Qila Rai Pithora
લાલ કોટ અથવા કિલા રાય પિથોરા (લિ. "રાય પિથોરાનો કિલ્લો") એ હાલના દિલ્હીમાં એક કિલ્લેબંધી ધરાવતું સંકુલ છે, જેમાં કુતુબ મીનાર સંકુલનો સમાવેશ થાય છે. તેનું નિર્માણ તોમર રાજપૂત રાજા અનંગપાલ તોમરના શાસનકાળમાં ઇ. સ. 1052-c.1060 વચ્ચે કરવામાં આવ્યું હતું. તેને "દિલ્હીનું પ્રથમ શહેર" કહેવામાં આવે છે. કિલ્લાની દિવાલોના અવશેષો દક્ષિણ દિલ્હીમાં વિખેરાયેલા છે, જે હાલના સાકેત, કુતુબ સંકુલની આસપાસના મહરૌલી, સંજય વન, કિશનગઢ અને વસંત કુંજ વિસ્તારોમાં દેખાય છે. અનંગપાલ તોમર દ્વિતીય સાથે જોડાણ-લાલ કોટ લાલ કોટ (જેને મૂળ રીતે કિલા રાય પિથોરા કહેવામાં આવતું હતું) નું નિર્માણ તોમર રાજા અનંગપાલ પ્રથમના શાસનકાળમાં થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમણે સોનખ સ્થાન (મથુરા) થી લોખંડનો સ્તંભ લાવ્યો હતો અને તેના પરના શિલાલેખો પરથી સ્પષ્ટ થાય છે તેમ તેને 1052માં દિલ્હીમાં સ્થાપિત કરાવ્યો હતો. લોખંડના સ્તંભને કેન્દ્ર તરીકે ધારીને, અસંખ્ય મહેલો અને મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને અંતે તેમની આસપાસ લાલ કોટ કિલ્લો બાંધવામાં આવ્યો હતો. લાલ કોટનું બાંધકામ વર્ષ 1060માં પૂર્ણ થયું હતું. કિલ્લાનો પરિઘ 2 માઇલથી વધુ હતો અને કિલ્લાની દિવાલો 60 ફૂટ ઊંચી અને 30 ફૂટ જાડી હતી. "અનંગપાલ દ્વિતીયએ ઇન્દ્રપ્રસ્થની વસ્તી વધારવામાં અને તેને તેનું હાલનું નામ દિલ્હી આપવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. જ્યારે તેઓ 11મી સદીમાં સિંહાસન પર બેઠા ત્યારે આ પ્રદેશ ખંડેર હાલતમાં હતો, તેમણે જ લાલ કોટ કિલ્લો (કિલા રાય પિથોરા) અને અનંગતાલ બાવલીનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. આ પ્રદેશ પર તોમરનું શાસન બહુવિધ શિલાલેખો અને સિક્કાઓ દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે, અને તેમના પૂર્વજો પાંડવો (મહાભારતના) માં શોધી શકાય છે "ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (ASI) ના ભૂતપૂર્વ સંયુક્ત મહાનિદેશક બી. આર. મણિએ જણાવ્યું હતું. લાલ કોટ દિલ્હીનો મૂળ 'લાલ કિલ્લો' હતો. જેને આપણે આજે લાલ કિલ્લો અથવા લાલ કિલ્લો કહીએ છીએ તે મૂળરૂપે મુઘલ સમ્રાટ શાહજહાં દ્વારા બાંધવામાં આવેલ કિલા-એ-મુબારક તરીકે ઓળખાતું હતું. કુતુબ મીનાર પરનો એક ટૂંકો શિલાલેખ "પિરથી નિરપા" વાંચે છે, જેને કેટલાક લેખકો "રાજા પૃથ્વી" માટે સ્થાનિક ભાષા તરીકે વાંચે છે. દિલ્હી સલ્તનતના પ્રારંભિક સ્રોતોમાં "દેહલીવાલા" તરીકે ઓળખાતા કેટલાક સિક્કાઓ રાજાઓની શ્રેણી દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા જેમાં તોમર શાસકો અને "પૃથ્વીપાલ" નામના રાજાનો સમાવેશ થાય છે. આ રાજા પૃથ્વી અથવા પૃથ્વીપાલ દિલ્હીના ત્રીજા છેલ્લા તોમર રાજા પૃથ્વીપાલ તોમર હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમનું નામ તે સમયના પ્રખ્યાત રાજા પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ જેવું જ હોવાને કારણે, તેઓ ઇતિહાસમાં સંપૂર્ણપણે ઓવરલેપ થયા છે. દિલ્હી સલ્તનતનો પ્રથમ સત્તાવાર ઇતિહાસ તાજુલ-માસીર લખનાર ફારસી લેખક હસન નિઝામીએ લાલ કોટની પ્રશંસા નીચે મુજબ કરી હતી-"અજમેરના કેસને પતાવટ કર્યા પછી, વિજેતા (શહાબુદ્દીન ઘોરી) દિલ્હી આવ્યા હતા, જે હિંદુઓના મુખ્ય શહેરોમાંનું એક હતું. જ્યારે તેઓ દિલ્હી આવ્યા ત્યારે તેમણે એક કિલ્લો (લાલ કોટ) જોયો જે એટલો અદ્ભુત હતો કે આખા વિશ્વમાં તેની ઊંચાઈ અને દ્રઢતાનો બીજો કોઈ કિલ્લો ન હતો. પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ સાથે જોડાણ-કિલા રાય પિથોરા શબ્દ "કિલા રાય પિથોરા" ("રાજા પૃથ્વીરાજનો કિલ્લો" માટે ફારસી) નો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 16મી સદીના મુઘલ દરબારી ઇતિહાસકાર અબુલ-ફઝલે તેમની આઇન-એ-અકબરીમાં કર્યો હતો. આ શબ્દનો ઉપયોગ કિલ્લેબંધીવાળા સંકુલ (કુતુબ મીનાર સંકુલ સહિત) ને દર્શાવવા માટે થાય છે, જ્યાં દિલ્હી સલ્તનતના પ્રારંભિક શાસકો સ્થિત હતા. પૃથ્વીરાજના સમકાલીન અથવા નજીકના સમકાલીન ગ્રંથો તેમને અજમેરમાં મૂકે છેઃ આ ગ્રંથોમાં પૃથ્વીરાજ વિજય અને ખરતારા-ગચ્છા-પટ્ટાવલી જેવી સંસ્કૃત ભાષાની કૃતિઓ તેમજ તાજ અલ-મસીર અને તબકાત-એ-નાસિરી જેવા ફારસી ભાષાના ઈતિહાસનો સમાવેશ થાય છે. પૃથ્વીરાજ રાસો અને આઇન-એ-અકબરી જેવા પછીના ગ્રંથો તેમને એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરવા માટે દિલ્હી સાથે સાંકળે છે, કારણ કે જ્યારે આ ગ્રંથો લખાયા હતા, ત્યારે દિલ્હી એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય કેન્દ્ર બની ગયું હતું, જ્યારે અજમેરનું રાજકીય મહત્વ ઘટી ગયું હતું. જો કે તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આ સ્થળ પરના કેટલાક માળખાઓ દિલ્હી સલ્તનતના સમયગાળા પહેલા બાંધવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં આ સ્થળને પૃથ્વીરાજ અથવા અન્ય કોઈ ચાહમાન શાસક સાથે જોડતા કોઈ પુરાવા નથી. પૃથ્વીરાજને દિલ્હીમાં તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો કે દિલ્હીની મુલાકાત લીધી હતી તેના કોઈ વર્તમાન રેકોર્ડ નથી. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, આધુનિક વિદ્વાનોએ જૂના ફારસી-ભાષાના ઇતિહાસનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે દિલ્હીના જૂના ગઢને દર્શાવવા માટે "કિલા રાય પિથોરા" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે, જો કે આ ઈતિહાસ પોતે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતા નથી, તેના બદલે આ સ્થળને ફક્ત "દિલ્હી" કહે છે. પૃથ્વીરાજના કાકા વિગ્રહરાજ ચોથાએ દિલ્હીને ચહમાન આધિપત્ય હેઠળ લાવ્યું હોવાનું જણાય છે, અને પૃથ્વીરાજ દિલ્હીના સમકાલીન શાસકના અધિપતિ હોઈ શકે છે. જોકે, એવા કોઈ નક્કર પુરાવા નથી કે પૃથ્વીરાજ પોતે દિલ્હીમાં રહેતા હતા અથવા તો તે શહેરની મુલાકાત પણ લીધી હતી. કુતુબ મીનાર પરનો એક ટૂંકો શિલાલેખ પિરથી નિરપા વાંચે છે, જેને કેટલાક લેખકો "રાજા પૃથ્વી" માટે સ્થાનિક ભાષા તરીકે વાંચે છે, પરંતુ આ શિલાલેખ તારીખ વગરનો છે અને તેનું વાંચન અનિશ્ચિત છે, આમ તેને નબળા પુરાવા આપે છે. દિલ્હી સલ્તનતના પ્રારંભિક સ્રોતોમાં "દેહલીવાલા" તરીકે ઓળખાતા કેટલાક સિક્કાઓ રાજાઓની શ્રેણી દ્વારા બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા જેમાં તોમર શાસકો અને "પૃથ્વીપાલ" નામના રાજાનો સમાવેશ થાય છે. ભલે 'પૃથ્વીપાલ' એ પૃથ્વીરાજનું નામ હોવાનું માનવામાં આવે (જોકે કેટલાક વિદ્વાનો તેમને એક અલગ તોમર રાજા માને છે), તે શક્ય છે કે પૃથ્વીરાજના સિક્કાઓને 'દિલ્હીવાલા' કહેવામાં આવતા હતા, એટલા માટે નહીં કે તેઓ દિલ્હીમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ એટલા માટે કે શહેર એક મુખ્ય ઘુરિદ છાવણી બન્યા પછી દિલ્હીમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. અન્ય સિદ્ધાંતો એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે આ સ્થળને અનુક્રમે જૂના ("લાલ કોટ") અને નવા ("કિલા રાય પિથોરા") ભાગોમાં વર્ગીકૃત કર્યું છે, જે અનુક્રમે તોમર અને ચાહમાનોને આભારી છે, પરંતુ પછીના પુરાતત્વીય ઉત્ખનનોએ આ વર્ગીકરણ પર શંકા વ્યક્ત કરી છે. કાર સ્ટીફન (1876) "લાલ કોટ" ને માત્ર એક મહેલ માનતા હતા, અને આ સ્થળ પર પૂર્વ-સલ્તનત કિલ્લેબંધીનું વર્ણન કરવા માટે "કિલા રાય પિથોરા" નામનો ઉપયોગ કર્યો હતો. બી. આર. મણિ (1997) એ આ સ્થળને "લાલ કોટ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, સંભવતઃ ચહામાનો દ્વારા બાંધવામાં આવેલી કિલ્લેબંધીની દિવાલનું વર્ણન કરવા માટે "કિલા રાય પિથોરા" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કેથરિન બી. આશેર (2000) એ કિલા રાય પિથોરાનું વર્ણન લાલ કોટ તરીકે કર્યું છે જે કાટમાળની દિવાલો અને તટબંધોથી મોટું છે. તેણી સિદ્ધાંત આપે છે કે કિલા રાય પિથોરાએ શહેર તરીકે સેવા આપી હતી, જ્યારે લાલ કોટ ગઢ રહ્યો હતો. કિલા રાય પિથોરા, જે જૂના કિલ્લા કરતા બમણી મોટી હતી, તેની દિવાલો વધુ વિશાળ અને ઊંચી હતી અને સંયુક્ત કિલ્લો સાડા છ કિલોમીટર સુધી વિસ્તર્યો હતો. આશેર જણાવે છે કે ઇ. સ. 1192માં ચહમાના સામ્રાજ્યના ઘુરિદ વિજય પછી, ઘુરિદ ગવર્નર કુતુબ અલ-દીન ઐબકએ કિલા રાય પિથોરા પર કબજો કર્યો હતો અને તેનું નામ બદલીને "દિલહી" (આધુનિક દિલ્હી) રાખ્યું હતું, જેનાથી આ સ્થળનું જૂનું નામ પુનર્જીવિત થયું હતું. જો કે, સિન્થિયા ટેલ્બોટ (2015) નોંધે છે કે "કિલા રાય પિથોરા" શબ્દ સૌપ્રથમ 16મી સદીના લખાણ આઇન-એ-અકબરીમાં જોવા મળે છે, અને જૂના ગ્રંથો આ સ્થળનું વર્ણન કરવા માટે "દિલ્હી" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. ઐબક અને તેના અનુગામીઓએ કિલ્લાના માળખાને વિસ્તાર્યો ન હતો કે તેમાં ફેરફાર કર્યો ન હતો. અનંગપાલ તોમર II પૃથ્વીરાજ ચૌહાણ દિલ્હીનો ઇતિહાસ અસીગઢ કિલ્લો પુરાના સંજય વન સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ દિલ્હીમાં કિલ્લાઓ ભારતમાં 12મી સદીમાં પૂર્ણ થયેલી ઇમારતો અને માળખાઓ દિલ્હીમાં પુરાતત્વીય સ્મારકો અને દિલ્હીમાં રાજપૂત સ્થાપત્ય પુરાતત્વીય સ્થળો દિલ્હીમાં રાષ્ટ્રીય મહત્વના સ્મારકો મહરૌલી દિલ્હીમાં રાષ્ટ્રીય મહત્વના સ્મારકો