Patidar
પાટીદાર, જે અગાઉ કાન્બી તરીકે ઓળખાતો હતો, તે એક ભારતીય જમીનદાર અને કૃષિ જાતિ અને સમુદાય છે જે મોટાભાગે ગુજરાતમાં જોવા મળે છે પરંતુ ભારતના ઓછામાં ઓછા 22 અન્ય રાજ્યોમાં પણ જોવા મળે છે. આ સમુદાયમાં બહુવિધ પેટા જાતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં મુખ્યત્વે લેવા અને કડવાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ગુજરાતની પ્રબળ જાતિઓમાંની એક છે. મૂળરૂપે જમીનની માલિકી ધરાવતા ગુજરાતી કાન્બીઓના કુલીન વર્ગને સરદારની પદવી આપવામાં આવી હતી; જો કે, પાછળથી તે સમગ્ર ખેડૂત વસ્તી માટે લાગુ કરવામાં આવી હતી, જેઓ જમીનની માલિકીની ઓળખનો દાવો કરે છે, અંશતઃ બ્રિટિશ રાજ દરમિયાન જમીન સુધારાઓના પરિણામે. ઇતિહાસ પાટીદરોએ હિંદુ દેવતા રામના વંશજ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. ખાસ કરીને, પાટીદારો દાવો કરે છે કે લેવા અને કડવા અનુક્રમે રામના બે પુત્રો લવ અને કુશના વંશજો છે. બારોટ નોંધે છે કે લવ અને કુશને તેમની માતા સીતાએ ખેડૂતો બનવાનો શ્રાપ આપ્યો હતો, અને ત્યારબાદ પાટીદારો અયોધ્યાથી ગુજરાત સ્થળાંતર કરી ગયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. શાહ અને શ્રોફ આ દૃશ્યને અસંભવિત માને છે, અને માને છે કે તે બારોટ દ્વારા ચોક્કસ વર્ણ (આ કિસ્સામાં, ક્ષત્રિય) પર જાતિના દાવાઓને કાયદેસર બનાવવા માટે દંતકથાઓ બનાવવાનું એક ઉદાહરણ છે. કાન્બી/પાટીદારો અનેક પેટા જાતિઓમાં વહેંચાયેલા હતા. લેવાઓ મધ્ય ગુજરાતના હતા અને કડવાઓ ઉત્તર ગુજરાતના હતા. માટીઓ, જેઓ લેવાની પેટા-ઉપજાતિ હતા, તેઓ દક્ષિણ ગુજરાતમાં રહેતા હતા. ચુલ્લિયાઓ સૌરાષ્ટ્રના અમુક વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. ભક્તો અન્ય પેટા જાતિ બનાવે છે. અંજના કાન્બીઓ રાજપૂતો જેવા જ છે અને માંસ ખાય છે અને દારૂ પીવે છે. ઉદા કાન્બીઓ નવ-વૈષ્ણવ સંત ઉદાભાગતના અનુયાયીઓ છે. મટિયાસ, જેને પિરાના તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે કાન્બી છે, જેઓ 15મી સદીમાં ઈમામ શાહના ઈસ્લામિક સંપ્રદાયમાં પરિવર્તિત થયા હતા. આ કાન્બીઓને બહિષ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા અને કચ્છ જિલ્લામાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા. પાછળથી આમાંથી કેટલાક કાન્બીઓને નારાયણ મિસ્ત્રી દ્વારા સ્વામિનારાયણ સંપ્રદાયમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. 17મી સદીથી, લેવા કાનબીઓએ નરવાડારી તરીકે ઓળખાતી જમીનના કાર્યકાળની સહ-સહભાગી પ્રણાલી દ્વારા ખેડા જિલ્લાની મોટાભાગની જમીન પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું, જેમાં લેવાસ સરકારને ચૂકવવાની બાકીની આવકની ચૂકવણી વહેંચી લેશે. તેઓએ સરકાર દ્વારા શોષણ સામે તેમના સમુદાયને બચાવવા માટે આ કર્યું. પટેલ મૂળરૂપે કાનબીઓનું બિરુદ હતું, જેઓ મુઘલ સામ્રાજ્ય અને પછીથી મરાઠા સામ્રાજ્ય હેઠળ ગ્રામ્ય કરવેરા વસૂલનારા બન્યા હતા. આ કાનબીઓએ દેસાઈ, અમીન અને પટેલનો ખિતાબ પણ મેળવ્યો હતો. કાનબી એ પશ્ચિમી ભારતીય ખેડૂત ખેડૂતોનું એક જૂથ હતું, જેમની પાસે વિવિધ પેટા કુળ હતા, ઉદાહરણ તરીકે મધ્ય દખ્ખણમાં મરાઠા કાનબી અને ગુજરાતમાં તે સમયના ભદ્ર સરદાર પાટીદાર કાનબી. ગુજરાતમાં કાન્બી સમુદાયના સામાજિક-આર્થિક પ્રાધાન્યમાં વધારો અને તેની ઓળખમાં થયેલા બદલાવને બ્રિટિશ રાજ સમયગાળાના જમીન સુધારાઓને આભારી ગણી શકાય. રાજ વહીવટકર્તાઓએ આ પ્રદેશના બે સમુદાયો, ખેડૂત કાન્બી અને યોદ્ધા કોલી વચ્ચેના સંબંધોને મૂળભૂત રીતે બદલનારા સુધારાઓની સ્થાપના કરીને મધ્ય ગુજરાતની અત્યંત ફળદ્રુપ જમીનોમાંથી આવકની ખાતરી આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ બંને અગાઉ લગભગ સમાન સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ ધરાવતા હતા, પરંતુ જમીન સુધારાઓ યોદ્ધાઓ કરતાં કૃષિ ખેડૂતોને વધુ અનુકૂળ હતા. ભારતની સરકારો હંમેશા તેમની આવકના મુખ્ય સ્ત્રોત તરીકે જમીનમાંથી થતી આવક પર આધાર રાખતી હતી. મુઘલ સામ્રાજ્યના પતન સાથે, હાલની વહીવટી પ્રણાલીઓ તૂટી ગઈ અને અરાજકતા પ્રવર્તે છે. દેશમાં બ્રિટિશ વસાહતીકરણ ઘણા વર્ષોના સમયગાળામાં થયું હતું અને મુઘલ સત્તાના ઘટાડા સાથે ઊભી થયેલી વિવિધ સ્થાનિક જમીનની મુદતની વ્યવસ્થાઓને અનુરૂપ થવું પડ્યું હતું. માલિકીની આ પ્રણાલીઓને જમીનદાર આધારિત (જમીનદાર, વંતા અથવા મગુલઝારી), ગામ આધારિત (માહલવારી, નારવા) અને વ્યક્તિગત રીતે આધારિત (રૈયતવારી) તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. ગુજરાતમાં, બ્રિટિશ વહીવટકર્તાઓને જાણવા મળ્યું કે ત્રણેય પ્રણાલીઓ અસ્તિત્વમાં છે. કાનબીઓએ ગામ આધારિત મોડલ અને કોલીઓએ મકાનમાલિક આધારિત મોડલ અપનાવવાનું વલણ અપનાવ્યું હતું. ગામ આધારિત વ્યવસ્થામાં સમાવેશ થતો હતો કે સંસ્થાઓ સંયુક્ત રીતે ગામની માલિકી ધરાવે છે અને જમીનની આવક માટે અમુક નિશ્ચિત પ્રમાણમાં જવાબદારી વહેંચે છે. જવાબદારીનું વિભાજન દરેક સભ્યની માલિકીની જમીનની રકમ (ભાઇચારા પદ્ધતિ) અથવા પૂર્વજો (પટ્ટીદારી પદ્ધતિ) દ્વારા ગોઠવી શકાય છે. આ ગ્રામ્ય મોડેલ સાથે કામ કરવાથી અંગ્રેજોને એક નિશ્ચિત મહેસૂલ માંગ લાદવામાં સક્ષમ બનાવ્યું જે જમીનની ખેતી કરવામાં આવે કે નહીં તે ચૂકવવાપાત્ર હતી અને તેનાથી જમીનધારકોને તેમની જમીનને ઓછી સત્તાવાર દખલગીરી સાથે સબલેટ કરવાનો અને અન્યથા તેનું સંચાલન કરવાનો અધિકાર મળ્યો હતો. તેણે મહેસૂલ માટે વ્યક્તિગત જવાબદારી પર આધારિત પ્રણાલીની સરખામણીમાં મહેસૂલ સંગ્રહને સરળ બનાવ્યો અને મહત્તમ આવક કરી, જેમાં ખેતીની બહાર જમીન માટે ભથ્થાં આપવાના હતા. તેણે અમુક અંશે સાંપ્રદાયિક આત્મનિર્ણયને પણ મંજૂરી આપી હતી જેણે રાજકીય પડકારોમાં જોડાવાનું કોઈ કારણ વિના આર્થિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકોના ઉદયને મંજૂરી આપી હતી, અને તેથી તે સમયે કાન્બી તરીકે ઓળખાતા સમુદાયોનો ઉદય થયો હતો. કેટલાક કાનબીઓ નાણાંની દુનિયામાં પ્રવેશવા માટે પૂરતા શ્રીમંત બન્યા, તેમના સમુદાયમાં અન્ય લોકોને ધિરાણની રેખાઓ પૂરી પાડી. ગુજરાતી કોલીઓ દ્વારા તેમની પસંદગીની મકાનમાલિક-આધારિત કાર્યકાળ પ્રણાલી સાથે અનુભવાતી પરિસ્થિતિ એટલી પરસ્પર ફાયદાકારક નહોતી. તેઓ બ્રિટિશ મહેસૂલ સંગ્રાહકોની દખલગીરીને આધીન હતા, જેમણે જમીનદારને કોઈ વધારાની રકમ જાય તે પહેલાં નિર્ધારિત આવક સરકારને મોકલવામાં આવે તે સુનિશ્ચિત કરવા દરમિયાનગીરી કરી હતી. વ્યક્તિગત રીતે કૃષિમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવવાનું ઓછું વલણ હોવાને કારણે અને આ રીતે તેમની જમીન માલિકીમાંથી આવક વધારવા માટે, કોલીની સંપત્તિને ઘણીવાર બિનઉપજાઉ અથવા ઓછો ઉપયોગ કરવામાં આવતી હતી. આ જમીનો ધીમે ધીમે કાન્બી ખેડૂતો દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી, જ્યારે મહેસૂલની માંગને પહોંચી વળવામાં તેમની નિષ્ફળતા અને ટકી રહેવા માટે કાન્બી ગામડાઓ પર દરોડા પાડવાના તેમના વલણને કારણે કોલીઓને ગુનાહિત જનજાતિ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. કાન્બી જમીનના હસ્તાંતરણથી કોલીઓ જમીનમાલિકોને બદલે કાન્બીઓના ભાડૂતો અને ખેત મજૂરો બની ગયા હતા, આમ સમુદાયો વચ્ચે આર્થિક અસમાનતામાં વધારો થયો હતો. આ તફાવત કાંબીઓ દ્વારા કોલીઓ કરતાં તેમના પોતાના સમુદાયના સભ્યો માટે વધુ સારી ભાડાપટ્ટેની વ્યવસ્થા પૂરી પાડવાથી વધુ તીવ્ર બન્યો હતો. 18મી સદીમાં કાન્બીઓનો સુરત ખાતે વણકરો તરીકે કામ કરતા હોવાનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 1740ના દાયકામાં, કેટલાક કાનબીઓને રાજ્યપાલ, સફદર ખાન દ્વારા સાડીઓનું ઉત્પાદન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જે પરંપરાગત રીતે ખત્રીઓનું ક્ષેત્ર હતું. કુંબીઓએ તેમને નોકરી પર રાખનારા ખત્રીઓ પાસેથી વણાટની કળા શીખી હતી. આનાથી ખત્રીઓ નારાજ થયા હતા અને જાતિઓ વચ્ચે દુશ્મનાવટ ઊભી થઈ હતી, જેના કારણે ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના વ્યવસાયમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો. આને કારણે કંપનીએ નવાબને 1800માં સાડીઓ વણાટ કરવા માટે કુનબીનું લાઇસન્સ રદ કરવા માટે સમજાવ્યું અને ખતરીઓને સાડીઓ બનાવવાનું એકમાત્ર લાઇસન્સ આપવાની બાંયધરી આપી, આ શરત પર કે તેઓ માત્ર ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની માટે જ કામ કરશે. પાકની પસંદગી, ખેતીની પદ્ધતિઓ અને પરિવહનમાં સુધારાને કારણે 1860ના દાયકાથી કાનબીઓની આર્થિક સુખાકારીમાં વધુ વધારો થયો હતો. તેઓએ તેમના વ્યવસાયિક હિતોમાં વિવિધતા લાવવાનું શરૂ કર્યું અને ઉચ્ચ દરજ્જાવાળા કેટલાક લોકોએ પણ તેમના પરિવારોના ક્ષેત્ર મજૂરને-ખાસ કરીને મહિલાઓને-બાનિયા સમુદાયોનું અનુકરણ કરવાના પ્રયાસમાં ભાડે રાખેલા મજૂર સાથે બદલ્યા, જેમને વર્ણ ક્રમાંકન પ્રણાલીમાં વૈશ્ય દરજ્જો હતો. કાન્બીઓ નીચલી જાતિના શૂદ્ર વર્ગના હતા. કાનબીઓએ રાજપૂતો સાથે સમાન દરજ્જાનો દાવો પણ કર્યો હતો, જેઓ અગાઉ આ પ્રદેશમાં પ્રબળ જાતિ હતા. ક્ષત્રિય હોવાનો દાવો કરનારા રાજપૂતોએ કાન્બીઓ સામે તેમની જમીનની માલિકી ગુમાવી દીધી હતી અને તેમને તેમના ભાડૂતો બનવાની ફરજ પડી હતી. કાનબીઓએ રાજપૂતોનું પ્રતિબિંબ પાડતા ક્ષત્રિય દરજ્જાનો પણ દાવો કર્યો હતો. કાન્બીઓ/પાટીદરોએ રાજપૂતોને પ્રતિબિંબિત કર્યા હતા કે તેઓ બંને ક્ષત્રિય દરજ્જાના હોવાનો દાવો કરતા હતા, વંશાવળી ઘડવા માટે વંશાવળીશાસ્ત્રીઓને ભાડે રાખ્યા હતા અને તેમના ભૂતકાળ વિશે યોદ્ધા દંતકથાઓ રચવા માટે સરદારોને ભાડે રાખ્યા હતા. પરંપરાગત રીતે ચારણ અને બ્રાહ્મણોએ એવું જાળવી રાખ્યું હતું કે કાન્બીઓ હંમેશા ખેડૂતો હતા, પરંતુ 1912માં કાન્બીઓએ ગુજરાતીમાં 'ઓરિજિન એન્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ કાન્બી ક્ષત્રિય' પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં કાન્બીઓને ક્ષત્રિયના ઇક્ષ્વાકુ કુળ સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યોતિન્દ્ર જૈનના જણાવ્યા અનુસાર, કાન્બીઓએ પટડી, ધાસા, રાય અને સંકલીની વસાહતો સિવાય ક્યારેય કોઈ પ્રદેશ પર શાસન કર્યું નથી. પાટીદરોએ 19મી સદીમાં ગળીનો વેપાર શરૂ કર્યો હતો. પાટિદારોને બ્રિટિશ રાજથી ઘણો ફાયદો થયો હતો અને તેઓ સમૃદ્ધ થવા માટે તેમની જમીનની ગટર વ્યવસ્થા, વધુ સારી ખેતી અને નાણાંકીય અર્થતંત્રના વિકાસનો ઉપયોગ કરી શક્યા હતા. બ્રિટિશ રાજ દરમિયાન અમદાવાદની વૃદ્ધિએ પાટીદારોને માલ વેચવા માટે બજાર આપ્યું હતું. 19મી સદીમાં ખેતીની નફાકારકતામાં ઘટાડાને કારણે, ઘણા કાનબીઓએ બ્રિટિશ શાસન દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી નવી તકોનો લાભ લીધો હતો, જેમાં ઘણા લોકો અમદાવાદ અને કેમ્બે જેવા શહેરોમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા જ્યાં તેઓ વણકરો, વેપારીઓ અને શાહુકાર બન્યા હતા. 1891માં, લગભગ દસ ટકા લેવા અને કડવા કાન્બીઓ સાક્ષર હતા. કડવાઓની એક અનોખી લગ્ન પ્રથા હતી જેમાં દર દસ વર્ષે માત્ર એક જ વાર લગ્ન કરવામાં આવતા હતા. આ લગ્નની રીત 1911 સુધીમાં ઘટતી જતી હોવાનું નોંધાયું હતું. 1922માં, કડવા સેવા મંડળે એક જાતિ સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું જેણે પરંપરાગત લગ્ન પ્રથાને નાબૂદ કરી હતી. ઓળખની પુનઃશોધ ગ્રામ્ય કાર્યકાળ પ્રણાલી હેઠળ રાખવામાં આવેલી જમીનના હિસ્સાને પાટી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તે ફાળવણીઓમાંથી એકનો ધારક પાટીદાર હોય છે. 19મી સદી દરમિયાન, કાનબીઓએ સામાન્ય રીતે પોતાને વર્ણવવા માટે પાટીદાર શબ્દ અપનાવ્યો હતો અને આમ તેમની માલિકી સાથે સંકળાયેલા ઉચ્ચ દરજ્જા પર ભાર મૂક્યો હતો. સમુદાયે પટેલ ઉપનામ પણ અપનાવ્યું હતું, જે પરંપરાગત રીતે ગામના વડાઓને લાગુ પડતું હતું. આ સમય દરમિયાન, કાન્બી અને પાટીદારો સામાજિક રીતે સ્તરીકૃત હતા. "અધિકૃત" પાટીદારો એવા હતા જેઓ પ્રભાવશાળી જમીનમાલિકો હતા. તેઓ મોટી જમીનો ધરાવતા હતા અને ખેતીની દેખરેખ રાખતા હતા અથવા ભાડૂતોને જમીન ભાડાપટ્ટે આપતા હતા. "ઓછા" પાટીદારો એવા લોકો હતા જેમની પાસે ઓછી જમીન હતી અને તેઓ પોતાની જમીનના અમુક ભાગમાં ખેતી કરતા હતા. કાનબીઓએ જમીનની માલિકી ન ધરાવતા લોકો તરીકે તેમનો નીચલો દરજ્જો જાળવી રાખ્યો હતો. અંગ્રેજોએ રાજપૂતો અને કોલીઓ કરતાં "અધિકૃત" પાટીદારોની તરફેણ કરી હતી અને તેમને મહેસૂલ સંગ્રાહકો તરીકે હોદ્દો આપ્યો હતો. તરફેણકારી વ્યવહાર અને વધતી સંપત્તિ અને વર્ચસ્વને કારણે "અધિકૃત" પાટીદારો, "ઓછા" પાટીદારો અને કાન્બીઓ એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. વધુમાં, રોકડ પાક અને આફ્રિકન વેપાર તરીકે તમાકુના વિકાસથી પાટીદારો અને કાનબીઓ બંનેને ફાયદો થયો અને તેમની એકતાને મજબૂત કરી અને તેમને વિભાજનથી અટકાવ્યા. આ સમુદાયે પણ હિંદુ ધર્મના સંદર્ભમાં પોતાને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવાનું શરૂ કર્યું. ક્ષત્રિય દરજ્જાની મહત્વાકાંક્ષા સાથે, તેઓએ શાકાહાર, માતા દેવીઓને બદલે કૃષ્ણની પૂજા (જેમને પશુ બલિદાન આપવામાં આવતું હતું), વિધવા પુનર્લગ્ન પર પ્રતિબંધ, તે સમયની પ્રચલિત કન્યા કિંમત પ્રણાલીનો ઉપયોગ કરવાને બદલે દહેજ આપવા જેવી ધાર્મિક રીતે શુદ્ધ પ્રથાઓ અપનાવી હતી અને નીચલી જાતિના પૂજારીઓનો આશ્રય બંધ કર્યો હતો. તેમણે તેમના કેટલાક સ્થાનિક રિવાજો પણ જાળવી રાખ્યા હતા, જેમ કે વધુ બ્રાહ્મણ સંસ્કૃત પ્રકારોને બદલે સ્થાનિક ભાષામાં ભક્તિ ભક્તિ ગીતો ગાવાની પસંદગી. જો કે, ઉચ્ચ જાતિઓએ ક્યારેય પાટીદારો માટે શૂદ્રથી ઉપરના દરજ્જાના કોઈ દાવાને માન્યતા આપી ન હતી. પાટીદરોએ બ્રાહ્મણોને તેમનું શોષણ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી અથવા બ્રાહ્મણોને તેમના જીવનને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી; હકીકતમાં, ખેડા જિલ્લામાં પાટીદરોએ બ્રાહ્મણો કરતાં વધુ સત્તા ચલાવી હતી. જો કે, ઘણા પાટીદારો હવે વેપારીઓ હોવાથી, પાછળથી તેઓએ પ્રમાણભૂત-વૈશ્ય બનિયાઓની સમકક્ષ થવા માટે સામૂહિક રીતે વૈશ્ય દરજ્જાનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમને જાણવા મળ્યું કે અપ્રચલિત ક્ષત્રિય દરજ્જાનો દાવો કરવા કરતાં વેપારી વૈશ્ય દરજ્જાનો દાવો કરવો ઘણો સરળ અને વધુ સુલભ હતો. બનિયા અને પાટીદાર બંને આધુનિક પરિસ્થિતિઓને સફળતાપૂર્વક સ્વીકારવામાં સક્ષમ હતા, જ્યારે પરંપરાગત રીતે ક્ષત્રિય દરજ્જાનો દાવો કરતી જાતિઓ આધુનિક સમાજમાં પણ સ્થળાંતર કરી શકી નથી. 1870માં અંગ્રેજો દ્વારા તેને ગેરકાયદેસર ઠેરવવામાં ન આવી ત્યાં સુધી પાટીદારો કન્યા ભ્રૂણ હત્યાની પ્રથા ચલાવતા હતા. અતિશય વિવાહીત લગ્નની પાટિદાર પ્રથા પણ કોલીઓથી અલગ હતી, જેમાં પહેલાના લોકો પ્રમાણમાં સ્થાનિક રીતે અને તેમના પોતાના સમુદાયની સીમાઓ ઓળંગીને લગ્ન કરતા હતા, જ્યારે પછીના લોકો રાજપૂતો સાથે લગ્ન કરવા માટે વિશાળ વિસ્તારમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. પાટીદાર પ્રણાલીએ ગોલ તરીકે ઓળખાતા સમાન દરજ્જાના ગામોના જૂથોની આસપાસ આધારિત અંતર્વિવાહી લગ્ન વર્તુળોની રચના કરી, આમ સંબંધોને મજબૂત બનાવ્યા. તે જ સમયે, આ પ્રણાલીએ પ્રમાણમાં ગરીબ વર્તુળમાંથી કોઈ વ્યક્તિને ઓછા, સમૃદ્ધ પાટીદાર પરિવારોમાંથી એકમાં અતિશય વિવાહીત રીતે લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપી હતી, જેમની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ નબળી પડી જશે સિવાય કે તેઓ આવી પ્રથાઓ અપનાવે કારણ કે ત્યાં અપૂરતી પાત્ર કન્યાઓ હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં ગુજરાતમાં લગ્નની સ્થિતિ એટલી ગંભીર બની ગઈ છે કે, લિંગની આટલી નોંધપાત્ર તિરાડ સાથે, 2010ના દાયકામાં ભારતમાં અન્યત્રના પાટીદાર સમુદાયના સંગઠનો તેમની કેટલીક સંખ્યાને ગુજરાતી પાટીદારો સાથે લગ્ન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છે, અને કેટલાક કુર્મી-પાટીદાર લગ્નોને પણ પ્રોત્સાહિત કરી રહ્યા છે. સદીઓ પહેલાં બંને જાતિઓનું મૂળ એકસરખું હતું એવી માન્યતાને કારણે તેઓ તેને સ્વીકાર્ય માને છે. હાલમાં સામેલ સંખ્યાઓ ખૂબ ઓછી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે પરંતુ જાતિ બહાર અને/અથવા તેમના ગૃહ રાજ્યની બહાર લગ્ન કરવાની પરંપરા સાથે નોંધપાત્ર વિરામ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેઓ દાવો કરે છે કે આવા લગ્નો નવા વ્યવસાયિક સંબંધો પણ વિકસાવે છે. 1894માં, અન્ય એક ખેડૂત જાતિ, કુર્મીઓએ પોતાનું જાતિ સંગઠન બનાવ્યું હતું. કુર્મીઓ પૂર્વીય ગંગાના મેદાનની એક ખેડૂત જાતિ હતી, જેઓ કાન્બીઓની જેમ શૂદ્ર દરજ્જાના હતા. અવધની એક સંસ્થામાં કુર્મીઓએ પાટીદારો, મરાઠાઓ, કાપૂઓ, રેડ્ડીઓ અને નાયડુઓને કુર્મી છત્ર હેઠળ લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેમણે 1901ની વસ્તી ગણતરીમાં કુર્મીઓને ક્ષત્રિય તરીકે માન્યતા આપવા માટે અભિયાન ચલાવ્યું હતું. રાજ વહીવટીતંત્રે સૌપ્રથમ ભારતની 1931ની વસ્તી ગણતરીમાં પાટીદારોના અલગ જાતિના દરજ્જાને માન્યતા આપી હતી. વસ્તી ગણતરીમાં, ગુજરાતમાં કાનબીના તમામ ઉદાહરણોને બદલીને પાટિદાર કરવામાં આવ્યા હતા. ગુજરાતની કુલ વસ્તીમાં 12-14% નો સમાવેશ થાય છે એવો અંદાજ છે. 1950ના દાયકા સુધી જૂના અમદાવાદની પ્રાથમિક શાળાઓમાં પાટીદાર અને બ્રાહ્મણ બાળકો એકબીજા સાથે જમતા ન હતા અથવા એક જ ગ્લાસમાંથી પીતા ન હતા. 1960ના દાયકામાં, પાટીદારો, બ્રાહ્મણો અને બનિયાના ગઠબંધને ગુજરાતી રાજકારણને નિયંત્રિત કર્યું હતું. આઝાદી પછીના યુગમાં, પાટિદારોએ બ્રાહ્મણો, રાજપૂતો અને બનિયાઓ સાથે મળીને અમદાવાદની ઉચ્ચ જાતિઓની રચના કરી હતી. 1985માં, પાટીદારો અને બ્રાહ્મણોએ આરક્ષણ વિરોધી રમખાણોમાં હિંસક રીતે ભાગ લીધો હતો. ડાયસ્પોરા પાટીદરોએ સદી પહેલા બ્રિટિશ નિયંત્રિત પૂર્વ આફ્રિકામાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. દક્ષિણ આફ્રિકામાં 1890ના દુષ્કાળ દરમિયાન ઘણા કાન્બી મજૂરો અને વેપારીઓ તરીકે સમૃદ્ધ બન્યા હતા. 1920 અને 1930ના દાયકામાં અંગ્રેજોએ રેલવેના નિર્માણમાં નાગરિક સેવકો તરીકે પૂર્વ આફ્રિકામાં પાટીદારોની તરફેણ કરી હતી. તાજેતરના દાયકાઓમાં, પૂર્વ આફ્રિકાના દેશો તેમજ ભારતમાંથી ઘણા લોકો યુએસએ, યુકે અને કેનેડા જેવા દેશોમાં સ્થળાંતર કરી ગયા છે. ભારતમાંથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નોંધપાત્ર સ્થળાંતર 1965 ના સીમાચિહ્નરૂપ ઇમિગ્રેશન અને રાષ્ટ્રીયતા અધિનિયમ પછી શરૂ થયું, 1965 પછી પ્રારંભિક ઇમિગ્રન્ટ્સ ઉચ્ચ શિક્ષિત વ્યાવસાયિકો હતા. યુ. એસ. ના ઇમિગ્રેશન કાયદાઓ કૌટુંબિક પુનઃમિલનના આધારે માતાપિતા, બાળકો અને ખાસ કરીને ભાઈ-બહેનોના સ્થળાંતરને પ્રાયોજિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, તેથી "સાંકળ સ્થળાંતર" તરીકે ઓળખાતી ઘટનામાં આ સંખ્યામાં ઝડપથી વધારો થયો છે. ઉદ્યોગસાહસિકતા અને વ્યવસાયિક સાહસો માટે પાટિદારના વલણને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમાંના ઘણાએ દુકાનો અને મોટેલ ખોલ્યા હતા. હવે 21મી સદીમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 40 ટકાથી વધુ આતિથ્ય ઉદ્યોગ પાટીદારો અને અન્ય ગુજરાતીઓ દ્વારા નિયંત્રિત છે. સબવે અને ડંકિન ડોનટ્સ જેવી ફાસ્ટ ફૂડ રેસ્ટોરન્ટ ચેઇન્સ અને 7-ઇલેવન જેવી રિટેલ ફ્રેન્ચાઇઝીઓની ફ્રેન્ચાઇઝી તરીકે પણ પાટિદાર સમાજ પ્રભુત્વ ધરાવે છે. નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ આનંદીબેન પટેલ, ભારતીય રાજકારણી બાબુભાઈ જે. પટેલ, (1911-2002) ગુજરાતના ભૂતપૂર્વ મુખ્યમંત્રી ચિમનભાઈ પટેલ, (1929-1994), ગુજરાતના ભૂતપૂર્વ મુખ્યમંત્રી હાર્દિક પટેલ, ગુજરાતી રાજકારણી કરસનભાઈ પટેલ, ભારતીય ઉદ્યોગપતિ કેશુભાઈ પટેલ, (1928-2020), ભારતીય રાજકારણી પંકજ પટેલ, ભારતીય ઉદ્યોગપતિ વલ્લભભાઈ પટેલ (1875-1950), ભારતીય રાજકારણી સાવજી ધોળકિયા, ભારતીય હીરાના વેપારી સંદર્ભો નોંધો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન ગુજરાત કૃષિ જાતિઓના સામાજિક જૂથો શૂદ્ર જાતિઓ