Standpoint feminism
દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદ એ એક સિદ્ધાંત છે કે નારીવાદી સામાજિક વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ મહિલાઓ અથવા મહિલાઓના ચોક્કસ જૂથોના દૃષ્ટિકોણથી થવો જોઈએ, જેમ કે કેટલાક વિદ્વાનો (દા. ત. સ્ત્રીવાદ). પેટ્રિશિયા હિલ કોલિન્સ અને ડોરોથી સ્મિથ) કહે છે કે તેઓ વિશ્વના કેટલાક પાસાઓને સમજવા માટે વધુ સારી રીતે સજ્જ છે. નારીવાદી અથવા મહિલાઓની દૃષ્ટિબિંદુ જ્ઞાનમીમાંસા મહિલાઓના અનુભવોને, ઉપરાંત, અને કેટલીકવાર પુરુષોના અનુભવોને બદલે, પ્રસ્થાનનો મુદ્દો બનાવવાની દરખાસ્ત કરે છે. જ્યારે મહિલાઓની ચળવળ તેના પ્રારંભિક તબક્કામાં હતી ત્યારે યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે ખાતે ભણાવતી ડોરોથી સ્મિથે મહિલા વિદ્વાનોના અનુભવ પર ધ્યાન આપ્યું અને આ મહિલાઓની જીવનકથાઓ વિશે પૂછવાનું શરૂ કર્યું. કાર્લ માર્ક્સથી પ્રેરિત નારીવાદી તરીકે, સ્મિથે "મહિલાઓ માટે સમાજશાસ્ત્ર" ના વિકાસ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેમણે નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતની સ્થાપના કરી, જે સામાજિક વિશ્વને મહિલાઓના રોજિંદા વિશ્વમાં તેમના દ્રષ્ટિકોણથી અને મહિલાઓ સામાજિક રીતે તેમની દુનિયાનું નિર્માણ કેવી રીતે કરે છે તેના પરથી જુએ છે. 1983માં નેન્સી હાર્ટસોક દ્વારા સિદ્ધાંતિત, માર્ક્સવાદમાં દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. હાર્ટસોકે એવી દલીલ કરી હતી કે નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણ માર્ક્સની અનુભવની સમજણમાંથી બનાવી શકાય છે અને તેનો ઉપયોગ પિતૃસત્તાક સિદ્ધાંતોની ટીકા કરવા માટે થાય છે. તેથી, સમાજમાં પ્રણાલીગત દમનની તપાસ કરવા માટે નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ આવશ્યક છે, જે નારીવાદીઓ કહે છે કે મહિલાઓના જ્ઞાનનું અવમૂલ્યન કરે છે. દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદ એ કેસ બનાવે છે કે, કારણ કે લગભગ તમામ સમાજોમાં મહિલાઓનું જીવન અને ભૂમિકાઓ પુરુષો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, સ્ત્રીઓ એક અલગ પ્રકારનું જ્ઞાન ધરાવે છે. ગૌણ જૂથ તરીકે તેમનું સ્થાન મહિલાઓને વિશ્વને એવી રીતે જોવાની અને સમજવાની મંજૂરી આપે છે જે હાલના પુરૂષ-પક્ષપાતી પરંપરાગત શાણપણ માટે અલગ અને પડકારજનક છે. દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદ અનેક નારીવાદી જ્ઞાનમીમાંસાઓને એકીકૃત કરે છે. દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદી સિદ્ધાંતવાદીઓ સામાજિક અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં પ્રભાવશાળી પરંપરાગત જ્ઞાનમીમાંસાની ટીકા કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેમજ નારીવાદી જ્ઞાનની સુસંગતતાનો બચાવ કરે છે. શરૂઆતમાં, નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતોએ શ્રમના જાતીય વિભાજનમાં મહિલાઓની સ્થિતિને સંબોધિત કરી હતી. ડોના હારાવે જેવા સ્ટેન્ડપોઇન્ટ સિદ્ધાંતવાદીઓએ સ્ટેન્ડપોઇન્ટ થિયરીના સ્પષ્ટ સાપેક્ષવાદનો સામનો કરવા માટે સ્થિત જ્ઞાનની કલ્પના તરીકે દૃષ્ટિકોણ બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ સિદ્ધાંતને સત્તા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને કારણે સંભવિત ક્રાંતિકારી પરિણામો હોવાનું માનવામાં આવે છે અને હકીકત એ છે કે તે "આવશ્યક સત્ય" ના વિચારને પડકારે છે, ખાસ કરીને સત્તામાં રહેલા લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી, પસાર કરવામાં આવેલી અને લાદવામાં આવેલી વર્ચસ્વવાદી વાસ્તવિકતાને. એક દૃષ્ટિકોણ સ્થાપિત કરવો નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચે સમજૂતી થઈ છે કે દૃષ્ટિકોણ એ માત્ર એક પરિપ્રેક્ષ્ય નથી જે ફક્ત એક મહિલા હોવાની હકીકત દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે. જ્યારે પરિપ્રેક્ષ્યને વ્યક્તિની સામાજિક-ઐતિહાસિક સ્થિતિના તથ્યની બાબત તરીકે લેવામાં આવે છે અને તે દ્રષ્ટિકોણના ઉદભવ માટે પ્રારંભિક બિંદુ પ્રદાન કરી શકે છે, ત્યારે સામૂહિક રાજકીય સંઘર્ષના અનુભવ દ્વારા એક દૃષ્ટિકોણ પ્રાપ્ત થાય છે, એક સંઘર્ષ જેમાં વિજ્ઞાન અને રાજકારણ બંનેની જરૂર હોય છે. તે પછી તેમણે કહ્યું કે જ્યારે પ્રભાવશાળી અને પ્રભુત્વ ધરાવતા બંને દ્રષ્ટિકોણ પર કબજો કરે છે, ત્યારે પ્રભુત્વ ધરાવતા લોકો વધુ સફળતાપૂર્વક દૃષ્ટિકોણ હાંસલ કરવા માટે મૂકવામાં આવે છે. જો કે, આ એવું નથી કહેતું કે જે લોકો એવા પરિપ્રેક્ષ્યો પર કબજો કરે છે જે મર્યાદિત નથી, તેઓ શક્તિ માળખા અને મહામારીના ઉત્પાદનની અસરોના સંબંધમાં સહિયારી વિવેચનાત્મક ચેતના સુધી પહોંચવામાં મદદ કરી શકતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, મોટાભાગના પરંપરાગત વિજ્ઞાન સંશોધન પુરૂષ-પક્ષપાતી વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણો દ્વારા સમજી શકાય તેવું જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરે છે જે સ્ત્રીઓને તેમની પોતાની વાસ્તવિકતાઓથી અલગ પાડે છે. આવા સંઘર્ષો દ્વારા જ આપણે અન્યાયી સામાજિક વ્યવસ્થા દ્વારા બનાવવામાં આવેલા દેખાવની નીચે આ સામાજિક વ્યવસ્થા હકીકતમાં કેવી રીતે બનાવવામાં આવે છે અને જાળવવામાં આવે છે તેની વાસ્તવિકતા જોવાનું શરૂ કરી શકીએ છીએ. સંઘર્ષની આ જરૂરિયાત એ હકીકત પર ભાર મૂકે છે કે નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણ એવી વસ્તુ નથી જે કોઈ પણ વ્યક્તિ તેનો દાવો કરીને મેળવી શકે. તે એક સિદ્ધિ છે. આ સંદર્ભમાં એક દ્રષ્ટિકોણ એક દ્રષ્ટિકોણથી અલગ છે, જે કોઈ પણ વ્યક્તિ ફક્ત "પોતાની આંખો ખોલીને" મેળવી શકે છે. નેન્સી નેપલ્સના જણાવ્યા અનુસાર, મજબૂત વસ્તુનિષ્ઠતા અને નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સાથેનો સંબંધ, નેપલ્સે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે હાર્ડિંગે એવી દલીલ કરી હતી કે ગૌણ જૂથોના દૃષ્ટિકોણથી ઉત્પન્ન થયેલું જ્ઞાન તેમને સત્તામાં રહેલા લોકોના મંતવ્યો અથવા પરિપ્રેક્ષ્યોને સમજવા માટે વધેલી પ્રેરણાને કારણે મજબૂત વસ્તુનિષ્ઠતા પ્રદાન કરી શકે છે. એક વિદ્વાન જે મજબૂત નિષ્પક્ષતાના દૃષ્ટિકોણથી સંશોધન પ્રક્રિયાનો સંપર્ક કરે છે તે ઉપયોગ માટે જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવામાં તેમજ પરંપરાગત જ્ઞાન ઉત્પાદન પ્રક્રિયાઓમાં છુપાયેલા શક્તિના સંબંધોને જાહેર કરવામાં રસ ધરાવે છે. મજબૂત નિષ્પક્ષતા સ્વીકારે છે કે સત્તાનું ઉત્પાદન એ એક રાજકીય પ્રક્રિયા છે અને જ્ઞાન ઉત્પાદકોના સંદર્ભ અને સામાજિક સ્થાન પર વધુ ધ્યાન આપવામાં આવે તો તે વધુ નૈતિક અને પારદર્શક પરિણામમાં ફાળો આપશે. જોસેફ રાઉસ કહે છે, અશ્વેત નારીવાદ અશ્વેત નારીવાદી વિચાર એ વિચારો, લખાણો અને કલાનો સંગ્રહ છે જે આફ્રિકન ડાયસ્પોરાની અશ્વેત મહિલાઓના દૃષ્ટિકોણને સ્પષ્ટ કરે છે. અશ્વેત નારીવાદી વિચાર અશ્વેત સ્ત્રીઓને એક અનન્ય જૂથ તરીકે વર્ણવે છે જે યુ. એસ. સામાજિક સંબંધોમાં "સ્થળ" માં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યાં જાતિ, વંશીયતા, લિંગ, વર્ગ અને જાતીય અભિગમની આંતરછેદ પ્રક્રિયાઓ અશ્વેત સ્ત્રીઓની વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ચેતના, સ્વ-વ્યાખ્યાઓ અને ક્રિયાઓને આકાર આપે છે. દૃષ્ટિબિંદુ સિદ્ધાંત તરીકે, કાળા નારીવાદી વિચાર ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં ઓળખને જૈવિક, પ્રવાહી, પરસ્પરાવલંબી, બહુવિધ અને ગતિશીલ સામાજિક રીતે નિર્મિત "સ્થાનો" તરીકે કલ્પના કરે છે. કાળા નારીવાદી વિચાર કાળા મહિલાઓના ગુલામી, લિંચિંગ વિરોધી ચળવળો, અલગતા, નાગરિક અધિકારો અને કાળા શક્તિ ચળવળો, જાતીય રાજકારણ, મૂડીવાદ અને પિતૃસત્તા સાથેના ઐતિહાસિક અનુભવમાં આધારિત છે. સમકાલીન અશ્વેત નારીવાદી વિચારોના વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ (1) એવી માન્યતા કે સ્વ-લેખન અને આંશિક, પરાધીન જ્ઞાનનું કાયદેસરતા અશ્વેત મહિલાઓના અને તેમના દ્વારા એક અનન્ય અને વૈવિધ્યસભર દૃષ્ટિકોણને રજૂ કરે છે; (2) અશ્વેત મહિલાઓના બહુવિધ દમન સાથેના અનુભવો જરૂરિયાતો, અપેક્ષાઓ, વિચારધારાઓ અને સમસ્યાઓમાં પરિણમે છે જે અશ્વેત પુરુષો અને શ્વેત મહિલાઓથી અલગ છે; અને (3) અશ્વેત નારીવાદી ચેતના એ સતત વિકસતી વિભાવના છે. અશ્વેત નારીવાદી વિચાર જ્ઞાનના પ્રતિનિધિઓ તરીકે અશ્વેત મહિલાઓની ઉભરતી શક્તિ દર્શાવે છે. આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલાઓને જાતિ, લિંગ અને વર્ગના દમનનો સામનો કરતી સ્વ-નિર્ધારિત, આત્મનિર્ભર વ્યક્તિઓ તરીકે દર્શાવીને, આફ્રોસેન્ટ્રીક નારીવાદી વિચાર એ મહત્વને દર્શાવે છે જે જ્ઞાન દલિત લોકોને સશક્ત બનાવવામાં ભજવે છે. અશ્વેત નારીવાદી વિચારની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તેનો આગ્રહ છે કે વ્યક્તિઓની બદલાયેલી ચેતના અને રાજકીય અને આર્થિક સંસ્થાઓનું સામાજિક પરિવર્તન બંને સામાજિક પરિવર્તન માટે આવશ્યક ઘટકો છે. બંને પરિમાણો બદલવા માટે નવું જ્ઞાન મહત્વપૂર્ણ છે. ટીના કેમ્પ્ટ તેમના પુસ્તક અન્ય જર્મનોમાં આફ્રો-જર્મન હંસ હોકની કથાની તપાસ કરવા માટે દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરે છે. સૌપ્રથમ પેટ્રિશિયા હિલ કોલિન્સ દ્વારા રજૂ કરાયેલ, કાળા નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સમાજના ગૌણ જૂથોના સમાન દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા લોકોની સામૂહિક શાણપણ તરીકે ઓળખાય છે. કોલિન્સ દલિત જૂથોની ચેતનાના બે મુખ્ય અર્થઘટનો રજૂ કરે છે. પ્રથમ દાવો છે કે જેઓ દમનનો ભોગ બની રહ્યા છે તેઓ પ્રભાવશાળી જૂથો સાથે ઓળખાય છે અને તેથી તેમના પોતાના દમનનું કોઈ અસરકારક સ્વ-સંચાલિત અર્થઘટન નથી. બીજો અભિગમ ધારે છે કે ગૌણ લોકો તેમના ઉપરના લોકો કરતાં "ઓછા માનવીય" હોય છે, જે તેમને તેમના પોતાના અનુભવોને સમજવા અને બોલવામાં ઓછા સક્ષમ બનાવે છે. જ્યારે કાળી સ્ત્રીઓને સામાન્ય અનુભવો હોઈ શકે છે, તેનો અર્થ એ નથી કે બધી કાળી સ્ત્રીઓએ એકબીજા જેવા જ વિચારો વિકસાવ્યા છે. અશ્વેત નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતનો ઉદ્દેશ આ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા જૂથોમાં જાગૃતિ લાવવાનો અને સમાજમાં તેમની સ્થિતિ સુધારવાના માર્ગો પ્રદાન કરવાનો છે. કેટલીક રીતે સમાન હોવા છતાં, કાળા નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતમાં દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંત વિશે ડોરોથી સ્મિથ અને નેન્સી હાર્ટસોકના મૂળ સિદ્ધાંતોની તુલનામાં ઘણા તફાવતો છે. અશ્વેત નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ એવી દલીલ કરે છે કે સમાજમાં કોઈ વ્યક્તિ અથવા અન્ય જૂથો વિશે મેળવેલ જ્ઞાન સમાજમાં તેમની ઐતિહાસિક સ્થિતિને લગતા બહુવિધ પરિબળોમાંથી મેળવવામાં આવે છે. કાળી સ્ત્રીઓ એક વૈકલ્પિક સ્થિતિ પ્રદાન કરે છે જે એક અલગ દ્રષ્ટિકોણથી અન્ય લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ દર્શાવે છે. નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતનો ઉદ્દેશ મહિલાઓના અન્ય ઉત્પીડિત જૂથોના વિચારોને આવકારીને મહિલાઓની વિવિધતાને સ્વીકારવાનો છે. વિશેષાધિકૃત સામાજિક જૂથોથી વિપરીત, અશ્વેત મહિલાઓને સૌથી વધુ દલિતથી લઈને સૌથી વધુ વિશેષાધિકૃત લોકો સુધી દરેક વિશે જ્ઞાનની પહોંચ હોય છે. આ એ હકીકતને કારણે છે કે દમનની કેટલીક વાસ્તવિકતાઓ પ્રભાવશાળી જૂથોમાં રહેલા લોકો માટે અદ્રશ્ય છે કારણ કે તેઓ આ દમનનો અનુભવ દલિત જૂથની જેમ કરતા નથી. વિશેષાધિકૃત જૂથ તેમની ક્રિયાઓ ગૌણ જૂથને કેવી અસર કરી શકે છે તેનાથી સંપૂર્ણપણે અજાણ હોઈ શકે છે. બીજી બાજુ, અશ્વેત મહિલાઓ, સીધા અનુભવથી વધુ સારો દ્રષ્ટિકોણ (ઓ અલગ દ્રષ્ટિકોણ) ધરાવે છે અને આપણા સમાજના અન્ય હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા જૂથોને મદદ કરવા માટે સૂચનો આપી શકે છે. કાળી મહિલાઓના આ દ્રષ્ટિકોણને "દ્વિભાજિત ચેતના" તરીકે પણ જોઈ શકાય છે, જે વસ્તુઓને પ્રભાવશાળી અને દલિતોના દ્રષ્ટિકોણથી જોવાની ક્ષમતા છે અને તેથી, બંને દ્રષ્ટિકોણને જોવાની ક્ષમતા છે. જો કે, બધી સ્ત્રીઓને બરાબર સમાન અનુભવો નથી હોતા. આ કારણે, તમામ મહિલાઓનો એક જ મત નથી. આ કાળા નારીવાદી જ્ઞાનમીમાંસાના વિકાસ તરફ દોરી ગયું. પેટ્રિશિયા હિલ કોલિન્સે સૌપ્રથમ કાળા નારીવાદી જ્ઞાનમીમાંસાના વિચારની રજૂઆત કરી હતી અને કહ્યું હતું કે તે જાતિવાદ અને જાતિવાદ બંને સાથે વ્યવહાર કરતી કાળી મહિલાઓના વ્યક્તિગત અનુભવમાંથી ઉદ્ભવે છે. તે આ જ્ઞાનમીમાંસાનનો ઉપયોગ કાળી મહિલાઓને પોતાનું નિયંત્રણ જાળવી રાખવા માટે સશક્ત બનાવવા માટે કરે છે. તેઓ તેમને "અંદરના બહારના" તરીકે વર્ણવે છે. આ દ્વારા તેણીનો અર્થ એ છે કે કાળી સ્ત્રીઓએ અંદરથી પૂરતો અનુભવ કર્યો છે કે તેઓ સામાજિક રીતે ક્યાં આવેલા છે તે સમજવા માટે જ્યારે ટીકા કરવા માટે પ્રભાવશાળી જૂથોથી પૂરતું અંતર પણ ધરાવે છે. હેઇદી મિર્ઝા અશ્વેત નારીવાદી દૃષ્ટિકોણ સિદ્ધાંતનું વિશ્લેષણ પણ રજૂ કરે છે અને કહે છે કે નવા સંવાદો અશ્વેત નારીવાદી મહિલાઓના અનન્ય પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી રચાય છે. મિર્ઝા સ્વીકારે છે કે અશ્વેત મહિલાઓને કેટલીકવાર "અન્ય" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેઓ જાતિ, લિંગ અને વર્ગના માર્જિન વચ્ચે "ત્રીજી જગ્યા" તરીકેનો દરજ્જો ધરાવે છે એમ કહીને તેમનો શબ્દ રજૂ કરે છે. મિર્ઝા સૂચવે છે કે આ જગ્યામાં "કોઈ સત્તાવાર ભાષા અને પ્રવચન" નથી. આ કારણે, અશ્વેત મહિલાઓને 'સક્રિય એજન્ટો' ની સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવે છે અને તેઓ તેમના પરિપ્રેક્ષ્યને શેર કરવા અને નવી આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરવા માટે જવાબદાર છે. 1990 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધ સુધી અશ્વેત મહિલાઓ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું ન હતું. અશ્વેત મહિલાઓ દ્વારા અને તેમના વિશેની સંખ્યાબંધ ફિલ્મો અને પ્રકાશિત કૃતિઓ ઉભરી આવવા લાગી. આ પાછલા વર્ષોથી એક મહત્વપૂર્ણ સંક્રમણને ચિહ્નિત કરે છે જ્યારે પ્રકાશિત અથવા સ્ક્રીન પર મૂકવા માટેની એકમાત્ર કૃતિઓ વધુ પ્રભાવશાળી જૂથોની હતી. આ સમય પહેલાંની કાળી મહિલાઓની એકમાત્ર કૃતિઓ ઓગણીસમી સદીના પ્રારંભિક ભાગની છે. મેરી પ્રિન્સ (1831) અને મેરી સીકોલ (1837) ની કૃતિઓ આજે વધુ સામાન્ય રીતે જાણીતા લખાણો છે. તે થોડા સિવાય, આગામી નોંધપાત્ર પ્રકાશિત કાર્ય સિલ્વિયા વિન્ટર (1962) અને મેરીસ કોન્ડે (1988) સુધી નહોતું, જેણે 120 વર્ષથી વધુ સમયનું અંતર છોડી દીધું હતું, જેમાં અશ્વેત મહિલાઓનું કામ ઓછું હતું. આ અંતર દર્શાવે છે કે બજારની સ્થિતિમાં અશ્વેત મહિલાઓ કેટલી શક્તિહીન હતી. જો કે આપણે આજે આપણા સમાજમાં અશ્વેત મહિલાઓનું વધુને વધુ કામ જોઈએ છીએ, તેમ છતાં તેમના કાર્યો પર નિયંત્રણનો અભાવ અને મર્યાદિત ઇનપુટ રહે છે; તેમને કોઈ પણ તક અને પ્રકાશન મળે તે માટે તે ચોક્કસ ક્ષેત્રો સુધી મર્યાદિત હોવું જોઈએ. નારીવાદના દૃષ્ટિકોણની ટીકા પોસ્ટમોર્ડન નારીવાદીઓ તરફથી આવી છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે જ્ઞાનનું નિર્માણ કરવા માટે કોઈ નક્કર "મહિલા અનુભવ" નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અવકાશ અને સમયની સ્ત્રીઓનું જીવન એટલું વૈવિધ્યસભર છે કે તેમના અનુભવો વિશે સામાન્યીકરણ કરવું અશક્ય છે. દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદે આ ટીકાને અમુક હદ સુધી સમાવી લીધી છે (નીચે જુઓ). સમકાલીન દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદ ઘણા દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદીઓ હવે સ્વીકારે છે કે સ્ત્રીઓને વિભાજિત કરતા ઘણા તફાવતોને કારણે એક અથવા સાર્વત્રિક "મહિલા અનુભવ" નો દાવો કરવો અશક્ય છે. કારણ કે જાતિવાદ શૂન્યાવકાશમાં થતો નથી, તેથી તેને વર્ચસ્વની અન્ય પ્રણાલીઓના સંબંધમાં જોવું અને તે "વર્ચસ્વના મેટ્રિક્સ" માં જાતિવાદ, હોમોફોબિયા, સંસ્થાનવાદ અને વર્ગવાદ સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તેનું વિશ્લેષણ કરવું મહત્વપૂર્ણ છે. સમકાલીન દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદી સિદ્ધાંત માને છે કે તે "સ્ત્રીઓના અનુભવમાંથી અનિવાર્યપણે ઉદ્ભવવાને બદલે સંબંધાત્મક દ્રષ્ટિકોણ છે" (તફાવત નારીવાદ જુઓ). દૃષ્ટિબિંદુ નારીવાદીઓએ તાજેતરમાં એવી દલીલ કરી છે કે વ્યક્તિઓ પર કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં અને કેટલાક લોકોના સંબંધમાં દમન કરવામાં આવે છે જ્યારે તે જ સમયે અન્ય લોકોમાં વિશેષાધિકાર પ્રાપ્ત હોય છે. તેમનો ધ્યેય મહિલાઓ અને પુરુષોને વર્ચસ્વની બહુવિધ પ્રણાલીઓમાં એવી રીતે સ્થાપિત કરવાનો છે કે જે વધુ સચોટ હોય અને દમનકારી સત્તાના માળખાઓનો સામનો કરવા માટે વધુ સક્ષમ હોય. આને કિરિયાર્કી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ વલણની ટીકાઓમાંની એક એ છે કે મહિલાઓ વચ્ચેના ઘણા તફાવતો પર આટલું તીવ્ર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી સ્ત્રીઓને એક સાથે જોડતી સમાનતાને નાબૂદ કરવામાં આવે છે. જો આ કિસ્સો હોય, તો વ્યાપક-આધારિત નારીવાદી સમુદાય બનાવવાનો પ્રયાસ કરવો અથવા ચોક્કસ નીતિ પર સર્વસંમતિ બનાવવી મુશ્કેલ બની જાય છે. સાંસ્કૃતિક નારીવાદ માર્ક્સવાદી નારીવાદ ભૌતિક નારીવાદ ત્રીજી લહેર નારીવાદ સંદર્ભો વધુ વાંચન ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ જુઓ. નારીવાદી ચળવળો અને વિચારધારાઓ નારીવાદી સિદ્ધાંત નારીવાદ અને સમાજ નારીવાદ અને સામાજિક વર્ગ નારીવાદ અને ઇતિહાસ