History of the Seventh-day Adventist Church
સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના મૂળ 1830 થી 1840 ના દાયકામાં બીજા મહાન જાગૃતિના સમયગાળા દરમિયાન મિલેરાઇટ ચળવળમાં હતા અને સત્તાવાર રીતે 1863 માં તેની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક ચર્ચની અગ્રણી વ્યક્તિઓમાં હિરામ એડસન, એલેન જી. વ્હાઇટ, તેમના પતિ જેમ્સ સ્પ્રિંગર વ્હાઇટ, જોસેફ બેટ્સ અને જે. એન. એન્ડ્રુઝનો સમાવેશ થાય છે. આગામી દાયકાઓમાં ચર્ચ ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં તેના મૂળ આધારથી વિસ્તરીને આંતરરાષ્ટ્રીય સંગઠન બન્યું. 20મી સદીમાં ઇવેન્જેલિકલ્સ ડોનાલ્ડ બાર્નહાઉસ અને વોલ્ટર માર્ટિન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી સમીક્ષાઓ જેવા નોંધપાત્ર વિકાસથી તેને ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય તરીકે માન્યતા મળી. ફાઉન્ડેશન્સ, 1798-1820 નું ધ સેકન્ડ ગ્રેટ અવેકનિંગ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પુનરુત્થાનની ચળવળ, 19મી સદીની શરૂઆતમાં થઈ હતી. બીજા મહાન જાગૃતિને ઘણી બાઇબલ સોસાયટીઓના પાયા દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી, જેણે સસ્તું બાઇબલના અભાવની સમસ્યાનું સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બાઇબલના પ્રસારથી એવા ઘણા લોકોને મંજૂરી મળી કે જેમની પાસે બાઇબલ ન હતું, તેઓ માત્ર તેનો ઉપદેશ સાંભળવાને બદલે તેને ખરીદી અને અભ્યાસ કરી શક્યા અને ઈસુ ખ્રિસ્તના અપેક્ષિત બીજા આગમન પહેલાં સમાજની દુષ્ટતાઓને દૂર કરવા માટે રચાયેલ ઘણી સુધારણા ચળવળોની સ્થાપના તરફ દોરી ગયા. ઘણી ધાર્મિક લઘુમતી ચળવળો કૉંગ્રેગેશનલ, પ્રેસ્બિટેરિયન અને બાપ્ટિસ્ટ અને મેથોડિસ્ટ ચર્ચોમાંથી રચાઈ હતી. આમાંની કેટલીક હિલચાલ એવી માન્યતાઓ ધરાવતી હતી જે પાછળથી સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી. ફ્રેન્ચ જનરલ લુઇસ એલેક્ઝાન્ડર બર્થિયર દ્વારા 1798માં પોપ પાયસ છઠ્ઠાની ધરપકડ બાદ કેટલાક પ્રોટેસ્ટન્ટ જૂથોમાં ભવિષ્યવાણીમાં રસ જાગ્યો હતો. એડવેન્ટિસ્ટ ચળવળના અગ્રદૂતોનું માનવું હતું કે આ ઘટના બુક ઓફ ડેનિયલમાંથી 1260-દિવસની ભવિષ્યવાણીનો અંત દર્શાવે છે. અમુક વ્યક્તિઓએ દાનીયેલ 8:14માં જોવા મળતી 2300 દિવસની ભવિષ્યવાણી જોવાનું શરૂ કર્યું. ભવિષ્યવાણીમાં રસ રોમન કેથોલિક ચર્ચમાં પણ જોવા મળ્યો જ્યારે મેન્યુઅલ ડી લાકુન્ઝા નામના દેશનિકાલ કરાયેલા જેસ્યુટ પાદરીએ ખ્રિસ્તના બીજા આગમનમાં નવેસરથી રસ લેવા માટે એક હસ્તપ્રત પ્રકાશિત કરી. તેમના પ્રકાશનથી ખળભળાટ મચી ગયો હતો પરંતુ પાછળથી 1824માં પોપ લીઓ XII દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી. ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની શોધના પરિણામે, ઘણા પુનરુત્થાનવાદીઓએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પગ મૂક્યો હતો, જેનો હેતુ સતામણી ટાળવાનો હતો. મિલરાઇટ મૂળ, 1831-44 સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચની રચના આજે મિલરાઇટ્સ તરીકે ઓળખાતી ચળવળમાંથી થઈ હતી. 1831 માં, બાપ્ટિસ્ટ કન્વર્ટ, વિલિયમ મિલરને એક બાપ્ટિસ્ટ દ્વારા તેમના ચર્ચમાં ઉપદેશ આપવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું અને તેમણે ઉપદેશ આપવાનું શરૂ કર્યું હતું કે ઈસુના બીજા આગમન માર્ચ 1843 અને માર્ચ 1844 ની વચ્ચે ક્યાંક થશે, તેમના અર્થઘટનના આધારે. નીચેના લોકો મિલરની આસપાસ ભેગા થયા હતા જેમાં બાપ્ટિસ્ટ, મેથોડિસ્ટ, પ્રેસ્બિટેરિયન અને ક્રિશ્ચિયન કનેક્શન ચર્ચોના ઘણા લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. 1844ના ઉનાળામાં, મિલરના કેટલાક અનુયાયીઓએ 22 ઓક્ટોબરની તારીખને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તેઓએ દાનિયેલ 8:14ના પવિત્રસ્થાનની સફાઇને યહૂદી પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસ સાથે જોડી હતી, જે તે વર્ષે 22 ઓક્ટોબર હોવાનું માનવામાં આવે છે. 1844 સુધીમાં, 100,000 થી વધુ લોકો મિલરે જેને "બ્લેસિડ હોપ" કહ્યું હતું તેની ધારણા કરી રહ્યા હતા. 22 ઓક્ટોબરના રોજ ઘણા વિશ્વાસીઓ મોડી રાત સુધી ઊઠીને ખ્રિસ્તના પાછા આવવાની રાહ જોઈ રહ્યા હતા અને જ્યારે સૂર્યાસ્ત અને મધ્યરાત્રિ બંને તેમની અપેક્ષાઓ અધૂરી રાખીને પસાર થઈ ત્યારે તેઓ ખૂબ જ નિરાશ થયા હતા. આ ઘટના પાછળથી મહાન નિરાશા તરીકે જાણીતી બની હતી. પૂર્વ-સાંપ્રદાયિક વર્ષો, એડસન અને હેવનલી સેન્ચુરી 22 ઓક્ટોબરની નિરાશા પછી મિલરના ઘણા અનુયાયીઓ અસ્વસ્થ અને નિરાશ થઈ ગયા હતા. મોટાભાગના લોકોએ ઈસુના નિકટવર્તી પુનરાગમનમાં વિશ્વાસ કરવાનું બંધ કરી દીધું. કેટલાક લોકો માનતા હતા કે તારીખ ખોટી હતી. કેટલાક લોકો માનતા હતા કે તારીખ સાચી હતી પરંતુ અપેક્ષિત ઘટના ખોટી હતી. આ પછીનું જૂથ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં વિકસ્યું હતું. એડવેન્ટિસ્ટ્સમાંના એક, હિરામ એડસન (1806-1882) એ લખ્યું હતું કે "અમારી સૌથી પ્રિય આશાઓ અને અપેક્ષાઓ તૂટી ગઈ હતી, અને રડવાની એવી ભાવના અમારા પર આવી ગઈ જેનો મેં પહેલાં ક્યારેય અનુભવ કર્યો ન હતો. એવું લાગતું હતું કે પૃથ્વી પરના તમામ મિત્રોની ખોટ કોઈ સરખામણી ન હોઈ શકે. અમે સવાર સુધી રડ્યા અને રડ્યા. 23 ઓક્ટોબરની સવારે, ન્યૂયોર્કના પોર્ટ ગિબ્સનમાં રહેતા એડસન એક મિત્ર સાથે તેમના અનાજના ખેતરમાંથી પસાર થઈ રહ્યા હતા. પાછળથી તેમણે પોતાનો અનુભવ વર્ણવ્યોઃ "અમે શરૂઆત કરી, અને એક વિશાળ મેદાનમાંથી પસાર થતાં મને મેદાનની વચ્ચે રોકવામાં આવ્યો. મારા દર્શન માટે સ્વર્ગ ખુલ્લું લાગતું હતું, અને મેં સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ રીતે જોયું કે આપણા પ્રમુખ પૂજારી સાતમા મહિનાના દસમા દિવસે આ પૃથ્વી પર આવવા માટે સ્વર્ગીય અભયારણ્યના સૌથી પવિત્રમાંથી બહાર આવવાને બદલે, 2300 દિવસના અંતે [ગણતરી 22 ઓક્ટોબર, 1844], તેમણે પ્રથમ વખત તે દિવસે તે અભયારણ્યના બીજા એપાર્ટમેન્ટમાં પ્રવેશ કર્યો; અને પૃથ્વી પર આવતા પહેલા તેમની પાસે સૌથી પવિત્રમાં કરવા માટે એક કાર્ય હતું. એડસને ઘણા સ્થાનિક એડવેન્ટિસ્ટ્સ સાથે પોતાનો અનુભવ શેર કર્યો, જેઓ તેમના અહેવાલથી ખૂબ જ પ્રોત્સાહિત થયા હતા. પરિણામે, તેમણે આ વિસ્તારના અન્ય બે આસ્થાવાનો, ઓ. આર. એલ. સાથે બાઇબલનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ક્રોસિયર અને ફ્રેન્કલીન બી. હાન, જેમણે ડે-ડોન નામના પેપરમાં તેમના તારણો પ્રકાશિત કર્યા. આ પેપરમાં દસ કુમારિકાઓના બાઈબલના દૃષ્ટાંતની શોધ કરવામાં આવી હતી અને વરરાજા શા માટે રોકાયો હતો તે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. આ લેખમાં પ્રાયશ્ચિતના દિવસની વિભાવના અને લેખકો જેને "ઘટનાઓનો આપણો ઘટનાક્રમ" કહે છે તેની પણ શોધ કરવામાં આવી હતી. ક્રોસિયર, હેન અને એડસન દ્વારા પ્રકાશિત તારણો સ્વર્ગમાં અભયારણ્ય વિશે નવી સમજણ તરફ દોરી ગયા. તેમના કાગળે સમજાવ્યું કે સ્વર્ગમાં એક અભયારણ્ય કેવી રીતે હતું, કે જે ખ્રિસ્ત, પ્રમુખ યાજક, શુદ્ધ કરવાના હતા. વિશ્વાસીઓ આ શુદ્ધિકરણને ડેનિયલમાં 2300 દિવસોનો ઉલ્લેખ કરે છે તે સમજી ગયા હતા. જ્યોર્જ નાઈટે લખ્યું હતું કે, "મૂળરૂપે મિલેરાઇટ પછીના જૂથોમાં સૌથી નાનું હોવા છતાં, તે પોતાને એક સમયે શક્તિશાળી મિલેરાઇટ ચળવળના સાચા અનુગામી તરીકે જોવા મળ્યું હતું". આ દ્રષ્ટિકોણને એલેન વ્હાઇટ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, અભયારણ્યની શોધ તેને મિલરાઇટ ચળવળની એક શાખા તરીકે જુએ છે. "સેબથ એન્ડ શટ ડોર" એડવેન્ટિસ્ટો અલગ હતા, પરંતુ ધીમે ધીમે ઉભરી આવ્યા હતા. માત્ર જોસેફ બેટ્સને મિલરાઇટ ચળવળમાં કોઈ પ્રાધાન્ય મળ્યું હતું. એડવેન્ટિસ્ટો અગાઉના બહિષ્કૃત આસ્થાવાનોના વારસદારો છે; વાલ્ડેન્સીસ, પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારકો જેમાં એનાબાપ્ટિસ્ટ્સ, અંગ્રેજી અને સ્કોટિશ પ્યુરિટન્સ, 18મી સદીના ઇવેન્જેલિકલ્સ જેમાં મેથોડિસ્ટ્સ, સેવન્થ ડે બાપ્ટિસ્ટ્સ અને અન્ય જેમણે સ્થાપિત ચર્ચ પરંપરાઓને નકારી કાઢી હતી. ન્યૂ હેમ્પશાયરમાં રહેતી રશેલ ઓક્સ પ્રેસ્ટન નામની એક યુવાન સેવન્થ ડે બેપ્ટિસ્ટ સામાન્ય વ્યક્તિ મિલરાઇટ એડવેન્ટિસ્ટ્સને સેબથ રજૂ કરવા માટે જવાબદાર હતી. તેમના પ્રભાવને કારણે, સ્થાનિક મેથોડિસ્ટ-એડવેન્ટિસ્ટ ઉપદેશક ફ્રેડરિક વ્હીલરએ કદાચ 1844ની વસંતઋતુના પ્રારંભમાં સાતમો દિવસ સેબથ તરીકે રાખવાનું શરૂ કર્યું હતું. વોશિંગ્ટન, ન્યૂ હેમ્પશાયર ચર્ચના કેટલાક સભ્યો પણ તેમના નિર્ણયને અનુસરવા માટે પ્રસંગોપાત સેવા આપતા હતા. તેમાં વિલિયમ અને સાયરસ ફર્ન્સવર્થનો સમાવેશ થાય છે. ટી. એમ. પ્રીબલે ટૂંક સમયમાં તેને વ્હીલર પાસેથી અથવા સીધા ઓક્સ પાસેથી સ્વીકાર્યું. આ ઘટનાઓ ટૂંક સમયમાં મહાન નિરાશા દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી. પ્રીબલે ઇઝરાયલની આશાના 28 ફેબ્રુઆરી, 1845 ના અંક દ્વારા સેબથને પ્રોત્સાહન આપ્યું. માર્ચમાં તેમણે તેમના સેબથના મંતવ્યોને ટ્રેક્ટ સ્વરૂપમાં પ્રકાશિત કર્યા. જો કે તેઓ આગામી કેટલાક વર્ષોમાં રવિવારના અવલોકનમાં પાછા ફર્યા, તેમ છતાં તેમના લખાણોએ જોસેફ બેટ્સ અને જે. એન. એન્ડ્રુઝને ખાતરી આપી. આ માણસોએ બદલામાં જેમ્સ અને એલેન વ્હાઇટ, તેમજ હિરામ એડસન અને અન્ય સેંકડો લોકોને ખાતરી આપી. બેટ્સે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે ન્યૂ હેમ્પશાયર અને પોર્ટ ગિબ્સનમાં આસ્થાવાનો વચ્ચે બેઠકનું આયોજન થવું જોઈએ. 1846માં એડસનના ખેતરમાં થયેલી આ બેઠકમાં, એડસન અને અન્ય પોર્ટ ગિબ્સન આસ્થાવાનોએ સહેલાઈથી સેબથનો સ્વીકાર કર્યો હતો અને તે જ સમયે બેટ્સ અને ન્યૂ હેમ્પશાયરના બે અન્ય લોકો સાથે જોડાણ કર્યું હતું, જેઓ પાછળથી એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં ખૂબ પ્રભાવશાળી બન્યા હતા, જેમ્સ અને એલેન જી. વ્હાઇટ. એપ્રિલ 1848 અને ડિસેમ્બર 1850ની વચ્ચે ન્યૂયોર્ક અને ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં બાવીસ "સેબથ પરિષદો" યોજાઈ હતી. આ બેઠકોને ઘણીવાર જેમ્સ વ્હાઇટ, જોસેફ બેટ્સ, સ્ટીફન પિયર્સ અને હિરામ એડસન જેવા નેતાઓ માટે સૈદ્ધાંતિક મુદ્દાઓ વિશે ચર્ચા કરવા અને નિષ્કર્ષ પર પહોંચવાની તકો તરીકે જોવામાં આવતી હતી. શરૂઆતમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે વિશ્રામવાર સાંજે 6 વાગ્યે શરૂ થાય છે, પરંતુ 1855 સુધીમાં સામાન્ય રીતે એવું સ્વીકારવામાં આવતું હતું કે વિશ્રામવાર શુક્રવારના સૂર્યાસ્તથી શરૂ થાય છે. વર્તમાન સત્ય (નીચે જુઓ) શરૂઆતમાં મોટાભાગે સેબથને સમર્પિત હતું. જે. એન. એન્ડ્રુઝ પ્રથમ એડવેન્ટિસ્ટ હતા જેમણે સબ્બાથનો પુસ્તક-લંબાઈનો બચાવ લખ્યો હતો, જે સૌપ્રથમ 1861માં પ્રકાશિત થયો હતો. ત્રૈક્યવાદ 19મી સદીમાં ચર્ચની રચના વખતે, ઘણા એડવેન્ટિસ્ટ નેતાઓએ ભૂતપૂર્વ મિલરાઇટ જૂથમાં પ્રવેશતા ઘણા ખ્રિસ્તી જોડાણ વિરોધી મંત્રીઓનો આભાર માનીને એક વિરોધી દ્રષ્ટિકોણ જાળવી રાખ્યો હતો. એલેન જી. વ્હાઈટએ આ મુદ્દા પર ક્યારેય ચર્ચામાં પ્રવેશ કર્યો ન હતો, પરંતુ 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમના પુસ્તક ધ ડિઝાયર ઓફ એજીસ અને તેમના ઉપદેશોના લખાણોમાં કેટલાક ખૂબ જ ત્રિમૂર્તિવાદી નિવેદનો કર્યા હતા, જેમાં તેમણે પવિત્ર આત્માને "વ્યક્તિ" અને "ત્રણ પવિત્રતમ પ્રાણીઓ" માંથી એક તરીકે ઓળખાવી હોવાનું દર્શાવ્યું હતું. આધુનિક સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ કે જેઓ એન્ટિટ્રિનિટેરિયન દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે તેઓ લઘુમતીમાં છે, પરંતુ તેઓ દલીલ કરે છે કે આ લખાણો અચોક્કસ આશુલિપિ અહેવાલો છે જે તેમના સાચા શિક્ષણને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. ચર્ચમાં ટ્રિનિટેરિયન તરફી વિદ્વાનો નિર્દેશ કરે છે કે આ લખાણો તેમના કબજામાં હતા અને જો તેઓ વિષયના માનવામાં આવતા સૈદ્ધાંતિક મહત્વને ધ્યાનમાં રાખીને તેમણે જે કહ્યું તેના અચોક્કસ સંસ્કરણને પ્રતિબિંબિત કરતા તો તેઓ કોઈપણ સમયે તેમાં ફેરફાર કરી શક્યા હોત. 1855 માં, જેમ્સ વ્હાઇટે આ વિષય પરના તેમના દ્રષ્ટિકોણને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કર્યો હતોઃ "અહીં આપણે ત્રૈક્યનો ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ જે ભગવાન અને તેમના પુત્ર ઈસુ ખ્રિસ્તના વ્યક્તિત્વને દૂર કરે છે". 1856 માં, તેમણે ફરીથી એમ કહીને પોતાનું વલણ સ્પષ્ટ કર્યુંઃ "રિફોર્મેશનમાં આપણે જે સૌથી મોટો દોષ શોધી શકીએ છીએ તે છે, સુધારકોએ સુધારણા કરવાનું બંધ કરી દીધું. જો તેઓ આગળ વધ્યા હોત, અને આગળ વધ્યા હોત, જ્યાં સુધી તેઓ પોપેસીના છેલ્લા અવશેષો, જેમ કે કુદરતી અમરત્વ, છંટકાવ, ત્રિમૂર્તિ અને રવિવાર-પાલનને પાછળ છોડી ગયા ન હોત, તો ચર્ચ હવે તેની શાસ્ત્રોની ભૂલોથી મુક્ત થઈ ગયું હોત. લેમુએલ સેપિયન લખે છે. "20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં ઘણા લોકો માટે તે સ્પષ્ટ હતું કે [એડવેન્ટિસ્ટ્સ] એ ત્રૈક્યની વિરુદ્ધમાં જે પહેલું વલણ અપનાવ્યું હતું તે ખોટું હતું. આ કોઈ આંતરિક કાવતરું અથવા [વિશિષ્ટ] [એડવેન્ટિસ્ટ] સંદેશને નબળો પાડવાના ઈરાદાથી ત્રીજા પક્ષકારોની દખલગીરી દ્વારા આવ્યું ન હતું, પરંતુ [એલેન જી. વ્હાઇટની] પ્રેરણાની પેન દ્વારા કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી-અને men.took ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. વિલિયમ મિલરના ઉપદેશોથી શરૂ કરીને, એડવેન્ટિસ્ટોએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બાઇબલના પૂર્વ સહસ્ત્રાબ્દીવાદના સિદ્ધાંતને રજૂ કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે. તેઓ માને છે કે સહસ્ત્રાબ્દી પહેલાં બીજા આગમન સમયે ક્લેશના અંતે ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્વર્ગમાં ભગવાનના રાજ્યમાં સંતો પ્રાપ્ત થશે અથવા એકત્રિત કરવામાં આવશે. તેમના પુસ્તક "કિંગડમ ઓફ ધ કલ્ટ્સ" ના પરિશિષ્ટમાં જ્યાં વોલ્ટર માર્ટિન સમજાવે છે કે શા માટે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સને રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે (પાનું 423 જુઓ) માર્ટિન 19મી સદીમાં પૂર્વ સહસ્ત્રાબ્દીની પ્રગતિમાં એડવેન્ટિસ્ટ્સ દ્વારા ભજવવામાં આવેલી મુખ્ય ભૂમિકાનો પણ સારાંશ આપે છે. જો કે આ સિદ્ધાંતમાં સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સનો અનોખો ફાળો ત્યાં અટકતો નથી. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ એ ક્લેશ પછીના પૂર્વ સહસ્ત્રાબ્દીવાદીઓ છે જેઓ પ્રકટીકરણ 20 માં શાબ્દિક 1000 વર્ષ પર બાઇબલ શિક્ષણને સ્વીકારે છે જે તરત જ પ્રકટીકરણ 19 માં વર્ણવેલ ખ્રિસ્તના શાબ્દિક બીજા આગમનને અનુસરે છે. લગભગ તમામ પૂર્વ સહસ્ત્રાબ્દીવાદી જૂથોથી વિપરીત તેઓ સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન પૃથ્વી પર 1000 વર્ષના રાજ્યમાં માનતા નથી. એડવેન્ટિસ્ટ એસ્કેટોલોજીમાં ખ્રિસ્તનું સંતોને જ્હોન 14:1-3 માં તેમના પિતાના ઘરે લઈ જવાનું વચન બીજા આગમન પર પૂર્ણ થાય છે જ્યાં જીવંત અને મૃત સંતો બંનેને ભગવાનને મળવા માટે હવામાં લઈ જવામાં આવે છે (જુઓ 1થેસ 4:13-18). પ્રકટીકરણના લેખક જ્હોન, આ ક્ષણને પ્રકટીકરણ 20:5-6 માં "પ્રથમ પુનરુત્થાન" કહે છે. પૃથ્વી પર મિલેનિયલ કિંગડમને બદલે, એડવેન્ટિસ્ટ્સ શીખવે છે કે 1000 વર્ષ માટે માત્ર એક ઉજ્જડ પૃથ્વી છે અને તે સમય દરમિયાન સંતો ખ્રિસ્ત સાથે સ્વર્ગમાં છે (યિર્મેયાહ 4:23-29 જુઓ). એડવેન્ટિસ્ટ પ્રકાશન કાર્યની શરૂઆત ધ પ્રેઝન્ટ ટ્રુથથી થાય છે 18 નવેમ્બર, 1848ના રોજ, એલેન વ્હાઇટની એક દ્રષ્ટિ હતી જેમાં ભગવાને તેમને કહ્યું હતું કે તેમના પતિએ પેપર શરૂ કરવું જોઈએ. 1849 માં, જેમ્સે આ પેપર પ્રકાશિત કરવાનો નિર્ધાર કર્યો, પૂરતા ભંડોળ એકત્ર કરવા માટે ખેતરના હાથ તરીકે કામ શોધવા ગયા. બીજી દ્રષ્ટિ પછી, તેણીએ જેમ્સને કહ્યું કે તેણે ભંડોળની ચિંતા ન કરવી જોઈએ, પરંતુ છાપવા માટે કાગળ તૈયાર કરવા પર કામ કરવાનું નક્કી કરવું જોઈએ. જેમ્સે સહેલાઈથી પાલન કર્યું, "પોકેટ બાઇબલ, ક્રુડેન્સ કન્ડેન્સ્ડ કોનકોર્ડન્સ અને તેના એક કવર સાથે સંક્ષિપ્ત શબ્દકોશ" ની સહાયથી લખ્યું. પ્રિન્ટર દ્વારા ચાર્જમાં વિલંબ કરવાની ઉદાર ઓફર બદલ આભાર, એડવેન્ટ આસ્થાવાનોના જૂથ પાસે પ્રથમ પ્રકાશનની 1000 નકલો છાપવામાં આવી હતી. તેઓએ સેબથના વિષય પરનું પ્રકાશન મિત્રો અને સહકાર્યકરોને મોકલ્યું, તેઓ માને છે કે તે રસપ્રદ રહેશે. 1849 અને 1850માં અગિયાર અંક પ્રકાશિત થયા હતા. ઔપચારિક સંગઠન અને વધુ વિકાસ, 1860-80 નામ અને બંધારણની પસંદગી 1860 માં, નવોદિત ચળવળ આખરે ચર્ચની વિશિષ્ટ માન્યતાઓના પ્રતિનિધિ, સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ નામ પર સ્થાયી થઈ. ત્રણ વર્ષ પછી, 21 મે, 1863ના રોજ, સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સની સામાન્ય પરિષદની રચના કરવામાં આવી હતી અને આ ચળવળ સત્તાવાર સંસ્થા બની હતી. વાર્ષિક પ્રાદેશિક શિબિર બેઠકો સપ્ટેમ્બર 1868માં પ્રથમ વાર્ષિક પ્રાદેશિક શિબિર બેઠક યોજાઈ હતી. ત્યારથી, વાર્ષિક પ્રાદેશિક શિબિરની બેઠક સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સમાં એક પેટર્ન બની ગઈ છે અને આજે પણ તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. એલેન જી. વ્હાઇટ (1827-1915) નો પ્રભાવ, કોઈ સત્તાવાર ભૂમિકા ન હોવા છતાં, એક પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વ હતું. તેણીએ, તેમના પતિ, જેમ્સ વ્હાઇટ અને જોસેફ બેટ્સ સાથે, સંપ્રદાયને મિશનરી અને તબીબી કાર્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે ખસેડ્યો. 21મી સદીમાં મિશન અને તબીબી કાર્ય કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવી રહ્યા છે. વ્હાઈટના માર્ગદર્શન હેઠળ 1870 ના દાયકામાં સંપ્રદાય મિશનરી કાર્ય અને પુનરુત્થાન તરફ વળ્યો, 1880 સુધીમાં તેનું સભ્યપદ ત્રણ ગણું વધીને 16,000 થયું; 1901 માં 75,000 સભ્યો સાથે ઝડપી વૃદ્ધિ ચાલુ રહી. આ સમય સુધીમાં બે કોલેજો, એક તબીબી શાળા, એક ડઝન અકાદમીઓ, 27 હોસ્પિટલો અને 13 પ્રકાશન ગૃહો કાર્યરત હતા. 1 9 45 સુધીમાં, ચર્ચે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં 226,000 સભ્યો અને અન્યત્ર 380,000 સભ્યોની જાણ કરી; બજેટ $29 મિલિયન હતું અને ચર્ચ શાળાઓમાં નોંધણી 40,000 હતી. 1960માં $99,900,000 થી વધુના વાર્ષિક બજેટ સાથે વિશ્વભરમાં 1,245,125 સભ્યો હતા. પ્રાથમિકથી કોલેજ સુધીની ચર્ચની શાળાઓમાં 290,000 વિદ્યાર્થીઓની નોંધણી થઈ હતી. વર્ષ 2000 સુધીમાં વિશ્વભરમાં 11,687,229 સભ્યો હતા. વૈશ્વિક બજેટ $28,610,881,313 હતું. અને શાળાઓમાં નોંધણી 1,065,092 વિદ્યાર્થીઓ હતી. 2008માં વૈશ્વિક સભ્યપદ $45,789,067,340ના બજેટ સાથે 15,921,408 હતું. એસડીએ સંચાલિત યુનિવર્સિટીઓ, માધ્યમિક અને પ્રાથમિક શાળાઓમાં વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા 1,538,607 હતી. રાજકીય મંતવ્યો સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટોએ 1800 ના દાયકાના અંતમાં અને 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ટેમ્પરન્સ ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો. આ જ સમય દરમિયાન, તેઓ ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં સક્રિયપણે સામેલ થયા. તેઓએ અમેરિકન રાજકારણને નજીકથી અનુસર્યું હતું, વર્તમાન ઘટનાઓને બાઇબલની આગાહીઓ સાથે સરખાવી હતી. "સાતમો દિવસ" એટલે કે મૂળ સેબથ, શનિવારનું પાલન, હજુ પણ એક પવિત્ર ફરજ છે. એડવેન્ટિસ્ટોએ એવી દલીલ કરી હતી કે જેમ બાકીની દસ આજ્ઞામાં સુધારો કરવામાં આવ્યો ન હતો, તેવી જ રીતે "સેબથ દિવસને પવિત્ર રાખવા માટે તેને યાદ રાખવાનો" આદેશ પણ સંપૂર્ણ અમલમાં રહ્યો હતો. આ ધાર્મિક મુદ્દાએ યુવાન જૂથને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે એક શક્તિશાળી શક્તિમાં ફેરવી દીધું. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં તેના સંપૂર્ણ કદમાં વૃદ્ધિ પામતા, આ એડવેન્ટિસ્ટોએ દરેક બાજુ રવિવારના કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો. રવિવારે કામ કરવા બદલ ઘણા લોકોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. કાયદેસર રીતે સ્થાપિત રાષ્ટ્રીય પૂજા દિવસના વાસ્તવિક ભય સામે લડવામાં, આ સબબાટેરિયન લોકોએ દૈનિક ધોરણે તેમની સ્વતંત્રતા માટે લડવું પડ્યું હતું. ટૂંક સમયમાં, તેઓ વ્યાપક, ઓછા સંકુચિત ધોરણે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા માટે લડી રહ્યા હતા. તેમના સંદેશની વિશ્વવ્યાપી ઘોષણા માટે વિશ્વવ્યાપી મિશન એડવેન્ટિસ્ટ પ્રયાસ પ્રકાશનોના ટપાલથી શરૂ થયો. 1874માં જે. એન. એન્ડ્રુઝ વિદેશ પ્રવાસ કરનાર પ્રથમ સત્તાવાર એડવેન્ટિસ્ટ મિશનરી બન્યા હતા. સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં કામ કરતા, તેમણે સેબથ-કીપિંગ કંપનીઓને એક છત્ર હેઠળ ગોઠવવાની માંગ કરી. 1890ના દાયકા દરમિયાન એડવેન્ટિસ્ટ્સે વિશ્વવ્યાપી મિશન પ્રયાસોને ઉત્સાહપૂર્વક પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. વિશ્વની દ્રષ્ટિ અને વધતી પીડાઓ, 1888ની સામાન્ય પરિષદ 1888માં મિનેપોલિસમાં એક સામાન્ય પરિષદ સત્ર યોજાયું હતું. આ સત્રમાં તત્કાલીન સામાન્ય પરિષદના અધ્યક્ષ જી. આઈ. બટલર; સમીક્ષાના સંપાદક ઉરિયાહ સ્મિથ અને ઇ. જે. વેગનર અને એ. ટી. જોન્સની આગેવાની હેઠળના જૂથ વચ્ચે "વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયીપણું" ના અર્થ અને રોમનો અને ગલાટીયનોમાં કાયદાના અર્થ વિશે ચર્ચા થઈ હતી. એલેન જી. વ્હાઇટે પણ પરિષદને સંબોધન કર્યું હતું. સંગઠનાત્મક વિકાસ 1860ના દાયકાની શરૂઆતથી ચર્ચમાં સરકારના ત્રણ સ્તરો હતાઃ સ્થાનિક ચર્ચ, પરિષદ અને સામાન્ય પરિષદ. જેમ જેમ વિચારોનો વિકાસ થયો તેમ તેમ વિચારોને આગળ વધારવા માટે સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં આવી; એટલે કે. સેબથ શાળાઓ, આરોગ્ય સુધારણા અને તબીબી કાર્ય, છાપકામ, સાહિત્યનું વિતરણ, ધાર્મિક સ્વતંત્રતા, મિશન વગેરે. આવું કરવા માટે રચાયેલી મંડળીઓ હેઠળ બધા આગળ વધ્યા. જેમ જેમ કામ આગળ વધતું ગયું તેમ તેમ આ તમામ સંસ્થાઓનું સંચાલન ખૂબ જ બોજારૂપ બનતું ગયું. જેમ જેમ પરિષદો દૂરના દેશોમાં વિકસિત થઈ, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સામાન્ય પરિષદ પરિષદની રોજિંદી જરૂરિયાતોની દેખરેખ રાખી શકતી નથી. આનાથી 1890 ના દાયકાના અંતમાં ઓસ્ટ્રેલિયા અને યુરોપમાં યુનિયન પરિષદોનો વિકાસ થયો અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જિલ્લાઓનો વિકાસ થયો. 1901 અને 1903 ના સામાન્ય પરિષદના સત્રોએ સંઘ પરિષદોને સમાવવા માટે ચર્ચના માળખાનું પુનર્ગઠન કર્યું જેણે તેમના ક્ષેત્રમાં સ્થાનિક પરિષદોના જૂથનું સંચાલન કર્યું. 1904 ના અંત સુધીમાં, વિવિધ સામાજિક હિતો દરેક પરિષદના માળખામાં વિભાગો તરીકે સામેલ થઈ ગયા. ખ્રિસ્તના ઓબ્જેક્ટ પાઠ અને એડવેન્ટિસ્ટ શાળાઓ એલેન વ્હાઇટ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે તેમના પુસ્તક ખ્રિસ્તના ઓબ્જેક્ટ પાઠને એડવેન્ટિસ્ટ શાળાઓના નાણાકીય સમર્થન સાથે જોડવામાં આવ્યા, હું તે કાર્ય માટે ખૂબ આભારી છું જે ખ્રિસ્તના ઓબ્જેક્ટ પાઠોએ પૂર્ણ કર્યું છે અને હજુ પણ પૂર્ણ કરી રહ્યું છે. જ્યારે આ પુસ્તક તૈયાર થઈ રહ્યું હતું, ત્યારે મને અપેક્ષા હતી કે આ પુસ્તકના વેચાણમાંથી આવતા સાધનોનો ઉપયોગ અન્ય કેટલાક પુસ્તકો તૈયાર કરવા અને પ્રકાશિત કરવા માટે કરીશ. પણ ભગવાને મારા મનમાં આ પુસ્તક આપણી શાળાઓને આપવાનું નક્કી કર્યું, જેનો ઉપયોગ તેમને દેવામાંથી મુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવે. મેં અમારા પ્રકાશન ગૃહોને પ્રકાશનનો ખર્ચ દાનમાં આપીને આ ભેટમાં મારી સાથે જોડાવા કહ્યું. આ માટે તેઓ સ્વેચ્છાએ સંમત થયા હતા. પુસ્તક છાપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રી માટે ચૂકવણી કરવા માટે ભંડોળ ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું અને પ્રચારકો અને લોકોએ કમિશન વિના પુસ્તક વેચી દીધું છે. આમ આ પુસ્તક વિશ્વના તમામ ભાગોમાં ફેલાયું છે. તેને દરેક જગ્યાએ ખૂબ જ પસંદ કરવામાં આવી છે. તમામ સંપ્રદાયોના મંત્રીઓએ તેની ભલામણ કરતા લેખિત પ્રશંસાપત્રો આપ્યા છે. ભગવાને તેના સ્વાગત માટે રસ્તો તૈયાર કર્યો છે જેથી 200,000 થી ઓછું પહેલેથી જ વેચાઈ ગયું હોય. આ રીતે ઊભા કરવામાં આવેલા સાધનો આપણી શાળાઓને ઘણા વર્ષોથી એકઠા થઈ રહેલા દેવામાંથી મુક્ત કરવા તરફ આગળ વધ્યા છે. અમારા પ્રકાશન ગૃહોએ 300,000 નકલો મફતમાં છાપી છે, અને તે આપણા લોકો દ્વારા વેચવા માટે વિવિધ ટ્રેક્ટ સોસાયટીઓમાં વહેંચવામાં આવી છે. ભગવાને આ પુસ્તકના વેચાણને આપણા લોકોને શીખવવાનું એક સાધન બનાવ્યું છે કે કેવી રીતે તેમની શ્રદ્ધાના ન હોય તેવા લોકો સાથે સંપર્કમાં આવવું અને તેમને આ સમય માટે સત્યનું જ્ઞાન કેવી રીતે આપવું. આ પુસ્તક વાંચીને ઘણા લોકો પરિવર્તિત થયા છે. 1902માં, હેલ્ડ્સબર્ગ કોલેજ, જે હવે પેસિફિક યુનિયન કોલેજ છે, તેની સાથે જોડાયેલા લોકોએ ખ્રિસ્તના ઓબ્જેક્ટ લેસન્સ વેચવા માટે એક અઠવાડિયું સમર્પિત કર્યું હતું. તેઓએ સૌપ્રથમ સાથે મળીને પુસ્તક વાંચ્યું હતું. પછી દરેક વિદ્યાર્થીને વેચવા માટે છ પુસ્તકો આપવામાં આવ્યા હતા. પ્રદેશો સોંપવામાં આવ્યા હતા અને પુસ્તકો વેચવા માટે શાળાએ એક અઠવાડિયા માટે વર્ગો સ્થગિત કરી દીધા હતા. કોલેજ ચર્ચે ચર્ચની આસપાસનો વિસ્તાર તરત જ કબજે કરી લીધો હતો જ્યારે વિદ્યાર્થીઓને શાળામાંથી વધુ દૂરનો વિસ્તાર આપવામાં આવ્યો હતો. વિશ્વને સંદેશ જ્હોન એન્ડ્રુઝ યુરોપમાં સાહસ કર્યા પછી, અન્ય લોકો પણ બહાર ગયા. કેટલાક આફ્રિકામાં, અન્ય એશિયામાં અને અન્ય ઑસ્ટ્રેલિયામાં. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, કટ્ટરવાદ અને પ્રગતિ એલેન જી. વ્હાઇટ 1915માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને એડવેન્ટિસ્ટ નેતાઓએ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન અને તે પછી તરત જ સંખ્યાબંધ ભવિષ્યવાણી પરિષદમાં ભાગ લીધો હતો. 1919ની બાઇબલ કોન્ફરન્સે એડવેન્ટિસ્ટોએ બાઇબલ ભવિષ્યવાણી અને એલેન વ્હાઇટના લખાણોના વારસાનું અર્થઘટન કેવી રીતે કર્યું તે જોયું. એડવેન્ટિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્ર પર પણ તેનો ધ્રુવીકરણ પ્રભાવ હતો, જેમાં એ. જી. ડેનિયલ્સ અને ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. પ્રેસ્કોટ જેવા નેતાઓએ બેન્જામિન જી. વિલ્કિન્સન, જે. એસ. વૉશબર્ન અને ક્લાઉડ હોમ્સ જેવા અન્ય લોકો દ્વારા રાખવામાં આવેલા કેટલાક પરંપરાગત મંતવ્યો પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ચર્ચમાં કટ્ટરવાદ પ્રબળ હતો. જ્યોર્જ નાઈટ તેને 1919 થી 1950 સુધી જુએ છે. 1952ની બાઇબલ પરિષદના સંપાદિત લખાણોને અવર ફર્મ ફાઉન્ડેશન તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. 20મી સદીના મધ્યમાં બીજા વિશ્વયુદ્ધ દક્ષિણ યુરોપમાં, યુદ્ધ ફાટી નીકળતા જ, ચર્ચના મોટાભાગના લશ્કરી વયના કામદારોને તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચે સંઘ અને સ્થાનિક પરિષદના પ્રમુખો, પાદરીઓ, પ્રચારકો અને સંસ્થાકીય કાર્યકરો ગુમાવ્યા. જ્યારે નાઝીઓએ ફ્રાન્સ પર કબજો કર્યો ત્યારે તેમણે પરિષદ અને તમામ ચર્ચોને વિખેરી નાખ્યા, ચર્ચની ઇમારતો જપ્ત કરી અને ચર્ચના કામ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. ક્રોએશિયામાં, તમામ એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા, અને સંમેલનનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. બધા ચર્ચ અને પ્રચાર કાર્ય પર સખત પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. રોમાનિયામાં, જ્યાં 25,000 થી વધુ એડવેન્ટિસ્ટ હતા, ત્યાં યુનિયન પરિષદ, છ સ્થાનિક પરિષદો અને તમામ ચર્ચો એ જ રીતે વિસર્જન કરવામાં આવ્યા હતા. ત્રણસોથી વધુ એડવેન્ટિસ્ટ ચેપલ, બુકારેસ્ટમાં પ્રકાશન ગૃહ અને બ્રાસોવ ખાતેની શાળા બધા ચર્ચમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચનું તમામ ભંડોળ લેવામાં આવ્યું હતું. ત્રણ હજાર એડવેન્ટિસ્ટ્સને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. તેમને ત્રાસ આપવામાં આવતો હતો અને દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો. ચર્ચનું કાર્ય સર્જનાત્મક આવરણ હેઠળ આગળ વધ્યું. બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકો સ્નાતક થયેલા અને ડિપ્લોમા મેળવનારા વિદ્યાર્થીઓ હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. એક મંત્રીએ જીવન વીમા પોલિસીઓ વેચવા અંગે અહેવાલ આપ્યો હતો. અન્ય એક વ્યક્તિએ 253 બાસ્કેટ ફળોની લણણીનો અહેવાલ આપ્યો હતો. 20મી સદીના અંતમાં 1970ના દાયકાના મધ્યમાં, સેવન્થ ડે એડવેન્ટિઝમમાં બે અલગ-અલગ જૂથો પ્રગટ થયા હતા. 1950 પૂર્વેના ઘણા એડવેન્ટિસ્ટ હોદ્દાનો બચાવ કરવો એ રૂઢિચુસ્ત પાંખ હતી, જ્યારે વધુ ઉદાર એડવેન્ટિઝમે ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી ધર્મની માન્યતાઓ પર ભાર મૂક્યો હતો. 1970ના દાયકા દરમિયાન રિવ્યૂ એન્ડ હેરાલ્ડમાં સંપાદક કેનેથ વુડ અને સહયોગી સંપાદક હર્બર્ટ ડૌગ્લાસના સિદ્ધાંતોના મુદ્દા પરના પ્રશ્નો સંબંધિત લેખો અને અંતિમ સંપૂર્ણ પેઢી માટે દલીલ કરતા લેખો પ્રકાશિત થયા હતા. સંપાદકોએ એવા મંતવ્યો પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું જે સિદ્ધાંત પરના પ્રશ્નો પહેલાં ચર્ચમાં પરંપરાગત મંતવ્યો હતા જેમ કે અંતિમ પેઢીની પાપરહિત પૂર્ણતા, જેનો ઘણા પ્રગતિશીલ એડવેન્ટિસ્ટ્સ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. જનરલ કોન્ફરન્સે 1976 માં પામડેલ, કેલિફોર્નિયામાં એક પરિષદ યોજીને "વિશ્વાસ દ્વારા પ્રામાણિકતા" પરના આ વિવાદને સંબોધિત કર્યો હતો. ફોર્ડ "ધ્યાનનું કેન્દ્ર" હતું, અને પરિણામી દસ્તાવેજ "પામડેલ સ્ટેટમેન્ટ" તરીકે ઓળખાતો હતો. ડલ્લાસમાં યોજાયેલી 1980ની સામાન્ય પરિષદના સત્રમાં વિશ્વ સંસ્થા દ્વારા મતદાન કરાયેલી ચર્ચની માન્યતાઓની પ્રથમ સત્તાવાર ઘોષણા કરવામાં આવી હતી, જેને 27 મૂળભૂત માન્યતાઓ કહેવામાં આવે છે. (માન્યતાઓની આ સૂચિ ત્યારથી વર્તમાન 28 મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સુધી વિસ્તૃત કરવામાં આવી છે). ડેસમન્ડ ફોર્ડની ગોળીબારી વર્ષ 1980માં તપાસના ચુકાદાના શિક્ષણ પર પણ નાની કટોકટી જોવા મળી હતી, જેને ગ્લેશિયર વ્યૂ વિવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આનાથી ચર્ચની અંદર વિવાદ ઊભો થયો, પરંતુ મુખ્ય પ્રવાહ આ સિદ્ધાંતમાં માને છે અને ચર્ચે આ સિદ્ધાંત પર તેની મૂળભૂત સ્થિતિની પુષ્ટિ કરી હતી, જો કે ચર્ચની વધુ ઉદાર પાંખના કેટલાક લોકોએ 21મી સદી સુધી વિવાદ ચાલુ રાખ્યો હતો. ફોર્ડે ચુકાદા પર પ્રશ્નો વ્યક્ત કર્યા હતા અને બાદમાં વિનંતી કરી હતી કે સૈદ્ધાંતિક મતભેદો સિવાય અન્ય કારણોસર સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચનું તેમનું સભ્યપદ બંધ કરવામાં આવે. વર્ષ 1990માં ઇન્ડિયાનાપોલિસમાં સામાન્ય પરિષદના સત્રમાં અને 1995માં ઉટ્રેચમાં સામાન્ય પરિષદના સત્રમાં મહિલાઓના સમન્વયની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેને નકારી કાઢવામાં આવી હતી. 2012 માં, કોલંબિયા યુનિયન પરિષદમાં 16 મહિલા પાદરીઓને સમન્વય માટે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તે જ વર્ષે, સામાન્ય પરિષદ દ્વારા મહિલા સમન્વયના મુદ્દાનો અભ્યાસ કરવા માટે ધર્મશાસ્ત્ર અભ્યાસ સમિતિની રચના કરવામાં આવી હતી. 2015 માં, ટેક્સાસના સાન એન્ટોનિયોમાં જનરલ કોન્ફરન્સ બિઝનેસ સેશનમાં, મોટાભાગના પ્રતિનિધિઓએ મહિલાઓને નિયુક્ત કરવા માટે વિભાગોને મંજૂરી આપવાના પ્રસ્તાવને મત આપ્યો હતો. 21મી સદીની શરૂઆતમાં નવી સદીમાં, એડવેન્ટિસ્ટના સભ્યપદમાં વધારો થતો રહ્યો અને વિશ્વભરમાં સભ્યોએ વાતચીત કરવા માટે યુટ્યુબ અને અન્ય ઈન્ટરનેટ મીડિયાનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ સંદેશાવ્યવહારમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના તત્કાલીન રાષ્ટ્રપતિ જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. બુશ અને હિલેરી ક્લિન્ટન દ્વારા એડવેન્ટિસ્ટ્સને વિડિયો સરનામાંઓનો સમાવેશ થતો હતો. સભ્યપદની સમીક્ષામાં જાણવા મળ્યું કે દરરોજ સરેરાશ 2,900 લોકો સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં જોડાઈ રહ્યા હતા, જે દર્શાવે છે કે ચર્ચના આંકડાઓ અનુસાર આ સંપ્રદાયમાં હવે 16.6 લાખ પુખ્ત બાપ્તિસ્મા પામેલા સભ્યો છે. સાંપ્રદાયિક સભ્યપદમાં મજબૂત વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી અને 2009માં સતત સાતમા વર્ષે સભ્યપદ ઓડિટમાં ચર્ચને દસ લાખથી વધુ સભ્યોનો ચોખ્ખો લાભ થયો હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આર્કાઇવ્સ, સ્ટેટિસ્ટિક્સ એન્ડ રિસર્ચ ડિપાર્ટમેન્ટના ડિરેક્ટર ડેવિડ ટ્રિમે, જેમને લાગ્યું કે સંખ્યાઓ "સંપૂર્ણપણે સચોટ નથી", જણાવ્યું હતું કે રેકોર્ડ રાખવાની પદ્ધતિ સંપૂર્ણ નથી અને ઓડિટ, સંભવતઃ 16.5 મિલિયન કરતા ઓછી એકંદર સભ્યપદ સંખ્યામાં પરિણમશે. આધ્યાત્મિક રચના 21મી સદીના બીજા દાયકામાં, નિવૃત્ત પાદરી રિક હોવર્ડે આધ્યાત્મિક રચનાના જોખમોને એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના ધ્યાન પર લાવ્યા. પાદરી હેલ મેયર અને ડેરેક મોરિસ જેવા અન્ય એડવેન્ટિસ્ટોએ પણ ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી. ચર્ચના સત્તાવાર પેપર, એડવેન્ટિસ્ટ રિવ્યૂએ આધ્યાત્મિક રચનાના ઉપદેશો દ્વારા ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં આવતા આધ્યાત્મિકતાની અસરોની રૂપરેખા આપતા લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા. હોવર્ડે 'ધ ઓમેગા રિબેલિયન' લખ્યું હતું જેમાં તેમણે 'ઊભરતાં ચર્ચ' આંદોલન સાથે સંકળાયેલા જોખમો વિશે ચેતવણી આપી હતી. તેમણે આધ્યાત્મિક રચના, ચિંતનશીલ પ્રાર્થના, આધુનિકોત્તર આધ્યાત્મિકતા, પૂર્વીય રહસ્યવાદમાં ડૂબી ગયેલા ધ્યાનના ઉપદેશોને ખતરનાક ગણાવ્યા હતા. તેમના જુલાઈ 2010ના મુખ્ય ઉપદેશમાં, સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના નવા ચૂંટાયેલા પ્રમુખ, ટેડ એન. સી. વિલ્સને સલાહ આપી હતી કે, "બિન-બાઈબલની આધ્યાત્મિક શાખાઓ અથવા આધ્યાત્મિક રચનાની પદ્ધતિઓથી દૂર રહો જે ચિંતનશીલ પ્રાર્થના, કેન્દ્રિત પ્રાર્થના અને ઉભરતા ચર્ચ ચળવળ જેવા રહસ્યવાદમાં મૂળ ધરાવે છે જેમાં તેમને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે". તેના બદલે, તેમણે કહ્યું હતું કે, આસ્થાવાનોએ "સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચની અંદર, નમ્ર પાદરીઓ, પ્રચારકો, બાઈબલના વિદ્વાનો, નેતાઓ અને વિભાગીય નિર્દેશકો તરફ ધ્યાન આપવું જોઈએ જેઓ બાઇબલના નક્કર સિદ્ધાંતો અને ધ ગ્રેટ કન્ટ્રોવર્સી થીમ પર આધારિત પ્રચાર પદ્ધતિઓ અને કાર્યક્રમો પ્રદાન કરી શકે છે". ચર્ચના સભ્યોને પણ પૂજા શૈલીઓમાં સમજદારીનો ઉપયોગ કરવાની ચેતવણી આપવામાં આવી હતીઃ "ચર્ચની સેવાઓમાં ખ્રિસ્ત-કેન્દ્રિત, બાઇબલ આધારિત પૂજા અને સંગીત પ્રથાઓનો ઉપયોગ કરો", વિલ્સને જણાવ્યું હતું. "જ્યારે આપણે સમજીએ છીએ કે પૂજા સેવાઓ અને સંસ્કૃતિઓ સમગ્ર વિશ્વમાં અલગ અલગ હોય છે, ત્યારે મૂંઝવણભર્યા મૂર્તિપૂજક સેટિંગ્સમાં પાછળ ન જાઓ જ્યાં સંગીત અને પૂજા લાગણી અને અનુભવ પર એટલી કેન્દ્રિત થઈ જાય છે કે તમે ભગવાનના શબ્દ પર કેન્દ્રિય ધ્યાન ગુમાવો છો. બધી જ ઉપાસના, ભલે તે ગમે તેટલી સરળ હોય કે જટિલ, તેણે એક જ કામ કરવું જોઈએઃ ખ્રિસ્તને ઊંચો કરો અને પોતાને નીચે મૂકો. સર્જનાત્મક કાર્યોમાં 2014ની દસ્તાવેજી ફિલ્મ ધ વોર ઇન હેવન, વોર ઓન અર્થઃ ધ બર્થ ઓફ ધ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ ડ્યૂરિંગ ધ અમેરિકન સિવિલ વોર ક્રિસ સ્મોલ અને લોરેન સ્મોલ દ્વારા 1865 સુધીમાં મિલરાઇટ ચળવળમાંથી એડવેન્ટિઝમના ઇતિહાસને જુએ છે. 2016માં બનેલી અને કાયલ પોર્ટબરી દ્વારા નિર્દેશિત ટેલ ધ વર્લ્ડ એડવેન્ટિસ્ટ ધર્મના ઇતિહાસને પણ જુએ છે. 28 ફંડામેન્ટલ બિલીફ્સ ધ પિલ્લર્સ ઓફ એડવેન્ટિઝમ ઇન્વેસ્ટિગેટિવ જજમેન્ટ વિલિયમ મિલર (ઉપદેશક) મિલરિઝમ પ્રિમીલેનિઅલિઝમ ક્રિશ્ચિયાનિટીમાં સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ સબ્બાથમાં ભવિષ્યવાણી સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિઝમ સેકન્ડ કમિંગ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ એસ્કેટોલોજી સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ઇન્ટરફેથ રિલેશન્સ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ થિયોલોજી સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ પૂજા એલેન જી. વ્હાઇટ એલેન જી. વ્હાઇટ એસ્ટેટ ટીચિંગ્સ ઓફ એલેન વ્હાઇટ ઇન્સ્પિરેશન ઓફ એલેન જી. વ્હાઇટ લિસ્ટ ઓફ એલેન વ્હાઇટ લેખો સંદર્ભો પ્રાથમિક સ્ત્રોતો સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ એન્સાયક્લોપીડિયા અર્લીસ્ટ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ સામયિક, એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પુનઃમુદ્રિત. જ્યોર્જ નાઈટ (પ્રકાશકનું પાનું) દ્વારા પરિચય એડવેન્ટિસ્ટ ક્લાસિક લાઇબ્રેરી શ્રેણી, 2015 સુધીમાં 40 મુખ્ય શીર્ષકો સુધીનું પુનઃમુદ્રણ (પ્રકાશકનું પાનું) ડેમસ્ટીગ્ટ, ગેરાર્ડનું વધુ વાંચન. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ મેસેજ એન્ડ મિશન એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટી પ્રેસના પાયા (પ્રકાશકનું પાનું) એડવર્ડ્સ, કેલ્વિન ડબલ્યુ. અને ગેરી લેન્ડ. પ્રકાશ પછી શોધકઃ એ એફ બેલેંજર, એડવેન્ટિઝમ અને અમેરિકન ખ્રિસ્તી ધર્મ. (2000). 240 પીપી ઓનલાઇન સમીક્ષા ગેરી લેન્ડ, એડ. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ ગેરી લેન્ડ, આવૃત્તિ. એડવેન્ટિઝમ ઇન અમેરિકાઃ એ હિસ્ટ્રી, બીજી આવૃત્તિ. એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટી પ્રેસ (પ્રકાશકનું પાનું) લંડન, સેમ્યુઅલ જી., જુનિયર સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ એન્ડ ધ સિવિલ રાઇટ્સ મૂવમેન્ટ (જેક્સનઃ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ મિસિસિપી, 2009. x, 194 pp.) મોર્ગન, ડગ્લાસ. એડવેન્ટિઝમ એન્ડ ધ અમેરિકન રિપબ્લિકઃ ધ પબ્લિક ઇન્વોલ્વમેન્ટ ઓફ અ મેજર એપોકેલિપ્ટિક મૂવમેન્ટ. (2001). 269 પીપી. પ્રકાશકનું પૃષ્ઠ, એડવેન્ટિસ્ટ્સ અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા વિશે મોર્ગન, ડગ્લાસ. "એડવેન્ટિઝમ, એપોકેલિપ્ટિક, એન્ડ ધ કોઝ ઓફ લિબર્ટી", ચર્ચ હિસ્ટ્રી, વોલ્યુમ. 63, નં. 2 (જૂન. 1994), પૃ. 235-249 જેએસટીઓઆર ન્યુફિલ્ડમાં, ડોન એફ. એડ. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ એન્સાયક્લોપેડિયા (10 વોલ્યુમ 1976), સત્તાવાર પ્રકાશન પીઅર્સન, માઈકલ. મિલેનિયલ ડ્રીમ્સ એન્ડ મોરલ ડાયલેમાઃ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિઝમ એન્ડ કન્ટેમ્પરરી એથિક્સ. (1990,1998) ટૂંકસાર અને લખાણ શોધ, લગ્ન, ગર્ભપાત, સમલૈંગિકતા મૂળ સત્તાવાર ઇતિહાસ અને પ્રથમ પ્રશિક્ષિત ઇતિહાસકાર દ્વારા લખાયેલા મુદ્દાઓ પર ધ્યાન આપે છે. વાન્સ, લૌરા એલ. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિઝમ ક્રાઈસિસઃ એક ઉભરતા ધર્મમાં જાતિ અને સાંપ્રદાયિક પરિવર્તન. (1999). 261 પીપી. બાહ્ય કડીઓ લે રોય એડવિન ફ્રૂમ દ્વારા મૂવમેન્ટ ઓફ ડેસ્ટિની, હોવર્ડ ક્રુગ દ્વારા ક્લાસિક એડવેન્ટિસ્ટ કાર્ય ઓક્ટોબર મોર્ન-23 ઓક્ટોબર, 1844 ના રોજ હિરામ એડસન પર એક નજર વિલિયમ જી. જ્હોન્સન દ્વારા "અવર રૂટ્સ એન્ડ મિશન"-એડવેન્ટિસ્ટ સમીક્ષાનો ઇતિહાસ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સઃ ધ હેરિટેજ એડવેન્ટિસ્ટ આર્કાઇવ્સ શોધ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો ચાલુ રાખે છે એડવેન્ટિસ્ટમાં એડવેન્ટિસ્ટ શું છે? જ્યોર્જ આર. નાઈટ. હંસ કે. લા રોન્ડેલ દ્વારા એડવેન્ટિઝમનો ભવિષ્યવાણી આધાર. એલેન જી. વ્હાઇટ એસ્ટેટ વેબસાઇટ આર્થર સ્પાલ્ડિંગ, કેપ્ટન્સ ઓફ ધ હોસ્ટ (1949) ખાતે પાથવેઝ ઓફ ધ પાયોનિયર્સ, માઇકલ ડબ્લ્યુ. કેમ્પબેલ દ્વારા સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ પિરિયડિકલ ઇન્ડેક્સ (એસડીએપીઆઈ) એડવેન્ટિસ્ટ હિસ્ટ્રીમાં સૂચિબદ્ધ 'ઇતિહાસ' વિષય સાથેના વિદ્વતાપૂર્ણ વિશ્વસનીયતા ધરાવતા લેખો ધરાવે છે, જે એડવેન્ટિસ્ટ સ્ટડીઝમાં ચાલી રહેલા સંશોધન વિશેનો બ્લોગ છે. મિશિગનમાં એડવેન્ટિઝમ