Mariam-uz-Zamani
મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની (); (-19 મે 1623), જે સામાન્ય રીતે ખોટા નામ જોધા બાઈ દ્વારા ઓળખાય છે, તે મુખ્ય પત્ની અને મુખ્ય હિન્દુ પત્ની તેમજ ત્રીજા મુઘલ સમ્રાટ અકબરની પ્રિય પત્ની હતી. તે 43 વર્ષ (1562-1605) ના કાર્યકાળ સાથે મુઘલ સામ્રાજ્યની સૌથી લાંબા સમય સુધી સેવા આપનાર હિંદુ મહારાણી પણ હતી. રાજપૂત રાજકુમારી તરીકે જન્મેલી, તેણીના લગ્ન રાજકીય જરૂરિયાતોને કારણે તેના પિતા આમેરના રાજા ભારમલ દ્વારા અકબર સાથે કરવામાં આવ્યા હતા. અકબર સાથેના તેમના લગ્ન અકબરની ધાર્મિક અને સામાજિક નીતિઓમાં ધીમે ધીમે પરિવર્તન તરફ દોરી ગયા. આધુનિક ભારતીય ઇતિહાસલેખનમાં તેણીને વ્યાપકપણે અકબરની ધાર્મિક મતભેદો પ્રત્યેની સહિષ્ણુતા અને વિસ્તરી રહેલા બહુ-વંશીય અને બહુ-ધાર્મિક સામ્રાજ્યની અંદર તેમની સમાવેશી નીતિઓ બંનેના ઉદાહરણ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તે અત્યંત સુંદર હતી અને અસામાન્ય સુંદરતા ધરાવતી હોવાનું કહેવાય છે. તેઓ તેમની કૃપા અને બુદ્ધિ બંને માટે વ્યાપકપણે જાણીતા હતા. તે અકબરની વરિષ્ઠ પત્ની હતી, જેમણે અબુલ-ફઝલ ઇબ્ન મુબારકના શબ્દોમાં કહીએ તો શાહી હરમમાં ઉચ્ચ હોદ્દો સંભાળ્યો હતો. તેણીને અકબરની પ્રિય અને પ્રભાવશાળી પત્ની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે દરબારની બાબતોમાં નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે. એક બૌદ્ધિક, મિલનસાર, દયાળુ અને ઉદાર મહિલા તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી તેણીને અકબર દ્વારા ઘણીવાર મહત્વપૂર્ણ બાબતો પર સલાહ આપવામાં આવતી હતી. તે અકબરના સૌથી મોટા જીવિત પુત્ર અને અંતિમ ઉત્તરાધિકારી જહાંગીરની માતા અને શાહજહાંની દાદી હતી. નામ, પદવીઓ અને પૃષ્ઠભૂમિ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીનો જન્મ 1542માં આમેરના રાજા ભારમલની પુત્રી તરીકે તેમની પત્ની અને રાવ ગંગા સોલંકીની પુત્રી રાણી ચંપાવતી દ્વારા થયો હતો. તેમના પૈતૃક દાદા-દાદી રાજા પૃથ્વીરાજ સિંહ પ્રથમ અને બીકાનેરના રાવ લુંકરનની પુત્રી અપૂર્વા દેવી હતા. તેમનું જન્મનું નામ અજ્ઞાત છે. પછીના ઐતિહાસિક અહેવાલો તેમના જન્મના નામ માટે ઘણા સૂચનો આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમના કુળ (કચવાહા) ની 18મી સદીની વંશાવળીમાં, તેણીને 'હરખાન ચંપાવતી' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિવિધ સ્રોતો દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા અન્ય નામોમાં હરખા બાઈ, જિયા રાની, માનમતી બાઈ, હરિકા બાઈ, હીરા કુંવરી, હીર કુંવરી, શાહી-બાઈ અને શાહી બેગમનો સમાવેશ થાય છે. તેણીના લગ્નના બે વર્ષ પછી, 1564 માં અકબર દ્વારા તેણીને સન્માનજનક મુસ્લિમ નામ 'વલી નિમત બેગમ' ('ઈશ્વરના આશીર્વાદ') એનાયત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના પુત્ર જહાંગીરના જન્મ પ્રસંગે અકબર દ્વારા તેમને 'મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની' ('મેરી/યુગની દયાળુ') તરીકેનું બિરુદ આપવાનું ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું. આ તે શીર્ષક હતું જેના દ્વારા તેણીનો ઉલ્લેખ સમકાલીન મુઘલ વૃત્તાંતમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં જહાંગીરની આત્મકથા, તુજક-એ-જહાંગીરીનો સમાવેશ થાય છે. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની પદવી ઉપરાંત, તેણીએ 'મલ્લિકા-એ-મુઝમ્મા' ('ઉત્કૃષ્ટ મહારાણી') અને 'મલ્લિકા-એ-હિન્દુસ્તાન' ('હિન્દુસ્તાનની મહારાણી') ની વધુ બે ભવ્ય પદવીઓ પણ ધારણ કરી હતી. તેણીના સમગ્ર શાસન દરમિયાન તેણીને સામાન્ય રીતે 'શાહી બેગમ' ('શાહી પત્ની') તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. તે સત્તાવાર રીતે વલી નિમત મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની બેગમ સાહિબા નામનો ઉપયોગ કરતી હતી. ભૂલભરેલી ઓળખ જોધા બાઈનું ખોટું નામ સમ્રાટ અકબરના શાસન દરમિયાન, તેમણે એક હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું જેમાં જાહેરમાં તેમના આશ્રમની મહિલાઓના નામનો ઉલ્લેખ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ મુઘલ મહિલાઓ પ્રત્યે ઉચ્ચ આદર અને પવિત્રતાને કારણે હતું, જેમ કે તેમના નામ પણ મોટેથી બોલવામાં આવતા ન હતા. તેના બદલે, તેમનો ઉલ્લેખ તેમના જન્મ સ્થળ, દેશ અથવા શહેરને દર્શાવતા ઉપનામનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવતો હતો, જ્યાં તેમને પ્રથમ વખત સમ્રાટ દ્વારા પ્રેમથી જોવામાં આવતા હતા. આ પ્રથાનો હેતુ આ મહિલાઓની ગોપનીયતા અને સન્માન જાળવવાનો હતો, જેમને શાહી પરિવારના મહત્વપૂર્ણ સભ્યો માનવામાં આવતા હતા, તેથી મરિયમ ઝમાનીને અકબરનામામાં રાજા ભારમલની પુત્રી અથવા રાજા ભગવંત દાસની બહેન તરીકે સંબોધવામાં આવી હતી. તેમના પુત્ર સલીમે તેમના ઈતિહાસમાં તેમના શીર્ષક હઝરત મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની દ્વારા તેમનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આના કારણે વિવિધ ઇતિહાસકારો દ્વારા તેમના જન્મના નામનો અંદાજ કાઢવા અને અનુમાન લગાવવા માટે મૂંઝવણ અને સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આધુનિક સમયમાં તેઓ જે નામથી સૌથી વધુ જાણીતા છે તે 'જોધા બાઈ' છે. 'જોધા બાઈ' નામનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 19મી સદીની શરૂઆતમાં લખાયેલા જેમ્સ ટોડના 'એનલ્સ એન્ડ એન્ટિક્વિટીઝ ઓફ રાજસ્થાન' માં મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ નામકરણ એક ભૂલ હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તે અંબરના રાજાઓ સાથેના સંબંધને બદલે જોધપુરના શાહી પરિવાર સાથેના સંબંધને સૂચવે છે. તેના બદલે, એવું માનવામાં આવે છે કે 'જોધા બાઈ' અથવા 'જોધ બાઈ' હકીકતમાં જહાંગીરની પત્ની, જોધપુરના રાજા ઉદય સિંહની પુત્રી જગત ગોસાઈનો ઉલ્લેખ કરે છે. ખ્રિસ્તી મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની ઓળખ તરીકે ખોટી ઓળખ સદીઓથી મુખ્યત્વે તેના શીર્ષક, 'મરિયમ' ના બહાને ખ્રિસ્તી તરીકે ખોટી રીતે અનુમાન કરવામાં આવી છે, અને સત્તાવાર મુઘલ વૃત્તાંતમાંથી તેણીની પૃષ્ઠભૂમિ વિગતોની ગેરહાજરીથી તેણીની જાતિ અને ધર્મ વિશે અટકળોને વેગ મળ્યો છે. વિવિધ લેખકો દ્વારા એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેણીનું નામ મરિયમ હોવાથી, તેણી એક ખ્રિસ્તી મહિલા હોવી જોઈએ. જો કે ઇસ્લામ મેરી અથવા મરિયમને તેમની પોતાની તરીકે ઉલટાવી દે છે. મરિયમ તેમના પવિત્ર પુસ્તક કુરાનમાં નામ આપવામાં આવેલી એકમાત્ર મહિલા છે અને મુસ્લિમો અનુસાર, તે અત્યાર સુધીની સૌથી મહાન મહિલા હતી. આ મહારાણીને આપવામાં આવેલા સન્માન અને અકબરની પત્ની તરીકે તેમના પ્રતિષ્ઠિત દરજ્જાને દર્શાવે છે, જે સમાન નામની પદવી હતી, 'મરિયમ મકાની' અકબર દ્વારા અકબરની માતાને આપવામાં આવી હતી. એડમન્ડ સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, સલીમની માતા ખ્રિસ્તી મૂળની હોવાની વાર્તા ફતેહપુર સિકરીના કેટલાક મુલાકાતીઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, જેમણે એવો વિચાર વ્યક્ત કર્યો હતો કે ફતેહપુર સિકરી ખાતેના મરિયમના ઘરની પેઇન્ટિંગ જાહેરાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેથી તે માનતી હતી કે મરિયમ ખ્રિસ્તી હોવી જોઈએ, જો કે, અકબરના ઉદાર ઇતિહાસકાર, અબુલ ફઝલે તેણીના ખ્રિસ્તી હોવાનો અથવા અકબરની ક્યારેય ખ્રિસ્તી પત્ની હોવાનો કોઈ ઉલ્લેખ કર્યો નથી. વધુમાં, મુઘલ યુગમાં લખાયેલ ઇતિહાસ, ખુલાસાત-ઉત-તવારીખ, સ્પષ્ટપણે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીને રાજા ભારમલની પુત્રી તરીકે જણાવે છે, તેથી તેણી ખ્રિસ્તી હોવાની ધારણાને સમાપ્ત કરે છે. તે માત્ર એટલું જ નહોતું કે સોનાહરા માકનની પેઇન્ટિંગ તેણીને ખ્રિસ્તી તરીકેની અટકળો તરફ દોરી ગઈ હશે, પરંતુ મરિયમ (મેરી) નામ પણ "ખ્રિસ્તી પત્ની" ના સિદ્ધાંત તરફ દોરી ગયું છે, જો કે મુસ્લિમોમાં મરિયમ એક સામાન્ય નામ છે અને મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની (મેરી ઓફ એજ) તેમના પુત્ર, પ્રિન્સ સલીમના જન્મ પર તેમને એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથેના તેના જોડાણના દાવાની ચકાસણી માટે, એડમન્ડ સ્મિથે તેની કબર એક ખ્રિસ્તી મહિલાની હતી કે કેમ તે જાણવા માટે તેની કબર ખોલી હતી, પરંતુ તેને ક્રોસનો કોઈ પત્તો મળ્યો ન હતો. અકબર મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની સાથેના લગ્ન તેના પિતા અને અકબરના સાળા, મેવાતના હકીમ શરીફ-ઉદ-દીન મિર્ઝા વચ્ચેના સંઘર્ષનું પરિણામ હતું. સુજામલ સાથેના સંઘર્ષને કારણે રાજા ભારમલને શરીફ-ઉદ-દિનના હાથે સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ભારમલ પેશ્કશ આપવા માટે સંમત થયા હતા અને તેમના પુત્ર અને મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના પૂરા ભાઈ જગન્નાથ અને બે ભત્રીજાઓ, રાજા અસ્કરનના પુત્ર રાજ સિંહ અને જગમલના પુત્ર ખંગારને બંધકો તરીકે આપ્યા હતા, પરંતુ શરીફ-ઉદ-દિન તેનો નાશ કરવા માંગતા હતા. તેથી તેમણે અકબરનો સંપર્ક કરીને તેમના હસ્તક્ષેપની વિનંતી કરી હતી. રાજા ભારમલના સમર્પણની શરત પર સમ્રાટ મધ્યસ્થી કરવા સંમત થયા હતા, તેમજ તેમની પુત્રીને અકબર સાથે લગ્નમાં આપવાનું સૂચન કર્યું હતું. ત્યારબાદ રાજા ભારમલે પવિત્રતામાં ઢંકાયેલી પોતાની સૌમ્ય પુત્રીને સમ્રાટ અકબર સાથે સન્માનજનક લગ્નમાં જોડી હતી અને ત્યારબાદ તેણીને સન્માનિત પત્નીઓના હોદ્દા પર ભરતી કરવામાં આવી હતી. અકબરનામા ટાંકે છે, "રાજા ભારમલે તેમની સૌથી મોટી પુત્રીનો પરિચય કરાવ્યો, જેમના કપાળમાં પવિત્રતા અને બુદ્ધિનો પ્રકાશ ચમકતો હતો, ભવ્ય મંડપ પરના સેવકોમાં". આમ, રાજકીય લગ્ન 6 ફેબ્રુઆરી 1562ના રોજ યોગ્ય ઉત્સવની વચ્ચે થયા હતા, જ્યારે અકબર અજમેરથી (મોઇનુદ્દીન ચિશ્તીની કબર પર પ્રાર્થના કર્યા પછી) રાજસ્થાનના સાંભરમાં શાહી લશ્કરી છાવણીમાં, કન્યાના જન્મસ્થળને બદલે આગ્રા પરત ફરી રહ્યો હતો. અબુલ ફઝલના જણાવ્યા અનુસાર, અકબરે અજમેર શરીફમાં પોતાની દૈવી દ્રષ્ટિને કારણે રાજા ભારમલની પુત્રીના લગ્નના પ્રસ્તાવને સ્વીકાર્યો હતો. અંબર રાજકુમારીના લગ્નએ સમગ્ર શાસનકાળ દરમિયાન તેમના પરિવારનો શક્તિશાળી ટેકો પૂરો પાડ્યો હતો. યોગ્ય સમયે યુવાન રાજપૂત રાજકુમારી માત્ર સામ્રાજ્યની પ્રથમ મહિલા જ નહીં પરંતુ સમ્રાટના હૃદયની ખૂબ જ પ્રિય, ખૂબ વખાણાયેલી અને ખૂબ પ્રિય વસ્તુ પણ બની હતી. એક સાચી અને સન્માનનીય પત્ની, તે 1569માં રાજકુમાર સલીમની માતા બની હતી અને ત્યારબાદ, શાહી મહેલમાં એક અનન્ય સ્થાન પર તેમના આરોહણથી દરેકની આંખ ચમકવા લાગી હતી. જ્યારે અકબરે તમામ ધર્મોની સમાનતામાં તેમના ઉચ્ચ વિચારધારાના પ્રયોગની શરૂઆત કરી, ત્યારે તે ધાર્મિક અને રાજ્ય બાબતોમાં ઉદારવાદનું જીવંત પ્રતીક બની ગઈ. તેણી પાસે બુદ્ધિ, બુદ્ધિ અને સ્ત્રી ચુંબકત્વની પ્રચંડતા હતી જેણે અકબરને આકર્ષિત કર્યો હતો. ગર્વનો અભાવ એ આભૂષણ હતું જે તેણીએ લગભગ દૈવી કૃપા સાથે પહેર્યું હતું. યુવાનીમાં, મધ્યમ વયમાં અને પછી જ્યારે જુસ્સો એક સુખદ સ્મૃતિથી વધુ ન હતો, ત્યારે તે રાજાની સંપૂર્ણ સાથી હતી. તેમના લગ્ન વિશે પ્રખ્યાત ઇતિહાસકારોના મંતવ્યોઃ કૌટુંબિક પ્રગતિ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીનો પરિવાર અકબરના દરબારમાં સર્વોચ્ચ ક્રમાંકિત ઉમરાવોમાંનો એક બન્યો. અંબરના રાજાઓને ખાસ કરીને મુઘલો સાથેના નજીકના જોડાણથી ફાયદો થયો અને અપાર સંપત્તિ અને સત્તા પ્રાપ્ત કરી. તેમના પરિવારને અકબર દ્વારા તેમની અજોડ હિંમત, ભક્તિ અને વફાદારી માટે ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવતું હતું, જે તમામ સમ્રાટને ખૂબ પ્રિય હતા. અબુલ-ફઝલની મનસબદારોની યાદીમાં સત્તાવીસ રાજપૂતોમાંથી તેર અંબર કુળના હતા અને તેમાંથી કેટલાક શાહી રાજકુમારો જેટલા ઊંચા હોદ્દા પર પહોંચ્યા હતા. તેણીના પિતા રાજા ભારમલને અકબર સાથેના લગ્ન પછી તરત જ 5000 ઘોડેસવાર ટુકડીઓના સેનાપતિ બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે દરબારમાં ઉમરાવો દ્વારા રાખી શકાય તેવો સર્વોચ્ચ હોદ્દો હતો. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના ભાઈ ભગવંત દાસ વર્ષ 1585માં 5000 અશ્વદળ એકમોના સેનાપતિ બન્યા હતા અને અમીર-ઉલ-ઉમરા (મુખ્ય ઉમરાવ) નું ગૌરવપૂર્ણ બિરુદ ધારણ કર્યું હતું. તેમના પુત્ર, માનસિંહ પ્રથમ, 7000 દળોના સેનાપતિ બનવા માટે વધુ આગળ વધ્યા, અકબરના શાસનકાળમાં તે હોદ્દો ધરાવતા પ્રથમ હતા, અને તે પછી જ અકબરના પાલક ભાઈ મિર્ઝા અઝીઝ કોકાને તે જ હોદ્દો આપવામાં આવ્યો હતો. અકબરે રાજા માનસિંહ ફરઝંદ (પુત્ર) નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. રાજા બિહારી મલને પણ તે પ્રતિષ્ઠિત હોદ્દો નકારવામાં આવ્યો હતો, તેમણે પાંચ હજારનો આંકડો પાર કર્યો ન હતો. જો કે, તે રસપ્રદ હોઈ શકે છે કે અકબરના ચારસો સોળ મનસબદારોમાંથી માત્ર સિત્તેર રાજપૂતો હતા, અને તેમના ક્વોટાની કુલ રકમ પચાસ-ત્રણ હજાર ઘોડાઓ હતી. આમાંથી સત્તર લોકો પાસે બે હજારથી પાંચ હજાર અને ત્રીસ લોકો પાસે એકસોથી બે હજાર સુધી મનસબ હતા. અંબર, મારવાડ, બીકાનેર, બુંદી, જેસલમેર અને બુંદેલખંડના રાજકુમારો પાસે એક હજારથી વધુ માનસબ હતા, પરંતુ એકલા અંબર પાસે પાંચ હજારની ગરિમા હતી. અંબર રાજા અને તેમના ભત્રીજા માનસિંહ સાથેના તેમના સમીકરણને મરિયમ ઝમાની પ્રત્યેની તેમની કોમળતા, જે લગભગ પ્રેમ સમાન હતી, તેના કારણે કોઈ નાની વાત ન હતી. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના પરિવાર પ્રત્યે અકબરનો આદર ઊંડો હતો. બદાનીના જણાવ્યા અનુસાર, અકબરનો આમેર કુળ સાથે ગાઢ સંબંધ હતો. ઓક્ટોબર 1562માં પરોંખની લડાઈમાં રાજા ભારમલની દીકરીઓમાંથી એક અને મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની નાની બહેન સુકન્યાની મંગેતરના મૃત્યુ પછી, અકબરે વ્યક્તિગત રીતે રાજપૂત કુળ સાથે તેના લગ્નની જવાબદારી લીધી અને તેને પોતાની દીકરી તરીકે દત્તક લીધી. તેમનું સન્માન કરવા માટે, તેમણે વર્ષ 1569માં તેમના વતન આમેરની મુલાકાત લીધી હતી અને તેમના સાસરિયાઓ દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલી ઉદારતાનો આનંદ માણ્યો હતો. આ સમય દરમિયાન, મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની તેની ગર્ભાવસ્થાના ચોથા મહિનામાં હતી અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં સલીમને જન્મ આપ્યો હતો. અબુલ ફઝલ નોંધે છે કે આમેરમાં તેમનો રોકાણ દોઢ મહિનાનો હતો અને અકબર પર ઘણી નોંધપાત્ર ભેટો આપવામાં આવી હતી. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીએ પણ 13 ફેબ્રુઆરી 1585ના રોજ સલીમ સાથે તેના ભાઈ રાજા ભગવંત દાસની પુત્રીના લગ્નની ગોઠવણ કરી હતી. માનબાઈ રાજકુમાર સલીમની પ્રથમ અને મુખ્ય પત્ની બની હતી. આ લગ્ન માટે અકબરે વ્યક્તિગત રીતે આમેર શહેરની મુલાકાત લીધી હતી અને તેના પરિવાર પ્રત્યેના આદરના પ્રતીક તરીકે તેણીની પુત્રવધૂની પાલખીને થોડા અંતર સુધી પોતાના ખભા પર ઉપાડી હતી. મરિયમ ઝમાની દ્વારા કન્યા અને વરરાજાને આપવામાં આવેલી ભેટની કિંમત બાર લાખ રૂપિયા હતી. માનબાઈ પાછળથી અકબરના પ્રિય પૌત્ર ખુસરો મિર્ઝાની માતા બની હતી અને તેમને 'શાહ બેગમ' નું પ્રતિષ્ઠિત બિરુદ મળ્યું હતું. રાજા ભારમલના આગ્રહ પર ધર્મ, શૈલી અને બાળકોના જન્મ સમયે અકબરે રાજકુમારીને ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત કરી ન હતી અને તેણીને તેના મહેલમાં હિન્દુ વિધિઓ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. જોકે લગ્ન રાજકીય જોડાણનું પરિણામ હતું, તેમ છતાં બંનેએ ધીમે ધીમે ઘનિષ્ઠ અને પ્રેમાળ બંધન વિકસાવ્યું. અકબર પોતે મહારાણી દ્વારા કરવામાં આવતી પૂજામાં ભાગ લેતો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. તે ધીમે ધીમે તેની પ્રિય પત્ની બની ગઈ અને તેની નજીક દફનાવવામાં આવી. તે ભગવાન કૃષ્ણની ભક્ત હતી. શાહી હરમમાં અકબર દ્વારા તેમના માટે બનાવવામાં આવેલા મહેલને ભગવાન કૃષ્ણના ચિત્રો અને રત્નો અને ભીંતચિત્રોથી શણગારવામાં આવ્યો હતો. હરકા બાઈ રાજપૂત ઉમરાવોની કામુક અને અતિશય સ્ત્રીની શૈલીમાં ચમકતા અકબરના દરબારમાં પહોંચ્યા હતા. તેણીને ભારે, ઝૂલતા અને એકત્રિત ઘાગરા પહેરવા માટે સચિત્ર કરવામાં આવી છે જે તેણીના પગની ઘૂંટીથી ઉપર સારી રીતે અટકશે અને ચુસ્ત રીતે ફીટ કરેલી ચોલી, જે પાછળની બાજુએ ટેસેલ્ડ તારથી બંધાયેલી હશે. તેણીનું માથું અને ખભા ઓધાનીથી ઢંકાયેલા હતા પરંતુ એટલા અર્ધપારદર્શક અને દંડ હતા કે તેણીનો એકદમ મધ્યભાગ અને હાથ તે ઝગમગતા દુપટ્ટામાંથી દેખાતા હતા. તેના ભારે સોનાના દાગીના સામે પ્રકાશ ઝબકતો હતો-ઝૂલતા કાનની વીંટીઓ, નાકની વીંટીઓ, ચોંટેલા કડા અને સોનાની કમરપટ. થોડા વર્ષોમાં, આ રાજપૂત રાજકુમારીની સંસ્કૃતિ અને પહેરવેશ શૈલીએ મુઘલ દરબારના મુઘલ વસ્ત્રો અને શિષ્ટાચારને પ્રભાવિત કર્યા. કોહેન સૂચવે છે કે મરિયમ ઝમાનીના જન્મસ્થળ નજીકના પ્રદેશમાં બનાવેલા શાહી ચિત્રોમાં બંધની જેવા કાપડનો સમાવેશ કરીને, અકબર અને જહાંગીર કદાચ તેના મહત્વને સ્વીકારી રહ્યા હશે. તેણીના મૂળ રાજપૂત સંસ્કૃતિ અને શૈલીમાં ઊંડાણપૂર્વક જડિત હતા જે તેણીના રંગીન અને વિસ્તૃત ઓધાની અથવા ભરતકામ કરેલા લહેંગામાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. જોડિયા બાળકોનો જન્મ 19 ઓક્ટોબર 1564ના રોજ, તેમના લગ્નના બે વર્ષ પછી, મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીએ જોડિયા પુત્રો, મિર્ઝા હસન અને મિર્ઝા હુસૈનને જન્મ આપ્યો હતો. અકબર 9 ઓક્ટોબર 1564ના રોજ જોડિયા બાળકોના જન્મ માટે આગ્રા આવ્યા હતા. બંને તેમના જન્મના એક મહિના કરતાં પણ ઓછા સમયમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. મિર્ઝા હુસૈનનું 29 ઓક્ટોબર 1564ના રોજ અને મિર્ઝા હસનનું 5 નવેમ્બર 1564ના રોજ અવસાન થયું હતું. જો કે, તેણીના જોડિયા બાળકોને જન્મ આપ્યા પછી અકબર દ્વારા તેણીને 'વલી નિમત બેગમ' (ભગવાનનું આશીર્વાદ) નામથી સન્માનિત કરવામાં આવી હતી. શોકગ્રસ્ત અકબર તેમના અભિયાનમાં તેમના પુત્રોના અવસાન પછી મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીને પોતાની સાથે લઈ ગયો અને આગ્રા પરત ફરતી વખતે તેણે ફતેહપુર સિકરીમાં રહેતા પ્રતિષ્ઠિત ખ્વાજા સલીમ ચિશ્તીના આશીર્વાદ માંગ્યા હતા. અકબરે સલીમ ચિશ્તી પર વિશ્વાસ મૂક્યો હતો, જેમણે તેમને ખાતરી આપી હતી કે તેઓ ટૂંક સમયમાં ત્રણ પુત્રોને જન્મ આપશે જેઓ પાકેલા વૃદ્ધાવસ્થા સુધી જીવશે. રાજકુમાર સલીમનો જન્મ રાજકુમાર સલીમના જન્મના થોડા વર્ષો પહેલા, અકબર અને મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની પુત્રની પ્રાર્થના કરવા માટે અજમેર શરીફ દરગાહની યાત્રા પર ઉઘાડે પગે ગયા હતા. 1569માં, અકબરે સમાચાર સાંભળ્યા કે તેની મુખ્ય પત્ની ફરીથી બાળકની અપેક્ષા રાખી રહી છે અને ખ્વાજા સલીમ ચિશ્તી દ્વારા જોડિયાના મૃત્યુ પછી તેને વચન આપવામાં આવેલા ત્રણ પુત્રોમાંથી પ્રથમની આશા રાખી હતી. સગર્ભા મહારાણીને તેણીની સગર્ભાવસ્થાના છેલ્લા સમયગાળા દરમિયાન ફતેહપુર સિકરીમાં સલીમ ચિશ્તીના સામાન્ય નિવાસસ્થાનમાં મોકલવામાં આવી હતી. અકબર પોતે મહારાણીની સંભાળ રાખવા માટે તેણીના ગર્ભાવસ્થાના સમયગાળા દરમિયાન આગ્રાથી ફતેહપુર સિકરી સુધી અવારનવાર પ્રવાસ કરતા હતા, જેમના માટે ફતેહપુર સિકરીમાં રંગ મહેલ નામનો શાહી મહેલ બાંધવામાં આવ્યો હતો. એક દિવસ જ્યારે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની સલીમ સાથે ગર્ભવતી હતી, ત્યારે બાળકએ અચાનક ગર્ભાશયમાં લાત મારવાનું બંધ કરી દીધું હતું. અકબર તે સમયે ચિત્તાનો શિકાર કરી રહ્યો હતો ત્યારે તેને આ બાબતની જાણ કરવામાં આવી હતી, તે વિચારતો હતો કે શું તે વધુ કંઇક કરી શક્યો હોત, કારણ કે તે દિવસ શુક્રવાર હતો, તેણે પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી કે તે દિવસથી તે તેના અજાત બાળકની સલામતી માટે શુક્રવારે ક્યારેય ચિત્તાનો શિકાર નહીં કરે અને સલીમ મુજબ તેણે જીવનભર તેની પ્રતિજ્ઞા રાખી હતી. સલીમ પણ તેના પિતાના વચનના આદરમાં શુક્રવારે ક્યારેય ચિત્તાનો શિકાર નહોતો કરતો. 31 ઓગસ્ટ 1569ના રોજ, મહારાણીએ એક છોકરાને જન્મ આપ્યો, જેને પવિત્ર પુરુષની પ્રાર્થનાની અસરકારકતામાં તેના પિતાના વિશ્વાસની સ્વીકૃતિમાં સલીમ નામ આપવામાં આવ્યું. પોતાના વારસદારના સમાચારથી ખૂબ જ ખુશ થયેલા અકબરે, તેમના જન્મના પ્રસંગે સાત દિવસ સુધી એક મહાન તહેવાર અને ઉત્સવો યોજવાનો આદેશ આપ્યો હતો અને મોટા ગુના સાથે ગુનેગારોને મુક્ત કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં, સામાન્ય લોકોને ઉદાર દાન આપવામાં આવતું હતું, અને તે તરત જ સીકરીની મુલાકાત લેવા માટે તૈયાર થઈ ગયો. જો કે, તેમના દરબારીઓ દ્વારા તેમને સલાહ આપવામાં આવી હતી કે તેઓ હિન્દુસ્તાનમાં જ્યોતિષીય માન્યતાને કારણે સિકરીની તેમની મુલાકાતમાં વિલંબ કરે કારણ કે પિતા તેમના જન્મ પછી તરત જ તેમના લાંબા સમયથી રાહ જોવાતી પુત્રનો ચહેરો જોતા નથી. તેથી, તેમણે તેમની મુલાકાતમાં વિલંબ કર્યો અને તેમના જન્મના 41 દિવસ પછી તેમની પત્ની અને પુત્રને મળવા માટે સીકરીની મુલાકાત લીધી. સલીમના જન્મ પછી મહારાણીને મળતી વખતે, અકબરે તેણીને એક લાખ સોનાના સિક્કા ભેટમાં આપ્યા હતા અને તેણીના માથા પર પ્રેમ વ્યક્ત કરતો 'રાજવંશી પટ' આપ્યો હતો. ત્યારબાદ તેણીને 'મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની' (મેરી/યુગની દયાળુ) શીર્ષક આપવાનું ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું. રાજા ભગવંત દાસ અને માનસિંહની હરોળમાં બે-બે હજાર ઘોડાઓ ઊભા કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને શાહી પરિવારના સભ્યોને આપવામાં આવતા સન્માનના વસ્ત્રો આપવામાં આવ્યા હતા. અકબરે દરબારના ઉચ્ચ વર્ગને સમૃદ્ધ પુરસ્કારો અને વ્યાપક જાગીર આપીને તેમની ઉદારતાના વિક્રમો તોડી નાખ્યા હતા. તેણી દાનિયાલ મિર્ઝાની પાલક માતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે શરૂઆતમાં તેમની સંભાળ અને રક્ષણ તેમના માતૃ કુળને સોંપવામાં આવ્યું હતું. હિન્દુસ્તાનની મહારાણી તરીકે મહારાણીનો અકબર પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. શાહી હરમમાં તેણીના ઉચ્ચ હોદ્દાએ તેણીને નોંધપાત્ર સત્તા અને વિશેષાધિકાર પ્રદાન કર્યા હતા. તિરમિઝી જાહેર કરે છે કે તેમના પતિ અકબરના અવસાન પછી મુઘલ સામ્રાજ્યની મહારાણી તરીકેની તેમની નિવૃત્તિને કારણે મુઘલ દરબારમાં રાજપૂત પ્રભાવમાં ઘટાડો થયો હતો. તેણીને એક પ્રભાવશાળી અને સાહસિક મહિલા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે ઉચ્ચ-જુસ્સાદાર સ્વભાવ અને અસામાન્ય માટે સ્વાદ ધરાવે છે. તેમણે તમામ સમુદાયો પાસેથી માત્ર તેમની સહિષ્ણુતાના વિશિષ્ટ ગુણો માટે જ નહીં, પરંતુ ગરીબો માટે તેમની વ્યાપક ઉદારતા અને વિનવણી માટે પણ અનામત આદરની આજ્ઞા આપી હતી. દરેક તહેવારના પ્રસંગે-મુસ્લિમ હોય કે બિન-મુસ્લિમ-તેણી પોતાના ખાનગી પર્સનો અમુક ટકા ભાગ દાનમાં આપતી હતી. તેણીના પતિના જીવનચરિત્રમાં તેણીની ઘણી પ્રશંસાઓ છે. અબુલ-ફઝલ ઇબ્ન મુબારક દ્વારા અકબરનામામાં જણાવ્યા મુજબ, તેણીને બૌદ્ધિક અને ચતુર બંને તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે અને તેણીને કપાળ પર ચમકતી શુદ્ધતા અને બુદ્ધિની રોશની ધરાવતી શુભ મહિલા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અબુલ ફઝલ તેને "સ્વર્ગના બગીચામાંથી સૌથી પસંદગીનું સફરજન" કહે છે. અન્ય એક સમકાલીન અહેવાલ તેણીને 'મહાન સાહસિક' તરીકે વર્ણવે છે. તે અકબરના ધર્મનિરપેક્ષતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે એક મુખ્ય પ્રેરક શક્તિ અને મુખ્ય પ્રેરણા હતી. ઇતિહાસકાર લાલના શબ્દોમાં, "મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીનું વ્યક્તિત્વ અને સુંદરતા ખરેખર અકબરની ધાર્મિક તટસ્થતા માટે આંશિક રીતે જવાબદાર હતી". તે અકબરની દૈવી ધર્મની શોધમાં સક્રિય ભાગીદાર હતી. નિઝામુદ્દીન અહમદ દાવો કરે છે કે 'રાજા બિહારી મલની પુત્રી, જે પવિત્રતામાં ઢંકાયેલી હતી, તે મહામહિમ સાથેના લગ્નથી પ્રતિષ્ઠિત હતી અને તેને સન્માનિત પત્નીઓના હોદ્દા પર સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી.' અબ્દુલ કાદિર બદાયુની તેણીને સૌમ્ય સ્વભાવ ધરાવતી સ્ત્રી તરીકે વર્ણવે છે. અકબરે તેના માટે ફતેહપુર સિકરી, માંડુ, લાહોર અને આગ્રામાં મહેલોની સ્થાપના કરી હતી. આગ્રામાં, તેણીનો રહેઠાણનો મહેલ જહાંગીરી મહેલ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેનું નિર્માણ અકબરે તેની હિન્દુ પત્નીઓ માટે કર્યું હતું. જ્યારે અકબરે 1571માં પોતાનો દરબાર ફતેહપુર સીકરીમાં ખસેડ્યો, ત્યારે તે ફતેહપુર સીકરીના સૌથી ભવ્ય અને સુંદર મહેલોમાંથી એકમાં રહેતી હતી, જે ઝેનાના સંકુલમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. આ મહેલ રાજસ્થાની સ્થાપત્ય અનુસાર બાંધવામાં આવ્યો હતો. સામાન્ય રીતે જોધા બાઈ મહેલ તરીકે ઓળખાતો આ મહેલ અકબરના ખ્વાબગાહ સાથે પણ આંતરિક રીતે જોડાયેલો હતો. તેમના મહેલને ભગવાન કૃષ્ણના ચિત્રોથી શણગારવામાં આવ્યો હતો અને તે સમયે રત્નો અને ભીંતચિત્રોથી શણગારવામાં આવ્યો હોવાનું નોંધવામાં આવે છે. આ મહેલમાં મહારાણી દ્વારા તેમની પ્રાર્થના માટે વપરાતું મંદિર અને તુલસી મઠનો પણ સમાવેશ થાય છે. જોધા બાઈનો મહેલ ભારતીય અને ફારસી સ્થાપત્યની હલચલ સાથે એક શ્રેષ્ઠ કૃતિ હતી. આ શહેરનો સૌથી મોટો રહેણાંક મહેલ હતો, અને આજે પણ તે ખંડેરમાં હોવા છતાં, અકબરના અંબર રાજકુમારી પ્રત્યેના પ્રેમના સ્મારક તરીકે ઊભો છે. માંડુમાં તેમનો મહેલ, જેને નીલકંઠ મંદિર (માંડુ) કહેવામાં આવે છે અથવા જહાંગીર દ્વારા તેમના જીવનચરિત્ર, ઇમરત-એ-દિલખુશા (હૃદયને ખુશ કરતું નિવાસસ્થાન) માં નોંધવામાં આવ્યું છે, તે જહાંગીરનું પ્રિય એકાંત સ્થળ હતું જ્યાં તેઓ તેમના જન્મદિવસ તેમની માતા સાથે ઉજવતા હતા, જેમ કે જહાંગીરના દરબારમાં એક ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારક થોમસ રોએ નોંધ્યું હતું. આ મહેલ વર્ષ 1574માં અકબર દ્વારા તેના માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો અને તેની અંદર શિવલિંગ સાથે ભગવાન શિવનું મંદિર છે અને તે એક ટેકરીની ટોચ પર મુઘલ સ્થાપત્ય અનુસાર બાંધવામાં આવ્યો છે. તેણી પોતાના શાસનકાળ દરમિયાન અનેક નગરોની આશ્રયદાતા પણ હતી અને ઘણી જાગીરોનું સંચાલન કરતી હતી. તે ઘણીવાર તેના વતન અંબરની મુસાફરી કરતી, જે તેના ઘરથી માત્ર 200 કિમી દૂર હતું. ગુજરાત અભિયાન દરમિયાન જ્યારે તેના ભાઈ ભોપટ સરનાલની લડાઈમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, ત્યારે અકબરે તેની સાથે મુસાફરી કરી રહેલી મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીને તેના માતાપિતાને સાંત્વના આપવા માટે તેના વતન આમેર મોકલી હતી. તેણી જીવનભર પોતાના પતિ પ્રત્યે વફાદાર અને સમર્પિત રહી હતી અને પોતાના પિતા સામેના બળવા દરમિયાન પોતાના પુત્ર સલીમ કરતાં અકબરનો પક્ષ લીધો હતો. જહાંગીરના તેની માતા જહાંગીર સાથેના સંબંધે તેની માતાના પગને સ્પર્શ કરીને તેમને નમન કર્યું હતું. તેઓ આ ઘટનાઓને ગર્વની ભાવના સાથે નોંધે છે. તેમની માતાનો ઉલ્લેખ કરતા પહેલા 'હઝરત' ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું. જહાંગીરે તેમના સંસ્મરણોમાં તેમના પ્રત્યેના પ્રેમને કારણે તેમને "હઝરત મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની", "મહારાણી" અથવા કેટલીકવાર "મારી પ્રતિષ્ઠિત માતા" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. 1607 માં જ્યારે જહાંગીર બાબરના બગીચાઓની મુલાકાત લેવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે તે તેની માતા અને તેના અંતઃપુરની કેટલીક મહિલાઓને તેની સાથે લેવાનું નક્કી કરે છે અને કહે છે, "મેં ખુર્રમને હઝરત મરિયમ-ઝમાની અને અન્ય મહિલાઓની સંભાળ રાખવા અને તેમને મારી પાસે લઈ જવા આદેશ આપ્યો હતો. જ્યારે તેઓ લાહોરના પડોશમાં પહોંચ્યા. હું હોડીમાં સવાર થયો અને મારી માતાને મળવા દહર નામના ગામમાં ગયો, અને મને તેમનું સ્વાગત કરવાનું સૌભાગ્ય મળ્યું. નમન અને સાષ્ટાંગ પ્રણામ કર્યા પછી (મારી પ્રતિષ્ઠિત માતા સમક્ષ કોરુનીશ, સજદા અને તસ્લીમની વિધિઓ). "જહાંગીર તેની માતાને કોરુનીશ, સાજદા અને તસ્લીમ કરીને શુભેચ્છા પાઠવતો અને તેણીને શ્રદ્ધાંજલિ આપ્યા પછી અન્ય વડીલો અને રાજવીઓને માન આપતો. જહાંગીર પોતાની માતા માટે જે કદ અને આદર ધરાવતો હતો તે અસાધારણ હતો, તે તેમની પાલખીને પોતાના ખભા પર ઉપાડતો હતો. આગ્રાના પ્લેગ દરમિયાન જ્યારે જહાંગીર ફતેહપુર સિકરીમાં હતો, ત્યારે તે કહે છે, "જાન્યુઆરી 1618ના રોજ મલ્લિકા મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની મને મળવા આગ્રાથી આવી હતી અને મને તેની રાહ જોવાની ખુશી મળી હતી. હું આશા રાખું છું કે તેણીના રક્ષણ અને સ્નેહનો પડછાયો હંમેશા આ વિનંતીકર્તાના માથા પર રહેશે. જહાંગીર દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી સૌજન્ય અને ઉદારતા તેની માતા મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની પ્રત્યેના આદર અને પ્રેમનો પુરાવો છે. મુઘલ દરબારમાં વિદેશી પ્રવાસી એડવર્ડ ટેરીના શબ્દોમાં કહીએ તો, "જહાંગીરનો તેની માતા મહામહિમ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની પ્રત્યેનો સ્નેહ અપવાદરૂપ હતો, અને ભાગ્યે જ તે ફરજની ઘણી અભિવ્યક્તિઓ દર્શાવતો હતો અને તેના માટે પોતાનો મજબૂત સ્નેહ દર્શાવતો હતો". તેણીએ તેના મહેલમાં અનેક કાર્યક્રમો અને શાહી કાર્યક્રમોનું આયોજન કર્યું હતું, જેમ કે જહાંગીરનું સૌર અને ચંદ્ર વજન, તેના જન્મદિવસની તમામ ઉજવણીઓ, કુંવર જગત સિંહની પુત્રી આમેર રાજકુમારી સાથે જહાંગીરના લગ્ન, સુલતાન મુરાદ મિર્ઝાની પુત્રી સાથે શાહઝાદા પરવિઝના લગ્ન અને નૂર જહાં અને શહરયાર મિર્ઝાની પુત્રી લાડલી બેગમની મહેંદી સમારંભ. સત્તાઓ અને પ્રભાવ મહારાણી દરબારની રાજકીય બાબતોમાં વાણીની નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા ધરાવતી હતી. તે અકબરની કેટલીક પત્નીઓમાંની એક હતી જેને દરબારની બાબતોમાં હાજરી આપવાનો અને પોતાના મંતવ્યો વ્યક્ત કરવાનો લહાવો મળ્યો હતો. બદાયુનીના પુસ્તકમાં નોંધાયેલા એક પ્રકરણમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે એકવાર અકબરના રૂઢિચુસ્ત મુસ્લિમ દરબારી દ્વારા એક બ્રાહ્મણની ફાંસી પર જ્યારે અકબરે તપાસ ચાલુ રાખવાનો આદેશ આપ્યો હતો, ત્યારે હિન્દુ પત્નીઓએ સમ્રાટ અકબરને તેમના આદેશનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ જાહેરમાં ઠપકો આપ્યો હતો. અકબરના દરબારના ધાર્મિક ઉલેમાઓ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની અને તેની હિન્દુ પત્નીઓના પ્રભાવથી સંપૂર્ણપણે નાખુશ હતા, જેણે તેને હિન્દુ સંસ્કૃતિની ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રથાઓનું પાલન કરાવ્યું હતું. રાજા ભારમલની પુત્રી સાથે તેમના લગ્ન થયા ત્યારથી, તેમણે સતત હોમ સળગાવવાનો આદેશ આપીને તેમની પ્રશંસા કરી હોવાનું કહેવાય છે, જેમાં તેઓ પ્રસંગોપાત તેમની પ્રાર્થના દરમિયાન તેમની સાથે જોડાતા હતા. અકબરે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની અને તેની અન્ય હિન્દુ પત્નીઓની નાપસંદગીની નોંધ લેતા ગોમાંસ ખાવાનું બંધ કરી દીધું કારણ કે તેમના ધર્મમાં ગાયને પવિત્ર પ્રાણી માનવામાં આવતી હતી. તેમની હિન્દુ પત્નીઓએ તેમને ડુંગળી અને લસણ ખાવાનું ટાળવા માટે પ્રભાવિત કર્યા હતા. તેમણે તેમના પર પૂરતો પ્રભાવ પણ પાડ્યો હતો કે તેઓ ક્યારેય દાઢી ન રાખે અને દાઢી રાખનારા લોકો સાથે સંગતથી દૂર રહે. બદાયુની નોંધે છે કે, તેમની હિન્દુ પત્નીઓનો પ્રેમ અને તેમની સદ્ભાવના મેળવવા માટે, તેઓ દરેક એવી વસ્તુથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહેતા જે તેમના માટે સ્વાભાવિક તિરસ્કારની બાબત હતી અને જો પુરુષો તેમની દાઢી મુંડાવે તો તેને પોતાના પ્રત્યેની વિશેષ ભક્તિની નિશાની તરીકે લેતા જેથી તે સામાન્ય પ્રથા બની જાય. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની અને તેમની હિન્દુ પત્નીઓના પ્રભાવને દરબારના મુસ્લિમ રૂઢિચુસ્તો દ્વારા ખૂબ જ વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે અકબરે દરબારમાં દરેકને તેમની હિન્દુ પત્નીઓની સાંજની પ્રાર્થના દરમિયાન ઊભા રહેવાનો આદેશ આપ્યો હતો જ્યારે તેઓ તેમની પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિનું સન્માન કરવા માટે તેમના મંદિરોમાં હોમ પ્રગટાવશે અને ખાતરી કરશે કે તેઓ તેનાથી અપવાદ ન હોય. અકબરના શાહી હરમને કિલ્લા જેવી સંસ્થામાં ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, જે બાબર અને હુમાયુના શાસનની છબીથી તદ્દન વિપરીત છે. હરબંસ મુખિયાએ આ પરિવર્તનને 1562માં મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની સાથે તેમના લગ્ન પછીથી અકબર પર રાજપૂત સાંસ્કૃતિક નૈતિકતાના વધતા પ્રભાવને આભારી ગણાવ્યો હતો. ઇરા મુખીતી સૂર્ય પૂજા માટે અકબરની શ્રદ્ધા અને ભગવાન સૂર્ય (સૂર્ય) તરીકે હરકા બાઈના કુટુંબના પ્રતીક વચ્ચે સમાનતા દર્શાવે છે. તેમના પુત્રના વલણમાં તેમની એક મધ્યસ્થતામાં મે 1603નો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે અકબરે સૂચન કર્યું હતું કે સલીમે રાજસ્થાનમાં મુઘલ પ્રદેશો પર અતિક્રમણ કરી રહેલા રાણા અમર સિંહને સજા આપવા માટે લશ્કરી અભિયાન હાથ ધરવું જોઈએ. સલીમને તેના પિતાના હેતુઓ પર શંકા હતી અને તેણે આ સોંપણી સ્વીકારવાની અનિચ્છા વ્યક્ત કરી હતી, જોકે તેના કારણે અકબરે શાહઝાદા સલીમને સૂચિત અભિયાનની કમાન સોંપવા માટે ઔપચારિક ફરમાન બહાર પાડ્યું હતું. હરમની મહિલાઓ, મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની અને સલીમા સુલતાન બેગમે સમ્રાટને આ બાબતે દબાણ ન કરવા વિનંતી કરી હતી અને સલીમને દરબારમાં તેની નજર હેઠળ રહેવા દીધો હતો. અકબરે તેમની દલીલોને માની લીધી અને ફરમાન પાછું ખેંચી લીધું. મુનિ લાલ કહે છે કે તે સમયે જ્યારે અકબરે યુદ્ધ કરવા માટે સલીમ તરફ કૂચ કરી હતી, ત્યારે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની પિતા અને પુત્ર વચ્ચેની વિરોધાભાસી વફાદારીથી વિખેરાઈ ગઈ હતી. મુનિ લાલ અકબર દ્વારા સલીમની નજરકેદના આદેશને રદ કરવા માટે સલીમા સુલતાન બેગમ સાથે તેણીના અન્ય હસ્તક્ષેપની નોંધ કરે છે. હમીદા બાનો બેગમના મૃત્યુ પછી, તેના બળવાખોરોને રોકવા અને તેના મદ્યપાન અને વ્યભિચારને સમાપ્ત કરવા માટે, અકબરે આદેશ આપ્યો કે તેને ગુસલખાનામાં એકાંત કેદમાં રાખવો જોઈએ અને દારૂ અને અફીણ ન આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો. સલીમ આખો સમય દારૂ માટે ભીખ માંગતો હતો અને પાગલ માણસની જેમ વર્તન કરતો હતો. અકબરે તેમના સ્વાસ્થ્ય માટે ઓછામાં ઓછા જરૂરી દારૂની ભલામણ કરવા માટે તેમના ચિકિત્સકની નિમણૂક કરી હતી. મુનિ લાલ દાવો કરે છે કે, 'સ્વભાવિક સલીમને કાબૂમાં રાખવાનું ગૂંચવણોથી ભરેલું હતું, ખાસ કરીને જ્યારે મરિયમ ઝમાની અને સલીમા બેગમે તેમના બાબાને આઝાદી અપાવવા માટે કોઈ પણ યોજનાનો ઉપયોગ ન કરવા માટે તેમના ષડયંત્રકારી દિમાગનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વરિષ્ઠ રાણીઓનું દબાણ લાંબા સમય સુધી પ્રતિકાર કરવા માટે ખૂબ જ અનિવાર્ય બની ગયું હતું. અકબરે હાર માની અને સલીમને તેના મહેલમાં જવાની મંજૂરી આપી. હિન્દુસ્તાનની મહારાણી તેમના સમયની સૌથી ધનિક અને સૌથી પ્રતિષ્ઠિત મહિલા હતી. તેણીના પતિ અને પુત્રના શાસન દરમિયાન અગ્રણી રાષ્ટ્રોના રાજવીઓના વિવિધ સભ્યો દ્વારા તેણીને ઘણી કિંમતી ભેટો પ્રાપ્ત કરીને સન્માનિત કરવામાં આવી હતી. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની પાસે અસંખ્ય એજન્ટો, વચેટિયાઓ અને નાણાકીય સલાહકારો હતા, જે "સમ્રાટના પોતાના નાણાં મંત્રાલયને લઘુચિત્રમાં પ્રતિબિંબિત કરતા હતા". તેણીને સલાહ આપવા અને તેણીની વિવિધ મિલકતો જાળવવા માટે તેણીની પોતાની વકીલો હતી. તે મુઘલ દરબારની ચાર સૌથી વરિષ્ઠ વ્યક્તિઓમાંની એક હતી અને સર્વોચ્ચ લશ્કરી હોદ્દો ધરાવતી એકમાત્ર મહિલા હતી, જે સમ્રાટના 12,000 અશ્વદળ એકમોની સમકક્ષ હતી. તે દર વર્ષે નવા વર્ષના તહેવારના પ્રસંગે દરેક ઉમરાવો પાસેથી "તેમની સંપત્તિ અનુસાર" રત્ન મેળવવા માટે જાણીતી હતી, જે સન્માન અન્ય કોઈ મુઘલ મહારાણીને આપવામાં આવતું ન હતું. જહાંગીર તેના દરબારીઓ સાથે નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ તેણીના મહેલમાં ઝવેરાત અને ભેટો રજૂ કરતો હતો. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની શાહી હરમમાં સૌથી વરિષ્ઠ મહિલા હતી અને તેના સમ્રાટ પતિના શાસનકાળથી ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવતી હતી. મુનિ લાલ તેમને સામ્રાજ્યની પ્રથમ મહિલા તરીકે ઓળખાવે છે. તેણીને તેના નામે સત્તાવાર દસ્તાવેજો અને આદેશો બહાર પાડવાનો અધિકાર હતો, જેને ફરમાન (સાર્વભૌમ આદેશ) કહેવાય છે. આવા આદેશો હમિદા બાનુ બેગમ, નૂરજહાં, મુમતાઝ મહેલ અને જહાંઆરા બેગમ જેવી હરમની સર્વોચ્ચ મહિલાઓ સુધી મર્યાદિત હતા. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીએ પોતાની સંપત્તિનો ઉપયોગ બગીચાઓ, કુવાઓ, મસ્જિદો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારની આસપાસ અન્ય વિકાસ માટે કર્યો હતો અને અકબરના શાસનકાળથી તે હજ વિભાગનો હવાલો સંભાળતા હતા. તેમના પતિના મૃત્યુ પછી મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની નિવૃત્તિ અને જગત ગોસાઈનના મૃત્યુને કારણે મુઘલ દરબારમાં રાજપૂત પ્રભાવમાં ઘટાડો થયો હતો. વર્ષ 1605માં અકબરના મૃત્યુ પછી, તે ખુસરો મિર્ઝાની મુખ્ય ઢાલ બની ગઈ હતી અને મુઘલ દરબારમાં હાજર એક ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકની નોંધ મુજબ, તેણે જહાંગીરના ઉત્તરાધિકારી તરીકે સલીમા સુલતાન બેગમ, શકર-ઉન-નિસા બેગમ અને સમ્રાટ જહાંગીરની અન્ય બહેનો સાથે રાજકુમાર માટે માફી મેળવી હતી. મહત્વાકાંક્ષી મહારાણી નૂરજહાં દ્વારા સિંહાસન માટે શક્તિશાળી દાવેદાર માનવામાં આવતા રાજકુમાર ખુસરોના કબજા માટે નૂરજહાંએ તેની સાસુ, રાણી માતા મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની સામે નકલી આંસુઓ વહેવડાવ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવે છે, જો કે, તે સફળ થઈ ન હતી. એલિસન બેંક્સ ફાઇન્ડલીએ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની દ્વારા તેમના પુત્ર જહાંગીરને વર્ષ 1616માં લખેલા એક કડક શબ્દોના પત્રની નોંધ લીધી છે, જેમાં તેમણે ખુસરો મિર્ઝાની સલામતી માટે પોતાની ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી અને ટાંક્યું હતું કે તેમણે ધારણા કરી હતી કે જો ખુસરોની જવાબદારી નૂરજહાં જુન્ટાને સોંપવામાં આવશે, જે તેમને વિશ્વાસ હતો કે ખુસરોને નાબૂદ કરવા માટે આતુર છે, તો તેઓ આખરે ખુસરોને મારી નાખશે અને તે મુઘલ રાજવંશ માટે વિનાશક હશે કારણ કે ભાવિ વંશજો તેનો ઉપયોગ શાહી સિંહાસનના કબજા માટે તેમના ભાઈઓની હત્યા કરવા માટે એક નમૂના તરીકે કરશે. પોતાની માતા, બહેનો, ખુસરોની સાવકી માતાઓ અને બહેનોની વિનંતીઓને સ્વીકારીને, જહાંગીરે ખુસરોના નિયંત્રણને નૂર જહાં અથવા રાજકુમાર ખુર્રમને ટ્રાન્સફર કર્યું ન હતું. વધુમાં, ફાઇન્ડલી ઉમેરે છે કે આ આગાહી ટૂંક સમયમાં મુઘલ સામ્રાજ્યમાં સાબિત થઈ હતી જ્યારે શાહજહાંના બાળકો, ઔરંગઝેબ અને દારા શિકોહ શાહી સિંહાસન માટે સામ-સામે હતા, જે આખરે તેના ભાઈ દ્વારા રાજકુમાર દારા શિકોહની હત્યા તરફ દોરી ગયા હતા. એક ઉદ્યોગસાહસિક તરીકે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીને વેપાર અને વાણિજ્યમાં ખૂબ રસ હતો અને તે સૌથી પહેલા નોંધાયેલી મહિલા હતી જે સતત અંતર્દેશીય અને વિદેશી વેપારમાં સંકળાયેલી હતી. અકબર અને જહાંગીરના શાસનકાળ દરમિયાન, તેમણે એવા જહાજોનું નિર્માણ કર્યું હતું જે યાત્રાળુઓને ઇસ્લામિક પવિત્ર શહેર મક્કા લઈ જતા હતા, આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદો પર રેશમ અને કેટલાક મસાલાનો વ્યાપક વેપાર ચલાવતા હતા અને અખાતી દેશો અને રાષ્ટ્રો સાથેના વેપારની દેખરેખ રાખતા હતા. ફાઇન્ડલીના શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમણે મોટા ક્ષેત્રમાં વિદેશી વેપારના નવા વિસ્તરતા વ્યવસાયમાં મુઘલ મહિલાઓની ભૂમિકા નક્કી કરવામાં મદદ કરી હતી. અકબરે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના વ્યવસાયમાં નોંધપાત્ર રસ લીધો હતો અને તેના વેપારી પ્રયાસોમાં સમય અને નાણાંનું રોકાણ કર્યું હતું. તે ઘણીવાર તેના વ્યવસાય વિશે તેની સાથે લાંબી ચર્ચા કરતો હતો. તે અકબરના શાસનકાળની એકમાત્ર મહિલા હતી જેની આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારમાં સંડોવણી નોંધાયેલી છે. તેણી પોતાના વેપારનું સંચાલન કરવા માટે ઘણીવાર પોતાના સામ્રાજ્યના વિવિધ શહેરો અને બંદરોની મુસાફરી કરતી હતી. 1595ની આસપાસ, પોર્ટુગીઝ પ્રવાસી બેનેડિક્ટ ગોઝ દ્વારા નોંધાયેલી એક વાર્તામાં, જ્યારે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની તેની વ્યવસાયિક જરૂરિયાત માટે ચોક્કસ જગ્યાએથી મુસાફરી કરી રહી હતી, ત્યારે તેણીની બધી સંપત્તિ લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને જીવનની સામાન્ય જરૂરિયાતો વિના છોડી દેવામાં આવી હતી. જેસ્યુટ બેનેડિક્ટ ગોઝે આ સાંભળીને પ્રિન્સ સલીમ તેમના સુધી પહોંચે તે પહેલાં તેમને મદદ કરી હતી. જ્યારે આ સમાચાર અકબરના દરબારમાં પહોંચાડવામાં આવ્યા ત્યારે અકબર અને તેના દરબારના સેવકોએ આશ્ચર્યચકિત થઈને બેનેડિક્ટની પ્રશંસા કરી અને રાણીને તેમની સેવાઓ બદલ આભાર માન્યો કારણ કે તેણીએ તેના દેશવાસીઓ પાસેથી જે સહાય માંગી હતી તે એક અજાણી વ્યક્તિ દ્વારા તેને પહોંચાડવામાં આવી હતી. સલીમ જે તેની માતાથી આઠ દિવસના અંતરે હતો તે ઉતાવળમાં તેની માતાને મળવા આવ્યો અને બેનેડિક્ટને મળ્યો અને તેણે તેને આલિંગન આપ્યું અને તેણે રાણીને આપેલા એડવાન્સની સંપૂર્ણ ચુકવણીનો આદેશ આપ્યો. જ્યારે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની સુરક્ષિત રીતે અકબરના દરબારમાં પહોંચી ત્યારે ઘણા લોકો હાથમાં ભેટો લઈને તેમનું સ્વાગત કરવા માટે શહેરમાંથી બહાર નીકળ્યા હતા. લાહોર ખાતે મુઘલોના પ્રથમ મોટા દરિયાઈ જહાજોનું નિર્માણ કરનારી મહિલા તરીકે ઓળખાતી, તે રહીમી અને ત્યારબાદ ગંજ-એ-સવાઈ નામના સૌથી મોટા જહાજોની માલિક અને આશ્રયદાતા હતી. નોંધ પરની અન્ય કોઈ ઉમરાવ મહિલા રાણી મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની જેટલી સાહસિક વેપારી ન હોવાનું જણાય છે, અને કોઈ પણ વેપારીનું જહાજ (ખાસ કરીને રહીમી) તેના જેટલું મુશ્કેલીમાં પડ્યું હોય તેવું લાગતું નથી. નૂરજહાં અને જહાંઆરા બેગમે વિદેશી વેપાર અને વાણિજ્યમાં જોડાઈને મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના વારસાને આગળ વધાર્યો હતો. ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની 1610ના અંતમાં અથવા 1611ની શરૂઆતમાં, જ્યારે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીનું જહાજ મોચા માટે લોડ કરવામાં આવી રહ્યું હતું, ત્યારે તેમણે પોતાના એક એજન્ટને મોચામાં વેચાણ માટે જહાજ પર મૂકવા માટે બયાના (આગ્રાથી 50 માઇલ દક્ષિણપશ્ચિમમાં ગળી ઉત્પાદનનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર) માં ગળી ખરીદવા માટે મોકલ્યો હતો. જેમ જેમ સોદો પૂર્ણ થઈ રહ્યો હતો, તેમ છતાં, વિલિયમ ફિન્ચ આવ્યા અને તે કર્યું જે કોઈ ભારતીય કરવાની હિંમત નહીં કરે. તેણે તેણીએ જે આપ્યું હોત તેના કરતાં થોડું વધારે આપ્યું, ગળી મેળવી અને તેની સાથે ભાગી ગયો. વિલિયમ ફિન્ચ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના રાજદૂત હોકિન્સના એજન્ટ હતા, જેમને જહાંગીર દ્વારા સારો આવકાર મળ્યો હતો. જ્યારે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીએ સાંભળ્યું કે તેણીને એક અંગ્રેજ દ્વારા બોલાવવામાં આવી છે અને જહાજ જવા માટે તૈયાર હોવાથી તેને મોટું નુકસાન સહન કરવું પડ્યું છે, ત્યારે તેણી ગુસ્સે થઈ ગઈ હતી અને તેના પુત્ર, સમ્રાટને ફરિયાદ કરી હતી, જેમણે દરબારમાં અંગ્રેજ પ્રતિનિધિ વિલિયમ હોકિન્સને લાંબા સમય સુધી પીડાતા કર્યા હતા, તેમણે ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે તેમની પાસે જેસુઇટ્સની તરફેણ કરવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નથી જેથી તેઓ સલામત વર્તન મેળવી શકે જે તેમને અને તેમની પત્નીને ગોવા જવાની મંજૂરી આપે, જ્યાંથી તેઓ યુરોપ જવા રવાના થશે. બીજી તરફ, વિલિયમ ફિન્ચે હસ્તગત કરેલી ગળી લાહોરમાં વેચવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હતો અને તે એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા હતા કે ભારતમાં અંગ્રેજ વેપારની સંભાવનાઓ નિરાશાજનક હતી. તેણે હોકિન્સને જાણ કરી કે તેણે સીરિયાના શહેર અલેપ્પોમાં ગળી વેચવાની અને પછી ઇંગ્લેન્ડ પાછા જવાની યોજના બનાવી છે. વિલિયમ ફિન્ચના પ્રભાવશાળી મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીને હરાવવા માટેના ઉતાવળિયા નિર્ણયના જહાંગીરના દરબારમાં ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના તાત્કાલિક ભવિષ્ય માટે વિનાશક પરિણામો આવ્યા હતા. તેની અસરો એટલી તીવ્ર હતી કે 1612માં અંગ્રેજ કપ્તાન જોર્ડેને નોંધ્યું હતું કે, "રાણીનું જહાજ, રહીમી, મોચા માટે બંધાયેલું હતું, અને જ્યાં સુધી [યુરોપિયનો] દેશમાંથી ન જાય ત્યાં સુધી [સ્થાનિક] વેપારીઓ તેમનો માલ જહાજમાં ચઢાવતા નહોતા". પોર્ટુગીઝ સાથે સંઘર્ષ પોર્ટુગીઝોએ દુશ્મનાવટ હોવા છતાં અકબરના શાસન દરમિયાન પ્રમાણમાં સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા અને જહાંગીરના શાસન સુધી સારી રીતે ચાલુ રાખ્યા હતા. જહાંગીરના શાસન દરમિયાન, મુઘલ દરબારમાં અન્ય યુરોપીયન વેપારીઓ, ખાસ કરીને અંગ્રેજોની હાજરીથી પોર્ટુગીઝોને ખતરો હતો. મુઘલ દરબારમાંથી યુરોપીયન હરીફોને હાંકી કાઢવા માટે સમ્રાટ પર દબાણ લાવવા માટે, પોર્ટુગીઝોએ જહાંગીરની સત્તા અને પ્રતિષ્ઠાને તેની માતા, રાણી માતા મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની માલિકીના જહાજને નિશાન બનાવીને પડકાર ફેંક્યો હતો. વિલિયમ હોકિન્સે નોંધ્યું હતું કે 1 ફેબ્રુઆરી 1609ના રોજ, તેમણે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના જહાજને સ્પર્શતા એક મોટી હલચલ જોઈ હતી કારણ કે તે લાલ સમુદ્રના પ્રવેશદ્વાર પર મક્કાની દક્ષિણે આવેલા અરબી બંદર મોચા સુધી માલ લઈ જવાની તૈયારી કરી રહ્યું હતું. પોર્ટુગીઝોએ જહાજ સાથે દીવ ભાગી જવાની ધમકી આપી હતી સિવાય કે તેણી કાર્ટાઝ અથવા પાસ માટે અતિશય ફી ચૂકવશે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે પોર્ટુગીઝોએ તેમના કાર્ટાઝ માટે 1,00,000 મામુદિની માંગ કરી હતી અને પછી 20,000; આખરે, હિંસાને રોકવા માટે, બંને પક્ષો 1,000 રિયાલ અને કેટલાક વિચિત્ર નાણાંની ઘણી ઓછી ચુકવણી પર સમાધાન કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. ખાસ કરીને એક ઘટના કે જેના કારણે મુઘલો અને પોર્ટુગીઝો વચ્ચે તિરાડ પડી હતી તે હતી સપ્ટેમ્બર 1613માં મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના સૌથી મોટા તીર્થસ્થાન રહીમીની જપ્તી અને તેને બાળી નાખવાની ઘટના. તેમ છતાં તે જરૂરી પોર્ટુગીઝ પાસ લઈ જતી હતી અને તેના પર લાગુ થતી કોઈપણ શરતોનું ઉલ્લંઘન કર્યું ન હતું, તેમ છતાં, અંગ્રેજો સાથેની નવી મુઘલ મિત્રતા પર લોભ/ગુસ્સાને કારણે, પોર્ટુગીઝોએ "તેમના પાસની વિરુદ્ધ" વર્તન કર્યું અને "રહીમી" ને તેના તમામ સમૃદ્ધ રીતે ભરેલા માલસામાન સાથે લઈ ગયા, જેની કિંમત 100,000 પાઉન્ડ હતી, જે આજના ચલણની સમકક્ષ હતી, અડધો અબજ રૂપિયા અને ગોવામાં સવાર લગભગ 700 મુસાફરો. જેરોનિમો દ અઝેવેદોએ રહીમી પર કબજો મેળવવાની ઉજવણી "યોગ્ય શિકાર જે લાવવામાં આવ્યો હતો અને મુઘલોને દુઃખનું કારણ આપવા માટે" તરીકે કરી હતી. જ્યારે તે સ્પષ્ટ થયું કે પોર્ટુગીઝોનો રાણી માતાનું જહાજ પરત કરવાનો કોઈ ઇરાદો નથી, ત્યારે જહાંગીરે તેના ગવર્નર મુકર્રબ ખાનને દરિયાઈ વેપાર માટેના મુખ્ય ભારતીય કિલ્લા સુરત ખાતે તમામ શિપિંગ પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરવા અને પોર્ટુગીઝ શહેર દમણને ઘેરો ઘાલવા માટે મોકલ્યો. આગ્રામાં જેસ્યુટ ચર્ચ, જે અકબર હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હતું, તેને બંધ કરી દેવામાં આવ્યું હતું અને મુઘલ ભારતમાં પોર્ટુગીઝ પાદરીઓને આપવામાં આવતા તમામ ભથ્થાં સસ્પેન્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. સમગ્ર મુઘલ દરબાર તેમજ સુરત શહેરમાં હોબાળો મચી ગયો હતો અને મુઘલ દરબારમાં ઉથલપાથલ અને આક્રોશ અભૂતપૂર્વ હતો. ફાઇન્ડલીના શબ્દોમાં કહીએ તો, "રહીમી ઘટના ભારત વિરુદ્ધ ચાંચિયાગીરીનું એકમાત્ર કૃત્ય હતું, જેને રેકોર્ડ પર મુઘલ સરકાર તરફથી ગંભીર અને તીવ્ર પ્રતિસાદ મળ્યો હતો". જહાંગીર દ્વારા લેવામાં આવેલી આત્યંતિક ક્રિયાઓ અસામાન્ય હતી, કારણ કે મુઘલ દરબાર પોર્ટુગીઝની અત્યાચારી નિર્દયતાની ટેવ પાડી ચૂક્યો હતો અને તેની અવગણના કરીને અથવા તેને સમાવવા દ્વારા પ્રતિક્રિયા આપતો હતો. પરંતુ રહીમી માટે, જે પોર્ટુગીઝો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે, મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીનું મુખ્ય યાત્રાળુ જહાજ, રાણી માતા બદલો લેવાની માંગ કરે છે. આ એક અસામાન્ય પરિસ્થિતિ હતી, જે મહાન સાંસ્કૃતિક ઉથલપાથલ અને મુઘલ સામ્રાજ્યને આકાર આપતા ટેકટોનિક ફેરફારો દર્શાવે છેઃ આ એક હિન્દુ રાણીનું મુસ્લિમ જહાજ હતું, જે પોર્ટુગીઝ નૌકાદળ દ્વારા દેખરેખ હેઠળના ખ્રિસ્તી પાણીમાં હજ યાત્રાળુઓને લઈ જતું હતું. પોતાની ખોટને સમજીને પોર્ટુગીઝોએ શાંતિ માટે પ્રયાસ કર્યો અને બાદમાં રાણી માતાના જહાજની ખોટ માટે મુઘલ સરકારને વળતર આપવા અને "લાલ સમુદ્ર તરફ આગળ વધતા સ્થાનિક જહાજોને અમુક વધારાના પાસ આપવા" માટે સંમત થયા, પરંતુ આ સમજૂતી અંગ્રેજોની હકાલપટ્ટી પર આકસ્મિક હોવાથી, જહાંગીરે વિરોધ કર્યો. આખરે, સમ્રાટ દ્વારા એક સમજૂતી કરવામાં આવી હતી જેના દ્વારા પોર્ટુગીઝોએ "જહાજ લેવા માટે ત્રણ લાખ રૂપિયા" ચૂકવવા પડ્યા હતા, પરંતુ જહાંગીર સમુદ્રમાં અંગ્રેજ શક્તિ વિશે વધુને વધુ જાગૃત થયો હોવાથી અંગ્રેજોની હકાલપટ્ટીનો મુદ્દો લટકતો રહ્યો હતો. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના જહાજ પર પોર્ટુગીઝોના કબજાએ આમ બંને સરકારો વચ્ચેના સંબંધોમાં મોટો ફેરફાર લાવવાની સેવા આપી હતી અને એક નસીબદાર અકસ્માત દ્વારા અંગ્રેજો માટે નોંધપાત્ર સફળતા મળી હતી. રહીમી પછીની વ્યવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીએ પોતાનું 'સૌથી મોટું યાત્રાધામ જહાજ' રહીમી ગુમાવ્યા હોવા છતાં તેના વ્યાપારી અને યાત્રાધામ જહાજો સાથે આગળ વધ્યા. તે જહાજોના કાફલાની કમાન સંભાળી રહી હતી. 1617માં, બે અંગ્રેજ ચાંચિયાઓએ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીના જહાજને કબજે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જે અસંખ્ય હજી અને મૂલ્યવાન માલસામાન સાથે લાલ સમુદ્રમાંથી પરત ફરી રહ્યું હતું, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ જહાજને બચાવી લેવામાં આવ્યું હતું. જો ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીના કાફલાનું ભાગ્યશાળી હસ્તક્ષેપ ન હોત, જે સ્પર્ધા નક્કી થાય તે પહેલાં આવ્યું હતું, તો અંગ્રેજોના સ્વાર્થી સાહસનું પરિણામ ભારતના સૌથી વ્યસ્ત બજારોને અંગ્રેજી વાણિજ્ય માટે બંધ કરવાનું હતું. પોતાનું જહાજ રહીમી ગુમાવ્યા પછી, ડોવગર મહારાણીએ 62 બંદૂકો સાથે વધુ મોટું જહાજ બનાવવાનો અને 400 થી વધુ બંદૂકધારી માણસોને ગોઠવવાનો આદેશ આપ્યો. તેનું નામ 'ગંજ-એ-સવાઈ' રાખવામાં આવ્યું હતું અને તેના દિવસોમાં વેપાર અને યાત્રાળુઓને મક્કા લઈ જવા અને પાછા ફરતી વખતે તમામ માલસામાનને સોના અને ચાંદીમાં રૂપાંતરિત કરવા અને યાત્રાળુઓને પાછા લાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે સમુદ્રમાં સૌથી ભયંકર જહાજ હતું. કલા અને સ્થાપત્યની આશ્રયદાતા મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની તેમના સમયની સ્થાપત્યની મહાન મહિલા આશ્રયદાતાઓમાંની એક હતી. તેમણે મુઘલ સ્થાપત્ય અનુસાર પાકિસ્તાનના લાહોરમાં સૌથી પહેલા બાંધવામાં આવેલી મસ્જિદોમાંથી એકનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેને બેગમ શાહી મસ્જિદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે એક નોંધપાત્ર જાહેર કાર્યને પ્રાયોજિત કર્યું, એક બાવલી (પગથિયું-કૂવો) સાથે જૂના જિલ્લા નજીક બ્રહ્મબાદ, બાયાના ખાતે એક બગીચો. જોકે, માત્ર બાવલી જ બાકી છે. તેણીએ તેના મૃત સમ્રાટ પતિ અકબરની કબરની આસપાસ એક મોટો બગીચો રાખ્યો હતો અને બાદમાં તેને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. તેમણે લાહોર કિલ્લાનું પ્રવેશદ્વાર પણ બનાવ્યું, જેને મસ્જિદ દરવાજા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે હવે મસ્તી દરવાજા (મસ્તી ગેટ) માં ભ્રષ્ટ થઈ ગયું છે. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની મસ્જિદ અને બાવલી (બાવડી) બંનેમાં એક શિલાલેખ હતો જે આ ઐતિહાસિક સ્મારકોના નિર્માણમાં તેમની ભૂમિકાને પ્રમાણિત કરે છે. આ મસ્જિદનું નિર્માણ જહાંગીરના પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન 1023 એ. ડી. માં કરવામાં આવ્યું હતું, જે ઉત્તર દરવાજાના મુખ પર લગાવેલા ફારસી શિલાલેખમાં નોંધવામાં આવ્યું છે. બાવલીના દરવાજા પરનો આરસપહાણનો શિલાલેખ તેને જહાંગીરના શાસનના સાતમા વર્ષ (1612) નો ગણાવે છે; આમ તે લાહોરમાં બેગમ શાહીની મસ્જિદના સમયે જ બાંધવામાં આવી હતી. આમ જહાંગીરનું શાસન સ્ત્રી સંરક્ષણની છાપ ધરાવે છે. બેગમ શાહી મસ્જિદ જહાંગીરના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવેલી મુઘલ સામ્રાજ્યની સૌથી જૂની ઉત્કૃષ્ટ મસ્જિદ છે. આ મસ્જિદનું નામ તેમના સન્માનમાં તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું અને તે બેગમ શાહી મસ્જિદ તરીકે ઓળખાય છે. તે લાહોર કિલ્લાની પૂર્વીય દિવાલોની સામે, લાહોરના દિવાલવાળા શહેરના જૂના મસ્તી દરવાજાની નજીક સ્થિત છે. તે તેના ભીંતચિત્રો માટે વિશિષ્ટ રીતે અલગ પડે છે, જે તેમની સંપૂર્ણ તકનીક અને વિષયોની વિવિધતા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. તેમાં મુઘલ સ્થાપત્યમાં સૌથી જૂની તારીખની ઈરાની રચના દર્શાવવામાં આવી હતી. આ મસ્જિદ તૈમુરીદ અને સફાવિદ ઘટકોના મિશ્રણનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે. બેગમ શાહી મસ્જિદનો પ્રાર્થના ખંડ વિસ્તૃત પેઇન્ટિંગ શણગાર સાથે સિંગલ-આઇઝલ ફાઇવ-બે માળખું છે. તેનો આંતરિક કેન્દ્રીય ગુંબજ કેન્દ્રિત વર્તુળોમાં ગોઠવાયેલા બિંદુઓથી વિકસિત નેટવર્કની પ્રથમ તારીખની ઘટનાઓમાંની એક દર્શાવે છે. આ મસ્જિદમાં લાહોરનું પ્રથમ પાંચ ખાડીઓવાળું પ્રાર્થના ખંડ છે જે પાછળથી વઝીર ખાન મસ્જિદ અને બાદશાહી મસ્જિદ જેવી તમામ પછીની મુઘલ મસ્જિદોની લાક્ષણિકતા હશે. ઇતિમદ-ઉદ-દૌલા મકબરોની છત, તેમના સમૃદ્ધ પોલિક્રોમ નેટ વૉલ્ટિંગ અને સ્ટેલેટ સ્વરૂપો સાથે, બેગમ શાહી મસ્જિદની વધુ શુદ્ધ આવૃત્તિ છે. વઝીર ખાન મસ્જિદનું અદભૂત રીતે રંગાયેલું પ્રાર્થના ખંડ અને તેના આંતરિક ભાગ, તેમજ કેન્દ્રીય પિશ્તાકનું ઢાળવાળું કમાન અને તારવાળું ભોંયતળિયું, બેગમ શાહી મસ્જિદ જેવી જ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને સમૃદ્ધ રીતે પોલિક્રોમ કરવામાં આવ્યું છે. તેના નિર્માણ સમયે, લાહોર કિલ્લાની નજીકમાં આવેલી આ એકમાત્ર મહત્વપૂર્ણ મસ્જિદ હતી, અને તેથી તેમાં મુઘલ દરબારના ઉમરાવો વારંવાર આવતા હતા. જ્યાં સુધી રણજીત સિંહ દ્વારા તેને દારૂગોળાની ફેક્ટરીમાં ફેરવવામાં ન આવી ત્યાં સુધી આ મસ્જિદમાં બેસોથી વધુ વર્ષો સુધી મુઘલ ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો પ્રાર્થના માટે અવારનવાર આવતા હતા. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની બાવલી ઈ. સ. 1612ની આસપાસ, તેમણે બ્રહ્મબાદ જિલ્લા નજીક બયાનામાં એક મોટો બાવડો અને એક મોટો બગીચો બનાવ્યો હતો. તેમના પુત્ર જહાંગીર દ્વારા આ કૂવાની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1619ની આસપાસ તેની મુલાકાત લીધી હતી અને નોંધ્યું હતું કે તે એક ભવ્ય ઇમારત હતી અને માત્ર 20,000 રૂપિયાના ખર્ચે ખૂબ જ સારી રીતે બાંધવામાં આવી હતી. અંગ્રેજ પ્રવાસી, પીટર મુન્ડી દ્વારા બાઓલીને "મેં હજી સુધી જોયેલી આ કિન્ડેમાંથી શ્રેષ્ઠ. એક ખૂબ જ મોંઘી અને વિચિત્ર કૃતિ" માનવામાં આવતી હતી. વધુમાં તેઓ નોંધે છે કે તે એક ભવ્ય ઇમારત છે જેમાં સુંદર દરવાજા, ગુંબજો, કમાનો, ચૉટરસ, ગેલેરીઓ, થાંભલાઓ અને ઉપર અને નીચે ઓરડાઓ છે. સ્ટેપ-વેલમાં એક દરવાજો, પાણીની સપાટી સુધી નીચે તરફ જતી સીડીની ચાર ઉડાનો અને મુખ્ય ધરીના દૂરના છેડે એક કૂવાનો સમાવેશ થાય છે, જે તમામ લાલ રેતીના પથ્થરથી બાંધવામાં આવ્યા છે. અન્ય એક યુરોપીયન પ્રવાસી, થેવેનોટ, જેમણે બગીચો અને બાઓલીના આ સંકુલની નોંધ લીધી હતી, તેમણે તેને એક શાહી ઘર તરીકે નોંધ્યું હતું અને સંકેત આપ્યો હતો કે આ ઇમારત આ સંકુલના શાહી માલિકને તેમના પ્રસંગોપાત મુલાકાત દરમિયાન આ વિસ્તારમાં રાખવા માટે પણ હતી. બાવલીના મુખ્ય પ્રવેશદ્વારને પૂર્વ તરફના બે માળના માળખા દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે જ્યાં નાના લંબચોરસ પ્રવેશદ્વારને ઊંચી કમાનમાં બાંધવામાં આવે છે. આ પ્રવેશદ્વાર સામાન્ય રીતે 17મી સદીની શરૂઆતમાં ફતેહપુર સિકરી પછીના મુઘલ સ્થાપત્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તે રાજપૂત વિભાવનાઓની છાપ પણ ધરાવે છે. જો કે ત્યાં માત્ર બે માળ છે, તે સામેથી ત્રણ માળની અસર આપવા માટે બનાવવામાં આવ્યું છે. બાવલી મહારાણી દ્વારા બાંધવામાં આવેલા બગીચાના એક ભાગ તરીકે બનાવવામાં આવી હતી. રાજીવ બરગોટી નોંધે છે કે ગળીના વેપારમાં તેમનો રસ કદાચ એટલા માટે હતો કારણ કે તેમની આવક મુક્ત અનુદાન પરગણા જનસાઠ સહિત બયાનાની આસપાસના ગળીના ઉત્પાદનના વિસ્તારમાં સ્થિત હતી. મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની બાવલી (બાવડી) પર શિલાલેખઃ મૃત્યુ મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની મે 1623 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, અત્યંત સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી, અને તેમને અકબરની નજીકના મકબરોમાં દફનાવીને યોગ્ય સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું. મૃત્યુ સમયે પણ તેના પતિની નજીક રહેવાની તેની ઇચ્છા તેના પતિ અકબરની કબરની નિકટતામાં દેખાય છે. તેના મૃત્યુનું કારણ દર્શાવતા કોઈ નક્કર પુરાવા નથી, તેમ છતાં તે માંદગીને કારણે હોવાનું માનવામાં આવે છે. જહાંગીરે પોતાની આત્મકથામાં 1616થી તેમની ઘટતી તબિયત અંગે અનેક સંદર્ભો આપ્યા હતા અને તેમને જર્જરિત ગણાવ્યા હતા. તેમની કબર, જે 1623 અને 1627 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવી હતી, તે અકબરની કબરની બાજુમાં, જ્યોતિ નગરમાં તાંતપુર રોડ પર છે. મરિયમની કબર, જેને તેના પુત્ર જહાંગીર દ્વારા સોંપવામાં આવી હતી, જે મહાન અકબરની કબરથી માત્ર એક કિલોમીટર દૂર મથુરાની દિશામાં છે અને તે અકબરની નજીક દફનાવવામાં આવેલી એકમાત્ર પત્ની તરીકે ઊભી છે. તેણીની કબર એક મહત્વપૂર્ણ પાસામાં તેના પતિના મકબરો જેવી લાગે છે, બંનેનો ઉપરનો માળ સૂર્ય અને વરસાદ માટે ખુલ્લો છે, અને તેના ઉપલા ખૂણાઓ સુંદર ગુંબજોથી ઘેરાયેલા સુંદર મંડપથી સુશોભિત છે. કબર પોતે જ ભૂગર્ભમાં છે અને તેની તરફ દોરી જતા પગથિયાંઓ છે. મુઘલ સમ્રાટ અકબર અને મરિયમ-ઉઝ-ઝમાની બેગમને ઓછામાં ઓછા ત્રણ બાળકો હોવાની પુષ્ટિ થઈ છેઃ હસન મિર્ઝા (19 ઓક્ટોબર 1564, આગ્રા, મુઘલ સામ્રાજ્ય-5 નવેમ્બર 1564, આગ્રા, મુઘલ સામ્રાજ્ય) (હુસૈન સાથે જોડિયા) હુસૈન મિર્ઝા (19 ઓક્ટોબર 1564, આગ્રા, મુઘલ સામ્રાજ્ય-29 ઓક્ટોબર 1564, આગ્રા, મુઘલ સામ્રાજ્ય) (હસન સાથે જોડિયા) શાહઝાદા સલીમ (30 ઓગસ્ટ 1564, ફતેહપુર સિકરી, મુઘલ સામ્રાજ્ય-28 ઓક્ટોબર 1627, રાજૌરી, મુઘલ સામ્રાજ્ય) તે તેના સાવકા પુત્રોમાંથી એકની પાલક માતા પણ હતીઃ દાનિયાલ મિર્ઝા (11 સપ્ટેમ્બર 1572, અજમેર, મુઘલ સામ્રાજ્ય-19 માર્ચ 1605, મુઘલ સામ્રાજ્ય) નોંધો બેગમ શાહી મસ્જિદ જોધા બાઈ મહેલ પણ જુઓ દુર્ગા ખોટેએ 1960ની ભારતીય મહાકાવ્ય ફિલ્મ મુઘલ-એ-આઝમમાં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. ઝોહરા મિર્ઝાએ 1958ની ઉર્દૂ ફિલ્મ અનારકલીમાં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. જમુનાએ તેલુગુ ફિલ્મ અકબર સલીમમાં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી અનારકલી પૂજા આચાર્યએ દૂરદર્શનની ટેલિવિઝન શ્રેણી અકબર ધ ગ્રેટમાં 'જોધા બાઈ' તરીકે મરિયમ-ઉઝ-ઝમાનીની ભૂમિકા ભજવી હતી (1988-1989) ઐશ્વર્યા રાયે આશુતોષ ગોવારીકર દ્વારા નિર્દેશિત 2008ની ફિલ્મ જોધા અકબરમાં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. પરિધિ શર્માએ 2013 થી 2015 સુધી ચાલેલી ઐતિહાસિક ડ્રામા શ્રેણી જોધા અકબરમાં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. ડેલનાઝ ઈરાનીએ 2014 થી 2016 સુધી ઐતિહાસિક કોમેડી શ્રેણી હર મુશ્કિલ કા હલ અકબર બીરબલમાં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેણીની જગ્યાએ 2016માં પ્રગતિ મહેરાએ થોડા એપિસોડ માટે સ્થાન લીધું હતું કારણ કે તેણી વ્યક્તિગત સમસ્યાઓના કારણે અનુપલબ્ધ હતી. તાશા કપૂરે ભારત કા વીર પુત્રમાં હીર કુંવરી ઉર્ફે જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી-મહારાણા પ્રતાપ જોધા બાઈનું પાત્ર ગુરદીપ કોહલીએ કલર્સ ટીવી શ્રેણી દાસ્તાન-એ-મોહબ્બત સલીમ અનારકલીમાં ભજવ્યું હતું. અદિતિ સજવાને સ્ટાર ભારત કોમેડી શ્રેણી અકબર કા બાલ બીરબલમાં મહારાણીની ભૂમિકા ભજવી હતી. અનુરાધા તરફદારે મનોહર અર્શીની ફિલ્મ 'અકબર બ્રિજ' માં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. સંધ્યા મૃદુલએ 'તાજઃ ડિવાઇડેડ બાય બ્લડ "માં જોધા બાઈની ભૂમિકા ભજવી હતી. સાહિત્ય જોધા બાઈ સલમાન રશ્દીની 2008ની નવલકથા 'ધ એન્ચેન્ટ્રેસ ઓફ ફ્લોરેન્સ' માં પણ મુખ્ય પાત્ર છે. સુભદ્રા સેન ગુપ્તાના પુસ્તક 'ધ ટીનએજ ડાયરી ઓફ જોધ બાઈ "માં તે મુખ્ય પાત્ર છે. ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો જોધા, અકબરની પત્ની કરતાં વધુ રાણી માતા મરિયમ ઉઝ ઝમાની વિશેની અજાણી હકીકતોઃ રાજપૂત મહારાણી મરિયમ ઝમાની અકબરનું રહસ્ય અને તેમની પ્રિય રાજપૂત પત્ની જોધા, સંપૂર્ણ સમૃદ્ધિની રાણી પાછા વળે છેઃ મહારાણી અને તેમના બે વિનાશકારી યાત્રાળુ જહાજો 1542 જન્મ 1623 મૃત્યુ જયપુર જિલ્લાના લોકો અકબર રાજપૂત રાજકુમારીઓની પત્નીઓ મુઘલ શાહી પત્નીઓ 16મી સદીની 16મી સદીની ભારતીય મહિલાઓ 17મી સદીની ભારતીય મહિલાઓ 16મી સદીની ઉદ્યોગપતિઓ 17મી સદીની ભારતીય મહિલાઓ રાણી માતાઓ ભારતીય મહિલા રાજવી મુઘલ ઉમરાવો મુઘલ સામ્રાજ્યની રાણીઓ ભારતની રાણીઓ મુઘલ સમ્રાટોની માતાઓ