Tattvartha Sutra
તત્વાર્થસૂત્ર, જેનો અર્થ થાય છે "વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ [અર્થ] પર [તત્ત્વ]" (જેને તત્વાર્થ-આદિગમ-સૂત્ર અથવા મોક્ષ-શાસ્ત્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) એ આચાર્ય ઉમાસ્વામી દ્વારા સંસ્કૃતમાં લખાયેલ એક પ્રાચીન જૈન ગ્રંથ છે, જે ઇ. સ. 2જી અને 5મી સદીની વચ્ચે લખાયો હતો. તત્ત્વસૂત્રને જૈન ધર્મના સૌથી પ્રારંભિક, સૌથી અધિકૃત ગ્રંથોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. તેને તેની બંને મુખ્ય પેટા-પરંપરાઓ-દિગંબર અને શ્વેતાંબર-તેમજ નાની પેટા-પરંપરાઓમાં અધિકૃત તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તે એક દાર્શનિક ગ્રંથ છે, અને જૈન ધર્મમાં તેનું મહત્વ હિંદુ ધર્મમાં પતંજલિના બ્રહ્મ સૂત્રો અને યોગ સૂત્રો સાથે તુલનાત્મક છે. પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથોની સૂત્ર શૈલીમાં, તે 10 પ્રકરણોમાં 350 સૂત્રોમાં સંપૂર્ણ જૈન ધર્મની ફિલસૂફી રજૂ કરે છે. આ લખાણ 5મી સદીથી અસંખ્ય ભાષ્યો, અનુવાદો અને અર્થઘટનોને આકર્ષિત કરે છે. તેના એક સૂત્ર, પારસ્પરોપગ્રહો જીવનમ એ જૈન ધર્મનું સૂત્ર છે. તેનો અર્થ "આત્માનું કાર્ય એકબીજાને મદદ કરવાનું છે" અથવા "આત્માઓ એકબીજાની સેવા કરે છે" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. જૈન ધર્મમાં તત્વાર્થ સૂત્રને મોક્ષ-શાસ્ત્ર (મુક્તિનો માર્ગ વર્ણવતો ગ્રંથ) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સામગ્રી સંસ્કૃતમાં લખાયેલ લખાણ, એક આહ્વાન સાથે શરૂ થાય છેઃ તત્વાર્થસૂત્રનો પ્રથમ શ્લોક, "મુક્તિ માટેના જૈન માર્ગનો સારાંશ આપે છે. તેનો અર્થ એ છે કે રત્નત્રય (ત્રણ રત્નોઃ સાચો દૃષ્ટિકોણ, સાચો જ્ઞાન અને સાચો આચરણ) સામૂહિક રીતે મુક્તિ અથવા મોક્ષનો માર્ગ બનાવે છે. તેના દસ પ્રકરણો છેઃ શ્રદ્ધા અને જ્ઞાન-જીવતા લોકોની શ્રેણી-નીચલી દુનિયા અને મધ્ય વિશ્વ-આકાશી પ્રાણીઓ-કર્મના નિર્જીવ પ્રવાહની શ્રેણી-કર્મ વિરામ અને કર્મ મુક્તિની પાંચ પ્રતિજ્ઞાઓનું બંધન-પ્રથમ પ્રકરણ જ્ઞાનની પ્રક્રિયા અને વિવિધ પ્રકારના જ્ઞાન વિશેની વિગતો સાથે સંબંધિત છે. આગામી ત્રણ પ્રકરણો જીવ (આત્મા), નીચલા વિશ્વો, નરક અને આકાશી નિવાસો, દેવો સાથે સંબંધિત છે. પાંચમા પ્રકરણમાં આત્મા વિનાની (અજિવ) ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આગામી ત્રણ પ્રકરણો કર્મો અને તેમની અભિવ્યક્તિઓ અને પ્રવાહ, આશ્રવ, સારા અને ખરાબ કર્મ, શુભ-આશુભ કર્મ અને કર્મોના બંધન સાથે સંબંધિત છે. નવમા પ્રકરણમાં કર્મો, નિર્જારને અવરોધિત કરવા, સંવર અને ઉતારવાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અંતિમ પ્રકરણમાં મોક્ષ અથવા આત્માની મુક્તિની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. સત્યના સાત વર્ગો તત્વાર્થ સૂત્રમાં ધર્મશાસ્ત્ર સત્યના સાત વર્ગો રજૂ કરે છે. 1.4. આત્માઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે () બિન-સંવેદનશીલ દ્રવ્ય અસ્તિત્વ ધરાવે છે () કર્મ કણો અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે દરેક આત્મામાં વહે છે () કર્મ કણો આત્મા સાથે જોડાય છે (જે પુનર્જન્મ સાથે પરિવર્તિત થાય છે) () કર્મ કણોના પ્રવાહને રોકી શકાય છે () કર્મ કણો આત્માથી દૂર પડી શકે છે () કર્મ કણોની સંપૂર્ણ મુક્તિ સાંસારિક બંધનમાંથી મુક્તિ તરફ દોરી જાય છે () ઉમાસ્વામી જ્ઞાનના પ્રકારોને અનુભવજન્ય તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે, જે વ્યક્તિની ધારણાની ભાવના દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. તેઓ ઉમેરે છે કે જ્ઞાન સાહિત્ય, દૂરદર્શિતા અને સર્વજ્ઞાન દ્વારા પણ પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રકરણ 2 માં, ઉમાસ્વતી આત્મા પર સૂત્રો રજૂ કરે છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આત્માને ભ્રામક કર્મોના દમન, અથવા આઠ પ્રકારના કર્મોના નાબૂદી, અથવા વિનાશક કર્મોની આંશિક હાજરી, અથવા આઠ પ્રકારના નવા કર્મો, અથવા જે આત્મા માટે જન્મજાત છે, અથવા તેના સંયોજન દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. પ્રકરણ 3 થી 6 માં, ઉમાસ્વતી તેમના સત્યના પ્રથમ ત્રણ વર્ગો માટે સૂત્રો રજૂ કરે છે. નીતિશાસ્ત્ર પ્રકરણ 7 માં, ઉમાસ્વતી જૈન પ્રતિજ્ઞાઓ રજૂ કરે છે અને આત્મામાં કર્મકણોના પ્રવાહને રોકવામાં તેમનું મૂલ્ય સમજાવે છે. નથમલ તાતિયા દ્વારા તેમના સંબંધિત અનુવાદો સાથેની પ્રતિજ્ઞાઓમાં અહિંસા (હિંસાથી દૂર રહેવું) અનિર્ત (જૂઠાણુંથી દૂર રહેવું) અસ્તેયા (ચોરીથી દૂર રહેવું) બ્રહ્મચર્ય (શારીરિકતાથી દૂર રહેવું) અને અપરિગ્રહ (સ્વામિત્વથી દૂર રહેવું) છે. કર્મ અને પુનર્જન્મ ઉમાસ્વતી, તત્વાર્થ સૂત્રના પ્રકરણ 8 માં તેમના સૂત્રો રજૂ કરે છે કે કર્મ પુનર્જન્મને કેવી રીતે અસર કરે છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જીવનમાં સંચિત કર્મ ચાર અવસ્થાઓમાંથી દરેકમાં દરેક આત્મા માટે જીવનની લંબાઈ અને પુનર્જન્મનું ક્ષેત્ર નક્કી કરે છે-નરક પ્રાણીઓ, છોડ અને પ્રાણીઓ, મનુષ્ય અને દેવતાઓ તરીકે. વધુમાં, ઉમાસ્વતી જણાવે છે કે કર્મ શરીર, આકાર, લાક્ષણિકતાઓ તેમજ તે જ પ્રજાતિની અંદર આત્માની સ્થિતિને પણ અસર કરે છે, જેમ કે ઉચી (ઉપર) અથવા નિચી (નીચલા) દરજ્જો. ઉમાસ્વતી જણાવે છે કે સંચિત અને નવા કર્મ ભૌતિક કણો છે, જે આત્માને વળગી રહે છે અને આ આત્મા સાથે એક જીવનથી બીજા જીવન સુધી બંધન તરીકે પ્રવાસ કરે છે, જ્યાં દરેક પરિપક્વ થાય છે. ઉમાસ્વતી જણાવે છે કે એકવાર પાક્યા પછી, કર્મના કણો પડી જાય છે. કર્મનો ત્યાગ અને મુક્તિ તત્વાર્થ સૂત્રનો 9મો અધ્યાય જણાવે છે કે કેવી રીતે કર્મ કણોને આત્મા સાથે જોડાતા અટકાવી શકાય છે અને તેને કેવી રીતે વહેવડાવી શકાય છે. ઉમાસ્વતી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ગુપ્તી (નિયંત્રણ પ્રવૃત્તિ), ધર્મ (સહનશીલતા, વિનમ્રતા, શુદ્ધતા, સત્યનિષ્ઠા, આત્મસંયમ, તપસ્યા, ત્યાગ જેવા ગુણો), ચિંતન, મુશ્કેલીમાં સહનશીલતા (તેઓ ભૂખ, તરસ, ઠંડી, ગરમી, નગ્નતા, ઈજા, લાભનો અભાવ, માંદગી, પ્રશંસા, અનાદર સહિત બાવીસ મુશ્કેલીઓની યાદી આપે છે), અને અન્ય પ્રત્યેના સારા ચારિત્ર્ય સાથે (તેઓ પાંચ યાદી આપે છે-સમતા, પુનરોદ્ધાર, ઈજા ન થવી (અહિંસા), થોડો જુસ્સો અને ન્યાયી વર્તન), આત્મા કર્મ સંચયને અટકાવે છે. ઉમાસ્વતીના જણાવ્યા અનુસાર ઉપવાસ, ઓછો આહાર અને અલગ વસવાટ જેવી બાહ્ય તપસ્યાઓ, પ્રાયશ્ચિત, આદર, સેવા, ત્યાગ અને ધ્યાન જેવી આંતરિક તપસ્યાઓ સાથે શિક્ષકો અને બીમાર તપસ્વીઓની આદરપૂર્વકની સેવા કર્મને છોડવામાં મદદ કરે છે. ઉમાસ્વતી દ્વારા મુક્તિની સ્થિતિ પ્રકરણ 10માં રજૂ કરવામાં આવી છે. તે ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે ભ્રામક અને અવરોધક કર્મોનો નાશ કરવામાં આવે છે. આ શાંતિ અને સંભવિતતાની સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે, અને પછી આત્મા બ્રહ્માંડના અંત તરફ આગળ વધે છે, ઉમાસ્વતી જણાવે છે. તત્વાર્થ સૂત્રને જૈન ધર્મ પરના સૌથી પ્રારંભિક, સૌથી અધિકૃત પુસ્તકોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, અને દિગંબર અને શ્વેતાંબર બંને સંપ્રદાયોમાં એકમાત્ર અધિકૃત ગ્રંથ માનવામાં આવે છે, અને જૈન ધર્મમાં તેનું મહત્વ હિંદુ ધર્મમાં પતંજલિના બ્રહ્મ સૂત્રો અને યોગ સૂત્રો સાથે તુલનાત્મક છે. ભાષ્યો અને અનુવાદો ભાષ્ય તત્વાર્થ સૂત્રમાં પાંચમી સદી પછીથી વિવિધ ભારતીય ભાષાઓમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં જૈન ભાષ્યો અથવા ભાષ્યો છે. તત્વાર્થ સૂત્રની પચીસથી વધુ ટીકાઓ અને અનુવાદો છે, જેમાં ઉમાસ્વતીએ પોતે આ લખાણ પર ટિપ્પણી લખી હતી. તત્ત્વસૂત્ર પરની આગામી સૌથી જૂની અને સૌથી પ્રસિદ્ધ ટિપ્પણી આચાર્ય પૂજ્યપદ (ઇ. સ. છઠ્ઠી સદી) ની સર્વાર્થસિદ્ધી છે. સર્વસિદ્ધી સાથે અકાલંકાની રાજાવર્તિકા અને વિજયાનંદની સ્લોકાવર્તિકા (9મી સદી) દિગંબર મઠના વિદ્યાર્થીઓના કેન્દ્રિય ગ્રંથો છે. અનુવાદ આ લખાણ સૂત્ર સ્વરૂપમાં છે. સૂત્ર શબ્દ (સંસ્કૃતઃ સૂત્ર) નો અર્થ થાય છે "દોરી, દોરી". આ શબ્દનું મૂળ સિવ છે, જે વસ્તુઓને સીવે છે અને એકસાથે રાખે છે. ભારતીય સાહિત્યના સંદર્ભમાં, સૂત્રનો અર્થ થાય છે અક્ષરો અને શબ્દોનો નિસ્યંદિત સંગ્રહ, "સૂત્ર, નિયમ, દિશા" નું કોઈપણ સ્વરૂપ અથવા માર્ગદર્શિકા જે દોરીની જેમ એકસાથે લટકતી હોય જેની સાથે "ધાર્મિક વિધિ, ફિલસૂફી, વ્યાકરણ અથવા જ્ઞાનના કોઈપણ ક્ષેત્રની ઉપદેશો" વણી શકાય છે. સૂત્ર ગ્રંથોની નિસ્યંદિત પ્રકૃતિ તેમને વિવિધ અર્થઘટનો માટે ખુલ્લી રાખે છે. તત્વાર્થ સૂત્રનો વિવિધ રીતે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. તત્વાર્થ સૂત્રના પ્રથમ શ્લોકનો અનુવાદ નીચે મુજબ કરવામાં આવ્યો છે, ઉદાહરણ તરીકેઃ આ ગ્રંથનો અંગ્રેજી અને જર્મન સહિત ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં સૌથી છેલ્લો અનુવાદ 1993માં અંગ્રેજીમાં થયો હતો. આ પણ જુઓ સમયસાર જૈન સાહિત્ય તત્વ (જૈન ધર્મ) નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન વિજય કે. જૈન દ્વારા સર્વાર્થસિદ્ધી સાથે તત્વાર્થ સૂત્રની બાહ્ય કડીઓ અંગ્રેજી અનુવાદ, 2018 (શબ્દાવલિ સહિત) તત્વાર્થસૂત્ર, ક્રોસએશિયા રીપોઝીટરી તત્વાર્થસૂત્ર (અંગ્રેજી) પર હિન્દી અને અંગ્રેજી અનુવાદ સાથે archive.org પ્રાચીન ભારતીય સાહિત્ય અણુવાદ ધર્મનું જ્ઞાનમીમાંસા જૈન ગ્રંથો ધર્મનું તત્વમીમાંસા જૈન નીતિશાસ્ત્ર