Zabulistan
ઝાબુલિસ્તાન (, ઝાબુલિસ્તાન, ઝાબોલિસ્તાન, ઝાવુલિસ્તાન અથવા ફક્ત ઝાબુલ, ઝાબલ), દક્ષિણ અફઘાનિસ્તાનનો એક ઐતિહાસિક પ્રદેશ હતો જે લગભગ ઝાબુલ અને ગઝનીના આધુનિક પ્રાંતોને અનુરૂપ હતો. ગઝનવી શાસન (977-1186) ને અનુસરીને, "ઝબુલ" મોટાભાગે તેની રાજધાની અને મુખ્ય શહેર, ગઝનીના નામનો પર્યાય બની ગયો. દસમી સદી સુધીમાં, ઇસ્લામિક સ્રોતો ખુરાસાન અને ભારત વચ્ચેના સરહદી પ્રદેશ ખોરાસાન કૂચનો ભાગ તરીકે ઝબુલિસ્તાનનો ઉલ્લેખ કરે છે. તારીખ-એ-સિસ્તાનમાં, જે ઇ. સ. 1062ની આસપાસ સમાપ્ત થયું, લેખક ઝબુલને સિસ્તાનની ભૂમિનો ભાગ માને છે, જે હામુન ઓએસિસથી લઈને સિંધુ નદી સુધી ફેલાયેલું છે. આજે, આધુનિક અફઘાન પ્રાંત ઝાબુલ અને ઈરાની શહેર ઝાબોલ તેમના નામો ઐતિહાસિક પ્રદેશ પરથી લે છે. ઝબુલિસ્તાનને ફિરદૌસીના શાહનામેહના પાત્ર રોસ્તમના જન્મસ્થળ તરીકે લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં "ઝબુલિસ્તાન" શબ્દનો ઉપયોગ "સિસ્તાન" સાથે થાય છે, જે અન્ય એક ઐતિહાસિક પ્રદેશ હતો, જે હાલના પૂર્વીય ઈરાન (સિસ્તાન અને બલૂચિસ્તાન પ્રાંત) અને દક્ષિણપશ્ચિમ અફઘાનિસ્તાન (નિમરૂઝ, હેલમંદ અને કંદહાર) માં સ્થિત છે. નામ ઝબુલિસ્તાન () જે આ પ્રદેશનું ફારસી નામ છે, તેનો શાબ્દિક અર્થ "ઝબુલની ભૂમિ" થાય છે. ઝાબુલ નામની વ્યુત્પત્તિ અટકળોથી પ્રભાવિત થઈ છે. જર્મન ઇતિહાસકાર માર્ક્વાર્ટે આ શબ્દનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, જેમાં તેના અસામાન્ય મધ્યયુગીન સ્વરૂપ જાવુલિસ્તાનનો સમાવેશ થાય છે, જે સંસ્કૃત શબ્દની વિવિધતા છે. અન્ય લોકોએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે ઝાબુલ શબ્દ ઝુનબીલનું સંક્ષિપ્ત નામ હોઈ શકે છે, જે અરબી સ્રોતોમાંથી જાણીતું આ ક્ષેત્રનું માનવામાં આવતું શાહી શીર્ષક છે, જે અગાઉ રુતબીલ તરીકે વાંચવામાં આવતું હતું અને હવે તે જમીનદારના સ્થાનિક રાજવંશનો ઉલ્લેખ કરવા માટે વપરાય છે જેને હવે ઝુનબીલ કહેવામાં આવે છે. જો કે આ વિચાર હાલમાં છૂટક જમીન પર છે, અને મિનોર્સ્કી માને છે કે આ બે શબ્દો વચ્ચેની વ્યંજન સામ્યતા માત્ર આકસ્મિક લાગે છે. જાગુડા, જેનો અર્થ કેસર થાય છે, તે આ પ્રદેશનું સંસ્કૃત નામ હતું. તેને 644 સી. ઈ. માં ચીની પ્રવાસી સાધુ ઝુઆનઝાંગ દ્વારા ચીની લિપ્યંતરણ ત્સૌ-કુ-તામાં આ નામથી પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઝબુલિસ્તાનનું સૌથી પહેલું વિગતવાર વર્ણન પશ્ચિમી પ્રદેશો પરના ગ્રેટ તાંગ રેકોર્ડ્સમાંથી આવે છે, જે સાતમી સદીની શરૂઆતમાં પ્રવાસી સાધુ ઝુઆનઝાંગ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. તે ત્સૌ-કુ-તા (જાગુડા) ના દેશને મહાન બરફીલા પર્વતો (હિંદુ કુશ) અને બ્લેક રેન્જ (કદાચ સુલેમાન પર્વતો) વચ્ચે મૂકે છે, જે ઉત્તરમાં વૃજિષ્ઠાન, તેની ઉત્તર-પૂર્વમાં કાપીશી અને તેની પૂર્વમાં કૈકાનન દેશની સરહદ ધરાવે છે. જ્યારે ચીની યાત્રાળુઓએ આ પ્રદેશના દક્ષિણ અથવા પશ્ચિમમાં ક્યારેય સંશોધન કર્યું ન હતું, તે પછીના અરબી અહેવાલો પરથી જાણવા મળે છે કે આ સમયે ઝબુલિસ્તાન તેની દક્ષિણમાં તુરાન અને પશ્ચિમમાં રુખખુદથી ઘેરાયેલું હતું. "જગુદાનો દેશ સાત હજાર લીથી વધુ વિસ્તારમાં આવેલો છે, અને તેની રાજધાની, જેનું નામ હેક્સિના (ગઝની) છે, તે ત્રીસ લીથી વધુ વિસ્તારમાં આવેલો છે; પરંતુ રાજધાની કેટલીકવાર હેસાલુઓ (ગુઝર) શહેરમાં સ્થિત હોય છે, જે વર્તુળમાં ત્રીસ લીથી પણ વધુ વિસ્તારમાં આવેલો છે, બંને શહેરો અભેદ્ય સ્થિતિમાં મજબૂત રીતે કિલ્લેબંધી ધરાવતા હોય છે. પર્વતો અને ખીણો કુદરતી સંસાધનોથી સમૃદ્ધ છે, અને ખેતીની જમીન, જે પર્વતમાળાઓ દ્વારા વિભાજિત છે, તે ઊંચી અને સૂકી છે. પાક યોગ્ય ઋતુમાં વાવવામાં આવે છે. શિયાળુ ઘઉં વિપુલ પ્રમાણમાં હોય છે, અને વનસ્પતિ વિપુલ ફૂલો અને ફળોથી સમૃદ્ધ હોય છે. આ માટી સુગંધિત હળદર ઉગાડવા માટે સારી છે, અને તે રામ-ઇન્દુ ખીણમાં ઉગતી હિંગ ઔષધિ (ફેરુલા હીંગ) નું ઉત્પાદન કરે છે. હેસાલુ શહેરમાં વહેતા ઝરણા છે, જેનું પાણી બધી બાજુએ વહે છે અને લોકો તેનો ઉપયોગ સિંચાઈ માટે કરે છે. આબોહવા ખૂબ જ હિમ અને બરફ સાથે ખૂબ જ ઠંડી હોય છે. - ઝુઆનઝાંગ, ઇ. સ. 644 મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક યુગ દરમિયાન, ઈસ્તાખરીના કિતાબ અલ-મસલિક (930-933 CE), હુદુદ અલ 'આલમ (982 CE), કાઝવીનીના નુઝહત અલ-કુલુબ વગેરે જેવા ભૌગોલિક કાર્યોમાં આ પ્રદેશનો સતત ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. ખોરાસન કૂચમાં એક શુષ્ક પ્રદેશ તરીકે, તે તેના ફળો, સારા શિકારના મેદાનો અને સુંદર ગોચર માટે પ્રખ્યાત છે. તેવી જ રીતે સોળમી સદીની શરૂઆતમાં ઝહીર ઉદ-દીન બાબરે તેમના સંસ્મરણો બાબરનામામાં આ પ્રદેશનું વર્ણન કર્યું છે, જેને તેઓ લગભગ ગઝનીના તૈમુરીદ પ્રાંત સાથે સરખાવે છે. આ સમયે, ગઝનીના પ્રદેશને તેના ઉત્તરપૂર્વમાં કાબુલ, તેની પૂર્વમાં ઝુરમત અને તેની દક્ષિણપશ્ચિમમાં કંદહારની સરહદ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. "ત્રીજી આબોહવામાં ગઝનીને ઝબુલ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઝબુલિસ્તાનમાં આ પ્રાંતનો સમાવેશ થાય છે, અને કેટલાક કંધારને ઝબુલિસ્તાનમાં માને છે. ગઝની કાબુલની દક્ષિણપશ્ચિમમાં ચૌદ લીગ છે. જેઓ રસ્તો લે છે તેઓ વહેલી સવારે ગઝની છોડીને બપોરે કાબુલ પહોંચે છે, જ્યારે કે કાબુલ અને આદિનાપુર (આધુનિક જલાલાબાદ નજીક) વચ્ચેનો તેરમો લીગ રોડ એટલો નબળો છે કે એક દિવસમાં કોઈ તેને કરી શકતું નથી. તે એક દયનીય પ્રાંત છે. આ નદી ચાર કે પાંચ મિલીનો પ્રવાહ છે. ગઝની શહેર અને અન્ય ચાર કે પાંચ ગામોને તેના દ્વારા પાણી આપવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય ત્રણ કે ચાર ગામોને ભૂગર્ભ જળમાર્ગો દ્વારા સિંચાઈ કરવામાં આવે છે. ગઝનીની દ્રાક્ષ અને તરબૂચ કાબુલ કરતાં વધુ સારી હોય છે; સફરજન પણ સારા હોય છે અને તેને હિન્દુસ્તાન (ભારત) લઈ જવામાં આવે છે. ખેતી કપરું છે કારણ કે જે પણ જમીન વાવવામાં આવે તેના માટે દર વર્ષે નવી માટી લાવવી પડે છે. જોકે, ઉપજ કાબુલ કરતાં વધુ સારી છે. તેઓ મેડર, શ્રેષ્ઠ પાક રોપે છે, જે તમામ હિન્દુસ્તાનમાં લઈ જવામાં આવે છે. ઝહીર ઉદ-દીન બાબર, 1504-6 CE ઇતિહાસ પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયગાળો આ પ્રદેશનો પ્રથમ ઉલ્લેખ ચોથી સદીમાં ઈરાની હૂણો દ્વારા તેના કબજા સાથે મેળ ખાય છે. શરૂઆતમાં અલખાન દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું હતું, પછી 5મી સદીમાં નેઝાક દ્વારા. આ પ્રદેશ 7મી સદીમાં તુર્ક શાહિઓના હાથમાં આવી ગયો હતો, ત્યારબાદ 10મી સદી સુધી હિન્દુ શાહિઓના છૂટક શાસકો દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવ્યો હતો. આન્દ્રે વિંકના જણાવ્યા અનુસારઃ 961 સી. ઈ. પછી આખરે આ પ્રદેશ પર ગઝનવીઓએ વિજય મેળવ્યો હતો અને તેનું ઇસ્લામીકરણ કર્યું હતું. ઝબુલ શબ્દનો પ્રથમ ઉલ્લેખ "પ્રારંભિક અનામી કુળ-શાસકો" તરીકે ઓળખાતા સિક્કાઓમાંથી આવ્યો છે. આ ચોથી સદીના અંતમાં આદિવાસી વડાઓ હતા અને સંભવતઃ હિંદુ કુશની ઉત્તરે આવેલા સાસાનીદના ભૂતપૂર્વ રાજ્યપાલો હતા, જેમણે કિદારીઓના માર્ગને અનુસરીને સાસાનીદ પ્રભુત્વથી સ્વતંત્રતા જાહેર કરી હતી. 384/5 CE સુધીમાં, તેઓએ કાપીશી અને ગાંધારને નિયંત્રિત કર્યા, અને અગાઉના સાસાનીયન ટંકશાળમાં તેમના પોતાના લાક્ષણિક સિક્કાઓ બનાવવાનું શરૂ કર્યું. આ અનામી સિક્કાઓનો સમૂહ, જેમાં નામથી જાણીતા અલખાન રાજાઓમાંના પ્રથમ રાજા ખિંગિલા પ્રથમના કેટલાક સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે, તેમાં 'ઝબુલ અલખાનના રાજા' તરીકે અનુવાદિત દંતકથા શાહ ઝવબુલ અલખાન (બેક્ટ્રિયનઃ વિશેષ રૂપથી ઝવબુલ અલખાન) હતી. આ સૂચવે છે કે આ પ્રદેશમાં અલખાનના વર્ચસ્વના પ્રારંભિક સમયથી જ આધુનિક કાબુલના દક્ષિણપશ્ચિમના ઝબુલિસ્તાન પ્રદેશ પર અલખાનનું નિયંત્રણ હતું. મુખ્યત્વે કપિસા અને ગાંધાર ખીણોમાં સ્થિત અલખાન સત્તા ભાગ્યે જ એક રાજા સાથે કેન્દ્રિત હતી, જે સામ્રાજ્યના નિયંત્રણના વિવિધ પ્રદેશોમાં એક સાથે બનાવેલા અલખાન સિક્કાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જે ઇ. સ. 484 સુધીમાં મધ્ય ભારતમાં માવલા સુધી પહોંચી ગયા હતા. ઉત્તરીય ઝબુલિસ્તાન કાપીશીના અલખાન શાસકોના નજીવા નિયંત્રણ હેઠળ રહ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે, બાકીના 484 સી. ઈ. માં હેફ્થાલાઈટ્સ દ્વારા પેરોઝ પ્રથમની હાર સુધી નજીવા સાસાનીદ શાસન હેઠળ રહ્યા હતા, જેણે નવા સ્વતંત્ર શાસક નેઝાક શાહ દ્વારા ઝબુલિસ્તાન પર કબજો મેળવવાની સુવિધા આપી હતી. ઇ. સ. 484માં તોખારિસ્તાનમાં સાસાનીદ નિયંત્રણના પતન પછી, અને ભારતીય ઉપખંડમાં અલખાન સિક્કાઓના વિસ્તરણ સાથે, નેઝકો કપિસા અને ઝબુલમાં નવા રાજવંશના એકીકરણ માટે સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવા આપે છે. નેઝાક શાહ રાજવંશ, તેમની અનન્ય સિક્કા ડિઝાઇન અને તેમના સિક્કાઓ પર પહલવી નેઝાક શાહ ટપાલ ટિકિટ (અગાઉ ગોબલ દ્વારા નાપ્કી એમએલકે તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું) દ્વારા ઓળખાય છે, માનવામાં આવે છે કે 484 સીઇ પછી ગઝનીમાં એક ટંકશાળ ખોલવામાં આવી હતી (જે સિક્કાઓને ગોબલ દ્વારા નેઝાક સિક્કાઓના ષ્-જૂથ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે). પાછળથી, તેઓ કાપીશી પર તેમના શાસનને મજબૂત કરવામાં પણ સફળ રહ્યા, જ્યાં તેમણે છઠ્ઠી સદીના પ્રથમ ત્રિમાસિક ગાળાની આસપાસ સ્થાનિક ટંકશાળને પાછળ છોડી દીધી (જેમના સિક્કાઓને ગોબલ દ્વારા આ-જૂથ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે). સમકાલીન હેફ્થાલાઈટ્સ અને અલખાનથી વિપરીત, તેઓ તમગાનો ઉપયોગ કરતા ન હતા, પરંતુ તેના બદલે તેમના પ્રાથમિક સૂચક તરીકે સુવર્ણ પાંખવાળા આખલાના માથાવાળા મુગટ પહેરતા હતા. ઇ. સ. 532 પછી થોડા સમય પછી, માવલા ખાતે યશોધર્મન સામે મિહરાકુલાની વિનાશક હાર પછી, અલખાન સત્તા પછીથી ગાંધાર અને કાપી ખીણોમાં પરત ફરી હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેનાથી નેઝાકોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ અથડામણ મોટાભાગે શાંતિપૂર્ણ હતી કે પ્રતિકૂળ તે હાલમાં અજ્ઞાત છે, પરંતુ સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવાઓમાં અંશતઃ નોંધવામાં આવ્યું છે, જેમાં ગાંધારમાં લાક્ષણિકતા ધરાવતા નેઝાક આખલાના માથાવાળા મુગટ સાથે અલખાન સિક્કાઓ અન્યથા સામાન્ય રીતે અલખાન ડિઝાઇન પર, 6 ઠ્ઠી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અલખાન શાસક તોરમાના બીજા દ્વારા નેઝાક સિક્કાઓની વધુ પડતી હડતાળ સુધી નોંધવામાં આવ્યા છે. લગભગ તે જ સમયગાળામાં, ખુસરો પ્રથમ (આર. 531-579) હેઠળ સાસાનીઓએ ટૂંક સમય માટે બાલ્ખ પર અને કદાચ ઝબુલિસ્તાન પર પણ તેમના નિયંત્રણને પુનઃસ્થાપિત કર્યું, જેને તે જ સમયગાળાથી ત્યાં મળી આવેલી સાસાનીયન વહીવટી સીલ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો છે. 6 ઠ્ઠી સદીના અંત સુધીમાં ઝાબુલિસ્તાન પર સાસાનીયન નિયંત્રણને સફળ બનાવતા, સિક્કાઓનું એક નવું જૂથ ષ્-મિન્ટ (ઝાબુલ) બ્રાન્ડ સાથે અને અલખાન અને નેઝાક બંને સિક્કાઓની યાદ અપાવે તેવી ડિઝાઇનમાં છાપવામાં આવે છે, જોકે આખરે નેઝાકનો આખલાના માથાવાળો તાજ ખૂટે છે અને અલખાન તમગા સાથે અથડાય છે, જ્યારે નેઝાક આ-સિક્કા કાપીશીમાં જાળવી રાખવામાં આવે છે. આ નવો અંક અલખાન-નેઝાક ક્રોસઓવર તરીકે ઓળખાય છે, અને કયા રાજવંશે 7મી સદીના મધ્ય સુધી ગઝની-ટંકશાળમાંથી સિક્કા બહાર પાડવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. રુતબિલ્સ અને કાબુલ શાહીઓ દક્ષિણ અફઘાનિસ્તાનના પ્રદેશ પર સૌપ્રથમ મુસ્લિમ આરબોએ ઝરંજથી આક્રમણ કર્યું હતું, જે હવે નિમરૂઝ પ્રાંત છે. ત્યાંથી તેઓ બોસ્ટ, કંદહાર, ઝબુલિસ્તાન તરફ કૂચ કરી અને કાબુલ પહોંચ્યા. 683માં કાબુલએ બળવો કર્યો અને મુસ્લિમ સેનાને હરાવી. આન્દ્રે વિંક અનુસારઃ સી. ઇ. બોસવર્ડ અનુસારઃ કાબુલ શાહીઓ સામાન્ય રીતે બે યુગમાં વહેંચાયેલા છેઃ બૌદ્ધ શાહીઓ અને હિન્દુ શાહીઓ, જેમાં પરિવર્તન 870 સીઇની આસપાસ થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ રાજ્ય 565 સી. ઈ. થી 670 સી. ઈ. સુધી કાબુલ શાહન અથવા રતબેલશાહન તરીકે જાણીતું હતું, જ્યારે રાજધાનીઓ કપિસા અને કાબુલમાં સ્થિત હતી, અને બાદમાં તેની નવી રાજધાની માટે ઉદાભંડપુરા, જેને હુંડ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આધુનિક અફઘાનિસ્તાનમાં કપિસા-ગાંધાર, આધુનિક પાકિસ્તાનમાં ઝબુલિસ્તાન અને સિંધ (જે તે સમયે મકરાન પર કબજો ધરાવતા હતા), જે તમામ પ્રાચીન સમયથી સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય રીતે પ્રાચીન ભારતનો ભાગ હતા, તે "અલ હિંદની સરહદ" તરીકે ઓળખાતા હતા. જયપાલની આગેવાની હેઠળના હિન્દુ શાહીઓ, ઝબુલિસ્તાન અને આસપાસના પ્રદેશો પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે ગઝનવીઓ સામે પોતાના રાજ્યનું રક્ષણ કરવાના તેમના સંઘર્ષો માટે જાણીતા છે. જયપાલે ગઝનવીઓના એકીકરણમાં જોખમ જોયું અને સેબુક્ટિગિન અને તેના પુત્ર મહમૂદ બંનેના શાસનમાં તેમની રાજધાની ગઝની પર આક્રમણ કર્યું, જેણે મુસ્લિમ ગઝનવી અને હિન્દુ શાહી સંઘર્ષોની શરૂઆત કરી. જોકે, સેબુક ટિગિને તેને હરાવ્યો હતો અને તેને વળતર ચૂકવવાની ફરજ પડી હતી. જયપાલ ચૂકવણી કરવામાં નિષ્ફળ ગયો અને ફરી એકવાર યુદ્ધના મેદાનમાં ઉતર્યો. જોકે, જયપાલે ઝબુલિસ્તાનથી કાબુલ ખીણ અને સિંધુ નદી વચ્ચેના સમગ્ર પ્રદેશ પર નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું હતું. જો કે, જયપાલની સેના ગઝનવી દળો સામે, ખાસ કરીને ગઝનીના યુવાન મહમૂદ સામેના યુદ્ધમાં નિરાશાજનક હતી. વર્ષ 1001માં, સુલતાન મહમૂદ સત્તામાં આવ્યા પછી તરત જ અને હિંદુ કુશની ઉત્તરે કરખાનીઓ સાથે કબજો કર્યા પછી, જયપાલે ફરી એકવાર ગઝની પર હુમલો કર્યો અને હાલના પેશાવર નજીક શક્તિશાળી ગઝનવીદ દળો દ્વારા વધુ એક હારનો સામનો કરવો પડ્યો. પેશાવરના યુદ્ધ પછી, તેમણે આત્મહત્યા કરી કારણ કે તેમની પ્રજાએ વિચાર્યું હતું કે તેઓ શાહીઓ માટે આપત્તિ અને અપમાન લાવ્યા છે. જયપાલ પછી તેમના પુત્ર આનંદપાલ આવ્યા, જેમણે શાહિઓની અન્ય અનુગામી પેઢીઓ સાથે આગળ વધતા ગઝનવીઓ સામે વિવિધ અસફળ અભિયાનોમાં ભાગ લીધો હતો પરંતુ તેઓ અસફળ રહ્યા હતા. આ યુદ્ધોમાં આ ગઝનવી વિજયોના પરિણામે ઝબુલિસ્તાન અને આસપાસના પ્રદેશોનું ઇસ્લામીકરણ થયું. હિંદુ અને બૌદ્ધ સમયગાળા દરમિયાન ઝબુલિસ્તાન વિવિધ ધાર્મિક સંપ્રદાયો અને પ્રથાઓનું સ્થળ હોવાનું જાણીતું છે, જેમાં ગઝની એ તોખારિસ્તાન અને ભારત વચ્ચે વહેતા રેશમ અને મસાલાના વેપારનો જૂનો વિરામ છે. ચાઇનીઝ સાધુ ઝુઆનઝાંગે અશોક દ્વારા બાંધવામાં આવેલા અસંખ્ય બૌદ્ધ સ્તૂપો અને મઠો અને કેટલાક ડઝન હિન્દુ મંદિરોની નોંધ કરી છે, જેને ઇસ્લામિક આક્રમણકારો દ્વારા ઇ. સ. 1ની આસપાસ તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા. ઝુઆનઝાંગે ઝાબુલ (જેને તેઓ તેના સંસ્કૃત નામ જગુદા દ્વારા બોલાવતા હતા) નો પણ ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેને તેઓ મુખ્યત્વે હિંદુઓ તરીકે વર્ણવે છે, જોકે મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મનો પણ આદર કરે છે, જેને લઘુમતીમાં હોવા છતાં તેના રાજવીઓનું સમર્થન હતું. અન્ય સંપ્રદાયોની દ્રષ્ટિએ, ભગવાન શુનને દેશના મુખ્ય દેવતા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેઓ વિવિધ દેવતાઓની પૂજા કરે છે, તેમ છતાં તેઓ ત્રિપલ રત્નનો આદર કરે છે. દસ હજારથી વધુ સાધુઓ સાથે સેંકડો મઠો છે, જે તમામ મહાયાન ઉપદેશોનો અભ્યાસ કરે છે. શાસન કરનાર રાજા શુદ્ધ શ્રદ્ધાનો માણસ હોય છે જેને ઘણી પેઢીઓથી વારસામાં સિંહાસન આપવામાં આવ્યું હતું. તેમણે પોતાની જાતને પ્રશંસનીય કાર્યો કરવામાં વ્યસ્ત રાખી છે અને બુદ્ધિશાળી અને અભ્યાસી છે. રાજા અશોક દ્વારા બાંધવામાં આવેલા દસથી વધુ સ્તૂપો છે. દેવ-મંદિરોની સંખ્યા દસ જેટલી છે, અને પાખંડીઓ, જેઓ બહુમતીમાં છે, તેઓ સાથે રહે છે. તેમના શિષ્યો સંખ્યાબંધ છે, અને તેઓ ભગવાન સુનાની પૂજા કરે છે.-ઝુઆનઝાંગ, ધ ગ્રેટ તાંગ રેકોર્ડ્સ ઓન ધ વેસ્ટર્ન રિજિયન્સ, ઇ. સ. 644 ઝુન તેઓ ભગવાનને ઝબુલમાં એક પર્વતની ટોચ પર રહેતા હોવાનું વર્ણવે છે, જેને સુનસીરા પર્વત કહેવાય છે, જ્યાં લોકો "દૂર અને નજીકથી અને ઊંચા અને નીચલા" થી આવતા હતા, અને રાજાઓ, મંત્રીઓ, અધિકારીઓ અને પ્રદેશોના સામાન્ય લોકોને પણ આકર્ષતા હતા જ્યાં વિવિધ રિવાજોનું પાલન કરવામાં આવતું હતું, શ્રદ્ધાંજલિ આપવા અને દાન કરવા માટે. તેઓ કાં તો સોના, ચાંદી અને દુર્લભ રત્નો અર્પણ કરે છે અથવા તેમની ધર્મનિષ્ઠા અને નિષ્ઠા દર્શાવવા માટે એકબીજા સાથે સ્પર્ધામાં ઘેટાં, ઘોડા અને અન્ય પાલતુ પ્રાણીઓ ભગવાનને અર્પણ કરે છે. તેથી, સોના અને ચાંદી બધી જમીન પર વેરવિખેર છે, અને ઘેટાં અને ઘોડા ખીણને ભરી દે છે. કોઈ તેમની ઝંખના કરવાની હિંમત કરતું નથી, કારણ કે દરેક વ્યક્તિ ભગવાનને અર્પણ કરવા આતુર હોય છે. જેઓ પાખંડીઓનો આદર કરે છે અને સેવા આપે છે અને પૂરા દિલથી તપશ્ચર્યાનો અભ્યાસ કરે છે, તેમને ભગવાન જાદુઈ મંત્ર આપે છે, જેનો મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં પાખંડીઓ અસરકારક ઉપયોગ કરે છે; રોગની સારવાર માટે, તેઓ ખૂબ અસરકારક છે.-ઝુઆનઝાંગ, 644 સી. ઈ. ભગવાન સુનાનો ઉલ્લેખ ઇસ્લામિક સ્રોતોમાં ઝબુલિસ્તાનના સફરીદ વિજયના વર્ણનમાં, અરબી અનુવાદ ઝૂન (અરબીઃ ઝૂન) માં કરવામાં આવ્યો છે. આ સ્રોતો બે મંદિરોનો ઉલ્લેખ કરે છે, એક જમીંદાવર ખાતે અને એક સકાવંદ ખાતે. સાક્કાવંદ ખાતેના મંદિરને 870 સી. ઈ. માં તોડી પાડવામાં આવ્યું હતું અને લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું. સકાવંદ એક તીર્થસ્થાન હતું જે હિન્દુ તીર્થયાત્રાનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. ઝબુલ પ્રાંત ઝાબુલ ઝુનબિલ્સ અબુ અલી લોવિક સજાવંદ જમીંદાવર નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ અન્યની મુખત્યારતાઃ મધ્ય એશિયામાં હૂણો અને પશ્ચિમી તુર્કના સિક્કા અને અફઘાનિસ્તાનમાં ભારત બૌદ્ધ ધર્મ અફઘાનિસ્તાનમાં હિંદુ ધર્મ અફઘાનિસ્તાનના ઐતિહાસિક પ્રદેશો કાબુલ શાહી ફારસી પૌરાણિક કથાઓ શાહનામેહમાં સ્થાનો