Kuki people
કુકી લોકો પૂર્વોત્તર ભારતીય રાજ્યો મણિપુર, નાગાલેન્ડ, આસામ, મેઘાલય, ત્રિપુરા અને મિઝોરમ તેમજ પડોશી દેશો બાંગ્લાદેશ અને મ્યાનમારમાં એક વંશીય જૂથ છે. કુકી ભારત, બાંગ્લાદેશ અને મ્યાનમારની કેટલીક પહાડી જનજાતિઓમાંથી એક છે. પૂર્વોત્તર ભારતમાં, તેઓ અરુણાચલ પ્રદેશ સિવાયના તમામ રાજ્યોમાં હાજર છે. ભારતમાં કુકી લોકોની લગભગ પચાસ જાતિઓને અનુસૂચિત જનજાતિઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે તે ચોક્કસ કુકી સમુદાય દ્વારા બોલાતી બોલી તેમજ તેમના મૂળ પ્રદેશના આધારે છે. મ્યાનમારના ચીન લોકો અને મિઝોરમના મિઝો લોકો કુકીઓની જાતિઓ છે. સામૂહિક રીતે, તેમને ઝો લોકો કહેવામાં આવે છે. નામ "કુકી" શબ્દ એક ઉપનામ છેઃ તેનો ઉપયોગ બંગાળીઓ દ્વારા ભારત અને મ્યાનમાર વચ્ચે ઉત્તર-દક્ષિણમાં ફેલાયેલા હિમાલયના પૂર્વીય વિસ્તાર, ઉત્તરી અરાકન યોમાસમાં વસતી જનજાતિઓનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ શબ્દ 1777માં બ્રિટિશ ઉપયોગમાં આવ્યો હતો, જ્યારે ચિત્તાગોંગના વડાએ બ્રિટિશ ગવર્નર જનરલ વોરેન હેસ્ટિંગ્સને ટેકરીઓ પરથી કુકી હુમલાઓ સામે મદદ માટે અપીલ કરી હતી. આદિજાતિઓના આ જ સંગ્રહને બર્મી લોકો દ્વારા "ચિન્સ" અને અંગ્રેજો દ્વારા "લુશાઈ" કહેવામાં આવતા હતા. તમામ જૂથોને આવરી લેતો આધુનિક શબ્દ "ઝો" અથવા "ઝોમી" (જેનો અર્થ થાય છે "ઝો લોકો") છે. સમય જતાં, અંગ્રેજોએ હાલમાં "કુકી" તરીકે ઓળખાતી જનજાતિઓને બાકીના "લુશાઈ" થી અલગ પાડવાનું શરૂ કર્યું. 1907ના ગુપ્તચર શાખાના અહેવાલમાં કુકીઓમાં રાલ્તે, પાઇટે, થડોઉ, લાખેર, હમર અને પોઈ જનજાતિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે આ દરેક જનજાતિઓની પોતાની ભાષા હતી અને આ ભાષાઓ "લુશાઈઓ" માટે અસ્પષ્ટ હતી. મણિપુરીઓએ ઇમ્ફાલ ખીણની દક્ષિણે તરત જ આદિવાસીઓને સંબોધવા માટે "ખોંગજાઈ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પરંતુ મણિપુર રાજ્યોમાં અન્ય ઘણી કુકી જાતિઓને તેમના વ્યક્તિગત નામોથી બોલાવવામાં આવતી હતી. ઇતિહાસ પ્રારંભિક ઇતિહાસ વંશીય વિજ્ઞાની સી. એ. સોપિટ દલીલ કરે છે કે કુકી જાતિઓ ઓછામાં ઓછી 11મી સદીથી ઇરાવદી નદીના પશ્ચિમ વિસ્તારમાં સ્થાયી થઈ હોવી જોઈએ, જે એ હકીકત પર આધારિત છે કે તેમની પાસે બૌદ્ધ ધર્મના કોઈ નિશાન નહોતા, જે તે સમય સુધીમાં બર્મામાં પહેલેથી જ પ્રચલિત હતો. તેમણે કુકી જનજાતિઓને બે વ્યાપક વર્ગોમાં વહેંચી હતીઃ સહ-જનજાતિ બિયાટે સાથે હરંગખોલ અને સહ-જનજાતિ થાડોઉ સાથે ચાંગસન, જેમાં દરેકને અનેક ઉપ-જનજાતિઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવી હતી. સોપિટ સૂચવે છે કે, 16મી સદી સુધીમાં, હરંગખોલ અને બિયાટે લુશાઈ હિલ્સ પ્રદેશ (હાલમાં મિઝોરમ અને ચિન રાજ્ય વચ્ચે વિભાજિત) માં વસવાટ કરતા હતા. એવું કહેવાય છે કે તેમને ચાંગસન દ્વારા બહાર ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જેઓ થાડોઉ સાથે પૂર્વથી આવ્યા હતા, જેના કારણે તેમને ઉત્તર કછાર ટેકરીઓ, મણિપુર અને ત્રિપુરા તરફ જવાની ફરજ પડી હતી. ચાંગસન-થડોઉ જોડાણને 19મી સદીમાં નવી જાતિઓ દ્વારા બળજબરીથી બહાર કાઢવામાં આવ્યું હતું અને આ સિદ્ધાંત અનુસાર અગાઉની જાતિઓ જેવા જ માર્ગોને અનુસર્યા હતા. પ્રથમ બે જૂથોને બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓ દ્વારા ઓલ્ડ કુકીઝ અને ન્યૂ કુકીઝ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા, જેને સોપિટ તરફથી સમર્થન મળ્યું ન હતું. આધુનિક વિદ્વાનો "ઓલ્ડ કુકીઝ" અને "ન્યૂ કુકીઝ" ની પરિભાષાને પણ નામંજૂર કરે છે, પરંતુ એવું લાગે છે કે તેઓ વિવિધ સ્થળાંતર માર્ગોને અનુસરતા હતા અને આમ નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક તફાવતો વિકસાવ્યા હતા. 1881ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, કુકીઓ અને નાગાની કુલ સંખ્યા ઉત્તર કછાર ટેકરીઓ (હાલના આસામ) માં 20,000, નાગા ટેકરીઓ (હાલના નાગાલેન્ડ) માં 15,000, મણિપુરમાં 1,000 અને તિપેરાહ (ત્રિપુરા) માં 6,000 હતી. વધુમાં, કછારના મેદાનોમાં 6,000 લોકો રહેતા હતા. આ જ વસ્તી ગણતરીના આધારે મણિપુરના ગેઝેટિયર (1886) એ નોંધ્યું હતું કે મણિપુરમાં આશરે 8,000 "જૂના કુકી" હતા, જેઓ પરંપરાગત રીતે રાજ્યમાં રહેતા હતા અને લગભગ 17,000 "નવા કુકી" હતા જેઓ તાજેતરના ભૂતકાળમાં લુશાઈ ટેકરીઓમાંથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. લુશાઈ હિલ્સ પ્રદેશમાં પણ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં કુકીઓ હતા, જે તે સમયે વસ્તી ગણતરીમાં આવરી લેવામાં આવ્યા ન હતા. ત્રિપુરા 31 જાન્યુઆરી 1860ના રોજ, કુકી રિયાંગે હિલ ટિપ્પેરાના કુકીઓનું નેતૃત્વ કરીને છગલનાયાના મેદાનો (તે સમયે ત્વિપ્રા સામ્રાજ્યના વહીવટ હેઠળ) પર દરોડા પાડ્યા હતા, જ્યાં વંશીય બંગાળીઓ અને બ્રિટિશ અધિકારીઓ વસવાટ કરતા હતા. કુકીઓએ બખ્શગંજનો વિસ્તાર લૂંટી લીધો હતો અને બસંતપુરના કમલ પોદ્દારની હત્યા કરી હતી. જ્યાં સુધી ગુના ગાઝી અને જાકીમાલે કુલપારા ગામમાં તેમની સામે યુદ્ધ ન કર્યું ત્યાં સુધી તેઓ પોદ્દારની મહિલાઓની છેડતી કરવા લાગ્યા. જ્યારે કુકીઓએ 700 મહિલાઓનું અપહરણ કર્યું હતું, ત્યારે મુન્શી અબ્દુલ અલીએ બ્રિટિશ અધિકારીઓને અત્યાચારની જાણ કરી હતી. 185 બ્રિટિશરોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, તેમાંથી 100નું અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને કુકીઓ એક કે બે દિવસ સુધી મેદાનોમાં રહ્યા હતા. બ્રિટિશ સૈનિકો અને પોલીસકર્મીઓને આખરે નોઆખલી, ટિપેરાહ (કોમિલા) અને ચિત્તાગોંગથી તેમને દબાવવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કુકીઓ રજવાડાના જંગલોમાં ભાગી ગયા હતા અને તેઓ ફરી ક્યારેય છગલનાયામાં પાછા ફર્યા નહોતા. મણિપુરના બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓ માનતા હતા કે "નવા કુકીઓ" 19મી સદીના પૂર્વાર્ધ દરમિયાન મણિપુર વિસ્તારમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. પરંતુ વિદ્વાનો નિર્દેશ કરે છે કે આ જૂથો મણિપુરીઓમાં અગાઉ "તાખેન્સ", "ખોંગજાઈસ" અને "સાઇટોન્સ" જેવા અન્ય નામોથી જાણીતા હતા. આ નામો આદિજાતિના નામોને બદલે ભૌગોલિક રીતે આધારિત હોવાનું જણાય છે. બીજી બાજુ, "જૂની કુકી" જાતિઓ તેમના આદિજાતિના નામોથી ઓળખાતી હતી. 1877-88 માટેના વહીવટી અહેવાલમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે મણિપુરના તત્કાલીન મહારાજા અને રાજકીય એજન્ટ કર્નલ જ્હોનસ્ટોન દ્વારા મણિપુર ખીણની દક્ષિણ પશ્ચિમમાં મોઇરાંગ નજીક લગભગ 2000 સુકતે આદિવાસીઓને સ્થાયી કરવામાં આવ્યા હતા. યુરોપ દ્વારા લાંબા સમયથી અવગણવામાં આવતા, કુકી લોકોના ઇતિહાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ સીમાચિહ્ન મિશનરીઓનું આગમન અને તેમની વચ્ચે ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો હતો. મિશનરી પ્રવૃત્તિમાં નોંધપાત્ર સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય અસરો હતી જ્યારે ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્વીકૃતિએ કુકી લોકોના પરંપરાગત ધર્મ તેમજ કુકી લોકોના પૂર્વજોના રિવાજો અને પરંપરાઓ બંનેમાંથી પ્રસ્થાનને ચિહ્નિત કર્યું હતું. અંગ્રેજી શિક્ષણના પ્રસારે કુકી લોકોને "આધુનિક યુગ" થી પરિચિત કરાવ્યા. પ્રથમ વિદેશી ધર્મપ્રચારક વિલિયમ પેટીગ્રુ 6 ફેબ્રુઆરી, 1894ના રોજ મણિપુર આવ્યા હતા અને અમેરિકન બેપ્ટિસ્ટ મિશન યુનિયન દ્વારા તેમને પ્રાયોજિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ડૉ. ક્રોઝિયર સાથે મળીને મણિપુરના ઉત્તર અને ઉત્તરપૂર્વમાં સાથે મળીને કામ કર્યું હતું. દક્ષિણમાં, વેલ્શ પ્રેસ્બિટરી મિશનના વોટકિન્સ રોબર્ટે 1913માં ઇન્ડો-બર્મા થડોઉ-કુકી પાયોનિયર મિશનનું આયોજન કર્યું હતું. વ્યાપક અવકાશ માટે આ મિશનનું નામ બદલીને નોર્થ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા જનરલ મિશન (એન. ઇ. આઇ. જી. એમ.) કરવામાં આવ્યું હતું. કુકી લોકો દ્વારા બ્રિટિશ વર્ચસ્વનો પ્રથમ પ્રતિકાર 1917-19 નો કુકી બળવો હતો, જેને એંગ્લો-કુકી યુદ્ધ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે પછી તેમના પ્રદેશને અંગ્રેજો દ્વારા તાબે કરવામાં આવ્યો હતો. 1919માં તેમની હાર સુધી, કુકીઓ તેમના સરદારો દ્વારા શાસિત સ્વતંત્ર લોકો હતા. નાગા ટેકરીઓના કુકીઓને મણિપુરના કુકી બળવામાં જોડાતા અટકાવવા માટે દોબાશી, લેંગજાંગ કુકીને જવાબદાર ગણાવવામાં આવ્યા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, સ્વતંત્રતા પાછી મેળવવાની તક જોઈને, કુકીએ સુભાષ ચંદ્ર બોઝની આગેવાની હેઠળની શાહી જાપાનીઝ સેના અને ભારતીય રાષ્ટ્રીય સેના સાથે લડત આપી હતી, પરંતુ એક્સિસ જૂથ પર સાથી દળોની સફળતાએ તેમની આશાઓને કચડી નાખી હતી. અનુસૂચિત જનજાતિનો દરજ્જો બંધારણ (અનુસૂચિત જનજાતિ) (ભાગ સી રાજ્યો) આદેશ, 1951માં મણિપુરની અનુસૂચિત જનજાતિઓમાં "કોઈપણ કુકી જનજાતિ", "કોઈપણ લુશાઈ જનજાતિ" અને "કોઈપણ નાગા જનજાતિ" (છત્ર શરતો તરીકે) નો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. 1956 માં, છત્ર શરતો દૂર કરવામાં આવી હતી અને 29 જાતિઓને વ્યક્તિગત રીતે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી. આ પુનરાવર્તન અનુસૂચિત જનજાતિઓમાંથી અન્ય બિન-સૂચિબદ્ધ જનજાતિઓને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખ્યું હતું. 2003 માં, "કોઈપણ કુકી જનજાતિઓ" શબ્દને યાદીમાં ફરીથી ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓ કુકીઓની ભૂમિમાં સંખ્યાબંધ રિવાજો અને પરંપરાઓ છે. સૉમ સૉમ, છોકરાઓ માટેનું સામુદાયિક કેન્દ્ર-શિક્ષણનું કેન્દ્ર હતું જેમાં સૉમ-ઉપા (એક વડીલ) શિક્ષણ આપતા હતા, જ્યારે સૉમ-નુ છોકરાના વાળને કાંસકો મારવા, કપડાં ધોવા અને પથારી બનાવવા જેવા કામોનું ધ્યાન રાખતા હતા. શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થીઓની રાજા અથવા મુખ્યની સેવા માટે ભલામણ કરવામાં આવતી હતી, અને આખરે તેઓ તેમના દરબારોમાં સેમાંગ અને પચોંગ (મંત્રીઓ) અથવા સૈન્યમાં ગાલ-લામકાઈ (નેતાઓ, યોદ્ધાઓ) નું પદ પ્રાપ્ત કરતા હતા. લૉમ લૉમ (એક પરંપરાગત પ્રકારની યુવા ક્લબ) એક એવી સંસ્થા હતી જેમાં છોકરાઓ અને છોકરીઓ વ્યક્તિ અને સમુદાયના લાભ માટે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા. તે અન્ય એક શિક્ષણ સંસ્થા પણ હતી. દરેક લૉમમાં એક લૉમ-ઉપા (એક વરિષ્ઠ સભ્ય), એક તો 'લ્લઈ-પાઓ (એક નિરીક્ષક અથવા અધીક્ષક) અને એક લૉમ-તાંગવો (સહાયક અધીક્ષક) હોય છે. પરંપરાગત શિક્ષણનો સ્રોત હોવા ઉપરાંત, લૉનની સંસ્થાએ તેના સભ્યોને ખાસ કરીને ખેતી, શિકાર, માછીમારી અને રમતગમતની પ્રવૃત્તિઓ જેવી કે કુંગ-કાલ (ઊંચો કૂદકો, ખાસ કરીને પસંદગીના મિથુન પર), કાંગ કાપ, કાંગચોઈ કાપ (ટોચની રમત), સુહતમખાવ્હ (પાઉન્ડિંગ-ડી-હસ્કિંગ-ડાંગર માટે ભારે લાકડાના સાધનનો ઉપયોગ કરીને ભાલા ફેંકવું) અને સોંગસે (શોટ પુટ) જેવી ચોક્કસ પદ્ધતિઓના સંદર્ભમાં તકનીકી તેમજ વ્યવહારુ બંને જ્ઞાનના પ્રસારણની સુવિધા પણ આપી હતી. લૉન એ એક એવું કેન્દ્ર પણ હતું જ્યાં યુવાન કુકી લોકો શિસ્ત અને સામાજિક શિષ્ટાચાર શીખ્યા હતા. લણણીની મોસમ પછી, લૉન મીટને લૉન-સેલ સાથે ઉજવવામાં આવે છે અને સ્મારક તરીકે, એક સ્તંભ ઊભો કરવામાં આવે છે. આ કાર્યક્રમની સાથે નૃત્ય અને ચોખા-બીયર પીવાનું હોય છે, જે ક્યારેક દિવસ અને રાત સુધી ચાલુ રહે છે. કાયદાઓ અને સરકારી શાસન શાસનના સંદર્ભમાં, સેમાંગ (મંત્રીમંડળ) એ કુકી ગ્રામ સમુદાયની વાર્ષિક સભા છે જે વડાના નિવાસસ્થાને યોજાય છે જે ઇનપી (વિધાનસભા) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આવી સભામાં, વડા અને તેમના સેમાંગ અને પચોંગ (કેબિનેટ સભ્યો અને ઇનપીના સહાયક) અને ગામના તમામ ઘરના વડાઓ ગામ અને સમુદાયને લગતી બાબતોની ચર્ચા કરવા અને ઉકેલવા માટે ભેગા થાય છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં વેલ્શ બાપ્ટિસ્ટ મિશનરીઓ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ધર્માંતરણ પહેલા, ચીન, કુકી અને મિઝો લોકો જીવવાદી હતા; તેમની પ્રથાઓમાં ધાર્મિક શિરચ્છેદનો સમાવેશ થતો હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોએ 19મી સદીના અંતમાં મણિપુરમાં પ્રવેશ કર્યો હતો પરંતુ હજુ સુધી આદિવાસી વિસ્તારોમાં પ્રવેશ કર્યો ન હતો. 1917-1919 ના એંગ્લો-કુકી યુદ્ધમાં અંગ્રેજોની જીતથી અંગ્રેજોના ખ્રિસ્તી દેવ, જેમને વિજેતા માનવામાં આવતા હતા, તેમના માટે કુકીઓનું મન ખુલ્લું થઈ ગયું. આ કારણે તેઓ ઝડપથી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તનથી તેમની પરંપરાઓ અને રિવાજોની કિંમત પર તેમના વિચારો, માનસિકતા અને સામાજિક પ્રથાઓમાં પરિવર્તન આવ્યું છે. મોટાભાગના કુકીઓ હવે ખ્રિસ્તીઓ છે, જેમાં મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોના છે, ખાસ કરીને બાપ્ટિસ્ટ. 20મી સદીના અંતથી, આમાંના કેટલાક લોકોએ મસીઅનિક યહુદી ધર્મને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું છે. બની મેનાશે (, "મેનશ્શેના પુત્રો") એ ભારતના ઉત્તર-પૂર્વ સરહદી રાજ્યો મણિપુર અને મિઝોરમમાં એક નાનું જૂથ છે; 20મી સદીના અંતથી, તેઓ ઇઝરાયલની ખોવાયેલી જનજાતિઓમાંથી એકના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે અને યહુદી ધર્મની પ્રથા અપનાવી છે. બની મેનાશે મિઝો, કુકી અને ચિન લોકોથી બનેલા છે, જેઓ બધા તિબેટો-બર્મન ભાષાઓ બોલે છે, અને જેમના પૂર્વજો મોટાભાગે 17મી અને 18મી સદીમાં બર્માથી ઉત્તરપૂર્વ ભારતમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેમને બર્મામાં ચિન કહેવામાં આવે છે. 20મી સદીના અંતમાં, તેમના દાવાઓની તપાસ કરી રહેલા એક ઇઝરાયેલી રબ્બીએ મેનાશેહથી તેમના વંશના અહેવાલના આધારે તેમનું નામ બની મેનાશે રાખ્યું હતું. આ બે પૂર્વોત્તર રાજ્યોમાં રહેતા 37 લાખ લોકોમાંથી માત્ર 9,000 લોકો બેન્ઈ મેનાશેના છે, હજારો લોકો ઇઝરાયેલ સ્થળાંતર કરી ગયા છે. કેટલાક લોકોએ ભારતથી અલગ થવા માટે અન્ય આંદોલનોનું સમર્થન કર્યું છે. મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા બંગાળની નિકટતાને કારણે કુકી મુસ્લિમ સમુદાયનો પણ વિકાસ થયો છે. તેઓ કુકી પુરુષોના વંશજો હોવાનું કહેવાય છે જેમણે બંગાળી મુસ્લિમ મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, આ સંબંધ માટે પતિ મુસ્લિમ હોવો જરૂરી હતો. તેઓ મોટાભાગે ઉદયપુરના ત્રિપુરી શહેરમાં ઉત્તર ચંદ્રપુર ગામની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. નોંધપાત્ર કુકી મુસ્લિમોમાં ચંદ્રપુરના ખિરોદ અલી સરદાર અને સોનામુરાના અલી મિયાનો સમાવેશ થાય છે. આ સમુદાય અન્ય કુકીઓ દ્વારા તિરસ્કારનો ભોગ બન્યો છે. આ પણ જુઓ 1992ની 1997-1998 કુકી-તમિલ વંશીય અથડામણની જાલેન-ગામ કુકી-પાઇટ વંશીય અથડામણ નોંધો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ બાંગ્લાદેશમાં વંશીય જૂથો મણિપુરમાં વંશીય જૂથો ત્રિપુરામાં વંશીય જૂથો મ્યાનમારમાં વંશીય જૂથો પૂર્વોત્તર ભારતમાં વંશીય જૂથો દક્ષિણ એશિયામાં વંશીય જૂથો કુકી જનજાતિઓ આસામની અનુસૂચિત જનજાતિઓ મેઘાલયની અનુસૂચિત જનજાતિઓ મિઝોરમની અનુસૂચિત જનજાતિઓ આસામની નાગાલેન્ડ જનજાતિઓ