Njem people
એનજેયમ (અથવા એનજેમ અથવા એનજેમ) એ દક્ષિણ કેમરૂન અને કોંગોના ઉત્તરીય પ્રજાસત્તાકના વરસાદી જંગલ વિસ્તારમાં વસવાટ કરતું એક વંશીય જૂથ છે. કૅમરૂનમાં, ન્યેમ લોકો લોમીથી દક્ષિણ તરફ જતા રસ્તા પર રહે છે, જે નગોયલાના સરકારી કેન્દ્રમાંથી પસાર થાય છે અને દક્ષિણમાં જાડોમ સુધી જાય છે. ત્યાંથી, ફૂટપાથ ઉત્તર કોંગોમાં સૌન્કે સુધી વિસ્તરે છે. તેમનો પ્રદેશ ન્ઝીમ લોકોની દક્ષિણે અને બેક્વેલની ઉત્તરે આવેલો છે, જે બંને સંબંધિત જૂથો છે. ન્ગોયલા એ સૌથી મોટું ન્યેમ કેન્દ્ર છે. સૌન્કે સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તે બેક્વેલ સાથે વહેંચાયેલું કેન્દ્ર છે. તેઓ એન્જેમ ("એનજેવાય") બોલે છે, જે માકા-એન્જેમ બાન્તુ ભાષાઓમાંની એક છે. માકા-ન્યેમ-ભાષી લોકોએ 14મી અને 17મી સદીની વચ્ચે કોંગો નદીના તટપ્રદેશ અથવા આધુનિક ચાડમાંથી હાલના કેમરૂનમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. 19મી સદી સુધીમાં, તેઓ હાલના પૂર્વ અને અદામાવા પ્રાંતો વચ્ચેના સરહદી પ્રદેશમાં લોમ નદીની ઉત્તરે વસવાટ કરતા હતા. જોકે, તેના થોડા સમય પછી, બેટી-પહુઇન લોકોએ વૂટ અને મ્બુમના દબાણ હેઠળ આ વિસ્તારો પર આક્રમણ કર્યું હતું, અને તેઓ પોતે ફુલાની (ફુલા) યોદ્ધાઓથી ભાગી ગયા હતા. માકા-ન્યેમ બોલનારાઓને દક્ષિણમાં ફરજ પડી હતી. કેટલાક જૂથો ન્યોંગ અને ડીજા નદીઓની નજીકમાં રહ્યા, જ્યારે અન્ય લોકોએ તેમનું સ્થળાંતર ચાલુ રાખ્યું. આ પછીના જૂથમાં ન્યેમનો સમાવેશ થતો હતો. નજેમે લોકો અને નજેમ વંશીય રીતે એક છે, પરંતુ તેઓ બડવે અને નઝીમે દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. એન્જેમે અબોંગ મ્બાંગથી લોમી સુધીના રસ્તા પર સ્થિત છે, જે છેલ્લા મેકા ગામ પછી શરૂ થાય છે અને મિન્ડોરૂ સુધી વિસ્તરે છે. અન્ય એન્જેમે ગામો અદજેલા અને લોમીમાં છે. એન્જેમે લોકો કૂન્ઝીમની બોલી બોલે છે. ન્યેમ, વંશીય રીતે ન્યેમ સાથે એક હોવા છતાં, એક અલગ ભાષા બોલે છે. તેઓ ડીજેએ નદીની દક્ષિણે જોવા મળે છે જ્યાં તે ઝૌલાબોટમાંથી પસાર થાય છે. જીવનશૈલી અને વસાહતની રીત ન્યેમના મોટાભાગના લોકો નિર્વાહ ખેડૂતો છે. તેમની વસાહતો હાલના રસ્તાઓને અનુસરવાનું વલણ ધરાવે છે, જે લાક્ષણિક ગામને રસ્તાની સામે અને જંગલ દ્વારા સમર્થિત ઘરોની રેખીય દોરી બનાવે છે. ખેતરો સામાન્ય રીતે ખૂબ જ નાના હોય છે, સામાન્ય રીતે જંગલમાંથી કુહાડીઓ અને છરીઓ સાથે કાપવામાં આવે છે અને પછી તેને બાળી નાખવામાં આવે છે. મુખ્ય પાકોમાં કેળા, કોકોયમ, મગફળી અને ઓછી માત્રામાં ઉગાડવામાં આવતા વિવિધ ફળો સાથે મેનિયોક, કેળાં અને મકાઈનો સમાવેશ થાય છે. પશુધન સામાન્ય રીતે નાના પ્રાણીઓ હોય છે, જેમ કે બકરા, ઘેટાં, ડુક્કર અને મરઘીઓને અડ્યા વિના ફરવા માટે છોડી દેવામાં આવે છે. ન્યેમની નાની સંખ્યાએ કૅમરૂનના જંગલ વિસ્તારના કોકો અને કોફીના વાવેતરમાં આર્થિક સફળતા મેળવી છે. શિકાર એ અન્ય સામાન્ય પ્રવૃત્તિ છે, ખાસ કરીને નાના ગામડાઓમાં. ફાંસો એ પ્રાથમિક સાધન છે, જોકે આજે હથિયારોનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ રીતે પકડાયેલું બુશમીટ જો બિનટકાઉ હોય તો ઘણા લોકો માટે આવકનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત બની રહ્યું છે. કેટલાક ન્યેમ જૂથો કૅમરૂનના બાકા પિગ્મીઝ સાથે કોડપેન્ડન્ટ સંબંધ ધરાવે છે. ન્યેમ વેપારમાં ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન થતું હતું અને પિગ્મી દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી જંગલની રમત માટે પાકની ખેતી કરવામાં આવતી હતી. પરંપરાગત ન્યેમ હાઉસ એક લંબચોરસ માળખું છે જે પાંદડાઓથી બનેલું છે જે રાફિયા ડાળી પર વળેલું હોય છે અને તેની જગ્યાએ નાની ડાળી સાથે પિન કરેલું હોય છે. વૈકલ્પિક રીતે, બાજુઓ માટે છાલની પટ્ટીઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. એ આકારની છત રફિયા પામના પાંદડાઓથી ઢંકાયેલી છે. હાલના મકાનો ઊભી થાંભલાઓથી બનેલા હોય છે, જેમાં અંદર અને બહાર આડી રીતે રેફિયા પટ્ટાઓ હોય છે. માટીને થાંભલાઓ વચ્ચે ભરવામાં આવે છે અને તેના સ્થાને રાફિયા પટ્ટીઓ દ્વારા રાખવામાં આવે છે. છતમાં રાફિયા પામના પાંદડામાંથી બનેલી છાજલીઓનો સમાવેશ થતો રહે છે, જો કે જ્યારે નાણાકીય મંજૂરી મળે ત્યારે એલ્યુમિનિયમની છતનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. સમૃદ્ધ ન્યેમ અને મોટા ગામો અને નગરોમાં રહેતા લોકો ઘણીવાર કાદવ-બ્લોક અથવા કોંક્રિટ-બ્લોકનો ઉપયોગ કરતા ઘરોમાં રહે છે. સામાજિક સંગઠનની શરૂઆત પરિવારથી થાય છે, જેમાં પુરુષ, તેની પત્ની અથવા પત્નીઓ અને તેના બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક સંબંધિત પરિવારો ઘણીવાર ગામ બનાવવા માટે સાથે રહે છે. આગલા સ્તર પર એવા કેટલાક ગામો છે જે એક કુળ રચવા માટે સામાન્ય વંશનો દાવો કરે છે. ભૂતકાળમાં, આ કુળની ઓળખ અત્યંત મહત્વની હતી, જે કોઈના મિત્રો, વંશ અને સંભવિત જીવનસાથી નક્કી કરતી હતી. જોકે, આ કુળની ઓળખ આજે ઘણી નબળી છે. દરેક કુળનું નેતૃત્વ એક વડા કરે છે, જો કે આધુનિક વડાઓ સામાન્ય વડાઓ કરતાં થોડા વધારે હોય છે. ન્યેમના મોટાભાગના લોકો ઓછામાં ઓછા નજીવા ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરે છે. તેમના મૂળ જીવવાદના અવશેષો હજુ પણ ચાલુ છે, જો કે, ખાસ કરીને પરંપરાગત દવાઓના ક્ષેત્રમાં. લોક અંધશ્રદ્ધાઓ પણ રહે છે, જેમ કે મેલીવિદ્યામાં માન્યતા. નોંધો સંદર્ભો ગોર્ડન, રેમન્ડ જી., જુનિયર (એડ.) (2005): "માકા-નજેમ (A80)". એથનોલોગઃ વિશ્વની ભાષાઓ, 15મી આવૃત્તિ. ડલ્લાસઃ એસ. આઈ. એલ. ઇન્ટરનેશનલ. 7 જૂન 2006 સુધી પહોંચ્યું. ગોર્ડન, રેમન્ડ જી., જુનિયર. (એડ.) (2005): "ન્યેમ". એથનોલોગઃ વિશ્વની ભાષાઓ, 15મી આવૃત્તિ. ડલ્લાસઃ એસ. આઈ. એલ. ઇન્ટરનેશનલ. 7 જૂન 2006 સુધી પહોંચ્યું. નેબા, આરોન, પીએચ. ડી. (1999) કેમરૂન પ્રજાસત્તાકનું આધુનિક ભૂગોળ, ત્રીજી આવૃત્તિ. બામેન્ડાઃ નેબા પબ્લિશર્સ. નગીમા માવોંગ, ગોડફ્રોય (2001) "કેમરૂનના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોના બાકોલા અને બાન્તુ લોકો વચ્ચેનો સંબંધ અને વાણિજ્યિક વન શોષણની તેમની ધારણા". આફ્રિકન સ્ટડી મોનોગ્રાફ્સ, પૂરક. 26: 209-235. ન્ગોહ, વિક્ટર જુલિયસ (1996) 1800 થી કૅમરૂનનો ઇતિહાસ. લિંબેઃ પ્રેસબુક.