Nocturns
નિશાળ (લેટિનઃ નિશાળ અથવા નિશાળ) એ રાત્રિના સમયે કહેવાતો ખ્રિસ્તી માન્ય કલાક છે. કેથોલિક ચર્ચના રોમન વિધિના જાહેર ઉપાસનામાં, રાત્રિના સમયે એ વિભાગોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે જેમાં ચોથી કે પાંચમી સદીથી બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ સુધી મેટિનના માન્ય કલાકને વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા. રાત્રિના સમયે ભજનોનો સમાવેશ એન્ટીફોન્સ સાથે થતો હતો અને ત્યારબાદ વાંચન થતું હતું, જે કાં તો સ્ક્રિપ્ચરમાંથી અથવા ચર્ચ ફાધર્સ અથવા સમાન લખાણોમાંથી લેવામાં આવતા હતા. મેટિન એકથી ત્રણ રાત્રિના બનેલા હતા. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા રાત્રે ઉજવવામાં આવતી પ્રાર્થના સેવામાં ઉદ્ભવતા, મતીનની ધાર્મિક કચેરી મૂળ લેટિનમાં વિજિલિયા (જાગરણ, ઘડિયાળ) તરીકે ઓળખાતી હતી. બહુવચન સ્વરૂપ, વિજિલિયા (વિજિલ્સ, ઘડિયાળો) પણ ઉપયોગમાં આવ્યું. લેટિન વિશેષણ નિશાચર અંગ્રેજી "નિશાચર" ને અનુરૂપ છે અને તે ઘણા જુદા જુદા સંજ્ઞાઓ સાથે જોડાયેલ છે, જેમ કે નિશાચર હોરાઇ (રાત્રિના કલાકો), નિશાચર ટેમ્પોરા (નિશાચર સમય), જે જરૂરી નથી કે ધર્મ સાથે જોડાયેલા હોય અને આ લેખના વિષય સાથે અસંબંધિત હોય. હોરા નિશાળ (રાત્રિનો સમય) શબ્દસમૂહ જાગરણ અથવા મેટિનના માન્ય કલાકનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, પરંતુ વ્યક્તિગત રાત્રિનો નહીં જેમાં જાગરણ અથવા મેટિનને વિભાજિત કરી શકાય છે. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઓરિએન્ટલ પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં, કાર્યાલયની પ્રાર્થના સવારે 12 વાગ્યે કરવામાં આવે છે, જે સિરિયાક અને ભારતીય પરંપરાઓમાં લિલિયો તરીકે ઓળખાય છે; આ સંપ્રદાયોના તમામ સભ્યો, પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો બંને દ્વારા પ્રાર્થનાની પૂર્વ દિશા તરફ મુખ કરીને પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે, જે સાત નિશ્ચિત પ્રાર્થના સમયમાંથી એક છે. પ્રારંભિક ચર્ચના સમયથી, સાત નિશ્ચિત પ્રાર્થના સમયની પ્રથા શીખવવામાં આવી છે; એપોસ્ટોલિક પરંપરામાં, હિપ્પોલિટસે ખ્રિસ્તીઓને દિવસમાં સાત વખત પ્રાર્થના કરવાની સૂચના આપી હતી "ઉઠવા પર, સાંજના દીવો પ્રગટાવવા પર, સૂવાના સમયે, મધ્યરાત્રિએ" અને "દિવસના ત્રીજા, છઠ્ઠા અને નવમા કલાક, જે ખ્રિસ્તના જુસ્સા સાથે સંકળાયેલા કલાકો છે". મધ્યરાત્રિની પ્રાર્થના અને તેની પહેલાંના અભિષેકના સંદર્ભમાં, હિપ્પોલિટસે લખ્યુંઃ રાત્રે પ્રાર્થના કરવાની પ્રારંભિક-ખ્રિસ્તી રીતનો ઉલ્લેખ ટર્ટુલિયન (સી. 155-સી. 240) દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, જે તેમના "નિશાચર પદવીદાન સમારંભો" અને "પાસ્કલ સમારંભોમાં આખી રાત તેમની ગેરહાજરી" (નિશાચર પદવીદાન સમારંભ, સોલેમિનિબસ પાસ્ચે અબ્નોક્ટેન્ટસ) વિશે બોલે છે. સાયપ્રિયન (સી. 200-258) પણ રાત્રે પ્રાર્થના કરવાની વાત કરે છે, પરંતુ એક જૂથ તરીકે આમ કરવાની વાત નથી કરતાઃ "રાત્રિના કલાકોમાં પ્રાર્થનાની નિષ્ફળતા ન થવા દો-પ્રાર્થનાના પ્રસંગોની કોઈ નિષ્ક્રિય અને અવિચારી બગાડ ન થવા દો" (નુલ્લા એસ. એપોસ્ટોલિક પરંપરા મધ્યરાત્રિએ અને ફરીથી કોકક્રો ખાતે પ્રાર્થનાની વાત કરે છે, પરંતુ દેખીતી રીતે ખાનગી તરીકે, સાંપ્રદાયિક પ્રાર્થના તરીકે નહીં. મધ્યરાત્રિએ અને કોકક્રો ખાતેની પ્રાર્થના મેથ્યુની ગોસ્પેલ અને માર્કની ગોસ્પેલમાં ફકરાઓ સાથે સંકળાયેલી હતી. લુકની સુવાર્તાના આધારે પણ, રાત્રિના કોઈપણ સમયે પ્રાર્થનાને એસ્કેટોલોજિકલ મહત્વ તરીકે જોવામાં આવતી હતી. ટર્ટુલિયનમાંથી ઉપરનું અવતરણ ઇસ્ટર પર યોજાતી આખી રાતની જાગરણ સેવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આવી જ સેવા રાત્રે યોજાતી હતી જે કોઈપણ રવિવાર તરફ દોરી જતી હતી. તે એક રીતે પછીની વહેલી રાતના વેસ્પર્સ, મધરાત જાગરણ અને સવારના વખાણોને અનુરૂપ હતું અને કેટલીકવાર ઓલિમ્પસના મેથોડિયસ અને જેરોમ દ્વારા તેને ત્રણ જાગરણ અથવા ઘડિયાળો (જાગરણ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ચોથી સદી સુધીમાં આ રવિવાર જાગરણ દૈનિક પાલન બની ગયું હતું, પરંતુ હવે તે આખી રાત ચાલ્યું નહીં. જે આખી રાત જાગરણ રહ્યું હતું તે માત્ર કોકક્રોથી સવાર પહેલાંની સેવા બની ગઈ હતી. સંત બેનેડિક્ટે તેના વિશે લખ્યું હતું કે સવારના લગભગ 2 વાગ્યે ("રાતનો આઠમો કલાક") શરૂ થાય છે અને શિયાળામાં સૂર્યોદય પહેલા સમાપ્ત થાય છે (એક અંતરાલ છોડી દે છે જેમાં સાધુઓએ અભ્યાસ અથવા ધ્યાન માટે પોતાને સમર્પિત કરવાના હતા) પરંતુ ઉનાળામાં ઘટાડવું પડે છે જેથી સવારના સમયે પ્રશંસાની ઉજવણી કરી શકાય. જ્હોન કેસિયન (c. 360-435) ના લખાણોમાં જાગરણ સેવાને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવાનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે, આમ લાંબી રાતની પ્રાર્થનાની એકવિધતાને તોડવામાં આવે છે. લગભગ 380ના પેરેગ્રીનેશિયો એડ લોક સેંક્ટામાં હજુ પણ રવિવાર કે અઠવાડિયાના દિવસોમાં તકેદારીના કાર્યાલયના કોઈ વિભાજનનો કોઈ પુરાવો આપવામાં આવ્યો નથી. સંત બેનેડિક્ટ ઓફ નર્સિયા (480-ઇ. સ. 543 અથવા 547) સામાન્ય દિવસોમાં જાગરણને બે ભાગમાં વહેંચવાનું વિગતવાર વર્ણન આપે છે (જેના માટે તેઓ "નિશાળ" નામનો ઉપયોગ કરતા નથી), અને ત્રણ રવિવાર અને તહેવારના દિવસે. નિશાચર (નિશાચર) શબ્દ તેમના શાસનમાં નવ વખત જોવા મળે છે. એક વિશેષણ તરીકે ચાર વખત (પ્રકરણો 9,10,16 અને 43) ક્વોલિફાઇંગ વિજિલિયા (જાગરણ), એકવાર (પ્રકરણ 9) ક્વોલિફાઇંગ સાલ્મી (સ્તોત્રો), એકવાર (પ્રકરણ 10) ક્વોલિફાઇંગ લૌસ (પ્રશંસા), અને એકવાર (પ્રકરણ 42) ક્વોલિફાઇંગ હોરા (કલાક). તે બે વાર (પ્રકરણો 15 અને 17) બહુવચન સ્વરૂપમાં, નિશાચરમાં દેખાય છે, જેમાં કોઈ લાયક સંજ્ઞાનો કોઈ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ નથી, અને આમ વ્યવહારીક રીતે પોતે જાગૃતિની સમકક્ષ સંજ્ઞા છે. સાલ્મી (સ્તોત્રો) એ પુરૂષવાચી બહુવચન સંજ્ઞા હોઈ શકે છે જેને મૂળ રીતે યોગ્યતા તરીકે સમજવામાં આવતી હતી. પ્રકરણ 17 માં, વપરાયેલ શબ્દસમૂહ નિશાચર વેલ માતુતિની છે, જેનો ઉલ્લેખ બે કલાકના સ્તોત્રોના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યો છે, જેને પાછળથી મતીન અને પ્રશંસા કહેવામાં આવી હતી, જે અન્ય છ વિહિત કલાકોમાં સ્તોત્રોની વાત કરવાની પ્રસ્તાવના છે. લિયોનાર્ડ જે. ડોયલની સેન્ટ બેનેડિક્ટના નિયમની અંગ્રેજી આવૃત્તિ પ્રકરણ 42માં હોરિસ નોક્ટર્નિસનું ભાષાંતર "રાત્રિના કલાકો" તરીકે કરે છે, પરંતુ અન્યત્ર નિયમમાં દરેક શબ્દસમૂહની સંપૂર્ણતાને રજૂ કરવા માટે "નાઇટ ઓફિસ" નો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં એક સંજ્ઞા વિજિલિયા, લૌસ, હોરા છે, જે નિશાચર દ્વારા લાયક છે; પ્રકરણો 15 અને 17 માં એક અલગ નિશાચર પ્રસ્તુત કરવા માટે; અને જ્યાં પણ તે નિશાચર દ્વારા અસંબદ્ધ દેખાય ત્યાં વિજિલિયાનો અનુવાદ કરવા માટે. તે ક્યાંય "નિશાળ" શબ્દનો ઉપયોગ કરતું નથી. સેન્ટ બેનેડિક્ટના નિયમમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે સામાન્ય દિવસોમાં, પ્રારંભિક સ્તોત્રો પછી, બે રાત્રીઓ હોય છે. પ્રથમ ગીતમાં છ સ્તોત્રો અને ત્યારબાદ ત્રણ વાંચનનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંના દરેકની સાથે ગાયેલી પ્રતિક્રિયા હતી. બીજા રાત્રિના સમયે અન્ય છ સ્તોત્રો હતા, ત્યારબાદ સંત પૌલનો એક શ્લોક હૃદયપૂર્વક અને કેટલીક પ્રાર્થનાઓ દ્વારા પાઠ કરવામાં આવ્યો હતો. ટૂંકા ઉનાળાના મહિનાઓમાં પ્રથમ રાત્રિના ત્રણ વાંચનને હૃદય દ્વારા પઠન કરાયેલા જૂના કરારના ફકરા દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. રવિવારે સાધુઓ વહેલા ઊઠે છે. પ્રથમ રાત્રિના સમયે ત્રણને બદલે ચાર વાંચન હતું, અને બીજા રાત્રિના સમયે પણ સંત પૌલના અંશના હૃદય દ્વારા પઠનને બદલે ચાર વાંચન હતું. પછી ત્રીજી રાત આવી, જેમાં છ સ્તોત્રોને બદલે જૂના કરારના ત્રણ સ્તોત્રો હતા. આ પછી નવા કરારમાંથી ચાર વાંચન અને મઠાધિપતિ દ્વારા ગોસ્પેલ્સમાંથી વાંચન કરવામાં આવ્યું હતું. કેરોલિંગિયન સામ્રાજ્યની અંદર ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયની રોમન કેથોલિક પ્રથા (800-888) અમલેરિયસ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા કલાકોના જાહેર ઉપાસનાનું એક સ્વરૂપ લાદવામાં આવ્યું હતું, જેને "રોમન-બેનેડિક્ટીન ઓફિસ" કહી શકાય. આ સ્વરૂપમાં, રવિવાર જાગરણ અથવા મતીનની પ્રથમ રાત્રિના સમયે ચાર સ્તોત્રોના ત્રણ જૂથોમાં બાર સ્તોત્રો ગાવામાં આવતા હતા, દરેક જૂથને અંતે એક જ ડોક્સોલોજી સાથે એક જ ગીત તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. આ પછી ત્રણ વાંચન કરવામાં આવ્યું હતું, દરેક પ્રતિભાવ સાથે. અન્ય બે રાત્રિના દરેક સમયે વાંચન અને પ્રતિભાવો પણ ત્રણ હતા, પરંતુ દરેક રાત્રિના ચાર જૂથોને બદલે માત્ર ત્રણ વ્યક્તિગત સ્તોત્રો હતા. બે સ્તોત્રોના છ જૂથોથી બનેલા આ જંગલી જાગરણમાં માત્ર એક જ રાત્રિ હતી, ત્યારબાદ તેમની જવાબદારીઓ સાથે ત્રણ વાંચન કરવામાં આવતું હતું. રોમન ક્યુરિયાની પ્રથાના આધારે ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી માટે ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ પુસ્તકોના ગ્રંથો અને રૂબ્રિક્સને તેરમી સદીની શરૂઆતમાં બ્રેવેરીયમ સેકન્ડમ ઉસુમ રોમાને ક્યુરીમાં જોડવામાં આવ્યા હતા. પોપ હોનોરિયસ ત્રીજા હેઠળ આનું પુનરાવર્તન ફ્રાન્સિસ્કનો દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેમના દ્વારા સમગ્ર યુરોપમાં લોકપ્રિય બન્યું હતું. તે ઘણા સ્તોત્રો રજૂ કરે છે પણ ગાવાને બદલે બોલવામાં આવતી ઉજવણી તરફ દોરી જાય છે. તે પોપ પાયસ વીની 1568ની રોમન બ્રીવેરીનો મુખ્ય આધાર હતો, જેની સામગ્રી ખ્રિસ્તી લોકોની સાંપ્રદાયિક પ્રાર્થના કરતાં પાદરીઓની ખાનગી પ્રાર્થના બની ગઈ હતી, અને માન્ય કલાકો દિવસના ચોક્કસ સમયથી અલગ થઈ ગયા હતા. લિટર્જી ઓફ ધ અવર્સને પૂજાના સ્વરૂપને બદલે વ્યક્તિગત પાદરીઓના ઉન્નતિ અને આધ્યાત્મિક પોષણ તરીકે જોવાની આ વૃત્તિને 1535 માં પ્રકાશન દ્વારા મજબૂત કરવામાં આવી હતી, અને કાર્ડિનલ ફ્રાન્સિસ્કો ડી ક્વિનોન્સના ભારે સુધારેલા સંક્ષિપ્તની વ્યાપક છાપકામ, જેણે સામાન્ય રીતે આખા સાલ્ટરનું સાપ્તાહિક પઠન અને એક વર્ષમાં બાઇબલના મોટા ભાગનું વાંચન પુનઃસ્થાપિત કર્યું હતું, પરંતુ જેણે પ્રતિક્રિયાને ઉશ્કેર્યું હતું જેના કારણે કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ અગાઉ અસ્તિત્વમાં રહેલા સ્વરૂપના અમુક શુદ્ધ સ્વરૂપને પુનઃસ્થાપિત કરવા તરફ દોરી ગયું હતું. તે પરિષદની ઇચ્છાને અમલમાં મૂકવા માટે પોપ પાયસ વી પર પડ્યું. 1568માં પોપ પાયસ પાંચમા દ્વારા ગોઠવાયેલા રોમન બ્રીવેરીમાં, રવિવારના સમયે ત્રણ રાત્રિ હોય છે, પ્રથમ 12 સ્વતંત્ર સ્તોત્રો સાથે, બીજા અને ત્રીજા દરેક 3 સ્તોત્રો સાથે, અને દરેક રાત્રિના સમયે 3 વાંચન હોય છે. બેવડા અથવા અર્ધ-બેવડા ક્રમના તહેવારોમાં 3 રાત્રિ હોય છે, દરેકમાં 3 સ્તોત્રો અને 3 વાંચન હોય છે. સરળ પદ, ફેરિયા અથવા જાગરણ દિવસ પર, રાત્રિના સમયે કોઈ વિભાજન થતું નથી અને 12 સ્તોત્રો અને 3 વાંચનને એક જ રાત્રિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. પોસ્ટ-વેટિકન II પુનરાવર્તનની સરખામણીમાં, વાંચન ખૂબ જ ટૂંકું છે. 1 9 11 માં પોપ પાયસ એક્સએ રોમન બ્રેવેરીના સાલ્ટરનું આમૂલ પુનરાવર્તન રજૂ કર્યું. તેમણે એ જ ગીતના અગાઉના ઘણા પુનરાવર્તનો દિવસ પછી દિવસ સમાપ્ત કર્યા. દાખલા તરીકે, ગીતશાસ્ત્ર 148-150, જે અગાઉ દરરોજ પ્રશંસાના અંતે કહેવામાં આવતું હતું અને જેણે તે કલાકને "પ્રશંસા" નું નામ આપ્યું હોઈ શકે છે, તે દરેક અઠવાડિયામાં માત્ર એક જ વાર કહેવામાં આવતું હતું અને હવે એકસાથે નહીં. લાંબા સ્તોત્રોને ભાગોમાં વહેંચવામાં આવતા હતા, જે ઘણા કિસ્સાઓમાં જુદા જુદા કલાકો અને દિવસોને સોંપવામાં આવતા હતા. તેમની સંપૂર્ણપણે નવી વ્યવસ્થામાં, મતીનમાં હંમેશા નવ સ્તોત્રો અથવા સ્તોત્રોના ભાગો હતા, પછી ભલે તે ત્રણ રાત્રિના ત્રણ જૂથોમાં વહેંચાયેલા હોય, જેમાંના દરેક રાત્રિના ત્રણ વાંચન હતા, અથવા, ધાર્મિક રીતે ઓછા મહત્વના દિવસોમાં, એક જૂથ તરીકે પઠન કરવામાં આવતું હતું અને ત્યારબાદ માત્ર ત્રણ વાંચન કરવામાં આવતું હતું. શાસ્ત્રોના વાંચનના અતિશય સંક્ષિપ્ત અને સંતોના અહેવાલોમાં અનૈતિહાસિક સામગ્રીના સમાવેશને ધ્યાનમાં રાખીને મઠમાં વાંચનના પુનરાવર્તન માટે પણ આગળ વધવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. આ પુનરાવર્તન હકીકતમાં બીજી વેટિકન કાઉન્સિલ સુધી હાથ ધરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ પોપ પાયસ XII હેઠળ તેના પર નક્કર કામ શરૂ થઈ ચૂક્યું હતું. પોપ જ્હોન XXIIIની 1960ની રૂબ્રિક્સની સંહિતામાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું કે કઈ ઉજવણીમાં ત્રણ રાત્રિના દિવસો હતાઃ પ્રથમ અથવા બીજા વર્ગની ઉજવણી; ટ્રિડ્યુમ સેક્રમના ફેરિયા; નાતાલનો ઓક્ટેવ દિવસ; ઓલ સોઉલ્સ ડે. રૂબ્રિક્સની સંહિતાએ રવિવારના બપોરના કલાકોમાંથી રાત્રિના કલાકોની સંખ્યાને દૂર કરી હતી, સિવાય કે તે વર્ગની ઉજવણીઓ (ઇસ્ટર અને પેન્ટેકોસ્ટ) હતી. આ માટે વાંચનની સંખ્યામાં ઘટાડો કરવાની જરૂર હતી. અગાઉના ત્રણ શાસ્ત્રોના વાંચનને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું અને અગાઉના ત્રીજા રાત્રિના ધર્મોપદેશનો પ્રથમ ભાગ નવું ત્રીજું વાંચન બની ગયું હતું. 1 નવેમ્બર 1970ના તેમના ધર્મપ્રચારક બંધારણ લૌડિસ કેન્ટિકમ સાથે, પોપ પોલ છઠ્ઠાએ લેટિન-ચર્ચ લિટર્જી ઓફ ધ અવર્સના તેમના પુનરાવર્તનની જાહેરાત કરી હતી, જેમાં અન્ય બાબતોની સાથે અગાઉની વ્યવસ્થાને બદલે ચાર અઠવાડિયાના સમયગાળામાં ગીતોનું વિતરણ સામેલ હતું, જેમાં તેઓ એક જ અઠવાડિયામાં કહેવામાં આવ્યાં હતાં. સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલના નિર્ણયને અનુરૂપ કે તેના નિશાચર પ્રશંસાના પાત્રને જાળવી રાખીને દિવસના કોઈપણ કલાક માટે પ્રાર્થના બનવી જોઈએ, તે કેનોનિકલ કલાકનું નામ બદલીને ઓફિસ ઓફ રીડીંગ્સ રાખવામાં આવ્યું હતું અને તેને બે નોંધપાત્ર વાંચન સોંપવામાં આવ્યા હતા, એક સ્ક્રિપ્ચરમાંથી, બીજું ચર્ચના ફાધર્સ અથવા અન્ય લેખકો તરફથી, અને માત્ર ત્રણ સ્તોત્રો અથવા ગીતશાસ્ત્રના ભાગો. આ સંત બેનેડિક્ટના નિયમ દ્વારા સાક્ષી આપવામાં આવેલી વ્યવસ્થાથી તદ્દન વિપરીત હતુંઃ બાર સંપૂર્ણ સ્તોત્રો, જેમાં રવિવારે ત્રણ સ્તોત્રો ઉમેરવામાં આવતા હતા. બેનેડિક્ટીન પ્રણાલીમાં, સ્તોત્રો અને વાંચન બે કે ત્રણ રાત્રિના સમયે વહેંચવામાં આવતા હતા. બેનેડિક્ટ અને પૌલ છઠ્ઠા વચ્ચેની બે-રાત્રિની વ્યવસ્થાને દૂર કરવામાં આવી હતી, અને તે દિવસોમાં જ્યારે મેટિનને ત્રણ રાત્રિના ભાગમાં વહેંચવામાં આવતું ન હતું ત્યારે તેને એક જ "રાત્રિ" તરીકે બોલવામાં આવતું હતું. પોલ છઠ્ઠાના સુધારા સાથે, "નિશાચર" શબ્દ, પછી ભલે તે એકવચન હોય કે બહુવચન, તેનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો. ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તી સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, ભારતીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને માર થોમા સીરિયન ચર્ચ સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને ભારતીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં (જે બંને ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ છે), તેમજ માર થોમા સીરિયન ચર્ચ (એક ઓરિએન્ટલ પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાય), નોક્ટર્ન્સને લિલિયો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને સવારે 12 વાગ્યે શેહિમો બ્રીવેરીનો ઉપયોગ કરીને પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. તેમાં ત્રણ ઘડિયાળો છે જેમાં ક્વામો પ્રાર્થનાનું ભક્તિભાવથી પઠન કરવામાં આવે છે. કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં, એક ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ સંપ્રદાય, અગપેયા બ્રીવેરીનો ઉપયોગ કરીને સવારે 12 વાગ્યે મધરાતે પ્રશંસાની પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. નોંધો મુખ્ય કલાકો