Ateker peoples
એટેકર, અથવા બેંગાટેકેરિન, નજીકથી સંબંધિત જી, કરમોજોંગ, તુર્કાના, ટોપોસા, ન્યાંગટોમ અને ટેસો લોકો અને તેમની ભાષાઓનું સામાન્ય નામ છે. આ વંશીય જૂથો યુગાન્ડા અને કેન્યાના એક વિસ્તારમાં રહે છે. ઇટુંગા (એક સ્થાનિક શબ્દ જેનો અર્થ થાય છે "એક ભાષાના લોકો") અને ટેસોનો ઉપયોગ વંશીયશાસ્ત્રીઓમાં કરવામાં આવે છે, જ્યારે ટેસો-તુર્કાના શબ્દનો ઉપયોગ કેટલીકવાર પૂર્વીય નિલોટિક વંશની ભાષાઓ માટે થાય છે. ટેસો ભાષામાં એટેકરનો અર્થ 'કુળ' અથવા 'આદિજાતિ' થાય છે. તુર્કાના ભાષામાં, એટેકરનો અર્થ થાય છે સંબંધિત રિવાજો, કાયદાઓ અને જીવનશૈલી સાથેનું એક અલગ જૂથ અને જે એક સમાન વંશ ધરાવે છે. એક એટેકરના સભ્યો તેમની વિવિધતામાં પરસ્પર આદરનું સામાન્ય પાત્ર ધરાવે છે. એટેકરનું દરેક સભ્ય જૂથ તેના પોતાના પ્રદેશ પર કબજો કરે છે અને તેની પોતાની જમીન અને એકબીજાથી સ્વતંત્ર લોકો પર સત્તા ધરાવે છે. એટેકર શબ્દ "સંબંધિત લોકો" અથવા "સંબંધીઓ" માટેનો સામાન્ય શબ્દ છે (આ શબ્દ કુળનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે). તે મૂળ કેર પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જેનો બે મૂળ અર્થ છેઃ ભય અને આદર. એટેકર, તેના સાચા અર્થમાં, પરસ્પર માન્યતા અને એકબીજા માટે આદર ધરાવતા મુક્ત લોકોનું જોડાણ છે. વંશીય ઓળખ અને રાષ્ટ્રત્વના સંદર્ભમાં, તુર્કાના ભાષા સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા વિવિધ લોકોને અલગ એટેકર સાથે સંકળાયેલા તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. મા લોકો એટેકર એ નગી માસા માસાઈ વગેરેના છે. તુર્કાના અને કરમોજોંગ અને લેંગો લોકો એક જ એટેકરના છે. ઇતિહાસની ઉત્પત્તિ એટેકર સમુદાયોની પૂર્વજોની પારણું સુદાનમાં 'એન્જીરોના સ્થળ' લોંગિરોમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે. 18મી સદીની શરૂઆતમાં એમલી (1927) દ્વારા નોંધાયેલી તુર્કાના પરંપરાઓ અનુસાર, તુર્કાના મૂળરૂપે 'ડુંગઇરુ' (એટલે કે લોંગીરો) નામની આદિજાતિના સભ્યો હતા, જે તુર્કાના અને નાઇલ નદી વચ્ચે રહે છે. પરંપરાઓ જણાવે છે કે તુર્કાના પૂર્વમાં એન્ગી (એટલે કે જી) આદિજાતિના પેટા વિભાગ તરીકે આવ્યા હતા, જ્યાં તેઓ થોડા સમય માટે રોકાયા હતા. આ દેશ "આજ સુધી તે આદિજાતિ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો". પરંપરા સૂચવે છે કે કરમોજોંગ પૂર્વજોના પ્રદેશ યુગાન્ડાનો ઉત્તરપૂર્વીય ભાગ હતો. અહીંથી, દક્ષિણ દિશામાં, પછી પૂર્વમાં અને અંતે ઉત્તર તરફની હિલચાલ તેમને માથેનિકો રજૂ કરવા માટે લાવી હતી, જે તે સમયે મલિરી પ્રદેશની દક્ષિણે સ્થિત હતી. આ ચળવળોએ કેટલાક ઓરોપોમને વિસ્થાપિત કર્યા હોવાનું જણાય છે, જેમનો પ્રદેશ પછી આ વિસ્તારોમાં વિસ્તર્યો હતો, જો કે પરંપરાઓ સૂચવે છે કે ઓરોપોમ આ સમયે આંકડાકીય રીતે શ્રેષ્ઠ હતા અને સામાન્ય રીતે શાંતિપૂર્ણ સંબંધો પ્રચલિત હતા. જ્યારે માથેનીકો ખાતે, હવે ડોડોથ તરીકે ઓળખાતા લોકો બાકીના કરમોજોંગથી અલગ થઈ ગયા. તેઓ ઉત્તરમાં લોયોરોની નજીક ગયા જે મલિરીના કબજા હેઠળના પ્રદેશની સરહદ પર હતું અને અહીં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હતી. પરંપરા જણાવે છે કે આ અથડામણ શાંતિપૂર્ણ હતી અને આ પછીના સમયમાં આ સમુદાયો વચ્ચેના સંબંધો દ્વારા ઉદ્દભવ્યું હોવાનું જણાય છે જ્યારે તેઓ ત્યાં સુધીમાં એકબીજાથી દૂર થઈ ગયા હતા. વિલ્સન (1970) દ્વારા નોંધાયેલી પરંપરાઓ અનુસાર, જી પૂર્વ તરફ આગળ વધ્યું અને આદિલાંગ ખાતેના હાલના કરિમોજા પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યું, જે વિસ્તાર તે સમયે મલિરી દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. સંપર્કની પ્રકૃતિ પ્રતિકૂળ હોવાનું જણાય છે કારણ કે મલિરી લોકો પૂર્વ તરફ કોટેન પર્વતની તરફ પાછા ફર્યા હતા જ્યાં તેઓ થોડા સમય માટે રોકાયા હતા. આ સ્થિતિ લાંબા સમય સુધી ટકી ન હતી, કારણ કે તુર્કન ટેકરીના લોકો, જેઓ હવે પોતાને તુર્કાના કહે છે, કોટિડો ખાતે જીથી અલગ થઈ ગયા હતા અને પૂર્વ તરફ આગળ વધવા લાગ્યા હતા. આનાથી કોટેન ખાતે મલિરી પર ભારે દબાણ આવ્યું, જેના કારણે આ જૂથ બે ભાગમાં વહેંચાઈ ગયું. મલિરીનું એક જૂથ, જે હજુ પણ કરામોજોંગ તરીકે ઓળખાતું હતું પરંતુ અન્યત્ર મેરિલ તરીકે ઓળખાતું હતું, તે વધુ પૂર્વ તરફ આગળ વધ્યું અને તુર્કાના એસ્કાર્પમેન્ટની પૂર્વમાં સ્થાયી થયું. પોતાને પોકોટોઝેક કહેતું બીજું જૂથ દક્ષિણ તરફ આગળ વધ્યું અને નાકિલોરો પહોંચ્યું, જે મોરોટો પર્વતની ઉત્તરે તુર્કાના એસ્કાર્પમેન્ટ પર આવેલું છે. પ્રારંભિક તુર્કાના સમુદાયને લગતી લામ્ફિયર (1988) દ્વારા નોંધાયેલી તુર્કાના પરંપરાઓ અનુસાર, વિકાસશીલ સમુદાયે "પોતાને બે 'મુખ્ય ભાગો', કુરો અને મોનિયામાં બનાવ્યું હતું". તેમણે એકીકરણ સંબંધિત પરંપરાઓ પણ નોંધી હતી. લેમ્ફિયર વસ્તી જૂથોની નોંધ કરે છે જે આ એકીકરણ અને વસ્તીના ફેલાવામાંથી ઉભરી આવ્યા હતા. તેઓ નોંધે છે કે બે મુખ્ય જૂથોએ એક સામાન્ય નામ 'તુર્કાના' લીધું હતું જ્યારે કેટલાક વસાહતીઓએ એલ્ગોન પર્વતની બહારના વિસ્તારમાં દક્ષિણ તરફ જવા માટે તરાશને છોડી દીધું હતું. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે લગભગ તે જ સમયે બાન્તુ-ભાષી મેરુની કેટલીક દૂરગામી ટુકડીઓને કેટલાક તુર્કાના કુળો દ્વારા સમાવી લેવામાં આવી હતી. ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પૂર્વ તરફ ધકેલવામાં તુર્કાના એક નાટકીય પર્યાવરણીય અને સાંસ્કૃતિક સરહદ પર પહોંચી ગયું હતું. તુર્કાના તળાવના કિનારા સુધી બધી રીતે શુષ્ક જમીન પ્રસંગોપાત ખેતીપાત્ર રણદ્વીપથી ભરેલી હતી. આ મુશ્કેલ દેશમાં એવા સમુદાયો વસવાટ કરતા હતા જે અગાઉ તુર્કાના લોકોએ જે સામનો કર્યો હતો તેનાથી ધરમૂળથી અલગ હતા. ત્યાં પહેલેથી જ ત્રણ સમુદાયો રહેતા હતા, જેઓ એકબીજા સાથે ગાઢ સંબંધમાં રહેતા હતા, જેમાં તેમની પીઠ પર લાંબી ગરદન અને ખૂંધવાળા વિદેશી જીવોનો સમાવેશ થતો હતો-એટેકરે જે પ્રથમ ઊંટોનો સામનો કર્યો હતો. ત્રણ સમાજોમાંથી, એકએ તુર્કાના પર સૌથી વધુ અસર કરી હોવાનું જણાય છે, તેઓ ઘેટાં, બકરા અને ઊંટને તેમના સહયોગીઓની જેમ રાખતા હતા પરંતુ પશુઓમાં વિશેષતા ધરાવતા હતા. તુર્કાનાની સરખામણીમાં તેમની ત્વચા હળવા રંગની હતી અને તેઓ ઉદારતાથી પોતાને ગેરુથી શણગારતા હતા-તુર્કાના લોકો તેમને 'લાલ લોકો' કહેતા અને તેમને કોર નામ આપતા. કોરના સંબંધીઓ તુર્કાનામાં રણતાલ અને પોરન તરીકે ઓળખાતા હતા. આ સાથીઓએ સાથે મળીને પૂર્વમાં તુર્કાના પહેલાં ફેલાયેલી તમામ જમીન પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ત્રણ તુર્કાના 'અડકારી' (એટલે કે એટેકર) હતા. તુર્કાના પરંપરા જણાવે છે કે તુર્કવેલમાં વિસ્તરણ આમાંથી બે એટેકર, 'નિથિર' અને 'નગામાતક' દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તુર્કવેલ ખાતે, નિથિર બે ભાગમાં વહેંચાઈ ગયો હતો, એક વિભાગમાં મૂળ નામ જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું જ્યારે અન્ય વિભાગ 'નિબેલાઈ' તરીકે ઓળખાતો હતો. 1888 સુધીમાં, નગામતક એ તુર્કાના પ્રદેશની દક્ષિણ-પશ્ચિમ સરહદનું નામ હતું. નિતિરનું નામ 'ઇથિગર' (એટલે કે સિગેર) પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે, જે એક 'આભૂષણ' છે અને નિતિરને તેમના શણગારના પ્રેમ માટે કહેવામાં આવતું હતું. પાછળથી 18મી સદીની તુર્કાના લોકકથાઓ નોંધે છે કે જેમ જેમ તેમની પ્રારંભિક વસાહતો ઉત્તરમાં વિસ્તરતી ગઈ તેમ તેમ તેઓ એક ટેકરી પર પહોંચ્યા જે મોરુ એંગિસિગર તરીકે જાણીતો બન્યો જ્યાં તેઓ 'લાલ લોકો' ના અન્ય જૂથને મળ્યા જેઓ એક વિશિષ્ટ પ્રકારના લાંબા શિંગડા ધરાવતા કાળા પશુઓનું પાલન કરતા હતા. એવું કહેવામાં આવતું હતું કે કોર અને તેમના સાથીઓ દક્ષિણમાંથી આવ્યા અને તેમની પાસેથી લઈ ગયા ત્યાં સુધી આ સમુદાયે એક સમયે આસપાસના મોટાભાગના દેશ પર કબજો જમાવ્યો હતો. આ સમુદાયની મોટાભાગની મહિલાઓએ ફોરલોક સાથે જોડાયેલ એક જ કાઉરી શેલનું શણગાર કર્યું હતું. આ લટકતા કાઉરી શેલને એસિગિરાઇટ, પી. એલ. તરીકે ઓળખવામાં આવતો હતો. એનજીસિગીરા (કરમોજા). તુર્કાના લોકો તેમને સિગેર અને તેમના ઘર મોરુ એંગિસિગર (બાદમાં માઉન્ટ. સિગેર/માઉન્ટ. સેકર). જેમ જેમ 18મી સદીનો અંત નજીક આવતો ગયો તેમ તેમ તુર્કાના લોકો દ્વારા વસ્તી વિષયક દબાણ અનુભવવાનું શરૂ થયું. પશ્ચિમમાં ઉપલબ્ધ બધી ચરાઈની જમીનો-તુર્કાના જે દિશાથી આવી હતી, તે કરમોજોંગના અન્ય એટેકર સમાજો દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી અને પૂર્વમાં કોર, રાંતાલે અને પોરાનના પ્રચંડ સંઘની જમીનો હતી. આ રીતે તુર્કાનાએ તેમની નજર ઉત્તર તરફ નબળા સિગરના પ્રદેશ તરફ ફેરવી, અને તેમના ઉચ્ચ ભૂમિ ગોચરની ઝંખના કરીને, જેમ રિફ્ટ વેલીને ભયંકર દુષ્કાળ દ્વારા કબજે કરવામાં આવી હતી, તેમ તેમના પર અતિક્રમણ કરવાનું શરૂ કર્યું. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ એક એટેકરના સભ્ય એક ભાષા અથવા અલગ ભાષાઓ બોલે છે જે એક સામાન્ય ભાષામાંથી વિકસિત થાય છે. કેટલાક એટેકર ભાષાઓ તેમના કબજા હેઠળના પ્રદેશો અને તેમની આસપાસના સમુદાયો પર આધારિત હતી. કેટલાક લોકોએ તેમના કેટલાક શબ્દો આત્મસાત થયેલા લઘુમતીઓ અથવા પડોશી લોકો પાસેથી ઉધાર લીધા હતા. જોકે તેમની ભાષાઓ થોડા શબ્દો સાથે થોડી અલગ છે. તેમની સમાનતા હોવા છતાં બધી ભાષાઓ વિશિષ્ટ છે, સ્વાભાવિક રીતે કોઈ પણ વ્યક્તિ તફાવતને ઓળખી શકે છે. કાયદા અને રિવાજો દરેક એટેકરના અલગ કાયદા અને રિવાજો હોય છે. એક એટેકરના લોકોના કાયદા અને રિવાજો સમાન છે. દરેક એટેકરના જીવનશૈલી સભ્યો તેમનું જીવન સમાન જીવનશૈલીમાં જીવે છે. એક એટેકરની અંદર વૈવિધ્યસભર જૂથોમાં સામાન્ય રીતે કાયદાઓ અને રિવાજોના નિશાન હોય છે જે મૂળ જૂથમાં શોધી શકાય છે. જમીન એ એક લાક્ષણિકતા છે જે એટેકરમાં સભ્યપદ નક્કી કરવામાં મદદ કરે છે. એક એટેકરના સભ્યો સામાન્ય રીતે નજીકના વિસ્તારોમાં રહે છે. જમીનનો ચુકાદો કાયદા અને રિવાજો માટેનો આધાર બનાવે છે. તુર્કાના એટેકરમાં, જમીનને પ્રદેશો અથવા પ્રાદેશિક વિભાગોમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. દરેક એકિતેલા તેના પોતાના સામાન્ય કાયદાઓ સ્થાપિત કરે છે જે સમગ્ર રાષ્ટ્ર અથવા રાજ્યના સામાન્ય કાયદાઓમાંથી મેળવવામાં આવે છે. એક એટેકરની ધાર્મિક માન્યતાઓ સમાન છે. પૂજાતા સર્વોચ્ચ દેવતાનું એક સામાન્ય નામ છે. એક એટેકરના સામાન્ય વંશના સભ્યો સામાન્ય પૂર્વજોના મૂળ ધરાવે છે. એટેકરના સભ્યો અલગ પૂર્વજોના મૂળ ધરાવે છે. તુર્કાના/એનગિતુરુકાના અને કરિમોજોંગ/એનગિકારિમોજોંગના એટેકર પેટાવિભાગોમાં, કરિમોજોંગ/એનગિકારિમોજોંગ નાકાદાન્યાને અનુસરે છે, જે એનગિમથેનીકો/એનગિકોરી (મોરોટો જિલ્લો), એનગિપિયન/એનગિમુરાઈ (નાબિલાટુક અને નાકાપિરીપીરિટ જિલ્લાઓ), એનગિબોકોરા (નાપાક જિલ્લા) અને કાબોંગ અને કરેન્ગા જિલ્લાઓના ડોડોથ/એનગિકાલીસો માટે પવિત્ર સ્થળ માનવામાં આવે છે. ઉત્તરપશ્ચિમ કેન્યાના તુર્કાના/એનગિતુર્કાનાને તેમના પવિત્ર અને પૂર્વજોની ભૂમિ તરીકે મોરુ-અનયિસે સાથે જોડવામાં આવે છે. જો કે, તેઓ સંબંધિત ભાષાઓ બોલે છે અને એકબીજાને સાંભળી શકે છે. એટેકર કાયદાઓ તુર્કાના-કરીમોજોંગ એટેકરના સભ્યોમાં, એક જ એટેકરના સભ્યોને મારવા પર પ્રતિબંધ છે. એક જ એટેકરના સભ્યોની હત્યા કરવી એ પોતાના જ ભાઈની હત્યા કરવા જેવું છે. અન્ય કાયદાઓ લગ્ન (અકુતા) ને નિયંત્રિત કરે છે. લગ્ન પર, તે જ એટેકરની સામે લગ્ન કરવાની મંજૂરી નથી. લગ્ન "એન્ગેટકેરિન" (એટેકરનું બહુવચન) ને પણ એકીકૃત કરે છે. છૂટાછેડા (એલાકિત અથવા કિલક) નું સંચાલન પણ એટેકર દ્વારા કરવામાં આવે છે અને છૂટાછેડા સ્વીકારવામાં આવે તે પહેલાં, બંનેના જુદા જુદા પક્ષો સમસ્યાનું સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અન્ય કાયદાઓ ચરાઈ (અચોક અથવા અકિત્વાર) જમીનોને નિયંત્રિત કરે છે, જે વડીલો વરસાદ, શાંતિ, વાર્ષિક પશુધન આશીર્વાદ (અકેરો) વગેરે જેવા સમારંભો (અકિરિકેટ) પર ચોક્કસ કરે છે. સંદર્ભો કેન્યામાં યુગાન્ડા વંશીય જૂથોમાં વંશીય જૂથો