Nafs
નફ્સ () એ કુરાનમાં આવેલો અરબી શબ્દ છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ "સ્વ" થાય છે, અને તેનો અનુવાદ "માનસ", "અહંકાર" અથવા "આત્મા" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. આ શબ્દ હિબ્રુ શબ્દ નેફેશ, નેફેશ સાથે સંકળાયેલો છે. કુરાનમાં, નફ્સ શબ્દનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત (શ્લોક 2ઃ48) અને સામૂહિક (શ્લોક 4ઃ1) એમ બંને અર્થમાં થાય છે, જે સૂચવે છે કે માનવજાત નફ્સના સકારાત્મક ગુણો ધરાવવા માટે એકજૂથ છે, તેમ છતાં તેઓ "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" ની એજન્સીઓનો ઉપયોગ કરવા માટે વ્યક્તિગત રીતે જવાબદાર છે જે તે તેમને પ્રદાન કરે છે. જોકે, નફ્સ પરનું મોટાભાગનું લોકપ્રિય સાહિત્ય સદર (છાતી) ની અંદર સ્થિત શબ્દની સૂફી વિભાવનાઓ પર કેન્દ્રિત છે. સૂફી ફિલસૂફીઓ અનુસાર, નફ્સ તેની અપરિષ્કૃત સ્થિતિમાં "અહંકાર" છે, જેને તેઓ વ્યક્તિના આંતરિક અસ્તિત્વનું સૌથી નીચું પરિમાણ માને છે-તેનો પ્રાણી અને શેતાન સ્વભાવ. ઇસ્લામિક પરંપરામાં નફ્સ એ એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ છે, ખાસ કરીને સૂફીવાદમાં અને શિયા ઇસ્લામમાં નોસિસ (ઇરફાન) ની શિસ્તમાં. વ્યુત્પત્તિ "નફ્સ" શબ્દ અરબી શબ્દ "નફસ" પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "શ્વાસ". પ્રારંભિક અરબી સાહિત્યમાં, "નફ્સ" નો અર્થ "સ્વ" અથવા "વ્યક્તિ" થાય છે. ઇસ્લામિક ધર્મશાસ્ત્રમાં, "નફ્સ" આત્માનો ઉલ્લેખ કરે છે, જો કે તેને કેટલીકવાર "રુહ" સાથે ભેળસેળ કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "શ્વાસ" અથવા "પવન" અથવા "આત્મા". "નફ્સ" અને "રુહ" ની વિભાવનાઓ "નેફેશ" અને "રુઆચ" ની બાઈબલની વિભાવનાઓ જેવી જ છે. કુરાનની વિભાવના ત્રિપક્ષીય મૂળ નૂન ફાસિન કુરાનમાં ચાર વ્યુત્પન્ન સ્વરૂપોમાં 298 વખત જોવા મળે છેઃ એક વખત વી ક્રિયાપદ તાનાફાસા (તાનાફસ) સ્વરૂપ તરીકે, એક વખત છઠ્ઠા ક્રિયાપદ યતાનાફસી સ્વરૂપમાં, 295 વખત સંજ્ઞા નફ્સ (નફસ) સ્વરૂપમાં, એક વખત છઠ્ઠા સક્રિય સહભાગી મુતાનાફીસુન સ્વરૂપમાં, કુરાન વ્યક્તિના નફ્સને ખૂબ મહત્વ આપે છે, જે સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને બુદ્ધિની એજન્સીને પ્રકાશિત કરે છે. કુરાન નફ્સને સારા કે અનિષ્ટના કોઈ અંતર્ગત ગુણધર્મો આપતું નથી, પરંતુ તેના બદલે તે વિચારને વ્યક્ત કરે છે કે તે એવી વસ્તુ છે જેને પોષવી અને સ્વ-નિયંત્રિત કરવી પડશે, જેથી તે તેના વિચારો અને ક્રિયાઓ દ્વારા 'સારા' અને 'આંતરિક રીતે અર્થપૂર્ણ' બની શકે. તેથી નફ્સની કુરાનની વિભાવના અત્યંત આધુનિકતાવાદી છે, જે નીત્શેની "übermensch" અથવા "સુપરમેન" ની વિભાવના જેવી જ છે, જે એક અગ્રણી મુસ્લિમ વિદ્વાન અને ફિલસૂફ મુહમ્મદ ઈકબાલ દ્વારા સૂચવવામાં આવી હતી, જેમણે નીત્શે પર ઇસ્લામિક વિચારમાંથી શબ્દ ઉધાર લેવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. ઈકબાલે કહ્યુંઃ "સંભવ છે કે નિત્ઝશેએ તેને ઇસ્લામ અથવા પૂર્વના સાહિત્યમાંથી ઉછીનું લીધું હોય અને તેના ભૌતિકવાદ દ્વારા તેનું અપમાન કર્યું હોય". સૂફીવાદની નફ્સની વિભાવના ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓ સૂફી જ્ઞાનમાં નફ્સના ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓ છે, જેનો કુરાનની વિવિધ પંક્તિઓમાં પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. સૂફીઓ તેમને નફ્સના વિકાસ, શુદ્ધિકરણ અને નિપુણતાની પ્રક્રિયામાં "તબક્કાઓ" કહે છે. ઉશ્કેરણીજનક નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-અમારાહ) તેના આદિમ તબક્કામાં નફ્સ લોકોને દુષ્ટતા કરવા માટે ઉશ્કેરે છે; આ નીચલા સ્વ તરીકે નફ્સ છે, જે મૂળ વૃત્તિ છે. કુરાનના નામસ્ત્રોતીય સૂરામાં યુસુફ કહે છે, "તેમ છતાં હું એવો દાવો કરતો નથી કે મારા નફ્સ નિર્દોષ હતાઃ ખરેખર નફ્સ દુષ્ટતા માટે ઉશ્કેરે છે". ઇસ્લામ કુરાન તેમજ હદીસમાં ઉશ્કેરણીજનક નફ્સ સામે લડવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. એક પરંપરા એવી છે કે મુહમ્મદે યુદ્ધમાંથી પાછા ફર્યા પછી કહ્યું હતું કે, "હવે આપણે નાના સંઘર્ષ (જેહાદ અસગર) થી મોટા સંઘર્ષ (જેહાદ અકબર) તરફ પાછા ફરીએ છીએ". તેના સાથીઓએ પૂછ્યું, "હે ભગવાનના પયગંબર, મોટો સંઘર્ષ શું છે?" તેણે જવાબ આપ્યો, "લાલચ સામેનો સંઘર્ષ". આ તબક્કાને સામાન્ય રીતે અલ નફ્સ અલ-હયવાનીયા અને અલ નફ્સ અલ-ઇબ્લિસિયાના સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવે છે. અલ નફ્સ અલ-હયવાનીયા ("પ્રાણી રાજ્ય") આત્માનું વર્ણન કરે છે, જે ભૌતિક માલિકી, વિષયાસક્ત ઇચ્છાઓ અને પ્રાણી સુખની પાછળ દોડે છે. અલ નફ્સ અલ-ઇબ્લિસિયા પ્રાણીની સ્થિતિ કરતાં પણ નીચું છે, કારણ કે સ્વયં પોતાના માટેના પ્રેમમાં ભગવાનને બદલવા માંગે છે. કુરાન વફાદાર લોકોને "નફ્સને વાસનાથી રોકવાનો" આદેશ આપે છે, અને અન્ય એક પરંપરાગત વર્ણન ચેતવણી આપે છે કે "તમારી પાસે સૌથી ખરાબ દુશ્મન તમારી બાજુઓ વચ્ચે [નફ્સ] છે". રૂમીએ ધાર્મિક પાખંડની આડમાં નફ્સ વિશે ચેતવણી આપતા કહ્યું હતું કે, "નફ્સના જમણા હાથમાં માળા અને કુરાન છે, અને સ્લીવમાં સિમિટર અને ખંજર છે". પ્રાણીઓની છબીનો ઉપયોગ ઘણીવાર નફ્સને વર્ણવવા માટે થાય છે. એક લોકપ્રિય છબી ગધેડો અથવા અનિયંત્રિત ઘોડો છે જેને તાલીમ આપવી જોઈએ અને તોડવો જોઈએ જેથી આખરે તે તેના સવારને લક્ષ્ય સુધી પહોંચાડી શકે. રૂમી નફ્સની સરખામણી ઊંટ સાથે કરે છે જે નાયક મજનુન, બુદ્ધિ ('અકલ') નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેના પ્રિયના નિવાસસ્થાન તરફ વળવા માટે તાણ આપે છે. સ્વ-આરોપ લગાવતા નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-લુવામાહ) સુરા અલ-કિયામામાં કુરાન "સ્વ-આરોપ લગાવતા નફ્સ" નો ઉલ્લેખ કરે છે. આ તે તબક્કો છે જ્યાં "અંતરાત્મા જાગૃત થાય છે અને સ્વયં પોતાના અહંકારને સાંભળવા માટે દોષિત ઠરે છે. એક પસ્તાવો કરે છે અને માફી માંગે છે ". અહીં નફ્સ વ્યક્તિના હૃદયથી પ્રેરિત હોય છે, તેની ક્રિયાઓના પરિણામો જુએ છે, તેના મગજ સાથે સંમત થાય છે, તેની નબળાઈઓ જુએ છે અને સંપૂર્ણતાની આકાંક્ષા રાખે છે. સુરા અલ-ફજરમાં નફ્સ એટ પીસ (એન-નફ્સ અલ-મુતમા 'ઇન્નાહ) માં કુરાન "શાંતિમાં નફ્સ" નો ઉલ્લેખ કરે છે. મુસ્લિમો માટે અહંકારનો આ આદર્શ તબક્કો છે. આ સ્તરે, વ્યક્તિ પોતાની શ્રદ્ધામાં મક્કમ હોય છે અને ખરાબ રીતભાતને પાછળ છોડી દે છે. આત્મા શાંત થાય છે, શાંત થાય છે. આ તબક્કે, સૂફીવાદના અનુયાયીઓએ પોતાને તમામ ભૌતિકવાદ અને સાંસારિક સમસ્યાઓથી મુક્ત કર્યા છે અને ભગવાનની ઇચ્છાથી સંતુષ્ટ છે. નફ્સના ચાર વધારાના તબક્કાઓ ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓ ઉપરાંત, અન્ય ચારનો કેટલીકવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છેઃ પ્રેરિત નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-મુલહામાહ) આ તબક્કો બીજા (સ્વ-આરોપ લગાવતા નફ્સ) અને ત્રીજા (શાંતિમાં નફ્સ) મુખ્ય તબક્કાઓ વચ્ચે આવે છે. તે ક્રિયાના તબક્કા છે. આ સ્તર પર "વ્યક્તિ પોતાના અંતઃકરણને સાંભળવામાં વધુ મક્કમ બને છે, પરંતુ હજુ સુધી આત્મસમર્પણ કરતું નથી". એકવાર વ્યક્તિ પોતાની નબળાઈઓ જોઈ લે અને પોતાના લક્ષ્યો નક્કી કરી લે, તો આ અહંકાર વ્યક્તિને સારું કરવાની પ્રેરણા આપે છે. સૂફીઓનું કહેવું છે કે તે મહત્વનું છે કે જ્યારે પણ કોઈ સારા વિશે વિચારે, ત્યારે તેણે તરત જ તેના પર કાર્યવાહી કરવી જોઈએ. અબ્બાસ બિન અબ્દુલ મુત્તાલિબ ત્રણ નિયમો મૂકે છેઃ તા 'જીલ અથવા ઝડપ. એક સારું કામ તરત જ થવું જોઈએ અને આળસ ન હોવી જોઈએ. તહકીર અથવા તિરસ્કાર. વ્યક્તિએ પોતાના સારા કાર્યોને તિરસ્કાર સાથે જોવું જોઈએ નહીં તો વ્યક્તિ આત્મ-ન્યાયી બની જશે. ઇખફા અથવા ગુપ્તતા. વ્યક્તિએ પોતાના સારા કાર્યોને ગુપ્ત રાખવા જોઈએ નહીં તો લોકો તેની પ્રશંસા કરશે અને તે વ્યક્તિને આત્મ-પ્રામાણિક બનાવશે. કુરાન અનુસાર, દાન ગુપ્ત અને ખુલ્લેઆમ બંને રીતે આપવું જોઈએ. મુહમ્મદ અસદના કુરાનના અનુવાદમાં, 14:31 વાંચે છેઃ "[અને] મારા સેવકો કે જેમણે વિશ્વાસ પ્રાપ્ત કર્યો છે તેમને કહો કે તેઓએ પ્રાર્થનામાં સતત રહેવું જોઈએ અને (અમારા માર્ગમાં) ગુપ્ત અને ખુલ્લેઆમ ખર્ચ કરવો જોઈએ, જે અમે તેમને રોજીરોટી તરીકે પ્રદાન કરીએ છીએ, એક દિવસ આવે છે જ્યારે કોઈ સોદાબાજી નહીં થાય, અને કોઈ પરસ્પર મિત્રતા નહીં હોય". પ્રસન્ન નફ્સ (અન-નફ્સ અર-રાદિયાહ) આ તબક્કો ત્રીજા મુખ્ય તબક્કા પછી આવે છે. આ સ્તર પર "વ્યક્તિ અલ્લાહ તરફથી જે આવે છે તેનાથી ખુશ થાય છે અને ભૂતકાળ કે ભવિષ્યમાં નહીં, પરંતુ ક્ષણમાં જીવે છે". "વ્યક્તિ હંમેશા વિચારે છેઃ 'ઇલાહી અંત મકસુદી વા રિધક મતલુબી'. વ્યક્તિ હંમેશા પોતાની જાતને નબળી અને અલ્લાહની જરૂરિયાત તરીકે જુએ છે. આનંદદાયક નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-મરદિયાહ) આ સ્તર પર માણસમાં બે રુહ "શાંતિ બનાવી છે". "એક વ્યક્તિ લોકો સાથે નરમ અને સહિષ્ણુ હોય છે અને સારી અખલાક (અરબીઃ اخلک), સારી રીતભાત ધરાવે છે". શુદ્ધ નફ્સ (એન-નફ્સ અસ્-શફીયાહ) આ સ્તર પર "વ્યક્તિ ઇન્સાન કામિલ, સંપૂર્ણ માણસ, જે સંપૂર્ણપણે આત્મસમર્પણ કરે છે અને અલ્લાહ દ્વારા પ્રેરિત છે, તેના ગુણોથી સજ્જ હોય છે". એક છે "અલ્લાહની ઇચ્છા સાથે સંપૂર્ણ સંમત". નફ્સના વિકાસનો સંપૂર્ણ ક્રમ તેથી, નફ્સના વિકાસના સાત તબક્કાઓનો સંપૂર્ણ ક્રમ નીચે મુજબ છેઃ ઉશ્કેરણીજનક નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-અમારાહ) સ્વ-આરોપ લગાવતા નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-લુવામાહ) પ્રેરિત નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-મુલ્હામાહ) શાંતિમાં નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-મુત્મા 'ઇન્ના) પ્રસન્ન નફ્સ (એન-નફ્સ અર-રાદિયાહ) આનંદદાયક નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-મર્દિયાહ) શુદ્ધ નફ્સ (એન-નફ્સ અલ-મદિયાહ) નફ્સની લાક્ષણિકતાઓ તેની આદિમ સ્થિતિમાં નફ્સની સાત લાક્ષણિકતાઓ છે જેને દૂર કરવી આવશ્યક છેઃ ગર્વ (તકબ્બુર) લોભ (તમા) ઈર્ષ્યા (હસદ) વાસના (શાહવાહ) પીઠબળવું (ગીબાહ) કઠોરતા (બોખલ) દ્વેષ (કીના) નફ્સ અને જેહાદ સૂફી ફિલસૂફી અનુસાર, આત્મ-સુધારણાનું ધ્યાન બાહ્ય દુશ્મનોને બદલે વ્યક્તિના આંતરિક સંઘર્ષો પર હોય છે. પોતાની બહારના દુશ્મનોને શોધવાને બદલે, જેમ કે પોતાના પરિવાર, સમુદાય અથવા સમાજમાં, સૂફીવાદ શીખવે છે કે જીતવા માટેનો પ્રાથમિક દુશ્મન વ્યક્તિની અહંકાર-સંવેદનશીલતા અથવા વ્યક્તિગત સ્વ છે, જેને નફ્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આમ, સૂફીના જીવનનું લક્ષ્ય તેમની અહંકારી વૃત્તિઓ સામે સતત લડવું અને તેમના નફ્સ સામે લડવું છે. સૂફીવાદમાં, નફ્સને નિયંત્રિત કરવાની પ્રક્રિયામાં ત્યાગ (જુહદ) અને અન્ય તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે, જેનો હેતુ આત્માને નકારાત્મક પ્રભાવોથી બચાવવાનો અને "ગોડફિયરિંગ" (ખોફ) તરીકે ઓળખાતી ઉન્નત સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવાનો છે. આ ધર્મનિષ્ઠા (તક્વા) પ્રાપ્ત કરવા અને આખરે સત્ય (અલ-હક) ની અનુભૂતિ તરફ એક જરૂરી પગલું માનવામાં આવે છે. કુરાન શીખવે છે કે જે વ્યક્તિ "તેના ભગવાન સમક્ષ ઊભા રહેવાથી ડરતો હતો અને તેના નફ્સને જુસ્સોથી અટકાવતો હતો; ખરેખર, સ્વર્ગ તેનો આશ્રય હશે" (79:40-41). બગદાદના જુનૈદે નફ્સ પર વિજય મેળવવાની પ્રક્રિયાને "પોતાના માટે મૃત્યુ પામવા અને એક સ્વ (ભગવાન) માં સજીવન થવા" સાથે સરખાવી હતી. પયગંબર મુહમ્મદે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "શક્તિશાળી તે નથી જે લોકોને જીતી લે છે, પરંતુ તે જે પોતાની જાતને જીતી લે છે". સૂફીઓ નફ્સ સામેના સંઘર્ષને જેહાદ (જેહાદ-એન-નફ્સ) અથવા આંતરિક સંઘર્ષના સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે અને તેને જેહાદ (જેહાદ-એ-અકબરી) નું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપ માને છે. આ સંઘર્ષમાં સફળતાનો અર્થ શેતાનની લાલચમાં પડવાને બદલે ભગવાનની ઇચ્છા સાથે જોડાવાનો છે. આ પણ જુઓ ફિતરા કલ્બ 'અકલ ગફલાહ ઇસ્લામિક મનોવૈજ્ઞાનિક વિચાર લતીફ-એ-સિટ્ટા મંડેઈવાદમાં સાત જીવલેણ પાપો નિશિમતા સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય લિંક્સ કુરાન શોધઃ https://corpus.quran.com શિયા ધર્મશાસ્ત્ર સ્વ સૂફી ફિલસૂફીની વિભાવનાઓ સૂફી મનોવિજ્ઞાન ઇસ્લામિક પરિભાષા