Yehuda Leib Krinsky
યેહુદા લીબ ક્રિન્સ્કી (જુડાહ લીબ ક્રિન્સ્કી) (હીબ્રુઃ ઩ાક્રી) 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં બેલારુશિયન યહૂદી હિબ્રુ વિદ્વાન, ધર્મશાસ્ત્રી, ઉદ્યોગપતિ અને પરોપકારી હતા. લાઇફ ક્રિન્સ્કીનો જન્મ પૂર્વીય યુરોપિયન રબ્બી પરિવારમાં થયો હતો. દેખીતી રીતે તેમનો જન્મ મિન્સ્કમાં થયો હતો; તેમના જન્મનું વર્ષ અજ્ઞાત છે, પરંતુ તેમના પિતા, રબ્બી આઇઝેક (યિટ્ઝચોક) ક્રિન્સ્કી, 1853ના પાનખરમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમની યુવાનીમાં, તેમણે તોરાહ અને બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસ (બી. ઝેડ. આઈઝેનસ્ટેડ્ટ કહે છે, "શાણપણ"). પાછળથી, તેઓ સ્લુટ્ઝક ગયા, જ્યાં તેઓ લાકડાના વ્યવસાયમાં ગયા અને નસીબ બનાવ્યું. તેઓ રબ્બીઓ અને તોરાહ વિદ્વાનોને ટેકો આપતા પરોપકારી બન્યા હતા. પાછળથી, તેઓ મિન્સ્ક ગયા, જ્યાં તેમણે શિષ્યવૃત્તિનું તેમનું મુખ્ય કાર્ય, મેહાકે યેહુદા શરૂ કર્યું. ક્રિન્સ્કીનું માત્ર એક કામ જાણીતું છે, જોકે ભવિષ્યમાં વધુ દેખાઈ શકે છે. આ એક કૃતિ પાંચ-ખંડની મેહાકેકે યેહુદા અથવા મેચોકેકી યેહુદા ("મિચોચે યેહુદા") (હીબ્રુઃ વ્માચોકેકી યેહુદા) છે, જે અબ્રાહમ ઇબ્ન એઝરાની પેન્ટેટ્યુક પરની ટિપ્પણી અને મેગિલોથની ચોક્કસ ટિપ્પણી પર સુપર-કોમેન્ટરી છે. શીર્ષક, જેનો અર્થ જુડાહના કાયદા ઘડનારાઓ થાય છે, તે ક્રિન્સ્કીના પ્રથમ નામનો સંદર્ભ છે. ક્રિન્સ્કીએ ઓછામાં ઓછા 1903 થી 1907 સુધી ઉત્પત્તિ ખંડ પર કામ કર્યું હતું, જ્યારે તે પ્રકાશિત થયું હતું. તે ઇબ્ન એઝરા પરની સૌથી લોકપ્રિય ટિપ્પણીઓમાંની એક છે. નિર્ગમન પરનો ગ્રંથ 1910માં પ્રકાશિત થયો હતો. તેમણે બાકીના ત્રણ ગ્રંથો પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ તેઓ 1928 સુધી પ્રકાશિત થયા ન હતા, તે સમય સુધીમાં ક્રિન્સ્કી કદાચ જીવંત ન હતા. પ્રકાશિત મેહાકેકે યેહૂદામાં પેન્ટાટેકનું હિબ્રુ લખાણ, ટાર્ગુમ ઓન્કેલોસનું અરામી લખાણ અને રાશી અને ઇબ્ન એઝરાની ટિપ્પણીઓનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્રોતોની નીચે ક્રિન્સ્કીની ટિપ્પણીઓ દેખાય છે. ઇબ્ન એઝરા પર ક્રિન્સ્કીની નોંધો બે સ્તંભોમાં વહેંચાયેલી છે. પ્રથમ સ્તંભનું શીર્ષક યાહેલ ઓર ("પ્રકાશ ચમકશે", ક્રિન્સ્કીના નામ, યેહુદા લીબનો સંકેત) છે, અને તેમાં ઇબ્ન એઝરાના શબ્દોની સીધી સમજૂતીઓનો સમાવેશ થાય છે. બીજા સ્તંભનું શીર્ષક કાર્ને ઓર ("પ્રકાશના બીમ", જે ક્રિન્સ્કીના નામ પર પણ એક શ્લોક છે, જે ગેમેટ્રિયામાં તેના મૂલ્ય પર આધારિત છે) છે; તેમાં ઇબ્ન એઝરાના કાર્યને લગતા ટૂંકા નિબંધોનો સમાવેશ થાય છે. આ નિબંધોમાં ઘણીવાર નીચેના ત્રણ સ્રોતોમાંથી એક અથવા વધુ અવતરણોનો સમાવેશ થાય છેઃ (1) શાસ્ત્રીય રબ્બી સાહિત્ય; (2) પોતે ઇબ્ન એઝરા દ્વારા અન્ય લખાણો; અને (3) અન્ય મધ્યયુગીન યહૂદી લેખકો દ્વારા ઇબ્ન એઝરા પ્રત્યેની પ્રતિક્રિયાઓ. જ્યારે અન્ય લેખકો ઇબ્ન એઝરાની ટીકા કરે છે, ત્યારે ક્રિન્સ્કી તેનો બચાવ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઇબ્ન એઝરાની અન્ય કૃતિઓમાંથી વ્યાપક અવતરણ કર્ને ઓરનું સૌથી મૂલ્યવાન પાસું છે. તોરાહ પર ઇબ્ન એઝરાની ટિપ્પણી ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત અને ગુપ્ત કાર્ય છે; ઘણીવાર, ઇબ્ન એઝરાએ અન્ય કાર્યોમાં લખેલા ફકરા આ ગુપ્ત અર્થઘટનોને સમજવા પર અમૂલ્ય પ્રકાશ પાડે છે. ઇબ્ન એઝરાના અભ્યાસમાં ક્રિન્સ્કીનું એક યોગદાન તેમની ટિપ્પણીમાં ઘણા રહસ્યમય સંકેતોના અર્થને સમજાવવાનું હતું. પ્રથમ ગ્રંથ પહેલાં ઇબ્ન એઝરાના જીવનનો ટૂંકો ઇતિહાસ અને તેમની કૃતિઓની ગ્રંથસૂચિ છે. મેહાકેકે યેહુદા સાથે જોડાયેલું એક કાર્ય મિન્હથ યેહુદા છે, જે પેન્ટેટ્યુક પર રાશીની ટિપ્પણી પર ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત સુપર-કોમેન્ટરી છે, જે રાશીની ટિપ્પણીઓ માટે પ્રાચીન રબ્બિનિક સ્રોતોની નોંધ કરે છે, અને રાશીના લખાણના સાચા વાંચનને સ્પષ્ટ કરે છે. મેહાકેક યેહૂદામાં હાસ્કલા (યહુદી બોધ) સાથે જોડાણ ક્રિન્સ્કીની ટિપ્પણીઓ હાસ્કલાના વિચારકો, જેમ કે હેઇનરિચ ગ્રેટ્ઝ, એસ. ડી. લુઝાટ્ટો અને ખાસ કરીને મોસેસ મેન્ડલસોહનનો વારંવાર સંદર્ભ આપે છે. આનાથી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે હસ્કલા સાથે ક્રિન્સ્કીના પોતાના સંબંધો કેટલા મજબૂત હતા. ઇબ્ન એઝરાના લખાણોનો અભ્યાસ ઓગણીસમી સદીના પૂર્વીય યુરોપના બિન-હસ્કલિક, હરેદી યહૂદીઓમાં ખાસ કરીને સામાન્ય ન હતો, કારણ કે ઇબ્ન એઝરાની ટિપ્પણી હિબ્રુ વ્યાકરણ પર કેન્દ્રિત છે, અને, ઓછા પ્રમાણમાં, વિજ્ઞાન. આમ, ક્રિન્સ્કીએ હસ્કલાના અમુક સ્વરૂપનું પાલન કર્યું હોવાની શંકા કરવી વાજબી રહેશે. રબ્બી એલીએઝર રબ્બિનોવિટ્ઝનો હસ્કામા (મંજૂરી પત્ર), જે મેહાકેકે યેહુડાના જિનેસિસ વોલ્યુમ સાથે જોડાયેલો છે, તે ક્રિન્સ્કીને "ભગવાનથી ડરતા" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે એક ઉપનામ છે જે સ્પષ્ટ કરે છે કે ક્રિન્સ્કી યહૂદી કાયદાનું પાલન કરતો હતો. આ તેમને તેની બિનસાંપ્રદાયિક શાખાને બદલે હસ્કલની ધાર્મિક શાખામાં નિશ્ચિતપણે સ્થાન આપશે. આ અન્ય પુરાવાઓમાંથી પણ સ્પષ્ટ છે, જેમ કે ક્રિન્સ્કીની સભાસ્થાનમાં ધાર્મિક ઉપયોગ માટે પરંપરાગત પેન્ટેટ્યુકના રૂપમાં મેહાકે યેહુદા પ્રકાશિત કરવાની પસંદગી. ક્રિન્સ્કીએ નિર્ગમન પરના તેમના ગ્રંથ માટે જે હસ્કામોથ મેળવ્યો હતો તે ખરેખર અબ્રાહમ બર્લિનર, એ. ઈ. હાર્કવી અને એસ. એ. પોઝ્નાન્સ્કી સહિત ધાર્મિક હસ્કલાના મુખ્ય વ્યક્તિઓ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. આર 'ઈસર ઝલ્માન મેલ્ટઝર જેવા મુખ્ય હરેદી નેતાઓના હસ્તકમોથ પણ છે, જેઓ ક્રિન્સ્કીને "દિકડુક હાલાશોન" (વ્યાકરણ) પર ધ્યાન આપવા બદલ પ્રશંસા કરે છે, જે સૂચવે છે કે હરેદી વિશ્વ તેમના કાર્ય સાથે ખૂબ આરામદાયક હતું. અન્ય લોકો દ્વારા ક્રિન્સ્કીની ટીકા મેહાકે યેહુદા કૃતિને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો નથી. પરંપરાગત દુનિયાએ તેની સંપૂર્ણ અવગણના કરી હોય તેવું લાગે છે, જ્યારે વિવેચનાત્મક દુનિયાએ તેને ઘણી ખરાબ સમીક્ષાઓ આપી છે. પહેલેથી જ 1907 માં, જે વર્ષે ક્રિન્સ્કીએ પ્રથમ ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો હતો, ડેવિડ હર્ટ્ઝોગે ઝેડ. ડી. એમ. જી. માં તેની કડક સમીક્ષા પ્રકાશિત કરી હતી. ઘણા સમય પછી, 1990માં, એરી (લિયો) પ્રિજે ક્રિન્સ્કીના કાર્યને ભ્રામક રીતે અપૂર્ણ ગણાવ્યું હતું. જે ભૂલો માટે ક્રિન્સ્કીના કાર્યની ટીકા કરવામાં આવી છે તે છતાં, મેહાકેકે યેહુદા ઇબ્ન એઝરાની પેન્ટેટ્યુક ટિપ્પણી પરની કેટલીક આધુનિક સંપૂર્ણ સુપરકૉમેન્ટરીઝમાં રહે છે. ઇબ્ન એઝરાની પેન્ટાટ્યુચ ભાષ્ય પરની મોટાભાગની અન્ય આધુનિક સુપરકૉમેન્ટરીઓ કાં તો ન્યૂનતમ પ્રકૃતિના છે (જેમ કે ઇબ્ન એઝરાની ભાષ્યની મોસાદ હા-રાવ કુક આવૃત્તિમાં આશેર વેઇઝરની ટિપ્પણીઓ), અથવા ઇબ્ન એઝરાની ભાષ્યના માત્ર થોડા પ્રકરણોને આવરી લે છે (જેમ કે પ્રિઝ અને લિનેત્સ્કીની કૃતિઓ, જેમાંથી દરેક ઉત્પત્તિના માત્ર પ્રથમ થોડા પ્રકરણોને આવરી લે છે). જોકે, શાઈનફિલ્ડે મોસાદ હારવ કુક સાથે એક નવું સંસ્કરણ "દા 'આત એઝરા" પ્રકાશિત કર્યું છે, જેમાં તોરાહ ભાષ્યના તમામ પાંચ ગ્રંથો પર વ્યાપક ટિપ્પણી છે. રબ્બી ચેઇમ બ્રોવેન્ડર દ્વારા તેમના શિક્ષણમાં મેહાકેકે યેહૂદાનો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે તેમના વિદ્યાર્થીઓમાં લોકપ્રિય છે. ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ margavriel.blogspot.com: કોણ હતા યેહુડો લીબ ક્રિન્સ્કી ફોટોગ્રાફ જન્મ વર્ષ ગુમ થયેલ મૃત્યુ વર્ષ ગુમ થયેલ યહૂદી બાઈબલના વિદ્વાનો જન્મ સ્થળ ગુમ થયેલ બેલારુશિયન રૂઢિવાદી રબ્બીઓ 20મી સદીના યહૂદી બાઈબલના વિદ્વાનો