Tauroctony
ટૌરોક્ટોની એ રોમન સામ્રાજ્યમાં મિથ્રાઇક રહસ્યોની કેન્દ્રિય સંપ્રદાયની રાહતને આપવામાં આવેલું એક આધુનિક નામ છે. આ છબીમાં મિથ્રાસ એક આખલાને મારી રહ્યો હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તેથી ગ્રીક શબ્દ (τοροκτων, "આખલાની હત્યા") પરથી તેનું નામ તૌરોક્ટોની પડ્યું છે. ટૌરોક્ટની પ્રાચીન રોમમાં એ તરીકે ઓળખાતા આખલાના બલિદાનથી અલગ છે; તે મુખ્યત્વે સાયબેલેના અસંબંધિત સંપ્રદાયનો ભાગ હતો. નામ હોવા છતાં, આ દ્રશ્ય પ્રતીકાત્મક છે, અને આજની તારીખે રોમન સંપ્રદાયના સમર્થકોએ ક્યારેય આવી વિધિ કરી હોવાના કોઈ જાણીતા ભૌતિક પુરાવા નથી. તમામ ગ્રીકો-રોમન રહસ્યોની જેમ, મિથ્રાઇક રહસ્યો દીક્ષાઓ સુધી મર્યાદિત હતા, અને સંપ્રદાયની માન્યતાઓ અથવા પ્રથાઓ વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. જો કે, આખલાની કેટલીક છબીઓમાં રિબન અથવા ધાબળાનો સમાવેશ થાય છે, જે બલિદાન આપનાર પ્રાણીને ઓળખવા માટેનું રોમન સંમેલન હતું, તેથી તે એકદમ ચોક્કસ છે કે આખલાની હત્યા એ બલિદાનનું કાર્ય રજૂ કરે છે. કારણ કે મુખ્ય આખલાની હત્યાનું દ્રશ્ય ઘણીવાર સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓના સ્પષ્ટ નિરૂપણ સાથે હોય છે, તે પણ એકદમ ચોક્કસ છે કે આ દ્રશ્યમાં જ્યોતિષીય અર્થો છે. જો કે, આ વિષય પર ડઝનેક સિદ્ધાંતો હોવા છતાં, કોઈને પણ વ્યાપક સ્વીકૃતિ મળી નથી. જ્યારે મૂળભૂત બળદ-હત્યાની છબી નાઇકીના સમાન ચિત્રણમાંથી અપનાવવામાં આવી હોવાનું જણાય છે, અને તે ચોક્કસ છે કે બળદ-હત્યાના પ્રતીકવાદ અને આનુષંગિક તત્વો એકસાથે એક વાર્તા કહે છે (એટલે કે. સંપ્રદાયની પૌરાણિક કથા, સંપ્રદાયનું રહસ્ય, માત્ર આરંભ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું છે), તે વાર્તા ખોવાઈ ગઈ છે અને હવે અજ્ઞાત છે. વધુને વધુ ગૂંચવણભર્યા સિદ્ધાંતોના કેટલાક દાયકાઓ પછી, મિથ્રાઇક શિષ્યવૃત્તિ હવે સામાન્ય રીતે અટકળો તરફ અણગમો છે. કલા પરિચય ચિત્રકળા તરીકે હોય કે કોતરણીવાળા સ્મારક તરીકે, ટોરોક્ટોની દ્રશ્યનું ચિત્રણ દરેક મિથ્રિયમના પ્રમાણભૂત ફર્નિચરનું હતું. જ્યાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ થતી હતી તે જગ્યાના દૂરના છેડે દિવાલ પર ઓછામાં ઓછું એક ચિત્રણ ગોઠવવામાં આવતું હતું, ઘણીવાર ખાસ કરીને કેવેલ જેવા પોશાક પહેરેલા જગ્યામાં. સ્ટોકસ્ટેડ્ટ એમ મેઈનમાં એક જેવા સમૃદ્ધ રીતે સજ્જ મિથ્રિયામાં બહુવિધ સંપ્રદાયની રાહત હતી. દ્રશ્યોને આશરે બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે. "સરળ" નિરૂપણ, જેમાં માત્ર મુખ્ય બળદ-હત્યાના દ્રશ્યનો સમાવેશ થાય છે, અને સંયોજન નિરૂપણ, જેમાં ટોરોક્ટોની કેન્દ્રિય અને સૌથી મોટું તત્વ છે, પરંતુ જે અન્ય દ્રશ્યોને ચિત્રિત કરતી પેનલ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. ટૌરોક્ટની દ્રશ્યનો સૌથી જૂનો જાણીતો પ્રતિનિધિ રોમનો CIMRM 593/594 છે, જે ટી. ક્લાઉડિયસ લિવિએનસના ગુલામ કારભારી/બેલિફ (સર્વિસ વિલિકસ) ચોક્કસ એલ્સિમસનું સમર્પણ છે, જેની ઓળખ ટી. યુલિયસ એક્વિલિનસ કેસ્ટ્રિસિયસ સેટર્નિનસ ક્લાઉડિયસ લિવિએનસ સાથે થાય છે, જે ટ્રાજન હેઠળ પ્રેટોરિયન પ્રીફેક્ટ છે. મિથ્રાઇક રહસ્યોના અન્ય પાંચ પ્રારંભિક સ્મારકોની જેમ, તે ઇ. સ. 100 ની આસપાસ છે. બળદ સાથે મિથ્રાસ અસંખ્ય નાના ફેરફારો હોવા છતાં, કેન્દ્રીય ટોરોક્ટની દ્રશ્યની મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ ખૂબ જ સમાન છેઃ મિથ્રાસ એક બળદને અડધો ફેલાવે છે જેને જમીન પર દબાણ કરવામાં આવ્યું છે. આખલો હંમેશાં પ્રોફાઇલમાં તેની ડાબી બાજુ (દર્શકોની જમણી બાજુ) દેખાય છે. મૂળ (બિન-પુનઃનિર્માણ) ચિત્રોમાં, મિથ્રાસ નિશ્ચિતપણે આખલોથી તેનું માથું ફેરવે છે, અને ઘણામાં તે તેના જમણા ખભા પર સોલ સુધી પાછું જુએ છે (મૂર્તિ જે દર્શાવે છે કે મિથ્રાસ આખલાને જુએ છે તે પુનરુજ્જીવન યુગના સ્મારકોની પુનઃસ્થાપનાનું પરિણામ છે જેમાં માથું ખૂટે છે). આખલાને મિથ્રાસના ડાબા પગ દ્વારા નીચે પકડવામાં આવે છે, જે એક ખૂણા પર વળેલું હોય છે અને જેના ઘૂંટણ આખલાની કરોડરજ્જુ પર નીચે દબાવે છે. બળદનો દાંડો અને જમણો પાછળનો પગ મિથ્રાસના જમણા પગ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, જે લગભગ સંપૂર્ણપણે વિસ્તૃત હોય છે. તેના ડાબા હાથથી, મિથ્રાસ બળદનું માથું નસકોરાં અથવા તોપ દ્વારા પાછળ ખેંચે છે (ક્યારેય શિંગડા દ્વારા નહીં, જે-જો રજૂ કરવામાં આવે તો-ટૂંકા હોય છે). તેના જમણા હાથમાં, મિથ્રાસ સામાન્ય રીતે આખલાની ગરદન/ખભામાં છરી અથવા ટૂંકી તલવાર ધરાવે છે. વૈકલ્પિક રીતે (સી. આઈ. એમ. આર. એમ. 2196), છરી બળદના ગળામાં ચોંટેલી હોય છે, અને મિત્રાસે તેનો હાથ વિજયની જેમ ઊંચો કર્યો હોય છે. મિથ્રાસ સામાન્ય રીતે ઘૂંટણની લંબાઈની લાંબી બાંયના કુર્તા (ટ્યૂનિકા મેનીકાટા), બંધ બૂટ અને બ્રીચ (એનાક્સિરાઇડ્સ, બ્રેકી) પહેરે છે. મિથ્રાસની કેપ, જો તે પહેરે છે, તો તે સામાન્ય રીતે ખુલ્લી ફેલાયેલી હોય છે, જાણે કે તે ઉડતી હોય. પ્રસંગોપાત, મિથ્રાસ નગ્ન હોય છે (CIMRM 2196,2327; 201; 1275). તેના માથા પર, મિથ્રાસ સામાન્ય રીતે ફ્રિજિયન ટોપી પહેરે છે, જે એટિસ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. આખલાની પૂંછડી ક્યારેક ઘઉંના કાનમાં સમાપ્ત થતી દેખાય છે. ઘામાંથી લોહીને કેટલીકવાર ઘઉંના કાન તરીકે અથવા દ્રાક્ષના સમૂહ તરીકે પણ દર્શાવવામાં આવે છે. કેટલીક સંપ્રદાયની મૂર્તિઓમાં બળદને રોમન ડોર્સ્યુલથી શણગારવામાં આવે છે, કેટલીકવાર ભરતકામથી શણગારવામાં આવે છે. પ્રાણીની પીઠ પર મૂકવામાં આવેલી આ પૃષ્ઠીય પટ્ટી અથવા ધાબળો એ જાહેર બલિદાનની તે સમયની સમકાલીન છબીઓમાંથી અપનાવવામાં આવ્યો છે, અને બળદને બલિદાન આપનાર પશુ તરીકે ઓળખે છે. કેટલીક રાહત પર મળેલા રંગદ્રવ્યના નિશાન પરથી એવું લાગે છે કે ત્યાં કોઈ ચોક્કસ રંગની પરંપરા અનુસરવામાં આવી ન હતી. જાજ્સ (સી. આઈ. એમ. આર. એમ. 1902) ની રાહતમાં, આખલો કાળો છે, જ્યારે મિથ્રાસનો કુર્તો વાદળી છે અને તેનો ઝભ્ભો લાલ છે. મેરિનોની રાહત અને કેપુઆ વેટેરે (સી. આઈ. એમ. આર. એમ. 181) ના દિવાલ ભીંતચિત્રમાં આખલો સફેદ છે. મેરિનોમાં, મિથ્રાસનો કુર્તો લાલ અને ઝભ્ભો વાદળી છે. હવે ફ્રેન્કફર્ટમાં એક સાગોળ જૂથમાં પરંતુ મૂળ રોમના (સી. આઈ. એમ. આર. એમ. 430), પ્રાણી લાલ રંગનું કથ્થઈ રંગનું છે. બાર્બરીની મિથ્રિયમ (સી. આઈ. એમ. આર. એમ. 390) ની રાહતમાં, આખલો આછા બદામી રંગનો હોય છે અને મિથ્રાસનો કુર્તો અને ટ્રાઉઝર લીલા રંગના હોય છે. કલાત્મક મોડેલ "મિથ્રાઇક આખલાની હત્યાના દ્રશ્ય માટેનું મોડેલ કદાચ પાંખવાળા નાઇકી (વિજય) નો પ્રકાર હતો જે આખલાને મારી રહ્યો હતો, જે ટ્રાજનના શાસનમાં ફરી એકવાર ફેશનેબલ છબી બની હતી". આ સમાનતા એટલી મહાન છે કે કુમોન્ટે ભૂલથી બારિસ નજીકથી CIMRM 25 ને રહસ્યો સાથે સંબંધિત ગણાવ્યું. ત્યારબાદ વર્માસેરેન અને અન્યો દ્વારા આને નાઇકીનું હોવાનું સુધારવામાં આવ્યું હતું. પહેલેથી જ 1899 માં, કુમોન્ટે ટોરોક્ટોનીને "નાઇકીના શાસ્ત્રીય ગ્રીક જૂથ દ્વારા બળદનું બલિદાન આપવાના હેતુની નકલ" તરીકે ઓળખી હતી, પરંતુ એવું માનવામાં આવતું હતું કે બંને ટોરોક્ટોની દ્રશ્યો ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની પર્ગામેન કલાત્મક પરંપરાઓને આભારી છે. આ કલ્પનાને કુમોન્ટની "ઓછામાં ઓછી ખુશ પૂર્વધારણાઓ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. આનુષંગિક તત્વો સામાન્ય રીતે કેનિડ (સામાન્ય રીતે કૂતરા તરીકે ઓળખાય છે), સર્પ અને વીંછી પણ મોટાભાગના ટોરક્ટોની દ્રશ્યોમાં દેખાય છે; કૂતરા અને સર્પને સામાન્ય રીતે ઘા સુધી પહોંચવા માટે ગોઠવવામાં આવે છે, જ્યારે વીંછી સામાન્ય રીતે મૃત્યુ પામતા બળદના જનનાંગો પર ગોઠવવામાં આવે છે. ઘણી રાહતમાં એક પક્ષીનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેને સામાન્ય રીતે કાગડો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે દ્રશ્યમાં ક્યાંક છે. ભાગ્યે જ, ખાસ કરીને રાઇન અને ડેન્યૂબ સરહદોની રાહતમાં, ટોરોક્ટોની દ્રશ્યોમાં એક પ્યાલા અને સિંહનો સમાવેશ થાય છે. રાહતમાંથી ભાગ્યે જ ગેરહાજર હોય છે, અને કેટલીકવાર ફ્રી-સ્ટેન્ડિંગ ટોરોક્ટોની પ્રતિમાઓમાં પણ શામેલ હોય છે, જે ક્યુટ્સ અને કાઉટોપેટ્સની રજૂઆતો છે, જે મશાલ વાહક જોડિયા છે જે મિથ્રાસની લઘુચિત્ર આવૃત્તિઓ તરીકે દેખાય છે, જે અનુક્રમે ઊભા મશાલ અને નીચલા મશાલ ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે, ક્યુટ્સ દ્રશ્યની જમણી બાજુએ હોય છે જ્યારે કાઉટોપેટ્સ ડાબી બાજુએ હોય છે. પચાસ ટોરોક્ટોની દ્રશ્યોમાં, તેમની સ્થિતિ ઉલટાવી દેવામાં આવે છે, અને દુર્લભ કિસ્સાઓમાં (જેમ કે ખૂબ જ પ્રારંભિક CIMRM 593), તે બંને દ્રશ્યની એક બાજુ પર હોય છે. મશાલવાહક સામાન્ય રીતે ક્રોસ કરેલા પગ સાથે દેખાય છે. સંખ્યાબંધ કોતરણીઓ પર, હરિયાળી અથવા વૃક્ષ નજીકમાં મૂકવામાં આવે છે, કેટલીકવાર આખલાની બંને બાજુએ, અને અન્ય સમયે, જેમ કે નિદા (જર્મની) ખાતે રાહતની આસપાસ માળા તરીકે મૂકવામાં આવે છે. પેન્નોનિયા સુપિરિયર (સિસાક, ક્રોએશિયા) માં સિસ્કિયાની જેમ જ ઘઉંના કાન (સી. આઈ. એમ. આર. એમ. 1475) થી સમાન માળા બનાવવામાં આવે છે. બાર રાશિ નક્ષત્રોના સંકેતો અને સાત શાસ્ત્રીય ગ્રહોના સંકેતો ટોરોક્ટોની રાહત અને ભીંતચિત્રોમાં સામાન્ય છે. ટોરોક્ટોની રાહત (પરંતુ પ્રતિમા નહીં) માં લગભગ હંમેશા સૂર્ય અને ચંદ્રની પ્રતિમાઓનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે. અનુક્રમે સૂર્યના દેવ અને ચંદ્રની દેવી, જે દ્રશ્યના અનુક્રમે ડાબા અને જમણા ઉપરના ખૂણાઓમાં દેખાય છે. વધુ મહત્વાકાંક્ષી સંપ્રદાયની છબીઓમાં સૂર્યની ઘોડાથી ખેંચાયેલી ચતુષ્કોણ ડાબી બાજુએ ઉપરની તરફ ચડતી હોય છે, જ્યારે ચંદ્રની બળદ-સંચાલિત બિગા જમણી બાજુએ ઉતરી જાય છે. આમાં, સોલના રથની આગળ નગ્ન યુવાન ફોસ્ફરસ હોય છે, જે ઊંચી મશાલ સાથે આગળ દોડે છે. ચંદ્રના રથની આગળ હેસ્પરસ હોય છે, જેમાં મશાલ ઓછી હોય છે. આ બંને યુવાનો કાઉટ્સ અને કાઉટોપેટ્સની યાદ અપાવે છે. સોલ, લૂન અને અન્ય પાંચ ગ્રહોના દેવતાઓને પણ કેટલીકવાર મિથ્રાસના ફેલાયેલા ઝભ્ભામાં તારાઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, અથવા પૃષ્ઠભૂમિમાં વેરવિખેર કરવામાં આવે છે. સાત ગ્રહોના દેવતાઓને પણ સામાન્ય રીતે સાત વેદીઓ અથવા ઓછા સામાન્ય રીતે એન્થ્રોપોમોર્ફિક સ્વરૂપમાં, પ્રતિમાઓ અથવા પૂર્ણ લંબાઈ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. કેટલીક વધુ વિગતવાર શિલ્પોમાં ગ્રહ દેવતાઓને તેમના અઠવાડિયાના દિવસના સમર્પણના ક્રમમાં મૂકવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે, પરંતુ કોઈ પ્રમાણભૂત ક્રમ સ્પષ્ટ નથી. જેમ કે કાર્લ બર્નહાર્ડ સ્ટાર્ક દ્વારા 1879માં પ્રથમ વખત ઓળખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ 1970ના દાયકામાં ક્યુમોન્ટિયન ટ્રાન્સફર દૃશ્યને નાબૂદ કરવામાં આવ્યું ત્યાં સુધી તેનું અન્વેષણ કરવામાં આવ્યું ન હતું, મિથ્રાસ સિવાયના ટૌરોક્ટની દ્રશ્યના અન્ય તમામ ઘટકો પણ સ્પષ્ટ અપાર્થિવ સહસંબંધ ધરાવે છે. વૃષભ (આખલો) અને વીંછી (વીંછી) ના નક્ષત્રો રાશિચક્રના વિરુદ્ધ બિંદુઓ પર હોય છે, અને તેમની વચ્ચે આકાશની એક સાંકડી પટ્ટી હોય છે જેમાં શ્વાન (કેનિસ મેજર/માઇનોર અથવા લ્યુપસ), સાપ (હાઇડ્રા, પરંતુ સર્પેન્સ અથવા ડ્રેકો નહીં), જોડિયા (જેમિની), કાગડો (કોર્વસ), કપ (ક્રેટર), સિંહ (સિંહ) અને 'ઘઉંના કાન' (સ્પિકા, આલ્ફા વર્જિનિસ) નો તારો પ્રથમ સદીના અંતમાં ઉનાળામાં દેખાયો હતો. સાથે સાથે, પોર્ફિરીના રહસ્યોનું વર્ણન જણાવે છે તેમ, "ચંદ્રને બળદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે અને વૃષભ તેની 'ઉન્નતિ' છે" કુમોન્ટથી શરૂ કરીને, જેમણે અપાર્થિવ પ્રતીકવાદ (અને રહસ્યોમાં અન્ય તમામ ગ્રીકો-રોમન તત્વો) ને માત્ર અંતમાં, ઉપરછલ્લી અને સાહસિક વૃદ્ધિ ગણાવી હતી, "મોટાભાગના મિથ્રાઇક વિદ્વાનો" એ ટોરોક્ટોનીના તત્વો અને નક્ષત્રો વચ્ચેના પત્રવ્યવહારને સાંયોગિક અથવા તુચ્છ ગણાવ્યો છે. પરંતુ આ સહસંબંધો એક આકસ્મિક અનિચ્છનીય સંયોગ હોવાની સંભાવના "આત્યંતિક રીતે અસંભવિત" છે. સહસંબંધો ઇરાદાપૂર્વક હતા, પરંતુ અસંગત અને બિન-વ્યવસ્થિત રીતે ઉમેરાયા હોવાની સંભાવના પણ "આંકડાકીય રીતે નગણ્ય" છે. તે જ સમયે, ટોરોક્ટની દ્રશ્યના તમામ ઘટકો તે વાર્તાના છે જે દ્રશ્યના ડિઝાઇનર કહેવા માંગતા હતા, અને આખલો મુખ્યત્વે એટલા માટે હાજર છે કારણ કે મિથ્રાસ એકને મારી નાખે છે, મુખ્યત્વે એટલા માટે નહીં કે આખલો વૃષભ અને/અથવા ચંદ્ર છે. પ્રસંગોપાત, બે કે ચાર પવન દેવતાઓની પ્રતિમાઓ સંપ્રદાયની મૂર્તિઓના ખૂણાઓમાં જોવા મળે છે. અન્ય રક્ષણાત્મક દેવતાઓની મૂર્તિઓ પણ ક્યારેક જોવા મળે છે. અર્થઘટન તે સિવાય આખલાની હત્યા એ એક બલિદાનનું કાર્ય છે-જે આખલામાંથી ઓળખી શકાય છે જ્યાં આખલાને ડોર્સ્યુલથી શણગારવામાં આવે છે-ટોરોક્ટોનીનું કાર્ય અને હેતુ અનિશ્ચિત છે. ટોરોક્ટોની દ્રશ્યો સંપ્રદાય ભોજન દ્રશ્યો દ્વારા પૂરક હોવાથી (કેટલીકવાર તે જ સ્મારકની બે બાજુઓ પર પણ રજૂ થાય છે), તે હત્યા એક મોક્ષદાયક કાર્ય હોઈ શકે છે; એટલે કે. "હાસ્ય અને તહેવાર એકસાથે વફાદાર લોકોની મુક્તિને અસર કરે છે". પરંપરાગત ક્યુમોન્ટિયન દ્રષ્ટિકોણ ક્યુમોન્ટિયન ધારણાના માળખામાં કે મિથ્રાઇક રહસ્યો "મઝદૈઝમનું રોમન સ્વરૂપ" હતું, પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણ એવું માનતો હતો કે ટૌરોક્ટની એ ઝોરોસ્ટ્રિયનવાદની આદિકાળની ગાયોની હત્યાની બ્રહ્માંડ સંબંધી પૌરાણિક કથાને રજૂ કરે છે. આ પૌરાણિક કથા ઈ. સ. 9મી સદીના પારસી લખાણ બુંદાહિશનમાં વર્ણવવામાં આવી છે. પૌરાણિક કથામાં, દુષ્ટ આત્મા અહ્રિમાન (મિથ્રાસ નહીં) આદિકાળનું પ્રાણી ગવેવોદાતાને મારી નાખે છે જેને બોવાઇન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ વાર્તામાં, કુમોન્ટે સૂર્યના આદેશ પર અવેસ્તાન મિથ્રાના અનિચ્છા હાથનો અંતર્વેશન કર્યો હતો, અને અનુમાન લગાવ્યું હતું કે એક વખત એવી વાર્તા અસ્તિત્વમાં હોવી જોઈએ જેમાં મિથ્રા એ ભૂમિકા ભજવે છે જે ગ્રંથો અહ્રિમાનને સોંપે છે. ઈરાની મિથ્રાની આ ક્યુમોન્ટિયન લાક્ષણિકતાને લાંબા સમયથી "માત્ર ઈરાની ગ્રંથો દ્વારા અસમર્થિત નથી" તરીકે કાઢી નાખવામાં આવી છે, પરંતુ ઈરાની ગ્રંથમાં "પશુધનના વાલી" તરીકે મિથ્રાની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં રાખીને "ખરેખર જાણીતા ઈરાની ધર્મશાસ્ત્ર સાથે ગંભીર સંઘર્ષમાં છે", અને જેનું સ્ટોક ઉપનામ "ગોચરના રક્ષક" છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તોઃ રોમન મિથ્રાસથી વિપરીત, ઈરાની મિથ્રા કોઈ બળદની હત્યા કરતું નથી. તાજેતરમાં, ઈરાનમાં જોવા મળતા એક પક્ષી અને એક આખલાની પ્રતિમાઓ, ઈરાની વિદ્વાનો દ્વારા ટોરોક્ટોની સાથે સરખાવવામાં આવી છે. આધુનિક જ્યોતિષીય અર્થઘટનો 1970 ના દાયકામાં ક્યુમોન્ટિયન ટ્રાન્સફર દૃશ્યને નાબૂદ કર્યાના પગલે, ક્યુમોન્ટ દ્વારા રહસ્યોના ખગોળશાસ્ત્રીય/જ્યોતિષીય પાસાઓને "નિયોફાઇટ્સને ખુશ કરવા માટે રચાયેલ બૌદ્ધિક વિચલનો" તરીકે તુચ્છ બનાવવાથી સામાન્ય માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ છે કે ખગોળશાસ્ત્રીય/જ્યોતિષીય પાસાઓ સંપ્રદાયના મૂળભૂત પરિસરનો ભાગ હતા. આ માન્યતા નવી નથી; "સેલ્સસના સમયથી (178 ની આસપાસ), એલેથેસ લોગોસના લેખક, તે જાણીતું છે કે મિથ્રાઇક રહસ્યો નિશ્ચિત તારાઓ અને ગ્રહો સાથે સંબંધિત છે". ક્યુમોન્ટિયન પછીના સમયગાળામાં, આ માન્યતાને સૌપ્રથમ સ્ટેનલી ઇન્સલર (બીજી કોંગ્રેસ, 1975) દ્વારા પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે ટૌરોક્ટોનીનું અર્થઘટન માત્ર ખગોળશાસ્ત્રીય ઘટનાઓની ગ્રીકો-રોમન સમજણની દ્રષ્ટિએ કરી શકાય છે. તેવી જ રીતે, રિચાર્ડ એલ. ગોર્ડન (1976) એ સંપ્રદાયના ખગોળીય પ્રતીકવાદના મહત્વને અવગણવા સામે ચેતવણી આપી હતી. રોજર બેકના ચાર સમકાલીન લેખો (1976-1977) માં ગ્રીક-રોમન ધાર્મિક વિચારના સંદર્ભમાં ખગોળશાસ્ત્ર/જ્યોતિષવિદ્યાની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. બેકને તે વ્યંગાત્મક લાગ્યું કે કુમોન્ટ, "જે પોતે પ્રાચીન જ્યોતિષવિદ્યાના સૌથી પ્રખ્યાત વિદ્વાનોમાંના એક હતા, તેઓ આ સૂચિતાર્થથી અજાણ હોવા જોઈએ. "લેસ ટ્રેડિશનસ ઈરેનીનેસ" સાથે [કુમોન્ટની] વ્યસ્તતાએ તેને આંખ આડા કાન કર્યા હતા. તદનુસાર, 1970 ના દાયકાથી, આ દ્રશ્યમાં રાશિ પ્રતીકવાદે ઘણી અટકળો ઉશ્કેરી છે કે સંપ્રદાયની રાહત અમુક પ્રકારના "સ્ટાર-મેપ" કોડનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મિત્રોની ઓળખની કોયડો રજૂ કરે છે. બેક (2006) તેમને નીચે પ્રમાણે સારાંશ આપે છેઃ વધુમાં, સ્ટેનલી ઇન્સ્લર (1978) અને બ્રુનો જેકોબ્સ (1999) વૃષભની સૂર્યમુખી સેટિંગ સાથે આખું આખલાની હત્યાના દ્રશ્યને ઓળખે છે. 2006માં, રોજર બેકને આ તમામ અભિગમોમાં "સમજાવટનો અભાવ" જોવા મળ્યો હતો કારણ કે તેઓ "યોગ્ય સંદર્ભિત જમીનમાં આધારહીન" હતા. આ મુદ્દે કોઈ સર્વસંમતિ નથી. આ છબીને રેમન્ડ બાર્થેલેમી (1860) દ્વારા ધ મેડનેસ ઓફ ઓરેસ્ટેસના પ્રિક્સ ડી રોમ શિલ્પ માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી; ઇનામ વિજેતા પ્લાસ્ટર મોડેલ ઇકોલ નેશનલ સુપરિયોર ડેસ બ્યુક્સ-આર્ટ્સના સંગ્રહમાં રહે છે, જ્યાં તેને 2004ના મુસાફરી પ્રદર્શન ડાયક્સ એટ મોર્ટલ્સમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ. . . . . . . . બાહ્ય કડીઓ પ્રાચીન રોમન ધર્મ મિથ્રાઈઝમ પશુ ધર્મમાં પૌરાણિક બળદો સંપ્રદાયની છબીઓ