Buddhism in Indonesia
બૌદ્ધ ધર્મનો ઇન્ડોનેશિયામાં લાંબો ઇતિહાસ છે, અને તે ઇસ્લામ, ખ્રિસ્તી ધર્મ (પ્રોટેસ્ટંટ અને કેથોલિક), હિંદુ ધર્મ અને કન્ફ્યુશિયનવાદ સાથે ઇન્ડોનેશિયાના છ માન્ય ધર્મોમાંનો એક છે. 2022ના અંદાજ મુજબ ઇન્ડોનેશિયાના કુલ નાગરિકોમાંથી આશરે 0.7% બૌદ્ધ હતા અને તેમની સંખ્યા આશરે 20 લાખ હતી. મોટાભાગના બૌદ્ધો જકાર્તા, રિયાઉ, રિયાઉ ટાપુઓ, બંગકા બેલિટુંગ, ઉત્તર સુમાત્રા અને પશ્ચિમ કાલીમંતનમાં કેન્દ્રિત છે. જો કે, આ સરવાળાને કદાચ વધારવામાં આવે છે, કારણ કે તાઓવાદ અને ચીની લોક ધર્મના અનુયાયીઓ, જેને ઇન્ડોનેશિયાના સત્તાવાર ધર્મો ગણવામાં આવતા નથી, તેમણે સંભવતઃ તાજેતરની વસ્તી ગણતરીમાં પોતાને બૌદ્ધ જાહેર કર્યા છે. આજે, ઇન્ડોનેશિયામાં મોટાભાગના બૌદ્ધો ચીની છે, જો કે મૂળ બૌદ્ધોના નાના સમુદાયો (જેમ કે જાવાનીઝ અને સાસાક) પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઈતિહાસ બૌદ્ધ ધર્મ એ હિંદુ ધર્મ પછી ઇન્ડોનેશિયાનો બીજો સૌથી જૂનો ધર્મ છે, જે બીજી સદીની આસપાસ ભારતમાંથી આવ્યો હતો. ઇન્ડોનેશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનો ઇતિહાસ હિંદુ ધર્મના ઇતિહાસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલો છે, કારણ કે તે જ સમયગાળાની આસપાસ ભારતીય સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત સંખ્યાબંધ સામ્રાજ્યોની સ્થાપના થઈ હતી. ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહમાં બૌદ્ધ ધર્મનું આગમન 1લી સદીની શરૂઆતથી ઇન્ડોનેશિયા અને ભારત વચ્ચેના દરિયાઈ સિલ્ક રોડ દ્વારા વેપાર પ્રવૃત્તિ સાથે શરૂ થયું હતું. ઇન્ડોનેશિયાનું સૌથી જૂનું બૌદ્ધ પુરાતત્વીય સ્થળ પશ્ચિમ જાવાના કારાવાંગમાં આવેલું બટુજયા સ્તૂપ સંકુલ છે. બટુજયામાં સૌથી જૂનો અવશેષ બીજી સદીનો હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે તાજેતરનો અવશેષ 12મી સદીનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. ત્યારબાદ, સુમાત્રાના જાંબી, પાલેમ્બાંગ અને રિયાઉ પ્રાંતોમાં તેમજ મધ્ય અને પૂર્વ જાવામાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં બૌદ્ધ સ્થળો મળી આવ્યા હતા. ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહ સદીઓથી શૈલેન્દ્ર રાજવંશ, માતરમ અને શ્રીવિજય સામ્રાજ્યો જેવા શક્તિશાળી બૌદ્ધ સામ્રાજ્યોના ઉદય અને પતનનો સાક્ષી રહ્યો છે. કેટલાક ચીની સ્રોતો અનુસાર, એક ચીની બૌદ્ધ સાધુ આઈ-ત્સિંગ ભારતની યાત્રા દરમિયાન 7મી સદીમાં સુમાત્રા પર આધારિત શ્રીવિજયના શક્તિશાળી દરિયાઈ સામ્રાજ્યના સાક્ષી બન્યા હતા. આ સામ્રાજ્ય આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ શિક્ષણ કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. એક નોંધપાત્ર શ્રીવિજયન આદરણીય બૌદ્ધ વિદ્વાન ધર્મકીર્તિશ્રી છે, જે શૈલેન્દ્ર રાજવંશના શ્રીવિજયન રાજકુમાર છે, જેનો જન્મ સુમાત્રામાં 7મી સદીની શરૂઆતમાં થયો હતો. તેઓ શ્રીવિજયમાં એક આદરણીય વિદ્વાન-સાધુ બન્યા અને પ્રખ્યાત નાલંદા વિશ્વવિદ્યાલયમાં શિક્ષક તેમજ કવિ બનવા માટે ભારત આવ્યા. તેમણે બૌદ્ધ તર્કશાસ્ત્રના પ્રણેતા ડિગ્નાગાના કાર્યને આગળ વધાર્યું અને તેનું પુનઃઅર્થઘટન કર્યું અને તે બ્રાહ્મણ તર્કશાસ્ત્રીઓ તેમજ બૌદ્ધોમાં ખૂબ પ્રભાવશાળી હતા. તેમના સિદ્ધાંતો તિબેટમાં પ્રમાણભૂત બન્યા અને મૂળભૂત મઠના અભ્યાસક્રમના એક ભાગ તરીકે આજે પણ તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયાની મુલાકાત લેનારા અન્ય બૌદ્ધ સાધુઓમાં અતિશા, નાલંદા ના પ્રોફેસર ધર્મપાલ અને દક્ષિણ ભારતીય બૌદ્ધ વજ્રબોધી હતા. શ્રીવિજય ઇન્ડોનેશિયાના ઇતિહાસમાં રચાયેલું અત્યાર સુધીનું સૌથી મોટું બૌદ્ધ સામ્રાજ્ય હતું. પાલ સામ્રાજ્ય જેવા ભારતીય સામ્રાજ્યોએ ઇન્ડોનેશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મને ભંડોળ પૂરું પાડવામાં મદદ કરી હતી, ખાસ કરીને સુમાત્રાના સાધુઓ માટે નાણાકીય ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. ઇન્ડોનેશિયામાં સંખ્યાબંધ બૌદ્ધ ઐતિહાસિક વારસો મળી શકે છે, જેમાં મધ્ય જાવામાં 8મી સદીના બોરોબુદુર મંડળ સ્મારક અને સેવુ મંદિર, પશ્ચિમ જાવામાં બટુજયા, સુમાત્રામાં મુરો જામ્બી, મુરારા ટાકુસ અને બહલ મંદિર અને ઇન્ડોનેશિયાના હિન્દુ-બૌદ્ધ રજવાડાઓના અગાઉના ઇતિહાસની અસંખ્ય મૂર્તિઓ અથવા શિલાલેખો સામેલ છે. કેદિરી, સિંઘસારી અને મજાપહિત સામ્રાજ્યના યુગ દરમિયાન, બૌદ્ધ ધર્મ-જેને ધર્મરી કસોગાટન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે-તેને હિંદુ ધર્મની સાથે રાજ્યના સત્તાવાર ધર્મોમાંના એક તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. જો કે કેટલાક રાજાઓએ હિંદુ ધર્મની તરફેણ કરી હશે, તેમ છતાં હિંદુઓ (શિવાઇતો) અને બૌદ્ધો વચ્ચે સહિષ્ણુતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મ્પુ તાંતુલાર દ્વારા લખાયેલા કાકાવિન સુતાસોમામાંથી રચાયેલા ભિન્નેકા તુંગલ ઇકાના રાષ્ટ્રીય સૂત્રમાં દર્શાવ્યા મુજબ સંવાદિતા, સહિષ્ણુતા અને સમન્વયવાદને પણ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન જાવાના શાસ્ત્રીય યુગમાં બૌદ્ધ કળાઓના કેટલાક ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણો પણ રજૂ થયા હતા, જેમ કે પ્રજ્ઞાપરમિતાની પ્રતિમા અને બુદ્ધ વૈરોચનની પ્રતિમા અને મેંડુટ મંદિરમાં બોધિસત્વ પદ્મપાણિ અને વજ્રપાનીની પ્રતિમા. પતન અને પુનરુત્થાન 13મી સદીમાં ઇસ્લામે દ્વીપસમૂહમાં પ્રવેશ કર્યો અને દરિયાકાંઠાના બંદર નગરોમાં પગ મૂકવાનું શરૂ કર્યું. 15મી સદીના અંતમાં હિન્દુ-બૌદ્ધ મજાપહિત સામ્રાજ્યના પતનથી ઇન્ડોનેશિયામાં ધાર્મિક સંસ્કૃતિનો અંત આવ્યો. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, ઇસ્લામએ જાવા અને સુમાત્રાના પ્રબળ ધર્મ તરીકે હિંદુ ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મનું સ્થાન લીધું હતું. તે પછી 450 વર્ષ સુધી ઇન્ડોનેશિયામાં કોઈ નોંધપાત્ર બૌદ્ધ પ્રથા નહોતી. ઘણા બૌદ્ધ સ્થળો, સ્તૂપો, મંદિરો અને હસ્તપ્રતો ખોવાઈ ગયા હતા અથવા ભૂલી ગયા હતા કારણ કે આ પ્રદેશ મુખ્યત્વે મુસ્લિમ બન્યો હતો. પતનના આ યુગ દરમિયાન થોડા લોકો બૌદ્ધ ધર્મનું પાલન કરતા હતા, તેમાંના મોટાભાગના ચીની વસાહતીઓ છે જેઓ 17મી સદીમાં સ્થળાંતરમાં વધારો થયો ત્યારે ઇન્ડોનેશિયામાં સ્થાયી થયા હતા. ઇન્ડોનેશિયામાં ઘણા ક્લેનટેંગ (ચીની મંદિરો) હકીકતમાં એક ત્રિધર્મ મંદિર છે જે બૌદ્ધ ધર્મ, કન્ફ્યુશિયનવાદ અને તાઓવાદ નામના ત્રણ ધર્મોનું ઘર છે. 1934માં, શ્રીલંકાના એક મિશનરી સાધુ, નારદ થેરાએ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ધર્મના પ્રસારની તેમની યાત્રાના ભાગરૂપે પ્રથમ વખત ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝની મુલાકાત લીધી હતી. આ તકનો લાભ સ્થાનિક બૌદ્ધોએ ઇન્ડોનેશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મને પુનર્જીવિત કરવા માટે લીધો હતો. નારદ થેરાના આશીર્વાદ હેઠળ 10 માર્ચ, 1934ના રોજ બોરોબુદુરની દક્ષિણપૂર્વ બાજુએ બોધિવૃક્ષ વાવેતર સમારંભ યોજાયો હતો અને કેટલાક ઉપાસકોને સાધુઓ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક ઇન્ડોનેશિયા 1960ના દાયકાના મધ્યમાં રાષ્ટ્રપતિ સુકર્ણોના પતન પછી, પંચસિલાને માત્ર એકેશ્વરવાદને માન્યતા આપવા માટે ધર્મ પરની સત્તાવાર ઇન્ડોનેશિયન નીતિ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. પરિણામે, પરબુદ્ધિ (ઇન્ડોનેશિયન બૌદ્ધ સંગઠન) ના સ્થાપક, ભિક્કુ આશિન જિનારખિતાએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે એક જ સર્વોચ્ચ દેવતા છે, સંઘ્યાંગ આદિ બુદ્ધ. તેમને પ્રાચીન જાવાનીઝ ગ્રંથોમાં બૌદ્ધ ધર્મના ઇન્ડોનેશિયન સંસ્કરણ પાછળના ઇતિહાસ અને બોરોબુદુર મંદિરના આકાર સાથે પણ સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. ન્યૂ ઓર્ડર યુગ દરમિયાન, પંચસિલાએ બૌદ્ધ ધર્મને ઇન્ડોનેશિયાના પાંચ સત્તાવાર ધર્મોમાં સૂચિબદ્ધ કર્યો હતો. તે સમયના રાષ્ટ્રીય નેતા, સુહાર્તો, બૌદ્ધ ધર્મ અને હિંદુ ધર્મને ઇન્ડોનેશિયન શાસ્ત્રીય ધર્મો માનતા હતા. એક હજાર વર્ષથી વધુ સમય પછી ઇન્ડોનેશિયામાં ભિક્ષુનો પ્રથમ થેરવાદ સમન્વય 2015માં લેમ્બાંગ, બાંડુંગ, પશ્ચિમ જાવા ટુડેમાં વિસ્મા કુસલાયણી ખાતે થયો હતો, જે બૌદ્ધ સંઘનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા બૌદ્ધ સાધુ પંચશીલાના સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં પાદરી, બ્રાહ્મણ, પાદરીઓ અથવા અન્ય માન્યતા પ્રાપ્ત ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ સાથે લગભગ તમામ રાજ્ય પ્રાયોજિત સમારંભોમાં ભાગ લેશે. આ સમારંભમાં હંમેશા પ્રાર્થનાનો સમાવેશ થતો હતો (મુસ્લિમ ઇમામની આગેવાનીમાં અન્ય ધર્મોના પ્રતિનિધિઓ તેની પાછળ હરોળમાં ઊભા હોય છે). મોટાભાગના ઇન્ડોનેશિયન બૌદ્ધો ચાઇનીઝ મહાયાન સંપ્રદાયના હોવા છતાં, ઘણીવાર સરકાર દ્વારા પસંદ કરાયેલા બૌદ્ધ ધર્મના પ્રતિનિધિ થેરવાદ સાધુ હશે. વર્ષમાં એકવાર ઇન્ડોનેશિયા અને પડોશી દેશોમાંથી હજારો બૌદ્ધો રાષ્ટ્રીય વૈસક દિવસની ઉજવણી કરવા માટે બોરોબુદુર આવે છે. સાહિત્ય પ્રાચીન જાવાનીઝમાં સૌથી જૂનું અસ્તિત્વ ધરાવતું ગૂઢ બૌદ્ધ મંત્રણ (મોટે ભાગે મંત્રણ, વજ્રણ અને બૌદ્ધ તંત્રનું સમાનાર્થી) સાહિત્ય, જે સંસ્કૃતથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત ભાષા છે, તે સાંગ ક્યાંગ કામહાયન મંત્રણામાં પ્રતિષ્ઠાપિત છે. લલિતવિસ્તાર સૂત્ર બોરોબુદુરના મંત્રનાય પથ્થરબાજો માટે જાણીતું હતું, જેનો સંદર્ભ લોઃ બુદ્ધનો જન્મ (લલિતવિસ્તાર). 'મંત્રાલય' એ મોટાભાગે સમાનાર્થી હોવા છતાં 'મંત્રયાન' નું અપભ્રંશ અથવા ખોટી જોડણી નથી. મંત્રનાયા એ મંત્ર પરની ગુપ્ત પરંપરા માટેનો શબ્દ છે, જે ઇન્ડોનેશિયામાં વજ્રયાન અને તંત્રની ચોક્કસ વંશાવલિ છે. જૂના જાવાનીઝ તાંત્રિક સાહિત્યમાં સ્પષ્ટ રીતે સંસ્કૃત ધ્વનિ 'મંત્રનાયા' સ્પષ્ટ છે, ખાસ કરીને જૂના જાવાનીઝમાં સૌથી જૂના ગુપ્ત બૌદ્ધ તાંત્રિક લખાણમાં દસ્તાવેજીકરણ મુજબ, સાંગ ક્યાંગ કામહાયનન મંત્રનાયા કાઝુકો ઇશી (1992) નો સંદર્ભ આપે છે. ઇન્ડોનેશિયામાં વર્તમાન પ્રથા બૌદ્ધ ધર્મ મુખ્યત્વે ચીની ઇન્ડોનેશિયન લોકો અને ઇન્ડોનેશિયાના કેટલાક નાના સ્વદેશી જૂથો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, જેમાં 0.8% (તાઓવાદ અને કન્ફ્યુશિયનવાદ સહિત) ઇન્ડોનેશિયાની વસ્તી બૌદ્ધ છે. મોટાભાગના ચાઇનીઝ ઇન્ડોનેશિયન શહેરી વિસ્તારોમાં રહે છે, આમ ઇન્ડોનેશિયન બૌદ્ધ પણ મોટાભાગે શહેરી વિસ્તારોમાં રહે છે. નોંધપાત્ર બૌદ્ધ વસ્તી ધરાવતા ટોચના દસ ઇન્ડોનેશિયન પ્રાંતો છે; જકાર્તા, ઉત્તર સુમાત્રા, પશ્ચિમ કાલીમંતન, બેન્ટેન, રિયાઉ, રિયાઉ ટાપુઓ, પશ્ચિમ જાવા, પૂર્વ જાવા, દક્ષિણ સુમાત્રા અને મધ્ય જાવા. "બોધા" તરીકે ઓળખાતી સાસકોની એક નાની લઘુમતી મુખ્યત્વે બેન્ટેક ગામમાં અને ગુનુંગ રિનજાની, લોમ્બોકના ઢોળાવ પર જોવા મળે છે. તેઓ કોઈપણ ઇસ્લામિક પ્રભાવને ટાળવામાં સફળ રહ્યા હતા અને તેમના અલાયદું ભૌગોલિક સ્થાનને કારણે તેમના ધાર્મિક વિધિઓમાં ગૂઢ બૌદ્ધ અને હિન્દુ પ્રભાવ સાથે દેવી શ્રી જેવા દેવતાઓની પૂજા કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. સાસાકનું આ જૂથ, અંશતઃ તેમની આદિજાતિના નામને કારણે, ઇન્ડોનેશિયન સરકાર દ્વારા બૌદ્ધ તરીકે ઓળખાય છે. હાલમાં, તેમના સમુદાયમાં 10,000 થી વધુ બૌદ્ધો છે અને તેઓ થેરવાદિન પરંપરા સાથે સંકળાયેલા છે. જાવાનીઝ બૌદ્ધોના ખિસ્સા પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને મુખ્યત્વે મધ્ય અને પૂર્વ જાવાના ગામો અને શહેરોમાં જોવા મળે છે. તેમાંગગંગ, બ્લિટાર અને જેપારાની રીજેન્સીઓ લગભગ 30.000 બૌદ્ધોની ગણતરી કરે છે, જે મોટે ભાગે જાવાનીઝ વંશીયતાના છે. ઉદાહરણ તરીકે, મધ્ય જાવાના તેમાંગગંગ રિજન્સીમાં કાલોરાન પેટા જિલ્લાના પર્વતીય ગામોમાં મૂળ જાવાનીઝ બૌદ્ધોની વસ્તી બહુમતી તરીકે રચાઈ હતી. સત્તાવાર વસ્તી ગણતરી (2018) 2018ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, ઇન્ડોનેશિયામાં 2,062,150 બૌદ્ધો હતા. ઇન્ડોનેશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મની ટકાવારી 2010માં 0.7 ટકાથી વધીને 2018માં 0.77% થઈ ગઈ છે. શાળાઓ ઇન્ડોનેશિયામાં સંખ્યાબંધ બૌદ્ધ શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. ઇન્ડોનેશિયામાં સ્થાપિત કરવામાં આવેલી સૌથી પ્રારંભિક શાળા વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મ હતી, જે મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાંથી વિકસિત થયો હતો અને જે પછીના તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ સાથે કેટલીક સામ્યતા ધરાવે છે. પ્રાચીન જાવા અને સુમાત્રાના વિવિધ મંદિરો વજ્રયાન છે. ચીની બૌદ્ધ ધર્મ (મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની મુખ્ય શાખા) એ ચીની ઇન્ડોનેશિયન વસ્તીના અનુયાયીઓ મેળવ્યા છે જેમણે 17મીથી 18મી સદી દરમિયાન દ્વીપસમૂહમાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. અન્ય નોંધપાત્ર શાળાઓ શ્રીલંકા અને થાઇલેન્ડની થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ છે. ઇન્ડોનેશિયાની સૌથી નોંધપાત્ર બૌદ્ધ સંસ્થા પેરવાકિલન ઉમત બુદ્ધ ઇન્ડોનેશિયા (વાલુબી) છે જે ઇન્ડોનેશિયાની તમામ બૌદ્ધ શાળાઓના વાહન તરીકે કામ કરે છે. અન્ય બૌદ્ધ સંગઠનોમાં મજેલિસ બુદ્ધાયન ઇન્ડોનેશિયા, સંઘ આગુંગ ઇન્ડોનેશિયા (SAGIN), સંઘ થેરવાદ ઇન્ડોનેશિયા (STI), સંઘ મહાયાન ઇન્ડોનેશિયા અને તાઇવાન મૂળના ત્ઝુ-ચીનો સમાવેશ થાય છે. ધાર્મિક ઘટનાઓ ઇન્ડોનેશિયામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધ ધાર્મિક પ્રસંગ વેસાક () છે. વર્ષમાં એકવાર, મે અથવા જૂનમાં પૂર્ણ ચંદ્ર દરમિયાન, ઇન્ડોનેશિયામાં બૌદ્ધો જન્મ, મૃત્યુ અને તે સમયની યાદમાં વેસાક દિવસની ઉજવણી કરે છે જ્યારે સિદ્ધાર્થ ગૌતમે બુદ્ધ શાક્યમુનિ બનવા માટે સર્વોચ્ચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. વેસાક એ ઇન્ડોનેશિયામાં સત્તાવાર રાષ્ટ્રીય રજા છે અને આ સમારોહ ત્રણ બૌદ્ધ મંદિરોમાં મેન્ડુટથી પાવોન સુધી ચાલીને અને બોરોબુદુર ખાતે સમાપ્ત થાય છે. વેસક ઘણીવાર સેવુ મંદિર અને ઇન્ડોનેશિયાના અસંખ્ય બૌદ્ધ મંદિરોમાં પણ ઉજવવામાં આવે છે. ભેદભાવ અને વિરોધ ઉત્તર સુમાત્રામાં તાંજુંગ બલાઈ નગરપાલિકામાં ચીની ઇન્ડોનેશિયન સમુદાયે ત્રિરત્ન મંદિરની ટોચ પર બુદ્ધની પ્રતિમાને તોડી પાડવાની વહીવટીતંત્રની યોજનાનો વિરોધ કર્યો છે. 29 જુલાઈ, 2016ના રોજ ઉત્તર સુમાત્રાના તાંજુંગ બલાઈમાં કેટલાક બૌદ્ધ વિહારોને લૂંટીને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા. 26 નવેમ્બર 2016ના રોજ, આચેહના લોક સેઉમાવેમાં આવેલા બૌદ્ધ મંદિર વિહાર બુદ્ધ તીર્થની સામે એક ઘરેલું બોમ્બ મળી આવ્યો હતો. આ પણ જુઓ વૈસક દિવસ અશીન જિનારખિતા નારદ મહા થેરા પાર્વતી સોપાંગટ મેટ્ટા સુટ્ટા મંગલા સુટ્ટા લુમ્બિની નેચરલ પાર્ક વિહાર બુદ્ધગયા વાતુગોંગ બોરોબોદુર ધર્મકીર્તિશ્રી લલિતવિસ્તાર સૂત્ર કેન્ડી ઓફ ઇન્ડોનેશિયા સંઘ્યાંગ આદિ બુદ્ધ ઇન્ડોનેશિયન એસોટેરિક બૌદ્ધ ધર્મ એ રેકોર્ડ ઓફ બૌદ્ધ પ્રેક્ટિસ સેન્ડ હોમ ફ્રોમ ધ સધર્ન સી બૌદ્ધ ધર્મ ઇન સાઉથઈસ્ટ એશિયા નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ કિમુરા બી. (2003). ઇન્ડોનેશિયન બૌદ્ધ ધર્મની વર્તમાન સ્થિતિઃ ભિક્ષુ અશીન જિનારખિતા મહાસ્થવીરની સ્મૃતિમાં, ભારતીય સંસ્કૃતિ અને બૌદ્ધ ધર્મમાં નાગોયા અભ્યાસઃ સંભાસા 23,53-72 ઇન્ડોનેશિયાની બાહ્ય કડીઓ