Manifesto of Race
"મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" (મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ), જેને અન્યથા ચાર્ટર ઓફ રેસ અથવા રેસિયલ મેનિફેસ્ટો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે એક મેનિફેસ્ટો હતો જે મંત્રી પરિષદ દ્વારા 14મી જુલાઈ 1938ના રોજ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો, તેની જાહેરાત પછી ઓક્ટોબર 1938માં ફાશીવાદી ઇટાલી (1922-1943) અને ઇટાલિયન વસાહતી સામ્રાજ્ય (1923-1947) માં વંશીય કાયદાઓનો કાયદો ઘડવામાં આવ્યો હતો. યહૂદી વિરોધી કાયદાઓએ ઇટાલિયન યહૂદીઓને તેમની ઇટાલિયન નાગરિકતા છીનવી લીધી હતી અને તેઓએ તેમની સરકારી અને વ્યાવસાયિક હોદ્દાઓ પણ છીનવી લીધા હતા. ઘોષણાપત્રમાં બીજા ઇટાલી-ઇથોપિયન યુદ્ધ પછી નાઝી જર્મની સાથે ફાશીવાદી ઇટાલીના વધતા સંબંધોથી બેનિટો મુસોલિની પર એડોલ્ફ હિટલરનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. મુસોલિનીએ અગાઉ ખાસ કરીને નાઝી પાર્ટી (એન. એસ. ડી. એ. પી.) ની વંશીય નીતિઓ અને સિદ્ધાંતોની મજાક ઉડાવતા નિવેદનો જારી કર્યા હતા, અને યહૂદી વિરોધ અને ઇટાલિયન યહૂદીઓ અંગેના અત્યંત વિરોધાભાસી નિવેદનો જારી કર્યા હતા, જેમાંથી ઘણાએ અગાઉ સમગ્ર સરમુખત્યારશાહી દરમિયાન રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષ (પી. એન. એફ.) ને ટેકો આપ્યો હતો. ઘોષણાપત્રથી શરૂ કરીને, રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષે જર્મન નાઝીવાદની વિચારધારાને અનુરૂપ નોંધપાત્ર રીતે વધુ એક માર્ગ અપનાવ્યો. ઇતિહાસ 1938 પહેલા બેનિટો મુસોલિનીની સરમુખત્યારશાહી (1922 પછી) ના અગાઉના વર્ષો દરમિયાન ઇટાલી સામ્રાજ્યમાં કોઈ જાતિ કાયદા જાહેર કરવામાં આવ્યા ન હતા. મુસોલિનીનો મત હતો કે ઇટાલિયન યહુદીઓની એક નાની ટુકડી ઇટાલીમાં "રોમના રાજાઓના દિવસોથી" (બેને રોમી અથવા ઇટાલિયન-ધાર્મિક યહુદીઓનો સંદર્ભ) રહેતી હતી અને તેણે "નિર્વિઘ્ન રહેવું જોઈએ". રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષમાં કેટલાક યહુદીઓ પણ હતા, જેમ કે એટ્ટોર ઓવાઝા, જેમણે 1935માં યહુદી ફાશીવાદી પેપર લા નોસ્ત્રા બાંદીએરાની સ્થાપના કરી હતી. "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" પર હસ્તાક્ષર કરનારા 180 લોકોમાં બે તબીબી ડોકટરો (એસ. વિસ્કો અને એન. ફેન્ડે), એક માનવશાસ્ત્રી (એલ. સિપ્રિયાની), એક પ્રાણીશાસ્ત્રી (ઇ. ઝવટ્ટારી) અને એક આંકડાશાસ્ત્રી (એફ. સાવોરગનન) હતા. તેમના ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના યોગદાન બંનેને માન્યતા આપવા અને 1880ના દાયકાથી ઇટાલિયન સામ્રાજ્યના વિષયો તરીકે તેમની સેવા માટે, રોમે 1937માં એક હુકમનામું પસાર કર્યું હતું જેમાં એરિટ્રિયનોને ઇથોપિયનો અને નવા સ્થાપિત વસાહતી સામ્રાજ્યના અન્ય વિષયોથી અલગ પાડ્યા હતા. ઇટાલીના સામ્રાજ્યમાં, એરિટ્રિયનોને "મૂળ" તરીકે નહીં પણ "આફ્રિકન" તરીકે સંબોધવામાં આવતા હતા, જેમ કે 1936 થી ઇટાલિયન સામ્રાજ્યના વસાહતી શાસનને આધિન ઇથોપિયન લોકો સાથે થયું હતું. જુલાઈ 1938માં પ્રકાશિત "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" માં ઈટાલિયનોને આર્યન જાતિના વંશજો જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તે જાતિઓને લક્ષ્યાંકિત કરતી હતી જેને હલકી કક્ષાની ગણવામાં આવતી હતી (એટલે કે. આર્યન વંશના નથી). ખાસ કરીને, યહુદીઓને ઘણા વ્યવસાયોમાંથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1938-1943 ના વંશીય કાયદા હેઠળ, ઈટાલિયનો, યહુદીઓ અને આફ્રિકનો વચ્ચેના જાતીય સંબંધો અને લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. યહુદીઓને બેંકિંગ, સરકાર અને શિક્ષણમાં હોદ્દાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેમજ તેમની મિલકતો જપ્ત કરવામાં આવી હતી. 13 જુલાઈ 1938ના રોજ ઇટાલી સામ્રાજ્યએ "મેનીફેસ્ટો ઓફ ધ રેસિયલ સાયન્ટિસ્ટ્સ" શીર્ષક ધરાવતું એક પ્રકાશન જાહેર કર્યું હતું, જેમાં ઇતિહાસ સાથે જૈવિક જાતિવાદને મિશ્રિત કરવામાં આવ્યો હતો; તેણે જાહેર કર્યું હતું કે ઇટાલી આર્યન મૂળના લોકોથી ભરેલો દેશ છે, ઈટાલિયનો આર્યન જાતિના છે, યહૂદીઓ ઇટાલિયન જાતિના નથી, અને યુરોપિયનો અને સેમિટ્સ, હમાઇટ્સ, કાળા આફ્રિકનો અને અન્ય બિન-યુરોપિયન લોકો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે. ઘોષણાપત્રમાં ઈટાલિયનોને જાતિવાદી બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. ફાશીવાદી ઇટાલીમાં પ્રેસ અને સામયિકો ઘણીવાર એવી સામગ્રી પ્રકાશિત કરતા હતા જેમાં યહૂદીઓ અને આફ્રિકનોનું વ્યંગચિત્ર દર્શાવવામાં આવતું હતું. જો કે, વંશીય કાયદાઓની ઘોષણા પછી પણ, મુસોલિનીએ જાતિ વિશે વિરોધાભાસી નિવેદનો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 25 જુલાઈ 1943ના રોજ મુસોલિની અને ફાશીવાદી શાસનના પતન પછી, બેડોગ્લિયો સરકારે વંશીય કાયદાઓને દબાવી દીધા હતા. તેઓ બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત સુધી ઇટાલિયન સોશિયલ રિપબ્લિક (1943-1945) દ્વારા શાસિત પ્રદેશોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા અને વધુ કડક બનાવવામાં આવ્યા હતા. પ્રેરણા ઇટાલી-જર્મન ગઠબંધન આધુનિક વિશ્વ સામે "પ્રગતિશીલ પ્રતિક્રિયા" ના સ્વરૂપ તરીકે બંને દેશોની ફાશીવાદની સહિયારી રાજકીય ફિલસૂફીથી ખૂબ જ બંધાયેલું હતું-મુસોલિની અને હિટલર બંને આધુનિક શૈલીની માનવતાવાદી ઉદાર લોકશાહીને ધિક્કારે છે, પરંતુ આધુનિક રાજકારણની પરિપૂર્ણતા અને લોકપ્રિય ઇચ્છાના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે ફાશીવાદના પોતાના વિચારોની પ્રશંસા કરે છે. હિટલર 1922ના રોમ પરના કૂચથી મોહિત થયો હતો અને વ્યક્તિગત રીતે પ્રેરિત થયો હતો અને તેણે પોતાની જાતને બર્લિન પર સમાન કૂચના વડા તરીકે કલ્પના કરી હતી. આમ, મુસોલિનીએ હિટલર પ્રત્યેના તેમના સદ્ભાવનાના પુરાવા તરીકે ઇટાલીમાં યહૂદી વિરોધી કાયદાઓ રજૂ કરીને જર્મન નાઝીવાદ સાથે ઇટાલિયન ફાશીવાદને સુસંગત બનાવવાનું વધુને વધુ નક્કી કર્યું. તેમણે ઓછામાં ઓછું આંશિક અને વ્યૂહાત્મક રીતે ઇટાલો-જર્મન ગઠબંધનને મજબૂત કરવા માટે ગણતરીના પ્રસ્તાવ તરીકે તેની કલ્પના કરી હતી. ઇટાલિયન ફાશીવાદી સાહિત્ય અને સામયિકોમાં, જૈવિક, ઇન્ડો-યુરોપિયન તત્વ પર ભાર મૂકતા, ઓછા શુદ્ધ જાતિવાદ તરફનું પરિવર્તન થયું, જેમાં પ્રાચીન લેટિન અને રોમનોને સેલ્ટસ અને અન્ય ઇન્ડો-યુરોપિયન વંશીય જૂથો સાથે નજીકથી સંબંધિત યુદ્ધ જેવા આર્યોના કેન્દ્ર તરીકે ભાર મૂકવામાં આવ્યો; તેથી, ઇટાલિયન ફાશીવાદી રાષ્ટ્રવાદ આર્યન જાતિવાદના સિદ્ધાંત સાથે ભળી ગયો. નોંધપાત્ર પ્રતિકાર પછી, નાઝી પ્રભાવ ઇટાલી સામ્રાજ્યના કેટલાક બૌદ્ધિક વર્તુળોમાં પ્રવેશવા લાગ્યો. જો કે, સામાન્ય રીતે, કથિત રીતે "સાંસ્કૃતિક" વિવિધતાના ફાશીવાદી "જાતિવાદ" ને જર્મનીના ક્ષેત્રમાંથી ઉદ્ભવતા જાતિવાદથી અલગ પાડવાનો નક્કર પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, જીઓવાન્ની જેન્ટિલે ઇટાલિયન ફાશીવાદમાં જૈવિક જાતિવાદની રજૂઆતને ધિક્કારી હતી, અને બૌદ્ધિક ફાશીવાદના મોટાભાગના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતવાદીઓ વિશે પણ એવું જ કહી શકાય. તેમ છતાં કોર્પોરેટ રાષ્ટ્રીય ઓળખ માટેની ચિંતા, જેને જેન્ટિલે ડેમો-લિબરલ રાજકારણ દ્વારા સ્થાપિત "સોલિપ્સિસ્ટ અહંકાર" કહે છે તેના વિરોધમાં, હંમેશા ઇટાલિયન ફાશીવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનો ભાગ હતો. કોઈ પણ સંજોગોમાં, બીજા વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પહેલા, ફાશીવાદી બૌદ્ધિકોએ એરિઓસોફીના વધુ પડતા અને અતાર્કિક ઘટકોનો વિરોધ કરવો તે અસામાન્ય ન હતું. ટીકા અને અલોકપ્રિયતા મોટાભાગના ભાગમાં, વંશીય કાયદાઓને માત્ર સામાન્ય ઇટાલિયન નાગરિકો જ નહીં પરંતુ રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષના સભ્યો પણ નાપસંદ કરતા હતા. એક પ્રસંગે, એક ઇટાલિયન ફાશીવાદી વિદ્વાને મુસોલિનીને વંશીય કાયદાઓની ઘોષણા પછી તેમના યહૂદી મિત્રો સાથે થઈ રહેલી વર્તણૂક અંગે સવાલ કર્યો હતો, જેના કારણે મુસોલિનીએ કહ્યું હતું કેઃ "હું તમારી સાથે સંપૂર્ણપણે સંમત છું. હું મૂર્ખ વિરોધી સેમિટિક સિદ્ધાંતમાં સહેજ પણ માનતો નથી. હું મારી નીતિને સંપૂર્ણપણે રાજકીય કારણોસર ચલાવી રહ્યો છું. ધ રાઇઝ એન્ડ ફોલ ઓફ ધ થર્ડ રીકમાં વિલિયમ શિરર સૂચવે છે કે મુસોલિનીએ ઇટાલિયન લોકોમાં કોઈ પણ વાસ્તવિક યહૂદી વિરોધી લાગણીને સંતોષવાને બદલે તેના જર્મન સાથીઓને ખુશ કરવા માટે વંશીય કાયદાઓ લાગુ કર્યા હતા. ખરેખર, 1938 અને સ્ટીલ ગઠબંધનની સંધિ પહેલા, મુસોલિની અને ઘણા નોંધપાત્ર ઇટાલિયન ફાશીવાદીઓ નોર્ડિકવાદ, જૈવિક જાતિવાદ અને યહૂદી વિરોધની, ખાસ કરીને નાઝી જર્મનીની વિચારધારામાં જોવા મળતા ઉગ્ર અને હિંસક યહૂદી વિરોધ અને જૈવિક જાતિવાદની ખૂબ ટીકા કરતા હતા. ઇટાલિયન ફાશીવાદના ઘણા પ્રારંભિક સમર્થકો, જેમાં મુસોલિનીની રખાત, લેખક અને સમાજશાસ્ત્રી માર્ગેરિટા સરફાતીનો સમાવેશ થાય છે, હકીકતમાં મધ્યમ વર્ગ અથવા ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગના ઇટાલિયન યહૂદીઓ હતા. નોર્ડિકવાદ અને જૈવિક જાતિવાદને ઘણીવાર ઇટાલિયન ફાશીવાદની પ્રારંભિક વિચારધારા સાથે અસંગત માનવામાં આવતો હતો; નોર્ડિકવાદે તેના સૂચિત વંશીય પદાનુક્રમમાં જર્મનો અને ઉત્તરપશ્ચિમ યુરોપિયનોની નીચે ઈટાલિયનો અને અન્ય ભૂમધ્ય લોકોને સ્વાભાવિક રીતે તાબે કર્યા હતા, અને મુસોલિની સહિત પ્રારંભિક ઇટાલિયન ફાશીવાદીઓ, જાતિને જૈવિક વાસ્તવિકતાને બદલે સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય શોધ તરીકે જોતા હતા. 1929માં, મુસોલિનીએ નોંધ્યું હતું કે ઈટાલિયન યહુદીઓ વસ્તી વિષયક રીતે નાના છતાં સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રાચીન રોમથી ઈટાલિયન સમાજનો અભિન્ન ભાગ હતા. ઈટાલિયન યહુદીઓ પરના તેમના મંતવ્યો તેમના પ્રારંભિક ભૂમધ્યવાદી દ્રષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત હતા, જે સૂચવે છે કે યહુદી સંસ્કૃતિ સહિત તમામ ભૂમધ્ય સંસ્કૃતિઓ એક સામાન્ય બંધન ધરાવે છે. તેમણે વધુમાં દલીલ કરી હતી કે ઇટાલિયન યહુદીઓ ઇટાલિયન દ્વીપકલ્પમાં આટલા લાંબા સમય સુધી રહ્યા પછી ખરેખર "ઈટાલિયનો" અથવા ઇટાલીના વતની બની ગયા હતા. જો કે, જાતિ અંગેના મુસોલિનીના મંતવ્યો ઘણીવાર વિરોધાભાસી અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે ઝડપથી બદલાતા હતા, અને જેમ જેમ ફાશીવાદી ઇટાલી નાઝી જર્મનીના હિતોને વધુને વધુ ગૌણ બનતું ગયું, તેમ તેમ મુસોલિનીએ નાઝી વંશીય નીતિઓમાંથી ઉછીના લીધેલા અથવા તેના આધારે ખુલ્લેઆમ વંશીય સિદ્ધાંતો અપનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે યહૂદી વિરોધી વંશીય કાયદાઓની રજૂઆત તરફ દોરી ગયું. ઇતિહાસકાર ફેડેરિકો ચાબોડે એવી દલીલ કરી હતી કે નોર્ડિસ્ટ-પ્રભાવિત વંશીય કાયદાઓની રજૂઆત એ ફાશીવાદી ઇટાલી માટે ઈટાલિયનોમાં જાહેર સમર્થનમાં ઘટાડાનું એક મોટું પરિબળ હતું, અને ઘણા ઈટાલિયનો વંશીય કાયદાને ઇટાલિયન સંસ્કૃતિમાં જર્મન મૂલ્યોના સ્પષ્ટ લાદવા અથવા ઘૂસણખોરી તરીકે જોતા હતા, અને એ સંકેત કે મુસોલિનીની શક્તિ અને ફાશીવાદી શાસન નાઝી જર્મન પ્રભાવ હેઠળ તૂટી રહ્યું હતું. ન્યુરેમબર્ગ લોઝ ધ હોલોકાસ્ટ ઇન ઇટાલી સંદર્ભો સોર્સ ગ્રેગોર, એ. જેમ્સ; ધ સર્ચ ફોર નિયોફેસિઝમ, ન્યૂ યોર્ક, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ (2006) પણ જુઓ. ગ્રેગર, એ. જેમ્સ; મુસોલિનીના બૌદ્ધિકઃ ફાશીવાદી સામાજિક અને રાજકીય વિચાર, પ્રિન્સટન, પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ (2005). વિસ્કેમેન, એલિઝાબેથ; ઇટાલીમાં ફાશીવાદઃ તેનો વિકાસ અને પ્રભાવ, ન્યૂ યોર્ક, સેન્ટ માર્ટિન્સ પ્રેસ (1969). રેન્ઝો ડી ફેલિસઃ ફાશીવાદી ઇટાલીમાં યહૂદીઓ. એનિગ્મા બુક્સ 2001,. બાહ્ય કડીઓ 1938 દસ્તાવેજો 1938 ઇટાલીમાં 1938 યહુદી ધર્મમાં 1938 કાયદામાં જુલાઈ 1938 ઘટનાઓ ઇટાલીમાં યહૂદી વિરોધ આર્યનવાદ જાતિની ઐતિહાસિક વ્યાખ્યાઓ ઇટાલિયન ફાશીવાદી કૃતિઓ ઇટાલીનો કાનૂની ઇતિહાસ જાતિ અને કાયદો વૈજ્ઞાનિક જાતિવાદ ઇટાલીમાં હોલોકાસ્ટ મેનિફેસ્ટોસ