Celtic Rite
"સેલ્ટિક વિધિ" શબ્દ બ્રિટન, આયર્લેન્ડ અને બ્રિટનીમાં સેલ્ટિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ અને પ્રારંભિક મધ્ય યુગ દરમિયાન ફ્રાન્સ, જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને ઇટાલીમાં સેન્ટ કોલમ્બનસ અને સેન્ટ કેટાલ્ડ દ્વારા સ્થાપિત મઠોને લાગુ પડે છે. આ શબ્દનો અર્થ એકરૂપતા નથી; તેના બદલે તેનો ઉપયોગ વંશ અને ભૂગોળ દ્વારા એકીકૃત ધાર્મિક પ્રથાઓની વિવિધ શ્રેણીનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. વેલ્શ ચર્ચ 8મી સદી પૂર્વે પશ્ચિમ યુરોપમાં અનેક ખ્રિસ્તી વિધિઓ હતી. જ્યાં સુધી રોમની પ્રાધાન્યતા સ્વીકારવામાં આવી ત્યાં સુધી પ્રેક્ટિસની આવી વિવિધતાને ઘણીવાર બિનમહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતી હતી. ધીમે ધીમે વિવિધતા ઓછી થવા લાગી જેથી કેરોલિંગિયન સમયગાળામાં અંતિમ સંમિશ્રણના સમય સુધીમાં રોમન વિધિ, તેનો એમ્બ્રોસિયન પ્રકાર અને હિસ્પાનો-ગેલિકન મોઝરાબિક વિધિ વ્યવહારીક રીતે બાકી હતી. બ્રિટિશ બિશપોએ 314 એ. ડી. માં આર્લ્સની પરિષદ અને 359 માં રિમિનીની પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. ગૌલ સાથેના સંદેશાવ્યવહારનું અનુમાન વ્હિથોર્ન ખાતે સેન્ટ માર્ટિન અને કેન્ટરબરી ખાતે, 396 એ. ડી. માં રોઉનના વિક્ટ્રિડિયસના મિશનમાંથી અને 429 માં સેન્ટ લ્યુપસ સાથે અને 447 માં સેન્ટ સેવેરસ સાથે ઓક્સેરના જર્મનસના સમર્પણમાંથી થઈ શકે છે, જે પેલેગિયનવાદની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત છે, જેના માટે બ્રિટનના બિશપ આરોપી હતા. જો કે મોટાભાગના બ્રિટને તેમનો ધર્મ આઇરિશ મિશનરીઓમાંથી મેળવ્યો હતો. લિન્ડિસ્ફર્નના એડન, ફોઇલન, ડિઆમા, લિન્ડિસ્ફર્નના ફિનન, જારુમન અને અન્ય લોકોએ એંગ્લો-સેક્સોનનું પ્રચાર કર્યું હતું. કોર્નવોલના આઇએ અને તેના સાથીઓ, સેન્ટ પિરાન, સેન્ટ સેનેન, પેટ્રોક કોર્નવોલ આવ્યા હતા અને કદાચ તેઓ જે પણ વિધિઓના ટેવાયેલા હતા તે તેમની સાથે લાવ્યા હતા. સેન્ટ એલ્ડહેલ્મના દિવસોમાં કોર્નવોલનો વેસેક્સ સાથે સાંપ્રદાયિક ઝઘડો થયો હતો, જે લિયોફ્રિકના મિસલમાં જોવા મળે છે, જોકે તેની વિગતો સ્પષ્ટ કરવામાં આવી નથી. [બેડે] પહેલાં બ્રિટિશ ચર્ચ અને રોમન વચ્ચેનો તફાવત આ પ્રમાણે હતોઃ (1) ઇસ્ટર રાખવાનો નિયમ (2) મુંડન (3) બાપ્તિસ્મા લેવાની રીત. ગિલ્ડાસ સમન્વયની એક અલગ વિધિનાં તત્વોને પણ નોંધે છે. ત્યાં એક સમૂહ છે, કદાચ 9મી સદીનો, દેખીતી રીતે કોર્નિશ કારણ કે તેમાં "એક્લેસિયા લેનાલેડેન્સિસ" (કદાચ કોર્નવોલમાં સેન્ટ જર્મનો, જોકે આ એલેથનું બ્રેટન નામ પણ હતું, જે હવે સેન્ટ-માલોનો ભાગ છે) અને સેન્ટ જર્મેનસના સન્માનમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તે પ્રકારમાં તદ્દન રોમન છે, કદાચ કોર્નવોલનો તે ભાગ સેક્સોન પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા પછી લખવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ એક અનન્ય યોગ્ય Preface.The હસ્તપ્રતમાં ગ્લોસ પણ છે, જે પ્રોફેસર લોથ દ્વારા વેલ્શ હોવાનું માનવામાં આવે છે પરંતુ સંભવતઃ કોર્નિશ અથવા બ્રેટન છે. કયા ધાર્મિક વિધિનો ઉપયોગ થતો હતો તેના અન્ય પુરાવા બહુ ઓછા છે. 19મી સદીના એંગ્લિકનો જેમ કે સર વિલિયમ પાલ્મર તેમના ઓરિજિન્સ લિટર્ગીકીમાં અને ચિચેસ્ટરના બિશપે તેમના સ્ટોરી ઓફ ધ ઇંગ્લિશ પ્રેયરબુકમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સેન્ટ જ્હોન ધ ડિવાઇનના શિષ્ય સેન્ટ પોલિકાર્પના શિષ્ય ઇરેનીયસ એફેસીન વિધિને પ્રોવેન્સમાં લાવ્યા હતા, જ્યાંથી તે ગૌલથી બ્રિટનમાં ફેલાઈ હતી અને સરમ વિધિનો પાયો બની હતી. ગેલિકન વિધિનું એફેસીન મૂળ સૌપ્રથમ 664માં વ્હિટબીના પાદરી મંડળમાં લિન્ડિસ્ફર્નના કોલમેનના ઇસ્ટરની ઉત્પત્તિનો આદર કરતા નિવેદન પર આધારિત હતું અને બીજું 8મી સદીના એક આઇરિશ લેખક પર આધારિત હતું, જેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાથી દૈવી પદ મેળવ્યું હતું. આર્કબિશપ નટ્ટલે પણ આઇરિશ વિધિના પૂર્વીય મૂળ પર ભાર મૂક્યો હતો. કેથોલિક જ્ઞાનકોશ અસંમત હતો, ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે (એમ્બ્રોસિયન વિધિ પણ જુઓ) કે સરમ વિધિ "માત્ર રોમનની સ્થાનિક વિવિધતા છે, અને તેના પર ગેલિકન વિધિનો પ્રભાવ અન્ય કોઈપણ રોમન વિવિધતા કરતાં વધારે નથી". પોપ ઝાચેરીનો સેન્ટ બોનિફેસ (1 મે 748) ને લખેલો પત્ર જણાવે છે કે અંગ્રેજી ધર્મસભાએ ત્રૈક્યના નામ સિવાય કોઈપણ બાપ્તિસ્મા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને જાહેર કર્યું હતું કે જે કોઈ પણ ત્રૈક્યના કોઈ પણ વ્યક્તિનું નામ છોડી દે છે તે ખરેખર બાપ્તિસ્મા લેતો નથી. હેનરી સ્પેલમેન અને વિલ્કિન્સે 603 માં લંડનમાં આ પાદરી મંડળ મૂક્યું હતું, જે સેન્ટ ઓગસ્ટિનનો સમય હતો, જ્યારે માનસી તેની તારીખ 668 માં ટાર્સસના થિયોડોરનું પ્રથમ વર્ષ બનાવે છે. પાદરીઓ, સંભવતઃ આઇરિશ, અમાન્ય રીતે બાપ્તિસ્મા પામ્યા હોવાની શક્યતા "પોએનિટેન્શિયલ થિયોડોરી" (લિબ. II, કેપ. 3, 13), અને કેપમાં. તે જ પુસ્તકનું ix, સ્કોટિશ અને બ્રિટિશ બિશપો દ્વારા નિયુક્ત "જેઓ તેમના ઇસ્ટર અને મુંડનમાં કેથોલિક નથી" અને તેમના દ્વારા પવિત્ર કરાયેલા ચર્ચોને ફરીથી ગોઠવવાનો આદેશ આપ્યા પછી. એવું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે બ્રિટિશ ચર્ચ એક જ નિમજ્જન સાથે બાપ્તિસ્મા આપવામાં હિસ્પેનિક જેવું જ હતું. ઇબેરિયાના કિસ્સામાં રોમ દ્વારા આ સ્વરૂપને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સેલ્ટિક પાસ્ખાપર્વ વિરુદ્ધ રોમન ઇસ્ટર આઇરિશ, અંગ્રેજ અને બ્રિટનો ઇસ્ટર રવિવારને બદલે યહૂદી પાસ્ખાપર્વનું પાલન કરતા હતા. તેઓ ચંદ્રના તબક્કાઓનું પાલન કરતા અને ચંદ્રના ત્રીજા અઠવાડિયાની (પાસ્ખાપર્વ માટે) ગણતરી 15મીથી 21મીને બદલે 14મીથી 20મી સુધી કરતા. વ્હિટબીના પાદરી મંડળ ખાતે કોલમેન જ્યારે પાસ્ખાપર્વની આઇરિશ ગણતરીઓ માટે એફેસીયન મૂળનો દાવો કરતા હતા ત્યારે તેમના મનમાં ક્વાર્ટોડેસીમેન વિવાદ હતો. સેન્ટ વિલ્ફ્રિડે જવાબ આપ્યો કે ક્વાર્ટોડેસિમેનના નિયમ અનુસાર પાસ્ખાપર્વ અઠવાડિયાના કોઈપણ દિવસે રાખી શકાય છે, માત્ર રવિવાર નહીં, જ્યારે કે આઇરિશ અને જેમણે ધર્મપ્રચાર કર્યો હતો (જેમ કે એંગ્લો-સેક્સન્સ) તેઓ તેને ફક્ત પાસ્ખાપર્વ પર જ રાખતા હતા. સેન્ટ એલ્ડહેલેમે ડુમોનિયાના રાજા ગેરોન્ટિયસને લખેલા પત્રમાં પણ કોર્નિશ પર ક્વાર્ટોડેસિમેનિઝમનો આરોપ લગાવ્યો હોવાનું જણાય છે. ઇસ્ટર વિરુદ્ધ પાસ્ખાપર્વનો પ્રશ્ન આખરે વિવિધ સ્થળોએ વિવિધ સમયે ઉકેલાયો હતો. નીચેની તારીખો હેડન અને સ્ટબ્સમાંથી લેવામાં આવી છેઃ પશ્ચિમ, પૂર્વીય અને દક્ષિણ આયર્લેન્ડ, 626-8; ઉત્તર-પશ્ચિમ આયર્લેન્ડ, 692; નોર્થમ્બ્રિયા (આઇરિશ મિશન દ્વારા રૂપાંતરિત), 664; પૂર્વ ડેવોન અને સોમરસેટ, 705; પિક્ટ્સ, 710; આયોના, 716-8; સ્ટ્રેથક્લાઇડ, 721; નોર્થ વેલ્સ, 768; સાઉથ વેલ્સ, 777. બિશપ એડવુલ્ફ ઓફ ક્રેડિટોન (909) ના સમય સુધી કોર્નવોલ કદાચ અમુક ભાગોમાં સૌથી લાંબો સમય ટકી રહ્યો હતો. સેન્ટ પેટ્રિક પહેલાં આયર્લેન્ડમાં ખ્રિસ્તીઓ હતા, પરંતુ તેઓ કેવી રીતે પૂજા કરતા હતા તે વિશે અમારી પાસે કોઈ માહિતી નથી, અને તેમના અસ્તિત્વને ટાયરેચનની 7મી સદીની કેટલોગસ સેન્ક્ટોરમ હિબર્નિયે દ્વારા અવગણવામાં આવે છે, જે આયર્લેન્ડના સંતોને ત્રણ આદેશોમાં વિભાજિત કરે છે, જે લાઓઘાયર મેકનીલના શાસનકાળમાં 440માં સેન્ટ પેટ્રિકના આગમનથી લઈને 665માં એડ સ્લેઇનના બ્લેથમેક અને ડાયરમાઇટ પુત્રોના શાસનકાળ સુધી લગભગ 225 વર્ષ આવરી લે છે. દરેક ક્રમ ચાર રાજાઓના શાસનકાળ સુધી ચાલ્યો હોવાનું કહેવાય છે-લગભગ છ મધ્યવર્તી શાસનકાળને બાદ કરીને સમપ્રમાણતા પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ દરેક સમયગાળાની બહારની તારીખો પૂરતી સ્પષ્ટ છે, અને દસ્તાવેજ દૈવી કાર્યાલય અને ઇસ્ટરના રિવાજો અને મુંડનના પ્રશ્નો સાથે સંબંધિત છે. પ્રથમ ક્રમ સેન્ટ પેટ્રિકના સમયમાં લાઓઘૈરના શાસનકાળથી તુઆથલ મેલગાર્બ (c. 440-544) સુધી હતો. તેઓ બધા બિશપ હતા, સંખ્યામાં 350, ચર્ચોના સ્થાપકો, બધા રોમન, ફ્રેન્ચ (એટલે કે. ગૌલ્સ), બ્રિટન્સ અને સ્કોટ્સ. તેમની પાસે એક માથું, ખ્રિસ્ત, એક નેતા, પેટ્રિક, એક માસ અને કાનથી કાન સુધી એક મુંડન હતું અને તેઓ વસંત સમપ્રકાશીય ("ક્વાર્ટા ડેસિમા લ્યુના પોસ્ટ એક્વિનોક્ટિયમ વર્નલ") પછી એક પખવાડિયા સુધી ઇસ્ટરની ઉજવણી કરતા હતા. બીજો ક્રમ થોડા બિશપ અને ઘણા પાદરીઓનો હતો, જેમની સંખ્યા 300 હતી. તે તુઆથલના શાસનકાળના અંતથી એડ મેક આઈનમુઇરેક (સી. 544-99) સુધી ચાલ્યું હતું. તેમનું એક માથું હતું, ખ્રિસ્ત, તેઓ વિવિધ લોકો અને વિવિધ નિયમો ("ડાઇવર્સસ રેગ્યુલસ") ઉજવતા હતા, તેમની પાસે એક ઇસ્ટર, સમપ્રકાશીય પછી ચંદ્રની ચૌદમી અને કાનથી કાન સુધી એક મુંડન હતું. તેમને બ્રિટન, વેલ્સના ડેવિડ, ગિલ્લા (ગિલ્ડાસ) અને ડોકસ (કેડોક) તરફથી માસ મળ્યો હતો. ધ લાઇફ ઓફ ગિલ્ડાસ જણાવે છે કે કેવી રીતે રાજા આઈનમુઇર મેક સેત્નાઇએ ગિલ્ડાસને તેમના રાજ્યમાં સાંપ્રદાયિક વ્યવસ્થાને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે મોકલ્યો હતો જેમાં કેથોલિક વિશ્વાસને અલગ રાખવામાં આવી રહ્યો હતો. ત્રીજા ક્રમમાં પાદરીઓ અને કેટલાક બિશપ હતા, જેમની સંખ્યા 100 હતી, જેઓ તપસ્વી આહાર પર જંગલમાં રહેતા હતા ("ક્વિ ઇન લોકિસ ડેઝર્ટિસ હેબિટેબન્ટ એટ ઓલેરિબસ એટ એક્વા એટ એલિમોસિનિસ વાઇવેબન્ટ, પ્રોપ્રિયા ડેવિટાબન્ટ"), દેખીતી રીતે સંન્યાસીઓ અને સાધુઓ. તેઓ જુદા જુદા દળો, જુદા જુદા નિયમો અને જુદા જુદા મુંડન ધરાવતા હતા, ("અલી એનીમ હેબબન્ટ કોરોનમ, અલી સીઝેરીમ"), અને જુદા જુદા ઇસ્ટરની ઉજવણી કરતા હતા, કેટલાક ચૌદમીએ, કેટલાક સોળમીએ, ચંદ્રના "સખત ઇરાદા સાથે" ("કમ દુરિસ ઇન્ટેન્સિબસ") જેનો અર્થ કદાચ "હઠીલા" થાય છે. આ શાસન એડ સ્લેઇનના શાસનકાળથી લઈને તેના બે પુત્રો ડાયરમાઇટ અને બ્લેથમેક (c. 599-665) સુધી ચાલ્યું હતું. પ્રથમ ક્રમના "ઉનમ ઉજવણી" અને બીજા અને ત્રીજા ક્રમના "ડાઇવર્સસ રેગ્યુલસ" કદાચ બંને દૈવી કાર્યાલયનો સંદર્ભ આપે છે. તેનો અર્થ એ લાગે છે કે પ્રથમ ક્રમમાં પેટ્રિક દ્વારા રજૂ કરાયેલા સમૂહના એક સ્વરૂપની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી, જે ઑક્સેરેના જર્મનસ અને લેરિન્સના હોનરટસના વિદ્યાર્થી હતા, જે કદાચ ગેલિકન પ્રકારનો સમૂહ હતો. કોટમાં 8મી સદીનો માર્ગ. એમ. એસ. નેરો એ. II જણાવે છે કે સેન્ટ જર્મનસે સેન્ટ પેટ્રિકને "કર્સસ સ્કોટોરમ" શીખવ્યું હતું. તે સ્પષ્ટ છે કે ડેવિડ, ગિલ્ડાસ અને કેડોક દ્વારા રજૂ કરાયેલ બ્રિટિશ સમૂહ તેનાથી અલગ હતો. બીજા અને ત્રીજા ક્રમમાં અંશતઃ પેટ્રિકના સમૂહ અને અંશતઃ બ્રિટિશ મૂળના એકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને ત્રીજા ક્રમના કિસ્સામાં રોમન ફેરફારો પણ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. "કેટલોગસ" ની કામગીરી સૂચવે છે કે પ્રથમ અને બીજા ક્રમ ક્વાર્ટોડેસિમન્સ હતા, પરંતુ આ સ્પષ્ટ રીતે અર્થ નથી, અથવા તે જ દલીલ પર ત્રીજો ક્રમ અંશતઃ સેક્સટોડેસિમન્સ હોવો જોઈએ-જો આવી વસ્તુઓ હોય તો-અને વધુમાં અમારી પાસે વ્હિટબીના પાદરી મંડળમાં સેલ્ટિક ઇસ્ટરના વિરોધી સેન્ટ વિલ્ફ્રીડનું પહેલેથી જ ઉલ્લેખિત નિવેદન છે, કે આ કેસ ન હતો. ટેરેચનનો અર્થ આપણે અન્ય સ્રોતોમાંથી જે જાણીએ છીએ તે જ હોઈ શકે છેઃ ચંદ્રનો ચૌદમો દિવસ એ સૌથી પહેલો દિવસ હતો કે જેના પર ઇસ્ટર પડી શકે, એવું નહીં કે તે તે દિવસે, રવિવાર અથવા અઠવાડિયાના દિવસે રાખવામાં આવ્યો હતો. અભિવ્યક્તિની એ જ અસ્પષ્ટતા હતી જેણે 664માં કોલમેન અને 704માં સેન્ટ એલ્ડેલ્મને ગેરમાર્ગે દોર્યા હતા. પ્રથમ અને બીજા ક્રમમાં સેલ્ટિક મુંડનનો ઉપયોગ થતો હતો, અને એવું લાગે છે કે રોમન કોરોનલ મુંડન આંશિક રીતે ત્રીજા ક્રમના સમયગાળા દરમિયાન ઉપયોગમાં આવ્યું હતું. તે પછી આપણી પાસે એક અસ્પષ્ટ સમયગાળો છે, જે દરમિયાન રોમન ઇસ્ટર જે 626-28 માં દક્ષિણ આયર્લેન્ડમાં સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, તે સાર્વત્રિક બન્યું હતું, જેને 692 માં ઉત્તર આયર્લેન્ડ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, અને તે સંભવિત લાગે છે કે કાર્લસ્રુહે અને પિયાસેન્ઝાના ટુકડાઓ અને સ્ટોવ અને બોબ્બિયો મિસલ્સ-બિન-રોમન પ્રકારનાં કેટલાક લક્ષણો સાથેનો રોમન સિદ્ધાંત-સામાન્ય ઉપયોગમાં આવ્યો હતો. તે 12મી સદી સુધી નહોતું કે અલગ આઇરિશ વિધિ, જે, ગિલ્બર્ટ, લિમેરિકના બિશપ (1106-39) અનુસાર, લગભગ સમગ્ર આયર્લેન્ડમાં ઉપયોગમાં લેવાતી હતી, તેને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. અર્માઘ (1134-48) ના બિશપ સંત માલાચીએ તેની વિરુદ્ધ ઝુંબેશ શરૂ કરી હતી અને 1172માં કેશેલના પાદરી મંડળમાં રોમન વિધિ "જુક્સા ક્વોડ એંગ્લિકાના ઓબ્ઝર્વેટ એક્લેસિયા" ને આખરે બદલવામાં આવી હતી. સ્કોટિશ સ્રોતો સ્કોટલેન્ડમાં ખૂબ ઓછી માહિતી છે. આયર્લેન્ડ સાથે સંભોગ નોંધપાત્ર હતો અને એડમનનનું લાઇફ ઓફ સેન્ટ કોલમ્બા અને સ્કોટો-નોર્થમ્બ્રિયન ચર્ચના વિવિધ અવશેષો જેવા સ્રોતોમાંથી એકત્રિત કરી શકાય તેવી થોડી વિગતો અગાઉના સમયગાળામાં આયર્લેન્ડ સાથે સામાન્ય સમાનતા તરફ નિર્દેશ કરે છે. કુલ્ડીસ (સેલિ ડે અથવા ગોઇલિધે-ડે, ભગવાનના સેવકો, અથવા સંભવતઃ કલ્ટોરસ દેઈ) ના મઠના ક્રમની વિધિ વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, પરંતુ તેઓ ચોક્કસપણે તેમની પોતાની વિધિ ધરાવતા હતા, જે કદાચ આઇરિશ જેવી જ હતી. રોમન ઇસ્ટર અને મુંડનને 710 માં પિક્ટ્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું, અને આયોના ખાતે 716-18 માં, અને ઘણા સમય પછી, લગભગ 1080 માં, સ્કોટલેન્ડના સેન્ટ માર્ગારેટ, રાજા માલ્કમ ત્રીજાની પત્ની, સ્કોટિશ ચર્ચને રોમન દિશામાં સુધારવા ઈચ્છતા હતા, તેમણે કેટલાક વિશિષ્ટ રિવાજોની શોધ કરી અને નાબૂદ કર્યા, જેમાંના થિયોડોરિક, તેમના પાદરી અને જીવનચરિત્રકાર, આપણને આપણી ઇચ્છા કરતાં ઓછું જણાવે છે. એવું લાગે છે કે સ્કોટ્સે એશ બુધવારના રોજ લેન્ટ શરૂ કર્યું ન હતું, પરંતુ તે પછીના સોમવારે, જેમ કે હજુ પણ એમ્બ્રોસિયન પ્રથા છે. તેઓએ ઇસ્ટર ડે પર વાતચીત કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આ વિષય પર દલીલો કરવાથી એવું લાગે છે કે સામાન્ય લોકો ક્યારેય વાતચીત કરતા નથી. કેટલાક સ્થળોએ તેઓએ માસ "કન્ટ્રા ટોટિયસ એક્લેસિયા કોન્સ્યુટ્યુડિનેમ, નેસિઓ ક્વો રિતુ બાર્બરો" ("સમગ્ર ચર્ચના રિવાજોથી વિપરીત, મને ખબર નથી કે કઈ બર્બર વિધિ છે") ની ઉજવણી કરી હતી. છેલ્લું નિવેદન સેન્ટ એન્ડ્રુના રજિસ્ટર (તૈયાર કરાયેલ 1144-53) માં તેના સંબંધમાં વાંચી શકાય છે, "કેલેડેઈ ઇન એંગુલો ક્વોડમ એક્લેસિયા, ક્વે મોડિકા નિમિસ એસ્ટ, સુમ ઓફિસમ મોર સુઓ સેલિબ્રેન્ટ". આ અભિવ્યક્તિઓમાંથી કેટલો તફાવત હોઈ શકે છે તેનો અંદાજ લગાવી શકાતો નથી. સ્કોટલેન્ડે પ્રાચીન સેલ્ટિક વિધિ જાળવી રાખી હશે, અથવા તેણે મોટા પ્રમાણમાં રોમન શૈલીના સ્ટોવ અથવા બોબ્બિયો માસનો ઉપયોગ કર્યો હશે. બુક ઓફ ડીયરમાં સ્કોટિશ વિધિનો એક ટુકડો, ઓફિસ ઓફ ધ કમ્યુનિયન ઓફ ધ સિક, કદાચ 11મી સદીમાં, ચોક્કસપણે બિન-રોમન પ્રકારનો છે, અને હાલના આઇરિશ પુસ્તકો સાથે સહમત થાય છે. ધ બુક ઓફ ડીયર એ ઓલ્ડ ડીયર, એબરડિનશાયર, સ્કોટલેન્ડનું 10મી સદીનું ગોસ્પેલ પુસ્તક છે, જેમાં લેટિન, ઓલ્ડ આઇરિશ અને સ્કોટિશ ગેલિકમાં 12મી સદીના પ્રારંભિક ઉમેરાઓ છે. હવે કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીમાં. તેમાં ગેલિક રૂબ્રિક સાથે બીમારોના સંવાદ માટેના આદેશનો એક ભાગ છે. આ પુસ્તકની ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે. 590 માં સેન્ટ કોલમ્બનસ અને તેના સાથીઓએ ખંડની મુસાફરી કરી અને ફ્રાન્સ, દક્ષિણ જર્મની, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ અને ઉત્તર ઇટાલીમાં મઠોની સ્થાપના કરી, જેમાંથી સૌથી વધુ જાણીતા લક્સ્યુલ, બોબ્બિયો, સેન્ટ ગેલેન અને રેટિસ્બન હતા. તે સેન્ટ કોલમ્બનસના નિયમ પરથી છે કે આપણે સેલ્ટિક દૈવી કાર્યાલય વિશે કંઈક જાણતા હોઈએ છીએ. આઇરિશ મિશનરીઓ, તેમના ખૂબ જ કડક શાસન સાથે, શિથિલ ગેલિકન પાદરીઓમાં સંપૂર્ણપણે લોકપ્રિય ન હતા, જેમણે તેમને નિરાશ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 623માં મેકોન ખાતેની એક પરિષદમાં, એક અગ્રેસ્ટિયસ દ્વારા લાવવામાં આવેલા કેટલાક આરોપો પર વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમની વચ્ચે નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ "સારાંશમાં કેટરોરમ રિટુ એક નોર્મા ડિસિસેરેન્ટ અને સેક્રા મિસ્ટીરિયા સોલેમિનિયા ઓરેશનમ અને કલેકટેરમ મલ્ટિપ્લિસી વેરાઇટીટ સેલિબ્રેન્ટ". પોપ બેનેડિક્ટ XIV સાથે આ શબ્દસમૂહનું એક કરતાં વધુ અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, કેટલાક માને છે કે તે તત્કાલીન રોમન મિસલના એક સંગ્રહને બદલે, પત્ર પહેલાં ઘણા સંગ્રહના ઉપયોગનો ઉલ્લેખ કરે છે, અન્ય લોકો કહે છે કે તે સમગ્ર સમૂહમાં ચલની બહુમતી સૂચવે છે, જે હિસ્પાનો-ગેલિકન વિધિમાં અસ્તિત્વમાં છે તેના સમાન છે. કોલમ્બિયન મઠો ધીમે ધીમે બેનેડિક્ટીન ઓર્ડર તરફ વળ્યા. સામાન્ય નિષ્કર્ષ એ લાગે છે કે, જ્યારે આઇરિશ અન્ય પશ્ચિમી રાષ્ટ્રો પાસેથી ઉધાર લેવાથી ઉપર ન હતા, ત્યારે તેઓએ પોતે સારો સોદો કર્યો, જેમાંથી મોટાભાગનો આખરે તે સંયુક્ત વિધિમાં પસાર થયો જે હવે રોમન તરીકે ઓળખાય છે. આ અંગ્રેજી રોમન કેથોલિક વિદ્વાન એડમન્ડ બિશપના અભિપ્રાયનું એક રફ નિવેદન લાગે છે, જેમાં તમામ પશ્ચિમી વિધિઓના મૂળ અને વિકાસનો ઘણો મોટો પ્રશ્ન સામેલ છે. એબોટ ક્રોનન (680-91) ના સમય દરમિયાન કાઉન્ટી ડાઉનમાં બેંગોરના મઠમાં સંકલિત હસ્તપ્રતમાંથી બોબિયોના એબી ખાતે નકલ કરાયેલ, આ કહેવાતા "એન્ટિફોનરી" હવે મિલાન ખાતે એમ્બ્રોસિયન લાઇબ્રેરીમાં છે. તેમાં દિવ્ય કાર્યાલય સાથે સંબંધિત ખૂબ જ ઓછા અપવાદો સાથે, સ્તોત્રો, સ્તોત્રો, સંગ્રહ અને પ્રતિધ્વનિઓનો મોટો સંગ્રહ છે. તુરિનના એકવીસ ટુકડાઓમાંથી બે સિવાયના તમામ ટુકડાઓ આ હસ્તપ્રતમાં પણ જોવા મળે છે. બોબ્બિયો મિસલ એ 7મી સદીની હસ્તપ્રત ઉત્તર ઇટાલીમાં બોબ્બિયો ખાતે મેબિલોન દ્વારા મળી આવી હતી, જે હવે પેરિસ (લાત. 13, 246). વી. નીલ અને ફોર્બ્સ તેને મિસેલ વેસોન્ટિઓનેન્સ સે સેક્રામેન્ટેરિયમ ગેલિકેનમ શીર્ષક આપે છે, તેનું શ્રેય બેસાન્સનને સેન્ટ સિગિસ્મંડના સન્માનમાં માસની હાજરીને કારણે છે. મોન્સેગ્યુનર ડુચેસને તેને લગભગ એમ્બ્રોસિયન ગણાવે છે, પરંતુ એડમન્ડ બિશપ તેને "આઇરિશ સંતોના બીજા યુગમાં પ્રચલિત પુસ્તકનું ઉદાહરણ" માને છે, અને તેને નિઃશંકપણે આઇરિશ સ્ટોવ મિસલ સાથે જોડે છે. તેમાં મિસા રોમેન્સિસ કોટ્ટીડિયાના અને વિવિધ દિવસો અને ઇરાદાઓ માટેના લોકો છે, જેમાં બાપ્તિસ્માના આદેશ અને બેનેડિક્ટિયો સેરેઈ છે. ધ સ્ટોવ મિસલ એ 8મી સદીના અંતમાં અથવા 9મી સદીની શરૂઆતની હસ્તપ્રત છે, જેમાં પછીના હાથમાં ફેરફારો છે, તેમાંના મોટાભાગના એક મોએલકેઇચ દ્વારા લખાયેલા છે, જે કેનનના અંતે તેમના નામ પર સહી કરે છે, અને જેને ડૉ. મેકકાર્થી ઓળખાવે છે, ખૂબ જ વિશ્વાસપાત્ર નથી, મોએલકાઇચ મેકફ્લાન સાથે, સી. 750. તેની શોધ વિદેશમાં 18મી સદીમાં નેનાહના જ્હોન ગ્રેસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમની પાસેથી તે સ્ટોવ ખાતે ડ્યુક ઓફ બકિંગહામના પુસ્તકાલયમાં મોકલવામાં આવી હતી. તે 1849માં એશબર્નહામના અર્લ દ્વારા ખરીદવામાં આવ્યું હતું અને તેમના સંગ્રહમાંથી તે રોયલ આઇરિશ એકેડમીમાં ગયું હતું. તેમાં સેન્ટ જ્હોનની ગોસ્પેલનો એક ભાગ છે, જે કદાચ પછીની બાબતો સાથે તદ્દન અસંબદ્ધ છે, જે સામાન્ય અને માસના સિદ્ધાંત, ત્રણ લોકો, બાપ્તિસ્માના આદેશ અને મુલાકાત, જોડાણ અને બીમાર સમુદાય સાથે જોડાયેલ છે, અને માસ પર આઇરિશમાં એક ગ્રંથ છે, જેનો એક પ્રકાર "લેભાર બ્રેક" માં જોવા મળે છે. સ્ટોવ મિસલમાં બિન-રોમન ઘટકો છેઃ (1) પત્ર અને ગોસ્પેલ વચ્ચેની બોલી લિતીની, જે, જો કે, ગેલિકનમાં ગોસ્પેલ પછી આવી હતી. (2) ધ પોસ્ટ-સેન્ક્ટસ. (3) અપૂર્ણાંકની જવાબદારી. (4) પેરેટર નોસ્ટર પહેલાં અપૂર્ણાંકની સ્થિતિ. (5) વિસ્તૃત અપૂર્ણાંક. (6) કમ્યુનિયન એન્ટિફોન્સ, અને રિસ્પોન્સરી. "મિસા એપોસ્ટોલોરમ એટ માર્ટીરમ એટ સેન્કટોરમ વર્જિનમ" માં, સ્ટોવમાં, પ્રસ્તાવના અને સેન્ક્ટસને નિયમિત હિસ્પાનો-ગેલિકન સ્વરૂપ, "વેર સેન્ક્ટસ, વેર બેનેડિક્ટસ" વગેરેના પોસ્ટ-સેન્ક્ટસ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જે "તે ઇગિતુર" ના હસ્તક્ષેપ માટે કોઈ સ્થાન વિના સીધા "ક્વિ પ્રિડી" માં મોડ્યુલેટ થાય છે અને બાકીના ગેલેશિયન સિદ્ધાંતના પ્રથમ ભાગમાં. આ આઇરિશ માસનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે કારણ કે તે ગેલેશિયન પ્રક્ષેપણ પહેલાનું હતું. અન્ય બે સમૂહમાં આ દર્શાવવામાં આવ્યું નથી. ધ બુક ઓફ ડિમ્મા એ 8મી સદીનું આઇરિશ પોકેટ ગોસ્પેલ પુસ્તક છે, જે મૂળરૂપે રોસ્ક્રીયા, કાઉન્ટી ટિપેરરી, આયર્લેન્ડના એબીમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. બુક ઓફ ડિમ્મામાં ચાર ગોસ્પેલ્સ છે અને તેમાં લ્યુક અને જ્હોનની ગોસ્પેલ્સ વચ્ચે દાખલ કરાયેલા બીમારોના એકીકરણ અને સંવાદ માટેનો ક્રમ છે. ધ બુક ઓફ મુલિંગ એ 8મી સદીના અંતની હસ્તપ્રત છે. તેમાં ચાર ગોસ્પેલ્સ છે, જે બીમારોના એકીકરણ અને બિરાદરી માટેનું કાર્યાલય છે, અને સેવાની ખંડિત નિર્દેશિકા અથવા યોજના છે. ડૉ. લૉલરે વિચાર્યું કે બાદમાં સવારે અને સાંજે ઉપયોગમાં લેવાતી દૈનિક કચેરીની યોજના હતી પરંતુ લિબર હિમોરમના સંપાદકોએ તેને એક વિશેષ પ્રાયશ્ચિત સેવા તરીકે લીધી અને તેની સરખામણી સ્પેકલ્ડ બુકમાં એડમનનની સેકન્ડ વિઝનમાં સ્કેચ કરેલી પ્રાયશ્ચિત કચેરી સાથે કરી, જે તેમના દ્વારા અર્થઘટન મુજબ, તે ચોક્કસપણે સામ્યતા ધરાવે છે. બુક ઓફ મુલિંગમાં સેવા યોજના છેઃ (ગેરકાયદેસર) સેન્ટ કોલમ્બાના સ્તોત્ર નોલી પેટરનો મેગ્નિફિકેટ સ્ટેન્ઝાસ 4,5,6 એ સેન્ટ મેટનો પાઠ છે. v સેન્ટ સેકુન્ડસના સ્તોત્રના છેલ્લા ત્રણ પંક્તિઓ, ઑડાઇટ ઑમ્નેસ બે પૂરક પંક્તિઓ ફોટામાં કુમ્માના સ્તોત્રના છેલ્લા ત્રણ પંક્તિઓ, સેલેબ્રા જુડા એન્ટિફોન એક્સાઉડી નોસ ડ્યૂસ, આ સ્તોત્ર સાથે જોડવામાં આવી છે. સેન્ટ હિલેરીના સ્તોત્રના છેલ્લા ત્રણ પંક્તિઓ, સ્તોત્ર ડિકેટ ક્યાં તો ટ્રિનિટેટમાં એન્ટિફોન યુનિટસ અથવા (એડમનનનું સ્કેચ બતાવ્યું હોય તેવું લાગે છે) સેન્ટ માઇકલના માનમાં સેન્ટ કોલમેન મેકમુર્ચનનું સ્તોત્ર, ટ્રિનિટેટમાં મારા ધ ક્રિડ ધ પેટર્નોસ્ટર ઇલજિબલ, સંભવતઃ એસેન્ડેટ ઓરેટિયો સંગ્રહ છે. લિબર હિમોરમ-ધ બુક ઓફ હિમન્સ આ લેટિન અને આઇરિશ ભાષાના ચાલીસ સ્તોત્રોનો સંગ્રહ છે, જે લગભગ તમામ આઇરિશ મૂળના છે, જેમાં કેન્ટિકલ્સ અને "સી. સી. સી. એલ. એક્સ. વી. ઓરેશનસ ક્વાસ બીટસ ગ્રેગોરિયસ ડી ટોટો સાલ્ટેરિયો કોન્ક્લેવિટ" છે. દરેક સ્તોત્ર માટે આઇરિશ અથવા લેટિનમાં વ્યાખ્યાત્મક પ્રસ્તાવનાઓ છે. કેટલાક સ્તોત્રો બંગોરના એન્ટીફોનરી, લેભાર બ્રેક અને બુક ઓફ સેરનમાં જોવા મળે છે. આ સંગ્રહની બે હસ્તપ્રતો છે, જે બરાબર સહમત નથી, એક 11મી સદીની ડબલિનની ટ્રિનિટી કોલેજમાં અને એક ડબલિન ખાતે ફ્રાન્સિસ્કન કોન્વેન્ટમાં છે, જે કંઈક અંશે પછીની તારીખની છે. "લિબર હિમોરમ" માં પેટ્રિક, કોલમ્બા, ગિલ્ડાસ, સેચનલ, ઉલ્ટન, ક્લોનફર્ટના કુમાઇમ, મુગિંગ, કોલમેન મેક ઉઈ ક્લુસેઇઘ, કોલમેન મેક મર્ચન, કુચુઇને, ઓંગસ ઓફ તલ્લાગ્ટ, ફિયાક, બ્રોકેન, સેંક્ટમ, સ્કેન્ડલાન મોર, મેલ-ઇસુ ક્વા બ્રોલચેન અને નિનાઇન ઉપરાંત બિન-આઇરિશ કવિઓ દ્વારા કેટલાક સ્તોત્રો છે. ફ્રેગમેન્ટરી ટેક્સ્ટ્સ ધ તુરિન ફ્રેગમેન્ટ એ તુરિન લાઇબ્રેરીમાં 7મી સદીની હસ્તપ્રત છે. મેયર માને છે કે આ ટુકડો બોબ્બિયો ખાતે લખવામાં આવ્યો હતો. તેમાં છ પાંદડા હોય છે અને તેમાં કેન્ટિકલ્સ, "કેન્ટેમસ ડોમિનો", "બેનેડીસાઇટ" અને "તે ડીયુમ" હોય છે, જે તેને અનુસરવા માટે સંગ્રહિત હોય છે અને લૌડેટ સ્તોત્રો (cxlvii-cl) અને "બેનેડિક્ટસ", જેનો પાઠ આપવામાં આવ્યો નથી, તેમને અનુસરવા માટે સંગ્રહિત બે સ્તોત્રો અને અન્ય બે પ્રાર્થનાઓ હોય છે. કાર્લ્સરુહેના બે ટુકડાઓ છેઃ કાર્લ્સરુહેના પુસ્તકાલયમાં 8મી સદીના અંતમાં અથવા 9મી સદીની શરૂઆતમાં આઇરિશ હાથમાં ચાર પાનાઓમાં ત્રણ સમૂહના ભાગો છે, જેમાંથી એક "પ્રો કેપ્ટિવિસ" છે. આ વ્યવસ્થા બોબ્બિયો મિસલ જેવી જ છે, જેમાં એપિસ્ટલ્સ અને ગોસ્પેલ્સ લેક્શન્સ એડ મિસમના શીર્ષક હેઠળના અન્ય ચલોથી આગળ હોવાનું જણાય છે. સંભવતઃ 9મી સદીના આઇરિશ હાથના અન્ય ચાર પાનાઓમાં સમૂહના ટુકડાઓ અને ઇન્ટરસેશન ફોર ધ લિવિંગ ઇન ધ સ્ટોવ મિસલ અને ફુલ્ડા હસ્તપ્રતમાંથી વિટ્ઝેલના અર્કમાં દાખલ કરવામાં આવેલી મધ્યસ્થીનો એક પ્રકાર છે. આઇરિશમાં પણ કેટલાક ટુકડાઓ છે. પિયાસેન્ઝા ટુકડામાં સંભવતઃ 10મી સદીના આઇરિશ હાથમાં ચાર પાના (જેમાંથી બે બાહ્ય અસ્પષ્ટ છે) છે. બે આંતરિક પૃષ્ઠોમાં ત્રણ સમૂહના ભાગો છે, જેમાંથી એકનું શીર્ષક "ઓર્ડો મિસે સેક્ટે મારિયા" છે. અન્યમાં બોબ્બિયો મિસલમાં રવિવારના બે સમૂહની પસંદગીઓ છે, જેમાંથી એકનો ઉપયોગ મોઝરાબિકમાં એપિફેની પછી આઠમા રવિવારે થાય છે. સેન્ટ ગૉલના ટુકડાઓ સેન્ટ ગાલેનની લાઇબ્રેરીમાં હસ્તપ્રતો 1394 અને 1395માં 8મી અને 9મી સદીના ટુકડાઓ છે. પ્રથમ પુસ્તક (1394) માં માસના સામાન્ય ભાગનો સમાવેશ થાય છે, જે જ્યાં સુધી જાય છે ત્યાં સુધી સ્ટોવ મિસલ જેવું જ છે. બીજા (1395) માં કબૂલાત અને લીટની છે, જે સ્ટોવ મિસલની પણ શરૂઆત કરે છે, જે માસ ઓફ ધ ડેડનો એક ટુકડો છે, બીમારની મુલાકાત વખતે પ્રાર્થના અને મીઠું અને પાણીના આશીર્વાદ માટે ત્રણ સ્વરૂપો છે. બેઝલ ફ્રેગમેન્ટ એ 9મી સદીનું ગ્રીક સાલ્ટર છે જેનો લેટિન આંતરરેખીય અનુવાદ છે. ફ્લાય-લીફ પર શરૂઆતમાં મેરી અને સેન્ટ બ્રિજેટના સન્માનમાં બે સ્તોત્રો છે, મેરી અને દૂતો અને સંતોને પ્રાર્થના, અને લાંબી પ્રાર્થના "ડી કોન્શન્ટિયા રીટુ એન્ટે અલ્તારે". ઝુરિચ ટુકડો એ 10મી સદીનું પાન છે જેમાં નનના વ્યવસાય માટે કાર્યાલયનો એક ભાગ છે. અન્ય હસ્તપ્રતો આ હસ્તપ્રતો ઉપરાંત આ વિષય પર આધારિત અમુક અન્ય હસ્તપ્રતો છે જે ધાર્મિક નથી, અને જેમાંથી કેટલીક સેલ્ટિક નથી, જોકે તેઓ સેલ્ટિક પ્રભાવના સંકેતો દર્શાવે છે. ધ બુક ઓફ સેરન એ 9મી સદીની શરૂઆતની હસ્તપ્રત પ્રાર્થના વગેરેનો મોટો સંગ્રહ છે. લિચફિલ્ડના બિશપ (820-40) એથેલવોલ્ડ માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. તે એક સમયે ડોર્સેટમાં સેરેના એબીનું હતું, પરંતુ મૂળમાં મર્સીયન છે અને આઇરિશ, એંગ્લો-સેક્સન, કેરોલિંગિયન, રોમન અને બીઝેન્ટાઇન પ્રભાવ દર્શાવે છે. રોયલ આઇરિશ એકેડેમી સાથે સંકળાયેલી 14મી સદીની આઇરિશ હસ્તપ્રત, લેબાર બ્રેક અથવા સ્પેકલ્ડ બુક, આઇરિશમાં સાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક કૃતિઓનો ખૂબ મોટો સંગ્રહ ધરાવે છે. સમાવિષ્ટો ધાર્મિક પાત્રના નિયમ તરીકે નથી પરંતુ પુસ્તકમાં માસના આઇરિશ માર્ગનો એક પ્રકાર છે જે સ્ટોવ મિસલમાં પણ છે. કદાચ નોર્થમ્બ્રિયન મૂળની 8મી સદીની હસ્તપ્રતમાં ગોસ્પેલ્સ, સંગ્રહો, સ્તોત્રો, કેન્ટિકલ્સ, ખાનગી ભક્તિઓ વગેરેમાંથી પસંદગીઓ છે. 9મી સદીની આઇરિશ હસ્તપ્રતના સાત પાંદડાના ટુકડામાં એક લીટની, તે દેઉમ અને સંખ્યાબંધ ખાનગી ભક્તિઓ છે. ખાનગી ભક્તિના પુસ્તકોમાં આઇરિશ વિધિના ટુકડાઓમાં જોવા મળતી વિવિધ પ્રાર્થનાઓ વગેરેની અંતિમ ઉત્પત્તિ, જેમ કે બુક ઓફ સેરન, હાર્લી એમએસ 7653, અને રોયલ એમએસ 2 એ એક્સએક્સ, જે ક્યાં તો આઇરિશ છે અથવા આઇરિશ પ્રભાવ હેઠળ રચવામાં આવી છે, તે હજુ પણ ચર્ચા હેઠળ છે. તુરિન ફ્રેગમેન્ટ અને એન્ટિફોનરી ઓફ બેંગોરમાં મોટાભાગના ટુકડાઓ છે જે ક્યાં તો અન્યત્ર જોવા મળતા નથી અથવા ફક્ત અન્ય આઇરિશ પુસ્તકોમાં જ જોવા મળે છે. ધ બુક ઓફ સર્ને ખૂબ જ સારગ્રાહી છે, અને તેમાંના ટુકડાઓ ગેલેશિયન, ગ્રેગોરિયન, ગેલિકન અને હિસ્પેનિક મૂળના પણ શોધી શકાય છે, અને સ્ટોવ મિસલમાં એવા ટુકડાઓ છે જે માત્ર બોબ્બિયો મિસલમાં જ નહીં, પણ ગેલેશિયન, ગ્રેગોરિયન, ગેલિકન, હિસ્પેનિક અને એમ્બ્રોસિયન પુસ્તકોમાં પણ જોવા મળે છે. આઇરિશ કચેરીની પ્રકૃતિ અને ઉત્પત્તિ અંગેના કાર્યાલય અને જાહેર ઉપાસનાના પુરાવા સેન્ટ કોલમ્બનસના નિયમમાં જોવા મળે છે, જે દરેક કલાકમાં પઠન કરવાના સ્તોત્રોની સંખ્યા, તુરિનના ટુકડા અને બેંગોરના પ્રતિધ્વનિમાં દિશા નિર્દેશો આપે છે, જે કોટમાં 8મી સદીના માર્ગમાં સ્તોત્રો, સ્તોત્રો, સંગ્રહ અને પ્રતિધ્વનિઓનું લખાણ આપે છે. એમએસ. નેરો એ. II., જે 8મી સદીમાં જે માનવામાં આવતું હતું તે "કર્સસ સ્કોટોરમ" (કર્સસ સાલ્મોરમ અને સિનેક્સિસ એ સેન્ટ કોલમ્બનસના નિયમમાં દૈવી કાર્યાલય માટે ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો છે) અને કેટલોગસ સેક્ટોરમ હિબર્નિયામાં સંકેતો આપે છે, જે કર્સસ ગેલોરમ વચ્ચે તફાવત કરે છે, જે તે કાલ્પનિક રીતે એફેસસ અને સેન્ટ જ્હોનમાંથી સેન્ટ પોલિકાર્પ અને સેન્ટ ઇરેનીયસ દ્વારા ઉદ્ભવે છે, અને આ કર્સસ સ્કોટોરમ, જે આ લેખકના જણાવ્યા અનુસાર, કદાચ ફ્રાન્સમાં એક આઇરિશ સાધુ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં સેન્ટ માર્કથી ઉદ્ભવ્યા હતા. સેન્ટ માર્ક સાથે તે ઇટાલી આવ્યો. નાઝીઆન્ઝસના સેન્ટ ગ્રેગરી, સેન્ટ. બેસિલ, અને સંન્યાસીઓ સેન્ટ એન્થની, સેન્ટ પોલ, સેન્ટ મેકેરિયસ, સેન્ટ જ્હોન અને સેન્ટ માલ્કસ તેનો ઉપયોગ કરતા હતા. સેન્ટ કેસિયન, સેન્ટ હોનોરટસ અને લેરિન્સના સેન્ટ પોર્કેરિયસ, આર્લ્સના સેન્ટ સિઝેરિયસ, સેન્ટ જર્મનસ અને સેન્ટ લ્યુપસ પણ તેનો ઉપયોગ કરતા હતા અને સેન્ટ જર્મનસે સેન્ટ પેટ્રિકને શીખવ્યું હતું, જે તેને આયર્લેન્ડ લાવ્યા હતા. ત્યાં વેન્ડિલોચસ સેનેક્સ અને ગોમોરિલસ (કોમ્ગલ) તેનો ઉપયોગ કરતા હતા અને સેન્ટ વેન્ડિલોચસ અને કોલમ્બનસ તેને લક્સ્યુલમાં લાવ્યા હતા. સેન્ટ જર્મનસ પછીની વાર્તાનો ભાગ કદાચ હકીકતમાં આધારિત હોઈ શકે છે. બીજો ભાગ એટલો સંભવિત નથી કારણ કે તે અનુસરતો નથી કે સેન્ટ કોલમ્બનસ જે ગૌલ લઈ ગયો હતો તે તે જ હતો જે સેન્ટ પેટ્રિક અગાઉના યુગમાં ગૌલથી લાવ્યો હતો. માસ ધ બોબિયો અને સ્ટોવ મિસલ્સમાં તેના અંતમાં રોમન સ્વરૂપમાં દૈનિક માસના આઇરિશ સામાન્યનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા ફેરફારો બોબિયો પુસ્તકમાં જોવા મળે છે અને કેટલાક સમૂહના ભાગો કાર્લસ્રુહે અને પિયાસેન્ઝાના ટુકડાઓમાં જોવા મળે છે, જે ઉપરાંત સેન્ટ ગેલના ટુકડાઓ, બેંગોર એન્ટિફોનરી, ડિમ્મા, મુલિંગ અને હરણના પુસ્તકોમાં બીમારોના સંવાદ માટેનો ક્રમ, સ્ટોવ મિસલના અંતમાં આઇરિશ ભાષાનો માર્ગ અને લેભાર બ્રેકમાં તેના પ્રકારમાં થોડી માહિતી જોવા મળે છે. બોબ્બિયો પુસ્તક એક સંપૂર્ણ સંદેશ છે, માત્ર પાદરી માટે, સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન પવિત્ર દિવસો માટે લોકો સાથે. સ્ટોવ મિસલ ત્રણ અલગ-અલગ સ્વરૂપો આપે છે, જે 9મી સદીના મૂળ ટુકડાઓ, મોએલકેઇચ દ્વારા કરવામાં આવેલ સુધારો અને આઇરિશ ટ્રેક્ટમાં વર્ણવેલ માસ છે. લોકો દ્વારા કહેવાતા ટુકડાઓ ઘણા કિસ્સાઓમાં માત્ર શરૂઆત અને અંત દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. મૂળ સ્ટોવ માસ સુધારેલા સ્વરૂપ કરતાં બોબ્બિયોની નજીક પહોંચે છે. મોએલકેઇચનું સંસ્કરણ મિશ્ર સમૂહ છે, મોટાભાગના ભાગમાં ગેલેશિયન, રોમન અથવા રોમાનો-એમ્બ્રોસિયન છે, જેમાં મોટાભાગનો હિસ્પાનો-ગેલિકન પ્રકાર છે, અને કદાચ કેટલીક સ્વદેશી વિગતો છે. તે સ્પષ્ટ છે કે રોમન ઉમેરાઓ અથવા અવેજીઓને આ રીતે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. બોબ્બિયોના પુસ્તકમાં આખું વર્ષ લોકો પ્રસ્તાવના અને ત્યારબાદ ગેલેશિયન રોમન સુધીની ગોઠવણીમાં ગેલિકન હોવાનું જણાય છે. તેમાં પત્ર, ગોસ્પેલ અને કેટલીકવાર ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અથવા એપોકેલિપ્સ (ધ પ્રોફેટિયા ઓફ ધ એમ્બ્રોસિયન રાઈટ) માંથી એક પાઠ ઉપરાંત, નીચેના ચલો સમાવિષ્ટ છેઃ સંગ્રહો, જેને કેટલીકવાર પોસ્ટ પ્રોફેટીયમ કહેવામાં આવે છે, જેને કેટલીકવાર નામ આપવામાં આવતું નથી. બોલી લગાવવાની પ્રાર્થના, જેને ક્યારેક તેના ગેલિકન નામ, પ્રેફેશિયો દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે. આ પછી એક અથવા વધુ સંગ્રહ થાય છે. પોસ્ટ નોમિના એકત્રિત કરો. એડ પેસમ એકત્રિત કરો. કેટલીકવાર સિક્રેટા, પરંતુ જ્યારે પણ આ શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ત્યારે સમૂહ સંપૂર્ણપણે રોમન હોય છે અને તેમાં કોઈ પ્રેફેશિયો, પોસ્ટ નોમિના અથવા એડ પેસેમ નથી, પરંતુ તેની પહેલા માત્ર એક જ સંગ્રહ હોય છે. હરીફાઈ, એક કિસ્સામાં જેને "ઇમ્મોલેશિયો મિસે" કહેવાય છે. રોમન અર્થમાં આ પ્રેફેશિયો છે. અહીં સમૂહ સમાપ્ત થાય છે, દેખીતી રીતે કોઈ પરિવર્તનશીલ પોસ્ટ-કોમ્યુનિયન સાથે, જો કે આ સ્ટોવમાં ત્રણ સમૂહમાં આપવામાં આવે છે. જનતા છેઃ આગમન માટે ત્રણ; નાતાલની પૂર્વસંધ્યાએ અને દિવસ; સેન્ટ સ્ટીફન; પવિત્ર નિર્દોષો; સેન્ટ. જેમ્સ અને જ્હોન; સુન્નત; એપિફેની; સેન્ટ પીટરની ખુરશી; સેન્ટ મેરી; ધારણા (આ અને સેન્ટ પીટરની ખુરશી 18 જાન્યુઆરીના રોજ ઓંગસની શહાદતમાં આપવામાં આવી છે, દેખીતી રીતે તેનું સ્થાન અહીં છે); લેન્ટ માટે પાંચ; પ્રતીકાત્મક પરંપરામાં; મૌન્ડી ગુરુવાર; ઇસ્ટર ઇવ અને ડે; બે પાસ્કલ માસ; ક્રોસની શોધ; લિટની ડેઝ; એસેન્શન; પેન્ટેકોસ્ટ (ક્વિન્ક્વાજિન્સિમોમાં કહેવાય છે); સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ; એસ. જોહાનીસ પેસિઓનમાં; સેન્ટ. પીટર અને પૌલ; સેન્ટ સિગિસ્મંડ; શહીદો; એક શહીદ; એક કન્ફેસર; સેન્ટ માર્ટિન; એક વર્જિન; બીમાર માટે; સમર્પણ; સેન્ટ માઇકલ; પ્રવાસીઓ માટે; પોતે પાદરી માટે; મિસા ઓમ્નિમોડા; ચાર મત આપનાર સમૂહ; જીવંત અને મૃત લોકો માટે; ડોમો કુજુસ્લીબેટમાં; સાત રવિવાર સમૂહ; રાજા માટે; બે દૈનિક સમૂહ; મૃત પાદરી માટે; મૃત લોકો માટે-કુલ 61. સિમ્બોલી પરંપરામાં સમૂહમાં પરંપરાગત અને એક્સપોઝિટીયો સિમ્બોલીનો સમાવેશ થાય છે, જે મૌન્ડી ગુરુવાર માટે ગુડ ફ્રાઈડે લેક્ટોઓ પેસિઓનિસ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, અને ઇસ્ટર ઇવ માસની પહેલા ગુડ ફ્રાઈડે પર ઉપયોગમાં લેવાતા સમાન ઉપદેશો અને મધ્યસ્થી પ્રવચનો દ્વારા, બેનેડિક્ટિયો સેરી દ્વારા (જેના માટે બેંગોર એન્ટિફોનરીમાં સ્તોત્ર અને પ્રાર્થના થાય છે), અહીં ફક્ત એક્સલ્ટેટ દ્વારા રજૂ થાય છે, અને બાપ્તિસ્માના ક્રમ દ્વારા. ધ રૂલ ઓફ સેન્ટ કોલમ્બનસ એન્ડ ધ બેંગોર પુસ્તક આઠ કલાકને અલગ પાડે છે; એડ ડુઓડેસિમમ (વેસ્પર્સ, જેને એડ વેસ્પર્ટિનમ કહેવાય છે અને બેંગોર પુસ્તકમાં એડ વેસ્પેરમ કહેવાય છે, એડમનનનું લાઇફ ઓફ સેન્ટ કોલમ્બા તેને એકવાર કહે છે (iii, 23) વેસ્પર્ટિનાલિસ મિસા) એડ ઇનિટિયમ નોક્ટિસ (કોમ્પલાઇન) એડ નોક્ટર્નમ અથવા એડ મીડિયમ નોક્ટિસ એડ માટ્યુટિનામ (લૌડ્સ) એડ સેકુન્ડમ (પ્રાઇમ) એડ ટર્ટિયમ એડ સેક્સ્ટમ એડ નોનામ ચાર ઓછા કલાકોમાં સેન્ટ કોલુમેનસ ત્રણ-ત્રણ ભજનોનો આદેશ આપે છે; વેસ્પર્સ, એડ ઇનિટિયમ નોક્ટિસ અને એડ મીડિયમ નોક્ટ 1 નવેમ્બરથી 25 માર્ચ સુધીના શનિવાર અને રવિવારના રોજ, દરેક ત્રણ સ્તોત્રો માટે એક પ્રતિધ્વનિ હેઠળ, દરેક દિવસે સિત્તેર-પાંચ સ્તોત્રોનું પઠન કરવામાં આવતું હતું. 25 માર્ચથી 24 જૂન સુધી આ સાપ્તાહિક ત્રણ સ્તોત્રો દ્વારા ઘટાડીને ઓછામાં ઓછા છત્રીસ સ્તોત્રો કરવામાં આવ્યા હતા. એવું લાગે છે, જો કે તે એવું નથી કહેતું, કે લઘુતમ રકમનો ઉપયોગ લગભગ પાંચ અઠવાડિયા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તે જ રકમનો ધીમે ધીમે વધારો 1 નવેમ્બર સુધીમાં મહત્તમ થાય છે. અઠવાડિયાના અન્ય દિવસોમાં મહત્તમ છત્રીસ અને લઘુત્તમ ચોવીસ હતા. આ નિયમ એ નથી કહેતો કે સાલ્ટરનું વિતરણ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ બાંગોર પુસ્તકમાંથી એવું લાગે છે કે લૌડેટ સ્તોત્રો (cxlvii-cl) નિઃશંકપણે અન્ય તમામ વિધિઓની જેમ, પૂર્વીય અથવા પશ્ચિમી (18મી સદીના અમુક ફ્રેન્ચ ઉપયોગો સિવાય), લૌડ્સ ખાતે અને તે ડોમીન, રેફ્યુજિયમ (Ps. એલ. એક્સ. એક્સ. એક્સ.) એડ સેકન્ડમ કહેવામાં આવ્યું હતું. એડમનન ઉલ્લેખ કરે છે કે સેન્ટ કોલમ્બાએ પી. એસ. ગાયું હતું. xliv, Eructavit Cor Meum, એક પ્રસંગે વેસ્પર્સ ખાતે. ઓછા કલાકો પરના સ્તોત્રો સાથે સંખ્યાબંધ મધ્યસ્થી આવૃત્તિઓ હોવાની હતી. બાંગોર પુસ્તકમાં આ, નિયમની સૂચિમાંથી કંઈક અંશે વિસ્તૃત છે, પરંતુ ચોક્કસપણે તેમની સાથે ઓળખવા માટે, એક, બે અથવા ત્રણ વિરોધી અને દરેક મધ્યસ્થી માટે એક સંગ્રહના સ્વરૂપમાં આપવામાં આવ્યા છે. બાપ્તિસ્માની સેવા બાપ્તિસ્માના બે આઇરિશ આદેશો અસ્તિત્વમાં છેઃ એક 7મી સદીના બોબ્બિયો મિસલમાં અને એક 9મી સદીના સ્ટોવ મિસલના ભાગમાં. તેઓ સમારંભના ક્રમમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે, જો કે તેમની પાસે તેમના વાસ્તવિક શબ્દોમાં ઘણી સમાનતા છે. સ્ટોવ અને બોબ્બિયો બંનેમાં "ગોથિકમ" અને "વેટસ ગેલિકનમ" જેવા શબ્દો સાથે બાપ્તિસ્મા પછી પગની ગેલિકન ધોવાની રીત છે. સ્ટોવ કોઈપણ પ્રારંભિક સ્વરૂપમાં સૌથી લાંબુ છે અને એકંદરે ગેલેશિયન અને ગ્રેગોરિયન સાથે સૌથી વધુ સામાન્ય છે. તેની કેટલીક વિગતોમાં તે બે આદેશોના બિનજરૂરી સંયોજનનો દેખાવ ધરાવે છે, કારણ કે વળગાડ મુક્તિ, ત્યાગ અને વિશ્વાસની કબૂલાત બે વાર આવે છે. ફોન્ટ અને બાપ્તિસ્માના પાણીનો લાંબો આશીર્વાદ એ ગેલેશિયન અને ગ્રેગોરિયન સ્વરૂપોનું સંયોજન છે. બાપ્તિસ્માનું વાસ્તવિક સૂત્ર સ્ટોવમાં આપવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ બોબ્બિયોમાં તે વાંચે છેઃ "બાપ્ટિઝો તે ઇનનોમ પેટ્રિસ એટ ફિલી એટ સ્પિરિટસ સેંક્ટી ઉનમ હેબેન્ટેમ [sic] સબસ્ટાન્ટિયમ ઉટ હેબિયસ વિટમ એટર્નમ પાર્ટેમ કમ સેંક્ટીસ". ("હું તમને પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે બાપ્તિસ્મા આપું છું, જેમાં એક પદાર્થ છે, કે તમે સંતો સાથે શાશ્વત જીવન વહેંચો છો") આ સ્વરૂપ "મિસેલ ગોથિકમ", "વેટસ ગેલિકનમ" અને 11 મી સદીના મોઝરાબિક "લિબર ઓર્ડિનમ" માં "ઉટ હેબિયસ વિટમ એટર્નમ" ઉમેરવામાં આવે છે, જોકે અન્ય ઉમેરાઓમાં બધા અલગ પડે છે. બોબિયો "એડ ક્રિશ્ચિયનમફેસેન્ડમ" (એ) ફર્સ્ટ એક્સોર્સિઝમ (બી) સાઇનમ ક્રુસીસ (સી) ઇન્સફ્લેશન બ્લેસિંગ ઓફ ફોન્ટ બનાવે છે. (અ) પાણીનું બહિષ્કરણ. (બ) બે સંગ્રહ. (c) સુરસમ કોર્ડા અને પ્રસ્તાવના. (ડી) ફોન્ટ સેકન્ડ એક્સોર્સિઝમ પર ક્રિઝમશનઃ "એક્સોર્સિડિઓ તે સ્પિરિટસ ઇમન્ડે" "એફફેટા". તેનું સ્વરૂપ "ઇફેટા, ઇફેક્ટા ઇસ્ટ હોસ્ટિયા ઇન ઓડોરેમ સુવિતેટીસ" છે. સીએફ. સ્ટોવ નાક, કાન અને સ્તન પર કેટેકુમેનના તેલ સાથે જોડાણ બનાવે છે. તેનું સ્વરૂપ છે "ઉંગો તે ઓલિયો સેક્ટિફિકાટો સિકત અનક્સિટ સેમ્યુઅલ ડેવિડ ઇન રીજેમ એટ પ્રોફેટમ" ત્યાગ. સ્ટોવ (અને સામાન્ય રોમન) સ્વરૂપના ત્રણ ત્યાગ, એક જવાબ હેઠળ જોડાયેલા વિશ્વાસની કબૂલાત, સંપૂર્ણ પંથ બાપ્તિસ્મા ખ્રિસ્મેશન સાથે, જેની સાથે "દેઉસ ડી. એન. જે. સી. ક્વિ તે રીજેનરેવિટ", વગેરે સ્વરૂપ કહેવામાં આવે છે. સફેદ ઝભ્ભો પહેર્યો પગ ધોતા "બાપ્તિસ્મા પછી", બે એકત્રિત કરે છે સ્ટોવ ફોર્મ એક્સોર્સિઝમ અને સાઇનમ ક્રુસીસ (ક્રોસની નિશાની). ત્રણ પ્રાર્થના. પ્રથમ મોએલકેઇચના હાથમાં છે અને તેમાં સહીનો સમાવેશ થાય છે, બીજું બેંગોર એન્ટિફોનરમાં પણ "કલેક્ટો સુપર હોમિનેમ ક્વિ હેબેટ ડાયબોલમ" (માણસ પર એકત્રિત કરો, જેની પાસે શેતાન છે) તરીકે જોવા મળે છે અને ત્રીજું "દેઉસ ક્વિ એડ સેલ્યુટેમ" ફોન્ટના આશીર્વાદ પહેલાં પુનરાવર્તિત થાય છે. ગેલેશિયન ત્યાગમાંથી વળગાડ મુક્તિ સાથે કોન્સેક્રેટીયો સેલિસ (મીઠાનું અભિષેક)-ત્રણ અલગ અલગ જવાબો વિશ્વાસની કબૂલાત-તેના ટૂંકી શક્ય સ્વરૂપમાં પંથ, શબ્દ વિના ટ્રિનિટી ઇન્સફ્લેશનના દરેક વ્યક્તિમાં વિશ્વાસનો એક સરળ વ્યવસાય પ્રથમ સ્તન અને પીઠ પર તેલ અને ક્રિઝમ સાથે જોડાણ, "ઉન્ગો તે ઓલિયો સેક્ટિફિકેટીયો ઇન નોમિનેશન" ("હું તમને નામમાં પવિત્ર તેલથી અભિષેક કરું છું") વગેરે. વળગાડ મુક્તિની ચાર પ્રાર્થનાઓ, બે ગેલેશિયન અને બે ગ્રેગોરિયન આઇરિશ રૂબ્રિક "તે અહીં છે કે બાળકના મોંમાં મીઠું નાખવામાં આવે છે". "એફફેટા"-તેનું સ્વરૂપ છેઃ "એફફેટા ક્વોટ ઇસ્ટ એપર્ટિયો એફફેટા ઇસ્ટ હોસ્ટિયા ઇન હોનરમ [sic] સુવિતેટીસ ઇન નોમિનેટિસ" વગેરે. ગેલેશિયન અને ગ્રેગોરિયન (આધુનિક રોમનની જેમ) પાસે છે, "એફેટા એ ઓડોરેમ સુવિતાટિસમાં એડપેરિયર છે, તુ ઓટેમ એફુગેરે ડાયબોલ, એપ્રોપિનક્વાબીટ એનીમ જુડિસિયમ દેઈ". ઇફેટા અને ઇફેક્ટા શબ્દો પરનું નાટક બોબ્બિયો અને સ્ટોવ માટે વિશિષ્ટ છે. અન્ય પુસ્તકોમાં "એફફેટા" મીઠું આપવા સાથે સંકળાયેલું નથી, કારણ કે તે અહીં દેખાય છે, પરંતુ નાક અને કાનને થૂંકવાથી સ્પર્શ સાથે સંકળાયેલું છે. પ્રાર્થના-"પ્રભુ, પવિત્ર પિતા, સર્વશકિતમાન શાશ્વત ભગવાન, તમે કોણ છો અને કોણ હતા અને કોણ આવવાના છે"). આ ગેલેશિયનમાં "એડ કેટેક્યુમેનમ એક્સ પેગાનોફેસેન્ડમ" ("મૂર્તિપૂજકમાંથી ધર્મપરિવર્તન કરવા માટે") તરીકે જોવા મળે છે, અને મૂર્તિપૂજકમાંથી ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓના કિસ્સામાં મીઠું આપતા પહેલા પુખ્ત વયના લોકોના વર્તમાન રોમન બાપ્તિસ્મામાં કહેવામાં આવે છે. પ્રાર્થના-"દેઉસ ક્વિ એડ સલુટેમ હ્યુમની જેનરિસ" ("ભગવાન, જે માનવ જાતિના સ્વાસ્થ્ય માટે છે"). આ, જે ગેલેશિયન, ગ્રેગોરિયન અને આધુનિક રોમનમાં પાણીના આશીર્વાદનો ભાગ છે, તેનું અહીં બીજી વખત પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે, જે પહેલા વળગાડ મુક્તિ સાથે પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. પ્રાર્થના-"એક્સાઉદી નોસ Domine.et મિટ્ટેરે ડિન્ટેયર" ("પ્રભુ, અમારી વાત સાંભળો"). આધુનિક રોમન વિધિમાં "એસ્પરજેસ" માં વપરાતી પ્રાર્થના. બીજું જોડાણ-"હ્યુક યુસ્ક કેટેક્યુમેનસ". બાપ્તિસ્મા લેતાં પહેલાં અને પાછાં શ્વાસ લેતાં પહેલાં અને પાછાં શ્વાસ લેતાં પહેલાં અને પાછાં શ્વાસ લેતાં પહેલાં અને પાછાં શ્વાસ લેતાં પહેલાં અને પાછાં શ્વાસ લેતાં પહેલાં. લિટની "સર્કા ફૉન્ટેમ કેનિટુર" ("ફોન્ટની આસપાસ ગાયું")-કોઈ લખાણ આપવામાં આવ્યું નથી. એમ્બ્રોસિયન વિધિમાં લિટ્ટેની બાપ્તિસ્મા પછી અને આધુનિક રોમનમાં ઇસ્ટરની પૂર્વસંધ્યાએ ફોન્ટના આશીર્વાદ પછી કહેવામાં આવે છે. બે સ્તોત્રો (અથવા તેના બદલે બે સ્તોત્રોના શ્લોકો)-"સિતવિટ એનિમા મે ઉસ્ક્યૂ વિવુમ, ક્વેમાડમોડુમ". વોક્સ ડોમીની સુપર એક્વાસ મલ્ટાસ. એડફર્ટ ". આ P વ્યક્ત કરવાની એક રીત છે. xli, 2 અને P. xviii, 3. સમગ્ર પી. એસ. xli એમ્બ્રોસિયન અને Ps માં કહેવામાં આવ્યું છે. પુખ્ત વયના લોકોના રોમન બાપ્તિસ્મામાં XXVII. ફોન્ટનું આશીર્વાદ-પ્રથમ ભાગમાં વળગાડ મુક્તિ હોય છે, જે હાલના ગેલેશિયન પુસ્તકોના વિવિધ ભાગોમાં જોવા મળે છે, તેમ છતાં હંમેશા ફોન્ટ અથવા તેમાંના પાણીને આશીર્વાદ આપવા સાથે જોડાયેલા હોય છે. છેલ્લા ભાગમાં થોડા ફેરફારો સાથે, ગેલેશિયન, ગ્રેગોરિયન અને આધુનિક રોમન ઇસ્ટર ઇવ સમારંભોમાં અનુસરવામાં આવતી પ્રસ્તાવના અને પ્રાર્થનાઓ સાથે "ઓમ્નીપોટેન્સ સેમ્પિટર્ન ડ્યૂસ, એડેસ્ટો મેગ્ને પિએટાટિસ તુએ મિસ્ટરીસ" પ્રાર્થનાનો સમાવેશ થાય છે. જે દિશા અનુસરે છે તે ક્રિઝમને "મોડમ ક્રુસીસમાં" રેડવાનો આદેશ આપે છે-"એટ ક્વિક વોલ્યુરિટ ઇમ્પલેટ વાસ્ક્યુલમ એક્વા બેનેડિક્શન્સ એડ ડોમોસ સેક્રાન્ડાસ એટ પોપ્યુલસ પ્રેસેન્સ એસ્પરગિટુર એક્વા બેનેડિક્ટા". વિશ્વાસની કબૂલાત સહેજ વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. બાપ્તિસ્મા-ટ્રિપલ નિમજ્જન અથવા એસ્પર્શનનો આદેશ આપવામાં આવે છે પરંતુ કોઈ સૂત્ર આપવામાં આવતું નથી. ક્રિસમેશન-"આગળના ભાગમાં મગજની અંદર" ("કપાળ પર") તેલથી અભિષેક કરવો. પ્રાર્થના છે "દેઉસ સર્વશકિતમાન પિતા D.N.J.C. શું તે પુનર્જીવિત થાય છે "વગેરે. જેમ કે ગેલેશિયન, ગ્રેગોરિયન, આધુનિક રોમન અને એમ્બ્રોસિયન, બોબિયો અને "વેટસ ગેલિકનમ" માં જોવા મળે છે. તેનું સૂત્ર છે "ઉન્ગો તે દ ઓલેઓ એટ દ ક્રિસમેટ સેલ્યુટિસ એટ સેક્ટિફિકેશનિસ ઇનનોમિનેટ. નુનક એટ પર ઓમ્નિયા ઇન સેક્યુલા સેક્યુલોરમ", અને "ઓપેરે ક્રિએટુરા ઓલેઇ ઓપેરે ઇન નોમિનેટ". સામાન્ય શબ્દો (પાદરી દ્વારા કહેવામાં આવે છે), "એસેપ વેસ્ટેમ કેન્ડિડમ" ("સફેદ વસ્ત્રો સ્વીકારો") વગેરે સાથે ડીકન દ્વારા સફેદ ઝભ્ભો પહેરવો. હાથની સહી-પાદરી કહે છે "એપેરિયાટુર મનુસ પુએરી" અને "સાઇનમ ક્રૂસિસ ક્રિસ્ટી એક્સેપી ઇન મૈનમ તુમ ડેક્સ્ટેરમ એટ કન્ઝર્વેટ તે ઇન વિટમ એટેરનામ". વોરેનને 11મી સદીના જુમીજેસ રીચ્યુઅલમાં આ સમારંભનું ઉદાહરણ મળે છે, પરંતુ અન્યથા તે જાણીતું નથી લાગતું. પગ ધોવા-આ સમારંભ વિશિષ્ટ રીતે ગેલિકન અને આઇરિશ છે અને રોમન પુસ્તકોમાં જોવા મળતો નથી. 305માં એલ્વિરા પરિષદ દ્વારા ઇબેરિયામાં આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો કે તે પાદરીઓ નહીં પણ કારકુન દ્વારા કરવામાં આવે. સ્ટોવ સ્વરૂપની શરૂઆત ગીતશાસ્ત્રની પંક્તિઓ, "લ્યુસેર્ના પેડીબસ" અને અન્ય, એલેલ્યુઆસ સાથે થાય છે. પછી એક સૂત્ર અને પ્રાર્થનાનું પાલન કરો, બંને ખ્રિસ્તના તેમના શિષ્યોના પગ ધોવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. કમ્યુનિયન-"કોર્પસ એટ સેંગુઇનિસ [sic] D.N.J.C. તિબી ઇન વિટમ એટર્નમ બેસો, ત્યારબાદ બિરાદરી અને બાપ્તિસ્મા માટે આભાર વ્યક્ત કરો. અંતે પાણીનો આશીર્વાદ (ગ્રેગોરિયનમાં પણ જોવા મળે છે) અને વળગાડ મુક્તિ (ગેલિકન અને એમ્બ્રોસિયન પુસ્તકોમાં પણ જોવા મળે છે અને 11મી સદીના મોઝારેબિક લિબર ઓર્ડિનમમાં સહેજ વૈવિધ્યસભર સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે). આ, જો તેઓ બાપ્તિસ્માના છે, તો સ્પષ્ટ રીતે સ્થાનની બહાર છે, બિનજરૂરી પ્રસ્તુત કરે છે, જેમ કે વોરેન સૂચવે છે, ફોન્ટના મોટા રોમન આશીર્વાદની રજૂઆત દ્વારા. જો કે, શક્ય છે કે તેઓ બીમારની મુલાકાતની કચેરીના છે, જે હસ્તપ્રતમાં કોઈ વિરામ વિના તરત જ અનુસરે છે, કારણ કે બુક ઓફ મુલિંગમાં તે સેવામાં શરૂઆતમાં પાણીનો આશીર્વાદ છે. આ સેવાઓના ચાર વર્તમાન નમૂનાઓ છેઃ સ્ટોવ મિસલ અને બુક ઓફ ડિમ્મા સૌથી લાંબા અને સૌથી સંપૂર્ણ છે, અને ખૂબ નજીકથી સંમત થાય છે. મુલ્લિંગ પ્રારંભિક બોલીની પ્રાર્થનામાં અને શરૂઆતમાં પાણી અને બીમાર વ્યક્તિના આશીર્વાદ સાથે અલગ પડે છે, જેમાંથી બાદમાં અંતે અને સ્ટોવ અને ડિમ્મામાં અલગ સ્વરૂપમાં આવે છે, જો કે તે સંપ્રદાય દાખલ કરવામાં ડિમ્મા સાથે સંમત થાય છે, જે સ્ટોવમાં નથી. હરણના સ્વરૂપમાં માત્ર બિરાદરી હોય છે, જે અન્ય ત્રણ સાથે નોંધપાત્ર રીતે સહમત થાય છે. સ્ટોવમાં ક્રમ છેઃ પાણીનું આશીર્વાદ-"બેનેડિક, ડોમિન, હેન્ક ક્રિએટરમ એક્વા" ("આશીર્વાદ, હે ભગવાન, આ પ્રાણીનું પાણી") (ગ્રેગોરિયન) અને "એક્સોર્સિઝો તે સ્પિરિટસ ઇમમુન્ડે" ("હું તમને બહિષ્કૃત કરું છું, હે અશુદ્ધ આત્મા") ("એફફેટા" પહેલાં બોબિયો બાપ્તિસ્માના ક્રમમાં અને માર્ટેને ટાંકેલા એમ્બ્રોસિયન ક્રમમાં જોવા મળે છે, પરંતુ બંનેમાં "વળગાડ મુક્તિ હોમિનિસ" તરીકે, [બીમાર] વ્યક્તિની વળગાડ મુક્તિ). આ બંનેને વોરેન દ્વારા બાપ્તિસ્માના આદેશના હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ સી. એફ. બુક ઓફ મુલિંગમાં "બેનેડિક્ટિયો સુપર એક્વામ" અને "બેનેડિક્ટિયો હોમિનિસ" ની સ્થિતિ. પ્રસ્તાવના-ગેલિકન અર્થમાં, "ઓરેમસ ફ્રાટ્રેસ, ડોમિનમ ડીયુમ નોસ્ટ્રમ પ્રો ફ્રાટ્રે નોસ્ટ્રો" ("ચાલો આપણે પ્રાર્થના કરીએ, ભાઈઓ, આપણા ભાઈ માટે ભગવાન આપણા ભગવાનને", એટલે કે, બીમાર વ્યક્તિ), ત્યારબાદ છ સંગ્રહ થાય છે, જેમાંથી એક સિવાયના તમામ, તેમજ પ્રેફેશિયો, ડિમ્મામાં છે. બે ગોસ્પેલ્સ. મેટ., xxii, 23,29-33, અને xiv, 29-31. પ્રથમ ડિમ્મામાં છે, જ્યાં એક પત્ર પણ છે, I Cor., xv, 19-22. એકતા. દિમ્મામાં આ પહેલાં ત્રિમૂર્તિ, શાશ્વત જીવન અને પુનરુત્થાનમાં વિશ્વાસની ઘોષણા કરવામાં આવે છે. મુલ્લિંગમાં પંથ એકીકરણને અનુસરે છે. તેનું સ્વરૂપ છે "ઉન્ગો તે દે ઓલિયો સેક્ટિફિકાટો ઉટ સાલ્વેરિસ ઇન નોમિન. ઇન સેકુલા" ("હું તમને પવિત્રતાના તેલથી અભિષેક કરું છું જેથી તમે પિતાના નામે કાયમ માટે બચાવી શકો") વગેરે. ડિમ્મા એ છે "ઉન્ગો તે દે ઓલિયો સેક્ટિફિકાટો ઇન નોમિન ટ્રિનિટાટિસ ઉટ સાલ્વેરિસ ઇન સેક્યુલા સેક્યુલોરમ" ("હું તમને ત્રૈક્યના નામે પવિત્રતાના તેલથી અભિષેક કરું છું જેથી તમે સદાસર્વકાળ માટે બચાવી શકો"), અને મુલ્લિંગ "ઉન્ગો તે દે ઓલિયો સેક્ટિફિકેશનિસ ઇન નોમિન દેઈ પેટ્રિસ એટ ફિલી એટ સ્પિરિટસ સેક્વિટી ઉટ સાલ્વેરિસ ઇન નોમિન પવિત્ર ત્રિનિટાટિસ" ("હું તમને પિતા અને પુત્ર ભગવાનના નામે પવિત્રતાના તેલથી અભિષેક કરું છું અને પવિત્ર આત્મા કે જેથી તમે પવિત્ર ત્રિમૂર્તિના નામે બચાવી શકો"). જૂના એમ્બ્રોસિયન રીચ્યુઅલ્સ અને વેનેશિયન પિતૃપ્રધાનના પૂર્વ-ટ્રિડેન્ટાઇન વિધિના સ્વરૂપોની શરૂઆત "ઉંગો તે ઓલિયો સેક્ટિફિકાટો" થી થઈ હતી. માર્ટીન દ્વારા 12મી સદીના મોન્ટે કેસિનો બ્રેવેરી (વોલ્યુમ) માંથી ખૂબ સમાન સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું છે. IV, 241), અને બીજું 10મી સદીના એસ્ટી વિધિમાં છે જેનું વર્ણન ગાસ્ટૌ (રાસેગ્ના ગ્રેગોરિયાના, 1903) દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. રોમન અને આધુનિક એમ્બ્રોસિયન સ્વરૂપો "પર ઇસ્તમ અનક્શનમ" ("આ અભિષેક દ્વારા") થી શરૂ થાય છે. સેલ્ટિક પુસ્તકોમાં અભિષેક કરવાના શરીરના ભાગો વિશે કંઈ કહેવામાં આવ્યું નથી. ભગવાનની પ્રાર્થના-પરિચય સાથે "કન્સેડે ડોમિન નોબિસ ફેમ્યુલિસ ટ્યૂસ" અને એમ્બોલિઝમ "લિબેરા નોસ ડોમિન". દિમ્મામાં સમાન પરિચય છે પરંતુ પ્રાર્થના પછી બીમાર વ્યક્તિને "અગ્નોસ, ડોમીન, વર્બા ક્વે પ્રેસેપિસ્ટી" નો પાઠ કરવા માટે નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. અન્ય, અથવા કદાચ વૈકલ્પિક, પ્રાર્થનાના પરિચય તરીકે, ધ મુલ્લિંગ એન્ડ ડીયરમાં "ક્રિએટર નેચરમ ઓમ્નિયમ" છે. દરેક કિસ્સામાં પેટર નોસ્ટર અને તેની સાથોસાથ કોમ્યુનિયન માટે પ્રારંભિક છે. બીમાર માણસ માટે ત્રણ પ્રાર્થનાઓ, તેના પ્રભુભોજનનો ઉલ્લેખ કરતી-આ ડિમ્મા, મુલ્લિંગ અથવા હરણમાં નથી. આમાંથી એક, "ડોમીન સેક્ટે પેટર તે ફિડેલિટર", વર્તમાન રોમન વિધિમાં છે. પેક્સ-"પેક્સ અને કારિતાસ D.N.J.C". ("આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તની શાંતિ અને પ્રેમ"), વગેરે. જેમ સમૂહમાં. કોમ્યુનિયન. સ્ટોવમાં આપવામાં આવેલા વહીવટના શબ્દો "કોર્પસ એટ સેંગુઇસ D.N.J.C" છે. ફિલી દેઈ વિવિ અલ્ટિસીમી, એટ રિલેક્વા "(" આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી, જીવંત સર્વોચ્ચ ભગવાનના પુત્ર, અને અવશેષો "). ડિમ્મા "અલ્ટીસિમી" (સૌથી ઊંચું) ને બાકાત રાખે છે અને "કન્ઝર્વેટ એનિમમ તુઆમ ઇન વિટમ એટર્નમ" ("તમારા આત્માને શાશ્વત જીવન સુધી સાચવો") સમાપ્ત કરે છે. મુલ્લિંગમાં "કોર્પસ કમ સેન્ગુઇન ડી. એન. જે. સી. સેનેટાસ સિટ ટિબી ઇન વિટમ એટર્નમ" ("આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી તમને શાશ્વત જીવન માટે સ્વાસ્થ્ય આપે") છે. હરણનું પણ એવું જ છે, સિવાય કે તે "ઈન વિટમ પર્પેટમ એટ સેલ્યુટેમ" ("શાશ્વત જીવન અને સ્વાસ્થ્ય માટે") માં સમાપ્ત થાય છે. પછી માસમાં જેવાં જ કોમ્યુનિયન રાષ્ટ્રગીતોને અનુસરો, જે ક્રમ અને પસંદગીમાં અલગ હોય છે, જેમાં સ્ટોવ માસ, સ્ટોવ, ડિમ્મા, મુલ્લિંગ અને બીમારોના હરણ સમુદાય અને બેંગોરના એન્ટીફોનરીમાં અલગ અલગ હોય છે, જો કે તેમાંના ઘણા બધા માટે સામાન્ય છે. થેંક્સગિવીંગ-"દેઉસ તિબી ગ્રેટીયસ એગિમસ" ("ભગવાન, અમે તમારો આભાર માનીએ છીએ"). આ ડિમ્મા, મુલ્લિંગ અને હરણ સ્વરૂપોમાં જોવા મળે છે, જ્યાં તે સેવાને સમાપ્ત કરે છે. દિમ્મામાં તે આશીર્વાદથી આગળ આવે છે. આશીર્વાદ-"બેનેડીકેટ ટિબી ડોમિનસ એટ કસ્ટોડિયાટ તે" ("ભગવાન તમને આશીર્વાદ આપે છે અને તમને રાખે છે"), ત્યારબાદ ક્રોસ પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવે છે અને "પેક્સ ટિબી ઇન વિટમ એટર્નમ" ("શાશ્વત જીવનમાં તમને શાંતિ"). ચર્ચોનું અભિષેક લેબાર બ્રેકમાં ચર્ચના અભિષેકનું વર્ણન કરતો એક માર્ગ છે, જે પાંચ ભાગોમાં વહેંચાયેલો એક સમારંભ છે; ફ્લોરનું અભિષેક, તેના ફર્નિચર સાથે યજ્ઞવેદીનું, દરવાજાની બહાર અભિષેક, અંદરની બાજુએ અભિષેક અને બહારની બાજુએ અભિષેક. ફ્લોરના અભિષેકમાં તેના પર બે મૂળાક્ષરો લખવાનો સમાવેશ થાય છે. યજ્ઞવેદી પર સાત વધસ્તંભ કાપવાનો નિર્દેશ આપવામાં આવ્યો છે, અને અવશેષો વિશે કશું કહેવામાં આવ્યું નથી. એકંદરે સેવા રોમન જેવી જ પ્રકારની હોવાનું જણાય છે, જોકે તે વિગતોમાં અલગ છે અને, જો માર્ગમાં આપેલા ઘટક ભાગોનો ક્રમ સાચો તરીકે લઈ શકાય, તો ક્રમમાં પણ. સંદર્ભો સેલ્ટિક ખ્રિસ્તી ધર્મ લેટિન ધાર્મિક વિધિઓ