Tiwi language
તિવી એ ઉત્તર ઓસ્ટ્રેલિયાના દરિયાકાંઠાની દૃષ્ટિએ તિવી ટાપુઓ પર તિવી લોકો દ્વારા બોલાતી ઓસ્ટ્રેલિયન એબોરિજિનલ ભાષા છે. તે લગભગ 10 ટકા ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓમાંથી એક છે જે હજુ પણ બાળકો દ્વારા વારંવાર શીખવામાં આવે છે. 2005 સુધીમાં પચાસ વર્ષથી વધુ ઉંમરના લોકો દ્વારા બોલાતી પરંપરાગત તિવારી એક બહુસંશ્લેષક ભાષા છે. જો કે, આ વ્યાકરણની જટિલતા યુવા પેઢીઓમાં ખોવાઈ ગઈ છે. તિવીમાં લગભગ સો નોમિનલ્સ છે જે ક્રિયાપદોમાં સમાવિષ્ટ કરી શકાય છે, તેમાંના મોટાભાગના અનુરૂપ મુક્ત સ્વરૂપોથી તદ્દન અલગ છે. મુખ્ય ભૂમિ ઓસ્ટ્રેલિયાના પ્રદેશોમાં અન્ય ભાષાઓથી મોટા પ્રમાણમાં ભાષાકીય તફાવતોને કારણે તિવીને લાંબા સમયથી એક અલગ ભાષા તરીકે ગણવામાં આવે છે. જો કે, ઐતિહાસિક ભાષાકીય તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને તાજેતરના સંશોધનો સૂચવે છે કે તિવી ભાષા ગુનવિનગુઆન પરિવાર (એક ભાષા પરિવાર કે જેમાં મુખ્યત્વે ઉત્તર મધ્ય ઓસ્ટ્રેલિયામાં બોલાતી ભાષાઓનો સમાવેશ થાય છે) હેઠળ હોઈ શકે છે. નામોમાં વિવિધતા તિવારી ભાષા માટે નામોમાં સંખ્યાબંધ ભિન્નતાઓ છે. કેટલીક વિવિધતાઓ સ્થાનિક ઓસ્ટ્રેલિયન રહેવાસીઓ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી જેઓ ભૌગોલિક પ્રદેશો અને પ્રદેશોમાં રહેતા હતા અને તિવારી ભાષીઓની નજીક રહેતા હતા અથવા સંશોધન કાર્ય હેતુઓ માટે તેમની સાથે ગાઢ વાતચીત કરતા હતા. ભાષાના અન્ય નામોની વિવિધતા પડોશી સ્વદેશી સમુદાયો દ્વારા રચવામાં આવી હતી. ટુનુવિવિ ટુનુવિવિ એ મેલવિલે અને બાથર્સ્ટ ટાપુઓના સ્વદેશી સભ્યો દ્વારા રચાયેલ પ્રારંભિક શબ્દ હતો. તે તિવારી ભાષાનું જ મૂળ નામ છે, અને તેનો અર્થ 'લોકો' અથવા 'અમે એકમાત્ર લોકો' થાય છે. દરમિયાન, વ્યાપકપણે માન્યતા પ્રાપ્ત નામ, તિવારી, મૂળ માનવશાસ્ત્રી સી. ડબલ્યુ. એમ. દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1930માં હાર્ટ, મેલવિલે અને બાથર્સ્ટ સ્વદેશી સભ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે તેવું એક સ્પષ્ટ આદિવાસી નામ મેળવવા માટે. તિવારી શબ્દ પાછળથી મેલવિલે અને બાથર્સ્ટ ટાપુવાસીઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, અને ત્યારબાદ તેઓએ આ નામને તેમની સામાજિક ઓળખના એક ભાગ તરીકે સામેલ કર્યું છે. વોંગાક આ નામની વિવિધતા, વોંગાક, નો ઉપયોગ ઇવૈદજા સમુદાય દ્વારા તિવારી ભાષાનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ધ્વન્યાત્મક અનુભૂતિ ['વોંગાઃ કે] એ પણ એક અન્ય વિવિધતા છે જેને પોતે ઇવૈદજા સમુદાયના સભ્યો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. નિમારા શબ્દની સ્થાપના વિલિયમ એડવર્ડ હાર્ની નામના ઓસ્ટ્રેલિયન લેખક અને લેખક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે તે સમયે બિલ હાર્નીનું ઉપનામ અપનાવ્યું હતું. આ નામની વિવિધતાનો અર્થ 'બોલવું' અથવા 'ભાષા' થાય છે. વોરાંગુવે (અથવા વોરુંગુવે) નામનો ઉપયોગ ઇવાઇડજા સમુદાય દ્વારા મેલવિલે ટાપુઓના સ્વદેશી સભ્યોનો ખાસ ઉલ્લેખ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ નામ ઇવૈદજા ભાષામાં અસ્તિત્વમાં છે. ઈતિહાસ ધ્વનિશાસ્ત્ર ઓર્થોગ્રાફી મૂકવામાં આવે છે. મોટાભાગની ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓની જેમ, તિવારીમાં કોરોનલ સ્ટોપ્સની ચાર ધ્વન્યાત્મક રીતે અલગ શ્રેણી છે. (સ્વદેશી ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓમાં કોરોનલ્સ જુઓ.) ત્યાં વિરોધાભાસી એલ્વિઓલર અને પોસ્ટલવોલર એપિકલ વ્યંજનો છે, જે બાદમાં ઘણીવાર રેટ્રોફ્લેક્સ તરીકે ઓળખાય છે. જો કે, બે લેમિનલ શ્રેણીઓ પૂરક વિતરણમાં છે, જેમાં પોસ્ટલવોલર લેમિનલ (કેટલીકવાર એલ્વિઓલો-પેલેટલ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે) આગળના સ્વર પહેલાં થાય છે, અને ડેન્ટી-એલ્વિઓલર લેમિનલ બિન-આગળના સ્વરો પહેલાં થાય છે. એટલે કે, ધ્વન્યાત્મક રીતે તિવારીમાં વધુમાં વધુ ત્રણ શ્રેણીઓ હોય છે. જો કે, કેટલાક વિશ્લેષણ પોસ્ટલવોલરને એક ક્રમ તરીકે માને છે, કારણ કે તે માત્ર મધ્યસ્થ સ્થિતિમાં જ થાય છે. વધુમાં, તિવીમાં વેલર અંદાજ છે, જે ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષા માટે કંઈક અંશે અસામાન્ય છે. સામાન્ય રીતે ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષા માટે, કોઈ ફ્રિકેટિવ્સ નથી. તિવી મધ્યસ્થ સ્થિતિમાં વ્યંજન સમૂહને મંજૂરી આપે છે. તેની શક્યતા ઉપરાંત, તેમાં અન્ય લિક્વિડ-સ્ટોપ ક્લસ્ટર્સ અને અનુનાસિક-સ્ટોપ ક્લસ્ટર્સનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, પ્રિનાસલાઈઝ્ડ સ્ટોપના વિરોધમાં ક્લસ્ટર તરીકેના વિશ્લેષણ વચ્ચે પસંદગી કરવાનું બહુ ઓછું કારણ છે. તિવીમાં વાણીના અવાજોની યાદીમાં ગ્લોટલ સ્ટોપ પણ છે, પરંતુ ઓસ્બોર્ન નોંધે છે તેમ, તે વાક્યના અંતને ચિહ્નિત કરવા માટે કાર્ય કરે છે અને જેમ કે, તિવી ગદ્યના એક ભાગ તરીકે શ્રેષ્ઠ વિશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. સ્વર તિવારીમાં ચાર ધ્વન્યાત્મક સ્વરો છે. ઓપન-બેક સ્વરની આવૃત્તિ પ્રમાણમાં ઓછી હોય છે. તે નીચેના સાથે તટસ્થ થાય છે, અને શરૂઆતમાં અથવા અંતે થતું નથી. જો કે, એક અલગ ધ્વનિ તરીકે તેના અસ્તિત્વને સાબિત કરવા માટે લઘુતમ જોડીઓ અસ્તિત્વમાં છે, જોકે સંખ્યા ઓછી છેઃ/જિલાતી/'છરી'/જિલોતી/'કાયમ' દરેક ધ્વન્યાત્મક સ્વર એલોફોન્સની વ્યાપક શ્રેણી દર્શાવે છે, જેમાંથી ઘણા અન્ય સ્વરોના એલોફોન્સ સાથે ઓવરલેપ થાય છે, અને ત્રણ સ્વરો (, અને) ઘણા તણાવમુક્ત સિલેબલમાં ઘટાડો કરે છે. બધા સ્વરો ધ્વન્યાત્મક રીતે ટૂંકા હોય છે, જ્યારે લાંબા સ્વરો ત્યારે થાય છે જ્યારે મધ્યસ્થ ગ્લાઈડ્સ ઘટાડવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ/પાઉવુ/[પાઉઃ] (સ્થળનામ) રૂપવિજ્ઞાન તિવારી તેની અત્યંત જટિલ ક્રિયાપદ આકારવિજ્ઞાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તિવી એ એક બહુસંશ્લેષક ભાષા છે જેમાં સંજ્ઞા સમાવેશનો ભારે ઉપયોગ થાય છે જેમ કે વાક્યના તમામ ઘટકો નીચેના ઉદાહરણની જેમ એક જ મોર્ફોલોજિકલ અને ધ્વન્યાત્મક શબ્દમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે. 'જ્યારે હું ઊંઘી રહ્યો હતો ત્યારે તે આવ્યો અને આજે સવારે મારો જંગલી મધ ચોરી લીધો' લગભગ એકસો નોમિનલ્સને તિવારીમાં ક્રિયાપદમાં સામેલ કરી શકાય છે, પરંતુ સમાવિષ્ટ સ્વરૂપો ઘણીવાર અનુરૂપ મુક્ત સ્વરૂપો અથવા નીચે દર્શાવ્યા મુજબ તેમના નજીકના સિમેન્ટીક સંવાદદાતાથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. ડિક્સન (1980) સૂચવે છે કે જ્યારે કેટલાક સ્વરૂપો વ્યાકરણના પરિણામે માત્ર ધ્વન્યાત્મક ઘટાડોમાંથી પસાર થયા છે, અન્ય લેક્સિકલ રિપ્લેસમેન્ટ અને નિષિદ્ધતાને કારણે તેમના અનુરૂપ મુક્ત સ્વરૂપ સાથે કોઈ ધ્વન્યાત્મક સામ્યતા ધરાવતા નથી. ઓસ્બોર્ન (1974) એ અગિયાર વ્યાકરણની શ્રેણીઓને ઓળખે છે જેને ક્રિયાપદો પર ચિહ્નિત કરી શકાય છે. તેમની પરિભાષાનો ઉપયોગ કરીને તેઓ નીચે સૂચિબદ્ધ છે. બધા ક્રિયાપદો તંગ, વ્યક્તિ અને સંખ્યા માટે ચિહ્નિત થયેલ હોવા જોઈએ, અને ત્રીજી વ્યક્તિ-એકવચન વિષયો અને પદાર્થો પણ લિંગ માટે ફરજિયાતપણે ચિહ્નિત થયેલ છે. નીચે સૂચિબદ્ધ અન્ય તમામ વર્ગો વ્યાકરણની રીતે ફરજિયાત નથી. ઓસ્બોર્ન પછીની મૌખિક શ્રેણીઓ (1974) ઓસ્બોર્ન વ્યાકરણની શ્રેણીઓ માટે જે પરિભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, ખાસ કરીને પાસાઓ અને અવાજો, તે વધુ તાજેતરના આંતર-ભાષાકીય ધોરણોને અનુરૂપ નથી (વિવિધ પાસાઓ માટેની શરતો જુઓ). દાખલા તરીકે, ઓસ્બોર્ન શરૂઆતના પાસાને સમાવતી ક્રિયાપદોને ગ્લોસ કરે છે, જે હવે જેને ઇન્સેપ્ટિવ અથવા ઇન્કોએટિવ કહેવામાં આવે છે તેની નજીક સંરેખિત થાય છે, જ્યારે ઓસ્બોર્ન જેને ઇન્સેપ્ટિવ કહે છે તે પાસાને લગભગ ગ્લોસ કરવામાં આવે છે, જે સંભવિતની વધુ યાદ અપાવે છે. નોમિનલ મોર્ફોલોજી તિવારી, ઘણી સ્વદેશી ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓની જેમ, સંજ્ઞાઓ અને વિશેષણો વચ્ચે તફાવત કરતી નથી. તે વસ્તુઓની વસ્તુઓ અને ગુણધર્મો અથવા ગુણો બંને નોમિનલ શબ્દ વર્ગ દ્વારા એન્કોડ કરવામાં આવે છે. તિવારીમાં નામાંકન લિંગ અને સંખ્યા માટે ચિહ્નિત થયેલ છે. જો કે, બહુવચન જાતિવિહીન છે, જે ત્રણ વર્ગોમાં પરિણમે છેઃ પુરૂષવાચી, સ્ત્રીની અને બહુવચન. જાતિ લિંગને મનુષ્યો અને પ્રાણીઓ માટે લૈંગિક રીતે સોંપવામાં આવે છે, પરંતુ અર્થપૂર્ણ રીતે આકારના આધારે નિર્જીવ પદાર્થો માટે સોંપવામાં આવે છે. પાતળી, નાની અને સીધી વસ્તુઓ પુરૂષ લિંગને સોંપવામાં આવે છે, અને જે વસ્તુઓ મોટી, ગોળાકાર અને પુષ્કળ હોય છે તે સ્ત્રીને સોંપવામાં આવે છે. પરિણામે, તિવારીમાં નોમિનલ્સ સંદર્ભ અને સંદર્ભના આધારે ક્યાં તો લિંગ લઈ શકે છે. દાખલા તરીકે, ઘાસની બ્લેડનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે ઘાસ પુરૂષવાચી હોય છે, પરંતુ ઘાસના પેચ અથવા વિસ્તારનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે સ્ત્રીની હોય છે. પુરૂષ નોમિનલ્સને કાં તો પ્રત્યય-ની અથવા-ટીઆઈ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે, અને સ્ત્રીની નોમિનલ્સને-બેંગા અથવા-કા દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે. વધુમાં, ઘણા નામાંકિત સ્પષ્ટ રીતે પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીની હોય છે અને તેમાં સ્પષ્ટ માર્કિંગનો અભાવ હોય છે. જો કે, ગુણધર્મોને સૂચવતા નોમિનલ્સ હંમેશા નિયમિત લિંગ પ્રત્યય લે છે જે તેઓ જે વસ્તુને સંશોધિત કરે છે તેની સાથે સંમત થાય છે, આ નોમિનલ્સનું અપ્રગટ લિંગ નક્કી કરી શકાય છે. ઓસ્બોર્ન (1974:52) માંથી નીચેનું કોષ્ટક દરેક લિંગને ચિહ્નિત કરતા પ્રત્યય તેમજ દરેક વર્ગના 200 ટોકનોમાં તેમની ઘટનાના દરની યાદી આપે છે. તિવારીમાં સંખ્યા નામાંકિતને બહુવચન માટે બહુવચન પ્રત્યય-vi અથવા-pi દ્વારા ચિહ્નિત કરી શકાય છે. બહુવચન પ્રત્યય લિંગ પ્રત્યય તરીકે સમાન મોર્ફિમ સ્લોટ ભરે છે અને પરિણામે, બહુવચન લિંગ માટે વિરોધાભાસી નથી. કેટલાક નોમિનલ્સ (ઓસ્બોર્ન ગણતરીઓ ઓગણીસ) જ્યારે બહુવચન થાય છે ત્યારે દાંડીના આંશિક પુનરાવર્તનમાંથી પસાર થાય છે. રિડુપ્લિકન્ટનું સ્વરૂપ હંમેશા Ca-હોય છે (જ્યાં C દાંડીનો પ્રારંભિક વ્યંજન બને છે), આમ 'સફેદ પુરુષ' અને 'સફેદ સ્ત્રી' નું બહુવચન 'સફેદ લોકો' થાય છે. માનવ અને બિન-માનવ ઓસબોર્ન પણ તિવી નામાંકિત વચ્ચેનો તફાવત ઓળખે છે કે શું તેઓ માનવ વર્ગના છે કે બિન-માનવ વર્ગના. જો કે આ શ્રેણી નોમિનલ્સ પર છુપાયેલી છે, અને માત્ર અંકો પર ચિહ્નિત થયેલ છે. યુરોપિયનો સાથે સંપર્ક થયો ત્યારથી, તિવી તેના માળખામાં ફેરફારોમાંથી પસાર થઈ રહી છે જેના પરિણામે ભાષાનું આધુનિક સંસ્કરણ બન્યું છે જે પરંપરાગત તિવીથી તદ્દન અલગ છે. આ ફેરફારોએ તિવિના ક્રિયાપદના આકારવિજ્ઞાન અને લેક્સિકોનને અસર કરી છે, જેના પરિણામે એક એવી ભાષા બની છે જે તેના બહુસંશ્લેષક પુરોગામીની સરખામણીમાં પ્રમાણમાં અલગ પડે છે. આધુનિક તિવીમાં અંગ્રેજી ભાષામાંથી ઉછીના લીધેલા ઘણા લોન શબ્દો, ક્રિયાપદો અને સંજ્ઞાઓ છે. અંગ્રેજી સાથે સંપર્કના પરિણામે તિવારીની સંખ્યાબંધ અન્ય જાતો પણ જોવા મળે છે, જેમ કે ચિલ્ડ્રન્સ તિવારી અને તિવારી-અંગ્રેજી, જેમાં તિવારી લોકો વિવિધ સ્તરની નિપુણતા ધરાવે છે. 1993માં, પરંપરાગત તિવારી માત્ર 55 વર્ષથી વધુ ઉંમરના લોકો દ્વારા બોલવામાં આવતી હતી, જેમાં આધુનિક તિવારી 30 વર્ષની ઉંમર સુધી દરેક દ્વારા બોલવામાં આવતી હતી. વધુ અનૌપચારિક વાણી કૃત્યો અને વાતચીતમાં, બાળકો અને યુવા પેઢી ધ્વન્યાત્મક સ્તરે અંગ્રેજી ઉચ્ચારણો જેવા લોન શબ્દોનો ઉપયોગ કરશે. તેમણે વર્ગખંડો, સામાજિક સંસ્થાઓ, સોશિયલ મીડિયા સહિત વિવિધ સામાજિક ક્ષેત્રોમાં આધુનિક તિવીનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે પરંપરાગત તિવી બોલી બોલવાના તેમના ઉદાહરણો વૃદ્ધો અને તેમના માતા-પિતા જેવા વૃદ્ધ સભ્યો સાથેની તેમની વાતચીત સુધી પ્રમાણમાં મર્યાદિત છે. પરંપરાગત અને આધુનિક તિવીને અલગ પાડતો મુખ્ય ફેરફાર એ ક્રિયાપદમાં જટિલતાનું સ્તર છે. પરંપરાગત તિવી એક બહુસંશ્લેષક ભાષા છે જ્યારે આધુનિક તિવી કેટલાક વળાંક સાથે અલગ પડી રહી છે. નીચે આપેલા ઉદાહરણો પરંપરાગત તિવારી અને આધુનિક તિવારીમાં પ્રસ્તુત વાક્ય વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. તે (સૂર્ય) સવારે ત્યાં ચમકતો હોય છે. 'તે સવારે પ્રકાશ સાથે ત્યાં ચાલે છે') પરંપરાગત તિવી આધુનિક તિવી વધુમાં, આધુનિક તિવીમાં ઓછી જટિલ આકારશાસ્ત્રીય રચના છે જે ઘણીવાર ઑબ્જેક્ટ ઉપસર્ગોને બાકાત રાખે છે, જ્યારે તેઓ પરંપરાગત બોલીમાં જાળવવામાં આવે છે. પરંપરાગત તિવારી બોલનારાઓની ચોક્કસ અને સત્તાવાર સંખ્યા અનિશ્ચિત છે. ભાષા પ્રવૃત્તિ સર્વેક્ષણમાં, સર્વેક્ષણના એક પ્રતિવાદીએ જવાબ આપ્યો કે તિવારી ભાષાના પરંપરાગત સંસ્કરણમાં માત્ર 35 વક્તાઓ હતા, જેમાં તેમાંથી કોઈ પણ ભાષા સંપૂર્ણ રીતે બોલી શકતું નથી. 60 અને તેથી વધુ ઉંમરના આશરે પાંચ વક્તાઓ હતા જેઓ પરંપરાગત સંસ્કરણને આંશિક રીતે બોલી શકતા હતા, અને લગભગ દસ વક્તાઓ હતા જેઓ 20 થી 39,40 થી 59, તેમજ 60 અને તેથી વધુ ઉંમરના દરેક જૂથમાં માત્ર કેટલાક શબ્દો અને વાક્યો બોલી શકે છે. શબ્દભંડોળ કેપેલ (1940) નીચેની મૂળભૂત શબ્દભંડોળની વસ્તુઓની યાદી આપે છેઃ {| class = "વિકિટેબલ સૉર્ટેબલ"! ચળકાટ! તિવારી (મેલવિલે) |-| પુરુષ | |-| સ્ત્રી | |-| માથું | |-| આંખ |-| નાક | |-| મોં | |-જીભ | |-| પેટ |-| હાડકાં | |-| લોહી |-| કાંગારૂ | |-| કાગડો | |-| ફ્લાય | |-| સૂર્ય |, |-| ચંદ્ર | |-| અગ્નિ | |-| ધુમાડો | |-| પાણી | | કેપેલ (1942) નગાલગન અને અંજુલા જાતો માટે નીચેની મૂળભૂત શબ્દભંડોળની વસ્તુઓની યાદી આપે છેઃ {| વર્ગ = "વિકીટેબલ સૉર્ટેબલ"! ચળકાટ! ! નાગલગન! ! અંજુલા |-! માણસ | | | |-! સ્ત્રી | | | |-! હેડ | | | |-! આંખ | | | |-! નાક | | | |-! મોં | | | |-! જીભ | | | |-! પેટ | | | |-! અસ્થિ | | | |-! લોહી | | | |-! કાંગારૂ | | | |-! ઓપોસમ | | | |-! ઇમુ | | | |-! કાગડો | | | |-! ફ્લાય | | | |-! સૂર્ય | | | |-! ચંદ્ર | | | |-! આગ | | | |-! ધુમાડો | | | |-! પાણી | | | તિવારી ભાષા અને એથનોમેડિસિન પણ જુઓ તિવારી સમુદાયમાં એથનોમેડિસિનની વિભાવના પ્રકૃતિના સંસાધનોના ઉપયોગમાં તેમની હાલની સામાજિક પ્રથાઓ અને વ્યક્તિના શરીર સાથેના પ્રકૃતિના જટિલ જોડાણોની તેમની સાંસ્કૃતિક માન્યતાઓ પર આધારિત છે. તિવારી સભ્યો માનતા હતા કે તેઓ જે ખોરાકનો શિકાર કરે છે અને પ્રકૃતિમાં એકત્રિત કરે છે તે તેમની શારીરિક સુખાકારી જાળવવામાં મદદ કરે છે. તિવારી પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ તેમના શિકાર-ભેગી કરવાના પ્રયત્નોમાં શ્રમના પ્રમાણમાં સમાન વિભાજનમાં ભાગ લીધો હતો, જ્યાં તેઓ માછલી, કાચબાના ઇંડા, મસલ, યામ અને મેંગ્રોવ વોર્મ્સ જેવા "ઝાડવા ખોરાક" ની શોધ કરતા હતા. તિવારી દવાના સિદ્ધાંતોમાંથી એક સિદ્ધાંતની વિભાવનાની આસપાસ કેન્દ્રિત છે, જેને તિવારી બોલનારા લોકો દ્વારા સામાન્ય "માંદગી" ની સ્થિતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ શબ્દ યમની તીક્ષ્ણ, તીક્ષ્ણ ટોચની તિવારીની ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક માન્યતા પરથી લેવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે આ યમોમાં બીમારી હોય છે. તેઓ માનતા હતા કે જો સગર્ભા સ્ત્રીઓ તેમને ખાય છે, તો તેમની તીક્ષ્ણ ટીપ્સ ગર્ભાશયને વીંધે છે, જે માંદગીને મુક્ત કરશે અને બાળકને મારી નાખશે. તિવારી સમુદાય તેમના સભ્યો જે સામાન્ય બિમારીઓનો અનુભવ કરે છે તેના ઉપચાર અને સારવાર માટે પણ છોડનો ઉપયોગ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, પેન્ડનસ ઝાડા માટે એક આદર્શ સારવાર માનવામાં આવે છે, જ્યાં પાંદડા કાપવામાં આવે છે અને મધ્ય ભાગ ચાવવામાં આવે છે અને ગળી જાય છે. જો છોડના મધ્યભાગમાંથી પાંદડા કાપવામાં આવે અને લગભગ બેથી ત્રણ દિવસ સુધી દર્દીના કપાળ પર મૂકવામાં આવે, તો એવું માનવામાં આવે છે કે આ પ્રક્રિયા માથાનો દુખાવો દૂર કરવામાં મદદ કરી શકે છે. નમૂના લખાણ (બધા મનુષ્ય જન્મથી સ્વતંત્ર છે અને ગૌરવ અને અધિકારોમાં સમાન છે. તેઓ તર્ક અને અંતરાત્માથી સંપન્ન છે અને ભાઈચારાની ભાવનાથી એકબીજા પ્રત્યે વર્તવું જોઈએ.) (માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણાની કલમ 1) બાહ્ય કડીઓ પેરાડિસેકમાં સંખ્યાબંધ સંગ્રહો છે જેમાં તિવી ભાષાની સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે. ઓસ્ટ્રેલિયાના કેનબેરામાં ઓસ્ટ્રેલિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એબોરિજિનલ સ્ટડીઝ હેઠળ સી. આર. ઓસ્બોર્ન દ્વારા 1974માં તિવારી ભાષાના લખાણનો એક અંશ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ લખાણમાં તિવારી પરંપરાગત સમારંભના બે ભાગો છે, જેનું શીર્ષક "ધ ફર્સ્ટ ફ્યૂનરલ ડાન્સ" છે. પ્રથમ ભાગમાં, તે એક નૃત્ય વિધિનું વર્ણન કરે છે જે બે તિવી માણસ-અલીકમ્પવારની અને તેના સાળા ટીએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએનએન બીજા ભાગમાં એક તિવારી પુરુષુપાર્લીની વાર્તા દર્શાવવામાં આવી છે, જે શોક વ્યક્ત કરવા અને પોતાના પુત્રના મૃત્યુ પર શોક વ્યક્ત કરવા માટે નૃત્ય સમારંભ કરે છે. ત્યારબાદ આ સમારોહમાં પુરુકુપાર્લીની પત્નીઓ વૈજાઈ અને પામાતિકીમી પણ જોડાયા હતા. દસ્તાવેજીકરણમાં અંગ્રેજીમાં અનુવાદો ઉપલબ્ધ હોવા સાથે, મૂલ લખાણો તિવારી ભાષામાં છે. વધુમાં, લખાણમાં લખાણ અને સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો પણ છે જે ચોક્કસ તિવી શબ્દો માટેની શાબ્દિક વ્યાખ્યાઓ, તિવી સંસ્કૃતિમાં વસ્તુઓની પૃષ્ઠભૂમિ માહિતી અને બિન-મૌખિક હાવભાવની વિગત આપે છે જે અંતિમ સંસ્કાર નૃત્ય સમારોહના ભાગ રૂપે પણ કરવામાં આવ્યા હતા. સંદર્ભો ઑસ્ટ્રેલિયાથી અલગ પડે છે પોલીસિન્થેટિક ભાષાઓ તિવી ટાપુઓ ઉત્તરીય પ્રદેશમાં સ્વદેશી ઓસ્ટ્રેલિયન ભાષાઓ