John XI of Constantinople
જ્હોન XI બેકોસ (સામાન્ય રીતે, બેક્કસ; કેટલીકવાર વેક્કસ, વેકોસ અથવા બેકોસની જોડણી પણ), (ગ્રીકઃ φωάννης ια 'βέκκος; સી. 1225-માર્ચ 1297) 2 જૂન, 1275 થી 26 ડિસેમ્બર, 1282 સુધી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા હતા અને બીઝેન્ટાઇન સમયમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને રોમન કેથોલિક ચર્ચોના પુનઃમિલનના મુખ્ય ગ્રીક વકીલ હતા. જીવન જ્હોન બેકોસનો જન્મ તે શહેરના લેટિન કબજાના સમયગાળા દરમિયાન કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના દેશનિકાલમાં નિકીયામાં થયો હતો અને નિકોમિડિયાના અખાતના પ્રવેશદ્વાર નજીક સેન્ટ ગ્રેગરીના કિલ્લામાં જેલમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું. બેકોસના જીવન વિશેનું આપણું જ્ઞાન તેમના પોતાના લખાણોમાંથી, જ્યોર્જ પચિમેરેસ અને નાઇસફોરસ ગ્રેગોરસ જેવા બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકારોના લખાણોમાંથી, સાયપ્રસના ગ્રેગરી અને અન્ય લોકો દ્વારા તેમની વિરુદ્ધ લખાયેલા લખાણોમાંથી અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન મેલિટેનિઓટ્સ અને જ્યોર્જ મેટોચાઇટ્સ જેવા સાંપ્રદાયિક સંઘના સમર્થકો દ્વારા તેમના બચાવમાંથી મેળવવામાં આવ્યું છે. બેકોસનો ઇતિહાસ લ્યોનની બીજી પરિષદ (1274) માં જાહેર કરાયેલા ચર્ચોના સંઘના નસીબ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે, જે પશ્ચિમમાં પોપ ગ્રેગરી એક્સ અને પૂર્વમાં સમ્રાટ માઈકલ આઠમા પેલિયોલોગસ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. માઈકલ આઠમાની સંઘની નીતિ મોટાભાગે રાજકીય પ્રેરિત હતી, અને બેકોસે શરૂઆતમાં તેનો વિરોધ કર્યો હતો; પરંતુ, માઈકલ આઠમાએ તેની વિરુદ્ધ બોલવા બદલ એનેમાસના ટાવરમાં તેને કેદ કર્યા પછી, બેકોસે તેનો વિચાર બદલી નાખ્યો (1273); સેન્ટ માઇકલ આઠમા જેવા ગ્રીક ચર્ચના પિતાનું વાંચન. બેસિલ ધ ગ્રેટ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સેન્ટ સિરિલ અને સેન્ટ એપિફેનીયસે બેકોસને ખાતરી આપી કે ગ્રીક અને લેટિન ચર્ચો વચ્ચેના ધાર્મિક તફાવતોને અતિશયોક્તિભર્યા કરવામાં આવ્યા છે. લિયોનની પરિષદના વિરોધને કારણે 1275ની શરૂઆતમાં વડા જોસેફ પ્રથમ ગેલેસિઓટ્સે પદભ્રષ્ટ થયા પછી, બેકોસને તેમના સ્થાને ચૂંટવામાં આવ્યા હતા. સમ્રાટ સાથેના તેમના સંબંધો ક્યારેક તોફાની હતા; જોકે માઈકલ આઠમા પશ્ચિમ સાથે તેમના સામ્રાજ્યની શાંતિ જાળવવા માટે બેકોસ પર નિર્ભર હતા, તેઓ ગરીબો વતી બેકોસની વારંવારની મધ્યસ્થીથી નારાજ હતા. માઈકલ એક ચાલાક માણસ હતો, અને તે જાણતો હતો કે વિવિધ નાના અપમાન દ્વારા વડા પ્રધાનના જીવનને કેવી રીતે કંગાળ બનાવવું, ત્યાં સુધી, માર્ચ, 1279 માં, બેકોસે અણગમોમાં છોડી દીધું, અને ફરીથી કામ હાથ ધરવા માટે પાછા ફરવું પડ્યું (6 ઓગસ્ટ, 1279). માઈકલ આઠમાના શાસનના અંતિમ વર્ષો સંપૂર્ણપણે એન્જોના પશ્ચિમી રાજા ચાર્લ્સ દ્વારા ઊભા કરવામાં આવેલા જોખમ સામે તેમના સામ્રાજ્યનું રક્ષણ કરવા માટે હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, અને આ ખતરાને પહોંચી વળવાની તેમની ચિંતામાં, માઈકલે સંઘના વિરોધીઓ સામે "આતંકનું શાસન" લાગુ કર્યું હતું; પરંતુ જ્હોન બેકોસે ક્યારેય હિંસક સતામણીના કૃત્યોમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો અથવા તેનું સમર્થન કર્યું હતું તેના કોઈ સચોટ પુરાવા નથી. જો કે અગાઉ તેમના પિતૃપ્રધાન બેકોસે વચન આપ્યું હતું કે તેઓ સાંપ્રદાયિક સંઘની વિરુદ્ધમાં પ્રસારિત કરવામાં આવતી પત્રિકાઓનો જવાબ નહીં આપે, માઇકલના શાસનના પછીના વર્ષો સુધીમાં તેમણે આ વિશે પોતાનો વિચાર બદલી નાખ્યો હતો, અને "અસંખ્ય ધર્મસભાઓ યોજવાનું શરૂ કર્યું હતું, બધાને અને વિવિધને બોલાવ્યા હતા, અને પુસ્તકો ખોદ્યા હતા અને અન્ય ઘણા પ્રકાશિત કર્યા હતા", ધાર્મિક આધારો પર સંઘનો બચાવ કરતા, ગ્રીક પિતૃપ્રધાન પરંપરા સાથે લેટિન સિદ્ધાંતની સુસંગતતા અંગે દલીલ કરી હતી. આની અસર તેમની વિરુદ્ધ મોટાભાગના ગ્રીક પાદરીઓને દૂર કરવા માટે હતી; તે આ પ્રકાશન પ્રવૃત્તિ હતી જેણે પાછળથી તેમની સામે મૂકવામાં આવેલા આરોપો માટે સ્પષ્ટ આધાર તરીકે સેવા આપી હતી. માઈકલ આઠમા દ્વારા રચાયેલ સાંપ્રદાયિક સંઘ બાયઝેન્ટિયમમાં ક્યારેય લોકપ્રિય ન હતો, અને તેમના મૃત્યુ પછી (11 ડિસેમ્બર, 1282), તેમના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી, એન્ડ્રોનિકસ બીજાએ તેનો અસ્વીકાર કર્યો. નાતાલ પછીના દિવસે, 1282 માં, જ્હોન બેકોસ એક મઠમાં પાછા ફર્યા; ભૂતપૂર્વ વડા, જોસેફ પ્રથમને શહેરમાં સ્ટ્રેચર પર લાવવામાં આવ્યા હતા, અને સંઘવાદ વિરોધી સાધુઓના જૂથની આગેવાનીમાં પરિષદો અને જાહેર સભાઓની શ્રેણી શરૂ થઈ હતી. ટોળાના હાથે હિંસક મૃત્યુના ડરથી, બેકોસને તેમના સંઘવાદી મંતવ્યો અને તેમના પુરોહિતત્વ (જાન્યુઆરી, 1283) ના ઔપચારિક ત્યાગ પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે ત્યાગને તેમણે પછીથી બળજબરીથી બળજબરી તરીકે નકારી કાઢ્યો હતો, પરંતુ જેનો ઉપયોગ તેમની વિરુદ્ધ કરવામાં આવ્યો હતો. આ પછી, બેકોસે એશિયા માઇનોરના પ્રુસામાં એક મોટા મઠમાં કેટલાક વર્ષો નજરકેદમાં વિતાવ્યા હતા. ત્યાંથી, તેમણે પોતાની જાતને નિર્દોષ જાહેર કરવા માટે એક સાહિત્યિક અભિયાન શરૂ કર્યું, અને તેમના કેસની ફરીથી તપાસ કરવા માટે એક પરિષદ બોલાવવામાં સફળ રહ્યા; તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં બ્લેચરનેના શાહી મહેલમાં યોજાઈ, જે વર્ષ 1285માં ફેબ્રુઆરીથી ઓગસ્ટ સુધી અનેક સત્રોમાં મળી હતી. જોકે બ્લેચરની કાઉન્સિલે બેકોસની અગાઉની નિંદાઓને સમર્થન આપ્યું હતું, કાઉન્સિલના પરિણામોમાં બેકોસ, લખાણોની શ્રેણી દ્વારા, તેમની (1285ના ટોમસ) વિરુદ્ધ તેના હઠાગ્રહી નિવેદનને એટલી બદનામીમાં લાવવામાં સફળ રહ્યા કે તેના મુખ્ય લેખક, વડા ગ્રેગરી બીજાએ રાજીનામું આપ્યું (1289). બેક્કોસે આને પોતાની સ્થિતિને યોગ્ય ઠેરવવા તરીકે જોયું. તેમણે તેમના જીવનના બાકીના વર્ષો સેન્ટ ગ્રેગરીના કિલ્લામાં જેલમાં વિતાવ્યા, તેમના લખાણોમાં સુધારો કર્યો, સમ્રાટ અને અગ્રણી બીઝેન્ટાઇન ચર્ચના સભ્યો સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો જાળવી રાખ્યા, પરંતુ તેમના સંઘવાદી મંતવ્યો છોડવા માટે તૈયાર નહોતા; તેઓ 1297 માં મૃત્યુ પામ્યા. વિચાર જ્હોન બેકોસના તેમના સમકાલિન સાથેના ઝઘડાનો આધાર તેમની સાથે પરંપરાગત પિતૃસત્તાક સૂત્રની અસરોને લઈને મતભેદ હતો, જે જણાવે છે કે પવિત્ર આત્મા પિતા પાસેથી પુત્ર દ્વારા આગળ વધે છે (ગ્રીકમાં, διιντοτοτος). પહેલેથી જ નવમી સદીમાં, આ અભિવ્યક્તિને બે જુદી જુદી દિશામાં આગળ ધપાવવામાં આવી રહી હતીઃ લેટિન લેખકોએ તેને ઓગસ્ટિનિયન સિદ્ધાંતને સૂચિત કરવા તરીકે જોયું કે પવિત્ર આત્મા પિતા અને પુત્ર (ફિલીઓક) માંથી આગળ વધે છે; ગ્રીક લેખકો, ખાસ કરીને વડા પાદરી ફોટિઓસના સમયથી, તેને આ દ્રષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત તરીકે જોતા હતા કે પવિત્ર આત્મા એકલા પિતા પાસેથી આગળ વધે છે. બેકોસ મૂળરૂપે ફોટિયન દ્રષ્ટિકોણ સાથે સહમત હતા, પરંતુ ગ્રીક પિતા અને નાઇસફોરસ બ્લેમીડેસ અને મેરોનિયાના નિસેટાસ જેવા મધ્યયુગીન ગ્રીક લેખકોના તેમના વાંચનને કારણે તેમનું મન બદલાઈ ગયું. ગ્રેગરી II સાથે જ્હોન XI બેકોસની મોટાભાગની ચર્ચા સેન્ટ સિરિલ અને અન્ય પિતાના ગ્રંથોના અર્થ પરની ચર્ચા હતી, જેમના શબ્દો (આત્મા "પુત્રમાંથી અસ્તિત્વ ધરાવે છે"; આત્મા પુત્રમાંથી "શાશ્વત રીતે આગળ વધે છે", વગેરે) બેકોસને લેટિન સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે સાયપ્રસના ગ્રેગરીએ આવા ગ્રંથોનું અર્થઘટન કર્યું હતું કે તે આવશ્યકપણે પુત્ર દ્વારા અથવા તેમાંથી પવિત્ર આત્માની શાશ્વત અભિવ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેરમી સદીની આ ચર્ચા પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ અને કેથોલિક ચર્ચ વચ્ચેની વર્તમાન વિશ્વવ્યાપી ચર્ચાઓ માટે નોંધપાત્ર સુસંગતતા ધરાવે છે. આવૃત્તિઓ બેકોસના મોટાભાગના લખાણો વોલ્યુમમાં જોવા મળે છે. જે. પી. મિગ્નેની પેટ્રોલોજિયા ગ્રેકા 141, જોકે કેટલાક હજુ પણ અસંપાદિત છે. મિગ્ને લિયો અલાટીયસની સત્તરમી સદીની આવૃત્તિઓનું પુનઃમુદ્રણ કરે છે; ઓગણીસમી સદીમાં એચ. લેમર દ્વારા વધુ વિશ્વસનીય પુનઃ-આવૃત્તિ તૈયાર કરવામાં આવી હતી (સ્ક્રિપ્ટોરમ ગ્રેસિયા ઓર્થોડોક્સ બિબ્લિયોથેકા સિલેક્ટા, ફ્રીબર્ગ, 1864), પરંતુ આ આવૃત્તિમાં પણ બેકોસના ઘણા પિતૃપ્રધાન સંદર્ભોનો અભાવ છે. બેકોસના માત્ર થોડા જ ટૂંકા લખાણોને આધુનિક, વિવેચનાત્મક આવૃત્તિઓ મળી છે. તેમાંથી એક તેમનું કાર્ય ડી પેસ એક્લેસિયેસ્ટિકા ("એક્લેસિયેસ્ટિકલ પીસ પર") છે, જે વી. લોરેન્ટ અને જે. ડારોઝ, ડોસીયર ગ્રેક ડી લ 'યુનિયન ડી લ્યોન, 1273-1277 (પેરિસ, 1976) માં જોવા મળે છે; તેમાં, બેકોસ માત્ર ઐતિહાસિક આધારો પર ચર્ચો વચ્ચેના મતભેદના પાયાની ટીકા કરે છે, નિર્દેશ કરે છે કે વડા પાદરી ફોટિઓસે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના યોગ્ય વડા હોવાના તેમના દાવાને પોપ નિકોલસ પ્રથમ દ્વારા નકારી કાઢ્યા પછી જ લેટિન સિદ્ધાંત સામે ઝુંબેશ શરૂ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. બેકોસની કેટલીક સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ નીચે મુજબ છેઃ ઓન ધ યુનિયન એન્ડ પીસ ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ઓલ્ડ એન્ડ ન્યૂ રોમ (પીજી 141,15-157): આ કૃતિ બેકોસની મુખ્ય પિતૃસત્તાક દલીલોનો સારાંશ આપે છે અને લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રના ચાર બીઝેન્ટાઇન વિવેચકોની દલીલોને રદિયો આપે છે (ફોટિઓસ, જ્હોન ફર્ન્સ, નિકોલસ ઓફ મેથોન, થિયોફિલેક્ટ ઓફ બલ્ગેરિયા). શિલાલેખો (પીજી 141,613-724): તેર "પ્રકરણના શીર્ષકો" હેઠળ ગોઠવાયેલા પિતૃપ્રધાન ગ્રંથોનું સંકલન, જે પવિત્ર આત્માની સરઘસના ગ્રીક અને લેટિન સિદ્ધાંતોની સુસંગતતા માટે જોડાયેલ દલીલ રજૂ કરે છે; 160 વર્ષ પછી, તે ફ્લોરેન્સની પરિષદમાં બેસેરિયનને સમજાવવામાં સહાયક હતું કે લેટિન સિદ્ધાંત રૂઢિચુસ્ત હતો. ઓરેશન I અને II ઓન હિજ ઓન ડિપોઝિશન (પીજી 141,949-1010): 1283ની શરૂઆતના તોફાની ધર્મસભાઓ દરમિયાનની ઘટનાઓનો બેકોસનો પોતાનો અહેવાલ. ડી લિબ્રિસ સુઇસ ("તેમના પોતાના કાર્યો પર") (પીજી 141,1019-1028): એક ટૂંકી કૃતિ, પરંતુ બેકોસના ગ્રંથોના વિવેચનાત્મક ઇતિહાસ માટે આવશ્યક છે. તેમાં, બેકોસ એ સિદ્ધાંતોની ચર્ચા કરે છે જે તેમણે જેલમાં હતા ત્યારે હાથથી લખેલી આવૃત્તિમાં તેમની પોતાની કૃતિઓના પુનરાવર્તનને સંચાલિત કરતા હતા. સાયપ્રસના જ્યોર્જના 'ટોમ' (પીજી 141,863-923) અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન મેલિટેનિઓટ્સને ચાર પુસ્તકો (પીજી 141,337-396) નું ખંડનઃ બેકોસ દ્વારા તેમના વિરોધી ગ્રેગરી દ્વિતીયની ટીકા. અભ્યાસો એલેક્સોપોલોસ, થિયોડોરોસ. "13મી સદીના જ્હોન બેકોસ અને કોન્સ્ટેન્ટિન મેલિટિનોટ્સના ફિલીઓક સમર્થકો અને ઓગસ્ટિન અને થોમસ એક્વિનાઝ સાથેના તેમના સંબંધો". સ્ટુડિયા પેટ્રિસ્ટિકા 68 (2013), 381-395. ડ્રૂ, માર્ક. "અર્થો, શબ્દો નહીં": કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા જ્હોન XI બેકોસ દ્વારા ફિલિયોકની તરફેણમાં બીઝેન્ટાઇન માફી (સી. 1225-1297) (ડોક્ટરલ થીસીસ, પેરિસ 2014). ગિલ્બર્ટ, પીટર. "એન્થોલોજિસ્ટ નથીઃ જ્હોન બેકોસ ફાધર્સના રીડર તરીકે". કમ્યુનિયો 36 (2009), 259-294. ગિલ, જોસેફ. "જ્હોન બેકસ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા, 1275-1282". બાયઝેન્ટીના 7 (1975), 251-266. ઇડેમ, બાયઝેન્ટિયમ અને પોપેસી, 1198-1400 (ન્યૂ બ્રુન્સવિક, એન. જે., 1979). કોટઝાબાસી, સોફિયા. "ધ ટેસ્ટામેન્ટ ઓફ પેટ્રિયાક જ્હોન બેકોસ". 32 (2012), 25-36. રીબે, એલેક્ઝાન્ડ્રા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપેલ સાથે ગેમિન્સચાફ્ટમાં રોમઃ વડા જોહાન્સ XI. બેકોસ અલ્સ વર્ટિડીગર ડેર કિર્ચેન્યુનીયન વોન લ્યોન (1274) (વિસબાડેનઃ હેરાસોવિટ્ઝ વેરલાગ, 2005). નોંધો બાહ્ય લિંક્સ કેથોલિક જ્ઞાનકોશ લેખ જ્હોન બેકોસઃ તેમના પોતાના લખાણો પર નોંધો જે. પી. મિગ્ને, પેટ્રોલોજિયા ગ્રેકા વોલ્યુમ. 141 (બેકોસના મોટાભાગના લખાણો ધરાવે છે) વી. લોરેન્ટ, "લા ડેટ ડી લા મોર્ટ ડી જીન બેકોસ", ઇકોસ ડી 'ઓરિએન્ટ 25 (1926), 316-319. 1297 મૃત્યુ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના 13મી સદીના વડાઓ બીઝેન્ટાઇન ધર્મશાસ્ત્રીઓ ફિલિયોક જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત 13મી સદીના પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ