Event of the mubahala
() ની ઘટના મુસ્લિમો અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના ધાર્મિક વિવાદને ઉકેલવા માટે લગભગ ઇ. સ. 632 માં જૂઠા લોકો પર ભગવાનના શ્રાપનો ઉપયોગ કરવાનો એક નિષ્ફળ પ્રયાસ હતો. આ ચર્ચાઓ અરબી દ્વીપકલ્પમાં સ્થિત મદીનામાં દક્ષિણ અરેબિયાના એક શહેર નજરાનના એક ખ્રિસ્તી પ્રતિનિધિમંડળ અને ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદ વચ્ચે થઈ હતી, જેમણે આ ઉકેલની દરખાસ્ત ત્યારે કરી હતી જ્યારે તેમનું પ્રવચન માનવ અથવા દૈવી ઈસુના સ્વભાવને લગતા મડાગાંઠ સુધી પહોંચી ગયું હતું. ખ્રિસ્તી પ્રતિનિધિમંડળે પડકારમાંથી પીછેહઠ કરી અને શાંતિ સંધિ પર વાટાઘાટો કરી, કાં તો તરત જ, અથવા જ્યારે મોટાભાગના ઇસ્લામિક પરંપરાઓ અનુસાર મુહમ્મદ તેમના પરિવાર સાથે શાંતિ સંધિ માટે પહોંચ્યા. આ પ્રકરણને કુરાનની અમુક પંક્તિઓ સાથે જોડવામાં આવ્યું છે, જે ઇસ્લામનો કેન્દ્રિય ધાર્મિક ગ્રંથ છે, ખાસ કરીને શ્લોક 3ઃ61. આ ઘટના શિયા મુસ્લિમો માટે ખાસ કરીને મહત્વની છે કારણ કે મુહમ્મદની સાથે તેમની પુત્રી ફાતિમા, તેમના પતિ અલી અને તેમના બે પુત્રો હસન અને હુસૈન હતા, જેઓ શિયા માન્યતાઓ માટે નિર્ણાયક છે. તે સમયે, આ ઘટનાએ તેમના ભવિષ્યવાણી દાવાઓમાં મુહમ્મદના ભાગીદારો તરીકે તેમનો ધાર્મિક દરજ્જો વધાર્યો હોવો જોઈએ. વ્યુત્પત્તિ () શબ્દ મૂળ ક્રિયાપદ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે 'શ્રાપ આપવો', જ્યારે સંજ્ઞાનો અર્થ 'શ્રાપ' અથવા પાણીની અછત હોઈ શકે છે. આ શબ્દનો અર્થ 'જે જૂઠું બોલે છે અથવા જૂઠાણામાં જોડાય છે તેની પાસેથી દયા પાછી ખેંચવી' પણ થઈ શકે છે. આમ () ના કાર્યમાં શરતી શ્રાપનો શપથ લેવાનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, શુદ્ધિકરણના શપથ સાથે, "શું હું શ્રાપ પામી શકું". અંતિમ ઉપાય તરીકે, ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રમાં વિવાદોને ઉકેલવા માટે એક કાયદેસર વિકલ્પ રહે છે. અરબી દ્વીપકલ્પમાં ઇસ્લામના ઉદય સાથે, ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદે વર્ષ 9 એ. એચ. (ઇ. સ. 631632) ની આસપાસ નજીકના લોકોને પત્ર લખ્યો અને તેમને ઇસ્લામમાં આમંત્રિત કર્યા. આવો જ એક પત્ર દેખીતી રીતે દક્ષિણ શહેર નજરાનના બિશપોને સંબોધવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં એક ખ્રિસ્તી સમુદાય રહેતો હતો. નઝરાની ખ્રિસ્તીઓનું એક પ્રતિનિધિમંડળ પાછળથી 8,9 કે 10 એ. એચ. માં મુહમ્મદને મળવા માટે મદીના પહોંચ્યું હતું, કદાચ તેમના ભવિષ્યવાણીના દાવાઓની ખાતરી કરવા માટે. ફારસી સામ્રાજ્ય સાથેના તેમના નબળા સંબંધોને ધ્યાનમાં રાખીને, આ અને દક્ષિણના અન્ય ખ્રિસ્તીઓ કદાચ મુહમ્મદ સાથે સ્વતંત્ર રીતે વાટાઘાટો કરવાની સ્થિતિમાં હતા. એક અહેવાલ મુજબ, પ્રતિનિધિમંડળનું નેતૃત્વ અબ્દ અલ-મસીહ, અબુ અલ-હારિથ ઇબ્ન અલ્કામા અને સૈયદ ઇબ્ન અલ-હારિથ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં આખરે એક શાંતિ સંધિ થઈ હતી જેના દ્વારા ખ્રિસ્તીઓ વાર્ષિક મતદાન-કર () ચૂકવવા માટે સંમત થયા હતા પરંતુ તેમને ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કરવાની અથવા મુસ્લિમોના લશ્કરી અભિયાનોમાં ભાગ લેવાની જરૂર નહોતી અને તેઓ પોતાની બાબતો માટે પ્રભારી રહ્યા હતા. આ કદાચ મુસ્લિમ ઇતિહાસમાં આ પ્રકારની પ્રથમ સંધિ હતી, પરંતુ મુહમ્મદ દ્વારા અન્યત્ર ખ્રિસ્તીઓ સાથે કરવામાં આવેલી વર્તણૂક સાથે પણ સામ્યતા ધરાવે છે. ઉમર (ع) ની ખિલાફત સુધી નઝરાનના ખ્રિસ્તીઓને અરબી દ્વીપકલ્પમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા ન હતા. મદીનામાં, મુહમ્મદ અને ખ્રિસ્તી પ્રતિનિધિમંડળે ઈસુના સ્વભાવ, માનવ કે દૈવી પર પણ ચર્ચા કરી હશે, જોકે પ્રતિનિધિમંડળે આખરે કુરાનના શ્લોક 3ઃ59 દ્વારા રજૂ કરાયેલી ઇસ્લામિક માન્યતાને નકારી કાઢી હતી, જે ઈસુના ચમત્કારિક જન્મને સ્વીકારે છે પરંતુ ખ્રિસ્તીઓની તેમની દિવ્યતામાં માન્યતાને નકારી કાઢે છે, "ખરેખર ભગવાનની દૃષ્ટિએ ઈસુની સમાનતા આદમની છે; તેમણે તેને ધૂળમાંથી બનાવ્યો, પછી તેને કહ્યું, 'બનો!' અને તે હતો ". ખરેખર, આ અને ત્રીજા પ્રકરણ () ની કેટલીક અન્ય પંક્તિઓ, કદાચ તેની પ્રથમ સિત્તેરથી એંસી પંક્તિઓ પણ, આ પ્રસંગે મુહમ્મદને જાહેર કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. આ પૈકી શ્લોક 3ઃ61 છે, જેને કેટલીકવાર શ્લોક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે મુહમ્મદને તેના વિરોધીઓને પડકારવા માટે સૂચના આપે છે, કદાચ જ્યારે ચર્ચા મડાગાંઠ પર પહોંચી ગઈ હતી. નીચેના શ્લોક 3ઃ63, "અને જો તેઓ પાછા ફરે, તો ભગવાન ભ્રષ્ટાચારના કામદારોને સારી રીતે જાણે છે", ખ્રિસ્તી પ્રતિનિધિમંડળ દ્વારા અનુગામી અસ્વીકાર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, એટલે કે, ભગવાનની એકતામાં ઇસ્લામિક માન્યતા. કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, પ્રતિનિધિમંડળે પડકાર સ્વીકાર્યો ન હતો અને તેના બદલે મુહમ્મદ સાથે શાંતિ સંધિ પર વાટાઘાટો કરી હતી, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે તેઓ તેમના દાવાઓમાં સાચા હતા, અથવા તેઓ મુસ્લિમોની લશ્કરી શક્તિથી ડરતા હતા. આ સુન્ની વ્યાખ્યાકાર મુકાતિલ ઇબ્ન સુલેમાન () દ્વારા અને સુન્ની ઇતિહાસકાર ઇબ્ન સાદ () દ્વારા તેમના ગ્રંથમાં નોંધવામાં આવ્યું છે. મુકાતિલ દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી પરંપરામાં, મુહમ્મદ કાલ્પનિક રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે કે તેઓ તેમની સાથે તેમની પુત્રી ફાતિમા, તેમના પતિ અલી, તેમના બે પુત્રો, હસન અને હુસૈનને લઈ ગયા હોત. ઇબ્ન સાદ લખે છે કે પ્રતિનિધિમંડળના બે નેતાઓ પાછળથી મદીના પરત ફર્યા હતા અને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા હતા, જે તેમના અગાઉના ઇનકારને સમજાવી શકે છે. તેમ છતાં અન્ય અહેવાલો અનુસાર, મુહમ્મદ તેના પરિવાર સાથે, શ્લોકની સૂચના મુજબ, દેખીતી રીતે બાકી કબ્રસ્તાનમાં () ખાતે હાજર રહ્યા હતા, જેનું નામ પાછળથી () રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમની સાથે આવેલા લોકોની ઓળખ ઘણીવાર અલી, ફાતિમા, હસન અને હુસૈન તરીકે થાય છે. આવા અહેવાલો શિયા તરફી ઇતિહાસકાર ઇબ્ન ઇશાક (ع) દ્વારા તેમનામાં, સુન્ની વ્યાખ્યાકાર અલ-રાઝી (ع) દ્વારા તેમનામાં, સુન્ની પરંપરાવાદી મુસ્લિમ ઇબ્ન અલ-હજ્જાજ (ع) દ્વારા તેમના સિદ્ધાંતમાં, સુન્ની પરંપરાવાદી હકીમ અલ-નિશાપુરી (ع) દ્વારા તેમનામાં અને સુન્ની વ્યાખ્યાકાર ઇબ્ન કથિર (ع) દ્વારા આપવામાં આવ્યા છે. આ ખરેખર વ્યાખ્યાત્મક કાર્યોમાં બહુમતી દૃષ્ટિકોણ હોવાનું જણાય છે. અહીં, ઇસ્લામિકવાદી વિલ્ફર્ડ મેડેલુંગ () દલીલ કરે છે કે શ્લોકમાં 'અમારા પુત્રો' () શબ્દ મુહમ્મદના પૌત્રો, એટલે કે હસન અને હુસૈનનો સંદર્ભ આપવો જોઈએ. તે કિસ્સામાં, તેઓ આગળ કહે છે, આ ઘટનામાં તેમના માતા-પિતા, એટલે કે, અલી અને ફાતિમાને પણ સામેલ કરવું વાજબી રહેશે. અહલ અલ-કિસા વિશેની કેટલીક પરંપરાઓ ઉમેરે છે કે મુહમ્મદ, અલી, ફાતિમા, હસન અને હુસૈન મુહમ્મદના ઝભ્ભો હેઠળ ઊભા હતા, અને આમ પાંચ અહલ અલ-કિસા () તરીકે જાણીતા બન્યા છે. તે જ પ્રસંગે, શિયા અને કેટલાક સુન્ની સ્રોતો અનુસાર, મુહમ્મદએ તેમના () ને અલી, ફાતિમા, હસન અને હુસૈન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હશે, જેમાં કેનોનિકલ સંગ્રહો, અને. વૈકલ્પિક રીતે, કેટલાક લોકોએ સૂચવ્યું છે કે આ દાવાઓ કદાચ પછીના ઉમેરાઓ હતા. કોઈપણ રીતે, મુહમ્મદ દ્વારા આ ચારેયને તેમના સાક્ષીઓ અને વિધિમાં બાંયધરી આપનારાઓ તરીકે સામેલ કરવાથી સમુદાયમાં તેમનો ધાર્મિક દરજ્જો વધ્યો હોવો જોઈએ. શિયા ઇસ્લામમાં મહત્વ કે મુહમ્મદ ઉપરના ચાર સાથે હતા તે પણ શિયા દ્રષ્ટિકોણ છે, અને શિયા સ્રોતો સર્વસંમત છે કે શ્લોકમાં 'અમારા પુત્રો' () શબ્દ હસન અને હુસૈનનો સંદર્ભ આપે છે, તેમાં 'અમારી સ્ત્રીઓ' () શબ્દ ફાતિમાનો સંદર્ભ આપે છે, અને 'આપણી જાતને' () શબ્દ અલીનો સંદર્ભ છે. તેનાથી વિપરીત, સુન્ની વ્યાખ્યાતા અલ-તબારી () દ્વારા રજૂ કરાયેલા મોટાભાગના અહેવાલો આ બાબતે મૌન છે, જ્યારે કેટલાક અન્ય સુન્ની લેખકો શિયા અહેવાલો સાથે સહમત છે. અહલ અલ-કિસાના વિશેષાધિકાર સંબંધિત તેમના દાવાઓને ટેકો આપવા માટે શિયા વિદ્વાનો દ્વારા ઘણીવાર શ્લોકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, જો શ્લોકમાં 'આપણી જાતને' શબ્દ અલી અને મુહંમદનો સંદર્ભ છે, જેમ કે શિયા લેખકો દલીલ કરે છે, તો પછી સ્વાભાવિક રીતે પહેલાને પછીની જેમ સમાન સત્તા મળે છે. તેવી જ રીતે, શિયા વ્યાખ્યાતા મુહમ્મદ એચ. તબતાબાઈ (محمد એચ. તબતાબાઈ) દલીલ કરે છે કે અન્ય મુસ્લિમોને બાકાત રાખવા માટે આ ચારની ભાગીદારી, તેમના ભવિષ્યવાણી દાવાઓમાં મુહમ્મદ સાથે તેમની ભાગીદારીની જરૂર છે, કારણ કે અન્યથા તેમની ભાગીદારીનું કોઈ નકારાત્મક પરિણામ ન હોઈ શકે કારણ કે માત્ર જૂઠાઓને જ નિશાન બનાવવામાં આવે છે. ઈદ ઓફ ધ ઈદ (ع) એ નઝરાની ખ્રિસ્તીઓ સાથે શિયા સ્મારક છે, જે દર વર્ષે 21 અથવા ઇસ્લામિક કેલેન્ડરના 24 ધુ અલ-હિજ્જાને ઉજવવામાં આવે છે, જો કે ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરની તારીખ દર વર્ષે બદલાય છે કારણ કે પહેલાનું કેલેન્ડર ચંદ્ર છે અને બાદમાં સૌર છે. 24 ધુ અલ-હિજ્જાની સમકક્ષ ગ્રેગોરિયન તારીખ થોડા વર્ષો માટે નીચે દર્શાવવામાં આવી છે. ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો પણ જુઓ ધર્મમાં બાહ્ય કડીઓ 7મી સદી હદીસ ફાતિમા શિયા દિવસો યાદગીરી શિયા ઇસ્લામ સુન્ની ઇસ્લામ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામ મુહમ્મદનો જીવન શિયા ઇસ્લામનો ઇતિહાસ