Tribhanga
ત્રિભંગ અથવા ત્રિભુંગા એ પરંપરાગત ભારતીય કલા અને ઓડિસી જેવા ભારતીય શાસ્ત્રીય નૃત્ય સ્વરૂપોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી શરીરની સ્થાયી સ્થિતિ અથવા મુદ્રા છે, જ્યાં શરીર ઘૂંટણ પર એક દિશામાં, નિતંબ પર બીજી દિશામાં અને પછી ખભા અને ગરદન પર બીજી દિશામાં વળે છે. આ મુદ્રા ભારતીય કલામાં ઓછામાં ઓછા 2,000 વર્ષ જૂની છે, અને આ સમયગાળાના મોટાભાગના સમયગાળા માટે અત્યંત લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, જે "ભારતીય શિલ્પ અને પેઇન્ટિંગના અગણિત ઉદાહરણોમાં વારંવાર જોવા મળે છે". ભારતીય ધર્મો તેને પૂર્વ અને દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયામાં લઈ ગયા. પશ્ચિમી કલામાં સમકક્ષ કોન્ટ્રાપોસ્ટો અને "એસ કર્વ" પોઝની જેમ, તે આકૃતિઓમાં હિલચાલ સૂચવે છે અને "લયબદ્ધ પ્રવાહીતા અને. જુવાન ઊર્જા" આપે છે. આ શબ્દ સંસ્કૃતમાંથી આવ્યો છે, જ્યાં ભંગ (અથવા ભંગ) એ વલણ અથવા સ્થિતિ માટેનો શબ્દ છે, જેમાં ત્રિનો અર્થ "ત્રણ ગણો" થાય છે, જે "ત્રણ વળાંકની સ્થિતિ" બનાવે છે. નૃત્ય પરના જૂના ગ્રંથોમાં વર્ણવેલ અન્ય મુદ્રાઓ "સજાતીય આકૃતિ" માટે સમભંગા હતી, પછી ભલે તે ઊભું હોય, બેઠું હોય કે બેઠું હોય, અને એક પગમાં સહેજ વળાંક માટે અભંગ જે આકૃતિને નાની વળાંક આપે છે. નૃત્યમાં અન્ય વધુ જટિલ સ્થિતિઓ અતિભંગા છે; પ્રસિદ્ધ શિવ નટરાજની મૂર્તિઓ આનાં ઉદાહરણો છે. વલણનો ઇતિહાસ ઘણીવાર મોહેંજો-દારોની પ્રખ્યાત ડાન્સિંગ ગર્લ સુધી પાછો પહોંચે છે, લગભગ સી. 2300-1750 BCE, જો કે આ સામાન્ય પછીનું સ્વરૂપ બરાબર બતાવતું નથી. તે કલા પહેલાંના નૃત્યમાંથી સારી રીતે ઉદ્ભવી શકે છે, પરંતુ પ્રારંભિક કલામાં બાકીનો રેકોર્ડ વધુ સ્પષ્ટ છે. પ્રારંભિક આવૃત્તિઓ લગભગ તમામ સ્ત્રી આકૃતિઓમાં છે, પરંતુ તે ધીમે ધીમે પુરુષોમાં ફેલાય છે. આ મુદ્રાની આવૃત્તિઓ ભરહુત ખાતે (બૌદ્ધ) યક્ષી, ઇ. સ. પૂ. 100, અને સાંચી ખાતેના મુદ્રાનું શાસ્ત્રીય સ્વરૂપ, ઇ. સ. 10ની આસપાસ અને ભૂતેશ્વર યક્ષીઓ (ઇ. સ. 2જી સદી) માં જોઈ શકાય છે. આ મુદ્રાનો ઉપયોગ ગુપ્ત સામ્રાજ્યના ઘણા સિક્કાઓ (ઇ. સ. 319 થી 543) પર, આગળના રાજાઓ અને પાછળના દેવતાઓ બંને દ્વારા અને ગુપ્ત શિલ્પમાં થાય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન તે બૌદ્ધ અને હિન્દુ કલા (તેમજ જૈન કલા) બંનેમાં ખૂબ જ સામાન્ય બની હતી. સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રાચીન ભારતીય ચિત્ર, અજંતા ગુફાઓ (ઇ. સ. 478) ખાતે ગુફા 1 માં પદ્મપાનીની મોટી આકૃતિમાં આ મુદ્રા છે, જે બોધિસત્વ આકૃતિઓમાં સામાન્ય છે. વલણની શૈલી સદીઓથી અને ભારતની અંદર અને બહારના વિવિધ પ્રદેશો વચ્ચે કંઈક અંશે બદલાય છે, કારણ કે તે વિદેશમાં, મુખ્યત્વે પૂર્વ અને દક્ષિણ-પૂર્વમાં, બંને મુખ્ય ધર્મોની કળામાં લઈ જવામાં આવતી હતી. નોંધપાત્ર રીતે સરળ બનાવવા માટે, ગુપ્ત કલા અને પોસ્ટ-ગુપ્ત કલામાં અગાઉના ચિત્રો હળવા-વળાંકવાળા વલણમાં મુખ્ય આકૃતિઓ દર્શાવે છે, જેમાં નાની આકૃતિઓ અને ખાસ કરીને અપ્સરા અને યક્ષિની જેવી સ્ત્રીઓમાં વધુ સ્પષ્ટ મુદ્રાઓ છે. કદાચ 9મી સદી સુધીમાં વલણનું મજબૂત સ્વરૂપ મોટાભાગના પ્રકારનાં આંકડાઓમાં ફેલાય છે, અને તે વધુ નોંધપાત્ર બની જાય છે. આ વલણ લગભગ 13મી સદીથી ઘટવાનું શરૂ થાય છે. બુદ્ધમાં માત્ર સહેજ ત્રિભંગ વલણ હોય છે અને જૈન તીર્થંકરોને આ મુદ્રામાં લગભગ ક્યારેય દર્શાવવામાં આવતા નથી. વિષ્ણુ અને બ્રહ્મા પાસે પણ સામાન્ય રીતે વલણની થોડી આવૃત્તિઓ હોય છે; ખજુરાહોના પ્રખ્યાત મંદિરો, જે ત્રિભંગા મુદ્રાઓની વિપુલતા પ્રદાન કરે છે, તેમાં તે બંનેના ઉદાહરણોનો સમાવેશ થાય છે. પોતાની વાંસળી વગાડતા કૃષ્ણને મુદ્રામાં ખૂબ જ સુસંગત રીતે દર્શાવવામાં આવે છે, જેમાં એક નીચલો પગ બીજા પગની ઉપર (અથવા પાછળ) અને ટોળા પર હોય છે, અને તેમને અને શિવને વધુ વખત મુદ્રાની મજબૂત આવૃત્તિઓ આપવામાં આવે છે. પૂર્વ એશિયા અને દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયાની બૌદ્ધ અને હિન્દુ કળામાં, વલણ પ્રારંભિક સમયગાળામાં તાજેતરના ભારતીય પ્રભાવની નિશાની છે, અને આંકડાઓ, ખાસ કરીને મુખ્ય, પછી સમય જતાં ધીમે ધીમે સીધા થાય છે. તમામ ક્ષેત્રોમાં આ વલણ વાસ્તવમાં નૃત્ય તરીકે દર્શાવવામાં આવેલી આકૃતિઓને લાગુ ન પડી શકે. કલામાં ઓડિસી, ભરત નાટ્યમ અને કથક સહિત પરંપરાગત ભારતીય નૃત્યમાં ઉપયોગમાં લેવાતા અન્ય ઘણા પોઝની જેમ, ત્રિભંગી અથવા ત્રિભંગા ભારતીય શિલ્પમાં પણ મળી શકે છે. પરંપરાગત રીતે યક્ષીને તેના હાથથી વૃક્ષની ડાળીને સ્પર્શ કરતી અને પાપમય મુદ્રા, ત્રિભંગા મુદ્રા સાથે દર્શાવવામાં આવે છે, જેમ કે સલભંજિકા, જેના 12મી સદીના ઉદાહરણો દક્ષિણ-મધ્ય કર્ણાટકમાં બેલુરના હોયસલ મંદિરો અને 9મી સદીની આસપાસ બાંધવામાં આવેલા ખજુરાહો મંદિરોમાં મળી શકે છે, જ્યાં વિષ્ણુને આ સ્થિતિમાં વિવિધ સ્થળોએ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે સામાન્ય રીતે વાંસળી વગાડતા કૃષ્ણ માટે આરક્ષિત છે. અગામી ગ્રંથો સૂચવે છે કે શિવ શિલ્પો 8મી-12મી સદીના મંદિરમાં જોવા મળે છે તેમ પૂર્વ તરફ મુખ કરીને ત્રિભંગ મુદ્રામાં બનાવવામાં આવે છે. વિશાખાપટ્ટનમ નજીક સિંહચલમ મંદિરમાં મુખ્ય દેવતા, ભગવાન મહાવિષ્ણુના સિંહ-પુરુષ અવતાર ત્રિભંગ મુદ્રામાં છે. તેની પાછળ 1098નો એક શિલાલેખ છે, જે ચોલા રાજા કુલોથ્થુંગાનો સમયગાળો છે. આંધ્રપ્રદેશના પ્રસિદ્ધ તિરુમાલા વેંકટેશ્વર મંદિરમાં તિરુમાલા રામની મૂર્તિ પણ આ જ મુદ્રામાં છે. આ શૈલી ભારતીય પ્રભાવ સાથે પણ પ્રવાસ કરે છે જેમ કે ચીનમાં જ્યાં મેજિશન ગ્રોટો ખાતેના કેટલાક શિલ્પો પાછળથી કિન યુગ (384-417 CE) માં બાંધવામાં આવ્યા હતા. થાઇલેન્ડમાં કેટલીક બુદ્ધની મૂર્તિઓ પણ ત્રિભંગા (ઝુકાવ) સ્થિતિમાં છે અને જાપાનના નારામાં પ્રાચીન યાકુશી-જી બૌદ્ધ મંદિરોમાં કેટલીક બોધિસત્વ પણ છે, જે 680 સીઇ, હાકુહો સમયગાળામાં બાંધવામાં આવી હતી. તક્કોલમ પલ્લવ સમયગાળાનું શિવ મંદિર દુર્ગા પણ ત્રિભંગા શૈલીનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ તમિલનાડુમાં છે. સમાન યુરોપીયન કોન્ટ્રાપોસ્ટો અને "એસ કર્વ" પોઝની સરખામણીમાં, ત્રિભંગા, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે ત્રણ ભાગોનો વિરામ, શરીરમાં ત્રણ વળાંક ધરાવે છે; ગરદન, કમર અને ઘૂંટણ પર, તેથી શરીર કમર અને ગરદન પર વિરુદ્ધ રીતે વક્ર હોય છે જે તેને સૌમ્ય "એસ" આકાર આપે છે. નૃત્યમાં તેને ઓડિસી સ્થિતિઓમાં સૌથી આકર્ષક અને વિષયાસક્ત માનવામાં આવે છે, અને અન્ય ઘણા શાસ્ત્રીય ભારતીય નૃત્ય સ્વરૂપોમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે. ઓડિસીનું ભારતીય શાસ્ત્રીય નૃત્ય વિવિધ ભંગાઓ અથવા મુદ્રાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેમાં પગ પર મુદ્રાંકન અને વિવિધ મુદ્રાઓ મારવાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ચાર સંખ્યામાં ભંગા, અબંગા, અતિભંગા અને ત્રિભંગા સૌથી સામાન્ય છે. સંસ્કૃત શબ્દ ત્રિભંગનો અર્થ થાય છે ત્રણ ભંગા અને કે. એમ. વર્મા અનુસાર મૂળ શિલ્પ શાસ્ત્રના સાહિત્યમાં ત્રિભંગ શબ્દ કોઈ ચોક્કસ સ્થાયી સ્થાનનું નામ ન હતું, પરંતુ કલા ઇતિહાસમાં આધુનિક ઉપયોગથી વિપરીત, "ત્રણ ભંગા" ના જૂથનું વર્ણન કરવા માટે વપરાય છે, જેમ કે અભંગ, સમભંગા અને અતિભંગા. નોંધો સંદર્ભો બર્કસન, કાર્મેલ, ધ લાઇફ ઓફ ફોર્મ ઇન ઇન્ડિયન સ્કલ્પચર, 2000, અભિનવ પબ્લિકેશન્સ, 9788170173762, ગૂગલ બુક્સ ક્રેવન, રોય સી., ઇન્ડિયન આર્ટઃ એ કન્સાઇઝ હિસ્ટ્રી, 1987, થેમ્સ એન્ડ હડસન (પ્રેગર ઇન યુએસએ), હાર્લે, જે. સી., ધ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર ઓફ ધ ઇન્ડિયન સબકોન્ટિનેન્ટ, 2જી આવૃત્તિ. 1994, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પેલિકન હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, મેસન-ઓસેલ, પી., સ્ટર્ન, પી., વિલ્મેન-ગ્રેબોવ્સ્કા, એચ., એન્શિયન્ટ ઇન્ડિયા એન્ડ ઇન્ડિયન સિવિલાઈઝેશન, 2013 (રીપ્રિન્ટ), રૂટલેજ, 9781136200656, ગૂગલ બુક્સ રોલેન્ડ, બેન્જામિન, ધ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર ઓફ ઇન્ડિયાઃ બૌદ્ધ, હિન્દુ, જૈન, 1967 (ત્રીજી આવૃત્તિ. ), પેલિકન હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, પેંગ્વિન, એક્સટર્નલ લિંક્સ ઓડિસી મુદ્રા ભારતીય કલા બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્ર હિન્દુ પ્રતિમાશાસ્ત્ર ભારતના નૃત્યો