Sociology of the body
શરીરનું સમાજશાસ્ત્ર એ સમાજશાસ્ત્રની એક શાખા છે જે આધુનિક સમાજમાં માનવ શરીરની રજૂઆત અને સામાજિક ઉપયોગોનો અભ્યાસ કરે છે. થોમસ લેક્યુઅરના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતો અનુસાર, અઢારમી સદી પહેલા શરીરની સામાજિક સમજણ માટેનું મુખ્ય મોડેલ "એક જાતિ મોડેલ/એક માંસ મોડેલ" હતું. તે પછી શરીરનું એક મોડેલ હતું જે જાતિઓ અને જાતિઓ વચ્ચે અલગ હતું, ઉદાહરણ તરીકે, યોનિમાર્ગને ફક્ત શિશ્નના નબળા સંસ્કરણ તરીકે જોવામાં આવતું હતું અને શુક્રાણુનું ઉત્સર્જન કરવાનું પણ માનવામાં આવતું હતું. આ બોધ દ્વારા બદલાયું હતું. સોળમી સદીમાં, યુરોપએ ગુલામોના વેપારમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું અને આને યોગ્ય ઠેરવવા માટે આફ્રિકાની વિચલિત જાતીયતા અને ક્રૂરતા દર્શાવતું મોટા પ્રમાણમાં સાહિત્ય તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું (ફેનોન, 1976). અઢારમી સદીમાં, સમતાવાદ અને સાર્વત્રિક અને અવિભાજ્ય અધિકારોના વિચારો બૌદ્ધિક ધોરણ બની રહ્યા હતા. જો કે, તેઓ આ સિદ્ધાંતમાં મહિલાઓની તાબેદારીને યોગ્ય ઠેરવી શક્યા નહીં. આને સમજાવવા માટે અસમર્થતાનું જીવવિજ્ઞાન બનાવવામાં આવ્યું હતું. આ અનિવાર્યપણે એવો દાવો કરે છે કે વિવિધ જાતિઓ અને જાતિઓને વિવિધ કાર્યો માટે વધુ સારી રીતે ગોઠવવામાં આવી હતી અને તેથી તે ભેદભાવ અને તાબેદારીની જરૂરિયાત દર્શાવી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્રેનિઓમેટ્રીનો ઉપયોગ આફ્રિકન વંશના લોકો યુરોપિયન વંશના લોકો કરતા ઓછા વિકસિત હોવાનું દર્શાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો (ગોલ્ડ, 1981). આને તકનીકી વિકાસ સાથે પણ જોડવામાં આવ્યું હતું, જે લોકો શરીરને એક મશીન તરીકે જોતા હતા અને તેથી સમજી શકાય તેવું, વર્ગીકૃત કરી શકાય તેવું અને સમારકામ કરી શકાય તેવું હતું, આનું પ્રથમ ઉદાહરણ સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં વિલિયમ હાર્વીનું કાર્ય હતું. વિકાસનું અન્ય પ્રારંભિક મુખ્ય ક્ષેત્ર કાર્ટેશિયન દ્વિભાજન હતું. આ મન અને શરીરને અલગ તરીકે જુએ છે અને વીસમી સદીમાં માળખાકીય અભિગમના વિકાસ સુધી શરીર પર સ્વીકૃત સિદ્ધાંત તરીકે બંને વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સિદ્ધાંત તરફ દોરી જાય છે. શરીરની પરંપરાના સમાજશાસ્ત્રમાં શરીરનો અભ્યાસ કરવાનું મહત્વ ખાસ કરીને આરોગ્ય અને માંદગીનું સમાજશાસ્ત્ર છે. આનું કારણ એ છે કે બીમારી દેખીતી રીતે શરીરની સામાન્ય કામગીરીનું સ્તર ઘટાડી શકે છે. ઉપરાંત, સમાજમાં વધુને વધુ લોકો માને છે કે તંદુરસ્ત શરીર તરફ દોરી જતી પ્રવૃત્તિઓ (આમ કોઈની જીવનશૈલીમાં ફેરફાર) જેમ કે આહાર અને વ્યાયામ, તેમજ ધૂમ્રપાન જેવી શરીરને નુકસાન પહોંચાડી શકે તેવી કોઈપણ વસ્તુને ટાળવાથી બીમારી અટકાવવામાં આવે છે. વધુમાં, તબીબી વિજ્ઞાન હવે પ્લાસ્ટિક સર્જરી, અંગ પ્રત્યારોપણ, પ્રજનન સહાય અને અજાત બાળકના આનુવંશિક માળખામાં ફેરફાર દ્વારા આપણા શરીરને બદલવામાં સક્ષમ છે. 1 ઐતિહાસિક શારીરિક પ્રથાઓ ફ્રાન્સમાં ઘણા સંશોધકોએ આ વિષય પર કામ કર્યું છે. પ્રથમ સંભવતઃ જીન-મેરી બ્રોહમ હતા, જેમણે 1974 (ડેલાર્જ) માં બોડી એન્ડ પોલિટિક્સ શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક લખ્યું હતું, ત્યારબાદ અસંખ્ય લેખકો આવ્યા હતા. જ્યોર્જ વિગરેલ્લોએ 1978માં લે કોર્પ્સ રિડ્રેસ, 1981માં ક્રિશ્ચિયન પોસીલો સ્પોર્ટ્સ એટ સોસાયટી, 1983માં આન્દ્રે રાઉચ લે સોસી ડુ કોર્પ્સ, 1995માં જેક્સ ગ્લેસ (એફઆર) આર્કિયોલોજી ડી એલ 'એજ્યુકેશન ફિઝિક એયુ એક્સએક્સઈ સીઇકલ એન ફ્રાન્સ અને 1997માં એલ' ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલાઈઝેશન ડુ કોર્પ્સ લખ્યું હતું. તેઓ ખાસ કરીને શબ્દો અને શરીર વચ્ચેના સંબંધના વિષય પર કામ કરી રહ્યા છે. ફ્રાન્સમાં આ ક્ષેત્રમાં વિવિધ સામયિકો કાગળો પ્રકાશિત કરી રહ્યા છેઃ STAPS ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ સ્પોર્ટ સાયન્સ એન્ડ ફિઝિકલ એજ્યુકેશન, કોર્પ્સ એન્ડ કલ્ચર, અને કોર્પ્સ બોડી ઇમેજ અને સંબંધિત વિકૃતિઓ સમાજશાસ્ત્ર સમાજ દ્વારા ઊંડે પ્રભાવિત થયું છે અને સમાજ જે રીતે એકબીજાને જુએ છે, જે બદલામાં લોકો, વ્યક્તિઓ તરીકે, પોતાને જે રીતે જુએ છે તે રીતે પરિણમે છે. સ્પેક્ટ્રમના એક છેડે, એનોરેક્સિયા નર્વોસા, બુલીમિયા નર્વોસા, બિન્ગી-ઈટિંગ ડિસઓર્ડર અને બોડી ડિસ્મોર્ફિક ડિસઓર્ડર જેવી ખાવાની વિકૃતિઓ છે, અને બીજા છેડે, સ્થૂળતાની મહામારી વધી રહી છે, ખાસ કરીને યુ. એસ. માં. છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં બંને આદર્શોમાં વ્યાપકપણે વધારો થયો છે, જે અંશતઃ વધતા માસ મીડિયા કવરેજને કારણે છે જેમાં સમાજમાં ધોરણો છે અને ચોક્કસ રીતે જોવા અને અનુભવવા માટે હંમેશા વધતા દબાણને કારણે છે. એનોરેક્સિયા નર્વોસા એ એક ખાવાની વિકૃતિ છે જે વ્યક્તિના શરીરના આકાર અને વજનની ધારણામાં વિક્ષેપ સાથે વજન વધવાના તીવ્ર ભયને કારણે તંદુરસ્ત વજન જાળવવાનો ઇનકાર દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે. આ વિકાર ગંભીર રીતે ઓછા વજનવાળા વ્યક્તિઓમાં જોવા મળે છે જેઓ શુદ્ધિકરણમાં સંલગ્ન હોય છે, જેમાં સ્વ-પ્રેરિત ઉલટી, જુલાબ અથવા મૂત્રવર્ધક પદાર્થોનો દુરુપયોગ અથવા એનિમાને પસંદ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. એનોરેક્સિયા નર્વોસા ધરાવતા લોકો ઘણીવાર ખોરાક વિશે વિચારે છે/ભૂખ લાગે છે જો કે વજન વધવાનો ડર ખોરાકની જરૂરિયાત પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને તેમને ભૂખ્યા છોડી દે છે. જો આ વ્યક્તિઓ ખાય છે, તો તેઓ ઓછી કેલરીવાળા ખોરાકની શોધ કરે છે અને વધુ પડતી કસરત પણ કરે છે. બુલીમિયા નર્વોસા શરીરના આકાર અને વજન વિશે નકારાત્મક સ્વ-મૂલ્યાંકન સાથે વજનમાં વધારો અટકાવવા માટે દ્વિધા-આહાર, અયોગ્ય પદ્ધતિઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. બિંજ-ઈટિંગ એટલે મર્યાદિત સમયગાળામાં ચોક્કસ માત્રામાં ખોરાક લેવો, જે સામાન્ય રીતે મોટાભાગના લોકો માટે એક જ સમયે ખાવા માટે ખૂબ વધારે હોય છે. આ મોટે ભાગે ખાનગીમાં થાય છે અને ઓછું આત્મસન્માન, તણાવ અને હતાશાને કારણે થાય છે. આ અતિશય ખાવાના પ્રસંગો પછી, લોકો શુદ્ધ થાય છે (સ્વ-પ્રેરિત ઉલટી). આ વિકાર ધરાવતા લોકોનું વજન વધારે હોય છે અથવા તેમનું શરીરનું વજન સામાન્ય હોય છે. બિંજ ઈટિંગ ડિસઓર્ડર એ રીતે બુલિમિયા નર્વોસા જેવું જ છે જે રીતે લોકો બિંજ-ઈટિંગ એપિસોડમાં જોડાય છે, જો કે તેઓ બુલિમિયા નર્વોસા ધરાવતા દર્દીઓની જેમ શુદ્ધ થતા નથી. બોડી ડિસ્મોર્ફિક ડિસઓર્ડર એ એક બાધ્યતા મનોગ્રસ્તિ સંબંધિત ડિસઓર્ડર છે જેમાં વ્યક્તિ સતત પોતાના શરીર વિશે નકારાત્મક વિચાર કરે છે અને અન્ય લોકો સાથે પોતાની સરખામણી કરવા માટે પુનરાવર્તિત વર્તણૂકોમાં વ્યસ્ત રહે છે. આ વિચારો અને વર્તણૂકો અનિચ્છનીય, સમય માંગી લે તેવી અને નોંધપાત્ર તણાવ પેદા કરતી ઘુસણખોરી છે. આ વિકાર પુરુષો અને સ્ત્રીઓને અસર કરે છે, જે સામાન્ય રીતે કિશોરો/કિશોરવયના વર્ષોમાં શરૂ થાય છે. આ વિકાર વ્યક્તિને સામાજિક દ્રશ્યો ટાળવા અને અન્ય લોકોથી પોતાને અલગ પાડવાનું કારણ બની શકે છે. આ વિકાર ધરાવતા લોકો ઘણીવાર તેમના દેખાવને મંજૂરી આપવા માટે શસ્ત્રક્રિયા અથવા ત્વચાની સારવાર જેવી સારવાર લે છે. આ તમામ વિકૃતિઓ શરમની લાગણી અને પોતાના શરીર પર નિયંત્રણ રાખવાની ઇચ્છામાં મૂળ ધરાવે છે (ગિડેન્સ, ડ્યુનિયર, એપેલબૌમ અને કાર 2009). વ્યક્તિ અપૂરતી અને અપૂર્ણ અનુભવે છે. અન્ય લોકો તેમને કેવી રીતે જુએ છે તે અંગે તેમને ચિંતા હોઈ શકે છે જે તેમના શરીર વિશેની લાગણીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. (ગિડેન્સ, ડ્યુનિયર, એપલબૌમ અને કાર 2009). વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા અનુસાર સ્થૂળતાને અસામાન્ય અથવા અતિશય ચરબીના સંચય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે આરોગ્ય માટે જોખમ રજૂ કરે છે. 25 થી વધુના બીએમઆઇ (બોડી માસ ઇન્ડેક્સ) સાથે વજનવાળા ગણવામાં આવે છે, અને 30 થી વધુને મેદસ્વી ગણવામાં આવે છે. રોગના વૈશ્વિક ભારણ અનુસાર, સ્થૂળતા હવે રોગચાળો બની ગઈ છે, જેમાં દર વર્ષે 40 લાખ લોકો મૃત્યુ પામે છે અને 2017માં સ્થૂળતા તેનું કારણ બન્યું છે. સ્થૂળતા પાછળ હોવાનું માનવામાં આવતા કારણો વ્યાપક રીતે બદલાય છે અને ઘણીવાર ચર્ચા કરવામાં આવે છે. કેટલાક માને છે કે "વસ્તી એક આંકડાકીય કલાકૃતિ છે, કેટલાક માને છે કે બાળપણની સ્થૂળતા રચનાત્મક પરિબળોને કારણે છે, અને પછી અન્ય માને છે કે સમસ્યાઓ" મેદસ્વી વાતાવરણ "તરીકે ઓળખાતી વસ્તુને કારણે છે". સમાજશાસ્ત્રીઓ મોટે ભાગે વજનવાળા અને મેદસ્વી વ્યક્તિઓ પ્રત્યેના નકારાત્મક વલણની દ્રઢતામાં મૂંઝવણમાં છે. સમાજશાસ્ત્રીય દ્રષ્ટિકોણથી સમાજ અને મેદસ્વી વ્યક્તિઓ વચ્ચે જે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ જોવા મળે છે તે એ છે કે સ્થૂળતા ધરાવતી વ્યક્તિઓને રોજગાર ભેદભાવ, આરોગ્ય સંભાળ પ્રદાતાઓ દ્વારા ભેદભાવ અને છેડતી, અપમાન અને શરમનો દૈનિક અનુભવ થવાની શક્યતા વધુ હોય છે (ગિડેન્સ, ડ્યુનિયર, એપેલબૌમ અને કાર 2009). ફિલિપ એરીસ એલેક્ઝાન્ડ્રે બેરિલ સુસાન બોર્ડો પિયર બોર્ડીયુ જુડિથ બટલર પીટર કોનરેડ મેરી ડગ્લાસ નોર્બર્ટ એલિયાસ ફ્રેન્ટ્ઝ ફેનોન માઇક ફેધરસ્ટોન મિશેલ ફૌકૉલ્ટ ઇર્વિંગ ગોફમેન ડોના હારાવે જુલિયા ક્રિસ્ટેવા થોમસ ડબલ્યુ. લેક્યુર ડેબોરા લુપ્ટન મૌરિસ મર્લીઉ-પોન્ટી એન ઓકલી જ્હોન ઓ 'નીલ સુસી ઓર્બેક નિકોલાસ રોઝ બાર્બરા કાટ્ઝ રોથમેન ઇ. સ્મિથ બ્રાયન ટર્નર જુઓ આરોગ્ય અને માંદગીના માનવશાસ્ત્ર સમાજશાસ્ત્રમાં મૂર્ત સ્વરૂપ સિદ્ધાંત, સમાજશાસ્ત્રનું એક પેટા ક્ષેત્ર જેની લાક્ષણિકતાઓ પૈકી એક છે કે તે તબીબી સમાજશાસ્ત્ર કરતાં શરીરના સમાજશાસ્ત્ર સાથે વધુ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે.