Huei tlamahuiçoltica
("ધ ગ્રેટ ઇવેન્ટ") નાહુઆટલમાં 36 પાનાનો એક લેખ છે અને તે જ શહેરની બહાર ટેપીયાક ખાતે અવર લેડી ઓફ ગુઆડાલુપેના ચેપલના પાદરી લુઈસ લાસો ડે લા વેગા દ્વારા 1649માં મેક્સિકો સિટી, મેક્સિકોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રસ્તાવનામાં લુઈસ લાસો ડે લા વેગાએ સમગ્ર કાર્યના લેખક હોવાનો દાવો કર્યો હતો, પરંતુ આ દાવો વિદ્વતાપૂર્ણ અભિપ્રાયના સતત તફાવતનો વિષય છે. આ ટ્રેક્ટ લગભગ સંપૂર્ણ રીતે નાહુઆટલમાં લખવામાં આવ્યો છે અને તેમાં ધનો સમાવેશ થાય છે, જે 1531માં ટેપીયાક ખાતે અવર લેડી ઓફ ગુઆડાલુપેના ભૂતોનું વર્ણન કરે છે. તેમાં ધનો પણ સમાવેશ થાય છે, જે કેટલાક દ્વારા આભારી ચમત્કારોની ગણતરી કરે છે; લુઇસ લાસો ડે લા વેગાએ લેખકો તરીકે તેમનો અથવા એન્ટોનિયો વેલેરિયાનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. 1649ના માર્ગમાં વર્ણવવામાં આવેલી પરંપરાઓ સૌપ્રથમ 1648માં મિગ્યુએલ સાંચેઝ દ્વારા લખાયેલા સ્પેનિશ પુસ્તક ("વર્જિન મેરીની છબી, ગુઆડાલુપેના ભગવાનની માતા") માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને તે ગુઆડાલુપાનની છબીને તેની સાથે જોડતો ધાર્મિક નિબંધ હતો. નહુવાતલમાં અગાઉની એક સમાન વિવાદાસ્પદ અને ઘણી ટૂંકી હસ્તપ્રત છે, જેનું શીર્ષક છે ("આ મહાન ચમત્કાર છે"), જેને ભૂતનો "આદિમ સંબંધ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તે મેક્સિકોના રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયમાં છે. વિભાગોની પ્રસ્તાવના પ્રથમ વિભાગ, પ્રસ્તાવના, નું શીર્ષક નાહુઆત્લમાં "સ્વર્ગની નોબલ રાણી, કાયમ વર્જિન, ભગવાનની માતા" છે. તેમાં લાસો વર્જિનને સીધા સંબોધે છે, અને ચારથી પાંચ પંક્તિઓનો પરિચય આપ્યા પછી તે કારણ તરફ આગળ વધે છે કે શા માટે તેમણે ભૂતનો ઇતિહાસ પ્રકાશિત કરવા માટે નાહુઆત્લનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ "તમે પોતે એક ગરીબ ભારતીય સાથે નાહુઆત્લમાં વાત કરી હતી અને તમારી જાતને તેનામાં ચિત્રિત કરી હતી, આમ દર્શાવે છે કે તમે ઘણી ભાષાઓથી નારાજ નથી". "કે આ દેશના ભારતીયો યાદ રાખે અને તમે તેમના માટે જે કર્યું અને તે કેવી રીતે થયું તે તેમની ભાષામાં રાખે". "ક્રોસ પર ખ્રિસ્તનું વાક્ય ત્રણ ભાષાઓમાં હતું". "તમે પવિત્ર આત્મા પ્રાપ્ત કરવા માટે પેન્ટેકોસ્ટમાં પ્રેરિતો સાથે હતા" (ડાયસ્પોરા યહુદીઓના ચમત્કારની યાદ જે દરેકને તેમની પોતાની ભાષામાં સમજે છે) પ્રસ્તાવના બે પંક્તિઓમાં ટૂંકી પ્રાર્થના સાથે સમાપ્ત થાય છે જેમાં પવિત્ર આત્માની સહાય માટે વર્જિનની મધ્યસ્થીની વિનંતી કરવામાં આવે છે. બીજો વિભાગ, ("અહીં યાદ કરવામાં આવ્યું છે") સેન્ટ જુઆન ડિએગોના કાકા જુઆન બર્નાર્ડિનોને વર્જિનના દેખાવનો સમાવેશ કરે છે. સંભવ છે કે લાસો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી નાહુઆટલ હસ્તપ્રત વેલેરીઆનો દ્વારા મૂળ હતી, જે હાલમાં ન્યૂયોર્ક પબ્લિક લાઇબ્રેરીમાં છે. એડમંડો ઓ 'ગોરમન સહિત મોટાભાગના સત્તાવાળાઓ આ અંગે અને તેના લેખકત્વની તારીખ, એટલે કે સી. 1556 પર સહમત થાય છે. સામગ્રી, શૈલી અને માળખું ધ, જેને "નાહુઆતલ સાહિત્યનું રત્ન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેની સુંદરતા અને વિચારની ઊંડાઈ તેને વિશ્વભરમાં પ્રખ્યાત બનાવે છે, તે વિશ્વ સાહિત્યમાં જોવા મળતી સૌથી કોમળ લાગણીઓને વ્યક્ત કરવા માટે પવિત્ર વર્જિન અને સેન્ટ જુઆન ડિએગો વચ્ચેના સંવાદોની સુંદરતા પર આધાર રાખે છે. તેણીની વિનંતી કરનારા સ્થાનિક લોકોની ઇચ્છાઓ પૂરી કરવાનું તેણીનું વચન અગ્રણી છે, જેમ કે તે જ સ્થળે મંદિરની તેમની માંગ છે. લાસો દે લા વેગાના વેલેરીઆનોના અહેવાલનો વિભાગ કાવ્યાત્મક શૈલીમાં સંબંધિત છે, જે તેની સંપૂર્ણ સુંદરતામાં સૌથી ભવ્ય ઔપચારિક શાસ્ત્રીય નાહુઆટલની લાક્ષણિકતા છે. અન્ય ભાગો સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે અને વધુ સ્પેનિશ પ્રભાવ ધરાવે છે. ખ્રિસ્તી સંદેશ સાથે સૌથી ઊંડા નાહુઆત્લ વિચાર વચ્ચેનું મિશ્રણ પ્રસ્તુત કરવા માટે તે અનન્ય છે. વિદ્વાન રિચાર્ડ નેબેલ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ એક ઐતિહાસિક અહેવાલ હોવો જરૂરી નથી, પરંતુ નાહુઆનું ધર્માંતરણ કરવા અને "વિવિધ લોકો, સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મો વચ્ચે સંવાદિતા લાવવા માટે રચાયેલ દસ્તાવેજ છે, જેથી આમૂલ પરિવર્તનના સમયગાળા દરમિયાન, સહઅસ્તિત્વની નવી શક્યતાઓની કલ્પના કરી શકાય". તે ચોક્કસપણે આ મુદ્દા પર છે કે અન્ય સંવાદો સાથે તફાવત અસ્તિત્વમાં છે જે નાટકીય લખાણોના તત્વોને આમંત્રણ આપે છે (જેને ઓટોસ કહેવાય છે), જેમાંથી ઘણા મેક્સિકોના સ્પેનિશ વસાહતીકરણ દરમિયાન ધર્માંતરણના હેતુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. ઓટો માત્ર સ્પેનિશ ખ્રિસ્તી વિચારસરણીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે ઓટોની મુખ્ય લાક્ષણિકતા બે શ્રેષ્ઠ સંસ્કૃતિઓનું અસાધારણ મિશ્રણ છે. લિયોન-પોર્ટિલા સૂચવે છે કે, "ખ્રિસ્તી વિચારસરણીમાં મુખ્ય વિચારોનું પ્રદર્શન છે, જે નાહુઆની દુનિયામાંથી કલ્પના કરવામાં આવેલી ભાષા અને સ્વરૂપમાં આવરિત છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ કથા ભગવાન અને વર્જિન મેરી કોણ છે તે દર્શાવવા માંગે છે અને તેમના સંબંધો મનુષ્ય માટે દયા અને રક્ષણના છે. નિકાન મોપોહુઆ દ્વારા આપવામાં આવેલ ચમત્કારિક ઘટનાની સુંદરતા પર ભાર સાંચેઝના અહેવાલ સાથે વિપરિત કરી શકાય છે, જે મુખ્યત્વે ભૂત અને બાઈબલની ભવિષ્યવાણીના ભારતીય અહેવાલો વચ્ચેના કરારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને અને. કારણ કે ડિયેગોના ("મેન્ટલ") (), એટલે કે મેગ્યુય કાપડ પર વર્જિનની છબીના કથિત ચમત્કારિક સ્થાનાંતરણને મોટાભાગે મૂળ અમેરિકન મેક્સિકા (એઝટેક) અને મેક્સિકોના અન્ય લોકોના કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, કથિત ચમત્કારને લગતા તમામ દસ્તાવેજો રોમન કેથોલિક ચર્ચ, વસાહતી સ્પેનિશ ક્રાઉન અને 1820 પછી મેક્સિકન સરકાર, લેટિન અમેરિકન ધર્મ અને ઇતિહાસના વિદ્વાનો, શાસ્ત્રીય નાહુઆટલના વિદ્વાનો અને સ્વતંત્ર ગુઆડાલુપાનોસ, સંશયવાદીઓ અને વિશ્વભરના ઇતિહાસકારો દ્વારા તપાસનો વિષય રહ્યા છે. વિવેચનાત્મક પ્રતિસાદ મુખ્ય લખાણના અગ્રભાગના ભાગ રૂપે પ્રકાશિત "અભિપ્રાય" ના પ્રકાશનને અધિકૃત કરવામાં, જેસ્યુટ પ્રોફેસર, નાહુઆટલ વક્તા અને લાસો ડે લા વેગાના સમકાલીન, બાલ્ટાઝર ગોન્ઝાલેઝે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ". પરંપરા અને વૃત્તાંતના તથ્યો વિશે જે જાણીતું છે તેની સાથે સંમત થાય છે". કેટલાક સમકાલીન વિદ્વાનોએ છબી અને ગ્રંથોની ઉત્પત્તિ વિશે શંકાસ્પદ અથવા વિવેચનાત્મક ગ્રંથો લખ્યા છે. સોઉસા, પૂલ અને લોકહાર્ટે તેમની 1998ની આવૃત્તિ અને અનુવાદમાં સૂચવ્યું હતું કે સૌથી વાજબી પૂર્વધારણા એ હતી કે લાસો દે લા વેગાની મુખ્ય કથા સાંચેઝની અગાઉની વર્જિન મેરીની છબી પર આધારિત હતી, જેમાં 17મી સદીની શરૂઆતમાં સેમ્યુઅલ સ્ટ્રેડનસ દ્વારા ગૌણ સ્રોત તરીકે કોતરણી કરવામાં આવી હતી. આજે, કૅથલિકો, ખાસ કરીને મેક્સિકો અને બાકીના લેટિન અમેરિકાના લોકો, લાસો ડે લા વેગા, વેલેરીઆનો અથવા અન્ય, અજ્ઞાત લેખક દ્વારા લખાયેલા, વર્જિન મેરીના વ્યક્તિગત પ્રચારને અમેરિકાના સ્વદેશી લોકો માટે આદિકાળની વાત તરીકે સ્વીકારે છે. મેક્સિકન ઇતિહાસના કેમ્બ્રિજ પ્રોફેસર ડેવિડ બ્રેડિંગના જણાવ્યા અનુસાર, "ક્રાંતિકારી વર્ષોની લાક્ષણિકતા ધરાવતી લોક સંસ્કૃતિ સાથે રોમેન્ટિક જોડાણ આખરે પાદરીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. સમાન રીતે મહત્વપૂર્ણ, સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલ (1962-1965) ની અસર અને લિબરેશન થિયોલોજીનો ઉદય એ લખાણને એક શક્તિશાળી કૅટેકિટિકલ સાધનમાં રૂપાંતરિત કરવાનો હતો, કારણ કે તે એક ગરીબ ખેડૂત પર ભાર મૂકે છે અને વર્જિનના સંદેશની તેમની તૈયાર સ્વીકૃતિ, [બિશપ] ઝુમરાગાના પ્રારંભિક તિરસ્કારનો ઉલ્લેખ ન કરવો, નવા મળેલા 'ગરીબો માટેના વિકલ્પ' ને સંપૂર્ણ પ્રતિસાદ આપ્યો હતો. છબીનું વર્ણન ત્રીજો વિભાગ ગુઆડાલુપેની વર્જિનની છબીનું વર્ણન છે કારણ કે તે લાસો ડે લા વેગાના દિવસ દરમિયાન ટેપીકના ચેપલમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. ચોથો વિભાગ, જેને "(નાહુઆતલઃ" અહીં એક આદેશિત અહેવાલ છે ") કહેવામાં આવે છે, તે વર્જિનની છબી સાથે સંકળાયેલા ચૌદ ચમત્કારોને સંબંધિત કરે છે, જે જુઆન ડિએગોના ભૂત પછી છાપવામાં આવ્યા હતા. જુઆન ડિએગોનું જીવનચરિત્ર પાંચમો વિભાગ જુઆન ડિએગોનું સાક્ષાત્કાર પછીનું જીવનચરિત્ર છે, જેમાં તેમના પવિત્ર જીવન અને વર્જિન અને તેણીની છબી પ્રત્યેની નિષ્ઠાની વિગતો આપવામાં આવી છે. "નિકાન ટ્લાન્ટિકા" છઠ્ઠો વિભાગ, "નિકાન ટ્લાન્ટિકા" (નાહુઆટલઃ "અહીં અંત થાય છે"), એ ન્યૂ સ્પેનમાં વર્જિનનો સામાન્ય ઇતિહાસ છે અને તેની ભક્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે. અંતિમ પ્રાર્થના સાતમો વિભાગ એ બીજી પ્રાર્થના છે, જે તેના માળખાને અનુસરે છે. પ્રકાશન અને લેખકત્વ તેની રચના અને લેખકત્વની જવાબદારી ઘણા સમકાલીન નાહુઆટલ વિદ્વાનો અને ઇતિહાસકારો દ્વારા ટેપીયાક ખાતેના ચેપલના પાદરી લુઇસ લાસો ડે લા વેગાને સોંપવામાં આવી છે. એવી શક્યતા છે કે લાસો દે લા વેગા પાસે કાર્યની રચનામાં સહયોગીઓ હતા, પરંતુ નાહુઆતલ-ભાષાના લખાણના નિર્માણમાં એક અથવા વધુ હાથ સામેલ હતા કે કેમ તે દર્શાવવા માટે અપૂરતા ભૌતિક પુરાવા છે. આ કાર્ય શરૂઆતમાં 1649 માં જુઆન રુઇઝના પ્રેસમાં મેક્સિકન ડાયોસિઝના પાદરી જનરલ ડૉ. પેડ્રો ડી બેરીએન્ટોસ લોમેલિનના આશ્રય હેઠળ પ્રકાશિત થયું હતું. 1666માં, એલ. આઈ. સી. એક બિનસાંપ્રદાયિક પાદરી લુઈસ બેસેરા ટેન્કો (1603-1672) એ પુષ્ટિ કરી હતી કે નાહુઆટલ ખાતું ફ્રાન્સિસ્કો ડી સાઇલ્સની પૂછપરછ માટે એક જુબાનીમાં લાંબા સમયથી ચાલતી મૌખિક પરંપરા પર આધારિત હતું, જેને વર્જિનના લોકપ્રિય સંપ્રદાયની સાતત્યતાના દસ્તાવેજીકરણનું સંકલન કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. બેસેરા ટેન્કોએ પાછળથી 1675ના તેમના ("મેક્સિકોની ખુશી") માં આ સ્થિતિ પર વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું હતું, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે લાસો ડે લા વેગાનું લખાણ સાન્ટા ક્રૂઝ ટ્લેટેલોલ્કો કોલેજના ફ્રાન્સિસ્કન ફેકલ્ટી અને તેમના સ્વદેશી વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચેના સહયોગ દ્વારા બનાવેલા દસ્તાવેજો પર આધારિત હોવું જોઈએ. તેમણે આ કાગળોમાં "એક ભારતીયના હાથમાં આપણા મૂળાક્ષરના અક્ષરોમાં લખાયેલ હસ્તપ્રત પુસ્તક" જોયો હોવાનો દાવો પણ કર્યો હતો, જેમાં ભારતીય જુઆન ડિએગો અને તેમના કાકા જુઆન બર્નાર્ડિનોને પરમ પવિત્ર વર્જિનના ચાર ભૂતોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું ". જે અન્ય વિદ્વાનોએ લાસો ડે લા વેગાના લેખનને વિવાદિત ગણાવ્યું છે તેમાં ફ્રાન્સિસ્કો ડી ફ્લોરેન્સિયા, એક જેસ્યુટ ઇતિહાસકારનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે ધાર્યું હતું કે બેસેરા ટેન્કો દ્વારા ઉલ્લેખિત "ભારતીય હસ્તપ્રત" ન્યૂ સ્પેનની શરૂઆતમાં ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરી અને ઇતિહાસકાર જેરોનિમો ડી મેન્ડીટા (મૃત્યુ 1605) દ્વારા લખવામાં આવી હતી, અને કાર્લોસ ડી સિગુએન્ઝા વાય ગોંગોરા, ફ્લોરેન્સિયાના સેન્સર, જેમણે તેમના આરોપમાં સુધારો કરીને શપથ લીધા હતા કે તેમને "ફર્નાન્ડો ડી અલ્વાના કાગળોમાં આ અહેવાલ મળ્યો હતો. [.] મૂળ મેક્સિકન [નાહુઆટલ] માં ડોન એન્ટોનિયો વેલેરિયાનો, એક ભારતીયનો પત્ર છે, જે તેના સાચા લેખક છે. ડી. કાર્લોસ ડી સિગુએન્ઝા વાય ગોંગોરાની શપથ લીધેલી જુબાની અનુસાર, મૂળ પ્રીપ્રિન્ટ તેના લેખક એન્ટોનિયો વેલેરિયાનોની સુલેખનમાં હતી. 16 પાનાંની અને 1556ની તારીખની એક ખૂબ જ જૂની અને છૂંદેલી આંશિક હસ્તપ્રતની નકલ ન્યૂયોર્કના જાહેર પુસ્તકાલયમાં મળી શકે છે; તે 1880થી ત્યાં છે, પછીની બે નકલો સાથે, જેમાંથી એક સંપૂર્ણ છે. જૂની નકલ સંપૂર્ણ ઐતિહાસિક વિગતો સાથે ટોનાન્ઝિન ગુઆડાલુપેમાં જોવા મળે છે. કેટલાક સમકાલીન વિદ્વાનો એવી ધારણા ધરાવે છે કે બેસેરા ટેન્કો, ફ્લોરેન્સિયા અને સિગુએન્ઝા વાય ગોંગોરાએ તેના મૂળ લેખકને હાથમાં મૂકીને કથાની ઘટનાઓને પ્રમાણિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જે બંને મેક્સિકોના મૂળ વતની હતા અને 17મી સદીના મધ્ય ભાગ કરતાં વધુ પ્રાચીન હતા. ચમત્કારની સત્તાવાર માન્યતા માટે વેટિકનમાં મેક્સિકન અરજદારો સિગુએન્ઝા વાય ગોંગોરાની જુબાની પર આધાર રાખતા હતા કે વાર્તા અને વર્જિન મેરીની છબી બંનેના પ્રકાશનની પહેલાની છે, તેથી સાંપ્રદાયિક લેખકોએ વેલેરીઆનોને તેના લેખક તરીકે ટાંકવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. નોંધો સંદર્ભો 1649 પુસ્તકો 1649 ઇન ન્યૂ સ્પેન કોલોનિયલ મેક્સિકો વર્જિન મેરી ઇન આર્ટ મેક્સીકન સંસ્કૃતિ મેક્સીકન લોકકથા લેટિન અમેરિકન લોકકથા નાહુઆતલ સાહિત્ય ક્લાસિકલ નાહુઆતલ કેથોલિક ચર્ચ ઇન મેક્સિકો અવર લેડી ઓફ ગુઆડાલુપે