Tayyibi Isma'ilism
તૈયબી ઇસ્માઇલવાદ એ ઇસ્માઇલવાદની મુસ્તાલી શાખાનો એકમાત્ર હયાત સંપ્રદાય છે, બીજો લુપ્ત થયેલી હાફીઝી શાખા છે. તૈયબી ઇસ્માઇલવાદના અનુયાયીઓ વિવિધ બોહરા સમુદાયોમાં જોવા મળે છેઃ દાઉદી, સુલેમાની અને અલવી. તૈયબી મૂળરૂપે ફાતિમિદ ખિલાફતને ટેકો આપતી હાફીઝી શાખાથી અલ-તૈયબ અબુલ-કાસિમના ઈમામાતેના અધિકારને ટેકો આપીને અલગ થઈ ગયા હતા. વીસમી ઇમામ, અલ-અમીર બી-અહકમ અલ્લાહ (ડી.), તેમના બે વર્ષના બાળક-તૈયબ અબુલ-કાસિમ (બી.) ના મૃત્યુ પછીનો ઇતિહાસ. તેમને એકવીસમા ઇમામ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તે દાવાહ ચલાવવાની સ્થિતિમાં ન હોવાથી, રાણી અરવા અલ-સુલેહી, તેના હુજ્જાહે, દાઈ અલ-મુતલકની કચેરીની સ્થાપના કરી, જેણે તેના કારભારી તરીકે કામ કર્યું. દાઈને હવે સંપૂર્ણ સત્તા આપવામાં આવી હતી અને રાજકીય પ્રવૃત્તિથી સ્વતંત્ર બનાવવામાં આવ્યા હતા. દાઈ ઝોબ બિન મૂસા ઝોબ બિન મૂસા યમનના હૂસમાં રહેતા હતા અને મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના મ 'ઝૂન ("સહયોગી") ખટ્ટાબ બિન હસન હતા. અબ્દુલ્લાના મૃત્યુ પછી, ઝોએબ બિન મૂસાએ યાકૂબને ભારતમાં તૈયબી સંગઠન ("દાવા") ના વલી ("પ્રતિનિધિ" અથવા "સંભાળ રાખનાર") તરીકે નિયુક્ત કર્યો. યાકૂબ આ સન્માન મેળવનાર ભારતીય મૂળના પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેઓ ચાલુક્ય રાજા જયસિંહ સિદ્ધરાજાના મંત્રી ભારમલના પુત્ર હતા. તરમલના પુત્ર ફખરુદ્દીનને પશ્ચિમ રાજસ્થાન મોકલવામાં આવ્યો હતો. એક પછી એક દાઈ યમનમાં ચોવીસમા દાઈ, યુસુફ નઝમુદ્દીન ઇબ્ન સુલેમાન સુધી ચાલુ રહ્યો. સ્થાનિક શાસક દ્વારા કાર્યવાહીને કારણે, દાવાહ પછી 25મા દાઈ, જલાલ બિન હસન હેઠળ ભારતમાં સ્થાનાંતરિત થયો. સુલેમાની-દાઉદી-અલવીનું વિભાજન 1592માં, સત્તાવીસમો દાઈ કોણ બનવો તે અંગેના વિવાદમાં તૈયબી બે જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયોઃ દાઉદ બિન કુતુબશાહ અથવા સુલેમાન બિન હસન. પહેલાના અનુયાયીઓ, મુખ્યત્વે ભારતમાં, દાઉદી બોહરા બન્યા, બાદમાં યમનના સુલેમાની. 1621માં, અલવી બોહરા દાઉદી બોહરા સમુદાયથી અલગ થઈ ગયા. ભારતમાં સુન્ની બોહરાનો એક સમુદાય પણ છે. પંદરમી સદીમાં, ગુજરાતના પાટણના બોહરા સમુદાયમાં મતભેદ હતો કારણ કે મોટી સંખ્યામાં મુસ્તાલી ઇસ્માઇલી શિયા ઇસ્લામમાંથી મુખ્ય પ્રવાહના હનાફી સુન્ની ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા હતા. સુન્નીમાં આ ધર્માંતરણ ચળવળના નેતા સૈયદ જાફર અહમદ શિરાઝી હતા જેમને ગુજરાતના મુઘલ ગવર્નરનું પણ સમર્થન હતું. આમ આ નવા જૂથને જાફરી બોહરા, પટણી બોહરા અથવા સુન્ની બોહરા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 1538માં, સૈયદ જાફર અહમદ શિરાઝીએ પટણી બોહરાઓને ઇસ્માઇલી બોહરાઓ સાથે સામાજિક સંબંધો બંધ કરવા માટે સહમત કર્યા હતા. આ દબાણના સંચિત પરિણામોના પરિણામે મોટી સંખ્યામાં બોહરાઓએ ઇસ્માઇલી શિયા ફિકહમાંથી સુન્ની હનાફી ફિકહમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. હેબ્તિયા બોહરા મુસ્તાલી ઇસ્માઇલી શિયા ઇસ્લામની એક શાખા હતી જે 1754માં 39મા દાઈ અલ-મુતલકના મૃત્યુ પછી મુખ્ય પ્રવાહના દાઉદી બોહરાથી અલગ થઈ ગઈ હતી. અતાબા-એ-મલક સમુદાય મુસ્તાલી ઇસ્માઇલી શિયા ઇસ્લામની એક શાખા છે, જે 1840માં અબ્દુલ હુસૈન જીવાજીના નેતૃત્વમાં 46મા દાઈ અલ-મુતલકના મૃત્યુ પછી મુખ્ય પ્રવાહના દાઉદી બોહરાથી અલગ થઈ ગયો હતો. તેઓ વધુ બે શાખાઓમાં વિભાજિત થયા છે, અતાબા-એ-મલક બદર અને અતાબા-એ-મલક વકીલ. પ્રગતિશીલ દાઉદી બોહરા મુસ્તાલી ઇસ્માઇલી શિયા ઇસ્લામની અંદર એક સુધારાવાદી સંપ્રદાય છે જે લગભગ 1977 માં તૂટી પડ્યો હતો. તેઓ સૈદ્ધાંતિક, આર્થિક અને સામાજિક મુદ્દાઓ પર દા 'ઈ અલ-મુતલકની આગેવાની હેઠળના મુખ્ય પ્રવાહના દાઉદી બોહરા સાથે અસંમત છે. હાલમાં, સૌથી મોટું તૈયબી જૂથ/પેટા-સંપ્રદાય દાઉદી બોહરા છે, જેના વર્તમાન નેતા સૈયદના મુફદ્દલ સૈફુદ્દીન છે. તાહેર ફખરુદ્દીન પણ 2016 થી દાઈ અલ મુતલકના ખિતાબનો દાવેદાર છે, જો કે તે વ્યાપક રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે સૈયદના મુફદ્દલ સૈફુદ્દીન તમામ પાસાઓ અને વહીવટમાં દાઉદી બોહરાના નેતા છે. સંદર્ભો ઇસ્માઇલી, ફરહાદ દફતરી ધર્મ દ્વારા તેમનો ઇતિહાસ અને સિદ્ધાંત, જોસેફ ડબ્લ્યુ. મેરી દ્વારા લથન યંગ મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિ દ્વારા શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન, બચરાચ સૈય્યદા હુર્રાઃ ફરહાદ દફતરી દ્વારા યમનની ઇસ્માઇલી સુલેહિદ રાણી ઉયુન અલ-અખબર એ ઇસ્માઇલી/તય્યિબી/દાઉદી 19 મી દાઈ સૈય્યદના ઇદરીસ બિન હસન દ્વારા ઇસ્માઇલી સમુદાયના ઇતિહાસ પર તેના મૂળથી 12 મી સદી સીઇ સુધી લખાયેલ સૌથી સંપૂર્ણ લખાણ છે. ફાતિમિદ ખલીફાઓ અલ-મસ્તાનસિરનો સમયગાળો (મૃત્યુ. 487 એ. એચ./1094 એ. ડી.), અલ-મુસ્તાલી (મૃત્યુ. 495 એ. એચ./1102 એ. ડી.) અને અલ-અમીર (મૃત્યુ. 526 એ. એચ./1132 એ. ડી.) સહિત મુસ્તાલિયન શાસકોનો સમય, અને પછી યમનમાં તૈયબી ઇસ્માઇલી સમુદાય. બાહ્ય કડીઓ હાફિઝીઓ અને તૈયબીઓ અબુલ કાસિમ મૌલાણા ઇમામ તૈયબ (એ. એસ.)-હક્કનો નૂર અને રહેમત ઇસ્માઇલિસનો ઇતિહાસ વિવિધ શિયા સમુદાયોની દ્રશ્ય ચાર્ટ તૈયબીઓનો ફાતિમિદ પછીનો સમયગાળો સિદ્ધાંત