Pforzen buckle
ફૉર્ઝન બકલ એ ચાંદીના પટ્ટાની બકલ છે જે 1992માં ફૉર્ઝન, ઓસ્ટલગૌ (શ્વાબેન) માં મળી આવી હતી. એલેમેનિક કબર જેમાં તે મળી આવી હતી (નં. 239) છઠ્ઠી સદીના અંતની તારીખ ધરાવે છે અને સંભવતઃ તે એક યોદ્ધાની હતી, કારણ કે તેમાં ભાલા, સ્પાથા, સીક્સ અને ઢાલ પણ હતી. આ બકલ એલેમેનિક વેનગાર્ટન પ્રકારની છે (બાબુકે 1999). શિલાલેખ બકલ તેના આગળના ભાગ પર એક રુનિક શિલાલેખ ધરાવે છે, જે તેના નિર્માણ પછી કોતરવામાં આવ્યો છેઃ શિલાલેખના ભાષાકીય વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે તે પ્રારંભિક ઉચ્ચ જર્મન બોલીમાં રચવામાં આવ્યો હતો અને તે જર્મનમાં અનુપ્રાસ પદ્યની સૌથી જૂની સંરક્ષિત રેખા છે. જોકે, તેના અનુવાદ અંગે વિદ્વાનો હજુ સર્વસંમતિ સુધી પહોંચ્યા નથી. અર્થઘટનો વેગનર (1995) પંક્તિ 1 માં અંતિમ આભૂષણને (એન્જી) ધરાવતા બંધન રુન તરીકે વાંચે છે અને તેને સીધી રેખા 2 ની શરૂઆત સાથે જોડે છે, જે એન્જીલ્ટાહુ ઉત્પન્ન કરે છે. તેમણે શિલાલેખનું ભાષાંતર "ઐગિલ અને એલરુને અંગિલ્તાહને ઠપકો આપ્યો" તરીકે કર્યું છે. જો કે, આ અર્થઘટનની ટીકા (ડુવેલ 2001) એ આધાર પર કરવામાં આવી છે કે (1) લેખક પાસે શિલાલેખના ભાગ માટે જટિલ બંધનનો આશરો લેવાનું કોઈ સ્પષ્ટ કારણ નહોતું અને (2) 'ઠપકો' એક યોદ્ધાના અવશેષો સાથે દફનાવવામાં આવેલી વસ્તુ પર શિલાલેખને લાયક નથી લાગતું. ડુવેલ (2001) લીટી 1 ના અંતને એક સરળ આભૂષણ તરીકે અને લીટી 2 ની શરૂઆતને (એલ) ની બનેલી બંધન-રુન તરીકે વાંચે છે, જે લિપ્યંતરણ એલાહુ ઉત્પન્ન કરે છે, જે એક એસીનું પ્રતિનિધિત્વ કરશે. પીએલ. ઇલાહ (એચ) ઓ "એલ્ક, સ્ટેગ". પછી સમગ્રને એજીલ અને એલરુન એલાહુ [એન] ગેસોકોન તરીકે વાંચવામાં આવે છે. ગેસકુન ક્રિયાપદને ઓલ્ડ હાઈ જર્મન ગેસહાન "ત્યાગ કરો, નકારો, પસ્તાવો કરો" ના પ્રારંભિક સ્વરૂપ તરીકે સમજવામાં આવે છે, અને તેનો અનુવાદ "એગિલ અને એલરૂન ડેમ્ડ ધ સ્ટેગ્સ" તરીકે થાય છે. હરણ માસ્કરેડ્સ) ". આને નવા વર્ષની ઉજવણીના ભાગરૂપે હરણની ચામડીમાં પોશાક પહેરવાની બિન-યહૂદી પરંપરાના સંદર્ભ તરીકે જોવામાં આવે છે. આમ આ શિલાલેખને દંપતી (ઐગિલ અને એલરુન) ની ઉજવણીમાં ભાગ લેવાની ઘોષણાના રેકોર્ડ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે કદાચ ખ્રિસ્તી ધર્મની તેમની સ્વીકૃતિની નિશાની છે. નેડોમા (2004) પણ પંક્તિ 1 ના અંતને આભૂષણ તરીકે જુએ છે, તેમ છતાં પંક્તિ 2 ની શરૂઆતને (íl) થી બનેલા બંધન-રુન તરીકે વાંચે છે, અને સમગ્ર તરીકે Îigil andi Îilrun | Îltahu gasōkun. આનો અનુવાદ "ઐગિલ અને એલરુન ઇલ્ઝ નદી પર લડ્યા" તરીકે થાય છે. આને નોર્સ પૌરાણિક કથાઓના પરાક્રમી તીરંદાજ એગિલના સંદર્ભ તરીકે જોવામાં આવે છે, જેને યુદ્ધમાં સંકળાયેલી તેની પત્ની (સંભવતઃ એલરુન) સાથે ઓઝોન રુનિક અથવા ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટના ઢાંકણ પર દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ કાસ્કેટ લગભગ પીફોર્ઝન બકલ જેટલો જ સમયનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. લુઇજેંગા (2003) દલીલ કરે છે કે શિલાલેખ લેખિત ભૂલનો પુરાવો દર્શાવે છે. આ શ્લોક પુનરાવર્તિત થાય છે એમ ધારીને, તે પંક્તિ 2 ની શરૂઆતમાં મૂળ [એ] એલના સૂચક તરીકે અર્થઘટન કરે છે. તેણીના સુધારેલા વાંચનમાં એગીલ અને એલરુન | (એ) એલ તહુ ગાસોકુન ચાલે છે, જેનો તેણી અનુવાદ "એગીલ અને એલરુન જોરશોરથી લડ્યા/બધાની નિંદા કરી" તરીકે કરે છે. તેણી એવું પણ સૂચવે છે કે લખાણ વીલેન્ડ વાર્તાના ખોવાયેલા સંસ્કરણનું અવતરણ હોઈ શકે છે. સિમન્સ (2010) એ જ રીતે પ્રથમ તત્વને અલ-"બધા, સંપૂર્ણ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરવા તરીકે લે છે, પરંતુ બીજા તત્વને જૂના અંગ્રેજી શબ્દ ટીઓહ "આર્મી, વોર-બેન્ડ" ના અબલાઉટ સંસ્કરણના ડેટીવ (એકવચન અથવા બહુવચન) તરીકે લે છે, જેનો સંયોજન અર્થ "સમગ્ર યુદ્ધ-બેન્ડ" થાય છે. સિમોન્સ નોંધે છે કે ગેસકુન "લડ્યો" (પૂર્વવર્તી ત્રીજું બહુવચન સૂચક) માટે એક ડેટીવ ઑબ્જેક્ટની જરૂર છે, જે અલ-તાહુમાં આપવામાં આવે છે. તેઓ બકલ શિલાલેખનો અનુવાદ કરે છે, "ઐગિલ અને અલરુને સમગ્ર યુદ્ધ-જૂથ સામે લડત આપી હતી". સિમોન્સ પુષ્ટિ કરે છે કે ફૉર્ઝન બકલ પરનું લખાણ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ (એજિલ) પર દર્શાવવામાં આવેલા સમાન જર્મન પાત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને દલીલ કરે છે કે બકલ રેખાનું આ ભાષાંતર કાસ્કેટના ઢાંકણ પરની આકૃતિ સાથે શ્રેષ્ઠ રીતે સુસંગત છે, દરેક "બધા સામે બે" ની સમાન દંતકથાને રજૂ કરે છે. મીઝ (2017) સ્વીકારે છે કે એગિલ અને એલરન એક પરાક્રમી જોડી છે અને બકલની સરખામણી સમકાલીન બર્ગન્ડીયન પ્લેટ-બકલ્સ સાથે કરે છે જે સિંહોની ગુફામાં ડેનિયલની બાઈબલની વાર્તાના સંદર્ભો દર્શાવે છે. મીઝ નદીના નામ તરીકે લ્તાહુના નેદોમાના વાંચનને નકારી કાઢે છે અને તેના બદલે જૂના સેક્સોન નામ એલ્ડાકો સાથે સ્વરૂપની સરખામણી કરે છે. મીઝ આ શિલાલેખને ઐતિહાસિક ગ્રંથ તરીકે જુએ છે, જે સ્પષ્ટ રીતે બર્ગન્ડીયન ડેનિયલ બકલ્સ પર મળેલા લખાણોની જેમ જ છે. રુનિક મૂળાક્ષર એલ્ડર ફુથાર્ક રેફરન્સ વોલ્કર બાબુકે, ડાઈ રુનેન્સનેલ વોન ફૉર્ઝન (આલ્ગાઉ)-એસ્પેકટે ડેર ડ્યુટુંગ પણ જુઓ. l. Zur Hercunft und Datierung in: Pforzen und Bergakker: Neue Untersuchungen ju Runen inscriften, આવૃત્તિ. આલ્ફ્રેડ બેમ્સબર્ગર (1999), 15-24. ક્લાઉસ ડુવેલ, રુનેંકુંડે, વેઇમર (2001), 19-20. () ટિનેકે લુઇજેંગા, [https://books.google.com/books?id=-edm1fMPbXwC સૌથી જૂના રુનિક શિલાલેખોના લખાણો અને સંદર્ભો "], બ્રિલ (2003), 253-255. () બર્નાર્ડ મીઝ, એગિલ અને ઇલરુન અર્લી હાઈ જર્મનમાંઃ ફુથાર્ક 8,2017. 151-56. (http://www.diva-portal.org/smash/get/diva2:1333698/FULLTEXT01. pdf) રોબર્ટ નેડોમા, નોચ ઈનમલ જુર રુનેનિન્સક્રિફ્ટ ઔફ ડેર ગુર્ટેલ્સ્કનેલ વોન ફોર્ઝન ઇનઃ એલેમેનિઅન ઉંડ ડેર નોર્ડન, એડ. નૌમાન (2004), 340-370. ઓસ્ટિન સિમોન્સ, ધ સિફરમેન્ટ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ. (https://web.archive.org/web/20120303013402/http:// homeros. godsong. org/FRANKS _ CASKET. pdf) નોર્બર્ટ વેગનર, ઝુ ડેન રુનેનિન્સક્રિફ્ટેન વોન ફોર્ઝન ઉંડ નોર્ડેનડોર્ફ "ઇનઃ હિસ્ટોરિશે સ્પ્રાચફોર્સચુંગ 108,1995. 104-112. એલ્ડર ફુથાર્ક શિલાલેખો અલેમાનિયાના પુરાતત્વ 1992 પુરાતત્વીય શોધો જર્મનીમાં પુરાતત્વીય શોધો