Anandpur Sahib
આનંદપુર સાહિબ, જેને ફક્ત આનંદપુર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. "આનંદનું શહેર"), ભારતના પંજાબ રાજ્યમાં શિવાલિક ટેકરીઓની ધાર પર રૂપનગર જિલ્લા (રોપર) માં આવેલું એક શહેર છે. સતલજ નદીની નજીક આવેલું આ શહેર શીખ ધર્મના સૌથી પવિત્ર સ્થળોમાંનું એક છે, જ્યાં છેલ્લા બે શીખ ગુરુઓ, ગુરુ તેગ બહાદુર અને ગુરુ ગોવિંદ સિંહ રહેતા હતા. આ તે સ્થળ પણ છે જ્યાં ગુરુ ગોવિંદ સિંહે 1699માં ખાલસા પંથની સ્થાપના કરી હતી. આ શહેર સિખ ધર્મના પાંચ તખ્તમાંથી ત્રીજા તખ્ત શ્રી કેસગઢ સાહિબનું ઘર છે. આ શહેર શીખ ધર્મનું તીર્થસ્થાન છે. તે વસંતઋતુમાં હોલા મોહલ્લા દરમિયાન સૌથી મોટા વાર્ષિક શીખ મેળાવડા અને ઉત્સવનું સ્થળ છે. સ્થાન આનંદપુર સાહિબ રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 503 પર સ્થિત છે જે કીરતપુર સાહિબ અને ચંદીગઢને નાંગલ, ઉના અને આગળ કાંગડા, હિમાચલ પ્રદેશ સાથે જોડે છે. તે સતલજ નદીની નજીક આવેલું છે, જે પંજાબના ઐતિહાસિક ક્રોસરોડ્સ વિસ્તારમાંથી વહેતી પાંચ નદીઓમાં સૌથી લાંબી છે. આનંદપુર સાહિબની સ્થાપના જૂન 1665માં નવમા શીખ ગુરુ, ગુરુ તેગ બહાદુર દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેઓ અગાઉ કીરતપુરમાં રહેતા હતા, પરંતુ ગુરુ હર રાયના મોટા પુત્ર રામ રાય અને શીખ ધર્મના અન્ય સંપ્રદાયો સાથેના વિવાદોને ધ્યાનમાં રાખીને તેઓ મખોવલ ગામમાં રહેવા ગયા હતા. તેમણે તેનું નામ તેમની માતાના નામ પરથી ચક્ક નાનકી રાખ્યું હતું. 1675માં, મુઘલ સમ્રાટ ઔરંગઝેબના આદેશ હેઠળ ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થવાનો ઇનકાર કરવા બદલ ગુરુ તેગ બહાદુરને યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી અને તેમનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યું હતું, જે એક એવી શહાદત હતી જેના કારણે શીખોએ આ શહેરનું નામ બદલીને આનંદપુર રાખ્યું હતું અને તેમના આદેશ મુજબ તેમના પુત્ર ગોવિંદ દાસને (જેને ગોવિંદ રાય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) તેમના ઉત્તરાધિકારી અને ગુરુ ગોવિંદ સિંહ તરીકે પ્રખ્યાત તરીકે તાજ પહેરાવ્યો હતો. આ ગામ શહેરમાં વિકસ્યું હતું, જે કદાચ નાટ્યાત્મક રીતે લુઇસ ઇ. ફેનેક અને ડબ્લ્યુ. એચ. મેકલીઓડનું નિવેદન કરે છે, કારણ કે શીખો ગુરુ ગોવિંદ સિંહની નજીક ગયા હતા. નવમા ગુરુની ફાંસી પછી દસમા ગુરુ હેઠળ આનંદપુરમાં શીખોની વધતી સંખ્યાએ પડોશી પહાડી રાજાઓ-મુઘલ સામ્રાજ્યના જાગીરદારો અને મુઘલ શાસક ઔરંગઝેબની ચિંતાઓ ઉભી કરી હતી. 1693માં ઔરંગઝેબે એક આદેશ બહાર પાડ્યો હતો જેમાં બૈસાખીના તહેવાર દરમિયાન શીખોના મોટા મેળાવડા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. 1699ના વૈશાખીના દિવસે, ગુરુએ આગામી તહેવાર માટે આનંદપુરમાં ભેગા થવા માટે દૂરના અને નજીકના શીખ મંડળોને આમંત્રણ મોકલ્યું હતું. આનંદપુરમાં શીખ મંડળો સાથે દર વર્ષે વૈશાખીની ઉજવણી કરવી એ ગુરુ માટે સામાન્ય બાબત હતી, પરંતુ આ વખતે હાજરીને સામાન્ય કરતાં વધુ અને વધુ કડક રીતે મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું. ગુરુ ગોવિંદ સિંહે એક વિસ્તૃત સમારોહ પછી 1699ના વૈશાખી તહેવારના દિવસે આનંદપુરમાં ખાલસા પંથની સ્થાપના કરી હતી અને વિશાળ સશસ્ત્ર લશ્કરને એકત્ર કર્યું હતું. આનાથી ઔરંગઝેબ અને તેના જાગીરદાર હિંદુ રાજાઓએ આનંદપુરની આસપાસ આનંદપુરની નાકાબંધી કરી હતી. આનાથી ઘણી લડાઈઓ થઈઃ ઔરંગઝેબની મુઘલ સેના સામે આનંદપુરની પ્રથમ લડાઈ (1700), જેણે પૈંડા ખાન અને દિના બેગની આગેવાની હેઠળ 10,000 સૈનિકો મોકલ્યા હતા. ગુરુ ગોવિંદ સિંહ અને પૈંડા ખાન વચ્ચેની સીધી લડાઈમાં, પૈંડા ખાન માર્યા ગયા હતા. તેમના મૃત્યુને કારણે મુઘલ સેના યુદ્ધના મેદાનમાંથી ભાગી ગઈ હતી. આનંદપુરનું બીજું યુદ્ધ (1704), પહેલા સૈયદ ખાન અને પછી રમજાન ખાનની આગેવાની હેઠળની મુઘલ સેના સામે; મુઘલ સેનાપતિ શીખ સૈનિકો દ્વારા જીવલેણ રીતે ઘાયલ થયો હતો અને સેના પાછી હટી ગઈ હતી. ત્યારબાદ ઔરંગઝેબે મે 1704માં શીખ પ્રતિકારનો નાશ કરવા માટે બે સેનાપતિઓ, વઝીર ખાન અને ઝબેરદસ્ત ખાન સાથે મોટી સેના મોકલી હતી. આ યુદ્ધમાં મુઘલ સેનાએ જે અભિગમ અપનાવ્યો હતો તે આનંદપુર સામે મે થી ડિસેમ્બર સુધી લાંબી ઘેરાબંધી કરવાનો હતો, જેમાં વારંવારની લડાઈઓ સાથે અંદર અને બહાર જતા તમામ ખોરાક અને અન્ય પુરવઠો કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો. 1704માં આનંદપુરની ઘેરાબંધી દરમિયાન કેટલાક શીખ પુરુષો ગુરુને છોડીને તેમના ઘરે ભાગી ગયા હતા જ્યાં તેમની મહિલાઓએ તેમને શરમમાં મૂકી દીધા હતા અને તેઓ ગુરુની સેનામાં ફરી જોડાયા હતા અને 1705માં તેમની સાથે લડતા મૃત્યુ પામ્યા હતા. અંતે, ગુરુ, તેમના પરિવાર અને અનુયાયીઓએ ઔરંગઝેબના આનંદપુરમાંથી સલામત માર્ગના પ્રસ્તાવને સ્વીકાર્યો. જો કે, જ્યારે તેઓ બે બેચમાં આનંદપુરથી નીકળ્યા, ત્યારે તેમના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો, અને માતા ગુજરી અને ગુરુના બે પુત્રો-8 વર્ષના ઝોરાવર સિંહ અને 5 વર્ષના ફતેહ સિંહ સાથેની એક બેચને મુઘલ સેના દ્વારા બંદી બનાવવામાં આવી હતી. તેમના બંને બાળકોને દિવાલમાં જીવતા દફનાવીને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. દાદી માતા ગુજરીનું પણ ત્યાં જ અવસાન થયું હતું. લુઇસ ફેનેકના જણાવ્યા અનુસાર, 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં આનંદપુરનો ઇતિહાસ જટિલ અને યુદ્ધપ્રવણ હતો કારણ કે ગુરુ ગોવિંદ સિંહના તેમના પડોશીઓ સાથેના સંબંધો જટિલ હતા. કેટલીકવાર પર્વતીય વડાઓ અને ગુરુ ગોવિંદ સિંહે યુદ્ધમાં સહકાર આપ્યો હતો, કેટલીકવાર તેઓ એકબીજા સામે લડ્યા હતા, જ્યાં મુશ્કેલ પર્વતીય ભૂપ્રદેશને કારણે મુઘલો માટે દરેકને બળપૂર્વક વશ કરવું મુશ્કેલ બન્યું હતું અને ભૂપ્રદેશથી પહાડી સરદારો માટે નિયમિતપણે મુઘલો સામે બળવો કરવો સરળ બન્યો હતો. 1704માં શહેરને લૂંટી લીધા પછી, તેનું નિયંત્રણ ગુરુ ગોવિંદ સિંહના શિષ્ય બુધ સિંહના હાથમાં ગયું હતું. બાદમાં બુધ સિંહે આલા સિંહના શાસન હેઠળ શહેરનું નિયંત્રણ પટિયાલા રાજ્યને સોંપી દીધું હતું. 1764માં, સોધી સૂરજ મલ (ગુરુ હરગોવિંદના પુત્રોમાંથી એક) ના વંશજ, નાહર સિંહે આ શહેર અને મંજી સાહિબ (જે સૂરજ મલ સાથે સંકળાયેલું નિવાસસ્થાન હતું) નામનો કિલ્લો ખરીદ્યો હતો. જેમ જેમ વધુ સોધી પરિવારો શહેરમાં આવ્યા, તેમ તેમ ચાર સરકારોની સ્થાપના કરવામાં આવી, જેમ કેઃ બડી, દુસરી, તિસરી અને ચૌથી. મોટી સરકાર એ ચારમાંથી સૌથી પ્રતિષ્ઠિત હતી, તેમ છતાં તે તમામને તે યુગની શીખ વસ્તી દ્વારા પૂજવામાં આવતી હતી. દરેક સરકારનો પોતાનો સંલગ્ન મહેલ હતો જે કિલ્લેબંધી, સમુદાય અને અનુયાયીઓનું મંડળ હતું. સરકારોએ પોતાની લશ્કરી ટુકડી પણ જાળવી રાખી હતી, જેમાં પાયદળ, ઘોડેસવારો અને હાથીઓનો સમાવેશ થતો હતો. વિરાસત-એ-ખાલસા મ્યુઝિયમ કેમ્પસને જોડે છે, ખાસ કરીને વસ્તીની જરૂરિયાત સાથે, સ્થાનિક લોકોને વ્યવસાય પૂરો પાડે છે અને શહેરને વૈશ્વિક સ્તરે શહેરી સાહિત્યમાં ચિહ્નિત કરે છે. પંજાબ હેરિટેજ ટૂરિઝમ પ્રમોશન બોર્ડે વિશ્વભરના પ્રવાસનને આકર્ષવા માટે તેને સ્થાપિત કરવા માટે ચૂકવણી કરી હતી. સમારંભો અને તહેવારો દરમિયાન ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ખુલ્લી જગ્યાઓ વૈકલ્પિક પાર્કિંગ મેદાનો તરીકે પણ કામ કરે છે, રાજકીય રેલીઓ માટે આરક્ષિત મેદાનો જે ભારતીય શહેરોના અખંડ ઘટક "ધ ઇન્ટરેક્શન" ને એકસાથે લાવે છે. વારસા સંરક્ષણ શહેરમાં ઐતિહાસિક સ્થળો અને માળખાઓની નબળી જાળવણી કરવામાં આવી છે અને મોટા ભાગનો નાશ કરવામાં આવ્યો છે. શીખ ગુરુઓના જીવન સાથે સંકળાયેલી કિલ્લાઓ જેવી ઇમારતોને તોડી પાડવામાં આવી છે અને આનંદગઢ બાવલી સહિત તેનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. આ મોટાભાગની વિરૂપતામાં આરસપહાણમાં ઐતિહાસિક માળખાઓને આવરી લેવાનો સમાવેશ થાય છે. એક સમયે આ વિસ્તાર વિવિધ કિલ્લાઓથી ભરેલો હોવા છતાં, શહેરનું વિસ્તરણ અને પરિવર્તન થતાં વર્ષોથી તેનો નાશ થયો છે. 1930ના દાયકામાં, આનંદગઢ કિલ્લાના મૂળ સ્થળ અને માળખા પર એક નવું માળખું બનાવવામાં આવ્યું હતું. 1988 સુધીમાં, અનિવાર્યપણે આનંદપુર સાહિબના તમામ મુખ્ય સ્થાયી મંદિરોનું 19મી સદીના અંતમાં અથવા 20મી સદીની શરૂઆતમાં સિંહ સભા ચળવળ દરમિયાન કોઈક સમયે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે તેમના સ્થાને ઊભેલી જૂની ઇમારતો પર આધારિત હતું. અગાઉ ગુરુદ્વારા અકાલ બુંગાની દિવાલોને સુશોભિત કરતા ભીંતચિત્રો અને ફૂલોની સજાવટ હતી, પરંતુ આ હવે અસ્તિત્વમાં નથી, તેમ છતાં આ દિવાલ ચિત્રોના હયાત નિશાન માળખાની છતની બાજુએ દિવાલ પર જોઈ શકાય છે. કિલા સોઢિયાં વર્ષ 1999માં આનંદપુર સાહિબમાં કિલ્લાનું છેલ્લું બચેલું અવશેષ હતું. આનંદપુર સાહિબ શહેરની વ્યાખ્યાઓ દર્શાવતા સીમાચિહ્નો છેઃ વિજાતીય સમાજો અને આર્થિક અને વહીવટી, સામાજિક, સંસ્થાકીય, રાજકીય, પડોશ અને સંલગ્ન કર્મચારીઓ તરીકે અલગ ઇમારતો, રહેણાંક અને બિન-રહેણાંક માળખાઓનું કોમ્પેક્ટેડ અને ઓવરલેપ પેકિંગ, અનન્ય ઇમારતોનું સ્મારક કેન્દ્ર (ઉદાહરણ તરીકે, કેશગઢ સાહિબ ગુરુદ્વારા, બસ સ્ટેન્ડ માળખું), શહેરના પાંચ કિલ્લાઓ અને ખાલસા હેરિટેજ મ્યુઝિયમ, આનંદપુર સાહિબની વિશેષ લાક્ષણિકતાઓ "સિટી પ્રોફાઇલ" જે શહેરના કેન્દ્રમાં મહત્તમ બિલ્ડિંગની ઊંચાઈ દર્શાવે છે અને જ્યારે કોઈ શહેરના કેન્દ્રથી દૂર જાય છે ત્યારે ઓછી ઊંચાઈ દર્શાવે છે, કેન્દ્રિય કેન્દ્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જેની પહોંચ પ્રતિબંધિત હતી અને જ્યાં ગુરુદ્વારાનું વર્ચસ્વ હતું. ગુરુદ્વારા આનંદપુર સાહિબ ભારતના પંજાબ રાજ્યમાં હિમાચલ પ્રદેશની સરહદની નજીક આવેલું છે. તે રોપર (રૂપનગર) ની ઉત્તરે અને નાંગલની દક્ષિણે આવેલું છે. આનંદપુરના ગુરુદ્વારાને ઐતિહાસિક તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે કારણ કે તેઓ શીખ ગુરુઓ અથવા શીખ ધર્મના ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત અન્ય પાસાઓ સાથે જોડાયેલા છે. આનંદપુરના શીખ મંદિરોની સ્થાપત્ય શૈલી તેમના વિષયોમાં સમાનતા ધરાવે છે પરંતુ તેમની રચનામાં અનન્ય વિચિત્રતા અને પાસાઓ પણ છે જે તેમને એકબીજાથી અલગ પાડે છે. આનંદપુર શીખ ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ રહ્યું છે. આ ઐતિહાસિક સ્થળો હવે નીચેના ગુરુદ્વારાઓ ધરાવે છેઃ ગુરુદ્વારા તખ્ત શ્રી કેસગઢ સાહિબઃ નગરનું મુખ્ય શીખ મંદિર છે. તે ખાલસાનું જન્મસ્થળ અને શીખ ધર્મના પાંચ ધાર્મિક અધિકારીઓ (પાંચ તખ્ત) માંથી એક છે. એક ટેકરી પર ઊભું વર્તમાન સંકુલ 1936 અને 1944ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઇમારતની યોજના એક ચોરસ આંગણાની અંદર એક ચોરસ સેટ છે. આ ઈમારતનું વર્ષોથી ઘણી વખત નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં તખ્તની કચેરી અને ગુરુદ્વારા છે. ગુરુદ્વારામાં એક ચોરસ ખંડ છે, જેની અંદર શીખ ધર્મગ્રંથ અને ગુરુ ગોવિંદ સિંહના ખાલસા દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા જૂના શસ્ત્રો સાથે ચોરસ ગર્ભગૃહ છે, જે શીખ ધર્મના મીરી અને પીરી પાસાઓ દર્શાવે છે. ગુરુદ્વારાનો ગુંબજ વાંસળીવાળું કમળ છે. સંકુલના નીચલા સ્તરોમાં લંગર (સ્વયંસેવકો દ્વારા ચલાવવામાં આવતું મફત સામુદાયિક રસોડું), એક ચોરસ દીવાન હોલ અને દશમેશ નિવાસ તરીકે ઓળખાતા યાત્રાળુઓ માટેના ઓરડાઓની એક પંક્તિ છે. નજીકમાં એક ચોરસ સરોવર (પવિત્ર પાણીની ટાંકી) છે જે યાત્રાળુઓ માટે તેમની તીર્થયાત્રામાં ડૂબકી લેવા માટે છે. ગુરુદ્વારા સિસગંજઃ રણજીત સિંહ દ્વારા એ સ્થળને ચિહ્નિત કરવા માટે બાંધવામાં આવ્યું હતું જ્યાં 1675માં દિલ્હીમાં ગુરુ તેગ બહાદુરના કપાયેલા માથાના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા. ગુરુ ગોવિંદ સિંહના અંતિમ સંસ્કારના સ્થળ પર એક મંચ અને મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેમણે 1705માં આનંદપુર છોડ્યું ત્યારે ગુરબખ્શ નામના એક ઉદાસી શીખને આ મંદિરની સુરક્ષા સોંપવામાં આવી હતી. 1970ના દાયકામાં ગુરુદ્વારાનું વિસ્તરણ અને નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ શીખ મંદિરમાં એક શિખરવાળું ગુંબજ છે જેની નીચે ગર્ભગૃહ છે. ગર્ભગૃહની આસપાસ કોતરણી કરેલા આરસપહાણના થાંભલાઓ સાથે એક વિશાળ પ્રદક્ષિણા માર્ગ છે. ગુરુદ્વારા ભોરા સાહિબઃ ત્રણ માળનું ગુંબજ ધરાવતું ગુરુદ્વારા જે ગુરુ તેગ બહાદુરનું નિવાસસ્થાન હતું. ભોંયરામાં એક ઊંચું મંચ ધરાવતો ઓરડો છે, જ્યાં નવમા ગુરુ ધ્યાન કરતા અને સ્તોત્રો લખતા હતા. તે હવે ગુરુ ગ્રંથ સાહિબનું ઘર છે. ગુરુદ્વારા થારા સાહિબઃ દમદમા સાહિબની સામે એક મંચ જ્યાં ભાઈ કૃપા રામ દત્તે અન્ય 16 કાશ્મીરી પંડિતો સાથે 1675માં તેમની મદદ માંગી હતી. તેઓ ઔરંગઝેબ પાસેથી રક્ષણ મેળવવા આવ્યા હતા અને ગુરુ તેગ બહાદુરને તેમને બળજબરીથી ઇસ્લામમાં ધર્માંતરણથી બચાવવા વિનંતી કરી હતી. ગુરુદ્વારા અકાલ બુંગા સાહિબઃ આ ગુરુદ્વારા ગુરુદ્વારા સીસ ગંજ સાહિબની સામે છે. તેનું નિર્માણ માનસિંહ નામના પૂજારી દ્વારા 1889માં કરવામાં આવ્યું હતું. અહીં ગુરુ ગોવિંદ સિંહે "ગુરુ તેગ બહાદુરના વડા" ના અંતિમ સંસ્કાર પછી દિલ્હીમાં તેમના પિતા ગુરુ તેગ બહાદુરનું શિરચ્છેદ કર્યા પછી ઉપદેશ આપ્યો હતો. ગુરુદ્વારા દમદમા સાહિબઃ ગુરુદ્વારા સિસગંજ સાહિબની નજીક, તે પરિસરને આનંદપુર ભોરા સાહિબ અને થારા સાહિબ સાથે વહેંચે છે, જેને ગુરુ કે મહેલ પણ કહેવામાં આવે છે. આ ગુરુદ્વારા ગુરુ તેગ બહાદુરના રહેણાંક મકાનોને યાદ કરે છે. તેઓ તેમની મુલાકાત લેનારા શીખ સંગતોને આવકારતા અને સલાહ આપતા. ગુરુ ગોવિંદ સિંહને આ સ્થાન પર દસમા ગુરુ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અહીંની અષ્ટકોણાકાર ગુંબજવાળી ઇમારત 20મી સદીમાં બનાવવામાં આવી હતી. ગુરુદ્વારા મંજી સાહિબ/ગુરુદ્વારા દુમલગઢ સાહિબઃ આ ગુરુદ્વારા તખ્ત શ્રી કેશગઢ સાહિબની ઉત્તર બાજુએ આવેલું છે. અહીં ગુરુ ગોવિંદ સિંહ પોતાના પુત્રોને તાલીમ આપતા હતા. આ સ્થળનો ઉપયોગ રમતના મેદાન તરીકે થતો હતો; કુસ્તી અને અન્ય સ્પર્ધાઓ અહીં યોજાતી હતી. તે ગુરુ હરગોવિંદના પુત્ર સોધી સૂરજ મલનું ભૂતપૂર્વ નિવાસસ્થાન પણ હતું. ગુરુદ્વારા શૈધી બાગઃ આ ગુરુદ્વારા તખ્ત શ્રી કેશ ગઢ સાહિબ અને કિલા આનંદ ગઢ સાહિબ વચ્ચેના રસ્તા પર સ્થિત છે. અઢારમી સદીના શરૂઆતના દિવસોમાં આ સ્થળ શીખ સેના અને બિલાસપુર સેના વચ્ચેની અથડામણો દરમિયાન એક મોટો બગીચો હતો, ઘણા શીખ સૈનિકોએ અહીં આ બગીચામાં પોતાનો જીવ આપ્યો હતો, તેથી આ સ્થળને ગુરુદ્વારા શૈધી બાગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ગુરુદ્વારા માતા જીત કૌરઃ ગુરુ ગોવિંદ સિંહની પત્ની માતા જીત કૌરને શીખો અને નાના પુત્રો પરના અત્યાચાર અને ક્રૂરતાની "દિવ્ય દૃષ્ટિ" હતી. તેણીના અંતિમ સંસ્કાર કિલા હોલગઢ સાહિબ નજીક કરવામાં આવ્યા હતા. આ સ્થળને હવે ગુરુદ્વારા માતા જીત કૌર કહેવામાં આવે છે. ગુરુદ્વારા ગુરુ કા મહેલઃ તે ચક નાનકી, આનંદપુર સાહિબની પ્રથમ ઇમારત હતી. અહીં પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. ગુરુ ગોવિંદ સિંહ, માતા ગુજરી, માતા જીત કૌર, માતા સુંદર કૌર, માતા સાહિબ કૌર અને ગુરુના ચાર પુત્રો જુઝાર સિંહ, ઝોરાવર સિંહ અને ફતેહ સિંહનો જન્મ અહીં થયો હતો. ગુરુદ્વારા ભોરા સાહિબ, ગુરુદ્વારા મંજી સાહિબ અને ગુરુદ્વારા દમદમા સાહિબ ગુરુદ્વારા ગુરુ કા મહેલ સંકુલનો ભાગ છે. કિલ્લાના 10મા શીખ ગુરુ ગુરુ ગોવિંદ સિંહે શહેરની સરહદ પર પાંચ કિલ્લાઓ બનાવ્યા હતા. આ દરેકની યાદમાં 1970ના દાયકાના અંત અને 1980ના દાયકાના અંતની વચ્ચે ઇમારતો બાંધવામાં આવી હતીઃ કિલા આનંદગઢ સાહિબઃ આ મુખ્ય કિલ્લો હતો, જેના પછી શહેરનું નામ આનંદપુર સાહિબ પણ રાખવામાં આવ્યું હતું. એક સમયે અહીં સેના રહેતી હતી. કિલા હોલગઢ સાહિબઃ અહીં હોલા મોહલ્લા ઉજવવામાં આવ્યો હતો. કિલા લોહગઢ સાહિબઃ અહીં સેના માટે શસ્ત્રો બનાવવામાં આવ્યા હતા. કિલા ફતેહગઢ સાહિબઃ ફતેહ સિંહનો જન્મ અહીં થયો હતો તેથી તેનું નામ પડ્યું. કિલા તારાગઢ સાહિબઃ આ કિલ્લો પહાડી સૈન્યને રોકવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. આનંદપુર સાહિબ ગુરુ-કા-લાહોર નજીકના પવિત્ર સ્થળોઃ તે ભારતના હિમાચલ પ્રદેશ રાજ્ય તરફ જતા શ્રી આનંદપુર સાહિબ-ગંગુવાલ માર્ગ પર લગભગ 11 કિમી દૂર આવેલું છે. 25 જાન્યુઆરી 1686ના રોજ અહીં માતા સાથે 10મા ગુરુના લગ્નની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. 10મા ગુરુ દ્વારા ખડકાળ પર્વતની બાજુથી ખોદવામાં આવ્યા હોવાનો દાવો કરવામાં આવતા બે ઝરણા આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. ભાઈ કન્હૈયાઃ ભાઈ કન્હૈય્યાએ મિત્ર અને દુશ્મન દળોને અત્યારે સૌથી વધુ સૂકાઈ ગયેલી નદી ચરણ ગંગા અને તારાગઢ ટેકરીની નીચે ફેલાયેલા વિસ્તારમાં સમાન રીતે પ્રાથમિક સારવાર આપી હતી. તેમની નિષ્પક્ષ સેવાની સરખામણી રેડ ક્રોસના કાર્યો સાથે કરવામાં આવી છે. શ્રી નૈના દેવી જીઃ આ મંદિર હિમાચલ પ્રદેશના બિલાસપુર જિલ્લામાં આવેલું સૌથી જૂનું અને પવિત્ર મંદિર છે. ઘણા પ્રવાસીઓ આનંદપુર સાહિબથી લગભગ 20 કિમી દૂર અને શિવાલિક પર્વતમાળા પર સ્થિત આનંદપુર ગયા પછી અહીં આવે છે. વસ્તી વિષયક ભારતની વસ્તી ગણતરી, આનંદપુર સાહિબ મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલની વસ્તી 16,282 છે, જેમાંથી 8,545 પુરુષો છે જ્યારે 7,737 મહિલાઓ છે. 0 થી 6 વર્ષની વયના બાળકોની વસ્તી 1774 છે જે આનંદપુર સાહિબ (એમ. સી. એલ.) ની કુલ વસ્તીના% છે. આનંદપુર સાહિબ મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલમાં મહિલા લિંગ ગુણોત્તર 905 છે જ્યારે રાજ્યની સરેરાશ 895 છે. વધુમાં, આનંદપુર સાહિબમાં બાળ લિંગ ગુણોત્તર લગભગ 932 છે, જ્યારે પંજાબ રાજ્યની સરેરાશ 846 છે. આનંદપુર સાહિબ શહેરનો સાક્ષરતા દર 82.44% છે, જે રાજ્યની સરેરાશ 75.84% કરતા વધારે છે. આનંદપુર સાહિબમાં પુરૂષ સાક્ષરતા લગભગ 85.75% છે જ્યારે મહિલા સાક્ષરતા દર 78.78% છે. આનંદપુર સાહિબ મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલ પાસે કુલ 3,270થી વધુ ઘરોનો વહીવટ છે, જેમાં તે પાણી અને ગટર જેવી મૂળભૂત સુવિધાઓ પૂરી પાડે છે. તે મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલની મર્યાદામાં રસ્તાઓ બનાવવા અને તેના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ આવતી મિલકતો પર કર લાદવા માટે પણ અધિકૃત છે. આનંદપુર સાહિબ તાલુકા દ્વારા સંચાલિત ગામડાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ દસગ્રેનના તહેવારો અને મેળાઓ આનંદપુર સાહિબમાં હોળીના એક દિવસ પહેલા ઉજવવામાં આવતા હોલા મોહલ્લા પ્રસંગે દર વર્ષે શીખોના મુખ્ય તહેવાર અને મેળાવડા યોજાય છે. આ પરંપરા 10મા ગુરુ, ગુરુ ગોવિંદ સિંહના સમયની છે. ગુરુએ આદેશ આપ્યો કે હોળીના તહેવારનો પ્રસંગ તેમના લોકોની યુદ્ધ ભાવના દર્શાવવાનો પ્રસંગ બને. તેમણે હોળીના આ તહેવારને 'હોલા મોહલ્લા' નું શીખ નામ આપ્યું હતું. દર વર્ષે હોલા મોહલ્લા રંગ અને આનંદના તહેવાર માટે દેશભરમાંથી લગભગ 20,00,000 શીખોના મેળાવડાને ચિહ્નિત કરે છે. આ તહેવાર, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, 1699માં બૈસાખીના દિવસે ખાલસાની રચનાને યાદ કરે છે. આ મેળો ત્રણ દિવસ ચાલે છે. આ પ્રસંગ માટે ગુરુદ્વારાને ખાસ શણગારવામાં આવે છે. હોલા મોહલ્લા દરમિયાન, આનંદપુર સાહિબ ઉત્સવની હાજરી પહેરે છે અને માર્ચમાં પ્રવૃત્તિઓ સાથે ગુંજે છે. સામુદાયિક પરિષદો અને ધાર્મિક કાર્યક્રમોનું પણ આયોજન કરવામાં આવે છે. આ પ્રસંગે દેશભરમાંથી નિહંગ ઉજવણી માટે એકઠા થાય છે. મેળાના છેલ્લા દિવસે તેમના પરંપરાગત વસ્ત્રો અને હથિયારો પહેરેલા નિહંગોની વિશાળ શોભાયાત્રા મુખ્ય આકર્ષણ છે. આ શોભાયાત્રા ગુરુદ્વારા આનંદગઢ સાહિબની સામે નિહંગોના મુખ્યાલયથી શરૂ થાય છે અને બજારમાંથી પસાર થાય છે, ગામ આગમપુર જાય છે અને હોલગઢના કિલ્લા સુધી પહોંચે છે, જ્યાં ગુરુ ગોવિંદ સિંહ આ મેળો ઉજવતા હતા. ત્યારબાદ, શોભાયાત્રા ચરણ ગંગાના રેતાળ પટ તરફ આગળ વધે છે, જ્યાં સવારી, તંબુ પેગિંગ, તલવારબાજી વગેરે સહિત માર્શલ ગેમ્સનું પ્રદર્શન થાય છે. મોટી સંખ્યામાં લોકો દ્વારા નિહાળવામાં આવે છે. 1999માં આનંદપુર સાહિબ ખાતે બૈસાખીએ ખાલસાના જન્મના 300 વર્ષ પૂર્ણ થયા હતા. તે 1699 માં બૈસાખીના દિવસે હતું કે ગુરુ ગોવિંદ સિંહે તખ્ત શ્રી કેશગઢ સાહિબ જ્યાં સ્થિત છે ત્યાં પંજ પ્યારાને બાપ્તિસ્મા આપ્યું હતું. અન્ય સ્થળો ખાલસા હેરિટેજ મેમોરિયલ કોમ્પ્લેક્સ શ્રી દાસમેશ અકાદમી નૈના દેવી વિશ્વનો સૌથી ઊંચો ખંડ પંજ પિયારા પાર્ક ખાતે શ્રી આનંદપુર સાહિબ ખાતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો છે, જેની અંદાજિત ઊંચાઈ 70 ફૂટ છે. શીખ ધર્મ નનકાના સાહિબ અમૃતસર સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ દિલગીર, ડૉ. હરજિંદર સિંહ (1998), આનંદપુર સાહિબ (પંજાબી અને હિન્દી), S.G.P.C પણ જુઓ. દિલગીર, ડૉ. હરજિંદર સિંહ (2003), આનંદપુર સાહિબ (અંગ્રેજી અને પંજાબી), શીખ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. દિલગીર, ડૉ. હરજિંદર સિંહ (2008), સિખ તવારીખ (5 ગ્રંથો), શીખ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બાહ્ય જોડાણો આનંદપુર સાહિબ 1999 બૈસાખી શહેરો અને રૂપનગર જિલ્લાના નગરો શીખ સ્થળો ભારતમાં 1665-1665 સંસ્થાઓમાં સ્થપાયેલા સ્થાનોની વસ્તી ધરાવે છે.