Louis Ellies du Pin
લુઇસ એલીઝ ડુ પિન અથવા ડુપિન (17 જૂન 1657-6 જૂન 1719) એક ફ્રેન્ચ સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસકાર હતા, જેઓ આ ચર્ચ માટે જવાબદાર હતા. બાળપણ અને શિક્ષણ ડુપિનનો જન્મ પેરિસમાં થયો હતો, જે નોર્મેન્ડીના ઉમદા પરિવારમાંથી આવતા હતા. તેમની માતા, વિટાર્ટ, કવિ જીન રેસીનની દાદી મેરી ડેસ મૌલિન્સની ભત્રીજી હતી. દસ વર્ષની ઉંમરે તેમણે હરકોર્ટ કોલેજમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાં તેમણે એમ. એ. ની પદવી મેળવી. 1672 માં. વીસ વર્ષની ઉંમરે, તેઓ રેસીન સાથે ગયા હતા, જેમણે પોર્ટ રોયલના સજ્જનો સાથે સમાધાન કરવાના હેતુથી નિકોલની મુલાકાત લીધી હતી. પરંતુ, જેનસેનવાદીઓ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ ન હોવા છતાં, ડુપિનનું બૌદ્ધિક આકર્ષણ બીજી દિશામાં હતું; તેઓ વિદ્વાન વિવેચક અને ગેલિકન જીન લૌનોયના શિષ્ય હતા. તેઓ સોરબોનના વિદ્યાર્થી બન્યા અને બી. ડી. ની પદવી પ્રાપ્ત કરી. 1680માં અને ડી. ડી. 1684 માં. 1684ની આસપાસ ડુપીને તેમના વિચારની કલ્પના કરી હતી, જેનો પ્રથમ ભાગ 1686માં પ્રકાશિત થયો હતો. તેમાં તેમણે એક સાથે જીવનચરિત્ર, સાહિત્યિક ટીકા અને માન્યતાના ઇતિહાસની ચર્ચા કરી હતી; આમાં તેઓ કેથોલિક અથવા પ્રોટેસ્ટન્ટ જેવા અગાઉના તમામ પ્રયત્નોને પાછળ છોડી દેનાર અગ્રણી હતા, જે હજુ પણ સ્કોલાસ્ટિક પદ્ધતિના પ્રભાવ હેઠળ હતા. આધુનિક ભાષામાં આ પ્રકારનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કરનાર તેઓ પ્રથમ વ્યક્તિ પણ હતા. તેઓ યુવાન હતા અને ઝડપથી કામ કરતા હતા; તેમના લખાણોમાં ભૂલો સર્જાઈ હતી અને તેમના નિર્માણ પર હિંસક હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. બેનેડિક્ટીન સાધુ મેથ્યુ પેટિટ-ડિડિયરે (પેરિસ, 1691) નો અનામી ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો હતો અને તે પછી અન્ય બે ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા હતા જેમાં લેખકનું નામ જોડવામાં આવ્યું હતું (પેરિસ, 1692 અને 1696). ડુપિને તેને તેના પાંચમા ખંડમાં જવાબ આપ્યો અને પેટિટ-ડિડિયરે તેના બીજા ખંડ રીમાર્ક્સના પ્રારંભિક ભાગમાં જવાબ આપ્યો. પેટિટ-ડિડિઅરના અવલોકનો ઘણીવાર તેમના સમયના પૂર્વગ્રહોથી પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે. આ રીતે ડુપીને ચોથી સદીમાં ઇજિપ્તના સંત મકરિયસને નિયુક્ત કર્યા હતા, જેનો તે સાચો સંબંધ ધરાવે છે. આ લેખકની કૃતિઓમાં સેમિપેલેજીયનવાદની શોધ કર્યા પછી, પેટિટ-ડિડિયરે તારણ કાઢ્યું હતું કે મેકૅરિયસ પેલાગિયસ અને સેન્ટ ઓગસ્ટિન (II, 198) પછી આવવું જોઈએ. વાસ્તવમાં સેન્ટ ઓગસ્ટિનના સમય પહેલા ઘણા લોકો દ્વારા સમાન વિચારોનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો હતો. બોસુએટમાં એક વધુ પ્રચંડ દુશ્મન દેખાયો, જેણે 1692માં કોલેજ દ નવાર ખાતે જાહેર પ્રબંધ દરમિયાન ડુપિનના દુસ્સાહસની નિંદા કરી હતી. ડુપિને તેને જવાબ આપ્યો અને બોસુએટે નાગરિક સત્તાને અપીલ કરી, ડ્યુપિનને ફ્રાન્સના ચાન્સેલર, લુઇસ બાઉચેરેટ અને પેરિસના આર્કબિશપ ડી હાર્લેને વખોડી કાઢ્યા. બોસુએટે ફક્ત ગ્રંથસૂચિમાં મુદ્દાઓની ગણતરી કરી હતી જેને તેમણે નામંજૂર કર્યા હતા. આ મૂળ પાપ, શુદ્ધિકરણ, પવિત્ર શાસ્ત્રોની માન્યતા, નરકની યાતનાઓની શાશ્વતતા, સંતો અને તેમના અવશેષોની પૂજા, ક્રોસની આરાધના, કૃપા, પોપ અને બિશપ, લેન્ટ, છૂટાછેડા, પાદરીઓની બ્રહ્મચર્ય, પરંપરા, ધાર્મિક વિધિ, ત્રૈક્યના ધર્મશાસ્ત્ર અને નાઇસિયાની પરિષદ સાથે સંબંધિત છે. તેમણે નિંદા અને પીછેહઠની માંગ કરી હતી. પેટિટ-ડિડિઅરની જેમ, બોસુએટ સ્વીકારશે નહીં કે ગ્રીક અથવા લેટિન ફાધર્સમાંથી કોઈ પણ ગ્રેસના વિષય પર સેન્ટ ઓગસ્ટિનથી અલગ છે, ન તો આ બાબતને સૂક્ષ્મ, નાજુક અને અમૂર્ત કહી શકાય. ડુપિન અને બોસુએટ વચ્ચે હજુ પણ વ્યાપક તફાવત હતો અને બોસુએટે લખ્યું હતું કે, "એમ. ડુપિન ચર્ચની સૌથી મહાન વ્યક્તિઓની આકરી નિંદા કરે છે તે સ્વતંત્રતા સામાન્ય રીતે સહન થવી જોઈએ નહીં". બીજી બાજુ, બોસુએટે ભારપૂર્વક દલીલ કરી હતી કે પાખંડીઓ સાથે ખૂબ જ સખત વ્યવહાર કરી શકાતો નથીઃ "આ લોકોની દ્રઢતા દર્શાવતા માર્ગો તરફ ધ્યાન દોરવું જોખમી છે, તે પણ સૂચવ્યા વિના કે આ દ્રઢતાને ક્યાં ઓવરરેટેડ કરવામાં આવી છેઃ અન્યથા તેમને નૈતિક દ્રઢતા સાથે શ્રેય આપવામાં આવે છે જે સહાનુભૂતિ દર્શાવે છે અને તેમને માફ કરવા તરફ દોરી જાય છે". ડ્યુપીને રજૂઆત કરી હતી, પરંતુ તેમ છતાં પેરિસના આર્કબિશપ (14 એપ્રિલ 1696) દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી. ડુપીને તેમનું ગ્રંથસૂચિ ચાલુ રાખ્યું, જે તેમના મૃત્યુ (10 મે 1757) પછી લાંબા સમય સુધી અનુક્રમણિકા પર મૂકવામાં આવ્યું હતું, જોકે તેમની અન્ય કૃતિઓની અગાઉની તારીખે નિંદા કરવામાં આવી હતી. રિચાર્ડ સિમોન દ્વારા પણ તેમની ટીકા કરવામાં આવી હતી, જોકે બંનેના મંતવ્યો સમાન હતા અને તેમણે સમાન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેથી જ્યારે બોસુએટ (જે 1743 સુધી દેખાતી ન હતી) લખી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમણે "ઘમંડી ટીકાકારો" જે રબ્બીવાદ તરફ વળ્યા હતા અને સોસિનસની ભૂલો સામે તેમના આક્ષેપમાં બંનેનો સમાવેશ કર્યો હતો. જો કે ડુપિન આર્નોલ્ડની તરફેણમાં બોલ્યા હતા અને "કાસ ડી અંતરાત્મા" પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, તે જેનસેનવાદી ન હતા. તેના બદલે, આ બાબતો પર તેમણે લૌનોયના મંતવ્યો શેર કર્યા, જેમણે "એક જ સમયે અર્ધ-પેલેજિયન અને જેનસેનવાદી બન્ને બનવાનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો હતો". દેશનિકાલ અને પરત ફરતા ડુપિન મુખ્યત્વે ગેલિકન હતા. કદાચ આ જ કારણસર લુઇસ ચૌદમાએ તેને "કાસ ડી અંતરાત્મા" ના પ્રસંગે ચેટેલરૌલ્ટમાં દેશવટો આપ્યો હતો. ડુપિન પાછો ફર્યો અને પાછો ફર્યો, પરંતુ ફ્રાન્સની કોલેજમાં તેની ખુરશી અનિવાર્યપણે ગુમાવી દેવામાં આવી હતી. પાછળથી ડુબોઇસ, જેમણે કાર્ડિનલની ઇચ્છા રાખી હતી અને તેથી રોમની તરફેણ માંગી હતી, તેમણે ડુપિન સામે સમાન આક્ષેપો કર્યા હતા. 1718 માં તેમણે કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ વિલિયમ વેક સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો, અંગ્રેજી અને ગેલિકન ચર્ચોના સંઘને ધ્યાનમાં રાખીને; ચર્ચના સિદ્ધાંતોમાં પરિવર્તન લાવવાની શંકા હોવાથી, તેમના કાગળો ફેબ્રુઆરી 1719 માં જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કંઈપણ દોષિત મળ્યું ન હતું. સંઘ માટે સમાન ઉત્સાહ તેમને ફ્રાન્સમાં પીટર ધ ગ્રેટના નિવાસ દરમિયાન અને તે રાજાની વિનંતી પર, ગ્રીક અને રોમન ચર્ચોને એકીકૃત કરવાની યોજના તૈયાર કરવા માટે પ્રેરિત કર્યો. 6 જૂન 1719ના રોજ પેરિસમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. એટિયેન જોર્ડન, એક સમકાલીન જેણે તેને જોયો હતો, તેણે કહ્યુંઃ "સવારે તે પુસ્તકો પર અને બપોરે મહિલાઓની સુખદ સંગતમાં તાળીઓ પર નિસ્તેજ થઈ જશે. તેમનું પુસ્તકાલય અને તેની નજીકના એપાર્ટમેન્ટને અદભૂત રીતે સારી રીતે રાખવામાં આવ્યા હતા. વર્ક્સ ડુ પિન એક વિશાળ લેખક હતા. ઉપરાંત (58 વોલ્યુમો. કોષ્ટકો સાથે 8 વીઓ), પેટિટ-ડિડિઅર દ્વારા રીમાર્ક્સ, અને આર. સિમોન દ્વારા ક્રિટિક હોલેન્ડમાં પુનઃમુદ્રિત (19 વોલ્યુમો. 4). તેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને વિલિયમ વોટન દ્વારા 13 ગ્રંથોમાં તેની ટિપ્પણી કરવામાં આવી હતી. 1692-9. ડ્યુપિને ગેર્સન (પેરિસ, 1703), ઓપ્ટેટસ ઓફ મિલેવ (પેરિસ, 1700), ધ સેમ્સ વિથ એનોટેશન્સ (1691) ની કૃતિઓનું સંપાદન કર્યું અને નોટ્સ સુર લે પેન્ટાટ્યૂક (1701), (1712), (1714-1716), (1705, એમ. ડી. ક્લેરેકના નામ હેઠળ), એ, ફ્રાન્સના પાદરીઓના ચાર લેખો (1707), ધ (1716) પરની ટિપ્પણી, ધર્મશાસ્ત્ર પરની અસંખ્ય કૃતિઓ અને લેખો, ભૂતપૂર્વ કૃતિઓના પુનઃમુદ્રણો વગેરે પ્રકાશિત કર્યા. ડુ પિન કોઈ પદયાત્રી નહોતા. સંદર્ભો નિસેરોન, મેમોઅર્સ પોર સર્વિસ એ લ 'હિસ્ટોઇર ડેસ હોમ્સ ઇલસ્ટ્રેસ (પેરિસ, 1727-1745), II, 31 બોસુએટ, યુવર્સ (વર્સેલ્સ, 1817), XXX, 475 રયુશ, ડેર ઇન્ડેક્સ ડેર વર્બોટેનન બુચર (બોન, 1885), II, 586 માર્ગીવલ, આર. સિમોન ઇન રેવ્યુ ડી' હિસ્ટોઇર એટ ડી લિટરચર રિલિજિયસ (પેરિસ, 1899), IV, 435 સેઇન્ટ-બ્યુવ, પોર્ટ-રોયલ, VI, 129,174,365 મોશેમ અને મેકલેઇન, હિસ્ટોઇર એક્લીએસ્ટિક એન્સીએન એટ મોડર્ન (હિસ્ટોઇર એક્લીએસ્ટિક એન્સીએન એટ મોડર્ન) ડી મૌરો, "ગેલિકન વિઝન, એંગ્લિકન પર્સપેક્ટિવ્સઃ ધ રિસેપ્શન ઓફ ધ વર્ક્સ ઓફ લુઇસ એલીઝ ડુ પિન ઇનટુ ઈંગ્લેન્ડ" પીએચડી ડિસ., કેથોલિક યુનિવર્સિટી ઓફ અમેરિકા, 2012. https://web.archive.org/web/20160304033033/http:// aladinrc. wrlc. org/bit stream/હૈંડલ/1961/10248 ડાયમોરો _ કુઆ _ 0043A _ 10317ડિસ્પ્લે. પી. ડી. એફ? ક્રમ = 1 નોંધો 1657 જન્મ 1719 મૃત્યુ યુનિવર્સિટી ઓફ પેરિસના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 18મી સદીના ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકારો 17મી સદીના ફ્રેન્ચ કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ 18મી સદીના ફ્રેન્ચ પુરૂષ બિન-સાહિત્ય લેખકો 17મી સદીના ફ્રેન્ચ પુરુષ લેખકો 17મી સદીના ફ્રેન્ચ પુરુષ ઇતિહાસકારો