Pabongkhapa Déchen Nyingpo
પાબોંગખાપા ડેચેન ન્યિંગપો (), (1878-1941) તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મના આધુનિક યુગના ગેલુગ લામા હતા. તેમણે લ્હાસાની સેરા મે મઠ યુનિવર્સિટીમાંથી ગેશેની ડિગ્રી મેળવી અને તિબેટમાં અત્યંત પ્રભાવશાળી શિક્ષક બન્યા. તેઓ મોટી સંખ્યામાં સામાન્ય લોકોને શિક્ષણ આપવા માટે અસામાન્ય હતા. પાબોંગખાને વર્તમાન દલાઈ લામાના રાજપ્રતિનિધિત્વની ઓફર કરવામાં આવી હતી પરંતુ તેમણે આ વિનંતીને નકારી કાઢી હતી કારણ કે "તેઓ રાજકીય બાબતોને ખૂબ જ નાપસંદ કરતા હતા". તેમના બૌદ્ધ ધર્મના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક અને અભ્યાસ રિબુર રિનપોચેએ કેવી રીતે ફબોંગખાપા તેમના મૂળ ગુરુને મળ્યા તેનું વર્ણન કર્યુંઃ "તેમના મૂળ ગુરુ લોકાના ડાગપો લામા રિનપોચે જમ્પેલ લ્યુએન્ડ્રબ ગ્યાત્સો હતા. તેઓ ચોક્કસપણે બોધિસત્વ હતા અને પાબોંગખા રિનપોચે તેમના અગ્રણી શિષ્ય હતા. તેઓ પાસંગમાં એક ગુફામાં રહેતા હતા અને તેમની મુખ્ય પ્રથા બોધિચિત્ત હતી; તેમના મુખ્ય દેવતા અવલોકિતેશ્વર હતા અને તેઓ દરરોજ રાત્રે 50,000 મણિ [મંત્ર, ઓમ મણિ પદ્મે હમ] નો પાઠ કરતા હતા. જ્યારે ક્યાબ્જે પાબોંગખા પ્રથમ વખત લ્હાસામાં ત્સોગ અર્પણ સમારોહમાં ડાગ્પો રિનપોચેને મળ્યા, ત્યારે તેઓ શરૂઆતથી અંત સુધી આદરપૂર્વક પોકાર કરતા હતા. રિબુર રિનપોચેના જણાવ્યા અનુસારઃ "ડાગ્પો લામા રિનપોચે તેમને લામ-રિમ વિષય શીખવતા અને પછી પાબોંગખા રિનપોચે જતા અને તેના પર ધ્યાન આપતા. પાછળથી તેઓ જે સમજી ગયા હતા તે સમજાવવા માટે પાછા ફર્યા હતાઃ જો તેમને થોડી અનુભૂતિ થઈ હોત, તો ડાગપો લામા રિનપોચે તેમને થોડી વધુ શીખવતા અને પાબોંગખા રિનપોચે પાછા જઈને તેના પર ધ્યાન આપતા. દસ વર્ષ સુધી આ રીતે ચાલ્યું. "પાબોંગખા રિનપોચે એક ત્યાગ કરનાર હતા અને સાંસારિક સિદ્ધિઓ અને રાજકારણથી દૂર રહ્યા હતા. તેમના વફાદાર સેવકે એકવાર પાબોંગખા રિનપોચેની વસતી ધરાવતી નાની જૂની ઈમારતને તોડી પાડી હતી, જ્યારે તેઓ લાંબા પ્રવાસ પર હતા, અને તેની જગ્યાએ દલાઈ લામાના ખાનગી નિવાસસ્થાનની હરીફ એક વિશાળ અલંકૃત નિવાસસ્થાનનું નિર્માણ કર્યું હતું. જ્યારે પાબોંગખા રિનપોચે પરત ફર્યા ત્યારે તેઓ ખુશ ન થયા અને કહ્યું, "હું માત્ર એક સગીર સંન્યાસી લામા છું અને તમારે મારા માટે આવું કંઈક ન બનાવવું જોઈએ. હું પ્રખ્યાત નથી અને હું જે શીખવું છું તેનો સાર સાંસારિક જીવનનો ત્યાગ છે. તેથી હું આ પ્રકારના ઓરડાઓથી શરમ અનુભવું છું. "રિલબર રિનપોચેના જણાવ્યા અનુસાર, ફાબોંગખાપા હંમેશા નમ્ર હતા અને ક્યારેય ગુસ્સે નહોતા થયાઃ" તેમના બોધિચિટ્ટા દ્વારા કોઈપણ ગુસ્સાને સંપૂર્ણપણે શાંત કરવામાં આવ્યો હતો ". જ્યારે લોકોની લાંબી કતારો આશીર્વાદની રાહ જોતી હતી, ત્યારે પણ તેઓ દરેકને વ્યક્તિગત રીતે પૂછતા કે તેઓ કેવા છે અને તેમને માથા પર ટેપ કરતા. ક્યારેક તેઓ દવા આપતા હતા. તેમના શિષ્યો અનુસાર તેમના બે મુખ્ય આધ્યાત્મિક ગુણો હતા, તાંત્રિક દ્રષ્ટિકોણથી, તેમની અનુભૂતિ અને હેરુકાને રજૂ કરવાની ક્ષમતા, અને સૂત્રના દૃષ્ટિકોણથી, લામરિમ શીખવવાની તેમની ક્ષમતા. તેમણે તેમના તમામ ગુણો તેમના પોતાના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકને આપ્યા, જે તેમને તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન આદર દર્શાવે છે. જ્યારે પણ તેઓ તેમના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકના મઠની મુલાકાત લેતા, ત્યારે તે દેખાતા જ તે નીચે ઊતરી જતા અને દરવાજા સુધી પ્રણામ કરતા અને જ્યારે તેઓ જતા ત્યાં સુધી તેઓ પાછળની તરફ ચાલતા જ્યાં સુધી તે દૃષ્ટિ બહાર ન થઈ જાય. તેમના ઉપદેશોમાં હાજરી આપનારા એક પુનર્જન્મ લામા અનુસારઃ "તેઓ એક અપવાદરૂપે વિદ્વાન અને પ્રતિભાશાળી વિદ્વાન હતા, અને સિદ્ધાંતનું તેમનું અર્થઘટન ભગવાન બુદ્ધના શબ્દોના અર્થને બરાબર વળગી રહ્યું હતું. તે ટૂંકો, પહોળો ચહેરો ધરાવતો અને તેના બદલે ભારે આકારનો હતો, પરંતુ જ્યારે તેણે બોલવા માટે પોતાનું મોં ખોલ્યું ત્યારે તેના શબ્દોમાં એટલી સ્પષ્ટતા અને મીઠાશ હતી કે કોઈ પણ તેને હલાવવામાં મદદ કરી શકતું ન હતું. . પાબોંગખા રિનપોચે પ્રથમ ગેલુગ શિક્ષક હતા જેમણે મઠોની બહાર સામાન્ય વ્યક્તિઓને શીખવ્યું અને ખૂબ પ્રભાવશાળી બન્યા. તેમના મૂળ ગુરુના સંસ્મરણમાં, રિલબર રિનપોચેએ કહ્યુંઃ જ્યારે તેઓ શીખવતા ત્યારે તેઓ ચાલ્યા વગર આઠ કલાક સુધી બેસતા. તેમના સામાન્ય પ્રવચનો અને દીક્ષાઓમાં લગભગ બે હજાર લોકો આવતા અને વિશેષ ઉપદેશોમાં ઓછા લોકો આવતા, પરંતુ જ્યારે તેઓ બોધિસત્વની પ્રતિજ્ઞા લેતા ત્યારે દસ હજાર લોકો આવતા. ફેબોંગખાપાનો ગેલુગ પરંપરા પર ઊંડો અને દૂરગામી પ્રભાવ હતોઃ પાબોંગખા રિનપોચે કદાચ આ સદીના સૌથી પ્રભાવશાળી ગેલુગ લામા હતા, જેમણે સૂત્ર અને તંત્રના તમામ મહત્વપૂર્ણ વંશજોને પકડી રાખ્યા હતા અને તેમને આગામી બે પેઢીઓના મોટાભાગના મહત્વપૂર્ણ ગેલુગ લામાઓ સુધી પહોંચાડ્યા હતા; તેમના મૌખિક પ્રવચનોની યાદી ઊંડાણપૂર્વક અને વિસ્તૃત રીતે વિશાળ છે. તેઓ ક્યાબ્જે લિંગ રિનપોચે (1903-83) ના મૂળ ગુરુ, દલાઈ લામાના વરિષ્ઠ શિક્ષક, ત્રિજાંગ રિનપોચે અને અન્ય ઘણા અત્યંત આદરણીય શિક્ષકો પણ હતા. તેમની સંકલિત કૃતિઓ પંદર મોટા ગ્રંથો અને બૌદ્ધ ધર્મના દરેક પાસામાં ફેલાયેલી છે. જો તમને ક્યારેય ગેલુગ લામા પાસેથી કોઈ શિક્ષણ મળ્યું હોય, તો તમે પાબોંગખા રિનપોચેથી પ્રભાવિત થયા છો. ગેશે નગવાંગ ધારગેયેની ધ વ્હીલ ઓફ શાર્પ વેપન્સ પરની ટિપ્પણીમાં તેઓ કહે છેઃ તેવી જ રીતે, લામા ત્રિજાંગ દોર્જે ચાંગ, પરમ પૂજ્ય વર્તમાન દલાઈ લામાના જુનિયર શિક્ષક, જ્યારે પણ તેઓ ક્યાબ્જે પા-બોંખા રિનપોચેનો ઉલ્લેખ કરે છે ત્યારે તેમના માથાના મુગટ પર હાથ જોડે છે. તેઓ એટલા મહાન લામા હતા કે ત્રણ સ્તંભો (ગાંડેન, સેરા અને ડ્રેપુંગના મઠો) ના ભાગ્યે જ કોઈ લામા અથવા ગેશ તેમના શિષ્યો ન હતા. 1921માં લ્હાસા નજીક ચુઝાંગ હર્મિટેજ ખાતે, પાબોંગખા રિનપોચેએ લામ રિમ અથવા "માર્ગના તબક્કાઓ" પર 24 દિવસનું ઐતિહાસિક પ્રદર્શન આપ્યું હતું, જેમાં લગભગ સાતસો લોકોએ હાજરી આપી હતી. ઘણા સાધુઓ લ્હાસાના ત્રણ મુખ્ય મઠોમાંથી આવ્યા હતા, અને ઘણાએ મધ્ય પ્રાંત, ત્સાંગથી અને અમડો અને ખામ જેટલા દૂરથી અઠવાડિયાઓની મુસાફરી કરી હતી. આમાં લગભગ 30 લામાઓ અને લામાના પુનર્જન્મનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં ઘણા સામાન્ય લોકો પણ હાજર હતા. હાજર રહેલા રાટો ખ્યોન્ગલા રિનપોચેના જણાવ્યા અનુસારઃ "તે ઉનાળાના સત્ર દરમિયાન ઘણા વેપારીઓ અને ઓછામાં ઓછા બે ઉચ્ચ સરકારી અધિકારીઓએ તેમના જીવનને તેમની વક્તૃત્વ દ્વારા પરિવર્તિત કર્યુંઃ તેઓએ ધર્મનો અભ્યાસ કરવા અને ધ્યાન માટે પોતાને સમર્પિત કરવા માટે તેમની નોકરી છોડી દીધી". ઝોંગ રિનપોચે સમજાવે છેઃ ક્યાબ્જે ત્રિજાંગ રિનપોચે અને ક્યાબ્જે લિંગ રિનપોચે પરમ પૂજ્ય દલાઈ લામાના શિક્ષક હતા. તેમણે પરમ પૂજ્યને મૂળભૂત ઉપદેશોથી માંડીને ઉન્નત સ્તરો સુધી બધું શીખવ્યું. ક્યાબ્જે ફબોંગકાએ તેમના તમામ વંશજો ક્યાબ્જે ત્રિજાંગ દોર્જે ચાંગને આપ્યા હતા. આ વાત તેઓ અવારનવાર પ્રવચનમાં કહેતા. આ વિગતવાર પ્રદર્શનનો હેતુ વંશની શક્તિની પુષ્ટિ કરવાનો છે. જો આપણે વંશમાં વિશ્વાસ ગુમાવીશું, તો આપણે ખોવાઈ જઈશું. ક્યાબ્જે ઝોંગ રિનપોચેના જણાવ્યા અનુસારઃ એકવાર ક્યાબ્જે ફબોંગકાએ હેરુકાના મંડળની શાણપણ પ્રાણીઓને હેરુકા ચક્રસંવરની મૂર્તિમાં પ્રવેશવા માટે બોલાવ્યા હતા. ત્યારબાદ હેરુકાએ ક્યાબ્જે ફાબોંગ્કાને અમૃત અર્પણ કર્યું અને ભવિષ્યવાણી કરી કે તેમના શિષ્યોની સાત પેઢીઓ હેરુકાના શરીર મંડળ દ્વારા સુરક્ષિત રહેશે. ક્યાબ્જે ત્રિજાંગ રિનપોચેની સંભાળ તેમના શિષ્યોની જેમ હેરુકા ચક્રસંવર દ્વારા લેવામાં આવે છે. રાજકારણ અને ધર્મ પરની સ્થિતિ જ્યારે 14મા દલાઈ લામાની રાજપ્રતિનિધિત્વની રજૂઆત પાબોંગખા રિનપોચેને કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેમણે કારભારી બનવાનો ઇનકાર કરતા કહ્યું હતું કે, "જો કોઈ સાંસારિક ધર્મનો ત્યાગ ન કરી શકે, તો તમે સાચા ધાર્મિક વ્યક્તિ નથી". ગોલ્ડસ્ટીનના જણાવ્યા અનુસાર, પાબોંગખા એ કહેવા માટે જાણીતા હતા કે "લામાઓએ રાજકારણમાં સામેલ ન થવું જોઈએ". ચીની અફીણના સરદાર પાબોંગકા સાથે ગઠબંધનના પ્રયાસોએ ચીની સરદાર લિયુ વેનહુઇ સાથે જોડાણનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમણે અફીણના વેપાર તેમજ ખામ પ્રદેશને નિયંત્રિત કર્યો હતો. પાબોંગકા ઇચ્છતા હતા કે સરદાર ગેલુગ શાળા માટે આશ્રયદાતા બને, જેથી આખરે ખામમાં તેની સફળતાની ખાતરી થઈ શકેઃ ત્સોંગખાપાના ઉપદેશોમાંથી વિચલનો ડ્રેફસ નોંધે છે કે ત્સોંગખાપાના ઉપદેશોથી પાબોંગખાના વિચલનોઃ અન્ય શાળાઓ પર સાંપ્રદાયિકતા સ્થિતિ પાબોંગકાએ જણાવ્યું હતું કે અન્ય શાળાઓ નરકમાં જાય છેઃ ફાબોંગખાપાએ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની અન્ય શાળાઓનો સક્રિય વિરોધ કર્યો હતો. સ્ટીફન બેયર લખે છેઃ બૌદ્ધ વિદ્વાન મેથ્યુ કેપ્સ્ટીન આ ટિપ્પણીનો પડઘો પાડતા લખે છે, "ભારતમાં તિબેટીયન શરણાર્થીઓ વચ્ચે ઘણો સાંપ્રદાયિક વિવાદ થયો છે. આમાંના મોટાભાગના મૂળિયા ફા-બોંગ-ખા-પા બેડે-ચેન સ્નાઇંગ-પો (1878-1937) ની કૃતિઓમાં છે, જેમના ડીજે-લગ્ઝ-પા રક્ષણાત્મક દેવતા રોડો-રે શગ્સ-લદાનના દ્રષ્ટિકોણોએ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ અને બોન-પોની અન્ય શાળાઓનો સક્રિય રીતે વિરોધ કરવાની પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવી હોવાનું જણાય છે. બોન પ્રત્યે પાબોંગખા રિનપોચેના વલણ અંગે તેમણે કહ્યું હતું કે, "બોનપો, તીર્થિકા વગેરેના ધર્મો બિન-બૌદ્ધ છે અને તેમને આપણા આશ્રય તરીકે ન લેવા જોઈએ". તેમના પ્રખ્યાત કાર્ય લિબરેશન ઇન ધ પામ ઓફ યોર હેન્ડમાં, તેઓ તેને "દુષ્ટ વ્યવસ્થા", "ખોટો ધર્મ", "આશ્રય બનવાને લાયક નથી", "સાહિત્યચોરી" અને "શોધ" કહે છે. બોન ધર્મ મૂળરૂપે બૌદ્ધો માટે અત્યંત પ્રતિકૂળ હોવા છતાં, ફાબોંગખાપાએ ક્યારેય તેમના પ્રત્યે અસહિષ્ણુતાની હિમાયત કરી ન હતીઃ "બોન બૌદ્ધો માટે આશ્રયસ્થાન નથી; તે આશ્રયસ્થાન બનવાને લાયક નથી. તેમ છતાં, બૌદ્ધો અને બોએનપોસ એકબીજા સાથે લગાવ અથવા દુશ્મનાવટને કારણે વાતો કરે છે, અને આ ભાગ્યે જ પ્રમાણિક ચર્ચા માટે બનાવે છે. તમારે બોન ધર્મના સ્રોતોને જાણવું જરૂરી છે ". બોન બૌદ્ધો માટે યોગ્ય આશ્રયસ્થાન નથી તેવા તેમના દાવાને ટેકો આપવા માટે, ફાબોંગખાપાએ મિલારેપા સહિત કેટલાક બૌદ્ધ વિદ્વાનોને ટાંક્યા હતા, જેમણે કહ્યું હતું કે, "બોનનો સ્રોત વિકૃત ધર્મ છે. નાગો અને શક્તિશાળી તત્ત્વોની રચના, તે વ્યક્તિને અંતિમ માર્ગ પર લઈ જતી નથી. રિમે ચળવળની સતામણી ડેવિડ કે નોંધે છે કે રિમે ચળવળના ફાબોંગખાના દમનમાં શુગડેન એક મુખ્ય સાધન હતુંઃ વ્યંગાત્મક રીતે સાક્યા, કાગ્યુ અને ન્યિંગમા શાળાઓથી બનેલી રિમે ચળવળ, ગેલુગ સતામણીના પરિણામે પ્રથમ સ્થાને ઊભી થઈ હતી. અન્ય તિબેટીયન શાળાઓ વિરુદ્ધ પાબોંગખા રિનપોચેના કથિત સાંપ્રદાયિકતા અને દમનનો મુદ્દો અત્યંત વિવાદાસ્પદ છે. ખરેખર, ધ ટ્રેઝરી ઓફ લાઇવ્સમાં જુના રેપોએ જણાવ્યું હતું કેઃ "જ્યારે પાબોંગખા પર સાંપ્રદાયિકતા અને સાંપ્રદાયિક હિંસા ભડકાવવાનો પણ આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે, ખાસ કરીને ખામમાં, તેમના પોતાના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ અને જાણીતા વંશના વંશજોએ, સાંપ્રદાયિક સતામણીના કિસ્સાઓ થયા હોવાની વાતને નકારી ન હોવા છતાં, આ ઘટનાઓ માટે પાબોંગખા જવાબદાર હોવાના આરોપોને નકારી કાઢ્યા છે. પાબોંગખાના લખાણો અને તેમના મૌખિક ઉપદેશોના અહેવાલો એક અનન્ય રેટરિક દર્શાવે છે જે બંને તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની તમામ પરંપરાઓનું સન્માન કરે છે, અને સાથે સાથે આ (ગેલુક સહિત) ના પાસાઓની ટીકા કરે છે જેને તેઓ અધોગતિશીલ માનતા હતા. તેઓ ખાસ કરીને મક્કમ હતા કે ત્સોંગખાપા અને ગેલુક પરંપરાની મધ્યમકની સમજણ સંપૂર્ણપણે સાચી હતી અને તેઓ અન્ય પરંપરાઓના અમુક ઉપદેશોની ટીકા કરતા હતા, જેને તેઓ ભ્રષ્ટ માનતા હતા, જેમ કે સંખ્યાબંધ ન્યિંગમા ખજાનો ચક્ર. જો કે, પાબોંગખાએ બોન (બોન) પરંપરા માટે તેમની સૌથી સખત ટીકા કરી હતી, જેને તેમણે એક ભ્રષ્ટ માર્ગ તરીકે જોયો હતો, જે બૌદ્ધ ધર્મમાંથી ચોરી કરવામાં આવ્યો હતો, જે મુક્તિ તરફ દોરી ગયો ન હતો. બીજી બાજુ, પાબોંગખાને આભારી સંખ્યાબંધ કૃતિઓમાં તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની તમામ પરંપરાઓનું સન્માન કરવાના મહત્વ તેમજ તમામ પરંપરાઓના ચોક્કસ ધાર્મિક વ્યક્તિઓ માટે આદરના સ્પષ્ટ નિવેદનો દર્શાવતા ફકરાઓ છે, જેમ કે પદ્મસંભવ, શાક્ય પરંપરાના પાંચ સ્થાપક વ્યક્તિઓ (સા સ્ક્યા ગોંગ મા રનામ ઇંગા), અને માર્પા ચોકી લોદ્રો (માર પા ચોડ કી બ્લો ગ્રોસ, 1002/1012-1097) અને મિલારેપા જેવા કાગ્યુ શિક્ષકો. દોર્જે શુગડેન ડ્રેફસનું બાંધકામ જણાવે છે કે "ગેલુક રક્ષક તરીકે શુકડેનનું પ્રાયશ્ચિત એ પૂર્વજોની પરંપરા નથી, પરંતુ પાબોંગખા દ્વારા આગેવાની હેઠળના ગેલુકની અંદર પુનરુત્થાન ચળવળ સાથે સંકળાયેલી પરંપરાની પ્રમાણમાં તાજેતરની શોધ છે". પાબોંગખાએ દોર્જે શુગ્દેનની "સીમાંત પ્રથાને ગે-લુક પરંપરાના કેન્દ્રિય તત્વમાં" રૂપાંતરિત કરી, આમ "પોતે ઝોંગ-કા-બા દ્વારા નિયુક્ત રક્ષકોની જગ્યા લીધી" અને "ગે-લુક પરંપરાના પરંપરાગત સુપ્રા-ભૌતિક રક્ષકોની જગ્યા લીધી". આ પરિવર્તન આર્ટવર્કમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, કારણ કે "19મી સદીના અંત પહેલા ગેલુગ સ્કૂલમાં દોર્જે શુગડેન કલાનો અભાવ છે". પાબોંગખાએ શુગડેનને ગેલુગ શાળાના હિંસક રક્ષક તરીકે બનાવ્યો, જે અન્ય પરંપરાઓ વિરુદ્ધ કાર્યરત છે. ગેલુગ સ્કૂલની અંદર જ, પાબોંગખાએ પરંપરાગત ગેલુગ સંરક્ષક પેહર, નેચુંગ, પાલ્ડેન લ્હામો, મહાકલા, વૈશ્રવન અને કલારુપાના સ્થાને શુગડેનનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમની નિમણૂક સોંગખાપા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ડ્રેપુંગ મઠના મઠાધિપતિ અને 13મા દલાઈ લામાએ ફાબોંગ્કાના શુગ્દેનના પ્રાયશ્ચિતનો વિરોધ કર્યો હતો, જેના પરિણામે ફાબોંગ્કાએ માફી માંગી હતી. મૃત્યુ જ્યારે ફાબોંગખાપાનું અવસાન થયું, ત્યારે એક વિસ્તૃત અવશેષનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ચીને તેને તોડી પાડ્યું હતું. રિલબર રિનપોચે તેમાંથી તેમના કેટલાક અંતિમ સંસ્કારના અવશેષો ("રિંગ સેલ") મેળવવામાં સફળ રહ્યા, જે સામાન્ય રીતે સેરા મઠમાં રાખવામાં આવે છે. તેઓ લામા ઝોપા દ્વારા આયોજિત સંતો અને પ્રબુદ્ધ ગુરુઓના અવશેષ પ્રવાસ પર છે. સ્ત્રોતો ગૌણ સ્ત્રોતો પ્રાથમિક સ્ત્રોતો નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ધ સેકન્ડ પાબોંગખા, ડેચેન ન્યિંગપો પીરે ધ ટ્રેઝરી ઓફ લાઇવ્સ ખાતે જુના રેપો દ્વારા સમીક્ષા કરેલા લેખની સમીક્ષા કરી. લામા ઝાસેપ તુલ્કુ રિનપોચે લિબરેશન ઇન ધ પામ ઓફ યોર હેન્ડ લિબરેશન ઇન ધ પામ ઓફ યોર હેન્ડની ચર્ચા કરે છે (ગૂગલ બુક્સ પર) હાર્ટ સ્પૂન બૌદ્ધ આંતરરાષ્ટ્રીય ગઠબંધન દ્વારા ક્યાબ્જે પાબોંગખા દોર્જે ચાંગ પાબોંગખા રિનપોચે દ્વારા અસ્થાયીતા પરનું શિક્ષણ. 1878 જન્મ 1941 મૃત્યુ લામાસ ગેલુગ તુલ્કુસ તિબેટના તિબેટીયન બૌદ્ધો રિનપોચેસ ગેલુગ લામાસ દોર્જે શુગ્દેન લામા