Dolpopa Sherab Gyaltsen
ડોલપોપા શેરેપ ગેલ્ટસેન () (1292-1361), જે ફક્ત ડોલપોપા તરીકે ઓળખાય છે, તે તિબેટીયન બૌદ્ધ ગુરુ હતા. આધુનિક નેપાળના એક પ્રદેશ "ધ બુદ્ધ ફ્રોમ ડોલ્પો" તરીકે જાણીતા, તેઓ શેનટોંગ ઉપદેશોના મુખ્ય પ્રતિપાદક અને તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની જોનાંગ પરંપરાના પ્રભાવશાળી સભ્ય હતા. જીવનચરિત્ર ડોલપોપાનો જન્મ ડોલ્પોમાં થયો હતો. 1309 માં, જ્યારે તેઓ સત્તર વર્ષના હતા, ત્યારે તેઓ બૌદ્ધ ઉપદેશો મેળવવા માટે ઘરેથી ભાગી ગયા, પહેલા મુસ્તાંગમાં અને પછી તિબેટમાં. 1314 માં, જ્યારે તેઓ બાવીસ વર્ષના હતા, ત્યારે ડોલપોપાએ ચોલુંગ મઠના પ્રખ્યાત મઠાધિપતિ, સોનમ ત્રક્પા (1273-1352) પાસેથી સંપૂર્ણ મઠના સંસ્કાર મેળવ્યા હતા અને તે સમયે ફરી ક્યારેય કતલ કરેલું માંસ ન ખાવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. 1321માં, ડોલપોપાએ પ્રથમ વખત જોમોનાંગ ખાતેના જોનાંગ મઠની મુલાકાત લીધી હતી (જે પાછળથી સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન નાશ પામ્યો હતો). ત્યારબાદ તેમણે પ્રથમ વખત સુરફુ મઠની મુલાકાત લીધી હતી અને ત્રીજા કર્મપા લામા રંગજંગ દોર્જે સાથે સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓ પર વ્યાપક ચર્ચા કરી હતી. એવું લાગે છે કે કર્મપા લામાએ લગભગ ચોક્કસપણે ડોલપોપાના કેટલાક સિદ્ધાંતોના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો હતો, જેમાં સંભવતઃ શેનટોંગનો સમાવેશ થાય છે. આ સિવાય, ડોલપોપાએ 1322 માં ત્રીસ વર્ષની ઉંમર સુધી શાક્ય પરંપરા હેઠળ લગભગ સંપૂર્ણ અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેમણે અગાઉના મોટાભાગના દાયકા માટે મહાન શાક્ય મઠમાં ભણાવ્યું હતું. 1327 માં, તેમના ગુરુ યોંડેન ગ્યાન્તસોના મૃત્યુ પછી, ડોલપોપાએ તેમના ગુરુની દયાની ચૂકવણી કરવા માટે ટ્રોફુ (ખ્રો ફુ) ખાતેના મહાન સ્તૂપમાં કરેલી પ્રાર્થના પૂર્ણ કરવાનું નક્કી કર્યું. "તેમને એવું પણ લાગ્યું કે જે લોકો અભ્યાસ, ચિંતન અને ધ્યાનમાં જોડાવા માટે પૂરતા નસીબદાર ન હોય તેમના માટે સ્તૂપ પૂજાનો વિષય બની જશે, અને તેથી તેમને સદ્ગુણ એકઠા કરવાની તક પૂરી પાડશે". સમય જતાં, ડોલપોપા તિબેટીયન બૌદ્ધ શિક્ષકોના સૌથી પ્રભાવશાળી અને મૂળ છતાં વિવાદાસ્પદ શિક્ષકોમાંથી એક બની ગયા હતા, જેમણે બુદ્ધ-પ્રકૃતિ અને યોગકારા-મધ્યમાકા ઉપદેશોને શેન્ટોંગ તરીકે ઓળખાતા શિક્ષણમાં વ્યવસ્થિત કર્યા હતા. ડોલપોપા 1338માં જોનાંગ મઠના નેતૃત્વમાંથી નિવૃત્ત થયા અને તેમના અનુગામી બનવા માટે અનુવાદક લોટાવા લોડ્રો બાલની નિમણૂક કરી. લોદ્રો બાલ સત્તર વર્ષ સુધી આ ભૂમિકામાં રહ્યા. ટીચિંગ્સ અનુસાર સ્ટર્ન્સ, જ્હોન ન્યૂમેનના જણાવ્યા અનુસાર, "[ટી] તે કાલચક્ર તંત્ર [બુદ્ધહૂદના] વિકાસલક્ષી મોડેલની ધારણા કરે છે, જે ડોલ પો પા શેસ રબ રાગ્યાલ માત્શાન દ્વારા પ્રોત્સાહિત કાલચક્રના ઉશ્કેરણીજનક મોડેલ અર્થઘટનના વિરોધમાં છે". બુદ્ધ-પ્રકૃતિ ઉપદેશો અને પ્રચલિત યોગકારા-મધ્યમાકા સંશ્લેષણને અનુરૂપ, ડોલપોપાએ પરંપરાગત "સ્વ-પ્રકૃતિની ખાલીપણું" (રંગટોંગ) અને અંતિમ "અન્યની ખાલીપણું" (શેનટોંગ), જે મનની સ્પષ્ટ પ્રકૃતિ છે, તેને અલગ પાડતા, શૂન્યતાનું બેવડું અર્થઘટન કર્યું. ડોલપોપાએ શીખવ્યું કે સ્વ-પ્રકૃતિની ખાલીપણું માત્ર સંબંધિત સત્યને લાગુ પડે છે, જ્યારે અન્યની ખાલીપણું અંતિમ સત્યની લાક્ષણિકતા છે, એટલે કે. અંતિમ વાસ્તવિકતા તેના પોતાના અસર્જિત અને મૃત્યુ વિનાના સત્યથી ખાલી નથી, પરંતુ માત્ર તે જ છે જે અસ્થાયી અને ભ્રામક છે. ડોલપોપાએ અંતિમ સત્યનો ઉલ્લેખ કરવા માટે 'સ્વ' અથવા 'આત્મા' (આત્મા) શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેમના મતે, તમામ અસ્તિત્વના હૃદયમાં છે. તેમના પર્વતીય સિદ્ધાંતના કાર્યમાં, તેઓ આ સારને "મહાન સ્વ", "સાચા સ્વ", "ડાયમંડ સ્વ", "સર્વોચ્ચ સ્વ", "સોલિડ સ્વ" અને "તમામ જીવોના સર્વોચ્ચ સ્વ" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે પોતાને મહાયાન મહાપરિનિર્વાણ સૂત્ર, અંગુલીમાલિયા સૂત્ર અને શ્રીમાલાદેવી સિંહનાદ સૂત્રમાં બુદ્ધના ચોક્કસ ઉચ્ચારણો અને સિદ્ધાંતો પર આધારિત કરે છે, જ્યારે કે તેમના મોટાભાગના સાથીઓ આવા શબ્દનો વિરોધ કરે છે, ત્યારે હજુ પણ ન્યિંગમા અને કાગ્યુ શાળાઓના પ્રતિનિધિઓ છે જેઓ તમામ જીવોના હૃદયને એક તરીકે જોઈને ખુશ છે. ઉદાહરણ તરીકે, શેનપેન હૂકહામ, ડોલપોપા અને અન્ય મહાન બૌદ્ધ ગુરુઓના ઉપદેશોમાં સાચા સ્વ વિશે હકારાત્મક રીતે લખે છે, કહે છેઃ હૂકહામ આગળ નિર્દેશ કરે છે કે ડોલપોપાએ ખરેખર દરેક અસ્તિત્વમાં બુદ્ધની વાસ્તવિક, જીવંત સત્ય અને હાજરી તરીકે કલ્પના કરી હતી, જે કાર્યકારણની કોઈપણ લૌકિક પ્રક્રિયા દ્વારા શરતી અથવા ઉત્પન્ન થતી નથીઃ ડોલપોપા તેમના દૃષ્ટિકોણને ટેકો આપવા માટે ઘણા શાસ્ત્રોના સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરે છે, નિશ્ચિત સત્ય પર મહાયાન અને તાંત્રિક ઉપદેશોની તેમની સમજણને સાબિત કરવા માટે સૂત્રો અને તંત્રોનો ઉપયોગ કરે છે. સાયરસ સ્ટર્ન્સ તેમના ડોલપોપા પરના મોનોગ્રાફમાં લખે છે તેમ, આ વિદ્વાન-સાધુએ લખ્યું હતું કેઃ ડોલપોપા પણ વારંવાર આવા હકારાત્મક શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે જે તેમને સ્વયં શાસ્ત્રો અને તંત્રમાં 'કાયમી', 'શાશ્વત', 'શાશ્વત' અને 'સ્વ' (સ્ટર્ન્સ, આઇબીઆઇડી.) તરીકે મળે છે. ડોલપોપા દાવો કરે છે કે આ બધું નિર્વાણના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે અને બુદ્ધ-પ્રકૃતિ સાથે એક છે. તે માત્ર એક બૌદ્ધિક દ્રષ્ટિકોણ નથી, પરંતુ મહાન આનંદનો સીધો અનુભવ છે અને આ સિદ્ધાંત (ડોલપોપા અનુસાર) મહાયાન બુદ્ધ-પ્રકૃતિ સૂત્રોની મધ્યસ્થી દ્વારા બૌદ્ધોને જણાવવામાં આવ્યો છેઃ આ સન્માનજનક સ્થિતિ અસ્તિત્વમાં શાશ્વત હોવાનું કહેવાય છે. પરંતુ સમજણની સંસ્કારી રીતની અંદર, તેને ઓળખવામાં આવતું નથી, અને અંધારું રહે છે. સ્ટર્ન્સ એ તફાવતને બહાર લાવે છે જે ડોલપોપા અહીં સંસાર અને નિર્વાણ વચ્ચે ખેંચે છે, કાલ્કિન પુંડરીકાને ટાંકીને મુદ્દો ઉઠાવવા માટેઃ ડોલપોપા માટે, આંતરિક બુદ્ધ (અથવા નિર્વાણ) ખરેખર વાસ્તવિક છે, છતાં એક અર્થમાં 'ખાલી' છે-જેમાં આંતરિક બુદ્ધ અથવા બુદ્ધ પ્રકૃતિ ભ્રમથી ખાલી છે, પરંતુ અદભૂત બુદ્ધ ગુણોથી ભરપૂર છે. ડોલપોપા અને સમાન શેન્ટોંગ સિદ્ધાંતોનું સમર્થન કરનારાઓ માટેઃ ડોલપોપા આગળ ટિપ્પણી કરે છે કે દુનિયાના લોકો માને છે કે તેમની પાસે આત્મા, સુખ, સ્થિરતા અને શુદ્ધતા છે, પરંતુ તેઓ આ દિવ્ય ગુણો માટે ખોટી દિશામાં જુએ છે, જ્યારે કે જેમણે દુનિયાને પાર કરી છે તેઓ આ શબ્દોનો અર્થપૂર્ણ ઉપયોગ કરે છે કારણ કે તેઓ જાણે છે કે આ ગુણો ક્યાં જોવા મળે છે. આ ઉચ્ચ ગુણોની વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસ રાખવાથી પણ આધ્યાત્મિક પડદો દૂર કરવામાં મદદ મળે છેઃ સાયરસ સ્ટર્ન્સ નિર્દેશ કરે છે કે ડોલપોપા માટે, આધ્યાત્મિક જાગૃતિ અથવા જ્ઞાન એ બૌદ્ધ માર્ગનો મુખ્ય ઘટક છે અને અભ્યાસ કરનારને અજ્ઞાનતાના પડદાઓને બાળી નાખવાની મંજૂરી આપે છે અને આમ બુદ્ધના વાસ્તવિક શરીર (ધર્મકાય) ના શાશ્વત ગુણો જોવા માટેઃ ડોલપોપાએ એવી પ્રાર્થના પણ લખી હતી કે બુદ્ધો તે બૌદ્ધો પર દયા કરી શકે જે માને છે કે બુદ્ધ દ્વારા શીખવવામાં આવેલી ખાલીપણું એ બિન-સમર્થન નિષેધ સિવાય બીજું કંઈ નથી અને તે માત્ર સ્વ-ખાલીપણાની ચિંતા કરે છે (બધી વસ્તુઓમાં સારની ગેરહાજરી). ડોલપોપા આ મુદ્દા પર લખે છેઃ ડોલપોપાએ રત્નગોત્રવિભાગ પર ભાષ્ય પણ લખ્યું હતું. પ્રભાવ ડોલપોપાને પછીના જોનાંગપા લામા, તારાનાથમાં એક મજબૂત સમર્થક અને વકીલ મળ્યો, જે ડોલપોપાના વિચારોને ફેલાવવા માટે ઉત્સુક હતા. સાયરસ સ્ટર્ન્સ આના પર ટિપ્પણી કરે છેઃ દમન ડૉલ્પોપાના લખાણોના સમગ્ર કોષને સૈદ્ધાંતિક અને રાજકીય બંને કારણોસર સેંકડો વર્ષો સુધી પ્રભાવશાળી ગેલુગ શાળા દ્વારા સંપૂર્ણપણે દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો. આનું સૈદ્ધાંતિક કારણ એ હતું કે "સ્વ-પ્રકૃતિની ખાલીપણું" (વિલીઃ રંગ સ્ટોંગ, ઉચ્ચારણ/રંગટોંગ/) ને "અન્યની ખાલીપણું" (વિલીઃ ગઝાન સ્ટોંગ, ઉચ્ચારણ/શેનટોંગ/) થી અલગ પાડતા "શૂન્યતા" (વિલીઃ સ્ટોંગ પા ન્યિદ) ના બૌદ્ધ ખ્યાલ પ્રત્યેનો તેમનો અભિગમ હતો. ગાય ન્યૂલેન્ડ જી. ટી. સાંગના રાજા જોનાંગપા સામે 5મા દલાઈ લામાના રાજકીય ષડયંત્ર અને ડોલપોપાના લખાણો અને ફિલસૂફીને વ્યક્ત કરે છેઃ લેખિત કૃતિઓ નિશ્ચિત અર્થનો મહાસાગર () સિદ્ધાંતની મહાન ગણતરી કે જે ચોથી પરિષદનું મહત્વ ધરાવે છે (ઓટો કોમેન્ટ્રી સાથે) સુખાવતીમાં જન્મ માટેની પ્રાર્થના (બી. ડી. ઇ. બા. કેન ડુ સ્કાય બા 'ડી' જિન પાઇ સ્મોન લામ) રાજાનો સત્તાવાર દસ્તાવેજ, સ્વયંભૂ પ્રસ્તુત ધર્મક્યા બધા ઊંડા સૂત્ર અને તંત્ર ઉપદેશો પર એક સામાન્ય ટિપ્પણીઃ શીર્ષક, "જાણવું એક, બધા મુક્ત બુદ્ધ છે" કુદરત બુદ્ધ " અનુવાદઃ જેફરી હોપકિન્સ (2017), માઉન્ટેન ડૉક્ટ્રિનઃ તિબેટનો અન્ય-યોગ્યતા અને બુદ્ધ મેટ્રિક્સ પરનો મૂળભૂત ગ્રંથ, 13 ગ્રંથોમાં શંભાલા ડોલ્પોપાની સંપૂર્ણ કૃતિઓ, પે સિન આવૃત્તિ ડોલ્પોપાની 8 ગ્રંથોમાં સંપૂર્ણ કૃતિઓ, 'ઝામ થાંગ આવૃત્તિ ડોલ્પોપાની 1 ગ્રંથોમાં સંપૂર્ણ કૃતિઓ, ગ્યાન્તસે આવૃત્તિ નોંધો સંદર્ભો જુઓ બૌદ્ધ સ્રોતોમાં આત્માન (બૌદ્ધ ધર્મ) ભગવાન ગ્રુશ્કે, એ. (2000). જોનાંગપા આદેશ-પતનના કારણો, અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ અને સંભવતઃ લુપ્ત થયેલી તિબેટીયન-બૌદ્ધ શાળાની વર્તમાન પરિસ્થિતિ ". ધ ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ફોર તિબેટીયન સ્ટડીઝનો નવમો સેમિનાર. બાહ્ય કડીઓ ડોલપોપા પરિચય અને જોનાંગ ધર્મ સંગઠન www.JonangFoundation.org તિબેટીયન બૌદ્ધ રાઇમ સંસ્થા પર ડોલપોપા-કાલચક્ર જોનાંગનો ધારક જોનાંગ પરંપરાનો ઇતિહાસ-આંતરરાષ્ટ્રીય કાલચક્ર નેટવર્ક એબ્સ્ટ્રેક્ટ ફોર ગ્રુશ્કે, એ. (2000). જોનાંગપા આદેશ-પતનના કારણો, અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની પરિસ્થિતિઓ અને સંભવતઃ લુપ્ત થયેલી તિબેટીયન-બૌદ્ધ શાળાની વર્તમાન પરિસ્થિતિ. ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ફોર તિબેટીયન સ્ટડીઝનું નવમું સેમિનાર તિબેટીયન બૌદ્ધ સંસાધન કેન્દ્ર જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી જોનાંગ લામા બૌદ્ધ ધર્મના નેપાળી વિદ્વાનો નેપાળી ફિલસૂફો નેપાળના તિબેટીયન બૌદ્ધો નેપાળી બૌદ્ધ 1292 જન્મ 1361 મૃત્યુ ડોલ્પા જિલ્લાના લોકો શેનટોંગ