ય પુત્રો કરતાં વધુ રેશમના નાના વજનને કારણે (ઉત્પત્તિ 37:3 માં જણાવ્યા મુજબ), તેના ભાઈઓ જોસેફથી ઇર્ષ્યા કરવા લાગ્યા અને આ બાબતને પરિણામે ઈસ્રાએલીઓ ઇજિપ્તમાં ઉતરી આવ્યા. ઉત્પત્તિ 37:5-7 જોસેફના સપનાનું વર્ણન કરે છે. જ્યારે સેમ્યુઅલને એક સારું સ્વપ્ન આવતું હતું, ત્યારે તે પ્રશ્ન કરતો કે શું સપના ખોટા બોલે છે, જેમ કે સંખ્યા 10:2 માં, ભગવાન કહે છે, "હું તેની સાથે સ્વપ્નમાં વાત કરું છું?" જ્યારે તેમને ખરાબ સ્વપ્ન આવતું હતું, ત્યારે તેઓ ઝખાર્યા 10:2 ને ટાંકતા હતા, "સપના ખોટી રીતે બોલે છે". રાવએ સંખ્યા 10:2 અને ઝખાર્યા 10:2 વચ્ચેના સંભવિત વિરોધાભાસ તરફ ધ્યાન દોર્યું. ગેમારાએ વિરોધાભાસને ઉકેલ્યો, અને શીખવ્યું કે સંખ્યા 10:2, "હું તેની સાથે સ્વપ્નમાં વાત કરું છું?" તે એવા સપનાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે દૂત દ્વારા આવે છે, જ્યારે ઝખાર્યા 10:2, "સપના ખોટી રીતે બોલે છે", તે એવા સપનાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે રાક્ષસ દ્વારા આવે છે. ગેમારાએ શીખવ્યું કે સ્વપ્ન એ ભવિષ્યવાણીનો સાઠમો ભાગ છે. રબ્બી હનાને શીખવ્યું કે જો સ્વપ્નના સ્વામી (એક દૂત, સ્વપ્નમાં જે ખરેખર ભવિષ્યની આગાહી કરે છે) વ્યક્તિને કહે કે બીજા દિવસે તે વ્યક્તિ મરી જશે, તો વ્યક્તિએ પ્રાર્થનાથી દૂર રહેવું જોઈએ નહીં, કારણ કે સભાશિક્ષક 5:6 કહે છે, "કારણ કે સપનાની ભીડમાં વ્યર્થતા અને ઘણા શબ્દો પણ છે, પરંતુ ભગવાનનો ડર રાખો". (જો કે સ્વપ્ન ભવિષ્યની આગાહી કરવા માટે વિશ્વસનીય લાગે છે, તે સાચું પડશે તે જરૂરી નથી; વ્યક્તિએ ભગવાનમાં વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ.) રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ રબ્બી જોનાથનના નામે કહ્યું હતું કે વ્યક્તિને સ્વપ્નમાં તે જ બતાવવામાં આવે છે જે વ્યક્તિના પોતાના વિચારો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે (જાગૃત હોય ત્યારે), જેમ કે દાનીયેલ 2ઃ29 કહે છે, "તમારા માટે, હે રાજા, તમારા વિચારો તમારા મનમાં તમારા પલંગ પર આવ્યા", અને દાનીયેલ 2ઃ30 કહે છે, "જેથી તમે હૃદયના વિચારો જાણી શકો". ઉત્પત્તિ 37:10 માં જેકબે જોસેફને પૂછ્યું હતું કે, "શું હું અને તારી માતા. . . ખરેખર આવે છે ", જ્યારે જોસેફની માતા રાહેલ મૃત્યુ પામી હતી, ત્યારે રબ્બી લેવીએ રબ્બી હમા બેન હનીનાહના નામે કહ્યું કે જેકબ માનતા હતા કે તેમના દિવસોમાં પુનરુત્થાન થશે. પરંતુ રબ્બી લેવીએ શીખવ્યું કે જેકબને ખબર નહોતી કે જોસેફનું સ્વપ્ન હકીકતમાં રાહેલની દાસી બિલ્હાને લાગુ પડે છે, જેણે જોસેફને માતાની જેમ ઉછેર્યો હતો. ઉત્પત્તિ 37:12 માં શબ્દ એટ (, સીધો પદાર્થ સૂચક) પર બિંદુઓ દેખાય છે તેની નોંધ લેતા, જે કહે છે, "અને તેના ભાઈઓ તેમના પિતાના ઘેટાંને ખવડાવવા ગયા હતા", એક મિડ્રાશે શ્લોકનું ફરીથી અર્થઘટન કર્યું કે જોસેફના ભાઈઓ ખરેખર પોતાને ખવડાવવા ગયા હતા. પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું હતું કે જોસેફે જેકબની ઉપપત્નીઓના પુત્રોને જીવંત હતા ત્યારે ગુલાબ અને ઘેટાનું માંસ ખાતા જોયા હતા અને જેકબને તેમની જાણ કરી હતી. અને તેથી તેઓ જોસેફનો ચહેરો શાંતિથી જોઈ શકતા ન હતા, જેમ કે ઉત્પત્તિ 37:4 અહેવાલ આપે છે. યાકૂબે જોસેફને કહ્યું કે તેણે જોસેફના ભાઈઓના કલ્યાણ અને ઘેટાંના કલ્યાણ વિશે સાંભળ્યા વિના ઘણા દિવસો રાહ જોઈ હતી, અને આ રીતે, ઉત્પત્તિ 37:14 માં જણાવ્યા મુજબ, યાકૂબે જોસેફને પૂછ્યું, "હવે જાઓ, જુઓ કે તમારા ભાઈઓ સાથે સારું છે કે નહીં, અને ઘેટાના ઊનનું પૂમડું સાથે સારું છે કે નહીં". ઉત્પત્તિ 37:13 વાંચીને, "અને તેણે તેને કહ્યુંઃ 'હું અહીં છું'", રબ્બી હમા બાર રબ્બી હનીનાએ કહ્યું કે જોસેફ ગુમ થયા પછી, જેકબ હંમેશા જોસેફના શબ્દોથી વાકેફ હતો અને જેકબની અંદરની બાજુઓ તેમના વિશે ફાટી ગઈ હતી. કારણ કે જેકબને ખબર પડી કે જોસેફ જાણતો હતો કે તેના ભાઈઓ તેને ધિક્કારે છે, છતાં તેણે જેકબને જવાબ આપ્યોઃ 'હું અહીં છું. ઉત્પત્તિ 37:15-17 માં ત્રણ સમાંતર કલમો વાંચીને, "અને એક વ્યક્તિએ તેને શોધી કાઢ્યો", "અને તે વ્યક્તિએ તેને પૂછ્યું", અને તે વ્યક્તિએ કહ્યું, "રબ્બી યન્નાઈએ અનુમાન લગાવ્યું કે ત્રણ દૂતો જોસેફને મળ્યા હતા. પીરકે ડી-રબ્બી એલીએઝરે ઉત્પત્તિ 37:15-17 માં "માણસ" શબ્દનો અર્થ મુખ્ય દૂત ગબ્રિયેલ થાય છે, જેમ કે દાનીયેલ 9:21 કહે છે, "તે માણસ ગબ્રિયેલ, જેને મેં દર્શનમાં જોયો હતો". પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે ગાબ્રિએલે જોસેફને પૂછ્યું કે તે શું માંગે છે. જોસેફે ગેબ્રિએલને કહ્યું કે તેણે તેના ભાઈઓની શોધ કરી હતી, જેમ કે ઉત્પત્તિ 37:16 અહેવાલ આપે છે. અને જિબ્રાઈલ યૂસફને તેના ભાઈઓ પાસે લઈ ગયો. ઉત્પત્તિ 37:21 અહેવાલ આપે છે કે, "અને રૂબેને તે સાંભળ્યું", તેની નોંધ લેતા, એક મિડ્રાશે પૂછ્યું કે રૂબેન ક્યાં હતો. રબ્બી જુડાહે શીખવ્યું કે દરેક ભાઈઓ એક દિવસ જેકબની હાજરી આપતા હતા, અને તે દિવસે રૂબેનનો વારો હતો. રબ્બી નહેમ્યાહે શીખવ્યું કે રૂબેને તર્ક આપ્યો કે તે પ્રથમજનિત છે, અને તેને જ આ ગુના માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવશે. રબ્બીઓએ શીખવ્યું કે રૂબેને તર્ક આપ્યો હતો કે જોસેફના સૂર્ય અને ચંદ્ર અને ઉત્પત્તિ 37:9 માં અગિયાર તારાઓના સ્વપ્નમાં યૂસફે તેના ભાઈઓ સાથે રૂબેનને સામેલ કર્યો હતો, જ્યારે રૂબેને વિચાર્યું કે ઉત્પત્તિ 35:22 ની ઘટનાને કારણે તેને તેના ભાઈઓની સંગતમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો છે. જોસેફ રૂબેનને ભાઈ ગણતો હોવાથી, રૂબેન જોસેફને બચાવવા માટે પ્રેરિત થયો. અને રૂબેન જીવન બચાવમાં સૌપ્રથમ સંકળાયેલો હોવાથી, ઈશ્વરે હુકમ કર્યો કે ડ્યુટેરોનમી 4:43 માં રૂબેનની જનજાતિની સરહદોની અંદર શરણાર્થી શહેરોની સ્થાપના કરવામાં આવશે. ઉત્પત્તિ 37:21 વાંચીને, રબ્બી એલઆઝારે રૂબેનની ઉદારતાની સરખામણી એસાવની ઈર્ષ્યા સાથે કરી હતી. જિનેસિસ 25:33 અહેવાલ આપે છે તેમ, એસાવે સ્વેચ્છાએ પોતાનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર વેચી દીધો, પરંતુ જિનેસિસ 27:41 કહે છે તેમ, "એસાવ જેકબને ધિક્કારે છે", અને જિનેસિસ 27:36 કહે છે તેમ, "અને તેણે કહ્યું, 'શું તેનું નામ જેકબ યોગ્ય નથી? કારણ કે તેણે આ બે વખત મારી જગ્યા લીધી છે. રૂબેનના કિસ્સામાં, જોસેફે તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ રૂબેનનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર તેની પાસેથી છીનવી લીધો હતો, જેમ કે 1 કાળવૃત્તાંત 5:1 અહેવાલ આપે છે, "કારણ કે તેણે તેના પિતાના પલંગને અપવિત્ર કર્યો હતો, તેનો જન્મસિદ્ધ અધિકાર જોસેફના પુત્રોને આપવામાં આવ્યો હતો". તેમ છતાં, રૂબેન જોસેફથી ઈર્ષ્યા કરતો ન હતો, જેમ કે ઉત્પત્તિ 37:21 અહેવાલ આપે છે, "અને રૂબેને તે સાંભળ્યું, અને તેને તેમના હાથમાંથી છોડાવ્યો". ઉત્પત્તિ 37:23 માં શબ્દસમૂહની વિગતવાર અર્થઘટન કરતા, "તેઓએ જોસેફનો કોટ છીનવી લીધો, તેના પર ઘણા રંગોનો કોટ હતો", એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે જોસેફના ભાઈઓએ તેનો ડગલો, શર્ટ, કુર્તો અને તેની બ્રીચ છીનવી લીધી હતી. એક મિડરાશે પૂછ્યું કે ઉત્પત્તિ 37:24 માં "તેને કોણ લઈ ગયું, અને તેને ખાડામાં ફેંકી દીધું", અને જવાબ આપ્યો કે તે તેનો ભાઈ શિમયોન છે. અને મિડરાશે શીખવ્યું કે સિમોનને ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી જ્યારે ઉત્પત્તિ 42:24 માં, જોસેફે સિમોનને ભાઈઓમાંથી લીધો હતો અને તેમની આંખો સામે તેને બાંધી દીધો હતો. ઉત્પત્તિ 37:24 માં, "ખાડો ખાલી હતો, તેમાં પાણી નહોતું" શબ્દોનું અર્થઘટન કરતા, એક મિડરાશે શીખવ્યું કે તેમાં ખરેખર પાણી નહોતું, પરંતુ તેમાં સાપ અને સાપ હતા. અને કારણ કે ઉત્પત્તિ 37:24 માં "ખાડો" શબ્દ બે વાર જોવા મળે છે, મિડ્રાશે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે ત્યાં બે ખાડા હતા, એક કાંકરાથી ભરેલા અને બીજો સાપ અને વીંછીઓથી ભરેલો હતો. રબ્બી આહએ જેકબનો ખાડો ખાલી કરવામાં આવ્યો હતો તે શીખવવા માટે "ખાડો ખાલી હતો" શબ્દોનું અર્થઘટન કર્યું-જેકબના બાળકો તેમની કરુણાથી ખાલી થઈ ગયા હતા. મિડરાશે "તેમાં પાણી નહોતું" શબ્દોનું અર્થઘટન એ શીખવવા માટે કર્યું કે તેમાં તોરાહની કોઈ માન્યતા નહોતી, કારણ કે તોરાહને પાણી સાથે સરખાવવામાં આવે છે, જેમ કે યશાયા 55:1 કહે છે, "દરેક વ્યક્તિ જે તરસ્યો છે, તે પાણી માટે આવે છે". તોરાહ માટે (પુનર્નિયમ 24:7) કહે છે, "જો કોઈ માણસ ઈસ્રાએલના બાળકોમાંથી તેના કોઈ પણ ભાઈની ચોરી કરતો જોવા મળે. . . અને તેને વેચી દો, પછી તે ચોર મરી જશે ", અને તેમ છતાં જોસેફના ભાઈઓએ તેમના ભાઈને વેચી દીધો. રબ્બી જુડાહ બેન ઇલૈએ શીખવ્યું કે શાસ્ત્ર જુડાહની પ્રશંસામાં બોલે છે. રબ્બી જુડાહે નોંધ્યું હતું કે ત્રણ પ્રસંગોએ, સ્ક્રિપ્ચર નોંધે છે કે જુડાહે તેના ભાઈઓ સમક્ષ વાત કરી હતી, અને તેઓએ તેને તેમના પર રાજા બનાવ્યો (તેના અધિકારને નમન કરીને): (1) જિનેસિસ 37:26 માં, જે અહેવાલ આપે છે, "જુડાહે તેના ભાઈઓને કહ્યુંઃ 'જો આપણે આપણા ભાઈને મારી નાખીએ તો તેનો શું ફાયદો થશે'; (2) જિનેસિસ 44:14 માં, જે અહેવાલ આપે છે," જુડાહ અને તેના ભાઈઓ જોસેફના ઘરે આવ્યા "; અને (3) જિનેસિસ 44:18 માં, જે અહેવાલ આપે છે," પછી જુડાહ બેન્જામિન માટે દલીલ કરવા જોસેફની નજીક આવ્યો ". એક મિડરાશે શીખવ્યું કે કારણ કે જુડાહે યોગ્ય રીતે કામ કર્યું અને જોસેફને મૃત્યુમાંથી બચાવ્યો (ઉત્પત્તિ 37:26-27 માં) અને તામાર અને તેના બે બાળકોને મૃત્યુમાંથી બચાવ્યા (ઉત્પત્તિ 38:26 માં, કારણ કે ઉત્પત્તિ 38:24 અહેવાલો અનુસાર, તામાર તે સમયે ત્રણ મહિનાની ગર્ભવતી હતી), ઈશ્વરે જુડાહના ચાર વંશજોને, જોસેફ માટે પુરસ્કાર તરીકે સિંહની ગુફામાંથી ડેનિયલને, અને અગ્નિમાંથી ત્રણ-હનાન્યા, મિશાએલ અને અઝાર્યાને-પેરેઝ, ઝેરાહ અને તામાર માટે પુરસ્કાર તરીકે, ઉત્પત્તિ 38:24 અહેવાલ આપે છે કે તામાર અને આ રીતે તેના બે અજાત બાળકો પેરેઝ અને ઝેરાહને પણ સળગાવી દેવાની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. તેનાથી વિપરીત, અન્ય એક મિડરેશે જુડાહને જોસેફને જેકબ પાસે પરત કરવા માટે ભાઈઓને ન બોલાવવા બદલ દોષિત ઠેરવ્યા હતા. પુનર્નિયમ 30:11-14 વાંચીને, "આ આજ્ઞા માટે કે જે હું તમને આજે આદેશ આપું છું. . . તે તમારી ખૂબ જ નજીક છે, તમારા મોંમાં અને તમારા હૃદયમાં છે ", એક મિડરેશે" હૃદય "અને" મોં "નું અર્થઘટન કર્યું જે એક ઉપદેશને પરિપૂર્ણ કરવાની શરૂઆત અને અંતનું પ્રતીક છે અને આમ ડ્યુટેરોનોમી 30:11-14 ને એકવાર શરૂ થયું સારું કાર્ય પૂર્ણ કરવા માટે પ્રોત્સાહન તરીકે વાંચે છે. આમ રબ્બી હિયા બાર અબ્બાએ શીખવ્યું કે જો કોઈ એક ઉપદેશ શરૂ કરે અને તેને પૂર્ણ ન કરે, તો તેનું પરિણામ એ આવશે કે તે તેની પત્ની અને બાળકોને દફનાવી દેશે. મિડરાશે આ દરખાસ્ત માટે સમર્થન તરીકે જુડાહના અનુભવનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેમણે એક ઉપદેશ શરૂ કર્યો હતો અને તેને પૂર્ણ કર્યો ન હતો. જ્યારે જોસેફ તેના ભાઈઓ પાસે આવ્યો અને તેઓએ તેને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેમ કે જોસેફના ભાઈઓએ ઉત્પત્તિ 37:20 માં કહ્યું હતું, "હવે આવો, અને ચાલો આપણે તેને મારી નાંખીએ", જુડાહે તેમને ઉત્પત્તિ 37:26 માં એમ કહીને જવા ન દીધા, "જો આપણે આપણા ભાઈને મારી નાંખીએ તો તેનો શું ફાયદો?" અને તેઓએ તેની વાત સાંભળી, કારણ કે તે તેમનો નેતા હતો. અને જો જુડાહે જોસેફના ભાઈઓને તેમના પિતાને જોસેફને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે બોલાવ્યા હોત, તો તેઓએ પણ તેની વાત સાંભળી હોત. આમ, કારણ કે જુડાહે એક ઉપદેશ (જોસેફ પ્રત્યેનું સારું કાર્ય) શરૂ કર્યો અને તેને પૂર્ણ ન કર્યો, તેણે તેની પત્ની અને બે પુત્રોને દફનાવી દીધા, કારણ કે ઉત્પત્તિ 38:12 અહેવાલ આપે છે, "શુઆની પુત્રી, જુડાહની પત્ની, મૃત્યુ પામી", અને ઉત્પત્તિ 46:12 વધુ અહેવાલ આપે છે, "એર અને ઓનાન કનાન દેશમાં મૃત્યુ પામ્યા". અન્ય એક મિડ્રાશ વાંચન "હાર્ટ" અને "માઉથ" માં ડ્યુટેરોનોમી 30:11-14 માં એક ઉપદેશ પૂર્ણ કરવાની શરૂઆત અને અંતનું પ્રતીક છે, રબ્બી લેવીએ હમા બાર હનીના નામે કહ્યું હતું કે જો કોઈ એક ઉપદેશ શરૂ કરે છે અને તેને પૂર્ણ કરતું નથી, અને બીજું આવે છે અને તેને પૂર્ણ કરે છે, તો તે તે વ્યક્તિને આભારી છે જેણે તેને પૂર્ણ કર્યું છે. નિર્ગમન 13:19 અહેવાલ આપે છે તેમ, કેવી રીતે મૂસાએ જોસેફના હાડકાંને પોતાની સાથે લઈને એક ઉપદેશની શરૂઆત કરી હતી તે ટાંકીને મિડ્રાશે આને સચિત્ર કર્યું છે, "અને મૂસાએ જોસેફના હાડકાંને પોતાની સાથે લીધા હતા". પરંતુ મોસેસ ક્યારેય જોસેફના હાડકાંને ઈસ્રાએલની ભૂમિમાં લાવ્યા ન હોવાથી, આ નિયમ ઈસ્રાએલીઓને આભારી છે, જેમણે તેમને દફનાવ્યા હતા, જેમ કે જોશુઆ 24:32 અહેવાલ આપે છે, "અને જોસેફના હાડકાં, જેને ઈસ્રાએલીઓ ઇજિપ્તમાંથી બહાર લાવ્યા હતા, તેમને શેખેમમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા". જોશુઆ કહેતો નથી, "જેને મૂસાએ ઇજિપ્તમાંથી બહાર લાવ્યો હતો", પરંતુ "જેને ઈસ્રાએલીઓ ઇજિપ્તમાંથી બહાર લાવ્યા હતા". અને મિડરાશે સમજાવ્યું કે તેઓએ જોસેફના હાડકાંને શેખેમમાં દફનાવવાનું કારણ એ કેસ સાથે સરખાવી શકાય છે જેમાં કેટલાક ચોરોએ વાઇનની પેટી ચોરી કરી હતી, અને જ્યારે માલિકે તેમને શોધી કાઢ્યા, ત્યારે માલિકે તેમને કહ્યું કે તેઓએ વાઇન પીધા પછી, તેઓએ કાસ્કને તેની યોગ્ય જગ્યાએ પરત કરવાની જરૂર છે. તેથી જ્યારે ભાઈઓએ જોસેફને વેચી દીધો, ત્યારે શેખેમથી જ તેઓએ તેને વેચી દીધો, જેમ ઉત્પત્તિ અહેવાલ આપે છે, "અને ઈસ્રાએલીઓએ જોસેફને કહ્યુંઃ 'શું તમારા ભાઈઓ શેખેમમાં ઘેટાંને ખવડાવતા નથી?' ઈશ્વરે ભાઈઓને કહ્યું કે તેઓએ શેખેમના જોસેફને વેચી દીધા હોવાથી, તેઓએ જોસેફના હાડકાં શેખેમને પરત કરવાની જરૂર હતી. અને જેમ ઈસ્રાએલીઓએ ઉપદેશ પૂર્ણ કર્યો, તે તેમના નામથી ઓળખાય છે, જે પુનર્નિયમની શક્તિ દર્શાવે છે 30:11-14, "આ આજ્ઞા માટે કે જે હું તમને આજે આદેશ આપું છું. . . તે તમારી ખૂબ નજીક છે, તમારા મોંમાં અને તમારા હૃદયમાં છે. એક મિડ્રાશે ઉત્પત્તિ 44:16 માં જુડાહના પ્રશ્નો વાંચ્યા, "આપણે શું બોલીશું અથવા આપણે પોતાને કેવી રીતે સાફ કરીશું?" પાપોની શ્રેણીનો સંકેત આપવા માટે. જુડાહે પૂછ્યું, "અમે મારા સ્વામીને શું કહીશું", પ્રથમ વેચાણ પછી તેઓએ જે પૈસા રાખ્યા હતા, બીજા વેચાણ પછી તેઓએ જે પૈસા રાખ્યા હતા, બેન્જામિનના સામાનમાં મળેલો પ્યાલા, ઉત્પત્તિ 38 માં તામારની સારવાર, ઉત્પત્તિ 34 માં બિલ્હાની સારવાર, ઉત્પત્તિ 34 માં દિનાની સારવાર, ઉત્પત્તિ 2 માં જોસેફની વેચાણ, સિમોનને કસ્ટડીમાં રહેવાની મંજૂરી અને બેન્જામિનને જોખમ અંગે. રબ્બી જુડાહ બેન સિમોને શીખવ્યું કે ઈશ્વરે દરેક ઈસ્રાએલીઓને અડધો શેકેલ આપવાની જરૂર છે (નિર્ગમન 38:26 માં અહેવાલ મુજબ) કારણ કે (ઉત્પત્તિ 37:28 માં અહેવાલ મુજબ) તેમના પૂર્વજોએ જોસેફને ઇશ્માએલીઓને 20 શેકેલમાં વેચી દીધા હતા. રબ્બી તારફોને ઉત્પત્તિ 37:28 માં નોંધાયેલા વ્યવહારમાંથી ઇશ્માએલીઓની લાક્ષણિકતાઓ શોધી કાઢી હતી. રબ્બી તારફોને શીખવ્યું કે ભગવાન સિનાઈ પર્વત પરથી આવ્યા હતા (અથવા અન્ય લોકો સેઇર પર્વત કહે છે) અને એસાવના બાળકોને જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે પુનર્નિયમ 33:2 કહે છે, "ભગવાન સિનાઈથી આવ્યા હતા, અને સેઇરથી તેમની પાસે ઊભા થયા હતા", અને "સેઇર" નો અર્થ એસાવના બાળકો છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 36:8 કહે છે, "અને એસાવ સેઇર પર્વતમાં રહેતો હતો". ઈશ્વરે તેમને પૂછ્યું કે શું તેઓ તોરાહ સ્વીકારશે, અને તેઓએ પૂછ્યું કે તેમાં શું લખેલું છે. ઈશ્વરે જવાબ આપ્યો કે તેમાં સમાવેશ થાય છે (નિર્ગમન 20:13 અને પુનર્નિયમ 5:17 માં), "તમે કોઈ હત્યા ન કરો". એસાવના બાળકોએ જવાબ આપ્યો કે તેઓ ઉત્પત્તિમાં ઇસાક દ્વારા એસાવને આપવામાં આવેલા આશીર્વાદને છોડી શક્યા ન હતા, "તમારી તલવારથી તમે જીવશો". ત્યાંથી, ભગવાન પાછા ફર્યા અને ઇશ્માએલના બાળકો પર પ્રગટ થયા, જેમ કે પુનર્નિયમ 33:2 કહે છે, "તે પારાન પર્વત પરથી ચમક્યો", અને "પારાન" એટલે ઇશ્માએલના બાળકો, જેમ ઉત્પત્તિ ઇશ્માએલ વિશે કહે છે, "અને તે પારાનના રણમાં રહેતો હતો". ઈશ્વરે જવાબ આપ્યો કે તેમાં સમાવેશ થાય છે (નિર્ગમન 20:13 અને પુનર્નિયમ 5:17 માં), "તમે ચોરી ન કરો". ઇશ્માએલના બાળકોએ જવાબ આપ્યો કે તેઓ તેમના પિતાના રિવાજને છોડી શકતા નથી, જેમ કે જોસેફ ઉત્પત્તિ 40:15 માં જણાવ્યું હતું (ઉત્પત્તિ <ID3 માં ઇશ્માએલના વ્યવહારનો ઉલ્લેખ કરતા), "ખરેખર મને હિબ્રૂઓની ભૂમિમાંથી ચોરી કરવામાં આવ્યો હતો". ત્યાંથી, ભગવાને વિશ્વના તમામ રાષ્ટ્રોમાં સંદેશવાહકો મોકલ્યા અને તેમને પૂછ્યું કે શું તેઓ તોરાહને સ્વીકારશે, અને તેઓએ પૂછ્યું કે તેમાં શું લખેલું છે. ઈશ્વરે જવાબ આપ્યો કે તેમાં (નિર્ગમન 20:3 અને પુનર્નિયમ 5:7 માં) સમાવેશ થાય છે, "મારી આગળ તમારી પાસે અન્ય કોઈ દેવો નહીં હોય". તેઓએ જવાબ આપ્યો કે તેઓ તોરાહથી ખુશ નથી, તેથી ભગવાન તેને ભગવાનના લોકોને આપે, જેમ કે ગીતશાસ્ત્ર કહે છે, "ભગવાન તેમના લોકોને શક્તિ આપશે [તોરાહ સાથે ઓળખાય છે]; ભગવાન તેમના લોકોને શાંતિથી આશીર્વાદ આપશે". ત્યાંથી, ભગવાન પાછા ફર્યા અને ઇઝરાયલના બાળકો પર પ્રગટ થયા, જેમ કે પુનર્નિયમ 33:2 કહે છે, "અને તેઓ દસ હજાર પવિત્ર લોકોમાંથી આવ્યા", અને અભિવ્યક્તિ "દસ હજાર" નો અર્થ ઇઝરાયલના બાળકો થાય છે, જેમ કે સંખ્યાઓ 10:36 કહે છે, "અને જ્યારે તે આરામ કરે છે, ત્યારે તેણે કહ્યું, 'હે ભગવાન, ઇઝરાયલના દસ હજાર હજારો લોકો તરફ પાછા ફરો.' ભગવાન સાથે હજારો રથ અને 20,000 એંગ હતા. હવે જાણો કે તે તમારા પુત્રનો કોટ છે કે નહીં, 'રબ્બી જોહાનને શીખવ્યું કે ભગવાને આદેશ આપ્યો છે કે જુડાહે તેના પિતાને આ કહ્યું હોવાથી, તે પણ (ઉત્પત્તિ 38:25 માં તામાર પાસેથી) પડકાર સાંભળશેઃ હવે જાણો, આ કોના છે? તેવી જ રીતે, ઉત્પત્તિ 38:25 ના શબ્દો વાંચીને, "કૃપા કરીને સમજાવો", રબ્બી હમા બેન હનીનાએ નોંધ્યું કે તે જ શબ્દ સાથે, જુડાહે તેના પિતાને જાહેરાત કરી, અને જુડાહની પુત્રવધૂએ તેને જાહેરાત કરી. "વિવેકી" શબ્દ સાથે, જુડાહે ઉત્પત્તિ 37:32 માં જેકબને કહ્યું, "હવે તે તમારા પુત્રનો કોટ છે કે નહીં તે તપાસો". અને "સમજાવો" શબ્દ સાથે, તામારે ઉત્પત્તિ 38:25 માં જુડાહને કહ્યું, "સમજાવો, કૃપા કરીને, આ કોના છે". ઉત્પત્તિ 37:36 વાંચીને, એક મિડરેશે પૂછ્યું કે જોસેફને કેટલી વાર વેચવામાં આવ્યો હતો. રબ્બી જુડાન અને રાવ હુના અસંમત હતા. રબ્બી જુડાને જાળવી રાખ્યું હતું કે જોસેફને ચાર વખત વેચવામાં આવ્યો હતોઃ તેના ભાઈઓએ તેને ઇશ્માએલીઓને, ઇશ્માએલીઓને વેપારીઓને, વેપારીઓને મિદ્યાનીઓને અને મિદ્યાનીઓને ઇજિપ્તમાં વેચી દીધા હતા. રાવ હુનાએ જણાવ્યું હતું કે જોસેફને પાંચ વખત વેચવામાં આવ્યો હતો, જેમાં મિદ્યાનીઓએ તેને ઇજિપ્તવાસીઓને અને ઇજિપ્તવાસીઓએ પોટીફરને વેચી દીધો હતો. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 38 મિશ્નાહ શીખવે છે કે તેની પરિપક્વ સામગ્રી હોવા છતાં, સભાસ્થાનમાં, યહુદીઓએ ઉત્પત્તિ 38 માં તામારની વાર્તા વાંચી અને તેનું ભાષાંતર કર્યું. ગેમારાએ પ્રશ્ન કર્યો કે મિશ્નાહે આવું કહેવાની શા માટે હેરાનગતિ કરી અને પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે કોઈ એવું વિચારી શકે કે યહૂદીઓએ જુડાહ પ્રત્યેના આદરને કારણે સહન કરવું જોઈએ. પરંતુ ગેમારાએ અનુમાન લગાવ્યું કે મિશ્નાહએ સૂચના આપી હતી કે યહુદીઓ આ પ્રકરણને વાંચે અને તેનું ભાષાંતર કરે તે બતાવવા માટે કે આ પ્રકરણ વાસ્તવમાં જુડાહના શ્રેયને દર્શાવે છે, કારણ કે તે ઉત્પત્તિ 38:26 માં નોંધે છે કે તેણે પોતાનું ખોટું કબૂલ્યું હતું. રબ્બી બેરેકિયાએ રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનના નામે શીખવ્યું હતું કે "અને તે નીચે ગયો" (, વાયર્ડ) શબ્દ, જે ઉત્પત્તિ 38:1 માં દેખાય છે, તે બહિષ્કાર સૂચવે છે. મિડરાશે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે જોસેફના ભાઈઓએ જેકબને દિલાસો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને તેણે દિલાસો આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, ત્યારે તેઓએ જેકબને કહ્યું હતું કે જુડાહ જવાબદાર છે. તેઓએ કહ્યું કે જો જુડાહે તેમને જોસેફને ન વેચવાનું કહ્યું હોત, તો તેઓ તેનું પાલન કરતા. પરંતુ જુડાહે તેમને કહ્યું કે તેઓએ જોસેફને ઇશ્માએલીઓને વેચી દેવા જોઈએ (ઉત્પત્તિ 37:27 માં જણાવ્યા મુજબ). પરિણામે, ભાઈઓએ જુડાહને બહિષ્કૃત કર્યો (જ્યારે તેઓએ જેકબને જે દુઃખ પહોંચાડ્યું હતું તે જોયું), કારણ કે ઉત્પત્તિ 38:1 કહે છે, "અને તે સમયે બન્યું કે, જુડાહ તેના ભાઈઓમાંથી નીચે ગયો હતો". મિડરાશે દલીલ કરી હતી કે ઉત્પત્તિ 38:1 "અને તે નીચે ગયો" (વાયર્ડ) ને બદલે "અને તે ગયો" (વાયલેખ) કહી શક્યો હોત. આમ મિડરાશે અનુમાન લગાવ્યું કે જુડાહ વંશના હતા અને તેમના ભાઈઓ દ્વારા તેમને બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા. ન્યાયાધીશો 14:1 નોંધે છે કે "સેમસન તિમ્નાહ ગયો", ગેમારાએ પૂછ્યું કે ઉત્પત્તિ શા માટે કહે છે, "જુઓ, તમારા સસરા તિમ્નાહ સુધી જાય છે". રબ્બી એલાઝારે સમજાવ્યું કે સેમસનને તિમ્નહમાં અપમાનિત કરવામાં આવ્યો હતો (જેમાં તેણે ત્યાંથી એક પલિસ્તી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા હતા), ન્યાયાધીશો 14:1 અહેવાલ આપે છે કે તે "નીચે ગયો". પરંતુ જુડાહને તિમ્નાહમાં જવાના કારણે ઊંચો કરવામાં આવ્યો હોવાથી (તેમાં, જિનેસિસ 38:29 અહેવાલો અનુસાર, જુડાહના એન્કાઉન્ટરમાંથી, તામારે પેરેઝ, રાજા ડેવિડના પૂર્વજને જન્મ આપ્યો હતો), જિનેસિસ 38:13 અહેવાલ આપે છે કે તે "ઉપર" ગયો હતો. જોકે, રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ શીખવ્યું કે તિમ્નાહ નામની બે જગ્યાઓ હતી, એક જ્યાં લોકો નીચે જઈને પહોંચે છે અને બીજી જ્યાં લોકો ઉપર જઈને પહોંચે છે. અને રાવ પાપાએ શીખવ્યું કે તિમ્નાહ નામનું એક જ સ્થળ છે, અને જે લોકો એક દિશાથી અહીં આવ્યા હતા તેમણે નીચે ઉતરવું પડ્યું હતું, જ્યારે જેઓ બીજી દિશાથી આવ્યા હતા તેમણે ચઢવું પડ્યું હતું. ઉત્પત્તિ 38:14 માં તામારનો અહેવાલ વાંચીને, "તે એનાઇમના દરવાજામાં બેઠી હતી", રબ્બી એલેક્ઝાન્ડરે શીખવ્યું કે તામાર અબ્રાહમના સ્થાનના પ્રવેશદ્વાર પર ગયો અને બેઠો, તે સ્થળ કે જ્યાં બધી આંખો (, એનાઇમ) જુએ છે. વૈકલ્પિક રીતે, રાવ હનીને રાવના નામે કહ્યું હતું કે એનાઇમ નામનું એક સ્થળ છે, અને તે એ જ સ્થળ છે જેનો ઉલ્લેખ જોશુઆ 15:34 માં કરવામાં આવ્યો છે જ્યારે તે "ટપ્પુઆ અને એનામ" ની વાત કરે છે. વૈકલ્પિક રીતે, રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ શીખવ્યું કે આ સ્થળને એનાઇમ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તામારે તેના શબ્દોને આંખો આપી હતી; એટલે કે, તામરે જુડાહના પ્રશ્નોના સચોટ જવાબો આપ્યા હતા. જ્યારે જુડાહે તેણીને વિનંતી કરી, ત્યારે તેણે તેણીને પૂછ્યું કે શું તે બિનયહુદી છે, અને તેણીએ જવાબ આપ્યો કે તેણી એક ધર્માંતરિત છે. જ્યારે જુડાહે તેને પૂછ્યું કે શું તે પરિણીત સ્ત્રી છે, ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો કે તે અપરિણીત છે. જ્યારે જુડાહે તેને પૂછ્યું કે શું કદાચ તેના પિતાએ તેના વતી લગ્નના પ્રસ્તાવો સ્વીકાર્યા છે (તેને જુડાહ માટે પ્રતિબંધિત કર્યા છે), ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો કે તે એક અનાથ છે. જ્યારે જુડાહે તેને પૂછ્યું કે શું કદાચ તે ધાર્મિક રીતે અશુદ્ધ છે (કારણ કે તે માસિક સ્રાવ અથવા નિદાહ હતી, અને તેથી જુડાહ માટે પ્રતિબંધિત હતી), ત્યારે તેણે જવાબ આપ્યો કે તે શુદ્ધ છે. ઉત્પત્તિ 38:15 નો અહેવાલ વાંચીને, "તેણે તેને વેશ્યા માન્યું; કારણ કે તેણે તેનો ચહેરો ઢાંકી દીધો હતો", ગેમારાએ પ્રશ્ન કર્યો કે તે કેવી રીતે હોઈ શકે, કારણ કે રબ્બીઓ કોઈના ચહેરાને ઢાંકવાનું નમ્રતાનું કાર્ય માનતા હતા. રબ્બી એલાઝારે સમજાવ્યું કે તામારે તેના સસરાના ઘરમાં તેનો ચહેરો ઢાંકી દીધો હતો (અને આ રીતે જુડાહે ક્યારેય તેનો ચહેરો જોયો ન હતો અને તેને ઓળખી ન હતી), કારણ કે રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ રબ્બી જોનાથનના નામે કહ્યું હતું કે દરેક પુત્રવધૂ જે તેના સસરાના ઘરમાં નમ્ર છે તે લાયક છે કે રાજાઓ અને પયગંબરોએ તેની પાસેથી છોડવું જોઈએ. તે દરખાસ્તના સમર્થનમાં, ગેમારાએ નોંધ્યું હતું કે રાજાઓ ડેવિડ દ્વારા તામારથી ઉતરી આવ્યા હતા. અને પયગંબરો તામારમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, જેમ કે યશાયા 1:1 કહે છે, "અમોઝના પુત્ર યશાયાનું દર્શન", અને રબ્બી લેવીએ શીખવ્યું કે એવી પરંપરા છે કે અમોઝ જુડાહના રાજા અમાસિયાના ભાઈ હતા, અને આમ દાઉદના વંશજ હતા અને આમ તામારના. જિનેસિસ 38:25 ના શબ્દો વાંચીને, "જ્યારે તેણીને જન્મ આપવામાં આવ્યો હતો (, મ્યુટ્ઝીટ)", ગેમારાએ શીખવ્યું કે જિનેસિસ 38:25 ને તેના બદલે વાંચવું જોઈએ, "જ્યારે તેણીને મળ્યું (, મિટુત્ઝેટ)". રબ્બી એલાઝારે સમજાવ્યું કે આ ક્રિયાપદ આમ સૂચવે છે કે તામારના પુરાવાઓ-જુડાહના સંકેત, દોરી અને લાકડી-મળી આવ્યા પછી, સામેલ (દુષ્ટતાના દૂત) એ તેમને દૂર કર્યા અને મુખ્ય દૂત જિબ્રીલે તેમને પુનઃસ્થાપિત કર્યા. ગીતશાસ્ત્ર 56:1 ના શબ્દો વાંચીને, "મુખ્ય સંગીતકાર માટે, દૂરના શાંત કબૂતર. ડેવિડ, મિક્ટમ વિશે, રબ્બી જોહાનને શીખવ્યું કે જ્યારે સામેલ તામારના પુરાવા દૂર કરે છે, ત્યારે તે શાંત કબૂતર જેવી બની જાય છે. રાવ ઝુત્રા બાર ટોબિયાએ રાવના નામે કહ્યું હતું (અથવા અન્ય લોકો અનુસાર, રાવ હનાહ બાર બિઝનાએ તે રબ્બી સિમોન ધ પ્યસના નામે કહ્યું હતું, અથવા અન્ય લોકો અનુસાર, રબ્બી જોહાનને રબ્બી સિમોન બેન યોહાઈના નામે કહ્યું હતું) કે કોઈ વ્યક્તિ માટે જાહેરમાં બીજાને શરમમાં મૂકવા કરતાં સળગતી ભઠ્ઠીમાં ફાંસી આપવાનું પસંદ કરવું વધુ સારું છે. પોતાને બળી જવાથી બચાવવા માટે પણ, ઉત્પત્તિ 38:25 માં તામારે જુડાહને જાહેરમાં નામથી ફસાવ્યો ન હતો. તેવી જ રીતે, જેમારા ઉત્પત્તિ 38:25 માંથી ઉતરી આવ્યું છે, જે ગરીબોને કેવી રીતે આપવું તે વિશેનો પાઠ છે. ગેમારાએ એક વાર્તા કહી. માર ઉક્બાના પડોશમાં એક ગરીબ માણસ રહેતો હતો અને દરરોજ માર ઉક્બા ગરીબ માણસના દરવાજાના સોકેટમાં ચાર ઝુઝ મૂકતો હતો. એક દિવસ, તે ગરીબ માણસે વિચાર્યું કે તે શોધવાનો પ્રયાસ કરશે કે તેણે આ દયા કોણે કરી છે. તે દિવસે માર ઉક્બા તેની પત્ની સાથે અભ્યાસના ઘરેથી ઘરે આવ્યો. જ્યારે ગરીબ માણસે તેમને દાન કરવા માટે દરવાજો હલાવતા જોયા, ત્યારે ગરીબ માણસ તેમને આવકારવા ગયો, પરંતુ તેઓ ભાગી ગયા અને ભઠ્ઠીમાં દોડી ગયા જેમાંથી આગ હમણાં જ વહી ગઈ હતી. તેઓએ આમ કર્યું કારણ કે, માર ઝુત્રા બાર ટોબિયાએ રાવના નામે કહ્યું હતું (અથવા અન્ય લોકો કહે છે કે રાવ હુના બાર બિઝનાએ રબ્બી સિમોન ધ પ્યસના નામે કહ્યું હતું, અને હજુ પણ અન્ય લોકો કહે છે કે રબ્બી જોહાનને રબ્બી સિમોન બેન યોહાઈના નામે કહ્યું હતું), એક વ્યક્તિ માટે પડોશીને જાહેરમાં શરમજનક બનાવવા કરતાં સળગતી ભઠ્ઠીમાં જવું વધુ સારું છે. આ ઉત્પત્તિ 38:25 પરથી મેળવી શકાય છે, જ્યાં તામર, જે વ્યભિચાર માટે સળગાવી દેવાને પાત્ર હતો, જેની સાથે જુડાહે તેના પર આરોપ મૂક્યો હતો, જુડાહને તેની સહભાગિતાની હકીકતોથી જાહેરમાં શરમ પહોંચાડવાને બદલે, જુડાહની સંપત્તિ તેને સંદેશ સાથે મોકલી હતી, "તે માણસ દ્વારા જેની સાથે હું બાળક સાથે છું". ઉત્પત્તિ 38:25 માં "કૃપા કરીને" (, ના) શબ્દ વાંચીને, ગેમારાએ શીખવ્યું કે તામર જુડાહને કહેતો હતો, "હું તમને વિનંતી કરું છું, તમારા નિર્માતાનો ચહેરો ઓળખો અને તમારી આંખો મારાથી છુપાવશો નહીં". એક મિડરાશે શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 49:8 માં "જુડાહ, તમે તમારા ભાઈઓની પ્રશંસા કરશો (, યોડુચા)" શબ્દો સૂચવે છે કે કારણ કે જુડાહે ઉત્પત્તિ 38:26 માં કબૂલાત કરી હતી ("પ્રશંસા" તરીકે સમાન શબ્દ), તામારના સંબંધમાં, જુડાહના ભાઈઓ આ જગતમાં અને આવનારી દુનિયામાં જુડાહની પ્રશંસા કરશે (જુડાહના વંશજોને તેમના રાજા તરીકે સ્વીકારે છે). અને જેકબના આશીર્વાદ અનુસાર, 30 રાજાઓ જુડાહમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, કારણ કે રૂથ 4:18 અહેવાલ આપે છે કે, ડેવિડ જુડાહમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો, અને જો કોઈ ડેવિડ, સોલોમન, રહબોઆમ, અબિયા, આસા, યહોશાફાટ અને તેના અનુગામીઓને યકોનિયા અને સિદકિયાહ સુધી ગણશે (કોઈને જુડાહના પુત્ર પેરેઝથી સિદકિયાહ સુધીની 30 પેઢીઓ મળે છે). અને તેથી મિડરાશે શીખવ્યું કે તે આવનારી દુનિયામાં (મસીઅનિક યુગ) હશે, કારણ કે એઝેકીલ 37:25 આગાહી કરે છે, "અને મારો સેવક ડેવિડ કાયમ માટે તેમનો રાજકુમાર રહેશે". રબ્બી જોહાનને ઉત્પત્તિ 38:29 માં હિબ્રુ ક્રિયાપદ "તોડવું" અને નામ "પેરેઝ" () વચ્ચેની સામ્યતાની નોંધ લીધી હતી અને અનુમાન લગાવ્યું હતું કે નામ સૂચવે છે કે રાજાઓ તેમની પાસેથી ઉતરશે, કારણ કે રાજા પોતાના માટે એક રસ્તો તોડે છે. રબ્બી જોહાનને એ પણ નોંધ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ 38:30 માં "ઝેરાહ" () નામ હિબ્રુ મૂળ સાથે સંબંધિત છે જેનો અર્થ થાય છે "ચમકવું" અને અનુમાન લગાવ્યું હતું કે નામ સૂચવે છે કે મહત્વપૂર્ણ પુરુષો તેમનાથી ઉતરી આવશે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 39, ઉત્પત્તિ 39:1 ના શબ્દો વાંચીને, "અને ફારુનના એક અધિકારી (સેરીસ) પોટીફરે તેને ખરીદ્યો", રાવે શીખવ્યું કે પોટીફરે જોસેફને પોતાના માટે ખરીદ્યો (જોસેફને તેનો પ્રેમી બનાવવા માટે), પરંતુ મુખ્ય દૂત ગાબ્રીએલે પોટીફરને નપુંસક બનાવ્યો ("અધિકારી" માટે હિબ્રુ શબ્દ તરીકે, સેરીસ, જેનો અર્થ પણ "નપુંસક" થાય છે) અને પછી પોટીફરને વિકૃત કર્યો, કારણ કે મૂળ ઉત્પત્તિ 39:1 તેનું નામ "પોટીફર" તરીકે નોંધે છે, પરંતુ પછી ઉત્પત્તિ 41:45 તેનું નામ "પોટીફેરા" તરીકે નોંધે છે (અને તેના નામનો અંત, ફેરા, તેના અંગછેદનને સૂચવતા ફીરીયો શબ્દનો સંકેત આપે છે) એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે જોસેફ પોટીફરના ઘરે પહોંચ્યા તે ક્ષણથી (ઉત્પત્તિ 39:2-3 ના શબ્દોમાં), "ભગવાન જોસેફની સાથે હતા, અને તેઓ સફળ થયા હતા. . . અને તેના માલિકે જોયું કે ભગવાન તેની સાથે છે. પરંતુ મિડ્રાશે પ્રશ્ન કર્યો કે શું દુષ્ટ પોટીફર જોઈ શકે છે કે ભગવાન જોસેફની સાથે છે. તેથી મિડ્રાશે ઉત્પત્તિ 39:2 માં "ભગવાન જોસેફ સાથે હતા" શબ્દોનું અર્થઘટન કર્યું જેનો અર્થ એ થયો કે ભગવાનનું નામ ક્યારેય જોસેફના મોંમાંથી નીકળ્યું ન હતું. જ્યારે જોસેફ પોટીફરની સેવા કરવા આવતો, ત્યારે તે પ્રાર્થના કરતો કે ભગવાન તેને ભગવાનની નજરમાં અને તેને જોનારા બધાની નજરમાં કૃપા આપે. પોટીફરે જોસેફને પૂછ્યું કે તે શું ફફડાવી રહ્યો છે અને શું જોસેફ તેની વિરુદ્ધ જાદુ કરી રહ્યો છે. જોસેફે જવાબ આપ્યો કે તે પ્રાર્થના કરી રહ્યો છે કે તેને પોટીફરની કૃપા મળે. આમ ઉત્પત્તિ 39:3 અહેવાલ આપે છે, "તેના સ્વામીએ જોયું કે ભગવાન તેની સાથે છે". રબ્બી ફીનહેસે રબ્બી સિમોનના નામે શીખવ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ 39:2 માં "અને ભગવાન જોસેફ સાથે હતા" એ શબ્દો દર્શાવે છે કે જોસેફ તેની સાથે દૈવી હાજરી (શેચિનાહ) ઇજિપ્તમાં લાવ્યા હતા. એક મિડરાશે પૂછ્યું કે શું ઉત્પત્તિ 39:2 ના શબ્દો, "અને ભગવાન જોસેફ સાથે હતા", સૂચવે છે કે ભગવાન અન્ય આદિવાસી પૂર્વજો સાથે ન હતા. રબ્બી જુડાને આની સરખામણી એક ડ્રોવર સાથે કરી હતી, જેની સામે દારૂથી ભરેલી બાર ગાયો હતી. જ્યારે એક ગાયો એક અવિશ્વાસીની દુકાનમાં પ્રવેશી, ત્યારે તે ગાયો અગિયારને છોડીને તેની પાછળ અવિશ્વાસીની દુકાનમાં ગઈ. જ્યારે તેમને પૂછવામાં આવ્યું કે તેઓ અગિયારને અનુસરવા માટે કેમ છોડી ગયા, ત્યારે તેમણે જવાબ આપ્યો કે તેમને ચિંતા નથી કે અગિયાર દ્વારા શેરીમાં લઈ જવામાં આવતો દારૂ અશુદ્ધ થઈ જશે કારણ કે તેનો ઉપયોગ મૂર્તિપૂજા માટે કરવામાં આવતો હતો, પરંતુ તેમને ચિંતા હતી કે અવિશ્વાસીની દુકાનમાં લઈ જવામાં આવતો દારૂ હોઈ શકે છે. તેવી જ રીતે, જેકબના અન્ય પુત્રો મોટા થયા હતા અને તેમના પિતાના નિયંત્રણ હેઠળ હતા, પરંતુ જોસેફ યુવાન હતો અને તેના પિતાની દેખરેખથી દૂર હતો. તેથી, ઉત્પત્તિ 39:2 ના શબ્દોમાં, "ભગવાન જોસેફની સાથે હતા". તોસેફ્તાએ ઉત્પત્તિ 39:5 પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે જોસેફ આવ્યા તે પહેલાં, પોટીફરના ઘરને કોઈ આશીર્વાદ મળ્યા ન હતા, અને તે જોસેફના આગમનને કારણે હતું કે ત્યારબાદ પોટીફરનું ઘર આશીર્વાદિત થયું હતું. પેસેક્તા રબ્બતીએ શીખવ્યું હતું કે જોસેફ વ્યભિચાર અને હત્યા સામે પોતાનું રક્ષણ કરે છે. તેણે વ્યભિચાર સામે પોતાનું રક્ષણ કર્યું તે ઉત્પત્તિ 39:8-9 માં તેના અહેવાલ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે, "પણ તેણે ના પાડી, અને તેના માલિકની પત્નીને કહ્યુંઃ 'જુઓ, મારા માલિક, જે મને ધરાવે છે, તે ઘરમાં શું છે તે જાણતો નથી, અને તેણે જે બધું છે તે મારા હાથમાં મૂકી દીધું છે; તે આ ઘરમાં મારા કરતા મોટો નથી; ન તો તેણે મારી પાસેથી કંઈપણ પાછું રાખ્યું છે સિવાય કે તમે તેની પત્ની છો. તો પછી હું આ મહાન દુષ્ટતા કેવી રીતે કરી શકું અને ભગવાન વિરુદ્ધ પાપ કરી શકું? "તેણે હત્યા સામે પોતાનું રક્ષણ કર્યું તે ઉત્પત્તિ 50:20 માં તેના શબ્દો દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે," તમારા માટે, તમે મારી વિરુદ્ધ દુષ્ટતા ઇચ્છતા હતા; પણ ભગવાનનો અર્થ તે સારા માટે હતો ". એક મિડ્રાશે સભાશિક્ષક 8:4 ના શબ્દો લાગુ કર્યા," રાજાના શબ્દમાં શક્તિ છે (, શિલ્ટન) "જોસેફની વાર્તામાં. મિડરાશે શીખવ્યું હતું કે ઈશ્વરે જોસેફને ઇજિપ્તની ભૂમિ પર શાસક (હાશલિત) બનાવીને (ઉત્પત્તિ 42:6 માં અહેવાલ મુજબ) પોટીફરની પત્નીનો પ્રતિકાર કરવા બદલ (ઉત્પત્તિ 39:8 માં અહેવાલ મુજબ) પુરસ્કાર આપ્યો હતો. સભાશિક્ષક 8:4 નો "રાજાનો શબ્દ" ત્યારે પ્રગટ થયો જ્યારે, ઉત્પત્તિ 41:17 અહેવાલ આપે છે તેમ, "ફારોએ જોસેફ સાથે વાત કરીઃ મારા સ્વપ્નમાં. . . ". અને સભાશિક્ષક 8:4 નો "શક્તિ (શિલ્ટન)" શબ્દ ઉત્પત્તિ 42:6 ના અહેવાલને અનુરૂપ છે, "અને જોસેફ જમીન પર ગવર્નર (હાશલિત) હતા". સભાશિક્ષક 8:4 ના શબ્દો, "અને તેને કોણ કહી શકેઃ 'તું શું કરી રહ્યો છે?' આ રીતે ફારુનના ઉત્પત્તિ 41:55 ના શબ્દોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, "જોસેફ પાસે જાઓ; તે તમને જે કહે છે તે કરો". મિડ્રાશે શીખવ્યું હતું કે જોસેફને ખૂબ સન્માન મળ્યું કારણ કે તેણે આજ્ઞાનું પાલન કર્યું હતું, જેમ કે સભાશિક્ષક 8:5 શીખવે છે જ્યારે તે કહે છે, "જે કોઈ આજ્ઞાનું પાલન કરશે તે કોઈ દુષ્ટ વસ્તુ જાણશે નહીં". રાવ હાના (અથવા કેટલાક લોકો કહે છે કે હાનિન) બાર બિઝનાએ રબ્બી શિમયોન ધ પ્યસના નામે કહ્યું હતું કે જોસેફ જ્યારે પોટીફરની પત્નીની પ્રગતિનો વિરોધ કરતો હતો ત્યારે તેણે ભગવાનના નામને ખાનગીમાં પવિત્ર કર્યું હતું, તેથી જોસેફના નામમાં ભગવાનના નામનો એક અક્ષર ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. રબ્બી જોહાનને આ શબ્દોનું અર્થઘટન કર્યું, "અને તે લગભગ આ સમયે થયું કે, તે પોતાનું કામ કરવા માટે ઘરમાં ગયો", ઉત્પત્તિ 39:11 માં શીખવવા માટે કે જોસેફ અને પોટીફરની પત્ની બંનેનો અનૈતિક વર્તન કરવાનો ઇરાદો હતો. રાવ અને સેમ્યુઅલ "તે પોતાનું કામ કરવા માટે ઘરમાં ગયો" શબ્દોના તેમના અર્થઘટનમાં અલગ હતા. એક વ્યક્તિએ કહ્યું કે તેનો ખરેખર અર્થ એ છે કે જોસેફ તેના ઘરનું કામ કરવા ગયો હતો, પરંતુ બીજાએ કહ્યું કે જોસેફ તેની ઇચ્છાઓ પૂરી કરવા ગયો હતો. ઉત્પત્તિ 39:11 માં, "અને ઘરની અંદરના માણસોમાંથી કોઈ નહોતું" શબ્દોનો અર્થઘટન કરતા, ગેમારાએ પૂછ્યું કે શું શક્ય છે કે પોટીફર જેવા વિશાળ ઘરમાં કોઈ માણસ હાજર ન હોય. રબ્બી ઇશ્માએલની શાળામાં એક બરાઇતાને શીખવવામાં આવ્યું હતું કે તે દિવસ પોટીફરના ઘરના તહેવારનો દિવસ હતો, અને તેઓ બધા તેમના મૂર્તિપૂજક મંદિરમાં ગયા હતા, પરંતુ પોટીફરની પત્નીએ બીમાર હોવાનો ઢોંગ કર્યો હતો, કારણ કે તેણીએ વિચાર્યું હતું કે તેને ફરીથી તે દિવસની જેમ જોસેફ સાથે સાંકળવાની તક મળશે નહીં. ગેમારાએ શીખવ્યું કે જે ક્ષણે જિનેસિસ 39:12 માં અહેવાલ આપ્યો હતો જ્યારે "તેણીએ તેને તેના વસ્ત્રો પાસે પકડીને કહ્યુંઃ 'મારી સાથે સૂઈ જાઓ', જેકબની છબી આવી અને બારીમાંથી જોસેફને દેખાઈ. યાકૂબે જોસેફને કહ્યું કે જોસેફ અને તેના ભાઈઓ એફોદના પથ્થરો પર તેમના નામ કોતરવા માટે નિયત હતા, અને યાકૂબે પૂછ્યું કે શું એફોદમાંથી તેનું નામ કાઢી નાખવાની અને વેશ્યાઓનો સહયોગી કહેવાની જોસેફની ઇચ્છા હતી, જેમ કે નીતિવચનો 29:3 કહે છે, "જે વેશ્યાઓની સંગત રાખે છે તે તેના પદાર્થનો બગાડ કરે છે". તરત જ, ઉત્પત્તિ 49:24 ના શબ્દોમાં, "તેમનું ધનુષ તાકાતમાં રહે છે". રબ્બી જોહાનને રબ્બી મીરના નામે કહ્યું કે આનો અર્થ એ છે કે તેમનો જુસ્સો ઓછો થયો. અને પછી, ઉત્પત્તિ 49:24 ના શબ્દોમાં, "તેના હાથના હાથ સક્રિય થઈ ગયા હતા", એટલે કે તેણે તેના હાથ જમીન પર ચોંટાડી દીધા અને તેની વાસના તેના નખની વચ્ચેથી બહાર નીકળી ગઈ. રબ્બી જોહાનને કહ્યું કે તે સ્નાનગૃહ (મિકવાહ) ના દ્વાર પર બેસશે, અને જ્યારે યહુદી સ્ત્રીઓ બહાર આવશે, ત્યારે તેઓ તેને જોશે અને તેના જેવા જ સુંદર બાળકો પેદા કરશે. રબ્બીઓએ તેમને પૂછ્યું કે શું તેઓ આટલા ઘમંડી હોવા માટે દુષ્ટ આંખથી ડરતા નથી. તેણે જવાબ આપ્યો કે દુષ્ટ આંખને જોસેફના વંશજો પર કોઈ સત્તા નથી, ઉત્પત્તિ 49:22 ના શબ્દો ટાંકીને, "જોસેફ એક ફળદાયી વેલ છે, આંખની ઉપર એક ફળદાયી વેલ છે [એલી આયિન]". રબ્બી અબ્બાહુએ શીખવ્યું કે વ્યક્તિએ અલેઈ આયિન ("ફુવારા દ્વારા") ન વાંચવું જોઈએ, પરંતુ ઓલેઈ આયિન ("આંખ ઉપર ઉઠવું") વાંચવું જોઈએ. રબ્બી હનીનાહના પુત્ર રબ્બી જુડાહ (અથવા કેટલાક કહે છે કે જોસ) એ ઉત્પત્તિ 48:16 માં "અને તેમને [જોસેફના વંશજો] પૃથ્વીની વચ્ચે માછલીઓની જેમ [વી-યિડ્ગુ] વધવા દો" શબ્દો પરથી અનુમાન લગાવ્યું છે કે જેમ સમુદ્રમાં માછલીઓ (દગીમ) પાણીથી ઢંકાયેલી હોય છે અને તેથી દુષ્ટ આંખનો તેમના પર કોઈ અધિકાર નથી, તેથી દુષ્ટ આંખનો જોસેફના વંશજો પર કોઈ અધિકાર નથી. વૈકલ્પિક રીતે, દુષ્ટ આંખને જોસેફના વંશજો પર કોઈ સત્તા નથી કારણ કે દુષ્ટ આંખને તે આંખ પર કોઈ સત્તા નથી જે તેની સાથે સંકળાયેલી ન હતી-પોટીફરની પત્ની-ઉત્પત્તિ 39:7-12 માં અહેવાલ મુજબ. ગેમારાએ પૂછ્યું કે શું નિર્ગમન 6ઃ25ના શબ્દો, "અને એલઆઝાર આરોનના પુત્રએ તેને પુતીએલની પુત્રીઓમાંથી એક સાથે લગ્ન કરાવ્યાં" એ દર્શાવતા નથી કે એલઆઝારનો પુત્ર ફીનહાસ જેથ્રોથી આવ્યો હતો, જેણે મૂર્તિપૂજા માટે (પીતિમ) વાછરડાઓને મેદસ્વી બનાવ્યા હતા. ત્યારબાદ ગેમારાએ એક વૈકલ્પિક સમજૂતી પૂરી પાડીઃ નિર્ગમન 6ઃ25 નો અર્થ એ હોઈ શકે કે ફીનહાસ જોસેફના વંશજ છે, જેમણે તેમની જુસ્સો પર વિજય મેળવ્યો હતો (ઉત્પત્તિ 39માં જણાવ્યા મુજબ, પોટીફરની પત્નીનો પ્રતિકાર કર્યો હતો). પરંતુ ગેમારાએ પૂછ્યું, શું આદિવાસીઓ ફીનહાસ પર મજાક કરતા ન હતા અને (બેબીલોનીયન તાલમુદ સાનહેડ્રિન 82બી અને સોટાહ 43એમાં જણાવ્યા મુજબ) પ્રશ્ન કરે છે કે એક યુવાન (ફીનહાસ) કે જેની માતાના પિતાએ મૂર્તિપૂજા માટે વાછરડાઓને ભર્યા હતા તે ઇઝરાયેલમાં એક આદિજાતિના વડાને કેવી રીતે મારી શકે છે (સિમિયોનના રાજકુમાર, સંખ્યા 25માં જણાવ્યા મુજબ). ગેમારાએ સમજાવ્યું કે વાસ્તવિક સમજૂતી એ હતી કે ફીનહાસ જોસેફ અને જેથ્રો બંનેમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો. જો ફીનહાસની માતાના પિતા જોસેફના વંશજ હતા, તો ફીનહાસની માતાની માતા જેથ્રોના વંશજ હતી. અને જો ફીનહાસની માતાના પિતા જેથ્રોના વંશજ હતા, તો ફીનહાસની માતાની માતા જોસેફના વંશજ હતી. ગેમરામાં સમજાવવામાં આવ્યું છે કે નિર્ગમન 6ઃ25 "પુતીએલ" ની આ બેવડી સમજૂતીને સૂચવે છે જ્યારે તે કહે છે, "પુતીએલની દીકરીઓ", કારણ કે બહુવચન "દીકરીઓ" પૂર્વજોની બે રેખાઓ સૂચવે છે (જોસેફ અને જેથ્રો બંનેમાંથી). રબ્બી ઇશ્માએલના મેખિલ્તાએ આ દરખાસ્ત માટે ઉત્પત્તિ 39:21 નો ઉલ્લેખ કર્યો છે કે જ્યારે પણ ઇઝરાયેલ ગુલામ બને છે, ત્યારે દૈવી હાજરી (શેચિનાહ) તેમની સાથે ગુલામ બને છે, જેમ કે યશાયા 63:9 કહે છે, "તેમના તમામ દુઃખમાં તે પીડિત હતો". રબ્બી ઇશ્માએલના મેખિલ્તાએ શીખવ્યું કે ભગવાન માત્ર સમુદાયના જ નહીં, પણ વ્યક્તિના દુઃખમાં પણ ભાગ લે છે, જેમ કે ગીતશાસ્ત્ર 91:15 કહે છે, "તે મને બોલાવશે, અને હું તેને જવાબ આપીશ; હું મુશ્કેલીમાં તેની સાથે રહીશ". રબ્બી ઇશ્માએલના મેખિલ્તાએ નોંધ્યું છે કે ઉત્પત્તિ 39:20 કહે છે, "અને જોસેફના માલિકે તેને લઈ લીધો", અને તરત જ ઉત્પત્તિ 39:21 દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, "પણ ભગવાન જોસેફની સાથે હતા". એક મિડરાશે ઉત્પત્તિ 39:21 ના શબ્દો ટાંક્યા, "અને રક્ષકની નજરમાં તેમની કૃપા આપી", જોસેફ ઓફ ધ પ્રીસ્ટલી બ્લેસિંગ ઓફ નંબર્સ 6:25 ને અરજી તરીકે, "ભગવાન. . . તમારા પર કૃપા કરો. "યૂસફ જ્યાં પણ ગયો ત્યાં દેવે યૂસફને ઈશ્વરની કૃપા આપી. મિડરાશના રબ્બીઓએ ચર્ચા કરી હતી કે શું ઉત્પત્તિ 39:21 નો અહેવાલ, "અને ભગવાન જોસેફ સાથે હતા (, વાયેહી)", મુશ્કેલી અથવા આનંદની ઘટનાને સૂચવે છે. રબ્બી સિમોન બેન અબ્બાએ રબ્બી જોહાનનના નામે કહ્યું હતું કે જ્યાં પણ "અને તે પસાર થયો" (, વાયેહી) શબ્દ આવે છે, તે ક્યાં તો મુશ્કેલી અથવા આનંદની ઘટનાને સૂચવે છે-જો મુશ્કેલીની, અભૂતપૂર્વ મુશ્કેલીની; જો આનંદની, અભૂતપૂર્વ આનંદની. રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ વધુ તફાવત દર્શાવ્યો હતો કે જ્યાં પણ "અને તે બન્યું" (, વયેહી) જોવા મળે છે, તે મુશ્કેલીનો ઉલ્લેખ કરે છે; જ્યાં "અને તે હશે" (, વાહન) જોવા મળે છે, તે આનંદકારક પ્રસંગોનો ઉલ્લેખ કરે છે. પરંતુ મિડરાશના રબ્બીઓએ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કે ઉત્પત્તિ 39:21 કહે છે, "અને ભગવાન જોસેફ સાથે (, વાયેહી) હતા"-ચોક્કસપણે મુશ્કેલીનો સંકેત નથી. રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ જવાબ આપ્યો કે જિનેસિસ 39:21 એ આનંદ માટે કોઈ પ્રસંગનો અહેવાલ આપ્યો નથી, જેમ કે જિનેસિસ 40:15 માં, જોસેફે કહ્યું, "તેઓ. . . મને અંધારકોટડીમાં મૂકી દો. એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 39:21 એ જોસેફ દ્વારા તેમના જીવનમાં બતાવવામાં આવેલી દયાના સ્ત્રોતની જાણ કરી. મિડરાશે શીખવ્યું કે દરેક ન્યાયી વ્યક્તિ ચોક્કસ ગુણવાન કાર્ય કરે છેઃ અબ્રાહમ સુન્નત કરતો હતો, આઇઝેક પ્રાર્થના કરતો હતો, અને જેકબ સત્યનો અભ્યાસ કરતો હતો, જેમ કે મીકાહ 7ઃ20 કહે છે, "તમે જેકબને સત્ય બતાવશો". મિડરાશે શીખવ્યું કે જોસેફ દયા પર ભાર મૂકે છે, ઉત્પત્તિ 39:21 વાંચીને કહે છે, "ભગવાન જોસેફની સાથે હતા, અને તેના પ્રત્યે દયા દર્શાવી હતી". ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 40 રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાને શીખવ્યું કે સંતોએ એવી પરંપરાની સ્થાપના કરી કે યહૂદીઓ પાસ્ખાપર્વના સેડરમાં ચાર કપ વાઇન પીવે છે જે ઉત્પત્તિ 40:11-13 માં ઉલ્લેખિત ચાર કપના સંકેતમાં છે, જે કહે છેઃ "ફારુનનો કપ મારા હાથમાં હતો; અને મેં દ્રાક્ષ લીધી હતી. અને યૂસફે તેને કહ્યુંઃ "તેનો અર્થ આ છેઃ . . હજુ ત્રણ દિવસની અંદર ફારુન તમારું માથું ઊંચકશે અને તમને તમારા હોદ્દા પર પાછા લાવશે; અને તમે ફારુનનો પ્યાલા તેના હાથમાં આપશો, અગાઉની રીત પ્રમાણે જ્યારે તમે તેના બટલર હતા. રબ્બી એલાઝારે જિનેસિસ 40:16 ના અહેવાલમાંથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે "મુખ્ય બેકર જોયું કે અર્થઘટન સાચું હતું" કે તેમાંના દરેકને તેનું પોતાનું સ્વપ્ન અને બીજાના સ્વપ્નનું અર્થઘટન બતાવવામાં આવ્યું હતું. મધ્યયુગીન યહુદી અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા આ મધ્યયુગીન યહુદી સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 39:2 ના શબ્દો વાંચીને, "અને ભગવાન જોસેફ સાથે હતા, અને તેઓ એક સમૃદ્ધ માણસ હતા; અને તેઓ તેમના સ્વામી ઇજિપ્તવાસીના ઘરમાં હતા", ઝોહરે શીખવ્યું કે જ્યાં પણ ન્યાયી લોકો ચાલે છે, ત્યાં ભગવાન તેમનું રક્ષણ કરે છે અને તેમને ક્યારેય છોડતા નથી. ઝોહરે શીખવ્યું હતું કે જોસેફ "મૃત્યુના પડછાયાની ખીણ" (ગીતશાસ્ત્ર 23:4 ના શબ્દોમાં) માંથી પસાર થયો હતો, તેને ઇજિપ્ત લાવવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ઉત્પત્તિ 39:2 જણાવે છે તેમ શેચિનાહ તેની સાથે હતો, "અને ભગવાન જોસેફની સાથે હતા". શેચિનાહની હાજરીને કારણે, યૂસફે જે કર્યું તે બધું તેના હાથમાં સમૃદ્ધ થયું. જો તેના હાથમાં કંઈક હોત અને તેના માલિકને કંઈક બીજું જોઈતું હોત, તો તે તેના હાથમાં તેના માલિકને જોઈતી વસ્તુમાં બદલાઈ ગયું. તેથી, ઉત્પત્તિ 39:3 કહે છે, "તેમના હાથમાં સમૃદ્ધ થયા", જેમ ભગવાન તેમની સાથે હતા. ઉત્પત્તિ 39:3 કહેતું નથી કે, "અને તેના સ્વામીને ખબર હતી", પરંતુ "અને તેના સ્વામીએ જોયું", ઝોહરે નોંધ્યું કે પોટીફરે દરરોજ તેની આંખોથી ચમત્કારો જોયા જે ભગવાને જોસેફના હાથ દ્વારા કર્યા હતા. ઉત્પત્તિ 39:5 અહેવાલ આપે છે કે, "ભગવાને જોસેફ માટે ઇજિપ્તના ઘરને આશીર્વાદ આપ્યા", અને ઝોહરે શીખવ્યું કે ભગવાન ન્યાયી લોકોની રક્ષા કરે છે, અને તેમના માટે તેઓ જેની સાથે સંકળાયેલા છે તે દુષ્ટોની પણ રક્ષા કરે છે, જેથી દુષ્ટોને ન્યાયી લોકો દ્વારા આશીર્વાદ મળે. ઝોહરે કહ્યું કે જોસેફને અંધારકોટડીમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યો હતો, ગીતશાસ્ત્ર 105:18 ના શબ્દોમાં, "તેના પગને તેઓ બેડીઓથી ઇજા પહોંચાડે છે, તેની વ્યક્તિ લોખંડમાં નાખવામાં આવી હતી". અને પછી ભગવાને તેને મુક્ત કર્યો અને તેને ઇજિપ્ત પર શાસક બનાવ્યો, ગીતશાસ્ત્ર 37:28 ના શબ્દો પૂરા કર્યા, જે જણાવે છે કે ભગવાન "તેમના સંતોને છોડતા નથી; તેઓ કાયમ માટે સંરક્ષિત છે". આમ ઝોહરે શીખવ્યું કે ભગવાન આ જગતમાં અને આવનારા જગતમાં ન્યાયી લોકોનું રક્ષણ કરે છે. આધુનિક અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા આ આધુનિક સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિના પ્રકરણો 37-50 યેહુદા રાડે અને હૈમ શોરે ઉત્પત્તિના 20,504 હિબ્રુ શબ્દોનું વિશ્લેષણ કર્યું અને તે કથાવાચકના વર્ણનમાં, સીધી માનવ વાણીમાં અથવા સીધી દૈવી વાણીમાં આવે છે કે કેમ તે અનુસાર તેમને વિભાજિત કર્યા. તેમને જાણવા મળ્યું કે ઉત્પત્તિ 37-50 માં જોસેફની વાર્તામાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ સીધી માનવ વાણી છે પરંતુ ઉત્પત્તિ 1-11 માં પ્રાચીન ઇતિહાસ અને ઉત્પત્તિ 12-36 માં પિતૃપ્રધાન કથા કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછી સીધી દૈવી વાણી છે. ડોનાલ્ડ સેબોલ્ડે નીચેના ચાર્ટમાં જોસેફની કથાને યોજનાબદ્ધ કરી, જોસેફના દરેક ઘરોમાં સમાન સંબંધો શોધી કાઢ્યા. એફ્રાઈમ સ્પીઝરે દલીલ કરી હતી કે તેની સપાટીની એકતા હોવા છતાં, જોસેફની વાર્તા, નજીકથી તપાસ કરવા પર, સામાન્ય રૂપરેખામાં સમાન બે સમાંતર તારો આપે છે, તેમ છતાં વિગતવાર નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. જાહવિસ્ટના સંસ્કરણમાં ટેટ્રાગ્રામેટન અને "ઇઝરાયેલ" નામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સંસ્કરણમાં, જુડાહે તેના ભાઈઓને જોસેફને ન મારવા માટે સમજાવ્યા, પરંતુ તેને ઇશ્માએલના લોકોને વેચી દીધા, જેમણે તેને ઇજિપ્તમાં એક અનામી અધિકારીને સોંપી દીધો. જોસેફના નવા માલિકે તેમને મુખ્ય સંરક્ષકના પદ પર બઢતી આપી હતી. જ્યારે ભાઈઓ ઇજિપ્તમાં તેમના પ્રથમ મિશનથી અનાજ લઈને ઘરે જઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓએ રાત્રિના સમયે તેમની થેલીઓ ખોલી અને તેમની ખરીદીની ચૂકવણી જોઈને આઘાત પામ્યા. બેન્જામિનને ઇજિપ્તની બીજી યાત્રા પર તેમની સાથે જવા દેવા માટે જુડાહે તેના પિતા પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું. જુડાહે આખરે જોસેફને ખાતરી આપી કે ભાઈઓએ ખરેખર સુધારો કર્યો છે. જોસેફે ઇઝરાયલને પોતાના પરિવાર સાથે ગોશેનમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. એલોહિસ્ટના સમાંતર અહેવાલમાં, તેનાથી વિપરીત, સતત "એલોહિમ" અને "જેકબ" નામોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. રૂબેને-જુડાહ નહીં-જોસેફને તેના ભાઈઓથી બચાવ્યો હતો; જોસેફને એક ખાલી કુંડમાં છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેને ભાઈઓ અજાણતા મિદ્યાનવાસીઓ દ્વારા ઉપાડવામાં આવ્યો હતો; તેઓએ-ઇશ્માએલીઓએ નહીં-જોસેફને ગુલામ તરીકે પોટીફર નામના ઇજિપ્તવાસીને વેચી દીધો હતો. તે નીચ સ્થિતિમાં, જોસેફે અન્ય કેદીઓની સેવા કરી હતી-દેખરેખમાં નહીં. ભાઈઓએ તેમની થેલીઓ ખોલી-થેલીઓ નહીં-કનાનમાં ઘરે-રસ્તામાં કોઈ છાવણીમાં નહીં. રૂબેન-જુડાહ નહીં-બેન્જામિનના સલામત પરત ફરવાની વ્યક્તિગત બાંયધરી જેકબને આપી હતી-ઈઝરાયેલને નહીં. જોસેફ નહીં પણ ફારોએ જેકબ અને તેના પરિવારને ઇજિપ્તમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ આપ્યું હતું-માત્ર ગોશેનને નહીં. સ્પીઝરે તારણ કાઢ્યું હતું કે જોસેફની વાર્તા એક સમયે બે અલગ હતી, જોકે હવે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. જ્હોન કેસલમેને નોંધ્યું હતું કે જેકબ ચક્રની જેમ જે તેની પહેલું છે, જોસેફ કથા કપડાના એક લેખ દ્વારા તેના સંતાનો દ્વારા પિતાની છેતરપિંડીથી શરૂ થાય છે; આ છેતરપિંડી 20 વર્ષ સુધી ભાઈઓને અલગ કરવા તરફ દોરી જાય છે; અને વાર્તાની પરાકાષ્ઠા વિમુખ ભાઈઓના સમાધાન અને પારિવારિક સંઘર્ષના ઘટાડા સાથે આવે છે. કેસલમેને નોંધ્યું હતું કે જોસેફની વાર્તામાં વધુ તાજેતરની વિદ્વતા સોલોમોનિક યુગની પૃષ્ઠભૂમિ શોધે છે, કારણ કે સોલોમનના રાજાઓની પુત્રી સાથેના લગ્ન (1 રાજાઓ 9:16 અને 11:1 માં નોંધાયેલ) ઇજિપ્ત અને ઇઝરાયેલ વચ્ચેના મૈત્રીપૂર્ણ રાજકીય અને વ્યાપારી સંબંધોના યુગને સૂચવે છે જે ઇજિપ્ત પ્રત્યે જોસેફ વૃત્તાંતના સકારાત્મક વલણને સમજાવશે. ગેરી રેન્ડ્સબર્ગે નોંધ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ ઘણીવાર નાના પુત્રની રચનાનું પુનરાવર્તન કરે છે. ઈશ્વરે ઉત્પત્તિ 4 માં કાઈન પર હાબેલની તરફેણ કરી; ઉત્પત્તિ 16-21 માં આઇઝેક ઇશ્માએલનું સ્થાન લીધું; ઉત્પત્તિ 25-27 માં જેકબે એસાવનું સ્થાન લીધું; જુડાહ (જેકબના પુત્રોમાં ચોથા, લેઆહને જન્મેલા મૂળ સમૂહમાં છેલ્લા) અને જોસેફ (હરોળમાં અગિયારમા) ઉત્પત્તિ 37-50 માં તેમના મોટા ભાઈઓનું સ્થાન લીધું; પેરેઝે ઉત્પત્તિ 38 અને રૂથ 4 માં ઝેરાહનું સ્થાન લીધું; અને ઉત્પત્તિ 48 માં એફ્રાઈમે મનાશ્શેહનું સ્થાન લીધું. રેન્ડ્સબર્ગે ડેવિડ જેસીના સાત પુત્રોમાં સૌથી નાનો હતો (જુઓ 1 સેમ્યુઅલ 16), અને સોલોમન ડેવિડના પુત્રોમાં સૌથી નાનો ન હોય તો પણ સૌથી નાનો હતો (જુઓ 2 સેમ્યુઅલ 5:13-16). દાઉદના ઘણા પુત્રોમાંથી કોણ તેના અનુગામી બનશે તે મુદ્દો 2 સેમ્યુઅલ 13 થી 1 કિંગ્સ 2 માં ઉત્તરાધિકાર કથન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અમ્નોન પ્રથમજનિત હતો પરંતુ 2 સેમ્યુઅલમાં તેના ભાઈ અબશાલોમ (ડેવિડનો ત્રીજો પુત્ર) દ્વારા તેને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. આબ્શાલોમે બળવો કર્યા પછી, દાઉદના સેનાપતિ યોઆબે તેને 2 સેમ્યુઅલમાં મારી નાખ્યો હતો. બાકીના બે ઉમેદવારો અદોનિયાહ (ડેવિડનો ચોથો પુત્ર) અને સોલોમન હતા, અને જો કે અદોનિયાહ મોટો હતો (અને એકવાર જ્યારે ડેવિડ વૃદ્ધ અને 1 કિંગ્સ 1 માં નબળા હતા ત્યારે સિંહાસનનો દાવો કર્યો હતો), સુલેમાન જીત્યો હતો. રેન્ડ્સબર્ગે એવી દલીલ કરી હતી કે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં પ્રથમજનિત શાહી ઉત્તરાધિકાર સામાન્ય હોવા છતાં, ઉત્પત્તિના લેખકોએ ઉત્પત્તિના રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્યમાં અલ્ટીમેજેનિચરની કલ્પનાને સમાવિષ્ટ કરીને સોલોમોનિક શાસનને વાજબી ઠેરવ્યું હતું. આમ એક ઈસ્રાએલી ઈસ્રાએલના રાજા તરીકે સુલેમાનની પસંદગી માટે દાઉદની ટીકા કરી શક્યો ન હતો, કારણ કે ઉત્પત્તિએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે ઈશ્વરે હાબેલથી નાના પુત્રોની તરફેણ કરી હતી અને કરારની શરૂઆતથી જ ઈસ્રાએલના નાના પુત્રો-આઇઝેક, જેકબ, જુડાહ, જોસેફ, પેરેઝ અને એફ્રાઈમને આશીર્વાદ આપ્યા હતા. વધુ સામાન્ય રીતે, રેન્ડ્સબર્ગે તારણ કાઢ્યું હતું કે ઈસવીસન પૂર્વે દસમી સદીમાં ડેવિડ અને સોલોમનના શાસન દરમિયાન જેરૂસલેમમાં રહેતા શાહી શાસ્ત્રીઓ ઉત્પત્તિ માટે જવાબદાર હતા; તેમનો અંતિમ ધ્યેય સામાન્ય રીતે રાજાશાહી અને ખાસ કરીને ડેવિડ અને સોલોમનના રાજત્વને યોગ્ય ઠેરવવાનો હતો; અને આ રીતે ઉત્પત્તિ રાજકીય પ્રચારના એક ભાગ તરીકે દેખાય છે. તેને "ખૂબ સારી વાર્તા" ગણાવતા જેમ્સ કુગલે અહેવાલ આપ્યો હતો કે આધુનિક દુભાષિયાઓ જોસેફની વાર્તાની સંપૂર્ણ કથાને ઉત્પત્તિના અન્ય પાત્રોના યોજનાકીય વર્ણનો સાથે સરખાવે છે અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જોસેફની વાર્તા ઇતિહાસ કરતાં વધુ કાલ્પનિક કૃતિ જેવી છે. ડોનાલ્ડ રેડફોર્ડ અને તેમના પછીના અન્ય વિદ્વાનોને શંકા હતી કે જોસેફની વાર્તા પાછળ સંપૂર્ણપણે ઇજિપ્તીયન અથવા કનાની વાર્તા છે જે સંપાદક દ્વારા મુખ્ય પાત્રોને જેકબ અને તેના પુત્રોમાં બદલવામાં આવે તે પહેલાં પોતે જ લોકપ્રિય હતી. આ વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે મૂળ વાર્તા ભાઈઓના પરિવાર વિશે કહે છે જેમાં પિતાએ સૌથી નાના પરિવારને બગાડ્યો હતો અને સૌથી મોટા ભાઈ, જેનો પોતાનો વિશેષાધિકૃત દરજ્જો હતો, જ્યારે તેના અન્ય ભાઈઓએ તેને ધમકી આપી ત્યારે તેણે સૌથી નાના ભાઈને બચાવવાનો પ્રયાસ કરવા દરમિયાનગીરી કરી હતી. આ સિદ્ધાંતના સમર્થનમાં, વિદ્વાનોએ ઉત્પત્તિ 37:3માં જોસેફ (બેન્જામિનને બદલે) ના વર્ણન તરફ ધ્યાન દોર્યું છે, જાણે કે તે જેકબના સૌથી નાના પુત્ર હોય, જોસેફ અને જેકબ દ્વારા ઉત્પત્તિ 37:9-10 માં જોસેફના ભવિષ્યવાણી સ્વપ્નમાં જોસેફની માતાના સંદર્ભો (જાણે કે રાહેલ હજુ જીવંત હતી), અને ઉત્પત્તિ 37:21-22,42:22, અને 42:37 માં જોસેફ માટે દરમિયાનગીરી કરતા સૌથી મોટા ભાઈ રૂબેનની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. વિદ્વાનો માને છે કે જ્યારે સંપાદકે સૌપ્રથમ યાંત્રિક રીતે રૂબેનને સૌથી વૃદ્ધની ભૂમિકામાં મૂક્યો હતો, પરંતુ રૂબેનની આદિજાતિ લગભગ અદ્રશ્ય થઈ ગઈ હતી અને વાર્તા માટેના પ્રેક્ષકો મુખ્યત્વે જુડાહના વંશજો હતા, ત્યારે જુડાહને અંતે પ્રવક્તા અને નાયકની ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી. ગેરહાર્ડ વોન રાડે દલીલ કરી હતી કે જોસેફની કથા અગાઉના ઇજિપ્તના શાણપણ સાહિત્ય સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. શાણપણની વિચારધારાએ જાળવી રાખ્યું હતું કે દૈવી યોજના તમામ વાસ્તવિકતાને આધાર આપે છે, જેથી બધું પૂર્વસ્થાપિત પેટર્ન અનુસાર પ્રગટ થાય છે-જે જોસેફ ઉત્પત્તિ 44:5 અને 50:20 માં તેના ભાઈઓને કહે છે. જોસેફ ઇઝરાયલના પૂર્વજોમાં એકમાત્ર એવા છે જેમને તોરાહ (ઉત્પત્તિ 41:39 માં) "જ્ઞાની" (, ચાચમ) કહે છે-જે હિબ્રુમાં "ઋષિ" જેવો જ શબ્દ છે. પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય ઋષિઓની વિશેષતાઓમાં રાજાને સલાહ આપવી અને સપનાઓ અને અન્ય સંકેતોનું અર્થઘટન કરવું સામેલ હતું-જોસેફની જેમ. જોસેફે ધીરજનો મુખ્ય વિવેકપૂર્ણ ગુણ દર્શાવ્યો હતો, જે ઋષિઓ પાસે હતો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે બધું જ દૈવી યોજના અનુસાર થાય છે અને શ્રેષ્ઠ માટે બહાર આવશે. જોસેફ આમ પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય ઋષિના નમૂના જેવો દેખાય છે, અને જોસેફની વાર્તા શાણપણની મૂળભૂત વિચારધારા શીખવવા માટે રચાયેલ ઉપદેશાત્મક વાર્તા જેવી લાગે છે. જ્યોર્જ કોટ્સે દલીલ કરી હતી કે જોસેફ કથા એ એક સાહિત્યિક સાધન છે જે ઇઝરાયલના બાળકોને કનાનથી ઇજિપ્ત લઈ જવા માટે બનાવવામાં આવ્યું છે, જે કનાનમાં પૂર્વજોના વચનોની અગાઉની વાર્તાઓને ઇજિપ્તમાં દમન અને મુક્તિની નિર્ગમન કથા સાથે જોડે છે. કોટ્સે જોસેફની વાર્તાના બે મુખ્ય લક્ષ્યાંકોને (1) તેના કોઈ પણ સભ્યની યોગ્યતાના અભાવ હોવા છતાં તૂટેલા પરિવારમાં સમાધાનનું વર્ણન કરવા અને (2) આદર્શ વહીવટકર્તાની લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરવા તરીકે વર્ણવ્યા હતા. ઉત્પત્તિ 45:5-8 અને 50:19-20 પર ટિપ્પણી કરતા, વોલ્ટર બ્રુગમેને લખ્યું હતું કે જોસેફની વાર્તાનો વિષય ભગવાનની છુપાયેલી અને નિર્ણાયક શક્તિ સાથે સંબંધિત છે, જે માનવ શક્તિમાં, તેના દ્વારા અને કેટલીકવાર તેની વિરુદ્ધ કામ કરે છે. આને પ્રોવિડન્સ અથવા પૂર્વનિર્ધારણ કહીને, બ્રુગમેને દલીલ કરી હતી કે ભગવાને આ રીતે ઇજિપ્ત દ્વારા અને તેના છતાં, અને જોસેફ અને તેના ભાઈઓ દ્વારા અને તેના છતાં ભગવાનનો હેતુ પૂર્ણ કર્યો હતો. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 38 હર્મન ગંકેલે એવી દલીલ કરી હતી કે ઉત્પત્તિ 38માં તેમણે જેને તામારની દંતકથા કહી હતી તે જુડાહની આદિજાતિના પ્રારંભિક સંબંધોને આંશિક રીતે દર્શાવે છેઃ જુડાહની જનજાતિએ કનાનીઓ સાથે જોડાણ કર્યું હતું, જે અદુલ્લામના સુપ્રસિદ્ધ હિરાહ અને જુડાહની પત્ની બાથશુઆમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ગંકેલના જણાવ્યા અનુસાર, એર અને ઓનાનના અહેવાલો દર્શાવે છે કે સંખ્યાબંધ જુડાન-કનાની જાતિઓ વહેલી તકે નાશ પામી હતી. અને પેરેઝ અને ઝેરાહના અહેવાલો દર્શાવે છે કે આખરે બે નવી જાતિઓ ઊભી થઈ. આદેશો મૈમોનાઇડ્સ અને સેફર હા-ચિનૂચ અનુસાર, પરાશાહમાં કોઈ આદેશો નથી. હફ્તારાહ એ નેવીમ ("પયગંબરો") ના પુસ્તકોમાંથી પસંદ કરાયેલ લખાણ છે જે સેબથ અને રજાઓની સવારે તોરાહના વાંચન પછી સભાસ્થાનમાં જાહેરમાં વાંચવામાં આવે છે. હફ્તારાહ સામાન્ય રીતે તેની પહેલાંના તોરાહ વાંચન સાથે વિષયોનું જોડાણ ધરાવે છે. પરાશાહ વાયશેવને અનુસરીને વાંચવામાં આવેલ ચોક્કસ લખાણ યહુદી ધર્મની વિવિધ પરંપરાઓ અનુસાર બદલાય છે. સામાન્ય રીતે, પરાશા માટે હફ્તારાહ આમોસ 2:6-3:8 છે. શબ્બાત હનુક્કા પ્રથમ પર જ્યારે હનુક્કા વિશ્રામ દિવસે શરૂ થાય છે, ત્યારે હનુક્કા દરમિયાન બે વિશ્રામ થાય છે. આવા કિસ્સામાં, પરાશત વાયશેવ હનુક્કાહના પ્રથમ દિવસે આવે છે (જેમ તેણે 2009 માં કર્યું હતું) અને હફ્તારાહ ઝખાર્યા 2:14-4:7 છે. પોટીફરની પત્ની યુસુફ અને ઝુલાખા નોંધો પણ જુઓ વધુ વાંચન આ સ્રોતોમાં પરાશાહનો ઉલ્લેખ અથવા ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ગિલગામેશ ટેબ્લેટ 4 મેસોપોટેમીયાનું પ્રાચીન મહાકાવ્ય, ઇ. સ. પૂર્વે 14મી-11મી સદી. માં, દા. ત., નેન્સી કે. સંદર્સ, અનુવાદક. ગિલગામેશની મહાકાવ્યની સુધારેલી આવૃત્તિ. પ્રકરણ 2. લંડનઃ પેંગ્વિન બુક્સ, 1972. (પુનરાવર્તિત સપનાને શકુન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે). "બે ભાઈઓની વાર્તા". ઇજિપ્ત, આશરે ઇ. સ. પૂ. 1225. માં, દા. ત., જેમ્સ બી. પ્રિચર્ડ. જૂના કરારને લગતા પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય લખાણો, પૃષ્ઠો 23-25. પ્રિન્સટન, ન્યૂ જર્સીઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1969. હોમર, ઇલિયડ બુક 6 (બેલેરોફોન પર બળાત્કારનો આરોપ); બુક 9 (ફોનિક્સ અને પિતાની ઉપપત્ની). ગ્રીસ, ઈસવીસન પૂર્વે 8મી-6 ઠ્ઠી સદી. યુરીપિડ્સ. હિપ્પોલિટસ. એથેન્સ, 428 BCE. (ફીદ્રાનો બળાત્કારનો ખોટો આરોપ). બાઈબલના પુનર્નિયમ 25:5-10 (લેવીરેટ લગ્ન). 2 સેમ્યુઅલ 11:2-12:13 (જાતીય પાપનો સ્વીકાર); 13:18 (ઘણા રંગોનું વસ્ત્રો). યિર્મેયાહ 31:15 (રાહેલના ખોવાયેલા પુત્ર માટે દિલાસો આપવાનો ઇનકાર); 39:6-13 (ખાડામાં ફેંકવામાં). ડેનિયલ 2:1-49; 4:1-5:31 (સપનાનો અર્થઘટન). પ્રારંભિક બિનરાબીનિક ફિલો. ભગવાનની અપરિવર્તનશીલતા પર 25:119. એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, ઇજિપ્ત, ઇ. સ. પ્રથમ સદીની શરૂઆતમાં. ઉદાહરણ તરીકે, ધ વર્ક્સ ઓફ ફિલોઃ કમ્પ્લીટ એન્ડ અનએબ્રીજ્ડ, ન્યૂ અપડેટેડ એડિશન. ચાર્લ્સ ડ્યુક યોંગે દ્વારા અનુવાદિત, પાન 168. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 1993. જોસેફસ. પ્રાચીન વસ્તુઓ 2:1-2:5:3. લગભગ 93-94. ઉદાહરણ તરીકે, ધ વર્ક્સ ઓફ જોસેફસઃ કમ્પ્લીટ એન્ડ અનએબ્રીજ્ડ, ન્યૂ અપડેટેડ એડિશન. વિલિયમ વ્હિસ્ટન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 52-57. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 1987. કુરાનઃ 12:4-42. અરેબિયા, 7મી સદી. માં, દા. ત., પવિત્ર કુરાનનો અર્થ. અબ્દુલ્લા યુસુફ અલી દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 546-60. બેલ્ટ્સવિલે, મેરીલેન્ડઃ અમાના પબ્લિકેશન્સ, 10મી આવૃત્તિ, 1997. અને આધુનિક અંગ્રેજીમાં એનોટેટેડ અર્થઘટન સાથે કુરાનમાં. અલી ઉનલ દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 471-82. ક્લિફ્ટન, ન્યૂ જર્સીઃ તુગરા બુક્સ, 2015. શાસ્ત્રીય રબ્બી મિશ્નાહ મેગિલ્લાહ 4:10. ઇઝરાયલની ભૂમિ, આશરે ઇ. સ. 200. ઉદાહરણ તરીકે, ધ મિશ્નાહઃ એ ન્યૂ ટ્રાન્સલેશન. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા અનુવાદિત, પાન 323. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1988. તોસેફટાઃ બેરાખોટ 4:16,18; સનહેડ્રિન 1:3; સોટાહ 6:6,9:3,10:8; નિદાહ 1:7. ઇઝરાયલની ભૂમિ, લગભગ 300 સી. ઈ. માં, દા. ત., તોસેફટાઃ હિબ્રુમાંથી અનુવાદિત, નવી રજૂઆત સાથે. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા અનુવાદિત. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 2002. જેરુસલેમ તાલમુદઃ પેહ 8એ; શબ્બાત 54એ, 106બી; યોમા 49બી; ચાગિગાહ 11એ; યેવામોટ 25એ, 43બી; કેટુબોટ 72બી; નેદારીમ 1એ; નઝીર 1એ; સોટાહ 5બી, 7એ, 47બી; બાવા બત્રા 8એ; સાનહેડ્રિન 2એ, 27બી; અવોદા ઝરાહ 3એ, 18બી. તિબેરિયાસ, ઇઝરાયલની ભૂમિ, લગભગ ઇ. સ. 400. માં, દા. ત., તાલમુદ યેરુશલમી. ચેઇમ માલિનોવિટ્ઝ, યિસરોલ સિમ્ચા શોર અને મોર્ડેચાઈ માર્કસ દ્વારા સંપાદિત, વોલ્યુમ 3,14-15,21,27,29-30,32-34,36-37,43-44,47-48. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 2006-2020. અને, દા. ત., ધ જેરુસલેમ તાલમદઃ એ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ કોમેન્ટરી. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા સંપાદિત અને જેકબ ન્યુસનર, ત્ઝવી ઝહાવી, બી. બેરી લેવી અને એડવર્ડ ગોલ્ડમેન દ્વારા અનુવાદિત. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 2009. ઉત્પત્તિ રબ્બા 1:5; 6:9; 19:2; 29:4; 33:6; 41:7; 42:3; 53:11; 60:15; 61:4; 68:10; 70:4; 71:5; 73:8; 75:4; 79:1; 84:1-88:7; 89:2; 91:1; 92:9; 93:5,7; 95:2; 97 (NV); 97:4; 99:7-8. ઇઝરાયલની ભૂમિ, 5મી સદી. માં, દા. ત., મિડરાશ રબ્બાઃ ઉત્પત્તિ. હેરી ફ્રીડમેન અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 1, પૃષ્ઠ 2,49,149,231,266,337,344,470; ખંડ 2, પૃષ્ઠ 538,543,622,637,656,673,691,727,770-820,833,855,859,863,881,897,903-06,941,979,982. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. બેબીલોનીયન તાલમુદઃ બેરાખોટ 7 બી, 20 એ, 34 બી, 43 બી, 55 એ-બી; શબ્બાત 10 બી, 22 એ, 49 બી; પેસાચિમ 50 એ; યોમા 35 બી; મેગિલ્લાહ 10 બી, 22 બી, 25 એ-બી; ચાગિગાહ 3 એ; યેવામોટ 34 બી, 59 એ, 76 બી; કેટુબોટ 67 બી; નઝીર 23 એ, 23 બી; સોટાહ 3 બી, 7 બી, 9 એ, 10 એ-11 એ, 13 બી, 36 બી, 43 એ; બાબા કામા 92 એ; બાબા મેટ્ઝિયા 59 એ, 117 એ; બાબા બત્રા 109 બી, 123 એ; સાનહેડ્રિન 6 બી, 19 બી. સસાનિયન સામ્રાજ્ય, 6 ઠ્ઠી સદી. માં, દા. ત., તાલમુદ બાવલી. યિસરોલ સિમ્ચા શોર, ચેઇમ માલિનોવિટ્ઝ અને મોર્ડેચાઈ માર્કસ દ્વારા સંપાદિત, 72 ગ્રંથો. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 2006. મધ્યયુગીન રાશી. કોમેન્ટરી. ઉત્પત્તિ 37-40. ટ્રોયસ, ફ્રાન્સ, 11મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત. રાશી. તોરાહઃ રાશીની કોમેન્ટરી સાથે અનુવાદિત, ટિપ્પણીકૃત અને સ્પષ્ટ. યાઈઝરાયેલ ઈસર ઝ્વી હર્કઝેગ દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણીકૃત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 409-46. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 1995. રશ્બમ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. ટ્રોયસ, 12મી સદીની શરૂઆતમાં. ઉદાહરણ તરીકે, રબ્બી સેમ્યુઅલ બેન મીરની કોમેન્ટરી ઓન જિનેસિસઃ એન એનોટેટેડ ટ્રાન્સલેશન. માર્ટિન આઇ. લોકશીન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 239-77. લેવિસ્ટન, ન્યૂયોર્કઃ ધ એડવિન મેલેન પ્રેસ, 1989. અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરા. તોરાહ પર ટિપ્પણી. 12મી સદીની મધ્યમાં. માં, દા. ત., ઇબ્ન એઝરાની કોમેન્ટરી ઓન ધ પેન્ટેટ્યુકઃ જિનેસિસ (બેરેશિત). એચ. નોર્મન સ્ટ્રિકમેન અને આર્થર એમ. સિલ્વર દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણીકૃત, પૃષ્ઠો 345-71. ન્યૂયોર્કઃ મેનોરાહ પબ્લિશિંગ કંપની, 1988. હિઝકીયાહ બેન મનોઆહ. હિઝકુની. ફ્રાન્સ, લગભગ 1240. માં, દા. ત., ચિઝકિયાહુ બેન મનોઆચ. ચિઝકુનીઃ તોરાહ ભાષ્ય. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 269-92. જેરુસલેમઃ કાટાવ પબ્લિશર્સ, 2013. "વા-યેશેબ પર ઉપદેશ". 13મી સદીનો ઉત્તરાર્ધ. માર્ક સેપરસ્ટીન. યહુદી પ્રચાર, 1200-1800: એક કાવ્યસંગ્રહ, પૃષ્ઠો 124-36. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1989. નચમાનાઇડ્સ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. જેરૂસલેમ, લગભગ 1270. માં, દા. ત., રામબન (નચમાનાઈડ્સ): તોરાહ પર ટિપ્પણીઃ ઉત્પત્તિ. ચાર્લ્સ બી. ચેવેલ દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 446-92. ન્યૂ યોર્કઃ શીલો પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1971. ઝોહર, ભાગ 1, પૃષ્ઠો 1794-93એ. સ્પેન, 13મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત., ઝોહર. હેરી સ્પર્લિંગ અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત. 5 ગ્રંથો. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1934. અને, દા. ત., ધ ઝોહરઃ પ્રિત્ઝકર એડિશન. ડેનિયલ સી. મેટ દ્વારા અનુવાદ અને ટિપ્પણી, ખંડ 3, પૃષ્ઠો 85-179. સ્ટેનફોર્ડ, કેલિફોર્નિયાઃ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006. જામી. જોસેફ અને ઝુલેકા. પર્શિયા, 15મી સદી. માં, દા. ત., જોસેફ અને ઝુલેકા. ચાર્લ્સ એફ. હોર્ન દ્વારા અનુવાદિત. કેસિંગર પબ્લિશર્સ, 2005. આઇઝેક બેન મોસેસ અરામા. અકેદાત યિઝાક (આઇઝેકનું બંધન). 15મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત., યિટ્ઝચક અરામામાં. અકેયત યિત્ઝચકઃ તોરાહ પર રબ્બી યિત્ઝચક અરામાની ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને સંક્ષિપ્ત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 229-52. ન્યૂ યોર્ક, લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 2001. આધુનિક આઇઝેક અબ્રાવનેલ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. ઇટાલી, 1492-1509 ની વચ્ચે. માં, દા. ત., અબર્બનેલઃ તોરાહ પર પસંદ કરેલી ટિપ્પણીઓઃ વોલ્યુમ 1: બેરેશીસ/જિનેસિસ. ઇઝરાયેલ લાઝાર દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 233-77. બ્રુકલિનઃ ક્રિએટસ્પેસ, 2015. ઓબાદિયા બેન જેકબ સ્ફોર્નો. તોરાહ પર ટિપ્પણી. વેનિસ, 1567. માં, દા. ત., સ્ફોર્નોઃ તોરાહ પર ટિપ્પણી. રાફેલ પેલ્કોવિટ્ઝ દ્વારા અનુવાદ અને સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો, પૃષ્ઠો 198-217. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 1997. મોશે અલશિચ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. સફેડ, લગભગ 1593. માં, દા. ત., મોશે અલશિચ. તોરાહ પર રબ્બી મોશે અલશિચનું મિડરાશ. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 232-64. ન્યૂ યોર્ક, લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 2000. અબ્રાહમ યોશુઆ હેશેલ. તોરાહ પર ટિપ્પણીઓ. ક્રાકો, પોલેન્ડ, 17મી સદીની મધ્યમાં. ચાણુકત હા તોરાહ તરીકે સંકલિત. ચેનોચ હેનોક એર્ઝોન દ્વારા સંપાદિત. પિયોટ્રકોવ, પોલેન્ડ, 1900. અબ્રાહમ યોશુઆ હેશેલમાં. ચાણુકાસ હા તોરાહઃ ચુમાશ પર રાવ અબ્રાહમ, યોશુઆ હેશેલની રહસ્યમય આંતરદૃષ્ટિ. અબ્રાહમ પેરેટ્ઝ ફ્રીડમેન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 89-95. સાઉથફિલ્ડ, મિશિગનઃ ટાર્ગમ પ્રેસ/ફેલ્ડહેમ પબ્લિશર્સ, 2004. થોમસ હોબ્સ. લેવિઆથન, 3ઃ36. ઇંગ્લેન્ડ, 1651. સી. બી. મેકફર્સન દ્વારા સંપાદિત પુનઃમુદ્રણ, પાનું 454. હાર્મંડ્સવર્થ, ઈંગ્લેન્ડઃ પેંગ્વિન ક્લાસિક્સ, 1982. મોશે ચેઇમ લુઝાટ્ટો. મેસિલ્લત યેશારીમ, ચો. 4. એમ્સ્ટર્ડમ, 1740. મેસિલ્લાટ યેશારીમઃ ધ પાથ ઓફ ધ જસ્ટ, પાનું 55. જેરૂસલેમઃ ફેલ્ડહેમ, 1966. ચૈમ ઇબ્ન અત્તાર. ઓહ્ર હા-ચેઇમ. વેનિસ, 1742. ચાઇમ બેન અત્તારમાં. અથવા હચાઇમઃ તોરાહ પર ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 296-323. બ્રુકલિનઃ લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 1999. સેમ્યુઅલ ડેવિડ લુઝાટો (શાદાલ). તોરાહ પર ટિપ્પણી. પાદુઆ, 1871. ઉદાહરણ તરીકે, સેમ્યુઅલ ડેવિડ લુઝાટો. તોરાહ ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, ખંડ 2, પૃષ્ઠો 355-92. ન્યૂ યોર્કઃ લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2012. યેહૂદા આર્યેહ લીબ ઓલ્ટર. સેફેટ ઇમેટ. ગોરા કલવારિયા (ગેર), પોલેન્ડ, 1906 પહેલાં. સત્યની ભાષાઃ સેફત એમેટની તોરાહ કોમેન્ટરી. આર્થર ગ્રીન દ્વારા અનુવાદિત અને અર્થઘટન, પૃષ્ઠો 55-59. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1998. પુનઃમુદ્રિત 2012. મૌરિસ એલ્વી. પોટીફરની પત્ની. બ્રિટનઃ બ્રિટિશ ઇન્ટરનેશનલ પિક્ચર્સ (બીઆઇપી), 1931. એલેક્ઝાન્ડર એલન સ્ટેઇનબેક. સેબથ ક્વીનઃ પચાસ-ચાર બાઇબલ ટોકસ ટુ ધ યંગ પેન્ટેટ્યુકના દરેક ભાગ પર આધારિત, પૃષ્ઠો 25-29. ન્યૂયોર્કઃ બેહરમેનનું યહુદી બુક હાઉસ, 1936. ઇરવિંગ ફિનમેન. જેકબ, એક આત્મકથાત્મક નવલકથા. ન્યૂ યોર્કઃ રેન્ડમ હાઉસ, 1941. થોમસ માન. જોસેફ અને તેના ભાઈઓ. જ્હોન ઇ. વુડ્સ દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 14-15,17-18,36-37,43-92,130,257,269-71,274-75,303-04,309,315-1107,1254-86. ન્યૂ યોર્કઃ આલ્ફ્રેડ એ. નોફ, 2005. મૂળરૂપે જોસેફ અને સેઇન બ્રુડર તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. સ્ટોકહોમઃ બર્મન-ફિશર વેર્લાગ, 1943. એ. એમ. ક્લાઈન. "જોસેફ". કેનેડા, 1944. ધ કલેક્ટેડ પોએમ્સ ઓફ એ. એમ. ક્લેઈનમાં, પાન 11. ટોરોન્ટોઃ મેકગ્રો-હિલ રાયર્સન, 1974. વોલ્ટર ઓરેનસ્ટીન અને હર્ટ્ઝ ફ્રેન્કલ. તોરાહ એન્ડ ટ્રેડિશનઃ એ બાઇબલ ટેક્સ્ટબુક ફોર યહુદી યુથઃ વોલ્યુમ I: બેરેશીસ, પૃષ્ઠો 94-106. ન્યૂયોર્કઃ હિબ્રુ પબ્લિશિંગ કંપની, 1964. ગેરહાર્ડ વોન રેડ. "જોસેફ નેરેટિવ એન્ડ એન્શિયન્ટ વિઝ્ડમ". હેક્સાટેક અને અન્ય નિબંધોની સમસ્યામાં, પૃષ્ઠો 292-300. ન્યૂ યોર્કઃ મેકગ્રો-હિલ બુક કંપની, 1966. LCCN 66-11432. ડેલમોર શ્વાર્ટઝ. "જેકબ". પસંદ કરેલી કવિતાઓમાંઃ ઉનાળુ જ્ઞાન, પૃષ્ઠો 233-35. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ ડિરેક્શન્સ, 1967. થોમસ થોમ્પસન અને ડોરોથી થોમ્પસન. "સમ લીગલ પ્રોબ્લેમ્સ ઇન ધ બુક ઓફ રુથ". વેટસ ટેસ્ટામેન્ટમ, વોલ્યુમ 18, નંબર 1 (જાન્યુઆરી 1968): પાના 79-99. (ઉત્પત્તિ 38, પુનર્નિયમ 25 અને રૂથમાં લેવિરેટ લગ્ન સંબંધિત મુદ્દાઓની ચર્ચા). ડોનાલ્ડ બી. રેડફોર્ડ. જોસેફની બાઈબલની વાર્તાનો અભ્યાસ (ઉત્પત્તિ 37-50). બોસ્ટનઃ બ્રિલ પબ્લિશર્સ, 1970. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. "વિડોઝ રાઇટ્સઃ એ ક્રુક્સ ઇન ધ સ્ટ્રક્ચર ઓફ જિનેસિસ 38" કેથોલિક બિબ્લિકલ ક્વાર્ટરલી, વોલ્યુમ 34 (1972): પૃષ્ઠો 461-66. અમ્બર્ટો કાસુટો. "તામાર અને જુડાહની વાર્તા". બાઈબલના અને પૂર્વીય અભ્યાસોમાં. ઇઝરાયેલ અબ્રાહમ દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 29-40. જેરુસલેમઃ મેગ્નેસ પ્રેસ, 1973. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. "જોસેફ સ્ટોરી એન્ડ વિઝ્ડમઃ એ રીઅપ્રેઝલ". કેથોલિક બિબ્લિકલ ક્વાર્ટરલી, વોલ્યુમ 35 (1973): પૃષ્ઠો 285-97. એરિક આઇ. લોવેન્થલ. જોસેફ નેરેટિવ ઇન જિનેસિસ, પૃષ્ઠો 14-46. કટાવ, 1973. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. "રિડક્શનલ યુનિટી ઇન જિનેસિસ 37-50". જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, વોલ્યુમ 93 (1974): પૃષ્ઠો 15-21. ડોનાલ્ડ એ. સેબોલ્ડ. "જોસેફ નેરેટિવમાં વિરોધાભાસ અને સમપ્રમાણતા". બાઈબલના વર્ણનોના સાહિત્યિક અર્થઘટનોમાં. કેનેથ આર. આર દ્વારા સંપાદિત ગ્રોસ લુઇસ, જેમ્સ એસ. એકરમેન અને થાયર એસ. વાર્શા સાથે, પૃષ્ઠો 59-73. નેશવિલઃ એબિંગડન પ્રેસ, 1974. જ્હોન એ. એમર્ટન. "ઉત્પત્તિ XXXVIII માં કેટલીક સમસ્યાઓ". વેટસ ટેસ્ટામેન્ટમ, વોલ્યુમ 25 (1975): પૃષ્ઠો 338-61. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. કનાનથી ઇજિપ્ત સુધીઃ જોસેફ સ્ટોરી માટે માળખાકીય અને ધાર્મિક સંદર્ભ. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: કેથોલિક બિબ્લિકલ એસોસિએશન, 1976. જ્હોન એ. એમર્ટન. "ઉત્પત્તિ XXXVIi ના તાજેતરના માળખાકીય અર્થઘટનની પરીક્ષા". વેટસ ટેસ્ટામેન્ટમ, વોલ્યુમ 26 (1976): પૃષ્ઠો 79-98. સેન એમ. વોર્નર. "ધ પેટ્રિઆર્કસ એન્ડ એક્સ્ટ્રા-બાઈબલના સ્ત્રોતો". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 1, નંબર 2 (જૂન 1976): પૃષ્ઠો 50-61. જે. મેક્સવેલ મિલર. "ધ પેટ્રિઆર્કસ એન્ડ એક્સ્ટ્રા-બાઈબલના સ્ત્રોતોઃ એ રિસ્પોન્સ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 1, નંબર 2 (જૂન 1976): પૃષ્ઠો 62-66. એલી વિઝલ. "જોસેફ, અથવા ત્ઝાદિકનું શિક્ષણ". ઈશ્વરના સંદેશવાહકોમાંઃ બાઈબલના ચિત્રો અને દંતકથાઓ, પૃષ્ઠો 139-73. ન્યૂ યોર્કઃ રેન્ડમ હાઉસ, 1976. જુડાહ ગોલ્ડિન. "સૌથી નાનો પુત્ર, અથવા ઉત્પત્તિ 38 ક્યાંથી આવે છે". જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, વોલ્યુમ 96 (1977): પૃષ્ઠો 27-44. પીટર ડી. મિસ્કલ. "ધ જેકબ એન્ડ જોસેફ સ્ટોરીઝ એઝ એનાલોજીઝ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 3, નંબર 6 (એપ્રિલ 1978): પૃષ્ઠો 28-40. ઇવાન કેન. "નંબર્સ ઇન ધ જોસેફ નેરેટિવ". યહૂદી સંસ્કૃતિમાંઃ નિબંધો અને અભ્યાસોઃ ભાગ 1. રોનાલ્ડ એ. બ્રાઉનર દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 3-17. ફિલાડેલ્ફિયાઃ રિકન્સ્ટ્રક્શનિસ્ટ રબ્બિનિકલ કોલેજ, 1979. ISSN 0191-3034. રોબર્ટ ઓલ્ટર. "જોસેફ એન્ડ હિજ બ્રધર્સ". કોમેન્ટરી, વોલ્યુમ 70 (નંબર 5) (નવેમ્બર 1980): પૃષ્ઠો 59-69. રોબર્ટ ઓલ્ટર. ધ આર્ટ ઓફ બિબ્લિકલ નેરેટિવ, પૃષ્ઠો 3-12. ન્યૂ યોર્કઃ બેઝિક બુક્સ, 1981. (ઉત્પત્તિ 38 અને જોસેફની બાકીની વાર્તા વચ્ચેના જોડાણોનું વિશ્લેષણ). નેહામા લીબોવિટ્ઝ. સ્ટડીઝ ઇન બેરેશિત (જિનેસિસ), પૃષ્ઠો 394-438. જેરુસલેમઃ ધ વર્લ્ડ ઝાયોનિસ્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન, 1981. સાપ્તાહિક પરશામાં નવા અભ્યાસ તરીકે પુનઃમુદ્રિત. લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2010. વોલ્ટર બ્રુગમેન. જિનેસિસઃ ઇન્ટરપ્રિટેશનઃ એ બાઇબલ કોમેન્ટરી ફોર ટીચિંગ એન્ડ પ્રેચિંગ, પૃષ્ઠો 288-325. એટલાન્ટાઃ જ્હોન નોક્સ પ્રેસ, 1982. હેરોલ્ડ ફિશ. "રૂથ એન્ડ ધ સ્ટ્રક્ચર ઓફ કોવેનન્ટ હિસ્ટ્રી". વેટસ ટેસ્ટામેન્ટમ, વોલ્યુમ 32, નંબર 4 (ઓક્ટોબર 1982): પૃષ્ઠો 425-37. (ઉત્પત્તિ 38માં જુડાહ અને તામારની વાર્તાને રૂથની વાર્તા સાથે જોડતી). એડવર્ડ એલ. ગ્રીનસ્ટીન. "જોસેફના વેચાણનું એક અસ્પષ્ટ વાંચન". બાઈબલના વર્ણનોના સાહિત્યિક અર્થઘટનોઃ ખંડ II. કેનેથ આર. આર દ્વારા સંપાદિત જેમ્સ એસ. એકરમેન સાથે ગ્રોસ લુઇસ, પૃષ્ઠો 114-25. નેશવિલઃ એબિંગડન પ્રેસ, 1982. એડેલે બર્લિન. કવિશાસ્ત્ર અને બાઈબલના કથનનું અર્થઘટન, પૃષ્ઠો 60-61. શેફિલ્ડઃ ધ આલ્મન્ડ પ્રેસ, 1984. પિંચસ એચ. પેલી. તોરાહ ટુડેઃ એ રિન્યુડ એન્કાઉન્ટર વિથ સ્ક્રિપ્ચર, પૃષ્ઠો 37-40. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: બિનઈ બ્રિથ બુક્સ, 1987. ફિલિસ બર્ડ. "હેરલોટ એઝ હિરોઈનઃ નેરેટિવ આર્ટ એન્ડ સોશિયલ પ્રિસપોઝિશન ઇન થ્રી ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ટેક્સ્ટ્સ", સેમિઆ, વોલ્યુમ 46 (1989): પૃષ્ઠો 119-39. (તામાર). માર્ક ગેલમેન. "ઘણા રંગોનો કોટ". શું ભગવાન પાસે મોટી આંગળી છે? બાઇબલમાં વાર્તાઓ વિશેની વાર્તાઓ, પૃષ્ઠો 61-64. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પરકોલિન્સ, 1989. નાહુમ એમ. સરના. જે. પી. એસ. તોરાહ કોમેન્ટ્રીઃ જિનેસિસઃ ધ ટ્રેડિશનલ હિબ્રુ ટેક્સ્ટ વિથ ધ ન્યૂ જે. પી. એસ. ટ્રાન્સલેશન, પૃષ્ઠો 254-80,410. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1989. શેરોન પેસ જીન્સોન. "તામારઃ ધ વુમન હૂ ડિમાન્ડેડ જસ્ટિસ" અને "પોટીફરની પત્નીઃ ધ સ્ટીરિયોટાઇપ્ડ ટેમ્પટ્રેસ". ધ વિમેન ઓફ જિનેસિસઃ ફ્રોમ સારાહ ટુ પોટીફર વાઈફમાં, પૃષ્ઠો 98-113. મિનિયાપોલિસઃ ફોર્ટ્રેસ પ્રેસ, 1990. ફ્રેડરિક બ્યુચેનર. હાસ્યનો પુત્ર, પૃષ્ઠો 205-40. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર-સાન-ફ્રાન્સિસ્કો, 1993. લિયોન આર. કાસ. "એસિમિલેશન વિરુદ્ધ સેપરેશન, એરોન વિલ્ડેવસ્કી દ્વારાઃ આત્મસાત કરવું કે અલગ રહેવું?" કોમેન્ટરી. (સપ્ટેમ્બર 1,1993). એરોન વિલ્ડેવસ્કી. એકીકરણ વિરુદ્ધ વિભાજનઃ જોસેફ ધ એડમિનિસ્ટ્રેટર એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ રિલિજન ઇન બાઈબલના ઇઝરાયેલ. ન્યૂ બ્રુન્સવિક, ન્યૂ જર્સીઃ વ્યવહાર પ્રકાશકો, 1993. જુડિથ એસ. એન્ટોનેલી. "તામારઃ વિધવા-વેશ્યા". ઇન ધ ઈમેજ ઓફ ગોડઃ એ ફેમિનિસ્ટ કોમેન્ટરી ઓન ધ તોરાહ, પૃષ્ઠો 103-13. નોર્થવેલ, ન્યૂ જર્સીઃ જેસન એરોનસન, 1995. શાલોમ ગોલ્ડમેન. ધ વાઇલ્સ ઓફ વુમન/ધ વાઇલ્સ ઓફ મેનઃ પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય, યહુદી અને ઇસ્લામિક લોકકથામાં જોસેફ અને પોટીફરની પત્ની. અલ્બાની, ન્યૂયોર્કઃ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂયોર્ક પ્રેસ, 1995. નાઓમી એચ. રોસેનબ્લેટ અને જોશુઆ હોર્વિટ્ઝ. એન્જલ્સ સાથે કુસ્તીઃ ઉત્પત્તિ આપણને આપણી આધ્યાત્મિક ઓળખ, જાતીયતા અને વ્યક્તિગત સંબંધો વિશે શું શીખવે છે, પૃષ્ઠો 313-40. ડેલાકાર્ટે પ્રેસ, 1995. અવીવાહ ગોટલીબ ઝોર્નબર્ગ. ઇચ્છાની શરૂઆતઃ ઉત્પત્તિ પર પ્રતિબિંબ, પૃષ્ઠો 243-83. ન્યૂયોર્કઃ ઈમેજ બુક્સ/ડબલડે, 1995. એલેન ફ્રેન્કલ. મિરિયમના પાંચ પુસ્તકોઃ તોરાહ પર એક મહિલાની ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 72-80. ન્યૂ યોર્કઃ જી. પી. પુટનામ સન્સ, 1996. ડબલ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ. ધ હફ્તારાહ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો 92-100. ન્યૂ યોર્કઃ યુએએચસી પ્રેસ, 1996. સોરેલ ગોલ્ડબર્ગ લોએબ અને બાર્બરા બાઈન્ડર કેડેન. શિક્ષણ તોરાહઃ આંતરદૃષ્ટિ અને પ્રવૃત્તિઓનો ખજાનો, પૃષ્ઠો 58-64. ડેનવરઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 1997. સુસાન ફ્રીમેન. યહૂદી સદ્ગુણોનું શિક્ષણઃ પવિત્ર સ્રોતો અને કલા પ્રવૃત્તિઓ, પૃષ્ઠો 69-84,241-54. સ્પ્રિંગફીલ્ડ, ન્યૂ જર્સીઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 1999. (ઉત્પત્તિ 37:31-34). ફ્રાન્સીન નદીઓ. અનાવરણઃ તામર. વ્હીટન, ઇલિનોઇસઃ ટિન્ડેલ હાઉસ પબ્લિશર્સ, 2000. ઇઝરાયેલ ફિન્કેલસ્ટીન અને નીલ એશર સિલ્બરમેન. "વડાઓની શોધ". ધ બાઇબલ અનઅર્થેડઃ આર્કિયોલોજીઝ ન્યૂ વિઝન ઓફ એન્શિયન્ટ ઇઝરાયેલ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ ઇટ્સ સેક્રેડ ટેક્સ્ટ્સ, પૃષ્ઠો 27-47. ન્યૂ યોર્કઃ ધ ફ્રી પ્રેસ, 2001. શ્લોમિથ યારોન. "શુક્રાણુ ચોરીઃ ડેવિડની ત્રણ પૂર્વજો દ્વારા એક નૈતિક અપરાધ". બાઇબલ સમીક્ષા, ખંડ 17 (નંબર 1) (ફેબ્રુઆરી 2001): પૃષ્ઠો 34-38,44. (તામર) લેની બ્લમ કોગન અને જુડી વેઇસ. શિક્ષણ હફ્તારાઃ પૃષ્ઠભૂમિ, આંતરદૃષ્ટિ અને વ્યૂહરચનાઓ, પૃષ્ઠો 545-52. ડેનવરઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 2002. માઈકલ ફિશબેન. જે. પી. એસ. બાઇબલ કોમેન્ટ્રીઃ હફ્તારોટ, પૃષ્ઠો 61-67. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2002. ટિકવા ફ્રાયમર-કેન્સ્કી. "વિલન્સઃ પોટીફરની પત્ની, દલીલાહ અને અથાલિયા". બાઇબલની મહિલાઓ વાંચવામાં, પૃષ્ઠો 74-77,88. ન્યૂ યોર્કઃ સ્કોકેન બુક્સ, 2002. જોસેફ ટેલુશ્કિન. પાત્રની દસ આજ્ઞાઓઃ માનનીય, નૈતિક, પ્રમાણિક જીવન જીવવા માટે આવશ્યક સલાહ, પૃષ્ઠો 91-94,129-32. ન્યૂ યોર્કઃ બેલ ટાવર, 2003. રોબર્ટ ઓલ્ટર. મોસેસના પાંચ પુસ્તકોઃ એ ટ્રાન્સલેશન વિથ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો xx, xxii-xxii, xl, 206-29. ન્યૂ યોર્કઃ ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2004. જોન ડી. લેવેન્સન. "ઉત્પત્તિ". યહૂદી અભ્યાસ બાઇબલમાં. એડેલે બર્લિન અને માર્ક ઝ્વી બ્રેટલર દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 74-81. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004. જ્હોન વાન સેટર્સ. "જોસેફ સ્ટોરીઃ કેટલાક મૂળભૂત અવલોકનો". ઇજિપ્ત, ઇઝરાયેલ અને પ્રાચીન ભૂમધ્ય વિશ્વમાંઃ ડોનાલ્ડ બી. રેડફોર્ડના સન્માનમાં અભ્યાસ. ગેરી એન. નોપર્સ અને એન્ટોની હિર્શ દ્વારા સંપાદિત. બોસ્ટનઃ બ્રિલ પબ્લિશર્સ, 2004. પરાશાહ પરના પ્રોફેસરોઃ લીબ મોસ્કોવિટ્ઝ દ્વારા સંપાદિત સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન પર અભ્યાસ, પૃષ્ઠો 63-70. જેરુસલેમઃ ઉરીમ પબ્લિકેશન્સ, 2005. ફ્રેન્ક એન્થની સ્પિના. "તામારનો સંકલ્પ, જુડાહનો પરિવાર, ઇઝરાયલનું ભવિષ્ય". ધ ફેઇથ ઓફ ધ આઉટસાઇડરઃ એક્સક્લુઝન એન્ડ ઇન્ક્લુઝન ઇન ધ બિબ્લિકલ સ્ટોરીમાં, પૃષ્ઠો 25-51. વિલિયમ બી. એર્ડમેન્સ પબ્લિશિંગ કંપની, 2005. ડબલ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ. તોરાહઃ એક આધુનિક ટિપ્પણીઃ સુધારેલી આવૃત્તિ. ડેવિડ ઇ. એસ. દ્વારા સંપાદિત સુધારેલી આવૃત્તિ સ્ટર્ન, પૃષ્ઠો 244-65. ન્યૂ યોર્કઃ યુનિયન ફોર રિફોર્મ યહુદી ધર્મ, 2006. નીલી શુપક. "ઇજિપ્તના સપનાના પ્રકાશમાં જોસેફ (ઉત્પત્તિ 40-41) ની વાર્તામાં અધિકારીઓ અને ફારુનના સપનાઓ પર એક નવો દેખાવ". જર્નલ ઓફ એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટર્ન સોસાયટી, વોલ્યુમ 30 (2006): પૃષ્ઠો 103-138. સુઝેન એ. બ્રોડી. "ભાઈઓ-ઇન-આર્મ્સ". સફેદ જગ્યામાં નૃત્યઃ વાર્ષિક તોરાહ ચક્ર અને વધુ કવિતાઓ, પાનું 71. શેલ્બીવિલે, કેન્ટુકીઃ વેસ્ટલેન્ડ પ્રેસ, 2007. શ્મુએલ ગોલ્ડિન. તોરાહ લખાણ, પૃષ્ઠો 201-23 ને ખોલી રહ્યા છીએ. જેરુસલેમઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2007. જેમ્સ એલ. કુગેલ. બાઇબલ કેવી રીતે વાંચવુંઃ એ ગાઇડ ટુ સ્ક્રિપ્ચર, પછી અને હવે, પૃષ્ઠો 176-97,495,639. ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ, 2007. હિલેલ આઈ. મિલગ્રામ. ફોર બિબ્લિકલ હિરોઇન્સ એન્ડ ધ કેસ ફોર ફીમેલ ઑથરશિપઃ એન એનાલિસિસ ઓફ ધ વુમન ઓફ રુથ, એસ્થર એન્ડ જિનેસિસ 38. મેકફારલેન્ડ, 2007. તોરાહઃ એક મહિલા ટિપ્પણી. તમારા કોહ્ન એસ્કેનાઝી અને એન્ડ્રીયા એલ. વેઇસ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 209-32. ન્યૂ યોર્કઃ યુઆરજે પ્રેસ, 2008. ગ્રેગ ડ્રિન્કવોટર. "જોસેફનો ફેબ્યુલસ ટેક્નિકલર ડ્રીમકોટઃ પરાશત વાયશેવ (ઉત્પત્તિ 37:1-40:23)". તોરાહ ક્વેરીઝમાંઃ હિબ્રુ બાઇબલ પર સાપ્તાહિક ટિપ્પણીઓ. ગ્રેગ ડ્રિન્કવોટર, જોશુઆ લેસર અને ડેવિડ શનીર દ્વારા સંપાદિત; જુડિથ પ્લાસ્કો દ્વારા પ્રસ્તાવના, પૃષ્ઠો 53-59. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009. રુવેન હેમર. તોરાહમાં પ્રવેશઃ સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગની પસંદગી, પૃષ્ઠો 53-56. ન્યૂ યોર્કઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2009. જોનાથન સૅક્સ. કોવેનન્ટ એન્ડ કન્વર્સેશનઃ એ વીકલી રીડિંગ ઓફ ધ યહુદી બાઇબલઃ જિનેસિસઃ ધ બુક ઓફ બિગિનિંગ, પૃષ્ઠો 243-69. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2009. કેરોલિન જે. તીક્ષ્ણ. "શું હું ઈશ્વરના સ્થાને છું?": જોસેફ ધ પ્રિટેન્ડર "અને" તામાર ધ રાઇટીસ ". હિબ્રુ બાઇબલમાં વક્રોક્તિ અને અર્થમાં, પૃષ્ઠો 54-61,90-97. બ્લૂમિંગ્ટન, ઇન્ડિયાનાઃ ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009. જ્હોન એચ. વોલ્ટન. "ઉત્પત્તિ". ઝોન્ડર્વન ઇલસ્ટ્રેટેડ બાઇબલ બેકગ્રાઉન્ડ્સ કોમેન્ટરીમાં. જ્હોન એચ. વોલ્ટન દ્વારા સંપાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 120-29. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનઃ ઝોન્ડર્વન, 2009. બેન્જામિન ડી. એચ. હિલ્બર્ટ. "જોસેફ્સ ડ્રીમ્સ, પાર્ટ વનઃ ફ્રોમ અબીમેલેક ટુ સાઉલ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 35 (નંબર 3) (માર્ચ 2011): પૃષ્ઠો 259-83. બેન્જામિન ડી. એચ. હિલ્બર્ટ. "જોસેફના સપના, ભાગ બેઃ શાઉલથી સોલોમન સુધી". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 35 (નંબર 4) (જૂન 2011): પૃષ્ઠો 435-61. રશેલ એડલમેન. "સેડક્શન એન્ડ રેકગ્નિશન ઇન ધ સ્ટોરી ઓફ જુડાહ એન્ડ તામર એન્ડ ધ બુક ઓફ રુથ". નાશિમઃ એ જર્નલ ઓફ યહુદી વિમેન્સ સ્ટડીઝ એન્ડ જેન્ડર ઇશ્યૂઝ, નંબર 23 (સ્પ્રિંગ-ફોલ 2012): પૃષ્ઠો 87-109. કેલમ કારમાઇકલ. ધ બુક ઓફ નંબર્સઃ એ ક્રિટીક ઓફ જિનેસિસ, પૃષ્ઠો 10-11,18-19,24-25,27-28,30,32,35-37,40,42,45,50-52,54-55,57-65,69-74,77-78,80-81,83-87,91-92,94-95,97,100,120,126,141,159-60,164-65,167-72,174,176,185. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012. વિલિયમ જી. ડેવર. પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં સામાન્ય લોકોનું જીવનઃ જ્યારે પુરાતત્વ અને બાઇબલ એકબીજા સાથે જોડાય છે, પાનું 245. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનઃ વિલિયમ બી. એર્ડમેન્સ પબ્લિશિંગ કંપની, 2012. શ્મુએલ હર્ઝફેલ્ડ. "એક શુલઃ તેનો ખરેખર શું અર્થ થાય છે". પચાસ-ચાર પિક અપમાંઃ પંદર-મિનિટ પ્રેરણાદાયી તોરાહ પાઠ, પૃષ્ઠો 46-51. જેરુસલેમઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2012. જોનાથન ક્રુશવિટ્ઝ. "ઉત્પત્તિ 38 અને જોસેફ સ્ટોરી વચ્ચેનું પ્રકાર-દ્રશ્ય જોડાણ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 36 (નંબર 4) (જૂન 2012): પૃષ્ઠો 383-410. હિલેલ આઈ. મિલગ્રામ. જોસેફ પેરાડોક્સઃ એ રેડિકલ રીડિંગ ઓફ જિનેસિસ 37-50. જેફરસન, નોર્થ કેરોલિનાઃ મેકફારલેન્ડ એન્ડ કંપની, 2012. ઈવ વૂગન. "ધ બેસ્ટ ઓફ સ્ટોરીઝઃ કુરાનના હિબ્રુ અનુવાદોમાં જોસેફ તરીકે યુસુફ". ક્લાસિક્સ ઓનર્સ પ્રોજેક્ટ્સ. (2012). દારા હોર્ન. ગૂંચવાયેલા લોકો માટે માર્ગદર્શિકા. ન્યૂ યોર્કઃ ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2013. (જોસેફની વાર્તા કહેતી નવલકથા). જુડિથ કોરી. "ડ્રીમીંગ ઓફ ડ્રાઉટ્સઃ જિનેસિસ 37.1-11 ઇન ડાયલોગ વિથ કન્ટેમ્પરરી સાયન્સ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 38 (નંબર 4) (જૂન 2014): પૃષ્ઠો 425-38. એડવર્ડ લિપિન્સ્કી. "પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં સંપ્રદાય વેશ્યાવૃત્તિ?" બિબ્લિકલ આર્કિયોલોજી રિવ્યૂ, વોલ્યુમ 40 (નંબર 1) (જાન્યુઆરી/ફેબ્રુઆરી 2014): પૃષ્ઠો 48-56,70. જોનાથન સૅક્સ. નેતૃત્વના પાઠઃ યહૂદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચન, પૃષ્ઠો 41-45. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2015. કેટી એમ. હેફેલફિંગર. "ફ્રોમ બેન ટુ બ્લેસિંગઃ ધ ફૂડ લેઇટમોટિફ ઇન જિનેસિસ 37-50". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 40 (નંબર 3) (માર્ચ 2016): પૃષ્ઠો 297-320. પીટર બેકિન્સ. "તામાર એન્ડ જોસેફ ઇન જિનેસિસ 38 એન્ડ 39". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 40 (નંબર 4) (જૂન 2016): પૃષ્ઠો 375-97. જીન-પિયરે ઇસબાઉટ્સ. બાઇબલનું પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રઃ ઉત્પત્તિથી રોમન યુગ સુધીની સૌથી મોટી શોધ, પૃષ્ઠો 67-79. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: નેશનલ જિયોગ્રાફિક, 2016. જોનાથન સૅક્સ. નીતિશાસ્ત્ર પરના નિબંધોઃ યહૂદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચન, પૃષ્ઠો 53-58. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2016. શાઈ રાખવામાં આવી હતી. તોરાહનું હૃદય, વોલ્યુમ 1: સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગ પરના નિબંધોઃ ઉત્પત્તિ અને નિર્ગમન, પૃષ્ઠો 79-87. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. જેમ્સ એલ. કુગેલ. ધ ગ્રેટ શિફ્ટઃ એન્કાઉન્ટરિંગ ગોડ ઇન બિબ્લિકલ ટાઈમ્સ, પૃષ્ઠો 20-22,33,182,270-71,281-82,348. બોસ્ટનઃ હૌટન મિફલિન હાર્કોર્ટ, 2017. સ્ટીવન લેવી અને સારાહ લેવી. જે. પી. એસ. રાશી ચર્ચા તોરાહ ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 27-29. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. જેફરી કે. સાલ્કિન. જે. પી. એસ. બિનઈ મિટ્ઝવાહ તોરાહ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો 38-43. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. બિલ ડસ્ટર. "બ્રેકિંગ ન્યૂઝઃ તેણે સ્વીકાર્યું કે તે ખોટો હતો". વોશિંગ્ટન યહુદી સપ્તાહ, નવેમ્બર 29,2018, પાનું 24. એન્ડ્રુ ટોબોલોસ્કી. "રુબેનાઇટ પ્રાધાન્યની સમસ્યાઃ નવા દાખલાઓ, નવા જવાબો". જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, વોલ્યુમ 139, નંબર 1 (2020): પૃષ્ઠો 27-45. જેકલીન વાયન્ટ્રબ. "તામાર એન્ડ હર બોટનિકલ ઈમેજ", જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, વોલ્યુમ 139, નંબર 2 (2020): પૃષ્ઠો 301-18. લિયાના ફિન્ક. લેટ દેયર બી લાઇટઃ ધ રિયલ સ્ટોરી ઓફ હર ક્રિએશન, પૃષ્ઠો 282-95. ન્યૂયોર્કઃ રેન્ડમ હાઉસ, 2022. બાહ્ય કડીઓ ટેક્સ્ટ્સ મસોરેટિક લખાણ અને 1917 જે. પી. એસ. અનુવાદ પરાશાહનો જાપ સાંભળો હિબ્રુ કોમેન્ટરીઝ એકેડેમી ફોર જ્યુઇશ રિલિજન, કેલિફોર્નિયા એકેડેમી ફોર જ્યુઇશ રિલિજન, ન્યૂ યોર્ક Aish.com અમેરિકન જ્યુઇશ યુનિવર્સિટી-ઝીગલર સ્કૂલ ઓફ રબ્બિનિક સ્ટડીઝ Chabad.org ધ ઇઝરાયેલ કોશિટ્ઝકી વર્ચ્યુઅલ બીટ મિડરાશ જ્યુઇશ થિયોલોજિકલ સેમિનરી મેકોન હદર MyJewishLearning.com ઓર્થોડોક્સ યુનિયન પાર્ડેસ ફ્રોમ જેરુસલેમ રિકન્સ્ટ્રક્ટિંગ જુડાઇઝમ સેફાર્ડિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ તનાચ સ્ટડી સેન્ટર TheTorah.com Torah.org યુનિયન ફોર રિફોર્મ જુડાઇઝમ યુનાઇટેડ સિનેગોગ ઓફ કન્ઝર્વેટિવ જુડાઇઝમ યેશિવત ચોવેઇ તોરાહ યેશિવા યુનિવર્સિટી સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન કિસલેવ સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન