Plural society
ફ્રેડરિક બાર્થ દ્વારા બહુવચન સમાજની વ્યાખ્યા વંશીય વિરોધાભાસને સંયોજિત કરતા સમાજ તરીકે કરવામાં આવી છેઃ તે જૂથોની આર્થિક પરસ્પર નિર્ભરતા અને તેમની પર્યાવરણીય વિશેષતા (એટલે કે, દરેક વંશીય જૂથ દ્વારા વિવિધ પર્યાવરણીય સંસાધનોનો ઉપયોગ). વંશીય જૂથો વચ્ચે પર્યાવરણીય પરસ્પર નિર્ભરતા અથવા સ્પર્ધાનો અભાવ, એક જ પ્રદેશમાં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ પર અથવા જે. એસ. ફર્નિવલ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત વિવિધ પ્રદેશોના લાંબા ગાળાના વ્યવસાય પર આધારિત હોઈ શકે છે, જે યુરોપિયન, ચીની, ભારતીય અને મૂળ લોકોના મિશ્રણ તરીકે છે, જેઓ ભળી જાય છે પરંતુ ભેગા થતા નથી. દરેક જૂથ તેના પોતાના ધર્મ, તેની પોતાની સંસ્કૃતિ અને ભાષા, તેના પોતાના વિચારો અને રીતો ધરાવે છે. વ્યક્તિઓ તરીકે તેઓ મળે છે, પરંતુ માત્ર બજારમાં ખરીદી અને વેચાણમાં. એક જ રાજકીય એકમની અંદર સમુદાયના વિવિધ વર્ગો સાથે મળીને રહેતા હોય તેવો એક બહુવચન સમાજ છે. બહુવચન સમાજોમાં લોકશાહીમાં લોકશાહીમાં રાજકીય જોડાણનો સમાવેશ થાય છે જે સામાજિક વિભાજન સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલું છે. ઉદાહરણ તરીકે, બહુવિધ વંશીય જૂથો મોટાભાગે બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના જેવા વંશીય રાષ્ટ્રવાદી રાજકીય પક્ષોને મત આપી શકે છે. બહુવચન લોકશાહી સ્થિર અથવા અસ્થિર હોઈ શકે છે. ગેબ્રિએલ એ. આલ્મંડના જણાવ્યા અનુસાર, એકરૂપ અને બહુમતીવાદી એંગ્લો-અમેરિકન પ્રણાલીઓથી વિપરીત, વિરોધાભાસી વિભાગીય હિતોની કેન્દ્રત્યાગી શક્તિઓને કારણે 'ખંડીય યુરોપિયન' બહુવચન લોકશાહી સ્વાભાવિક રીતે અસ્થિર હતી. નેધરલેન્ડ્સ, ઑસ્ટ્રિયા, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ અને બેલ્જિયમમાં વિચલિત કેસોના એરેન્ડ લિજફાર્ટના અભ્યાસ દ્વારા આ વર્ગીકરણને પડકારવામાં આવ્યું હતું, જે દરેક બહુવચન છતાં સ્થિર લોકશાહીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ડુવેર્જર અને ન્યુમેન દલીલ કરે છે કે પક્ષોની સંખ્યા અને લોકશાહી સ્થિરતા વચ્ચે ગાઢ સંબંધ છે, પરંતુ બે પક્ષોની વ્યવસ્થા માત્ર વસ્તુઓની પ્રકૃતિને અનુરૂપ જ નથી લાગતી કારણ કે તે બહુપક્ષીય પ્રણાલીઓ કરતાં વધુ સારી રીતે મધ્યસ્થી કરી શકે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, બે પક્ષોની વ્યવસ્થા શ્રેષ્ઠ એકત્રીકરણ છે. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં બહુપક્ષીય વ્યવસ્થા છે, જ્યારે ઓસ્ટ્રિયામાં બે પક્ષની વ્યવસ્થા છે. અરેન્ડ લિજફાર્ટ કહે છે કે વસ્તીના વિવિધ વિભાગો વચ્ચે ઊંડા વિભાગો છે અને ગયાના, સુરીનામ અને ત્રિનિદાદ જેવા મોટાભાગના એશિયન, આફ્રિકન અને દક્ષિણ અમેરિકન દેશોમાં એકીકૃત સર્વસંમતિનો અભાવ છે. ક્લિફર્ડ ગીર્ટ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, કોમી જોડાણને "આદિકાળની વફાદારી" કહેવામાં આવે છે, જે ભાષા, ધર્મ, રિવાજ, પ્રદેશ, જાતિ અથવા ધારેલા લોહીના સંબંધો પર આધારિત હોઈ શકે છે. દરેક સાંપ્રદાયિક જૂથ તેના ધારેલા સંબંધો ધરાવે છે, તેથી અત્યાર સુધી રાજકીય અસ્થિરતા અને લોકશાહીનું પતન થયું છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે રાજકીય વિકાસને કારણે, પશ્ચિમી દેશોએ આદર્શ બ્રિટિશ સમાજ તરીકે તેમના બહુવચન સમાજોમાં એકરૂપતા ઊભી કરી છે. પરંતુ ગેબ્રિએલ આલ્મંડ કહે છે કે, ખંડીય યુરોપીયન રાજકીય વ્યવસ્થામાં કોઈ બિનસાંપ્રદાયિકતા અને રાજકીય એકરૂપતા નથી, પરંતુ સાંસ્કૃતિક એકરૂપતા છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે બિન-પશ્ચિમી દેશો જ્યારે આ ખંડીય પ્રકારનો ઉપયોગ કરે છે ત્યારે તેઓ વધુ વ્યાપક અને ઓછા દૂરસ્થ બને છે, જે બહુ-વંશીય (બહુ-રાષ્ટ્રીય) સમાજ પર આધારિત છે અને મજબૂત સર્વસંમતિનો અભાવ છે. ફર્નિવલ જણાવે છે કે લોકશાહી યુરોપિયન દેશો દ્વારા સંઘવાદની મદદથી પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે યોગ્ય પ્રક્રિયાઓ દ્વારા વિભાજિત સમાજોની જરૂરિયાતો અને માંગણીઓની પરિપૂર્ણતા છે. બીજી બાજુ, બિન-પશ્ચિમી દેશોમાં વિભાજિત સમાજને કારણે સામાજિક ઇચ્છાશક્તિ અને સામાજિક એકતામાં શક્તિનો અભાવ છે, અને તે લોકશાહી અને રાજકીય એકતા બંને માટે જોખમી છે. સહયોગી લોકશાહી અને બહુવચન સમાજના વિભાગો બહુવચન સમાજની વિભાવના સહયોગી સિદ્ધાંતના કેન્દ્રમાં છે. સહયોગી લોકશાહીની ઉપયોગિતા બિન-ઓવરલેપિંગ સામાજિક વિભાજન સાથે બહુવિધ સાંપ્રદાયિક વિભાગોના અસ્તિત્વ પર આધારિત છે, દરેકનું નેતૃત્વ વિભાગીય ઉચ્ચ વર્ગ કરે છે. બહુવચન સમાજમાં સમુદાયો વચ્ચે સત્તાની વહેંચણીને પછી વિભાગીય વીટો, પ્રમાણસર પ્રતિનિધિત્વ, વિભાગીય સ્વાયત્તતા અને ભવ્ય ગઠબંધન જેવી સહયોગી સંસ્થાઓમાંથી લાભ થવાની આગાહી કરવામાં આવે છે. આ પણ જુઓ વંશીય જૂથ બહુસાંસ્કૃતિકવાદ બહુસાંસ્કૃતિકવાદ (અસ્પષ્ટતા) સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ રબુષ્કા, એ. અને કે. શેપસલ (1972) રાજકારણ બહુવચન સમાજમાં સાંસ્કૃતિક વિભાવનાઓ સામાજિક પરિભાષા બહુવચનવાદ (ફિલસૂફી)