Vallabha
વલ્લભાચાર્ય મહાપ્રભુ (1479-1531 CE), જેને વલ્લભ, મહાપ્રભુજી અને વિષ્ણુસ્વામી અથવા વલ્લભ આચાર્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક ભારતીય સંત અને તત્વજ્ઞાની હતા. તેમણે ભારતના બ્રજ (વ્રજ) પ્રદેશમાં વૈષ્ણવવાદના કૃષ્ણ-કેન્દ્રિત પુષ્ટિમાર્ગ સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી અને શુદ્ધાદ્વૈતની ફિલસૂફીનો પ્રચાર કર્યો. વલ્લભનો જન્મ વારાણસીમાં રહેતા તેલુગુ તૈલંગ બ્રાહ્મણ પરિવારમાં થયો હતો. 15મી સદીના અંતમાં વારાણસીમાં મુસ્લિમ આક્રમણની અપેક્ષાએ તેઓ છત્તીસગઢ રાજ્યના ચંપારણ ભાગી ગયા હતા. વલ્લભએ બાળપણમાં વેદો, ઉપનિષદો, પુરાણો અને શદ્દર્શનનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને પછી 20 વર્ષથી વધુ સમય સુધી સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડમાં પ્રવાસ કર્યો હતો. તેઓ ભક્તિ ચળવળના મહત્વપૂર્ણ નેતાઓમાંના એક બન્યા હતા. તેમણે આદિ શંકર, રામાનુજ, મધ્વાચાર્ય અને અન્ય અનુયાયીઓ સામે ઘણી દાર્શનિક વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચાઓ જીતી હતી. તેમણે તપસ્વીતા અને મઠવાસી જીવનને નકારી કાઢ્યું હતું, એવું સૂચન કર્યું હતું કે ભગવાન કૃષ્ણ પ્રત્યેની પ્રેમાળ ભક્તિ દ્વારા કોઈપણ ગૃહસ્થ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે-એક એવો વિચાર જે સમગ્ર ભારતમાં પ્રભાવશાળી બન્યો હતો, જે ઉત્તર પ્રદેશ, રાજસ્થાન, ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર, તમિલનાડુ, આંધ્રપ્રદેશ, કર્ણાટક, કેરળ, ઉત્તરાંચલ, મધ્ય પ્રદેશ, ઓરિસ્સા, ગોવા, સિંધ અને ભારતીય ઉપખંડના અન્ય વિવિધ ભાગોમાં તેમના 84 બેઠકજીઓ (પૂજા સ્થળો) પાસે હતો. તેઓ વિષ્ણુસ્વામી સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા છે અને ચાર પરંપરાગત વૈષ્ણવ સંપ્રદાયોમાંથી રુદ્ર સંપ્રદાયના અગ્રણી જગદ્ગુરુ આચાર્ય છે. તેમણે ઘણા ગ્રંથો લખ્યા હતા, જેમાં અનુભવશ્ય પણ બોલચાલની ભાષામાં બ્રહ્મસૂત્રનુભાશ્ય (બ્રહ્મ સૂત્ર પરની તેમની ટિપ્પણી), શોદાશ ગ્રંથ અથવા સોળ 'સ્તોત્રો' (ટ્રેક્ટ્સ) અને ભાગવત પુરાણ પરની ઘણી ટીકાઓનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. વલ્લભના લખાણો અને કીર્તન રચનાઓ બાળક કૃષ્ણ અને તેમના બાળપણની યશોદા (બિનશરતી માતાની માયા) સાથેની મજાક, તેમજ યુવાન કૃષ્ણના સારા (દૈવી કૃપા) નું રક્ષણ અને રાક્ષસો અને અનિષ્ટ પર તેમની જીત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આ તમામ રૂપક અને પ્રતીકવાદ સાથે છે. તેમનો વારસો તેમના પુષ્ટિમાર્ગ વલ્લભ સંપ્રદાયના આચાર્યો સાથે શ્રેષ્ઠ રીતે સચવાયેલો છે, જે બ્રજ પ્રદેશમાં પણ છે, અને ખાસ કરીને ભારતના મેવાડ પ્રદેશમાં નાથદ્વારા અને દ્વારકાધીશ મંદિર-મહત્વપૂર્ણ કૃષ્ણ યાત્રાધામ કેન્દ્ર છે. તેમને અગ્નિ (વૈષ્ણવ) ના અવતાર તરીકે ગણવામાં આવે છે. બાળપણમાં વલ્લભનો પરિવાર વેલાનાટા અથવા વેલ્લાનાડુ તેલુગુ બ્રાહ્મણો હતો જેઓ યજુર્વેદના ભાર્ગવ ગોત્ર અને તૈત્તિરીય શાખાના હતા. તેમનું પૂર્વજોનું ગામ ગોદાવરી નદીના દક્ષિણ કિનારે આવેલું કાંકરવાડા હતું. ભક્તિમય અહેવાલો અનુસાર, કૃષ્ણએ તેમના પૂર્વજ યજ્ઞનારાયણ ભટ્ટને આદેશ આપ્યો હતો કે તેઓ 100 સોમ યજ્ઞો પૂર્ણ કર્યા પછી તેમના પરિવારમાં જન્મ લેશે. યજ્ઞનારાયણના વંશજ લક્ષ્મણ ભટ્ટ અને તેમની પત્ની ઈલમ્માગારુના સમય સુધીમાં, જેઓ પવિત્ર નગર વારાનસીમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, પરિવારે 100 સોમયજ્ઞો પૂર્ણ કર્યા હતા. વલ્લભાચાર્યના જન્મની આસપાસનો સમયગાળો વારણાસીમાં તોફાની હતો. દિલ્હીના સુલતાન બહલુલ લોદી જૌનપુરના સુલતાન હુસૈન શાહ સાથે લડતા હતા અને તેમને ડર હતો કે વારણસી પર હુમલો કરવામાં આવશે. લક્ષ્મણ ભટ્ટને તાત્કાલિક તેની ગર્ભવતી પત્ની સાથે વારાણીમાંથી બહાર જવું પડ્યું હતું. શ્રીવલ્લભદિગ્વિજય અને અન્ય જીવનચરિત્રો અનુસાર, માતાને ભય અને ઉડાનના શારીરિક તાણને કારણે અડધી રાત્રે કામ્પારણ્યાના જંગલોમાં બે મહિનાનો અકાળ જન્મ થયો હતો. બાળકમાં જીવનના ચિહ્નો ન દેખાતા, વ્યથિત માતા-પિતાએ વલ્લભને કપડાના ટુકડામાં વીંટાળેલા શમી વૃક્ષ નીચે મૂકી દીધા. તે રાત્રે કૃષ્ણ તેમના સપનામાં પ્રગટ થયા અને તેમને કહ્યું કે તેમણે એક બાળક તરીકે જન્મ લીધો છે જેને તેઓ જીવતા ન હોવાની ભૂલથી ઝાડ નીચે છોડી ગયા હતા. સવારે માતા-પિતા સ્થળ પર દોડી ગયા અને તેમના પુત્રને જીવંત અને દૈવી અગ્નિના વર્તુળથી સુરક્ષિત જોઈને આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. ધન્ય માતાએ અગ્નિમાં પોતાના હાથ ખુલ્લા રાખ્યા; તેમણે અગ્નિમાંથી દિવ્ય બાળક પ્રાપ્ત કર્યું, અને સંસ્કૃતમાં એક અવાજ જાહેર કર્યો કે બાળક સર્વોચ્ચ વ્યક્તિના મુખનો અવતાર છે. શ્રી નથાજી પ્રાકાટ્ય કી વાર્તા જેવા અન્ય જીવનચરિત્રો અનુસાર, વલ્લભ મથુરામાં અગ્નિકુંડમાં પ્રગટ થયા હતા. મોટાભાગની જીવનચરિત્રો વલ્લભના જન્મની તારીખ 1535 વિક્રમ યુગ અથવા 1478-1479 CE ની છે. વલ્લભના જન્મ પછી તરત જ તેમનો પરિવાર વારણાસીમાં પાછો ફર્યો. તેમનું શિક્ષણ આઠ વર્ષની ઉંમરે શરૂ થયું હતું અને અગિયાર વર્ષની ઉંમરે તેમણે વેદ, વેદાંત, છ શાસ્ત્ર અને કેટલાક પુરાણોમાં નિપુણતા મેળવી લીધી હતી, જેમાં ભાગવત પ્રિય છે. પ્રથમ તીર્થયાત્રા તેમના જીવનના અંતની નજીક, લક્ષ્મણ ભટ્ટે તેમની પત્ની અને 10 વર્ષના પુત્રને તેમની સાથે દક્ષિણ ભારતના પવિત્ર સ્થળોની તીર્થયાત્રા પર લઈ જવાનું નક્કી કર્યું. તેઓ સૌપ્રથમ 1489માં પુરીમાં જગન્નાથના વૈષ્ણવ મંદિરમાં રોકાયા હતા. સ્થાનિક શાસક એક મહાન દાર્શનિક ચર્ચાને પ્રાયોજિત કરી રહ્યા હતા જ્યાં વિદ્વાનોને ચાર પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતાઃ "મુખ્ય ગ્રંથ કયો છે? મુખ્ય દેવતા કોણ છે? સૌથી અસરકારક મંત્ર કયો છે? સૌથી સરળ અને શ્રેષ્ઠ ક્રિયા કઈ છે? ", જેનો વલ્લભએ ભગવદ ગીતા, કૃષ્ણ, કૃષ્ણના કોઈપણ નામ, અને કૃષ્ણને સેવા (સેવા) સાથે જવાબ આપ્યો, જેના પર જગન્નાથે તેમના પ્રતિભાવના સમર્થનમાં અને અદ્વૈત વેદાંત અથવા માયાવાદોના સમર્થકોની નિંદા કરવા માટે એક શ્લોક લખ્યો. 1490માં, તેઓ તિરુપતિ ખાતે વેંકટેશ્વરના મંદિરમાં પહોંચ્યા, જ્યાં લક્ષ્મણ ભટ્ટનું અવસાન થયું, અને ઈલમ્માગરુ વિજયનગરમાં તેના ભાઈ સાથે રહેવા લાગ્યા. બ્રહ્મસંબંધ મંત્રનો સ્વીકાર અને શ્રી નાથજીની સ્થાપના 1493 માં, વલ્લભને એક સ્વપ્ન આવ્યું હતું જ્યાં કૃષ્ણએ તેમને ગોવર્ધન પર્વત પર જવાનો અને વર્ષો પહેલા ત્યાં પ્રગટ થયેલી તેમની દિવ્ય છબી (સ્વરૂપ) ની યોગ્ય સેવા (સેવા) સ્થાપિત કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. જ્યારે તેઓ 1494 માં ગોકુલ પહોંચ્યા, ત્યારે વલ્લભ પાસે એક દ્રષ્ટિ હતી જ્યાં કૃષ્ણ તેમની સમક્ષ પ્રગટ થયા હતા અને તેમને બ્રહ્મસંબંધ મંત્ર આપ્યો હતો, જેનો ઉપયોગ માનવ આત્માની ભૂલોને સાફ કરવા માટે થવાનો હતો. બીજી સવારે વલ્લભએ તેમના સાથી દામોદરદાસ હર્ષનીને મંત્ર આપ્યો, જેઓ વલ્લભ સંપ્રદાયના પ્રથમ સભ્ય બન્યા હતા. જ્યારે વલ્લભ ગોવર્ધન ટેકરી પર આવ્યા, ત્યારે તેઓ સાડ્ડુપાંડેના ઘરે ગયા. સાડ્ડુપાંડેને વર્ષો પહેલા કૃષ્ણ પાસેથી એક દર્શન મળ્યું હતું જેમાં તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે ગોવર્ધન ટેકરી પર જે પથ્થર દેખાયો હતો તે તેમનો પોતાનો સ્વરૂપ છે અને તેણે તેને અર્પણ કરવું જોઈએ. આ છબી દેવદમન તરીકે જાણીતી હતી અને વલ્લભએ જાહેરાત કરી હતી કે તે વાસ્તવમાં શ્રી ગોવર્ધનનાથજી (ટૂંકમાં શ્રી નાથજી) નું સ્વરૂપ છે. વલ્લભએ શ્રી નાથજી માટે ટેકરી પર એક નાનું મંદિર બનાવ્યું, અને નિયમિત પૂજા કરવા માટે રામદાસ કોહાન નામના તપસ્વીની શરૂઆત કરી. 1499 માં અંબાલાના એક શ્રીમંત વેપારી પૂર્ણમલ્લ ખત્રીએ એક સ્વપ્ન જોયું હતું જેમાં કૃષ્ણએ તેમને શ્રી નાથજી માટે મંદિર બનાવવાનું કહ્યું હતું. જો કે જ્યારે મંદિર માત્ર અડધું જ બાંધવામાં આવ્યું હતું ત્યારે પૂર્ણમલ્લાની આર્થિક સ્થિતિ સમાપ્ત થઈ ગઈ હતી અને મંદિર માત્ર 1520માં જ પૂર્ણ થયું હતું. અંગત જીવન વલ્લભનો આજીવન બ્રહ્મચારી રહેવાનો ઇરાદો હોઈ શકે છે, પરંતુ 1501-1503 ની વચ્ચે ભારતના તેમના બીજા તીર્થયાત્રા દરમિયાન, તેઓ ભગવાન વિઠ્ઠલ અથવા વિઠોબા (સાંપ્રદાયિક સાહિત્યમાં વિઠ્ઠલનાથ તરીકે ઓળખાતા) ને જોવા માટે પમ્ધરપુરા ગયા હતા. ત્યાં તેમને વિઠ્ઠલ દ્વારા લગ્ન કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક સાંપ્રદાયિક સ્રોતો દાવો કરે છે કે આ એટલા માટે હતું કારણ કે વિઠ્ઠલ તેમના પુત્ર તરીકે જન્મ લેવા માંગતા હતા, અને અન્ય લોકો કહે છે કે તે વલ્લભના ભક્તિ-માર્ગના સંસ્કરણને જાળવવા અને પ્રોત્સાહન આપવા માટે વંશજોની એક શ્રેણી બનાવવા માટે હતું. આનું પાલન કરીને, તેમની જાતિ પરંપરાઓ અને પ્રથાઓને અનુસરીને, વલ્લભએ 1502 અને 1504 ની વચ્ચે, તેમની પોતાની જાતિની એક વારણાસી છોકરી, જે પરિપક્વતા પર તેમની સાથે રહેવા લાગી હતી, તેની સાથે લગ્ન કર્યા. વલ્લભના બે ઘર હતા, એક પ્રયાગરાજમાં યમુના નદી પર અરાયલા ખાતે અને એક વારાનસી નજીક કારાનાટા ખાતે. સાહાના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના ઘરનું સ્થાન કેન્દ્રિય સ્થાન પૂરું પાડતું હતું જેણે તેમને સમગ્ર ઉત્તર અને મધ્ય ભારતમાં ઉપદેશ આપવા અને ધર્મ પરિવર્તન કરવાની મંજૂરી આપી હતી. તેમના પ્રથમ પુત્ર, ગોપીનાથનો જન્મ 1512માં અરાયલા ખાતે થયો હતો અને સાંપ્રદાયિક પરંપરા અનુસાર તે કૃષ્ણના મોટા ભાઈ બલરામનો અવતાર હતો. તેમના બીજા પુત્ર, વિટ્ઠલનાથનો જન્મ 1516માં કાર્નાટ ખાતે થયો હતો, અને તેમને વિટ્ઠલનો અવતાર માનવામાં આવે છે. વિજયનગર ખાતે ભવ્ય વિજય જ્યારે વલ્લભ તેમના પૂર્વજોના ગામ કાંકરવાડામાં રહેતા હતા, ત્યારે તેમણે સાંભળ્યું હતું કે વિજયનગરના રાજા કૃષ્ણદેવરાયના દરબારમાં દાર્શનિક ચર્ચા અથવા શાસ્ત્ર યોજવામાં આવી રહી છે, અને વૈષ્ણવ વિચારધારાને અદ્વૈત વેદાંતના તત્વજ્ઞાનીઓ દ્વારા હરાવવામાં આવી રહી છે. વલ્લભ તરત જ ચર્ચામાં જોડાવા માટે વિજયનગર ગયા અને માધવ શાળાના આચાર્ય વ્યાસતીર્થની આગેવાની હેઠળના વૈષ્ણવ છાવણીમાં પ્રવેશ્યા. વલ્લભએ તેમની વિદ્વતા અને ચર્ચા કુશળતા દ્વારા અદ્વૈત ફિલસૂફોને વિજયી રીતે હરાવ્યા હતા, અને કૃષ્ણદેવરાય દ્વારા તેમને મોટી માત્રામાં સોનું આપવામાં આવ્યું હતું (જેમાંથી મોટાભાગનું તેમણે બ્રાહ્મણોમાં વહેંચ્યું હતું). તેમને માધવ સંપ્રદાય અને વિષ્ણુસ્વામી સંપ્રદાય તરફથી આચાર્યની પ્રતિષ્ઠિત પદવી પણ આપવામાં આવી હતી. વલ્લભએ વિષ્ણુસ્વામી સંપ્રદાયના આચાર્ય બનવાનું પસંદ કર્યું. વિષ્ણુસ્વામી સંપ્રદાય વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, અને વલ્લભના સમય સુધીમાં તેના અનુયાયીઓ ઓછા હતા. બહુમતીનો મત એ છે કે વલ્લભએ પોતાના સિદ્ધાંતોને વધુ પ્રતિષ્ઠિત બનાવવા માટે તે સંપ્રદાયના આચાર્ય બનવાનું પસંદ કર્યું, અને વિષ્ણુસ્વામી અને વલ્લભાચાર્યાના વિચારો વચ્ચે કોઈ વાસ્તવિક સંબંધ હોવાની શક્યતા નથી. સાંપ્રદાયિક સાહિત્ય અનુસાર, આ ચર્ચા 1490માં લક્ષ્મણ ભટ્ટના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં થઈ હતી; જો કે, કૃષ્ણદેવરાય માત્ર 1509માં વિજયનગરના રાજા બન્યા હતા, જ્યારે વિદ્વાનો માનતા હતા કે આ ચર્ચા સંભવતઃ ઐતિહાસિક રીતે થઈ હતી. આ ચર્ચાનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ અઢારમી સદીના મધ્યમાં 'કૌરાસી બૈતક ચરિત્ર' નામના લખાણમાં થયો છે અને સ્વતંત્ર ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં તેનો ઉલ્લેખ નથી. સાહાના જણાવ્યા અનુસાર, આ વાર્તા "કૃષ્ણ માટે ઉપખંડ જીતનાર વિજયી વલ્લભની છબી" દર્શાવવા માટે છે. ભારતના યાત્રાધામો અને ઉપદેશ પ્રવાસો વલ્લભએ સમગ્ર ભારતમાં ત્રણ યાત્રાધામો કર્યા હતા જે પછીના સાંપ્રદાયિક સ્રોતોમાં દસ્તાવેજીકૃત છે. આ યાત્રાઓ 1479 અને 1530ની વચ્ચે થઈ હોવાનું કહેવાય છે, જોકે સાહા તારીખોની ચોકસાઈ પર શંકા કરે છે. દ્વારકા, કન્નૌજ, પુરી, મથુરા, ગોકુલ અને ગોવર્ધન જેવા તીર્થસ્થાનો પર વલ્લભએ ધાર્મિક ચર્ચાઓ કરી હતી અને અનુયાયીઓ અને ભક્તોને આકર્ષ્યા હતા. તેમણે ગંગાના મેદાનો અને ગુજરાતમાં વ્યાપક ધર્માંતરણ અભિયાનો કર્યા હતા, જ્યાં તેમણે અનુક્રમે ભૂમિહાર, રાજપૂત, ગુર્જર, અહિર, કુર્મી અને વનિયા, ભાટિયા, કાન્બી અને પાટીદાર સહિત વિવિધ જાતિઓમાંથી ધર્માંતરિત લોકોને આકર્ષ્યા હતા. આ જૂથો માટે વલ્લભનો ધર્મશાસ્ત્ર શા માટે આકર્ષક હતો તે માટેનો એકમાત્ર વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધાંત સામાજિક ગતિશીલતાનો હતો. કૃષિ જાતિઓ માટે, ખાસ કરીને ગુજરાતમાં, શુદ્ધતા પર ભાર મૂકવાથી ઉચ્ચ દરજ્જો મળ્યો હતો. વેપારી જાતિઓ માટે, શુદ્ધતા તેમજ રોજિંદા જીવનમાં સંયમ અને મિતવ્યયિતા પર ભાર મૂકવાથી તેમનો દરજ્જો વધ્યો, જ્યારે સંપત્તિ પછી ધાર્મિક રીતે ગુણવાન સેવા તરફ કૃષ્ણ તરફ દોરી શકાય. બીજું કારણ એ હતું કે વલ્લભએ ગૃહસ્થ જીવનને સમર્થન આપતા, સામાજિક રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિકોણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે તેમના જીવન માટે સામાજિક અને રાજકીય સ્થિરતા પર નિર્ભર જાતિઓને અપીલ કરતો હતો, ખાસ કરીને ભારતમાં મુસ્લિમ સલ્તનતોના વિભાજનના સંદર્ભમાં. મૃત્યુ 1530 માં વલ્લભએ ત્યાગની પ્રતિજ્ઞા લીધી અને વાનરસીમાં ગંગા નદી પર હનુમાન ઘાટ પર પાછા ફર્યા. એક મહિના પછી તેમણે તેમના પુત્રો ગોપીનાથ અને વિઠ્ઠલનાથને બોલાવ્યા અને તેમના અનુગામી તરીકે 18-19 વર્ષના ગોપીનાથને નિયુક્ત કર્યા. સાંપ્રદાયિક અહેવાલો અનુસાર, તેઓ ગંગામાં ચાલતા હતા અને પ્રકાશની એક ઝલકમાં અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા. વલ્લભાચાર્યની કૃતિઓએ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન ઘણા દાર્શનિક અને ભક્તિમય પુસ્તકોની રચના કરી હતી, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સુભોદિણી, ભાગવત પુરાણ અનુભાશ્ય પર આંશિક ભાષ્ય, બદરાયણ તત્વદિપનિબંધના બ્રહ્મસૂત્ર પર આંશિક ભાષ્ય, વલ્લભની શુદ્ધાદ્વૈત તત્વદિપનિબંધપ્રકાશની ફિલસૂફી દ્વારા અસ્તિત્વમાં રહેલા હિંદુ ગ્રંથોનું અર્થઘટન કરતો ગ્રંથ, તત્વદિપનિબંધ શબ્દસંગ્રહ પર ભાષ્ય, શુદ્ધાદનાં મહત્વપૂર્ણ પાસાઓ પર સોળ ગ્રંથો. વલ્લભએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વૈદિક યજ્ઞો, મંદિરની વિધિઓ, પૂજા, ધ્યાન અને યોગ પર કેન્દ્રિત ધાર્મિક શાખાઓનું મર્યાદિત મૂલ્ય છે. વધુમાં વલ્લભએ માયાની વિભાવનાને નકારી કાઢી હતી અને કહ્યું હતું કે વિશ્વ પરમ નિરપેક્ષની અભિવ્યક્તિ છે અને તેને ન તો દૂષિત કરી શકાય છે અને ન તો બદલી શકાય છે. શાળા તપસ્વી જીવનશૈલીને નકારી કાઢે છે અને ગૃહસ્થ જીવનશૈલીની કદર કરે છે, જેમાં અનુયાયીઓ પોતાને કૃષ્ણના સહભાગીઓ અને સાથીઓ તરીકે જુએ છે, અને તેમના રોજિંદા જીવનને ચાલુ રાસલીલા તરીકે જુએ છે. વલ્લભ અનુસાર, બ્રહ્મમાં અસ્તિત્વ, ચેતના અને આનંદનો સમાવેશ થાય છે, અને જ્યારે સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ થાય છે, ત્યારે પોતે કૃષ્ણ તરીકે. આ પરંપરાનો હેતુ કૃષ્ણ પ્રત્યેના પ્રેમથી સેવા (નિઃસ્વાર્થ સેવા) કરવાનો છે. વલ્લભાચાર્યના જણાવ્યા અનુસાર, એક મનની ધાર્મિકતા દ્વારા, ભક્ત જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરશે કે આ જગતમાં એવું કંઈ નથી જે કૃષ્ણ નથી. 14 એપ્રિલ 1977ના રોજ ભારત સરકારના ભારતીય ટપાલ વિભાગે તેમના સન્માનમાં વલ્લભાચાર્યની છબી ધરાવતી સ્મારક ટપાલ ટિકિટ બહાર પાડી હતી. ભાગવત વ્યાસ ચંપારણ (છત્તીસગઢ) કૃષ્ણ શ્રીનાથજી પરા બ્રાહ્મણ પુષ્ટિમાર્ગ રામાનુજ મધ્વાચાર્ય નિમ્બાર્કા શુદ્ધદ્વૈત બ્રહ્મ સૂત્ર સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ શ્રી સુબોધિનિ, પ્રથમ વખત અંગ્રેજી અનુવાદ, 25 વોલો./દિલ્હી બાર્ઝ, રિચાર્ડ કે. વલ્લભચાર્યનો ભક્તિ સંપ્રદાય પણ જુઓ. દિલ્હી-થોમસન પ્રેસ. 1976 બાહ્ય કડીઓ એનસાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા ખાતે વલ્લભ ધ ફિલોસોફી ઓફ વલ્લભ, સુરેન્દ્રનાથ દાસગુપ્તા, 1940 Pushtipedia.com પુષ્ટિમાર્ગ પરના જ્ઞાનકોશમાં 1479 જન્મ 1531 મૃત્યુ ભક્તિ ચળવળ ભારતીય હિન્દુ આધ્યાત્મિક શિક્ષકો 16મી સદીના હિન્દુ ફિલસૂફો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓ 16મી સદીના ભારતીય ફિલસૂફો ભારતીય વૈષ્ણવ લોકો રાયપુર જિલ્લાના લોકો રાયપુર, છત્તીસગઢના તેલુગુ લોકો