Apostolicae curae
એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે એ એપોસ્ટોલિક પત્રનું શીર્ષક છે, જે 1896 માં પોપ લીઓ XIII દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તમામ એંગ્લિકન આદેશોને "સંપૂર્ણપણે રદબાતલ અને સંપૂર્ણપણે રદબાતલ" જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. એંગ્લિકન કમ્યુનિયને કોઈ સત્તાવાર જવાબ આપ્યો ન હતો, પરંતુ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના કેન્ટરબરી અને યોર્કના આર્કબિશપ્સે 1897માં તેના લેટિન શીર્ષક સેપિયસ ઓફિસિઓ દ્વારા જાણીતો પ્રતિસાદ પ્રકાશિત કર્યો હતો. લિયો XIII એ એંગ્લિકન ઓર્ડિનલ્સને અમાન્ય ગણાવ્યા કારણ કે તેમને એંગ્લિકન એડવર્ડીન ઓર્ડિનલ્સમાં હેતુ અને સ્વરૂપની ઉણપ જોવા મળી હતી. તેમણે જાહેર કર્યું કે ધાર્મિક વિધિઓ કેથોલિક ચર્ચના બલિદાન આપતા પુરોહિતોથી અલગ પાદરી મંડળની રચના કરવાનો અને ક્રિયા દ્વારા જ વાસ્તવિક કૃપાના સંસ્કારિક સન્માનને બદલે માત્ર સાંપ્રદાયિક સંસ્થામાં સમન્વયને ઘટાડવાનો ઇરાદો વ્યક્ત કરે છે, જેનાથી કોઈપણ સંસ્કારિક પવિત્ર આદેશોને અમાન્ય બનાવે છે. તેમણે બિશપોના અભિષેક માટે એંગ્લિકન વિધિ સામે સમાન વાંધો ઉઠાવ્યો હતો, આમ 16મી સદીના માન્ય રીતે નિયુક્ત બિશપોમાંથી એંગ્લિકન પાદરીઓ અને બિશપોના એપોસ્ટોલિક ઉત્તરાધિકારના સમગ્ર વિષયને બરતરફ કર્યો હતો. ઘણા એંગ્લિકન બિશપ અને બચાવકર્તાઓનો મત એ હતો કે રોમન દલીલના કેન્દ્રમાં બલિદાનના પુરોહિતત્વના જરૂરી સંદર્ભો પ્રાચીન લેટિન ધાર્મિક વિધિઓના સમન્વય વિધિઓમાં અથવા અમુક પૂર્વીય કેથોલિક સમન્વય વિધિઓમાં ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતા કે જેને કેથોલિક ચર્ચ માન્ય માને છે. કેથોલિક દ્રષ્ટિકોણમાં, આ વિધિઓ વચ્ચેના તફાવતો પરંપરા અથવા રિવાજની બાબત છે, અને બલિદાન આપતા પુરોહિતને બાકાત રાખવાનો કોઈ ઇરાદો દર્શાવતો નથી. સંદર્ભ લિયો XIIIએ કેથોલિક અને ભૂતપૂર્વ મિશનરી ફર્નાન્ડ પોર્ટલ અને એંગ્લિકન ચાર્લ્સ વુડ, 2જી વિસ્કાઉન્ટ હેલિફેક્સ પાસેથી આવી સમીક્ષા માટે અપીલ પ્રાપ્ત કર્યા પછી એંગ્લિકન આદેશોની માન્યતાને ધ્યાનમાં લેવા માટે એક આયોગની સ્થાપના કરી હતી. પોપના અધિકારની બહાર ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની સ્થાપના પછી, કેથોલિક ચર્ચે પાદરી દ્વારા બિશપના અભિષેકને માન્યતા આપી ન હતી, જેમણે અંગ્રેજ રાજાની સર્વોપરિતાને સ્વીકારી હતી અને જેમની નિમણૂકોમાં પોપની પુષ્ટિ ન હતી. કેટલીક સદીઓ પછી, કેટલાકને આશા હતી કે ધાર્મિક ધર્મશાસ્ત્રમાં વિકસિત થયેલી કૃપાની સમકાલીન સમજણના પ્રકાશમાં સમીક્ષા એક અલગ મૂલ્યાંકનને સમર્થન આપશે. લીઓનું કાર્ય બે વિરોધી મંતવ્યો વચ્ચે સમાન રીતે વહેંચાયેલું હતું, અને લીઓ તેમના અંગત ધર્મશાસ્ત્રી, કાર્ડિનલ રાફેલ પિએરોટ્ટી પર આધાર રાખતા હતા, જેમને માસ્ટર ઓફ ધ એપોસ્ટોલિક પેલેસ (જે ભૂમિકા હવે પોંટિફિકલ હાઉસહોલ્ડના ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે ઓળખાય છે) શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું. પિએરોટ્ટીએ એંગ્લિકન હુકમોની માન્યતા પર નકારાત્મક વલણ રાખ્યું હતું અને માનતા હતા કે તેમની અયોગ્યતાની પુષ્ટિ કરવાથી ઘણા લોકો કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થશે. એંગ્લિકન સમન્વય વિધિઓની ખામીએ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે પહેલાંની ઉત્પત્તિ પર ભાર મૂક્યો હતો, રોમ દ્વારા નિર્ણયો પહેલેથી જ આપવામાં આવ્યા હતા કે એંગ્લિકન આદેશો અમાન્ય હતા. કેથોલિક ચર્ચની પ્રથાઓએ તેમની અયોગ્યતા માની હતી. જ્યારે પણ ભૂતપૂર્વ એંગ્લિકન પાદરીઓ કેથોલિક ચર્ચમાં પાદરીઓ બનવાની ઇચ્છા ધરાવતા ત્યારે તેમને બિનશરતી નિયુક્ત કરવામાં આવતા હતા. જેમ જેમ ઓક્સફર્ડ ચળવળ આગળ વધતી ગઈ તેમ તેમ પાદરીઓના કેટલાક સભ્યો અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના સામાન્ય લોકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે કેથોલિક ચર્ચની એંગ્લિકન ધર્મમાંથી બિનશરતી ધર્મપરિવર્તન કરનારા પાદરીઓને નિયુક્ત કરવાની પ્રથા એંગ્લિકન આદેશોની માન્યતાની તપાસના અભાવ અને ખોટી ધારણાઓમાંથી ઉદ્ભવી હતી, જે અમુક ઐતિહાસિક તપાસોના પ્રકાશમાં, હવે ભારપૂર્વક કહી શકાતી નથી. રોમ અને કેન્ટરબરીના કોર્પોરેટ પુનઃમિલનમાં રસ ધરાવતા લોકોએ વિચાર્યું કે, આવા પુનઃમિલનની શરત તરીકે, એંગ્લિકન આદેશોને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા માન્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવી શકે છે. કેટલાક કેથોલિક લેખકોએ વિચાર્યું કે ઓછામાં ઓછી શંકા માટે જગ્યા છે અને આ પ્રશ્નની નવી તપાસ અને પોપ લીઓ XIII પાસેથી અધિકૃત ચુકાદો માંગવામાં તેમની સાથે જોડાયા જેમણે પ્રશ્નની ફરીથી તપાસ કરવાની મંજૂરી આપી. તેમણે સંખ્યાબંધ માણસોને લેખિતમાં ચુકાદા માટેના આધારો જણાવવા માટે નિયુક્ત કર્યા, જેમના મંતવ્યો આ બાબતે અલગ હોવાનું જાણીતું હતું. ત્યારબાદ તેમણે તેમને રોમ બોલાવ્યા અને લખાણોની આપ-લે કરવા માટે નિર્દેશ આપ્યો. પોપે ઉપલબ્ધ તમામ દસ્તાવેજો તેમના હાથમાં મૂક્યા અને તેમને વધુ તપાસ કરવા અને આ બાબતે ચર્ચા કરવા નિર્દેશ આપ્યો. આમ તૈયાર થઈને, તેમણે તેમને તેમના દ્વારા નિયુક્ત કાર્ડિનલની અધ્યક્ષતા હેઠળ વિશેષ સત્રોમાં મળવાનો આદેશ આપ્યો. આવા બાર સત્રો યોજાયા હતા જેમાં "બધાને મુક્ત ચર્ચા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા". ત્યારબાદ તેમણે નિર્દેશ આપ્યો કે તે સત્રોના કાર્યો, તમામ દસ્તાવેજો સાથે, કાર્ડિનલ્સની કાઉન્સિલને સુપરત કરવા જોઈએ, "જેથી જ્યારે બધાએ સમગ્ર વિષયનો અભ્યાસ કર્યો હોય અને અમારી હાજરીમાં તેની ચર્ચા કરી હોય ત્યારે દરેક પોતાનો અભિપ્રાય આપી શકે". અંતિમ પરિણામ પોપના બળદ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે હતું, જેમાં એંગ્લિકન આદેશોને અમાન્ય જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. આખલો સપ્ટેમ્બર 1896 માં જારી કરવામાં આવ્યો હતો અને એંગ્લિકન આદેશોને "સંપૂર્ણપણે રદબાતલ અને સંપૂર્ણપણે રદબાતલ" જાહેર કર્યો હતોઃ "આખલાએ વિસ્તૃત રીતે સમજાવ્યું હતું કે નિર્ણય બાહ્ય અને આંતરિક આધારો પર આધારિત છે. બાહ્ય આધારો કેથોલિક ચર્ચમાં પાદરીઓ બનવાની ઇચ્છા ધરાવતા ભૂતપૂર્વ એંગ્લિકન પાદરીઓને બિનશરતી નિયુક્ત કરવાની સતત પ્રથાને આપવામાં આવેલી હોલી સીની ગર્ભિત મંજૂરીની હકીકતમાં બાહ્ય આધારો હોવાનું કહેવાય છે અને હોલી સીની સ્પષ્ટ ઘોષણાઓમાં દરેક પ્રસંગે એંગ્લિકન આદેશોની અયોગ્યતા વિશે જ્યારે તેનો નિર્ણય આપવામાં આવ્યો હતો. કેથોલિક ચર્ચના શિક્ષણ અનુસાર, એક જ વ્યક્તિને બીજી વખત આદેશ આપવાનો પ્રયાસ કરવો એ અપવિત્રતા હશે. રોમ, જાણીજોઈને ભૂતપૂર્વ એંગ્લિકન પાદરીઓને નિયુક્ત કરવાની પ્રથાને મંજૂરી આપીને, માનતા હતા કે તેમના આદેશો અમાન્ય હતા. આખલો નિર્દેશ કરે છે કે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં મળેલા આદેશો, રાજા એડવર્ડ છઠ્ઠા હેઠળ ધાર્મિક વિધિમાં રજૂ કરાયેલા ફેરફાર અનુસાર, કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા અમાન્ય માનવામાં આવતા હતા. આ પ્રથા ધીમે ધીમે વધતી જતી પ્રથા દ્વારા નહોતી, પરંતુ ધાર્મિક વિધિમાં તે ફેરફારની તારીખથી હતી. જ્યારે રાણી મેરી પ્રથમ અને રાજા ફિલિપના શાસનકાળમાં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનું હોલી સી સાથે સમાધાન થયું, ત્યારે પોપ જુલિયસ ત્રીજાએ કાર્ડિનલ રેજિનાલ્ડ પોલને કેસને પહોંચી વળવા સત્તાઓ સાથે ઇંગ્લેન્ડ મોકલ્યા. તે સત્તાઓ "ચોક્કસપણે વસ્તુઓની અમૂર્ત સ્થિતિ સાથે વ્યવહાર કરવાનો નથી, પરંતુ ચોક્કસ અને નક્કર મુદ્દા સાથે વ્યવહાર કરવાનો હતો". તેમને ઇંગ્લેન્ડમાં "સંજોગો અને સમયની માંગની માન્ય સ્થિતિ તરીકે" પવિત્ર આદેશો પૂરા પાડવા તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા. 8 માર્ચ 1554ના રોજ પોલને આપવામાં આવેલી સત્તાઓએ પાદરીઓના બે વર્ગોને અલગ પાડ્યાઃ જુલિયસ ત્રીજાનું મન 29 જાન્યુઆરી 1555ના પત્રમાંથી પણ દેખાય છે, જેના દ્વારા પોલે પોતાની સત્તા નોર્વિચના બિશપને સોંપી હતી. આ જ અસર માટે 20 જૂન 1555ના રોજ પોપ પોલ IV દ્વારા એક આખલો બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો અને 30 ઓક્ટોબર 1555ના રોજ સંક્ષિપ્ત તારીખ આપવામાં આવી હતી. એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે જ્હોન ક્લેમેન્ટ ગોર્ડનનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે જેમને એડવર્ડીન વિધિ અનુસાર આદેશો મળ્યા હતા. પોપ ક્લેમેન્ટ XIએ 17 એપ્રિલ 1704ના રોજ હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું કે તેમને બિનશરતી નિયુક્ત કરવા જોઈએ અને તેમણે તેમના નિર્ણયને "ફોર્મ અને ઇરાદાની ખામી" પર આધારિત કર્યો હતો. આંતરિક આધારો એ આંતરિક કારણ કે જેના માટે આખલા દ્વારા એંગ્લિકન આદેશોને અમાન્ય જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, તે "સ્વરૂપ અને હેતુની ખામી" હતી. તે જણાવે છે કે "નવા કાયદાના સંસ્કાર, અદ્રશ્ય કૃપાના સમજદાર અને કાર્યક્ષમ સંકેતો તરીકે, બંનેએ તેઓ જે કૃપા દર્શાવે છે તેને દર્શાવવી જોઈએ, અને જે કૃપા દર્શાવે છે તેને અસર કરવી જોઈએ". સંસ્કારના વહીવટમાં ઉપયોગમાં લેવાતી વિધિ તે સંસ્કારના અર્થ તરફ નિર્દેશિત હોવી જોઈએ નહીં તો એક સંસ્કારમાં ઉપયોગમાં લેવાતી વિધિ બીજાને અસર ન કરે તેનું કોઈ કારણ રહેશે નહીં. સંસ્કારની શું અસર થાય છે તે સંસ્કાર અને તે હેતુ અનુસાર ઉપયોગમાં લેવાતી વિધિનું સંચાલન કરવાનો હેતુ છે. આખલાએ એ હકીકતની નોંધ લીધી કે 1662માં 1552ના એડવર્ડાઇન ઓર્ડિનલમાં રજૂ કરાયેલા સ્વરૂપે તેમાં આ શબ્દો ઉમેર્યા હતાઃ "પાદરીના પદ અને કાર્ય માટે". પરંતુ તે અવલોકન કરે છે કે આ દર્શાવે છે કે એંગ્લિકન લોકો પોતે માનતા હતા કે પ્રથમ સ્વરૂપ ખામીયુક્ત અને અપૂરતું હતું. રોમને લાગ્યું કે જો આ ઉમેરો સ્વરૂપને તેનો યોગ્ય અર્થ આપી શકે, તો પણ તે ખૂબ મોડું કરવામાં આવ્યું હતું. એડવર્ડાઇન ઓર્ડિનલને અપનાવવામાં આવ્યું ત્યારથી એક સદી વીતી ગઈ હતી અને જેમ જેમ પદાનુક્રમ લુપ્ત થઈ ગયો હતો ત્યાં ઓર્ડનિંગની કોઈ શક્તિ રહી ન હતી. એપિસ્કોપલ અભિષેકની બાબતમાં પણ એવું જ માનવામાં આવતું હતું. ઇપિસ્કોપેટને ઉચ્ચતમ ડિગ્રીમાં પુરોહિતની રચના માનવામાં આવે છે. એવું તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે સાચા પુરોહિતને એંગ્લિકન વિધિમાંથી સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે જ વિધિના એપિસ્કોપલ અભિષેકમાં પુરોહિતને કોઈ પણ રીતે સાચા અને માન્ય રીતે પ્રદાન કરવામાં આવ્યું ન હતું. આ જ કારણસર ઇપિસ્કોપેટ કોઈ પણ રીતે તેના દ્વારા સાચા અને માન્ય રીતે પ્રદાન કરવામાં આવ્યું ન હતું અને આ વધુ એટલા માટે કારણ કે ઇપિસ્કોપેટની પ્રથમ ફરજોમાં પવિત્ર ધાર્મિક વિધિ માટે મંત્રીઓને નિયુક્ત કરવાની છે. પોપે આગળ કહ્યું કે એંગ્લિકન ઓર્ડિનલે જે તેમને લાગ્યું તે અંગ્રેજી સુધારણાની ભૂલો હતી. તેનો ઉપયોગ માન્ય આદેશો આપવા માટે કરી શકાતો ન હતો, ન તો પછીથી તેને આ મૂળ ખામીમાંથી મુક્ત કરી શકાતો હતો, મુખ્યત્વે કારણ કે તેમને લાગ્યું કે તેમાં વપરાયેલા શબ્દોનો અર્થ સંસ્કાર આપવા માટે જરૂરી અર્થથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. પોપને લાગ્યું કે એંગ્લિકન ઓર્ડિનલમાં અભાવ ધરાવતા સંસ્કાર માટે માત્ર યોગ્ય સ્વરૂપ જ નહોતું, પરંતુ હેતુ પણ અભાવ હતો. તેમણે હોલી સી દ્વારા આ બાબતની કેટલી કાળજીપૂર્વક અને કેટલી સમજદારીપૂર્વક તપાસ કરવામાં આવી છે તે સમજાવીને સમાપન કર્યું. તેમણે જણાવ્યું હતું કે જેમણે તેમની સાથે તેની તપાસ કરી હતી તેઓ સંમત થયા હતા કે આ પ્રશ્ન પહેલેથી જ ઉકેલાઈ ગયો છે, પરંતુ આ પ્રશ્ન પરના તાજેતરના વિવાદોને ધ્યાનમાં રાખીને તેના પર પુનર્વિચાર અને નિર્ણય લેવામાં આવી શકે છે. ત્યારબાદ તેમણે જાહેર કર્યું કે એંગ્લિકન વિધિ સાથે હાથ ધરવામાં આવતી નિમણૂકો "રદબાતલ" હતી, અને જેઓ કેથોલિક ન હતા અને જેઓ ખ્રિસ્તના એક ઘેટાના ટોળામાં પાછા ફરવાનો આદેશ ઇચ્છતા હતા તેમને વિનંતી કરી જ્યાં તેઓ મોક્ષ માટે સાચા સહાય મેળવશે. તેમણે જેઓ તેમના વિવિધ મંડળોમાં ધર્મ મંત્રીઓ હતા તેમને કેથોલિક ચર્ચ સાથે સમાધાન કરવા માટે પણ આમંત્રણ આપ્યું હતું, અને તેમના આધ્યાત્મિક સંઘર્ષોમાં તેમની સહાનુભૂતિની ખાતરી આપી હતી. આખલો એપોસ્ટોલિક પત્રની સત્તાની સામાન્ય ઘોષણા સાથે સમાપ્ત થાય છે. એંગ્લિકન પ્રતિક્રિયાઓ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અથવા અન્ય કોઈ એંગ્લિકન ચર્ચ દ્વારા કોઈ સત્તાવાર જવાબ જાહેર કરવામાં આવ્યો ન હતો. 1897ની લેમ્બેથ પરિષદમાં પેટા સમિતિના અહેવાલમાં પોપ દ્વારા "ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની સ્થિતિની તપાસ" નો સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેઓએ "લેટિન સમુદાય" સંબંધિત કોઈ ઠરાવ રજૂ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. સેપિયસ ઓફિસિઓ ફ્રેડરિક ટેમ્પલ, કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ અને યોર્કના આર્કબિશપ વિલિયમ મેકલાગને પોપ લિયોના આરોપોને તેમના લેખિત જવાબમાં જવાબ આપ્યો, સેપિયસ ઓફિસિઓઃ એન્સર ઓફ ધ આર્કબિશોપ ઓફ કેન્ટરબરી એન્ડ યોર્ક ટુ ધ બુલ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે ઓફ એચ. એચ. સિંહ તેરમો. પ્રથમ, તેઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પ્રશ્નમાં સમન્વય સમારંભો બાઇબલની રીતે માન્ય છે. ત્યારબાદ તેઓએ કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધાર્મિક વિધિઓની વિગત આપતા અવતરણોના પૃષ્ઠો પૂરા પાડ્યા, જેને તેઓ સમાન કથિત ગુનાઓ માટે દોષિત માનતા હતા. આર્કબિશપના જણાવ્યા અનુસાર, જો એંગ્લિકન ચર્ચોમાં બિશપ અને પાદરીઓની નિમણૂકો અમાન્ય હતી, તો તે જ રીતે કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં પાદરીઓની નિમણૂકો પણ અમાન્ય હોવી જોઈએ. ઇરાદાના આરોપ પર, જવાબમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે 1662માં જરૂરી શબ્દસમૂહોના પુનઃપ્રવેશને રોમન વિવાદને બદલે પ્રેસ્બિટેરિયનને વધુ સંબોધવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ એમ પણ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકમાં સામાન્યમાં એક મજબૂત બલિદાન ધર્મશાસ્ત્ર છે. તેઓ સંમત થયા કે, રાણી મેરી હેઠળ ચર્ચોના પુનઃમિલન સમયે, ઘણા એડવર્ડિયન પાદરીઓ વિવિધ કારણોસર વંચિત હતા. ત્યારબાદ તેઓએ દર્શાવ્યું કે એક પણ પાદરી વ્યવસ્થાની ખામીને કારણે વંચિત ન હતો. કેટલાકને સ્વેચ્છાએ ફરીથી નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને અન્યને તેમના અગાઉના સમન્વયના પૂરક તરીકે અભિષેક આપવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક, અને કદાચ બહુમતી, પુનર્ગઠન વિના તેમના લાભમાં રહ્યા. તેનાથી વિપરીત, જે લોકો પરિણીત હતા તેમણે તેમની પત્નીઓને અમાન્ય રીતે પરિણીત ગણાવીને દૂર કરવી પડતી હતી. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, એડવર્ડિયન પાદરીઓને કેથોલિક ચર્ચમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર બઢતી આપવામાં આવી હતી. તેમણે પોપના જ્હોન ક્લેમેન્ટ ગોર્ડનનાં ઉદાહરણની વિરુદ્ધ દલીલ કરી હતી, જેમાં જણાવ્યું હતું કે-અન્ય બાબતોની સાથે-ગોર્ડનની પુનઃસ્થાપન માટેની ઇચ્છાના મૂળિયા બદનામ નાગની હેડ ફેબલમાં છે. ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સના કેથોલિક બિશપોએ સેપિયસ ઓફિસિઓને જવાબ આપ્યો, જેનું શીર્ષક હતું એ વિન્ડિકેશન ઓફ ધ બુલ 'એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે, અને ક્રેન્મર અને અંગ્રેજી સુધારકોના પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મશાસ્ત્ર તરફ ધ્યાન દોર્યું. અન્ય એંગ્લિકન પ્રતિક્રિયાઓ એક ઇવેન્જેલિકલ પ્રતિક્રિયાએ જાહેર કર્યું કે "ખ્રિસ્તી શિક્ષણનું પરીક્ષણ નવા કરાર દ્વારા થવું જોઈએ, 'કેથોલિક સત્ય' તરીકે ઓળખાતા કોઈપણ અસ્પષ્ટ સૂત્ર દ્વારા નહીં". અન્ય એંગ્લિકન દ્રષ્ટિકોણ કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ તરીકે ટેમ્પલના અંતિમ અનુગામી રેન્ડલ ડેવિડસનનો હતો. તેમણે "ઇંગ્લેન્ડના પ્રોટેસ્ટંટવાદની તાકાત અને ઊંડાઈ" પર ભાર મૂક્યો હતો અને રોમ સાથેના અન્ય મતભેદોને એંગ્લિકન આદેશો પરના તેના મંતવ્યો કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ ગણાવ્યા હતા. ધ ટાઈમ્સના લેખો દ્વારા મદદ કરાયેલ, એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેનો અર્થ એ સમજવામાં આવ્યો હતો કે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં આપવામાં આવેલા આદેશો, પોપ માટે, કેથોલિક અર્થમાં આદેશો ન હતા. એંગ્લિકન રોષ ઓછો થવા લાગ્યો. વોનના જીવનચરિત્રકાર ટિપ્પણી કરે છે કે, "જો હોલી સી એ એંગ્લિકન આદેશોની તરફેણમાં જાહેર કર્યું હોત અને એંગ્લિકન પાદરીઓને 'સામૂહિક પાદરીઓ' જાહેર કર્યા હોત તો કદાચ વધુ રોષ થયો હોત". તેમ છતાં, વોનને 1898માં વેસ્ટમિન્સ્ટર પ્રાંતના કાર્ડિનલ આર્કબિશપ અને બિશપ્સ દ્વારા એ વિન્ડિકેશન ઓફ ધ બુલ 'એપોસ્ટોલિકા ક્યુરી': એ લેટર ઓન એંગ્લિકન ઓર્ડર્સ પ્રકાશિત કરવાનું યોગ્ય લાગ્યું. ત્યારપછીના પડકારો ગ્રેગરી ડિક્સ 1944માં, નાશ્ડમ એબીના એંગ્લિકન બેનેડિક્ટીન સાધુ, ગ્રેગરી ડિક્સે એંગ્લિકન આદેશોનો બચાવ પ્રકાશિત કર્યો હતો, અને એવી દલીલ કરી હતી કે "તે તમામ ધર્મશાસ્ત્ર, રોમન અથવા એંગ્લિકનનું સામાન્ય સ્થાન છે, કે કોઈ પણ જાહેર સૂત્રનું સંકલનકારો દ્વારા તેની સાથે જોડાયેલી ખાનગી ભાવના દ્વારા અર્થઘટન કરી શકાતું નથી અથવા કરવું જોઈએ નહીં". "ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ", ડિક્સ કહે છે, "[ક્રેન્મર] એ સંકલિત કરેલી ધાર્મિક વિધિઓ અને જેનો ઉપયોગ કરવા માટે રાજ્યએ ચર્ચને દબાણ કર્યું હતું તેના અર્થઘટન માટે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ ક્યારેય કોઈ પણ રીતે પ્રતિબદ્ધ નહોતું", જેના પર પોલ એફ. પાલ્મરે ટિપ્પણી કરીઃ "તે નોંધવા માટે પૂરતું છે કે એડવર્ડ છઠ્ઠાને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના આધ્યાત્મિક વડા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. જો સર્વોચ્ચતાના શપથનો કોઈ અર્થ હોય, તો તેનો અર્થ ઓછામાં ઓછો આટલો જ થાય છે. ડિક્સે દક્ષિણ ભારતમાં પ્રસ્તાવિત ચર્ચ સંઘનો વિરોધ કર્યો હતો, જેને તેમણે ઇંગ્લેન્ડમાં સમાન યોજનાઓ માટે સંભવિત નમૂના તરીકે જોયો હતો, અને જે તેમના મતે એંગ્લિકન ઓર્ડિનેશન્સ અને મેથોડિસ્ટ્સ અને અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટોના સમાન છેઃ "આ દરખાસ્તો એ સત્તાવાર એંગ્લિકન સ્વીકાર છે કે પોપ લિયો XIII એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેમાં તેમના મૂળભૂત વિવાદમાં છેવટે સાચા હતા. [.] જો આ દરખાસ્તોને અમલમાં મુકવામાં આવી હોત, તો મેં દર્શાવેલ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં વિશ્વાસ કરવાનો આખો આધાર અસ્તિત્વમાં ન હોત. જ્હોન જે હ્યુજીસ તેમના 1970 ના પુસ્તક, સ્ટેવાર્ડ્સ ઓફ ધ લોર્ડઃ એ રીઅપ્રેઝલ ઓફ એંગ્લિકન ઓર્ડર્સમાં, જ્હોન જે હ્યુજીસે દલીલ કરી હતી કે પોપના એપોસ્ટોલિક પત્રની આસપાસ પૂરતી ભૂલો અને અસ્પષ્ટતા હતી જે એંગ્લિકન પવિત્ર આદેશોની અયોગ્યતાના પ્રશ્નની ફરીથી તપાસને લાયક છે. હ્યુજીસ પોતે અગાઉ એંગ્લિકન પાદરી હતા અને ત્યારબાદ તેમને શરતી રીતે કેથોલિક ચર્ચમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્રીય વિવેચકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે આર્કબિશપ વિલિયમ લૌડ અને તેનાથી આગળ આર્કબિશપ મેથ્યુ પાર્કર સુધીના માન્ય આદેશોને કારણે, પ્રથમ સ્થાને એપોસ્ટોલિક ઉત્તરાધિકાર ક્યારેય તૂટ્યો ન હતો. બેસિલ હ્યુમ 1978માં, વેસ્ટમિન્સ્ટર (લંડન, ઈંગ્લેન્ડ) ના કેથોલિક આર્કબિશપ, કાર્ડિનલ બેસિલ હ્યુમે સૂચવ્યું હતું કે 20મી સદીમાં બોન સમજૂતીને પગલે એંગ્લિકન ઓર્ડિનેશનમાં જૂના કેથોલિક બિશપોની સંડોવણી, પવિત્રતા પ્રસ્તાવના ફેરફારો સાથે, તે શક્ય બનાવ્યું કે કેટલાક એંગ્લિકન આદેશો માન્ય હતા, અને 1896ના દસ્તાવેજ પર પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ. તેમણે કહ્યુંઃ 1994 માં, હ્યુમે એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે ચુકાદાની પુષ્ટિ કરી હતી કે એંગ્લિકન આદેશો અમાન્ય છે, પરંતુ કહ્યું હતું કે, કેટલાક "કદાચ દુર્લભ" કિસ્સાઓમાં, તે શંકા કરી શકાય છે કે ચોક્કસ એંગ્લિકન પાદરીની પુરોહિતની નિયુક્તિ હકીકતમાં અમાન્ય હતી. જો તે પાદરીને કેથોલિક ચર્ચમાં નિયુક્ત મંત્રાલયમાં દાખલ કરવામાં આવે, તો તે જે સંસ્કારોનું સંચાલન કરશે તેની માન્યતા વિશે કોઈ શંકા ટાળવાની જરૂરિયાત હજુ પણ જરૂરી છે કે તેને કેથોલિક ચર્ચમાં નિયુક્ત કરવામાં આવે, જોકે શરતી રીતે, સંપૂર્ણ રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા નથી જ્યારે તેમાં કોઈ શંકા નથી કે અગાઉના એંગ્લિકન સમન્વય અમાન્ય હતો. એક ખાસ કિસ્સામાં, આ દ્રષ્ટિકોણને રોમ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, તેમણે જણાવ્યું હતું કેઃ હ્યુમે આ નિવેદનો ગ્રેહામ લિયોનાર્ડના સંબંધમાં આપ્યા હતા, જેઓ અગાઉ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના બિશપ હતા, જેઓ નિવૃત્તિ પછી કેથોલિક બન્યા હતા અને 1994માં હ્યુમ દ્વારા પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં તેમની નિયુક્તિ અયોગ્ય હોવાની "વિવેકપૂર્ણ શંકા" ને કારણે આ નિયુક્તિ શરતી હતી. રોમ હ્યુમના મૂલ્યાંકન સાથે સંમત થયા હતા કે લિયોનાર્ડના કેસમાં અનિશ્ચિતતા હતી. પાછળથી તેમને 3 ઓગસ્ટ 2000ના રોજ પોપ જ્હોન પોલ II દ્વારા તેમના પવિત્રતાના પાદરી અને પછી પ્રીલેટ ઓફ ઓનર (જે બંને મોન્સિગ્નોરનું બિરુદ ધરાવે છે) તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્રેહામ લિયોનાર્ડના સમન્વય માટે કાર્ડિનલ હ્યુમ દ્વારા રચાયેલી પ્રાર્થનાનો ઉપયોગ કાર્ડિનલ વિન્સેન્ટ નિકોલ્સ (વેસ્ટમિન્સ્ટરના આર્કબિશપ) દ્વારા ભૂતપૂર્વ એંગ્લિકન બિશપ માઈકલ નઝીર-અલીના 2021 ના સમન્વયમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એંગ્લિકન પાદરી તરીકે તેમના મંત્રાલયની "મુક્તિ માટે ફળદાયીતા" ની નોંધ લેવામાં આવી હતી. 2017 માં, એક વિશ્વવ્યાપી મંચ પરની ટિપ્પણીમાં જે પછીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, પોંટિફિકલ કાઉન્સિલ ફોર લેજિસ્લેટિવ ટેક્સ્ટ્સના પ્રમુખ, કાર્ડિનલ ફ્રાન્સેસ્કો કોકોપેલમેરિયોએ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેમાં વ્યક્ત કરેલા અભિપ્રાય પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતોઃ "જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ એંગ્લિકન ચર્ચમાં નિયુક્ત થાય છે અને સમુદાયમાં પરગણાના પાદરી બને છે, ત્યારે આપણે એમ ન કહી શકીએ કે કંઈ થયું નથી, કે બધું 'અમાન્ય' છે". તેમણે એ હકીકતનો હવાલો આપ્યો હતો કે પોપ પોલ છઠ્ઠાએ તેમની એપિસ્કોપલ રીંગ, તેમજ 1966માં કેન્ટરબરીના એંગ્લિકન આર્કબિશપ માઈકલ રામસેને એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં ઉજવવામાં આવતા સંસ્કારોની માન્યતા તરીકે એક પ્યાલા રજૂ કરી હતીઃ કોક્કોપેલમેરિયોએ કહ્યું હતું કે વર્તમાન પરિસ્થિતિ "અસ્પષ્ટ" છેઃ "માન્યતાનો પ્રશ્ન (એંગ્લિકન આદેશોની) કાયદાની બાબત નથી પરંતુ સિદ્ધાંતનો છે". તેઓ માને છે કે માન્યતાની કેથોલિક સમજણને ઢીલ આપવી જોઈએ, જેથી સંસ્કારોની માન્યતાના પ્રશ્નોમાં સંદર્ભને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે કેટલાક મુદ્દાઓ કે જે લોકો શ્રદ્ધાની બાબતો હોવાનો ઢોંગ કરે છે તે વાસ્તવમાં એટલા નથી, અને ચર્ચો વચ્ચે વિભાજનનું કોઈ કારણ નથી. કેનન વકીલ એડવર્ડ એન. પીટર્સે લિયો XIIIની "ટિપ્પણીઓ" નો ઉલ્લેખ કરતા કોકોપેલમેરિયોના મંતવ્યોના સમાચાર કવરેજ પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. તેમણે કહ્યું હતું કે એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે, પોપના બળદ તરીકે, દલીલપૂર્વક પોપના અસાધારણ મેજિસ્ટેરિયમની એક અચૂક કવાયત હતી, અથવા ઓછામાં ઓછું "સામાન્ય પોપના મેજિસ્ટેરિયમની એક અગ્રણી કવાયત હતી, જે ઘણી સદીઓ સુધી પોપના-એપિસ્કોપલ મેજિસ્ટેરિયમની અન્ય સામાન્ય કવાયતો સાથે જોડાઈને એંગ્લિકન આદેશોની માન્યતાને નકારી કાઢે છે, જેથી કેથોલિકોએ તેમને અમાન્ય ઠેરવવા જોઈએ", જે એપોસ્ટોલિક લેટર એડ તુએન્ડમ ફિડેમની સાથે આવેલી સત્તાવાર ટિપ્પણીમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે. પીટર્સે અવલોકન કર્યું હતું કે કોક્કોપેલમેરિયોને આભારી શબ્દો 1896ના લખાણનો સીધો વિવાદ કરતા નથી, કારણ કે એંગ્લિકન આદેશો અમાન્ય છે તે દાવાનો અર્થ એ નથી કે જ્યારે કોઈને એંગ્લિકન ચર્ચમાં નિયુક્ત કરવામાં આવે ત્યારે કંઈ થયું નથી. મેલીન્સ કન્વર્સેશન્સ ગ્રૂપ ડિસેમ્બર 2021માં, એક સ્વતંત્ર કેથોલિક-એંગ્લિકન સંવાદ જૂથ, મેલીન્સ કન્વર્સેશન્સ ગ્રૂપે સોરોર્સ ઇન સ્પી-સિસ્ટર્સ ઇન હોપ ઓફ ધ રિસરેક્શનઃ એ ફ્રેશ રિસ્પોન્સ ટુ ધ કન્ડેમિનેશન ઓફ એંગ્લિકન ઓર્ડર્સ (1896) શીર્ષક ધરાવતો દસ્તાવેજ બહાર પાડ્યો હતો. આ દસ્તાવેજ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેના નિર્ણયને ઉલટાવી દેવાની માંગ કરે છે. ખ્રિસ્તી એકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પોંટિફિકલ કાઉન્સિલના સચિવ બ્રાયન ફેરેલે જણાવ્યું હતું કે જ્યારે તેમની વેટિકન કચેરીએ જૂથના સંવાદને પ્રાયોજિત કર્યો ન હતો, ત્યારે "અમે ખૂબ જ ખુશ છીએ", તેમણે કહ્યું હતું કે, એંગ્લિકન આદેશોના પ્રશ્નની "આજના સંપૂર્ણપણે અલગ વિશ્વવ્યાપી સંદર્ભમાં તપાસ કરવામાં આવી રહી છે, જ્યારે એંગ્લિકન-કેથોલિક સંબંધોમાં ઘણું બધું પ્રાપ્ત થયું છે". હોલી સી દ્વારા પુનઃપુષ્ટિ 1998માં, કોન્ગ્રિગેશન ફોર ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ ધ ફેઇથે પોપ જ્હોન પોલ IIના એપોસ્ટોલિક પત્ર એડ ટુએન્ડમ ફિડેમની સાથે એક સૈદ્ધાંતિક ટિપ્પણી બહાર પાડી, જેણે ચર્ચમાં ચોક્કસ હોદ્દાઓ ધારણ કરનારાઓ દ્વારા કરવામાં આવતા વિશ્વાસના વ્યવસાયનું સૂત્ર સ્થાપિત કર્યું. મંડળની ટિપ્પણીમાં લિયો XIIIની એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેમાં એંગ્લિકન આદેશોની અયોગ્યતા પરની ઘોષણાને "ઐતિહાસિક જરૂરિયાત દ્વારા સાક્ષાત્કાર સાથે જોડાયેલા સત્યો અને જે નિશ્ચિતપણે રાખવામાં આવે છે, પરંતુ દૈવી રીતે જાહેર તરીકે જાહેર કરવામાં સક્ષમ નથી" ના ઉદાહરણ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. જે કોઈ પણ આવા સત્યોને નકારે છે તે "કેથોલિક સિદ્ધાંતના સત્યને નકારી કાઢવાની સ્થિતિમાં હશે અને તેથી હવે કેથોલિક ચર્ચ સાથે સંપૂર્ણ સંવાદમાં રહેશે નહીં". 9 નવેમ્બર 2009ના રોજ પ્રકાશિત થયેલા પોંટિફિકલ ગ્રેગોરિયન યુનિવર્સિટીના રેક્ટર જિયાનફ્રાન્કો ઘિરલેન્ડાના નિબંધ "ધ સિગ્નિફિકેન્સ ઓફ ધ એપોસ્ટોલિક કોન્સ્ટીટ્યુશન એંગ્લિકનોરમ કોએટિબસ" માં એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેની સતત સત્તાને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. કોન્ગ્રિગેશન ફોર ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ ધ ફેઇથ દ્વારા મંજૂર કરાયેલા નિબંધમાં, ઘિરલંડાએ ટિપ્પણી કરી હતી કે "13 સપ્ટેમ્બર, 1896ના લિયો XIIIના બુલ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેના આધારે એંગ્લિકનિઝમમાંથી આવતા મંત્રીઓનું સમન્વય નિરપેક્ષ રહેશે". ગૂંચવણો અનેક ઘટનાઓએ કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા એંગ્લિકન આદેશોની સંભવિત ફરીથી તપાસને જટિલ બનાવી છે. એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં પાદરીઓ અને બિશપ તરીકે મહિલાઓના સમન્વયને કેથોલિક ચર્ચથી અલગ સમન્વયની સમજણ વ્યક્ત કરવા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જે માને છે કે માત્ર પુરુષ પુરોહિતત્વ એ એક નિશ્ચિત શિક્ષણ છે. તેવી જ રીતે, કેટલાક એંગ્લિકન સંસ્થાઓનો એપોસ્ટોલિક ઉત્તરાધિકારની પરંપરાગત સમજણ વિના ચર્ચોમાં આંતર સમુદાયનો વિસ્તાર કરવાનો નિર્ણય, જેમ કે વિવિધ લ્યુથેરન ચર્ચો (જુઓ પોર્વો કરાર), પણ કેથોલિક ચર્ચ અનુસાર એપોસ્ટોલિક શિક્ષણ અને પ્રથા સાથે વિરામ સૂચવે છે. જ્યારે 1999માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને ઇવાન્જેલિકલ લ્યુથેરન ચર્ચ ઇન અમેરિકા (ELCA) વચ્ચેના કરારમાં એપિસ્કોપલ બિશપ્સને ELCA બિશપના અભિષેકમાં ભાગ લેવાની હાકલ કરવામાં આવી હતી, ત્યારે કરારમાં તમામ ELCA બિશપો અને મંત્રીઓના પુનર્ગઠનની જરૂર નહોતી. આવું એટલા માટે કરવામાં આવ્યું હતું કે જેથી આ ELCA બિશપો દ્વારા નિયુક્ત ELCA મંત્રીઓ પણ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં સેવા આપી શકે. પોર્વો કરાર પર પ્રતિબિંબિત કરતા, જેસ્યુટ ધર્મશાસ્ત્રી અને વિશ્વવ્યાપીવાદી, એડવર્ડ યાર્નોલ્ડે નોંધ્યુંઃ "મને એ સ્વીકારતા આનંદ થાય છે કે પોર્વોના ડ્રાફ્ટરોએ એઆરસીઆઇસીનો વિરોધ ન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ મેં વારંવાર જોયું હોવા છતાં, હું જોઈ શકતો નથી કે તેઓ સફળ થયા હતા. આ સમસ્યા ફરી એકવાર એ નક્કી કરવાની અશક્યતાને સમજાવે છે કે કયો અવાજ એંગ્લિકન કમ્યુનિયન માટે બોલે છે. અને પછી તે જ લેખમાંઃ "તમારો વિશ્વવ્યાપી જમણો હાથ જે કરે છે તે ડાબી બાજુએ જે કરવામાં આવે છે તેનાથી વિરોધાભાસી હોવું જોઈએ નહીં". 2010 માં, ખ્રિસ્તી એકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પોંટિફિકલ કાઉન્સિલના પ્રમુખ, કાર્ડિનલ કર્ટ કોચે આ મુદ્દે સમાન પ્રશ્નનો પુનરોચ્ચાર કર્યો હતોઃ "એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં મુશ્કેલીઓ છે અને તમામ એંગ્લિકન સમુદાયોને સમાન માન્યતા નથી-તે આપણા માટે એક મોટી સમસ્યા છે". એ જ મુલાકાતમાં, કોચે ઉમેર્યુંઃ "જ્યારે એંગ્લિકન ચર્ચ સ્ત્રીઓને મંત્રાલયમાં રાખવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે આપણે તેનું સન્માન કરવું જોઈએ", પરંતુ તેમણે એમ પણ કહ્યું હતું કે તેમના પાદરીઓ માટે આદર દર્શાવવાનો અર્થ એ નથી કે કૅથલિકો આ પ્રથા કેથોલિક સમજણ સાથે બંધબેસે છે તેવું ઢોંગ કરી શકે છે. 2003 માં ઇંગ્લેન્ડના સેન્ટ આલ્બન્સ ખાતે એંગ્લિકન બિશપ અને સામાન્ય લોકોની પરિષદમાં પ્રવચનમાં ખ્રિસ્તી એકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પોંટિફિકલ કાઉન્સિલના પ્રમુખ કાર્ડિનલ વોલ્ટર કાસ્પર દ્વારા અન્ય અવરોધોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તે બેઠકમાં તેમણે અપોસ્ટોલિક ઉત્તરાધિકારના "યાંત્રિક" અર્થઘટન સામે ચેતવણી આપી હતીઃ "અપોસ્ટોલિક ઉત્તરાધિકારમાં ઊભા રહેવું એ કોઈ વ્યક્તિગત ઐતિહાસિક સાંકળની બાબત નથી, પરંતુ કોલેજિયમમાં કોલેજિયલ સભ્યપદની બાબત છે, જે સમગ્ર રીતે, પ્રેરિતો પાસે જાય છે". તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે "[એંગ્લિકન હુકમોની માન્યતા માટેનો] અંતિમ ઉકેલ ફક્ત વિશ્વાસમાં સંપૂર્ણ સંવાદ, ધાર્મિક જીવન અને સહિયારી ધર્મત્યાગી દ્રષ્ટિના મોટા સંદર્ભમાં જ મળી શકે છે". તેમણે ખાસ કરીને "રાષ્ટ્રપતિ પદ, મહિલાઓનું સમન્વય અને ગર્ભપાત અને સમલૈંગિક ભાગીદારી જેવી નૈતિક સમસ્યાઓ" જેવા અવરોધોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ સ્થિતિ ("સૈદ્ધાંતિક માન્યતા" પર તેના ભાર સાથે) એંગ્લિકન આદેશો પ્રત્યે પૂર્વીય રૂઢિવાદીના વલણને અનુરૂપ હોવાનું જણાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કાલિસ્ટોસ વેર તેમના પુસ્તક, ધ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં નોંધે છેઃ ઐતિહાસિક એપિસ્કોપેટ (એંગ્લિકન મંતવ્યો) નોંધો પણ જુઓ ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન વેટિકનની વેબસાઇટ પરથી લેટિનમાં NewAdvent.org એપોસ્ટોલિકા ક્યુરેની કેથોલિક લાઇબ્રેરીમાં અંગ્રેજીમાં બાહ્ય કડીઓ એપોસ્ટોલિકા ક્યુરે ખ્રિસ્તી ધર્મ કેથોલિક-એંગ્લિકન વિશ્વવ્યાપીવાદમાં 1896 દસ્તાવેજો પોપ લિયો XIII નો પોપ બુલ્સ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં કેથોલિકવાદનો ઇતિહાસ