Human sacrifice in pre-Columbian cultures
પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓમાં માનવ બલિદાનની પ્રથા, ખાસ કરીને મેસોઅમેરિકન અને દક્ષિણ અમેરિકન સંસ્કૃતિઓમાં, પુરાતત્વીય દસ્તાવેજો અને લેખિત સ્રોતો બંનેમાં સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત છે. વિવિધ પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓમાં બાળ બલિદાન પાછળની ચોક્કસ વિચારધારાઓ અજ્ઞાત છે પરંતુ ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે તે અમુક દેવતાઓને શાંત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. મેસોઅમેરિકા ઓલ્મેક સંસ્કૃતિ જોકે ઓલ્મેક સંસ્કૃતિમાં બાળ બલિદાનના કોઈ નિર્વિવાદ પુરાવા નથી, તેમ છતાં અલ મનાતી બલિદાન બોગ ખાતે નવજાત અથવા અજાત શિશુઓના સંપૂર્ણ હાડપિંજર, તેમજ વિખેરાયેલા ફીમર અને ખોપરીઓ મળી આવ્યા છે. આ હાડકાં યજ્ઞ અર્પણ, ખાસ કરીને લાકડાની પ્રતિમાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. તે હજુ સુધી જાણી શકાયું નથી કે શિશુઓ તેમના મૃત્યુનો સામનો કેવી રીતે કરે છે. કેટલાક સંશોધકોએ શિશુ બલિદાનને ઓલ્મેકની ધાર્મિક કલા સાથે પણ જોડ્યું છે, જેમાં લંગડા "વેર-જગુઆર" બાળકો દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે લા વેન્ટાના અલ્ટર 5 (જમણી બાજુ) અથવા લાસ લિમાસ આકૃતિમાં સૌથી પ્રખ્યાત છે. નિશ્ચિત જવાબો વધુ તારણોની રાહ જુએ છે. માયા સંસ્કૃતિ 2005માં કોમાલ્કોના માયા પ્રદેશમાં એકથી બે વર્ષના બલિદાન અપાયેલા બાળકોની સામૂહિક કબર મળી આવી હતી. કોમાલ્કકો એક્રોપોલિસ ખાતે મંદિરોનું નિર્માણ કરતી વખતે આ બલિદાનો દેખીતી રીતે અભિષેક હેતુઓ માટે કરવામાં આવ્યા હતા. માયા સમયગાળાના બાળ બલિદાનની સૂચવતી ખોપરીઓ પણ છે. માયાનવાદીઓ માને છે કે, એઝટેકની જેમ, માયાએ ચોક્કસ સંજોગોમાં બાળ બલિદાન આપ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, વધુ શક્તિશાળી લોકોના આત્માને ખાઈ ચૂકેલા અલૌકિક પ્રાણીઓને સંતોષવા માટે શિશુ બલિદાન આપવામાં આવે છે. ક્લાસિક સમયગાળામાં કેટલાક માયા કલાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે જે નવા રાજાઓના સિંહાસન પર ચઢાણ દરમિયાન અથવા માયા કેલેન્ડરની શરૂઆતમાં બાળકોના હૃદયના નિષ્કર્ષણને દર્શાવે છે. આમાંથી એક કિસ્સામાં, ગ્વાટેમાલાના પાઇડ્રાસ નેગ્રાસમાં સ્ટેલા 11, એક બલિદાન આપનાર છોકરો જોઈ શકાય છે. બલિદાન આપનારા છોકરાઓના અન્ય દ્રશ્યો પેઇન્ટેડ બરણીઓ પર દેખાય છે. ટિયોતિહુઆકાન સંસ્કૃતિ ટિયોતિહુઆકાન સંસ્કૃતિમાં બાળ બલિદાનના પુરાવા છે. 1906 ની શરૂઆતમાં, લિયોપોલ્ડો બેટરેસે સૂર્યના પિરામિડની ચાર ખૂણાઓ પર બાળકોની દફનવિધિ શોધી કાઢી હતી. પુરાતત્વવિદોને વેદીઓ સાથે સંકળાયેલા નવજાત હાડપિંજર મળ્યા છે, જેના કારણે કેટલાકને "શિશુ બલિદાન દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક મૃત્યુ" ની શંકા થાય છે. 2007માં, પુરાતત્વવિદોએ જાહેરાત કરી હતી કે તેઓએ 5 થી 15 વર્ષની વયના 24 બાળકોના અવશેષોનું વિશ્લેષણ કર્યું છે, જે તલાલોકની મૂર્તિ સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ટોલ્ટેકની રાજધાની તુલાના પ્રાચીન ખંડેરોની નજીક મળી આવેલા બાળકોનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યું હતું. આ અવશેષો ઈ. સ. 950 થી 1150 સુધીના છે. પુરાતત્વવિદ્ લુઈસ ગામ્બોઆએ કહ્યું, "એક જ જગ્યાએ 24 મૃતદેહો શા માટે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે તે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો એ છે કે ત્યાં માનવ બલિદાન હતું", પુરાતત્વવિદ્ લુઇસ ગામ્બોઆએ કહ્યું. એઝટેક સંસ્કૃતિ એઝટેક ધર્મ એ સૌથી વ્યાપક રીતે દસ્તાવેજીકૃત પૂર્વ-હિસ્પેનિક સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે. બુક ઓફ ધ ગોડ્સ એન્ડ રીટ્સમાં ડિએગો ડુરાને જળ દેવતાઓ, તલાલોક અને ચાલ્ચીહટલિક્યુને સમર્પિત ધાર્મિક પ્રથાઓ વિશે લખ્યું હતું અને તેમની વાર્ષિક વિધિના ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગમાં શિશુઓ અને નાના બાળકોનું બલિદાન સામેલ હતું. બર્નાર્ડિનો ડી સહગુનના જણાવ્યા અનુસાર, એઝટેક માનતા હતા કે, જો તલાલોકને બલિદાન આપવામાં નહીં આવે, તો વરસાદ નહીં આવે અને તેમનો પાક નહીં વધે. પુરાતત્વવિદોને ટેનોચ્ટિટલાનના મહાન પિરામિડની ભેટમાં તલાલોકને (અને કેટલાક એહકાટલ ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલને) બલિદાન આપવામાં આવેલા 42 બાળકોના અવશેષો મળ્યા છે. દરેક કિસ્સામાં, 42 બાળકો, મોટે ભાગે છ વર્ષની વયના પુરુષો, ગંભીર પોલાણ, ફોલ્લાઓ અથવા હાડકાના ચેપથી પીડાતા હતા જે તેમને સતત રડાવવા માટે પૂરતી પીડાદાયક હોત. તલાલોકને યુવાનના આંસુની જરૂર હતી જેથી તેમના આંસુ પૃથ્વીને ભીની કરી શકે. પરિણામે, જો બાળકો રડતા ન હોય, તો પાદરીઓ કેટલીકવાર ધાર્મિક બલિદાન પહેલાં બાળકોના નખ ફાડી નાખતા. એઝટેકના વંશજ અને કોડેક્સ ઇક્સ્ટલિલ્ક્સોચિટલના લેખક ફર્નાન્ડો ડી અલ્વા કોર્ટેસ ઇક્સ્ટલિલ્ક્સોચિટલ દાવો કરે છે કે મેક્સિકાના વિષયોના પાંચમાંથી એક બાળકની વાર્ષિક હત્યા કરવામાં આવે છે. ઈતિહાસકારો દ્વારા આ ઉચ્ચ આંકડાઓની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી. હર્નાન કોર્ટેસે તેમના પત્રોમાં એક ઘટનાનું વર્ણન કર્યું છેઃ ઝોચિમિલ્કોમાં, ત્રણથી ચાર વર્ષના છોકરાના અવશેષો મળી આવ્યા હતા. ખોપરી તૂટી ગઈ હતી અને હાડકાંમાં નારંગી/પીળા રંગની કાસ્ટ, કાચની રચના અને છિદ્રાળુ અને સઘન પેશીઓ હતી. એઝટેક માંસ દૂર કરવા અને ખોપરીને ત્ઝોમ્પાન્ટલીમાં મૂકવા માટે કેટલાક બલિદાન ભોગ બનેલા લોકોના અવશેષોને ઉકાળવા માટે જાણીતા છે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ તારણ કાઢ્યું હતું કે ખોપરી ઉકાળવામાં આવી હતી અને મગજના જથ્થાના ઘટાડાને કારણે તે તૂટી ગઈ હતી. ખોપરીના ફોટોગ્રાફ્સ વિશેષ સામયિકોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. હિસ્ટ્રી ઓફ ધ થિંગ્સ ઓફ ન્યૂ સ્પેનમાં સહાગુન કબૂલ કરે છે કે તે એ હકીકતથી આઘાત પામ્યો હતો કે, વર્ષના પ્રથમ મહિના દરમિયાન, બાળ બલિદાનોને તેમના પોતાના માતાપિતા દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમણે તેમના બાળકોને પણ ખાધા હતા. એઝટેક કેલેન્ડરના એટલાકાકાઉલ્લો મહિનામાં (ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરના 2 ફેબ્રુઆરીથી 21 ફેબ્રુઆરી સુધી) બાળકો અને કેદીઓને પાણીના દેવતાઓ, ટ્લલોક, ચેલ્ચિટલિક્યુ અને એહકાટલને બલિદાન આપવામાં આવ્યા હતા. તોઝોઝટોન્ટલી મહિનામાં (14 માર્ચથી 2 એપ્રિલ સુધી) બાળકોને કોટલિક્યુ, તલાલોક, ચાલ્ચિટલિક્યુ, ટોનામાં બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું. હ્યુઇટોઝોઝટલી મહિનામાં (3 એપ્રિલથી 22 એપ્રિલ સુધી) એક નોકરાણી, એક છોકરો અને એક છોકરીનું સિન્ટેઓટલ, ચિકોમેકાકોઆટલ, તલાલોક અને ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલને બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું. ટેપીલહુઇટલ મહિનામાં (30 સપ્ટેમ્બરથી 19 ઓક્ટોબર સુધી) બાળકો અને બે ઉમદા સ્ત્રીઓનું હૃદયને બહાર કાઢીને અને ચાંદા મારીને બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું; ટ્લલોક-નાપેટેકુહતલી, માટ્લાલક્યુયે, ઝોચિટેકટલ, માયાહુએલ, મિલનાહુઆતલ, નાપેટેકુહતલી, ચિકોમેકોટલ, ઝોચિક્વેટ્ઝલના સન્માનમાં ધાર્મિક નરભક્ષણ. એટેમોઝટલી મહિનામાં (29 નવેમ્બરથી 18 ડિસેમ્બર સુધી) તલાલોક્સના સન્માનમાં બાળકો અને ગુલામોનું શિરચ્છેદ કરીને બલિદાન આપવામાં આવતું હતું. દક્ષિણ અમેરિકાના પુરાતત્વવિદોએ દક્ષિણ અમેરિકામાં કેટલીક પૂર્વ-કોલમ્બિયન સંસ્કૃતિઓમાં બાળ બલિદાનના ભૌતિક પુરાવાઓ શોધી કાઢ્યા છે. પ્રારંભિક ઉદાહરણમાં, ઉત્તરી પેરુના મોચેએ કિશોરોને સામૂહિક રીતે બલિદાન આપ્યું હતું, જેમ કે પુરાતત્વવિદ્ સ્ટીવ બૌર્ગેટને 1995માં 42 પુરૂષ કિશોરોના હાડકાં મળી આવ્યા હતા. ચીમુ સંસ્કૃતિ ચીમુ, જેમણે ઈંકાઓ પહેલાં ઉત્તર પેરુ પર કબજો કર્યો હતો, અને જેમને આખરે સ્પેનિશ આગમનના થોડા દાયકાઓ પહેલાં ઈંકાઓ દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યા હતા, તેમણે હુઆનચાકો ખાતે સામૂહિક બાળ બલિદાનનું સૌથી મોટું ઉદાહરણ તરીકે દાવો કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં તેમનું મુખ્ય શહેર ચાન ચાન આવેલું હતું. સંશોધકોએ ઓછામાં ઓછા 227 વ્યક્તિઓને બલિદાનના ભોગ બનેલા તરીકે ઓળખી કાઢ્યા છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે આ સામૂહિક બલિદાન એવા દેવતાઓને ખુશ કરવા માટે કરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે જેઓ ચીમુ પર ભારે વરસાદની હવામાનની સ્થિતિ લાવી રહ્યા હતા. મોચે સંસ્કૃતિ માનવ બલિદાન મોચે સંસ્કૃતિમાં ઉચ્ચ દરજ્જાની વ્યક્તિઓને વાલીઓ પ્રદાન કરતી અંતિમ વિધિઓના ઉપયોગ દ્વારા અને હારેલા મોચે યોદ્ધાઓને બલિદાનના ભોગ તરીકે રક્તપાત સમારંભમાં ઉપયોગમાં લેવાતી ધાર્મિક લડાઈઓ દ્વારા ફેલાય છે. ઈંકા સંસ્કૃતિ ખાપાક હુચા એ માનવ બલિદાનની ઈંકા પ્રથા હતી, જેમાં મુખ્યત્વે બાળકોનો ઉપયોગ થતો હતો. ઈંકાઓએ સાપા ઈંકા (સમ્રાટ) ના મૃત્યુ અથવા દુકાળ જેવી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ દરમિયાન અથવા પછી બાળ બલિદાન આપ્યું હતું. બાળકોને બલિદાનના ભોગ બનેલા તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તેમને પ્રાણીઓમાં સૌથી શુદ્ધ માનવામાં આવતા હતા. આ બાળકો શારીરિક રીતે પણ સંપૂર્ણ અને તંદુરસ્ત હતા, કારણ કે તેઓ શ્રેષ્ઠ હતા જે લોકો તેમના દેવતાઓને અર્પણ કરી શકતા હતા. પીડિતોની ઉંમર 6 વર્ષની અને 15 વર્ષની હોઈ શકે છે. બલિદાનની તીર્થયાત્રાના મહિનાઓ કે વર્ષો પહેલા પણ બાળકો મેદસ્વી બન્યા હતા. તેમનો આહાર ઉચ્ચ વર્ગનો હતો, જેમાં મકાઈ અને પશુ પ્રોટીનનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓ સુંદર કપડાં અને દાગીના પહેરેલા હતા અને સમ્રાટને મળવા માટે કુસ્કો ગયા હતા જ્યાં તેમના સન્માનમાં ભોજન યોજવામાં આવ્યું હતું. દફનવિધિમાં આ બાળકો સાથે દફનાવવામાં આવેલા 100 થી વધુ કિંમતી આભૂષણો મળી આવ્યા હતા. ઈનકાના મુખ્ય પાદરીઓ બાળકોને બલિદાન આપવા માટે ઊંચા પર્વતોની ટોચ પર લઈ ગયા. મુસાફરી અત્યંત લાંબી અને મુશ્કેલ હોવાથી, ખાસ કરીને નાના લોકો માટે, કોકા પાંદડા તેમને ખવડાવવામાં આવતા જેથી તેઓ તેમના શ્વાસમાં મદદ કરી શકે જેથી તેઓ જીવંત દફન સ્થળ સુધી પહોંચી શકે. દફનવિધિ સ્થળ પર પહોંચ્યા પછી, બાળકોને પીડા, ભય અને પ્રતિકાર ઘટાડવા માટે માદક પીણું આપવામાં આવ્યું હતું. પછી તેમને કાં તો ગળું દબાવીને, માથામાં ફટકો મારીને અથવા ભારે ઠંડીમાં તેમને બેભાન થવા અને સંપર્કમાં આવવાથી મૃત્યુ પામે તે રીતે મારી નાખવામાં આવતા હતા. પ્રારંભિક વસાહતી સ્પેનિશ મિશનરીઓએ આ પ્રથા વિશે લખ્યું હતું પરંતુ તાજેતરમાં જ જોહાન રેઇનહાર્ડ જેવા પુરાતત્વવિદોએ એન્ડીયન પર્વતમાળાઓ પર આ પીડિતોના મૃતદેહો શોધવાનું શરૂ કર્યું છે, જે ઠંડું તાપમાન અને સૂકી પવનવાળી પર્વતીય હવાને કારણે કુદરતી રીતે શબપરીરક્ષણ કરે છે. ઇન્કા મમીઓ 1995 માં, લગભગ સંપૂર્ણપણે સ્થિર યુવાન ઇન્કા છોકરી (ઉંમર 15) નો મૃતદેહ, જેને પાછળથી મમી જુઆનિતા નામ આપવામાં આવ્યું હતું, તે માઉન્ટ એમ્પાટો પર મળી આવ્યો હતો. થોડા સમય પછી નજીકમાં વધુ બે બરફ-સંરક્ષિત મમીઓ, એક છોકરી (6 વર્ષની) અને એક છોકરો (8 વર્ષની) મળી આવી હતી. બધાએ તેમની સિસ્ટમમાં આલ્કોહોલ અને કોકા પાંદડાના સંકેતો દર્શાવ્યા, જેનાથી તેઓ ઊંઘી ગયા, માત્ર મૃત્યુ સુધી સ્થિર થઈ ગયા. તે એકમાત્ર છોકરો હતો જેણે તેના હાથ અને પગ બંધાયેલા હોવાને કારણે પ્રતિકારના સંકેતો દર્શાવ્યા હતા. એવું પણ અનુમાન કરવામાં આવે છે કે તેમનું મૃત્યુ ગૂંગળામણથી થયું હશે, કારણ કે તેમના કપડાં પર ઉલટી અને લોહી જોવા મળ્યું હતું. 1999માં, લુલ્લાલ્લાકોના શિખરની નજીક, આર્જેન્ટિના-પેરુવિયન અભિયાનમાં ત્રણ ઇન્કા બાળકોના સંપૂર્ણ રીતે સચવાયેલા મૃતદેહો મળી આવ્યા હતા, જેમણે આશરે 500 વર્ષ અગાઉ બલિદાન આપ્યું હતું, જેમાં 15 વર્ષની છોકરી, ઉપનામ "લા ડોન્સેલા" (યુવતી), સાત વર્ષનો છોકરો અને છ વર્ષની છોકરી, ઉપનામ "લા નિના ડેલ રેયો" (વીજળી છોકરી) નો સમાવેશ થાય છે. બાદમાંનું ઉપનામ એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે શિખર પરના 500 વર્ષ દરમિયાન, સંરક્ષિત શરીર વીજળીથી ત્રાટક્યું હતું, આંશિક રીતે તેને અને કેટલીક ઔપચારિક કલાકૃતિઓને બાળી હતી. ત્રણ મમીઓ આર્જેન્ટિનાના સાલ્ટા ખાતે મ્યુઝિયમ ઓફ હાઈ એલ્ટીટ્યુડ આર્કિયોલોજી ખાતે ફરતી ફેશનમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે, જે ખાસ કરીને તેમના માટે બનાવવામાં આવી છે. વૈજ્ઞાનિક તપાસ સૂચવે છે કે કેટલાક પીડિતો બાળકોને તેમના મૃત્યુ પહેલાના સમય દરમિયાન ઇથેનોલ અને કોકા પાંદડા સાથે ડ્રગ આપવામાં આવ્યું હતું. ટિમોટો-ક્યુકાસ સંસ્કૃતિ ટિમોટો-ક્યુકાના લોકો પથ્થર અને માટીની મૂર્તિઓની પૂજા કરતા હતા, મંદિરો બનાવતા હતા અને માનવ બલિદાન આપતા હતા. વસાહતી કાળ સુધી, મેરિડાના લગુના દ ઉરાવમાં ગુપ્ત રીતે બાળકોનું બલિદાન આપવામાં આવતું હતું. આનું વર્ણન જુઆન ડી કેસ્ટેલાનોસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે એન્ડીયન પ્રીહિસ્પેનિક દેવી ઇકાકના સન્માનમાં કરવામાં આવેલા તહેવારો અને માનવ બલિદાનોનું વર્ણન કર્યું હતું. આધુનિક સેન્ટ લૂઇસ, મિઝોરીથી મિસિસિપી નદીની સીધી પાર, કાહોકિયાના મિસિસિપીયન સંસ્કૃતિ સ્થળ પર ઉત્તર અમેરિકાના ટેકરા 72માં "સ્પષ્ટ રીતે બલિદાન અપાયેલા મહિલા અનુયાયીઓના સંખ્યાબંધ અવશેષો" તેમજ ચાર માથું વિનાના પુરુષ હાડપિંજરના અવશેષો હતા. ઉત્તરમાં આશરે 100 માઈલ (150 કિ. મી.) દૂર આવેલા ડિકસન ટેકરાઓના લગભગ સમકાલીન સ્થળમાં પણ ચાર માથું વિનાના પુરુષ હાડપિંજર સાથેની સામૂહિક કબર હતી. ચાર મૃતદેહોની હાજરી, જેમના માથાને દફનવિધિમાં વાસણો સાથે બદલવામાં આવ્યા હતા, તે ધાર્મિક બલિદાનની નિર્ણાયક નથી. પાવનીએ વાર્ષિક મોર્નિંગ સ્ટાર સમારંભનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જેમાં એક યુવાન છોકરીનું બલિદાન સામેલ હતું. ધાર્મિક વિધિ ચાલુ રહી હોવા છતાં, 19મી સદીમાં બલિદાન બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વ-કોલમ્બિયન અમેરિકામાં નરભક્ષણ પણ જુઓ પૂર્વ-કોલમ્બિયન અમેરિકામાં માનવ બલિદાન બાળ બલિદાન એઝટેક સંસ્કૃતિમાં માનવ બલિદાન શિશુ હત્યા પર માયા સંસ્કૃતિમાં માનવ બલિદાન મનો-ઐતિહાસિક મંતવ્યો બાળ હત્યા ધાર્મિક બાળ દુર્વ્યવહાર જાણીતા પૂર્વ-કોલમ્બિયન આરોહણ સાથે એન્ડિયન શિખરોની સૂચિ નોંધો સંદર્ભો ડુવેર્જર, ક્રિશ્ચિયન (2005, ફ્રેન્ચમાં મૂળ 1979) લા ફ્લોર લેટલઃ ઇકોનોમિયા ડેલ બલિદાન એઝટેકા, મેક્સિકોઃ ફોન્ડો ડી કલ્ચુરા ઇકોનોમિકા. ડી સહાગુન, બર્નાર્ડિનો, હિસ્ટોરીયા જનરલ ડી લાસ કોસાસ ડી નુએવા એસ્પાના, મેક્સિકોઃ સંપાદકીય પોરોઆ, 2006. હાર્નર, માઈકલ, (1977) "ધ એનિગ્મા ઓફ એઝટેક સેક્રિફાઇસ", નેચરલ હિસ્ટ્રી, એપ્રિલ 1977, વોલ્યુમ. 86, નં. 4, પૃષ્ઠો 46-51. મ્યુઝીઓ ડેલ ટેમ્પ્લો મેયર ઓનલાઈન, ઇન્સ્ટિટ્યુટો નાસિઓનલ ડી એન્ટ્રોપોલોજીયા ઇ હિસ્ટોરીયા, મેક્સિકો, એક્સેસ મે 26,2008. બાહ્ય લિંક્સ પીબીએસ નોવા ઓનલાઈન ઈંકા મમીઝ એટ મમી ટોમ્બ્સ ઈંકા માનવ બલિદાન માનવ બલિદાન બાળ બલિદાન ધાર્મિક વિધિઓ એઝટેક પૌરાણિક કથાઓ અને ધર્મ ઈંકા પૌરાણિક કથાઓ મેસોઅમેરિકન પૌરાણિક કથાઓ અને ધર્મ એફઆરઃ સેક્રિફાઇસ હ્યુમેઇન એન મેસોઅમેરિક