Indian Tamils of Sri Lanka
શ્રીલંકાના ભારતીય તમિલો શ્રીલંકામાં ભારતીય મૂળના તમિલ લોકો છે. તેઓ મલયાગા તમિલર, પર્વતીય દેશોના તમિલ, ઉપ-દેશોના તમિલ અથવા ફક્ત ભારતીય તમિલ તરીકે પણ ઓળખાય છે. તેઓ મુખ્યત્વે 19મી અને 20મી સદીમાં કોફી, ચા અને રબરના વાવેતરમાં કામ કરવા માટે દક્ષિણ ભારતમાંથી શ્રીલંકા મોકલવામાં આવેલા કામદારોના વંશજ છે. કેટલાક લોકોએ વેપારીઓ તરીકે અને અન્ય સેવા પ્રદાતાઓ તરીકે પણ સ્થળાંતર કર્યું હતું. આ તમિલ બોલનારા મોટે ભાગે મધ્ય ઉચ્ચપ્રદેશોમાં રહે છે, જેને મલાયકમ અથવા પર્વતીય દેશ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેમ છતાં અન્ય લોકો મુખ્ય શહેરી વિસ્તારો અને ઉત્તરીય પ્રાંતમાં પણ જોવા મળે છે. મોટાભાગના પર્વતીય દેશોના તમિલો મુખ્યત્વે દક્ષિણ ભારતની નીચલી કામ કરતી જાતિના વંશજો છે. જો કે તે બધાને આજે તમિલ કહેવામાં આવે છે, કેટલાક તેલુગુ અને મલયાલી મૂળ તેમજ વિવિધ દક્ષિણ ભારતીય જાતિ મૂળ ધરાવે છે. તેઓ શ્રીલંકાના વાવેતર ક્ષેત્રના અર્થતંત્રમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. સામાન્ય રીતે, સામાજિક-આર્થિક રીતે તેમનું જીવનધોરણ રાષ્ટ્રીય સરેરાશ કરતાં ઓછું છે અને તેમને શ્રીલંકાના સૌથી ગરીબ અને સૌથી ઉપેક્ષિત જૂથોમાંના એક તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. 1964માં મોટી ટકાવારીને ભારત પરત મોકલવામાં આવી હતી, પરંતુ નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોકો રાજ્યવિહોણા બની ગયા હતા. 1990ના દાયકા સુધીમાં તેમાંથી મોટા ભાગનાને શ્રીલંકાની નાગરિકતા આપવામાં આવી હતી. મોટાભાગના હિંદુઓ છે અને તેમાં લઘુમતી ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો છે. તેમની વચ્ચે બૌદ્ધ ધર્મના લઘુમતી અનુયાયીઓ પણ છે. રાજકીય રીતે તેઓ ટ્રેડ યુનિયન આધારિત રાજકીય પક્ષોને ટેકો આપે છે જેમણે 1980ના દાયકાથી મોટાભાગના શાસક ગઠબંધનને ટેકો આપ્યો છે. શ્રીલંકામાં તમિલોને બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે, શ્રીલંકાના તમિલો, જેઓ શ્રીલંકાના ટાપુના વતની છે અને ભારતીય તમિલો અથવા પર્વતીય દેશોના તમિલો, જેઓ 19મી સદીમાં તમિલનાડુથી શ્રીલંકામાં ચાના વાવેતરમાં કામ કરવા માટે મોકલવામાં આવેલા બંધુઆ મજૂરોના વંશજો છે. ઘણા લોકો વાવેતરમાં કામ કરવા માટે મજૂરો તરીકે આવતા હતા, પરંતુ તેમાંથી થોડા લોકો વેપારી લોકો તરીકે આવતા હતા. મોટાભાગની ભરતીઓ આવી હતી કારણ કે તેમને તેમના ગામડાઓમાં વડા દ્વારા ભરતી કરવામાં આવી હતી, મોટે ભાગે ઉચ્ચ જાતિના તમિલો દ્વારા. શ્રીલંકાના તમિલો મોટે ભાગે ઉત્તર અને પૂર્વીય પ્રાંતોમાં અને કોલંબોની રાજધાનીમાં રહે છે, જ્યારે પર્વતીય દેશોના તમિલો મોટાભાગે મધ્ય ઉચ્ચપ્રદેશોમાં રહે છે. પર્વતીય દેશોના તમિલો અને સિલોન તમિલોએ ઐતિહાસિક રીતે પોતાને અલગ સમુદાયો તરીકે જોયા છે, ખાસ કરીને ટાપુના જન્મને કારણે અને જાતિ સ્તરના તફાવતોને કારણે પણ. 1949માં, યુનાઈટેડ નેશનલ પાર્ટી (યુ. એન. પી.) સરકારે ભારતીય તમિલોની મત આપવાનો અધિકાર સહિત તેમની રાષ્ટ્રીયતા છીનવી લીધી હતી. એસ. જે. વી. ચેલવાનાયકમ અને તેમના તમિલ વિપક્ષી દળ જેવા અગ્રણી તમિલ રાજકીય નેતાઓએ આ પગલાનો વિરોધ કર્યો હતો. 1960ના દાયકામાં શ્રીલંકા અને ભારત સરકારો વચ્ચે થયેલી સમજૂતી હેઠળ, લગભગ 40 ટકા પર્વતીય દેશોના તમિલોને શ્રીલંકાની નાગરિકતા આપવામાં આવી હતી અને બાકીના ઘણા લોકોને ભારત પરત મોકલી દેવામાં આવ્યા હતા. જો કે, વંશીય સંઘર્ષ સામાન્ય તમિલ ઓળખની વધુ સમજણ તરફ દોરી ગયો છે, અને બંને જૂથો હવે એકબીજાને વધુ ટેકો આપે છે. 1990ના દાયકા સુધીમાં મોટાભાગના ભારતીય તમિલોને શ્રીલંકાની નાગરિકતા મળી ગઈ હતી અને કેટલાકને 2003 સુધી તમિલ ટાઈગર્સ અને શ્રીલંકાની સરકાર વચ્ચે શાંતિ વાટાઘાટો દરમિયાન શ્રીલંકાની નાગરિકતા આપવામાં આવી ન હતી. ઇતિહાસ પ્રારંભિક ભરતી ધ હિલ કન્ટ્રી તમિલો તેમની ઉત્પત્તિ બ્રિટિશ વસાહતી યુગના પ્રોજેક્ટમાંથી મેળવે છે. પ્રોફેસર બર્ટ્રામ બાસ્ટિયનપિલ્લૈના જણાવ્યા અનુસાર, તમિલનાડુના તિરુનેલવેલી, તિરુચી, મદુરાઈ અને તંજોર શહેરોની આસપાસના કામદારોની 1827માં ગવર્નર સર એડવર્ડ બાર્ન્સ દ્વારા અગ્રણી પ્લાન્ટર જ્યોર્જ બર્ડની વિનંતી પર ભરતી કરવામાં આવી હતી. ત્યાં ભારતીય તમિલોનો વેપારી સમુદાય પણ છે જે વાવેતર અર્થતંત્રનો ભાગ ન હતા. જેમ જ આ સ્થળાંતરિત કામદારોને દક્ષિણ ભારતથી હોડી દ્વારા મન્નાર બંદર પર લાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ ઉતર્યા હતા, તેમને કુરુનેગલા થઈને મટાલે શહેરમાં શિબિરોમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં તેમને એક અઠવાડિયા કે તેથી વધુ સમય માટે અલગ રાખવામાં આવ્યા હતા, સ્મોલ પોક્સ, કોલેરા અથવા ટાઈફોઈડ જેવા ચેપી રોગો માટે તપાસ કરવામાં આવી હતી અને કેન્ડી મોકલવામાં આવે તે પહેલાં તે રોગો સામે રસી આપવામાં આવી હતી, જ્યાંથી તેઓ ક્યાં તો કામદારોની અગાઉની ગેંગ દ્વારા પહેલેથી જ સ્થાપિત વસાહતો પર કામ કરશે અથવા નવા સ્થાપવા માટે જમીન સાફ કરશે. ઘણા લોકો તેમની નોકરીના પ્રથમ થોડા મહિના દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેઓ ચા, રબર, કોફી અને નાળિયેરના વાવેતરની સ્થાપનામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતા હતા. તેઓ વાવેતર ક્ષેત્રની શ્રમ શક્તિનો મોટો હિસ્સો હતા. સામુદાયિક વિકાસ આ સમુદાય એક બંધ સમુદાય હતો જે પોતાને વાવેતર સુધી મર્યાદિત રાખતો હતો, જ્યારે સક્રિયપણે શ્રીલંકાની આર્થિક સુખાકારીમાં યોગદાન આપતો હતો અને યોગદાન આપતો હતો પરંતુ સમુદાયના સામાજિક-આર્થિક સૂચકાંકો દેશમાં સૌથી ખરાબ હતા. આ સમુદાય સામાન્ય રીતે અલગ પડી ગયો હતો, મધ્ય પ્રદેશમાં ઘેટોમાં રહેતો હતો તેમજ ખીણોમાં રહેતા બહુમતી સિંહાલી ગ્રામવાસીઓથી ભાષાકીય રીતે અલગ પડી ગયો હતો. તેઓ કેપ્ટિવ મજૂર હતા જેમના જીવનનો સંપૂર્ણ નિર્ણય તેમના નોકરીદાતાઓ દ્વારા લેવામાં આવતો હતો. કોઈપણ સામાજિક સંબંધો અથવા સાંસ્કૃતિક સંબંધો માત્ર તેમની વચ્ચે અથવા દક્ષિણ ભારત સાથે હતા. 1940ના દાયકામાં ટ્રેડ યુનિયન ચળવળે વાવેતર કામદારોને ઉગ્રવાદી કામદાર વર્ગમાં પરિવર્તિત કરી દીધા હતા. તેઓએ લંકા સામ સમાજ (અથવા ટ્રોટ્સ્કીવાદી) પાર્ટી સાથે હાથ મિલાવ્યા, જેણે મુખ્યત્વે બ્રિટિશ વાવેતર કંપનીઓ દ્વારા શોષણમાંથી મુક્તિ માટે કામદાર વર્ગના સંઘર્ષનો સંદેશ આપ્યો હતો. શ્રીલંકા 1948માં સ્વતંત્ર બન્યું હતું અને સમુદાય માને છે કે તે 1948માં નવા સિલોન રાજ્ય દ્વારા ભેદભાવ માટે ચિહ્નિત થયેલ પ્રથમ સમુદાય બન્યો હતો. સિલોનની પ્રથમ સંસદની ચૂંટણીમાં, સાત ભારતીય તમિલ પ્રતિનિધિઓ સંસદમાં પરત ફર્યા હતા. વાવેતર કામદારોએ કાં તો ભારતીય તમિલ ઉમેદવારોને અથવા લંકા સમ સમાજ પાર્ટીના ઉમેદવારોને મત આપ્યો હતો. ડૉ. એન. એમ. પરેરા પ્રથમ સંસદમાં વિપક્ષના નેતા હતા અને યુનાઇટેડ નેશનલ પાર્ટી (યુએનપી) પછી લંકા સમ સમાજ પાર્ટી બીજી સૌથી મોટી પાર્ટી હતી. મતાધિકાર નાબૂદ પ્રથમ વડાપ્રધાન, ડી. એસ. રૂઢિચુસ્ત યુ. એન. પી. ના સેનાનાયકે, ડાબેરી રાજકીય પક્ષો સામે સત્તા ગુમાવવાની શક્યતાઓ પર પ્રતિક્રિયા આપતા, ડાબેરી પક્ષો અને તેમના સહયોગી સંગઠનોને નબળા પાડવાનું કાર્ય શરૂ કર્યું. ભારતીય તમિલ શ્રમિકોએ આ સંસ્થાઓને ભારે ટેકો આપ્યો હતો. વિપક્ષી દળોના જણાવ્યા અનુસાર તેઓ બહુમતી સિંહાલી વસ્તીના વિભાગોથી પણ પ્રભાવિત હતા, જેમને લાગ્યું કે ભારતીય તમિલોને કારણે તેમની મતદાન શક્તિ ઓછી થઈ ગઈ છે. તેમણે 1948નો સિલોન નાગરિકત્વ કાયદો, 1949નો ભારતીય-પાકિસ્તાની નાગરિકત્વ કાયદો રજૂ કર્યો અને સંસદીય ચૂંટણી કાયદામાં સુધારો કર્યો અને ભારતીય અને પાકિસ્તાની વંશના ઘણા લોકો સાથે ભારતીય તમિલોને મતાધિકારથી વંચિત કરી દીધા. તેમની પાસે સંસદમાં કોઈને ચૂંટવાનું કોઈ સાધન ન હોવાથી તેઓ સંસદીય રાજકારણીઓની ચિંતાનો વિષય બની ગયા. આ રીતે 1948 થી 1964 સુધી વાવેતર કામદારોને ભૂલી જવામાં આવ્યા હતા. તેઓ કોઈ પણ પ્રગતિશીલ કાયદા દ્વારા નફો કરવામાં અસમર્થ હતા. વાવેતર કામદારોના આવાસ, આરોગ્ય અને શિક્ષણની અવગણના કરવામાં આવી હતી. દેશમાં શિશુ મૃત્યુદર સૌથી વધુ હતો. જોકે 1931માં સાર્વત્રિક મતાધિકારની શરૂઆત થઈ ત્યારથી, શ્રીલંકામાં સામાજિક કલ્યાણની મજબૂત પરંપરાઓએ ટાપુને શારીરિક સુખાકારીના ખૂબ ઊંચા સૂચકાંકો આપ્યા છે. પ્રભાવશાળી રાષ્ટ્રીય આંકડાઓ વસ્તીમાં વંચિત વિસ્તારોના અસ્તિત્વને છુપાવવાનું વલણ ધરાવે છે અને સૌથી વધુ વંચિત વસ્તી જૂથ વાવેતર મજૂર છે, જે આર્થિક, રાજકીય અને સામાજિક રીતે વંચિત હતા. 1928ના ડોનફમોર કમિશને સાર્વત્રિક મતાધિકારની ભલામણ કરી હતી, અને તેનો હેતુ વાવેતર કામદારોને પણ સામેલ કરવાનો હતો. અહેવાલના પાનું 57 માં દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતીઃ જો કે, સાર્વત્રિક મતાધિકારનો ખ્યાલ તે યુગના મોટાભાગના રાજકીય નેતાઓ માટે અભિશાપ હતો. અત્યંત આદરણીય નેતા પોન્નંબલમ રામનાથને સાર્વત્રિક મતાધિકારનો વિરોધ કર્યો હતો કારણ કે તેમને લાગ્યું હતું કે જાતિ વ્યવસ્થા એ હિંદુ જીવનશૈલીનો અભિન્ન ભાગ છે અને તેમણે જાતિના પદાનુક્રમને કાયદેસર રીતે સ્થાપિત કરવા અને સાર્વત્રિક મતાધિકારને દૂર કરવા માટે લંડનમાં એક પ્રતિનિધિમંડળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. કંદિયન સિંહાલીઓએ ભારતીય એસ્ટેટ કામદારોના મતાધિકાર પર પણ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કારણ કે તેમને ડર હતો કે ભારતીય તમિલ મતોના મોટા પ્રવાહથી તેમનો ચૂંટણી આધાર નબળો પડી જશે. તેમણે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે ચાના બગીચાઓ બ્રિટિશ વસાહતી સરકાર દ્વારા જપ્ત કરાયેલી જમીન પર બાંધવામાં આવ્યા હતા, અને કેન્ડિયન ખેડૂતોને તેમની પરંપરાગત જમીનોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને જો ભારતીય કામદારોને કાયદેસર ઠેરવવામાં આવે તો તે અન્યાયમાં વધારો થશે. ગવર્નર સ્ટેનલીએ કાઉન્સિલમાં એક આદેશ દ્વારા ભારતીય કામદારોની નાગરિકતા પર પ્રતિબંધો રજૂ કર્યા હતા જેથી સિલોનિયાના નેતાઓને ડોનફમોર દરખાસ્તો સ્વીકાર્ય બની શકે. આમ 1931ની પ્રથમ રાજ્ય પરિષદ, જેમાં ઘણા તમિલ અને સિંહાલી સભ્યોનો સમાવેશ થતો હતો, તે મોટાભાગના ભારતીય એસ્ટેટ કામદારોને મતાધિકાર ન આપવા માટે સંમત થઈ હતી. સોલબરી કમિશન એક દાયકા પછી, સોલબરી કમિશન, જેણે સિલોનની સ્વતંત્રતાનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો, તેણે "ભારતીય ઇમિગ્રન્ટ્સના મોટા પાયે મતાધિકારની સંભાવનાને કારણે ઉભી થયેલી ચિંતાઓને" માન્યતા આપી હતી, તેથી કમિશને શ્રીલંકામાં મતાધિકારના હાલના આધારને અવિરત છોડી દીધો હતો. ડી. એસ. સેનાનાયકેએ ભારતના સર જી. એસ. બાજપેયી સાથે 1941ની વાટાઘાટોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને પરત ફરવાની પદ્ધતિઓ અને નાગરિકત્વ અંગે સમજૂતી પર પહોંચ્યા હતા, જોકે આખરે તેમને ભારતના વડા પ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુ દ્વારા બહાલી આપવામાં આવી ન હતી. ડી. એસ. સેનાનાયકેએ "સિલોનિયન રાષ્ટ્રના સભ્યો તરીકે દેશમાં એકીકૃત થનારા તમામ ભારતીય કામદારોને આલિંગન આપવાની" ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી અને 1928ની શરૂઆતમાં અને 1941ના અંતમાં, ટાપુના કાયમી રહેવાસી બનવાની ઇચ્છા ધરાવતા ભારતીય કામદારોને નાગરિકતા આપવા પ્રત્યે પ્રમાણમાં સહાનુભૂતિ દર્શાવી હતી. સોલબરી બંધારણ 1946માં અમલમાં આવ્યું હતું. જી. જી. પોન્નંબલમની આગેવાનીમાં તમિલો સહિત સર્વપક્ષીય મંત્રીમંડળ બનાવવાના પ્રયાસમાં એસ. ડબલ્યુ. આર. ડી. ભંડારનાયકેની આગેવાની હેઠળના સિંહાલી રાષ્ટ્રવાદી જૂથો, કંદિયન સિંહાલીઓ, સેનાનાયકેએ સમાધાનની ફોર્મ્યુલા શોધવી પડી હતી. 1947ની ચૂંટણીઓમાં સિલોન ઇન્ડિયન કોંગ્રેસ (સી. આઈ. સી.) ના છ પ્રતિનિધિઓ પરત ફર્યા હતા, જે ફ્રેન્ચાઇઝ્ડ ભારતીય કામદારો અને હિલ કન્ટ્રી તમિલોના મતના આધારે હતા. જોકે આનાથી કંદિયનો ચિંતિત હતા, સેનાનાયકે અને અન્યોએ ભારતીય કામદારો પ્રત્યેના તેમના વલણની સમીક્ષા કરવાનું મુખ્ય કારણ એસ્ટેટ ટ્રેડ યુનિયનોમાં માર્ક્સવાદી ઘૂસણખોરીનો વધતો ખતરો હતો. આમાં તેમણે બીજા નાગરિકત્વ અધિનિયમ માટે જી. જી. પોન્નંબલમની સંમતિ મેળવી હતી, જેમાં નવા રાષ્ટ્રના નાગરિક બનવાની શરત તરીકે ટાપુ પર દસ વર્ષ રહેવાનું જરૂરી હતું. સેનાનાયકે, જે ભારતીય કામદારો માટે સરળ નાગરિકતા માટે ખૂબ જ અનુકૂળ હતા, તેમણે માર્ક્સવાદી ટ્રેડ યુનિયનની પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં રાખીને તેમના મંતવ્યોમાં વધુને વધુ ફેરફાર કર્યો હતો. બ્રેસગાર્ડલ અફેરને આવા જોખમોનું અગ્રદૂત માનવામાં આવતું હતું. તે સમયના શ્રીલંકાના રાજકારણીઓના મનમાં ડાબેરી રાજકારણનો ભય વધવા લાગ્યો હતો. વસાહતી સરકારે એન. એમ. પરેરા, કોલ્વિન આર. ડી. સિલ્વા અને અન્ય ડાબેરી નેતાઓને કેદ કરીને ડાબેરીઓના આંદોલનનો જવાબ આપ્યો હતો. મુખ્ય પ્રવાહના સિંહાલીઓ અને તમિલ નેતાઓ દ્વારા માર્ક્સવાદ વિરોધી લાગણીઓ સમાન રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. (, ચો. 36). ગૃહમાં ટીકા ઉપલા ગૃહ (સેનેટ) ના તમિલ સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમ કે સેનેટર નટેસન, જેમણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે સેનાનાયકેએ તાજેતરમાં સુધી ભારતીય તમિલોના મતાધિકારને ટેકો આપ્યો હતો, અને તાજેતરમાં જ "ઝંપલાવ્યું" હતું. સંસદીય કાર્યો પ્રથમ વડાપ્રધાન તરીકે, ડી. એસ. યુ. એન. પી. ના નેતા સેનાનાયકેને સરકારમાં માર્ક્સવાદી વિક્ષેપની પ્રબળ શક્યતાઓનો ભય હતો અને તેમણે માર્ક્સવાદી પક્ષો અને તેમના સહયોગી સંગઠનોને નબળા પાડવાનું કાર્ય શરૂ કર્યું હતું. આમ નવા સ્વતંત્ર પ્રથમ મંત્રીમંડળે 1948નો સિલોન નાગરિકત્વ કાયદો, 1949નો ભારતીય-પાકિસ્તાની નાગરિકત્વ કાયદો રજૂ કર્યો અને સંસદીય ચૂંટણી અધિનિયમમાં સુધારો કર્યો. "પરિણીત વ્યક્તિઓ માટે દસ વર્ષ અને અપરિણીત વ્યક્તિઓ માટે સાત વર્ષ" ની જરૂરિયાતો, 1949ના અધિનિયમની શરતો તે સમયે યુરોપિયન રાષ્ટ્રો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા કાયદાને અનુરૂપ હતી. તેણે "કાયદો અમલમાં આવવાની તારીખ પહેલાં સિલોનમાં જન્મેલી વ્યક્તિ, સિલોનમાં જન્મેલા પિતાની" નાગરિકતાને પણ મંજૂરી આપી હતી. જો કે, આ અસરકારક રીતે 1930 ના દાયકામાં ભારતીય કામદારોની જૂની, કંઈક અંશે સખત સ્થિતિનું ચાલુ હતું, ડોનફમોર બંધારણ પહેલાં, જેમાં માત્ર પાંચ વર્ષના રહેઠાણની માંગ કરવામાં આવી હતી. જોકે, પોન્નંબલમ અને સેનાનાયકેની માર્ક્સવાદી જૂથો તેમજ શ્રીલંકા તરફી તમિલ ફેડરલ પાર્ટી દ્વારા આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી, તેમણે પોન્નંબલમને "દેશદ્રોહી" અને સેનાનાયકેને "સિંહાલી ઉગ્રવાદી" ગણાવ્યા હતા. તમિલ અરાસુ કાચીના નેતા એસ. જે. વી. ચેલ્વનાયકમે લઘુમતીઓ પ્રત્યેના ભેદભાવના આધારે સુપ્રીમ કોર્ટ સમક્ષ અને પછી ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રિવી કાઉન્સિલમાં નાગરિકત્વ અધિનિયમ સામે લડત આપી હતી, પરંતુ નિર્ણયમાં તારણ કાઢ્યું હતું કે નાગરિકત્વ અધિનિયમ યુરોપિયન રાજ્યોની શરતોને અનુરૂપ શરતો નક્કી કરે છે. સિલોન ઇન્ડિયન કોંગ્રેસ (સી. આઈ. સી.) ના અધ્યક્ષ તરીકે, એસ. થોંડમાને 1947ની સામાન્ય ચૂંટણીમાં નુવારા એલિયા બેઠક પરથી ચૂંટણી લડી હતી અને જીત્યા હતા. તેમના પક્ષે વાવેતર મતદારમંડળમાં સાત ઉમેદવારોને આગળ રાખ્યા હતા અને તેમાંથી છ પરત ફર્યા હતા. આમ થોંડામન વાવેતર કામદારોના પ્રવક્તા બન્યા હતા. સી. આઈ. સી. વિપક્ષ સાથે બેઠું હતું, જેમાં માર્ક્સવાદી પક્ષો સામેલ હતા. તેમણે 1948ના નાગરિકતા કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો. થોંડમાને 1960ની ચૂંટણીમાં શ્રીલંકા ફ્રીડમ પાર્ટી (એસ. એલ. એફ. પી.) ને ટેકો આપ્યો હતો; એસ. એલ. એફ. પી. ની જીત પછી તેમને સંસદના નામાંકિત સભ્ય તરીકે હાઉસ ઓફ રિપ્રેઝન્ટેટિવ્સમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જોકે, તેમણે 1964ના સિરિમા-શાસ્ત્રી ઇન્ડો-સિલોન નાગરિકતા કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો. 1965માં યુ. એન. પી. ની જીત પછી, એસ. થોંડામનને યુ. એન. પી. દ્વારા સંસદના સભ્ય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1977માં સત્તામાં આવેલી સરકારે ભારતીય નાગરિકતા અધિનિયમની હાલની ખામીઓને સુધારી અને તમામ ભારતીય એસ્ટેટ કામદારોને નાગરિકતા આપી (નીચે જુઓ). તે સમયે પણ, થોંડામન હિલ કન્ટ્રી તમિલોની પાર્ટી સિલોન વર્કર્સ કોંગ્રેસના નેતા હતા અને લઘુમતી પક્ષના રાજકારણમાં કુશળ ખેલાડી બની ગયા હતા. તેમણે 1974ના તમિલ યુનાઇટેડ લિબરેશન ફ્રન્ટ (ટીયુએલએફ) ના ઠરાવો સાથે જોડાવાનું ટાળ્યું હતું, જે આઇ. ટી. એ. કે. ની નીતિઓ સાથે ચાલુ રહ્યા હતા. આ રીતે પર્વતીય દેશોના તમિલોએ શ્રીલંકાની ક્રમિક સરકારોને સહકાર આપવાનો માર્ગ સફળતાપૂર્વક નક્કી કર્યો હતો. 1964ની સિરિમા-શાસ્ત્રી સંધિ અને 1974ની ઇન્દિરા-સિરિમાવો પૂરક સમજૂતીએ ભારતીય મૂળના 6,00,000 લોકોને ભારત પરત મોકલવાનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. અન્ય 375,000 વ્યક્તિઓને શ્રીલંકાના નાગરિકો તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે તેઓ રાજકારણમાં પ્રવેશ્યા હતા. આ પ્રત્યાવર્તન કરારો આ સમુદાયના વિનાશના અગ્રદૂત હતા, જે તેની પોતાની એક અલગ સંસ્કૃતિ સાથે સંયુક્ત જૂથમાં વિકસિત થયો હતો. 1950 અને 1960 ના દાયકામાં આ સમુદાય શિક્ષણ અને તેની વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિની માન્યતા માટે પોકાર કરી રહ્યો હતો. આનાથી સામુદાયિક ચેતના અને એક અલગ સમુદાયના કારીગરનો ઉદય થયો. શિક્ષકો, ટ્રેડ યુનિયનવાદીઓ અને અન્ય વ્યાવસાયિકોનો બનેલો એક શિક્ષિત મધ્યમ વર્ગ તેની હાજરી આપવા લાગ્યો. સામાજિક સુધારણા અને શૈક્ષણિક સુવિધાઓ વધારવા માટે જોરદાર અભિયાન ચલાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રતિકારની ભાવના વધી રહી હતી. લોકોએ ભારતીય પાસપોર્ટ તોડી નાખ્યા અને ભારત જવાનો ઇનકાર કર્યો. પ્રત્યાર્પણનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. નાગરિકતાના અધિકારોથી વંચિત રાખવા સામે આંતરરાષ્ટ્રીય અભિપ્રાયનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. વાવેતર કરતા લોકો કે જેઓ છોડવા માટે તૈયાર ન હતા, નિરાધાર, જમીન કે જેની મિલકત તેમણે બનાવી હતી. તેઓ સિંહાલીઓમાં ભાઈચારો કરવા અને ટ્રેડ યુનિયન ચળવળમાં શ્રીલંકાના નેતૃત્વને સ્વીકારવા તૈયાર હતા. 1977ની સામાન્ય ચૂંટણીમાં તેઓ 11 ઉમેદવારોને ચૂંટી શક્યા હતા. આનાથી વાવેતર કરતા લોકોને એક રાજકીય શક્તિ તરીકે ઉભરી આવવામાં મદદ મળી, પરંતુ તેમને 1977,1983 અને 2000માં કોમી હિંસાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 1984-85 માં, શ્રીલંકાની બાબતોમાં ભારતના હસ્તક્ષેપને રોકવા માટે, UNP સરકારે તમામ રાજ્યવિહીન વ્યક્તિઓને નાગરિકતાનો અધિકાર આપ્યો હતો. સ્વર્ગીય સાવુમિયમૂર્તિ થોંડમાને પર્વતીય દેશોના તમિલોની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ સુધારવામાં આ ચૂંટણી શક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. ભારતમાં પરત ફરેલા લોકોની હાલત સારી નથી. 1871માં શ્રીલંકામાં સોસાયટી ડેમોગ્રાફિક્સ વસ્તી ગણતરીની કામગીરી શરૂ થઈ હતી. 1871, 1881, 1891 અને 1901ની વસ્તી ગણતરીમાં શ્રીલંકાના તમિલો અને ભારતીય તમિલોને એકસાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. 1911થી ભારતીય તમિલોને એક અલગ શ્રેણી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. વસ્તીના આંકડાઓ ખુલાસો કરે છે. 1911માં ભારતીય તમિલોની વસ્તી 12.9 ટકા હતી, જ્યારે શ્રીલંકાના તમિલોની વસ્તી 12.8 ટકા હતી; 1921માં 13.4 ટકા અને 11.5 ટકા; 1931માં 15.2 અને 11.3; 1946માં 11.7 અને 11.0; 1953માં 12.0 અને 10.9; 1963માં 10.6 અને 11.0; 1971માં 11.6 અને 11.2; અને 1981માં અનુક્રમે 5.5 અને 12.7 ટકા હતી. આંકડાઓ દર્શાવે છે કે 1971 અને 1981ની વચ્ચે ભારતીય તમિલ વસ્તીમાં 50 ટકાથી વધુ ઘટાડો થયો છે. આ પતનનું મુખ્ય કારણ ભારતીય નાગરિકોનું ભારત પરત ફરવું હતું. બીજી હકીકત એ છે કે ઘણા ભારતીય તમિલોએ શ્રીલંકાની નાગરિકતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી પોતાને શ્રીલંકાના તમિલો જાહેર કર્યા હતા. શહેરી વિસ્તારોમાં અને ઉત્તર અને પૂર્વમાં સ્થળાંતર કરનારા કેટલાક તમિલોએ પણ આ જ ઉદાહરણને અનુસર્યું હતું. શ્રીલંકાના ભારતીય તમિલો મુખ્યત્વે તમિલ બોલે છે, જો કે તેઓ દેશમાં ક્યાં રહે છે તેના આધારે તેઓ સિંહાલી અથવા અંગ્રેજી પણ બોલી શકે છે. 2012ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર શ્રીલંકાના 412,685 ભારતીય તમિલો પણ સિંહાલી બોલતા હતા અને શ્રીલંકાના 87,435 ભારતીય તમિલો પણ અંગ્રેજી બોલતા હતા. સામાજિક માળખું વાવેતરનું સામાજિક માળખું દક્ષિણ ભારતીય ગ્રામીણ સામાજિક માળખું જેવું જ છે. આ સમુદાય સામાન્ય રીતે જાતિ વ્યવસ્થાથી બંધાયેલો છે. વાવેતરમાં, ચાની ફેક્ટરી પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર છે અને તે વાવેતરના મધ્ય ભાગમાં સ્થિત છે. આ કચેરી આની બાજુમાં આવેલી છે અને આ કચેરીઓ કારકુન, ચા બનાવનારા, વાહક, નાના એકાઉન્ટન્ટ અથવા કનક્કુપિલ્લાઈ અને સુપરવાઇઝર જેવા સ્ટાફ સભ્યોના નિવાસોથી ઘેરાયેલી છે. પ્લાન્ટર અને તેના સહાયકોના બંગલા છૂટાછવાયા વિસ્તારોમાં છે. આ ઓફિસની નજીકમાં હશે. લાઇન રૂમ તરીકે ઓળખાતા કામદારોના રહેઠાણો કારખાનાઓથી થોડા દૂર આવેલા છે. જેમને ઉચ્ચ જાતિના માનવામાં આવે છે તેઓ લાઇન રૂમની પ્રથમ હરોળમાં રહે છે. તેઓ કારખાનાનું કામ અને નાના મજૂર કામ તરીકે ચા પીગળવા જેવી આદરણીય નોકરીઓ કરે છે. તેઓ મજૂર વર્ગના હોવા છતાં તેઓ વાહક, ચા ઉત્પાદકો, કાંગાણીઓ (અથવા નિરીક્ષકો) અને અન્ય અધિકારીઓમાં પ્રભાવશાળી છે. નીચલી જાતિના કામદારો એવા ઘરોમાં રહે છે જે કેન્દ્રથી દૂર હોય છે અને આ ઘરોને દૂર અથવા નીચલી રેખાઓ કહેવામાં આવે છે. આ જૂથમાં પલ્લર, પરૈયાર, સકિલિયાર, ધોબીઓ અને વાળંદનો સમાવેશ થાય છે. યાર્ડની સફાઈ કરનારા અને કપડાં બદલનારા સૌથી નીચલા ક્રમમાં હોય છે. આ જૂથો તેમના દક્ષિણ ભારતીય તમિલ પૂર્વજોના રિવાજો, પરંપરાઓ અને તહેવારોનું પાલન કરે છે. થપ્પુ અને પરાઈ જેવા પરંપરાગત સંગીતનાં સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે અને કાવડી, કુમ્મી અને કરગા આટ્ટમ જેવા લોકનૃત્યો રજૂ કરવામાં આવે છે. તેમના વિવિધ સ્વરૂપોમાં કૂથુ તરીકે ઓળખાતા લોક નાટકો જેમ કે પોન્નાર કૂથુ, સંગરન કૂથુ, અરુજુનન થબાસ અને કમણ કૂથુ હજુ પણ એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ તરીકે સિલંબડી સાથે પ્રચલિત છે. ધર્મ સામાન્ય રીતે તેઓ તેમના રોજિંદા જીવનને માર્ગદર્શન આપવા માટે હિંદુ માન્યતાઓનો ઉપયોગ કરે છે. શ્રીલંકામાં વસાહતો પર અને ગામડાઓ, નગરો અને અન્ય સ્થળોએ દેવતાઓ માટે સંખ્યાબંધ મંદિરો અને પૂજા સ્થળો છે જ્યાં તેઓ સ્થળાંતરિત થયા છે. જ્યારે કોઈ સ્થળ વસવાટ કરવાનું નક્કી કરવામાં આવે છે, ત્યારે વસાહતીઓ વડ અથવા બો વૃક્ષની નીચે, ત્રિકોણાકાર આકારના પથ્થર અથવા દેવતાની આકૃતિની સ્થાપના કરે છે, ભાલા, ત્રિશૂળ અથવા તલવાર જેવા લોકપ્રિય પૂજાતા ભગવાનનું હથિયાર રોપતા અને તેની પૂજા કરતા. લોકપ્રિયતાના ક્રમમાં, દેવી મરિયમ્મન, મુરુગન અને તેમની પત્નીઓ, વલ્લી અને થીવનઈ, પિલ્લયાર, શિવ, પાર્વતી, વિષ્ણુ અને લક્ષ્મી અને જ્ઞાનની દેવી સરસ્વતીની પૂજા કરવામાં આવે છે. 1981માં લગભગ 90 ટકા ભારતીય તમિલો હિંદુ હતા. તેમનો બૌદ્ધ ધર્મ સાથે બહુ ઓછો સંપર્ક છે અને તેઓ હિંદુ દેવતાઓની પૂજા કરે છે. તેમની ધાર્મિક દંતકથાઓ, સંતોની વાર્તાઓ, સાહિત્ય અને ધાર્મિક વિધિઓ સિંહાલીઓના સાંસ્કૃતિક સ્રોતોથી અલગ છે. વધુમાં, લઘુમતી ભારતીય તમિલો-7.6 ટકા લોકો તેમના પોતાના પૂજા સ્થળો અને અલગ સાંસ્કૃતિક જીવન સાથે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા છે. આ રીતે, શ્રીલંકામાં મોટી તમિલ લઘુમતી અસરકારક રીતે મુખ્ય પ્રવાહની સિંહાલી સંસ્કૃતિથી અલગ છે અને તેમની પોતાની ખ્રિસ્તી લઘુમતીઓ સાથે બે મુખ્ય જૂથોમાં વિભાજિત છે. પ્રથમ જાણીતું મંદિર મટાલેમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેની શરૂઆત દેવી મરિયમ્મનની પ્રતિમા તરીકે પથ્થર તરીકે થઈ હતી. આ જ સ્થળે જ્યાં 1820 માં તેમની પૂજા શરૂ થઈ હતી, ત્યાં 1852 માં હવે પ્રખ્યાત મતાલે શ્રી મુથુમરિયમ્મન મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું. નટ્ટુકોટાઇ ચેટ્ટિયારના વેપારી સમુદાયે મટુલે ખાતે ભગવાન કાથીરેસન તરીકે મુરુગનની પૂજાની શરૂઆત કરી હતી અને ત્યારબાદ મટુલે ખાતે કાથીરેસન મંદિરનું નિર્માણ કરવાનું હતું. આ મંદિરનો વાર્ષિક તહેવાર જુલાઈ મહિનામાં ઉજવવામાં આવે છે. વાવેતર ક્ષેત્રના ભક્તો તેઓ જે ચાના બગીચાઓ અને વતનમાં રહે છે ત્યાંથી દક્ષિણ શ્રીલંકામાં બૌદ્ધ અને હિંદુઓ બંને દ્વારા પવિત્ર માનવામાં આવતા સ્થળ કાથિરકામમ સુધી ચાલે છે, જ્યાં મુરુગનની સ્કંદ સ્વરૂપમાં પૂજા કરવામાં આવે છે. દિવાળી, પોંગલ અને તમિલ નવું વર્ષ સામાન્ય રીતે તહેવારો તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. દરેક જાતિના પૂર્વજોના આધારે દરેક જાતિના પોતાના દેવતા હોય છે અને તેમને સંરક્ષક દૂતો તરીકે પૂજવામાં આવે છે, જેમ કે કલ્લર જાતિના સંરક્ષક દૂત તરીકે નલ્લાનનપિલ્લાઈ પેરુમલ હતા જેમને પ્રતિજ્ઞા અને બલિદાન આપવામાં આવે છે. મદાસામી, મુનિયંડી, કાલી, મદુરાઈ વીરન, સાંગિલી કરુપ્પન, વાલરાજા, વૈરાવર, વીરબથરન, સુદલાઈ મદન અને રોડા મિની જેવા દેવતાઓની પણ પૂજા કરવામાં આવે છે. 2001માં નુવારા એલિયા જિલ્લામાં 104, કેન્ડી વિસ્તારમાં 153 અને મટાલેમાં 62 નોંધાયેલા હિંદુ મંદિરો હતા. સમગ્ર મધ્ય પ્રાંતમાં ધાર્મિક શાળાઓ અથવા આરા નેરી પદસાલિગલનું સંચાલન કરવામાં આવે છે અને આ પ્રકારની નોંધાયેલી શાળાઓ છે, નુવારા એલિયા 22, કેન્ડી 54 અને માતાલે 11. નોંધપાત્ર સંખ્યામાં હિંદુ સંગઠનો અને સંસ્થાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી છે અને તે સક્રિય રીતે કાર્યરત છે. અન્ય ધર્મોમાં પણ ધર્માંતરણનો ગંભીર પ્રયાસ કરવામાં આવી રહ્યો છે. ઘણા લોકોએ ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો છે. વિશ્વ હિન્દુ પરિષદ જેવી હિંદુ સંસ્થાઓ ધર્માંતરણની લહેરને રોકવાનો પ્રયાસ કરે છે. શ્રમ પદ્ધતિઓ રોકડ પાકની ખેતી પર આધારિત છે, શ્રમ એ દેશના અર્થતંત્રમાં પ્રબળ ક્ષેત્ર છે. તે વિદેશી હૂંડિયામણની મોટી કમાણી કરનાર અને સૌથી મોટો રોજગારદાતા છે. સસ્તી મજૂરી તેની સફળતાના આવશ્યક ઘટકોમાંનું એક છે. તેથી આ વસાહતીઓ બંધાયેલા હતા અને તેમને ઓછો પગાર આપવામાં આવતો હતો. 1921માં કામદારોને એસ્ટેટ સાથે જોડાયેલા દેવાના આ બંધનને તોડવાની સત્તા આપવામાં આવી હતી. 1927માં લઘુતમ વેતન વટહુકમને વાવેતર મજૂરો સુધી લંબાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં 19મી સદીથી ન બદલાયેલા વેતનમાં થોડો વધારો કરવામાં આવ્યો હતો. આ દૈનિક વેતન 41 સીટીએસ હતું. 1933 માં. ટ્રેડ યુનિયનની પ્રવૃત્તિઓને કારણે 1983માં તેને વધારીને 17/83,1993માં 72/24 અને 1998માં 101 રૂપિયા કરવામાં આવી હતી. મહિલા કામદારોનું વેતન પુરુષો કરતાં ઓછું હતું પરંતુ 1984 થી સમાન કરવામાં આવ્યું છે. વેતનમાં વધારો થયો હોવા છતાં, જીવન નિર્વાહ વેતન તેમની રોજિંદી જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે પૂરતું નથી. 1972ના જમીન સુધારણા કાયદા અને તેના 1975ના સુધારા હેઠળ વાવેતરનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. રાજ્યની માલિકીના વાવેતરનું સંચાલન શ્રીલંકા પ્લાનટેશન કોર્પોરેશન અને જનતા એસ્ટેટ ડેવલપમેન્ટ બોર્ડ દ્વારા કરવામાં આવે છે. રાષ્ટ્રીયકરણના પરિણામે વાવેતર ક્ષેત્રમાં કોઈ મૂળભૂત પરિવર્તન આવ્યું નથી. રાજ્યને મજૂરોના આરોગ્ય, રહેઠાણ અને સામાન્ય સુખાકારીમાં વધુ રસ લેવાની ફરજ પડી છે. આથી એસ્ટેટ શાળાઓનું રાષ્ટ્રીયકરણ કરવામાં આવ્યું અને તેને સામાન્ય શૈક્ષણિક વ્યવસ્થામાં લાવવામાં આવી. સ્વીડિશ ઇન્ટરનેશનલ ડેવલપમેન્ટ એજન્સી (SIDA) ની અનુદાન સાથે, ઘણી શાળાઓ બનાવવામાં આવી હતી. આનાથી સાક્ષરતા દરમાં થોડો વધારો કરવામાં મદદ મળી. વધતી બેરોજગારી સાથે, વાવેતર ક્ષેત્રના યુવાનો અન્ય માર્ગો શોધી રહ્યા હતા. નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ભારતીય તમિલ છોકરીઓ કપડાની ફેક્ટરીઓમાં કામ કરે છે. કેટલાક મધ્ય પૂર્વમાં ગૃહિણી તરીકે કામ કરે છે. શહેરી વિસ્તારો તેમજ વિદેશો તરફ ચોખ્ખું સ્થળાંતર થઈ રહ્યું છે. શ્રીલંકાના ગૃહ યુદ્ધની શરૂઆત પહેલા ઘણા લોકો ઉત્તરીય પ્રાંતમાં સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. હવે વાવેતર સમુદાયો પાસે પ્લાનટેશન હ્યુમન ડેવલપમેન્ટ ટ્રસ્ટ છે, જે તેમના અધિકારોનું રક્ષણ કરવા અને ક્રેચ અને શૌચાલયો જેવી પૂરતી સુવિધાઓ પૂરી પાડવામાં આવે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે વિકસાવવામાં આવ્યું છે. અન્ય એનજીઓ શાઇનિંગ લાઇફ ચિલ્ડ્રન્સ ટ્રસ્ટ અને હંગુરાન્કેથા વિમેન્સ ફાઉન્ડેશન જેવા વાવેતર સમુદાયોના વિકાસ માટે કામ કરે છે. પ્રખ્યાત લોકો મુથૈયા મુરલીધરન-શ્રીલંકાના આંતરરાષ્ટ્રીય સ્પિન બોલર; ટેસ્ટ ક્રિકેટ અને વન-ડે બંનેમાં સૌથી વધુ વિકેટ લેવાનો વિશ્વ વિક્રમ ધારક સાવુમિયામૂર્તિ થોંડામન-આઝાદી પછીના રાજકારણી મનો ગણેશન-પ્રખ્યાત માનવાધિકાર કાર્યકર્તા, ટ્રેડ યુનિયનવાદી અને રાજકારણી અરુમુગન થોંડામન-શ્રીલંકાના રાજકારણી ભારતમાં શ્રીલંકાના તમિલો કોલંબો ચેટ્ટીઝ ભારતકુલા શ્રીલંકા તરફ દક્ષિણ ભારતીય ઇમિગ્રેશન જુઓ વધુ વાંચો ડી સિલ્વા, સી. આર. (1987, બીજી આવૃત્તિ. 1997). શ્રીલંકા-એ હિસ્ટ્રી, નવી દિલ્હી, વિકાસ પબ્લિશિંગ હાઉસ. ઇન્દ્રપાલા, કે (2007). વંશીય ઓળખની ઉત્ક્રાંતિઃ શ્રીલંકાના તમિલો. કોલંબોઃ વિજિતા યાપા. . બાહ્ય જોડાણો ભારત-શ્રીલંકા સંબંધો એશિયામાં તમિલ ડાયસ્પોરા