Talmud Torah
તાલમુદ તોરાહ (, શાબ્દિક. 'તોરાહનો અભ્યાસ') શાળાઓ યહૂદી વિશ્વમાં, એશકેનાઝિક અને સેફાર્ડિક બંને, સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિના છોકરાઓ માટે ધાર્મિક શાળાના એક સ્વરૂપ તરીકે બનાવવામાં આવી હતી, જ્યાં તેમને હિબ્રુમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું, શાસ્ત્રો (ખાસ કરીને તોરાહ), અને તાલમુદ (અને હલખા). આનો હેતુ તેમને યશિવા માટે અથવા ખાસ કરીને ચળવળના આધુનિક સ્વરૂપમાં, ઉચ્ચ શાળા સ્તરે યહૂદી શિક્ષણ માટે તૈયાર કરવાનો હતો. તાલમુદ તોરાહને શિક્ષણના પરંપરાગત સ્વરૂપ ચેડર પછી તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં શિક્ષણ ફી અને દાન સહિત ઓછી ઔપચારિક અથવા સંસ્થાકીય પદ્ધતિઓ દ્વારા ચેડરના ખાનગી ધિરાણને બદલે તેના જાહેર સ્વરૂપને યોગ્ય ફેરફારો સાથે આવશ્યક તત્વોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, તાલમુદ તોરાહ શબ્દ જાહેર શાળામાં હાજરી આપ્યા પછી છોકરાઓ અને છોકરીઓ માટેના બપોરના કાર્યક્રમનો ઉલ્લેખ કરે છે. યહુદી શિક્ષણનું આ સ્વરૂપ 19મી સદીના મધ્યથી "1940 અને 1950ના દાયકા" સુધી પ્રચલિત હતું. 1980 ના દાયકા સુધીમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પૂર્ણ-સમયની યહુદી દિવસની શાળાઓ (યેશિવાસ) સામાન્ય હતી, તેમ છતાં કેટલાક યુરોપિયન દેશોમાં હજુ પણ આ હતી. પિતા પરંપરાગત રીતે યહુદી ઇતિહાસમાં તેમના બાળકોના એકમાત્ર શિક્ષક હતા (ડ્યુટ. xi. 19). બેઇ રાવ અથવા બેટ રબ્બન (શિક્ષકનું ઘર), અથવા બેઇ સફરા અથવા બેટ સેફર (પુસ્તકનું ઘર) તરીકે ઓળખાતી સંસ્થાની શરૂઆત એઝરા અને તેની ગ્રેટ એસેમ્બલી દ્વારા કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે, જેમણે સોળ વર્ષ અને તેથી વધુ ઉંમરના અનાથ છોકરાઓના શિક્ષણને સુરક્ષિત કરવા માટે જેરૂસલેમમાં એક જાહેર શાળા પૂરી પાડી હતી. પરંતુ શાળા વ્યવસ્થાનો વિકાસ ત્યાં સુધી થયો ન હતો જ્યાં સુધી પ્રમુખ પાદરી જોશુઆ બેન ગામલાએ છ કે સાત વર્ષથી વધુ ઉંમરના તમામ બાળકો માટે દરેક નગર અને ગામમાં જાહેર શાળાઓ ખોલવાનું કારણ આપ્યું ન હતું (બી. બી. 21એ). આ ખર્ચ સમુદાય દ્વારા ઉઠાવવામાં આવતો હતો અને કડક શિસ્તનું પાલન કરવામાં આવતું હતું. જોકે, અબ્બા અરિકાએ સેમ્યુઅલ બી. શિલાતને શિષ્યો સાથે નરમાશથી વર્તવાનો, શારીરિક સજાથી દૂર રહેવાનો અથવા બેદરકારી બદલ શિષ્યોને સુધારવામાં જૂતાની પટ્ટીનો ઉપયોગ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. એક મૂર્ખ વિદ્યાર્થીને ત્યાં સુધી મોનિટર બનાવવામાં આવ્યો જ્યાં સુધી તે શીખવાની કળાને સમજી શકતો ન હતો. રબ્બા બાર નહમાનીએ એક શિક્ષક માટે વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા પચીસ નક્કી કરી હતી; જો સંખ્યા પચીસથી ચાલીસની વચ્ચે હોય તો સહાયક શિક્ષક ("રેશ ડુકાના") જરૂરી હતા; અને ચાલીસથી વધુ માટે, બે શિક્ષકોની જરૂર હતી. માત્ર પરિણીત પુરુષોને જ શિક્ષકો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવતા હતા, પરંતુ મેલમડ (શિક્ષક) ની લાયકાત અંગે મતભેદ છે. રબ્બા બાર નહમાનીએ પોતાના શિષ્યોને ઘણું ભણાવવાનું પસંદ કર્યું, ભલે તે થોડી બેદરકારીથી હોય, જ્યારે નેહાર્ડિયાના રાવ દિમીએ પોતાના શિષ્યોને ઓછું ભણાવવાનું પસંદ કર્યું, પરંતુ તે યોગ્ય રીતે, એકવાર અપનાવવામાં આવેલી વાંચનની ભૂલને સુધારવી મુશ્કેલ છે (ib.). અલબત્ત, એવું માનવામાં આવે છે કે બંને લાયકાતો ભાગ્યે જ એક વ્યક્તિમાં જોવા મળતી હતી. તાલમુદ તોરાહના શિક્ષણમાં આખો દિવસ અને શિયાળાના મહિનાઓમાં રાત્રિના થોડા કલાકો પણ વપરાતા હતા. શુક્રવારે બપોરે અને પવિત્ર દિવસની પહેલાના દિવસે બપોરે શિક્ષણ સ્થગિત કરવામાં આવતું હતું. શબ્બતો અને પવિત્ર દિવસો પર કોઈ નવા પાઠ સોંપવામાં આવતા ન હતા; પરંતુ બાળકના માતાપિતા અથવા વાલી (શુલહાન 'અરુક, યોરેહ દે' આહ, 245) દ્વારા શબ્બતના બપોર પછી અગાઉના અઠવાડિયાના કામની સમીક્ષા કરવામાં આવતી હતી. પછીના સમયમાં, સંભવતઃ તેરમી સદીની ખ્રિસ્તી પેરોકિયલ શાળાઓ દ્વારા પ્રભાવિત, પ્રાર્થના અને આશીર્વાદોનું વાંચન અને યહૂદી ધર્મના સિદ્ધાંતોનું શિક્ષણ સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. લગભગ દરેક સમુદાયમાં હેવરા તાલમુદ તોરાહ નામની સંસ્થાની રચના કરવામાં આવી હતી, જેની ફરજ એક ભંડોળ ઊભું કરવાની અને જાહેર શાળાઓના સમર્થન માટે સાધન પૂરું પાડવાની અને તમામ શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓને નિયંત્રિત કરવાની હતી. આશેર બેન જેહિલ (1250-1328) એ સ્થાનિક ગવર્નર દ્વારા વસૂલવામાં આવતા વાર્ષિક કરને પહોંચી વળવા માટે તાલમુદ તોરાહના ભંડોળમાંથી ઉપાડની મંજૂરી આપવાનો ચુકાદો આપ્યો હતો, કારણ કે અન્યથા ગરીબો પર મોટી મુશ્કેલીઓ પડશે, જેઓ તેમના કરની તાત્કાલિક ચુકવણીમાં નિષ્ફળ જાય તો તેમની તમામ સંપત્તિ છીનવી લેવા માટે જવાબદાર હતા (પ્રતિક્રિયા, નિયમ vi., §2). બીજી બાજુ, સામાન્ય સખાવતી ભંડોળમાંથી નાણાંનો ઉપયોગ કેટલીકવાર તાલમુદ તોરાહને ટેકો આપવા માટે કરવામાં આવતો હતો, અને સભાસ્થાન અથવા કબ્રસ્તાન માટેના દાનનો પણ એ જ રીતે ઉપયોગ થતો હતો (ib. નિયમ xiii., §§ 5,14). કારણ કે તાલમુદિક અને તોરાહ શિક્ષણ પરંપરાગત રીતે સ્ત્રીઓ નહીં પણ પુરુષો માટે ફરજિયાત માનવામાં આવતું હતું, તાલમુદ તોરાહ પરંપરાગત રીતે એકલિંગી સંસ્થાઓ હતી. આજના સમયમાં પણ સામાન્ય છે કે પુરુષો તેમના જીવનના ત્રીજા દાયકામાં તેમના પૂર્ણ-સમયના તોરાહ અભ્યાસને સારી રીતે ચાલુ રાખે છે જ્યારે સ્ત્રીઓ લગ્ન કરે છે. રોમમાં તાલમુદ તોરાહ સંસ્થામાં 1554માં આઠ સમાજોનો સમાવેશ થતો હતો અને 13 ઓગસ્ટ, 1617ના રોજ તેનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. ડેર જુડેન ઇન રોમ, પૃષ્ઠ 316, બર્લિન, 1895). પાછળથી, અમુક સભાસ્થાનોએ "તાલમુદ તોરાહ" નામ ધારણ કર્યું, જેમ કે 1603 માં ફેસ, મોરોક્કો ખાતેના એકના કિસ્સામાં (અંકાવા, "કેરેમ હેમ્ડ", II. 78, લેઘોર્ન, 1869) અને એક કૈરો ખાતે. આ કદાચ એટલા માટે હતું કારણ કે શાળા સભાસ્થાનમાં યોજાતી હતી અથવા તેની સાથે જોડાયેલી હતી. ભંડોળ સમાજની આવક વિવિધ સ્રોતોમાંથી મેળવવામાં આવતી હતીઃ (અ) સોમવાર અને ગુરુવારના યોગદાનનો છઠ્ઠો ભાગ સભાસ્થાનો અને અન્ય પૂજા સ્થળોમાં; (બ) ભોજન સમારંભમાં આમંત્રિત મહેમાનો તરફથી સુન્નત સમયે દાન; (ક) લગ્નમાં વરરાજા અને કન્યા અને આમંત્રિત મહેમાનો તરફથી દાન; (ડ) મટન બા-સેતર તરીકે ઓળખાતા ચેરિટી બોક્સમાં સંગ્રહનો દશમો ભાગ. સેમ્યુઅલ ડી મદીના (1505-1589) એ ચુકાદો આપ્યો હતો કે વિલ દ્વારા તાલમુદ તોરાહને વારસામાં છોડી દેવાયા હોય અને વસિયતનામાના ભાઈ દ્વારા બાંયધરી આપવામાં આવે તો, જો મૃતકની લાંબી માંદગીને કારણે મિલકતનો વપરાશ કરવામાં આવ્યો હોય તો તેને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યો ન હતો (રેસ્પોન્સા, હોશેન મિશ્પાટ, નં. 357). કોઈ ચોક્કસ શહેરમાં યેશિવાહ અને તાલમુદ તોરાહના સમર્થન માટેનો વારસો, જો તેની સાથે એવી જોગવાઈ હોય કે "વસિયતનામાના પુત્રને યોગ્ય લાગે તે રીતે" તેનું સંચાલન કરી શકાય, તો તેને સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે, તેને અન્યત્ર યેશિવાહમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું (ib. ઓરાહ હાયીમ, એટલે કે, ના. 60; "પહદ યીઝા", એસ. વી., પૃષ્ઠ 43એ પણ જુઓ). વહીવટ અધિકારીઓની ચૂંટણી મતદાન દ્વારા કરવામાં આવી હતીઃ ત્રણ ગબ્બાઇમ, ત્રણ ઉપ-ગબ્બાઇમ અને એક ખજાનચી. 36 વર્ષથી વધુ ઉંમરના વિદ્વાન અને સન્માનિત પુરુષો જ ચૂંટણી માટે પાત્ર હતા. તાલમુદ તોરાહની આવકના આ સ્રોતોને નિયંત્રિત કરતા તાઝાનોત મોસેસ ઇસર્લ્સના સમયમાં અસ્તિત્વમાં હતા. 1638માં ક્રાકોના રબ્બી યોએલ સિર્કિસે આ નિયમોને સમર્થન આપ્યું હતું અને અન્ય ઘણા નિયમો ઉમેર્યા હતા, જે તમામની 25મી ટેબેટ, 5398 (1638; એફ. એચ. વેટસ્ટીન, "એડમોનિયોટ", દસ્તાવેજ નં. 1, ક્રેકો, 1892). સોલોમન બી. અબ્રાહમ હા-કોહેન (સોળમી સદી) એ નિર્ણય લીધો કે જ્યાં ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યો હોય ત્યાં શિક્ષકોને જોડવા માટે તાલમુદ તોરાહના આઠ ટ્રસ્ટીઓની સર્વસંમત સંમતિની જરૂર છે કે "કોઈ ટ્રસ્ટી અથવા ટ્રસ્ટી સમગ્ર સંમતિ વિના મેલામેડની સેવામાં જોડાશે નહીં" (પ્રતિસાદ, II., નં. 89, એડ. વેનિસ, 1592). આ શાળાઓની મધ્યયુગીન સંસ્થાના નમૂના તરીકે ક્રાકો શાળાઓની પસંદગી કરી શકાય છે. 1551માં ક્રાકોના મંડળના રેકોર્ડ પરથી એવું લાગે છે કે તાલમુદ તોરાહ સમાજ ખાનગી અને જાહેર બંને શાળાઓને નિયંત્રિત કરતો હતો. તેણે નીચેની તાઝાનોત અથવા યહુદી કાનૂની રિટ પસાર કરીઃ (1) સભ્યો શિક્ષકો પર સામાન્ય દેખરેખ રાખશે અને વિદ્યાર્થીઓને યોગ્ય રીતે ભણાવવામાં આવે છે કે કેમ તે જોવા માટે દર અઠવાડિયે તાલમુદ તોરાહની મુલાકાત લેશે. (2) "બીર મોશેહ" (જુડો-જર્મન અનુવાદ) અનુવાદ સિવાય કોઈ મેલમેડ પેન્ટેટ્યુક શીખવી શકે નહીં. મોસેસ બી. ઇસાચર, પ્રાગ, 1605), "જે આપણી સ્થાનિક ભાષામાં છે"; ઉન્નત વિદ્યાર્થીઓ માટે તેઓ રાશી ભાષ્ય સિવાય અન્ય કોઈ ભાષાનો ઉપયોગ કરશે નહીં. (3) પ્રાથમિક વર્ગમાં નામાંકિત વ્યક્તિ પચીસથી વધુ વિદ્યાર્થીઓને ભણાવશે નહીં અને તેના બે સહાયકો હશે. (4) એક મેલમેડ તેની સગાઈની મુદત દરમિયાન બીજા સાથે સ્પર્ધા કરશે નહીં, અને અન્ય શિક્ષકના પ્રભારી વિદ્યાર્થીને મેળવવાનો પ્રયાસ કરશે નહીં, મુદતની સમાપ્તિ પર પણ, જ્યાં સુધી વિદ્યાર્થીના પિતા અથવા વાલી ફેરફાર કરવા માંગતા ન હોય. (5) હેબ્રા તાલમુદ તોરાહના સભ્યો ગરીબ અને અનાથ છોકરાઓ માટે શરત હા-મિડ્રાશમાં સહાયક સાથે સક્ષમ અને ઈશ્વરથી ડરતા મેલામેડને ભાડે રાખશે. (6) મેલમેડ અને સહાયક વિદ્યાર્થીઓને હિબ્રુ મૂળાક્ષર (સ્વરો સાથે), સિદ્દુર, પેન્ટાટ્યુચ ("બીર મોશેહ" અનુવાદ સાથે), રાશી ભાષ્ય, પ્રાર્થનાનો ક્રમ, શિષ્ટાચાર અને સારા વર્તન શીખવશે-દરેક છોકરો તેના ગ્રેડ અને બુદ્ધિ અનુસાર; સ્થાનિક ભાષામાં વાંચન અને લેખન પણ. વધુ અદ્યતન હિબ્રૂ વ્યાકરણ અને અંકગણિત શીખવવામાં આવશે; ઉચ્ચતમ વર્ગના લોકો રાશી અને તોસાફોટ સાથે તાલમુદનો અભ્યાસ કરશે. (7) તેર વર્ષની નજીકના છોકરાઓએ ટેફિલિન સંબંધિત નિયમો શીખવા જોઈએ. (8) ચૌદ વર્ષની ઉંમરે તાલમુદ શીખવામાં અસમર્થ હોય તેવા છોકરાને વેપાર શીખવવામાં આવશે અથવા તે ઘરના નોકર બનશે. અભ્યાસક્રમ સેફાર્ડિમે તેમની તાલમુદ તોરાહ શાળાઓનું સંચાલન અશ્કેનાઝીમ કરતાં વધુ પદ્ધતિસર કર્યું હોવાનું કહેવાય છે, ખાસ કરીને યુરોપમાં. એમ્સ્ટર્ડમમાં એકની શબ્બેથાઈ હોરોવિટ્ઝ દ્વારા ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી ("વાવે હા-'અમ્મુદિમ", પૃષ્ઠ 9 બી, "શેલાહ", એમ્સ્ટર્ડમ, 1698 સાથે જોડાયેલ). શબ્બેથાઈ બાસ, તેમના "સિફ્ટે યેશાનીમ" (પૃષ્ઠ 8એ, ઇબ. 1680), આ તાલમુદ તોરાહનું વર્ણન કરે છે અને ઈચ્છે છે કે તે અન્ય શાળાઓ માટે એક આદર્શ તરીકે કામ કરેઃ વિશ્વભરના યહુદી સમુદાયોમાં જર્મનીના નિકોલ્સબર્ગ, મોરાવિયામાં 1724 થી 1744 સુધી તાલમુદ તોરાહે ગરીબ છોકરાઓને તેમના વધુ નસીબદાર સાથીઓને આપવામાં આવતા શિક્ષણ જેટલું શિક્ષણ આપ્યું હતું. આ અભ્યાસોમાં સિદ્દુર, ચુમાશ (પેન્ટાટ્યુચ) અને તાલમુદ (મોરિટ્ઝ ગુડેમેન, ક્વેલેન્સક્રિફ્ટેન જુર ગેશ) નો સમાવેશ થતો હતો. ડ્યૂટશેન જુડેન, પૃષ્ઠ 275). પૂર્વીય યુરોપની શાળાઓએ ઓગણીસમી સદીના મધ્ય સુધી એશકેનાઝિક શાળાઓના પ્રાચીન પ્રકાર અને પદ્ધતિઓને જાળવી રાખી હતી, જ્યારે મોટા શહેરોમાં સુધારણા અને વધુ સારા વ્યવસ્થાપન માટે ચળવળ થઈ હતી. રશિયા 1857માં ઓડેસા ખાતે, તાલમુદ તોરાહ જે શહેર ચાર્ટર્ડ થયું ત્યારથી અસ્તિત્વમાં હતું તેને પ્રતિષ્ઠિત શિક્ષણવિદો દ્વારા એક આદર્શ શાળામાં પુનઃસંગઠિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1881માં એસ. જે. અબ્રામોવિચને 400થી વધુ વિદ્યાર્થીઓના આચાર્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1904માં ઉપનગરોમાં વધારાની 400 વિદ્યાર્થીઓ સાથે બે શાખાઓ ખોલવામાં આવી હતી. છોકરાઓને મફતમાં પાઠ્યપુસ્તકો અને કપડાં આપવામાં આવતા હતા. ખર્ચ વાર્ષિક 20,000 રૂબલ્સ હતો. રશિયામાં પેલે ઓફ સેટલમેન્ટની અંદરના દરેક શહેરમાં સમાન શાળા હતી. આ આવક માંસ પરના યહુદી કરવેરા અને ખાનગી યોગદાનમાંથી મેળવવામાં આવી હતી. જેરૂસલેમમાં સેફાર્ડિમના તાલમુદ તોરાહ, જેને ટિફેરેટ યરુશલાયિમ કહેવામાં આવે છે, તેનું 1891 માં હખમ બાશી રબ્બી રાફેલ મીર પેનિગલ દ્વારા 300 વિદ્યાર્થીઓ અને 13 શિક્ષકો સાથે પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. છોકરાઓ મૂળાક્ષરથી માંડીને તાલમુદ સુધીના અન્ય વિષયો ઉપરાંત અરબી અને અંકગણિત પણ શીખ્યા હતા. અભ્યાસનો સમય સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધીનો હતો. શાળાને ટેકો આપવા માટે સૌથી મોટું યોગદાન મેશુલ્લાચિમ દ્વારા સસૂન પરિવાર, બોમ્બે અને કલકત્તાના બગદાદી યહૂદીઓ તરફથી આવ્યું હતું. 35 શિક્ષકો અને 1,000 થી વધુ વિદ્યાર્થીઓ સાથે એશકેનાઝિક તાલમુદ તોરાહ અને એટ્ઝ ચેઇમ યેશિવા, જુડાહ હેહિસિદ દ્વારા સ્થાપિત શાળાને સફળ બનાવી હતી. તેની શરૂઆત 1860માં હિર્શ વુલ્ફ ફિશબીન અને ડેવિડ જાનોવરના યોગદાનથી કરવામાં આવી હતી. 1910માં વાર્ષિક ખર્ચ આશરે 10,000 ડોલર હતો, જેમાંથી અડધાથી વધુ ખર્ચ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એકત્ર કરવામાં આવ્યો હતો. જાફા ખાતે તાલમુદ તોરાહ અને યેશિવા શારે તોરાહનું આયોજન 1886માં એન. એચ. લેવી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં 9 શિક્ષકો અને 102 છોકરાઓ માટે 9 વર્ગો હતા. તેનો ખર્ચ વાર્ષિક આશરે $2,000 હતો, જે મોટાભાગે વિદેશમાંથી દાન દ્વારા આવરી લેવામાં આવતો હતો. અમેરિકામાં 1883માં ઇઝરાયેલ (ઇસીડોર) રોસેન્થલ દ્વારા ન્યુ યોર્ક શહેરમાં મચઝીકેઈ તાલમુદ તોરાહ, એક એશકેનાઝી તાલમુદ તોરાહનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. તેણે 225-227 ઇસ્ટ બ્રોડવે ખાતે તેના પોતાના પરિસરમાં શાળાઓ જાળવી રાખી હતી. તેણે આશરે 12,000 ડોલરના વાર્ષિક ખર્ચે 1,100થી વધુ છોકરાઓને શિક્ષણ આપ્યું હતું. 22 જાન્યુઆરી, 1905ના રોજ સોસાયટીએ 67 ઇસ્ટ 7મી સ્ટ્રીટ પર એક શાખા ખોલી હતી, જેમાં જેકબ એચ. શિફે 25,000 ડોલરનું દાન કર્યું હતું. આ સોસાયટીનું સંચાલન નિયામક મંડળ અને શિક્ષણ સમિતિ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. અભ્યાસોમાં પ્રાથમિક હિબ્રુ, પ્રાર્થનાનું વાંચન, યિદ્દીશ અને અંગ્રેજીમાં પેન્ટેટ્યુકનું ભાષાંતર અને યહુદી વિશ્વાસ અને પ્રથાના સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થતો હતો. અભ્યાસનો સમય જાહેર-શાળાના કલાકો પછી દરરોજ માત્ર બે કલાકનો હતો, કારણ કે તમામ વિદ્યાર્થીઓ બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ માટે શહેરની શાળાઓમાં જતા હતા. ન્યૂયોર્કમાં અન્ય ઘણા તાલમુદ તોરાહ હતા; અને મોટી યહુદી વસ્તી ધરાવતા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડાના તમામ શહેરોમાં સમાન સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં હતી. આ સમયે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં છોકરીઓને ઘણીવાર છોકરાઓ સાથે જાહેર શાળાઓમાં શિક્ષણ આપવામાં આવતું હતું, અને તેઓ સભાસ્થાનો અને રવિવાર શાળાઓમાં કાર્યક્રમો દ્વારા તેમનું યહૂદી શિક્ષણ મેળવતા હતા, કારણ કે યહૂદી દિવસની શાળાઓ ઓછી સામાન્ય હતી. પરિણામે, 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં "નવી દુનિયા" તાલમુદ તોરાહનું સહ-સંપાદન કરવામાં આવ્યું હતું. ચેડર સંદર્ભો પણ જુઓ વધુ વાંચન જુડાહ લોબ, 'ઉમર મી-યેહુદા, બ્રનો, 1790; એલેક્ઝાન્ડર ઝેડરબૌમ, ડી ગેહેમનિસ વોન બર્ડિચેવ, પીપી. 38-44, વોર્સો, 1870 (એક સ્કેચ); મોર્ડેખાઈ ડેવિડ બ્રાન્ડસ્ટેટર, નિબંધ ઇન હા-એશકોલ, વિ. 70-84. બાહ્ય કડીઓ યહુદી જ્ઞાનકોશઃ તાલમુદ તોરાહ યહુદી શિક્ષણ તાલમુદ તોરાહ યહુદી શાળાઓ રૂઢિવાદી યેશિવાસ