Tafsir al-Tabari
જામી અલ-બયાન અલ-કુરાન (, આનની જગ્યાએ ફી સાથે પણ લખાય છે), લોકપ્રિય તફસીર અલ-તબારી (), ફારસી વિદ્વાન મુહમ્મદ ઇબ્ન જરીર અલ-તબારી (838-923) દ્વારા સુન્ની તફસીર છે. તેણે તરત જ ઉચ્ચ સન્માન મેળવ્યું અને આજે પણ વિદ્વાનો માટે તેનું મહત્વ જાળવી રાખ્યું છે. તે કુરાનનું સૌથી પહેલું મુખ્ય ચાલુ ભાષ્ય છે જે તેના મૂળ સ્વરૂપમાં ટકી રહ્યું છે. તેમના ઇતિહાસની જેમ, અલ-તબારીનું તફસીર તેની વ્યાપકતા અને બહુવિધ, ઘણીવાર વિરોધાભાસી સ્રોતોના સંદર્ભ માટે નોંધપાત્ર છે. સમાનીદ રાજા મન્સુર પ્રથમ (961-976) ના આદેશ પર ટ્રાન્સસોક્સેનિયાના વિદ્વાનોના એક જૂથ દ્વારા આ પુસ્તકનો ફારસીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. પૃષ્ઠભૂમિ તબારીએ 883 માં તેમનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું, ઘણીવાર તેમના વિદ્યાર્થીઓને વિભાગો નિર્દેશિત કરતા હતા. "પયગંબરો અને રાજાઓનો ઇતિહાસ" (તારીખ અલ-રુસુલ વૌલ-મુલુક) પછી આ તેમની બીજી મહાન કૃતિ છે, જેને "તારીખ અલ-તબારી" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સ્ત્રોતો તબારીએ ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના વર્ણનો પર આધાર રાખ્યો છે, જેમાં જ્યાં જરૂરી હોય ત્યાં સહાબા અને તાબીઇનના વર્ણનો અને ટિપ્પણીઓનો સમાવેશ થાય છે. તબારી ભાષ્યમાં સમાવિષ્ટ અહેવાલો માટે વર્ણનની સાંકળ પૂરી પાડે છે, કેટલીકવાર વર્ણનકારોની વિશ્વસનીયતા પર વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે. વર્ણનો તેમની અધિકૃતતાના આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે; એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ એ જ ઐતિહાસિક સ્રોતોનો અસ્વીકાર છે જેનો ઉપયોગ તેમણે તેમના ઐતિહાસિક કાર્યો માટે પહેલેથી જ કર્યો હતો. અલ-તબારીએ 'અબ્દ અલ-રઝાક બી. હમમાન અલ-હિમિયારી અલ-સનાની (ડી. 211/827) ની અગાઉની ટિપ્પણીને તેની સંપૂર્ણતામાં તેના કાર્યમાં સામેલ કરી હતી, અને હેરિબર્ટ હોર્સ્ટે દલીલ કરી છે કે અલ-તબારીએ અન્ય પછીથી ખોવાઈ ગયેલી ટિપ્પણીઓનો પણ ઉપયોગ કર્યો છે. પ્રસ્તાવનામાં, કુરાન વિશેની સામાન્ય હકીકતો આપવામાં આવી છે, જેમાં અન્ય કોઈપણ લખાણ કરતાં તેની શ્રેષ્ઠતા, તફસીર અને તવિલ શું છે, સાત કિરાત, કુરાન પર ટિપ્પણી કરનારા સાથીઓ અને સૂરાના નામકરણનો સમાવેશ થાય છે. કુરાનની ભાષા અરબીની ચર્ચા કરવામાં આવે છે અને કુરાનમાં વિદેશી શબ્દો છે તે અભિપ્રાયને નકારી કાઢવામાં આવે છે. તબારી ઉલ્લેખ કરે છે કે આ વિદેશી શબ્દો અરબી સાથે સુસંગત છે, કુરાનના સાક્ષાત્કાર પહેલાં અરબી ભાષામાં પ્રવેશ કરે છે, અને તે ખૂબ જ દુર્લભ છે, અને કુરાન અરબી છે તેના પ્રતિકૂળ પુરાવા તરીકે તેનો ઉપયોગ કરી શકાતો નથી. સામગ્રી અર્થઘટનો દરેક શ્લોક માટે "અલ-કવલુ ફી તવિલી કવલીહી તા 'આલા" (અંગ્રેજીઃ ભગવાનના આ શબ્દનો તવિલ છે) થી શરૂ થાય છે. પછી હદીસ અને અન્ય અગાઉના અર્થઘટનો એકબીજા સાથે તેમની સુસંગતતા અનુસાર વર્ણવવામાં આવે છે અને વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. અન્ય છંદો અને અરબી ભાષાનો ઉપયોગ કરીને અર્થઘટનની તરફેણ કરવામાં આવે છે, જે આ તફસીરને રિવાયા તરીકે લાયક બનાવે છે, પરંતુ ટીકાઓ અને તર્કનો સમાવેશ એ પુસ્તકના અનન્ય પાત્રનો એક અભિન્ન ભાગ છે; કારણ કે તબારીએ માત્ર પોતાના અભિપ્રાયનો ઉપયોગ કરીને અર્થઘટનથી દૂર રહ્યા છે અને આમ કરનારાઓનો વિરોધ કર્યો છે. શબ્દોના શાબ્દિક અર્થો આપવામાં આવ્યા છે, અને અરબી સંસ્કૃતિમાં તેમના ઉપયોગની તપાસ કરવામાં આવે છે. તબારીના ભાષાકીય મંતવ્યો બસરાની શાળા પર આધારિત છે. જ્યાં યોગ્ય હોય ત્યાં ભાષાશાસ્ત્રીઓના મંતવ્યો આપવામાં આવે છે. અરબી કવિતાના પુરાવાઓનો વારંવાર ઉપયોગ થાય છે, કેટલીકવાર તેની ઉત્પત્તિ સાથે. તબારી એક કિરાત વિદ્વાન પણ છે, જે તેમના પુસ્તકમાં કિરાતની ચર્ચાઓ પરના તેમના મંતવ્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. કિરાતની પસંદગીઓ સામાન્ય રીતે કુફા શાળા અનુસાર આપવામાં આવે છે. કેટલીકવાર બંને કિરાત સાચવવામાં આવે છે, પસંદગી વાચક પર છોડી દે છે. દુર્લભ હોવા છતાં, તબારીએ તેમના પુસ્તકમાં પ્રસંગોપાત ઇસરાઈલનો સમાવેશ કર્યો છે. માત્ર સૂચના તરીકે આપવામાં આવે છે, આ માહિતી પર ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી, સામાન્ય રીતે વાચકની સમજણ માટે છોડી દેવામાં આવે છે. પ્રભાવ તાફસીર જૂની ટિપ્પણીઓ વિશે માહિતી આપે છે જે અત્યાર સુધી ટકી નથી. તેની સામગ્રી-જેમાં શબ્દકોશો, ઐતિહાસિક નોંધો, કાયદો, પઠન, ધર્મશાસ્ત્ર અને અરબી સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે-તેણે તેને સમગ્ર ઇતિહાસમાં ખૂબ જ સંદર્ભિત પુસ્તક બનાવ્યું છે, જેના પરિણામે ઘણી આવૃત્તિઓ થઈ છે. તે વ્યાપક રીતે સ્વીકૃત વિદ્વાન દ્વારા તફસીરમાં તર્કનું એક સારું ઉદાહરણ પણ છે, જે તેને દિરાયાનું મૂલ્ય આપે છે. તે તેમના અન્ય કાર્યોની જેમ જ વિગતવાર સંપૂર્ણતા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલું હતું. આ કાર્યનું કદ અને તેમાં ચુકાદાની સ્વતંત્રતાએ તેને મોટા પ્રસારથી અટકાવ્યું હોવાનું જણાય છે, પરંતુ બાઘાવી અને સુયુતી જેવા વિદ્વાનોએ તેનો મોટા પ્રમાણમાં ઉપયોગ કર્યો હતો; ઇબ્ન કથિરે તેના તફસીર ઇબ્ન કથિરમાં તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સુયુતી સહિતના વિદ્વાનોએ આ તફસીર પ્રત્યે તેમની પ્રશંસા વ્યક્ત કરી છે, અને તેને ભાષ્યોમાં સૌથી મૂલ્યવાન ગણાવ્યો છે. 19મી સદી સુધી અલ-તબારીના તફસીરને પશ્ચિમી વિદ્વાનો દ્વારા ખોવાઈ ગયેલું માનવામાં આવતું હતું, જેઓ તેને માત્ર ખંડિત અવતરણોથી જ જાણતા હતા. 1860માં થિયોડોર નોલ્ડેકે લખ્યુંઃ "જો આપણી પાસે આ કામ હોત, તો આપણે પછીની તમામ ટીકાઓ વિના કરી શક્યા હોત". અનુવાદ 961 અને 976ની વચ્ચે ખોરાસનમાં શાસન કરનારા સમાનિદ રાજા મન્સુર પ્રથમે કુરાનનો ફારસીમાં અનુવાદ કરવાની મંજૂરી અંગે ન્યાયશાસ્ત્રીઓનો કાનૂની અભિપ્રાય (ફતવો) માંગ્યો હતો. વિદ્વાનોએ પુષ્ટિ કરી હતી કે અરબી ન બોલતા લોકો માટે ફારસીમાં કુરાનનું ભાષાંતર વાંચવું અને લખવું સ્વીકાર્ય છે. ત્યારબાદ, રાજાએ ટ્રાન્સોક્સિયાના અને ખોરાસનના વિદ્વાનોના જૂથને તફસીર અલ-તબારીનો ફારસીમાં અનુવાદ કરવાનો આદેશ આપ્યો. તફસીરનો ફારસી અનુવાદ બચી ગયો છે અને ઈરાનમાં ઘણી વખત પ્રકાશિત થયો છે. કુરાન પર તબારીની ટિપ્પણીની આવૃત્તિઓઃ ત્રીસ ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત આવૃત્તિ. (વધારાની અનુક્રમણિકા વોલ્યુમ સાથે) કૈરો ખાતે, 1902-1903; 1984માં પુનઃમુદ્રિત. તફસીર અલ-તબારીઃ અલ-મુસમ્મા જામી 'અલ-બાયન ફી તાવિલ અલ-કુરાન. દાર અલ-કુતુબ અલ-ઇલ્મિયા, બેરૂત, 1997 દ્વારા 12 ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત નવી આવૃત્તિ. ઓ. લોથ દ્વારા ઝીટ્સ્ક્રિફ્ટ ડેર ડ્યુત્શેન મોર્ગનલેન્ડિસચેન ગેસેલશાફ્ટ, વોલ્યુમમાં આપવામાં આવેલા સંક્ષિપ્ત અવતરણો સાથેનું વર્ણન. XXXV. (1881), pp. 588-628. કુરાન પરની ટિપ્પણી, અબુ જાફર મુહમ્મદ બી. જરીર અલ-તબારી દ્વારા; જે. કૂપર, સામાન્ય સંપાદકો, ડબલ્યુ. એફ. દ્વારા પરિચય અને નોંધો સાથે, જામી 'અલ-બાયન' એન તાવિલ આય અલ-કુરાનનો સંક્ષિપ્ત અનુવાદ છે. મેડેલુંગ, એ. જોન્સ. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1987. દિવંગત લેખકે આને પ્રથમ ખંડથી આગળ વધાર્યું ન હતું. તે આઉટ ઓફ પ્રિન્ટ છે. કુરાન પર ટિપ્પણી, વોલ્યુમ. 1, દિલ્હી 1987. આ કૂપર અનુવાદની પ્રતિકૃતિ છે. આ પણ જુઓ સુન્ની પુસ્તકોની યાદી સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ) ઇસ્લામ વિશેના પુસ્તકો તબારી મુહમ્મદ ઇબ્ન જરીર અલ-તબારીની કૃતિઓ