William Dwight Porter Bliss
વિલિયમ ડ્વાઇટ પોર્ટર બ્લિસ (1856-1926) એક અમેરિકન એપિસ્કોપલ પાદરી હતા અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ અને પ્રભાવશાળી ખ્રિસ્તી સમાજવાદીઓમાંના એક હતા. એક ભક્ત ચર્ચમેન, આયોજક, જાહેર વક્તા અને 40 વર્ષથી વધુ સમય સુધી અસંખ્ય પ્રકાશનોના સંપાદક તરીકે, બ્લિસ સમગ્ર ખ્રિસ્તી સમાજવાદી ચળવળ માટે કેન્દ્રિય વ્યક્તિ બની ગયા. પ્રારંભિક જીવન વિલિયમ ડ્વાઇટ પોર્ટર બ્લિસનો જન્મ 20 ઓગસ્ટ, 1856ના રોજ તુર્કીના કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં થયો હતો, તેઓ એડવિન એલિશા બ્લિસ અને ઇસાબેલા હોમ્સ (પોર્ટર) બ્લિસના પુત્ર હતા, જેઓ ત્યાં ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકો હતા. તેમણે ફિલિપ્સ એકેડેમી, એન્ડોવર, એમ્હર્સ્ટ કોલેજ અને હાર્ટફોર્ડ, કનેક્ટિકટમાં હાર્ટફોર્ડ થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રભાવો ધરાવતી હાર્ટફોર્ડ થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાં બ્લિસે સૌપ્રથમ સામાજિક સમસ્યાઓના સંબંધમાં ધર્મ વિશે શીખ્યું હતું. તેમના ધાર્મિક અભ્યાસના સમય દરમિયાન સૌથી નોંધપાત્ર પ્રભાવકો હેનરી જ્યોર્જ અને ક્રિશ્ચિયન યુનિયનના લેખો હતા. સેમિનરી પછીના તેમના તાત્કાલિક કાર્યની પણ સક્રિયતામાં રોકાયેલા સમાજવાદી ઉપદેશક તરીકેની તેમની ભાવિ કારકિર્દીના માર્ગ પર મોટી અસર પડી હતી. 1882માં હાર્ટફોર્ડ થિયોલોજિકલ સેમિનરીમાંથી સ્નાતક થયા બાદ, બ્લિસને કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમને અમેરિકામાં કામદાર વર્ગના લોકોની ગંભીર મજૂર સમસ્યાઓનો સામનો કરવાની ફરજ પડી હતી. કૌટુંબિક જીવન પર અસહ્ય લાંબા કલાકો સુધી કામ કરવાની અસરો, ખોરાકની મર્યાદિત માત્રા અને બોસ્ટનમાં કામદાર વર્ગના લોકોને પડતી કઠોર પરિસ્થિતિઓ જોયા પછી, બ્લિસને ખાતરી થઈ ગઈ કે આવી ભયંકર પરિસ્થિતિઓમાં સુધારો કરવાની ચર્ચની સીધી ફરજ છે. બ્લિસ અનુસાર, દરેક વ્યક્તિ ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના ભગવાનના રાજ્યનો એક ભાગ હતો અને તેથી તેની સાથે આ રીતે વર્તવું જોઈએ. આ જ સમય દરમિયાન, બ્લિસ ચાર્લ્સ કિંગ્સલે, ફ્રેડરિક ડેનિસન મૌરિસ, એડવર્ડ બેલામી, અંગ્રેજી ખ્રિસ્તી સમાજવાદી અને ખાસ કરીને જ્યોર્જ ઇ. મેકનીલ જેવા લોકોના લખાણોમાં પણ રસ લેવા લાગ્યા. જ્યારે આ તમામ લેખકો સામાજિક અને આર્થિક જીવનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ભૂમિકા વિશે બ્લિસની પાયાની સમજણ માટે મહત્વપૂર્ણ હતા, ત્યારે તે જ્યોર્જ ઇ. મેકનીલ હતા જેમની સૌથી વધુ અસર થઈ હતી. બ્લિસના જણાવ્યા અનુસાર "મેકનીલ એક જીવંત વ્યક્તિ હતા જેમની પાસેથી ભાવના તેમજ આર્થિક ડહાપણમાં તેમણે સૌથી વધુ શીખ્યું હતું". આ વિચારકો અને બ્લિસના કામદાર વર્ગના લોકોને મદદ કરવાના અનુભવો આખરે તેમને ખ્રિસ્તી સમાજવાદ તરફ દોરી ગયા, જે એક આંદોલન હતું જેણે ઔદ્યોગિકરણ અને શહેરીકરણને કારણે થતી આધુનિક સામાજિક મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા માટે ખ્રિસ્તના ઉપદેશોમાં સમાજવાદના સિદ્ધાંતોને લાગુ કરવાની માંગ કરી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મ પરના તેમના ક્રાંતિકારી મંતવ્યોએ આખરે તેમને 25 ઓક્ટોબર, 1885ના રોજ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં જોડાવા માટે કૉંગ્રેગેશનલવાદ છોડવા માટે દબાણ કર્યું. 16 જૂન, 1886ના રોજ તેમને એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં ડેકોન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 8 જૂન, 1887ના રોજ તેઓ પાદરી બન્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે 1887 થી 1890 સુધી બોસ્ટનના ગ્રેસ ચર્ચમાં સેવા આપી અને અંતે, તેમણે શહેરના આંતરિક મંત્રાલય, ચર્ચ ઓફ ધ કાર્પેન્ટરનું આયોજન કરવામાં મદદ કરી, જ્યાં તેમણે ચાર વર્ષ સુધી સેવા આપી. ખ્રિસ્તી સમાજવાદ પર બ્લિસના વિચારો એકવાર બ્લિસે ખ્રિસ્તી સમાજવાદના વિચારોને અપનાવ્યા પછી તેણે તેનો અર્થ શું છે તેની ખૂબ જ સ્પષ્ટ સ્પષ્ટ સમજણ ઊભી કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે બ્લિસે સ્વીકાર્યું કે તેની સપાટી પર ખ્રિસ્તી સમાજવાદનું લેબલ એક વિરોધાભાસ લાગે છે, ત્યારે તેઓ માનતા હતા કે "ખ્રિસ્તી ધર્મ અને સમાજવાદ માત્ર સુસંગત જ નથી, પરંતુ સમાજવાદ એ ખ્રિસ્તી જીવનની કુદરતી આર્થિક અભિવ્યક્તિ છે". તેમણે સમાજવાદને તેના દાર્શનિક ભૌતિકવાદથી મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે ખ્રિસ્તી ધર્મ એ અમેરિકામાં સમાજવાદને સફળ બનાવવાનો સૌથી અસરકારક માર્ગ છે. બ્લિસે એક ભાષણમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, તેમનો સમાજવાદી કટ્ટરવાદ માર્ક્સમાં નહીં પરંતુ ઈસુ ખ્રિસ્તના ઉપદેશોમાં આધારિત હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મની આ સમજણ હોવા છતાં, બ્લિસ મૂળ રીતે માનતા હતા કે ખ્રિસ્તીઓએ સાચા સમાજવાદી બનવા માટે કોઈ ચોક્કસ રાજકીય પક્ષ અથવા સંગઠન પસંદ કરવું જરૂરી નથી. જો કે, તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે જો ખ્રિસ્તીઓ ખરેખર ગોસ્પેલ અને ઈસુના શબ્દો અનુસાર જીવશે, તો તેઓ સહજ ભાવે અમેરિકામાં સમાજવાદી સમાજની હિમાયત કરશે. વધુમાં, આનંદ માટે ખ્રિસ્તી સમાજવાદના સમાજવાદી પાસાને તેની પહેલાના ખ્રિસ્તી શબ્દ દ્વારા અવરોધિત કરવામાં આવ્યો ન હતો. તેમણે સમાજવાદને "સામાજિક જીવનની તે રીત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો હતો, જે માનવજાતના કુદરતી ભાઈચારા અને એકતાની માન્યતાના આધારે જમીન અને મૂડી સમુદાયની સામૂહિક માલિકીની હશે અને બધાના ભલા માટે સહકારથી કામ કરશે. તેમને માત્ર વધુ રાજ્ય હસ્તક્ષેપ અથવા સહકારી મંડળીઓના અમલીકરણમાં રસ નહોતો. તેઓ, વૈજ્ઞાનિક સમાજવાદીની જેમ માનતા હતા કે એક ન્યાયી સમાજની રચના કરવા માટે, જ્યાં ભગવાનના તમામ બાળકો સાથે ગૌરવ અને આદર સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે, ત્યાં આર્થિક વ્યવસ્થામાં સંપૂર્ણ ફેરફારની જરૂર પડશે. સુધારા એ આનંદ માટે માત્ર અડધું પગલું હતું. તેથી આનંદ માટે, ખ્રિસ્તી સમાજવાદ મૂળભૂત રીતે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતોમાં મૂળ ધરાવતી સમાજવાદી વિચારધારા હતી. તેઓ આ વિચારને ધિક્કારે છે કે જે લોકો સામાજિક સમસ્યાઓમાં ખ્રિસ્તી ધર્મને લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે તેઓ તેમના કાર્યમાં ખ્રિસ્તી સમાજવાદનું લેબલ પણ લાગુ કરવાનો પ્રયાસ કરશે. જોકે, ઘણા ક્રાંતિકારી માર્ક્સવાદી ઇતિહાસકારો માટે બ્લિસની ખ્રિસ્તી સમાજવાદની સમજણ અને "વાસ્તવિક રાજકીય સમાજવાદ" સાથે તેની સુસંગતતા એ વિવાદનો મુદ્દો છે. તેમના વિચારો માત્ર પ્રગતિશીલ સુધારા ઇચ્છતા લોકપ્રિય સામાજિક ગોસ્પેલ વિચારકો કરતાં અલગ અને વધુ ક્રાંતિકારી હોવા છતાં, ઘણા વિદ્વાનો હજુ પણ બ્લિસની વિચારધારાને સમાજવાદી ગણાવવા માંગતા નથી કારણ કે તેમાં વાસ્તવિક કટ્ટરવાદનો અભાવ હતો. મૂડીવાદને આર્થિક વ્યક્તિવાદ અને સંપૂર્ણપણે નવી રાજકીય આર્થિક વ્યવસ્થા માટેની તેમની માંગણીઓ પર આધારિત એક ખતરનાક પ્લુટોક્રેસી તરીકે વખોડી કાઢવા છતાં, ઘણા ઇતિહાસકારો હજુ પણ પ્રગતિશીલ સુધારણા કેન્દ્રિત સંસ્થાઓ સાથે કામ કરવાની તેમની ઇચ્છાને કારણે બ્લિસને સમાજવાદી ધોરણો માટે ખૂબ જ મધ્યમ માને છે. આ વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે બ્લિસ અને તે સમયના અન્ય ખ્રિસ્તી સમાજવાદીઓએ તેમના વ્યવહારુ લક્ષ્યો, સંઘો પ્રત્યે આદર અને ક્રમિકવાદ પર અસંવેદનશીલતાને કારણે સમાજવાદની નબળી આવૃત્તિઓ રજૂ કરી હતી. બ્લિસની નાઈટ્સ ઓફ લેબર, લોકપ્રિય અને અન્ય ઓછા ક્રાંતિકારી રાજકીય જોડાણો સાથે કામ કરવાની ઇચ્છા ટીકાકારોને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે બ્લિસ માત્ર નાના-નાના સુધારા હાંસલ કરવામાં જ આરામદાયક ન હતા, પરંતુ તેઓ માનતા હતા કે સમાજવાદી સમાજ હાંસલ કરવાનો આ સૌથી અસરકારક માર્ગ હતો. આ વિચાર પર કેટલાક દબાણ કરવામાં આવ્યું છે કે બ્લિસ સોનાનો ઢોળ ધરાવતા યુગની સમાજવાદી ચળવળમાં વર્ગીકૃત કરવા માટે ખૂબ જ મધ્યમ હતા. રિચાર્ડ ડ્રેસનર, ખાસ કરીને દલીલ કરે છે કે જે વિદ્વાનોએ બ્લિસને મધ્યમ તરીકે લેબલ કર્યું છે તેમણે તેમના વિશ્લેષણનો અવકાશ તેમના કાર્યના પ્રથમ કેટલાક દાયકાઓ સુધી મર્યાદિત રાખ્યો છે અને એક ઉપદેશક અને કાર્યકર્તા તરીકે તેમના કાર્યની સંપૂર્ણ ગતિને ધ્યાનમાં લીધી નથી. સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે, ખ્રિસ્તી સમાજવાદી ફેલોશિપ સાથેના તેમના વર્ષો. ડ્રેસનરના જણાવ્યા અનુસાર, બ્લિસ માત્ર સમાજવાદી સિદ્ધાંતોને મંચ પરથી હટાવી રહ્યા હતા એટલું જ નહીં, તેઓ સમાજવાદી પક્ષના ધાર્મિક વિરોધી સ્વભાવને પણ કલંકિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. ફેલોશિપ સાથેના તેમના સમય દરમિયાન, બ્લિસ અન્ય ઘણા ખ્રિસ્તી સમાજવાદીઓ સાથે તેમના ક્રમિક દ્રષ્ટિકોણથી દૂર ચાલ્યા ગયા હતા અને વધુ તાત્કાલિક રાજકીય પરિવર્તન માટે દબાણ કર્યું હતું, જેમાં માત્ર સુધારેલી પરિસ્થિતિઓની માંગ કરતા કામદારોને જ નહીં, પરંતુ તેમના ક્રાંતિકારી હેતુઓ હાંસલ કરવા માટે હિંસક બની ગયેલી મજૂર હડતાળને પણ મંજૂરી આપી હતી. વધુમાં, એકવાર ક્રિશ્ચિયન સોશિયાલિસ્ટ ફેલોશિપની કાર્યકારી સમિતિમાં ચૂંટાયા પછી, બ્લિસે સમાજવાદી પક્ષના ફેલોશિપના સંપૂર્ણ સમર્થનને મંજૂરી આપી અને ખ્રિસ્તીઓને સમાજવાદી પક્ષની ટિકિટ પર મત આપવા માટે પણ હિમાયત કરી. ડ્રેસર દલીલ કરે છે કે આનંદ માત્ર સમાજવાદ માટે ઉદાસીન હતો એવું સૂચન કરવું એ આનંદની જટિલતાને સમજવું નથી. જોકે શરૂઆતમાં તેમણે વારંવાર મધ્યમ પ્રગતિશીલ સુધારકો સાથે કામ કર્યું હતું, જેમ જેમ સમય અને સંજોગો બદલાતા ગયા તેમ, બ્લિસે ખ્રિસ્તી સમાજવાદ અંગેના તેમના દ્રષ્ટિકોણને તે સમયના સૌથી ક્રાંતિકારી સમાજવાદી સાથે પણ સીધો મેળ ખાતો જોયો. રાજકીય કારકિર્દી બ્લિસની એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં મંત્રી તરીકે સેવા આપતી વખતે લાંબી અને વૈવિધ્યસભર રાજકીય કારકિર્દી હતી. તેમની પ્રથમ રાજકીય યોજનાઓમાંની એક, બ્લિસે મૂડીવાદની નિંદા કરવા અને ખ્રિસ્તી ધર્મને સમાજવાદી એજન્ડા (1884 થી 1887) પર લઈ જવા દબાણ કરવા માટે ડાબેરી તરફી ક્રિશ્ચિયન સોશિયલ યુનિયનની અમેરિકન શાખાને શોધવામાં મદદ કરી. બ્લિસે 1886ની શરૂઆતમાં નાઈટ્સ ઓફ લેબરના સભ્ય તરીકે પણ સેવા આપી હતી, તેમણે વધુ મધ્યમ સુધારાની હિમાયત કરી હતી, તેઓ માનતા હતા કે અમેરિકા માટે તેમની સમાજવાદી દ્રષ્ટિ હાંસલ કરવા માટે તે એક જરૂરી પાયો હશે. 1887 માં બ્લિસ લેબર પાર્ટીના ઉમેદવાર તરીકે મેસેચ્યુસેટ્સના લેફ્ટનન્ટ ગવર્નરશિપ માટે દોડ્યા હતા, પરંતુ ચૂંટણી હારી ગયા હતા. લેફ્ટનન્ટ ગવર્નર માટે તેમના રાજકીય અભિયાનના થોડા સમય પછી, બ્લિસે 1889માં સોસાયટી ઓફ ક્રિશ્ચિયન સોશિયાલિસ્ટ્સ (એસસીએસ) ની સ્થાપના કરી હતી. તે જ સમય દરમિયાન તેમણે ધ ડોન નામના ખ્રિસ્તી સમાજવાદી અખબારની રચના કરવામાં પણ મદદ કરી હતી, જેને તેમણે પાછળથી 1891માં અખબારમાં વધુ સમાજવાદી સંદેશ લાવવા માટે ખરીદ્યું હતું. ખ્રિસ્તી સમાજવાદના સંદર્ભમાં તેમની વધુ સામાન્ય ફિલસૂફીની જેમ, આ યોજનાઓનો ધ્યેય એ બતાવવાનો હતો કે "સમાજવાદનો ઉદ્દેશ ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદ્દેશ્યમાં અપનાવવામાં આવ્યો છે" અને "ઈસુ ખ્રિસ્તના ઉપદેશો સીધા સમાજવાદના અમુક ચોક્કસ સ્વરૂપ તરફ દોરી જાય છે". આ વર્ષો દરમિયાન બ્લિસે ઘણા પ્રકાશનોનું સંપાદન અને સંકલન પણ કર્યું હતું, જેમાં 1897માં શરૂ થયેલા સામાજિક સુધારણાના જ્ઞાનકોશનો સમાવેશ થાય છે. પ્રગતિશીલ યુગ દરમિયાન પ્રકાશિત સામાજિક ચળવળો પરનું આ નિશ્ચિત સંદર્ભ કાર્ય હતું. તેણે માત્ર સામાજિક ચળવળોનું જ વર્ણન કર્યું ન હતું, પરંતુ ધ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ સોશિયલ રિફોર્મે બ્લિસની એવી માન્યતાને વધુ સ્પષ્ટ કરી હતી કે ચર્ચ અને સંગઠિત ધર્મ અમેરિકામાં સામાજિક અને આર્થિક ક્રાંતિનું વ્યવહારુ વાહન છે. સોસાયટી ઓફ ક્રિશ્ચિયન સોશિયાલિસ્ટ્સ અને ધ ડોન સાથેના તેમના સમય પછી, બ્લિસે 1907 થી 1909 સુધી બ્યુરો ઓફ લેબર માટે તપાસકર્તા તરીકે નોકરી લીધી હતી જેથી કામદારો માટે કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓને પ્રકાશિત કરી શકાય અને આખરે તેમાં સુધારો કરી શકાય. બ્લિસ અને ક્રિશ્ચિયન સોશિયલિસ્ટ ફેલોશિપ બ્લિસે ક્રિશ્ચિયન સોશિયલિસ્ટ ફેલોશિપમાં અભિન્ન ભૂમિકા ભજવી હતી. ફેલોશિપ સંમેલન તરીકે, બ્લિસ બંધારણ સમિતિ માટે ચૂંટાયા હતા, અને તેમનું આખું ભાષણ પરિષદના ખ્રિસ્તી સમાજવાદી અહેવાલમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. 1910 પછી તેમણે સાહિત્ય સમિતિની અંદર સમાજવાદી દ્રષ્ટિકોણથી રવિવાર શાળાના પાઠોની શ્રેણી લખવાનું પદ સ્વીકાર્યું. તે જ વર્ષે તેઓ ક્રિશ્ચિયન સોશિયાલિસ્ટ નામની ફેલોશિપના અખબારમાં યોગદાન આપનારા સંપાદકોમાંના એક બન્યા અને આખરે 1911માં ફેલોશિપના જનરલ ટ્રેઝરર તરીકે ચૂંટાયા હતા. 1914માં, બ્લિસે વાય. એમ. સી. એ. સાથે કામ કરવા માટે સ્વિટ્ઝર્લેન્ડની યાત્રા કરી અને 1921 સુધી તે દેશમાં પાદરી અને વાય. એમ. સી. એ. કાર્યકર તરીકે સેવા આપી. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, બ્લિસે સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં નજરકેદ કરાયેલા ફ્રેન્ચ અને બેલ્જિયન સૈનિકોની સેવા કરી હતી. મૃત્યુ અને વારસો યુદ્ધ પછી, બ્લિસ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા અને 8 ઓક્ટોબર, 1926 ના રોજ તે શહેરમાં તેમના મૃત્યુ સુધી ન્યુ યોર્ક શહેરમાં ઉપદેશ આપ્યો. જ્હોન રસ્કિનનું સામ્યવાદ. સંપાદક. બોસ્ટન. 1891 માં. "સમાજવાદ શું છે?" રોઝલિન્ડેલ, મેસેચ્યુસેટ્સઃ ધ ડોન. 1894... શું કરવુંઃ ખ્રિસ્તી સમાજવાદનો એક કાર્યક્રમ. સાન ફ્રાન્સિસ્કોઃ રેમ્બૉગ. [1890]. ડેમોક્રેટિક પાર્ટી સાથે રિફોર્મ ફોર્સિસના સંઘ માટે એક અરજી. ન્યૂયોર્કઃ કોમર્શિયલ પ્રિન્ટિંગ હાઉસ. . ધ ન્યૂ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ સોશિયલ રિફોર્મ. બાઈન્ડર, રુડોલ્ફ માઈકલ; ગેસ્ટન, એડવર્ડ પેજ સાથે સંપાદિત. ન્યૂ યોર્કઃ ફંક એન્ડ વેગનલ્સ. 1908. વિલિયમ રીડ હંટીંગ્ટન સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન 1856 જન્મ 1926 મૃત્યુ 19મી સદીના અમેરિકન એપિસ્કોપલ પાદરીઓ 20મી સદીના અમેરિકન એપિસ્કોપલ પાદરીઓ 19મી સદીના અમેરિકન ખ્રિસ્તી સમાજવાદીઓ 19મી સદીના અમેરિકન કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ મંત્રીઓ અમેરિકન લેબર પાર્ટીના રાજકારણીઓ એમ્હર્સ્ટ કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ એંગ્લિકન સમાજવાદીઓ કૉંગ્રેગેશનલવાદમાંથી એંગ્લિકનિઝમમાં પરિવર્તિત થાય છે હાર્ટફોર્ડ સેમિનરીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ફિલિપ્સ એકેડેમીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ બોસ્ટનના લેખકો