Josippon
જોસિપ્પોન (સેફર યોસિપ્પોન) એ આદમથી ટાઇટસના યુગ સુધીના યહુદી ઇતિહાસનો ઈતિહાસ છે. તેનું નામ તેના કથિત લેખક ફ્લેવિયસ જોસેફસના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જોકે તે વાસ્તવમાં દક્ષિણ ઇટાલીમાં 10મી સદીમાં રચવામાં આવ્યું હતું. જોસિપ્પોનના ઇથિયોપીયન સંસ્કરણને ઇથિયોપીયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ અને એરિટ્રિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી છે. સેફર જોસિપ્પનનું 10મી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ ઇટાલીમાં ઇટાલીના કેટેપનેટના ગ્રીક બોલતા યહુદી સમુદાયના યહુદી વતની દ્વારા હીબ્રુમાં સંકલન કરવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો. પાછળથી જુડાહ લિયોન બેન મોસેસ મોસ્કોની, આચ્રીડાના એક રોમન યહૂદીએ સેફર જોસિપ્પોનનું સંપાદન અને વિસ્તરણ કર્યું. પ્રથમ આવૃત્તિ 1476માં મન્ટુઆમાં છાપવામાં આવી હતી. આ પુસ્તક પછીથી ઘણા સ્વરૂપોમાં દેખાયું, જે યીદ્દીશમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય છે, જેમાં વિચિત્ર ચિત્રો છે. આ પુસ્તકને ઇંગ્લેન્ડમાં ખૂબ લોકપ્રિયતા મળી હતી. 1558 માં, પીટર મોર્વિનએ સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કર્યું, અને આવૃત્તિ પછી આવૃત્તિ માટે બોલાવવામાં આવી. લ્યુસિએન વુલ્ફે બતાવ્યું છે કે બાઇબલના અંગ્રેજી અનુવાદોએ યહૂદીઓમાં એટલો રસ જગાવ્યો હતો કે તેમના વિશે વધુ જાણવાની વ્યાપક ઇચ્છા હતી. આનાથી જોસિપ્પનની ઘણી આવૃત્તિઓ પ્રસારિત થઈ, જે આ રીતે ઘટનાઓની સાંકળમાં એક કડી બની, જે ઓલિવર ક્રોમવેલ દ્વારા યહૂદીઓને ઇંગ્લેન્ડમાં ફરીથી દાખલ કરવામાં પરિણમી. જેમ કે મુસ્લિમ લેખક ઇબ્ન હઝમ (મૃત્યુ. 1063) એક યેમેની યહૂદી દ્વારા અરબી અનુવાદથી પરિચિત હતા, ડેનિયલ ચોલ્સન સૂચવે છે કે લેખક 9મી સદીની શરૂઆતમાં જીવ્યા હતા. આ કૃતિના અનામી લેખક લખે છે કે તેઓ જૂના યહૂદી-રોમન ઇતિહાસકાર જોસેફસ ફ્લેવિયસના લખાણોની નકલ કરી રહ્યા છે, જેમને લેખક જોસેફ બેન ગોરિયન () કહે છે. "જોસેફ" નામને ગ્રીક અંત "પર" આપવામાં આવ્યું છે, જેના પરિણામે પુસ્તકનું શીર્ષક "જોસેફોન", "જોસેપોન" અથવા "જોસિપોન" છે. વેલહૌસેનના જણાવ્યા અનુસાર તેમનું અરબી નામ "યુસિબસ" "હેગેસિપસ" જેવું જ છે. એક ચળકાટ ઇટાલિયન, "જિયુસેપ" નું સ્વરૂપ આપે છે. ટ્રીબરનો એકમાત્ર મત હતો કે લેખક ચોથી સદીમાં જીવતો હતો, અને તેની મોટાભાગની સામગ્રી હેગેસિપસમાંથી મેળવવામાં આવી હતી. આદમ અને ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીની ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓથી શરૂ થતી સામગ્રી, લેખક રોમ અને બેબીલોનના સુપ્રસિદ્ધ ઇતિહાસ, ડેનિયલ, ઝરુબ્બાબેલ (એપોક્રીફા અનુસાર), બીજું મંદિર અને સાયરસ ધ ગ્રેટ અને એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ અને તેના અનુગામીઓના ઇતિહાસ તરફ દોરી જાય છે. તે પછી તે યહૂદીઓનો ઇતિહાસ મંદિરના વિનાશ સુધી આપે છે. છેલ્લા ભાગમાં, અન્ય બાબતોની સાથે, હેનીબલનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ અને સમ્રાટના રાજ્યાભિષેકનો અહેવાલ છે, જે, બાસનેજ અનુસાર, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ઓટ્ટો પ્રથમ (962નો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો) નો ઉલ્લેખ કરે છે; આ ઘટના સંબંધિત માહિતીનો આ એકમાત્ર અને સૌથી મૂલ્યવાન સ્રોત હશે. જો બાસનેજનું અનુમાન સાચું હોય, તો "યોસિપ્પન" ની રચનાની તારીખ 10મી સદીના અંતમાં મૂકી શકાય છે. "યોસિપ્પન" તુલનાત્મક રીતે શુદ્ધ બાઈબલના હિબ્રુમાં લખાયેલું છે, જે અમુક બાઈબલના શબ્દસમૂહો અને પુરાતત્ત્વો માટે વલણ દર્શાવે છે, અને કાવ્યાત્મક માર્ગો અને સિદ્ધાંતો અને દાર્શનિક અટકળોથી સમૃદ્ધ છે. ઐતિહાસિક સ્રોત "યોસિપ્પન" તરીકેનું મૂલ્ય ખૂબ વાંચવામાં આવ્યું હતું અને મધ્ય યુગના યહૂદીઓ દ્વારા ઐતિહાસિક સ્રોત તરીકે તેનું ખૂબ સન્માન કરવામાં આવ્યું હતું. જોસેફ જસ્ટસ સ્કેલિગરે તેમના "એલેન્કસ ત્રિહરેસી નિકોલાઈ સેરારી" માં તેની કિંમત પર શંકા કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા; જાન ડ્રુસિયસ (મૃત્યુ 1609) એ તેની ઘણી કાલક્રમિક ભૂલોને કારણે તેને ઐતિહાસિક રીતે મૂલ્યવાન ગણાવી હતી; ઝુન્ઝ અને ડેલિટ્ઝે લેખકને એક ઢોંગી તરીકે ઓળખાવ્યો છે. હકીકતમાં, હસ્તપ્રતો અને મુદ્રિત આવૃત્તિઓ બંને ઐતિહાસિક ભૂલો, તેના સ્રોતોની ગેરમાન્યતાઓ અને લેખક તરફથી અહંકારના ઉડાઉ વિસ્ફોટોથી ભરેલી છે. પરંતુ યહુદી સાહિત્યમાં ભાગ્યે જ એવું કોઈ પુસ્તક છે કે જેમાં નકલકારો અને સંકલનકારોના હાથે વધુ ફેરફારો થયા હોય; જુડાહ ઇબ્ન મોસ્કોની ઓછામાં ઓછા ચાર અલગ-અલગ સંકલન અથવા સંક્ષિપ્ત શબ્દો વિશે જાણતા હતા. પછીની મુદ્રિત આવૃત્તિઓ મંટુઆના સંપાદન પ્રિન્સેપ્સ કરતાં એક તૃતીયાંશ મોટી છે. શીર્ષકની ઉત્ક્રાંતિ કદાચ જેરાહમિલ બેન સોલોમનને કારણે આ કૃતિને તેનું પરંપરાગત શીર્ષક "યોસિપ્પન" મળ્યું હતું. તેમણે જોસેફસ પાસેથી તેમની નકલને પૂરક બનાવી, જેમને તેઓ "મહાન જોસેફ" તરીકે નિયુક્ત કરે છે. ટ્રીબરના જણાવ્યા અનુસાર, કાર્યનું મૂળ શીર્ષક કદાચ "જેરુસલેમનું ઇતિહાસ" હતું, અથવા, એક હસ્તપ્રત સૂચવે છે તેમ, "યહૂદીઓનો ઇતિહાસ અને યુદ્ધો". તે સોલોમન બેન સેમ્યુઅલ (14મી સદી) ના હિબ્રુ-ફારસી શબ્દકોશમાં "બીજા મંદિરનો ઇતિહાસ" શીર્ષક હેઠળ ટાંકવામાં આવ્યું છે. સાહિત્યિક ટીકા સેબાસ્ટિયન મુંસ્ટરની આવૃત્તિમાં તેની વંશાવળીની સૂચિ સાથેના સુપ્રસિદ્ધ પરિચયને વાસ્તવિક તરીકે બાકાત રાખવામાં આવ્યો છે, અને ચ. lxvii. અંત સુધી, વેસ્પેશિયન અને ટાઇટસના જેરૂસલેમ સામેના અભિયાનનું વર્ણન કરે છે. અઝારિયા દેઈ રોસીએ એ પણ સ્વીકાર્યું હતું કે હિબ્રુ અનુવાદમાં સ્યુડો-કેલિસ્થેનિસના એલેક્ઝાન્ડર રોમાન્સની પ્રથમ આવૃત્તિમાં દાણચોરી કરવામાં આવી હતી; અને, ડેવિડ કિમચીને અનુસરીને, રૅપોપોર્ટે દર્શાવ્યું હતું કે છેલ્લો અધ્યાય અબ્રાહમ ઇબ્ન દાઉદનો હતો. ઝુન્ઝે કાર્યના અન્ય ઘણા ભાગો બારમી સદીમાં કરવામાં આવેલા સ્પેનિશ ઉમેરાઓ હોવાનું દર્શાવ્યું છે. એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટ અને તેના અનુગામીઓનો લગભગ સંપૂર્ણ અહેવાલ ટ્રીબર દ્વારા પાછળથી ઉદ્ભવ્યો હોવાનું સાબિત થયું છે. તે વિવેચકના જણાવ્યા અનુસાર, તેના લેખક સાથેના મૂળ કાર્યનો ભાગ ચ સાથે સમાપ્ત થયો. એલ. વી. (હેરોદના મંદિરનું સમર્પણ), બાકીનો વધુ કે ઓછો હિસ્સો સ્યુડો-હેગેસિપસ પાસેથી લેવામાં આવ્યો હતો, અને કદાચ 5મી સદીની શરૂઆતમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. આ આ બે ભાગો વચ્ચેના અસંખ્ય વિરોધાભાસ અને શૈલી-તફાવતોને સમજાવશે. સમગ્ર વૃત્તાંતના કેન્દ્ર તરીકે, બીજા મંદિરનો ઇતિહાસ બાકી છે, જે દાનિયેલ, ઝરુબ્બાબેલ વગેરેને લગતી અપ્રમાણિક વાર્તાઓથી શરૂ થાય છે અને હેરોદ હેઠળ મંદિરની પુનઃસ્થાપના સાથે સમાપ્ત થાય છે. જોકે, સ્યુડો-હેગેસિપસની નકલ કરનારાએ 3 માં ઉલ્લેખિત જેરૂસલેમના પ્રીફેક્ટ "જોસેફ બેન ગોરિયન" (જોસેફમ ગોરિયોન જેનિટમ) ની ઓળખ કરી હતી. 3, 2 અને સેક., ઇતિહાસકાર જોસેફસ બેન મેટ્ટીથિયા સાથે, આ સમયે ગાલીલમાં સૈનિકોના ગવર્નર. આ એ હકીકત માટે જવાબદાર હોઈ શકે છે કે ક્રોનિકલ જોસેફ બી. ગોરિયનને આભારી હતું. જુલિયસ વેલહૌસેન, ટ્રીબર સાથે સંમત થાય છે, તે નકારે છે કે વાસ્તવિક ભાગનું કોઈ ઐતિહાસિક મૂલ્ય છે. ટ્રીબર દલીલ કરે છે કે લેખકે તેમની માહિતી સીધી જોસેફસ અથવા મક્કાબીઝના બીજા પુસ્તકમાંથી મેળવી નથી, જેમ કે સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે, અને વેલહૌસેન કહે છે. તેઓ માને છે કે બીજા મક્કાબીઝ અને "યોસિપ્પોન" બંનેએ સાયરેનના જેસન અને જોસેફસ અને દમાસ્કસના નિકોલસના "યોસિપ્પોન" નો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ પુસ્તકમાં ધાર્મિક ભક્તિને બદલે રાષ્ટ્રીય ગૌરવ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તે પ્રથમ વખત હતું કે બાઈબલના શબ્દસમૂહ "કતલ કરવા માટે ઘેટાની જેમ" ને ઊંધું ફેરવવામાં આવ્યું હતું અને તેનો ઉપયોગ શાંતિવાદી શહાદતની વિરુદ્ધમાં કરવામાં આવ્યો હતોઃ અગાઉના અહેવાલોથી વિપરીત, મક્તીયાહુને એમ કહેવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો કે, "મક્કાબ વિદ્રોહ દરમિયાન મજબૂત બનો અને ચાલો આપણે મજબૂત બનીએ અને આપણે લડતા મરીએ અને ઘેટાંને કતલ તરફ દોરી જતા મરવું નહીં". આવૃત્તિઓ "યોસિપ્પન" ની પ્રથમ આવૃત્તિ મન્ટુઆમાં અબ્રાહમ કોનેટ (1476-79) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેની પ્રસ્તાવના પણ લખી હતી. અન્ય આવૃત્તિઓ છેઃ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, 1510; તામ ઇબ્ન યાહ્યા બેન ડેવિડ દ્વારા પ્રસ્તાવના સાથે ગોઠવાયેલ અને વિસ્તૃત. તે જુડાહ લિયોન બેન મોસેસ મોસ્કોની (બી. 1328), ઓત્ઝાર તોબમાં પ્રકાશિત, 1878, i. 1717 અને સેક્. આ આવૃત્તિમાં લખાણને 97 પ્રકરણોમાં વહેંચવામાં આવ્યું છે. બેસલ, 1541; લેટિન પ્રસ્તાવના સાથે, અને સેબેસ્ટિયન મુંસ્ટર દ્વારા સંપાદિત પ્રિન્સેપ્સના લખાણમાંથી અનુવાદ. જોકે, આ આવૃત્તિમાં માત્ર પ્રકરણો IV છે. એલએક્સઆઈઆઈ. બાકીના પ્રકરણો ડેવિડ કિબેરસ દ્વારા લેટિનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યા છે (હિસ્ટોરીયા બેલી જુડાઇસી, દે લા બિગ્નેના બિબ્લિયોથેકા પેટ્રમ, પેરિસમાં). વેનિસ, 1544; કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ આવૃત્તિમાંથી પુનઃમુદ્રિત, જેમ કે નીચેની તમામ આવૃત્તિઓ હતી. ક્રેકો, 1588 અને 1599. ફ્રેન્કફોર્ટ-ઓન-ધ-મેઇન, 1689. ગોથા, 1707 અને 1710; મન્સ્ટરની પ્રસ્તાવના અને ફ્રેડરિક બ્રેથાઉટ દ્વારા લેટિન અનુવાદ અને નોંધો સાથે. અન્ય આવૃત્તિઓ એમ્સ્ટર્ડમ (1723), પ્રાગ (1784), વોર્સો (1845 અને 1871), ઝિતોમિર (1851) અને લ્વોવ (1855) માં પ્રકાશિત થઈ હતી. અનુવાદો અને સંકલન ચિત્રો સાથેનો યીદ્દીશ અનુવાદ માઈકલ એડમ (ઝુરિચ, 1546; પ્રાગ, 1607; એમ્સ્ટર્ડમ, 1661) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો; પાછળથી તેને મેનહેમ બેન સોલોમન હા-લેવી દ્વારા સુધારવામાં આવ્યો હતો અને કેટર તોરાહ (એમ્સ્ટર્ડમ, 1743) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. અન્ય લેટિન અનુવાદ, તામ ઇબ્ન યાહ્યાના પ્રસ્તાવના સાથે, જોસેફ ગાગ્નિયર (ઓક્સફર્ડ, 1706) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો; એફ. ડી બેલેફોરેસ્ટ દ્વારા કિબેરસના લેટિન પૂરકનો ફ્રેન્ચ અનુવાદ ગિલ્બર્ટ ગેનેબ્રાર્ડના જોસેફસના ફ્રેન્ચ અનુવાદ (પેરિસ, 1609) માં પ્રકાશિત થયો હતો. સૌથી જૂની હાલની અમૂર્ત રચના દક્ષિણ ઇટાલીમાં લગભગ 1150માં જેરાહમિલ બેન સોલોમન દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને મોસેસ ગેસ્ટર દ્વારા એક ભાગનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય અમૂર્ત, અબ્રાહમ ઇબ્ન દાઉદ દ્વારા 1161 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેના સેફર સેડર હા-કબાલાહના ત્રીજા પુસ્તક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયું હતું (મંટુઆ, 1513; વેનિસ, 1545; બાસેલ, 1580, વગેરે. ), મુંસ્ટરના લેટિન અનુવાદ સાથે, વોર્મ્સ (1529) અને બાસેલ (1559) ખાતે. આ સારાંશનો અંગ્રેજી અનુવાદ પીટર મોર્વિન (લંડન, 1558,1561,1575,1608) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. એડલ બેટ મોસેસનો યીદ્દીશ સંગ્રહ 1670માં ક્રાકોમાં પ્રકાશિત થયો હતો; સૌથી જૂનો જર્મન અર્ક, "જોસેપ્પી જુડિસ્ચે હિસ્ટોરીયન" (લેખક જાણીતા નથી) શીર્ષક હેઠળ વુલ્ફ, "બિબલ" માં વર્ણવવામાં આવ્યો છે. હેબ્ર ". (iii. 389). કેટલાક ટૂંકા અર્ક, જર્મનમાં, જોસેફ ઝેડનર, ઑસ્વાલ ઔસ હેબ્રાઇશેન શ્રીફ્ટસ્ટેલર્ન (પીપી. 16 અને તેથી વધુ. ), અને શિયાળા અને વુન્શેમાં, જુડિસ્ચે લિટરટુરે. III. 310 અને સેક્.). નવેમ્બર 2022માં, સ્ટીવન બી. બોમન તેમના સેફર યોસિપ્પનના અંગ્રેજી અનુવાદનું વિમોચન કરવાના છે, જે ડેવિડ ફ્લસરની લખાણની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિનો અનુવાદ છે. વધુમાં, 2023માં હાયિમ હોમિનરની યોસિપ્પનની આવૃત્તિનો અંગ્રેજી અનુવાદ, તેમજ મુરાદ કામિલના ગીઝ લખાણની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ પર આધારિત અંગ્રેજી અનુવાદ, જેને ઝેના અયહુદ કહેવાય છે, તેને પ્રકાશન માટે તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યો છે. અરબી અને યેમેની અનુવાદોમાં, લેખકને "યુસુફ ઇબ્ન કાર્યુન" કહેવામાં આવે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ડેવિડ ફ્લસર, આવૃત્તિ, સેફર જોસિપ્પન. જોસિપ્પન [જોસેફસ ગોરિયોનાઇડ્સ], 2 વોલ્યુમો. જેરુસલેમ, 1978,1980; શુલામિથ સેલા, "જોસિપ્પન", મધ્યયુગીન યહૂદી સંસ્કૃતિ. એન એન્સાયક્લોપીડિયા, એડ. નોર્મન રોથ, 2003; 10મી સદીના ઇતિહાસ પુસ્તકો યહૂદી મધ્યયુગીન સાહિત્ય હિબ્રૂ-ભાષાનું સાહિત્ય હિબ્રૂ-ભાષાનું ઈતિહાસ જોસેફસ યહૂદી ઇટાલિયન ઇતિહાસ ઇથિયોપીયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ સ્યુડેપિગ્રાફી