On the Jews and Their Lies
ઓન ધ યહુદીઝ એન્ડ ધેર લાઇઝ (; આધુનિક જોડણીમાં) એ જર્મન રિફોર્મેશન નેતા માર્ટિન લ્યુથર (1483-1546) દ્વારા 1543માં લખાયેલ 65,000 શબ્દોનો યહૂદી વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી ગ્રંથ છે. યહુદીઓ પ્રત્યેના લ્યુથરના વલણને તેમના જીવનકાળ દરમિયાન વિવિધ સ્વરૂપો મળ્યા હતા. તેમના શરૂઆતના સમયગાળામાં, 1537 સુધી અથવા તેનાથી ઘણા પહેલા નહીં, તેઓ યહૂદીઓને લ્યુથેરનિઝમ (પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મ) માં પરિવર્તિત કરવા માંગતા હતા. તેમના પછીના સમયગાળામાં જ્યારે તેમણે 'ઓન ધ યહુદીઝ એન્ડ ધેર લાઈઝ "લખ્યું હતું, ત્યારે તેમણે તેમની નિંદા કરી હતી અને તેમના દમનની વિનંતી કરી હતી. ગ્રંથમાં, તેઓ દલીલ કરે છે કે યહૂદી સભાસ્થાનો અને શાળાઓને આગ લગાડવામાં આવે, તેમના પ્રાર્થના પુસ્તકોનો નાશ કરવામાં આવે, રબ્બીઓને ઉપદેશ આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે, ઘરોને બાળી નાખવામાં આવે અને સંપત્તિ અને નાણાં જપ્ત કરવામાં આવે. લ્યુથરે દાવો કર્યો હતો કે તેમને કોઈ દયા કે દયા બતાવવી જોઈએ નહીં, તેમને કોઈ કાનૂની રક્ષણ આપવું જોઈએ નહીં, અને "આ ઝેરી એન્વેનોમ્ડ વોર્મ્સ" ને બળજબરીથી મજૂરીમાં મૂકવા જોઈએ અથવા બધા સમય માટે હાંકી કાઢવા જોઈએ. તેઓ તેમની હત્યાની પણ હિમાયત કરે છે, અને લખે છે કે "તેમને ન મારવામાં તેઓ દોષિત છે". આ પુસ્તકની પાછળથી યહૂદી વિરોધી જર્મન વિચારોની રચના પર અસર પડી હશે. વેઇમર જર્મનીમાં નાઝી પક્ષના ઉદય સાથે, આ પુસ્તક તેના સમર્થકોમાં વ્યાપકપણે લોકપ્રિય બન્યું હતું. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, પુસ્તકની નકલો સામાન્ય રીતે નાઝી રેલીઓમાં જોવા મળતી હતી, અને પ્રવર્તમાન વિદ્વતાપૂર્ણ સર્વસંમતિ એ છે કે તે હોલોકાસ્ટને ન્યાયી ઠેરવવા પર નોંધપાત્ર અસર કરી શકે છે. ત્યારથી, ઘણા લ્યુથેરન ચર્ચો દ્વારા આ પુસ્તકની નિંદા કરવામાં આવી છે. આ ગ્રંથમાં માર્ટિન લ્યુથરે યહુદીઓને "આધાર, વેશ્યા લોકો, એટલે કે ભગવાનના કોઈ લોકો નહીં, અને તેમના વંશ, સુન્નત અને કાયદાના ઘમંડને ગંદકી તરીકે ગણવા જોઈએ" તરીકે વર્ણવ્યા છે. લ્યુથરે લખ્યું હતું કે તેઓ "શેતાનના મળથી ભરેલા છે. જેને તેઓ ડુક્કરની જેમ ભરી દે છે", અને સભાસ્થાન એક "અયોગ્ય વેશ્યા અને દુષ્ટ વેશ્યા" છે. ગ્રંથના પ્રથમ દસ વિભાગોમાં, લ્યુથર યહૂદીઓ અને યહુદી ધર્મ અંગેના તેમના મંતવ્યો અને પ્રોટેસ્ટન્ટો અને પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે તેમની સરખામણી કેવી રીતે થાય છે તે વિશે નોંધપાત્ર રીતે સમજાવે છે. પ્રદર્શનને પગલે, ગ્રંથની કલમ 11 પ્રોટેસ્ટન્ટોને સાત ઉપચારાત્મક પગલાં લેવાની સલાહ આપે છે, એટલે કેઃ યહુદી સભાસ્થાનો અને શાળાઓને બાળી નાખવી અને તેમની વિરુદ્ધ લોકોને ચેતવણી આપવી કે તેઓ યહુદીઓને ખ્રિસ્તીઓમાં પોતાના મકાનો ન આપવા દે, યહુદી ધાર્મિક લખાણોને દૂર કરવા દે, રબ્બીઓને પ્રચાર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે રાજમાર્ગો પર યહુદીઓને વ્યાજ પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે કોઈ રક્ષણ ન આપવા માટે અને તમામ યહુદીઓના ચાંદી અને સોનાને દૂર કરવા માટે, સલામતી માટે અલગ રાખવા માટે, અને યહુદીઓને પાછા આપવા માટે કે જેઓ ખરેખર યુવાન, મજબૂત યહુદીઓને ફ્લેલ, કુહાડી, કુદકો અને સ્પિંડલ આપવા માટે ધર્મપરિવર્તન કરે છે, અને તેમને તેમના કપાળના પરસેવામાંથી તેમની રોટલી કમાવવા દો, લ્યુથરનો નિબંધ સતત ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્વીકારનારા યહુદીઓ (જેમની સાથે તેમને કોઈ સમસ્યા નથી) વચ્ચે તફાવત કરે છે. આ ટ્રેક્ટ ખાસ કરીને સ્વીકારે છે કે અગ્રણી ખ્રિસ્તીઓ સહિત ઘણા પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ યહૂદી પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા હતા. લ્યુથરના વિચારોનું ઉત્ક્રાંતિ મધ્યયુગીન ચર્ચ અને યહુદીઓ તેમના જીવનની શરૂઆતમાં, લ્યુથરે એવી દલીલ કરી હતી કે યહુદીઓને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા અશુદ્ધ ગોસ્પેલની ઘોષણા દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કરવાથી અટકાવવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ માનતા હતા કે જો તેઓ તેમને નમ્રતાપૂર્વક પ્રસ્તુત કરવામાં આવે તો તેઓ ઇવેન્જેલિકલ સંદેશને અનુકૂળ પ્રતિસાદ આપશે. તેમણે નબળી પરિસ્થિતિઓ માટે ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી જેમાં તેમને જીવવા માટે મજબૂર કરવામાં આવ્યા હતા, અને આગ્રહ કર્યો હતો કે જે કોઈ પણ ઈસુ યહૂદી જન્મ્યા હોવાનો ઇનકાર કરે છે તે પાખંડ કરી રહ્યું છે. યહુદી લોકો વિશે લ્યુથરની પ્રથમ જાણીતી ટિપ્પણી 1514માં રેવરેન્ડ સ્પેલેટિનને લખેલા પત્રમાં છેઃ 1519માં, લ્યુથરે 529માં જસ્ટિનિયન પ્રથમ દ્વારા કોર્પસ જ્યુરિસ સિવિલિસમાં સ્થાપિત સર્વિટસ જુડિયોરમ ("યહુદીઓની સેવા") સિદ્ધાંતને પડકાર્યો હતો. તેમણે લખ્યુંઃ "મૂર્ખ ધર્મશાસ્ત્રીઓ યહૂદીઓ પ્રત્યેની નફરતનો બચાવ કરે છે. જ્યારે આપણે તેમના પર જે ક્રૂરતા અને દુશ્મનાવટ ફેલાવીએ છીએ-કે તેમના પ્રત્યેના આપણા વર્તનમાં આપણે પશુઓ કરતાં ખ્રિસ્તીઓ જેવા ઓછા હોઈએ છીએ, ત્યારે કયો યહૂદી આપણી હરોળમાં પ્રવેશવા માટે સંમત થશે? મેગ્નિફિકેટ પરની તેમની ટિપ્પણીમાં, લ્યુથરે જૂના કરારના પ્રથમ પાંચ પુસ્તકો તોરાહ પર યહુદી ધર્મના ભારની ટીકા કરી છે. તેઓ જણાવે છે કે તેઓએ "પોતાની તાકાતથી કાયદાનું પાલન કરવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું, અને તેમાંથી તેમની જરૂરિયાતમંદ અને શાપિત સ્થિતિ શીખવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા". તેમ છતાં, તે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ઈબ્રાહિમના વંશજો તરીકે યહૂદીઓ પર ભગવાનની કૃપા કાયમ રહેશે, કારણ કે તેઓ હંમેશા ખ્રિસ્તી બની શકે છે. "આપણે યહૂદીઓ સાથે આટલો નિર્દયી વ્યવહાર ન કરવો જોઈએ, કારણ કે તેમની વચ્ચે ભવિષ્યના ખ્રિસ્તીઓ પણ છે". તેમના 1523ના નિબંધ 'ધેટ જીસસ ક્રાઈસ્ટ વોઝ બોર્ન એ જ્યૂ "માં, લ્યુથરે યહૂદીઓ સાથેના અમાનવીય વ્યવહારની નિંદા કરી હતી અને ખ્રિસ્તીઓને તેમની સાથે દયાળુ વર્તન કરવા વિનંતી કરી હતી. લ્યુથરની તીવ્ર ઇચ્છા હતી કે યહુદીઓ ગોસ્પેલને સ્પષ્ટ રીતે ઘોષિત સાંભળશે અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થવા માટે પ્રેરિત થશે. આમ તેમણે દલીલ કરીઃ યહૂદીઓ વિરુદ્ધ ઓગસ્ટ 1536માં, લ્યુથરના રાજકુમાર, સેક્સનીના મતદાર, જ્હોન ફ્રેડરિકએ એક આદેશ જારી કર્યો હતો, જેમાં યહૂદીઓને તેમના રાજ્યમાં વસવા, વેપાર કરવા અથવા તેમાંથી પસાર થવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. એક અલસાટિયન શ્ટાડલાન, રોશેમના રબ્બી જોસેલે, એક સુધારક, વોલ્ફગેંગ કેપિટોને રાજકુમાર સાથે પ્રેક્ષકો મેળવવા માટે લ્યુથરનો સંપર્ક કરવા કહ્યું, પરંતુ લ્યુથરે દરેક મધ્યસ્થીનો ઇનકાર કર્યો. જોસલના જવાબમાં, લ્યુથરે યહુદીઓને ધર્મપરિવર્તન કરવાના તેમના અસફળ પ્રયાસોનો ઉલ્લેખ કર્યોઃ "હું સ્વેચ્છાએ તમારા લોકો માટે મારા શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કરીશ પણ હું મારા પોતાના દયાળુ કાર્યો દ્વારા તમારી [યહુદી] જીદમાં ફાળો આપીશ નહીં. તમારે મારા સારા ભગવાન પાસે બીજો મધ્યસ્થી શોધવો જ પડશે. હેઇકો ઓબેરમેન આ ઘટનાને યહૂદીઓ પ્રત્યે લ્યુથરના વલણમાં નોંધપાત્ર ગણાવે છેઃ "આજે પણ આ ઇનકારને ઘણીવાર લ્યુથરની કારકિર્દીમાં યહૂદીઓ પ્રત્યે મિત્રતાથી દુશ્મનાવટ તરફ નિર્ણાયક વળાંક માનવામાં આવે છે"; તેમ છતાં, ઓબેરમેન દલીલ કરે છે કે લ્યુથરે આવા કોઈપણ "વળાંક" ને નકારી કાઢ્યો હોત. તેના બદલે તેમને લાગ્યું કે યહુદીઓ સાથે "મૈત્રીપૂર્ણ રીતે" વર્તવું જોઈએ જેથી તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મ પરિવર્તનના માર્ગમાં બિનજરૂરી અવરોધો ન મૂકે, જે લ્યુથરની વાસ્તવિક ચિંતા છે. પોલ જ્હોન્સન લખે છે કે "લ્યુથર મૌખિક દુર્વ્યવહારથી સંતુષ્ટ નહોતા. તેમણે તેમની સેમિટિક વિરોધી પત્રિકા લખી તે પહેલાં જ, તેમણે 1537માં યહૂદીઓને સેક્સનીમાંથી હાંકી કાઢ્યા હતા, અને 1540ના દાયકામાં તેમણે તેમને ઘણા જર્મન નગરોમાંથી હાંકી કાઢ્યા હતા; તેમણે 1543માં મતદારને તેમને બ્રાન્ડેનબર્ગમાંથી હાંકી કાઢવા માટે નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો હતો. માઈકલ બેરેનબૌમ લખે છે કે ખ્રિસ્તી સત્તાના એકમાત્ર સ્ત્રોત તરીકે બાઇબલ પર લ્યુથરની નિર્ભરતાએ ઈસુને મસીહા તરીકે નકારી કાઢવા બદલ યહૂદીઓ પ્રત્યેના તેમના પછીના રોષને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. લ્યુથર માટે, મોક્ષ એ માન્યતા પર આધારિત હતું કે ઈસુ ઈશ્વરના પુત્ર હતા, એવી માન્યતા કે જે યહુદી ધર્મના અનુયાયીઓ શેર કરતા નથી. ગ્રેહામ નોબલ લખે છે કે લ્યુથર યહુદીઓને બચાવવા માંગતા હતા, તેમની પોતાની શરતોમાં, તેમને નાબૂદ કરવા નહીં, પરંતુ તેમના પ્રત્યેની તેમની સ્પષ્ટ વાજબીપણામાં, "તીક્ષ્ણ અસહિષ્ણુતા" હતી, જેણે "તેમના પોતાના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર માટે વધુ ઉગ્ર માંગણીઓ" પેદા કરી હતી. (નોબલ, 1-2) જ્યારે તેઓ ધર્મપરિવર્તન નહોતા કરતા, ત્યારે તેઓ તેમના તરફ વળ્યા. પ્રકાશન પછીનો ઇતિહાસ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછીથી પ્રવર્તમાન વિદ્વાનોના મત મુજબ આ ગ્રંથએ રિફોર્મેશન અને હોલોકાસ્ટ વચ્ચેની સદીઓમાં તેના યહૂદી નાગરિકો પ્રત્યે જર્મનીના વલણ પર મોટો અને સતત પ્રભાવ પાડ્યો હતો. તે લખ્યાના ચારસો વર્ષ પછી, નાઝીઓએ ન્યુરેમબર્ગ રેલીઓ દરમિયાન યહૂદીઓ અને તેમના જૂઠાણાં પર પ્રદર્શન કર્યું હતું, અને ન્યુરેમબર્ગ શહેરએ નાઝી અખબાર ડેર સ્ટર્મરના સંપાદક જુલિયસ સ્ટ્રીચરને પ્રથમ આવૃત્તિ રજૂ કરી હતી, જે તેનું વર્ણન કરતું અખબાર હતું, જે 1937 માં સ્ટ્રીચરની ગ્રંથ સાથેની પ્રથમ અથડામણ પર હતું, જે અત્યાર સુધીમાં પ્રકાશિત થયેલ સૌથી ધરમૂળથી યહૂદી વિરોધી માર્ગ છે. આ દ્રષ્ટિકોણની વિરુદ્ધ, ધર્મશાસ્ત્રી જોહાન્સ વોલમેન લખે છે કે જર્મનીમાં આ ગ્રંથનો પ્રભાવ ચાલુ રહ્યો ન હતો અને હકીકતમાં 18મી અને 19મી સદી દરમિયાન તેને મોટાભાગે અવગણવામાં આવ્યો હતો. હંસ હિલરબ્રાન્ડ દલીલ કરે છે કે જર્મન યહૂદી વિરોધના વિકાસમાં લ્યુથરની ભૂમિકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું એ "જર્મન ઇતિહાસની મોટી વિશિષ્ટતાઓને ઓછો અંદાજ આપવો" છે. મે 1948માં, યહૂદી વિરોધી ગેરાલ્ડ એલ. કે. સ્મિથે "ધ જ્યુઇઝ એન્ડ ધેર લાઇઝ" નામનો અંગ્રેજી અનુવાદ બહાર પાડ્યો, જે "ક્રિશ્ચિયન નેશનલિસ્ટ ક્રૂસેડ" નામથી પ્રકાશિત થયો હતો. 1980ના દાયકાથી, કેટલાક લ્યુથેરન ચર્ચ સંસ્થાઓએ ઔપચારિક રીતે યહૂદીઓ વિશે લ્યુથરના દ્વેષની નિંદા કરી છે અને પોતાને તેનાથી અલગ કરી દીધા છે. નવેમ્બર 1998માં, બાવેરિયામાં ઇવેન્જેલિકલ લ્યુથેરન ચર્ચે તેમની 60મી વર્ષગાંઠ પર એક નિવેદન બહાર પાડ્યુંઃ "માર્ટિન લ્યુથરના કાર્ય અને પરંપરા માટે પોતાને ઋણી ગણતા લ્યુથેરન ચર્ચ માટે, તેમના યહૂદી વિરોધી નિવેદનોને પણ ગંભીરતાથી લેવા, તેમના ધાર્મિક કાર્યને સ્વીકારવા અને તેમના પરિણામો પર ચિંતન કરવું અનિવાર્ય છે. તેણે લ્યુથેરન ધર્મશાસ્ત્રમાં જુડાવાદ વિરોધી દરેક [અભિવ્યક્તિ] થી પોતાને દૂર રાખવા પડશે. માર્ટિન લ્યુથર અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં યહૂદી વિરોધ, યહૂદી પ્રશ્ન સંદર્ભો પર નોંધો ગ્રંથસૂચિ બેન્ટન, રોલેન્ડ પણ જુઓ. અહીં હું ઊભો છુંઃ માર્ટિન લ્યુથરનું જીવન. નેશવિલઃ એબિંગડન પ્રેસ, 1978.. બ્રેખ્ત, માર્ટિન. માર્ટિન લ્યુથર, 3 વોલ્યુમ. મિનિયાપોલિસઃ ફોર્ટ્રેસ પ્રેસ, 1985-1993.,. ગેવરિયલ, માર્ડેલ જે. માર્ટિન લ્યુથરનો યહૂદી વિરોધઃ એક મનો-ઐતિહાસિક સંશોધન. પીએચ. ડી. , શિકાગો સ્કૂલ ઓફ પ્રોફેશનલ સાયકોલોજી, 1996. ગોલ્ડહેગન, ડેનિયલ. હિટલરના વિલિંગ એક્ઝિક્યુશનર્સ. વિન્ટેજ, 1997. ગ્રિટ્શ, એરિક ડબ્લ્યુ. માર્ટિન લ્યુથરની એન્ટિ-સેમિટિઝમઃ અગેન્સ્ટ હિઝ બેટર જજમેન્ટ. ગ્રાન્ડ રેપિડ્સ, એમઆઇઃ વિલિયમ બી. એર્ડમેન્સ પબ્લિશિંગ કંપની, 2012. હાલપેરિન, જીન અને આર્ને સોવિક, આવૃત્તિઓ. લ્યુથર, લ્યુથેરનિઝમ એન્ડ ધ યહુદીઝઃ એ રેકોર્ડ ઓફ ધ સેકન્ડ કન્સલટેશન બિટવીન રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સ ઓફ ધ ઇન્ટરનેશનલ યહુદી કમિટી ફોર ઇન્ટરરિલિઝિયસ કન્સલટેશન એન્ડ ધ લ્યુથેરન વર્લ્ડ ફેડરેશન, જુલાઈ 1983માં સ્ટોકહોમ, સ્વીડનમાં યોજાઈ હતી. જીનીવાઃ એલડબલ્યુએફ, 1984. જ્હોનસન, પોલ. યહુદીઓનો ઇતિહાસ. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પરકોલિન્સ પબ્લિશર્સ, 1987. કેનેલ, લુસી. લ્યુથર એટેઇટ-ઇલ એન્ટિસેમાઇટ? (લ્યુથરઃ શું તે એન્ટિસેમિટ હતો?). પ્રવેશ લિબ્રે એન ° 38. જીનીવાઃ લેબર એટ ફિડેસ, 1997.. કૌફમૅન, થોમસ. લેસ્લી શાર્પ અને જેરેમી નોક્સ ટ્રાન્સ. લ્યુથરના યહૂદીઓ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2017. કિટલ્સન, જેમ્સ એમ. લ્યુથર ધ રિફૉર્મરઃ ધ સ્ટોરી ઓફ ધ મેન એન્ડ હિઝ કારકિર્દી. મિનિયાપોલિસઃ ઑગ્સબર્ગ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1986.. લ્યુથર, માર્ટિન. યહૂદીઓ અને તેમના જૂઠાણાં. લોસ એન્જલસઃ ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રવાદી ધર્મયુદ્ધ, 1948. ઓબેરમેન, હેઇકો એ. પુનરુજ્જીવન અને સુધારણાના યુગમાં યહૂદી વિરોધના મૂળ. જેમ્સ આઈ. પોર્ટર, ટ્રાન્સ. ફિલાડેલ્ફિયાઃ ફોર્ટ્રેસ પ્રેસ, 1984.. રોસેનબર્ગ, ઇલિયટ, પણ શું તેઓ યહૂદીઓ માટે સારા હતા? (ન્યૂ યોર્કઃ બિર્ચ લેન પ્રેસ, 1997). . રોયનેસ્ડલ, ઓલાફ. માર્ટિન લ્યુથર અને યહૂદીઓ. પીએચ. ડી. , માર્ક્વેટ યુનિવર્સિટી, 1986. રુપ, ગોર્ડન. માર્ટિન લ્યુથરઃ હિટલરનું કારણ કે ઇલાજ? પીટર એફ. વીનરને જવાબમાં. લંડનઃ લટરવર્થ પ્રેસ, 1945. સિમોન-નેટ્ટો, ઉવે. ધ ફેબ્રિકેટેડ લ્યુથરઃ ધ રાઇઝ એન્ડ ફોલ ઓફ ધ શીરર મિથ. પીટર એલ. બર્જર, પ્રસ્તાવના. સેન્ટ લૂઇસઃ કોનકોર્ડિયા પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1995. સિમોન-નેટ્ટો, ઉવે. "લ્યુથર અને યહૂદીઓ". ધ લ્યુથેરન વિટનેસ 123 (2004) નં. 4:16-19. (પીડીએફ) સ્ટેગમેન-ગેલ, રિચાર્ડ. ધ હોલી રીકઃ ખ્રિસ્તી ધર્મની નાઝી વિભાવનાઓ, 1919-1945. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2003. ટીજેર્નાગેલ, નીલક એસ. માર્ટિન લ્યુથર અને યહૂદી લોકો. મિલવૌકીઃ નોર્થવેસ્ટર્ન પબ્લિશિંગ હાઉસ, 1985. વોલમેન, જોહાન્સ. "રિફોર્મેશનથી 19મી સદીના અંત સુધી યહૂદીઓ પર લ્યુથરના લખાણોનું સ્વાગત". લ્યુથેરન ક્વાર્ટરલી 1 (સ્પ્રિંગ 1987) 1:72-97. વીનર, પીટર એફ. માર્ટિન લ્યુથરઃ હિટલરના આધ્યાત્મિક પૂર્વજ, હચિન્સન એન્ડ કંપની (પબ્લિશર્સ) લિમિટેડ, 1945; બાહ્ય કડીઓ લ્યુથરનો બર્નહાર્ડને પત્ર, એક પરિવર્તિત યહૂદી (1523) યહૂદીઓ અને તેમના જૂઠાણાં પર 1543 પુસ્તકો 16મી સદીના ખ્રિસ્તી ગ્રંથો યહૂદી વિરોધી પ્રકાશનો ખ્રિસ્તી સાહિત્યમાં વિવાદો પ્રારંભિક આધુનિક ખ્રિસ્તી યહૂદી વિરોધી લ્યુથરવાદ અને યહૂદી વિરોધી પ્રોટેસ્ટંટિઝમ-સંબંધિત વિવાદો માર્ટિન લ્યુથર ડીઃ માર્ટિન લ્યુથર ઉંડ ડાઈ Juden#Von ડેન જુડેન ઉંડ ઇહરેન L.C3.BCgen. 28જનુઆર 1543.29