Ralph Connor
ચાર્લ્સ વિલિયમ ગોર્ડન, CMG (સપ્ટેમ્બર 13,1860-ઓક્ટોબર 31,1937), જેને રાલ્ફ કોનર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે કેનેડિયન નવલકથાકાર હતા, જેમણે ચર્ચના નેતા તરીકે પોતાનો દરજ્જો જાળવી રાખતા કોનર ઉપનામનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પ્રથમ પ્રેસ્બિટેરિયનમાં અને બાદમાં કેનેડામાં યુનાઇટેડ ચર્ચમાં. ગોર્ડનનો જન્મ કેનેડા વેસ્ટના ગ્લેનગેરી કાઉન્ટીમાં થયો હતો. તે રેવનો પુત્ર હતો. ડેનિયલ ગોર્ડન અને મેરી રોબર્ટસન ગોર્ડન. તેમના પિતા અપર કેનેડામાં ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ મિશનરી હતા. નોક્સ કોલેજમાં હતા ત્યારે, ગોર્ડન સુપ્રિટેન્ડેન્ટ રોબર્ટસન દ્વારા પશ્ચિમમાં પડકારો વિશે આપવામાં આવેલા વ્યાખ્યાનથી પ્રેરિત થયા હતા, જેના કારણે તેઓ ત્યાં તેમના ઉનાળાના મિશનના કાર્યને આગળ વધારવા તરફ દોરી ગયા હતા અને આખરે પશ્ચિમ કેનેડામાં સુધારા અને મિશનના કાર્યમાં તેમનું જીવન વિતાવ્યું હતું. ગોર્ડનનાં મંતવ્યોને મોટા ભાગે રોબર્ટસન દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, જેઓ માનતા હતા કે અનિયમિત ચર્ચ સેવાઓ અને ઉદાસીન આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યે વસાહતીઓના ઢીલું વલણ માત્ર મિશનરીઓ દ્વારા જ દૂર કરી શકાય છે. ગોર્ડનને લાગ્યું કે તેઓ આ મિશનરીઓમાંથી એક છે અને પશ્ચિમ કેનેડામાં માત્ર ચર્ચ જ નહીં, પરંતુ ખ્રિસ્તી સામાજિક અને નૈતિક સુધારાની સ્થાપના કરે છે. આ માટે, ગોર્ડને સ્કોટલેન્ડના એડિનબર્ગમાં તેમની ધાર્મિક તાલીમ પૂર્ણ કરી, જ્યાં તેમને ચર્ચને પશ્ચિમ કેનેડામાં લાવવાની તેમની ઇચ્છામાં વધુ સમર્થન મળ્યું. 1870 અને 1880ના દાયકા દરમિયાન સ્કોટલેન્ડમાં ધાર્મિક વાતાવરણ વધુને વધુ ઉદાર બન્યું હતું. વિજ્ઞાન અને ઉત્ક્રાંતિ જેવી આધુનિક પ્રગતિઓ સાથે પરંપરાગત ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતને સુસંગત બનાવવાની દિશામાં આ ચળવળ ગોર્ડનને ખૂબ જ આકર્ષિત કરી હતી. તેઓ પશ્ચિમમાં સામાજિક સુધારા તેમજ ચર્ચોના જોડાણના પ્રભાવશાળી સમર્થક બન્યા હતા. આ સંઘ, જેના પરિણામે 1920ના દાયકામાં યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ કેનેડાની રચના થઈ, તે ખાસ કરીને કેનેડામાં વધતા ઉદારીકરણ અને બિનસાંપ્રદાયિકરણનો પ્રતિભાવ હતો. પશ્ચિમ કેનેડા અંગેના ગોર્ડનનાં મંતવ્યો ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ અંગેના તેમના મંતવ્યો સાથે જટિલ રીતે જોડાયેલા હતા. તેમના સામાજિક અને સુધારણા કાર્યોના મૂળ મંત્રાલયની તેમની હાકલ અને કેનેડાને વિશ્વાસ અને રાષ્ટ્ર એમ બંનેમાં એકજૂથ જોવાની તેમની ઇચ્છામાં હતા. કેનેડિયન વેસ્ટના મિશન ક્ષેત્રો પરની મુશ્કેલીઓ તેમના કાલ્પનિક લેખન માટે પ્રેરક પરિબળો હતા, અને તેમણે સફળતાપૂર્વક તેમના ઘણા લખાણો પ્રકાશિત અને વેચ્યાં હતાં. અંગત જીવન કૌટુંબિક ઇતિહાસ ચાર્લ્સ વિલિયમ ગોર્ડનનાં માતાપિતા રેવ. ડેનિયલ ગોર્ડન (1822-1910) અને મેરી ગોર્ડન (ની રોબર્ટસન; ડી. 1890). ગ્લેનગેરી કાઉન્ટી, ઓન્ટારિયો, જ્યાં ચાર્લ્સનો જન્મ થશે, તે બેકવુડનો દેશ હતો, જે સેન્ટ લોરેન્સ નદી પર આવેલો હતો અને સ્કોટિશ ઇમિગ્રન્ટ્સથી બનેલો હતો. તે ધર્મના સ્કોટિશ ગુણો, સખત મહેનત અને કડક કેલ્વિનિઝમ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમાં અવિવેકી બુદ્ધિ અને ધાર્મિક ચર્ચાઓ માટે જુસ્સો ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. આ ધાર્મિક ચર્ચાઓ જ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચના વિભાજન તરફ દોરી ગઈ. 1843માં, સ્થાપિત પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ (ઔલ્ડ કિર્ક) માં અસંતુષ્ટોએ અલગ થઈને ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડની રચના કરી. આ નવા ફ્રી ચર્ચે જ મિશનરીઓને કેનેડામાં મોકલવાનું લક્ષ્ય જાળવી રાખ્યું હતું. આ મતભેદોએ ગ્લેનગેરી કાઉન્ટીમાં કેટલાક પ્રેસ્બિટેરિયન મંડળોને અસર કરી હતી, જેમાં મુખ્યત્વે ભારતીય ભૂમિ પર ફ્રી ચર્ચ મંડળ (મૂળ જમીનના પ્રદેશો માટે નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જે સેન્ટ રેગિસ મોહૉક જનજાતિ પાસેથી ભાડે આપવામાં આવ્યા હતા), જેનું નેતૃત્વ રેવ. 1853થી ડેનિયલ ગોર્ડન. રેવ. ડેનિયલ ગોર્ડન એક અગ્નિમય હાઇલેન્ડ ઉપદેશક તરીકેની પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા, જેમણે પાપ પરના ઉપદેશો અને અંતિમ ચુકાદાથી ભય અને ધાક બંનેને પ્રેરિત કર્યા હતા. ડેનિયલ ગોર્ડનનો જુસ્સો આત્માની દુનિયામાં તેમની ખૂબ જ મજબૂત માન્યતાથી પ્રેરિત હતો, પરંતુ તેમનો સૌથી મોટો જુસ્સો "ક્રોસનો પ્રેમ" હતો. જેમ કે ચાર્લ્સે પોતાના પિતા વિશે કહ્યું હતું, "હું જાણતો તમામ મહાન પ્રચારકોમાંથી એક પણ મારા આત્માને એટલા રોમાંચિત કરી શક્યો ન હતો જેટલા મારા પિતા જ્યારે હું નાનો હતો ત્યારે કરી શકતા હતા". એક કડક શિસ્તવાદી, ડેનિયલ ગોર્ડન આદર સાથે શાસન કરતા હતા અને ભાગ્યે જ તેમના બાળકોને સજા કરવાનો આશરો લેવો પડતો હતો. જોકે, જ્યારે તેઓ અન્ય સ્થળોએ જતા હતા ત્યારે તેમની અવારનવાર ગેરહાજરીનો અર્થ એ હતો કે શિસ્તની ફરજ તેમની પત્ની મેરી પર પડી હતી. તેમની આત્મકથામાં, ચાર્લ્સ ગોર્ડને યાદ કર્યું કે તેમની માતાની શિસ્ત હળવી હતી પરંતુ તેમને પસ્તાવોથી ભરવામાં ક્યારેય નિષ્ફળ ન રહીઃ સજા કર્યા પછી, તેઓ તેમના બાળકોને તેમની સાથે પ્રાર્થનામાં ઘૂંટણિયે પાડી દેતા. ગોર્ડન વર્ણવે છે તેમ, "મારું હૃદય ભલે ગમે તેટલો ગુસ્સોથી ભરેલું હોય, પ્રાર્થના સમાપ્ત થાય તે પહેલાં તેના અવાજમાં પ્રેમ અને દુઃખ અને તેની આંખોમાં આંસુ મને તોડવામાં ક્યારેય નિષ્ફળ ગયા નહીં". ઇન્ડિયન લેન્ડ્સ ચર્ચ, જ્યાં ચાર્લ્સનો જન્મ થયો હતો, તે ઔલ્ડ કિર્ક મંડળ સાથે એક ઇમારત વહેંચે છે. આખરે સંઘર્ષ ફાટી નીકળ્યો, જેના કારણે ઓલ્ડ કિર્ક મંડળને દરવાજા બંધ કરવા પડ્યા, ડેનિયલ ગોર્ડનની મંડળને બહાર રાખવામાં આવી. જવાબમાં, ડેનિયલે દરવાજાને લાત મારી અને તેની સેવા સાથે આગળ વધ્યો. તેમનો ઉછેર આરોપો પર કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે તેમને ક્યારેય દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા ન હતા, અને ફ્રી ચર્ચ મંડળને તેમની પોતાની ઇમારત શોધવાની ફરજ પડી હતી. ડેનિયલ ગોર્ડનમાં પણ રમૂજની ભાવના હતી અને તે પસંદ અને આદરણીય બંને હતા. ચાર્લ્સ ગોર્ડને તેમના મજબૂત છતાં પ્રેમાળ વ્યક્તિત્વ અને ઉપદેશક તરીકેની કુશળતા માટે તેમના પિતા પાસેથી ઘણી પ્રેરણા અને સદ્ગુણ મેળવ્યા હતા. મેરી ગોર્ડન એક વિદ્વાન પરિવારમાંથી આવી હતી અને તેમને એ શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું કે આ વિક્ટોરિયન સમયગાળામાં મોટાભાગની છોકરીઓને શિક્ષણથી વંચિત રાખવામાં આવી હતી. કેનેડા ઇસ્ટમાં શેરબ્રુક યંગ લેડીઝ એકેડમીમાં પ્રારંભિક શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યા પછી, મેરી ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં માઉન્ટ હોલ્યોક લેડીઝ સેમિનરીમાં ગઈ. તેણીએ અંગ્રેજી, ગણિત અને ફિલસૂફીમાં એટલી નિપુણતા મેળવી હતી કે તેણીને 22 વર્ષની નાની ઉંમરે આચાર્ય બનવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. આ પદ એક મહાન સન્માન હોવા છતાં, મેરીએ આખરે શેરબ્રુકમાં ઘરે રહેવાની તરફેણમાં આ પ્રસ્તાવ ન સ્વીકારવાનો નિર્ણય કર્યો. તે ત્યાં હતું કે તે પછીથી યુવાન પ્રેસ્બિટેરિયન મંત્રી ડેનિયલ ગોર્ડનને મળી અને લગ્ન કર્યા. મેરી અને ડેનિયલ સાથે મળીને ભારતીય ભૂમિમાં રહેવા ગયા, જ્યાં ચાર્લ્સનો જન્મ અને ઉછેર થયો હતો. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ ચાર્લ્સ વિલિયમ ગોર્ડનનો જન્મ 13 સપ્ટેમ્બર, 1860 ના રોજ ઓન્ટારિયોના ગ્લેનગેરી કાઉન્ટીમાં થયો હતો, જે રેવના ચોથા પુત્ર હતા. ડેનિયલ ગોર્ડન (1822-1910) અને મેરી ગોર્ડન (ની રોબર્ટસન; ડી. 1890). કીથ વિલ્સનના જણાવ્યા અનુસાર, "તેમના ઘરની ખ્રિસ્તી ઉષ્મા, પાઇન અને બાલસમના આસપાસના જંગલો, વસાહતીઓનું સખત શારીરિક જીવન અને યુવાનોની બેદરકાર આનંદ એ બધા તેમના શિક્ષણના અભિન્ન અંગો હતા". તેમનું ઔપચારિક શિક્ષણ એથોલ ખાતે પાઈન લોગ સ્કૂલહાઉસમાં શરૂ થયું હતું. સ્કૂલહાઉસ પોતે કેનેડા વેસ્ટના વસાહતીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છેઃ મજબૂત છતાં ગરીબ. ચાર્લ્સને જે શિક્ષણ મળ્યું તે ભારપૂર્વક સ્કોટિશ હતું. શાળાના શિક્ષકને પ્રેમ અને ભય બંને હતા, અને હંમેશા તેમનું સન્માન કરવામાં આવતું હતું. આ સમય દરમિયાન, જેમ જેમ ચાર્લ્સનો શિક્ષણ પ્રત્યેનો પ્રેમ વધતો ગયો, તેમ તેમ ઉત્તર અમેરિકાની બ્રિટિશ વસાહતો સંઘ તરફ આગળ વધી રહી હતી. ઇન્ડિયન લેન્ડ્સ નજીકના રેલવે સ્ટેશનથી 25 માઇલ દૂર હતું. આ સમુદાય અલગ પડી ગયો હતો અને ચાર્લ્સને તેમના જીવનમાં પછીથી આ રાજકીય ફેરફારોની બહુ ઓછી યાદ હતી. 1870માં, તેમના પિતાને ઓક્સફર્ડ કાઉન્ટીના ઝોરા ખાતે બોલાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં હાઈલેન્ડર અને લોલૅન્ડ અને અંગ્રેજી મિશ્રિત મંડળ હતું. આ પગલું ચાર્લ્સને વધુ ઔપચારિક સંસ્કૃતિની નિકટતામાં લાવ્યું, જેની નજીકમાં હેરિંગ્ટન ગામ હતું. અહીં જ ચાર્લ્સે તેમનું પ્રાથમિક શિક્ષણ ચાલુ રાખ્યું હતું, જેમાં ઉચ્ચ શાળામાં પ્રવેશની તૈયારી પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. ચાર્લ્સે આ નવા પડકાર હેઠળ વિકાસ કર્યો અને શિષ્યવૃત્તિ અને સંગઠિત રમતો બંનેમાં મહત્વાકાંક્ષા વિકસાવી. ચાર્લ્સે ઓન્ટારિયોના હેરિંગ્ટનમાં સેન્ટ મેરીની ઉચ્ચ શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો. કારણ કે તે 10 માઇલનો ડ્રાઈવ હતો, તેણે અને તેના ભાઈ-બહેનોએ સપ્તાહ દરમિયાન શહેરમાં બેસવું પડતું હતું, સપ્તાહના અંતે શુક્રવારે પાછા ફરવું પડતું હતું અને "ઘરનો સ્થિર પ્રભાવ". આ સમયે કેનેડા વેસ્ટમાં શાળાકીય શિક્ષણ ખર્ચાળ હતું અને ડેનિયલ ગોર્ડન પોતાના છોકરાઓને પોતાના પગાર પર મોકલી શકતા ન હતા. આ રીતે છોકરાઓએ ઉનાળા દરમિયાન સ્થાનિક ખેડૂતોને ભાડે રાખ્યા હતા અને તેઓ પોતાની રીતે ચૂકવણી કરવામાં મદદ કરી શક્યા હતા. જેમ કે વિલ્સન સારાંશ આપે છે, "નિશ્ચય અને સખત મહેનત યુવાન ચાર્લ્સની લાક્ષણિકતા બની ગઈ હતી, અને આ ગુણોએ સેન્ટ મેરીઝ કોલેજિયેટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં તેમની સફળતાની ખાતરી આપી હતી જ્યાં તેમને પ્રથમ વખત શાસ્ત્રીય શિષ્યવૃત્તિનો પડકાર મળ્યો હતો". અહીં જ ચાર્લ્સે લેટિન અને ગ્રીક કવિતાના અભ્યાસ દ્વારા ભાષા માટે પ્રખર પ્રશંસા વિકસાવી હતી. 1879 માં, તેમણે અંગ્રેજી, ગણિત અને ક્લાસિકમાં પ્રથમ વર્ગના સન્માન સાથે તેમની ઉચ્ચ શાળાની ડિગ્રી પૂર્ણ કરી, જેનાથી તેમને યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોમાં તેમની યુનિવર્સિટી કારકિર્દી માટે મજબૂત પાયો મળ્યો. આ વિસ્તારના અન્ય ઘણા યુવાનોની જેમ, ગોર્ડન ટોરોન્ટો ગયા અને યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો ખાતે નોક્સ કોલેજમાં ધાર્મિક તાલીમ મેળવી જ્યાં તેમણે બી. એ. પૂર્ણ કર્યું. અને 1886માં વિશિષ્ટતા સાથે સ્નાતક થયા. ત્યારબાદ તેઓ એડિનબર્ગમાં અભ્યાસ કરવા ગયા, જ્યાં તેઓ ઉચ્ચ ટીકાઓથી ખૂબ જ પરેશાન થઈ ગયા અને તેમના માર્ગદર્શકો, એ. બી. ડેવિડસન, માર્કસ ડોડ્સ, એલેક્ઝાન્ડર વ્હાઈટ અને હેનરી ડ્રમંડ જે બધા પશ્ચિમના નવા વલણ અને મંતવ્યોમાં માનતા હતા. પાછળનું જીવન અને પરિવાર 1890 માં, ગોર્ડનની માતાનું અચાનક અવસાન, જે તેમના જીવનમાં આટલો મજબૂત અને સકારાત્મક પ્રભાવ ધરાવતી હતી, તે ગોર્ડન માટે જીવન બદલનારી ઘટના હતી. તેઓ તેમની પત્ની હેલન કિંગને કોલેજમાં મળ્યા હતા. તેઓ અને તેમના ભાઈ ચર્ચમાં જતા હતા જ્યાં તેમના પિતા ડૉ. કિંગ ટોરોન્ટોમાં તેમના કોલેજ અને યુનિવર્સિટીના દિવસો દરમિયાન મંત્રી હતા. પાછળથી, જ્યારે ગોર્ડને વિનીપેગમાં તેમને ઓફર કરાયેલ પદ સંભાળ્યું હતું, ત્યારે તેઓ હેલેન સાથે ફરીથી પરિચિત થયા હતા, જે જ્યારે ડૉ. કિંગને મેનિટોબા કોલેજના પ્રથમ આચાર્યનું પદ આપવામાં આવ્યું ત્યારે પોતાના પરિવાર સાથે પશ્ચિમમાં સ્થળાંતરિત થઈ ગઈ હતી. તેઓએ 1899માં ટોરોન્ટોમાં લગ્ન કર્યા હતા. જેમ કે વિલ્સને સારાંશ આપ્યો છે, "તેણીની મજબૂત માન્યતાઓ, કાર્યક્ષમતા અને સમર્પણ સાથે, તેણીએ તેના માટે વાસ્તવિક શક્તિનો સ્રોત સાબિત કરવાનો હતો". સાથે મળીને, તેમને એક પુત્ર (જે. કિંગ ગોર્ડન) અને છ દીકરીઓ. તેમના તમામ બાળકો તેમના માતાપિતાના મજબૂત વિદ્વતાપૂર્ણ વારસાને ચાલુ રાખીને યુનિવર્સિટી ઓફ મેનિટોબામાંથી સ્નાતક થયા. ગોર્ડનની ઘણી ફરજો હોવા છતાં, તેઓ હંમેશા તેમના પરિવારની નજીક રહ્યા હતા. ગોર્ડને 31 ઓક્ટોબર, 1937ના રોજ તેમના મૃત્યુના થોડા દિવસો પહેલા સુધી કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ઉપદેશ આપવાનો, આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોની સેવા કરવાનો અને સામાજિક સુધારાની સેવા કરવાનો તેમનો જુસ્સો ક્યારેય ઘટ્યો નહીં. કારકિર્દી ધર્મ અને મંત્રી કારકિર્દી યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોમાં હાજરી આપતી વખતે, ગોર્ડન મેનિટોબા અને ઉત્તર પશ્ચિમના મિશનના પ્રેસ્બિટેરિયન અધીક્ષક રેવરેન્ડ જેમ્સ રોબર્ટસન દ્વારા આપવામાં આવેલા વ્યાખ્યાનથી પ્રેરિત હતા. કેનેડા વેસ્ટમાં મિશનની તેમની જુસ્સાદાર ચર્ચાએ ગોર્ડનનું ધ્યાન એટલું ખેંચ્યું કે ગોર્ડને 1885ની વસંત અને ઉનાળો મેનિટોબામાં મિશન ક્ષેત્રમાં પસાર કરવા માટે સ્વૈચ્છિક રીતે કામ કર્યું. ત્યાં, ગોર્ડનને લુઇસ રીલના છેલ્લા સશસ્ત્ર પ્રતિકાર દ્વારા બનાવવામાં આવેલા પ્રાંતમાં વસાહતીઓ માટે પરગણાં જીવનનું આયોજન કરવાનું કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું. ઉનાળા પછી, ગોર્ડન પૂર્વમાં ઘરે પરત ફર્યા, પરંતુ બાદમાં પશ્ચિમમાં પાછા ફર્યા, તેમણે કેનેડા વેસ્ટમાં મંત્રી તરીકે તેમના જીવન પરના કોલનો જવાબ આપ્યો. લેખક અને ઇતિહાસકાર ક્રિસ્ટોફર ડમમિટે સમજાવ્યું છે તેમ, "તેમની ભવિષ્યની સફળતા આ નિર્ણય પર આધારિત હતી". આ સમય દરમિયાન, વૈજ્ઞાનિક વિકાસ દ્વારા ઊભા થયેલા વિવાદોને કારણે ચર્ચ નોંધપાત્ર ઉથલપાથલમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું. ધર્મશાસ્ત્રની ભૂમિકા પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને ઉચ્ચ ટીકા દ્વારા. એડિનબર્ગમાં હતા ત્યારે, ગોર્ડન ઉચ્ચ ટીકાના શિક્ષણથી ખૂબ જ પરેશાન થઈ ગયા હતા અને તેમના માર્ગદર્શકો એ. બી. ગોર્ડન પાસેથી સલાહ માંગી હતી. ડેવિડસન, માર્કસ ડોડ્સ, એલેક્ઝાન્ડર વ્હાઈટ અને ખાસ કરીને હેનરી ડ્રમંડ. ગોર્ડનને જે બાબત આકર્ષી હતી તે એ હતી કે આ માણસો પરંપરા અને આધુનિક પ્રગતિ વચ્ચે સંતુલન શોધવામાં સક્ષમ હતા, બંનેએ જે સંઘર્ષો ઉભા કર્યા હોય તેવું લાગતું હતું. વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિઓ અને બાઈબલની ટીકાને ખ્રિસ્તી ધર્મના મૂળ તરીકે તેઓ જે જોતા હતા તેનો ત્યાગ કર્યા વિના સ્વીકારી શકાય છેઃ મોક્ષની જરૂરિયાત અને વ્યક્તિગત રૂપાંતરનો પ્રચાર. વ્હાઈટએ, ખાસ કરીને, ગોર્ડનની ઉચ્ચ ટીકા સાથેના સંઘર્ષને યાદ અપાવીને પ્રભાવિત કર્યો, "તમારે મંત્રી બનવું છે, જુઓ કે તમે તમારા લોકોને ખવડાવો છો. તમારી ધાર્મિક, તમારી વૈજ્ઞાનિક, તમારી ઉચ્ચ નિર્ણાયક સમસ્યાઓ પર ધ્યાન ન આપો. તેમને તમારા અભ્યાસ માટે રાખો. સામાન્ય લોકોને આ અપીલ દ્વારા ગોર્ડનને ખૂબ ખાતરી આપવામાં આવી હતી અને "આત્માઓ બચાવો" ના તેમના આહ્વાનમાં તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. આ "વ્યવહારિક પ્રોટેસ્ટંટવાદ" તે સમયે કેનેડા વેસ્ટમાં લોકપ્રિય હતો, જ્યાં વ્યક્તિગત મુક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. સ્કોટલેન્ડથી પરત ફર્યા બાદ, ગોર્ડનને જૂન, 1890માં એક નાની સેવામાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ તેમને બૅન્ફ, આલ્બર્ટાની આસપાસ મિશનરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ત્રણ વર્ષ રફ કન્ટ્રી માઇનર્સ, લમ્બરમેન અને પશુપાલકોના જીવનમાં સુધારો અને સુધારણા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ગોર્ડન સમાજને વધુ આધ્યાત્મિક બનાવવાના સાધન તરીકે શાળા અને ચર્ચ પર સ્કોટિશ ભાર મૂકતા હતા. તેમણે સામાજિક સુધારાના પગલાંઓમાં ખંતપૂર્વક કામ કર્યું હતું, જેમાં કાર્ય શિબિરોમાં જીવનની સ્થિતિમાં સુધારો કરવાની હિમાયતનો સમાવેશ થાય છે. ગોર્ડનનું માનવું હતું કે, આ માટે જરૂરી હતું સંયમની રજૂઆત અને દારૂના દૂષણોને દૂર કરવા. ગોર્ડને "વ્યક્તિગત મુક્તિની સંભાવનામાં આશાવાદી માન્યતા" જાળવી રાખી હતી. 1890 ના દાયકાના મધ્યમાં, ગોર્ડન સેન્ટ સ્ટીફન્સ પૅરિશ ખાતે મંત્રી તરીકે વિનીપેગ, મેનિટોબામાં સ્થાયી થયા. તેમણે તેમની નવલકથાઓ, ખાસ કરીને બ્લેક રોક (1898) અને સ્કાય પાયલોટ (1900) દ્વારા તેમના મિશનરી આદર્શોને જીવંત રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું. ગોર્ડન પોતાની જાતને પ્રથમ અને અગ્રણી મંત્રી તરીકે જોતા હતા, જે વિનીપેગમાં તેમના મંડળની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતોની સેવા કરતા હતા, પરંતુ આ વિસ્તારની બહાર સમગ્ર પ્રાંત અને ખરેખર રાષ્ટ્રની સેવા કરવાના દૃષ્ટિકોણથી પણ. આ રીતે તેમણે પોતાને એવા પ્રોજેક્ટમાં રોક્યા જે હવે સામાજિક ગોસ્પેલ ચળવળનો ભાગ માનવામાં આવશે. ગોર્ડને મેનિટોબાની સમાજ સેવા પરિષદમાં તેમજ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ ઓફ કેનેડાની સમાજ સેવા સમિતિમાં સેવા આપી હતી. આ દ્વારા, તેમણે સંયમ કાયદા માટે લડવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને સામાજિક સુધારાને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું જે ગરીબી, આરોગ્ય સેવાઓ અને સ્થળાંતરમાં મદદ કરશે. આ સમયે, ચર્ચ હાજરી અને સભ્યપદમાં ઘટાડા સાથે સંઘર્ષ કરી રહ્યું હતું. મેથોડિસ્ટ્સ અને પ્રેસ્બિટેરિયનોએ ખાસ કરીને આ સમસ્યા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, કારણ કે તેઓ ચર્ચની વૃદ્ધિને તેમના ઇતિહાસની સમજણનો અભિન્ન ભાગ માનતા હતા. તે પ્રગતિ અને વિકાસ દ્વારા જ આ સંપ્રદાયોને તેમના ધ્યેયમાં સમર્થન મળ્યું હતું, અને તેથી તેઓ જોઈ રહ્યા હતા તે ઘટાડાના વલણોને ઉલટાવવા માટે વધુને વધુ બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કૃતિ સાથે સ્પર્ધા કરવી જરૂરી હોવાનું તેમને લાગ્યું. ગોર્ડન ખાસ કરીને આધ્યાત્મિક ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓ પૂરી પાડીને બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કૃતિ સાથે સ્પર્ધા કરવા માટે શક્ય તેટલું કરવા આતુર હતા. ચર્ચોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું જે માત્ર આધ્યાત્મિક જ નહીં પણ સ્નાયુબદ્ધ પણ હતું, જે મજબૂત શરીર તેમજ આત્માની જરૂરિયાત તરફ ધ્યાન દોરે છે. આમ તેઓ ખાસ કરીને યુવાનોને ચર્ચમાં લાવવા માટે રમતગમત અને અન્ય ફુરસદની પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા. ગોર્ડને એવી નવલકથાઓ પ્રદાન કરીને પોતાનો ભાગ ભજવ્યો જે વાંચવા માટે ઉત્તેજક અને આનંદપ્રદ બંને હતી અને જેણે મજબૂત નૈતિક સિદ્ધાંતોને પણ સમર્થન આપ્યું હતું. તેમનો ઉપદેશ પણ સામાન્ય માણસ સુધી પહોંચવાની ઇચ્છાથી પ્રભાવિત હતો. આમ, તેઓ શુષ્ક, ઉપદેશાત્મક રીતે નહીં, પરંતુ વર્ણનાત્મક શૈલી સાથે બોલતા હતા જે ઘણાને ખૂબ જ આકર્ષક લાગતી હતી. તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, ગોર્ડન મંત્રી તરીકેની તેમની ભૂમિકાથી ક્યારેય વિચલિત થયા નહોતા, જ્યારે તેઓ લેખન પણ કરતા હતા અને 1922માં પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચના મધ્યસ્થી જેવા અગ્રણી જાહેર હોદ્દાઓ પર સેવા આપતા હતા. તેમણે પ્રેસ્બિટેરિયન, મેથોડિસ્ટ અને કૉંગ્રેગેશનલ ચર્ચોના સંઘ માટે મજબૂત પ્રસ્તાવક તરીકે પણ સેવા આપી હતી, જેના પરિણામે આખરે 1925માં યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ કેનેડાની રચના થઈ હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં સેવા જ્યારે 1914માં મહાન યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું, ત્યારે ગોર્ડન ઝડપથી ભરતી થયો હતો. તેમણે 54 વર્ષની ઉંમરે 43મી કેમરૂન હાઈલેન્ડર્સ સાથે સૈન્યના પાદરી તરીકે સેવા માટે સ્વૈચ્છિક સેવા આપી હતી. આ અનુભવોએ આ વર્ષો દરમિયાન તેમના લેખનને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યું, કારણ કે તેમણે યુદ્ધના કારણો, સૈનિકના જીવન અને દરરોજ તેમણે જોયેલા મૃત્યુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેમની સેવાએ ગોર્ડનની વ્યક્તિગત કરૂણાંતિકા પણ લાવી હતી જ્યારે તેમના મિત્ર અને માર્ગદર્શક આર. એમ. થોમસન કાર્યવાહીમાં માર્યા ગયા હતા. લેખન કારકિર્દી પશ્ચિમ કેનેડામાં તેમના મિશનરી કાર્યો પ્રત્યેના તેમના સમર્પણના પરિણામે, ગોર્ડને તેમની સાહિત્યિક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી અને ઉત્તરપશ્ચિમમાં જીવનનો કાલ્પનિક અહેવાલ લખ્યો. ગોર્ડને ચર્ચના નેતા તરીકે પોતાનો દરજ્જો જાળવી રાખીને 'રાલ્ફ કોનોર' ઉપનામનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમની પ્રારંભિક નવલકથાઓ પશ્ચિમી મિશન ક્ષેત્રોમાં સેટ કરવામાં આવી હતી જેનાથી ગોર્ડન પરિચિત થયા હતા અને તેમની નવલકથાઓનો પ્લોટ ઘણીવાર સમાન રૂપરેખાને અનુસરતો હતો અને તેમની પ્રથમ વાર્તાઓ પ્રેસ્બિટેરિયન સાપ્તાહિક, ધ વેસ્ટમિન્સ્ટરમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમના વર્ણનોના લેન્ડસ્કેપ અને સેટિંગને એક શક્તિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી જેણે ખ્રિસ્તી ધર્મને નવેસરથી અને શુદ્ધ કર્યો હતો. તેમની નવલકથાઓમાં, એક મિશનરી નાયકને ઘણીવાર ખ્રિસ્તી ધર્મને જંગલી સરહદ પર લાવવામાં ભારે મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડે છે, અને ખાસ કરીને પુરુષોએ એક મોટો પડકાર ઊભો કર્યો હતો. આ રૂપરેખા બ્લેક રોક અને ધ સ્કાય પાયલોટ જેવી અસંખ્ય નવલકથાઓમાં સ્પષ્ટ છે. તેમની નવલકથાઓમાં મિશનરી નાયક અંતમાં-વિક્ટોરિયન ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં મિશનરીઓની છબીને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ઘણીવાર તેમના સમર્પણ અને અતૂટ વિશ્વાસને કારણે મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં સક્ષમ હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. તેમના પાત્રોએ પણ ગોસ્પેલ અને રીડેમ્પશનનો પ્રચાર કરીને સરહદની કઠોરતાનો સામનો કર્યો હતો. તેમની પ્રારંભિક નવલકથાઓમાં પ્રેમાળ ભગવાનની હાજરી અને વ્યક્તિગત મૃત્યુ જેવા મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક પ્રશ્નો પર પણ પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો હતો, જે આવા મુદ્દાઓને વાસ્તવિક અને મૂર્ત બનાવે છે. તેમની વાર્તાઓના વિરોધીઓ સાથે સંકળાયેલા તેમના લેખનમાં હાજર મદ્યપાન, હિંસા અને અપવિત્રતાને પશ્ચિમી સરહદના ઉત્પાદનો તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી અને તેનો અર્થ ભગવાનથી વિમુખતા તરીકે થતો ન હતો. સ્વીડિશ ઇતિહાસકાર ડિક હેરિસન દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ, રાલ્ફ કોનોરની નવલકથાઓ ઘણીવાર કેનેડિયન વેસ્ટની રોમેન્ટિક આવૃત્તિઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમની નવલકથા કોર્પોરલ કેમેરોન, કેનેડિયન માઉન્ટીની પૌરાણિક કથાનું પ્રતીક છે. પશ્ચિમની દ્રષ્ટિ બ્રિટિશ પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજ પર નિશ્ચિતપણે ટકી હતી અને નોર્થ વેસ્ટ માઉન્ટેડ પોલીસ એક અજેય સંસ્કૃતિમાંથી ઉદ્ભવતા અનિવાર્ય બળનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. એકંદરે, પશ્ચિમ પર કોનરના લખાણો સરહદના સૂરને બદલી નાખે છે કારણ કે તેમની અપીલ માત્ર કેનેડિયન પશ્ચિમના તેમના સ્પષ્ટ અને વર્ણનાત્મક નિરૂપણમાં જ નહીં, પરંતુ ધાર્મિક અને વ્યક્તિગત અર્થમાં પણ છે. નવલકથાઓ લખીને, ગોર્ડન માનતા હતા કે તેઓ ભાવનાત્મક તેમજ સ્નાયુબદ્ધ ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદાહરણો પ્રદાન કરી રહ્યા છે અને તેમની નવલકથાઓનો ઉપયોગ ખ્રિસ્તી મંત્રાલયને વ્યાપક પ્રેક્ષકો સુધી વિસ્તારવા માટે સાધનો તરીકે કર્યો હતો. ગોર્ડને તેમની પ્રથમ નવલકથા બ્લેક રોક 1898માં પ્રકાશિત કરી હતી. જ્યારે આ પુસ્તક કેનેડામાં સાધારણ રીતે સફળ રહ્યું હતું, ત્યારે તેમની બીજી નવલકથા ધ સ્કાય પાયલોટે 1899માં તેમનું આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું અને 'રાલ્ફ કોનર' ની પ્રતિષ્ઠા સત્તાવાર રીતે શરૂ કરવામાં આવી હતી. ગોર્ડને તેમના પુસ્તકો સામૂહિક સાહિત્યના પ્રારંભિક યુગમાં લખ્યા હતા. આ સમયગાળામાં કૉપિરાઇટ કાયદાના નિયમિતકરણ અને છાપકામ અને પરિવહનમાં પ્રગતિ જોવા મળી હતી. તેમના 1899ના પ્રકાશન પછી ઘણી નવલકથાઓ પ્રકાશિત થઈ જેમ કે ગ્લેનગેરી સ્કૂલ ડેઝ અને ધ મેન ફ્રોમ ગ્લેનગેરી; ધ સુપ્રિટેન્ડેન્ટ; ધ પ્રોસ્પેક્ટર; ધ ડોક્ટર; અને ધ ફોરેનર. 1888 અને 1914 વચ્ચેના વર્ષો ગોર્ડન માટે એક લેખક તરીકે ફળદાયી રહ્યા હતા અને તેમના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકોના પ્રકાશન અને વેચાણમાં તે સ્પષ્ટ છે. તેમણે 1937માં તેમના મૃત્યુ સુધી લખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેમની આત્મકથા, પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટ ટુ એડવેન્ચર તેમના અંતિમ વર્ષમાં લખવામાં આવી હતી અને 1938માં મરણોપરાંત પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમના પુસ્તકો માત્ર કેનેડામાં જ નહીં, પરંતુ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, બ્રિટન, અંગ્રેજી બોલતા કોમનવેલ્થ અને અન્ય ઘણા દેશોમાં પણ લોકપ્રિય હતા. જ્યારે કોનોરના પ્રેક્ષકોએ ધર્માંતરણ માટેની સીધી અપીલ અને સરળ શૈલીમાં ગોસ્પેલની રજૂઆતનો પ્રતિસાદ આપ્યો, ત્યારે મોટાભાગના વિવેચકોએ તેમની નવલકથાઓમાં ખ્રિસ્તી ધર્મને વધુ પડતો સરળ ગણાવ્યો છે, અને તેથી તે નોંધપાત્ર ધ્યાન આપવા યોગ્ય નથી. તેમની નવલકથાઓમાં રજૂ કરાયેલા પશ્ચિમના તેમના રોમેન્ટિક દ્રષ્ટિકોણની પ્રારંભિક ટીકા અન્ય પશ્ચિમી મિશનરીઓના અનુભવોમાંથી ઉદ્ભવી હતી કારણ કે તેઓ "[તેઓ] જે જંગલમાં કામ કરતા હતા તેના અલગતા, ખાલીપણું અને દેખીતી કાયમીપણુંથી અવરોધિત અને નિરાશ" અનુભવતા હતા. મિશનરીઓ દ્વારા સામનો કરવામાં આવેલા કઠોર અનુભવોએ ઘણા લોકો માટે કેનેડિયન પશ્ચિમને એવા વિસ્તાર તરીકે જોવાનું મુશ્કેલ બનાવ્યું હતું જે ધાર્મિક પુનરુત્થાનને વેગ આપશે. એક ધર્મપ્રચારકે એકલતા અને ઊંડા વિશ્વાસને પોષવાની તકના અભાવ પર ભાર મૂક્યો. અન્ય વિવેચકોએ તેમની નવલકથાઓને "કાલ્પનિક ઉપદેશો" ગણાવી હતી. ગ્લેનિસ સ્ટો, સારાંશમાં કોનરે તેમને "ઉપદેશાત્મક લોકપ્રિય નવલકથાકાર; સામાજિક કાર્યકર્તા; અચેતન પૌરાણિક કથા બનાવનાર; કોનોર એક લેખક તરીકે એક વિચિત્ર મિશ્રણ છે. તેમણે જે લખ્યું છે તે થોડું જ ટકી રહેશે. પશ્ચિમી કેનેડા પરના મંતવ્યો નોક્સ કોલેજમાં ભણતી વખતે, ગોર્ડને શાળાના માસિક અખબારમાં અહેવાલ આપ્યો હતો કે "પુરુષોનું હૃદય ત્યારે વધુ સખત બને છે જ્યારે થોડા વર્ષો સુધી તેઓ ગોસ્પેલના નરમ પ્રભાવ વગર હોય છે; અને નૈતિકતાનો સૂર એવો હોય છે કે ખુલ્લી અવગણનાથી કોઈ વિવાદ થતો નથી". 19મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, કેનેડા એક નિર્ણાયક તબક્કે પહોંચી ગયું હતું. કેનેડિયન પશ્ચિમમાં ધાર્મિક પરિસ્થિતિ વિશે ચાર્લ્સ ગોર્ડનની છાપ આશ્ચર્યજનક રીતે અધીક્ષક રોબર્ટસન જેવી જ હતી અને વિદેશી મિશન કાર્યમાં ભાગ લેવાને બદલે કેનેડામાં તેમની પ્રતિભાને લાગુ કરવા માટે તેમનાથી પ્રેરિત હતી. ગોર્ડને પાછળથી 'ધ સુપ્રિટેન્ડેન્ટ "નામની તેમની નવલકથામાં ડૉ. રોબર્ટસનને યાદ કર્યા હતા. સી. ડબલ્યુ. ગોર્ડન ખાસ કરીને ચર્ચ અને બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કૃતિ વચ્ચેની લડાઈથી વાકેફ હોવાનું જણાતું હતું અને તારણ કાઢ્યું હતું કે ઘાસનાં મેદાનોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ સ્થાપિત કરવા માટેની લડાઈ "મિશનરીઓ દ્વારા એકલા હાથે લડવી પડશે કારણ કે વસાહતીઓ અધાર્મિકતાથી ચિંતિત ન હતા અને મંડળો રચવામાં રસ ધરાવતા ન હતા". વધુમાં, ગોર્ડને અવલોકન કર્યું હતું કે પશ્ચિમમાં પૂજા સેવાઓ વિરલ હતી અને પ્રચાર અને બાઇબલ અભ્યાસના પરંપરાગત સ્વરૂપો પ્રેરણાદાયક નહોતા. ઇમિગ્રન્ટ્સ પશ્ચિમને વિસ્તરણવાદી અભિયાનના પ્રકાશમાં જોતા હતા અને તમામ પરંપરાગત પરિસરને પડકારતા હતા અને ઉત્તર પશ્ચિમને એક નવા દ્રષ્ટિકોણથી જોતા હતાઃ ધાર્મિક વિસ્તરણને બદલે કૃષિ ક્ષમતાની દ્રષ્ટિએ "વચનબદ્ધ જમીન". "વચનબદ્ધ ભૂમિ" ની ક્ષમતા સાથે સંખ્યાબંધ દુર્ગમ અવરોધો પણ હતા. મિશન ક્ષેત્રો પરની મુશ્કેલીઓએ ગોર્ડનને કાલ્પનિક લખવાના નિર્ણય માટે પ્રેરિત કર્યા કારણ કે વિકાસશીલ રાષ્ટ્રમાં તેઓ જે ફેરફારો કરવા માંગતા હતા તે તેમની કાલ્પનિક કથાઓનું કેન્દ્રબિંદુ બનશે. જો કે, ગોર્ડન જેવા મિશનરીઓને જંગલમાં બહુ ઓછી સુંદરતા અથવા રોમાન્સ જોવા મળ્યો હતો કારણ કે તેની સાથે અન્યજાતિઓ અને 'ભારતીયો' પણ હતા. સી. ડબલ્યુ. ગોર્ડન માનતા હતા કે કેનેડિયન વેસ્ટમાં પૂર આવતા ઇમિગ્રન્ટ્સને "સારા ખ્રિસ્તીઓ અને સારા કેનેડિયન" બનવામાં મદદ કરવાની તેમની ભૂમિકા હતી. તેઓ આશાવાદી રીતે વ્યક્તિગત મોક્ષની સંભાવના અને ફરજ અને બલિદાનની કલ્પનાઓમાં માનતા હતા. તેમના પ્રથમ કાલ્પનિક રેખાચિત્રોના જવાબમાં પ્રશંસાએ ગોર્ડનને તેમની ધાર્મિક-સંચાલિત વાર્તાઓ લખવાનું ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. વારસાગત ઇતિહાસકારો ચાર્લ્સ ગોર્ડનને "પ્રગતિશીલ" તરીકે ઓળખે છે જેઓ "કેન્દ્રીકૃત સંગઠન અને હેતુની એકતા" માં માનતા હતા. ગોર્ડનને સંખ્યાબંધ વિવિધ પદવીઓ અને પુરસ્કારોથી સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1919 માં, તેમને ગ્લાસગો યુનિવર્સિટી દ્વારા દેવત્વની માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી; 1937 માં, મેનિટોબા યુનિવર્સિટીએ તેમને માનદ એલ. એલ. ડી. એનાયત કર્યો હતો. 1935માં તેમને કમ્પેનિયન ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ માઇકલ એન્ડ સેન્ટ જ્યોર્જ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1891માં ડૉ. ગોર્ડન દ્વારા પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ તરીકે સ્થાપિત કેનમોર, આલ્બર્ટામાં યુનાઇટેડ ચર્ચનું નામ બદલીને 1942માં રાલ્ફ કોનોર મેમોરિયલ યુનાઇટેડ ચર્ચ રાખવામાં આવ્યું હતું. આ માળખું સાંપ્રદાયિક સ્થાપત્યની શાસ્ત્રીય મિશન શૈલીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે આલ્બર્ટામાં બાંધવામાં આવેલા પ્રારંભિક પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચોમાંનું એક છે અને તેનું નિર્માણ સુથાર ગોથિક સ્થાપત્ય શૈલીમાં કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના પૌત્રોમાં પત્રકાર અને હાસ્યલેખક ચાર્લ્સ ગોર્ડન અને રમત લેખક અને રહસ્યમય નવલકથાકાર એલિસન ગોર્ડનનો સમાવેશ થાય છે. રાલ્ફ કોનોર હાઉસ, વિનીપેગના આર્મસ્ટ્રોંગ પોઇન્ટ પડોશમાં એસિનિબોઇન નદી પર આવેલું, ચાર્લ્સ ગોર્ડન, પત્ની હેલેન અને તેમના સાત બાળકોનું ઘર હતું. આજે તે 2011 માં કેનેડાના રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક સ્થળ તરીકે, 2004 માં પ્રાંતીય હેરિટેજ સાઇટ તરીકે અને 1913-1914 માં બાંધવામાં આવેલ વિનીપેગ લેન્ડમાર્ક હેરિટેજ સ્ટ્રક્ચર તરીકે ઓળખાતી હેરિટેજ પ્રોપર્ટી છે. આ ઘરનું નામ ચાર્લ્સ ગોર્ડનનાં ઉપનામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું અને હાલમાં તેની માલિકી ફ્રેન્ડ્સ ઓફ ધ રાલ્ફ કોનર હાઉસની છે, જેણે ગોર્ડન પરિવારનો વારસો ચાલુ રહે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે 21મી સદીનું અભિયાન શરૂ કર્યું છે. તેમનું મિશન "રાલ્ફ કોનોર હાઉસને એક બેઠક સ્થળ તરીકે સાચવવાનું છે જે રેવની ભાવના અને વારસાને જીવંત રાખે છે. ચાર્લ્સ અને હેલેન ગોર્ડન, તેમનો પરિવાર અને યુનિવર્સિટી વિમેન્સ ક્લબ ઓફ વિનીપેગ, અને મોટા સમુદાયની સેવા ચાલુ રાખવા. તેમનું વિઝન "એક એવું કેન્દ્ર અને બેઠક સ્થળ બનવાનું છે જે શિક્ષણ, સામાજિક ન્યાય, સ્વસ્થ સમુદાયો, માનવાધિકાર, સંગીત, કલા, સાહિત્ય અને બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ માટે પ્રતિબદ્ધ લોકોના કાર્યને પ્રોત્સાહન આપે". પ્રકાશન 1972માં, કેનેડાના રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયએ 'ધ વર્ક્સ ઓફ રાલ્ફ કોનર "નું વિમોચન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે 43 શીર્ષકો તેમજ ત્રણ પુસ્તકોની યાદી આપી હતી, જેના માટે તેમણે પરિચય લખ્યો હતો. તેમના પ્રકાશનોમાં 1898 નો સમાવેશ થાય છે. માર્શેસથી આગળ, ટોરોન્ટોઃ વેસ્ટમિન્સ્ટર 1898. બ્લેક રોક, એ ટેલ ઓફ ધ સેલ્કિર્ક્સ, ટોરોન્ટોઃ વેસ્ટમિન્સ્ટર 1899. ધ સ્કાય પાયલોટ 1901. ધ મેન ફ્રોમ ગ્લેનગેરી 1902. ગ્લેનગેરી સ્કૂલ ડેઝ, ગ્રોસેટ 1904. બ્રેકિંગ ધ રેકોર્ડ, ન્યૂયોર્કઃ રેવેલ 1904. પ્રોસ્પેક્ટર. ન્યૂ યોર્કઃ રેવેલ 1906. ધ ડોક્ટર, રેવેલ 1908. ધ એન્જલ એન્ડ ધ સ્ટાર, ટોરોન્ટોઃ રેવેલ 1909. ધ ફોરેનર, હોડર એન્ડ સ્ટફટન 1917. ધ મેજર 1919. ધ સ્કાય પાયલોટ ઇન નો મેન્સ લેન્ડ 1921. ટુ હિમ ધેટ હાથ, જ્યોર્જ એચ. ડોરાન કંપની 1923. ધ ગેસ્પાર્ડ્સ ઓફ પાઇન ક્રોફ્ટ, જ્યોર્જ એચ. ડોરાન કંપની 1931. ધ રોક એન્ડ ધ રિવર, ડોડ, મીડ 1932. ધ આર્મ ઓફ ગોલ્ડ, ટોરોન્ટોઃ મેકક્લેલેન્ડ અને સ્ટુઅર્ટ 1933. ધ ગર્લ ફ્રોમ ગ્લેનગેરી, ન્યૂ યોર્કઃ ડોડ, મીડ એન્ડ કંપની. 1934. બુશ, ડોડ, મીડ અને કંપની 1935 દ્વારા મશાલ. બળવાખોર વફાદાર, ડોડ 1936. ધ ગે ક્રુસેડર, ટોરોન્ટોઃ મેકક્લેલેન્ડ અને સ્ટુઅર્ટ 1938. પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટ ટુ એડવેન્ચરઃ ધ ઓટોબાયોગ્રાફી ઓફ રાલ્ફ કોનોર, ફરાર એન્ડ રાઇનહાર્ટ, ઇન્ક. ધ રનર, ડબલડે, ડોરાન એન્ડ કંપની ફિલ્મોગ્રાફી ધ હાર્ટ ઓફ અ લાયન, ફ્રેન્ક લોયડ દ્વારા નિર્દેશિત (1917, નવલકથા ધ ડોક્ટર પર આધારિત) ધ સ્કાય પાયલોટ, કિંગ વિડોર દ્વારા નિર્દેશિત (1921, નવલકથા ધ સ્કાય પાયલોટ પર આધારિત) ગોડ્સ ક્રુસિબલ, હેનરી મેકરે દ્વારા નિર્દેશિત (1921, નવલકથા ધ ફોરેનર પર આધારિત) કેમેરોન ઓફ ધ રોયલ માઉન્ટેડ, હેનરી મેકરે દ્વારા નિર્દેશિત (1921, વાર્તા કોર્પોરલ કેમેરોન પર આધારિત) હેનરી મેકરે દ્વારા નિર્દેશિત ધ મેન ફ્રોમ ગ્લેનગેરી (1922, નવલકથા ધ મેન ફ્રોમ ગ્લેનગેરી પર આધારિત) હેનરી મેકરે દ્વારા નિર્દેશિત ગ્લેનગેરી સ્કૂલ ડેઝ (1923, નવલકથા ગ્લેનગેરી સ્કૂલ પર આધારિત) ચાર્લ્સ ડબ્લ્યુ. ગોર્ડન ("રાલ્ફ કોનોર") અને તેમની કૃતિઓ, ટોરોન્ટોઃ ઇસીડબ્લ્યુ પ્રેસ. ગોર્ડન, ચાર્લ્સ ડબલ્યુ. 1938. એડવેન્ચરની પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટઃ રાલ્ફ કોનોરની આત્મકથા. ન્યૂયોર્કઃ ફેરિસ પ્રિન્ટિંગ કંપની. ડમિટ, ક્રિસ. 2013 માં. "ધ ટેન્ટ ઓફ સેલ્ફઃ રિફ્લેક્શન્સ ઓન રાલ્ફ કોનર, તેમના ચાહકો, એન્ડ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ મોરાલિટી ઇન રીસન્ટ કેનેડિયન હિસ્ટોરિયોગ્રાફી". ઐતિહાસિક સામાજિક/સામાજિક ઇતિહાસ 46 (1): 63-90. માર્શલ, ડેવિડ બ્રાયન. 1992 માં. ફેઇથ કેનેડિયન પ્રોટેસ્ટન્ટ પાદરીઓને બિનસાંપ્રદાયિક બનાવવું અને વિશ્વાસની કટોકટી, 1850-1940. ટોરોન્ટોઃ યુનિવર્સિટી. ટોરોન્ટો પ્રેસ. વિલ્સન, કીથ. 1981 માં. પ્રોફાઇલમાં મેનીટોબન્સઃ ચાર્લ્સ વિલિયમ ગોર્ડન. વિનીપેગઃ પેગુઇસ પબ્લિશર્સ લિમિટેડ. બાહ્ય કડીઓ કેનમોરમાં રાલ્ફ કોનોર મેમોરિયલ યુનાઇટેડ ચર્ચ, વિનીપેગમાં આલ્બર્ટા "રાલ્ફ કોનોર હાઉસ", એમબી યુએનસીજી અમેરિકન પબ્લિશર્સ ટ્રેડ બાઇન્ડિંગ્સઃ રાલ્ફ કોનોર સ્કોટિશ મૂળના કેનેડિયન લોકો 1860 જન્મ 1937 મૃત્યુ કેનેડિયન પુરુષ નવલકથાકારો યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ કેનેડા યુનિવર્સિટીના મંત્રીઓ ટોરોન્ટોના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી નોક્સ કોલેજ (ઇલિનોઇસ) વિનીપેગના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યુનાઇટેડ કાઉન્ટીઝ ઓફ સ્ટોર્મોન્ટ, ડુંડાસ અને ઓન્ટારિયોના ગ્લેનગેરી લેખકોના વિનીપેગના લોકો ટોરોન્ટો પર્સન્સ ઓફ નેશનલ હિસ્ટોરિક સિગ્નિફિકેન્સ (કેનેડા) ના 19મી સદીના કેનેડિયન નવલકથાકારો 20મી સદીના કેનેડિયન પુરૂષ નવલકથાકારો 20મી સદીના કેનેડિયન કમ્પેનિયન્સ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ માઇકલ અને સેન્ટ જ્યોર્જ