Gang Il-sun
ગેંગ ઇલ-સન, (; નવેમ્બર 1,1871-જૂન 24,1909), જેને કાંગ ઇલ-સન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે અને તેમના અનુયાયીઓ માટે કાંગ જ્યુંગસન () તરીકે ઓળખાય છે, તે જ્યુંગસેનિઝમ, એક કોરિયન ધાર્મિક ચળવળના સ્થાપક છે, જે તેમના મૃત્યુ પછી ડેસન જિનરિહો અને જ્યુંગ સાન ડો સહિત લગભગ સો વિવિધ નવા ધર્મો પેદા થયા હતા. તેમની ચળવળ તરીકે ઓળખાતા જ્યુંગસેનિઝમ અને તેમાંથી ઉદ્ભવેલા વિવિધ કોરિયન નવા ધર્મો (સિનહેંગ જોંગગ્યો, શાબ્દિક રીતે, "નવા ઉભરી આવેલા ધર્મો") ને વિદ્વાનો દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મ (બુલ-ગ્યો), કન્ફ્યુશિયનિઝમ (યુ-ગ્યો), તાઓવાદ (ડો-ગ્યો) ના સમન્વય તરીકે જોવામાં આવ્યા છે, જેમાં કાંગની અનન્ય ધાર્મિક આંતરદૃષ્ટિ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ (ગિડોક-ગ્યો) માંથી ઉછીના લીધેલા કેટલાક તત્વો તેમજ કોરિયન શમનિઝમ (મુસોક-સિનાંગ) નો સમાવેશ થાય છે. પ્રારંભિક જીવન ગેંગ ઇલ-સનનો જન્મ તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા મોટે ભાગે ઉપયોગમાં લેવાતા ચંદ્ર કેલેન્ડર અથવા ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરના 1 નવેમ્બર, 1871 અનુસાર 19 સપ્ટેમ્બર, 1871ના રોજ ગોબુ કાઉન્ટી, જિયોલા પ્રાંત (હાલના ઉત્તર જિયોલા પ્રાંત, કોરિયાના જિયોંગઅપના દેઓક્ચેઓન ટાઉનશીપ) માં થયો હતો. તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા લખાયેલ એક જીવનચરિત્રાત્મક સાહિત્ય છે, જે તેમના પ્રારંભિક વર્ષોની આસપાસની ચમત્કારિક ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. દાખલા તરીકે, હેગીયોગ્રાફિકલ અહેવાલો નોંધે છે કે "તેમના જન્મ સમયે (.) બે સ્ત્રી પરીઓ સ્વર્ગમાંથી ડિલિવરી રૂમમાં ઉતરી આવી હતી", જે તેને "મીઠી-સુગંધિત સુગંધ" થી ભરી દે છે. પાછળથી, એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે તેમણે "સેઓડાંગ ખાતે ચાઇનીઝ ક્લાસિક્સ શીખ્યા અને તેમના અર્થની સંપૂર્ણ સમજણ દ્વારા તેમને યાદ રાખવા અને હૃદયથી પાઠ કરવા સુધી નિપુણતા મેળવી". 1891 માં, ગેંગે ગિમ્જે કાઉન્ટીની એક મહિલા જિયોંગ ચી-સન (1874-1928) સાથે લગ્ન કર્યા. 1894 માં, તેમણે તેમના સાળા જિયોંગ નામ-ગીના ઘરે સેઓડાંગ ખોલ્યું. તેમણે બૌદ્ધ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનવાદ, તાઓવાદ અને કોરિયન લોક ધર્મોના તેમના જ્ઞાન માટે પ્રતિષ્ઠા મેળવી અને કેટલાક શિષ્યોને ભેગા કર્યા. પ્રતિષ્ઠિત રીતે, તેમણે કિમ ઇલ બુ (1826-1898) ની પણ મુલાકાત લીધી હતી, જેઓ જાણીતા વિદ્વાન હતા જેમણે જિયોંગ-યોકની રજૂઆત કરી હતી, એટલે કે. ચાઇનીઝ આઈ ચિંગ (ફેરફારોનું પુસ્તક) નું નવું અર્થઘટન. એવું કહેવાય છે કે કિમે આઈ ચિંગ ચાઇનીઝ ટ્રિગ્રામની નવી ગોઠવણીની રજૂઆત કરી હતી, જેમાં અન્ય આકૃતિઓ અને એક સ્પષ્ટીકરણાત્મક લખાણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેમને રહસ્યમય દ્રષ્ટિમાં મળેલી આંતરદૃષ્ટિ પણ સામેલ છે. તેમના ટ્રિગ્રામના પુનઃ સંતુલનનો ઘણા કોરિયન નવા ધર્મો પર ઊંડો પ્રભાવ પડ્યો હતો, જેમાં ગેંગમાંથી ઉદ્ભવેલા ધર્મોનો પણ સમાવેશ થાય છે. ડોંગહાક 1860માં પશ્ચિમના વધતા પ્રભાવ, જોસિયોન કોરિયામાં વધતી જાપાની હાજરી, સરકાર અને સ્થાપિત ધર્મમાં વ્યાપક ભ્રષ્ટાચાર અને યાંગબાન (કુલીન સામાજિક વર્ગ) દ્વારા સત્તાના દુરુપયોગ અંગે ચિંતિત ચોઈ જે-યુએ આરોપ લગાવ્યો હતો કે તેમને સર્વોચ્ચ ભગવાન સંગજે (ચીની ભાષામાં શાંગ-ટી) તરફથી સાક્ષાત્કાર મળ્યો હતો અને જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. ચો જે-યુ ડોંગહાક (પૂર્વીય શિક્ષણ) ચળવળના સ્થાપક બન્યા, જે પછીના ઘણા કોરિયન સમન્વયવાદી નવા ધર્મોનું પ્રોટોટાઇપ હતું. ડોંગહાકની પરાકાષ્ઠા 1894ના અસફળ ડોંગહાક બળવામાં પરિણમી હતી, જે આગામી મસીહના સહસ્ત્રાબ્દીના દ્રષ્ટિકોણો અને સિઓલના ઊંચા કરવેરા અંગેના ગુસ્સાને કેન્દ્રમાં રાખીને ધાર્મિક ઉત્સાહના સંયોજનથી પ્રેરિત હતી. ચોઈ જે-યુના ઉપદેશોના કેન્દ્રમાં હુ-ચિયોન ગેબ્યોક, ધ ગ્રેટ ઓપનિંગ (ગેબ્યોક) ઓફ ધ લેટર વર્લ્ડ (હુ-ચિયોન), ડોંગહાકના નવા યુગના સ્વર્ગમાં માન્યતા હતી, જે પાછળથી ગેંગ ઇલ-સનની સહસ્ત્રાબ્દીની દ્રષ્ટિને પણ દર્શાવે છે. હકીકતમાં, ગેંગ ઇલ-સૂને આગ્રહ કર્યો હતો કે તે પોતે જ સંગજે છે, જેમણે પૃથ્વી પર અવતાર લેતા પહેલા, ચોઈ જે-યુને તે સાક્ષાત્કાર આપ્યો હતો. ગેંગ "ડોંગહાક ચળવળ સાથે માત્ર વૈચારિક રીતે જ નહીં પણ ભૌગોલિક રીતે પણ નોંધપાત્ર જોડાણ ધરાવતું હતું", કારણ કે ગેંગ જ્યાં રહેતો હતો તે ગામ ડોંગહાક ક્રાંતિનું પ્રથમ બળવો શરૂ થયું તે સ્થાનથી માત્ર ચાર કિલોમીટર દૂર હતું. બાદમાં, ગેંગે ઉત્તર જિયોલા પ્રાંતમાં સંખ્યાબંધ અનુયાયીઓને એકઠા કર્યા, જ્યાં તેઓ રહેતા હતા, અને તેમની વચ્ચે ડોંગહાકના કેટલાક સભ્યો હતા. તેમને ડોંગહાકના ધાર્મિક વિચારોમાં રસ હોવા છતાં, ગેંગ ઇલ-સૂને એકદમ યોગ્ય રીતે, ડોંગહાકના ખેડૂત સૈન્યની હારની આગાહી કરી હતી અને તેમના અનુયાયીઓને તેમાં ન જોડાવાની સલાહ આપી હતી. તેઓ માનતા હતા કે કોરિયા અને સામાન્ય રીતે માનવ સમાજની સમસ્યાઓનું સમાધાન સશસ્ત્ર બળવાને બદલે આધ્યાત્મિક જાગૃતિ દ્વારા થશે. મેસિઆનિક દાવાઓ ડોંગહાકની લોહિયાળ હાર પછી, ગેંગ ઇલ-સન ત્રણ વર્ષ સુધી કોરિયાની આસપાસ ફર્યો, લોકોની લાગણીઓનું સર્વેક્ષણ કર્યું. 1900માં તેઓ ઘરે પરત ફર્યા અને પછીના વર્ષોમાં તેમણે મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓ એકઠા કર્યા. આ અનુયાયીઓ અનુસાર, 1901ના ઉનાળા દરમિયાન તેમણે 49 દિવસની તપસ્વી પ્રથાઓ અને ઉપવાસ પછી મોઆક્સન પર્વત પર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. હકીકતમાં, અનુયાયીઓએ તેમના આધ્યાત્મિક નેતા માટે જ્ઞાન કરતાં ઘણું વધારે દાવો કર્યો હતો, કારણ કે તેઓએ તેમના દાવાને સ્વીકાર્યો હતો કે તેઓ સર્વોચ્ચ ભગવાન સાંગજે હતા, જેમણે ચો જે-યુને સાક્ષાત્કાર આપ્યો હતો અને નવા યુગની શરૂઆત કરવા માટે આ જગતમાં અવતાર લીધો હતો. ડેસન જિનરિહો અનુસાર, ગેંગને સંગજે તરીકે ઓળખતી સૌથી મોટી ચળવળ, મોઆક્સન પર્વતમાં તેમની તપસ્વી પ્રથાઓ સ્વર્ગ અને પૃથ્વીના મહાન દાઓને ખોલવા અને દૈવી માણસો પર નિર્ણય લેવા માટે કરવામાં આવી હતી અને આમ, તે તપસ્વી પ્રથાઓ કરતાં વધુ હતી. અનુયાયીઓએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે તેમણે ભૂતપૂર્વ વિશ્વનો હવાલો સંભાળતા તમામ દેવતાઓનો ન્યાય કર્યો હતો, પછીની દુનિયાનો માર્ગ ખોલ્યો હતો અને 1901 અને 1909ની વચ્ચે તેમણે જે ધાર્મિક વિધિઓ કરી હતી તેના દ્વારા તેમણે સંપૂર્ણ "બ્રહ્માંડની પુનઃરચના" (ચેઓન્જી ગોંગ્સા) હાંસલ કરી હતી. ડેસન જિનરિહો માને છે કે ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતામાં તેમના અનુગામીઓ, જો જિયોંગસન (1895-1958) અને પાર્ક વુડાંગ (1918-1996) દ્વારા પૂર્ણ કરવા માટે પુનઃક્રિયાનું બાકી કામ હતું. જ્યુંગસેનવાદની અન્ય એક શાખા, જ્યુંગ સાન ડો, માને છે કે, જેમ ગેંગ ભગવાન પિતા હતા, તેમ જ તેમની સ્ત્રી શિષ્ય ગોહ પાન-લે (1880-1935), જે જ્યુંગ સાન ડો દ્વારા તાઈ-મો-નિમના ખિતાબ સાથે આદરણીય હતી, તે ભગવાન માતા હતી અને 1926 અને 1935 ની વચ્ચે બ્રહ્માંડની પોતાની પુનઃરચના કરી હતી. જાપાનીઓ સાથેના સંબંધો ડોંગહાક બળવા પછી, કોરિયામાં જાપાનની હાજરી વધતી ગઈ અને તેની પરાકાષ્ઠા 1910ની જાપાન-કોરિયા સંધિ અને જાપાન દ્વારા કોરિયાના ઔપચારિક જોડાણમાં થઈ. ગેંગ ઇલ-સૂને ડોંગહાક ચળવળનો સામનો કરતી વખતે જે વલણ દર્શાવ્યું હતું તે જ વલણ જાળવી રાખ્યું હતું. જાપાનીઓનો બિનશરતી પક્ષ લેનારા કોરિયનોની ટીકા કરતી હોવા છતાં, ગેંગ ઇલ-સૂને ફરીથી "કોઈપણ પ્રકારની હિંસા" અને "સમાધાન અને શાંતિ પર ભાર મૂકવાની" વિરુદ્ધ સલાહ આપી હતી, અને એ પણ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે કોરિયામાં જાપાની શાસનનો આ સમયગાળો જાપાનની ઇતિહાસમાં રહેલી ફરિયાદોનું સમાધાન લાવશે. તેમ છતાં, તેમના શાંતિપૂર્ણ વલણથી તેમને જાપાની અધિકારીઓની શંકાઓથી રક્ષણ મળ્યું ન હતું. 25 ડિસેમ્બર, 1907ના રોજ, તેઓ અને તેમના સંખ્યાબંધ અનુયાયીઓની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, શંકાસ્પદના આધારે કે તેઓ જાપાનીઓ સામે સૈન્ય ઊભું કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા. અહેવાલ મુજબ, "જેલમાં પણ તેણે શાંતિપૂર્ણ હાવભાવ કર્યા હતા" અને "કોઈ પણ રીતે સત્તાવાળાઓનો વિરોધ કર્યો ન હતો". આખરે 4 ફેબ્રુઆરી, 1908ના રોજ તેમને મુક્ત કરવામાં આવ્યા, તેમની ધાર્મિક વિધિઓ અને ઉપદેશો ચાલુ રાખ્યા અને 24 જૂન, 1909ના રોજ તેમણે 1908માં સ્થાપિત કરેલા ડોંગગગોક ક્લિનિકમાં તેમનું અવસાન થયું. લેગસી ગેંગ ઇલ-સૂને તેમના અનુગામી તરીકે ગોહ પાન-લેને પસંદ કર્યા, અને તેમના પસાર થયા પછી તેમની ચળવળ ઘણા જુદા જુદા જૂથોમાં વહેંચાઈ ગઈ. 1911માં, ગોહ પાન-લે (સુબુ, શાબ્દિક રીતે "હેડ લેડી", જોકે ગેંગના વર્તુળમાં બે "સુબુસ" હતા), એક મહિલા શિષ્ય, સૌથી મોટા જૂથોમાંના એકના નેતા તરીકે ઉભરી આવી હતી, જે આખરે ગોહના પુરુષ પિતરાઇ ભાઇ, ચા ગ્યોંગ-સેઓક (1880-1936) ના નિયંત્રણ હેઠળ આવી હતી. કેટલાક વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, ચાની શાખા, જેને બોચેઓનિઝમ (બોચેઓબ-ગ્યો) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેના "જાપાની વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન અન્ય કોઈપણ ધર્મ કરતાં વધુ અનુયાયીઓ હતા, જે અંદાજે 60 લાખથી વધુ અનુયાયીઓ હતા". જોકે તેમાં ઝડપથી ઘટાડો થયો હતો. ગોહ 1919માં ચાથી અલગ થઈ ગયા હતા અને પોતાની સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી, જે તેમના મૃત્યુ પછી ઘણા હરીફ જૂથોમાં વહેંચાઈ ગઈ હતી. ગેંગ ઇલ-સનના અન્ય અગ્રણી શિષ્ય કિમ હ્યુઓંગ-રેયોલ (1862-1932) એ મૂળરૂપે ચાને ટેકો આપ્યો હતો પરંતુ 1914માં તેને છોડી દીધો હતો અને ગેંગ ઇલ-સનની વિધવા, જિયોંગની મદદથી બીજી શાખાની સ્થાપના કરી હતી. ફરીથી, આ શાખા કેટલાક સ્વતંત્ર જૂથોમાં વહેંચાયેલી છે. આખરે, ગેંગ ઇલ-સનનો વારસો હોવાનો દાવો કરતા લગભગ સો જુદા જુદા જૂથો અસ્તિત્વમાં આવ્યા, જોકે તેમાંના થોડા જ આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સૌથી મોટું ડેસન જિનરિહો છે, જે જો જિયોંગસન (1895-1958) પરથી ઉદ્દભવે છે, જે ગેંગ ઇલ-સનના સીધા શિષ્ય ન હતા, પરંતુ ગેંગ ઇલ-સનના મૃત્યુના આઠ વર્ષ પછી 1917માં તેમની પાસેથી સાક્ષાત્કાર મેળવ્યો હોવાનો દાવો કર્યો હતો. જો જિયોંગસનના અનુયાયીઓ દાવો કરે છે કે, જોકે, 1909માં ગેંગ ઇલ-સૂને એક ટ્રેન પસાર થતી જોઈ હતી, જેમાં તે સમયે કિશોર જો જિયોંગસન પોતાના પરિવાર સાથે ત્યાં દેશનિકાલમાં રહેવા માટે મંચુરિયાના બોંગચેઓન જઈ રહ્યા હતા, અને કહ્યું હતું કેઃ "એક માણસ 15 વર્ષની ઉંમરે કંઈ પણ કરી શકે છે જો તે તેની ઓળખનો ટેગ (હોપે) તેની સાથે લઈ જવામાં સક્ષમ હોય". જો જિયોંગસનના શિષ્યોએ પાછળથી દાવો કર્યો હતો કે આ શબ્દો તેના અનુગામી તરીકે જો જિયોંગસનના ગેંગ ઇલ-સન દ્વારા સમર્થન સમાન છે. ગેંગની એકમાત્ર પુત્રી, સન-ઇમ (1904-1959) એ મૂળરૂપે જો સ્વીકાર્યો હતો, પરંતુ બાદમાં પોતાની શાખા સ્થાપિત કરી, જેને જ્યુંગ સાન બીઓબ જોંગ ગ્યો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનું મુખ્ય મથક કોરિયાના ઉત્તર જીઓલા પ્રાંતમાં છે, અને અન્ય શાખાઓ સાથે લાંબા મુકદ્દમા પછી કાંગના નશ્વર અવશેષો મેળવ્યા, જે હાલમાં તેના મુખ્ય મથકમાં છે. ભલે તે ગમે તે હોય, અને આંકડાઓ બદલામાં વિવાદની બાબત હોવા છતાં, તેમાં કોઈ શંકા નથી કે મોટી સંખ્યામાં કોરિયનો, કદાચ લાખો જેટલા, આજે ગેંગ ઇલ-સન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી ધાર્મિક ચળવળની એક અથવા બીજી શાખા સાથે જોડાયેલા છે અને તેમને દૈવી અવતાર તરીકે ઓળખે છે, જેમાંથી મોટાભાગના ડેસન જિનરિહોના છે. ડેસન જિનરિહો અને જ્યુંગ સાન ડો બંનેએ પણ વિદેશમાં, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મિશનરી પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી છે. ચોક્કસપણે, ગેંગ ઇલ-સન માનતા ન હતા કે તેમનો મુક્તિનો સંદેશ કોરિયા સુધી મર્યાદિત હતો અને ખરેખર તેમણે સ્પષ્ટપણે શીખવ્યું હતું કે તે સમગ્ર વિશ્વ માટે બનાવાયેલ છે. ડેસન જિનરીહો જ્યુંગ સેન ડો બોચોનિઝમ નોટ્સ રેફરન્સ બેકર, ડોન (2016) પણ જુઓ. "ડેઝૂન સાસાંગઃ એ ક્વિન્ટેન્સિયલ કોરિયન ફિલોસોફી". પૃ. 1-16 ડેઝૂન એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ, ડેઝૂનજિનરિહોઃ પરંપરાગત પૂર્વ એશિયન ફિલસૂફીમાંથી ઊભરતો એક નવો ધર્મ. યેઓજુઃ ડેઝૂન જિનરિહો પ્રેસ. . ચોંગ, કી રે. (2016) "કાંગ જુંગસનઃ ટ્રાયલ્સ એન્ડ ટ્રાયમ્ફ્સ ઓફ અ વિઝનરી પેસિફિસ્ટ/નેશનલિસ્ટ, 1894-1909". pp. 17-58 ડેઝૂન એકેડેમી ઓફ સાયન્સમાં (આવૃત્તિ. ), ડેઝૂનજિનરિહોઃ પરંપરાગત પૂર્વ એશિયન ફિલસૂફીમાંથી ઊભરતો એક નવો ધર્મ, યેઓજુઃ ડેઝૂન જિનરિહો પ્રેસ. ડેઝૂન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ રિલિજન એન્ડ કલ્ચર (2016), "ધ હિસ્ટ્રી એન્ડ થિયોલોજી ઑફ ડેઝૂનજિનરિહો", પીપી. 199-216 ડેઝૂન એકેડેમી ઓફ સાયન્સમાં (આવૃત્તિ. ), ડેઝૂનજિનરિહોઃ પરંપરાગત પૂર્વ એશિયન ફિલસૂફીમાંથી ઊભરતો એક નવો ધર્મ, યેઓજુઃ ડેઝૂન જિનરિહો પ્રેસ. ફ્લાહર્ટી, રોબર્ટ પિયર્સન (2011). "કોરિયન મિલેનિયલ મૂવમેન્ટ્સ". pp. 326-47 ધ ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ મિલેનિયલિઝમમાં, કેથરિન વેસિંગર દ્વારા સંપાદિત. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. . ઇન્ટ્રોવિગ્ને, માસિમો (2017). "ડેઝૂન જિનરિહો". વિશ્વ ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતા પરિયોજના, 17 ફેબ્રુઆરી. લી, ગ્યુંગવોન (2016). નવા કોરિયન ધર્મોનો પરિચય. સિઓલઃ મૂનસાચુલ પબ્લિશિંગ કંપની. લી, કાંગ-ઓ (1967). "ચુંગસન-ગ્યોઃ તેનો ઇતિહાસ, સિદ્ધાંત અને રીચ્યુઅલ". રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીના વ્યવહારો, કોરિયા શાખા 43:28-66. રી, હોંગ બીમ (2007). એશિયન મિલેનેરિયનિઝમઃ વૈશ્વિક સંદર્ભમાં તાઇપિંગ અને તોંઘક બળવાઓનો એક આંતરશાખાકીય અભ્યાસ. યંગસ્ટાઉન, એનવાયઃ કેમ્બ્રિયા પ્રેસ. . બાહ્ય કડીઓ ડેસન જિનરિહો-ડેસન જિનરિહો જેઉંગ સાન દો નું અંગ્રેજી હોમપેજ-જેઉંગ સાન દો 1871 જન્મ 1909 મૃત્યુઓનું અંગ્રેજી હોમપેજ નવી ધાર્મિક ચળવળના સ્થાપકો જેઉંગ સાન ડો જેઓંગઅપના લોકો