History of the Jews in Kurdistan
કુર્દિસ્તાનના યહુદીઓ કુર્દિસ્તાનના ભૌગોલિક પ્રદેશના મિઝરાહી યહુદી સમુદાયો છે, જે આશરે ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન, ઉત્તર ઇરાક, ઉત્તરપૂર્વ સીરિયા અને દક્ષિણપૂર્વ તુર્કીના ભાગોને આવરી લે છે. કુર્દિશ યહુદીઓ 1940-1950ના દાયકાથી આરબ અને મુસ્લિમ રાજ્યોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા ત્યાં સુધી બંધ વંશીય સમુદાયો તરીકે રહેતા હતા. આ સમુદાય મોટાભાગે જુદેવ-અરામિક અને કુર્દિશ ભાષાઓ બોલે છે, જેમાં ઇરાકી કુર્દિસ્તાનની કુર્મંજી બોલી સૌથી વધુ પ્રચલિત છે. કુર્દિશ યહુદીઓ મૂળરૂપે યહુદી ધર્મનું પાલન કરે છે અને મધ્ય પૂર્વમાંથી ઉદ્દભવે છે, મિઝરાહી હિબ્રુનો ઉપયોગ જાહેર ઉપાસના માટે થાય છે. ઘણા કુર્દિશ યહુદીઓ, ખાસ કરીને જેઓ ઇરાકના છે, તેઓ 18મી સદી દરમિયાન સેફાર્ડિક યહુદી મિશ્રણમાંથી પસાર થયા હતા. હાલના સમયમાં, કુર્દિસ્તાનની યહુદી વસ્તીનો મોટો હિસ્સો ઇઝરાયેલ રાજ્યમાં રહે છે, જેમાં સમુદાયની હાજરી મુસ્લિમ રાજ્યોમાંથી યહુદીઓના હિજરત અથવા પછીના દાયકાઓમાં ત્રાસવાદીઓ દ્વારા અલિયાહ બનાવવાના સીધા પરિણામ તરીકે આવે છે (ઇઝરાયેલમાં કુર્દિશ યહુદીઓ જુઓ). ઇતિહાસ મધ્ય યુગ ટુડેલાના બેન્જામિન અને રેગેન્સબર્ગના પેથાહિયાના સંસ્મરણો અનુસાર, 12મી સદીમાં કુર્દિસ્તાનમાં લગભગ 100 યહૂદી વસાહતો અને નોંધપાત્ર યહૂદી વસ્તી હતી. ટુડેલાના બેન્જામિન મધ્ય કુર્દિસ્તાનના મસીઅનિક નેતા ડેવિડ અલરોઈનો પણ અહેવાલ આપે છે, જેમણે સેલ્જુક સુલતાન મુક્તફી સામે બળવો કર્યો હતો અને યહૂદીઓને જેરૂસલેમ પાછા લઈ જવાની યોજના બનાવી હતી. આ પ્રવાસીઓ મોસુલમાં સુસ્થાપિત અને સમૃદ્ધ યહુદી સમુદાયોની પણ જાણ કરે છે, જે કુર્દિસ્તાનનું વ્યાપારી અને આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર હતું. ઘણા યહુદીઓ ક્રૂસેડર્સની નજીક જવાના ડરથી સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનથી બેબીલોનીયા અને કુર્દિસ્તાન ભાગી ગયા હતા. મોસુલના યહુદીઓએ પોતાના સમુદાયના સંચાલનમાં અમુક અંશે સ્વાયત્તતા મેળવી હતી. 1590 થી 1670 સુધી મોસુલમાં રહેતા ઓટ્ટોમન યુગના તન્નાઇત આસેનાથ બરઝાની, કુર્દિસ્તાનના રબ્બી સેમ્યુઅલ બરઝાનીની પુત્રી હતી. બાદમાં તેણીએ અમાદિયા (ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાં) ના જેકબ મિઝરાહી રબ્બી સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે યેશિવામાં પ્રવચનો આપ્યા હતા. તેઓ તોરાહ, તાલમુદ, કબ્બાલાહ અને યહુદી કાયદાના તેમના જ્ઞાન માટે પ્રખ્યાત હતા. તેમના પતિના વહેલા મૃત્યુ પછી, તેઓ અમાદિયા ખાતે યેશિવાના વડા બન્યા, અને આખરે તેમને કુર્દિસ્તાનમાં તોરાહના મુખ્ય પ્રશિક્ષક તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા. તેણીને તન્નાઈટ (સ્ત્રી તાલમુદિક વિદ્વાન) કહેવામાં આવતી હતી, રહસ્યવાદનો અભ્યાસ કરતી હતી અને ભગવાનના ગુપ્ત નામોને જાણતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આસેનાથ તેમની કવિતા અને હિબ્રુ ભાષાના ઉત્કૃષ્ટ પ્રભુત્વ માટે પણ જાણીતા છે. તેમણે પરંપરાગત પ્રાસબદ્ધ છંદબદ્ધ સ્વરૂપમાં વિલાપ અને અરજીની લાંબી કવિતા લખી હતી. તેમની કવિતાઓ મહિલાઓ દ્વારા લખાયેલા પ્રારંભિક આધુનિક હિબ્રુ ગ્રંથોના થોડા ઉદાહરણોમાંની એક છે. કુર્દિશ યહુદીઓ ઈરાનના કાશાનમાં રહેતા હતા અને ઘણા યહુદીઓ 1700 થી 1800 દરમિયાન તુર્કીમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેઓ તુર્કીના ગ્રામીણ ગામડાઓમાં વેપારમાં સક્રિય હતા, ગાઝિયાંટેપ અને માલાત્યા જેવા પ્રદેશોમાં નોંધપાત્ર યહૂદી વસ્તી હતી. તેઓ સામાન્ય રીતે એકદમ છુપાયેલા હતા પરંતુ અન્ય સમુદાયો સાથે તેમની કોઈ નકારાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા નહોતી. ઇઝરાયલની ભૂમિમાં કુર્દિશ યહુદીઓનું સ્થળાંતર 16મી સદીના અંતમાં શરૂ થયું હતું, જેમાં રબ્બી વિદ્વાનોના સમુદાય સફેડ, ગેલિલી પહોંચ્યા હતા અને પરિણામે ત્યાં એક કુર્દિશ યહુદી ક્વાર્ટરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. જોકે, આ પ્રદેશમાં ડ્રુઝ સત્તાના સંઘર્ષો અને આર્થિક ઘટાડા સાથે 1660માં સફેડનો સમૃદ્ધ સમયગાળો સમાપ્ત થયો હતો. આધુનિક સમયમાં 20મી સદીની શરૂઆતથી કેટલાક કુર્દિશ યહુદીઓ ઝાયોનિસ્ટ ચળવળમાં સક્રિય હતા. લેહી (ઇઝરાયલના સ્વતંત્રતા સેનાનીઓ) ના સૌથી પ્રસિદ્ધ સભ્યોમાંના એક મોશે બરાઝાની હતા, જેમનો પરિવાર ઇરાકી કુર્દિસ્તાનથી સ્થળાંતર કરીને 1920ના દાયકાના અંતમાં જેરૂસલેમમાં સ્થાયી થયો હતો. મોટાભાગના કુર્દિશ યહુદીઓને ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા અને 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઇરાકી યહુદી સમુદાય સાથે મળીને ઇઝરાયેલ ખસેડવામાં આવ્યા હતા. ઈરાની કુર્દિસ્તાનના લગભગ તમામ કુર્દિશ યહુદીઓ એ જ સમયગાળામાં મોટાભાગે ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે કુર્દોએ તેમના યહુદી પડોશીઓને ગુમાવવા બદલ શોક વ્યક્ત કર્યો હતો અને તેમના સભાસ્થાનો પણ જાળવી રાખ્યા હતા. ધ ટાઈમ્સ ઓફ ઈઝરાયેલે 30 સપ્ટેમ્બર, 2013ના રોજ અહેવાલ આપ્યો હતોઃ "આજે, ઈઝરાયેલમાં લગભગ 200,000 કુર્દિશ યહૂદીઓ છે, જેમાંથી લગભગ અડધા જેરૂસલેમમાં રહે છે. સમગ્ર દેશમાં 30 થી વધુ કૃષિ ગામો પણ છે જેની સ્થાપના કુર્દિશ યહૂદીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 17 ઓક્ટોબર, 2015 ના રોજ, કુર્દિસ્તાન પ્રાદેશિક સરકારે શેરઝાદ ઓમર મામસાનીને એન્ડોવમેન્ટ અને ધાર્મિક બાબતોના મંત્રાલયમાં યહૂદી સમુદાયના પ્રતિનિધિ તરીકે નામ આપ્યું હતું, પરંતુ ઇઝરાયેલમાં યહૂદી સમુદાયના દાવા બાદ તેમને બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા કે કુર્દિસ્તાન પ્રદેશમાં કોઈ યહૂદીઓ બાકી નથી. જો કે કુર્દિસ્તાન સહિત આરબ દેશોમાં યહૂદીઓને હનુક્કા કિટ મોકલવાથી સંકેત મળે છે કે ત્યાં યહૂદી અવશેષો છુપાયેલા હોઈ શકે છે. કુર્દિસ્તાનના યહૂદીઓના ઇતિહાસ અને ઇતિહાસલેખનની મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક લેખિત ઇતિહાસનો અભાવ અને દસ્તાવેજો અને ઐતિહાસિક રેકોર્ડનો અભાવ હતો. 1 9 30 ના દાયકા દરમિયાન, જર્મન-યહુદી નૃવંશશાસ્ત્રી, એરિક બ્રાઉરે, સમુદાયના સભ્યોની મુલાકાત લેવાનું શરૂ કર્યું. તેમના સહાયક, રાફેલ પટાઇએ તેમના સંશોધનનાં પરિણામો હિબ્રુમાં પ્રકાશિત કર્યાં. આ પુસ્તક (જેરુસલેમ, 1940) નો 1990ના દાયકામાં અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. ઇઝરાયેલી વિદ્વાન મોર્ડેચાઈ ઝાકેને પીએચ. ડી. નિબંધ અને એક પુસ્તક લખ્યું હતું, જેમાં લેખિત, અભિલેખીય અને મૌખિક સ્રોતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે યહૂદીઓ અને તેમના કુર્દિશ માલિકો અથવા સરદારો વચ્ચેના સંબંધોને શોધી કાઢે છે અને તેનું પુનઃનિર્માણ કરે છે, જેને આગા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે કુલ મળીને 56 કુર્દિશ યહુદીઓનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો, જેમાં તેમણે સેંકડો ઇન્ટરવ્યુ લીધા હતા, આમ તેમની યાદોને કાયમ માટે ખોવાઈ જવાથી બચાવી હતી. તેમણે મુખ્યત્વે છ નગરો (ઝહકો, અક્રાહ, અમાદિયા, દોહુક, સુલેમાનિયા અને શિન્નો/ઉશ્નો/ઉશ્નોવિય્યા) તેમજ ડઝનેક ગામડાઓમાંથી, મોટે ભાગે બહદિનાન પ્રદેશના કુર્દિશ યહૂદીઓનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો. તેમનો અભ્યાસ નવા સ્રોતો, અહેવાલો અને આબેહૂબ વાર્તાઓનું અનાવરણ કરે છે જે યહૂદીઓ અને આદિવાસી કુર્દિશ સમાજ પર ઐતિહાસિક રેકોર્ડનો એક નવો સમૂહ બનાવે છે. તેમના પીએચડી થીસીસ પર પીએચડી ન્યાયિક સમિતિના સભ્યો દ્વારા ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી અને તે પુસ્તક સાથે જેનો અરબી, સોરાની, કુર્મંજી તેમજ ફ્રેન્ચ સહિત મધ્ય પૂર્વની ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. ગેલેરી પણ જુઓ ઇરાકમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ ઇઝરાયેલ-કુર્દિસ્તાન પ્રદેશ સંબંધો યહૂદી વંશીય વિભાગો યહૂદી ડાયસ્પોરા યહૂદી-અરામિક ઉત્તરપૂર્વીય નિયો-અરામિક ડોનમેહ ગ્રંથસૂચિ મોર્ડેચાઈ ઝકેન, "યહૂદી વિષયો અને કુર્દિસ્તાનમાં તેમના આદિવાસી સરદારોઃ સર્વાઇવલમાં એક અભ્યાસ", બદલાતી દુનિયામાં યહૂદી ઓળખ, 9 (બોસ્ટનઃ બ્રિલ પબ્લિશર્સ, 2007) બ્રાઉઅર, એરિચ; પટાઈ, રાફેલ, કુર્દિસ્તાનના યહૂદીઓ. (ડેટ્રોઇટઃ વેન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1993). એસેનાથ બાર્ઝાની, "એસેનાથની પિટિશન", જેકબ માન દ્વારા હિબ્રુમાં પ્રથમ પ્રકાશિત, એડ., ટેક્સ્ટ્સ એન્ડ સ્ટડીઝ ઇન યહુદી હિસ્ટ્રી એન્ડ લિટરેચર, vol.1, હિબ્રુ યુનિયન કોલેજ પ્રેસ, સિનસિનાટી, 1931. પીટર કોલ દ્વારા અનુવાદ. યોના સબર, કુર્દિસ્તાની યહૂદીઓનું લોક સાહિત્ય (ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1982,). એરિયલ સબર, મારા પિતાનું સ્વર્ગઃ કુર્દિશ ઇરાકમાં તેમના યહૂદી ભૂતકાળ માટે એક પુત્રની શોધ. સચિત્ર. 332 પીપી. ચેપલ હિલના એલ્ગોન્ક્વિન પુસ્તકો. યોના બેહ સબાઘાનું જીવનચરિત્ર અને અભ્યાસ = યોના સબર, આ સમુદાય અને તેની ભાષાના મૂળ વિદ્વાન. ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ, 12 ઓક્ટોબર, 2008 અને ધ વોશિંગ્ટન પોસ્ટ, 26 ઓક્ટોબર, 2008 માં સમીક્ષા કરવામાં આવી. માહિર અન્સલ એરીસ, કુર્ત યાહુદિલેરી-દિન, દિલ, તારીહ, (કુર્દિશ યહુદીઓ) તુર્કીમાં, કલાન પબ્લિશિંગ, અંકારા, 2006 હસન-રોકેમ, જી., હેસ, ટી. અને કૌફમૅન, એસ., ડિફિયન્ટ મ્યુઝઃ હિબ્રુ ફેમિનિસ્ટ પોએમ્સ ફ્રોમ એન્ટિક્વિટીઃ એ બાઈલિંગુઅલ એન્થોલોજી, પબ્લિશરઃ ફેમિનિસ્ટ પ્રેસ, 1999. (પાનું 65,16મી સદી/કુર્દિસ્તાન અને આસેનાથની અરજી જુઓ) યહૂદી વાર્તા કહેવાના ન્યૂઝલેટરમાં રબ્બી આસેનાથ બાર્ઝાની, Vol.15, નંબર 3, સમર 2000 કુર્દિસ્તાનના યહૂદીઓ યેલ ઇઝરાયેલ જર્નલ, નંબર. 6 (એસ. આર. 2005). જ્ઞાનકોશમાં યહુદી ધર્મ કુર્દિસ્તાનિકા સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ IKN-ઇઝરાયેલ કુર્દિસ્તાન નેટવર્ક યહુદી જ્ઞાનકોશઃ કુર્દિસ્તાન-યહુદી સમુદાયના રિવાજો યહુદી કુર્દિશ ઇતિહાસ યહુદી વંશીય જૂથો કુર્દિસ્તાન સેફાર્ડી યહુદી વિષયો કુર્દિસ્તાનમાં વંશીય જૂથો