Afrikan Spir
અફ્રીકન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ સ્પિર (1837-1890) જર્મન-ગ્રીક વંશના રશિયન નિયો-કાન્ટિયન ફિલસૂફ હતા જેમણે મુખ્યત્વે જર્મનમાં પણ ફ્રેન્ચમાં પણ લખ્યું હતું. તેમના પુસ્તક ડેન્કેન ઉંડ વિર્કલિચકીટ (વિચાર અને વાસ્તવિકતા) નો હંસ વૈહિંગર, ફ્રેડરિક નિત્ઝશે, વિલિયમ જેમ્સ, લિયો ટોલ્સટોય અને રુડોલ્ફ સ્ટેઇનર જેવા ઘણા પ્રખ્યાત ફિલસૂફો, વિદ્વાનો અને લેખકો પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો હતો. પ્રારંભિક જીવન અને પરિવાર અફ્રીકન સ્પિરનો જન્મ 10 નવેમ્બર 1837ના રોજ તેમના પિતાની એસ્ટેટ સ્પિરોવસ્કામાં થયો હતો, જે એલિસાવેટગ્રેડ (એલિઝાબેથગ્રેડ, ખેરસન ગવર્નરેટ, રશિયન સામ્રાજ્ય હવે ક્રોપિવનીત્સ્કી, યુક્રેન) શહેરની નજીક છે. તેમના પિતા, જર્મન વંશના એલેક્ઝાન્ડર એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ સ્પિર, રશિયન સર્જન હતા-ખાસ કરીને ઑડેસાની લશ્કરી હોસ્પિટલનાં મુખ્ય ચિકિત્સક-અને મોસ્કોમાં ગણિતના ભૂતપૂર્વ પ્રોફેસર. 1812માં, તેમને ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ વ્લાદિમીર મળ્યો, તેમને નાઈટની પદવી આપવામાં આવી, અને તેઓ ખેરસનના ગવર્નરેટ વંશપરંપરાગત ઉમરાવ વર્ગના કાઉન્સિલર અને સભ્ય બન્યા. તેમની માતા, હેલેના કોન્સ્ટેન્ટિનોવના સ્પિર, મુખ્ય પૌલેવિચની પુત્રી, તેમની માતાની બાજુમાં ગ્રીક ચિત્રકાર લોગિનોની પૌત્રી હતી, જે કેથરિન ધ ગ્રેટના શાસન હેઠળ રશિયા આવી હતી. એલેક્ઝાન્ડર અને હેલેનાને ચાર બાળકો હતા-ત્રણ છોકરાઓ અને એક છોકરી-એરિસ્ટાર્ક, ખારિતીન, એલેક્ઝાન્ડર અને આફ્રિકન. ઓર્થોડોક્સ કેલેન્ડરના જૂના સિનેક્સિસમાંથી, તેમના પિતાની ઈચ્છા (અન કેપ્રિસ) પર નામોની પસંદગી કરવામાં આવી હતી, જે વિચિત્ર નામ "અફ્રીકન" (એક નાના રૂઢિચુસ્ત સંત, સિમોનના પિતાનું ખૂબ જ અસામાન્ય નામ) નો સ્રોત છે. સ્પિરિટ તેના ખ્રિસ્તી નામને નાપસંદ કરતો, ફક્ત તેના પત્રો અને પુસ્તકો "એ. સ્પિરિટ" પર સહી કરતો. તેમની વિનમ્રતાએ તેમને તેમના પરિવારના નામ પહેલાં જર્મન "વોન" અથવા ફ્રેન્ચ "ડી" નો ઉપયોગ ન કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા-જે તેમના ઉમદા દરજ્જાને દર્શાવે છે. શિક્ષણ તેમણે તેમના શિક્ષણનું વર્ણન નીચે પ્રમાણે કર્યુંઃ "મેં મારું બાળપણ ગ્રામ્ય વિસ્તારમાં વિતાવ્યું અને પછી મેં થોડા સમય માટે ઑડેસામાં અભ્યાસ કર્યો, પહેલા ખાનગી બોર્ડિંગ-સ્કૂલમાં અને પછી વ્યાયામશાળામાં, જો હું ભૂલ ન કરું તો, ફ્રેન્ચ ઉચ્ચ-શાળાની સમકક્ષ". આ સમયગાળા દરમિયાન તેમણે ફિલસૂફીમાં રસ વિકસાવ્યો અને (ટિસોટના ફ્રેન્ચ અનુવાદમાં) ઈમેન્યુઅલ કેન્ટની ક્રિટીક ઓફ પ્યોર રીઝન વાંચી, જેણે તેમને તેમના સટ્ટાકીય વિચારનો આધાર આપ્યો. બાદમાં તેમણે ડેસકાર્ટેસ, ડેવિડ હ્યુમ અને સ્ટુઅર્ટ મિલના વાંચનને અનુસર્યું હતું. બાદમાં તેઓ લેઇપઝિગ ગયા જ્યાં તેમણે હર્બર્ટિયન ફિલસૂફ અને 1860ના દાયકાના નિયો-કેન્ટિયન પુનરુત્થાનના અગ્રદૂત પૈકીના એક મોરિટ્ઝ વિલ્હેમ ડ્રોબિસ્ક (1802-1896) ના પ્રવચનોમાં હાજરી આપી હતી. તેઓ તે જ સમયે ત્યાં હતા જ્યારે નિત્ઝશે એક વિદ્યાર્થી હતા, જોકે એવું લાગતું નથી કે તેઓ મળ્યા હતા. લશ્કરી સેવા વ્યાયામશાળા પછી, સ્પાઇરે કાળો સમુદ્રથી દૂર નિકોલાયેવ (હવે માયકોલાઇવ) માં મિડશિપમેન સ્કૂલમાં પ્રવેશ કર્યો. 1855માં, 18 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે ક્રિમિઅન યુદ્ધમાં રશિયન નૌકાદળના સબ-લેફ્ટનન્ટ તરીકે ભાગ લીધો હતો, જે દરમિયાન તેમને બે વખત સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા (ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ એન્ડ્રુ અને ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ જ્યોર્જ). સ્પિરે સેવાસ્તોપોલની ઘેરાબંધી દરમિયાન લિયો તોલ્સટોય જેવા જ ગઢ (માલાકોફ ખાતે એન. 4) નો બચાવ કર્યો હતો. પાછળનું જીવન, લગ્ન અને સ્વિસ નાગરિકતા 1852 માં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી, તેમને તેમના પિતાની સંપત્તિ (તેમના છેલ્લા બાકીના ભાઈ, કવિ એરિસ્ટાર્ક, 1841 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા) વારસામાં મળી હતી, જેના પર તેમણે તેમના ગુલામોને મુક્ત કર્યા હતા અને તેમને જમીન, માલસામાન અને નાણાં આપ્યા હતા, 1861 ના સુધારાની આગાહી કરી હતી. 1862માં, તેઓ જર્મનીના પ્રવાસ માટે એલિઝાબેથગ્રેડથી રવાના થયા, જ્યાં તેમણે "મનની બાબતને વધુ સારી રીતે જાણવા" માટે બે વર્ષ ગાળ્યા. 1864માં રશિયા પરત ફર્યા પછી તરત જ તેમની બહેન ચારિટિસનું અવસાન થયું હતું. તેમની માતાના મૃત્યુ પછી, 1867માં, તેમણે તેમની સંપત્તિઓ હાસ્યજનક રીતે ઓછી કિંમતે વેચી દીધી, તેમની લગભગ તમામ સંપત્તિ વહેંચી અને કાયમી ધોરણે રશિયા છોડી દીધું. 1869માં તેઓ ટ્યુબિનજેન અને 1871માં સ્ટુટગાર્ટ ગયા હતા. અહીં, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ ધ કોર્ટ ખાતે, તેમણે 30 જાન્યુઆરી 1872ના રોજ એલિઝાબેથ (એલિસ) ગેટર્નિચ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. આ દંપતિને એક પુત્રી હતી, હેલેન. 1884માં, સ્પિરે રશિયન સમ્રાટને રશિયન નાગરિકતાનો ત્યાગ કરવા અને સ્વિસ નાગરિકત્વ મેળવવા માટે ભથ્થું માંગ્યું હતું. તે જ વર્ષે, તેમણે શાહી અધિકૃતતા પ્રાપ્ત કરી અને બેલમોન્ટ-સુર-લુઝેન ખાતે નોંધણીના પ્રમાણપત્ર માટે અરજી કરી, જ્યાં તેઓ તેમના પરિવાર સાથે રહેતા હતા. 1886 માં, મોટા પુસ્તકાલય ("સોસાયટી દ લેક્ચર", એક ખાનગી વાંચન સમાજ) ની સુવિધાઓનો આનંદ માણવા માટે, તેઓ જીનીવા ગયા. 17 સપ્ટેમ્બર 1889ના રોજ, તેમને સ્વિસ ફેડરલ સરકાર તરફથી તેમની પત્ની, તેમની પુત્રી અને પોતાને સ્વિસ નાગરિક બનવાની અધિકૃતતા મળી. 1878 માં મૃત્યુ પામ્યા, ન્યુમોનિયાથી પીડાતા, તેમની માંદગીના પરિણામોની સારવાર માટે, લાંબી ઉધરસ, સ્પિર સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડના લુઝેનમાં રહેવા ગયા, જ્યાં તેમણે પાંચ વર્ષ ગાળ્યા. તેઓ 26 માર્ચ 1890ના રોજ જિનીવામાં 6 રુ પેટિટ ખાતે ઈન્ફલ્યુએન્ઝાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમને સેન્ટ-જ્યોર્જિસ કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમના પરિવારમાં તેમની પત્ની એલિઝાબેથ અને તેમની પુત્રી હેલેન હતાં. લેઇપઝિગમાં, સ્પિરે પ્રકાશક અને સાથી ફ્રીમેસન જોસેફ ગેબ્રિએલ ફાઇન્ડલ સાથે મિત્રતા કરી, જેમણે સ્પિરની મોટાભાગની કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. તેમનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુસ્તક, ડેન્કેન ઉંડ વિર્કલિચકીટઃ વર્સચ ઇનર એર્ન્યુએરૂંગ ડેર ક્રિટિશેન ફિલોસોફી (વિચાર અને વાસ્તવિકતાઃ ક્રિટિકલ ફિલોસોફીના નવીકરણનો પ્રયાસ) 1873 માં પ્રકાશિત થયું હતું. બીજી આવૃત્તિ, જે નિત્ઝશેની માલિકીની હતી, તે 1877માં પ્રકાશિત થઈ હતી. વ્યાપક વાચકો સુધી પહોંચવાના પ્રયાસરૂપે, સ્પિરે 1877માં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલા તેમના એસ્ક્વિસેસ દ ફિલોસોફી ક્રિટીક (વિવેચનાત્મક ફિલસૂફીની રૂપરેખા) સીધા ફ્રેન્ચમાં લખ્યા હતા. તેમના મૃત્યુના ચાલીસ વર્ષ પછી, 1930માં એક નવી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ અને સોરબોન લિયોન બ્રુન્સવિચ ખાતેના પ્રોફેસર દ્વારા પરિચય આપવામાં આવ્યો હતો. આફ્રિકન સ્પિર દ્વારા અથવા તેના પરના હસ્તપ્રતો, વ્યક્તિગત કાગળો, ફોટોગ્રાફ્સ, પુસ્તકો માર્ચ 1940માં તેમની પુત્રી હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિર (જેમણે સ્વિસ ન્યુરોલોજીસ્ટ એડૌર્ડ ક્લાપારેડ સાથે લગ્ન કર્યા હતા) દ્વારા જિનીવાના પુસ્તકાલય (બિબ્લિયોથેક ડી જિનેવ, અગાઉ બિબ્લિયોથેક પબ્લિક એટ યુનિવર્સિટેયર ડી જિનેવ) ને દાનમાં આપવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ "ફૉન્ડ્સ આફ્રિકન સ્પિર" ની રચના કરે છે અને તેમની સલાહ લઈ શકાય છે. સ્પિર, તેમની પુત્રી હેલેન ક્લાપેરેડ-સ્પિર અને તેમના પરિવારને લગતા અન્ય કાગળો હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીમાં જોઈ શકાય છે. આત્મકથા સ્પિરે પોતાનું જીવનચરિત્રાત્મક સ્કેચ ("વિશિષ્ટ જીવનચરિત્રાત્મક") પૂરું પાડ્યું હતું, જે તેમણે 1882 પછી તેમના પત્રવ્યવહારના કેટલાક પત્રોમાં ઉમેર્યું હતુંઃ ઓનર્સ ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ એન્ડ્રુ ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ જ્યોર્જ (ચોથો વર્ગ) ફિલોસોફી એપિસ્ટેમોલોજી તેમના વ્યક્તિગત વાંચન અને ડ્રોબિસ્કના પ્રવચનોમાં હાજરીને કારણે, સ્પિરને નિયો-કાન્ટિયન ફિલસૂફ તરીકે ગણવા જોઈએ. સ્પિરે તેમની ફિલસૂફીને "વિવેચનાત્મક ફિલસૂફી" તરીકે ઓળખાવી હતી. તેમણે ફિલસૂફીને પ્રથમ સિદ્ધાંતોના વિજ્ઞાન તરીકે સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, તેમનું માનવું હતું કે ફિલસૂફીનું કાર્ય તાત્કાલિક જ્ઞાનની તપાસ કરવાનું, અનુભવવાદનો ભ્રમ દર્શાવવાનું અને હકીકતોના કડક નિવેદનો અને તાર્કિક રીતે નિયંત્રિત અનુમાન દ્વારા વસ્તુઓની સાચી પ્રકૃતિ રજૂ કરવાનું હતું. આ પદ્ધતિએ આત્માને ઓળખના સિદ્ધાંત (અથવા ઓળખનો નિયમ, A ષ્ણ A) ને જ્ઞાનના મૂળભૂત નિયમ તરીકે જાહેર કરવા તરફ દોરી, જે પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતાના બદલાતા દેખાવનો વિરોધ કરે છે. આત્મા માટે ઓન્ટોલોજી ઓળખનો સિદ્ધાંત એ માત્ર જ્ઞાનનો મૂળભૂત કાયદો જ નથી, તે એક ઓન્ટોલોજિકલ સિદ્ધાંત પણ છે, જે વાસ્તવિકતાના બિનશરતી સારની અભિવ્યક્તિ છે, જે પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતા (વિર્કલિચકીટ) નો વિરોધ કરે છે, જે બદલામાં ઉત્ક્રાંતિ (ગેશેહેન) છે. ઓળખનો સિદ્ધાંત વાસ્તવિકતાનો સાર દર્શાવે છેઃ માત્ર તે જ જે પોતે સમાન છે તે વાસ્તવિક છે, પ્રયોગમૂલક વિશ્વ સતત બદલાતું રહે છે, તેથી તે વાસ્તવિક નથી. આમ પ્રયોગમૂલક જગતમાં એક ભ્રામક પાત્ર છે, કારણ કે ઘટનાઓ સતત બદલાતી રહે છે, અને પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતા અજ્ઞાત છે. ધર્મ અને નૈતિકતા ધર્મ, નૈતિકતા અને ફિલસૂફી આત્મા માટે એક જ સૈદ્ધાંતિક પાયો ધરાવે છેઃ ઓળખનો સિદ્ધાંત, જે સર્વોચ્ચ અસ્તિત્વ, નિરપેક્ષ, ભગવાનની લાક્ષણિકતા છે. ભગવાન બ્રહ્માંડ અને માનવજાતના નિર્માતા દેવતા નથી, પરંતુ સામાન્ય રીતે માણસનો સાચો સ્વભાવ અને બધી વસ્તુઓનો આદર્શ છે. નૈતિક અને ધાર્મિક અંતરાત્મા આ ધોરણ (વાસ્તવિકતા) અને પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતા (વિર્કલિચકીટ) વચ્ચેના વિરોધાભાસની ચેતનામાં રહે છે. "માણસના પ્રયોગમૂલક સ્વભાવ અને તેના નૈતિક સ્વભાવ વચ્ચે આમૂલ દ્વૈતવાદ છે" અને આ દ્વૈતવાદની જાગૃતિ એ નૈતિક નિર્ણયનો એકમાત્ર સાચો પાયો છે. સામાજિક ન્યાય સામાજિક રીતે, સ્પિરિટ ખાનગી હાથમાં વારસાગત સંપત્તિના સંચય માટે અનુકૂળ ન હતું અને માત્ર ભૌતિક ચીજવસ્તુઓની વહેંચણીની માંગ કરી હતી, પરંતુ સામૂહિકતાને નામંજૂર કરી હતી. ફાઇન્ડલ, 1879. તેમણે ઉદાહરણ રજૂ કર્યું, તેમની વ્યક્તિગત વારસાગત જમીનની મિલકતોને તેમના ભૂતપૂર્વ ગુલામોને ફરીથી વહેંચી. તેમણે તેમનું મોટાભાગનું જીવન ફિલસૂફ તરીકે વિતાવ્યું હોવા છતાં, સ્પિરિટે ક્યારેય યુનિવર્સિટીની નિમણૂક કરી ન હતી અને તેમના લખાણો તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન પ્રમાણમાં અજ્ઞાત અને અજાણ્યા રહ્યા હતા. ખરેખર, સ્પિરે દિવાલ અથવા મૌનના કાવતરાની ફરિયાદ કરી હતી (દાસ ટોટ્શવીગેન). તેમ છતાં, હંસ વૈહિંગર, ફ્રેડરિક નિત્ઝશે, વિલિયમ જેમ્સ, લિયો ટોલ્સટોય અને રુડોલ્ફ સ્ટેઇનર જેવા ઘણા પ્રખ્યાત ફિલસૂફો, વિદ્વાનો અને લેખકો પર તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. વાઇનિંગરે સ્પિરિઝ થોટ એન્ડ રિયાલિટી પ્રકાશિત થતાંની સાથે જ (1873) વાંચી અને યાદ કરે છે કે તેણે "મહાન છાપ" પાડી હતી. નિત્ઝશે તેમને "એક પ્રતિષ્ઠિત તર્કશાસ્ત્રી" (એઈન્સ ઑસ્જેઝીચનેટેન લોજીકર્સ) અને "હું જે તર્કશાસ્ત્રીને મહત્વ આપું છું" (ડેર વોન મીર ગેશેટ્ઝ્ટે લોજિકર હેઇસ્ટઃ એ. સ્પિર) તરીકે વર્ણવ્યા હતા. નિત્ઝશે, એફ. (1879) અર્ન્સ્ટ સ્મિટ્ઝનરને પત્ર, 22 નવેમ્બર. નિત્ઝશે સ્રોત, બી. વી. એન.-1879,907. જેમ્સે તેમના પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ સાયકોલોજીમાં સ્પિરિટના ઘણા સંદર્ભો આપ્યા છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક ચોક્કસ કેન્ટિયન મુદ્દા પર ચર્ચા કરતી વખતે તેમણે લખ્યું હતું કે, "એકંદરે, મને જાણીતા પ્રશ્નની શ્રેષ્ઠ તાજેતરની સારવાર એ. સ્પિરિટની કૃતિઓમાંથી એક છે, તેમની ડેન્કેન ઉંડ વિર્કલિચકીટ". 1896માં લિયો તોલ્સટોયે થોટ એન્ડ રિયાલિટીનું વાંચન કર્યું હતું અને તે ખૂબ જ પ્રભાવિત પણ થયા હતા, જેમ કે તેમણે હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિરિને લખેલા પત્રમાં ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ "થોટ એન્ડ રિયાલિટી વાંચવી એ મારા માટે ખૂબ જ આનંદની વાત છે. હું એક એવા ફિલસૂફને જાણતો નથી જે એટલો ગહન અને તે જ સમયે એટલો ચોક્કસ હોય, મારો અર્થ વૈજ્ઞાનિક છે, જે દરેક માટે સખત રીતે જરૂરી અને સ્પષ્ટ છે તે જ સ્વીકારે છે. મને ખાતરી છે કે તેમના સિદ્ધાંતને યોગ્ય તે રીતે સમજવામાં આવશે અને તેની પ્રશંસા કરવામાં આવશે અને તેમના કાર્યનું ભાગ્ય શોપેનહોર જેવું જ હશે, જે તેમના મૃત્યુ પછી જ જાણીતા અને પ્રશંસનીય બન્યા હતા. તેમના જર્નલ (2 મે 1896) માં તોલ્સટોયે લખ્યુંઃ "હજુ પણ એક અન્ય મહત્વપૂર્ણ ઘટના આફ્રિકન આત્માની કૃતિ [વિચાર અને વાસ્તવિકતા] છે. આ નોટબુકની શરૂઆતમાં મેં જે લખ્યું હતું તે મેં હમણાં જ વાંચ્યું છે. સૌથી નીચે, તે આત્માની બધી ફિલસૂફીનો ટૂંકો સારાંશ સિવાય બીજું કંઈ નથી, જે મેં તે સમયે વાંચી ન હતી, પરંતુ જેના વિશે મને સહેજ પણ ખ્યાલ નહોતો. આ કૃતિએ જીવનના અર્થ અંગેના મારા વિચારોને નોંધપાત્ર રીતે સ્પષ્ટ કર્યા અને કેટલીક રીતે તેમને મજબૂત બનાવ્યા. તેમના સિદ્ધાંતનો સાર એ છે કે વસ્તુઓ અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ માત્ર આપણી છાપ જે આપણને પદાર્થ તરીકેની આપણી વિભાવનામાં દેખાય છે. વિભાવના (વોર્સ્ટેલુંગ) માં પદાર્થોના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ કરવાની ગુણવત્તા છે. આ એ હકીકત પરથી આવે છે કે વિચારની ગુણવત્તામાં એક વસ્તુનિષ્ઠતાને છાપ, એક પદાર્થ અને તેમને અવકાશમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. બીજા દિવસે (3 મે 1896) તેમણે ઉમેર્યું, "હું હંમેશાં સ્પિરિટ વાંચી રહ્યો છું, અને વાંચન ઘણા વિચારોને ઉશ્કેરે છે". સ્પિરની ફિલસૂફી પરની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ 1900 અને 1914 ની વચ્ચે પ્રકાશિત થઈ હતી (થિયોડોર લેસિંગ, એન્ડ્રેસ ઝાચરોફ, જોસેફ સેગોન્ડ, ગેબ્રિએલ હુઆન, પિએરો માર્ટિનેટ્ટી). 1917માં આપેલા એક વ્યાખ્યાનમાં, રુડોલ્ફ સ્ટેઇનરે સ્પિરને "અસાધારણ રીતે આકર્ષક" અને "મૂળ વિચારક" ગણાવ્યો હતો, અને તેમની પાસે એવી "સૂક્ષ્મતા" હતી જે તેમના 19મી સદીના સમકાલિનમાં જોવા મળતી નહોતી. પરિણામે, સ્પિરિટ કમનસીબે સમજી શકાયું ન હતું અને "એક વિચારક સંપૂર્ણપણે અવગણવામાં આવવાથી અનુભવી શકે તેવી તમામ તકલીફ સહન કરી હતી; જેમ કહેવત જાય છે તેમ મૌન દ્વારા હત્યા". પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી, ઇટાલિયન ફિલસૂફ માર્ટિનેટ્ટી દ્વારા સ્પિરના વિચારોના અર્થઘટને તેને "ધાર્મિક આદર્શવાદ" ના રૂપમાં ટૂંકા સમય માટે બીજું જીવન આપ્યું. ફ્રાન્કો એલેસિયો (1950) લ 'આઇડિયાલિઝ્મો રિલિજિયોસો ડી પિએરો માર્ટિનેટ્ટી, બ્રેસિયા, મોર્સેલિયાના, (પાવિયા ખાતે એલેસિયોનો નિબંધ). બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા, હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિરે ફ્રેન્ચમાં તેમના પિતાના પુસ્તકોની કેટલીક નવી આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત કરી હતી અને તેમના પિતાના વિચારોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પત્રોનું વ્યાપક આદાનપ્રદાન કર્યું હતું. 1937માં, સ્પિરના જન્મની શતાબ્દી માટે, માર્ટિનેટીએ ઇટાલીમાં સ્પિર ઓફ ધ રિવિસ્ટા ડી ફિલોસોફિયા (ફિલોસોફિકલ રિવ્યૂ) પર એક મોનોગ્રાફિક આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, આફ્રિકન સ્પિરિટ વિસ્મૃત થઈ ગયું. 1990 માં, જીનીવામાં સ્પિરના મૃત્યુની શતાબ્દી માટે, જીનીવા પબ્લિક લાઈબ્રેરીએ આફ્રિકન સ્પિરના કોર્પસનું પ્રદર્શન યોજ્યું હતું અને વિશ્લેષણાત્મક સૂચિ પ્રકાશિત કરી હતી. સ્પિરના ઘણા પુસ્તકો સંપૂર્ણપણે વેચાયા નથી અને હજુ પણ તેમની પ્રથમ કે બીજી આવૃત્તિમાં (જર્મન, ફ્રેન્ચ, ઇટાલિયન, અંગ્રેજી અથવા સ્પેનિશ અનુવાદોમાં) ઉપલબ્ધ છે. સંભવતઃ, એકવીસમી સદીની શરૂઆતમાં દલીલમાં વધતા રસને કારણે, 1911માં ઓડોઆર્ડો કેમ્પા દ્વારા સ્પાયર્સના મોરાલિટાટ ઉંડ રિલિજન (1874) ના ઇટાલિયન અનુવાદની પુનઃમુદ્રણ 2008માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. કૃતિઓ 1866. ધ વહરહીટ, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ ("પ્રેઇસ" ઉપનામ હેઠળ, એનાગ્રામઃ એ. સ્પિર, બીજી આવૃત્તિ. એ. સ્પિર 1867, લેઇપઝિગ, ફોર્સ્ટર અને ફાઇન્ડલ) ના નામ હેઠળ. 1868. ડેન્કેન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1869. એક અગ્રણી ફિલસૂફી ગ્રુન્ડેઇન્સિચ્ટ, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1869. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1869. કુર્ઝ ડાર્સ્ટેલુંગ ડેર ગ્રુન્ડઝુગે એનર ફિલોસોફિશેન એન્સચાઉંગ્સવાઇઝ, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1869. લીપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ (હેલેન ક્લાપારેડે-સ્પિર દ્વારા ફ્રેન્ચ અનુવાદઃ પ્રોજેક્ટ ડી 'ઉન કોએનોબિયમ લેક, એડ. કોએનોબિયમ, લુગાનો, 1907). 1870 માં. ક્લાઇન શ્રીફ્ટેન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1873 માં. ડેન્કેન અને વિર્ક્લિચકીટઃ વર્સુચ ઇનર એર્નિયરિંગ ડેર ક્રિટિસ્ચેન ફિલોસોફી, 1 લી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1874 માં. નૈતિકતા અને ધર્મ, 1 લી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. (ઓડોઆર્ડો કેમ્પા દ્વારા ઇટાલિયન અનુવાદઃ ધર્મ, લાન્સિયાનો, કારબ્બા, 1911, પુનઃમુદ્રણ 2008). 1876. એમ્પરી અને ફિલોસોફીઃ અભંડલુંગેન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1876. "ઝુ ડેર ફ્રેજ ડેર અર્સ્ટન પ્રિન્સિપીયન", in: ફિલોસોફિશ મોનાત્શેફ્ટે, XII, p. 49-55. 1877 માં. ડેન્કેન અને વિર્ક્લિચકીટઃ વર્સુચ ઇનર એર્નિયરિંગ ડેર ક્રિટિસ્ચેન ફિલોસોફી, 2 ડી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. (ત્રીજી આવૃત્તિમાંથી ફ્રેન્ચ અનુવાદ. એ. પેન્જોન દ્વારાઃ પેન્સી એટ રિયાલિટેઃ એસેઈ ડી 'યુને રેફોર્મે ડે લા ફિલોસોફી ક્રિટીક, લીલી, એયુ સીજ ડેસ ફેકલ્ટીઝ-પેરિસ, એલ્કન, 1896). 1877 માં. સિન્ન એન્ડ ફોલ્ગેન ડેર મોડર્નેન ગિસ્ટેસસ્ટ્રોમંગ, 1 લી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1878 માં. નૈતિકતા અને ધર્મ, 2 ડી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1878 માં. સિન્ન એન્ડ ફૉલ્જન ડેર મોડર્નેન ગેઇસ્ટેસસ્ટ્રોમંગ, 2 ડી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1879. જોહાન ગોટલીબ ફિચ્ટે અને સેઇનેન બ્રીફન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1879. રેક્ટ અને અનરેક્ટઃ આઈન એરર્ટરિંગ ડેર પ્રિન્સિપીયન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. (બીજી આવૃત્તિ, 1883, સિઝારે ગોરેટ્ટી દ્વારા ઇટાલિયન અનુવાદઃ લા ગ્યુસ્ટિઝિયા, મિલાનો, લોમ્બાર્ડા, 1930; ફ્રેન્ચ અનુવાદઃ પ્રિન્સિપ્સ ડી જસ્ટિસ સોશિયલ, જિનેવઃ એડિશન્સ ડુ મોન-બ્લેન્ક (હેલેન ક્લાપારેડે-સ્પિર એડ., પ્રિફ. ડી જ્યોર્જ ડુહામેલ); એલેક્ઝાન્ડર ફ્રેડરિક ફાલ્કનર દ્વારા અંગ્રેજી અનુવાદઃ રાઇટ એન્ડ રૉંગ, એડિનબર્ગ, ઓલિવર એન્ડ બોયડ, 1954). 1879. લીપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1879. "કેવું મોટું કદ છે? ", in: ફિલોસોફિશ મોનાત્શેફ્ટે, XV, p. 350-352. 1880 માં. વિએર ગ્રુન્ડફ્રેગન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1883. સ્ટડીયન, લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1883. ઉબેર ધર્મઃ ઈન ગેસ્પ્રાચ, 1 લી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. (ઓ. કેમ્પા, એડ દ્વારા ઇટાલિયન અનુવાદ. કોએનોબિયમ, લુગાનો, 1910. 1883-85. ગેસમેલ્ટે શ્રીફ્ટેન લીપઝિગઃ, જે. જી. ફાઇન્ડલ, (પોલ નેફ, સ્ટુટગાર્ટ દ્વારા 1896માં પુનઃપ્રકાશિત). 1885. ફિલોસોફિશ નિબંધો, લેઇપઝિગઃ, જે. જી. ફાઇન્ડલ, (પોલ નેફ, સ્ટુટગાર્ટ દ્વારા 1896માં પુનઃપ્રકાશિત). 1887 માં. એસક્વિસીસ ડી ફિલોસોફી ક્રિટીક, પેરિસ, એન્સીએન લિબ્રેઇરી જર્મર-બેલીયર અને સી, એફ. એલ્કન એડિટર. (એન. એ. બ્રેકર, મોસ્કો, 1901 દ્વારા રશિયન અનુવાદ; ઓ. કેમ્પા દ્વારા ઇટાલિયન અનુવાદ, પી. માર્ટિનેટ્ટી, મિલાન, 1913 દ્વારા પરિચય સાથે). 1890 માં. ડ્યૂક્સના મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોઃ દે લા કોનિઝન્સ ડુ બિયેન એટ ડુ માલ; દે લ 'ઇમ્મોર્ટાલિટી, જિનેવ, સ્ટેપેલમોહર (અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત). 1895 માં. "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmony des Denkens", in: Archiv für systematische Philosophy, Bd. I, હેફ્ટ 4, પૃ. 457-473. 1897. ઉબેર રિલિજીયનઃ ઈન ગેસ્પ્રાચ, 2ડી આવૃત્તિ. લેઇપઝિગ, જે. જી. ફાઇન્ડલ. 1899. નોવેલ્સ એસ્ક્વિસેસ દ ફિલોસોફી ક્રિટીક (études પોસ્ટહ્યુમ્સ), પેરિસ, લિબ્રેઇરી ફેલિક્સ એલ્કન, (આર. અર્બાનો, મેડ્રિડ દ્વારા સ્પેનિશ અનુવાદ, 1904). 1908-1909. ગેસમેલ્ટે વર્ક, લેઇપઝિગ, જે. એ. બર્થ (હેલેન ક્લાપારેડે-સ્પિર એડ.). 1930 માં. એસક્વિસીસ ડી ફિલોસોફી ક્રિટીક, પેરિસ, લિબ્રેયર ફેલિક્સ એલ્કન (નોવેલ એડ. એક પરિચય લિયોન બ્રુન્સવિચ, મેમ્બ્રે ડી લ 'ઇન્સ્ટિટ્યુટ) 1930. પ્રસ્તાવ સુર લા ગ્યુરે, પેરિસ, એડિશન ટ્રુચી-લેરોય (હેલેન ક્લાપારેડે-સ્પિરિ એડ.). 1937. પેરોલ્સ ડી 'ઉન સેજ, પેરિસ-જિનેવ, જે સર્સ-લેબર (ચોઇક્સ ડી પેન્સીસ ડી' આફ્રિકન સ્પિર અવેક અન એસ્ક્વિસ બાયોગ્રાફિક, હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિર એડ., 2 ડી આવૃત્તિ. પેરિસ, એલ્કન, 1938). 1948. આફ્રિકન સ્પિરના પ્રોફેસર પેન્જોન, ન્યુચાટેલ, એડિશન્સ ડુ ગ્રિફોન (ઇન્ટ્રોડ. ડી 'એમિલ બ્રિહિયર). પસંદ કરેલા વિચારો તેમના જન્મની શતાબ્દીની ઉજવણી કરવા માટે, આત્માના વિચારોની પસંદગી, પેરોલ્સ ડી 'ઉન ઋષિ ("ઋષિનાં શબ્દો"), તેમની પુત્રી, હેલેન ક્લાપારેડે-સ્પિરિ દ્વારા 1937માં સંકલિત અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આમાંના કેટલાક વિચારોને પાછળથી સ્પિરના પત્રોના સંગ્રહમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યા હતા. સ્પિરના વિચારોના અંગ્રેજી અનુવાદ માટે, આફ્રિકન સ્પિર જુઓ. સંદર્ભો નોંધો વધુ વાંચન સ્પિરિટ ચાર્લ્સ બૌડોઇન પર પસંદ કરેલી કૃતિઓ, "લે ફિલોસોફ આફ્રિકન સ્પિરિટ (1837-1890). એ લ 'ઓકેશન દ સન સેન્ટેનાયર, ઇનઃ એક્શન એટ પેન્સી, 1938, જૂન, પૃષ્ઠ. 65-75. લિયોન બ્રુન્સવિચ, "લા ફિલોસોફી રિલિજિયસ ડી સ્પિરિટ" ઇનઃ કોમ્પટેસ રેન્ડસ ડુ II એમે કોંગ્રેસ ઇન્ટરનેશનલ ડી ફિલોસોફી, જીનીવા, 1904, પૃષ્ઠ. 329-334. જીન-લુઇસ ક્લાપેરેડ, "આત્માની ભાવના એટલે ફિલસૂફી અને નવી શાખા?" ", ટ્રાવૉક્સ ડુ IXe કોંગ્રેસ ઇન્ટરનેશનલ ડી ફિલોસોફી, કોંગ્રેસ ડેસકાર્ટેસ, પેરિસ, હર્મન, 1937, ટોમે XI, પૃષ્ઠ 26. હેલેન ક્લાપેરેડ-સ્પિરિટ, ઇવોકેશન. તોલ્સટોઈ-નીત્ઝીચે-રિલ્કે-સ્પિર. જ્યોર્જ અને સી. યુનિવર્સિટીના પુસ્તકાલયો, જિનેવા. 1944. હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિર, અન પ્રેકર્સરઃ એ. સ્પિર, લુઝેન-જિનેવ, પેયોટ એન્ડ સી, 1920. હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિર, આફ્રિકન સ્પિરમાં "વી ડી એ. સ્પિર", નોવેલ્સ એસ્કિસીસ ડી ફિલોસોફી ક્રિટીક, પેરિસ, ફેલિક્સ એલ્કન, 1899. ઑગસ્ટો ડેલ નોસ, ફિલોસોફી ડેલ 'એસિસ્ટેન્ઝા એ ડેલા લિબર્ટા, સ્પિર, ચેસ્ટોવ, લેક્વિઅર, રેનોવિઅર, બેન્ડા, વેઇલ, વિડારી, ફાગી, માર્ટિનેટ્ટી, રેન્સી, જુવાલ્ટા, મેઝાન્ટિની, કેસ્ટેલી, કેપોગ્રાસી, એ ક્યુરા ડી ફ્રાન્સેસ્કો મર્કાડેન્ટે ઇ બર્નાર્ડિનો કાસાદેઈ, મિલાનો, ગિફ્રે, 1992. Fabrizio Frigerio, કેટલોગ રાયસન ડુ ફૉન્ડ્સ આફ્રિકન સ્પિરિટ, જિનેવ, બિબ્લિયોથેક પબ્લિક અને યુનિવર્સિટેયર ડી જિનેવ, 1990. Fabrizio Frigerio, "Un philosophe russe á Geneve: આફ્રિકન સ્પિરિટ (1837-1890)", in: Musees de Geneve, 1990,307, p. 3-7. ફેબ્રીઝિયો ફ્રિગેરિયો, "સ્પિર, અફ્રીકન એલેક્ઝાન્ડ્રોઇશ્ચ", માંઃ શ્વીઝર લેક્સિકોન, મેંગીસ અને ઝીહર એડ., લુઝર્ન, 1991-1993, t. VI, p. 31. એડોલ્ફ ફેરીયર, "આફ્રિકન સ્પિરિટ", ઇનઃ બિબ્લિયોથેક યુનિવર્સેલ, 1911, વોલ્યુમ. 63, પૃ. 166-175. આલ્ફ્રેડ હાગ, સબસ્ટાન્ઝબેગ્રિફ અને આફ્રિકન આત્માની ફિલસૂફીમાં સિદ્ધાંતવાદી ગ્રુન્ડલેગન, 1837-1890. ઇતિહાસકાર-સંસ્કૃતકાર બેઇટ્રાગ ઝુ ન્યુરેન ફિલોસોફી, વુર્ઝબર્ગ, 1923-224. વુર્ઝબર્ગ ખાતે હાગનો શોધ નિબંધ. ગેબ્રિએલ હુઆન, એસાઇ સુર લે ડ્યુઅલિઝમ ડી સ્પિર, પેરિસ, લિબ્રેઇરી ફેલિક્સ એલ્કન, 1914. પેરિસ ખાતે હુઆનનો શોધ નિબંધ. હ્યુમનસ, (સ્યુડ. અર્ન્સ્ટ એબરહાર્ટ), આફ્રિકન સ્પિરઃ ઈન ફિલોસોફ ડેર ન્યુઝીટ, લેઇપઝિગ, J.G.Findel, 1892 (નવી આવૃત્તિ. 2009). થિયોડોર લેસિંગ, આફ્રિકન સ્પિરિઝ એર્કેન્ટનીસ્લેહર, ગીસેન, મુંચો, 1900. એર્લાન્જેન ખાતે લેસિંગનો મહાનિબંધ. (આફ્રિકન સ્પિરિઝ એર્કેન્ટનીસ્લેહર (1899), માંઃ કેન્ટસ્ટુડીયન, બી. ડી. 6, બર્લિન, 1901) પિએરો માર્ટિનેટ્ટી, "આફ્રિકાનો સ્પિરિટ", ઇનઃ રાસસેગ્ના નાઝિઓનેલે, 1913, ફેશ. 16 જાન્યુઆરી-11 ફેબ્રુઆરી. પિએરો માર્ટિનેટ્ટી, લા લિબર્ટા, મિલાન, લોમ્બાર્ડા, 1928, સ્પિરિટઃ પીપી. 282-289 (નવી આવૃત્તિ. તોરિનો, એરાગનો 2004, સ્પિરિટઃ પી. 248-254). પિએરો માર્ટિનેટ્ટી, ઇલ પેન્સિએરો ડી આફ્રિકાનો સ્પિર, ટોરિનો, આલ્બર્ટ મેનીયર, 1990. ફ્રાન્કો એલેસિયો દ્વારા પ્રકાશિત અને પરિચય સાથે. Fabrizio Figerio દ્વારા સમીક્ષાઃ Revue de Théology et de Philosophie, Lausanne, 1993,125, p. 400. ઑગસ્ટે પેન્જોન, "સ્પિરિટ એટ સા ડૉક્ટ્રિન", રેવ્યુ ડી મેટાફિઝીક એટ ડી મોરલ, 1893, પૃષ્ઠ. 216-248. રિવિસ્ટા ડી ફિલોસોફિયા, 1937, એ. XXVIII, એન. 3, આફ્રિકાનો સ્પિર નેલ પ્રાઇમો સેન્ટેનારિયો ડેલા નાસ્સિટાઃ * * * "આફ્રિકાનો સ્પિર (1837-1890)"; ઇ. કારાન્ડો "લા રિલિજીયન ઇન આફ્રિકાનો સ્પિર", એ. ડેલ નોસ "ઓસસેર્વેઝિઓની સુલ રિયાલીસ્મો એ એલ 'આઇડિયાલિઝ્મો ઇન A.Spir"; * * "ઇલ ડોલોરે નેલ પેસિમિસ્મો ડી એ. સ્પિર"; પી. માર્ટિનેટ્ટી "ઇલ ડ્યુઅલિસ્મો ડી A.Spir"; એ. પોગી "લુસી એડ ઓમ્બ્રે નેલ્લા મોરલ ડી આફ્રિકાનો સ્પિર"; જી. સોલારી " જોસેફ સેગોન્ડ, "લ 'આઇડેલિઝમ ડેસ વેલ્યુર્સ એટ લા ડૉક્ટ્રિન ડી સ્પિરિટ" ઇનઃ રેવ્યુ ફિલોસોફિક ડી લા ફ્રાન્સ એટ ડી લ' એટ્રેંજર, 1912,8, પૃષ્ઠ. સેમ્યુઅલ સ્પિટ્ઝર, ડાર્સ્ટેલુંગ એન્ડ ક્રિટિક ડેર મોરાલ્ફિલોસોફી સ્પિરિઝ, રાબ, 1896. વુર્ઝબર્ગ ખાતે સ્પિટ્ઝરનો શોધ નિબંધ. એન્ડ્રિયાસ ઝખારોફ, સ્પિરિઝ થિયરીટીશ ફિલોસોફી ડાર્જેસ્ટેલ્ટ એન્ડ એર્લૉટર્ટ, વેઇડા આઈ. થોમસ એન્ડ હ્યુબર્ટ, 1910. જેના ખાતે ઝખારોફનો મહાનિબંધ. મેરી-બારબારા ઝેડલીન, "અફ્રીકન એલેક્ઝાન્ડ્રોવિચ સ્પિર", ઇનઃ પોલ એડવર્ડ્સ એડ., એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ફિલોસોફી, 544, ન્યૂ યોર્ક, મેકમિલન, 1972. નિત્ઝશેના સ્પિરિટ પીટર બોર્નેડલ સાથેના સંબંધો પર પસંદ કરેલી કૃતિઓ, ધ સરફેસ એન્ડ ધ એબિસ, નિત્ઝશે એઝ ફિલોસોફર ઓફ માઈન્ડ એન્ડ નોલેજ, બર્લિન-ન્યૂ યોર્ક, 2010. હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિર, ઇવોકેશનઃ ટોલ્સટોઈ, નિત્ઝશે, રિલ્કે, સ્પિર, જિનેવ, જ્યોર્જ, 1944. હેલેન ક્લાપારેડ-સ્પિર, "ફ્રેડરિક નિત્ઝશે અને આફ્રિકન સ્પિર", ફિલોસોફી અને લેબેન, 1930,6, પૃષ્ઠ. 242-250. મૌડેમેરી ક્લાર્ક અને ડેવિડ ડુડ્રિક, "નિત્ઝશેઝ પોસ્ટ-પોઝિટિવિઝમ", યુરોપિયન જર્નલ ઓફ ફિલોસોફી, 2004,12, પૃષ્ઠ. 369-385. કાર્લ-હેઇન્ઝ ડિકોપ, "ઝુમ વેન્ડેલ વોન નિત્ઝશેસ સેઇન્સવર્સ્ટેન્ડનિસઃ અફ્રીકન સ્પિરિટ એન્ડ ગુસ્તાવ ટેચમુલર", ઝીટ્સક્રિફ્ટ ફર ફિલોસોફિશ ફોર્સચુંગ, 1970,24, પૃષ્ઠ. 50-71. પાઓલો ડી 'ઇઓરિઓ, "લા અંધવિશ્વાસ ડેસ ફિલોસોફીસ ક્રિટીક્સઃ નિત્ઝશે એટ અફ્રીકન સ્પિરિટ", નિત્ઝશે-સ્ટુડિયન, 1993,22, પૃષ્ઠ. 257-294. "લા સુપરસ્ટિઝિયોન દેઈ ફિલોસોફી વિવેચકઃ નિત્ઝશે અને આફ્રિકન સ્પિરિટ". હાયપર નિત્ઝશે. ડોમેનિકો એમ. ફાઝીઓ, "ઇલ પેન્સીએરો ડેલ જીઓવાને નિત્ઝશે ઇ અફ્રીકન સ્પિરિટ", ઇનઃ બોલેટ્ટિનો ડી સ્ટોરિયા ડેલા ફિલોસોફિયા ડેલ 'યુનિવર્સિટા ડેગલી સ્ટડી ડી લેસી, 1986/9,9, પી. 243-262. ડોમેનિકો એમ. ફાઝીઓ, નિત્ઝશે અને અન્ય ટીકાઓ, એલિમેન્ટી કાન્ટીની અને નિયોકેન્ટીની અને વિવેચક ડેલા ડાયલેટિકા હેગેલિયાના નેલ્લા ફોર્મઝિઓન ફિલોસોફિક ડેલ જીઓવેન નિત્ઝશે, ઉરબિનો, ક્વાટ્રોવેન્ટી, 1991. માઈકલ સ્ટીવન ગ્રીન, નિત્ઝશે એન્ડ ધ ટ્રાન્સસેન્ડેન્ટલ ટ્રેડિશન, અર્બાના એન્ડ શિકાગો, યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ-ઇન્ટરનેશનલ નિત્ઝશે સ્ટડીઝ સિરીઝ, 2002. માઈકલ સ્ટીવન ગ્રીન, "ઓગણીસમી સદીના જર્મન ફિલસૂફીમાં નિત્ઝશેનું સ્થાન", તપાસ, 2004,47, પૃષ્ઠ. 168-188. વિલ ડુડલીની સમીક્ષા, "હેગેલ, નિત્ઝશે, એન્ડ ફિલોસોફીઃ થિંકિંગ ફ્રીડમ", કેમ્બ્રિજ યુ. પ્રેસ 2002. માઈકલ સ્ટીવન ગ્રીન, "શું અફ્રીકન સ્પિરિટ એક અસાધારણ ઘટનાવાદી હતી? : અને નિત્ઝશેને સમજવામાં શું ફરક પડે છે? ", ધ જર્નલ ઓફ નિત્ઝશે સ્ટડીઝ, v46, n2,2015, p. 152-176. નદીમ જે. ઝેડ. હુસૈન, "નિત્ઝશેઝ પોઝિટિવિઝમ", યુરોપિયન જર્નલ ઓફ ફિલોસોફી, 2004,12, પૃષ્ઠ. 326-368. સેર્ગીયો સાંચેઝ, "લોજિકા, વેરિટા ઇ ક્રેડેન્ઝાઃ એલ્ક્યુન કન્સિડેરાઝિઓની ઇન મેરિટો અલા રિલેઝિયોન નિત્ઝશે-સ્પિર" માંઃ મારિયા ક્રિસ્ટિના ફોર્નારી (આવૃત્તિ. ), લા ટ્રામા ડેલ ટેસ્ટોઃ સુ અલ્ક્યુન લેચર ડી નિત્ઝશે, લેસી, મિલેલા, 2000, પૃ. 249-282. સેર્ગીયો સાંચેઝ, "લિંગુએજીયો, કોનોસેન્ઝા ઇ વેરિટા નેલ્લા ફિલોસોફિયા ડેલ જીઓવેન નિત્ઝશેઃ આઇ ફ્રેમમેન્ટી પોસ્ટુમી ડેલ 1873 ઇ લે લોરો ફોન્ટી", એન્યુએરીયો ફિલોસોફિકો, 2000,16, પી. 213-240. સેર્ગીયો સાંચેઝ, એલ પ્રોબ્લેમ ડેલ કોનોસિમિએન્ટો એન લા ફિલોસોફિયા ડેલ જોવેન નિત્ઝશે, કોર્ડોબા (આર્જેન્ટિના), 2001 કાર્લ શ્લેચ્ટા અને એની એન્ડર્સ, ફ્રેડરિક નિત્ઝશેઃ વોન ડેન વર્બોર્જેનન એન્ફાન્જેન સેઇન્સ ફિલોસોફિયરેન્સ, સ્ટુટગાર્ટ-બેડ કેનસ્ટેટ, એફ. ફ્રોમમેન, 1962, પૃ. 119-122,159-166. રોબિન સ્મોલ, "નિત્ઝશે, સ્પિરિટ, એન્ડ ટાઇમ", જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી, 1994,32, પૃષ્ઠ. 82-102. રોબિન સ્મોલના પ્રકરણ એકમાં પુનઃમુદ્રિત, સંદર્ભમાં નિત્ઝશે, "એલ્ડરશોટ, ઈંગ્લેન્ડઃ એશગેટ, 2001. બાહ્ય કડીઓ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી લાઈબ્રેરી ખાતે ક્લાપેરેડ-સ્પિરિ ફેમિલી પેપર્સ સ્પિરિઝ થોટ એન્ડ રિયાલિટીનું ઓનલાઇન સંસ્કરણ, 2 ડી આવૃત્તિ, 1877 પેન્સી એટ રિયાલિટે, 1896 (અનુવાદ. ઓફ થોટ એન્ડ રિયાલિટી) એટ બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ એસ્ક્વિસેસ ડી ફિલોસોફી ક્રિટિક, 1887, એટ બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ પેરોલ્સ ડી 'ઉન સેજ, પેરિસ-જિનેવ, 1937 અમેરિકન વેબસાઇટ ઓન સ્પિર આર્ટિકલ ઓન આફ્રિકન સ્પિર આર્ટિકલ ઓન આફ્રિકન સ્પિર ઇન અ બાયોગ્રાફિક ડિક્શનરી કિરોવોહરાદ રિજનલ યુનિવર્સલ રિસર્ચ લાઇબ્રેરીની વેબસાઇટ ઓન સ્પિર (મોટે ભાગે યુક્રેનિયનમાં) લેટર્સ ઓફ લિયો ટોલ્સટોય બુક ઓફ માઇકલ સ્ટીવન ગ્રીન, નિત્ઝ અને ટ્રાન્સસેન્ડેંટલ ટ્રેડિશન (આફ્રિકન સ્પિર-નિત્ઝ સંબંધ પર) આફ્રિકન સ્પિર-નિત્ઝ સંબંધ પર ફાઝિયોનો લેખ 1837 જન્મ 1890 મૃત્યુ 19મી સદીના રશિયન સામ્રાજ્યના ફિલસૂફો કેન્ટ