Bhonsle (Maratha Clan)
ભોંસલે (અથવા ભોંસલે, ભોંસલે, ભોંસલે) કુંબી મૂળની મરાઠા કુળ પ્રણાલીમાં એક અગ્રણી જૂથ છે. તેઓ સિસોદિયા રાજપૂતોના વંશજ હોવાનો દાવો કરતા હતા પરંતુ સંભવત તેઓ કુંબી ખેડાણ-મેદાનો હતા. ઈતિહાસ ભોંસલેના સૌથી પહેલા સ્વીકૃત સભ્યો મુધોજી ભોંસલે અને તેમના સંબંધી રૂપાજી ભોંસલે છે, જેઓ હિંગણીના ગામના વડા (પાટીલ) હતા-આ શાખા ત્યારથી હિંગણીકર ભોંસલે તરીકે ઓળખાય છે. એક શાખા ટૂંક સમયમાં વિભાજિત થઈ હોવાનું જણાય છે, જેમણે કાદેવાલિતના જિલ્લા કારભારી (દેશમુખ) પદ પર પૂર્વજોના અધિકારનો દાવો કર્યો હતોઃ અહમદ નિઝામ શાહ પ્રથમ (1490ના દાયકાની શરૂઆતમાં) ના શાસન દરમિયાન સૂર્યજી ભોંસલે અને દાનિયાલ મિર્ઝા (1599) દ્વારા આ પ્રદેશ પર વિજય દરમિયાન તેમના પુત્ર શરાફજી ભોંસલે. ત્યારથી આ શાખા કાડેવાલિત ભોંસલે તરીકે ઓળખાય છે. આગામી નોંધપાત્ર ભોંસલે કદાચ હિંગણિકર શાખાના માલોજી ભોંસલે હતા. તેઓ એક ખેલોજી (ઇ. સ. 1490) ના પ્રપૌત્ર હતા. મૂળ જદુનાથ સરકાર અને અન્ય વિદ્વાનોના મતે, ભોંસલે મુખ્યત્વે શૂદ્ર જાતિના દખ્ખની ખેડાણકાર હતા; તેઓ મરાઠાઓ/કુંબીઓ, એક આકારહીન વર્ગ-જૂથનો ભાગ હતા. જોકે વિદ્વાનો ભોંસલેની કૃષિ સ્થિતિ અંગે અસંમત છે. રોસાલિંડ ઓ 'હેનલોન નોંધે છે કે મરાઠા-કુંબીઓ હેઠળ જૂથબદ્ધ જાતિઓની ઐતિહાસિક ઉત્ક્રાંતિ અસ્પષ્ટ છે. અનન્યા વાજપેયી શૂદ્રના હોદ્દાને નકારી કાઢે છે, કારણ કે આ શ્રેણી સદીઓથી પ્રવાહની સ્થિતિમાં રહી છે; તેણી તેના બદલે તેમને મરાઠી વંશ તરીકે નોંધે છે, જેમણે જમીનદારો અને સરદારો તરીકે "વ્યાજબી રીતે ઉચ્ચ" સામાજિક દરજ્જો મેળવ્યો હતો, જેઓ દખ્ખણ સલ્તનત અથવા મુઘલોની સેવામાં હતા. સ્થાનિક મૌખિક ઇતિહાસ અને વંશીયતા અંગે આર. સી. ઢેરેના અર્થઘટન અનુસાર, ભોંસલે દેવગિરીના હોયસળા અને યાદવોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, જેઓ ગાવલી રાજાઓનું પાલન કરતા હતા. તેરમી સદીની શરૂઆતમાં, સિંહણના એક હોયસલ પિતરાઇ ભાઇ "બલિયેપ્પા ગોપતી સિરસત" તેમના પશુપાલનના ટોળાં અને કુલ-દેવતા સાથે ગડગથી સતારા સ્થળાંતર કર્યું; આમ સિંહનપુરમાં એક ટેકરીની ટોચ પર શંભુ મહાદેવની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે આ મંદિરને માલોજી તરફથી વ્યાપક આશ્રય મળ્યો હતો. વધુમાં, "સિરસત ભોંસલે" નામની ભોંસલેની એક શાખા અસ્તિત્વમાં છે અને ભોંસલે (અથવા "ભોંસલે") ભાષાકીય રીતે "હોયસાલા" જેવી જ છે. એમ. કે. ધવલીકરે ભોંસલે કુળ (તેમજ શંભુ મહાદેવ સંપ્રદાય) ના પાયાને સચોટ રીતે સમજાવવા માટે આ કૃતિ શોધી કાઢી હતી. વાજપેયી પણ ઢેરેના સિદ્ધાંતની વધુ વિગતવાર તપાસ કરવાની હિમાયત કરે છે-"[એફ] પશુપાલન કરનારા મોટા માણસોથી લઈને ઘોડા પર સવાર સરદારો સુધીનું અંતર બેથી ત્રણ સદીઓમાં પાર કરવું અશક્ય નથી". શિવાજી અને શોધની ઉત્પત્તિ 1670 ના દાયકા સુધીમાં, શિવાજીએ તેમના અભિયાનોમાંથી વ્યાપક પ્રદેશ અને સંપત્તિ મેળવી હતી. પરંતુ, ઔપચારિક તાજના અભાવે, તેમની પાસે તેમના વાસ્તવિક ક્ષેત્ર પર શાસન કરવા માટે કોઈ કાર્યકારી કાયદેસરતા નહોતી અને તકનીકી રીતે, તેમના મુઘલ (અથવા દખ્ખણ સલ્તનત) અધિપતિઓને આધિન રહ્યા; સત્તાના પદાનુક્રમમાં, શિવાજીની સ્થિતિ સાથી મરાઠા સરદારો જેવી જ રહી. ઉપરાંત, મહારાષ્ટ્રના રૂઢિચુસ્ત બ્રાહ્મણ સમુદાય દ્વારા પણ તેમનો વારંવાર વિરોધ કરવામાં આવતો હતો. આમ સાર્વભૌમત્વની ઘોષણા કરવા અને તેમના શાસનને કાયદેસર બનાવવા માટે બ્રાહ્મણો દ્વારા મંજૂર કરાયેલ રાજ્યાભિષેકની યોજના બનાવવામાં આવી હતી. તેમના દરબારના બ્રાહ્મણોને તેમને યોગ્ય રાજા જાહેર કરવા માટે પ્રસ્તાવ મૂકવા પર, એક વિવાદ ફાટી નીકળ્યોઃ રાજવી દરજ્જો ક્ષત્રિય વર્ણના લોકો માટે અનામત રાખવામાં આવ્યો હતો. પરશુરામ દ્વારા નાશ પામેલા કલિયુગમાં કોઈ સાચા ક્ષત્રિય બચી ગયા હતા કે કેમ તે અંગે વિદ્વાનો વચ્ચે માત્ર મૂળભૂત વિવાદ જ નહોતો, પરંતુ શિવાજીના દાદા પણ ખેડ-વડા હતા, શિવાજીએ પવિત્ર દોરડું પહેર્યું ન હતું અને તેમના લગ્ન ક્ષત્રિય રિવાજો અનુસાર નહોતા. આમ, બ્રાહ્મણોએ તેમને શૂદ્ર તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા હતા. તેમના રાજ્યાભિષેકને મોકૂફ રાખવા માટે મજબૂર થતાં, શિવાજીએ તેમના સચિવ બાલાજી અવજી ચિટનીસને શાહી વંશાવળીની તપાસ માટે મેવાડના સિસોદિયાઓને મોકલ્યા હતા; અવજી અનુકૂળ તારણ સાથે પરત ફર્યા હતા-શાહજી મોકલ સિંહના અર્ધ-રાજપૂત કાકા ચાચો સિસોદિયાના વંશજ હોવાનું બહાર આવ્યું હતું. ત્યારબાદ બનારસની પ્રખ્યાત બ્રાહ્મણ ગાગા ભટ્ટને ચિટનીસની શોધને બહાલી આપવા માટે રાખવામાં આવી હતી અને ભોંસલેઓને હવે ક્ષત્રિય જાતિ પર દાવો કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. રાજ્યાભિષેક જૂન 1674 માં ફરીથી અમલમાં મૂકવામાં આવશે પરંતુ પ્રસ્તાવનાઓની લાંબી સૂચિમાંથી પસાર થયા પછી જ. ભટ્ટના નેતૃત્વમાં, જેમણે અભૂતપૂર્વ પ્રમાણમાં પરંપરાગત હિન્દુ છબીનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પ્રથમ તબક્કામાં શિવાજીએ ક્ષત્રિય હોવા છતાં મરાઠા તરીકે જીવવા માટે તપસ્યા કરી હતી. પછી પવિત્ર દોરી સમારંભ ('મૌંજીબંધનમ') આવ્યો, ત્યારબાદ ક્ષત્રિય રિવાજો ('મંત્ર-વિવાહ') અનુસાર પુનર્લગ્ન અને અંતિમ રાજ્યાભિષેક ('અભિષેક') પહેલાં વૈદિક વિધિઓનો ક્રમ-પ્રચંડ ખર્ચનું જાહેર પ્રદર્શન જેણે ક્ષત્રિય રાજા તરીકે શિવાજીના પુનર્જન્મની ઘોષણા કરી. આ સમયગાળા દરમિયાન (અને પછીથી) દરબારી-કવિઓ દ્વારા રચાયેલા પનેગ્રિક્સ એ જાહેર સ્મૃતિને મજબૂત બનાવે છે કે શિવાજી (અને ભોંસલે) ખરેખર સિસોદિયાના હતા. જો કે, ક્ષત્રિયકરણ સર્વસંમત નહોતું; બ્રાહ્મણોના એક વર્ગે ક્ષત્રિય દરજ્જાને નકારવાનું ચાલુ રાખ્યું. પેશવા સમયગાળાના બ્રાહ્મણોએ ભટ્ટની શિવાજીના દાવાઓની સ્વીકૃતિને નકારી કાઢી હતી અને શિવાજી અને તેમના વારસદારોને પીડાતી તમામ બદીઓ માટે બિન-ધાર્મિક રાજ્યાભિષેકને દોષી ઠેરવ્યો હતો-તમામ મરાઠાઓને શૂદ્ર, કાર્ટે-બ્લેન્શ તરીકે વર્ગીકૃત કરવાની સામાન્ય બ્રાહ્મણવાદી લાગણી સાથે સુસંગત; એવા દાવાઓ પણ કરવામાં આવ્યા છે કે ભટ્ટને શિવાજીના રાજ્યાભિષેકમાં તેમની ભૂમિકા માટે મરાઠા બ્રાહ્મણો દ્વારા બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા! રસપ્રદ વાત એ છે કે રાજપૂત વંશના તમામ દાવાઓ મોટા ભાગે પરિવારના ઓળખના અનુગામી અંદાજોમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા. સચોટતા વાજપેયીએ નોંધ્યું છે કે ચિટનીસની "વાસ્તવિક સ્થિતિ" "ઐતિહાસિક નિશ્ચિતતા" માટે નિર્ધારિત નથી-કડીઓ શ્રેષ્ઠ રીતે નબળી અને સૌથી ખરાબમાં સંશોધનાત્મક હતી. શિવાજી રાજપૂત નહોતા અને આ વંશનો એકમાત્ર હેતુ રાજપૂતકરણ સાથે સ્પષ્ટ સમાનતા ધરાવતી વ્યૂહરચનામાં ક્ષત્રિય તરીકે શિવાજીના પ્રતિષ્ઠાની બાંયધરી આપવાનો હતો. જદુનાથ સરકારે માન્યું કે વંશાવળી બાલાજી અવજી દ્વારા ચતુરાઈથી ઘડવામાં આવી હતી અને ગાગા ભટ્ટ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલી થોડી અનિચ્છા પછી, જેને બદલામાં "મોટી ફી સાથે પુરસ્કાર" આપવામાં આવ્યો હતો. વી. કે. રાજવાડે, ઢેરે, એલિસન બુશ, જ્હોન કેય અને ઔડ્રી ટ્રુશ્કે પણ આ બનાવટ અંગે સરકાર સાથે સહમત છે. જી. એસ. સરદેસાઈ નોંધે છે કે વંશ "પ્રમાણભૂત રીતે સાબિત થયો નથી". સ્ટુઅર્ટ એન. ગોર્ડન કોઈ ચુકાદો આપતા નથી પરંતુ ભટ્ટને "સર્જનાત્મક બ્રાહ્મણ" ગણાવે છે. આન્દ્રે વિંક માને છે કે સિસોદિયાના વંશાવળીનો દાવો કાયમ માટે વિવાદિત રહેવાનું નક્કી છે. રાજવી રાજ્યો સતારા રાજ્ય, કોલ્હાપુર રાજ્ય, તંજાવુર રાજ્ય, નાગપુર રાજ્ય, અક્કલકોટ રાજ્ય, સાવંતવાડી રાજ્ય અને બાર્શી ભોંસલે દ્વારા શાસિત અગ્રણી રાજ્યોમાં સામેલ હતા. આ પણ જુઓ મરાઠા રાજવંશો અને રાજ્યોની યાદી મરાઠા સામ્રાજ્ય સાથે સંકળાયેલા લોકોની યાદી નોંધો સંદર્ભો મરાઠા કુળોની મરાઠી ભાષાની અટક હિંદુ રાજવંશો ભારતીય મૂળના ઉપનામ