Qadi Baydawi
કાદી બાયદાવી (નાસિર અદ-દીન અલ-બાયદાવી તરીકે પણ ઓળખાય છે, જેની જોડણી બાયદાવી, બાયઝાવી અને બેયઝાવી પણ છે; મૃત્યુ જૂન 1319, તબરીઝ) એક ફારસી ન્યાયશાસ્ત્રી, ધર્મશાસ્ત્રી અને કુરાન ટીકાકાર હતા. તેઓ સેલ્જુક પછીના અને પ્રારંભિક મોંગોલ યુગમાં રહેતા હતા. તેમના કાર્ય પર ઘણી ટિપ્પણીઓ લખવામાં આવી છે. તેઓ અનેક ધર્મશાસ્ત્રીય ગ્રંથોના લેખક પણ હતા. તેઓ સલઘુરીઓના સમયગાળામાં રહેતા હતા. ઈરાની પ્રદેશ એક આશ્રયસ્થાન હતું કારણ કે આ સમયગાળામાં સાલગુર મોંગોલો સાથે મળી ગયા હતા. આ કારણોસર, આ પ્રદેશ વિદ્વાનો દ્વારા પસંદ કરાયેલો સલામત પ્રદેશ બની ગયો. અહીં આવેલા વિદ્વાનોથી પણ તેમને ફાયદો થયો હતો. તેમના જીવન વિશેની વિગતો તેમના પુસ્તક અલ-ગયાહ અલ-કુસ્વામાં ઉપલબ્ધ છે. બાયદાવીનું એકમાત્ર ફારસી કાર્ય, કિતાબ નિઝામ અલ-તવારીખ, ઈરાનના વંશીય-રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસને દર્શાવતું પ્રથમ ઐતિહાસિક પુસ્તક છે. બાયદાવી દક્ષિણ ઈરાનના ફાર્સ પ્રદેશના એક નાના શહેર બાયડાના વતની હતા (જેમાંથી તેમનો નિસબા ઉતરી આવ્યો હતો). 1148થી, આ પ્રદેશ પર તુર્કોમન મૂળના સલઘુરિડ પરિવારનું નિયંત્રણ હતું, જેઓ 1282માં તેમના પતન સુધી સેલ્જુક, ખ્વારાઝમશાહ અને મોંગોલોના નજીવા જાગીરદારો તરીકે શાસન કરતા હતા. બાયદાવીની જન્મ તારીખ અજ્ઞાત છે, જો કે, તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન તેમની સિદ્ધિઓનું મૂલ્યાંકન કરીને, એવું અનુમાન કરી શકાય છે કે તેમનો જન્મ સલઘુરીદ અતાબેગ (શાસક) અબુ બકર ઇબ્ન સાદ () ના શાસન દરમિયાન થયો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, ફાર્સમાં સંસ્કૃતિનો વિકાસ થયો; અબુ બક્રએ ઘણી હોસ્પિટલો અને ઉચ્ચ-સ્તરની ધાર્મિક સંસ્થાઓના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો જેણે ઘણા વિદ્વાનોને આકર્ષ્યા. ફાર્સની મોટાભાગની વસ્તીની જેમ, બાયદાવી શફીઈટ માધબ (શાળા) ના સુન્ની મુસ્લિમ હતા. બાયદાવીનું શિક્ષણ અસ્પષ્ટ છે. ઇતિહાસકાર અલ-યાફીના જણાવ્યા અનુસાર, બાયદાવીને તેના પિતા ઉમર દ્વારા શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું, જે મુજિર-અદ-દીન મહમૂદ ઇબ્ન અબી-અલ-મુબારક અલ-બગદાદી એશ-શફીના વિદ્યાર્થી હતા, જે મુઈન-અદ-દીન અબી-સઈદ મન્સુર ઇબ્ન ઉમર અલ-બગદાદીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી હતા, જેમણે અગ્રણી ફારસી ફિલસૂફ અલ-ગઝાલી (મૃત્યુ 1111) હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો. અલ-બાયદાવીએ ફિકહ (ન્યાયશાસ્ત્ર), ઇતિહાસ, અરબી વ્યાકરણ, તફસીર અને ધર્મશાસ્ત્ર સહિત ઘણા વિષયો પર કૃતિઓ લખી હતી. તેમની મુખ્ય કૃતિ કુરાન પરની ટિપ્પણી છે જેનું શીર્ષક છે પ્રકટીકરણની લાઈટ્સ અને અર્થઘટનના રહસ્યો (અનવર અલ-તંજીલ વા-અસરાર અલ-તાવિલ). આ કૃતિ મોટે ભાગે અલ-ઝમાખશારી (અલ-કાશશફ) ની સંક્ષિપ્ત અને સુધારેલી આવૃત્તિ છે. તે કાર્ય, જે મહાન શિક્ષણ દર્શાવે છે, તે મુતાઝિલાઇટ મંતવ્યોથી પ્રભાવિત છે, જેમાં અલ-બાયદાવીએ સુધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, કેટલીકવાર તેમને રદિયો આપીને અને કેટલીકવાર તેમને અવગણીને. સીએફ ટાંકે છે. ટી. Nöldeke 's Geschichte des Qorans, Gottingen, 1860, p. 29 અલ-કશ્શાફમાંથી ભારે ચિત્રકામ કરવા ઉપરાંત, અલ-બાયદાવીના તફસીર પણ ફખર અલ-દીન અલ-રાઝી અને અલ-રગીબ અલ-ઇસ્ફહાનીના તફસીર પર આધાર રાખતા હતા. તેનું સંપાદન હેઇનરિચ લેબેરેક્ટ ફ્લેશર દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે (2 વોલ્યુમો., લેઇપઝિગ, 1846-1848; સૂચકાંકો આવૃત્તિ. ડબ્લ્યુ. ફેલ, લેઇપઝિગ, 1878). સંખ્યાબંધ નોંધો સાથેની પસંદગીનું સંપાદન ડી. એસ. માર્ગોલીઉથ દ્વારા ક્રેસ્ટોમેથિયા બીડાવિયાના (લંડન, 1894) તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું અને સુરા 12 પરની તેમની ટિપ્પણીનું સંપાદન અને અનુવાદ એ. એફ. એલ. બીસ્ટન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની ઐતિહાસિક કૃતિ નિઝામ અલ-તવારીખ (ઇતિહાસનો ક્રમ) તેમની મૂળ ભાષા ફારસીમાં લખવામાં આવી હતી. તે ઈરાકના બૌદ્ધ શાસક અબાકા ખાનને ઈસ્લામમાં રૂપાંતર કરીને ઈરાકમાં ઇલ્ખાનેટના શાસનને કાયદેસર બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાના પ્રયાસનો એક ભાગ હોવાનું જણાય છે. આ કૃતિએ ઈરાનના વંશીય-રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસની રચનામાં ચાવીરૂપ ભૂમિકા ભજવી હતી, જે તેના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસને સમર્પિત પ્રથમ પુસ્તક છે. તેમનું ધાર્મિક/કલામિક કાર્ય 'તવાલી' અલ-અનવર મિન મતાલી 'અલ-અંઝાર' ઇસ્લામિક ધાર્મિક પરંપરામાં કલામના તર્ક વિશે છે. તેમની અન્ય કૃતિઓઃ અલ-ગયાહ અલ-કુસ્વ, મિન્હાજ અલ-ઉસુલ ઇલમ અલ-ઉસુલ, લુબ અલ-અલબાબ, રિસાલા ફી તારિફત અલ-ઉલુમ, તુહફેહ અલ-અબરાર, હવાસ અલ-કુરાન. મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓની આશારિસ સૂચિ સંદર્ભો સ્ત્રોતોની સૂચિ પણ જુઓ આ બદલામાં ટાંકવામાં આવે છેઃ સી. બ્રોકેલમેન, ગેશિચ્ટે ડેર અરેબિશેન લિટરાટુર "(વેઇમર, 1898), વોલ્યુમ. એટલે કે pp. 416-418. અશરીસ શફીની કુરાનિક વ્યાખ્યા 13મી સદીના ઇસ્લામના મુસ્લિમ વિદ્વાનો સુન્ની મુસ્લિમ ઇસ્લામના વિદ્વાનો 13મી સદીના મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓ મુજદ્દીદ 1226 જન્મ 1319 મૃત્યુ 13મી સદીના ન્યાયશાસ્ત્રીઓ 13મી સદીના ઈરાની લોકો સલઘુરીઓ હેઠળના ઇલ્ખાનેટ લોકોના વિદ્વાનો