League of Militant Atheists
લીગ ઓફ મિલિટન્ટ એથિસ્ટ્સ (લીગ ઓફ મિલિટન્ટ એથિસ્ટ્સ), સોસાયટી ઓફ ધ ગોડલેસ (સોસાયટી ઓફ ધ ગોડલેસ) અથવા યુનિયન ઓફ ધ ગોડલેસ (યુનિયન ઓફ ધ ગોડલેસ), કામદારો અને બૌદ્ધિકોની એક નાસ્તિક અને ધર્મવિરોધી સંસ્થા હતી, જે સોવિયેત રશિયામાં 1925થી 1947 સુધી સોવિયેત યુનિયનના સામ્યવાદી પક્ષના વૈચારિક અને સાંસ્કૃતિક મંતવ્યો અને નીતિઓના પ્રભાવ હેઠળ વિકસી હતી. તેમાં પક્ષના સભ્યો, કોમ્સોમોલ યુવા ચળવળના સભ્યો, ચોક્કસ રાજકીય જોડાણ વિનાના લોકો, કાર્યકરો અને લશ્કરી નિવૃત્ત સૈનિકો સામેલ હતા. લીગમાં કામદારો, ખેડૂતો, વિદ્યાર્થીઓ અને બૌદ્ધિકો સામેલ હતા. તેની પ્રથમ આનુષંગિકો ફેક્ટરીઓ, પ્લાન્ટ્સ, સામૂહિક ખેતરો (કોલ્ખોઝી) અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં હતી. 1941ની શરૂઆત સુધીમાં તેમાં 100 વંશીય જૂથોના આશરે 35 લાખ સભ્યો હતા. દેશભરમાં તેની લગભગ 96,000 ઓફિસો હતી. સામ્યવાદી પ્રચારના બોલ્શેવિક સિદ્ધાંતો અને ધર્મના સંદર્ભમાં પક્ષના આદેશો દ્વારા સંચાલિત, લીગનો હેતુ ધર્મને તેના તમામ સ્વરૂપોમાં નાબૂદ કરવાનો અને કામદારોમાં ધાર્મિક વિરોધી વૈજ્ઞાનિક માનસિકતા બનાવવાનો હતો. તેણે નાસ્તિકવાદ અને વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિઓનો પ્રચાર કર્યો, કહેવાતા "વ્યક્તિગત કાર્ય" નું સંચાલન કર્યું (વ્યક્તિગત આસ્થાવાનોને તેમની શ્રદ્ધાનો ત્યાગ કરાવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે તેમને મળવા માટે નાસ્તિક શિક્ષકોને મોકલવાની એક પદ્ધતિ); મોટાભાગના ખેડૂતો પ્રભાવિત નહોતા થયા, અને પક્ષનું તંત્ર પણ લીગને હસ્તક્ષેપ અને બિનકાર્યક્ષમ ગણતું હતું. લીગનું સૂત્ર હતું "ધર્મ સામે સંઘર્ષ એ સમાજવાદ માટેનો સંઘર્ષ છે", જેનો હેતુ તેમના નાસ્તિક વિચારોને 'સમાજવાદના નિર્માણ' માટેના સામ્યવાદી અભિયાન સાથે જોડવાનો હતો. બીજી કોંગ્રેસમાં અપનાવવામાં આવેલા એક નારાએ જાહેર કર્યુંઃ "ધર્મ સામે સંઘર્ષ એ પંચવર્ષીય યોજના માટેનો સંઘર્ષ છે!" આ લીગ આંતરરાષ્ટ્રીય જોડાણો ધરાવતી હતી; તે આંતરરાષ્ટ્રીય સર્વહારા મુક્તચિંતકોનો ભાગ હતી અને બાદમાં વર્લ્ડવાઇડ ફ્રીથિંકર્સ યુનિયનનો ભાગ બની હતી. 1930 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, સામ્યવાદી શાસન સમાજવાદને 'નિર્માણ' કરતું હોવાનું માનતું હતું, અને લીગે એક નવું સૂત્ર અપનાવ્યુંઃ "ધર્મ સામે સંઘર્ષ એ સામ્યવાદ માટેનો સંઘર્ષ છે", માર્ક્સવાદી વિચારધારા અનુસાર સમાજવાદ પછી સામ્યવાદ આગામી તબક્કો છે. આ લીગ "નાસ્તિકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે સામ્યવાદી પક્ષ દ્વારા સ્થાપિત નામમાત્રની સ્વતંત્ર સંસ્થા" હતી. તે અખબારો, સામયિકો અને અન્ય સામગ્રી પ્રકાશિત કરે છે જે ધર્મને પ્રકાશિત કરે છે; તે પ્રવચનો અને ફિલ્મોને પ્રાયોજિત કરે છે; તે પ્રદર્શનો અને પરેડનું આયોજન કરે છે; તે ધર્મવિરોધી સંગ્રહાલયોની સ્થાપના કરે છે; અને તે સોવિયેત નાગરિકોને કહેવાનો એક નક્કર પ્રયાસ કરે છે કે ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ ખોટી અને હાનિકારક છે, અને સારા નાગરિકોએ વૈજ્ઞાનિક, નાસ્તિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અપનાવવો જોઈએ. મૂળ અને રચના અખબાર બેઝબોઝનિક (ઈશ્વરવિહીન, નાસ્તિક) (1922-1941), જેની સ્થાપના અને સંપાદન યેમેલિયન યારોસ્લાવસ્કી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, તેણે લીગની સ્થાપનામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, અને તેમાં સંવાદદાતાઓ અને વાચકોનું વિશાળ નેટવર્ક હતું. બેઝબોઝનિક સૌપ્રથમ ડિસેમ્બર 1922માં દેખાયા હતા અને તે પછીના વર્ષે ઔદ્યોગિક કામદારો માટે મોસ્કો માસિક બેઝબોઝનિક યુ સ્ટાંકા (ધ ગોડલેસ એટ ધ વર્ક-બેંચ, જેને "બેઝબસ્ટ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) એ ઓગસ્ટ 1924માં સમાન વિચારધારા ધરાવતી મોસ્કો સોસાયટી ઓફ ધ ગોડલેસની રચના કરી હતી. નવેમ્બર 1924માં, ઓલ-યુનિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (બી) ના એન્ટી-રિલિજિયસ કમિશન અને ડિસેમ્બરમાં, સેન્ટ્રલ કમિટીના ઓર્ગેનાઇઝિંગ બ્યુરોએ ઓલ-યુનિયન ઈશ્વરવિહીન સમાજ બનાવવાની યોજનાને ટેકો આપ્યો હતો. નાસ્તિકોની કોંગ્રેસની તૈયારી માટે એક વિશેષ આયોગની રચના કરવામાં આવી હતી. સંસ્થાની પ્રથમ કોંગ્રેસ, જે એપ્રિલ 1925 માં યોજાઈ હતી, તેણે "યુનિયન ઓફ એથિસ્ટ્સ" તરીકે ઓળખાતા એક સર્વ-સંઘ વિરોધી ધાર્મિક સમાજનું નિર્માણ કરવાનું નક્કી કર્યું. કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી અને જૂના બોલ્શેવીકોના જાણીતા સભ્યો જેમ કે નાદેઝદા ક્રુપસ્કાયા, એનાટોલી લુનાચાર્સ્કી, પ્યોત્ર ક્રાસિકોવ, ઇવાન સ્ક્વોર્ટસોવ-સ્ટેપાનોવ, વ્લાદિમીર બોન્ચ-બ્રુવેવિચ, નિકોલાઈ બુખારીન અને અન્ય લોકોએ સંસ્થાના પાયામાં ભાગ લીધો હતો અને યેમેલિયન યારોસ્લાવસ્કી અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. અખબાર બેઝબોઝનિક ઉપરાંત, લીગ ઓફ મિલિટન્ટ એથિસ્ટ્સના સેન્ટ્રલ સોવિયેતએ સચિત્ર મેગેઝિન બેઝબોઝનિક અને વૈજ્ઞાનિક અને પદ્ધતિસરની જર્નલ એન્ટિરેલિગિઓઝનિક પ્રકાશિત કરી હતી. વૈજ્ઞાનિક સમાજ "એટેસ્ટ" મોસ્કોમાં 1921 માં ઊભો થયો. તેણે 1923 થી 1931 સુધી એટેસ્ટ સામયિક પ્રકાશિત કર્યું હતું. આ સામયિક મુખ્યત્વે વિદેશી ભાષાઓમાંથી અનુવાદિત કૃતિઓ પ્રકાશિત કરે છે. 1931 થી, લીગ ઓફ મિલિટન્ટ એથિસ્ટ્સના સેન્ટ્રલ સોવિયેટનું સામયિક, વોઇન્સ્ટ્વ્યુસ્ચી ઇટીઝમ પ્રકાશિત થવાનું શરૂ થયું. રશિયનમાં સામયિકોની સાથે, લીગ ઓફ મિલિટન્ટ નાસ્તિકોએ અન્ય ભાષાઓમાં સામયિકો પ્રકાશિત કર્યાઃ "બેઝવિરનિક" ()-યુક્રેનિયનમાં, "ઝુડાસિઝલર" (;-અનુલેખનઃ "ખુદાસીઝ્લયાર")-ઉઝબેકમાં "ફેન-એમ-દિન" ()-તતારમાં "ડેર એપિકોઇર્સ" ()-યિદ્દીશમાં "અનાસ્તવત્સ" ()-આર્મેનિયનમાં "દાસ ન્યુલાન્ડ"-જર્મનમાં "એર્ડેમ બા શાઝાન" ()-બુર્યાતમાં "મેબર્ડ્ઝોલી એટેસ્ટી" ()-જ્યોર્જિયનમાં "બેઝબોઝનિક વજુજેસી"-પોલિશમાં "અલ્લાહસીઝ" () મોસ્કો જૂથ ધર્મનો નાશ કેવી રીતે કરવો તે અંગેની ચર્ચાના ડાબેરી પક્ષને ટેકો આપવાનું વલણ ધરાવતું હતું (એટલે કે. ધર્મ પર મધ્યસ્થતાને બદલે તેના તમામ સ્વરૂપોમાં હુમલો કરવાની તરફેણમાં), અને 1924માં તેણે યરોસ્લાવસ્કી, એનાટોલી લુનાચાર્સ્કી અને વ્લાદિમીર બોન્ચ-બ્રુવેવિચ પર વાસ્તવિક ઈશ્વરહીનતાને બદલે વિવિધ ધર્મો વચ્ચેના તફાવત માટે હુમલો કર્યો. તેણે યારોસ્લાવસ્કી પર સામાન્ય રીતે ધર્મને બદલે માત્ર પાદરીઓ પર હુમલો કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. યારોસ્લાવસ્કીએ આનો વિરોધ કર્યો અને પુષ્ટિ કરી કે તમામ ધર્મો સમાજવાદના દુશ્મન છે, જેમાં રૂઢિવાદી ચર્ચમાં નવીનીકરણવાદી મતભેદનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ ધાર્મિક માન્યતાઓ ધરાવતા વફાદાર સોવિયેત નાગરિકોની મોટી સંખ્યાને કારણે વિવિધ ધર્મો સામે સંઘર્ષની પદ્ધતિઓ બદલવી જોઈએ, જેમને વર્ગના દુશ્મનો તરીકે ગણવાને બદલે નાસ્તિકો તરીકે ફરીથી શિક્ષિત કરવા જોઈએ. બેઝબોઝનિકે એવી દલીલ કરી હતી કે ધર્મની જટિલ પ્રકૃતિ તેમજ વ્યક્તિગત આસ્થાવાનોને ભૂલીને, ધર્મને માત્ર હુમલો કરવા માટેના વર્ગ શોષણના એક પ્રકાર તરીકે ગણવું એ એક અતિશય સરળીકરણ છે. સી. પી. એસ. યુ. ની કેન્દ્રીય સમિતિએ આ મુદ્દા પર યારોસ્લાવસ્કીના દ્રષ્ટિકોણને ટેકો આપ્યો હતો, જોકે 1925માં આવેલા સંઘમાં આ ચર્ચા વણઉકેલાયેલી રહી હતી. મોસ્કો જૂથ એપ્રિલ 1925માં સોસાયટી ઓફ ફ્રેન્ડ્સ ઓફ ધ ગોડલેસ ન્યૂઝપેપર (બેઝબોઝનિક સાથે સંકળાયેલ) સાથે ભળી ગયું હતું અને તેની પ્રથમ કોંગ્રેસમાં ઓલ-યુનિયન લીગ ઓફ ધ ગોડલેસની રચના કરી હતી. 1925 અને 1929 ની વચ્ચે યારોસ્લાવસ્કી અને તેના અનુયાયીઓ અને ભૂતપૂર્વ મોસ્કો જૂથ (ગલાક્ટિયોનોવ, પોલિડોરોવ, કોસ્ટેલોવસ્કાયા, લુનિન અને અન્ય) ના નેતૃત્વ વચ્ચે નવી સંસ્થામાં સત્તા સંઘર્ષ થયો. 1926ની ઓલ-યુનિયન કોન્ફરન્સે ધર્મવિરોધી પ્રચાર પર યારોસ્લાવસ્કીના મંતવ્યોની તરફેણમાં મત આપ્યો હતો, પરંતુ ચર્ચા હજુ પણ ચાલુ રહી હતી. મોસ્કો જૂથે એવી દલીલ કરી હતી કે ધર્મવિરોધી સંઘર્ષનું નેતૃત્વ માત્ર પક્ષ અને ઔદ્યોગિક સર્વહારા વર્ગ દ્વારા જ થવું જોઈએ, જે સમગ્ર રાષ્ટ્રની વિરુદ્ધમાં છે, જેને યારોસ્લાવસ્કી ધર્મવિરોધી અભિયાન ચલાવવા માટે એકત્ર કરવા માંગતા હતા. 1929માં, જ્યારે આગામી દાયકાના સઘન દમન માટે સૂર નક્કી કરનારા ઠરાવો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા અને સત્તાના સંઘર્ષમાં યારોસ્લાવસ્કીની જીત પૂર્ણ થઈ ગઈ હતી, ત્યારે ધર્મ પર હુમલો કરવા માટે વર્ગ-દુશ્મન સિદ્ધાંતને ઓછો કરવા, તેના વર્ગમાં થોડા કામદારો અને ખેડૂતો હોવા, ધર્મ પર આક્રમક રીતે હુમલો કરવાને બદલે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનો ઉપયોગ કરવા, શાળા વ્યવસ્થાને મૂળભૂત રીતે ધર્મવિરોધી વાતાવરણમાં પરિવર્તિત કરવા માટે ઉદાસીન હોવા અને પ્રકાશનોમાં બિન-માર્ક્સવાદી પશ્ચિમી મધ્યમવર્ગીય નાસ્તિકોના કાર્યોને તકવાદી રીતે ટાંકવા માટે યારોસ્લાવસ્કી અને સંસ્થા પર થોડા છેલ્લા હુમલા કરવામાં આવ્યા હતા. જવાબમાં, યારોસ્લાવસ્કીએ દાવો કર્યો હતો કે તેમણે વર્ષોથી ધર્મવિરોધી શિક્ષણને ટેકો આપ્યો હતો, પરંતુ ડાબેરીઓ જે ફક્ત ધર્મ પર હુમલો કરવા માંગતા હતા તેનાથી વિપરીત, તેઓ લોકપ્રિય ધાર્મિક વિચારધારાને ડાયાલેક્ટિકલ ભૌતિકવાદ સાથે બદલવા માટે કામ કરી રહ્યા હતા. તેમણે એ પણ યોગ્ય રીતે ધ્યાન દોર્યું કે લેનિને 18મી સદીના ફ્રેન્ચ નાસ્તિકો અને અન્ય મધ્યમવર્ગીય નાસ્તિકોના કાર્યોનો ઉપયોગ યુ. એસ. એસ. આર. માં નાસ્તિકવાદના પ્રસારના અભિયાનમાં મદદ કરવા માટે કર્યો હતો. તેમણે સ્વીકાર્યું કે તે સમય સુધી તેમના પ્રયાસોની અસર તેમની અપેક્ષા કરતાં ઓછી હતી, જેના માટે તેમણે સ્પષ્ટ રીતે મોસ્કો શાખાને તેમના સહકારના અભાવ, પક્ષ અને કોમ્સોમોલની કેટલીક શાખાઓ તરફથી સમર્થનના અભાવ અને યુક્રેનમાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ તેમજ અપૂરતી નાણાકીય સ્થિતિ માટે દોષી ઠેરવી હતી. સચિવાલયમાં સ્ટાલિનના વફાદાર સહયોગી અને કોમ્યુનિસ્ટના સ્થાપક સંપાદકોમાંના એક, યારોસ્લાવસ્કી, સ્વાયત્તતા જાળવી રાખવાના પ્રયાસમાં મોસ્કો જૂથના પ્રતિકાર છતાં અને દૈનિક કોમ્સોમોલ્સકાઇયા પ્રાવદા તરફથી તે જૂથને ટેકો આપવા છતાં ટોચ પર આવ્યા હતા. તેમના પ્રતિભાવમાં યરોસ્લાવસ્કીએ જે સમસ્યાઓની રૂપરેખા આપી હતી તેને 1929માં બીજી કોંગ્રેસમાં સંબોધવામાં આવી હતી. સી. પી. એસ. યુ. ની કેન્દ્રીય સમિતિએ એલ. એમ. જી. ને દેશમાંથી ધર્મને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે એક મહાન ધર્મવિરોધી હુમલો શરૂ કરવાની સંપૂર્ણ સત્તા સોંપી, તેમને તમામ જાહેર સંસ્થાઓને એકત્ર કરવાનો અધિકાર આપ્યો. 1929માં, બીજી કોંગ્રેસે સોસાયટીનું નામ બદલીને ધ યુનિયન ઓફ બેલિગેરન્ટ (અથવા મિલિટન્ટ) નાસ્તિકો રાખ્યું હતું. નાસ્તિકોની આ બીજી કોંગ્રેસમાં, પ્રાવડાના સંપાદક નિકોલાઈ બુખારીને "સંગીનની ટોચ પર" ધર્મનો નાશ કરવાની હાકલ કરી હતી. ત્યાં, યારોસ્લાવસ્કીએ પણ નીચેની ઘોષણા કરીઃ દરેક ધાર્મિક વિશ્વ-વિભાવનાનો નાશ કરવો એ આપણી ફરજ છે. જો એક ચોક્કસ વર્ગની જીત માટે છેલ્લા યુદ્ધની જેમ એક કરોડ મનુષ્યનો વિનાશ જરૂરી હોવો જોઈએ, તો તે કરવું જ પડશે અને તે કરવામાં આવશે. સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલે યારોસ્લાવસ્કીને તેના નેતા તરીકે પસંદ કર્યા; તેમણે આ પદ પર સતત કબજો જમાવ્યો. લીગ ઓફ મિલિટન્ટ નાસ્તિકોએ કેટલીકવાર એવા લોકો સામે હિંસક અભિગમ અપનાવ્યો હતો જેઓ લીગના સંદેશને સ્વીકારશે નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, "બિશપ, પાદરીઓ અને સામાન્ય આસ્થાવાનો" ની "ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, ગોળી ચલાવવામાં આવી હતી અને મજૂર શિબિરોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા". વિવિધ ભાષાઓમાં પ્રકાશિત નાસ્તિક સામયિકો ધર્મવિરોધી પદ્ધતિ પર સત્તામંડળ 1920ના દાયકાના અંતમાં અને 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં સોવિયેત નેતૃત્વ વચ્ચે ધર્મનો શ્રેષ્ઠ રીતે નાશ કેવી રીતે કરવો તે અંગે દલીલ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે સ્ટાલિન દ્વારા તેનું સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે બંને પક્ષોની ચરમસીમાઓની નિંદા કરી હતી અને યારોસ્લાવસ્કીએ તેનું પાલન કર્યું હતું. જે જમણેરીઓ માનતા હતા કે ધર્મ સ્વાભાવિક રીતે મરી જશે, તેમનો 'કંઈ ન કરો "નો અભિગમ અને વર્ગના દુશ્મનો તરીકે ધર્મના તમામ સ્વરૂપો પર હુમલો કરવાનો ડાબેરી અભિગમ, બન્નેને પક્ષની લાઇનથી વિચલન તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવ્યા હતા. યારોસ્લાવસ્કીએ ડાબેરીઓ (જેમણે અગાઉ તેમની ટીકા કરી હતી) સામે દલીલ કરી હતી કે જો ધર્મ માત્ર એક વર્ગની ઘટના હશે તો તેનો સામનો કરવાની જરૂર નહીં પડે જો ખરેખર વર્ગવિહીન સમાજનું નિર્માણ થઈ રહ્યું હોય. તેમણે પુષ્ટિ કરી હતી કે ધર્મ પર સર્વપક્ષીય હુમલાની જરૂર હતી, પરંતુ તેમણે નિંદા કરવામાં આવેલા ડાબેરી વિચલનને સ્વીકાર્યું ન હતું. લીગે માત્ર ધર્મ પર જ હુમલો કર્યો નહીં, પરંતુ યુ. એસ. એસ. આર. માં ધર્મ સામે લડવાની યોગ્ય રેખા તરીકે જે જોયું તેનાથી વિચલનો પર પણ હુમલો કર્યો અને અસરકારક રીતે, પક્ષના સભ્યપદ માટે આ ક્ષેત્રમાં અનુસરવા માટે 'યોગ્ય' રેખા નક્કી કરી. પ્રારંભિક માર્ક્સવાદી માન્યતાઓ કે ટ્રૅક્ટરના આગમન સાથે ધર્મ અદૃશ્ય થઈ જશે (લિયોન ટ્રોત્સ્કીએ આ દાવો કર્યો હતો) ની લીગ દ્વારા મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી. રાષ્ટ્રવાદી બૌદ્ધિકોમાં ધર્મની લોકપ્રિયતા તરફ લુકાચેવસ્કી (એલ. એમ. જી.) દ્વારા ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું હતું અને તેમણે દાવો કર્યો હતો કે જો ધર્મ માત્ર મિલકતની માલિકીમાં જ છે, તો તે નવીનીકરણવાદીઓના વિકાસને સમજાવી શકશે નહીં. સામ્યવાદી પક્ષના ધર્મવિરોધી અભિયાનમાં લીગે નેતૃત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેણે 1929ની કોંગ્રેસમાં સી. પી. એસ. યુ. ની કેન્દ્રીય સમિતિ દ્વારા તેને આપવામાં આવેલી સત્તાઓનો ઉપયોગ શાળાઓ, યુનિવર્સિટીઓ, સોવિયેત સશસ્ત્ર દળો, ટ્રેડ યુનિયનો, કોમ્સોમોલ, વ્લાદિમીર લેનિન ઓલ-યુનિયન પાયોનિયર ઓર્ગેનાઇઝેશન, સોવિયેત પ્રેસ અને અન્ય સંસ્થાઓને તેના ધર્મવિરોધી અભિયાનના હેતુ માટે આદેશ આપવા માટે કર્યો હતો. તેણે ઘણી જાહેર સંસ્થાઓની (સામ્યવાદી પક્ષ સહિત) ધાર્મિક માન્યતાઓ પર પૂરતા પ્રમાણમાં હુમલો કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ ટીકા કરી હતી અને તેમને વધુ અસરકારક કેવી રીતે બનવું તે અંગે સૂચના આપી હતી. પીપલ્સ કમિઝરિયેટ ઓફ એજ્યુકેશનની ઝાટકણી કાઢવામાં આવી હતી અને વિજ્ઞાન અને શિષ્યવૃત્તિ માટેના મુખ્ય વહીવટીતંત્ર ગ્લેવનૌકાની પણ ટીકા કરવામાં આવી હતી. બાદમાંના પ્રવક્તાએ એલ. એમ. જી. સામે તેમના વર્તનને યોગ્ય ઠેરવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને દાવો કર્યો કે તેમણે તેના સંરક્ષણ હેઠળની ઐતિહાસિક ઇમારતો (મોટે ભાગે પ્રાચીન ચર્ચો અને મઠો) ની કુલ સંખ્યા 7000 થી ઘટાડીને 1000 કરી દીધી છે. લીગ પોતાની જાતને સક્રિય આસ્થાવાનોના મુદ્દા સાથે સંબંધિત હતી જેમણે તેના પોતાના સભ્યપદમાં ઘૂસણખોરી કરી હતી અને જેઓ શાસન પ્રત્યેની તેમની વફાદારી સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા અથવા તો લીગના ધર્મવિરોધી કાર્યને પણ નબળી પાડવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. લીગના સભ્યો કે જેઓ એકબીજાને ધાર્મિક માન્યતાઓને આશ્રય આપવાની શંકા કરતા હતા તેમણે શરૂઆતના વર્ષોમાં ગુપ્ત રીતે તેમની ચિંતાઓની ચર્ચા કરી હતી. લીગને તેના સભ્યપદમાં નાસ્તિકોના મુદ્દાને પણ સંબોધિત કરવો પડ્યો હતો, જેમણે ધાર્મિક આસ્થાવાનો સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવી હશે અને જેમને તેઓ શું કરી રહ્યા હતા તે અંગે શંકા હોઈ શકે છે. આના જવાબમાં, લીગે એક નીતિ અપનાવી હતી કે કોઈ પણ લીગ સભ્ય કે જે ચર્ચમાં પ્રવેશ કરે છે (આસ્થાવાનોની સંખ્યાની તપાસ કરીને અથવા તેમને ક્રમાંકિત કરીને ધર્મવિરોધી કાર્ય કરવા માટે) તેણે અગાઉથી સ્થાનિક શાખાની મંજૂરી મેળવવી પડશે જેથી તે એવી છાપ ન આપે કે તે પ્રાર્થના કરવા માટે ચર્ચમાં જઈ રહ્યો છે. તેનાથી વિપરીત તાશ્કંદમાં લીગે વાસ્તવમાં કુરાનનો ઉઝબેકમાં અનુવાદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જેથી વધુ મુસ્લિમો તેને વાંચી શકે, એવી આશામાં કે જ્યારે મુસ્લિમો કુરાન ખરેખર શું કહે છે તે વાંચી શકશે, ત્યારે તેઓ તેની સામગ્રીને ખોટી ગણાવીને નકારી કાઢશે. કોમ્સોમોલના તમામ સભ્યો લીગમાં જોડાવા માટે બંધાયેલા હતા, અને તેણે સી. પી. એસ. યુ. ના તમામ સભ્યોને લીગના કાર્યને ટેકો આપવા નિર્દેશ આપ્યો હતો. ધર્મની વિરુદ્ધ લેવાની લાઇનનું આત્યંતિક સ્વરૂપ વર્ણવવામાં આવ્યું છેઃ તમામ ધર્મો, ભલે તેઓ ગમે તેટલું 'નવીનીકરણ' કરે અને પોતાને શુદ્ધ કરે, તે વિચારોની પ્રણાલીઓ છે. સમાજવાદની વિચારધારા પ્રત્યે ગંભીર રીતે પ્રતિકૂળ છે. ધાર્મિક સંગઠનો. વાસ્તવમાં રાજકીય સંસ્થાઓ છે. વર્ગ જૂથોની સંસ્થાઓ જે દેશની અંદરના શ્રમજીવી વર્ગ અને આંતરરાષ્ટ્રીય બુર્જુઆ વર્ગના વિરોધી છે. રૂઢિવાદી, ઇસ્લામ, લામા ધર્મ અને અન્ય ધર્મોમાં નવીનીકરણવાદી પ્રવાહો પર વિશેષ ધ્યાન આપવું જોઈએ. આ પ્રવાહો સોવિયેત સત્તા સામે વધુ અસરકારક સંઘર્ષનો વેશ છે. પ્રાચીન બૌદ્ધ ધર્મ અને પ્રાચીન ખ્રિસ્તી ધર્મની સામ્યવાદ સાથે સરખામણી કરીને, નવીનીકરણવાદીઓ અનિવાર્યપણે સામ્યવાદી સિદ્ધાંતને ધર્મના શુદ્ધ સ્વરૂપ દ્વારા બદલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, જે તેથી વધુ ખતરનાક બની જાય છે. 1932માં એલ. એમ. જી. સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલના બીજા પૂર્ણ સત્રને સ્ટાલિન દ્વારા યુ. એસ. એસ. આર. માં ચર્ચ અને તેના પ્રભાવને નાબૂદ કરવાના હેતુથી ધર્મવિરોધી પંચવર્ષીય યોજના અપનાવવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. સોવિયેત સંઘમાં રાજ્ય નાસ્તિકવાદના સિદ્ધાંત હેઠળ, સામ્યવાદીઓ દ્વારા "નાસ્તિકવાદમાં બળજબરીથી ધર્માંતરણનો સરકાર દ્વારા પ્રાયોજિત કાર્યક્રમ" હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એલ. એમ. જી. આ અભિયાનમાં મોખરે હતું. ઘણા પાદરીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને તેમને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. હજારો ચર્ચો બંધ થઈ ગયા હતા, કેટલાકને હોસ્પિટલોમાં ફેરવી દેવામાં આવ્યા હતા. 1929 કોંગ્રેસ ઉપર જે જણાવવામાં આવ્યું છે તે ઉપરાંત, 1929 એલ. એમ. એ. કોંગ્રેસે અન્ય સંખ્યાબંધ આદેશો પણ બહાર પાડ્યા હતા જે પછીના દાયકામાં એલ. એમ. જી. ની પ્રવૃત્તિઓ (તેમજ સમગ્ર દેશમાં ધર્મવિરોધી સતામણીનું સ્વરૂપ) નો આધાર બનશે. તેની 1929ની કોંગ્રેસમાં, તેણે સ્વીકાર્યું હતું કે સાંપ્રદાયિક જૂથોમાં થોડો વિકાસ થયો હતો, પરંતુ દાવો કર્યો હતો કે આ રાષ્ટ્રીય ઘટનાને બદલે સ્થાનિક ઘટના હતી. જો કે, તેઓએ કહ્યું કે સામાન્ય ધાર્મિક કાર્યકર્તાઓ દસ લાખને વટાવી ગયા છે અને જૂના રૂઢિવાદીઓ સહિત તમામ ધાર્મિક સમુદાયોએ આધુનિક પદ્ધતિઓ અપનાવવાનું શરૂ કર્યું છે અને યુવાનોને આકર્ષિત કરી રહ્યા છે. તેથી તેણે નક્કી કર્યું કે ધર્મ સામેની લડાઈને દબાવવાની જરૂર છે, જો કે તે હજુ પણ, જેમ કે યારોસ્લાવસ્કીએ વર્ષો સુધી કહ્યું હતું તેમ, આત્યંતિક ધર્મવિરોધી અતિ-ડાબેરી હુમલાઓ સામે ચેતવણી આપી હતી. તે જ બેઠકમાં તેણે માંગ કરી હતી કે કોઈ પણ રજાઓને મહત્વપૂર્ણ ચર્ચના તહેવારના દિવસો સાથે જોડવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં; આ નીતિ તે જ વર્ષે હાથ ધરવામાં આવી હતી. બેઠકના ઠરાવોમાં સ્થાનિક એલ. એમ. જી. શાખાઓને પાદરીઓના સંપૂર્ણ જાહેર બહિષ્કારને અસર કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ આદેશ આપ્યો કે પાદરીઓને ખાનગી ઘરોમાં આમંત્રિત ન કરવા જોઈએ, ચર્ચોને દાન કાયમ માટે રોકવું જોઈએ અને ટ્રેડ યુનિયનો પર ચર્ચો માટે કોઈ પણ કામ ન કરવા માટે દબાણ કરવું જોઈએ. પક્ષ આ ઠરાવને એક વર્ષ પછી અપનાવશે. કોંગ્રેસે દળોમાં સૈનિકો વચ્ચે પર્યાપ્ત ધર્મવિરોધી શિક્ષણનું સંચાલન કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ સશસ્ત્ર દળોની પણ ટીકા કરી હતી. આ સંગઠને 1927થી દરેક એકમમાં સશસ્ત્ર દળોમાં સેલની સ્થાપના કરી હતી. 1925માં એક એકમ પર કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે ભરતી સમયે 60 ટકા ભરતી કરનારાઓ ધાર્મિક આસ્થાવાનો હતા, જ્યારે તેમની સેવાના અંતે માત્ર 28 ટકા લોકો જ આસ્તિક રહ્યા હતા. આ માહિતીએ સૈનિકોની ઘટનાઓની અવગણના કરી હશે જેમણે તેમની સેવા દરમિયાન તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓને છુપાવી હતી અને આમ કેટલીક અચોક્કસતા છે. તેમ છતાં આ અનુભવોએ પછીના દાયકામાં સૈન્યમાં ધર્મ સામે લડવા માટે એલ. એમ. જી. ના અભિગમમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. 1929ની કોંગ્રેસે જાહેર સંસ્થાઓને ધર્મવિરોધી પ્રચારને તેમના કાર્યનો અવિભાજ્ય ભાગ ગણવા અને તેના માટે નિયમિત ભંડોળ પૂરું પાડવા હાકલ કરી હતી. કોંગ્રેસે વિવિધ સંપ્રદાયો માટે પ્રેફરેન્શિયલ સારવારને નાબૂદ કરી અને તેમની સામે અવિરત યુદ્ધની જાહેરાત કરી, પરંતુ તેમાં સામાન્ય આસ્થાવાનો અને નેતૃત્વ વચ્ચે તફાવત દર્શાવવા માટે મધ્યસ્થ નિવેદન હતું, જેમાંથી નેતૃત્વને રાજ્યના સંપૂર્ણ પ્રમાણિક વર્ગના દુશ્મનો માનવામાં આવતા હતા. કોંગ્રેસના ઠરાવોમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ધાર્મિક મંદિરો મોટાભાગની શ્રમજીવી વસ્તીની સંમતિ સાથે જ બંધ કરવા જોઈએ. જો કે, આ બહુમતી માટે આપેલ ધાર્મિક માળખા સાથે સંકળાયેલા ધાર્મિક આસ્થાવાનોને સામેલ કરવા માટે કોઈ લાયકાત નહોતી. આનાથી પછીના વર્ષોમાં આ પ્રથા હાથ ધરવામાં આવી જેમાં એક બેઠકનું આયોજન દબાણ હેઠળ કરવામાં આવશે જેમાં હાજરી આપનારા આસ્થાવાનો તેમની સામાજિક સ્થિતિને જોખમમાં મૂકશે અને ઘણીવાર પોતાને લઘુમતીમાં જોશે, જે માળખાને બંધ કરવા માટે મત આપવા માટે પરવાનગી આપશે. એલ. એમ. જી. એકબીજાના ધાર્મિક માળખાને બંધ કરવા માટે મત આપવા માટે બંને પક્ષોને મેળવવા માટે રૂઢિચુસ્ત અને નવીનીકરણવાદીઓ વચ્ચેના મતભેદો સહિત વિવિધ આસ્થાવાનો લાભ લેશે. કોંગ્રેસે શાળાઓમાં પ્રથમ ધોરણથી ધર્મવિરોધી શિક્ષણની સ્થાપના કરવાની હાકલ કરી હતી. બે વર્ષ પછી, અગ્રણી ધર્મવિરોધી પ્રચારક એન. અમોસોવ દ્વારા પૂર્વ-શાળાના બાળકોમાં ધર્મવિરોધી શિક્ષણની સ્થાપના કરવા માટે વધુ હાકલ કરવામાં આવશે. આ કોંગ્રેસને અગાઉની કોંગ્રેસની તુલનામાં સોવિયેત પ્રેસમાં ઘણું મોટું કવરેજ મળ્યું હતું, જો કે તે જ સમયે થયેલી જર્મન સામ્યવાદી કોંગ્રેસ દ્વારા તેને ઢંકાઇ ગયું હતું. 1931ની પ્રવૃત્તિઓમાં, એલ. એમ. જી. એ ગર્વ વ્યક્ત કર્યો હતો કે દેશના 10 ટકા શાળાના બાળકો કે જેઓ યંગ પાયોનિયર્સ અથવા કોમ્સોમોલના સભ્યો હતા તેઓ પણ એક સાથે એલ. એમ. જી. ની સદસ્યતા ધરાવતા હતા. એલ. એમ. જી. માં 1929 અને 1932ની વચ્ચે મોટી વૃદ્ધિ થઈ હતી, જે આંશિક રીતે કોમ્સોમોલ સભ્યોની તેમાં જોડાવાની જરૂરિયાતના પરિણામે હતી. કોમ્સોમોલ પર એલ. એમ. જી. ની પકડ તેની 10મી કોંગ્રેસમાં કોમ્સોમોલના કાર્યક્રમમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે જે જણાવે છે કે 'કોમ્સોમોલ યુવાનોને અંધશ્રદ્ધા અને ધાર્મિક પૂર્વગ્રહની હાનિકારકતા સમજાવે છે, આ હેતુ માટે વિશેષ અભ્યાસ વર્તુળો અને ધર્મવિરોધી પ્રચાર પર વ્યાખ્યાનોનું આયોજન કરે છે. લીગ 1926માં 87,000 સભ્યોથી વધીને 1929માં 500,000 થઈ ગઈ હતી અને તે 1931માં 5,670,000 ની ટોચ પર પહોંચી ગઈ હતી (1932માં ઘટીને 5.5 લાખ થઈ ગઈ હતી) (જોકે, તેનો લક્ષ્યાંક 1 કરોડ 70 લાખ મેળવવાનો હતો). 1938માં તે ઘટીને 20 લાખ થઈ ગઈ, પરંતુ 1941માં ફરી વધીને 35 લાખ થઈ ગઈ. તે સમયે સામ્યવાદી પક્ષના 18 લાખ સભ્યો હતા. જો કે, એલ. એમ. જી. ના લગભગ અડધા સભ્યો મોસ્કો અને લેનિનગ્રાડ શહેરો અને તેમના મેટ્રોપોલિટન વિસ્તારોમાં રહેતા હતા, જેના કારણે એલ. એમ. જી. પછી દેશભરમાં 'સેલ' બનાવતા હતા જેથી ગ્રામીણ નાગરિકો સુધી નાસ્તિક પ્રચાર માટે પહોંચી શકાય. એલ. એમ. જી. એ 1930ના દાયકામાં મધ્ય એશિયાના પ્રજાસત્તાકોમાં ભારે વૃદ્ધિનો આક્ષેપ કર્યો હતો. મધ્ય એશિયાના મુસ્લિમો, જેમને ઇસ્લામથી દૂર ધર્મપરિવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કરતા ખ્રિસ્તી મિશનરીઓનો સામનો કરવાનો લાંબો ઇતિહાસ હતો, તેમને એલ. એમ. જી. કાર્યકર્તાઓ માટે એક વિશેષ મુદ્દો માનવામાં આવતો હતો, જેમને યારોસ્લાવસ્કી દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું કે આ લોકોમાં ધર્મવિરોધી પ્રચારની બાબતમાં બેદરકારીભર્યો અભિગમ આ [ઝારિસ્ટ] દમનની યાદોને બોલાવી શકે છે અને મુસ્લિમ વસ્તીના સૌથી પછાત અને સૌથી કટ્ટર ભાગ દ્વારા ભૂતકાળના પુનરાવર્તન તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, જ્યારે ખ્રિસ્તી મિશનરીઓએ મુસ્લિમ ધર્મની નિંદા કરી હતી. એલ. એમ. જી. ના માર્ગદર્શન હેઠળ, 'ઈશ્વરવિહીન સામૂહિક ખેતરો' ની રચના કરવામાં આવી હતી. 1932માં યારોસ્લાવસ્કીએ વિચાર્યું હતું કે આ ઝુંબેશ સફળ થશે, જ્યારે તેમણે કહ્યું હતું કેઃ તેમાં કોઈ શંકા નથી કે સામ્યવાદી પક્ષની આગેવાની હેઠળનું યુ. એસ. એસ. આર. નું નવું રાજ્ય, આતંકવાદી નાસ્તિકવાદની ભાવનાથી ફેલાયેલું એક કાર્યક્રમ સાથે, આ રાજ્ય તેના માર્ગમાં ઊભેલી મોટી મુશ્કેલીઓને સફળતાપૂર્વક પાર કરી રહ્યું છે તેનું કારણ આપે છે-કે ન તો "સ્વર્ગીય સત્તાઓ" કે ન તો સમગ્ર વિશ્વના તમામ પાદરીઓની ઉપદેશો તેના નિર્ધારિત લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરતા અટકાવી શકે છે. તેના નવા સભ્યોનો ઉત્સાહ નોંધપાત્ર રીતે નબળો હતો, જો કે, તેની બાકી રકમ ચૂકવવામાં આવી ન હતી અને માત્ર લઘુમતીઓને જ ધર્મવિરોધી કાર્યમાં ખૂબ રસ હોવાનું જણાયું હતું. લીગે મોટા પ્રમાણમાં ધર્મવિરોધી સાહિત્ય છાપ્યું હતું. આ ધાર્મિક માન્યતાઓની મજાક ઉડાવશે. સાપ્તાહિક બેઝબોઝનિક 1931માં પ્રતિ અંક 500,000 નકલો સુધી પહોંચ્યું હતું. માસિક બેઝબોઝનિક, 1928માં 28,000થી વધીને 1931માં 200,000 થયું, 1932 પછી ઘટીને 150,000 થયું, 1938માં વધીને 230,000 થયું અને 1939માં ઘટીને 155,000 થયું. બેઝબોઝનિક યુ સ્ટાન્કા સતત પ્રતિ અંક 50,000-70,000 નકલો ચલાવતી હતી, જો કે, તે 1929 માં માસિકથી પખવાડિયામાં બદલાઈ ગઈ અને 1932 માં બંધ ન થાય ત્યાં સુધી તેનું ઉત્પાદન ચાલુ રાખ્યું. એલ. એમ. જી. કેન્દ્રીય સમિતિ માટે યારોસ્લાવસ્કીનું વિદ્વતાપૂર્ણ માસિક 'એન્ટિરેલિગિઓઝનિક' (ધ એન્ટિરેલિગિયસ) 1926માં પ્રકાશિત થયું હતું અને 1929માં 17,000 પ્રસાર સુધી પહોંચ્યું હતું (તે 130 પાનાનું પ્રકાશન હતું), 1930માં 30,000 અને 1931માં 27,000 હતું. તેની સામગ્રીને ઘણીવાર વિવિધ મુદ્દાઓ પર પુનરાવર્તિત કરવામાં આવતી હતી અને તે તેની વિદ્વતાપૂર્ણ સામગ્રીમાં તેના હેતુ કરતાં વધુ આદિમ હતી. 1940માં તેને ઘટાડીને 64 પાનાનું કરવામાં આવ્યું હતું અને આખરે તેને રદ કરવામાં આવે તે પહેલાં તેને 40,000 થી 45,000 ની વચ્ચે 1940-41 માં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. લીગે ધર્મવિરોધી પાઠ્યપુસ્તકો પણ છાપ્યા હતા. 1927 અને 1931ની વચ્ચે 'ખેડૂતો માટે ધર્મવિરોધી પાઠ્યપુસ્તક' તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પ્રથમ આવૃત્તિ માટે 18,000 અને છઠ્ઠી આવૃત્તિ માટે 200,000 નો પ્રસાર થયો હતો. શહેરી લોકો માટે સમાન પાઠ્યપુસ્તક 1931 માં બનાવવામાં આવ્યું હતું, ત્યારબાદ સાર્વત્રિક સંકલિત પાઠ્યપુસ્તક બનાવવામાં આવ્યું હતું. એલ. એમ. જી. સભ્ય, I. એ. શ્પિટ્સબર્ગે 1920ના દાયકાના અંતમાં એટિસ્ટ નામનું વિદ્વતાપૂર્ણ સામયિક પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેને 1931માં વોઇન્સ્ટવિઉસ્ચી ઇટીઝમ (મિલિટન્ટ એથેઇઝમ) માં બદલવામાં આવ્યું હતું અને તેને એલ. એમ. જી. સેન્ટ્રલ કાઉન્સિલ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1932માં તે એન્ટિરિગિયોઝનિક દ્વારા ગળી ગયું હતું. 1928 થી 1932 સુધી, ખેડૂતો માટે ડેરેવેન્સ્કી બેઝબોઝનિક (ધ રૂરલ ગોડલેસ) નામનું સામયિક તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. તે ખેડૂતોમાં એટલી "લોકપ્રિય" હોવાનો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો હતો કે તેને 'વાંકીચૂંકી કરવા માટે વાંચવામાં આવી હતી', અને વિરોધાભાસી રીતે 1932માં તેનું પ્રકાશન બંધ થઈ ગયું હતું. નાસ્તિક પ્રચારની માનવામાં આવતી લોકપ્રિય પ્રકૃતિ ધર્મવિરોધી પ્રચારકોની લિંચિંગ અને એલ. એમ. જી. આંદોલનકારીઓની હત્યાના કિસ્સાઓ દ્વારા પણ વિરોધાભાસી હતી. તેવી જ રીતે, 1930 માં, એલ. એમ. જી. નેતૃત્વએ સલાહ આપી હતી કે શાળાના વર્ગોમાં આસ્થાવાનોના સામાજિક સર્વેક્ષણો, જ્યાં મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ આસ્થાવાનો હતા, તે હાનિકારક છે અને સિદ્ધાંત તરીકે, આવી માહિતીનો ઉપયોગ થવો જોઈએ નહીં. આવો જ એક અન્ય કિસ્સો 1929ના મોસ્કો ધર્મ સર્વેક્ષણમાં મળી શકે છે, જેમાં 12,000 ઔદ્યોગિક કામદારોનું અજ્ઞાત રૂપે સર્વેક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને માત્ર 3,000 લોકોએ સર્વેક્ષણ પરત કર્યું હતું, જેમાંથી 88.8% એ નાસ્તિક હોવાનો દાવો કર્યો હતો અને તે પછી જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે મોસ્કોના 90 ટકા ઔદ્યોગિક કામદારો નાસ્તિક હતા. બિન-શ્રેણીબદ્ધ એલ. એમ. જી. સાહિત્ય 1927માં 12 મિલિયન મુદ્રિત પૃષ્ઠોથી વધીને 1930માં 800 મિલિયન (ઓછામાં ઓછા 10 કરોડ મુદ્રિત ધર્મવિરોધી સાહિત્યના ટુકડાઓ) થયું હતું. 1941માં કુલ 35 લાખ નકલોના પ્રસાર સાથે ધર્મવિરોધી પ્રચારના 67 પુસ્તકો અને પુસ્તિકાઓ છાપવામાં આવી હતી. 1940 સુધી દર વર્ષે લગભગ 2000 શીર્ષકો પ્રકાશિત થતા હતા. 1934માં એલ. એમ. જી. દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા એક પાઠ્યપુસ્તકે બૌદ્ધિકોમાં નિષ્ઠાવાન આસ્થાવાનોના અસ્તિત્વને સ્વીકાર્યું હતું; જો કે, 1937માં યારોસ્લાવસ્કીએ દાવો કર્યો હતો કે ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરનારા તમામ વિદ્વાનો અને વૈજ્ઞાનિકો નિષ્ઠાહીન છેતરપિંડી કરનારા અને છેતરપિંડી કરનારા હતા. લીગે મોટી સંખ્યામાં ધર્મવિરોધી પ્રચારકો અને અન્ય કામદારોને તાલીમ આપી હતી. આ કાર્યમાં વ્યાખ્યાન ચક્રનો સમાવેશ થતો હતો. લીગ ઓફ મિલિટન્ટ નાસ્તિકોએ મધ્ય અને પૂર્વીય યુરોપમાં ધર્મ, ખાસ કરીને કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવને ઓછો કરવા માટે 1925માં સમાજવાદીઓ દ્વારા સ્થાપિત જૂથ "સર્વહારા મુક્ત વિચારકોને નિયંત્રિત કરવા અને તેનું શોષણ કરવાનો" પ્રયાસ કર્યો હતો. લીગ ઓફ મિલિટન્ટ નાસ્તિકોએ પાદરીઓ અને પ્રતિબદ્ધ આસ્થાવાનોની હત્યામાં સોવિયેત સરકારને મદદ કરી હતી. લીગે આસ્થાવાનોના ઘરોમાંથી ધાર્મિક મૂર્તિઓ દૂર કરવાની પણ પ્રાથમિકતા આપી હતી. "ધ સ્ટોર્મીંગ ઓફ હેવન" ના સૂત્ર હેઠળ, લીગ ઓફ મિલિટન્ટ નાસ્તિકોએ "ધાર્મિક ખેડૂતો સામે દ્રઢ કાર્યવાહી" માટે દબાણ કર્યું હતું, જે ઘણા આસ્થાવાનો, ખાસ કરીને ગામના પાદરીઓની સામૂહિક ધરપકડ અને દેશનિકાલ તરફ દોરી ગયું હતું. 1940 સુધીમાં, "100 થી વધુ બિશપ, હજારો રૂઢિવાદી પાદરીઓ, અને હજારો સાધુઓ અને સામાન્ય આસ્થાવાનો સોવિયેત જેલો અને ગુલાગમાં માર્યા ગયા હતા અથવા મૃત્યુ પામ્યા હતા". એલ. એમ. જી. એ તમામ ધર્મોના ધાર્મિક સમુદાયોની સંખ્યા 1930માં 50,000થી ઘટાડીને 1938 સુધીમાં 30,000 અને 1941 સુધીમાં 8,000 કરી હતી. જો કે, છેલ્લા આંકડામાં સંલગ્ન પશ્ચિમી પ્રદેશોમાં 7,000 સમુદાયોનો સમાવેશ થાય છે (જેથી દેશના બાકીના ભાગોમાં માત્ર 1,000 જ રહ્યા હતા). ધર્મ સામેની ઝુંબેશનું વાતાવરણ 1930ના દાયકાના અંતમાં અને 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં બદલાઈ રહ્યું હતું. શાસન ધીમે ધીમે ધર્મ પ્રત્યેના તેના અભિગમમાં વધુ મધ્યમ બની ગયું. 1941માં યારોસ્લાવસ્કીએ તમામ ધાર્મિક આસ્થાવાનોની નિંદા કરવા સામે ચેતવણી આપી હતી, પરંતુ કહ્યું હતું કે ઘણા વફાદાર સોવિયેત નાગરિકો હજુ પણ ધાર્મિક માન્યતાઓ ધરાવે છે. તેમણે આસ્થાવાનોને નારાજ કર્યા વિના ધીરજ અને કુશળ વ્યક્તિગત કાર્ય માટે હાકલ કરી, પરંતુ તેમને "ફરીથી શિક્ષિત" કર્યા. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે દેશના કેટલાક ભાગોમાં ધર્મ લુપ્ત થઈ ગયો હતો પરંતુ અન્ય ભાગોમાં (ખાસ કરીને નવા જોડાયેલા પ્રદેશોમાં) તે મજબૂત હતો અને તેમણે તે વિસ્તારોમાં ક્રૂર હુમલાઓ શરૂ કરવા સામે ચેતવણી આપી હતી. તેમણે આક્ષેપ કર્યો હતો કે ચર્ચો ફરીથી ખોલવાના બહુ ઓછા પ્રયાસો થયા હતા અને આ ધર્મમાં ઘટાડાનો સંકેત છે. તેમણે ચર્ચોને ફરીથી ખોલવાનો પ્રયાસ કરનારાઓને "ભૂતપૂર્વ કુલકો" અને "આંકડાઓને ખોટી સાબિત કરનારાઓ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. જો કે, એલ. એમ. જી. ના પોતાના આંકડાઓ (1937ની વસ્તી ગણતરીના આધારે) દ્વારા આ અહેવાલનું ખંડન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે કદાચ અડધા દેશમાં હજુ પણ ધાર્મિક માન્યતાઓ છે, ભલે તેમની પાસે હવે પૂજા કરવા માટે કોઈ માળખું ન હોય અને તેઓ હવે ખુલ્લેઆમ તેમની માન્યતાઓ વ્યક્ત કરી શકતા ન હોય. આ અહેવાલનો જવાબ ત્યારે મળ્યો જ્યારે 1941માં નાઝી જર્મનીએ આક્રમણ કર્યું. જર્મન કબજા હેઠળ ચર્ચો ફરીથી ખોલવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે હજારો આસ્થાવાનો તેમની પાસે ઉમટી પડ્યા હતા. યુદ્ધના પ્રયાસો (સ્થાનિક અને વિદેશી બંને) માટે સમર્થન મેળવવા માટે, સ્ટાલિનએ ધર્મવિરોધી સતામણીનો અંત આણ્યો અને એલ. એમ. જી. ને વિખેરી નાખવામાં આવી. જુલમને સમાપ્ત કરવા માટે આંતરિક દબાણ યુદ્ધના પ્રયત્નો માટે ધાર્મિક સોવિયેત નાગરિકોની વફાદારી જીતવાની જરૂરિયાતમાંથી આવ્યું હતું, જ્યારે સાથીઓ તરફથી બાહ્ય દબાણ આવ્યું હતું, જે સ્ટાલિનને સમર્થન નહીં આપે જો તે અભિયાન ચાલુ રાખશે. યારોસ્લાવસ્કીએ પોતાનું ધ્યાન અન્ય પ્રવૃત્તિઓ તરફ ફેરવ્યું. 1942માં, તેમણે રૂઢિવાદી લેખક ડોસ્તોવસ્કી વિશે એક સકારાત્મક લેખ પણ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં જર્મનો પ્રત્યેના તેમના કથિત તિરસ્કારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. 1943 માં યારોસ્લાવસ્કીના મૃત્યુ પછી, સંસ્થાના અધ્યક્ષ ફ્યોદોર ઓલેશચુક બન્યા, જેમણે તેના વિસર્જન સુધી તેનું નેતૃત્વ કર્યું. મોટાભાગના એલ. એમ. જી. સામયિકો સપ્ટેમ્બર 1941 સુધીમાં પ્રકાશિત થવાનું બંધ કરી દીધું હતું. તેની સત્તાવાર વિસર્જન તારીખ અજ્ઞાત છે, પરંતુ 1941 અને 1947 ની વચ્ચે ક્યાંક શોધી શકાય છે. આ પણ જુઓ સોવિયેત યુનિયનમાં યહૂદી વિરોધ પૂર્વીય કેથોલિક સોવિયેત સતામણીનો ભોગ બનેલા પૂર્વીય બ્લોકમાં ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ વોર્સો સંધિ દેશોમાં ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ સોવિયેત યુનિયનમાં ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ કેથોલિક ચર્ચ પર જુલમ અને પાયસ XII પર જુલમ સોવિયેત યુનિયનમાં યહોવાહના સાક્ષીઓ પર જુલમ સોવિયેત યુનિયનમાં બૌદ્ધો પર જુલમ વિયેતનામમાં બૌદ્ધો પર જુલમ, વિયેતનામમાં મુસ્લિમો પર જુલમ ભૂતપૂર્વ યુ. એસ. એસ. આર. માં રાજકીય ધર્મ લાલ આતંક સોવિયેત ઓરિએન્ટલિસ્ટ અભ્યાસો ઇસ્લામમાં સોવિયેત વિરોધી ધાર્મિક કાયદો રાજ્ય નાસ્તિકવાદ તતાર યુનિયન ઈશ્વરવિહીન યુ. એસ. એસ. આર. વિરોધી ધાર્મિક અભિયાન (1917-1921) યુ. એસ. એસ. આર. વિરોધી ધાર્મિક અભિયાન (1921-1928) યુ. એસ. એસ. આર. 1917-1932: વ્યક્તિગત/કેન્દ્રીય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે સામાન્ય હેતુઓ માટે જરૂરી છે. - મોસ્કવાઃ ઓ ગીઝઃ ગવર્નરસ્ટિવનોએ એન્ટિરેલીજીયોઝનોએ ઇઝડેટેલિસ્ટો, 1932. - 525,2 સે.: અથવા, જવાબ. ; બાહ્ય કડીઓ સોવિયેત આર્કાઇવ્સ યુનિવર્સિટી કોલેજ લંડન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ આર્કિયોલોજી હેરિટેજ સ્ટડીઝ પર લાયબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસના લેખો લીગ અને મ્યુઝિયમ પરનો લેખ તેણે નાસ્તિક સંગઠનોની સ્થાપના કરી સોવિયેત યુનિયનમાં 1925માં સ્થપાયેલી નાગરિક અને રાજકીય સંસ્થાઓ સોવિયેત યુનિયનમાં ધર્મ વિરોધી ધાર્મિક અભિયાન સોવિયેત યુનિયનમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ રશિયન નાસ્તિકવાદી કાર્યકર્તાઓ દ્વારા જુલમ રશિયામાં નાસ્તિક રાજ્યો દ્વારા ખ્રિસ્તી વિરોધી ભાવના