Reactance (psychology)
મનોવિજ્ઞાનમાં, પ્રતિક્રિયા એ પ્રસ્તાવો, વ્યક્તિઓ, નિયમો અથવા નિયમો માટે અપ્રિય પ્રેરક પ્રતિક્રિયા છે જે ચોક્કસ વર્તણૂકીય સ્વતંત્રતાઓને ધમકી આપે છે અથવા દૂર કરે છે. પ્રતિક્રિયા ત્યારે થાય છે જ્યારે વ્યક્તિને લાગે છે કે એજન્ટ કોઈની પ્રતિક્રિયાની પસંદગી અને/અથવા વિકલ્પોની શ્રેણીને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. પ્રતિક્રિયા ત્યારે થઈ શકે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પર ચોક્કસ દ્રષ્ટિકોણ અથવા વલણ સ્વીકારવા માટે ભારે દબાણ કરવામાં આવે છે. પ્રતિક્રિયા વ્યક્તિને એવા દ્રષ્ટિકોણ અથવા વલણને અપનાવવા અથવા મજબૂત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે જે ખરેખર પ્રતિક્રિયાથી વિપરીત છે અને સમજાવટ સામે પ્રતિકાર પણ વધારી શકે છે. કેટલાક લોકો તેમના લાભ માટે પ્રતિક્રિયાનો ઉપયોગ કરવા માટે રિવર્સ સાયકોલોજીનો ઉપયોગ કરી શકે છે, કોઈને જે વિનંતી કરવામાં આવી રહી છે તેની વિરુદ્ધ પસંદ કરવા માટે પ્રભાવિત કરવાના પ્રયાસમાં. પ્રતિક્રિયા ત્યારે થઈ શકે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને લાગે છે કે કોઈ તેમને કંઈક કરવા માટે મજબૂર કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે; ઘણીવાર વ્યક્તિ પ્રતિકાર કરશે અને પરિસ્થિતિમાંથી પોતાને બહાર કાઢવાનો પ્રયાસ કરશે. કેટલીક વ્યક્તિઓ કુદરતી રીતે પ્રતિક્રિયામાં ઊંચી હોય છે, જે વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા છે જેને લક્ષણ પ્રતિક્રિયા કહેવાય છે. વ્યાખ્યા મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા એ "એક અપ્રિય પ્રેરક ઉત્તેજના છે જે ત્યારે ઉભરી આવે છે જ્યારે લોકો તેમના મુક્ત વર્તણૂકોને જોખમ અથવા નુકસાન અનુભવે છે". ક્યારે અને કેવી રીતે તેમનું વર્તન કરવું તે પસંદ કરવાની વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા, અને તે સ્તર કે જેના માટે તેઓ સંબંધિત સ્વતંત્રતાથી વાકેફ છે-અને તે સ્વતંત્રતાને સંતોષવા માટે જરૂરી વર્તણૂકો નક્કી કરવામાં સક્ષમ છે-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયાની પેઢીને અસર કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિની વર્તણૂકની સ્વતંત્રતા જોખમમાં મુકાય છે અથવા ઓછી થાય છે, તો તે પ્રેરણાત્મક રીતે ઉત્તેજિત થાય છે. વધુ સ્વતંત્રતાઓ ગુમાવવાનો ભય આ ઉત્તેજનાને વેગ આપી શકે છે અને તેમને જોખમમાં મુકાયેલી સ્વતંત્રતાને ફરીથી સ્થાપિત કરવા માટે પ્રેરિત કરી શકે છે. કારણ કે આ પ્રેરક સ્થિતિ વ્યક્તિની કાર્ય કરવાની સ્વતંત્રતામાં કથિત ઘટાડાનું પરિણામ છે, તેને પ્રતિકૂળ બળ માનવામાં આવે છે, અને તેથી તેને "મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા" કહેવામાં આવે છે. પ્રતિક્રિયા સિદ્ધાંતના ચાર મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છેઃ કથિત સ્વતંત્રતા, સ્વતંત્રતા માટે ખતરો, પ્રતિક્રિયા અને સ્વતંત્રતાની પુનઃસ્થાપના. સ્વતંત્રતા એ અમૂર્ત વિચારણા નથી, પરંતુ ક્રિયાઓ, લાગણીઓ અને વલણ સહિત વાસ્તવિક વર્તણૂકો સાથે સંકળાયેલી લાગણી છે. પ્રતિક્રિયા અસ્વીકારને પણ સમજાવે છે કારણ કે તે વ્યસન પરામર્શમાં જોવા મળે છે. વિલિયમ આર. મિલરના જણાવ્યા અનુસાર, "સંશોધન દર્શાવે છે કે સલાહકાર તેની અથવા તેણીની વ્યક્તિગત પરામર્શ શૈલી અનુસાર પ્રતિકાર (અસ્વીકાર) ના સ્તરને નાટકીય રીતે ઉપર અને નીચે લાવી શકે છે". પ્રેરણાત્મક મુલાકાતમાં વર્ણવેલ "આદરપૂર્ણ, પ્રતિબિંબીત અભિગમ" નો ઉપયોગ અને દલીલને બદલે પ્રેરણાત્મક વૃદ્ધિ ઉપચાર તરીકે લાગુ કરવામાં આવે છે, "અસ્વીકારમાં હોવાનો" આરોપ અને સીધો મુકાબલો, પ્રતિકાર અને અસ્વીકાર, અથવા પ્રતિક્રિયાને બદલવા અને ટાળવા માટે પ્રેરણા તરફ દોરી જાય છે, જે મજબૂત સીધા મુકાબલો દ્વારા બહાર આવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયાનો સિદ્ધાંત સ્પષ્ટ કરે છે કે સ્વતંત્રતા શું માનવામાં આવે છે, કહેવાતી સ્વતંત્રતાને કેવી રીતે છીનવી શકાય છે અથવા ધમકી આપી શકાય છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા પોતે કેવી રીતે પ્રગટ થશે. પ્રતિક્રિયા સિદ્ધાંતનો ઉદ્દેશ જ્યારે સ્વતંત્રતા જોખમમાં હોય અથવા નાબૂદ થાય ત્યારે વર્તણૂકો પાછળના હેતુને સમજવાનો છે. આ સિદ્ધાંતમાં, સ્વતંત્રતાને દૂર કરીને, વ્યક્તિ કહેવાતી સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરશે. આ કિસ્સામાં પ્રતિક્રિયા હવે સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાના હેતુવાળા વર્તણૂકોની અભિવ્યક્તિ છે. જ્યારે સ્વતંત્રતા સંપૂર્ણપણે નાબૂદ થાય છે, ત્યારે પ્રતિક્રિયા મહત્તમ બને છે, કારણ કે ખોવાયેલી સ્વતંત્રતા વધુ ઇચ્છનીય બને છે. પ્રતિક્રિયા સિદ્ધાંત ધારે છે કે "મુક્ત વર્તણૂકો" વ્યક્તિઓ અનુભવે છે અને કોઈપણ ક્ષણે ભાગ લઈ શકે છે. વર્તનને મુક્ત બનાવવા માટે, વ્યક્તિમાં તેમાં ભાગ લેવા માટે સંબંધિત શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાઓ હોવી આવશ્યક છે, અને તે જાણવું આવશ્યક છે કે તેઓ આ ક્ષણે અથવા નજીકના ભવિષ્યમાં તેમાં જોડાઈ શકે છે. "વર્તણૂક" માં કોઈપણ કલ્પનીય કૃત્યનો સમાવેશ થાય છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, વર્તણૂકોને "કોઈ શું કરે છે (અથવા કરતું નથી)", "કોઈ વ્યક્તિ કંઈક કેવી રીતે કરે છે" અથવા "જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કંઈક કરે છે" તરીકે સમજાવી શકાય છે. તે હંમેશા સ્પષ્ટ હોતું નથી, નિરીક્ષક અથવા વ્યક્તિઓ પોતે, જો તેઓ આપેલ વર્તનમાં જોડાવા માટે કોઈ ચોક્કસ સ્વતંત્રતા ધરાવે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ આવી મુક્ત વર્તણૂક ધરાવે છે ત્યારે જ્યારે પણ તે વર્તણૂક પ્રતિબંધિત હોય, દૂર કરવામાં આવે અથવા નાબૂદીની ધમકી આપવામાં આવે ત્યારે તેઓ પ્રતિક્રિયાનો અનુભવ કરે તેવી શક્યતા છે. મુક્ત વર્તણૂકો અને પ્રતિક્રિયા સાથે સંકળાયેલા ઘણા નિયમો છેઃ સિદ્ધાંતની અન્ય મુખ્ય વિભાવનાઓ સમર્થન અને કાયદેસરતા છે. સમર્થનની સંભવિત અસર એ ચોક્કસ વર્તન અથવા વર્તણૂકોના સમૂહ માટે ખતરાની મર્યાદા છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો શ્રી ડો જણાવે છે કે તેઓ કટોકટીને કારણે શ્રીમતી સ્મિથની અપેક્ષાઓમાં દખલ કરી રહ્યા છે, તો આ શ્રીમતી સ્મિથને એવી કલ્પના કરવાથી દૂર રાખે છે કે શ્રી ડો ભવિષ્યના પ્રસંગોમાં પણ દખલ કરશે. તેવી જ રીતે, કાયદેસરતા જોખમી વર્તણૂકોના સમૂહ તરફ નિર્દેશ કરી શકે છે કારણ કે એક સામાન્ય ધારણા હશે કે વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા સાથે ગેરકાયદેસર દખલ થવાની સંભાવના ઓછી છે. કાયદેસરતા સાથે એક વધારાની સૂચિતાર્થ છે કે વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા અસ્પષ્ટ છે. અસરો પ્રતિક્રિયાની ઘટનાશાસ્ત્રમાં, એવી કોઈ ધારણા નથી કે વ્યક્તિ પ્રતિક્રિયાની જાણ કરશે. જ્યારે વ્યક્તિઓ પ્રતિક્રિયા વિશે જાગૃત થાય છે, ત્યારે તેઓ તેમના પોતાના વર્તન સાથેના સંબંધમાં ઉચ્ચ સ્તરની સ્વ-દિશાનો અનુભવ કરશે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમને લાગશે કે જો તેઓ જે ઇચ્છે છે તે કરી શકે છે, તો તેમને જે નથી જોઈતું તે કરવાની જરૂર નથી. આ કિસ્સામાં, જ્યારે સ્વતંત્રતા પ્રશ્નમાં હોય છે, ત્યારે તે વ્યક્તિ જ તેમના પોતાના વર્તનનો નિર્દેશક હોય છે. સ્વતંત્રતાની સીધી પુનઃસ્થાપનાને ધ્યાનમાં લેતી વખતે, પ્રતિક્રિયાની તીવ્રતા જેટલી વધારે હશે, તેટલી વધુ વ્યક્તિ ગુમાવેલી અથવા જોખમમાં મુકાયેલી સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરશે. જ્યારે સામાજિક દબાણ દ્વારા સ્વતંત્રતા જોખમમાં મુકાય છે, ત્યારે પ્રતિક્રિયા વ્યક્તિને તે દબાણનો પ્રતિકાર કરવા તરફ દોરી જશે. ઉપરાંત, જ્યારે સ્વતંત્રતાની સીધી પુનઃસ્થાપના સામે નિયંત્રણો હોય, ત્યારે જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે સૂચિતાર્થ દ્વારા પુનઃસ્થાપનના પ્રયાસો થઈ શકે છે. સ્વતંત્રતા સામાજિક અસર દ્વારા પુનઃસ્થાપિત થઈ શકે છે અને થઈ શકે છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિએ સામાજિક ખતરાને કારણે મુક્ત વર્તન ગુમાવ્યું હોય, ત્યારે સમાન વ્યક્તિ દ્વારા મુક્ત વર્તનમાં ભાગીદારી વ્યક્તિને તેમની સ્વતંત્રતાને ફરીથી સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપશે. પ્રતિક્રિયા એ એક પ્રેરક સ્થિતિ છે જેનો હેતુ જોખમમાં મુકાયેલી અથવા નાબૂદ થયેલી સ્વતંત્રતાની પુનઃસ્થાપના કરવાનો છે. ટૂંકમાં, પ્રતિક્રિયાના સ્તરનો નાબૂદ અથવા જોખમી સ્વતંત્રતાના મહત્વ સાથે સીધો સંબંધ છે, અને મુક્ત વર્તણૂકોનું પ્રમાણ નાબૂદ અથવા જોખમી છે. સંખ્યાબંધ અભ્યાસોએ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા પર ધ્યાન આપ્યું છે, જે વર્તન માટે પ્રયોગમૂલક પુરાવા પૂરા પાડે છે; કેટલાક મુખ્ય અભ્યાસોની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવી છે. બ્રેહમનો 1981નો અભ્યાસ, "મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા અને અપ્રાપ્ય પદાર્થોનું આકર્ષણઃ સ્વતંત્રતાને નાબૂદ કરવા માટે બાળકોની પ્રતિક્રિયાઓમાં લિંગ તફાવતો", પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્ય પદાર્થોના આકર્ષણના બાળકના દૃષ્ટિકોણમાં લિંગ અને ઉંમરમાં તફાવતોની તપાસ કરે છે. અભ્યાસમાં આ પરિસ્થિતિઓમાં બાળકો કેટલો સારો પ્રતિસાદ આપે છે તેની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી અને તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે શું અવલોકન કરવામાં આવતા બાળકોને લાગે છે કે "બીજી બાજુ ઘાસ વધુ લીલોતરીવાળું છે". તે એ પણ નક્કી કરે છે કે બાળક વિશ્વ સાથે કેટલી સારી રીતે શાંતિ બનાવે છે જો તેઓ જે ન મેળવી શકે તેનું અવમૂલ્યન કરે. આ કાર્ય તારણ કાઢે છે કે જ્યારે બાળક જે ઇચ્છે છે તે મેળવી શકતું નથી, ત્યારે તે ન મળવાના ભાવનાત્મક પરિણામો અનુભવે છે. આ અભ્યાસમાં પરિણામો હેમોક અને (1966) દ્વારા અગાઉના અભ્યાસમાંથી ડુપ્લિકેટ કરવામાં આવ્યા હતા. પુરુષ વિષયો તે ઇચ્છતા હતા જે તેઓ મેળવી શક્યા ન હતા, જો કે સ્ત્રી વિષયો પ્રતિક્રિયાના સિદ્ધાંતને અનુરૂપ ન હતા. તેમ છતાં તેમની પસંદગી કરવાની સ્વતંત્રતા છીનવી લેવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેમની પર તેની કોઈ એકંદર અસર થઈ ન હતી. સિલ્વિયાના 2005 ના અભ્યાસ "ડિફ્લેક્ટિંગ રિએક્ટન્સઃ પાલન વધારવામાં અને પ્રતિકાર ઘટાડવામાં સમાનતાની ભૂમિકા" એ તારણ કાઢ્યું છે કે જોખમી સ્વતંત્રતાની પ્રવૃત્તિને વધારવાનો એક રસ્તો તેને સેન્સર કરવાનો છે, અથવા પ્રવૃત્તિ તરફ જોખમી સંદેશ પૂરો પાડવાનો છે. બદલામાં "બૂમરેંગ અસર" થાય છે, જેમાં લોકો પ્રતિબંધિત વિકલ્પો પસંદ કરે છે. આ અભ્યાસ એ પણ દર્શાવે છે કે સામાજિક પ્રભાવ વધુ સારા પરિણામો આપે છે જ્યારે તે વ્યક્તિની મૂળ સ્વતંત્રતાઓને જોખમમાં મૂકતા નથી. આ અભ્યાસમાં બે વિભાવનાઓ જાહેર કરવામાં આવી છે કે સંદેશાવ્યવહાર કરનાર તેમની વિશ્વસનીયતા વધારીને પાલન તરફ સકારાત્મક બળને વધારવા માટે સક્ષમ હોઈ શકે છે, અને તે જ સમયે સકારાત્મક સંચાર બળને વધારવું અને નકારાત્મક સંચાર બળને ઘટાડવું એ પાલનમાં વધારો કરવો જોઈએ. મિલર અને તેમના સાથીઓએ તેમના 2006 ના અભ્યાસમાં તારણ કાઢ્યું હતું કે, "કિશોર ધૂમ્રપાન વર્તણૂકોની શરૂઆત માટે મુખ્ય જોખમી પરિબળોને ઓળખવુંઃ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયાનું મહત્વ", કે કિશોર ધૂમ્રપાનની શરૂઆતમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા એ એક મહત્વપૂર્ણ સૂચક છે. સાથીઓની આત્મીયતા, સાથીઓની વ્યક્તિગતતા અને પેઢીઓ વચ્ચેની વ્યક્તિગતતા એ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયાની મજબૂત આગાહીઓ છે. અભ્યાસના એકંદર પરિણામો સૂચવે છે કે બાળકો વિચારે છે કે તેઓ પોતાના નિર્ણયો લેવા માટે સક્ષમ છે, જો કે તેઓ તેમની પોતાની મર્યાદાઓથી વાકેફ નથી. આ એક સૂચક છે કે કિશોરો અધિકૃત નિયંત્રણ પ્રત્યે પ્રતિક્રિયાનો અનુભવ કરશે, ખાસ કરીને પુખ્ત વર્તણૂકોના પ્રતિબંધો અને સૂચનો કે જેને તેઓ સુખાત્મક રીતે સુસંગત તરીકે જુએ છે. લેટાને અને ડાર્લીના 1968 ના અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સંભવિત આરોગ્ય-જોખમી પરિસ્થિતિઓમાં પણ અન્યની બિન-પ્રતિક્રિયા વ્યક્તિના પોતાના પર કેવી રીતે અસર કરી શકે છે. જ્યારે વ્યક્તિગત રીતે પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું ત્યારે, 75 ટકા સહભાગીઓએ ઓરડામાં ધુમાડો આવવાની જાણ કરી હતી, જ્યારે 10 ટકા જ્યારે અન્ય બે બિન-પ્રતિક્રિયાશીલ હતા. ત્રીજા જૂથમાં, ત્રણ વ્યક્તિઓને એકસાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા અને સામાન્ય રીતે પ્રતિક્રિયાઓ માટે એકબીજાને જોતા હતા. આ ત્રીજા જૂથમાં 38 ટકા ધુમાડાનો અહેવાલ હતો. જ્યારે અન્ય લોકોને ધુમાડો પ્રત્યે પ્રતિક્રિયા ન કરતા જુએ છે, ત્યારે વ્યક્તિ ધુમાડાને હાનિકારક ન હોવાનું અર્થઘટન કરે છે. સંખ્યાબંધ અભ્યાસોએ માધ્યમોના ઉપયોગ અને પ્રતિક્રિયા પર પણ ધ્યાન આપ્યું છે. દાખલા તરીકે, એક પ્રયોગ કે જેણે સહભાગીઓને જોખમી ઇમિગ્રેશન સંદેશાઓ (ઉદાહરણ તરીકે જૂથ રૂઢિચુસ્તતા અને અસભ્ય ભાષા દ્વારા) સામે ખુલ્લા પાડ્યા હતા, તેના પરિણામે ગુસ્સો અને પ્રતિવાદના રૂપમાં ખૂબ મોટી પ્રતિક્રિયા થઈ હતી. માપન ડિલાર્ડ અને શેને પુરાવા પૂરા પાડ્યા છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયાને માપી શકાય છે, જે સિદ્ધાંત વિકસાવનાર જેક બ્રેહમના વિપરીત અભિપ્રાયથી વિપરીત છે. તેમના કાર્યમાં તેઓએ બે સમાંતર અભ્યાસો સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયાની અસરને માપીઃ એક ફ્લોસિંગની હિમાયત કરે છે અને બીજો વિદ્યાર્થીઓને તેમના દારૂના સેવનને મર્યાદિત કરવા વિનંતી કરે છે. તેઓએ પ્રતિક્રિયા વિશે ઘણા તારણો બનાવ્યા. પ્રથમ પ્રતિક્રિયા મોટે ભાગે જ્ઞાનાત્મક હોય છે; આ પ્રતિક્રિયા સ્વ-અહેવાલ તકનીકો દ્વારા માપી શકાય તેવી પરવાનગી આપે છે. ઉપરાંત, અગાઉના સંશોધનના સમર્થનમાં, તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે પ્રતિક્રિયા અંશતઃ ગુસ્સાના પ્રતિભાવ સાથે સંબંધિત છે. આ બ્રેહમના વર્ણનની પુષ્ટિ કરે છે કે પ્રતિક્રિયા અનુભવ દરમિયાન વ્યક્તિ પ્રતિકૂળ અથવા આક્રમક લાગણીઓ ધરાવે છે, જે ઘણીવાર સંદેશને બદલે ધમકીભર્યા સંદેશના સ્ત્રોત પર વધુ લક્ષિત હોય છે. છેવટે, પ્રતિક્રિયામાં, સમજશક્તિ અને અસર બંને એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે; ડિલાર્ડ અને શેન સૂચવે છે કે તેઓ એટલા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે કે સમજાવટ પરની તેમની અસરોને એકબીજાથી અલગ કરી શકાતી નથી. ડિલાર્ડ અને શેનનું સંશોધન સૂચવે છે કે સ્થાપિત સ્વ-અહેવાલ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને પ્રતિક્રિયાનો અસરકારક રીતે અભ્યાસ કરી શકાય છે. વધુમાં, તે પ્રતિક્રિયા સિદ્ધાંત અને પ્રેરક આરોગ્ય સંચાર સાથેના તેના સંબંધની વધુ સારી સમજણ પૂરી પાડે છે. મિલર અને તેમના સાથીઓએ 2007માં મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિક્રિયા અને પ્રચારાત્મક સ્વાસ્થ્ય સંદેશાઓનો અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતોઃ ઓક્લાહોમા યુનિવર્સિટીમાં ભાષાને નિયંત્રિત કરવાની અસરો, શાબ્દિક સ્પષ્ટતા અને સ્વતંત્રતાની પુનઃસ્થાપના, જેમાં પ્રાથમિક ધ્યેય પ્રચારાત્મક સ્વાસ્થ્ય સંદેશાઓમાં ભાષાને નિયંત્રિત કરવાની અસરોને માપવાનો હતો. તેમના સંશોધને પ્રચારાત્મક આરોગ્ય અપીલના અંતમાં ટેગ કરેલા ટૂંકા પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટ કરેલા સંદેશના ઉપયોગની તપાસ કરીને સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરવાની કલ્પનાની સમીક્ષા કરી. અભ્યાસના પરિણામો સૂચવે છે કે ઓછા નક્કર (વધુ અમૂર્ત) સંદેશાઓ કરતાં વધુ નક્કર સંદેશાઓ વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. ઉપરાંત, નક્કર સંદેશાઓના સ્ત્રોતને અમૂર્ત સંદેશાઓના સ્ત્રોત કરતાં વધુ વિશ્વસનીય તરીકે જોઈ શકાય છે. તેઓએ તારણ કાઢ્યું હતું કે વધુ નક્કર, ઓછી-નિયંત્રિત ભાષાનો ઉપયોગ અને પસંદગી પર ભાર મૂકતા પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટના સમાવેશ દ્વારા સ્વતંત્રતાની પુનઃસ્થાપના, ખુલ્લેઆમ પ્રેરણાદાયક આરોગ્ય અપીલ દ્વારા સર્જાયેલી અસ્પષ્ટતા અને પ્રતિક્રિયાને ઘટાડવા માટે શ્રેષ્ઠ ઉકેલ પ્રદાન કરી શકે છે. બ્રેઅર રેબિટ એન્ડ ધ ટાર બેબી પણ જુઓ, જે કાકા રેમસની ચાલબાજ વાર્તા છે, જે તેના અવતરણ માટે જાણીતી છે, "મહેરબાની કરીને મને તે બ્રિયર પેચમાં ન ફેંકો" ઇરોનિક પ્રોસેસ થિયરી રિવર્સ સાયકોલોજી (અને "ડબલ [-] રિવર્સ સાયકોલોજી" વગેરે સહિત પુનરાવર્તનો). સ્ટ્રીસેન્ડ અસર, એવી ઘટના કે જેમાં માહિતીના ભાગને છુપાવવા, દૂર કરવા અથવા સેન્સર કરવાનો પ્રયાસ માહિતીને વધુ વ્યાપક રીતે જાહેર કરવાનું અનિચ્છનીય પરિણામ ધરાવે છે, જે સામાન્ય રીતે ઇન્ટરનેટ દ્વારા સરળ બને છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ સામાજિક પ્રભાવ