Saint Porphyrius
પોર્ફિરિયસ (;, પોર્ફિરિયસ; સ્લાવોનિકઃ πορφιριί, પોર્ફિરી;-420) 395 થી 420 સુધી ગાઝાના બિશપ હતા, જે તેમના જીવનના અહેવાલમાં, ગાઝાના અવિનયી મૂર્તિપૂજક શહેરનું ખ્રિસ્તીકરણ કરવા અને તેના મંદિરોને તોડી પાડવા માટે જાણીતા હતા. ગાઝાના પોર્ફિરિયસ માત્ર માર્ક ધ ડીકન દ્વારા એક આબેહૂબ જીવનચરિત્ર અને જેરૂસલેમના બિશપ જ્હોન II દ્વારા કરવામાં આવેલા સંદર્ભમાંથી જાણીતા છે. વીટા પોર્ફિરી એ પોર્ફિરિયસનો સમકાલીન અહેવાલ હોવાનું જણાય છે જે પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં ગાઝામાં મૂર્તિપૂજકવાદના અંતનો વિગતવાર વર્ણન કરે છે. જો કે, 20મી સદીમાં કેટલાક લોકો દ્વારા આ લખાણને ઇતિહાસને બદલે જીવનચરિત્ર તરીકે જોવામાં આવ્યું છે, અને તેના કેટલાક ઘટકો આ સાહિત્યિક સ્વરૂપની લાક્ષણિક રૂઢિચુસ્ત કાલ્પનિક ઘટનાઓના ઉદાહરણો છે. બીજી બાજુ, લેખક ચોક્કસપણે પ્રાચીનકાળના અંતમાં ગાઝાથી ગાઢ રીતે પરિચિત હતા, અને તેમના નિવેદનો 5મી સદીના વલણને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે રસપ્રદ છે. જર્મન ગ્રંથપાલ લુકાસ હોલ્સ્ટેનિયસે આ વિષય પર જીવનચરિત્ર લખ્યું હતું અને તેમની હસ્તપ્રતો શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમના મૃતદેહને પેલેસ્ટાઇનના ગાઝા શહેરમાં સેન્ટ પોર્ફિરિયસ ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. માલ્ટાના ઝેજતુનમાં એક શેરી સંતનું નામ ધરાવે છે. વીટા પોર્ફિરી ગાઝામાં પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ માટે પ્રતિકૂળ સ્થળ તરીકેનો ઇતિહાસ હતો. કેટલાક લોકોએ ડાયોક્લેટિયન (303-313) ના દમનમાં ત્યાં શહાદત સહન કરી હતી, અને જુલિયન (362-363) હેઠળ સંક્ષિપ્ત મૂર્તિપૂજક પુનરુત્થાનમાં ખ્રિસ્તી બેસિલિકાને બાળી નાખવામાં આવ્યું હતું અને વિવિધ ખ્રિસ્તીઓને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. ગાઝાના લોકો ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે એટલા પ્રતિકૂળ હતા કે ખ્રિસ્તી ચર્ચને દિવાલોની બહાર, સલામત અંતરે બાંધવું પડ્યું હતું અને ચોથી સદીના ખ્રિસ્તી બિશપોને ખાસ કરીને "ગાઝા વિશેના ચર્ચોના બિશપ" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. પોર્ફિરિયસના વીટા અનુસાર, ગાઝામાં ખ્રિસ્તી સમુદાયની સંખ્યા ભાગ્યે જ 280 હતી અને મોટા સમુદાયે મંદિરોને બંધ કરવા અને વધુ ખ્રિસ્તીકૃત પ્રદેશોમાં શરૂ થયેલી મૂર્તિપૂજક મૂર્તિઓના વિનાશનો વિરોધ કર્યો હતો. વીટા અનુસાર, પોર્ફિરિયસની 45 વર્ષની ઉંમરે બિશપ તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. તે કોઈ ઘટના વિના શહેરમાં પહોંચ્યો, પરંતુ તે જ વર્ષે દુષ્કાળ પડ્યો, અને મૂર્તિપૂજકોએ "આ વાતને ધન્ય માણસના આગમન સાથે [સંબંધિત] ગણાવી, એમ કહીને કે 'માર્નાસ દ્વારા અમને જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે પોર્ફિરિયસના પગ શહેરમાં દુર્ભાગ્ય લાવે છે'. (વીટા 19-20) સ્થાનિક અધિકારીઓના સમર્થન સાથે વધુ સતામણી થઈ (વીટા 21,25). તેના જવાબમાં, પોર્ફિરિયસે ગાઝાના મૂર્તિપૂજક મંદિરોને બંધ કરવાનો આદેશ મેળવવા માટે 398માં તેના ધર્મોપદેશક અને ઇતિહાસકાર માર્કસને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોકલ્યા હતા. હિલેરિયસ નામનો એક અધિકારી મંદિરો બંધ કરવા માટે સૈનિકો સાથે યોગ્ય રીતે પહોંચ્યો હતો, પરંતુ માર્નીયન ખુલ્લું રહ્યું કારણ કે હિલેરિયસને મોટી રકમની લાંચ આપવામાં આવી હતી (વીટા 27). જો કે, લોકોના વલણમાં કોઈ મોટો ફેરફાર થયો ન હતો, જેમણે ખ્રિસ્તીઓને "કોઈ પણ નાગરિક હોદ્દો સંભાળવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, પરંતુ તેમને તોફાની ગુલામો તરીકે વિનંતી કરી હતી" (વીટા 32). પોર્ફિરિયસ પછી સિઝેરિયા પેલેસ્ટિનાના બિશપ સાથે 401-402 ના શિયાળા દરમિયાન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ગયા, અને તેઓએ સાથે મળીને મહારાણી યુડોક્સિયાને, જે આર્કેડિયસના દરબારમાં પ્રબળ બળ હતી, સમ્રાટ પર વિજય મેળવવા અને તેની પાસેથી ગાઝા ખાતેના મૂર્તિપૂજક મંદિરોના વિનાશ માટે હુકમનામું મેળવવા માટે સહમત કર્યા. વિશેષ શાહી દૂત સિનેગિયસે મે 402માં હુકમનામું અમલમાં મૂક્યું હતું. આઠ મંદિરો, એફ્રોડાઇટ, હેકાટે, સૂર્ય, એપોલો, કોરે (પર્સેફોન), ટાયચે (ટાયચેઓન), એક નાયકનું મંદિર (હીરોયન) અને માર્નીયનને પણ કાં તો તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા અથવા બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા. "અને ઘરોમાં અને ગામડાઓમાં અન્ય ઘણી બધી મૂર્તિઓ પણ હતી", માર્કસ વર્ણવે છે, પરંતુ જે ઉચ્ચ વર્ગ પાસે આવી વસ્તુઓ હતી તે અગાઉથી શહેરમાંથી ભાગી ગયો હતો. સાથે સાથે ખાલી થયેલા મકાનોમાં વેચાતા સૈનિકોએ દરેક ઘરની મુલાકાત લીધી હતી, મૂર્તિઓ અને ખાનગી પુસ્તકાલયોને "જાદુના પુસ્તકો" તરીકે જપ્ત કરીને બાળી નાખ્યા હતા. ઝિયસ માર્નાસ માટે પવિત્ર મંદિર, માર્નીયન, જે કૃષિના આશ્રયદાતા ડેગોનનો સ્થાનિક હેલેનિસ્ટીક અવતાર હતો, એક દેવ કે જેની ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીથી લેવન્ટમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી, તેને પીચ, સલ્ફર અને ચરબીથી સળગાવી દેવામાં આવી હતી; તે ઘણા દિવસો સુધી સળગતું રહ્યું; માર્નીયનના પથ્થરોનો શેરીઓ સાફ કરવા માટે વિજયી રીતે ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ મંદિરનું પુનઃનિર્માણ હેડ્રિયન (શાસન 117-138) ના નિર્દેશન હેઠળ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ગાઝાની મુલાકાત લીધી હતી; તે સૌપ્રથમ હેડ્રિયનના ગાઝા સિક્કાઓ પર રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. હેડ્રિયનની મુલાકાતોમાંથી એકને પણ, કોઈ અનુમાનાત્મક રીતે ભગવાન માર્નાસના મહાન મંદિરનો પાયો સોંપી શકે છે, જેનું વર્ણન વીતા ગર્વ અને ઘૃણાના મિશ્રણ સાથે કરે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે સમરૂનીઓના પવિત્ર પર્વત ગેરિઝિમ પર ઝિયસના મહાન મંદિરની સ્થાપના કરનાર 'ઓલિમ્પિયન' સમ્રાટ ગાઝિયનોના ક્રેટન ઝિયસના દાવાઓને ઓળખવામાં ધીમા નહીં હોય. ઈ. સ. 119માં યહુદીઓના બળવાના દમન પછી, હેડ્રિયને કથિત રીતે ગાઝાને તેના યહુદી કેદીઓને વેચવા માટેના સ્થળ તરીકે પસંદ કર્યું હતું. સીધા જ માર્નીયનના ખંડેરો પર, મહારાણીના ભોગે, તેમના સન્માનમાં યુડોક્સિયાના નામનું એક મોટું ચર્ચ ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું અને 14 એપ્રિલ 407ના રોજ તેને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. આમ સ્વીકૃત હિંસા સાથે, ગાઝામાં મૂર્તિપૂજાનું સત્તાવાર રીતે અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું. વીટા પોર્ફિરીનું આધુનિક મૂલ્યાંકન આ લખાણ ગ્રીક અને જ્યોર્જિયન ભાષામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. વીટા પોર્ફિરીના સંપાદકો ગ્રેગોઇર અને કુજેનર (1930) એ કાર્યની અખંડિતતા સામેના પડકારોની સમીક્ષા કરી અને અગાઉની શિષ્યવૃત્તિનો સારાંશ આપ્યો. આમાં ઇતિહાસના અન્યથા સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત સમયગાળામાં પોર્ફિરિયસ સહિત મુખ્ય વ્યક્તિઓને અન્ય પ્રમાણીકરણનો અભાવ સામેલ છે. પરંતુ તેઓએ તારણ કાઢ્યું કે લખાણનો ઐતિહાસિક આધાર છે અને "મોટાભાગની સમસ્યાઓનો ઉકેલ એ હકીકતમાં જોવા મળે છે કે આપણને મોકલવામાં આવેલ વીતાનું લખાણ છઠ્ઠી સદીના પુનરાવર્તનને રજૂ કરે છે, જે 444ના સિરહસના થિયોડોરના ચર્ચના ઇતિહાસમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યું છે, દા. ત. પ્રોમિયમ માટે, અને ખાસ કરીને જેરૂસલેમના બિશપ જ્હોન II નો દરેક ઉલ્લેખ કાઢી નાખ્યો, તેના સ્થાને પોર્ફિરિયસના સમયમાં જેરૂસલેમના બિશપ તરીકે તેમના અનુગામી પ્રેલિયસના નામ સાથે તેને બદલવામાં આવ્યું. પોલ પીટર્સ (1941) એ જ્યોર્જિયન ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા અને દર્શાવ્યું કે તેઓ ખોવાયેલા સિરિયાક મૂળ પર નિર્ભર હતા જે પછીની પાંચમી અથવા છઠ્ઠી સદીમાં લખાયા હોવા જોઈએ. હેડ લખે છે, "લખાણની સમસ્યાઓનું સમાધાન થઈ શકે છે જો આપણે ધારીએ કે સેન્ટ પોર્ફિરિયસના જીવનની રચના બે ક્રમિક તબક્કામાં કરવામાં આવી હતીઃ સમકાલીન અને પ્રત્યક્ષદર્શી (જેને આપણે 'માર્ક' કહી શકીએ છીએ) દ્વારા મૂળ નોંધો પાછળથી, કદાચ 450 ના દાયકામાં, તેમના અંતિમ આકારને ધ્યાનમાં રાખીને અને અન્ય લેખક દ્વારા પ્રસારમાં મૂકવામાં આવી હતી જે લખાણમાં દેખાતી નથી". (હેડ 2001:55). તેઓ ઉમેરે છે કે "આ લખાણ આવી સચોટ ઐતિહાસિક વિગતોથી ભરપૂર છે અને પ્રાચીનકાળના અંતમાં ગાઝા પ્રદેશનું આટલું ઘનિષ્ઠ જ્ઞાન દર્શાવે છે, કે ઓછામાં ઓછું સામાન્ય કથા આપણા વિશ્વાસને લાયક છે". (2001:56) પરંતુ તે સ્વીકારે છે કે ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં પોર્ફિરિયસ અન્યથા બિનદસ્તાવેજીકૃત છે, અને તે લખાણમાં હિપ્પોલાઇટ ડેલેહે દ્વારા દસ્તાવેજીકૃત જીવનચરિત્રની "સામાન્ય રૂઢિચુસ્તતા" છે. અન્ય વિદ્વાનો વધુ નકારી કાઢે છે. "કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં શાહી વર્તુળો અને મહાન નામોની સમૃદ્ધ વિગતવાર ઝલક બધા નકલી છે; ચોક્કસ મહત્વપૂર્ણ લોકો-એક આર્કબિશપ, ગવર્નર અને અન્ય-બધા નકલી છે; અને માર્ક અને પોર્ફિરિયસ પોતે ક્યારેય અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે", મેકમુલેનનો નિષ્કર્ષ (1984:87) છે. રામસે મેકમુલેન રોમન સામ્રાજ્યનું ખ્રિસ્તીકરણ, 1984, પૃષ્ઠ 86 માં લખે છે કે "વીટા" નિયમિતપણે તમામ પ્રકારના સારા વિદ્વાનો દ્વારા વાસ્તવિક ઇતિહાસ તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. "તેનો ઉપયોગ કરવાની તીવ્ર લાલચ છે કારણ કે તે ખૂબ જ સંપૂર્ણ, વિશિષ્ટ અને આબેહૂબ છે". તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "ચોથી સદીની શરૂઆતની આસપાસ જાણીતી અને પુનરાવર્તિત પરિસ્થિતિઓમાં જે વસ્તુઓ બની તે સામાન્ય રીતે કેવી રીતે થઈ તે વિશે જાણવું શક્ય હોવું જોઈએ, ભલે તે સ્પષ્ટ રીતે ભ્રામક લખાણમાં દેખાય" (મેકમુલેન 1984:87). નોંધો સંદર્ભો થોમસ એફ. હેડ, મધ્યયુગીન હાગિયોગ્રાફીઃ એક કાવ્યસંગ્રહ, (રૂટલેજ) 2001. રામસે મેકમુલેન, રોમન સામ્રાજ્યનું ખ્રિસ્તીકરણ, (યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ) 1984. બાહ્ય કડીઓ મધ્યયુગીન સ્ત્રોતપુસ્તકઃ જી. એફ. હિલ, 1913. અનુવાદક અને સંપાદક, માર્ક ધ ડેકોન, લાઇફ ઓફ પોર્ફાયરી, બિશપ ઓફ ગાઝા (ઈ-ટેક્સ્ટ, અંગ્રેજીમાં) કેથોલિક જ્ઞાનકોશઃ ગાઝા કેથોલિક જ્ઞાનકોશઃ સેન્ટ પોર્ફાયરી ફિલિપ શેફ, સંપાદક ધ ન્યૂ શેફ-હર્ઝોગ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ રિલિજિયસ નોલેજઃ સેન્ટ પોર્ફાયરી પ્રોલોગ ફ્રોમ ઓક્રિડ-ફેબ્રુઆરી 26: સેન્ટ પોર્ફાયરીઅસ, ગાઝાના બિશપ અસ્મા અલ-ઘોઉલ. ગાઝાનું ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 1,606 વર્ષની ઉજવણી કરે છે. અલ-મોનિટર. 11 માર્ચ, 2013. 347 જન્મ 420 મૃત્યુ 5મી સદીના ખ્રિસ્તી સંતો બીઝેન્ટાઇન સંતો ગાઝા શહેરના લોકો રોમન સામ્રાજ્યના અંતમાં મૂર્તિપૂજકો પર જુલમ રોમન થેસ્સલોનિકાના પવિત્ર ભૂમિ સંતોના સંતો