Sarama
હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓમાં, સરમા (,) એક પૌરાણિક કૂતરો છે જેને દેવતાઓના સ્ત્રી કૂતરા અથવા દેવ-શૂની (દેવ-શૂની) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે સૌપ્રથમ હિંદુ ધર્મના પ્રારંભિક ગ્રંથોમાંથી એક ઋગ્વેદમાં જોવા મળે છે, જેમાં તે દેવતાઓના રાજા ઇન્દ્રને પાની અસુરો દ્વારા ચોરાયેલી દૈવી ગાયોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. આ દંતકથાનો ઉલ્લેખ પછીના ઘણા ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો છે, અને સરમાને ઘણીવાર ઇન્દ્ર સાથે જોડવામાં આવે છે. મહાકાવ્ય મહાભારત અને કેટલાક પુરાણો પણ સરમાનો સંક્ષિપ્ત સંદર્ભ આપે છે. પ્રારંભિક ઋગ્વેદ કૃતિઓમાં સરમાને કૂતરા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા નથી, પરંતુ પછીની વૈદિક પૌરાણિક કથાઓ અને અર્થઘટનો સામાન્ય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેણીને તમામ શ્વાનોની માતા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ભગવાન યમના બે ચાર આંખવાળા બ્રિન્ડલ શ્વાનોમાંથી, અને શ્વાનોને માતૃનામ સરમેયા ("સરમાના સંતાન") આપવામાં આવે છે. એક ગ્રંથ આગળ સરમાને તમામ જંગલી પ્રાણીઓની માતા તરીકે વર્ણવે છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને ઓરિએન્ટલવાદી મેક્સ મુલર સૂચવે છે કે સરમા શબ્દનો અર્થ "દોડવીર" હોઈ શકે છે, જેનો મૂળ સંસ્કૃત મૂળ સર ("જવું") માંથી ઉદ્ભવે છે, પરંતુ તે નામના બીજા ભાગ અમા માટે જવાબદાર નથી. પ્રોફેસર મોનિયર-વિલિયમ્સ સારામાનો અનુવાદ "ધ ફ્લીટ વન" તરીકે કરે છે. યસ્કા દ્વારા વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના ગ્રંથ નિરુક્તામાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે સારામા તેનું નામ તેની ઝડપી હિલચાલ પરથી મેળવે છે. વજ્રસનેયી સંહિતાના ટીકાકાર મહિધર જણાવે છે કે સરમા "તે છે જે દેવતાઓનું મનોરંજન કરે છે". વધુ વ્યાપક રીતે, સરમાનો અર્થ કોઈપણ સ્ત્રી કૂતરો પણ થાય છે. મૂળ ઋગ્વેદમાં સરમ માટે બે વિશેષણો છે. સૌપ્રથમ, તેણીને સુપાડી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જેનો અર્થ થાય છે "સારા પગ", "ગોરા પગવાળું" અથવા "ઝડપી", જે લખાણમાં માત્ર સરમા માટે વપરાય છે. તેણીનું બીજું ઉપનામ સુભાગા છે-"ભાગ્યશાળી" અથવા "પ્રિય"-ઉષાઓનું એક સામાન્ય ઉપનામ, ધ ડોન. સરમાના અન્ય નામ દેવ-સુનીનો અર્થ થાય છે "દૈવી કૂતરી" અથવા "દેવતાઓની કૂતરી". એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ગ્રીક હર્મેસ એ સરમાની ઓળખ છે. ચોરાયેલી ગાયોને શોધવી એ ઋગ્વેદ અને સંબંધિત આવૃત્તિઓ સરમા એ ઋગ્વેદની દંતકથાનો વિષય છે (1700-1100 BCE), જે વેદમાં ઘણી વખત સંબંધિત છે, જેમાં પ્રથમ (1.62.3,1.72.8), ત્રીજું (3.31.6), ચોથું (4.16.8) અને પાંચમું (5.45.7,5.45.8) મંડલ (ઋગ્વેદના પુસ્તકો) નો સમાવેશ થાય છે. દંતકથામાં, પાનિસ નામના અસુરોનું એક જૂથ અંગિરાસ દ્વારા પાળવામાં આવતા પશુઓનું અપહરણ કરે છે-જે મનુષ્યના પૂર્વજો હતા, જેઓ ઋષિ અંગિરાસના પુત્રો હતા. પાણીઓ પછી ગાયોને ગુફામાં છુપાવે છે, જ્યાં સુધી સરમા ચોરોના માર્ગને અનુસરતા નથી અને ઇન્દ્રને તેમને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરે છે. સરમાને "સત્યના માર્ગ દ્વારા" ગાયો મળી હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેણી આ ઇન્દ્ર, બૃહસ્પતિ અથવા ઇન્દ્ર અને અંગિરાસના સંયોજનના આદેશ પર કરે છે, જેમ કે દંતકથાના પ્રકારોમાં વર્ણવવામાં આવ્યું છે. સરમાને પશુઓનું દૂધ મળ્યું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેણે માનવતાનું પોષણ કર્યું હતું. આનું અર્થઘટન સરમા તરીકે કરવામાં આવે છે જે માણસને ગાયને દૂધ આપવાનું શીખવે છે અને તેમાંથી બનાવેલા માખણનો ઉપયોગ અગ્નિ-બલિદાન માટે કરે છે. સરમા લૂંટારાઓના છુપાયેલા વિસ્તારમાં પોતાના બાળકો માટે ખોરાક પણ શોધે છે. જો કે, પશુઓની પુનઃપ્રાપ્તિ પછી અંગિરાસાઓ દેવતાઓ માટે જે આભાર-યજ્ઞ કરે છે, તેમાં સરમાને ન તો બલિદાન આપવામાં આવે છે અને ન તો બોલાવવામાં આવે છે. સરમાના બાળકો, સરમૈયા, સફેદ રંગના છે અને તેમના અંગો પીળા છે. તેમને સામાન્ય ચોકીદારો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેઓ ઇન્દ્રના ઉપાસકો અને લૂંટારાઓ વચ્ચે તફાવત કરી શકતા નથી. ઇન્દ્રના સંદેશવાહક તરીકે, સરમાને દસમા મંડળ (10.108) માં પાનીઓના જૂથ સાથે વાતચીત કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાં પાનીઓ તેને તેમની લૂંટ વહેંચવા અને તેમની બહેન બનવાની લાલચ પણ આપે છે, જોકે સરમા ઇનકાર કરે છે. આ સ્તોત્રમાં તેમના ભાષણના લેખક તરીકે સરમા દેવ-શૂનીને ગણવામાં આવે છે. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના કાત્યાયનના ગ્રંથ સર્વનુકરમાનીમાં પણ સરમાને પાનીઓના પ્રસ્તાવ અને તેના ઇનકારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. કેટલાક વૈદિક સ્તોત્રોમાં પણ સરમાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, સામાન્ય રીતે અંગિરાસ અને અસ્તિત્વના સર્વોચ્ચ ક્ષેત્રોના વિજયના સંબંધમાં, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ અત્રિસનો સુક્ત (5.45.8) છે. અહીં, તેણીને સત્યના માર્ગ પર ટોળાં મળ્યાં હોવાનું કહેવાય છે. અન્ય એક સ્તોત્ર, વિશ્વામિત્રનું ત્રીજા મંડળનું 31મું ગીત, ગોરા પગવાળા સરમાને છુપાયેલું સ્થળ શોધવા અને ઇન્દ્રને ગાયો તરફ દોરી જવા વિશે જણાવે છે. અહીં, સરમાને "જાણવું" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જે તેણીની સાહજિક શક્તિઓ સૂચવે છે. પરશુરામના સંક્ષિપ્ત સંકેતો બાકીના સ્તોત્રોમાં જોવા મળે છે, જેમ કે પરાશર શક્ત્યાના સ્તોત્રમાં. ઋગ્વેદ સંહિતા (ઋગ્વેદનો એક ભાગ) ની અનુક્રમણિકા, અનુક્રમણિકા નોંધે છે કે ઇન્દ્રએ દેવ-શૂણીને ગાયો શોધવા માટે મોકલ્યા હતા અને પુનરાવર્તન કર્યું હતું કે સરમા અને પાનીઓ વચ્ચે વાતચીત થઈ હતી. જૈમિનિયા બ્રાહ્મણ અને સાયનાનું 14મી સદીનું સત્યનાયક વાર્તામાં ઉમેરો કરે છે. ઇન્દ્ર પહેલા ગાયોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે એક અલૌકિક પક્ષી સુપર્ણાને મોકલે છે, પરંતુ તે વિશ્વાસઘાતી સાબિત થાય છે. ઇન્દ્ર પછી સરમાને નિયુક્ત કરે છે, જે તેના બાળકોને દૂધ આપવાની શરત પર ગાયો શોધવા માટે સંમત થાય છે. આ સોદો માત્ર તેના બાળકો માટે જ નહીં, પણ માનવજાત માટે પણ દૂધ સુરક્ષિત કરે છે. ઋગ્વેદ પર સાયનાની ટિપ્પણી, વેદાર્થ પ્રકાશ, ઋગ્વેદમાં જણાવ્યા મુજબ મૂળ વાર્તાને સરળ બનાવે છે અને તેમાં કેટલીક વિગતો ઉમેરે છે. ગાયોની માલિકી અંગિરાસ અથવા બૃહસ્પતીને આભારી છે. આ ગાયોની ચોરી પાનીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેઓ પથ્થરની ગુફા વાલામાં રહે છે. ઇન્દ્ર બૃહસ્પતિની સલાહ પર સરમાને મોકલે છે. સરમા ગાયોને વાલામાં લઈ જાય છે, જ્યાં પન્નીઓ તેને પોતાની તરફ આકર્ષવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કરે છે. સાયના એમ પણ જણાવે છે કે સારામા શોધ શરૂ કરતા પહેલા ઇન્દ્ર સાથે સોદો કરે છે, કે તેના બાળકોને દૂધ અને અન્ય ખોરાક આપવામાં આવશે. દેવ દ્વિવેદીની 15મી સદીની કૃતિ નિતિમાંજરી ટિપ્પણી કરે છે કે "જોકે સત્યને જાણવું, આ ધરતી પરના જીવનમાં લોભથી એક વ્યક્તિ, મૂલ્યોની બધી ઇન્દ્રિયો ગુમાવે છે; સારામા, જે સત્યને જાણતો હતો, તેણે ગાયો (પશુઓ) ને મુક્ત કરવાના પ્રસંગે ઇન્દ્ર પાસેથી ભોજન માંગ્યું હતું". વજસનેયી સંહિતા, કથક, મૈત્રાયણી સંહિતા અને અથર્વવેદ સંહિતા જેવા સંહિતા ગ્રંથોમાં સરમાના સંદર્ભો સાથે ઋગ્વેદના શ્લોકોનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે. અથર્વવેદ સંહિતામાં સરમાનો બીજો સંદર્ભ છે, જે તેના ઝાકળ-પંજા વિશે વાત કરે છે, જે તમામ શ્વાનો માટે દેવતા તરીકે તેનું સ્થાન સૂચવે છે. તૈત્તિરીય બ્રાહ્મણ અને અપસ્તંબ શ્રૌત સૂત્ર જેવા બ્રાહ્મણ ગ્રંથો વર્ણવે છે કે "કૂતરાના વેશમાં દેવી" સરમાને ઇન્દ્ર દ્વારા નશ્વર જગતમાં ફરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે ભૂખ્યા લોકોને જોયા હતા. તેથી સરમાએ ખોરાકને ટકાવી રાખવા માટે પાણી બનાવ્યું અને પાણીને ખેતરોમાં વહેવડાવ્યું. તેણીને દૈવી ગાયો પણ મળી, જેમણે માનવજાતને દૂધ પૂરું પાડ્યું. યાસ્કાના નિરુક્તમાં સરમા અને પાનીઓ વચ્ચેના સંવાદની વાર્તા અને ગાયોની પુનઃપ્રાપ્તિની વાર્તા પણ નોંધવામાં આવી છે, જેમાં તેમના ટીકાકાર, દુર્ગાચાર્ય, પાછળથી સરમાની વાર્તામાં વિગતો ભરે છે. બૃહદેવત અને સંબંધિત આવૃત્તિઓ ઇ. સ. પૂ. 400ની આસપાસ રચાયેલી ઋગ્વેદ દંતકથાના બૃહદેવતમાં, સારામા મૂળની સરખામણીએ ઇન્દ્ર પ્રત્યે ઓછા વફાદાર છે. જ્યારે પાનીઓ ઇન્દ્રની ગાયો ચોરી કરે છે, ત્યારે ઇન્દ્ર તેમની પાસે સરમાને દૂત તરીકે મોકલે છે. પન્નીઓ સરમાને તેમની બાજુએ લલચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેમને તેમની ચોરી વહેંચવાની તક આપે છે. સરમા ના પાડે છે પરંતુ ગાયનું દૂધ માંગે છે. પાનીઓ તેણીની ઇચ્છા પૂરી કરે છે, અને, ઉત્તમ દૂધ પીધા પછી, સરમા ઇન્દ્ર પાસે પાછો આવે છે, જે તેને ગાયો વિશે પૂછે છે. સરમા, દૂધના પ્રભાવ હેઠળ, અજ્ઞાનતાનો ઢોંગ કરે છે. ગુસ્સે થયેલા ઇન્દ્ર તેને લાત મારે છે અને તે દૂધની ઉલટી કરે છે. ભયભીત થઈને, તે ઇન્દ્રને ગુફા તરફ દોરી જાય છે, જે પછી પાનીઓની હત્યા કરે છે અને ગાયોને પુનઃપ્રાપ્ત કરે છે. વરાહ પુરાણમાં પણ આવો જ એક અહેવાલ જોવા મળે છે. અસુરો ઇન્દ્ર પાસેથી સ્વર્ગનો કબજો મેળવે છે, જેને ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવા માટે ગાયના યજ્ઞનું આયોજન કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. આ સમારંભ માટે વિશ્વની ગાયોને એકઠી કરવામાં આવે છે અને સરમાને તેમની જવાબદારી સોંપવામાં આવે છે. જોકે, આસુરાઓ ગાયોને પકડી લે છે અને સરમાને જંગલમાં એકલી મૂકીને તેમના દૂધ સાથે લાંચ આપે છે. ડરથી ધ્રુજીને, સરમા ઇન્દ્ર પાસે જાય છે અને તેને કહે છે કે તેને ખબર નથી કે ગાયોને શું થયું. મારુત, જેમને ઈન્દ્ર દ્વારા સરમાની રક્ષા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે, તેઓ સરમાના વિશ્વાસઘાતના સાક્ષી બને છે અને ઈન્દ્રને તેની જાણ કરે છે. ઇન્દ્ર સરમાને પેટમાં લાત મારે છે અને તે દૂધ ફેંકી દે છે. ત્યારબાદ સરમા ઇન્દ્રને અસુરો તરફ દોરી જાય છે, જેઓ તેમના દ્વારા માર્યા જાય છે. ઇન્દ્ર પછી પોતાનું બલિદાન પૂર્ણ કરે છે અને ફરીથી સ્વર્ગનો રાજા બને છે. માતા-પિતા અને બાળકો તૈત્તિરીય આરણ્યક જણાવે છે કે સરમા એક વેદી છે-એક પવિત્ર વેદી, દયૌસ ("સ્વર્ગ") અને પૃથ્વી ("પૃથ્વી") ની પુત્રી અને બૃહસ્પતિ અને રુદ્રની બહેન. ઋગ્વેદના દસમા મંડળમાં અંતમાં એક સ્તોત્રમાં, બે સરમેયા (શાબ્દિક રીતે, "સરમાના પુત્રો"), શ્યામા અને સબલાને તેમની માતા તરીકે સરમાનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કર્યા વિના વર્ણવવામાં આવ્યા છે. તેઓ ચાર આંખોવાળા અને સુંવાળા છે; યમના સંદેશવાહકો, વેદોમાં કાયદાના ભગવાન અને પછીથી મૃત્યુના દેવ. તેઓ સ્વર્ગના માર્ગના વાલીઓ છે, તેમના માર્ગ પર માણસનું રક્ષણ કરે છે. પરસ્કર ગૃહ્ય સૂત્રમાં એક સ્તોત્ર કહે છે કે શ્યામા અને સબલા તેમના પિતા સીસર સરમાના પુત્રો છે. એકાગ્ની-કાંડ નામના મંત્રમાં, શ્યામા, સબલા, અલાબા, રીજી વગેરે જેવા શ્વાન-આત્માઓ (સવ-ગ્રહ) ને હાંકી કાઢવાનો ઈરાદો હતો. જે બાળકોમાં ઉધરસનું કારણ બને છે, સરમાનો તેમની માતા તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. સરમાની ગાયોની જાસૂસીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેના બદલામાં ઇન્દ્રએ તેને બાળકોને હેરાન કરવાનો અધિકાર આપ્યો હતો. ઘણીવાર તમામ શ્વાનોની માતા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, તેણીને કેટલીકવાર ભાગવત પુરાણની જેમ સિંહ અને વાઘ સહિત તમામ શિકારના પ્રાણીઓની માતા તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે. તે આ પુરાણમાં દક્ષની પુત્રી અને ઋષિ કશ્યપની પત્ની પણ છે, કૂતરા નહીં. મહાકાવ્યો મહાકાવ્ય રામાયણમાં પોતે સરમાનો ઉલ્લેખ નથી. જો કે, તેમાં એક ઘટનાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જેમાં ભગવાન રામ એક બ્રાહ્મણને સારામાના વંશજ સરામેયાને કોઈ કારણ વગર મારવા બદલ સજા કરે છે. મહાભારત મહાકાવ્યમાં પણ આવી જ એક વાર્તા છે. મહાકાવ્ય આદિ પર્વના પ્રથમ પુસ્તકમાં, રાજા જનમેજયના ભાઈઓએ એક કૂતરાને માર માર્યો હતો, જે જનમેજયના યજ્ઞ સ્થળની નજીક આવે છે. રડતો કૂતરો તેની માતા સરમાને ફરિયાદ કરે છે કે તેને જન્મેજયના ભાઈઓ દ્વારા કોઈ કારણ વગર માર મારવામાં આવ્યો હતો. સરમા જન્મેજયના બલિદાન સ્થળ પર પહોંચે છે અને તેને શ્રાપ આપે છે કે તેણે કારણ વગર તેના પુત્રને નુકસાન પહોંચાડ્યું હોવાથી, તેના પર અદ્રશ્ય ખતરો આવશે. આ શ્રાપ રાજાને ડરાવે છે અને તેને શ્રાપમાંથી મુક્ત કરવા માટે સોમશ્રવાસ નામના એક પૂજારી મળે છે. બીજા પુસ્તક, સભા પર્વમાં, સરમાને ઘણી દેવીઓમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે જે ભગવાન બ્રહ્માની તેમના દરબારમાં પૂજા કરે છે અથવા તેમના દરબારના સભ્યો છે. ત્રીજા પુસ્તક, વન પર્વમાં, સરમાને માતૃકા ("માતાઓ") અથવા મનુષ્ય-ગ્રહો (દુષ્ટ આત્માઓ) માં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે, જેમને તેમના "પુત્ર", યુદ્ધ-દેવ સ્કંદ દ્વારા સોળ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકોને ગળી જવાની મંજૂરી આપવામાં આવી છે. તે કહે છે કે સરમા, બધા શ્વાનોની માતા, વિશ્વના ભગવાન, ગર્ભાશયમાંથી માનવ ગર્ભને છીનવી લે છે. મેક્સ મુલર, શ્રી અરવિંદો અને વેન્ડી ડોનિગર સહિતના અર્થઘટનો અને સંગઠનોના વિદ્વાનો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પ્રારંભિક વેદમાં મોટાભાગના સંદર્ભો સરમાને શ્વાન તરીકે ઓળખાવતા નથી. તે એક ગોરા પગવાળી દેવી હોઈ શકે છે જેની તરફ પાનીઓ આકર્ષાય છે અને જેને તેઓ તેમની બહેન બનવાનું કહે છે. વૈદિક કલ્પનાના પછીના અર્થઘટનોમાં જ સરમા એક દૈવી શિકારી શ્વાનો બની જાય છે, જે પાનીઓને સુંઘે છે અને તેના માલિકને તેમની પાસે લઈ જાય છે. શ્રી અરવિંદના જણાવ્યા અનુસાર, જે શબ્દસમૂહમાં સરમા તેના વંશજો માટે ખોરાકની માંગ કરે છે તે સરમાના બાળકોને સરમામાંથી જન્મેલા કૂતરા-જાતિ સાથે સરખાવવા સાથે ખોટો અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તે સરામેય શ્વાનોનો સંદર્ભ છે-સરમાના પુત્રો-અંતમાં સ્તોત્રમાં જે સરમાના કૂતરા હોવાની કલ્પનાને મજબૂત કરે છે. ઋગ્વેદની દંતકથામાં સરમાની ભૂમિકા શ્રી અરવિંદોને એમ કહેવા તરફ દોરી જાય છે કે, "સરમા પ્રકાશની કેટલીક શક્તિ છે અને કદાચ સવારની". તે "માનવ મનમાં સત્યના ઉદયની અગ્રદૂત હોવી જોઈએ". સરમા એ "પ્રવાસી અને સાધક છે જે પોતે [સત્ય] ધરાવતો નથી પરંતુ જે ખોવાઈ ગયું છે તે શોધે છે". જો કે, કૂતરા તરીકે સરમાના અર્થઘટન વિશે, શ્રી અરવિંદો ઉમેરે છે, "સ્વર્ગના શિકારી શ્વાનોની છબી, જોકે, અત્યંત યોગ્ય અને આઘાતજનક છે અને દંતકથામાંથી વિકસિત થવાની હતી". મેક્સ મુલર સરમાને ઉશા, ધ ડોન સાથે સાંકળે છે. તેઓ સમજાવે છે કે ગાયોના અપહરણ અને તેમની પુનઃપ્રાપ્તિની વાર્તા તેજસ્વી ગાયો અથવા સૂર્યના કિરણોના અદ્રશ્ય થવાની છે. સરમા, સવાર, તેમને શોધે છે અને પ્રકાશના દેવ ઇન્દ્ર દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. બે સંદર્ભો કે જેમાં સરમા "સત્યના માર્ગ" ને અનુસરે છે તે સમજાવતી વખતે, સાયના સરમાને સ્વર્ગીય કૂતરો અથવા વાણી (વાચ) કહે છે. યજુ-સંહિતાઓમાં અને વજ્રસેનેયી સંહિતાના ટીકાકાર મહિધર દ્વારા પણ સરમાની રિક્ત ઓળખ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. બૃહદેવત, જે સરમાની બેવફાઈની વાત કરે છે, તેમાં પણ સરમાનો ઉલ્લેખ મધ્ય ક્ષેત્રમાં (વિશ્વ) વેકના નામોમાંના એક તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં વેકના ત્રણ ક્ષેત્રોમાં ત્રણ સ્વરૂપો હોવાનું કહેવાય છે. આ જ ગ્રંથમાં ઈન્દ્રના ક્ષેત્રમાં એક દેવતા તરીકે પણ સરમાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન દેબરૉય, બિબેક (2008). સરમા એન્ડ હર ચિલ્ડ્રનઃ ધ ડોગ ઇન ઇન્ડિયન મિથ, નવી દિલ્હી, પેંગ્વિન. હિંદુ પૌરાણિક કૂતરાઓ ઋગ્વેદ હિંદુ દેવીઓ પશુ દેવીઓ હિંદુ ધર્મમાં કૂતરાઓ