Reformed Episcopal Church
રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ (આરઇસી) ઇવેન્જેલિકલ એપિસ્કોપેલિયન વારસાનું એંગ્લિકન ચર્ચ છે. તેની સ્થાપના 1873માં ન્યૂયોર્ક શહેરમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચના ભૂતપૂર્વ બિશપ જ્યોર્જ ડેવિડ કમિન્સ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આરઇસી એ એંગ્લિકન ચર્ચ ઇન નોર્થ અમેરિકા (એસીએનએ) ના સ્થાપક સભ્ય છે, અને તેના ચાર યુ. એસ. વિભાગો એસીએનએના સભ્ય વિભાગો છે. આરઇસી અને એસીએનએ એંગ્લિકન કોમ્યુનિયનના સભ્યો નથી. આરઇસી ઇંગ્લેન્ડના ફ્રી ચર્ચ, નાઇજિરીયાના ચર્ચ અને અમેરિકાના એંગ્લિકન પ્રાંત સાથે જોડાણમાં છે. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના તત્કાલીન ઉપાધ્યક્ષ રોયલ યુ. ગ્રોટ જુનિયરના મૃત્યુને કારણે, રે સટન આરઇસીના પ્રિસાઇડિંગ બિશપ બન્યા હતા. જૂન 2017 માં ડલ્લાસ, ટેક્સાસ, યુએસએમાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચની 55 મી જનરલ કાઉન્સિલમાં, સટનને પ્રિસાઇડિંગ બિશપ તરીકે ચૂંટવામાં આવ્યા હતા, અને ડેવિડ એલ. હિક્સ, ઉત્તર પૂર્વ અને મધ્ય-એટલાન્ટિકના ડાયોસિઝના બિશપ સામાન્ય, રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. 2022 સુધીમાં, આરઇસીએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 117 અને કેનેડામાં બે પરગણાઓ અને મિશનની જાણ કરી હતી, અને ક્રોએશિયા, ક્યુબા, જર્મની અને સર્બિયામાં પણ ચર્ચો છે. યુ. એસ. અને કેનેડા સ્થિત બિશપોએ 2022ના અંતમાં 7,602 સભ્યોની જાણ કરી હતી. 19મી સદીમાં, ઓક્સફર્ડ ચળવળે પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મના પૂર્વ-સુધારણામાં એંગ્લિકનિઝમના મૂળ તરફ પાછા ફરવાની વિનંતી કરી હતી, ત્યારે કેન્ટુકીના એપિસ્કોપલ ડાયોસિઝના સહાયક બિશપ જ્યોર્જ ડેવિડ કમિન્સ ચર્ચની અંદર પ્રોટેસ્ટન્ટ, ઇવેન્જેલિકલ, રિફોર્મ્ડ અને કન્ફેશનલ સિદ્ધાંતોની જાળવણી અંગે ચિંતિત બન્યા હતા. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચની સ્થાપના 1873 માં વિશ્વવ્યાપી પ્રવૃત્તિ અંગેના વિવાદને પગલે થઈ હતી. તે વર્ષના ઓક્ટોબરમાં, બિશપ કમિન્સ કેન્ટરબરીના ડીન સ્મિથ, વિલિયમ ઑગસ્ટસ મુહલેનબર્ગ અને કેટલાક બિન-અંગ્રેજી મંત્રીઓ સાથે ઇવેન્જેલિકલ એલાયન્સની અમેરિકન શાખાની વિશ્વવ્યાપી પરિષદમાં જોડાયા હતા. ન્યુ યોર્ક સિટીમાં યોજાયેલી પરિષદ દરમિયાન, કમિન્સ, સ્મિથ અને બિન-એપિસ્કોપેલિયન મંત્રીઓએ સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકના કોઈપણ સંસ્કરણનો ઉપયોગ કર્યા વિના પવિત્ર પ્રભુભોજનની સંયુક્ત સેવાઓની અધ્યક્ષતા કરી હતી. નિવૃત્ત મિશનરી બિશપ, વિલિયમ ટોઝર, જે તે સમયે ન્યૂયોર્કની મુલાકાત લઈ રહ્યા હતા, તેમણે આ વિધિમાં ભાગ લેવા બદલ સ્મિથ અને પરોક્ષ રીતે કમિન્સની ટીકા કરી હતી. ટોઝરની ટીકા 6 ઓક્ટોબર, 1873ના રોજ ન્યૂયોર્ક ટ્રિબ્યુન દ્વારા પ્રકાશિત એક પત્રમાં જોવા મળી હતી. બિશપ કમિન્સે 10 દિવસ પછી પ્રકાશિત થયેલા એક પત્રમાં પોતાની કાર્યવાહીનો બચાવ કર્યો હતો, પરંતુ એંગ્લો-કેથોલિક પાદરીઓ અને અન્ય લોકો દ્વારા બિશપ પાસેથી ઉપદેશની પરવાનગી ન લેવાની તેમની પસંદગી માટે ટીકા કર્યા પછી, જેમના બિશપમાં તેઓ અધિકૃતતા વિના ઉપદેશ આપી રહ્યા હતા (ન્યૂયોર્ક), તેમણે 10 નવેમ્બરના રોજ પોતાના બિશપને રાજીનામાનો પત્ર સુપરત કર્યો હતો. ત્રણ અઠવાડિયા પછી, 21 એપિસ્કોપેલિયન પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો સાથે જોડાયા, કમિન્સે 2 ડિસેમ્બર, 1873 ના રોજ ન્યુ યોર્ક સિટીમાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચની પ્રથમ સામાન્ય પરિષદનું આયોજન કર્યું. બિશપ કમિન્સ અને તેમના અનુયાયીઓ તેમની કાર્યવાહીને ઉતાવળિયા નિર્ણયો નહીં પરંતુ માત્ર નિર્ણાયક પગલાં માનતા હતા, જે ચર્ચની અંદર વધતી એંગ્લો-કેથોલિક પ્રથાઓ વિશે તેમની લાંબા સમયથી ચાલતી માન્યતાઓ પર આધારિત હતી. જ્યારે આ પ્રથાઓ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની સ્થાપનાથી અસ્તિત્વમાં હતી, ત્યારે ટ્રેક્ટેરિયન અથવા ઓક્સફર્ડ ચળવળનો પ્રભાવ વધી રહ્યો હતો, જેનાથી કમિન્સને ઘણી નિરાશા થઈ હતી. તેમણે બિશપ ચેનીને લખેલા પત્રમાં તેમની સમજણની ઉત્ક્રાંતિનું વર્ણન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં સુધારા કરવાના તેમના અગાઉના પ્રયાસો પર ભાર મૂક્યો હતો. "અમે 1868 અને 1871 ના સામાન્ય સંમેલનો પહેલાં દેશના તમામ ભાગોમાંથી સેંકડો પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો દ્વારા હસ્તાક્ષરિત અરજીઓ સાથે, ઇવેન્જેલિકલ પુરુષો માટે રાહત માંગી. અમે માત્ર ત્રણ વસ્તુઓ પૂછી હતી, શિશુઓ માટે બાપ્તિસ્માની કચેરીમાં વૈકલ્પિક શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ, તમામ બિન-એપિસ્કોપલ પાદરીઓ સામે અમારા પલ્પિટ્સને બંધ કરવાના સિદ્ધાંતને રદ કરવો, અને પ્રાર્થના-પુસ્તકમાં એક નોંધ દાખલ કરવી, જેમાં "પ્રિસ્ટ" શબ્દને પ્રેસ્બિટેરિયન શબ્દ સાથે સમકક્ષ અર્થ હોવાનું જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. અમે ગુસ્સે થયેલા અને લગભગ તિરસ્કારપૂર્ણ ઇનકાર દ્વારા મળ્યા હતા. અગાઉના આ પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા હતા અને વિશ્વવ્યાપી બિરાદરી સેવા કમિન્સની ટોઝરની ટીકાએ નિર્ણાયક કાર્યવાહીની તક ગણાવી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચના કેટલાક લોકોએ કમિન્સના નિર્ણયને મતભેદજનક ગણાવ્યો હતો. જોકે, અન્ય લોકો તેનાથી અસંમત હતા. પ્રકાશન "ધ એપિસ્કોપેલિયન" ના એક સંવાદદાતાએ કહ્યું, "જો આપણે કહીએ કે આ નવી ચર્ચ મતભેદમાં શરૂ થઈ છે, તો રોમની ચર્ચ અમારી વિરુદ્ધ સમાન બાબતોનો આરોપ મૂકે છે. વાસ્તવિક પ્રશ્ન એ છે કે, આ મતભેદ માટે કયો પક્ષ દોષિત છે, જે પક્ષ અલગ થાય છે અને બહાર જાય છે? અથવા જે પક્ષ અંતરાયને દબાણ કરે છે, જેને ખ્રિસ્તે બંધનકર્તા બનાવ્યું નથી તે અંતઃકરણને બંધનકર્તા બનાવે છે? આને મતભેદ તરીકે દર્શાવવાને બદલે, બિશપ કમિન્સ અને તેમના સાથી સુધારકોએ પોતાને પ્રોટેસ્ટન્ટ, એંગ્લિકન ઓળખ પૂરી પાડવા તરીકે દર્શાવી હતી, જેના હેઠળ 'તમામ ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી ધર્મનું નજીકનું જોડાણ' થઈ શકે છે. "જો પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચ ટ્રેક્ટેરિયન વાયરસ દ્વારા લકવાગ્રસ્ત ન થયું હોત તો તે રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ બન્યું હોત". "રિફોર્મ્ડ" શબ્દનો હેતુ ક્યારેય રિફોર્મ્ડ થિયોલોજીના કોઈ પણ કેલ્વિનિસ્ટીક અર્થને દર્શાવવાનો નહોતો, પરંતુ તેનો હેતુ કમિન્સના એપિસ્કોપલ ચર્ચના હેતુને વ્યક્ત કરવાનો હતો જે કેથોલિક પ્રભાવો સામે સુધારવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચના સ્થાપકો ઘણીવાર નામને ધ રી-ફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ તરીકે શૈલીબદ્ધ કરતા હતા, જેથી તે જાણીતું હતું કે આ એપિસ્કોપલ ચર્ચ રી-ફોર્મ્ડ હતું અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રનું નહીં. બિશપ કમિન્સ 21 ઓક્ટોબર 1868ના રોજ એક સંમેલનમાં હાજરી આપી હતી અને "કેથોલિક" પ્રથાઓથી ખૂબ જ નિરાશ થયા હતા, જે તેમણે નિહાળી હતીઃ "[એ] અતિ-વેદીઓ સાથે, મીણબત્તીઓ બાળવા સાથે, અને ધૂપના તરતા વાદળો સાથે; રોમન માળખામાં સ્થાપિત બિરાદરી સેવા. ત્યાં સુધારણાના સૈદ્ધાંતિક આધારથી પ્રસ્થાન છે". "શું પ્રાર્થના પુસ્તકમાં રોમનાઇઝિંગ જંતુઓ છે?" શીર્ષક ધરાવતો નિબંધ વાંચ્યા પછી કમિન્સની લાગણીઓ વધુ મજબૂત બની હતી. જેણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ચર્ચનું રોમનકરણ અને પવિત્ર ધાર્મિક સેવા બહારથી પ્રભાવ ધરાવતી ન હતી, પરંતુ ચર્ચની અંદરથી આવતી હતી-તે પ્રાર્થના પુસ્તકમાં જ હતી, આમ; કમિન્સે "રોમન જંતુઓ" સામે મજબૂત દબાણ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેના કારણે તેણે બંને બાજુએ મિત્રો ગુમાવ્યા હતાઃ એંગ્લો-કેથોલિક અને ઇવેન્જેલિકલ એકસરખા. આર. ઈ. સી. માં સામાન્ય વિશિષ્ટ ધર્મશાસ્ત્રના ઘણા સમયગાળા રહ્યા છે. તે એંગ્લિકન ઓળખની અંદર પ્રોટેસ્ટંટવાદને જાળવવાના માર્ગ તરીકે શરૂ થયું હોવા છતાં, ઓળખના એંગ્લિકન પાસામાં સમય જતાં ઝાંખા પડવાની શરૂઆત થઈ. અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટો સાથેના વિશ્વવ્યાપી સંબંધો પર તેના વધતા જતા અને ભારે ભાર સાથે, RECમાં ધર્મપરિવર્તન કરનારા અથવા પુષ્ટિ પામેલા ઘણા લોકો અન્ય વિવિધ પ્રોટેસ્ટન્ટ પશ્ચાદભૂમાંથી ઓળખ ધરાવતા હતા. આ પ્રવાહ અને સ્થાપકોના ટૂંકા ગાળાના બિશપરિકને કારણે, લાક્ષણિક રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપેલિયન પ્રમાણમાં ટૂંકા ગાળામાં પ્રોટેસ્ટન્ટ, લેટિટુડિનરીયન પાથોસથી વધુ ડિસ્પેન્સેશનલિસ્ટ સમજાવટ તરફ ગયા, જેમાંથી મોટાભાગનું 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં થયું હતું. પછીના કેટલાક દાયકાઓમાં, આરઇસીએ કેલ્વિનવાદી અર્થમાં વધુ સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્ર તરફ સંક્રમણ કર્યું. તે 1970 ના દાયકા સુધી ન હતું કે પ્રિસાઇડિંગ બિશપ, લિયોનાર્ડ રિચેસે, આર. ઈ. સી. માં એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્ર અને ઓળખને પુનર્જીવિત કરવા માટે દબાણ કર્યું. યુનાઈટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રારંભિક વિકાસ 1873માં તેની સ્થાપનાના છ મહિનાની અંદર, આર. ઈ. સી. વધીને આશરે 1,500 સંચારકો, બે બિશપ અને 15 અન્ય મંત્રીઓ સુધી પહોંચી ગયું. 1875માં, દક્ષિણ કેરોલિનાના લો કન્ટ્રીમાં 500થી વધુ આફ્રિકન-અમેરિકન પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ સંચારકો એક જૂથ તરીકે આરઇસીમાં જોડાયા હતા. કેનેડામાં આર. ઈ. સી. ની સ્થાપનાના એક વર્ષની અંદર, ન્યૂ બ્રુન્સવિક અને ઓન્ટારિયોમાં સમાન વિચારધારા ધરાવતા કેનેડિયન એંગ્લિકનો તે ચર્ચથી અલગ થઈ ગયા અને રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ મંડળોની રચના કરી. ઓક્ટોબર 1874માં, બ્રિટિશ કોલંબિયાના વિક્ટોરિયામાં એંગ્લિકન કેથેડ્રલના ડીન એડવર્ડ ક્રિજે ચર્ચ ઓફ અવર લોર્ડની રચના કરવા અને રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં જોડાવા માટે તેમના મંડળના લગભગ 350 સભ્યો સાથે પીછેહઠ કરી હતી. ક્રિજને 1876માં આર. ઈ. સી. માટે બિશપ તરીકે પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. કેનેડિયન રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચોમાંથી ઘણા તેની સ્થાપના સમયે યુનાઇટેડ ચર્ચમાં જોડાયા હતા. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ હવે કેનેડામાં ત્રણ ચર્ચ ધરાવે છે, બે બ્રિટિશ કોલંબિયામાં અને એક ઓન્ટારિયોમાં છે. સેન્ટ જ્યોર્જ ચર્ચ, હેમિલ્ટન યુ. એસ. માં ઉત્તરપૂર્વના ડાયોસિઝ સાથે સંકળાયેલું છે, અને કોલવુડમાં હોલી ટ્રિનિટી ચર્ચ અને કર્ટેનેમાં લિવિંગ વર્ડ બંને પશ્ચિમી કેનેડા અને અલાસ્કાના ડાયોસિઝનો એક ભાગ છે. ઇંગ્લેન્ડમાં 1877 માં, ઇંગ્લેન્ડમાં આર. ઈ. સી. ના સમર્થકોની અરજીના જવાબમાં, આર. ઈ. સી. ની પાંચમી જનરલ કાઉન્સિલે તે દેશમાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચની સ્થાપના માટે કામ કર્યું હતું. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના ભૂતપૂર્વ મંત્રી થોમસ હુબેન્ડ ગ્રેગને ત્યાં અનુયાયીઓનું નેતૃત્વ કરવા માટે બિશપ તરીકે પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. 1910 સુધીમાં તે દેશમાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચની રચના કરતા 28 મંત્રીઓ અને 1,990 સંચાર સભ્યો હતા. 1927માં, ઇંગ્લેન્ડમાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ ફ્રી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં ભળી ગયું. 2000 થી વિકાસ પૂર્વીય કેનેડા ડાયોસિઝનું વિલિનીકરણ થયું 2009 માં, બિશપ માઈકલ ફેડેચકો મધ્ય અને પૂર્વીય કેનેડાના ડાયોસિઝના સામાન્ય તરીકે નિવૃત્ત થયા, અને ડાયોસિઝના પરગણાઓ ઉત્તરપૂર્વ અને મધ્ય-એટલાન્ટિકના ડાયોસિઝની દેખરેખ હેઠળ આવ્યા. ત્યારબાદ બિશપ ફેડેચકો સ્વતંત્ર એંગ્લિકન ચર્ચ કેનેડા પાદરી મંડળ સાથે જોડાઈ ગયા. આરઇસી બુક ઓફ કોમન પ્રેયરની સુધારેલી બુક ઓફ કોમન પ્રેયરની સુધારેલી આવૃત્તિઓ 2003 અને 2005માં બહાર પાડવામાં આવી હતી (નીચે જુઓ). વર્તમાન સ્થિતિ ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચે અહેવાલ આપ્યો હતો કે 2009માં તેના 13,600 સભ્યો હતા. વર્ષ 2016માં કુલ સભ્યપદ ઘટીને 6,927 થઈ ગયું હતું. વર્ષ 2022માં, ચર્ચના કુલ સભ્યોની સંખ્યા 7,602 નોંધાઇ હતી, જે અગાઉના છ વર્ષથી 9.7 ટકાનો વધારો દર્શાવે છે. ડાયોસીસ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ મૂળરૂપે ચાર સિનોડ્સમાં વહેંચાયેલું હતું. 1984માં સિનોડ્સનું નામ બદલીને ડાયોસીસ કરવામાં આવ્યું હતું. 2016 સુધીમાં, 108 પરગણાઓ અને મિશન સાથે ચાર યુ. એસ. ધર્મપ્રાંત છેઃ 2008 થી 2016 સુધી પશ્ચિમના વધારાના યુ. એસ. ધર્મપ્રાંત અસ્તિત્વમાં હતા. તેની રચના મધ્ય-અમેરિકાના ડાયોસિઝમાંથી મિશનરી ડાયોસિઝ તરીકે કરવામાં આવી હતી અને જ્યારે અમેરિકાના એંગ્લિકન પ્રાંતના ચર્ચો 2008માં વિનફિલ્ડ મોટની આગેવાનીમાં આર. ઈ. સી. માં જોડાયા ત્યારે તેને સંપૂર્ણ ધર્મપ્રાંતનો દરજ્જો મળ્યો હતો. એપ્રિલ 2016 માં, ડાયોસેસન પાદરીએ તેના નાના કદને કારણે ડાયોસિઝને વિસર્જન કરવા અને એસીએનએના મિશનરી ડાયોસિઝ ઓફ ઓલ સેન્ટ્સમાં ભળી જવા માટે મતદાન કર્યું હતું. પશ્ચિમી કેનેડા અને અલાસ્કાના ડાયોસિઝની રચના 1996માં કરવામાં આવી હતી, જેમાં ચાર્લ્સ ડોરિંગ્ટનની આગેવાનીમાં બ્રિટિશ કોલંબિયામાં બે પરગણાં હતાં અને તેમાં ક્યુબાના મિશનરી જિલ્લાનો પણ સમાવેશ થતો હતો. તેમના નાના કદને કારણે, ડાયોસિઝ લુપ્ત થઈ ગયું હતું અને મધ્ય-અમેરિકાના ડાયોસિઝમાં પશ્ચિમ અને પશ્ચિમ કેનેડાના પદવીદાન સમારંભ તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ચાર્લ્સ ડોરિંગ્ટન સહાયક બિશપ છે. અન્ય દેશો 30 થી વધુ પરગણાઓ અને મિશન સાથે મિશનરી ડાયોસિઝ ઓફ ક્યુબા, બિશપ ચાર્લ્સ ડોરિંગ્ટનની દેખરેખ હેઠળ છે, જેમાં વિલિયન્સ મેન્ડેઝ સુઆરેઝ સફ્રાગન બિશપ તરીકે છે. ક્રોએશિયામાં પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મ્ડ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ ક્રોએશિયામાં ત્રણ પરગણાં અને બે મિશન ધરાવે છે. તે 2011માં આરઇસીનું અધિકારક્ષેત્ર બન્યું હતું. પી. આર. સી. સી. ની સ્થાપના 2001 માં કરવામાં આવી હતી જ્યારે ઘણા પરગણાઓએ ક્રોએશિયામાં રિફોર્મ્ડ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ છોડ્યું હતું. બિશપ છે. જર્મનીમાં, જર્મનીમાં એંગ્લિકન ચર્ચના ત્રણ અભિવ્યક્તિઓમાંથી એકને "ડચલેન્ડમાં એંગ્લિકાનિશે કિર્ચે" અથવા "રિફોર્મિયર્ટ એપિસ્કોપલ્કિચે" કહેવામાં આવે છે. તેમાં દસ મંડળો અને મિશન છે. બિશપ સામાન્ય ગેરહાર્ડ મેયર છે. અન્ય બે અભિવ્યક્તિઓ, જે (તેનાથી વિપરીત) એંગ્લિકન કમ્યુનિયન સાથે સંબંધિત છે, તે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના યુરોપના ડાયોસિઝ અને યુએસએથી યુરોપમાં એપિસ્કોપલ ચર્ચોનું પદવીદાન છે. અન્ય અધિકારક્ષેત્રો સાથેના સંબંધો ઉત્તર અમેરિકામાં એંગ્લિકન ચર્ચની રચના 2009 માં, આરઇસી ઉત્તર અમેરિકામાં એંગ્લિકન ચર્ચ (એસીએનએ) ના સ્થાપક સભ્ય બન્યા, જે એપિસ્કોપલ ચર્ચથી અલગ નવા એંગ્લિકન કમ્યુનિયન પ્રાંતની રચના કરવા માંગતો સંપ્રદાય છે. એ. સી. એન. એ. યુગાન્ડા, નાઇજિરીયા અને સુદાનના એંગ્લિકન ચર્ચો સાથે જોડાણમાં છે, જેમાં વિશ્વભરમાં આશરે 30 મિલિયન સભ્યો છે, જે એંગ્લિકન કમ્યુનિયનના લગભગ ત્રીજા ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અગાઉના વિકાસ ઉત્તર અમેરિકામાં આરઇસી 1927 થી ઇંગ્લેન્ડના ફ્રી ચર્ચ સાથે સંપૂર્ણ જોડાણમાં છે, જ્યારે ઇંગ્લેન્ડમાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ મંડળો અને પાદરીઓ એફસીઇ સાથે ભળી ગયા હતા. બે ચર્ચોના બિશપ બીજાના એપિસ્કોપલ અભિષેકમાં ભાગ લે છે, અને તેમની વચ્ચે સમયાંતરે મુલાકાતો થાય છે. આ પ્રસંગે આર. ઈ. સી. પાદરીઓએ એફ. સી. ઈ. પરગણાઓમાં અને તેનાથી ઊલટું સેવા આપી છે. 2018 સુધીમાં, ઇંગ્લેન્ડમાં બે એફ. સી. ઈ. ધર્મપ્રાંત અને દક્ષિણ અમેરિકામાં એક ધર્મપ્રાંત છે. 1998માં આરઇસીએ એંગ્લો-કેથોલિક કમ્યુનિયન, એંગ્લિકન પ્રોવિન્સ ઓફ અમેરિકા (એપીએ) સાથે પ્રથમ વખત આંતર સમુદાયના કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. 2005 માં કરારના નવીકરણથી એંગ્લિકન કોમ્યુનિયન ચર્ચ ઓફ નાઇજિરીયા સાથે આંતર સમુદાય પણ સ્થાપિત થયો. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને ચર્ચ ઓફ નાઇજિરીયા (એંગ્લિકન કમ્યુનિયન) વચ્ચે આંતર સમુદાયનો આ કરાર ચર્ચ ઓફ નાઇજિરીયા પાદરીઓને આરઇસીના કોઈપણ અધિકારક્ષેત્રમાં લાઇસન્સ અને પ્રેક્ટિસ કરવા માટે વિશેષાધિકાર આપે છે. તાજેતરમાં 2018 માં NEMA-REC એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઇમિગ્રન્ટ્સ એવા પાદરીઓને સ્વીકાર્યા અને લાઇસન્સ આપ્યું. વધારાની દરખાસ્ત એપીએ અને આરઈસી વચ્ચે આખરે વિલિનીકરણ તરફ દોરી ગઈ હોત, પરંતુ 2008માં ઉત્તર અમેરિકામાં નવા એંગ્લિકન ચર્ચમાં ન જોડાવાનો એપીએનો નિર્ણય સૂચિત વિલિનીકરણમાં અવરોધ છે. ગુલામી અને મુક્તિ જ્યોર્જ ડેવિડ કમિન્સ જ્યોર્જ ડેવિડ કમિન્સ, આરઇસીના સ્થાપક બિશપ, એક ગુલામ ધારકના પુત્ર હતા. ગુલામી અંગેના કમિન્સના દ્રષ્ટિકોણમાં જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું કે ગુલામ રાખવા વિશે સ્વાભાવિક રીતે પાપકારક કંઈ નથી અને આ પ્રથા, અને પોતે, સ્ક્રિપ્ચરમાં ક્યારેય ભગવાન માટે ઘૃણાસ્પદ અથવા માનવજાત માટે હાનિકારક તરીકે નિંદા કરવામાં આવી ન હતી. તેમણે આ પ્રથાને લગતા ચોક્કસ મંતવ્યો સાથે આ નિવેદનને યોગ્ય ઠેરવ્યું હતું. તેઓ ગુલામી વિરોધી ન હોવા છતાં, ગુલામી અને આફ્રિકન-અમેરિકન પ્રત્યેનો તેમનો દ્રષ્ટિકોણ તેમના ઘણા સમકાલિન લોકોથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો. કમિન્સના જણાવ્યા અનુસાર આફ્રિકન-અમેરિકન ગુલામ "આપણી સાથે એક લોહીનો છે, સામાન્ય માનવતામાં ભાગીદાર છે, આપણી આશાઓ અને ભયનો ભાગીદાર છે". આ વલણ તેમને મુક્તિનું સમર્થન કરવા માટે મજબૂર કરતું ન હતું; જો કે, તેઓ પિતૃત્વવાદના વલણની જરૂરિયાતથી સહમત હતા. કમિન્સે ગુલામ ધારકોને વધુ જવાબદાર બનવાનો અને તેમના ગુલામોની સંભાળ રાખવાનો આરોપ મૂક્યોઃ "એંગ્લો-અમેરિકન આફ્રિકનનો સંરક્ષક છે", અને ઉમેર્યું કે તે શ્વેત અમેરિકનોની જવાબદારી છે કે "ગુલામીમાં આફ્રિકન જાતિને ભગવાન તરફથી આ લોકો માટે પ્રતિબદ્ધ એક ગંભીર ટ્રસ્ટ તરીકે ગણવામાં આવે, અને તેમણે તેમના હેતુઓ અને તેમના પ્રત્યે દયા અને પ્રેમને પૂર્ણ કરવાનું આ મહાન મિશન આપ્યું છે". તેઓ માનતા હતા કે મુક્ત કરાયેલા ગુલામોએ આફ્રિકા પરત ફરવું જોઈએ અને પોતાની આજીવિકા ઊભી કરવી જોઈએ. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના બંધારણમાં તેરમો સુધારો પસાર થયા પછી, કાળા પાદરીઓ અને અધિકારીઓ સાથેના કાળા ચર્ચોએ વિવિધ ધર્મપ્રાંતો અને સંપ્રદાયોમાં સમાવેશ કરવાની માંગ કરી હતી. જ્યારે એપિસ્કોપલ ચર્ચના કેટલાક ધર્મપ્રાંત કાળા મંડળના સમાવેશ માટે વધુ ખુલ્લા હતા, ત્યાં ઘણા ધર્મપ્રાંત હતા, જેમણે સામૂહિક રીતે, એપિસ્કોપલ કમ્યુનિયનમાંથી કાળાઓને નકારી કાઢ્યા હતા અને નકારી કાઢ્યા હતા. ભૂતપૂર્વ ગુલામ અને કાળા મંડળના મંત્રી ફ્રેન્ક સી. ફર્ગ્યુસને આવા ભેદભાવનો અનુભવ કર્યો હતો. આ આખરે તેમના મંડળ અને અન્ય ચારને પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચ છોડીને આરઇસીમાં જવા તરફ દોરી ગયું. ગુલામી અને મુક્તિ પર તેમની અગાઉની ટિપ્પણીઓ છતાં, બિશપ કમિન્સે કાળા મંડળો અને પાદરીઓને આર. ઈ. સી. માં આવકાર્યા હતા. આમ કરીને, તેઓ "રંગરેખા" થી ઉપર ઉઠ્યા અને દર્શાવ્યું કે ખુલ્લાપણું અને સ્વતંત્રતા વિશે આરઇસીની ઘોષણાઓ ધાર્મિક શબ્દભંડોળ કરતાં વધુ હતી. તેમણે કલ્પના પણ નહોતી કરી કે તેઓ અથવા આર. ઈ. સી. વંશીય ન્યાયના પ્રણેતા બનશે, અને 1870ના દાયકામાં તેમણે પોતાની સામાન્ય પરિષદમાં ઉત્તરી ગોરાઓની એટલી જ અનિચ્છા અનુભવી જેટલી દક્ષિણ કેરોલિનાના ગોરાઓની તેમના બિશપ સંમેલનમાં હતી. કમિન્સ માટે, વિશ્વવ્યાપીતા અને અન્ય ખ્રિસ્તી આસ્થાવાનો સાથે એક થવું, વંશીય વિશિષ્ટતા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ હતું. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ સેમિનરી વંશીય રીતે સમાવિષ્ટ પ્રથમ સેમિનરીઓમાંની એક બની હતી. સિદ્ધાંતની સ્થાપનાના સિદ્ધાંતો રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના સ્થાપકોએ પવિત્ર શાસ્ત્રને ભગવાનના શબ્દ તરીકે, અને નિસીન, પ્રેરિતો અને એથાનેશિયન સંપ્રદાયો, પ્રથમ ચાર વિશ્વવ્યાપી પરિષદો, ધર્મના ઉનત્રીસ લેખો (પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચ દ્વારા 1801 માં પ્રકાશિત સ્વરૂપમાં), અને રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના સિદ્ધાંતોની ઘોષણાના અધિકારને સ્વીકારતા, અંગ્રેજી રિફોર્મેશનમાં મૂળ વિશ્વાસનો દાવો કર્યો હતો. તેઓએ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના ઇતિહાસમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ, રિફોર્મ્ડ, ઇવેન્જેલિકલ અને રિફોર્મેશનલ પાસાઓ પર ભાર મૂક્યો હતો, જેમાં આર્કબિશપ ક્રેન્મર, બિશપ રિડલી, બિશપ હ્યુ લેટિમર, બિશપ જ્હોન હૂપર, આર્કબિશપ મેથ્યુ પાર્કર, બિશપ જ્હોન જ્વેલ, આર્કબિશપ એડમન્ડ ગ્રિન્ડલ અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના અન્ય સુધારકોના વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચના પ્રારંભિક નેતાઓએ, પ્રવચનો અને ઉપદેશોમાં, એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં સંપ્રદાયવાદને સંપ્રદાયવાદ તરીકે ચેતવણી આપી હતી. ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના ફર્સ્ટ જનરલ કન્વેન્શનના અંતિમ દિવસે, 2 ડિસેમ્બર, 1873 ના રોજ સિદ્ધાંતો અને નૈતિકતાનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો હતોઃ "આપણા પૂર્વજો સાથે હૃદયથી અને વિશ્વાસથી એક, જેમણે આ રાષ્ટ્રની શરૂઆતમાં જ, બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના ન્યાયી અને સંપૂર્ણ પુનરાવર્તન દ્વારા, ઇંગ્લેન્ડના રિફોર્મ્ડ ચર્ચમાંથી વારસામાં મળેલી સાંપ્રદાયિક રાજનીતિને ઢાળવા અને ફેશન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, અમે તેમની સ્થિતિ પર પાછા ફરીએ છીએ અને અમેરિકન ક્રાંતિ પછી તરત જ જૂના અને સાચા પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલિયનો હોવાનો દાવો કરીએ છીએ, અને આ દ્વારા, અમારા પૂર્વજો, અમે ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચ દ્વારા, ખ્રિસ્તના ચર્ચ સાથે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સમુદાયના અખંડિત ઐતિહાસિક જોડાણનો દાવો કરીએ છીએ". સિદ્ધાંતોની ઘોષણા આરઇસીની પ્રથમ સામાન્ય પરિષદે 2 ડિસેમ્બર 1873:1 ના રોજ આ ઘોષણાને મંજૂરી આપી હતી. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ, "એકવાર સંતોને આપવામાં આવેલી શ્રદ્ધા" ધરાવતું, જૂના અને નવા કરારના પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં તેની માન્યતાને ભગવાનના શબ્દ તરીકે જાહેર કરે છે, જે વિશ્વાસ અને પ્રેક્ટિસનો એકમાત્ર નિયમ છે; પંથમાં "સામાન્ય રીતે પ્રેરિતોનો પંથ" કહેવાય છે; બાપ્તિસ્માના સંસ્કારો અને ભગવાનના ભોજનની દૈવી સંસ્થામાં; અને કૃપાના સિદ્ધાંતોમાં નોંધપાત્ર રીતે કારણ કે તેઓ ધર્મના ત્રીસ-નવ લેખોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. 2. આ ચર્ચ એપિસ્કોપસીને માન્યતા આપે છે અને તેનું પાલન કરે છે, દૈવી અધિકાર તરીકે નહીં, પરંતુ ચર્ચના રાજકારણના ખૂબ જ પ્રાચીન અને ઇચ્છનીય સ્વરૂપ તરીકે. 3. આ ચર્ચ, પ્રાર્થનામાં સ્વતંત્રતાની અનિવાર્યતા અથવા દમનકારી ન હોય તેવી જાહેર ઉપાસનાને જાળવી રાખીને, સામાન્ય પ્રાર્થનાની પુસ્તકને સ્વીકારે છે, કારણ કે તે પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચના જનરલ કન્વેન્શન, એ. ડી. 1785 દ્વારા સુધારવામાં આવી હતી, પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે ભલામણ કરવામાં આવી હતી, જેમાં લોકોની ઉન્નતિ માટે સૌથી વધુ અનુકૂળ લાગે તે રીતે તેને બદલવા, સંક્ષિપ્ત કરવા, વિસ્તૃત કરવા અને તેમાં સુધારો કરવા માટે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા અનામત રાખવામાં આવી હતી, "જો કે વિશ્વાસનો સાર સંપૂર્ણ રાખવામાં આવે". 4. આ ચર્ચ ભગવાનના શબ્દની વિરુદ્ધમાં નીચેના ખોટા અને વિચિત્ર સિદ્ધાંતોને વખોડે છે અને નકારી કાઢે છેઃ પ્રથમ, કે ખ્રિસ્તનું ચર્ચ માત્ર એક ક્રમમાં અથવા સાંપ્રદાયિક રાજકારણના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; બીજું, કે ખ્રિસ્તી પ્રધાનો બીજા અર્થમાં "પાદરીઓ" છે, જેમાં તમામ વિશ્વાસીઓ "શાહી પુરોહિત" છે; ત્રીજું, કે ભગવાનનું ટેબલ એક યજ્ઞવેદી છે જેના પર ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીનું અર્પણ પિતાને નવેસરથી અર્પણ કરવામાં આવે છે; ચોથું, કે ભગવાનના ભોજનમાં ખ્રિસ્તની હાજરી બ્રેડ અને વાઇનના ઘટકોમાં હાજરી છે; પાંચમું, તે નવજીવન બાપ્તિસ્મા સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલું છે. પુનર્જન્મ શબ્દનો ઉપયોગ સમગ્ર ચર્ચના ઇતિહાસમાં અલગ રીતે કરવામાં આવ્યો છે, અને રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના સ્થાપકોનો વાંધો "નવા જન્મ" ની વ્યાખ્યા પર આધારિત હતો, જે તે સમયે ઇવેન્જેલિકલ્સમાં પ્રચલિત હતો. જો પુનર્જન્મ એ ધર્માંતરણ પહેલાં હૃદયને ઝડપી બનાવતા આત્માનું તાત્કાલિક કાર્ય છે, જે ભગવાન તરફથી ફક્ત તેમના ચૂંટાયેલા લોકોને આપવામાં આવેલી ભેટ છે, તો બાપ્તિસ્માની પુનર્જીવનની ભાષા સૂચવે છે કે બધા બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકો આખરે બચી જાય છે. આ જ કારણ છે કે સિદ્ધાંતોની ઘોષણા એ વાતને નકારી કાઢે છે કે નવજીવન બાપ્તિસ્મા સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલું છે. આર. ઈ. સી. ની સ્થાપના થઈ ત્યારથી આ એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો રહ્યો છે. ગુએલ્ઝો અનુસાર, તેમના પુસ્તક "ફોર ધ યુનિયન ઓફ ઇવેન્જેલિકલ ક્રિસ્ટેન્ડમ" માં કમિન્સે કહ્યું હતું કે, "પુનર્જન્મ કે જેના માટે આપણે બાપ્તિસ્મા દરમિયાન ભગવાનનો આભાર માનીએ છીએ તેને કોઈ પણ અર્થમાં હૃદય પર પવિત્ર આત્માના નવીકરણ કાર્યના વર્ણનાત્મક તરીકે ન લેવું જોઈએ, પરંતુ માત્ર બાપ્તિસ્માની સમકક્ષ શબ્દ, એક સંસ્કારિક પરિવર્તન, કરાર સંબંધમાં પરિવર્તન". રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ, તેના પોતાના બુક ઓફ કોમન પ્રેયર અનુસાર, એવું માને છે કે એપોસ્ટોલિક સમયથી, મંત્રાલયના ત્રણ આદેશો છેઃ બિશપ્સ, પ્રેસ્બીટર્સ અને ડેકોન્સ. બિશપો પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ પાદરીને લખેલા પત્રમાં બિશપ જ્યોર્જ કમિન્સે લખ્યું હતું કે બિશપની ભૂમિકા એ "રાજતંત્રીય હુકમ" નહીં પણ સેવાની "કચેરી" હતી, જેમાં દલીલ કરવામાં આવી હતી કે "એપિસ્કોપેટ એપોસ્ટોલિક મૂળનો નથી; કે બિશપ માત્ર મુખ્ય આંતરપરંપરાગત છે, અને પ્રેસ્બિટેરિયન કરતાં કોઈ પણ રીતે શ્રેષ્ઠ નથી. અમે આ સિદ્ધાંત પર કામ કરી રહ્યા છીએ. અમે બિશપ અને પ્રેસ્બિટરના હાથ સંયુક્ત રીતે મૂકીને તેમના કાર્ય માટે બિશપને અલગ પાડીએ છીએ. હું એક બિશપ તરીકે કામ કરું છું, જ્યુર ડિવિનો અધિકારનો દાવો કરતો નથી, અથવા કોઈ પણ એપોસ્ટોલિક ઉત્તરાધિકારમાં નથી, પરંતુ માત્ર તેના ભાઈઓમાંથી દેખરેખ રાખવા માટે પસંદ કરાયેલા એક તરીકે. જો અન્ય લોકો મને ઉત્તરાધિકાર જાળવી રાખવા તરીકે જુએ છે, તો તે આપણને તેમની સમજણ માટે પ્રતિબદ્ધ કરતું નથી. ચર્ચના પ્રારંભિક સ્થાપકો અનુસાર, બિશપ "અધ્યક્ષ હતા, બિશપ નહીં". એક સ્થાપક મંત્રી, મેસન ગલાઘેરે એવી દલીલ કરી હતી કે સાચા ઇપિસ્કોપેટ 1785 ની ઇવેન્જેલિકલ્સની રેખા દ્વારા આવ્યા હતા. તેમના મતે, પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચે તેના સિદ્ધાંતો બદલ્યા હતા અને આ રીતે માન્ય ઇપિસ્કોપેસીનો દાવો ગુમાવી દીધો હતો જ્યારે તેણે "સ્કોટો-રોમિશ કમ્યુનિયન સર્વિસ અને સંપૂર્ણ સેસરડોટલ ઇન્સ્ટિટ્યુશન ઓફિસ" ધરાવતી 1789ની બુક ઓફ કોમન પ્રેયરને અપનાવી હતી, અને જ્યારે તેણે હાલના હાઉસ ઓફ પ્રેસ્બિટર અને સામાન્ય માણસોને રદ કરવાની સત્તા સાથે હાઉસ ઓફ બિશપ્સની રચના કરી હતીઃ "જો ઐતિહાસિક ઇપિસ્કોપેટ જેવી કોઈ વસ્તુ હોય, અને તેનું કોઈ મૂલ્ય હોય, તો વર્તમાન કેસમાં આ ઓફર કરનારા પક્ષો માલ પહોંચાડી શકતા નથી". બિશપ્સ બાપ્તિસ્મા, ધાર્મિક વિધિ અને ચર્ચના મંત્રાલયની અધ્યક્ષતા કરે છે, "તેઓ મુખ્યત્વે ચર્ચમાં એકતાની નિશાની છે" <જે. રોબર્ટ રાઈટ, બિશપ હોવા અંગેઃ પેપર ઓન એપિસ્કોપસી ફ્રોમ ધ મોસ્કો કન્સલટેશન 1992. (ન્યૂ યોર્કઃ ધ ચર્ચ હિમનલ કંપની. 1993), પૃષ્ઠ 52. મંત્રીઓ 1873 માં તેની સ્થાપના સમયે, આરઇસીએ તેના પાદરીઓને પાદરીઓ, પાદરીઓ અને મંત્રીઓ તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા, પરંતુ "પાદરીઓ" તરીકે નહીં, અને "પાદરી" શબ્દને "મંત્રી" શબ્દની તરફેણમાં આરઇસીના સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકમાંથી કાઢી નાખવામાં આવ્યો હતો. આ ઉપયોગ ક્રેનમેરિયન 1552 બુક ઓફ કોમન પ્રેયરમાં વપરાયેલી પરિભાષાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચના મંત્રીઓ જેવા અન્ય ઇવેન્જેલિકલ પાદરીઓ આરઇસી મંત્રીઓની સ્વીકૃતિએ બિન-એપિસ્કોપલ પરંપરાઓના ઇવેન્જેલિકલ મંત્રીઓ સાથે પલ્પિટની આપ-લે કરી હતી. તેઓ અન્ય ઇવેન્જેલિકલ સંપ્રદાયોમાં શબ્દ અને સંસ્કારોના મંત્રાલયોને સમાન રીતે માન્ય માનતા હતા. ખ્રિસ્તના સાચા ચર્ચો એપિસ્કોપલ ચર્ચના માળખાઓની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, જે ટ્રેક્ટેરિયન અને હાઈ ચર્ચના શિક્ષણથી વિપરીત હતા. આરઇસી માટે આંતર-ઇવેન્જેલિકલ કૉલેજિયાલિટી એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો હતો, કારણ કે બિશપ કમિન્સને આંતર-ચર્ચ કમ્યુનિયન સેવામાં પ્રેસ્બિટેરિયન અને મેથોડિસ્ટ મંત્રીઓ સાથે ભાગ લેવા બદલ નિંદા કરવામાં આવી હતી. સ્થાપકોની પ્રથા અને માન્યતાની આ પ્રથા હવે ત્યજી દેવામાં આવી છે. જો એપિસ્કોપલ ઓર્ડિનેશનની બહાર આદેશ આપવામાં આવે તો વર્તમાન વ્યવહારમાં આદેશોના પુનઃનિર્ધારણ અને નિયમિતકરણની જરૂર છે. 2 ડિસેમ્બર, 1873 ના રોજ તેની પ્રથમ સામાન્ય પરિષદમાં, આરઇસીએ અન્ય સંપ્રદાયોમાંથી પાદરીઓની ઓળખના સ્થાનાંતરણમાં પણ સુધારો કર્યો. એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં, આવા સ્થાનાંતરણમાં અરજી, તપાસ, સ્વાગત અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, પવિત્ર આદેશો આપવાની પ્રક્રિયા સામેલ હતી, જેને "નિયમિતકરણ" તરીકે સમજવામાં આવે છે. તેનાથી વિપરીત, આરઇસીએ અનુરૂપતાની માન્યતા માટે સિદ્ધાંત અને શિસ્તના મુદ્દાઓની તપાસ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. સમકાલીન સ્થિતિઓ અને વિવાદો ધાર્મિક વિવિધતા જોકે આરઇસીની સ્થાપના એક ઇવેન્જેલિકલ અને રિફોર્મ્ડ એંગ્લિકન સંસ્થા તરીકે કરવામાં આવી હતી, તે હવે તેના સભ્યોમાં એંગ્લો-કેથોલિક છે અને તેણે એંગ્લો-કેથોલિક સંસ્થા, એપીએ સાથે આંતર સમુદાય કરાર કર્યો છે. આર. ઈ. સી. બિશપનો 2006નો દસ્તાવેજ, "ટ્રુ યુનિટી બાય ધ ક્રોસ ઓફ ક્રાઇસ્ટ", અંગ્રેજી સુધારકોના પરિપ્રેક્ષ્યને જાળવી રાખીને એંગ્લો-કેથોલિક રીતે તેત્રીસ લેખોનું ફરીથી અર્થઘટન કરવા માટે વ્યાપક સુગમતા આપે છે. તે "પાદરી", "યજ્ઞવેદી" અને "વાસ્તવિક હાજરી" શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે અને પરંપરાની સત્તા તેમજ પવિત્ર શાસ્ત્રની વાત કરે છે. સુધારેલા ટીકાકારો આ વિકાસને 35 લેખોને નકારી કાઢવા, સિદ્ધાંતોની ઘોષણાના બળમાં સુધારો કરવા તેમજ એંગ્લો-કેથોલિકવાદને સમાવવા માટે ચર્ચના ઇવેન્જેલિકલ અને રિફોર્મ્ડ વારસાથી અલગ થવા તરીકે વર્ણવે છે. મંત્રાલયમાં મહિલાઓની ભૂમિકા ચર્ચ સ્ત્રીઓને બિશપ, પ્રેસ્બિટર અથવા ડેકોન્સ તરીકે નિયુક્ત કરતું નથી. 2002 માં, સંપ્રદાયએ એક સિદ્ધાંતને મંજૂરી આપી હતી જે ચર્ચ દ્વારા નિયુક્ત થવા માટે ગણવામાં આવતી નથી તેવી લાયકાત ધરાવતી સ્ત્રીઓને ડેકોનેસ તરીકે "અલગ કરવાની" જોગવાઈ કરે છે. જ્યારે તેમને વિધિવત ગણવામાં આવતા નથી, ત્યારે તેઓ ચર્ચના મંત્રાલયમાં મહત્વપૂર્ણ કાર્યો ધરાવે છે. કેનન 22 જણાવે છે કે, "પાદરીની ફરજ ગરીબો અને બીમારોની સંભાળ, યુવાનો અને અન્ય લોકોની ધાર્મિક તાલીમ અને નૈતિક સુધારણાના કાર્યમાં મંત્રીને મદદ કરવાની છે". રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં પાદરીઓની ધાર્મિક જવાબદારીઓ હોઈ શકે છે; જો કે તેમની પાસે સામાન્ય જનતાના અન્ય કોઈ સભ્યને આપવામાં આવેલી મંજૂરી સિવાયની ધાર્મિક જવાબદારીઓ નથી. કેટલાક રૂઢિચુસ્ત એંગ્લિકનો, ખાસ કરીને સતત એંગ્લિકન ચર્ચોની અંદરના લોકોએ, ઉત્તર અમેરિકામાં એંગ્લિકન ચર્ચ (ACNA) સાથે જોડાવા માટે RECની ટીકા કરી છે કારણ કે અમુક ACNA ધર્મપ્રાંત મહિલાઓને પવિત્ર આદેશો માટે નિયુક્ત કરે છે. જ્યારે માત્ર થોડા ધર્મપ્રાંત મહિલાઓને પુરોહિત તરીકે નિયુક્ત કરે છે, ત્યાં વધુ છે જે સ્ત્રીઓને ડાયકોનેટમાં નિયુક્ત કરે છે. પાદરીઓની બદલીઓ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના વર્તમાન સિદ્ધાંતો હેઠળ, આરઇસી મંત્રાલયમાં ડીકન અથવા પ્રેસ્બિટર તરીકે પ્રવેશતા બિન-આરઇસી મંત્રીને પવિત્ર આદેશો પ્રાપ્ત કરવા પડે છે જો તેને ઐતિહાસિક ઉત્તરાધિકારની જેમ આરઇસી દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત બિશપ દ્વારા પહેલેથી જ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો ન હોય. જો અગાઉ બિન-એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં વિધિવત હોય, તો આરઇસીના અરજદારને નિયમિત કરવાની જરૂર પડી શકે છે. બુક ઓફ કોમન પ્રેયર 1873 આવૃત્તિ આર. ઈ. સી. ની સ્થાપક ફર્સ્ટ જનરલ કાઉન્સિલે ચર્ચ માટે બુક ઓફ કોમન પ્રેયરને મંજૂરી આપી હતી, જેમાં વિલિયમ સ્મિથ અને વિલિયમ વ્હાઇટ (બાદમાં પેન્સિલવેનિયાના પ્રથમ એપિસ્કોપલ બિશપ) દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા સૂચિત 1785 બી. સી. પી. પર આધારિત લખાણ હતું. 1786માં પ્રકાશિત થયેલ આ લખાણ 1785માં ફિલાડેલ્ફિયા ખાતે યોજાયેલા પ્રથમ સામાન્ય સંમેલનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતમાં કેટલાક રાજ્યોમાં અધિકૃત હોવા છતાં, તેના ફેરફારોને નોંધપાત્ર પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો, અને એપિસ્કોપલ ચર્ચે 1789 માં તેના સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તક તરીકે એક અલગ લખાણ અપનાવ્યું. પ્રવર્તમાન ઇવેન્જેલિકલ પસંદગીઓ અનુસાર અને ટ્રેક્ટેરિયનવાદના વિરોધમાં, 1873 REC કાઉન્સિલે "પ્રાર્થના-પુસ્તકમાંથી રોમિશ ભૂલના જંતુઓને દૂર કરવા માટે વિવિધ ફેરફારો કર્યા, જે એલિઝાબેથન યુગના સમાધાનોએ આપણને પ્રસારિત કર્યા છે". એંગ્લો-કેથોલિક રીચ્યુઅલિઝમના પ્રવાહ વિશે ચિંતિત કમિન્સ અને અન્ય ઇવેન્જેલિકલ્સ 1868 માં ફ્રેન્ક એસ. રાઇઝિંગ દ્વારા પ્રકાશિત એક ટ્રેક્ટથી પ્રભાવિત થયા હતા, જેનું શીર્ષક હતુંઃ "શું પ્રાર્થના પુસ્તકમાં રોમનાઇઝિંગ જંતુઓ છે?" બિશપ વ્હાઇટના પુસ્તકને અપનાવવું એ બી. સી. પી. ના તે ભાગોને દૂર કરવાનો પ્રયાસ હતો જે ઇવેન્જેલિકલ અંતરાત્મા માટે વાંધાજનક હતા અથવા કરી શકાય છે. આરઇસી બુકમાં "પાદરી" શબ્દને "મંત્રી" સાથે બદલવામાં આવ્યો હતો, કેલેન્ડરમાંથી સંતોના દિવસો કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા, અને પ્રેરિતોની પંથમાંથી "તે નરકમાં ઉતર્યો" શબ્દોને હટાવવામાં આવ્યા હતા. પવિત્ર પ્રભુભોજનની સેવામાંથી "પવિત્ર રહસ્યો" અને "માંસ ખાવું અને લોહી પીવું" જેવી અભિવ્યક્તિઓ દૂર કરવામાં આવી હતી. બાપ્તિસ્માના પુનર્જન્મના સંદર્ભોને ઇવેન્જેલિકલ મંતવ્યો અનુસાર સુધારવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે ઓર્ડિનેશન અને લગ્નની સેવાઓ હતી. 1875માં, આર. ઈ. સી. ની ત્રીજી જનરલ કાઉન્સિલે પ્રાર્થના પુસ્તક 35 આર્ટિકલ્સ ઓફ રિલિજન (અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તકના મૂળ 39 લેખો પછી રચાયેલ, પરંતુ ધાર્મિક વિધિના વિરોધમાં ચર્ચને વધુ વ્યાખ્યાયિત કરતી) માં ઉમેરવા માટે મતદાન કર્યું હતું. પછીની આવૃત્તિઓ ધ આરઇસી બુક ઓફ કોમન પ્રેયરને 1930 અને 1963માં અપડેટ કરવામાં આવી હતી, અને આરઇસીના ઇવેન્જેલિકલ વિશિષ્ટતાઓને જાળવી રાખીને પ્રોટેસ્ટન્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચના 1928 બી. સી. પી. ના તત્વોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચે 1990 ના દાયકામાં ઐતિહાસિક વળતર, ધાર્મિક પરિવર્તન અને લિટર્જીકલ પુનરાવર્તનની પ્રક્રિયા શરૂ કરી હતી, જેમાં 1999 માં ટ્રાયલ ઉપયોગ માટે પ્રથમ સુધારેલ બી. સી. પી. તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આરઇસીની 49મી અને 50મી જનરલ કાઉન્સિલોએ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની 1662 બુક ઓફ કોમન પ્રેયર પર આધારિત બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના પુનરાવર્તનને મંજૂરી આપી હતી, જેમાં પછીના કેટલાક પુસ્તકો (પીઇસીયુએસએ 1928 અને 1945, આરઇસી 1963, ઓસ્ટ્રેલિયા 1978) માંથી લેવામાં આવેલા તત્વો સામેલ હતા. સુધારેલું સંસ્કરણ 2003માં બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ 2005માં તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. સેમિનરીઝ ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં ત્રણ સેમિનરીઝ છે, જે ચાર સ્થળોએ કાર્યરત છે. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ સેમિનરી ધ થિયોલોજિકલ સેમિનરી ઓફ ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ, જે અન્યથા રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ સેમિનરી તરીકે ઓળખાય છે, તે રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચની સેમિનરીઓમાં સૌથી મોટી અને સૌથી જૂની છે અને એસોસિએશન ઓફ થિયોલોજિકલ સ્કૂલ્સ દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત છે. તેણે 1886માં પશ્ચિમ ફિલાડેલ્ફિયામાં વર્ગો આપવાનું શરૂ કર્યું હતું અને 1887માં તેને ચાર્ટર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. હવે બ્લુ બેલ, પેન્સિલવેનિયામાં સ્થિત, તે માસ્ટર ઓફ ડિવિનિટી (એમ. ડિવ. ), બાઇબલ અને ધર્મશાસ્ત્રમાં પ્રમાણપત્ર, અને ડાયકોનલ અથવા ડેકોનેસ મંત્રાલયમાં લાઇસેંસિએટ. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ સેમિનરી 17 વર્ષથી તેના વર્તમાન સ્થાન પર છે અને તાજેતરમાં વધારાના વર્ગખંડની જગ્યા માટે અને પુસ્તકની દુકાન રાખવા માટે સમગ્ર જગ્યાને હસ્તગત કરી છે. નવા વર્ગખંડની જગ્યાનો ઉપયોગ ભાષા પ્રયોગશાળા અને કેટલાક ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ થિયોલોજી વર્ગો, બિશપ નિકોલ્સન વર્ગખંડ માટે કરવામાં આવી રહ્યો છે. મુખ્ય પરિસરની ઈમારતે આ વર્ષે ઉપરના માળે એક વધારાનો વર્ગખંડ, બિશપ રુડોલ્ફ વર્ગખંડ ઉમેરીને વર્ગખંડની જગ્યાનું પણ વિસ્તરણ કર્યું છે. ઉપરાંત, ઉદાર દાનથી પુસ્તકાલયનું કદ ઝડપથી વધી રહ્યું છે. આ વિસ્તૃત સંગ્રહ હવે મુખ્ય માળ તેમજ ભોંયરામાં ફેલાયેલો છે. ચાર્લ્સટન નજીક દક્ષિણ કેરોલિનાના સમરવિલેમાં સ્થિત કમિન્સ સેમિનરી કમિન્સ મેમોરિયલ થિયોલોજિકલ સેમિનરીનું નામ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના સ્થાપક બિશપ જ્યોર્જ કમિન્સના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. આ સેમિનરી જે રૂઢિચુસ્ત, ઇવેન્જેલિકલ, બાઈબલના અને એંગ્લિકન છે તેની સ્થાપના ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં એક રોગેટિવ કોલેજ તરીકે કરવામાં આવી હતી, જેનો અર્થ થાય છે કે તે દક્ષિણપૂર્વના બિશપ જ્યાં રહે છે ત્યાં સ્થિત હતી. સિટાડેલના કર્નલ સ્ટીવન્સ પ્રથમ બિશપ હતા. સ્થાપક બિશપ બિશપ ડેવિડ કમિન્સ હતા. 1912 માં, દક્ષિણપૂર્વના ડાયોસિઝે કાયમી કેમ્પસ માટે મિલકત ખરીદી. તેનું સૂત્ર "શીખવા માટે પ્રવેશ કરો અને સેવા કરવા માટે પ્રસ્થાન કરો" છે. તેનો હેતુ ચર્ચ નેતાઓની પેઢીઓને ઈસુ ખ્રિસ્તની સુવાર્તા દ્વારા સમુદાયોની આધ્યાત્મિક, ભાવનાત્મક અને શારીરિક જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે ધાર્મિક પાયો અને કુશળતા સાથે મંત્રાલય અને સેવામાં શ્રેષ્ઠતા માટે સજ્જ કરવાનો છે. આ સેમિનરી બેચલર ઓફ થિયોલોજી અને માસ્ટર ઓફ ડિવિનિટીની ડિગ્રી અને થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝમાં સર્ટિફિકેટ તરફ દોરી જતા રહેણાંક કાર્યક્રમો પ્રદાન કરે છે. સેમિનરી અગાઉ બાહ્ય અભ્યાસ વિભાગ દ્વારા અંતર શિક્ષણ પ્રદાન કરતી હતી. 2016 માં, કમિન્સના પ્રમુખ જુલિયસ બાર્ન્સની ફેકલ્ટીમાં જાણીતા ધર્મશાસ્ત્રી જ્હોન જી. પેનાગિઓટૌની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. ક્રેનમર હાઉસ ક્રેનમર થિયોલોજિકલ હાઉસની સ્થાપના 1994માં લ્યુઇસિયાનાના શ્રેવેપોર્ટમાં કરવામાં આવી હતી અને તેનું નામ અંગ્રેજ સુધારક, કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ, થોમસ ક્રેનમરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. હ્યુસ્ટનની પશ્ચિમે કેટી, ટેક્સાસમાં તેમજ ડલ્લાસમાં આપવામાં આવતા અભ્યાસક્રમો સાથે, ક્રેન્મર હાઉસ સમન્વય ન ઇચ્છતા લોકો માટે રહેણાંક અને અંતર શિક્ષણ કાર્યક્રમો, એંગ્લિકન સ્ટડીઝમાં પ્રમાણપત્ર, ધર્મમાં માસ્ટર ઓફ આર્ટ્સ (MAR), માસ્ટર ઓફ ડિવિનિટી (M.Div) પ્રદાન કરે છે. ), અને માસ્ટર ઓફ થિયોલોજી (ટી. એમ.). 2009-2010 શૈક્ષણિક સૂચિમાં ડિકોનેસ સ્ટડીઝ પ્રોગ્રામ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. ઉત્તર અમેરિકામાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ એંગ્લિકન ચર્ચના બિશપોની યાદી પણ જુઓ અમેરિકાના એંગ્લિકન પ્રાંતમાં ફેડરેશન ઓફ એંગ્લિકન ચર્ચો ઇંગ્લેન્ડના મુક્ત ચર્ચ સતત એંગ્લિકન ચળવળ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ એકર, કીથ જે., સુઝેન બેરેટ અને એલિસ એકર. બુક ઓફ કોમન પ્રેયર 2011: એન્ડ એડમિનિસ્ટ્રેશન ઓફ ધ સેક્રામેન્ટ્સ, અન્ય વિધિઓ, એન્ડ સેરેમનીઝ ઓફ ધ ચર્ચ ટુગેધર વિથ ધ ફોર્મ એન્ડ મેનર ઓફ મેકિંગ, ઓર્ડનિંગ એન્ડ કોન્સેક્રેટિંગ બિશપ્સ, પ્રીસ્ટ્સ, એન્ડ ડેકોન્સઃ ટુગેધર વિથ ધ સાલ્ટર. સાન ડિએગો, સીએઃ લાવા રોક મીડિયા, 2011. ફ્રી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ. બંધારણ અને સિદ્ધાંતો સાંપ્રદાયિક. [પ્રકાશનનું સ્થળ ઓળખવામાં આવ્યું નથી]: [પ્રકાશકની ઓળખ કરવામાં આવી નથી], 1983. પવિત્ર ટ્રિનિટી રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ (ચાર્લસ્ટન, એસ. સી.). ઐતિહાસિક પવિત્ર ટ્રિનિટી રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ એકસો પંદરમી ચર્ચ વર્ષગાંઠ, 1875-1990: રવિવાર જુલાઈ 1,1990,4:00 PM, 51 બુલ સ્ટ્રીટ, ચાર્લસ્ટન, સાઉથ કેરોલિના; રેવ. ફ્રેડ ગાર્નેટ, પેસ્ટર [Sic]. [ચાર્લ્સટન, એસ. સી.]: [હોલી ટ્રિનિટી રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ], 1990. સુધારેલ એપિસ્કોપલ ચર્ચ. સામાન્ય પ્રશંસાનું પુસ્તક. એંગ્લિકન હાઉસ પબ ઇન્ક, 2018. સુધારેલ એપિસ્કોપલ ચર્ચ. સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તકઃ અને ચર્ચના સંસ્કારો અને અન્ય વિધિઓ અને સમારંભોનું વહીવટ, ઉત્તર અમેરિકામાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના ઉપયોગ અનુસાર, સાલ્ટર અથવા ડેવિડના ગીતશાસ્ત્ર સાથે. [ફિલાડેલ્ફિયા, પે.? ]: [પબ્લિકેશન સોસાયટી ઓફ ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ? ], 2005. સુધારેલ એપિસ્કોપલ ચર્ચ. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચઃ તે શું છે? ફિલાડેલ્ફિયા, પીએઃ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ પબ્લિકેશન સોસાયટી, 1950. કેનેડામાં સુધારેલ એપિસ્કોપલ ચર્ચ. સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ (મોન્ટ્રિયલ, ક્યુબેક). ક્યુબેક, ઇલે-ડી-મોન્ટ્રિયલ, મોન્ટ્રિયલ, ચર્ચ રેકોર્ડ્સ. [સેઇન્ટ-ફોય, ક્યુબેક]: આર્કાઇવ્સ નેશનલ્સ ડુ ક્યુબેક, 1986. નોંધોઃ છબીઓ સેન્ટ-ફોય, ક્યુબેક ખાતે આર્કાઇવ્સ નેશનલ્સ ડુ ક્યુબેકમાં મૂળ આંકડાઓ. આ રેકોર્ડ પાદરીઓ દ્વારા ક્યુબેકમાં નાગરિક નોંધણીના ભાગ રૂપે બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમાં કેટલાક ગ્રંથો અનુક્રમિત, 1878-1882 સાથે બાપ્તિસ્મા, લગ્ન અને દફનવિધિ સામેલ છે. બાહ્ય કડીઓ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ બોર્ડ ઓફ ફોરેન મિશન્સ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ ઓન ધ પ્રોજેક્ટ કેન્ટરબરી 1963 રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર 2003 રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર 2005 રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર ધ આરઇસી ઓર્ડર ઓફ ડેકોનેસિસ પ્રોફાઈલ ઓફ ધ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ ઓન ધ એસોસિએશન ઓફ રિલિજન ડેટા આર્કાઈવ્સ વેબસાઇટ ફોલોઇંગ ધ લાઇટ, જ્યોર્જ ડેવિડ કમિન્સ દ્વારા આરઇસીના અગાઉના વર્ષોના સંસાધનો અને ભૂતપૂર્વ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપેલિયનની ચિંતાઓઃ પરંપરાગત આરઇસી સંસાધનો સેમિનરીઝઃ ક્રેન્મર થિયોલોજિકલ હાઉસ કમિન્સ મેમોરિયલ થિયોલોજિકલ સેમિનરી રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ સેમિનરી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રિફોર્મ્ડ સંપ્રદાયો