Aufheben
() અથવા () એ એક જર્મન શબ્દ છે જેનો અર્થ વિરોધાભાસી લાગે છે, જેમાં "ઉપર ઉઠાવવું", "નાબૂદ કરવું", "રદ કરવું" અથવા "સસ્પેન્ડ કરવું" અથવા "સબલેટ કરવું" નો સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દને "નાબૂદ કરો", "સાચવો" અને "પાર કરો" તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો છે. ફિલસૂફીમાં, હેગેલ દ્વારા ડાયાલેક્ટિક્સના તેમના પ્રદર્શનમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને આ અર્થમાં તેનો અનુવાદ મુખ્યત્વે "સબલેટ" તરીકે થાય છે. (આ શબ્દનો જેક્સ ડેરિડાનો પસંદગીનો ફ્રેન્ચ અનુવાદ વધુ સુસંગત હતો.) હેગેલમાં, આ શબ્દ સાચવવા અને બદલવા બંનેની દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી અસરો ધરાવે છે, અને આખરે પ્રગતિ (જર્મન ક્રિયાપદનો અર્થ થાય છે "રદ કરવું", "રાખવું" અને "ઉપાડવું"). આ ઇન્દ્રિયો વચ્ચેનો તણાવ હેગેલ જે વિશે વાત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે તેને અનુકૂળ છે. સબલેશનમાં, શબ્દ અથવા ખ્યાલ બંનેને અન્ય શબ્દ અથવા ખ્યાલ સાથે તેની ડાયાલેક્ટિકલ આંતરક્રિયા દ્વારા સાચવવામાં આવે છે અને બદલવામાં આવે છે. સબલેશન એ મોટર છે જેના દ્વારા ડાયાલેક્ટિક કાર્ય કરે છે. સબલેશનને હેગેલની તર્કશાસ્ત્રની પ્રણાલીના સૌથી મૂળભૂત સ્તરે જોઈ શકાય છે. બીઇંગ અને નથિંગ એમ બે વિભાવનાઓ બન્ને સંરક્ષિત છે અને બીકમિંગ ખ્યાલમાં સબલેશન દ્વારા બદલવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, તર્કશાસ્ત્ર (અસ્તિત્વના સિદ્ધાંત) માં નિર્ધારણ, અથવા ગુણવત્તા, અને પરિમાણ, અથવા માત્રા, બંનેને ખ્યાલ માપમાં સાચવવામાં આવે છે અને ઉપલેખિત કરવામાં આવે છે. હેગેલની ઇતિહાસની ફિલસૂફી ઇતિહાસમાં નકારાત્મક (વિરોધાભાસ) ના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે-નકારાત્મકમાં યુદ્ધો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ માત્ર નહીં. ઐતિહાસિક પ્રગતિની તેમની વિભાવના એક ડાયાલેક્ટિક સર્પાકારને અનુસરે છે, જેમાં થીસીસ વિરોધાભાસ દ્વારા વિરોધ કરે છે, જે પોતે સંશ્લેષણ દ્વારા ઉપશીર્ષક છે. હેગલે જણાવ્યું હતું કે તે ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાથી અનન્ય રીતે મુક્ત છે કારણ કે તે બધા સમય માટે સાચું હોવાનું માનવામાં આવે છે અને ("સંપૂર્ણ જ્ઞાન") માં ક્યારેય બદલાતું નથી અથવા આગળ વિકાસ કરતું નથી. સંશ્લેષણ થીસીસ અને વિરોધાભાસને નાબૂદ કરે છે અને સાચવે છે, એક સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ જે આ ખ્યાલના અર્થઘટન (અને અનુવાદ) માં મુશ્કેલીઓ તરફ દોરી જાય છે. હેગેલના તર્કમાં સ્વ-વિરોધાભાસ કાયદેસર અને જરૂરી છે. હેગેલ માટે, ઇતિહાસ (તર્કની જેમ) સબલેશન દ્વારા દરેક નાની રીતે આગળ વધે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઓરિએન્ટલ, ગ્રીક અને રોમન સામ્રાજ્યો (જેમાં વ્યક્તિની અવગણના કરવામાં આવે છે અથવા તેનો નાશ કરવામાં આવે છે, પછી તેને માન્યતા આપવામાં આવે છે અને છેવટે રાજ્યો દ્વારા તેને દબાવી દેવામાં આવે છે) પ્રથમ ફ્રેન્ચ સામ્રાજ્યમાં સંરક્ષિત અને નાશ પામ્યા છે, જે હેગેલ માટે, વ્યક્તિને રાજ્ય સાથે સુમેળમાં મૂકે છે. સામાજિક ઇતિહાસના સ્તરે, સબલેશનને માસ્ટર-સ્લેવ ડાયાલેક્ટિકમાં જોઈ શકાય છે. હેગેલ એ જ રીતે ફિલસૂફીના ઇતિહાસનો સંપર્ક કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે ભૂતકાળના મહત્વપૂર્ણ ફિલોસોફિકલ વિચારોને નકારી કાઢવામાં આવતા નથી, પરંતુ ફિલસૂફીના વિકાસ સાથે તેને સાચવવામાં આવે છે અને બદલવામાં આવે છે. પ્રતિબિંબીત ફિલસૂફીમાં હંમેશા બીજી વસ્તુ મળી શકે છે જેના પર કેટલાક સંપૂર્ણ આધાર આધાર રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફિચ્ટેના અંતિમ આધાર, "હું" અથવા "અહંકાર" સાથે, વ્યક્તિ તરત જ "બિન-હું" પર નિર્ભરતા જોઈ શકે છે, જે ફિચ્ટેને "હું" દ્વારા તેનો અર્થ શું છે તે અલગ પાડવાની મંજૂરી આપે છે. પ્રતિબિંબ ગોળાકાર હોય છે, જેમ કે ફિચ્ટે બિનઅનુભવી રીતે સ્વીકાર્યું છે. જો કે, પ્રતિબિંબીત વિચારને તેની વર્તુળાકારતાને કારણે ટાળવો જોઈએ. તે દરેક ફિલોસોફિકલ પેઢી માટે સમાન સમસ્યાઓ અને જમીનને આવરી લેવા તરફ દોરી જાય છે. તે એ છે. તેના બદલે, હેગેલ સટ્ટાકીય વિચારોને બોલાવે છેઃ બે વિરોધાભાસી તત્વોને એકસાથે રાખવામાં આવે છે, એક બીજાનો સંપૂર્ણ નાશ કર્યા વિના ઉત્થાન અને ઉપશીર્ષક કરવામાં આવે છે. અનુમાનિત વિચાર પ્રતિબિંબીત વિચારમાં રહેલા અમૂર્ત આદર્શવાદને ટાળવાનો પ્રયાસ કરે છે અને વર્તમાન, વાસ્તવિક દુનિયા અને ઇતિહાસ બંનેમાં વસ્તુઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તે વિશે નક્કર અથવા સંપૂર્ણ આદર્શવાદની દ્રષ્ટિએ વિચારવાની મંજૂરી આપે છે. રિફ્લેક્સિવિટી, તેનાથી વિપરીત-પરસ્પર પારસ્પરિકતાના સમર્થક અથવા હકારાત્મક પાસાઓ અનુસાર-નિઃશંકપણે હેગેલિયન ડાયાલેક્ટિક્સની 'તેજસ્વી' અથવા વધુ રચનાત્મક બાજુ છે અને તેથી ગોળાકાર નથી (કોઈપણ તાર્કિક રીતે વિનાશક અર્થમાં જેથી 'ટાળવું'). તે તાર્કિક રીતે દુષ્ટતાને બદલે એક માહિતીપ્રદ વર્તુળ છે; પુનઃપ્રવેશ જેમાં નિઃશંકપણે એકબીજા સાથે ડાયાલેક્ટિકલ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની આપણી સહજ સામાજિકતા દ્વારા વ્યક્તિગત ઓળખમાં ઊંડાણ, સૂક્ષ્મતા, સમૃદ્ધિ અને સૂક્ષ્મતા ઉમેરે છે. અહીં આપણી પાસે ચેતનાના (પહેલેથી જ) પ્રતિબિંબીત મૂળની 'સાથે' અને 'અન્ય લોકો માટે' વચ્ચે 'માહિતગાર' પહોંચ છે; હેગેલની ડાયાલેક્ટિકલ પારસ્પરિકતાના વધુ હકારાત્મક પાસાઓ; જે માલિક/ગુલામ સંબંધોની નિકટતા સાથે તીવ્ર વિરોધાભાસમાં રહે છે. રિફ્લેક્સિવિટી માહિતીપ્રદ હોઈ શકે છે; આપણને 'જોવા' અથવા વધુ જાગૃત થવા માટે ચેતનાના વર્તુળમાં ફરીથી પ્રવેશવાની મંજૂરી આપે છે, જેથી ચેતનાને શું બનાવે છે તેનો ખ્યાલ આવે અને સંભવતઃ પરિવર્તન પણ થાય. હેગેલની 'ચેતનાની ડાયાલેક્ટિક' તાર્કિક રીતે પૂર્વધારણાત્મક વિચારસરણીની 'કળા' થી અલગ નથી, વિટગેન્સ્ટાઇને 'અંગ્રેજી વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફી' લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમાં મન બનવું, ભાષા હોવી, સંસ્કૃતિ વહેંચવી, વિશ્વમાં હોવું વગેરેમાં પહેલેથી જ શું માનવામાં આવે છે તેના તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. આ 'પાયાની ધારણા' પર, ઔફેબેનને 'ઊર્જાસભર જીવન-દળોનું એક સાથે વિઘટન અને પુનઃનિર્દેશન' તરીકે વધુ સારી રીતે વર્ણવવામાં આવે છે; જે આપણને માત્ર ઉદાત્તીકરણથી આગળ સબલેશન સુધી લઈ જાય છે. આ સંબંધમાં, ઔફેબેન પાસે, અથવા તેના બદલે, દિવ્ય અર્થો છે, જે અન્ય કોઈ શબ્દમાં નથી. ક્યારેય કોઈ સરળ 'ના' નહીં; હંમેશા ટેલિલોજિકલ 'કદાચ'. માર્ક્સ સબલેશનને એવી રીત તરીકે ઓળખે છે જેમાં ભૌતિક, ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ વિકસિત થાય છે. આ હેગેલના ફિલોસોફિકલ આદર્શવાદથી તદ્દન વિપરીત છે, જેમના માટે સબલેશન ચોક્કસ એજન્સીને પ્રતિબિંબિત કરે છે-એક ખ્યાલ જેનો ઘણીવાર "મન" અથવા "આત્મા" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવે છે. સબલિમેશન થીસીસ, એન્ટિથેસિસ, સંશ્લેષણ સંદર્ભો ઇતિહાસની ફિલસૂફીમાં જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગલની વિભાવનાઓ પણ જુઓ.