Chayei Sarah
ચાયે સારાહ, ચાયે સારાહ, હેય સારાહ, અથવા હેય સારાહ (-"સારાહના જીવન" માટે હિબ્રુ, પરાશાહમાં પ્રથમ શબ્દો), તોરાહ વાંચનના વાર્ષિક યહુદી ચક્રમાં પાંચમો સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગ (પરાશાહ) છે. તે ઉત્પત્તિ 23:1-25:18 ની રચના કરે છે. પરાશાહ અબ્રાહમ દ્વારા તેની પત્ની સારાહ માટે દફનવિધિ ખરીદવાની વાટાઘાટ અને ઇબ્રાહિમના પુત્ર આઇઝેક માટે પત્ની શોધવાના તેના નોકરના મિશનની વાર્તાઓ કહે છે. પરાશાહ 5,314 હિબ્રુ અક્ષરો, 1,402 હિબ્રુ શબ્દો, 105 પંક્તિઓ અને તોરાહ સ્ક્રોલ (સેફર તોરાહ) માં 171 પંક્તિઓથી બનેલો છે. યહુદીઓ તેને સિમચેટ તોરાહ પછી પાંચમા સેબથ પર, સામાન્ય રીતે નવેમ્બરમાં અથવા ઓક્ટોબરના અંતમાં દુર્લભ પ્રસંગે વાંચે છે. વાંચન પરંપરાગત સેબથ તોરાહ વાંચનમાં, પરાશાહને સાત વાંચન અથવા અલિયોટમાં વહેંચવામાં આવે છે. તનાખ (હિબ્રુ બાઇબલ) ના મસોરેટિક લખાણમાં, પરાશત ચયી સારાહના ત્રણ "ખુલ્લા ભાગ" (પેતુચા) વિભાગો છે (આશરે ફકરાઓની સમકક્ષ, જેને ઘણીવાર હિબ્રુ અક્ષર (પેહ) સાથે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે). પરાશત ચયી સારાહમાં બીજા વાંચનના "ખુલ્લા ભાગ" વિભાગમાં એક "બંધ ભાગ" (, સેતુમા) વિભાગ (હિબ્રૂ અક્ષર (સમખ) સાથે સંક્ષિપ્ત) છે. લાંબા પ્રથમ ખુલ્લા ભાગમાં પ્રથમ પાંચ વાંચનનો સમાવેશ થાય છે. બીજો ખુલ્લો ભાગ છઠ્ઠા વાંચન સાથે મેળ ખાય છે. અને ત્રીજો ખુલ્લો ભાગ સાતમા વાંચન સાથે મેળ ખાય છે. પ્રથમ વાંચન-ઉત્પત્તિ 23:1-16 પ્રથમ વાંચનમાં, સારાહ 127 વર્ષ જીવ્યા અને હેબ્રોનમાં મૃત્યુ પામ્યા, અને અબ્રાહમે તેના માટે શોક વ્યક્ત કર્યો. અબ્રાહમે હિત્તીઓને તેમને દફનાવવાની જગ્યા વેચવા કહ્યું, અને હિત્તીઓએ તેમને તેમના મૃતકોને તેમના પસંદગીના દફન સ્થળોમાં દફનાવવા આમંત્રણ આપ્યું. અબ્રાહમે હિત્તીઓને જોહરના પુત્ર એફ્રોન સાથે તેના માટે મધ્યસ્થી કરવા કહ્યું જેથી અબ્રાહમને સંપૂર્ણ કિંમતે મકપેલાહની ગુફા વેચી શકાય. નગરના દરવાજા પર હિત્તીઓ પહેલાં, એફ્રોને ઇબ્રાહિમને ખેતર અને તેમાં રહેલી ગુફા આપવાની રજૂઆત કરી હતી, પરંતુ અબ્રાહમે જમીનની કિંમત ચૂકવવાનો આગ્રહ કર્યો હતો. એફ્રોને જમીનનું મૂલ્ય 400 શેકેલ ચાંદી રાખ્યું અને અબ્રાહમે એફ્રોનની શરતો સ્વીકારી, તેને ચાંદી આપી અને જમીન ખરીદી. પ્રથમ વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. બીજું વાંચન-ઉત્પત્તિ 23:17-24:9 બીજા વાંચનમાં, અબ્રાહમે આમ ખરીદી દ્વારા જમીન પર પોતાનું બિરુદ સ્થાપિત કર્યું, અને તેણે સારાહને ગુફામાં દફનાવી. અબ્રાહમ વૃદ્ધ હતો, અને તેણે તેના વરિષ્ઠ સેવકને ઇબ્રાહિમની જાંઘ નીચે પોતાનો હાથ મૂકવાની સૂચના આપી અને ભગવાન દ્વારા શપથ લીધા કે તે કનાનીઓમાંથી આઇઝેક માટે પત્ની નહીં લે, પરંતુ આઇઝેકને પત્ની મેળવવા માટે ઇબ્રાહિમના જન્મના દેશમાં જશે. નોકરે પૂછ્યું કે જો તે સ્ત્રી તેની પાછળ કનાન જવા માટે સંમત ન થાય, તો શું તે ઈસહાકને તે દેશમાં પાછો લઈ જશે જ્યાંથી ઈબ્રાહિમ આવ્યો હતો? ઈબ્રાહિમે તેને ઈસહાકને ત્યાં પાછો લઈ જવા માટે કહ્યું ન હતું, કારણ કે ભગવાન-જેમણે ઈબ્રાહીમને ત્યાંથી લઈ ગયા હતા અને ઈબ્રાહીમને તેના વંશજો માટે કનાની ભૂમિ આપવાનું વચન આપ્યું હતું-તે સેવકની સામે એક દૂત મોકલશે અને તેને ત્યાંથી ઈસહાક માટે પત્ની મેળવવાની સફળતાપૂર્વક મંજૂરી આપશે, અને જો તે સ્ત્રી તેને અનુસરવા માટે સંમત ન થાય, તો તે પછી તે તેના શપથથી દૂર રહેશે. તેથી તે નોકરે ઇબ્રાહિમની જાંઘ નીચે પોતાનો હાથ મૂક્યો અને ઈબ્રાહિમે જે કહ્યું હતું તે પ્રમાણે તેને વચન આપ્યું. બીજું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. ત્રીજું વાંચન-ઉત્પત્તિ 24:10-26 ત્રીજા વાંચનમાં, નોકરે અબ્રાહમનું બક્ષિસ અને અબ્રાહમના દસ ઊંટ લીધા અને નાહોર શહેર અરામ-નહરાઇમની યાત્રા કરી. સાંજે જ્યારે સ્ત્રીઓ પાણી ભરવા માટે બહાર આવે ત્યારે તેમણે ઊંટને શહેરની બહારના કૂવા પાસે ઘૂંટણિયે પાડી દીધા હતા. સેવકે ભગવાનને વિનંતી કરી કે તે જે છોકરીને તેના માટે પાણી ખેંચવા માટે કહેશે અને જેણે તેના ઊંટને પાણી આપવા માટે પણ જવાબ આપ્યો તે કદાચ તે જ હશે જેને ભગવાને આઇઝેક માટે નક્કી કરી હતી. તેણે ભાગ્યે જ બોલવાનું પૂરું કર્યું હતું જ્યારે ઇબ્રાહિમના ભત્રીજા બેથુએલની સુંદર કુમારિકા પુત્રી રિબકાહ તેના ખભા પર બરણી લઈને બહાર આવી, ઝરણામાં નીચે ગઈ, તેની બરણી ભરી અને ઉપર આવી. નોકર તેની તરફ દોડ્યો અને તેના બરણીમાંથી થોડું પાણી પીવાનું કહ્યું, અને તેણે તરત જ તેને પીવા દીધું અને જ્યારે તેણે તેનું ભરણ પીધું, ત્યારે તેણે તેના ઊંટ માટે પાણી ખેંચવાની રજૂઆત કરી જ્યાં સુધી તેઓ પીવાનું સમાપ્ત ન કરે. જ્યારે ઊંટ પીવાનું પૂરું કરી લે છે, ત્યારે નોકરે તેના હાથ માટે સોનાની નાકની વીંટી અને બે સોનાની પટ્ટીઓ લીધી અને તેને પૂછ્યું કે તે કોની દીકરી છે અને શું તેના પિતાના ઘરમાં તેના માટે રાત વિતાવવા માટે જગ્યા છે. તેણીએ પોતાની ઓળખાણ કરી અને તેને કહ્યું કે તેના ઘરે પુષ્કળ ઘાસ અને ખોરાક છે અને તેના માટે રાત વિતાવવા માટે જગ્યા છે. સેવકે ભગવાનને નમન કર્યું. ત્રીજું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. ચોથું વાંચન-ઉત્પત્તિ 24:27-52 ચોથા વાંચનમાં, સેવકે અબ્રાહમ પ્રત્યે અડગ વફાદારી માટે ભગવાનને આશીર્વાદ આપ્યા. રિબકાહે દોડીને તેની માતાના ઘરને બધું કહ્યું. રિબકાહનો ભાઈ લાબાન ઝરણામાં નોકર પાસે દોડી ગયો, અને જ્યારે તેણે રિબકાહના નાકની વીંટી અને હાથ પરની પટ્ટીઓ જોઈ, અને જ્યારે તેણે તેની બહેનને વાર્તા કહેતા સાંભળી, ત્યારે લાબાને નોકરને તેમના ઘરે આમંત્રણ આપ્યું, ઊંટ ઉતાર્યા અને ખવડાવ્યા, અને નોકર અને તેના પક્ષના પગ ધોવા માટે પાણી લાવ્યું. પણ તે નોકર પોતાની વાત કહે તે પહેલાં ખાતો નહોતો. સેવકે જણાવ્યું કે કેવી રીતે ભગવાને ઇબ્રાહિમને ઘેટાં અને ઢોર, ચાંદી અને સોનું, પુરુષ અને સ્ત્રી ગુલામો, ઊંટ અને ગધેડા અને એક પુત્ર અને એકમાત્ર વારસદાર આપીને ખૂબ આશીર્વાદ આપ્યા હતા. નોકરે જણાવ્યું કે કેવી રીતે અબ્રાહમે તેને ઇબ્રાહિમના સંબંધી પાસે જઈને આઇઝેકને પત્ની બનાવવાની શપથ અપાવી હતી અને ભગવાન તેના કાર્યને સફળ બનાવવા માટે એક દૂત મોકલશે. અને નોકરે કહ્યું કે તે રિબકાને કૂવામાં કેવી રીતે મળ્યો. પછી નોકરે પૂછ્યું કે શું તેઓ અબ્રાહમ સાથે સાચી દયાથી વર્તે છે કે નહીં, અને લાબાન અને બેથુએલે જવાબ આપ્યો કે આ બાબત ભગવાન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી છે અને રિબકાહ જઈ શકે છે અને આઇઝેકની પત્ની બની શકે છે. સેવકે ભગવાનને નમન કર્યું. ચોથું વાંચન અહીં સમાપ્ત થાય છે. પાંચમું વાંચન-ઉત્પત્તિ 24:53-67 પાંચમા વાંચનમાં, નોકર રિબકાહ માટે ચાંદી, સોના અને વસ્ત્રો અને તેના ભાઈ અને તેની માતા માટે ભેટો લાવ્યો. પછી નોકર અને તેની ટુકડીએ ખાધું, પીધું અને રાત વિતાવી. બીજી સવારે, નોકરે અબ્રાહમ પાસે પાછા જવા માટે રજા માંગી, પરંતુ લાબાન અને તેની માતાએ રિબકાને થોડો સમય રહેવા કહ્યું. નોકર મક્કમ રહ્યો, તેથી તેઓએ રિબકાને પૂછવા માટે બોલાવી, અને તે જવા માટે સંમત થઈ. તેથી તેઓએ રિબકાને આશીર્વાદ આપ્યા-ઈચ્છતા હતા કે તેના બાળકો હજારો થાય અને તેમના દુશ્મનોના દરવાજા કબજે કરે-અને તેઓએ રિબકાહ અને તેની નર્સને નોકર સાથે મોકલી દીધા. આઇઝેક હમણાં જ બીર-લાહાઈ-રોઈની નજીકથી નેગેબમાં પોતાના ઘરે પાછો આવ્યો હતો અને સાંજે ખેતરમાં ફરવા નીકળ્યો હતો ત્યારે તેણે ઉપર જોયું અને ઊંટને આવતા જોયા. પોતાની આંખો ઊંચી કરીને, રિબકાહે ઊંટમાંથી ઉતરતા આઇઝેકને જોયો અને નોકરને પૂછ્યું કે તે માણસ કોણ હતો. નોકરે કહ્યું કે આઇઝેક તેનો માલિક છે, તેથી તેણે પોતાની જાતને પડદોથી ઢાંકી દીધી. નોકરે આઇઝેકને જે બન્યું તે બધું કહ્યું, અને આઇઝેક તેને સારાહના તંબુમાં લાવ્યો અને તેને તેની પત્ની તરીકે લીધી. આઇઝેક રિબકાને પ્રેમ કરતો હતો અને તેની માતાના મૃત્યુ પછી તેને દિલાસો મળ્યો હતો. પાંચમું વાંચન અને લાંબો પહેલો ખુલ્લો ભાગ અહીં પ્રકરણ 24ના અંત સાથે સમાપ્ત થાય છે. છઠ્ઠું વાંચન-ઉત્પત્તિ 25:1-11 છઠ્ઠા વાંચનમાં, પ્રકરણ 25 માં, અબ્રાહમે કેટુરાહ નામની બીજી પત્ની લીધી, જેણે તેને ઝિમરાન, જોકશાન, મેદાન, મિદિયાન, ઇશબક અને શુઆહને જન્મ આપ્યો. ઈબ્રાહિમ ઈચ્છતો હતો કે તેની પાસે જે કંઈ હતું તે બધું ઈસહાક પાસે હતું, પરંતુ જ્યારે તે જીવતો હતો ત્યારે ઉપપત્નીઓ દ્વારા તેણે તેના પુત્રોને ભેટો આપી હતી, અને તેણે તેમને તેના પુત્ર ઈસહાકથી દૂર પૂર્વની ભૂમિ પર મોકલી દીધા હતા. અબ્રાહમ 175 વર્ષ જીવ્યા અને વૃદ્ધાવસ્થામાં મૃત્યુ પામ્યા અને સંતુષ્ટ થયા. આઇઝેક અને ઇશ્માએલે તેને સારાહ સાથે મચપેલાહની ગુફામાં દફનાવી દીધો. અબ્રાહમના મૃત્યુ પછી, ઈશ્વરે આઇઝેકને આશીર્વાદ આપ્યા અને તે બેર-લાહાઈ-રોઈ નજીક સ્થાયી થયો. છઠ્ઠું વાંચન અને બીજો ખુલ્લો ભાગ અહીં સમાપ્ત થાય છે. સાતમું વાંચન-ઉત્પત્તિ 25:12-18 સાતમા વાંચનમાં, ઇશ્માએલને 12 પુત્રો હતા, જેઓ 12 જાતિઓના સરદાર બન્યા હતા. માફ્તીર () વાંચનમાં જે પરાશાહને સમાપ્ત કરે છે, ઇશ્માએલ 137 વર્ષ જીવ્યો અને પછી મૃત્યુ પામ્યો. ઇશ્માએલના વંશજો ઇજિપ્તની નજીક હવિલાહથી લઈને અશૂર સુધીના પ્રદેશોમાં રહેતા હતા. સાતમું વાંચન, ત્રીજો ખુલ્લો ભાગ અને પરાશાહ અહીં સમાપ્ત થાય છે. તોરાહ વાંચનના ત્રૈવાર્ષિક ચક્ર અનુસાર તોરાહ વાંચતા યહુદીઓના ત્રૈવાર્ષિક ચક્ર અનુસાર વાંચન નીચેની અનુસૂચિ અનુસાર પરાશાહ વાંચે છેઃ આંતરિક-બાઈબલના અર્થઘટનમાં પરાશાહમાં સમાનતાઓ છે અથવા આ બાઈબલના સ્રોતોમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 23 કિરીથ-અરબા, જેનો ઉલ્લેખ ઉત્પત્તિ 23:2 માં કરવામાં આવ્યો છે, તેનો શાબ્દિક અર્થ "અરબાનું ગામ" થાય છે. જોશુઆ 14:15 સમજાવે છે કે અરબા અનાકીઓમાં મહાન માણસ હતો. તેવી જ રીતે, જોશુઆ 15:13 અહેવાલ આપે છે કે અરબા અનાકનો પિતા હતો, અને જોશુઆ 21:11 કહે છે કે અરબા અનોકાઇટ્સનો પિતા હતો. ઈબ્રાહિમે મક્પેલાહની ગુફા અને તેની આસપાસની જમીન ખરીદવા માટે હિત્તી એફ્રોનને જે 400 શેકેલ ચાંદી ચૂકવી હતી તે હમોરના બાળકોને યાકોબે જે 100 શેકેલ ચાંદી ચૂકવી હતી તે કરતાં ઘણી વધારે છે, જે તેમણે ઉત્પત્તિમાં શેખેમ શહેરની બહાર પોતાનો તંબૂ ફેલાવ્યો હતો; 50 શેકેલ ચાંદી જે રાજા ડેવિડે અરૌનાહને જેબુસવાસીને અરૌનાહના કળણ માટે આપી હતી, 2 સેમ્યુઅલમાં બળદ અને લાકડા માટે આપી હતી (પરંતુ 1 ક્રોનિકલ્સના અહેવાલોની કિંમત 600 શેકેલ સોનાની હતી); અને 17 શેકેલ ચાંદી જે યર્મિયાએ તેના પિતરાઇ ભાઇ હનમેલને તેના ખેતર માટે ચૂકવી હતી. મચપેલાહની ગુફા જેમાં ઉત્પત્તિ 23:18 અહેવાલ આપે છે કે અબ્રાહમે સારાહને દફનાવી હતી તે પાછળથી પોતે અબ્રાહમ માટે (ઉત્પત્તિ 25:8-10 માં અહેવાલ મુજબ) અને ત્યારબાદ આઇઝેક, રિબકાહ, લેહ અને જેકબ (ઉત્પત્તિ 49:29-31 માં અહેવાલ મુજબ) માટે દફન સ્થળ બની ગયું હતું. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 24 આઇઝેક માટે પત્ની મેળવવાના અબ્રાહમના નોકરના મિશનની વાર્તા બે વાર કહેવામાં આવી છે, એક વખત ઉત્પત્તિ 24:1-27 માં વર્ણનકાર દ્વારા, અને પછી ઉત્પત્તિ 24:34-48 માં અબ્રાહમના નોકર દ્વારા બીજી વખત. આઇઝેક અબ્રાબનેલ અને અન્ય વિવેચકોએ બે પુનઃગણતરી વચ્ચે સંખ્યાબંધ તફાવતો નોંધ્યા હતા. ઉત્પત્તિ 24:11-27 માં કૂવામાં રિબકાહની ઇબ્રાહિમની નોકરની બેઠક (આઇઝેક વતી) એ તોરાહની પાણીનાં છિદ્રો પરની ઘણી બેઠકોમાંથી પ્રથમ છે જે લગ્ન તરફ દોરી જાય છે. ઉત્પત્તિ 29:1-12 માં કૂવામાં જેકબ અને રાહેલની મુલાકાત અને નિર્ગમન 2:15-21 માં કૂવામાં મોસેસ અને ઝિપ્પોરાહની મુલાકાત પણ આ જ પ્રકારનું દ્રશ્ય છે. દરેકમાં (1) દૂરની જમીનની સફર, (2) કૂવામાં રોકાવું, (3) કૂવામાં પાણી ભરવા આવતી યુવતી, (4) પાણીનું વીરતાપૂર્વક ખેંચવું, (5) પોતાના પરિવારને જાણ કરવા માટે ઘરે જતી યુવતી, (6) કુટુંબમાં લાવવામાં આવેલા મુલાકાતી પુરુષ અને (7) પછીના લગ્ન સામેલ છે. પ્રારંભિક બિનરાબીનિક અર્થઘટનમાં પરાશાહની સમાનતાઓ છે અથવા આ પ્રારંભિક બિનરાબીનિક સ્રોતોમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 23 જુબલીઝના પુસ્તકમાં અહેવાલ આપવામાં આવ્યો છે કે અબ્રાહમે દસ કસોટીઓ સહન કરી હતી અને તે આત્મામાં વફાદાર અને ધીરજ ધરાવતો જોવા મળ્યો હતો. જુબિલીઝે આઠ કસોટીઓની યાદી આપીઃ (1) પોતાનો દેશ છોડવો, (2) દુકાળ, (3) રાજાઓની સંપત્તિ, (4) તેની પત્ની તેની પાસેથી છીનવી લેવી, (5) સુન્નત કરવી, (6) હાગર અને ઇશ્માએલને હાંકી કાઢવા, (7) આઇઝેકને બાંધવા અને (8) સારાહને દફનાવવા માટે જમીન ખરીદવી. જિનેસિસ પ્રકરણ 24 જોસેફસે નોંધ્યું હતું કે રિબકાહે ઇબ્રાહિમના નોકરને કહ્યું હતું કે, "મારા પિતા બેથુએલ હતા, પણ તે મૃત્યુ પામ્યા છે; અને લાબાન મારો ભાઈ છે; અને, મારી માતા સાથે મળીને, આપણી બધી પારિવારિક બાબતોનું ધ્યાન રાખે છે, અને તે મારી કૌમાર્યની સંભાળ રાખે છે". શાસ્ત્રીય રબ્બીની અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા મિશ્નાહ અને તાલમુદના યુગના આ રબ્બીની સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 23 એ મિડરાશે નોંધ્યું છે કે ઉત્પત્તિ 23:1 માં નોંધવામાં આવ્યું છે કે "સારાહનું જીવન એકસો સત્તાવીસ વર્ષ" ને બદલે એકસો સત્તાવીસ વર્ષ હતું, અને એવું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે જેમ ન્યાયી લોકો સંપૂર્ણ અને પાપથી નિર્દોષ હોય છે, તેમ તેમના વર્ષોનો અહેવાલ બાઇબલમાં સંપૂર્ણ રીતે આપવામાં આવ્યો છે. આમ મિડરાશે શીખવ્યું કે 20 વર્ષની ઉંમરે, સારાહ સુંદરતામાં 7 વર્ષની હતી, અને 100 વર્ષની ઉંમરે, તેણી 20 વર્ષની ઉંમરે પાપમાં હતી (જે વય નીચે પ્રોવિડન્સ પાપ માટે સજા આપતું નથી). રબ્બી હાગ્ગાઇએ રબ્બી આઇઝેકના નામે કહ્યું હતું કે તમામ માતૃપ્રધાનો પયગંબરો હતા. રબ્બી અબ્બા બાર કાહાનાએ સભાશિક્ષક 1:5 માં "સૂર્ય ઊગે છે અને સૂર્ય અસ્ત થાય છે" શબ્દોનું અર્થઘટન કર્યું છે, જે શીખવે છે કે ભગવાન પહેલાં એક ન્યાયી વ્યક્તિનો સૂર્ય અસ્ત થાય છે, ભગવાન અન્ય ન્યાયી વ્યક્તિનો સૂર્ય ઊગે છે. આમ, એક મિડરાશે શીખવ્યું કે ઈશ્વરે સારાહના સૂર્યને અસ્ત થવા દીધો તે પહેલાં, ભગવાને રિબકાના સૂર્યને ઉદય કરાવ્યો. આમ ઉત્પત્તિ 22:20-23 પ્રથમ કહે છે, "જુઓ, મિલ્કાહ, તેણીએ પણ બાળકોને જન્મ આપ્યો છે. . . અને બેથુએલને રિબકાહનો જન્મ થયો, "અને તે પછી, ઉત્પત્તિ 23:1 કહે છે", અને સારાહનું જીવનકાળ સો વર્ષ હતું. . . ". એકવાર પ્રવચન આપતી વખતે, રબ્બી અકીવાએ પૂછ્યું કે શા માટે એસ્થર 127 પ્રાંતો પર શાસન કરવા માટે લાયક છે (એસ્થર 1:1 દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ). રબ્બી અકીવાએ શીખવ્યું કે તેનું કારણ આ હતુંઃ સારાહના વંશજ એસ્થર, જે 127 વર્ષ જીવ્યા (ઉત્પત્તિ 23:1 અહેવાલો મુજબ), આવો અને 127 પ્રાંતો પર શાસન કરો. ઉત્પત્તિ 23:2 અહેવાલ આપે છે કે "સારાહ કિરિયાત-અર્બામાં મૃત્યુ પામ્યા", શાબ્દિક રીતે, "ચારનું શહેર", એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે શહેરને ચાર નામો હતા-એશકોલ, મમરે, કિરિયાત-અર્બ અને હેબ્રોન. મિડરાશે શીખવ્યું કે તેને કિરિયાત-અરબા કહેવામાં આવતું હતું કારણ કે ત્યાં ચાર ન્યાયી માણસો રહેતા હતા-અનેર, એશકોલ, મમરે અને અબ્રાહમ; ત્યાં ચાર ન્યાયી માણસોની સુન્નત કરવામાં આવી હતી-અબ્રાહમ, અનેર, એશકોલ અને મમરે; ચાર ન્યાયી માણસોને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા-આદમ, અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ; અને ચાર માતૃપ્રધાનોને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા-ઇવ, સારાહ, રિબકાહ અને લેહ. ઉત્પત્તિ 23:2 માં "અબ્રાહમ સારાહ માટે શોક કરવા અને તેના માટે રડવા આવ્યો હતો" શબ્દો પરથી એક મિડ્રાશ અનુમાન કરે છે કે અબ્રાહમ મોરિયા પર્વત પરથી સીધો આવ્યો હતો અને આઇઝેકને બાંધ્યો હતો. મિડરાશે જણાવ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ 22:11-12 માં એ જ ક્ષણે કે ભગવાનના દૂતે અબ્રાહમને આઇઝેકનું બલિદાન આપવાથી રોક્યો હતો, શેતાન આઇઝેકની આડમાં સારાહને દેખાયો હતો. જ્યારે સારાહએ તેને જોયો, ત્યારે તેણે પૂછ્યું કે ઈબ્રાહિમે તેની સાથે શું કર્યું હતું. તેણે સારાહને કહ્યું કે ઈબ્રાહિમે તેને એક પર્વત પર લઈ ગયો હતો, એક વેદી બનાવી હતી, તેના પર લાકડું મૂક્યું હતું, તેને બાંધી દીધું હતું, અને તેને મારી નાખવા માટે છરી લીધી હતી, અને જો ભગવાને તેને તેના પર હાથ ન મૂકવાનું કહ્યું ન હોત, તો ઈબ્રાહિમે તેને મારી નાંખ્યો હોત. જેમ તેણે બોલવાનું પૂરું કર્યું, સારાહનો આત્મા ચાલ્યો ગયો. તેવી જ રીતે, ઉત્પત્તિ 23:2 વાંચીને, "અને અબ્રાહમ સારાહ માટે શોક કરવા આવ્યો", પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે અહેવાલ આપ્યો કે અબ્રાહમ મોરિયા પર્વત પરથી સારાહ મૃત્યુ પામી છે તે જાણવા માટે આવ્યો હતો. જ્યારે અબ્રાહમ શાંતિથી મોરિયા પર્વત પરથી નીકળ્યો, ત્યારે સમ્માએલ (શેતાન) નો ગુસ્સો ભડકી ઉઠ્યો, કારણ કે તેણે જોયું કે ઇબ્રાહિમના અર્પણને નિષ્ફળ બનાવવાની તેની ઇચ્છા સાકાર થઈ નથી. તેથી સમ્માએલે સારાહને કહ્યું કે અબ્રાહમે આઇઝેકને મારી નાખ્યો હતો અને તેને યજ્ઞવેદી પર દહનાર્પણ તરીકે અર્પણ કર્યો હતો. સારાહ ત્રણ વખત રડવા લાગી અને મોટેથી રડવા લાગી, (શોફરની) ત્રણ સતત નોંધોને અનુરૂપ, અને તેણે ત્રણ જોડાયેલી ટૂંકી નોંધો (શોફરની) ને અનુરૂપ ત્રણ ઘોંઘાટ કરી, અને તેનો આત્મા ભાગી ગયો, અને તે મૃત્યુ પામી. ઉત્પત્તિ 23:2 ના અહેવાલમાં "આવ્યું" ક્રિયાપદના ઉપયોગ પરથી ગેમરાનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે, "અને અબ્રાહમ સારાહ માટે શોક કરવા અને તેના માટે રડવા આવ્યો હતો", કે અબ્રાહમે સારાહના અંતિમ સંસ્કારમાં વિલંબ કર્યો ત્યાં સુધી જ્યાં સુધી તે તેણીનું શરીર હતું ત્યાં મુસાફરી કરી શકતો ન હતો. ગેમારાએ આગળ શીખવ્યું કે સારાહ ખુશ થઈ હોત કે અબ્રાહમે તેના અંતિમ સંસ્કારમાં વિલંબ કર્યો જેથી તે તેની પ્રશંસા કરી શકે. રાવ આશીએ ઉત્પત્તિ 23:3 પરથી તારણ કાઢ્યું છે કે જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિને શરીરને દફનાવવાની ફરજ છે, તે એવું છે કે જાણે મૃતદેહ વ્યક્તિની સામે પડ્યો હોય. ઉત્પત્તિ 23:3 કહે છેઃ "અને અબ્રાહમ તેના મૃત્યુ પહેલાંથી ઊભો થયો", જે સૂચવે છે કે તે સારાહના શરીરની હાજરીથી દૂર ગયો હતો. અને પછી ઉત્પત્તિ 23:4 કહે છેઃ "જેથી હું મારા મૃતકોને મારી નજરથી દૂર દફનાવી શકું", જે દર્શાવે છે કે અબ્રાહમ હજુ પણ એવું બોલતો હતો જાણે સારાહનો મૃતદેહ તેની સામે પડેલો હોય. (અને આ સ્થિતિ અન્ય આજ્ઞાઓનું પાલન કરવાની વ્યક્તિની જવાબદારીને અસર કરે છે.) તેવી જ રીતે, રબ્બી જોહાનને શીખવ્યું કે આપણે ઉત્પત્તિ 23:3 માં આ શબ્દોમાંથી શીખીએ છીએ, "અને અબ્રાહમ તેના મૃત પહેલાંથી ઊભો થયો અને બોલ્યો", કે જે તેની સામે મૃત અવસ્થામાં છે તેને શેમાનો પાઠ કરવાથી મુક્તિ આપવામાં આવી છે (જેમ કે શ્લોક સૂચવે છે કે સારાહને દફનાવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી, અબ્રાહમે તેના માટે વ્યવસ્થા કરવા સિવાય કંઈ કર્યું ન હતું). ગેમરએ જોબ 1:6-8 માં ભગવાન અને શેતાન વચ્ચેની વાતચીતને વિસ્તારતા શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 23:3-16 માં તેની પત્નીને દફનાવવા માટે જમીન ખરીદવાની જરૂરિયાત હોવા છતાં પણ વચનબદ્ધ ભૂમિ પ્રાપ્ત કરવામાં અબ્રાહમની ધીરજ એ જોબની સરખામણીમાં વિશ્વાસ દર્શાવે છે. અયૂબ 1:6-7 શરૂ કરે છેઃ "હવે એક દિવસ ઈશ્વરના પુત્રો ભગવાન સમક્ષ હાજર થવા આવ્યા, અને તેમની વચ્ચે શેતાન આવ્યો. અને ભગવાને શેતાનને કહ્યુંઃ 'તું ક્યાંથી આવે છે?' પછી શેતાનએ જવાબ આપ્યો. . . ". ગેમારાએ શીખવ્યું કે શેતાન પછી ભગવાનને કહ્યુંઃ "બ્રહ્માંડના સાર્વભૌમ, મેં આખું વિશ્વ પસાર કર્યું છે અને તમારા સેવક અબ્રાહમ જેટલું વફાદાર કોઈ મળ્યું નથી. કારણ કે તમે તેને કહ્યું હતું કે, 'ઊઠો, તે જમીનની લંબાઈ અને પહોળાઈમાં ચાલો; કારણ કે હું તમને તે આપીશ,' અને તેમ છતાં, જ્યારે તે સારાહને દફનાવવા માટે કોઈ જગ્યા શોધી શક્યો ન હતો, જ્યાં સુધી તેણે 400 શેકેલ ચાંદી માટે એક ખરીદ્યું ન હતું, ત્યારે તેણે તમારી રીતની ફરિયાદ કરી ન હતી. ત્યારે જ ભગવાને શેતાનને અયૂબ 1:8 ના શબ્દો કહ્યા, "શું તમે મારા સેવક અયૂબને ધ્યાનમાં લીધો છે? કારણ કે પૃથ્વી પર તેના જેવું કોઈ નથી. . . ". રબ્બી બેરેકિયા અને રબ્બી હેલ્બોએ રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નાહમાનના નામે શીખવ્યું હતું કે સિદ્દીમની ખીણ (ચાર રાજાઓ અને પાંચ રાજાઓ વચ્ચેના યુદ્ધના સંબંધમાં ઉત્પત્તિ 14:3 માં ઉલ્લેખિત) ને શાવેહની ખીણ કહેવામાં આવી હતી (જેનો અર્થ થાય છે "એક તરીકે") કારણ કે ત્યાં વિશ્વના તમામ લોકો એક તરીકે સંમત થયા હતા, દેવદારને તોડી નાખ્યા હતા, અબ્રાહમ માટે એક મોટો મંચ ઊભો કર્યો હતો, તેને ટોચ પર મૂક્યો હતો અને તેની પ્રશંસા કરી હતી (ઉત્પત્તિ 23:6 ના શબ્દોમાં) "અમારી વાત સાંભળો, મારા સ્વામીઃ તમે અમારી વચ્ચે ભગવાનના રાજકુમાર છો". તેઓએ ઇબ્રાહિમને કહ્યું કે તે તેમના પર રાજા છે અને તેમના માટે ભગવાન છે. પણ અબ્રાહમે જવાબ આપ્યો કે જગતમાં તેના રાજાનો અભાવ નથી, અને જગતમાં તેના ભગવાનનો અભાવ નથી. એક મિડરાશે શીખવ્યું કે અબ્રાહમે કહ્યું (ઉત્પત્તિ 22:1 અને 22:11 ના શબ્દો સાથે), 'હું અહીં છું'-યાજકપદ માટે તૈયાર, રાજપદ માટે તૈયાર '(ભગવાને જે પણ ભૂમિકા પસંદ કરી હોય તેમાં ભગવાનની સેવા કરવા તૈયાર), અને અબ્રાહમે યાજકપદ અને રાજપદ બંને પ્રાપ્ત કર્યા. તેમણે પુરોહિતપદ પ્રાપ્ત કર્યું, જેમ કે ગીતશાસ્ત્ર 110:4 કહે છે, "ભગવાને શપથ લીધા છે, અને પસ્તાવો નહીં કરેઃ 'તમે મલ્કીસેડેકની રીત પ્રમાણે કાયમ માટે પાદરી છો". અને તેણે રાજપદ પ્રાપ્ત કર્યું, જેમ કે ઉત્પત્તિ 23:6 કહે છે, "તમે અમારી વચ્ચે એક શકિતશાળી રાજકુમાર છો". રાવ અને સેમ્યુઅલ ઉત્પત્તિ 23:9 માં "મચપેલાહ"-જેનો અર્થ "બેવડી ગુફા" થાય છે-તેના અર્થમાં અલગ પડે છે. એકનું માનવું હતું કે ગુફામાં બે ઓરડાઓ હતા એક બીજાની અંદર, અને બીજાનું માનવું હતું કે તેમાં નીચલા અને ઉપલા ઓરડાનો સમાવેશ થાય છે. એક અનુસાર, "બેવડી ગુફા" શબ્દનો અર્થ એ હતો કે તે બહુવિધ યુગલો-આદમ અને ઇવ, અબ્રાહમ અને સારાહ, આઇઝેક અને રિબકાહ અને જેકબ અને લેહનું દફન સ્થળ હતું. તેવી જ રીતે, રબ્બી જેહુદાએ શીખવ્યું કે ત્રણ વડાઓ અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબે ઇઝરાયલના લોકો સાથે કરારો કર્યા હતા. અબ્રાહમના કિસ્સામાં, આ રીતે બન્યુંઃ જ્યારે ત્રણ દૂતો તેમની મુલાકાત લેવા આવ્યા (ઉત્પત્તિ 18 માં જણાવ્યા મુજબ), ત્યારે અબ્રાહમ તેમને મળવા અને તેમના માટે એક મહાન ભોજન તૈયાર કરવા દોડ્યો. તેણે સારાહને તેમના માટે કેક તૈયાર કરવા કહ્યું, પરંતુ જ્યારે સારાહ લોટ બાંધી રહી હતી, ત્યારે તેણીને સમજાયું કે સ્ત્રીઓની રીત તેના પર છે, તેથી અબ્રાહમે તેના મુલાકાતીઓને કોઈ કેક પીરસી ન હતી. તેના બદલે, અબ્રાહમ એક વાછરડું લાવવા દોડ્યો, પરંતુ વાછરડું તેની પાસેથી ભાગી ગયું અને મક્પેલાહની ગુફામાં ગયું. અબ્રાહમે વાછરડાનો પીછો કર્યો અને આદમ અને હવાને ત્યાં તેમના પલંગ પર પડેલા જોયા. તેમની ઉપર દીવાઓ પ્રગટાવવામાં આવી હતી અને તેમના પર એક મીઠી સુગંધ હતી. પરિણામે અબ્રાહમે ગુફાને દફનવિધિ તરીકે મેળવવાની માંગ કરી હતી. તેમણે જેબસના પુત્રો સાથે તેમની પાસેથી ગુફા ખરીદવા માટે વાત કરી. માણસોએ શરૂઆતમાં તેમની વિનંતી સ્વીકારી ન હતી. જિનેસિસ 23:12 અહેવાલ આપે છે તેમ, "અને ઈબ્રાહિમે દેશના લોકો સમક્ષ નમન કર્યું", તેણે તેમને નમન કરવાનું અને પ્રણામ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓએ અબ્રાહમને કહ્યું કે તેઓ જાણતા હતા કે ભવિષ્યમાં ભગવાન સમગ્ર જમીન અબ્રાહમ અને તેના વંશજોને આપશે. આમ, તેઓએ ઇબ્રાહિમને તેમની સાથે કરાર કરવા કહ્યું કે ઇબ્રાહિમના વંશજો યબૂસીઓના શહેરોનો કબજો નહીં લે અને તેઓ તેને મકપેલાહની ગુફાને કાયમી કબજો તરીકે વેચશે. તેથી ઈબ્રાહિમે તેમની સાથે શપથ લઈને કરાર કર્યો કે ઈસ્રાએલીઓ યબૂસીઓની સંમતિ વિના યબૂસીઓના શહેર (જેરૂસલેમ) નો કબજો નહીં લે અને પછી મકપેલાહની ગુફાને કાયમી કબજો તરીકે ખરીદી લીધી, જેમ કે ઉત્પત્તિ અહેવાલ આપે છે, "અને ઈબ્રાહિમે એફ્રોનની વાત સાંભળી; અને ઈબ્રાહિમે એફ્રોનને ચાંદીનું વજન આપ્યું, જેનું નામ તેણે હેથના બાળકોની સુનાવણીમાં રાખ્યું હતું, ચાંદીના ચારસો શેકેલ, વેપારી પાસે વર્તમાન નાણાં". જેબુસવાસીઓએ ઇબ્રાહિમના કરાર સાથે અંકિત તાંબાની મૂર્તિઓ બનાવી અને તેને શહેરની શેરીઓમાં સ્થાપિત કરી. જ્યારે ઈસ્રાએલીઓ પાછળથી આ દેશમાં આવ્યા, ત્યારે તેઓ યબૂસીઓના શહેરમાં પ્રવેશવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા (જોશુઆ 25:8 અને ન્યાયાધીશો 1:8 માં જણાવ્યા મુજબ), પરંતુ તેઓ ઈબ્રાહીમના કરારની નિશાનીને કારણે પ્રવેશ કરી શક્યા ન હતા, જેમ કે ન્યાયાધીશો 1:21 અહેવાલ આપે છે, "અને બિન્યામીનના બાળકોએ યબૂસીઓને હાંકી કાઢ્યા ન હતા જેઓ યરુશાલેમમાં વસવાટ કરતા હતા". જ્યારે દાઉદે શાસન કર્યું, ત્યારે તે યબૂસીઓના શહેરમાં પ્રવેશવા માંગતો હતો, પરંતુ તેઓએ તેને મંજૂરી આપી ન હતી, જેમ કે 2 સેમ્યુઅલ 5:6 અહેવાલ આપે છે, "અને રાજા અને તેના માણસો યબૂસીઓ, દેશના રહેવાસીઓ સામે યરૂશાલેમ ગયા; જેમણે દાઉદને કહ્યું, 'તમે અહીં આવશો નહીં'. ઈસ્રાએલીઓ અસંખ્ય હોવા છતાં, તેઓ ઇબ્રાહિમના કરારની નિશાનીના બળને કારણે શહેરને કબજે કરી શક્યા ન હતા. દાઉદે આ જોયું અને પાછો ફર્યો, જેમ 2 સેમ્યુઅલ 5:9 અહેવાલ આપે છે, "અને દાઉદ ગઢમાં રહેતો હતો" (શહેરમાં નહીં). દાઉદના માણસોએ તેને કહ્યું કે જ્યાં સુધી તે એ બધી મૂર્તિઓ દૂર નહીં કરે જેના પર ઇબ્રાહિમનો કરાર લખવામાં આવ્યો હતો ત્યાં સુધી તે શહેરમાં પ્રવેશી શકશે નહીં. તેથી ડેવિડે તેના માણસોને કહ્યું કે જે કોઈ પણ તે છબીઓ દૂર કરશે તે મુખ્ય હશે. 1 કાળવૃત્તાંત 11:6 જણાવે છે તેમ, ઝરૂયાહના પુત્ર યોઆબે આમ કર્યું અને મુખ્ય બન્યો, "અને ઝરૂયાહનો પુત્ર યોઆબ પહેલા ગયો અને તેને મુખ્ય બનાવવામાં આવ્યો". ત્યારબાદ, દાઉદે ઇઝરાયેલ માટે યબૂસીઓનું શહેર કાયમી કબજા માટેના ખત સાથે ખરીદ્યું, જેમ કે 1 ક્રોનિકલ્સ 21:25 અહેવાલ આપે છે, "તેથી દાઉદે ઓર્નાનને તે સ્થળ માટે વજન પ્રમાણે છસો શેકેલ સોનું આપ્યું". ઉત્પત્તિ 23:13 માં "લેવા" શબ્દના ઉપયોગ પરથી ગેમરાનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે "લેવાનો" અર્થ નાણાકીય વિનિમય દ્વારા થાય છે. અને આ રીતે ગેમારાએ ઉત્પત્તિ 23:13 અને પુનર્નિયમ 22:13 માં "જો કોઈ પુરુષ પત્ની લે તો" શબ્દોમાં "લે" ના સામાન્ય ઉપયોગની નોંધ લઈને અનુમાન લગાવ્યું કે પૈસાની અસર સગાઈ પર પડે છે. અબ્રાહમ અને એપ્રોનની વર્તણૂકની તુલના કરતા, રબ્બી એલાઝારે શીખવ્યું કે ન્યાયી લોકો ઓછું વચન આપે છે અને ઘણું કરે છે, જ્યારે કે દુષ્ટ લોકો ઘણું વચન આપે છે અને ઓછું પણ કરતા નથી. ગેમારાએ એફ્રોન પાસેથી દુષ્ટોની વર્તણૂકનો અંદાજ કાઢ્યો, જેમણે જિનેસિસ 23:15 માં કહ્યું, "જમીનની કિંમત 400 શેકેલ ચાંદી છે", પરંતુ જિનેસિસ 23:16 અહેવાલ આપે છે, "અને અબ્રાહમે એફ્રોનની વાત સાંભળી; અને અબ્રાહમે એફ્રોનને ચાંદીનું વજન કર્યું, જેનું નામ તેણે હેથના પુત્રોના શ્રોતાઓમાં રાખ્યું હતું, 400 શેકેલ ચાંદી, વેપારી સાથે વર્તમાન નાણાં", જે સૂચવે છે કે એફ્રોનએ સેન્ટેનેરિયા (જે સામાન્ય શેકેલ કરતાં વધુ મૂલ્યવાન છે) સિવાય કંઈપણ સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. અને ગેમારાએ અબ્રાહમ પાસેથી ન્યાયી લોકોની વર્તણૂકનો અંદાજ કાઢ્યો, જેમણે ઉત્પત્તિ 18:5 માં રજૂઆત કરી, "અને હું રોટલીનો એક ટુકડો લાવીશ", પરંતુ ઉત્પત્તિ 18:7 અહેવાલ આપે છે, "અને અબ્રાહમ ઘેટાં પાસે દોડ્યો", તેણે અર્પણ કરતાં ઘણું વધારે કર્યું. રબ્બી સિમોનના પુત્ર રબ્બી જુડાને અબ્રાહમ દ્વારા મચપેલાહ ખાતેની ગુફાની ખરીદીને ત્રણ સ્થળોમાંથી એક તરીકે ટાંક્યું હતું જ્યાં સ્ક્રિપ્ચર ઇઝરાયલની ભૂમિમાં ખરીદીનો અહેવાલ આપે છે, આમ વિશ્વના રાષ્ટ્રો સામે સંરક્ષણ પૂરું પાડે છે જેઓ યહૂદીઓને ઠપકો આપી શકે છે, એમ કહીને કે ઇઝરાયેલીઓએ જમીન ચોરી લીધી હતી. ત્રણ ઉદાહરણો છેઃ મક્પેલાહની ગુફા, જેમાંથી ઉત્પત્તિ 23:16 અહેવાલ આપે છે, "અને અબ્રાહમે એફ્રોનને ચાંદીનું વજન આપ્યું"; જોસેફની કબર, જેમાંથી ઉત્પત્તિ 33:19 અહેવાલ આપે છે, "અને તેણે જમીનનો ટુકડો ખરીદ્યો"; અને મંદિર, જેમાંથી 1 ક્રોનિકલ્સ 21:25 અહેવાલ આપે છે, "તેથી ડેવિડે ઓરનાનને સ્થળ માટે છસો શેકેલ સોનું આપ્યું". મિશ્નાહ અબ્રાહમને સારી આંખ (નાણાકીય બાબતોમાં ઉદાર ભાવના, ઉદાહરણ તરીકે, ઉત્પત્તિ 23:16 માં એફ્રોન હિટ્ટાઇટ સાથેના વ્યવહારમાં અબ્રાહમના ઉદાર અને અસંતુષ્ટ સ્વભાવ પર આધારિત) ગણાવે છે. રબ્બી હનીનાહએ શીખવ્યું કે જ્યારે પણ તોરાહ કોઈ પણ લાયકાત વિના ચાંદીના સિક્કા (શેકેલ કેસેફ) નો ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે તેનો અર્થ સેલા (શેકેલ) થાય છે, સિવાય કે ચાંદીનો સિક્કો જે ઉત્પત્તિ 23:16 એફ્રોન સાથેના વ્યવહારમાં ટાંકે છે. કારણ કે ઉત્પત્તિ 23:16 લાયકાત વગરના સિક્કાનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેનો અર્થ થાય છે સેન્ટેનેરિયા (દરેકની કિંમત 100 શેકેલ), કારણ કે ઉત્પત્તિ 23:16 કહે છેઃ "વેપારી પાસે 400 શેકેલ ચાંદીના વર્તમાન નાણાં" (જેનો અર્થ થાય છે કે જ્યાં પણ વેપારીઓ હતા, ત્યાં આ શેકેલને સ્વીકારવા પડતા હતા), અને ત્યાં એક એવી જગ્યા છે જ્યાં તેઓ સેન્ટેનેરિયાને "શેકેલ" કહે છે. રાવ જુડાહે રાવના નામે કહ્યું કે ઉત્પત્તિ 23:17, જે કહે છે, "તો એફ્રોનનું ક્ષેત્ર જે મચપેલાહમાં હતું. . . અને ખેતરમાં જે વૃક્ષો તેની સરહદમાં હતા તે બધા ", સૂચવે છે કે અબ્રાહમે ખેતર ખરીદતી વખતે તેમની આસપાસના સીમા દ્વારા ઓળખાતા તમામ નાના વૃક્ષો હસ્તગત કર્યા હતા. પરંતુ ખરીદીમાં તે મોટા, વિશિષ્ટ વૃક્ષોનો સમાવેશ થતો ન હતો જેને લોકો માટે તેઓ કોના છે તે જાણવા માટે આસપાસના સીમાની જરૂર નહોતી. અને રાવ મેશરશેયાએ ઉત્પત્તિ 23:17 પરથી અનુમાન લગાવ્યું કે જે વ્યક્તિ ખેતર ખરીદે છે તે સરહદની પટ્ટીઓ અને ખેતરની આસપાસના આ પટ્ટીઓ પરના વૃક્ષોને પણ ખિતાબ આપે છે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 24 મિશ્નાહ અને તોસેફ્તાએ ઉત્પત્તિ 24:1 પરથી તારણ કાઢ્યું હતું કે ઈશ્વરે અબ્રાહમને તેની વૃદ્ધાવસ્થામાં આશીર્વાદ આપ્યો હતો કારણ કે (ઉત્પત્તિ 26:5 પરથી મિશ્નાહમાં તારણ કાઢ્યું છે તેમ) તેણે આખા તોરાહને જાહેર કરવામાં આવે તે પહેલાં જ જાળવી રાખ્યો હતો. અને ટોસેફ્ટાએ ઉત્પત્તિ 24:1 માં દર્શાવેલ વિપુલતા અને ઉત્પત્તિ 26:1 માં દર્શાવેલ દુષ્કાળ વચ્ચેના તફાવત પરથી અનુમાન લગાવ્યું કે ઈશ્વરે લોકોને ખોરાક અને પીણા આપ્યા અને ન્યાયી અબ્રાહમ જીવતો હતો ત્યારે આવનારી દુનિયાની ઝલક આપી, જેથી લોકો સમજી શકે કે જ્યારે તે ગયો ત્યારે તેઓએ કેટલું ગુમાવ્યું હતું. રબ્બી હામા બેન હનીનાએ શીખવ્યું કે આપણા પૂર્વજો ક્યારેય વિદ્વાનોની પરિષદ વિના નહોતા. અબ્રાહમ એક વડીલ અને વિદ્વાનોની પરિષદના સભ્ય હતા, જેમ કે ઉત્પત્તિ 24:1 કહે છે, "અને અબ્રાહમ એક વડીલ (, ઝકેન) હતા જે ઉંમરે સારી રીતે પીડિત હતા". અબ્રાહમના સેવક એલીએઝર, એક વડીલ અને વિદ્વાનોની પરિષદના સભ્ય હતા, જેમ કે ઉત્પત્તિ 24:2 કહે છે, "અને અબ્રાહમે તેના નોકરને કહ્યું, તેના ઘરના વડીલ, જેણે તેની પાસે જે બધું હતું તેના પર શાસન કર્યું", જેનો અર્થ રબ્બી એલીઆઝારે સમજાવ્યો કે તેણે શાસન કર્યું-અને આમ તે તેના માલિકની તોરાહને જાણતો હતો અને તેનું નિયંત્રણ ધરાવતો હતો. આઇઝેક વડીલ હતા અને વિદ્વાનોની પરિષદના સભ્ય હતા, જેમ કે ઉત્પત્તિ 27:1 કહે છેઃ "અને તે ત્યારે બન્યું જ્યારે આઇઝેક વડીલ હતા (, ઝકેન)". જેકબ એક વડીલ અને વિદ્વાનોની પરિષદના સભ્ય હતા, જેમ કે ઉત્પત્તિ 48:10 કહે છે, "હવે ઇઝરાયલની આંખો વય (, ઝોકેન) સાથે ઝાંખી પડી ગઈ હતી". ઇજિપ્તમાં તેમની પાસે વિદ્વાનોની પરિષદ હતી, જેમ કે નિર્ગમન 3ઃ16 કહે છે, "જાઓ અને ઈસ્રાએલના વડીલોને ભેગા કરો". અને જંગલમાં, તેમની પાસે વિદ્વાનોની પરિષદ હતી, જેમ કે નંબર્સ 11:16 માં, ભગવાને મૂસાને "ભેગા થવા" નિર્દેશ આપ્યો હતો. . . ઈસ્રાએલના વડીલોમાંથી 70 માણસો. જેમારાએ ઉત્પત્તિ 24:1 ના શબ્દો વાંચ્યા, "અને ભગવાન અબ્રાહમને બધું આશીર્વાદિત કરે છે", ઋષિઓના શિક્ષણને સમર્થન આપવા માટે કે ભગવાને આ જગતમાં ત્રણ લોકોને આવનારી દુનિયાનો સ્વાદ આપ્યો-અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ. આઇઝેક વિશે, ઉત્પત્તિ 27:33 કહે છે, "અને મેં દરેક વસ્તુમાંથી ખાધું છે". અને જેકબ વિશે, ઉત્પત્તિ 33:11 કહે છે, "કારણ કે મારી પાસે બધું છે". પહેલેથી જ તેમના જીવનકાળમાં તેઓ દરેક વસ્તુને લાયક હતા, તે પૂર્ણતા છે. ગેમરએ આ ત્રણ પંક્તિઓ એ શીખવવા માટે પણ વાંચી હતી કે અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ એ ત્રણ લોકો હતા જેમના પર દુષ્ટ વલણનો કોઈ પ્રભાવ નહોતો, જેમ કે શાસ્ત્ર તેમના વિશે કહે છે, અનુક્રમે "દરેક વસ્તુ સાથે", "દરેક વસ્તુથી" અને "દરેક વસ્તુ", અને તેમના આશીર્વાદોની સંપૂર્ણતાનો અર્થ એ હતો કે તેમને તેમના દુષ્ટ વલણોનો સામનો કરવો પડ્યો ન હતો. અને ગેમરએ આ જ ત્રણ પંક્તિઓ વાંચીને શીખવ્યું કે અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબ એ છ લોકોમાંથી ત્રણ હતા, જેમના પર મૃત્યુના દૂતનો તેમના અવસાનમાં કોઈ પ્રભાવ નહોતો-અબ્રાહમ, આઇઝેક, જેકબ, મોસેસ, આરોન અને મિરિયમ. જેમ જેમ અબ્રાહમ, આઇઝેક અને જેકબને બધું આશીર્વાદિત હતું, તેમ ગેમારાએ તર્ક આપ્યો, તેઓ ચોક્કસપણે મૃત્યુના દૂતની વેદનાથી બચી ગયા હતા. પીરકે ડી-રબ્બી એલીએઝરે ઉત્પત્તિ 24:2માં અબ્રાહમના ઘરના અનામી કારભારીની ઓળખ ઉત્પત્તિ 15:2માં રજૂ કરાયેલા અબ્રાહમના સેવક એલીએઝર સાથે કરી હતી. પિરકે ડી-રબ્બી એલીએઝરે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે અબ્રાહમે ખાલદીઓના ઉરને છોડ્યું ત્યારે રાજ્યના તમામ ધનાઢ્ય લોકોએ તેને ભેટો આપી હતી અને નિમરોદે અબ્રાહમ નિમરોદના પ્રથમ જન્મેલા પુત્ર એલીએઝરને શાશ્વત ગુલામ તરીકે આપ્યો હતો. એલીએઝરે આઇઝેક સાથે દયાળુ વ્યવહાર કર્યા પછી, તેણે એલીએઝરને મુક્ત કર્યો, અને ઈશ્વરે એલીએઝરને રાજા બનવા માટે ઉછેર કરીને આ જગતમાં તેનું ઇનામ આપ્યું-ઓગ, બાશાનનો રાજા. ટોસેફ્ટાએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે યહૂદી ન્યાયિક કાર્યવાહીએ ઉત્પત્તિ 24:3 માં અબ્રાહમે લાદેલા શપથને અપનાવ્યો હતો. અને રાવ જુડાહે કહ્યું કે રાવે કહ્યું કે ન્યાયાધીશ ઉત્પત્તિ 24:3 માં જણાવેલા શપથ સાથે સાક્ષીને વચન આપે છે, "અને હું તમને સ્વર્ગના ભગવાન, ભગવાનની શપથ અપાવીશ". રવિનાએ સમજાવ્યું કે આ રબ્બી હનીના બાર ઇદીના દૃષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત છે, જેમણે કહ્યું હતું કે યહૂદી ન્યાયિક કાર્યવાહી માટે ભગવાનના નામથી શપથ લેવાની જરૂર છે. રાવ આશીએ જવાબ આપ્યો કે કોઈ એવું પણ કહી શકે છે કે તે રબ્બીઓના દૃષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત છે, જેમણે કહ્યું હતું કે સાક્ષીને ભગવાનના નામના વિકલ્પ સાથે જોડી શકાય છે. તેઓએ તારણ કાઢ્યું કે સાક્ષીએ તેના હાથમાં કંઈક પવિત્ર પકડવાની જરૂર છે, જેમ કે અબ્રાહમના સેવકે કર્યું હતું જ્યારે ઉત્પત્તિ 24:9 માં તેણે ઇબ્રાહિમની જાંઘ હેઠળ પોતાનો હાથ મૂક્યો હતો અને ઇબ્રાહિમની સુન્નત પકડી હતી. રાવએ કહ્યું કે જે ન્યાયાધીશ સાક્ષી વિના "સ્વર્ગના ભગવાન" દ્વારા પ્રતિજ્ઞા લે છે તે કોઈ પવિત્ર વસ્તુને ખોટી માને છે અને તેણે યોગ્ય રીતે શપથ લેવાનું પુનરાવર્તન કરવું જોઈએ. રાવ પાપાએ કહ્યું કે એક ન્યાયાધીશ જે ટેફિલિન સાથે પ્રતિજ્ઞા લે છે તે ભૂલ કરે છે અને તેણે શપથનું પુનરાવર્તન કરવું જોઈએ. કાયદો રાવને અનુસરે છે, પરંતુ રાવ પપ્પાને નહીં, કારણ કે ટેફિલિનને પવિત્ર માનવામાં આવે છે. રબ્બી હાગ્ગાઇએ રબ્બી આઇઝેકના નામે અવલોકન કર્યું હતું કે અબ્રાહમે ઉત્પત્તિ 24:7 માં ભવિષ્યવાણી કરી હતી જ્યારે તેણે કહ્યું હતું કે, "તે તેના દૂતને તમારી પહેલાં મોકલશે". રબ્બી હાગ્ગાઇએ રબ્બી આઇઝેકના નામે શીખવ્યું કે અબ્રાહમ ભવિષ્યવાણી કરવા માટે સક્ષમ હોવા છતાં, તેને હજુ પણ ભગવાનની દયાની જરૂર હતી, જેમ કે ઉત્પત્તિ 24:12 અબ્રાહમનો સેવક પ્રાર્થના કરે છે, "અને મારા સ્વામી અબ્રાહમ પર દયા બતાવો". રબ્બી હાગ્ગાઇએ રબ્બી આઇઝેકના નામે તારણ કાઢ્યું કે બધાને ભગવાનની દયાની જરૂર છે. ઉત્પત્તિ 24:10 નો અહેવાલ વાંચીને, "અને નોકરે તેના માલિકના ઊંટમાંથી દસ ઊંટ લીધા", એક મિડરાશે નોંધ્યું કે તેઓ "તેના માલિકના ઊંટના" હતા તે ઉલ્લેખ દેખીતી રીતે અનાવશ્યક છે. મિડરાશે સમજાવ્યું કે અબ્રાહમના ઊંટ જ્યાં પણ જાય ત્યાં અલગ પડે છે, કારણ કે તેઓ અન્ય લોકોના ખેતરોમાં ચરવા ન જાય તે માટે તેમને હાંકી કાઢવામાં આવતા હતા. ઉત્પત્તિ 24:10 નો અહેવાલ વાંચીને કે ઇબ્રાહિમના નોકર પાસે "તેના માલિકની બધી વસ્તુઓ તેના હાથમાં હતી", રબ્બી હેલ્બોએ સમજાવ્યું કે આ ભેટનું ખત હતું (અબ્રાહમ દ્વારા તેની બધી સંપત્તિ આઇઝેકને આપવામાં આવી હતી, જેથી કન્યા તેની સાથે લગ્ન કરવા માટે વધુ આતુર હોય). તેવી જ રીતે, રબ્બી શિમયોન (અથવા કેટલાક લોકો કહે છે કે રબ્બી શેમાજાહ) એ શીખવ્યું કે અબ્રાહમે એક વસિયત લખી હતી જેણે આઇઝેકને વારસો તરીકે જે બધું હતું તે વારસામાં આપ્યું હતું, જેમ કે ઉત્પત્તિ 25:5 કહે છે, "અને અબ્રાહમે તેની પાસે જે હતું તે બધું આઇઝેકને આપ્યું હતું". ઈબ્રાહિમે દસ્તાવેજ લીધો અને પોતાના નોકર એલીએઝરને આપ્યો, જેણે તર્ક આપ્યો કે દસ્તાવેજ તેના હાથમાં હોવાથી ઈબ્રાહીમના બધા પૈસા તેના હાથમાં છે, જેથી તે જઈ શકે અને ઈબ્રાહીમના પિતાના ઘરે અને તેના પરિવાર સાથે તેની ભલામણ કરી શકાય. ઉત્પત્તિ 24:10 માં નોકરની મુસાફરીનો અહેવાલ વાંચીને, પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે કિરિયાત અરબાથી હારાન સુધીની મુસાફરી 17 દિવસની હતી, પરંતુ ઇબ્રાહિમનો નોકર ત્રણ કલાકમાં હારાન આવ્યો. નોકરને આશ્ચર્ય થયું કે તે તે જ દિવસે આવ્યો હતો અને કહ્યું (ઉત્પત્તિ 24:42 માં જણાવ્યા મુજબ), "અને હું આજે ફુવારા પર આવ્યો છું". રબ્બી અબ્બાહુએ શીખવ્યું કે ભગવાન આઇઝેકને પ્રેમાળ-દયા બતાવવા માંગતા હતા, અને તેમણે તેમના માટે રસ્તો ટૂંકો કરવા માટે એલીએઝર સમક્ષ એક દૂત મોકલ્યો, જેથી સેવક ત્રણ કલાકમાં હારાન આવ્યો. તેવી જ રીતે, રબ્બી બેરેકિયાએ રબ્બી આઇઝેકના નામે શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિના શબ્દો 24:42, "અને હું આજે ફુવારા પર આવ્યો છું", તેનો અર્થ એ છે કે ઇબ્રાહિમનો સેવક તે દિવસે નીકળ્યો હતો અને ચમત્કારિક રીતે તે જ દિવસે પહોંચ્યો હતો. આ રીતે મિડરાશે ઇબ્રાહિમના સેવકની સાથે જેકબ અને ઝરુયાહના પુત્ર અબીશાયની ગણતરી એવા માણસો તરીકે કરી જેમણે ચમત્કારિક રીતે ટૂંકા સમયમાં લાંબા અંતરની મુસાફરી કરી જ્યારે પૃથ્વી ધ્રુજી રહી હતી, અંતર બંધ કરી હતી અને આમ તેમને ઝડપી બનાવી હતી. અને તેવી જ રીતે, રબ્બીઓએ ઉત્પત્તિ 24:42 માં "અને હું આજે કૂવા પાસે આવ્યો છું" શબ્દો વાંચ્યા હતા, જે સૂચવે છે કે એલીએઝર તે દિવસે ઇબ્રાહિમના ઘરમાંથી નીકળ્યો હતો અને તે જ દિવસે અરામ-નહરાઈમ પહોંચ્યો હતો. આ રીતે રબ્બીઓએ શીખવ્યું કે એલીએઝરની યાત્રાને ઝડપી બનાવવા માટે પૃથ્વી સંકોચાઈ ગઈ, જેમ કે જેકબ (ઉત્પત્તિ 28:10-11 માં સૂચવ્યા મુજબ) અને ઝરુયાહના પુત્ર અબીશાય માટે ફરી થશે. એક મિડરાશે પૂછ્યું કે ઉત્પત્તિ 24:11 માં, ઇબ્રાહિમનો નોકર કૂવા પાસે કેમ રોકાયો. મિડરાશે સમજાવ્યું કે તેમણે આ રીતે સામાન્ય પ્રથાનું પાલન કર્યુંઃ જે કોઈ પડોશીને શોધે છે તે પાણી પર બેસે છે અને ત્યાં પડોશીને શોધે છે, કારણ કે દરેક વ્યક્તિ આખરે પાણી પાસે આવે છે. મિડરાશે નોંધ્યું હતું કે જે બધા ન્યાયી લોકો પોતાનું ઘર છોડીને કૂવામાં જતા હતા. ઉત્પત્તિ 24:11 માં અબ્રાહમના સેવક ઉપરાંત, ઉત્પત્તિ 29:2 જેકબ વિશે કહે છે, "અને ખેતરમાં એક કૂવો જુઓ", અને નિર્ગમન 2ઃ15 મોસેસ વિશે અહેવાલ આપે છે, "તે એક કૂવામાં બેઠો હતો". ઉત્પત્તિ 24:11 માં નોકરની યોજના વિશે વાંચતા, "સાંજના સમયે, જે સમયે સ્ત્રીઓ પાણી લેવા માટે બહાર જાય છે", રાવ હુનાએ પૂછ્યુંઃ જ્યારે કોઈ માણસ પત્ની લેવા જાય છે અને તે કૂતરાઓને ભસતા સાંભળે છે, તો શું તે સમજી શકે છે કે તેઓ શું કહી રહ્યા છે? રાવ હુનાએ શીખવ્યું કે નોકરની યોજનામાં એટલું જ ઓછું કારણ હતું, "સાંજના સમયે, જે સમયે સ્ત્રીઓ પાણી લેવા માટે બહાર જાય છે". જિનેસિસ 24:14 માં નોકરની કસોટી વાંચીને, "અને તે કહી શકે છે, 'પીવો', એક મિડ્રાશે પૂછ્યું કે શા માટે નોકરે આ નિશાની બનાવી જે તેને (જિનેસિસ 24:44 ના શબ્દોમાં) સાબિત કરશે" જેને ભગવાને મારા માલિકના પુત્ર માટે નિયુક્ત કર્યો છે ". મિડરાશે સમજાવ્યું કે નોકર જાણતો હતો કે જો તે આ રીતે જવાબ આપશે, તો તે એક ન્યાયી સ્ત્રી હશે, જે અબ્રાહમ અને સારાહની જેમ આતિથ્ય બતાવવા આતુર હશે. રબ્બી સેમ્યુઅલ બાર નહમાનીએ રબ્બી જોનાથનના નામે કહ્યું હતું કે અબ્રાહમના સેવક એલીએઝરે અયોગ્ય વિનંતી કરી હતી જ્યારે ઉત્પત્તિ 24:14 માં તેણે ભગવાનને મંજૂરી આપવા કહ્યું હતું કે તે યુવતી કે જેને તે તેના માટે પાણી ખેંચવા માટે કહેશે અને જેણે તેના ઊંટને પાણી આપવા માટે પણ જવાબ આપ્યો હતો તે કદાચ તે હોઈ શકે છે જેને ભગવાને આઇઝેક માટે આદેશ આપ્યો હતો. રબ્બી સેમ્યુઅલે પૂછ્યું કે જો તે લંગડી અથવા અંધ હોત તો શું થયું હોત, અને તારણ કાઢ્યું કે એલીએઝર નસીબદાર હતો કે પ્રોવિડન્સે તેને મળવા માટે રિબકાને મોકલીને જવાબ આપ્યો. રબ્બી સેમ્યુઅલે એલીએઝરની વિનંતીની સરખામણી 1 સેમ્યુઅલ 17:25 માં શાઉલે આપેલા તાત્કાલિક શપથ સાથે કરી હતી, જ્યારે તેણે તેની પુત્રીને ગોલ્યાથને મારી નાખવાના માણસને વચન આપ્યું હતું અને જેફ્થાહે ન્યાયાધીશોને [ID2] વચન આપ્યું હતું કે જ્યારે તેણે તેના ઘરેથી જે કંઈ પણ બહાર આવશે તે તેને મળવા માટે બલિદાન આપવાનું વચન આપ્યું હતું. તેવી જ રીતે, એક મિડરાશે શીખવ્યું કે ઇબ્રાહિમનો સેવક એ ચારમાંથી એક હતો જેણે અયોગ્ય રીતે પૂછ્યું-એલીએઝર, કાલેબ, સાઉલ અને જેપથાહ. મિડ્રાશે પૂછ્યુંઃ જો એક ગુલામ સ્ત્રીએ એલીએઝરે કહ્યું હોત તો શું? તેમ છતાં મિડરાશે શીખવ્યું કે ભગવાને તેના માટે રિબકાને તૈયાર કરી અને તેની વિનંતીને યોગ્ય રીતે મંજૂર કરી. અને રાવે 1 સેમ્યુઅલ 14:9-10 માં જોનાથન દ્વારા માંગવામાં આવેલા શકુન સાથે ઉત્પત્તિ 24:14 માં એલીએઝરની વિનંતીને ભવિષ્યકથનના અયોગ્ય કૃત્યોના સ્વરૂપો તરીકે ટાંક્યા હતા. રબ્બી શિમયોન બાર યોહાઇએ શીખવ્યું કે ઈશ્વરે ત્રણ માણસોને જવાબ આપ્યો, જ્યારે તેમની વિનંતી તેમના હોઠ પર હતીઃ ઇબ્રાહિમના સેવક એલીએઝર, મોસેસ અને સોલોમન. એલીએઝર વિશે, જિનેસિસ 24:15 અહેવાલ આપે છેઃ "અને તે બોલ્યા તે પહેલાં, તે બન્યું કે, જુઓ, રિબકાહ બહાર આવ્યો". મોસેસ વિશે, નંબર્સ 16:31 અહેવાલ આપે છેઃ "અને તે બન્યું, જ્યારે તેણે આ બધા શબ્દો બોલવાનું સમાપ્ત કર્યું, ત્યારે જમીન વિખેરાઈ ગઈ". અને સુલેમાનના સંદર્ભમાં, 2 કાળવૃત્તાંત 7:1 જણાવે છેઃ "જ્યારે સુલેમાને પ્રાર્થના પૂરી કરી હતી, ત્યારે અગ્નિ સ્વર્ગમાંથી નીચે આવ્યો હતો". પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે ભગવાને જોયું કે અબ્રાહમના સેવક માટે બધું ચમત્કારિક રીતે એક સાથે આવ્યું. રાજાઓની એક પુત્રી, રિબકાહ, જે જીવનભર ક્યારેય પાણી લેવા માટે બહાર નહોતી ગઈ, તે સમયે પાણી લેવા માટે બહાર ગઈ હતી. અને તે છોકરી, જેને ખબર નહોતી કે ઇબ્રાહિમનો સેવક કોણ હતો, તેણે આઇઝેક સાથે લગ્ન કરવાના તેના પ્રસ્તાવને સ્વીકાર્યો. પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે આવું એટલા માટે થયું કારણ કે તે જન્મથી જ તેના માટે નક્કી કરવામાં આવી હતી. રાવ નહમાન બાર ઇસાકે એક તન્ના ટાંક્યું હતું જેણે ઉત્પત્તિ 24:16 નું અર્થઘટન કરીને શીખવ્યું હતું કે જ્યારે અબ્રાહમના નોકરનો સામનો થયો ત્યારે રિબકાહ 12 થી 12 વર્ષની વય વચ્ચે (એક નારાહ) કુમારિકા હતી. રબ્બી આઇઝેક બેથુએલને દુષ્ટ માણસ કહેતા હતા. એક મિડ્રાશે બેથુએલને રાજા તરીકે ઓળખાવ્યો. રાવએ રબ્બા બાર મારીને પૂછ્યું કે લોકો આ કહેવત ક્યાંથી મેળવે છેઃ જો તમે તમારા વિશે અપમાનજનક બાબતથી વાકેફ છો, તો અન્ય લોકો તમારા વિશે કહે તે પહેલાં તેને કહો. રબ્બા બાર મારીએ જવાબ આપ્યો કે સ્રોત એ જ છે જે એલીએઝરે ઉત્પત્તિ 24:34 માં કહ્યું હતું, "અને તેણે કહ્યુંઃ 'હું ઇબ્રાહિમનો સેવક છું'", તરત જ જાહેર કર્યું કે તે એક સેવક છે. એક મિડરાશે શીખવ્યું કે જ્યારે રિબકાના પરિવારે અબ્રાહમના સેવકને ઉત્પત્તિ 24:34 માં કહેતા સાંભળ્યું, "હું ઇબ્રાહિમનો સેવક છું", ત્યારે તેઓએ શરમ અને ડરથી તેમના ચહેરા છુપાવી દીધા, એ જાણીને કે જો આ સેવક હશે, તો તેનો માલિક કેટલો વધુ હશે. તેઓએ તર્ક આપ્યો કે કોઈ સિંહનો તેના વેલ્પથી ન્યાય કરી શકે છે અને નિષ્કર્ષ કાઢ્યો કે તેઓ તેને હરાવી શકશે નહીં. તે પછી, તેઓએ ઇબ્રાહિમના નોકરને આપેલા ઝેરીલા ખોરાકને દૂર કર્યો. રબ્બી રૂબેન બેન એસ્ટ્રોબિલેના નામે રાવે ઇબ્રાહિમના સેવકને લાબાન અને બેથુએલના પ્રતિભાવને ટાંક્યો હતો કે ઉત્પત્તિ 24:50-51 માં "આ બાબત ભગવાન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવી હતી" એ દરખાસ્તના પુરાવા લખાણ તરીકે કે ભગવાન લગ્નમાં એક સ્ત્રી અને એક પુરુષને એકબીજા માટે નિર્ધારિત કરે છે. રબ્બી નહેમ્યાહના પુત્ર રબ્બી જોશુઆએ રબ્બી હનીના બેન આઇઝેકના નામે કહ્યું હતું કે લાબાન અને બેથુએલ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલ રિબકાહ અંગેનો હુકમ મોરિયા પર્વત પરથી આવ્યો હતો. પરંતુ પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે લાબાન અને બેથુએલે ઉત્પત્તિ 24:50 માં કહ્યું હતું કે, "આ વસ્તુ ભગવાન તરફથી આવે છેઃ અમે તમારી સાથે ખરાબ કે સારી વાત કરી શકતા નથી", માત્ર એટલા માટે કે આ શબ્દ ભગવાન તરફથી આવ્યો હોવાથી, તેઓ તેને અટકાવી શક્યા નહીં. ઉત્પત્તિ 24:55 અહેવાલ આપે છે કે બીજા દિવસે, રિબેકાના "ભાઈ અને તેણીની માતાએ કહ્યું, 'કન્યાને અમારી સાથે લગભગ દસ દિવસ રહેવા દો', રબ્બીઓએ બેથુએલ ક્યાં છે તે પૂછ્યું. મિડ્રાશે તારણ કાઢ્યું હતું કે બેથુએલ રિબકાના લગ્નમાં અવરોધ લાવવા માંગતો હતો, અને તેથી તેને રાત્રે મારવામાં આવ્યો હતો. રબ્બીઓએ કહ્યું કે અબ્રાહમના નોકરે આઇઝેકને બેથુએલનું ભાવિ જાહેર કર્યું ન હતું. રાવ હિસ્દાએ ઉત્પત્તિ 24:55 માં "દિવસો" (યામીમ) શબ્દનો અર્થ "એક વર્ષ" કર્યો હતો. ઉત્પત્તિ 24:55 કહે છે, "અને તેના ભાઈ અને માતાએ કહ્યુંઃ 'છોકરીને અમારી સાથે રહેવા દો યામીમ, ઓછામાં ઓછા દસ". ગેમારાએ તર્ક આપ્યો હતો કે જો ઉત્પત્તિ 24:55 માં યામીમનો અર્થ "દિવસ" થાય છે અને આમ "બે દિવસ" સૂચવે છે (જેમ કે બહુવચન એકથી વધુ સૂચવે છે), તો ઉત્પત્તિ 24:55 રિબેકાના ભાઈ અને માતાને પ્રથમ બે દિવસ સૂચવશે, અને પછી જ્યારે એલીએઝરે કહ્યું કે તે ખૂબ લાંબુ હતું, ત્યારે નિરર્થક રીતે દસ દિવસ સૂચવશે. આ રીતે ગેમારાએ અનુમાન લગાવ્યું કે, યામીમનો અર્થ "એક વર્ષ" હોવો જોઈએ, જેમ કે લેવિટિકસ 25:29 સૂચવે છે જ્યારે તે કહે છે, "જો કોઈ માણસ દિવાલવાળા શહેરમાં ઘર વેચે છે, તો તે તેને વેચ્યા પછી આખા વર્ષમાં તેને મુક્ત કરી શકે છે; આખા વર્ષ (યામીમ) માટે તેને વિમોચનનો અધિકાર હશે". આમ ઉત્પત્તિ 24:55 નો અર્થ હોઈ શકે છે, "કન્યાને એક વર્ષ, અથવા ઓછામાં ઓછા દસ મહિના અમારી સાથે રહેવા દો". ત્યારબાદ ગેમારાએ સૂચવ્યું કે, યામીમનો અર્થ "એક મહિનો" હોઈ શકે છે, કારણ કે સંખ્યાઓ 11:20 સૂચવે છે કે જ્યારે તે "દિવસોનો એક મહિનો (યામીમ)" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરે છે. જો કે, ગેમારાએ તારણ કાઢ્યું હતું કે, યામીમનો અર્થ "એક મહિનો" ત્યારે જ થાય છે જ્યારે "મહિનો" શબ્દનો ખાસ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, પરંતુ અન્યથા તેનો અર્થ "દિવસ" (ઓછામાં ઓછા બે) અથવા "એક વર્ષ" થાય છે. તેવી જ રીતે, મિશ્નાએ શીખવ્યું કે તેમણે એક કુમારિકાને તેના લગ્નની તૈયારી કરવા માટે 12 મહિનાની મંજૂરી આપી હતી, જ્યારે તેણીના મંગેતરએ તેને તૈયારી કરવા કહ્યું હતું. ઉત્પત્તિ 24:56 માં લાબાનને નોકરના શબ્દો વાંચીને, "મને અટકાવશો નહીં, કારણ કે પ્રભુએ મારો માર્ગ સફળ બનાવ્યો છે", પીર્કે ડી-રબ્બી એલીએઝરે કહ્યું કે નોકર વહેલી સવારે ઊભો થયો અને તેની સાથે આવેલા દૂતને ઊભો જોયો અને શેરીમાં તેની રાહ જોતો હતો. પછી નોકરે લાબાન અને તેના મિત્રોને ઉત્પત્તિના શબ્દો જણાવ્યાં અને કહ્યું કે જે માણસ તેની સાથે એક દિવસ પહેલા તેનો માર્ગ સફળ કરવા માટે આવ્યો હતો તે ઊભો હતો અને તેની રાહ જોઈ રહ્યો હતો. એક મિડરાશે નોંધ્યું હતું કે ઉત્પત્તિ 24:57 માં, રિબેકાના ભાઈ અને માતાએ રિબેકાને પૂછવાનું નક્કી કર્યું હતું કે શું તે ઈબ્રાહિમના નોકર સાથે આઇઝેક સાથે લગ્ન કરવા માટે સંમત થાય છે. મિડરાશે આ પરથી તારણ કાઢ્યું હતું કે પિતા વિનાની યુવતી તેની સંમતિ વિના લગ્નમાં આપી શકાતી નથી. ઉત્પત્તિ 24:58 માં, રિબેકાના ભાઈ અને માતાએ "રિબેકાને બોલાવી, અને તેને કહ્યુંઃ 'શું તું જશે?" રાવ અડ્ડાના પુત્ર રબ્બી ઉનીનાએ રબ્બી આઇઝેકના નામે કહ્યું કે રિબેકાના ભાઈ અને માતાએ રિબેકાને (પ્રશ્નને આશ્ચર્યના સૂરમાં મૂકીને) સંકેત આપ્યો, "શું તમે (ખરેખર) જશો?" "અને તેણે કહ્યુંઃ 'હું જાઉં છું. રિબકાહે ફક્ત "હા" કહ્યું નહીં, પરંતુ જવાબ આપ્યો કે તે તેના ભાઈ અને માતા હોવા છતાં, તેઓ ઇચ્છે કે ન ઈચ્છે, જશે. પિરકે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે લાબાન અને તેના પરિવારે રિબકાહ માટે લગ્ન સમારંભમાં ખાધું અને પીધું. અને પછી, એક અધિકારીની જેમ જે એક કન્યાને તેના લગ્નના છત્રમાં ઊભો રહે છે અને આશીર્વાદ આપે છે, તેઓ ઊભા થયા અને તેમની બહેન રિબકાને તેના આગામી લગ્ન પર આઇઝેકને આશીર્વાદ આપ્યો, જેમ કે ઉત્પત્તિ 24:60 અહેવાલ આપે છે, "અને તેઓએ રિબકાને આશીર્વાદ આપ્યો, અને તેને કહ્યું, 'અમારી બહેન. . . "". પીરકે ડી-રબ્બી એલીએઝરે શીખવ્યું કે નોકર બપોરે હારાનથી નીકળી ગયો અને રિબકાહ અને તેની નર્સ ડેબોરાહને ઊંટ પર સવારી કરવા લઈ ગયો. જેથી નોકર રાત્રે પ્રથમ રિબકાહ સાથે એકલો ન રહે, પૃથ્વી ફરી એકવાર તેમની સામે સંકોચાઈ ગઈ, અને ત્રણ કલાકમાં, તેઓ બપોરની પ્રાર્થના સમયે (બપોરે 3 વાગ્યે) હેબ્રોન આવ્યા. આઇઝેક બપોરની પ્રાર્થના કરવા માટે બહાર ગયો હતો, જેમ કે ઉત્પત્તિ 24:63 માં કહેવામાં આવ્યું છે, "અને આઇઝેક સાંજે મેદાનમાં ધ્યાન કરવા માટે બહાર ગયો". રબ્બી જોશુઆ બેન લેવી (જેરુસલેમ તાલમુદ અનુસાર) અથવા રબ્બી હનીનાના પુત્ર રબ્બી યોસના અભિપ્રાય અનુસાર (બેબીલોનીયન તાલમુદ અનુસાર) બારાઇતાએ જણાવ્યું હતું કે ત્રણ દૈનિક પ્રાર્થનાઓ વડાઓમાંથી લેવામાં આવે છે, અને યહૂદીઓએ આઇઝેક પાસેથી બપોરની પ્રાર્થના મેળવી હોવાના પ્રસ્તાવ માટે ઉત્પત્તિ 24:63 નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, અને દલીલ કરી હતી કે ઉત્પત્તિ 24:63 ના અર્થમાં, "બોલો" નો અર્થ "પ્રાર્થના" થાય છે, જેમ તે ગીતશાસ્ત્ર 102:1 માં કરે છે. આમ, ઉત્પત્તિ 24:64 નું અર્થઘટન કરતા, રાવ હુનાએ શીખવ્યું કે જ્યારે રિબકાહે પ્રથમ વખત આઇઝેકને જોયો, ત્યારે તેણે તેનો હાથ પ્રાર્થનામાં ખેંચાતો જોયો. રબ્બી જોસે શીખવ્યું કે આઇઝેક તેની માતા માટે ત્રણ વર્ષનો શોક પાળતો હતો. ત્રણ વર્ષ પછી તેણે રિબકાહ સાથે લગ્ન કર્યા અને તેની માતા માટેના શોકને ભૂલી ગયો. તેથી રબ્બી જોસે શીખવ્યું કે જ્યાં સુધી કોઈ પુરુષ પત્ની સાથે લગ્ન ન કરે ત્યાં સુધી તેનો પ્રેમ તેના માતાપિતા પર કેન્દ્રિત રહે છે. જ્યારે તે પત્ની સાથે લગ્ન કરે છે, ત્યારે તે તેની પત્ની પર પોતાનો પ્રેમ વ્યક્ત કરે છે, જેમ કે ઉત્પત્તિ 2ઃ24 કહે છે, "તેથી એક માણસ તેના પિતા અને માતાને છોડી દેશે, અને તે તેની પત્નીને વળગી રહેશે". એક મિડ્રાશે શીખવ્યું કે જ્યાં સુધી સારાહ જીવતી હતી, ત્યાં સુધી તેના તંબૂ પર એક વાદળ (દૈવી હાજરી સૂચવતું) લટકતું હતું. જ્યારે તેણી મૃત્યુ પામી ત્યારે વાદળ ગાયબ થઈ ગયું. પરંતુ જ્યારે રિબકાહ આવી ત્યારે તે પાછી આવી ગઈ. જ્યાં સુધી સારાહ જીવતી હતી ત્યાં સુધી તેના દરવાજા ખુલ્લા હતા. તેણીના મૃત્યુ પછી તે ઉદારતા બંધ થઈ ગઈ. પરંતુ જ્યારે રિબકાહ આવી ત્યારે તે ખુલ્લાપણું પાછું આવ્યું. જ્યાં સુધી સારાહ જીવતી હતી, ત્યાં સુધી તેના લોટ પર આશીર્વાદ હતો, અને સબ્બાથની સાંજથી આગામી સબ્બાથની સાંજ સુધી દીવો સળગતો હતો. જ્યારે તેણી મૃત્યુ પામી, ત્યારે આ બંધ થઈ ગયા. પણ જ્યારે રિબકાહ આવી ત્યારે તેઓ પાછા ફર્યા. અને તેથી જ્યારે આઇઝેકએ રિબકાને તેની માતા સારાહના પગલે ચાલતા, તેના ચાલાહને સ્વચ્છતામાં અલગ કરતા અને તેના લોટને સ્વચ્છતામાં સંભાળતા જોયો (ઉત્પત્તિના શબ્દો ફરીથી વાંચીને), "આઇઝેક તેને તંબુમાં લાવ્યો, (અને, જુઓ, તે તેની માતા સારાહ જેવી હતી)". રબ્બી જુડાને ઔચિત્યનો નિયમ શીખવવા માટે ઉત્પત્તિ 24:67 વાંચીઃ જો કોઈ માણસને પુખ્ત પુત્રો હોય (અને તે માણસ અને તેના પુત્રો બંને લગ્ન કરવા માંગે છે), તો તેણે પહેલા જોવું જોઈએ કે તેના પુત્રો લગ્ન કરે અને પછી પોતે પત્ની લે. રબ્બી જુડાને આ અબ્રાહમના ઉદાહરણ પરથી મેળવ્યું છે, કારણ કે પ્રથમ ઉત્પત્તિ 24:67 કહે છે, "અને આઇઝેક તેને તેની માતા સારાહના તંબુમાં લાવ્યો", અને તે પછી, ઉત્પત્તિ 25:1 કહે છે, "અને અબ્રાહમે બીજી પત્ની લીધી, અને તેનું નામ કતુરાહ હતું". ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 25 રબ્બી જુડાહે કહ્યું કે કેતુરાહ એ હાગારનું બીજું નામ હતું. રબ્બી જુડાહ, રબ્બી નહેમ્યાહ અને રબ્બીઓ ઉત્પત્તિ 25:5 ના અર્થ વિશે અલગ અલગ હતા, "અને અબ્રાહમે તેની પાસે જે હતું તે બધું આઇઝેકને આપ્યું". રબ્બી જુડાહે કહ્યું કે અબ્રાહમે આઇઝેકને જન્મસિદ્ધ અધિકાર આપ્યો હતો. રબ્બી નહેમ્યાહે કહ્યું કે અબ્રાહમે ઉત્પત્તિ 12:2માં અબ્રાહમને આશીર્વાદ આપવાની શક્તિ આપી હતી. રબ્બીઓએ કહ્યું કે અબ્રાહમે મચપેલાહની ગુફામાં દફનાવવાનો વિશેષાધિકાર અને ભેટનું ખત આપ્યું હતું. રબ્બી સિમોનના પુત્ર રબ્બી જુડાહ, રબ્બી બેરેકિયા અને રબ્બી લેવીએ રબ્બી હાનિનાના પુત્ર રબ્બી હામાના નામે શીખવ્યું કે અબ્રાહમે આઇઝેકને આશીર્વાદ આપ્યા નહોતા પરંતુ તેને ભેટો આપી હતી. રબ્બી હામાએ આની સરખામણી એક રાજા સાથે કરી હતી જેની પાસે એક બગીચો હતો, જે તેણે એક કારભારીને સોંપ્યો હતો. આ બગીચામાં બે વૃક્ષો હતા જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા હતા, જેમાંથી એકમાં જીવન આપનાર ફળ અને બીજામાં જીવલેણ ઝેર હતું. કારભારીએ વિચાર્યું કે જો તે જીવનદાતા વૃક્ષને પાણી આપશે, તો મૃત્યુ પામનાર તેની સાથે ખીલશે; જ્યારે કે જો તે મૃત્યુ પામતા વૃક્ષને પાણી નહીં આપે, તો જીવનદાતા ટકી શકશે નહીં. ચિંતન પર, કારભારીએ નક્કી કર્યું કે તેની સ્થિતિએ તેને તેની ફરજ નિભાવવાની જરૂર છે, અને બગીચાના માલિક જે કરવા માંગે છે, તે કરી શકે છે. તેવી જ રીતે, અબ્રાહમે દલીલ કરી હતી કે જો તે આઇઝેકને આશીર્વાદ આપશે, તો ઇશ્માએલ અને કતુરાહના બાળકો પણ આશીર્વાદ પામશે; જો તે ઇશ્માએલ અને કતુરાહના બાળકોને આશીર્વાદ નહીં આપે, તો તે આઇઝેકને આશીર્વાદ આપી શકશે નહીં. ચિંતન કર્યા પછી, તેણે નક્કી કર્યું કે તે માત્ર માંસ છે; તે તેની ફરજ નિભાવશે, અને ભગવાન જે કરવા માંગે છે, તે ભગવાન કરશે. પરિણામે, જ્યારે અબ્રાહમ મૃત્યુ પામ્યો, ત્યારે ભગવાન આઇઝેકને દેખાયા અને તેને આશીર્વાદ આપ્યો, જેમ કે ઉત્પત્તિ 25:11 અહેવાલ આપે છે, "અને ઇબ્રાહિમના મૃત્યુ પછી, ભગવાને તેના પુત્ર આઇઝેકને આશીર્વાદ આપ્યો". એક મિડરાશે જણાવ્યું હતું કે ઇશ્માએલીઓ ઈસ્રાએલ સાથે જન્મસિદ્ધ અધિકારનો વિવાદ કરવા માટે સિકંદર મહાન સમક્ષ આવ્યા હતા, તેમની સાથે કનાનીઓ અને ઇજિપ્તવાસીઓ પણ હતા. ઇશ્માએલીઓ તેમના દાવાને પુનર્નિયમ 21:17 પર આધારિત કરે છે, "પરંતુ તે પ્રથમજનિતને સ્વીકારશે, નફરત કરનારાઓના પુત્રને", અને ઇશ્માએલ પ્રથમજનિત હતો. યહૂદીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા કોસેમના પુત્ર ગેબિયાએ એલેક્ઝાન્ડરને પૂછ્યું કે શું કોઈ માણસ તેના પુત્રોની ઇચ્છા પ્રમાણે કરી શકતો નથી. જ્યારે એલેક્ઝાન્ડરે જવાબ આપ્યો કે એક માણસ કરી શકે છે, ત્યારે ગેબિયાએ ઉત્પત્તિ 25:5 નો ઉલ્લેખ કર્યો, "અને અબ્રાહમે તેની પાસે જે હતું તે બધું આઇઝેકને આપ્યું". ઇશ્માએલના લોકોએ પૂછ્યું કે તેના અન્ય પુત્રોને ભેટ આપવાનું ખત ક્યાં છે. ગેબિયાએ ઉત્પત્તિ 25:7 ટાંકીને જવાબ આપ્યો, "પણ ઈબ્રાહિમની રખાતોના પુત્રોને ઈબ્રાહિમે ભેટો આપી હતી". તે પછી ઇશ્માએલના લોકો શરમથી ચાલ્યા ગયા. રબ્બી હનીનાહના પુત્ર રબ્બી હામાએ શીખવ્યું કે ઉત્પત્તિ 25:11 દર્શાવે છે કે ભગવાન શોકગ્રસ્ત આઇઝેકને દિલાસો આપે છે, અને આ રીતે ભગવાનના લક્ષણોમાંથી એક દર્શાવે છે જેનું મનુષ્યોએ અનુકરણ કરવું જોઈએ. રબ્બી હનીનાહના પુત્ર રબ્બી હામાએ પૂછ્યું કે ધર્મગ્રંથમાં પુનર્નિયમ 13:5 નો અર્થ શું છે, "તમે તમારા ભગવાન ભગવાનની પાછળ ચાલશો". માણસ કેવી રીતે ભગવાનની પાછળ ચાલી શકે છે, જ્યારે પુનર્નિયમ 4:24 કહે છે, "તે તમાંરા ભગવાનને ગળી જવાની આગ છે"? રબ્બી હનીનાહના પુત્ર રબ્બી હામાએ સમજાવ્યું કે ભગવાનની પાછળ ચાલવાની આજ્ઞા એટલે ભગવાનના ગુણો અનુસાર ચાલવું. જેમ ભગવાન નગ્ન વસ્ત્રો પહેરે છે-કારણ કે ઉત્પત્તિ 3ઃ21 કહે છે, "અને ભગવાન ભગવાને આદમ અને તેની પત્ની માટે ચામડીના કોટ બનાવ્યા અને તેમને પહેરાવ્યા"-તેવી જ રીતે આપણે પણ નગ્ન વસ્ત્રો પહેરવા જોઈએ. ઈશ્વરે બીમાર લોકોની મુલાકાત લીધી-કારણ કે ઉત્પત્તિ 18:1 કહે છે, "અને ભગવાન તેને મમ્રેના ઓક્સ દ્વારા દેખાયા" (ઉત્પત્તિ 17:26 માં અબ્રાહમની સુન્નત થયા પછી. )-તો આપણે પણ બીમાર લોકોની મુલાકાત લેવી જોઈએ. ઈશ્વરે શોક કરનારાઓને દિલાસો આપ્યો-કારણ કે ઉત્પત્તિ 25:11 કહે છે, "અને ઇબ્રાહિમના મૃત્યુ પછી, ભગવાને તેના પુત્ર આઇઝેકને આશીર્વાદ આપ્યા"-તેથી આપણે પણ શોક કરનારાઓને દિલાસો આપવો જોઈએ. ભગવાને મૃતકોને દફનાવી દીધા-કારણ કે પુનર્નિયમ 34:6 કહે છે, "અને તેમણે તેને ખીણમાં દફનાવી દીધો"-તો આપણે પણ મૃતકોને દફનાવી દેવા જોઈએ. તેવી જ રીતે, સિફ્રે ઓન ડ્યુટેરોનોમી 11:22 એ શીખવ્યું કે ઈશ્વરના માર્ગે ચાલવાનો અર્થ થાય છે (નિર્ગમન 34:6 ના શબ્દોમાં) "દયાળુ અને દયાળુ" બનવું. મધ્યયુગીન યહુદી અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા આ મધ્યયુગીન યહુદી સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 24 બાહ્યા ઇબ્ન પાકુદાએ શીખવ્યું કે મનુષ્ય ભગવાનના નામ સિવાય ભગવાન વિશે કંઇ સમજી શકતા નથી અને ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે, તેથી અબ્રાહમે ભગવાનના નામને સ્વર્ગ અને પૃથ્વી સાથે સાંકળ્યું જ્યારે તેમણે ઉત્પત્તિ 24:3 માં કહ્યું, "અને હું તમને ભગવાન, સ્વર્ગના ભગવાન અને પૃથ્વીના ભગવાન દ્વારા શપથ કરાવું છું". અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરાએ ઉત્પત્તિ 24:7 માં પ્રાર્થના તરીકે "તે તેના દૂતને તમારી સમક્ષ મોકલશે" શબ્દો વાંચ્યા. ઇબ્ન એઝરાએ દલીલ કરી હતી કે જો તે ભવિષ્યવાણી હોત, તો અબ્રાહમે ઉત્પત્તિ 24:8 માં કહ્યું ન હોત, "અને જો સ્ત્રી તમારી પાછળ આવવા તૈયાર ન હોત. . . ". ઝોહરે શીખવ્યું કે જ્યારે ઇબ્રાહિમનો સેવક હારાન પહોંચ્યો અને રિબકાને મળ્યો (ઉત્પત્તિ 24:11 ના શબ્દોમાં)" સાંજના સમયે ", તે બપોરની (મિન્ચા) પ્રાર્થનાનો સમય હતો. આમ, જે ક્ષણે આઇઝેકએ બપોરની પ્રાર્થના શરૂ કરી હતી તે ક્ષણ એ ક્ષણે આવી હતી જ્યારે ઇબ્રાહિમનો સેવક રિબકાને મળ્યો હતો. તેથી, પણ, રિબકાહ આઇઝેકની બપોરની પ્રાર્થનાની ક્ષણે જ આઇઝેક પાસે (ઉત્પત્તિ 24:64 માં જણાવ્યા મુજબ) આવી હતી. ઉત્પત્તિ 24:14 વાંચીને, ઓબદ્યાહ બેન જેકબ સ્ફોર્નોએ અબ્રાહમના સેવકે જે કર્યું તે ભવિષ્યકથનથી અલગ પાડ્યું. સ્ફોર્નોના જણાવ્યા અનુસાર, અબ્રાહમના નોકરે તેણે જે કહ્યું તે એક નિશાની નહોતી કે જેના દ્વારા તે આઇઝેકની નિયત પત્નીને ઓળખી શકે, કારણ કે તે ભવિષ્યકથન હશે; તેના બદલે તેણે પ્રાર્થના કરી કે તે જે રીતે વર્ણવ્યું છે તે રીતે થઈ શકે. જો કોઈ વ્યક્તિ પ્રાર્થના તરીકે નહીં, પરંતુ "જો આવું અને આવું થાય, તો હું આ કરીશ" ના સ્વરૂપમાં કંઈક કહે છે, તો તે વ્યક્તિ ભવિષ્યકથન માટે દોષિત છે. ઝોહરે શીખવ્યું કે રબ્બી શિમયોન મલાકી 1:6 પર ચર્ચા કરે છે, "એક પુત્ર તેના પિતાનું સન્માન કરે છે, અને એક નોકર તેના માલિકનું સન્માન કરે છે", એમ કહીને કે એલીએઝરે એક નોકર દ્વારા ઇબ્રાહિમની બધી ઇચ્છાઓનું પાલન કરીને અને તેને ખૂબ માન આપીને તેના માલિકનું સન્માન કરવાનું સચિત્ર કર્યું, જેમ કે ઉત્પત્તિ <ID1] અહેવાલ આપે છે, "અને તેણે કહ્યું, 'હું ઇબ્રાહિમનો સેવક છું; અને ભગવાને મારા સ્વામી અબ્રાહમને આશીર્વાદ આપ્યા.'" એલીએઝરે તેની સાથે ચાંદી, સોના, કિંમતી પથ્થરો અને ઊંટ રાખ્યા હતા, અને પોતે ખૂબ સુંદર હતો; છતાં તેણે પોતાને ઇબ્રાહિમના મિત્ર અથવા પરિવાર તરીકે રજૂ કર્યો ન હતો, પરંતુ ખુલ્લેઆમ જાહેર કર્યું, "હું ઇબ્રાહિમનો સેવક છું", જેથી તેના માલિકની પ્રશંસા કરી શકાય અને તેને સન્માનની વસ્તુ બનાવી શકાય. મૈમોનાઇડ્સે ઉત્પત્તિ 24:51 માં રિબકાહ અંગેના લાબાન અને બેથુએલના શબ્દો ટાંક્યા હતા, "તેણીને તમારા માલિકના પુત્રની પત્ની બનવા દો, જેમ ભગવાન બોલ્યા હતા", એ દરખાસ્તના ઉદાહરણ તરીકે કે સ્ક્રિપ્ચર ભગવાનની ઘટનાઓને સ્પષ્ટપણે તકને કારણે વર્ણવે છે. ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 25 રાશબામે "ઉપપત્નીઓ" ની ઓળખ કરી જેમને ઉત્પત્તિ 25:6 હાગર અને કેતુરાહ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, ઝોહરે ઉત્પત્તિ 25:6 માં "ઉપપત્નીઓ" ના બહુવચન પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે સારાહ અને હાગારની બાજુમાં અબ્રાહમ પાસે બે ઉપપત્નીઓ હતી અને આમ જેકબની જેમ ચાર પત્નીઓ હતી. આધુનિક અર્થઘટનમાં પરાશાહની ચર્ચા આ આધુનિક સ્રોતોમાં કરવામાં આવી છેઃ ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 23 જ્હોન વાન સેટર્સે દલીલ કરી હતી કે અબ્રાહમ ચક્ર એ ઇ. સ. 5મી સદી અથવા પછીની દેશનિકાલ પછીની શોધ હતી. જિનેસિસ પ્રકરણ 24 જિનેસિસ 24:22 માં અડધા શેકેલની સોનાની વીંટી અથવા વજનમાં બેકા () અને વજનમાં દસ શેકેલની સોનાની બંગડીઓની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ કોષ્ટક બાઇબલમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વજનના એકમોનું તેમના આધુનિક સમકક્ષમાં ભાષાંતર કરે છેઃ મૈમોનાઇડ્સ અને સેફર હા-ચિનૂચ અનુસાર, પરાશાહમાં કોઈ આજ્ઞાઓ નથી. કિત્ઝુર શુલચન અરુચે શીખવ્યું હતું કે જે લોકો પાસે તેમના ખોરાક માટે તેમના પર નિર્ભર પ્રાણીઓ હોય તેમને જ્યાં સુધી તેઓ તેમના પ્રાણીઓને ખવડાવતા ન હોય ત્યાં સુધી ખાવા પર પ્રતિબંધ છે, પુનર્નિયમના આધારે 11:15, "હું તમારા ખેતરમાં તમારા પશુઓ માટે ઘાસ આપીશ, જેથી તમે ખાઈ શકો અને સંતુષ્ટ થઈ શકો", જે લોકો પહેલાં પ્રાણીઓને ખાવા માટે પ્રાધાન્ય આપે છે. પરંતુ કિટઝુર શુલચન અરુચે નોંધ્યું હતું કે લોકો ઉત્પત્તિ 24:14 માં પીવાના સંદર્ભમાં પ્રાણીઓ પહેલાં આવ્યા હતા, જે કહે છે, "પીવો અને હું તમારા ઊંટ માટે પણ દોરીશ", અને સંખ્યા 20:8 જે કહે છે, "અને તમે મંડળ અને તેમના પશુઓ માટે પાણી પૂરું પાડશો". જાહેર ઉપાસનામાં યહુદી ધાર્મિક વિધાના આ ભાગોમાં પરાશાહ પ્રતિબિંબિત થાય છેઃ કેટલાક યહુદીઓ ઉત્પત્તિ 12-25 માં અબ્રાહમની દસ કસોટીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે કારણ કે તેઓ પાસ્ખાપર્વ અને રોશ હશનાહ વચ્ચેના સેબથ પર પિરકેઈ અવોટના પ્રકરણ 5 નો અભ્યાસ કરે છે. ભોજન પછી આશીર્વાદ (બિરકત હમાઝોન) માં, ચોથા આશીર્વાદ (ઈશ્વરની ભલાઈ માટે આભાર) ના અંતે, યહુદીઓ ઉત્પત્તિ 24:1,27:33 અને 33:11 માં વર્ણવેલ વડાઓના ભગવાનના આશીર્વાદનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઋષિઓએ આઇઝેકના "ધ્યાન" માંથી અનુમાન લગાવ્યું હતું. . . ઉત્પત્તિ 24:63 માં સાંજે આઇઝેકએ બપોરે (મિન્ચા) પ્રાર્થના સેવાની પ્રથા શરૂ કરી. સાપ્તાહિક મકામ ઇન ધ વીકલી મકામ, સેફાર્ડી યહુદીઓ દર અઠવાડિયે સેવાઓના ગીતોને તે અઠવાડિયાના પરાશાહની સામગ્રી પર આધારિત કરે છે. પરાશત ચયી સારાહ માટે, અલેપ્પોના યહુદીઓ મકામ હિઝાઝ લાગુ કરે છે, મકામ જે સીરિયન યહુદી પરંપરાઓમાં શોક અને ઉદાસી વ્યક્ત કરે છે, કારણ કે પરાશાહમાં સારાહ અને અબ્રાહમ બંનેનું મૃત્યુ છે. દરમિયાન દમાસ્કસના યહુદીઓ મકામ સાબાનો ઉપયોગ કરશે, જે સામાન્ય રીતે આરબ વિશ્વમાં પીડાદાયક પ્રસંગો માટે મકામ છે. સારાહની કબર સારાહની કબર હેબ્રોનમાં મચપેલાહની ગુફામાં અબ્રાહમ અને અન્ય બાઈબલના માતૃપ્રધાનો અને વડાઓની સાથે આવેલી છે. દર વર્ષે શબ્બાત પર જેમાં સીનાગોગ સેવાઓમાં પરાશત ચયી સારાહ વાંચવામાં આવે છે, હજારો લોકો આ સ્થળની મુલાકાત લે છે. શબ્બાત હેબ્રોન તરીકે ઓળખાતો સપ્તાહાંત 35,000થી વધુ લોકોને આકર્ષિત કરી શકે છે. હફ્તારાહ એ નેવીમ ("પયગંબરો") ના પુસ્તકોમાંથી પસંદ કરાયેલ લખાણ છે જે સેબથ અને રજાઓની સવારે તોરાહના વાંચન પછી સભાસ્થાનમાં જાહેરમાં વાંચવામાં આવે છે. હફ્તારાહ સામાન્ય રીતે તેની પહેલાંના તોરાહ વાંચન સાથે વિષયોનું જોડાણ ધરાવે છે. પરાશાહ ચયી સારાહ પછી વાંચવામાં આવેલ ચોક્કસ લખાણ યહુદી ધર્મની અંદરની વિવિધ પરંપરાઓ અનુસાર બદલાય છે. ઉદાહરણો છેઃ એશકેનાઝી યહુદીઓ, સેફાર્ડી યહુદીઓ અને દર્દાઈ સમુદાયો માટેઃ યેમેની યહુદીઓ માટે 1 રાજાઓ 1:1-31:1 રાજાઓ 1:1-36, કારાઇટ યહુદીઓ માટે 46: ઇસાઇઆહ 51:2-22 ઇટાલિયન યહુદીઓ માટેઃ 1 રાજાઓ 1:1-34 વધુ વાંચન પરાશાહમાં સમાનતાઓ છે અથવા આ સ્રોતોમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છેઃ બાઈબલની ઉત્પત્તિ 29:1-12 (કૂવામાં પ્રણય). નિર્ગમન 2:15-21 (કૂવામાં પ્રણય). અબ્રાહમનું પ્રારંભિક નોનરાબીનિક એપોકેલિપ્સ. લગભગ 70-150 CE. આર. રુબિનકીવિઝ દ્વારા અનુવાદિત. ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્યુડેપિગ્રાફાઃ વોલ્યુમ 1: એપોકેલિપ્ટિક લિટરેચર એન્ડ ટેસ્ટામેન્ટ્સ. જેમ્સ એચ. ચાર્લ્સવર્થ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 681-705. ન્યૂ યોર્કઃ એન્કર બાઇબલ, 1983. અબ્રાહમનો કરાર. ઇ. સ. 1લી કે 2જી સદીની આસપાસ. ઇ. પી. સેન્ડર્સ દ્વારા અનુવાદિત. ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્યુડેપિગ્રાફાઃ વોલ્યુમ 1: એપોકેલિપ્ટિક લિટરેચર એન્ડ ટેસ્ટામેન્ટ્સ. જેમ્સ એચ. ચાર્લ્સવર્થ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 871-902. ન્યૂ યોર્કઃ એન્કર બાઇબલ, 1983. શાસ્ત્રીય રબ્બી મિશ્નહઃ કેટુબોટ 5:2; કિદ્દુશિન 4:14; એવોટ 5:19. ઇઝરાયલની ભૂમિ, આશરે ઇ. સ. 200 ઉદાહરણ તરીકે, ધ મિશ્નાહઃ એ ન્યૂ ટ્રાન્સલેશન. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 387-88,498,688-89. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1988. તોસેફટાઃ સોટાહ 7:3,10:5; કિદ્દુશિન 5:17. ઇઝરાયલની ભૂમિ, આશરે ઇ. સ. 300 માં, દા. ત., તોસેફટાઃ હિબ્રુમાંથી અનુવાદિત, નવી રજૂઆત સાથે. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 861,876,946. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 2002. જેરુસલેમ તાલમુદઃ બેરાખોટ 43એ; ઓરલાહ 9બી; શબ્બાત 45બી; રોશ હશનાહ 12એ; કેટુબોટ 5એ; સોટાહ 32એ; કિદ્દુશિન 1એ, 11બી, 16બી; સનહેડ્રિન 62એ. તિબેરિયાસ, ઇઝરાયલની ભૂમિ, આશરે ઇ. સ. 400. માં, દા. ત., તાલમુદ યેરુશલમી. ચેઇમ માલિનોવિટ્ઝ, યિસરોલ સિમ્ચા શોર અને મોર્ડેચાઈ માર્કસ દ્વારા સંપાદિત, ગ્રંથો 1,12,14,24,31,37,40,45. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 2005-2018. અને, દા. ત., ધ જેરુસલેમ તાલમદઃ એ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ કોમેન્ટરી. જેકબ ન્યુસનર દ્વારા સંપાદિત અને જેકબ ન્યુસનર, ત્ઝવી ઝહાવી, બી. બેરી લેવી અને એડવર્ડ ગોલ્ડમેન દ્વારા અનુવાદિત. પીબોડી, મેસેચ્યુસેટ્સઃ હેન્ડ્રિક્સન પબ્લિશર્સ, 2009. ઉત્પત્તિ રબ્બા 8:13; 38:10; 42:5; 45:9; 48:16; 55:6; 58:1-62:5; 65:9; 66:4; 67:9; 68:2-4,9; 70:12; [https://www.sefaria.org/Bereishit_Rabbah.79.7 79:7; 85:7; 96; 97. ઇઝરાયલની ભૂમિ, 5મી સદી. માં, દા. ત., મિડરાશ રબ્બાઃ ઉત્પત્તિ. હેરી ફ્રીડમેન અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠ 63,309,347,357,386-87,416,485-86; વોલ્યુમ 2, પૃષ્ઠો 509-55,584,594,603,613,616-18,621,645,732,794,931-32. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. લેવિટિકસ રબ્બા 19:5; 20:11; 30:10; 37:4. ઇઝરાયલની ભૂમિ, 5મી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાહઃ લેવિટિકસ. હેરી ફ્રીડમેન અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. એસ્થર રબ્બા 2ઃ9. પાંચમી-અગિયારમી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાહઃ એસ્થર. મોરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 9, પાનું 40. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. બેબીલોનીયન તાલમુદઃ બેરાખોટ 18એ, 26બી, 61એ; શબ્બાત 62બી, 77એ; એરુવિન 18બી, 53એ; પેસાચિમ 3એ; યોમા 28બી; તાનિત 4એ; મેગિલ્લાહ 17એ; મોઈદ કટાન 18બી; યેવામોટ 61બી, 64એ; કેટુબોટ 57એ-બી; નેદરિમ 41બી; સોટાહ 5એ, 14એ; ગિટ્ટિન 76એ; કિદ્દુશિન 2એ, 4બી, 82એ; બાવા કમ્મા 92બી; બાવા મેટ્ઝિયા 87એ; બાવા બત્રા 15બી, 16બી, 69બી, 141એ; સાનહેડ્રિન 46બી, 59બી સસાનિયન સામ્રાજ્ય, 6 ઠ્ઠી સદી. માં, દા. ત., તાલમુદ બાવલી. યિસરોલ સિમ્ચા શોર, ચેઇમ માલિનોવિટ્ઝ અને મોર્ડેચાઈ માર્કસ દ્વારા સંપાદિત, 72 ગ્રંથો. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્સ., 2006. ગીતોનું ગીત રબ્બા 2ઃ41; 3ઃ8. છઠ્ઠી-સાતમી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાઃ સોંગ ઓફ સોંગ્સ. મોરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 9, પૃષ્ઠો 133,153. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. રૂથ રબ્બા 4:3; 7:12. છઠ્ઠી-સાતમી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાહઃ રૂથ. એલ. રાબિનોવિટ્ઝ દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 8, પૃષ્ઠો 51,88. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. સભાશિક્ષક રબ્બા 2:30. છઠ્ઠી-આઠમી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાહઃ એસ્થર. મોરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 8, પૃષ્ઠો 17,72,124,174,232. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. મધ્યયુગીન પુનર્નિયમ રબ્બા 2ઃ11; 9ઃ4; 11ઃ1. ઇઝરાયલની ભૂમિ, 9મી સદી. માં, દા. ત., મિડરાશ રબ્બાઃ પુનર્નિયમ. હેરી ફ્રીડમેન અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. નિર્ગમન રબ્બા 1:32; 31:17; 32:9. 10મી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાહઃ નિર્ગમન. એસ. એમ. લેહરમેન દ્વારા અનુવાદિત. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. વિલાપ રબ્બા 1:19. 10મી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિદ્રાશ રબ્બાઃ પુનર્નિયમ/વિલાપ. એ. કોહેન દ્વારા અનુવાદિત, ખંડ 7, પૃષ્ઠો 46,85. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. સોલોમન ઇબ્ન ગેબિરોલ. રાજા માટે તાજ, 16:199-200; 22:269-70. સ્પેન, 11મી સદી. ડેવિડ આર. સ્લેવિટ દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 28-29,36-37. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1998. રાશી. કોમેન્ટરી. ઉત્પત્તિ 23-25. ટ્રોયસ, ફ્રાન્સ, 11મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત. રાશી. તોરાહઃ રાશીની કોમેન્ટરી સાથે અનુવાદિત, ટિપ્પણીકૃત અને સ્પષ્ટ. યાઈઝરાયેલ ઈસર ઝ્વી હર્કઝેગ દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણીકૃત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 241-70. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 1995. રશ્બમ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. ટ્રોયસ, ફ્રાન્સ, 12મી સદીની શરૂઆતમાં. ઉદાહરણ તરીકે, રબ્બી સેમ્યુઅલ બેન મીરની કોમેન્ટરી ઓન જિનેસિસઃ એન એનોટેટેડ ટ્રાન્સલેશન. માર્ટિન આઇ. લોકશીન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 101-30. લેવિસ્ટન, ન્યૂયોર્કઃ ધ એડવિન મેલેન પ્રેસ, 1989. અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરા. તોરાહ પર ટિપ્પણી. 12મી સદીની મધ્યમાં. માં, દા. ત., ઇબ્ન એઝરાની કોમેન્ટરી ઓન ધ પેન્ટેટ્યુકઃ જિનેસિસ (બેરેશિત). એચ. નોર્મન સ્ટ્રિકમેન અને આર્થર એમ. સિલ્વર દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણીકૃત, પૃષ્ઠો 228-47. ન્યૂયોર્કઃ મેનોરાહ પબ્લિશિંગ કંપની, 1988. સંખ્યાઓ રબ્બા 2:1,26; 10:5; 14:10-11; 15:12; 19:32; 21:20. 12મી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, મિડરાશ રબ્બાહઃ નંબર્સ. જુડાહ જે. સ્લોટકી દ્વારા અનુવાદિત. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1939. મૈમોનાઇડ્સ. ધ ગાઇડ ફોર ધ પર્પ્લેક્સ્ડ, ભાગ 1, પ્રકરણો 12,19,37,41; ભાગ 2, પ્રકરણો 19,30,48. કૈરો, ઇજિપ્ત, 1190. માં, દા. ત., મોસેસ મૈમોનાઇડ્સ. ગૂંચવાયેલા લોકો માટે માર્ગદર્શિકા. માઈકલ ફ્રીડલેન્ડર દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 24,28,53,56,188,220. ન્યૂ યોર્કઃ ડોવર પબ્લિકેશન્સ, 1956. હિઝકીયાહ બેન મનોઆહ. હિઝકુની. ફ્રાન્સ, લગભગ 1240. માં, દા. ત., ચિઝકિયાહુ બેન મનોઆચ. ચિઝકુનીઃ તોરાહ ભાષ્ય. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 166-86. જેરુસલેમઃ કાટાવ પબ્લિશર્સ, 2013. નહ્માનાઇડ્સ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. જેરૂસલેમ, લગભગ 1270. માં, દા. ત., રામબન (નચમાનાઈડ્સ): તોરાહ પર ટિપ્પણીઃ ઉત્પત્તિ. ચાર્લ્સ બી. ચેવેલ દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 281-312. ન્યૂ યોર્કઃ શીલો પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1971. મિડરાશ હા-નેલમ (છુપાયેલા મિડરાશ). સ્પેન, 13મી સદી. ઉદાહરણ તરીકે, ઝોહર, ભાગ 1, પૃષ્ઠો 121એ-30એ. મંટુઆ, 1558-1560. માં, દા. ત., ધ ઝોહરઃ પ્રિત્ઝકર આવૃત્તિ. નાથન વોલ્સ્કી દ્વારા અનુવાદ અને ટિપ્પણી, ખંડ 10, પૃષ્ઠો 366-401. સ્ટેનફોર્ડ, કેલિફોર્નિયાઃ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2016. ઝોહર ભાગ 1, પૃષ્ઠો 21એ, 50એ, 100બી, 103એ, 121એ-34એ, 135બી, 141એ, 142એ, 181બી, 187એ, 223એ, 224એ; ભાગ 2, પૃષ્ઠો 39બી, 236એ; ભાગ 3, પૃષ્ઠો 103એ, 148બી, 158એ; રાયા મેહમના 60એ. સ્પેન, 13મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત., ઝોહર. હેરી સ્પર્લિંગ અને મૌરિસ સિમોન દ્વારા અનુવાદિત. 5 ગ્રંથો. લંડનઃ સોનસિનો પ્રેસ, 1934. બાહ્યા બેન આશેર. તોરાહ પર ટિપ્પણી. સ્પેન, 14મી સદીની શરૂઆતમાં. ઉદાહરણ તરીકે, મિદ્રાશ રબ્બીનુ બચ્યાઃ તોરાહ કોમેન્ટરી બાય રબ્બી બચ્યા બેન આશેર. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 346-84. જેરુસલેમઃ લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2003. આઇઝેક બેન મોસેસ અરામા. અકેદાત યિઝાક (આઇઝેકનું બંધન). 15મી સદીના અંતમાં. માં, દા. ત., યિટ્ઝચક અરામામાં. અકેયત યિત્ઝચકઃ તોરાહ પર રબ્બી યિત્ઝચક અરામાની ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને સંક્ષિપ્ત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 159-76. ન્યૂ યોર્ક, લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 2001. આધુનિક આઇઝેક અબ્રાવનેલ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. ઇટાલી, 1492-1509 ની વચ્ચે. માં, દા. ત., અબર્બનેલઃ તોરાહ પર પસંદ કરેલી ટિપ્પણીઓઃ વોલ્યુમ 1: બેરેશીસ/જિનેસિસ. ઇઝરાયેલ લાઝાર દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 129-46. બ્રુકલિનઃ ક્રિએટસ્પેસ, 2015. ઓબાદિયા બેન જેકબ સ્ફોર્નો. તોરાહ પર ટિપ્પણી. વેનિસ, 1567. માં, દા. ત., સ્ફોર્નોઃ તોરાહ પર ટિપ્પણી. રાફેલ પેલ્કોવિટ્ઝ દ્વારા અનુવાદ અને સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો, પૃષ્ઠો 114-29. બ્રુકલિનઃ મેસોરા પબ્લિકેશન્સ, 1997. મોશે અલશિચ. તોરાહ પર ટિપ્પણી. સફેડ, લગભગ 1593. માં, દા. ત., મોશે અલશિચ. તોરાહ પર રબ્બી મોશે અલશિચનું મિડરાશ. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 145-63. ન્યૂ યોર્ક, લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 2000. અબ્રાહમ યોશુઆ હેશેલ. તોરાહ પર ટિપ્પણીઓ. ક્રાકો, પોલેન્ડ, 17મી સદીની મધ્યમાં. ચાણુકત હા તોરાહ તરીકે સંકલિત. ચાનોચ હેનોક એર્ઝોન દ્વારા સંપાદિત. પિયોટ્રકોવ, પોલેન્ડ, 1900. અબ્રાહમ યોશુઆ હેશેલમાં. ચાણુકાસ હા તોરાહઃ ચુમાશ પર રાવ અબ્રાહમ, યોશુઆ હેશેલની રહસ્યમય આંતરદૃષ્ટિ. અબ્રાહમ પેરેટ્ઝ ફ્રીડમેન દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 65-69. સાઉથફિલ્ડ, મિશિગનઃ ટાર્ગમ પ્રેસ/ફેલ્ડહેમ પબ્લિશર્સ, 2004. ચૈમ ઇબ્ન અત્તાર. ઓહ્ર હા-ચેઇમ. વેનિસ, 1742. ચાઇમ બેન અત્તારમાં. અથવા હચાઇમઃ તોરાહ પર ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 185-200. બ્રુકલિનઃ લેમ્બડા પબ્લિશર્સ, 1999. એમિલી ડિકીન્સન. કવિતા 506 (તેમણે મને સ્પર્શ કર્યો, તેથી હું જાણવા માટે જીવું છું). 1862. એમિલી ડિકીન્સનની સંપૂર્ણ કવિતાઓ. થોમસ એચ. જ્હોનસન દ્વારા સંપાદિત, પાનું 246. ન્યૂ યોર્કઃ લિટલ, બ્રાઉન એન્ડ કંપની, 1960. સેમ્યુઅલ ડેવિડ લુઝાટો (શાદાલ). તોરાહ પર ટિપ્પણી. પાદુઆ, 1871. ઉદાહરણ તરીકે, સેમ્યુઅલ ડેવિડ લુઝાટો. તોરાહ ટિપ્પણી. એલિયાહુ મંક દ્વારા અનુવાદિત અને ટિપ્પણી, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 217-40. ન્યૂ યોર્કઃ લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2012. યેહૂદા આર્યેહ લીબ ઓલ્ટર. સેફેટ ઇમેટ. ગોરા કલવારિયા (ગેર), પોલેન્ડ, 1906 પહેલાં. સત્યની ભાષાઃ સેફત એમેટની તોરાહ કોમેન્ટરી. આર્થર ગ્રીન દ્વારા અનુવાદિત અને અર્થઘટન, પૃષ્ઠો 33-36. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1998. પુનઃમુદ્રિત 2012. હર્મન કોહેન. કારણનો ધર્મઃ યહુદી ધર્મના સ્રોતોમાંથી. સિમોન કેપલાન દ્વારા પરિચય સાથે અનુવાદિત; લિયો સ્ટ્રોસ દ્વારા પ્રારંભિક નિબંધો, પાનું 301. ન્યૂયોર્કઃ ઉંગર, 1972. રીપ્રિન્ટેડ એટલાન્ટાઃ સ્કોલર્સ પ્રેસ, 1995. મૂળ રૂપે રિલિજન ડેર વર્નુફ્ટ ઑસ ડેન ક્વેલન ડેસ જુડેન્ટમ્સ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. લેઇપઝિગઃ ગુસ્તાવ ફોક, 1919. એલેક્ઝાન્ડર એલન સ્ટેઇનબેક. સેબથ ક્વીનઃ પચાસ-ચાર બાઇબલ ટોકસ ટુ ધ યંગ પેન્ટેટ્યુકના દરેક ભાગ પર આધારિત, પૃષ્ઠો 14-17. ન્યૂયોર્કઃ બેહરમેનનું યહુદી બુક હાઉસ, 1936. થોમસ માન. જોસેફ અને તેના ભાઈઓ. જ્હોન ઇ. વુડ્સ દ્વારા અનુવાદિત, પૃષ્ઠો 11,58,93-94,100,127-28,130,133-34,173,185,187,203,339-43,353-54,394-95,476-77,492-93,496-98,623,779,806. ન્યૂ યોર્કઃ આલ્ફ્રેડ એ. નોફ, 2005. મૂળરૂપે જોસેફ અને સેઇન બ્રુડર તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. સ્ટોકહોમઃ બર્મન-ફિશર વેર્લાગ, 1943. મેનફ્રેડ આર. લેહમેન. "અબ્રાહમ દ્વારા મચપેલાહ અને હિત્તી કાયદાની ખરીદી". બુલેટિન ઓફ ધ અમેરિકન સ્કૂલ્સ ઓફ ઓરિએન્ટલ રિસર્ચ, વોલ્યુમ 129 (1953): પૃષ્ઠો 15-18. રોબર્ટ એ. ક્રાફ્ટ "એ નોટ ઓન ધ ઓરેકલ ઓફ રેબેકા (જનરલ XXV. 23) ". ધ જર્નલ ઓફ થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ, વોલ્યુમ 13 (નંબર 2) (1962): પૃષ્ઠો 318-20. વોલ્ટર ઓરેનસ્ટીન અને હર્ટ્ઝ ફ્રેન્કલ. તોરાહ એન્ડ ટ્રેડિશનઃ એ બાઇબલ ટેક્સ્ટબુક ફોર યહુદી યુથઃ વોલ્યુમ I: બેરેશીસ, પૃષ્ઠો 52-60. ન્યૂયોર્કઃ હિબ્રુ પબ્લિશિંગ કંપની, 1964. ડેલમોર શ્વાર્ટઝ. "સારાહ". પસંદ કરેલી કવિતાઓઃ ઉનાળુ જ્ઞાન. નવી દિશાઓ, 1967. માર્ટિન બુબેર. બાઇબલ પરઃ અઢાર અભ્યાસો, પૃષ્ઠો 22-43. ન્યૂ યોર્કઃ સ્કોકેન બુક્સ, 1968. આર. ડેવિડ ફ્રીડમેન. "નુઝી સિસ્ટરશીપ કરાર માટે એક નવો અભિગમ". જર્નલ ઓફ એન્શિયન્ટ નિયર ઇસ્ટર્ન સોસાયટી, વોલ્યુમ 2 (નંબર 2) (1970): પૃષ્ઠો 77-85. વોલ્ફગેંગ એમ. ડબલ્યુ. રોથ. "રિબેકાનું વૂઇંગ. ઉત્પત્તિ 24 નો એક પરંપરા-નિર્ણાયક અભ્યાસ ". કેથોલિક બિબ્લિકલ ક્વાર્ટરલી, વોલ્યુમ 34 (1972): પૃષ્ઠો 177-87. આર. ડેવિડ ફ્રીડમેન. "'મારો જાંઘ નીચે તમારો હાથ મૂકો'-પિતૃપ્રધાન શપથ". બિબ્લિકલ આર્કિયોલોજી રિવ્યૂ, વોલ્યુમ 2 (નંબર 2) (જૂન 1976). સેન એમ. વોર્નર. "ધ પેટ્રિઆર્કસ એન્ડ એક્સ્ટ્રા-બાઈબલના સ્ત્રોતો". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 1, નંબર 2 (જૂન 1976): પૃષ્ઠો 50-61. જે. મેક્સવેલ મિલર. "ધ પેટ્રિઆર્કસ એન્ડ એક્સ્ટ્રા-બાઈબલના સ્ત્રોતોઃ એ રિસ્પોન્સ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 1, નંબર 2 (જૂન 1976): પૃષ્ઠો 62-66. ક્રિસ્ટીન ગાર્સાઇડ એલન. "રિબકાહ કોણ હતી?" એન્ડ્રોસેન્ટ્રિઝમથી આગળઃ મહિલાઓ અને ધર્મ પર નવા નિબંધો. રીટા એમ. ગ્રોસ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 183-216. મિસૌલા, મોન્ટાનાઃ વિદ્વાનો, 1977. જ્હોન ટ્રેસી લ્યુક. "અબ્રાહમ એન્ડ ધ આયર્ન એજઃ રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ ન્યૂ પેટ્રિઆર્કલ સ્ટડીઝ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 2, નંબર 4 (ફેબ્રુઆરી 1977): પૃષ્ઠો 35-47. નેહામા લીબોવિટ્ઝ. સ્ટડીઝ ઇન બેરેશિત (જિનેસિસ), પૃષ્ઠો 207-56. જેરુસલેમઃ ધ વર્લ્ડ ઝાયોનિસ્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન, 1981. સાપ્તાહિક પરશામાં નવા અભ્યાસ તરીકે પુનઃમુદ્રિત. લામ્બડા પબ્લિશર્સ, 2010. વોલ્ટર બ્રુગમેન. જિનેસિસઃ ઇન્ટરપ્રિટેશનઃ એ બાઇબલ કોમેન્ટરી ફોર ટીચિંગ એન્ડ પ્રેચિંગ, પૃષ્ઠો 194-203. એટલાન્ટાઃ જ્હોન નોક્સ પ્રેસ, 1982. નાહુમ એમ. સરના. "ઉત્પત્તિ પ્રકરણ 23: મચપેલાહની ગુફા". હિબ્રુ સ્ટડીઝ, વોલ્યુમ 23 (1982): પૃષ્ઠો 17-21. કે. ટી. પણુ. "ધ વૂઇંગ ઓફ રિબેકાહઃ એ સ્ટડી ઇન ધ ડેવલપમેન્ટ ઓફ અ ટ્રેડિશન". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 30 (1984): પૃષ્ઠો 3-23. પિંચસ એચ. પેલી. તોરાહ ટુડેઃ એ રિન્યુડ એન્કાઉન્ટર વિથ સ્ક્રિપ્ચર, પૃષ્ઠો 21-24. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: બિનઈ બ્રિથ બુક્સ, 1987. માર્ક ગેલમેન. "રિબકાહ અને ઊંટ જેણે કોઈ અવાજ કર્યો ન હતો". શું ભગવાન પાસે મોટી આંગળી છે? બાઇબલમાં વાર્તાઓ વિશેની વાર્તાઓ, પૃષ્ઠો 53-56. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પરકોલિન્સ, 1989. નાહુમ એમ. સરના. જે. પી. એસ. તોરાહ કોમેન્ટ્રીઃ જિનેસિસઃ ધ ટ્રેડિશનલ હિબ્રુ ટેક્સ્ટ વિથ ધ ન્યૂ જે. પી. એસ. ટ્રાન્સલેશન, પૃષ્ઠો 157-77,395-97. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 1989. રેમન્ડ વેસ્ટબ્રૂક. બાઈબલના કાયદામાં સંપત્તિ અને કુટુંબ, પૃષ્ઠો 24-35. શેફિલ્ડઃ શેફિલ્ડ એકેડેમિક પ્રેસ, 1991. એલિઝાબેથ બ્લોચ-સ્મિથ. "દફનવિધિ". એન્કર બાઇબલ ડિક્શનરીમાં. ડેવિડ નોએલ ફ્રીડમેન દ્વારા સંપાદિત, ખંડ 1, પૃષ્ઠો 785-94. ન્યૂ યોર્કઃ ડબલડે, 1992. એરોન વિલ્ડેવસ્કી. એસિમિલેશન વિરુદ્ધ સેપરેશનઃ જોસેફ ધ એડમિનિસ્ટ્રેટર એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ રિલિજન ઇન બિબ્લિકલ ઇઝરાયેલ, પૃષ્ઠો 6-7. ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એનજેઃ ટ્રાન્ઝેક્શન પબ્લિશર્સ, 1993. જુડિથ એસ. એન્ટોનેલી. "મિલ્કાહઃ સારાહની બહેન". ઇન ધ ઈમેજ ઓફ ગોડઃ એ ફેમિનિસ્ટ કોમેન્ટરી ઓન ધ તોરાહ, પૃષ્ઠો 48-59. નોર્થવેલ, ન્યૂ જર્સીઃ જેસન એરોનસન, 1995. નાઓમી એચ. રોસેનબ્લેટ અને જોશુઆ હોર્વિટ્ઝ. એન્જલ્સ સાથે કુસ્તીઃ ઉત્પત્તિ આપણને આપણી આધ્યાત્મિક ઓળખ, જાતીયતા અને વ્યક્તિગત સંબંધો વિશે શું શીખવે છે, પૃષ્ઠો 204-27. ડેલાકાર્ટે પ્રેસ, 1995. અવીવાહ ગોટલીબ ઝોર્નબર્ગ. ઇચ્છાની શરૂઆતઃ ઉત્પત્તિ પર પ્રતિબિંબ, પૃષ્ઠો 123-43. ન્યૂ યોર્કઃ ઈમેજ બુક્સ/ડબલડે, 1995. એલેન ફ્રેન્કલ. મિરિયમના પાંચ પુસ્તકોઃ તોરાહ પર એક મહિલાની ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 31-38. ન્યૂ યોર્કઃ જી. પી. પુટનામ સન્સ, 1996. ડબલ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ. ધ હફ્તારાહ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો 44-53. ન્યૂ યોર્કઃ યુએએચસી પ્રેસ, 1996. સોરેલ ગોલ્ડબર્ગ લોએબ અને બાર્બરા બાઈન્ડર કેડેન. શિક્ષણ તોરાહઃ આંતરદૃષ્ટિ અને પ્રવૃત્તિઓનો ખજાનો, પૃષ્ઠો 33-38. ડેનવરઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 1997. સુસાન ફ્રીમેન. યહૂદી સદ્ગુણોનું શિક્ષણઃ પવિત્ર સ્રોતો અને કલા પ્રવૃત્તિઓ, પૃષ્ઠો 102-18,165-78. સ્પ્રિંગફીલ્ડ, ન્યૂ જર્સીઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 1999. (ઉત્પત્તિ 23:23-24; 24:25,53). જ્હોન એસ. કેસલમેન. "ઉત્પત્તિ". ધ હાર્પરકોલિન્સ બાઇબલ કોમેન્ટરીમાં. જેમ્સ એલ. મેઝ દ્વારા સંપાદિત, પાન 97. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પરકોલિન્સ પબ્લિશર્સ, સુધારેલી આવૃત્તિ, 2000. રોના શાપિરો. "સ્ત્રીનું જીવન, સ્ત્રીનું સત્ય". મહિલા તોરાહ કોમેન્ટરીમાંઃ 54 સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગો પર મહિલા રબ્બીઓ તરફથી નવી આંતરદૃષ્ટિ. એલિસ ગોલ્ડસ્ટીન દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 70-74. વુડસ્ટોક, વર્મોન્ટઃ યહુદી લાઈટ્સ પબ્લિશિંગ, 2000. ઇઝરાયેલ ફિન્કેલસ્ટીન અને નીલ એશર સિલ્બરમેન. "વડાઓની શોધ". ધ બાઇબલ અનરીથેડઃ આર્કિયોલોજીઝ ન્યૂ વિઝન ઓફ એન્શિયન્ટ ઇઝરાયેલ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ ઇટ્સ સેક્રેડ ટેક્સ્ટ્સ, પૃષ્ઠો 27-47. ન્યૂ યોર્કઃ ધ ફ્રી પ્રેસ, 2001. લેની બ્લમ કોગન અને જુડી વેઇસ. શિક્ષણ હફ્તારાઃ પૃષ્ઠભૂમિ, આંતરદૃષ્ટિ અને વ્યૂહરચનાઓ, પૃષ્ઠો 102-09. ડેનવરઃ એ. આર. ઈ. પ્રકાશન, 2002. માઈકલ ફિશબેન. જે. પી. એસ. બાઇબલ કોમેન્ટ્રીઃ હફ્તારોટ, પૃષ્ઠો 29-34. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2002. ટિકવા ફ્રાયમર-કેન્સ્કી. "ધ હેન્ડ ધેટ રોક્સ ધ ક્રેડલઃ ધ રિવકા સ્ટોરીઝ". ઇન રીડિંગ ધ વુમન ઓફ ધ બાઇબલ, પૃષ્ઠો 5-23. ન્યૂ યોર્કઃ સ્કોકેન બુક્સ, 2002. એડમિએલ કોસમેન. "ધ સ્ટોરી ઓફ અ જાયન્ટ સ્ટોરીઃ ધ વિન્ડિંગ વે ઓફ ઓગ કિંગ ઓફ બાશાન ઇન ધ યહુદી હાગ્ગડિક ટ્રેડિશન". હિબ્રુ યુનિયન કોલેજ એનુઅલ, વોલ્યુમ 73 (2002): પૃષ્ઠો 157-90. રોબર્ટ ઓલ્ટર. મોસેસના પાંચ પુસ્તકોઃ ટિપ્પણી સાથે અનુવાદ, પૃષ્ઠો 113-29. ન્યૂ યોર્કઃ ડબ્લ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2004. જોન ડી. લેવેન્સન. "ઉત્પત્તિ". યહૂદી અભ્યાસ બાઇબલમાં. એડેલે બર્લિન અને માર્ક ઝ્વી બ્રેટલર દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 47-53. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004. લીવ એમ. ટેગલ્સ. બાઇબલ અને મિડરાશઃ ધ સ્ટોરી ઓફ "ધ વૂઇંગ ઓફ રેબેકા" (ઉત્પત્તિ 24). લ્યુવેનઃ પીટર્સ પબ્લિશર્સ, 2004. પરાશાહ પરના પ્રોફેસરોઃ લીબ મોસ્કોવિટ્ઝ દ્વારા સંપાદિત સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન પર અભ્યાસ, પૃષ્ઠો 47-53. જેરુસલેમઃ ઉરીમ પબ્લિકેશન્સ, 2005. ડબલ્યુ. ગુંથર પ્લૉટ. તોરાહઃ એક આધુનિક ટિપ્પણીઃ સુધારેલી આવૃત્તિ. ડેવિડ ઇ. એસ. દ્વારા સંપાદિત સુધારેલી આવૃત્તિ સ્ટર્ન, પૃષ્ઠો 153-71. ન્યૂ યોર્કઃ યુનિયન ફોર રિફોર્મ યહુદી ધર્મ, 2006. સુઝેન એ. બ્રોડી. "રેબેકા ગુડબાય". સફેદ જગ્યાઓમાં નૃત્યઃ વાર્ષિક તોરાહ ચક્ર અને વધુ કવિતાઓ, પાનું 66. શેલ્બીવિલે, કેન્ટુકીઃ વેસ્ટલેન્ડ પ્રેસ, 2007. ટેરેન્સ ઇ. ફ્રેથેઇમ. અબ્રાહમઃ કુટુંબ અને વિશ્વાસની કસોટીઓ. કોલંબિયા, સાઉથ કેરોલિનાઃ યુનિવર્સિટી ઓફ સાઉથ કેરોલિના પ્રેસ, 2007. જેમ્સ એલ. કુગેલ. બાઇબલ કેવી રીતે વાંચવુંઃ એ ગાઇડ ટુ સ્ક્રિપ્ચર, પછી અને હવે, પાન 97,121,133-55,166,400. ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ, 2007. તોરાહઃ એક મહિલા ટિપ્પણી. તમારા કોહ્ન એસ્કેનાઝી અને એન્ડ્રીયા એલ. વેઇસ દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠો 111-32. ન્યૂ યોર્કઃ યુઆરજે પ્રેસ, 2008. રશેલ બ્રોડી. "જ્યારે જાતિ બદલાય છેઃ કેરે અને કેટિવનો એક વિચિત્ર કેસઃ પરાશત ચયી સારાહ (ઉત્પત્તિ 23:1-25:18)". તોરાહ ક્વેરીઝમાંઃ હિબ્રુ બાઇબલ પર સાપ્તાહિક ટિપ્પણીઓ. ગ્રેગ ડ્રિન્કવોટર, જોશુઆ લેસર અને ડેવિડ શનીર દ્વારા સંપાદિત; જુડિથ પ્લાસ્કો દ્વારા પ્રસ્તાવના, પૃષ્ઠો 34-37. ન્યૂ યોર્કઃ ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2009. રુવેન હેમર. તોરાહમાં પ્રવેશ કરવોઃ સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગની પસંદગી, પૃષ્ઠો 29-34. ન્યૂ યોર્કઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2009. જોનાથન સૅક્સ. કરાર અને વાર્તાલાપઃ યહુદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચનઃ ઉત્પત્તિઃ શરૂઆતની ચોપડી, પૃષ્ઠો 121-44. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2009. જ્હોન એચ. વોલ્ટન. "ઉત્પત્તિ". ઝોન્ડર્વન ઇલસ્ટ્રેટેડ બાઇબલ બેકગ્રાઉન્ડ્સ કોમેન્ટરીમાં. જ્હોન એચ. વોલ્ટન દ્વારા સંપાદિત, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠો 99-104. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનઃ ઝોન્ડર્વન, 2009. હેનરીટા એલ. વિલી. "તેઓ પોતાને એકલા બચાવે છેઃ અબ્રાહમ અને જોબની વાર્તાઓમાં વિશ્વાસ અને ખોટ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 34 (નંબર 2) (ડિસેમ્બર 2009): પૃષ્ઠો 115-29. કેરોલિયન વર્મ્યુલેન. "ધ સોંગ ઓફ ધ સર્વન્ટ-જનરલ 24:23". વેટસ ટેસ્ટામેન્ટમ, વોલ્યુમ 61 (નંબર 3) (2011): પૃષ્ઠો 499-504. કેલમ કારમાઇકલ. ધ બુક ઓફ નંબર્સઃ એ ક્રિટીક ઓફ જિનેસિસ, પૃષ્ઠો 7,19-20,22,37,91-92,99,105-06,109-10,112-13,115,117-18,120-22,124,141,156,162,191. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012. વિલિયમ જી. ડેવર. પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં સામાન્ય લોકોનું જીવનઃ જ્યારે પુરાતત્વ અને બાઇબલ એકબીજા સાથે જોડાય છે, પાનું 137. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, મિશિગનઃ વિલિયમ બી. એર્ડમેન્સ પબ્લિશિંગ કંપની, 2012. શ્મુએલ હર્ઝફેલ્ડ. "આંતરલગ્ન પર પ્રતિબંધ". પચાસ-ચાર પિક અપમાંઃ પંદર-મિનિટ પ્રેરણાદાયી તોરાહ પાઠ, પૃષ્ઠો 24-28. જેરુસલેમઃ ગેફેન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2012. જોનાથન સૅક્સ. નેતૃત્વના પાઠઃ યહૂદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચન, પૃષ્ઠો 23-26. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2015. "ધ હિટ્ટાઇટ્સઃ બિટવીન ટ્રેડિશન એન્ડ હિસ્ટ્રી". બિબ્લિકલ આર્કિયોલોજી રિવ્યૂ, વોલ્યુમ 42 (નંબર 2) (માર્ચ/એપ્રિલ 2016): પૃષ્ઠો 28-40,68. જીન-પિયરે ઇસબાઉટ્સ. બાઇબલનું પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રઃ ઉત્પત્તિથી રોમન યુગ સુધીની સૌથી મોટી શોધ, પાનું 58. વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: નેશનલ જિયોગ્રાફિક, 2016. જોનાથન સૅક્સ. નીતિશાસ્ત્ર પરના નિબંધોઃ યહૂદી બાઇબલનું સાપ્તાહિક વાંચન, પૃષ્ઠો 27-31. ન્યૂ મિલફોર્ડ, કનેક્ટિકટઃ મેગીડ બુક્સ, 2016. શાઈ રાખવામાં આવી હતી. તોરાહનું હૃદય, વોલ્યુમ 1: સાપ્તાહિક તોરાહ ભાગ પરના નિબંધોઃ ઉત્પત્તિ અને નિર્ગમન, પૃષ્ઠો 40-48. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. એકેટેરિના ઇ. કોઝલોવા. "અબ્રાહમની દફનવિધિ (ઉત્પત્તિ 25.9): એક આદર્શ દફનવિધિ અથવા વારસા પર વિવાદ?" જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 42, નંબર 2 (ડિસેમ્બર 2017): પૃષ્ઠો 139-53. સ્ટીવન લેવી અને સારાહ લેવી. જે. પી. એસ. રાશી ચર્ચા તોરાહ ટિપ્પણી, પૃષ્ઠો 15-17. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. હું તમને પ્રેમ કરું છું. "એન્શિયન્ટ ઇઝરાયલી પોપ્યુલેશન ઇકોનોમીઃ ગેર, તોસાવ, નખરી અને કરાત એઝ સેટલર કોલોનિયલ કેટેગરીઝ". જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ, વોલ્યુમ 42, નંબર 2 (ડિસેમ્બર 2017): પૃષ્ઠો 139-53. જેફરી કે. સાલ્કિન. જે. પી. એસ. બિનઈ મિટ્ઝવાહ તોરાહ કોમેન્ટરી, પૃષ્ઠો 21-25. ફિલાડેલ્ફિયાઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી, 2017. બિલ ડસ્ટર. "શા માટે એલીએઝરે તેની વાર્તા બદલી?" વોશિંગ્ટન યહુદી અઠવાડિયું, નવેમ્બર 17,2022, પાન 24. લિયાના ફિન્ક. લેટ દેયર બી લાઇટઃ ધ રિયલ સ્ટોરી ઓફ હર ક્રિએશન, પૃષ્ઠો 209-35. ન્યૂયોર્કઃ રેન્ડમ હાઉસ, 2022. બાહ્ય કડીઓ ટેક્સ્ટ્સ મસોરેટિક લખાણ અને 1917 જે. પી. એસ. અનુવાદ પરાશાહનો જાપ સાંભળો હિબ્રુ કોમેન્ટરીઝ એકેડેમી ફોર જ્યુઇશ રિલિજન, કેલિફોર્નિયા એકેડેમી ફોર જ્યુઇશ રિલિજન, ન્યૂયોર્ક Aish.com અમેરિકન જ્યુઇશ યુનિવર્સિટી-ઝિગલર સ્કૂલ ઓફ રબ્બિનિક સ્ટડીઝ બાર-ઇલાન યુનિવર્સિટી Chabad.org ધ ઇઝરાયેલ કોશિટ્ઝકી વર્ચ્યુઅલ બીટ મિડરાશ જ્યુઇશ થિયોલોજિકલ સેમિનરી મેકોન હદર મિરિયમ અફલાલો MyJewishLearning.com ઓર્થોડોક્સ યુનિયન પાર્ડેસ ફ્રોમ જેરૂસલેમ રિકન્સ્ટ્રક્ટિંગ જુડાઇઝમ સેફાર્ડિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ તનાચ સ્ટડી સેન્ટર TheTorah.com Torah.org યુનિયન ફોર રિફોર્મ જુડાઇઝમ યુનાઇટેડ સિનેગોગ ઓફ કન્ઝર્વેટિવ જુડાઇઝમ શું ચિંતાજનક છે? યેશિવત ચોવેવી તોરાહ યેશિવા યુનિવર્સિટી સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન ચેશ્વન સાપ્તાહિક તોરાહ વાંચન ઉત્પત્તિ અબ્રાહમના વાંચન