Miketz
મિકેત્ઝ અથવા મિકેત્ઝ (-"અંતે" માટે હિબ્રુ, બીજો શબ્દ અને પરાશાહનો પ્રથમ વિશિષ્ટ શબ્દ) તોરાહ વાંચનના વાર્ષિક યહુદી ચક્રમાં દસમો સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગ (પરાશાહ) છે. તે ઉત્પત્તિ 41:1-44:17 ની રચના કરે છે. પરાશાહમાં જોસેફ દ્વારા ફારુનના સપનાનું અર્થઘટન, ઇજિપ્તમાં જોસેફનો ઉદય અને જોસેફ દ્વારા તેના ભાઈઓની પરીક્ષા વિશે જણાવવામાં આવ્યું છે. પરશાહમાં બુક ઓફ જિનેસિસના કોઈપણ સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગોના સૌથી વધુ અક્ષરો (જોકે સૌથી વધુ શબ્દો અથવા છંદો નથી) છે. તે 7,914 હિબ્રુ અક્ષરો, 2,022 હિબ્રુ શબ્દો, 146 પંક્તિઓ અને તોરાહ સ્ક્રોલ (સેફર તોરાહ) માં 255 પંક્તિઓથી બનેલું છે. (બુક ઓફ જિનેસિસમાં, પરાશત વાયેરામાં સૌથી વધુ શબ્દો છે, અને પરાશિયોટ નોઆચ અને વાયશ્લાચમાં સૌથી વધુ પંક્તિઓ છે.) યહુદીઓ સિમચટ તોરાહ પછી દસમા વિશ્રામ દિવસે પરાશત મિકેત્ઝ વાંચે છે, સામાન્ય રીતે ડિસેમ્બરમાં, અથવા ભાગ્યે જ નવેમ્બરના અંતમાં અથવા જાન્યુઆરીની શરૂઆતમાં, સામાન્ય રીતે ચાનુકાહ દરમિયાન. વાંચન પરંપરાગત સેબથ તોરાહ વાંચનમાં, પરાશાહને સાત વાંચન અથવા અલિયોટમાં વહેંચવામાં આવે છે. તનાખ (હિબ્રુ બાઇબલ) ના મસોરેટિક લખાણમાં, પરાશત મિકેત્ઝમાં કોઈ "ખુલ્લો ભાગ" (પેતુચા) વિભાગો નથી (આશરે ફકરાઓની સમકક્ષ, જેને ઘણીવાર હિબ્રુ અક્ષર (પેહ) સાથે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે). પરાશત મિકેત્ઝમાં પરાશાહના અંતે એક જ "બંધ ભાગ" (, સેતુમા) વિભાગ (હિબ્રૂ અક્ષર (સમખ) સાથે સંક્ષિપ્ત) છે. આમ, મસોરેટિક લખાણ પરાશાને એક સતત સંપૂર્ણ તરીકે માને છે. પ્રથમ વાંચન-ઉત્પત્તિ 41:1-14 પ્રથમ વાંચનમાં, ફારુનને સ્વપ્ન આવ્યું કે તે નદીની બાજુમાં ઊભો છે, અને સાત જાડા પશુઓ બહાર આવ્યા, જેઓ રીડ-ઘાસમાં ખવડાવતા હતા. અને પછી સાત દુર્બળ પશુઓ નદીમાંથી બહાર આવ્યા અને સાત જાડા પશુઓ ખાધા, અને ફારુન જાગી ગયો. તે પાછો સૂઈ ગયો અને સપનું જોયું કે મકાઈના સાત સારા કાન એક દાંડી પર આવ્યા, અને પછી સાત પાતળા કાન તેમની પાછળ ઊભા થયા અને સારા કાન ગળી ગયા, અને ફારુન ફરીથી જાગી ગયો. સવારે, ફારુન પરેશાન થયો અને તેણે ઇજિપ્તના તમામ જાદુગરો અને જ્ઞાની માણસોને બોલાવ્યા અને તેમને પોતાનું સ્વપ્ન જણાવ્યું, પરંતુ કોઈ તેનો અર્થઘટન કરી શક્યું નહીં. પછી મુખ્ય બટલર બોલ્યો, તેના દોષોની કબૂલાત કરી અને કેવી રીતે ફારોએ તેને બેકર સાથે જેલમાં ધકેલી દીધો હતો, અને ત્યાં એક હિબ્રુએ તેમના સપનાનું અર્થઘટન કર્યું હતું, જે ભવિષ્યની યોગ્ય આગાહી કરે છે. ફારોએ જોસેફને બોલાવ્યો, જેમણે મુંડન કરાવ્યું, કપડાં બદલ્યા અને ફારુન પાસે આવ્યા. પ્રથમ વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. બીજું વાંચન-ઉત્પત્તિ 41:15-38 બીજા વાંચનમાં, ફારોએ જોસેફને કહ્યું કે તેણે એક સ્વપ્ન જોયું હતું જેનું કોઈ અર્થઘટન કરી શકતું ન હતું અને સાંભળ્યું હતું કે જોસેફ સપનાનું અર્થઘટન કરી શકે છે, પરંતુ જોસેફએ કહ્યું કે ભગવાન ફારુનને જવાબ આપશે. ફારોએ યૂસફને તેના સપનાઓ જણાવ્યાં, અને યૂસફે તેને કહ્યું કે બે સપના એક હતા, ભગવાન શું કરવા જઈ રહ્યા છે તેની આગાહી. સાત સારા પશુઓ અને સાત સારા કાન સાત વર્ષના વિપુલતાનું પ્રતીક છે, અને સાત દુર્બળ પશુઓ અને સાત ખાલી કાન સાત વર્ષના દુષ્કાળનું પ્રતીક છે જે પછીથી ખાઈ જશે. આ સ્વપ્ન બમણું થઈ ગયું કારણ કે ભગવાને આ વસ્તુની સ્થાપના કરી હતી અને ટૂંક સમયમાં તે સાકાર થશે. યૂસફે ભલામણ કરી કે ફારુન ઇજિપ્ત પર એક સમજદાર અને જ્ઞાની માણસને નિયુક્ત કરે, કે તે પુષ્કળ વર્ષો દરમિયાન પાકનો પાંચમો ભાગ લેવા માટે નિરીક્ષકોની નિમણૂક કરે, અને તે દુકાળના વર્ષો માટે તે ખોરાકનો સંગ્રહ કરે. ફારુન સંમત થયા અને પૂછ્યું કે શું કોઈ જોસેફ જેવા માણસને શોધી શકે છે કે જેમાં ભગવાનનો આત્મા છે. બીજું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. ત્રીજું વાંચન-ઉત્પત્તિ 41:39-52 ત્રીજા વાંચનમાં, ફારોએ જોસેફને કહ્યું કે ભગવાને તેને આ બધું જેટલું બતાવ્યું હતું, ત્યાં જોસેફ જેટલું સમજદાર અને જ્ઞાની કોઈ નહોતું, અને આ રીતે ફારોએ જોસેફને સમગ્ર ઇજિપ્તની ભૂમિ પર નિયુક્ત કર્યો. ફારોએ જોસેફને તેની સહીની વીંટી, બારીક લિનન, તેના ગળામાં સોનાની સાંકળ અને તેનો બીજો રથ આપ્યો અને લોકોને તેની સામે "અબ્રેક" પોકારવા માટે બોલાવ્યા. અને ફારોએ તેનું નામ બદલીને જોસેફ ઝફેનાથ-પનેહ રાખ્યું અને તેને તેની પત્ની બનવા માટે ઓનના પાદરી પોટીફેરાહની પુત્રી આસેનાથ આપી. જોસેફ 30 વર્ષનો હતો જ્યારે તે ફારુનની સામે ઊભો હતો, અને સાત વર્ષના પુષ્કળ પ્રમાણમાં તેણે સમુદ્રની રેતી જેટલું પુષ્કળ અનાજ એકત્ર કર્યું. યૂસફ અને આસેનાથને બે પુત્રો હતા, જેમાંથી પ્રથમનું નામ યૂસફે મનશ્શે રાખ્યું હતું, કારણ કે દેવે તેને તેની બધી મહેનત અને તેના પિતાના આખા ઘરને ભૂલી જવા દીધું હતું, અને બીજાનું નામ તેણે એફ્રાઈમ રાખ્યું હતું, કારણ કે દેવે તેને તેના દુઃખનાં દેશમાં ફળદાયી બનાવ્યો હતો. ત્રીજું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. ચોથું વાંચન-ઉત્પત્તિ 41:53-42:18 ચોથા વાંચનમાં, વિપુલતાના સાત વર્ષનો અંત આવ્યો અને દુકાળ પડ્યો, અને જ્યારે ઇજિપ્ત ભૂખ્યો હતો, ત્યારે યૂસફે ભંડાર ખોલ્યા અને ઇજિપ્તવાસીઓને ખોરાક વેચ્યો. બધા દેશોમાંથી લોકો અનાજ ખરીદવા ઇજિપ્ત આવ્યા, કારણ કે સમગ્ર પૃથ્વી પર દુકાળ પડ્યો હતો. યાકૂબે જોયું કે ઇજિપ્તમાં અનાજ છે, તેણે તેના પુત્રોને પૂછ્યું કે તેઓ શા માટે એકબીજા તરફ જોતા બેઠા હતા, અને તેમને કેટલાક ખરીદવા માટે ઇજિપ્ત મોકલ્યા. જોસેફના દસ ભાઈઓ ઇજિપ્ત ગયા, પરંતુ જેકબે બેન્જામિનને પાછળ રાખ્યો, જેથી તેને કોઈ નુકસાન ન થાય. જોસેફના ભાઈઓ જોસેફ પાસેથી અનાજ ખરીદવા આવ્યા અને તેમના ચહેરા જમીન તરફ રાખીને તેને નમન કર્યું. યૂસફ પોતાના ભાઈઓને ઓળખતો હતો, પણ તેઓ તેને ઓળખતા નહોતા, કારણ કે તેણે પોતાને તેમના માટે વિચિત્ર બનાવ્યો હતો અને તેમની સાથે મોટેથી વાત કરી હતી. જોસેફને તેના સપના યાદ આવ્યા અને તેમના પર જાસૂસ હોવાનો આરોપ લગાવ્યો. પરંતુ તેઓએ વિરોધ કર્યો કે તેઓ જાસૂસ ન હતા, પરંતુ પ્રામાણિક માણસો ખોરાક ખરીદવા આવે છે, એક માણસના દસ પુત્રો જેમને બાર પુત્રો હતા, એક ગુમાવ્યો અને એકને પાછળ રાખ્યો. જોસેફે તેમને કહ્યું કે તેમની વાત સાબિત કરવા માટે, તેઓએ તેમનામાંથી એકને તેમના ભાઈને લાવવા મોકલવો પડશે, અને તેમણે તેમને ત્રણ દિવસ માટે કેદ કર્યા. ત્રીજા દિવસે, યૂસફે તેમને એક યોજના રજૂ કરી, કારણ કે તે ભગવાનથી ડરતો હતો. ચોથું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. પાંચમું વાંચન-ઉત્પત્તિ 42:19-43:15 લાંબા પાંચમા વાંચનમાં, યૂસફે તેના ભાઈઓને કહ્યું કે તેઓ તેમને એકને જેલમાં બંધાવા દેશે, જ્યારે અન્ય લોકો તેમના ઘરોમાં અનાજ લઈ જશે અને તેમના સૌથી નાના ભાઈને ઇજિપ્ત લાવશે. તેઓએ એકબીજાને કહ્યું કે તેઓ ચોક્કસપણે તેમના ભાઈ માટે દોષિત હતા, અને તેથી હવે આ તકલીફ તેમના પર આવી હતી. રૂબેને કહ્યું કે તેણે તેમને કહ્યું હતું કે તેઓ તેમના ભાઈ વિરુદ્ધ પાપ ન કરે, પરંતુ તેઓએ સાંભળ્યું ન હતું. તેઓને ખબર ન પડી કે જોસેફ તેમને સમજે છે, કારણ કે તેણે એક દુભાષિયાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને જોસેફ બાજુએ વળ્યો અને રડી પડ્યો. જ્યારે જોસેફ પાછો ફર્યો, ત્યારે તેણે શિમયોનને તેમની આંખો સામે બાંધી દીધો, અને આદેશ આપ્યો કે તેમના વાસણો અનાજથી ભરવામાં આવે અને તેમના પૈસા તેમના કોથળામાં પરત કરવામાં આવે. તેઓ તેમના ગધેડાઓ ભરીને ચાલ્યા ગયા. જ્યારે તેઓ એક રહેઠાણમાં આવ્યા, ત્યારે તેમાંથી એક વ્યક્તિએ તેની કોથળી ખોલી અને તેના પૈસા જોયા, અને તેમના આત્માઓ પડી ગયા, આશ્ચર્ય પામ્યા કે ભગવાને તેમની સાથે શું કર્યું છે. તેઓ ઘરે ગયા અને જેકબને જે બન્યું હતું તે કહ્યું, અને જેકબે તેમના પર તેમના બાળકો, પહેલા જોસેફ અને હવે શિમયોનને ગુમાવવાનો આરોપ મૂક્યો અને તેમને કહ્યું કે તેઓ બેન્જામિનને દૂર નહીં કરે. રૂબેને જવાબ આપ્યો કે જો રૂબેન બેન્જામિનને પાછા લાવવામાં નિષ્ફળ જાય તો જેકબ રૂબેનના બે પુત્રોને મારી શકે છે, પરંતુ જેકબે આગ્રહ કર્યો કે તેનો પુત્ર તેમની સાથે નીચે નહીં જાય, કારણ કે જોસેફ મરી ગયો હતો અને ફક્ત બેન્જામિન જ બાકી હતો, અને જો બેન્જામિનને નુકસાન થયું હોત તો તે જેકબનું મૃત્યુ હશે. દુકાળ ચાલુ રહ્યો અને જેકબે ભાઈઓને વધુ અનાજ ખરીદવા કહ્યું. જુડાહે જેકબને યાદ કરાવ્યું કે તે વ્યક્તિએ તેમને ચેતવણી આપી હતી કે જ્યાં સુધી તેમનો ભાઈ તેમની સાથે ન આવે ત્યાં સુધી તેઓ તેનો ચહેરો જોઈ શકશે નહીં, તેથી જો જેકબ તેમના ભાઈ બેન્જામિનને મોકલશે તો તેઓ ખોરાક ખરીદી શકશે, પરંતુ જો જેકબ તેને મોકલશે નહીં તો તેઓ જઈ શકશે નહીં. યાકૂબે તેમને પૂછ્યું કે તેઓએ તેમની સાથે આટલો ખરાબ વ્યવહાર કેમ કર્યો કે તે માણસને કહ્યું કે તેમને એક ભાઈ છે. તેઓએ સમજાવ્યું કે તે વ્યક્તિએ તેમને સીધા જ તેમના પરિવાર વિશે પૂછ્યું, શું તેમના પિતા જીવતા છે, અને શું તેમને બીજો ભાઈ છે, અને તેઓએ તેમને જવાબ આપ્યો; તેઓ કેવી રીતે જાણશે કે તેઓ તેમને તેમના ભાઈને લાવવા માટે કહેશે? પછી જુડાહે જેકબને છોકરાને તેની સાથે મોકલવા કહ્યું, જેથી તેઓ જઈ શકે અને પરિવાર જીવી શકે, અને જુડાહ તેના માટે જામીન તરીકે કામ કરશે, કારણ કે જો તેઓ વિલંબિત ન હોત તો તેઓ ઇજિપ્તમાં અને પાછા આવી શક્યા હોત. નિરાશ થઈને, યાકૂબે તેમને તે માણસ માટે ભેટ લેવાની સૂચના આપી, જો તેમની ચૂકવણીની પરત ફરવાની જવાબદારી હતી તો બમણી રકમ, અને તેમના ભાઈને પણ, અને યાકૂબે પ્રાર્થના કરી કે ભગવાન તેમને તે માણસ સામે દયા બતાવશે અને તે શિમયોન અને બેન્જામિનને મુક્ત કરી શકે. તેથી ભાઈઓ જોસેફ પાસે ગયા. પાંચમું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. છઠ્ઠું વાંચન-ઉત્પત્તિ 43:16-29 છઠ્ઠા વાંચનમાં, જ્યારે જોસેફ બેન્જામિનને તેમની સાથે જોયો, ત્યારે તેણે તેના કારભારીને નિર્દેશ આપ્યો કે તે માણસોને ઘરમાં લાવે અને બપોરના સમયે તેમની સાથે જમવા માટે ભોજન તૈયાર કરે. જ્યારે ભાઈઓને જોસેફના ઘરે લઈ જવામાં આવ્યા, ત્યારે તેમને ડર લાગ્યો કે જોસેફ તેમને ગુલામ તરીકે રાખશે કારણ કે તેઓએ તેમના કોથળામાં મળેલા પૈસા લઈ લીધા હતા. તેથી તેઓએ જોસેફના કારભારીને સમજાવ્યું કે કેવી રીતે તેમને ખબર પડી કે તેમના પૈસા તેમને પરત કરવામાં આવ્યા છે અને તે તેમની સાથે પાછા લાવ્યા છે, ઉપરાંત અનાજ ખરીદવા માટે વધુ પૈસા. પણ કારભારીએ તેમને ડરવા ન કહ્યું, કારણ કે તેમના દેવે તેમને તેમના કોથળામાં ખજાનો આપ્યો હતો; તેમની પાસે તેમના પૈસા હતા. કારભારી શિમયોનને બહાર લાવ્યો, તેમને યૂસફના ઘરે લાવ્યો, તેમને પાણી આપ્યું અને તેમના ગધેડાઓને ખવડાવ્યો. જ્યારે જોસેફ ઘરે આવ્યો, ત્યારે તેઓ તેમની ભેટ લાવ્યા અને તેને નમન કર્યું. યૂસફે તેમના અને તેમના પિતાના કલ્યાણ વિશે પૂછ્યું. તેઓએ કહ્યું કે તેમના પિતા જોસેફના સેવકની તબિયત સારી છે, અને તેઓએ માથું નમાવ્યું. યૂસફે બેન્જામિન તરફ જોયું અને તેમને પૂછ્યું કે શું આ તેમનો સૌથી નાનો ભાઈ છે કે જેના વિશે તેઓએ વાત કરી હતી, અને તેણે પ્રાર્થના કરી કે ભગવાન બેન્જામિન પર કૃપા કરે. છઠ્ઠું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. સાતમું વાંચન-ઉત્પત્તિ 43:30-44:17 સાતમા વાંચનમાં, જોસેફ ઉતાવળમાં તેના ચેમ્બરમાં ગયો અને રડી પડ્યો, પોતાનો ચહેરો ધોયો, પાછો ફર્યો અને નોકરોને ભોજન પીરસવા માટે બોલાવ્યો. જોસેફ એકલા બેઠા, ભાઈઓ એકલા બેઠા, અને ઇજિપ્તવાસીઓ એકલા બેઠા, કારણ કે હિબ્રૂઓ સાથે ખાવાનું ઇજિપ્તવાસીઓ માટે ઘૃણાસ્પદ હતું. ભાઈઓને આશ્ચર્ય થયું કે નોકરોએ તેમને તેમની ઉંમર અનુસાર બેસાડ્યા હતા. અને બેન્જામિનનો હિસ્સો તેના ભાઈઓ કરતાં પાંચ ગણો વધારે હતો. જોસેફે કારભારીને નિર્દેશ આપ્યો કે તે માણસોની કોથળીઓમાં તેઓ લઈ જઈ શકે તેટલા ખોરાકથી ભરી દે, દરેક માણસના પૈસા તેની કોથળીમાં મૂકે અને જોસેફની ચાંદીની થેલી સૌથી નાનીની કોથળીમાં મૂકે. વહેલી સવારે, ભાઈઓને દૂર મોકલી દેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ જ્યારે તેઓ હજુ શહેરથી દૂર ગયા ન હતા, ત્યારે યૂસફે તેમના કારભારીને તેમને પકડવા અને તેમને પૂછવા માટે નિર્દેશ આપ્યો કે તેઓએ સારા માટે દુષ્ટતાને શા માટે પુરસ્કાર આપ્યો હતો અને જોસેફ પીતો હતો અને દૈવી હતો તે ગ્લાસ લીધો હતો. તેઓએ કારભારીને પૂછ્યું કે તે શા માટે તેમના પર આરોપ મૂકે છે, કારણ કે તેઓ તેમના કોથળામાં મળેલા પૈસા પાછા લાવ્યા હતા, અને તેઓએ સ્વેચ્છાએ કહ્યું કે જેની સાથે કપડો મળી આવ્યો છે તે મૃત્યુ પામશે, અને ભાઈઓ ગુલામ બનશે. કારભારી આ સુધારા સાથે સંમત થયા હતા કે જેની સાથે તે મળી આવ્યો હતો તે એક ગુલામ હશે અને અન્ય મુક્ત થઈ જશે. ઉતાવળમાં, દરેક માણસે પોતાની કોથળી ખોલી, જેની શરૂઆત સૌથી મોટાથી થઈ, અને તેમને બેન્જામિનની કોથળીમાં કપડું મળ્યું. તેઓ તેમના કપડાં ભાડે લેતા, તેમના ગધેડાઓને ભરતા અને શહેરમાં પાછા ફરતા. માફ્તીર () વાંચનમાં જે પરાશાહને સમાપ્ત કરે છે, જુડાહ અને તેના ભાઈઓ જોસેફના ઘરે આવ્યા અને તેમની સામે જમીન પર પડી ગયા. યૂસફે તેમને પૂછ્યું કે તેઓએ શું કર્યું છે, શું તેઓ જાણતા ન હતા કે તેમના જેવો માણસ દિવ્ય હશે? જુડાહે પૂછ્યું કે જ્યારે ભગવાનને તેમના પાપની જાણ થઈ ત્યારે તેઓ પોતાને કેવી રીતે સાફ કરી શકે છે; તેઓ બધા જોસેફના ગુલામ હતા. પરંતુ જોસેફે આગ્રહ કર્યો કે જે માણસના હાથમાં ગ્લાસ મળી આવ્યો છે તે જ તેનો ગુલામ હશે, અને અન્ય લોકો શાંતિથી તેમના પિતા પાસે જઈ શકે છે. સાતમું વાંચન, એક બંધ ભાગ અને પરાશાહ અહીં સમાપ્ત થાય છે. તોરાહ વાંચનના ત્રૈવાર્ષિક ચક્ર અનુસાર તોરાહ વાંચતા યહુદીઓના ત્રૈવાર્ષિક ચક્ર અનુસાર વાંચન નીચેની અનુસૂચિ અનુસાર પરાશાહ વાંચે છેઃ પ્રાચીન સમાનતાઓમાં પરાશાહ આ પ્રાચીન સ્રોતોમાં સમાનતા ધરાવે છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 41 ગેરહાર્ડ વોન રાડે દલીલ કરી હતી કે જોસેફની કથા અગાઉના ઇજિપ્તના શાણપણના લખાણો સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. વોન રેડે જોસેફની ક્રિયાઓની (ઉદાહરણ તરીકે ઉત્પત્તિ 41:14-33 માં) સરખામણી 25મી સદીના અંતમાં અને 24મી સદીની શરૂઆતમાં ઇજિપ્તના વજીર પતાહહોટેપની ચેતવણી સાથે કરી હતીઃ "જો તમે એક અનુભવી સલાહકાર છો જે તેના સ્વામીના હોલમાં બેસે છે, તો તમારી બુદ્ધિને સારી રીતે ભેગી કરો. જ્યારે તમે શાંત રહેશો, ત્યારે તે ટેફ-ટેફ ફૂલો કરતાં વધુ સારું રહેશે. જ્યારે તમે બોલો છો, ત્યારે તમારે આ બાબતને નિષ્કર્ષ પર કેવી રીતે લાવવી તે જાણવું જોઈએ. જે સલાહ આપે છે તે એક કુશળ માણસ છે; બોલવું કોઈપણ શ્રમ કરતાં મુશ્કેલ છે. આંતરિક-બાઈબલના અર્થઘટનમાં પરાશાહમાં સમાનતાઓ છે અથવા આ બાઈબલના સ્રોતોમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 41 વોન રાડે જોસેફની ક્રિયાઓ (ઉદાહરણ તરીકે ઉત્પત્તિ 41:14 માં) અને નીતિવચનો 22:29 વચ્ચેનો સંબંધ જોયો, "જુઓ એક માણસ તેના વ્યવસાયમાં મહેનતુ છે? તે રાજાઓની સામે ઊભો રહેશે; તે નીચ માણસોની સામે ઊભો રહેશે નહીં. ઉત્પત્તિ 41:15 માં, ફારોએ જોસેફને કહ્યું હતું કે ફારોએ સાંભળ્યું હતું કે જોસેફ સપનાનું અર્થઘટન કરી શકે છે, અને ઉત્પત્તિ 41:16 માં, જોસેફે જવાબ આપ્યોઃ "તે મારામાં નથી; ભગવાન ફારુનને શાંતિનો જવાબ આપશે". તેવી જ રીતે, દાનીયેલ 2ઃ26 માં, રાજા નબૂખાદનેઝારે દાનીયેલને પૂછ્યું કે શું દાનીયેલ સપનાનું અર્થઘટન કરી શકે છે, અને દાનીયેલ 2:27-28 માં, દાનીએલે જવાબ આપ્યોઃ "રાજાએ જે રહસ્ય પૂછ્યું છે તે ન તો જ્ઞાની માણસો, જાદુગરો, જાદુગરો કે જ્યોતિષીઓ, રાજાને જાહેર કરી શકે છે; પરંતુ સ્વર્ગમાં એક દેવ છે જે રહસ્યો પ્રગટ કરે છે, અને તેણે રાજા નબૂખાદનેઝારને જાણ કરી છે કે દિવસના અંતે શું થશે". જિનેસિસ પ્રકરણ 42 જિનેસિસ 44:19-23 માં, જુડાહ જિનેસિસ 42:7-20 માં સૌપ્રથમ જણાવેલી ઘટનાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે. વોન રાડે નોંધ્યું હતું કે જોસેફના ઉત્પત્તિ 42:18 માં તેમના ભાઈઓને લખેલા શબ્દો, "આ કરો, અને જીવો; કારણ કે હું ભગવાનનો ભય રાખું છું", નીતિવચનો 1:7, "ભગવાનનો ભય એ જ્ઞાનની શરૂઆત છે", અને નીતિવચનો 15:33, "ભગવાનનો ભય એ શાણપણની સૂચના છે". તેવી જ રીતે, વોન રાડે જોસેફને ઉત્પત્તિ 42:24 અને 43:30 માં પોતાની લાગણીઓ છુપાવતા નીતિવચનો 12:23, "એક સમજદાર માણસ જ્ઞાન છુપાવે છે", અને નીતિવચનો 10:19, "જે તેના હોઠથી દૂર રહે છે તે બુદ્ધિશાળી છે" ના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે જોયો. પ્રારંભિક બિનરાબીનિક અર્થઘટનમાં પરાશાહ આ પ્રારંભિક બિનરાબીનિક સ્રોતોમાં સમાનતા ધરાવે છે અથવા તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 44 ફિલોએ અવલોકન કર્યું હતું કે સત્તા પ્રાપ્ત કર્યા પછી અને તેને મળેલી ખરાબ વર્તણૂકનો બદલો લેવાની તક સાથે પ્રસ્તુત કર્યા પછી, જોસેફ તેમ છતાં આત્મસંયમ સાથે જે બન્યું તે સહન કર્યું અને પોતાને સંચાલિત કર્યું. શાસ્ત્રીય રબ્બીની અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા મિશ્નાહ અને તાલમુદના યુગના આ રબ્બીની સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 41 ગેમારાએ નોંધ્યું છે કે ઉત્પત્તિ 41:1 માં "બે વર્ષ (યામીમ)" શબ્દોનો અર્થ બે વર્ષ થાય છે. એક મિડરાશે પૂછ્યું કે ઉત્પત્તિ 41:1 ના અહેવાલમાં આટલો અપવાદરૂપ શું છે, "ફારુનનું સ્વપ્ન", જેમ બધા લોકો સ્વપ્ન જુએ છે. મિડરાશે જવાબ આપ્યો કે જ્યારે તે સાચું છે કે બધા લોકો સ્વપ્ન જુએ છે, ત્યારે રાજાનું સ્વપ્ન સમગ્ર વિશ્વને અસર કરે છે. ગેમારાએ શીખવ્યું કે સ્વપ્ન એ ભવિષ્યવાણીનો સાઠમો ભાગ છે. રબ્બી હાનને શીખવ્યું કે જો સ્વપ્નના સ્વામી (એક દૂત, સ્વપ્નમાં જે ખરેખર ભવિષ્યની આગાહી કરે છે) વ્યક્તિને કહે કે બીજા દિવસે તે વ્યક્તિ મરી જશે, તો વ્યક્તિએ પ્રાર્થનાથી દૂર રહેવું જોઈએ નહીં, કારણ કે સભાશિક્ષક 5:6 કહે છે, "કારણ કે સપનાની ભીડમાં વ્યર્થતા અને ઘણા શબ્દો પણ છે, પરંતુ ભગવાનનો ડર રાખો". (જો કે સ્વપ્ન ભવિષ્યની આગાહી કરવા માટે વિશ્વસનીય લાગે છે, તે સાચું પડશે તે જરૂરી નથી; વ્યક્તિએ ભગવાનમાં પોતાનો વિશ્વાસ મૂકવો જોઈએ. રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ રબ્બી જોનાથનના નામે કહ્યું હતું કે વ્યક્તિને સ્વપ્નમાં તે જ બતાવવામાં આવે છે જે વ્યક્તિના પોતાના વિચારો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે (જાગૃત હોય ત્યારે), જેમ કે દાનીયેલ 2ઃ29 કહે છે, "તમારા માટે, હે રાજા, તમારા વિચારો તમારા મનમાં તમારા પલંગ પર આવ્યા હતા", અને દાનીયેલ 2ઃ30 કહે છે, "જેથી તમે હૃદયના વિચારો જાણી શકો". જ્યારે સેમ્યુઅલને ખરાબ સ્વપ્ન આવતું હતું, ત્યારે તે ઝખાર્યા 10:2 નો ઉલ્લેખ કરતો હતો, "સપના ખોટી રીતે બોલે છે". જ્યારે તેને એક સારું સ્વપ્ન આવતું, ત્યારે તે પ્રશ્ન કરતો કે શું સપના ખોટી વાત કરે છે, જેમ કે ગણના 12:6 માં, ભગવાન કહે છે, "હું તેની સાથે સ્વપ્નમાં વાત કરું છું?" રવાએ ગણના 12:6 અને ઝખાર્યા 10:2 વચ્ચેના સંભવિત વિરોધાભાસ તરફ ધ્યાન દોર્યું. ગેમારાએ વિરોધાભાસને ઉકેલ્યો, અને શીખવ્યું કે ગણના 12:6, "હું તેની સાથે સ્વપ્નમાં વાત કરું છું?" તે એવા સપનાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે દૂત દ્વારા આવે છે, જ્યારે ઝખાર્યા 10:2, "સપના ખોટી રીતે બોલે છે", તે એવા સપનાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે રાક્ષસ દ્વારા આવે છે. રબ્બી જોહાનને શીખવ્યું કે દુષ્ટો તેમના દેવો પર ઊભા રહે છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 41:1 કહે છે, "અને ફારુનને સ્વપ્ન આવ્યું, અને જુઓ, તે નદી પર ઊભો હતો". (ઇજિપ્તવાસીઓ નાઇલ નદીને ભગવાન તરીકે પૂજતા હતા.) પરંતુ ભગવાન તેમના પર ઊભા છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 28:13 કહે છે, "અને, જુઓ, ભગવાન તેના પર ઊભા હતા". (આમ, મૂર્તિપૂજકોએ ઊભા રહીને તેમની મૂર્તિઓનું રક્ષણ કરવું જોઈએ, પરંતુ ભગવાન ભગવાનના લોકોનું રક્ષણ કરે છે.) એક મિડરાશે શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 41:2 ના શબ્દોમાં, "અને, જુઓ, નદીમાંથી સાત ગાયો બહાર આવી", ભગવાને ફારુનને સંકેત આપ્યો કે તેનું સ્વપ્ન શું દર્શાવે છે, કારણ કે નાઇલ નદી સિવાય ઇજિપ્તમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં આવતું નથી, અને તેવી જ રીતે ઇજિપ્તમાં નાઇલ નદી સિવાય દુકાળ આવતો નથી. રબ્બી જુડાહે સમજાવ્યું કે ઉત્પત્તિ 41:8 માં ફારુનનો "આત્મા પરેશાન હતો" કારણ કે તે તેના સપનાનું અર્થઘટન ઇચ્છતો હતો. મિડરાશ તનહુમાએ શીખવ્યું હતું કે ફારોએ જિનેસિસ 41:8માં જે "જાદુગરો" (ચાર્તુમેઈ) મોકલ્યા હતા, તેઓ મૃતકોના હાડકાં (બેટિમેઈ) ની પૂછપરછ કરતા હતા. ઉત્પત્તિ 41:8 માં વાંચીને કે ફારોએ "ઇજિપ્તના તમામ જાદુગરોને મોકલ્યા અને બોલાવ્યા. પરંતુ ફારુન માટે તેમનો અર્થઘટન કરી શકે તેવું કોઈ નહોતું", સિકનીનના રબ્બી જોશુઆએ રબ્બી લેવીના નામે શીખવ્યું કે ખરેખર સ્વપ્નના અર્થઘટનકારો હતા, પરંતુ તેમના અર્થઘટન ફારુનને અસ્વીકાર્ય હતા (અને આમ "ફારુન માટે કોઈ નહોતું"). ઉદાહરણ તરીકે, જાદુગરોએ કહ્યું હતું કે સાત સારી ગાયો એટલે કે ફારુનને સાત દીકરીઓ હશે અને સાત ખરાબ ગાયો એટલે કે ફારુન સાત દીકરીઓને દફનાવશે. તેઓએ ફારુનને કહ્યું કે મકાઈના સાત પૂરા કાનનો અર્થ એ છે કે ફારુન સાત પ્રાંતો પર વિજય મેળવશે અને સાત પાતળા કાનનો અર્થ એ છે કે સાત પ્રાંતો તેની વિરુદ્ધ બળવો કરશે. આમ રબ્બી જોશુઆએ તારણ કાઢ્યું કે નીતિવચનો 14:6 ના શબ્દો, "એક તિરસ્કાર કરનાર ડહાપણ શોધે છે, અને તેને શોધતો નથી", તે ફારુનના જાદુગરોને લાગુ પડે છે, જ્યારે શ્લોકની ચાલુતા, "પરંતુ જેની પાસે સમજશક્તિ છે તેના માટે જ્ઞાન સરળ છે", તે જોસેફને લાગુ પડે છે. એક મિડ્રાશે ઉત્પત્તિ 41:8 ના શબ્દો વાંચ્યા, "તેણે ઇજિપ્તના તમામ જાદુગરોને મોકલ્યા અને બોલાવ્યા. . . પરંતુ એવું કોઈ નહોતું જે તેમને ફારુન માટે અર્થઘટન કરી શકે, "તે શીખવવા માટે કે વિશ્વની દરેક જાતિ તેના મંત્રીઓ તરીકે પાંચ જ્ઞાની માણસોની નિમણૂક કરે છે. અને ભગવાન દરેક રાષ્ટ્રને ડહાપણ, સમજણ અને શક્તિ આપે છે. જ્યારે ભગવાન વિશ્વનો ન્યાય કરે છે, ત્યારે ભગવાન આ વસ્તુઓને રાષ્ટ્રમાંથી દૂર કરે છે જેને ભગવાન સજા આપે છે, જેમ કે ઓબાદિયા કહે છે, 'શું હું તે દિવસે', ભગવાન કહે છે, 'એડોમમાંથી જ્ઞાની માણસો અને એસાવના પર્વતમાંથી સમજણનો નાશ કરું? અને તમારા શકિતશાળી માણસો, હે તેમાન, નિરાશ થઈ જશે-ભાંગી પડશે. મિડરાશે શીખવ્યું કે જાદુગરોને મોકલવા અને નિષ્ફળ થવાનો આ બધાનો હેતુ એ હતો કે જોસેફ અંતે આવી શકે અને તેને ઉચ્ચ હોદ્દા પર લાવવામાં આવે. ઈશ્વરે જોયું કે જો જોસેફ શરૂઆતમાં આવે અને સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરે, તો જોસેફને થોડી પ્રશંસા મળશે, કારણ કે જાદુગરો કહી શકશે કે જો કોઈએ તેમને પૂછ્યું હોત, તો અમે સ્વપ્નનું અર્થઘટન ઘણા સમય પહેલા કર્યું હોત. તેથી, ભગવાન ત્યાં સુધી રાહ જોતા રહ્યા જ્યાં સુધી જાદુગરો થાકી ગયા અને ફારુનનો આત્મા થાકી ગયો, અને પછી જોસેફ આવ્યો અને તેને પુનઃસ્થાપિત કર્યો. આમ નીતિવચનો 29:11, "એક મૂર્ખ પોતાનો બધો આત્મા ખર્ચી નાખે છે", તે ફારુનના જાદુગરોને સંદર્ભિત કરે છે, અને નીતિવચનો 29:11 ની સાતત્યતા, "પરંતુ એક જ્ઞાની માણસ તેને તેની અંદર સ્થિર કરે છે", જોસેફનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 41:39 અહેવાલ આપે છે કે ફારોને જોસેફને કહ્યું હતું કે, "તમારા જેટલું સમજદાર અને બુદ્ધિશાળી કોઈ નથી". રબ્બી હિયા બાર અબ્બાએ રબ્બી જોહાનાનના નામે કહ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ 41:12 માં એક ન્યાયી માણસ, જોસેફના ભાગ્યને પૂર્ણ કરવા માટે, ભગવાન ફારુનને તેના સેવકો, મુખ્ય કપ વાહક અને બેકર પર ગુસ્સે કરવા માટે દરમિયાનગીરી કરે છે. રબ્બી બના 'આહ દલીલ કરે છે કે જાગૃત વિશ્વ પર સ્વપ્નનું મહત્વ-અને સંભવિત ભવિષ્યવાણી પ્રકૃતિ-તેના અર્થઘટનને અનુસરે છે. રબ્બી એલાઝારને ઉત્પત્તિ 41:13 માં જોસેફ વિશેના મુખ્ય પાનવાહકના શબ્દોમાં દરખાસ્ત માટે બાઈબલનું સમર્થન મળ્યું, "જેમ તેમણે અમારા માટે અર્થઘટન કર્યું, તેથી તે થયું". રવાએ એક લાયકાત ઉમેરી, નિષ્કર્ષ કાઢ્યો કે સ્વપ્ન તેના અર્થઘટનને ત્યારે જ અનુસરે છે જ્યારે અર્થઘટન સ્વપ્નની સામગ્રીને અનુરૂપ હોય, કારણ કે મુખ્ય કપ વાહક ઉત્પત્તિ 41:12 માં કહે છે, "દરેક માણસને તેણે તેના સ્વપ્ન મુજબ અર્થઘટન કર્યું હતું". જિનેસિસ 41:14 વાંચીને, "અને જોસેફે પોતાનું મુંડન કરાવ્યું અને કપડાં બદલ્યા", એક મિડરેશે શીખવ્યું કે તેના વાળ કાપવાથી તેનો દેખાવ સુધરે છે અને તે સુંદર દેખાય છે. એક મિડરાશે શીખવ્યું કે "જોસેફએ રાજવીઓના આદરને કારણે પોતાને મુંડાવી લીધા અને તેના કપડાં બદલ્યા" (ઉત્પત્તિ 41:14 માં જણાવ્યા મુજબ). રબ્બી જોશુઆ બેન લેવીએ શીખવ્યું હતું કે જે લોકો મુંડન કરાવવાનું સપનું જુએ છે તેઓએ વહેલા ઊઠીને ઉત્પત્તિ 41:14 ના શબ્દો કહેવા જોઈએ, "અને જોસેફે પોતાને મુંડન કરાવ્યું અને પોતાના કપડાં બદલ્યા", જેથી ન્યાયાધીશો 16:17 માં રેઝર સાથે સેમ્સનના ઓછા અનુકૂળ એન્કાઉન્ટર વિશે વિચારતા અટકાવી શકાય, "જો હું મુંડન કરાવું છું, તો મારી શક્તિ મારાથી દૂર થઈ જશે". રબ્બી જોહાનને કહ્યું હતું કે ત્રણ પ્રકારના સપના પૂરા થાય છેઃ સવારનું સ્વપ્ન, એક સ્વપ્ન જે કોઈના મિત્રએ એક વિશે સપનું જોયું હતું, અને એક સ્વપ્ન જે સ્વપ્નમાં અર્થઘટન થાય છે. અને કેટલાક લોકો કહે છે કે એક સ્વપ્ન જે ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થાય છે તે પણ પૂર્ણ થાય છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 41:32 કહે છેઃ "અને તે માટે ફારુનને બે વાર સ્વપ્ન બમણું કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તે વસ્તુ ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે, અને ભગવાન ટૂંક સમયમાં તેને પૂર્ણ કરશે". ઉત્પત્તિ 41:1-7 માં ફારુનના સપનાના વર્ણનકારના અહેવાલ અને ઉત્પત્તિ 41:17-24 માં ફારુન દ્વારા જોસેફને તેનું વર્ણન કરવા વચ્ચેના તફાવતોની નોંધ લેતા, એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે જોસેફને ચકાસવા માટે ફારોને તેના અહેવાલમાં કંઈક ફેરફાર કર્યો હતો. જિનેસિસ 41:18 માં જણાવ્યા મુજબ, ફારોએ કહ્યું, "જુઓ, નદીમાંથી સાત ગાયો બહાર આવી, ચરબીયુક્ત અને સારી રીતે પસંદ કરેલી" (બેરિયટ બસાર, વિફોટ તોર). પરંતુ જોસેફે જવાબ આપ્યો કે આ તે નથી જે ફારોએ જોયું હતું, કારણ કે તે (ઉત્પત્તિ 41:2 ના શબ્દોમાં) "સારી રીતે પસંદ કરાયેલ અને ચરબીયુક્ત" (, યીફોટ મારેહ, યુવ્રિયોટ બસાર) હતા. જિનેસિસ 41:19 માં જણાવ્યા મુજબ, ફારોએ કહ્યું હતું કે, "તેમના પછી અન્ય સાત ગાયો આવી હતી, જે ગરીબ અને ખૂબ જ નાપસંદ [, દાલોટ વેરોટ] અને દુર્બળ માંસવાળી હતી". પરંતુ જોસેફે જવાબ આપ્યો કે આ તે નથી જે ફારુનએ જોયું હતું, કારણ કે તેઓ (ઉત્પત્તિ 41:3 ના શબ્દોમાં) "ખરાબ-તરફેણ અને દુર્બળ-માંસલ" (રાવટ મારેહ, વેદાકોટ બસાર) હતા. જિનેસિસ 41:22 માં જણાવ્યા મુજબ, ફારોએ કહ્યું હતું કે સાત દાંડીઓ હતી, "સંપૂર્ણ (મેલીયટ) અને સારી". પરંતુ યૂસફે જવાબ આપ્યો કે આ તે નથી જે ફારોને જોયું હતું, કારણ કે તેઓ (ઉત્પત્તિ 41:5 ના શબ્દોમાં) "તંદુરસ્ત [, બેરિયટ] અને સારા" હતા. જિનેસિસ 41:23 માં જણાવ્યા મુજબ, ફારોએ કહ્યું હતું કે તે સમયે સાત દાંડીઓ હતી, "સુકાઈ ગયેલી, પાતળી" (ત્ઝેનુમોટ ડાકોટ). પરંતુ જોસેફે જવાબ આપ્યો કે આ તે નથી જે ફારોએ જોયું હતું, કારણ કે તે (ઉત્પત્તિ 41:6 ના શબ્દોમાં) "પાતળા અને પૂર્વીય પવનથી વિસ્ફોટિત" હતા. ફારુન આશ્ચર્યચકિત થવા લાગ્યો, અને જોસેફને કહ્યું કે જોસેફ જ્યારે સપનું જોયું ત્યારે તે ફારુનની પાછળ હોવો જોઈએ, જેમ કે ઉત્પત્તિ 41:39 કહે છે, "કારણ કે ભગવાને તમને આ બધું બતાવ્યું છે". અને ઉત્પત્તિ 49:22 માં જેકબ દ્વારા જોસેફને આશીર્વાદ આપવાનો આ ઈરાદો હતો, "જોસેફ એક ફળદાયી વેલો છે" (, બેઇન પોરટ યોસેફ), જેને મિડરાશે શીખવ્યું હતું કે, "જોસેફ ગાયોમાં હતો" (બેઇન હા-પેરોટ યોસેફ). તેથી ફારોએ જોસેફને ઉત્પત્તિ 41:40 ના શબ્દોમાં કહ્યું, "તું મારા ઘર પર રહેશે". પીરકે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે પવિત્ર આત્મા જોસેફ પર આરામ કરે છે, જે તેને ફારુનના સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 41:38 અહેવાલ આપે છે, "અને ફારોને તેના સેવકોને કહ્યું, 'શું આપણે આ જેવો માણસ શોધી શકીએ, જેમાં ભગવાનનો આત્મા છે?' એક મિડરાશે ઉત્પત્તિ 41:38 માં ફારુનના ઉદ્ગારનું અર્થઘટન કર્યું, "શું આપણે આવું શોધી શકીએ?" તેનો અર્થ એ કે જો તેઓ દુનિયાના અંત સુધી જશે, તો તેમને જોસેફ જેવો બીજો કોઈ નહીં મળે. ઉત્પત્તિ 41:43 વાંચીને, "અને તેણે તેને તેના બે રથમાં સવારી કરાવી", જેરૂસલેમ તાલમુડમાં એક બરાઇતાએ અનુમાન લગાવ્યું કે શરૂઆતમાં, માત્ર બે ઘોડા રથ ખેંચે છે. પરંતુ નિર્ગમન 14:6 પરથી, "તે બધા પર ત્રણ સાથે", બરાઇતાએ અનુમાન લગાવ્યું કે પછીના રાજાએ ત્રણ ઘોડાઓ દ્વારા ખેંચાતા રથ બનાવ્યા. અને બરાઇતાએ વધુમાં અહેવાલ આપ્યો કે રોમન સામ્રાજ્ય ચાર ઘોડાઓ દ્વારા ખેંચાતા રથ બનાવતા હતા. પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું હતું કે જ્યારે જોસેફ તેના રથમાં સવારી કરતો હતો (ઉત્પત્તિ 41:43 માં વર્ણવ્યા મુજબ), ત્યારે ઇજિપ્તની છોકરીઓ તેને જોવા માટે દિવાલો પર ચઢી ગઈ હતી અને તેને સોનાની વીંટીઓ ફેંકી દીધી હતી જેથી તે તેમને જોઈ શકે અને તેઓ તેની આકૃતિની સુંદરતા જોઈ શકે. રાવે "પોટીફર" નો ઉલ્લેખ કરવા માટે ઉત્પત્તિ 41:45 માં "પોટીફેરા" નો સંદર્ભ વાંચ્યો. ઉત્પત્તિ 39:1 ના શબ્દો વાંચીને, "અને ફારુનના એક અધિકારી [, સેરીસ], પોટીફરે તેને ખરીદ્યો", રાવે શીખવ્યું કે પોટીફરે જોસેફને પોતાના માટે ખરીદ્યો (જોસેફને તેનો પ્રેમી બનાવવા માટે), પરંતુ મુખ્ય દૂત જિબ્રીલએ પોટીફરને નપુંસક બનાવ્યો ("અધિકારી" માટે હિબ્રુ શબ્દ તરીકે, સેરીસ, જેનો અર્થ "નપુંસક" પણ થાય છે) અને પછી પોટીફરને વિકૃત કર્યો, કારણ કે મૂળ ઉત્પત્તિ 39:1 તેનું નામ "પોટીફર" તરીકે નોંધે છે, પરંતુ પછીથી ઉત્પત્તિ 41:45 તેનું નામ "પોટીફેરા" તરીકે નોંધે છે (અને તેના નામનો અંત, ફેરા, તેમના અંગછેદનને સૂચવતા ફેઇરિઓ શબ્દનો સંકેત આપે છે). રબ્બી લેવીએ ઉત્પત્તિ 37:2,41:46, અને 45:6 નો ઉપયોગ કરીને ગણતરી કરી કે જોસેફના સપના કે તેમના ભાઈઓ તેમને નમન કરશે તે સાકાર થવામાં 22 વર્ષ લાગ્યા, અને અનુમાન લગાવ્યું કે વ્યક્તિએ સકારાત્મક સ્વપ્નની પરિપૂર્ણતા માટે 22 વર્ષ સુધી રાહ જોવી જોઈએ. રબ્બી હિયા બાર અબ્બાએ રબ્બી જોહાનાનના નામે શીખવ્યું હતું કે જ્યારે ઉત્પત્તિ 41:44 માં ફારોએ જોસેફને સત્તા આપી હતી, ત્યારે ફારુનના જ્યોતિષીઓએ પ્રશ્ન કર્યો હતો કે શું ફારુન તેમના પર એક ગુલામ સ્થાપિત કરશે કે જેને તેના માલિકે ચાંદીના 20 ટુકડાઓ માટે ખરીદ્યો હતો. ફારોએ તેમને જવાબ આપ્યો કે તેઓ જોસેફમાં શાહી લાક્ષણિકતાઓ સમજે છે. ફારુનના જ્યોતિષીઓએ ફારુનને કહ્યું કે તે કિસ્સામાં, જોસેફ વિશ્વની 70 ભાષાઓ બોલી શકશે. તે રાત્રે, જિબ્રાઈલ દૂત જોસેફને 70 ભાષાઓ શીખવવા આવ્યો, પરંતુ જોસેફ તે શીખી શક્યો નહીં. તે પછી જિબ્રીએલે યૂસફના નામ સાથે ઈશ્વરના નામમાંથી એક પત્ર ઉમેર્યો, અને જોસેફ ભાષાઓ શીખવા સક્ષમ બન્યો, જેમ કે ગીતશાસ્ત્ર 81:6 અહેવાલ આપે છે, "તેણે તેને જોસેફમાં સાક્ષી તરીકે નિયુક્ત કરી, જ્યારે તે ઇજિપ્તની ભૂમિ પર ગયો, જ્યાં મેં (જોસેફ) એક ભાષા સાંભળી જે હું જાણતો ન હતો". બીજા દિવસે, ફારુન જોસેફ સાથે જે પણ ભાષામાં વાત કરે, જોસેફ તેને જવાબ આપી શકતો હતો. પરંતુ જ્યારે યૂસફે ફારુન સાથે હિબ્રુમાં વાત કરી, ત્યારે ફારુનને તે શું કહેતો હતો તે સમજાયું નહીં. તેથી ફારોએ જોસેફને તે શીખવવા કહ્યું. જોસેફે ફારુનને હિબ્રુ શીખવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ફારુન તે શીખી શક્યો નહીં. ફારોએ જોસેફને શપથ લેવા કહ્યું કે તે તેની નિષ્ફળતા જાહેર કરશે નહીં, અને જોસેફે શપથ લીધા. પાછળથી, ઉત્પત્તિ 50:5 માં, જ્યારે યૂસફે ફારુન સાથે સંબંધ બાંધ્યો કે યાકોબે જોસેફને ઇઝરાયલની ભૂમિમાં તેને દફનાવવાની શપથ અપાવી હતી, ત્યારે ફારોને જોસેફને શપથમાંથી મુક્ત થવા માટે કહ્યું. પરંતુ જોસેફે જવાબ આપ્યો કે તે કિસ્સામાં, તે ફારુનની ભાષાઓની અજ્ઞાનતા અંગે ફારુનને આપેલા તેના શપથમાંથી મુક્ત થવા માટે પણ કહેશે. પરિણામે, તે ફારુનને નાખુશ હોવા છતાં, ફારોએ ઉત્પત્તિ 50:6 માં જોસેફને કહ્યું, "જાઓ અને તમારા પિતાને દફનાવી દો, જેમ તેમણે તમને શપથ અપાવ્યા હતા". ઉત્પત્તિ 41:48 વાંચીને, "તેમણે શહેરોમાં ખોરાક મૂક્યો; શહેરની આસપાસના ખેતરોમાંથી આવતા ખોરાકને તેમણે તેની વચ્ચે મૂક્યો", રબ્બી જુડાહે શીખવ્યું કે જોસેફ તિબેરિયામાં તિબેરિયાના પાક અને સેફોરિસમાં સેફોરિસના પાકનો સંગ્રહ કરે છે, જેથી દરેક પ્રદેશ તેની પોતાની પેદાશો જાળવી રાખે. રબ્બી જુડાહે આમ દલીલ કરી હતી કે જોસેફ ખોરાક વિતરણનું વિકેન્દ્રીકરણ કરીને કાર્યક્ષમતામાં વધારો કરે છે. રબ્બીઓએ અવલોકન કર્યું હતું કે જો તિબેરિયાના તમામ નાગરિકો તિબેરિયામાં ઉગાડવામાં આવતી પેદાશોનું સેવન કરે અને સેફોરિસના તમામ નાગરિકો સેફોરિસમાં ઉગાડવામાં આવતી પેદાશોનું સેવન કરે, તો તેમને દરેકને મુઠ્ઠીભર નહીં મળે. રબ્બીઓએ તારણ કાઢ્યું હતું કે સંગ્રહિત ઉપજ પર આશીર્વાદ રહે છે, કારણ કે તે બધા માટે પૂરતું હતું. ઉત્પત્તિ 41:50 માં રેશ લાકીશે આ શબ્દો પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે, "અને દુષ્કાળનું વર્ષ આવે તે પહેલાં જોસેફને બે પુત્રો જન્મ્યા હતા", કે દુષ્કાળ દરમિયાન જોસેફના વૈવાહિક સંબંધો નહોતા, અને સામાન્ય રીતે કહ્યું હતું કે કોઈ પણ વ્યક્તિએ ન થવું જોઈએ. જેમારાએ હુકમને લાયક ઠેરવ્યો, જો કે, શીખવ્યું કે નિઃસંતાન લોકો દુકાળના વર્ષોમાં વૈવાહિક સંબંધો રાખી શકે છે. તેવી જ રીતે, ઉત્પત્તિ 41:50 વાંચીને, "અને જોસેફને બે પુત્રો જન્મ્યા હતા", રબ્બી મુના અને રાવ હુનાએ શીખવ્યું કે આ દુકાળ આવે તે પહેલાં થયું હતું. એક મિડરેશે જોસેફની વાર્તામાં સભાશિક્ષક 8:4 ના શબ્દો લાગુ કર્યા, "રાજાના શબ્દમાં શક્તિ છે" (શિલ્ટન). મિડ્રાશે શીખવ્યું હતું કે ઈશ્વરે જોસેફને ઇજિપ્તની ભૂમિ પર શાસક બનાવીને (ઉત્પત્તિ 42:6 માં જણાવ્યા મુજબ) પોટીફરની પત્નીનો પ્રતિકાર કરવા બદલ તેને પુરસ્કાર આપ્યો હતો. સભાશિક્ષક 8:4 નો "રાજાનો શબ્દ" ત્યારે પ્રગટ થયો જ્યારે, ઉત્પત્તિ 41:17 અહેવાલ આપે છે તેમ, "રાજાએ જોસેફને કહ્યુંઃ મારા સ્વપ્નમાં". અને સભાશિક્ષક 8:4 નો શબ્દ "શક્તિ" (, શિલ્ટન) ઉત્પત્તિ 42:6 ના અહેવાલને અનુરૂપ છે, "અને જોસેફ દેશ પર ગવર્નર [, હેશલિટ] હતો". સભાશિક્ષક 8:4 ના શબ્દો, "અને તેને કોણ કહી શકેઃ 'તું શું કરી રહ્યો છે?' આ રીતે ફારુનના ઉત્પત્તિ 41:55 ના શબ્દોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, "જોસેફ પાસે જાઓ; તે તમને જે કહે છે તે કરો". મિડ્રાશે શીખવ્યું હતું કે જોસેફને ખૂબ સન્માન મળ્યું કારણ કે તેણે આજ્ઞાનું પાલન કર્યું હતું, જેમ કે સભાશિક્ષક 8:5 શીખવે છે જ્યારે તે કહે છે, "જે કોઈ આજ્ઞાનું પાલન કરશે તે કોઈ દુષ્ટ વસ્તુ જાણશે નહીં". એક મિડરાશે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે ઇજિપ્તમાં દુષ્કાળ તીવ્ર બન્યો ત્યારે ઇજિપ્તવાસીઓએ જોસેફને રોટલી માટે પોકાર કર્યો હતો. જોસેફે તેમને પહેલા પોતાની સુન્નત કરવાનું કહ્યું. જિનેસિસ 41:55 અહેવાલ મુજબ, તેઓએ ફારુનને પોકાર કર્યો, અને ફારોને તેમને જોસેફ પાસે જવા કહ્યું. લોકોએ ફરિયાદ કરી કે યૂસફે તેમને પોતાની સુન્નત કરવાનું કહ્યું, અને તેઓએ ફરિયાદ કરી કે હિબ્રૂ લોકો માટે ઇજિપ્તવાસીઓ પર સત્તા ચલાવવી યોગ્ય નથી. તેમને મૂર્ખ કહીને, ફારુન યાદ કરે છે કે પુષ્કળ વર્ષો દરમિયાન, એક પ્રચારકે સતત જાહેરાત કરી હતી કે દુકાળ આવી રહ્યો છે, અને પૂછ્યું કે તેઓએ અનામતમાં અનાજની બચત કેમ કરી નથી. લોકોએ જવાબ આપ્યો કે તેઓ જે અનાજ છોડી ગયા હતા તે બધું સડી ગયું છે. ફારુનએ તેમને પૂછ્યું કે શું આગલા દિવસથી કોઈ લોટ બાકી છે. લોકોએ જવાબ આપ્યો કે તેમની ટોપલીની રોટલી પણ બગડી ગઈ છે. ફારોએ જવાબ આપ્યો કે જો જોસેફના હુકમનામા પર અનાજ સડી જાય, તો કદાચ તે આદેશ આપી શકે કે ઇજિપ્તવાસીઓ મરી જશે. તેથી ફારોએ તેમને જોસેફ પાસે જવા અને તેનું પાલન કરવા માટે નિર્દેશ આપ્યો, ભલે તેણે તેમને તેમના માંસમાંથી કંઈક કાપી નાખવાનું કહ્યું હોય. જિનેસિસ 41:56 વાંચીને, "અને સમગ્ર પૃથ્વી પર દુકાળ પડ્યો હતો", એક મિડરેશે પૂછ્યું કે શા માટે લખાણ ફક્ત એમ નથી કહેતું કે, "અને દુકાળ પૃથ્વી પર હતો". રબ્બી સેમ્યુઅલ બેન નાહમાને જવાબ આપ્યો કે ઉત્પત્તિ 41:56 શીખવે છે કે દુષ્કાળની શરૂઆત શ્રીમંત લોકોથી થઈ હતી, કારણ કે "પૃથ્વીનો ચહેરો" અભિવ્યક્તિ શ્રીમંતોનો ઉલ્લેખ કરે છે. શ્રીમંતોનો ચહેરો તેમના મિત્રોને બતાવવા માટે હસતો હોય છે, પરંતુ ગરીબ લોકો શરમમાં તેમનો ચહેરો છુપાવે છે. સેમ્યુઅલના નામે રાવ જુડાહે ઉત્પત્તિ 47:14 પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે જોસેફ એકઠા થયા હતા અને વિશ્વના તમામ સોના અને ચાંદી ઇજિપ્તમાં લાવ્યા હતા. ગેમારાએ નોંધ્યું છે કે ઉત્પત્તિ 47:14 કહે છેઃ "અને યૂસફે ઇજિપ્તની ભૂમિમાં અને કનાનની ભૂમિમાં મળેલા તમામ નાણાં એકઠા કર્યા", અને આમ માત્ર ઇજિપ્ત અને કનાની સંપત્તિ વિશે વાત કરી હતી. ગેમરાને આ દરખાસ્ત માટે સમર્થન મળ્યું કે જોસેફ ઉત્પત્તિ 41:57 માંથી અન્ય દેશોની સંપત્તિ એકત્રિત કરે છે, જે જણાવે છેઃ "અને બધા દેશો મકાઈ ખરીદવા માટે જોસેફ પાસે ઇજિપ્ત આવ્યા હતા". જેમારાએ નિર્ગમન 12:36 માં "અને તેઓએ ઇજિપ્તવાસીઓને લૂંટી લીધા" શબ્દો પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે જ્યારે ઈસ્રાએલીઓ ઇજિપ્ત છોડી ગયા, ત્યારે તેઓ તે સંપત્તિ તેમની સાથે લઈ ગયા હતા. ત્યારબાદ ગેમારાએ શીખવ્યું કે રાજા રહાબઆમના સમય સુધી ઈસ્રાએલમાં સંપત્તિ હતી, જ્યારે ઇજિપ્તના રાજા શીશાકે તેને રહાબઆમ પાસેથી કબજે કરી હતી, જેમ કે 1 રાજાઓ અહેવાલ આપે છેઃ "અને તે રાજા રહાબઆમના પાંચમા વર્ષમાં બન્યું કે ઇજિપ્તનો રાજા શીશક યરુશાલેમ સામે આવ્યો; અને તેણે પ્રભુના મંદિરના ખજાના અને રાજાના મંદિરના ખજાના લઈ લીધા". તેવી જ રીતે, રબ્બી નાતાનના અવોટે ઉત્પત્તિ 47:14 ને આ દરખાસ્ત માટે ટાંક્યું હતું કે ઇજિપ્તની ચાંદી આમ ઇજિપ્તમાં તેના મૂળ સ્થાને પરત ફરી હતી. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 42 રબ્બી જોહાનને ઉત્પત્તિ 42:1 ના શબ્દો ફરીથી વાંચ્યા, "હવે યાકૂબે જોયું કે ઇજિપ્તમાં મકાઈ [, શેવર] છે", વાંચવા માટે, "હવે યાકૂબે જોયું કે ઇજિપ્તમાં આશા [, વેર] છે". રબ્બી જોહાનને શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 42:1 આમ ગીતશાસ્ત્રના લખાણને દર્શાવે છે 146:5, "તે સુખી છે જેની મદદ યાકૂબનો દેવ છે, જેની આશા [સિવ્રો] તેના ભગવાન ભગવાનમાં છે". તેવી જ રીતે, રેશ લાકીશે શીખવ્યું કે ગીતશાસ્ત્ર 146:5, "જેની આશા તેમના ભગવાન ભગવાનમાં છે", તે જોસેફનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે ઇજિપ્તમાં હતા ત્યારે સમગ્ર વિશ્વની આશા હતા. અને ઈશ્વરે જેકબને બતાવ્યું કે તેની આશા (સિવ્રો) ઇજિપ્તમાં હતી, કારણ કે ઉત્પત્તિ 42:1 વાંચી શકાય છે, "હવે જેકબે જોયું કે ઇજિપ્તમાં આશા [, વિખેરાઈ] હતી". ઋષિઓએ ઉત્પત્તિ 42:1 વાંચીને શીખવ્યું હતું કે જેકબે તેમના પુત્રોને ચેતવણી આપી હતી કે જ્યારે તેમની આસપાસના અન્ય લોકો ખોરાક વગર હોય ત્યારે તેઓ સારી રીતે ખવાયેલા દેખાય નહીં. ઋષિઓએ શીખવ્યું હતું કે જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ મુશ્કેલીને કારણે ઉપવાસ કરે અને તે પસાર થઈ જાય, અથવા કોઈ બીમાર વ્યક્તિ માટે અને બીમાર વ્યક્તિ સ્વસ્થ થાય, તો પણ ઉપવાસ કરનાર વ્યક્તિએ ઉપવાસ પૂર્ણ કરવો જોઈએ. જો કોઈ એવી જગ્યાથી મુસાફરી કરે છે જ્યાં તેઓ ઉપવાસ કરતા ન હતા, જ્યાં તેઓ હતા, તો વ્યક્તિએ નવા સ્થળના લોકો સાથે ઉપવાસ કરવો જોઈએ. જો કોઈ એવી જગ્યાથી મુસાફરી કરે જ્યાં તેઓ ઉપવાસ કરતા હતા, જ્યાં તેઓ ન હતા, તો પણ વ્યક્તિએ ઉપવાસ પૂર્ણ કરવો જોઈએ. જો કોઈ ભૂલી જાય અને ખાય અને પીવે, તો વ્યક્તિએ તેને જાહેરમાં જાહેર ન કરવું જોઈએ અને ન તો વૈભવી વસ્તુઓમાં વ્યસ્ત રહેવું જોઈએ. ઋષિઓ માટે ઉત્પત્તિ 42:1 વાંચો, "અને યાકૂબે તેના પુત્રોને કહ્યુંઃ 'તમારે પોતાને કેમ બતાવવું જોઈએ? આમ, ઋષિઓએ શીખવ્યું, જેકબે તેના પુત્રોને કહ્યુંઃ "જ્યારે તમે સંપૂર્ણ રીતે સંતુષ્ટ થઈ જાઓ, ત્યારે એસાવ અથવા ઇશ્માએલની સામે પોતાને ન બતાવો, જેથી તેઓ તમને ઈર્ષ્યા ન કરે". તેવી જ રીતે, એક મિડ્રાશે ઉત્પત્તિ 42:1 વાંચીને કહ્યું, "અને યાકૂબે તેના પુત્રોને કહ્યુંઃ 'તમારે શા માટે સ્પષ્ટ થવું જોઈએ? મિડરાશે ઉત્પત્તિ 42:1 નો અર્થ એ કર્યો કે યાકૂબે તેના પુત્રોને કહ્યું હતું કે તેઓ બધા મજબૂત અને ભાઇચારા છે; તેઓએ એક દરવાજામાંથી પ્રવેશ કરવો ન હતો અને બધાએ એક જ જગ્યાએ ઊભા રહેવું ન હતું, જેથી તેઓ દુષ્ટ આંખને લલચાવી ન શકે. તેવી જ રીતે, એક મિડરાશે શીખવ્યું કે જેકબે તેના પુત્રોને હાથમાં ખોરાક, અથવા શસ્ત્રો સાથે બહાર ન જવા કહ્યું, અને પોતાને સારી રીતે ખવડાવવા માટે ન બતાવ્યું, જેથી પડોશીઓ આવીને જેકબ સામે યુદ્ધ કરી શકે. મિડ્રાશ માટે ઉત્પત્તિ 42:1 માં યુદ્ધનો સંકેત આપવા માટે "એકબીજા સામે જુઓ" શબ્દો વાંચો, જેમ કે 2 રાજાઓ 14:8 માં, "આવો, ચાલો આપણે એકબીજાને ચહેરા પર જોઈએ". ઉત્પત્તિ 42:1 માં પોતાના પુત્રોને જેકબના પ્રશ્નનો અર્થઘટન કરતા, "તમે એક બીજાને કેમ જુઓ છો?" એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે જ્યારે યાકૂબે તેમને ઇજિપ્ત જવાનું કહ્યું, ત્યારે તેઓ જોસેફનો વિચાર કરીને એકબીજા તરફ જોતા હતા. જ્યારે જેકબને આ સમજાયું, ત્યારે તેણે ઉત્પત્તિ 42:2 માં કહ્યું, "ત્યાં નીચે જાઓ". રાવએ કહ્યું કે રાવ શેશેટે ઉત્પત્તિ 42:6 વાંચીને શીખવ્યું કે જે વ્યક્તિ તોરાહ શીખવે છે તેને જોસેફ જેવા આશીર્વાદ મળશે. નીતિવચનો માટે 11:26 (જે ગેમારા તોરાહ શીખવવા માટે વાંચે છે) કહે છે, "પરંતુ જે પ્રદાન કરે છે તેના માથા પર આશીર્વાદ રહેશે (, મશબીર) [તોરાહ]", અને ઉત્પત્તિ 42:6 એ જ શબ્દ "પ્રદાન કરો" (, મશબીર) નો ઉપયોગ જોસેફનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કરે છે જ્યારે તે કહે છે, "અને જોસેફ દેશનો રાજ્યપાલ હતો, અને તે દેશના તમામ લોકો માટે પ્રદાતા (, હા-મશબીર) હતો". ઉત્પત્તિ 42:8 વાંચીને, રાવ હિસ્દાએ સમજાવ્યું કે જોસેફના ભાઈઓ તેને ઓળખતા ન હતા કારણ કે જ્યારે તેઓએ તેને છેલ્લે જોયો હતો, ત્યારે તેની પાસે હજી સુધી સંપૂર્ણ દાઢી નહોતી, અને જ્યારે તેના ભાઈઓએ તેને ઇજિપ્તમાં જોયો ત્યારે તેની સંપૂર્ણ દાઢી હતી, જે દર્શાવે છે કે લોકોનો દેખાવ સમય જતાં એટલો બદલાઈ શકે છે કે તેમનો પોતાનો પરિવાર પણ તેમને ઓળખી શકશે નહીં. પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે તમામ રાષ્ટ્રો જોસેફ પાસે ખોરાક ખરીદવા માટે આવે છે અને જોસેફ તેમની ભાષાઓ સમજે છે અને દરેક લોકો સાથે તેમની પોતાની ભાષામાં વાત કરે છે. તેથી, તેને તુર્ગેમાન (દુભાષિયો) કહેવામાં આવતો હતો, કારણ કે ઉત્પત્તિ 42:23 કહે છે, "જોસેફ તેમને સમજી ગયો હતો, કારણ કે તેમની વચ્ચે એક દુભાષિયો હતો". એક મિડરાશે પૂછ્યું કે ઉત્પત્તિ 37:24 માં "તેને કોણ લઈ ગયું, અને તેને ખાડામાં ફેંકી દીધું", અને જવાબ આપ્યો કે તે તેનો ભાઈ શિમયોન છે. અને મિડરાશે શીખવ્યું કે સિમોનને ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી જ્યારે ઉત્પત્તિ 42:24 માં, જોસેફે સિમોનને ભાઈઓમાંથી લીધો હતો અને તેમની આંખો સામે તેને બાંધી દીધો હતો. રેશ લાકીશના નાના પુત્ર રબ્બી જોહાનન સાથે વાત કરતી વખતે ઉત્પત્તિ 42:28 માં જોસેફના ભાઈઓની ફરિયાદનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, "ભગવાને આપણી સાથે આ શું કર્યું છે?" લોકો પોતાના પર જે કમનસીબી લાવે છે તેના માટે ભગવાનને કેવી રીતે દોષ આપે છે તેનું એક ઉદાહરણ છે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 43 રાવ હુનાએ ઉત્પત્તિ 43:9 માં બેન્જામિનના સંદર્ભમાં જેકબ પ્રત્યે જુડાહની પ્રતિબદ્ધતા પરથી અનુમાન લગાવ્યું છે કે, "હું તેના માટે જામીનદાર રહીશ; મારા હાથમાંથી તમે તેની જરૂર પડશે", કે બાંયધરી આપનાર તેણે બાંયધરી આપેલા દેવું માટે જવાબદાર બને છે. જોકે, રાવ હિસ્દાએ વિરોધ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે જુડાહે બેન્જામિનને પરત કરવાની બિનશરતી જવાબદારી સ્વીકારી હતી, કારણ કે ઉત્પત્તિ 42:37 માં રૂબેને વચન આપ્યું હતું કે, "તેને મારા હાથમાં સોંપી દો, અને હું તેને તમારી પાસે પાછો લાવીશ", અને જુડાહે ચોક્કસપણે રૂબેન કરતાં ઓછું વચન આપ્યું હતું. ઉત્પત્તિ 43:8-9 માં જુડાહની આકસ્મિક પ્રતિજ્ઞા વાંચીને, "છોકરાને મારી સાથે મોકલો. જો હું તેને તમારી પાસે લાવતો નથી અને તેને તમારી સામે મૂકતો નથી, તો મને કાયમ માટે દોષ સહન કરવા દો", રાવ જુડાહે રાવના નામે અનુમાન લગાવ્યું કે શરતી બાકાત, ભલે તે સ્વ-લાદવામાં આવે, તેને ઔપચારિક રદ કરવાની જરૂર છે. ગેમારાએ જણાવ્યું હતું કે ઈસ્રાએલીઓ રણમાં ભટકતા 40 વર્ષ દરમિયાન, જુડાહના હાડકાં તેમના શબપેટીમાં હચમચી ગયા હતા, જ્યાં સુધી મૂસાએ જુડાહ વતી ભગવાન પાસે દયા માટે અને જુડાહના વચનને રદ કરવા માટે પૂછ્યું ન હતું. એક મિડરાશે ઉત્પત્તિ 43:23 માં ભાઈઓને કારભારીના શબ્દો વાંચ્યા, "તમને શાંતિ મળે, ડરશો નહીં; તમારા ભગવાન, અને તમારા પિતાના ભગવાન, તમને ખજાનો આપ્યો છે", તેનો અર્થ એ છે કે ભગવાને તેમને તેમના પોતાના માટે અથવા તેમના પિતા જેકબના ખાતર લાભ આપ્યો. રબ્બી હિયા ધ એલ્ડર ઇઝરાયલની ભૂમિમાં બેબીલોનીયનને મળ્યા અને તેમને બેબીલોનમાં રબ્બી હિયાના પિતાના કલ્યાણ વિશે પૂછ્યું. બેબીલોનીયનએ જવાબ આપ્યો કે બેબીલોનમાં રબ્બી હિયાની માતાએ રબ્બી હિયા વિશે પૂછ્યું હતું. રબ્બી હિયાએ આશ્ચર્યચકિત થઈને કહ્યું કે તેણે એક વસ્તુ માંગી અને બેબીલોનીયન તેની સાથે બીજી વાત કરી. બેબીલોનીયનએ જવાબ આપ્યો કે લોકો જીવંત વિશે પૂછે છે, પરંતુ મૃતકો વિશે નહીં (સંકેત આપતા કે રબ્બી હિયાના પિતા મૃત્યુ પામ્યા હતા). મિડ્રાશે આમ જોસેફનો પ્રશ્ન વાંચ્યો, "શું તમારા પિતા સારા છે?" ઉત્પત્તિ 43:27 માં જેકબનો ઉલ્લેખ કરવા માટે, અને ઉત્પત્તિ 43:27 માં જોસેફનો સંદર્ભ "વૃદ્ધ માણસ કે જેના વિશે તમે વાત કરી હતી" તે આઇઝેકનો ઉલ્લેખ કરવા માટે. જ્યારે ઉત્પત્તિ 43:28 અહેવાલ આપે છે, "અને તેઓએ કહ્યુંઃ 'તમારા સેવક અમારા પિતા સારી રીતે છે, તે હજુ જીવંત છે', ત્યારે મિડ્રાશે ભાઈઓનું અર્થઘટન કરીને સૂચવ્યું કે આઇઝેક મૃત્યુ પામ્યો હતો. રાવ જુડાહે શીખવ્યું હતું કે ત્રણ બાબતો વ્યક્તિના વર્ષોને ટૂંકા કરે છેઃ (1) તોરાહ સ્ક્રોલ આપવામાં આવે છે જેમાંથી વાંચવું અને ઇનકાર કરવો, (2) આશીર્વાદનો કપ આપવામાં આવે છે જેના પર કૃપા કરવી અને ઇનકાર કરવો, અને (3) સત્તાની હવા ધારણ કરવી. સત્તાની હવા ધારણ કરવાથી વ્યક્તિનું જીવન ટૂંકું થાય છે તે દરખાસ્તને ટેકો આપવા માટે, ગેમારાએ રબ્બી હમા બાર હનીનાના શિક્ષણને ટાંક્યું હતું કે જોસેફ તેમના ભાઈઓ પહેલાં મૃત્યુ પામ્યા હતા (જિનેસિસ 50:26 અહેવાલો મુજબ, 110 વર્ષની વયે) કારણ કે તેમણે સત્તાની હવા ધારણ કરી હતી (જ્યારે જિનેસિસ 43:28 અને 44:24-32 માં તેમણે વારંવાર તેમના ભાઈઓને તેમના પિતા જેકબને "તમારા સેવક" તરીકે વર્ણવવાની મંજૂરી આપી હતી). રબ્બી સેમ્યુઅલ બેન નાહમાને શીખવ્યું કે જ્યારે જોસેફ બેન્જામિનને જોયો, ત્યારે તેનું મન તરત જ શાંત થઈ ગયું અને તેણે ઉત્પત્તિ 43:29 ના શબ્દોમાં કહ્યું, "ભગવાન તમારા પર કૃપા કરે, મારા પુત્ર", અને આદેશ આપ્યો કે તેઓ તેને નજીક લાવે. જોસેફ પછી બેન્જામિનને પૂછ્યું કે શું તેને કોઈ ભાઈ છે. બેન્જામિનએ જવાબ આપ્યો કે તેને એક ભાઈ છે, પરંતુ તે ક્યાં ગયો હતો તે ખબર નહોતી. જોસેફે બેન્જામિનને પૂછ્યું કે શું તેની પાસે પત્ની છે. બેન્જામિનએ જવાબ આપ્યો કે તેને એક પત્ની અને દસ પુત્રો છે. જોસેફે પૂછ્યું કે તેમનું નામ શું છે. બેન્જામિનએ તેમના નામો સાથે જવાબ આપ્યો, જેમ કે ઉત્પત્તિ 46:21 માં સૂચિબદ્ધ છે, સમજાવીને કે તેમના નામો બેન્જામિનના જોસેફના નુકસાનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બેલા નામ સૂચવે છે કે બેન્જામિનના ભાઈને તેની પાસેથી ગળી લેવામાં આવ્યો હતો (નિત-બાલા); બેચર સૂચવે છે કે તે પ્રથમજનિત (બેચોર) હતો; એશબેલ સૂચવે છે કે તેને બંદી (નિશબાહ) લઈ જવામાં આવ્યો હતો; ગેરા સૂચવે છે કે તે એક વિચિત્ર દેશમાં અજાણી વ્યક્તિ (ગેર) બની ગયો હતો; નામાન સૂચવે છે કે તેની ક્રિયાઓ દેખીતી રીતે (નઈમ) અને સુખદ (નીમ-ઇમ) હતી; ઈહી સૂચવે છે કે તે ખરેખર "મારો ભાઈ" (અહિ) હતો; રોશ સૂચવે છે કે તે બેન્જામિનનો ચઢિયાતી (રોશ) હતો; મુપ્પિમ સૂચવે છે કે તે તમામ બાબતોમાં અત્યંત આકર્ષક (યાફેહ 'એડ મે' ઓડ) હતો. રબ્બી મેલાઈએ મગ્દલાના રબ્બી આઇઝેકના નામે શીખવ્યું હતું કે જોસેફ તેના ભાઈઓથી અલગ થયો તે દિવસથી તેણે દારૂથી દૂર રહ્યો હતો, ઉત્પત્તિ 49:26 વાંચીને અહેવાલ આપ્યો હતો કે, "તમારા પિતાના આશીર્વાદ જોસેફના માથા પર હશે, અને તેના માથાના મુગટ પર હશે જે તેના ભાઈઓથી (તેના પ્રસ્થાન પછી) નઝીરાઇટ હતો". રબ્બી જોસ બેન હનીનાએ શીખવ્યું કે ભાઈઓ પણ તેમની પાસેથી ગયા પછી દારૂથી દૂર રહ્યા હતા, કારણ કે ઉત્પત્તિ 43:34 અહેવાલ આપે છે, "અને તેઓ પીતા હતા, અને તેમની સાથે આનંદ કરતા હતા", જે સૂચવે છે કે તેઓએ તેમની સાથેનો ત્યાગ તોડ્યો હતો ". પરંતુ રબ્બી મેલાઈએ શીખવ્યું કે ભાઈઓ જોસેફથી અલગ થયા પછી સંયમમાં દારૂ પીતા હતા, અને જ્યારે તેઓ જોસેફ સાથે ફરી જોડાયા ત્યારે જ તેઓ "તેની સાથે" નશામાં પીતા હતા. જિનેસિસ પ્રકરણ 44 એ તન્નાએ શીખવ્યું હતું કે જિનેસિસ 45:24 માં જોસેફે તેના ભાઈઓને કહ્યું હતું કે તેઓ મોટી ચાલ ન કરે અને સૂર્યને શહેરમાં ન લાવે. એક ગુરુએ શીખવ્યું કે મોટી ચાલ તે વ્યક્તિની દૃષ્ટિના પાંચસોમા ભાગનો હિસ્સો છીનવી લે છે. અને સૂર્યને શહેરમાં લાવવા પર, રાવ જુડાહે રાવના નામે કહ્યું કે વ્યક્તિએ હંમેશા દિવસના પ્રકાશમાં શહેર છોડવું જોઈએ અને દિવસના પ્રકાશમાં શહેરમાં પ્રવેશ કરવો જોઈએ, કારણ કે ઉત્પત્તિ 44:3 અહેવાલ આપે છે કે જોસેફ તેના ભાઈઓને દૂર મોકલવા માટે દિવસ સુધી વિલંબ કરે છે. રબ્બી ઇશ્માએલે ઉત્પત્તિ 44:8 ને હિબ્રુ બાઇબલમાં નોંધાયેલી દસ ફોર્ટિઓરી (કાલ વા-કોમર) દલીલોમાંથી એક તરીકે ટાંક્યુંઃ (1) ઉત્પત્તિ 44:8 માં, જોસેફના ભાઈઓએ જોસેફને કહ્યું, "જુઓ, અમને અમારા કોથળાના મોંમાં જે પૈસા મળ્યા તે અમે તમારી પાસે પાછા લાવ્યા", અને તેઓએ આમ તર્ક કર્યો, "તો પછી આપણે કેવી રીતે ચોરી કરવી જોઈએ?" (2) નિર્ગમન 6:12 માં, મૂસાએ ભગવાનને કહ્યું, "જુઓ, ઈસ્રાએલીઓએ મારી વાત સાંભળી નથી", અને તર્ક કર્યો કે ચોક્કસપણે વધુ, "તો પછી ફારુન મારી વાત કેવી રીતે સાંભળશે?" (3) પુનર્નિયમમાં, મૂસાએ ઈસ્રાએલીઓને કહ્યું, "જુઓ, જ્યારે હું આજે તમારી સાથે જીવતો છું, ત્યારે તમે ભગવાન સામે બળવો કર્યો છે", અને તર્ક કર્યો કે તે અનુસરશે, "અને મારા મૃત્યુ પછી કેટલું વધુ?" (4) નંબર્સ 12:14 માં, ભગવાનએ મૂસાને કહ્યુંઃ 'જો તેણીના (મરિયમના) પિતાએ તેણીના ચહેરા પર થૂંક્યું હોત,' તો 'ચોક્કસપણે તે વાજબી હશે', 'શું તેણીએ સાત દિવસ શરમમાં છુપાવું ન જોઈએ?' (5) યિર્મેયાહ 12:5 માં, પ્રબોધકએ પૂછ્યું, "જો તમે પગપાળાઓ સાથે દોડ્યા છે, અને તેઓએ તમને થાક્યા છે", તો શું નિષ્કર્ષ કાઢવો તાર્કિક નથી, "તો પછી તમે ઘોડાઓ સાથે કેવી રીતે સંઘર્ષ કરી શકો?" (6) 1 સેમ્યુઅલ 23:3 માં, દાઉદના માણસોએ તેને કહ્યું, "જુઓ, અમે અહીં જુડાહમાં ડરી ગયા છીએ", અને તેથી તે ચોક્કસપણે વાજબી છે, "જો આપણે ક૆યાલાહમાં જઈએ તો કેટલું વધારે?" (7) યિર્મેયાહ 12:5 માં પણ, પયગંબરે પૂછ્યું, "અને જો શાંતિની ભૂમિમાં જ્યાં તમે સુરક્ષિત છો ત્યાં તમે પરાજિત છો", તો શું પૂછવું તાર્કિક નથી, "તમે જોર્ડનની ઝાડીઓમાં કેવી રીતે કરશો?" (8) નીતિવચનોએ તર્ક કર્યો, "જુઓ, ન્યાયીઓને પૃથ્વી પર બદલો આપવામાં આવશે", અને શું તે અનુસરતું નથી, "દુષ્ટ અને પાપી કેટલા વધુ?" (9) એસ્થર 9:12 માં, "રાજાએ રાણી એસ્થરને કહ્યુંઃ 'યહૂદીઓએ શૂશન કિલ્લામાં 500 માણસોને મારી નાખ્યા અને તેમનો નાશ કર્યો છે', અને તેથી તે વાજબી છે, 'તો પછી તેઓએ રાજાના બાકીના પ્રાંતોમાં શું કર્યું છે?' (10) એઝેકીલ 15:5 માં, ભગવાન પ્રબોધક પાસે આવ્યા અને કહ્યું, "જુઓ, જ્યારે તે સંપૂર્ણ હતું, ત્યારે તે કોઈ કામ માટે ઉપયોગી નહોતું", અને તેથી ચોક્કસપણે દલીલ કરવી તાર્કિક છે, "કેટલું ઓછું, જ્યારે અગ્નિએ તેને ખાઈ લીધું છે, અને તે ડૂબી ગયું છે?" એક મિડરાશે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે ઉત્પત્તિ 44:12 માં કારભારીને બેન્જામિનના સામાનમાં જોસેફનો કપ મળ્યો, ત્યારે તેના ભાઈઓએ બેન્જામિનને તેના ખભા પર માર માર્યો, તેને ચોર અને ચોરનો પુત્ર ગણાવ્યો, અને કહ્યું કે તેણે તેમને શરમમાં મૂકી દીધા હતા કારણ કે રાહેલે ઉત્પત્તિ 31:19 માં લાબાનની મૂર્તિઓ ચોરી ત્યારે જેકબને શરમમાં મૂકી હતી. અને તેના ખભા વચ્ચે તે અયોગ્ય પ્રહારો પ્રાપ્ત કરવાના કારણે, બેન્જામિનના વંશજોને તેના ખભા વચ્ચે દૈવી હાજરી અને જેરૂસલેમમાં મંદિર આરામ મેળવવાની જરૂર હતી, જેમ કે પુનર્નિયમ 33:12 અહેવાલ આપે છે, "તે તેના ખભા વચ્ચે રહે છે". રબ્બી જુડાહ બેન ઇલૈએ શીખવ્યું કે શાસ્ત્ર જુડાહની પ્રશંસામાં બોલે છે. રબ્બી જુડાહે નોંધ્યું હતું કે ત્રણ પ્રસંગોએ, સ્ક્રિપ્ચર નોંધે છે કે જુડાહે તેના ભાઈઓ સમક્ષ વાત કરી હતી, અને તેઓએ તેને તેમના પર રાજા બનાવ્યો (તેના અધિકારને નમન કરીને): (1) જિનેસિસ 37:26 માં, જે અહેવાલ આપે છે, "જુડાહે તેના ભાઈઓને કહ્યુંઃ 'જો આપણે આપણા ભાઈને મારી નાખીએ તો તેનો શું ફાયદો થશે'; (2) જિનેસિસ 44:14 માં, જે અહેવાલ આપે છે," જુડાહ અને તેના ભાઈઓ જોસેફના ઘરે આવ્યા "; અને (3) જિનેસિસ 44:18 માં, જે અહેવાલ આપે છે," પછી જુડાહ બેન્જામિન માટે દલીલ કરવા જોસેફની નજીક આવ્યો ". રાવ નાહમાન બાર ઇસાકે ઉત્પત્તિ 44:16 માં જુડાહના શબ્દો ટાંક્યા હતા, "આપણે શું બોલીશું અથવા આપણે પોતાને કેવી રીતે સાફ કરીશું" (, નિઝતાડક), જ્યાં તોરાહે સંક્ષિપ્ત શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો તેના ઉદાહરણ તરીકે. રાવ નાહમાન બાર ઇસાકે શબ્દ, નીઝતાડાક, "શું આપણે નિર્દોષતા બતાવી શકીએ છીએ", ટૂંકાક્ષર તરીકે વાંચ્યોઃ અમે પ્રામાણિક છીએ (, નેકોનિમ), અમે ન્યાયી છીએ (, ઝદ્દીકીમ), અમે શુદ્ધ છીએ (, તેહોરીમ), અમે આજ્ઞાકારી છીએ (, દક્કીમ), અમે પવિત્ર છીએ (, કેદોશિમ). એક મિડ્રાશે ઉત્પત્તિ 44:16 માં જુડાહના પ્રશ્નો વાંચ્યા, "આપણે શું બોલીશું અથવા આપણે પોતાને કેવી રીતે સાફ કરીશું?" પાપોની શ્રેણીનો સંકેત આપવા માટે. જુડાહે પૂછ્યું, "અમે મારા સ્વામીને શું કહીશું", પ્રથમ વેચાણ પછી તેઓએ જે પૈસા રાખ્યા હતા, બીજા વેચાણ પછી તેઓએ જે પૈસા રાખ્યા હતા, બેન્જામિનના સામાનમાં મળેલો પ્યાલા, ઉત્પત્તિ 38 માં તામારની સારવાર, ઉત્પત્તિ 34 માં બિલ્હાની સારવાર, ઉત્પત્તિ 34 માં દિનાની સારવાર, જોસેફનું વેચાણ, સિમોનને કસ્ટડીમાં રહેવાની મંજૂરી અને બેન્જામિનને જોખમ અંગે. ઉત્પત્તિ 44:16 ના શબ્દો વાંચીને, "ભગવાને તમારા સેવકોના પાપને શોધી કાઢ્યું છે", રબ્બી ઇસાકે શીખવ્યું કે લેણદાર-ભગવાને-તેનું દેવું ચૂકવવાની તક મળી હતી. રબ્બી લેવીએ કહ્યું કે જે એક બેરલ વાઇન (મિઝુય) કાઢે છે, માત્ર તેની લીઝ (ભગવાને તેમને છેલ્લા ટીપાં સુધી સજા કરી) છોડી દે છે. નિર્ગમન 1:6 અહેવાલ આપે છે કે "જોસેફ મૃત્યુ પામ્યો, અને તેના બધા ભાઈઓ", રબ્બીઓએ તારણ કાઢ્યું કે જોસેફ તેના ભાઈઓ પહેલાં મૃત્યુ પામ્યો. રબ્બી જુડાહ હાનાસીએ શીખવ્યું કે જોસેફ તેના ભાઈઓ પહેલાં મૃત્યુ પામ્યો કારણ કે જોસેફ "તેના સેવકોને દાક્તરોને તેના પિતાને શણગારવાની આજ્ઞા આપી હતી" (ઉત્પત્તિ 50:2 અહેવાલો તરીકે). પરંતુ રબ્બીઓએ શીખવ્યું કે જેકબે તેના પુત્રોને તેને શણગારવા માટે નિર્દેશ આપ્યો હતો, જેમ કે ઉત્પત્તિ 50:12 અહેવાલ આપે છે કે "તેના પુત્રોએ તેમને જે આજ્ઞા આપી હતી તે પ્રમાણે તેમની સાથે કર્યું હતું". રબ્બીઓ અનુસાર, જોસેફ તેના ભાઈઓ પહેલાં મૃત્યુ પામ્યો કારણ કે લગભગ પાંચ વખત જુડાહે જોસેફને કહ્યું હતું કે, "તમારા સેવક મારા પિતા, તમારા સેવક મારા પિતા" (ઉત્પત્તિમાં ચાર વખત પોતે 44:24,27,30, અને 31, અને એક વખત ઉત્પત્તિમાં તેમના ભાઈઓ સાથે 43:48), છતાં જોસેફએ તે સાંભળ્યું અને ચૂપ રહ્યો (તેમના પિતાને નમ્રતા બતાવવા માટે જુડાહને સુધાર્યો નહીં). મધ્યયુગીન યહુદી અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા આ મધ્યયુગીન યહુદી સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 41 ઝોહરે શીખવ્યું હતું કે સ્વપ્ન એ ભવિષ્યવાણીનો સાઠમો ભાગ છે, અને તેથી ભવિષ્યવાણીમાંથી દૂર કરાયેલ છઠ્ઠો વર્ગ રચાય છે, જે સપનાના નિરીક્ષક જિબ્રીએલનો વર્ગ છે. ઝોહરે શીખવ્યું કે એક સામાન્ય સ્વપ્ન તે ગ્રેડથી આગળ વધે છે, એવું કોઈ સ્વપ્ન નથી કે જે તેની સાથે કોઈ બનાવટી બાબતમાં ભળી ન જાય, જેથી તે સત્ય અને જૂઠાણાનું મિશ્રણ હોય. તેથી, બધા સપના તેમના અર્થઘટનને અનુસરે છે, જેમ ઉત્પત્તિ 41:13 કહે છે, "અને તે બન્યું, જેમ તેમણે આપણને અર્થઘટન કર્યું, તેથી તે હતું", કારણ કે સ્વપ્નમાં સત્ય અને અસત્ય બંને છે, શબ્દ તેના પર સત્તા ધરાવે છે, અને તેથી તે સલાહભર્યું છે કે દરેક સ્વપ્નનું સમજદારીથી અર્થઘટન થવું જોઈએ. ઉત્પત્તિ 41:2 માં ફારુનના સ્વપ્નનો અહેવાલ વાંચીને, નહમાનાઈડ્સે શીખવ્યું કે ગાયો ખેડવાનું પ્રતીક છે, અને મકાઈના કાન લણણીનું પ્રતીક છે, જેમ કે જોસેફ ઉત્પત્તિ 45:6 માં કહે છે, "ત્યાં ન તો ખેડ થશે અને ન તો લણણી થશે". આમ તેણે જોયું કે નદી એટલી સહેજ વધશે કે ત્યાં કોઈ ખેડ નહીં થાય, અને જે થોડું વાવેતર કરવામાં આવશે તે બાળી નાખવામાં આવશે કારણ કે (હોશિયાના શબ્દોમાં) "પૂર્વીય પવન આવશે, ભગવાનનો પવન રણમાંથી આવશે", અને આ રીતે તેણે (ઉત્પત્તિ 41:6 ના શબ્દોમાં) "[મકાઈના] કાન, પાતળા અને પૂર્વીય પવનથી વિસ્ફોટિત" જોયા. ઉત્પત્તિ 47:48 વાંચીને, "અને તેણે તમામ ખોરાક એકત્રિત કર્યો", અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરાએ દલીલ કરી હતી કે કોઈ "બધા" શબ્દને શાબ્દિક રીતે વાંચી શકતું નથી, કારણ કે જો જોસેફ તમામ ખોરાક લઈ ગયો હોત, તો ઇજિપ્તવાસીઓ ભૂખમરાથી મૃત્યુ પામ્યા હોત. તેના બદલે, ઇબ્ન એઝરાએ દલીલ કરી હતી કે જોસેફ ભૂખમરો કર્યા વિના શક્ય તેટલું ભોજન એકત્ર કરે છે. જો કે, નહમાનાઈડ્સ અસંમત હતા, એવી દલીલ કરતા કે જોસેફ ઇજિપ્તમાં તમામ ખોરાકનું નિયંત્રણ લઈ લે છે અને દર વર્ષે ઇજિપ્તના લોકોને તેમની નિર્વાહ માટેની જરૂરિયાતો અનુસાર જથ્થાનું વિતરણ કરે છે. જોસેફે ખોરાકની વહેંચણીને કેન્દ્રિત કરી જેથી લોકો તેનો બગાડ ન કરે. નહમાનાઇડ્સે નોંધ્યું હતું કે તે અસ્પષ્ટ છે કે શું જોસેફે શાહી ખજાનામાંથી ઓછા ભાવે ખોરાક માટે પૈસા ચૂકવ્યા હતા કે પછી રાજાએ બળજબરીથી ખોરાક લીધો હતો. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 42 મૈમોનાઇડ્સે ઉત્પત્તિ 42:15 માં જોસેફના શબ્દોનો ઉપયોગ કેવી રીતે ભગવાન અને ભગવાનનું જીવન એક છે તે સમજાવવા માટે કર્યો હતો. મૈમોનાઇડ્સે દલીલ કરી હતી કે જો ભગવાન સામાન્ય રીતે જીવનની કલ્પના મુજબ જીવશે, તો એક કરતાં વધુ ભગવાન હશે-ભગવાન અને ભગવાનનું જીવન-અને આ એવું નથી. મૈમોનાઇડ્સે શીખવ્યું કે આ બાબતને તેની સંપૂર્ણતામાં જોડવી અથવા સમજવી એ માનવ ક્ષમતાની બહાર છે. આમ ઉત્પત્તિ 42:15 માં, જોસેફ કહે છે, "ફારુનના જીવન (, ચેઇ) દ્વારા", અને 1 સેમ્યુઅલ 25:26 માં, અબીગેલ ડેવિડને કહે છે, "તમારા આત્માના જીવન [, ચેઇ] દ્વારા", પરંતુ 1 સેમ્યુઅલ 25:26 કહેતો નથી, "ભગવાનના જીવન [, ચેઇ] દ્વારા" પરંતુ "ભગવાન જીવંત છે" (, ચાઇ એડોનાઈ). આ દર્શાવે છે કે ભગવાન અને ભગવાનનું જીવન બે અલગ વસ્તુઓ નથી, જેમ કે જીવંત પ્રાણીઓનું જીવન છે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 43 મિડ્રાશને અનુસરીને, રાશિએ ઉત્પત્તિ 43:23 માં ભાઈઓને કારભારીના શબ્દો વાંચ્યા, "તમારા ભગવાન અને તમારા પિતાના ભગવાને તમને ખજાનો આપ્યો છે", તેનો અર્થ એ છે કે ભગવાને તેમને તેમની ગુણવત્તામાં પૈસા આપ્યા, અને જો તેમની યોગ્યતા અપૂરતી હતી, તો તેમના પિતા જેકબના ભગવાને તેમને તેમના પિતાની ગુણવત્તામાં આપ્યા. તેવી જ રીતે, મેનહેમ બેન શ્લોમોએ શીખવ્યું કે "તમારા ભગવાન" શબ્દો સૂચવે છે કે તે તેમના ભગવાનનો ભય રાખવાનો પુરસ્કાર છે, જ્યારે "તમારા પૂર્વજોના ભગવાન" શબ્દો સૂચવે છે કે તે જેકબના ભગવાનનો ભય રાખવાનો પુરસ્કાર છે. જોકે, રાશબામે ઉત્પત્તિ 43:23 વાંચીને જાણ કરી કે દરેક જણ જાણતું હતું કે ભાઈઓને નિયમિતપણે ચમત્કારોથી ફાયદો થતો હતો. અને ડેવિડ કિમી (આર. એ. ડી. એ. કે.) એ કારભારીનું અર્થઘટન કર્યું કે જો ભાઈઓને તેમના કોથળામાં પૈસા મળે, તો તે સ્વર્ગમાંથી ભેટ હતી, જો કોઈ માનવીએ તેમને ખજાનો આપ્યો હોય તેની સરખામણીમાં. આધુનિક અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા આ આધુનિક સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણો 37-50 ડોનાલ્ડ સેબોલ્ડે જોસેફના દરેક ઘરોમાં સમાન સંબંધો શોધીને નીચે આપેલા ચાર્ટમાં જોસેફના વર્ણનની યોજના બનાવી છે. એફ્રાઈમ સ્પીઝરે દલીલ કરી હતી કે તેની સપાટીની એકતા હોવા છતાં, જોસેફની વાર્તા, નજીકથી તપાસ કરવા પર, સામાન્ય રૂપરેખામાં સમાન બે સમાંતર તારો આપે છે, તેમ છતાં વિગતવાર નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. જાહવિસ્ટના સંસ્કરણમાં ટેટ્રાગ્રામેટન અને "ઇઝરાયેલ" નામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સંસ્કરણમાં, જુડાહે તેના ભાઈઓને જોસેફને ન મારવા માટે સમજાવ્યા, પરંતુ તેને ઇશ્માએલના લોકોને વેચી દીધા, જેમણે તેને ઇજિપ્તમાં એક અનામી અધિકારીને સોંપી દીધો. જોસેફના નવા માલિકે તેમને મુખ્ય સંરક્ષકના પદ પર બઢતી આપી હતી. જ્યારે ભાઈઓ અનાજ સાથે ઇજિપ્તના તેમના પ્રથમ મિશનથી ઘરે જઈ રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓએ રાત્રિના સમયે તેમની થેલીઓ ખોલી અને તેમની ખરીદીની ચૂકવણી જોઈને આઘાત પામ્યા. જુડાહે તેના પિતાને ઇજિપ્તની બીજી યાત્રા પર બેન્જામિનને તેમની સાથે જવા દેવા માટે સમજાવ્યા. જુડાહે આખરે જોસેફને ખાતરી આપી કે ભાઈઓએ ખરેખર સુધારો કર્યો છે. જોસેફે ઇઝરાયલને પોતાના પરિવાર સાથે ગોશેનમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. એલોહિસ્ટના સમાંતર અહેવાલમાં, તેનાથી વિપરીત, સતત "એલોહિમ" અને "જેકબ" નામોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. રૂબેને-જુડાહ નહીં-જોસેફને તેના ભાઈઓથી બચાવ્યો હતો; જોસેફને એક ખાલી કુંડમાં છોડી દેવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેને મિદ્યાનવાસીઓ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, જે ભાઈઓ માટે અજાણ હતો; તેઓએ-ઇશ્માએલીઓએ નહીં-જોસેફને પોટીફર નામના ઇજિપ્તવાસીને ગુલામ તરીકે વેચી દીધો હતો. તે નીચ સ્થિતિમાં, જોસેફે અન્ય કેદીઓની સેવા કરી હતી-દેખરેખમાં નહીં. ભાઈઓએ તેમની થેલીઓ ખોલી-થેલીઓ નહીં-કનાનમાં ઘરે-રસ્તામાં કોઈ છાવણીમાં નહીં. રૂબેન-જુડાહ નહીં-બેન્જામિનના સલામત પરત ફરવાની વ્યક્તિગત બાંયધરી જેકબને આપી હતી-ઈઝરાયેલને નહીં. જોસેફ નહીં પણ ફારોએ જેકબ અને તેના પરિવારને ઇજિપ્તમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ આપ્યું હતું-માત્ર ગોશેનને નહીં. સ્પીઝરે તારણ કાઢ્યું હતું કે જોસેફની વાર્તા એક સમયે બે અલગ હતી, જોકે હવે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. જ્હોન કેસલમેને નોંધ્યું હતું કે જેકબ ચક્રની જેમ જે તેની પહેલું છે, જોસેફ કથા કપડાના એક લેખ દ્વારા તેના સંતાનો દ્વારા પિતાની છેતરપિંડીથી શરૂ થાય છે; આ છેતરપિંડી 20 વર્ષ સુધી ભાઈઓને અલગ કરવા તરફ દોરી જાય છે; અને વાર્તાની પરાકાષ્ઠા વિમુખ ભાઈઓના સમાધાન અને પારિવારિક સંઘર્ષના ઘટાડા સાથે આવે છે. કેસલમેને નોંધ્યું હતું કે તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ સોલોમનના ફારુનની પુત્રી સાથેના લગ્ન (1 રાજાઓ 9:16 માં નોંધાયેલ) ને ઇજિપ્ત અને ઇઝરાયેલ વચ્ચેના મૈત્રીપૂર્ણ રાજકીય અને વ્યાપારી સંબંધોના એક તરીકે સૂચવે છે, આમ ઇજિપ્ત, ફારુન અને ઇજિપ્તવાસીઓ પ્રત્યે જોસેફ વૃત્તાંતના સકારાત્મક વલણને સમજાવે છે. કેસલમેને દલીલ કરી હતી કે જોસેફની કથા આ રીતે જાહવિસ્ટના કાર્યનો ભાગ નથી, પરંતુ એક સ્વતંત્ર સાહિત્યિક કાર્ય છે. ગેરી રેન્ડ્સબર્ગે નોંધ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ ઘણીવાર નાના પુત્રની રચનાનું પુનરાવર્તન કરે છે. ઈશ્વરે ઉત્પત્તિ 4 માં કાઈન પર હાબેલની તરફેણ કરી; ઉત્પત્તિ 16-21 માં આઇઝેક ઇશ્માએલનું સ્થાન લીધું; ઉત્પત્તિ 25-27 માં જેકબે એસાવનું સ્થાન લીધું; જુડાહ (જેકબના પુત્રોમાં ચોથા, લેઆહને જન્મેલા મૂળ સમૂહમાં છેલ્લા) અને જોસેફ (હરોળમાં અગિયારમા) ઉત્પત્તિ 37-50 માં તેમના મોટા ભાઈઓનું સ્થાન લીધું; પેરેઝે ઉત્પત્તિ 38 અને રૂથ 4 માં ઝેરાહનું સ્થાન લીધું; અને ઉત્પત્તિ 48 માં એફ્રાઈમે મનાશ્શેહનું સ્થાન લીધું. રેન્ડ્સબર્ગે ડેવિડ જેસીના સાત પુત્રોમાં સૌથી નાનો હતો (જુઓ 1 સેમ્યુઅલ 16), અને સોલોમન ડેવિડના પુત્રોમાં સૌથી નાનો ન હોય તો પણ સૌથી નાનો હતો (જુઓ 2 સેમ્યુઅલ 5:13-16). દાઉદના ઘણા પુત્રોમાંથી કોણ તેના અનુગામી બનશે તે મુદ્દો 2 સેમ્યુઅલ 13 થી 1 કિંગ્સ 2 માં ઉત્તરાધિકાર કથન પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. અમ્નોન પ્રથમજનિત હતો, પરંતુ 2 સેમ્યુઅલમાં તેના ભાઈ અબશાલોમ (ડેવિડનો ત્રીજો પુત્ર) દ્વારા તેને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. આબ્શાલોમે બળવો કર્યા પછી, દાઉદના સેનાપતિ યોઆબે તેને 2 સેમ્યુઅલમાં મારી નાખ્યો હતો. બાકીના બે ઉમેદવારો અદોનિયાહ (ડેવિડનો ચોથો પુત્ર) અને સોલોમન હતા, અને જો કે અદોનિયાહ મોટો હતો (અને એકવાર જ્યારે ડેવિડ વૃદ્ધ અને 1 કિંગ્સ 1 માં નબળા હતા ત્યારે સિંહાસનનો દાવો કર્યો હતો), સુલેમાન જીત્યો હતો. રેન્ડ્સબર્ગે એવી દલીલ કરી હતી કે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં પ્રથમજનિત શાહી ઉત્તરાધિકાર સામાન્ય હોવા છતાં, ઉત્પત્તિના લેખકોએ ઉત્પત્તિના રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્યમાં અલ્ટીમેજેનિચરની કલ્પનાને સમાવિષ્ટ કરીને સોલોમોનિક શાસનને વાજબી ઠેરવ્યું હતું. આમ એક ઈસ્રાએલી ઈસ્રાએલના રાજા તરીકે સુલેમાનની પસંદગી માટે દાઉદની ટીકા કરી શક્યો ન હતો, કારણ કે ઉત્પત્તિએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે ઈશ્વરે હાબેલથી નાના પુત્રોની તરફેણ કરી હતી અને કરારની શરૂઆતથી જ ઈસ્રાએલના નાના પુત્રો-આઇઝેક, જેકબ, જુડાહ, જોસેફ, પેરેઝ અને એફ્રાઈમને આશીર્વાદ આપ્યા હતા. વધુ સામાન્ય રીતે, રેન્ડ્સબર્ગે તારણ કાઢ્યું હતું કે ઈસવીસન પૂર્વે દસમી સદીમાં ડેવિડ અને સોલોમનના શાસન દરમિયાન જેરૂસલેમમાં રહેતા શાહી શાસ્ત્રીઓ ઉત્પત્તિ માટે જવાબદાર હતા; તેમનો અંતિમ ધ્યેય સામાન્ય રીતે રાજાશાહી અને ખાસ કરીને ડેવિડ અને સોલોમનના રાજત્વને યોગ્ય ઠેરવવાનો હતો; અને આ રીતે ઉત્પત્તિ રાજકીય પ્રચારના એક ભાગ તરીકે દેખાય છે. તેને "ખૂબ સારી વાર્તા" ગણાવતા જેમ્સ કુગલે અહેવાલ આપ્યો હતો કે આધુનિક દુભાષિયાઓ જોસેફની વાર્તાની સંપૂર્ણ કથાને ઉત્પત્તિના અન્ય પાત્રોના યોજનાકીય વર્ણનો સાથે સરખાવે છે અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જોસેફની વાર્તા ઇતિહાસ કરતાં વધુ કાલ્પનિક કૃતિ જેવી છે. ડોનાલ્ડ રેડફોર્ડ અને તેમના પછીના અન્ય વિદ્વાનોને શંકા હતી કે જોસેફની વાર્તા પાછળ સંપૂર્ણપણે ઇજિપ્તીયન અથવા કનાની વાર્તા છે જે સંપાદક દ્વારા મુખ્ય પાત્રોને જેકબ અને તેના પુત્રોમાં બદલવામાં આવે તે પહેલાં પોતે જ લોકપ્રિય હતી. આ વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે મૂળ વાર્તા ભાઈઓના પરિવાર વિશે કહે છે જેમાં પિતાએ સૌથી નાના પરિવારને બગાડ્યો હતો અને સૌથી મોટા ભાઈ, જેનો પોતાનો વિશેષાધિકૃત દરજ્જો હતો, જ્યારે તેના અન્ય ભાઈઓએ તેને ધમકી આપી ત્યારે તેણે સૌથી નાના ભાઈને બચાવવાનો પ્રયાસ કરવા દરમિયાનગીરી કરી હતી. આ સિદ્ધાંતના સમર્થનમાં, વિદ્વાનોએ ઉત્પત્તિ 37:3માં જોસેફ (બેન્જામિનને બદલે) ના વર્ણન તરફ ધ્યાન દોર્યું છે, જાણે કે તે જેકબના સૌથી નાના પુત્ર હોય, જોસેફ અને જેકબ દ્વારા ઉત્પત્તિ 37:9-10 માં જોસેફના ભવિષ્યવાણી સ્વપ્નમાં જોસેફની માતાના સંદર્ભો (જાણે કે રાહેલ હજુ જીવંત હતી), અને ઉત્પત્તિ 37:21-22,42:22, અને 42:37 માં જોસેફ માટે દરમિયાનગીરી કરતા સૌથી મોટા ભાઈ રૂબેનની ભૂમિકા તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. વિદ્વાનો માને છે કે જ્યારે સંપાદકે સૌપ્રથમ યાંત્રિક રીતે રૂબેનને સૌથી વૃદ્ધની ભૂમિકામાં મૂક્યો હતો, પરંતુ રૂબેનની આદિજાતિ લગભગ અદ્રશ્ય થઈ ગઈ હતી અને વાર્તા માટેના પ્રેક્ષકો મુખ્યત્વે જુડાહના વંશજો હતા, ત્યારે જુડાહને અંતે પ્રવક્તા અને નાયકની ભૂમિકા આપવામાં આવી હતી. વોન રાડ અને તેમના અનુગામી વિદ્વાનોએ નોંધ્યું હતું કે જોસેફની વાર્તા પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય જ્ઞાન સાહિત્યની ચોક્કસ સહીઓ ધરાવે છે. શાણપણની વિચારધારાએ જાળવી રાખ્યું હતું કે દૈવી યોજના તમામ વાસ્તવિકતાને આધાર આપે છે, જેથી બધું પૂર્વસ્થાપિત પેટર્ન અનુસાર પ્રગટ થાય છે-જે જોસેફ ઉત્પત્તિ 44:5 અને 50:20 માં તેના ભાઈઓને કહે છે. જોસેફ ઇઝરાયલના પૂર્વજોમાં એકમાત્ર એવા છે જેમને તોરાહ (ઉત્પત્તિ 41:39 માં) "જ્ઞાની" (, ચાચમ) કહે છે-જે હિબ્રુમાં "ઋષિ" જેવો જ શબ્દ છે. પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય ઋષિઓની વિશેષતાઓમાં રાજાને સલાહ આપવી અને સપનાઓ અને અન્ય સંકેતોનું અર્થઘટન કરવું સામેલ હતું-જોસેફની જેમ. જોસેફે ધીરજનો મુખ્ય વિવેકપૂર્ણ ગુણ દર્શાવ્યો હતો, જે ઋષિઓ પાસે હતો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે બધું જ દૈવી યોજના અનુસાર થાય છે અને શ્રેષ્ઠ માટે બહાર આવશે. જોસેફ આમ પ્રાચીન નજીકના પૂર્વીય ઋષિના નમૂના જેવો દેખાય છે, અને જોસેફની વાર્તા શાણપણની મૂળભૂત વિચારધારા શીખવવા માટે રચાયેલ ઉપદેશાત્મક વાર્તા જેવી લાગે છે. જ્યોર્જ કોટ્સે દલીલ કરી હતી કે જોસેફ કથા એ એક સાહિત્યિક સાધન છે જે ઇઝરાયલના બાળકોને કનાનથી ઇજિપ્ત લઈ જવા માટે બનાવવામાં આવ્યું છે, જે કનાનમાં પૂર્વજોના વચનોની અગાઉની વાર્તાઓને ઇજિપ્તમાં દમન અને મુક્તિની નિર્ગમન કથા સાથે જોડે છે. કોટ્સે જોસેફની વાર્તાના બે મુખ્ય લક્ષ્યાંકોને (1) તેના કોઈ પણ સભ્યની યોગ્યતાના અભાવ હોવા છતાં તૂટેલા પરિવારમાં સમાધાનનું વર્ણન કરવા અને (2) આદર્શ વહીવટકર્તાની લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરવા તરીકે વર્ણવ્યા હતા. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 41 જેમ્સ ચાર્લ્સવર્થે ઉત્પત્તિ 41:39-42:46ની બાઈબલની કથા અને જોસેફના પ્રાચીન ગ્રીક ઇતિહાસ વચ્ચેના સંબંધનો અહેવાલ આપ્યો હતો. તેની ધાર્મિક સુસંગતતા, અન્ય ઘટકોની સાથે, જોસેફને "લોકોના રાજા" "પાલક પિતા" અથવા-વધુ શાબ્દિક રીતે-"ઇજિપ્તવાસીઓના પોષણકર્તા" અને "તારણહાર" કહેવામાં આવે છે, જ્યારે ઘણી વખત "જોસેફના ભગવાન" અને "જોસેફ જેકબને યાદ કરે છે", તેમના પૂર્વજોની પૂર્વજોની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે અને ત્યારથી વિવિધ પરંપરાઓને ટેકો આપ્યો નથી. તેમનું જોડાણ નિર્ગમન 3ઃ15માં બાઇબલની અભિવ્યક્તિ "અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબના દેવ" જેવું જ છે. જોસેફનો ઇતિહાસ જોસેફ અને એસેનેથ અને ટ્વેલ્વ પેટ્રિયાર્કના કરાર સાથે પણ સંબંધિત છે. જોસેફ અને એસેનેથમાં, જોસેફને ફરીથી લખાણની સમાન પંક્તિ (25:6) માં "રાજા" (બેસિલિયસ), "અનાજ આપનાર" (સિનોડોટેસ) અને "તારણહાર" (સૉટર) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે ટ્વેલ્વ પેટ્રિયાર્કના કરારનો કેન્દ્રિય વિષય "જોસેફ જેકબને યાદ કરે છે" છે, જ્યારે પોટીફરની પત્ની દ્વારા પ્રલોભનનું વર્ણન કરે છે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 43 માલબીમે ઉત્પત્તિ 43:23 માં ભાઈઓને કારભારીના શબ્દો વાંચ્યા, "તમારા ભગવાન અને તમારા પિતાના ભગવાન, તમને ખજાનો આપ્યો છે", તેનો અર્થ એ થયો કે સમગ્ર વિશ્વમાંથી ઇજિપ્તમાં લાવવામાં આવતા પૈસા માત્ર "એક ખજાનો" હતા-એટલે કે, ઇજિપ્તમાંથી નિર્ગમનના સમય સુધી ખજાનામાં છુપાયેલા હતા, જ્યારે તે ઈસ્રાએલીઓ બનશે '-કારભારીએ ભાઈઓને કહ્યું કે તેમનો ખજાનો તેમના કોથળામાં રહી શકે છે, કારણ કે તેને ફારુનના ખજાનામાં મૂકવાનો કોઈ અર્થ નથી, જ્યારે તે કોઈ પણ સંજોગોમાં તેમના માટે નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. નહુમ સરનાએ લખ્યું હતું કે કારભારીનો આશ્વાસન આપનાર જવાબ માત્ર એ ધારણા પર સમજી શકાય તેવો હતો કે તે જોસેફની યોજનાથી માહિતગાર હતો. તેનો હેતુ ભાઈઓને રાહતની ખોટી ભાવનામાં મૂકવાનો હતો. રોબર્ટ ઓલ્ટરે લખ્યું હતું કે કારભારીએ તેમના બેગમાં મળેલા ચાંદી માટે એક પ્રકારની પરીકથા સમજૂતી રજૂ કરીને ભાઈઓના ડરને નકારી કાઢ્યો હતો. પરંતુ જોન લેવેન્સને લખ્યું હતું કે કારભારીને વિચિત્ર ઘટનાઓમાં લાભદાયી પ્રોવિડન્સનો હાથ લાગ્યો હતો. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 44 સ્પીઝરે દલીલ કરી હતી કે ઉત્પત્તિ 44માં જાહ્વિસ્ટની કળા સૌથી વધુ ઊંચાઈએ પહોંચી હતી, જેને સ્પીઝરે જોસેફની વાર્તાની વાસ્તવિક પરાકાષ્ઠા ગણાવી હતી. સ્પીઝરે એવી દલીલ કરી હતી કે જાહ્વિસ્ટ મુખ્યત્વે તેના ભાઈઓ પર જોસેફના વિજયના કાવ્યાત્મક ન્યાય અથવા તેમને પીડા આપવા બદલ તેમને માફ કરવામાં જોસેફની ઉદારતાથી ચિંતિત ન હતા. સ્પીઝરે વિચાર્યું કે જાહ્વિસ્ટનો રસ જોસેફની શંકાઓને વધુ ઊંડાણમાં પહોંચાડે છે કે શું તેના ભાઈઓ મધ્યવર્તી વર્ષોમાં નૈતિક રીતે પુનર્જીવિત થયા છે કે કેમ. જવાબ શોધવા માટે, જોસેફે એક વિસ્તૃત પરીક્ષણનો આશરો લીધો, જેમાં તેના સંપૂર્ણ ભાઈ બેન્જામિનનો જાળમાં લાલચ તરીકે ઉપયોગ કર્યો. જ્યારે જુડાહે પોતાની જાતને અવેજી તરીકે રજૂ કરી, ત્યારે જોસેફને તેનો જવાબ મળ્યો કે ભાઈઓએ ખરેખર સુધારો કર્યો છે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 45 ઉત્પત્તિ 45:5-8 અને 50:19-20 પર ટિપ્પણી કરતા, વોલ્ટર બ્રુગમેને લખ્યું કે જોસેફની વાર્તાનો વિષય ભગવાનની છુપાયેલી અને નિર્ણાયક શક્તિની ચિંતા કરે છે, જે માનવ શક્તિમાં, તેના દ્વારા અને કેટલીકવાર તેની વિરુદ્ધ કામ કરે છે. આને પ્રોવિડન્સ અથવા પૂર્વનિર્ધારણ કહીને, બ્રુગમેને દલીલ કરી હતી કે ભગવાને આ રીતે ઇજિપ્ત દ્વારા અને તેના છતાં, અને જોસેફ અને તેના ભાઈઓ દ્વારા અને તેના છતાં ભગવાનનો હેતુ પૂર્ણ કર્યો હતો. વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણમાં દસ્તાવેજી પૂર્વધારણાને અનુસરતા કેટલાક વિદ્વાનો પરાશામાં ચાર અલગ-અલગ સ્રોતોના પુરાવા શોધે છે. આમ કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે મોટા ભાગના પ્રકરણો 42-44 (એલોહિસ્ટ દ્વારા દાખલ કરાયેલા કેટલાક નાના અપવાદો સાથે, કેટલીકવાર સંક્ષિપ્તમાં E) જાહવિસ્ટ (કેટલીકવાર સંક્ષિપ્તમાં J) દ્વારા રચવામાં આવ્યા છે, જેમણે સંભવતઃ 10મી સદી BCEની શરૂઆતમાં લખ્યું હતું. અને આ વિદ્વાનો 41મા પ્રકરણના મોટા ભાગનું શ્રેય એલોહિસ્ટને આપે છે, જેમાં પ્રિસ્ટલી સ્રોત (ક્યારેક સંક્ષિપ્તમાં પી) દ્વારા ઉત્પત્તિ 41:46 માં દાખલ કરવામાં આવ્યા છે, જેમણે ઇ. સ. પૂર્વે 6 ઠ્ઠી કે 5 મી સદીમાં લખ્યું હતું અને અંતમાં રિડેક્ટર (ક્યારેક સંક્ષિપ્તમાં આર). છંદોના સમાન વિતરણ માટે, વિકિવર્સિટી ખાતે દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા અનુસાર જિનેસિસનું પ્રદર્શન જુઓ. આદેશો મૈમોનાઇડ્સ અને સેફર હા-ચિનૂચ અનુસાર, પરાશાહમાં કોઈ આદેશો નથી. હફ્તારાહ એ નેવીમ ("પયગંબરો") ના પુસ્તકોમાંથી પસંદ કરાયેલ લખાણ છે જે સેબથ અને રજાઓની સવારે તોરાહના વાંચન પછી સભાસ્થાનમાં જાહેરમાં વાંચવામાં આવે છે. હફ્તારાહ સામાન્ય રીતે તેની પહેલાંના તોરાહ વાંચન સાથે વિષયોનું જોડાણ ધરાવે છે. પરાશત મિકેત્ઝને અનુસરીને વાંચવામાં આવેલ લખાણ યહુદી ધર્મની વિવિધ પરંપરાઓ અનુસાર બદલાય છે. સામાન્ય રીતે પરાશા માટે હફ્તારાહ 1 રાજાઓ 3:15-4:1 છે. તે રાજા સોલોમન અને બે સ્ત્રીઓની વાર્તા છે, એક મૃત બાળક સાથે અને એક જીવંત બાળક સાથે. ઇજિપ્ત પર જોસેફનું શાસન "જ્ઞાની સોલોમનના શાસનનું પુરોગામી બને છે". ગ્રેગરી ગોસ્વેલ દલીલ કરે છે કે "બંને કિસ્સાઓમાં તે ડહાપણ છે જે માણસને સત્તાનો ઉપયોગ કરવા માટે સજ્જ કરે છે". શબ્બાત ચાનુકાહ પર જ્યારે પરાશત મિકેત્ઝ ચાનુકાહના પ્રથમ સેબથ સાથે મેળ ખાય છે (જેમ તેણે 2015 અને 2016 માં કર્યું હતું), ત્યારે હફ્તારાહ ઝખારિયા 2:14-4:7 છે. જ્યારે પરાશત મિકેત્ઝ ચાનુકાહના બીજા સેબથ સાથે મેળ ખાય છે (જેમ તેણે 2009 માં કર્યું હતું), ત્યારે હફ્તારાહ 1 કિંગ્સ 7:40-50 છે. વધુમાં, જ્યારે પરાશત મિકેત્ઝ રોશ ચોદેશ પર આવે છે (જેમ તે 2015 અને 2019 માં થયું હતું), ત્યારે કેટલાક મંડળો નવા મહિનાના સન્માનમાં વધારાની પંક્તિઓ વાંચે છે. (ટેવેટ મહિનો હંમેશા ચાનુકાહ દરમિયાન શરૂ થાય છે.) વધુ વાંચન નોંધો પરાશાહમાં સમાનતાઓ છે અથવા આ સ્રોતોમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ગિલગામેશનું પ્રાચીન મહાકાવ્ય 6:92-113 મેસોપોટેમીયા, 14મી-11મી સદી BCE. ઉદાહરણ તરીકે, જેમ્સ બી. પ્રિચર્ડ, એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટર્ન ટેક્સ્ટ્સ રિલેટિંગ ટુ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, પૃષ્ઠો 84-85. પ્રિન્સટનઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1969. (સ્વર્ગનું બળદ અને સાત વર્ષનો દુષ્કાળ). બાઈબલની ઉત્પત્તિ 31:32 (તાત્કાલિક શપથ). ન્યાયાધીશો 11:30-31 (તાત્કાલિક શપથ). ડેનિયલ 2:1-49; 4:1-5:31 (સપનાનો અર્થઘટન). પ્રારંભિક બિનરાબીનિક ફિલો ધ એપિક કવિ. જેરૂસલેમ પર. ટુકડો 3. ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી-બીજી સદી. યુસેબિયસમાં ટાંકવામાં આવ્યું છે. ગોસ્પેલ માટે તૈયારી. 9:24:1. એચ. એટ્રિજ દ્વારા અનુવાદિત. ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્યુડેપિગ્રાફાઃ વોલ્યુમ 2: "ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ" અને દંતકથાઓના વિસ્તરણ, શાણપણ અને ફિલોસોફિકલ સાહિત્ય, પ્રાર્થના, ગીતશાસ્ત્ર અને ઓડિસ, લોસ્ટ જુડો-હેલેનિસ્ટીક કાર્યોના ટુકડાઓ. જેમ્સ એચ. ચાર્લ્સવર્થ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 783-84. ન્યૂ યોર્કઃ એન્કર બાઇબલ, 1985. (ઇજિપ્તમાં જોસેફ). જોસેફસ. પ્રાચીન વસ્તુઓ 1:5:4-6:8. લગભગ 93-94. ઉદાહરણ તરીકે, ધ વર્ક્સ ઓફ જોસેફસઃ કમ્પ્લીટ એન્ડ અનએબ્રીજ્ડ, ન્યૂ અપડેટેડ એડિશન. વિલિયમ વ્હિસ્ટન દ્વારા અનુવાદિત. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 1987. જોસેફ અને એસેનેથ ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સદી-ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, જેમ્સ એચ. ચાર્લ્સવર્થ, ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્યુડેપિગ્રાફા, વોલ્યુમ 2, પૃષ્ઠો 177-247. ન્યૂ યોર્કઃ ડબલડે, 1985. કુરાન 12:43-79. અરેબિયા, 7મી સદી. શાસ્ત્રીય રબ્બી જેરુસલેમ તાલમુદઃ બેરાખોટ 4 બી, 60 એ, 75 બી; કિલાઇમ 72 બી; માસેર શેની 45 એ; શબ્બાત 24 એ, 48 એ; તાનિત 7 બી; મેગિલ્લાહ 37 એ; ચાગિગાહ 5 એ; યેવામોટ 1 બી, 4 બી, 47 બી; સાનહેડ્રિન 11 એ; હોરાયોટ 17 બી. તિબેરિયાસ, ઇઝરાયલની ભૂમિ, લગભગ ઇ. સ. 400. માં, દા. ત., તાલમુદ યેરુશલમી. ચેઇમ માલિનોવિટ્ઝ, યિસરોલ સિમ્ચા શોર અને મોર્ડેચાઈ માર્કસ દ્વારા સંપાદિત, વોલ્યુમ 1-2,5,10,13-14,25-27,29-30,44,49. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 2005-2019. અને, દા. ત., ધ જેરુસલેમ તાલમદઃ એ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ કોમેન્ટરી. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા સંપાદિત અને જેકબ ન્યુસનર, ત્ઝવી ઝહાવી, બી. બેરી લેવી અને એડવર્ડ ગોલ્ડમેન દ્વારા અનુવાદિત. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 2009. ઉત્પત્તિ રબ્બા 31:12; 34:7; 69:3; 84:16-17; 89:1-92:9; 93:7; 100:3. ઇઝરાયલની ભૂમિ, 5મી સદી. માં, દા. ત., મિડરાશ રબ્બાઃ ઉત્પત્તિ. હેરી ફ્રીડમેન અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 2, પૃષ્ઠો 820-856. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. બેબીલોનીયન તાલમુદઃ બેરાખોટ 10બી, 55એ-બી, 56બી, 57બી; 105એ, 139એ; પેસાચિમ 2એ, 7બી; તાનિત 9એ, 10બી, 11એ; મેગિલ્લાહ 13બી; યેવામોટ 17બી, 22એ, 88એ; કેટુબોટ 27બી, 30એ; નઝીર 5એ; સોટાહ 13બી, 36બી; બાવા મેટ્ઝિયા 39એ-બી, 53બી; બાવા બત્રા 4એ, 15એ, 173બી; સાનહેડ્રિન 63બી, 92એ, 112બી; મક્કોટ 11એ-બી, 19બી; ચુલ્લિન 85એ, 91એ, 95બી. સસાનિયન સામ્રાજ્ય, 6 ઠ્ઠી સદી. માં, દા. ત., તાલમુદ બાવલી. યિસરોલ સિમ્ચા શોર, ચેઇમ માલિનોવિટ્ઝ અને મોર્ડેચાઈ માર્કસ દ્વારા સંપાદિત, 72 ગ્રંથો. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 2006. રબ્બી નાતાનનો અવોટ, પ્રકરણ 41. લગભગ 700-900 CE. ઉદાહરણ તરીકે, જુડાહ ગોલ્ડિન, અનુવાદક, ધ ફાધર્સ અનુસાર રબ્બી નાથન, પાનું 172. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1955. મધ્યયુગીન રાશી. કોમેન્ટરી. ઉત્પત્તિ 41-44. ટ્રોયસ, ફ્રાન્સ, 11મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત. રાશી. તોરાહઃ રાશીની કોમેન્ટરી સાથે અનુવાદિત, ટિપ્પણીકૃત અને સ્પષ્ટ. યાઈઝરાયેલ ઈસર ઝ્વી હર્કઝેગ દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણીકૃત, 1:447-491. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 1995. રશ્બમ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. ટ્રોયસ, 12મી સદીની શરૂઆતમાં. ઉદાહરણ તરીકે, રબ્બી સેમ્યુઅલ બેન મીરની કોમેન્ટરી ઓન જિનેસિસઃ એન એનોટેટેડ ટ્રાન્સલેશન. માર્ટિન આઇ. લોકશીન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 278-310. લેવિસ્ટન, ન્યૂયોર્કઃ ધ એડવિન મેલેન પ્રેસ, 1989. જુડાહ હલેવી. કુઝારી. 4. 15 વાગ્યે. ટોલેડો, સ્પેન, 1130-1140. ઉદાહરણ તરીકે, જેહુદા હલેવી. કુઝારીઃ ઈઝરાયેલના વિશ્વાસ માટેની દલીલ. હેનરી સ્લોનિમ્સ્કી દ્વારા પરિચય, પાનું 221. ન્યૂ યોર્કઃ સ્કોકેન, 1964. અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરા. તોરાહ પર ટિપ્પણી. 12મી સદીની મધ્યમાં. માં, દા. ત., ઇબ્ન એઝરાની કોમેન્ટરી ઓન ધ પેન્ટેટ્યુકઃ જિનેસિસ (બેરેશિત). એચ. નોર્મન સ્ટ્રિકમેન અને આર્થર એમ. સિલ્વર દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણીકૃત, પૃષ્ઠો 372-96. ન્યૂયોર્કઃ મેનોરાહ પબ્લિશિંગ કંપની, 1988. મૈમોનાઇડ્સ. મિશ્નેહ તોરાહઃ હિલચોટ યેસોદેઈ હા તોરાહ (જે કાયદાઓ તોરાહના પાયા છે), પ્રકરણ 2, હલાચા 10. ઇજિપ્ત, લગભગ 1170-1180. ઉદાહરણ તરીકે, મિશનેહ તોરાહઃ હિલચોટ યેસોદેઈ હા તોરાહઃ કાયદાઓ [જે છે] તોરાહના પાયા છે. એલિયાહુ ટોગર દ્વારા અનુવાદિત, ભાગ 1. ન્યૂ યોર્કઃ મોઝનાઇમ પબ્લિશિંગ, 1989. મૈમોનાઇડ્સ. મિશ્નેહ તોરાહઃ હિલચોટ તાનિયોટ (ઉપવાસના નિયમો), પ્રકરણ 1, હલાચા 15; પ્રકરણ 3, હલાચા 8. ઇજિપ્ત, લગભગ 1170-1180. ઉદાહરણ તરીકે, મિશનેહ તોરાહઃ હિલચોટ એરુવિનઃ ધ લોઝ ઓફ એરુવિનઃ અને હિલચોટ શ 'વિટાટ અસોરઃ ધ લોઝ ઓફ રેસ્ટિંગ ઓન ધ ટેન્થ (ટિશ્રેઈનો દિવસ): અને હિલચોટ શ' વિટાટ યોમ તોવઃ ધ લોઝ ઓફ રેસ્ટિંગ ઓન ધ હોલિડેઝ). એલિયાહુ ટોગર દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 11. ન્યૂ યોર્કઃ મોઝનાઇમ પબ્લિશિંગ, 1993. હિઝકીયાહ બેન મનોઆહ. હિઝકુની. ફ્રાન્સ, લગભગ 1240. માં, દા. ત., ચિઝકિયાહુ બેન મનોઆચ. ચિઝકુનીઃ તોરાહ ભાષ્ય. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 293-309. જેરુસલેમઃ કાટાવ પબ્લિશર્સ, 2013. નહ્માનાઇડ્સ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. જેરૂસલેમ, લગભગ 1270. માં, દા. ત., રામબન (નચમાનાઈડ્સ): તોરાહ પર ટિપ્પણીઃ ઉત્પત્તિ. ચાર્લ્સ બી. ચેવેલ દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 493-528. ન્યૂ યોર્કઃ શીલો પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1971. ઝોહર ખંડ 1, પૃષ્ઠો 25એ, 145એ, 175એ, 183એ, 193એ-205એ, 206એ; ખંડ 2, પૃષ્ઠો 198એ; ખંડ 3, પૃષ્ઠો 22બી, 62બી, 268એ. સ્પેન, 13મી સદીના અંતમાં. આઇઝેક બેન મોસેસ અરામા. અકેદાત યિઝાક (આઇઝેકનું બંધન). 15મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત., યિટ્ઝચક અરામામાં. અકેયત યિત્ઝચકઃ તોરાહ પર રબ્બી યિત્ઝચક અરામાની ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને સંક્ષિપ્ત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 253-70. ન્યૂ યોર્ક, લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 2001. આધુનિક આઇઝેક અબ્રાવનેલ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. ઇટાલી, 1492 અને 1509 ની વચ્ચે. માં, દા. ત., અબર્બનેલઃ તોરાહ પર પસંદ કરેલી ટિપ્પણીઓઃ વોલ્યુમ 1: બેરેશીસ/જિનેસિસ. ઇઝરાયેલ લાઝાર દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 278-352. બ્રુકલિનઃ ક્રિએટસ્પેસ, 2015. અને ટૂંકસારમાં, દા. ત., તોરાહ પર અબર્બનેલઃ પસંદ કરેલી થીમ્સ. એવનર ટોમાસોફ દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 322-344. જેરુસલેમઃ યહૂદી એજન્સી ફોર ઇઝરાયેલ, 2007. ઓબાદિયા બેન જેકબ સ્ફોર્નો. તોરાહ પર ટિપ્પણી. વેનિસ, 1567. માં, દા. ત., સ્ફોર્નોઃ તોરાહ પર ટિપ્પણી. રાફેલ પેલ્કોવિટ્ઝ દ્વારા અનુવાદ અને સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો, પૃષ્ઠો 218-39. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 1997. મોશે અલશિચ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. સફેડ, લગભગ 1593. માં, દા. ત., મોશે અલશિચ. તોરાહ પર રબ્બી મોશે અલશિચનું મિડરાશ. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 265-94. ન્યૂ યોર્ક, લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 2000. અબ્રાહમ યોશુઆ હેશેલ. તોરાહ પર ટિપ્પણીઓ. ક્રાકો, પોલેન્ડ, 17મી સદીની મધ્યમાં. ચાણુકત હા તોરાહ તરીકે સંકલિત. ચાનોચ હેનોક એર્ઝોન દ્વારા સંપાદિત. પિયોટ્રકોવ, પોલેન્ડ, 1900. અબ્રાહમ યોશુઆ હેશેલમાં. ચાણુકાસ હા તોરાહઃ ચુમાશ પર રાવ અબ્રાહમ, યોશુઆ હેશેલની રહસ્યમય આંતરદૃષ્ટિ. અબ્રાહમ પેરેટ્ઝ ફ્રીડમેન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 96-98. સાઉથફિલ્ડ, મિશિગનઃ ટાર્ગમ પ્રેસ/ફેલ્ડહેમ પબ્લિશર્સ, 2004. થોમસ હોબ્સ. લેવિઆથન, 3ઃ34. ઇંગ્લેન્ડ, 1651. સી. બી. મેકફર્સન દ્વારા સંપાદિત પુનઃમુદ્રણ, પાનું 431. હાર્મંડ્સવર્થ, ઈંગ્લેન્ડઃ પેંગ્વિન ક્લાસિક્સ, 1982. ચૈમ ઇબ્ન અત્તાર. ઓહ્ર હા-ચેઇમ. વેનિસ, 1742. ચાઇમ બેન અત્તારમાં. અથવા હચાઇમઃ તોરાહ પર ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 324-54. બ્રુકલિનઃ લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 1999. જુડાહ લીબ ગોર્ડન. ઓસેનાથ, પોટીફેરાની પુત્રી. વિલ્ના, રશિયા, 1868. સેમ્યુઅલ ડેવિડ લુઝાટો (શાદાલ). તોરાહ પર ટિપ્પણી. પાદુઆ, 1871. ઉદાહરણ તરીકે, સેમ્યુઅલ ડેવિડ લુઝાટો. તોરાહ ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, ખંડ 2, પૃષ્ઠો 393-431. ન્યૂ યોર્કઃ લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2012. યેહૂદા આર્યેહ લીબ ઓલ્ટર. સેફેટ ઇમેટ. ગોરા કલવારિયા (ગેર), પોલેન્ડ, 1906 પહેલાં. સત્યની ભાષાઃ સેફત એમેટની તોરાહ કોમેન્ટરી. આર્થર ગ્રીન દ્વારા અનુવાદિત અને અર્થઘટન, પૃષ્ઠો 61-65. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1998. પુનઃમુદ્રિત 2012. અબ્રાહમ આઇઝેક કૂક. ધ લાઈટ્સ ઓફ પેનિટન્સ, 11ઃ6. 1925. અબ્રાહમ આઇઝેક કુકઃ ધ લાઈટ્સ ઓફ પેનિટન્સ, ધ મોરલ પ્રિન્સિપલ્સ, લાઈટ્સ ઓફ હોલીનેસ, નિબંધો, પત્રો અને કવિતાઓ. બેન ઝીઓન બોક્સર દ્વારા અનુવાદિત, પાન 83. મહવાહ, ન્યૂ જર્સીઃ પોલિસ્ટ પ્રેસ 1978. એલેક્ઝાન્ડર એલન સ્ટેઇનબેક. સેબથ ક્વીનઃ પચાસ-ચાર બાઇબલ ટોકસ ટુ ધ યંગ પેન્ટેટ્યુકના દરેક ભાગ પર આધારિત, પૃષ્ઠો 30-32. ન્યૂયોર્કઃ બેહરમેનનું યહુદી બુક હાઉસ, 1936. ઇરવિંગ ફિનમેન. જેકબ, એક આત્મકથાત્મક નવલકથા. ન્યૂ યોર્કઃ રેન્ડમ હાઉસ, 1941. થોમસ માન. જોસેફ અને તેના ભાઈઓ. જ્હોન ઇ. વુડ્સ દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 257,274-75,526-27,609,672-74,765,788,1007-1253,1287-373. ન્યૂ યોર્કઃ આલ્ફ્રેડ એ. નોફ, 2005. મૂળરૂપે જોસેફ અને સેઇન બ્રુડર તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. સ્ટોકહોમઃ બર્મન-ફિશર વેર્લાગ, 1943. વોલ્ટર ઓરેનસ્ટીન અને હર્ટ્ઝ ફ્રેન્કલ. તોરાહ એન્ડ ટ્રેડિશનઃ એ બાઇબલ ટેક્સ્ટબુક ફોર યહુદી યુથઃ વોલ્યુમ I: બેરેશીસ, પૃષ્ઠો 107-121. ન્યૂયોર્કઃ હિબ્રુ પબ્લિશિંગ કંપની, 1964. ગેરહાર્ડ વોન રેડ. "જોસેફ નેરેટિવ એન્ડ એન્શિયન્ટ વિઝ્ડમ". હેક્સાટેક અને અન્ય નિબંધોની સમસ્યામાં, પૃષ્ઠો 292-300. ન્યૂ યોર્કઃ મેકગ્રો-હિલ, 1966. ડોનાલ્ડ બી. રેડફોર્ડ. જોસેફની બાઈબલની વાર્તાનો અભ્યાસ (ઉત્પત્તિ 37-50). બોસ્ટનઃ બ્રિલ પબ્લિશર્સ, 1970. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. "જોસેફ સ્ટોરી એન્ડ વિઝ્ડમઃ એ રીઅપ્રેઝલ". કેથોલિક બિબ્લિકલ ક્વાર્ટરલી, વોલ્યુમ 35 (1973): પૃષ્ઠો 285-297. એરિક આઇ. લોવેન્થલ. જોસેફ નેરેટિવ ઇન જિનેસિસ, પૃષ્ઠો 47-96. કટાવ, 1973. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. "રિડક્શનલ યુનિટી ઇન જિનેસિસ 37-50". જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, વોલ્યુમ 93 (1974): પૃષ્ઠો 15-21. ડોનાલ્ડ એ. સેબોલ્ડ. "જોસેફ નેરેટિવમાં વિરોધાભાસ અને સમપ્રમાણતા". બાઈબલના વર્ણનોના સાહિત્યિક અર્થઘટનોમાં. કેનેથ આર. આર. ગ્રોસ લુઇસ દ્વારા સંપાદિત, જેમ્સ એસ. એકરમેન અને થાયર એસ. વાર્શા સાથે, પૃષ્ઠો 59-73. નેશવિલઃ એબિંગડન, 1974. જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. કોટ્સ. કનાનથી ઇજિપ્ત સુધીઃ જોસેફ સ્ટોરી માટે માળખાકીય અને ધાર્મિક સંદર્ભ. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: કેથોલિક બિબ્લિકલ એસોસિએશન, 1976. સેન એમ. વોર્નર. "ધ પેટ્રિઆર્કસ એન્ડ એક્સ્ટ્રા-બાઈબલના સ્ત્રોતો". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 1, નંબર 2 (જૂન 1976): પૃષ્ઠો 50-61. જે. મેક્સવેલ મિલર. "ધ પેટ્રિઆર્કસ એન્ડ એક્સ્ટ્રા-બાઈબલના સ્ત્રોતોઃ એ રિસ્પોન્સ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 1, નંબર 2 (જૂન 1976): પૃષ્ઠો 62-66. પીટર ડી. મિસ્કલ. "ધ જેકબ એન્ડ જોસેફ સ્ટોરીઝ એઝ એનાલોજીઝ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 3, નંબર 6 (એપ્રિલ 1978): પૃષ્ઠો 28-40. એસ. ડેવિડ સ્પર્લિંગ. "ઉત્પત્તિ 41:40: એક નવું અર્થઘટન". જર્નલ ઓફ એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટર્ન સોસાયટી, વોલ્યુમ 10 (1978): પૃષ્ઠો 113-19. ઇવાન કેન. "જોસેફ કથનમાં સંખ્યાઓ". યહુદી સંસ્કૃતિમાંઃ નિબંધો અને અભ્યાસઃ ભાગ 1. રોનાલ્ડ એ. બ્રાઉનર દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 3-17. ફિલાડેલ્ફિયાઃ રિકન્સ્ટ્રક્શનિસ્ટ રબ્બિનિકલ કોલેજ, 1979. રોબર્ટ ઓલ્ટર. "જોસેફ અને તેના ભાઈઓ". ટિપ્પણી (નવેમ્બર 1980). નેહામા લીબોવિટ્ઝ. સ્ટડીઝ ઇન બેરેશિત (જિનેસિસ), પૃષ્ઠો 439-482. જેરુસલેમઃ ધ વર્લ્ડ ઝાયોનિસ્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન, 1981. સાપ્તાહિક પરશામાં નવા અભ્યાસ તરીકે પુનઃમુદ્રિત. લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2010. વોલ્ટર બ્રુગમેન. જિનેસિસઃ ઇન્ટરપ્રિટેશનઃ એ બાઇબલ કોમેન્ટરી ફોર ટીચિંગ એન્ડ પ્રેચિંગ, પૃષ્ઠો 325-342. એટલાન્ટાઃ જ્હોન નોક્સ પ્રેસ, 1982. રોબર્ટ સૅક્સ. "ધ લાયન એન્ડ ધ એસઃ એ કોમેન્ટરી ઓન ધ બુક ઓફ જિનેસિસ (પ્રકરણો 44-50)". ઇન્ટરપ્રિટેશનઃ એ જર્નલ ઓફ પોલિટિકલ ફિલોસોફી, વોલ્યુમ 12, નંબર 2 અને 3 (મે અને સપ્ટેમ્બર 1984): પૃષ્ઠો 141-192. પિંચસ એચ. પેલી. તોરાહ ટુડેઃ એ રિન્યુડ એન્કાઉન્ટર વિથ સ્ક્રિપ્ચર, પૃષ્ઠો 41-44. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: બિનઈ બ્રિથ બુક્સ, 1987. મુર્રે એચ. લિક્ટનસ્ટીન. "રૂઢિપ્રયોગ, રેટરિક અને ઉત્પત્તિના લખાણ 41:16". જર્નલ ઓફ એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટર્ન સોસાયટી, વોલ્યુમ 19 (1989): પૃષ્ઠો 85-94. નાહુમ એમ. સરના. જે. પી. એસ. તોરાહ કોમેન્ટ્રીઃ જિનેસિસઃ ધ ટ્રેડિશનલ હિબ્રુ ટેક્સ્ટ વિથ ધ ન્યૂ જે. પી. એસ. ટ્રાન્સલેશન, પૃષ્ઠો 280-306. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1989. લોરેન્સ એમ. વિલ્સ. વિદેશી રાજાના દરબારમાં યહૂદીઃ પ્રાચીન યહૂદી દરબારની દંતકથાઓ. ફોર્ટ્રેસ પ્રેસ, 1990. આર્નોલ્ડ યુગ. "જોસેફ ઘરે કેમ ન આવ્યો?" બાઇબલ સમીક્ષા, ખંડ 9, નંબર 4) (ઓગસ્ટ 1993). ફ્રેડરિક બ્યુચેનર. હાસ્યનો દીકરો, પૃષ્ઠો 240-261. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર-સાન-ફ્રાન્સિસ્કો, 1993. લિયોન આર. કાસ. "એસિમિલેશન વિરુદ્ધ સેપરેશન, એરોન વિલ્ડેવસ્કી દ્વારાઃ આત્મસાત કરવું કે અલગ રહેવું?" કોમેન્ટરી. (સપ્ટેમ્બર 1,1993). એરોન વિલ્ડેવસ્કી. એકીકરણ વિરુદ્ધ વિભાજનઃ જોસેફ ધ એડમિનિસ્ટ્રેટર એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ રિલિજન ઇન બાઈબલના ઇઝરાયેલ. ન્યૂ બ્રુન્સવિક, ન્યૂ જર્સીઃ વ્યવહાર પ્રકાશકો, 1993. જુડિથ એસ. એન્ટોનેલી. "અસ્નત-જોસેફની પત્ની". ઇન ધ ઈમેજ ઓફ ગોડઃ એ ફેમિનિસ્ટ કોમેન્ટરી ઓન ધ તોરાહ, પૃષ્ઠો 114-122. નોર્થવેલ, ન્યૂ જર્સીઃ જેસન એરોનસન, 1995. નાઓમી એચ. રોસેનબ્લેટ અને જોશુઆ હોર્વિટ્ઝ. એન્જલ્સ સાથે કુસ્તીઃ ઉત્પત્તિ આપણને આપણી આધ્યાત્મિક ઓળખ, જાતીયતા અને વ્યક્તિગત સંબંધો વિશે શું શીખવે છે, પૃષ્ઠો 341-362. ડેલાકાર્ટે પ્રેસ, 1995. અવીવાહ ગોટલીબ ઝોર્નબર્ગ. ઇચ્છાની શરૂઆતઃ ઉત્પત્તિ પર પ્રતિબિંબ, પૃષ્ઠો 284-313. ન્યૂ યોર્કઃ ઈમેજ બુક્સ/ડબલડે, 1995. એલેન ફ્રેન્કલ. મિરિયમના પાંચ પુસ્તકોઃ તોરાહ પર એક મહિલાની ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 81-83. ન્યૂ યોર્કઃ જી. પી. પુટનામ સન્સ, 1996. ડબલ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ. ધ હફ્તારાહ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો 101-107. ન્યૂ યોર્કઃ યુએએચસી પ્રેસ, 1996. વોલ્ટર વેંગેરિન, જુનિયર. ધ બુક ઓફ ગોડઃ ધ બાઇબલ એઝ અ નોવેલ, પૃષ્ઠો 86-98. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનઃ ઝોન્ડર્વન, 1996. સોરેલ ગોલ્ડબર્ગ લોએબ અને બાર્બરા બાઈન્ડર કેડેન. શિક્ષણ તોરાહઃ આંતરદૃષ્ટિ અને પ્રવૃત્તિઓનો ખજાનો, પૃષ્ઠો 65-70. ડેનવરઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 1997. સુસાન ફ્રીમેન. યહૂદી સદ્ગુણોનું શિક્ષણઃ પવિત્ર સ્રોતો અને કલા પ્રવૃત્તિઓ, પૃષ્ઠો 165-178. સ્પ્રિંગફીલ્ડ, ન્યૂ જર્સીઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 1999. (ઉત્પત્તિ 43:11). ઇઝરાયેલ ફિન્કેલસ્ટીન અને નીલ એશર સિલ્બરમેન. "વડાઓની શોધ". બાઇબલ અનઅર્થેડઃ આર્કિયોલોજીઝ ન્યૂ વિઝન ઓફ એન્શિયન્ટ ઇઝરાયેલ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ ઇટ્સ સેક્રેડ ટેક્સ્ટ્સમાં, પૃષ્ઠો 27-47. ન્યૂ યોર્કઃ ધ ફ્રી પ્રેસ, 2001. લેની બ્લમ કોગન અને જુડી વેઇસ. શિક્ષણ હફ્તારાઃ પૃષ્ઠભૂમિ, આંતરદૃષ્ટિ અને વ્યૂહરચનાઓ, પૃષ્ઠો 118-126. ડેનવરઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 2002. માઈકલ ફિશબેન. જે. પી. એસ. બાઇબલ કોમેન્ટ્રીઃ હફ્તારોટ, પૃષ્ઠો 67-71. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2002. લિયોન આર. કાસ. શાણપણની શરૂઆતઃ જિનેસિસનું વાંચન, પૃષ્ઠો 561-593. ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ, 2003. રોબર્ટ ઓલ્ટર. મોસેસના પાંચ પુસ્તકોઃ ટિપ્પણી સાથે અનુવાદ, પૃષ્ઠો 230-256. ન્યૂયોર્કઃ ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2004. જોન ડી. લેવેન્સન. "ઉત્પત્તિ". યહૂદી અભ્યાસ બાઇબલમાં. એડેલે બર્લિન અને માર્ક ઝ્વી બ્રેટલર દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 81-88. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004. જ્હોન વાન સેટર્સ. "જોસેફ સ્ટોરીઃ કેટલાક મૂળભૂત અવલોકનો". ઇજિપ્ત, ઇઝરાયેલ અને પ્રાચીન ભૂમધ્ય વિશ્વઃ ડોનાલ્ડ બી. રેડફોર્ડના સન્માનમાં અભ્યાસ. ગેરી એન. નોપર્સ અને એન્ટોની હિર્શ દ્વારા સંપાદિત. બોસ્ટનઃ બ્રિલ પબ્લિશર્સ, 2004. પરાશાહ પર પ્રોફેસરોઃ સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન પર અભ્યાસ. લીબ મોસ્કોવિટ્ઝ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 71-76. જેરુસલેમઃ ઉરીમ પબ્લિકેશન્સ, 2005. ડબલ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ. તોરાહઃ એક આધુનિક ટિપ્પણીઃ સુધારેલી આવૃત્તિ. ડેવિડ ઇ. એસ. દ્વારા સંપાદિત સુધારેલી આવૃત્તિ સ્ટર્ન, પૃષ્ઠો 267-285. ન્યૂ યોર્કઃ યુનિયન ફોર રિફોર્મ યહુદી ધર્મ, 2006. નીલી શુપક. "ઇજિપ્તના સપનાના પ્રકાશમાં જોસેફ (ઉત્પત્તિ 40-41) ની વાર્તામાં અધિકારીઓ અને ફારુનના સપનાઓ પર એક નવો દેખાવ". જર્નલ ઓફ એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટર્ન સોસાયટી, વોલ્યુમ 30 (2006): પૃષ્ઠો 103-138. સુઝેન એ. બ્રોડી. "ઇન્ક્યુબસ". સફેદ જગ્યામાં નૃત્યઃ વાર્ષિક તોરાહ ચક્ર અને વધુ કવિતાઓ, પાનું 72. શેલ્બીવિલે, કેન્ટુકીઃ વેસ્ટલેન્ડ પ્રેસ, 2007. લિસ્બેથ એસ. ફ્રીડ. "જોસેફ શા માટે મુંડન કરાવ્યું?" બિબ્લિકલ આર્કિયોલોજી રિવ્યૂ, વોલ્યુમ 33, નંબર 4 (જુલાઈ/ઓગસ્ટ 2007): પૃષ્ઠો 36-41. શ્મુએલ ગોલ્ડિન. તોરાહ લખાણને તાળું મારી રહ્યું છેઃ બેરેશિત, પૃષ્ઠો 225-39. જેરુસલેમઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2007. જેમ્સ એલ. કુગેલ. બાઇબલ કેવી રીતે વાંચવુંઃ એ ગાઇડ ટુ સ્ક્રિપ્ચર, પછી અને હવે, પૃષ્ઠો 176-97. ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ, 2007. તોરાહઃ એક મહિલા ટિપ્પણી. તમારા કોહ્ન એસ્કેનાઝી અને એન્ડ્રીયા એલ. વેઇસ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 233-258. ન્યૂ યોર્કઃ યુઆરજે પ્રેસ, 2008. રુવેન હેમર. તોરાહમાં પ્રવેશઃ સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગની પસંદગી, પૃષ્ઠો 57-61. ન્યૂ યોર્કઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2009. ડોન રોઝ. "યુસુફ ઘરે આવોઃ પરાશત મિકેત્ઝ (ઉત્પત્તિ 41:1-44:17)". તોરાહ ક્વેરીઝમાંઃ હિબ્રુ બાઇબલ પર સાપ્તાહિક ટિપ્પણીઓ. ગ્રેગ ડ્રિન્કવોટર, જોશુઆ લેસર અને ડેવિડ શનીર દ્વારા સંપાદિત; જુડિથ પ્લાસ્કો દ્વારા પ્રસ્તાવના, પૃષ્ઠો 60-63. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009. જોનાથન સૅક્સ. કરાર અને વાર્તાલાપઃ યહુદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચનઃ ઉત્પત્તિઃ શરૂઆતની ચોપડી, પૃષ્ઠો 271-300. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2009. કેરોલિન જે. તીક્ષ્ણ. "શું હું ભગવાનના સ્થાને છું? ": જોસેફ ધ પ્રિટેન્ડર". હિબ્રુ બાઇબલમાં વક્રોક્તિ અને અર્થમાં, પૃષ્ઠો 54-61. બ્લૂમિંગ્ટન, ઇન્ડિયાનાઃ ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009. જ્હોન એચ. વોલ્ટન. "ઉત્પત્તિ". ઝોન્ડર્વન ઇલસ્ટ્રેટેડ બાઇબલ બેકગ્રાઉન્ડ્સ કોમેન્ટરીમાં. જ્હોન એચ. વોલ્ટન દ્વારા સંપાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 129-133. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનઃ ઝોન્ડર્વન, 2009. બ્રેડફોર્ડ એ. એન્ડરસન. "જન્મ ક્રમનો વ્યુત્ક્રમ અને પ્રથમજનિતનું શીર્ષક". વેટસ ટેસ્ટામેન્ટમ, વોલ્યુમ 60, નંબર 4 (2010): પૃષ્ઠો 655-658. અન્ના પેટ્રિશિયો. એસેનાથ. ઇમાજિન બુક્સ, 2011. કેલમ કારમાઇકલ. ધ બુક ઓફ નંબર્સઃ એ ક્રિટીક ઓફ જિનેસિસ, પૃષ્ઠો 9,21,23,46-48,55,59,61-63,65,69,74-76,80,95-97,171. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012. શ્મુએલ હર્ઝફેલ્ડ. "ઓવરફ્લોઈંગ ઓઇલનો ચમત્કાર". પચાસ-ચાર પિક અપમાંઃ પંદર-મિનિટ પ્રેરણાદાયી તોરાહ પાઠ, પૃષ્ઠો 52-58. જેરુસલેમઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2012. હિલેલ આઈ. મિલગ્રામ. જોસેફ પેરાડોક્સઃ એ રેડિકલ રીડિંગ ઓફ જિનેસિસ 37-50. જેફરસન, નોર્થ કેરોલિનાઃ મેકફારલેન્ડ એન્ડ કંપની, 2012. ઈવ વૂગન. "શ્રેષ્ઠ વાર્તાઓઃ કુરાનના હિબ્રુ અનુવાદોમાં જોસેફ તરીકે યુસુફ". ક્લાસિક્સ ઓનર્સ પ્રોજેક્ટ્સ. (2012). દારા હોર્ન. ગૂંચવાયેલા લોકો માટે માર્ગદર્શિકા. ન્યૂ યોર્કઃ ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2013 (જોસેફની વાર્તાને ફરીથી કહેતી નવલકથા). ફિલિપ વાય. યૂ. "જોસેફ પોતાનો ચહેરો કેમ ધોવે છે?" જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, ખંડ 38, નંબર 1 (સપ્ટેમ્બર 2013): પૃષ્ઠો 3-14. અતાર હદારી. "જોસેફ અને મોસેસ વચ્ચેનો નિર્ણાયક વિરોધાભાસઃ મોસેસ કાર્ય કરે છે, જ્યારે જોસેફ પોતાને કાર્યવાહી તરીકે જુએ છે". મોઝેક સામયિક. (ડિસેમ્બર 11,2015). જોનાથન સૅક્સ. નેતૃત્વના પાઠઃ યહૂદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચન, પૃષ્ઠો 47-50. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2015. કેટી એમ. હેફેલફિંગર. "ફ્રોમ બેન ટુ બ્લેસિંગઃ ધ ફૂડ લેઇટમોટિફ ઇન જિનેસિસ 37-50". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 40, નંબર 3 (માર્ચ 2016): પૃષ્ઠો 297-320. જીન-પિયરે ઇસબાઉટ્સ. બાઇબલનું પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રઃ ઉત્પત્તિથી રોમન યુગ સુધીની સૌથી મોટી શોધ, પૃષ્ઠો 76-83. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: નેશનલ જિયોગ્રાફિક, 2016. જોનાથન સૅક્સ. નીતિશાસ્ત્ર પરના નિબંધોઃ યહૂદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચન, પૃષ્ઠો 59-63. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2016. શાઈ રાખવામાં આવી હતી. તોરાહનું હૃદય, વોલ્યુમ 1: સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગ પરના નિબંધોઃ ઉત્પત્તિ અને નિર્ગમન, પૃષ્ઠો 88-98. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. જેમ્સ એલ. કુગેલ. ધ ગ્રેટ શિફ્ટઃ એન્કાઉન્ટરિંગ ગોડ ઇન બિબ્લિકલ ટાઈમ્સ, પાન 22,34,204,350-51. બોસ્ટનઃ હૌટન મિફલિન હાર્કોર્ટ, 2017. સ્ટીવન લેવી અને સારાહ લેવી. જે. પી. એસ. રાશી ચર્ચા તોરાહ ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 30-32. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. જેફરી કે. સાલ્કિન. જે. પી. એસ. બિનઈ મિટ્ઝવાહ તોરાહ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો 43-48. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. એન્ડ્રુ ટોબોલોસ્કી. "રુબેનાઇટ પ્રાધાન્યની સમસ્યાઃ નવા દાખલાઓ, નવા જવાબો". જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર, વોલ્યુમ 139, નંબર 1 (2020): પૃષ્ઠો 27-45. લિયાના ફિન્ક. લેટ દેયર બી લાઇટઃ ધ રિયલ સ્ટોરી ઓફ હર ક્રિએશન, પૃષ્ઠો 295-313. ન્યૂયોર્કઃ રેન્ડમ હાઉસ, 2022. બાહ્ય કડીઓ લખાણો મસોરેટિક લખાણ અને 1917 જે. પી. એસ. અનુવાદ પરાશાહનો જાપ સાંભળો હીબ્રૂ કોમેન્ટરીઝ એકેડેમી ફોર જ્યુઇશ રિલિજન, કેલિફોર્નિયા એકેડેમી ફોર જ્યુઇશ રિલિજન, ન્યૂ યોર્ક Aish.com એલેફ બીટા એકેડેમી અમેરિકન જ્યુઇશ યુનિવર્સિટી-ઝીગલર સ્કૂલ ઓફ રબ્બિનિક સ્ટડીઝ બાર-ઇલાન યુનિવર્સિટી Chabad.org ધ ઇઝરાયેલ કોશિટ્ઝકી વર્ચ્યુઅલ બીટ મિડરાશ જ્યુઇશ થિયોલોજિકલ સેમિનરી મેકોન હદર MyJewishLearning.com ઓર્થોડોક્સ યુનિયન પાર્ડેસ ફ્રોમ જેરુસલેમ રિકન્સ્ટ્રક્ટિંગ જુડાઇઝમ સેફાર્ડિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ તનાચ સ્ટડી સેન્ટર TheTorah.com Torah.org યુનિયન ફોર રિફોર્મ જુડાઇઝમ યુનાઇટેડ સિનેગોગ ઓફ કન્ઝર્વેટિવ જુડાઇઝમ યેશિવત ચોવેવી તોરાહ યેશિવા યુનિવર્સિટી વીકલી તોરાહ વાંચન