Mandaeism
મેન્ડેઇઝમ (ક્લાસિકલ મેન્ડાઇકઃ;), જેને કેટલીકવાર નાસોરીયનવાદ અથવા સબિયનવાદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક નોસ્ટિક ખ્રિસ્તી, એકેશ્વરવાદી અને વંશીય ધર્મ છે, જેના મૂળ ઝોરોસ્ટ્રિયનવાદમાં છે. તેના અનુયાયીઓ, મેન્ડીયન, આદમ, એબેલ, શેઠ, એનોસ, નુહ, શેમ, અરામ અને ખાસ કરીને યોહાન બાપ્તિસ્તનો આદર કરે છે. મંડેયનો આદમ, શેઠ, નુહ, શેમ અને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ પયગંબરોને માને છે, જેમાં આદમ ધર્મનો સ્થાપક છે અને જ્હોન સૌથી મહાન અને અંતિમ પયગંબર છે. માંડિયન લોકો પૂર્વીય અરામી ભાષા બોલે છે જે માંડાઇક તરીકે ઓળખાય છે. 'મંડિયન' નામ અરામી 'મંડા' પરથી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે જ્ઞાન. મધ્ય પૂર્વની અંદર, પરંતુ તેમના સમુદાયની બહાર, મંડિયનો વધુ સામાન્ય રીતે (એકવચનઃ), અથવા સબિયન્સ (,) તરીકે ઓળખાય છે. આ શબ્દ બાપ્તિસ્મા સાથે સંબંધિત અરામી મૂળમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. સબિયન્સ શબ્દ કુરાનમાં ત્રણ વખત ઉલ્લેખિત રહસ્યમય ધાર્મિક જૂથ પરથી આવ્યો છે. આ અજાણ્યા જૂથનું નામ, જે કુરાનમાં 'પુસ્તકના લોકો' () સાથે સંબંધિત હોવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે, ઇસ્લામિક કાયદા દ્વારા આપવામાં આવેલ કાનૂની રક્ષણ () મેળવવા માટે ઐતિહાસિક રીતે મંડિયનો તેમજ અન્ય કેટલાક ધાર્મિક જૂથો દ્વારા દાવો કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રસંગોપાત, મંડિયનોને "સેન્ટ જ્હોનના ખ્રિસ્તીઓ" પણ કહેવામાં આવે છે. જોરુન જેકોબ્સન બકલે અને મેન્ડેઇઝમમાં નિષ્ણાત અન્ય વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, મેન્ડેઇયન લગભગ બે હજાર વર્ષ પહેલાં પેલેસ્ટાઇન પ્રદેશમાં ઉદ્ભવ્યા હતા અને ત્યારબાદ સતામણીને કારણે પૂર્વ તરફ ગયા હતા. અન્ય લોકો દક્ષિણપશ્ચિમ મેસોપોટેમીયાના મૂળ હોવાનો દાવો કરે છે. જો કે, કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે મંડેઈવાદ જૂનો છે અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયનો છે. મંડેયનો દાવો કરે છે કે તેમનો ધર્મ યહુદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામને એકેશ્વરવાદી વિશ્વાસ તરીકે રજૂ કરે છે. મેન્ડીયન લોકો માને છે કે તેઓ મેસોપોટેમીયામાં નુહના પુત્ર શેમના સીધા વંશજો છે અને તેઓ એવું પણ માને છે કે તેઓ જેરૂસલેમમાં જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના મૂળ નાસોરીયન મેન્ડીયન શિષ્યોના સીધા વંશજો છે. શ્રદ્ધાના મુખ્ય સિદ્ધાંતને (નાસોરીયન નોસિસ અથવા દૈવી શાણપણ) (નાસોરીયનવાદ અથવા નાઝોરેનિઝમ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે તેના અનુયાયીઓ (નાસોરીયન અથવા નાઝોરેન) તરીકે ઓળખાય છે. આ નાસોરીઓને (પુરોહિત) અને (સામાન્ય) માં વહેંચવામાં આવ્યા છે, જે બાદમાં તેમના જ્ઞાન માટેના શબ્દ માંડા પરથી ઉતરી આવ્યા છે. જ્ઞાન (માંડા) એ માંડેઈવાદ શબ્દનો સ્રોત પણ છે જે તેમની સમગ્ર સંસ્કૃતિ, ધાર્મિક વિધિઓ, માન્યતાઓ અને ધર્મના સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલી શ્રદ્ધાને આવરી લે છે. મંડેઈવાદના અનુયાયીઓને મંડેઈયન કહેવામાં આવે છે, પરંતુ તેમને નાસોરીયન (નાઝોરેન), નોસ્ટિક્સ (જ્ઞાન માટે ગ્રીક શબ્દ ગ્નોસિસનો ઉપયોગ) અથવા સબિયન્સ પણ કહી શકાય. આ ધર્મ મુખ્યત્વે નીચલા કરૂણ, યુફ્રેટીસ અને ટાઇગ્રીસ અને દક્ષિણ ઇરાકના ભાગ અને ઈરાનના ખુઝેસ્તાન પ્રાંતના શટ્ટ અલ-અરબ જળમાર્ગની આસપાસની નદીઓની આસપાસ પાળવામાં આવે છે. વિશ્વભરમાં 60,000 થી 70,000 મેન્ડીયન હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઇરાક યુદ્ધ સુધી, લગભગ તમામ લોકો ઇરાકમાં રહેતા હતા. 2003ના ઇરાક પરના આક્રમણ અને ત્યારબાદ યુ. એસ. સશસ્ત્ર દળો દ્વારા કબજા દ્વારા સર્જાયેલી ઉથલપાથલ અને ઉગ્રવાદીઓ દ્વારા સાંપ્રદાયિક હિંસામાં સંબંધિત વધારાને કારણે ઘણા મેન્ડીયન ઈરાકીઓ તેમના દેશમાંથી ભાગી ગયા છે. 2007 સુધીમાં, ઇરાકમાં મેન્ડીયનની વસ્તી ઘટીને આશરે 5,000 થઈ ગઈ હતી. માંડિયન લોકો અલગ અને અત્યંત ખાનગી રહ્યા છે. તેમના અને તેમના ધર્મના અહેવાલો મુખ્યત્વે બહારના લોકો પાસેથી આવ્યા છેઃ ખાસ કરીને જુલિયસ હેઇનરિચ પીટરમેન, એક ઓરિએન્ટલિસ્ટ; તેમજ નિકોલસ સિઉફી, એક સીરિયન ખ્રિસ્તી જે 1887માં મોસુલમાં ફ્રેન્ચ ઉપ-વાણિજ્યદૂત હતા, અને બ્રિટિશ સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રી લેડી ઇ. એસ. ડ્રોવર તરફથી. 1650ના દાયકાથી ફ્રેન્ચ પ્રવાસી જીન-બાપ્ટિસ્ટ ટેવર્નિયર દ્વારા પ્રારંભિક જો અત્યંત પૂર્વગ્રહયુક્ત અહેવાલ છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર 'મંડેઇક' અથવા 'મંડેઇઝમ' શબ્દ 'મંડેઇક' માંથી આવ્યો છે અને 'નિયો-મંડેઇક' માં આ રીતે જોવા મળે છે. અન્ય અરામી બોલીઓમાં કોગ્નેટ્સના આધારે, માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી અને રુડોલ્ફ મકુચ જેવા સેમિટિકવાદીઓએ આ શબ્દનો અનુવાદ કર્યો છે, જેમાંથી "જ્ઞાન" (સી. એફ. દાનિયેલ 2:21,4:31,33,5:12 માં; cf. , નીચેના વ્યંજનમાં/n/ના લાક્ષણિક એસિમિલેશન સાથે, મધ્યસ્થ-nd-તેથી-dd-બને છે). આ વ્યુત્પત્તિ સૂચવે છે કે પ્રાચીનકાળના અંતથી પોતાને સ્પષ્ટ રીતે નોસ્ટિક્સ તરીકે ઓળખાવવા માટે માંડિયન એકમાત્ર સંપ્રદાય હોઈ શકે છે. માન્ડિયન લખાણ હારાન ગવૈતા અનુસાર, નાસોરીયન માન્ડિયન, જેઓ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના શિષ્યો હતા, તેમણે જુડિયા છોડી દીધું અને ઇ. સ. પ્રથમ સદીમાં મીડિયા સ્થળાંતર કર્યું. આનું કારણ જેરૂસલેમમાં તેમનો સતાવણી હતી. સ્થળાંતર કરનારાઓ મેસોપોટેમીયાના દક્ષિણ પ્રાંતો (આધુનિક ઇરાક) માં સ્થાયી થયા તે પહેલાં પહેલા હારાન (કદાચ આધુનિક તુર્કીમાં હારાન), અથવા હૌરાન અને પછી ઈરાનની મેડિયન ટેકરીઓ પર ગયા હતા. પાર્થિયન શાસન દરમિયાન, મંડિયનો શાહી સંરક્ષણ હેઠળ વિકાસ પામ્યા હતા. જો કે, આ રક્ષણ સાસાનીયન સમ્રાટ બહરામ પ્રથમના સિંહાસન પર ચઢવા અને તેના મુખ્ય પાદરી કાર્તિરે તમામ બિન-પારસી ધર્મો પર અત્યાચાર કર્યા પછી ટકી શક્યું ન હતું. મેસોપોટેમીયાના મુસ્લિમ વિજયની શરૂઆતમાં, મેન્ડીયનના નેતા, અનુશ બાર-ડંકા, મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓ સમક્ષ હાજર થયા હોવાનું કહેવાય છે, તેમને ગિન્ઝા રબ્બા, મેન્ડીયન પવિત્ર પુસ્તકની એક નકલ બતાવી હતી અને મુખ્ય મેન્ડીયન પયગંબરને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ જાહેર કર્યો હતો, જેનો કુરાનમાં યાહ્યા ઇબ્ન ઝકરીયા તરીકે પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ (પુસ્તકના લોકો) માં મંડિયનોની ઓળખ કરે છે. આથી, મુસ્લિમ સામ્રાજ્યમાં મંડેઈ ધર્મને કાયદેસર લઘુમતી ધર્મ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. જો કે, આ અહેવાલ સંભવતઃ અપ્રમાણિક છેઃ કારણ કે તેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે અનુશ બાર ડંકાએ બગદાદની યાત્રા કરી હતી, જો તે બન્યું હોય તો તે 762માં બગદાદની સ્થાપના પછી થયું હોવું જોઈએ. તેમ છતાં, અમુક સમયે કુરાનમાં યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને ઝોરોસ્ટ્રીયનોની સાથે પુસ્તકના લોકો તરીકે ઉલ્લેખિત મેન્ડીયનની ઓળખ સબિયન તરીકે કરવામાં આવી હતી. અબ્બાસિદ વજીર ઇબ્ન મુકલા (-940) ને ટાંકીને હસન બાર બહલુલ () એ સ્પષ્ટ રીતે આવું કરવા માટેનો સૌથી પહેલો સ્રોત હતો, જોકે તે સ્પષ્ટ નથી કે આ સમયગાળાના મંડિયનોએ પહેલેથી જ પોતાને સબિયનો તરીકે ઓળખાવ્યા હતા કે દાવો ઇબ્ન મુકલા સાથે થયો હતો કે કેમ. મેન્ડીયનને આજે પણ સબિયન કહેવામાં આવે છે. 1290ની આસપાસ, ટસ્કનીના ડોમિનિકન કેથોલિક, રિકોલ્ડો દા મોન્ટે ડી ક્રોસ અથવા રિકોલ્ડો પેન્નીની, મેસોપોટેમીયામાં હતા જ્યાં તેઓ મંડિયનોને મળ્યા હતા. તેમણે તેમને આકર્ષક ગ્રંથોમાં નોંધાયેલા ભગવાનના ગુપ્ત કાયદામાં વિશ્વાસ કરતા, સુન્નતનો તિરસ્કાર કરતા, સૌથી ઉપર યોહાન બાપ્તિસ્તની પૂજા કરતા અને ભગવાન દ્વારા નિંદા ટાળવા માટે વારંવાર ધોવા તરીકે વર્ણવ્યા. ઇગ્નાટીયસ ઓફ જીસસ જેવા ધર્મપ્રચારકોના અહેવાલોના આધારે 16મી અને 17મી સદી દરમિયાન બસરામાં ડિસક્લેસ્ડ કાર્મેલાઇટ મિશનના સભ્યો દ્વારા મંડિયનોને "સેન્ટ જ્હોનના ખ્રિસ્તીઓ" કહેવામાં આવતા હતા. કેટલાક પોર્ટુગીઝ જેસુઇટ્સ 1559માં હોર્મુઝની સામુદ્રધુનીની આસપાસ કેટલાક "સેન્ટ જ્હોન ખ્રિસ્તીઓ" ને પણ મળ્યા હતા, જ્યારે પોર્ટુગીઝ કાફલો બહેરીનમાં ઓટ્ટોમન સેના સાથે લડ્યો હતો. માન્યતાઓ અનુસાર મંડેઈ ધર્મ, મંડેઈયન લોકોના ધર્મ તરીકે, ધાર્મિક સંપ્રદાયો અને સિદ્ધાંતોના સમૂહ પર આધારિત છે. મંડિયન સાહિત્યનો સંગ્રહ ઘણો મોટો છે, અને તેમાં એસ્કેટોલોજી, ભગવાનનું જ્ઞાન અને મૃત્યુ પછીના જીવન જેવા વિષયોનો સમાવેશ થાય છે. બ્રિખા નસોરિયા અનુસારઃ મુખ્ય માન્યતાઓ હેયી રબ્બી તરીકે ઓળખાતા એક ભગવાનની માન્યતા, જેનો અર્થ થાય છે મહાન જીવન અથવા મહાન જીવંત (ભગવાન), જેનું પ્રતીક જીવંત પાણી (યાર્ડેના) છે. તેથી મેન્ડીયન લોકો માટે નદીઓની નજીક રહેવું જરૂરી છે. ભગવાન બ્રહ્માંડની ટકાઉ અને સર્જનાત્મક શક્તિનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. પ્રકાશની શક્તિ, જે મલ્કા ડી-નહુરા ('પ્રકાશના રાજા') દ્વારા જીવંત અને મૂર્તિમંત છે, જે હેયી રબ્બીનું બીજું નામ છે, અને ઉથરા (દૂતો અથવા વાલીઓ) જે આરોગ્ય, શક્તિ, સદ્ગુણ અને ન્યાય પ્રદાન કરે છે. દ્રાબશને પ્રકાશના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે. આત્માની અમરતા; આત્માનું ભાગ્ય એ આગામી જીવનમાં માન્યતા સાથે મુખ્ય ચિંતા છે, જ્યાં પુરસ્કાર અને સજા છે. ભગવાન દયાળુ હોવાથી કોઈ શાશ્વત સજા નથી. મૂળભૂત સિદ્ધાંતો ઇ. એસ. ડ્રોવરના જણાવ્યા અનુસાર, મેન્ડીયન નોસિસ નવ લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે અન્ય નોસ્ટિક સંપ્રદાયોમાં વિવિધ સ્વરૂપોમાં દેખાય છેઃ એક સર્વોચ્ચ નિરાકાર અસ્તિત્વ, જેની અભિવ્યક્તિ સમય અને અવકાશમાં આધ્યાત્મિક, અલૌકિક અને ભૌતિક વિશ્વો અને પ્રાણીઓની રચના છે. આનું ઉત્પાદન તેના દ્વારા સર્જક અથવા સર્જકોને સોંપવામાં આવે છે જેમણે તેની શરૂઆત કરી હતી. બ્રહ્માંડ આર્કેટિપલ મેન દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે, જે તેને તેના પોતાના આકારની સમાનતામાં ઉત્પન્ન કરે છે. દ્વૈતવાદઃ એક કોસ્મિક માતા અને પિતા, પ્રકાશ અને અંધકાર, ડાબે અને જમણે, કોસ્મિક અને માઇક્રોકોસ્મિક સ્વરૂપમાં સિઝીજી. આ દ્વૈતવાદના લક્ષણ તરીકે, વિરોધી પ્રકારો (દ્મુતા) જે વિચારોની દુનિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે (મુશુનિયા કુશતા). આત્માને દેશનિકાલ, બંદીવાન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે; તેનું ઘર અને મૂળ સર્વોચ્ચ સત્તા છે જ્યાં તે આખરે પાછો આવે છે. ગ્રહો અને તારાઓ ભાગ્ય અને મનુષ્યને પ્રભાવિત કરે છે, અને મૃત્યુ પછી અટકાયતના સ્થળો પણ છે. એક તારણહાર આત્મા અથવા તારણહાર આત્માઓ જે આત્માને જીવનની તેની સફરમાં અને તેના પછી 'પ્રકાશની દુનિયા' માં મદદ કરે છે. પ્રતીક અને રૂપકની એક સંપ્રદાય-ભાષા. વિચારો અને ગુણો મૂર્તિમંત હોય છે. 'મિસ્ટરીઝ' એટલે કે. આત્માને મદદ કરવા અને શુદ્ધ કરવા, આધ્યાત્મિક શરીરમાં તેના પુનર્જન્મની ખાતરી કરવા અને દ્રવ્યની દુનિયામાંથી તેના આરોહણ માટે સંસ્કારો. આ ઘણીવાર હાલની મોસમી અને પરંપરાગત વિધિઓનું અનુકૂલન છે જેની સાથે એક ગુપ્ત અર્થઘટન જોડાયેલું છે. નાસોરીઓના કિસ્સામાં, આ અર્થઘટન સર્જનની વાર્તા પર આધારિત છે (જુઓ 1 અને 2), ખાસ કરીને દૈવી માણસ, આદમ પર, તાજ પહેરાવવામાં આવેલા અને અભિષિક્ત રાજા-પાદરી તરીકે. દીક્ષા પર મહાન ગુપ્તતાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે; 1,2 અને 8 નું સંપૂર્ણ સમજૂતી તે લોકો માટે અનામત રાખવામાં આવી છે જેઓ જ્ઞાનને સમજવા અને જાળવવા માટે સક્ષમ માનવામાં આવે છે. બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર ધર્મ એક જટિલ, બહુપક્ષીય, ગુપ્ત, પૌરાણિક, ધાર્મિક અને બાહ્ય પરંપરાની પ્રશંસા કરે છે, જેમાં સર્જનનું ઉદભવ મોડેલ મુખ્ય અર્થઘટન છે. મંડેઈવાદમાં ભગવાનનું સૌથી સામાન્ય નામ હેયી રબ્બી ('ધ ગ્રેટ લાઇફ' અથવા 'ધ ગ્રેટ લિવિંગ ગોડ') છે. ઉપયોગમાં લેવાતા અન્ય નામો છે ('મહાનતાના સ્વામી'), ('મહાન મન'), ('પ્રકાશના રાજા') અને ('પ્રથમ જીવન'). મંડેયનો ભગવાનને શાશ્વત, બધાનો નિર્માતા, એક અને એકમાત્ર વર્ચસ્વમાં જેને કોઈ ભાગીદાર નથી તે તરીકે ઓળખે છે. અસંખ્ય ઉત્રાઓ (દૂતો અથવા વાલીઓ) છે, જે પ્રકાશમાંથી પ્રગટ થાય છે, જે ભગવાનની પ્રશંસા અને સન્માન માટે પૂજા કરે છે અને કરે છે. તેમાંના અગ્રણીઓમાં મંદા ડી-હેયીનો સમાવેશ થાય છે, જે પૃથ્વી પર મંદા (જ્ઞાન અથવા જ્ઞાન) લાવે છે, અને હિબિલ ઝીવા, જે અંધારાની દુનિયા પર વિજય મેળવે છે. કેટલાક ઉત્રાઓને સામાન્ય રીતે ઉગમ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તે 'પ્રથમ જીવન' ના આધીન પ્રાણીઓ છે; તેમના નામોમાં બીજું, ત્રીજું અને ચોથું જીવન (એટલે કે. યુશામિન, અબતુર અને પતાહિલ). ફક્ત 'ચોથું જીવન' એટલે કે 'પાતાલ' જ અધઃપતનની રચના કરતું નથી, પરંતુ દુષ્ટ આત્મા રુહાની મદદથી તેને ભૌતિક જગતના નિર્માતા તરીકે જોવામાં આવે ત્યાં સુધી તે ભૂમિકાને ભરે છે. રુહાને નકારાત્મક રીતે માનવ મનના નીચલા, ભાવનાત્મક અને સ્ત્રી તત્વોના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે. તેથી, ભૌતિક જગત 'પ્રકાશ' અને 'શ્યામ' નું મિશ્રણ છે. પતાહિલ એ ત્રણ ઉદભવના જૂથમાં સૌથી નીચું છે, અન્ય બે યુશામિન (, 'બીજું જીવન' (પણ જોડણી જોશામિન)) અને અબાતુર (), 'ત્રીજું જીવન' છે. અબતુરની અર્ધચિકિત્સાત્મક ભૂમિકામાં મૃતકોના આત્માનું વજન કરીને તેમનું ભાગ્ય નક્કી કરવાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ ઉદ્ભવ, યુશામિનની ભૂમિકા વધુ અસ્પષ્ટ છે; પોતાની દુનિયા બનાવવાની ઇચ્છાથી, તેને પ્રકાશના રાજા ('પ્રથમ જીવન') નો વિરોધ કરવા બદલ સજા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આખરે તેને માફ કરવામાં આવ્યો હતો. એસેનની જેમ જ, મેન્ડીયનને પણ બિનયહુદીઓને દૂતોના નામ જાહેર કરવા પર પ્રતિબંધ છે. મુખ્ય પયગંબરો માંડિયન ઘણા પયગંબરોને ઓળખે છે. યાહિયા-યોહાનાને યુહાના મસ્બાના તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે અને યુહાના બાર ઝકરીયા (જ્હોન, ઝખારિયાના પુત્ર) ને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેને ખ્રિસ્તી ધર્મ અથવા ઇસ્લામમાં તેમની ભૂમિકા કરતાં વિશેષ દરજ્જો આપવામાં આવે છે. મેન્ડીયન લોકો જ્હોનને તેમના ધર્મના સ્થાપક માનતા નથી પરંતુ તેઓ તેમને તેમના સૌથી મહાન શિક્ષક તરીકે આદર આપે છે જે તેમની પ્રાચીન શ્રદ્ધાને નવેસરથી અને સુધારે છે, તેમની માન્યતાઓને આદમ તરફ દોરી જાય છે. જ્હોનને પ્રકાશ (નૂરા) અને સત્ય (કુશ્તા) ના સંદેશવાહક માનવામાં આવે છે, જેમની પાસે ઉપચાર અને સંપૂર્ણ જ્ઞાન (મંડા) ની શક્તિ હતી. મંડેઈવાદ અબ્રાહમ, મોસેસ અથવા જીસસ મંડેઈયન પયગંબરોને ધ્યાનમાં લેતો નથી, જો કે, તે એવી માન્યતા શીખવે છે કે અબ્રાહમ અને જીસસ મૂળ રૂપે મંડેઈયન પાદરીઓ હતા. તેઓ અબ્રાહમિક ધર્મોના અન્ય ભવિષ્યવાણીઓને ઓળખે છે, જેમ કે આદમ, તેના પુત્રો હિબિલ (એબેલ) અને શીતિલ (શેઠ), અને તેના પૌત્ર અનુશ (એનોશ), તેમજ નુહ (નુહ), સેમ (શેમ) અને રામ (અરામ), જેમને તેઓ તેમના સીધા પૂર્વજો માને છે. મંડેયનો આદમ, શેઠ, નુહ, શેમ અને યોહાન બાપ્તિસ્તને પયગંબરો માને છે, જ્યારે આદમ સ્થાપક અને યોહાન મહાન અને અંતિમ પયગંબર છે. મંડિયનો પાસે ધાર્મિક ગ્રંથોનો મોટો સંગ્રહ છે, જેમાંથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગિન્ઝા રબ્બા અથવા ગિન્ઝા છે, જે ઇતિહાસ, ધર્મશાસ્ત્ર અને પ્રાર્થનાનો સંગ્રહ છે. ગિન્ઝા રબ્બાને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવે છે-ગેન્ઝા સ્માળા અથવા લેફ્ટ ગિન્ઝા, અને ગેન્ઝા યેમિના અથવા રાઇટ ગિન્ઝા. લેફ્ટ ગિન્ઝામાં કોલોફોન્સની સલાહ લઈને, જોરુન જે. બકલેએ બીજી સદીના અંતમાં અથવા ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં નકલકારોની અવિરત સાંકળની ઓળખ કરી છે. કોલોફોન્સ પાર્થિયન સામ્રાજ્યના અંતમાં મંડિયનોના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરે છે. સૌથી જૂના ગ્રંથો ઈસવીસનની ત્રીજી સદીના લીડ તાવીજ છે, ત્યારબાદ ઈસવીસનના લગભગ 600ના મંત્રના બાઉલ છે. મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક ગ્રંથો સોળમી સદી કરતાં જૂની હસ્તપ્રતોમાં ટકી રહ્યા છે, જેમાંના મોટા ભાગના અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીના છે. મેન્ડીયન ધાર્મિક ગ્રંથો લેખકો દ્વારા લખાતા પહેલા મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે, જે ડેટિંગ અને લેખકત્વને મુશ્કેલ બનાવે છે. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથ હારન ગવૈત છે, જે મંડિયનોના ઇતિહાસને વર્ણવે છે. આ લખાણ અનુસાર, નાસોરીઓ (મેન્ડીયન પાદરીઓ) નું એક જૂથ ઈસવીસનની પ્રથમ સદીમાં જેરૂસલેમના વિનાશ પહેલા જુડિયા છોડીને પાર્થીયન સામ્રાજ્યમાં સ્થાયી થયું હતું. અન્ય મહત્વપૂર્ણ પુસ્તકોમાં કોલુસ્તાનો સમાવેશ થાય છે, જે મેન્ડીયનોનું પ્રમાણિત પ્રાર્થના પુસ્તક છે, જેનું ભાષાંતર ઇ. એસ. ડ્રોવર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. મંડિયન ગ્રંથની મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક, જે સામાન્ય લોકો માટે સુલભ છે અને સમાન રીતે આરંભ કરે છે, તે મંડિયન બુક ઓફ જ્હોન છે, જેમાં જ્હોન અને ઇસુ વચ્ચેના સંવાદનો સમાવેશ થાય છે. ગિન્ઝા, કોલુસ્ટા અને દ્રાસા ડી-યાહ્યા ઉપરાંત, દીવાન અબતુર છે, જેમાં આત્મા જે 'પ્રદેશો' માંથી પસાર થાય છે તેનું વર્ણન છે, અને રાશિચક્રનું પુસ્તક (અસફર માલવાશે) છે. છેવટે, કેટલીક પૂર્વ-મુસ્લિમ કલાકૃતિઓ છે જેમાં મંડિયન લખાણો અને શિલાલેખો છે, જેમ કે કેટલાક અરામી મંત્રના બાઉલ. માંડેઈયન ધાર્મિક ભાષ્યો (વિશિષ્ટ સાહિત્ય), જે સામાન્ય રીતે કોડ્સના બદલે સ્ક્રોલમાં લખવામાં આવે છે, તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ હજાર અને બાર પ્રશ્નો (આલ્ફ ટ્રીસર સુયાલિયા) ધ કોરોનેશન ઓફ ધ ગ્રેટ સિસલામ ધ ગ્રેટ "ફર્સ્ટ વર્લ્ડ" ધ લેસર "ફર્સ્ટ વર્લ્ડ" ધ સ્ક્રોલ ઓફ એક્સલટેડ કિંગશિપ ધ બાપ્ટિઝમ ઓફ હિબિલ ઝીવા જે ભાષામાં માંડેઈયન ધાર્મિક સાહિત્ય મૂળરૂપે રચાયું હતું તે માંડેઈક તરીકે ઓળખાય છે, જે બોલીઓના અરામી જૂથના સભ્ય છે. તે માંડાઇક લિપિમાં લખવામાં આવે છે, જે પાર્થિયન ચાન્સેલરી લિપિનો વળાંકવાળો પ્રકાર છે. ઘણા મેન્ડીયન સામાન્ય લોકો આ ભાષા બોલતા નથી, જો કે ઈરાન અને ઇરાકમાં રહેતા મેન્ડીયન સમુદાયના કેટલાક સભ્યો આ ભાષાનું આધુનિક સંસ્કરણ નિયો-મેન્ડીક બોલવાનું ચાલુ રાખે છે. પૂજા અને ધાર્મિક વિધિઓ મંડિયન પૂજામાં બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિધિઓ બાપ્તિસ્મા (મસ્બુતા) અને 'આરોહણ' (મસીક્તા-મૃતકો માટે સામૂહિક અથવા આત્માની વિધિના આરોહણ) છે. ખ્રિસ્તી ધર્મથી વિપરીત, બાપ્તિસ્મા એ એક વખતની ઘટના નથી પરંતુ શુદ્ધિકરણની વિધિ તરીકે દર રવિવારે, મંડિયન પવિત્ર દિવસ તરીકે કરવામાં આવે છે. બાપ્તિસ્મા સામાન્ય રીતે વહેતા પાણીમાં સંપૂર્ણ નિમજ્જનનો સમાવેશ કરે છે, અને બાપ્તિસ્મા માટે યોગ્ય માનવામાં આવતી તમામ નદીઓને યાર્ડેના (જોર્ડન નદી પછી) કહેવામાં આવે છે. પાણીમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી, ઉપાસકને પવિત્ર તલના તેલથી અભિષેક કરવામાં આવે છે અને પવિત્ર રોટલી અને પાણીના સમાગમમાં ભાગ લે છે. આત્માની વિધિના આરોહણ, જેને મસીક્તા કહેવાય છે, તે વિવિધ સ્વરૂપો લઈ શકે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે મૃતકોની યાદમાં ધાર્મિક ભોજનનો સમાવેશ થાય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ સમારંભ મૃતકોના આત્માને શુદ્ધિકરણ દ્વારા પ્રકાશની દુનિયામાં તેમની મુસાફરીમાં મદદ કરે છે. શુદ્ધિકરણ માટેની અન્ય વિધિઓમાં ઋષમા અને તમશાનો સમાવેશ થાય છે, જે મસ્બુતથી વિપરીત, પૂજારી વિના કરી શકાય છે. ઋષમા (સહી) પ્રાર્થના પહેલાં કરવામાં આવે છે અને તેમાં ચોક્કસ પ્રાર્થનાનો પાઠ કરતી વખતે ચહેરો અને અંગો ધોવાનો સમાવેશ થાય છે. તે દરરોજ, સૂર્યોદય પહેલાં, વાળ ઢાંકીને અને શૌચ પછી અથવા ધાર્મિક વિધિઓ પહેલાં કરવામાં આવે છે (વુડુ જુઓ). તમાશા એ પૂજારીની જરૂર વગર નદીમાં ત્રણ વખત વિસર્જન છે. તે સ્ત્રીઓ દ્વારા માસિક સ્રાવ અથવા બાળજન્મ પછી, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા જાતીય પ્રવૃત્તિ અથવા નિશાચર ઉત્સર્જન પછી, મૃતદેહને સ્પર્શ કરીને અથવા અન્ય કોઈપણ પ્રકારની અશુદ્ધિ પછી કરવામાં આવે છે (તેવિલાહ જુઓ). ધાર્મિક શુદ્ધિકરણ ફળો, શાકભાજી, વાસણો, તવા, વાસણો, વપરાશ માટેના પ્રાણીઓ અને ઔપચારિક વસ્ત્રો (રસ્તા) ને પણ લાગુ પડે છે. મૃત્યુ પામતી વ્યક્તિની શુદ્ધિકરણ પણ કરવામાં આવે છે. તેમાં સ્નાનનો સમાવેશ થાય છે જેમાં વ્યક્તિ પર માથાથી પગ સુધી નદીના પાણીનો ત્રણ ગણો છંટકાવ થાય છે. માંડિયનની કબર ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં હોવી જોઈએ જેથી જો મૃત માંડિયન સીધા ઊભા હોય, તો તેઓ ઉત્તર તરફ મુખ કરે. તેવી જ રીતે, એસેની કબરો પણ ઉત્તર-દક્ષિણ તરફ લક્ષી છે. પ્રાર્થના દરમિયાન મંડિયનોએ ઉત્તર તરફ મુખ રાખવો જોઈએ, જે દિવસમાં ત્રણ વખત કરવામાં આવે છે. મંડેઈ ધર્મમાં દૈનિક પ્રાર્થનાને બ્રખા કહેવામાં આવે છે. મંડેઈ ધર્મમાં ઝિડકા (દાન આપવું) પણ પ્રચલિત છે, જેમાં મંડેઈ સામાન્ય લોકો નિયમિતપણે પાદરીઓને દાન આપે છે. મંડી () (બેથ મંડા) અથવા મશખન્ના એ મંડેઈ ધર્મના અનુયાયીઓ માટેનું પૂજાનું સ્થળ છે. મસ્બુત (બાપ્તિસ્મા) કરવા માટે નદીની બાજુમાં એ બાંધવું આવશ્યક છે કારણ કે માંડિયન ધર્મમાં પાણી એક આવશ્યક તત્વ છે. આધુનિક લોકો કેટલીકવાર તેના બદલે મકાનની અંદર સ્નાન કરે છે. દરેક મંડીને દ્રાબશાથી શણગારવામાં આવે છે, જે ક્રોસના આકારનું બેનર છે, જે ઓલિવ લાકડાનો બનેલો છે, જેનો અડધો ભાગ સફેદ શુદ્ધ રેશમના કાપડના ટુકડા અને મર્ટલની સાત શાખાઓથી ઢંકાયેલો છે. દ્રાબશાને ખ્રિસ્તી ક્રોસ સાથે ઓળખવામાં આવતો નથી. તેના બદલે, દ્રબ્શના ચાર હાથ બ્રહ્માંડના ચાર ખૂણાઓનું પ્રતીક છે, જ્યારે શુદ્ધ રેશમનું કાપડ ભગવાનના પ્રકાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મર્ટલની સાત શાખાઓ સર્જનના સાત દિવસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મંડેયનો લગ્ન (કબિન) અને પ્રજનનમાં માને છે, જે પારિવારિક જીવનને ઉચ્ચ પ્રાથમિકતા આપે છે અને નૈતિક અને નૈતિક જીવનશૈલી જીવવાના મહત્વમાં માને છે. તેઓ શાંતિવાદી અને સમતાવાદી છે, જેમાં સૌથી પહેલા પ્રમાણિત માન્ડિયન લેખક એક મહિલા, શ્લામા બેથ કિદ્રા છે, જેમણે બીજી સદીમાં ડાબેરી ગિન્ઝાની નકલ કરી હતી. મહિલા પાદરીઓ માટે પુરાવા છે, ખાસ કરીને પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગમાં. ભગવાને માનવ શરીરને સંપૂર્ણ બનાવ્યું છે, તેથી તેનો કોઈ પણ ભાગ દૂર કરવો કે કાપી નાખવો જોઈએ નહીં, તેથી સુન્નતને મંડિયનો માટે શારીરિક અંગછેદન માનવામાં આવે છે અને તેથી પ્રતિબંધિત છે. મંડેયનો કડક પીણા અને મોટાભાગના લાલ માંસથી દૂર રહે છે, જો કે મંડેયનો દ્વારા ખાવામાં આવતા માંસને યોગ્ય વિધિઓ અનુસાર કતલ કરવું આવશ્યક છે. વપરાશ માટે પ્રાણીઓની કતલ કરવાનો અભિગમ હંમેશા ખેદજનક હોય છે. કેટલાક દિવસોમાં તેઓ માંસ ખાવાનું ટાળે છે. મંડેઈવાદમાં ઉપવાસને સૌમા કહેવામાં આવે છે. મંડિયનોની મૌખિક પરંપરા છે કે કેટલાક મૂળ શાકાહારી હતા. પાદરીઓ માંડિયન સામાન્ય લોકો અને પાદરીઓ વચ્ચે કડક વિભાજન છે. ઇ. એસ. ડ્રોવર (ધ સિક્રેટ એડમ, પૃષ્ઠ Ix) અનુસારઃ મંડેઈ ધર્મમાં પુરોહિતત્વના ત્રણ વર્ગો છેઃ ટાર્મિડીયા () "શિષ્યો" (નિયો-મંડાઇક ટાર્મિડાના), ગાંઝીબ્રિયા () "ખજાનચીઓ" (જૂના ફારસી ગાંઝા-બારા "આઈડી" માંથી). ", નિયો-મંડાઇક ગંઝેબ્રાના) અને રિસામા ()" લોકોના નેતા ". ગંઝેબ્રા, એક શીર્ષક જે પર્સેપોલિસ () ના અરામી ધાર્મિક ગ્રંથોમાં ધાર્મિક સંદર્ભમાં પ્રથમ દેખાય છે, અને જે કામ્નાસ્કિરેસ (એલામાઇટ <કા-અપ-નુ-ઇસ-કી-રા> કપનુસ્કિર "ખજાનચી"), હેલેનિસ્ટીક યુગ દરમિયાન એલિમેઇસ (આધુનિક ખુઝેસ્તાન) ના શાસકોની પદવી સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. પરંપરાગત રીતે, કોઈપણ ગંઝેબ્રા જે સાત કે તેથી વધુ ગંઝેબ્રાનાને બાપ્તિસ્મા આપે છે તે રિસામાના પદ માટે લાયક ઠરે છે. ઇરાકમાં મંડિયન સમુદાયનો હાલનો રિસામા સત્તાર જબ્બાર હિલો અલ-ઝાહરોની છે. ઑસ્ટ્રેલિયામાં, મેન્ડીયન રિસામા સલાહ ચોહેલી છે. સમકાલીન પુરોહિતવર્ગ તેની તાત્કાલિક ઉત્પત્તિ ઓગણીસમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં શોધી શકે છે. 1831માં ઈરાનના શુશ્તારમાં કોલેરાના ફાટી નીકળવાના કારણે આ પ્રદેશનો વિનાશ થયો હતો અને તમામ નહીં તો મોટાભાગના મંડિયન ધાર્મિક સત્તાવાળાઓનો નાશ થયો હતો. બચી ગયેલા બે પાદરીઓ (ષ્ગાંડિયા), યાહિયા બિહ્રામ અને રામ ઝિહ્રુન, તેમની પોતાની તાલીમ અને તેમના માટે ઉપલબ્ધ ગ્રંથોના આધારે સુક અલ-શુયુખમાં પુરોહિતની પુનઃસ્થાપના કરી હતી. 2009 માં, વિશ્વમાં બે ડઝન મંડિયન પાદરીઓ હતા. જો કે, અમેરિકામાં મંડિયન સોસાયટીના જણાવ્યા અનુસાર, તાજેતરના વર્ષોમાં પાદરીઓની સંખ્યા વધી રહી છે. એડમોન્ડો લ્યુપીરી અનુસાર શિષ્યવૃત્તિ, એન્સાયક્લોપીડિયા ઇરાનિકામાં તેમના લેખમાં જણાવ્યા મુજબ, "જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ સાથેના સંભવિત ઐતિહાસિક જોડાણ, જેમ કે નવા અનુવાદિત મેન્ડીયન ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે, ઘણા લોકોને (ખાસ કરીને આર. બુલ્ટમેન) ખાતરી આપી હતી કે, મેન્ડીયન પરંપરાઓ દ્વારા, જ્હોનના ઇતિહાસ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની ઉત્પત્તિ પર થોડો નવો પ્રકાશ પાડવો શક્ય છે. આનાથી તેમના પેલેસ્ટિનિયન મૂળના અન્યથા લગભગ સંપૂર્ણપણે ત્યજી દેવાયેલા વિચારનું પુનરુત્થાન થયું. દક્ષિણ મેસોપોટેમીયામાં મેન્ડીયન મંત્રના બાઉલ અને લીડ તાવીજની પુરાતત્વીય શોધે પૂર્વ-ઇસ્લામિક મેન્ડીયન હાજરી સાબિત કરી હોવાથી, વિદ્વાનો યહૂદીઓ અથવા ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા અન્યથા અજ્ઞાત સતામણીની પૂર્વધારણા કરવા માટે બંધાયેલા હતા જેથી મેન્ડીયનના પેલેસ્ટાઇનથી પ્રસ્થાનનું કારણ સમજાવી શકાય. લ્યુપિયેરી માને છે કે મેન્ડેઇઝમ એ પોસ્ટ-ક્રિશ્ચિયન દક્ષિણ મેસોપોટેમીયાના નોસ્ટિક ઓફ-શૂટ છે અને દાવો કરે છે કે ઝાઝાઈ ડી-ગવાઝ્ટા બીજી સદીમાં મેન્ડેઇઝમના સ્થાપક છે. જોરુન જે. બકલે ગિન્ઝા રબ્બાની નકલ કરનાર ઝાઝાઈની પહેલાના લેખકોની પુષ્ટિ કરીને આને નકારી કાઢે છે. એડમોન્ડો લ્યુપીરી ઉપરાંત, ક્રિસ્ટા મુલર-કેસ્લર મંડિયનોના પેલેસ્ટિનિયન મૂળના સિદ્ધાંત સામે દલીલ કરે છે અને દાવો કરે છે કે મંડિયનો મેસોપોટેમીયનો છે. એડવિન યામૌચી માને છે કે મેન્ડેઇઝમનું મૂળ ટ્રાન્સજોર્ડનમાં આવેલું છે, જ્યાં 'બિન-યહુદીઓ' નું એક જૂથ મેસોપોટેમીયામાં સ્થળાંતરિત થયું હતું અને બીજી સદીના અંતમાં સ્વદેશી મેસોપોટેમીયાની માન્યતાઓ સાથે તેમની નોસ્ટિક માન્યતાઓને જોડી હતી. કેવિન વાન બ્લેડેલ દાવો કરે છે કે મેન્ડેઇઝમની ઉત્પત્તિ પાંચમી સદીના સાસાનીડ મેસોપોટેમીયા કરતાં પહેલાં થઈ ન હતી, જેની જેમ્સ એફ. મેકગ્રાએ ટીકા કરી હતી. મંડેયન પાદરી અને વિદ્વાન બ્રિખા નસોરિયા બે મૂળના સિદ્ધાંતને સ્વીકારે છે જેમાં તેઓ માને છે કે સમકાલીન મંડેયન પેલેસ્ટાઇનની જોર્ડન ખીણમાંથી ઉદ્ભવેલા મંડેયનની એક પંક્તિ તેમજ દક્ષિણ મેસોપોટેમીયાના મૂળ વતની મંડેયન (અથવા નોસ્ટિક્સ) ના અન્ય જૂથમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. આમ, બે જૂથોના ઐતિહાસિક વિલિનીકરણથી આજના મેન્ડીયનોનો ઉદય થયો. કર્ટ રુડોલ્ફ, માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી, રુડોલ્ફ મેકચ, એથેલ એસ. ડ્રોવર, એરિક સેગેલબર્ગ, જેમ્સ એફ. મેકગ્રાથ, ચાર્લ્સ જી. હેબરલ, જોરુન જેકોબ્સન બકલે અને સિનસી ગુન્ડેઝ જેવા મેન્ડેઇઝમમાં વિશેષતા ધરાવતા વિદ્વાનો પેલેસ્ટિનિયન મૂળ માટે દલીલ કરે છે. આમાંના મોટાભાગના વિદ્વાનો માને છે કે માન્ડિયનો સંભવતઃ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના શિષ્યોના આંતરિક વર્તુળ સાથે ઐતિહાસિક જોડાણ ધરાવે છે. ચાર્લ્સ હેબર્લ, જે મેન્ડાઇકમાં વિશેષતા ધરાવતા ભાષાવિદ્ પણ છે, તે મેન્ડાઇક પર યહૂદી પેલેસ્ટિનિયન અરામી, સમરિટાન અરામી, હિબ્રુ, ગ્રીક અને લેટિન પ્રભાવ શોધે છે અને "યહૂદીઓ સાથે પેલેસ્ટિનિયનનો વહેંચાયેલો ઇતિહાસ" ધરાવતા મેન્ડિયનોને સ્વીકારે છે. વધુમાં, રિચાર્ડ ઑગસ્ટ રીટ્ઝેનસ્ટીન, રુડોલ્ફ બુલ્ટમેન, જી. આર. એસ. મીડ, સેમ્યુઅલ ઝિનર, રિચાર્ડ થોમસ, જે. સી. રીવ્ઝ, જી. ક્વિસ્પેલ અને કે. બેયર જેવા વિદ્વાનો પણ મંડિયનો માટે જુડિયા/પેલેસ્ટાઇન અથવા જોર્ડન ખીણની ઉત્પત્તિ માટે દલીલ કરે છે. જેમ્સ મેકગ્રા અને રિચાર્ડ થોમસ માને છે કે મેન્ડેઇઝમ અને પૂર્વ-દેશનિકાલ પરંપરાગત ઇઝરાયેલી ધર્મ વચ્ચે સીધો સંબંધ છે. લેડી એથેલ એસ. ડ્રોવર "પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મને મેન્ડીયન પાખંડ તરીકે જુએ છે" અને ઉમેરે છે કે "ગેલિલી અને સમરિયામાં હેટેરોડોક્સ યહુદી ધર્મએ તે સ્વરૂપમાં આકાર લીધો હોવાનું જણાય છે જેને આપણે હવે નોસ્ટિક કહીએ છીએ, અને તે ખ્રિસ્તી યુગના અમુક સમય પહેલા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે". બાર્બરા થિએરિંગ ડેડ સી સ્ક્રોલ્સની તારીખ પર સવાલ ઉઠાવે છે અને સૂચવે છે કે ન્યાયીપણાના શિક્ષક (એસેનના નેતા) જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ હતા. જોરુન જે. બકલે મેન્ડેઇઝમના ઈઝરાયેલી અથવા જુડિયન મૂળને સ્વીકારે છે અને ઉમેરે છેઃ અન્ય નામો સબિયન્સ 9મી અને 10મી સદી દરમિયાન કુરાનમાં યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને ઝોરોસ્ટ્રીયનોની સાથે ઉલ્લેખિત રહસ્યમય સબિયન્સ (કેટલીકવાર 'સબિયન્સ' અથવા 'સબિયન્સ' પણ જોડણી કરવામાં આવે છે, પરંતુ દક્ષિણ અરેબિયાના સબિયન્સ સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ) સાથે કેટલાક ધાર્મિક જૂથોની ઓળખ થઈ હતી. કુરાનમાં એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે સબિયનો 'પુસ્તકના લોકો' () ના હતા. કુરાનમાં ઉલ્લેખિત સબિયનો હોવાનું માનવામાં આવતા ધાર્મિક જૂથોમાં મેન્ડીયનોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ હારાન (ઉપલા મેસોપોટેમીયા) અને દક્ષિણ ઇરાકના ભેજવાળી જમીનમાં વિવિધ મૂર્તિપૂજક જૂથો પણ સામેલ છે. તેઓએ મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓ દ્વારા પુસ્તકના લોકો તરીકે કાનૂની રક્ષણને પાત્ર () તરીકે માન્યતા આપવા માટે આ નામનો દાવો કર્યો હતો. અબ્બાસિદ વજીર અબુ અલી મુહમ્મદ ઇબ્ન મુકલા (-940) નો હવાલો આપતા અલ-હસન ઇબ્ન બહલુલ () એ માંડિયન લોકો માટે 'સબિયન' શબ્દને સ્પષ્ટ રીતે લાગુ પાડવાનો સૌથી પહેલો સ્રોત હતો. જો કે, તે સ્પષ્ટ નથી કે શું આ સમયગાળાના મંડિયનોએ પોતાને સબિયનો તરીકે ઓળખાવ્યા હતા કે શું દાવો ઇબ્ન મુકલા સાથે થયો હતો. કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનોએ કુરાનમાં ઉલ્લેખિત સબિયનોને મંડિયનો તરીકે ઓળખાવ્યા છે, જો કે અન્ય ઘણી સંભવિત ઓળખની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે તેમની મૂળ ઓળખને કોઈ પણ પ્રકારની નિશ્ચિતતા સાથે સ્થાપિત કરવી અશક્ય છે. મેન્ડીયનને આજે પણ સબિયન કહેવામાં આવે છે. નસોરીઓ હારાન ગવૈતા જેરૂસલેમથી આવતા મંડિયનો માટે નસોરીઓ નામનો ઉપયોગ કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે વાલીઓ અથવા ગુપ્ત વિધિઓ અને જ્ઞાન ધરાવતા લોકો. કર્ટ રુડોલ્ફ, રુડોલ્ફ મેકચ, માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી અને એથેલ એસ. ડ્રોવર અને જેમ્સ એફ. મેકગ્રાથ જેવા વિદ્વાનો મેન્ડીયનને જોસેફ લાઇટફૂટના જણાવ્યા અનુસાર એસેનની અંદરના જૂથ એપિફેનીયસ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા નાસરીયન સાથે જોડે છે. એપિફેનીયસ કહે છે (29:6) કે તેઓ ખ્રિસ્ત પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતા. કેટલાક લોકો તેના પર સવાલ ઉઠાવે છે, પરંતુ અન્ય લોકો નાસરીઓના પૂર્વ-ખ્રિસ્તી મૂળને સ્વીકારે છે. અન્ય જૂથો સાથેના સંબંધો એલ્કેસાઇટ્સ એલ્કેસાઇટ્સ એ જુડો-ખ્રિસ્તી બાપ્તિસ્માનો સંપ્રદાય હતો જે ટ્રાન્સજોર્ડનમાં ઉદ્ભવ્યો હતો અને 100 થી 400 સીઇ વચ્ચે સક્રિય હતો. આ સંપ્રદાયના સભ્યો, મંડિયનોની જેમ, શુદ્ધિકરણ માટે વારંવાર બાપ્તિસ્મા લેતા હતા અને નોસ્ટિક સ્વભાવ ધરાવતા હતા. આ સંપ્રદાયનું નામ તેના નેતા એલકેસાઈના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. ચર્ચ ફાધર એપિફેનીયસ (ઇ. સ. ચોથી સદીમાં લખેલા) એસેનની અંદર બે મુખ્ય જૂથો વચ્ચે તફાવત હોવાનું જણાય છેઃ "જેઓ તેમના [એલ્ક્સાઈ (એલ્ક્સેઈ), એક ઓસ્સેયન પયગંબર] સમય પહેલા અને તે દરમિયાન આવ્યા હતા, તેમાંથી ઓસ્સેયન અને નાસરીયન". એપિફેનીયસ ઓસિયનોને નીચે પ્રમાણે વર્ણવે છેઃ એસેનસ ધ એસેનસ બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન એક રહસ્યવાદી યહુદી સંપ્રદાય હતા જે ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીથી ઇ. સ. પ્રથમ સદી સુધી વિકાસ પામ્યા હતા. પ્રારંભિક મેન્ડીયન ધાર્મિક વિભાવનાઓ અને પરિભાષાઓ ડેડ સી સ્ક્રોલ્સમાં પુનરાવર્તિત થાય છે, અને યાર્ડેના (જોર્ડન) એ મેન્ડીઝમમાં દરેક બાપ્તિસ્માના પાણીનું નામ છે. મેન્ડીયન ભગવાન હેયી રબ્બીનું એક નામ, મારા ડી-રબુતા (મહાનતાના ભગવાન) ઉત્પત્તિ એપોક્રીફોન II, 4 માં જોવા મળે છે. પ્રારંભિક મેન્ડીયન સ્વ-અપીલ 'ભીરી ઝિડકા' છે જેનો અર્થ થાય છે 'ન્યાયીપણાના ચૂંટાયેલા' અથવા 'પસંદ કરેલા ન્યાયી', આ શબ્દ બુક ઓફ હનોખ અને જિનેસિસ એપોક્રીફોન II, 4 માં જોવા મળે છે. નાસોરીઓ તરીકે, મંડેઈઓ માને છે કે તેઓ 'પ્રકાશના પુત્રો' એટલે કે 'બેન્ઈ નહુરા' ની સાચી મંડળની રચના કરે છે, જે એસ્સેન લોકો દ્વારા વપરાતો શબ્દ છે. મેન્ડીયન શાસ્ત્ર પુષ્ટિ કરે છે કે મેન્ડીયન લોકો જેરૂસલેમમાં જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના મૂળ નાસોરીયન મેન્ડીયન શિષ્યોમાંથી સીધા જ ઉતરી આવ્યા છે અને જ્હોનની હિલચાલ અને એસેનીઝ વચ્ચે અસંખ્ય સામ્યતાઓ છે. એસેનની જેમ જ, મંડિયન માટે બિનયહુદીઓને દૂતોના નામ જાહેર કરવા પર પ્રતિબંધ છે. એસેન કબરો ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં હોય છે અને મંડિયનની કબર પણ ઉત્તર-દક્ષિણ દિશામાં હોવી જોઈએ જેથી જો મૃત મંડિયન સીધા ઊભા હોય, તો તેઓ ઉત્તર તરફ મુખ કરે. મંડિયનોની મૌખિક પરંપરા છે કે કેટલાક મૂળ શાકાહારી હતા અને એસેન જેવા જ હતા, તેઓ શાંતિવાદી છે. બેત મંડાને (બેથ મંડા) કોલાસ્તા, ગિન્ઝા રબ્બા અને જ્હોનની મંડિયન બુક જેવા મંડિયન ગ્રંથોમાં બિનિયાના રબ-સરરા ("સત્યની મહાન ઇમારત") અને બિટ તુસ્લિમા ("સંપૂર્ણતાનું ઘર") તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. એકમાત્ર જાણીતી સાહિત્યિક સામ્યતાઓ કુમરાનના એસેન ગ્રંથોમાં છે જેમ કે કોમ્યુનિટી રૂલ, જેમાં "ઇઝરાયેલમાં પૂર્ણતા અને સત્યનું ઘર" (કોમ્યુનિટી રૂલ 1QS VIII 9) અને "ઇઝરાયેલમાં સત્યનું ઘર" જેવા સમાન શબ્દસમૂહો છે. બના 'ઇમ બના' ઇમ પેલેસ્ટાઇનમાં બીજી સદી દરમિયાન એક નાનો યહુદી સંપ્રદાય હતો અને એસેનની એક શાખા હતી. બનાઈમોએ કપડાંની સ્વચ્છતા પર ભારે ભાર મૂક્યો હતો કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે શુદ્ધિકરણ પાણીમાં ડૂબતા પહેલા કપડામાં કાદવનો નાનો ડાઘ પણ ન હોઈ શકે. પેલેસ્ટાઇનમાં તેમની પ્રવૃત્તિઓ અને નામના અર્થની આસપાસ નોંધપાત્ર ચર્ચા અસ્તિત્વમાં છે, કેટલાક માને છે કે તેઓ વિશ્વની રચનાના અભ્યાસ પર ભારે ભાર મૂકશે, જ્યારે કેટલાક માને છે કે બના 'ઇમ કુહાડી અને પાવડો સાથે કાર્યરત એસેન ઓર્ડર હતા. તેના બદલે અન્ય વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે બનાઈમનું નામ "સ્નાન" માટેના ગ્રીક શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યું છે. આ કિસ્સામાં આ સંપ્રદાય હેમેરોબાપ્ટિસ્ટ અથવા તોવેલી શાહરિત જેવો જ હશે. હેમરોબાપ્ટિસ્ટ્સ હેમરોબાપ્ટિસ્ટ્સ (હિબ્રુ. તોવેલી શાહરિત; 'મોર્નિંગ બાથર્સ') એક પ્રાચીન ધાર્મિક સંપ્રદાય હતો જે દૈનિક બાપ્તિસ્માની પ્રેક્ટિસ કરતો હતો. તેઓ સંભવતઃ એસેનનો એક વિભાગ હતો. ક્લેમેન્ટાઇન હોમિલીઝમાં (ii. 23), યોહાન બાપ્તિસ્ત અને તેના શિષ્યોને હેમેરોબેપ્ટિસ્ટ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા છે. મેન્ડીયન લોકો હેમરોબાપ્ટિસ્ટો સાથે સંકળાયેલા છે કારણ કે તેઓ વારંવાર બાપ્તિસ્મા લે છે અને મેન્ડીયન માને છે કે તેઓ જ્હોનના શિષ્યો છે. મગહરિયા મગહરિયા એક નાનો યહુદી સંપ્રદાય હતો જે ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીમાં દેખાયો હતો, તેમની વિશેષ પ્રથા પેલેસ્ટાઇનની આસપાસની ટેકરીઓની ગુફાઓમાં તેમના તમામ સાહિત્યને રાખવાની હતી. તેઓએ બાઇબલ અને કાયદા પર પોતાની ટિપ્પણીઓ કરી. મગહારીઓ માનતા હતા કે ભગવાન દ્રવ્ય સાથે ભળી જવા માટે ખૂબ જ ઉત્કૃષ્ટ છે, તેથી તેઓ માનતા ન હતા કે ભગવાને આ વિશ્વની સીધી રચના કરી છે, પરંતુ ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા એક દૂતે પૃથ્વીની રચના કરી છે, જે મંડિયન અર્ધઉદ્દીપક પતાહિલ જેવી જ છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ મગહરિયાને એસેન અથવા થેરાપ્યુટે સાથે ઓળખાવી છે. નાસરીયનો જુએ છે કે નાસરિયનોના ઓસિયનો જુએ છે એલ્કેસાઇટ્સ કબ્બાલાહ નાથાનીયેલ ડ્યુશ લખે છેઃ આર. જે. ઝ્વી વેરબ્લોસ્કી સૂચવે છે કે મેન્ડેઇઝમ બ્રહ્માંડ અને જાતીય કલ્પના જેવા મર્કબાહ રહસ્યવાદ કરતાં કબ્બાલાહ સાથે વધુ સમાનતા ધરાવે છે. થાઉઝન્ડ એન્ડ ટ્વેલ્વ ક્વેશ્ચન્સ, સ્ક્રોલ ઓફ એક્સલટેડ કિંગશિપ અને અલ્મા રિસાયા રબા આ મૂળાક્ષરને વિશ્વની રચના સાથે જોડે છે, જે સેફર યેત્ઝિરાહ અને બહિરમાં જોવા મળે છે. યહુદી જાદુઈ ગ્રંથોમાં ઉથરાના મંડિયન નામો મળી આવ્યા છે. અબાતુર એક યહુદી જાદુના બાઉલની અંદર દૂષિત સ્વરૂપમાં "અબિતુર" તરીકે અંકિત હોવાનું જણાય છે. બીજા આકાશના નવમા પગલા પર ઊભેલા અન્ય દૂતોમાં સૂચિબદ્ધ સેફર હરાઝીમમાં પતાહિલ જોવા મળે છે. ઇબ્ન અલ-નાદિમના ફિહરિસ્ટ અનુસાર, મેસોપોટેમીયાના પયગંબર મણિ, મનિચેઇઝમના સ્થાપક, એલ્કેસાઇટ (એલસેઇટ અથવા એલ્કાસાઇટ) સંપ્રદાયમાં ઉછર્યા હતા, આની પુષ્ટિ તાજેતરમાં કોલોન મણિ કોડેક્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. મનિચેયન શાસ્ત્રોમાંથી કોઈ પણ તેની સંપૂર્ણતામાં બચી શક્યું નથી, અને એવું લાગે છે કે બાકીના ટુકડાઓની સરખામણી ગિન્ઝા રબ્બા સાથે કરવામાં આવી નથી. બાદમાં મણિએ પોતાનો ધર્મ શોધવા માટે એલ્કાસાઇટ્સ છોડી દીધા હતા. તુલનાત્મક વિશ્લેષણમાં, સ્વીડિશ ઇજિપ્તશાસ્ત્રી ટોર્ગની સેવે-સોડરબર્ગે સૂચવ્યું હતું કે મણિના થોમસના સ્તોત્રો મંડિયન ગ્રંથો સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. ઇ. એસ. ડ્રોવરના જણાવ્યા અનુસાર, "થોમસના કેટલાક સૌથી પ્રાચીન મનિચેયન સ્તોત્રો, કોપ્ટિક સ્તોત્રો, પેરાફ્રેઝ હતા અને તે પણ મેન્ડાઇક મૂળના શબ્દ-દર-શબ્દ અનુવાદો હતા; પ્રોસોડી અને શબ્દસમૂહ એ પુરાવો આપે છે કે મનિચેયન ઉધાર લેનાર હતો અને તેનાથી ઊલટું નહીં". મેન્ડેઇઝમ અને મનિચેઇઝમ વચ્ચેના સંબંધોની વ્યાપક ચર્ચા બેન્સીલા (2018) માં મળી શકે છે. સમરિટાન બાપ્ટિસ્ટ સંપ્રદાયો મેગ્રીસના જણાવ્યા અનુસાર, સમરિટાન બાપ્ટિસ્ટ સંપ્રદાયો જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની એક શાખા હતી. એક શાખાનું નેતૃત્વ ડોસિથિયસ, સિમોન મેગસ અને મેનેન્ડર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. આ વાતાવરણમાં જ આ વિચાર ઉભરી આવ્યો હતો કે વિશ્વની રચના અજ્ઞાની દૂતો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમના બાપ્તિસ્માની વિધિએ પાપના પરિણામોને દૂર કર્યા, અને પુનર્જીવન તરફ દોરી ગયા જેના દ્વારા આ દૂતો દ્વારા થયેલા કુદરતી મૃત્યુને દૂર કરવામાં આવ્યું. સમરૂની નેતાઓને "ઈશ્વરની શક્તિ, ભાવના અથવા ડહાપણના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે અને 'સાચા જ્ઞાન' ના ઉદ્ધારક અને પ્રગટ કરનાર તરીકે જોવામાં આવતા હતા. સિમોનિયનો સિમોન મેગસ પર કેન્દ્રિત હતા, ફિલિપ દ્વારા બાપ્તિસ્મા પામેલા જાદુગર અને અધિનિયમો 8 માં પીટર દ્વારા ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો, જે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂળ ખોટા શિક્ષક બન્યા હતા. જસ્ટિન માર્ટર, ઇરેનીયસ અને અન્ય લોકો દ્વારા તેમના સમયની શાળાઓ અને અધિનિયમ 8 માં વ્યક્તિ વચ્ચેના જોડાણનું વર્ણન વિવિધ અપ્રમાણિક પુસ્તકોમાં તેમની સાથે જોડાયેલી વાર્તાઓ જેટલું જ સુપ્રસિદ્ધ હોઈ શકે છે. જસ્ટિન માર્ટર એન્ટિઓકના મેનેન્ડરને સિમોન મેગસના શિષ્ય તરીકે ઓળખે છે. હિપ્પોલિટસના જણાવ્યા અનુસાર, સિમોનિયનવાદ એ વેલેન્ટિનિયનવાદનું અગાઉનું સ્વરૂપ છે. સેથિયન કર્ટ રુડોલ્ફે નાગ હમ્માદી પુસ્તકાલયમાંથી મંડિયન ગ્રંથો અને સેથિયન નોસ્ટિક ગ્રંથો વચ્ચે ઘણી સમાનતાઓનું અવલોકન કર્યું છે. બિર્જર એ. પિયર્સન પણ સેથિયનવાદની "પાંચ સીલ" ની સરખામણી કરે છે, જે તેઓ માને છે કે પાણીમાં પંચક વિધિ વિસર્જનનો સંદર્ભ છે, જે મંડિયન મસ્બુતા સાથે છે. બકલે (2010) અનુસાર, "સેથિયન નોસ્ટિક સાહિત્ય. કદાચ એક નાના ભાઈ તરીકે, મંડિયન બાપ્તિસ્માની વિચારધારા સાથે સંબંધિત છે". વેલેન્ટિનિયન એ મેન્ડીયન બાપ્તિસ્માનું સૂત્ર રોમ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં વેલેન્ટિનિયન નોસ્ટિક્સ દ્વારા બીજી સદીમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું. વસ્તી વિષયક એવો અંદાજ છે કે વિશ્વભરમાં 60,000-100,000 મેન્ડીયન છે. ઇરાક યુદ્ધને કારણે તેમની મૂળ જમીનમાં તેમનું પ્રમાણ ઘટી ગયું છે, જેમાં મોટાભાગના સમુદાય નજીકના ઈરાન, સીરિયા અને જોર્ડનમાં સ્થળાંતર કરી રહ્યા છે. જોર્ડનમાં આશરે 2,500 મેન્ડીયન છે. 2011 માં, અલ અરેબિયાએ ઈરાનમાં ઈરાની મેન્ડીયન માટે છુપાયેલા અને બિનહિસાબી લોકોની સંખ્યા 60,000 જેટલી રાખી હતી. ધ હોલેન્ડ સેન્ટિનેલમાં 2009ના એક લેખ અનુસાર, ઈરાનમાં મંડિયન સમુદાય પણ ઘટતો જઈ રહ્યો છે, જેની સંખ્યા 5,000 અને વધુમાં વધુ 10,000 લોકોની વચ્ચે છે. ઘણા મેન્ડીયન લોકોએ સ્વીડન, નેધરલેન્ડ, જર્મની, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, ન્યુઝીલેન્ડ, યુકે અને ખાસ કરીને ઓસ્ટ્રેલિયામાં મધ્ય પૂર્વની બહાર ડાયસ્પોરા સમુદાયોની રચના કરી છે, જ્યાં હવે લગભગ 10,000 લોકો રહે છે, મુખ્યત્વે સિડનીની આસપાસ, જે વિશ્વની કુલ મેન્ડીયન વસ્તીના 15 ટકાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 2002માં યુ. એસ. સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટે તેમને રક્ષણાત્મક શરણાર્થીનો દરજ્જો આપ્યો ત્યારથી આશરે 1,000 ઈરાની મેન્ડિએનો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા છે, જે પાછળથી 2007માં ઇરાકી મેન્ડિએનોને પણ આપવામાં આવ્યો હતો. વોર્સેસ્ટર, મેસેચ્યુસેટ્સમાં અંદાજે 2,500 સભ્યો રહે છે, જ્યાં તેઓએ 2008માં સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું હતું. મોટાભાગના લોકો ઇરાકથી સ્થળાંતરિત થયા હતા. મંડેઈ ધર્મ પરિવર્તનને મંજૂરી આપતો નથી, અને ધર્મની બહાર લગ્ન કરનારા મંડેઈઓની ધાર્મિક સ્થિતિ અને તેમના બાળકો વિવાદિત છે. આ પણ જુઓ અરામી ભાષા અબ્રાહમિક ધર્મો પ્રથમ સદીમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ બીજું મંદિર યહુદી ધર્મ યઝીદીવાદ નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પ્રાથમિક સ્રોતો (લખાણ અને અનુવાદનું ઓપન એક્સેસ સંસ્કરણ, જેમાંથી લેવામાં આવ્યું છે) ગૌણ સ્રોતો (પુનઃમુદ્રણઃ પિસ્કાટવેઃ ગોર્જિયસ પ્રેસ, 2002) (થિસોરસની રીપ્રિન્ટ. લિબર મેગ્ની) સમીક્ષાઃ તૃતીય સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ મેન્ડીયન એસોસિએશન યુનિયન-મેન્ડીયન એસોસિએશન યુનિયન એક આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘ છે જે વિશ્વભરના મેન્ડીયનોનું એકીકરણ કરવા માટે પ્રયત્ન કરે છે. અંગ્રેજી અને અરબીમાં માહિતી. બીબીસીઃ ઇરાકની અંધાધૂંધી પ્રાચીન ધર્મને જોખમમાં મૂકે છે બીબીસીઃ માંડિયન-એક જોખમી ધર્મ શાહાબ મિર્ઝાઈ, માંડિયનોનું નાબૂદી (ઘોસલ-એ સાબિન-ગસલ સબિન), ફારસીમાં, જાદિદ ઓનલાઇન, 18 ડિસેમ્બર 2008 ઓડિયો સ્લાઇડશો (અહવાઝમાં કરૂણ નદીના કાંઠે ઈરાની માંડિયન સ્નાન કરતા દર્શાવે છે): (4 મિનિટ 25 સેકન્ડ) ધ વર્લ્ડ્સ ઓફ માંડિયન પાદરીઓ, યુનિવર્સિટી ઓફ એક્સેટર માંડિયન ગ્રંથો માંડિયન બુક ઓફ જ્હોન, એક સંપૂર્ણ ઓપન-એક્સેસ અનુવાદ, 2020 માં પ્રકાશિત, ચાર્લ્સ જી. હેબરલ અને જેમ્સ એફ. મેકગ્રાથ માંડિયન ગ્રંથો દ્વારા સંપાદિત નોસ્ટિક જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટઃ સિલેક્શન્સ ફ્રોમ ધ મેન્ડિયન જ્હોન-બુકઃ આ જી. આર. એસ. ની સંપૂર્ણ 1924 આવૃત્તિ છે. મેન્ડિયન જ્હોન-બુકનો મીડનો ઉત્તમ અભ્યાસ, જેમાં શાસ્ત્રમાંથી જ અંશો છે (ધ નોસિસ આર્કાઇવ સંગ્રહમાં-www.gnosis.org). ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવમાં ગિન્ઝા રબ્બા (1925માં માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી દ્વારા જર્મન અનુવાદ) ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવમાં ધ જ્હોન-બુક (ડ્રાસા ડી-ઇહિયા)-ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવમાં માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી દ્વારા મેન્ડાઇક અને જર્મન અનુવાદ (1905) માં સંપૂર્ણ લખાણ મેન્ડાઇક લિટર્જીઝ-મેન્ડાઇક લખાણ (હિબ્રૂ લિપ્ટરેશનમાં) અને ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવમાં માર્ક લિડ્ઝબર્સ્કી દ્વારા જર્મન અનુવાદ (1925) મેન્ડિયન નેટવર્કની સાઇટ પર મેન્ડિયન ધર્મગ્રંથો મેન્ડિયન ધર્મગ્રંથો ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે. 1901 માં પ્રકાશિત. ઈ. એસ. ડ્રોવર, મેન્ડીઅન્સ ઑફ ઇરાક એન્ડ ઈરાન, લીડેન, 1962, લેડી ડ્રોવર દ્વારા લખાયેલ 'ધ મેન્ડીઅન્સ ઑફ ઇરાક એન્ડ ઈરાન', 1937-સંપૂર્ણ પુસ્તક 'એસોટેરિસિઝમ નોસ્ટીસિઝમ એકેશ્વરવાદી ધર્મો ઈરાનમાં ધર્મ ઇરાકમાં વંશીય ધર્મ મેન્ડીઅન્સ પ્રાચીન સેમિટિક ધર્મો સસાનિયન સામ્રાજ્યમાં ધર્મ અબ્રાહમિક ધર્મો'