The Origin of the Family, Private Property and the State
ધ ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલી, પ્રાઇવેટ પ્રોપર્ટી એન્ડ ધ સ્ટેટઃ ઇન ધ લાઇટ ઓફ ધ રિસર્ચિસ ઓફ લેવિસ એચ. મોર્ગન (1884) એ ફ્રેડરિક એન્જલ્સનો ફિલોસોફિકલ ગ્રંથ છે. તે આંશિક રીતે કાર્લ માર્ક્સ દ્વારા લેવિસ એચ. મોર્ગનની પુસ્તક એન્શિયન્ટ સોસાયટી (1877) ની નોંધો પર આધારિત છે. આ પુસ્તક પ્રારંભિક ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદી કાર્ય છે અને તેને પારિવારિક અર્થશાસ્ત્ર પરની પ્રથમ મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. 1883માં તેમના મિત્ર અને સહ-વિચારક કાર્લ માર્ક્સના મૃત્યુ પછી, એન્જલ્સે તેમના સાહિત્યિક વહીવટકર્તા તરીકે સેવા આપી હતી, તેમના વિવિધ લખાણોનું આયોજન કર્યું હતું અને તેમને પ્રકાશન માટે તૈયાર કર્યા હતા. સમય માંગી લેતી હોવા છતાં, આ પ્રવૃત્તિએ એન્જલ્સના ઉપલબ્ધ કલાકો પર સંપૂર્ણ કબજો જમાવ્યો ન હતો અને તેમણે પોતાના વિષયો પર વાંચવાનું અને લખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જ્યારે એન્જલ્સની 1883ની હસ્તપ્રત ડાયલેક્ટિક્સ ઓફ નેચર અપૂર્ણ અને અપ્રકાશિત રહી હતી, ત્યારે તેમણે 1884ની વસંતઋતુમાં ઝુરિચમાં સફળતાપૂર્વક (ધ ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલી, પ્રાઇવેટ પ્રોપર્ટી, એન્ડ ધ સ્ટેટઃ ઇન ધ લાઇટ ઓફ ધ રિસર્ચિસ ઓફ લેવિસ એચ. મોર્ગન) પ્રકાશિત કરી હતી. ધ ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલીનું લેખન એપ્રિલ 1884ની શરૂઆતમાં શરૂ થયું હતું અને 26 મેના રોજ પૂર્ણ થયું હતું. એંગલ્સે માર્ક્સના લેવિસ એચ. મોર્ગનની એન્શિયન્ટ સોસાયટીના હસ્તલિખિત સારાંશને વાંચ્યા પછી આ ગ્રંથ પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું; અથવા, રિસર્ચસ ઇન ધ લાઇન્સ ઓફ હ્યુમન પ્રોગ્રેસ ફ્રોમ સેવાગરી, થ્રુ બાર્બરિઝમ ટુ સિવિલાઈઝેશન, જે સૌપ્રથમ 1877 માં લંડનમાં પ્રકાશિત થયું હતું. એંગલ્સ માનતા હતા કે માર્ક્સનો ઈરાદો મોર્ગન દ્વારા સૂચવવામાં આવેલા વિચારોની વિવેચનાત્મક પુસ્તક-લંબાઈની સારવાર બનાવવાનો હતો, અને તેનો હેતુ તેમના સ્વર્ગસ્થ સાથીની ઇચ્છાઓને પૂર્ણ કરવા માટે આવી હસ્તપ્રત તૈયાર કરવાનો હતો. એન્જલ્સે આ હેતુઓને સ્વીકાર્યા હતા, પ્રથમ આવૃત્તિના પ્રસ્તાવનામાં નોંધ્યું હતું કે "માર્ક્સે ઇતિહાસની પોતાની ભૌતિકવાદી વિભાવના સાથે મોર્ગનની તપાસના પરિણામો પ્રદર્શિત કરવાનો વિશેષાધિકાર પોતાને માટે અનામત રાખ્યો હતો", જેમ કે મોર્ગને અમેરિકામાં "એક રીતે નવેસરથી શોધ્યું હતું" જે સિદ્ધાંત માર્ક્સ દ્વારા દાયકાઓ પહેલા ઉદ્ભવ્યો હતો. ચાન્સેલર ઓટ્ટો વોન બિસ્માર્કની સરકાર દ્વારા પ્રથમ સમાજવાદી વિરોધી કાયદો પસાર કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં એન્જલ્સનો લેખન પ્રક્રિયાનો પ્રથમ ઝોક જર્મનીમાં પ્રકાશન મેળવવાનો હતો. 26 એપ્રિલ, 1884ના રોજ, એન્જલ્સે તેમના નજીકના રાજકીય સહયોગી કાર્લ કાઉટ્સ્કીને એક પત્ર લખ્યો હતો, જેમાં તેમણે કહ્યું હતું કે તેઓ "બિસ્માર્ક પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે હકારાત્મક રીતે અસમર્થ હશે" એવું કંઈક લખીને "બિસ્માર્ક પર ચાલ ચલાવવા" માંગે છે. એક વિવાહેતર સંબંધની પ્રકૃતિ અને મિલકતની ખાનગી માલિકી અને વર્ગ સંઘર્ષ વચ્ચેના સંબંધની મોર્ગનની ચર્ચાઓને કારણે તેમને આ લક્ષ્ય અવાસ્તવિક લાગ્યું, જો કે, આ "સમાજવાદી વિરોધી કાયદાનું પાલન કરવા માટે આ રીતે બેસવું સંપૂર્ણપણે અશક્ય બનાવે છે". એંગલ્સે મોર્ગનના તારણોને સમકાલીન વર્ગ સંઘર્ષના પ્રાગૈતિહાસિક ઇતિહાસ માટે "અત્યાર સુધી આપણી પાસે અભાવ છે તે વાસ્તવિક આધાર" પ્રદાન કરવા તરીકે જોયા હતા. તેઓ માનતા હતા કે મોર્ગનના વિચારો પર "સંપૂર્ણ રીતે કામ કરવું, યોગ્ય રીતે તોલવું અને સુસંગત સમગ્ર તરીકે રજૂ કરવું" તે ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદના સિદ્ધાંત માટે એક મહત્વપૂર્ણ પૂરક હશે. તેમના ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલી પ્રોજેક્ટ પાછળનો આ રાજકીય ઈરાદો હતો. પુસ્તક પર કામ પૂર્ણ થયું હતું-અંતિમ પ્રકરણના સુધારાઓને બાદ કરતાં-22 મે, 1884ના રોજ, જ્યારે હસ્તપ્રત ઝુરિચના એડવર્ડ બર્નસ્ટીનને મોકલવામાં આવી હતી. એન્જલ્સના પ્રતિબંધિત નામને છુપાવીને અથવા સ્વિસ આવૃત્તિમાં ફેરફાર કર્યા વિના તરત જ, સ્ટુટગાર્ટમાં પુસ્તકને "ખોટી શૈલી હેઠળ" છાપવું કે નહીં તે અંગેનો અંતિમ નિર્ણય એન્જલ્સ દ્વારા બર્નસ્ટીનને મોકૂફ રાખવામાં આવ્યો હતો. પછીની કાર્યવાહી પસંદ કરવામાં આવી હતી, જેમાં પુસ્તક ઓક્ટોબરની શરૂઆતમાં છાપવામાં આવ્યું હતું. તેમનો પહેલો ઉદ્દેશ એવો દાવો કરવાનો હતો કે માતૃસત્તા વ્યભિચાર પર આધારિત હતી, જે બેકોફેન દ્વારા સાબિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ખરેખર કહ્યું હતું કે તે એકવિધતા પર આધારિત છે. આવૃત્તિઓની પ્રથમ આવૃત્તિ ઓક્ટોબર 1884માં ઝુરિચમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, જેમાં બિસ્માર્કના અસામાજિક કાયદા દ્વારા જર્મન પ્રકાશનની શક્યતાઓને અટકાવી દેવામાં આવી હતી. પછીની બે જર્મન આવૃત્તિઓ, દરેક પ્રથમ ઝુરિચ આવૃત્તિને બરાબર અનુસરે છે, 1886 અને 1889માં સ્ટુટગાર્ટમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ પુસ્તકનું સંખ્યાબંધ યુરોપીયન ભાષાઓમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું અને 1880ના દાયકા દરમિયાન પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં પોલિશ, રોમાનિયન, ઇટાલિયન, ડેનિશ અને સર્બિયનનો સમાવેશ થાય છે. 1891માં પ્રકાશિત ચોથી જર્મન ભાષાની આવૃત્તિ માટે એન્ગલ્સ દ્વારા લખાણમાં ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં માનવશાસ્ત્ર અને નૃવંશશાસ્ત્રના ક્ષેત્રોમાં સમકાલીન તારણોને કાર્યમાં સામેલ કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ અંગ્રેજી ભાષાની આવૃત્તિ 1902 સુધી દેખાતી ન હતી, જ્યારે ચાર્લ્સ એચ. કેરે અર્નેસ્ટ અનટરમેનને શિકાગોની ચાર્લ્સ એચ. કેર એન્ડ કંપની દ્વારા ઉત્પાદિત લોકપ્રિય કિંમતની પોકેટ આવૃત્તિઓના "સ્ટાન્ડર્ડ સોશિયાલિસ્ટ સિરીઝ" માટે અનુવાદ તૈયાર કરવા માટે નિયુક્ત કર્યા હતા. આ કૃતિ સમગ્ર 20મી અને 21મી સદીમાં વ્યાપક રીતે પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી અને તેને એન્જલ્સની મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. માનવ સમાજ અને પરિવારનો વિષયવસ્તુ વિકાસ કુટુંબ, ખાનગી સંપત્તિ અને રાજ્યની ઉત્પત્તિ મોર્ગનના પ્રાચીન સમાજની વ્યાપક ચર્ચા સાથે શરૂ થાય છે, જેનો હેતુ માનવ વિકાસના મુખ્ય તબક્કાઓનું વર્ણન કરવાનો છે, અને તે કાર્ય સાથે સંમત થાય છે કે માનવ ઇતિહાસમાં પ્રથમ સ્થાનિક સંસ્થા માતૃવંશીય કુળ હતી. મોર્ગન એક અગ્રણી અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી અને વ્યવસાય વકીલ હતા જેમણે મૂળ અમેરિકનોના જમીન અધિકારોનું સમર્થન કર્યું હતું. પરંપરાગત રીતે, ઇરોક્વોઇસ માતૃવંશીય વંશ અને માતૃ સ્થાનિક રહેઠાણ પર આધારિત સાંપ્રદાયિક લાંબા ઘરોમાં રહેતા હતા, જેનાથી સ્ત્રીઓને ઘણી સત્તા મળતી હતી. એન્જલ્સે મોર્ગન દ્વારા માતૃવંશીય કુળને પ્રકાશિત કરવાના સૈદ્ધાંતિક મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતોઃ મોર્ગન અને એન્જલ્સ બંનેના જણાવ્યા અનુસાર, આદિમ સામ્યવાદ માતૃવંશીય કુળમાં આધારિત હતો, જ્યાં મહિલાઓ તેમની વર્ગીકરણ કરનારી બહેનો સાથે રહેતી હતી-આ સિદ્ધાંતને લાગુ કરીને કે "મારી બહેનનું બાળક મારું બાળક છે". કારણ કે તેઓ સાથે રહેતા હતા અને કામ કરતા હતા, આ સાંપ્રદાયિક ઘરોમાં મહિલાઓ એકબીજા સાથે એકતાના મજબૂત બંધનને અનુભવે છે, જે તેમને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે બિનસહકારી પુરુષો સામે પગલાં લેવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. એંગલ્સે સેનેકા ઇરોક્વોઇસમાં ઘણા વર્ષો સુધી રહેનારા એક ધર્મપ્રચારક દ્વારા મોર્ગનને લખાયેલા પત્રમાંથી આ ફકરો ટાંક્યો છે, મોર્ગન અનુસાર, પૈતૃક નિવાસ અને પિતૃવંશીય વંશ તરફ વળવાની શરૂઆત કરીને વિમુખ સંપત્તિના ઉદયથી મહિલાઓને વંચિત કરવામાં આવીઃ એન્જલ્સે આ બધામાં રાજકીય અસર ઉમેરી, "માતાના અધિકારને ઉથલાવી દેવાને" "સ્ત્રી જાતિના વિશ્વ-ઐતિહાસિક પરાજય" તરીકે વર્ણવ્યું; તેમણે આ હારને ખેતી અને પશુપાલનની શરૂઆતને આભારી ગણાવી. પ્રતિક્રિયામાં, મોટાભાગના વીસમી સદીના સામાજિક માનવશાસ્ત્રીઓએ માતૃવંશીય અગ્રતાના સિદ્ધાંતને અસમર્થનીય ગણ્યો હતો, જોકે 1970-80ના દાયકાના નારીવાદી વિદ્વાનો (ખાસ કરીને સમાજવાદી અને ક્રાંતિકારી નારીવાદીઓ) એ તેને મર્યાદિત સફળતા સાથે પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઉત્ક્રાંતિવાદી જીવવિજ્ઞાનીઓ, આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ અને પેલિયોએન્થ્રોપોલોજિસ્ટ્સ મુદ્દાઓનું ફરીથી મૂલ્યાંકન કરી રહ્યા છે, ઘણા લોકોએ આનુવંશિક અને અન્ય પુરાવાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે કે પ્રારંભિક માનવ સગપણ આખરે માતૃવંશીય હોઈ શકે છે. એંગેલ્સ "આદિમ" લોકોની માનવામાં આવતી મનોવૈજ્ઞાનિક ખામીઓને બદલે સત્તાના સામાજિક સંબંધો અને ભૌતિક સંસાધનો પર નિયંત્રણના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. મોર્ગન અને એન્જલ્સ બંનેની નજરમાં, "બર્બરતા" અને "બર્બરતા" જેવા શબ્દો આદરપૂર્ણ અને સન્માનજનક હતા, નકારાત્મક નહીં. એન્જલ્સ મોર્ગનના ત્રણ મુખ્ય તબક્કાઓનો સારાંશ નીચે પ્રમાણે આપે છેઃ બર્બરતા-તે સમયગાળો જેમાં માણસ દ્વારા ઉત્પાદનોની તેમની કુદરતી સ્થિતિમાં ફાળવણી કરવામાં આવે છે; માનવ કલાના ઉત્પાદનો મુખ્યત્વે એવા સાધનો છે જે આ ફાળવણીમાં મદદ કરે છે. બર્બરતા-તે સમયગાળો કે જે દરમિયાન માણસ પાલતુ પ્રાણીઓનું સંવર્ધન કરવાનું અને ખેતી કરવાનું શીખે છે, અને માનવ પ્રવૃત્તિ દ્વારા કુદરતી ઉત્પાદનોના પુરવઠામાં વધારો કરવાની પદ્ધતિઓ પ્રાપ્ત કરે છે. સંસ્કૃતિ-તે સમયગાળો જેમાં માણસ પ્રકૃતિની પેદાશો, ઉદ્યોગના યોગ્ય સમયગાળા અને કલામાં કામનો વધુ અદ્યતન ઉપયોગ શીખે છે. કુટુંબ પરના નીચેના પ્રકરણમાં, એન્જલ્સ આ તબક્કાઓમાં સંક્રમણને કુટુંબની વ્યાખ્યા કરવાની રીત અને તે જે નિયમો દ્વારા સંચાલિત થાય છે તેમાં ફેરફાર સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરે છે. આમાંનો મોટાભાગનો હિસ્સો હજુ પણ મોર્ગન પાસેથી લેવામાં આવ્યો છે, જોકે એન્ગલ્સ લખાણમાં પરિવારની ભૂમિકા અંગેના પોતાના વિચારોને જોડવાનું શરૂ કરે છે. મોર્ગન પરિવારમાં ચાર તબક્કાઓને સ્વીકારે છે. સંન્યાસી કુટુંબ એ પરિવારનો પ્રથમ તબક્કો છે અને પ્રાણીઓની સરખામણીમાં આપણા શ્રેષ્ઠ સ્વભાવનું પ્રાથમિક સૂચક છે. આ રાજ્યમાં લગ્ન જૂથો પેઢીઓ અનુસાર અલગ પડે છે. પતિ અને પત્નીનો સંબંધ એક પેઢીના પુરુષ અને સ્ત્રી સભ્યો વચ્ચે તરત અને સાંપ્રદાયિક રીતે ધારણ કરવામાં આવે છે. એકમાત્ર વર્જિત બાબત એ છે કે બે પેઢીઓ વચ્ચેનો જાતીય સંબંધ (એટલે કે. પિતા અને પુત્રી, દાદી અને પૌત્ર). પુનાલુઆન પરિવાર, બીજો તબક્કો, એક જ પેઢીના તમામ પિતરાઈ ભાઈઓ સહિત ભાઈ-બહેનો વચ્ચે જાતીય સંભોગનો સમાવેશ કરવા માટે વ્યભિચારની નિષિદ્ધતાને વિસ્તરે છે. આ મોટાભાગના અનૈતિક સંબંધોને અટકાવે છે. પિતૃસત્તાક અને માતૃસત્તાક વંશના વિભાજનથી કુટુંબને જાતિઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું. જાતિઓ (માનવશાસ્ત્ર) માં આંતરપ્રજનન પર પ્રતિબંધ હતો, જો કે અલગ જાતિઓના પ્રથમ પિતરાઈ ભાઈઓ હજુ પણ પ્રજનન કરી શકે છે. જોડીદાર પરિવારમાં, જોડીદારના પ્રથમ સંકેતો એવા પરિવારોમાં જોવા મળે છે જ્યાં પતિની એક પ્રાથમિક પત્ની હોય છે. પરિવારના બે સભ્યો વચ્ચેના લગ્નને અટકાવીને આંતરપ્રજનન વ્યવહારીક રીતે નાબૂદ કરવામાં આવે છે, જેઓ દૂરથી પણ સંબંધિત હતા, જ્યારે સંબંધો પણ એકવિધતાનો સંપર્ક કરવાનું શરૂ કરે છે. મિલકત અને અર્થશાસ્ત્ર પરિવારમાં મોટો ભાગ ભજવવાનું શરૂ કરે છે, કારણ કે જોડીદાર પરિવાર પાસે ચોક્કસ ચીજવસ્તુઓ અને સંપત્તિની માલિકીની જવાબદારી હતી. બહુપત્નીત્વ હજુ પણ પુરુષોમાં સામાન્ય છે, પરંતુ હવે સ્ત્રીઓમાં નથી કારણ કે તેમની વફાદારી બાળકની કાયદેસરતાને સુનિશ્ચિત કરશે. પરિવારમાં ઘરની સંભાળ રાખનાર અને કાયદેસરતાના વાલી તરીકે મહિલાઓની ભૂમિકા વધુ સારી હોય છે. જોડી પરિવાર એ બર્બરતાના નીચલા તબક્કાઓની લાક્ષણિકતા છે. જો કે, આ સમયે, જ્યારે તે માણસ મૃત્યુ પામ્યો ત્યારે તેનો વારસો હજુ પણ તેના વંશજોને આપવામાં આવ્યો હતો, તેના બદલે તેના વંશજોને. એંગેલ્સ પુરુષો માટેના આ આર્થિક લાભ સાથે સ્ત્રીના પોતાના અથવા તેણીના બાળકો (જે અલગ થયા પછી તેણીના બની ગયા) માટે સંપત્તિ પર દાવો કરવાના અધિકારોના અભાવને માતા-અધિકારને ઉથલાવી દેવા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે "સ્ત્રી જાતિના વિશ્વ ઐતિહાસિક પરાજય" હતો. એંગલ્સ માટે, મિલકતની માલિકીએ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે પ્રથમ નોંધપાત્ર વિભાજન ઊભું કર્યું જેમાં સ્ત્રી હલકી કક્ષાની હતી. એક વિવાહીત પરિવાર પર, એન્જલ્સ લખે છેઃ આધુનિક પરિવારની રચનામાં મિલકતની ભૂમિકા પર કુટુંબ અને સંપત્તિ અંગેના એન્જલ્સના વિચારો અને જેમ કે આધુનિક સંસ્કૃતિ પ્રકરણ 2 ના ઉત્તરાર્ધમાં વધુ પારદર્શક બનવાનું શરૂ કરે છે કારણ કે તે એક વિવાહીત સંબંધ અને આવા સંબંધમાં પ્રવેશવાની (અથવા નકારવાની) સ્વતંત્રતાના પ્રશ્ન પર વિસ્તૃત વર્ણન કરવાનું શરૂ કરે છે. બુર્જુઆ કાયદો સંબંધો અને વારસા માટેના નિયમો નક્કી કરે છે. જેમ કે, બે ભાગીદારો, જ્યારે તેમના લગ્નની ગોઠવણ કરવામાં ન આવે ત્યારે પણ, હંમેશા વારસાની જાળવણીને ધ્યાનમાં રાખશે અને તેથી તેઓ તેમના જીવનસાથીને પસંદ કરવા માટે ક્યારેય સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર રહેશે નહીં. એંગલ્સ દલીલ કરે છે કે મિલકતના અધિકારો અને બળજબરીથી એકવિધતા પર આધારિત સંબંધ માત્ર અનૈતિકતા અને વેશ્યાવૃત્તિના પ્રસાર તરફ દોરી જશે. એંગલ્સના જણાવ્યા અનુસાર, એકમાત્ર વર્ગ, જે સંપત્તિના આ નિયંત્રણોથી મુક્ત છે, અને નૈતિક પતનના ભયના પરિણામે, શ્રમજીવી વર્ગ છે, કારણ કે તેમની પાસે નાણાકીય સાધનોનો અભાવ છે જે મધ્યમવર્ગીય લગ્નનો આધાર (તેમજ ખતરો) છે. તેથી એકવિધતાની ખાતરી એ હકીકત દ્વારા આપવામાં આવે છે કે તેમનો સ્વૈચ્છિક સેક્સ-પ્રેમ સંબંધ છે. એંગલ્સનું માનવું હતું કે જે સામાજિક ક્રાંતિ થવાની છે તે વર્ગના મતભેદોને દૂર કરશે, અને તેથી વેશ્યાવૃત્તિ અને સ્ત્રીઓની ગુલામીની જરૂરિયાત પણ દૂર થશે. જો પુરુષોને માત્ર લૈંગિક પ્રેમની ચિંતા કરવાની જરૂર હોય અને હવે સંપત્તિ અને વારસા સાથે નહીં, તો એકવિધતા સ્વાભાવિક રીતે આવશે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય લિંક્સ કુટુંબ, ખાનગી સંપત્તિ અને રાજ્યની ઉત્પત્તિ. અર્નેસ્ટ અનટરમેન, ટ્રાન્સ. શિકાગોઃ ચાર્લ્સ એચ. કેર એન્ડ કંપની, 1909. - પ્રથમ અંગ્રેજી ભાષાની આવૃત્તિ જેવી જ. કુટુંબ, ખાનગી સંપત્તિ અને રાજ્યની ઉત્પત્તિ. વૈકલ્પિક અનુવાદ. ન્યૂ યોર્કઃ ઇન્ટરનેશનલ પબ્લિશર્સ, એન. ડી. [સી. 1933]. જર્મન ભાષાનું એચ. ટી. એમ. એલ. સંસ્કરણ. માર્ક્સવાદી ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ પર અંગ્રેજી ભાષા એચ. ટી. એમ. એલ. સોવિયેત અભ્યાસ પુસ્તિકા 1884 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો ફ્રેડરિક એન્જલ્સ દ્વારા પુસ્તકો નારીવાદી પુસ્તકો ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદ માર્ક્સવાદી પુસ્તકો માર્ક્સવાદી નારીવાદ ઇતિહાસના સિદ્ધાંત વિશે કામ કરે છે