Kaumodaki
કૌમોદકી એ હિંદુ દેવતા વિષ્ણુની ગદા (ગદા) છે. વિષ્ણુને ઘણીવાર તેમના ચાર હાથમાંથી એકમાં કૌમોદકી પકડીને દર્શાવવામાં આવે છે; તેમના અન્ય લક્ષણોમાં ચક્ર, શંખ અને કમળનો સમાવેશ થાય છે. આ ગદા વિષ્ણુના કેટલાક અવતારોની પ્રતિમાઓમાં પણ જોવા મળે છે. 'કૌમોદક' નામ સૌપ્રથમ હિન્દુ મહાકાવ્ય મહાભારતમાં જોવા મળે છે, જ્યાં તે વિષ્ણુના અવતાર કૃષ્ણ સાથે સંકળાયેલું છે. ત્યારથી વિષ્ણુની છબીઓમાં ગદા દર્શાવવામાં આવી છે. શરૂઆતમાં અલંકૃત હોવા છતાં, કૌમોદકીનું કદ અને આકાર નિરૂપણમાં બદલાય છે. વિષ્ણુના ગદાના નિરૂપણમાં વાંસળી અને ખંડો જેવી વધુ વિસ્તૃત ડિઝાઇન સુવિધાઓ ઉમેરવામાં આવી હતી. આ હથિયારને નિર્જીવ ગદા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હોવા છતાં, કૌમોદકી કેટલીકવાર વિષ્ણુના શિલ્પોમાં ગદાદેવી અથવા ગદનારી તરીકે ઓળખાતી સ્ત્રી તરીકે મૂર્તિમંત દેખાય છે. આ સંસ્કરણનો ઉપયોગ કરતા ચિત્રોમાં, વિષ્ણુ તેના માથા પર તેનો એક હાથ મૂકે છે, જ્યારે તે પોતે ગદા ધરાવે છે, તેમાંથી બહાર નીકળતી જોવા મળે છે અથવા તેના માથા/મુગટ પર ગદા કોતરેલી હોય છે. સૌથી જૂના અને સૌથી મજબૂત શસ્ત્રોમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવતા ગદા એ વિષ્ણુની શક્તિનું પ્રતીક છે. વિવિધ ગ્રંથો વિષ્ણુની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં કૌમોદકીના પ્રતીકવાદની ચર્ચા કરે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર 'કૌમોદકી' ની વ્યુત્પત્તિ અસ્પષ્ટ છે. એક લોકપ્રિય વ્યુત્પત્તિ અનુસાર, કૌમોદકીનું નામ સંસ્કૃત શબ્દ કુમુદ, વાદળી જળ-લિલી અથવા વાદળી કમળ (નિમ્ફિયા નૌચલી) પરથી ઉતરી આવ્યું છે. અન્ય એક સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે ગદા તેનું નામ વિષ્ણુ, કુમુદક અથવા તેનાથી ઊલટું ઉપનામ પરથી મેળવી શકે છે. કૌમોદકીના શાબ્દિક સમાનાર્થી, કૌમુદીનું અર્થઘટન "પૃથ્વી પર આનંદ" તરીકે થાય છે. વિષ્ણુ પુરાણ પર આધારિત, એલેન ડેનીલોઉ કૌમોદકીનો અનુવાદ "મનના આશ્ચર્યચકિત" તરીકે કરે છે. પ્રતિમાશાસ્ત્ર વિષ્ણુને સામાન્ય રીતે તેમના હાથમાં ચાર લક્ષણો સાથે ચાર સશસ્ત્ર તરીકે દર્શાવવામાં આવે છેઃ પંચજન્ય, સુદર્શન ચક્ર, પદ્મ અને કૌમોદકી. વિષ્ણુના લોકપ્રિય ઉપનામ શંખ-ચક્ર-ગદા-પાની છે, "જે હાથમાં શંખ, ચક્ર અને ગદા ધરાવે છે". સામાન્ય રીતે, સમકાલીન મૂર્તિઓમાં ગદા વિષ્ણુના નીચલા (કુદરતી) ડાબા હાથમાં રાખવામાં આવે છે. કેટલીકવાર વિષ્ણુના અવતાર મત્સ્ય, કુર્મા, વરાહ અને નરસિંહના નિરૂપણમાં પણ ગદા જોવા મળે છે. આ ગદા વિષ્ણુની સૌથી જૂની જાણીતી મૂર્તિ (મલ્હાર, છત્તીસગઢ) માં એક વિશેષતા તરીકે જોવા મળે છે, જે ઇ. સ. પૂ. 200ની છે. મથુરાની આસપાસ મળી આવેલી વિષ્ણુની કુષાણ સમયગાળાની (30-375 CE) સૌથી જૂની છબીઓમાંની એક, ગદા પછીના ચિત્રોની જેમ શૈલીયુક્ત ડિઝાઇનમાં દેખાતી નથી, પરંતુ ગદા એક સરળ "ગોળાકાર ટોચની ભારે લાકડી" છે જે તેના ઉપરના (પીઠ) જમણા હાથમાં છે અને ખભા ઉપર ઉઠાવવામાં આવી છે. અન્ય એક કુષાણ શિલ્પમાં, ગડાને એક લાંબી લાકડી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, જે લગભગ વિષ્ણુની ઊંચાઈ જેટલી છે અને તેના ઉપરના જમણા હાથમાં છે. તેને લાંબા મૂછો (મુસાલા) જેવું જ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઝુસીમાં મળી આવેલી સમાન છબી તેમજ પશ્ચિમ ભારતની પ્રારંભિક છબીઓમાં વિષ્ણુને ગદા પર પોતાનો ઉપરનો જમણો હાથ રાખીને અથવા આ હાથમાં ગદા પકડીને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ગુપ્ત છબીઓ ઉપરના (પીઠ) જમણા હાથને ગદા પર આરામ કરવા અથવા પકડવાનો ટ્રેન્ડ ચાલુ રાખે છે. ગદાને અન્ય હાથમાં દર્શાવવાનું શરૂ થયું. વિષ્ણુની છબીઓની ચોવીસ રચનાઓ નોંધવામાં આવી છે, જેમાં ચાર વિશેષતાઓનો ક્રમ બદલાયો છે. જ્યારે ગદા પકડતો હાથ બદલાયો, ત્યારે શસ્ત્રની રચના પણ બદલાઈ ગઈ. મધ્યયુગીન કલાના અંતમાં, ખાસ કરીને પાલ (ઇ. સ. 8મી-12મી સદી) માં, ગડાના હેન્ડલનું કદ ઘટાડીને વાંસળી કરવામાં આવે છે, જ્યારે ટોચ ખૂબ સુશોભિત ગોળ સ્વરૂપ લે છે. ઉત્તર પ્રદેશમાં, હેન્ડલને નાનું કરવામાં આવે છે અને ટોચ પર વિસ્તરે છે; ટોચ પરના ગોળાને પણ વાંસળી સાથે દર્શાવવામાં આવે છે. ચાલુક્ય ગદા જાડી અને "બેરલ" આકારની છે, જ્યારે પલ્લવ ગદા સમગ્ર રીતે જાડી દર્શાવવામાં આવી છે. ચોલાઓએ કૌમોદકીને પાતળા કોતરણી કરી છે, પરંતુ તે કાંટાદાર અને વિભાજીત છે. વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણમાં વિષ્ણુની મૂર્તિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. જ્યારે કમળ અને શંખ ઉપરના હાથમાં રાખવામાં આવે છે, ત્યારે નીચલા હાથ બે વામન આકૃતિઓ પર આરામ કરે છેઃ મૂર્તિમંત ગદા અને ચક્ર. પાતળા કમરવાળી સ્ત્રી તરીકે મૂર્તિમંત ગદા, તેના હાથમાં ફ્લાય-વ્હિસ્ક (ચમારા અથવા ચૌરી) ધરાવે છે અને આભૂષણોથી શણગારવામાં આવે છે, જેમાં વિષ્ણુનો જમણો હાથ તેના માથા પર આરામ કરે છે; ચક્ર વિષ્ણુની ડાબી બાજુએ એક પુરુષ તરીકે ઊભું છે. આયુધપુરુષ તરીકે ઓળખાતા મૂર્તિમંત શસ્ત્રો ગુપ્ત યુગ (320-550 CE) શિલ્પોમાં ઉભરી આવ્યા છે. મૂર્તિમંત કૌમોદકીને ગદા-દેવી (પ્રત્યય દેવીનો અર્થ દેવી થાય છે) અથવા ગદા-નારી (ગદા-સ્ત્રી) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સંસ્કૃત શબ્દ ગદા સ્ત્રીલિંગ હોવાથી, ગદાને સ્ત્રી તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉદયગિરી ગુફાઓમાં એક ગુપ્ત વિષ્ણુ વિષ્ણુને ગદાદેવી અને મૂર્તિમંત ચક્ર સાથે દર્શાવે છે. ગદાદેવી ઘણીવાર કાશ્મીરની વિષ્ણુ મૂર્તિઓમાં જોવા મળે છે, જેમાં વિષ્ણુના ચાર માથાવાળા સ્વરૂપ વૈકુંઠ ચતુર્થીનો સમાવેશ થાય છે. તેણી એક ચમારા ધરાવે છે અને તેના ગુરુ તરફ આરાધનામાં જુએ છે, જેનો હાથ તેના માથા પર રહે છે. તે મુગટ પહેરે છે અથવા વિસ્તૃત હેરસ્ટાઇલ ધરાવે છે. નીચલા વસ્ત્રો ઉપરાંત, તે બ્લાઉઝ પહેરી શકે છે અથવા એકદમ ધડ ધરાવે છે. તેણીને ગડામાંથી બહાર આવતી દર્શાવવામાં આવી છે. ગુપ્ત દેવગઢ મંદિરના શેષશાયી વિષ્ણુ પેનલની જેમ ગડાદેવીને એક વામન અથવા સામાન્ય માણસ તરીકે દર્શાવી શકાય છે. તેણીને ગદા પકડીને દર્શાવવામાં આવી છે. ગદા ધરાવતી કૌમોદકીની રચના મોટે ભાગે ઉત્તર પ્રદેશ અને બંગાળની કળામાં જોવા મળે છે. અન્ય એક ભિન્નતામાં, કૌમોદકી વિષ્ણુની બાજુમાં હાથ જોડીને (અંજલિ મુદ્રાની મુદ્રામાં) ઊભી રહે છે, જેમાં માથા પર ગદા મુગટના ભાગ રૂપે અથવા તેના કપાળ પર શસ્ત્રના નિશાન તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જેમ કે ચોળ યુગમાં ગદા પર કાંસાની છાપ હતી. વિકાસ અને પ્રતીકવાદ ગદા અથવા કળશ એ સૌથી જૂના પ્રકારનાં શસ્ત્રોમાંનું એક છે. વિષ્ણુ ઉપાસકો સાથે શસ્ત્રોની લોકપ્રિયતા દેવતા સાથે તેના ચિત્રણ તરફ દોરી ગઈ હશે. ગદા-શક્તિનું પ્રતીક-હાથથી લડાઇ માટે એક સામાન્ય હથિયાર હતું અને તેને સૌથી મજબૂત શસ્ત્રો તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. વિષ્ણુના લક્ષણો તેમના અવતારો, રામ અને કૃષ્ણમાંથી ઉદ્ભવે છે, જે પ્રાચીન હિન્દુ મહાકાવ્યો રામાયણ અને મહાભારત (ઇ. સ. પૂર્વે 5મીથી 4થી સદીમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા) ના નાયકો છે. બંને મહાકાવ્યો ગદાનો ઉપયોગ કરીને વિવિધ પાત્રો-દેવતાઓ, પુરુષો અને રાક્ષસો-નું વર્ણન કરે છે. વિષ્ણુ-પૂજક વૈષ્ણવ સંપ્રદાય દ્વારા સમજાવવામાં આવેલા દાર્શનિક અર્થમાં, કૌમોદકી "બુદ્ધિ, જ્ઞાનની શક્તિ અને સમયની શક્તિ" નું પ્રતીક છે. વિષ્ણુના હાથમાં ચાર ગુણોના પ્રતીકવાદને સમજાવતી વખતે, ગોપાલ તપની ઉપનિષદ કહે છે કે ગદા-જે આદિકાળના જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે-નીચલા ડાબા હાથમાં રાખવામાં આવે છે, જે "વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ" સૂચવે છે. વિષ્ણુ પુરાણ ગદાને જ્ઞાનની શક્તિ કહે છે. કૌમોદકીને મનને "માદક" કરવાનું કહેવામાં આવે છે. વિષ્ણુધર્મોત્તર પુરાણ અનુસાર, કૌમોદકી વિષ્ણુની પત્ની લક્ષ્મીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સંપત્તિ અને સુંદરતાની દેવી છે. કૃષ્ણ ઉપનિષદ ગદાને દેવી કાલી, "સમયની શક્તિ" સાથે સરખાવે છે. લખાણ આગળ કહે છે કે અજેય સમયની જેમ, ગદા તમામ વિરોધીઓનો વિનાશક છે. અન્ય અર્થઘટન સૂચવે છે કે કૌમોદકી જીવન-શક્તિ (પ્રાણ) નું પ્રતીક છે જેમાંથી તમામ "શારીરિક અને માનસિક શક્તિઓ" ઉત્પન્ન થાય છે. વિષ્ણુની ગદા પણ શિસ્ત માટે વપરાય છે, જે તેમના કમળ દ્વારા પૂરક છે, જે પ્રશંસાને સૂચવે છે. જ્યારે તેમના હાથમાં કમળ અને શંખ જીવન અને પ્રેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા જળ પ્રતીકો છે, ત્યારે ગદા અને ચક્ર અગ્નિ પ્રતીકો છે જે પીડા અને વિનાશને સૂચવે છે અને સમાજ અને પ્રકૃતિના નિયમોનું પાલન કરે છે. વરાહ પુરાણ કહે છે કે ગદા અધાર્મિક શાસકોને પાઠ ભણાવવા માટે છે. વિષ્ણુ તેમના ગદા દ્વારા ભ્રમ દૂર કરે છે તેવું પણ કહેવાય છે. મહાભારતમાં, કૌમોદકીનું વર્ણન વીજળીની જેમ સંભળાય છે અને તે ઘણા દૈત્યો (રાક્ષસો) ને મારવામાં સક્ષમ હતી. તે સમુદ્રના દેવ વરુણ દ્વારા વિષ્ણુ-કૃષ્ણને આપવામાં આવે છે. પાંડવ રાજકુમારોને તેમનું રાજ્ય બનાવવા માટે ખંડવ વન આપવામાં આવ્યું હતું. અગ્નિદેવ અગ્નિ તેની અપચાને દૂર કરવા માટે જંગલને "ખાવા" માંગતો હતો. તેમણે પાંડવ અર્જુન અને તેમના મિત્ર કૃષ્ણને તેમની મદદ કરવા કહ્યું, કારણ કે તેમને ડર હતો કે દેવતાઓના રાજા અને જંગલના રક્ષક ઇન્દ્ર દખલ કરશે. અર્જુન અને કૃષ્ણ સંમત થયા અને વરુણ દ્વારા તેમને આકાશી શસ્ત્રો આપવામાં આવ્યા. કૃષ્ણને સુદર્શન ચક્ર અને કૌમોદકી ગદા આપવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે અર્જુનને ધનુષ્ય ગાંદીવ અને વિવિધ દિવ્ય તીર આપવામાં આવ્યા હતા. આ જોડી ઇન્દ્રને હરાવે છે અને અગ્નિએ જંગલને બાળી નાખ્યું છે, જે પાંડવોની રાજધાની ઇન્દ્રપ્રસ્થની સ્થાપનાનો માર્ગ મોકળો કરે છે. મહાભારતમાં વિષ્ણુએ ગદા અને ચક્ર ધારણ કર્યું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જે સંભવતઃ વિષ્ણુની બે હથિયારોવાળી છબીઓ દર્શાવે છે. મહાભારતમાં ચક્ર-મુસલા યુદ્ધના સમયે પણ નોંધવામાં આવ્યું છે કે, કૃષ્ણની કૌમોદકી અન્ય શસ્ત્રો સાથે યુદ્ધ જોવા માટે સ્વર્ગમાંથી માનવ સ્વરૂપમાં દેખાય છે. મહાભારતના પરિશિષ્ટ હરિવંશમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે કૃષ્ણ અને તેમના ભાઈ બલરામને જરાસંધ સામેની લડાઈમાં મદદ કરવા માટે વિષ્ણુના ચાર શસ્ત્રો સ્વર્ગમાંથી પડ્યા હતા. બલરામ હળ અને સૌાનંદ નામના કળશનો ઉપયોગ કરે છે; જ્યારે કૃષ્ણ કૌમોદકી અને ધનુષ શારંગ સાથે યુદ્ધ કરે છે. સંસ્કૃત નાટ્યકાર ભાસ (ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદી-ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદી) ના દુતા-વાક્યા (દૂતનો સંદેશ) માં મહાભારતના એક પ્રસંગનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં કૃષ્ણ હસ્તિનાપુરના દરબારમાં તેમના વિશ્વરૂપ (સર્વવ્યાપી "સાર્વત્રિક સ્વરૂપ") નું ચિત્રણ કરે છે અને તેમના શસ્ત્રોને બોલાવે છે, જે કૌમોદકી સહિત મનુષ્ય તરીકે દેખાય છે. કાલિદાસના રઘુવંશે વિષ્ણુની ગદા સહિત વામન જેવા આયુધપુરુષોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. ગરુડ પુરાણમાં, કૌમોદકીનો ઉલ્લેખ વિષ્ણુ પંજારમઃ નોંધો સંદર્ભો હિંદુ પૌરાણિક કથાઓમાં શસ્ત્રો સમૂહ (હથિયાર) વૈષ્ણવવાદ વિષ્ણુમાં કરવામાં આવ્યો છે.