Moses and Monotheism
મોઝેસ એન્ડ મોનોથિઝમ (મોઝેસ એન્ડ મોનોથિઝમ) એ મનોવિશ્લેષણના સ્થાપક સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા લખાયેલ એકેશ્વરવાદની ઉત્પત્તિ વિશે 1939નું પુસ્તક છે. તે ફ્રોઈડની અંતિમ મૂળ કૃતિ છે અને તે 1939ના ઉનાળામાં પૂર્ણ થઈ હતી જ્યારે ફ્રોઈડ, અસરકારક રીતે કહીએ તો, પહેલેથી જ "તેમના મૃત્યુ પથારીમાંથી લખી રહ્યા હતા". તે જ વર્ષે તે અંગ્રેજી અનુવાદમાં દેખાયો. મોસેસ અને એકેશ્વરવાદે તેના ઘણા વાચકોને આઘાત પહોંચાડ્યો હતો કારણ કે ફ્રોઈડે સૂચવ્યું હતું કે મોસેસ વાસ્તવમાં ઇજિપ્તના પરિવારમાં જન્મ્યા હતા, તેના બદલે હિબ્રુ ગુલામ તરીકે જન્મ્યા હતા અને માત્ર ઇજિપ્તના શાહી પરિવારમાં એક વોર્ડ તરીકે ઉછર્યા હતા (બુક ઓફ એક્સોડસમાં વર્ણવ્યા મુજબ). ફ્રોઈડે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે મોસેસ અખેનાતેનના પાદરી હતા, જેઓ ફારુનના મૃત્યુ પછી ઇજિપ્તથી ભાગી ગયા હતા અને એક અલગ ધર્મ દ્વારા એકેશ્વરવાદને ટકાવી રાખ્યો હતો, અને તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમણે પછી પ્રતિક્રિયા રચના દ્વારા તેમનો આદર કર્યો હતો અને તેઓ રજૂ કરેલા એકેશ્વરવાદી વિચાર માટે અટલપણે પ્રતિબદ્ધ બન્યા હતા. સારાંશ આ પુસ્તકમાં ત્રણ નિબંધો છે અને તે ઇજિપ્તની વિદ્વતા, પુરાતત્વ અને પ્રાચીન વસ્તુઓ પ્રત્યેના તેમના ઓબ્સેસિવ આકર્ષણ સાથે ઐતિહાસિક ઘટનાઓ વિશે પૂર્વધારણાઓ પેદા કરવાના સાધન તરીકે મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંત પર ફ્રોઈડના કાર્યનું વિસ્તરણ છે. ફ્રોઈડ ધારણા કરે છે કે મોસેસ હિબ્રુ ન હતા, પરંતુ વાસ્તવમાં પ્રાચીન ઇજિપ્તની ઉમરાવોમાં જન્મ્યા હતા અને કદાચ "વિશ્વના સૌથી પહેલા નોંધાયેલા એકેશ્વરવાદી" અખેનાટેનના અનુયાયી હતા. મોસેસના બાઈબલના અહેવાલનું તેલ-અલ-અમર્ના ખાતેના નવા તારણોના પ્રકાશમાં ફ્રોઈડ દ્વારા પુનઃઅર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન ઇજિપ્તના સૌર દેવ એટેનની અખેનાટેનની એકેશ્વરવાદી પૂજા, અમર્ના વારસાના પુરાતત્વીય પુરાવા માત્ર 1887 માં મળી આવ્યા હતા અને તે પુરાવાઓનું અર્થઘટન હજુ પણ પ્રારંભિક તબક્કામાં હતું. આ વિષય પર ફ્રોઈડનો મોનોગ્રાફ, આખરે તેણે ઉશ્કેરેલા તમામ વિવાદો માટે, આ તારણોના પ્રથમ લોકપ્રિય અહેવાલોમાંનો એક હતો. ફ્રોઈડના ઘટનાઓના પુનર્કથનમાં, મોઝેસે માત્ર તેમના નજીકના અનુયાયીઓને સ્વતંત્રતા તરફ દોરી ગયા હતા (અખેનાતેનના મૃત્યુ પછી પ્રાચીન ઇજિપ્તના ઇતિહાસમાં અસ્થિર સમયગાળા દરમિયાન. ઇ. સ. પૂ. 1350), કે પછી તેઓએ બળવામાં ઇજિપ્તના મોસેસની હત્યા કરી, અને પછીથી તેઓ મિદ્યાનમાં અન્ય એકેશ્વરવાદી આદિજાતિ સાથે જોડાયા, જેમણે યાહવેહ નામના જ્વાળામુખી દેવની પૂજા કરી હતી. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે ઇજિપ્તના મોસેસના એકેશ્વરવાદી સૌર દેવ એટેનને મિદ્યાની જ્વાળામુખીના દેવ યાહવેહ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા અને મોસેસના કાર્યો મિદ્યાની પાદરીને આભારી હતા જેમને મોસેસ પણ કહેવામાં આવ્યા હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, મોસેસ એક સંયુક્ત વ્યક્તિ છે, જેમના જીવનચરિત્રમાંથી મૂળ ઇજિપ્તના અમર્ના-સંપ્રદાય પાદરીની બળવો અને હત્યાને બાકાત રાખવામાં આવી છે. ફ્રોઈડ સમજાવે છે કે ઇજિપ્તના મોસેસની હત્યાના સદીઓ પછી, બળવાખોરોએ તેમની ક્રિયા બદલ ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો, આમ ઇઝરાયેલીઓના તારણહાર તરીકે મોસેસના પરત ફરવાની આશા તરીકે મસીહની વિભાવનાની રચના થઈ હતી. ફ્રોઈડે દાવો કર્યો હતો કે મોસેસની હત્યામાંથી ઉદ્ભવતા દમનિત (અથવા સેન્સર કરેલ) સામૂહિક અપરાધને પેઢીઓથી પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે યહૂદીઓને તેમના આઘાત અને અપરાધના વારસાને વિખેરવા અથવા તેનો સામનો કરવા માટે કાયદાકીય રીતે ધાર્મિક લાગણીની માનસિક અભિવ્યક્તિ તરફ દોરી ગયો હતો. ઘણી બાબતોમાં, આ પુસ્તક એ થિયોગનીનું પુનરાવર્તન કરે છે જે ફ્રોઈડે ટોટેમ અને ટાબુમાં સૌપ્રથમ દલીલ કરી હતી, જેમ કે ફ્રોઈડ ઘણા પ્રસંગોએ મોસેસ અને એકેશ્વરવાદના લખાણમાં સ્વીકારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ લખે છેઃ "[આ] વિશ્વાસ મેં ત્યારે મેળવ્યો જ્યારે મેં ટોટેમ અને ટાબુ (1912) પર મારું પુસ્તક લખ્યું, અને તે ત્યારથી જ મજબૂત બન્યું છે. ત્યારથી, મને ક્યારેય શંકા થઈ નથી કે ધાર્મિક ઘટનાઓને માત્ર વ્યક્તિના ચેતાતંત્રના લક્ષણોના નમૂના પર જ સમજવી જોઈએ, જે આપણને એટલી પરિચિત છે કે માનવ પરિવારના પ્રાચીન ઇતિહાસમાં લાંબા સમયથી ભૂલી ગયેલા મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓના પુનરાગમન તરીકે, કે તેઓ તેમના ઓબ્સેસિવ પાત્રને તે જ મૂળ માટે આભારી છે અને તેથી માનવજાત પર તેમની અસર ઐતિહાસિક સત્યમાંથી મેળવે છે જે તેઓ ધરાવે છે. ધર્મના ઇતિહાસકાર કિમ્બર્લી બી. સ્ટ્રેટનના જણાવ્યા અનુસાર, મોસેસ અને એકેશ્વરવાદમાં ફ્રોઈડ "ધર્મના મૂળ તરીકે હત્યાના પ્રાથમિક કૃત્યને રજૂ કરે છે, અને ખાસ કરીને તેની સ્મૃતિ (અને દમન) ને નિર્ગમનની વાર્તા અને બાઈબલના એકેશ્વરવાદના જન્મ સાથે જોડે છે". પૌરાણિક વિજ્ઞાની જોસેફ કેમ્પબેલે લખ્યું હતું કે ફ્રોઈડના મોસેસ ઇજિપ્તવાસી હોવાના સૂચનથી "તેમના ઘણા પ્રશંસકોને આંચકો લાગ્યો હતો". કેમ્પબેલના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્રોઈડની દરખાસ્ત પર વ્યાપકપણે હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, "શીખવાની સાથે અને વગર". કેમ્પબેલે પોતે મોસેસ વિશે ફ્રોઈડના મંતવ્યો પર ચુકાદો આપવાનું ટાળ્યું હતું, જોકે તેમણે સંભવિત આક્રમક "ઉમદા" હોવા છતાં તેમના કાર્યને પ્રકાશિત કરવાની ફ્રોઈડની ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લીધી હતી. ફિલસૂફ મિકેલ બોર્ચ-જેકોબ્સન અને મનોવિજ્ઞાની સોનુ શામદાસાનીએ દલીલ કરી હતી કે મોસેસ અને એકેશ્વરવાદમાં ફ્રોઈડે ઇતિહાસમાં "અર્થઘટનની તે જ પદ્ધતિ લાગુ કરી હતી જેનો ઉપયોગ તેમણે તેમના કાર્યાલયની ગોપનીયતામાં તેમના દર્દીઓની ભૂલી ગયેલી અને દબાયેલી યાદોને 'પુનઃનિર્માણ' કરવા માટે કર્યો હતો". એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્રી રોવાન વિલિયમ્સે જણાવ્યું હતું કે યહુદી ધર્મની ઉત્પત્તિ અંગેના ફ્રોઈડના અહેવાલો "પીડાદાયક રીતે વાહિયાત" છે અને ફ્રોઈડના ખુલાસાઓ વૈજ્ઞાનિક નથી પરંતુ "કલ્પનાશીલ માળખા" છે. બાઈબલના વિદ્વાન રિચાર્ડ ઇલિયટ ફ્રીડમેને લખ્યું હતું કે તે "નોંધપાત્ર રીતે સમજદાર અને પ્રચંડ ઉપદેશક મૂલ્યનું છે, ભલે ફ્રોઈડ વ્યક્તિગત મુદ્દાઓ પર ભૂલથી હતા-કારણ કે તેઓ સ્વીકારવા માટે સંપૂર્ણપણે તૈયાર હતા". બાઈબલના પુરાતત્વવિદ્ વિલિયમ ફોક્સવેલ અલબ્રાઇટે ફ્રોઈડના પુસ્તકને ફગાવી દીધું હતું અને કહ્યું હતું કે તે "ગંભીર ઐતિહાસિક પદ્ધતિથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે અને ઐતિહાસિક માહિતી સાથે સૂચનાત્મક અને પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનની માહિતી કરતાં વધુ કુશળતાપૂર્વક વ્યવહાર કરે છે". તાજેતરમાં, ઇઝરાયેલી પુરાતત્વવિદ્ એરેન મેયરે પણ ફ્રોઈડના કાર્યની ટીકા કરી હતી અને તેમના વિશ્લેષણને "સરળ અને મોટા ભાગે ખોટું" ગણાવ્યું હતું, જ્યારે ઇજિપ્તશાસ્ત્રી બ્રાયન મુરે ફેગને જણાવ્યું હતું કે તેનો "ઐતિહાસિક હકીકતમાં કોઈ આધાર નથી". ઇજિપ્તશાસ્ત્રી ડોનાલ્ડ બ્રુસ રેડફોર્ડે તાજેતરમાં લખ્યું હતુંઃ થીબ્સ અને ટેલ અલ-અમર્નામાંથી મોટાભાગના પુરાતત્વીય પુરાવા ઉપલબ્ધ થાય તે પહેલાં, ઈચ્છાશીલ વિચારોએ કેટલીકવાર અખેનાટેનને સાચા ભગવાનના માનવીય શિક્ષક, મોસેસના માર્ગદર્શક, એક ખ્રિસ્ત સમાન વ્યક્તિ, તેમના સમય પહેલાંના ફિલસૂફમાં ફેરવી દીધા હતા. પરંતુ જેમ જેમ ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતા ધીમે ધીમે બહાર આવે છે તેમ તેમ આ કાલ્પનિક પ્રાણીઓ હવે લુપ્ત થઈ રહ્યા છે. બાઇબલમાં આપણને મળતા સંપૂર્ણ વિકસિત એકેશ્વરવાદના પૂર્વજ અખેનાતેન હતા તે કલ્પનાને ટેકો આપવા માટે બહુ ઓછા અથવા કોઈ પુરાવા નથી. હિબ્રુ બાઇબલ અને નવા કરારના એકેશ્વરવાદનો પોતાનો અલગ વિકાસ હતો-જે રાજાઓના મૃત્યુ પછી અડધી સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમયથી શરૂ થયો હતો. જોસેફ એન્ડ હિઝ બ્રધર્સ, થોમસ માનની નવલકથા ધ ઇજિપ્તીયન, મીકા વાલ્ટારીની નવલકથા ફર્ધર રીડિંગ અસ્માન, જાન (1998) પણ જુઓ. મોસેસ ધ ઇજિપ્તિયનઃ ધ મેમરી ઓફ ઇજિપ્ત ઇન વેસ્ટર્ન એકેશ્વરવાદ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સેર્ટેઉ, મિશેલ ડી (1988). ધ ફિકશન ઓફ હિસ્ટ્રીઃ ધ રાઇટિંગ ઓફ મોસેસ એન્ડ મોનોથિઝમ. [1975] ધ રાઇટિંગ ઓફ હિસ્ટ્રી, પૃષ્ઠ. 308-354. (ટોમ કોનલી દ્વારા અનુવાદિત.) કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, ન્યૂયોર્ક. ચેની, એડવર્ડ (2006). 'ઇજિપ્ત ઇન ઈંગ્લેન્ડ એન્ડ અમેરિકાઃ ધ કલ્ચરલ મેમોરિયલ ઓફ રિલિજન, રોયલ્ટી એન્ડ રિલિજન', સાઇટ્સ ઓફ એક્સચેન્જઃ યુરોપિયન ક્રોસરોડ્સ એન્ડ ફોલ્ટલાઇન્સ, આવૃત્તિઓ. એમ. અસ્કરી અને એ. કોરાડો. એમ્સ્ટર્ડમ અને ન્યૂયોર્કઃ રોડોપી. ચેની, ઇ, 'ફ્રોઈડિયન ઇજિપ્ત', ધ લંડન મેગેઝિન (એપ્રિલ/મે 2006), પૃષ્ઠ. 62-69. ચેની, ઇ, 'મોસેસ એન્ડ મોનોથિઝમ, બાય સિગ્મંડ ફ્રોઈડ', 'ધ કેનન', ધ (ટાઇમ્સ હાયર એજ્યુકેશન), 3-9 જૂન 2010, નં. 1, 950, પૃ. 53. એડમન્ડસન, માર્ક (2008). ધ ડેથ ઓફ સિગ્મંડ ફ્રોઈડઃ ધ લેગસી ઓફ હિઝ લાસ્ટ ડેઝ બ્લૂમ્સબરી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ગિન્સબર્ગ, રુથ; પાર્ડેસ, ઇલોના (2006). ફ્રોઈડના મોસેસ અને એકેશ્વરવાદ પર નવા પરિપ્રેક્ષ્યો. ટ્યૂબિનજેનઃ મેક્સ નિમેયર. પોલ, રોબર્ટ એ. (1996). મોસેસ અને સંસ્કૃતિઃ ફ્રોઈડની પૌરાણિક કથા પાછળનો અર્થ. રાઇસ, એમેન્યુઅલ (1990). ફ્રોઈડ અને મોઝેસઃ ધ લોંગ જર્ની હોમ. અલ્બાની, ન્યૂ યોર્કઃ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક. રાઇસ, એમેન્યુઅલ (1999). ફ્રોઈડ, મોસેસ, એન્ડ ધ રિલિજિયન્સ ઓફ ઇજિપ્તિયન એન્ટિક્વિટીઃ એ જર્ની થ્રુ હિસ્ટ્રી સાયકોએનાલિટિક રિવ્યૂ, 1999 એપ્રિલ; 86 (2): 223-243. યરુશલમી, વાય. એચ. (1991). ફ્રોઈડના મોસેસ. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સંદર્ભો 1939 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો સિગ્મંડ ફ્રોઈડ યહુદી ધર્મ અને અન્ય ધર્મો દ્વારા પુસ્તકો મોસેસ ધાર્મિક અભ્યાસ પુસ્તકો