Development anthropology
વિકાસ માનવશાસ્ત્ર એ વિકાસ અભ્યાસોની બહુશાખાકીય શાખામાં માનવશાસ્ત્રના પરિપ્રેક્ષ્યોના ઉપયોગનો સંદર્ભ આપે છે. તે આંતરરાષ્ટ્રીય વિકાસ અને આંતરરાષ્ટ્રીય સહાયને પ્રાથમિક ઉદ્દેશો તરીકે લે છે. માનવશાસ્ત્રની આ શાખામાં, વિકાસ શબ્દ વિવિધ એજન્ટો દ્વારા કરવામાં આવતી સામાજિક ક્રિયાના સંદર્ભમાં છે (દા. ત. માનવશાસ્ત્ર). સંસ્થાઓ, વ્યવસાયો, રાજ્યો અથવા સ્વતંત્ર સ્વયંસેવકો) જે વિશ્વમાં આપેલ સ્થાનના આર્થિક, તકનીકી, રાજકીય અથવા/અને સામાજિક જીવનમાં ફેરફાર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, ખાસ કરીને ગરીબ, અગાઉ વસાહતી પ્રદેશોમાં. વિકાસ માનવશાસ્ત્રીઓ એક સાથે ટીકા કરવા અને સૌથી વધુ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકોની આર્થિક સુખાકારીમાં સુધારો કરવા અને ગરીબી દૂર કરવા માટે પશ્ચિમી યોજનાઓનું નિર્માણ અને સંચાલન કરતી યોજનાઓ અને સંસ્થાઓમાં યોગદાન આપવાની પ્રતિબદ્ધતા ધરાવે છે. જ્યારે કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ વિકાસના માનવશાસ્ત્ર (જેમાં વિકાસ એ અભ્યાસનો હેતુ છે) અને વિકાસ માનવશાસ્ત્ર (લાગુ પ્રથા તરીકે) વચ્ચે તફાવત કરે છે, ત્યારે આ તફાવતને વધુને વધુ અપ્રચલિત માનવામાં આવે છે. ક્ષેત્ર પરના સંશોધનો સાથે, માનવશાસ્ત્રી આપેલ સ્થળે થયેલી અને થતી વિકાસની વિવિધ ક્રિયાઓનું વર્ણન, વિશ્લેષણ અને સમજ કરી શકે છે. સ્થાનિક વસ્તી, પર્યાવરણ, સમાજ અને અર્થતંત્ર પરની વિવિધ અસરોની તપાસ કરવાની છે. 1971માં, ગ્લિન કોક્રેને શિક્ષણક્ષેત્રની બહારની કારકિર્દીમાં રસ ધરાવતા વ્યાવસાયિકો માટે એક નવા ક્ષેત્ર તરીકે વિકાસ માનવશાસ્ત્રની દરખાસ્ત કરી હતી. વિકાસ સહાયની વધતી જતી જટિલતાને ધ્યાનમાં રાખીને, કોક્રેને સૂચવ્યું હતું કે સ્નાતકોએ આંતરશાખાકીય સેટિંગ્સમાં કામ કરવા માટે પોતાને તૈયાર કરવાની જરૂર છે. 1973માં, વિશ્વ બેંક દ્વારા માનવશાસ્ત્રના ઉપયોગ માટે ભલામણો કરવા માટે કોક્રેનને આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના અહેવાલ (જેમાં સામાજિક મુદ્દાઓની વ્યવસ્થિત સારવારની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો) એ વિશ્વ બેંક જૂથમાં શિસ્તના ભાવિ ઉપયોગ માટે પાયો નાખ્યો હતો. લગભગ નેવું માનવશાસ્ત્રીઓ હવે વિશ્વ બેંક જૂથ દ્વારા વિવિધ ભૂમિકાઓમાં કાર્યરત છે. 1974માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એજન્સી ફોર ઇન્ટરનેશનલ ડેવલપમેન્ટ (યુએસએઆઇડી) ના બોબ બર્ગ અને કોક્રેને સાથે મળીને કામ કર્યું હતું અને પરિણામે, યુએસએઆઇડીએ પ્રોજેક્ટની તૈયારીની જરૂરિયાત તરીકે "સામાજિક મજબૂતી વિશ્લેષણ" રજૂ કર્યું હતું. આ નવીનતા સિત્તેરથી વધુ માનવશાસ્ત્રીઓની રોજગારી તરફ દોરી ગઈ. સામાજિક સ્વસ્થતા વિશ્લેષણ હવે ચાલીસ વર્ષથી યુ. એસ. એ. આઈ. ડી. ના ઉપયોગમાં છે. યુ. એસ. એ. આઈ. ડી. એ 1970ના દાયકામાં આંતરિક વિકાસ અભ્યાસ અભ્યાસક્રમ ચલાવ્યો હતો, જેમાં સેંકડો ક્ષેત્રના કર્મચારીઓ આખરે પાસ થયા હતા. માનવશાસ્ત્ર ઉપરાંત, અભ્યાસક્રમમાં વિકાસ અર્થશાસ્ત્ર, પ્રાદેશિક અને રાષ્ટ્રીય આયોજન અને સંસ્થા નિર્માણનો સમાવેશ થાય છે. 1970ના દાયકાના અંતમાં, થાયર સ્કડર, માઈકલ હોરોવિટ્ઝ અને ડેવિડ બ્રોકેન્શાએ બિંગહામ્ટન ખાતે સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂયોર્ક ખાતે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ડેવલપમેન્ટ એન્થ્રોપોલોજીની સ્થાપના કરી હતી. આ સંસ્થાએ આ શાખાના સતત વિસ્તરણમાં પ્રભાવશાળી ભૂમિકા ભજવી છે. 1980 અને 1990 ના દાયકા સુધીમાં, ખાનગી ક્ષેત્રમાં વિકાસ માનવશાસ્ત્રનો વધુ વ્યાપક ઉપયોગ થવા લાગ્યો. કોર્પોરેટ સામાજિક જવાબદારી અને પુનર્વસન અને માનવ અધિકારોથી માંડીને સૂક્ષ્મ ઉદ્યોગ સુધીના મુદ્દાઓને હવે રોકાણ મૂલ્યાંકનના અભિન્ન ભાગ તરીકે વ્યવસ્થિત સામાજિક મૂલ્યાંકન દ્વારા નિયમિતપણે સંબોધવામાં આવે છે. 1980ના દાયકાના અંતમાં પશ્ચિમી વિકાસની ટીકા એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષ્ય બની ગયું હતું, કારણ કે ગંભીર આર્થિક કટોકટીના પગલે લેટિન અમેરિકા, આફ્રિકા અને ભૂતપૂર્વ વસાહતી વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં મોટા પશ્ચિમી માળખાકીય ગોઠવણ વિકાસ યોજનાઓનું કેન્દ્ર એવા દેશો અને ક્ષેત્રોમાં રોગ, ગરીબી અને ભૂખમરો લાવ્યા હતા. આમાંની ઘણી વિકાસલક્ષી યોજનાઓની નિષ્ફળતા અને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના લગભગ 40 વર્ષ યુ. એસ. અને યુરોપ તરફથી ભંડોળ હોવા છતાં, વિદ્વાનો જાણે છે કે પશ્ચિમી ઔદ્યોગિકરણ પછીના દેશોએ બિન-પશ્ચિમી સમાજમાં હસ્તક્ષેપ કરવાનો મુખ્ય માર્ગ વિકાસ રહ્યો છે. વિકાસની ટીકા એ શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે કે સ્વયંસેવકો અને નીતિ ઘડવૈયાઓના ભંડોળ અને શ્રેષ્ઠ ઇરાદાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, મોટાભાગની વિકાસ યોજનાઓ (1) સમાજના સૌથી ગરીબ ક્ષેત્રોને મદદ કરે તેવી રીતે આર્થિક શક્તિ અને સંસાધનોની પુનઃવિતરણ કરવામાં અને (2) દેશમાં ટકાઉ આર્થિક વૃદ્ધિનું સર્જન કરવામાં કેમ નિષ્ફળ રહી છે. વિકાસ પરિયોજનાઓનો અભ્યાસ કરતા માનવશાસ્ત્રીઓએ યુ. એસ. એ. આઈ. ડી. જેવી સંસ્થાઓ અને વિશ્વ બેંક જેવા દ્વિપક્ષી ધિરાણકર્તાઓ પાસેથી આવતા પશ્ચિમી વિકાસ પરિયોજનાઓના મૂળભૂત માળખાની ટીકા કરી છે. કારણ કે તેઓ ઘણીવાર સહાય સંસ્થાઓની અંદરથી કામ કરવાને બદલે બિન-પશ્ચિમી વિશ્વમાં વિકાસના ઉદ્દેશોના દ્રષ્ટિકોણથી કામ કરે છે, તેથી આવા પ્રોજેક્ટનો સામનો કરતા માનવશાસ્ત્રીઓ એક અનોખો દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે જેમાંથી સમસ્યાઓને જોઈ શકાય છે. માનવશાસ્ત્રીઓ એવા માર્ગો વિશે ચિંતા સાથે લખે છે કે જે રીતે બિન-પશ્ચિમી સહાયની વસ્તુઓને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી વિકસાવવાની વ્યાપક ઝુંબેશમાંથી બાકાત રાખવામાં આવી છે, ખાસ કરીને એવી રીતે કે જે આવા પ્રોજેક્ટ્સ સંકુચિત પશ્ચિમી મૂડીવાદી મોડેલોના રૂપમાં ગરીબીના ઉકેલોને મર્યાદિત કરે છે જે શોષણ અને ઘરગથ્થુ ખેતરોના વિનાશને પ્રોત્સાહન આપે છે, અથવા, વધુ શંકાસ્પદ રીતે, પશ્ચિમી ઔદ્યોગિકરણ પછીના દેશો અને ભૂતપૂર્વ વસાહતી વિષયો વચ્ચેની અસમાનતાને કુદરતી બનાવે છે. કેટલાક લોકો વિકાસની માનવશાસ્ત્રની ટીકાને આધુનિકરણ અને સ્વદેશી સંસ્કૃતિના નાબૂદી તરીકે વર્ણવે છે, પરંતુ આ ખૂબ જ ઓછું છે અને મોટાભાગના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યોમાં એવું નથી. હકીકતમાં, મોટાભાગના માનવશાસ્ત્રીઓ કે જેઓ ગરીબ વિસ્તારોમાં કામ કરે છે તેઓ નીતિ ઘડવૈયાઓ તરીકે અભ્યાસ કરતા લોકો માટે સમાન આર્થિક રાહત ઇચ્છે છે; જો કે, તેઓ ધારણાઓ અને નમૂનાઓ કે જેના પર વિકાસના હસ્તક્ષેપો આધારિત છે તેનાથી સાવચેત રહે છે. માનવશાસ્ત્રીઓ અને અન્ય જેઓ વિકાસ યોજનાઓની ટીકા કરે છે તેઓ તેના બદલે પશ્ચિમી વિકાસને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની ઉપજ તરીકે જુએ છે જેને તે મદદ કરવાનો દાવો કરે છે તેમને વધુ સારી રીતે મદદ કરવા માટે તેને સુધારવું આવશ્યક છે. તેથી સમસ્યા એ નથી કે બજારો સંસ્કૃતિને બહાર કાઢે છે, પરંતુ પશ્ચિમી વિકાસલક્ષી સંસ્કૃતિના મૂળભૂત અંધ-સ્થળોની છે. તેથી ટીકા ઘણીવાર પશ્ચિમી વિકાસ સંસ્થાઓના સાંસ્કૃતિક પૂર્વગ્રહ અને અંધ-સ્થળો અથવા આધુનિકીકરણના નમૂનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે બિન-પશ્ચિમી સમાજોને પશ્ચિમ કરતાં વધુ ખામીયુક્ત તરીકે વ્યવસ્થિત રીતે રજૂ કરે છે; ભૂલથી ધારે છે કે ઉત્પાદનની પશ્ચિમી રીતો અને ઐતિહાસિક પ્રક્રિયાઓ તમામ સંદર્ભોમાં પુનરાવર્તિત થઈ શકે છે; અથવા જે પશ્ચિમ દ્વારા સેંકડો વર્ષોના વસાહતી શોષણને ધ્યાનમાં લેતા નથી જેણે ભૂતપૂર્વ વસાહતી સમાજના સંસાધનોનો નાશ કરવાનું વલણ અપનાવ્યું છે. સૌથી વધુ વિવેચનાત્મક રીતે, માનવશાસ્ત્રીઓ એવી દલીલ કરે છે કે ટકાઉ વિકાસ માટે ઓછામાં ઓછા લોકોની વધુ સંડોવણીની જરૂર છે જેમને પ્રોજેક્ટની રચના, તેના સંચાલન અને તેની નિર્ણય લેવાની પ્રક્રિયાઓમાં લક્ષ્ય બનાવવાનો હેતુ ધરાવે છે. માનવશાસ્ત્રીઓ તરફથી વિકાસની મુખ્ય ટીકા આર્ટુરો એસ્કોબારના મૂળભૂત પુસ્તક એન્કાઉન્ટરિંગ ડેવલપમેન્ટમાંથી આવી હતી, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે પશ્ચિમી વિકાસ મોટા ભાગે બિન-પશ્ચિમી લોકોનું શોષણ કરે છે અને ઓરિએન્ટલિઝમ લાગુ કરે છે (એડવર્ડ સેડ જુઓ). એસ્કોબાર આંતરરાષ્ટ્રીય વિકાસને પશ્ચિમી લોકો માટે ભૂતપૂર્વ વસાહતોના સંસાધનો પર નિયંત્રણ રાખવાના સાધન તરીકે પણ જુએ છે. એસ્કોબાર દર્શાવે છે કે, 1945 અને 1960 ની વચ્ચે, ભૂતપૂર્વ વસાહતો બિન-વસાહતીકરણ યુગમાંથી પસાર થઈ રહી હતી, અને વિકાસ યોજનાએ જૂના મેટ્રોપોલ પર ત્રીજા વિશ્વની નિર્ભરતા જાળવવામાં મદદ કરી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધના પગલે અને શીત યુદ્ધ દરમિયાન વિકાસલક્ષી યોજનાઓનો વિકાસ થયો હતો, જ્યારે તેનો વિકાસ (1) મૂડીવાદી બજારોના પ્રસાર સાથે સામ્યવાદના પ્રસારને રોકવા માટે અને (2) વિદેશમાં તૈયાર પશ્ચિમી ઉત્પાદનો માટે વૈશ્વિક ગ્રાહક માંગ ઊભી કરીને પશ્ચિમ અને તેના ઉત્પાદનો માટે વધુ સમૃદ્ધિ લાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક વિદ્વાનો વ્યાપક પરિણામોનું વિશ્લેષણ કર્યા વિના સ્થાનિક લોકોના જીવનના માત્ર એક નાના પાસાને ધ્યાનમાં લેવા માટે વિવિધ એજન્ટોને દોષી ઠેરવે છે, જ્યારે નિર્ભરતા સિદ્ધાંત અથવા એસ્કોબાર જેવા અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે પશ્ચિમી ઉદ્યોગો અને કોર્પોરેશનોને વિશેષાધિકાર આપતી મૂળભૂત રીતો માટે વિકાસ યોજનાઓ નિષ્ફળતા માટે વિનાશકારી છે. એસ્કોબારની દલીલ નિર્ભરતા સિદ્ધાંતના અગાઉના કાર્યને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તાજેતરમાં મિશેલ ફૌકૌલ્ટ અને અન્ય પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ્સ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી મોટી ટીકાને અનુસરે છે. જેમ્સ ફર્ગ્યુસનના ધ એન્ટી-પોલિટિક્સ મશીન જેવા તાજેતરના અભ્યાસો દલીલ કરે છે કે પશ્ચિમી વિકાસ યોજનાઓને ટેકો આપતા વિચારો અને સંસ્થાકીય માળખું મૂળભૂત રીતે અપૂર્ણ છે કારણ કે પશ્ચિમ જે રીતે ભૂતપૂર્વ વસાહતી વિશ્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય વિકાસ "રાજકારણ વિરોધી" નો ઉપયોગ કરે છે જે શ્રેષ્ઠ ઇરાદા હોવા છતાં આખરે નિષ્ફળતા પેદા કરે છે. છેવટે, અભ્યાસો એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે કેવી રીતે વિકાસના પ્રયાસો ઘણીવાર સાધન સહાય (જેમ કે શાળાની ઇમારત) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને પરિવર્તનને બિન-રાજકીય બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ વિકાસની નિષ્ફળતા તરફ દોરી જતી ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓ પર નહીં (દા. ત., શહેરી ભદ્ર વર્ગના ભોગે ગ્રામીણ બાળકોની રાજ્યની ઉપેક્ષા), ન તો શાળા શું શીખવી શકે કે ન પણ શીખવી શકે તેની સામગ્રી પર. આ અર્થમાં, આંતરરાષ્ટ્રીય વિકાસની ટીકા એવા પ્રોજેક્ટ્સની કપટી અસરો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે ઓછામાં ઓછા બેન્ડ-એઇડ્સ પ્રદાન કરે છે જે લક્ષણોને સંબોધિત કરે છે પરંતુ કારણોને નહીં, અને તે સૌથી ખરાબ રીતે એવા પ્રોજેક્ટ્સને પ્રોત્સાહન આપે છે જે વ્યવસ્થિત રીતે આર્થિક સંસાધનો અને નફાને પશ્ચિમ તરફ રીડાયરેક્ટ કરે છે. જ્યારે માનવશાસ્ત્રના અભ્યાસો પશ્ચિમી ધારણાઓ અને વિકાસ યોજનાઓના રાજકીય સંદર્ભની ટીકા કરે છે, ત્યારે માનવશાસ્ત્રીઓ વિકાસ યોજનાઓના નિર્માણ અને અમલીકરણમાં સહાય સંસ્થાઓ સાથે પણ પરામર્શ કરે છે અને કામ કરે છે. જ્યારે અર્થશાસ્ત્રીઓ કુલ રાષ્ટ્રીય ઉત્પાદન અને માથાદીઠ આવક જેવા એકંદર પગલાં તેમજ સમાજમાં આવકની વહેંચણી અને આર્થિક અસમાનતાના પગલાંને જુએ છે, ત્યારે માનવશાસ્ત્રીઓ આ સંખ્યાઓ પાછળની ગુણાત્મક માહિતીનું વધુ સૂક્ષ્મ વિશ્લેષણ પ્રદાન કરી શકે છે, જેમ કે સામેલ સામાજિક જૂથોની પ્રકૃતિ અને આવકની રચનાનું સામાજિક મહત્વ. આમ, વિકાસ માનવશાસ્ત્રીઓ ઘણીવાર આર્થિક અભિગમ દ્વારા અવગણવામાં આવતા વિકાસના મહત્વપૂર્ણ ગુણાત્મક પાસાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે. ગાર્ડનર, કેટી અને ડેવિડ લુઈસ, 1996, એન્થ્રોપોલોજી, ડેવલપમેન્ટ એન્ડ ધ પોસ્ટ-મોડર્ન ચેલેન્જ, શિકાગો, આઈએલઃ પ્લુટો પ્રેસ. ઇસબિસ્ટર, જ્હોન, 1998, પ્રોમિસ નોટ કેપ્ટઃ ધ બિટ્રેયલ ઓફ સોશિયલ ચેન્જ ઇન ધ થર્ડ વર્લ્ડ. ચોથી આવૃત્તિ. વેસ્ટ હાર્ટફોર્ડ, સીટીઃ કુમારિયન પ્રેસ. ઓલિવિયર ડી સરદાન જે. પી. 1995, એન્થ્રોપોલોજી એન્ડ ડેવલપમેન્ટઃ એસેઈ એન સોશિયો-એન્થ્રોપોલોજી ડુ ચેન્જમેન્ટ સોશિયલ. પેરિસ, કાર્તાલા. મુર્રે-લી, તાનિયા, 2007, ધ વિલ ટુ ઇમ્પ્રૂવઃ ગવર્નમેન્ટાલિટી, ડેવલપમેન્ટ, એન્ડ ધ પ્રેક્ટિસ ઓફ પોલિટિક્સ. ડરહામઃ ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ. શૂર્મન, એફ. જે., 1993, બિયોન્ડ ધ ઇમ્પાસે. વિકાસ સિદ્ધાંતમાં નવી દિશા. ઝેડ બુક્સ, લંડન. માનવશાસ્ત્ર માનવશાસ્ત્ર