Tschandala
ત્સચંદાલા (ચંડાલાનું જૂનું જર્મન અનુલેખન) એ ફ્રેડરિક નિત્ઝશે શબ્દ છે જે ભારતીય જાતિ પ્રણાલીમાંથી લેવામાં આવ્યો છે, જ્યાં ચંડાલ સૌથી નીચલા સામાજિક વર્ગનો સભ્ય છે. નિત્ઝશેનું અર્થઘટન અને આ શબ્દનો ઉપયોગ મેક્સ મુલર દ્વારા મનુસ્મૃતિના અનુવાદ પર આધારિત હતો. નિત્ઝશે દ્વારા નિત્ઝશે શબ્દનો ઉપયોગ ગોત્ઝેન-ડેમેરુંગ (મૂર્તિઓની ટ્વીલાઇટ) અને ડેર એન્ટિક્રાઇસ્ટ (એન્ટિક્રાઇસ્ટ) માં "ત્સ્ચાન્ડાલા" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. અહીં તેઓ "મનુના કાયદા" નો ઉપયોગ તેની જાતિ વ્યવસ્થા સાથે એક પ્રકારની નૈતિકતાના ઉદાહરણ તરીકે કરે છે, "સંવર્ધન", નૈતિકતાના ખ્રિસ્તી સંસ્કરણના વિરોધમાં જે માણસને "વશ" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. શરૂઆતમાં, નિત્ઝશે માનવતામાં "સુધારો" કરવાના ખ્રિસ્તી પ્રયાસોની પદ્ધતિઓનું વર્ણન કરે છે. રૂપક તરીકે, તે એક પ્રાણી સંગ્રહાલયમાં એક પ્રશિક્ષિત પ્રાણીનો ઉપયોગ કરે છે જેને "સુધારેલ" કહેવામાં આવે છે, પરંતુ જે વાસ્તવમાં જીવનશક્તિ ગુમાવી ચૂક્યું છે અને માત્ર નબળું પડી ગયું છે. નીત્શે કહે છે કે, આ રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મએ ટ્યુટોનિક જાતિઓને "વશ" કરી છે. બીજી તરફ મનુનો કાયદો લોકોની ચાર જાતિઓ બનાવીને સામાજિક જૂથોને સંગઠિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. નિત્ઝશે આ પ્રકારની નૈતિકતાની નિંદા કરે છે, જે "સંવર્ધક" ની છે, જેમ તે (ખ્રિસ્તી) "પશુ દમન" કરે છે, કારણ કે તે તમામ "નૈતિકતા" નો વિરોધ કરે છે. જો કે, તે તેને ખ્રિસ્તી "ગુલામ-નૈતિકતા" કરતાં વધુ પસંદ કરે છે. તેમના મતે, ત્સચંદાલા સામેના અપમાનજનક અને દમનકારી આદેશો એ જાતિઓને શુદ્ધ રાખવાનું એક રક્ષણાત્મક માધ્યમ છેઃ તેમ છતાં આ સંગઠનને પણ ભયંકર બનવું જરૂરી લાગ્યું-આ વખતે પશુઓ સાથેના સંઘર્ષમાં નહીં, પરંતુ તેમના પ્રતિકૂળ ખ્યાલ, બિન-વંશના માણસ, મિશ્મશ માણસ, ચંડાલા સાથે. અને ફરીથી તેની પાસે તેને ખતરનાક બનવાથી બચાવવા માટે, તેને નબળો બનાવવા માટે, તેને બીમાર કરવા સિવાય અન્ય કોઈ સાધન નહોતું-તે "મોટી સંખ્યા" સાથેની લડાઈ હતી. નિત્ઝશેના જણાવ્યા અનુસાર, ખ્રિસ્તી ધર્મ એ યહુદી ધર્મ, "ત્સચંદલા-ધર્મ" નું ઉત્પાદન છે. આ દ્વારા તેનો અર્થ એ થાય છે કે યહુદી ધર્મ અને તેના પછી ખ્રિસ્તી ધર્મ એ તેમના જુલમી લોકો માટે ઉત્પીડિત (ત્સચંદાલા જેવા) ની નફરતથી જન્મેલી નૈતિકતા છેઃ ખ્રિસ્તી ધર્મ, જે યહુદી મૂળમાંથી ઉદ્ભવ્યો છે અને આ જમીન પર વિકાસ તરીકે જ સમજી શકાય છે, તે પ્રજનન, જાતિ, વિશેષાધિકારની કોઈપણ નૈતિકતાના વિરોધની ચળવળને રજૂ કરે છેઃ-તે આર્યન વિરોધી ધર્મ છે જે શ્રેષ્ઠ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ, તમામ આર્ય મૂલ્યોના પુનઃમૂલ્યાંકન, ચંડાલ મૂલ્યોની જીત, ગરીબો અને પાયાના લોકોને ઉપદેશ આપતો ગોસ્પેલ, "જાતિ" વિરુદ્ધ તમામ દલિત, અભણ, નિષ્ફળતાઓ, ઓછી તરફેણનો સામાન્ય બળવોઃ પ્રેમના ધર્મ તરીકે અવિરત ચંડાલ નફરત. ધ એન્ટિક્રાઇસ્ટમાં, નિત્ઝશે ફરીથી મનુના કાયદાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, અને જુદેવ-ખ્રિસ્તી ધર્મની નૈતિકતા સાથે સંબંધિત અર્થમાં તેની તરફેણ કરે છે. નિત્ઝશે "સૌથી આધ્યાત્મિક" અને "સૌથી મજબૂત" પુરુષોનું વર્ણન કરે છે જેઓ દરેક વસ્તુ માટે "હા" કહી શકે છે, અહીં સુધી કે ત્સ્ચંડાલાના અસ્તિત્વ માટે પણ; અને આનો વિરોધ પોતે ત્સ્ચંડાલાની ઈર્ષાળુ અને બદલો લેવાની ભાવના છે (સી. એફ. માસ્ટર-ગુલામ નૈતિકતા). નિત્ઝશે તેમના કેટલાક વિરોધીઓ માટે ત્સચંદાલા શબ્દનો પણ ઉપયોગ કરે છે, દા. ત. સમાજવાદ. મનુના કાયદા માટે નિત્ઝશેનો ખામીયુક્ત સ્રોત 'લેસ લેજિસ્લેટર્સ રિલિજિયક્સ' પુસ્તક હતું. ફ્રેન્ચ લેખક લુઇસ જેકોલિઓટ દ્વારા રચિત મનોઉ, મોઇઝ, મહોમેટ (1876). એનીમેરી એટરના જણાવ્યા અનુસાર, મનુસ્મૃતિનો આ અનુવાદ વિશ્વસનીય નથી અને અન્ય સ્રોતોથી વ્યાપક રીતે અલગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે સ્ત્રીઓને જે ઉચ્ચ આદર આપે છે, જેને નિત્ઝશે "ખ્રિસ્તી ખોટી માન્યતા" ના વિરોધમાં ટાંકે છે, તે હકીકતમાં કોઈ પણ સામાન્ય ગ્રંથોમાં સમાયેલ નથી. "ત્સચંદાલા" ના તેમના વર્ણન અને અર્થઘટનમાં, નિત્ઝશે જેકોલિઓટની લાંબી ફૂટનોટને અનુસરી હશે, જે "અવિશ્વસનીય, અમૂર્ત અને વૈજ્ઞાનિક રીતે સંપૂર્ણપણે અસમર્થનીય" સિદ્ધાંત આપે છે. જેકોલિઓટના જણાવ્યા અનુસાર, તમામ સેમિટિક લોકો, ખાસ કરીને હિબ્રૂ લોકો, સ્થળાંતરિત ત્સ્ચાન્ડાલાના વંશજો છે. જોકે નિત્ઝશે આ ક્યારેય સીધું કહ્યું નથી, તેમ છતાં તે વાજબી લાગે છે કે તે ઓછામાં ઓછા અમુક હદ સુધી જેકોલિઓટના સિદ્ધાંતમાં માનતા હતા, તેમ છતાં, એટર નિર્દેશ કરે છે તેમ, નિત્ઝશે સરળતાથી જેકોલિઓટના કેટલાક બનાવટી-વૈજ્ઞાનિક દાવાઓને ખોટા સાબિત કરી શક્યા હોત. આમ કરવાથી, તેમણે જેકોલિઓટના "પ્રાચીન પૂર્વીય શાણપણ અને સંસ્કૃતિ માટે વધુ કે ઓછા ખુલ્લા અને સ્પષ્ટ યહૂદી વિરોધ અને ખ્રિસ્તી વિરોધ સાથે પ્રભાવશાળી પ્રશંસાની" અસરમાં વધારો કર્યો હશે. જોકે નિત્ઝશે übermensch શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તે રાષ્ટ્રવાદી ન હતો, સ્પષ્ટપણે જર્મન સંસ્કૃતિને ધિક્કારતો હતો અને પોતાને "એન્ટી-એન્ટિસેમાઇટ" પણ કહેતો હતો. નીત્શે દ્વારા પ્રેરિત સાહિત્યિક પ્રભાવ, ઓગસ્ટ સ્ટ્રિંડબર્ગે 1889માં ત્સચંદાલા નામની નવલકથા લખી હતી. આગળ વાંચન કોએનરાડ એલ્સ્ટઃ મનુ એઝ અ વેપન અગેઇન્સ્ટ ઇક્વાલિટીઅનિઝમ. નિત્ઝશે અને હિંદુ રાજકીય ફિલસૂફી, ઇનઃ સિમેન્સ, હર્મન ડબલ્યુ./રુડ્ટ, વસ્તી (એચજી. ): નિત્ઝશે, પાવર એન્ડ પોલિટિક્સ. રાજકીય વિચાર માટે નિત્ઝશેના વારસાને ફરીથી વિચારવું, બર્લિન/ન્યૂયોર્ક 2008,543-582. સંદર્ભો ફ્રેડરિક નિત્ઝશેનું તત્વજ્ઞાન સામાજિક વિભાવનાઓ જર્મન શબ્દો અને શબ્દસમૂહો