Abram Joseph Ryan
અબ્રામ જોસેફ રાયન (5 ફેબ્રુઆરી, 1838-22 એપ્રિલ, 1886) એક અમેરિકન કવિ, કેથોલિક પાદરી, કેથોલિક અખબારના સંપાદક, વક્તા અને ભૂતપૂર્વ વિન્સેન્ટિયન હતા. ઘણા લોકોએ કહ્યું છે કે તેઓ અમેરિકાના કન્ફેડરેટ સ્ટેટ્સના પાદરી હતા પરંતુ તે કોઈ પણ લશ્કરી રેકોર્ડમાં દર્શાવવામાં આવ્યું ન હતું. તેમને "દક્ષિણના કવિ-પાદરી" અને "સંઘના કવિ વિજેતા" કહેવામાં આવ્યા છે, જે એક અચોક્કસ વર્ણન છે. રાયનનો જન્મ મેરીલેન્ડમાં આઇરિશ કેથોલિક ઇમિગ્રન્ટ્સને ત્યાં થયો હતો. તેમણે મિઝોરીમાં ક્રિશ્ચિયન બ્રધર્સ સ્કૂલમાં અભ્યાસ કર્યો, અને પછી, 13 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે વિન્સેન્ટિયન ફાધર્સ દ્વારા સંચાલિત સેમિનરીમાં હાજરી આપી. તેમણે વિન્સેન્ટિયન્સમાં પ્રવેશ કર્યો અને તેમને ધર્મશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરવા અને સેમિનરીની શાળામાં છોકરાઓની દેખરેખ રાખવા માટે ન્યૂયોર્કમાં સેમિનરીમાં મોકલવામાં આવ્યા. ગુલામી નાબૂદીના વિરોધમાં, તેમને પાછા મિઝોરી મોકલવામાં આવ્યા હતા. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં ઉપદેશક તરીકેનો અનુભવ મેળવ્યા બાદ, રાયનને 1860માં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અમેરિકન ગૃહયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી, તેઓ ન્યૂયોર્ક અને મિઝોરી વચ્ચે અને પછી ઇલિનોઇસમાં થોડા સમય માટે આગળ-પાછળ ગયા. જ્યારે તેઓ ક્યારેય ઔપચારિક રીતે સેનામાં જોડાયા ન હતા, ત્યારે તેમણે યુદ્ધના છેલ્લા બે વર્ષ સુધી ઉત્તર અને દક્ષિણ બંને સૈનિકો માટે સ્વતંત્ર પાદરી તરીકે સેવા આપી હતી, જે દરમિયાન તેમના ભરતી કરાયેલા ભાઈ માર્યા ગયા હતા. રાયન તેમના કોલેજના દિવસોથી જ કવિતા લખતા હતા અને તેમનું "ધ કોન્ક્વર્ડ બૅનર" જૂન 1865માં છપાયું હતું. તેઓ કવિતા અને ઉપદેશો લખીને દક્ષિણમાં એક પરગણામાંથી બીજા પરગણામાં ગયા હતા. તેમણે એક સામયિકની સ્થાપના કરી જે મુખ્યત્વે દક્ષિણના લેખકોને પ્રકાશિત કરતું હતું અને તેમની પોતાની સંકલિત કવિતાનો એક ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો જે યુ. એસ. અને આયર્લેન્ડમાં લોકપ્રિય હતો. તેઓ 1886માં કેન્ટુકીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને મોબાઇલ, અલાબામામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. પ્રારંભિક જીવન તેમનો જન્મ 5 ફેબ્રુઆરી, 1838ના રોજ મેરીલેન્ડના હેગરસ્ટાઉનમાં થયો હતો, તેઓ ક્લોગિન, કાઉન્ટી ટિપેરરીના આઇરિશ ઇમિગ્રન્ટ્સ મેથ્યુ રાયન અને તેમની પત્ની મેરી કફલિનના ચોથા સંતાન હતા. તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જન્મેલા તેમના પ્રથમ બાળક હતા. આ પરિવાર શરૂઆતમાં 1835 પહેલા અમેરિકામાં આવ્યા પછી નોર્ફોક, વર્જિનિયામાં સ્થાયી થયો હતો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં મેરીલેન્ડમાં રહેવા ગયો, જ્યાં પિતાએ ગુલામોના વાવેતરના નિરીક્ષક તરીકે કામ મેળવ્યું હતું. રાયનનું નામ આ વાવેતરના માલિકના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. 1840માં તેમનો પરિવાર મિસૌરીના રાલ્સ કાઉન્ટીમાં અને પછી 1846માં સેન્ટ લૂઇસમાં સ્થળાંતરિત થયો, જ્યાં તેમના પિતાએ એક સામાન્ય દુકાન ખોલી હતી. યુવાન અબ્રાહમ રાયન, જેમ કે તેમને બોલાવવામાં આવતા હતા, ખ્રિસ્તી બ્રધર્સ દ્વારા સંચાલિત સેન્ટ જોસેફ એકેડેમીમાં શિક્ષિત થયા હતા. ધર્મનિષ્ઠા તરફ મજબૂત વલણ દર્શાવતા, તેમને તેમની માતા અને શિક્ષકો દ્વારા પાદરી બનવાનું વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. રાયને પુરોહિત તરીકે ઓળખાવવાનું પરીક્ષણ કરવાનું નક્કી કર્યું અને 16 સપ્ટેમ્બર, 1851 ના રોજ, 13 વર્ષની ઉંમરે, પેરીવિલે, મિસૌરી નજીક સેન્ટ મેરીઝ ઓફ ધ બેરન્સ કોલેજમાં પ્રવેશ કર્યો. તે વિન્સેન્ટિયન ફાધર્સ દ્વારા પુરોહિતપદ માટેના યુવાન ઉમેદવારો માટે એક નાના સેમિનરી તરીકે ચલાવવામાં આવતું હતું, જે તેમને મફત રૂમ અને બોર્ડિંગ સાથે શાસ્ત્રીય શિક્ષણ પૂરું પાડતું હતું. 1854 ના ઉનાળામાં, રાયને પવિત્ર આદેશોને અનુસરવાનું નક્કી કર્યું, તે સમયે તેણે તેના બાળપણના નજીકના મિત્ર એથેલને તેનો નિર્ણય સમજાવ્યો, જેની સાથે તે મોટો થયો હતો. તે ઉનાળાના અંતે, એથેલે નન બનવાના તેના નિર્ણયની જાહેરાત કરી, જે પાછળથી સિસ્ટર મેરી લોરેટો બની. રાયન પાછળથી એથેલને પોતાની "આધ્યાત્મિક પત્ની" માનતો હતો. 12 સપ્ટેમ્બર, 1860 ના રોજ, રાયનને વિન્સેન્ટિયન કેથોલિક પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. વિન્સેન્ટિયન મંત્રાલય રાયને મંડળની આજ્ઞાપાલનની શપથ લઈને વિન્સેન્ટિયન્સમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમણે કોલેજમાં વધુ ત્રણ વર્ષ અભ્યાસ કર્યો હતો, જે દરમિયાન 19 જૂન, 1857ના રોજ તેમને નાના ઓર્ડર મળ્યા હતા. તેમણે તેમના સહપાઠીઓને મનોરંજન આપવા માટે જે કવિતા લખી હતી તેનાથી તેઓ પ્રભાવિત થયા હતા, ખાસ કરીને જેમણે વ્યક્તિગત જર્નલમાં લખાણો રેકોર્ડ કર્યા હતા. 1858માં, તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં, રાયનને ન્યૂયોર્કના નાયગ્રા ધોધ નજીક અવર લેડી ઓફ ધ એન્જલ્સના સેમિનરીમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. તેમને ત્યાં તેમના ધર્મશાસ્ત્રના અભ્યાસને આગળ વધારવા અને સેમિનરી સાથે જોડાયેલી પ્રારંભિક શાળામાં પ્રવેશ મેળવનારા છોકરાઓ માટે શિસ્તના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. રાયને ટૂંક સમયમાં ત્યાં તેની પરિસ્થિતિ સાથે અસંતોષના સંકેતો દર્શાવ્યા. જાન્યુઆરી 1859માં તેમણે તેમના પ્રોવિન્સિયલ સુપિરિયરને પત્ર લખીને ફરિયાદ કરી હતી કે ધર્મશાસ્ત્રમાં અપેક્ષિત સૂચના આપવામાં આવી રહી નથી અને છોકરાઓ સાથે તેમના કામના ભારણ વિશે, આ કાર્યમાં એકલા હોવા અંગે. જવાબની સલાહની ધીરજ પરિસ્થિતિને બદલવા માટે બીજી વિનંતી લાવી, જેમાં તેમના મંડળ છોડવાની શક્યતા અંગે પરોક્ષ સંકેતનો સમાવેશ થતો હતો. રાયન પોતાનો અભ્યાસ ફરી શરૂ કરવાની મંજૂરી મળવાથી સંતુષ્ટ હતો અને તેના નાના ભાઈ, ડેવિડ, જે હવે મંડળના સભ્ય પણ છે, તેને તેની મદદ કરવા માટે સોંપવામાં આવ્યો હતો. રાયન ભાઈઓને પશ્ચિમી ન્યૂયોર્ક સેમિનરીમાં દક્ષિણના લોકો તરીકે સ્થાન મળ્યું ન હતું. અબ્રાહમ રાયને ટૂંક સમયમાં ગુલામી નાબૂદીની ચળવળ સામે પોતાનો વિરોધ વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું જેણે ઉત્તરપૂર્વમાં તાકાત મેળવી હતી. તે તે સમયગાળામાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક બિશપ અને સંપાદકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી લાગણીઓમાં જોડાયા હતા, જેઓ નાબૂદીવાદીઓના નેતૃત્વ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા કેથોલિક વિરોધી મંતવ્યોથી જોખમ અનુભવતા હતા. તે સમયગાળામાં તેમના લખાણોએ ઉત્તરીય લક્ષ્યો અંગે શંકા વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. કદાચ તે કારણોસર, રાયનને સેન્ટ મેરી ઓફ ધ બેરન્સ પરત મોકલવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તેમના ઉપરી અધિકારીઓએ ભાઈઓને અલગ રાખવાનો નિર્ણય લીધો હશે. 1860ના શિયાળા દરમિયાન, રાયને એક વ્યાખ્યાન શ્રેણી આપી હતી, જેના દ્વારા તેમણે વક્તા તરીકે ધ્યાન ખેંચવાનું શરૂ કર્યું હતું. તે ઉનાળામાં તેમને ડીકન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારબાદ તેમને વિશ્વાસ પ્રત્યેની ભક્તિને પુનર્જીવિત કરવા માટે પ્રદેશના ગ્રામીણ પરગણાઓના પ્રચાર પ્રવાસ પર વિન્સેન્ટિયન પાદરીઓના જૂથ સાથે જવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ઉપદેશક તરીકેની તેમની ક્ષમતાઓને વ્યાપક મંજૂરી મળી, અને તેમના ઉપરી અધિકારીઓએ તેમને ચર્ચના કાયદા હેઠળ સામાન્ય વય કરતાં વહેલા પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવાનું નક્કી કર્યું. હોલી સીની પરવાનગી મેળવ્યા પછી, 12 સપ્ટેમ્બર, 1860 ના રોજ, તેમને પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ સમારોહ સેન્ટ લૂઇસમાં તેમના ઘરના પરગણામાં યોજાયો હતો, જેમાં સેન્ટ લૂઇસના બિશપ, પીટર રિચાર્ડ કેનરિક દ્વારા તેમની માતા અને ભાઈ-બહેનોની હાજરીમાં રાજ્યાભિષેક કરવામાં આવ્યો હતો. રાયને બાકીનો ઉનાળો અન્ય પ્રચાર પ્રવાસ પર વિતાવ્યો, આ વખતે તેના પ્રાંતીય સુપિરિયરની સાથે. પ્રવાસ દરમિયાન સંઘર્ષ ઊભો થયો કારણ કે ઉપરી અધિકારીને લાગ્યું કે રાયનનો ઉપદેશ સંપૂર્ણપણે આધ્યાત્મિક રીતે કેન્દ્રિત નથી, અને રાયને ટીકાને આતુરતાથી અનુભવી હતી. નવા પાદરી તરીકે, તેમને સેન્ટ મેરીઝ ઓફ ધ બેરન્સ ખાતે ધર્મશાસ્ત્ર શીખવવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. તેમને કેપ ગિરાર્દો, મિસૌરીમાં સેન્ટ વિન્સેન્ટ કોલેજના ફેકલ્ટી રોસ્ટર પર 1860-61 માં પણ સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. 1843 માં સ્થપાયેલ, સેન્ટ વિન્સેન્ટ શિકાગોમાં ડી પોલ યુનિવર્સિટીનું અગ્રદૂત હતું, જે હવે દેશની સૌથી મોટી કેથોલિક યુનિવર્સિટી છે. જો કે, વારંવાર થતી બીમારીએ રાયનને આગામી વસંત સુધી પથારીમાં જ સીમિત રાખ્યા હતા. તે સમયે અબ્રાહમ લિંકનનું ઉદ્ઘાટન થયું હતું. રાયન નવા રાષ્ટ્રપતિ જેવા જ નામથી બોલાવવામાં આવતા એટલા ગુસ્સે થયા હતા, જેમને તેઓ ધિક્કારતા હતા, કે તેમણે ટૂંકા સંસ્કરણનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું જેના દ્વારા તેમને છોકરો તરીકે બોલાવવામાં આવ્યા હતા, તે સ્વરૂપ જેના દ્વારા તેઓ ઇતિહાસમાં જાણીતા બન્યા હતા. 1861 ના અંતમાં, અમેરિકન ગૃહ યુદ્ધની શરૂઆત પછી તરત જ, રાયનને ન્યૂયોર્કમાં અવર લેડી ઓફ ધ એન્જલ્સ સેમિનરીમાં પાછા ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ફરી એકવાર બીમાર પડતાં પહેલાં માત્ર એક મહિના સુધી ત્યાં રહ્યા હતા. તેમને સેન્ટ લૂઇસમાં તેમની માતાના ઘરે આરામ કરવા જવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તેઓ 1862ની શરૂઆતમાં ભણાવવા માટે ન્યૂયોર્ક પરત ફર્યા પરંતુ ટૂંક સમયમાં ફરીથી બીમાર પડ્યા અને તેમને ઘરે પાછા જવાની મંજૂરી આપવામાં આવી. એપ્રિલમાં તેમણે પોતાને ફરીથી ભણાવવા માટે યોગ્ય જાહેર કર્યા, પરંતુ તેમના ઉપરી અધિકારીઓએ તેમને ઇલિનોઇસના લા સાલેમાં પરગણાં ફરજોમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા. ત્યાં પહોંચ્યા પછી, રાયનને સમજાયું કે તે સંઘના સમર્થનમાં પોતાના મજબૂત મંતવ્યો વ્યક્ત કરી શકશે નહીં. નિરાશ થઈને અને પોતાના તાત્કાલિક ઉપરી અધિકારી દ્વારા અવગણવામાં આવ્યા હોવાની લાગણી સાથે, તેમણે પેરિસમાં મંડળના સુપિરિયર જનરલને સીધો પત્ર લખીને પોતાની પ્રતિજ્ઞાથી મુક્ત થવાની વિનંતી કરી હતી. તેમણે તેમની નબળી તબિયત અને પ્રાંતીય સુપીરિયર સાથેના તેમના વ્યક્તિગત સંઘર્ષની વિનંતી કરી હતી. જવાબ ન મળ્યા પછી, તેમણે બીજી વિનંતી મોકલી, જેના પર તેમને પછીના ઓગસ્ટમાં સકારાત્મક પ્રતિસાદ મળ્યો. તેમણે 1 સપ્ટેમ્બરના રોજ પ્રકાશન ફોર્મ પર હસ્તાક્ષર કરવાનું નક્કી કર્યું અને તરત જ ઘરે પરત ફર્યા, જ્યાં તેઓ ટૂંક સમયમાં તેમના ભાઈ ડેવિડ સાથે જોડાયા, જેમણે કોન્ફેડરેટ આર્મીમાં જોડાવાના ઇરાદા સાથે ન્યૂયોર્કમાં સેમિનરી છોડી દીધી હતી. સિવિલ વોર સર્વિસ પ્રારંભિક સંશોધક રેવ. જોસેફ મેકકી માનતા હતા કે ન્યુરલજીયાના તબક્કાને કારણે રાયને આ હોદ્દાઓ પરથી પ્રસંગોપાત માંદગીની રજા લીધી હતી, પરંતુ રાયનના મિત્ર, મોન્સિગ્નોર જે. એમ. લુસી અને અન્ય કેટલાક કારકુની સમકાલિનોનું માનવું હતું કે રાયને લ્યુઇસિયાનાના સંઘના સૈનિકોમાં ફ્રી-લાન્સ પાદરી તરીકે છૂટાછવાયા પ્રારંભિક દેખાવ કર્યા હતા. કેટલાક પરિસ્થિતિજન્ય પુરાવા લ્યુસીની સ્થિતિને ટેકો આપે છે; ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે ન્યૂ ઓર્લિયન્સના આર્કબિશપ લ્યુઇસિયાનાના સૈનિકોની સેવા માટે ફ્રી-લાન્સ (બિનસત્તાવાર) કેથોલિક પાદરીઓની સક્રિય રીતે ભરતી કરી રહ્યા હતા તે સમયગાળા દરમિયાન, ફર્સ્ટ મનાસાસની લડાઈ પછી સંપૂર્ણ મહિના માટે સેન્ટ મેરીઝ સેમિનરી હાઉસ ડાયરીમાંથી રાયનની હસ્તલિખિત એન્ટ્રીઓ ગાયબ થઈ ગઈ હતી. અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, વર્જિનિયામાં તેમના 1883 ના ઉપદેશના એક અખબારના અહેવાલમાં, રાયને યુદ્ધ દરમિયાન લ્યુઇસિયાનાના સૈનિકોને તેમના મંત્રાલયનો ઉલ્લેખ કર્યો હોવાનું ટાંકવામાં આવ્યું હતું. આદરણીય ટેનેસી ઇતિહાસકાર થોમસ સ્ટ્રિચ પુષ્ટિ કરે છે કે રાયને 1862માં ટેનેસીમાં હાજરી આપવાનું શરૂ કર્યું હતું, જ્યારે તેમની સત્તાવાર પોસ્ટિંગ નાયગ્રા અને ઇલિનોઇસમાં હતી, અને તેમના ઉત્તરીય હોદ્દાઓમાંથી આ ગેરહાજરી તેમની વારંવારની પુનઃ સોંપણીઓનું મૂળ કારણ હોઈ શકે છે. આમાંની એક ગેરહાજરી દરમિયાન, ઓક્ટોબર 1862 માં, રાયનની નેશવિલ, ટેનેસીમાં યુનિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા "રાજદ્રોહી નિવેદનો" કરવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. રાયને 1863 ના અંતમાં અથવા 1864 ની શરૂઆતમાં ટેનેસીમાં પૂર્ણ-સમયની પશુપાલન ફરજો શરૂ કરી હતી. તેઓ ક્યારેય ઔપચારિક રીતે કોન્ફેડરેટ આર્મીમાં જોડાયા ન હોવા છતાં, તેઓ સ્પષ્ટપણે સંઘર્ષના છેલ્લા બે વર્ષ સુધી સ્વતંત્ર પાદરી તરીકે સેવા આપી રહ્યા હતા, જેમાં લુકઆઉટ માઉન્ટેનની લડાઇ અને ચટ્ટાનૂગા નજીક મિશનરી રિજની લડાઇ (બંને નવેમ્બર 1863ના અંતમાં) માં સંભવિત દેખાવ અને ફ્રેન્કલીનની લડાઇ (નવેમ્બર 1864) અને ત્યારબાદ નેશવિલની લડાઇ (ડિસેમ્બર 1864) માં સારી રીતે પ્રમાણિત સેવા હતી. તેમની કેટલીક કવિતાઓ-"ઇન મેમોરિયમ" અને "ઇન મેમરી ઓફ માય બ્રધર"-તેમના ભાઈના મૃત્યુના જવાબમાં આવી હતી, જે એપ્રિલ 1863 માં સંઘ માટે ગણવેશમાં સેવા આપતી વખતે મૃત્યુ પામ્યા હતા, કદાચ માઉન્ટ નજીક લડાઈ દરમિયાન થયેલી ઇજાઓથી. સ્ટર્લિંગ, કેન્ટુકી. 24 જૂન, 1865ના રોજ, તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિતા, "ધ કોન્ક્વર્ડ બૅનર", ન્યૂ યોર્ક ફ્રીમેન જર્નલના પૃષ્ઠોમાં તેમના પ્રારંભિક ઉપનામ "મોઇના" પર પ્રકાશિત થઈ હતી. કારણ કે એ જ કલમ-નામનો ઉપયોગ દક્ષિણી નૃત્યાંગના અન્ના ડિન્નીઝ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, કાવ્યસંગ્રહકાર વિલિયમ ગિલમોર સિમ્સે ભૂલથી તેણીને "ધ કોન્ક્વર્ડ બૅનર" ગણાવી હતી, જે ફ્રીમેન જર્નલને એક વર્ષ પછી રાયનના નામ પર કવિતા ફરીથી છાપવા માટે પ્રેરિત કરે છે. જનરલ રોબર્ટ ઇ. લીએ એપોમેટોક્સમાં આત્મસમર્પણ કર્યાના માત્ર મહિનાઓ પછી પ્રકાશિત થયેલ, "ધ કોન્ક્વર્ડ બૅનર" એ દક્ષિણમાં લાગણી અને શહાદતની ભાવનાને કબજે કરી હતી. તેના છંદોનું માપ લેવામાં આવ્યું હતું, તેમણે એક વખત એક મિત્રને ગ્રેગોરિયન સ્તોત્રોમાંથી કહ્યું હતું. મહિનાઓની અંદર, તે પાર્લરમાંથી દરેક જગ્યાએ પઠન અથવા ગાવામાં આવતું હતું. 1865 માં શરૂ કરીને, યુદ્ધના અંતની નજીક, રાયન ક્લાર્ક્સવિલે, ટેનેસી (નવેમ્બર 1864-માર્ચ 1865) માં સંક્ષિપ્ત પોસ્ટિંગથી આગળ વધીને સમગ્ર દક્ષિણમાં પરગણુંથી પરગણું તરફ સ્થળાંતર કર્યું, ત્યારબાદ નોક્સવિલે (એપ્રિલ 1865-ડિસેમ્બર 1867), ઑગસ્ટા જ્યોર્જિયા (જાન્યુઆરી 1868-એપ્રિલ 1870), અને મોબાઇલ, અલાબામા (જૂન 1870-ઓક્ટોબર 1880) માં લાંબો કાર્યકાળ રહ્યો. ત્યારબાદ તેમણે તેમનું બીજું પુસ્તક, એ ક્રાઉન ફોર અવર ક્વીન પૂર્ણ કરતી વખતે બિલોક્સી, મિસિસિપી (નવેમ્બર 1881-ઓક્ટોબર 1882) ખાતે અર્ધ-નિવૃત્તિમાં એક વર્ષ વિતાવ્યું હતું. ઑગસ્ટા, જ્યોર્જિયામાં, માર્ચ 1868માં, રાયને સાવાન્નાહ, જ્યોર્જિયાના બિશપ ઑગસ્ટિન વેરોટની મંજૂરી સાથે ધ બૅનર ઓફ ધ સાઉથની સ્થાપના કરી, જે એક ધાર્મિક અને રાજકીય સાપ્તાહિક હતું, જેમાં તેમણે સાથી-દક્ષિણી જેમ્સ રાયડર રેન્ડલ, પોલ હેમિલ્ટન હેયને અને સિડની લેનિયરની કવિતાઓ તેમજ માર્ક ટ્વેઇનની પ્રારંભિક વાર્તા સાથે તેમની મોટાભાગની પ્રારંભિક કવિતાઓ ફરીથી પ્રકાશિત કરી હતી. મહિલા મતાધિકારનો "મૂર્ખતા" તરીકે વિરોધ કર્યો હોવા છતાં, રાયનનું અખબાર એલિસ કેરીની ત્રણ કવિતાઓ સહિત સંખ્યાબંધ સમયગાળાની મહિલા લેખકો દ્વારા રજૂઆતો પ્રકાશિત કરવા માટે અને ઇતિહાસ અને સાહિત્યના અભ્યાસમાં મહિલાઓની ભૂમિકાની વધુ પ્રશંસાને ટેકો આપતા તેમના વારંવાર ટાંકવામાં આવેલા સંપાદકીય માટે નોંધપાત્ર હતું. રાયન 1870 સુધી ધ બૅનર ઓફ ધ સાઉથના સંપાદક રહ્યા હતા. ડેવિડ ઓ 'કોનેલના જણાવ્યા અનુસાર, બિશપ "વેરોટે માર્ચ 1870માં રાયનને તેમના સંપાદકીય કાર્યોમાંથી બરતરફ કર્યા હતા, અને પછી" વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક દુશ્મનો "વિરુદ્ધ રાયનના સતત વિવાદાસ્પદ સંપાદકીયને કારણે તેમને બિશપના વિભાગમાંથી સંપૂર્ણપણે હાંકી કાઢ્યા હતા, જેમાં ચિંતાનો મુખ્ય મુદ્દો" અશ્વેત લોકો માટે મતદાનના અધિકારો સહિત રિકન્સ્ટ્રકશન કૃત્યો સામે રાયનનો વિરોધ "હતો. જૂન 1870 માં, રાયનને ડાયોસિઝ ઓફ મોબાઇલમાં નિમણૂક મળી, અને તેમણે ત્યાં તેમની પુરોહિતની ફરજો શરૂ કરી. 23 જૂન, 1870 ના રોજ, રાયને મોબાઇલમાં સ્પ્રિંગહિલ કોલેજમાં સ્નાતકનું સરનામું આપ્યું હતું. મોબાઇલમાં રહેતા હોવા છતાં, જાન્યુઆરી 1871 માં, રાયનને ધ મોર્નિંગ સ્ટાર અને કેથોલિક મેસેન્જરના સંપાદકીય દળમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, જે ન્યૂ ઓર્લિયન્સના કેથોલિક આર્ચડીઓસીઝના સત્તાવાર પેપર હતા. ફેબ્રુઆરી 1872માં રાયન તેના મુખ્ય સંપાદક બન્યા હતા. આ અખબારમાં રાયનના યોગદાનમાં કાવ્યાત્મક, ધાર્મિક અને રાજકીય લખાણોનો સમાવેશ થાય છે. રાયન 1875 સુધી મુખ્ય સંપાદક રહ્યા હતા. તેમણે આગામી બે દાયકા સુધી લોસ્ટ કોઝ શૈલીમાં કવિતાઓ લખવાનું ચાલુ રાખ્યું. વધુ યાદગાર પૈકી "સી. એસ. એ". છે. "", ધ સ્વોર્ડ ઓફ રોબર્ટ ઇ. લી ", અને" ધ સાઉથ ". બધા પુરુષો દ્વારા પરાક્રમી શહીદીના વિષયો પર કેન્દ્રિત હતા, જેમણે જુલમી આક્રમણખોર સામે તેમની મૂળ જમીનની રક્ષા કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. જેમ એક પંક્તિ જાય છે, "કબરોમાં ભવ્યતા છે, ઉદાસીમાં ગૌરવ છે". યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં દક્ષિણી સંઘ અને કેથોલિક ચર્ચની મર્યાદામાં, કોઈ કવિ વધુ લોકપ્રિય ન હતો. રાયને તેમની આસ્થા અને આધ્યાત્મિકતા વિશે મોટી સંખ્યામાં કવિતાઓ પણ લખી હતી, જેમ કે "ધ સીન એન્ડ ધ અનસીન" અને "સી ડ્રીમીંગ્સ", જે ધ સેટરડે ઇવનિંગ પોસ્ટ (જાન્યુઆરી 13,1883, પૃષ્ઠ 13) માં રાષ્ટ્રવ્યાપી પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચી હતી. 1879 માં, રાયનની કૃતિને શ્લોકના સંગ્રહિત ગ્રંથમાં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી, જેનું પ્રથમ શીર્ષક ફાધર રાયનની કવિતાઓ હતું અને ત્યારબાદ 1880 માં કવિતાઓઃ દેશભક્તિ, ધાર્મિક, વિવિધ તરીકે ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1930 ના દાયકાના અંત સુધીમાં ચાલીસથી વધુ પુનઃમુદ્રણ અને આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થતાં, તેમનો સંગ્રહ આગામી અડધી સદી સુધી નોંધપાત્ર રીતે વેચાયો. રાયનના કાર્યને તેમના પરિવારના પૂર્વજોના ઘર આયર્લેન્ડમાં પણ લોકપ્રિય અનુયાયીઓ મળ્યા હતા. તેમના કાર્ય વિશેનો એક લેખ તેમના જીવન દરમિયાન આઇરિશ મંથલીમાં પ્રકાશિત થયો હતો અને તેમના મૃત્યુના એક દાયકા પછી, તેમની કવિતાનો બીજો સંગ્રહ ડબલિનમાં ધ ટેલ્બોટ પ્રેસ દ્વારા 'સિલેક્ટેડ પોએમ્સ ઓફ ફાધર અબ્રામ રાયન' શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત થયો હતો. આફ્રિકન અમેરિકનોને લગતા સંપાદકીય 'ધ બૅનર ઓફ ધ સાઉથ' ના સંપાદક તરીકે અને બાદમાં 'ધ મોર્નિંગ સ્ટાર' અને 'કેથોલિક મેસેન્જર' ના સંપાદક તરીકે, રાયને આફ્રિકન અમેરિકનોને લગતા અસંખ્ય નિવેદનો આપ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, રાયને આફ્રિકન અમેરિકનોને નીચેની રીતે વર્ણવ્યા હતાઃ આફ્રિકન અમેરિકનોને મત આપવાની મંજૂરી ન હોવી જોઈએ તેવી દલીલ કરતી વખતે, રાયને આફ્રિકન અમેરિકનોને "અજ્ઞાની વૌડૂવાદીઓના અધમ ટોળા" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. પુનર્નિર્માણ દરમિયાન દક્ષિણમાં ચાલી રહેલી મુશ્કેલીઓનું વર્ણન કરતી વખતે, રાયને "વિનાશ, વિનાશ અને નીગ્રો અરાજકતા જે હવે દક્ષિણમાં પ્રવર્તે છે" વિશે લખ્યું હતું. ભૂતપૂર્વ શ્વેત સંઘ "પેટ્રિઅટ" ની દુર્દશા પર શોક વ્યક્ત કરતા, રાયને લખ્યું હતું કે, "પેટ્રિઅટ. એ એક અજ્ઞાની અને હલકી જાતિ [આફ્રિકન અમેરિકનો] ને પોતાની અને શ્વેત જાતિના તેના ભાઈઓ સાથે રાજકીય સમાનતા તરફ ઉન્નત થતી જોઈ છે". 1870 માં મોબાઇલ, અલાબામામાં ચોથી જુલાઈનું વર્ણન કરતી વખતે, રાયને લખ્યું હતું, "છેલ્લા સોમવારે, ભવ્ય ચોથું હતું". સ્ટાર સ્પેંગલ્ડ બૅનરને આબનૂસ હાથથી પકડીને અને તેના પ્રિય રંગીન બાળકો પર તરતું જોઈને મને આનંદ થયો. ધ્વજ તેની યોગ્ય જગ્યાએ હતો;-હવે દક્ષિણના માણસનો હાથ ઉપાડવા માટે અયોગ્ય. . તે સારું છે કે તે એવી જાતિનો વિશિષ્ટ કબજો બનવો જોઈએ કે જેની દુર્લભ લાક્ષણિકતાઓ મૂર્ખતા અને અજ્ઞાનતા છે. "દક્ષિણની વંશીય વસ્તી વિષયક ચર્ચા કરતી વખતે, રાયન આફ્રિકન અમેરિકનોને" નીગ્રો તત્વ "તરીકે અને તેમની રાજકીય શક્તિને" નીગ્રો કુશાસનનો વાયરસ "તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. વધુમાં, રાયને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગુલામીના અનુભવને નીચેની રીતે વર્ણવ્યો હતોઃ" આફ્રિકન ગુલામી સાથે દિવસનું કામ કરવામાં નિષ્ફળતામાં ચાબુક મારવા સિવાય બીજું કંઈ નહોતું "અને" નીગ્રો ગુલામી જાડી અને આકર્ષક હતી, તેની માંદગી અને વૃદ્ધાવસ્થામાં સારી રીતે સંભાળ લેવામાં આવતી હતી ". રાયને લ્યુઇસિયાના એકીકરણ ચળવળમાં જનરલ બ્યુરેગાર્ડ અને અન્ય લોકોના દક્ષિણમાં એકીકરણ અને સમાધાન લાવવાના પ્રયાસોનો પણ જવાબ આપ્યો હતો. રાયને લખ્યુંઃ "અમે બેઠકના તે ચોક્કસ ઠરાવનો વિરોધ કરીએ છીએ જે શિક્ષણની સમાન સંસ્થાઓમાં સફેદ અને રંગીન બાળકોના અંધાધૂંધ મિશ્રણને સમર્થન આપે છે અને ભલામણ કરે છે. તે દક્ષિણમાં ચર્ચની પરંપરાની વિરુદ્ધ છે. શું જનરલ બ્યુરેગાર્ડ, જે કેથોલિક તેમજ દક્ષિણનો માણસ છે, શું તે તેના બાળકને શાળામાં જવા દેશે અને રંગબેરંગી બાળકો સાથે વિદ્વાન તરીકે સમાનતાની દ્રષ્ટિએ ત્યાં જોડાઈ શકશે? હવે, જો આપણે શ્રદ્ધા અને નૈતિકતા માટેના જોખમોને કારણે જાહેર શાળાઓનો વિરોધ કરીએ, તો શું નૈતિકતા માટેનું જોખમ એટલું વધશે નહીં જ્યારે સફેદ અને રંગીન બાળકો આ શાળાઓમાં વારંવાર આવે છે ત્યારે ભગવાન એકલા જાણે છે કે આવી સ્થિતિનું શું પરિણામ આવશે. "વધુમાં, રાયને વંશીય અસમાનતા, સફેદ વર્ચસ્વ, માત્ર સફેદ મતદાનના અધિકારો અને માત્ર સફેદ સરકાર વિશેની તેમની માન્યતાઓનું સમર્થન કર્યુંઃ જે લોકો બધા લોકો અને જાતિઓની સમાનતામાં માનતા હતા તેમને જવાબ આપતા, રાયને લખ્યું," સમાજના તમામ વર્ગોમાં ખરાબ માણસો છે. અને આ પુરુષો નેગ્રોને આ દેશના શ્વેત લોકો સાથે સામાજિક અને રાજકીય સમાનતા તરફ દોરી જશે. અને કયા હેતુ માટે? એવું નથી કે તેઓ નિગ્રોને પ્રેમ કરે છે, પરંતુ પદ માટેના કંગાળ લોભને સંતોષવા માટે, અને તેમના પોતાના સ્વાર્થી લક્ષ્યો અને હેતુઓને પ્રોત્સાહન આપવા માટે. "રાયને એમ પણ લખ્યું હતું કે", અમે માનીએ છીએ કે સફેદ જાતિ કાળા કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, સામાન્ય સિદ્ધાંત તરીકે, અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સરકાર અને તેની કેટલીક ગૌણ રાજ્ય અને મ્યુનિસિપલ સરકારો ચોક્કસ સિદ્ધાંત તરીકે દેશના શ્વેત લોકોની છે. પ્રથમ આપણે માનીએ છીએ તે સાર્વત્રિક છે; બીજું આપણા દેશ અને આપણા દિવસ માટે લાગુ પડે છે. આ પછીનું એક સિદ્ધાંત છે જે હંમેશાં પવિત્ર માનવામાં આવતું હતું અને થોડા વર્ષો પહેલા, જ્યારે બ્રિટિશ ગોલ્ડ અને ઉત્તરી કટ્ટરવાદે નાબૂદી અને તેના તમામ પરિચર માન્યતાઓ અને દુષ્ટતાઓને જન્મ આપ્યો ત્યાં સુધી તમામ પક્ષો દ્વારા નિષ્ઠા અને ઉત્સાહ સાથે જાળવવામાં આવતું હતું. "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના બંધારણમાં પંદરમા સુધારાના પસાર થવાના જવાબમાં, રાયને આફ્રિકન અમેરિકનો માટે મતદાનના અધિકારો સામે લખ્યું હતુંઃ" જો આ દેશના પ્રભાવશાળી ભાગ સાથે જોડાયેલી બદનામીને પૂર્ણ કરવા માંગતી કોઈ વસ્તુ હોય, તો તે કોંગ્રેસ દ્વારા 15મા સુધારા બિલ પસાર કરીને અને દક્ષિણના રાજ્યો દ્વારા તેને જરૂરી સ્વીકાર દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવી છે. . તે એક બદનામી છે, કારણ કે તેના માટે લોકોની અકુદરતી, અન્યાયી અને ગેરબંધારણીય વસ્તુની જરૂર છે. તે તેમને નિગ્રોને માત્ર મત આપવાનો અધિકાર આપવા માટે જ નહીં, પરંતુ સન્માન, વિશ્વાસ અને નફાના હોદ્દાઓ રાખવા માટે પણ દબાણ કરે છે. "આફ્રિકન અમેરિકન મતદાનના અધિકારોને નકારી કાઢતાં, રાયને લખ્યું", અમને ગર્વ અને આનંદ છે. તે માને છે કે આ દેશમાં શાસન કરવાનો અધિકાર માત્ર શ્વેત માણસને જ છે. મુખ્ય પ્રશ્ન [મત આપવાની પાત્રતા] એ છે કે જે કોઈ પણ સમાધાનને સ્વીકારતો નથી, કારણ કે તેના ભૌતિક પાસામાં તે સરળ છેઃ શું શ્વેત જાતિની કમાણી ગરીબ બર્બર (આફ્રિકન અમેરિકનો) ની અજ્ઞાની અને સરળ ટોળાની દયા પર હોવી જોઈએ. "રાયનનું વ્હાઇટ લીગ સમક્ષનું ભાષણ 19 નવેમ્બર, 1874 ના રોજ, રાયને વ્હાઇટ લીગ અને ન્યૂ ઓર્લિયન્સના લોકો સાથે વાત કરી હતી. આ ભાષણમાં, રાયને તેના ટીકાકારોને જવાબ આપ્યો, "તેઓ [રાયનના ટીકાકારો] એ ખૂબ જ વિચિત્ર માને છે કે એક પાદરી તરીકે મારે એવી બાબતો પર કંઈપણ કહેવું જોઈએ જે સમાજની રાજકીય વ્યવસ્થા સાથે વધુ કે ઓછું સંબંધિત હોય. હું, મારી ફરજોમાં એક પાદરી તરીકે, નાગરિકતાના મારા અધિકારો ગુમાવતો નથી. . જો દુનિયામાં ક્યારેય જાતિ અને જાતિ વચ્ચેનો પ્રશ્ન આવે, અને એક જાતિના હિતો બીજાની વૃત્તિ સામે આવે, તો સામાન્ય માનવ હિતો મને જણાવે છે, અને ધર્મ મને પ્રતિબંધિત કરતો નથી, હું શ્વેત જાતિ સાથે ઊભો છું. . હું નૈતિક વ્યવસ્થાના સંદર્ભમાં કહું છું તે દરેક શબ્દ માટે હું મારા ચર્ચને જવાબદાર છું-પણ તેના પ્રત્યેની મારી જવાબદારી આગળ વધતી નથી. "રાયને શ્વેત સર્વોપરિતાની દૈવી પ્રશંસાને પણ સંબોધી હતીઃ". જો ઇતિહાસ દૈવી પ્રોવિડન્સની અભિવ્યક્તિ હોય, તો સમગ્ર વિશ્વનું નેતૃત્વ કરવા માટે સંસ્કૃતિની વાનમાં કૂચ કરવી એ શ્વેત જાતિનું દૈવી મિશન છે. તે નિસ્તેજ સફેદ કપાળ હતું જેણે વિશ્વને તેની ફિલસૂફી આપી હતી, જેમાંથી વિશ્વ તેના પોતાના બૌદ્ધિક જીવનનું અનુમાન કરે છે. "" "વધુમાં, રાયને વ્હાઇટ લીગ અને અન્ય લોકો દ્વારા સમકાલીન હિંસાના આશ્રયને વાજબી ઠેરવ્યોઃ" "લોકો તર્ક દ્વારા એ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે શું સાચું અને ન્યાયી અને કાયદેસર હતું, અને તમામ કાયદાઓ હેઠળ હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે અને હંમેશા અસ્તિત્વમાં રહેશે, જે ખોટું છે તેની સામે પ્રતિકારનો અધિકાર છે". તેથી તેઓ માત્ર અરજી જ નહીં પરંતુ દલીલ પણ કરે છે. પરંતુ, મારા મિત્રો, કેટલીકવાર દલીલો તેમના નિષ્કર્ષ પર પહોંચતી નથી; કેટલીકવાર દલીલો એવા લોકોના કાન પર પડે છે જેઓ દલીલ કરનારાઓનો વિરોધ કરે છે. કેટલીકવાર, અને કદાચ મોટાભાગે, અરજીઓ લખી શકાય છે, પરંતુ તેનો કોઈ ફાયદો થતો નથી. તો પછી માણસે શું કરવું જોઈએ? ગોળીએ તર્ક કરવો જ જોઇએ, રાઈફલે તર્ક કરવો જ જોઇએ, તોપએ તર્ક કરવો જ જોઇએ. . જ્યારે જુલમ હવે સહન કરી શકાતો નથી, ત્યારે તેને ઉથલાવી દેવાનો કાયદેસર અધિકાર છે. . તેથી 14મી સપ્ટેમ્બર એક દિવસ કરતાં વધુ હતી [14મી સપ્ટેમ્બર, 1874ના રોજ વ્હાઇટ લીગના લિબર્ટી પ્લેસ પરના તાજેતરના હિંસક વિદ્રોહનો સંદર્ભ જેમાં વ્હાઇટ લીગમાં લગભગ 100 જાનહાનિ થઈ હતી], અને તે દિવસનું ખત એક ખત કરતાં વધુ હતું. . તેઓ [યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ફેડરલ સરકાર] અજ્ઞાનને બુદ્ધિ સામે, અનૈતિકતાને નૈતિકતા સામે મૂકવાનું પસંદ કરે છે, અને તેઓ શ્વેત જાતિ પર એવા લોકોને મૂકવા માંગે છે જેઓ કોઈ પણ જાતિને કાયદાની સ્વતંત્રતા, ન્યાયીપણું, ગૌરવ તરફ દોરી જવાની ન તો અધિકાર કે શક્તિ કે ક્ષમતા ધરાવતા નથી. હવે, અમેરિકન સિદ્ધાંતો અનુસાર, આ કોઈ સરકાર નથી, અને જ્યારે હું મારી દલીલ કરું છું, ત્યારે હું આ નિષ્કર્ષ પર આવું છું કે સરકાર કોઈ સરકાર નથી; અને કોઈ પણ રાજ્યમાં ક્રાંતિનો મહાન અધિકાર અસ્તિત્વમાં છે. "આ ભાષણના પરિણામે", ફરી એકવાર, રાયન એક બિશપ સાથે ઊંડી મુશ્કેલીમાં હતો, આ કિસ્સામાં, ન્યૂ ઓર્લિયન્સના નેપોલિયન પેર્ચે. એક કેથોલિક પાદરીએ રાજકારણમાં સીધી સંડોવણીથી દૂર રહેવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને રાયનનું વ્હાઇટ લીગ્યુઅર્સને આપેલું ભાષણ સ્પષ્ટપણે આ પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરે છે. રાયનને ચૂપ કરવા માટે પડદા પાછળના આંદોલનને હવે પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેને દૂર કરવામાં [ધ મોર્નિંગ સ્ટારના સંપાદક તરીકે અને બિશપ પેર્ચે દ્વારા કેથોલિક મેસેન્જર તરીકે] થોડા વધુ મહિનાઓ લાગશે. " 1880 માં તેમની જૂની બેચેની પાછી આવી, અને તેઓ તેમની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવા અને પ્રવચનો આપવાના બે હેતુ માટે ઉત્તર તરફ આગળ વધ્યા. તેમણે ડિસેમ્બરમાં બાલ્ટીમોર, મેરીલેન્ડમાં વિતાવ્યો, જ્યાં તેમની કવિતાઓઃ દેશભક્તિપૂર્ણ, ધાર્મિક અને વિવિધ ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમણે "આધુનિક સંસ્કૃતિના કેટલાક પાસાઓ" પર તેમનું પ્રથમ વ્યાખ્યાન પણ આપ્યું હતું. આ મુલાકાત દરમિયાન તેમણે લોયોલા કોલેજમાં પોતાનું ઘર બનાવ્યું હતું. જેસ્યુટ ફાધર્સના આતિથ્યના બદલામાં, તેમણે જાહેર કવિતા વાંચન આપ્યું અને $300 ની આવક કોલેજમાં કવિતા ચંદ્રક સ્થાપિત કરવા માટે સમર્પિત કરી. તેમના બાલ્ટીમોર પ્રવચનોએ લોકોમાં એટલો તીવ્ર રસ જગાવ્યો કે તેમને પ્રખ્યાત બાલ્ટીમોર ફોટોગ્રાફર ડેવિડ બાચરાચના સ્ટુડિયોમાં ફોટોગ્રાફિક પોટ્રેઇટ્સના સમૂહમાં બેસવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા. આ લેખની ટોચ પર રાયનની છબી બાક્રાચના ચિત્રોમાંનું એક હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેમજ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેનેસી પ્રેસના 2008 ના જીવનચરિત્ર રાયન, પોએટ ઓફ ધ લોસ્ટ કોઝના મુખપૃષ્ઠ પરનું ચિત્ર છે. આ એટલી લોકપ્રિય બની હતી કે બચ્રાચે બાલ્ટીમોર સનમાં એક વર્ગીકૃત જાહેરાત ચલાવી હતી જેમાં ફા. નાતાલની ભેટ તરીકે રાયન. નવેમ્બર 1882માં, રાયન વિસ્તૃત વ્યાખ્યાન પ્રવાસ માટે ઉત્તરમાં પરત ફર્યા હતા જેમાં બોસ્ટન, ન્યૂયોર્ક, મોન્ટ્રીયલ, કિંગ્સ્ટન અને પ્રોવિડન્સ, રૉડ આઇલેન્ડમાં હાજરીનો સમાવેશ થતો હતો. અગાઉના જીવનચરિત્રાત્મક લેખથી વિપરીત, જેમાં આ પ્રવાસને અસફળ ગણાવ્યો હતો, સમયગાળાના અખબારોમાં તાજેતરના સંશોધન દર્શાવે છે કે ફા. રાયનના 1882-83 ના વ્યાખ્યાન પ્રવાસો અસાધારણ રીતે લોકપ્રિય હતા, જેમાં દરેક શહેરના અખબારોમાં રાયને ભરેલા ઘરો અને જોરદાર અભિવાદનનું વર્ણન કર્યું હતું. જૂન 1883 માં, તેમણે વોશિંગ્ટન અને લી યુનિવર્સિટીના કેમ્પસમાં લીની પ્રતિમાના અનાવરણને ચિહ્નિત કરતા એક સમારોહમાં તેમની કવિતા "ધ સ્વોર્ડ ઓફ રોબર્ટ લી" નું પઠન કરવા માટેનું આમંત્રણ સ્વીકાર્યું અને તે જ મહિને, ચાર્લોટ્સવિલેમાં વર્જિનિયા યુનિવર્સિટીમાં પ્રારંભિક સંબોધન આપ્યું. રાયન 22 એપ્રિલ, 1886 ના રોજ કેન્ટુકીના લુઇસવિલેમાં ફ્રાન્સિસ્કન મઠમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, પરંતુ તેમના શરીરને દફનાવવા માટે મોબાઇલમાં સેન્ટ મેરીઝમાં પરત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમને મોબાઇલના ઓલ્ડ કેથોલિક કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સંઘ પ્રત્યેની તેમની વફાદાર સેવાની માન્યતામાં, તેમની યાદમાં લ્યુઇસિયાનાના ન્યૂ ઓર્લિયન્સમાં કન્ફેડરેટ મેમોરિયલ હોલમાં રંગીન કાચની બારી મૂકવામાં આવી હતી. "મોબાઇલ રજિસ્ટરે રાયનના સન્માનમાં મોબાઇલમાં સ્મારક મૂકવાના વિચારને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું". આ પ્રયાસના પરિણામે, રાયનની પ્રતિમા જુલાઈ 1913માં સમર્પિત કરવામાં આવી હતી. આ પ્રતિમાએ એક શિલાલેખની નીચે "ધ કોન્ક્વર્ડ બૅનર" માંથી એક શ્લોકનો સમાવેશ કર્યો હતો જેમાં લખ્યું હતુંઃ "કવિ, દેશભક્ત અને પાદરી". વારસો અને શ્રદ્ધાંજલિ રાયનની કાવ્યાત્મક કવિતાઓએ દક્ષિણના ગૃહ યુદ્ધ પછી અને લોસ્ટ કોઝની લાગણીઓને આકર્ષિત કરી હતી અને તેનો ઉપયોગ "દક્ષિણના સ્મારકો અને સ્મારકોને શણગારવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો જે આ પ્રદેશના લેન્ડસ્કેપ પર પથરાયેલાં હતાં". "દક્ષિણના કવિ-પાદરી" ઉપરાંત, તેમને "સંઘના કવિ તરીકે પણ વ્યાપકપણે માન્યતા આપવામાં આવી હતી". અને બિલોક્સીમાં તેમના ભૂતપૂર્વ ઘરની નજીકના ઐતિહાસિક ચિહ્ન પર તેમને "સંઘના કવિ" તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા છે. નોર્ફોકનું એક ઐતિહાસિક શહેર નોંધે છે કે તેમનું બાળપણનું ઘર નજીકમાં જ હતું. નોક્સવિલે, ટેનેસીમાં તેમના ભૂતપૂર્વ પરગણાં, ઇમમક્યુલેટ કન્સેપ્શન ચર્ચ ખાતે એક સ્મારક તકતી ઊભી કરવામાં આવી છે. ટેનેસીના નેશવિલમાં આવેલી ફાધર રાયન હાઇસ્કૂલનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. મોબાઇલ, અલાબામામાં રાયન પાર્કમાં ફાધર રાયનની પ્રતિમા ઊભી કરવામાં આવી હતી અને 1913-07-13 પર તેનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઉદ્યાન પોતે સ્પ્રિંગ હિલ એવન્યુ, સેન્ટ માઇકલ સ્ટ્રીટ અને સ્કોટ સ્ટ્રીટથી ઘેરાયેલું છે. સિડની લેનિયર, પોલ હેમિલ્ટન હેન અને જેમ્સ રાયડર રેન્ડલ સાથે જ્યોર્જિયાના ઑગસ્ટામાં ફોર સધર્ન પોએટ્સ મોન્યુમેન્ટ પર ફાધર રાયનની યાદગીરી કરવામાં આવે છે. ન્યૂ ઓર્લિયન્સમાં કન્ફેડરેટ મ્યુઝિયમમાં રંગીન કાચની બારી છે, તેમજ જેફરસન ડેવિસ પાર્કવે પર પથ્થરનું સ્મારક છે, જે 1949માં યુનાઇટેડ ડોટર ઓફ ધ કોન્ફેડરેશનના લ્યુઇસિયાના ડિવિઝન દ્વારા ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. બોસ્ટન કોલેજના બેપ્સ્ટ લાઇબ્રેરીના ઓ 'નીલ રૂમમાં બ્રાયન્ટ, વ્હિટિયર અને લોંગફેલોની સાથે ફાધર રાયનને દર્શાવતી રંગીન કાચની બારી છે. યુનાઇટેડ ડોટરસ ઓફ ધ કોન્ફેડરેસી દ્વારા 1909માં ફ્લોરિડાના ટામ્પામાં સેક્રેડ હાર્ટ કેથોલિક ચર્ચને ફાધર રાયનના સન્માનમાં રંગીન કાચની બારી દાનમાં આપવામાં આવી હતી. મોબાઇલ, અલાબામામાં સેન્ટ મેરીઝ કેથોલિક ચર્ચ ખાતે રાયનના સન્માનમાં 1929માં ચિલ્ડ્રન ઓફ ધ કોન્ફેડરેસી દ્વારા રંગીન કાચની બારી દાનમાં આપવામાં આવી હતી. 1932-10-09 પર યુ. ડી. સી. ના રોબર્ટ ઇ લી પ્રકરણ દ્વારા ફાધર રાયન માટે એક સ્મારક ફુવારો રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. હ્યુસ્ટન ટેક્સાસના ડાઉનટાઉનમાં જુલિયા ઇડેસન પબ્લિક લાઇબ્રેરી. Hwyની બાજુમાં એક સ્મારક તકતી છે. બિલોક્સી, એમ. એસ. માં 90, ફા. અબરામ રાયન-તે એક "વેકેશન" બંગલો છે, જે તેમણે લગભગ 1860ના દાયકામાં ગૃહ યુદ્ધ પછી તેમની અર્ધ-નિવૃત્તિ દરમિયાન ઊભો કર્યો હતો અને તેમાં રહેતા હતા. મોબાઇલ, અલાબામામાં કેથોલિક કબ્રસ્તાનમાં સ્થિત રાયનની સ્મારક કબર તેના પોતાના વિસ્તારમાં એક વિશાળ ધાર્મિક ક્રોસ, વિવિધ તકતીઓ, બેન્ચ અને પોપના ધ્વજને ઉડાવતી ધ્વજસ્તંભ સાથે સ્થાપિત છે. કબ્રસ્તાનની એક તકતી પર નોંધવામાં આવ્યું છે તેમ, 2014ની શરૂઆતથી, ધ ફા. દ્વારા પોપના ધ્વજની "કાયમની જાળવણી" કરવામાં આવી રહી છે. ટેક્સાસના ડલ્લાસમાં ફોર્થ ડિગ્રી નાઈટ્સ ઓફ કોલંબસની અબ્રામ જે. રાયન એસેમ્બલી #1087, "કેથોલિક આર્ચડીઓસીઝ ઓફ મોબાઇલની મંજૂરી સાથે". અન્ય એક તકતીમાં રાયનની કવિતા "ધ કોન્ક્વર્ડ બૅનર" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને 1966માં સન્સ ઓફ ધ કોન્ફેડરેટ વેટરન્સ દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવી હતી. સાહિત્યમાં રાયનનો માર્ગારેટ મિશેલની નવલકથા, ગોન વિથ ધ વિન્ડમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ "ફાધર રાયન, સંઘના કવિ-પાદરી, એટલાન્ટામાંથી પસાર થતાં [મેલાનીના ઘરે] ફોન કરવામાં ક્યારેય નિષ્ફળ ગયા નહીં. તેમણે પોતાની બુદ્ધિથી ત્યાં મેળાવડાઓને મંત્રમુગ્ધ કરી દીધા હતા અને ભાગ્યે જ તેમની 'સ્વોર્ડ ઓફ લી' અથવા તેમના મૃત્યુ વિનાના 'કોન્ક્વર્ડ બૅનર' નું પઠન કરવા માટે વધુ આગ્રહની જરૂર પડી હતી, જે મહિલાઓને રડાવવામાં ક્યારેય નિષ્ફળ રહી ન હતી. પસંદ કરેલી કૃતિઓ ફાધર રાયનની કવિતાઓ. મોબાઇલ, જે. એલ. રેપિયર એન્ડ કંપની, 1879. કવિતાઓઃ દેશભક્તિ, ધાર્મિક, પરચુરણ. બાલ્ટીમોર, જે. બી. પીટ, 1880. આપણી રાણી માટે એક તાજ. બાલ્ટીમોર, 1882. પુનઃમુદ્રિત 2010. ચાર્લ્સ ટોડ ક્વિન્ટાર્ડ રેફરન્સ ગ્રંથસૂચિ લોસ્ટ કોઝના કવિઃ એ લાઇફ ઓફ ફાધર રાયન, ડોનાલ્ડ રોબર્ટ બીગલ અને બ્રાયન આલ્બિન ગિમેઝા દ્વારા, ધ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેનેસી પ્રેસ, 2008 પણ જુઓ. ધ ફા. બેલમોન્ટ એબી કોલેજ ખાતે અબ્રામ જે. રાયન આર્કાઇવમાં છબીઓ, અપ્રકાશિત હસ્તપ્રતો અને વધુ શામેલ છે. http://crusader.bac.edu/library/rarebooks/Ryanfiles બાહ્ય કડીઓ 1839 જન્મ 1886 મૃત્યુ અમેરિકન રોમન કેથોલિક પાદરીઓ આઇરિશ વંશના વિન્સેન્ટિયન અમેરિકન રોમન કેથોલિક કવિઓ મેરીલેન્ડના લેખકો જ્યોર્જિયાના મિઝોરી કવિઓ (યુ. એસ. રાજ્ય) હેગરસ્ટાઉનના લોકો, મેરીલેન્ડના લેખકો સેન્ટ લૂઇસના લોકો કેપ ગિરાર્દો કાઉન્ટી, મિઝોરીના લેખકો ઑગસ્ટાના, જ્યોર્જિયાના લેખકો મોબાઇલ, અલાબામાના લોકો નોક્સવિલે, ટેનેસીના લોકો કેથોલિક કબ્રસ્તાનમાં દફનવિધિ (મોબાઇલ, અલાબામા) 19મી સદીના અમેરિકન કવિઓ 19મી સદીના અમેરિકન પુરુષ કવિઓ રાલ્સ કાઉન્ટી, મિઝોરીના અમેરિકન પુરુષ બિન-કાલ્પનિક લેખકો 19મી સદીના લોકો મેરીલેન્ડના કેથોલિકોના કવિઓ મેરીલેન્ડના કેથોલિકોના મિઝોરી કેથોલિકોના ટેનેસી કેથોલિકોના જ્યોર્જિયા (યુએસ રાજ્ય) નિયો-કોન્ફેડરેટ 19મી સદીના