Prithviraj Raso
પૃથ્વીરાજ રાસો (આઇએએસટીઃ પૃથ્વીરાજ રાસો) એ પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ (શાસનકાળ) ના જીવન વિશેની બ્રજ ભાષાની મહાકાવ્ય કવિતા છે. 1177-1192 CE). તેનું શ્રેય ચાંદ બરદાઈને આપવામાં આવે છે, જેઓ લખાણ અનુસાર રાજાના દરબારી કવિ હતા. લખાણની સૌથી જૂની હાલની નકલ 16મી સદીની છે, જોકે કેટલાક વિદ્વાનો તેની સૌથી જૂની આવૃત્તિ 13મી સદીની હોવાનું માને છે. 19મી સદી સુધીમાં, રાજપૂત શાસકોના આશ્રય હેઠળ મૂળ લખાણમાં ઘણા અંતર્વેશન અને ઉમેરાઓ કરવામાં આવ્યા હતા. આ લખાણ હવે ચાર આવૃત્તિઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમાં ઐતિહાસિક તથ્યો અને કાલ્પનિક દંતકથાઓનું મિશ્રણ છે, અને તેને ઐતિહાસિક રીતે વિશ્વસનીય માનવામાં આવતું નથી. લેખન અને તારીખ પરંપરા અનુસાર, પૃથ્વીરાજ રાસોની રચના પૃથ્વીરાજના દરબારી કવિ (રાજ કવિ) ચાંદ બરદાઈ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ રાજાની તમામ લડાઈઓમાં તેમની સાથે હતા. છેલ્લું ગીત, જે ચાંદ બરદાઈ અને પૃથ્વીરાજના મૃત્યુનું વર્ણન કરે છે, તે ચાંદ બરદાઈના પુત્ર જલ્હા (અથવા જાલહાન) દ્વારા રચવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. મોટાભાગના આધુનિક વિદ્વાનો પૃથ્વીરાજ રાસોને પૃથ્વીરાજના સમય દરમિયાન રચવામાં આવ્યો હોવાનું માનતા નથી. લખાણની ભાષા 12મી સદી કરતાં ઘણી પાછળની તારીખ તરફ નિર્દેશ કરે છે, અને તેના વર્તમાન સંસ્કરણમાં 13મી સદીના રાજા સમરસી (સમરસિમ્હા અથવા સમર સિંહ) નો ઉલ્લેખ છે, જેને તે કાલાતીત રીતે પૃથ્વીરાજના સમકાલીન તરીકે વર્ણવે છે. જો કે, કેટલાક વિદ્વાનો હજુ પણ માને છે કે ચાંદ બરદાઈ પૃથ્વીરાજના ઐતિહાસિક દરબારી કવિ હતા, અને તેમણે એક ગ્રંથ રચ્યો હતો જે પૃથ્વીરાજ રાસોના વર્તમાન સંસ્કરણનો આધાર બનાવે છે. ગુજરાતના ધરણોજવાલી ગામમાં મળી આવેલી પૃથ્વીરાજ રાસોની સૌથી જૂની હસ્તપ્રત 1610ની છે. આ હસ્તપ્રતમાં લખાણનું સૌથી ટૂંકું પુનરાવર્તન છે, અને તેની ભાષા 17મી સદીની અન્ય હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળતી ભાષા કરતાં વધુ પ્રાચીન છે. આ સૂચવે છે કે સૌથી ટૂંકુ પુનરાવર્તન કદાચ 1600 પહેલાં, 16મી સદીના અંતમાં રચાયું હતું. નરોત્તમદાસ સ્વામી, નામવર સિંહ અને સિન્થિયા ટેલ્બોટ જેવા વિદ્વાનો આ લખાણને 16મી સદીના મુઘલ સમ્રાટ અકબર (આર. 1556-1605) ના શાસનકાળનો ગણાવે છે. આ સિદ્ધાંત એ હકીકત પર આધારિત છે કે c. 1587-1597 દરમિયાન લખાયેલા બે વર્ણનો અનિવાર્યપણે પૃથ્વીરાજ રાસોના કથાવસ્તુનો સારાંશ છેઃ આ વર્ણનો ફારસી ભાષાના લખાણ આઇન-એ-અકબરી અને સંસ્કૃત ભાષાના લખાણ સુરજના-ચરિતામાં સમાયેલ છે. પૃથ્વીરાજ રાસોમાં સમાવિષ્ટ કેટલાક પ્રસંગો (જેમ કે કાયમા નામના મંત્રીનું અસ્તિત્વ અથવા ઘુરિદ રાજા દ્વારા પૃથ્વીરાજની હાર) અગાઉના ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત છે, પરંતુ આ અગાઉના ગ્રંથો પૃથ્વીરાજ રાસોની કથાને અનુસરતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, 15મી સદીના લખાણ હમ્મીરા મહાકાવ્ય, જે ચૌહાણના આશ્રયદાતા માટે લખવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે, તેમાં પૃથ્વીરાજ રાસોમાં સમાવિષ્ટ વીર પ્રસંગોનો ઉલ્લેખ નથી. જો આવા પ્રસંગો 15મી સદી દરમિયાન જાણીતા હોત, તો હમ્મીરા મહાકાવ્યના લેખક તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા ન હોત. આ સૂચવે છે કે કેટલાક લેખકો દ્વારા અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે તેમ 15મી સદીમાં મૌખિક સ્વરૂપમાં પૃથ્વીરાજ રાસોની કથાઓ અસ્તિત્વમાં નહોતી. પૃથ્વીરાજ રાસોનું સૌથી જૂનું અસ્તિત્વ ધરાવતું સંસ્કરણ 16મી સદીનું છે. તે બીકાનેરના રાઠોડ શાસક કલ્યાણમલના પૌત્ર માટે 1610માં નકલ કરાયેલી હસ્તપ્રત તરીકે અસ્તિત્વમાં છે. સિન્થિયા ટેલ્બોટ, નરોત્તમદાસ સ્વામી અને નામવર સિંહ જેવા વિદ્વાનો આ ગ્રંથને અકબરના શાસનકાળ દરમિયાન 16મી સદીનો ગણાવે છે. જો કે રીમા હૂજા અને રાજસ્થાનના અન્ય વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે મૂળ લતા અપભ્રંશ (જેને જાતીય અપભ્રંશ પણ કહેવાય છે) ભાષા અને 12મી અને 13મી સદીની લાક્ષણિક શૈલીમાં લખવામાં આવ્યું હતું. 16મી સદીથી, ઘણા અંતર્વેશન અને ઉમેરાઓને કારણે લખાણનું કદ ઘણું વિસ્તર્યું છે, જેના પરિણામે બહુવિધ પુનરાવર્તનો થયા છે. હાલની આવૃત્તિઓનો માત્ર એક નાનો ભાગ મૂળ સંસ્કરણનો ભાગ હોવાની શક્યતા છે. બીકાનેરમાં એક નાની 1300-સ્ટાન્ઝા હસ્તપ્રત મૂળ લખાણની સૌથી નજીક છે. સૌથી લાંબી ઉપલબ્ધ આવૃત્તિ ઉદયપુર (મેવાડ) હસ્તપ્રત છે, જે 16,306 પંક્તિઓ સાથેનું મહાકાવ્ય છે. આધુનિક વિદ્વાનો પૃથ્વીરાજ રાસોના વિવિધ પાઠોને ચાર વ્યાપક વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરે છે, જે નીચેની આવૃત્તિઓ દ્વારા રજૂ થાય છેઃ રાજમલ બોરા દ્વારા સંપાદિત સૌથી ટૂંકો () પાઠ, જેનું શીર્ષક કેન્ડવર્દાયિક પૃથ્વીરાજરસૌ છે, જે 2 હસ્તપ્રતોમાંથી જાણીતો છે સૌથી જૂની હસ્તપ્રત 1610ની છે, અને તે ગુજરાતના ધરણોજવાલી ગામમાં મળી આવી હતી; બીજી 1640ની છે (સંવત 1697) માતાપ્રસાદ ગુપ્તા દ્વારા સંપાદિત લઘુ () પાઠ, જેનું શીર્ષક પૃથ્વીરાજ રાસૌ છે, જે 5 હસ્તપ્રતોમાંથી જાણીતો છે સૌથી જૂની હસ્તપ્રત 1613ની છે, મધ્યમ () પાઠ કવિરાવ મોહનસિંહ દ્વારા સંપાદિત, જેનું શીર્ષક પૃથ્વીરાજ રા છે. ઉદાહરણ તરીકે, મધ્યમ સંસ્કરણની કેટલીક હસ્તપ્રતોમાં પૃથ્વીરાજ દ્વારા ઘુરિદ સુલતાનની હત્યાના પ્રસંગને બાકાત રાખવામાં આવ્યો છે. અમેરિકન વિદ્વાન સિન્થિયા ટેલબોટે આ લખાણની લગભગ 170 હસ્તપ્રતોની યાદી તૈયાર કરી હતી. આમાંથી માત્ર 17 આશ્રયદાતાઓને ઓળખી શકાય છેઃ તેમાં બીકાનેર, અંબર (જયપુર), કોટા, જોધપુર અને ઉદયપુરના શાહી પરિવારોના રાજાઓ અને રાજકુમારો અને મેવાડના એક પ્રમુખનો સમાવેશ થાય છે. કેટલીક હસ્તપ્રતો તેમના નિર્માણ વિશે માહિતી પૂરી પાડે છે; જે સૂચવે છે કે આવી હસ્તપ્રતો સામાન્ય રીતે ભટ બાર્ડ, બ્રાહ્મણો અથવા જૈનો દ્વારા રાજપૂત આશ્રયદાતાઓ માટે લખવામાં આવતી હતી. ભાષા લખાણની ભાષાના વર્ગીકરણ પર વિદ્વાનો દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવી છે, કારણ કે તેની ભાષા વિવિધ પાઠો વચ્ચે અને કેટલીકવાર, એક જ હસ્તપ્રતના જુદા જુદા ભાગો વચ્ચે પણ નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. પૃથ્વીરાજ રાસોનું હાલનું સંસ્કરણ કેટલીક પ્રાદેશિક રાજસ્થાની વિશિષ્ટતાઓ સાથે મુખ્યત્વે બ્રજભાષા બોલીમાં રચાયેલું છે. આ ભાષાને કેટલીકવાર રાજસ્થાની કવિતાઓની ભાષા ડિંગલથી અલગ પાડવા માટે "પિંગલ" કહેવામાં આવે છે. પૃથ્વીરાજ રાસો વારંવાર છ લાઇનના "ચપ્પે" મીટરનો ઉપયોગ કરે છે, જે "કઠોર, યુદ્ધ જેવા અર્થો" ધરાવે છે, અને તે બ્રજભાષા કરતાં ડિંગલમાં વધુ પ્રચલિત છે. આ લખાણમાં પ્રાચીન શબ્દભંડોળ છેઃ આ ખાસ કરીને સૌથી લાંબી આવૃત્તિ માટે સાચું છે. વિવિધ હસ્તપ્રતો વિવિધ યોગ્ય નામોનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પૃથ્વીરાજને વિવિધ રીતે પ્રથિરાજ, પ્રથુરાવ, પૃથ્વીરાજ વગેરે કહેવામાં આવે છે. અને તોમર રાજવંશને વિવિધ રીતે તંવર, તૌવર, તુનવર અને તુઆર કહેવામાં આવે છે. ઘુરિદ રાજા શિહાબ અલ-દિન ઉર્ફે મુઇઝ અલ-દિનને લખાણમાં સાહબદીન કહેવામાં આવે છે. આ પૃથ્વીરાજ રાસોના સૌથી ટૂંકા (રાજમલ બોરા) અવતરણનો સારાંશ છેઃ પૃથ્વીરાજનો જન્મ અજમેરના ચૌહાણ શાસકને ત્યાં થયો હતો; તેમની માતા દિલ્હીના શાસક અનંગપાલ તોમરની પુત્રી હતી. અનંગપાલને કોઈ પુરુષ વારસદાર ન હોવાના કારણે શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તેણે દિલ્હીના લોખંડના સ્તંભ સાથે દખલગીરી કરી હતી. તેથી, તેમણે પૃથ્વીરાજને દિલ્હીના રાજા તરીકે નિયુક્ત કર્યા. થોડા સમય પછી, કન્નૌજના રાજા જયચંદે પોતાનું વર્ચસ્વ જાહેર કરવા માટે રાજસૂય સમારોહ યોજવાનું નક્કી કર્યું. પૃથ્વીરાજે આ સમારોહમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આમ, જયચંદને સર્વોચ્ચ રાજા તરીકે સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. દરમિયાન, જયચંદની પુત્રી સંયોગિતા પૃથ્વીરાજના પરાક્રમો વિશે સાંભળીને તેના પ્રેમમાં પડી ગઈ અને જાહેરાત કરી કે તે ફક્ત તેની સાથે જ લગ્ન કરશે. જયચંદે તેમની પુત્રી માટે સ્વયંવર (પતિ-પસંદગી) સમારંભની વ્યવસ્થા કરી હતી, પરંતુ પૃથ્વીરાજને આમંત્રણ આપ્યું ન હતું. તેમ છતાં, પૃથ્વીરાજ સો યોદ્ધાઓ સાથે કન્નૌજ તરફ કૂચ કરી અને સંયોગિતા સાથે ભાગી ગયો. તેમના બે તૃતીયાંશ યોદ્ધાઓએ કન્નૌજ સેના સામેની લડાઈમાં પોતાનું જીવન બલિદાન આપ્યું હતું, જેનાથી તેઓ સંયોગિતા સાથે દિલ્હી ભાગી ગયા હતા. દિલ્હીમાં, પૃથ્વીરાજ તેમની નવી પત્નીથી મોહિત થઈ ગયા અને તેમનો મોટાભાગનો સમય તેમની સાથે વિતાવવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે રાજ્યની બાબતોને અવગણવાનું શરૂ કર્યું, ખાસ કરીને મુસ્લિમ આક્રમણકાર શિહાબ અલ-દિન મુહમ્મદ ઘુરિની ધમકીને. પૃથ્વીરાજના પૂજારી અને કવિ ચાંદ બરદાઈએ રાજાને હોશમાં લાવ્યા હતા. પૃથ્વીરાજ ટૂંક સમયમાં શિહાબ અલ-દિન સામેની લડાઈ માટે તૈયાર થયો હોવા છતાં, આખરે તેનો પરાજય થયો હતો. શિહાબ અલ-દીને પૃથ્વીરાજને કેદ કર્યો અને તેને આક્રમણકારની રાજધાની ગઝની લઈ ગયો. ત્યાં, શિહાબ અલ-દીને પૃથ્વીરાજને આંધળો કરી દીધો હતો. આ સાંભળીને, ચાંદ બરદાઈએ ગઝનીની યાત્રા કરી અને શિહાબ અલ-દિનને આંધળા પૃથ્વીરાજ દ્વારા તીરંદાજીનું પ્રદર્શન જોવા માટે છેતર્યો. આ પ્રદર્શન દરમિયાન, પૃથ્વીરાજે મુહમ્મદ ઘોરીના અવાજની દિશામાં તીર ચલાવ્યું અને તેને મારી નાખ્યો. પૃથ્વીરાજ અને ચાંદ બરદાઈએ થોડા સમય પછી એકબીજાને મારી નાખ્યા હતા. લાંબા પુનરાવર્તનમાં ઘણા ઉમેરાઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે અનંગપાલે થોડા વર્ષો પછી પોતાના રાજ્યની માંગણી કરી હતી. બળજબરીથી તેને પાછું મેળવવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી, તેણે શિહાબ અલ-દિનનો ટેકો માંગ્યો. પૃથ્વીરાજે તે બંનેને હરાવ્યા અને અનંગપાલને નિવૃત્ત થવા માટે મનાવી લીધા. સૌથી મોટું પુનરાવર્તન જૈત્રા રાય, દેવરાઇ બગ્ગરી, બલિભદ્ર રાય, કુરાનભ રામ રાય, પ્રસાંગ રાય ખીચી અને જામ રાય યાદવ જેવા કેટલાક ઉમદા વડાઓની બહાદુરીના અહેવાલો પણ આપે છે, જેમને તે પૃથ્વીરાજના લશ્કરી સાથીઓ અથવા સહયોગીઓ તરીકે વર્ણવે છે. પૃથ્વીરાજ ચૌહાણનો ઉલ્લેખ કરતા વિવિધ મધ્યયુગીન ગ્રંથોમાં, પૃથ્વીરાજ રાસો સંસ્કૃત ભાષાની કથા પૃથ્વીરાજ પ્રબંધ સાથે કેટલીક સામ્યતા ધરાવે છે. અન્ય ગ્રંથોથી વિપરીત, આ બંને ગ્રંથોમાં પૃથ્વીરાજ અને તેમના ઘુરિદ હરીફ શિહાબ અલ-દિનની બાજુમાં ત્રણ સામાન્ય પાત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા છેઃ રાસોમાં પૃથ્વીરાજના પાદરી ચાંદ બરદાઈ, પ્રબંધમાં ચાંદ બાલિદ્દિકા તરીકે દેખાય છે. ગહાદવાલા રાજા જયચંદ રાસોમાં પૃથ્વીરાજના હરીફ તરીકે દેખાય છે. પ્રબંધમાં, તેમનો જયચંદ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને જ્યારે તેઓ પૃથ્વીરાજના મૃત્યુ વિશે સાંભળે છે ત્યારે તેમની રાજધાનીમાં ઉજવણીનો આદેશ આપે છે. પૃથ્વીરાજના મંત્રીને રાસોમાં કાયમા અને પ્રબંધમાં કૈમ્બસા કહેવામાં આવે છે. કાયમાસ અથવા કૈમ્બાસ એક ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હોવાનું જણાય છે, કારણ કે પૃથ્વીરાજ વિજયમાં કદંબવાસ નામ હેઠળ તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે પૃથ્વીરાજના શાસન દરમિયાન રચવામાં આવ્યો હતો. સંસ્કૃત ભાષાના ખરતારા-ગચ્ચા પટ્ટાવલી (ઇ. સ. 1336) નામના અન્ય એક ગ્રંથમાં પણ તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, આ ગ્રંથોથી વિપરીત, પૃથ્વીરાજ પ્રબંધમાં આ મંત્રી પર રાજાના હુમલાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે-એક પ્રસંગનો ઉલ્લેખ પૃથ્વીરાજ રાસોમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. પૃથ્વીરાજ પ્રબંધમાં, કૈમ્બાસના પૃથ્વીરાજના ભાલા-વાહક પ્રતાપસિંહ સાથે સારા સંબંધો નથી. એક દિવસ, તે રાજાને પ્રતાપસિંહ વિરુદ્ધ ફરિયાદ કરે છે, પરંતુ ભાલા-વાહક રાજાને ખાતરી આપે છે કે કૈમ્બાસા રાજાના ઘુરિદ દુશ્મનોને ટેકો આપતો હતો. પછીની રાત્રે, રાજા અંધારામાં કમાન અને તીર વડે કૈમ્બાસાને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ કૈમ્બાસા ભાગી જાય છે. રાજા હુમલા વિશે નિર્દોષ હોવાનો ઢોંગ કરે છે, પરંતુ ચાંદ બાલિદ્દિકા આ ઘટના વિશે જાણે છે, અને ખાનગીમાં રાજાની નિંદા કરે છે. બીજા દિવસે પૃથ્વીરાજ કૈમ્બાસા અને ચાંદ બાલિદ્દિકા બંનેને તેમની સેવામાંથી બરતરફ કરે છે. કૈમ્બાસા પાછળથી આક્રમણકારી ઘુરિદ રાજા શિહાબ અલ-દિનને પૃથ્વીરાજને હરાવવામાં અને કબજે કરવામાં મદદ કરે છે. કેદ દરમિયાન, પૃથ્વીરાજ કૈમ્બાસાને શિહાબ અલ-દિનને મારવા માટે ધનુષ અને તીર માંગે છે, પરંતુ મંત્રી તેની યોજના શિહાબ અલ-દિનને જાહેર કરીને તેની સાથે દગો કરે છે. ઘુરિદ સુલતાનના સ્થાને એક પ્રતિમા રાખવામાં આવે છેઃ પૃથ્વીરાજ પ્રતિમા પર તીર મારે છે, અને બાદમાં શિહાબ અલ-દિનના આદેશ પર તેને પથ્થરો મારીને મારી નાખવામાં આવે છે. લખાણ સૂચવે છે કે પૃથ્વીરાજને તેની કેદ પહેલાં આંધળો કરી દેવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે જ્યારે તે પ્રતિમા તોડવાનો અવાજ સાંભળે છે ત્યારે તેને શિહાબ અલ-દિનને મારી નાખવામાં તેની નિષ્ફળતાનો અહેસાસ થાય છે. પૃથ્વીરાજ રાસોમાં, કેમાસ કર્ણાટકના એક ગુલામ સાથે પ્રેમમાં પડે છે, અને રાત્રે તેને મળવા માટે રાણીના મહેલની મુલાકાત લે છે, જ્યારે રાજા શિકાર અભિયાન પર બહાર હોય છે. પૃથ્વીરાજની પરમાર રાણી તેને એક પત્ર મોકલે છે જેમાં ફરિયાદ કરવામાં આવે છે કે કાયમાસ મહિલાઓના નિવાસસ્થાનની ગોપનીયતાનું ઉલ્લંઘન કરી રહી છે. પૃથ્વીરાજ રાત્રે મહેલમાં પાછો આવે છે, અને કોઈ ચેતવણી વિના, કૈમ્બાસા પર તીર વડે હુમલો કરે છે. પ્રથમ તીર કૈમ્બાસાને ચૂકી જાય છે, પરંતુ બીજો તેને મારી નાખે છે. પૃથ્વીરાજ પછી ગુપ્ત રીતે કેમાસને તેના ગુલામ-પ્રેમી સાથે દફનાવે છે, પરંતુ ચાંદ બરદાઈને સ્વપ્નમાં રાજાના અપમાનજનક કૃત્ય વિશે ખબર પડે છે. બાદમાં, પૃથ્વીરાજ સંયોગિતા સાથે લગ્ન કરે છે, તેના પ્રત્યે ઓબ્સેસ્ડ થઈ જાય છે અને રાજ્યની બાબતોને અવગણવાનું શરૂ કરે છે. ત્યારબાદ તેને ઘુરિદ રાજા શિહાબ અલ-દિન દ્વારા હરાવવામાં આવે છે અને આંધળો કરવામાં આવે છે, પરંતુ બાદમાં તીરંદાજી પ્રદર્શન દરમિયાન ઘુરિદ રાજાને તીર વડે મારી નાખે છે, જેની મદદ ચાંદ બરદાઈ કરે છે. કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં દક્ષિણ એશિયન સાહિત્યના પ્રોફેસર ફ્રાન્સિસ પ્રિટચેટ નોંધે છે કે કાયમાસની હત્યા એ પૃથ્વીરાજ રાસોના મૂળ સંસ્કરણના કાવતરાના અભિન્ન ત્રણ મુખ્ય પ્રસંગોમાંથી એક છે, અન્ય બે રાજાનું સંયોગિતા સાથે ભાગી જવું અને તેની શિહાબ અલ-દિનની હત્યા છે. પ્રિટચેટ નોંધે છે કે પૃથ્વીરાજનું કાયમાસનું શૂટિંગ તેમના શિહાબ અલ-દિનનું શૂટિંગ દર્શાવે છેઃ પ્રથમ એપિસોડમાં, પૃથ્વીરાજ અંધારામાં નબળી દૃશ્યતા સાથે રાત્રે શૂટ કરવાની તેમની ક્ષમતા દર્શાવે છે; બીજા એપિસોડમાં, જ્યારે તેઓ અંધ હોય ત્યારે આ પરાક્રમનું પુનરાવર્તન કરે છે. એવો પણ આક્ષેપ કરવામાં આવે છે કે પૃથ્વીરાજ દ્વારા કાયમાની અન્યાયી હત્યાથી તેનું દુર્ભાગ્ય થયું કે તે ઘુરિઓ દ્વારા પરાજિત થયો અને આંધળો થઈ ગયો. રાજાના અંધત્વને એક રૂપક તરીકે જોઈ શકાય છેઃ જ્યારે તે સંયોગિતાથી મોહિત થયા પછી રાજ્યની બાબતોને અવગણવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તે "તેના રાજ્ય માટેના જોખમોથી આંધળો બની જાય છે, લાક્ષણિક રીતે બોલે છે". પૃથ્વીરાજ રાસોથી વિપરીત, પૃથ્વીરાજ પ્રબંધમાં પૃથ્વીરાજનો મહિમા નથી. અહીં, તેનું તીર કૈમ્બાસાને ચૂકી જાય છે, જે સૂચવે છે કે તે અસાધારણ તીરંદાજ નથી. ઉપરાંત, તે તેના બાર્ડને તેની સેવામાંથી બરતરફ કરે છે, અને ત્યારબાદ શિહાબ અલ-દિનને મારી નાખવાનો તેનો પ્રયાસ નિષ્ફળ જાય છે. જૈન લેખકો દ્વારા લખાયેલા પૃથ્વીરાજ પ્રબંધ અને પ્રબંધ ચિંતામણી, પૃથ્વીરાજને એક અયોગ્ય અને અયોગ્ય રાજા તરીકે રજૂ કરે છે. જો કે, પૃથ્વીરાજ રાસો તેમને એક પ્રશંસનીય રાજા તરીકે મહિમા આપે છે. પૃથ્વીરાજ રાસો અને પૃથ્વીરાજ પ્રબંધ વચ્ચેની સામ્યતા સૂચવે છે કે આમાંથી એક ગ્રંથ બીજા પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તે સ્પષ્ટ નથી કે આમાંથી કયો પ્રથમ લખાયો હતો, જેના કારણે દંતકથાની ઉત્પત્તિ શોધવાનું મુશ્કેલ બન્યું હતું. શક્ય છે કે પૃથ્વીરાજ રાસો અગાઉના જૈન વર્ણનો પર આધારિત છે, અને પૃથ્વીરાજને એક નાયક તરીકે રજૂ કરવા માટે વાર્તામાં ફેરફાર કર્યો જેણે તેના દુશ્મન પર બદલો લીધો અને સન્માનજનક મૃત્યુ પામ્યો. વૈકલ્પિક રીતે, શક્ય છે કે જૈન ગ્રંથોએ જૂની મૌખિક પરંપરા પરથી વાર્તા ઉધાર લીધી હોય, જે પૃથ્વીરાજ રાસોનો આધાર છે. બીજી શક્યતા એ છે કે બંને વર્ણનો અન્ય, હવે ગુમાવેલા અહેવાલમાંથી સ્વીકારવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. આજે ઉપલબ્ધ ગ્રંથોની ભાષા મોટાભાગે 15મી સદી પછીની હોવાનું જણાય છે અને તે મેવાડના સિસોદિયા શાસક અમર સિંહ દ્વિતીય દ્વારા 17મી સદીના સંકલન પર આધારિત હોવાનું જણાય છે. અમરસિંહના પૂર્વગામીઓએ સંભવતઃ 1630 અથવા 1640ના દાયકામાં જગતસિંહ પ્રથમના શાસન દરમિયાન પૃથ્વીરાજ રાસોનું પુનઃકાર્ય શરૂ કર્યું હતું. અમર સિંહ દ્વારા તૈયાર કરાયેલ સંસ્કરણ કવિ કરુણા-ઉદાધી દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેની હસ્તપ્રત, જે સામાન્ય રીતે ઇ. સ. 1703ની છે, તે જણાવે છે કે "મૂર્ખ કવિઓ" એ ચાંદ બરદાઈના લખાણને જુદા જુદા ભાગોમાં વિભાજિત કર્યું હતુંઃ કરુણા-ઉદાધીએ અમર સિંહના આદેશ પર વર્તમાન સંસ્કરણ "તારમાંથી ચૂંટીને" લખ્યું હતું. પરિણામી લખાણ વાસ્તવમાં સુધારેલ લખાણ છે, જે લખાણની અગાઉની આવૃત્તિઓથી ખૂબ જ અલગ છે. આ સંસ્કરણ મેવાડ રાજવંશની પ્રતિષ્ઠાને પુનર્જીવિત કરવાના અભિયાનના ભાગ રૂપે લખવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે, જે તેમની સામેના આંચકા અને પછીથી મુઘલો સાથેના જોડાણના પરિણામે ઘટ્યું હતું. મેવાડનું પુનરાવર્તન પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ સાથેના જોડાણ દ્વારા ઇતિહાસમાં મેવાડ પરિવારની ભૂમિકાને વિસ્તૃત અને સુશોભિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમાં અમર સિંહના પૂર્વજ સમર સિંહ (સમરસિમ્હા) નો ઉલ્લેખ પૃથ્વીરાજ ચૌહાણના સૌથી નજીકના સહયોગી તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. બીજી બાજુ, પૃથ્વીરાજ રાસોના સૌથી ટૂંકા પાઠમાં સમર સિંહનો ઉલ્લેખ પણ નથી. મેવાડ પુનરાવર્તન દાવો કરે છે કે સમર સિંહે પૃથ્વીરાજની બહેન પ્રિથા સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને કન્નૌજના જયચંદ સામે પૃથ્વીરાજ સાથે લડ્યા હતા. આવા દાવાઓ અમર સિંહના દાદા રાજ સિંહ પ્રથમના શાસન દરમિયાન રચાયેલા અગાઉના બે બ્રજભાષા ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યા છેઃ રાજવિલાસ ઓફ મેન અને રાજપ્રસ્થ ભટ્ટ ઓફ રણછોડ. પૃથ્વીરાજની એકમાત્ર પત્ની તરીકે સંયોગિતાનો ઉલ્લેખ કરતી ટૂંકી આવૃત્તિથી વિપરીત, મેવાડ આવૃત્તિ દાવો કરે છે કે પૃથ્વીરાજે અન્ય 12 રાજકુમારીઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેમાંથી ઘણી તેમના ઉમરાવો દ્વારા તેમને ભેટમાં આપવામાં આવી હતી. બીજી બાજુ, મેવાડ પરિવારના સમર સિંહ એકમાત્ર એવા વ્યક્તિ છે જે પૃથ્વીરાજના પરિવારની મહિલા સાથે લગ્ન કરે છે, આમ સમર સિંહના ઉચ્ચ દરજ્જાને ઉજાગર કરે છે. આ પાઠ સમર સિંહ અને પ્રિતાના લગ્ન માટે એક આખું પ્રકરણ સમર્પિત કરે છે, જેમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે કેવી રીતે પૃથ્વીરાજના પિતા સોમેશ્વરે મેવાડના પરિવારના વૈભવને કારણે તેમની પુત્રીના લગ્ન સમર સિંહ સાથે કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. ઐતિહાસિક વિશ્વસનીયતા એ દાવાને કારણે કે પૃથ્વીરાજ રાસો પૃથ્વીરાજના સમકાલીન ચાંદ બરદાઈ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, આ લખાણને ઐતિહાસિક રીતે અધિકૃત સ્રોત તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. જો કે, તેમાં કાલ્પનિક વાર્તાઓ અને ઐતિહાસિક તથ્યોનું મિશ્રણ છે, જેને તે નાટકીય અસર માટે અતિશયોક્તિ કરે છે. લખાણનું સૌથી મોટું સંસ્કરણ ખાસ કરીને ઘણી અચોક્કસતાઓ માટે જાણીતું છે, અને તેનું ઐતિહાસિક મૂલ્ય ઓછું છે. 16મી સદીથી, રાજપૂત શાસકોએ પૃથ્વીરાજ રાસોને તેના પરાક્રમી પરાક્રમો, રોમાન્સ અને બદલો લેવાના તત્વો માટે આશ્રય આપ્યો હતો. આ કારણે, તે રાજપૂતોમાં પૃથ્વીરાજનું સૌથી લોકપ્રિય જીવનચરિત્ર બની ગયું. જેમ્સ ટોડ, જેમણે આ લખાણને પશ્ચિમી વિદ્વતા સાથે રજૂ કર્યું હતું, તેમણે તેને એક અધિકૃત ઐતિહાસિક સ્રોત તરીકે વર્ણવ્યું હતું પરંતુ આજે તેઓ પોતાને વિશ્વસનીય માનતા નથી. જેમ્સ ટોડના લખાણોના પરિણામે, પૃથ્વીરાજ રાસોએ પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ (જેમ કે અલ્હા ખંડ અને પૃથ્વીરાજ વિજય) વિશેના અન્ય સુપ્રસિદ્ધ ગ્રંથોને ઢાંકી દીધા હતા. 1900 પછીથી, પૃથ્વીરાજ રાસો પર આધારિત હિન્દી ભાષાની ઘણી વાર્તાઓ પ્રકાશિત થઈ હતી. 1886માં કવિરાજ શ્યામલદાસે આ ગ્રંથની ઐતિહાસિકતા અંગે શંકા વ્યક્ત કરી હતી અને તેના ઘટનાક્રમમાં ખામીઓ શોધી કાઢી હતી. આ ચિંતાઓને એવા લોકો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી જેઓ પૃથ્વીરાજ રાસોને એક અધિકૃત સ્વદેશી ગ્રંથ તરીકે જોતા હતા (મુસ્લિમ લેખકો દ્વારા ફારસી ભાષાના ઇતિહાસના વિરોધમાં). મેવાડ રાજ્યના અધિકારી મોહનલાલ વિષ્ણુ પાંડ્યએ બનાવટી દસ્તાવેજોનો ઉપયોગ કરીને લખાણને અધિકૃત સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. પંડ્યાની દલીલોને જી. એચ. ઓઝા અને રામ નારાયણ દુગર જેવા અગ્રણી વિદ્વાનોએ નકારી કાઢી હતી. જેમ જેમ મધ્યયુગીન ભારતીય ઇતિહાસ પર સંશોધન આગળ વધ્યું તેમ તેમ લખાણની ઐતિહાસિકતા સાથેની અન્ય સમસ્યાઓ સ્પષ્ટ થઈ અને 19મી સદીના અંત સુધીમાં પૃથ્વીરાજ રાસોની ઐતિહાસિક પ્રામાણિકતા પર સર્વસંમતિ તૂટી ગઈ હતી. કડક રીતે ઇતિહાસ ન હોવા છતાં, પૃથ્વીરાજ રાસો એ ઉત્તર ભારતના ક્ષત્રિય સમુદાયોના સામાજિક અને કુળ માળખા પર માહિતીનો સ્રોત છે. ઐતિહાસિક ભૂલોના ઉદાહરણો પૃથ્વીરાજ રાસોમાં ઐતિહાસિક ભૂલોના કેટલાક ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ લખાણ દાવો કરે છે કે પૃથ્વીરાજની માતા દિલ્હીના તોમર પરિવારમાંથી આવી હતી. પૃથ્વીરાજના શાસનકાળ દરમિયાન રચાયેલા વધુ વિશ્વસનીય ગ્રંથ પૃથ્વીરાજ વિજય દ્વારા આનો સીધો વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે. પૃથ્વીરાજ વિજય અનુસાર, તેમની માતા કરપુરાદેવી કલચુરી રાજકુમારી હતી. પૃથ્વીરાજ વિજયમાં ઉલ્લેખિત વંશાવળી ચહમાન શિલાલેખોમાં આપવામાં આવેલી વંશાવળી સાથે મેળ ખાય છે અને તેથી, આધુનિક વિદ્વાનો પૃથ્વીરાજ રાસોના દાવાને નકારી કાઢે છે. આ ગ્રંથમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે પૃથ્વીરાજના નાના અનંગપાલ તોમરને કોઈ પુત્ર નહોતા અને તેથી તેમણે દિલ્હીનું રાજ્ય પૃથ્વીરાજને આપ્યું હતું. ગ્રંથ અનુસાર, પૃથ્વીરાજને તેના પિતા પાસેથી અજમેરનું સિંહાસન વારસામાં મળ્યું તે પહેલાં જ તે દિલ્હીનો રાજા બન્યો હતો. આ ઐતિહાસિક રીતે અચોક્કસ છે, કારણ કે દિલ્હીને પૃથ્વીરાજના કાકા વિગ્રહરાજ ચોથા દ્વારા ચહમાન પ્રદેશ સાથે જોડવામાં આવી હતી. પૃથ્વીરાજને તેમના પિતા સોમેશ્વર પાસેથી દિલ્હીનો વારસો મળ્યો હતો. 1200 પછી, અજમેરનું રાજકીય મહત્વ ઘટ્યું હતું, અને તેથી, પૃથ્વીરાજને એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરવા માટે, પૃથ્વીરાજ રાસો દિલ્હીને તેની રાજધાની તરીકે રજૂ કરે છે. અગાઉના ગ્રંથો પૃથ્વીરાજને અજમેરમાં મૂકે છેઃ આ ગ્રંથોમાં પૃથ્વીરાજ વિજય અને ખરતારા-ગચ્છા-પટ્ટાવલી જેવી સંસ્કૃત ભાષાની કૃતિઓ તેમજ તાજ અલ-મસીર અને તબકાત-એ-નાસિરી જેવા ફારસી ભાષાના ઈતિહાસનો સમાવેશ થાય છે. તબાકત-એ-નાસિરીમાં દિલ્હીના શાસક તરીકે પૃથ્વીરાજના સામંતી ગોવિંદ રાય ("ગોવિંદ રાય") નો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લખાણના લાંબા પુનરાવર્તનમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે ચાલુક્ય રાજા ભીમ બીજાએ પૃથ્વીરાજના પિતા સોમેશ્વરની હત્યા કરી હતી. બાદમાં, પૃથ્વીરાજે ભીમને હરાવ્યો અને મારી નાખ્યો. આ ઐતિહાસિક રીતે ખોટું હોવાનું જાણીતું છે, કારણ કે ભીમનું શાસન પૃથ્વીરાજના મૃત્યુ પછી લગભગ અડધી સદી સુધી ચાલ્યું હતું. ઉપરાંત, સોમેશ્વરના મૃત્યુ સમયે ભીમ બાળક હતો, અને તેથી, તેને મારી ન શક્યો હોત. આ ગ્રંથ દાવો કરે છે કે ગહાદવાલ શાસક વિજયચંદ્રએ પટ્ટનપુરાના ભોલા-ભીમ (પાટણના ભીમ દ્વિતીય) ને હરાવ્યો હતો. જોકે, ભીમ દ્વિતીય વિજયચંદ્રના મૃત્યુ પછી ઇ. સ. 1178માં જ ચાલુક્ય સિંહાસન પર બેઠા હતા. આ ગ્રંથ જણાવે છે કે પૃથ્વીરાજ અને રાજકુમારી શશિવ્રત એક ભટકતા પક્ષીના ગીતોમાં એકબીજા વિશે સાંભળ્યા પછી પ્રેમમાં પડ્યા હતા. શશિવ્રત દેવગિરી યાદવ રાજા ભાનૂની પુત્રી હતી. તેમને નરેન્દ્ર નામનો એક ભાઈ હતો. ભાનુએ તેના લગ્ન કન્નૌજના ગહાદવાલા રાજા જયચંદ (જયચંદ્ર) ના ભત્રીજા વીરચંદ (વીરચંદ્ર) સાથે ગોઠવ્યા હતા. પૃથ્વીરાજ દેવગિરી તરફ કૂચ કરી અને તેના પિતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ શશિવ્રતને લઈ ગયા. ચાહમાન સેનાએ સંયુક્ત ગહાદવાલ-યાદવ દળોને હરાવ્યા હતા. આ દંતકથા ઐતિહાસિક રીતે પણ અચોક્કસ છે, કારણ કે તે સમયે યાદવ રાજધાની દેવગિરી નહીં પણ સિન્નાર હતી. સમકાલીન યાદવ શાસક ભિલ્લમ પાંચમો હતો, અને તેને શશિવ્રત અને નરેન્દ્ર નામના કોઈ સંતાન હોવાનું જાણીતું નથી. વધુમાં, દખ્ખણ પ્રદેશમાં ચહમાન અને ગહાદવાલ સેનાઓ લડતા હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. આ ગ્રંથમાં એવો પણ દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે વિજયચંદ્રએ કટકના સોમવંશી રાજા મુકુંદ-દેવને હરાવ્યા હતા. મુકુંદે પોતાની દીકરી સાથે જયચંદ્ર સાથે લગ્ન કરીને શાંતિ સ્થાપિત કરી; આ લગ્નનો મુદ્દો સંયુક્ત હતો. વાસ્તવમાં, સોમવંશી રાજવંશમાં મુકુંદ-દેવ નામનો કોઈ રાજા નહોતો, અને વિજયચંદ્રના આરોહણ પહેલા જ તેઓ ગંગાઓ દ્વારા વિસ્થાપિત થઈ ગયા હતા. લખાણમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે પૃથ્વીરાજે માંડોવરાના નાહર રાય અને મુઘલ વડા મુદ્ગલ રાયને હરાવ્યા હતા. કોઈ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો આ વ્યક્તિઓના અસ્તિત્વને સૂચવતા નથી. સૌથી લાંબો પાઠ એવો દાવો કરે છે કે મેવાડના સમર સિંહ પૃથ્વીરાજના સૌથી બહાદુર સહયોગી હતા અને તેમની બહેન પ્રિથા સાથે લગ્ન કર્યા હતા. વાસ્તવમાં, સમરસિંહ (સમરસિંહ) પૃથ્વીરાજના મૃત્યુ પછી લગભગ એક સદી સુધી જીવ્યા હતાઃ તેમના શિલાલેખો 1273 સીઇથી 1299 સીઇ સુધીના છે. લખાણમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે પૃથ્વીરાજને કેદી તરીકે ગઝના લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને ત્યાં મુહમ્મદ ઘોરી (શિહાબ અલ-દિન) ને મારી નાખવામાં સફળ રહ્યા હતા. આ એક કાલ્પનિક કથા છેઃ પૃથ્વીરાજના મૃત્યુ પછી મુહમ્મદ ઘોરીએ એક દાયકાથી વધુ સમય સુધી શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. અન્ય ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે પૃથ્વીરાજને તેમની હાર બાદ અજમેર લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને મુહમ્મદના આદેશ પર ત્યાં તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. પૃથ્વીરાજ રાસોની કેટલીક હસ્તપ્રતોમાં આ પ્રકરણ નથી. લખાણના વિવિધ પાઠો પણ એકબીજા સાથે બદલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, લખાણના સૌથી લોકપ્રિય પુનરાવર્તનમાં અગ્નિકુલ દંતકથાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે મુજબ ચૌહાણ રાજવંશના પૂર્વજ ચહવન અથવા ચાહમાનનો જન્મ અગ્નિ-ખાડામાંથી થયો હતો. જો કે, લખાણની સૌથી જૂની હાલની હસ્તપ્રતમાં અગ્નિકુલા દંતકથાનો બિલકુલ ઉલ્લેખ નથી. તે જણાવે છે કે પ્રથમ ચૌહાણ શાસક માણિક્ય રાય હતા, જેઓ બ્રહ્માના બલિદાનથી જન્મ્યા હતા. આ પણ જુઓ પુરાણ પ્રબંધ સંગ્રહ સમ્રાટ પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 16મી સદીના ભારતીય પુસ્તકો હિન્દી ભાષાનું સાહિત્ય રાજસ્થાનનો ઇતિહાસ ભારતીય જીવનચરિત્રો મધ્યયુગીન ભારતીય સાહિત્ય ભારતીય કવિતાઓ ભારત વિશે ઇતિહાસ પુસ્તકો મહાકાવ્ય કવિતાઓ રાજાઓ વિશે કામ કરે છે