Antonio Genovesi
એન્ટોનિયો જેનોવેસી (1 નવેમ્બર 1713-22 સપ્ટેમ્બર 1769) ફિલસૂફી અને રાજકીય અર્થતંત્ર પર ઇટાલિયન લેખક હતા. જીવનચરિત્ર જૂતા બનાવનાર સાલ્વાટોર જેનોવેઝ અને સેન મેંગોના એડ્રિયાના આલ્ફિનિટોના પુત્ર, એન્ટોનિયો જેનોવેસીનો જન્મ 1713માં સાલેર્નો નજીક કેસ્ટિગ્લિયોનમાં થયો હતો. તેમણે શરૂઆતમાં તેમના પિતાના નિર્દેશન હેઠળ અને ચૌદ વર્ષની ઉંમરે નેપલ્સના એક સંબંધી અને યુવાન ડૉક્ટર નિકોલો જેનોવેસી હેઠળ અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમણે બે વર્ષ સુધી એન્ટોનિયો પેરીપેટેટિક ફિલસૂફી અને બીજા વર્ષ માટે કાર્ટેશિયન ફિલસૂફી શીખવી હતી. જ્યારે તેઓ અઢાર વર્ષના હતા, ત્યારે તેમના ધાર્મિક અભ્યાસ દરમિયાન, તેઓ કેસ્ટિગ્લિયોનની એક છોકરી, એન્જેલા ડ્રેગોન સાથે પ્રેમમાં પડ્યા હતા. તેમના પિતાએ આ દંપતીને મંજૂરી આપી ન હતી અને તેમના પુત્રને તેના કેટલાક સંબંધીઓના ઘર, બુકિનોમાં ઑગસ્ટિનિયન સાધુઓના મઠમાં મોકલ્યો હતો. અહીં તેમણે પાદરી જીઓવાન્ની અબ્બામોન્ટે હેઠળ તેમના ધાર્મિક અને દાર્શનિક અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો, જેમાં લેટિન અને ગ્રીક પર તેમનો રસ કેન્દ્રિત હતો. હઠધર્મિતા ધર્મશાસ્ત્રમાં તેમની પરીક્ષા પાસ કર્યા પછી, તેમને 22 ડિસેમ્બર 1736ના રોજ સાલેર્નોના કેથેડ્રલમાં, સાલેર્નોના આર્કબિશપ, ફેબ્રીઝિયો ડી કેપુઆની હાજરીમાં ડીકન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1738માં, 25 વર્ષની ઉંમરે એન્ટોનિયો જેનોવેસીને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. થોડા મહિનાઓ પછી, તે નેપલ્સ ગયો, જ્યાં તે ગિઆમ્બાટ્ટિસ્ટા વિકોને મળ્યો અને તેની સાથે મિત્રતા કરી. 1741માં, તેમને નેપલ્સ યુનિવર્સિટીના નીતિશાસ્ત્રના અધ્યક્ષ સાથે મેટાફિઝિક્સમાં ખુરશી આપવામાં આવી હતી. આ પ્રતિષ્ઠિત યુનિવર્સિટીમાં, તેમને 1755માં અર્થશાસ્ત્રની ખુરશી પણ આપવામાં આવી હતી, જે ઇટાલીમાં આ પ્રકારની પ્રથમ હતી (મૂળ નામ "કોમર્સ એન્ડ મિકેનિક્સ" હતું). આ સમયે, તેમણે "લેસન્સ ઇન કોમર્સ" પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં તેમણે પોતાની જાતને વધુ તીક્ષ્ણ મુક્ત વેપાર નીતિ માટે અનુકૂળ જાહેર કરી. તેમના વિદ્યાર્થીઓમાં જિયુસેપ પાલ્મેરી અને ફ્રાન્સેસ્કો મારિયો પેગાનો હતા. તેઓ શાસ્ત્રીય સાહિત્ય, ધર્મશાસ્ત્ર અને આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાનના વિદ્વાન હતા. તેમ છતાં, તેમના જીવનમાં પછીથી, તેમણે તેમની જૂની સૈદ્ધાંતિક સંસ્કૃતિને અવગણવાનું શરૂ કર્યું, ધીમે ધીમે તેને વ્યવહારુ હેતુઓ પર કેન્દ્રિત અભ્યાસ સાથે બદલી. વિકોના વિચારોના અનુયાયી, અને તેનાથી પણ વધુ લોકના, ઓછામાં ઓછા તેમની ફિલસૂફીના સંદર્ભમાં, જેનોવેસી તેમના મંત્રીના કાર્યો માત્ર ટેરેન્ટોના આર્કબિશપ, સેલેસ્ટિનો ગેલિયાની અને પોતે પોપ બેનેડિક્ટ XIVના હસ્તક્ષેપને કારણે જ જાળવી શક્યા હતા. 22 સપ્ટેમ્બર, 1769ના રોજ નેપલ્સમાં તેમનું અવસાન થયું. તેમના મૃતદેહને સંત 'એરામો નુઓવોના મઠના ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, તેમના મિત્ર, સેન સેવેરોના રાજકુમાર રાયમોન્ડો ડી સાંગ્રોનો આભાર. તેને ફક્ત કબરમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને તેથી આપણી પાસે કોઈ ચોક્કસ કબર નથી. 1930 ના દાયકાની શરૂઆતમાં નવીનીકરણને કારણે, ક્રિપ્ટ (અને જેનોવેસીના અવશેષો) માં રહેલા અવશેષોને સંત 'એરામો વેચિયોના ચર્ચમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. ફિલોસોફિકલ વિચાર તે વિરોધી સુધારણાની ભાવના અને નૈતિકતા પ્રત્યે અસંમતિની પ્રથમ ઉશ્કેરણીના દિવસો હતા. વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી લાગણીઓ, ચર્ચની કોઈપણ દખલગીરી સામે રાજ્યની સ્વાયત્તતા માટેના સંઘર્ષનો બદલો, પ્રબુદ્ધ રાજાશાહી અને પિતૃવાદી શાસન સિદ્ધાંતોના પ્રથમ તત્વો, એક નવા કાવ્યાત્મક અને વધુ ખુલ્લા અને હિંમતવાન વિવેચક, આ બધા આ સમયે હાજર તત્વો છે. હકીકતમાં તે એક સાચી સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિની શરૂઆત હતી, જે અઢારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં બોધ દ્વારા પૂર્ણ થઈ હતી, જે પ્રાચીન શાસનના બોજને તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં સંપૂર્ણ પરિવર્તનની જરૂરિયાત હતી. આ સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં, ફિલાન્ગેરીનો રાજકીય વિચાર નિર્ણાયક રીતે સુધારાત્મક પ્રકૃતિનો હતોઃ નિયોપોલિટન બોધમાં હ્યુમના પ્રભાવ પરના તેમના કાર્યમાં, પાઓલા ઝનાર્ડી દ્વારા તેમને "ફ્રેન્ચ વસ્ત્રો હેઠળ એંગ્લોફાઇલ" કહેવામાં આવ્યા હતા. તેમના કાર્યોમાં, જેનોવેસી આદર્શવાદ અને અનુભવવાદ વચ્ચે સમાધાન કરે છે, ખ્રિસ્તી ફિલસૂફીના આવશ્યક ધાર્મિક મૂલ્યોને બચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. આર્થિક વિચાર એન્ટોનિયો જેનોવેસી નવા ઇટાલિયન સાંસ્કૃતિક પરિદ્રશ્યથી પ્રભાવિત હતા, અને માનવજાતને તેની "અસ્પષ્ટતા" ની સ્થિતિમાંથી મુક્ત કરીને જાહેર સુખની વિભાવનાને વર્ણવવા માટે અભ્યાસો અને પ્રયોગો દ્વારા પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમણે નેપોલિયન સુવર્ણ યુગ પછી સાંસ્કૃતિક, ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક અધઃપતનની સ્થિતિને સમજી હતી અને કળા, વાણિજ્ય અને કૃષિના ભૂતપૂર્વ ગૌરવને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે દરમિયાનગીરી કરવાની જરૂરિયાત અનુભવી હતી. આ વ્યવહારુ પુનર્વિચાર તેમને નીતિશાસ્ત્ર અને ફિલસૂફીનો અભ્યાસ છોડી દેવા અને અર્થશાસ્ત્ર તરફ વળવા તરફ દોરી જાય છે. તેમના મતે, અર્થશાસ્ત્રે સરકારોને તેમની સંપત્તિ અને રાષ્ટ્રોની શક્તિ વધારવામાં મદદ કરી હતી. રાજકીય અર્થતંત્રની ખુરશી ખાસ કરીને તેમના માટે નેપલ્સ યુનિવર્સિટીમાં બાર્ટોલોમિયો ઇન્ટિએરી દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. ઇન્ટિએરીનો મસાક્વાનો મહેલ લાંબા સમય સુધી જેનોવેસીનો બૌદ્ધિક આશ્રય હતો, જ્યાં તેમણે તેમની કેટલીક કૃતિઓ લખી હતી. તેમના આર્થિક વિચારનું મૂળ લેઝિઓની ડી કોમર્સિઓ, ઓ સિયા ડી ઇકોનોમિયા સિવિલમાં મળી શકે છે, જે 1765 માં પ્રકાશિત થયું હતું, જે અર્થશાસ્ત્ર પરના પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોમાંનું એક છે. આ કાર્ય દ્વારા, જેનોવેસીએ કેટલાક મુખ્ય ક્ષેત્રોમાં સુધારાનો માર્ગ બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યોઃ શિક્ષણ, કૃષિ (મુખ્યત્વે મોટી મિલકતો), વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ પ્રત્યે સરકારી સંરક્ષણવાદ. સાહિત્યિક શૈલી તેમણે તેમની જુસ્સાદાર નાગરિક ભાવનાને કારણે તેમના શિક્ષણ માટે ઇટાલિયન ભાષા પસંદ કરીઃ તેઓ તેમના અભ્યાસક્રમો દરમિયાન લેટિનનો ઉપયોગ ન કરનારા પ્રથમ પ્રોફેસર હોવા માટે અને ઇટાલિયનમાં તત્ત્વમીમાંસા અને તર્કશાસ્ત્ર પર ગ્રંથો લખવા માટે યાદ કરવામાં આવે છે. તેમનો ઉદ્દેશ લોકોમાં આર્થિક અભ્યાસનો ફેલાવો કરવાનો હતો, આદર્શ રીતે અન્ય માનવતાવાદીઓ સાથે આને સંસ્કૃતિના સાધન તરીકે ધ્યાનમાં રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. સંદર્ભો 1713 જન્મ 1769 મૃત્યુ 18મી સદીના ઇટાલિયન અર્થશાસ્ત્રીઓ 18મી સદીના ઇટાલિયન ફિલસૂફો બોધ ફિલસૂફો સાલેર્નો પ્રાંતના લોકો