Social contract (Malaysia)
મલેશિયામાં સામાજિક કરાર એ એક કૃત્રિમ રાજકીય રચના છે, જે 1980ના દાયકામાં સૌપ્રથમ રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે કથિત રીતે મલેશિયાની નવી આર્થિક નીતિના 20 વર્ષના પ્રારંભિક સમયગાળા પછી પણ બહુમતી બુમિપુતેરા વસ્તી માટે પ્રેફરેન્શિયલ નીતિઓ ચાલુ રાખવાનું સમર્થન કરે છે. આ રચનાના સમર્થકો એવો આક્ષેપ કરે છે કે તે દેશના "સ્થાપક પિતા" દ્વારા 1957માં મલાયાની સ્વતંત્રતા પહેલા થયેલી સમજણને પ્રતિબિંબિત કરે છે (એક અસ્પષ્ટ શબ્દ જે સામાન્ય રીતે મલેશિયાના પ્રથમ વડા પ્રધાન તુંકુ અબ્દુલ રહેમાન, વી. ટી. સમ્બંથન અને તાન ચેંગ લોકને આવરી લેવા માટે લેવામાં આવે છે, જેઓ સ્વતંત્રતા પૂર્વે મલાયામાં અનુક્રમે મલય, ભારતીય અને ચીની વસ્તીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા રાજકીય પક્ષોના મુખ્ય નેતાઓ હતા.) "સામાજિક કરાર" પાછલી અસરથી મલેશિયાની બહુમતી અને લઘુમતી વંશીય વસ્તી વચ્ચે વેપારની કલ્પના બનાવે છે. આ ધારણા હેઠળ, મલેશિયાના બંધારણની કલમ 14-18, જેણે 1957માં ચીની, ભારતીયો અને અન્ય લઘુમતીઓ માટે નાગરિકતાનો માર્ગ પૂરો પાડ્યો હતો, તે જ બંધારણની કલમ 153ના બદલામાં ઘડવામાં આવી હતી, જે બહુમતી બુમિપુતેરા વસ્તી માટે ચોક્કસ ક્વોટા અને અન્ય અધિકારોને જાળવી રાખે છે. મલેશિયન સામાજિક કરારના સમર્થકો દાવો કરે છે કે 1957માં મલાયાની બિન-બુમિપુતેરા વસ્તી (ખાસ કરીને ચીની અને ભારતીયો) ને નાગરિકતા આપવા માટે આ બંને એકબીજાના હિતમાં અને પૂર્વવર્તી શરતો હતી. અસંખ્ય વિદ્વાનો દ્વારા ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે તેમ છતાં, નાગરિકત્વ માટે "ક્વિડ પ્રો ક્વો" નો વિચાર બંધારણનો મુસદ્દો તૈયાર કરવા માટે જવાબદાર સ્વતંત્ર આયોગ રીડ કમિશનના વિગતવાર અહેવાલ અથવા વિચાર-વિમર્શમાં ક્યાંય દેખાતો નથી. ન તો "સ્થાપક પિતા" ના સમકાલીન નિવેદનો અથવા લખાણોમાં આવા સોદાબાજીનો કોઈ સંદર્ભ મળી શકે છે. મલેશિયાના સંદર્ભમાં "સામાજિક કરાર" શબ્દનો ઉપયોગ હકીકતમાં 1986માં યુ. એમ. એન. ઓ. ના રાજકારણી અબ્દુલ્લા અહમદે સિંગાપોરમાં આપેલા રાજકીય ભાષણમાં કર્યો હતો. સામાજિક કરારની વિભાવના પશ્ચિમી રાજકીય ફિલસૂફીમાં સારી રીતે સ્થાપિત છે અને બોધના યુગની છે. તેનો મલેશિયન સમકક્ષ વિવાદાસ્પદ છે કારણ કે કેટલાક લોકો તેને માત્ર એક પ્રચાર સાધન તરીકે જુએ છે જેનો કોઈ વાસ્તવિક ઐતિહાસિક આધાર નથી. વંશીય સંબંધો સાથે સંબંધિત તેના લાક્ષણિક સંદર્ભમાં, મલેશિયાના સામાજિક કરારની ઘણા લોકો દ્વારા ભારે ટીકા કરવામાં આવી છે, જેમાં બારિસન નેશનલ ગઠબંધનના કેટલાક રાજકારણીઓનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ દલીલ કરે છે કે નાગરિકત્વ માટે મલેશિયાના બિન-મલેશિયનોના દેવું પર સતત ભાર મૂકવાથી તેઓ દેશથી દૂર થઈ ગયા છે. આવી ટીકાઓને મલય મીડિયાના કેટલાક ક્ષેત્રો અને બારિસન નેશનલના સૌથી મોટા રાજકીય પક્ષ યુએમએનઓના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો છે. આ ઉપરાંત, શૈક્ષણિક વિદ્વાનોએ પણ આ કરારની કલ્પનાની પ્રામાણિકતા પર શંકા વ્યક્ત કરી છે કારણ કે કરારનો ઉલ્લેખ આ બંધારણમાં નથી; અર્થશાસ્ત્રી અને શિક્ષણશાસ્ત્રી ઉંગકુ અબ્દુલ અઝીઝે દાવો કર્યો હતો કે તે "રાજકારણીઓ દ્વારા તેમના હિતો અનુસાર રચાયેલી કલ્પના છે". "સામાજિક કરાર" નો કથિત અવકાશ તેના બચાવકર્તાઓ ઘણીવાર બંધારણને સામાજિક કરારની સ્થાપના તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, અને મલેશિયાના સ્થાપક પિતા તેની સાથે સંમત થયા છે, જો કે બંધારણમાં "સામાજિક કરાર" નો કોઈ સંદર્ભ દેખાતો નથી, ન તો કોઈ દસ્તાવેજ ક્યારેય સામાજિક કરારની શરતોને સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત કરે છે. તેના બદલે, સામાજિક કરાર માત્ર બિન-મલય વસ્તી દ્વારા "મલયની વિશેષ સ્થિતિ" સંબંધિત કાયમી કરારનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે કરવામાં આવે છે, જે સંપૂર્ણ નાગરિકતાના બદલામાં ચૂકવવામાં આવેલી ઐતિહાસિક અને નિર્વિવાદ કિંમત છે. મલેશિયાના સામાજિક કરારનો વિચાર દેશના રાજકીય પ્રવચન અને શૈક્ષણિક સામગ્રીમાં પણ ફેલાયેલો છે. સરકારી અભ્યાસક્રમને અનુરૂપ ઉચ્ચ શિક્ષણ મલેશિયન અભ્યાસ પાઠ્યપુસ્તક જણાવે છેઃ "મલય નેતાઓ નાગરિકતા માટેની શરતોમાં છૂટછાટ આપવા સંમત થયા હોવાથી, ચીની અને ભારતીય સમુદાયોના નેતાઓએ મલાયના મૂળ લોકો તરીકે મલાયના વિશેષ દરજ્જાને સ્વીકાર્યો હતો. મલેશિયાની સ્થાપના સાથે, સબાહ અને સરવાકના સ્વદેશી સમુદાયોને સામેલ કરવા માટે વિશેષ પદનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. સામાજિક કરારનું બીજું વર્ણન તેને ફક્ત મલય અને ચાઇનીઝ લોકો સુધી મર્યાદિત કરે છે, જે તેને એક કરાર તરીકે વર્ણવે છે કે "રાજકીય અને વહીવટી સત્તા માટે મલય હકને કોઈ પડકાર વિના સ્વીકારવો જોઈએ, ઓછામાં ઓછું થોડા સમય માટે, અર્થતંત્રના ચીની નિયંત્રણમાં હસ્તક્ષેપ ન કરવાના બદલામાં". બંધારણ સ્પષ્ટપણે જમીનનું બુમિપુત્ર આરક્ષણ, નાગરિક સેવામાં ક્વોટા, જાહેર શિષ્યવૃત્તિ અને જાહેર શિક્ષણ, વેપાર લાઇસન્સ માટે ક્વોટા અને જો સરકાર પરવાનગી આપે તો અમુક ઉદ્યોગોને એકાધિકાર કરવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, વાસ્તવમાં, ખાસ કરીને 13 મે 1969ની ઘટનાના વંશીય રમખાણોને કારણે મલેશિયાની નવી આર્થિક નીતિ (એનઇપી) ના આગમન પછી, જ્યારે મલેશિયાના અર્થતંત્રમાં મલયોનો હિસ્સો માત્ર 4 ટકા હતો, ત્યારે બુમિપુત્ર વિશેષાધિકારો અન્ય ક્ષેત્રોમાં વિસ્તૃત થયા છે; જાહેરમાં વેપાર કરતા કોર્પોરેશનોમાં બુમિપુત્ર ઇક્વિટી માટે ક્વોટા નક્કી કરવામાં આવ્યા છે, અને ઓટોમોબાઇલ્સ અને રિયલ એસ્ટેટ પર તેમના માટે 5 ટકાથી 15 ટકા સુધીની છૂટ ફરજિયાત છે. બંધારણમાં મલેશિયાની રાષ્ટ્રીય ઓળખના ભાગરૂપે મલય પરંપરાના તત્વોનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. મલય શાસકોને જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા, જેમાં રાજ્યના વડા, યાંગ ડી-પર્ટુઆન અગોંગ, તેમની હરોળમાંથી દોરવામાં આવ્યા હતા. ઇસ્લામ રાષ્ટ્રીય ધર્મ હશે અને મલય ભાષા રાષ્ટ્રીય ભાષા હશે. આ જોગવાઈઓ, બંધારણની કલમ 153 દ્વારા આપવામાં આવેલા આર્થિક વિશેષાધિકારો સાથે, સોદાનો અડધો ભાગ બનાવે છે, અને તેને મલય એજન્ડા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ જોગવાઈઓની પ્રકૃતિ વિવાદિત છે; જો કે ઘણા મલાયો તેમને "અધિકારો" તરીકે ઓળખાવે છે-યુએમએનઓ રેટરિકમાં સામાન્ય શબ્દ-ટીકાકારોએ દલીલ કરી છે કે બંધારણ ક્યારેય મલાયો માટે વિશેષ અધિકારોનો ઉલ્લેખ કરતું નથી આવા ટીકાકારોએ આ આધારનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે કર્યો છે કે સામાજિક કરાર મલાયોને ચોક્કસ વિશેષ અધિકારો આપવાને બદલે "તે સમયના ઇમિગ્રન્ટ વંશીય જૂથોથી મલાયોને આર્થિક, વહીવટી અને રાજકીય રીતે ભરાઈ જવાથી બચાવવા માટે" હતો. કેટલાક સૂચવે છે કે શિક્ષણ અને રાજકારણમાં મલાયો પ્રત્યેનો આ પૂર્વગ્રહ, અંશતઃ, દેશની મોટાભાગની સંપત્તિને સુરક્ષિત કરવાની મલેશિયન ચીનીઓની ક્ષમતાનો પ્રતિસાદ છે. ભારતીય મલેશિયનો, ભારતીય સિંગાપોરવાસીઓની જેમ, સૌથી વધુ નુકસાન કરનારા હોવાનો દાવો કરી શકે છે, જો કે આ વિવાદાસ્પદ હોઈ શકે છે. સરકારે 2003માં જાહેર યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશ માટે ક્વોટા પ્રણાલીને પાછી ખેંચી લીધી હતી અને "મેરિટોક્રેસી" ની નીતિ રજૂ કરી હતી. જો કે, બિન-બુમિપુત્ર દ્વારા આ નવી પદ્ધતિની વ્યાપક ટીકા કરવામાં આવી હતી કારણ કે તે બુમિપુત્રોને મેટ્રિક પ્રોગ્રામમાં પ્રવાહિત કરીને ફાયદો પહોંચાડે છે જેમાં પ્રમાણમાં સરળ અભ્યાસક્રમ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો જ્યારે બિન-બુમિપુત્રોને સિજિલ ટિંગગી પર્સેકોલાહન મલેશિયા (એસટીપીએમ, અથવા મલેશિયા ઉચ્ચ શાળા પ્રમાણપત્ર) માટે બેસવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. જોકે સિદ્ધાંતમાં બિન-બુમિપુત્ર મેટ્રિક પ્રવાહમાં પ્રવેશી શકે છે, અને બુમિપુત્ર એસટીપીએમ માટે બેસી શકે છે, આ વાસ્તવમાં ભાગ્યે જ થાય છે. યુ. એમ. એન. ઓ. ના કેટલાક તબક્કાઓ દ્વારા મેરિટોક્રેસીની પણ ભેદભાવપૂર્ણ હોવાનું કહીને ટીકા કરવામાં આવી હતી, કારણ કે તેના કારણે ગ્રામીણ અને ઓછી તૈયારી ધરાવતા મલય લોકો યુનિવર્સિટીના પ્રવેશ દરમાં પાછળ રહી ગયા હતા. બંધારણ માટે માળખું તૈયાર કરનાર રીડ કમિશને તેના અહેવાલમાં જણાવ્યું હતું કે સામાજિક કરારની કથિત કરોડરજ્જુ કલમ 153 માત્ર કામચલાઉ હશે અને ભલામણ કરી હતી કે આઝાદીના 15 વર્ષ પછી તેની સમીક્ષા કરવામાં આવે. પંચે એમ પણ કહ્યું હતું કે મલેશિયન સમાજના અન્ય સભ્યો સાથે સ્પર્ધા કરવામાં મલાયોને અચાનક ગેરવાજબી ગેરલાભ ન થાય તે માટે જ આ કલમ અને તેની જોગવાઈઓ જરૂરી રહેશે અને આ કલમ દ્વારા મલાયોને આપવામાં આવતા વિશેષાધિકારો ધીમે ધીમે ઘટાડવા જોઈએ અને આખરે નાબૂદ કરવા જોઈએ. 13 મેની ઘટનાને કારણે, જેના પછી કટોકટીની સ્થિતિ જાહેર કરવામાં આવી હતી, વર્ષ 1972માં કલમ 153ની સમીક્ષા કરવામાં આવી ન હતી, જે રીડ કમિશન દ્વારા ભલામણ કરાયેલ 15મું વર્ષ હતું. સામાજિક કરારના સમર્થકો અનુસાર, આ મૂળ કામચલાઉ જોગવાઈઓના કાયદાના બદલામાં, બિન-મલય મલેશિયનોને બંધારણના ભાગ III ના પ્રકરણ 1 હેઠળ નાગરિકતા આપવામાં આવે છે. બુમિપુત્ર વિશેષાધિકારો સિવાય, બિન-બુમિપુત્રોને સામાન્ય રીતે તેમના બુમિપુત્ર સમકક્ષો સમાન ગણવામાં આવે છે, અને બંધારણના ભાગ 2 હેઠળ નાગરિકતાના તમામ અધિકારો આપવામાં આવે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, કેટલાક લોકોએ કેટુઆનન મેલાયુ ફિલસૂફી અનુસાર મલય નાગરિકોને વધુ રાજકીય અધિકારો પ્રદાન કરવાની માંગ કરી છે. જો કે, આમાંના મોટાભાગના કેટુઆનન મેલાયુ સમર્થકો દલીલ કરે છે કે તેમના વધારાના અધિકારો પહેલેથી જ કાયદા તરીકે લખાયેલા છે અને આમ માત્ર તેમના વિરોધીઓથી તેમનો "બચાવ" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. જ્યારે તેમણે યુ. એમ. એન. ઓ. નું અધ્યક્ષપદ સંભાળ્યું, ત્યારે ટુંકુ અબ્દુલ રહેમાન (બાદમાં મલેશિયાના પ્રથમ વડા પ્રધાન) એ જણાવ્યું હતું કે ". જ્યારે અમે (મલેશિયનો) મલય સંઘ (જેણે મલેશિયનોના અધિકારોની સ્થિતિને અસ્વસ્થ કરી હતી) સામે લડ્યા ત્યારે અન્ય લોકોએ તેમાં ભાગ લીધો ન હતો કારણ કે તેઓએ કહ્યું હતું કે આ સંપૂર્ણપણે મલયની ચિંતા છે, તેમની નહીં. તેઓ એ પણ સૂચવે છે કે તેઓ તેમના મૂળ દેશો પ્રત્યેની તેમની વફાદારીના ઋણી છે, અને તે કારણોસર તેઓ મલયને રાષ્ટ્રીય ભાષા બનાવવા માટે બાર્ન્સ રિપોર્ટનો વિરોધ કરે છે. જો આપણે મલય લોકોને આ કહેવાતા મલયનોને સોંપીશું, જ્યારે તેમની રાષ્ટ્રીયતાની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી નથી, તો આપણી સામે ઘણી સમસ્યાઓ હશે. જો કે, તેમણે ચાલુ રાખ્યું કે "જેઓ પ્રેમ કરે છે અને અનુભવે છે કે તેઓ આ દેશ પ્રત્યે અવિભાજિત વફાદારી ધરાવે છે, અમે તેમને મલયનો તરીકે આવકારીશું. તેઓ ખરેખર મલયવાસી હોવા જોઈએ, અને તેમને મલય લોકો જેવા જ અધિકારો અને વિશેષાધિકારો હશે. પ્રારંભિક ટીકા કલમ 153, અને આમ સામાજિક કરારના વિસ્તરણ દ્વારા, મલેશિયાના શરૂઆતના દિવસોથી વિવાદનું કારણ રહ્યું છે. પી. એ. પી. ના સિંગાપોરના રાજકારણી લી કુઆન યૂએ સંસદમાં કલમ 153ની જરૂરિયાત પર જાહેરમાં સવાલ ઉઠાવ્યો હતો અને "મલેશિયન મલેશિયા" ની હાકલ કરી હતી અને નિર્દેશ કર્યો હતો કે જો યુ. એમ. એન. ઓ. ના એક દિગ્ગજ નેતા દાતો 'સૈયદ જાફર અલબર, જે ત્રીસથી વધુ વર્ષની ઉંમરે યુદ્ધ પહેલા ઇન્ડોનેશિયાથી મલાયા આવ્યા હતા, તેઓ મલેશિયન હોવાનો દાવો કરી શકે છે, તો તે બિન-મલેશિયનો કે જેમના પરિવારો પેઢીઓથી મલેશિયામાં જન્મ્યા અને ઉછર્યા હતા. "તેથી કોઈ ચોક્કસ વંશીય જૂથ માટે એવું વિચારવું ખોટું અને અતાર્કિક છે કે તેમને મલેશિયન કહેવાનું વધુ વાજબી છે અને અન્ય લોકો તેમની તરફેણ દ્વારા જ મલેશિયન બની શકે છે". લીએ સરકારની નીતિઓની ટીકા કરતા કહ્યું હતું કે "[ટી] અરે, મલયને મલેશિયાના નાગરિકો તરીકે તાલીમ અને શિક્ષણના સ્તર સુધી જવાનો અધિકાર છે જે વધુ સ્પર્ધાત્મક સમાજો, બિન-મલય સમાજે ઉત્પન્ન કર્યો છે. તે જ કરવું જોઈએ, તે નથી? તેમને આ અસ્પષ્ટવાદી સિદ્ધાંત ન ખવડાવવા માટે કે તેઓએ માત્ર થોડા ખાસ મલય લોકો માટે મલય અધિકારો મેળવવાનું છે અને તેમની સમસ્યાનું સમાધાન થઈ ગયું છે ". તેમણે શોક પણ વ્યક્ત કર્યો, "મલેશિયા-તે કોની માલિકીનું છે? મલેશિયનો માટે. પણ મલેશિયાના લોકો કોણ છે? હું આશા રાખું છું, અધ્યક્ષ મહોદય. પણ ક્યારેક, આ ખંડમાં બેસીને, મને શંકા થાય છે કે મને મલેશિયન બનવાની મંજૂરી છે કે નહીં. લીના નિવેદનોએ ઘણાને, ખાસ કરીને બેરિસન નેસનલના પુરોગામી એલાયન્સના રાજકારણીઓને અસ્વસ્થ કર્યા હતા. મલેશિયન ચાઇનીઝ એસોસિએશન (એમસીએ) ના તત્કાલીન નાણાં પ્રધાન ટેન સિઉ સિને લીને "મલેશિયા અને મલાયાના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સૌથી મહાન, વિઘટનકારી શક્તિ" ગણાવ્યા હતા. મલેશિયાના પ્રથમ વડા પ્રધાન ટુંકુ અબ્દુલ રહેમાન, લીને તેમના મંતવ્યોમાં ખૂબ જ ઉગ્રવાદી માનતા હતા, જ્યારે અન્ય યુ. એમ. એન. ઓ. રાજકારણીઓ માનતા હતા કે લી મલેશિયાના ચીનીઓને ઉશ્કેરવા માટે પરિસ્થિતિનો લાભ લઈ રહ્યા હતા. પી. એ. પી. દ્વારા મલય દ્વીપકલ્પ પર ચૂંટણીઓમાં ઘણા ઉમેદવારોને ચલાવીને પી. એ. પી.-યુ. એમ. એન. ઓ. સંબંધોને વધુ ઠંડક આપવામાં આવી હતી, જેમાં યુ. એમ. એન. ઓ. એ સિંગાપોરમાં તેની ટિકિટ પર ઉમેદવારોને દોડાવવાનો પ્રયાસ કરીને બદલો લીધો હતો. આખરે ટુંકુએ સિંગાપોરને મલેશિયામાંથી બહાર કાઢવાનું નક્કી કર્યું. લી આનાથી નિષ્ઠાપૂર્વક દુઃખી થયા હતા અને 1965માં સિંગાપોર એક સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર બન્યું ત્યારે રાષ્ટ્રીય ટેલિવિઝન પર ભાવનાત્મક મુલાકાતમાં તેમણે આંસુ વહાવ્યા હતા. સિંગાપોરના બંધારણમાં એક લેખ, કલમ 152 છે, જે મલય લોકોને સિંગાપોરના "સ્વદેશી લોકો" તરીકે ઓળખાવે છે અને તેથી તેમના અધિકારો અને વિશેષાધિકારોની વિશેષ સુરક્ષાની જરૂર છે. જો કે, આ લેખમાં આવી સુરક્ષા માટે કોઈ નીતિઓ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી નથી, અને સિંગાપોરમાં પી. એ. પી. સરકાર દ્વારા ક્યારેય "સામાજિક કરાર" નો કોઈ સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો નથી. વર્તમાન ચર્ચા 2005 માં, સામાજિક કરાર બેરિસન નેશનલમાં ગેરાકન પક્ષના લિમ કેંગ યાક દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો. સરકારના મંત્રી લીમે સામાજિક કરારની ફરીથી તપાસ કરવા માટે કહ્યું હતું જેથી "બંગસા મલેશિયા" (શાબ્દિક રીતે મલેશિયન જાતિ અથવા મલેશિયન રાષ્ટ્ર માટે મલય) પ્રાપ્ત કરી શકાય. પ્રધાનમંત્રી અબ્દુલ્લા અહમદ બદાવીના જમાઈ અને યુ. એમ. એન. ઓ. યુવા પાંખના ઉપાધ્યક્ષ ખૈરી જમાલુદ્દીન અને તેરેંગાનુ રાજ્યના અગ્રણી મલય સંસદ સભ્ય અહમદ શબરી ચીક સહિત ઘણા મલય રાજકારણીઓ દ્વારા લિમની આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી. મલય પ્રેસ (જેમાંથી મોટાભાગની માલિકી યુ. એમ. એન. ઓ. ની છે) એ પણ સામાજિક કરારની પૂછપરછની નિંદા કરતા લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા. લિમ મક્કમ હતા, તેમણે એક મુલાકાતમાં પૂછ્યું હતું કે "તમે કેવી રીતે અપેક્ષા રાખો છો કે બિન-મલય લોકો તેમના હૃદય અને આત્માને દેશમાં રેડશે, અને જો તમે આ વાતને વળગી રહેશો તો એક દિવસ તેના માટે મરી જશે? ધ્વજ લહેરાવવો અને નેગારાકુ (રાષ્ટ્રગીત) ગાવું એ ધાર્મિક વિધિઓ છે, જ્યારે રાષ્ટ્ર પ્રત્યેનો સાચો પ્રેમ હૃદયમાં રહેલો છે. એક વર્ષ અગાઉ, અબ્દુલ્લાએ એક ભાષણ આપ્યું હતું જેમાં તેમણે સામાજિક કરારના સૌથી "નોંધપાત્ર પાસા" નો ઉલ્લેખ "ઇમિગ્રન્ટ ચીની અને ભારતીયોને નાગરિકતા આપવા માટે સ્વદેશી લોકો દ્વારા કરાર" તરીકે કર્યો હતો. જો કે, અબ્દુલ્લાએ આગળ કહ્યું કે "રાષ્ટ્રનું પાત્ર" બદલાઈને "જેને ચીની અને ભારતીય નાગરિકો પણ પોતાનું કહી શકે છે". જો કે, આ ભાષણ મોટાભાગે અવગણવામાં આવ્યું હતું. અંતે, લિમે જણાવ્યું હતું કે મલય પ્રેસે તેમની ટિપ્પણીઓને ખોટી રીતે રજૂ કરી હતી અને તેમને ખોટી રીતે ટાંક્યા હતા. આ મુદ્દાનો અંત યુ. એમ. એન. ઓ. ના યુવા વડા અને શિક્ષણ મંત્રી હિશામુદ્દીન હુસૈને લોકોને ચેતવણી આપી હતી કે "આ મુદ્દાને ફરીથી ન લાવો કારણ કે બંધારણ દ્વારા તેના પર સંમતિ, પ્રશંસા, સમજણ અને સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે". તે વર્ષની શરૂઆતમાં, હિશામુદ્દીને યુ. એમ. એન. ઓ. ની વાર્ષિક સામાન્ય સભામાં કેરી (પરંપરાગત મલય ખંજર) લહેરાવી હતી, અને બિન-મલય લોકોને "મલય અધિકારો" ને ધમકી ન આપવા અને સામાજિક કરાર પર સવાલ ન ઉઠાવવાની ચેતવણી આપી હતી. યુ. એમ. એન. ઓ. ના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા આની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ મલેશિયાના બ્લોગોસ્ફિયરમાં તેની વ્યાપક મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી. મોટાભાગના વિપક્ષી દળોના અન્ય રાજકારણીઓએ પણ એનઇપી અને તેની જોગવાઈઓની ટીકા કરી છે, પરંતુ સામાજિક કરાર અથવા બંધારણની કલમ 153ની સીધી ટીકા કરવાનું ટાળ્યું છે. પાર્ટી કેડિલન રકાયત (પીકેઆર) ના ભૂતપૂર્વ નાયબ વડા પ્રધાન અનવર ઇબ્રાહિમે વચન આપ્યું હતું કે જો તેઓ ક્યારેય સત્તા મેળવશે તો તેઓ એનઇપીને પાછું ખેંચી લેશે, અને ડેમોક્રેટિક એક્શન પાર્ટી (ડીએપી) ના ઘણા લોકોએ પણ એનઇપી વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવ્યો છે. તેમણે એનઇપીની ટીકા કરી હતી કે તે ગ્રામીણ અને ગરીબ મલાયોની અવગણના કરતી વખતે મલાયોના માત્ર એક નાના ભાગને જ ફાયદો પહોંચાડે છે, મોટે ભાગે સારી રીતે જોડાયેલા અને શહેરી, અને નોંધ્યું હતું કે એનઇપીનું સ્વીકૃત લક્ષ્ય મલાયોને દેશની આર્થિક સમાનતામાં 30 ટકા હિસ્સો આપવાનું હતું, પછી ભલે તે માત્ર થોડા અથવા ઘણા મલાયો પાસે આ હિસ્સો હોય. ડીએપી ખાસ દલીલ કરે છે કે તે કલમ 153 અથવા સામાજિક કરાર પર સવાલ ઉઠાવતી નથી, પરંતુ માત્ર એનઇપી જેવી અસમાન નીતિઓને નાબૂદ કરવા માંગે છે. બંધારણની કલમ 10 (4) સરકારને કલમ 153ની પૂછપરછ પર પ્રતિબંધ મૂકવાની મંજૂરી આપે છે, અને આમ સામાજિક કરાર; ખરેખર, રાજદ્રોહ કાયદો આવી પૂછપરછને ગેરકાયદેસર બનાવે છે. આંતરિક સુરક્ષા કાયદો (ISA) સરકારને તે ઇચ્છે છે તે કોઈપણ વ્યક્તિને વ્યવહારીક રીતે અનિશ્ચિત સમયગાળા માટે અટકાયતમાં રાખવાની મંજૂરી આપે છે, અને લિમ કિટ સિયાંગ અને કરપાલ સિંહ જેવા DAP ના રાજકારણીઓ સહિત ઘણાને ISA હેઠળ રાખવામાં આવ્યા છે; એવું વ્યાપકપણે માનવામાં આવે છે કે આ મલય વિશેષાધિકારોની તેમની તીવ્ર ટીકાને કારણે હતું. તાજેતરમાં, કેટલાક વિવેચકોએ સામાજિક કરારની શરતો પર યુવાન મલેશિયનોની ઝાટકણી પર ટિપ્પણી કરી છે. એક વ્યક્તિએ લખ્યું હતું કે "અડધી સદી પછી, યુવાન બિન-મલય લોકો ખાસ કરીને માને છે કે તેઓ સોદા અને કરાર (આઝાદીના સમયે) માં પક્ષકાર ન હતા અને તેમના માટે આભારી ન હોવા જોઈએ". 2006 માં, શાસક બારિસન નેશનલ ગઠબંધનમાં કેટલાક બિન-મલય પક્ષોએ સામાજિક કરારની ફરીથી તપાસ કરવાની હાકલ કરી હતી; વડા પ્રધાન અબ્દુલ્લા અહમદ બદાવીએ આમ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હોવાના અહેવાલોએ "ખૂબ જ ગભરાટ" પેદા કર્યો હતો. મલય મીડિયામાં અબ્દુલ્લાને ટાંકીને કહેવામાં આવ્યું હતું કેઃ "જો આપણે આ સંતુલન બદલીશું અને જો આપણને દરેક જૂથના અધિકારો પર ફરીથી મળવાની ફરજ પાડવામાં આવશે, તો તે હવે જેવું નહીં હોય. તે સંતોષકારક નહીં હોય. નવું સૂત્ર ગમે તે હોય, તે સફળ નહીં થાય કારણ કે જૂનું સૂત્ર પૂરતું છે, પહેલેથી જ મહત્તમ છે. જેમ કે દરેક વ્યક્તિ અગાઉ આ માટે સંમત થયા હતા, આપણે શા માટે આમાં ખલેલ પહોંચાડવા અને ફરીથી મળવા માંગીએ છીએ? તે વર્ષે, યુ. એમ. એન. ઓ. ની સામાન્ય સભામાં, કેટલાક પ્રતિનિધિઓએ સામાજિક કરાર અને કેટુઆનન મેલાયુની ટીકા કરવા બદલ સરકારી ગઠબંધનના અન્ય સભ્યોની ટીકા કરી હતી. એક વ્યક્તિએ કહ્યું કે "જો તેઓ આપણા અધિકારો પર સવાલ કરે છે, તો આપણે તેમના અધિકારો પર સવાલ ઉઠાવવો જોઈએ. અત્યાર સુધી અમે મલય લોકોને જ્યારે તેઓ અન્ય દેશોમાંથી મોટી સંખ્યામાં આવ્યા ત્યારે નાગરિકતાના તેમના અધિકાર પર સવાલ ઉઠાવતા સાંભળ્યા નથી. અન્ય લોકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે બુમિપુત્ર સમુદાયો આર્થિક રીતે દેશના બાકીના ભાગો કરતા પાછળ રહ્યા હતા અને સામાજિક કરારને અનુરૂપ મજબૂત પગલાં લેવાની હાકલ કરી હતી. એક પ્રતિનિધિ, હાશિમ સુબોહે હેડલાઇન્સ બનાવી હતી જ્યારે તેણે હિશામુદ્દીનને પૂછ્યું કે જેણે ફરીથી ક્રિસની જાહેરાત કરી હતી, "દાતુક હિશામે તેની કેરીઓ ખોલી છે, તેની કેરીઓ લહેરાવી છે, તેની કેરીઓને ચુંબન કર્યું છે. અમે દાતુક હિશામને પૂછવા માંગીએ છીએ કે તે ક્યારે તેનો ઉપયોગ કરશે? હાશિમે કહ્યું હતું કે "જેઓ સામાજિક કરારનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કરે છે તેમની સામે બળનો ઉપયોગ થવો જોઈએ", ડીએપી તરફથી ટીકા ઉશ્કેરાઈ, જેણે તેમના પર રાજદ્રોહનો આરોપ લગાવ્યો હતો. ઇન્ડોફોબિયા સિનોફોબિયા નોંધો અને સંદર્ભો પણ જુઓ અન્ય સંદર્ભો આદમ, રામલા બિન્ટી, સમુરી, અબ્દુલ હકીમ બિન અને ફાદ્ઝિલ, મુસ્લિમિન બિન (2004). સેજારાહ ટિંગકટાન 3. દીવાન બહાસા અને પુસ્તક. . અનવરઃ એનઇપીને સ્થગિત કરવાનો સમય આવી ગયો છે. (28 ઓક્ટોબર 2005). મલેશિયાની. બદાવી, અબ્દુલ્લા અહમદ (2004). "બહુધર્મીય, બહુજાતીય અને બહુસાંસ્કૃતિક સમાજોના પડકારો". મેળવેલ 12 નવેમ્બર 2005. "સામાજિક કરારનો મુદ્દો ન ઉઠાવશો, ઉમ્નો યુથ ચીફ ચેતવણી આપે છે". (15 ઓગસ્ટ 2005). બર્નામા. ગોહ, ચેંગ ટેક (1994). મલેશિયાઃ કોમી રાજકારણથી આગળ. પેલાન્ડુક પબ્લિકેશન્સ. . 'જ્યારે લી પ્રીમિયર છે ત્યારે સિંગાપોર સાથે સહયોગ કરવો અશક્ય છે'. (2 જૂન 1965). સ્ટ્રેઇટ્સ ટાઇમ્સ. "જોહોર ઉમ્નો મેરિટોક્રેસીને ભેદભાવનું એક સ્વરૂપ કહે છે". (9 જુલાઈ 2005). બર્નામા. ખાવ, એમ્બ્રોઝ (1998). "આ માણસ ઘણો ઘોંઘાટ કરી રહ્યો છે". મેળવેલ 11 નવેમ્બર 2005. લિમ, કિટ સિયાંગ (2002). "મલેશિયાને ઇસ્લામિક રાજ્યમાં ન ફેરવવા માટે તુંકુ અબ્દુલ રહેમાન અને હુસૈન ઓન અને એમ. સી. એ. ના સ્થાપકો દ્વારા કરવામાં આવેલા સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ આહ્વાનને ભૂલીને, લિયોંગ સિક અને કેંગ યાક પણ 'મુદાહ લુપા' સિન્ડ્રોમથી પીડાય છે". મેળવેલ 12 નવેમ્બર 2005. લિમ, કિટ સિયાંગ (2004). "2004 ની સામાન્ય ચૂંટણી મલેશિયાના 46 વર્ષના મર્ડેકા 'સામાજિક કરાર' ની લોકશાહી, બિનસાંપ્રદાયિક અને બહુ-ધાર્મિક રાષ્ટ્ર તરીકે ઇસ્લામને સત્તાવાર ધર્મ તરીકે, પરંતુ ઇસ્લામિક રાજ્ય તરીકે નહીં, તેની પુનઃપુષ્ટિ અથવા ત્યાગની નિર્ણાયક કસોટી હશે". મેળવેલ 12 નવેમ્બર 2005. મુસા, એમ. બકરી (1999). મલય દુવિધા ફરી જોવા મળી. મેરાન્ટાઉ પબ્લિશર્સ. . ઓય, જેફ (2004). "મેરિટોક્રેસીઃ નગ્ન જૂઠાણું કે આંશિક સત્ય?". મેળવેલ 11 નવેમ્બર 2005. ઓય, જેફ (2005). "30 ટકા ઉકેલ". મેળવેલ 12 નવેમ્બર 2005. ઓય, જેફ (2005). "નવો વિવાદઃ સામાજિક કરાર અને બંગસા મલેશિયા". મેળવેલ 12 નવેમ્બર 2005. ઓય, જેફ (2005). "બેઠેલા બતકના જોખમો". મેળવેલ 11 નવેમ્બર 2005. ઓય, જેફ (2005). "સામાજિક કરારઃ 'ઉતુસને સંદર્ભ ખોટો પાડ્યો'. મેળવેલ 11 નવેમ્બર 2005. યે, લિન-શેંગ (2003). ચીની મૂંઝવણ. પૂર્વ પશ્ચિમ પ્રકાશન. . યેઓ, ઓન (4 જૂન 2004). "મેરિટોક્રેસીઃ સત્ય સારી રીતે જણાવવું જોઈએ". સૂર્ય. યુસોફ, માર્ઝુકી અને સમા, નાઝેરી નોંગ (14 ઓગસ્ટ 2005). "કોન્ટ્રાક સોસિયલઃ કેન્યાટાન કેંગ યૈક બેરકાંગાહ પેર્લેમ્બાગાન પર્સેકુટુઆન". ઉતુસાન મલેશિયા. મલેશિયાના બંધારણીય કાયદાને બાહ્ય જોડાણો મલેશિયામાં વંશીય ભેદભાવનો રાજકીય ઇતિહાસ મલેશિયામાં વંશીય અને ધાર્મિક ક્વોટા