Muraqabah
મુરાકબાહ (, "અવલોકન કરવું") એક ઇસ્લામિક પદ્ધતિ છે, જેનો ઉદ્દેશ ભગવાન સાથે દિવ્ય જોડાણ છે. તેના દ્વારા, વ્યક્તિ તેમના હૃદય અને આત્માની દેખરેખ રાખે છે, જેથી તેમના સર્જક અને તેમની આસપાસના લોકો સાથેના સંબંધની સમજ મેળવી શકાય. આ એક પરંપરા છે જે સામાન્ય રીતે (સૂફી આદેશો) માં જોવા મળે છે. તેનો ઉદ્દેશ વ્યક્તિના મૂળ પાત્રોને શુદ્ધ કરવાનો અને તેના સ્થાને ઉચ્ચ પાત્રનો વિકાસ કરવાનો છે. પરંપરા અનુસાર, જિબ્રીલને મળ્યા તે પહેલાં હીરાની ગુફામાં તેમના રોકાણ દરમિયાન મુહમ્મદની પ્રથા હોવાનું કહેવાય છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને અર્થ આ શબ્દના મૂળમાંથી આવ્યો છે. આધારનો અર્થ એ છે કે આપેલ વસ્તુના કોઈપણ ફેરફાર, અનન્ય ગુણો અથવા અસાધારણતાઓને ધ્યાનમાં લેવાની અપેક્ષા સાથે રક્ષણ અને દેખરેખ રાખવી. આ શબ્દ ક્રિયાપદ સ્કેલ ત્રણ પર પણ છે, જે અતિશયોક્તિ, અતિશયોક્તિ અને ભાગીદારીનો અર્થ આપે છે. આ પછી સૂચવે છે કે જે વ્યક્તિ કરી રહી છે તે આ અપેક્ષા સાથે મહેનતુ અને મહેનતુ છે કે કોઈ અન્ય વ્યક્તિ પણ આવું જ કાર્ય કરી રહી છે. પ્રાચીન અરબીમાં, આ શબ્દ રાત્રિના આકાશને જોનાર વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેઓ તેમની મુસાફરી શરૂ કરવા માટે પ્રારંભિક તારાઓના પ્રથમ સંકેતો જોવાની આશામાં આકાશને સ્કેન કરશે. અરબી દ્વીપકલ્પની તીવ્ર ગરમી અને મુશ્કેલ ભૂપ્રદેશને કારણે, નક્ષત્રો અને તેમના મોસમી વિચલનોને ઓળખવાની ક્ષમતા એક મહત્વપૂર્ણ કૌશલ્ય હતું. ક્લાસિક કવિતામાં, "રાત્રિનો નિરીક્ષક પાણીની શોધમાં માછલીની જેમ જાગૃત હોય છે". આ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રને આજે જે માનવામાં આવે છે તેના આધુનિક ભાષાકીય અને તકનીકી અર્થ સાથે જોડી શકાય છે. મુરાકબાહને દ્રઢતા અને પરિશ્રમ બંનેના અર્થ સાથે બેવડા દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે. અલ-કુશાયરી () અને અલ-જુર્જાની () અનુસાર મુરાકબાહ એ વ્યક્તિ માટે છે કે તે જાગૃત રહે કે તેમનો ભગવાન તેના તાબેદારોથી સતત વાકેફ છે. વ્યક્તિ માત્ર સતત માઇન્ડફુલનેસની સ્થિતિમાં જ નથી પરંતુ તેઓ એ પણ જાણે છે કે તેમનો ભગવાન પણ જાગૃત છે, જે પારસ્પરિક સંબંધ બનાવે છે. મહાન ફિલસૂફ અને ધર્મશાસ્ત્રી અલ-ગઝાલી () ની સૌથી નોંધપાત્ર લાગણીઓમાંની એક ભગવાન-ચેતનાની આસપાસ કેન્દ્રિત છે; તે પ્રચાર કરે છે કે તેના નિર્માતા વિશે સતત જાગૃત રહેવું એ સર્જનની જવાબદારી છે. એટલે કે સતત તેનું પાલન કરવું. સર્જનહારનું શાશ્વત જ્ઞાન મનુષ્યના અલ્પકાલિક અસ્તિત્વને આવરી લે છે, તેમની વિભાવના પહેલાથી લઈને તેમના અવસાન પછીના યુગ સુધી. તેમનું જ્ઞાન બાહ્ય, આંતરિક અને આધ્યાત્મિકને આવરી લે છે. તે ભગવાન અને સર્જનહાર છે, તેની સ્તુતિ થાઓ. એકવાર આ સમજી ગયા પછી, તેઓએ શિષ્ટાચાર અને શિષ્ટાચારના એક સ્તરનું પાલન કરવું જોઈએ, જે અહીં સુધી મર્યાદિત નથીઃ વિનમ્રતા રાખવી (એ. આર.) અને નમ્રતા (એ. આર. ). મૌન રહેવું અને જ્યારે યોગ્ય હોય ત્યારે જ બોલવું, જેમ કે વર્ણનમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, "જે વ્યક્તિ અલ્લાહ અને અંતિમ દિવસ પર વિશ્વાસ કરે છે તેણે માત્ર સારું બોલવું જોઈએ અથવા શાંત રહેવું જોઈએ". દરેક કાર્યમાં શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ કરવાનો સંકલ્પ કરો. સારા કાર્યો કરવા માટે ઉતાવળ કરો અને પાપથી દૂર રહો. વ્યક્તિએ દરરોજ જેની સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ તેનાથી સંતુષ્ટ રહેવું (એ. આર. ). કોઈની આંતરિક સ્થિતિ અને તેની આસપાસની દુનિયા પર સતત પ્રતિબિંબ. સત્ય માટે ઊભા રહો. તેના શારીરિક લાભો પ્રમાણભૂત ધ્યાનના ફાયદાઓ સમાન છે. રૂપકાત્મક રીતે કહીએ તો, તેનું ઇચ્છિત પરિણામ એ છે કે જે ફરજિયાત છે તેની વિરુદ્ધની કોઈપણ ક્રિયાઓથી દૂર રહેવું, અને આખરે કોઈની માઇન્ડફુલનેસ એવી સ્થિતિમાં જાળવી રાખવી કે જેનો ભગવાન તેમને (માઇન્ડફુલનેસની સ્થિતિમાં) શોધે છે જ્યાં તેઓ તેમનાથી ખુશ છે અને જ્યાં તેઓ તેમનાથી નાખુશ છે ત્યાં નહીં. એકમાં પ્રગતિ ચાલુ રાખવા માટે ઉપરોક્ત લાભોનો અનુભવ કરવા માટે લાંબા સમય સુધી સુસંગત હોવું આવશ્યક છે. જો કે તે શરૂઆતમાં મુશ્કેલ સાબિત થઈ શકે છે, તેમ છતાં તેમની પ્રારંભિક સ્થિતિમાંથી ફેરફારને માન્યતા આપ્યા પછી હંમેશા તેમની માઇન્ડફુલનેસની સ્થિતિ પાછી મેળવી શકે છે. તબક્કાઓ અહીં ("તબક્કાઓ") છે જેમાં સૂફીઓએ તેમની આરોહણની યાત્રાને વ્યાપક રીતે વર્ગીકૃત કરી છે. વર્ગીકરણ એક મનસ્વી છે, અને દરેક સ્તરને સામાન્ય રીતે કેટલાક પેટા સ્તરોમાં વહેંચવામાં આવે છે. જ્ઞાનની પ્રક્રિયા દરમિયાન, કેટલાક તબક્કાઓ એકબીજા સાથે ભળી શકે છે અથવા ઓવરલેપ થઈ શકે છે. - એક બનો અથવા માસ્ટર () અથવા શિક્ષક () માં અથવા તેની સાથે નાશ પામો. - એક બનો અને સંદેશ અથવા સંદેશવાહક સાથે નાશ પામો. - એક બનો અને કુરાન અને તેની આજ્ઞાઓ સાથે અથવા તેમાં નાશ પામો. - એક બનો અને ભગવાનમાં અથવા તેમની સાથે નાશ પામો. ઘનૂદ આ ધ્યાનનું પ્રારંભિક સ્તર છે. જે વ્યક્તિ ધ્યાન શરૂ કરે છે તે ઘણીવાર ઉદાસ અથવા ઊંઘની સ્થિતિમાં પ્રવેશ કરે છે. સમય જતાં, વ્યક્તિ ઊંઘ અને જાગૃતતા વચ્ચેની સ્થિતિમાં આવી જાય છે. વ્યક્તિ કંઈક જોવાનું યાદ રાખી શકે છે પરંતુ તે શું છે તે ચોક્કસપણે યાદ નથી. આ વિષય સ્વપ્ન અર્થઘટનના બિનસાંપ્રદાયિક વિદ્વાનોમાં જાણીતો અને પ્રચલિત છે. ઇદ્રક દરમિયાન ("અનુભૂતિ"), ધ્યાનની સતત પ્રેક્ટિસ સાથે, ધ્યાનથી ઊંઘ ઓછી થાય છે. જ્યારે સભાન મન ઊંઘ દ્વારા દબાવી શકાતું નથી અને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં સક્ષમ હોય છે, ત્યારે વ્યક્તિ તેના અર્ધજાગ્રત મનમાંથી આધ્યાત્મિક જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આ તબક્કે, વ્યક્તિ કંઈપણ જોવા અથવા સાંભળવામાં અસમર્થ હોય છે પરંતુ તેનો અનુભવ કરવા અથવા તેને સમજવામાં સક્ષમ હોય છે. વુરુદ દરમિયાન ("આવવું, શરૂઆત"), જ્યારે (અનુભવ) ઊંડો બને છે, ત્યારે તે દૃષ્ટિ તરીકે પ્રદર્શિત થાય છે. આ તબક્કો ત્યારે શરૂ થાય છે જ્યારે માનસિક એકાગ્રતા જળવાઈ રહે છે અને સુસ્તી તેના ન્યૂનતમ સ્તરે હોય છે. જલદી મન કેન્દ્રિત થાય છે, આધ્યાત્મિક આંખ સક્રિય થાય છે. ચેતન મન આધ્યાત્મિક આંખ દ્વારા જોવા માટે ટેવાયેલું નથી તેથી એકાગ્રતા આવે છે અને જાય છે. ધીમે ધીમે મનને આ પ્રકારના દર્શનની આદત પડી જાય છે અને માનસિક એકાગ્રતા જળવાઈ રહે છે. અભ્યાસ સાથે, દ્રષ્ટિકોણો/અનુભવ એટલો ઊંડો થઈ જાય છે કે વ્યક્તિ પોતાને નિરીક્ષક માનવાને બદલે પોતાને અનુભવનો એક ભાગ માનવાનું શરૂ કરે છે. બ્રહ્માંડનું જ્ઞાન કાશફ/ઇલ્હામ અથવા ("રહસ્યમય જ્ઞાનનું અનાવરણ" અથવા "અંતર્જ્ઞાન") એ માહિતી મેળવવાનું શરૂ કરવાનો તબક્કો છે જે મોટાભાગના અન્ય લોકો અવલોકન કરવામાં અસમર્થ હોય છે. શરૂઆતમાં, આ વ્યક્તિગત નિયંત્રણ વિના અચાનક થાય છે. અભ્યાસ સાથે, મન એટલું ઉર્જાવાન બને છે કે તે ઇચ્છા દ્વારા આ જ્ઞાન મેળવી શકે છે. શુહૂદ (, "પુરાવા") સાથે વ્યક્તિ કોઈપણ ઘટના/વ્યક્તિ વિશેની કોઈપણ માહિતી પોતાની મરજીથી મેળવી શકે છે. આ તબક્કાને ઇન્દ્રિયોના સક્રિયકરણ અનુસાર વ્યાપક રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છેઃ વ્યક્તિ બ્રહ્માંડમાં ગમે ત્યાં વસ્તુઓ જોઈ શકે છે વ્યક્તિ બ્રહ્માંડમાં ગમે ત્યાં વસ્તુઓ સાંભળી શકે છે વ્યક્તિ બ્રહ્માંડમાં ગમે ત્યાં વસ્તુઓ સૂંઘી શકે છે વ્યક્તિ બ્રહ્માંડમાં ગમે ત્યાં વસ્તુઓને સ્પર્શ કરી શકે છે. આ બધી આધ્યાત્મિક ઇન્દ્રિયો છે, જેને (અંતરતમ ઇન્દ્રિયો) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ધ્યાન માટે હવે આંખો બંધ કરીને ("ખોલવી, વિજય") ફત્હની જરૂર નથી. વ્યક્તિ અવકાશ અને સમય બંનેથી મુક્ત છે અને સમય અને અવકાશમાં ગમે ત્યાં હાજર કંઈપણ જોઈ/સાંભળી/સ્વાદ/સ્પર્શ કરી શકે છે. અલ્લાહ ફાનાનો જ્ઞાન (, "લુપ્તતા, વિનાશ") દરમિયાન, શ્રેણીબદ્ધ તબક્કાઓ () અને વ્યક્તિલક્ષી અનુભવો () દ્વારા, આત્મગ્રહણની આ પ્રક્રિયા ત્યાં સુધી વિકસે છે જ્યાં સુધી આત્મનો સંપૂર્ણ વિનાશ ન થાય અને વ્યક્તિ "સંપૂર્ણ માણસ" ન બને. તે વ્યક્તિની સંકુચિત સ્વ-વિભાવના, સામાજિક સ્વ અને મર્યાદિત બુદ્ધિનું વિઘટન છે (સમુદ્રનો ભાગ હોવા અંગે જાગૃત પાણીના ટીપાં જેવું અનુભવવું). આ તબક્કાને ("એકતા સાથે લુપ્તતા") અને ("વાસ્તવિકતામાં લુપ્તતા") પણ કહેવામાં આવે છે. સાયર ઇલ્લલ્લાહ (ભગવાન તરફની યાત્રા) દરમિયાન વ્યક્તિ બ્રહ્માંડની અંતિમ વાસ્તવિકતા, ભગવાન તરફની તેની આધ્યાત્મિક યાત્રા શરૂ કરે છે. તે પણ કહેવામાં આવે છે. ફના ફિલ્લાહ (, "ભગવાનમાં આત્મનો નાશ") એ રહસ્યમય અનુભવના મહત્વપૂર્ણ તબક્કાઓમાંથી એક છે જે રહસ્યમય માર્ગ પર પ્રવાસી દ્વારા ભગવાનની કૃપા દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. હવે, વ્યક્તિ ભગવાનની ઇચ્છામાં લુપ્ત થઈ જાય છે. એ ઉલ્લેખ કરવો મહત્વપૂર્ણ છે કે આ અવતાર કે મિલન નથી. આ અનુભવમાંથી પસાર થતા મોટાભાગના સૂફીઓએ મૌનની સૌથી ઊંડાણમાં રહેવાનું પસંદ કર્યું છે, જે તમામ સ્વરૂપો અને અવાજોને પાર કરે છે અને પ્રિય સાથે તેમના જોડાણનો આનંદ માણે છે. જ્યારે પ્રાપ્ત કરવાની ચેતના પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે ત્યારે તે ઉચ્ચતમ તબક્કે પહોંચે છે. આને સૂફીઓ "પસાર થવાનો માર્ગ" () કહે છે. રહસ્યવાદી હવે દિવ્ય સારના ચિંતનમાં લપેટાયેલો છે. તે ભગવાનમાં શારીરિક સ્વ, શોષણ અથવા નશાના સંપૂર્ણ વિનાશની સ્થિતિ હોવાથી, તીર્થયાત્રી સાંસારિક બાબતોમાં ભાગ લેવા માટે અસમર્થ હોય છે, અને તેને (વિનાશની વિસ્મૃતિ) તરીકે ઓળખાતી બીજી સ્થિતિમાં પસાર કરવામાં આવે છે. તે એક પ્રકારની અચેતનતાની વિસ્મૃતિ છે. બે નકારાત્મકતાઓ એકને સકારાત્મક બનાવે છે, તેથી આ તબક્કે યાત્રાળુ જ્યારે તેણે મુસાફરી શરૂ કરી ત્યારે તેની પાસે જે વ્યક્તિત્વ હતું તે પાછું મેળવે છે. માત્ર એટલો જ તફાવત છે કે શરૂઆતમાં, તે આત્મ-સભાન હતો, પરંતુ દૈવી અસ્તિત્વમાં આરામ કર્યા પછી, તે તે પ્રકારની વ્યક્તિત્વ પ્રાપ્ત કરે છે જે ભગવાન-ચેતના અથવા ભગવાનમાં ગ્રહણ છે. આ સ્થિતિને, એટલે કે, ભગવાન સાથે જીવવું અથવા નિર્વાહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. (, "ભગવાનની યાત્રા") દરમિયાન વ્યક્તિ તેના અસ્તિત્વમાં પાછો આવે છે. તે પણ કહેવામાં આવે છે. જે થાય છે તે એ છે કે વ્યક્તિની ભગવાન પ્રત્યેની જાગૃતિ એટલી વધી જાય છે કે તે પોતાની જાતને ભૂલી જાય છે અને તેની ભવ્યતામાં સંપૂર્ણપણે ખોવાઈ જાય છે. બાકા બિલ્લાહ (ભગવાનમાં શાશ્વત જીવન) એ એવી સ્થિતિ છે જેમાં માણસ તેના અસ્તિત્વમાં પાછો આવે છે અને ભગવાન તેને મનુષ્યને માર્ગદર્શન આપવા માટે નિયુક્ત કરે છે. વ્યક્તિ વિશ્વનો એક ભાગ છે પરંતુ વિશ્વમાં પુરસ્કારો અથવા પદની ચિંતા કરતો નથી. આ સિદ્ધાંતને સહીહ અલ-બુખારીમાં વધુ સમજાવવામાં આવ્યો છે, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે ભગવાને કહ્યુંઃ કુરાનની એક બીજી શ્લોક છે જેનો ઉપયોગ આ ખ્યાલને સમજાવવા માટે થાય છેઃ જ્યારે સૂફીઓ રાજ્યમાંથી બહાર આવે છે અને પ્રવેશ કરે છે, ત્યારે તેમાંના ઘણાએ અજોડ ભવ્યતાના કાર્યો કર્યા છે, ખાસ કરીને ફિલસૂફી, સાહિત્ય અને સંગીતના ક્ષેત્રોમાં. આવા કાર્યોએ સમગ્ર ઇસ્લામિક વિશ્વની સંસ્કૃતિને તાજ પહેરાવ્યો છે અને પેઢીઓથી સૂફીઓ અને બિન-સૂફીઓને પ્રેરણા આપી છે. મહાન ફારસી સૂફી કવિ, શિરાઝના હાફેઝ, જેને પ્રેમથી "અદ્રશ્યની જીભ" તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે, તેમણે સદીઓ પહેલા કહ્યું હતું કેઃ "જેનું હૃદય પ્રેમથી જીવંત છે, તે ક્યારેય મરતું નથી". કુરાન કહે છેઃ નફ્સ તઝકિયાહ સંદર્ભો પણ જુઓ અખ્તર, મુહમ્મદ (2017). ચરિત્રમાં સુધારો. યુનિયન સિટીઃ નૂર પબ્લિકેશન્સ. . 1058-1111., ગઝાલી, (2010). માર્ગદર્શનની શરૂઆતઃ ઇમામ અને ઇસ્લામનો પુરાવો, અંગ્રેજી અનુવાદનો સામનો કરીને સંપૂર્ણ અરબી લખાણ. અલ-અલ્લાહ, મશહદ., ઇબ્ન યુસુફ, અબ્દુર-રહેમાન, 1974-(2જી આવૃત્તિ. એડ.). લંડનઃ વ્હાઇટ થ્રેડ પ્રેસ. . ઓસીએલસી 629700834. મીમ., કેલર, નોહ હા. કિનારા વિનાનો સમુદ્રઃ સૂફી માર્ગની માર્ગદર્શિકા. બેલ્ટ્સવિલે, મો. . ઓસીએલસી 704907779. ખ્વાજા શમ્સુદ્દીન અઝીમી (2005) મુરાકાબાઃ સૂફી ધ્યાનની કળા અને વિજ્ઞાન. હ્યુસ્ટનઃ પ્લેટો, 2005, ધ્યાન સૂફીવાદ અલૌકિક ઉપચાર સૂફી ફિલસૂફી આધ્યાત્મિક અભ્યાસ અરબી શબ્દો અને શબ્દસમૂહો