Testimony of the Evangelists
ધ ટેસ્ટીમની ઓફ ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ્સ, કોર્ટ ઓફ જસ્ટિસમાં સંચાલિત પુરાવાના નિયમો દ્વારા તપાસવામાં આવે છે, જે હાર્વર્ડ લૉ સ્કૂલ (1817 માં સ્થપાયેલ) ના પ્રારંભિક પ્રોફેસર (1833-1848) સિમોન ગ્રીનલીફ (1783-1853) દ્વારા 1846 માં લખાયેલ ખ્રિસ્તી ક્ષમાશીલ કાર્ય છે. 1842 અને 1853 ની વચ્ચે ત્રણ ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયેલા ગ્રીનલીફના ટ્રીટાઇઝ ઓન ધ લો ઓફ એવિડન્સ, તેમના ગોસ્પેલ્સના અભ્યાસ માટેનો આધાર બનાવે છે. ગ્રીનલીફ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે નવા કરારના પ્રચારકોને વિશ્વસનીય સાક્ષીઓ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા અને ઈસુનું પુનરુત્થાન થયું હતું. 21મી સદીમાં, સમકાલીન ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકો કેટલીકવાર પ્રચારકોની જુબાનીનો ઉલ્લેખ કરે છે. સારાંશ ગ્રીનલીફ તેમના પુસ્તકની શરૂઆત પૂર્વગ્રહોને સ્થગિત કરવાની અને વિશ્વાસ માટે ખુલ્લા રહેવાની જરૂરિયાત માટે દલીલ કરીને કરે છે, "સત્યને અનુસરવા માટે જ્યાં પણ તે આપણને દોરી શકે છે" (પૃષ્ઠ 1). તેમણે બિશપ ડેનિયલ વિલ્સનના પુરાવાઓને ટાંકીને જણાવ્યું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મ "અનિવાર્ય પુરાવા લાવતો નથી" પરંતુ "ગંભીર પૂછપરછ કરનાર" (પૃષ્ઠ 2) માટે પૂરતા પુરાવા આપે છે. તેઓ તેમના પુસ્તકના અવકાશને "ચાર પ્રચારકોની જુબાનીની તપાસ સુધી મર્યાદિત કરે છે, તેમના વર્ણનોને પરીક્ષણોમાં લાવે છે જેના માટે અન્ય પુરાવા માનવ ટ્રિબ્યુનલ્સમાં આધિન છે" (પૃષ્ઠ 2). તેમની ચોક્કસ તપાસ માનવ ન્યાયાધિકરણોમાં કાર્યરત "સમાન નિયમો અને માધ્યમો દ્વારા આ સાક્ષીઓની સત્યતાની ચકાસણી" સાથે સંબંધિત છે (પૃ. 3). ગ્રીનલીફ પહેલા પ્રાચીન લખાણો તરીકે ચાર ગોસ્પેલ્સની વાસ્તવિકતા વિશે પૂછપરછ કરીને કેસની દલીલ કરે છે. અહીં તેઓ કાયદામાં જેને પ્રાચીન દસ્તાવેજોના નિયમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેને લાગુ કરે છે, જેમાં જણાવ્યું છે કે "દરેક દસ્તાવેજ, દેખીતી રીતે પ્રાચીન, યોગ્ય ભંડાર અથવા કસ્ટડીમાંથી આવે છે, અને તેના ચહેરા પર છેતરપિંડીના કોઈ સ્પષ્ટ નિશાન નથી, કાયદો સાચો હોવાનું ધારે છે, અને તેને અન્યથા સાબિત કરવાનો બોજ વિરોધી પક્ષ પર વહેંચે છે" (પૃષ્ઠ 7). ગ્રીનલીફ જણાવે છે કે ચાર ગોસ્પેલ્સ બનાવટી હોવાના કોઈ નિશાન ધરાવતા નથી અને સૌથી જૂની હાલની નકલો વાસ્તવિક દસ્તાવેજો તરીકે કોર્ટમાં પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. ગ્રીનલીફ એવી દલીલ કરવા આગળ વધે છે કે "જાહેર અને સામાન્ય હિતની બાબતોમાં, તમામ વ્યક્તિઓને તેમની પોતાની બાબતોથી પરિચિત હોવાનું માનવામાં આવે છે" (પૃષ્ઠ 9). આ કાયદાકીય નિયમના આધારે, ગ્રીનલીફ ટૂંકમાં ચાર ગોસ્પેલ્સ, મેથ્યુ, માર્ક, લ્યુક અને જ્હોનના લેખકો તરીકે ઓળખાતા લોકોની રૂપરેખા આપે છે, જે (જ્હોન અને મેથ્યુના કિસ્સામાં) નાઝારેથના ઈસુના જીવન વિશેના તેમના પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન અને (માર્ક અને લ્યુકના કિસ્સામાં) ઈસુના મૂળ શિષ્યોના જૂથ સાથેના તેમના ઘનિષ્ઠ વ્યક્તિગત સંબંધો વિશે છે. ગ્રીનલીફ પછી ઈસુના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનના અહેવાલોમાં પ્રચારકોની મૌખિક જુબાનીની ક્રોસ-તપાસ કરવાનો દાવો કરીને સંચિત કેસ બનાવે છે. ગ્રીનલીફ તેના કેસને નીચેના પરીક્ષણોના આધારે વિકસાવે છેઃ "સાક્ષીઓની જુબાનીને કારણે શ્રેય, પ્રથમ, તેમની પ્રામાણિકતા પર આધાર રાખે છે; બીજું, તેમની ક્ષમતા; ત્રીજું, તેમની સંખ્યા અને તેમની જુબાનીની સુસંગતતા; ચોથું, અનુભવ સાથે તેમની જુબાનીની સુસંગતતા; અને પાંચમું, કોલેટરલ સંજોગો સાથે તેમની જુબાનીનો સંયોગ" (પૃષ્ઠ 28). ગ્રીનલીફ પછી દલીલ કરે છે કે ગોસ્પેલ લેખકો તેમના પાત્રમાં પ્રમાણિક હોવાનું દર્શાવી શકાય છે અને તેમની જુબાનીને ખોટી સાબિત કરવા માટે કોઈ હેતુ દર્શાવતા નથી (pp. 28-31). તેઓ દાવો કરે છે કે ઊંડા અવલોકનો અને ઝીણવટભરી વિગતો મેથ્યુ અને લ્યુક દ્વારા સંબંધિત છે, અને તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આ તેમની ક્ષમતા દર્શાવે છે (પૃ. 31-32). ગ્રીનલીફ નોંધે છે કે ઈસુના જીવનની મુખ્ય ઘટનાઓને લગતા પ્રચારકો તરફથી સમાંતર અહેવાલો છે અને આ અહેવાલો મૌખિક રીતે સમાન નથી. તેઓ કહે છે કે તેમના અહેવાલોમાં વિસંગતતાઓ એ પુરાવો છે કે લેખકો સાંઠગાંઠ માટે દોષિત નથી, અને તેમના સંબંધિત અહેવાલોમાં વિસંગતતાઓને સાવચેતીપૂર્વક ક્રોસ-એક્ઝામિનેશન અને વિગતોની સરખામણી (pp 32-35) પર ઉકેલી અથવા સુસંગત કરી શકાય છે. ગ્રીનલીફ ચમત્કારના અહેવાલો અંગે સ્કોટિશ પ્રયોગમૂલક ફિલસૂફ ડેવિડ હ્યુમના સંશયવાદ સામે દલીલ કરે છે. તેઓ હ્યુમની સ્થિતિને "માનવ અનુભવના સમાન પ્રવાહમાંથી અપરિવર્તનીય કાયદાઓ" (પૃષ્ઠ 36) વિશે દોષિત ગણે છે, અને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે તે એક ભ્રાંતિ છે કારણ કે "તે તથ્યોમાંથી અનુમાન અથવા કપાત દ્વારા મેળવેલા તમામ જ્ઞાનને બાકાત રાખે છે, જે આપણને એકલા અનુભવમાંથી જે પ્રાપ્ત થાય છે તેના સુધી મર્યાદિત કરે છે" (પૃષ્ઠ 37-38). ગ્રીનલીફ પોતાની ધારણા તરીકે લે છે કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં છે ત્યારે આવા વ્યક્તિ ચમત્કારો કરવા માટે સક્ષમ છે. તે પછી તે દલીલ કરે છે કે ઈસુના મંત્રાલયમાં નોંધાયેલા વિવિધ ચમત્કારો ખુલ્લા અથવા જાહેર સંદર્ભોમાં થયા હતા જ્યાં મિત્ર અને દુશ્મન એકસરખા સાક્ષી હતા (pp 39-42). છેલ્લે, ગ્રીનલીફ ખોટા અને સાચા સાક્ષીઓ વચ્ચે સમાન જુબાનીની સમસ્યાની તપાસ કરે છે, અને શોધે છે કે ચાર પ્રચારકોના અહેવાલોને ટેકો આપવા માટે પૂરતા સંજોગોમાં પુરાવા છે. ગ્રીનલીફ નીચેની દલીલ સાથે તેમની દલીલનો સારાંશ આપે છેઃ "ખ્રિસ્તી ધર્મ આ વિષય પર માણસોને જે પૂછે છે તે એ છે કે, તેઓ પોતાની સાથે સુસંગત રહેશે; કે તેઓ તેના પુરાવાઓને અન્ય વસ્તુઓના પુરાવા સાથે વ્યવહાર કરશે; અને તેઓ તેના અભિનેતાઓ અને સાક્ષીઓનો પ્રયાસ કરશે અને ન્યાય કરશે, જેમ તેઓ તેમના સાથી પુરુષો સાથે વ્યવહાર કરે છે, જ્યારે માનવ બાબતો અને ક્રિયાઓ માટે, માનવ ટ્રિબ્યુનલ્સમાં સાક્ષી આપે છે. સાક્ષીઓની પોતાની સાથે, એકબીજા સાથે અને આસપાસના તથ્યો અને સંજોગો સાથે સરખામણી થવી જોઈએ; અને તેમની જુબાનીની તપાસ થવી જોઈએ, જાણે કે તે ન્યાયની અદાલતમાં આપવામાં આવી હોય, પ્રતિકૂળ પક્ષની બાજુએ, સાક્ષીઓને સખત ક્રોસ-એક્ઝામિનેશનને આધિન કરવામાં આવે. એવું વિશ્વાસપૂર્વક માનવામાં આવે છે કે પરિણામ તેમની પ્રામાણિકતા, ક્ષમતા અને સત્યનો નિર્વિવાદ વિશ્વાસ હશે. ક્યાં તો ગાલીલના માણસો ઉત્કૃષ્ટ શાણપણ, વ્યાપક જ્ઞાન અને અનુભવ ધરાવતા હતા, અને છેતરપિંડીની કળામાં ઊંડી કુશળતા ધરાવતા હતા, અન્ય કોઈપણ અને બધા કરતાં, તેમની પહેલાં અથવા પછી, અથવા તેઓએ જે આશ્ચર્યજનક વસ્તુઓ જોઈ અને સાંભળી છે તે ખરેખર વર્ણવી છે. 46 અને 53). ખ્રિસ્તી માફીવાદીઓમાં સાહિત્યિક મહત્વ ખ્રિસ્તી માફીવાદીઓના ઇતિહાસમાં એવા ઘણા વકીલો છે જેમણે તેમના વિશ્વાસની પ્રશંસા અને બચાવ કરતા ગ્રંથો લખ્યા છે. તાજેતરના વર્ષોમાં જ્હોન વોરવિક મોન્ટગોમેરી, રોસ ક્લિફોર્ડ અને ફિલિપ જ્હોનસન જેવા લેખકોએ વકીલો દ્વારા કરવામાં આવેલા યોગદાનને એક અલગ વિચારધારા તરીકે વર્ણવ્યું છે અને "ન્યાયિક માફી", "ન્યાયિક માફી" અને "કાનૂની માફી" શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો છે. આ લેખકો સત્તરમી સદીના ડચ કાયદાકીય વિદ્વાન હ્યુગો ગ્રોટીયસને પ્રથમ ન્યાયિક ન્યાયવાદીઓમાંના એક તરીકે નિર્દેશ કરે છે. મોન્ટગોમેરી, ક્લિફોર્ડ અને જ્હોનસન દલીલ કરે છે કે ગ્રીનલીફને આ ચોક્કસ ક્ષમાશીલ વિચારધારાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રતિનિધિ વ્યક્તિઓમાંના એક તરીકે સ્થાન આપવામાં આવી શકે છે. જ્હોનસન જણાવે છે કે ગ્રીનલીફને "ન્યાયિક માફીમાં મુખ્ય વ્યક્તિ તરીકે ગણવા જોઈએ". ઓગણીસમી સદીના મધ્યભાગના ખ્રિસ્તી માફીવાદી તરીકે, ગ્રીનલીફ એવા ઘણા લેખકોમાંના એક હતા જેમણે સામાન્ય રીતે ગોસ્પેલ એકાઉન્ટ્સની ઐતિહાસિકતા અને ખાસ કરીને ઈસુ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાનના ચમત્કારને લગતી એટલાન્ટિકની બંને બાજુએ થયેલી ચર્ચાઓમાં ફાળો આપ્યો હતો. તેમની દલીલનો એક ભાગ વિલિયમ પાલે, થોમસ હાર્ટવેલ હોર્ન અને માર્ક હોપકિન્સ જેવા અગાઉના ખ્રિસ્તી માફી માગનારાઓ પર આધારિત હતો અને તેમણે ધ ટેસ્ટિમની ઓફ ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ્સમાં તેમના કાર્યોને ટાંક્યા હતા. અહીં તેમણે સામાન્ય રીતે બાઇબલ વતી અને ચમત્કારો થવાની સંભાવનાના બચાવમાં તર્ક, તર્ક અને ઐતિહાસિક પુરાવાઓની મૂળભૂત અપીલોનું પાલન કર્યું. જો કે, અગાઉના માફી માગનારાઓથી ગ્રીનલીફને જે બાબત અલગ પાડે છે તે એ છે કે તેઓ પ્રથમ અમેરિકન માફી માગનાર છે જેમણે તકનીકી કાયદાકીય માપદંડોનો ઉપયોગ કરીને ગોસ્પેલ્સની વિશ્વસનીયતાની તરફેણ કરતી અને ખાસ કરીને ઈસુ ખ્રિસ્તના પુનરુત્થાન માટેના પુરાવાઓ પર દલીલ વિકસાવી છે. ગોસ્પેલ વર્ણનોમાં મળેલા સાક્ષીઓના પુરાવાઓના વજન, તે સાક્ષીની જુબાનીની ઉલટ તપાસ કરવાના માપદંડ અને સક્ષમ પુરાવા તરીકે ગોસ્પેલ્સની દાવો કરાયેલી સ્થિતિ સંબંધિત તેમની તકનીકી દલીલો પર ઓગણીસમી અને વીસમી સદીના ઘણા અમેરિકન ખ્રિસ્તી સમર્થકો દ્વારા આધાર રાખવામાં આવ્યો છે અને તેનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે ક્લેરેન્સ બાર્ટલેટ (એઝ એ વકીલ સીઝ જીસસ), વોલ્ટર એમ. ચાન્ડલર (ધ ટ્રાયલ ઓફ જીસસ), પામેલા બિનિંગ્સ ઇવેન (ફેઇથ ઓન ટ્રાયલ), ફ્રાન્સિસ જે. લેમ્બ (મિરેકલ એન્ડ સાયન્સ), ઇર્વિન એચ. લિન્ટન (એ વકીલ બાઇબલની તપાસ કરે છે), જોશ મેકડોવેલ (એક સુથાર કરતાં વધુ, પુનરુત્થાન પરિબળ), હોવર્ડ હાઈડ રસેલ (એક કાયદો) વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન રોસ ક્લિફોર્ડ, જે ઓસ્ટ્રેલિયાના ભૂતપૂર્વ બેરિસ્ટર અને ધર્મશાસ્ત્રી છે, તેમણે ઘણીવાર કાનૂની માફી માગનારાઓના વિષય વિશે લખ્યું છે. ક્લિફોર્ડ ઈસુના પુનરુત્થાનના કેસની પુષ્ટિ કરે છે. તેઓ જણાવે છે કે વિરોધીઓને એવું લાગી શકે છે કે ગ્રીનલીફ જેવા કાયદાકીય માફી માગનારાઓએ જુદા જુદા મુદ્દાઓ પર તેમના કેસને વધુ પડતો મૂક્યો છે. તેમના પ્રથમ પુસ્તક લીડિંગ લોયર્સ કેસ ફોર ધ રીસરેક્શનમાં તેમણે ગ્રીનલીફના જીવન અને કાર્ય પર સંક્ષિપ્ત પ્રકરણ સમર્પિત કર્યું હતું. તે લખાણમાં તેમણે પ્રાચીન દસ્તાવેજોના નિયમ વિશે તકનીકી પ્રશ્ન ઉઠાવ્યો હતો અને સૂચવ્યું હતું કે કાલ્પનિક રીતે અદાલત ગોસ્પેલ્સને પ્રાચીન દસ્તાવેજો તરીકે સ્વીકારી શકે છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ નથી કે તેમની ચોક્કસ સામગ્રીઓ આપમેળે હકીકતો તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે (પૃષ્ઠ 141). જો કે, હકીકતના ત્રિકૂટને લખાણોની સામગ્રીના પુરાવાને તોલવાની મંજૂરી છે. ક્લિફોર્ડ તેમના પુસ્તક જ્હોન વોરવિક મોન્ટગોમેરીના કાનૂની માફી (પૃ. 51-65) માં પ્રાચીન દસ્તાવેજોના નિયમનો હેતુ સ્પષ્ટ કરે છે. ક્લિફોર્ડ કહે છે કે માફી માગનારાઓએ તેમના વિરોધીઓને પ્રાચીન દસ્તાવેજોના નિયમના આધારે તેમના તારણોને વધુ પડતા દર્શાવ્યા હોવાનું જણાય છે. પરંતુ ક્લિફોર્ડ ગ્રીનલીફ અને મોન્ટગોમેરીના કાનૂની માફીના અભિગમને ટેકો આપે છે. ક્લિફોર્ડ જણાવે છેઃ "સામાન્ય કાયદામાં 'પ્રાચીન દસ્તાવેજો' નો નિયમ પરંપરાગત રીતે દસ્તાવેજની સામગ્રીની સ્વીકાર્યતા કરતાં તેના પ્રમાણીકરણ સાથે વધુ સંબંધિત છે. તે દસ્તાવેજની વિશ્વસનીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના આપમેળે તેના સારના પ્રવેશ તરફ દોરી જતું નથી. (એવી દલીલ કરી શકાય છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે આ આજે પણ સાચું છે, તેમ છતાં ફેડરલ રૂલ ઓફ એવિડન્સ 803 [16] જણાવે છે કે પ્રાચીન દસ્તાવેજોમાં નિવેદનો સાંભળેલી વાતોમાં મુક્તિ તરીકે સ્વીકાર્ય છે). ગ્રીનલીફ આ સ્થિતિની કોઈ નોંધ લેતું નથી અને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જ્યારે કોઈ સાધનને ઉપરોક્ત નિયમ હેઠળ દાખલ કરવામાં આવે છે ત્યારે અદાલત તેના સારને પુરાવા તરીકે પ્રાપ્ત કરવા માટે બંધાયેલી હોય છે સિવાય કે વિરોધી પક્ષ તેના પર મહાભિયોગ ચલાવવામાં સક્ષમ હોય. 'પ્રાચીન દસ્તાવેજો' નિયમ હેઠળ ગોસ્પેલ્સની અધિકૃતતા તેમના પદાર્થને પુરાવા તરીકે પ્રાપ્ત કરવા તરફ દોરી જાય છે કે કેમ તે પ્રશ્ન વિવાદાસ્પદ છે. આવું કરવા માટે વાજબીપણું હોવાની ભારપૂર્વક વિનંતી કરી શકાય છે. તેમ છતાં, એ નોંધવું જોઈએ કે આવી વિનંતીનો સામનો પ્રતિકૂળ પક્ષના મજબૂત પ્રત્યુત્તર દ્વારા કરવામાં આવશે. 60-61 & 63). જેમ કે માફી માગનાર ક્લિફોર્ડ પુનરુત્થાનના પુરાવા પર કેસની દલીલ કરે છે અને પેકહામની દલીલોને સ્પર્શે છે. ગ્રીનલીફનું પુસ્તક સમકાલીન રસનો વિષય છે જે આ બે લેખકો દ્વારા સાબિત થયું છેઃ પેકહામથી સંશયવાદી તરીકે અને ક્લિફોર્ડથી ખ્રિસ્તી વકીલ તરીકે. સંદર્ભો ક્લિફોર્ડ, રોસ, પુનરુત્થાન માટે અગ્રણી વકીલોના કેસ, (એડમોન્ટનઃ કેનેડિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર લો, થિયોલોજી એન્ડ પબ્લિક પોલિસી, 1996), pp. 41-55. ગેસ્લર, નોર્મન એલ., "સિમોન ગ્રીનલીફ", બેકર એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ક્રિશ્ચિયન અપોલોગેટિક્સમાં, (ગ્રાન્ડ રેપિડ્સઃ બેકર, 1999), pp. 298-299. ગ્રીનલીફ, સિમોન, ધ ટેસ્ટીમની ઓફ ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ્સ એક્ઝામિન્ડ બાય ધ રૂલ્સ ઓફ એવિડન્સ એડમિનિસ્ટ્રેટેડ ઇન કોર્ટ્સ ઓફ જસ્ટિસ, 1874ની આવૃત્તિનું પુનઃમુદ્રણ, (ગ્રાન્ડ રેપિડ્સઃ બેકર બુક હાઉસ, 1984). -, "ધ ટેસ્ટિમની ઓફ ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ્સ", જ્હોન વોરવિક મોન્ટગોમેરી, ધ લો એબવ ધ લો, (મિનેપોલિસઃ બેથની ફેલોશિપ, 1975) માં એપેન્ડિક્સ તરીકે 1903 ની આવૃત્તિમાંથી પુનઃમુદ્રિત, પીપી. 91-140 અને 149-163. જ્હોનસન, ફિલિપ, "જ્યુરિડિકલ એપોલોજિસ્ટ્સ 1600-2000 એડીઃ એ બાયો-બિબ્લિયોગ્રાફિકલ એસે", ગ્લોબલ જર્નલ ઓફ ક્લાસિકલ થિયોલોજી, વોલ્યુમ. 3, ના. 1 (માર્ચ 2002). સિમોન ગ્રીનલીફ દ્વારા મૂળ પ્રકાશન "ધ ટેસ્ટિમની ઓફ ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ્સ" ની ઇલેક્ટ્રોનિક ફોટોકોપી "ડિજિટલ લાઇબ્રેરી પ્રોડક્શન સર્વિસ, યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન" પર ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે, ગ્રીનલીફ ક્લેરેન્સ બાર્ટલેટ દ્વારા પ્રભાવિત કાનૂની માફી માગનારાઓની ગ્રંથસૂચિ, એઝ એ વકીલ સીઝ જીસસઃ એ લોજિકલ એનાલિસિસ ઓફ ધ સ્ક્રિપ્ચરલ એન્ડ હિસ્ટોરિકલ રેકોર્ડ, (ન્યૂયોર્કઃ ગ્રીનવિચ બુક પબ્લિશર્સ, 1960). વોલ્ટર એમ. ચાન્ડલર, ધ ટ્રાયલ ઓફ જીસસ ફ્રોમ અ વકીલ 'સ સ્ટેન્ડપોઇન્ટ, (નોરક્રોસઃ હેરિસન કંપની, 1976). પામેલા બિનિંગ્સ ઇવેન, ફેઇથ ઓન ટ્રાયલ, (નેશવિલઃ બ્રોડમેન એન્ડ હોલમેન, 1999). ફ્રાન્સિસ જે. લેમ્બ, મિરેકલ એન્ડ સાયન્સઃ બાઇબલ મિરેકલ્સ એક્ઝામિન્ડ બાય ધ મેથડ્સ, રૂલ્સ એન્ડ ટેસ્ટ્સ ઓફ ધ સાયન્સ ઓફ જ્યુરિસપ્રુડેન્સ એઝ એડમિનિસ્ટ્રેટેડ ટુડે ઇન કોર્ટ્સ ઓફ જસ્ટિસ, (ઓબેરલિનઃ બિબ્લિયોથેકા સેક્રા કંપની, 1909). ઇર્વિન એચ. લિન્ટન, એક વકીલ બાઇબલની તપાસ કરે છે, પુનઃમુદ્રિત આવૃત્તિ, (ગ્રાન્ડ રેપિડ્સઃ બેકર બુક હાઉસ, 1977). જોશ મેકડોવેલ, મોર થાન અ કાર્પેન્ટર, (વ્હીટનઃ ટિન્ડેલ હાઉસ, 1977). જોશ મેકડોવેલ, ધ રિસરેક્શન ફેક્ટર, (સેન બર્નાર્ડિનોઃ હેયર્સ લાઇફ પબ્લિશર્સ, 1981). જ્હોન વોરવિક મોન્ટગોમેરી, "ધ જ્યુરી રિટર્ન્સઃ એ જ્યુડિશિયલ ડિફેન્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી", ઇન એવિડન્સ ફોર ફેઇથઃ ડિસાઇડિંગ ધ ગોડ ક્વેશ્ચન, જ્હોન વોરવિક મોન્ટગોમેરી દ્વારા સંપાદિત, (ડલ્લાસઃ પ્રોબ, 1991), pp. 319-341. હોવર્ડ હાઈડ રસેલ, એ લોયર્સ એક્ઝામિનેશન ઓફ ધ બાઇબલ, (વેસ્ટરવિલેઃ બાઇબલ બોન્ડ, 1935). જોસેફ ઇવાન્સ સેજબીર, ધ બાઇબલ ઇન કોર્ટ, રીપ્રિન્ટ એડિશન, (લિટલટનઃ ફ્રેડ બી. રોથમેન, 1988). સ્ટીફન ડી. વિલિયમ્સ, ધ બાઇબલ ઇન કોર્ટ અથવા ટ્રુથ વિ. એરર, (ડિયરબોર્નઃ ડિયરબોર્ન બુક કન્સર્ન, 1925). કાનૂની માફીના વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકનો અને ગ્રીનલીફનું પુસ્તક રોસ ક્લિફોર્ડ, જ્હોન વોરવિક મોન્ટગોમેરીનું કાનૂની માફીઃ તમામ ઋતુઓ માટે માફી, (બોનઃ વેરલાગ ફર કલ્ટુર અંડ વિસેનશાફ્ટ, 2004). બોયડ પેહરસન, "કાનૂની માફીની ટીકા કેવી રીતે ન કરવીઃ સ્કેપ્ટિકના ઇન્ટરનેટ પેજ વાંધાઓમાંથી એક પાઠ", ગ્લોબલ જર્નલ ઓફ ક્લાસિકલ થિયોલોજી, વોલ્યુમ. 3, ના. 1 (માર્ચ 2002). બાહ્ય કડીઓ પ્રચારકોની સાક્ષી-bibleteacher.org પ્રચારકોની સાક્ષીમાંથી સંપૂર્ણ લખાણ-બાઇબલ આધારિત પુસ્તક સમીક્ષાઓ ખ્રિસ્તી ક્ષમાશીલ કૃતિઓમાંથી સમીક્ષા બાઇબલ વિશે પુસ્તકો