Nehardea
નેહાર્ડિયા અથવા નેહાર્ડેહ ("જ્ઞાનની નદી") એ પ્રાચીન યહુદી સ્રોતો બેબીલોનીયા દ્વારા ઓળખાતા વિસ્તારનું એક શહેર હતું, જે નાહર મલ્કા (શાહી નહેર) સાથે યુફ્રેટીસ નદીના સંગમ પર અથવા તેની નજીક આવેલું હતું, જે બેબીલોનીયન યહુદી ધર્મના પ્રારંભિક અને સૌથી અગ્રણી કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. તે બેબીલોનીયામાં સૌથી અગ્રણી તાલમુદિક અકાદમીઓમાંની એક નેહાર્ડિયા અકાદમીનું આયોજન કરતી હતી અને તે નેહાર્ડિયાના સેમ્યુઅલ, રાવ નચમેન અને એમેમર જેવા મહાન વિદ્વાનો માટેનું ઘર હતું. સ્થાન નેહાર્ડિયા અનબરને અડીને અથવા સમાન હતું, જે આધુનિક શહેર ફાલુજાહ (અગાઉ પમ્બેડિતાનું સ્થળ) થી ટૂંકા અંતરે હતું. અમોરીક સમયગાળા પહેલાનો ઇતિહાસ એક્સિલાર્ચની બેઠક તરીકે, નેહાર્ડિયાએ તેનું મૂળ રાજા જોઇયાચિનને શોધી કાઢ્યું હતું. શેરીરા ગાઓનના જણાવ્યા અનુસાર, જેહોયાચિન અને તેના સહઅસ્તિત્વવાદીઓએ નેહાર્ડિયા ખાતે એક સભાસ્થાન બનાવ્યું હતું, જેના પાયા માટે તેઓએ જમીન અને પથ્થરોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેઓ (ગીતશાસ્ત્રના શબ્દો અનુસાર) જેરૂસલેમથી લાવ્યા હતા. આ કારણોસર તેને 'ધ સિનેગોગ ધેટ સ્લાઇડ એન્ડ સેટલ્ડ' ("શફ વી-યતીબ") કહેવામાં આવતું હતું, જેના પર ત્રીજી અને ચોથી સદીના ઘણા સંદર્ભો છે, અને જેના પર અબેય દાવો કરે છે કે તે બેબીલોનિયામાં શેખિનાનું સ્થાન હતું. નેહાર્ડીયાની યહુદી વસ્તીનો પુરોહિત ભાગ રાજા જેહોયાચિનના સમકાલીન પશુર બેન ઇમેરના ગુલામોના વંશજ હોવાનું કહેવાય છે. નેહાર્ડિયન યહુદીઓના લોહીની શુદ્ધતા પર શંકા વ્યક્ત કરતા તાલમુદમાં અન્ય સંકેતો પણ છે. હકીકત એ છે કે પ્રમુખ પાદરી, હિરકેનસ II, તે શહેરમાં પાર્થિયનોના બંદીવાન તરીકે થોડા સમય માટે રહેતા હતા, તે પરિસ્થિતિને સમજાવી શકે છે કે ત્રીજી સદીના અંતમાં તેના કેટલાક રહેવાસીઓ તેમના વંશને હાસ્મોનિયનોમાં શોધી કાઢે છે. બીજા મંદિરના અસ્તિત્વની છેલ્લી સદી દરમિયાન શહેરનું મહત્વ જોસેફસના નીચેના નિવેદન પરથી જોવા મળે છેઃ નેહાર્ડિયાના વિસ્તારનો સંદર્ભ તાલમુદમાં પણ આપવામાં આવ્યો છે. યુફ્રેટીસ ઉપરાંત, નેહર મલ્કા (રાજાની નહેર) એ શહેરની કુદરતી સુરક્ષાઓમાંની એક રચના કરી હતી; નદી પરની ફેરી (અથવા કદાચ નહેર ઉપરની) નો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. "નેહાર્ડિયા અને નિસિબિસ", જોસેફસ આગળ કહે છે. ), "પૂર્વીય યહુદીઓના ખજાના હતા, કારણ કે મંદિરના કરવેરા તેમને જેરૂસલેમ મોકલવા માટેના નિયત દિવસો સુધી ત્યાં રાખવામાં આવતા હતા". નેહાર્ડિયા એ બે યહુદી ભાઈઓ અનિલાઈ અને અસિનાઈનું મૂળ શહેર હતું, જેઓ સામાન્ય યુગ 1લી સદીના પ્રથમ ત્રીજા ભાગમાં હતા. પાર્થીયન સરકાર હેઠળ યુફ્રેટીસ પર અર્ધ-સ્વાયત્ત રાજ્યની સ્થાપના કરી અને બેબીલોનીયન યહુદીઓને તેમના લૂંટારા જેવા પલાયનને કારણે ઘણી મુશ્કેલી ઊભી કરી. જેરૂસલેમના વિનાશ પછી, નેહાર્ડિયાનો પ્રથમ ઉલ્લેખ રબ્બી અકીવાના ત્યાં રોકાવાના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યો છે. હેડ્રિયન પછીના ટેનૈટિક સમયગાળાથી અહાઇ બેન જોસિયાએ નેહાર્ડિયા ખાતે જે દેવું એકત્ર કરવું પડ્યું હતું તેનો ઉલ્લેખ કરતી દંતકથા છે. અમોરાઇક સમયગાળો નેહાર્ડિયા ટેનૈટિક સમયગાળાના અંતમાં ઇતિહાસના પ્રકાશમાં સ્પષ્ટ રીતે ઉભરી આવે છે. રાવ શેલાની શાળા તે સમયે અગ્રણી હતી, અને બેબીલોનીયન અકાદમીઓની પ્રવૃત્તિ માટેનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. નેહાર્ડિયાના સેમ્યુઅલ (જેમના પિતા, અબ્બા બેન અબ્બા, નેહાર્ડિયામાં એક અધિકારી હતા) એ તેની અકાદમીની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત કરી, જ્યારે રાવ, જેમણે તે જ રીતે થોડા સમય માટે ત્યાં ભણાવ્યું હતું, તેમણે સુરા (નેહાર્ડિયાથી યુફ્રેટીસ પર સ્થિત લગભગ વીસ પરાસાંગ) ને એક અકાદમીનું સ્થાન બનાવ્યું જે હજુ પણ વધુ પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરવા માટે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. નેહાર્ડિયાના ઇતિહાસનો સારાંશ સેમ્યુઅલની પ્રવૃત્તિમાં જોવા મળે છે. સેમ્યુઅલના મૃત્યુ પછી તરત જ, 259 સી. ઈ. માં પાપા બેન નેસર (ક્યાં તો ઓડેનાથસનું બીજું નામ, અથવા તેના સેનાપતિઓમાંથી એક) દ્વારા નેહાર્ડિયાનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને બીજી અકાદમીની બેઠક તરીકે તેનું સ્થાન પમ્બેડિત દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. જોકે, નેહરદિયાએ ટૂંક સમયમાં તેનું મહત્વ પાછું મેળવી લીધું, કારણ કે પ્રખ્યાત રાવ નચમાન ત્યાં રહેતા હતા. તેમની પ્રવૃત્તિના ઘણા સંદર્ભો છે. રવા નચમેન સાથે "શૂમેકર સ્ટ્રીટ" અથવા અન્ય આવૃત્તિ અનુસાર, "સ્કોલર્સ સ્ટ્રીટ" દ્વારા ચાલવા વિશે જણાવે છે. નેહાર્ડિયાના અમુક દરવાજા, જે સેમ્યુઅલના સમયમાં પણ પૃથ્વીથી એટલા ઢંકાયેલા હતા કે તેમને બંધ કરી શકાતા ન હતા, તે નચમેન દ્વારા ખુલ્લા પાડવામાં આવ્યા હતા. બે ઉપદેશો આપવામાં આવ્યા છે જેમાં નચમાને નેહરદિયાને "બેબેલ" તરીકે નિયુક્ત કર્યા છે. શેષેત પણ ત્યાં અસ્થાયી રૂપે રહેતો હતો. ચોથી સદીના એક શિક્ષણ અનુસાર, એક અમોરાએ નેહાર્ડીયામાં અમુક ટૈનૈટિક ઉપદેશો સાંભળ્યા હતા, જે ત્યાં સુધી વિદ્વાનો માટે અજાણ હતા. નેહરદિયા હંમેશા ચોક્કસ સંખ્યામાં વિદ્વાન પુરુષોનું નિવાસસ્થાન રહ્યું, જેમાંથી કેટલાક મહૂઝાની શાળાના હતા, જે તે સમયે નોંધપાત્ર મહત્વ ધરાવતા હતા, અને કેટલાક પમ્બેડિતાના હતા. ચોથી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ પ્રખ્યાત વિદ્વાન હામા નેહાર્ડીયામાં રહેતા હતા; "નેહાર્ડીયાના અમોરાઇમ દ્વારા" હામા નો અર્થ થાય છે "બેબીલોનીયન શાળાઓમાં સિદ્ધાંત બની ગયો. ચોથી સદીના અંતમાં અને પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં નેહાર્ડિયા ફરીથી એમેમરની પ્રવૃત્તિ દ્વારા બેબીલોનીયન યહુદી ધર્મનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું, જોકે સુરાની અકાદમીના નિર્દેશક રાવ આશીએ તેને ઢાંકી દીધું હતું. તે રાવ આશી હતા જેમની પાસે એક્સિલારચેટની બેઠક હતી, જે નેહર્દિયાના પ્રાચીન વિશેષાધિકાર તરીકે હતી, જેને સૂરામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. અમેમરે નેહાર્ડીયામાં દૈનિક પ્રાર્થના વિધિમાં દસ આજ્ઞાના પઠનને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ આશી દ્વારા તેને આમ કરવાથી રોકવામાં આવ્યો હતો. એમેમરની અન્ય ધાર્મિક નવીનતાઓનો ઉલ્લેખ સુક્કોટ 55a માં કરવામાં આવ્યો છે (આશીના એમેમર સાથેના સંબંધ પર જુઓ હેલેવી, ડોરોટ હા-રિશોનિમ, II. 515 અને સેક્., 3. 68 અને સેક્.). ચોથી અને પાંચમી સદીના અન્ય વિદ્વાનો, જેમનો તાલમુદમાં નેહર્દિયાના વતની તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તેમાં દિમી (જેમણે પછીથી હમાના બીજા ઉત્તરાધિકારી તરીકે પમ્બેડિતાની અધ્યક્ષતા કરી), ઝેબીદ, રાવ નચમાન, હનાન અને સિમાઈનો સમાવેશ થાય છે. અડ્ડા બી. મિન્યોમીને "નેહાર્ડિયાના ન્યાયાધીશ" કહેવામાં આવતા હતા. નેહાર્ડિયાને લગતી કેટલીક વેરવિખેર માહિતી ઉમેરી શકાય છે. શબ્બાત બપોરના સમયે હાગિયોગ્રાફામાંથી પેરીકોપ વાંચવાનો ત્યાં એક પ્રાચીન ધાર્મિક રિવાજ હતો. આસપાસનો દેશ બેડોઇન લૂંટારાઓને કારણે અસુરક્ષિત હોવાનું કહેવાય છે. નેહાર્ડિયાના દરબારની પ્રક્રિયાના એક પ્રાચીન નિયમનો ઉલ્લેખ કેટમાં કરવામાં આવ્યો છે. 87એ. પેલેસ્ટાઇનમાં લોદ અને નેહાર્ડિયાનો ઉલ્લેખ ત્રીજી સદીમાં એવા શહેરો તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેના રહેવાસીઓ ગર્વ અને અજ્ઞાની હતા. નેહાર્ડિયા મસોરાહના ઇતિહાસમાં બાઇબલમાં છંદોની સંખ્યાને લગતી એક પ્રાચીન પરંપરાને કારણે પ્રસિદ્ધ છે; અહીં એવું કહેવામાં આવે છે કે હમનુના આ પરંપરાને નેહાર્ડિયાથી લાવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે નેહાર્ડિયાથી પ્રાપ્ત કરી હતી. બાઈબલના લખાણના અમુક વાંચન પરંપરા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે-ખાસ કરીને મસોરાથી પેન્ટેટ્યુક ટાર્ગુમ (ઓન્કોલોસ) દ્વારા-સુરાના અને નેહાર્ડિયાના કેટલાક અન્ય તરીકે. નેહાર્ડિયાની નજીકથી આવેલા બે-હાતિમના ભૌગોલિક સમયગાળાના આહાનો ઉલ્લેખ શેરિરા ગાંવ દ્વારા 6 ઠ્ઠી સદીના સબોરાઇક સત્તાવાળાઓમાંના એક તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. માર આર. હનીનાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે મુહમ્મદના સમયે નેહરદિયા ખાતે રહેતા હતા. યહુદી ઇતિહાસમાં નેહાર્ડિયાનો આ છેલ્લો સંદર્ભ છે. તુડેલાના બેન્જામિન, જોકે, સભાસ્થાન શફ-યતીબના ખંડેરોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સુરાથી બે દિવસની મુસાફરી અને પમ્બેડિતામાંથી દોઢ દિવસની મુસાફરી છે. ગ્રંથસૂચિ બરાક એસ. કોહેન, 'નેહાર્ડિયામાં જ્યાં કોઈ વારસો નથી': નેહાર્ડિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યેનો યહુદી પ્રતિસાદ (તાલમુદિક પુરાવાઓની પુનઃપરીક્ષા), ડેન જાફે (એડ) માં, રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં અભ્યાસઃ લખાણ અને સંદર્ભ (લીડેનઃ બ્રિલ, 2010) (પ્રાચીન યહુદી ધર્મ અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ/આર્બીટેન જુર ગેશિચ્ટે ડેસ એન્ટિકેન જુડેન્ટમ્સ અંડ ડેસ ઉર્ક્રીસ્ટેન્ટમ્સ, 74) બેબીલોનીયા તાલમુડિક અકાદમીઓમાં તાલમુડિક અકાદમીઓ પણ જુઓ. 230, 350; હિરશેનસોહન, શેબા હોકમોટ, પૃષ્ઠ 164, લેમ્બર્ગ, 1885. તાલમુદે બેબીલોનિયાના યહુદી બેબીલોનીયન ઇતિહાસને ઇરાકના ભૂતપૂર્વ વસ્તીવાળા સ્થળો-સાસાનીયન શહેરોને સ્થાન આપ્યું છે.