Robert Kegan
રોબર્ટ કેગન (જન્મ 24 ઓગસ્ટ, 1946) એક અમેરિકન વિકાસલક્ષી મનોવૈજ્ઞાનિક છે. તેઓ એક લાઇસન્સ પ્રાપ્ત મનોવૈજ્ઞાનિક અને પ્રેક્ટિસ થેરાપિસ્ટ છે, વ્યાવસાયિક અને સામાન્ય પ્રેક્ષકોને વ્યાખ્યાન આપે છે અને વ્યાવસાયિક વિકાસ અને સંગઠન વિકાસના ક્ષેત્રમાં સલાહ આપે છે. તેઓ હાર્વર્ડ ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ એજ્યુકેશનમાં એડલ્ટ લર્નિંગ એન્ડ પ્રોફેશનલ ડેવલપમેન્ટમાં વિલિયમ અને મિરિયમ મીહાન પ્રોફેસર હતા, જ્યાં તેમણે 2016માં તેમની નિવૃત્તિ સુધી ચાલીસ વર્ષ સુધી ભણાવ્યું હતું. તેઓ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર મેનેજમેન્ટ એન્ડ લીડરશિપ ઇન એજ્યુકેશનના શૈક્ષણિક અધ્યક્ષ અને ચેન્જ લીડરશિપ ગ્રૂપના સહ-નિર્દેશક પણ હતા. શિક્ષણ અને પ્રારંભિક કારકિર્દી મિનેસોટામાં જન્મેલા કેગને ડાર્ટમાઉથ કોલેજમાં હાજરી આપી હતી અને 1968માં સુમ્મા કમ લોડે સ્નાતક થયા હતા. તેમણે નાગરિક અધિકાર ચળવળ અને વિયેતનામ યુદ્ધ સામેની ચળવળને તેમના કોલેજના વર્ષો દરમિયાન રચનાત્મક અનુભવો તરીકે વર્ણવી હતી. તેઓ તેમના "મનોવૈજ્ઞાનિક અને સાહિત્યિક અને દાર્શનિક દ્રષ્ટિકોણથી શીખવામાં રસના સંગ્રહ" ને હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાં લઈ ગયા, જ્યાં તેમણે 1977માં પીએચ. ડી. મેળવી. તેમના પુસ્તક ધ ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફ (1982) માં, કેગને એક જ પ્રક્રિયાના દ્રષ્ટિકોણથી માનવ જીવનની સમસ્યાઓનું અન્વેષણ કર્યું હતું, જેને તેમણે અર્થ-નિર્માણ, સમસ્યાઓની શોધ અને સમાધાન દ્વારા અનુભવની સમજણ બનાવવાની પ્રવૃત્તિ તરીકે ઓળખાવી હતી. જેમ તેમણે લખ્યું, "આમ એવું નથી કે વ્યક્તિ અર્થ બનાવે છે, જેટલું વ્યક્તિ બનવાની પ્રવૃત્તિ અર્થ-નિર્માણની પ્રવૃત્તિ છે". આ પુસ્તકનો હેતુ મુખ્યત્વે વ્યાવસાયિક સહાયકો (જેમ કે સલાહકારો, મનોચિકિત્સકો અને કોચ) ને તેમના ગ્રાહકોની સમસ્યાઓને સમજવાની વિવિધ રીતો સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવવા માટે એક વ્યાપક, વિકાસલક્ષી માળખું આપવાનો છે. કેગને અર્થ-નિર્માણને આજીવન પ્રવૃત્તિ તરીકે વર્ણવ્યું છે જે પ્રારંભિક બાળપણમાં શરૂ થાય છે અને "ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતો" (અથવા "ઉત્ક્રાંતિના સંતુલન") ની શ્રેણી દ્વારા જટિલતામાં વિકસિત થઈ શકે છે જે સ્વ અને અન્ય (મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ), અથવા વિષય અને પદાર્થ (દાર્શનિક દ્રષ્ટિએ), અથવા જીવતંત્ર અને પર્યાવરણ (જૈવિક દ્રષ્ટિએ) વચ્ચે સંતુલન સ્થાપિત કરે છે. દરેક ઉત્ક્રાંતિ યુદ્ધવિરામ એ એક સિદ્ધિ અને અર્થ-નિર્માણ પર અવરોધ બંને છે, જે શક્તિ અને મર્યાદાઓ બંને ધરાવે છે. દરેક અનુગામી ઉત્ક્રાંતિ યુદ્ધવિરામ એ લોકો કેવી રીતે જોડાયેલા છે, જોડાયેલા છે અને સમાવિષ્ટ છે (અન્ય લોકો અને વિશ્વ સાથે સંકલિત) અને લોકો કેવી રીતે અલગ, સ્વતંત્ર અને સ્વાયત્ત છે (અન્ય લોકો અને બાકીના વિશ્વથી અલગ) તે વચ્ચેના આજીવન તણાવનો એક નવો, વધુ શુદ્ધ ઉકેલ છે. કેગને ડોનાલ્ડ વિનિકોટના હોલ્ડિંગ એન્વાયર્નમેન્ટના વિચારને સ્વીકાર્યો અને પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે અર્થ-નિર્માણની ઉત્ક્રાંતિ એ હોલ્ડિંગ એન્વાયર્નમેન્ટ અથવા એમ્બેડેડનેસની સંસ્કૃતિઓનો જીવન ઇતિહાસ છે. કેગને ત્રણ પ્રક્રિયાઓના સંદર્ભમાં અંતર્ગતતાની સંસ્કૃતિઓનું વર્ણન કર્યુંઃ પુષ્ટિ (પકડી રાખવી), વિરોધાભાસ (જવા દેવું), અને સાતત્ય (પુનઃ એકીકરણ માટે રહેવું). કેગન માટે, "વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ કરતાં વધુ છે"; વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન અંતઃસ્થાપિત સંસ્કૃતિઓના ઉત્ક્રાંતિનો અભ્યાસ કરે છે, અલગ-અલગ વ્યક્તિઓનો અભ્યાસ નહીં. તેમણે લખ્યું, "આ મનોવિજ્ઞાનની સૌથી શક્તિશાળી લાક્ષણિકતાઓમાંની એક, હકીકતમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતને બિન-સંદર્ભિત વ્યક્તિના અભ્યાસમાંથી મુક્ત કરવાની તેની ક્ષમતા છે. રચનાત્મક-વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ઞાન વ્યક્તિ અને સામાજિક વચ્ચેના સંબંધના સમગ્ર પ્રશ્નને યાદ અપાવે છે કે તફાવત નિરપેક્ષ નથી, તે વિકાસ આંતરિક રીતે આ જ તફાવતને સતત પતાવટ અને પુનઃસ્થાપિત કરવા વિશે છે. કેગને દલીલ કરી હતી કે લોકો જે મનોવૈજ્ઞાનિક તકલીફ અનુભવે છે (કેટલીક હતાશા અને ચિંતા સહિત) તે "કુદરતી કટોકટી" નું પરિણામ છે જે ત્યારે થાય છે જ્યારે "આપણા ઉત્ક્રાંતિ યુદ્ધવિરામની શરતો પર ફરીથી વાટાઘાટો થવી જોઈએ" અને એક નવી, વધુ શુદ્ધ, અંતઃસ્થાપિત સંસ્કૃતિનો ઉદય થવો જોઈએ. ઉત્ક્રાંત સ્વએ મનોવિજ્ઞાનમાં ત્રણ જુદી જુદી બૌદ્ધિક પરંપરાઓના સૈદ્ધાંતિક એકીકરણનો પ્રયાસ કર્યો. પ્રથમ માનવતાવાદી અને અસ્તિત્વવાદી-ઘટનાત્મક પરંપરા છે (જેમાં માર્ટિન બુબર, પ્રેસ્કોટ લેકી, અબ્રાહમ માસ્લો, રોલો મે, લુડવિગ બિન્સવેન્જર, એન્ડ્રાસ એંગ્યાલ અને કાર્લ રોજર્સનો સમાવેશ થાય છે). બીજી નિયો-સાયકોએનાલિટિક પરંપરા છે (જેમાં અન્ના ફ્રોઈડ, એરિક એરિક્સન, રોનાલ્ડ ફેરબેર્ન, ડોનાલ્ડ વિન્નીકોટ, માર્ગારેટ માહલર, હેરી ગુંટ્રીપ, જ્હોન બોલ્બી અને હેઇન્ઝ કોહુટનો સમાવેશ થાય છે). ત્રીજું તે છે જેને કેગન રચનાત્મક-વિકાસલક્ષી પરંપરા કહે છે (જેમાં જેમ્સ માર્ક બાલ્ડવિન, જ્હોન ડેવી, જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડ, જીન પિગેટ, લોરેન્સ કોહલબર્ગ, વિલિયમ જી. પેરી અને જેન લોવિંગરનો સમાવેશ થાય છે). આ પુસ્તક ડાયાલેક્ટિકલ ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાન અને કેરોલ ગિલીગનના મહિલાઓના મનોવિજ્ઞાનથી પણ ખૂબ પ્રભાવિત છે. કેગને છ ઉત્ક્રાંતિ સંતુલનનો ક્રમ રજૂ કર્યોઃ સંકલિત, આવેગપૂર્ણ, શાહી, આંતરવૈયક્તિક, સંસ્થાકીય અને આંતરવૈયક્તિક. નીચેનું કોષ્ટક ધ ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફમાં કેટલાક કોષ્ટકોનું મિશ્રણ છે જે આ સંતુલનનો સારાંશ આપે છે. દરેક સંતુલનનો ઉદ્દેશ (ઓ) એ અગાઉના સંતુલનનો વિષય (એસ) છે. કેગન વિષય શબ્દનો ઉપયોગ એવી વસ્તુઓનો સંદર્ભ આપવા માટે કરે છે જે લોકો "આધીન" હોય પરંતુ જરૂરી નથી કે તેઓ સભાનપણે જાગૃત હોય. તેઓ ઓબ્જેક્ટ શબ્દનો ઉપયોગ એવી વસ્તુઓનો ઉલ્લેખ કરવા માટે કરે છે કે જેના વિશે લોકો વાકેફ છે અને તેનું નિયંત્રણ લઈ શકે છે. દરેક ઉત્ક્રાંતિ સંતુલનના ઉદભવની પ્રક્રિયાને પુસ્તકના લખાણમાં વિગતવાર વર્ણવવામાં આવી છે; કેગને કહ્યું તેમ, તેમનો પ્રાથમિક રસ આ સંતુલનની ઑન્ટોજેની છે, માત્ર તેમની વર્ગીકરણ નથી. "નેચરલ થેરપી" શીર્ષક ધરાવતું ધ ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફનું અંતિમ પ્રકરણ, સહાયક વ્યવસાયોના દાર્શનિક અને નૈતિક મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર ધ્યાન છે. સંપત્તિ-આધારિત સમુદાય વિકાસના પછીના સિદ્ધાંતવાદીઓની જેમ કેગને દલીલ કરી હતી કે વ્યાવસાયિક સહાયકોએ તેમની પ્રેક્ટિસ લોકોની હાલની શક્તિઓ અને "કુદરતી" ક્ષમતાઓ પર આધારિત હોવી જોઈએ. "અકુદરતી" (સ્વ-સભાન) વ્યાવસાયિક હસ્તક્ષેપની સાવચેતીપૂર્વકની પ્રથા મહત્વપૂર્ણ અને મૂલ્યવાન હોઈ શકે છે, તેમ કેગને કહ્યું; તેમ છતાં "આધુનિક બિમારીઓ માટે રામબાણ બનવાને બદલે, તે વાસ્તવમાં સમર્થનનું બીજું શ્રેષ્ઠ સાધન છે, અને દલીલપૂર્વક એ સંકેત છે કે વિકાસની કુદરતી સુવિધા કોઈક રીતે અને કોઈક કારણોસર તૂટી ગઈ છે". વ્યાવસાયિકોને મદદ કરવા માટે સમસ્યાનું નિરાકરણ અને વિકાસ માટેની તકો પ્રદાન કરવા માટે લોકોની વિકસિત સંસ્કૃતિઓની ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન કરવાની રીતની જરૂર છે, જ્યારે મૂલ્યાંકનકર્તાઓ પણ તેમની પોતાની વિકસિત સંસ્કૃતિ ધરાવે છે તે સ્વીકારે છે. કેગને ચેતવણી આપી હતી કે વ્યાવસાયિક સહાયકોએ સ્વાસ્થ્ય અને વિકાસ વિશેની તેમની વિભાવનાઓ તેમના ચોક્કસ સંજોગો અથવા પક્ષપાતથી નિષ્પક્ષ છે એમ વિચારીને પોતાને ભ્રમિત ન કરવી જોઈએ. તેમણે થોમસ સઝાઝના "માનસિક બીમારી એ એક પ્રકારની દંતકથા છે" ના સૂચનના મહત્વને સ્વીકાર્યું અને કહ્યું કે ગ્રાહકોને મદદ કરનારા વ્યાવસાયિકોની પક્ષપાત અને મર્યાદાઓથી શક્ય તેટલું રક્ષણ કરતી વખતે સઝાઝ જેને "જીવનની સમસ્યાઓ" કહે છે તેને સંબોધવાની રીતની જરૂર છે. મિહાલી સિક્સઝેન્ટમિહાલી, રોનાલ્ડ એ. હેફેટ્ઝ, રુથેલન જોસલ્સન અને જ્યોર્જ વેલન્ટ દ્વારા ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફનો અનુકૂળ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. પુસ્તકમાં માનવીય વાર્તાઓની સંપત્તિ હોવા છતાં, કેગનના લેખનની ઘનતા અને તેની વૈચારિક જટિલતાને કારણે કેટલાક વાચકોને વાંચવામાં મુશ્કેલી પડી છે. ઓવર અવર હેડ્સમાં કેગનનું પુસ્તક ઇન ઓવર અવર હેડ્સ (1994) ધ ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફમાં ઘડવામાં આવેલા મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસ પરના તેમના દ્રષ્ટિકોણને વિસ્તરે છે. જેને તેઓ અગાઉ વધતી વિષય-વસ્તુની જટિલતાના "ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતો" કહેતા હતા તેને હવે "ચેતનાના આદેશો" કહેવામાં આવે છે. આ પુસ્તક વિવિધ ક્ષેત્રોમાં જ્યારે ચેતનાના નવા ક્રમ ઉદ્ભવે છે અથવા ઉભરવામાં નિષ્ફળ જાય છે ત્યારે શું થાય છે અને લોકો કેવી રીતે અનુભવે છે તેની શોધ કરે છે. આ ક્ષેત્રોમાં વાલીપણું (પરિવારો), ભાગીદારી (યુગલો), કામ (કંપનીઓ), ઉપચાર (મનોચિકિત્સા) અને શિક્ષણ (શાળાઓ) નો સમાવેશ થાય છે. તે ચેતનાના ક્રમના વિચારને રોજિંદા જીવનના છુપાયેલા અભ્યાસક્રમના વિચાર સાથે જોડે છે. કેગન વારંવાર એવા દુઃખ તરફ ધ્યાન દોરે છે જે ત્યારે પરિણમી શકે છે જ્યારે લોકોને પડકારજનક કાર્યો અને અપેક્ષાઓ સાથે તેમને નિપુણ બનાવવા માટે જરૂરી સમર્થન વિના રજૂ કરવામાં આવે છે. વધુમાં, તે હવે ચેતનાના ક્રમ (જ્ઞાનાત્મક જટિલતા) અને શૈલીઓ (શૈલીયુક્ત વિવિધતા) વચ્ચે તફાવત કરે છે. શૈલીના સિદ્ધાંતો "વિષય-વિષયના સિદ્ધાંતોની જેમ, આપણા જ્ઞાનમાં યોગ્યતાઓ અથવા ક્ષમતાઓને બદલે, આપણે જે રીતે જાણીએ છીએ તે વિશેની પસંદગીઓ" નું વર્ણન કરે છે. આ પુસ્તક તેમના અગાઉના પુસ્તકમાં મળેલા વિગતવાર વાર્તા કહેવાના અને સૈદ્ધાંતિક વિશ્લેષણના સમાન સંયોજનને ચાલુ રાખે છે, પરંતુ તેમણે ધ ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફમાં રજૂ કરેલા એક વિષય-વિષય સિદ્ધાંતને બદલે "વધુ જટિલ દ્વિ-સૈદ્ધાંતિક અભિગમ" રજૂ કરે છે. છેલ્લા પ્રકરણમાં, "ઓન બીઇંગ ગુડ કંપની ફોર ધ રૉંગ જર્ની", કેગન ચેતવણી આપે છે કે વ્યક્તિને જે માનસિક પરિવર્તનની જરૂર છે અથવા તે કરવા માંગે છે તેની પ્રકૃતિને ખોટી રીતે સમજવી સરળ છે. ચેતનાના ઉચ્ચ ક્રમના ગુણો ગમે તે હોય, જ્યારે આપણે તૈયાર ન હોઈએ અથવા જ્યારે આપણે જરૂરી સમર્થન વિના હોઈએ ત્યારે કોઈએ આપણને તેમાં નિપુણ થવાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ નહીં; અને જ્યારે આપણે ન હોઈએ ત્યારે આપણે ચેતનાના ચોક્કસ ક્રમમાં રોકાયેલા હોઈએ છીએ એમ ધારી લેનાર વ્યક્તિ દ્વારા આપણને મદદ મળવાની શક્યતા નથી. તે જુસ્સાદાર જોડાણના મૂલ્ય અને માનવ જીવનની સર્જનાત્મક અનિશ્ચિતતા પર ઉપસંહાર સાથે સમાપ્ત થાય છે. ઓવર અવર હેડ્સમાં મોર્ટન ડ્યુશ, જ્હોન હેરોન, ડેવિડ એ. કોલ્બ અને જેક મેઝિરો દ્વારા તરફેણકારી રીતે ટાંકવામાં આવ્યું છે. રોબર્ટ કેગન અને લિસા લાસ્કો લાહે દ્વારા સહલેખિત પુસ્તક હાઉ ધ વે વી ટોક કેન ચેન્જ ધ વે વી વર્ક (2001), કેગનના અગાઉના પુસ્તકો ધ ઇવોલ્વિંગ સેલ્ફ એન્ડ ઇન ઓવર અવર હેડ્સના સૈદ્ધાંતિક માળખાને દૂર કરે છે અને તેના બદલે એક વ્યવહારુ પદ્ધતિ રજૂ કરે છે, જેને પ્રતિરક્ષા નકશો કહેવાય છે, જેનો હેતુ વાચકોને પરિવર્તન માટે પ્રતિરક્ષાને દૂર કરવામાં મદદ કરવાનો છે. પરિવર્તન માટે પ્રતિરક્ષા એ "ગતિશીલ સંતુલનની પ્રક્રિયાઓ છે, જે રોગપ્રતિકારક તંત્રની જેમ, શક્તિશાળી અને રહસ્યમય રીતે વસ્તુઓને તે જેવી છે તેવી જ રાખવાની વલણ ધરાવે છે" લોકોની માનસિકતા અને વર્તનમાં. રોગપ્રતિકારક શક્તિનો નકશો કેગનની અગાઉની વિચારસરણીની સામાન્ય ડાયાલેક્ટિકલ પેટર્નને ચાલુ રાખે છે પરંતુ "ઉત્ક્રાંતિના સત્યો" અથવા "ચેતનાના આદેશો" ની વિભાવનાનો કોઈ સ્પષ્ટ ઉપયોગ કર્યા વિના. રોગપ્રતિકારક શક્તિના નકશામાં મુખ્યત્વે ચાર સ્તંભની કાર્યપત્રક હોય છે જે સ્વ-પ્રતિબિંબીત તપાસની માળખાગત પ્રક્રિયા દરમિયાન વ્યક્તિઓ અથવા લોકોના જૂથો દ્વારા ધીમે ધીમે ભરવામાં આવે છે. આમાં પ્રશ્નો પૂછવાનો સમાવેશ થાય છે જેમ કેઃ આપણને શું લાગે છે કે આપણે કયા ફેરફારો કરવાની જરૂર છે? તે ફેરફારો કરવાથી પોતાને (પોતાને રોગપ્રતિકારક) અટકાવવા માટે આપણે શું કરી રહ્યા છીએ અથવા શું નથી કરી રહ્યા? આપણું કરવું કે ન કરવું એ કઈ ચિંતાઓ અને મોટી ધારણાઓ સૂચવે છે? આપણે તે મોટી ધારણાઓનું પરીક્ષણ કેવી રીતે કરી શકીએ જેથી પરિવર્તન માટે આપણી રોગપ્રતિકારક શક્તિને ખલેલ પહોંચાડી શકાય અને નવા શિક્ષણ અને પરિવર્તનને શક્ય બનાવી શકાય? કેગન અને લાહે ક્રમશઃ રોગપ્રતિકારક શક્તિના નકશાના ચાર સ્તંભોમાંથી દરેકને ચાર પ્રકરણોમાં રજૂ કરે છે જે દર્શાવે છે કે લોકોની પોતાની અને અન્ય લોકો સાથે વાત કરવાની રીતને કેવી રીતે બદલવી. દરેક કિસ્સામાં, લોકોની વાત કરવાની રીતમાં પરિવર્તન એ રીઢો અને બિન-પ્રતિબિંબીત પેટર્નમાંથી વધુ ઇરાદાપૂર્વકની અને સ્વ-પ્રતિબિંબીત પેટર્નમાં પરિવર્તન છે. ચાર પરિવર્તન, જેમાંથી દરેક રોગપ્રતિકારક નકશાના સ્તંભને અનુરૂપ છે, તે છેઃ "ફરિયાદની ભાષાથી પ્રતિબદ્ધતાની ભાષા સુધી" "દોષની ભાષાથી વ્યક્તિગત જવાબદારીની ભાષા સુધી" "નવા વર્ષના ઠરાવોની ભાષાથી સ્પર્ધાત્મક પ્રતિબદ્ધતાઓની ભાષા સુધી" "મોટી ધારણાઓની ભાષાથી જે આપણને આપણી ધારણાઓની ભાષા સાથે જોડે છે" "પછીના ત્રણ પ્રકરણોમાં, કેગન અને લાહે ત્રણ પરિવર્તન રજૂ કરે છે જે લોકોના જૂથો તેમના સામાજિક વર્તનમાં કરી શકે છે, ફરીથી ઓછાથી વધુ આત્મ-પ્રતિબિંબીત પેટર્નમાંઃ" ઇનામોની ભાષાથી અને પ્રશંસાની ભાષાથી ચાલુ આદરની ભાષા સુધી "નિયમો અને નીતિઓની ભાષાથી લઈને જાહેર કરારની ભાષા સુધી" "રચનાત્મક ટીકાની ભાષાથી માંડીને" લેખકો પરિવર્તન માટે પ્રતિરક્ષાના ત્રણ પરિમાણોનું વર્ણન કરે છેઃ પરિવર્તન-અટકાવવાની પ્રણાલી (પડકારજનક આકાંક્ષાઓને નિષ્ફળ બનાવવી), લાગણી પ્રણાલી (ચિંતાનું સંચાલન) અને જાણવાની પ્રણાલી (વાસ્તવિકતાનું આયોજન). તેઓ સલાહકાર તરીકેના તેમના અનુભવોમાંથી સંખ્યાબંધ વાસ્તવિક કેસ સ્ટડીઝ સાથે તેમની પદ્ધતિને વધુ સમજાવે છે, અને તેઓ પદ્ધતિને ત્રણ માનસિકતાના ડાયાલેક્ટિક સાથે જોડે છે, જેને સામાજિક મન, સ્વ-લેખન મન અને સ્વ-પરિવર્તન મન કહેવાય છે. (આ કેગનના અગાઉના પુસ્તકોમાં "ઉત્ક્રાંતિના ત્રણ સિદ્ધાંતો" અથવા "ચેતનાના આદેશો" ને અનુરૂપ છે.) કેગન અને લાહે અન્ય વિચારકો પાસેથી કેટલાક માળખા અને પદ્ધતિઓ પણ ઉધાર લે છે અને તેનો સમાવેશ કરે છે, જેમાં રોનાલ્ડ એ. હેફેટ્ઝનો તકનીકી અને અનુકૂલનશીલ શિક્ષણ વચ્ચેનો તફાવત, ક્રિસ આર્ગિરિસની અનુમાનની સીડી અને ક્ષમતાના ચાર તબક્કાઓનું ફરીથી લખાયેલું સંસ્કરણ સામેલ છે. તેઓ મોટી ધારણાઓનું પરીક્ષણ કેવી રીતે કરવું તે અંગે વધુ વિગતવાર માર્ગદર્શન પણ આપે છે. ઇમ્યુનિટી ટુ ચેન્જમાં રજૂ કરાયેલ સુધારેલ ઇમ્યુનિટી મેપ વર્કશીટમાં પાંચ એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તંભો છે, જે ચિંતા તંત્રને લક્ષ્ય બનાવવા માટે રચાયેલ છે, જે પરિવર્તનની પ્રતિરક્ષામાં ફાળો આપે છેઃ (0) વિચારો પેદા કરવાઃ વ્યક્તિઓ જીવનમાં સમસ્યાઓનું નિદાન કરવા માટે સ્વ-પ્રતિબિંબીત પ્રક્રિયાઓમાંથી પસાર થશે જે વિકાસને અવરોધે છે. આ સમસ્યાઓ સામાન્ય રીતે કાર્યસ્થળ અને ઘરેલું જીવન બંનેને પાર કરે છે અને સંબંધો સહિત જીવનના મોટાભાગના પાસાઓને અસર કરે છે. (1) પ્રતિબદ્ધતા (સુધારણા) લક્ષ્યાંકોઃ આ સ્તંભમાં, વ્યક્તિઓ કઈ ક્રિયાઓ બંધ થશે તેના બદલે વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને હકારાત્મક રીતે દર્શાવેલ પ્રતિબદ્ધતા લક્ષ્યાંકો બનાવે છે. આ લક્ષ્યાંકો સક્રિય ક્રિયાઓ પર ભાર મૂકે છે, પ્રતિબદ્ધતાને મજબૂત કરે છે. ધ્યેય એ એવી વસ્તુ છે જે વ્યક્તિને સુધારવાની ઊંડી જરૂરિયાત અનુભવે છે. (2) કરવું/ન કરવુંઃ આ પગલામાં એવી ક્રિયાઓ ઓળખવાનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિઓને તેમના પ્રતિબદ્ધતાના લક્ષ્યો હાંસલ કરવામાં અવરોધે છે. તે સામાન્ય વર્તનથી આગળ વધે છે અને રોજિંદા જીવનમાં થતી વ્યક્તિગત ક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. (3) છુપાયેલી સ્પર્ધાત્મક પ્રતિબદ્ધતા (અને ચિંતા બોક્સ): છુપાયેલ સ્પર્ધાત્મક પ્રતિબદ્ધતા સ્તંભ ઘણીવાર આંતરડાની પ્રતિક્રિયાને ઉજાગર કરે છે કારણ કે તે ઊંડા મૂળના ભય અને ચિંતાઓથી ઉદભવેલી અપ્રિય લાગણીઓમાં વિકસે છે. આ કોલમ ભરવા માટે, વ્યક્તિઓ કોલમમાં શું કરવું અને શું ન કરવું તેની તપાસ કરે છે અને તેનાથી વિપરીત કરવાની કલ્પના કરે છે. છુપાયેલી સ્પર્ધાત્મક પ્રતિબદ્ધતાઓ અસ્પષ્ટ અથવા અચેતન ક્રિયાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે વ્યક્તિઓને તેમની ચિંતાઓ અને ભયનો અનુભવ કરવાથી રક્ષણ આપે છે. (4) મોટી ધારણાઃ મોટી ધારણા એ વ્યક્તિના વિશ્વ વિશેના સુસંગત દ્રષ્ટિકોણનો સંદર્ભ આપે છે, જે છુપાયેલી સ્પર્ધાત્મક પ્રતિબદ્ધતાઓનો પાયો છે. ઘણા લોકો આવા મંતવ્યોને જાળવી રાખે છે, પછી ભલે તે ખોટો અર્થઘટન કરવામાં આવે અથવા ખોટી રીતે જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે. (5) પ્રથમ S-M-A-R-T પરીક્ષણઃ સલામત, વિનમ્ર, કાર્યક્ષમ, સંશોધન વલણ (સ્વ-સુધારણા વલણ નહીં), પરીક્ષણયોગ્યઃ આવા પરીક્ષણો મોટી ધારણાઓને પડકારવા માટે કાર્યરત છે. વ્યક્તિ કઈ ક્રિયાઓ કરી શકે છે તેમાં પરીક્ષણો સલામત અને સામાન્ય છે. તે ચકાસી શકાય તેવું છે કારણ કે ડેટાની તુલના કરવા માટે માપનનો સ્રોત છે. ક્રિસ આર્ગિરિસ, કેનેથ જે. ગેર્જેન, મેનફ્રેડ એફ. આર. દ્વારા માળખું બદલવાની પ્રતિરક્ષાને અનુકૂળ રીતે ટાંકવામાં આવી છે. કેટ્સ ડી વ્રીસ અને ટોની શ્વાર્ટઝ. એન એવરીવન કલ્ચર પુસ્તક એન એવરીવન કલ્ચરઃ બિકમિંગ એ ડિલિબરલી ડેવલપમેન્ટલ ઓર્ગેનાઇઝેશન (2016) રોબર્ટ કેગન, લિસા લાસ્કો લાહે, મેથ્યુ એલ. મિલર, એન્ડી ફ્લેમિંગ અને ડેબોરાહ હેલ્સિંગ દ્વારા સહલેખિત કરવામાં આવ્યું હતું. લેખકો ઇરાદાપૂર્વક વિકાસલક્ષી સંસ્થા (ડી. ડી. ઓ.) ની વિભાવનાને પુખ્ત વિકાસ સિદ્ધાંત સાથે જોડે છે અને દલીલ કરે છે કે કર્મચારીઓ માટે સામાજિક મનમાંથી સ્વ-અધિકૃત મનમાંથી સ્વ-પરિવર્તનશીલ મન (કેગનની અગાઉની કૃતિઓમાં વર્ણવેલ) માં પરિવર્તન દ્વારા સફળતાપૂર્વક નેવિગેટ કરવા માટેની પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ "વ્યવસાયિક મૂલ્ય ધરાવે છે", ઓછામાં ઓછું અંશતઃ કારણ કે તેઓ અપેક્ષા રાખે છે કે વધુ જટિલ માનસિકતા ધરાવતા કર્મચારીઓની માંગ "આગામી વર્ષોમાં વધુ તીવ્ર બનશે". સમગ્ર પુસ્તકમાં ત્રણ અલગ અલગ અને સફળ ડીડીઓ રજૂ કરવામાં આવ્યા છે અને તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. આ ડીડીઓ નેક્સ્ટ જમ્પ, બ્રિજવોટર એસોસિએટ્સ અને ધ ડિક્યુરિયન કોર્પોરેશન છે. કેગન, તેમના સાથી સહ-લેખકો સાથે, સફળ વ્યવસાયિક પદ્ધતિઓનું અન્વેષણ કરે છે જે એવી સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપે છે જ્યાં વ્યક્તિગત વિકાસ અને વ્યક્તિગત સંતોષ વિકસી શકે છે. આ પુસ્તક ત્રણ ખ્યાલો પર વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે જે લેખકો માને છે કે ડીડીઓની સફળતા માટે નિર્ણાયક છે. આ ત્રણ વિભાવનાઓને તેઓ "ધાર", "ખાંચ" અને "ઘર" તરીકે ઓળખાવે છે. ડી. ડી. ઓ. ની "ધાર" એ સંસ્થાની નબળાઈઓને ઉજાગર કરવા અને વિકાસ કરવાની ઝુંબેશ છે. "ખાંચ" એ પેઢીની રોજબરોજની પ્રથાઓ અથવા "પ્રવાહ" છે જે વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે. "હોમ" એ ડી. ડી. ઓ. ની અંદરનો સહાયક સમુદાય છે જે લોકોને સંવેદનશીલ બનવાની અને એકબીજા પર વિશ્વાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે. લેખકો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ડીડીઓના આ દરેક ભાગમાં અંતર્ગત એવો વિચાર છે કે પુખ્ત વયના લોકો ખરેખર સતત સુધારણા અને વિકાસ માટે સક્ષમ છે. લેખકો એ પણ સમજાવે છે કે ડીડીઓ માટે, પુખ્ત વિકાસ અને વ્યવસાયની સફળતાના લક્ષ્યાંકો પરસ્પર વિશિષ્ટ નથી, પરંતુ બંને આખરે એક ઉદ્દેશ્ય બની જાય છે. પુખ્ત શિક્ષણના પ્રોફેસર એન કે. બ્રૂક્સે કેગનના પુસ્તક ઇન ઓવર અવર હેડ્સની ટીકા કરી હતી. તેણીએ દાવો કર્યો હતો કે કેગન એક સાંસ્કૃતિક "માયોપિયા" નો ભોગ બની હતી જે "આધુનિક શિક્ષણવિદોના બુદ્ધિવાદી મૂલ્યોને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે". બ્રૂક્સે એમ પણ કહ્યું હતું કે કેગને "અન્ય લોકો સાથે જોડાણ વધારવાના હેતુથી વિકાસલક્ષી માર્ગની સંભાવનાને બાકાત રાખી હતી". તેનાથી વિપરીત, રુથેલન જોસલ્સને જણાવ્યું હતું કે કેગને તેમના કાર્યમાં વ્યક્તિત્વ અને અન્ય લોકો સાથેના જોડાણને સંતુલિત કરવા માટે "સૌથી પરાક્રમી પ્રયાસો કર્યા છે". 2000 માં ઓટ્ટો સ્કાર્મર સાથેની એક મુલાકાતમાં, કેગને તેમના અગાઉના લખાણો પ્રત્યે સ્વ-ટીકા વ્યક્ત કરી હતી; કેગને સ્કાર્મરને કહ્યું હતું કેઃ "હું પાછા જઈ શકું છું અને મેં લખેલી વસ્તુઓ જોઈ શકું છું અને વિચારી શકું છું, ઓહ, મને લાગે છે કે હું હવે વધુ સારી રીતે સમજી શકું છું તે કહેવાની આ એક ખૂબ જ કાચી અને વિકૃત રીત છે". મનોવૈજ્ઞાનિકો માઈકલ બેસેચ અને માઈકલ માસ્કોલો દ્વારા 2009ના પુસ્તક સાયકોથેરાપી એઝ અ ડેવલપમેન્ટલ પ્રોસેસમાં-એક પુસ્તક જેને કેગને "મનોચિકિત્સા માટે 'એકીકૃત ક્ષેત્ર સિદ્ધાંત' ની સૌથી નજીકની વસ્તુ" ગણાવી હતી-બેસેચ અને માસ્કોલોએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ "મનોવૈજ્ઞાનિક પરિવર્તનના પિયાજેટીયન નમૂનાઓ અને તેમની સંસ્થા બંનેને જ્ઞાનાત્મક પ્રગતિ (વધુ પર્યાપ્ત જ્ઞાનનો વિકાસ) ની રચનાના સમર્થનમાં સ્વીકારે છે". જો કે, બેસેચ અને માસ્કોલોએ વૈશ્વિક વિકાસલક્ષી તબક્કાઓના સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢ્યા, જેમ કે કેગનના અગાઉના લખાણોમાં, વિકાસની વધુ સારી રીતે અલગ વિભાવનાની તરફેણમાં જે "વિકાસલક્ષી પ્રક્રિયા તરીકે મનોચિકિત્સા દરમિયાન ચોક્કસ કુશળતા, અનુભવો અને વર્તણૂકીય સ્વભાવના ઉદભવ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મુખ્ય પ્રકાશનો બ્લૂમનું વર્ગીકરણ રચનાત્મક વિકાસલક્ષી માળખું પણ જુઓ ડબલ-લૂપ લર્નિંગ શૈક્ષણિક મૂલ્યાંકન GROW મોડેલ ઉચ્ચ-ક્રમની વિચારસરણી સંકલિત જટિલતાનું સંકલિત સ્તરનું મોડેલ શ્રેણીબદ્ધ જટિલતાનું નિયો-પિયાજેટીયન સિદ્ધાંત જ્ઞાનાત્મક વિકાસ સકારાત્મક પુખ્ત વિકાસ પ્રતિબિંબીત સંતુલન પ્રતિબિંબીત પ્રથા રૂબ્રિક (શૈક્ષણિક) અવલોકન કરેલ શિક્ષણ પરિણામનું સંવેદનાત્મક માળખું નોંધ ટૂંકા સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ કેગન દ્વારા શીખવવામાં આવેલ સંપૂર્ણ હાર્વર્ડ વર્ગ સત્રનો સમાવેશ થાય છે. 1946 જન્મ 21મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો રચનાત્મકતા (મનોવૈજ્ઞાનિક શાળા) અમેરિકન વિકાસલક્ષી મનોવૈજ્ઞાનિકો હાર્વર્ડ ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ એજ્યુકેશન ફેકલ્ટી હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ડાર્ટમાઉથ કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 20મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો