Shia view of Ali
અલી ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના પિતરાઇ ભાઇ અને જમાઈ હતા, અને અહલ અલ-બૈતના સભ્ય હતા. શિયાઓ અનુસાર, અલી પ્રથમ ઇમામ હતા જેમને મુહમ્મદના યોગ્ય ઉત્તરાધિકારી માનવામાં આવે છે, જેઓ મુહમ્મદના દૈવી રીતે નિયુક્ત અનુગામીઓ છે, જેમનો દાવો શિયાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. જો કે અલીને મુહમ્મદના જીવનકાળ દરમિયાન, તેમના પ્રારંભિક ઉત્તરાધિકારી તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, તેમ છતાં તેમને ખલીફા (ઉત્તરાધિકારી) ના ખિતાબથી માન્યતા આપવામાં 25 વર્ષ લાગશે. અલીની સ્થિતિ અનુસાર, એવું માનવામાં આવે છે કે તે દોષરહિત અને પાપરહિત છે અને મુહમ્મદના ઘરના ચૌદ દોષરહિત લોકોમાંનો એક છે. પરંપરા જણાવે છે કે અલીનો જન્મ મક્કામાં કાબાની અંદર થયો હતો અને તે કુરાઇશ આદિજાતિના સભ્ય હતા. અલીના પિતા અને મુહમ્મદના કાકા, અબુ તાલિબ ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-મુત્તાલિબ, કાબાના સંરક્ષક અને કુરાઇશની શક્તિશાળી આદિજાતિની એક મહત્વપૂર્ણ શાખા, બાનુ હાશીમના શેખ હતા. તેમની માતા, ફાતિમા બિંત અસદ પણ બાનુ હાશીમના હતા. આરબ સંસ્કૃતિમાં અલી માટે તે એક મોટું સન્માન હતું કે તેના બંને માતાપિતા બાનુ હાશીમના હતા. અલી પણ ઈબ્રાહિમ (ઈબ્રાહિમ) ના પુત્ર ઈસ્માઈલ (ઈસ્માઈલ) ના વંશજોમાંનો એક હતો. તેમના બાળપણ દરમિયાન, અલીએ તેમના પ્રથમ છ વર્ષ તેમના પિતાની છત નીચે વિતાવ્યા હતા. પછી, મક્કામાં અને તેની આસપાસ દુકાળના પરિણામે, મુહમ્મદે તેના કાકા અબુ તાલિબને અલીને તેના પિતરાઈ ભાઈના ઘરે આવવા અને રહેવાની મંજૂરી આપવા કહ્યું. મુહમ્મદ તેમની ભવિષ્યવાણીની જાહેરાત કરે ત્યાં સુધી તે વધુ ચાર વર્ષ હશે. જ્યારે મુહમ્મદને ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કરવા માટે દૈવી આદેશ આવ્યો, ત્યારે માત્ર દસ વર્ષના બાળક અલી, તેમના પિતરાઇ ભાઇ માટે જાહેરમાં તેમના સમર્થનની જાહેરાત કરનાર પ્રથમ પુરુષ હતા. આગામી વર્ષોમાં, અલી મક્કાના લોકો દ્વારા મુસ્લિમોના દમન દરમિયાન મુહમ્મદના સમર્થનમાં મક્કમતાપૂર્વક ઊભા રહ્યા હતા. અલીએ મુહમ્મદ પછી ટૂંક સમયમાં મદિના સ્થળાંતર કર્યું. ત્યાં મુહંમદે અલીને કહ્યું કે ભગવાન દ્વારા તેને તેની પુત્રી, ફાતિમા, અલીને લગ્નમાં આપવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે. મુહમ્મદે મદીનામાં સમુદાયનું નેતૃત્વ કર્યું તે દસ વર્ષ સુધી, અલી તેમની સેવામાં અત્યંત સક્રિય હતા, દરોડા પર યોદ્ધાઓના પક્ષોનું નેતૃત્વ કરતા હતા અને સંદેશાઓ અને આદેશો વહન કરતા હતા. તબૌકની લડાઈ સિવાય, અલીએ આ સમય દરમિયાન ઇસ્લામ માટે લડવામાં આવેલી તમામ લડાઈઓમાં ભાગ લીધો હતો. ત્રીજા ખલીફા, ઉથમાન ઇબ્ન અફાનની હત્યા પછી, મદીનામાં સહબાહ (મુહમ્મદના સાથીઓ) એ અલીને નવા ખલીફા તરીકે પસંદ કર્યો. તેમણે તેમના શાસનકાળ દરમિયાન અવજ્ઞા અને નાગરિક યુદ્ધ (ફર્સ્ટ ફિટના) નો સામનો કર્યો હતો. જ્યારે અલી 19 રમઝાનના રોજ પ્રાર્થના કરી રહ્યો હતો, ત્યારે નફીલાત અલ ફજરની પ્રથમ રાકા દરમિયાન, કુફાની મહાન મસ્જિદમાં ભગવાનને નમન કરતી વખતે, એક ખારીજી હત્યારા અબ્દ-અલ-રહેમાન ઇબ્ન મુલજામે તેને ઝેરથી ઢંકાયેલી તલવારથી માર્યો હતો. ઈ. સ. 661માં કુફા શહેરમાં 21મા રમઝાનના રોજ અલીનું અવસાન થયું હતું. અલીને તેમના જ્ઞાન, માન્યતા, પ્રામાણિકતા, ઇસ્લામ પ્રત્યેની નિષ્ઠા, મુહમ્મદ પ્રત્યેની વફાદારી, તમામ મુસ્લિમો સાથે સમાન વ્યવહાર અને તેમના પરાજિત દુશ્મનોને માફ કરવામાં તેમની ઉદારતા માટે ખૂબ માન આપવામાં આવે છે. વધુમાં, તેમને મુહમ્મદના યોગ્ય ઉત્તરાધિકારી તરીકે માન આપવામાં આવે છે. અલીએ તાફસીર (કુરાનની વ્યાખ્યા), ફિકહ (ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર) અને ધાર્મિક વિચાર પર અગ્રણી સત્તા તરીકે પોતાનું કદ જાળવી રાખ્યું છે. અલીને આભારી ઉપદેશો, પ્રવચનો અને અવતરણોનું સંકલન અનેક પુસ્તકોના રૂપમાં સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે. નહજ અલ-બાલાઘા તેમાંથી સૌથી વધુ આદરણીય છે. ઈતિહાસકારો અને વિદ્વાનો દ્વારા તેને ઇસ્લામિક સાહિત્યમાં એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય માનવામાં આવે છે. પ્રારંભિક જીવન અલીથી ગર્ભવતી અબુ તાલિબ ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-મુત્તાલિબની પત્ની ફાતિમા બિંત અસદે 270 દિવસની ગર્ભાવસ્થાનો સમયગાળો પૂર્ણ કર્યો હતો, પરંતુ હજુ સુધી તેને પ્રસૂતિ પછીના બાળકને જન્મ આપવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવ્યો ન હતો. અબુ તાલિબે તેની પત્નીને સૂચવ્યું કે તે કાબાની આસપાસ પ્રદક્ષિણા કરે અને દૈવી સહાય માટે પ્રાર્થના કરે. તેના ચક્કર લગાવવાની વચ્ચે, તે પ્રસૂતિમાં ગઈ; કાબાના એક ખૂણામાં, જેને રુકને યમાની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, કાબાનું વિભાજન થયું અને તેને પાછળથી ઉદઘાટનની દિશા તરફ ધકેલી દેવામાં આવી. કાબાની અંદર, ફાતિમાએ અલીને જન્મ આપ્યો, અને જ્યાં સુધી મોહમ્મદે શિશુને જોયું ન હતું ત્યાં સુધી શિશુની પોપચાં ખુલી ગઈ. અલીના જન્મ સમયે મુહમ્મદ અને અલી વચ્ચે એક વિશેષ સંબંધ આપવામાં આવ્યો હતો, અને તે વર્ષ 610 એ. ડી. માં મુહમ્મદના આહવાનના સમયથી વર્ષ 632 માં તેમના મૃત્યુ સુધી પ્રગટ થશે. અલીને કાબાની અંદર જન્મ લેનાર એકમાત્ર વ્યક્તિ બનવાનો વિશેષાધિકાર આપવામાં આવશે. શિયાઓ દ્વારા અધિકૃત માનવામાં આવતી અને મવાદત અલ-કુર્બા અને પેશાવર નાઇટ્સમાં સમાવિષ્ટ મુસ્લિમ પરંપરામાં, અલીની માતા ફાતિમા બિંત અસદે તેનું નામ તેના પિતા અસદના નામ પરથી રાખ્યું હતું. અબુ તાલિબ તેની સાથે સહમત ન થયો અને કહ્યુંઃ પ્રાર્થનાનો જવાબ અલી હતો, જે ભગવાનના 99 નામોમાંથી એક, અલ અલી (ધ એક્સલટેડ) પરથી લેવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે અલી લગભગ છ વર્ષનો હતો, ત્યારે મુહમ્મદને તેના કાકા અબુ તાલિબ તરફથી તેને પોતાના બાળક તરીકે ઉછેરવાની પરવાનગી આપવામાં આવી હતી. દસ વર્ષ સુધી, અલી મુહંમદની સંભાળમાં રહ્યા અને અવિભાજ્ય બની ગયા, જ્યાં સુધી કહેવાનું છે ત્યાં સુધી મુહમ્મદનું પાત્ર લેતા; તેઓ એક ઉપદેશમાં એમ પણ કહે છે કે, મુહંમદના યુગના અલી એ પ્રથમ બાળક હતા જેમણે જાહેરમાં મુહંમદમાં તેમની માન્યતા અને તેમના ઇસ્લામના સંદેશની જાહેરાત કરી હતી. તેમની જાહેરાત મુહમ્મદના પ્રથમ ભાષણ સાથે આવી હતી, જે તેમના પરિવારને તેમના દૈવી નિયુક્ત મિશન વિશે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું. પરંપરા જણાવે છે કે જ્યારે શ્લોક "અને તમારા નજીકના સંબંધીઓને ચેતવણી આપો", મુહમ્મદને જાહેર કરવામાં આવ્યો, ત્યારે તેણે અલીને બોલાવ્યો અને કહ્યું, એકવાર મુહમ્મદે બાનુ અબ્દ અલ-મુત્તાલિબના સભ્યોને ભેગા કર્યા પછી તેણે તેમની સાથે વાત કરી, કહ્યું, તેઓ બધા મુહમ્મદના શબ્દોથી પાછળ હટી ગયા, અને અલી સૌથી નાનો હોવા છતાં, તેણે જવાબ આપ્યો, કેટલાક બાનુ અબ્દ અલ-મુત્તાલિબ હસતા ઊભા થયા અને અલીના પિતા, અબુ તાલિબને કહ્યું, ઉપરોક્ત હદીસ જોકે વિવાદિત છે અને સુન્ની હદીસ વૈજ્ઞાનિકો અનુસાર નબળી માનવામાં આવે છે, જેને તેઓ સાંકળમાં અવિશ્વસનીય વર્ણનકાર માને છે. ફાતિમા સાથે લગ્ન શિયા માને છે કે અલીનો ફાતિમા સાથે લગ્ન કરવાનો નિર્ણય એ સાતમા સ્વર્ગમાં ભગવાન દ્વારા નક્કી કરાયેલ એક સંપૂર્ણ જોડાણ હતું અને તે સીધા અલીને પ્રસારિત કરવા માટે જિબ્રાલ (જિબ્રાલ) દૂતને આપવામાં આવ્યું હતું. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે, તેમના પાપરહિત અને અચૂક સ્વભાવને કારણે, અલી અને ફાતિમા વચ્ચે ક્યારેય કોઈ દલીલો અથવા મતભેદો નહોતા થયા અને તેઓ માને છે કે અલીએ ક્યારેય અમ્ર ઇબ્ન હિશામની પુત્રીનો લગ્નમાં હાથ માંગ્યો ન હતો, કારણ કે તે વ્યાખ્યા દ્વારા તેને દોષિત બનાવે છે, કારણ કે મૂર્તિપૂજક સાથે લગ્નનો હાથ માંગવો એ પાપ છે. તેઓ એવું પણ માને છે કે મુહમ્મદે તેમને અબુ તુરાબનું બિરુદ નારાજગીમાં નહીં, પરંતુ અલ-અશિરાના યુદ્ધમાં તેમની ખુશીને કારણે આપ્યું હતું. બાનુ હાશિમ મુહમ્મદ દ્વારા મક્કાના પરંપરાગત ધર્મની નિંદા ખાસ કરીને તેમની પોતાની આદિજાતિ, કુરાઇશ માટે અપમાનજનક હતી, કારણ કે તેઓ કાબાના વાલીઓ હતા. તેથી તેઓએ મુસ્લિમોને સતાવ્યા. પરંપરા અનુસાર, કુરાઇશના બે મહત્વપૂર્ણ કુળો, બાનુ મખઝુમ અને બાનુ અબ્દ-શમ્સના નેતાઓએ કુળ પર દબાણ લાવવા માટે તેમના વ્યાપારી હરીફ બાનુ હાશીમના કુળ સામે જાહેર બહિષ્કારની જાહેરાત કરી હતી. આ સમયે, મુહમ્મદે તેમના કેટલાક અનુયાયીઓને ઇથોપિયા સ્થળાંતર કરવાની વ્યવસ્થા કરી હતી. બહિષ્કાર ત્રણ વર્ષ સુધી ચાલ્યો હતો. અલી મુસ્લિમોના દમન અને મક્કામાં બાનુ હાશીમના બહિષ્કારના વર્ષો દરમિયાન મુહમ્મદના સમર્થનમાં મક્કમતાપૂર્વક ઊભો રહ્યો હતો. મદીનામાં સ્થળાંતર 622 સી. ઈ. માં, મુહમ્મદના યથ્રિબ (હવે મદીના) સ્થળાંતરના વર્ષમાં, અલીએ તેમની નકલ કરવા અને હત્યાના કાવતરાને નિષ્ફળ બનાવવા માટે મુહમ્મદના પલંગમાં સૂઈને પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો, જેથી મુહમ્મદ સલામતીથી છટકી શકે. આ રાતને "લૈલત અલ-માબિત" કહેવામાં આવે છે. કેટલાક હદીસ અનુસાર, હિજરાની રાત્રે તેમના બલિદાન અંગે અલી વિશે એક શ્લોક જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે "અને એક પ્રકારનો માણસ છે જે અલ્લાહની ખુશી મેળવવા માટે પોતાનો જીવ આપે છે" અલી આ કાવતરામાં બચી ગયો હતો, પરંતુ મુહમ્મદના નિર્દેશોનું પાલન કરવા માટે મક્કામાં રહીને ફરીથી પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂક્યો હતોઃ તેમના માલિકોને સલામત રાખવા માટે મુહમ્મદને સોંપવામાં આવેલી તમામ વસ્તુઓ અને સંપત્તિઓ પરત કરવા માટે. પછી તે ફાતિમા બિન્ત અસદ (તેની માતા), ફાતિમા (મુહંમદની પુત્રી) અને અન્ય બે મહિલાઓ સાથે મદીના ગયો. પછી મુહમ્મદ તેમની અંતિમ યાત્રા (હઝ) પર ગયા અને પરત ફરતી વખતે તેમણે આગળના તમામ લોકોને પાછા આવવા અને પાછળ રહેલા તમામ લોકોને આગળ આવવા માટે બોલાવ્યા. તેઓ ખુમ નામના સ્થળે રોકાયા હતા. મુહમ્મદ કાઠીથી બનેલા મંચ પર બેઠા હતા. હદીસ પછી નોંધે છે કે તેણે કહ્યું હતું કે, "હું જેનો પણ માવલો છું, અલી પણ તેનો માવલો છે". શિયા આ શબ્દને તેના અર્થમાં "માસ્ટર" તરીકે લે છે, જ્યારે સુન્નીઓ તેનો અર્થ "મિત્ર" માને છે. તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં અરબી જાતિઓને એક મુસ્લિમ ધાર્મિક રાજકારણમાં એકીકૃત કર્યા પછી, 632માં મુહમ્મદના મૃત્યુએ મુસ્લિમ સમુદાયના નેતા તરીકે તેમના અનુગામી કોણ બનશે તે અંગે અસંમતિનો સંકેત આપ્યો હતો અને અરબી દ્વીપકલ્પની અંદર ઘણી જાતિઓમાં અચાનક ગભરાટ ફેલાયો હતો. ખિલાફત કોને મળશે તે અંગે ઉત્તરાધિકારનો પ્રશ્ન ઊભો થયો. મુહમ્મદ અને કુરાનમાં સંબંધિત ઘણી પરંપરાઓ દ્વારા તે સારી રીતે જાણીતું હતું કે મુહમ્મદ (અલી) નો ઉત્તરાધિકારી કોણ બનશે, તેમ છતાં, મુસ્લિમોનું નેતૃત્વ કોણ કરશે તે નક્કી કરવા માટે, અગ્રણી સાથીઓની એક નાની સંખ્યા મદિના શહેરમાં સૈદા આદિજાતિ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી છતવાળી ઇમારત "સાકિફાહ બાનુ સૈદા" અથવા સાકિફાહમાં ગઈ હતી. અબુ બકર, ઉમર ઇબ્ન અલ-ખત્તાબ અને સાદ ઇબ્ન ઉબાદાહ જેવા સાથીઓ હાજર હતા, જેઓ પાછળથી માર્યા ગયા હતા. સાથીઓના નાના ગુપ્ત જૂથે દલીલોનું આદાનપ્રદાન કર્યું જ્યાં સુધી બહુમતીએ અબુ બકરને તેમની બાય 'આત (નિષ્ઠા) આપી ન હતી. જ્યારે અલી અને મુહંમદનો બાકીનો નજીકનો પરિવાર દફનવિધિ માટે તેમના મૃતદેહને ધોઈ રહ્યો હતો, ત્યારે સાકિફાહ ખાતે મુસ્લિમોના એક નાના જૂથની હાજરીમાં, મુહંમદના નજીકના સાથી અબુ બકરને સમુદાયના નેતૃત્વ માટે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય લોકોએ તેમનો ટેકો ઉમેર્યો અને અબુ બકરને પ્રથમ ખલીફા બનાવવામાં આવ્યો. અબુ બકરની પસંદગી પર મુહંમદના કેટલાક સાથીઓએ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, જેઓ માનતા હતા કે અલીને પોતે મુહંમદ દ્વારા તેમના અનુગામી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બાદમાં જ્યારે ફાતિમા અને અલીએ ખિલાફત પરના તેમના અધિકારની બાબતમાં સાથીઓ પાસેથી મદદ માંગી, ત્યારે તેઓએ જવાબ આપ્યો, "હે અલ્લાહના સંદેશવાહકની પુત્રી! અમે અબુ બકરને અમારી નિષ્ઠા આપી છે. જો અલી આ પહેલાં અમારી પાસે આવ્યો હોત, તો અમે ચોક્કસપણે તેને છોડી દીધો ન હોત. અલીએ કહ્યું, 'શું એ યોગ્ય હતું કે આપણે પ્રોફેટને દફનાવવામાં આવે તે પહેલાં જ ખિલાફત પર ઝઘડો કરવો જોઈએ?' ખલીફા માટે તેમની ચૂંટણી બાદ, અબુ બક્ર અને ઉમર અન્ય કેટલાક સાથીઓ સાથે ફાતિમાહના ઘરે ગયા હતા જેથી અલી અને તેના સમર્થકો જેઓ ત્યાં ભેગા થયા હતા તેઓ અબુ બક્રને તેમની નિષ્ઠા આપવા દબાણ કરી શકે. પછી, એવો આરોપ મૂકવામાં આવે છે કે ઉમરે ધમકી આપી હતી કે જ્યાં સુધી તેઓ બહાર નહીં આવે અને અબુ બકર સાથે વફાદારીના શપથ નહીં લે ત્યાં સુધી તે ઘરને આગ ચાંપી દેશે. પછી ઉમરે ઘરને આગ ચાંપી અને બળી ગયેલો દરવાજો ફાતિમા પર ધકેલી દીધો, જે તે સમયે ગર્ભવતી હતી, જેના કારણે તેણીનો ગર્ભપાત થયો હતો. કેટલાક સ્રોતો કહે છે કે તેમને જોઈને, અલી બહાર આવ્યો પરંતુ ઉમર અને તેના સાથીઓ (ખાલિદ ઇબ્ન વાલિદ) દ્વારા તેને સાંકળોમાં બાંધવામાં આવ્યો હતો. ફાતિમાએ તેના પતિના સમર્થનમાં હોબાળો શરૂ કર્યો અને "તેના વાળ ઉઘાડવાની" ધમકી આપી, જેના પર અબુ બકર માન્યો અને પાછો ખેંચી ગયો. અલીએ વારંવાર કહ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવે છે કે જો તેની સાથે ચાલીસ માણસો હોત તો તેણે વિરોધ કર્યો હોત. જ્યારે ખલીફા માટે અબુ બકરની પસંદગીને યોગ્ય પરિપૂર્ણતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવી, ત્યારે અલીએ ફાતિમાહના મૃત્યુ સુધી તેમની વફાદારીના શપથને અટકાવી દીધા. અલી સક્રિય રીતે પોતાના અધિકાર પર ભાર મૂકતો ન હતો કારણ કે તે નવા મુસ્લિમ સમુદાયને સંઘર્ષમાં ફેંકવા માંગતો ન હતો. ફાતિમાએ અલીને ખિલાફત અથવા તેના કોઈ પણ અનુયાયીઓને તેના દફનવિધિમાં જોડાવા ન દેવા કહ્યું હતું. તેના પિતાના મૃત્યુના બે-ત્રણ મહિના પછી ફાતિમા પોતે મૃત્યુ પામી હતી. જ્યારે અલી તેના મૃતદેહને દફનાવવા માટે તૈયાર કરી રહ્યો હતો ત્યારે તેણે તેની તૂટેલી પાંસળી (જ્યારે તેણીને ઉમર દ્વારા ઘાયલ કરવામાં આવી હતી અને જેમણે તેણીનું ઘર લેવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો) અનુભવી અને રડવાનું શરૂ કર્યું. રાત્રે અલી તેના મૃતદેહને દફનવિધિ માટે લઈ ગયો. બીજા દિવસે ખલીફા અને તેના અનુયાયીઓ તેના શરીર પર પ્રાર્થના કરવા માંગતા હતા, પરંતુ અલીએ આની મંજૂરી આપી ન હતી. આ વિવાદાસ્પદ મુદ્દાને કારણે મુસ્લિમો પાછળથી સુન્ની અને શિયા એમ બે જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયા. શિયાઓ માને છે કે મુહમ્મદે સ્પષ્ટપણે અલીને ગદીર ખુમ ખાતે તેમના અનુગામી તરીકે નામ આપ્યું હતું અને મુસ્લિમ નેતૃત્વ તેમનું હતું જે દૈવી હુકમ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. બંને જૂથો અબુ બકર અને તેમના અનુગામી બનેલા બે ખલીફાઓઃ ઉમર અને ઉથમાન ઇબ્ન અફાન પ્રત્યે અલીના વલણ પર પણ અસંમત છે. સુન્નીઓ અલીની તેમના શાસનની સ્વીકૃતિ અને સમર્થન પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે શિયા દાવો કરે છે કે તેણે પોતાને તેમનાથી દૂર રાખ્યો હતો અને મુહમ્મદ દ્વારા તેને સોંપવામાં આવેલી ધાર્મિક ફરજને પૂર્ણ કરવાથી તેને રોકવામાં આવી રહ્યો હતો. સુન્નીઓનું માનવું છે કે જો અલી પોતે ભગવાન દ્વારા નિયુક્ત યોગ્ય ઉત્તરાધિકારી હોત, તો જ્યાં સુધી અલીએ હુકમનામું સ્થાપિત ન કર્યું ત્યાં સુધી આ લોકો (અબુ બકર, ઉમર અને ઉથમાન) સાથે યુદ્ધ કરવું મુસ્લિમ રાષ્ટ્રના નેતા તરીકે તેમની ફરજ હોત. શિયાઓ દલીલ કરે છે કે અલીએ અબુ બકર, ઉમર અથવા ઉથમાન સામે લડત આપી ન હતી, કારણ કે તેની પાસે લશ્કરી તાકાત નહોતી અને જો તેણે નિર્ણય લીધો હોત, તો તે મુસ્લિમોમાં ગૃહ યુદ્ધનું કારણ બન્યું હોત. અલી એવું પણ માનતા હતા કે તેઓ લડ્યા વિના ઇમામતની તેમની ભૂમિકાને પૂર્ણ કરી શકે છે. અલી પોતે મુહમ્મદ સાથેના તેમના નજીકના સંબંધ, તેમના ઘનિષ્ઠ જોડાણ અને ઇસ્લામ વિશેના તેમના જ્ઞાન અને તેના હેતુની સેવામાં તેમની ગુણવત્તાના આધારે ખિલાફત માટે તેમની કાયદેસરતા અંગે નિશ્ચિતપણે સહમત હતા. તેમણે અબુ બકરને કહ્યું હતું કે ખલીફા તરીકે વફાદારી (બાય 'આહ) ની પ્રતિજ્ઞા લેવામાં તેમનો વિલંબ તેમની પોતાની અગાઉની પદવીની માન્યતા પર આધારિત હતો. જ્યારે અલીએ આખરે અબુ બકર અને પછી ઉમર અને ઉથમાન પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપ્યું ત્યારે તેણે પોતાનો વિચાર બદલ્યો ન હતો, પરંતુ ઇસ્લામની એકતા માટે આમ કર્યું હતું, જ્યારે તે સ્પષ્ટ હતું કે મુસ્લિમો તેનાથી દૂર થઈ ગયા હતા. શિયા ઐતિહાસિક અહેવાલો અનુસાર, અલીએ ખિલાફત પર પોતાનો અધિકાર જાળવી રાખ્યો હતો અને કહ્યું હતું કેઃ અબુ બક્રના યુગમાં શિયાઓના મતે, ઇમામ અલી ક્યારેય રિદ્દા યુદ્ધોમાં લડ્યા ન હતા, જે મુસ્લિમોએ કર ન ચૂકવીને અબુ બક્રના ખિલાફતની અવગણના કરી હતી. છેવટે, ઇમામ અલી ઇબ્ન અબુ તાલિબ જેવા મુખ્ય રાજકીય વ્યક્તિઓની ગેરહાજરીમાં સાકિફાહમાં કેટલાક લોકો દ્વારા તેમના ખિલાફતનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, જેઓ મોહમ્મદના અંતિમ સંસ્કાર અને દફનવિધિમાં વ્યસ્ત હતા. અબુ બકરની પુત્રી સહીહ બુકહરીમાં, 'આયશા વર્ણવે છે, વર્ણન આ ગુસ્સાનું કારણ પણ આપે છેઃ અબુ બકરે લેડી ફાતિમા બિંત મોહમ્મદને તેનો વારસો આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આ મામલે સુનાવણી હાથ ધરવામાં આવી હતી જ્યાં અબુ બકર ન્યાયાધીશ હતા. મુકદ્દમામાં તેણી પોતાનો પ્રખ્યાત ઉપદેશ આપે છે જેમાં તેણી ફદક પરના પોતાના અધિકારો અને તેના પિતાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે તેના પતિ ઇમામ અલી ઇબ્ન અબુ તાલિબના અધિકારો પર ભાર મૂકે છે. ઉપદેશનો એક ભાગ જેમાં લેડી ઓફ લાઇટ, ફાતિમા ઝહરા, અલ-મસ્જિદ એન-નબાવીમાં જનતાને સંબોધિત કરે છે, જે સુનાવણીનું સ્થળ છે, તે કહે છે, દાયકાઓ પછી જ્યારે ઇમામ અલી ખલીફા તરીકે બેસે છે, ત્યારે ઇતિહાસકારો શોધી કાઢે છે કે તેમણે તેમના ગવર્નર, ઉથમાન બિન હુનયફને લખેલા પત્રમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેમના પરિવારને તેમની એકમાત્ર વ્યક્તિગત સંપત્તિ, ફદકથી વંચિત રાખવામાં આવ્યો હતો, અને તેઓએ તેને ધીરજથી અને ખુશીથી સહન કરવું પડ્યું હતું, અને તે શ્રેષ્ઠ ન્યાયાધીશ અલ્લાહ છે. આ મુકદ્દમો ઇમામ અલીના ઘરને સળગાવી દેવાયા પછી છે (ઉમરને ફાતિમાહના ઘરે જુઓ) જેમાં તેની પત્ની, ફાતિમા બિંત મોહમ્મદ, તેના કસુવાવડ અને તેના આખરે મૃત્યુને કારણે ઇજાઓ સહન કરે છે. અબુ બક્રએ તેના નામાંકિત ઉમરને ઇમામ અલીને વફાદારીના શપથ લેવા માટે મોકલ્યો હતો, પરંતુ લેડી ફાતિમા તેને દરવાજામાંથી બહાર જવા દેતી ન હતી તેથી તે બળજબરીથી અંદર પ્રવેશ કરે છે. ઇમામ અલી ઇબ્ન અબુ તાલિબને દોરડામાં બેસાડવામાં આવ્યા હતા અને ઘોડાઓ દ્વારા ખેંચવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તે મુઆવિયા પ્રથમને લખેલા પત્રમાં યાદ કરે છે, જેણે સતત ઇમામ અલી પર ત્રીજા ખલીફાની હત્યા માટે આરોપ મૂક્યો હતો, આ બધાના પ્રકાશમાં, શિયા દ્રષ્ટિકોણથી, તે માનવું તાર્કિક નથી કે ઇમામ અલી ઇબ્ન અબુ તાલિબે તેની પ્રિય પત્ની, લેડી ફાતિમાના અવસાન પછી અબુ બકર અથવા અન્ય કોઈ ખલીફાને વફાદારીના શપથ લીધા હતા-જેમણે નિર્વિવાદપણે ખિલાફતને મંજૂરી આપી ન હતી. ખાસ કરીને જ્યારે એવા ઘણા સ્રોતો છે જે તેનાથી વિપરીત કહે છે, જે લોકો પર તેમની નારાજગી, તકલીફ અને દુઃખ વ્યક્ત કરે છે, જેમણે પવિત્ર પયગંબર દ્વારા ગદીર ખુમમાં જણાવેલા તેમના અધિકારોને ધ્યાનમાં લીધા નથી, જે અન્ય કોઈ કરતાં તેમના પરિવારની નજીક હતા, અને તેમના ધર્મપ્રચારકની પુત્રીના અધિકારો. ઉમરના યુગના 20મી સદીના શિયા ટ્વેલ્વર વિદ્વાન અલી અસગર રઝવી જણાવે છેઃ ઉથમાનના યુગના શિયા ઇસ્લામ અને અલી શિયા ઇસ્લામનું માનવું છે કે ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદે અલી ઇબ્ન અબી તાલિબને તેમના અનુગામી અને તેમના પછીના ઇમામ (નેતા) તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા, ખાસ કરીને ગદીર ખુમની ઘટનામાં, પરંતુ સાકિફાહની ઘટનાના પરિણામે તેને ખિલાફતમાંથી અટકાવવામાં આવ્યો હતો. આ દ્રષ્ટિકોણ મુખ્યત્વે સુન્ની ઇસ્લામ સાથે વિરોધાભાસી છે, જેમના અનુયાયીઓ માને છે કે મુહમ્મદે ઉત્તરાધિકારીની નિમણૂક કરી ન હતી અને અબુ બકરને પ્રોફેટ પછી પ્રથમ યોગ્ય ખલીફા માને છે, જેમને તેઓ દાવો કરે છે કે સાકિફાહ ખાતે મુસ્લિમોના નાના જૂથ દ્વારા ખલીફા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ ત્રણ રાશિદુન ખલીફાઓથી વિપરીત, અલી મુહમ્મદ, બાનુ હાશિમ જેવા જ કુળમાંથી હતા, તેમજ પયગંબરના પિતરાઇ ભાઇ, જમાઈ અને મુસ્લિમ બનનાર પ્રથમ પુરુષ હતા. શિયા ઇસ્લામ ઇસ્લામની બીજી સૌથી મોટી શાખા છેઃ 2000 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, શિયા મુસ્લિમોએ તમામ મુસ્લિમોની 10-15% રચના કરી હતી. ટ્વેલ્વર શિયા (ઇથ્ના 'આશરિયાહ) શિયા ઇસ્લામની સૌથી મોટી શાખા છે, 2012ના અંદાજ મુજબ 85 ટકા શિયા ટ્વેલ્વર્સ હતા. ઇસ્માઇલી દ્રષ્ટિકોણ ગુપ્તી ઇસ્માઇલી સમુદાય એવું પણ માને છે કે ઇમામ 'અલી અને ઇસ્માઇલ બી. જાફર દ્વારા તેમના વંશજો, સામૂહિક રીતે, કેટલાક દક્ષિણ એશિયન ધર્મો દ્વારા અપેક્ષિત દસમો અને અંતિમ અવતાર છે, અને માનવજાત માટે દૈવી માર્ગદર્શનની સાતત્યતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કેટલાક ગુપ્તીઓના મતે, આને કુરાનના શ્લોક 14:4 દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જેમાં એ વિચારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ભગવાને દરેક દેશમાં સંદેશવાહક મોકલ્યો હતો. તેઓ અવતારોને ભગવાન દ્વારા ભારતીય ઉપખંડમાં તેમના લોકોને મોકલવામાં આવેલા આ સંદેશવાહકો તરીકે સમજે છે. ભાવનગરના ગુપ્તીઓ માટે અને ઇમામશાહ દ્વારા રચિત સાહિત્યનો પાયાનો ભાગ, વફાદાર (મોમન ચેતામણી) માટે મહત્વપૂર્ણ ઇસ્માઇલી ગિનાન ચેતવણી, 'અલી' દ્વારા ધારણ કરાયેલ અવતારની સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ 'અલી અને પયગંબરના વંશજો પેઢી દર પેઢી નરકના દરવાજાની નજીક જાય છે જે તેમની પૂજા છોડી દે છે તે જાણે છે કે તે સૌથી ખરાબ માનવામાં આવશે જેનો ચહેરો ઘોર પાપ હશે એક આત્મા જે તેના પોતાના માતા અને પિતાનો નાશ કરશે એક આત્મા જે અવતારના હાલના વસ્ત્રોને ઓળખતો નથી. શિષ્ટાચાર જ્યારે શિયા અલીનો ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે તેઓ સામાન્ય રીતે "શાંતિ" ઉમેરે છે. વૈકલ્પિક રીતે, "અલ્લાહએ તેના ચહેરાનું સન્માન કર્યું છે" ("કર્રમ-અલ્લાહુ વઝાહુ") શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ તેમના નામ પછી પણ થાય છે, શિયા માન્યતાના સંદર્ભમાં કે અલીએ પયગંબરને સંદેશ મોકલતા પહેલા ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું હતું અને પરંપરાગત મક્કન દેવતાઓની કોઈપણ મૂર્તિપૂજામાં ક્યારેય જોડાયો ન હતો. તેઓ કહે છે કે, મૂર્તિઓની સામે પ્રણામ કરીને તેમનો ચહેરો ક્યારેય અશુદ્ધ થયો ન હતો. ખુમ્ હદીસના તળાવના શિયા હદીસ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી બે વજનદાર વસ્તુઓની હદીસ, આર્ક હદીસના સત્યની હદીસ, રાત્રિભોજનના આમંત્રણના બાર અનુગામીઓની હદીસ, ક્લોક વર્ક્સ શિયાના મુબાહાલા હદીસ ઓફ ટાઇમ હદીસના ઇમામની હદીસ કહે છે કે અલી નીચેનાનો સ્રોત છેઃ કુરાન, કુરાન અલ-જાફરનો શિયા દૃષ્ટિકોણ જુઓઃ મુહમ્મદ તરફથી અલી દ્વારા સંકલિત. અલ-જામિયાઃ મુહમ્મદ પાસેથી અલી દ્વારા સંકલિત. નહજ અલ-બાલાઘા દુઆ કુમાયલ પણ જુઓ ઇસ્લામની રૂપરેખા ઇસ્લામની શબ્દાવલિ ઈસ્લામ-સંબંધિત લેખોનું અનુક્રમણિકા અલી સુન્નીનો કૌટુંબિક વૃક્ષ અલી ઘુરાબિયા શિયાને શાપ આપવાની ઉમર ઉમય્યદ પરંપરાનો અલી શિયા દૃષ્ટિકોણ, ઈસ્લામિક એકતા સપ્તાહ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ઈમામ અલીના જીવનને સમર્પિત ઈમામ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબના શબ્દો ઈમામ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ ઈમામ અલી ફાઉન્ડેશન ઈમામ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબ નહજુલ બાલાઘા ઈમામ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબનો દરજ્જો અલી ઈસ્માઇલિઝમ અલી