Egyptomania in the United States
ઇજિપ્તમેનિયા એ 19મી સદીમાં નેપોલિયનના ઇજિપ્ત અભિયાન દ્વારા શરૂ થયેલા પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિમાં નવેસરથી રસના સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ અભિયાન દરમિયાન નેપોલિયનની સાથે ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને વિદ્વાનો પણ હતા, જેના કારણે ઇજિપ્તમાં પ્રાચીન સ્મારકોના દસ્તાવેજીકરણમાં મોટો રસ જાગ્યો હતો. પ્રાચીન ખંડેરોના સંપૂર્ણ દસ્તાવેજીકરણથી પ્રાચીન ઇજિપ્ત વિશેના રસમાં વધારો થયો. 1822માં, જીન-ફ્રાન્કોઇસ શેમ્પોલીયોને રોઝેટા પથ્થરનો ઉપયોગ કરીને પ્રાચીન ચિત્રલિપિઓનો અર્થ કાઢ્યો હતો, જે 1799માં ફ્રેન્ચ સૈનિકો દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેથી ઇજિપ્તશાસ્ત્રનો વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ શરૂ થયો હતો. પ્રાચીન ઇજિપ્ત સાથેનું આકર્ષણ સાહિત્ય, સ્થાપત્ય, કલા, ફિલ્મ, રાજકારણ અને ધર્મ દ્વારા પ્રગટ થયું હતું. ઇજિપ્તમેનિયાના શિખર દરમિયાન બહુ ઓછા લોકો ઇજિપ્તની સફર પરવડી શકતા હતા અને માત્ર સાહિત્ય, કલા અને સ્થાપત્ય દ્વારા ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ સાથે સંપર્ક કર્યો હતો. વિવાન્ટ ડેનોનની વોયેજ ડાન્સ લા બેસે એટ લા હૌતે ઇજિપ્ત, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇજિપ્તની ડિસ્ક્રિપ્શન ડી લ 'ઇજિપ્ત અને વર્ડીની આઇડા ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી હતી. ફ્રેન્ચ સામ્રાજ્ય શૈલીમાં, ઇજિપ્તની છબીઓ અને આભૂષણોનો ઉપયોગ સુશોભન કલાઓમાં ખૂબ જ વ્યાપક રીતે થતો હતો, જેમ કે પોર્સેલેઇન સેવાઓ, ફર્નિચર અને પછીથી વ્યાપારી કિટ્સ અને જાહેરાત. પાર્ટીઓ અને જાહેર કાર્યક્રમો યોજાયા હતા જેમાં ઇજિપ્તની થીમ હતી, જ્યાં લોકો વિશેષ વેશભૂષા પહેરતા હતા. ઇજિપ્તની પુનરોદ્ધાર સ્થાપત્ય 19મી સદી દરમિયાન અને 20મી સદી સુધી ચાલ્યું હતું. તુતનખામુનની કબરની શોધે નોંધપાત્ર રીતે રસ જાગ્યો. અમેરિકન સંસ્કૃતિ અમેરિકન સાહિત્ય, દ્રશ્ય કલા અને સ્થાપત્યએ પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ વિશે જે સામાન્ય જ્ઞાન બની રહ્યું હતું તેને આત્મસાત કર્યું, રાષ્ટ્રીય ઓળખ, જાતિ અને ગુલામી વિશેની સમકાલીન ચર્ચામાં આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો. ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિના તત્વો ખાસ કરીને પ્રતીકાત્મક રીતે ચાર્જ થઈ ગયા. મમી, ઉદાહરણ તરીકે, જીવંત મૃતકો અને પુનર્જીવન સાથે અમેરિકનોના આકર્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અહીં સુધી કે 'મમી અનરેપિંગ પાર્ટીઓ' નું આયોજન કરવામાં આવતું હતું. ક્લિયોપેટ્રાની આકૃતિ, ચિત્રલિપિ લેખન અને અર્થઘટન, અને ભૂલભુલામણી તરીકે પિરામિડ એ અન્ય ઉદાહરણો છે કે કેવી રીતે પ્રાચીન ઇજિપ્તએ પશ્ચિમી કલ્પનાઓને આકર્ષિત કરી છે, અને ખાસ કરીને ઓગણીસમી સદીથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં. ઇજિપ્તના આ પ્રતીકાત્મક સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરતી સાહિત્યિક કૃતિઓમાં ઇ. એ. પો દ્વારા "સમ વર્ડ્સ વિથ અ મમી", લુઇસા મે એલ્કોટ દ્વારા "લોસ્ટ ઇન અ પિરામિડ, અથવા ધ મમીઝ કર્સ" અથવા નાથાનીયેલ હોથોર્ન દ્વારા "ધ માર્બલ ફૌન" નો સમાવેશ થાય છે. સ્થાપત્યમાં પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિની અસરને ઇજિપ્તની પુનરુત્થાન કહેવામાં આવે છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નિયોક્લાસિસિઝમની અભિવ્યક્તિ છે. ઇજિપ્તની છબીઓ, સ્વરૂપો અને પ્રતીકો સમકાલીન શૈલીમાં સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રભાવ કબ્રસ્તાનના સ્થાપત્યમાં શ્રેષ્ઠ રીતે જોઈ શકાય છે, જેમ કે હેડસ્ટોન્સ અને જેલ તરીકે ઓબેલિસ્કનો ઉપયોગ. ઇજિપ્તના પુનરુત્થાનના પ્રતીકો અને સ્થાપત્યનો ઉપયોગ 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં કબ્રસ્તાનના પ્રવેશદ્વાર, મકબરો અને જાહેર સ્મારકો માટે કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદીના ગ્રામીણ અથવા બગીચાના કબ્રસ્તાનમાં પિરામિડ મકબરો, સપાટ છતવાળા મસ્તબા, કમળના સ્તંભો, સ્તંભસ્તંભ અને સ્ફિંક્સ લોકપ્રિય હતા. ઉદાહરણ તરીકે, બોસ્ટનમાં માઉન્ટ ઔબર્ન કબ્રસ્તાનનું પ્રવેશદ્વાર અને કનેક્ટિકટના ન્યૂ હેવનમાં ગ્રોવ સ્ટ્રીટ કબ્રસ્તાનનું નિર્માણ ઇજિપ્તની પુનરુત્થાન શૈલીમાં કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રભાવના અન્ય ઉદાહરણો ઇલિનોઇસમાં ગોલ્ડ પિરામિડ હાઉસ અને વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં ઓબેલિસ્ક (વોશિંગ્ટન મોન્યુમેન્ટ) છે. ધ મમી (1999) જેવી મૂવીઝ (પોતે 1932ની બોરિસ કાર્લોફની ફિલ્મની રિમેક છે) અને તેની સિક્વલ દર્શાવે છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્ત અને તેના રહસ્યોની શોધ હજુ પણ સમકાલીન પશ્ચિમી દિમાગમાં રસ ધરાવે છે. અમેરિકન સંસ્કૃતિમાં આ ઘટના વિશેના વિદ્વતાપૂર્ણ ગ્રંથોમાં સ્કોટ ટ્રાફ્ટનની ઇજિપ્ત લેન્ડ (2004) અને એમ. જે. શ્યુએલરની યુ. એસ. ઓરિએન્ટલિઝમ (1998) નો સમાવેશ થાય છે. જોકે, ઇજિપ્તનું આકર્ષણ નેપોલિયનથી શરૂ થયું ન હતું. પ્રાચીન ગ્રીકો અને રોમનોએ પણ પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિમાં રસ લીધો હતો અને હેરોડોટસના ઇતિહાસ અને બિબ્લિયોથેકા ઇતિહાસ જેવા ગ્રંથોમાં તેમની રુચિઓ પ્રતિબિંબિત કરી હતી. 31 બી. સી. ઈ. માં સમ્રાટ ઑગસ્ટસે ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવ્યા પછી જ્યારે ઇજિપ્તમેનિયા રોમ પહોંચ્યું, ત્યારે આકર્ષણ ઉચ્ચ અધિકારી કૈઉસ સેસ્ટિયસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા પિરામિડ તરીકે રચાયેલ કબર જેવી સમાન સ્થાપત્ય તરફ દોરી ગયું. વધુમાં, સમ્રાટ હેડ્રિયન તેના મૃત પ્રેમીને મરણોત્તર જીવનના ઇજિપ્તના દેવ, ઓસિરિસ તરીકે પૂજતા હતા. સ્યુડોસાયન્સ ફ્રેનોલોજી એ માનવ કરોડરજ્જુનો અભ્યાસ છે જે વ્યક્તિની બુદ્ધિ અને ચારિત્ર્ય નક્કી કરવામાં સક્ષમ હોવાનો દાવો કરે છે. ઇજિપ્તીયન મમીઓએ અભ્યાસના હેતુ માટે એક સ્રોત તરીકે સેવા આપી હતી-ખોપરીઓ. ઇજિપ્તવાસીઓ કાળા કે સફેદ હતા કે કેમ તે નક્કી કરવા માટે ક્રેનીઓલોજીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે ગુલામીના સમર્થનના પ્રકાશમાં એક ચર્ચા છે. આ સમયગાળાની મુખ્ય વ્યક્તિ સેમ્યુઅલ જ્યોર્જ મોર્ટન હોવાનું જણાય છે જેમણે અમેરિકન સ્કૂલ ઓફ એથનોલોજીની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે પોલીજેનેસિસનો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો અને દાવો કર્યો હતો કે એક નહીં પરંતુ ઘણી માનવ જાતિઓ છે જે શ્રેણીબદ્ધ ક્રમમાં છે, જેમાં ટોચ પર ગોરા અને સ્કેલના તળિયે કાળા છે. જો કે વિજ્ઞાન આજે મોર્ટનના તારણોને નામંજૂર કરે છે, તેમ છતાં તે હજુ પણ તેમના વ્યાવસાયિક દરજ્જાને ફરીથી માન્ય કરે છે, કારણ કે મોર્ટનની અમેરિકન સ્કૂલ વિજ્ઞાનના વર્તમાન વ્યાવસાયિક દરજ્જાના વિકાસ અને મોનોજેનેસિસના પ્યુરિટન વિચારો અને ખ્રિસ્તી કારકુની વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના ત્યાગ માટે મોટા પ્રમાણમાં જવાબદાર હતી, જે તે સમયે સામાન્ય હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જાતિ અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ રિચાર્ડ વ્હાઇટના જણાવ્યા અનુસાર, ઇજિપ્ત સરળતાથી આફ્રિકા અથવા એશિયામાં અથવા પૂર્વ અથવા પશ્ચિમમાં સ્થિત નથી. તેથી, એવું લાગે છે કે ઇજિપ્ત "દરેકનો ભૂતકાળ" છે. ઇજિપ્તની આકૃતિ પશ્ચિમી વિશ્વમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખના વિકાસમાં સંદર્ભનો મુદ્દો રહી છે, જોકે ઓળખની રચનાની આ પ્રક્રિયાઓ જટિલ છે અને તેમાં ઘણા પરિબળો સામેલ છે. વંશીય ઓળખ આ પ્રક્રિયાઓના કેન્દ્રમાં છે, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, જ્યાં 19મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં એક અલગ રાષ્ટ્રીય ઓળખની ઉભરતી ભાવના અને ગુલામી પર વધતા સંઘર્ષને જોડવામાં આવ્યા હતા. પાસ્કલ બેવર્લી રેન્ડોલ્ફે ઇજિપ્તને નવા રાષ્ટ્ર માટે એક આદર્શ તરીકે રજૂ કરવાની રીતને સ્પષ્ટ કરી હતી જ્યારે તેમણે કહ્યું હતું કે, "અમેરિકા માટે, આફ્રિકા વાંચો; યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે, ઇજિપ્ત" (1863). યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની વસ્તીની રચના કરનારા વિવિધ વંશીય જૂથોમાં, સામાન્ય છેદ બિન-કાળા હતા, જે દ્વિસંગી અન્યનો ઉપયોગ કરીને પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં સક્ષમ હતા. ઐતિહાસિક રીતે, અમેરિકન સ્કૂલ ઓફ એથનોલોજી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા વંશીય પદાનુક્રમને વૈજ્ઞાનિક રીતે સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસથી શ્વેતતાને કુદરતી અમેરિકન રાષ્ટ્રીય ઓળખ તરીકે સમજવામાં આવી હતી. ઇજિપ્તના રાજાઓની વંશીય ઓળખનો ઉપયોગ ખાસ કરીને સેમ્યુઅલ જ્યોર્જ મોર્ટન અને તેમના સમકાલિન જેવા 19મી સદીના વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સમકાલીન અમેરિકન વંશીય પદાનુક્રમની પુષ્ટિ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ પદાનુક્રમે ગુલામોની અમાનવીય વર્તણૂક અને શ્વેત અમેરિકનો સિવાયના કોઈપણ માટે નાગરિક અધિકારોના અસ્વીકારને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ગુલામીના સમર્થકોને સેવા આપી હતી. ટાઇપ્સ ઓફ મેનકાઇન્ડ (1854), અમેરિકન સ્કૂલની વંશીય વિચારસરણીની પરાકાષ્ઠા, પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓની વંશીય લાક્ષણિકતાઓ પર એક પ્રકરણ ધરાવે છે, જે આજે પણ ઉગ્ર વિવાદની શરૂઆત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિન્સેન્ટ સારિચ અને ફ્રેન્ક મિલેની રેસઃ ધ રિયાલિટી ઓફ હ્યુમન ડિફરન્સીસ (2004), સાંસ્કૃતિક રીતે બાંધવામાં આવેલા માનવીય તફાવતને બદલે "જાતિ" એક આવશ્યક રચના કરે છે તેવી વૈજ્ઞાનિક રીતે બદનામ ધારણામાં શૈક્ષણિક વિશ્વસનીયતા ઉમેરવાનો તાજેતરનો પ્રયાસ, ઇજિપ્તનો સમાન રીતે ઉપયોગ કરે છે. ઈતિહાસકારોએ ત્રણ મુખ્ય પૂર્વધારણાઓ રજૂ કરી છે જે સ્પષ્ટપણે એકબીજાના વિરોધાભાસી છે. વૈજ્ઞાનિકો, ઇતિહાસકારો અને શરીરરચનાશાસ્ત્રીઓ દલીલ કરે છે કે શું ઇજિપ્તવાસીઓ સફેદ, કાળા અથવા બંનેનું મિશ્રણ હતા. આ દલીલ દિવાલ ચિત્રો અથવા મમીઓના શરીર જેવા પાસાઓ પર આધારિત છે. ઓગણીસમી સદીમાં આફ્રિકન અમેરિકન સંસ્કૃતિના આફ્રોસેન્ટ્રીક વિચારકોએ આગ્રહ કર્યો હતો કે પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ કાળા આફ્રિકન હતા, જે એક પ્રાચીન અને ઉમદા વંશ પ્રદાન કરવાનું શક્ય બનાવે છે જેણે જાતિવાદી વિજ્ઞાન અને ગુલામી તરફી વિવાદ દ્વારા ફેલાયેલી અપમાનજનક છબીઓનો સામનો કર્યો હતો. આ ચર્ચામાં ફાળો આપનારાઓમાં ડેવિડ વૉકર, જેમ્સ મેકક્યુન સ્મિથ, ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસ અને ડબલ્યુ. ઇ. બી. નો સમાવેશ થાય છે. તું મને પ્રેમ કર. આ પણ જુઓ ઉત્તર અમેરિકામાં પિરામિડ મકબરોની સૂચિ સંદર્ભો ટાંકવામાં આવેલ સાઇટેશન વર્ક્સ વધુ વાંચન બ્રાયર, બોબ. ઇજિપ્તમેનિયા. બ્રુકવિલે, એનવાયઃ હિલવુડ આર્ટ મ્યુઝિયમ, 1992. (પ્રદર્શન સૂચિ) કર્લ, જેમ્સ સ્ટીવન્સ. ઇજિપ્તમેનિયાઃ ઇજિપ્તનું પુનરુત્થાન, સ્વાદના ઇતિહાસમાં એક પુનરાવર્તિત થીમ. માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1994. માન્ચેસ્ટર, યુકે; ન્યૂ યોર્કઃ માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1994. ડ્રેપર, થિયોડોર. કાળા રાષ્ટ્રવાદની પુનઃશોધ. ન્યૂ યોર્કઃ વાઇકિંગ પ્રેસ, 1970. ગિલમેન, સુસાન. "પોલિન હોપકિન્સ એન્ડ ધ ઓકલ્ટઃ આફ્રિકન-અમેરિકન રિવીઝન્સ ઓફ નાઇન્ટીન્થ-સેન્ચ્યુરી સાયન્સિસ" ઇનઃ અમેરિકન લિટરરી હિસ્ટ્રી, વોલ્યુમ 8, નંબર 1, સ્પ્રિંગ 1996, પીપી. 57-82 ગ્લાઉડ, એડી એસ. એક્સોડસ! ઓગણીસમી સદીના પ્રારંભિક કાળા અમેરિકામાં ધર્મ, જાતિ અને રાષ્ટ્ર. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 2000. ગ્રેસર, જ્હોન કુલેન. બ્લેક ઓન બ્લેકઃ ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરી આફ્રિકન અમેરિકન રાઇટિંગ અબાઉટ આફ્રિકા. લેક્સિંગ્ટન, કેવાયઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ કેન્ટુકી, 2000. હમ્બર્ટ, જીન-માર્સેલ, વગેરે. ઇજિપ્તમેનિયાઃ ઇજિપ્ત ઇન વેસ્ટર્ન આર્ટ, 1730-1930. ઓટાવાઃ નેશનલ ગેલેરી ઓફ કેનેડા, 1994. (પ્રદર્શન સૂચિઃ પેરિસ, મ્યુઝી ડુ લૂવર, 20 જાન્યુઆરી-18 એપ્રિલ 1994; ઓટ્ટાવા, નેશનલ ગેલેરી ઓફ કેનેડા, 17 જૂન-18 સપ્ટેમ્બર 1994; વિયેના, કુન્સ્ટહિસ્ટોરિસ્ચેઝ મ્યુઝિયમ, 16 ઓક્ટોબર 1994-29 જાન્યુઆરી 1995) હોવે, સ્ટીફન. આફ્રોસેન્ટ્રિઝમઃ પૌરાણિક ભૂતકાળ અને કાલ્પનિક ઘરો. લંડન; ન્યૂયોર્કઃ વર્સો, 1998. પેર્નિઓલા, મારિયો, એનિગ્માસ. ક્રિસ્ટોફર વુડલ દ્વારા અનુવાદિત 'ધ ઇજિપ્તીયન મોમેન્ટ ઇન સોસાયટી એન્ડ આર્ટ ", લેખક લંડન-ન્યૂયોર્ક, વર્સો, 1995, શ્યુએલર, માલિની જોહર દ્વારા અંગ્રેજી આવૃત્તિમાં પ્રસ્તાવના. યુ. એસ. ઓરિએન્ટલિઝમ્સઃ રેસ, નેશન, એન્ડ જેન્ડર ઇન લિટરેચર, 1790-1890. એન આર્બરઃ યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન પ્રેસ, 1998. વોલેસ, મૌરિસ ઓ. કન્સ્ટ્રક્ટિંગ ધ બ્લેક મેસ્ક્યુલિનઃ આફ્રિકન અમેરિકન મેન્સ લિટરેચર એન્ડ કલ્ચરમાં ઓળખ અને આદર્શ, 1775-1995. ડરહામઃ ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2002. બાહ્ય લિંક્સ Egyptomania.org, વિદ્વતાપૂર્ણ અને લોકપ્રિય બંને દ્રષ્ટિકોણથી "ઇજિપ્તમેનિયા" ના તમામ પાસાઓને આવરી લેવા માટે સમર્પિત વેબસાઇટ છે. તેમાં ગ્રંથસૂચિ સામેલ છે. (હવે સક્રિય નથી) અમેરિકન ઇજિપ્તોમેનિયા, ઇજિપ્ત લેન્ડ (2004) ના લેખક સ્કોટ ટ્રાફ્ટનના માર્ગદર્શન હેઠળ જ્યોર્જ મેસન યુનિવર્સિટીમાં જાળવવામાં આવેલી વિદ્વતાપૂર્ણ વેબસાઇટ છે. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઇજિપ્તમેનિયાના અભિવ્યક્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને તેમાં મૂળ દસ્તાવેજો અંડરવુડ અને અંડરવુડ ઇજિપ્ત સ્ટીરિયોવ્યૂઝના અંશોનો સમાવેશ થાય છે, જે કૈરોમાં અમેરિકન યુનિવર્સિટી દ્વારા જાળવવામાં આવેલ ડિજિટલ પુસ્તકાલય સંગ્રહ દુર્લભ પુસ્તકો અને વિશેષ સંગ્રહ પુસ્તકાલય છે. આ સંગ્રહ ઓગણીસમી સદીના અંતમાં ઇજિપ્તમેનિયાને પ્રકાશિત કરે છે. ઇજિપ્ટિઆકા-જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ રિસેપ્શન ઓફ એન્શિયન્ટ ઇજિપ્ત કલ્ચરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ