Mitākṣarā
આ યાજ્ઞવલ્ક્ય સ્મૃતિ પરની એક (કાનૂની ટિપ્પણી) છે જે "જન્મ દ્વારા વારસો" ના સિદ્ધાંત માટે જાણીતી છે. તે અગિયારમી સદીના અંતમાં અને બારમી સદીની શરૂઆતમાં પશ્ચિમી ચાલુક્ય દરબારના વિદ્વાન વિજ્ઞાનેશ્વર દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. અંગ્રેજોએ ભારતમાં કાયદાનું સંચાલન શરૂ કર્યું ત્યારથી તે દયાભાગની સાથે હિન્દુ કાયદા પર મુખ્ય સત્તાવાળાઓમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું. સમગ્ર, તેના લખાણ સાથે, લગભગ 492 નજીકથી મુદ્રિત પૃષ્ઠો છે. લેખક વિજ્ઞાનેશ્વર દખ્ખણના મહાન શાસકોમાંના એક, કલ્યાણીના ચાલુક્ય વંશના વિક્રમાદિત્ય છઠ્ઠાના શાસન દરમિયાન અગિયારમી સદીના અંતની નજીક, કાલબુર્ગી (કર્ણાટક) નજીક માર્થુર ખાતે રહેતા હતા. તેઓ "મીમાંસા પ્રણાલીના ગહન વિદ્યાર્થી" હતા, જે વેદોના અર્થઘટન પર કેન્દ્રિત વિવેચનાત્મક વિચારોની પ્રણાલી હતી. યાજ્ઞવલ્ક્ય 2.4 અને 2.305 પર આધારિત ડેરેટના અભિપ્રાયથી વિપરીત કે વિજ્ઞાનેશ્વર ન્યાયાધીશ હતા, કેન માને છે કે ન્યાયાધીશોની લાક્ષણિકતાઓ વિશેના આ માર્ગો સામાજિક અથવા ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી, પરંતુ મીમાંસા પર આધારિત અર્થઘટન દર્શાવે છે. તારીખ અને ઐતિહાસિક સંદર્ભ કેન 974 સીઇ અને 1000 સીઇ વચ્ચે મૂકે છે, પરંતુ તેઓ કહે છે, "કામ ક્યારે હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું તે ચોક્કસ સમય સ્થાપિત કરવા માટે કોઈ પુરાવા નથી". તેઓ તેને ઇ. સ. 1050 પછી મૂકે છે કારણ કે તેમાં વિશ્વરૂપ, મેધાતિથી અને ધારેશ્વર, અન્ય ટીકાકારોને અધિકૃત સ્રોતો તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું છે. ડેરેટ આ લખાણને ઇ. સ. 1121 અને ઇ. સ. 1125 વચ્ચે મૂકે છે, જે કેન કરતાં ઘણી ટૂંકી સમયમર્યાદા છે, પરંતુ કેન દાવો કરે છે કે આ સમયમર્યાદા સંપૂર્ણપણે મનસ્વી છે, અને ડેરેટ તેના દાવાને ટેકો આપવા માટે પુરાવા પૂરા પાડતા નથી. જોકે, લિંગત માત્ર અગિયારમી સદીના અંતમાં મૂકવા માટે સંતુષ્ટ છે. ઐતિહાસિક રીતે, વિજ્ઞાનેશ્વર તેના કેટલાક ભાગોને સ્પષ્ટ કરવાનો અને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા, અને તેઓ મતભેદોને સમાધાન કરવા અને લખાણના અર્થ અને મહત્વને વધુ સમજાવવાના પ્રયાસમાં તે જ લખાણ પર અગાઉની ટિપ્પણીઓની ટીકા અને ચર્ચા કરી રહ્યા હતા. વિજ્ઞાનેશ્વરની ટિપ્પણી "અસંખ્ય માર્ગોને એકસાથે લાવે છે, મીમાંસા પ્રણાલીમાં નિર્ધારિત અર્થઘટનના નિયમોનું પાલન કરીને તેમની વચ્ચેના વિરોધાભાસને સમજાવે છે, વિવિધ આદેશોને તેમનો યોગ્ય અવકાશ સોંપીને ક્રમ લાવે છે અને province.and દેખીતી રીતે અસંબદ્ધ આદેશોના સંશ્લેષણને અસર કરે છે". આ અર્થમાં, ટિપ્પણી ડાયજેસ્ટ (નિબાંધા) જેવી જ છે જેમાં તે લખાણના તે જ માર્ગો વિશેની ટિપ્પણીમાં બહારના મંતવ્યોને દોરવાનો પ્રયાસ કરે છે જેના પર તેઓ ટિપ્પણી કરી રહ્યા છે. તેમ છતાં તેઓ તેના પર ટિપ્પણી કરી રહ્યા છે, તેમણે અગાઉના અસંખ્ય ટીકાકારોને પણ ટાંક્યા છે, જેમાં વિશ્વરૂપ, મેધતિતિ અને ધારેશ્વરનો સમાવેશ થાય છે. તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિષયોમાં મિલકત અધિકારો, મિલકતની વહેંચણી અને વારસાનો સમાવેશ થાય છે. અંગ્રેજોએ પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યા પછી આ લખાણ, ખાસ કરીને વારસા પર, સમગ્ર ભારતમાં સત્તા બની ગયું છે. બ્રિટિશ ભારત પરની અસર, દયાભાગની સાથે, ભારતમાં બ્રિટિશ અદાલતો માટે એક પ્રભાવશાળી સ્રોત બની હતી. બંગાળ, આસામ અને ઓડિશા અને બિહારના કેટલાક ભાગો સિવાય ભારતના મોટાભાગના ભાગોમાં તે પ્રભાવશાળી હતું, જ્યાં કાયદા માટે સત્તા તરીકે દયાભાગ પ્રચલિત હતો. અંગ્રેજોને ભારતમાં કાયદાનું સંચાલન કરવામાં રસ હતો, પરંતુ તેઓ લોકો માટે પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા કાયદાનું સંચાલન કરવા માંગતા હતા. આમ, તેઓએ એવા લખાણની શોધ કરી જેનો ઉપયોગ ભારતના લોકો વચ્ચેના વિવાદોને તે રીતે ઉકેલવામાં મદદ કરવા માટે થઈ શકે જે ઉપખંડમાં પહેલેથી જ પ્રચલિત હતા. આ વિવાદોમાં ઘણીવાર સંપત્તિના અધિકારો અથવા વારસાના મુદ્દાઓ સામેલ હોય છે. આમ, તેનો પ્રથમ અનુવાદ 1810માં કોલબ્રુક દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે માત્ર લખાણનો આ વિભાગ હતો જેણે વારસાના મુદ્દાઓ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો તે અંગે અંગ્રેજોને સમજ આપી હતી. તે સમયે, તે કાયદાકીય લખાણનો દરજ્જો ધરાવતો હતો કારણ કે તેનો ઉપયોગ મોટાભાગની ભારતની અદાલતોમાં કાયદાના વારસાને લગતા સીધા સ્રોત તરીકે થતો હતો. કોલબ્રુકે 1810માં અનુવાદનો પ્રથમ અનુવાદ કર્યો હતો કારણ કે બ્રિટિશ અદાલતોમાં ભારતના લોકોમાં પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલા વારસાને લગતા "કાયદા" (અથવા તેઓ કાયદાની નજીક આવી શકે તેટલા) ની તાત્કાલિક જરૂર હતી. ડબ્લ્યુ. મેકનાઘ્ટેને 1829માં પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલું બીજું ભાષાંતર કર્યું હતું. છેવટે, જે. આર. ઘરપુરેએ આપણને તેનો સંપૂર્ણ અનુવાદ પૂરો પાડ્યો. ઉપ-ટિપ્પણીઓ પર અનેક ઉપ-ટિપ્પણીઓ લખવામાં આવી છે, જેમાં વિશ્વેશ્વરોની સુબોધિનિ (c.1375), બાલંભત્ત પાયાગુંડે (c.1770) નો સમાવેશ થાય છે. અને ના. તે કોલબ્રુકના અનુવાદને ખૂબ જ માહિતગાર કરવા માટે નોંધપાત્ર છે, અને સંભવતઃ એક મહિલા, લક્ષ્મીદેવી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. 13મી સદીનો તેલુગુ ભાષાનો ગ્રંથ વિજ્ઞાનેશ્વરમુ મિતાક્ષરા પર આધારિત છે. નોંધો સંદર્ભો સૂર્યનાથ યુ. કામત, એ કન્સાઇઝ હિસ્ટ્રી ઓફ કર્ણાટક ફ્રોમ પ્રી-હિસ્ટોરિક ટાઈમ્સ ટુ ધ પ્રેઝન્ટ, જ્યુપિટર બુક્સ, એમસીસી, બેંગ્લોર, 2001 (રીપ્રિન્ટેડ 2002) ઓસીએલસીઃ 7796041 કે. એ. નીલકાંત શાસ્ત્રી, દક્ષિણ ભારતનો ઇતિહાસ, પ્રાગૈતિહાસિક સમયથી વિજયનગરના પતન સુધી, 1955, ઓયુપી, નવી દિલ્હી (પુનઃમુદ્રિત 2002), ચાર્લ્સ લી, "લક્ષ્મીદેવીની 'બૌદ્ધિક પેટીકોટ' અને તેઓ દ્વારા પ્રેરિત અગ્નિ યુદ્ધ". આસપાસના લખાણોઃ સેટેલાઇટ સ્ટેન્ઝા, દક્ષિણ-ભારતીય હસ્તપ્રતોમાં પસંદગીઓ અને કોલોફોન્સ. 11 જૂન 2021. બાહ્ય કડીઓ જસ્ટિસ માર્કંડેય કાટજુ દ્વારા 21મી સદીમાં મિતાક્ષરાનું મહત્વ હિંદુ કાયદો પ્રાચીન ભારતીય કાયદો