Rodolfo Gonzales
રોડોલ્ફો "કોર્કી" ગોન્ઝાલેસ (18 જૂન, 1928-12 એપ્રિલ, 2005) એક મેક્સિકન-અમેરિકન બોક્સર, કવિ, રાજકીય આયોજક અને કાર્યકર્તા હતા. તેઓ ડેનવર, કોલોરાડોમાં ન્યાય માટે ક્રૂસેડ માટેના ઘણા નેતાઓમાંના એક હતા. ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધ એ 1960ના દાયકા દરમિયાન ચિકાનોસ માટે સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક ન્યાય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી શહેરી અધિકારો અને ચિકાનો સાંસ્કૃતિક શહેરી ચળવળ હતી. ગોન્ઝાલેસે 1968માં સૌપ્રથમ ચિકાનો યુથ લિબરેશન કોન્ફરન્સનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં સમય અને હવામાનની સ્થિતિને કારણે ઓછી હાજરી આપવામાં આવી હતી. તેમણે માર્ચ 1969માં ફરીથી પ્રયાસ કર્યો અને સામાન્ય રીતે ફર્સ્ટ ચિકાનો યુથ લિબરેશન કોન્ફરન્સ તરીકે ઓળખાતી પરિષદની સ્થાપના કરી. આ પરિષદમાં ભવિષ્યના ઘણા ચિકાનો કાર્યકર્તાઓ અને કલાકારોએ હાજરી આપી હતી. તેણે પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાનનો પણ જન્મ કર્યો, જે ક્રાંતિકારી ચિકાનો રાષ્ટ્રવાદ અને તમામ ચિકાનો માટે આત્મનિર્ણયની હિમાયત કરતો સ્વદેશી તરફી ઘોષણાપત્ર છે. ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધ દ્વારા, ગોન્ઝાલેસે ડેનવરના મેક્સિકન અમેરિકન લોકોનું તેમના સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને આર્થિક અધિકારો માટે લડવા માટે આયોજન કર્યું હતું, જેણે ઇતિહાસ પર પોતાની છાપ છોડી હતી. 30 સપ્ટેમ્બર 2021ના રોજ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રાષ્ટ્રીય હિસ્પેનિક હેરિટેજ મહિનાની સતત ઉજવણીમાં તેમને ગૂગલ ડૂડલથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રારંભિક જીવન રોડોલ્ફો ગોન્ઝાલેસ ફેડેરિકો અને ઇન્ડાલેસિયા ગોન્ઝાલેસના આઠ બાળકોમાં સૌથી નાના તરીકે 1928માં કોલોરાડોના ડેનવરમાં જન્મ્યા હતા. તેમના પિતા નાની ઉંમરે મેક્સિકોના ચિહુઆહુઆથી કોલોરાડો સ્થળાંતરિત થયા હતા. એક ઇમિગ્રન્ટ તરીકે પણ, ફેડેરિકો ગોન્ઝાલેસે સ્પેનિશ વર્ચસ્વ સામે અને પોર્ફિરિયો ડિયાઝ સામે મેક્સિકોના સંઘર્ષનો ઇતિહાસ શીખવ્યો હતો. ફેડેરિકો ગોન્ઝાલેસે તેમના પુત્રને તેમનું જ્ઞાન આપ્યું, જે સંઘર્ષ મેક્સિકન ક્રાંતિ (1910-1920) માં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યો. રોડોલ્ફોની માતા, ઇન્ડાલેસિયા ગોન્ઝાલેસ, જ્યારે રોડોલ્ફો બે વર્ષનો હતો ત્યારે મૃત્યુ પામ્યો; તેના પિતાએ ક્યારેય પુનર્લગ્ન કર્યા નહોતા. તેમના ભાઈ-બહેનોનો ઉછેર ડેનવરના મુશ્કેલ "ઇસ્ટસાઇડ બેરિયો" માં થયો હતો, જ્યાં મહામંદીએ મેક્સિકન અમેરિકનો પર વધુ ભારે અસર કરી હતી. જો કે, ગોન્ઝાલેસના જણાવ્યા અનુસાર, "જોકે મંદી ઘણા લોકો માટે વિનાશક હતી, અમે, બાળકો તરીકે, એટલા ગરીબ હતા કે તેની ભાગ્યે જ નોંધ લેવામાં આવી હતી". ગોન્ઝાલેસ ખૂબ જ ગરીબ પરિવાર હતો. ગોન્ઝાલેસ, તેમની માતા અને ભાઈ-બહેનો સાથે ખેતરોમાં કામ કરતા હતા, અને તેમના પિતાએ ગોન્ઝાલેસના સમગ્ર જીવન દરમિયાન પરિવારની સંભાળ રાખવા માટે કોલસાની ખાણોમાં સખત મહેનત કરી હતી. ગોન્ઝાલેસ કોલોરાડો અને ન્યૂ મેક્સિકોની ઉચ્ચ શાળાઓમાં ભણતા હતા અને સાથે સાથે બીટ ક્ષેત્રોમાં કામ કરતા હતા અને 16 વર્ષની ઉંમરે મેન્યુઅલ હાઈ સ્કૂલમાંથી સ્નાતક થયા હતા. તેમની યુવાનીથી જ તેમણે અગ્નિમય વલણ દર્શાવ્યું હતું, જેના કારણે તેમના કાકાએ કહ્યું હતું કે "તેઓ હંમેશા કોર્કની જેમ બહાર નીકળતા હતા. તેથી અમે તેને કોર્કી કહેતા હતા. ઉપનામ અટક્યું. ફેબ્રુઆરી 1949માં, 21 વર્ષની ઉંમરે, ગોન્ઝાલેસે ગેરાલ્ડિન રોમેરો સાથે લગ્ન કર્યા, જેની ઉંમર 17/18 હતી. તેમને આઠ બાળકો હતા, જેમણે આખરે તેમના પિતાના ન્યાય માટેના ધર્મયુદ્ધનો વારસો સંભાળ્યો. બોક્સિંગ કારકિર્દી ગોન્ઝાલેસની વ્યાવસાયિક બોક્સિંગ કારકિર્દી સફળ રહી હતી અને એક સમયે તેને રીંગ મેગેઝિન દ્વારા ટોચના ત્રણ ફેધરવેટ તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, તે હંમેશાં ઉચ્ચતમ સ્તર પર સ્પર્ધા કરતી વખતે હારી ગયો હતો અને તેને ક્યારેય ખિતાબ પર એક પણ શોટ મળ્યો ન હતો. તેમણે 1955માં 63 જીત, 11 હાર અને 1 ડ્રોના વિક્રમનું સંકલન કર્યા બાદ રિંગમાંથી નિવૃત્તિ લીધી હતી. ગોન્ઝાલેસને આ રમત સશક્ત લાગતી હતી, તેમણે કહ્યું હતું કે, "ભૂખના દુષ્ટ મોજાઓ મારા ચહેરા અને આંખોને કાપી નાખે છે, કારણ કે હું દુર્ગંધયુક્ત બેરિયોસથી લઈને રિંગની ગ્લેમર અને ખ્યાતિની રોશની અથવા વિકૃત દુઃખ સુધી મારી રીતે લડું છું". બોક્સિંગમાં તેમની સફળતાએ તેમને પ્રસિદ્ધિ અપાવી હતી જેનો તેઓ પાછળથી તેમની રાજકીય કારકિર્દી દરમિયાન ફાયદો ઉઠાવશે. તેમને 1988માં કોલોરાડો સ્પોર્ટ્સ હોલ ઓફ ફેમમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે ગોન્ઝાલેસ રાજકારણ તરફ વળ્યા, ત્યારે તેમને વિશ્વના પાંચમા શ્રેષ્ઠ બોક્સર તરીકે સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. રાજકીય સક્રિયતા ગોન્ઝાલેસની ડેમોક્રેટિક પાર્ટીમાં પ્રારંભિક રાજકીય સંડોવણી 1947માં ડેનવરના મેયર ક્વિગ ન્યૂટન માટે પ્રચાર કરવા, 1950માં ડેમોક્રેટિક પાર્ટી માટે લેટિનો મતદારોની નોંધણી કરવા અને કોલોરાડો "વિવા કેનેડી" અભિયાનનું નેતૃત્વ કરવા પર કેન્દ્રિત હતી. ડેમોક્રેટિક પક્ષની અંદર પરિવર્તન માટે ગોઠવવાના ગોન્ઝાલેસના સફળ પ્રયાસો ચિકાનો રાષ્ટ્રવાદી રાજકારણ તરફ નિર્ણાયક વળાંક બની ગયા અને 1967માં ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધની સ્થાપના થઈ. 1966માં, ગોન્ઝાલેસે ડેન્વરમાં એસ. ઈ. આર. ના અધ્યક્ષ આલ્ફ્રેડો જે. હર્નાન્ડેઝને રાજીનામાનો પત્ર લખ્યો હતો, જેમાં જણાવ્યું હતું કે, "એસ. ઈ. આર., એવા સમાજને પ્રવેશદ્વાર પ્રદાન કરે છે જે આપણા <આઇ. ડી. 1> માં અંતર્ગત અખંડિતતાના મૂલ્યોના બદલામાં દંભ, વંધ્યીકરણ, ખસીકરણ અને ન્યુરોસિસ પ્રદાન કરે છે, જે મારા સિદ્ધાંતો, મારા આદર્શો અને દંભીઓ સાથે એક જ ટેબલ પર બેસવાના મારા સન્માન સાથે સમાધાન કરશે નહીં". ગોન્ઝાલેસે તારણ કાઢ્યું હતું કે દ્વિ-પક્ષીય પ્રણાલીએ બહુ ઓછો લાભ આપ્યો હતો. ચિકાનોસ શિક્ષણ, આર્થિક સ્થિરતા અથવા સામાજિક સ્વીકૃતિ પ્રદાન કરવા માટે "ગ્રિંગો સંસ્થા" પર આધાર રાખી શકતા નથી એમ માનતા, તેમણે વિકલ્પોની શોધ કરી. ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધ એ માછીમારોની બેઠકોમાંથી જન્મેલો વિચાર હતો. આ બેઠકો ચિકાનો અધિકારો અને સંસ્કૃતિની આસપાસના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરતી ચિકાનોસની મૂળ સંસ્થા હતી. માછીમારોની બેઠકો નાની શરૂ થઈ હતી, જે પછીથી ક્રુસેડ ફોર જસ્ટિસની રચના વિના વિકસાવવામાં આવી હતી. ધ્યેય નીચેનાનો લાભ મેળવવાનો અને ચિકાનો જે અન્યાય અનુભવી રહ્યા હતા તેના પર શિક્ષણ ફેલાવવાનો હતો. શરૂઆતમાં, માછીમારોની બેઠકો માત્ર પુરુષો માટે જ ખુલ્લી હતી. જ્યારે વાતચીત સંસ્કૃતિથી સરહદ કાયદા જેવા વધુ રાજકીય મુદ્દાઓ તરફ આગળ વધવા લાગી, ત્યારે મહિલાઓએ ચર્ચામાં ભાગ લેવાની માંગ કરી, કારણ કે હાથ પરના વિષયોથી તેઓ પુરુષો જેટલા જ સીધા પ્રભાવિત થયા હતા. ગોન્ઝાલેસ પોતાની આસપાસના લોકોને શિક્ષિત કરવાની અને ચિકાનો સમુદાયને એકબીજાના અવાજો સાંભળવા માટે એક સાથે લાવવાની શક્તિમાં દ્રઢપણે માનતા હતા. તેમણે કહ્યું, "તમારે લોકોને સામેલ કરવા પડશે, અને તે કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે લોકોની વચ્ચે રહેવું, તેઓ શું કહી રહ્યા છે તે સાંભળવું અને તેમને આંદોલન કરવું". ન્યાય માટે ક્રૂસેડના વિકાસથી ડેનવરમાં ચિકાનો ચળવળને વેગ મળ્યો. આ આંદોલન તેમના આયોજન અને શિક્ષણમાં કડક રીતે રાજકીય નહોતું; "તે કલા, સંગીત, દ્રષ્ટિ, ગૌરવ, સંસ્કૃતિ અને ભાગીદારીના મૂલ્ય વિશે હતું". ગોન્ઝાલેસે સમજાવ્યું. ગોન્ઝાલેસે ધર્મયુદ્ધ દ્વારા વિકસિત વિચારોને અપનાવ્યા અને તેમને વ્યક્તિગત સ્તરે અમલમાં મૂક્યા, જેનાથી તે રાજકીય બળ બની ગયું. તેમની પાસે સમગ્ર ચિકાનો સમુદાયમાં મહાનતાને પ્રેરિત કરવાની હિંમત, આત્મવિશ્વાસ અને ક્ષમતા હતી. ગોન્ઝાલેસ એક નવા રાજકીય પક્ષના સહ-સ્થાપક બન્યા, જેમણે મેક્સિકન-અમેરિકન લોકોના અધિકારો પર સઘન ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. દક્ષિણપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની ભૂમિનો ઉલ્લેખ કરતા આ પક્ષને કોંગ્રેસો ડી એઝટલાન કહેવામાં આવતો હતો. ગોન્ઝાલેસ માનતા હતા કે રાજકીય વિશ્વમાં ક્રૂસેડ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા લક્ષ્યોને પહોંચી વળવાનો એકમાત્ર રસ્તો ત્રીજા રાજકીય પક્ષની રચના છે. આ પક્ષની રચનાનો મુખ્ય ધ્યેય મેક્સિકન-અમેરિકન મતને એક બેનર હેઠળ એક કરવાનો હતો. આ પક્ષ માટેનો વિચાર 1967 માં અગ્રણી યુવા પરિષદમાં થયો હતો, આ પરિષદ રીસ લોપેઝ ટિજેરિના દ્વારા બોલાવવામાં આવી હતી. પાર્ટીએ 1970 સુધીમાં ટેક્સાસમાં અપાર સમર્થન મેળવ્યું હતું અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં જ પક્ષની પહોંચ ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. એકવાર તે ફેલાવા લાગ્યું, ત્યારે પક્ષને ટેકો આપતા વિવિધ જૂથો વચ્ચે સંકલનના અભાવને કારણે મુદ્દાઓ હતા. પક્ષને ચાલુ રાખવા માટે પૂરતા સંસાધનો ન હતા અને તે દાયકામાં જ ખતમ થઈ ગયો. પક્ષના વિસ્તરણ દરમિયાન ટિજેરિના ગોન્ઝાલેસના સૌથી મોટા હરીફોમાંથી એક બની ગયા હતા. તિજેરિનાનું માનવું હતું કે કોંગ્રેસ ડી એઝટલાન મેક્સીકન અમેરિકન મતને એક કરવા કરતાં તેને અલગ કરવા માટે વધુ કરી રહી છે, અને ડેમોક્રેટિક પાર્ટીની અંદર કામ કરવાથી રાજકીય વિશ્વમાં તેમના લક્ષ્યો સુધી પહોંચવામાં મોટી સફળતા મળશે. ગોન્ઝાલેસે 1971માં જાહેર શિક્ષણ પ્રણાલીની અંદરની સમસ્યાઓના ઉકેલ તરીકે એક ખાનગી શાળાની સ્થાપના કરી હતી. શાળા સાંસ્કૃતિક રીતે સંબંધિત અભ્યાસક્રમ દ્વારા વિદ્યાર્થીઓના આત્મસન્માનના નિર્માણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે. તેનું નામ મેક્સિકો સિટીના એક ચોરસ ટ્લેટેલોલ્કોના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. વિજય દરમિયાન, તે એઝટેકના છેલ્લા સ્ટેન્ડનું સ્થળ હતું, જે હજારો લોકોના નરસંહારનું સાક્ષી હતું. ક્રાંતિ પછીના મેક્સિકોમાં, ટ્લેટેલોલ્કો પ્લાઝા દ લાસ ટ્રેસ કલ્ચુરાસનું ઘર બની ગયું, જેણે મેક્સિકોના બેવડા સાંસ્કૃતિક વારસાની ઉજવણી કરી, જેને સ્વદેશી મેક્સિકોના સમર્થન તરીકે જોવામાં આવે છે. તે વિદ્વાનોના સમુદાયનું ઘર પણ હતું. 1968 માં, ટ્લેટેલોલ્કો મોટા પાયે વિદ્યાર્થીઓના વિરોધ માટે સ્ટેજીંગ ગ્રાઉન્ડ બન્યું, અને આ વખતે મેક્સિકન દળો દ્વારા વધુ એક હત્યાકાંડ જોવા મળ્યો. જેમ કે, શાળાનું નામ સ્વદેશી અને મેસ્ટિઝો લોકો માટે દ્વૈતતા, સમાધાન અને આશાના ઇતિહાસને ઉજાગર કરે છે. ટ્લેટેલોલ્કો હત્યાકાંડ ઓલિમ્પિકના જવાબમાં હતા, જ્યાં ઓલિમ્પિક ઇવેન્ટ માટે હજારો લોકો વિસ્થાપિત થઈ રહ્યા હતા. યો સોય જોઆક્વિન-કવિતા તેમની કવિતા યો સોયા જોઆક્વિન સાથે, જે અંગ્રેજીમાં આઈ એમ જોઆક્વિન તરીકે ઓળખાય છે, ગોન્ઝાલેસે "ચિકાનો" ની તેમની નવી બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિ શેર કરી, જે ન તો ભારતીય કે યુરોપિયન, ન તો મેક્સીકન કે અમેરિકન, પરંતુ તમામ વિરોધાભાસી ઓળખોનું સંયોજન હતું. આ નવા "રઝા" અથવા "જાતિ" એ તેના મૂળિયા પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓમાં શોધી કાઢ્યા, જેને તેઓ માનતા હતા કે તેને એઝટલાનની પૂર્વજોની ભૂમિમાં રહેવાનો અધિકાર મળ્યો હતો. ક્રાંતિકારી અલ્વારો ઓબ્રેગોન હેઠળ મેક્સિકોના શિક્ષણ સચિવ જોસ વાસ્કોન્સેલોસ જેવી વિભાવનાઓ દ્વારા તેને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે જાહેર કર્યું હતું કે માનવતાની આશા લેટિન અમેરિકાના મિશ્ર "રઝા કોસ્મિકા" માં છે. પરંતુ કદાચ બીજે ક્યાંય કરતાં વધુ, જોઆક્વિન, પુરાતત્ત્વીય ચિકાનો, તેમના પોતાના વ્યક્તિગત અને આધ્યાત્મિક જાગૃતિમાં તેમના ભવિષ્ય માટે આશા શોધી કાઢે છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં દમનકારી લઘુમતી તરીકેની તેમની સ્થિતિ દ્વારા તેમના પર દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક વિદ્વાનોએ ગોન્ઝાલેસને "ચિકાનો" શું છે તેની આ ઐતિહાસિક, રાજકીય વ્યાખ્યા લખવાનો શ્રેય આપ્યો છે. યુસી રિવરસાઇડના પ્રોફેસર જુઆન ફેલિપ હેરેરાએ કવિતાની દૂરગામી અસરનો સારાંશ આપ્યો છેઃ "અહીં, છેવટે, અમારું સામૂહિક ગીત હતું, અને તે આકાશમાંથી નીચે પડી રહેલા ગર્જના જેવું આવ્યું. અલ્બુકર્કથી બર્કલે સુધીના દરેક નાના બેરિયો અખબારે તેને પ્રકાશિત કર્યું હતું. લોકોએ દિવાલો અને ટેલિફોન થાંભલાઓ પર માઇમોગ્રાફ કરેલી નકલોને થપ્પડ મારી હતી. તે એટલું પ્રભાવશાળી હતું કે તેને લુઇસ વાલ્ડેઝના ટિએટ્રો કેમ્પેસિનો દ્વારા એક નાટકમાં ફેરવવામાં આવ્યું હતું જેણે રાષ્ટ્રીય સ્તરે પ્રવાસ કર્યો હતો. તેને ઝડપથી વિકસતી ચિકાનો કલા ચળવળના પાયાના કાર્ય તરીકે જોવામાં આવે છે, જે ચિકાનો ચળવળની સાથે, પ્રશંસા અને વૃદ્ધિ કરે છે, અને જેમ પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલને સમુદાયના તે પ્રતિભાશાળી સભ્યોને લા કૌસા ("કારણ") ને આગળ વધારવા માટે તેમની ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, યો સોયા જોઆક્વિને એક મજબૂત ઉદાહરણ પૂરું પાડ્યું. ગોન્ઝાલેસની કવિતાનું નારીવાદી વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે સ્ત્રીઓ આજ્ઞાકારી હોય છે, અને પુરુષો કે જેની સાથે તેઓ સાંપ્રદાયિક અને પારિવારિક રીતે સંબંધિત હોય છે. ચિકાનાને વફાદાર, લાંબા સમયથી પીડાતા ધાર્મિક વ્યક્તિઓ અથવા પારિવારિક માતૃપ્રધાનો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેઓ ચિકાનો પુરુષોને ટેકો આપવા માટે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સ્ત્રીઓની ચર્ચા માત્ર ચિકાનો પુરુષોની પીડાના સંબંધમાં કરવામાં આવે છે, અને કવિતાના મુખ્ય ભાગમાં ઉલ્લેખિત મહાકાવ્ય નાયકોને ટેકો આપવા માટે કરવામાં આવે છે. ન્યાય માટે ક્રૂસેડ ગોન્ઝાલેસ અને અન્ય ચિકાનો કાર્યકર્તાઓએ ન્યાય માટે ક્રૂસેડની છબી ઝડપથી વિકસતી ચિકાનો પાવર ચળવળના 'આગેવાન' તરીકે વિકસાવી હતી. "ક્રૂસેડ, મૂળરૂપે અહિંસા તરફ લક્ષી એક બહુ-મુદ્દા, વ્યાપક-આધારિત નાગરિક અધિકાર સંગઠન, ચિકાનોના આત્મનિર્ણયનું પ્રતીક બન્યું અને એક મજબૂત રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાને સમર્થન આપ્યું જે આતંકવાદી યુવાનોને અત્યંત આકર્ષક લાગ્યું. [.] ] "ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધનો જન્મ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેમના રોજિંદા જીવનમાં અનુભવી રહેલી મેક્સિકન-અમેરિકનોની અસમાનતા અંગે વધતી જાગરૂકતામાંથી થયો હતો. હાઈ સ્કૂલ ગ્રેજ્યુએશન આંકડાઓ દ્વારા તે સ્પષ્ટ બન્યું કે "શાળા પ્રણાલીઓ મેક્સિકન-અમેરિકન લોકોમાં નિષ્ફળ રહી છે". અન્ય કોઈપણ વસ્તી વિષયક કરતાં વધુ, ચિકાનો વિદ્યાર્થીઓ શ્રમ નોકરીઓ અને જેલોમાં સમાપ્ત થઈ રહ્યા હતા, બહાર નીકળી રહ્યા હતા, અને તેમના ફેકલ્ટી/સલાહકારો દ્વારા શ્વેત વિદ્યાર્થીઓની જેમ સમાન તકો આપવામાં આવી ન હતી. ચિકાનો સમુદાયમાં સમાજના તમામ સ્તરોમાં અનુભવાતા અન્યાયની વધતી જાગરૂકતાને કારણે, ઘણા મેળાવડા, સંગઠનો અને આઉટરીચ કાર્યક્રમોએ ક્રૂસેડના વિકાસમાં ભાગ લીધો હતો. વિવા કેનેડી સમિતિની રચના 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં જ્હોન એફ. કેનેડીના પ્રમુખપદના અભિયાન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમાં 1960માં નિક્સન સામે ચૂંટણી માટે હિસ્પેનિક સમુદાયમાં મતદાર મતદાન વધારવાના લક્ષ્યાંકો હતા. આનાથી ઘણા ચિકાનોને રાજકીય રીતે સક્રિય કરવામાં મદદ મળી, પરંતુ વિવા કેનેડી અભિયાનનો ધ્યેય જ્હોન એફ. કેનેડીના ચૂંટણી સમર્થનને મજબૂત કરવાનો હતો. ધ્યેય સીધા ચિકાનો શક્તિ, ગૌરવ અથવા ન્યાય પર કેન્દ્રિત ન હતો. ગોન્ઝાલેસે સ્વીકાર્યું હતું કે જો ચિકાનો ચળવળના લક્ષ્યાંકો પૂરા કરવાના હોય, તો ચિકાનો સમુદાયની અંદર સક્રિયતાનું નેતૃત્વ એવા લોકો દ્વારા કરવાની જરૂર હતી જેઓ અનુભવાયેલા અન્યાયથી પ્રભાવિત થયા હતા, અને તેથી ચિકાનો સમુદાયની અંદરથી આંદોલન બનાવવાની દિશામાં પગલાં લેવાનું શરૂ થયું. વિવા કેનેડી ઝુંબેશએ ક્રૂસેડની શરૂઆતને વેગ આપવામાં મદદ કરી, પરંતુ તે બરાબર તે જ હતી, શરૂઆત. ચિકાનોસે એક સામૂહિક જૂથ તરીકે વિરોધ કરવાનું શરૂ કર્યું તે પહેલાં, મોટાભાગના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ મેક્સિકન-અમેરિકન લોકો સાથેના અન્યાયી વર્તનથી અજાણ હતા. આ ચળવળ શરૂ થઈ તે સમયે અમેરિકન સાઉથવેસ્ટની વસ્તી 5 મિલિયનથી વધુ મેક્સિકન-અમેરિકનોની હતી. લોકોએ પગલાં લેવાનું શરૂ કર્યું, તેમના હેતુ પ્રત્યે જાગૃતિ લાવવા માટે રાજ્યની રાજધાનીઓ સુધી સેંકડો માઈલ પદયાત્રા કરી. 1966ની વસંતઋતુમાં ડેલાનો, કેલિફોર્નિયાથી સેક્રામેન્ટો સુધી 300 માઇલના અંતરે કૂચ થઈ હતી. તે જ ઉનાળામાં ખેતરના કામદારોએ સાન જુઆનથી ઓસ્ટિન સુધીના ઓછા વેતનનો વિરોધ કરવા માટે ટેક્સાસમાં ફરી પદયાત્રા કરી હતી. મેક્સિકન-અમેરિકન નેતાઓએ સમવાયતંત્ર દ્વારા પ્રાયોજિત પરિષદો અને બેઠકોમાં હાજરી આપી હતી અને તેમની જરૂરિયાતોને સચોટ રીતે પૂરી કરવામાં આવી ન હતી અથવા તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં ન આવ્યું હોવાથી તેઓ બહાર નીકળી ગયા હતા. આ ચળવળને તે સમયે માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયરની આગેવાની હેઠળની નાગરિક અધિકાર ચળવળનો પ્રભાવ આપવામાં આવ્યો હતો. ડૉ. રાલ્ફ ગુઝમેન, રાજકીય વિજ્ઞાનના પ્રોફેસર અને ચિકાનો ચળવળના એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિએ તેમના વિવા લા કૌસા લેખમાં જણાવ્યું હતું કે "મેક્સિકન-અમેરિકનોએ નેગ્રો લોકોના નાટકીય સંઘર્ષમાંથી દોર્યું છે. પરંતુ તેઓએ તેમની પોતાની કલાત્મકતા ઉમેરી છે. ચિકાનો ચળવળ રાજકીય સક્રિયતાની આસપાસ સખત રીતે કેન્દ્રિત નહોતી, તે કલા, સંગીત, દ્રષ્ટિ, ગૌરવ, સંસ્કૃતિ અને ભાગીદારીના મૂલ્ય વિશે હતી. ગોન્ઝાલેસે ચારિત્ર્ય અને નમ્રતાની તાકાત સાથે આગેવાની લેવાનું સુનિશ્ચિત કર્યું અને પોતાના સાથી કાર્યકર્તાઓને પણ આવું કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. હિંસા વિરોધી એક યુક્તિ હતી જેનો હેતુ ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધ હતો, પરંતુ તે એક ધ્યેય ન હતું કારણ કે તે એમ. એલ. કે. ના અનુસરણમાં હતું. ગોન્ઝાલેસ જાણતા હતા કે એફબીઆઇ અને માફિયાઓ દ્વારા પણ ક્રૂસેડ પર નજીકથી નજર રાખવામાં આવી રહી હતી, ચિકાનોસને ઘણીવાર ખોટી રીતે લેબલ કરવામાં આવતા હતા, અને તેમના હેતુઓ અને યુક્તિઓને મીડિયા દ્વારા દુષ્ટ ગણાવવામાં આવતા હતા. લેવાની કોઈ તક નહોતી. ક્રૂસેડનો ધ્યેય ન્યાય લાવવાનો, સંઘર્ષ દ્વારા પરિવર્તન લાવવાનો, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની ન્યાયિક પ્રણાલીની પૂર્વનિર્ધારિત માર્ગદર્શિકામાં કામ કરવાનો હતો, યુદ્ધ શરૂ કરવાનો નહીં. ગોન્ઝાલેસનું પાત્ર તેમણે એસ. ઇ. આર. ને લખેલા પત્રમાં સચિત્ર છે. (સેવા-રોજગાર-પુનર્વિકાસ), એક સંસ્થા જે હિસ્પેનિક્સની જરૂરિયાતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને શિક્ષણ, તાલીમ, રોજગાર, વ્યવસાય અને આર્થિક તકના ક્ષેત્રોમાં. ગોન્ઝાલેસે એસ. ઇ. આર. ના બોર્ડના અધ્યક્ષ શ્રી આલ્ફ્રેડો જે. હર્નાન્ડેઝને લખ્યુંઃ "એસ. ઇ. આર., એવા સમાજને પ્રવેશદ્વાર પ્રદાન કરે છે જે આપણી સંસ્કૃતિમાં અંતર્ગત અખંડિતતાના મૂલ્યોના બદલામાં દંભ, વંધ્યત્વ, ખસીકરણ અને ન્યુરોસિસ પ્રદાન કરે છે-હું મારા સિદ્ધાંતો, મારા આદર્શો અને દંભીઓ સાથે એક જ ટેબલ પર બેસવાના મારા સન્માન સાથે સમાધાન કરીશ નહીં". ડૉ. રાલ્ફ ગુઝમેને લખ્યુંઃ "આ એક નવો યુગ છે, અને મેક્સિકન-અમેરિકનો સક્રિય અમેરિકનો છે. તેઓ અમેરિકનોને કહી રહ્યા છે કે તેઓ પણ આ રમતમાં પ્રવેશ કરી રહ્યા છે; કે તેઓ પણ તેમાં સામેલ છે. તેઓ કેટલી સારી રીતે સફળ થાય છે તે અસરકારક રાજકીય એકતા દ્વારા ખંડિત, નબળા સંગઠનોને બદલવા, મોટા સમાજમાં પ્રગતિ માટે મૂળ-બળ તરીકે વંશીય ઓળખનો ઉપયોગ કરવા અને તમામ મેક્સિકન-અમેરિકનોની વધતી અપેક્ષાઓની પરિપૂર્ણતા માટે સમર્પિત નેતૃત્વ વિકસાવવા માટેની તેમની પોતાની ક્ષમતાઓ સાથે સીધો સંબંધ હશે. અને ગોન્ઝાલેસે કર્યું. 1968 માં, વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં પુઅર પીપલ્સ કેમ્પેન, મૂળ માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, તેમની હત્યા પછી, સહયોગીઓએ આ ઝુંબેશ હાથ ધરી હતી જે આર્થિક ન્યાય અને જમીન અધિકારોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મેક્સીકન અમેરિકનો, આફ્રિકન અમેરિકનો અને મૂળ અમેરિકનો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી પ્રથમ વ્યાપક-આધારિત પહેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સહભાગીઓએ આયોજન, સક્રિયતા અને આત્મરક્ષા તેમજ ચિકાનો સંસ્કૃતિ અને જાતિના મુદ્દાઓ પર પરિસંવાદો અને પેનલમાં હાજરી આપી હતી. આ પરિસંવાદો, કાર્યશાળાઓ અને પેનલની અંદરની પ્રવૃત્તિઓ ચિત્રકામ, કવિતા, ચર્ચાઓ અને દેશના અન્ય કાર્યકર્તાઓ માટે નેટવર્કિંગ હતી. આ ઝુંબેશમાંથી એક મુખ્ય વિચાર વિકસ્યો હતો કે દરેક વ્યક્તિ જુલમ, શોષણ અને જાતિવાદ સામેના સંઘર્ષમાં એકજૂથ થશે. વસાહતીવાદ અને યુરોપીયન અને અમેરિકન સામ્રાજ્યવાદના વર્ચસ્વ સામે લડતા ત્રીજા વિશ્વના દેશોની જેમ, ચિકાનોસે તેમના સંઘર્ષોને એ જ રીતે જોવાનું શરૂ કર્યુંઃ ચિકાનોસને પણ મુખ્ય પ્રવાહની અમેરિકન સોસાયટી દ્વારા વસાહતીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, સંસ્કૃતિ છીનવી લેવામાં આવી હતી અને તેઓ કોણ હતા અને તેઓ ક્યાંથી આવ્યા તે અંગે શરમ અનુભવવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. સૌથી વધુ જાણીતી ચિકાનો યુથ લિબરેશન કોન્ફરન્સ 1969માં યોજાઈ હતી, જેમાં સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી મોટી સંખ્યામાં ચિકાનો યુવાનોને એકઠા કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને આત્મનિર્ણય પર મંતવ્યો વ્યક્ત કરવાની અને કેમ્પસમાં અને સામુદાયિક રાજકારણ બંનેમાં સામેલ થવાની તકો પૂરી પાડવામાં આવી હતી. આ પરિષદમાં તમામ પ્રકારના યુવાનો-વિદ્યાર્થીઓ, બિન-વિદ્યાર્થીઓ, શેરી ગેંગ (વેટોસ લોકોસ) ના ઉગ્રવાદી યુવાનો અને ભૂતપૂર્વ દોષિતો (પિન્ટોસ) 3,000 લોકોના સામુદાયિક મુદ્દાઓ અને રાજકારણ પર ચર્ચા કરવા માટે આવ્યા હતા. કોન્ફરન્સે ગોન્ઝાલેસ અને લુઇસ વાલ્ડેઝ દ્વારા લોકપ્રિય ઓળખ માટેની શોધ સાથે સંબંધિત વિષયો પર ભાર મૂક્યો હતો, જેને "ઉભરતા વિદ્યાર્થી ચળવળ માટે વિચારધારા શોધતા વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા આતુરતાથી આવકારવામાં આવ્યા હતા". ચિકાનો યુવાનો માનતા હતા કે મેક્સિકન અમેરિકનોને તેમની વંશીયતા અને સંસ્કૃતિમાં ગૌરવ સાથે સ્થાપિત કરવા માટે; ચિકાનોસને મૂડીવાદ અને સફેદ એંગ્લો-સેક્સન પ્રોટેસ્ટન્ટ સંસ્કૃતિ સહિત અમેરિકન સમાજના પ્રબળ મૂલ્યોને નકારી કાઢવાની જરૂર હતી. અઠવાડિયા લાંબી પરિષદ દરમિયાન, ગોન્ઝાલેસે વિદ્યાર્થીઓ અને યુવાનોએ ચળવળમાં ક્રાંતિકારી ભૂમિકા ભજવવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. પરિષદના સહભાગીઓને કહેવામાં આવ્યું હતું કે વિદ્યાર્થીઓની અગાઉની પેઢીઓએ, શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો પૂર્ણ કર્યા પછી અને વ્યાવસાયિક બન્યા પછી, તેમના લોકો પ્રત્યેની તેમની જવાબદારી, તેમના પરિવાર દ લા રઝા પ્રત્યે છોડી દીધી હતી. જવાબદારીનો ત્યાગ એ હકીકતને આભારી હતો કે મેક્સિકન અમેરિકન વિદ્યાર્થીઓને શાળાઓ દ્વારા અમેરિકીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, કે યુવાનોને તેમની મેક્સિકન ઓળખના ભોગે અમેરિકન સમાજના પ્રભાવશાળી મૂલ્યો, ખાસ કરીને વ્યક્તિવાદને સ્વીકારવા માટે શરતી કરવામાં આવ્યા હતા. તેનું પરિણામ મેક્સિકન અમેરિકન યુવાનોનું મનોવૈજ્ઞાનિક 'વસાહતીકરણ' હતું. "માર્ચ 1969માં પ્રથમ પરિષદમાં" પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન "નામનો દસ્તાવેજ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે ચિકાનો મુક્તિ માટેના સંઘર્ષમાં વંશીય રાષ્ટ્રવાદ અને આત્મનિર્ણયની વિભાવના વિકસાવી હતી. "ક્રાંતિકારી કૉકસ" નું નિવેદન પણ તે પરિષદમાંથી બહાર આવ્યું હતું. "144 વર્ષથી અમે શાંતિપૂર્ણ સહઅસ્તિત્વનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ પરંતુ અમારા સમુદાયોમાં કોઈ શાંતિ આવી નથી. ક્રાંતિ એ આપણા માટે ઉપલબ્ધ એકમાત્ર સાધન છે. અમે આ જાતિવાદી દેશના કોઈપણ કાયદા પ્રત્યે કોઈ નિષ્ઠા, કોઈ આદર નથી. આપણો મુક્તિ સંઘર્ષ અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાનું યુદ્ધ છે. "1970 (25 માર્ચ) માં બીજી ચિકાનો યુથ લિબરેશન કોન્ફરન્સ (સીવાયએલસી) એ કોલોરાડો રઝા યુનિડા પાર્ટીની રચના, ચિકાનો આત્મનિર્ણય તરફ ગોન્ઝાલેસના પ્રયત્નોમાં વધુ શુદ્ધિકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. "ચિકાનો યુથ યુનિટી" નું પ્રદર્શન "ડેનવરની ભાવના" બની ગયું. જુઆન લોપેઝ અને સેમ કુશનરે બીજી યુવા પરિષદ વિશે લખ્યું હતું કે તેને "એઝટલાનના રાષ્ટ્રની રચના અને એઝટલાનની કોંગ્રેસ દ્વારા માર્ગદર્શિત સ્વતંત્ર ચિકાનો પક્ષની રચના માટેનું આહ્વાન". આ પરિષદ ક્રૂસેડ ફોર જસ્ટિસ દ્વારા પ્રાયોજિત કરવામાં આવી હતી, જેણે સમુદાયમાં યુવાનોને પ્રોત્સાહિત કરવા અને સંગઠિત કરવા માટે તેમની પહોંચ વિસ્તૃત કરી હતી. બીજા સી. વાય. એલ. સી. માં 14 રાજ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ હતું જેમાં નાગરિક અને માનવ અધિકાર સંગઠનોનો સમાવેશ થતો હતો જે ચિકાનો ચળવળમાં કોઈને પણ એકસાથે લાવતા હતા. "દુશ્મનો અને મિત્રો ભેગા થયા અને બધા એક છત નીચે ભેગા થયા". રાજકીય હસ્તીઓ, સમુદાયના સભ્યો, આતંકવાદી જૂથો અને ગેંગ બધા લા રઝા હેઠળ એક થયા હતા. લા રઝાનો અર્થ હતો, "આપણે એક રાષ્ટ્ર છીએ. જો કોઈ પર જુલમ કરવામાં આવે તો આપણે બધા પર જુલમ કરવામાં આવે છે. જો કોઈ ભૂખ્યું હોય, તો આપણે બધા ભૂખ્યા છીએ. આપણે એક રાષ્ટ્ર છીએ. લા નેશન ડી એઝટલાન. "કર્રિગન એક્ઝિબિશન હોલને યોજાનારી પરિષદ માટે સ્થળ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જે ડેનવર પીડીને અડીને મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગોન્ઝાલેસે આ પ્રસ્તાવને નકારી કાઢ્યો હતો અને કહ્યું હતું કે "તેઓ અમને સીલ કરવા અને અમારા પર નજર રાખવા માંગતા હતા". તેના બદલે આ પરિષદ 46મા એવન્યુ અને ઇન્ટરસ્ટેટ 70 પર સ્ટોકયાર્ડ સ્ટેડિયમ ખાતે યોજાઈ હતી. પરિષદના કાર્યક્રમોમાં રાજકીય, શૈક્ષણિક, એઇડ ફાર્મવર્કર્સ વર્કશોપ અને સાંસ્કૃતિક પ્રદર્શનોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં ગોન્ઝાલેસ, મેન્યુઅલ લોપેઝ અને લેટિન ડિફેન્સ ઓર્ગેનાઇઝેશન જેવી મોટી હસ્તીઓએ સંબોધન કર્યું હતું. અન્ય કાર્યશાળાઓમાં મહિલાઓની કાર્યશાળાઓનો સમાવેશ થતો હતો જે પરિવાર અને મહિલાઓ માટે સમાનતા પર કેન્દ્રિત હતી. "જો આપણી પાસે મુક્ત માતાઓ હોત, તો આપણે પણ મુક્ત હોત. હવે મારો પ્રશ્ન એ છે કે 3,000 થી 5,000 યુવાનો આ પરિષદમાં ક્યારે હાજરી આપે તેવી અપેક્ષા હતી. આ પરિષદમાં ભાગ લેવા માટે દેશભરમાંથી લોકો આવ્યા હતા. વિવિધ ક્ષેત્રોમાં યુવાનોના જીવનને સુધારવા માટે સજ્જ ગઠબંધન, મોડલ સિટીઝે ચિકાનો યુવા પરિષદને ખાદ્ય ભંડોળમાં 1,000 ડોલરનું દાન કર્યું હતું. પરિષદના આયોજકોએ મુલાકાતી યુવાનો માટે ભોજન અને રહેઠાણ પણ પૂરું પાડ્યું હતું. "એલ પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન" "એલ પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન" એ એઝટલાનનો સ્વદેશી અસંસ્કારી દાવો છે ". આમાં સમુદાયની આગેવાની અને સેવા આપતી સંસ્થાઓ દ્વારા ચિકાનો સમુદાયમાં શક્તિ નિર્માણનો સમાવેશ થાય છે. તે દર્શાવે છે કે ચિકાનો એકમાત્ર એવા લોકો છે જેમને ખરેખર જમીન પર અધિકાર છે. "એલ પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન, જેણે રાષ્ટ્રવાદી કાર્યક્રમની આસપાસ ચિકાનો લોકોને સંગઠિત કરવાની માંગ કરી હતી. આ પરિષદમાંથી જે બહાર આવ્યું તે ક્રાંતિકારી કૉકસનું આ નિવેદન હતું, જેણે સંકુચિત રાષ્ટ્રવાદથી આગળ વધીને વધુ વર્ગ વિશ્લેષણ અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદ તરફ રાજકારણની માંગ કરી હતી. આ ચિકાનો ચળવળના અમુક વિભાગો માટે વધુ આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી દ્રષ્ટિકોણની શરૂઆત હતી. આ યોજનાએ સમાન ઓળખ, મેસ્ટિઝો નેશન હેઠળ ચિકાનોસની સામૂહિક ગતિશીલતા માટે હાકલ કરી હતી. ચિકાનોસની નવી ઓળખ તેમને તેમની પોતાની સંસ્કૃતિ સાથે એક મુક્ત સમુદાય તરીકે વર્ણવે છે. મેસ્ટિઝો નેશનએ એમ પણ જણાવ્યું હતું કે ચિકાનો સમુદાય આર્થિક રીતે મુક્ત હતો અને તે રાજકીય માન્યતાઓ હેઠળ એકસાથે હતા. આ વિચાર મૂળભૂત રીતે ચિકાનો સમુદાયની તરફેણમાં ત્રીજા રાજકીય પક્ષની રચના માટેનો પ્રારંભિક મુદ્દો હતો. 1969માં ચિકાનો લોકોની રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક શક્તિ લાવવા માટે "એલ પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન" નો અમલ અને વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો. આ યોજનાનો એક વિચાર શાળાઓ, કાયદાનું અમલીકરણ, સંસાધનોનું ઉત્પાદન, સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોનો વિકાસ વગેરે જેવી સમુદાય નિયંત્રિત સંસ્થાઓનું નિર્માણ કરવાનો હતો. તે ચિકાનો લોકો જેવા છે. ગ્રંથસૂચિ હું જોકિનઃ એક મહાકાવ્ય કવિતા, (1967). એઝટલાનને સંદેશઃ રોડોલ્ફો "કોર્કી" ગોન્ઝાલેસના પસંદ કરેલા લખાણો, (2001) હ્યુસ્ટનઃ આર્ટે પુબ્લિકો પ્રેસ. . ઓસ્કાર ઝેટા એકોસ્ટા સીઝર ચાવેઝ ચિકાનિસ્મો ચિકાનો કવિતા નાગરિક અધિકાર ચળવળ કાર્લોટા ડી. એસ્પિનોઝા હેક્ટર પી. ગાર્સિયા ડોલોરેસ હ્યુર્ટા નોંધપાત્ર ચિકાનોસ મેચા મેક્સીકન અમેરિકનો રીસ ટિજેરિના માલ્કમ એક્સ યંગ લોર્ડ્સ નોટ્સ મેરિન, ક્રિસ્ટીનની સૂચિ પણ જુઓ. મેક્સિકન અમેરિકન ચળવળના પ્રવક્તાઃ રોડોલ્ફો "કોર્કી" ગોન્ઝાલેસ અને ચિકાનો મુક્તિ માટેની લડાઈ, 1966-1972, સાન ફ્રાન્સિસ્કોઃ આર. અને ઇ. રિસર્ચ એસોસિએટ્સ, 1977. હારો, જુઆન. અંતિમ વિશ્વાસઘાત-એક આત્મકથા. (/0-8059-4379-X) સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ લા પ્રેન્સા સાન ડિએગો યંગ લોર્ડ્સ ઓરિજિન્સ એક્ટિવિસ્ટ્સ ફોર હિસ્પેનિક એન્ડ લેટિનો અમેરિકન નાગરિક અધિકારો અમેરિકન પુરુષ કવિઓ મેક્સીકન વંશના અમેરિકન કવિઓ મેક્સીકન વંશના અમેરિકન બોક્સર ફેધરવેટ બોક્સર બોક્સર ફ્રોમ ડેનવર 1928 જન્મ 2005 મૃત્યુ કિડનીની નિષ્ફળતાથી મૃત્યુ શાંતિ અને ફ્રીડમ પાર્ટીના રાજકારણીઓ અમેરિકન પુરુષ બોક્સર 20મી સદીના અમેરિકન કવિઓ કેલિફોર્નિયાથી કાર્યકર્તાઓ 20મી સદીના અમેરિકન પુરુષ લેખકો ચિકાનો રાષ્ટ્રવાદીઓ