Contagion heuristic
ચેપી હ્યુરિસ્ટિક એક મનોવૈજ્ઞાનિક હ્યુરિસ્ટિક છે જે ચેપના કાયદા અને સમાનતાના કાયદાને અનુસરે છે, જે લોકોને કોઈના અગાઉના સંપર્ક અથવા ખરાબ તરીકે જોવામાં આવતી વસ્તુ દ્વારા "દૂષિત" તરીકે જોવામાં આવતા લોકો અથવા પદાર્થોના સંપર્કને ટાળવા તરફ દોરી જાય છે-અથવા, ઓછી વાર, લોકો અથવા સારી માનવામાં આવતી વસ્તુઓના સંપર્કમાં આવેલી વસ્તુઓ સાથે સંપર્ક કરવા માટે. ઉદાહરણ તરીકે, લોકો જમીનને સ્પર્શેલા ખોરાકને જમીન દ્વારા દૂષિત તરીકે જુએ છે, અને તેથી ખાવા માટે અયોગ્ય છે, અથવા જે વ્યક્તિએ રોગગ્રસ્ત વ્યક્તિને સ્પર્શ કર્યો છે તેને રોગ થવાની સંભાવના તરીકે જુએ છે (રોગની વાસ્તવિક ચેપીતાને ધ્યાનમાં લીધા વગર). ચેપી હ્યુરિસ્ટિકમાં "જાદુઈ વિચારસરણી" નો સમાવેશ થઈ શકે છે, જેમાં સુશિક્ષિત પુખ્ત વયના લોકો વિચારશે કે કોઈ વસ્તુને સ્પર્શ કરવાથી તેનામાં તેમના ગુણો ("સાર") સ્થાનાંતરિત થાય છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, એડોલ્ફ હિટલર દ્વારા પહેરવામાં આવતું સ્વેટર તેના નકારાત્મક સારને સહન કરે છે અને તેને બીજા પહેરનારને પ્રસારિત કરવામાં સક્ષમ હોવાનું માનવામાં આવે છે. સાર-હસ્તાંતરણની ધારણા આધ્યાત્મિક રીતે દૂષિત તરીકે જોવામાં આવતી વસ્તુઓને શુદ્ધ કરવા માટે ધાર્મિક વિધિઓ સુધી વિસ્તરે છે, જેમ કે મધર ટેરેસાને હિટલરના સારનો સામનો કરવા માટે તેનું સ્વેટર પહેરવું. ચેપના પ્રકાર હ્યુરિસ્ટિકને ત્રણ વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છેઃ 1. દૂષિત પદાર્થ અથવા વ્યક્તિને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તેના આધારે સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક ચેપ નકારાત્મક અથવા સકારાત્મક હોઈ શકે છે. નકારાત્મક ચેપ ત્યારે થાય છે જ્યારે દેખીતી રીતે નકારાત્મક પદાર્થ અન્ય પદાર્થના સંપર્કમાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘૃણાસ્પદ તરીકે જોવામાં આવતી વસ્તુ સાથે ખોરાકનો સંક્ષિપ્ત સંપર્ક વાયરસ ટ્રાન્સફર જેવી વસ્તુ પરની વાસ્તવિક અસરોને ધ્યાનમાં લીધા વિના વસ્તુને "દૂષિત" બનાવશે. તેથી આ ખોરાકની અતાર્કિક અસ્વીકૃતિ તરફ દોરી શકે છે. સકારાત્મક ચેપ ત્યારે થાય છે જ્યારે દેખીતી રીતે સકારાત્મક પદાર્થ અન્ય પદાર્થના સંપર્કમાં આવે છે. આ બંને ઉદાહરણોમાં, ચેપના કાયદાની જેમ સંપર્ક જરૂરી છે, જો કે, આ અન્ય વસ્તુ સાથે સંકળાયેલ વસ્તુ પર પણ લાગુ કરી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘૃણાસ્પદ (નકારાત્મક) માનવામાં આવતી વસ્તુની પ્લાસ્ટિક પ્રતિકૃતિના સંપર્કમાં આવવાની અનિચ્છા હોવા છતાં તેને સ્પર્શ કરવાથી કોઈ નકારાત્મક અસરો થતી નથી. 2. આગળ અથવા પાછળનો ચેપ હ્યુરિસ્ટિક ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ પદાર્થ કોઈના સંપર્કમાં હોય અથવા સકારાત્મક અથવા નકારાત્મક રીતે દૂષિત તરીકે જોવામાં આવે. ઉદાહરણ તરીકે, આગળનો ચેપ ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ હવે જમીનને સ્પર્શેલા ખોરાકના ટુકડા સાથે સંપર્કમાં હોય અથવા ખાવાની તૈયારીમાં હોય. પછાત ચેપી હ્યુરિસ્ટિક એવી વસ્તુઓ સાથે થાય છે જે કંઈક અથવા અન્ય કોઈ વ્યક્તિના સંપર્કમાં આવે છે જે હકારાત્મક અથવા નકારાત્મક રીતે દૂષિત તરીકે જોવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પોતાની અંગત વસ્તુઓને નાપસંદ કરનારા લોકોના કબજામાં આવવાની મંજૂરી આપવાની અનિચ્છા. ક્રેમર અને બ્લોકના તારણો દર્શાવે છે કે ગ્રાહકો તેઓ વેચતા ટેડી રીંછ માટે ઊંચી હરાજી કિંમત સ્વીકારવા માટે ઓછા તૈયાર હોઈ શકે છે જો ખરીદતી વ્યક્તિ ઉચ્ચ નૈતિક ગુણવત્તાના વિરોધમાં નીચી નૈતિક ગુણવત્તાની (જેમ કે લૈંગિક ગુનેગાર) હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. નાના બાળકની માતા) પછાત ચેપ વધુ અસરકારક બનવા માટે વ્યક્તિએ માત્ર સંપર્કને બદલે તેની માલિકી હોવી જોઈએ. 3. ભૌતિક અથવા બિન-ભૌતિક વસ્તુ અથવા વ્યક્તિ દૂષિત થઈ શકે તેવી ઘણી રીતો છે. આને 'અનુમાનિત શુદ્ધિકરણ શક્તિ' નું પરીક્ષણ કર્યા પછી જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું, જે તે સ્તર છે કે જેના પર ક્રિયા દ્વારા પદાર્થને 'દૂષિત' કરી શકાય છેઃ દા. ત. ધોવા. ભૌતિક સ્રોતો ભૌતિક જંતુનાશક નમૂના જીવંત અદ્રશ્ય અસ્તિત્વ દ્વારા વહન કરવામાં આવે છે. (દા. ત. સાલ્મોનેલા) ભૌતિક અવશેષ મોડેલ (દા. ત. ખોડો, પરસેવો) સહયોગી મોડેલ એક વસ્તુ વ્યક્તિને કંઈક અથવા કોઈની કેટલી યાદ અપાવે છે 1 અને 2 ના કિસ્સામાં, અનુમાનિત શુદ્ધતા શક્તિ ખૂબ સમાન હોવાનું બહાર આવ્યું છે. બંને કિસ્સાઓમાં, તેઓ ધોવાથી અસરકારક રીતે નિયંત્રિત થાય છે, ખાસ કરીને સ્રોત 2 ના કિસ્સામાં. સહયોગી મોડેલ માટે, પદાર્થના દેખાવમાં ફેરફાર અત્યંત અસરકારક લાગતો હતો. આ કિસ્સામાં, પદાર્થને દૂષિત તરીકે જોવા માટે શારીરિક સંપર્કની જરૂર નથી (પરંતુ જો તે થાય તો વધુ દૂષિત તરીકે જોવામાં આવે છે) અને તેથી ઉપરોક્ત બે કેસોથી અલગ છે. જો કે, તે બિન-ભૌતિક નમૂનાઓથી અલગ પડે છે કારણ કે તેમાં કોઈ આધ્યાત્મિક તત્વ નથી. બિન-ભૌતિક સ્રોતો પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા મોડેલ પ્રતીકાત્મક મહત્વની વસ્તુ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (દા. ત. ધાર્મિક રોટલી જે અમુક વ્યક્તિઓ માટે માત્ર ઘઉંનો લોટ, ખમીર, પાણી અને મીઠાનું મિશ્રણ છે, જે પાદરી જેવા પવિત્ર વ્યક્તિ સાથે તેના સંપર્ક વિના હોય છે) આધ્યાત્મિક સાર મોડેલ જ્યારે કોઈ વ્યક્તિનું 'સાર' સંપર્ક દ્વારા કોઈ વસ્તુ અથવા વ્યક્તિમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. (દા. ત., હિટલરની માલિકીના જમ્પરને નકારાત્મક રીતે દૂષિત તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે તેનો 'સાર' સ્થાનાંતરિત થઈ ગયો છે અને તેને સામાન્ય રીતે નીચી નૈતિક ગુણવત્તા તરીકે જોવામાં આવે છે) ચેપના આ બિન-ભૌતિક સ્રોતોને ઉપરોક્ત ત્રણ ભૌતિક સ્રોતો કરતાં ભૂંસી નાખવા વધુ મુશ્કેલ છે, જો કે, તે બંને વિપરીત સંયોજક સંપર્ક દ્વારા અસરકારક રીતે ઘટાડવામાં આવે છે; એટલે કે, વિપરીત પરંતુ સમાન બળ. ઉદાહરણ તરીકે, હિટલરના જમ્પર પરના નકારાત્મક દૂષણોને ઘટાડવા માટે, 'સાર' નો સામનો કરવા માટે ઉચ્ચ નૈતિક ગુણવત્તાની વ્યક્તિની જરૂર પડશે. જ્યારે પરંપરાગત સમાજોમાં વ્યક્તિની ઓળખ (અથવા આત્મા) ને આંગળીના નખ અને વાળ જેવી નિર્જીવ વસ્તુઓમાં સ્થાનાંતરિત કરવા જેવી સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ કરવામાં આવતી જોવા મળતી હતી, જેને અત્યંત "ચેપી" તરીકે જોવામાં આવતી હતી ત્યારે શોધ માનવશાસ્ત્રીઓએ ચેપી સંશોધનાત્મક અથવા વધુ ચોક્કસપણે જાદુઈ વિચારસરણી સૂચવી હતી. વધુમાં, આ માન્યતાઓમાં એવી વસ્તુઓનો પણ સમાવેશ થતો રહ્યો જે વ્યક્તિ સાથે શારીરિક સંપર્કમાં હતી. શરૂઆતમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે ફક્ત પરંપરાગત સમાજોને જ લાગુ પડે છે, રોઝિન અને નેમરોફ દ્વારા કરવામાં આવેલા વધુ સંશોધનો દર્શાવે છે કે તે પશ્ચિમી સમાજોને પણ લાગુ પડી શકે છે. ચેપી હ્યુરિસ્ટિક માત્ર મનુષ્યોને જ લાગુ પડે છે તેવું અવલોકન કરીને, તેઓએ તર્કના ત્રણ માર્ગો બનાવ્યા. સંભવિત વાંધાજનક ખોરાકનો અસ્વીકારઃ લોકો એવા ખોરાકને સ્પર્શ કરે તેવી શક્યતા નથી જે આપણા સ્વાસ્થ્યનું રક્ષણ કરવાના પ્રયાસોમાં અણગમો પેદા કરે છે (દા. ત. રાંધેલા ચિકન પ્રત્યે અણગમો કારણ કે તેને સાલ્મોનેલા જેવા સંભવિત હાનિકારક સુક્ષ્મસજીવોથી દૂષિત તરીકે જોવામાં આવે છે). મનુષ્યો વચ્ચે બીમારીનું સ્થાનાંતરણઃ બીમાર થવાના ડરથી 'દૂષિત' વ્યક્તિને સ્પર્શ કરવાનું ટાળો. સંબંધોને ટેકો આપોઃ સકારાત્મક ચેપ પરિવાર અને પ્રેમીઓ જેવા સકારાત્મક રીતે દૂષિત માનવામાં આવતા લોકો સાથે અત્યંત ઘનિષ્ઠ કૃત્યોને પ્રોત્સાહન આપે છે. (જાતીય આત્મીયતા જે અન્યથા પ્રેમ અને વાસના વિના અણગમો પેદા કરે છે) તેથી, હ્યુરિસ્ટિક ચેપ પૂર્વ-અનુકૂલન લાગે છે, એટલે કે તે આરોગ્ય અને સંબંધો માટે ફાયદાકારક હોવાનું વિકસ્યું છે, જે આપણી પ્રજાતિના અસ્તિત્વને ટેકો આપે છે, પરંતુ હવે તે વર્તમાન વાતાવરણમાં વ્યક્તિની સેવા કરતું નથી. સકારાત્મક ચેપ પ્રમાણમાં નબળો છે અને તે નકારાત્મક ચેપના સિદ્ધાંતનું વધુ પડતું વિસ્તરણ હોઈ શકે છે. આ મોટે ભાગે નકારાત્મક પૂર્વગ્રહને કારણે છેઃ એટલે કે, જ્યારે બે કિસ્સાઓ આપવામાં આવે છે, એક નકારાત્મક અને એક સમાન બળના સકારાત્મક, ત્યારે નકારાત્મક કેસની વધુ અસર પડશે. જેમ કે એક જૂનો રશિયન શબ્દસમૂહ જણાવે છે, "એક ચમચી તાર મધના બેરલને બગાડી શકે છે, પરંતુ એક ચમચી મધ તારના બેરલ માટે કંઈ કરતું નથી". સહયોગી મોડેલને ચેપના કાયદામાં જણાવ્યા મુજબ જરૂરી કોઈપણ શારીરિક સંપર્કની જરૂર નથી, તેથી તેને તેના ભાગને બદલે ચેપના વિકલ્પ તરીકે જોઈ શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે 'નેચરલ' શબ્દ સામેલ હોય ત્યારે આપણે વાસ્તવિક સામગ્રીને ધ્યાનમાં લીધા વિના ખોરાક લેવાનું વધુ વલણ ધરાવીએ છીએ; 'નેચરલ' શબ્દનો સકારાત્મક દૂષિત પદાર્થ શબ્દ સાથેના આપણા જોડાણને કારણે નિર્ણયોમાં ફેરફાર કરવા માટે પૂરતો છે. અસાવધાનીઃ લોકો દૂષિત તરીકે જોવામાં આવતી વસ્તુઓના આંતરવૈયક્તિક ઇતિહાસ વિશે વિચારતા નથી. જ્યારે તેઓ દુકાનમાં ખરીદી મેળવે છે, ત્યારે તેઓ માણસોના લાંબા દોર વિશે વિચારતા નથી, જેમણે અગાઉ તેને સંભાળ્યો હતો. વિવિધતા વય જેમ કે ચેપી સંશોધનાત્મક એ સમજણમાંથી ઉદ્ભવે છે કે ચોક્કસ ખોરાકમાં હાનિકારક સુક્ષ્મજીવાણુઓ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, આ બાળકો આ સંશોધનાત્મક લાગુ કરે છે તે હદને મર્યાદિત કરે છે. આનું કારણ એ છે કે જંતુઓ જેવા દૂષિતતાના અદ્રશ્ય સ્રોતો અને તેઓ કેવી રીતે ફેલાય છે અથવા ગુણાકાર કરે છે તે જ્ઞાન અને સમજણ નાના બાળકોને સમજી શકાતી નથી. અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે 3 થી 5 વર્ષની ઉંમરે, બાળકોમાં ચેપની સંવેદનશીલતા વિકસાવવાનું શરૂ થાય છે (જે હદ સુધી કોઈને ખબર પડે છે કે કંઈક દૂષિત છે કે નહીં). જ્યારે તેઓ અસ્તિત્વને નકારાત્મક રીતે દૂષિત તરીકે સ્વીકારવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તેઓ વૃદ્ધાવસ્થા સુધી જૈવિક તર્કને સમજી શકતા નથી. સંસ્કૃતિ અને ધર્મ સાંસ્કૃતિક વિવિધતા અણગમોમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે કારણ કે તે હકારાત્મક કે નકારાત્મક તરીકે જોવામાં આવે છે તેને અસર કરે છે અને તેથી અમુક સમાજો વિવિધ અશુદ્ધિઓ પર પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘરમાં પ્રવેશ્યા પછી પગરખાં ઉતારવા જેવી સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ ઘણા એશિયન સમાજો (નકારાત્મક દૂષણને કારણે) દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જોકે અમેરિકન સમાજો દ્વારા નહીં. રોઝિન અને નેમરોફ દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે ધાર્મિક જૂથોને દૂષિત તરીકે જોવામાં આવે છે તેના પર તેમના પોતાના નિયમો છે. આ પ્રયોગમાં સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું કે શું કશરુતના નિયમોનું પાલન કરતા યહુદીઓ કોશેર ખોરાકનું સેવન કરશે કે જે કોષેર સિવાયની સંસ્થાઓના સંપર્કમાં અથવા જોડાણમાં હતા. અહેવાલ દર્શાવે છે કે જ્યારે ખોરાક માત્ર સમાનતા દ્વારા દૂષિત હોય ત્યારે પણ (દા. ત. શાકાહારી બેકન), મોટા ભાગના વપરાશથી દૂર રહેશે. જો કે, આ સમસ્યાઓને ખોરાકને શુદ્ધ કરવા માટે ધાર્મિક વિધિઓ બનાવીને અથવા કેવી રીતે દૂષિત થાય છે તેની મર્યાદા નક્કી કરીને નિયંત્રિત કરી શકાય છે. યહુદી ધર્મમાં, બિન-કોશેર ઘટકોને કોશેર ખોરાકને દૂષિત કરવાની મંજૂરી આપવાની સીમા દૂષિત માલના કુલ જથ્થાના 1/60 મા ભાગ છે, કારણ કે દૂષિતતા અકસ્માત દ્વારા થાય છે. પ્રોજેક્ટિવ આઇડેન્ટિફિકેશન સેક્રેડ કોન્ટેજન સિમ્પેથેટિક મેજિક સોશિયલ ઇન્ટ્યુશનિઝમ રેફરન્સ ફોર રીડિંગ નેમરોફ, સી., એન્ડ રોઝિન, પી. (2000) પણ જુઓ. "જાદુઈ મનની રચનાઓઃ સહાનુભૂતિપૂર્ણ જાદુઈ વિચારની પ્રકૃતિ અને કાર્ય". કે. એસ. રોસેનગ્રેન, સી. એન. જ્હોનસન, અને પી. એલ. હેરિસ (એડ. ), અશક્યની કલ્પના કરવીઃ બાળકોમાં જાદુઈ, વૈજ્ઞાનિક અને ધાર્મિક વિચારસરણી (પૃ. 1-34). ન્યૂયોર્કઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ડીઓઆઈ 10.1017/CBO9780511571381.002 બોવર, લેનિયા. નિર્ણય લેવામાં સહાનુભૂતિપૂર્ણ જાદુઈ વિચારઃ એનિમેટ અને નિર્જીવ નિર્ણય લક્ષ્યો માટેના તફાવતો (2014): પ્રોક્વેસ્ટ ડિસર્ટેશન્સ અને થીસીસ. પોલ રોઝિન, શેરોન વુલ્ફ; એટેચમેન્ટ ટુ લેન્ડઃ ધ કેસ ઓફ ધ લેન્ડ ઓફ ઇઝરાયેલ ફોર અમેરિકન એન્ડ ઇઝરાયેલી યહુદીઓ એન્ડ ધ રોલ ઓફ કોન્ટેજીયન, જજમેન્ટ એન્ડ ડિસિઝન મેકિંગ, વોલ્યુમ. 3, નં. 4, એપ્રિલ 2008, પૃ. 325-33 કેલી, ડી. (2013). 'નૈતિક અણગમો અને આદિવાસી વૃત્તિઓ પૂર્વધારણા', સહકાર અને તેનું ઉત્ક્રાંતિ, એડ. કે. સ્ટરલની, આર. જોયસ, કેલ્કોટ, બી, અને બી. ફ્રેઝર. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ ધ એમઆઇટી પ્રેસ, પૃષ્ઠો 503-524 હ્યુરિસ્ટિક્સ