Criticism of Hinduism
હિંદુ ધર્મની ટીકા હિંદુ ધર્મના ઐતિહાસિક અને વર્તમાન બંને પાસાઓ, ખાસ કરીને સતી અને જાતિ વ્યવસ્થા પર લાગુ કરવામાં આવી છે. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ પ્રારંભિક વિરોધ વેદો અને ખાસ કરીને ધર્મશાસ્ત્ર સહિત બ્રાહ્મણવાદી ગ્રંથોની કેટલીક પ્રારંભિક ટીકાઓ બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મ સહિત શ્રમણ (અથવા ત્યાગ) પરંપરાઓમાંથી આવે છે. શ્રમણ વિદ્વાનો બ્રાહ્મણવાદી તત્વજ્ઞાનને "વિધર્મી" તરીકે જોતા હતા. ખાસ કરીને શ્રમણોએ વેદોની શ્રુતિ (દૈવી) પ્રકૃતિને નકારી કાઢી હતી અને તે સમયે બ્રાહ્મણવાદી ફિલસૂફીના કેન્દ્રમાં રહેલા યજ્ઞ વિધિઓનો વિરોધ કર્યો હતો. સતી સતી એ એક ઐતિહાસિક હિન્દુ પ્રથા હતી, જેમાં એક વિધવા તેના મૃત પતિની ચિતા પર બેસીને પોતાનું બલિદાન આપે છે. વિદ્યા દેહેજિયા જણાવે છે કે સતી ભારતીય સમાજમાં મોડેથી રજૂ કરવામાં આવી હતી, અને ઇ. સ. 500 પછી જ નિયમિત બની હતી. આ પ્રથા 7મી સદીથી પ્રચલિત થઈ અને 18મી સદીમાં બંગાળમાં પુનરુત્થાન મેળવવા માટે 17મી સદીમાં તેને નાબૂદ કરવામાં આવી. રોશેન દલાલે એવું માન્યું હતું કે કેટલાક પુરાણોમાં તેનો ઉલ્લેખ સૂચવે છે કે તે ધીમે ધીમે 5મી-7મી સદીથી પ્રચલિત થયો હતો અને બાદમાં 1000 સી. ઈ. ની આસપાસ ઉચ્ચ વર્ગો, ખાસ કરીને રાજપૂતોમાં સ્વીકૃત રિવાજ બની ગયો હતો. દેહેજિયાના જણાવ્યા અનુસાર, સતીનો ઉદ્ભવ ક્ષત્રિય (યોદ્ધા) કુલીન વર્ગમાં થયો હતો અને તે મોટાભાગે હિંદુઓમાં યોદ્ધા વર્ગ સુધી મર્યાદિત રહ્યો હતો. યાંગ ઉમેરે છે કે રાજવીઓ અને યોદ્ધાઓનો ઉચ્ચ દરજ્જો પ્રાપ્ત કરવા માંગતા લોકો દ્વારા પણ આ પ્રથાનું અનુકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. સતીનો વધારો સદીઓના ઇસ્લામિક આક્રમણ અને દક્ષિણ એશિયામાં તેના વિસ્તરણ સાથે પણ સંબંધિત હોઈ શકે છે. જે સ્ત્રીઓના પુરુષો માર્યા ગયા હતા તેમના સન્માનને જાળવી રાખવાના સાધન તરીકે તેનો વધારાનો અર્થ થયો, ખાસ કરીને જૌહર તરીકે ઓળખાતી સામૂહિક સતીના પ્રકાર સાથે, ખાસ કરીને રાજપૂતોમાં તેમણે અનુભવેલા હુમલાના સીધા પ્રતિભાવ તરીકે તેનો ઉપયોગ થતો હતો. મુઘલ સામ્રાજ્ય (1526-1857) ના શાસકો અને મુસ્લિમ વસ્તી આ પ્રથા અંગે દ્વિધામાં હતા, ઘણા મુઘલ સમ્રાટોએ આ પ્રથા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, અને પછીથી યુરોપિયન પ્રવાસીઓ નોંધે છે કે મુઘલ સામ્રાજ્યમાં સતી પ્રથા વધુ પ્રચલિત નહોતી. તે નોંધપાત્ર રીતે પશ્ચિમ ભારતમાં ભદ્ર હિન્દુ રાજપૂત કુળો સાથે સંકળાયેલું હતું, જે હિન્દુ રાજપૂતો અને મુસ્લિમ મુઘલો વચ્ચેના મતભેદના મુદ્દાઓમાંથી એક હતું. બ્રિટિશ રાજની શરૂઆત સાથે સતી વિરુદ્ધ વિરોધ વધ્યો. સતી વિરુદ્ધના મુખ્ય પ્રચારકો વિલિયમ કેરી અને રામ મોહન રોય જેવા ખ્રિસ્તી અને હિન્દુ સુધારકો હતા. 1829માં લોર્ડ બેન્ટિન્કે રેગ્યુલેશન XVII બહાર પાડ્યું હતું જેમાં સતીને ગેરકાયદેસર અને ફોજદારી અદાલતોમાં શિક્ષાપાત્ર જાહેર કરવામાં આવી હતી. 2 ફેબ્રુઆરી 1830ના રોજ આ કાયદો મદ્રાસ અને બોમ્બે સુધી લંબાવવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રતિબંધને "બિહાર, બંગાળ, ઓરિસ્સા વગેરેના હજારો હિંદુ રહેવાસીઓ" દ્વારા હસ્તાક્ષરિત અરજી દ્વારા પડકારવામાં આવ્યો હતો અને આ બાબત લંડનમાં પ્રિવી કાઉન્સિલમાં ગઈ હતી. બ્રિટિશ સમર્થકો સાથે, રામ મોહન રોયે સતી પ્રથા સમાપ્ત કરવાના સમર્થનમાં સંસદમાં પ્રતિ-અરજીઓ રજૂ કરી હતી. 1832માં પ્રિવી કાઉન્સિલે આ અરજીને નકારી કાઢી હતી અને સતી પરના પ્રતિબંધને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. જાતિ વ્યવસ્થા હ્યુમન રાઇટ્સ વોચ જાતિ વ્યવસ્થાને ભારતમાં 16.5 કરોડથી વધુ લોકો સાથે "ભેદભાવપૂર્ણ અને ક્રૂર, અમાનવીય અને અપમાનજનક વ્યવહાર" તરીકે વર્ણવે છે. જાતિના આધારે ભેદભાવનું સમર્થન, જે એચઆરડબલ્યુ અનુસાર "હિંદુ ધર્મનું એક વ્યાખ્યાયિત લક્ષણ" છે, તેની યુનાઇટેડ નેશન્સ અને એચઆરડબલ્યુ દ્વારા વારંવાર નોંધ લેવામાં આવી છે અને તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, સાથે સાથે વિશ્વભરમાં અન્ય જાતિ પ્રણાલીઓની ટીકા પણ કરવામાં આવી છે. આ પણ જુઓ કેસર આતંક હિન્દુત્વની ટીકા બ્રાહ્મણવાદ વિરોધી હિંદુ ભાવનાઓ પર અત્યાચાર સંદર્ભો સ્રોતો બાહ્ય લિંક્સ હિંદુ ધર્મ કાયદો હિંદુ ધર્મ સંબંધિત વિવાદો