Islamofascism
"ઇસ્લામોફાસિઝમ", જેને સૌપ્રથમ 1933 માં "ઇસ્લામિક ફાશીવાદ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, તે 1990 ના દાયકામાં લોકપ્રિય થયેલ શબ્દ છે, જે ચોક્કસ ઇસ્લામિક અથવા ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદી ચળવળોની વૈચારિક લાક્ષણિકતાઓ અને 20 મી સદીની શરૂઆતની અલ્પજીવી યુરોપિયન ફાશીવાદી ચળવળો, નિયો-ફાશીવાદી ચળવળો અથવા સરમુખત્યારશાહી વચ્ચે સમાન સરખામણી કરે છે. "ઇસ્લામોફેસિઝમ" શબ્દને ન્યૂ ઓક્સફર્ડ અમેરિકન ડિક્શનરીમાં "વીસમી સદીની શરૂઆતની યુરોપીયન ફાશીવાદી ચળવળો સાથે કેટલીક આધુનિક ઇસ્લામિક ચળવળોની સરખામણી કરતા શબ્દ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો છે. સંલગ્ન શબ્દ ઇસ્લામિક ફાશીવાદનો સૌથી પહેલો જાણીતો ઉપયોગ 1933 માં થયો હતો જ્યારે અખ્તર હુસૈને મુહમ્મદ ઈકબાલ પરના હુમલામાં પાકિસ્તાનની સ્વતંત્રતાને ઇસ્લામિક ફાશીવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે સુરક્ષિત કરવાના પ્રયાસોને વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા. કેટલાક વિશ્લેષકો મેનફ્રેડ હેલ્પર્ન દ્વારા તેમના 1963 ના પુસ્તક ધ પોલિટિક્સ ઓફ સોશિયલ ચેન્જ ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટ એન્ડ નોર્થ આફ્રિકામાં 'નિયો-ઇસ્લામિક સર્વાધિકારીવાદ' શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ ઇસ્લામ-ફાશીવાદના ખ્યાલના પુરોગામી તરીકે માને છે, જેમાં તેઓ ઇસ્લામવાદને એક નવા પ્રકારના ફાશીવાદ તરીકે ચર્ચા કરે છે. હેલ્પર્નનો પ્રાથમિક કેસ ઇજિપ્તમાં મુસ્લિમ બ્રધરહુડના વિશ્લેષણ પર આધારિત હતો, અને તેમણે દલીલ કરી હતી કે આવી ઇસ્લામિક હિલચાલ લશ્કરી શાસન માટે અવરોધ હતી, જેઓ તેમના મતે મધ્ય પૂર્વના આધુનિકીકરણમાં સક્ષમ નવા મધ્યમ વર્ગના પ્રતિનિધિઓ હતા. RAND કોર્પોરેશનમાંથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એર ફોર્સ દ્વારા શરૂ કરાયેલ હેલ્પર્નનું કાર્ય, દલીલપૂર્વક શીત યુદ્ધના મધ્ય વિશ્લેષણ અને પ્રાચ્યવાદનું મિશ્રણ રજૂ કરે છે. 1978માં, ઇસ્લામના પ્રતિષ્ઠિત માર્ક્સવાદી વિદ્વાન મેક્સિમ રોડિનસને લે મોન્ડેમાં ત્રણ ભાગવાળા લેખમાં રુહોલ્લા ખોમેનીની ક્રાંતિ માટે ફ્રેન્ચ અવંત-ગાર્ડે ઉત્સાહનો જવાબ આપ્યો હતો, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે, ક્રૂસેડર્સ, મોંગોલો, તુર્ક અને પશ્ચિમી સામ્રાજ્યવાદ દ્વારા સતત હુમલાઓના જવાબમાં, ઇસ્લામિક દેશો મુશ્કેલીમાં મુકાઈ ગયા હતા અને ગરીબ લોકો વિદેશીઓ સાથે જોડાયેલા તેમના ઉચ્ચ વર્ગને પરંપરાગત ધર્મનિષ્ઠા વિનાના ગણવા લાગ્યા હતા. પશ્ચિમમાંથી આયાત કરવામાં આવેલા રાષ્ટ્રવાદ અને સમાજવાદ બંનેને ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ, રાજકીય ઇસ્લામીકરણની પ્રક્રિયામાં પુનઃરચના કરવામાં આવી હતી, જે રાષ્ટ્રવાદની પ્રગતિશીલ બાજુથી મુક્ત હશે અને જેને તેઓ "એક પ્રકારનો પ્રાચીન ફાશીવાદ" કહે છે તે તરફ પાછા ફરશે, જે એકહથ્થુ નૈતિક અને સામાજિક વ્યવસ્થાને લાગુ કરવા માટે રાજ્યને પોલીસ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. વિલિયમ સફાયરના જણાવ્યા અનુસાર, "ઇસ્લામોફાસિઝમ" શબ્દનું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ સ્કોટિશ વિદ્વાન અને લેખક માલિસ રુથવેન દ્વારા 1990માં લખાયેલા એક લેખમાં જોવા મળે છે. રૂથવેને તેનો ઉપયોગ પરંપરાગત આરબ સરમુખત્યારોએ સત્તામાં રહેવા માટે ધાર્મિક અપીલનો ઉપયોગ કરવાની રીતનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કર્યો હતો. માલિસે રુથવેન, કન્સ્ટ્રુઇંગ ઇસ્લામ એઝ અ લેંગ્વેજ, ધ ઇન્ડિપેન્ડન્ટ 8 સપ્ટેમ્બર 1990. "તેમ છતાં મુસ્લિમ વિશ્વને અસર કરતી રાજકીય સમસ્યા કહી શકાય. હિંદુ ધર્મ, શિન્ટોવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મ સહિત કેટલીક અન્ય બિન-પશ્ચિમી પરંપરાઓના વારસદારોથી વિપરીત, ઇસ્લામિક સમાજોને રાજકીય રીતે મતભેદોને સંસ્થાગત બનાવવાનું ખાસ કરીને મુશ્કેલ લાગ્યું હોય તેવું લાગે છેઃ ઇસ્લામો-ફાશીવાદ નહીં કહેવાતી સરમુખત્યારશાહી સરકાર, મોરોક્કોથી પાકિસ્તાન સુધીના અપવાદને બદલે નિયમ છે. રુથવેનને શંકા છે કે તેમણે પોતે આ શબ્દ બનાવ્યો છે, એમ કહીને કે તેમના માટે એટ્રિબ્યુશન કદાચ એ હકીકતને કારણે છે કે ઇન્ટરનેટ સર્ચ એન્જિન 1990 પછી પાછા નથી જતા. સુએઝ કેનાલનું રાષ્ટ્રીયકરણ કર્યા પછી, ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રપતિ ગમાલ અબ્દેલ નાસેરને પશ્ચિમ દ્વારા "હિટલર ઓન ધ નાઇલ" કહેવામાં આવ્યા હતા. યંગ ઇજિપ્ત પાર્ટી એ એક રાજકીય પક્ષ હતો જે ઇજિપ્તની અંદર 1933 અને 1953 ની વચ્ચે કાર્યરત હતો, જે બેનિટો મુસોલિની હેઠળ ઇટાલિયન ફાશીવાદ અને ફાશીવાદી ઇટાલીથી પ્રેરિત ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદી, ઇસ્લામિક તરફી અને કોર્પોરેટ એજન્ડાને અનુસરે છે. 2001 પછી લોકપ્રિયતા 11 સપ્ટેમ્બરના હુમલાના પગલે એક નવા શબ્દ તરીકે તેને વ્યાપકપણે અપનાવવામાં આવ્યું હતું જેથી તે જાણ કરી શકાય કે તમામ મુસ્લિમો, અથવા જે મુસ્લિમો ઇસ્લામની દ્રષ્ટિએ તેમના સામાજિક અથવા રાજકીય લક્ષ્યોની વાત કરે છે, તેઓ ફાશીવાદી હતા. ખાલિદ દુરાનને ઘણીવાર તે તારીખે આ શબ્દસમૂહ તૈયાર કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. તેમણે 2001માં સામાન્ય રીતે ઇસ્લામવાદને દર્શાવવા માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો, એક સિદ્ધાંત તરીકે જે રાજ્ય અને તેના નાગરિકો બંનેને ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવવા માટે મજબૂર કરશે. નવ-રૂઢિચુસ્ત પત્રકાર લુલુ શ્વાર્ટઝને આ શબ્દ અપનાવનાર અને વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટર પરના હુમલા પછી તેને લોકપ્રિય બનાવનાર પ્રથમ પશ્ચિમી માનવામાં આવે છે. ધ સ્પેક્ટેટરના એક લેખમાં શ્વાર્ટઝે તેનો ઉપયોગ ઓસામા બિન લાદેનની વિચારધારાનું વર્ણન કરવા માટે કર્યો હતો. તેણી તેને "એકહથ્થુ વિચારધારાના આવરણ તરીકે ઇસ્લામની શ્રદ્ધાનો ઉપયોગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને આરોપ મૂકે છે કે વિવિધ ઇસ્લામિક ચળવળો ફાશીવાદની મૂળભૂત વૈચારિક લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. આ શબ્દ 2002 સુધીમાં સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ વેબસ્ટરને તેના ઉપયોગનો વિરોધ કરવા માટે પૂરતો પ્રચલિત હતો, એવી દલીલમાં કે ઘણી જુદી જુદી રાજકીય વિચારધારાઓ, આતંકવાદી અને બળવાખોર જૂથો, સરકારો અને ધાર્મિક સંપ્રદાયોને "ઇસ્લામોફાસીઝમ" ના એક જ વિચારમાં જૂથબદ્ધ કરવાથી બંને ખૂબ જ સરળ બને છે, અને આપણને મૂળ કારણોને અવગણવા માટે પ્રેરિત કરે છે, જેમાંથી એક મુખ્ય, તેમના મતે, 'મધ્ય પૂર્વમાં પશ્ચિમી સંસ્થાનવાદનો ઇતિહાસ અને સૌથી ઉપર પેલેસ્ટાઇનમાં' હતો. આ શબ્દને કોણે લોકપ્રિય બનાવ્યો તે અંગેના અહેવાલો અલગ અલગ છે. રાષ્ટ્રપતિ જ્યોર્જ બુશે તેમના રાષ્ટ્રપતિ દરમિયાન સત્તાવાર રીતે આ શબ્દ રજૂ કર્યો હતો. સેફાયરના જણાવ્યા અનુસાર, લેખક ક્રિસ્ટોફર હિચેન્સ તેના પ્રસાર માટે જવાબદાર હતા, જ્યારે વેલેરી સ્કેટેમ્બુર્લો ડી 'એનીબેલે દલીલ કરે છે કે તેની લોકપ્રિયતા કોન્ડોલીઝા રાઇસના ભૂતપૂર્વ સલાહકાર એલિયટ કોહેનના કાર્યને કારણે છે, જે પ્રસંગોપાત "શિક્ષણમાં સૌથી પ્રભાવશાળી નિયોકોન" તરીકે ઓળખાય છે. તે 2001 પછી કેટલાક વર્ષો સુધી નિયો-કન્ઝર્વેટિવ વર્તુળોમાં ફેલાયું અને રાષ્ટ્રપતિ જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. બુશ પછી વ્યાપક ચલણમાં આવ્યું, હજુ પણ એક શબ્દસમૂહ શોધવા માટે ઝઝૂમી રહ્યું છે જે "દુષ્ટ" ની પ્રકૃતિને ઓળખી શકે છે જે આતંકવાદ સામેના યુદ્ધમાં તેના દુશ્મનની પ્રકૃતિને વ્યાખ્યાયિત કરશે, 2005 માં જણાવ્યું હતું કે ઇસ્લામોફાસીઝમ ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ અને આતંકવાદી જેહાદવાદનો પર્યાય વિચારધારા હતી, જે પછી તેમણે સ્પષ્ટતા કરી હતી કે, તે ઇસ્લામના ધર્મથી નિશ્ચિતપણે અલગ હતી. તે ઓગસ્ટ 2006માં મુખ્ય પ્રવાહમાં આવી હતી. એરલાઇન્સને ઉડાવી દેવાની તૈયારી કરતા શંકાસ્પદ ઇસ્લામિક આતંકવાદીઓની ધરપકડ પછી, બુશે ફરી એકવાર "ઇસ્લામિક ફાશીવાદીઓ" નો સંકેત આપ્યો, દેખીતી રીતે શબ્દનો "ટોન-ડાઉન" પ્રકાર, યુ. એસ. 2006 ની મધ્ય-ગાળાની ચૂંટણીઓ દરમિયાન નવા શબ્દો અને સમાન ઇસ્લામિક ફાશીવાદનો જાહેર ઉપયોગ, કદાચ ચોક્કસ ધ્યાન કેન્દ્રિત જૂથને ધ્યાનમાં રાખીને, આક્રોશ અથવા વિરોધના તોફાનને ઉશ્કેર્યો, અને ઝડપથી રાષ્ટ્રપતિના રેટરિકલ શસ્ત્રાગારમાંથી તેને દૂર કરવામાં આવ્યો. "જો તમે ભાષાને નિયંત્રિત કરો છો, તો તમે ચર્ચાને નિયંત્રિત કરો છો" એવા સિદ્ધાંતને દર્શાવતા કથા પોલિટે ટિપ્પણી કરી હતી કે જ્યારે આ શબ્દ "વિશ્લેષણાત્મક" લાગતો હતો, ત્યારે તે ભાવનાત્મક હતો અને "આપણને ઓછું વિચારવા અને ડરાવવાનો હેતુ હતો". રિચાર્ડ નિક્સનના ભૂતપૂર્વ ભાષણ લેખક ડેવિડ ગેર્ગેને ટિપ્પણી કરી હતી કે આ શબ્દસમૂહ "સ્પષ્ટ કરતાં વધુ મૂંઝવણમાં મૂકે છે", કારણ કે આરબ વિશ્વમાં "ઇસ્લામિક ફાશીવાદનો કોઈ અર્થ નથી". જોકે, હિચેન્સથી લઈને રોબર્ટ વિસ્ટ્રિચ સુધીના નિયો-કન્ઝર્વેટિવ લેખકો, વિવેચકો અને વિદ્વાનોએ પ્રતિક્રિયા આપી હતી કે મુસ્લિમ ધર્મ પોતે જ ફાસીવાદી છે, જે દ્રષ્ટિકોણને, ઇસ્લામને રાજકીય ફાસીવાદ સાથે ઓળખવા માટે, 1970ના દાયકામાં એન્સાયક્લોપેડિયા હેબ્રાઇકાના સંપાદક યેશૈયાહુ લીબોવિટ્ઝ દ્વારા રચવામાં આવેલા જુડો-નાઝી શબ્દ જેટલો જ આક્રમક હોવા બદલ વખોડી કાઢવામાં આવ્યો હતો, જેથી કબજા હેઠળના વેસ્ટ બેંકમાં વસતા મસીઅનિક યહૂદીઓની લાક્ષણિકતા દર્શાવી શકાય. હિચેન્સે જવાબ આપ્યો કે આ કડી લીબોવિટ્ઝ અથવા ડાબેરી વિશ્લેષકો કે જેમણે કારકુની ફાશીવાદ વિશે લખ્યું હતું તેના કરતાં વધુ હાનિકારક નથી. ઇસ્લામિક મુસ્લિમ બ્રધરહુડના સ્થાપક હસન અલ-બન્નાએ રાષ્ટ્રવાદ, સૈન્યવાદ અને ઇસ્લામ પર વ્યાપકપણે લખ્યું છે. તેમના પુસ્તક, પીસ ઇન ઇસ્લામમાં, તેમણે ફાશીવાદની ટીકા કરતા કહ્યુંઃ "જર્મનીમાં નાઝીવાદ સત્તામાં આવ્યો, ઇટાલીમાં ફાશીવાદ અને હિટલર અને મુસોલિની બંનેએ તેમના લોકોને તેમના વિચારોને અનુરૂપ થવા માટે દબાણ કરવાનું શરૂ કર્યું; એકતા, વ્યવસ્થા, વિકાસ અને શક્તિ. ચોક્કસપણે, આ વ્યવસ્થા બંને દેશોને સ્થિરતા અને મહત્વપૂર્ણ આંતરરાષ્ટ્રીય ભૂમિકા તરફ દોરી ગઈ. આનાથી ઘણી આશા જાગી, આકાંક્ષા ફરી જાગી અને આખા દેશને એક leader.Then હેઠળ એક કર્યો, શું થયું? તે સ્પષ્ટ બન્યું કે આ દેખીતી રીતે શક્તિશાળી પ્રણાલીઓ એક વાસ્તવિક આપત્તિ હતી. લોકોની પ્રેરણા અને આકાંક્ષાઓ વિખેરાઈ ગઈ હતી અને લોકશાહીની વ્યવસ્થા લોકોના સશક્તિકરણ તરફ નહીં પરંતુ પસંદ કરેલા જુલમી શાસકોની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ હતી. આખરે એક જીવલેણ યુદ્ધ પછી જેમાં અસંખ્ય પુરુષો, મહિલાઓ અને બાળકો મૃત્યુ પામ્યા હતા, આ શાસન તૂટી પડ્યું હતું "તેમણે કુરાન 8:61 ટાંકીને સૈન્યવાદની પણ નિંદા કરી હતી," જો દુશ્મન શાંતિ તરફ વળેલો હોય, તો તેમની સાથે શાંતિ બનાવો ". જ્યારે રાષ્ટ્રવાદની વાત આવે છે, ત્યારે તેઓ "ગૌરવના રાષ્ટ્રવાદ", "રાજકીય સમુદાયના રાષ્ટ્રવાદ" અને "શિસ્તના રાષ્ટ્રવાદ" ની પ્રશંસા કરે છે, જ્યારે "મૂર્તિપૂજક રાષ્ટ્રવાદ" અને "આક્રમણના રાષ્ટ્રવાદ" ની નિંદા કરે છે. "જો" રાષ્ટ્રવાદ "નો અર્થ એ છે કે અમુક અંશે વંશીય સ્વ-વૃદ્ધિ જે અન્ય જાતિઓના અપમાન તરફ દોરી જાય છે. તે પછીની આક્રમકતા, અને રાષ્ટ્રની ભવ્યતા અને તેના સતત અસ્તિત્વ માટે તેમનો ભોગ બનવું, જેમ કે જર્મની અને ઇટાલી દ્વારા ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો; ના વધુ. જેમ કે દરેક રાષ્ટ્ર દ્વારા દાવો કરવામાં આવે છે જે અન્ય તમામ લોકો પર તેની શ્રેષ્ઠતાનો ઉપદેશ આપે છે-તો આ પણ એક નિંદનીય વિચાર છે. માનવતાવાદમાં તેનો કોઈ હિસ્સો નથી, અને તેનો અર્થ એ છે કે માનવ જાતિ હકીકતમાં કોઈ આધાર વિના અને સહેજ પણ સારાને મૂર્ત સ્વરૂપ આપતા ભ્રમણા માટે પોતાને નાબૂદ કરશે. ઇતિહાસકાર ઇઝરાયેલ ગેર્શોનીના જણાવ્યા અનુસાર, "ફાશીવાદી" એ મુસ્લિમ બ્રધરહુડનો અપૂર્ણ દ્રષ્ટિકોણ છે, કારણ કે તે ચળવળના વિશિષ્ટ મુસ્લિમ સ્વભાવને સમજવામાં નિષ્ફળ જાય છે, જેનું પ્રાથમિક લક્ષ્ય ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદ અને પ્રામાણિકતા હતું. ઇજિપ્તમાં સમકાલીન રાષ્ટ્રવાદી ચળવળોથી વિપરીત, જેમ કે ફારોનિઝમ અને પાન-અરેબિઝમ, મુસ્લિમ બ્રધરહુડે પાન-ઇસ્લામવાદને પસંદ કર્યો, કારણ કે ઇસ્લામને જાતિ જેવા "ઉપર" દુન્યવી વિચારો તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મુસ્લિમ બ્રધરહુડના ભૂતપૂર્વ નેતા મોહમ્મદ અકેફે કહ્યું હતું કે "ઇજિપ્ત સાથે નરક", જે ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદીઓમાં આક્રોશ તરફ દોરી જાય છે. ઇસ્લામવાદ પર જુલિયસ ઇવોલાની અસર જુલિયસ ઇવોલા એક ઇટાલિયન ફિલસૂફ અને ફાશીવાદી લેખક હતા. તેમણે પ્રતિક્રિયાશીલ અને પરંપરાવાદી વિચારોને ટેકો આપતા પરંપરા અને આધુનિકતા પર ઘણા પુસ્તકો અને લેખો લખ્યા હતા. મેટાફિઝિક્સ ઓફ વોરમાં, ઇવોલાએ હિંદુ, ઇસ્લામિક અને પશ્ચિમી પરંપરાઓમાં યુદ્ધની ફિલસૂફી પર ટિપ્પણી કરી છે, જેમાં ઇસ્લામમાં જેહાદના વિચારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ઇવોલાના ઇસ્લામના વર્ણનમાં, તેઓ તેની પરંપરાગત નૈતિકતા અને સ્પષ્ટ સામાજિક ભૂમિકાઓની પ્રશંસા કરે છે. ઇવોલાએ ઇસ્લામને "યહુદી ધર્મ અને પશ્ચિમ પર વિજય મેળવનાર ધાર્મિક માન્યતાઓ એમ બંને ઉચ્ચ સ્તરની પરંપરા" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. ઇવોલા દ્વારા ગુપ્ત માન્યતાઓ અને ઇસ્લામની પ્રશંસાએ ફ્રેન્ક ગેલી પર ગુપ્ત-સૂફી હોવાનો આરોપ મૂક્યો છે. ઇવોલાને રશિયન ઇસ્લામિક કાર્યકર્તા ગેદર ઝેમલના પ્રભાવ તરીકે જોવામાં આવે છે. ઇવોલા પર શેખ અબ્દાલ હકીમ મુરાદ (ટિમોથી વિન્ટર તરીકે પણ ઓળખાય છે) દ્વારા પણ ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે, જેઓ તેમના જાતિવાદી મંતવ્યોથી અસંમત હતા પરંતુ આધુનિકતાની ઇવોલા દ્વારા કરવામાં આવેલી ટીકા સાથે સંમત હતા. રિવોલ્ટ અગેન્સ્ટ ધ મોડર્ન વર્લ્ડમાં, ઇવોલા લખે છે કે "પુરોહિત યહુદી ધર્મના કિસ્સામાં, ઇસ્લામમાં કેન્દ્રમાં પણ કાયદો અને પરંપરાનો સમાવેશ થતો હતો, જેને એક રચનાત્મક બળ તરીકે ગણવામાં આવે છે, જેના માટે મૂળના આરબ શેરોએ એક શુદ્ધ અને ઉમદા માનવ સામગ્રી પ્રદાન કરી હતી જે એક યોદ્ધા ભાવના દ્વારા આકાર આપવામાં આવી હતી" ઇવોલાએ 1967 ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધ પછી ઇસ્લામમાં પુનરુત્થાનની આગાહી કરતા કહ્યું હતું કેઃ આરબો પણ એક મહાન લોકો છે, અલબત્ત. હવે તેઓ કાટમાળમાં છે. આરબ સમાજવાદ તેમને અનુકૂળ નથી. તેનાથી તેમની શક્તિ ક્ષીણ થઈ ગઈ છે. તમે નાસ્તિકવાદ, માર્ક્સવાદ અને કુરાનને ભેળવી શકતા નથી. અરબો પાસે પહેલેથી જ મુહમ્મદમાં તેમના પોતાના પયગંબર છે. તેઓ ક્યારેય મુહમ્મદને Marx.Besides માટે બદલી નહીં કરે, નાસરે પોતાને મૂર્ખ બતાવ્યો છે. તે હારને લાયક હતો. આરબ સમાજવાદ તેની સાથે મરી જશે. ટૂંક સમયમાં ઇસ્લામનું પુનરુત્થાન થશે. તે ચોક્કસ છે. ઇસ્લામની વિશ્વવ્યાપી પ્રગતિ હજુ અટકતી નથી. જ્યારે સમય આવશે-મને ખાતરી છે કે તે ટૂંક સમયમાં હશે-તેઓ ખિલાફતને પુનઃસ્થાપિત કરી શકે છે. જ્યારે ઇસ્લામિક જાગૃતિ આવશે, ત્યારે આરબો પાછા ફરશે પરંતુ પહેલાં નહીં. આતંકવાદી ફૌદ અલી સાલેહે તેની સુનાવણી દરમિયાન રિવોલ્ટ અગેઇન્સ્ટ ધ મોડર્ન વર્લ્ડના ફકરાઓ વાંચીને ઇવોલાની પ્રશંસા કરી હતી. ઇસ્લામો-ફાશીવાદ જાગૃતિ સપ્તાહ ડેવિડ હોરોવિટ્ઝે 2226 ઓક્ટોબર 2007ની વચ્ચે યુનિવર્સિટી કેમ્પસમાં 26 કાર્યશાળાઓ ધરાવતું "ઇસ્લામો-ફાશીવાદી જાગૃતિ સપ્તાહ" વિકસાવ્યું હતું. ટીકાકારો તેને (રૂઢિચુસ્ત) પ્રચલિત શબ્દ કહે છે. આ શબ્દને પ્રતિ-જેહાદ ચળવળ દ્વારા પણ લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યો હોવાનું જોવામાં આવ્યું છે. રિક સેન્ટોરમ જેવા સંખ્યાબંધ રિપબ્લિકનોએ તેનો ઉપયોગ આતંકવાદીઓ માટે લઘુલિપિ તરીકે કર્યો હતો અને ડોનાલ્ડ રમ્સફેલ્ડે ઇરાક પરના આક્રમણના ટીકાકારોને "નવા પ્રકારના ફાશીવાદ" ના તુષ્ટિકારી ગણાવીને નકારી કાઢ્યા હતા. એપ્રિલ 2008માં, એસોસિએટેડ પ્રેસે અહેવાલ આપ્યો હતો કે સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટ અને ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ હોમલેન્ડ સિક્યુરિટી સહિતની યુ. એસ. ફેડરલ એજન્સીઓને નેશનલ કાઉન્ટર ટેરરિઝમ સેન્ટર તરીકે ઓળખાતી અન્ય ફેડરલ સંસ્થાના એક વિભાગ, એક્સ્ટ્રીમિસ્ટ મેસેજિંગ બ્રાંચ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા ચૌદ મુદ્દાના મેમોમાં ઇસ્લામો-ફાશીવાદ શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું બંધ કરવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી. મુસ્લિમ પ્રેક્ષકો અને મીડિયા સમક્ષ આતંકવાદ સામેના યુદ્ધની રજૂઆતમાં સુધારો કરવાના હેતુથી, મેમો જણાવે છેઃ "અમે અમારા પ્રેક્ષકો સાથે વાતચીત કરી રહ્યા છીએ, સામનો કરી રહ્યા નથી. 'ઇસ્લામો-ફાશીવાદ' જેવા અપમાનજનક શબ્દો સાથે તેમનું અપમાન અથવા મૂંઝવણ ન કરો, જેને ઘણા મુસ્લિમો દ્વારા અપમાનજનક માનવામાં આવે છે. 2007 સુધીમાં નોર્મન પોધોરેટ્ઝે એવી દલીલ કરી હતી કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ચોથા વિશ્વયુદ્ધની મધ્યમાં છે, તેમણે ઈરાનને ઇસ્લામ-ફાશીવાદી વિચારધારાના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, તેમને ખાતરી હતી કે અમેરિકા 2001 થી લડી રહ્યું છે. પોધોરેટ્ઝે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને ઈરાન પર "શક્ય તેટલી વહેલી તકે" બોમ્બમારો કરવા હાકલ કરી હતી. પત્રકારત્વ વિશ્લેષણ શ્વાર્ટઝનો અભિગમ એવી દલીલ કરે છે કે ઘણા પરિબળોએ ફાશીવાદ અને ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદી આતંક વચ્ચેની સમાનતાની તેમની કલ્પનાને સમર્થન આપ્યું હતુંઃ આર્થિક રીતે હતાશ મધ્યમ વર્ગ દ્વારા ગુસ્સાને ખવડાવવા માટે રોષ કે જે ફાશીવાદ તરફ દોરી ગયો, જે સાઉદી, પાકિસ્તાની અને ઇજિપ્તના મધ્યમ વર્ગોના વર્ગો પર અલ-કાયદાની પકડ અને લેબનોનમાં શિયા માટે હિઝબુલ્લાહના આકર્ષણ પર પણ બંધબેસતું હતું; ફાશીવાદના મોટાભાગના સ્વરૂપો સામ્રાજ્યવાદી રહ્યા છે, જેમ કે, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે, વહાબીઓ અને હિઝબુલ્લાહ; ઇસ્લામિક કટ્ટરપંથીઓ તકફિર લાદશે ત્યાં સુધી તે સર્વાધિકારી હતું, વૈશ્વિક ઇસ્લામના તમામ સભ્યો કે જેઓ ઉમ્માહની બહાર તેમના ઉગ્રવાદ સાથે અસંમત છે; બંને અર્ધલશ્કરી સંગઠનો ધરાવે છે, અને માત્ર રાજકીય રીતે સંગઠિત વૈચારિક જૂથ નથી. જ્યારે આમાંથી કોઈ પણ ઇસ્લામ માટે આંતરિક નથી, તેમણે જણાવ્યું હતું કે, તે બધા ઇસ્લામ-ફાશીવાદનો ભાગ છે, અને વિકૃતિ ખ્રિસ્તી ઉગ્રવાદની બ્રાન્ડને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે કારકુની ફાશીવાદ તરફ દોરી જાય છે. તેમ છતાં તેઓ "ઇસ્લામિક ચહેરા સાથે ફાશીવાદ" ની વાત કરવાનું પસંદ કરે છે, 1979માં શાહને ઉથલાવી દેવાયા પછી ઈરાનમાં થયેલા વિકાસને વર્ણવવા માટે ફ્રેડ હેલિડે દ્વારા નિયુક્ત "ફાશીવાદી ચહેરા સાથે ઇસ્લામ" શબ્દસમૂહ પર ભિન્નતા, હિચેન્સે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બિન લાદેનિઝમ અને સલાફિઝમ ક્લેરિકલ ફાશીવાદ સાથે સમાનતા ધરાવે છે, જે શબ્દનો ઉપયોગ વોલ્ટર લાકુરે દ્વારા પુનરુત્થાન પામેલા ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદના તાજેતરના સ્વરૂપનો ઉલ્લેખ કરવા માટે પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે, ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદની જેમ, આવા કારકુની ફાશીવાદમાં પણ પ્રભાવશાળી નેતા પ્રત્યે નિષ્ઠા હતી, એક પુસ્તકની અધિકૃત શક્તિમાં વિશ્વાસ ધરાવતા ફ્રેડરિક ડબલ્યુ. કાગન દ્વારા પડકારવામાં આવેલો મુદ્દો, જાતીય વિચલન, મહિલાઓનો તિરસ્કાર, આધુનિકતા પ્રત્યે પ્રતિકૂળતા વિશે અસ્પષ્ટ હતો. ભૂતકાળના ગૌરવ માટે ઉદાસીન, ઝેરી રીતે જુડોફોબિક, જૂની ફરિયાદોથી ઓબ્સેસ્ડ, વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક, અને બદલો લેવાની વ્યસની. ઇસ્લામોફાસીઝમ, તેમણે મંજૂરી આપી હતી, યુરોપિયન ફાશીવાદ સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત ન હતું, જેમાં બાદમાં રાષ્ટ્ર-રાજ્યને આદર્શ બનાવ્યું હતું. ઇસ્લામમાં માસ્ટર રેસનો કોઈ ખ્યાલ નથી. બીજી બાજુ, તેમણે સમર્થન આપ્યું હતું કે, પુનર્જીવિત ખિલાફતની કલ્પના હિટલરના ગ્રેટર જર્મની અને રોમન સામ્રાજ્યને પુનર્જીવિત કરવાની મુસોલિનીની ઇચ્છા સાથે સામ્યતાને ઉધાર આપી શકે છે, કારણ કે કુફરના વિરોધમાં શુદ્ધ આસ્થાવાનો વિશે ઇસ્લામિક રેટરિક બિન-વંશીય આધારિત સફાઇ સૂચવે છે. અમેરિકન પત્રકાર અને નિક્સનના ભૂતપૂર્વ ભાષણ લેખક વિલિયમ સફિરે લખ્યું હતું કે આ શબ્દ પરંપરાગત ઇસ્લામને આતંકવાદીઓથી અલગ પાડવા માટે એક શબ્દની જરૂરિયાતને પૂર્ણ કરે છેઃ "ઇસ્લામોફાસીઝમમાં પગ હોઈ શકે છેઃ આ સંયોજન એવા આતંકવાદીઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જેઓ એકહથ્થુ પદ્ધતિઓ અપનાવતી વખતે ધાર્મિક મિશનનો દાવો કરે છે અને તેમને ભક્ત મુસ્લિમોથી અલગ કરવામાં મદદ કરે છે જેઓ આતંકવાદી માધ્યમોનો કોઈ ભાગ ઇચ્છતા નથી". એરિક માર્ગોલિસે મુસ્લિમ વિશ્વમાં તેની સ્થાનિક વફાદારી અને સર્વસંમતિથી નિર્ણય લેવા અને પશ્ચિમના ઐતિહાસિક, કોર્પોરેટ-ઔદ્યોગિક રાજ્યો સાથે કોઈ પણ પ્રકારની સામ્યતા હોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે, "મુસ્લિમ વિશ્વ ક્રૂર સરમુખત્યારશાહી, સામંતી રાજાશાહી અને ભ્રષ્ટ લશ્કરી સંચાલિત રાજ્યોથી ભરેલું છે, પરંતુ આમાંથી કોઈ પણ શાસન, ભલે ગમે તેટલું ખેદજનક હોય, તે ફાશીવાદની પ્રમાણભૂત વ્યાખ્યાને બંધબેસતું નથી. હકીકતમાં, મોટા ભાગના અમેરિકાના સહયોગી છે. માલિસે રુથવેને ઇસ્લામવાદને "ઇસ્લામોફાસીઝમ" તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવાનો વિરોધ કર્યો હતો, જેનો ઉપયોગ "ખૂબ દુરુપયોગ" કરવામાં આવ્યો છે. ઇસ્લામિક લેબલનો ઉપયોગ ચળવળને કાયદેસર બનાવવા અને લેબલ કરવા માટે થઈ શકે છે, પરંતુ વિચારધારાને તેની સાથે સંકળાયેલા બ્રાન્ડ નામથી અલગ પાડવી આવશ્યક છે. ઇસ્લામિક ચળવળો અને ફાશીવાદ વચ્ચેનો તફાવત સામ્યતાઓ કરતાં વધુ "આકર્ષક" છે. ઇસ્લામ સૈદ્ધાંતિક એકીકરણની અવગણના કરે છે. ઈસ્લામિક ગ્રંથોમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મ સિવાય સરકારના કોઈ ચોક્કસ ક્રમનો અંદાજ લગાવી શકાતો નથી. સ્પેનિશ ફાશીવાદીઓએ પરંપરાગત કેથોલિક સિદ્ધાંતોમાંથી ટેકો મેળવ્યો હતો, પરંતુ તે જ ટોકન દ્વારા, અન્ય કેથોલિક વિચારકોએ સમાન ધાર્મિક પરંપરાઓના સંદર્ભમાં લોકશાહીનો બચાવ કર્યો છે. વિદ્વતાપૂર્ણ વિશ્લેષણ "ઇસ્લામોફાસીઝમ" શબ્દના સમૂહ માધ્યમોમાં વ્યાપક ઉપયોગને તેની વૈચારિક અસ્પષ્ટતાને કારણે ગૂંચવણભર્યો તરીકે પડકારવામાં આવ્યો છે. જ્યોર્જ ઓરવેલ, આ સંબંધમાં નોંધવામાં આવ્યું છે, તેમણે 1946ની શરૂઆતમાં જ અવલોકન કર્યું હતું કે "ફાશીવાદ શબ્દનો હવે કોઈ અર્થ નથી સિવાય કે જ્યાં સુધી તે 'કંઈક ઇચ્છનીય નથી' સૂચવે છે", અને ઇસ્લામને તે ખ્યાલ સાથે જોડવું એ વૈચારિક સ્પષ્ટતા કરતાં વધુ અપમાનની બાબત હતી. આ શબ્દને વિવાદાસ્પદ ગણાવતા ચિબલી મલ્લત માને છે કે તે યોગ્ય છે, પરંતુ નોંધે છે કે ઇસ્લામને અલગ કરવામાં કંઈક વિસંગતતા છે, કારણ કે ઇઝરાયેલમાં યહૂદીઓ, બર્મામાં બૌદ્ધો અને ભારતમાં નરેન્દ્ર મોદીના હિન્દી મતવિસ્તારોમાં ફાશીવાદી પ્રથાઓ સમાન પરિભાષા ઉત્પન્ન કરતી નથીઃ ભાગ્યે જ કોઈ હિન્દુ-, બૌદ્ધ-અથવા યહૂદી-ફાશીવાદ વિશે સાંભળે છે. મિશેલ ઓનફ્રે, માઇકલ હોવર્ડ, જેફરી હર્ફ, વોલ્ટર લેક્યુઅર અને રોબર્ટ વિસ્ટ્રિચ જેવા સંખ્યાબંધ વિદ્વાનો અને વિચારકોએ દલીલ કરી છે કે ફાશીવાદ અને ઇસ્લામ/ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ વચ્ચેનો સંબંધ મજબૂત છે. ઇસ્લામ અને અરબી વિશ્વમાં નિષ્ણાત એવા ઘણા વિદ્વાનો આ થીસીસ અંગે શંકાસ્પદ છેઃ રેઝા અસલાન, એક માટે, જેહાદવાદના મૂળને કુરાનમાં નહીં, પરંતુ આધુનિક આરબ વિરોધી વસાહતીઓના લખાણોમાં અને, સૈદ્ધાંતિક રીતે, અહમદ ઇબ્ન તૈમિયાહને નિયાલ ફર્ગ્યુસન જેવા ઇતિહાસકારો આ શબ્દને "અસાધારણ નવશબ્દવાદ" તરીકે નકારી કાઢે છે, જ્યારે "અલ કાયદા અને ફાશીવાદની વિચારધારા વચ્ચે વર્ચ્યુઅલ રીતે કોઈ ઓવરલેપ નથી". વોલ્ટર લેક્યુરે આ અને સંબંધિત શરતોની સમીક્ષા કર્યા પછી તારણ કાઢ્યું હતું કે "ઇસ્લામિક ફાશીવાદ, ઇસ્લામોફોબિયા અને યહૂદી વિરોધ, દરેક પોતાની રીતે, અચોક્કસ શબ્દો છે જેના વિના આપણે સારી રીતે કરી શકીએ છીએ પરંતુ તે શંકાસ્પદ છે કે શું તેમને આપણા રાજકીય શબ્દકોશમાંથી દૂર કરી શકાય છે". રાજકીયકૃત ઇસ્લામને ફાશીવાદી ચળવળ તરીકે દર્શાવનારા પ્રથમ મુખ્ય વિચારક મેનફ્રેડ હેલ્પર્નને તેમના 1963ના ક્લાસિક અભ્યાસ 'ધ પોલિટિક્સ ઓફ સોશિયલ ચેન્જ ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટ એન્ડ નોર્થ આફ્રિકામાં' નિયો-ઇસ્લામિક સર્વાધિકારીવાદ 'તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. ફ્રેન્ચ માર્ક્સવાદી મેક્સિમ રોડિનસને મુસ્લિમ બ્રધરહુડ જેવી ઇસ્લામિક ચળવળને "પ્રાચીન ફાશીવાદના પ્રકાર" તરીકે વર્ણવી હતી, જેનો ધ્યેય "એક સરમુખત્યારશાહી રાજ્યની સ્થાપના હતી, જેની રાજકીય પોલીસ નૈતિક અને સામાજિક વ્યવસ્થાને નિર્દયતાથી લાગુ કરશે". તેમણે ફ્રેન્ચ ડાબેરીઓ પર ઇસ્લામવાદમાં ફાશીવાદના ધાર્મિક સ્વરૂપની ઉજવણી કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. પ્રોફેસર ડેવિડ મીર-લેવીએ તેમના પુસ્તક હિસ્ટ્રી અપસાઇડ ડાઉનમાં લખ્યું છે કે ઇસ્લામોફાસીઝમ "ઇઝરાયલના વિનાશની ચળવળની બાંયધરી આપનાર" હતું અને પેલેસ્ટાઈનનું કારણ "પશ્ચિમ સામે ઇસ્લામોફાસીસ્ટ જેહાદનો ભાગ" બની ગયું હતું. સમાજશાસ્ત્રી સઈદ અમીર અર્જોમંદે 1984 થી દલીલ કરી છે કે ઇસ્લામવાદ અને ફાશીવાદ આવશ્યક લક્ષણો ધરાવે છે, જે દલીલ તેમણે તેમના 1989 ના પુસ્તક ધ ટર્બન ફોર ધ ક્રાઉન; ધ ઇસ્લામિક રિવોલ્યુશન ઇન ઈરાનમાં થોડી લંબાઈમાં કરી હતી. અમેરિકન વિદ્વાન માઈકલ હોવર્ડે યુરોપમાં વહાબીવાદ અને ફાશીવાદી વિચારધારાઓ વચ્ચે સમાનતા દર્શાવતા આ શબ્દના ઉપયોગનો બચાવ કર્યો છે. હોવર્ડે જણાવ્યું છે કે તેઓ શરૂઆતમાં બુશના વૈશ્વિક "આતંક સામેના યુદ્ધ" ના વિચારનો "ઊંડો વિરોધ" કરતા હતાઃ તેમના મતે તે યુદ્ધ નહોતું, સિવાય કે રૂપકાત્મક રીતે, અને હોવર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, આતંક જેવા અમૂર્ત ખ્યાલ સામે યુદ્ધ કરવું શક્ય છે. તેમણે વધુમાં નોંધ્યું હતું કે, "નાગરિક વ્યવસ્થામાં ફોજદારી વિક્ષેપ" નો પ્રશ્ન હોય તેવા સંઘર્ષના વિરોધમાં, તેઓ યુદ્ધમાં રોકાયેલા છે તેવા તેમના વિચારનો બદલો આપીને પોતાના વિરોધીને યુદ્ધખોરનો દરજ્જો આપવાથી નાગરિક વસ્તીમાં તેમનું સમર્થન વધશે. આમ છતાં, હોવર્ડે બુશના વિરોધીના વર્ણનને "ઇસ્લામિક ફાશીવાદીઓ" તરીકે સમર્થન આપ્યું હતું, જોકે તેમણે એમ કહીને આને લાયક ઠેરવ્યું હતું કે "જોકે તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના નામે ઘૃણાસ્પદ કૃત્યો કરનારા કટ્ટરપંથીઓ કરતાં તેમના ધર્મમાં વધુ લાક્ષણિક નથી", અને તેમના ઉપદેશો ઇસ્લામિક વિચારધારાની જેમ પશ્ચિમી માન્યતાઓમાંથી મેળવવામાં આવ્યા છે. હોવર્ડ માટે ફાશીવાદ એ "કારણ, સહિષ્ણુતા, ખુલ્લા અંતની તપાસ અને કાયદાના શાસન" ના મૂલ્યો સાથે "બોધના સમગ્ર વારસાની અસ્વીકાર" છે. ટીકા "ઇસ્લામોફાસીઝમ" શબ્દની ઘણા વિદ્વાનો દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે. જ્યારે ઉપર ઉલ્લેખિત વિદ્વાનો દ્વારા ઇસ્લામિક ફાશીવાદની ગંભીર વિશ્લેષણની શ્રેણી તરીકે ચર્ચા કરવામાં આવી છે, ત્યારે "ઇસ્લામોફાસિઝમ" શબ્દ સપ્ટેમ્બર 2001માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પર 11 સપ્ટેમ્બરના હુમલા પછી વિશ્લેષણાત્મક શબ્દને બદલે મુખ્યત્વે પ્રચાર તરીકે ફેલાયો હતો, પરંતુ તેણે વધુ શાંત રાજકીય પ્રવચનમાં પણ પગ મૂક્યો હતો, જે શૈક્ષણિક અને બનાવટી-શૈક્ષણિક બંને હતા. ઘણા ટીકાકારો તેને નકારી કાઢે છે, વિવિધ રીતે તેને "અર્થહીન" (ડેનિયલ બેન્જામિન) તરીકે ઓળખાવે છે; "નિયોકોન કલ્પનાની કલ્પના" (પોલ ક્રુગમેન); અને ઇસ્લામ અને ફાશીવાદ (એન્જેલો કોડવિલા) બંનેની અજ્ઞાનતા સાથે દગો કરે છે. ટોની જુડ્ટે, પ્રમુખ જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. બુશની વિદેશ નીતિની પહેલોમાં ઉદાર સંમતિના વિશ્લેષણમાં, ખાસ કરીને આતંક સામેના યુદ્ધ અને ઇરાક પરના આક્રમણમાં દલીલ કરી હતી કે આ નીતિ ઇસ્લામોફાસીઝમ જેવી વસ્તુની કલ્પના પર આધારિત હતી, જે એક કલ્પના હતી જેને જુડ્ટે આપત્તિજનક ગણાવી હતી. આ પરિવર્તનના તેમના નિદાનમાં તેમણે અમેરિકન રાજકારણની જૂની ઉદાર સર્વસંમતિમાં ઘટાડો શોધી કાઢ્યો, અને જેને તેઓ "ડેમોક્રેટિક પાર્ટીની વિશિષ્ટતા" કહે છે. પોલ બર્મન અને પીટર બેઇનાર્ટ જેવા ઘણા ભૂતપૂર્વ ડાબેરી-ઉદારવાદી પંડિતો, જેમને મધ્ય પૂર્વ અથવા વહાબીવાદ અને સૂફીવાદ જેવી સંસ્કૃતિઓ વિશે કોઈ જાણકારી નથી, જેમના પર તેઓ અધિકૃત રીતે અવગણના કરે છે, તેમણે દાવો કર્યો હતો, અને તેમના દૃષ્ટિકોણને નિયાલ ફર્ગ્યુસન દ્વારા શેર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે આતંકવાદ સામેના યુદ્ધને ઇસ્લામિક ફાશીવાદના રૂપમાં ફાશીવાદ સામેની જૂની ઉદાર લડાઈના નવા સંસ્કરણ તરીકે રજૂ કર્યું હતું. તેમના અભિગમમાં વિશ્વના દ્વિસંગી વિભાજનને વૈચારિક વિરોધાભાસમાં હૂંફાળું સ્વીકૃતિ છે, "પરિચિત જોડાણ જે વિદેશી જટિલતા અને મૂંઝવણને દૂર કરે છેઃ લોકશાહી વિ. સર્વાધિકારીવાદ, સ્વતંત્રતા વિ. ફાશીવાદ, તેમને વિ. અમને" પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું છે. જુડે અન્ય ઘણા લોકોને ટાંક્યા હતા, જેઓ એક સમયે ઉદારવાદીઓ ઇસ્લામિક જેહાદ સામે વૈશ્વિક યુદ્ધના અમેરિકન વિચાર સાથે લૉકસ્ટેપમાં પડી ગયા હતાઃ એડમ મિચનિક, ઓરિએના ફેલાસી; વેક્લાવ હેવેલ; આન્દ્રે ગ્લક્સમેન, માઈકલ ઈગ્નાટીફ, લિયોન વિઝેલ્ટીયર, ડેવિડ રેમનિક, થોમસ ફ્રીડમેન અને માઈકલ વાલ્ઝર. ક્રિસ્ટોફર હિચેન્સની પણ જુડ્ટ દ્વારા આ શબ્દના ઉપયોગને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ઐતિહાસિક સરળીકરણ કરવા બદલ ટીકા કરવામાં આવી હતી. 2012 માં ડી વેલ્ટ ડેસ ઇસ્લામ્સનો એક વિશેષ અંક તાજેતરના પશ્ચિમી અહેવાલો અને વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસોમાં ઇસ્લામોફોબિયાના મુદ્દાના સર્વેક્ષણ માટે સમર્પિત હતો, જેમાં કટાજુન અમીરપુર, મોશે ઝુકરમેન, રેને વિલ્ડેન્જલ, જોઆચિમ સ્કોલ્ટીસેક અને અન્ય લોકો દ્વારા વિવાદના વિવિધ પાસાઓ પરના નિબંધો હતા. તેમની સ્થિતિ આ શબ્દ અને તેના અંતર્ગત રહેલા ખ્યાલની લગભગ નિશ્ચિતપણે ટીકાત્મક હતી. 2016 ના વ્યાખ્યાનમાં, અમેરિકન ઇતિહાસકાર પોલ ગોટફ્રીડે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ઇસ્લામના કેટલાક પ્રકારોને ચોક્કસપણે ઇસ્લામિક અથવા ઇસ્લામિક આતંકવાદી તરીકે વર્ણવી શકાય છે પરંતુ ચોક્કસપણે ફાશીવાદી નથી, કારણ કે તેઓ કહે છે કે ફાશીવાદનો એકમાત્ર સચોટ ઉપયોગ 1922 થી 1938 સુધી મુસોલિની હેઠળ ઇટાલીની સરકારનું વર્ણન કરવાનો છે. આ પણ જુઓ અમીન અલ-હુસૈની એન્ટી-મેસનરી ક્લેરિકલ ફાસીવાદ દાઉદ મોન્શીઝાદેહ ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદ ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદ ઇસ્લામવાદ ઇસ્લામોફોબિયા ઇસ્લામિક ધાર્મિક પોલીસ ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ ધ લેવન્ટ જેહાદ મુહમ્મદ નજતી સિદકી મુસ્લિમ પેટ્રોલ ઘટના નાઝી એસએસ ડિવિઝન હેન્ડ્સચર (બોસ્નિયન મુસ્લિમો) નાઝી એસએસ ડિવિઝન સ્કેન્ડરબેગ (મુસ્લિમ અલ્બેનિયન) નાઝી એસએસ ડિવિઝન કામા (બોસ્નિયન મુસ્લિમો) નાઝી જર્મની અને આરબ વિશ્વ શરિયા સુમકા તાલિબાનાઇઝેશન તકફીરી વર્લ્ડવાઇડ ખલીફા વહાબી ચળવળ દેવબંદી ચળવળ સંદર્ભો લેન્ડગ્રેબ, ફિલિપઃ અરબીશ મુસ્લિમ _ ઇનેન ઉંડ ડેર નેશનલસોઝિયાલિસ્મસ ઉંડ ડાઈ બેસ્ટાન્ડે ડેસ ઇન્ટરનેશનલ ટ્રેસિંગ સર્વિસ (આઇટીએસ) માંઃ Lernen aus der Geschichte, 31 જુલાઈ 2017 [જર્મનમાં]. વધુ વાંચન અબ્દેલ-સમદ, હામેદ. ઇસ્લામિક ફાશીવાદ, પ્રોમિથિયસ બુક્સ, 2016 (). ટીબી, બાસમ. સૈયદ કુતુબથી હમાસ સુધી, ધ મિડલ-ઇસ્ટ કોન્ફ્લિક્ટ એન્ડ ધ ઇસ્લામાઇઝેશન ઓફ એન્ટિસેમિટિઝમ, ઇન યેલ ઇનિશિયેટિવ ફોર ધ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી સ્ટડી ઓફ એન્ટિસેમિટિઝમ, ઓનલાઇન વર્કિંગ પેપર, 2010 ઈગ્નાટીયસ, ડેવિડ. "ઇસ્લામિક ફાશીવાદની વ્યાખ્યા તરફ", ડેઇલી સ્ટાર (લેબનોન), 19 ઓગસ્ટ, 2006 બાહ્ય લિંક્સ ઇસ્લામ-સંબંધિત વિવાદો ઇસ્લામવાદ રાજકીય નવા શબ્દો દૂર-જમણા રાજકારણ રાજકીય નિંદાત્મક ઇસ્લામોફોબિયા ધર્મ દ્વારા ફાશીવાદીઓ ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદ કાઉન્ટર-જેહાદ