Tsion Avital
ત્સિઓન અવિટલ (જન્મ 21 ફેબ્રુઆરી, 1940) કલા અને સંસ્કૃતિના ઇઝરાયેલી ફિલસૂફ છે. જીવનચરિત્ર સાયન અવિટલનો જન્મ અબ્રાહમ અને પ્રેસીડા ડોરિટ અવિટબોલ અવિટલને ત્યાં થયો હતો અને તે મોરોક્કોના સેફ્રૂ શહેરમાં ઉછર્યો હતો. અવિતાલ જાન્યુઆરી 1951માં જ્યારે અગિયાર વર્ષના હતા ત્યારે તેમના પરિવાર સાથે ઇઝરાયેલ સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેમણે જેરુસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો, અને પછી સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ફિલસૂફીમાં એમએ કર્યું, કલા ઇતિહાસ વિભાગમાં વધારાના અભ્યાસક્રમો લીધા. તેમના માસ્ટરના થીસીસ, "એન આઉટલાઇન ઓફ આર્ટોનોમી" ની દેખરેખ યેહુદા એલ્કાના અને એડી ઝેમેક દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમની ડોક્ટરેટ માટે અભ્યાસ કરતી વખતે, તેમણે કેનેડામાં યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોમાં 1971-1972 ખર્ચ કર્યો. ડેનિયલ બર્લીનની આગેવાની હેઠળની પ્રાયોગિક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પ્રયોગશાળામાં, તેઓ કલામાં માળખાકીય દાખલા પર તેમની પૂર્વધારણાઓને ચકાસી શક્યા હતા. "આર્ટોનોમીઃ એ ન્યૂ ટાઇપ ઓફ આર્ટ એન્ડ ઇટ્સ ઇમ્પ્લિકેશન્સ ફોર આર્ટ એજ્યુકેશન ઇન ધ ફ્યુચર" (1974) પર તેમના ડોક્ટરલ નિબંધની દેખરેખ યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોના બર્લીન અને એનાટોલ રાપોપોર્ટ અને હિબ્રુ યુનિવર્સિટીના મોશે કેસ્પી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. શૈક્ષણિક કારકિર્દી 1973માં અવિટલને હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં લેક્ચરર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1976માં તેમણે શિક્ષણ આપવાનું બંધ કરી દીધું અને પાંચ વર્ષ સુધી હોલોન ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રમાં રબર અને પ્લાસ્ટિક પ્લાન્ટનું સંચાલન કર્યું. 1982માં તેમણે હોલોન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ટેકનોલોજી, એચ. આઈ. ટી. ખાતે ફેકલ્ટી ઓફ ડિઝાઇનમાં શિક્ષણ ફરી શરૂ કર્યું. 1997માં તેમને વરિષ્ઠ લેક્ચરર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, 1999માં તેમને કાર્યકાળ આપવામાં આવ્યો હતો અને 2003માં તેમને પૂર્ણ પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 2011માં તેઓ હોલોન ટેકનોલોજીકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં એમેરિટસ પ્રોફેસર તરીકે નિવૃત્ત થયા હતા. સાયન અવિટલના છૂટાછેડા થઈ ગયા છે અને તેમને ત્રણ બાળકો છે. આર્ટોનોમી સંશોધન તેમના ડોક્ટરલ નિબંધમાં અવિટાલે દાવો કર્યો હતો કે આધુનિક કલા અથવા, પેઇન્ટિંગ અને શિલ્પ બંનેમાં તમામ દ્રશ્ય બિન-પ્રતિનિધિત્વ કલા, કલા નથી, કારણ કે તેની કૃતિઓ સંપૂર્ણપણે મનસ્વી રચનાઓ છે, અને તેથી તેમાં પ્રણાલીગત માળખાનો અભાવ છે જે તેના અસ્તિત્વના 40,000 વર્ષોમાં કલાની કેન્દ્રિય લાક્ષણિકતા રહી છે. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે કલાને પુનર્જીવિત કરવા માટે, એક નવા પ્રકારની કલાની જરૂર છે, જે કળામાં પ્રણાલીગત માળખાને પુનઃસ્થાપિત કરશે, પરંતુ થાકેલી લાક્ષણિક કલા તરફ પાછા ફર્યા વિના. તેમણે આ કળાને "આર્ટોનોમી" નામ આપ્યું હતું. વાસ્તવમાં, ઉચ્ચ દ્રષ્ટિકોણથી, આલંકારિક કલા અને આર્ટોનામી એ એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ છેઃ એક શબ્દાર્થ અથવા વિષયવસ્તુ લક્ષી અને બીજી રચના લક્ષી. કલામાં અધિક્રમિક માળખાને તેઓ જે નિર્ણાયક મહત્વ આપે છે તે એ હકીકત પરથી ઉદ્ભવે છે કે પદાનુક્રમ એ એક સાર્વત્રિક ક્રમ સંબંધ છે, અને બ્રહ્માંડમાં તમામ સ્તરે અસ્તિત્વમાં રહેલો ક્રમનો સૌથી સામાન્ય સિદ્ધાંત છેઃ ભૌતિક, જૈવિક, સામાજિક અને ઘોંઘાટીયા વિશ્વમાં મેક્રો અને માઇક્રો. અવિટલ વિચારે છે કે લાક્ષણિક કલા હજારો વર્ષો સુધી વાસ્તવિક કે કાલ્પનિક વસ્તુઓના પર્યાપ્ત અને સમજી શકાય તેવા ચિત્રણ તરીકે કામ કરે છે, કારણ કે તે સ્વ-જડિત સચિત્ર પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરીને શ્રેણીબદ્ધ ક્રમમાં વિશ્વની વસ્તુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જે ક્ષણે કલામાંથી અધિક્રમિક ક્રમ ભૂંસી નાખવામાં આવ્યો ત્યારથી, તે વાસ્તવિકતા અથવા અન્ય કોઈ પણ વસ્તુના ચિત્રણ માટેનું માધ્યમ બનવાનું પણ બંધ થઈ ગયું હતું, અને રંગની મનસ્વી ઝાંખી અથવા શ્રેષ્ઠ, તુચ્છ ગ્રાફિક ડિઝાઇન બની ગયું હતું. આપણને 32,000 વર્ષ પહેલાંની પ્રાગૈતિહાસિક કળાને સમજવામાં કોઈ મુશ્કેલી નથી, પરંતુ આપણે આજે બનાવેલ કોઈપણ "અમૂર્ત" પેઇન્ટિંગને સમજી શકતા નથી. અવિટલની કેન્દ્રીય સંશોધન પૂર્વધારણા એ હતી કે જો આપણે એવા પરીક્ષણ વિષયોને ખુલ્લા પાડીશું કે જેઓ પ્રણાલીગત વિચાર વિશે કંઇ જાણતા નથી, તો બિન-પ્રતીકાત્મક ચિત્રોના સમૂહ સાથે, જેમનો સંબંધ પ્રણાલીગત છે, વિષયો પ્રણાલીમાં સમાવિષ્ટ ચિત્રોના સાચા ક્રમને ઓળખી શકશે, ભલે તે તેમને અવ્યવસ્થિત ક્રમમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હોય. આ પૂર્વધારણાનું પરીક્ષણ ત્રણ અલગ-અલગ પ્રયોગોમાં કરવામાં આવ્યું હતું, જે તમામ દર્શાવે છે કે ખરેખર વિષયનું કોઈ પૂર્વ જ્ઞાન ન ધરાવતા વિષયો, સભાનપણે અથવા અભાનપણે, દ્રશ્ય પ્રણાલીઓના સાચા ક્રમનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં સફળ થયા હતા, જે તેમને અવ્યવસ્થિત ક્રમમાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા જે દરેક વિષય માટે અલગ હતા. પરીક્ષણોના પરિણામોએ તમામ અપેક્ષાઓથી ઉપર અવિટલની પૂર્વધારણાને પુષ્ટિ આપી, આમ પરોક્ષ રીતે અવિટલના માઇન્ડપ્રિન્ટ્સ સિદ્ધાંતને ટેકો આપ્યો. વર્ષોની વચ્ચે 1974-1985 અવિટાલે ઇઝરાયેલમાં સંખ્યાબંધ પ્રદર્શનો શરૂ કર્યા હતા જેમાં અવિટલ તેમજ અન્ય કલાકારો દ્વારા વિવિધ કળાઓમાં આર્ટોનોમીના સિદ્ધાંતો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે જ્યારે તમામ વિદ્વાનો કે જેઓ તેમના ક્ષેત્રોમાં માળખાકીયવાદનો ઉપયોગ કરે છે, તેઓ તેનો ઉપયોગ સમજૂતી પદ્ધતિ તરીકે કરે છે. અવિટલ દલીલ કરે છે કે આર્ટોનોમી એકમાત્ર એવો કેસ લાગે છે જેમાં કલામાં સ્પષ્ટીકરણ અને ઉત્પાદન પદ્ધતિ બંને માટે માળખાકીયતા લાગુ કરવામાં આવે છે. અવિટલ દ્વારા આર્ટોનોમીની રચના પહેલાં, કલામાં પ્રણાલીગત વિચારસરણી રજૂ કરવાનો અકાળે પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. 1966માં ન્યૂયોર્કમાં ગુગેનહેમ મ્યુઝિયમે "સિસ્ટેમેટિક આર્ટ" શીર્ષક ધરાવતું પ્રદર્શન રજૂ કર્યું હતું. અવિટલ દલીલ કરે છે કે "પ્રણાલી" અને "પ્રણાલીગત" શબ્દોનો ઉપયોગ સમજ્યા વિના કરવામાં આવતો હતો, જેમ કે ઘણીવાર કલામાં થાય છે. પ્રદર્શનમાં રજૂ કરાયેલી તમામ કૃતિઓ પ્રણાલીઓને બદલે મોટાભાગે શ્રેણીબદ્ધ હતી. ખરેખર, કોઈપણ પ્રણાલીમાં ક્રમિક અસર અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, પરંતુ દરેક શ્રેણી એક પ્રણાલીની રચના કરતી નથી. તફાવત એ છે કે શ્રેણીના ઘટકો વચ્ચે કોઈ જરૂરી જોડાણ નથી, પરંતુ પ્રણાલીના તમામ ઘટકો વચ્ચે જરૂરી જોડાણ છે. એક વધારાનો તફાવત એ છે કે શ્રેણીમાં શ્રેણીના ઘટકો વચ્ચે કોઈ જરૂરી સ્તર અથવા પદાનુક્રમ નથી, જ્યારે પ્રણાલીમાં પ્રણાલીના ઘટકો વચ્ચે સ્તર અસ્તિત્વમાં હોવું જરૂરી છે. દ્રશ્ય બિન-લાક્ષણિક કલા, અથવા ફક્ત, "અમૂર્ત" કલા, એ કલા નથી એવો દાવો કરીને, અવિતાલ માટે સાચી કલાનું ધ્વનિ નિરૂપણ પ્રસ્તાવિત કરવું ફરજિયાત બનાવ્યું હતું, પરંતુ તેમને સૌંદર્ય શાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં કંઈ મળ્યું ન હતું. સૌંદર્ય શાસ્ત્રના સિદ્ધાંત સાથેના તેમના સંપૂર્ણ મોહભંગ અને કોઈ ઉકેલ વિના અંધારામાં વર્ષો સુધી ટકોર કર્યા પછી, અવીતલે સંપૂર્ણપણે અલગ દિશામાં જોવાનું નક્કી કર્યુંઃ પ્રાગૈતિહાસિકમાં કલાનો જન્મ કેવી રીતે થયો તેની તપાસ કરવા માટે, એવી આશામાં કે તેના ગર્ભના તબક્કામાં તેની સૌથી મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ સમજવી સરળ બનશે. કોઈ ઉકેલ વિના અંધારામાં વીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી ટપક્યા પછી, તેમના માટે એક નોંધપાત્ર વળાંક મેરી લીકી અને અન્ય સંશોધકો દ્વારા શોધ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તાંઝાનિયાના ઉત્તરમાં લેટોલીમાં હોમિનિડ્સ દ્વારા છોડી દેવાયેલા પગના નિશાનની શોધની ચર્ચા કરી હતી. આ પદચિહ્નો એક નોંધપાત્ર ઘટના દર્શાવે છેઃ એક સમયે માર્ગ પર એક પુરુષ, એક સ્ત્રી અને એક બાળક ચાલતા હતા અને બાદમાં, એક રમત તરીકે, તેની આગળના પુરુષના પદચિહ્નોમાં જ પગ મૂકવાની ખાતરી કરી હતી, તેમ છતાં તેની ચાલ ઘણી લાંબી હતી. આ પેપર અને આ પદચિહ્નોની ચર્ચા કરતા લગભગ સો અન્ય કાગળો આ હોમિનિડ્સના વિવિધ શારીરિક પાસાઓને જ ધ્યાનમાં લે છે. પરંતુ અવિટલ માટે આ શોધ આ હોમિનિડ્સના જ્ઞાનાત્મક રચનાને લગતી કેટલીક આંતરદૃષ્ટિ અને બે મૂળભૂત પ્રશ્નોના જવાબ આપવાની ચાવી હતીઃ કલાની ગ્રાફિક ઉત્પત્તિ, તેમજ કલાનું કાર્ય બનવા માટે જરૂરી જ્ઞાનાત્મક-માળખાકીય ગુણો. તેમના પેપર "ફૂટપ્રિન્ટ્સ લિટરસીઃ ધ ઓરિજિન્સ ઓફ આર્ટ એન્ડ પ્રીલ્યુડ ટુ સાયન્સ" માં અવિટાલે દર્શાવ્યું હતું કે લગભગ ચાલીસ લાખ વર્ષ પહેલાં હોમિનિડ્સ દેખીતી રીતે પગની છાપ કેવી રીતે વાંચવી તે જાણતા હતા, જે આજે પણ કોઈ અન્ય પ્રાણી મનુષ્યોને બચાવવા સક્ષમ નથી. બીજું, તેમણે દર્શાવ્યું કે શા માટે પદચિહ્નો વાંચવું એ દેખીતી રીતે પેઇન્ટિંગનું મૂળ છે, તેમજ પ્રથમ કેસ જ્યાં મનની મેટા-સ્ટ્રક્ચર્સ અભિવ્યક્તિ શોધે છે. આમ અવિટાલે કલાની ઉત્પત્તિ અને અર્થને મનમાં જ સ્થાપિત કર્યો છે અને આ સંદર્ભમાં તેમનો સિદ્ધાંત બ્ર્યુઇલ, ગોમ્બ્રિચ, ડેવિસ દ્વારા રજૂ કરાયેલા અન્ય જાણીતા સિદ્ધાંતોથી ખૂબ જ અલગ છે. મન અથવા માઇન્ડપ્રિન્ટ્સની સમાન મેટા-સ્ટ્રક્ચર્સ સંસ્કૃતિના ઉત્ક્રાંતિ સાથે ફરીથી દેખાય છેઃ સાધન નિર્માણ, ભાષા અને તમામ સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રો પરંતુ અમૂર્તતાના ઉચ્ચ સ્તરો પર. પદચિહ્નો વાંચવા માટે જરૂરી જ્ઞાનાત્મક પદ્ધતિઓની સમજણ અવિતાલની સૌથી મહત્વપૂર્ણ શોધ તરફ દોરી ગઈઃ માઇન્ડપ્રિન્ટ્સ થિયરી અને તે તેમના જીવનના તમામ સંશોધનનો કેન્દ્રિય અક્ષ છે. અવિટલ ધારે છે કે આ મનના મૂળભૂત સંગઠનાત્મક માળખાકીય સાધનો છે, અને સંસ્કૃતિના તમામ શાખાઓમાં હંમેશાં અભિવ્યક્તિ શોધે છે, અને દેખીતી રીતે આ સંગઠનાત્મક માળખાં, અમુક સ્તરે, છોડ અને પ્રાણીઓમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અવિટલ દાવો કરે છે કે આ માઇન્ડપ્રિન્ટ્સ જે 40 લાખ વર્ષ પહેલાં પદચિહ્નો વાંચવા માટે જરૂરી હતી, અને આજે પદચિહ્નો વાંચવા માટે જરૂરી છે, તે 26 લાખ વર્ષ પહેલાં પથ્થરના સાધનો બનાવવા માટે જરૂરી સમાન ગુણો છે, પ્રાગૈતિહાસિક કલા, ભાષા અને તેના વ્યુત્પન્ન, તકનીકી અને વિજ્ઞાન. મનની છાપોનું કામચલાઉ કોષ્ટકઃ 1. કનેક્ટિવિટી-ડિસ્કનેક્ટિવિટી (કોડિસ) (એકતા-બહુમતી) 2. ઓપન-એન્ડેડનેસ-ક્લોઝ્ડ-એન્ડેડનેસ 3. રિકર્સિવનેસ (રિકરેન્સ)-સિંગ્યુલારીટી (વન-ઓફ) 4. પરિવર્તન-તફાવત 5. પદાનુક્રમ-રેન્ડમનેસ (એન્ટી હાયરાર્કી, ડિસઓર્ડર) 6. સમપ્રમાણતા-સમપ્રમાણતા 7. નકારાત્મકતા-સમર્થન (બેવડી નકારાત્મકતા) 8. પૂરકતા-પરસ્પર વિશિષ્ટતા 9. સરખામણી-પ્રભાવ (કોઈ સરખામણી નથી?) 10. નિર્ધારણવાદ-અનિશ્ચિતતા (સંભાવના, પસંદગી, પસંદગી) સમય જતાં, આ પેટર્નના ઉપયોગમાં અમૂર્તતા અને અભિજાત્યપણાનું સ્તર વધુને વધુ જટિલ બન્યું. તેવી જ રીતે, સંસ્કૃતિના સમગ્ર વિકાસ દરમિયાન આ સંગઠનાત્મક પેટર્નના અસ્તિત્વ વિશે જાગૃતિ વધી. આ પેપરમાં અવિટલ દાવો કરે છે કે સંસ્કૃતિની ઉત્ક્રાંતિ મોટા પ્રમાણમાં માઇન્ડપ્રિન્ટ્સના ઉપયોગના સ્તરની ઉત્ક્રાંતિ છે. આ બાબતને નક્કર બનાવવા માટે, તેઓ 38 લાખ વર્ષ પહેલાંના પદચિહ્નોના વાંચનમાં મનની છાપના દેખાવને દર્શાવે છે અને તેની સરખામણી કરે છેઃ 40,000 વર્ષ પહેલાંની પ્રાગૈતિહાસિક કળા અને આજે આધુનિક વિજ્ઞાન. તેનાથી વિપરીત, આધુનિક કલામાં આ સંગઠનાત્મક પેટર્નનો અંશતઃ અભાવ છે, અને અંશતઃ વિકૃત અથવા નકામી સ્થિતિમાં દેખાય છે. એટલે કે, આધુનિક કલામાં હજારો વર્ષોથી કલાને એકસાથે રાખનારા માળખાકીય હાડપિંજરનો અભાવ છે, અને તેથી આ કલા બિલકુલ નથી, પરંતુ લાક્ષણિક કલાનો કાટમાળ છે જે આધુનિકતાવાદ ટુકડાઓમાં તૂટી ગયો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, અમુક ચોક્કસ ઉંમર, જાતિ અને શારીરિક સ્થિતિના હરણના પદચિહ્ન એક જ પ્રકારના તમામ હરણને સંબંધિત કરે છે અથવા જોડે છે, પરંતુ તેમને અન્ય પ્રાણીઓથી પણ અલગ પાડે છે. ઘોડાનું પ્રાગૈતિહાસિક ચિત્ર એક જ પ્રકારના તમામ ઘોડાઓને સંબંધિત કરે છે, પરંતુ તેમને અન્ય પ્રાણીઓથી પણ અલગ પાડે છે. ન્યૂટનનો ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ કોઈપણ બે દળો વચ્ચેના આકર્ષણ બળને તેમના દળોની તીવ્રતા અને તેમની વચ્ચેના અંતરના વર્ગના કાર્ય તરીકે દર્શાવે છે. તેનાથી વિપરીત, અવિટલ દલીલ કરે છે કે અમૂર્ત કલા કોઈ પણ વસ્તુને સંબંધિત નથી કરતી, પરંતુ તે રંગો અને સ્વરૂપોના સમૂહનો એક વિશેષ કેસ છે જેનો પોતાની બહાર કોઈ સંદર્ભ નથી. તેવી જ રીતે, કોઈ પણ વ્યક્તિ બતાવી શકે છે કે અન્ય તમામ નવ મનની છાપ અમૂર્તતાના વધતા સ્તર પર અસ્તિત્વ ધરાવે છેઃ પદચિહ્નો વાંચવામાં, લાક્ષણિક કલામાં અને વિજ્ઞાનમાં પરંતુ આધુનિક કલામાં નહીં. આમ અવીતલે મનની મેટા-સ્ટ્રક્ચર્સની પ્રકૃતિમાં કલાની પ્રકૃતિને લંગર કરી છે. પ્રકાશિત કૃતિઓ અવિટલનું પ્રથમ પુસ્તક છેઃ આર્ટ વર્સીસ નોન આર્ટઃ આર્ટ આઉટ ઓફ માઇન્ડ, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ (2003). આ પુસ્તકનો કેન્દ્રિય મુદ્દો એ છે કે કલાની પ્રકૃતિને, સંસ્કૃતિની અન્ય તમામ મુખ્ય શાખાઓની જેમ, મનના માળખાકીય ગુણધર્મોમાં જ લંગર કરીને કલા અને અર્ધ-કલા વચ્ચેની સીમાંકન રેખાઓને ફરીથી સ્થાપિત કરવી. 2009માં આ પુસ્તક ચાઇનીઝમાં પ્રકાશિત થયું હતું અને 2018માં તે સ્પેનિશમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તકના પ્રથમ ભાગમાં અવિટલ એ પ્રશ્નની તપાસ કરે છે કે "શું આધુનિક કલા ખરેખર કલા છે?" તેઓ દાવો કરે છે કે વીસમી સદીમાં અને વર્તમાન સદીમાં બનાવવામાં આવેલી તમામ દ્રશ્ય બિન-પ્રતીકાત્મક કલા કલા નથી. આ પુસ્તકમાં અવિટલ દાવો કરે છે કે કલા તેના ઇતિહાસમાં પ્રથમ નમૂનારૂપ કટોકટીમાં છે. તેઓ દાવો કરે છે કે આધુનિકતાવાદે કલાને રંગ અને સ્વરૂપની મનસ્વી રચનાઓમાં ઘટાડી દીધી હતી, અને આમ હકીકતમાં કલાને ડિઝાઇનમાં ઘટાડી દીધી હતી. અવિટલ એવી પણ દલીલ કરે છે કે અમૂર્ત તરીકે લેબલ થયેલ કલા શા માટે અમૂર્ત નથી, અને આનું કારણ એ છે કે આધુનિકતાવાદના પિતા અમૂર્તતાના ખ્યાલને સમજી શક્યા ન હતા. અવિટલ સૌંદર્યશાસ્ત્રીઓ અને કલા સંસ્થાની ટીકા કરે છે, જેમણે તેમના મતે "દુષ્કૃત્યને ન્યાયી ઠેરવ્યું": કલાને એવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવાને બદલે કે જે કલાને બિન-કલાથી અલગ પાડશે, તેઓએ કલાની વિભાવનાને ત્યાં સુધી કોઈ મર્યાદા વિના વિસ્તૃત કરી જ્યાં સુધી કલા તરીકે રજૂ કરી શકાતી ન હોય તેવી કોઈ એક વસ્તુ ન હતી, જેમાં કંઇપણ સામેલ ન હતું. આ સ્થિતિ કોઈ કળાની સ્થિતિ સમાન નથી, કારણ કે જો બધું લાલ હોય અને કંઈ લાલ ન હોય, તો ત્યાં કોઈ લાલ નથી. પુસ્તકનો બીજો ભાગ માઇન્ડપ્રિન્ટ્સનો સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે, અને દર્શાવે છે કે કલા અને બનાવટી-કલા વચ્ચે એકદમ સ્પષ્ટ રીતે તફાવત કરવા માટે તેને કેવી રીતે લાગુ કરી શકાય છે. તેઓ વ્યાપક રીતે દલીલ કરે છે કે કેવી રીતે દરેક માઇન્ડપ્રિન્ટ, જેમ કે કનેક્ટિવિટી-ડિસ્કનેક્ટિવિટી, સિમેટ્રી-એસિમેટ્રી, હાયરાર્કી-રેન્ડમનેસ અને અન્ય દરેક લાક્ષણિક પેઇન્ટિંગમાં દેખાય છે પરંતુ "અમૂર્ત" પેઇન્ટિંગમાં નહીં. ખાસ કરીને સંપૂર્ણ ચર્ચા અધિક્રમિક સંગઠન અને આજે અને ભવિષ્યમાં કલા પર તેની અસરો સાથે સંબંધિત છે. પુસ્તકના અંતે અવિટલ લગભગ પચાસ લાક્ષણિકતાઓનું કોષ્ટક રજૂ કરે છે જે તેના સમગ્ર ઇતિહાસમાં લાક્ષણિક કલામાં અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી માત્ર બે, રંગ અને સ્વરૂપ, આધુનિક કલામાં પણ દેખાય છે. જો કે, આ બે લાક્ષણિકતાઓ કોઈ પણ વસ્તુને કલાની કૃતિ બનાવવા માટે જરૂરી પરંતુ પૂરતી શરત નથી. આ બે લાક્ષણિકતાઓ તુચ્છ ગ્રાફિક ડિઝાઇન માટે ભાગ્યે જ પૂરતી છે પરંતુ કલા માટે નહીં. અવિટલનું બીજું પુસ્તક છેઃ ધ કન્ફ્યુશન બિટવીન આર્ટ એન્ડ ડિઝાઇનઃ બ્રેઇન-ટૂલ્સ વર્સીસ બોડી-ટૂલ્સ. વોશિંગ્ટન; વર્નોન પ્રેસ (2017). વીસમી સદીની શરૂઆતથી કલાકારોએ લાક્ષણિક ચિત્રકળાને ગ્રાફિક ડિઝાઇનમાં ઘટાડી દીધી છે પરંતુ તેને "અમૂર્ત કલા" તરીકે ઓળખાવી છે. તેઓએ કોઈ પણ વાદ્ય કાર્ય વિના લાક્ષણિક શિલ્પને વાંધો અથવા ઔદ્યોગિક ડિઝાઇનમાં ઘટાડ્યું, પરંતુ તેમના કાર્યને "અમૂર્ત શિલ્પ" તરીકે ઓળખાવ્યું. બંને કિસ્સાઓમાં, કલાકારોએ લાક્ષણિક પ્રતીકોને તેમના સમજશક્તિ ઘટકો; રંગ અને સ્વરૂપ, અથવા પદાર્થો સુધી ઘટાડી દીધા અને તેથી કલા દ્રશ્ય ભાષા તરીકે અસ્તિત્વમાં બંધ થઈ ગઈ અને હકીકતમાં તે એક અથવા બીજા પ્રકારની રચના બની ગઈ. ખરેખર, કલાકારો, ડિઝાઇનરો, કલા અને ડિઝાઇન સંગ્રહાલયોના ક્યુરેટર્સ, કલા અને ડિઝાઇનની અકાદમીઓમાં વ્યાખ્યાનો અને ચોક્કસપણે બંને ક્ષેત્રોના વિદ્યાર્થીઓ, બધા ખરેખર બે ક્ષેત્રો વચ્ચે તફાવત કરી શકતા નથી. કલા અને ડિઝાઇન વચ્ચે સંપૂર્ણ અસ્પષ્ટતાના પરિણામે, બંને ક્ષેત્રો વચ્ચે સંપૂર્ણ મૂંઝવણ છે, જે બંને ક્ષેત્રો માટે હાનિકારક છે. આ પુસ્તક લગભગ સો મિલકતોના પ્રકાશમાં કલા અને ડિઝાઇનની સરખામણી રજૂ કરે છે, અને દર્શાવે છે કે લગભગ તમામ કિસ્સાઓમાં આ ગુણધર્મો બંને ક્ષેત્રોમાં વિરોધાભાસી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. આ સરખામણીઓના પ્રકાશમાં, અનિવાર્ય નિષ્કર્ષ એ છે કે કલા અને રચના એ વિરોધી પાત્રના બે અલગ અને સ્વતંત્ર ક્ષેત્રો છે. આ પુસ્તક દર્શાવે છે કે કલા અને રચના વાસ્તવિકતાના બે અલગ-અલગ સ્તરોના બે ક્ષેત્રો સાથે સંબંધિત છે. આમ કોષ્ટકને દર્શાવતું ચિત્ર એક સચિત્ર સામાન્યીકરણ અથવા કોષ્ટકો માટેનું સચિત્ર વર્ગ-નામ છે, જ્યારે વાસ્તવિક કોષ્ટક એક ચોક્કસ અસ્તિત્વ છે. હવે તે "ટેબલ" શબ્દ અથવા ટેબલને દર્શાવતી પેઇન્ટિંગ છે જે ટેબલને અર્થ અને અસ્તિત્વ આપે છે. આ જ કારણ છે કે તમામ પ્રતીકો બીજા ક્રમની વાસ્તવિકતા અથવા મગજ-સાધનો સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે વસ્તુઓ પ્રથમ ક્રમની વાસ્તવિકતા અથવા શરીર-સાધનો સાથે સંબંધિત છે. બધા પ્રતીકો માત્ર શાબ્દિક વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે જ્યારે તમામ પદાર્થો અવકાશ-સમયની વાસ્તવિકતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કલાકાર અને ડિઝાઇનર બંનેનું પ્રારંભિક બિંદુ ચોક્કસ છબી છે. પરંતુ જ્યારે કલાકાર છબીમાંથી દ્રશ્ય પ્રતીકો તરફ ચઢે છે, ત્યારે ડિઝાઇનર છબી અથવા પ્રતીકમાંથી પદાર્થોની દુનિયામાં ઉતરી જાય છે. તેથી કલાકારની વિચારસરણી મુખ્યત્વે પ્રેરક હોય છે, જ્યારે ડિઝાઇનરની વિચારસરણી મુખ્યત્વે અનુમાનાત્મક હોય છે. અને છેલ્લું ઉદાહરણ છેઃ દરેક પાસામાં અને પ્રકૃતિના તમામ સ્તરે ડિઝાઇન છેઃ ભૌતિક, વનસ્પતિશાસ્ત્ર અને જૈવિક. પરંતુ પ્રકૃતિમાં કોઈ પણ પ્રકારના પ્રતીકો નથી. જેમ તત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય કે વિજ્ઞાન નથી, તેવી જ રીતે પ્રકૃતિમાં કોઈ કલા નથી. આ પુસ્તકમાં પ્રસ્તુત કલા અને ડિઝાઇન વચ્ચેના આશરે સો તફાવતોમાંથી આ માત્ર થોડા છે. તદુપરાંત, કલા અને ડિઝાઇન વચ્ચેનો તફાવત સ્થાપિત કરવાની જરૂરિયાત એ સમજવાની સંભાવના માટે જરૂરી શરત છે કે બિન-લાક્ષણિક દ્રશ્ય કલા એ કલા નથી પણ ડિઝાઇન છે, અને તેથી ભવિષ્યમાં કલા માટે એક નવો દાખલો સ્થાપિત કરવાની જરૂર છે જેથી તેને તેની સદી લાંબી સ્થિરતાથી મુક્ત કરી શકાય. અવિટલના જીવન-સમયના કાર્યના તમામ તબક્કાઓ વચ્ચે ચપળ અને કાયમી જોડાણ છેઃ a. પ્રારંભિક દલીલ કે આધુનિક કલા એ કલા નથી કારણ કે તેણે કલાના અધિક્રમિક માળખાને તોડી નાખ્યું છે અને તેથી તેનું સંદર્ભિત કાર્ય પણ ગુમાવી દીધું છે. બી. એવી દરખાસ્ત કે માળખાકીય કલા તરીકે આર્ટોનોમી લાક્ષણિક કલા તરફ પાછા ફર્યા વિના કલામાં અધિક્રમિક માળખાને પુનઃસ્થાપિત કરી શકે છે. સી. માઇન્ડપ્રિન્ટ્સ થિયરીની શોધ જે સાચી કલા સહિત સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રોની માળખાકીય માળખું દર્શાવે છે, અને આમ આપણને કલા અને બિન-કલા વચ્ચે તફાવત કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. લેખો અવિટલના લેખો, તેમાંના દરેકના સારાંશ સાથે ગ્રંથસૂચિ અહલ, વી. અને એલન, ટી. એફ. એચ. (1996). પદાનુક્રમ સિદ્ધાંતઃ એક દ્રષ્ટિ, શબ્દભંડોળ અને જ્ઞાનમીમાંસા. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. એલોવે, એલ. (1966). પ્રણાલીગત ચિત્રકામ. ન્યૂ યોર્કઃ સોલોમન આર. ગુગેનહેમ મ્યુઝિયમ. અવિટલ, ટી. (1974). આર્ટોનોમીઃ એક નવો પ્રકારનો કલા અને ભવિષ્યમાં કલા શિક્ષણ માટે તેની અસરો. અપ્રકાશિત ડોક્ટરલ મહાનિબંધ. અવિટલ, ટી. (1996). સમપ્રમાણતાઃ કલાનો જોડાણ સિદ્ધાંત. સમપ્રમાણતાઃ સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાન. (ધ ક્વાર્ટરલી ઓફ ધ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર ધ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી સ્ટડી ઓફ સિમેટ્રી) વોલ્યુમ. 7, નં. 1, pp. 27-50. અવિટલ, ટી. (1997એ). માળખા લક્ષી સંસ્કૃતિમાં વર્ણનાત્મક વિચારસરણી. એસ. પી. આઈ. ઈ. એલ.-સીગેનર પીરિયોડિકમ જુર ઇન્ટરનેશનલન એમ્પિરિશેન લિટરેચરવિસસેન્સચાફ્ટ, યુનિવર્સિટી-ગેસમથોક્સુલ સીગેન. 16 (1997), એચ. 1/2,29-36. અવિટલ, ટી. (1997બી). લાક્ષણિક કલા વિરુદ્ધ અમૂર્ત કલાઃ જોડાણનું સ્તર. ઇમોશન, ક્રિએટીવીટી એન્ડ આર્ટમાં, એલ. ડોર્ફમેન, સી. માર્ટિન્ડેલ, ડી. લિયોન્ટીવ, જી. કપચિક, વી. પેટ્રોવ અને પી. માચોટકા દ્વારા સંપાદિત. પર્મઃ પર્મ કલ્ચરલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, પૃષ્ઠ. 134-152. અવિટલ, ટી. (1998બી). પદચિહ્નોની સાક્ષરતાઃ કલાની ઉત્પત્તિ અને વિજ્ઞાનની પ્રસ્તાવના. સમપ્રમાણતાઃ કલા અને વિજ્ઞાન. (ધ ક્વાર્ટરલી ઓફ ધ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર ધ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી સ્ટડી ઓફ સિમેટ્રી) વોલ્યુમ. 9, નંબર 1, pp. 3-46. આ લેખ ઉપરની એન્ટ્રીમાં વિસ્તૃત ચર્ચા કરવામાં આવી છે. અવિટલ, ટી. (1998સી). માઇન્ડપ્રિન્ટ્સઃ મન-વાસ્તવિકતાના માળખાકીય પડછાયાઓ? સમપ્રમાણતાઃ કલા અને વિજ્ઞાન. (ધ ક્વાર્ટરલી ઓફ ધ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર ધ ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી સ્ટડી ઓફ સિમેટ્રી) વોલ્યુમ. 9, નંબર 1, pp. 47-76. અવિટલ, ટી. અને જી. સી. કપચિક (1998). બિન-પ્રતિનિધિ ચિત્રોમાં શ્રેણીબદ્ધ માળખાઓને સમજવા. કલાનો પ્રયોગમૂલક અભ્યાસ. વોલ્યુમ. 16 (1) pp. 59-70. અવિટલ. ટી. (2003) આર્ટ વિરુદ્ધ નોન આર્ટ. મનની બહારની કળા. કેમ્બ્રિજ, કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બેર્ટલાન્ફી, એલ. વોન. 1968). સામાન્ય પ્રણાલી સિદ્ધાંત. ન્યૂયોર્ક, જ્યોર્જ બ્રેઝિલર. બોચ્નર, એમ. સીરીયલ આર્ટ, સિસ્ટમ્સ, સોલિપ્સિઝમ. બેટકોકમાં, જી. (એડ.). મિનિમલ આર્ટ-એ ક્રિટિકલ એન્થોલોજી. ઇ. પી. ડટન એન્ડ કંપની, ઇન્ક. ન્યૂ યોર્ક, 1968. બોચ્નર, એમ. સીરીયલ આર્ટ, સિસ્ટમ્સ, સોલિપ્સિઝમ. બેટકોકમાં, જી. (એડ.). મિનિમલ આર્ટ-એ ક્રિટિકલ એન્થોલોજી. ઇ. પી. ડટન એન્ડ કંપની, ઇન્ક. ન્યૂ યોર્ક, 1968. બ્રેઇલ, એચ. (1981). "ધ પેલિઓલિથિક એજ", In: લારોસ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ પ્રાગૈતિહાસિક એન્ડ એન્શિયન્ટ આર્ટ, એડિટેડ બાય હ્યુગે, આર, pp. 30-40. લંડનઃ હેમલીન. બકલે, ડબલ્યુ. (1967) સમાજશાસ્ત્ર અને આધુનિક પ્રણાલી સિદ્ધાંત. એન્ગલવુડ ક્લિફ્સ, ન્યૂ જર્સીઃ પ્રેન્ટિસ-હોલ, આઈ. એન. સી. ચોમ્સ્કી, એન. (1968). ભાષા અને મન. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્કોર્ટ બ્રેસ જોવાનોવિચ ઇન્ક. ડેવિસ, ડબલ્યુ. (1986એ). છબી બનાવવાની ઉત્પત્તિ. વર્તમાન માનવશાસ્ત્ર 27, નં. 3. 193-215. ડુમોન્ટ, એલ. (1980). હોમો પદાનુક્રમ-જાતિ વ્યવસ્થા અને તેની અસરો. શિકાગો, યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. ગોમ્બ્રિચ, ઇ. એચ. (1962,2 એન. ડી. આવૃત્તિ). કલા અને ભ્રમણા. લંડનઃ ફીડન પ્રેસ. કોએસ્ટલર, એ. (1967). મશીનમાં ભૂત. લંડનઃ પેન બુક્સ લિમિટેડ. લાસ્લો, ઇ. ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ સિસ્ટમ્સ ફિલોસોફી. હાર્પર એન્ડ રો, ન્યૂયોર્ક, 1972. લીકી, એમ. ડી. (1979). એશિઝ ઓફ ટાઇમમાં પગની છાપ. નેશનલ જિયોગ્રાફિક, Vol.155, #4, એપ્રિલ 1979, પૃષ્ઠ. 446-57. લેવી-સ્ટ્રોસ, સી. (1963). માળખાકીય માનવશાસ્ત્ર. નોર્વિચ, પેંગ્વિન બુક્સ લિમિટેડ. પૅટ્ટી, એચ. ડી. (એડ). (1973). પદાનુક્રમ સિદ્ધાંત. ન્યૂયોર્ક, જ્યોર્જ બ્રેઝિલર. પિયાજે, જે. (1973). માળખાકીયવાદ. લંડન, રૂટલેજ અને કેગન પોલ. સિમોન, એચ. એ. (1998). કૃત્રિમ વિજ્ઞાન. કેમ્બ્રિજ, મેસેચ્યુસેટ્સ, ધ એમઆઇટી પ્રેસ. સ્ટેમ્પ, જે. એસ. (1980). હોલોનોમીઃ એ હ્યુમન સિસ્ટમ થિયરી. દરિયાકિનારે, કેલિફોર્નિયા. ઇન્ટરસિસ્ટમ્સ પબ્લિકેશન્સ. વેઇસ, પી. (1971). સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં શ્રેણીબદ્ધ રીતે સંગઠિત પ્રણાલીઓ. ન્યૂયોર્ક, હાફનર પબ્લિશિંગ કંપની. વ્હાઈટ, એલ. એલ. વિલ્સન, એ. જી. અને વિલ્સન, ડી. (એડ.). 1969). શ્રેણીબદ્ધ માળખાં, ન્યૂયોર્ક, અમેરિકન એલ્સેવિયર પબ્લિશિંગ કંપની, ઇન્ક. સંદર્ભો 1940 જન્મ ઇઝરાયેલી ફિલસૂફો કલાના ફિલસૂફો જીવંત લોકો મોરોક્કન ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતર કરે છે