Buddhism in Kashmir
બૌદ્ધ ધર્મ શાસ્ત્રીય કાશ્મીરી સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો, જે નીલમાતા પુરાણ અને કલ્હણની રાજતરંગિણીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે સમ્રાટ અશોકના સમયમાં બૌદ્ધ ધર્મ કાશ્મીરમાં પ્રબળ બન્યો હતો, જો કે તે તેના સમયના ઘણા સમય પહેલા ત્યાં વ્યાપક હતો, માત્ર બૌદ્ધ શાસકો જ નહીં પરંતુ હિન્દુ શાસકોના આશ્રયનો પણ આનંદ માણતો હતો. કાશ્મીરથી તે પડોશી લદ્દાખ, તિબેટ અને ચીન સુધી ફેલાઈ ગયું. કાશ્મીરના શાસકો દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મના આશ્રયના અહેવાલો રાજતરંગિણીમાં અને 630-760 AD દરમિયાન કાશ્મીરના ત્રણ ચીની મુલાકાતીઓના અહેવાલોમાં પણ જોવા મળે છે. મૂળ બૌદ્ધ સ્રોતો કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ ધર્મની ઉત્પત્તિ વારાણસીના એક સાધુ, મઝંથિકાને આભારી છે, જે આનંદના શિષ્ય પણ હતા. સિલોનીઝ ક્રોનિકલ અનુસાર, ત્રીજી બૌદ્ધ પરિષદના સમાપન પછી, અશોકે બૌદ્ધ ધર્મનો પ્રસાર કરવા માટે વિવિધ દેશોમાં ધર્મપ્રચારકો મોકલ્યા હતા. મઝંથિકાને કાશ્મીર અને ગાંધાર (આધુનિક અફઘાનિસ્તાન) મોકલવામાં આવી હતી. મઝંથિકાની વાર્તા અશોકવદન અને અવદાનકલપાલત જેવા અન્ય કેટલાક બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં પણ કહેવામાં આવી છે. જો કે બૌદ્ધ ગ્રંથ દિવ્યવદન જણાવે છે કે અશોક દ્વારા કાશ્મીરના ઘણા સાધુઓને પાટલીપુત્ર (હાલના પટના, બિહાર) માં આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, કલ્હણ અશોકના પુરોગામી રાજા સુરેન્દ્રના શાસન દરમિયાન કેટલાક વિહારોની સ્થાપનાનું વર્ણન કરે છે. કાશ્મીરના પ્રથમ જાણીતા શાસક, ગોનંદા (કલ્હણ દ્વારા તેમની રાજતરંગિણીમાં ઉલ્લેખિત), જરાસંધ સાથે સંબંધિત હતા, જેમણે કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધના સમય દરમિયાન મગધ પર શાસન કર્યું હતું. સુરેન્દ્ર કદાચ કાશ્મીરના પ્રથમ બૌદ્ધ શાસક હતા. તેમણે ત્યાં પ્રથમ વિહારો ઉભા કર્યા હતા. તેમાંથી એક, જેને નરેન્દ્રભવન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે સૌરકા (સુરુ, ઝોજી લાની બહાર) શહેરમાં હતું. બીજો વિહાર સૌરસા ખાતે હતો, જે શ્રીનગરની ઉત્તરે આંચર તળાવના કિનારે આવેલા સોવર (સૌર) ગામને અનુરૂપ હતો. મૌર્ય કાળના અશોક કલ્હણના 12મી સદીના ઐતિહાસિક વૃત્તાંત રાજતરંગિણીમાં કાશ્મીરના રાજા અશોક (ગોનંદિયા) નો એક ભક્ત બૌદ્ધ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે ઘણા સ્તૂપો અને શિવ મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હતું. પ્રાંતીય રાજધાની શ્રીનગર, જેની તેમણે સ્થાપના કરી હતી, તે 'સમૃદ્ધિ અને સંપત્તિથી ઝળહળી રહી હતી'. તારાનાથ સહિતના કેટલાક બૌદ્ધ લેખકોના જણાવ્યા અનુસાર, બૌદ્ધ ઉપદેશક મધ્યંતિકાએ કાશ્મીરમાં કેસરની ખેતીની શરૂઆત કરી હતી. અશોકના સમય દરમિયાન કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ ધર્મ અને શૈવ ધર્મ એક સાથે વિકસ્યા હતા અને સમ્રાટનો સમાન પ્રમાણમાં આશ્રય મેળવ્યો હતો. કલ્હણ નોંધે છે કે અશોકે વિજયેશ્વર (બિજબેહરા) ખાતે બે શિવ મંદિરો બાંધ્યા હતા અને અન્ય કેટલાક મંદિરોના જીર્ણોદ્ધારનો આદેશ આપ્યો હતો. વિતસ્તત્ર (વેથાવુતુર) અને શુસ્કલેત્ર (હુખાલીતર) ખાતે તેમણે સંખ્યાબંધ વિહારો અને સ્તૂપોનું નિર્માણ કર્યું હતું. અશોકના અનુગામીઓ જલૌક અને દામોદરના શાસન દરમિયાન અશોકના અનુગામીઓ બૌદ્ધ ધર્મને અસ્થાયી ગ્રહણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. કલ્હણએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે જલૌકાના ગુરુ અવધૂત સાથેની ચર્ચાઓમાં મોટી સંખ્યામાં બૌદ્ધ વિદ્વાનોને પરાજિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેથી પરંપરાગત વિધિઓ ધીમે ધીમે પુનર્જીવિત થઈ હતી. જો કે, પાછળથી, જલૌકે વરહામુલા (બારામુલ્લા) ની નજીકમાં એક વિશાળ વિહાર, નૃત્યશ્રમવિહારની રચના કરી, જે હજુ પણ 11મી સદીના અંત સુધી અસ્તિત્વમાં છે. દામોદર પછી કાશ્મીરનો ઇતિહાસ કુષાણોના સમય સુધી ચોક્કસ નથી. કુષાણ કાળમાં ખાસ કરીને કનિષ્કના શાસનકાળ દરમિયાન કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ ધર્મનું મોટું પુનરુત્થાન જોવા મળ્યું હતું. ચોથી બૌદ્ધ પરિષદ કનિષ્કના સમયમાં કાત્યાયનીપુત્રની અધ્યક્ષતા હેઠળ કાશ્મીરમાં યોજાઈ હતી. દક્ષિણ ભારતીય બૌદ્ધ ફિલસૂફ નાગાર્જુન કુષાણ સમયગાળા દરમિયાન કાશ્મીરમાં રહેતા હતા. કુષાણ પછીની પ્રતિક્રિયા અભિમન્યુના શાસન દરમિયાન, જે કલ્હણના વૃત્તાંતમાં કનિષ્કને અનુસરે છે, નાગાર્જુનના માર્ગદર્શન હેઠળ બૌદ્ધ વિદ્વાનોએ શૈવ પાદરીઓને ચર્ચાઓમાં હરાવ્યા હતા અને લોકોને બૌદ્ધ ધર્મ પસંદ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. જો કે, ચંદ્રદેવના સમય દરમિયાન, મહાભાશ્યની જેમ પતંજલિના કાર્યોના જ્ઞાનનું પુનરુત્થાન, જે દુર્લભ બની ગયું હતું, તે શૈવવાદના પુનરુત્થાન તરફ દોરી ગયું. ગોનંદાના સમય સુધીમાં, જૂની ફિલસૂફી સંપૂર્ણપણે પુનર્જીવિત થઈ ગઈ હતી. ગુપ્ત વંશના વંશજ પ્રતાપાદિત્ય અને તેમના અનુગામીઓના ધાર્મિક જોડાણ વિશે કંઇ જાણીતું નથી, સિવાય કે તેઓએ સારી રીતે શાસન કર્યું હતું અને તેમને શ્રદ્ધાની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી હતી. કલ્હણ અને હ્યુએન ત્સાંગ દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મને હૂણો હેઠળ, ખાસ કરીને મિહિરકુલા હેઠળ ગંભીર આંચકો સહન કરવો પડ્યો હોવાનું કહેવાય છે, જેને હ્યુએન ત્સાંગ બૌદ્ધોના મહાન સતાવનાર તરીકે વર્ણવે છે. મિહિરકુલના મૃત્યુ પછી, કાશ્મીર પર મેઘવાહનનું શાસન હતું, જે કાશ્મીરના જૂના શાસક વંશના હતા. મેઘવાહન એક કટ્ટર બૌદ્ધ હતા, જેમણે તેમના રાજ્યાભિષેક સમયે જ તમામ પ્રાણીઓની હત્યા સામે જાહેરનામું બહાર પાડ્યું હતું અને સંખ્યાબંધ સ્તૂપો બાંધ્યા હતા. કાશ્મીરમાં ઝુઆનઝાંગ તિબેટ અને લદ્દાખથી માર્ગ લઈને કાશ્મીરમાં આવ્યો હતો. કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારમાં તેમનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. જ્યારે તેઓ પહેલી વાર કાશ્મીરમાં આવ્યા હતા, ત્યારે બૌદ્ધ ધર્મ એક વ્યાપક ધર્મ હતો. બાદમાં તેઓ બૌદ્ધ ધર્મ વિશે વધુ જાણવા માટે હર્ષના સામ્રાજ્ય તરફ આગળ વધ્યા. કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ પ્રભાવ કલ્હણના સમયમાં અને તે પહેલાં, કાશ્મીરમાં "હિંદુઓ" અને બૌદ્ધો વચ્ચે દેખીતી રીતે કોઈ તફાવત નહોતો. કલ્હણ પોતે બૌદ્ધ શબ્દ તરીકે બૌદ્ધ શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. નીલમાતા પુરાણ નીલા નાગાના ઉપાસકોનો ગ્રંથ હતો; કાશ્મીરમાં નાગા પૂજા સામાન્ય હતી. તેમાં કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ પૂજાના પ્રસારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અહીં કાશ્મીરમાંથી નિલામત પુરાણના કેટલાક અવતરણો છે. ડૉ. વેદ કુમારી દ્વારા) (નીચેની લિંક). તે પ્રાચીન ભારતની ધાર્મિક ભાવનાને યોગ્ય રીતે રજૂ કરે છે. 709-710 a. હે બ્રહ્મ, વિશ્વના સ્વામી, ભગવાન વિષ્ણુ, વીસ આઠમા કાલી યુગમાં, વૈશાખ મહિનામાં, જ્યારે પુષ્ય ચંદ્ર સાથે જોડાય છે, ત્યારે વિશ્વના ગુરુ, બુદ્ધના નામથી (જન્મ) થશે. 710બી-12. તે સમયગાળા પછી, ભવિષ્યમાં તેની પૂજા કેવી રીતે થવી જોઈએ તે સાંભળો. બુદ્ધની છબીને સાક્યોના શબ્દો અનુસાર તમામ ઔષધીય વનસ્પતિઓ, તમામ રત્નો અને તમામ સુગંધથી (પવિત્ર પાણીથી) સ્નાન કરાવવું જોઈએ. શાક્યોના નિવાસો (એટલે કે. વિહારો) ને કાળજીપૂર્વક ધોવા જોઈએ. 713. અહીં અને ત્યાં, દેવતાઓના નિવાસસ્થાન-કૈત્યોને ચિત્રો પૂરા પાડવા જોઈએ. અભિનેતાઓ અને નર્તકોથી ભરેલો આ તહેવાર ઉજવવો જોઈએ. 714. શાક્યોનું સિવારા (બૌદ્ધ ભિક્ષુનો પોશાક), ભોજન અને પુસ્તકોથી સન્માન થવું જોઈએ. આ બધું માઘના આગમન સુધી કરવું જોઈએ. 715. ઓ બે વાર જન્મેલા, ત્રણ દિવસ માટે ખાવા યોગ્ય પ્રસાદ કરવો જોઈએ. ફૂલો, કપડાં વગેરે સાથે પૂજા કરો. અને ગરીબો માટે દાન (ત્રણ દિવસ સુધી ચાલુ રહેવું જોઈએ). કલ્હણની રાજતરંગિણીમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે બુદ્ધની એક સ્મારક ધાતુની પ્રતિમા એક સમયે શ્રીનગરમાં ઊભી હતી, જેને આખરે સિકંદર બુટશિકને નષ્ટ કરી દીધી હતી. સુંદર રીતે રચાયેલ બૌદ્ધ કાંસાની નોંધપાત્ર સંખ્યા બચી ગઈ છે. 13મી સદીમાં બારામુલામાં એક બૌદ્ધ ભિક્ષુ હાજર હતા. કાશ્મીરી પંડિતો હજુ પણ ત્રિરત્ન પ્રતીકની પૂજા કરે છે. સિકંદર બુટશિકન જેવા સુલતાનો દ્વારા કાશ્મીરના ઇસ્લામીકરણ પછી, મોટાભાગનો હિંદુ ધર્મ ગયો હતો અને બૌદ્ધ ધર્મનો થોડો ભાગ બાકી રહ્યો હતો. ફઝલ લખે છે, "ત્રીજી વખત જ્યારે લેખક મહામહિમ સાથે કાશ્મીરની રમણીય ખીણમાં ગયા હતા, ત્યારે તેઓ આ સમજાવટ (બૌદ્ધ ધર્મ) ના કેટલાક વડીલોને મળ્યા હતા, પરંતુ વિદ્વાનોમાંથી કોઈને મળ્યા નહોતા". બૌદ્ધ કલા કાશ્મીર બૌદ્ધ કલાનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું, અને 11-13 મી સદીની તિબેટીયન કલા પર કાશ્મીર શૈલીના નોંધપાત્ર પ્રભાવના પુરાવા છે. જ્યારે કાશ્મીરની ખીણમાં બૌદ્ધ ધર્મ હવે લુપ્ત થઈ ગયો છે, ત્યારે કાશ્મીરની બૌદ્ધ કલાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ ઘણા સંગ્રહાલયોમાં હાજર છે. આ પણ જુઓ કાશ્મીરનો ઇતિહાસ ભારતનો કાશ્મીરી હિંદુઓ કાશ્મીર ખીણ બૌદ્ધ ધર્મ બૌદ્ધ ધર્મનો ઇતિહાસ સંદર્ભો ગણહર અને અન્ય, કાશ્મીર અને લદ્દાખમાં બૌદ્ધ ધર્મ, ટ્રિબ્યુન પ્રેસ, નવી દિલ્હી, 1956 કૌલ, અદ્વૈતવાદિની, કાશ્મીરના બૌદ્ધ સાવંતો-વિદેશમાં તેમનું યોગદાન, ઉત્પલ પબ્લિકેશન્સ, શ્રીનગર, 1987 કૌલ, અદ્વૈતવાદિની, કાશ્મીરમાં બૌદ્ધ ધર્મ, ઇન્ડોલોજિકા તૌરીનેન્સીયા 31,159-171,2005 રિઝવી, જે. ટ્રાન્સ-હિમાલયન કારવાંસ, ઓક્સફર્ડ ઇન્ડિયા પેપરબેક્સ, 1999. કલ્હણાની રાજતરંગિણી, એ ક્રોનિકલ ઓફ ધ કિંગ્સ ઓફ કાશ્મીર, એમ. એ. સ્ટેઇન, 2 વોલ્યુમો. લંડન, 1900. પટોલા શાહી રાજવંશઃ તેમના આશ્રય, ભક્તિ અને રાજકારણનો બૌદ્ધ અભ્યાસ, રેબેકા એલ. ટ્વિસ્ટ, પીએચડી થીસીસ, ધ ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી 2008. બાહ્ય જોડાણો નીલમાતા પુરાણ, ટ્રાન્સ. વેદ કુમારી કાશ્મીરી બુદ્ધ કાંસ્ય (ઇ. સ. 644-654), રાજા નરસરેન્ડિયાના શાસનકાળમાં અંકિત બુદ્ધ શાક્યમુનીને 8મી સદીમાં તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો ગિલગિટ હસ્તપ્રત પાકિસ્તાનમાં કાશ્મીર બૌદ્ધ ધર્મ જમ્મુ અને કાશ્મીરમાં કાશ્મીરનો ઇતિહાસ