Chicanismo
ચિકાનિસ્મો ચિકાનો ચળવળ પાછળની સાંસ્કૃતિક ચેતના તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. ચિકાનિસ્મોનું કેન્દ્રિય પાસું એ છે કે તેઓ ઇમિગ્રન્ટ્સને બદલે જમીનના મૂળ વતની છે તેવી ધારણા સાથે આકર્ષણ ઊભું કરવા માટે તેમના સ્વદેશી અમેરિકન મૂળ સાથે ચિકાનોની ઓળખ છે. ચિકાનીસ્મોએ ચિકાનોસ માટે રાષ્ટ્રવાદની નવી ભાવના લાવી જેણે તમામ ચિકાનો લોકો સુધી પરિવારની કલ્પનાને વિસ્તૃત કરી. બેરિઓસ, અથવા કામદાર વર્ગના પડોશ, લોકો માટે સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રો બની ગયા. તેણે દક્ષિણપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એઝટેકના પૂર્વજોના ઘર એઝટલાનની સ્થિતિ દ્વારા મેસોઅમેરિકા અને નાહુઆટલ ભાષાના પૂર્વજોના સંબંધો સાથે પ્રતીકાત્મક જોડાણ ઊભું કર્યું. ચિકાનિસ્મોએ બ્રાઉન પ્રાઇડની કલ્પનાઓને પ્રોત્સાહન આપતા, ચિકાનો લોકોના સાંસ્કૃતિક વિનાશના એક સ્વરૂપ તરીકે અમેરિકનકરણ અને એકીકરણને પણ નકારી કાઢ્યું હતું. ઝીકાનિસ્માને ચિકાનિસ્મોના વિસ્તરણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1960 અને 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સામાજિક અને રાજકીય પરિવર્તન માટે લડવાના હેતુથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઘણા બધા મેક્સિકન અમેરિકનો એકઠા થયા હતા. આ ચળવળ ચિકાનો ચળવળ તરીકે જાણીતી બની હતી અને તેને એક સામાજિક ચળવળ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે 1960ના દાયકામાં મેક્સિકન અમેરિકન સમુદાયે પોતાને જે સંજોગોમાં જોયો તેનો વિરોધ કરવા માટે ઉભરી આવી હતી. આ ભાવનાત્મક, પરંતુ મુખ્યત્વે અહિંસક સુધારણા ચળવળમાં સમુદાય માટે ખૂબ મહત્વની ઘણી ચિંતાઓનો સમાવેશ થતો હતો. તેમાં સાંસ્કૃતિક વિઘટનનો ભય, આર્થિક અને સામાજિક ગતિશીલતાનો અભાવ, વ્યાપક ભેદભાવ અને અપૂરતી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સામેલ હતી. આ આંદોલનના પરિણામે મેક્સિકન અમેરિકનો સમાજમાં પોતાને જે રીતે જુએ છે તેમાં પરિવર્તન આવશે. તે એક એવો પ્રશ્ન હતો જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રવેશ્યા પછી જુલમના અવરોધોને કારણે મેક્સિકન અમેરિકન સમુદાયમાં સામે આવ્યો હતો. અલગતાવાદની આ લાગણીઓનો સામનો કરવા માટે, ચિકાનો ચળવળએ વર્ગને ધ્યાનમાં લીધા વિના, તમામ ચિકાનોને એક કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. કોમી સશક્તિકરણ આંદોલન માટે મહત્વપૂર્ણ હતું કારણ કે તેઓ અમેરિકન સમાજમાં લઘુમતીઓ હતા. આનાથી સમુદાયના આયોજન માટે તેમના કાર્યસૂચિને સામૂહિક રીતે આગળ વધારવા માટે તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ બન્યું. આ આંદોલન અમેરિકન સમાજમાં મેક્સીકન હોવાનો અર્થ શું છે તે પ્રશ્નની આસપાસ કેન્દ્રિત હતું. ચિકાનો સંસ્કૃતિએ મેક્સિકન અમેરિકન સમુદાય દ્વારા ધારણ કરાયેલા વિચારોની વિવિધતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. કલાકારો અને લેખકો સહિત ચળવળમાં સામેલ બૌદ્ધિકો અને અન્ય લોકોએ તેમની સંસ્કૃતિને આવરી લેતી કલાના નવા સ્વરૂપોની રચના કરી હતી. ઉદાહરણોમાં મેક્સિકન સ્વદેશી વારસાના ગુણો અને દ્વિભાષી, ક્યારેક બહુભાષી, સાહિત્યના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. ચળવળના ઉદ્દેશનો એક ભાગ અમેરિકન સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં એકીકરણની ટીકા કરીને મેક્સિકન અમેરિકનોના અત્યાચાર પર સવાલ ઉઠાવતા ઇતિહાસનું નિર્માણ કરવાનો હતો. મુખ્ય વિષયો રાષ્ટ્રવાદે 1960ના દાયકામાં ચિકાનો ચળવળ માટે મુખ્ય આધારસ્તંભ તરીકે સેવા આપી હતી. ચિકાનિસ્મો કોઈપણ કિંમતે સાંસ્કૃતિક સમર્થનના વિચારમાં ઊંડાણપૂર્વક મૂળ ધરાવે છે. ચિકાનોના આ આત્મનિર્ણય દ્વારા જ મોટા પાયે અને સામુદાયિક સ્તરે એકત્રીકરણ અને સંગઠન શક્ય બનશે. રાષ્ટ્રવાદ પર તેમની નિર્ભરતા તેમના કલાત્મક અને સંગઠનાત્મક લક્ષ્યો અને પ્રયાસો દ્વારા જોઈ શકાય છે. વારસાની ઉજવણી કરવા માટે ચિકાનો કલાત્મક અભિવ્યક્તિના તમામ સ્વરૂપોની જરૂર હતી અથવા તેમને ચિકાનો પણ ગણી શકાય નહીં. રાષ્ટ્રવાદ અને "આઈ એમ જોઆક્વિન" જેવા કલાત્મક ખજાના પર આધારિત કાર્યસૂચિ દ્વારા, મેક્સિકન-અમેરિકનોના એક જૂથ ચિકાનિસ્મોના નવા ધ્વજ હેઠળ એક સાથે આવી શક્યા હતા, અને તેઓએ સદીઓના ઇતિહાસવાળા લોકોનું એક જૂથ બનાવ્યું હતું જેને ચિકાનો ચળવળ સુધી દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું. ચિકાનો રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારા અમેરિકામાં ચિકાનોસના અનુભવોમાં શોધી શકાય છે. તેમ છતાં સમાજ એ રીતે કામ કરતો હતો જેણે એકીકરણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, ચિકાનોસે સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદના એક સ્વરૂપ દ્વારા તેમની સંસ્કૃતિને જાળવવા માટે સખત લડત આપી હતી, જેણે એકીકરણની ચોક્કસ વિરુદ્ધ પર ભાર મૂક્યો હતો. ચિકાનોના વિચારો ઘણીવાર વસાહતી વિરોધી સંઘર્ષો સામે લડતા લોકોના વિચારો જેવા જ હતા જેમ કે બંને જૂથો રેટરિક અથવા પ્રભુત્વની સંસ્કૃતિ સામે લડે છે. આ પ્રકારના સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી સંદેશાએ તમામ વર્ગોના ચિકાનો માટે એક થવું મહત્વપૂર્ણ બનાવ્યું હતું. ચિકાનિસ્મોની વિચારધારાએ દમન સામે લડવા માટે તેમના વર્ગ અથવા સામાજિક દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ ચિકાનો વચ્ચે એકતાનું આહ્વાન કર્યું હતું. ચિકાનિસ્મો માટે એ મહત્વનું હતું કે આ ચળવળમાં ચિકાનોના કોઈ પણ જૂથને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યું ન હતું કારણ કે તે લોકોના વિવિધ જૂથોને હાંસિયામાં ધકેલી દેવા સામેના તેમના સંદેશનો વિરોધ કરશે. આનાથી તેમને તેમના સંઘર્ષમાં બિનદસ્તાવેજીકૃત મેક્સીકન ઇમિગ્રન્ટ્સને સામેલ કરવા માટે ચળવળમાં પાછળથી તેમની સમજણનું પુનઃનિર્માણ કરવાની મંજૂરી મળી. આ બે કારણોસર મહત્વપૂર્ણ હતુંઃ ઇમિગ્રન્ટ્સની તીવ્ર સંખ્યા અને સરકારની વર્તણૂકને કારણે સમુદાય દ્વારા તેમની સહાયની જરૂરિયાત. યુવા ચિકાનો ચળવળ તમામ વર્ગોના સમાવેશ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. કારણ કે ચિકાનોની મોટાભાગની વિચારધારા લઘુમતી હોવાની મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવા સાથે સંકળાયેલી હતી, તેથી તમામ પશ્ચાદભૂના ચિકાનો આ ચળવળનો એક ભાગ હતા, માત્ર પુખ્ત વયના લોકો જ નહીં. ચિકાનો ચળવળમાં તેની યુવાની પર ભારે નિર્ભરતા સામેલ હતી. ઘણા ચિકાનો યુવાનો માનતા હતા કે તેઓ અમેરિકન જાતિવાદ સામે લડવા અને ચિકાનો એજન્ડાને પુખ્ત વયના લોકો કરતા વધુ સારી રીતે આગળ ધપાવવામાં સક્ષમ છે અને આ ચળવળમાં યુવાનોની ભાગીદારી અને ચળવળના નેતાઓ દ્વારા યુવાનો પર ભાર મૂકવાથી પણ સ્પષ્ટ થયું હતું. સમગ્ર ચિકાનો ચળવળની ફિલસૂફીઓ અને ક્રિયાઓ પાછળ વિશ્લેષણાત્મક તર્ક પ્રદાન કરીને ચિકાનો વિદ્યાર્થીઓ ચળવળ માટે નિર્ણાયક હતા. યુવાનોએ ચિકાનો વિરોધ, રેલીઓ અને કૂચમાં ભાગ લેનારા મોટાભાગના લોકો પૂરા પાડ્યા હતા. તે માર્ચ 1969માં ડેનવરમાં પ્રથમ ચિકાનો યુથ લિબરેશન કોન્ફરન્સમાં હતું જ્યાં ચિકાનો મેનિફેસ્ટો, "પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન" નો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. કોર્કી ગોન્ઝાલેસની સંસ્થા, ક્રૂસેડ ફોર જસ્ટિસ દ્વારા પ્રાયોજિત, આ પરિષદ ચળવળમાં સામેલ ચિકાનોની વિવિધ વસ્તીને એકસાથે લાવી હતી. આ પરિષદ સામાજિક ક્રાંતિ અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ પર કેન્દ્રિત હતી. ગોન્ઝાલેસ માટે કોલેજના શિક્ષિત વિદ્યાર્થીઓને આંદોલનમાં સામેલ ગ્રામીણ યુવાનો સાથે જોડવામાં મદદ કરવાનું પણ એક લક્ષ્ય હતું. ગોન્ઝાલેસ માટે આ મહત્વપૂર્ણ હતું કારણ કે તેમણે અવલોકન કર્યું હતું કે ઘણા વિદ્યાર્થીઓ પાછા આવ્યા વિના સમુદાય છોડી રહ્યા છે, અને તેઓ કોલેજના શિક્ષિત અને અન્ય ચિકાનો યુવાનો વચ્ચેના સંબંધોને સરળ બનાવવા માંગતા હતા. સમુદાયના લોકોને એકબીજાની નજીક રાખવાની આ એક મહત્વપૂર્ણ રીત હતી. મેસોઅમેરિકન વારસો મોટાભાગની ચિકાનો સંસ્કૃતિ એ વારસાને આકર્ષિત કરે છે જે તમામ ચિકાનો શેર કરે છે. ચળવળના નેતાઓએ તમામ ચિકાનોને સામેલ કરવા માટે પ્રાચીન મેસોઅમેરિકન વારસા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. ચિકાનોસ પ્રાચીન વારસાના સંકેત પર આધાર રાખવા માંગતા હતા કારણ કે કોલોરાડો, ન્યૂ મેક્સિકો અને એરિઝોના જેવા સ્થળોએ મેસોઅમેરિકન વસાહતો યુરો-અમેરિકન વસાહતની પહેલાની હતી. ચિકાનોસે એઝટલાનની જમીન પરના તેમના દાવાને યોગ્ય ઠેરવવા માટે આનો પ્રતીક તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. ચિકાનોસે સમાવેશની સંસ્કૃતિ રાખવાનું તેમનું એક મહત્વપૂર્ણ ધ્યેય જોયું, ખાસ કરીને કારણ કે તેમના દમનના અનુભવોના પરિણામે આંદોલન શરૂ થયું હતું. મુખ્ય હસ્તીઓ રોડોલ્ફો "કોર્કી" ગોન્ઝાલેસ રોડોલ્ફો "કોર્કી" ગોન્ઝાલેસ (30 જૂન, 1928-12 એપ્રિલ, 2005) ચિકાનો ચળવળમાં પ્રભાવશાળી રાજકીય કાર્યકર્તા હતા. તેઓ એક બોક્સર તરીકે અને તેમની કવિતા માટે પણ જાણીતા છે. ચિકાનો ચળવળના સ્થાપકો કોણ છે તે અંગે કોઈ ઔપચારિક પ્રતિનિધિમંડળ નથી, તેમ છતાં ગોન્ઝાલેસને ખૂબ વિચારણા મળે છે. આ ચળવળમાં તેમનું યોગદાન ઊંડું અને લાંબા સમય સુધી ટકી રહે તેવું છે. 1960 સુધીમાં ગોન્ઝાલેસને રાજકારણમાં રસ પડ્યો હતો અને તેઓ ડેમોક્રેટિક પાર્ટીમાં જોડાયા હતા. જ્હોનસનના વહીવટ હેઠળ તેમણે ડેનવરના વોર ઓન પોવર્ટી ઓફિસના નિર્દેશકનું પદ સંભાળ્યું હતું. માત્ર થોડા વર્ષો પછી તેઓ રાજકીય પ્રક્રિયાથી નિરાશ થઈ ગયા હતા અને 1966માં ન્યાય માટે ધર્મયુદ્ધની સ્થાપના કરવા માટે તેમની ભૂમિકાની નિંદા કરી હતી. તેમણે ચિકાનો જીવનના ધર્મયુદ્ધના આત્મનિર્ણય અને સામુદાયિક નિયંત્રણના પ્રાથમિક લક્ષ્યાંકો બનાવ્યા. ક્રૂસેડે શાળાઓ અને અખબારો જેવી સંખ્યાબંધ સંસ્થાઓ અને સંગઠનોની રચના કરી હતી. તેઓ ડેનવરના રાજકારણમાં પણ સામેલ હતા અને ડેનવરમાં ચિકાનોસ માટે સુધારેલા આવાસ અને શૈક્ષણિક તકો માટે લોબિંગ કર્યું હતું. જો કે ગોન્ઝાલેસ તેમની બોક્સિંગ કારકિર્દીને કારણે અગાઉ ચર્ચામાં રહ્યા હતા, 1967માં તેમણે ફરી એકવાર તેમની સીમાચિહ્નરૂપ કવિતા આઈ એમ જોઆક્વિન માટે રાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. આ કવિતાએ "ચિકાનો" ના વિચારમાં ક્રાંતિ લાવી અને ચિકાનો સાંસ્કૃતિક સમર્થન માટે એક ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી. આ કવિતાએ અમેરિકન પ્રણાલીમાં ચિકાનોસે ભજવેલી ભૂમિકા પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો અને તેમને આર્થિક એકીકરણની નિંદા કરીને શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા હાકલ કરી હતીઃ કવિતાનો આ ભાગ આત્માના પુનર્જીવન માટે તેમના ભૌતિક શરીરનું બલિદાન આપવાની ચિકાનોસની આતુરતાને રજૂ કરે છે અને ચિકાનિસ્મોને જરૂરિયાત અને ઉત્સાહની ભાવના પ્રદાન કરે છે. કવિતાના આગલા વિભાગમાં તેઓ જોઆક્વિનને માયા અને એઝટેક જેવા ઘણા સ્વદેશી જૂથોના ભાગ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ તેઓ તેમને કોર્ટેસ અને સ્પેનિયાર્ડ્સ તરીકે પણ ઉલ્લેખ કરે છે. આ વિરોધાભાસ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે? તે જોસ વાસ્કોન્સેલોસના "કોસ્મિક રેસ" ના વિચારનો સંકેત છે. તે ચિકાનો વચ્ચે એકીકૃત એજન્ટ બનાવે છે અને પછી તેમને એંગ્લો દમન સામે ઊભા થવા માટે બોલાવે છે. ગોન્ઝાલેસ કવિતામાં જે છેલ્લો ઓળખવા માટેનો શબ્દ ઉપયોગ કરે છે તે ચિકાનો શબ્દ છે, જે એક જ બેનર હેઠળ કવિતા સાથે ઓળખ ધરાવતા તમામ લોકોને સૂચિબદ્ધ કરવા માટે છે. તેમનો પ્રભાવ તેમની કવિતા સાથે સમાપ્ત થયો ન હતો. 1968માં, તેઓ ડેન્વરની વેસ્ટ હાઈ સ્કૂલમાં હલકી ગુણવત્તાવાળા શિક્ષણને લઈને વિરોધ પ્રદર્શનનો ભાગ હતા, જે આખરે રમખાણોમાં ફેરવાઈ ગયું હતું. 1969માં, કોર્કીએ પ્રથમ રાષ્ટ્રીય ચિકાનો યુવા મુક્તિ સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું. અહીં જ પ્રખ્યાત "પ્લાન દ એઝટલાન" ની રચના કરવામાં આવી હતી. આ દસ્તાવેજ ચિકાનો ચળવળ માટે ડિઝાઇન બનશે અને તે રાષ્ટ્રવાદ અને આત્મનિર્ણય પર આધારિત હતો. કોર્કીએ પારિવારિક સંબંધોને ભારે મહત્વ આપ્યું અને પોતાના પરિવાર સાથે ડેનવર સમુદાયમાં ચિકાનોસની જરૂરિયાતો પૂરી કરવા માટે પોતાનું આખું જીવન સમર્પિત કર્યું. સીઝર ચાવેઝ (31 માર્ચ, 1927-23 એપ્રિલ, 1993) અત્યંત પ્રભાવશાળી શ્રમ અધિકાર કાર્યકર્તા હતા. તેમણે, ડોલોરેસ હુએર્ટા સાથે મળીને, યુનાઇટેડ ફાર્મ વર્કર્સની રચના કરી, જે ખેતરના કામદારોના મજૂર અધિકારો માટેની લડાઈમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંસ્થાઓમાંની એક બની જશે. ચાવેઝ ક્યારેક ચિકાનો ચળવળ અને મજૂર ચળવળ બંને સાથેના તેમના જોડાણ સાથે સંઘર્ષ કરતા હતા. તેમનું માનવું હતું કે મજૂર ચળવળે વંશીય સીમાઓને પાર કરવી જોઈએ પરંતુ તેમની લડાઈ કૃષિ કામદારોની આસપાસ ફરતી હતી અને મેક્સિકન-અમેરિકનો તે ચોક્કસ જૂથનો મોટો હિસ્સો હતા. આનાથી તેમના માટે આંદોલન સાથેના સંબંધો છોડવા અશક્ય બની ગયા હતા અને લોકો તેમને ચિકાનો નાયક તરીકે જોતા હતા. તેમણે વિરોધ, બહિષ્કાર, કૂચ અને ઘણી ભૂખ હડતાળ દ્વારા સતત રાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. જો કે, આ કાયદાઓ કરતાં પણ વધુ નોંધપાત્ર, મોટા સંગઠિત બહિષ્કાર હતો જે ચાવેઝની આગેવાનીમાં યુએફડબલ્યુએ કેલિફોર્નિયાના દ્રાક્ષ ઉત્પાદકો પર લાદ્યો હતો. તેનું પરિણામ 1975નો કૃષિ શ્રમ સંબંધ કાયદો હતો, જેણે કૃષિ મજૂરોની સ્થિતિ અને સુરક્ષામાં ઘણો સુધારો કર્યો હતો. ભલે તે ગતિશીલ સાથે આરામદાયક હોય કે ન હોય, ચાવેઝનો ચિકાનો ચળવળ સાથે સીધો સંબંધ માત્ર કામદારોની તીવ્ર સંખ્યાને કારણે હતો જેમણે તેને આ રીતે ઓળખાવ્યો હતો. તેઓ આ સમજવા લાગ્યા અને તેમની હિલચાલ માટે સમર્થન મેળવવા માટે પ્રતીકાત્મક છબીનો ઉપયોગ કરતા. તેઓ પૂર્વજોના સંબંધો અને ધાર્મિક પ્રતીકોનું સમર્થન કરશે તેમજ ચોક્કસ દિવસોમાં વિરોધ અને બહિષ્કારની યોજના બનાવશે જે મેક્સિકન-અમેરિકનોના મનમાં અને ન્યાય માટેની તેમની લડાઈમાં પ્રતીકાત્મક હતા. તેઓ તેમની અહિંસક રણનીતિઓના ઉપયોગ માટે જાણીતા હતા અને આજે પણ યુ. એસ. માં 20મી સદીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવાધિકાર કાર્યકર્તાઓમાંના એક તરીકે જોવામાં આવે છે. જોસ એન્જેલ ગુટીરેઝ જોસ એન્જેલ ગુટીરેઝ (1940-) આર્લિંગ્ટન ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસમાં વકીલ અને પ્રોફેસર છે. તે એક મેક્સિકન-અમેરિકન ડૉક્ટરનો પુત્ર હતો અને પ્રમાણમાં વિશેષાધિકૃત જીવન જીવતા મોટો થયો હતો. જ્યારે તેઓ 12 વર્ષના હતા ત્યારે તેમના પિતાનું અવસાન થયું ત્યારે તેમના માટે બધું જ બદલાઈ ગયું. તે હવે માત્ર એક અન્ય મેક્સિકન હતો અને અન્ય મેક્સિકન અને શ્વેત સમુદાય બંનેએ તેની સાથે અલગ રીતે વર્તવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ નાની ઉંમરે મેક્સિકન-અમેરિકનોના દમનથી ખૂબ જ વાકેફ થયા હતા અને આ અનિવાર્યપણે તેમની સુધારણામાં તેમની આજીવન સંડોવણી તરફ દોરી જશે. તેઓ ચિકાનો ચળવળ દરમિયાન અત્યંત અગ્રણી હતા અને મેક્સિકન અમેરિકન યુથ ઓર્ગેનાઇઝેશન (મેયો) ના સ્થાપક સભ્ય હતા. ગુટિરેઝે તેને શોધવામાં પણ મદદ કરી હતી અને તે પાર્ટિડો નાસિઓનલ દ લા રઝા યુનિડા અથવા રઝા યુનિડા પક્ષના ભૂતકાળના પ્રમુખ હતા. રઝા યુનિડા પાર્ટી એક મેક્સિકન-અમેરિકન રાજકીય જૂથ હતું જેણે ટેક્સાસ, કેલિફોર્નિયા અને અન્ય દક્ષિણપશ્ચિમ રાજ્યોમાં ચૂંટણી માટે ચોક્કસ ઉમેદવારોને ટેકો આપવા માટે આયોજન કર્યું હતું. કોર્કી ગોન્ઝાલેસે પાછળથી રઝા યુનિડા પાર્ટીના ડેનવર જૂથની રચના કરવામાં મદદ કરી હતી. ગુટિરેઝની પાછળ, રઝા યુનિડા પાર્ટીએ ઘણા વિરોધ કૂચ અને બહિષ્કાર કર્યા હતા. તેઓ સહભાગી લોકશાહીની પ્રેક્ટિસ કરવામાં પણ ખૂબ સફળ રહ્યા હતા. રઝા યુનિડા પાર્ટીએ સફળતાપૂર્વક મત એકત્ર કર્યા હતા અને ચિકાનોસની સ્થિતિને આગળ વધારવા માટે સંખ્યાબંધ સ્થાનિક હોદ્દાઓ ભરવા સક્ષમ હતા. તેમણે સંખ્યાબંધ લોકપ્રિય પ્રકાશનોનું વિતરણ કર્યું હતું, જેમાંથી એક નાનું, અવ્યવસ્થિત રીતે છપાયેલું પેપરબેક હતું; જેનું શીર્ષક હતું "એ ગ્રિંગો મેન્યુઅલ ઓન હાઉ ટુ હેન્ડલ મેક્સિકન". તેમણે તેમની કૃતિઓનું ગમે તે રીતે વિતરણ કર્યું હતું અને કેટલીકવાર તેમની થડમાંથી નકલો પણ વેચતા હતા. તેમણે શૈક્ષણિક સમુદાયમાં અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં પણ ચિકાનોસની સ્થિતિને ખૂબ મદદ કરી. રીસ લોપેઝ ટિજેરિના રીસ લોપેઝ ટિજેરિના (1926-2015) 1960 અને 1970ના દાયકામાં ચિકાનો ચળવળમાં સરળતાથી સૌથી વિવાદાસ્પદ નેતા હતા. તેઓ આંદોલનના સૌથી પ્રતીકાત્મક નેતા પણ હતા. જોસ એન્જેલ ગુટીરેઝે જણાવ્યું હતું કે ટિજેરિનાએ ચિકાનો ચળવળમાં સામેલ તમામ લોકોની કલ્પનાને કબજે કરી હતી અને તેમને યુ. એસ. જમીન સાથેના તેમના સંબંધો વિશે ખાતરી આપી હતી. તેમણે કથિત રીતે સંરક્ષિત મેક્સીકન જમીન અનુદાન પ્રત્યે યુ. એસ. સરકારની સંપૂર્ણ અવગણના તરફ ધ્યાન દોરવા હાકલ કરી હતી. જ્યારે મેક્સિકન-અમેરિકન લોકોની જમીન પરત કરવામાં ન્યાયિક પ્રક્રિયા અસફળ રહી, ત્યારે તિજેરિનાએ વધુ સખત પગલાં લેવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે એલિયાંઝા ફેડરલ ડી મર્સિડીઝની રચના કરી. આ જૂથે મેક્સિકન વારસાને આદર્શ બનાવવાની માંગ કરી હતી અને મેસો-અમેરિકા સાથેના પૂર્વજોના સંબંધોની પણ ઉજવણી કરી હતી. ત્યારબાદની બે મોટી ઘટનાઓએ તેમને ચિકાનો ચળવળની યાદમાં કાયમી સ્થાન આપ્યું. પ્રથમ તેમણે સાંતા ફે પર કૂચ કરી હતી જ્યાં તેમણે કાર્સન નેશનલ ફોરેસ્ટના ભાગ પર કબજો કર્યો હતો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે જમીન મેક્સિકન જમીન અનુદાન મેળવનારાઓની હતી. રાજ્ય સંગઠિત થયું અને તિજેરિનાને 5 દિવસ પછી હાર માનવા માટે મજબૂર થવું પડ્યું. તેઓ જે આગામી મોટી ઇવેન્ટનો ભાગ હતા તે 1967માં કોર્ટહાઉસ રેડ હતી. આ બે ઘટનાઓની ગંભીર તાત્કાલિક અસરો ન હોઈ શકે, પરંતુ બંને પ્રકૃતિમાં અત્યંત પ્રતીકાત્મક હતા અને ચિકાનો ચળવળને મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરી હતી. ટિજેરિનાની ક્રિયાઓએ ચિકાનોસને ચળવળ જેના માટે લડી રહી હતી તેમાં સાચા આસ્થાવાનો બનવાની મંજૂરી આપી, ખાસ કરીને તેની કેદ પછી તેને એક પ્રકારનો શહીદ બનાવ્યો. તેમનો વારસો ચિકાનો ચળવળની છબી માટે મહત્વપૂર્ણ હતો. ડોલોરેસ હ્યુર્ટા (1930-) એક ચિકાના નારીવાદી છે જેમણે સીઝર ચાવેઝ સાથે સીધું કામ કર્યું હતું અને યુનાઇટેડ ફાર્મ વર્કર્સના અગ્રણી નેતા હતા. 1955 માં, તેણીએ એક કાર્યકર તરીકે "ફ્રેન્ક રોસને કોમ્યુનિટી સર્વિસ ઓર્ગેનાઇઝેશનના સ્ટોકટન પ્રકરણની શરૂઆત કરવામાં મદદ કરીને, જેણે હિસ્પેનિક્સ માટે આર્થિક સુધારા માટે લડત આપી હતી. CSOએ અલગતાવાદ અને પોલીસની ક્રૂરતા સામે લડત આપી, મતદાર નોંધણી અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું, જાહેર સેવાઓમાં સુધારો કરવા માટે દબાણ કર્યું અને નવો કાયદો ઘડવા માટે લડત આપી. હુએર્ટાએ તેમના સક્રિય પ્રયાસોથી નાના સ્થાનિક સ્તરે શરૂઆત કરી હતી પરંતુ 1960ના દાયકા સુધીમાં તેમણે કૃષિ કામદાર સંગઠનની રચના કરી હતી. "આ સંસ્થાઓમાં તેમના કામ દ્વારા જ ડોલોરેસે સાથી કાર્યકર્તા અને મજૂર નેતા સીઝર ચાવેઝને મળ્યા હતા". આ પછી, તેમણે અને ચાવેઝે યુએફડબ્લ્યુની સહ-સ્થાપના કરી અને ટૂંક સમયમાં શ્રમ અધિકારો માટેની તેમની લડાઈ તરફ રાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું. હ્યુર્ટાએ યુનાઇટેડ ફાર્મ વર્કર્સની યોજનાઓના અમલીકરણમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી અને ઘણીવાર સંસ્થાના મુખ્ય વાટાઘાટકાર તરીકે કામ કર્યું હતું. તેમણે કોલેજોમાં અને ચિકાનો સમુદાયોમાં ભાષણો આપીને દેશની મુસાફરી કરી અને સમગ્ર દેશમાં ચિકાના માટે મુખ્ય રોલ મોડેલ તરીકે સેવા આપી. ચળવળમાં તેણીના પ્રાધાન્યથી મહિલાઓની નવી પેઢીને પ્રેરણા આપવામાં મદદ મળી હતી જેઓ દમનથી ગૂંગળામણ કરી રહી હતી અને તેમને સમજાયું ન હતું કે તેમની સમસ્યાઓ વ્યાપક છે. હ્યુર્ટા પ્રથમ નોંધપાત્ર ચિકાના કાર્યકર્તાઓમાંની એક હતી અને તે યુ. એસ. માં મેક્સિકન-અમેરિકન મહિલાઓનું પ્રતીક બની ગઈ હતી. મિર્ટા વિડાલ મિર્ટા વિડાલનો જન્મ આર્જેન્ટિનામાં થયો હતો અને તે યુવાનીમાં યુ. એસ. સ્થળાંતર કરી ગઈ હતી. તેઓ ન્યૂયોર્ક શહેરમાં રહેતા હતા જ્યાં તેઓ સમાજવાદી કામદાર પક્ષના સભ્ય હતા. તેઓ ચિકાનો ચળવળ સાથે એકતામાં હતા અને વિવિધ ટીકાઓ લખી હતી. તેઓ એક આંતરકલાકાર હતા અને ચિકાનો ચળવળ અને એંગ્લો નારીવાદી ચળવળની તેમની ટીકાઓ માટે શ્રેષ્ઠ રીતે યાદ કરવામાં આવે છે. ચિકાનો અને ચિકાના ચળવળના મૂળ સમાન હોવા છતાં ચિકાનાની સ્થિતિ, જરૂરિયાતો અને લક્ષ્યોને પ્રમાણમાં અવગણવામાં આવ્યા હતા. તેણીના લેખ "વિમેનઃ ન્યૂ વોઇસ ઓફ લા રઝા" માં, તેણી ઘરે અને ચિકાનો મોનવેમેન્ટમાં મર્દાનગીના ઉપયોગની નિંદા કરે છે, મર્દાનગીની સરખામણી અંગ્રેજી શબ્દ "પુરૂષ રૂઢિચુસ્તતા" સાથે કરે છે. તેણી દલીલ કરે છે કે ચિકાના મહિલાઓના પ્રયત્નોને અવગણવામાં આવે છે અને હળવા કરવામાં આવે છે. તેણી એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોરે છે કે ચિકાનાઓ મહિલાઓ તરીકે, ચિકાનાઓ તરીકે અને નીચલા વર્ગના કામદારો તરીકે બહુવિધ સ્તરે જુલમનો અનુભવ કરે છે. વિડાલ મુખ્યપ્રવાહના નારીવાદ અને ચિકાનો ચળવળમાંથી ચિકાનાને બાકાત રાખવાની વાત કરે છે. ચિકાનો ચળવળ સાથેના તેમના સંબંધોને કારણે મુખ્ય પ્રવાહની નારીવાદી ચળવળમાંથી બાકાત હોવાની લાગણી અને ચિકાનોસ દ્વારા વિમેન્સ લિબરેશનમાં ભાગ લેવાથી નિરાશ થયા કારણ કે તે એક "એંગ્લો વસ્તુ" હતી, ચિકાનો તેમના વ્યક્તિગત સંઘર્ષનો સામનો કરવા માટે એક સાથે આવ્યા હતા. વિડાલ કહે છે કે ચિકાના મહિલાઓ માટે, સંપૂર્ણ મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે મહિલા મુક્તિ ચળવળમાં અને ચિકાનો ચળવળમાં સક્રિય હોવું જરૂરી છે. વિડાલનું "ન્યૂ વોઇસ ઓફ લા રઝાઃ ચિકાનાસ સ્પીક આઉટ" આજે આંતરછેદ તરીકે ઓળખાય છે તેનું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે, જે નારીવાદની અંદર એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ છે. 1971માં, એલ્મા બેરેરાએ પ્રથમ રાષ્ટ્રીય ચિકાના પરિષદનું આયોજન કર્યું હતું. તેણીએ આપેલા નિવેદનમાં, તેણી ચર્ચના પુરુષો અને ઘરના પુરુષોનો વિરોધ કરે છે અને પછી ચિકાનો દ્વારા નિયંત્રિત ચિકાનો સમુદાય માટે મફત અને કાનૂની ગર્ભપાત અને જન્મ નિયંત્રણની હાકલ કરે છે. પરિષદમાં, તેઓએ "સેક્સ એન્ડ ધ ચિકાના" અને "મેરેજ-ચિકાના સ્ટાઇલ" તરીકે ઓળખાતા બે ઘોષણાપત્રોનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો. આ દસ્તાવેજોમાં સામુદાયિક સંગઠન અને મહિલાઓને પોતાના શરીર પર નિયંત્રણ રાખવાનો અધિકાર આપવાની માંગ કરવામાં આવી હતી. તેમણે એ વિચારની પણ હિમાયત કરી હતી કે માતાઓએ ઘરમાં તેમની ભૂમિકા બદલવાની અને તેમના બાળકોને એવી રીતે શિક્ષિત કરવાની જરૂર છે કે જે પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ અને વર્તનને ફરીથી આકાર આપે. ચિકાનાઓએ મળવાનું ચાલુ રાખ્યું અને ચિકાનો અને નારીવાદી ચળવળો બંનેમાં થોડો સમાવેશ મેળવ્યો. 1960ના દાયકાની ચિકાનો ચળવળ, જેને અલ મોવિમિએન્ટો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે મેક્સિકન-અમેરિકન સશક્તિકરણ પર આધારિત ચળવળ હતી. તે સામુદાયિક સંગઠનના વિચારો, સાંસ્કૃતિક સમર્થનના રૂપમાં રાષ્ટ્રવાદ પર આધારિત હતું અને તેણે મેસો-અમેરિકા સાથેના પૂર્વજોના સંબંધો પર પણ પ્રતીકાત્મક મહત્વ આપ્યું હતું. આંદોલનમાં જે સુધારાઓની હાકલ કરવામાં આવી હતી તેમાં જમીન અનુદાનની પુનઃસ્થાપના, ખેત કામદારોના અધિકારો અને વધુ સારી શૈક્ષણિક તકો મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે. આ આંદોલન યુ. એસ. માં વિશાળ મેક્સિકન વસ્તીની એકતાની આસપાસ ફરતું હતું. ચિકાનો ચળવળમાંથી પેદા થયેલી સંખ્યાબંધ મોટી ઘટનાઓ અને સંસ્થાઓ હતી. આ જૂથે સંખ્યાબંધ વિદ્યાર્થીઓના વોકઆઉટમાં ભાગ લીધો હતો. 1968માં ડેનવર અને પૂર્વ એલ. એ. માં બે ઘટનાઓ બની હતી. આ વોકઆઉટ્સ શાળાઓમાં સમાનતા માટેની લડાઈ અને ચિકાનો માટે વધુ સારી પરિસ્થિતિઓમાં ભારે પ્રભાવશાળી હતા. 1970 માં, તેઓએ ચિકાનો મોરેટોરિયમ રાખ્યું હતું. આ વિયેતનામ યુદ્ધ અને યુદ્ધ દ્વારા સમર્થિત જટિલ આંતરછેદ ભેદભાવનો વિરોધ કરવા પર કેન્દ્રિત હતું. ચિકાનો ચળવળ યુદ્ધની ઉગ્ર વિરોધ કરતી હતી અને ઘણા વર્ષો સુધી તેની સામે લડતી રહી હતી. તેમણે સામ્રાજ્યવાદી શ્વેત-અમેરિકી દળો સામે વિયેતનામીઓની છબીનો તેમના સાથી તરીકે પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. આ ચળવળ માટે અન્ય એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ ઘટના રાષ્ટ્રીય ચિકાનો યુવા મુક્તિ પરિષદ હતી જેનું પ્રથમ આયોજન રોડોલ્ફો "કોર્કી" ગોન્ઝાલેસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ પરિષદ સતત ઘણા વર્ષો સુધી મળી હતી અને સમગ્ર યુ. એસ. માં ચિકાનોસ માટે એકીકૃત એજન્ટ તરીકેની તેની ભૂમિકાને ઓછી કરી શકાતી નથી. તેની પ્રથમ બેઠકમાં પરિષદ "પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન" નો મુસદ્દો તૈયાર કરશે, જે ચિકાનો ચળવળ માટે એક પ્રકારની નકશા બનશે. તે આ વિચારને સંબોધિત કરીને શરૂ થાય છે કે ચિકાનોએ તેમના રાષ્ટ્રવાદનો ઉપયોગ "સામૂહિક ગતિશીલતા અને સંગઠન માટે સામાન્ય વિભાજક" તરીકે કરવો જોઈએ. આ દસ્તાવેજ તેમના સાત સંગઠનાત્મક લક્ષ્યાંકોને આ રીતે નામ આપે છેઃ લા રઝાની મુક્તિમાં લોકોના મનમાં એકતા; શોષણ વિના તેમના પોતાના જીવન અને સમુદાયો પર આર્થિક નિયંત્રણ; શિક્ષણ જે ચિકાનો સાથે સંબંધિત હતું; સંસ્થાઓ કે જે ભૂતકાળની ક્રિયાઓ માટે પુનઃસ્થાપનના આધારે લોકોની સેવા કરે છે; આત્મરક્ષા જે સમુદાયની સંયુક્ત શક્તિ પર આધાર રાખે છે; ચળવળની નૈતિક કરોડરજ્જુને મજબૂત કરવા માટે સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોનો ઉપયોગ; અને સ્વતંત્ર ક્રિયા દ્વારા રાજકીય મુક્તિ. આ દસ્તાવેજમાં એવી ક્રિયાઓ પણ સામેલ છે જેમાં જનતાને જાણ કરવી, મોટા પ્રદર્શનો અને વોકઆઉટ કરવું અને રાજકીય પક્ષોનું નિર્માણ કરવું અને સહભાગી લોકશાહીનો ઉપયોગ કરવો સામેલ છે. કેટલાક લોકો માને છે કે ચિકાનો ચળવળ 1970 ના દાયકામાં સમાપ્ત થઈ હતી, પરંતુ અન્યનો મત છે કે તીવ્રતામાં પરિવર્તન ચળવળમાં સાંસ્કૃતિક પુનરુજ્જીવનને કારણે થયું હતું. ચળવળ દરમિયાન અને પછી ચિકાનો કલા 1960 ના દાયકા દરમિયાન ચિકાનો ચળવળનો અભિન્ન ભાગ બની હતી. આ નવી કલાત્મક અભિવ્યક્તિ રાજકીય સક્રિયતા અને સાંસ્કૃતિક ગૌરવમાં વધારો કરીને સક્રિય થઈ હતી. ઘણા બૌદ્ધિકો આ આંતરિક કલાત્મક ચળવળને ચિકાનો સાંસ્કૃતિક પુનરુજ્જીવન તરીકે જુએ છે. ચિકાનો કલા સમુદાય, સક્રિયતાવાદ અને પૂર્વજોના સંબંધો સહિત સંખ્યાબંધ મજબૂત વિચારધારાઓમાં મૂળ ધરાવે છે. ચિકાનોસ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા ભીંતચિત્રો, નવલકથાઓ, અખબારો, શિલ્પ, ચિત્રો અને અભિવ્યક્તિના અન્ય સ્વરૂપોએ ચિકાનિસ્મોને આકાર આપવામાં મદદ કરી અને આ નવા રચાયેલા જૂથને સેંકડો વર્ષોના ઇતિહાસ સાથે રજૂ કર્યું. ચિકાનો વિચારધારાને આકાર આપવામાં કલાત્મક ચળવળની ભૂમિકાને ઓછી કરી શકાતી નથી. તે સાંસ્કૃતિક સમર્થન પર આધારિત ચળવળ હતી અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિ એ ચિકાનોસ માટે વારસો અને સ્વતંત્રતાની આ ઉજવણી કરવા માટેની મુખ્ય પદ્ધતિ હતી. જેમ જેમ સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ ચિકાનો કલામાં પરિવર્તન આવતું રહ્યું અને તે જે સમુદાયની આસપાસ ફરતી હતી તેનો આકાર લેતી રહી. ઘણા ચિકાનો કલાકારોએ "અલ બેરિયો" ની રજૂઆત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને તેઓએ તેમના રોજિંદા સંઘર્ષોને ચેમ્પિયન બનાવીને તેમના પ્રેક્ષકો સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો. સામુદાયિક માળખા પર નિર્ભરતા અનિવાર્ય રહી હતી અને ચિકાનો વિસ્તારોમાં યુવાનોને ટેકો આપતી ઘણી ગેલેરીઓની રચના કરવામાં આવી હતી. ચિકાનો પડોશમાં ગ્રેફિટી પણ ચિકાનો કલાનું મહત્વપૂર્ણ પ્રતિબિંબ બની જાય છે. "ફેન્ટમ સાઇટિંગ્સઃ ચિકાનો આર્ટ આફ્ટર ધ મૂવમેન્ટ" લેખમાં, લેખકો રીટા ગોન્ઝાલેસ, હોવર્ડ ફોક્સ અને ચોન નોરીગાએ ચિકાનો આર્ટમાં થતા ઘણા પરિવર્તન અને તેના પછીની ચર્ચાની વિગતવાર માહિતી આપી છે. જેમ જેમ ચળવળએ તેનો થોડો ઉત્સાહ ગુમાવ્યો, બૌદ્ધિકોએ ચર્ચા કરવાનું શરૂ કર્યું કે જેને ચિકાનો કલા ગણી શકાય. આ ચર્ચાએ દાવો કર્યો હતો કે કલા કોઈ પણ રીતે મુખ્ય પ્રવાહમાં ન હોઈ શકે અને ક્લાસિક યુરોપિયન કલાત્મક વિચારોની વિરુદ્ધ હોવી જોઈએ. ચિકાનો કલાની વિશિષ્ટતાઓ પર ક્યારેય કોઈ નિષ્કર્ષ પર આવ્યું નથી અને મોટાભાગના સ્વરૂપો કે જે સંસ્કૃતિ, સમુદાય અથવા મેસો-અમેરિકન સંબંધોને ચિકાનો કલાના સ્વરૂપો માનવામાં આવે છે. સંદર્ભો ચાબ્રમ-ડર્નર્સિયન, એન્જી પણ જુઓ. "હું મારી જાતિ માટે પંચ ફેંકું છું, પરંતુ હું એક માણસ બનવા માંગતો નથીઃ અમને લખવું-ચીકા-નોસ (ગર્લ, યુ. એસ.)/ચિકાનાસ-ચળવળની સ્ક્રિપ્ટમાં". સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ (1992): 81-95. ગાર્સિયા, ઇગ્નાસિયો એમ. ચિકાનિસ્મોઃ ધ ફોર્જિંગ ઓફ અ મિલિટન્ટ ઇથોસ અમોંગ મેક્સીકન અમેરિકન્સ. ટક્સનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ એરિઝોના, 1997. પ્રિન્ટ કરો. ગોમેઝ-ક્વિનોન્સ, જુઆન. ચિકાનો રાજનીતિઃ વાસ્તવિકતા અને વચન, 1940-1990. અલ્બુકર્કઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ મેક્સિકો, 1990. પ્રિન્ટ કરો. સાંચેઝ, રોસૌરા. ચિકાનો પ્રવચનઃ સામાજિક-ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યો. રોલી, એમએઃ ન્યૂબરી હાઉસ, 1983. પ્રિન્ટ કરો. મુનોઝ, કાર્લોસ. યુવા, ઓળખ, શક્તિઃ ચિકાનો ચળવળ. લંડનઃ વર્સ, 1989. પ્રિન્ટ કરો. અજ્ઞાત "એલ પ્લાન એસ્પિરિચ્યુલ ડી એઝટલાન", 1969 ગોન્ઝાલેસ, રોડોલ્ફો. હું જોકિન છું. યો સોય જોઆક્વિન. ટોરોન્ટોઃ બેન્ટમ, 1972. પ્રિન્ટ કરો. ગોન્ઝાલેઝ, રીટા, હોવર્ડ એન. ફોક્સ અને ચોન એ. નોરીગા. ફેન્ટમ સાઇટિંગ્સઃ ચિકાનો ચળવળ પછીની કળા. બર્કલે, CA: યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, 2008. પ્રિન્ટ એક્સટર્નલ લિંક્સ ચિકાનો આર્ટ એન્ડ લિટરેચર, અર્નેસ્ટ એમ. સેન્ઝનો બ્લોગ. ઍક્સેસ કરેલુંઃ 2016-03-29. વધુ વાંચન ચિકાનો ચિકાનો રાષ્ટ્રવાદ મેક્સીકન-અમેરિકન સંસ્કૃતિ કેલિફોર્નિયામાં મેક્સીકન-અમેરિકન સંસ્કૃતિ