Bava Kamma
બાવા કમ્મા () એ નેઝિકિન ("નુકસાન") ક્રમમાં ત્રણ તાલ્મુડિક માર્ગની શ્રેણીમાં પ્રથમ છે જે નુકસાન અને અપકૃત્ય જેવી નાગરિક બાબતો સાથે વ્યવહાર કરે છે. આમાંથી અન્ય બે ટ્રેક્ટેટ્સ બાવા મેટ્ઝિયા ('ધ મિડલ ગેટ') અને બાવા બત્રા ('ધ લાસ્ટ ગેટ') છેઃ મૂળરૂપે ત્રણેયએ નેઝિકિન નામના એક જ ટ્રેક્ટેટની રચના કરી હતી, દરેક "બાવા" નો અર્થ "ભાગ" અથવા "પેટાવિભાગ" થાય છે. બાવા કમ્મા નુકસાનના વિવિધ સ્વરૂપો અને તેમના માટે બાકી વળતરની ચર્ચા કરે છે. બાવા કમ્મામાં ચર્ચા કરાયેલા કેસો સાથે સંકળાયેલા બાઈબલના કાયદાઓ નીચેના ફકરાઓમાં સમાયેલા છેઃ, અને. આ સંદર્ભમાં કાયદાને આધિન સિદ્ધાંત વાક્ય દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, "જેણે આગ સળગાવી છે તે ચોક્કસપણે વળતર આપશે". બાવા કમ્મા દસ પ્રકરણો ધરાવે છે જેને નીચે પ્રમાણે જૂથબદ્ધ કરી શકાય છેઃ ગુનાખોરી વિના થયેલું નુકસાન. 1-6); ફોજદારી કૃત્યને કારણે નુકસાન (ચેપ્સ. 7-10). ગુનાહિતતા વિના થતા મિશ્ના નુકસાન બે પ્રકારના નુકસાનનો સામનો કરવામાં આવે છેઃ (1) એજન્ટો દ્વારા તેમની સામાન્ય સ્થિતિમાં થયેલું નુકસાન; (2) એજન્ટો દ્વારા તેમની અસામાન્ય સ્થિતિમાં થયેલું નુકસાન. એજન્ટોના પ્રથમ વર્ગનું ઉદાહરણ એ છે કે એક બળદ તેના માર્ગમાં રહેલી વસ્તુઓ પર ચાલે છે અને આમ તેમને નુકસાન પહોંચાડે છે, અથવા તેના માર્ગમાં રહેલી વસ્તુઓ ખાય છે. બીજા વર્ગનું ઉદાહરણ ગોરિંગ ઓક્સનો કેસ છે, કારણ કે સામાન્ય સંજોગોમાં બળદ ગોર કરતું નથી. તેમની સામાન્ય સ્થિતિમાં એજન્ટો મિશ્નાહ (1:1) નુકસાનના ચાર વડાઓ અથવા એજન્ટોને ઓળખે છે ("", શાબ્દિક રીતે, નુકસાનના પિતા): ઓક્સ (શોર), પિટ (બોર), માવેહ (જેનો અર્થ થાય છે માણસ દ્વારા અથવા પ્રાણીના ખોરાકને કારણે થતું નુકસાન), બર્નિંગ (હેવર). આ ચાર એજન્ટો [આર. વી. 5], [એ. વી. 5-6] માં ઉલ્લેખિત એજન્ટોને અનુરૂપ છે. આ કિસ્સાઓમાં વળતર સંબંધિત કાયદો મિશ્નાહ (1:1) માં આ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છેઃ "આ ચાર એજન્ટોના સંજોગોમાં સમાનતા છે કે તેઓ સામાન્ય રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે; કે માલિકની ફરજ છે કે તે નુકસાનને અટકાવે; અને જો તે આમ કરવામાં નિષ્ફળ જાય, તો નુકસાન થવા પર તેણે તેની શ્રેષ્ઠ સંપત્તિ સાથે સંપૂર્ણ વળતર ચૂકવવું પડશે" (સરખામણી કરો [એ. વી. 5]). જો કે, આ ચાર પ્રકારના નુકસાન માટે વિગતવાર નિયમો આપતા પહેલા, મિશ્નાહ બીજા વર્ગના નુકસાનની ચર્ચા તરફ આગળ વધે છે, જે અસામાન્ય સ્થિતિમાં એજન્ટો દ્વારા થાય છે. એજન્ટો તેમની અસામાન્ય સ્થિતિમાં બીજા વર્ગમાં મુખ્ય તફાવત હાનિકારક ("") અને ચેતવણી ("") વચ્ચે છે. આ બે કિસ્સાઓમાં વળતરનો કાયદો નીચે મુજબ છેઃ અગાઉ પ્રતિષ્ઠિત હાનિકારક (તમ) પ્રાણીના કિસ્સામાં, માલિકે અડધા નુકસાનની ભરપાઈ કરવી પડે છે, સિવાય કે અડધા નુકસાન નુકસાન પહોંચાડતા પ્રાણીના સંપૂર્ણ મૂલ્ય કરતાં વધી જાય. એવા કિસ્સામાં કે જ્યાં માલિકને ચેતવણી આપવામાં આવી હોય (મુઆદ), તેણે નુકસાનકારક પ્રાણીના મૂલ્યને ધ્યાનમાં લીધા વિના નુકસાન માટે સંપૂર્ણ વળતર આપવું આવશ્યક છે (સરખામણી કરો). આ કાયદો પ્રાણીઓ અથવા એજન્ટો દ્વારા તેમની સામાન્ય સ્થિતિમાં કરવામાં આવતા ચાર પ્રકારના નુકસાનને લાગુ પડે છે. આ ઉપરાંત મિશ્નાહ (1:4) નીચેની બાબતોની ગણતરી કરે છેઃ માણસ અને માણસની માલિકીના જંગલી જાનવરો-જેમ કે વરુ, સિંહ, રીંછ અને ચિત્તો; અને સર્પ પણ. માણસ વિશે એવું કહેવામાં આવે છે, "માણસ હંમેશા સંપૂર્ણ રીતે જવાબદાર હોય છે (), પછી ભલે તે જાણીજોઈને અથવા અજાણતાં નુકસાન પહોંચાડે, પછી ભલે તે જાગૃત હોય કે ઊંઘી હોય" (2ઃ6). આ નિયમ ત્રીજા પ્રકરણ (1-7) માં આપેલા વિવિધ ઉદાહરણો દ્વારા સચિત્ર છે. ત્રીજા પ્રકરણના બાકીના ભાગ, ચોથા અને પાંચમા ભાગ (1-4) માં ગોરિંગ બળદને કારણે થયેલા નુકસાન માટે વળતર સંબંધિત નિયમો છે. ખાડો, ચરાઈ અથવા બળવાથી થતું નુકસાન માર્ગની શરૂઆતમાં આપેલા ક્રમને અનુસરીને, ખાડાને કારણે થતા નુકસાનની ચર્ચા પાંચમા પ્રકરણના બીજા ભાગમાં કરવામાં આવી છે; અને છઠ્ઠા પ્રકરણમાં નુકસાનના બાકીના બે કારણો, ચરાઈ (1-3) અને બળતરા (4-6) ને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા છે. છેલ્લા વિભાગમાં નીચેનો કાયદો નોંધપાત્ર છેઃ "જો શણથી ભરેલો ઊંટ શેરીમાંથી પસાર થાય છે, અને શણને દુકાનની અંદરની મીણબત્તીથી આગ લાગે છે જેથી સમગ્ર દુકાનને આગ લાગી જાય, તો ઊંટના માલિકને નુકસાન માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવે છે; જો કે, મીણબત્તી દુકાનની બહાર હોય, તો દુકાનનો માલિક જવાબદાર છે. આ જવાબદારીની મુક્તિ રબ્બી યેહુડાના અભિપ્રાય મુજબ હનુક્કા લાઇટ્સના કિસ્સામાં છે. ગુનાહિત કૃત્યોને કારણે થતા નુકસાન ગુનાહિત કૃત્યને કારણે ત્રણ પ્રકારના નુકસાન થાય છેઃ (1) ચોરી દ્વારા (પ્રકરણ 7); (2) હિંસા દ્વારા (પ્રકરણ 8); (3) લૂંટ દ્વારા (પ્રકરણ 9-10). (1) "જો કોઈ માણસ બળદ અથવા ઘેટાંની ચોરી કરે અને તેને કતલ કરે અથવા તેને વેચે, તો તેણે બળદ માટે પાંચ પશુઓ અને ઘેટાં માટે ચાર ઘેટાં ચૂકવવા પડશે" (). વિવિધ સંજોગોમાં આ કાયદાને કેવી રીતે લાગુ કરવો તે અંગેના નિયમો 7:1-6 માં સમાયેલ છે. (2) હિંસાના પરિણામે થયેલી ઇજાઓ માટે વળતરની ચર્ચા પ્રકરણ VIII માં કરવામાં આવી છે. આવા વળતરમાં પાંચ વસ્તુઓનો સમાવેશ થાય છેઃ કમાણીની ક્ષમતામાં કાયમી નુકસાન (""), જો કોઈ હોય તો; સમયની ખોટ (""); પીડા (""); ઉપચારની કિંમત (""); અને અપમાન (""). અપમાન માટે વળતરનું પ્રમાણ, જે મિશ્નાહમાં આપવામાં આવ્યું છે, તે મહત્તમ વળતર સૂચવે છે, કારણ કે મિશ્નાહ ઉમેરે છે, "સિદ્ધાંત એ છે કે રકમ ઇજાગ્રસ્ત વ્યક્તિના જીવનમાં સ્થાન પર આધારિત છે". જોકે, રબ્બી અકીવાએ આ સિદ્ધાંતનો વિરોધ કર્યો હતો અને બધા માટે એક માપ રાખવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી. રબ્બી અકીવા દ્વારા નક્કી કરાયેલ વ્યવહારુ કેસ પછી ટાંકવામાં આવે છે (8:7). ચૂકવવામાં આવેલા તમામ વળતર ઉપરાંત, ગુનેગારને ઇજાગ્રસ્ત વ્યક્તિની માફી માંગવી પડશે. (3) જેણે તેના પાડોશીને લૂંટી લીધો છે, અને વળતર આપવાની ઇચ્છા રાખે છે, તે લેવામાં આવેલી વસ્તુનું સંપૂર્ણ મૂલ્ય અને તેના મૂલ્યના પાંચમા ભાગનો દંડ ચૂકવે છે. ([A. V. 6:2-5]). જો લૂંટ દ્વારા લેવામાં આવેલી વસ્તુઓમાં ફેરફાર થયો હોય, તો તે લૂંટ સમયે વસ્તુઓની કિંમત અનુસાર ચૂકવણી કરે છે (પ્રકરણ 9). છેલ્લું પ્રકરણ એવા કિસ્સાઓની વિચારણા કરે છે જેમાં લેવામાં આવેલી વસ્તુઓ હવે લૂંટારોના હાથમાં નથી, અને ચોરીની શંકાસ્પદ વસ્તુઓ ન ખરીદવાની ચેતવણી સાથે સમાપ્ત થાય છે. પ્રકરણ 7:7 (ઇઝરાયલની ભૂમિમાં પશુઓ અથવા મરઘાંના ઉછેરને લગતા કેટલાક પ્રતિબંધો પર) ના અપવાદ સાથે, આ માર્ગમાં ન તો હલાખી અથવા આક્રમક વિષયાંતર છે. જેરૂસલેમ અને બેબીલોનીયન તાલમુડ્સ બાવા કમ્માની બે આવૃત્તિઓ છેઃ એક જેરૂસલેમ તાલમુડમાં છે જ્યારે બીજી બેબીલોનીયનમાં છે. બે ગેમરાસ, હંમેશની જેમ, મિશ્નાહના કાયદાઓની ચર્ચા કરે છે; જેરુસલેમ તાલમદ બદલે ટૂંકમાં, બેબીલોનીયન તાલમદ વધુ સંપૂર્ણ રીતે. ગેમરામાં ઉલ્લેખિત કેટલાક સિદ્ધાંતો નીચે મુજબ છેઃ સિમ્માકસ બેન જોસેફ અનુસારઃ જે સંપત્તિ અંગે શંકા છે કે તે A કે B ની છે, તેને શપથ દ્વારા તેના દાવાની પુષ્ટિ કરવા માટે દબાણ કર્યા વિના A અને B વચ્ચે વહેંચવામાં આવે છે. ઋષિઓ () માને છે કે જે કોઈ બીજાના કબજામાં છે તેનો દાવો કરે છે, તેણે પોતાનો દાવો () સાબિત કરવો જ જોઇએ. પોતાના આધાર પર હુમલો કરાયેલ વ્યક્તિ કાયદો પોતાના હાથમાં લઈ શકે છે, જ્યારે કાયદાની યોગ્ય અદાલતમાં જવાથી થતા વિલંબથી મોટું નુકસાન થશે. જ્યારે પણ ક્ષતિગ્રસ્ત વસ્તુનું સંપૂર્ણ મૂલ્ય ચૂકવવામાં આવે છે, ત્યારે ચુકવણીને વળતર ("મામોના") તરીકે ગણવામાં આવે છે; જ્યારે માત્ર અડધા મૂલ્ય અથવા ચોક્કસ નિશ્ચિત રકમ ચૂકવવામાં આવે છે, ત્યારે ચુકવણીને દંડ ("કેનસા") ગણવામાં આવે છે. બેબીલોનિયાના ન્યાયાધીશોને કોઈપણ ગુના માટે દંડ લાદવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો; કેસ પેલેસ્ટાઇનમાં લાયક ન્યાયાધીશો દ્વારા ચલાવવામાં આવતો હતો. નીચેની ઘટના છેલ્લા બે નિયમોને સમજાવશેઃ બેબીલોનીયામાં રાવ ચિસ્દા સમક્ષ એક માણસ પર સાથી માણસને તેની કુદકાથી મારવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ચિસ્દાએ રાવ નચમાનને પૂછ્યું કે ગુનેગારને કેટલી રકમ ચૂકવવી પડશે. બાદમાં જવાબ આપ્યો કે બેબીલોનીયન અદાલતોમાં કોઈ દંડ લાદવામાં આવી શકતો નથી, પરંતુ તે કેસની હકીકતો જાણવા માંગે છે. તેમણે નક્કી કર્યું કે A અને B પાસે એકસાથે એક કૂવો છે, જેમાંના દરેકને ચોક્કસ દિવસોમાં જ પાણી ખેંચવાનો અધિકાર છે. કરારથી વિપરીત 'એ' એ એક દિવસે પાણી ખેંચ્યું જે તેનું ન હતું. બીએ તેની નોંધ લીધી અને તેને તેની કુદકો સાથે ભગાડી દીધો. નચમેનનો ચુકાદો હતો કે બી એ દંડમાંથી મુક્તિ સાથે એ ને સો વખત કુદકો માર્યો હશે, કારણ કે કોઈપણ વિલંબમાં બી ને મોટું નુકસાન થયું હોત. તે નોંધપાત્ર છે કે કાયદાની બે સંહિતાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ કાનૂની (, શાબ્દિક રીતે, "માણસના ચુકાદાઓ") અને નૈતિક (, શાબ્દિક રીતે, "સ્વર્ગના ચુકાદાઓ"). કેટલાક કિસ્સાઓમાં પહેલું વ્યક્તિને જવાબદારીમાંથી મુક્ત કરે છે, અને પછીનું નથી કરતું. મિશ્નાહમાં સૂચિબદ્ધ નુકસાનના ચાર વડાઓ (એવોટ નેઝિકિન) પર ટિપ્પણી કરતા બેબીલોનીયન તાલમુદ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે હકીકતમાં નુકસાનના ઓછામાં ઓછા 26 વડાઓ છે. અગ્ગદાહના નોંધપાત્ર ઘટકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ એક (પવિત્ર માણસ) એ એક માણસને તેના પોતાના બગીચામાંથી પથ્થરો અને કચરો જાહેર માર્ગમાં ફેંકતો જોયો. તેણે તેને ઠપકો આપતા કહ્યું, "જે જગ્યા તમારી નથી ત્યાંથી તમે આ વસ્તુઓ તમારી જગ્યાએ કેમ ફેંકી દો છો?" તે માણસ હસ્યો પણ તેને ટૂંક સમયમાં જ પ્રશ્નનો સાચો અર્થ ખબર પડી ગયો. કારણ કે તેણે તેની મિલકત વેચવી પડી હતી, અને એક દિવસ, શેરીમાં ચાલતા, તે આ જ પથ્થરો (50 બી) દ્વારા અકસ્માતનો ભોગ બન્યો. જોશુઆએ ઇઝરાયલની જાતિઓમાં કનાની જમીનને વિભાજિત કરવા પર, જનજાતિઓને દસ શરતો માટે સંમત કર્યા, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે પશુઓ માટે ગોચર તરીકે જંગલોનો સામાન્ય ઉપયોગ અને તિબેરિયાના સમુદ્રમાં માછીમારીનો સામાન્ય અધિકાર (80બી-81એ). કુદરતી ઝરણાઓનો ઉપયોગ તમામ જાતિઓ દ્વારા પીવા અને ધોવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જો કે જે આદિજાતિને પાણીનો પ્રવાહ પડતો હતો તેને પ્રથમ અધિકારો હતા. કાંટાદાર બર્નેટ (સાર્કોપોટેરિયમ સ્પિનોસમ) અને ઊંટના શિંગડા (અલહાગી મૌરોરમ) ને કોઈપણ આદિજાતિના કોઈપણ સભ્ય દ્વારા કોઈપણ આદિજાતિ પ્રદેશમાં બળતણ તરીકે મુક્તપણે એકત્રિત કરી શકાય છે. એઝરાએ દસ નિયમો () રજૂ કર્યા હતા, જેમાં સોમવાર અને ગુરુવારે શબ્બાત બપોરે () તોરાહ વાંચન અને સોમવાર અને ગુરુવારે (82એ) કોર્ટ (બેથ દિન) બેઠકોનું આયોજન સામેલ હતું. એક વખત રોમન ગવર્નર દ્વારા બે અધિકારીઓને યહૂદી કાયદામાં સૂચના આપવા માટે ગમાલીએલ પાસે મોકલવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે તેઓએ અભ્યાસ પૂરો કર્યો ત્યારે તેઓએ ગમાલીએલને જાહેર કર્યું કે કાયદાઓ (કદાચ નાગરિક કાયદાનો ઉલ્લેખ કરતા) બધા ન્યાયી અને પ્રશંસનીય હતા, બે સિવાય કે જે યહૂદી અને બિન-યહૂદીઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે. ત્યારબાદ રબ્બીએ અસમાનતાને દૂર કરવાનો આદેશ આપ્યો (બાવલી 38એ, અને યેરુશલમી 4 4બી). જોહાનન બાર નપ્પાહા પોતાના સેવકને તે જે પણ ખાતો કે પીતો હતો તેનો એક ભાગ આપતો અને કહેતો, "શું તેનો નિર્માતા પણ મારો નિર્માતા નથી?" (જોબ 31:15; યેરુશલમી 8 6c). રાજા હિઝિક્યાના અંતિમ સંસ્કારમાં, એક અલગ તોરાહને થાંભલા પર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં આ શબ્દો હતા, "આ [માણસે] આ [સ્ક્રોલમાં] જે લખેલું છે તે પૂરું કર્યું" (બાવલી 17એ). બાઈબલના ગ્રંથોની નોંધપાત્ર સમજૂતીઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ () શબ્દોનો અર્થ "જેમ દાંત નાશ કરે છે" (એ. વી. "જેમ માણસ છાણ સાફ કરે છે") તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. ("ક્રોધમાં ધીમું", નિર્ગમન 34:6) નું અર્થઘટન બેવડા સ્વરૂપને કારણે "ન્યાયી અને દુષ્ટ બંને માટે સહનશીલતા" તરીકે કરવામાં આવે છે. બાઈબલના શ્લોકને તેના અર્થ અનુસાર ટાંકવામાં આવે છે અને શાબ્દિક રીતે નહીં, ઉદાહરણ તરીકે, (જ્યારે તમે દયાળુ છો, ત્યારે તમને ખરાબ ન કહેવામાં આવે); પછી પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવે છે, "શું તે આમ લખાયેલ છે?" અને શ્લોક ટાંકવામાં આવ્યો છે. સંદર્ભો તાલમુદ યહુદી અદાલતો અને નાગરિક કાયદો