Natural evil
કુદરતી દુષ્ટતા એ દુષ્ટતા છે જેના માટે "કોઈ પણ બિન-દૈવી એજન્ટને તેની ઘટના માટે નૈતિક રીતે જવાબદાર ઠેરવી શકાતો નથી" અને તે મુખ્યત્વે પ્રકૃતિના નિયમોની કામગીરીમાંથી ઉદ્ભવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ જેવા અન્ય લોકો આ વ્યાખ્યાને નકારી કાઢે છે અને દલીલ કરે છે કે કુદરતી દુષ્ટતા એ નૈતિક દુષ્ટતાની જેમ જ મૂળ પાપનું પરોક્ષ પરિણામ છે, જો કે નૈતિક દુષ્ટતા સીધી રીતે "માનવ પ્રવૃત્તિને કારણે થાય છે". કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રીઓ એવી દલીલ પણ કરે છે કે કુદરતી દુષ્ટતા રાક્ષસી એજન્ટો દ્વારા સીધી આચરવામાં આવે છે. નાસ્તિકો એવી દલીલ કરે છે કે કુદરતી દુષ્ટતાનું અસ્તિત્વ ભગવાન અથવા કોઈપણ દેવતાના અસ્તિત્વ, સર્વવ્યાપકતા અથવા સર્વશકિતમાનતામાં માન્યતાને પડકારે છે. કુદરતી દુષ્ટતાની પ્રકૃતિ નૈતિક દુષ્ટતા ગુનેગારમાંથી પરિણમે છે, સામાન્ય રીતે તે વ્યક્તિ જે હેતુ અથવા બેદરકારી દ્વારા દુષ્ટતામાં જોડાય છે. કુદરતી દુષ્ટતા માત્ર ભોગ બને છે, અને સામાન્ય રીતે તેને કુદરતી પ્રક્રિયાઓનું પરિણામ માનવામાં આવે છે. આ રીતે ઓળખાયેલ "દુષ્ટ" માત્ર અસરગ્રસ્ત લોકોના દ્રષ્ટિકોણથી દુષ્ટ છે અને જેઓ તેને દુઃખ તરીકે જુએ છે. ઉદાહરણોમાં કેન્સર, જન્મજાત ખામીઓ, ટોર્નેડો, ધરતીકંપો, સુનામી, વાવાઝોડા અને અન્ય ઘટનાઓનો સમાવેશ થાય છે જે દેખીતી રીતે કોઈ સહાયક ઘટાડતા સારા વિના પીડાને અસર કરે છે. આવી ઘટનાઓ પીડિતો પર "દુષ્ટતા" લાવે છે, જેમાં કોઈ ગુનેગારને દોષિત ઠેરવતા નથી. બાઇબલમાં, ભગવાનને અંતિમ સર્જક અને ગુનેગાર બંને તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, કારણ કે "સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારાઓ, આકાશી પ્રવૃત્તિઓ, વાદળો, ઝાકળ, હિમ, કરા, વીજળી, વરસાદ, બરફ, ગર્જના અને પવન બધા ભગવાનની આજ્ઞાને આધીન છે". ભગવાનને આભારી કુદરતી દુષ્ટતાના ઉદાહરણો અનુસરે છેઃ પૂરઃ ભગવાન "પૃથ્વી પર પાણીનું પૂર" લાવ્યા (ઉત્પત્તિ 6ઃ17). ગર્જના, કરા, વીજળીઃ ભગવાને "ગર્જના અને કરા મોકલ્યા, અને અગ્નિ નીચે આવ્યો" (નિર્ગમન 9:23). વિનાશક પવનઃ ઈશ્વરે એક "મહાન પવન" મોકલ્યો જેણે અયૂબના ઘરનો નાશ કર્યો અને તેના પરિવારને મારી નાખ્યો (અયૂબ 1:19). ભૂકંપઃ ભગવાન દ્વારા "પૃથ્વી હચમચી જશે" (યશાયા 13:13). દુષ્કાળ અને દુકાળઃ ભગવાન વરસાદ બંધ કરશે, જેથી ન તો જમીન કે ન તો વૃક્ષો ઉપજ આપે (લેવિટિકસ 26:19-20). જંગલની આગઃ ભગવાન કહે છે, "દક્ષિણના જંગલને કહો, 'હું તમારામાં આગ લગાડીશ, અને તે તમારામાંના દરેક લીલા વૃક્ષ અને દરેક સૂકા વૃક્ષને ખાઈ જશે' (એઝેકીલ 20:47). જો કે, કેટલાક ધર્મશાસ્ત્રીઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, જ્યારે ભગવાન અંતિમ ગુનેગાર છે, ત્યારે કુદરતી દુષ્ટતા, વાસ્તવમાં, શેતાન અને તેના દાનવો દ્વારા સીધી આચરવામાં આવે છે. જોબના પુસ્તકમાં શેતાનને જોબના દુઃખના સીધા ગુનેગાર તરીકે કેવી રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો છે તેનું આ ઉદાહરણ છે. પરંપરાગત આસ્તિકવાદ (દા. ત. થોમસ એક્વિનાસ) ભગવાનની ઇચ્છા અને ભગવાનની પરવાનગી વચ્ચે તફાવત કરે છે, અને દાવો કરે છે કે જ્યારે ભગવાન દુષ્ટતાને મંજૂરી આપે છે, ત્યારે તે તેને મંજૂરી આપતો નથી. આ તફાવત કેટલાક આધુનિક ખુલ્લા આસ્તિકવાદીઓ દ્વારા પડઘો પાડવામાં આવે છે, દા. ત. ગ્રેગરી એ. બોયડ, જે લખે છે, "દૈવી ભલાઈ સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કરતી નથી અથવા કોઈ પણ અર્થમાં દુષ્ટતા કરશે નહીં". એક્વિનાસે આને આંશિક રીતે પ્રાથમિક અને ગૌણ કાર્યકારણની દ્રષ્ટિએ સમજાવ્યું, જેમાં ભગવાન વિશ્વનું પ્રાથમિક (અથવા ઉત્કૃષ્ટ) કારણ છે, પરંતુ તેમાં થતી દરેક વસ્તુનું ગૌણ (અથવા આંતરિક) કારણ નથી. આવા અહેવાલો માણસના પતનની વાર્તા દ્વારા કુદરતી દુષ્ટતાની હાજરીને સમજાવે છે, જેણે માત્ર મનુષ્યને જ નહીં, પરંતુ પ્રકૃતિને પણ અસર કરી હતી (ઉત્પત્તિ 3:16-19). ધર્મશાસ્ત્રી ડેવિડ બેન્ટલી હાર્ટ દલીલ કરે છે કે "કુદરતી દુષ્ટતા એ વિશ્વનું પરિણામ છે જે મૃત્યુમાં પડી ગયું છે" અને કહે છે કે "ખ્રિસ્તી પરંપરામાં, તમે માત્ર 'વિશ્વને તે જેવું છે તેવું જ' સ્વીકારતા નથી" પરંતુ "તમે 'વિશ્વને તે જેવું છે તેવું જ' તે જે હોવું જોઈએ તેના તૂટેલા, સંદિગ્ધ અવશેષ તરીકે લો છો". માનવ પતન વિશેનો તેમનો ખ્યાલ, જોકે, એક અસ્થાયી પતન છેઃ "દેખીતી રીતે, જ્યાં પણ દૈવીથી આ પ્રસ્થાન થયું, અથવા જ્યારે પણ, તે પાર્થિવ ઇતિહાસમાં બન્યું ન હતું", અને "આ વિશ્વ, જે આપણે જાણીએ છીએ, મહાવિસ્ફોટથી આજ સુધી, મૃત્યુનું વિશ્વ રહ્યું છે". ખાસ કરીને રિફોર્મેશનથી ભગવાનની ઇચ્છા અને ભગવાનની ઇચ્છા વચ્ચેનો તફાવત. આ પરંપરાના આધુનિક વારસદારો પૈકી, માર્ક આર. ટેલ્બોટ ભગવાનને દુષ્ટ ગણાવે છેઃ "તમામ દુષ્ટ વ્યક્તિઓ અને વસ્તુઓનું અસ્તિત્વ અને કોઈપણ દુષ્ટ કૃત્યો અથવા ઘટનાઓની ઘટના સહિત દરેક વસ્તુ શા માટે આવે છે તેનું અંતિમ કારણ ભગવાનની પૂર્વનિર્ધારણ છે". ભગવાનની સંપૂર્ણ પૂર્વનિર્ધારણ અને જે થાય છે તેની સીધી ઇચ્છાના આવા નમૂનાઓ બેવડા પૂર્વનિર્ધારણ અને મર્યાદિત પ્રાયશ્ચિતના સિદ્ધાંતો તરફ દોરી જાય છે. કુદરતી વિરુદ્ધ નૈતિક દુષ્ટતા જીન જેક્સ રુસોએ આશાવાદીઓની વોલ્ટેરની ટીકાનો જવાબ આપતા જણાવ્યું હતું કે 1755ના લિસ્બન ભૂકંપને કુદરતી દુષ્ટતા જાહેર કરવા માટે જરૂરી મૂલ્યના ચુકાદાએ એ હકીકતની અવગણના કરી હતી કે લિસ્બન શહેરના નિર્માણ અને સંગઠનના માનવીય પ્રયાસોને પણ વર્ણવવામાં આવેલી ભયાનકતા માટે દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેઓએ દુઃખના સ્તરમાં ફાળો આપ્યો હતો. છેવટે, તૂટી પડેલી ઇમારતો, આગ અને નજીકની માનવ કેદ જ મોટાભાગના મૃત્યુ તરફ દોરી ગઈ હતી. વાવાઝોડા જેવી કુદરતી આફતો કુદરતી અથવા નૈતિક અનિષ્ટ હોઈ શકે છે કે કેમ તે પ્રશ્ન અગાઉ આપણા નિયંત્રણની બહાર માનવામાં આવતી ઘટનાઓ પરની આપણી સામૂહિક ક્રિયાઓની ગ્લોબલ વોર્મિંગ જેવી અસરોની નવી સમજણ દ્વારા જટિલ છે. તેમ છતાં, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિની શરૂઆત પહેલાં (જે ઘણા માને છે કે ગ્લોબલ વોર્મિંગનો પ્રારંભ બિંદુ હતો), કુદરતી આફતો (દા. ત., ભૂકંપ, જ્વાળામુખી, સુનામી, પૂર, આગ, રોગ વગેરે) તે નિયમિતપણે થાય છે, અને મનુષ્યની ક્રિયાઓને આભારી ન હોઈ શકે. જો કે, માનવ ક્રિયાઓ કુદરતી આફતોની દુષ્ટ અસરોને વધારે તીવ્ર બનાવે છે. વર્લ્ડ વાઇડ ફંડ ફોર નેચર (ડબ્લ્યુડબ્લ્યુએફ) કહે છે કે માનવ પ્રવૃત્તિ એ એક મુખ્ય પરિબળ છે જે "ભારે હવામાનની ઘટનાઓને મોટી કુદરતી આપત્તિઓમાં" ફેરવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મનુષ્યો દ્વારા "વનનાબૂદી અને પૂરના મેદાનનો વિકાસ" ઊંચા વરસાદને "વિનાશક પૂર અને કાદવમાં" ફેરવે છે. જ્યારે મનુષ્ય દરિયાકાંઠાના ખડકોને નુકસાન પહોંચાડે છે, મેંગ્રોવ દૂર કરે છે, ઢગલો પ્રણાલીઓનો નાશ કરે છે અથવા દરિયાકાંઠાના જંગલોને સાફ કરે છે, ત્યારે "આત્યંતિક દરિયાકાંઠાની ઘટનાઓ જીવન અને નુકસાનનું વધુ કારણ બને છે". સુનામી દ્વારા નુકસાન રીફ સંરક્ષણ અને બાકીના મેંગ્રોવ આવરણની હદ અનુસાર "વૈવિધ્યસભર" છે. યુરોપમાં, માનવ વિકાસ "વધુ વારંવાર અને નિયમિત પૂરમાં ફાળો આપે છે". ભૂકંપમાં, લોકો ઘણીવાર "નબળી ડિઝાઇન અને બાંધવામાં આવેલી ઇમારતોને" કારણે ઈજા અથવા મૃત્યુ પામે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, જીવન અને સંપત્તિનો નાશ કરતી જંગલની આગ "સંપૂર્ણપણે કુદરતી નથી". કેટલીક આગ માનવ કાર્યવાહીને કારણે થાય છે અને કેટલીકવાર દૂરના, આગ-સંભવિત વિસ્તારોમાં "બાંધકામ" દ્વારા નુકસાન થાય છે. પશ્ચિમમાં ધૂળવાળી પરિસ્થિતિઓ જે "નોંધપાત્ર માનવ સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓનું કારણ બની શકે છે". ટૂંકમાં, એવા પુરાવા છે કે કેટલીક "કુદરતી" દુષ્ટતા માનવ પ્રવૃત્તિમાંથી પરિણમે છે અને તેથી, તેમાં નૈતિક દુષ્ટતાનું તત્વ છે. ધાર્મિક માન્યતા સામે પડકાર કુદરતી અનિષ્ટ (બિન-નૈતિક અથવા અતિ દુષ્ટ પણ) એ એક એવો શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે દુષ્ટ અને બ્રહ્મચર્યની સમસ્યાની ચર્ચાઓમાં થાય છે, જે એવી સ્થિતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પોતાને કુદરતી વિશ્વનો ભાગ માનવામાં આવે છે, અને તેથી તે માનવ એજન્ટના હસ્તક્ષેપથી સ્વતંત્ર છે. ઘણા નાસ્તિકો દાવો કરે છે કે કુદરતી દુષ્ટતા એ સાબિતી છે કે કોઈ ભગવાન નથી, ઓછામાં ઓછું કોઈ સર્વશકિતમાન, સર્વવ્યાપી નથી, કારણ કે આવા વ્યક્તિ તેની/તેણીની રચનામાં આવી દુષ્ટતા થવા દેશે નહીં. જો કે, દેવની સ્થિતિ જણાવે છે કે આવી ક્રિયાઓ (અથવા કોઈપણ હસ્તક્ષેપ) ને રોકવા માટે ભગવાન દ્વારા હસ્તક્ષેપ એ ભગવાનનું લક્ષણ નથી. સંદર્ભો શુભ અને અશુભ દુષ્ટતાની સમસ્યા