Deir al-Asad
દેઇર અલ-અસદ (;) ઇઝરાયલના ગાલીલ પ્રદેશમાં કર્મિયલ નજીક આવેલું એક આરબ ગામ છે. બી 'ઇનાના નજીકના ગામ સાથે મળીને તે સેન્ટ જ્યોર્જ ડી લા બેયનના ક્રુસેડર મઠ નગરનું સ્થળ બન્યું, જે નામસ્ત્રોતીય જાગીરનું વહીવટી કેન્દ્ર હતું, જે મધ્ય ગેલિલીના ભાગમાં ફેલાયેલું હતું. 13મી સદીના અંતમાં આ વિસ્તાર મામલુક શાસનને સોંપવામાં આવ્યો તે પહેલાં જાગીરનું નિયંત્રણ ઘણી વખત ઉમદા મિલી પરિવારથી બદલીને કર્ટેનેના જોસેલીન ત્રીજા અને આખરે ટ્યુટોનિક ઓર્ડરમાં બદલાઈ ગયું. મામલુક લોકો હેઠળ વસાહત ચાલુ રહી અને 14મી સદીના અંતમાં ગામના સેન્ટ જ્યોર્જ મઠનો ઉલ્લેખ માનસિક રીતે બીમાર લોકોની સારવાર તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. આધુનિક મુસ્લિમ ગામ દેઇર અલ-અસદ, જે અગાઉ દેઇર અલ-બીના અથવા દેઇર અલ-ખિદ્ર તરીકે જાણીતું હતું, તેની સ્થાપના 1516 માં કરવામાં આવી હતી જ્યારે ઓટ્ટોમન સુલતાન સેલિમ પહેલાએ તેના મઠને વક્ફ (ધાર્મિક દાન) તરીકે સૂફી ઋષિ શેખ મુહમ્મદ અલ-અસદને આપ્યો હતો, જેઓ તેમના પરિવાર અને ભક્તો સાથે તેમાં સ્થાયી થયા હતા. ગામની મૂળ ખ્રિસ્તી વસ્તીને તે જ આદેશ દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવી હતી અને તેને બીનામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ગામમાં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરનાર ડ્રુઝ સમુદાય 1870 ના દાયકાના અંત સુધીમાં હૌરાનમાં સ્થળાંતરિત થયો હતો. 1948ના આરબ-ઈઝરાયેલી યુદ્ધમાં ઈઝરાયેલ દ્વારા આ ગામ પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, જે પછી તરત જ તેને તેના રહેવાસીઓથી અસ્થાયી રૂપે ખાલી કરી દેવામાં આવ્યું હતું અને તેના રહેવાસીઓને પાછા ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે તે પહેલાં ઈઝરાયેલી સૈનિકો દ્વારા લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું, જો કે સંખ્યાબંધ રહેવાસીઓ લેબનોનમાં આઈન અલ-હિલવેહ શિબિરમાં પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થીઓ બની ગયા હતા. 1962માં સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેની ખેતીની જમીનનો નોંધપાત્ર હિસ્સો જપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો અને તે નવા યહુદી શહેર કારમિએલનો ભાગ બન્યો હતો. દેર અલ-અસદના મોટાભાગના રહેવાસીઓ 18મી સદીમાં ગામમાં સ્થાપિત શેખ મુહમ્મદ અલ-અસદના વંશજો અસદી અને ડબ્બાહના કુળોના છે. 2003માં દેઇર અલ-અસદને બીના અને નજીકના મજદ અલ-ક્રુમ સાથે ભેળવીને શગુરની એક નગરપાલિકા બનાવવામાં આવી હતી, જે ઓટ્ટોમન જિલ્લાનું નામ છે, જેમાં નગરો એક સમયે ભાગ હતા, પરંતુ 2008માં મ્યુનિસિપલ યુનિયનનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર દેઇર અલ-અસદનો અર્થ અરબીમાં "સિંહનો મઠ" થાય છે. ઇતિહાસ ક્રુસેડર અને મામલુક સમયગાળો ક્રુસેડર સમયગાળામાં, તાત્કાલિક પ્રદેશ એક જાગીર તરીકે કાર્યરત હતો, જેને સેન્ટ જ્યોર્જ દ લા બેયન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દેઇર અલ-અસદ અને બીના એ સેન્ટ જ્યોર્જ દે લા બેયનનું વાસ્તવિક ગામ હતું અને દેઇર અલ-અસદ સંભવતઃ જાગીરના વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતા હતા, જેમાં સાજુર અને બુકીઆનો સમાવેશ થતો હતો. ઇતિહાસકાર જોશુઆ પ્રાવરના જણાવ્યા અનુસાર, ક્રુસેડરનું નામ "લા બેયને" ગામ "અલ-બીના" ના અરબી નામ પરથી આવ્યું હતું અને સેન્ટ જ્યોર્જ સંભવતઃ અરબી શબ્દ સાજારાનું અપભ્રંશ હતું, જેનો અર્થ "ઉપવન" થાય છે. તેનું વિનિમય શેમ્પેનના મિલી પરિવારના વડા ફિલિપ દ્વારા ટ્રાન્સજોર્ડનની જમીન અને હેબ્રોનની આસપાસની ટેકરીઓ માટે કરવામાં આવ્યું હતું. જેરૂસલેમનો રાજા જાગીરદાર બન્યો અને ફિલિપના એક શ્રીમંત સંબંધી હેનરિકસ ડી મિલીની સેવાઓ પણ રાજાને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. હેનરિકસ અને તેનો પરિવાર સેન્ટ જ્યોર્જ ડે લા બેયનમાં રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું. દેઇર અલ-અસદ અને બિનાની મધ્યમાં હજુ પણ એક ક્રુસેડર ઇમારત અસ્તિત્વમાં છે, જેને કાર્થુસિયન મઠ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. સેન્ટ જ્યોર્જ ડી લા બેયને હેનરિકસની પુત્રી હેલ્વિસને વારસામાં આપવામાં આવી હતી. 1182 સુધીમાં, સેન્ટ જ્યોર્જ ડી લા બેયને કર્ટેનેના જોસેલીન ત્રીજાના નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયા. 1187માં આ વિસ્તાર સલાદિનની આગેવાની હેઠળના મુસ્લિમ દળો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો અને ફરીથી ક્રૂસેડર નિયંત્રણમાં આવ્યો હતો. જ્યારે તે હજુ પણ મુસ્લિમ શાસન હેઠળ હતું, ત્યારે આ જાગીર કોનરેડ દ મોન્ટફેરાટના પિઝનને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. પછીના તબક્કે તેને હેનરિકસ અને જોસલીન ત્રીજાના વંશજમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1220 અને 1249 ની વચ્ચે આ જાગીર ટ્યુટોનિક હુકમના સંપૂર્ણ નિયંત્રણ હેઠળ આવી હતી. દેઇર અલ-અસદ અને બિનાનું સંયુક્ત સ્થળ મામલુકોના શાસન હેઠળ વસવાટ કરતું રહ્યું. ઇતિહાસકાર અલ-કલ્કશંદીએ (મૃત્યુ 1418) નોંધ્યું હતું કે તે સાજુર જિલ્લાનું એક ગામ હતું અને તેમાં એક મઠ હતો. 1370ના દાયકામાં સફાદના ઇસ્લામિક મુખ્ય ન્યાયાધીશ તરીકે સક્રિય મામલુક સ્ત્રોત, શમ્સ અલ-દીન અલ-ઉથમાનીએ નોંધ્યું હતું કે મઠ માનસિક રીતે બીમાર લોકોની સારવાર કરતો હતો. 1838ના ઓટ્ટોમન વક્ફ (ધાર્મિક દાન) દસ્તાવેજો અનુસાર અને સંભવતઃ 16મી સદીની શરૂઆતમાં, ઐતિહાસિક અહેવાલો અને સ્થાનિક લોકકથાઓ, દેર અલ-અસદને 16મી સદીના સૂફી ઋષિ શેખ મુહમ્મદ અલ-અસદને આપવામાં આવ્યો હતો, જેને ઇબ્ન અબ્દ અલ્લાહ અલ-અસદી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા, અને વૈકલ્પિક ઉપનામ અલ-સફાદી (સફદના) અથવા અલ-બિકાઈ (બેકા ખીણના) ધરાવતા હતા. વક્ફ દસ્તાવેજો જણાવે છે કે સુલતાન સલીમ પ્રથમ () અનુદાન આપનાર હતા. બીજી બાજુ, દમાસ્કીન ઇતિહાસકાર અલ-બુરિની (મૃત્યુ 1615), જેની નકલ ઇતિહાસકાર મુહમ્મદ અલ-મુહિબ્બી (મૃત્યુ 1699) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને ગામની પરંપરા માને છે કે સુલતાન સુલેમાન () અનુદાન આપનાર હતા. આધુનિક ઇતિહાસકાર અહરોન લેશ અગાઉના સંસ્કરણને સાચું માને છે. સલીમ, મજબૂત સૂફી સહાનુભૂતિ ધરાવતા સુલતાન, જેમણે ખાસ કરીને ઇબ્ન અરબીની તરફેણ કરી હતી, જેમની સૂફી શાળા શેખ અલ-અસદ સાથે સંકળાયેલી હતી, તેમણે 1516 માં મામલુકથી સીરિયાના દરિયાકાંઠાના શહેરો પર વિજય મેળવ્યા પછી તરત જ ગામને મંજૂરી આપી હતી, જે પછી દેર અલ-બીના અથવા દેર અલ-ખિદ્ર (દેર એ મઠ માટે અરબી છે અને અલ-ખિદ્ર એ અરબીમાં સેન્ટ જ્યોર્જનો સંદર્ભ આપવા માટે વપરાતું નામ છે) તરીકે ઓળખાતું હતું. શેખ અલ-અસદ મૂળ બેકા ખીણના હમ્મારા ગામના હતા, દમાસ્કસ ગયા હતા જ્યાં તેઓ ઓટ્ટોમન વિજય પહેલા ઓછામાં ઓછા 1510 સુધીમાં દેર અલ-બીનામાં સ્થાયી થયા તે પહેલાં, ઇબ્ન અરબીની વિચારધારાના અનુયાયી, સૂફી ઋષિ ઇબ્ન અરાકના વિદ્યાર્થી બન્યા હતા. તેમ છતાં સ્થાનિક લોકકથાઓ અસદ (સિંહ માટે અરબી) નામને તેના સિંહને કાબૂમાં રાખવાનું કારણ આપે છે, લેશ અનુમાન કરે છે કે નામ પહેલેથી જ સ્થાપિત થઈ ગયું હતું; તેના સારાંશ દ્વારા, શેખ અલ-અસદ સંભવતઃ અસદ અલ-શામ અબ્દ અલ્લાહ અલ-યુનિની (મૃત્યુ 1220) ના સંબંધી હતા, જે બેકા ખીણમાં યુનિનના હતા, જે સૂફી રહસ્યવાદી અને ક્રૂસેડર્સ સામેના યુદ્ધોમાં સલાદિનની સેનામાં યોદ્ધા હતા, અથવા તેના પુત્ર અલ-અઝીઝ ઉથમાન દ્વારા સલાદિનના વંશજ હતા. સલીમે દમાસ્કસમાં બે મહિના ગાળ્યા અને સંભવતઃ ઇબ્ન અરાક દ્વારા શેખ અલ-અસદ સાથે પરિચિત થયા. અલ-બુરિનીના અહેવાલમાં એવું માનવામાં આવે છે કે શેખ અલ-અસદને તેના બાળકો અને સૂફી ભક્તો સાથે સ્થાયી થવા માટે ગામ આપવામાં આવ્યું હતું અને તેના મૂળ ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓને સુલતાનના આદેશ દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા; લેશ સિદ્ધાંત આપે છે કે સુલતાનનો ઈરાદો ગામને મુસ્લિમ કેન્દ્ર બનવાનો હતો જેથી "સુરક્ષા સંવેદનશીલ" વિસ્તાર પર ઇસ્લામિક નિયંત્રણને મજબૂત કરી શકાય, જેની કિનારે નિકટતાએ તેને યુરોપિયન ખ્રિસ્તી પ્રવેશ માટે સંવેદનશીલ બનાવી દીધું હતું. શેખ અલ-અસદને સાથે સાથે સેન્ટ જ્યોર્જના મઠમાં સ્થાપિત મસ્જિદના ઇમામ અને વક્ફ મિલકતના વહીવટકર્તા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના પુત્ર અહેમદ (મૃત્યુ. 1601) એ પાછળથી સફ઼ેદમાં એક સૂફી લોજની સ્થાપના કરી હતી, જોકે શેખ અલ-અસદના વંશજો દ્વારા સંરક્ષિત એક પારિવારિક વૃક્ષ અનુસાર, તેમને આ નામથી પુત્ર નહોતો, પરંતુ એક અજ્ઞેય પૌત્ર, અહમદ ઇબ્ન મહફુઝ હતો. તેમના અન્ય પુત્રો દેઇર અલ-બિનામાં રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું, જે શેખ અલ-અસદ સાથેના જોડાણને કારણે દેઇર અલ-અસદ તરીકે જાણીતું બન્યું. શેખ અલ-અસદ 1569 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના ચાર પુત્રોના વંશજો અસદી કુળ તરીકે ઓળખાય છે અને તેમના મૂળ રહેઠાણ વિસ્તાર દેઇર અલ-અસદનો મુખ્ય ભાગ છે. ગામના અન્ય મુસ્લિમ કુળો આશ્રય મેળવવા માટે ત્યાં ગયા અને તેમને અસદી કુળનું રક્ષણ આપવામાં આવ્યું. પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન યુગ દરમિયાન દેઇર અલ-અસદ તરફનું આકર્ષણ તેના રહેવાસીઓને સૈન્ય સેવામાંથી મુક્તિ અને આશ્રય તરીકે ગામની પ્રતિષ્ઠાને કારણે થયું હોઈ શકે છે, જેમાં સરકારી પીછો ટાળતા ગુનેગારોનો સમાવેશ થાય છે. સ્થાનિક પરંપરા અનુસાર, બે ભાઈઓ કે જેમના વંશજોએ દેર અલ-અસદના ડબ્બા કુળની રચના કરી હતી, તેઓ 18મી સદીમાં ગામના ઉપલા પડોશમાં સ્થાયી થયા હતા. ઓગણીસમી સદીના દેર અલ-અસદ પાસે સેન્ટ જ્યોર્જ નામના વિશાળ કિલ્લેબંધીવાળા મઠ હતા. આ સ્થળના અગાઉના ખ્રિસ્તી રહેવાસીઓ બીનામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જ્યાં તેમણે એક નવો મઠ બનાવ્યો હતો, જેને પહેલા જેવું જ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. 1838માં, દેઇર અલ-અસદને શગુર જિલ્લાના એક ગામ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું, જે સફદ, અક્કા અને તિબેરિયાસ વચ્ચે આવેલું હતું. 1875માં જ્યારે વિક્ટર ગુએરિને મુલાકાત લીધી ત્યારે દેઇર અલ-અસદ અને નજીકના બીના બંનેમાં ડ્રુઝ સમુદાયના સભ્યો વસવાટ કરતા હતા, પરંતુ 1870ના દાયકાના અંત સુધીમાં, તેઓ ઓટ્ટોમન સેના દ્વારા ફરજિયાત ભરતી ટાળવા માટે હૌરાનમાં સ્થળાંતરિત થઈ ગયા હતા. 1881માં પીઇએફના સર્વે ઓફ વેસ્ટર્ન પેલેસ્ટાઇન (એસડબલ્યુપી) માં, દેર અલ-અસદને 600 મુસ્લિમોના ગામ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં મૂળ ખ્રિસ્તી વસાહતના કેટલાક ખંડેરો છે. તે ઓલિવ વૃક્ષો અને ખેતીલાયક જમીનથી ઘેરાયેલું હતું, જેની નજીકમાં એક ઝરણું હતું. આશરે 1887ની વસ્તીની યાદી દર્શાવે છે કે દેર અલ-અસદમાં લગભગ 725 રહેવાસીઓ હતા, જે તમામ મુસ્લિમો હતા. બ્રિટિશ મેન્ડેટ સમયગાળો બ્રિટિશ મેન્ડેટ સત્તાવાળાઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી પેલેસ્ટાઇનની 1922ની વસ્તી ગણતરીમાં, દેર અલ-અસદની વસ્તી 749 હતી, જે તમામ મુસ્લિમો હતા, જે 1931ની વસ્તી ગણતરીમાં વધીને 858 થઈ ગઈ હતી, જે હજુ પણ તમામ મુસ્લિમો છે, જે કુલ 177 ઘરોમાં રહે છે. 1945ના આંકડાઓ અનુસાર, દેર અલ-અસદમાં 1,100 રહેવાસીઓ હતા, જે તમામ મુસ્લિમો હતા. તેમની પાસે કુલ 8,366 ડુનમ જમીન હતી, જ્યારે 7 ડુનમ જાહેર હતી. 1, 322 ડુનમ વાવેતર અને સિંચાઇ યોગ્ય જમીન હતી, 1,340 અનાજ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી, જ્યારે 38 ડુનમ બિલ્ટ-અપ (શહેરી) જમીન હતી. આરબ લિબરેશન આર્મીના ઇઝરાયેલ એકમોએ 29 ઓક્ટોબર 1948ના રોજ દેર અલ-અસદ અને બિનાને ખાલી કરાવ્યા હતા. ગામડાના મહાનુભાવોએ બીજા દિવસે સત્તાવાર રીતે ઇઝરાયેલી દળો સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું અને ઇઝરાયલની ગોલાની બ્રિગેડે 31 ઓક્ટોબરના રોજ પ્રવેશ કર્યો. બંને ગામોના રહેવાસીઓ બી 'ઇનાના મધ્ય ચોકમાં ભેગા થયા હતા જ્યાં ઇઝરાયેલી સૈનિકોએ દરેક ગામમાંથી બે-બે માણસોને બેવડાવ્યા હતા અને તેમને નજીકના ઓલિવ ગ્રોવમાં ફાંસી આપી હતી. વધુ 270 માણસોને યુદ્ધના કેદીઓની છાવણીમાં તબદીલ કરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે બાકીના રહેવાસીઓને કામચલાઉ ધોરણે નજીકના રામેહના વાતાવરણમાં હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ઇઝરાયેલી સૈનિકોએ ગામડાઓને લૂંટી લીધા અને પછી થોડા દિવસો પછી રહેવાસીઓને પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી. 5 નવેમ્બરના રોજ ઇઝરાયેલી સૈનિકોએ દેર અલ-અસદમાં ત્રણ મકાનોને ઉડાવી દીધા હતા. 6 જાન્યુઆરી 1949ના રોજ, યુદ્ધ દરમિયાન ખાલી કરાયેલા ગામડાઓના 62 લોકોને ઇઝરાયેલી સત્તાવાળાઓ દ્વારા ઘેરી લેવામાં આવ્યા હતા અને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. દેર અલ-અસદના સંખ્યાબંધ રહેવાસીઓ લેબનોનમાં શરણાર્થી બન્યા હતા અને ગામના અસદી કુળના લગભગ 2,500 સભ્યો 1982માં ઐન અલ-હિલવેહ શિબિરમાં રહેતા હતા. 1962 પહેલાં દેઇર અલ-અસદ ખોરાકમાં આત્મનિર્ભર હતા. ગામ તેના રહેવાસીઓ માટે પૂરતા પ્રમાણમાં માંસ, ફળો, ઘઉં અને શાકભાજીનું ઉત્પાદન કરતું હતું અને એકર અથવા નાઝારેથમાં વધારાનું વેચાણ કરતું હતું. 1962માં મજદ અલ-કુરુમ ખીણમાં તેની જમીનને કારમિએલ ટાઉન પ્રોજેક્ટ માટે જપ્ત કરવામાં આવી હતી, જેનાથી ગામમાંથી તેની સૌથી ફળદ્રુપ એકર જમીન છીનવી લેવામાં આવી હતી અને આ પ્રક્રિયામાં સ્થાનિક અર્થતંત્રને અપૂરણીય નુકસાન થયું હતું. માત્ર ઉત્તરમાં આવેલી પહાડી જમીન, જેમાં મુખ્યત્વે ઓલિવના ઝાડનો સમાવેશ થતો હતો, તે જ રહી ગઈ. આજે માત્ર 10 ટકા મજૂર દળ જમીન પર કામ કરી શકે છે, 80 ટકાથી વધુ લોકો દરરોજ હૈફાના કારખાનાઓમાં મુસાફરી કરે છે અથવા યહૂદી ખેતરોમાં મજૂર તરીકે કામ કરે છે. દેર અલ-અસદના બે મુખ્ય કુળો અસદી અને ડબ્બા છે. 1957માં અસદી કુળની સંખ્યા આશરે 800 હતી અને 1984 સુધીમાં તેઓ લગભગ 2,400 હતા, જે વસ્તીનો લગભગ અડધો ભાગ હતો. વર્ષ 2000માં આ બંને કુળોમાં દરેકમાં આશરે 3,000 સભ્યો હતા. અસદી કુળના સભ્યોએ ઓછામાં ઓછા 1980ના દાયકા સુધી શેખ અલ-અસદના વક્ફની આવકનું સંચાલન અને પ્રાપ્ત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 2003માં, દેઇર અલ-અસદની નગરપાલિકા મજદ અલ-ક્રુમ અને બીના સાથે ભળી ગઈ અને શગુર શહેરની રચના થઈ. જોકે, શગુરનું વિસર્જન થયા બાદ 2008માં તેને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં વસ્તી હતી. ઐતિહાસિક ઇમારતો ક્રુસેડર મઠ અને ચર્ચ અવશેષો ક્રુસેડર ચર્ચ અને મઠના મોટા અવશેષો ગુએરિન અને "સર્વે ઓફ વેસ્ટર્ન પેલેસ્ટાઇન" દ્વારા પહેલેથી જ નોંધવામાં આવ્યા હતા. ગ્યુરિનએ તેમની 1875 ની મુલાકાત પછી નોંધ્યું હતું કેઃ "ખૂબ જ નિયમિત રીતે કાપવામાં આવતા નાના પથ્થરોથી બનેલું, આ ચર્ચમાં ત્રણ ગુફાઓ અને ત્રણ શિખર હતા. તેની બારીઓ સાંકડી હતી, અને વાસ્તવિક ખામીઓની જેમ રચાયેલી હતી, અને તેની સ્થાપત્યની ઘણી વિગતો કલાનું જ્ઞાન દર્શાવે છે. કમનસીબે, ડ્રુસે તેને અડધો તોડી પાડ્યો છે, અને તેઓએ જે બચ્યું છે તે એક અસ્તબલમાં રૂપાંતરિત થઈ ગયું છે. ડેનિસ પ્રિંગલે તેને "ધ એબી ચર્ચ ઓફ સેન્ટ જ્યોર્જ" નામ આપ્યું હતું અને તેની તારીખ 12મી સદીની હતી. શેખ અલ-અસદ અલ-સફાદીની મસ્જિદ અને કબર શેખ અલ-અસદ અલ-સફાદીની મસ્જિદ અને કબર બે ગુંબજનું માળખું છે, જે ક્રુસેડર મઠ અને ચર્ચના અવશેષોની દક્ષિણે સ્થિત છે. ઉત્તરમાં આવેલા નાના ખંડમાં શાઇખ અલ-અસદની કબર છે, જ્યારે દક્ષિણમાં આવેલા મોટા ખંડમાં પ્રાર્થના ખંડ છે. પૂર્વમાં એક આંગણું છે. નોંધપાત્ર લોકો અહમદ ડબ્બા મહમૂદ દરવેશ અસૈદ ખતેબ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ (પીપી. 167-169) (પૃ. 165) બાહ્ય કડીઓ પશ્ચિમી પેલેસ્ટાઇનના ડેર અલ-અસદ સર્વેક્ષણમાં આપનું સ્વાગત છે, નકશો 3: આઇએએ, વિકિમીડિયા કોમન્સ ઇઝરાયેલમાં ઓટ્ટોમન સીરિયા આરબ વિસ્તારોમાં 16મી સદીની સંસ્થાઓ ઉત્તરીય જિલ્લા (ઇઝરાયેલ) માં સ્થાનિક પરિષદો