Franks Casket
ફ્રેન્ક્સ કાસ્કેટ (અથવા ઓઝોન કાસ્કેટ) એ 8મી સદીની શરૂઆતની એક નાની એંગ્લો-સેક્સન વ્હેલનું હાડકું (બેલીનના અર્થમાં "વ્હેલબોન" નહીં) છાતી છે, જે હવે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં છે. કાસ્કેટને સપાટ દ્વિ-પરિમાણીય ઓછી રાહતમાં છરીથી કાપેલા વર્ણનાત્મક દ્રશ્યોથી અને મોટે ભાગે એંગ્લો-સેક્સન રયુન્સમાં શિલાલેખોથી શણગારવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે નોર્થમ્બ્રિયન મૂળના હોવાનું માનવામાં આવે છે, તે પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન કલા અને સંસ્કૃતિમાં જે સમજ આપે છે તેના માટે તે અનન્ય મહત્વ ધરાવે છે. છબીઓને ઓળખવા અને રુનિક શિલાલેખોના અર્થઘટન બંનેએ નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં વિદ્વતા પેદા કરી છે. કલ્પના તેના વિષયવસ્તુ અને વ્યુત્પત્તિઓમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, અને તેમાં રોમન ઇતિહાસ (સમ્રાટ ટાઇટસ) અને રોમન પૌરાણિક કથાઓ (રોમ્યુલસ અને રેમસ) માંથી મેળવેલી છબીઓ સાથે એક જ ખ્રિસ્તી છબી, ધ એડોરેશન ઓફ ધ મેગીનો સમાવેશ થાય છે, તેમજ જર્મનીના લોકો માટે ઓછામાં ઓછી એક સ્થાનિક દંતકથાનું નિરૂપણ છેઃ વેયલેન્ડ ધ સ્મિથ. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે સિગર્ડ દંતકથાનો એક એપિસોડ હોઈ શકે છે, અન્યથા વેયલેન્ડના ભાઈ એગિલના જીવનનો ખોવાયેલો એપિસોડ, એચિલીસને સંડોવતા હોમેરિક દંતકથા, અને કદાચ હેંગિસ્ટ અને હોર્સા દ્વારા ઇંગ્લેન્ડની સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપનાનો સંકેત પણ હોઈ શકે છે. આ શિલાલેખો "ઇરાદાપૂર્વકની ભાષાકીય અને મૂળાક્ષરની કુશળતા દર્શાવે છે; જો કે તે મોટે ભાગે જૂની અંગ્રેજી અને રયુન્સમાં લખાય છે, તેઓ લેટિન અને રોમન મૂળાક્ષરમાં પરિવર્તિત થાય છે; પછી લેટિન લખતી વખતે રયુન્સમાં પાછા ફરે છે". કેટલાક ઊંધું અથવા પાછળથી આગળ લખવામાં આવે છે. તેનું નામ ભૂતપૂર્વ માલિક સર ઑગસ્ટસ વોલાસ્ટન ફ્રાન્ક્સના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેમણે તેને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમને આપ્યું હતું. એક મઠના મૂળને સામાન્ય રીતે કાસ્કેટ માટે સ્વીકારવામાં આવે છે, જે કદાચ એક મહત્વપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિને પ્રસ્તુત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને રિપન ખાતે વિલ્ફ્રિડનો પાયો ખાસ સૂચવવામાં આવ્યો છે. 19મી સદીના મધ્યભાગ પહેલાનો કાસ્કેટનો મધ્યયુગીન પછીનો ઇતિહાસ પ્રમાણમાં તાજેતરમાં સુધી અજાણ હતો, જ્યારે ડબલ્યુ. એચ. જે. વીલે દ્વારા કરવામાં આવેલી તપાસમાં બહાર આવ્યું કે કાસ્કેટ ફ્રાન્સના હૌટ લોઅર (ઉપલા લોઅર પ્રદેશ) માં બ્રિઉડના સેન્ટ-જુલિયન ચર્ચની હતી; શક્ય છે કે તે ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ દરમિયાન લૂંટી લેવામાં આવી હતી. તે પછી તે હૌટ લોઅરના એક ગામ ઓઝોનમાં એક પરિવારના કબજામાં હતું. તે ત્યાં સુધી સીવણ બોક્સ તરીકે કામ કરતું હતું જ્યાં સુધી પેનલમાં જોડાતી ચાંદીની ટકી અને ફિટિંગનો ચાંદીની વીંટી માટે વેપાર થતો ન હતો. તેમના સમર્થન વિના કાસ્કેટ તૂટી પડ્યું. આ ભાગો નજીકના ક્લેરમોન્ટ-ફેરાન્ડના પ્રોફેસર મેથ્યુને બતાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમને પેરિસની એક પ્રાચીન દુકાનમાં વેચી દીધા હતા, જ્યાં તેમને 1857માં સર ઑગસ્ટસ વોલાસ્ટન ફ્રાન્ક્સ દ્વારા ખરીદવામાં આવ્યા હતા, જેમણે ત્યારબાદ 1867માં પેનલ્સને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમને દાનમાં આપી હતી, જ્યાં તેઓ બ્રિટિશ અને મધ્યયુગીન સંગ્રહના રક્ષક હતા. ગુમ થયેલ જમણી બાજુની પેનલ પાછળથી ઓઝોનમાં પરિવાર દ્વારા એક ટૂંકો જાંઘિયોમાંથી મળી આવી હતી અને ફ્લોરેન્સના બાર્ગેલો મ્યુઝિયમને વેચવામાં આવી હતી, જ્યાં તેને 1890માં કાસ્કેટના ભાગ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ પ્રદર્શનમાં તેની કાસ્ટનો સમાવેશ થાય છે. વર્ણન અને અર્થઘટનો આ કાસ્કેટ 22.9 સે. મી. લાંબુ, 19 સે. મી. પહોળું અને 10.9 સે. મી. ઊંચું-9 × ઇંચ જેટલું ઊંચું છે, અને તેના શિલાલેખોની ભાષા અને અન્ય લાક્ષણિકતાઓ પરથી 8મી સદીના પૂર્વાર્ધની તારીખ નક્કી કરી શકાય છે. ત્યાં અન્ય શિલાલેખો છે, "શીર્ષક" જે કેટલીક આકૃતિઓને ઓળખે છે જે નીચે વિગતવાર નથી અને છબી ક્ષેત્રમાં દેખાય છે. નિઃશંકપણે મૂળ રૂપે હાજર કિંમતી ધાતુના માઉન્ટ ગુમ છે, અને તે "સંભવિત" છે કે તે મૂળ રંગમાં રંગવામાં આવ્યું હતું. છાતી સ્પષ્ટ રીતે બ્રેશિયા કાસ્કેટ જેવા અંતમાં એન્ટીક હાથીદાંતના કાસ્કેટ પર આધારિત છે; વી એન્ડ એ મ્યુઝિયમમાં વેરોલી કાસ્કેટ એ શૈલીનું બીઝેન્ટાઇન અર્થઘટન છે, જે લગભગ 1000 થી પુનર્જીવિત શાસ્ત્રીય શૈલીમાં છે. લેસ્લી વેબસ્ટર કાસ્કેટને કદાચ મઠના સંદર્ભમાં ઉદ્ભવતા હોવાનું માને છે, જ્યાં નિર્માતા "સ્પષ્ટ રીતે મહાન શિક્ષણ અને ચાતુર્ય ધરાવે છે, જે દૃષ્ટિની અને બૌદ્ધિક રીતે જટિલ હોય તેવી વસ્તુનું નિર્માણ કરે છે. તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે વિરોધાભાસી પરંપરાઓમાંથી દોરવામાં આવેલા દ્રશ્યો, ખ્રિસ્તી સંદેશાઓના વ્યાપક સમૂહની રચનામાં એકબીજાને વળતો નિર્દેશ કરવા માટે કાળજીપૂર્વક પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. જેને એક વિચિત્ર, લગભગ અવ્યવસ્થિત, મૂર્તિપૂજક જર્મન અને ખ્રિસ્તી વાર્તાઓના સમૂહ તરીકે જોવામાં આવતું હતું તે હવે ચર્ચની સાર્વત્રિક ઇતિહાસની વિભાવના સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત એક અત્યાધુનિક કાર્યક્રમ તરીકે સમજવામાં આવે છે. તેનો હેતુ કદાચ એક પુસ્તક, કદાચ એક સાલ્ટર રાખવાનો હોઈ શકે છે, અને તેનો હેતુ "બિનસાંપ્રદાયિક, કદાચ શાહી, પ્રાપ્તકર્તા" ફ્રન્ટ પેનલને રજૂ કરવાનો હોઈ શકે છે. ફ્રન્ટ પેનલ, જેમાં મૂળરૂપે તાળું ફીટ કરવામાં આવ્યું હતું, તેમાં ડાબી બાજુના દ્રશ્યમાં વેલૅન્ડ ધ સ્મિથના જર્મન દંતકથાના તત્વો અને જમણી બાજુએ મેગીની આરાધના દર્શાવવામાં આવી છે. વેલૅન્ડ (વેલૅન્ડ, વેલન્ડ અથવા વોલુન્ડની જોડણી પણ) ફોર્જમાં એકદમ ડાબી બાજુએ છે જ્યાં તેને રાજા નીહાદ દ્વારા ગુલામ તરીકે રાખવામાં આવે છે, જેમણે તેને પકડવા માટે તેના હેમસ્ટ્રિંગ્સ કાપ્યા છે. ફોર્જની નીચે નીહાદના પુત્રનું માથું વિનાનું શરીર છે, જેને વેલેન્ડે મારી નાખ્યું છે, તેની ખોપરીમાંથી એક ગોળી બનાવે છે; તેનું માથું કદાચ વેલેન્ડના હાથમાં ટોંગમાં રાખવામાં આવેલી વસ્તુ છે. તેના બીજા હાથથી વેલેન્ડ નીહાદની પુત્રી બીદુહિલ્ડને માદક દ્રવ્યોથી ભરેલી બીયરની બોટલ આપે છે, જે પછી જ્યારે તે બેભાન થઈ જાય છે ત્યારે તે તેના પર બળાત્કાર કરે છે. મધ્યમાં અન્ય એક સ્ત્રી આકૃતિ દર્શાવવામાં આવી છે; કદાચ વેલેન્ડની સહાયક, અથવા ફરીથી બીડુહિલ્ડ. દ્રશ્યની જમણી બાજુએ વેલેન્ડ (અથવા તેનો ભાઈ) પક્ષીઓને પકડે છે; તે પછી તે તેમના પીંછામાંથી પાંખો બનાવે છે, જેનાથી તે છટકી શકે છે. તેનાથી એકદમ વિપરીત, જમણા હાથનું દ્રશ્ય તે સમયગાળાની કળામાં દર્શાવવામાં આવેલા સૌથી સામાન્ય ખ્રિસ્તી વિષયોમાંથી એક દર્શાવે છે; જો કે અહીં "નાયકનો જન્મ પણ સારું પાપ અને દુઃખ લાવે છે". મોટા તારાની આગેવાની હેઠળના શિલાલેખ ("મેગી") દ્વારા ઓળખાતા ત્રણ મેગી, પરંપરાગત ભેટો લઈને સિંહાસન પર બેઠેલા મેડોના અને ચાઇલ્ડ પાસે જાય છે. અગ્રણી મગસના પગ પાસે હંસ જેવું પક્ષી પવિત્ર આત્માનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જે સામાન્ય રીતે કબૂતર અથવા દેવદૂત તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. માનવ આકૃતિઓ, ઓછામાં ઓછી, તે સમયગાળાના અન્ય નિરૂપણની સરખામણીમાં ખૂબ જ તુલનાત્મક રચના બનાવે છે. રિચાર્ડ ફ્લેચર ડાબેથી જમણે દ્રશ્યોના આ વિરોધાભાસને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરની હકારાત્મક અને સૌમ્ય અસરો સૂચવવાના હેતુથી માનતા હતા. પેનલની આસપાસ નીચેનો અનુપ્રાસ શિલાલેખ ચાલે છે, જે દ્રશ્યો સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ કાસ્કેટની સામગ્રી પર વ્હેલના હાડકા તરીકે અને ખાસ કરીને ફસાયેલા વ્હેલમાંથી એક કોયડો છેઃ ડાબી પેનલ ડાબી પેનલ રોમના પૌરાણિક જોડિયા સ્થાપકો, રોમ્યુલસ અને રેમુસને દર્શાવે છે, જે દ્રશ્યના તળિયે તેની પીઠ પર પડેલા વરુ દ્વારા ચૂસવામાં આવે છે. એ જ વરુ, અથવા બીજું, ઉપર ઊભું છે, અને દરેક બાજુથી ભાલા સાથે બે માણસો આવે છે. શિલાલેખ વાંચે છેઃ કેરોલ ન્યુમેન ડી વેગવર (1999) અવલોકન કરે છે કે રોમ્યુલસ અને રેમસના અન્ય નિરૂપણ પૂર્વ એંગ્લિયન કલા અને સિક્કાઓમાં જોવા મળે છે (ઉદાહરણ તરીકે ખૂબ જ પ્રારંભિક અંડલી બ્રેક્ટેટ). તેણી સૂચવે છે કે રોમુલુસ અને રેમસની વાર્તા અને હેંગિસ્ટ અને હોર્સાની વાર્તાની સામ્યતાને કારણે, જે ભાઈઓએ ઇંગ્લેન્ડની સ્થાપના કરી હોવાનું કહેવાય છે, "લોકોનું નેતૃત્વ કરનારા અને રાજ્યની રચનામાં ફાળો આપનારા બહિષ્કૃત અથવા પ્રવાસી ભાઈઓની જોડીની દંતકથા કદાચ 8મી સદીના ફ્રાન્ક કાસ્કેટના એંગ્લો-સેક્સન વાતાવરણમાં અપરિચિત ન હતી અને તે નિયત શાસનના સંદર્ભ તરીકે ઊભા રહી શકે છે". પાછળના પેનલમાં પ્રથમ યહુદી-રોમન યુદ્ધમાં ટાઇટસ દ્વારા જેરુસલેમનું અધિગ્રહણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ શિલાલેખ અંશતઃ જૂના અંગ્રેજીમાં અને અંશતઃ લેટિનમાં છે, અને લેટિન ભાગનો ભાગ લેટિન અક્ષરોમાં લખવામાં આવ્યો છે (મોટા અક્ષરોમાં નીચે દર્શાવેલ છે), બાકીનો ભાગ ધ્વન્યાત્મક રીતે રુનિક અક્ષરોમાં લખવામાં આવ્યો છે. બે અલગ અલગ શબ્દો નીચલા ખૂણાઓમાં ઊભા છે. પેનલની મધ્યમાં એક ઈમારતનું ચિત્રણ છે, જે કદાચ જેરૂસલેમના મંદિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ઉપરના ડાબા ચતુર્થાંશમાં, ટાઇટસની આગેવાનીમાં તલવાર સાથે રોમનો કેન્દ્રિય ઇમારત પર હુમલો કરે છે. સંબંધિત લખાણ વાંચે છે '(લેટિન લિપ્યંતરણ હર્ફેગ્ટાથ | + ટિટુસેન્ડગિઉથિયુ માં, અને જો લેટ વેસ્ટ સેક્સોન' હેર ફેઓહટાથ ટિટસ અને યુડેસ 'માં સામાન્ય કરવામાં આવે તો):' અહીં ટાઇટસ અને યહૂદીઓ લડે છે '. ઉપરના જમણા ચતુર્થાંશમાં, યહુદી વસ્તી પાછળની તરફ નજર નાખીને ભાગી જાય છે. સંબંધિત લખાણ, જે લેટિનમાં છે અને અંશતઃ લેટિન અક્ષરો અને અંશતઃ રયુન્સનો ઉપયોગ કરે છે, તેમાં 'HICFUGIANTHIERUSALIM |' (સામાન્ય શાસ્ત્રીય લેટિનમાંઃ 'HIC ફ્યુજિયન્ટ હિરુસલિમ નિવાસસ્થાન') લખેલું છેઃ 'અહીં રહેવાસીઓ જેરૂસલેમથી ભાગી જાય છે'. નીચલા ડાબા ચતુર્થાંશમાં, બેઠેલા ન્યાયાધીશ પરાજિત યહૂદીઓના ચુકાદાની જાહેરાત કરે છે, જે જોસેફસમાં વર્ણવ્યા મુજબ ગુલામીમાં વેચવાનો હતો. સંબંધિત લખાણ, પેનલના તળિયે ડાબા ખૂણામાં, '′' વાંચે છે (જો લેટ વેસ્ટ સેક્સોનમાં સામાન્યીકૃત કરવામાં આવે તોઃ 'ડોમ'): 'ચુકાદો'. નીચલા જમણા ચતુર્થાંશમાં, ગુલામો/બંધકોને દૂર લઈ જવામાં આવે છે, લખાણ સાથે, પેનલના તળિયે જમણા ખૂણામાં, 'શુભ' (જો લેટ વેસ્ટ સેક્સોનમાં સામાન્યીકૃત કરવામાં આવે તોઃ 'ગીસલ'): 'બંધકો'. ઢાંકણ જે ઢાંકણ હવે અસ્તિત્વમાં છે તે અધૂરું છે. લેસ્લી વેબસ્ટરે સૂચવ્યું છે કે ગુમ થયેલા વિસ્તારોને બનાવતી ચાંદીમાં રાહત પેનલ હોઈ શકે છે. મધ્યમાં ખાલી ગોળ વિસ્તારમાં કદાચ હેન્ડલ માટે મેટલ બોસ રાખવામાં આવ્યો હતો. ઢાંકણ એક તીરંદાજનું દ્રશ્ય દર્શાવે છે, જેને 'અથવા' એગિલી 'લેબલ આપવામાં આવ્યું છે, જે હુમલાખોરોની ટુકડી સામે એકલા હાથે કિલ્લાનો બચાવ કરે છે, જે તેમના મોટા કદથી જાયન્ટ્સ હોઈ શકે છે. 1866માં, સોફસ બગે "કાસ્કેટના આગળના ભાગમાં આવેલા વેલેન્ડ ચિત્રના તેમના સ્પષ્ટીકરણને આ સૂચન સાથે અનુસર્યું હતું કે ટોચના ટુકડા પરનો ધનુર્ધર વેલેન્ડનો ભાઈ એગિલ છે, અને વિચારે છે કે 'કોતરણી' તેના વિશે એક વાર્તા કહે છે જેના વિશે આપણે કશું જાણતા નથી. આપણે જોઈએ છીએ કે તે તીર વડે પોતાનો બચાવ કરે છે. તેની પાછળ એક મહિલા ઘરમાં બેઠેલી દેખાય છે; કદાચ આ એગિલની પત્ની ઓલરુન હોઈ શકે છે. નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં, એગિલનું નામ વેયલેન્ડ (વેલેન્ડ) ના ભાઈ તરીકે રાખવામાં આવ્યું છે, જે કાસ્કેટની આગળની પેનલ પર દર્શાવવામાં આવ્યો છે. ડીડ્રેક્સાગામાં એગિલને એક કુશળ તીરંદાજ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે અને વોલુંડાર્કવીડા કહે છે કે તે હંસ યુવતી ઓલરુનનો પતિ હતો. ફૉર્ઝન બકલ શિલાલેખ, જે કાસ્કેટના લગભગ સમાન સમયગાળાનો છે, તે પણ યુગલો એગિલ અને ઓલરુન (એગિલ એન્ડી એલરુન) નો સંદર્ભ આપે છે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ વેબપેજ અને લેસ્લી વેબસ્ટર સહમત થાય છે, પહેલું કહે છે કે "ઢાંકણ જર્મનીના નાયક એગિલને લગતા એક પ્રકરણને દર્શાવતું હોય તેવું લાગે છે અને તેમાં એક જ લેબલ 'એગિલી =' એગિલ 'છે". જોસેફ સ્ટ્રેઝીગોવ્સ્કીએ (વિએટર 1904 દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યું હતું) તેના બદલે દરખાસ્ત કરી હતી કે ઢાંકણ ટ્રોયના પતનને લગતા દ્રશ્યને રજૂ કરે છે, પરંતુ વિસ્તૃત કર્યું નથી. કાર્લ સ્નેઇડર (1959) ઢાંકણ પરના 'એગિલી' શબ્દને ગ્રીક નાયક એચિલીસના નામના એંગ્લો-સેક્સન સ્વરૂપ તરીકે ઓળખે છે. નામાંકિત એકવચન તરીકે, તે સૂચવે છે કે તીરંદાજ એચિલીસ છે, જ્યારે લાક્ષણિક એકવચન તરીકે તેનો અર્થ એ હોઈ શકે કે સિટાડેલ એચિલીસનો છે, અથવા જે તીર મારવાનું છે તે એચિલીસ માટે છે. સ્નેઇડર પોતે ઢાંકણ પરના દ્રશ્યને ઇલિયડની એક વાર્તામાં થેબ્સ ખાતે એચિલીસ દ્વારા એન્ડ્રોમેચના ભાઈઓના નરસંહારનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હોવાનું અર્થઘટન કરે છે, જેમાં એચિલીસ તીરંદાજ તરીકે અને એન્ડ્રોમેચની માતા તેની પાછળના ઓરડામાં કેદ હતી. એમી વેન્ડરસેલ (1975) શ્નાઇડરના 'એગિલી' ના વાંચનને એચિલીસ સાથે સંબંધિત હોવાની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ તેના બદલે ઢાંકણ ગ્રીક શિબિર પર ટ્રોઝન હુમલાને દર્શાવે છે, જેમાં ગ્રીક ધનુર્ધર ટ્યૂસર તીરંદાજ તરીકે અને તીરંદાજની પાછળની વ્યક્તિ (મોટાભાગના અન્ય લેખકો દ્વારા એક મહિલા તરીકે અર્થઘટન) તેના તંબુમાં એચિલીસ તરીકે છે. અન્ય લેખકો ઢાંકણમાં બાઈબલના અથવા ખ્રિસ્તી સંદેશને જુએ છેઃ મારિજેન ઓસ્બોર્ન શોધે છે કે ગીતશાસ્ત્ર 90 માં ઘણી વિગતો, "ખાસ કરીને તે તેના જૂના અંગ્રેજી અનુવાદમાં દેખાય છે તેમ, કાસ્કેટના ઢાંકણ પરના ચિત્રમાં વિગતો સાથે સંરેખિત થઈ શકે છેઃ આત્માને શ્લોક 5 માં રક્ષણ આપવામાં આવ્યું છે અને સુરક્ષિત રીતે આશ્રય આપવામાં આવ્યો છે. શ્લોક 9 માં અભયારણ્ય, આત્મા માટે આધ્યાત્મિક યુદ્ધ, શ્લોક 6 માં ઉડતી મિસાઇલો અને શ્લોક 11 માં એક સ્વર્ગદૂત રક્ષક". લિયોપોલ્ડ પીટર્સ (1996:44) સૂચવે છે કે ઢાંકણ 554 એ. ડી. માં રોમન કેથોલિક દળો દ્વારા હિસ્પેનિયા અને સેપ્ટિમેનિયાના એરિયન વિસિગોથિક શાસક એગિલાની હાર દર્શાવે છે. ગેબ્રિએલ કોક્કો (2009) અનુસાર, ઢાંકણ સંભવતઃ 2 રાજાઓ 13:17 માંથી એલિશા અને જોઆસની વાર્તાને ચિત્રિત કરે છે, જેમાં પ્રબોધક એલિશા રાજા જોઆસને સિરિયનો સામેના તેના સંઘર્ષનું પ્રતીક બનાવવા માટે ખુલ્લી બારીમાંથી તીર ચલાવવા માટે નિર્દેશ આપે છેઃ "તેથી, એગિલી-બાઉમેન રાજા જોઆસ છે અને કમાનની નીચેની આકૃતિ એલિશા છે. પછી પયગંબર સામી વસ્તીની લાક્ષણિક ટોપી પહેરશે અને લાકડી રાખશે ". વેબસ્ટર (2012b: 46-8) નોંધે છે કે તીરંદાજની પાછળના ઓરડામાં આકૃતિની ઉપર અને નીચે બંને બે માથાવાળું પશુ પણ ખ્રિસ્તના પગની નીચે રાજા ડેવિડ તરીકે 8 મી સદીની નોર્થમ્બ્રિયન હસ્તપ્રતમાંથી એક ચિત્રમાં દેખાય છે. જમણી પેનલ આ, બાર્જેલો પેનલે, લખાણ અને છબીઓ બંનેનું સૌથી અલગ વાંચન કર્યું છે, અને બંનેમાંથી કોઈ પણ વાંચનને સામાન્ય સ્વીકૃતિ પ્રાપ્ત થઈ નથી. ડાબી બાજુએ એક પ્રાણીની આકૃતિ એક નાના ગોળાકાર ટેકરા પર બેસે છે, જેનો સામનો સશસ્ત્ર અને હેલ્મેટ પહેરેલા યોદ્ધા સાથે થાય છે. મધ્યમાં એક ઊભું પ્રાણી, જેને સામાન્ય રીતે ઘોડા તરીકે જોવામાં આવે છે, તેની સામે લાકડી અથવા તલવાર હોય છે, જે વક્ર રેખા દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કોઈ વસ્તુ પર ઊભું હોય છે. જમણી બાજુએ ત્રણ આકૃતિઓ છે. રેમન્ડ પેજ શિલાલેખને વાંચે છે જો કે, રેખાઓના ચોક્કસ અનુવાદને મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડ્યો છે, અંશતઃ કારણ કે શબ્દો વચ્ચે વિભાજક વિના રુન્સ એકસાથે ચલાવવામાં આવે છે, અને અંશતઃ કારણ કે બે અક્ષરો તૂટી ગયા છે અથવા ગુમ થયા છે. વાચક માટે એક વધારાના પડકાર તરીકે, માત્ર જમણી પેનલ પર, સ્વરોને સરળ અવેજી સાઇફર સાથે એન્ક્રિપ્ટ કરવામાં આવે છે. ત્રણ સ્વરોને ત્રણ શોધાયેલા પ્રતીકો દ્વારા સતત રજૂ કરવામાં આવે છે. જો કે, બે વધારાના પ્રતીકો એ અને એ બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને પેજ અનુસાર, "તે સ્પષ્ટ નથી કે કયું છે અથવા કોતરણી કરનાર બંને વચ્ચે નિપુણતાથી તફાવત કરે છે કે કેમ". પેજ અને અન્ય લોકો દ્વારા આર તરીકે લખાયેલ એક રુનનું વાંચન, પરંતુ જે સામાન્ય આર-રુનથી અલગ છે, યુ માટે રુન તરીકે, થોમસ એ. બ્રેડેહોફ્ટે વૈકલ્પિક વાંચન સૂચવ્યું છે. આ રીતે, આ રીતે, આ રીતે, અને આ રીતે. અહીં હોસ ઊંચી ટેકરી [અથવા બેરો] પર [અથવા તેમાં] બેસે છે; તેણી એગલ [.] સહન કરે છે. જેમ શણ તેના માટે નિમણૂક કરે છે, તે દુઃખ અને મનની મુશ્કેલીઓનો એક ભાગ છે. પેજ લખે છે, "આ દ્રશ્યો શું રજૂ કરે છે તે હું જાણતો નથી. ઉત્સાહિત અને કલ્પનાશીલ વિદ્વાનોએ સંખ્યાબંધ સૂચનો રજૂ કર્યા છે પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ સહમત થતું નથી. આમાંના કેટલાક સિદ્ધાંતો નીચે દર્શાવેલ છે. સિગર્ડ અને ગ્રેની? એલિસ વાડસ્ટીન (1900) એ દરખાસ્ત કરી હતી કે જમણી પેનલ સિગર્ડની જર્મન દંતકથાને દર્શાવે છે, જેને સિગફ્રાઇડ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે તેના ઘોડા ગ્રેની અને પત્ની ગુથ્રુન દ્વારા શોક વ્યક્ત કરે છે. એલેનોર ક્લાર્ક (1930) એ ઉમેર્યું હતું કે, "ખરેખર, માણસની કબર પર વળેલા ઘોડાની આકૃતિને જોનાર કોઈ પણ વ્યક્તિ ગુથ્રુનાર્કવિથા (II, 5) ના શબ્દોને યાદ કરવામાં નિષ્ફળ રહી શકે છેઃ ગ્રેનીનું માથું ઘાસ સામે નમેલું હતું, ઘોડો સારી રીતે જાણતો હતો કે તેના માલિકની હત્યા કરવામાં આવી હતી". જ્યારે ક્લાર્ક સ્વીકારે છે કે આ એક "અત્યંત અસ્પષ્ટ દંતકથા" છે, ત્યારે તેણી ધારે છે કે આ દ્રશ્ય જર્મનીની દંતકથા પર આધારિત હોવું જોઈએ, અને સમગ્ર નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં ઘોડો મૃત શરીર પર રડતો હોય તેવું અન્ય કોઈ ઉદાહરણ નથી. તેણી નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે કેન્દ્રીય ટેકરીની અંદરની નાની, પગ વિનાની વ્યક્તિ સિગર્ડ પોતે જ હોવી જોઈએ, ગુથ્રુનની વાર્તામાં ઉલ્લેખિત વરુઓ દ્વારા તેના પગ કોતરી નાખવામાં આવ્યા હોવા જોઈએ. તેણી જમણી બાજુએ ત્રણ આકૃતિઓનું અર્થઘટન કરે છે જેમ કે ગુથ્રુનને તેના હત્યારા ગુન્નાર અને હોગને દ્વારા તેની કબરમાંથી દૂર લઈ જવામાં આવે છે, અને ગ્રેનીની સામેની સ્ત્રી આકૃતિને નોર્ન-દેવી ઉરદ તરીકે વર્ણવે છે, જે મૃતકો પર ચુકાદો આપે છે. ડાબી બાજુનો યોદ્ધા પછી ફરીથી સિગર્ડ હશે, જે હવે મૃત્યુ પછીના જીવન માટે તેના ભૂતપૂર્વ મુખ્યમાં પુનઃસ્થાપિત થયો છે, અને "યોગ્ય મનુષ્યો માટે આનંદના ક્ષેત્ર, ઓડેંસેકર તરફ જવાના માર્ગ પર આનંદ મોકલ્યો. આ ચમકતા ખેતરોના પ્રવેશદ્વારને પાંખવાળા ડ્રેગન દ્વારા સંરક્ષિત કરવામાં આવે છે જે આ સ્થળની લાક્ષણિકતા ધરાવતી અવિનાશી વનસ્પતિને ખાય છે, અને શરીર વિનાનો મરઘો આ સ્થળને હેલની દિવાલ તરીકે ઓળખતી એક પ્રકારની વિચિત્ર જીનિયસ લોકી તરીકે કામથી કાગડે છે. સિગર્ડ-ગ્રેની થીસીસ જમણી પેનલનું સૌથી વધુ સ્વીકૃત અર્થઘટન હોવા છતાં, આર્થર નેપિયરે 1901માં પહેલેથી જ ટિપ્પણી કરી હતી કે, "હું [વેડ્સ્ટીન] દ્વારા રજૂ કરાયેલા કારણોથી સંપૂર્ણપણે અસંમત છું, અને માનું છું કે ચિત્રની સાચી સમજૂતી હજુ મળવાની બાકી છે". હેંગિસ્ટ અને હોર્સા? એ. સી. બૌમેન (1965) અને સિમોને ડી 'આર્ડેન (1966) તેના બદલે જમણી પેનલના કેન્દ્રમાં શોકાતુર સ્ટેલિયન (જૂના અંગ્રેજી હેન્જિસ્ટ) નું અર્થઘટન હેંગિસ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા કરે છે, જેમણે તેમના ભાઈ હોર્સા સાથે બ્રિટનમાં ઓલ્ડ સેક્સન્સ, એન્ગલ્સ અને જુટ્સનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને આખરે ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રથમ એંગ્લો-સેક્સોન રાજા બન્યા હતા, એમ બેડેના એક્લેસિયેસ્ટિકલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઇંગ્લિશ પીપલ અને એંગ્લો-સેક્સોન ક્રોનિકલ બંનેએ જણાવ્યું હતું. દફનવિધિના ઢગલાની અંદર જે લઘુચિત્ર વ્યક્તિ તેના પર શોક કરે છે તે પછી હોર્સા હશે, જે 455 એ. ડી. માં એગેલેસ્ટ્રેપની લડાઈમાં મૃત્યુ પામ્યો હતો અને તેને આયલ્સફોર્ડ નજીક હોર્સ્ટેડ ખાતે ચકમકના ટ્યુમ્યુલસમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. બૌમેન સૂચવે છે કે સ્ત્રી શોક કરનાર પછી હેંગિસ્ટની પ્રખ્યાત પુત્રી રેનવીન હોઈ શકે છે. બૌમેન અને ડી 'આર્ડેન ડાબી બાજુના વિચિત્ર પ્રાણીને ઘોડાનું માથું, માણસના કપડાં અને મુદ્રા અને આત્માની પાંખો સાથે ફરીથી હોર્સા તરીકે ઓળખે છે, આ વખતે તેના પોતાના દફન ટેકરા પર બેઠેલા આત્મા તરીકે. હોર્સા (જેના નામનો અર્થ જૂની અંગ્રેજીમાં ઘોડો થાય છે) પછી પેનલના શિલાલેખમાં "હોઝ" હશે જેનો ઉલ્લેખ "દુઃખ-ટેકરા" પર બેસેલા તરીકે થાય છે. તેઓ નોંધે છે કે પેનલના દરેક ખૂણામાં એક લઘુચિત્ર ઘોડો છે, જે તેની બે પ્રખ્યાત "ઘોડાઓ" ની થીમને ધ્યાનમાં રાખીને છે. ગ્રોવના દેવતા? સામાન્ય રીતે "અહીં ઘોડો બેસે છે" એવું લખવામાં આવે છે. જો કે, વિલ્હેલ્મ ક્રુઝ (1959) તેના બદલે હર્હ (મંદિર) અને ઓસ (દેવત્વ) ને અલગ કરે છે. આલ્ફ્રેડ બેકર (1973,2002), ક્રાઉસને અનુસરીને, હર્હનું અર્થઘટન પવિત્ર ઉપવન તરીકે કરે છે, તે સ્થળ જ્યાં મૂર્તિપૂજક દિવસોમાં એસિરની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને ઓસ દેવી અથવા વાલ્કિરી તરીકે. ડાબી બાજુએ, એક યોદ્ધા "એક ભયાનક રાક્ષસની આડમાં તેના ભાગ્યનો સામનો કરે છે. પરિણામે, યોદ્ધા મધ્ય ભાગમાં બતાવેલ તેની કબરમાં આરામ કરે છે. ત્યાં (ટેકરીની ડાબી બાજુએ) આપણી પાસે એક ઘોડો છે, જે દિવ્ય પ્રતીકો, બે ટ્રેફોઇલથી ચિહ્નિત થયેલ છે. ટેકરીની ઉપર આપણે એક ગ્લાસ અને ટેકરીની જમણી બાજુએ હાથમાં લાકડી ધરાવતી એક મહિલા જોઈએ છીએ. તે તેની વાલ્કિરી છે, જેણે પોતાની બેઠક છોડી દીધી છે અને પક્ષીના આકારમાં તેની પાસે આવી છે. હવે તે તેની સુંદર સિગ્વીફ છે, નાયકની પરોપકારી, પ્રેમાળ સાથી પણ છે, જે તેને તે ગ્લાસમાંથી ડ્રાફ્ટ સાથે પુનર્જીવિત કરે છે અને તેને વલ્હલ્લા લઈ જાય છે. ઘોડો સ્લીપનિર હોઈ શકે છે, જે વોડેનનો પ્રખ્યાત ઘોડો છે. ક્રુઝ અને બેકર સ્ટેલિયનના પગ વચ્ચેના બે ટ્રેફોઇલ નિશાન અથવા વાલ્કનટરના મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે મૃત્યુના ક્ષેત્રને સૂચવે છે અને સ્વીડનના ગોટલેન્ડના ચિત્ર પથ્થરો પર સમાન સ્થિતિમાં મળી શકે છે જેમ કે ટેંજેલગાર્ડા પથ્થર અને સ્ટોરા હેમર્સ પથ્થરો. ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટના અન્ય બે ચિત્રો આ પ્રતીક દર્શાવે છે. આગળના ભાગમાં તે મેગીના ત્રીજા ભાગને ચિહ્નિત કરે છે, જે મિર્ર લાવે છે. તે ઢાંકણ પર પણ દેખાય છે, જ્યાં બેકરના જણાવ્યા અનુસાર, વલ્હલ્લાનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. નબૂખાદનેસ્સારનું ગાંડપણ? લિયોપોલ્ડ પીટર્સ (1996) સૂચવે છે કે જમણી પેનલ બાઈબલના બુક ઓફ ડેનિયલ, ch નું સચિત્ર ચિત્ર પ્રદાન કરે છે. 4 અને 5: ડાબી બાજુનું જંગલી પ્રાણી નબૂખાદનેસ્સારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે તેને "લોકોથી દૂર ધકેલી દેવામાં આવ્યો હતો અને પ્રાણીનું મન આપવામાં આવ્યું હતું; તે જંગલી ગધેડાઓ સાથે રહેતો હતો અને પશુઓની જેમ ઘાસ ખાતો હતો". તેની સામે જે આકૃતિ છે તે "સાવચેત વ્યક્તિ" છે જેણે સ્વપ્નમાં નબૂખાદનેસ્સારનું ભાગ્ય નક્કી કર્યું હતું (4.13-31), અને મધ્યમાં ચતુષ્કોણ જંગલી ગધેડાંમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેની સાથે તે રહેતો હતો. પીટર્સ દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી કેટલીક વિગતો ડેનિયલ પર આધારિત જૂની અંગ્રેજી કવિતા માટે ચોક્કસ છે. પીટર્સના જણાવ્યા અનુસાર, જમણી બાજુની ત્રણ આકૃતિઓ પછી બેલ્શાસ્સારની પત્ની અને ઉપપત્નીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, "અવિનયની નિંદાત્મક વિધિઓ કરે છે (ડેન. 5:1-4,22) ". કેન્દ્રીય દફનના ઢગલામાંનો મૃતદેહ પોતે બેલ્શાસ્સારનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હતો, જેની તે રાત્રે હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને તેનો શોક કરતી સ્ત્રી રાણી માતા હોઈ શકે છે. આ પેનલ પરના ગુપ્ત રયુન્સનો હેતુ આ ઘટનાઓ દરમિયાન મહેલની દિવાલ પર દેખાતા રહસ્યમય લખાણનો ઉપયોગ કરવાનો હોઈ શકે છે. બાલ્ડરનું મૃત્યુ? ડેવિડ હોવલેટ (1997) જમણી પેનલ પરના ચિત્રોને બાલ્ડરના મૃત્યુની વાર્તા સાથે ઓળખે છે, જેમ કે 12મી સદીના અંતમાં ડેનિશ ઇતિહાસકાર સેક્સો ગ્રેમેટિકસે તેમના ગેસ્ટા ડેનોરમમાં જણાવ્યું હતું. સેક્સોના જણાવ્યા અનુસાર, બાલ્ડરનો હરીફ હોથર મોડી રાત્રે ડંક લાકડામાં ત્રણ મહિલાઓને મળે છે, જે તેને પટ્ટો અને કમરપટ આપે છે જે તેને બાલ્ડરને હરાવવા માટે સક્ષમ બનાવશે. હોથર બાલ્ડરને ઇજા પહોંચાડે છે, જે ત્રણ દિવસ પછી મૃત્યુ પામે છે અને તેને એક ટેકરીમાં દફનાવવામાં આવે છે. હોવલેટ જમણી બાજુએ ત્રણ આકૃતિઓને ત્રણ લાકડાની દાસીઓ (જે ત્રણ નોર્ન હોઈ શકે છે) અને બાલ્ડર સાથે કેન્દ્રિય ટેકરીની અંદરના કફનવાળા માણસને ઓળખે છે. "ટેકરીની જમણી બાજુની સ્ત્રી હેલ છે, સેક્સોની પ્રોસેરપિના, જે બાલ્ડરના મૃત્યુની ભવિષ્યવાણી કરે છે અને વોડેનને દુઃખ અને અપમાનની નિંદા કરે છે. ટેકરીની ડાબી બાજુનો ઘોડા બાલ્ડરના પિતા વોડેન છે. "સેક્સોની વાર્તામાં, વોડેન પછી બાલ્ડરના મૃત્યુનો બદલો લેવા માટે બીજા પુત્ર, બો (બોસ અથવા વાલી) ને જન્મ આપે છે. હૉવલેટ ડાબી બાજુના યોદ્ધાને બો તરીકે અર્થઘટન કરે છે, અને "એક અનુમાન કરે છે કે ટેકરા બે વાર દર્શાવવામાં આવ્યો છે અને પેનલની મધ્યમાં શોક કરતો ઘોડો ડાબી બાજુએ બેઠેલી આકૃતિ સાથે સમાન છે, જ્યાં તે તેના ઘોડાનું માથું અને ખુર જાળવી રાખે છે". રિયાનોનનું પ્રાયશ્ચિત? હેનર આઇકનર (1991) ને અનુસરીને, યુટે શ્વાબ (2008), જમણી પેનલ પર ડાબી અને મધ્ય દ્રશ્યોનું અર્થઘટન રિયાનોનની વેલ્શ દંતકથા સાથે સંબંધિત છે. પ્રાચીન વેલ્શ વાર્તાઓના મધ્યયુગીન સંગ્રહ મેબિનોગિયન અનુસાર, રિયાનોન પર તેના શિશુ પુત્ર પ્રાઇડેરીની હત્યા અને તેને ખાવાનો ખોટો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે શ્વાબના જણાવ્યા અનુસાર, કેન્દ્રીય દ્રશ્યમાં સ્વેડલ્ડ શિશુ દ્વારા રજૂ થાય છે. પ્રાયશ્ચિત તરીકે, ડાબી બાજુના દ્રશ્યમાં દર્શાવ્યા મુજબ, તેણીને "સાત વર્ષ સુધી દરબારના દરવાજાની બહાર ઘોડાના બ્લોકની બાજુમાં બેસવાની જરૂર હતી, મહેમાનોને તેની પીઠ પર લઈ જવાની રજૂઆત કરી હતી, જેમ કે બોજને પશુ. રિયાનોનની ઘોડો-છબી અને તેના બક્ષિસે વિદ્વાનોને તેને સેલ્ટિક ઘોડો-દેવી એપોના સાથે સરખાવવા માટે પ્રેરિત કર્યા છે". શેતાન અને જન્મ? ઓસ્ટિન સિમોન્સ (2010) ફ્રેમ શિલાલેખને નીચેના વિભાગોમાં વિશ્લેષણ કરે છેઃ હર્મ-બર્ગે એગ્લ ડ્રિગીથ સ્વેરી એર તાઈ-ગી-ગ્રાફ સેર-ડેન સોરગે અને સેફા-ટોર્ને પર હર્મ ઓસ-સિટેથ આ તે અનુવાદ કરે છે, "મૂર્તિ ભયંકર ટેકરી પર દૂર બેસે છે, દુઃખ અને હૃદય-ક્રોધથી પીડાય છે કારણ કે પીડાની ગુફામાં તેના માટે નિયત કરવામાં આવ્યું હતું". ભાષાકીય રીતે, વિભાગ os-એ મૌખિક ઉપસર્ગ oθ-ને રજૂ કરે છે જે નીચેના સિબિલન્ટ સાથે આત્મસાત થાય છે, જ્યારે બીજી પંક્તિના બી-શ્લોકમાં એર "પહેલાં" એ ત્રણ સભ્યોના મૌખિક સંયોજન, તાઈ-ગી-ગ્રાફ પહેલાં એક સ્વતંત્ર શબ્દ છે. પ્રથમ સભ્ય tae-એ કણ-ઉપસર્ગ to-નું દુર્લભ સ્વરૂપ છે. આ શિલાલેખ ખાસ કરીને કાસ્કેટની જમણી બાજુના ડાબા છેડા પરના દ્રશ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે. સિમોન્સના જણાવ્યા અનુસાર, 'મૂર્તિ' (હેર) ગધેડાના રૂપમાં શેતાન છે, જેને હેલ્મેટમાં નરક દ્વારા યાતના આપવામાં આવી રહી છે. આ દ્રશ્ય એપોક્રીફોન ડિસેન્સસ એડ ઇન્ફરોસનું સંદર્ભ છે, જે એંગ્લો-સેક્સનમાં અનુવાદિત એક લોકપ્રિય મધ્યયુગીન લખાણ છે. નરકની હારોઇંગની વાર્તાના એક સંસ્કરણમાં, એક મૂર્તિમંત નરક શેતાનને વધસ્તંભ પર ચઢાવવા બદલ દોષિત ઠેરવે છે, જેણે ખ્રિસ્તને નરકના રાજ્યમાં ઉતરવાની અને કેદ કરાયેલા આત્માઓને મુક્ત કરવાની મંજૂરી આપી છે. તેથી, નરક બદલો લેવા માટે શેતાનને ત્રાસ આપે છે. સિમોન્સ જમણી બાજુના અન્ય દ્રશ્યોને અલગ કરે છે અને તેમને જન્મ અને જુસ્સાના નિરૂપણ તરીકે અર્થઘટન કરે છે. રનોલોજિકલ અને અંકશાસ્ત્રીય વિચારણાઓ દરેક એંગ્લો-સેક્સન રુનિક અક્ષરમાં એક એક્રોફોનિક જૂનું અંગ્રેજી નામ હતું, જેણે જૂના અંગ્રેજી રુન કવિતામાં વર્ણવ્યા મુજબ રુનને પોતે નામનો અર્થ આપ્યો હતો. ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ પરના શિલાલેખો અનુપ્રાસાત્મક શ્લોક છે, અને તેથી દરેક બાજુએ એક અથવા વધુ રયુન્સ પર ખાસ ભાર મૂકે છે. બેકર (1973,2002) અનુસાર, આ ચિત્રોને અનુરૂપ વાર્તા કહે છે, જેમાં દરેક દ્રશ્ય યોદ્ધા-રાજાના જીવન અને મૃત્યુ પછીના જીવનના ચોક્કસ સમયગાળાનું પ્રતીક છેઃ આગળનો શિલાલેખ એફ-રુન ફેહ (સંપત્તિ) અને જી-રુન ગિફુ (ભેટ) બંને પર પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે સુવર્ણકાર વેલન્ડ દ્વારા ઉત્પાદિત દાગીના અને ત્રણ મેગીની ભેટોને અનુરૂપ છે. "આ પેટીમાં અમારા યોદ્ધાએ પોતાનો ખજાનો, સોનાની વીંટીઓ અને પટ્ટાઓ અને કડાઓ, પોતાના સ્વામી પાસેથી મેળવેલા દાગીનાનો સંગ્રહ કર્યો હતો. જે તેણે પોતાના અનુયાયીઓને સોંપી દીધા હતા. આ ફીઓગિફ્ટ છે, જે માત્ર આ અથવા તે અનુયાયીને રાખવા માટે જ નહીં, પરંતુ હોલમાં તેના સાથી-હથિયારોની સામે તેનું સન્માન કરવા માટે પણ છે". રોમુલુસ અને રેમુસ શિલાલેખ આર-રુન રેડ (મુસાફરી અથવા સવારી) પર સૂચવે છે, જે જોડિયા બાળકોએ ઘરથી કેટલું દૂર મુસાફરી કરી હતી અને માલિક દ્વારા હથિયારો લેવાની હાકલ બંનેને ઉજાગર કરે છે. ટાઇટસ પક્ષ ટી-રુને તિઉ (વિજયના એંગ્લો-સેક્સન દેવ) પર ભાર મૂકે છે, જે દસ્તાવેજીકરણ કરે છે કે યોદ્ધા-રાજાના જીવનની ટોચ તેના દુશ્મનો પર વિજય દ્વારા જીતવામાં આવેલી ભવ્યતા છે. બેકરના જણાવ્યા અનુસાર, જમણી બાજુ પહેલા એચ-રુન હાગલ (કરા અથવા કમનસીબી) અને પછી એસ-રુન સિગેલ (સૂર્ય, પ્રકાશ, જીવન) પર અનુપ્રાસ કરે છે, અને નાયકના મૃત્યુ અને અંતિમ મોક્ષને સમજાવે છે. બેકર શિલાલેખનું આંકડાકીય વિશ્લેષણ પણ રજૂ કરે છે, જેમાં આગળની અને ડાબી પેનલ પર 72 = 3 x 24 ચિહ્નો અને સમગ્ર કાસ્કેટ પર કુલ 288 અથવા 12 x 24 ચિહ્નો જોવા મળે છે. આ તમામ સંખ્યાઓ 24 = 3 x 8 ના ગુણાંક છે, જે મોટા ફુથાર્કમાં રુન્સની જાદુઈ સંખ્યા છે, જે વિસ્તૃત એંગ્લો-સેક્સન ફુથાર્કમાં સંરક્ષિત પ્રારંભિક ખંડીય રુનિક મૂળાક્ષર છે. "ચોક્કસ મૂલ્યો સુધી પહોંચવા માટે કોતરણી કરનારને એકદમ અસામાન્ય શબ્દ સ્વરૂપો અને જોડણીની રીતો પસંદ કરવી પડતી હતી જેણે વિદ્વાનોની પેઢીઓને વ્યસ્ત રાખી છે". ઓસ્બોર્ન (1991એ, 1991બી) સંમત થાય છે કે 72ની રૂની ગણતરીઓ ઇરાદાપૂર્વકની છે. જો કે, "જ્યારે [બેકર] આને મૂર્તિપૂજક જાદુના સંકેત તરીકે જુએ છે, ત્યારે હું તેને આવા જાદુના પૂરક તરીકે જોઉં છું, જે ફ્રેન્ક્સ કાસ્કેટ કલાકારના અન્ય એક ઉદાહરણ તરીકે તેમની મૂર્તિપૂજક સામગ્રીને ખ્રિસ્તી ઇવેન્જેલિકલ હેતુ માટે અર્થઘટન રોમનાની રીતમાં અપનાવે છે. કલાકાર તેના રયુન્સને ખૂબ જ કાળજીપૂર્વક હેરફેર કરે છે, કાસ્કેટના આગળના ભાગમાં તેમની સંખ્યાને બિંદુઓ સાથે પૂરક બનાવે છે અને જમણી બાજુએ તેમની સંખ્યાને બાઈન્ડરન્સ સાથે ઘટાડે છે, જેથી ત્રણ શિલાલેખોમાંથી દરેકમાં ચોક્કસપણે સિત્તેર-બે વસ્તુઓ હોય. આપણા માટે નહીં તો એંગ્લો-સેક્સન માટે સિત્તેર-બાવન નંબરનું સૌથી સ્પષ્ટ ખ્રિસ્તી સંગઠન, બાર પ્રેરિતો ઉપરાંત ખ્રિસ્ત દ્વારા નિયુક્ત મિશનરી શિષ્યો સાથે છે. આ શિષ્યોની સંખ્યાનો ઉલ્લેખ શાસ્ત્રમાં માત્ર લુક 10 માં કરવામાં આવ્યો છે, અને આ ગ્રંથની બે આવૃત્તિઓ છે; જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ બાઇબલ કહે છે કે ખ્રિસ્તે વધુ સિત્તેર શિષ્યોની નિમણૂક કરી હતી, એંગ્લો-સેક્સન્સ માટે જાણીતું વલ્ગેટ સંસ્કરણ સિત્તેર-બે સ્પષ્ટ કરે છે. તે સંખ્યા પર ટિપ્પણી કરતી વખતે, બેડે તેને બિનયહુદીઓ માટેના મિશન (એટલે કે, "બધા રાષ્ટ્રો") સાથે સાંકળે છે, કારણ કે બિનયહુદીઓમાંની રાષ્ટ્રોની સંખ્યા સિત્તેર છે, જે બાર પ્રેરિતો દ્વારા રજૂ કરાયેલ ઇઝરાયલની બાર જાતિઓમાંથી બહુવિધ છે. શબ્દકોષ આ વ્યક્તિગત નામોને બાદ કરતાં, કાસ્કેટ પરના જૂના અંગ્રેજી શબ્દોની શબ્દાવલિ છે. વ્યાખ્યાઓ ક્લાર્ક હોલના શબ્દકોશમાંથી પસંદ કરવામાં આવી છે. એંગ્લો-સેક્સન રુન્સ જૂની અંગ્રેજી રૂની કવિતા રુથવેલ ક્રોસ નોટ્સ રેફરન્સ ડી 'આર્ડેન, સિમોન આર. ટી. ઓ. પણ જુઓ, "શું ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટની જમણી બાજુ સિગર્ડના દફનને રજૂ કરે છે?" ઇટ્યુડ્સ જર્મનીક્સ, 21 (1966), પૃષ્ઠ. 235-242. બેકર, આલ્ફ્રેડ, ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ ઝુ ડેન બિલ્ડર્ન એન્ડ ઇન્સ્ચ્રિફ્ટેન ડેસ રુનેકેસ્ટચેન્સ વોન ઓઝોન. રેગેન્સબર્ગ, 1973. બેકર, આલ્ફ્રેડ, 2002ની ફ્રેન્કની કાસ્કેટ વેબસાઇટ, અંગ્રેજી અને જર્મન આવૃત્તિઓ સાથે. બેકર, આલ્ફ્રેડ, ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ; દાસ રુનેનકાસ્ટચેન વોન ઓઝોન. બિલ્ડર્નમાં મેગી, રુનેન અને ઝહલેન. બર્લિન 2021,. બેકર, આલ્ફ્રેડ, ધ કિંગ્સ ગિફ્ટ બોક્સઃ ધ રુનિક કાસ્કેટ ઓફ ઓઝોન વિટન પબ્લિશિંગ, ટ્રોય, અલ. 2023 બૌમેન, એ. સી., "ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", નિયોફિલોલોગસ 3 (1965): 241-9. ક્લાર્ક, એલેનોર ગ્રેસ, "ધ રાઈટ સાઇડ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", પબ્લિકેશન્સ ઓફ ધ મોડર્ન લેંગ્વેજ એસોસિએશન 45 (1930): 339-353. કોક્કો, ગેબ્રિએલ, "ધ બોમન હૂ ટેકસ ધ લિડ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ. ", સ્ટડી એંગ્લો-નોરેની ઇન ઓનોર ડી જ્હોન એસ. મેકકિનેલ, એડ. એમ. ઈ. રગેરીની. ક્યૂડ એડિટ્રિસ, 2009. આઇકનર, હેનર, ઝુ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ/રુન ઓઝોન, આલ્ફ્રેડ બેમેસબર્ગર, એડ., ઓલ્ડ ઇંગ્લિશ રુન્સ એન્ડ ધેર કોન્ટિનેન્ટલ બેકગ્રાઉન્ડ (= અલ્ટેંગ્લિશે ફોર્શેનજેન 217). હેડલબર્ગ, 1991, પૃષ્ઠ. 603-628. ઇલિયટ, રાલ્ફ ડબલ્યુ. વી., રુન્સઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન. માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1959. ગ્રીન, મિરાન્ડા જેન, સેલ્ટિક દંતકથાઓ. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ પ્રેસ, 1993. હેન્ડરસન, જ્યોર્જ, અર્લી મેડીવલ આર્ટ, 1972, રેવ. 1977, પેંગ્વિન, pp. 156-158. હોફ, કેરોલ અને જ્હોન કોર્બેટ, બિગનિંગ ઓલ્ડ ઇંગ્લિશ. પાલગ્રેવ, 2013. હાવલેટ, ડેવિડ આર., બ્રિટિશ બુક્સ ઇન બિબ્લિકલ સ્ટાઇલ. ડબલિન, ફોર કોર્ટ્સ પ્રેસ, 1997. ક્રાઉઝ, વોલ્ફગેંગ, "એર્ટા, ઈન એંગ્લિશર ગોટ", ડાઈ સ્પ્રેચ 5; ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ હેવર્સ (1959), 46-54. નેપિયર, આર્થર એસ., એન ઇંગ્લિશ મિસેલનીમાં, ડૉ. એફ. જે. ફર્નિવલ, ઓક્સફર્ડ, 1901ના માનમાં. ન્યુમેન ડી વેગવર, કેરોલ એલ. "ધ ટ્રાવેલિંગ ટ્વિન્સઃ રોમ્યુલસ એન્ડ રેમસ ઇન એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ". ચ. જેન હોક્સ અને સુસાન મિલ્સમાં 21, આવૃત્તિઓ., નોર્થમ્બ્રિયાના સુવર્ણ યુગ, સટન પબ્લિશિંગ, ફોનિક્સ મિલ થ્રુપ, સ્ટ્રાન્ડ, ગ્લૂસ્ટરશાયર, 1999, પૃષ્ઠ. 256-267. ઓસ્બોર્ન, મારિજેન. "સિત્તેર-બે બિનયહુદીઓ અને ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટની થીમ". ન્યુફિલોલોજિસ્ચે મિટ્ટીલુંજનઃ બુલેટિન ડી લા સોસાયટી નિયોફિલોલોજિક/બુલેટિન ઓફ ધ મોડર્ન લેંગ્વેજ સોસાયટી 92 (1991એ): 281-288. ઓસ્બોર્ન, મારિજેન. "ધ લિડ એઝ કન્ક્લૂઝન ઓફ ધ સિંક્રેટિક થીમ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", એ. બેમેસબર્ગર (આવૃત્તિ. ), ઓલ્ડ ઇંગ્લિશ રુન્સ એન્ડ ધેર કોન્ટિનેન્ટલ બેકગ્રાઉન્ડ, હાઈડેલબર્ગ 1991બી, પીપી. 249-268. પેજ, આર. આઈ. એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ઇંગ્લિશ રુન્સ, વુડબ્રીજ, 1999. પાર્સન્સ, ડી. રિકાસ્ટિંગ ધ રુન્સઃ ધ રિફોર્મ ઓફ ધ એંગ્લો-સેક્સન ફ્યુથર્ક (રન્રોન 14), ઉપ્સાલા 1999. પીટર્સ, લિયોપોલ્ડ, "ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ એ જુડો-ક્રિશ્ચિયન ઇન્ટરપ્રિટેશન. ", 1996, એમ્સ્ટર્ડમર બેઇટ્રેજ જુર અલ્ટેરેન જર્મનીસ્ટિક 46:17-52. સ્નેઇડર, કાર્લ, "ઝૂ ડે ઇન્સ્ચ્રિફ્ટેન એન્ડ બિલ્ડર્ન ડેસ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ એન્ડ એનિયર એ. મિથોસ વોન બાલ્ડર્સ ટોડ "નું સંસ્કરણ. વોલ્ટર ફિશર હીડલબર્ગના ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટમાં, યુનિવર્સિટાટસ્વેરલેગ, 1959. શ્વાબ, ઉટે, ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ ફનફ સ્ટુડિયન ઝુમ રુનેનકાસ્ટચેન વોન ઓઝોન, એડ. હાસો સી. હેઇલેન્ડ દ્વારા. વોલ્યુમ. 15 ઓફ સ્ટડીયા મેડીવાલિયા સેપ્ટેન્ટ્રિયલિયા, વિયેનાઃ ફાસ્બેન્ડર, 2008. સિમોન્સ, ઓસ્ટિન ધ સિફરમેન્ટ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ ઓન પ્રોજેક્ટ વર્લડોર્ડ, તારીખ જાન્યુઆરી 2010. સોડરબર્ગ, સિગર્ડ, લંડન એકેડેમીમાં, ઓગસ્ટ 2,1899, પૃષ્ઠ 90. (ક્લાર્ક 1930 દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યું છે) સ્ટીફન્સ, જ્યોર્જ, ધ ઓલ્ડ-નોર્સ રુનિક મોન્યુમેન્ટ્સ ઓફ સ્કેન્ડિનેવિયા એન્ડ ઈંગ્લેન્ડ (4 ગ્રંથો), લંડનઃ જે. આર. સ્મિથ, 1866-1901. વેન્ડરસલ, એમી એલ., "ધ ડેટ એન્ડ પ્રોવેન્સન્સ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", ગેસ્ટા 11,2 (1972), પૃષ્ઠો. 9-26. વેન્ડરસલ, એમી એલ., "પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડમાં હોમેરિક મિથઃ ધ લિડ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ". સ્ટડીઝ ઇન આઈકોનોગ્રાફી 1 (1975): 2-37. વિયેટર, ડબલ્યુ., "ઓલજેમેઇનવિસેન્શાફ્ટલિચેસ; ગેલેહર્ટન-, સ્ક્રિફ્ટ-, બુક-એન્ડ બિબ્લિઓથેક્સવેસેન". જર્મન સાહિત્ય. વોલ્યુમ. 25, 13 ફેબ્રુઆરી, 1904. વાડસ્ટીન, એલિસ (1900), "ધ ક્લેરમોન્ટ રુનિક કાસ્કેટ", સ્ક્રિપ્ટર યુટીગિફના એફ કે. હ્યુમનિસ્ટિસ્કા વેટેન્સકેપ્સ-સેમફંડેટ આઈ અપ્સલા 6 (7). ઉપ્સાલા, અલ્મક્વિસ્ટ અને વિક્સેલ્સ બોકટ્રીકેરી એ. બી. તારીખ વગરની યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન લાઈબ્રેરીઝ રીપ્રિન્ટ તરીકે ઉપલબ્ધ છે. વેબસ્ટર, લેસ્લી (1991), એલ. વેબસ્ટર-જે. બેકહાઉસ (આવૃત્તિઓ) માં "ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", ધ મેકિંગ ઓફ ઈંગ્લેન્ડઃ એંગ્લો-સેક્સન આર્ટ એન્ડ કલ્ચર, એડી 600-900, લંડન 1991, પીપી. 101-103 (બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ સંગ્રહ ડેટાબેઝ પર લખાણ). વેબસ્ટર, લેસ્લી (2000), ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ, પીપી. 194-195, ધ બ્લેકવેલ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ (સંપાદકોઃ માઈકલ લેપિજ, જ્હોન બ્લેર, સિમોન કેન્સ), વિલી-બ્લેકવેલ, 2000,. વેબસ્ટર, લેસ્લી (2012એ), એંગ્લો-સેક્સન આર્ટ, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ પ્રેસ. વેબસ્ટર, લેસ્લી (2012બી), ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ ઓબ્જેક્ટ્સ ઇન ફોકસ, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ પ્રેસ, 2012બી. વિલ્સન, ડેવિડ એમ.; એંગ્લો-સેક્સન આર્ટઃ ફ્રોમ ધ સેવન્થ સેન્ચ્યુરી ટુ ધ નોર્મન કોન્ક્વેસ્ટ, થેમ્સ એન્ડ હડસન (યુ. એસ. આવૃત્તિ. ઓવરલુક પ્રેસ), 1984. વુડ, ઇયાન એન., "પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં રિપન, ફ્રાન્સિયા અને ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", ઉત્તરી ઇતિહાસ, 26 (1990), પૃષ્ઠ. 1-19. સાહિત્ય રિચાર્ડ એબેલ્સ, "ખ્રિસ્ત સાથે શું કરવાનું છે? પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની સંસ્કૃતિ. "સ્પેક્યુલમ 84, નં. 3 (જુલાઈ 2009), 549-581. આલ્ફ્રેડ બેકર, "ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ રિવિઝીટેડ", એસ્ટેરિસ્ક, એ ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ઇંગ્લિશ સ્ટડીઝ, 12/2 (2003), 83-128. આલ્ફ્રેડ બેકર, "ધ વર્જિન એન્ડ ધ વેમ્પ", એસ્ટેરિસ્ક, એ ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ઇંગ્લિશ સ્ટડીઝ, 12/4 (2003), 201-209. આલ્ફ્રેડ બેકર, "એ મેજિક સ્પેલ" જે "એ લ્યુનિસોલર કેલેન્ડર" દ્વારા સંચાલિત છે, એસ્ટેરિસ્ક, એ ક્વાર્ટરલી જર્નલ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ઇંગ્લિશ સ્ટડીઝ, 15 (2006), 55-73. એમ. ક્લુનીઝ રોસ, એ સૂચવેલા ફ્રેન્ક્સ કાસ્કેટની જમણી બાજુએ દર્શાવવામાં આવેલા દ્રશ્યનું અર્થઘટન, મધ્યયુગીન પુરાતત્વ 14 (1970), પૃષ્ઠ. 148-152. જેન હોક્સ અને સુસાન મિલ્સ (સંપાદકો), નોર્થમ્બ્રિયાનો સુવર્ણ યુગ (1999); કાસ્કેટના વિવિધ પાસાઓ પર એલ. વેબસ્ટર, જેમ્સ લેંગ, સી. ન્યુમેન ડી વેગવરના લેખો સાથે. ડબ્લ્યુ. ક્રોગમેન, "ડાઈ વર્સે વોમ વોલ ઔફ ડેમ રુનેંકાસ્ટચેન વોન ઓઝોન", જર્મનિશ-રોમેનિશે મોનાટ્સસ્ક્રિફ્ટ, એન. એફ. 9 (1959), pp. 88-94. જે. લેંગ, "ધ ઈમેજરી ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ અનધર એપ્રોચ", જે. હોક્સ એન્ડ એસ. મિલ્સમાં (આવૃત્તિ.) નોર્થમ્બ્રિયાનો સુવર્ણ યુગ (1999) pp. 247-255 કે. મેલોન, "ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ એન્ડ ધ ડેટ ઓફ વિડસિથ", એ. એચ. ઓરિકમાં (આવૃત્તિ. ), નોર્ડિકા એટ એંગ્લિકા, સ્ટડીઝ ઇન ઓનર ઓફ સ્ટેફન એનારસન, ધ હેગ 1968, pp. 10-18. ટી. મુલર-બ્રેબેન્ડ, સ્ટુડીયન ઝુમ રુનેન્કેસ્ટચેન વોન ઓઝોન અને ઝુમ શિફ્સગ્રેબ વોન સટન હૂ; ગોપિંગર આર્બીટેન જુર જર્મનિસ્ટીક 728 (2005) એમ. ઓસ્બોર્ન, "ધ ગ્રામર ઓફ ધ ઇન્સ્ક્રિપ્શન ઓન ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ, રાઇટ સાઇડ", ન્યુફિલોલોજિસ્ચે મિટ્ટીલુંગેન 73 (1972), પૃષ્ઠ. 663-671. એમ. ઓસ્બોર્ન, ધ પિક્ચર-પોએમ ઓન ધ ફ્રન્ટ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ, ન્યુફિલોલોગિસ્ચે મિટ્ટીલુંગેન 75 (1974), પૃષ્ઠ. 50-65. પી. ડબલ્યુ. સોઅર્સ, "ધ ટોપ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", હાર્વર્ડ સ્ટડીઝ એન્ડ નોટ્સ ઇન ફિલોલોજી એન્ડ લિટરેચર, 17 (1935), પૃષ્ઠો. 163-179. પી. ડબલ્યુ. સોઅર્સ, "ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ લેફ્ટ સાઇડ", હાર્વર્ડ સ્ટડીઝ એન્ડ નોટ્સ ઇન ફિલોલોજી એન્ડ લિટરેચર, 18 (1936), pp. 199-209. પી. ડબલ્યુ. સોઅર્સ, "ધ મેગી ઓન ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", હાર્વર્ડ સ્ટડીઝ એન્ડ નોટ્સ ઇન ફિલોલોજી એન્ડ લિટરેચર, 19 (1937), pp. 249-254. પી. ડબલ્યુ. સોઅર્સ, "ધ વેલેન્ડ સીન ઓન ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", સ્પેક્યુલમ 18 (1943), પૃષ્ઠ. 104-111. કે. સ્પાઈઝ, જોસેફ સ્ટ્રેઝીગોવ્સ્કી-ફેસ્ટસ્ક્રિફ્ટ, ક્લાજેનફર્ટ 1932, પીપી. 160-168 માં "દાસ એન્જેલ્સશિશે રુનેન્કાસ્ટચેન (ડાઈ સેઇટ મિટ ડેર હોસ-ઇન્સ્ચ્રિફ્ટ)". એલ. વેબસ્ટર, "ધ આઇકોનોગ્રાફિક પ્રોગ્રામ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", જે. હોક્સ એન્ડ એસ. મિલ્સમાં (આવૃત્તિ.) નોર્થમ્બ્રિયાનો સુવર્ણ યુગ (1999), પૃ. 227-246 એલ. વેબસ્ટર, "સ્ટાઇલિસ્ટિક એસ્પેક્ટ્સ ઓફ ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ", આર. ફેરેલમાં (આવૃત્તિ. ), ધ વાઇકિંગ્સ, લંડન 1982, પૃષ્ઠ. 20-31. એ. વુલ્ફ, "ફ્રેન્ક્સ કાસ્કેટ ઇન લિટરરીહિસ્ટોરિશર સિક્ટ", ફ્રેમિટ્ટેલાલ્ટરલિચે સ્ટડીયન 3 (1969), પૃષ્ઠ. 227-243. બાહ્ય કડીઓ આર્કીયોસોપ પ્રોડક્શન્સ, ઇન ફોકસઃ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ. 25 ઓગસ્ટ 2012ના રોજ પોસ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું. બોલ્ટન, મેગ, ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટના સંસ્થાકીય વર્ણનો અને ઑબ્જેક્ટ વર્ણનોને ધ્યાનમાં લેતા, યોર્ક યુનિવર્સિટી ખાતે જાહેર વ્યાખ્યાન, ફેબ્રુઆરી 3,2015. બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી, ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ, ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ/ધ ઓઝોન કાસ્કેટ બ્રિટિશ લાઇબ્રેરી, યુકે વેબ આર્કાઇવ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ, આલ્ફ્રેડ બેકરની વેબસાઇટને સાચવી રાખે છે. ડ્રાઉટ, માઈકલ ડી. સી., 'ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ', એંગ્લો-સેક્સન અલાઉડ (15 ફેબ્રુઆરી 2008) (આગળની અને જમણી બાજુની પેનલ પર કવિતાઓનું વાંચન). ફોય્સ, માર્ટિન, ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટઃ એ ડિજિટલ એડિશન ', રુનિક શિલાલેખોની આવૃત્તિ, ઑબ્જેક્ટની દરેક બાજુની ઉચ્ચ-રીઝોલ્યુશન છબીઓ સાથે. રામિરેઝ, જાનીના, ટ્રેઝર્સ ઓફ ધ એંગ્લો સેક્સન્સ. બીબીસી ફોર પ્રોડક્શનનું પ્રથમ પ્રસારણ 10 ઓગસ્ટ 2010ના રોજ થયું હતું. 4 ના ભાગ 3 માં ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ અને વેલન્ડ દંતકથાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. રામિરેઝ, જાનીના, "ધ ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ-ટોની રોબિન્સન સાથે". એકાસ્ટ આર્ટ ડિટેક્ટીવ શ્રેણીમાં પોડકાસ્ટ. 22 ફેબ્રુઆરી, 2017 ના રોજ પ્રકાશિત. વેસ્ટ, એન્ડ્રુ, એંગ્લો-સેક્સન રુનિક ફોન્ટ્સ. વેસ્ટ, એન્ડ્રુ, રુનિક ફ્રેન્ક્સ કાસ્કેટ પર લખાણ. રાઈટ, એન્ડ્રુ [દેવર રીડર], હોર્સિંગ અરાઉન્ડ? - ફ્રેન્ક્સ કાસ્કેટની કાંટાદાર સમસ્યા અન્ય કોયડો દર્શાવે છે, ડિસેમ્બર 23,2017. જમણી બાજુના વૈકલ્પિક વાંચનની દરખાસ્ત કરે છે. 8મી સદીના શિલાલેખો એંગ્લો-સેક્સન કલા એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદ એંગ્લો-સેક્સન બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ રુનિક શિલાલેખો કન્ટેનર શી-વુલ્ફ (રોમન પૌરાણિક કથાઓ) જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી (ઇ. સ. 70) છાતી (ફર્નિચર) હાડકાની કોતરણીમાં મધ્યયુગીન યુરોપિયન વસ્તુઓ ચલાવે છે.