Siddhachakra
સિદ્ધચક્ર એ જૈન ધર્મમાં પૂજા માટે વપરાતું એક લોકપ્રિય યંત્ર અથવા મંડળ (રહસ્યમય આકૃતિ) છે. તે શ્વેતાંબર પરંપરામાં નવપદ અને દિગંબર પરંપરામાં નવદેવ તરીકે પણ ઓળખાય છે. શ્વેતાંબર પરંપરામાં તે નામોકર મંત્ર સાથે સંકળાયેલ છે. તે રાજા શ્રીપાલ અને તેમની પત્ની માયાનાસુંદરીની દંતકથા સાથે સંબંધિત છે. તેને પાંખડીઓ પર રક્ષાત્મક દેવતાઓથી ઘેરાયેલા કેન્દ્રમાં નવપદનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ખીલેલા કમળના મૂળ સાથે એક કલશ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેનો ઉપયોગ અમુક ધાર્મિક વિધિઓમાં થાય છે. સિદ્ધ એ મુક્ત આત્માનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે ચક્રનો અર્થ ચક્ર થાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સિદ્ધચક્રની પૂજા કરવાથી નિર્વાણ તરીકે ઓળખાતા સાર્વત્રિક 'ચક્ર' ની અંદર જીવનના ચક્રમાંથી મુક્તિ મળે છે. તેનો અર્થ 'પરિપૂર્ણતાનું વર્તુળ' પણ થાય છે. યંત્રના કેન્દ્રના સંદર્ભમાં નવપદનો અર્થ 'નવ પાંખડીઓ' થાય છે, જ્યારે નવદેવતાનો અર્થ 'નવ દેવતાઓ' થાય છે. તેને 'સંત ચક્ર' તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવે છે. ઇતિહાસ જૈન ધર્મના બે મુખ્ય સંપ્રદાયો, શ્વેતાંબર અને દિગંબર, તેમના સિદ્ધચક્રના ખ્યાલમાં અલગ પડે છે. પંચ પરમેષ્ઠી (પાંચ સર્વોચ્ચ વ્યક્તિઓ) તરીકે ઓળખાતા પ્રથમ પાંચ દેવતાઓ બંને પરંપરાઓમાં સમાન છે જ્યારે અન્ય ચાર અલગ છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે શ્વેતાંબર પરંપરામાં નવપદ અને દિગંબર પરંપરામાં નવદેવ તરીકે ઓળખાતા હતા. શ્વેતાંબર સિદ્ધચક્રમાં સંભવતઃ મૂળરૂપે માત્ર પંચ પરમેષ્ઠી, મધ્યમાં અરિહંત અને અન્ય ચાર પાંખડીઓ ચાર જુદી જુદી દિશામાં હતી. તે કેટલાક જૂના સિદ્ધચક્રની જેમ નામોકર મંત્ર પર આધારિત નમસ્કાર વાલયથી પ્રેરિત હોઈ શકે છે. ચાર ખૂણાઓ પર પાંખડીઓ ઉપરાંત ફલશ્રુતિ (લાભો) નું વર્ણન કરતી છેલ્લી ચાર પંક્તિઓ દર્શાવવામાં આવી છે. આચાર્ય હેમચંદ્ર દ્વારા યોગશાસ્ત્રમાં તેમનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે વજ્રસ્વામી (ઇ. સ. પૂ. 57-ઇ. સ. 57) એ તેને ખોવાયેલા વિદ્યાનુપ્રવાદ પર્વ લખાણમાંથી મેળવ્યું છે. એવું લાગે છે કે અન્ય ચાર પદ પછીથી ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. આચાર્ય દિનકર (ઇ. સ. 1411) એ નંદ્યવ્રત મંડળમાં નવપદનું વર્ણન કર્યું છે. નિર્વાણકાલિકા (ઇ. સ. 11મી સદી) એ તેનું વર્ણન કર્યું હતું પરંતુ તપની જગ્યાએ સુચી-વિદ્યા મૂકી હતી. રત્નમંદિર ગની અથવા આચાર્ય રત્નશેખરએ 1372 અથવા 1362 સી. ઈ. માં સિદ્ધચક્ર પૂજા સાથે પ્રાકૃતમાં સિરી-સિરિવાલા-કાહામાં શ્રીપાલની દંતકથા વિશે લખ્યું હતું, જે સૌથી પહેલો જાણીતો સંદર્ભ છે. શ્રીપાલ રાજાનો રાસ નામની પાછળની લોકપ્રિય આવૃત્તિ વિનયવિજય અને યશોવિજય દ્વારા 1682 સી. ઈ. માં લખવામાં આવી હતી. દંતકથા આ દંતકથા વીસમી જૈન તીર્થંકર મુનિસુવ્રતના સમય દરમિયાન થાય છે, જે જૈન પરંપરાઓ અનુસાર લગભગ 11 લાખ વર્ષ પહેલાંની છે. ત્યાં ચંપાનગરનો સિંઘર્થ નામનો રાજા અને રાણી કમલપ્રભા હતી. જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે તેમના ભાઈ અજિતસેને ચંપાનગર પર કબજો કરી લીધો હતો. પાંચ વર્ષના શ્રીપાલને તેના કાકાથી બચાવવા માટે, કમલપ્રભા શહેરમાંથી ભાગી ગયો અને સૈનિકો દ્વારા પીછો કરવામાં આવતા તેને કોઢોના જૂથ સાથે છોડી દીધો. શ્રીપાલને પણ રક્તપિત્તનો ચેપ લાગ્યો હતો. તેણે પોતાનું નામ બદલીને ઉમર રાણા રાખ્યું અને તે જૂથનો નેતા બન્યો. આખરે તે ઉજ્જૈન પહોંચ્યો જ્યાં રાજા પ્રજાપાલ શાસન કરી રહ્યા હતા. પોતાની પુત્રી માયાનાસુંદરી દ્વારા અપમાનિત થવાના ગુસ્સાને કારણે તેણે તેના લગ્ન કોઢ શ્રીપાલ સાથે કર્યા હતા. તેઓ એક જૈન સાધુ, મ્યૂનિખંદ્રાને મળ્યા, જેમણે તેમને અયામ્બિલ ઓલી નામની વિધિ કરવાની સલાહ આપી જે સિદ્ધચક્રમાં મધ્ય નવપદને સમર્પિત છે. તેણે અન્ય 700 કોઢિયાઓની સાથે શ્રીપાલના રક્તપિત્તને પણ મટાડ્યું હતું. બાદમાં તેણે ઉજ્જૈન અને ચંપાનગર પર વિજય મેળવ્યો હતો. નેમીચંદ્ર (લગભગ 15મી સદી) દ્વારા પ્રતિષ્ઠાન-તિલકમાં દિગંબર નવદેવતાને પ્રતિષ્ઠાન-વિધિ-મંડળ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. આશધર દ્વારા પ્રતિષ્ઠાન-સિરોધારા, ઇન્દ્રાનંદી દ્વારા જિન-સંહિતા (લગભગ 10મી સદી) અને કુમુદચનર દ્વારા પરાતિષ્ઠ-કલ્પ-તિપ્પનમમાં પણ તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. એકસમધી (ઇ. સ. 1250) દ્વારા જિનસમહિતામાં તેનું વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં તેને બૃહદ સિદ્ધચક્ર જેવું જ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. સિદ્ધચક્રના બે પ્રકાર છે. નાના પ્રકારોમાં નવપાડાને દર્શાવતો માત્ર એક કેન્દ્રિય ભાગ હોય છે જેમાં અન્ય ચાર સાથે અરિહંત, સિદ્ધ (મુક્ત આત્માઓ), આચાર્ય (નેતાઓ), ઉપાધ્યાય (શિક્ષકો) અને સાધુ (સાધુઓ) નો સમાવેશ થાય છે. મોટા પ્રકારોમાં બૃહદ સિદ્ધચક્ર અથવા સિદ્ધચક્ર મહાયંત્ર તરીકે ઓળખાતી નીચે વર્ણવેલ તમામ રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે. નાના પ્રકારો જૈન મંદિરો અને કોતરણીમાં વારંવાર જોવા મળે છે જ્યારે મોટા પ્રકારો પિત્તળની થાળીના સ્વરૂપમાં અથવા ખાસ પ્રસંગોએ ધાર્મિક વિધિઓ દરમિયાન વિવિધ દાળમાંથી બનાવવામાં આવે છે. માળખું તેને બંને બાજુ આંખ અને સંપૂર્ણ રીતે ખીલેલા કમળથી બનેલા કોર સાથે કલશ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેમાં પાંખડીઓના ઘણા વર્તુળો છે જે જૈન ધર્મમાં વિવિધ વિભાવનાઓને ચિહ્નિત કરે છે. કલશ એ કલશને મોટા આધારવાળા વાસણ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે અને મોં સામાન્ય રીતે ઢાંકણથી ઢંકાયેલું હોય છે અથવા તેની ટોચ પર કેરીના પાંદડાં અને નાળિયેરની લહેર હોય છે. તેને ચિત્રોમાં કપડાં અને આભૂષણોથી શણગારવામાં આવે છે. કલશની આસપાસ બે આંખો દર્શાવવામાં આવી છે, જે સાચા વિશ્વાસ અને સાચા જ્ઞાનનું પ્રતીક છે. કળશના ગળામાં નવ નિધિ તરીકે ઓળખાતા નવ નાના વાસણો છે જે નવ પ્રકારની સંપત્તિ અથવા ખજાનાનું વર્ણન કરે છે. નવગ્રહને સમર્પિત નવ મંદિરો કળશના પાયા પર છે જે નવ 'વૈશ્વિક પ્રભાવકો' સૂચવે છે. કમળ જૈન ધર્મમાં વિવિધ વિભાવનાઓને ચિહ્નિત કરતી પાંખડીઓના ઘણા વર્તુળો સાથે સંપૂર્ણ રીતે ખીલેલું કમળ છે. નવપાડા (નવ તત્વો) મધ્યમાં હોય છે, જે વાલય તરીકે ઓળખાતી પાંખડીઓના વર્તુળોથી ઘેરાયેલું હોય છે. જુદી જુદી છબીઓમાં પાંખડીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા વર્તુળોની સંખ્યામાં તફાવત છે પરંતુ સામાન્ય રીતે દસ વર્તુળો હોય છે. નવપદ નવપદ એ કમળનું મૂળ છે. નવપદમાં ગુણો ધરાવતા પાંચ સર્વોચ્ચ વ્યક્તિઓ, ગુની અથવા પંચ પરમેષ્ઠી અને ચાર યોગ્ય ગુણો, શ્વેતાંબર પરંપરા અનુસાર ગુણનો સમાવેશ થાય છે. તેમના ગુણો 108 શાસ્ત્રોમાં વર્ણવવામાં આવ્યા છે. તેઓ પૂજા માટે ચાંદી અથવા તાંબાની પ્લેટમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. દિગંબર પરંપરામાં, તેમાં સમાન પંચપરમેષ્ઠી છે પરંતુ અન્ય ચાર તત્વો અલગ છે. વાલય નવપદ વાલય નામની પાંખડીઓના વર્તુળોથી ઘેરાયેલું છે જે વિવિધ વિભાવનાઓ અને દેવતાઓની રક્ષા મંત્ર તરીકે વર્ણવે છે. કેટલાકમાં ચાર વીરા (રક્ષક દેવતાઓ) અને દસ દિગપાલ (દસ દિશાઓના રક્ષક) નું વર્ણન કરતી વધારાની પાંખડીઓ હોય છે. સૂર્ય અને ચંદ્રને અનુક્રમે કળશની જમણી અને ડાબી બાજુએ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ચાર ખૂણાઓમાં રક્ષક દેવતાઓ સાથે ચાર મંદિરો છેઃ ક્ષેત્રપાલ, વિમલેશ્વર, ચક્રેશ્વરી અને અપ્રસિદ્ધ સિદ્ધ ચક્રધિષ્ઠાનક. કેટલીકવાર રાજા શ્રીપાલ અને રાણી માયાનાસુંદરીને એક દંતકથા પર આધારિત કળશની બાજુઓ પર દર્શાવવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિઓ નવપદ આરાધના અને અયામ્બિલ ઓલી નવપદ આરાધના શ્રીપાલ-માયાનસુંદરી દંતકથા સાથે સંકળાયેલી છે. નવપદની આરાધના નવપદ પર ધ્યાન કરીને અને અયામ્બિલ કરીને કરવામાં આવે છે. અયામ્બિલમાં, કોઈ પણ મસાલા, ખાંડ, મીઠું, તેલ, માખણ, દૂધ, શાકભાજી અથવા ફળો વિના સાદા ખોરાકનું દરરોજ માત્ર એક જ ભોજન ખાવામાં આવે છે. તે નવ દિવસ, વર્ષમાં બે વાર કરવામાં આવે છે. તેને અયામ્બિલ ઓલી કહેવામાં આવે છે. તે જૈન કેલેન્ડરના ચૈત્ર (માર્ચ/એપ્રિલ) અને અશ્વિન (સપ્ટેમ્બર/ઓક્ટોબર) મહિનામાં આવે છે. જલયાત્રા તરીકે ઓળખાતા નગરોમાં સિદ્ધચક્રની શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે. સિદ્ધચક્ર પૂજા એ એક જટિલ વિધિ છે જેમાં અડધો દિવસ લાગે છે જેમાં મસૂરનો ઉપયોગ કરીને જમીન પર આખું સિદ્ધચક્ર બનાવવામાં આવે છે. મંત્રોનું પઠન કરવામાં આવે છે અને પૂજા કરવામાં આવે છે જે સિદ્ધચક્રની મધ્યમાં શરૂ થાય છે અને બહારની તરફ આગળ વધે છે. આ પણ જુઓ જૈન વિધિઓ અને તહેવારો જૈન પ્રતીકો તીર્થંકર સંદર્ભો વધુ વાંચન જૈનપેડિયામાં બાહ્ય કડીઓ શ્રીપાલ અને માયાસુંદરીની વાર્તા જૈનપેડિયામાં અયામ્બિલ ઓલી લંડનમાં વિક્ટોરિયા અને આલ્બર્ટ મ્યુઝિયમ દ્વારા પ્રદાન કરાયેલ શ્રીપાલ-રાસની હસ્તપ્રત અને 17મી કે 18મી સદીના વિનયવિજય અને યશોવિજય દ્વારા ગુજરાતી ભાષ્ય શ્રીપાલ-કથા દ્વારા રત્નશેખરસુરી દ્વારા 1467 જૈન પ્રતીકોની સિદ્ધચક્રને સમજાવતા વીડિયો