Laches (dialogue)
ધ લેચેસ (; ગ્રીકઃ λάχης) એ પ્લેટો દ્વારા લખાયેલ સોક્રેટિક સંવાદ છે. પ્રવચનમાં સહભાગીઓ હિંમતની વિભાવનાની સ્પર્ધાત્મક વ્યાખ્યાઓ રજૂ કરે છે. પાત્રો સોક્રેટીસ લિસિમાચસ-એથેનિયન જનરલ અને રાજકારણી, એરિસ્ટાઇડ્સના પુત્ર. મેલેસિયસ-લિસીમાકસનો મિત્ર. નિસિયાસ-એથેનિયન જનરલ અને રાજનેતા, નિસેરાતસના પુત્ર. લેચેસ-એથેનિયન જનરલ અને રાજકારણી, મેલાનોપસનો પુત્ર. એરિસ્ટાઇડ્સ-લિસિમાચસનો પુત્ર અને નામસ્ત્રોતીય સેનાપતિ અને રાજકારણીનો પૌત્ર. સારાંશ શિક્ષણ અને લશ્કરી તાલીમનું મૂલ્ય શું ઉચ્ચ શિક્ષણમાં લશ્કરી શિક્ષણનું સ્થાન છે? [178a-180a] એરિસ્ટાઇડ્સના પુત્ર લિસીમાકસ અને થુસીડાઇડ્સના પુત્ર મેલેસિયસ (ઇતિહાસકાર થુસીડાઇડ્સ નહીં), લેચેસ અને નિસિયાસ પાસેથી સલાહની વિનંતી કરે છે કે શું તેઓએ તેમના પુત્રો (જે તેમના પ્રખ્યાત દાદાઓના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યા છે) ને બખ્તરમાં લડવા માટે તાલીમ આપવી જોઈએ કે નહીં. દરેક પોતાનો અભિપ્રાય આપ્યા પછી, નાઇસિયસ તરફેણમાં અને લેચેસ વિરુદ્ધ, તેઓ સલાહ માટે સોક્રેટીસની શોધ કરે છે. લેચેસે ચર્ચા માટે સોક્રેટીસનો પરિચય કરાવ્યો [180a-181d] સોક્રેટીસ પ્રશ્ન કરે છે કે તાલીમનો પ્રારંભિક હેતુ બાળકોમાં શું સ્થાપિત કરવાનો છે. એકવાર તેઓ નક્કી કરે છે કે તેનો હેતુ સદ્ગુણ અને વધુ ચોક્કસપણે હિંમત પેદા કરવાનો છે, સોક્રેટીસ લેચેસ અને નિસિયાસ સાથે ચર્ચા કરે છે કે ખરેખર હિંમત શું છે. સંવાદનો મોટો ભાગ પછી ત્રણ માણસો (લેચેસ, નિસિયાસ અને સોક્રેટીસ) છે જે હિંમતની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ પર ચર્ચા કરે છે. બખ્તરમાં લડવાના ફાયદાઓ પર નિકિયાસ [181e-182d] નિકિયાસ યુવાન પુરુષો માટે બખ્તરમાં લડવાના શિક્ષણની તરફેણમાં દલીલ કરે છે. તેઓ ઉલ્લેખ કરે છે કે તે શારીરિક તંદુરસ્તીને પ્રોત્સાહન આપે છે, માણસને લશ્કરી ફરજો માટે તૈયાર કરે છે, અપ્રશિક્ષિત વિરોધીઓ પર ફાયદો આપે છે, લશ્કરી વ્યૂહરચનાને સમજવામાં મદદ કરે છે, એક બહાદુર બનાવે છે અને એક માર્શલ દેખાવ આપે છે. બખ્તરમાં લડવાની નિરર્થકતા પર લેચેસ [182e-184c] લેચેસ એવો દાવો કરીને બખ્તરમાં લડવાની જરૂરિયાત સામે દલીલ કરે છે કે સ્પાર્ટન્સ તેનો અભ્યાસ કરતા નથી; જે પ્રશિક્ષકો લેચેસે જોયા છે તેઓ બહાદુર સૈનિકો નથી અને તેથી તેમને આ જ્ઞાનથી ફાયદો થયો નથી; અને તે ડરપોકને મૂર્ખ અને નુકસાનકારક લશ્કરી જોખમો લેવાનું કારણ બને છે. નિષ્ણાત સલાહની જરૂર છેઃ શું સેનાપતિઓ શિક્ષણ વિશે બોલવા માટે લાયક છે? [184 ડી-187 ડી] મેલેસિયસ અને લિસીમાકસ સોક્રેટીસને કઈ બાજુ સાચી છે તે નક્કી કરવા કહે છે. સોક્રેટીસ વાસ્તવિક વિષય શું છે તે સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરીને શરૂ કરે છે. તે નક્કી કરે છે કે મુદ્દો યુવાન પુરુષોના ચરિત્રની સંભાળ છે અને પૂછે છે કે શું આ માટે લાયક શિક્ષકો છે. સોક્રેટીસ આમાં કુશળ ન હોવાનું કબૂલ કરે છે અને ધારે છે કે લેચેસ અને નિકિયાસ પાત્ર નિર્માણમાં પારંગત છે અથવા તો તે ક્ષેત્રના નિષ્ણાતો વિશે જાણે છે. સોક્રેટીસ તેમની પાસે લાયકાત છે કે કેમ તે જોવા માટે તેમને આ વિશે પ્રશ્ન કરવાની દરખાસ્ત કરે છે. સેનાપતિઓ સોક્રેટીસ સાથે સહકાર આપવા સંમત થાય છે અને તેમની કુશળતાને પરીક્ષણમાં મૂકે છે [187e-189d] નિસિયાસ સોક્રેટીસની તેમના પોતાના અંતઃકરણની તપાસ કરવા માટે વાર્તાકાર મેળવવાની ફિલોસોફિકલ પદ્ધતિઓ વિશે ચેતવણી આપે છે. લેચેસ જણાવે છે કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિનું પ્રવચન તેમની ક્રિયાઓ સાથે સુસંગત હોય ત્યારે તેઓ "સંગીતમય" ચર્ચાઓ સાંભળવાનું પસંદ કરે છે. સોલનનું ભાષાંતર કરતા, લેચેસ સોક્રેટીસની તપાસમાં ભાગ લેવા માટે સંમત થાય છે કારણ કે તે સારા માણસો પાસેથી શીખવાનું પસંદ કરે છે. બહાદુરીની પ્રકૃતિની તપાસ બહાદુરીને વ્યાખ્યાયિત કરવાની જરૂરિયાત [189 ડી-190 ડી] સોક્રેટીસ ભલાઈને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરવા માટે તબીબી સામ્યતાનો ઉપયોગ કરે છેઃ જો આંખોમાં દૃષ્ટિ ઉમેરીને સુધારી શકાય, તો તેમાં ભલાઈ ઉમેરીને છોકરાના પાત્રમાં સુધારો કરી શકાય છે. જેમ કોઈએ તેને સુધારો ગણતા પહેલા દૃષ્ટિ શું છે તે જાણવું આવશ્યક છે, તેવી જ રીતે પાત્રને સુધારવા માટે તેનો ઉપયોગ કરતા પહેલા શું સારું છે તેનું જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે. સંપૂર્ણ ભલાઈ શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે, સોક્રેટીસ વિચારે છે કે ભલાઈના એક પાસાને વ્યાખ્યાયિત કરવું સરળ રહેશે જે પ્રશ્ન સાથે સંબંધિત છેઃ બહાદુરી. લેક્સની પ્રથમ વ્યાખ્યાઃ બહાદુર બનવું એ ઊભા રહેવું અને લડવું છે [190e-192b] લેક્સ આગળ વધે છે કે બહાદુર બનવું એ એક સૈનિક બનવું છે જે ભાગી ગયા વિના લડાઇમાં પોતાનું સ્થાન જાળવી શકે છે. સોક્રેટીસ સમજાવે છે કે તેમની વ્યાખ્યા લશ્કરી પાયદળ માટે ખૂબ જ ચોક્કસ છે અને તેઓ ખરેખર જે શોધી રહ્યા હતા તે બહાદુરીની કલ્પના છે જે તમામ લશ્કરી પરિસ્થિતિઓ સાથે સંબંધિત છે અને જીવનની તમામ પરિસ્થિતિઓ સુધી વિસ્તરે છે. લેક્સની બીજી વ્યાખ્યાઃ બહાદુરી એ સહનશીલતા છે [192b-193d] લેક્સ એક અભિપ્રાય આપે છે કે હિંમત એ "આત્માની ચોક્કસ દ્રઢતા" છે. જો કે, સોક્રેટીસ આ વિચારને એવી દલીલ કરીને પડકારે છે કે યુદ્ધમાં ઘણા ઉદાહરણો છે જ્યારે વિવેકપૂર્ણ બાબત એ છે કે પીછેહઠ કરવી અથવા ભાગી જવું. સોક્રેટીસ દલીલ કરે છે કે હિંમત એ એક સદ્ગુણ હોવાથી, તે ડહાપણનો વિરોધ કરી શકતું નથી, અને તેથી હિંમત હંમેશા દ્રઢતાની માંગ કરે છે તે વિચાર ખોટો હોવો જોઈએ. લેચેસને આ વિરોધાભાસ સ્વીકારવાની ફરજ પડે છે. મડાગાંઠઃ નિકિયાસને મદદ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે [193e-194c] સોક્રેટીસ બહાદુરી માટે જવાબદાર બનવાના પ્રયાસમાં તેની મૂંઝવણ વ્યક્ત કરે છે. લેચેસ વાતચીતને આગળ વધારવા માંગે છે, એમ કહીને કે તેને બહાદુરી શું છે તેની સમજ છે, પરંતુ તે તેને યોગ્ય રીતે વ્યક્ત કરી શકતો નથી. સોક્રેટીસ જણાવે છે કે એક સારા શિકારીની જેમ પગેરું પીછો કરે છે, તેઓએ તેમની ખાણની શોધમાં મક્કમ રહેવું જોઈએ. તેઓ નિસિયાસને તેમની બહાદુરીની વ્યાખ્યા આપવા આમંત્રણ આપે છે. નિકિયાસની વ્યાખ્યાઃ બહાદુરી એ એક વિશેષ પ્રકારનું જ્ઞાન છે [194d-196c] નિકિયાસ પછી બીજી વ્યાખ્યા આપે છે. તેઓ સૂચવે છે કે હિંમત એ "યુદ્ધમાં અને અન્ય તમામ બાબતોમાં શું ડરવું અને આશા રાખવી તેનું જ્ઞાન છે". નિકિયાસની વ્યાખ્યાની અસરોઃ શું પ્રાણીઓ અને બાળકો બહાદુર બની શકે? [196d-197e] બહાદુરી એ શું ભયાનક અને પ્રોત્સાહક છે તેનું જ્ઞાન હોવાથી, સોક્રેટીસ પૂછે છે કે શું ડુક્કર બહાદુર હોઈ શકે છે. નિસિયાસ એ વાતને નકારી કાઢે છે કે પ્રાણીઓ બહાદુર હોઈ શકે છે કારણ કે તેઓ માને છે કે બહાદુરી માટે ચોક્કસ માત્રામાં ડહાપણ જરૂરી છે અને બહુ ઓછા લોકોને બહાદુર ગણી શકાય. સોક્રેટીસ રમતિયાળ રીતે સૂચવે છે કે નિકિયાસ ડેમન નામના સોફિસ્ટથી પ્રભાવિત છે અને નિકિયસના દાવાને જવાબ આપવાની રજૂઆત કરે છે. નિકીઆસે ભલાઈની વ્યાખ્યા આપી છે, બહાદુરીની નહીં [198a-199e] નિકીઆસ સંમત થાય છે કે કંઈક 'ભયાનક' એ ભવિષ્યની દુષ્ટતાની અપેક્ષા છે અને કંઈક 'આશાવાદી' એ ભવિષ્યના સારાની અપેક્ષા છે. સોક્રેટીસ પછી દલીલ કરે છે કે કોઈપણ વિષયના સંપૂર્ણ જ્ઞાનમાં માત્ર ભવિષ્યની બાબતોની જ નહીં, પણ ભૂતકાળ અને વર્તમાનની પણ સમજણનો સમાવેશ થાય છે. આમ જો હિંમત એ ભવિષ્યની દુષ્ટતાઓ અને ચીજવસ્તુઓનું જ્ઞાન છે, તો તે વર્તમાન અને ભૂતકાળના લોકોનું પણ જ્ઞાન હોવું જરૂરી છે. તે પછી તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે નિકિયાસની વ્યાખ્યા વાસ્તવમાં તમામ સદ્ગુણની વ્યાખ્યા સમાન છે (કારણ કે તે તમામ સારા અને અનિષ્ટનું જ્ઞાન સૂચવે છે) અને તેથી, કારણ કે હિંમત હકીકતમાં માત્ર સદ્ગુણનો એક ભાગ છે, એક વિરોધાભાસ ઊભો થાય છે અને વ્યાખ્યા ખોટી હોવી જોઈએ. ચર્ચા તૂટી જાય છેઃ સોક્રેટીસ સૂચવે છે કે તેઓ બધાએ ઘણું શીખવાનું છે [200a-201a] અને તેથી, અંતે, સોક્રેટીસ તેના બંને સાથીઓના સિદ્ધાંતોને અસંતોષકારક માને છે, અને સંવાદ એપોરિયામાં સમાપ્ત થાય છે, જે પ્રાચીન ગ્રીક ἀπορία પરથી ઉતરી આવેલ અંગ્રેજી શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે "ફિલોસોફિકલ મૂંઝવણ". વિવેચનાત્મક ટિપ્પણી સંવાદ અપોરિયામાં શા માટે સમાપ્ત થાય છે તેના ઘણા જુદા જુદા અર્થઘટનો છે. ઇયાન લેન જેવા કેટલાક વિવેચકો, ઇલેન્કસની સોક્રેટિક પદ્ધતિને પોતાનામાં જ અંત તરીકે જુએ છે; તે ચર્ચા એ સંવાદનો કેન્દ્રિય આધાર અને કાર્ય છે. અન્ય, જેમ કે ગ્રેગરી વ્લાસ્ટોસ, પાત્રોની વ્યાખ્યાઓની ચોક્કસ ખામીઓને કારણે સંવાદનો અંત જુએ છે. આ સંવાદના કેટલાક પાત્રો પ્રખ્યાત લશ્કરી રાજકારણી હતા જેઓ યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. નિસિયાસ એક અગ્રણી એથેનિયન રાજકારણી અને સેનાપતિ હતા જેઓ સિસિલિયન અભિયાન દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યા હતા. લેચેસ પણ એક સેનાપતિ હતા અને પેલોપોનેશિયન યુદ્ધમાં મેન્ટિનાના યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે સોક્રેટીસ તેમને લશ્કરી તાલીમના મહત્વ અને હિંમતની વ્યાખ્યા પર સવાલ કરશે. આ પ્રાચીન ગ્રીક ઇતિહાસમાં સંવાદનું સ્પષ્ટ મહત્વ આપે છે. લખાણો અને અનુવાદો પ્લેટોઃ લેચેસ, પ્રોટાગોરસ, મેનો, યુથિડેમસ. ડબલ્યુ. આર. એમ. લેમ્બ દ્વારા અનુવાદ સાથે ગ્રીક. લોએબ ક્લાસિકલ લાઇબ્રેરી 165. હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી. પ્રેસ (મૂળ 1924માં પ્રકાશિત). એચયુપી પર્સીયસ બેન્જામિન જોવેટના 1892ના અનુવાદ પ્લેટોમાં લેમ્બ અનુવાદની યાદી આપે છે. ઓપેરા, વોલ્યુમ III. ઓક્સફર્ડ ક્લાસિકલ ટેક્સ્ટ્સ. પ્લેટો. પૂર્ણ કાર્યો. એડ. જે. એમ. કૂપર અને ડી. એસ. હચિન્સન. હેકેટ, 1997. પેપિરસ ઓક્સિરિંકસ 228 સંદર્ભો વધુ વાંચન વોલ્ટર ટી. શ્મિડ, મેનલી હિંમત પરઃ પ્લેટોના લેચનો અભ્યાસ, એસ. આઈ. યુ. પ્રેસ, 1992 જુઓ. લિન્ડા આર. રાબીહ, પ્લેટો એન્ડ ધ વર્ચ્યુ ઓફ કરેજ, જેએચયુ પ્રેસ, 2006. જે. પી. મહાફી, એન એન્શિયન્ટ પેપિરસ ફ્રેગમેન્ટ ઓફ ધ લેચેસ ઓફ પ્લેટો હર્મેથેના વોલ્યુમ. VIII, 1893, પૃ. 310-321. પર્સિયસ અપ્રોચિંગ પ્લેટોઃ એ ગાઇડ ટુ ધ અર્લી એન્ડ મિડલ ડાયલોગ્સ ડાયલોગ્સ ઓફ પ્લેટો કરેજ પર ગ્રીક લખાણની બાહ્ય કડીઓ