Jahwist
જાહવિસ્ટ, અથવા યાહવિસ્ટ, જેને ઘણીવાર સંક્ષિપ્તમાં જે કહેવામાં આવે છે, તે ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ, પ્રિસ્ટલી સ્રોત અને એલોહિસ્ટ સાથે મળીને પેન્ટેટ્યુક (તોરાહ) ના સૌથી વ્યાપક રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત સ્રોતોમાંથી એક છે. જાહ્વિસ્ટનું અસ્તિત્વ કંઈક અંશે વિવાદાસ્પદ છે, જેમાં સંખ્યાબંધ વિદ્વાનો, ખાસ કરીને યુરોપમાં, તે ક્યારેય સુસંગત સ્વતંત્ર દસ્તાવેજ તરીકે અસ્તિત્વમાં હોવાનો ઇનકાર કરે છે. તેમ છતાં, ઘણા વિદ્વાનો તેના અસ્તિત્વને ધારે છે. જાહવિસ્ટનું નામ ભગવાન માટે યાહવેહ (જર્મનઃ જાહવે; હીબ્રુઃ) શબ્દના લાક્ષણિક ઉપયોગને કારણે રાખવામાં આવ્યું છે. પૃષ્ઠભૂમિ આધુનિક વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે અલગ સ્રોતો પેન્ટેટ્યુકને આધાર આપે છે, પરંતુ લેખકો દ્વારા બાઇબલના પ્રથમ પાંચ પુસ્તકો લખવા માટે આ સ્રોતોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો તે અંગે ઘણી અસંમતિ છે. દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા તરીકે ઓળખાતી સમજૂતી 20મી સદીના મોટાભાગના સમયગાળામાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે, પરંતુ આ પૂર્વધારણાની આસપાસની સર્વસંમતિ હવે તૂટી ગઈ છે. તેના ટીકાકારો સૂચવે છે કે સમકાલીન ઉપધારકો સંપાદકોને ઘણી મોટી ભૂમિકા આપવાનું વલણ ધરાવે છે, જેઓ હવે દસ્તાવેજોના નિષ્ક્રિય સંયોજકોને બદલે તેમની પોતાની ઘણી સામગ્રી ઉમેરવા તરીકે જોવામાં આવે છે. દસ્તાવેજી પૂર્વધારણાનું સરળ સ્વરૂપ તેના પોતાના ઘટકોમાંથી પણ ટીકા હેઠળ આવ્યું છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં સૌથી નોંધપાત્ર પુનરાવર્તન એવું સૂચવવા માટે કરવામાં આવ્યું છે કે વ્યક્તિગત E અને J દસ્તાવેજો સંપૂર્ણપણે પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકાતા નથી, તેમાંના મોટા ભાગોને પ્રથમ JE રિડેક્ટર દ્વારા રદ કરવામાં આવ્યા છે; અથવા E દસ્તાવેજ ક્યારેય સ્વતંત્ર નહોતો, પરંતુ તે J દસ્તાવેજનો એક ભાગ છે. જે માં, યાહવેહ શારીરિક (,,) અને માનસિક (જેમ કે જ્યારે અબ્રાહમ સદોમ અને ગમોરાહના ભાવિ માટે યાહવેહ સાથે સોદાબાજી કરે છે, અથવા જ્યારે, હિજરત દરમિયાન, યાહવેહ, ઈસ્રાએલીઓના વિશ્વાસના અભાવથી ગુસ્સે થઈને, તે બધાનો નાશ કરવાની અને મોસેસના વંશજોને ઉછેરવાની ધમકી આપે છે, પરંતુ તેના બદલે "મોસેસ દ્વારા મનાઇ કરવામાં આવે ત્યારે તેણે જે આપત્તિની ધમકી આપી હતી તે તેના લોકો પર લાવી ન હતી"). જે જુડાહને લગતી પરંપરાઓ માટે ખાસ આકર્ષણ ધરાવે છે, જેમાં તેના હરીફ અને પાડોશી, એદોમ સાથેના તેના સંબંધો; જેરૂસલેમ જેવા જુડાહાઇટ શહેરો પર તેનું ધ્યાન; અને ડેવિડિક રાજાશાહીની કાયદેસરતાને તેનું સમર્થન સામેલ છે. જે ઇઝરાયલની અન્ય જાતિઓની પણ ટીકા કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવું સૂચન કરીને કે ઉત્તરી સામ્રાજ્યની રાજધાની શેકેમને મૂળ રહેવાસીઓના નરસંહાર દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી. માઈકલ ડી. કૂગન જાહ્વિસ્ટ પરંપરામાં ત્રણ પુનરાવર્તિત વિષયો સૂચવે છેઃ મનુષ્યો અને માટી વચ્ચેનો સંબંધ, મનુષ્યો અને ભગવાન વચ્ચેનો તફાવત, અને પ્રગતિશીલ માનવ ભ્રષ્ટાચારઃ મનુષ્યો અને માટી જે વચ્ચેનો સંબંધ મનુષ્યો અને માટી વચ્ચેના ગાઢ સંબંધ પર ભાર મૂકવામાં અનન્ય છે. આ રચના સૌપ્રથમ ત્યારે જોવા મળે છે જ્યારે "પ્રથમ માણસને આદમ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે માટીમાંથી લેવામાં આવ્યો છે [હીબ્રુમાં આદમાહ]". શરૂઆતમાં, માણસ જમીન સાથે સુમેળમાં રહે છે. માણસ સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનના વૃક્ષમાંથી ખાય તે પછી, સંબંધ બગડે છે. ભગવાનમાં ભગવાન માટીને શ્રાપ આપે છે અને માણસ તેમાંથી ખાવા માટે મહેનત કરશે. વર્ણવ્યા મુજબ મનુષ્ય મૃત્યુ સમયે જમીન પર પાછા ફરશે. કાઈન અને એબેલની વાર્તામાં આ થીમ આગળ ધપાવવામાં આવી છે. કાઈન જમીન ખેડનાર (આદમાહ) છે, અને હત્યા પછી, કાઈનને જમીન પરથી શ્રાપ આપવામાં આવે છે. માણસ અને માટી વચ્ચેનું બંધન, દેખીતી રીતે, નુહ સાથે પુનઃસ્થાપિત થયું છે. તેમને માટીના માણસ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે અને તેમને એવા વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે ખેતીની મહેનતમાંથી રાહત લાવશે. નુહની દારૂડિયાપણું મનુષ્યો અને માટી અથવા વનસ્પતિ/ખોરાક જે જમીન ઉત્પન્ન કરે છે અને ભ્રષ્ટાચાર વચ્ચેની કડીનો પણ સંકેત આપે છે. અંતે, જે વારંવાર માનવ ભ્રષ્ટાચાર અને માટી વચ્ચેનું જોડાણ દર્શાવે છે. દૈવી અને માનવ વચ્ચેનું વિભાજન ઉત્પત્તિમાં જે ના પુનરાવર્તિત વિષયોમાંથી એક દૈવી અને માનવ ક્ષેત્રો વચ્ચેની સીમા છે. માં, પ્રતિબંધિત ફળ ખાવાથી, પુરુષ અને સ્ત્રી દેવતાઓ જેવા બની જાય છે અને તેમને એદનના બગીચામાંથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે, જે તેમને તેમની અમરતા અને સંપૂર્ણ દેવત્વ જાળવી રાખવાથી અટકાવે છે. આ વિષય માનવ સ્ત્રીઓ સાથે ભગવાનના પુત્રોના જાતીય જોડાણમાં પણ જોવા મળે છેઃ યાહવેહ આને અલગતાનું ઉલ્લંઘન જાહેર કરે છે અને તેમના સંતાનના જીવનકાળને મર્યાદિત કરે છે. છેવટે, આ વિષય બાબેલના ટાવરની વાર્તામાં ચાલુ રહે છે જેમાં ભગવાન માનવજાતની ભાષાને એકબીજાને સમજવાથી અને દેવત્વની નજીક જતા અટકાવવા માટે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. પ્રગતિશીલ માનવ ભ્રષ્ટાચાર જાહ્વિસ્ટમાં ત્રીજો વિષય માનવ ભ્રષ્ટાચારમાં વધારો છે. ભગવાન એક એવું વિશ્વ બનાવે છે જે "ખૂબ જ સારું" છે, જેમાં તમામ પ્રાણીઓ શાકાહારી છે અને હિંસા અજાણ છે, પરંતુ હવાની આજ્ઞાભંગ પછી કાઈન તેના ભાઈ હાબેલની હત્યા કરે છે, જ્યાં સુધી ભગવાન જુએ છે કે આખી પૃથ્વી ભ્રષ્ટાચારથી ભરેલી છે અને તેને પૂરથી નાશ કરવાનો સંકલ્પ કરે છે. પૂર પછી ભ્રષ્ટાચાર બંધ થતો નથી, પરંતુ ભગવાન સ્વીકારે છે કે તેમની રચના ખામીયુક્ત છે. દસ્તાવેજી પૂર્વધારણાના શાસ્ત્રીય સ્વરૂપ માટે જવાબદાર 19મી સદીના જર્મન વિદ્વાન જુલિયસ વેલહૌસેને ઇઝરાયલના ઇતિહાસના રાજાશાહી સમયગાળા કરતાં જે ને વધુ ચોક્કસપણે તારીખ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. 1938માં, ગેરહાર્ડ વોન રાડે ઇ. સ. પૂ. 950માં જે. ને સોલોમનના દરબારમાં મૂક્યા હતા અને દલીલ કરી હતી કે લેખિતમાં તેમનો હેતુ સોલોમનના પિતા ડેવિડ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા એકીકૃત રાજ્ય માટે ધાર્મિક સમર્થન પૂરું પાડવાનો હતો. આ સામાન્ય રીતે એચ. એચ. શ્મિડ, ડેર સોજેનેન્ટે જાહવિસ્ટ ("કહેવાતા યાહવિસ્ટ") દ્વારા 1976ના નિર્ણાયક અભ્યાસ સુધી સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે જે ઇ. સ. પૂર્વે 8મી અને 7મી સદીના ભવિષ્યવાણી પુસ્તકો જાણતા હતા, જ્યારે કે પયગંબરો તોરાહની પરંપરાઓ જાણતા ન હતા, જેનો અર્થ છે કે જે 7મી સદી પહેલા ન હોઈ શકે. લઘુમતી વિદ્વાનો જે ને દેશનિકાલ અને/અથવા દેશનિકાલ પછીના સમયગાળા (ઇ. સ. પૂ. 6 ઠ્ઠી-5 મી સદી) માં મૂકે છે. અવકાશ નીચે બાઇબલની વાર્તાઓનો રેકોર્ડ છે જે સામાન્ય રીતે વ્યાપક શૈક્ષણિક સમુદાય દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે કારણ કે જે સ્રોત દ્વારા લખવામાં આવી છેઃ જિનેસિસ ધ જાહવિસ્ટ સર્જનની વાર્તા સાથે શરૂ થાય છે (જિનેસિસ 1 પરની સર્જનની વાર્તા પી માંથી છે), આ પછી ગાર્ડન ઓફ એડન વાર્તા, કાઈન અને એબેલ, કાઈનના વંશજો, નેફિલિમ, પૂરની વાર્તા (પી ના સમાંતર અહેવાલ સાથે ચુસ્ત રીતે જોડાયેલી), નુહના વંશજો, જિનેસિસ 6 થી નુહના તંબુમાં વ્યભિચારની ઘટના, ટેબલ ઓફ નેશન્સ અને ટાવર ઓફ બેબલ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. આ પ્રકરણો કહેવાતા પ્રાચીન ઇતિહાસ, અબ્રાહમ પહેલાંની માનવજાતની વાર્તા બનાવે છે, અને જે અને પી લગભગ સમાન માત્રામાં સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. જાહવિસ્ટ ઉત્પત્તિના બાકીના ભાગનો મોટો હિસ્સો, અબ્રાહમ, આઇઝેક, જેકબ અને જોસેફને લગતી સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. શાસ્ત્રીય દસ્તાવેજી પૂર્વધારણાને અનુસરતા લોકો આજે ઉત્પત્તિ 2ઃ4 થી ઉત્પત્તિ 35 સુધીના જે લખાણનું વર્ણન કરે છે, જેમાં જેકબનું નામ બદલીને ઇઝરાયેલ કરવામાં આવ્યું હતું અને બાર જાતિઓના વડાઓ પૂર્ણ થયા હતા. જોસેફ કથા જે લખાણના પ્રતિક્રિયાશીલ અને એન્થ્રોપોમોર્ફિક ભગવાનની સરખામણીમાં ભગવાનની વધુ અલૌકિક, સક્રિય અને ભવિષ્યવાણી પ્રકૃતિને કારણે ઉત્તરીય "ઇ" કથામાંથી એક ઉમેરો હોવાનું જણાય છે. પી લખાણના તાજેતરના ઉમેરાઓ જે વર્ણનોની રચના કરે છે. પી લખાણ "ગુંદર" ને જિનેસિસ 1 (પુસ્તકની રચના) માં જોઈ શકાય છે, જિનેસિસ 5 જિનેસિસ 1 નું વર્ણન કરે છે અને આદમ માટે એક લાક્ષણિક પુરોહિત વંશની વિગત પૂરી પાડે છે અને અન્ય સ્થળોની સાથે, જિનેસિસ 35, જે લખાણ પિતૃસત્તાક વર્ણનોને "ઇ" જોસેફ કથા સાથે જોડતા વધુ વંશની વિગતો સાથે બીજા મંદિરના સમયગાળામાં રાષ્ટ્રના પુનઃનિર્માણના હેતુથી દેશનિકાલ પછીના લેખકો માટે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. નિર્ગમન વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે નિર્ગમનનું કેટલું શ્રેય જે ને આપવામાં આવે છે અને કેટલું ઇ ને આપવામાં આવે છે, કારણ કે ઇ સ્રોતની શરૂઆતમાં પણ ભગવાનને યાહવેહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે મોટાભાગની સામગ્રી પૂરી પાડે છે પરંતુ ઇ સાથે નજીકથી જોડાયેલી છે. આમ, જે નો કયો ભાગ અને ઇ શું છે તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે; જો કે, સમાંતર પી સ્ટ્રાન્ડ જોવાનું સરળ છે, જે ઇઝરાયલના બંધન અને તેના પોતાના નિર્ગમન ચમત્કારોનો પણ અહેવાલ આપે છે. ઇજિપ્ત છોડ્યા પછી, જે એક ખડકમાંથી પાણી છોડવાનો અને ઈશ્વરે ઈસ્રાએલીઓ પર મન્નાનો વરસાદ પાડવાનો પોતાનો અહેવાલ આપે છે. ત્યારબાદ, નિર્ગમનમાં લગભગ કોઈ જે સામગ્રી નથી, સિવાય કે જે ના દસ આજ્ઞાઓ, જેને રીચ્યુઅલ ડિકલોગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. J સામાન્ય રીતે કાયદા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી. લેવિટિકસ મોટાભાગના વિદ્વાનો લેવિટિકસની લગભગ સંપૂર્ણતાનો શ્રેય પી. નંબર્સ જે ને આપે છે, જેની શરૂઆત સિનાઈથી પ્રસ્થાન, કનાનમાં જાયન્ટ્સથી ડરતા જાસૂસોની વાર્તા અને વચનબદ્ધ ભૂમિમાં પ્રવેશવાનો ઈસ્રાએલીઓનો ઇનકાર સાથે થાય છે-જે પછી ભગવાનનો ક્રોધ લાવે છે, જે તેમને આગામી ચાલીસ વર્ષ સુધી જંગલમાં ભટકવાની નિંદા કરે છે. જે પ્રકરણ 16 પર ફરી શરૂ થાય છે, દાથાન અને અબીરામના બળવાની વાર્તા, જે રિડેક્ટર દ્વારા પી તરફથી કોરાહના બળવાના અહેવાલ સાથે જોડવામાં આવી હતી. સામાન્ય રીતે એવું પણ માનવામાં આવે છે કે જે 21 થી 24 પ્રકરણોના મોટા ભાગ પૂરા પાડે છે, જેમાં કાંસાના સર્પ, બલામ અને તેના બોલતા ગધેડાની વાર્તાને આવરી લેવામાં આવી છે (જોકે ફ્રીડમેન આને ઇ સાથે સાંકળે છે), અને અંતે બાલ પીઅરના હેરસીની પ્રથમ પંક્તિઓ સાથે અંત થાય છે. મોટાભાગના પુનર્નિયમની રચના યોશિયાહના સુધારાના યુગ દરમિયાન ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ અથવા ડી, લેખક દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જો કે, જ્યારે રિડેક્ટર દ્વારા ડ્યુટેરોનોમીને પૂર્ણ પેન્ટેટ્યુકમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે મોસેસના મૃત્યુની ઘટનાઓને નંબર્સના અંતથી ડ્યુટેરોનોમીમાં ખસેડવામાં આવી હતી. આમ, પુનર્નિયમમાં મૂસાના મૃત્યુના અહેવાલોમાંથી એક જે ને આભારી છે, જોકે વિદ્વાનો ચર્ચા કરે છે કે આમાં કઈ પંક્તિઓ શામેલ છે. એલોહિસ્ટ ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ પ્રિસ્ટલી સોર્સ ધ બુક ઓફ જે નોટ્સ રેફરન્સ બાહ્ય લિંક્સ ધ જાહ્વિસ્ટ સોર્સ આઇસોલેટેડ, એટ વિકિવર્સિટી ડોક્યુમેન્ટરી હાયપોથેસિસ યાહવેહ પણ જુઓ.