Elohist
દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા અનુસાર, એલોહિસ્ટ (અથવા ફક્ત ઇ) એ તોરાહ અંતર્ગત ચાર સ્રોત દસ્તાવેજોમાંથી એક છે, જેમાં જાહવિસ્ટ (અથવા યાહવિસ્ટ), ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ અને પ્રિસ્ટલી સ્રોતનો સમાવેશ થાય છે. ઈસ્રાએલી ભગવાનનો ઉલ્લેખ કરવા માટે એલોહિમ શબ્દના વ્યાપક ઉપયોગને કારણે એલોહિસ્ટ નામ આપવામાં આવ્યું છે. એલોહિસ્ટ સ્રોતની લાક્ષણિકતા, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, ભગવાનનો અમૂર્ત દૃષ્ટિકોણ છે, જેમાં પર્વત માટે સિનાઇને બદલે હોરેબનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે જ્યાં મૂસાને ઇઝરાયલના કાયદા પ્રાપ્ત થયા હતા અને "ભગવાનનો ભય" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે આદતનાં ઉત્તરમાં, ખાસ કરીને એફ્રાઈમમાં પૂર્વજોની વાર્તાઓને શોધી કાઢે છે, અને દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા માને છે કે તે તે પ્રદેશમાં રચવામાં આવી હોવી જોઈએ, કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં. તેના અત્યંત ખંડિત સ્વભાવને કારણે, મોટાભાગના વિદ્વાનો હવે એક સુસંગત સ્વતંત્ર દસ્તાવેજ તરીકે એલોહિસ્ટ સ્રોતના અસ્તિત્વ પર સવાલ ઉઠાવે છે. તેના બદલે, ઇ સામગ્રીને અગાઉના વર્ણનોના વિવિધ ટુકડાઓથી બનેલી તરીકે જોવામાં આવે છે જે જાહ્વિસ્ટ દસ્તાવેજમાં સમાવિષ્ટ છે. પૃષ્ઠભૂમિ આધુનિક વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે અલગ સ્રોતો અને બહુવિધ લેખકો પેન્ટેટ્યુકને આધાર આપે છે, પરંતુ બાઇબલના પ્રથમ પાંચ પુસ્તકો લખવા માટે આ સ્રોતોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો તે અંગે ઘણી અસંમતિ છે. આ દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા 20મી સદીના મોટાભાગના સમયગાળામાં પ્રભુત્વ ધરાવતી હતી, પરંતુ આ પૂર્વધારણાને લગતી 20મી સદીની સર્વસંમતિ હવે તૂટી ગઈ છે. જેઓ તેને જાળવી રાખે છે તેઓ હવે અત્યંત સુધારેલા સ્વરૂપમાં આમ કરે છે, જે સંપાદકો (સંપાદકો) ને ઘણી મોટી ભૂમિકા આપે છે, જેઓ હવે દસ્તાવેજોના નિષ્ક્રિય સંયોજકોને બદલે તેમની પોતાની ઘણી સામગ્રી ઉમેરવા તરીકે જોવામાં આવે છે. દસ્તાવેજી અભિગમને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢનારાઓમાં, સૌથી નોંધપાત્ર સુધારાઓ ઇ સાથે જે ને એક જ સ્રોત તરીકે જોડવા અને પ્રિસ્ટલી સ્રોતને તે લખાણના સંપાદકીય સુધારાઓની શ્રેણી તરીકે જોવાનો છે. દસ્તાવેજી અભિગમના વિકલ્પોને "ખંડિત" અને "પૂરક" સિદ્ધાંતો વચ્ચે વ્યાપક રીતે વિભાજિત કરી શકાય છે. ફ્રેગમેન્ટરી પૂર્વધારણાઓ, જે રૉલ્ફ રેન્ડટૉર્ફ અને એરહાર્ડ બ્લુમના કાર્યમાં નોંધપાત્ર રીતે જોવા મળે છે, તે પેન્ટેટ્યુકને એક સાથે જોડાતા પહેલા મોટા અને મોટા બ્લોકમાં સામગ્રીના ક્રમિક સંચય દ્વારા વિકસતા જુએ છે, પ્રથમ ડ્યુટેરોનોમિક લેખક દ્વારા અને પછી પ્રિસ્ટલી લેખક (6 ઠ્ઠી/5 મી સદી) દ્વારા, જેમણે પોતાની સામગ્રી પણ ઉમેરી હતી. "પૂરક" અભિગમનું ઉદાહરણ જ્હોન વાન સેટર્સના કાર્યમાં જોવા મળે છે, જે છઠ્ઠી સદીમાં જે ની રચનાને (જેને તેઓ "ફ્રેગમેન્ટિસ્ટ્સ" થી વિપરીત, સંપૂર્ણ દસ્તાવેજ તરીકે જુએ છે) ડ્યુટેરોનોમિસ્ટિક ઇતિહાસ (ઇઝરાયલનો ઇતિહાસ જે જોશુઆથી લઈને રાજાઓ સુધીના પુસ્તકોની શ્રેણીને લે છે) ની રજૂઆત તરીકે મૂકે છે. પ્રિસ્ટલી લેખકોએ પાછળથી આમાં તેમના પૂરક ઉમેર્યા, અને આ વિસ્તરણ ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીના અંત સુધી ચાલુ રહ્યું. લાક્ષણિકતાઓ, તારીખ અને અવકાશ ઇ સ્રોતમાં ભગવાનનું નામ હંમેશા "એલોહિમ" અથવા "એલ" તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જ્યાં સુધી મોઝેસને ભગવાનનું નામ જાહેર ન થાય ત્યાં સુધી, જે પછી ભગવાનને યહોવા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેને ઘણીવાર અંગ્રેજીમાં "YHWH" તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ઇ ની રચના બાઈબલના ઇઝરાયેલ અને તેની સાથે સંકળાયેલી જાતિઓ (દાન, નપ્તાલી, ગાદ, આશેર, ઇસ્સાકાર, ઝબુલુન, એફ્રાઈમ, મનાશ્શેહ, બેન્જામિન) અને લેવીઓ સંબંધિત વિવિધ વાર્તાઓ અને પરંપરાઓને એકત્રિત કરીને અને તેમને એક જ લખાણમાં વણાટ કરીને કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે તે ઉત્તરીય શરણાર્થીઓના મંતવ્યોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેઓ ઇઝરાયલના સામ્રાજ્ય (સામરિયા) ના 722 બી. સી. ઈ. માં પતન પછી જુડાહ આવ્યા હતા. ઇઝરાયલ રાજ્ય અને તેના નાયકો જેમ કે જોશુઆ અને જોસેફને લગતી પરંપરાઓ માટે ઇ ખાસ આકર્ષણ ધરાવે છે. ઇ જુડાહના સામ્રાજ્ય પર ઇઝરાયેલની તરફેણ કરે છે (દા. ત., દાવો કરે છે કે શેખેમને હત્યા કરવાને બદલે ખરીદવામાં આવ્યો હતો) અને આરોન (દા. ત., સોનાના વાછરડાની વાર્તા) વિશે નકારાત્મક બોલે છે. ખાસ કરીને તે એફ્રાઈમનું મહત્વ નોંધે છે, જે આદિજાતિમાંથી ઈસ્રાએલના રાજા યરોબઆમ ઉદ્ભવ્યા હતા. લખાણમાં સમાવિષ્ટ હોવાનું માનવામાં આવતા કેટલાક સ્વતંત્ર સ્રોત ગ્રંથોમાં કરાર સંહિતાનો સમાવેશ થાય છે, જે બુક ઓફ એક્સોડસના પ્રકરણો 21-23 માં વપરાયેલ કાનૂની લખાણ છે. નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા