History of education in Japan
જાપાનમાં શિક્ષણનો ઇતિહાસ ઓછામાં ઓછો છઠ્ઠી સદીનો છે, જ્યારે યામાટો દરબારમાં ચીની શિક્ષણની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. વિદેશી સંસ્કૃતિઓએ ઘણીવાર જાપાનની પોતાની સંસ્કૃતિના વિકાસ માટે નવા વિચારો પૂરા પાડ્યા છે. 6 ઠ્ઠીથી 15 મી સદીના ચીની ઉપદેશો અને વિચારો છઠ્ઠીથી નવમી સદી સુધી જાપાનમાં વહેતા હતા. બૌદ્ધ ધર્મની રજૂઆત સાથે ચીની લેખન પદ્ધતિ અને તેની સાહિત્યિક પરંપરા અને કન્ફ્યુશિયનવાદનો ઉદય થયો. નવમી સદી સુધીમાં, શાહી રાજધાની હેયાન-ક્યો (આજનો ક્યોટો) પાસે ઉચ્ચ શિક્ષણની પાંચ સંસ્થાઓ હતી, અને હેયાન સમયગાળાના બાકીના સમય દરમિયાન, ઉમરાવો અને શાહી દરબાર દ્વારા અન્ય શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન (1185-1600), ઝેન બૌદ્ધ મઠો ખાસ કરીને શિક્ષણના મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો હતા, અને અશિકાગા શાળા, અશિકાગા ગક્કો, પંદરમી સદીમાં ઉચ્ચ શિક્ષણના કેન્દ્ર તરીકે વિકસી હતી. 16મી સદીમાં સોળમી સદીમાં જાપાને મુખ્ય યુરોપિયન સત્તાઓ સાથે તીવ્ર સંપર્કનો અનુભવ કર્યો હતો. જેસ્યુટ મિશનરીઓ, જેઓ પોર્ટુગીઝ વેપારીઓ સાથે હતા, તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રચાર કર્યો અને સંખ્યાબંધ ધાર્મિક શાળાઓ ખોલી. આમ જાપાની વિદ્યાર્થીઓએ લેટિન અને પશ્ચિમી શાસ્ત્રીય સંગીત તેમજ તેમની પોતાની ભાષાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. જુઓઃ નાનબન વેપાર સમયગાળો ઇડો સમયગાળો જાપાન ટોકુગાવા શાસન (1600-1867) દ્વારા ખૂબ જ એકીકૃત હતું; અને નિયો-કોન્ફ્યુશિયન એકેડેમી, ઇડોમાં યુશિમા સેઇડો રાજ્યની મુખ્ય શૈક્ષણિક સંસ્થા હતી. તેના વહીવટી વડાને શોગુનેટ અમલદારોની ટોકુગાવા તાલીમ શાળાના વડા તરીકે ડાઇગાકુ-નો-કામી કહેવામાં આવતા હતા. જ્યારે ટોકુગાવા સમયગાળો શરૂ થયો, ત્યારે જાપાનમાં થોડા સામાન્ય લોકો વાંચી કે લખી શકતા હતા. આ સમયગાળાના અંત સુધીમાં, શિક્ષણ વ્યાપક બન્યું હતું. ટોકુગાવા શિક્ષણ એક મૂલ્યવાન વારસો છોડી ગયું છેઃ વધુને વધુ સાક્ષર વસ્તી, એક ગુણવત્તાયુક્ત વિચારધારા અને શિસ્ત અને સક્ષમ પ્રદર્શન પર ભાર. અનુગામી મેઇજી નેતૃત્વ હેઠળ, આ પાયો જાપાનના સામંતી સમાજના દેશમાંથી આધુનિક રાષ્ટ્રમાં ઝડપી સંક્રમણને સરળ બનાવશે. ટોકુગાવા સમયગાળા દરમિયાન, ઘણા બુશી અથવા સમુરાઇની ભૂમિકા યોદ્ધાથી સરકારી અમલદારમાં બદલાઈ ગઈ, અને પરિણામે, તેમનું ઔપચારિક શિક્ષણ અને તેમની સાક્ષરતામાં પ્રમાણસર વધારો થયો. સમુરાઇ અભ્યાસક્રમમાં નૈતિકતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં લશ્કરી અને સાહિત્યિક અભ્યાસ બંનેનો સમાવેશ થતો હતો. કન્ફ્યુશિયન ક્લાસિક યાદ કરવામાં આવતા હતા, અને તેમને વાંચવું અને પાઠ કરવો એ અભ્યાસની સામાન્ય પદ્ધતિઓ હતી. અંકગણિત અને સુલેખનનો પણ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. મોટાભાગના સમુરાઇ તેમના હાન (ક્ષેત્રો) દ્વારા પ્રાયોજિત શાળાઓમાં ભણતા હતા, અને 1868ના મેઇજી પુનઃસ્થાપનના સમય સુધીમાં, 276 હાનમાંથી 200થી વધુ શાળાઓએ સ્થાપના કરી હતી. કેટલાક સમુરાઇ અને સામાન્ય લોકો પણ ખાનગી અકાદમીઓમાં હાજરી આપતા હતા, જે ઘણીવાર ખાસ જાપાનીઝ વિષયોમાં અથવા પશ્ચિમી દવા, આધુનિક લશ્કરી વિજ્ઞાન, ગન્નેરી અથવા રંગાકુ (ડચ અભ્યાસ) માં વિશેષતા ધરાવતા હતા, જેને યુરોપિયન અભ્યાસ કહેવામાં આવતો હતો. સામાન્ય લોકોનું શિક્ષણ સામાન્ય રીતે વ્યવહારીક રીતે લક્ષી હતું, જે વાંચન, લેખન અને અંકગણિતમાં મૂળભૂત તાલીમ પૂરી પાડતું હતું, સુલેખન અને એબેકસના ઉપયોગ પર ભાર મૂકતો હતો. આમાંનું મોટાભાગનું શિક્ષણ કહેવાતી મંદિર શાળાઓ (ટેરાકોયા) માં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જે અગાઉની બૌદ્ધ શાળાઓમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. આ શાળાઓ હવે ધાર્મિક સંસ્થાઓ ન હતી, ન તો 1867 સુધીમાં તે મુખ્યત્વે મંદિરોમાં સ્થિત હતી. ટોકુગાવા સમયગાળાના અંત સુધીમાં, આવી 11,000 થી વધુ શાળાઓ હતી, જેમાં 750,000 વિદ્યાર્થીઓએ હાજરી આપી હતી. શિક્ષણની તકનીકોમાં વિવિધ પાઠ્યપુસ્તકોમાંથી વાંચન, યાદ રાખવું, એબેકસ અને વારંવાર ચીની અક્ષરો અને જાપાની લિપિઓની નકલ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સમુરાઇ માટે જાહેર શિક્ષણ પૂરું પાડવામાં આવતું હતું, સામાન્ય લોકો તેમના પોતાના બાળકોને મૂળભૂતો શીખવતા હતા અથવા યુવાન શિક્ષકની ભરતી કરવા માટે ભેગા થતા હતા. 1860ના દાયકા સુધીમાં, જાપાની છોકરાઓની 40-50% અને 15 ટકા છોકરીઓની શાળાકીય તાલીમ ઘરની બહાર હતી. આ દર તે સમયના મુખ્ય યુરોપીયન દેશો (જર્મની સિવાય, જ્યાં ફરજિયાત શિક્ષણ હતું) સાથે તુલનાત્મક હતા. 1858 માં ફુકુઝાવા યુકિચીએ પશ્ચિમી અભ્યાસની એક ખાનગી શાળાની સ્થાપના કરી જે પછી કેઇઓ યુનિવર્સિટી બની, જે જાપાની ઉચ્ચ શિક્ષણની અગ્રણી સંસ્થા તરીકે જાણીતી હતી. મેઇજી સમયગાળો જુઓ જાપાનના સામ્રાજ્યમાં શિક્ષણ. 1868 પછી નવા નેતૃત્વએ જાપાનને આધુનિકીકરણના ઝડપી માર્ગ પર મૂક્યું. મેઇજી નેતાઓએ જાપાનને પશ્ચિમ સાથે જોડવામાં અને આધુનિક રાષ્ટ્રની રચના કરવામાં મદદ કરવા માટે જાહેર શિક્ષણ પ્રણાલીની સ્થાપના કરી. અગ્રણી પશ્ચિમી દેશોની શિક્ષણ પ્રણાલીઓનો અભ્યાસ કરવા માટે ઇવાકુરા મિશન જેવા મિશન વિદેશ મોકલવામાં આવ્યા હતા. તેઓ વિકેન્દ્રીકરણ, સ્થાનિક શાળા મંડળો અને શિક્ષક સ્વાયત્તતાના વિચારો સાથે પાછા ફર્યા. જોકે, આવા વિચારો અને મહત્વાકાંક્ષી પ્રારંભિક યોજનાઓ અમલમાં મૂકવી ખૂબ જ મુશ્કેલ સાબિત થઈ હતી. કેટલીક અજમાયશ અને ભૂલ પછી, એક નવી રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ પ્રણાલી ઉભરી આવી. તેની સફળતાના સંકેત તરીકે, મજબૂત જાહેર વિરોધ છતાં, ખાસ કરીને શાળા ફી સામે, 1870ના દાયકામાં શાળા-વયની વસ્તીના આશરે 30 ટકાથી વધીને 1900 સુધીમાં પ્રાથમિક શાળામાં નોંધણી 90 ટકાથી વધુ થઈ ગઈ હતી. 1850 પછી જાપાનમાં પશ્ચિમ સાથેના જોડાણના ભાગરૂપે બાળપણની આધુનિક વિભાવના ઉભરી આવી હતી. મેઇજી યુગના નેતાઓએ નક્કી કર્યું કે રાજ્યની સેવામાં વ્યક્તિઓ અને બાળકોને એકત્ર કરવામાં રાષ્ટ્ર-રાજ્યની પ્રાથમિક ભૂમિકા છે. તે લક્ષ્ય સુધી પહોંચવા માટે પશ્ચિમી શૈલીની શાળાને એજન્ટ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. 1890ના દાયકા સુધીમાં શાળાઓ બાળપણને લગતી નવી સંવેદનાઓ પેદા કરી રહી હતી. 1890 પછી જાપાનમાં સંખ્યાબંધ સુધારકો, બાળ નિષ્ણાતો, સામયિકના સંપાદકો અને સુશિક્ષિત માતાઓ હતી જેમણે નવી સંવેદનશીલતા અપનાવી હતી. તેઓએ ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગને બાળપણનું એક મોડેલ શીખવ્યું જેમાં બાળકો પાસે તેમની પોતાની જગ્યા હતી જ્યાં તેઓ બાળકોના પુસ્તકો વાંચતા હતા, શૈક્ષણિક રમકડાં સાથે રમતા હતા અને ખાસ કરીને શાળાના હોમવર્કમાં પુષ્કળ સમય સમર્પિત કરતા હતા. આ વિચારોનો તમામ સામાજિક વર્ગોમાં ઝડપથી પ્રસાર થયો 1870 પછી કન્ફ્યુશિયન નીતિશાસ્ત્ર પર આધારિત શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોનું સ્થાન પશ્ચિમી ગ્રંથોએ લીધું હતું. જો કે, 1890 ના દાયકા સુધીમાં, પશ્ચિમી, ખાસ કરીને અમેરિકન શૈક્ષણિક વિચારો સાથે અગાઉ સઘન વ્યસ્તતા પછી, વધુ સરમુખત્યારશાહી અભિગમ લાદવામાં આવ્યો હતો. પરંપરાગત કન્ફ્યુશિયન અને શિન્ટો ઉપદેશો પર ફરીથી ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને માનવ સંબંધોની અધિક્રમિક પ્રકૃતિ, નવા રાજ્યની સેવા, શિક્ષણની પ્રાપ્તિ અને નૈતિકતા સંબંધિત. આ આદર્શો, 1890 ના શિક્ષણ પરના શાહી રેસ્ક્રિપ્ટમાં અંકિત, શિક્ષણ પર અત્યંત કેન્દ્રિત સરકારી નિયંત્રણ સાથે, મોટા ભાગે 1945 સુધી જાપાની શિક્ષણને માર્ગદર્શન આપ્યું, જ્યારે તેમને મોટા પાયે નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ગાકુસેઈ એ 1872નો કાયદો હતો જે શિક્ષણ પર 1912-1945માં પસાર કરવામાં આવ્યો હતો 20મી સદીની શરૂઆતમાં, પ્રાથમિક સ્તરે શિક્ષણ સમતાવાદી અને વર્ચ્યુઅલ રીતે સાર્વત્રિક હતું, પરંતુ ઉચ્ચ સ્તરે તે બહુમુખી, અત્યંત પસંદગીયુક્ત અને અભિજાત્યપણુ હતું. કોલેજ શિક્ષણ મોટાભાગે કેટલીક શાહી યુનિવર્સિટીઓ સુધી મર્યાદિત હતું, જ્યાં જર્મન પ્રભાવ મજબૂત હતો. ત્રણ શાહી યુનિવર્સિટીઓએ મહિલાઓને પ્રવેશ આપ્યો હતો, અને ત્યાં સંખ્યાબંધ મહિલા કોલેજો હતી, જેમાંથી કેટલીક ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત હતી, પરંતુ મહિલાઓને ઉચ્ચ શિક્ષણમાં પ્રવેશવાની તકો પ્રમાણમાં ઓછી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ દ્વારા સંખ્યાબંધ યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમણે મહિલાઓ માટે, ખાસ કરીને માધ્યમિક સ્તરે શૈક્ષણિક તકો વધારવામાં પણ સક્રિય ભૂમિકા ભજવી હતી. 1919 પછી કેટલીક ખાનગી યુનિવર્સિટીઓને સત્તાવાર દરજ્જો મળ્યો અને 1880ના દાયકાથી ઘણા કિસ્સાઓમાં તેમણે હાથ ધરેલા કાર્યક્રમો માટે તેમને સરકારી માન્યતા આપવામાં આવી હતી. 1920 ના દાયકામાં, ઉદાર શિક્ષણની પરંપરા ટૂંક સમયમાં ફરી દેખાતી હતી, ખાસ કરીને કિન્ડરગાર્ટન સ્તરે, જ્યાં મોન્ટેસરી પદ્ધતિએ નીચેના લોકોને આકર્ષ્યા હતા. 1930ના દાયકામાં, સદાઓ અરાકી હેઠળ શિક્ષણ મજબૂત લશ્કરી અને રાષ્ટ્રવાદી પ્રભાવને આધિન હતું. વ્યવસાયનો સમયગાળો 1945 સુધીમાં જાપાનીઝ શિક્ષણ પ્રણાલી બરબાદ થઈ ગઈ હતી, અને હાર સાથે યુદ્ધ પહેલાના વિચારોની બદનામી થઈ હતી. લશ્કરી કબજાના યુદ્ધ પછીના સમયગાળા દરમિયાન વિદેશી વિચારોની એક નવી લહેર રજૂ કરવામાં આવી હતી. વ્યવસાય નીતિ ઘડવૈયાઓ અને 1946માં સ્થપાયેલા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એજ્યુકેશન મિશને જાપાની શિક્ષણનું લોકશાહીકરણ કરવાના હેતુથી સંખ્યાબંધ ફેરફારો કર્યા હતાઃ છ-ત્રણ-ત્રણ ધોરણની રચના (છ વર્ષ પ્રાથમિક શાળા, ત્રણ વર્ષ નિમ્ન-માધ્યમિક શાળા અને ત્રણ વર્ષ ઉચ્ચ-માધ્યમિક શાળા) અને ફરજિયાત શાળાકીય શિક્ષણને નવ વર્ષ સુધી લંબાવવું. તેમણે ઉચ્ચ-માધ્યમિક શાળાઓની યુદ્ધ પૂર્વેની વ્યવસ્થાને વ્યાપક ઉચ્ચ-માધ્યમિક શાળાઓ (ઉચ્ચ શાળાઓ) સાથે બદલી. અભ્યાસક્રમ અને પાઠ્યપુસ્તકોમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો, રાષ્ટ્રવાદી નૈતિકતા અભ્યાસક્રમને નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેના સ્થાને સામાજિક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, સ્થાનિક રીતે ચૂંટાયેલા શાળા બોર્ડની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી અને શિક્ષક સંઘોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. અભિજાત વર્ગની ઉચ્ચ શિક્ષણ વ્યવસ્થાના નાબૂદી અને ઉચ્ચ શિક્ષણ સંસ્થાઓની સંખ્યામાં વધારો થતાં ઉચ્ચ શિક્ષણની તકોમાં વધારો થયો. વિસ્તરણ શરૂઆતમાં સંખ્યાબંધ તકનીકી સંસ્થાઓ, સામાન્ય શાળાઓ અને અદ્યતન માધ્યમિક શાળાઓને યુનિવર્સિટી અથવા જુનિયર કોલેજનો દરજ્જો આપીને પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું. વ્યવસાય પછીનો સમયગાળો 1952માં સંપૂર્ણ રાષ્ટ્રીય સાર્વભૌમત્વની પુનઃસ્થાપના પછી, જાપાને તરત જ શિક્ષણ અને શૈક્ષણિક વહીવટ વિશેના જાપાની વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે શિક્ષણમાં કેટલાક ફેરફારો કરવાનું શરૂ કર્યું. યુદ્ધ પછીના શિક્ષણ મંત્રાલયે ઘણી સત્તા પાછી મેળવી હતી. ચૂંટાવાને બદલે શાળા મંડળની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. નૈતિક શિક્ષણના અભ્યાસક્રમને સુધારેલા સ્વરૂપમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો, તે નોંધપાત્ર પ્રારંભિક ચિંતા હોવા છતાં કે તે ઉચ્ચતમ રાષ્ટ્રવાદના નવીકરણ તરફ દોરી જશે. વ્યવસાય પછીના સમયગાળામાં પણ શૈક્ષણિક તકોમાં નોંધપાત્ર વધારો જોવા મળ્યો હતો. 1945 થી 1975 સુધી, હાઈસ્કૂલમાં જતા જુનિયર હાઈસ્કૂલ ગ્રેજ્યુએટ્સનું પ્રમાણ નોંધપાત્ર રીતે વધ્યું હતું, જે 1950 માં 42.5% થી વધીને 1975 માં 91.9% થયું હતું. 1960 ના દાયકા સુધીમાં, યુદ્ધ પછીની પુનઃપ્રાપ્તિ અને આર્થિક વિકાસને વેગ આપવાથી ઉચ્ચ શિક્ષણના વિસ્તરણ માટે નવી માંગણીઓ આવી. પરંતુ જેમ જેમ અપેક્ષાઓ વધતી ગઈ કે ઉચ્ચ શિક્ષણની ગુણવત્તામાં સુધારો થશે, તેમ તેમ ઉચ્ચ શિક્ષણનો ખર્ચ પણ વધતો ગયો. સામાન્ય રીતે, 1960નો દાયકો ઉચ્ચ શિક્ષણમાં ભારે ઉથલપાથલનો સમય હતો. ખાસ કરીને દાયકાના અંતમાં, જાપાનની યુનિવર્સિટીઓ હિંસક વિદ્યાર્થી રમખાણોથી હચમચી ગઈ હતી જેણે ઘણા કેમ્પસમાં વિક્ષેપ પાડ્યો હતો. કેમ્પસમાં અશાંતિ એ સંખ્યાબંધ પરિબળોનો સંગમ હતો, જેમાં જાપાનમાં વિયેતનામ યુદ્ધ વિરોધી ચળવળ, વિવિધ જાપાની વિદ્યાર્થી જૂથો વચ્ચેના વૈચારિક મતભેદો, કેમ્પસના મુદ્દાઓ પર વિવાદો, જેમ કે શિસ્ત; વિદ્યાર્થી હડતાળ અને યુનિવર્સિટી સિસ્ટમ સાથે પણ સામાન્ય અસંતોષનો સમાવેશ થાય છે. સરકારે 1969માં યુનિવર્સિટી નિયંત્રણ કાયદો અને 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં વધુ શિક્ષણ સુધારા સાથે પ્રતિક્રિયા આપી હતી. નવા કાયદાઓ નવી યુનિવર્સિટીઓ અને શિક્ષકોના વળતરની સ્થાપનાને સંચાલિત કરે છે, અને જાહેર શાળા અભ્યાસક્રમમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. ખાનગી શિક્ષણ સંસ્થાઓને જાહેર સહાય મળવાનું શરૂ થયું અને રાષ્ટ્રીય યુનિવર્સિટીઓ માટે રાષ્ટ્રવ્યાપી પ્રમાણિત યુનિવર્સિટી પ્રવેશ પરીક્ષા ઉમેરવામાં આવી. આ સમયગાળા દરમિયાન સરકાર અને શિક્ષક જૂથો વચ્ચે પણ ભારે મતભેદ પેદા થયો હતો. 1868 થી અને ખાસ કરીને 1945 થી જાપાનમાં થયેલા અસંખ્ય શૈક્ષણિક ફેરફારો છતાં, શિક્ષણ પ્રણાલી હજુ પણ લાંબા સમયથી ચાલતા સાંસ્કૃતિક અને દાર્શનિક વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ કે શિક્ષણ અને શિક્ષણનું સન્માન કરવામાં આવે છે અને તેને ગંભીરતાથી અનુસરવામાં આવે છે, અને તે કે નૈતિક અને ચારિત્ર્ય વિકાસ શિક્ષણ માટે અભિન્ન છે. કેન્દ્રીકૃત શિક્ષણ માળખાની જેમ મેઇજી સમયગાળાનો ગુણવત્તાયુક્ત વારસો ટકી રહ્યો છે. વિદેશી વિચારો અને પદ્ધતિઓને જાપાની પરંપરાઓ સાથે અનુકૂળ બનાવવા અને સામાન્ય રીતે પ્રણાલીમાં સુધારો કરવામાં રસ રહે છે. 1980ના દાયકામાં બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી શિક્ષણ પ્રણાલીની પ્રશંસનીય સફળતા છતાં, 1980ના દાયકા દરમિયાન સમસ્યાઓ યથાવત્ રહી હતી. સ્થાનિક અને વિદેશી નિરીક્ષકો દ્વારા જોવામાં આવેલી આમાંની કેટલીક મુશ્કેલીઓમાં કઠોરતા, અતિશય એકરૂપતા, પસંદગીઓનો અભાવ, બિનજરૂરી પ્રભાવો અને ઔપચારિક શૈક્ષણિક પ્રમાણપત્રો પર ભાર મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે. એવી પણ માન્યતા હતી કે શિક્ષણ કેટલીક સામાજિક સમસ્યાઓ માટે અને કેટલાક વિદ્યાર્થીઓની સામાન્ય શૈક્ષણિક, વર્તણૂકીય અને સમાયોજન સમસ્યાઓ માટે જવાબદાર છે. એકવીસમી સદીમાં બદલાતા વિશ્વના આંતરરાષ્ટ્રીય પડકારોને કારણે જાપાની શિક્ષણ નવી જરૂરિયાતોને પ્રતિભાવ આપે તે પણ મોટી ચિંતા હતી. આ રીતે સુગમતા, સર્જનાત્મકતા, વ્યક્તિત્વ અને વિવિધતા 1980ના દાયકાની જાપાનની મહત્વપૂર્ણ શિક્ષણ સુધારણા ચળવળના મુખ્ય શબ્દો બની ગયા હતા, જોકે તેમાં અગાઉ સાંભળવામાં આવેલા વિષયો, ખાસ કરીને 1970ના દાયકામાં, ગુંજી ઉઠ્યા હતા. 1980ના દાયકાની દરખાસ્તો અને સંભવિત ફેરફારો એટલા નોંધપાત્ર હતા કે કેટલાક લોકોએ તેમની સરખામણી ઓગણીસમી સદીમાં જ્યારે જાપાનને પશ્ચિમ માટે ખોલવામાં આવ્યું ત્યારે થયેલા શૈક્ષણિક ફેરફારો અને વ્યવસાય સાથે કરી હતી. વડા પ્રધાન યાસુહિરો નાકાસોને દ્વારા સ્થાપિત રાષ્ટ્રીય શૈક્ષણિક સુધારણા પરિષદ દ્વારા 1985 અને 1987 ની વચ્ચે બહાર પાડવામાં આવેલા અહેવાલોની શ્રેણીમાં નવી સુધારણા ચળવળની ચિંતાઓને પકડવામાં આવી હતી. અંતિમ અહેવાલમાં શિક્ષણ, નવી માહિતી ટેકનોલોજી અને મીડિયાના આંતરરાષ્ટ્રીયકરણના જવાબમાં મૂળભૂત ભારની રૂપરેખા આપવામાં આવી છે અને વ્યક્તિત્વ, આજીવન શિક્ષણ અને સામાજિક પરિવર્તનમાં ગોઠવણ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. આ નવી દિશાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે, પરિષદે સૂચવ્યું હતું કે આઠ વિશિષ્ટ વિષયો પર વિચાર કરવો જોઈએઃ એકવીસમી સદી માટે શિક્ષણની રચના કરવી; આજીવન શિક્ષણની પ્રણાલીનું આયોજન કરવું અને વ્યક્તિઓની શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ પર ભાર ઘટાડવો; ઉચ્ચ શિક્ષણમાં સુધારો અને વિવિધતા લાવવી; પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શિક્ષણને સમૃદ્ધ અને વૈવિધ્યસભર બનાવવું; શિક્ષકોની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવો; આંતરરાષ્ટ્રીયકરણને અનુરૂપ બનવું; માહિતી યુગને અનુરૂપ બનવું; અને શિક્ષણના વહીવટ અને નાણાંની સમીક્ષા કરવી. આ વિષયો સમાજ સાથે શિક્ષણના સંબંધ વિશેના જાપાની દ્રષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં રાખીને સુધારાના શૈક્ષણિક અને સામાજિક બંને પાસાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સુધારા પર ચર્ચા થઈ હોવા છતાં, સરકારે ઝડપથી આ આઠ ક્ષેત્રોમાંથી મોટાભાગના ક્ષેત્રોમાં ફેરફારો અમલમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું. આ સુધારાઓ ચાલુ છે, અને જો કે મોટાભાગના લોકો હવે 1980 ના દાયકામાં સુધારણા પરિષદ દ્વારા કરવામાં આવેલા કાર્યો વિશે ભૂલી ગયા છે, ઘણા ફેરફારોની સામગ્રી આ સમય સુધી શોધી શકાય છે. મહિલા શિક્ષણનો ઇતિહાસ મહિલાઓ માટે શિક્ષણ, જે ઘણીવાર અવરોધોથી બંધાયેલું હોય છે, તે એક હજાર વર્ષ પહેલાંના હેયાન સમયગાળાની જેમ એક મુદ્દો બની ગયો હતો. પરંતુ સેનગોકુ સમયગાળાએ આખરે સ્પષ્ટ કર્યું કે જ્યારે તેમના પતિ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે દેશની રક્ષા કરવા માટે મહિલાઓને શિક્ષિત કરવી પડશે. ધ ટેલ ઓફ જેનજી હેયાન સમયગાળાની એક સુશિક્ષિત મહિલા દ્વારા લખવામાં આવી હતી અને સમગ્ર જાપાની ઇતિહાસમાં મહિલાઓના લખાણો ખીલ્યા હતા. જો કે, ચિકા કુરોડા વિજ્ઞાનની પ્રથમ મહિલા સ્નાતક હતી, જે 1916માં ટોહોકુ ઇમ્પીરિયલ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થઈ હતી. રંગાકુ હાન શાળા (ડેમ્યોસ દ્વારા સંચાલિત શાળાઓ) રાષ્ટ્રીય સાત યુનિવર્સિટીઓ શિક્ષણ પર ઇમ્પીરિયલ રેસ્ક્રિપ્ટ મેઇજી જાપાનમાં વિદેશી સરકારી સલાહકારો જાપાની ઇતિહાસ પાઠ્યપુસ્તક વિવાદો શોટુકા-ચીરી સંદર્ભો વધુ વાંચન બ્યુચેમ્પ, એડવર્ડ આર., એડ. 1945થી જાપાનમાં શિક્ષણ અને શિક્ષણ (રૂટલેજ, 2014). બ્યુચેમ્પ, એડવર્ડ આર., અને રિચાર્ડ રુબિંગર, આવૃત્તિઓ. જાપાનમાં શિક્ષણઃ એક સ્રોત પુસ્તક (બીજી આવૃત્તિ. રૂટલેજ, 2017). ડી બેરી, વિલિયમ થિયોડોર, વગેરે. એડીએસ. જાપાની પરંપરાના સ્ત્રોતો, વોલ્યુમ. 2. (કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2005). ;; ઓ. સી. એલ. સી. 255020415 ડોર, આર. પી. મારિયસ બી. જેનસેનમાં "ટોકુગાવા શિક્ષણનો વારસો", આવૃત્તિ, ચેન્જિંગ જાપાનીઝ એટીટ્યુડ્સ ટુવર્ડ્સ મોડર્નાઇઝેશન (પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1965) પૃષ્ઠ 99-131. જોન્સ, માર્ક. ખજાના તરીકે બાળકોઃ પ્રારંભિક ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરી જાપાનમાં બાળપણ અને મધ્યમ વર્ગ (હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી એશિયા સેન્ટર, 2010) કેલી, બોયડ. (1999). એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ હિસ્ટોરિઅન્સ એન્ડ હિસ્ટોરિકલ રાઇટિંગ, વોલ્યુમ. 1. લંડનઃ ટેલર અને ફ્રાન્સિસ. પાસિન, હર્બર્ટ. જાપાનમાં સોસાયટી એન્ડ એજ્યુકેશન (કોડાન્શા યુએસએ, 1965) પ્લાટ, બ્રાયન. "જાપાનીઝ બાળપણ, આધુનિક બાળપણઃ રાષ્ટ્ર-રાજ્ય, શાળા અને 19મી સદીનું વૈશ્વિકીકરણ", જર્નલ ઓફ સોશિયલ હિસ્ટ્રી (2005) 38#4, pp 965-985 ઓનલાઇન સૈટો, હિરો. "કોસ્મોપોલિટન નેશન-બિલ્ડીંગઃ ધ ઇન્સ્ટિટ્યુશનલ કોન્ટ્રૅડિક્શન એન્ડ પોલિટિક્સ ઓફ પોસ્ટવાર જાપાનીઝ એજ્યુકેશન", સોશિયલ સાયન્સ જાપાન જર્નલ, સમર 2011, વોલ્યુમ. 14 અંક 2, પૃષ્ઠ 125-44 યુનો, કેથલીન એસ. પેસેજ ટુ મોડર્નિટીઃ મધરહૂડ, ચાઈલ્ડહૂડ, એન્ડ સોશિયલ રિફોર્મ ઇન અર્લી ટ્વેન્ટીથ સેન્ચ્યુરી જાપાન. (યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસ, 1999). યામાસાકી, યોકો. "જાપાનમાં પશ્ચિમી પ્રગતિશીલ શૈક્ષણિક વિચારોની અસરઃ 1868-1940", શિક્ષણનો ઇતિહાસ, સપ્ટેમ્બર 2010, વોલ્યુમ. 39 અંક 5, pp 575-588