Rūḥ
કુરાનમાં આત્મા (, અર-રુહ) નો એકવીસ વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં તેને ભગવાનની આજ્ઞાથી નીકળતો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. આત્મા દૈવી ક્રિયા અથવા સંચારના પ્રતિનિધિ તરીકે કાર્ય કરે છે. કુરાન રૂહને વિવિધ રીતે વર્ણવે છે. તે રુહને રુહ અલ-કુદસ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે "પવિત્ર આત્મા" અને અર-રુહ અલ-અમીન, જેનો અર્થ થાય છે "વફાદાર" અથવા "વિશ્વાસપાત્ર આત્મા", જે શબ્દો સામાન્ય રીતે મુખ્ય દૂત જિબ્રીએલના સંદર્ભો તરીકે સમજવામાં આવે છે. કુરાન રૂહને ઈશ્વરના પોતાના આત્મા ("મારો/તેમનો આત્મા") તરીકે પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જેને આદમમાં ફૂંકવામાં આવ્યો હતો, અને જેને માનવ જીવનનો સ્રોત માનવામાં આવે છે. મોટાભાગના વિવેચકો 15:29,32:9 અને 38:72 માં "મારો/તેનો (ભગવાનનો) આત્મા" શબ્દસમૂહને લાક્ષણિક રીતે ભગવાનની શક્તિ અને આદમને માન આપવાની રીત તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જેમાં કેટલાક વધુ શાબ્દિક દૃષ્ટિકોણ લે છે. આ આત્મા મૃત્યુ સમયે માનવ શરીરને છોડી દે છે, અને મૃત્યુ પછીના જીવનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વધુમાં, રુહ એક આધ્યાત્મિક વ્યક્તિ હોવાનું જણાય છે, જેમ કે એક દેવદૂત. એક ઉદાહરણમાં, રૂહ ઈસુનો ઉલ્લેખ કરે છે. પ્રારંભિક કુરાનના વિવેચકોએ સામાન્ય રીતે "રૂહ" નો અર્થ આત્મા તરીકે કર્યો હતો, પરંતુ આ અર્થઘટનની ખામીયુક્ત, કુરાન સિવાયના અને માનવકેન્દ્રવાદથી પ્રભાવિત હોવા તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે. કુરાનમાં "રુહ" શબ્દ કુરાનમાં 21 વખત જોવા મળે છે, અને તેમાંથી પાંચ કિસ્સાઓમાં, તેનો ઉપયોગ "નફખા" ક્રિયાપદ સાથે કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "ફૂંકવું", જે સૂચવે છે કે તે ફૂંકવા સાથે સંબંધિત છે. વધુમાં, તેનો ઉપયોગ શાંતિ (97:4), સહાય (58:22; 2:87), અને જીવન (15:29) જેવી વિભાવનાઓ સાથે જોડાયેલો છે. કુરાનમાં, રૂહને નિર્જીવ દ્રવ્યમાં જીવન ઉમેરવાની અને માનવ સમજણની બહાર અન્ય કાર્યો કરવાની ક્ષમતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેની ક્ષમતાઓને વિશાળ અંતર અને સમય ગાળા પાર કરવા તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, કારણ કે તે પચાસ હજાર વર્ષ લાંબા (70:4) દિવસમાં સ્વર્ગમાં ચઢે છે અને નિર્જીવ પદાર્થોને જીવંત કરે છે. કુરાન રૂહને જુદી જુદી રીતે વર્ણવે છેઃ એક વ્યક્તિ તરીકે જે ભગવાનનું પાલન કરે છે અને સાક્ષાત્કાર લાવે છે, અથવા સામાન્ય ખ્યાલ તરીકે, ખાસ કરીને મુહમ્મદના ભવિષ્યવાણી સંદેશાઓ માટે પ્રેરણા તરીકે. રૂહ એક વ્યક્તિ તરીકે ઘણા સ્વરૂપો લઈ શકે છે, સામાન્ય રીતે એક આધ્યાત્મિક તરીકે જે એક દેવદૂત (78:38) જેવું જ હોય છે, પરંતુ તે માનવ સ્વરૂપમાં પણ દેખાઈ શકે છે, જેમ કે રૂહના કિસ્સામાં જે મેરી (19:17) સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. કુરાન પણ એક ઉદાહરણમાં ઈસુને રૂહ તરીકે વર્ણવે છે (4:171). વધુમાં, રુહને રુહ અલ-કુદસ (પવિત્ર આત્મા), અલ-રુહ અલ-અમીન (વિશ્વાસપાત્ર આત્મા), અથવા ફક્ત અલ-રુહ, અને મારા/તેમના (ઈશ્વરના) રૂહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કુરાન, જોકે, આત્મા (અલ-રુહ) ની ચોક્કસ સમજૂતી આપતું નથી. તે માત્ર આત્મા વિશેના પ્રશ્નના જવાબમાં કહે છે, "કહો", આત્મા (અલ-રુહ) મારા ભગવાનની આજ્ઞાથી છે, અને તમને જ્ઞાન આપવામાં આવ્યું નથી, થોડું સિવાય "(17:85), રૂહની અજ્ઞાત પ્રકૃતિ સૂચવે છે. ધ સ્ટડી કુરાન અનુસાર, "આત્મા" શબ્દ માનવ જીવનના સ્ત્રોતનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, કારણ કે ભગવાન આદમમાં પોતાનો આત્મા શ્વાસમાં લે છે (32:9). આનાથી કેટલાક મુસ્લિમ વિચારકો માને છે કે આત્મા એ માનવ જ્ઞાન, દ્રષ્ટિ અને આધ્યાત્મિક ક્ષમતાનો સ્રોત છે. તદનુસાર, આત્માને મનુષ્ય માટે ધાર્મિક, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક જવાબદારીના મૂળ તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. "I.breathed મારા આત્માની અંદર" શબ્દસમૂહનો અર્થ (15:29; cf 38:72,32:9) વિવિધ વિવેચકો દ્વારા અલગ રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. મોટાભાગના વિવેચકો માને છે કે "મારો અથવા તેમનો આત્મા" એ ભગવાનની શક્તિ અને આદમને માન આપવાની રીતનો ઉલ્લેખ કરે છે, કેટલાક લોકો તેને વધુ શાબ્દિક રીતે ભગવાનના આત્મા (અલ-રુહ) નો સંદર્ભ આપે છે. પછીનું અર્થઘટન સમજાવે છે કે શા માટે ઇબ્લીસને આદમની સામે નમન કરવાની આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી. રુહ અલ-કુદસ (પવિત્ર આત્મા), અલ-રુહ અલ-અમીન (વિશ્વાસપાત્ર આત્મા) ને સામાન્ય રીતે મુખ્ય દૂત જિબ્રીએલના સંદર્ભો તરીકે સમજવામાં આવે છે. પવિત્ર અથવા વિશ્વાસપાત્ર આત્મા રુહ અલ-કુદસ (, "પવિત્ર આત્મા" અથવા "પવિત્રતાની ભાવના"), અર-રુહ અલ-અમીન (, "વફાદાર/વિશ્વાસપાત્ર આત્મા"), એક કુરાનિક અભિવ્યક્તિ છે જે ભવિષ્યવાણીના ખુલાસાઓના સ્રોત અથવા સાધનોનું વર્ણન કરે છે, જે સામાન્ય રીતે જિબ્રાઈલ દૂત સાથે ઓળખાય છે. કુરાનના વિવેચકો રૂહ શબ્દના વિવિધ ઉપયોગો સાથે ગેબ્રિએલની તેમની ઓળખમાં અસંમત હતા. કેટલાક લોકો માટે, અર-રુહ એ ફક્ત મનુષ્યોને આપવામાં આવેલ દેવદૂતોની ગુણવત્તા છે, પરંતુ પોતે એક દૂત નથી. રૂહ અલ-કુદસ શબ્દસમૂહ, જેને સામાન્ય રીતે "પવિત્ર આત્મા" અથવા "પવિત્રતાની ભાવના" તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, તે કુરાનમાં ચાર વખત આવે છે, અને 253 માં, અલ-મૈદાહ શ્લોક 110, અને એન-નહલ શ્લોક 102. ત્રણ ઉદાહરણોમાં, તેને એવા સાધન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે જેના દ્વારા ભગવાને ઈસુને "મજબૂત" કર્યા હતા, અને ચોથા ઉદાહરણમાં તેને એવા સાધન તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું છે જે ભગવાનના સત્યને તેમના પયગંબર સમક્ષ લાવ્યા હતા. રૂહ અલ-કુદસ શબ્દ પણ મુખ્ય ફિરસ્તો જિબ્રીએલનો ઉલ્લેખ કરતો એક ઉપનામ છે, જે સાક્ષાત્કારના દૂત તરીકે સંબંધિત છે અને ભગવાન દ્વારા ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદને કુરાન જાહેર કરવા માટે સોંપવામાં આવ્યો હતો અને જેમણે મેરીને જાહેરાત પહોંચાડી હતી. બે સૂરામાં જેમાં કુરાન દૂત જિબ્રાઈલનો ઉલ્લેખ કરે છે, તે નામથી કરે છે. જો કે, કેટલીક હદીસો અને કુરાનના ભાગો વૈકલ્પિક દ્રષ્ટિકોણને સમર્થન આપી શકે છે. સુરા મરિયમ, આયત 17-21 માં કુરાન દ્વારા એવું સૂચવવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે કે તે દૂત જિબ્રીલ હતો જેણે મેરીને સમાચાર આપ્યો હતો કે તેણીને કુમારિકા તરીકે પુત્ર થવાનો હતોઃ હદીસમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે મિરાજ દરમિયાન જિબ્રીલ દૂત મુહમ્મદ સાથે હતો, જે સ્વર્ગમાં આરોહણ હતું જેમાં મુહમ્મદ ભગવાનના અન્ય સંદેશવાહકોને મળ્યા હોવાનું કહેવાય છે અને ઇસ્લામિક પ્રાર્થનાની રીત () વિશે સૂચના આપવામાં આવી હતી. મુસ્લિમો દ્વારા એવું પણ માનવામાં આવે છે કે પવિત્ર રમઝાન મહિનાના છેલ્લા દસ દિવસની રાત, લૈલત અલ-કદરની રાત્રે જિબ્રીલ દૂત પૃથ્વી પર ઉતરે છે, જે તે રાત હોવાનું કહેવાય છે કે જેના પર કુરાન પ્રથમ વખત જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. અરબી શબ્દસમૂહ અલ-કુદુસ () નો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ "પવિત્રતા" અથવા "પવિત્રતા" તરીકે થાય છે. અલ-કુદ્દુસ "સર્વ-પવિત્ર" ઇસ્લામમાં ભગવાનના 99 નામોમાંનું એક છે. શિયા ઇસ્લામમાં, રૂહને "ભગવાનનું એક પ્રાણી (ખલ્ક), ગેબ્રિએલ અથવા માઇકલ કરતાં વધુ મહાન" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેને મુહમ્મદને જાણ કરવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો અને હવે તે ઇમામો સાથે છે. કેટલીક શિયા પરંપરાઓમાં, રૂહ અલ-કુદુસ (પવિત્રતાની ભાવના) એ ઇમામ પાસે રહેલા પાંચ આત્માઓમાંથી એક છે. અન્ય ચાર આત્માઓથી વિપરીત, તે હંમેશા સતર્ક રહે છે અને કોઈપણ મુદ્દા પર ઇમામને જાણ કરવા માટે ઉપલબ્ધ રહે છે. રુહ એક દેવદૂત છે કે કેમ તે અંગે મતભેદ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આત્મા તરીકે ભગવાન મનુષ્યને રૂહ અને નફ્સ આપે છે, (એટલે કે. અહંકાર અથવા માનસિકતા). રૂહ નફ્સને "ચલાવે છે", જેમાં લૌકિક ઇચ્છાઓ અને સંવેદનાત્મક ધારણાઓનો સમાવેશ થાય છે. જો રૂહ શારીરિક આગ્રહને શરણાગત થાય તો નફ્સ શરીરનું નિયંત્રણ ધારણ કરી શકે છે. નફ્સ સદ્ર (છાતી) ની અંદર શારીરિક ઇચ્છાને આધિન હોય છે, જ્યારે રૂહ એ વ્યક્તિનું અભૌતિક સાર છે, જે મનુષ્યો અને અન્ય પ્રાણીઓ દ્વારા વહેંચાયેલી લાગણીઓ અને વૃત્તિઓથી પરે છે; રૂહ શરીરને જીવંત બનાવે છે. કેટલાક અહેવાલોમાં, કેટલાક (આત્માઓ) સાતમા સ્વર્ગમાં વસે છે. દૂતોથી વિપરીત, તેઓએ ખાવું અને પીવું જોઈએ. તેમના માટે અર-રુહ (આત્મા) નામનો દૂત જવાબદાર છે. ગઝાલી, ઇબ્ન કયીમ અને સુયુતી જેવા મુસ્લિમ લેખકોએ ભૂતોના જીવન વિશે વધુ વિગતો લખી હતી. ઇબ્ન કયીમ અને સુયુતી દાવો કરે છે કે, જ્યારે કોઈ આત્મા લાંબા સમય સુધી પૃથ્વી પર પાછા ફરવાની ઇચ્છા રાખે છે, ત્યારે તે ધીમે ધીમે બરઝાખના પ્રતિબંધોમાંથી મુક્ત થાય છે અને મુક્તપણે ફરવા માટે સક્ષમ બને છે. દરેક આત્મા પૃથ્વી પરના જીવનમાં તેમના કાર્યો અને માન્યતાઓ અનુસાર મરણોત્તર જીવનનો અનુભવ કરે છે. દુષ્ટ આત્માઓને સજા મળવાથી મરણોત્તર જીવન પીડાદાયક લાગશે, અને જ્યાં સુધી ભગવાન તેમને અન્ય આત્માઓ સાથે વાતચીત કરવાની મંજૂરી ન આપે ત્યાં સુધી તેમને કેદ કરવામાં આવશે. જો કે, સારા આત્માઓ મર્યાદિત નથી. તેઓ અન્ય આત્માઓની મુલાકાત લેવા અને નીચલા પ્રદેશોમાં પણ આવવા માટે સ્વતંત્ર છે. ઊંચા વિમાનોને નીચલા વિમાનો કરતાં પહોળા ગણવામાં આવે છે, જેમાં સૌથી નીચો સૌથી સાંકડો હોય છે. આધ્યાત્મિક અવકાશને અવકાશી માનવામાં આવતો નથી, પરંતુ તે આત્માની ક્ષમતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આત્મા જેટલો વધુ શુદ્ધ બને છે, તેટલો જ તે અન્ય આત્માઓ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શકે છે અને આમ સ્વતંત્રતાના વ્યાપક સ્તર સુધી પહોંચે છે. સર્રા તિલી દલીલ કરે છે કે કુરાનના સાક્ષાત્કારના સમય દરમિયાન "રુહ" શબ્દનો સરળ અર્થ "ફૂંકાયેલો શ્વાસ" હતો. જો કે, કુરાન દ્વારા આ શબ્દનો ઉપયોગ જટિલતાનો પરિચય આપે છે કારણ કે તે તેના માટે અસાધારણ એજન્સી અને અભિવ્યક્તિઓને આભારી છે, જેણે પ્રારંભિક મુસ્લિમોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા હોઈ શકે છે. રુહના કુરાનિક ચિત્રણ સાથે તેમની સમજણને સમાધાન કરવા માટે, તેઓ ભગવાનની સર્જનાત્મકતા અને સર્વશકિતમાનતાના સિદ્ધાંતો પર આધાર રાખતા હતા. પરિણામે, રુહનો ખ્યાલ અપાર પરિમાણો અને અસાધારણ લક્ષણો સાથે આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વમાં વિકસિત થયો જે ભગવાનની ભવ્યતા અને માનવ સમજણની મર્યાદાઓને વ્યક્ત કરે છે. તિલી માને છે કે પ્રારંભિક વ્યાખ્યાત્મક પરંપરાઓમાં કુરાનના રુહને ચોક્કસ અસ્તિત્વ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ પહેલેથી જ "અજ્ઞાતને કંઇક કલ્પનીય તરફ ઘટાડવાનો" ઝોક દર્શાવે છે, જે વધુ માનવકેન્દ્રિત વિચાર તરફના પરિવર્તનને સૂચવે છે. સર્રા તિલીના જણાવ્યા અનુસાર, રુહના વ્યાખ્યાતાઓના અર્થઘટનો માનવ કેન્દ્રિત પરિબળોથી પ્રભાવિત હતા, જેમ કે તેમની માન્યતા કે ભગવાને કુરાનના શબ્દના સાચા અર્થને સમજવાની તેમની ક્ષમતાને બદલે તેમના સૌથી વધુ તરફેણ કરનારા જીવોને રુહ આપ્યો હતો. તિલી માટે, "ઈશ્વરની શક્તિએ શ્વાસને અલૌકિક અસ્તિત્વમાં ફેરવી દીધો, પરંતુ આખરે મનુષ્યો (ખામીયુક્ત) અર્થઘટન વ્યૂહરચનાઓ દ્વારા આ અસ્તિત્વને પૃથ્વી પર લાવવામાં સફળ રહ્યા, અને આમ કરીને તેઓએ તેને એવી રીતે અપનાવી કે જે માનવ હેતુઓને પૂર્ણ કરે". જો કે, ટીકાકારોએ સ્વીકાર્યું કે રૂહની તેમની સમજણ વિશે વિશ્વાસ હોવા છતાં, તેઓ આખરે તેને સંપૂર્ણપણે સમજી શક્યા નહીં. એસ્કેટોલોજિકલ પાસાઓ ઇસ્લામિક માન્યતામાં, રુહ મૃત્યુ સમયે માનવ શરીરમાંથી પ્રસ્થાન કરે છે. કુરાન સૂચવે છે કે મૃત્યુમાં શરીરને છોડ્યા પછી પણ રૂહ અસ્તિત્વમાં છે. જો કે, તે દફનવિધિ અને પુનરુત્થાન વચ્ચેના સમયગાળા વિશે ચોક્કસ વિગતો આપતું નથી. ઇસ્લામમાં, મૃત્યુને જીવનનો અંતિમ અંત માનવામાં આવતો નથી, પરંતુ નિર્ધારિત સમયગાળાની સમાપ્તિ માનવામાં આવે છે, જે દરમિયાન પૃથ્વી પર મનુષ્યનું પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે. જેમ કે, મૃત્યુને "માત્ર સંક્રમણકાલીન તબક્કા તરીકે જોવામાં આવે છે, જે દરમિયાન રૂહ, જીવનનો સિદ્ધાંત, અસ્થાયી રૂપે વિઘટિત શરીરથી અલગ રહે છે". લતીફ-એ-સિત્તાના ભાગરૂપે તાજલ્લી અર-રુહ (માનવ આત્મામાં દૈવી સત્યની અંતિમ અભિવ્યક્તિ) પ્રાપ્ત કરવા માટે સાલિક (સૂફી આકાંક્ષી) એ નીચેના 13 આધ્યાત્મિક ગુણો અથવા સદ્ગુણી પ્રથાઓ કેળવવી જોઈએ, આમ તેના/તેણીના જિસમ લતીફ (સૂક્ષ્મ શરીર) ના વિવિધ કેન્દ્રો અથવા સૂક્ષ્મ ચેતાના ક્રમમાં ક્રમિક જાગૃતિની સુવિધા આપવી જોઈએ. ઈરાદા અથવા ભગવાન પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા અથવા ભગવાન સાથેના માર્ગમાં સ્થિરતા અથવા દુષ્ટ હુરિયા અથવા સ્વતંત્રતા કરવામાં શરમઃ ઇબ્રાહિમ બિન આધમે કહ્યું, "એક સ્વતંત્ર માણસ તે છે જે દુનિયા છોડે તે પહેલાં દુનિયા છોડી દે છે". યાહ્યા બિન મઝે કહ્યું, "જેઓ દુનિયાના લોકોની સેવા કરે છે તેઓ ગુલામ છે, અને જેઓ અખિરાહના લોકોની સેવા કરે છે તેઓ મુક્ત છે". અબુ અલી દાકાકે કહ્યું, "યાદ રાખો, વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલનમાં છે. તેથી જો કોઈને ભગવાનમાં સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલન હોય, તો તે બિન-ભગવાનની ગુલામીમાંથી મુક્ત થશે. ફતૂત અથવા મરદાનગીઃ અબુ અલી દાકાકે કહ્યું, "મરદાનગી એ બીજાની સતત સેવામાં છે. આ શિષ્ટાચારનું એક સ્વરૂપ છે જે માત્ર પયગંબર મુહમ્મદ દ્વારા જ પરિપૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું. હુબ અથવા ભગવાન માટે પ્રેમ અબુદિયા અથવા ભગવાન હેઠળ ગુલામી મુરાકાબા અથવા ભગવાન દુઆ અથવા પ્રાર્થના ફકર પર સંપૂર્ણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો અથવા ભૌતિકવાદનો ત્યાગ કરો તસવુફ અથવા કોઈ ભૌતિક મહત્વનો પોશાક પહેરવો સુહબત અથવા પ્રામાણિક લોકોની કંપની અદાબ અથવા મહાન લોકો માટે આદરના પ્રોટોકોલને અનુસરો ઇસ્લામિક ફિલસૂફી કલ્બ ફિત્રા નફ્સની અકલ સૂફી ફિલસૂફી તકવા રુહા (મંડાઇક કોગ્નેટ) સંદર્ભો પણ જુઓ બાહ્ય સ્રોતો કુરાન 2:253 ને ઇસ્લામમાં ઇસ્લામિક શબ્દો અને શબ્દસમૂહો ઇસ્લામિક માન્યતા અને સિદ્ધાંત સૂફી ફિલસૂફી સૂફી મનોવિજ્ઞાનના પાઠ અને વિવિધ અનુવાદો સાથે જોડે છે