Garre
ગારે (ગુર્રેહ, કર્રે, અથવા બિનુકાફ, સોમાલીઃ રીર ગારે, અરબીઃ بنو کاફ, રોમનીકૃતઃ બની કાફ) એક અગ્રણી સોમાલી કુળ છે જે તેની વંશાવલિ સમાલેમાં શોધી કાઢે છે, જે અકીલ અબુ તાલિબ દ્વારા અરબી દ્વીપકલ્પમાંથી ઉદ્ભવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ગારે કુળને ડિજિલ-રાહનવેનલ કુળ પરિવારનો પેટા કુળ માનવામાં આવે છે, જે મોટા રાહનવેઇન કુળનો ભાગ છે. જો કે, વંશાવળીની દ્રષ્ટિએ, તેઓ ગર્ધીરે સમાલેના વંશજ છે. ગારેને દક્ષિણ હાવિયે તરીકે પણ વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ઝાંખી ગારેને એક જ વંશના ત્રણ મુખ્ય ઘટકોમાં પણ વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે પરંતુ તેમની અનન્ય ભાષાશાસ્ત્રની લાક્ષણિકતાઓ માટે ખૂબ જ ઓળખાય છે, જે વ્યાપકપણે હોર્ન ઓફ આફ્રિકાની આસપાસ તેમના વ્યાપક ફેલાવા પછી વિકસિત થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે, ગારે લિબિનને તેમની ભાષા દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે જે ઓરોમો જેવી લાગે છે જેને માનવામાં આવે છે કે તેઓ દક્ષિણ ઇથોપિયા અને ઉત્તર કેન્યામાં વિચરતી તરીકે લાંબા સમયથી ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા હતા. ગારે મારે દક્ષિણ ઇથોપિયાના મુખ્ય ગનાલે ડોરિયા અને દાવા તટપ્રદેશોની આસપાસ જોવા મળે છે અને તેમની ઓળખ રહાનવેઇન (ડિજિલ અને મિરિફલે) સમુદાયોમાંથી મેળવેલી તેમની અનન્ય બોલી દ્વારા થાય છે, જેમની સાથે તેઓ ગનાલે ડોરિયા અને નદી Jubba.The ગારેના ત્રીજા ઘટક સાથે કાયમી કૃષિ વસાહતોમાં વાતચીત કરીને સ્થાયી થયા હતા, જે મૂળ ગારે ભાષાના વાહક હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેને દક્ષિણ મધ્ય સોમાલિયામાં તેમની પ્રબળ વસાહતને કારણે ગારે કોનફુર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ગારે સોમાલીઓએ બુરાના અને વાર્ડે ઓરોમો પહેલાં બારાવા-બાજુન પ્રદેશ, કેન્યાના એન. એફ. ડી. અને ઇથોપિયાના બેલ પ્રાંતની વસાહત કરી હતી. ગારેએ બારાવે અને કિસ્માયો વ્યુત્પત્તિ જેવા શહેરોની પણ સ્થાપના કરી હતી. ગારે એ પ્રાચીન સોમાલી જૂથ છે જે હાવિયેથી પહેલાનું છે. ગારે, ગાર શબ્દ સોમાલી ભાષા પરથી આવ્યો છે, તેનો અર્થ મજબૂત દોરડું છે જેનો ઉપયોગ ઊંટને બાંધવા માટે થાય છે અને તેનો ઉપયોગ પરિવહન માટે થાય છે, એટલે કે ઊંટની ટ્રેન. ગાર, "ગારો" નો અર્થ સોમાલી ભાષામાં દાઢીવાળો માણસ પણ થાય છે. માય બોલીમાં ગારનો અર્થ ન્યાયી (નિષ્પક્ષતા) થાય છે, જે સૌથી જૂની સોમાલી ભાષાઓમાંની એક છે. તેનો અર્થ હરલા ભાષામાં "મારું ઘર" પણ થાય છે. આનુવંશિકતા અને હિરબો દ્વારા વાય-ડીએનએ વિશ્લેષણ અનુસાર, લગભગ 75 ટકા ગારે પૈતૃક ઇ-એમ78 ઇ-વી-12 હેપ્લોગ્રુપ ધરાવે છે, જે સંભવતઃ ઉત્તર આફ્રિકામાં ઉદ્દભવ્યું છે. ગારે હેપ્લો-જૂથ E-V12નું સૌથી ઊંચું વાહક છે. આ આનુવંશિક રીતે સાબિત કરે છે કે ગારે પ્રાચીન અને સૌથી જૂના સોમાલી કુળમાંથી એક છે. દાખલા તરીકે, હાર્તીનું ટી. એમ. આર. સી. એ. 800 વર્ષ છે, હાવિયે <આઇ. ડી. 1> વર્ષ છે પરંતુ ગારે 4500 વર્ષ છે. તેમને પ્રોટો-સોમાલી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. હેપ્લોગ્રુપ E-m78 EV12 * એ E-v32 ના પૂર્વજો છે જે સોમાલી અને બોરાનામાં સૌથી વધુ આવર્તન છે અને EV-22 જે સાહો અને અફાર છે. ઇતિહાસ પરિચય ગારે સોમાલી મૂળના છે, જેઓ સમાલેના વંશજો છે, જેઓ સમાલેના પુત્રો ગારેડીરે સાથે તેમના વંશને અનુસરે છે. ગારેને બે મુખ્ય કુળોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, ગારે-તુફ જે 'પ્રી-હાવિયે' જૂથ (ગાર્ડેરે-સરનસૂર-યાહાબુર-મેલે) સાથે સંકળાયેલા છે અને કુરાન્યો જે મોહમ્મદ ઝિનિફિટાયર-મહેર દિર-ના પેટા કુળો, દિર કુળના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે. ગારે લોકો ડિજિલના રાહાનવેઇન ઘટક પેટા-કુળોમાં જોડાયા હતા, જે કુળોના રાહાનવેઇન સંઘનો એક ભાગ હતો, આ વિચરતી જિંદગીના ફળ, સંરક્ષણની જરૂરિયાત, ગોચર અને પાણીની સતત શોધ દ્વારા જરૂરી નવા પ્રદેશની હિલચાલને કારણે નવા જોડાણોની રચના થઈ હતી અને પછીથી, નવી કુળ ઓળખ થઈ હતી. આ શો ખરેખર સોમાલી કહેવત છે "ટોલ વા ટોલેન" (કુળ કંઈક એકસાથે જોડાયેલું છે) અને માળખું લોહીના સંબંધ પર આધારિત નથી, તેથી જ તમે જોશો કે ગારે નીચલી જુબ્બા ખીણની તુન્ની અને જીડો સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે. આરબો, જેઓ કિસ્મયુ દરિયાકાંઠા અને દરિયાકાંઠાની સમાંતર ટાપુઓમાં વસવાટ કરતા હતા, અને જેમને સ્થાનિક કબરો અને ખંડેરોનું શ્રેય આપવામાં આવે છે, તેમણે બાજુનીની હાલની લાક્ષણિકતાઓની રચના પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડ્યો હતો, જેને સોમાલી ગારે દ્વારા પણ હરાવવામાં આવ્યા હતા, જેમને બાજુની પૂર્વજો તરીકે દાવો કરે છે-કદાચ તેઓ એક સમયે ગારેના ગ્રાહકો હતા. આવા થીસીસ માટેનું સમર્થન મુખ્યત્વે એ હકીકત પર આધારિત હતું કે ગારે જૂથ સોમાલી કુળોમાં સૌથી વધુ ફેલાયેલું છે. ગારે એ સોમાલી મૂળની એક જનજાતિ છે જે પૂર્વથી દેશમાં પ્રવેશ કરે છે, જે દાવાના જમણા કાંઠે ગાલગલા સુધી વિસ્તરે છે. આ સ્થળને આદિવાસી મુખ્ય મથક તરીકે જોવામાં આવે છે અને તે વડાઓને દફનાવવાનું સ્થળ છે. દંતકથા અનુસાર, પ્રથમ ગારે પૂર્વજ, આવ મોહમ્મદે 652 એડીમાં એડનના અખાતને પાર કરીને હાલના સોમાલિયામાં પ્રવેશ કર્યો હતો. તેઓ ઇસ્લામિક વિદ્વાન અને ઉપદેશક હતા. કારણ કે તેઓ દાઢીવાળા હતા, સોમાલીઓએ તેમને "ગારો" અથવા "ગર્ધીર" નામ આપ્યું હતું. તેમણે એક હવાઈ મહિલા સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે બે છોકરાઓ અને એક છોકરીને કામ પર રાખ્યા હતા. પ્રથમ જન્મેલા ટફ અને બીજા જન્મેલા કુરાન હતા, અને પુત્રીનું નામ મક્કા હતું. ગારે પરંપરાઓ સામાન્ય રીતે બ્રિટિશ સોમાલીલેન્ડના ઉત્તર-પશ્ચિમ ખૂણેથી દક્ષિણ તરફની હિલચાલનું વર્ણન કરે છે. ગારેના વિખેરાઈને નાના અવશેષો દ્વારા પણ ટેકો આપવામાં આવે છે જે તેઓ તેમના migration.The મહાન ગારે સ્થળાંતરમાં અજુરાન સામ્રાજ્યના પતન પછી થયેલા માર્ગો પર છોડી ગયા હતા. આને અફમાદુ ખાતે બૂન ગારે, જુબ્બા નદીના મુખ નજીક ગેલિબ ખાતે અન્ય બૂન ગારે અને હજુ પણ રિવેર તાના પર અન્ય લોકો જેઓ તેમના દારૂદ પડોશીઓની બોલી બોલતા ન હતા, પરંતુ દક્ષિણ સોમાલી બોલી બોલતા હતા, કારણ કે તેઓ જુબ્બા અને શેબેલ નદીઓ વચ્ચેના રાહવેન બોલતા વિસ્તારમાં રહેતા હતા, અને તેમ છતાં બારધેરેની આસપાસ રહેતા અન્ય લોકોએ તેમની પોતાની મૂળ સોમાલી જેવી ભાષા (ગારેહ કોફર-અફ માહાવ) રાખી હતી. 18મી સદીમાં ગોબ્રોન રાજવંશ દરમિયાન ગારેએ જ્યારે લ્યુકથી બોરાનાલેન્ડ સુધીના વેપારને નિયંત્રિત કર્યો ત્યારે ઉચ્ચ સ્તરના દ્વિભાષાવાદનો વિકાસ થયો, વેપારની ભાષા ઓરોમો ભાષા હતી, અને જ્યારે તેઓ બોરાના અને અન્ય પડોશી સમુદાય સાથે વાતચીત કરતા હતા જેઓ આ ભાષા બોલતા હતા. લેખકઃ શિહાબુદ્દીન અહમદ બિન અબ્દ અલ-કાદિર 'અરબ ફકીહ અથવા અરબ ફકીહ દ્વારા 16મી સદી સુધીના સ્રોત તરીકે ફુતુહ અલ હબાશાઃ કોન્ક્વેસ્ટ ઓફ એબિસિનિયામાં પણ ગારેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે ઇમામ માતાન બિન ઉથમાન બિન ખાલિદ અસ-સોમાલી-તે એક ગારે-સુલતાન હતા જેમણે ઇમામ અહમદ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ અલ-ગાઝી દ્વારા એબિસિનિયાના આક્રમણ દરમિયાન સોમાલી આદિજાતિનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પૂર્વ-હાવિયે પૂર્વ-હાવિયે, એક ખૂબ જ ઓછો આદિવાસી-પરિવાર, પૂર્વજોના કોલેટરલથી ઈરીરના વંશને અનુસરે છે, અને તે મુજબ વંશાવળીની રીતે હાવિયાના અગ્રવર્તી છે. તેમની પરંપરાઓ દર્શાવે છે કે તેઓ દક્ષિણ તરફ ઉત્તર સોમાલીના સામાન્ય વિસ્તરણમાં હાવિયાથી આગળ હતા. આ કારણોસર કોલુસીએ તેમને હાવિયાથી અલગ પાડવા માટે 'પૂર્વ-હાવિયા' શબ્દ બનાવ્યો છે, જેની સાથે તેઓ નજીકથી સંબંધિત છે. કોલુસી દ્વારા શોધાયેલ "પ્રી-હાવિયે" શબ્દનો ઉપયોગ કોઈપણ કુળનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે જે સમાલેના પુત્ર ઈરીરના ભાઈઓમાંથી એકના વંશજ છે. . તેમને હાવિયે કુળના અર્ધ-પૂર્વજો તરીકે પણ જોવામાં આવતા હતા. ગારે પૂર્વ-હાવિયે જૂથ ઓરોમો પહેલાં જુબ્બા અને તાના નદીઓ વચ્ચેની જમીન પર કબજો કરનાર પ્રથમ જૂથ હતું. પૂર્વ-હાવિયે શબ્દ ઉપયોગી છે કારણ કે ત્યાં કોઈ સોમાલી સમકક્ષ નથી; સોમાલી લોકો પ્રાચીન સોમાલીઓને દીર અને હાવિયામાં વિભાજિત કરે છે-(દીરને સાર્વત્રિક રીતે સૌથી જૂની સોમાલી જાતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે), આમ પૂર્વ-હાવિયા ગારે, ઉદાહરણ તરીકે, પોતાને દીર કરતાં હાવિયે સાથે વધુ નજીકથી સંબંધિત માને છે. સૌથી મોટા પૂર્વ-હાવિયે કુળો ગારે, હોડલ, દેગોડિયા, ગલજાલ અને ગારે પૂર્વ-હાવિયા કુળોમાં સૌથી પ્રાચીન છે. તેમણે ડિજિલ/રાહવેન સંઘના આગમન પહેલા મોટાભાગના દક્ષિણ સોમાલિયા પર કબજો કર્યો હતો. ઉપરાંત, બેલ પ્રાંત અને કેન્યાનું એન. એફ. ડી. ઓરોમો બોરાન અને વાર્ડે આ પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યા તે પહેલાં તેમાં ગારે લોકો વસવાટ કરતા હતા. દક્ષિણ ઇથોપિયામાં વસતા ગારે અનુસાર, તેમના પૂર્વજો મૂળ સોમાલી દરિયાકાંઠે આવેલા મર્કાથી આવ્યા હતા. આનો પુરાવો એ હકીકત પરથી મળે છે કે ગારે આદિવાસીઓ દક્ષિણ સોમાલિયાના દરિયાકાંઠે બાજુન ટાપુઓ પર જોવા મળે છે, અને તેઓ મર્કા નજીકની તાકાતમાં પણ જોવા મળે છે. ગારે દેશમાં મળી આવેલી પ્રાચીન મુસ્લિમ કબરોની તપાસ ઉત્તર-પશ્ચિમ સોમાલિયામાં મળી આવેલી કબરો જેવી જ હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું; એ. આઈ. કર્લે 1933માં નીચેનું નિરીક્ષણ કર્યું હતુંઃ બ્રિટિશ સોમાલીલેન્ડના હરગીસા જિલ્લામાં મસ્જિદ ઓટ ઔ બકાડલેહની આસપાસ, આ પ્રકારની ઘણી કબરો છે, દાવા પરની ચોક્કસ પ્રતિકૃતિઓમાંથી કેટલીક ગારે દેશમાં લગભગ 500 માઇલ દૂર મળી આવી છે. ગારેનો ઇતિહાસ ગુરગુરાનો ઇતિહાસ જેવો જ જણાય છે. આ બંને જાતિઓ વેપાર સાથે સંકળાયેલી હતી; ગારે દક્ષિણ ઇથોપિયાથી બાજુન ટાપુઓ અને મર્કા સુધી ઉત્પાદનોનો વેપાર કરતા હતા, જ્યારે ગુરગુરા હવાશ પ્રદેશમાંથી ઝીલામાં માલ લાવતા હતા. ગેરાલ્ડ હેનલીઝનું સોમાલીઓનું વર્ણન અત્યંત સચોટ છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન હેનલી સોમાલી સૈનિકોના પ્રભારી હતા. એલ વાકના ગારે મોહમ્મદનું તેમનું વર્ણન રસપ્રદ છેઃ "ગારે સોમાલીઓ (જેમની સાથે તેઓ હાવિયા આદિવાસી જૂથ દ્વારા સંબંધિત છે) કરતાં પણ વધુ સખત, ઉગ્ર, વધુ ભાવનાત્મક છે, પરંતુ આ છોકરો, મોહંમદ, કંપાતી કાળી વીણા જેવો હતો જે ભાવનાત્મક તણાવ દરમિયાન જ્વાળાઓમાં ભડકી ગયો હતો. તે ઝાડીઓમાં મારી સાથે રહેલો સૌથી જંગલી, ઉન્મત્ત, વફાદાર અને ખતરનાક માણસ બન્યો. જો તેને ગુસ્સો આવતો હોય તો તે તરત જ તેના પર છરી વડે, અથવા તેના નખ અને દાંત વડે કાર્યવાહી કરતો, જો તેને ઉદાર લાગતું હોય તો તેણે બધું જોઇને આપી દીધું, તેમાંથી મોટાભાગનું તમારું "વિતરણ પૂર્વ-હાવિયે આદિજાતિમાં ઈરીર સિવાય સાત પરિવારોનો સમાવેશ થાય છેઃ-ગાર્ડેરે, ગર્જાંતે, યાહાબુર, મેયલે, માગરે, હરીરે, કરુરે. સૌથી મોટા પૂર્વ-હાવિયે કુળોમાં ગારે, હાવડલે, દેગોડિયા, ગલજાલ અને ગારે એ તમામ પૂર્વ-હાવિયે કુળોમાં સૌથી પ્રાચીન છે. હાવડલ શેબેલ નદીની ઉત્તરે, મારેહાન દારોદને અડીને અને અબગાલ હાવિયેની ઉત્તરે રહે છે. ગલજાલ હવાડલની બાજુમાં રહે છે, તેઓ જુબ્બા નદીની નજીક વધુ દક્ષિણમાં પણ જોવા મળે છે. દેગોડિયા લોકો ઉત્તર કેન્યા અને દક્ષિણ ઇથોપિયામાં રહે છે. ગારે પૂર્વ-હાવિયે પરિવારની સૌથી મહત્વપૂર્ણ જનજાતિ છે. તેઓ ચાર મોટા સ્વાયત્ત જૂથોમાં જોવા મળે છેઃ ઉપરના જુબ્બા પર ડોલોની આસપાસ ઔડેગલ જિલ્લામાં શેબેલની નીચલી પહોંચ પર, સંપર્કમાં રહેલા વેબી ગેસ્ટ્રો અને વેબી માના વચ્ચે અને અમુક અંશે આર્સી ઓરોમો સાથે મિશ્રિત, અને દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં અજુરાન અને દેગોડિયા સોમાલી અને કેન્યાના ઉત્તરીય સરહદી પ્રાંતના બોરાન ગલ્લા વચ્ચે. આર્સી ઓરોમોને અડીને આવેલા સૌથી ઉત્તરીય જૂથે બોરાના ઓરોમો સંસ્કૃતિની કેટલીક વિશેષતાઓ પ્રાપ્ત કરી છે; ગલ્લા અને સોમાલી બંને બોલાય છે. આર્સી ઓરોમો ગામો ગારે (ગુર્રા) સાથે ભળી ગયા છે પરંતુ સોમાલીઓથી અલગ રાખવામાં આવ્યા છે. આ પ્રદેશના ગારે (ગુર્રા) અન્ય ગારે જૂથો જેવી જ પરંપરાઓ ધરાવે છે અને પોતાને ગાલાને બદલે સોમાલી માને છે. ગારે પરંપરાઓ સામાન્ય રીતે બ્રિટિશ સોમાલીલેન્ડના ઉત્તર-પશ્ચિમ ખૂણેથી દક્ષિણ તરફની હિલચાલનું વર્ણન કરે છે. એકંદરે, ગારે મોટી સંખ્યામાં ઊંટ, ઘેટાં, બકરા સાથે વિચરતી પશુપાલકો છે અને જ્યાં નિવાસસ્થાન યોગ્ય છે ત્યાં તેઓ તેમના પશુઓને સ્થાયી કરે છે અને પાળતા રહે છે. પ્રોટો-રીવિન જૂથ કદાચ ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીના અંતની આસપાસ આધુનિક સોમાલિયાના દક્ષિણ ભાગમાં પ્રવેશ કરનાર પ્રથમ કુશીટીક જૂથ હતું. આધુનિક રીવિન પરિવારો (ડિજિલ અને મિરિફલ) ના પૂર્વજો, પ્રોટો-રીવિન, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક બંને રીતે ઐતિહાસિક વિકાસ, સ્થળાંતર અને શબેલ નદીના દક્ષિણ વિસ્તારમાં વસાહતમાં એક અનોખું સ્થાન ધરાવે છે. પરંપરાગત રીતે સૂચવ્યા મુજબ આ નામનો ઉચ્ચાર "રાહનવીન" નથી થતો, પરંતુ "રીવિન" થાય છે. તે એક સંયોજન નામ છે જેને રી = રીર = ફેમિલી; "વિન = વેન = ઓલ્ડ" "ધ ઓલ્ડ ફેમિલી" માં વિભાજિત કરી શકાય છે. રીવિન નામની આ વ્યાખ્યા સૂચવી શકે છે કે રીવિન (ડિજિલ અને મિરિફલે) એક સમયે પ્રથમ સોમાલી ભાષી જૂથ હતું જેણે આજે આધુનિક સોમાલિયામાં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હતી, જ્યાંથી બાકીના સોમાલી કુળો ધીમે ધીમે અલગ થયા હતા અને સમય જતાં તેમની અલગ ઉત્તરીય બોલી વિકસાવી હતી. પરંતુ ઉત્તરીય સોમાલીઓ ઓછામાં ઓછા 1500 વર્ષ સુધી રીવિન બોલતા લોકોથી અલગ થઈ ગયા હોવાથી, તેમની ભાષા પરિવર્તન પ્રક્રિયામાંથી પસાર થઈ હોઈ શકે છે, રહાનવેઇન જાતિઓ રહાનવેઇનના નાના મૂળ કેન્દ્ર સાથે જોડાયેલા ઘણા વૈવિધ્યસભર કુળના સમૂહ છે, જે પ્રભાવશાળી નામસ્ત્રોતીય કુળ બનાવે છે અને દરેક આદિજાતિમાં હાડપિંજરનું માળખું પ્રદાન કરે છે. જો કે, ઘણા કિસ્સાઓમાં, આ પ્રકારની સંસ્થા, જે તેના માળખા માટે પ્રભાવશાળી કુળ પર નિર્ભર છે, તે પ્રાદેશિક જૂથોની વ્યવસ્થા દ્વારા રદ કરવામાં આવે છે, જેમના રાજકીય સંબંધો વંશાવળી દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવતા નથી. રાહાવેઇન પરિવારમાં જ જૂથ-નામ અને પૂર્વજ રાહાવેઇન વચ્ચે વિભાજનના માત્ર ત્રણ ક્રમ છે, અને વ્યક્તિગત જાતિઓ કે જે કુટુંબની રચના કરે છે જે સોમાલી વસ્તીના લગભગ 40 ટકા છે. રાહવેનમાં વિભાજનના વ્યાપક પદાનુક્રમમાં અગાઉના જૂથોમાંથી મેળવેલા જૂથો જેટલા નથી, જેમ કે માત્ર મોટા કોલેટરલ ગઠબંધન. "રાહવેન" ("મોટી ભીડ") નામ પોતે જ સંઘનું સૂચક છે. સાબ, જેની સંખ્યા લગભગ એક ચતુર્થાંશ મિલિયન છે, તે હાવિયાની દક્ષિણે સોમાલિયામાં, મુખ્યત્વે જુબા નદીના કિનારે જોવા મળે છે. તેઓ ત્રણ પરિવારોમાં વહેંચાયેલા છેઃ ડિજિલ, રાહવેન અને તુન્ની જેમાંથી છેલ્લા બે આંકડાકીય રીતે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. રાહવેન અને તુન્ની ડિજીલમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેઓ તાકાતમાં આગળ નીકળી ગયા હોવા છતાં હજુ પણ એક નાના સ્વતંત્ર સંઘ તરીકે ટકી રહ્યા છે. ગારે લોકો દિગિલના રાહવેન ઘટક પેટા-કુળોમાં જોડાયા હતા, જે કુળોના રાહવેન સંઘનો એક ભાગ હતો. બોરાનલેન્ડમાં "ટોડોબાદી અવ ડિજિલ" વિસ્તરણ તરીકે ઓળખાતા બોરાન કહે છે કે તેઓ બધા લાંબા સમય પહેલા લિબાનમાં રહેતા હતા. તેમના રાજાઓ અને તેમના ધર્મ (વાક) નું મુખ્ય મથક દારાર નજીક હતું, જે હજુ પણ એક મહાન ધાર્મિક કેન્દ્ર છે. ઘણા વર્ષો પહેલા તેમાંના ઘણાએ દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં, દાવા નદીની પાર આક્રમણ કર્યું હતું, જેમાં દેશ પર વાર્ડીનો કબજો હતો, જે "સફારા" (સોમાલી) જનજાતિ હતી. વાર્ડીને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને વજીર અને કિસ્મયુ વચ્ચે દક્ષિણ-પૂર્વમાં અજી તરફ ગયા હતા. આક્રમણકારો જીતી લીધેલા દેશમાં સ્થાયી થયા, ફેલાઈ ગયા અને દક્ષિણમાં વજીર સુધી પ્રવેશ્યા. જોકે સાચા બોરાન દેશો લિબાન અને દિરી છે. આ ઘટનાના ઘણા વર્ષો પછી પૂર્વથી સૌથી પૂર્વીય બોરાન દેશમાં સોમાલી મૂળના મુસ્લિમો દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ લોકો ઊંટના માલિકો હતા, જ્યારે કે બોરાન મૂળભૂત રીતે પશુઓના ટોળાં છે. મુસ્લિમોએ બોરાનને પશ્ચિમ તરફ પાછું ધકેલી દીધું અને કદાચ લગભગ 39°30 અક્ષાંશ સુધી દેશ પર કબજો કર્યો. અજ્ઞાત સમયગાળા પછી તેઓએ પૂર્વ તરફ પાછા ફરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ સામૂહિક રીતે નહીં. જેઓ સૌથી દૂર પશ્ચિમમાં ઘૂસ્યા હતા, તેમની ઘણી સંખ્યાના હિજરતથી નબળા પડ્યા હતા, તેઓ બોરાનના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા હતા. આ ગાબ્રા મિગગો સામાન્ય રીતે "ગાબ્રા" અને ક્યારેક "ગાબ્રા ગેલી" છે, બોરાન ભાષામાં ગાબ્રાનો અર્થ "ગુલામ" ગેલી "ઊંટ" થાય છે. ગારે મુસ્લિમોના વંશજો હતા જેમણે બોરાનને પશ્ચિમ તરફ પાછા ધકેલી દીધા હતા, પરંતુ તેમના ભાઈઓથી વિપરીત, જેઓ ગબરા માઇગો બની ગયા છે, તેઓ તેમની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખવા માટે પૂરતી સંખ્યામાં કબજે કરેલા દેશમાં રહ્યા હતા. બોરાન દેશના એબિસિનિયન કબજા પહેલા, ગારેનો સૌથી પશ્ચિમી ભાગ બોરાન સામે લડવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતો હતો; બંને પક્ષો મજબૂત હોવાનો દાવો કરે છે. મુડોથી પશ્ચિમ તરફના ગારેના વડા અલી અબ્દી છે, જેમને ગનાલે સુધીના તમામ ગારે લોકો સૌથી મહાન મુલ્લા અને આદિજાતિના વડા તરીકે જુએ છે. અલી અબ્દીએ જણાવ્યું હતું કે ગારેની ઉત્પત્તિ હવીયે સોમાલીમાંથી થઈ હતી, અને તે ઘણા સમય પહેલા કિસ્મયુની ઉત્તર-પૂર્વ કિનારે આવેલા મેરકાથી આવી હતી. ગારે બોરાન સાથે વેપાર કરતા હતા, કપડાના બદલામાં ઢોર અને હાથીદાંત મેળવતા હતા. બોરાના વેપારીઓ નથી, અને જ્યાં સુધી તેઓ ડરી ન જાય ત્યાં સુધી તેમનો દેશ છોડતા નથી, જો કે ગારે દ્વારા બોરાનને કોઈ શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવી ન હતી, પશ્ચિમ ગારેના વડાએ બોરાના રાજાઓ સાથે ભેટોની આપ-લે કરી હતી. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે અલ-વાકથી પૂર્વ તરફ ન તો ગારે કે ન તો અન્ય કોઈ જનજાતિઓનો બોરાના અલ વાક સાથે ક્યારેય આવો કોઈ સંબંધ રહ્યો નથી, જે અહેવાલ મુજબ ગનાલે નદી અને બોરાન દેશ વચ્ચેનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થળ છે. ગારે ઉપરાંત, જે સૌથી વધુ સંખ્યામાં હતા, ત્યાં અન્ય સોમાલી આદિજાતિ પણ છે જે એકબીજાને ઓવરલેપ કરે છે અને મુક્તપણે ભળી જાય છે એટલે કે મારેહાન, મુરુલે વગેરે ગબરા પૂર્વથી આક્રમણ પછી, સૌથી પૂર્વીય બોરાનમાં ગારે દ્વારા, પછીથી થોડા સમય પછી તેઓએ પૂર્વ તરફ પાછા ફરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ સામૂહિક રીતે નહીં. જેઓ સૌથી દૂર પશ્ચિમમાં ઘૂસ્યા હતા, તેમની ઘણી સંખ્યાના હિજરતથી નબળા પડ્યા હતા, તેઓ બોરાનના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા હતા. આ ગાબ્રા મિગગો સામાન્ય રીતે "ગાબ્રા" અને ક્યારેક "ગાબ્રા ગેલી" છે, બોરાન ભાષામાં ગાબ્રાનો અર્થ "ગુલામ" ગેલી "ઊંટ" થાય છે. તેઓ બોરાનાના ગ્રાહકો બનવા માટે રોકાયા બોરાન સાથેના સંબંધો વિચિત્ર બની ગયા. તેઓ બોરાનની વિવિધ પેટા-જનજાતિઓમાં વહેંચાયેલા હતા, અને તેઓ જે પેટા-જનજાતિઓ સાથે જોડાયેલા હતા તેનું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ તેમનું તમામ રાષ્ટ્રીય ગૌરવ ગુમાવી દીધું, અને રક્ષણ માટે પોતાને "બોરાન" કહી શકવા માટે ખૂબ જ ખુશ હતા. ગાબ્રા માઇગો ઘણીવાર બોરાન સાથે એક જ વસાહતમાં રહે છે, પરંતુ તેમના પોતાના અલગ ઝારેબા છે. તેઓ બોરાના સાથે આંતરલગ્ન કરતા નથી કે તેઓએ બોરાનાના રિવાજો કે ધર્મ અપનાવ્યો નથી, તેમ છતાં તેઓ તેમની પોતાની ખૂબ ઓછી જાળવી રાખે છે. બોરાને તેમને રક્ષણ આપ્યું, અને તેમના લોડિંગ ઊંટ માટે પોતાને મદદ કરી, પરંતુ તેમના દૂધના ઊંટને જીવવા માટે છોડી દીધા. બોરાન તેમની પાસેથી થોડું, જો કોઈ હોય તો, શારીરિક શ્રમ લેતા હતા. ગાબરાને માલબા અને મિગોમાં વહેંચવામાં આવે છે. તેઓ બંને વેતાન ડેરાવે ફુકાશે કુરાન્યોવ ગારે એડોવના બાળકો છે. બાજુની-(કટવા) જે. એ. જી. ઇલિયટ, જેમની 1920ના દાયકામાં બાજુન વચ્ચે એકત્રિત કરવામાં આવેલી પરંપરાઓ ઘણી બાબતોમાં સંપૂર્ણ અને સૌથી વધુ ઉપયોગી છે, તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે બાજુન કટવા મૂળમાં ગારે (ગેરા, ગુર્રેહ) હતા. આ વિકલ્પ પોતે ગારેની ઐતિહાસિક પરંપરા દ્વારા સમર્થિત છે. બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટકર્તા પીઝ દ્વારા મંડેરા c.1930 ખાતે એકત્રિત કરવામાં આવેલી એક અપ્રકાશિત ગારે પરંપરા ગારે-કટવા લિંકને સ્પર્શે છે. ગ્રેટ ગારે સ્થળાંતર પછી અફમાડુ ખાતે બૂન ગારે કહેવામાં આવે છે, અન્ય બૂન ગારે જુબ્બા નદીના મુખ નજીક ગેલિબ ખાતે છે. બહુમતી જુબા પાર કરે છે પરંતુ કિલિયા, બાના અને બિરકાયા [વિભાગો] માંથી એક નાનો પક્ષ. કિસ્મયુ અને લામુ વચ્ચેના દરિયાકાંઠા માટે જુબા તરફ વળ્યા, જ્યાં તેઓ બાજુન ગારે સાથે સ્થાયી થયા, તેમણે બાજુનીની હાલની લાક્ષણિકતાઓની રચના પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડ્યો, જેમને બાજુની-કટવા તેમના પૂર્વજો તરીકે દાવો કરે છે-કદાચ તેઓ એક સમયે ગારેના ગ્રાહકો હતા. ગારે રાજવંશ ગારે જનજાતિના સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઘણા રાજવંશો રહ્યા છે. તેમના મોટાભાગના રાજવંશોમાં ઘણીવાર અન્ય જાતિઓ સાથે સહકાર અને સંપૂર્ણતા સામેલ હતી, જે એક જટિલ અને ગતિશીલ રાજકીય પરિદૃશ્ય તરફ દોરી જાય છે. સૌથી નોંધપાત્ર રાજવંશોમાંનું એક હતું અજુરાન સલ્તનત, જેણે 13મીથી 17મી સદી સુધી દક્ષિણ સોમાલિયાના ભાગો પર શાસન કર્યું હતું. ગારે જનજાતિ એ કુળોમાંથી એક હતી જેણે અજુરાન સલ્તનતના સૈન્ય અને આર્થિક શક્તિની કરોડરજ્જુ બનાવી હતી. તેમણે સલ્તનતની આર્થિક સફળતામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેઓ તેમના લાંબા અંતરના નેટવર્ક માટે જાણીતા હતા જે કિસ્માયોથી લ્યુક સુધી આધુનિક મૂયાલે સુધી વિસ્તરેલા હતા. અન્ય નોંધપાત્ર રાજવંશ ગેલેડી સલ્તનત હતો, જેણે 18મી સદીના અંતથી 19મી સદીના અંત સુધી દક્ષિણ સોમાલિયાના ભાગો પર શાસન કર્યું હતું, જે અફગુયે શહેરની આસપાસ કેન્દ્રિત હતું, જે Mogadishu.The ગારે લોકોની પશ્ચિમમાં સ્થિત છે, જે ગેલેડી સલ્તનતની આસપાસના પ્રદેશમાં વસવાટ કરતા કુળોમાંથી એક હતા, અને તેમણે સલ્તનતના લશ્કરી અને આર્થિક power.The ગારે લોકોમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી, જેઓ તેમની બહાદુરી અને લડાઇ કુશળતા માટે જાણીતા હતા, અને તેઓએ ગેલેડી સેનામાં સૈનિકો અને સેનાપતિઓ તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓએ લાંબા અંતરના વેપાર નેટવર્કમાં પણ ભાગ લીધો હતો જે અરેબિયા, ભારત અને આફ્રિકાના અન્ય ભાગો એટલે કે ઇથોપિયા સુધી વિસ્તર્યું હતું, જેણે સલ્તનતના આર્થિક સફળતામાં ફાળો આપ્યો હતો. ગારે આદિજાતિનો ઉલ્લેખ "ફુતુહ અલ-હબાશાઃ ધ કોન્ક્વેસ્ટ ઓફ એબિસિનિયા" (જેને "ફુતુહ અલ-હબાસા" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) માં કરવામાં આવ્યો છે, જે 16મી સદીમાં થયેલા ઇથોપિયન-અદલ યુદ્ધનું ઐતિહાસિક વર્ણન છે. ગારે લોકો, ઇસા અને દીર જેવા અન્ય સોમાલી કુળો સાથે, ઇથિયોપીયન સામ્રાજ્ય સાથેના સંઘર્ષમાં અદલ સલ્તનતનું સમર્થન કર્યું હોવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. "ફુતુહ અલ-હબાશા" ના લેખક, શિહાબ અલ-દિન અહમદ ઇબ્ન અબ્દ અલ-કાદિર અલ-ફતાતી, વર્ણવે છે કે સુલતાન માતાન સિસ્માન ખાલિદ ગારેહ, ગિરરેહ આદિજાતિના એક શક્તિશાળી યોદ્ધા હતા. તેમની કમાન હેઠળ 3000 માણસો અને 500થી વધુ ઘોડેસવારો હતા. તેમણે ઘોડેસવારો અને તીરંદાજો સહિત અદલ દળોને મૂલ્યવાન લશ્કરી સહાય પૂરી પાડી હતી. વસ્તી વિષયક અને સામાજિક સંગઠન મોટાભાગના ગારે વિચરતી પશુપાલકો છે, જેઓ મોસમી ધોરણે તેમના ઊંટ, ઘેટાં અને બકરા સાથે સ્થળાંતર કરે છે. તેઓ પ્રાણીઓની ચામડી અથવા વણેલી સાદડીઓથી ઢંકાયેલા વળેલા રોપાઓથી બનેલી પોર્ટેબલ ઝૂંપડીઓમાં રહે છે. તેમના બંધ કરી શકાય તેવા તંબુઓને સરળતાથી પેક પ્રાણીઓ પર ભરી શકાય છે અને ટોળાં સાથે ખસેડી શકાય છે. મોટાભાગના ગારેની સંપત્તિ તેમના ટોળામાં છે. જો કે પતિ ટોળાનો કાયદેસર માલિક રહે છે, તેમ છતાં તેની પત્ની તેના અમુક ભાગને નિયંત્રિત કરે છે. ગારે ગામોમાં અનેક સંબંધિત પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે. તેમની ઝૂંપડીઓ પશુ પેનની આસપાસ વર્તુળ અથવા અર્ધ-વર્તુળમાં ગોઠવવામાં આવે છે. ઘૂસણખોરો અથવા જંગલી પ્રાણીઓથી રક્ષણ પૂરું પાડવા માટે ગામડાઓ કાંટાદાર ઝાડીઓથી ઘેરાયેલા છે. પુરુષોની જવાબદારીઓમાં ટોળાની સંભાળ રાખવી, સ્થળાંતર સાથે સંકળાયેલા નિર્ણયો લેવા અને વેપારનો સમાવેશ થાય છે. સ્ત્રીઓ ઘરેલું ફરજો સંભાળે છે, જેમ કે ભોજન તૈયાર કરવું, પ્રાણીઓને દૂધ આપવું, બાળકોની સંભાળ રાખવી અને વાસ્તવમાં ઘર બનાવવું. અન્ય વિચરતીઓની જેમ, ગારે કારીગરોને નીચલા વર્ગનો ભાગ ગણાવીને, તેમના હાથથી કામ કરતા લોકોની નિંદા કરે છે. ગારે ખાનાબદોશની ફરતી રીત આબોહવા અને ચરાઈની જમીનની ઉપલબ્ધતા પર આધારિત છે. જો પાણી અથવા ચરાઈની જમીન દુર્લભ બની જાય, તો પરિવારો તેમની પોર્ટેબલ ઝૂંપડીઓ બાંધી લે છે અને એક, વિસ્તૃત કુટુંબ એકમ તરીકે રણમાં સ્થળાંતર કરે છે. ગારે લોકો એકબીજા પ્રત્યે ખૂબ વફાદાર છે, દરેકને તેમના ટોળાં માટે પૂરતું પાણી અને ગોચર મળે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે સમગ્ર જમીન પર સમાનરૂપે ફેલાયેલા છે. અન્ય સોમાલીઓની જેમ, ગારે તેમના પિતાના કુળના સભ્યપદ દ્વારા જન્મ સમયે તેમની મૂળભૂત સામાજિક અને રાજકીય ઓળખ મેળવે છે. કુળોની ઓળખ ફક્ત તેમના પિતાની પૈતૃક વંશાવળી (અબ્ટિરસિન્યોઃ સોમાલીમાં શાબ્દિક રીતે "પૂર્વજોની ગણતરી") દ્વારા પુરુષ વંશમાં જોવા મળે છે. બાળકોને નાની ઉંમરે, કુળના પૂર્વજ સુધી અને તેનાથી આગળ તેમના "કુળો-પરિવાર" ના પૂર્વજ સુધી તેમના તમામ પૈતૃક પૂર્વજોને પાઠ કરવાનું શીખવવામાં આવે છે. સોમાલી કુળોને પરસ્પર હિતોનું રક્ષણ કરવા અને આ જોડાણોના સભ્યોની સુરક્ષા માટે રચાયેલા કુળના બંધનો અથવા કુળના જોડાણોમાં જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે, જેમાંથી ગારે અહીં અબગાલ, હબરગેદિર, હવાદલે, મુર્સેડે, રાહવીન, મુરુલે, અજુરાન અને અન્ય ઘણા ઉપ-કુળો સાથે હાવિયે હેઠળ આવેલું છે. બીજી બાજુ, દીર, મોટાભાગે સોમાલીલેન્ડમાં, ઇસાક, ગારે અને દેગોડિયા સાથે સારી રીતે ભળી જાય છે, જેમાં અન્ય લોકો વચ્ચે બિયામલ, ગડસન અને વેરડાઈ નજીકના પેટા-કુળો છે. ઇસાકની નજીકના પેટા-કુળોમાં હબર અવાલ, હબર જલો, હબર યુનિસ, એડિગલે અને અયુબનો સમાવેશ થાય છે જ્યારે અન્ય લોકો વચ્ચે ગેલદી, શાંતા અલીન, બાગડી અને ગારેનો સમાવેશ થાય છે. સામાજિક આર્થિક ગારે સોમાલીઓમાં તેમના મોટા અને ભવ્ય ઊંટ માટે જાણીતા છે. ઊંટ ઉછેર પર ભારે ભાર હોવા છતાં ગારેની ઉત્પાદન પ્રણાલીમાં મહત્વપૂર્ણ પશુઓ અને પાકના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. આમ તે ખૂબ જ જટિલ ઘરને સમાવતી મહત્તમ વૈવિધ્યસભર કૃષિ-પશુપાલન પ્રણાલીનું ઉદાહરણ છે, ગારે ઉત્તર અને મધ્ય સોમાલી અને ખાડી પ્રદેશના કૃષિ-પશુપાલનવાદીઓ બંનેથી અલગ છે; તેમના કૃષિ-પશુપાલન દ્વારા ભૂતપૂર્વથી, ઊંટ પર તેમના ભારે ભાર, તેમની ઉચ્ચ ગતિશીલતા અને ઉત્તરીય કુળ પરિવારોની નજીક એક વિભાગીય અજ્ઞેય સંગઠન દ્વારા. ગારે ભાર ઊંટના સંવર્ધકો તરીકે જાણીતા હતા, તેઓએ અઢારમી સદીમાં અને કદાચ ખૂબ પહેલાં જુબ્બા બેસિનના સોમાલી અને ઓરોમોસ કાફલાઓને પુરવઠો પૂરો પાડ્યો હતો. તેમને ગલજીલની સાથે સાચા વિચરતી લોકો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે કારણ કે તેઓ ઘણીવાર ઊંટના મોટા ટોળાં સાથે આંતર-નદી પ્રદેશમાં મોસમી સ્થળાંતર કરતા હતા. આ જૂથોના યુવાન ઊંટ ઉછેરનારાઓ તેમના વિશિષ્ટ આફ્રો-શૈલીના વાળ માટે જાણીતા છે, જેને સોમાલી ગુદ કહેવામાં આવે છે. મોટાભાગના ગારે ઊંટ માલિકોને વાણિજ્યિક ઊંટ દૂધના વેપારમાં એકીકૃત કરવામાં આવ્યા છે, જે આફ્રિકામાં મોટાભાગના પશુપાલન ઉત્પાદકો રાષ્ટ્રીય બજારો સાથે જોડાયેલા નાના કોમોડિટી ઉત્પાદકો બની ગયા છે, તેમનું એકીકરણ સામાન્ય રીતે દૂધને બદલે પ્રાણીઓ (અથવા માંસ) માટે બજાર દ્વારા કરવામાં આવે છે. વિચરતી ગારેએ પણ કાફલા તરીકે વેપારમાં ભાગ લીધો હતો, તેઓ કામમાં સૌથી પ્રમાણિક હોવાની પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હતા. તેઓ તેમની વસાહત દ્વારા પસાર થતા વેપાર દ્વારા પણ નફો કરી શક્યા હતા. સત્તરમી સદીના મધ્યમાં અજુરાન રાજ્યના પતન પછી અને ઓરોમો વિસ્તરણના યુગ દરમિયાન ઘણા સંઘર્ષોના દ્રશ્ય પછી, ધીમે ધીમે સ્થિર થઈ રહ્યું હતું. તે સરહદ પર સંખ્યાબંધ દ્વિભાષી વેપારી વસાહતો વિકસિત થઈ, ઇસ્લામના એકીકૃત બળ સાથે, આ વિકાસથી પ્રાદેશિક વિનિમય નેટવર્કના નિર્માણમાં મદદ મળી. દક્ષિણ સોમાલિયાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અંતર્દેશીય બજાર નગરોમાં જુબ્બા નદી પર લુક અને બારધીરે; મધ્ય આંતર-નદીના મેદાનોમાં બાયધાબો (બૈદોઆ) અને બુઉર હકાબા; અને નીચલા શબીલેની સાથે અવધીગલે અને અફગુયે હતા. આમાંના મોટાભાગના નગરો સારા કૃષિ દેશમાં આવેલા હોવાથી, તેઓ કાફલાઓને ખાદ્ય પદાર્થો અને અન્ય જોગવાઈઓ પૂરી પાડવા સક્ષમ હતા. આ રીતે, લાંબા અંતરના કાફલાઓના વેપારથી સ્થાનિક બજારના અર્થતંત્રને પ્રોત્સાહન આપવામાં મદદ મળી. અંતર્દેશીય બજાર કેન્દ્રો નાના હોવા છતાં-માત્ર શબીલેના કિનારે આવેલા નગરોમાં બે હજારથી વધુ કાયમી રહેવાસીઓ હતા-તેઓ આસપાસનાં જિલ્લાઓમાંથી વિચરતી, ખેડૂતો અને વેપારીઓ દ્વારા વારંવાર આવતા હતા. સારમાં, તે નાના "વેપારના બંદરો" હતા જે વિવિધ કુળો અને સ્થાનોના ખરીદદારો અને વેચાણકર્તાઓને સુરક્ષા અને રાજકીય તટસ્થતાની ડિગ્રી પ્રદાન કરતા હતા. આ આવશ્યક હતું, કારણ કે દક્ષિણ સોમાલિયામાં લાંબા અંતરનો વેપાર-ઉત્તરની જેમ-વિભાજિત હતો. જુબ્બા તટપ્રદેશમાં ઉદ્ભવતા માલસામાનને ગારે અને અજુરાન જેવા ઉપદેશીય કુળના વેપારીઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવતા કાફલાઓમાં લ્યુક અને બારધીરે નગરોમાં લાવવામાં આવતા હતા. જુબ્બા નદીના નગરોમાંથી, ગેસર ગુડ્ડા, ઈલે અને ગારે વેપારીઓ સામાનને બાયધાબો અને બુઉર હકાબા, અવધીગલે અને અફગુયે લઈ જતા હતા. ગારે અને એલેએ આંતરિક માર્ગ પર એકાધિકાર જમાવ્યો હતો અને દરિયાકાંઠા તરફના કાફલાઓના પરિવહનને પણ નિયંત્રિત કર્યું હતું, જે મોટાભાગે માર્કા અથવા બેનાદિર મોકલવામાં આવતા હતા. અહીં કુરાન્યો 1, કુરાન્યો 2, તુફ 1 તુફ એલ 2, તુફ 3 ડિસ્ટ્રિબ્યુશન ગારેની કેટલીક ઊંટની બ્રાન્ડિંગ મોટે ભાગે દક્ષિણ સોમાલિયામાં, શબેલ નદીના નીચલા વિસ્તારો પર જોવા મળે છે; અફગુયે, ઉપરના જુબ્બાની આસપાસ ડોલોની આસપાસ; વેબી ગેશો અને વેબી માના નદી વચ્ચે, કોરોયોલી, મર્કા અને અવધેગલે, કુર્તુનવારે અને મોગાદિશુમાં કાક્સડા જિલ્લો અને કોફુર, ગેડો જુબાલાન્ડમાં અલ વાક જિલ્લો. અને ઇથોપિયા અને કેન્યાની સરહદો પર દાવા નદીના ઉપલા ભાગોમાં. આ, બદલામાં, ગારે મૌખિક પરંપરાઓ (સદીની શરૂઆતમાં એકત્રિત) પર આધારિત છે કે તેઓ અફમાડુ નદીની પશ્ચિમ બાજુએ જુબ્બા નદીના ઉપલા ભાગોમાંથી સ્થળાંતર કર્યું હતું. ઇથોપિયામાં, તેઓ દાવા ઝોનના મોયાલે, હુડેટ, મુબારક, કાદાદુમા, સુરુબા, રારો, લેહે અને વોરેડામાં રહે છે. કેન્યામાં, ગારે જનજાતિ મંડેરા કાઉન્ટીમાં રહે છે-(ગારેની સૌથી મોટી વસ્તી અને રચના મંડેરા કાઉન્ટીમાં રહે છે, જે તેમને મંડેરા કાઉન્ટીમાં એકમાત્ર સૌથી મોટો કુળ બનાવે છે), વજીર, ઉત્તર મોયાલે, તેમજ ઇસીઓલો કાઉન્ટીનો ભાગ છે. ગારે અને અજુરાન બંને દાવો કરે છે કે તેઓ ઓરમોના સોળમી સદીના વિસ્તરણ પહેલા મંડેરા જિલ્લા (અગાઉ ગારેહ જિલ્લા) અને વજીર જિલ્લાના ઉત્તરીય ભાગમાં તેમના વર્તમાન સ્થાન પર રહેતા હતા, પરંપરા અનુસાર ગુર્રેહ જિલ્લામાં મૂળ રીતે ગારે જનજાતિ દ્વારા વસવાટ કરતા પહેલા સેમિટિક જનજાતિ બેન-ઇઝરાયલી દ્વારા વસવાટ થતો હતો. નવા દેશની સંભાવના માટે બહાર નીકળતા પહેલા. તેઓએ જુબાથી રાહવેન થઈને કોફર (કોન્ફોર) સુધી મુસાફરી કરી અને નક્કી કર્યું કે તે એક સારો દેશ છે. કોન્ફર (કોફર) દેશ દરિયાકાંઠાના વિસ્તારમાં રાહાનવેઇનની બહાર આવેલો છે, જેમાં મુખ્ય ગુર્રેહ નગરો અથવા ગામો શાન અને મુસેર છે. શેબેલ નદીના નીચલા વિસ્તારો જ્યાં તે મોગાદિશુ અને મર્કા વચ્ચેના દરિયાકિનારાની સમાંતર અને નજીકથી વહે છે. પછી જ્યારે સારી રીતે સ્થાપિત અને સમૃદ્ધ થયા ત્યારે ગારેએ રાહાનવીનમાં પ્રવેશ કર્યો અને વેપારી સફારીઓ અને વસાહતીઓને વધુ જમીન પર મોકલ્યા જ્યાં સુધી તેઓ લુઘ અને ડોલો પહોંચ્યા અને ગુર્રેહ જિલ્લા (આજે મંડેરા જિલ્લા) માં ફરી પ્રવેશ્યા અને દાવા જિલ્લા (ખરેખર 'નદી') પર ફરીથી કામ કર્યું, મોટાભાગે વેપાર કરતા પણ વસાહતો અને ખેતરો પણ બનાવતા હતા. ગારેને ચાર ભાષાકીય સમૂહોમાં વહેંચવામાં આવે છે, જે વંશવાદ જેવા ભેદના અન્ય માપદંડોને પાર કરે છે. તેમાંના કેટલાક બોરાનની નજીકની ઓરોમો બોલી બોલે છે, જ્યારે કેટલાક અફ માય માય અને હજુ સુધી અન્ય અફ ગારેહ (અફ મહાવ) બોલે છે. પછીની બે ભાષાઓ સોમાલી જેવી ભાષાઓ સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે પરંતુ તેમના બોલનારાઓ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે અલગ રાખવામાં આવે છે. ત્યાં ગારે પણ છે જે સોમાલી યોગ્ય રીતે બોલે છે. ઓરોમો એક અલગ ભાષા છે જે આમાંની કોઈપણ સોમાલી બોલી બોલનારાઓની સમજણની બહાર છે. તે સોમાલી-પ્રકારની ભાષાઓની જેમ પૂર્વ કુશીટીક ભાષાઓની નીચાણવાળી શાખા સાથે સંબંધિત છે, પરંતુ આ શાખામાં આંતરિક તફાવત વધારે છે. ગારે પણ ત્રણ રાષ્ટ્ર-રાજ્યો (કેન્યા, ઇથોપિયા અને સોમાલિયા) વચ્ચે વહેંચાયેલું છે તે હકીકતને આ ભાષાકીય તફાવત સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી કારણ કે ચારેય ભાષાઓ બોલનારા લોકો ત્રણેય રાજ્યોના ગારેમાં જોવા મળે છે. ગારે દ્વારા સંપૂર્ણપણે બોલાતી એકમાત્ર ભાષા અફ મહાવ હોવાનું જણાય છે, પરંતુ બહારના નિરીક્ષક માટે, તે ભાષાને રાહાનવેઇન બોલી (જેને મેમાય પણ કહેવાય છે) થી અલગ પાડવી મુશ્કેલ છે, જે હજારો બિન-ગારે, એટલે કે રાહાનવેઇન કુળ સમૂહના સોમાલી લોકો દ્વારા બોલાય છે. એવું બને છે કે ગારે જે આ કુશીટીક ભાષાઓમાંથી કોઈ એકને શેર કરતા નથી, તેઓ સ્વાહિલી અથવા અંગ્રેજી જેવા સંપૂર્ણપણે અલગ ભાષા પરિવારોની ભાષાઓમાં એકબીજા સાથે વાતચીત કરવા માટે બંધાયેલા છે, જે તેમણે શાળામાં મેળવી છે, જે સંસ્થાઓમાં માત્ર લઘુમતી લોકો જ વારંવાર આવે છે, મોટે ભાગે ટૂંકા ગાળા માટે. અરબી ભાષા ગૌણ અથવા વેપારી ભાષા તરીકે પણ બોલાય છે. અન્ય સોમાલીઓની જેમ, ગારે સામાન્ય રીતે લાંબા, અંડાકાર ચહેરા અને સીધા નાક સાથે ઊંચા અને પાતળા હોય છે. તેમની ત્વચાનો રંગ જેટ બ્લેકથી લઈને હળવા બદામી રંગ સુધી બદલાય છે. અફ-ગારે (અફ-મહાવ) બાયધાબા, ધીન્સોર, બુઉરહકાબા જિલ્લાઓમાં બોલાય છે અને કોરિયોલી સોમાલિયાની વિજાતીય બોલીઓમાંની એક છે; હકીકતમાં, કેટલીક ગારેહ કૂનફુર બોલીઓ (બ્યુરહકાબા અને કોરિયોલીમાં), દાખલા તરીકે, આજની તારીખે ઉપસર્ગો સાથેના જોડાણોને જાળવી રાખ્યા છે, જ્યારે અન્ય (બાયધાબાના) લોકોએ તેને પહેલેથી જ છોડી દીધું છે. ઉપરાંત, લાક્ષણિક ડિજિલ બહુવચન મોર્ફિમ-ને કેટલાક ગારેમાં બદલવામાં આવ્યું છે. સામાન્ય દક્ષિણ સોમાલી મોર્ફિમ-યાલ દ્વારા બોલીઓ (ખાસ કરીને બાયધાબાની આસપાસની). જો કે રીર અમીર બિલકુલ ગારે નથી, તેમ છતાં તેમના રૂઢિપ્રયોગો આ બોલી જૂથના છે. ગારે વંશાવળી અને કુળ માળખું નીચેની વંશાવળી પ્રોફેસર L.M.Lewis ના કાર્યમાંથી લેવામાં આવી છે, જે સોમાલિયામાં વિશ્વ બેંકના સંઘર્ષમાંથી પણ લેવામાં આવી છેઃ 2005 થી ડ્રાઇવર્સ એન્ડ ડાયનેમિક્સ અને યુનાઇટેડ કિંગડમના હોમ ઓફિસ પ્રકાશન, સોમાલિયા એસેસમેન્ટ 2001, અને ધ ટોટલ સોમાલી ક્લાન વંશાવળી (બીજી આવૃત્તિ), આફ્રિકન સ્ટડીઝ સેન્ટર લીડેન, નેધરલેન્ડ્સ ગારેની જાતિઓ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત પિતૃવંશીય વંશાવળી માળખું ધરાવે છે, વંશાવલિ ગારે મોહમ્મદ-ગારે બિન યુસુફ (ગાર્ડેરે) બિન સમાએલની વંશાવલિ, અને ત્યારબાદ સમાએલ, જે અબુ તાલિબ ઇબ્ન અબ્દ અલ-મુત્તાલિબથી મળી આવે છે, ગારેને ટફ અને કુરમાં વહેંચવામાં આવે છે. જ્યારે ટફ્સને અલી અને અડોલા જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, ત્યારે કુરાન્યોને અસારે અને ફુરકેશામાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. ગારે કુળના નામસ્ત્રોતીય પૂર્વજોઃ ઇતિહાસમાં, આઇડેન્ટિટીઝ ઓન ધ મૂવઃ ક્લેનશિપ એન્ડ પાસ્ટોરાલિઝમ ઇન નોર્થન કેન્યા, ગુંથર શ્લી દ્વારા, વોઇસ એન્ડ પાવર, હેવર્ડ દ્વારા અને કેન્યા પર યુએનડીપી પેપર, ગારેને નીચેના કુળોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. નોંધપાત્ર લોકો રાજકારણીઓ બિલો કેરો, મંડેરા કાઉન્ટીના કેન્યાના સેનેટર અદાન એ. મોહમ્મદ, ઔદ્યોગિકરણ અને ઉદ્યમ વિકાસ માટે કેન્યાના કેબિનેટ સચિવ ઇબ્રાહિમ અલી રોબા, મંડેરા કાઉન્ટીના ગવર્નર અને વર્તમાન કેન્યાના સેનેટર મોહમ્મદ માલિમ મોહમ્મદ, મંડેરા કાઉન્ટીના કેન્યાના સેનેટર સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય લિંક્સ એથનોલોગ પ્રોફાઇલ "ઇથોપિયાઃ દક્ષિણ જિલ્લામાં અથડામણમાં 150 થી વધુ લોકો માર્યા ગયા" રિલીફવેબ ગારે ડિસ્ટ્રિબ્યુશન પર કેન્યાના સોમાલી સમુદાયના નકશા પર સોમાલી કુળો ઇથોપિયામાં સોમાલી કુશીટીક બોલતા લોકો