Marian devotions
મેરીયન ભક્તિ એ અમુક ખ્રિસ્તી પરંપરાઓના સભ્યો દ્વારા ભગવાનની માતા મેરીની વ્યક્તિને નિર્દેશિત બાહ્ય પવિત્ર પ્રથાઓ છે. તેઓ કેથોલિકવાદ, ઉચ્ચ ચર્ચ લ્યુથેરનિઝમ, એંગ્લો-કેથોલિકવાદ, પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને ઓરિએન્ટલ રૂઢિવાદીમાં કરવામાં આવે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં નકારી કાઢવામાં આવે છે. આવી ભક્તિ પ્રાર્થનાઓ અથવા ભગવાન સાથે મેરીની મધ્યસ્થી માટે ચોક્કસ વિનંતીઓ સાથે હોઈ શકે છે. ખ્રિસ્તીઓના વિવિધ જૂથો દ્વારા કરવામાં આવતી મેરીયન ભક્તિઓમાં સ્વરૂપ અને માળખામાં નોંધપાત્ર વિવિધતા છે. રૂઢિચુસ્ત મેરીયન ભક્તિઓ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત છે અને જાહેર ઉપાસના સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે, જ્યારે રોમન કેથોલિક પ્રથાઓ વ્યાપક છે-તેમાં નોવેના જેવી બહુ-દિવસીય પ્રાર્થના, પોપ દ્વારા આપવામાં આવેલ પ્રમાણભૂત રાજ્યાભિષેકની ઉજવણી, પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂર્તિઓની પૂજા, અને પવિત્ર કૃત્યો કે જેમાં કંઠ્ય પ્રાર્થનાઓનો સમાવેશ થતો નથી, જેમ કે સ્કૅપ્યુલર પહેરવા અથવા મેરી બગીચાની જાળવણી. રોમન કેથોલિક, ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ, ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ પરંપરાઓ તેમજ કેટલાક એંગ્લિકન અને લ્યુથરનો માટે મેરીયન ભક્તિઓ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ મોટાભાગના પ્રોટેસ્ટન્ટો તેમને સ્વીકારતા નથી, કારણ કે તેઓ માને છે કે બાઇબલમાં આવી ભક્તિઓને વ્યાપકપણે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું નથી. તેઓ માને છે કે આ ભક્તિ ખ્રિસ્તનું ધ્યાન વિચલિત કરી શકે છે. પ્રેક્ટિશનર્સ અનુસાર, વર્જિન મેરી પ્રત્યેની ભક્તિ પૂજા સમાન નથી, જે ભગવાન માટે આરક્ષિત છે. કેથોલિક અને ઓર્થોડોક્સ બંને પરંપરાઓ મેરીને ખ્રિસ્તના આધીન તરીકે જુએ છે, પરંતુ અનન્ય રીતે, જેમાં તેણીને અન્ય તમામ જીવોથી ઉપર જોવામાં આવે છે. 787 માં નાઇસીયાની બીજી પરિષદે લેટ્રિયા, હાયપરડુલિયા અને ડુલિયાના ત્રણ-સ્તરના પદાનુક્રમને સમર્થન આપ્યું હતું જે ભગવાન, વર્જિન મેરી અને પછી અન્ય સંતોને લાગુ પડે છે. એંગ્લિકનિઝમ એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં સાર્વત્રિક સત્તા ધરાવતું કોઈ એક ચર્ચ અસ્તિત્વમાં નથી; એંગ્લિકનના વિવિધ જૂથો દ્વારા વિવિધ પ્રકારના ભાર સાથે વિવિધ પ્રકારની મેરીયન ભક્તિઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. એંગ્લિકન કમ્યુનિયન અને સતત એંગ્લિકન ચળવળમાં, ઉચ્ચ ચર્ચ અને બ્રોડ ચર્ચ પરગણાઓમાં વર્જિન મેરી પ્રત્યેની ભક્તિ પર અન્ય કરતા વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે. મેરી અને મેરીયન ભક્તિઓ પર ભાર એંગ્લિકનિઝમના ઇતિહાસમાં બદલાયો છે. 16મી સદીમાં, રોમથી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની સ્વતંત્રતા પછી, મેરીયન વિષયોથી દૂર એક આંદોલન થયું; 1552 સુધીમાં બુક ઓફ કોમન પ્રેયરમાં મેરીનો ઉલ્લેખ દિવસમાં માત્ર બે કે ત્રણ વખત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ઘોષણા અને શુદ્ધિકરણની મેરીયન ઉજવણીઓ જાળવી રાખવામાં આવી હતી. જો કે, 17મી સદીમાં, મેરીયનવાદમાં ધીમે ધીમે પાછા ફર્યા હતા અને 1662 સુધીમાં પાંચ મેરીયન તહેવારો યોજાયા હતા. વર્જિન મેરી પ્રત્યે બ્રિટિશ ભક્તિ ઘણીવાર કવિતા, મેરીયન સ્તોત્રો અને ગીતોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, દા. ત., જ્હોન ડોને અને જ્યોર્જ હર્બર્ટની 17મી સદીની કવિતાઓમાં અથવા થોમસ કેનની 18મી સદીની કૃતિઓમાં જેમ કે સેન્ટ મેરી ધ વર્જિન. 19મી સદીમાં એંગ્લો-કેથોલિકવાદની ઓક્સફર્ડ ચળવળ દરમિયાન અને જ્હોન હેનરી ન્યૂમેન જેવી અગ્રણી વ્યક્તિઓની પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા વર્જિન મેરી માટે એંગ્લિકન ભક્તિને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી. ફાધર ફ્રેડરિક ફેબર (જેમણે મેરીને ઘણા સ્તોત્રો લખ્યા હતા) જેવા બ્રિટિશ ધર્મશાસ્ત્રીઓએ 19મી સદીના અંતમાં મેરીયન ભક્તિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ઉત્સાહી અભિગમ અપનાવ્યો હતો. 20મી સદીના ધાર્મિક નવીનીકરણમાં, મેરીને નવી પ્રસિદ્ધિ મળી, અને મોટાભાગના એંગ્લિકન પ્રાર્થના પુસ્તકોમાં તેણીનો ધાર્મિક પ્રાર્થનામાં નામ દ્વારા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એંગ્લિકન લોકોમાં મેરીયન ભક્તિમાં ધીમે ધીમે વધારો એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં પાદરીઓના ઉચ્ચ સ્તરોમાં પણ પ્રગટ થયો છે. કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ રોવાન વિલિયમ્સ (જેમણે 2008 માં અવર લેડી ઓફ લૌર્ડેસની યાત્રા કરી હતી) એ વર્જિન મેરીના ચિહ્નો સાથે કેવી રીતે પ્રાર્થના કરવી તે અંગે એક પુસ્તક લખ્યું હતું. મેરી પ્રત્યેની એંગ્લિકન ભક્તિઓમાં એંગ્લિકન ગુલાબવાડી (કેથોલિક ગુલાબવાડી જેવી), ભાવપૂર્ણ મીણબત્તીઓ અને વોલ્સિંગહામ અને લૌર્ડેસની યાત્રાઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક એંગ્લિકન, ખાસ કરીને એંગ્લો-કેથોલિક, પણ માળા જ પ્રાર્થના કરે છે. સદીઓથી, અવર લેડી ઓફ વોલ્સિંગહામ વર્જિન મેરીની એંગ્લિકન ભક્તિમાં કેન્દ્રસ્થાને રહી છે અને તેનો તહેવાર 15 ઓક્ટોબરના રોજ ઉજવવામાં આવે છે, તેમજ 24 સપ્ટેમ્બરના રોજ કેથોલિક તહેવાર પણ ઉજવવામાં આવે છે. એંગ્લિકન કેથેડ્રલ, એંગ્લો-કેથોલિક પરગણાઓ અને અમુક એંગ્લિકન મંદિરોમાં પણ સામાન્ય છે જે લેડી ચેપલ તરીકે ઓળખાતી વર્જિન મેરીને સમર્પિત ચેપલ અથવા બાજુની વેદીઓ છે. એંગ્લિકન-રોમન કેથોલિક ઇન્ટરનેશનલ કમિશન જેવા માળખામાં રોમન કેથોલિકો અને એંગ્લિકનો વચ્ચેની ચર્ચાઓ અને 2005માં (બિન-બંધનકર્તા) સંયુક્ત નિવેદનઃ મેરીઃ ગ્રેસ એન્ડ હોપ ઇન ક્રાઈસ્ટના પ્રકાશન સાથે, કેથોલિકો અને એંગ્લિકનો વચ્ચે મેરી અને મેરીયન ભક્તિની નજીકની સમજૂતી તરફ ચળવળ શરૂ થઈ છે. લુથરનવાદ તેમના 1521ના કોમેન્ટરી ઓન ધ મેગ્નિફિકેટમાં, માર્ટિન લ્યુથરે મધર મેરી પ્રત્યે ભગવાનની કૃપાની તીવ્રતા અને તેમના પોતાના ખ્રિસ્તી શિક્ષણના વારસાની પ્રશંસા કરી હતી અને તેમના પ્રશંસાત્મક ગીતમાં ઉદાહરણ દર્શાવ્યું હતું. આ કેન્ટિકલનું લુથરન માસમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન છે. રિફોર્મેશન પછી, માર્ટિન લ્યુથરની સલાહ પર, મેરીયન ચિત્રો અને મૂર્તિઓએ ઘણા લ્યુથેરન ચર્ચોને સુશોભિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. હેઇલ મેરીનું પૂર્વ-ટ્રેન્ટ સંસ્કરણ (એટલે કે, "હેઇલ મેરી, કૃપાથી ભરપૂર, ભગવાન તમારી સાથે છે. સ્ત્રીઓમાં તું ધન્ય છે અને તારા ગર્ભાશયનું ફળ ધન્ય છે, ઈસુ. માર્ટિન લ્યુથર દ્વારા બ્લેસિડ વર્જિન પ્રત્યે આદર અને ભક્તિની નિશાની તરીકે જાળવી રાખવામાં આવી હતી. 1522 બેટબુક્લેઇન (પ્રાર્થના પુસ્તક) એ એવ મારિયા જાળવી રાખ્યું. પૂર્વીય રૂઢિવાદી "એઇપાર્થિનોસ" (એટલે કે, એવર વર્જિન) મેરી પ્રત્યેની ઊંડી ભક્તિ એ રૂઢિવાદી જાહેર ઉપાસના અને આધ્યાત્મિકતાના મુખ્ય વિષયોમાંથી એક છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદીમાં વર્જિન મેરી પ્રત્યેની ભક્તિને "હળવાશથી લેવામાં આવે છે". તે ચર્ચના સમગ્ર જીવનમાં પ્રસરે છે અને ઐતિહાસિક રીતે પશ્ચિમી ચર્ચની જેમ કોઈ શૈક્ષણિક વિકાસની જરૂર નથી. રૂઢિવાદી દ્રષ્ટિકોણમાં, મેરી પ્રત્યેની ભક્તિને ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિકતાનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ માનવામાં આવે છે, અને અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો દ્વારા તેણી પ્રત્યેની ઉદાસીનતા રૂઢિવાદીઓને મુશ્કેલીમાં મૂકે છે. રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્રી સેરગેઈ બુલ્ગાકોવે વર્જિન મેરીની પૂજા ન કરતા સંપ્રદાયોને "ખ્રિસ્તી ધર્મનો બીજો પ્રકાર" ગણાવ્યો હતો. મેરી માટે થિયોટોકોસ (એટલે કે, ભગવાન-વાહક, અથવા ભગવાનની માતા) શીર્ષક પૂર્વીય રૂઢિવાદીમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે અને તેને ભગવાનના અવતારની સંપૂર્ણતાની પુષ્ટિ તરીકે જોવામાં આવે છે. મેરીયન ભક્તિઓ પ્રત્યે રૂઢિવાદી અભિગમ ત્રણ ઘટકો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છેઃ મેરીની રૂઢિવાદી સમજણ સદીઓથી શૈક્ષણિકને બદલે મોટે ભાગે ધાર્મિક અને ભક્તિમય રહી છેઃ તેઓ ઔપચારિક ગ્રંથોને બદલે મેરીયન સ્તોત્રો, ધાર્મિક કવિતાઓ અને પ્રતીકોની પૂજામાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે. આ રીતે મેરીયન ભક્તિઓ ઓર્થોડોક્સ મેરીયોલોજીનું કેન્દ્રબિંદુ બનાવે છે. મેરી પ્રત્યેની ભક્તિઓ અન્ય કોઈપણ ખ્રિસ્તી પરંપરાઓની તુલનામાં રૂઢિવાદી જાહેર ઉપાસનામાં વધુ મજબૂત અને સંકલિત છે, દા. ત., રોમન કેથોલિક જાહેર ઉપાસના કરતાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી વાર્ષિક જાહેર ઉપાસનામાં મેરી માટે ઘણા વધુ સ્તોત્રો છે. તહેવારો, ચિહ્નો અને સ્તોત્રો ઘણીવાર જોડવામાં આવે છે, દા. ત., થિયોટોકોસ ઇવર્સકાયા "અદ્ભુત-કાર્યકારી" ચિહ્નનો ઉપયોગ તેના પોતાના તહેવારના દિવસે થાય છે, અને અકાથિસ્ટોસ ગાવામાં આવે છે. થિયોટોકોસ તરીકે મેરી પર રૂઢિવાદી ધ્યાન એવા ભક્તિઓ પર વધુ ભાર મૂકે છે જે અન્ય ભક્તિઓને બદલે અવતારના રહસ્યમાં મેરીની ભૂમિકાની પ્રશંસા કરે છે, દા. ત., જેઓ કૅલ્વેરીમાં તેના દુઃખોને ધ્યાનમાં લે છે. થિયોટોકોસની ભક્તિને ઘણીવાર બાળ ઈસુ સાથે તેણીને દર્શાવતી પ્રતિમાઓની પૂજા સાથે જોડવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, રૂઢિવાદીઓના રવિવારના રોજ મેરીયન સ્તોત્રોનું ગાયન અને મૂર્તિઓની પૂજા થીયોટોકોસ તરીકે મેરીની ઓળખને પુષ્ટિ આપે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ માને છે કે મેરીને ભગવાન દ્વારા અન્ય તમામ પ્રાણીઓથી ઉપર સર્વોચ્ચ દરજ્જામાં ઉન્નત કરવામાં આવી છે, જો કે તે હજુ પણ માત્ર એક મનુષ્ય છે. રૂઢિવાદી સ્તોત્ર એક્સિયન એસ્ટિન મેરીને "કરૂબ કરતાં વધુ માનનીય અને સેરાફ કરતાં વધુ ભવ્ય" તરીકે વર્ણવે છે. મોટાભાગના રૂઢિવાદીઓ મેરીને પાપરહિત માને છે, તેમ છતાં તેઓ મેરીની ઇમમક્યુલેટ કન્સેપ્શનની રોમન કેથોલિક વ્યાખ્યાને સ્વીકારતા નથી. તમામ દૈવી સેવાઓ અને દૈવી ધાર્મિક વિધિઓમાં મેરીનો અસંખ્ય વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. દરેક એક્ટેનિયા (લિટની) ની અંતિમ અરજી વર્જિન મેરીના આહ્વાન સાથે સમાપ્ત થાય છે. જ્યારે ટ્રોપેરિયાની શ્રેણીનો જાપ કરવામાં આવે છે, ત્યારે અંતિમ ઘણીવાર થિયોટોકિયન (વર્જિન મેરીનું સ્તોત્ર) હોય છે. પૂર્વીય ચર્ચમાં અસંખ્ય મેરીયન લિટાનીઓ છે જે ઘણા વિષયોને આવરી શકે છે, કેટલાક હઠાગ્રહી, અન્ય નૈતિક અને દેશભક્તિના પાત્રના હોઈ શકે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદીઓમાં થિયોટોકોસ (ઘણીવાર ચમત્કારિક માનવામાં આવે છે) ની મૂર્તિઓ પ્રત્યેની ભક્તિ સામાન્ય છે. આવા ઘણા ચિહ્નોને પ્રદેશના રક્ષક માનવામાં આવે છે, દા. ત., અવર લેડી ઓફ કાઝન, થિયોટોકોસ ફ્યોડોરોવ્સ્કાયા અપર વોલ્ગા પ્રદેશના રક્ષક તરીકે અને ટોલગાના થિયોટોકોસને યારોસ્લાવની આશ્રયદાતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. સંખ્યાબંધ સ્થાનિક (અને ઘણીવાર પ્રાચીન) રૂઢિવાદી મેરીયન ભક્તિઓ પણ વિશ્વભરમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, દા. ત., હાલના ઇસ્તંબુલમાં જીવન આપનાર વસંતના થિયોટોકોસના ચિહ્ન પર. સૌથી મહત્વપૂર્ણ મેરીયન ભક્તિઓમાંની એક થિયોટોકોસને અકાથિસ્ટ છે, જે દર વર્ષે ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન ઉચ્ચારવામાં આવે છે, અને ખાનગી ભક્તિ તરીકે સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન વારંવાર ઉચ્ચારવામાં આવે છે. કેટલાક લોકો પવિત્ર પ્રભુભોજન માટેની તેમની તૈયારીના ભાગરૂપે અકાથિસ્ટનો જાપ કરે છે. પ્રાચીન રૂઢિવાદી પ્રાર્થનાનો છંદબદ્ધ અનુવાદ એંગ્લિકન સ્તોત્ર, યે વોચર્સ એન્ડ યે હોલી વન્સના બીજા શ્લોકમાં જોવા મળે છે. લોકપ્રિય સ્તરે, સદીઓથી ટ્રુ ડિવોશન ટુ મેરી જેવા પુસ્તકોએ કૅથલિકોમાં મેરીયન ભક્તિનો વ્યાપ વધાર્યો છે, જેથી દર વર્ષે લાખો યાત્રાળુઓ મેરીયન મંદિરોની મુલાકાત લે છે. અવર લેડી ઓફ જાપોપાનની પ્રતિમા દર વર્ષે 12 ઓક્ટોબરના રોજ દસ લાખથી વધુ યાત્રાળુઓને આકર્ષે છે કારણ કે પ્રતિમા એક કેથેડ્રલથી બીજા કેથેડ્રલમાં જતી શેરીઓમાંથી પસાર થાય છે. મેરીયન ભક્તિઓ એકીકૃત રાષ્ટ્રીય પરિમાણ લઈ શકે છે, દા. ત., અવર લેડી ઓફ ગુઆડાલુપે પ્રત્યેની ભક્તિ મેક્સિકોમાં રાષ્ટ્રીય પ્રતીક છે, અને 1979માં પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ મેક્સિકોને તેના રક્ષણ હેઠળ મૂક્યું હતું. તેવી જ રીતે, અવર લેડી ઓફ સિલુવાને રાષ્ટ્રીય ભક્તિના પરિણામે સપ્ટેમ્બર 1991 માં કાર્ડિનલ સ્લેડકેવિસિયસ અને લિથુઆનિયન સંસદના અધ્યક્ષ દ્વારા લિથુઆનિયાને ઔપચારિક રીતે મેરીને પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. મેરીયન ભક્તિઓ કૅથલિકોમાં સંખ્યાબંધ માન્યતાઓ સાથે પણ સંકળાયેલી છે જેને ચર્ચ દ્વારા હઠાગ્રહી રીતે મંજૂરી આપવામાં આવી નથી, પરંતુ સંતો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. એક ઉદાહરણ એવી માન્યતા છે કે મેરી પ્રત્યેની ભક્તિ એ પૂર્વનિર્ધારણની નિશાની છે. 12મી સદીમાં ક્લેયરવોક્સના સંત બર્નાર્ડ, 13મી સદીમાં સંત બોનાવેંચર અને 18મી સદીમાં સંત આલ્ફોન્સસ લિગોરીએ આ માન્યતાને સમર્થન આપ્યું હતું અને 20મી સદીના ધર્મશાસ્ત્રી રેજિનાલ્ડ ગેરિગોઉ-લાગ્રાન્જે, જેમણે પોપ જ્હોન પોલ બીજાને શીખવ્યું હતું, તેમણે "પૂર્વનિર્ધારણના સંકેતો" અંગે આધુનિક ધાર્મિક દલીલો સાથે તેનું સમર્થન કર્યું હતું. મેરીયન ભક્તિઓ પર વધતા ભારની એક સદી પછી, સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલ (1962-1965), સેક્રોસેન્ટમ કોન્સીલિયમ, #13 માં, ખ્રિસ્તી ધર્મનિષ્ઠામાં મેરીની ભક્તિનું સ્થાન આપવા માટે માર્ગદર્શન આપવાનો પ્રયાસ કર્યોઃ રોમન કેથોલિકોમાં મેરીયન ભક્તિઓના પ્રકારો વૈવિધ્યસભર છે અને વિવિધ સાંસ્કૃતિક પરિમાણો ધરાવે છે. જ્યારે ઘણી જાણીતી ભક્તિઓ છે, ત્યાં ઘણી નાની, સ્થાનિક અને પ્રાદેશિક ભક્તિઓ છે. ઉચ્ચ સ્તર પર કેથોલિક મેરીયન ભક્તિઓને ભક્તિની લાક્ષણિકતાઓના આધારે નીચેના બિન-વિશિષ્ટ જૂથોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. અન્ય ભક્તિઓ અન્ય ભક્તિઓ વર્જિન મેરીના જીવનના ચોક્કસ પ્રસંગો સાથે સંબંધિત છે, જેમ કે મેરીના સાત દુઃખ અને મેરીના સાત આનંદ. હજુ પણ અન્ય લોકો અવર લેડી ઓફ ધ હેન્સ, અવર લેડી ઓફ ગુઆડાલુપે, અવર લેડી ઓફ લૌર્ડેસ અથવા અવર લેડી ઓફ ફાતિમા જેવા કથિત ભૂતથી વિકસિત થયા છે. વર્જિનની વિવિધ મૂર્તિઓ, છબીઓ અને મૂર્તિઓ ઉપચાર જેવી ચમત્કારિક ઘટનાઓના અહેવાલો સાથે સંકળાયેલી છે અને તેના પરિણામે સ્થાનિક અને રાષ્ટ્રીય ભક્તિ અને મેરીયન મંદિરોનું નિર્માણ થયું છે. ઉદાહરણોમાં પોલેન્ડમાં સેઝોસ્ટોચોવાની બ્લેક મેડોના અને લિથુઆનિયામાં અવર લેડી ઓફ ધ ગેટ ઓફ ડોનનો સમાવેશ થાય છે. ભક્તિ લેખોમાં, કદાચ સૌથી સામાન્ય છે અવર લેડી ઓફ માઉન્ટ કાર્મેલનું સ્કૅપ્યુલર, અવર લેડી ઓફ ધ હેન્સનું ચિહ્ન અને "મિરેક્યુલસ મેડલ". તેની ઉત્પત્તિ 1830 માં થઈ હતી. પ્રાદેશિક ભક્તિઓ તહેવારો અને ઉજવણીઓ જેવા સ્થાનિક સમર્થન પેદા કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ફિલિપાઇન્સમાં અવર લેડી ઓફ ધ હેન્સનો તહેવાર અને અવર લેડી ઓફ સોલિટ્યુડ ઓફ પોર્ટા વાગાનો તહેવાર સદીઓથી ઉજવવામાં આવે છે, અને તેમના ચિહ્નોની પૂજા કરવામાં આવે છે. દર વર્ષે પેન્ટેકોસ્ટની આસપાસ, સ્થાનિક મેરીયન ભક્તિના ભાગરૂપે, લગભગ દસ લાખ લોકો સ્પેનમાં રોમેરિયા દ એલ રોસીયોમાં હાજરી આપે છે. ભક્તિ અભિવ્યક્તિનાં અન્ય ઘણા સ્વરૂપો થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેથોલિક ચર્ચોમાં બાજુની વેદીઓ, જેને ઘણીવાર લેડી ચેપલ્સ કહેવામાં આવે છે, તેને મેરીને સમર્પિત કરવાની લાંબા સમયથી સ્થાપિત પ્રથા પણ છે. બ્લેસિડ વર્જિન મેરીના સન્માનમાં ઇસ્લામમાં મેરી મેરીને અભિષેક અને સમર્પણ પણ જુઓ, ભગવાન સાથેઃ રેવ દ્વારા પ્રાર્થના અને પ્રતિબિંબની એક પુસ્તક. એફ. એક્સ. લાસન્સ, 1911 સંદર્ભો સ્ત્રોતો ખ્રિસ્તી પ્રાર્થના એંગ્લો-કેથોલિકવાદ એંગ્લિકન મેરીયોલોજી રોમન કેથોલિક પ્રાર્થના કેથોલિક મેરીયોલોજી કેથોલિક ભક્તિ ખ્રિસ્તી પરિભાષા