Uganda Martyrs
યુગાન્ડા શહીદો એ ઐતિહાસિક રાજ્ય બુગાન્ડામાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા 22 કેથોલિક અને 23 એંગ્લિકનોનું જૂથ છે, જે હવે યુગાન્ડાનો ભાગ છે, જેમને 31 જાન્યુઆરી 1885 અને 27 જાન્યુઆરી 1887 ની વચ્ચે ફાંસી આપવામાં આવી હતી. તેઓ બુગાન્ડાના કબાકા (રાજા) મ્વાંગા બીજાના આદેશ પર માર્યા ગયા હતા. આ મૃત્યુ એવા સમયે થયા હતા જ્યારે બુગાંડાના શાહી દરબારમાં રાજકીય પ્રભાવ માટે ત્રિકોણીય ધાર્મિક સંઘર્ષ ચાલી રહ્યો હતો. આ ઘટના "સ્ક્રેમ્બલ ફોર આફ્રિકા" ની પૃષ્ઠભૂમિ સામે પણ બની હતી-યુરોપિયન સત્તાઓ દ્વારા આફ્રિકન પ્રદેશ પર આક્રમણ, કબજો, વિભાજન, વસાહતીકરણ અને જોડાણ. થોડા વર્ષો પછી, ઇંગ્લીશ ચર્ચ મિશનરી સોસાયટીએ સામ્રાજ્ય માટે યુગાન્ડાના બ્રિટીશ સંપાદન માટે વ્યાપક જાહેર સમર્થન મેળવવા માટે મૃત્યુનો ઉપયોગ કર્યો. કેથોલિક ચર્ચે 1920માં તેના વિશ્વાસના 22 કેથોલિક યુગાન્ડા શહીદોને સન્માનિત કર્યા હતા અને 1964માં પોપ જ્હોન પોલ છઠ્ઠા દ્વારા તેમને સંત જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. રોમમાં સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકા. બ્રિટનમાં 1875ના એક પત્રનું સંદર્ભ પ્રકાશન, જે કબાકા મુતેસા પ્રથમ તરફથી મિશનરીઓ મોકલવાનું આમંત્રણ હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેના પરિણામે 1877માં એંગ્લિકન ચર્ચ મિશનરી સોસાયટીના એલેક્ઝાન્ડર મેકેનું બુગાન્ડામાં આગમન થયું હતું. પેરે સિમોન લૌર્ડેલ (ફા. માપેરા) બે વર્ષ પછી દેખાયા. ઝાંઝીબારના આરબ વેપારીઓએ રાજ્યમાં ઇસ્લામનો પ્રવેશ કરાવ્યો હતો. આ અસરકારક રીતે બુગાંડા શાહી દરબારમાં રાજકીય પ્રભાવ માટે ત્રિપક્ષીય ધાર્મિક સંઘર્ષ તરફ દોરી ગયું. 1880ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, ત્રણ જૂથોમાંથી દરેક દ્વારા ઘણા લોકોનું ધર્માંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને કેટલાક ધર્માંતરિત લોકોએ રાજાના દરબારમાં મહત્વપૂર્ણ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. મુતેસા પોતે ઇસ્લામ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા, પરંતુ ઘણા અગ્રણી વડાઓ ખ્રિસ્તી બની ગયા હતા. કબાકા મ્વાંગા દ્વિતીય 1884માં સિંહાસન પર બેઠા હતા. તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના વધતા પ્રભાવ અને પરંપરાગત પ્રાદેશિક વડાઓથી અલગ અધિકારીઓના નવા વર્ગના ઉદયથી ચિંતિત હતા, જેઓ શિક્ષિત હતા, ધાર્મિક અભિગમ ધરાવતા હતા અને ગંડા સમાજમાં સુધારો કરવા માંગતા હતા. જે હવે તાંઝાનિયા છે તેના જર્મન જોડાણથી વધુ ચેતવણી પેદા થઈ છે. રાજા બન્યાના એક વર્ષ પછી તેણે યુસુફુ રુગરામા, મક્કો કાકુમ્બા અને નુવા/નોહ સર્વાંગાને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપ્યો, જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. તેમના વડા પ્રધાન દ્વારા પ્રોત્સાહિત થઈને, 29 ઓક્ટોબર 1885ના રોજ તેમણે આવતા એંગ્લિકન બિશપ જેમ્સ હેનિંગ્ટનની તેમના રાજ્યની પૂર્વ સરહદ પર હત્યા કરાવી હતી. આનો હેતુ જાણીજોઈને અંગ્રેજોને સંદેશ મોકલવાનો હોઈ શકે છે કે તેઓ યુગાન્ડામાં પ્રવેશ કરવા માંગતા ન હતા. એવો પણ આક્ષેપ કરવામાં આવે છે કે બિશપ જેમ્સ હેનિંગ્ટનની હત્યા તે સમયે એક દંતકથાને કારણે થઈ હતી કે સામ્રાજ્યનો નાશ કરનારા દુશ્મનો પૂર્વથી આવશે, જે દિશામાં બિશપ આવી રહ્યા હતા. આમ કબકાએ પૂર્વમાં બુસોગા ચીફડમના વડા લુબાની પાસે બિશપને ફાંસી આપવાની ફરજ પાડી હતી. જોકે, મ્વાંગાએ પછીથી કેટલાક ખ્રિસ્તીઓને મહત્વપૂર્ણ લશ્કરી હોદ્દા પર નિયુક્ત કર્યા હતા. 1886 માં મ્વાંગાએ તેમની ધાર્મિક માંગણીઓ સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરવા બદલ શાહી દરબારના ઘણા સભ્યોને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જેને તેમણે આજ્ઞાભંગ તરીકે જોયો હતો. હેઇક બેહરેન્ડ કહે છે કે તેઓ ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ બંને ધર્માંતરિત હતા; અન્ય સ્રોતો માત્ર એંગ્લિકન અને કેથોલિક પીડિતોની વાત કરે છે, અને મુસ્લિમોની હત્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે દસ વર્ષ અગાઉ મ્વાંગાના પિતા મુટીસાના હાથે થઈ હતી. જોસેફ મુકાસા, ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત, જેમણે હેનિંગ્ટનની હત્યાની નિંદા કરી હતી, અને અદાલતના પૃષ્ઠોને સુરક્ષિત રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તેમને 15 નવેમ્બર 1885ના રોજ સૌપ્રથમ ફાંસી આપવામાં આવી હતીઃ આ કટિકિરો (વડા પ્રધાન) મુકાસાની ઉશ્કેરણીમાં હતું, જેમના અનુગામી જોસેફ મુકાસાને રાજા બનવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. પછી, 25 મે અને 3 જૂન 1886 ની વચ્ચે, ફાંસીની વ્યાપક શ્રેણી હાથ ધરવામાં આવી હતી. મ્વાંગાએ તેમની આજ્ઞા ન માનનારા તમામ યુવાનોની હત્યાની સૂચના આપી હતી-અંશતઃ વૃદ્ધ વડાઓની માંગણીઓને સંતોષવા માટે. કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયેલા 22 પુરુષોને 1886માં નામુગોંગો ખાતે જીવતા સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. બેહરેન્ડ જણાવે છે, "દમન પાછળના કારણો પર હજુ પણ ભારે ચર્ચા થઈ રહી છે". રાજકીય પરિબળોએ ચોક્કસપણે ભૂમિકા ભજવી હતી. માર્યા ગયેલા લોકોમાં નાના વડાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે જોસેફ મુકાસા, "તેમના વરિષ્ઠો દ્વારા ખાસ દ્વેષનો ભોગ બન્યા હતા. ઇર્ષ્યા હતી કે આ ઉભરતા અને આવતા યુવાનો ટૂંક સમયમાં તેમને સત્તા પરથી હાંકી કાઢશે". વોર્ડે દલીલ કરી છે કે પ્રેરણા એ ધારણા હતી કે "આ ખ્રિસ્તીઓ કબાકા સામે બળવાખોર હતા, વિદેશી સામ્રાજ્યવાદના અજાણ સાધનો". આ ઘટનાના સાક્ષી, ફ્રેન્ચ ધર્મપ્રચારક પાદરી લૌર્ડેલ માનતા હતા કે મુખ્ય કારણ એ હતું કે ધર્મના શ્રેષ્ઠ જ્ઞાનનો દાવો કરનારા સાક્ષર ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ધિક્કારવામાં આવવાની મ્વાંગાની લાગણી હતી. લૌર્ડેલે મ્વાંગાની કાર્યવાહીના ગૌણ કારણ તરીકે જાતીય સમર્પણની પરંપરાગત શાહી માંગણીઓને પહોંચી વળવા માટે પૃષ્ઠોનો ઇનકાર કર્યો હતો. રાજા, જે પરંપરાગત રીતે પોતાની પ્રજા પર જીવન અને મૃત્યુની સત્તા ધરાવતા હતા, તેમની સાથે સંભોગ કરવાની તેમની ઇચ્છાઓનું પાલન કરવાના આ ઇનકારથી ગુસ્સે થયા હતા. મેરી ડી કિવેટ-હેમ્ફિલ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે તાત્કાલિક બહાનું, જો સંપૂર્ણ કારણ ન હોય તો, મ્વાંગાને પોતાને રજૂ કરવાનો પૃષ્ઠોનો ઇનકાર હતો, રોલેન્ડ ઓલિવર ખ્રિસ્તી ધર્મ સામેના રોષને પૂરતા કારણ તરીકે નકારી કાઢે છે, કારણ કે તે સમજાવતું નથી કે મ્વાંગાએ આ યુવાનો સામે કેમ કાર્યવાહી કરી અને ધર્મપરિવર્તન કરનારા અગ્રણી વડાઓ અને મહિલાઓ સામે કેમ નહીં. સિલ્વિયા એન્ટોનિયા નેન્યોંગા-તમુસુઝા એ જ મુદ્દા તરફ ધ્યાન દોરે છે. જે. પી. થૂનને આ પ્રશ્ન પરના તેમના પુસ્તકમાં અન્ય રાજકીય પરિબળોના અસ્તિત્વને માન્યતા આપતી વખતે કિવેટ-હેમ્ફિલના વિશ્લેષણ સાથે સંમત થાય છે. ખાસ કરીને જેમણે તેમની શ્રદ્ધાનો ત્યાગ કર્યો તેમાંથી કેટલાક મૃત્યુથી બચી ગયા હતા ". ફાંસીની સજા તરફ દોરી જતા અઠવાડિયામાં, ખ્રિસ્તી મથાયસ ગાયંગાએ મ્વાંગાના નજીકના મિત્ર, મુસ્લિમ લુતાયાની જાતીય માંગણીઓને નકારી કાઢી હતી, જેની પાસે રાજાએ તેને તે હેતુ માટે મોકલ્યો હતો. આ માટે તેને સખત સજા કરવામાં આવી હતી, જોકે તેની હત્યા કરવામાં આવી ન હતી. તેમના વલણને અંગ્રેજ ધર્મપ્રચારક એ. પી. એશ દ્વારા "ભવ્ય ઇનકાર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પાછળથી કહ્યું હતું કે તે પછીની ઘટનાઓ માટે સ્પાર્ક સેટ કરે છે. તેમની કાર્યવાહી પછી અન્ય એક ધર્માંતરિત, એનાટોલે કિરિગ્વાજજોએ ઉચ્ચ પદ માટે નામાંકન સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો "જેનો ઉપયોગ તેઓ ફક્ત તેમના આત્માના જોખમ પર જ કરી શકતા હતા". જ્યારે ઘણા ખ્રિસ્તી પૃષ્ઠો ઘણીવાર ગુમ થવાની ગોઠવણ કરે છે જ્યારે મ્વાંગાએ તેમની માંગ કરી હતી, અથવા તેમની જાતીય વિનંતીનો સંપૂર્ણ ઇનકાર કર્યો હતો, ત્યારે એક પૃષ્ઠ મુવાફીએ તેનું પાલન કર્યું હતું. મ્વાંગાએ મુવાફીને ખ્રિસ્તી ધર્મ શીખવતા અન્ય એક પાનાને પકડ્યું હોવાનું કહેવાય છે. મ્વાંગાએ આને "તેને તેના પ્રિય અને અત્યાર સુધી હંમેશા પાલન કરતા રમકડાંને છીનવી લેવાના પ્રયાસ તરીકે જોયો, તેને તે ધર્મ શીખવીને જેણે તેમને શરણાગતિ કરતાં મૃત્યુને પસંદ કર્યું". મ્વાંગાએ પાનાઓ બોલાવ્યા અને પ્રાર્થના કરનારાઓને એક બાજુ ઊભા રહેવા કહ્યું. આ, જેમાંથી મોટાભાગના 15 થી 30 વર્ષની વયના હતા, પછી તેમને જીવતા સળગાવીને ફાંસીની લાંબી મુસાફરી પર લઈ જવામાં આવ્યા હતા. તેમના ખ્રિસ્તી ધર્મની હિંમત પ્રદર્શિત કરીને, તેમણે એ ધારણાને દૂર કરવામાં મદદ કરી કે નવો ધર્મ વીરતાના પરંપરાગત આદર્શો સાથે અસંગત હતો. રાજકીય પરિણામ ધર્માંતરિત લોકો, ઓછામાં ઓછા કૅથલિકોને શીખવવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ શહાદતને જોખમમાં મૂકે છે. તે સમયના બિનસાંપ્રદાયિક પત્રકારોએ તેમને શહીદ ગણાવ્યા હતા. આ જ વર્ણન, અલબત્ત, ધાર્મિક પ્રકાશનોમાં પણ દેખાયું, બંને પ્રોટેસ્ટન્ટ, જેમ કે 1886 ના ઇન્ટેલેજેન્સરમાં પ્રકાશિત મિશનરી મેકેની જર્નલ, અને કેથોલિક, જેમ કે મિશનરીઓ લૌર્ડેલ, ડેનોઇટ અને ડેલમાસના અહેવાલો એન્ક્વેટ સંબંધી ઓ શહીદ ડેસ ક્રેટિએન્સઃ સ્ટે મેરી ડી રુબાગા, બુગાંડા 1888 અને લેસ મિશન કેથોલિક 18 (1886) માં પ્રકાશિત થયા. મ્વાંગાની ક્રિયાઓના સમાચારોએ બ્રિટનમાં વિરોધાભાસી પ્રતિક્રિયાઓ ઉશ્કેરી હતી. કેટલાક લોકોએ તેને બુગાન્ડામાં મિશનરી પ્રયાસોની નિરર્થકતાની નિશાની તરીકે જોયો, અન્ય લોકોએ તેને નવેસરથી પ્રયાસોના આહ્વાન તરીકે જોયો. 30 ઓક્ટોબર 1886ના ટાઈમ્સે "શહીદોના લોહી એ ચર્ચનું બીજ છે" એ કહેવતને ટાંકીને જણાવ્યું હતું કેઃ "યુગાન્ડા પ્રયોગની સફળતા પર, તેના અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ સંજોગોના પરિવર્તન સાથે, પેઢીઓ સુધી વિશાળ ખંડના આંતરિક ભાગની ખુશી પર આધાર રાખે છે". આ લાગણી આ પ્રદેશમાં બ્રિટિશ હસ્તક્ષેપ માટેના અભિયાનમાં વિકસી હતી. સપ્ટેમ્બર 1888માં, મ્વાંગાએ મગરોથી પીડિત વિક્ટોરિયા તળાવમાં એક ટાપુ પર બાકીના ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ નેતાઓને ભૂખ્યા છોડી દેવાની યોજના બનાવી. તેમની યોજનાની વાત બહાર આવી અને ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો દ્વારા એકસાથે કરવામાં આવેલા બળવાને કારણે મ્વાંગાના ભાઈ કિવીવા સિંહાસન પર બેઠા. ઓક્ટોબર 1888માં, મુસ્લિમોએ સત્તા પર કબજો જમાવ્યો, ખ્રિસ્તી નેતાઓને હાંકી કાઢ્યા અને જ્યારે કિવીવાએ સુન્નત કરવાનો ઇનકાર કર્યો, ત્યારે તેમને પદભ્રષ્ટ કર્યા અને તેમની હત્યા કરી, તેમના સ્થાને બીજા ભાઈ કલેમાને નિયુક્ત કર્યા. ડિસેમ્બર 1888માં, મ્વાંગાને ખ્રિસ્તીઓનો ટેકો મળ્યો અને એપ્રિલ 1889માં બુગાન્ડાની રાજધાની સામે આગળ વધ્યો. તેમનો પરાજય થયો હતો, પરંતુ પ્રોટેસ્ટન્ટ વડા એપોલો કગ્ગવાની આગેવાની હેઠળના ખ્રિસ્તી દળોએ રાજધાની પર ફરીથી કબજો જમાવી લીધો હતો, જેના કારણે 11 ઓક્ટોબર 1889ના રોજ મ્વાંગા વિજયી રીતે તેમાં પ્રવેશી શક્યા હતા. મુસ્લિમોએ પડોશી રાજ્ય બુન્યોરોમાં આશ્રય લીધો, જેણે તેમને નવેમ્બર 1889માં વિજયી રીતે પાછા ફરવામાં મદદ કરી, પરંતુ ફેબ્રુઆરી 1890માં તેમને નિર્ણાયક હારનો સામનો કરવો પડ્યો અને ફરીથી બુન્યોરો પાછા ફર્યા. 1888માં બ્રિટને ઇમ્પીરિયલ બ્રિટિશ ઇસ્ટ આફ્રિકા કંપનીને જર્મની સાથેની 1886ની સંધિમાં બ્રિટનને સોંપવામાં આવેલા પૂર્વ આફ્રિકન પ્રદેશનું સંચાલન કરવા માટે અધિકૃત કરી હતી. નવેમ્બર 1889માં, મ્વાંગાએ કંપનીના એજન્ટ ફ્રેડરિક જેક્સનને મદદ માટે પૂછ્યું. જેક્સન વિનંતી સ્વીકારવામાં અચકાતો હતો, કારણ કે તેને બુગાન્ડામાં પ્રવેશ ન કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. સંબંધિત જર્મન કંપનીના એજન્ટ કાર્લ પીટર્સે મ્વાંગાની અપીલ વિશે જાણીને તેનો જવાબ આપવાનું નક્કી કર્યું. ફેબ્રુઆરી 1890માં મુસ્લિમોની હારના એક પખવાડિયા પછી તેઓ મ્વાંગાની નવી રાજધાની મેંગો પહોંચ્યા હતા. આ હજુ પણ ખતરો હોવાથી, મ્વાંગાએ સંધિની તેમની રજૂઆત સ્વીકારી. જેક્સન પછી આવ્યા અને એક સંધિની રજૂઆત કરી, જેને મ્વાંગાએ નકારી કાઢી, કારણ કે અંગ્રેજ મિશનરીઓ પણ તેની શરતોને ખૂબ જ મુશ્કેલ માનતા હતા. પીટર્સ દ્વારા મ્વાંગા સાથે કરવામાં આવેલી સમજૂતીને બ્રિટન અને જર્મની વચ્ચેની 1 જુલાઈ 1890ની સંધિ દ્વારા રદ કરવામાં આવી હતી, જેણે પૂર્વ આફ્રિકામાં તેમના પ્રભાવના ક્ષેત્રો વચ્ચેના વિભાજનની રેખાને અંતર્દેશીય વિસ્તાર આપ્યો હતો, અને બુગાન્ડાને બ્રિટિશ ક્ષેત્રમાં છોડી દીધું હતું અને રસના કેન્દ્રને દરિયાકિનારાથી અંતરિયાળ વિસ્તાર તરફ ખસેડ્યું હતું. ઇમ્પીરિયલ બ્રિટિશ ઇસ્ટ આફ્રિકા કંપનીએ તેના લશ્કરી વહીવટકર્તા ફ્રેડરિક લુગાર્ડને મેંગો મોકલ્યા, જ્યાં ડિસેમ્બર 1890માં તેમણે મ્વાંગાને કંપની સાથે બે વર્ષના સમયગાળા માટે કરાર સ્વીકારવા માટે મોકલ્યો. આ સમજૂતી મ્વાંગા માટે ફાયદાકારક હતી જ્યારે બુન્યોરોમાં મુસ્લિમોએ સત્તા પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો બીજો પ્રયાસ કર્યો હતો. કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ પક્ષો વચ્ચેના ઘર્ષણને કારણે જાન્યુઆરી 1892માં મેંગોમાં લડાઈ થઈ હતી. લુગાર્ડે લડાઈમાં મજબૂત કેથોલિક પક્ષ સામે પ્રોટેસ્ટન્ટોને ટેકો આપ્યો હતો, જેના કારણે મ્વાંગા અને કેથોલિકોને ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. લુગાર્ડ 30 માર્ચ 1892ના રોજ મ્વાંગાને જર્મન પ્રદેશ, જ્યાં તેમણે આશ્રય લીધો હતો, ત્યાંથી મેંગો પરત ફરવા અને નવી સંધિ કરવા માટે સમજાવવામાં સફળ રહ્યા હતા. આ સંધિએ પ્રોટેસ્ટન્ટો (સૌથી મોટો વિસ્તાર), કૅથલિકો અને (માત્ર એક નાનો વિસ્તાર) મુસ્લિમોને અલગ વિસ્તારો સોંપ્યા હતા; મ્વાંગા પોતે નામમાત્ર પ્રોટેસ્ટન્ટ બન્યા હતા. ચર્ચ મિશનરી સોસાયટીની સહાયથી, જેણે તેમના શહીદોના મૃત્યુનો ઉપયોગ યુગાન્ડાને હસ્તગત કરવા માટે બ્રિટનમાં વ્યાપક જાહેર સમર્થન મેળવવા માટે કર્યો હતો, લુગાર્ડે ત્યારબાદ વડા પ્રધાન વિલિયમ એવર્ટ ગ્લેડસ્ટોન અને તેમના મંત્રીમંડળને યુગાન્ડાને છોડી દેવાની સફળતાપૂર્વક મનાઇ કરી હતી. કંપનીની સત્તાઓ 1 એપ્રિલ 1893ના રોજ બ્રિટિશ ક્રાઉનને હસ્તાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને 27 ઓગસ્ટ 1894ના રોજ મ્વાંગાએ બુગાન્ડાને બ્રિટિશ સંરક્ષિત રાજ્ય બનાવવાનો સ્વીકાર કર્યો હતો. જોકે, 6 જુલાઈ 1897ના રોજ તેમણે અંગ્રેજો સામે યુદ્ધ જાહેર કર્યું હતું. 1892ની સંધિમાં કેથોલિકોને સોંપવામાં આવેલા બુડ્ડુ (આજના મસાકા જિલ્લામાં) માં 20 જુલાઈના રોજ હાર્યા બાદ, તેઓ ફરીથી જર્મન પૂર્વ આફ્રિકા ભાગી ગયા હતા. 9 ઓગસ્ટના રોજ તેમને પદભ્રષ્ટ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના રાજ્યને પાછું મેળવવાના નિષ્ફળ પ્રયાસ પછી, તેમને 1899માં સેશેલ્સમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમને એંગ્લિકન ચર્ચમાં આવકારવામાં આવ્યા હતા. તેઓ 1903માં 35 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા હતા. મૃત્યુ પછી, રોમન કેથોલિક ચર્ચે આ પ્રસંગનો ઉપયોગ પીડિતોને "શહીદોના સંપ્રદાય" નું કેન્દ્ર બનાવવા માટે કર્યો હતો. 1897માં આર્કબિશપ હેનરી સ્ટ્રીચરે પ્રચારમાં ભાગ લેવા માટે યુગાન્ડામાં યુગાન્ડા શહીદ સંઘની સ્થાપના કરી હતી. ગિલ્ડની કેટલીક શાખાઓનું 1950ના દાયકામાં રાજકીયકરણ થયું હતું. કરિશ્માઈ ચળવળના પ્રભાવ હેઠળ, તે પાછળથી તૂરોમાં એક મહત્વપૂર્ણ મેલીવિદ્યા વિરોધી ચળવળમાં વિકસ્યું હતું. આફ્રિકામાં અન્યત્ર યુગાન્ડાના શહીદોને આપવામાં આવતું સન્માન કેથોલિક ધર્મને આફ્રિકન બનાવવાનું કામ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે સેનેગલમાં, જ્યાં 1890 માં બાંધવામાં આવેલા ચર્ચમાં તેમના અવશેષો છે અને જ્યાં તેમની સંખ્યામાં સૌથી નાના કિઝીટોને સમર્પિત ઘણા ચર્ચો છે. પોપ બેનેડિક્ટ XVએ 6 જૂન 1920ના રોજ ચાર્લ્સ લ્વાંગા, માટિયા મુલુમ્બા અને તેમના વીસ સાથીઓને સન્માનિત કર્યા હતા અને પોપ પોલ છઠ્ઠાએ 18 ઓક્ટોબર 1964ના રોજ તેમને સંત જાહેર કર્યા હતા. કેથોલિક શહીદોના સંતત્વના સમારંભમાં, પોપ પોલે એંગ્લિકનોનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કેઃ "ન તો, ખરેખર, આપણે એવા અન્ય લોકોને પણ ભૂલી જવા માંગીએ છીએ જેમણે એંગ્લિકન કબૂલાત સાથે સંકળાયેલા, ખ્રિસ્તના નામે મૃત્યુનો સામનો કર્યો હતો". પોપ દ્વારા તેમને સંત તરીકે માન્યતા આપવી એ નોંધપાત્ર છે કારણ કે છેલ્લી વખત સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકા ખાતે ટ્રાઇડેન્ટાઇન સ્વરૂપમાં ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. પછીના વર્ષે વેટિકન સિટી દ્વારા કેનોનાઇઝેશનની યાદમાં ટપાલ ટિકિટોનો સમૂહ બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો. ચાર્લ્સ લ્વાંગા અને 3 જૂન 1886ના રોજ મૃત્યુ પામેલા અન્ય બાર લોકોનો 3 જૂનનો તહેવારનો દિવસ સામાન્ય રોમન કેલેન્ડરમાં સામેલ છે, જ્યારે બાકીના નવ શહીદોને તેમની સંબંધિત મૃત્યુની તારીખો પર રોમન શહાદતમાં યાદ કરવામાં આવે છે. નામુગોંગો ખાતે યુગાન્ડા શહીદોની બેસિલિકા 1968માં બાંધવામાં આવી હતી. 1980ના દાયકાથી તે વિશાળ યાત્રાધામોનું સ્થળ બની ગયું છે અને 2014માં મોટા પાયે વિસ્તરણની યોજનાઓની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. રોમમાં યુગાન્ડાના શહીદોને સમર્પિત એક ચર્ચ, શાંતિ માર્ટિરી ડેલ 'ઉગાંડા એ પોગિયો એમેનો, 1980માં સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું અને 1988માં તે નામસ્ત્રોતીય ચર્ચ બન્યું હતું. 1993 માં, યુગાન્ડા એપિસ્કોપલ કોન્ફરન્સે યુગાન્ડા શહીદોના નામ પર એક યુનિવર્સિટીની સ્થાપના કરી, જેને 2005 માં તેનું નાગરિક સનદ પ્રાપ્ત થયું. 2014માં, યુગાન્ડામાં 18 ઓક્ટોબર 1964ના રોજ પોપ પોલ છઠ્ઠા દ્વારા યુગાન્ડાના શહીદોને સંત જાહેર કરવામાં આવ્યા અને તેમને સંત બનાવવામાં આવ્યા તેના 50 વર્ષની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. મુન્યોયો શહીદ મંદિર તેમના સંતત્વ માટે આભાર માનતું સ્મારક છે. સત્તાવાર ગ્રાઉન્ડબ્રેકિંગ 3 મે 2015 ના રોજ પોપ નુન્સીયો દ્વારા યુગાન્ડા, આર્કબિશપ માઈકલ એ. બ્લુમ અને કાર્ડિનલ એમેન્યુઅલ વામાલા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પુનર્વિકાસમાં નવા ચર્ચ મંદિર, સંગ્રહાલય, કચેરીઓ અને સંતોના શહીદી સ્થળોનું નિર્માણ સામેલ હતું. 22 કેથોલિક શહીદોની યાદી પાઇમોલના બે શહીદો પછીના સમયગાળાના બે યુગાન્ડાના શહીદો પણ હતા, જેઓ 1918માં પાઇમોલ ખાતે મૃત્યુ પામ્યા હતા અને 2002માં તેમને પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. આને હજુ સુધી માન્યતા આપવામાં આવી નથી. શહીદો દાઉદી ઓકેલો અને જિલ્દો ઇરવા યુગાન્ડાના બે યુવાન કૅટેચિસ્ટ હતા. તેઓ મોટા લુઓ જૂથના પેટાવિભાગ, અચોલી આદિજાતિના હતા. 1915માં કોમ્બોની મિશનરીઓ દ્વારા કિટગમ મિશનની સ્થાપના પછીના વર્ષોમાં તેઓ જીવ્યા અને શહીદ થયા હતા. યુગાન્ડાના 23 શહીદોને 3 જૂનના રોજ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં યાદ કરવામાં આવે છે. યુગાન્ડાના શહીદોની યાદમાં, ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં આર્કબિશપ જનની લુવુમનો સમાવેશ થાય છે, જેમની 1977માં ઇદી અમીનના અનુયાયીઓ દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી; તેઓ 16 ફેબ્રુઆરીના રોજ અલગથી લુવુમની યાદમાં પણ ઉજવણી કરે છે. યુગાન્ડાના શહીદો અને તેમના જીવન વિશે રચાયેલા કેથોલિક સ્તોત્રો 18મી ઓક્ટોબર 1964ના રોજ યુગાન્ડાના શહીદોના સંતત્વ દિવસ દરમિયાન, જોસેફ ક્યાગામ્બિડવાની આગેવાનીમાં લગભગ 100 લોકોના યુગાન્ડાના ગાયકવૃંદે યુગાન્ડાના શહીદો અને તેમની શ્રદ્ધાની યાત્રા વિશે રચાયેલા સ્તોત્રો ગાયા હતા. જોસેફ ક્યાગામ્બિડવાએ યુગાન્ડા મેરીટર્સ વિશે 22 સ્તોત્રો લખ્યા અને રચ્યા. યુગાન્ડાના યોદ્ધાઓ વિશે રચાયેલા સ્તોત્રો અને ગીતોમાં "કરોલી લ્વાંગા વુનો ઓમુલ્વાની" (શિથિલ રીતે લ્વાંગા, અજેય ધાર્મિક યોદ્ધા તરીકે અનુવાદિત) નો સમાવેશ થાય છે. "કિઝીટો ઓમુટો યે વાંગે" જેનો ઢીલું ભાષાંતર "યંગ કિઝીટો ઇઝ માય ઓન" તરીકે થાય છે. "અબગલગલા બે 'એમ્બુઝા" જેનો ઢીલું ભાષાંતર "શાહી રક્ષકો ક્યાં છે" "મુલિન્યા લિયા પેટ્રી" તરીકે કરવામાં આવે છે, જેનો ઢીલું ભાષાંતર યુસુફુ બ્યાંગવા દ્વારા "પિતાના નામે" 1975 મેરીટરનું ગીત તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. પાદરી સિમોન કાયવા દ્વારા ગોડફ્રે લુબુઉલવા બાયુગુમા એકિબુગા દ્વારા મુકુલિકે અબાઝિરા. કાટો સેકંડી દ્વારા અબાજુલિઝી. ગેબ્રિએલ બુલિંડવા દ્વારા અબલામાજી. ગેરાલ્ડ કિવીવા દ્વારા બાબલાંગકી. જ્હોન એનટેલ દ્વારા બકીકોલા. એમેન્યુઅલ સેકિડે દ્વારા ઓમુલંગા ગ્વા માપિરા. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં યુગાન્ડાના શહીદોને લાખો ફિલ્મના એક એપિસોડમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. ફિલ્મની ડીવીડીમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે શહીદોની ભૂમિકા ભજવનાર અભિનેતાઓમાંથી એકએ શહીદોમાંથી એકના વંશજ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. આ પણ જુઓ નાબુલાગાલા મેપીરા ચર્ચ રુબાગા કેથેડ્રલ નામુગોંગો સંદર્ભો યુગાન્ડાના કેથોલિક શહીદો બાહ્ય કડીઓ યુગાન્ડાના ખ્રિસ્તી શહીદો ભૂતકાળના યાદગાર ખ્રિસ્તીઓના જીવનચરિત્રાત્મક સ્કેચ જ્ઞાનકોશ બ્રિટાનિકા ઓનલાઇન યુગાન્ડા શહીદોના મંદિર, નામુગોંગો યુગાન્ડા શહીદોના મંદિર, મુન્યોનિયો યુગાન્ડાના શહીદો ઓગસ્ટ 2008ના અંકના ધ વર્ડ અમોંગ યુઝ મેગેઝિન 1860ના જન્મ 1880ના દાયકામાં મૃત્યુ 1918 આફ્રિકામાં યુરોપિયન વસાહતીકરણ 19મી સદીના ખ્રિસ્તી શહીદો 19મી સદીના ખ્રિસ્તી સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક બાળ સંતો મૂર્તિપૂજક ધર્મોમાંથી રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા 19મી સદીના રોમન કેથોલિક શહીદો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક શહીદો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના રોમન કેથોલિક સંતો 19મી સદીના