Bappa Rawal
બપ્પા રાવલ (આશરે 8મી સદી) ભારતના રાજસ્થાનમાં મેવાડ સામ્રાજ્યના રાજા હતા. બાર્ડિક ઈતિહાસમાં તેમને ગુહિલા રાજપૂત કુળના સભ્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, અને તેમાંના કેટલાક તેમને ગુહિલા રાજવંશના સ્થાપક માને છે. ભારતના આરબ આક્રમણને ખદેડવાનો શ્રેય તેમને આપવામાં આવે છે. વિવિધ ઇતિહાસકારોએ તેમને કલાભોજ, શિલાદિત્ય અને ખુમાનાના સહિત ગુહિલા રાજવંશના વિવિધ શાસકો સાથે ઓળખાવ્યા છે. 15મી સદીના ગ્રંથ એકલિંગ મહાત્મ્ય (જેને એકલિંગ પુરાણ પણ કહેવાય છે) અનુસાર, બપ્પા ગુહિલા રાજવંશના સ્થાપક ગુહદત્તના નવમા વંશજ હતા. આ ગ્રંથ તેમને ઇ. સ. 728માં મેવાડ સામ્રાજ્યની સ્થાપના અને એકલિંગજી મંદિરનું નિર્માણ કરવાનો શ્રેય આપે છે. એકલિંગ મહાત્મ્ય અને અન્ય બાર્ડ ઇતિહાસ જણાવે છે કે બપ્પાના પિતા નાગાદિત્ય અને તેમના પરિવારના અન્ય તમામ પુરુષ સભ્યો ઇડરના ભીલો સાથેના યુદ્ધમાં માર્યા ગયા હતા. તેઓ પોતાના બે વફાદાર ભીલ સેવકો સાથે વેશમાં રહ્યા હતા. તેમનો ઉછેર નાગડાની એક બ્રાહ્મણ મહિલા દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેમને ગાયોની સંભાળ રાખનાર તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. એક દિવસ તેઓ ઋષિ હરિત રાશીને મળ્યા હતા. ઋષિ તેને શૈવ ક્રમમાં દીક્ષા આપવા અને તેને અમરત્વ અને અલૌકિક શક્તિઓ આપવા માટે સંમત થયા. આ સત્તા સાથે, તેણે તેના પિતાના હત્યારાઓને હરાવ્યા અને મેવાડ રાજ્યની સ્થાપના કરી. દંતકથાઓ અનુસાર ઋષિએ બપ્પાને નાગડા ખાતે પ્રખ્યાત એકલિંગજી મંદિર બાંધવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા, જે ત્યારથી મેવાડના શાસકોની પારિવારિક દેવી છે. ભારતશાસ્ત્રી ડેવિડ ગોર્ડન વ્હાઈટ નોંધે છે કે ઋષિ ગોરખનાથ અને ગોરખા રાજા પૃથ્વી નારાયણ શાહ સાથે સંકળાયેલી એક સમાન દંતકથા છે. 11મી સદીના લેખક અલ-બિરુનીએ પણ રસાયણશાસ્ત્રી વ્યાદી અને રાજા વિક્રમાદિત્ય સાથે સંકળાયેલી સમાન દંતકથા નોંધી છે. ઐતિહાસિક સમયગાળો બપ્પા રાવલનો ચોક્કસ સમયગાળો ચોક્કસ નથી. એકલિંગ મહાત્મ્ય અનુસાર, બપ્પા રાવલે ઇ. સ. 728માં મેવાડ સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી અને ઇ. સ. 753માં સિંહાસનનો ત્યાગ કર્યો હતો. ડી. આર. ભંડારકર અને જી. એચ. ઓઝા આને અધિકૃત તારીખ માનતા હતા. ઓળખ "બપ્પા" શબ્દનો અર્થ "પિતા" થાય છે અને રાવલ એક શાહી પદવી છે. તેથી, સી. વી. વૈદ્ય, ડી. આર. ભંડારકર, જી. એચ. ઓઝા અને કવિરાજ શ્યામલદાસ જેવા વિદ્વાનો માને છે કે "બપ્પા રાવલ" એ યોગ્ય સંજ્ઞા નથી. ગુહા રાજવંશની વંશાવળીની યાદી આપતા કેટલાક શિલાલેખોમાં બપ્પા રાવલનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ આવી યાદીઓ ધરાવતા અન્ય શિલાલેખોમાં તેમનો ઉલ્લેખ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ઈસવીસન 959ના ઉનાવાસ શિલાલેખ અને ઈસવીસન 971ના એકલિંગ શિલાલેખમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, ઈ. સ. 977ના અટપુર શિલાલેખ અને ઈ. સ. 1083ના કદમલ શિલાલેખમાં તેમનો ઉલ્લેખ નથી. તેથી, ઇતિહાસકારોએ ધાર્યું છે કે "બપ્પા રાવલ" એ ગુહિલા શાસકોમાંના એકનું ઉપનામ છે, અને વિવિધ વિદ્વાનોએ તેમને વિવિધ ગુહિલા રાજાઓ સાથે ઓળખવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. અટપુર અને કદમલ શિલાલેખો અનુસાર, ગુહિલા શાસક મહેન્દ્રના અનુગામી કલાભોજ બન્યા હતા. જી. એચ. ઓઝા જેવા કેટલાક ઇતિહાસકારોએ બપ્પા રાવલને કલાભોજ તરીકે ઓળખાવ્યા છે, કારણ કે ઇ. સ. 977ના અટપુર શિલાલેખમાં ખુમાનાને કલાભોજના પુત્ર તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને ઇ. સ. 1404ના મહારાવલ પાટાના ઉપરગણવ (ડુંગરપુર) શિલાલેખમાં ખુમાનાને બપ્પા રાવલના પુત્ર તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. આર. વી. સોમાની આ ઓળખને સમર્થન આપે છે, પરંતુ ચેતવણી આપે છે કે પુરાવા નિર્ણાયક નથીઃ બપ્પા રાવલ એક અલગ શાસક હોઈ શકે છે જે ગુહિલાઓની બીજી શાખાના હતા. અટપુર શિલાલેખમાં શીલાને નાગના ઉત્તરાધિકારી અને અપરાજિતાના પુરોગામી તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. ઇ. સ. 1460ના કુંભલગઢ શિલાલેખમાં બપ્પાને નાગના ઉત્તરાધિકારી અને અપરાજિતાના પુરોગામી તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. આ સૂચવે છે કે કલાભોજના પરદાદા શિલાદિત્ય (શિલા) નું બીજું નામ બપ્પા રાવલ હતું. આ પુરાવાના આધારે દશરથ શર્મા અને ડી. સી. સિરકારે બપ્પા રાવલની ઓળખ શિલાદિત્ય સાથે કરી છે. જો કે, આર. વી. સોમાની આ ઓળખનો વિરોધ કરે છે અને દલીલ કરે છે કે આ શિલાલેખમાં ઘણી ભૂલો છે, જેમાં ગુહાદત્તાના પિતા તરીકે બપ્પા રાવલનું નામ (જે કેટલાક અન્ય શિલાલેખો અનુસાર રાજવંશના સ્થાપક હતા) નો સમાવેશ થાય છે. ડી. આર. ભંડારકર જેવા કેટલાક અન્ય ઇતિહાસકારોએ ગુહિલા શાસકોના સરેરાશ શાસનની ગણતરીના આધારે બપ્પા રાવલને કલાભોજના પુત્ર ખુમાનાની સાથે ઓળખાવ્યા હતા. લશ્કરી કારકિર્દી કેટલીક દંતકથાઓ અનુસાર, બપ્પા રાવલે આરબો પાસેથી પ્રખ્યાત ચિત્રકૂટ (ચિત્તોડ કિલ્લો) કબજે કર્યો હતો. આર. સી. મજૂમદાર અને આર. વી. સોમાની જેવા વિદ્વાનો એવું માને છે કે આરબ આક્રમણકારોએ ચિત્તોડના ભૂતપૂર્વ શાસકોને હરાવ્યા હતા અને આરબ આક્રમણકારોને ખદેડીને બપ્પા રાવલે ચિત્તોડ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. મજૂમદારના જણાવ્યા અનુસાર, મોરીસ (મૌર્ય) ચિત્તોડમાં શાસન કરી રહ્યા હતા ત્યારે આરબો (મ્લેચ્છ) એ ઇ. સ. 725ની આસપાસ ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત પર આક્રમણ કર્યું હતું. આરબોએ મોરિસને હરાવ્યા, અને બદલામાં, બપ્પા રાવલ સહિતના સંઘ દ્વારા તેમને હરાવવામાં આવ્યા. મજૂમદાર માને છે કે આરબો સામેની તેમની વીરતાએ બપ્પા રાવલનો દરજ્જો એટલી હદે વધાર્યો હતો કે તેમને ખોટી રીતે રાજવંશના સ્થાપક તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. આર. વી. સોમાનીએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે બપ્પા પ્રતિહાર શાસક નાગભટ્ટ પ્રથમ દ્વારા રચાયેલા આરબ વિરોધી સંઘનો એક ભાગ હતો. લખનૌ યુનિવર્સિટીના શ્યામ મનોહર મિશ્રાએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે બપ્પા રાવલ મૂળરૂપે મોરી શાસક મનુરાજા (માન મૌર્ય) ના જાગીરદાર હતા. તેમણે કદાચ આરબો સામે મોરી અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેણે તેમને તેમના અધિપતિ કરતાં વધુ પ્રખ્યાત બનાવ્યા હતા. પાછળથી, તેણે કાં તો મનુરાજ (માન મૌર્ય) ને પદભ્રષ્ટ કર્યો, અથવા મનુરાજ નિઃસંતાન મૃત્યુ પામ્યા પછી રાજા બન્યો. આરબો સામે સફળ અભિયાનો પછી, ભારતમાં પ્રતિહારો અને રાષ્ટ્રકૂટો વચ્ચે ઘણા સંઘર્ષો થાય છે, રાષ્ટ્રકૂટ રાજા દંતીદુર્ગાએ ઉજ્જૈન પર કબજો કર્યો અને ત્યાં હિરણ્યગર્ભ સમારોહ કર્યો, જો કે ટૂંકા સમયમાં, રાષ્ટ્રકૂટો ચાલ્યા ગયા અને નાગભટ્ટએ તેની સત્તા પાછી મેળવી. ઈતિહાસકાર આર. વી. સોમાની સિદ્ધાંત આપે છે કે આ સંઘર્ષોમાં, બપ્પા રાવલે પણ પ્રતિહારોને તેમના સંઘર્ષમાં મદદ કરીને દંતીદુર્ગાની સેનાનો સામનો કર્યો હતો, અને આ રીતે મેવાડ પ્રદેશના પૂર્વીય ભાગો પર કબજો કરવામાં સફળ રહ્યા હતા; તેમણે ચિત્તોડના શિલાલેખમાં વર્ણવ્યા મુજબ કરનાટક અને ચોલાઓ સાથે પણ લડત આપી હતી. "શ્રી વોપ્પા" અથવા "શ્રી વોપ્પરાજા" નામની નાગરી દંતકથા ધરાવતા અનેક સોનાના સિક્કાઓ બપ્પા રાવલના હોવાનું માનવામાં આવે છે. જોકે, વોપ્પા રાવલ સાથે વોપ્પા અથવા વોપ્પારાજાની ઓળખ વિવાદિત છે. આ સિક્કાઓ વૈકલ્પિક રીતે સુરસેન રાજવંશના રાજા વપ્પુકાને આભારી છે, જેનો ઉલ્લેખ 955 સી. ઈ. (1012 વી. એસ.) ના બયાનાના શિલાલેખમાં કરવામાં આવ્યો છે. એક સોનાનો સિક્કો "શ્રી વોપ્પા" દંતકથા ધરાવે છે, અને તેમાં શૈવ મૂર્તિઓ છેઃ એક ત્રિશૂલ (ત્રિશૂળ), એક લિંગ અને એક બળદ. આની નીચે સજાતીય સ્થિતિમાં એક માણસની છબી છે. માણસ પાસે મોટા વીંધેલા કાનની લાક્ષણિકતાઓ છે, અને છિદ્રો અતિશયોક્તિભર્યા છે. ઇન્ડોલિગસ્ટ ડેવિડ ગોર્ડન વ્હાઇટના જણાવ્યા અનુસાર, આ એક શૈવ સંપ્રદાયમાં બપ્પાની દીક્ષાનું પ્રતિનિધિત્વ હોઈ શકે છે, કારણ કે કાન વેધન નાથ સિદ્ધો (એક શૈવ સંપ્રદાય) સાથે સંકળાયેલું છે, જેઓ 16મી સદી પહેલા એકલિંગજી મંદિરના સંરક્ષક હતા. જોકે, વ્હાઇટ માને છે કે બપ્પાને પશુપત સંપ્રદાયમાં દીક્ષા આપવામાં આવી હોવાની શક્યતા વધુ છે. પશુપતિ નામો સામાન્ય રીતે રાશી (આઈ. એ. એસ. ટી.: રાશી) માં સમાપ્ત થાય છે, અને આમ, હરિત રાશી કદાચ પશુપતિ ઋષિ હતા. વધુમાં, "રાવલ" (સંસ્કૃત રાજ-કુલમાંથી, "શાહી વંશ") 8મી સદીમાં પશુપટોમાં એક કુળનું નામ હતુંઃ 13મી સદીમાં, આ કુળ નાથ સંપ્રદાયમાં સમાવિષ્ટ થઈ ગયું હતું. એક સોનાના સિક્કામાં ધનુષ અને તીર પકડેલા રામની ડાબી બાજુએ એક આખલો અને જમણી બાજુએ એક હાથી છે. સિક્કાની બીજી બાજુ તેની બાજુઓ પર સેવકો સાથે સિંહાસન પર બેઠેલા શાસકને દર્શાવે છે, જેની નીચે "શ્રી વોપ્પા" દંતકથા છે. અન્ય એક સોનાના સિક્કામાં "શ્રી વોપરાજા" ની દંતકથા છે, જેમાં બળદ, ત્રિશૂળ, લિંગ અને એક પરિચરની છબીઓ છે. બીજી બાજુ દૂધ પીવડાવતી વાછરડું ધરાવતી ગાય છે. સ્મારકો શ્રી બપ્પા રાવલ મંદિર બપ્પા રાવલને સમર્પિત છે, જે રાજસ્થાનના મથથામાં ઉદયપુરથી 24 કિલોમીટર ઉત્તરમાં એકલિંગજી મંદિરની નજીક આવેલું છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં 1925ની ભારતીય મૌન મેવાડપતિ બપ્પા રાવલે રાવલના જીવનને પડદા પર દર્શાવ્યું હતું. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેવાડ રાજવંશના હિંદુ રાજાઓનો જન્મ વર્ષ અનિશ્ચિત મૃત્યુ વર્ષ અનિશ્ચિત