Kashima Shinden Jikishinkage-ryū
, જેને ઘણીવાર ફક્ત જિકિશિન્કેજ-રયુ અથવા કાશીમા શિન્ડેન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે તલવારબાજી (કેન્જુત્સુ) ની જાપાનીઝ માર્શલ આર્ટની પરંપરાગત શાળા (કોરયુ) છે. આ શાળાની સ્થાપના 16મી સદીના મધ્યમાં કરવામાં આવી હતી, જે તલવારબાજીની જૂની શૈલીઓ પર આધારિત હતી અને આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે તેવી કેટલીક પ્રાચીન જાપાનીઝ માર્શલ આર્ટ શાળાઓમાંની એક છે. કાશીમા શિન્ડેન જિકિશિન્કેજ-રયુને "દૈવી પ્રસારિત, હૃદયના પ્રામાણિક પ્રતિબિંબ, કાશીમાની શાળા" તરીકે અનુવાદિત કરી શકાય છે. પુનરાવર્તિત અભ્યાસ દ્વારા, વ્યક્તિ બ્રહ્માંડ સાથે સતત જોડાણ જાળવી રાખે છે, જેમ કે તેજસ્વી તડકાના દિવસે વાદળ વગરના આકાશની જેમ, જિકિશિન (અતૂટ) હેતુ અને મનની સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતાની આકાંક્ષા રાખે છે. એક વ્યવસાયી કે જેણે ઉચ્ચતમ જિકિશિન અને સિમેઇશિન પ્રાપ્ત કર્યા છે, તે ફુડોશિન (нигосин) અચલ હૃદય ધરાવે છે. ઇતિહાસ જિકિશિન્કેજ-રયુ શૈલી મુરોમાચી સમયગાળાના અંતમાં વિકસિત કેન્જુત્સુ શૈલીઓમાંથી ઉતરી આવી છે, જે પ્રારંભિક સેંગોકુ સમયગાળાને ઓવરલેપ કરે છે, અથવા 15 મી સદીના અંતમાં અથવા 16 મી સદીની શરૂઆતમાં, સ્થાપક માત્સુમોટો બિઝેન-નો-કામી નાઓકાટ્સુ દ્વારા કાશીમા મંદિર ખાતે. જિકિશિન્કેજ-રયુ શૈલીના સીધા પુરોગામીઓ શિંકેજ-રયુ અને કેજ-રયુ (આઈઝુ) શૈલીઓ છે. જિકિશિન કેજ-રયુ કેન્જુત્સુ અગાઉની શાળા, કેજ-રયુ કેન્જુત્સુમાંથી આવે છે. આઇસુ ઇકો નામના એક સમુરાઇએ 1490માં કેજ-રયુની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે જાપાનની આસપાસ પોતાની શૈલીને પરિપૂર્ણ કરી અને શીખવી. 1525ના પુરાવા છે કે કમિઝુમી ઇસે-નો-કામિ નોબુત્સુના (1508-1548) નામના અન્ય એક સમુરાઇ પોતાની શૈલી શીખવી રહ્યા છે, જે કેગે-રયુ કેન્જુત્સુનું એક સ્વરૂપ છે. તેમણે તેને શિંકગે-રયુ (નવા પડછાયાની શાળા) નામ આપ્યું. જિકિશિન કાગે-રયુ નો અર્થ થાય છે 'પ્રાચીન છાયાની સૌથી નવી શાળા'. તેઓ નામ સાથે, પૂર્વજોને સૂચવતા હતા અને તેમના ભૂતપૂર્વ સ્વામીઓને આદર વ્યક્ત કરતા હતા. માત્સુમોતો બિઝેન નો કમી નાઓકાટ્સુ આ શાળાના પ્રખ્યાત શિક્ષક હતા. તેમણે પહેલા કાશીમા શિન-રયુ, પછી કાશીમા શિન્ડેન જિકી શિન્કેજ-રયુ નામની પોતાની શાળાની પણ સ્થાપના કરી હતી. આ શાળાઓ આજે પણ સમગ્ર વિશ્વમાં મળી શકે છે. જિકિશિન કેજ-રયુ, સેઇટો શિનકેજ-રયુ વગેરે જેવી વધુ વિવિધતાઓ છે. 19મી સદી દરમિયાન, જિકી શિંકગે-રયુ પૂર્વીય જાપાનમાં, ખાસ કરીને ઇડો વિસ્તારમાં, લડાયક તલવારબાજી (કેન્જુત્સુ) ની સૌથી લોકપ્રિય શાળાઓમાંની એક હતી. જિકિશિન કેગે-રયુ કેન્જુત્સુ-સકાકીબારા કેન્કીચીના 14મા હેડમાસ્ટર અથવા સાકે તેમના સમયના સૌથી જાણીતા તલવારબાજોમાંના એક હતા, અને શોગુનના વ્યક્તિગત અંગરક્ષક હતા. સકાકીબારાના જીવનકાળ દરમિયાન સેંકડો વિદ્યાર્થીઓ હતા, તેમાંના ઘણા મેનકીયો કૈડેન અને શિહાનના "ક્રમ" સુધી પહોંચ્યા હતા, આમ તેઓ સંપૂર્ણ પરંપરાને આગળ ધપાવી શક્યા હતા. ઓછામાં ઓછા 20 મેન્ક્યો કૈડેન ઉત્તરાધિકારીઓની સત્તાવાર યાદીમાં મળી શકે છે. તેમાંના કેટલાકએ પોતાની શાખા રેખાઓ મેળવી હતી. તેમના સૌથી પ્રતિભાશાળી શિષ્ય યામાદા જિરોકીચી હતા, જેમનામાંથી સેઇટો-હા, જેનો અર્થ થાય છે મુખ્ય લાઇન સિસ્ટમ અથવા પરંપરાગત શાળા. ઓછા જાણીતા, પરંતુ અત્યંત કુશળ, મેન્ક્યો કૈડેન ક્રમાંકિત વિદ્યાર્થી માત્સુદૈરા યાસુતોશી હતા, જેમણે યામાદા જિરોકીચીની જેમ જિકિશિન કેજ-રયુની વધુ પરંપરાગત રીતોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. યાસુતોશીનો શ્રેષ્ઠ શિષ્ય મકિતા શિગેકાત્સુ હતો, જે હોક્કાઇડોના સમુરાઇ પરિવારનો એક યુવાન હતો. તેમનું નામ અને જિકિશિન કેજ-રયુ 1868 માં જાપાની ગૃહ યુદ્ધના સમયમાં ઉત્તરીય ટાપુ પર પ્રખ્યાત થયા હતા. તલવારબાજી દ્વારા, તેઓ જાપાનીઝ તીરંદાજીમાં નિષ્ણાત હતા. તેઓ જિકિશિન્કેજ-રયુના શિહાનના ખિતાબના વારસદાર હતા, પરંતુ કમનસીબે, તેઓ ક્રાંતિમાં સમ્રાટ સામે હારી ગયેલા યુદ્ધમાં લડી રહ્યા હતા. સમુરાઇની કાસ્ટ વિખેરી નાખવામાં આવી હતી, અને તેને દોડવું પડ્યું હતું. બાદમાં, તેઓ હોક્કાઇડો પરત ફર્યા અને જિકિશિન કાન ડોજો નામના પોતાના ડોજો ખોલ્યા. તેઓ માત્ર કેન્જુત્સુ જ નહીં, પણ વિવિધ માર્શલ આર્ટ્સ શીખવતા હતા. 1876માં કટાના પર પ્રતિબંધ હોવા છતાં તેમનો ડોજો લોકપ્રિય હતો. શિગેકાત્સુના મૃત્યુ પછી, અત્સુતા ગામમાં તેમની યાદમાં કાળા ગ્રેનાઈટનું સ્તંભ ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. આ સ્મારક આજે જોઈ શકાય છે. પારિવારિક પરંપરા તેમના પૌત્ર કિમિયોશી સુઝુકીએ અપનાવી છે. સુઝુકી સેન્સી પણ ગોજુ-રયુ કરાટે અને જિકિશિન કાગે-રયુ કેન્જુત્સુના માસ્ટર છે. સુઝુકી કિમિયોશીએ નાગાનુમા-હા ખાતે તેનું મેન્ક્યો કૈડેન મેળવ્યું હતું. પરંતુ તેઓ શિક્ષક તરીકેના તેમના કાર્યને તેમના દાદાના મકિતા શિગેકાત્સુ વારસાની સાતત્યતા માને છે, તેથી તેમણે તેમની શાળાનું નામ "મકિતા-હા" રાખ્યું. આ જ કારણ છે કે તે બે વાર આવે છે. 1992માં હંગેરીમાં સ્થપાયેલી તેમની શાળાનું નામ શિનબુકન દોજો છે. સુઝુકી કિમિયોશીને ફાર-ઇસ્ટર્ન માર્શલ આર્ટને લોકપ્રિય બનાવવા અને હંગેરીમાં જાપાનીઝ કેન્જુત્સુ ફેન્સીંગની રજૂઆતમાં તેમની પ્રવૃત્તિને સ્વીકારતા હંગેરિયન બ્રોન્ઝ ક્રોસ ઓફ મેરિટનો રાજ્ય પુરસ્કાર મળ્યો હતો. 20 ઓગસ્ટના રોજ રાજ્યની રજાના પ્રસંગે પ્રધાનમંત્રી શ્રી વિક્ટર ઓરબાન દ્વારા પ્રસ્તાવિત આ પુરસ્કાર પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રપતિ શ્રી જાનોસ એડર દ્વારા જુલાઈના અંતમાં સેન્સી સુઝુકીને આપવામાં આવ્યો હતો. આ પુરસ્કાર 18મી ઓગસ્ટ, 2017ના રોજ માનવ સંસાધન મંત્રી શ્રી ઝોલ્ટન બાલોગ દ્વારા બુડાપેસ્ટ વિગાડોના ગ્રેટ હોલમાં આપવામાં આવ્યો હતો. સકાકીબારા હેઠળ જિકી શિંકગે-રયુના અન્ય ઘણા પ્રખ્યાત વ્યાવસાયિકો હતા જેઓ પ્રણાલીના ઉચ્ચતમ સ્તર સુધી પહોંચ્યા ન હતા અને પરિણામે તેમને અનુગામી તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું ન હતું. કદાચ આમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ, દિતો-રયુ ઐકી-જુજુત્સુના સ્થાપક, સોકાકુ ટાકેડા હતા. તેનાથી વિપરીત, કેટલાક લેખકોએ દાવો કર્યો છે કે મ્યુસો ગોન્નોસુકે જેવા અન્ય પ્રખ્યાત ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ જિકી શિન્કેજ-રયુના પ્રસારણની હરોળમાં હતા. જો કે, ગોન્નોસુકે ક્યારેય જિકી શિન્કેજ-રયુના સીધા વંશમાં નહોતા. લાક્ષણિકતાઓ આધુનિક કેન્ડોની સરખામણીમાં જિકિશિન્કેજ-રયુ શૈલીમાં ઘણા તફાવતો છે, ખાસ કરીને તેના ફૂટવર્ક અને શ્વાસ લેવાની તકનીકોમાં. અનપો એ જિકિશિન્કેજ-રયુ શૈલીમાં વપરાતું ફૂટવર્ક છે અને તેનો અનુવાદ કાયદો, નિયમ અથવા પરિવહન, વહન અથવા વહન ('ચાલવું') પદ્ધતિ તરીકે થઈ શકે છે. આધુનિક કેન્ડોના સુરિયાશીથી વિપરીત, એ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવે છે કે બંને પગ હંમેશાં જમીન પર નિશ્ચિતપણે રોપેલા રહે છે. કિયાઈમાં મોટાભાગની માર્શલ આર્ટની જેમ માત્ર બૂમો પાડવાનો જ સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ શ્વાસ લેવાની યોગ્ય રીત અને મનની સ્થિતિનો પણ સમાવેશ થાય છે. મોટાભાગની હિલચાલ સાથે જોડાયેલા પોતાના સાથી સાથે ઓમ (અથવા એ-ઉન) તરીકે ઓળખાતા સુમેળભર્યા ઊંડા શ્વાસમાં આ વધુ પ્રતિબિંબિત થાય છે. દરેક કાટા (કટ્ટડ) ની બે અલગ ભૂમિકાઓ હોય છે જેને ઉચિદાચી (કટ્ટડ)-પ્રહાર કરતી/હુમલો કરતી તલવાર અને શિદાચી (મકાન)-તલવાર કરવી/પ્રાપ્ત કરવી કહેવાય છે. કાટાના કેટલાક ભાગો બંને ભૂમિકાઓ માટે સમાન છે, જેમ કે કમિહાનેન (ઉપલા અર્ધવર્તુળ) અને શિમોહાનન (નીચલા અર્ધવર્તુળ) (જેને જોહાનન અને ગેહાનન પણ કહેવાય છે). આ બિનપરંપરાગત વઝા તકનીકો છે અને આ શૈલીની લાક્ષણિકતા છે. આશરે, તલવારધારી તેના જમણા હાથ (તલવાર પકડીને) અને તેના ડાબા હાથ (મુક્ત) બંને સાથે અર્ધવર્તુળ (ઉપર અથવા નીચે) ખેંચે છે. તે હાથ લંબાવીને, તલવાર ઉપર તરફ અને ખુલ્લા હાથની તર્જની આંગળી નીચે તરફ રાખીને હલનચલન પૂર્ણ કરે છે. આ હલનચલનને શુભેચ્છા અને ધ્યાનના એક સ્વરૂપ તરીકે ગણી શકાય, અને સામાન્ય રીતે કાટા અથવા સુબુરી સત્રની શરૂઆત અને અંતમાં ચલાવવામાં આવે છે. તેઓ સ્વર્ગની બધી વસ્તુઓ અને પૃથ્વીની બધી વસ્તુઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને દરેક વસ્તુના કેન્દ્રમાં વ્યવસાયી છે. અન્ય એક લાક્ષણિક તકનીક એ બંને હથિયારોની મોરોડ હિલચાલ છે જેમાં ઉચિદાચી બંને હાથથી શિદાચીની તલવારને જોદાન તરફ ઉઠાવે છે અને બ્લેડની બાજુ સાથે અનુગામી ઉચીકોમી મેળવે છે. આના પરિણામે ડાબા હાથને આગળ ધપાવવામાં આવે છે અને બંને હાથને બહારની તરફ ફેરવવામાં આવે છે જેથી શીદાચીના કટને શોષી શકાય જે કિરિત્સુકી શૈલીમાં હોય છે જેમ કે કૈશાકુનિન દ્વારા કરવામાં આવે છે. જિકિશિન્કેજ-રયુ એક્સ્પોનન્ટ્સ ōdachi અને kodachi બંને સાથે તાલીમ આપે છે (પરંતુ બંને એક જ સમયે નહીં). જૂના સમયમાં કેન્જુત્સુ વસ્ત્રો જાડા કિમોનો (કેઇકોગી) માં પહેરવામાં આવતા હતા. તે રક્ષણ માટે જરૂરી હતું, જોકે તે કેટલીકવાર હજુ પણ પૂરતું ન હતું. આજકાલ પ્રથાઓ ઘણી ઓછી જોખમી છે, કેન્જુત્સુમાં પ્રમાણભૂત કપડાં સામાન્ય કેઇકોગી અને હાકામા છે. પ્રાધાન્યમાં તમામ ટુકડાઓ ઘેરા વાદળી રંગના સમાન રંગમાં હોય છે અથવા, જ્યારે કોઈ ગંભીરતાથી કમી (દેવ) ને સફેદ રંગમાં આ પ્રથા સમર્પિત કરે છે. નીચી સ્થિતિમાં ચાલતી વખતે હકમા પર ચાલવાનું રોકવા માટે, તાલીમ શરૂ થાય તે પહેલાં, કમરની આસપાસ બાંધેલા પટ્ટાની નીચે ડાબી અને જમણી બાજુના આગળના પટ્ટાને સરસ રીતે ફોલ્ડ કરીને હકમાને થોડો ઊંચો કરવામાં આવે છે. જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે તાબી પહેરવું શક્ય છે. આઉટડોર પ્રેક્ટિસ માટે, જીકા-તાબી પહેરવામાં આવે છે. કારણ કે ઉચિડાચી હંમેશા સૂર્યનો સામનો કરે છે, આ ભૂમિકા ખૂબ જ અંધ હોઈ શકે છે, પરંતુ તેને સનગ્લાસ અથવા ટોપી પહેરવાની મંજૂરી નથી. જો કે, અત્યંત ઠંડીની સ્થિતિમાં વ્યક્તિ ટોપી (સૂર્ય પરાવર્તક વિના) અને અન્ય વધારાના રક્ષણાત્મક કપડાં પહેરી શકે છે. જ્યારે કોઈના વાળ પૂરતા ન હોય અથવા ભમર ન હોય અથવા અતિશય ગરમ સ્થિતિમાં હોય, ત્યારે પરસેવો આંખોમાં બળતરા થતો અટકાવવા અથવા વાળને ચહેરાથી દૂર રાખવા માટે તેનુગુઇ અથવા હાચિમાકી પહેરી શકે છે. નોંધ લો કે તાબી અને જિકી-તાબી પ્રાધાન્યમાં હાકામાના રંગ સાથે મેળ ખાતા હોવા જોઈએ. ઘણી માર્શલ આર્ટ્સમાં રિવાજ મુજબ ઘરેણાં અને તેના જેવા પહેરવા પર પ્રતિબંધ છે. આ નિયમ પોતાને ઇજા પહોંચાડતા અટકાવવા અને ભાગીદારની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે છે કારણ કે તે અહંકારના અતિશય પ્રદર્શન અને બિનજરૂરી વિક્ષેપોને રોકવા માટે છે. કેટલાક પ્રેક્ટિશનરો આયકિડોગી અથવા કરાટેગી પહેરે છે. કેટલાક જૂથોમાં શરૂઆત કરનારાઓ સફેદ ઓબી () પહેરે છે, મધ્યસ્થીઓ વાદળી અને કથ્થઈ ઓબી પહેરે છે અને અદ્યતન લોકો હાકામા સાથે કાળા ઓબી પહેરે છે. અન્ય લોકો રંગીન ઓબી વિના હકામામાં અભ્યાસ કરે છે. ક્રમાંકો નીચેના લાઇસન્સ સેઇટો-હા (કાશીમા મંદિર દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત મુખ્ય લાઇન) અસ્તિત્વમાં છે. વર્ષો જતાં તાલીમાર્થીએ પ્રણાલીની આગેવાની/શિક્ષણમાં ક્ષમતા દર્શાવવાનું શરૂ કરવું જોઈએ. પરિણામે, સામાન્ય રીતે, પરંતુ હંમેશાં નહીં, ક્યુરી-નો-માકી મેળવનાર વિદ્યાર્થી ક્યોશી (સહાયક પ્રશિક્ષક) ના સ્તરે હોય છે; ગોકુ-આઈ મેળવનાર વિદ્યાર્થી શિહંડાઈ (સહયોગી પ્રશિક્ષક) ના સ્તરે હોય છે; અને મેન્ક્યો મેળવનાર શિહાન (મુખ્ય પ્રશિક્ષક) ના સ્તરે હોય છે. જો કે, સેઇટો-હેના વર્તમાન (20મા) હેડમાસ્ટર યોશિદા હિજિમેના જણાવ્યા અનુસાર, માત્ર શીહાન જ હેડમાસ્ટરથી સ્વતંત્ર રીતે ભણાવી શકે છે. અન્ય રેખાઓમાં પ્રતિબંધનું પાલન કરવું જરૂરી નથી. શિનબુકન માટે, નીચેની બાબતો લાગુ પડે છેઃ કેટલાક જૂથોમાં, ફક્ત તે જ લોકો દ્વારા હકમા પહેરવામાં આવે છે જેમણે તેમની પ્રથમ ડેન પરીક્ષા સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરી હોય. આ મુખ્યત્વે વ્યવહારુ કારણોસર કરવામાં આવે છે. એક એ છે કે શિક્ષક જોઈ શકે છે કે વિદ્યાર્થી તેના પગ અને પગની સ્થિતિ કેવી રીતે કરે છે. બીજું કારણ એ છે કે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થીઓ ઝડપથી જોઈ શકે છે કે સહાય માટે કોને બોલાવવું. વધુ પરંપરાગત જૂથોમાં, દરેક વ્યક્તિ હકમા પહેરે છે. કિહોન મૂળભૂત તકનીક અને હલનચલન નીચે કોષ્ટકમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. નીચેના પાંચ શાસ્ત્રીય અથવા રૂઢિચુસ્ત કાટા આજે જાપાનમાં પ્રચલિત છે અને 17મી સદીના અંતમાં યામાદા હેઇઝેમોન ઇપુસાઈના સમય સુધીમાં આ ક્રમમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. 'નો કાટા' વિસ્તરણને બદલે, યમદાના પુસ્તકમાં 'નો બુ' વિસ્તરણ છે, જેનો અર્થ વિભાગ (આ પુસ્તકનો) થાય છે. શિનબુકાનમાં કિમિયોશી સુઝુકીના વિદ્યાર્થીઓ પણ આ શાસ્ત્રીય કટાનો અભ્યાસ કરે છે અને આ વંશ તેના પોતાના શાસ્ત્રીય કટાની તૈયારીનો અભ્યાસ કરે છે. હોજો નો કાટા એ જિકિશિન્કેજ-રયુ શૈલીનો પ્રથમ ક્લાસિક કાટા છે અને તેનો અનુવાદ કાયદા, નિયમો અથવા પદ્ધતિઓ ('આચાર્યો') (જે) નિર્ણાયક, નિર્ણાયક અથવા સ્થિર ('મૂળભૂત') અથવા મૂળભૂત આચાર્યો તરીકે થઈ શકે છે, એટલે કે. મૂળભૂત. શિદાચી અને ઉચિદાચી બંને સામાન્ય રીતે લાકડાની તલવારો, બોક્કેન અથવા બોકુટોનો ઉપયોગ કરે છે, જો કે વાસ્તવિક તલવારો, શિંકેનનો પણ ઉપયોગ કરી શકાય છે. હોજો નો કાટા ચાર તબક્કાઓથી બનેલો છે, જેનું નામ ચાર ઋતુઓ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેમ કે હારુ વસંત, નાતસુ ઉનાળો, અકી પાનખર અને ફ્યુયુ શિયાળો. દરેક ઋતુમાં છથી આઠ વઝા (હિલચાલ) હોય છે. દરેક સીઝનમાં કામિહાનેન ચલાવવામાં આવે તે પહેલાં, અને દરેક સીઝન પછી, શિમોહાનેન. દરેક સીઝનમાં સંબંધિત ગતિ, કોન થીમ, ફૂટવર્ક, શ્વાસ, કિયા અને તે સીઝનની દેખીતી લાક્ષણિકતાઓની યાદ અપાવે તેવી અન્ય સુવિધાઓ હોય છે. વસંતમાં વાઝા હોય છે જે જોરથી કીઆઈ સાથે સરળ અને ઝડપી રીતે ચલાવવામાં આવે છે. વસંતનો કોન આઠ-દિશાઓ વિસ્ફોટક-વિસ્ફોટ છે જેનો અનુવાદ તમામ દિશાઓ તરીકે કરી શકાય છે. ઉનાળામાં એવી હિલચાલ હોય છે જે વિસ્ફોટક અને તીવ્ર હોય છે. ઉનાળાનો કોન એક-તલવાર બંને-કટ છે જેનો અનુવાદ તમારા અહંકારને કાપી નાખવા તરીકે થઈ શકે છે. પાનખરમાં વૈવિધ્યસભર ગતિ હોય છે, જે પરિવર્તનનું પ્રતીક છે. પાનખરનો કોન જમણો-વળાંક ડાબો-વળાંક છે જેનો અનુવાદ પરિવર્તનના સમય તરીકે થઈ શકે છે. શિયાળાની હિલચાલ ધીમી, આરક્ષિત પરંતુ મજબૂત અને કાર્યક્ષમ હોય છે. આ દરેક સીઝનના ફૂટવર્ક પર વધુ ભાર મૂકે છે. શિયાળાનો કોન લાંબો-ટૂંકો એક-શરીર છે. નીચેનું ઉદાહરણ આ સિદ્ધાંતનું ઉદાહરણ છે. એવી પરિસ્થિતિની કલ્પના કરો કે જ્યાં એક વ્યક્તિ પાસે યારી અથવા નાગિનાટા હોય, જે લાંબો હોય છે, અને બીજા પાસે તલવાર હોય છે, જે ટૂંકું છે, પરંતુ પરિસ્થિતિ એવી છે કે હવે કોઈ ચર્ચા નથી, આ તબક્કે કોઈપણ ચર્ચા અનાવશ્યક હશે. આ રૂપક આ કોન પાછળનો અર્થ સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે આ ઋતુમાં જીવન અને મૃત્યુ એક છે. ચાર ઋતુઓના વિષયો સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતોનો સંદર્ભ આપે છે જે અન્ય અભિવ્યક્તિઓમાં પણ પોતાને વ્યક્ત કરે છે. તેમાંની કેટલીક નીચે કોષ્ટકમાં સૂચિબદ્ધ છે. ઉચિદાચી અને શિદાચી બંને વસંત અને પાનખરમાં વલણ અપનાવે છે જેને નિઓ દાચી કહેવામાં આવે છે. આ નિઓ તરીકે ઓળખાતા બૌદ્ધ ધર્મના વાલી દેવતાઓની જોડીનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે કેટલાક પ્રાચીન જાપાની મંદિરો અને મંદિરોના પ્રવેશદ્વાર પર મોટી મૂર્તિઓ તરીકે મળી શકે છે. જમણી પ્રતિમાને મિશાકુ કોંગો કહેવામાં આવે છે, જેનું મોં ખુલ્લું હોય છે, આ "એ" ના અવાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ડાબી બાજુની પ્રતિમાને નરેન કોંગો કહેવામાં આવે છે, જેનું મોં બંધ હોય છે, જે "ઉમ" ના અવાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે આ બે પાત્રો એકસાથે બધી વસ્તુઓના જન્મ અને મૃત્યુનું પ્રતીક છે, જેમ કે આપણે "એ" સાથે જન્મ્યા છીએ અને આપણું મોં ખુલ્લું (શ્વાસમાં લઈએ છીએ) અને આપણે "ઉમ" સાથે મરીએ છીએ અને આપણું મોં બંધ (શ્વાસ બહાર કાઢો) કરીએ છીએ. આ "આલ્ફા અને ઒મેગા" અથવા "એ થી ઝેડ" જેવું જ છે જે "શરૂઆત અને અંત", "બધું" અથવા "સંપૂર્ણ સર્જન" સૂચવે છે. બન્નેનું સંકોચન ઓમ (દેવનાગરી ઓમ) છે, જે સંસ્કૃતમાં એક મહત્વપૂર્ણ ખ્યાલ છે. મૂર્તિઓના વલણ અને અભિવ્યક્તિઓ, "એ" અને "ઉમ" અવાજો અને આની પાછળનું પ્રતીકવાદ હોજો નો કાટામાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. 15મા હેડમાસ્ટરે હોજો નો કાટાના અર્થ પર આ લખ્યું હતુંઃ ફુકુરો શિનાઈ નો કાટા (તો નો કાટા) ફુકુરો શિનાઈ નો કાટા અથવા તો નો કાટા જે નામ પણ આપવામાં આવ્યું છે, તે જિકિશિન્કેજ-રયુ શૈલીનો બીજો કાટા છે. કાંજી દુર્લભ અને જૂની છે અને તે "ટો" તરીકે વાંચી શકે છે પરંતુ તેનો અર્થ ફુકુરો થાય છે. આ કાટા ચૌદ તબક્કાઓથી બનેલો છે, જે છ જૂથોમાં વહેંચાયેલો છે. દરેક તબક્કામાં લગભગ ચાર હિલચાલ હોય છે. આ કાટા ખૂબ જ ઝડપી વાઝા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉચિદાચી અને શિદાચી બંને ફુકુરો શિનાઈનો ઉપયોગ કરે છે જે નામ પરની ઉત્પત્તિને સમજાવે છે. કોડાચી નો કાટા રયુ માં ત્રીજો કાટા, કોડાચી નો કાટા (¥) માં છ તબક્કાઓ છે. શિદાચી મોટા ભારે લાકડાના કોડાચી (કાટાના નામની જેમ) નો ઉપયોગ કરે છે, અને ઉચિદાચી પ્રમાણભૂત કેન્ડો શૈલીના બોકુટો અથવા ફુકુરો શિનાઈનો ઉપયોગ કરે છે. આ કટાના ત્રણેય તબક્કામાં શિદાચી ઉચિદાચી સાથે "લડાઈ" માં ભાગ લે છે. જિકિશિન્કેજ-રયુ અનન્ય છે કારણ કે કોડાચીનો ઉપયોગ ત્સુકા પર બે હાથથી થાય છે. ચોથી કટાને હાબિકી નો કાટા અથવા કોરયુ () કાટા કહેવામાં આવે છે અને તે હોજો નો કાટા અને ફુકુરો શિનાઈ નો કટાની વિભાવનાઓનું મિશ્રણ છે. શિદાચી અને ઉચિદાચી બંને આ કાટા સમૂહમાં હાબિકી (તીક્ષ્ણ ધાર વિનાની તલવાર) નો ઉપયોગ કરે છે. ઘણી જગ્યાએ શિદાચી અને ઉચિદાચી બંને કાપ્યા પછી એક પગ પર પડી જાય છે. હાબિકી નો કાટામાં ચાર કાટા (બીજા અને ત્રીજા તબક્કા એક બ્લોકમાં છે) છે, અને તે હોજો નો કટાનું જૂનું સંસ્કરણ છે. મારુબાશી નો કાટા સૌથી અદ્યતન કાટા છે, તે ખૂબ જ મુશ્કેલ કિયાઈ અને સૂક્ષ્મ હિલચાલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કેઝ્યુઅલ નિરીક્ષકને એવું લાગે છે કે કાટામાં કંઈ જ થઈ રહ્યું નથી. શિદાચી કોડાચી અને ઉચિદાચી ઓડાચીનો ઉપયોગ કરે છે. કટાના છેલ્લા સમૂહની જેમ બંને શિનકેનનો ઉપયોગ કરે છે. આ કાટા ગુપ્ત રહેતો હતો. તે સ્પષ્ટ નથી કે ગુપ્તતા ક્યારે હટાવવામાં આવી હતી, પરંતુ 20મી સદીની શરૂઆતમાં (1927) પ્રકાશિત થયેલા યામાદા જિરોકીચીના પુસ્તકમાં લખાણ અને ફોટોગ્રાફ્સ સાથે અન્ય પાંચની જેમ કાટા પણ વર્ણવવામાં આવ્યું છે. પ્રતિનિધિઓની યાદી નીચેનું કોષ્ટક કાશીમા શિન્ડેન જિકિશિન્કેજ-રયુ કેન્જુત્સુ વંશને દર્શાવે છે જે પાંચ સદીઓ સુધી ફેલાયેલો છે. હાલની પ્રેક્ટિસ નીચેનું કોષ્ટક એવા સ્થળોની યાદી આપે છે જ્યાં જૂથો હાલમાં જિકિશિન્કેજ-રયુ કેન્જુત્સુની પ્રેક્ટિસ કરી રહ્યા છે. જાપાનીઝ માર્શલ આર્ટની શરતો પણ જુઓ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ કાશીમા શિન્ડેન જિકિશિન્કેજ-રયુ, નાગાનુમા-હા-શિનબુકાઇ-મકીતા-હા કાશીમા શિન્ડેન જિકિશિન્કેજ-રયુ કેન્જુત્સુ કો-રયુ બુજુત્સુ જાપાનીઝ માર્શલ આર્ટની તલવારબાજી