Abtalion
અબ્ટેલિયન (ÂAbhtalyön) અથવા અવ્ટેલિયન (આધુનિક હિબ્રુ) પૂર્વ-મિશ્નૈક યુગની શરૂઆતમાં એક રબ્બી ઋષિ હતા. તેઓ ઇ. સ. પૂ. 1લી સદી દરમિયાન ફરોશીઓના નેતા હતા અને પરંપરા પ્રમાણે જેરૂસલેમના મહાન મહાસભાના ઉપાધ્યક્ષ હતા. તે તે જ સમયે રહેતો હતો જ્યારે શમાયા રહેતી હતી. તેઓ ઝુગોટ ("યુગલો") માંથી એક તરીકે ઓળખાય છેઃ શમાયા અને અવતાલિયોન. અબ્ટેલિયન અને શેમૈયા યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા અથવા ધર્માંતરિતોના વંશજો હતા; પરંપરા દ્વારા તેઓ આશ્શૂરના રાજા સન્હેરીબના વંશજ હતા. આમ છતાં, તેઓ પ્રભાવશાળી અને પ્રિય હતા. તાલમુદ જણાવે છે કે એકવાર, જ્યારે લોકો દ્વારા મુખ્ય પૂજારીને મંદિરમાંથી ઘરે લઈ જવામાં આવી રહ્યા હતા, ત્યારે પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસના અંતે, અબતાલિયોન અને શેમાયાના આગમન પર ટોળાએ તેને છોડી દીધો અને તેમની પાછળ ગયા. જો કે, ગ્રેટ્ઝે એવી દલીલ કરી છે કે ન તો શેમૈયા કે ન તો અબ્ટેલિયન બિનયહુદી વંશના હતા, જો કે બંને એલેક્ઝાન્ડ્રિયનો હતા. અબ્ટેલિયનના જીવન વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. તે જુડાહ બેન તબબાઈ અને સિમોન બેન શેટાકનો શિષ્ય હતો, અને કદાચ થોડો સમય ઇજિપ્તના એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં રહ્યો હતો, જ્યાં તેણે અને તેના શિક્ષક જુડાહે આશ્રય લીધો હતો જ્યારે એલેક્ઝાન્ડર જનેયસે ફરોશીઓ પર ક્રૂર રીતે અત્યાચાર કર્યો હતો. આ તેમની કહેવતને સુસંગતતા આપે છે, "હે જ્ઞાની માણસો, તમારા શબ્દોથી સાવચેત રહો, નહીં તો તમે તમારી જાતને દેશનિકાલની સજા ભોગવશો અને ખરાબ પાણી (ખતરનાક સિદ્ધાંત) ની જગ્યાએ દેશનિકાલ થશો, અને તમારા શિષ્યો, જે તમારા પછી આવે છે, તેમાંથી પીવે છે અને મૃત્યુ પામે છે, અને તેથી પવિત્રનું નામ અપવિત્ર થાય છે". તેઓ અહીં રબ્બીઓને રાજકારણમાં ભાગ લેવા સામે (તેમના સાથીદારની કહેવતની સરખામણી કરો) તેમજ ઇજિપ્તમાં સ્થળાંતર સામે ચેતવણી આપે છે, જ્યાં ગ્રીક વિચારોએ યહુદી ધર્મને જોખમમાં મૂક્યો હતો. અબ્ટેલિયન અને શેમૈયા સૌપ્રથમ દર્શનનું બિરુદ ધારણ કરનારા છે, જેનો અર્થ થાય છે "ઉપદેશક" અને તે કદાચ માત્ર એક તક ન હતી કે તેમના શિષ્ય હિલેલ મિડરાશના અર્થઘટન માટે વ્યાખ્યાત્મક નિયમો મૂકનારા પ્રથમ હતા; તેઓ ઉગ્ર અર્થઘટન તરફના વલણ માટે તેમના શિક્ષકોના ઋણી હોઈ શકે છે. આ બે વિદ્વાનો પ્રથમ છે જેમના શબ્દો અગ્ગદામાં નોંધાયેલા છે. અબ્ટાલિયન અને શેમાયાહ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી (બાઈબલના અર્થઘટન) નવી પદ્ધતિએ ફરોશીઓમાં વિરોધ પેદા કર્યો હોવાનું જણાય છે. અબ્ટેલિયન અને શેમૈયા પણ પહેલા એવા છે જેમના હાલાખોટ (કાનૂની નિર્ણયો) પછીના સમયમાં સોંપવામાં આવે છે. તેમાંથી એક મહત્વપૂર્ણ છે કે પાસ્ખાપર્વ વિશ્રામ દિવસે આવે તો પણ પાસ્કલ ઘેટાંને અર્પણ કરવું આવશ્યક છે. અબ્ટેલિયનની અકાદમી દરેક માટે મફત નહોતી, પરંતુ જેઓ પ્રવેશ માંગતા હતા તેઓ દરરોજ દોઢ ટ્રોપાઇકા એટલે કે લગભગ બાર સેન્ટની નાની પ્રવેશ ફી ચૂકવતા હતા. આ કોઈ શંકા નથી કે લોકો દ્વારા વધુ પડતી ભીડને રોકવા માટે, અથવા શમ્માઇતો દ્વારા જણાવેલા કેટલાક કારણોસર. શમાયા અને અબ્ટેલિયનની પરંપરાગત કબરો ગેલિલીના મારોનાઈટ ખ્રિસ્તી ગામ જીશમાં આવેલી છે. જોસેફસ જોસેફસમાં બે વાર પોલિયનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે અબ્ટેલિયન સાથે સમાન હોઈ શકે છે, સાથે સામિયાસ () જે શેમાયા સાથે સમાન હોઈ શકે છે. ભાષાકીય રીતે, પોલિયનનું મૂળ સ્વરૂપ સંભવતઃ ટોલિયન છે, જે તાલમદમાં ઉપસર્ગ એ અને જોસેફસમાં ટીની બાદબાકી બંનેને સમજાવે છે. પ્રથમ સ્રોતમાં, એબ્ટાલિઓને ઈસવીસન પૂર્વે 37માં જેરૂસલેમના માણસોને તેમના શહેરના દરવાજા મહાન હેરોદ માટે ખોલવા માટે સમજાવવા માટે લોકો સાથેના તેમના પ્રભાવનો ઉપયોગ કર્યો હતો. હેરોદ કૃતઘ્ન ન હતો, અને પોલિયન અને પોલિયનના વિદ્યાર્થી સમિયાસ (શેમૈયા) ને મહાન સન્માન સાથે પુરસ્કાર આપ્યો. બીજા સ્રોતમાં, હેરોદે મૃત્યુદંડ હેઠળ વફાદારીના શપથ લીધા, અને આગળ કહ્યુંઃ "તેઓ પોલિયન, ફરોશી અને સામિયાસને, તેમના પછીના ઘણા લોકો સાથે મળીને, આ શપથ લેવા માટે દબાણ કરવા ઇચ્છતા હતા; જો કે, તેઓએ આ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, પરંતુ તેમ છતાં અન્ય લોકોની જેમ સજા કરવામાં આવી ન હતી જેમણે તેને લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, અને આ ખરેખર પોલિયન માટે વિચારણા બહાર હતું". આ ઘટના હેરોદના શાસનના અઢારમા વર્ષમાં (ઇ. સ. પૂ. 20 કે 19) બની હતી. કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનો માને છે કે આ બંને સ્રોતો એબ્ટાલિયોન અને શેમાયાહનો સંદર્ભ આપે છે; લુઇસ એચ. ફેલ્ડમેન, "ધ આઇડેન્ટિટી ઓફ પોલિયો, ધ ફરીસી, ઇન જોસેફસ", ધ યહુદી ક્વાર્ટરલી રિવ્યૂ, વોલ્યુમ. 49, નં. 1 [જુલાઈ, 1958], પાનું 53 અન્ય, કે પ્રથમ સ્રોત અવતાલિયોન અને શેમયાનો અને બીજા સ્રોત હિલેલ (જે તાલમુદ અનુસાર 30 બી. સી. ઈ. માં નેતા બન્યા) અને શમ્મઈનો ઉલ્લેખ કરે છે; હજુ પણ અન્ય, કે બંને સ્રોતો હિલેલ અને શમ્મઈનો ઉલ્લેખ કરે છે. પછીના મંતવ્યો અનુસાર, જોસેફસ શેમૈયા અને શમ્મઈ નામોની સમાનતાથી ગેરમાર્ગે દોરાયો હતો, અને તેથી તેણે "હિલેલ અને શમ્મઈ" ને બદલે "પોલિયન અને શમ્મઈ" લખ્યું હતું. સંદર્ભો તેમાં નીચેની ગ્રંથસૂચિ છેઃ મોનાટ્સસ્ક્રિફ્ટ, i. 118-120 હેઇનરિચ ગ્રેટ્ઝ, ગેશ. ડી. જુડેન, 2ડી આવૃત્તિ, 3. 187 અને સેક્., 617-618 લાન્દાઉ, મોનાટ્સસ્ક્રિફ્ટમાં, vii, 317-329 લેવી હર્ઝફેલ્ડ, ibid. III. 227; આઇડેમ, ગેશિચ્ટે ડેસ વોલ્કેસ ઇઝરાયેલ, II. 253 જોસેફ ડેરેનબર્ગ, એસાઈ, પીપી. 116, 117, 149, 463 આઇઝેક હિર્શ વેઇસ, ડોર, i. 148 અને સેક., 152,153 નહેમ્યાહ બ્રુલ, મેબો હા-મિશ્નાહ પીપી. 25-27 હેમ્બર્ગર, આર. બી. ટી. II., એસ. વી. સેમાયા લેહમેન, જે. (1892) માં રેવ. એટ. જ્યુઇવ્સ, "xiv. 68-81. ઇ. સ. પૂ. 1લી સદીના રબ્બીઓ મૂર્તિપૂજકવાદમાંથી યહુદી ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે મિશ્નાહ રબ્બીઓ પીરકેઈ અવોટ રબ્બીઓ ઝુગોટ ફરોશીઓ સંહેદ્રિન