Womb envy
મનોવિજ્ઞાનમાં, ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા એ ઈર્ષ્યાને સૂચવે છે જે પુરુષો સ્ત્રીના જૈવિક કાર્યો (ગર્ભાવસ્થા, બાળજન્મ, સ્તનપાન) વિશે અનુભવી શકે છે. નિયો-ફ્રોઈડિયન મનોચિકિત્સક કારેન હોર્ની (1885-1952) એ આને જન્મજાત પુરુષ મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણ તરીકે રજૂ કર્યું. આ લાગણીઓ સ્ત્રીઓની સામાજિક તાબેદારીને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે અને પુરુષોને વ્યવસાય, દવા, કાયદો અને રાજકારણ જેવા જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં સફળ થવા માટે પ્રેરિત કરી શકે છે. દરેક શબ્દ ફ્રોઈડિયન મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રસ્તુત સ્ત્રી શિશ્ન ઈર્ષ્યાના ખ્યાલને અનુરૂપ છે. આમાં તેઓ "સ્ત્રી સ્તનો અને સ્તનપાન સાથે ઈર્ષ્યા અને આકર્ષણ, ગર્ભાવસ્થા અને ગર્ભધારણ સાથે, અને યોનિ ઈર્ષ્યા [જે] ટ્રાન્સસેક્સ્યુઅલિઝમ અને પુરુષોના સ્ત્રીત્વ સંકુલના સંકેતો અને સંકેતો છે, જેની સામે મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક માધ્યમો દ્વારા બચાવ કરવામાં આવે છે" અંતર્ગત લિંગ ભૂમિકાની સામાજિક ગતિશીલતાને સંબોધિત કરે છે. ગર્ભ ઈર્ષ્યા સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે ઈર્ષ્યા પુરુષો જીવનના પોષણ અને ટકાવી રાખવામાં સ્ત્રીની ભૂમિકા પ્રત્યે અનુભવી શકે છે. આ શબ્દની રચના કરતી વખતે, નિયો-ફ્રોઈડિયન મનોચિકિત્સક કારેન હોર્ની (1885-1952) એ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સ્ત્રીઓ શિશ્નની ઈર્ષ્યા અનુભવે છે તેના કરતાં પુરુષો ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા વધુ શક્તિશાળી રીતે અનુભવે છે, કારણ કે "પુરુષોએ પુરુષોને અપમાનિત કરવાની જરૂર કરતાં સ્ત્રીઓને વધુ અપમાનિત કરવાની જરૂર છે". પુરુષોમાં આ લાગણી વધુ મજબૂત હોય છે કારણ કે તેઓ દરેક પર ઉપરનો હાથ અને પ્રભુત્વ હોવાના પુરૂષ રૂઢિચુસ્ત વલણને અનુરૂપ જીવવા માંગે છે. બોહેમ (1930, પાનું 457) એ કહ્યું હતું કે જ્યારે અન્ય લોકો પાસે કંઈક વધુ હોય છે જે આપણી પાસે નથી તો તે આપણી ઈર્ષ્યાને ઉત્તેજિત કરે છે. મનોવિશ્લેષક તરીકે, હોર્ની ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યાને જન્મજાત પુરુષ મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણને બદલે શિશ્નની ઈર્ષ્યાના ખ્યાલની જેમ સાંસ્કૃતિક, મનોસામાજિક વલણ માનતા હતા. તેણી માનતી હતી કે તે ત્યારે ઉદભવે છે જ્યારે પુરુષો વિચારે છે કે તેઓ તેમના જીવનમાં નિયંત્રણમાં નથી અને શક્તિશાળી છે જેમ તેઓ માનતા હતા કે તેઓ હતા. જો કે કારેન હોર્નીને સામાન્ય રીતે "ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા" ના વિચારની ઉત્પત્તિ માટે શ્રેય આપવામાં આવે છે, ખાસ કરીને તેમના 1926 ના લેખ "ધ ફ્લાઇટ ફ્રોમ વુમનહુડઃ ધ મેસ્ક્યુલિનિટી-કોમ્પ્લેક્સ ઇન વુમન એઝ વ્યુડ બાય મેન એન્ડ બાય વુમન" માં, તેમણે પોતે ક્યારેય આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો. આ શબ્દસમૂહનો એક પ્રારંભિક દેખાવ માર્ગારેટ મીડની 1949 ની પુસ્તક, પુરૂષ અને સ્ત્રીમાં હતો. મીડે આ શબ્દ બનાવ્યો હશે. બ્રાયન લ્યુક, તેમના પુસ્તક બ્રુટલઃ મેનહૂડ એન્ડ ધ એક્સપ્લોઇટેશન ઓફ એનિમલ્સમાં, ત્રણ રીતોની ચર્ચા કરે છે જેમાં ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યાનો અનુભવ કરનારા પુરુષો પ્રતિક્રિયા આપી શકે છેઃ વળતર આપીને-ફક્ત પુરુષ પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રનું નિર્માણ કરીને, પુનઃમૂલ્યાંકન કરીને-સ્ત્રીઓ માટે વિશિષ્ટ કાર્યોનું અવમૂલ્યન કરીને અને/અથવા પુરુષો માટે વિશિષ્ટ કાર્યોને મોટું કરીને, અને વિનિયોગ દ્વારા-સ્ત્રી વિશિષ્ટ કાર્યોને નિયંત્રિત કરીને. લ્યુક આ શબ્દના નિર્માણનું શ્રેય હોર્નીને નહીં, પરંતુ ઇવા કિટ્ટેને આપે છે. પરંતુ ઉપર સૂચવ્યા મુજબ આ સ્પષ્ટ રીતે ખોટું છે. તેમના 1984 ના લેખ 'રીરીડિંગ ફ્રોઈડ ઓન' ફેમિનિનિટી 'અથવા શા માટે ગર્ભ ઈર્ષ્યા નથી? માં, કિટ્ટેએ પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો કે શા માટે શિશ્ન ઈર્ષ્યા જેવી કોઈ વિભાવના નથી અને ગર્ભાશય ઈર્ષ્યા શબ્દ રજૂ કરે છે. પર્સનાલિટી થિયરીઝમાં, બાર્બરા એન્ગલર ઘણીવાર બેભાન અને પરોક્ષ રીતોની ચર્ચા કરે છે જે ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા પ્રગટ કરે છે. "મોટા ભાગના પુરુષો દ્વારા ખુલ્લેઆમ સ્વીકારવાને બદલે, ગર્ભની ઈર્ષ્યાએ ઘણીવાર સૂક્ષ્મ અને પરોક્ષ સ્વરૂપો અપનાવ્યા છે, જેમ કે નિષિદ્ધ વિધિઓ, અલગતા અને સફાઇ જે વારંવાર માસિક સ્રાવ અને બાળજન્મ સાથે સંકળાયેલી છે, સ્ત્રીઓને અપમાનિત કરવાની જરૂર છે, તેમના પર આરોપ મૂકવો મેલીવિદ્યા, તેમની સિદ્ધિઓને ઓછી કરો અને તેમને સમાન અધિકારોથી વંચિત કરો". એંગ્લર હોર્નીના સિદ્ધાંતની ટીકાનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે કારણ કે તે સ્ત્રીત્વને માતૃત્વ સાથે સરખાવે છે. હોર્નીના વ્યાપક મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણની મર્યાદાઓની ચર્ચા કરતા, બર્નાર્ડો જે. કાર્ડુચી પ્રયોગમૂલક પુરાવાના તુલનાત્મક અભાવ તરફ ધ્યાન દોરે છે અને કહે છે, "અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓની તુલનામાં, હોર્નીના કાર્યે વ્યક્તિત્વ મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં બહુ ઓછું પ્રયોગમૂલક સંશોધન કર્યું છે. તેમ છતાં તેમના સૈદ્ધાંતિક વિચારો પ્રમાણમાં સીધી રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓએ તેમની માન્યતાની તપાસ કરવા માટે અન્ય લોકોમાં વધુ રસ દાખવ્યો નથી. આ આંશિક રીતે તે સમયે કાર્યરત વધુ પરંપરાગત અને પ્રભાવશાળી ફ્રોઈડિયન પરંપરા દ્વારા તેમના વિચારોને નકારી કાઢવાને કારણે હોઈ શકે છે. ઇવ્સ સીડ (2000) માં, ઇતિહાસકાર રોબર્ટ એસ. મેકએલવેઇને હોર્નીની દલીલને વિસ્તૃત કરી હતી કે ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા એ ઘણા પુરુષો દ્વારા સહન કરવામાં આવતી મનોવૈજ્ઞાનિક અસુરક્ષામાં એક શક્તિશાળી, પ્રાથમિક પરિબળ છે. તેમણે નોન-મેન્સટ્રુઅલ સિન્ડ્રોમ (એન. એમ. એસ.) શબ્દ બનાવ્યો, જે સ્ત્રીના જૈવિક અને પ્રજનન લક્ષણો સામે પુરુષની સંભવિત અસુરક્ષાને સૂચવે છે; આમ, ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા પુરુષોને સ્ત્રીઓના વિરોધમાં તેમની ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે પ્રેરિત કરી શકે છે. તેથી, જે પુરુષો સ્ત્રીઓના પ્રજનન લક્ષણોથી ઈર્ષા કરે છે તેઓ આગ્રહ કરે છે કે "વાસ્તવિક પુરુષ" "સ્ત્રી નહીં" હોવો જોઈએ, આમ તેઓ સામાજિક રીતે સ્ત્રીઓ પર પ્રભુત્વ મેળવવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે-તેઓ જીવનમાં શું કરી શકે છે અથવા ન પણ કરી શકે-જે પુરુષો જૈવિક રીતે કરી શકતા નથી તેના મનોવૈજ્ઞાનિક વળતર તરીકે. ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા સાથે અન્ય ઉલ્લેખ પણ છે જેની ચર્ચા ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યાના વિષય પર પણ કરવામાં આવી છે, જોકે તેનું ચોક્કસ નામ નથી. માઈકલ જોસેફ ઈસ્લર (1921) એ પુરુષ ગર્ભાવસ્થાની કલ્પનાઓને જોઈને તે લખ્યું હતું, ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યાના સીધા શબ્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ સ્ત્રી પ્રજનન શરીરવિજ્ઞાનની પુરુષ ઈર્ષ્યાને તેના તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી. બોહેમ (1930) એ તેને બદલે પ્રસૂતિ ઈર્ષ્યા તરીકે ઓળખાવી, જિલ્બુર્ગે (1944) તેને મહિલા ઈર્ષ્યા તરીકે ઓળખાવી, અને ફિલિસ ચેસ્લરે (1978) તેને ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા તરીકે ઓળખાવી. યોનિમાર્ગ ઈર્ષ્યા યોનિમાર્ગ ઈર્ષ્યા સૂચવે છે કે ઈર્ષ્યા પુરુષો યોનિમાર્ગ હોવા બદલ સ્ત્રીઓ પ્રત્યે અનુભવી શકે છે. સાયકોએનાલિસિસ એન્ડ મેલ સેક્સ્યુઆલિટી (1966) માં, હેન્ડ્રિક રુઇટેનબીક યોનિમાર્ગની ઈર્ષ્યાને પુરુષોને જન્મ આપવા અને પેશાબ કરવા અને પુરુષો માટે ઉપલબ્ધ શારીરિક રીતે અલગ રીતે હસ્તમૈથુન કરવાની પુરુષોની ઇચ્છા સાથે સંબંધિત કરે છે, અને આવી મનોવૈજ્ઞાનિક ઈર્ષ્યા ચેતાકીય પુરુષોમાં ખોટી માન્યતા પેદા કરી શકે છે. વધુમાં, પુરુષોમાં યોનિ ઈર્ષ્યા (1993) માં, ચિકિત્સક હેરોલ્ડ ટાર્પલી "યોનિ ઈર્ષ્યા", "ગર્ભાશય ઈર્ષ્યા", "સ્તન ઈર્ષ્યા" અને "પ્રસૂતિ ઈર્ષ્યા" ની રચનાઓ વચ્ચેના સૈદ્ધાંતિક તફાવતોને સ્પષ્ટ કરે છે, જે એવી લાગણીઓ છે જેમાં પુરુષો ઈર્ષ્યા અનુભવે છે-"બીજાની શ્રેષ્ઠતા અથવા લાભ માટે દ્વેષપૂર્ણ ઇચ્છા"-સ્ત્રીઓની ગર્ભાવસ્થા, પ્રસૂતિ, સ્તનપાનની જૈવિક ક્ષમતાઓ અને બાળકોને શારીરિક રીતે ઉછેરવાની સામાજિક-ભૂમિકાની સ્વતંત્રતા. ટીકા "ગર્ભાશયની ઈર્ષ્યા" અથવા "યોનિમાર્ગની ઈર્ષ્યા" ના સિદ્ધાંતની ટીકા એ સ્થિતિના આધારે કરવામાં આવે છે કે તે સૂચવે છે કે સ્ત્રી હોવાનો સાર માતૃત્વમાં કેવી રીતે રહેલો છે. એવા વિદ્વાનો છે કે જેઓ નિર્દેશ કરે છે કે સ્ત્રીને તેણીની આવશ્યક માતૃત્વની દ્રષ્ટિએ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે તો તેણીને તેણીની લિંગ લાક્ષણિકતાઓમાં ઘટાડે છે અને તેથી, તેનું શોષણ કરી શકાય છે અથવા પિતૃસત્તાક તર્ક અને ફેલોસેંટ્રિક ઇમ્પોઝિશનની શરતો અનુસાર વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. દાખલા તરીકે, ડોમ્ના સ્ટેન્ટન, આ દલીલને ટેકો આપવા માટે જેક્સ ડેરિડાના કાર્યમાંથી દોરવામાં આવ્યું હતું, ખાસ કરીને, સિદ્ધાંતવાદીની સ્થિતિ કે "માતૃત્વ, જે પિતૃત્વનો સામનો કરી શકે તેવી કલ્પનાને સાબિત કરવા માટે કુલ તરીકે રૂપાંકિત કરવામાં આવે છે, તે સંભવિત સ્ત્રી તફાવતના માત્ર એક પાસાને રજૂ કરે છે". આ પણ જુઓ ઑટોગાઇનેફિલિયા સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ કારેન હોર્ની હોર્ની અને માનવતાવાદી મનોવિશ્લેષણ નારીવાદ અને આરોગ્ય નારીવાદ અને કુટુંબ પુરુષો મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંત યોનિ વલ્વા