Makaa people
માકા અથવા માકા એ બાન્તુ વંશીય જૂથ છે જે કેમરૂનના દક્ષિણ વરસાદી જંગલ વિસ્તારમાં રહે છે. તેઓ મુખ્યત્વે કેમરૂનના પૂર્વ પ્રાંતના ઉપલા ન્યોંગ વિભાગના ઉત્તરીય ભાગોમાં રહે છે. મુખ્ય માકા વસાહતોમાં અબોંગ-મ્બાંગ, ડૌમે અને ન્ગુએલેમેન્ડૌકાનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક માકા ગામો સરહદ પર મધ્ય પ્રાંતમાં પણ આવેલા છે. મોટાભાગના માકા માકા અથવા દક્ષિણ માકા તરીકે ઓળખાતી ભાષા બોલે છે, જેને 1987માં અંદાજે 80,000 લોકો બોલતા હતા. માકા પ્રદેશના ઉત્તરમાં, બોલનારા લોકો બાયપ અથવા ઉત્તર માકા તરીકે ઓળખાતી સંબંધિત ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે. 1988માં બાયપ અંદાજે 9,500 વક્તાઓ હતા. તેઓ પોતાને એક જ લોકો માને છે, તેમ છતાં માકા બોલીઓ ઓળખના એક સ્વરૂપ તરીકે પણ કામ કરે છે. મુખ્ય બોલીઓ માકા છે જેમાં બેબેન્ટ (બેબેન્ડે, બીકેન, બેવિલ, બેમિના), મ્બવાંઝ અને સેકુંડા છે. બાયપની બે બોલીઓ છે, બાયપ અને બેસેપ (બેશા, બિંદફુમ). માકા અને માકા-એનજેમ ભાષાઓના સંબંધિત બોલનારાઓએ 14મી અને 17મી સદીની વચ્ચે કોંગો નદીના તટપ્રદેશ અથવા આધુનિક ચાડમાંથી હાલના કેમરૂનમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. 19મી સદી સુધીમાં, તેઓ હાલના પૂર્વ અને અદામાવા પ્રાંતો વચ્ચેના સરહદી પ્રદેશમાં લોમ નદીની ઉત્તરે વસવાટ કરતા હતા. જોકે, તેના થોડા સમય પછી, બેટી-પહુઇન લોકોએ વૂટ અને મ્બુમના દબાણ હેઠળ આ વિસ્તારો પર આક્રમણ કર્યું હતું, અને તેઓ પોતે ફુલાની (ફુલા) યોદ્ધાઓથી ભાગી ગયા હતા. માકા-નજેમ લોકોને દક્ષિણ તરફ ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. તેમની મૌખિક પરંપરાઓ અનુસાર, સ્થળાંતર કરનારાઓની લહેરોનો સામનો બાકા ખાનાબદોશોનો થતો હતો કારણ કે તેઓ વરસાદી જંગલમાં વધુ ઊંડાણમાં જતા હતા. ક્યાં તો બળ અથવા મુત્સદ્દીગીરી દ્વારા, નવા આવનારાઓએ બાકાને માર્ગદર્શકો તરીકે ભરતી કર્યા, અને તેઓએ નવી વસાહતોની શ્રેણીની સ્થાપના કરી, જેમાં બુંગ-નગવાંગ ("ન્યોંગ નદીમાં સ્નાન વિસ્તાર") અને મેસા મેના ("ક્રોસરોડ્સ") નો સમાવેશ થાય છે-જેનું નામ પાછળથી અબોંગ-મબાંગ અને મેસામેના રાખવામાં આવ્યું. અન્ય જૂથોએ તેમનું સ્થળાંતર ચાલુ રાખ્યું. 1884માં જ્યારે જર્મનોએ કૅમરૂન પર વસાહતી નિયંત્રણ મેળવ્યા પછી પૂર્વીય માકા ઝોનમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે મૂળ નિવાસીઓને જર્મન રસ્તાઓ બનાવવા અને જર્મન વાવેતર કરવા માટે બળજબરીથી મજૂર તરીકે ભરતી કરવામાં આવ્યા હતા. ડ્યુમ જિલ્લો જર્મન વસાહતી શાસન દરમિયાન જર્મન કેમરૂનમાં વહીવટી એકમ તરીકે અસ્તિત્વમાં હતો. ફ્રાન્સે 1916માં જર્મનીને વસાહતી સત્તા તરીકે સફળ બનાવ્યું અને માકાએ તેમના હેઠળ વિદેશી માલિકીના વાવેતરનું કામ ચાલુ રાખ્યું. 1960માં કેમરૂનની સ્વતંત્રતા પછી, માકાએ પૂર્વ પ્રાંતમાં પોતાને એક પ્રચંડ રાજકીય બળ તરીકે સ્થાપિત કર્યા છે. જો કે, તેમને રાષ્ટ્રીય રાજકારણમાં વધુ અવાજ મળ્યો નથી, અને કેમરૂનના બે પ્રમુખ વહીવટીતંત્રોએ તેમની મોટાભાગે અવગણના કરી છે. જોકે, માકા અસંતોષ વધી રહ્યો છે, ખાસ કરીને તેમના પ્રદેશમાં સરકાર દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલા માળખાગત સુધારાઓના નીચા સ્તરના સંદર્ભમાં. આ લાગણી તાજેતરમાં 2004ની રાષ્ટ્રપ્રમુખની ચૂંટણીમાં પ્રગટ થઈ હતી જ્યારે પદધારી પોલ બિયા અબોંગ-મબાંગ શહેરને સંભાળવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. જીવનશૈલી અને વસાહતની રીત મકાના મોટાભાગના લોકો નિર્વાહ ખેડૂતો છે. તેમની વસાહતો સામાન્ય રીતે હાલના રસ્તાઓને અનુસરે છે, જે લાક્ષણિક ગામને રસ્તાની સામે અને જંગલ દ્વારા સમર્થિત ઘરોની રેખીય દોરી બનાવે છે. ખેતરો સામાન્ય રીતે ખૂબ જ નાના હોય છે અને જંગલમાંથી કુહાડીઓ અને છરીઓ વડે કાપવામાં આવે છે અને પછી તેને બાળી નાખવામાં આવે છે. મુખ્ય પાકોમાં કેળા, કોકોયમ, મગફળી અને ઓછી માત્રામાં ઉગાડવામાં આવતા વિવિધ ફળો સાથે મેનિયોક, કેળાં અને મકાઈનો સમાવેશ થાય છે. પશુધન સામાન્ય રીતે નાના પ્રાણીઓ હોય છે, જેમ કે બકરા, ઘેટાં, ડુક્કર અને મરઘીઓને અડ્યા વિના ફરવા માટે છોડી દેવામાં આવે છે. કેમરૂનના જંગલ વિસ્તારના કોકો અને કોફીના વાવેતરમાં નાની સંખ્યામાં મકાને આર્થિક સફળતા મળી છે. શિકાર એ અન્ય સામાન્ય પ્રવૃત્તિ છે, ખાસ કરીને નાના ગામડાઓમાં. ફાંસો એ પ્રાથમિક સાધન છે, જોકે આજે હથિયારોનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ રીતે પકડાયેલું બુશમીટ જો બિનટકાઉ હોય તો ઘણા લોકો માટે આવકનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત બની રહ્યું છે. પરંપરાગત માકા હાઉસ એક લંબચોરસ માળખું છે જે માટીની ઇંટોથી બનેલું છે જે વાંસની ફ્રેમ દ્વારા એકસાથે રાખવામાં આવે છે. એ-આકારની છત રફિયા પામના પાંદડાઓથી ઢંકાયેલી છે, જોકે ટીન અથવા એલ્યુમિનિયમની છત આજે વધુ સામાન્ય બની રહી છે. સમૃદ્ધ માકા અને મોટા ગામો અને નગરોમાં રહેતા લોકો ઘણીવાર આધુનિક કોંક્રિટ-બ્લોક ઘરોમાં પણ રહે છે. સામાજિક સંગઠનની શરૂઆત પરિવારથી થાય છે, જેમાં પુરુષ, તેની પત્ની અથવા પત્નીઓ અને તેના બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક સંબંધિત પરિવારો ઘણીવાર ગામ બનાવવા માટે સાથે રહે છે. આગલા સ્તર પર એવા કેટલાક ગામો છે જે એક કુળ રચવા માટે સામાન્ય વંશનો દાવો કરે છે. ભૂતકાળમાં, આ કુળની ઓળખ અત્યંત મહત્વની હતી, જે કોઈના મિત્રો, વંશ અને સંભવિત જીવનસાથી નક્કી કરતી હતી. જોકે, આ કુળની ઓળખ આજે ઘણી નબળી છે. દરેક કુળનું નેતૃત્વ એક વડા કરે છે, જો કે આધુનિક વડાઓ સામાન્ય વડાઓ કરતાં થોડા વધારે હોય છે. મોટાભાગના માકા ઓછામાં ઓછા નામમાત્રના ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરે છે, જેમાં કેથોલિક ધર્મ અને પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મ વચ્ચે એકદમ સમાન વિભાજન છે. તેમના મૂળ જીવવાદના અવશેષો હજુ પણ ચાલુ છે, જો કે, ખાસ કરીને પરંપરાગત દવાઓના ક્ષેત્રમાં. લોક અંધશ્રદ્ધાઓ પણ રહે છે, જેમ કે મેલીવિદ્યામાં માન્યતા. નોંધો સંદર્ભો ગોર્ડન, રેમન્ડ જી., જુનિયર (એડ.) (2005): "બાયપ". એથનોલોગઃ વિશ્વની ભાષાઓ, 15મી આવૃત્તિ. ડલ્લાસઃ એસ. આઈ. એલ. ઇન્ટરનેશનલ. 7 જૂન 2006 સુધી પહોંચ્યું. ગોર્ડન, રેમન્ડ જી., જુનિયર. (એડ.) (2005): "માકા". એથનોલોગઃ વિશ્વની ભાષાઓ, 15મી આવૃત્તિ. ડલ્લાસઃ એસ. આઈ. એલ. ઇન્ટરનેશનલ. 7 જૂન 2006 સુધી પહોંચ્યું. ગોર્ડન, રેમન્ડ જી., જુનિયર. (એડ.) (2005): "માકા-નજેમ (A80)". એથનોલોગઃ વિશ્વની ભાષાઓ, 15મી આવૃત્તિ. ડલ્લાસઃ એસ. આઈ. એલ. ઇન્ટરનેશનલ. 7 જૂન 2006 સુધી પહોંચ્યું. નેબા, આરોન, પીએચ. ડી. (1999) કેમરૂન પ્રજાસત્તાકનું આધુનિક ભૂગોળ, ત્રીજી આવૃત્તિ. બામેન્ડાઃ નેબા પબ્લિશર્સ. નગીમા માવોંગ, ગોડફ્રોય (2001) "કેમરૂનના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોના બાકોલા અને બાન્તુ લોકો વચ્ચેનો સંબંધ અને વાણિજ્યિક વન શોષણની તેમની ધારણા". આફ્રિકન સ્ટડી મોનોગ્રાફ્સ, પૂરક. 26: 209-235. ન્ગોહ, વિક્ટર જુલિયસ (1996) 1800 થી કૅમરૂનનો ઇતિહાસ. લિંબેઃ પ્રેસબુક.