Interpretations of Max Weber's liberalism
તેમની જાણીતી સામાજિક સિદ્ધિઓને કારણે મેક્સ વેબરના ઉદારવાદના વિવિધ અર્થઘટનો છે. મેક્સ વેબરને આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનના પ્રખ્યાત સ્થાપક માનવામાં આવે છે, જે એમિલ ડર્કહેમ અને કાર્લ માર્ક્સના આંકડાઓથી હરીફ છે. વેબરિયન વિચારોના કેટલાક વિદ્યાર્થીઓએ તેમના સમયના રાજકારણ સાથે, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, વેબરના વ્યાપક અને ઘણીવાર જુસ્સાદાર જોડાણ પર ઓછું ધ્યાન આપ્યું છે. જો કે, યુરોપીયન બૌદ્ધિકોએ તેમના રાજકીય વિચારો પર વધુ ધ્યાન આપ્યું છે. વેબરના મોટાભાગના રાજકીય લખાણો અનુવાદમાં પ્રકાશિત થયા નથી, અથવા તાજેતરમાં જ ટુકડા-ટુકડા સ્વરૂપે અનુવાદિત થયા છે. વેબરના રાજકીય વિચારોએ દાયકાઓથી જર્મનીમાં અસંમતિને પ્રેરિત કરી છે. લોકશાહીની તેમની વિભાવના ખાસ કરીને ગરમાગરમ ચર્ચાનો વિષય રહી છે. વેબરએ વિલ્હેલ્માઇન શાસનના સરમુખત્યારશાહી રાજકીય માળખાને નકારી કાઢ્યું હતું. તેમણે સંસદીય અને લોકશાહી સુધારાની હિમાયત કરી હતી. વેબર "માણસના અધિકારોના યુગ" તરીકે ઓળખાતી સ્વતંત્રતાની હિમાયત કરતા હતા. કેટલાક લોકો વેબરના ઉદારવાદને સમસ્યારૂપ માને છે. રેમન્ડ એરને નોંધ્યું છે કે વેબર "અમેરિકન અર્થમાં ઉદારમતવાદી" ન હતા, અને "સખત રીતે કહીએ તો, ફ્રેન્ચ, અંગ્રેજી અથવા અમેરિકનોએ આ શબ્દ આપ્યો હતો તે અર્થમાં લોકશાહીવાદી ન હતા". એરોને વેબરને "રાષ્ટ્રની ભવ્યતા અને રાજ્યની શક્તિ" ને અન્ય તમામ બાબતોથી ઉપર રાખવાનું જોયું હતું. સ્ટીફન પી. ટર્નર અને રેગિસ એ. પરિબળે તારણ કાઢ્યું છે કે વેબર બોધ ઉદારવાદના મોટાભાગના પશ્ચિમી ફોર્મ્યુલેશન માટેના ફિલોસોફિકલ આધારને નકારી કાઢે છે. વેબર મુખ્યત્વે નેતાઓની પસંદગી માટે "સંસદીયકરણ" ની કલ્પના કરી હતી. અર્થઘટન રાજકીય મંતવ્યો જે. પી. મેયરે 1944માં મેક્સ વેબર, મેક્સ વેબર અને જર્મન રાજકારણની ટીકાઃ રાજકીય સમાજશાસ્ત્રમાં એક અભ્યાસ લખ્યો હતો. યુદ્ધ દરમિયાન ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રકાશિત થયેલ આ કૃતિ જર્મન અનુવાદમાં ક્યારેય દેખાતી ન હતી. મેયર સોશિયલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી (એસ. પી. ડી.) માટે આર્કાઇવિસ્ટ અને એસ. પી. ડી. પક્ષના પેપર વોરવર્ટ્સ માટે પ્રાથમિક પુસ્તક સમીક્ષક હતા. તેઓ નાઝી સતામણીનું નિશાન બન્યા હતા, જ્યાંથી તેઓ ઇંગ્લેન્ડ ભાગી ગયા હતા, જ્યાં તેઓ લેબર પાર્ટી સાથે જોડાયા હતા અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત દરમિયાન લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સમાં ફેકલ્ટીના સભ્ય હતા. મેયરે વેબરની ફિલસૂફીને "સ્ટીલ યુગના નવા મેકિયાવેલીયનવાદ" તરીકે ઓળખાવી હતી. વેબર દ્વારા સમર્થિત રાજ્યની વિભાવનાને જર્મન વાસ્તવિક રાજકારણની વિનાશક પરંપરામાં મધ્યમ તબક્કા તરીકે જોવામાં આવી હતી, જે પરંપરા મેયરે બિસ્માર્કથી હિટલર સુધી વિસ્તારી હતી. મેયરે "દુઃખદ" સંતોષનું અર્થઘટન કર્યું હતું, જેની સાથે વેબરને હેઇનરિચ રિકર્ટની મૂલ્યની નિયો-કેન્ટિયન ફિલસૂફીના "ખાલી પાત્ર" ને સ્વીકારતા જોવામાં આવ્યા હતા. મેયરે વેબરના મૂલ્ય સિદ્ધાંતને રાષ્ટ્રીય સમાજવાદના ઉદયમાં શૂન્યવાદી યોગદાન તરીકે જોયો. વોલ્ફગેંગ જે. મોમ્સેને એવી દલીલ કરીને ચર્ચા શરૂ કરી હતી કે 1959માં મેક્સ વેબર અને જર્મન રાજનીતિના જર્મન પ્રકાશન 1890-1920 માં. મોમ્સેને સમાજશાસ્ત્રીની ઉદાર પ્રતિષ્ઠા પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. મોમ્સનના જણાવ્યા અનુસાર, કરિશ્માઈ સત્તાનો વેબરનો સમાજશાસ્ત્રીય વિચાર તેમના રાજકીય મંતવ્યોમાં સ્પષ્ટ હતો અને "લોકમત નેતૃત્વની ફાશીવાદી કલ્પનાઓની નજીક હતો". મોમ્સેને લખ્યું હતું કે વેબરનો લોકશાહીનો સિદ્ધાંત "એક સરમુખત્યારશાહી પુનઃઅર્થઘટન માટે પોતાને ખૂબ જ સહેલાઈથી આપી દીધો હતો" મોમ્સેને વેબરને હિટલરના ઉદય સાથે પણ જોડ્યો હતોઃ "પ્રભાવશાળી નેતૃત્વ સંબંધિત વેબરના ઉપદેશો અને લોકશાહી સંસ્થાઓના અર્થની આમૂલ રચનાએ જર્મન લોકોને એડોલ્ફ હિટલરની નેતૃત્વની સ્થિતિની પ્રશંસા કરવા માટે આંતરિક રીતે તૈયાર કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો". વિલ્હેલ્માઇન રાજ્યના લોકશાહી સુધારા માટે વેબરની હાકલ અને વેઇમર બંધારણના મુસદ્દામાં તેમની સંડોવણીએ, 1950ના દાયકામાં જર્મન બૌદ્ધિકોને તેમને એક સત્તા તરીકે ગણવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા જે નવા ફેડરલ રિપબ્લિક ઓફ જર્મનીના લોકશાહી પાત્રને ન્યાયી ઠેરવી શકે. મેક્સ વેબર દ્વારા જર્મન રાષ્ટ્ર-રાજ્યના સત્તાના હિતોની સેવા કરવાના સાધન તરીકે સંસદીય લોકશાહીને ટેકો આપવાના મોમ્સનના થીસીસને તીવ્ર પ્રતિસાદ મળ્યો કારણ કે, રેમન્ડ એરોનના શબ્દોમાં, "એક 'સ્થાપક પિતા', એક ભવ્ય પૂર્વજ અને પ્રતિભાના પ્રવક્તા" ની નવી જર્મન લોકશાહીને દૂર કરી હતી. રાજકારણ અને સમાજશાસ્ત્ર વેબરના રાજકીય મંતવ્યોને તેમના સમાજશાસ્ત્રની પ્રતિષ્ઠાને જોખમમાં મૂકતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ગુંથર રોથ, રેઇનહાર્ડ બેન્ડિક્સ અને કાર્લ લોવેન્સ્ટાઇને એવી દલીલ કરીને વેબેરિયન સમાજશાસ્ત્રનો બચાવ કર્યો છે કે તે તેમની રાજકીય માન્યતાઓથી અલગ છે. તેઓ આ દાવાને ટેકો આપવા માટે વૈજ્ઞાનિક મૂલ્ય તટસ્થતા અને મૂલ્યાંકનકારી રાજકારણ વચ્ચેના વેબરના તફાવતને ધ્યાનમાં લે છે. તેમના મતે, વેબરના રાજકારણનું અર્થઘટન તેમના સમાજશાસ્ત્રના અર્થઘટનથી અલગ હોવું જોઈએ. આ વિચારને મોમસેને નકારી કાઢ્યો હતો. મોમ્સેને વેબરના "મૂલ્ય-તટસ્થ" સમાજશાસ્ત્ર અને તેમના "મૂલ્યાંકનકારી" રાજકારણ વચ્ચેના સાતત્ય વિશે લખ્યું હતું. મેક્સ વેબર અને જર્મન પોલિટિક્સની બીજી આવૃત્તિએ દલીલ કરી હતી કે "વેબરના વિચારમાં મૂલ્યો અને વિજ્ઞાન એકબીજા પર નિર્ભર હતા". ટીકાકારોને "રાજકીય પાસાઓ પર આધારિત કોઈપણ સંભવિત ટીકા સામે મેક્સ વેબરના સમાજશાસ્ત્રીય કાર્યોને રક્ષણ આપવાનો પ્રયાસ" તરીકે બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. રોથે 1965ના અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીય સામયિકમાં જવાબ આપ્યો હતો કે મોટાભાગના સામાજિક વિજ્ઞાનમાં નહીં તો પણ સામાન્ય રીતે રાજકીય સમાજશાસ્ત્રને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવેલી શ્રેણીબદ્ધ ટીકાઓ માટે વેબર મુખ્ય લક્ષ્ય હતું. રોથે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે મોમ્સનને વેબરમાં અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓના રસમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને જ્યારે તેઓ વેબરના સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણને રાજકીય વિચારધારા તરીકે અર્થઘટન કરે છે ત્યારે મોમ્સનની સારવાર શંકાસ્પદ બને છે. રોથે જણાવ્યું હતું કે તેમનો "મુખ્ય ઈરાદો" "વેબરનો ઐતિહાસિક બચાવ પ્રદાન કરવાનો નહોતો, પરંતુ ટીકાકારોની સમીક્ષા કરવાનો હતો કારણ કે તેઓ રાજકીય સમાજશાસ્ત્રના કારણ પર સહન કરે છે". રોથે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે, "જે લોકો વૈચારિક કારણોસર રાજકીય સમાજશાસ્ત્ર અને રાજકીય વિચારધારા વચ્ચેની કોઈ વિભાજનકારી રેખાને ઓળખી શકતા નથી, તેમના માટે વેબર સાપેક્ષવાદી અને મેકિયાવેલિયન હોવા જોઈએ. વેબર ભારપૂર્વક આવા તફાવત પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે તેમના ટીકાકારો તેમની વિદ્વતા અને તેમની રાજનીતિ વચ્ચે તફાવત કરવાનો ઇનકાર કરે છે. રેમન્ડ એરોન વેબરના સમાજશાસ્ત્રને રાજકારણથી ઉપર માનતા ન હતા. તેઓ રાજકારણ અને સમાજશાસ્ત્ર બંનેમાં વેબરને એક લાક્ષણિક "સત્તા-રાજકારણી" તરીકે જોતા હતા. એરોનએ 1971માં લખ્યું હતું કે વેબર "નીત્શેના સમકાલિન જેટલા જ મેકિયાવેલીના વંશજો સાથે સંબંધિત છે" અને "વર્ગો અને વ્યક્તિઓ વચ્ચે સત્તા માટેનો સંઘર્ષ" વેબરને રાજકારણના "સાર" તરીકે લાગતો હતો. શાસ્ત્રીય ઉદારવાદ મેક્સ વેબર ગ્રંથસૂચિ સામાજિક ઉદારવાદ સંદર્ભો ઉદારવાદ મેક્સ વેબર પણ જુઓ.