Buddhism in Nepal
નેપાળમાં બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રસાર અશોકના શાસનકાળથી ભારતીય અને તિબેટીયન ધર્મપ્રચારકો દ્વારા થવા લાગ્યો હતો. કિરાત નેપાળના પ્રથમ લોકો હતા જેમણે ગૌતમ બુદ્ધના ઉપદેશોને અપનાવ્યા હતા, ત્યારબાદ લિચ્છવી અને નેવાર લોકો આવ્યા હતા. બુદ્ધનો જન્મ શાક્ય સામ્રાજ્યમાં લુમ્બિનીમાં થયો હતો. લુમ્બિની નેપાળના લુમ્બિની ઝોનમાં હાલના રૂપાન્ડેહી જિલ્લામાં આવેલું હોવાનું માનવામાં આવે છે. બૌદ્ધ ધર્મ નેપાળનો બીજો સૌથી મોટો ધર્મ છે. 2001ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, નેપાળની%% વસ્તી બૌદ્ધ ધર્મનું પાલન કરે છે, જેમાં મુખ્યત્વે તિબેટો-બર્મન-ભાષી જાતિઓ અને નેવારનો સમાવેશ થાય છે. જોકે, 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં બૌદ્ધો દેશની વસ્તીના માત્ર 9 ટકા હતા. બુદ્ધના જન્મ નામ રાજકુમાર સિદ્ધાર્થનો જન્મ કયા વર્ષમાં થયો હતો તે નિશ્ચિતપણે નિર્ધારિત કરવું શક્ય નથી; તે સામાન્ય રીતે ઇ. સ. પૂ. 563 ની આસપાસ મૂકવામાં આવે છે. નેપાળના પહાડી અને પર્વતીય પ્રદેશોમાં હિંદુ ધર્મ બૌદ્ધ સિદ્ધાંતોને એટલી હદે આત્મસાત કરી ચૂક્યો છે કે ઘણા કિસ્સાઓમાં તેઓ દેવતાઓ તેમજ મંદિરોને પણ શેર કરે છે. દાખલા તરીકે, મુક્તિનાથ મંદિર પવિત્ર છે અને હિંદુઓ અને બૌદ્ધો બંને માટે પૂજાનું સામાન્ય ઘર છે. નેપાળમાં હાલમાં બૌદ્ધ ધર્મમાં ઘટાડો થઈ રહ્યો છે, જેમાં તાજેતરની વસ્તી ગણતરી દર્શાવે છે કે નેપાળની વસ્તી બૌદ્ધ ધર્મને માનતી 8.21% છે, જે 2001ની સરખામણીએ 2.5 ટકાનો ઘટાડો દર્શાવે છે. મૂળ વસ્તીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઉછાળો આ ઘટાડાનું કારણ હોઈ શકે છે. ઝાંખી નેપાળમાં, મોટાભાગના લોકો તેમની ઓળખ હિંદુ તરીકે કરે છે. જો કે, નેપાળની સંસ્કૃતિના મોટાભાગના પાસાઓમાં બૌદ્ધ પ્રભાવ એ હદ સુધી વ્યાપક છે કે બૌદ્ધ અને હિન્દુ મંદિરો બંને ધર્મોના લોકો માટે સહિયારા પૂજા સ્થળો છે, જેથી અન્ય દેશોથી વિપરીત, નેપાળમાં હિંદુ અને બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચેનો તફાવત હંમેશા સ્પષ્ટ હોતો નથી. રાજા અમ્શુવર્માના શાસન દરમિયાન, નેપાળી રાજકુમારી ભૃકુટીએ તિબેટમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસાર અને વિકાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. તિબેટીયન બૌદ્ધ સ્થાપત્ય લાંબા સમયથી નેપાળી કલાકારો અને અરાનિકો જેવા શિલ્પકારોથી પ્રભાવિત છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં પવિત્ર બૌદ્ધ ગ્રંથો મુખ્યત્વે રંજના મૂળાક્ષર, નેવારોની લિપિ અથવા લાંતા જેવી લિપિઓમાં લખવામાં આવે છે, જે રંજના પરથી ઉતરી આવી છે. પરંપરાગત નેપાળી બૌદ્ધ ધર્મમાં, નવ વિશેષ ગ્રંથો છે જેને "નાઇન ધર્મ જ્વેલ્સ" (નવગ્રંથ) કહેવામાં આવે છે, અને આને બૌદ્ધ ધર્મના નવ શ્રેષ્ઠ પુસ્તકો ગણવામાં આવે છેઃ અષ્ટશાસ્રિકા પ્રજ્ઞાપારમિત સૂત્ર ગાંડવ્યુહ સૂત્ર દસ તબક્કા સૂત્ર સમધિરાજા સૂત્ર લાંકાવતારા સૂત્ર લોટસ સૂત્ર તથગતગુહ્ય સૂત્ર સુવર્ણ પ્રકાશ સૂત્ર તિબેટો-બર્મન બોલતા લોકોમાં, તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ સૌથી વધુ પ્રચલિત સ્વરૂપ છે. નેવાર બૌદ્ધ ધર્મ એ વજ્રયાનનું એક સ્વરૂપ છે જે થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મથી પ્રભાવિત છે અને વજ્રયાન પરંપરાનું સૌથી જૂનું જાણીતું સ્વરૂપ છે અને તે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે જૂનું છે. ઘણા બૌદ્ધ જૂથો પણ હિંદુ ધર્મથી પ્રભાવિત છે. બૌદ્ધ ધર્મ એ ઓછી વસ્તી ધરાવતા ઉત્તરીય વિસ્તારોનો પ્રબળ ધર્મ છે, જેમાં તિબેટીયન-સંબંધિત લોકો વસે છે, જેમ કે શેરપા, લોપા, માનંગી, થાકાલી, લોમી, ડોલ્પા અને નિમ્બા. તેઓ દેશની વસ્તીનો એક નાનો લઘુમતી હિસ્સો છે. મધ્ય નેપાળમાં રહેતા ગુરુંગ, લેપ્ચા, તમાંગ, મગર, નેવાર, યક્કા, જિરેલ, થામી, છંત્યાલ અને ચેપાંગ જેવા વંશીય જૂથો પણ બૌદ્ધ છે. આ વંશીય જૂથો તેમના ઉત્તરીય પડોશીઓની સરખામણીમાં મોટી વસ્તી ધરાવે છે. હિંદુ જાતિઓ સાથેના નજીકના સંપર્કોને કારણે તેઓ હિંદુ ધર્મના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા હતા. બદલામાં, તેમાંના ઘણાએ આખરે હિંદુ ધર્મ અપનાવ્યો અને મોટા ભાગે જાતિ વ્યવસ્થામાં એકીકૃત થયા. કિરાતી લોકો, ખાસ કરીને લિંબુ અને રાય લોકોએ પણ તેમના બૌદ્ધ પડોશીઓ પાસેથી તિબેટીયન બૌદ્ધ પ્રથાઓ અપનાવી છે. ઈતિહાસ બુદ્ધનો જન્મ નેપાળમાં રાજકુમાર સિદ્ધાર્થ તરીકે થયો હતો. તેમણે હાલના બિહાર, ભારતમાં બોધગયામાં બોધિવૃક્ષ હેઠળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ત્યાં તેમણે પોતાના ઉપદેશો આપ્યા અને આ રીતે બૌદ્ધ ધર્મ અસ્તિત્વમાં આવ્યો. ઈ. સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં મૌર્ય સામ્રાજ્યના પૂર્વ-લિચ્છવી બૌદ્ધ સમ્રાટ અશોકે બુદ્ધના જન્મસ્થળ લુમ્બિની ખાતે એક સ્તંભ ઊભો કર્યો હતો. ત્રીજી બૌદ્ધ પરિષદ પછી, અશોકે મિશનરીઓને નેપાળ મોકલ્યા હતા. લિચ્છવી સમયગાળા દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મ (400-750 CE) લિચ્છવી સમયગાળા દરમિયાન નેપાળમાં હિંદુ ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ બંનેનો વિકાસ થયો હતો. આ સમયગાળાની બૌદ્ધ કળાના ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણોમાં પશુપતિનાથમાં અર્ધ-ડૂબી ગયેલા બુદ્ધ, બુધનીલકાંતમાં ઊંઘતા વિષ્ણુ અને બુદ્ધની પ્રતિમા અને ચંગુ નારાયણમાં વિષ્ણુની વિવિધ રજૂઆતો છે. અન્ય એક બૌદ્ધ ગ્રંથ, મંજુશ્રી-મૂલ-કલ્પમાં માનદેવનો ઉલ્લેખ નેપાળ મંડળના રાજા તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. સંશોધકોનું માનવું છે કે મુલસરવસ્તિવદવિનય ઈસવીસનની બીજી સદીમાં લખાયું હતું અને મંજુશ્રીઉલકલ્પ મનાદેવના શાસન દરમિયાન લખાયું હતું. સ્વયંભૂ પુરાણ, પ્રાચીન બૌદ્ધ પુરાણ ગ્રંથ અને લિચ્છવી શિલાલેખમાં નેપાળ મંડળનો ઉલ્લેખ છે. બૌદ્ધ શિલાલેખો અને ઈતિહાસ અને તિબેટીયન સ્રોતો પણ કેટલાક તાંત્રિક બૌદ્ધ દેવતાઓ, જેમ કે અક્ષોભ્ય, અમિતાભ, વજ્રયોગિની, વજ્રભૈરવ, ઉસ્નિસવિજય અને સામંતભદ્રની નોંધ કરે છે. પૂર્વ-બૌદ્ધ માન્યતાઓના મજબૂત પ્રભાવને પરિણામે પંચરક્ષ જેવા બૌદ્ધ દેવતાઓમાં માન્યતા જોવા મળી હતી. લિચ્છવી સમયગાળા દરમિયાન ધાર્મિક સહિષ્ણુતા અને સમન્વયવાદ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. રાજા માનદેવે હિન્દુ અને બૌદ્ધ બંને સ્થળો પર શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. તેમના પરિવારે ત્યારબાદ વિવિધ ધર્મોમાં તેમની માન્યતાઓ માટે અભિવ્યક્તિ મેળવી. આ સમયગાળાની આસપાસ કૈત્યની પૂજા અને અવલોકિતેશ્વરના રથયાત્રા કાર્ટ ઉત્સવની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. કાઠમંડુ ખીણના ઘણા પ્રાચીન સ્થળોની ઓળખ સ્વયંભૂનાથ, બૌધનાથ, કાઠમંડુ અને પાટણના ચાર "અશોક" સ્તૂપો જેવા મુખ્ય બૌદ્ધ કૈત્યો સાથે કરવામાં આવી હતી, અને લિચ્છવી સમયગાળાના અન્ય 200 પથ્થરના કૈત્યોને કૈત્ય પૂજાની વ્યાપક પ્રાચીનતાની સાક્ષી આપવામાં આવી હતી. શક્ય છે કે આ પ્રથા, તેના પ્રારંભિક અવતારમાં, પથ્થરોની પૂજા સાથે સંબંધિત હતી, જે કદાચ ખીણના પ્રારંભિક, હરીફ કિરાતાના રહેવાસીઓમાં, લિચાવીઓ પહેલાં ઉદ્ભવી હોઈ શકે છે. પ્રારંભિક લિચ્છવી શિલાલેખોમાંના એક અનુસાર, ચૈત્ય પૂજામાં સામાન્ય રીતે ચૈત્યની ધાર્મિક પ્રદક્ષિણા અને ધૂપ, રંગીન પાવડર, તેલના દીવા અને સ્નાન જેવી પ્રમાણભૂત વસ્તુઓનો સમાવેશ થતો હતો. કેટલીકવાર, શિલાલેખો સૂચવે છે કે, તેમાં હાલના કૈત્યનું પુનરુત્થાન અને નવી સપાટીને ઘણા વિસ્તૃત ચિત્રોથી આવરી લેવાનો પણ સમાવેશ થઈ શકે છે. પ્રાચીન-નેવાર આદિવાસી રહેવાસીઓને બૌદ્ધ સમુદાયમાં લાવવા માટે કૈત્ય પૂજા એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ હતું, કારણ કે તે સામાન્ય લોકો માટે રચાયેલ ભક્તિ પ્રથા હતી. આમ, લોકોએ કદાચ ઇ. સ. સાતમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અવલોકિતેશ્વર/મત્સ્યેન્દ્રનાથ (જન બહા દયાહ જાત્રા અને બુંગા દયાહ જાત્રા) ના ગાડા ઉત્સવનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ તહેવાર સેંકડો અથવા તો હજારો લોકો દ્વારા ઉજવવામાં આવતો હતો, જેમણે એક ચોક્કસ માર્ગ પર ઘણા દિવસો અથવા અઠવાડિયા સુધી અવલોકિતેશ્વરની છબી ધરાવતી વિશાળ, પૈડાવાળી ગાડીનું નિર્માણ અને પરિવહન કરવામાં મદદ કરી હતી. આ તહેવારની શરૂઆત કાઠમંડુ ખીણની મોટાભાગની વસ્તીમાં તાત્કાલિક સફળ રહી હશે. આનાથી તે સમયે ખીણના અન્ય હિન્દુ અને જીવવાદી ધર્મોના સંબંધમાં બૌદ્ધ ધર્મની સ્થિતિ મજબૂત થઈ હતી. ચાલીસ પથ્થરના શિલાલેખોએ સમગ્ર લિચ્છવી સમયગાળા દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મનો થોડો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. મોટાભાગના સંદર્ભો મઠવાદ સાથે સંબંધિત છે. જો કે, વિહાર મઠોમાં રોજિંદા જીવન વિશે અથવા તેઓ વહીવટી રીતે કેવી રીતે કામ કરતા હતા તે વિશે લગભગ કંઈ જ જાણ નથી. પંદર બૌદ્ધ મઠોના નામ જાણીતા છે, અને તેમાંથી કેટલાકના નામ જે સંદર્ભમાં આપવામાં આવ્યા છે તેનાથી સ્પષ્ટ છે કે તે તે સમયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક સ્થળોમાં સામેલ છે. તે સમયે બૌદ્ધ ધર્મની કઈ શાળાઓ સૌથી વધુ જાણીતી હતી તે ચોક્કસપણે જાણી શકાયું નથી. પરંતુ સૌથી મજબૂત પ્રારંભિક પ્રભાવો (પાલી બૌદ્ધ ધર્મના અગાઉના સંભવિત આધાર સિવાય) કદાચ મહાસાંઘિકા, સમિત્ય અને સર્વસ્તીવાદ શાળાઓમાંથી આવ્યા હતા. વજ્રયાન સંપ્રદાયના ઉદભવ અને વિકાસ સાથે પછીના સમયગાળામાં મખ્યામક અને યોગાચાર શાળાઓ વધુ પ્રભાવશાળી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. શિલાલેખનો પુરાવો એ પણ સાબિત કરે છે કે ધાર્મિક ભેટો બનાવવાની પરંપરાગત પદ્ધતિઓનો દોર હતો. આ અર્પણોનો ઉપયોગ આશીર્વાદ મેળવવા અને યોગ્યતા બનાવવા માટે થતો હતો, અને બૌદ્ધ સમુદાયની મહિલાઓએ આ ભેટ આપવા માટે આગેવાની લીધી હોય તેવું લાગે છે. આશ્ચર્યજનક રીતે, બૌદ્ધ ગુફાની અંદર સમાંતર બિંદુઓમાં મહારાષ્ટ્રના શિલાલેખો છે, જે લિચ્છવી નેપાળથી પહેલાના છે. મહાયાન અને વજ્રયાનના લિચ્છવી શિલાલેખોમાં બૌદ્ધ કલા અને લિચ્છવી સમયગાળાની નોંધપાત્ર બૌદ્ધ હસ્તીઓના સંદર્ભમાં નીચે ઉલ્લેખ કરવામાં આવશે. લિચ્છવી સમયગાળા દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મ (600-1200) મલ્લ રાજવંશ દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મ (1200-1769) મલ્લ રાજવંશે નેવાર દ્વારા હિન્દુ અને બૌદ્ધ કલા સ્વરૂપોના સમન્વયના સુવર્ણ સમયગાળાને જોયો. તિબેટીયન બૌદ્ધ થંગકાના નેવાર પ્રતિરૂપ પૌભાનો આ સમયગાળામાં વિકાસ થયો હતો. જયસ્થિતિ મલ્લના શાસન દરમિયાન, માનવ ધર્મશાસ્ત્રના અમલીકરણ પછી, બ્રહ્મચારી સાધુઓને નેપાળમાં અભ્યાસ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આનાથી નેવાર બૌદ્ધ ધર્મનો માર્ગ મોકળો થયો. આ કારણે, થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ નેપાળમાં ખોવાઈ ગયો હતો અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યો હતો. રાણા રાજવંશ દરમિયાન બૌદ્ધ ધર્મ (1846-1951) એવી ખોટી ધારણા છે કે, તાંત્રિક હિંદુ ધર્મ સાથે કથિત સમાનતાને કારણે, નેપાળમાં આધુનિક નેવાર બૌદ્ધ ધર્મ મોટાભાગે મુખ્ય પ્રવાહના હિંદુ ધર્મમાં સમાવી લેવામાં આવ્યો છે. જો કે, નેવાર બૌદ્ધવાદે એક અલગ ઓળખ જાળવી રાખી છે, અને લગભગ તમામ પ્રથાઓ, કલા સ્વરૂપો અને જાતિઓ હજુ પણ છે. ઉત્તરમાં, તિબેટીયન મૂળના લોકો તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની ખૂબ જ અપ્રચલિત પ્રથાઓ બની રહ્યા, ખાસ કરીને ઉત્તરપશ્ચિમ નેપાળના ન્યિમ્બાના કિસ્સામાં. બીજી બાજુ, થાકાલી, જેમણે પરંપરાગત રીતે નેપાળી સમાજમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી પરંતુ તેમ છતાં તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ જાળવી રાખ્યો હતો, તેમણે તાજેતરના વર્ષોમાં હિંદુ ધર્મને પણ અપનાવવાનું શરૂ કર્યું છે. એ નોંધવું નોંધપાત્ર છે કે નિરંકુશ રાણા શાસન દરમિયાન, ઘણા થેરવાદ બૌદ્ધોને બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રચાર કરવા બદલ નેપાળમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1926 અને 1944માં નેપાળમાંથી બૌદ્ધ સાધુઓનો બહિષ્કાર 1920ના દાયકામાં શરૂ થયેલા થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મના પુનરુત્થાનને દબાવવાના પ્રયાસને કારણે થયો હતો. 1946માં શ્રીલંકાના સદ્ભાવના મિશને કાઠમંડૂની મુલાકાત લીધી હતી અને સાધુઓ વતી મધ્યસ્થી કરી હતી. પ્રતિનિધિમંડળે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે નેપાળ ગૌતમ બુદ્ધનું જન્મસ્થળ છે અને તેમના અનુયાયીઓને તે દેશમાં તેમની શ્રદ્ધાનું પાલન કરવાની સ્વતંત્રતા હોવી જોઈએ જ્યાં તેઓ જન્મ્યા હતા. ત્યારબાદ, પ્રતિબંધ હટાવવામાં આવ્યો અને સાધુઓ પાછા ફર્યા અને વધુ શક્તિ સાથે વિશ્વાસ ફેલાવવા માટે પોતાને સમર્પિત કરી દીધા. ઉપરાંત, બુદ્ધના જન્મસ્થળ લુમ્બિનીની પુનઃશોધ આ યુગમાં અન્ય લોકો, જનરલ ખડગા સુમશેર રાણાના યોગદાન સાથે થઈ હતી. શાહ રાજવંશ (1951-2006) 1951માં રાણા રાજવંશને ઉથલાવી દેવાયા પછી, દેશમાં ધીમે ધીમે બૌદ્ધ ધર્મનો વિકાસ થયો. થેરવાદ બૌદ્ધોએ 1920ના દાયકાથી આધુનિક નેપાળમાં બૌદ્ધ પુનરુત્થાન અભિયાનમાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. આ પુનરુત્થાન ચળવળે નેપાળમાં બૌદ્ધ ધર્મને કેટલાક વંશીય જૂથો અને જાતિઓના ધર્મમાંથી જાતિ અને વંશીય ધર્મથી આગળ વધારી દીધો છે. હાલમાં, ત્રણ મુખ્ય બૌદ્ધ શાળાઓ છે; તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ, નેવાર બૌદ્ધ ધર્મ અને થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ. વિશ્વમાં નેપાળી બૌદ્ધ ધર્મને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પ્રવાસન એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. કાઠમંડુમાં દર વર્ષે બૌદ્ધ બૌદ્ધનાથ અને સ્વયંભૂ મહા ચૈત્ય સ્વયંભૂનાથ સ્તૂપોની મુલાકાત લેવા માટે વિશ્વભરમાંથી 10,000 થી વધુ પ્રવાસીઓ આવે છે. આ નોંધપાત્ર અને નોંધપાત્ર સ્થાપત્ય સ્થળો છે, જે ફક્ત નેપાળમાં જ જોવા મળે છે. આ બે મુખ્ય સ્મારકો ઉપરાંત કાઠમંડુ અને નેપાળના અન્ય શહેરોમાં સેંકડો બૌદ્ધ સ્મારકો છે. નેપાળ પ્રજાસત્તાક (2006-વર્તમાન) નેપાળ સત્તાવાર રીતે 2006માં બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય બન્યું હતું. નેપાળમાં તમામ ધર્મોને હવે તેમની માન્યતા અનુસાર પ્રચાર કરવાની સમાન તકો છે. વસ્તી વિષયક નેપાળની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, બૌદ્ધ ધર્મના અનુયાયીઓ નીચે મુજબ છેઃ એનઇજી નવા સૂચિબદ્ધ વંશીય જૂથને સૂચવે છે, જેના માટે 2001ની વસ્તી ગણતરીના આંકડા ઉપલબ્ધ નથી. 2001 અને 2011ની વસ્તી ગણતરી વચ્ચે બૌદ્ધોની ટકાવારી 1.7 ટકા ઘટીને 10.74% થી 9.04% થઈ ગઈ છે. તમામ મુખ્ય વંશીય જૂથો (શેરપા, ભોટ અને થાકાલી સિવાય) એ બૌદ્ધોની ટકાવારીમાં ઘટાડો દર્શાવ્યો હતો. એ નોંધવું રસપ્રદ છે કે 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં એક પણ છંત્યાલ, જિરેલ અને લેપચાએ પોતાને બૌદ્ધ ગણાવ્યા ન હતા. 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં કુલ 11,233 છંત્યાલ (95.1%) એ પોતાને હિન્દુ ગણાવ્યા હતા. તેવી જ રીતે, 4,604 જિરેલ (79.7%) અને 2,907 લેપ્ચા (84.4%) એ પોતાને બોન ધર્મના અનુયાયીઓ તરીકે નોંધ્યા હતા. 2011ની વસ્તી ગણતરીમાં ઉમેરાયેલા ઘાલે જૂથમાંથી 50 ટકાથી વધુ લોકોએ પોતાને બૌદ્ધ અનુયાયીઓ ગણાવ્યા હતા. બૌદ્ધ ધર્મ તેની તાજેતરની 2021 ની વસ્તી ગણતરીમાં 8.21% નો વધુ ઘટાડો અનુભવે છે, જેની સંખ્યા લગભગ 2,394,549 અનુયાયીઓ (કુલ 8.21%) છે. આ 2011ની વસ્તી ગણતરીથી 0.79% નો ઘટાડો અને 2001ના આંકડાથી 2.5 ટકા જેટલો ઘટાડો દર્શાવે છે. આ પણ જુઓ ધમ્મલોક મહાસ્થવીર પ્રજ્ઞાનંદ મહાસ્થવીર કુમાર કશ્યપ મહાસ્થવીર અનિરુદ્ધ મહાત્રે નેપાળમાંથી બૌદ્ધ સાધુઓનો નાશ ધર્મોદય બુદ્ધ ધર્મ વા નેપાળ ભાષા (સામયિક) ધર્માદિત્ય ધર્માચાર્ય કિંડો બહા પ્રણીધીપૂર્ણા નેવાર નેપાળમાં બૌદ્ધ યાત્રાધામોની યાદી નેપાળમાં મઠોની યાદી નેવાર બૌદ્ધ ધર્મના મહાવિહારોની યાદી નેપાળમાં સ્તૂપોની યાદી સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય લિંક્સ બૌદ્ધ ધર્મના પવિત્ર સ્થળોઃ લુમ્બિની-નેપાળમાં બુદ્ધનું જન્મસ્થળ વજ્રયાન વિપશ્યના-આચાર્ય મહાયોગી ધર્મ વજ્ર (શ્રીધર એસજેબી રાણા) દ્વારા નેપાળમાં થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ-ભીક ગોએન્કા નાગાર્જુન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એક્ઝેક્ટ સ્ટડીઝ બૌદ્ધધર્મ કેન્દ્રો ડેટાબેઝ એશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનો ઇતિહાસ નેપાળ બૌદ્ધ ધર્મ