Arora
અરોરા એ પંજાબનો એક સમુદાય છે, જેમાં હિંદુ અને શીખ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. આ નામ તેમના મૂળ સ્થળ એરોર પરથી લેવામાં આવ્યું છે. 712માં, અરોરા લોકોએ અરોર છોડ્યું અને પંજાબના શહેરોમાં સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું. ઐતિહાસિક રીતે, ખત્રી સમુદાયનો અરોરા વિભાગ મુખ્યત્વે પશ્ચિમ પંજાબમાં, લાહોરના દક્ષિણ અને પશ્ચિમના જિલ્લાઓમાં જોવા મળતો હતો. સ્કોટ કેમેરોન લેવી માને છે કે તેઓ "ખત્રીઓની પેટા જાતિ" છે. ભારતના ભાગલા પછી, અગાઉના પશ્ચિમ પંજાબમાંથી સ્થળાંતર કરનારા પંજાબીઓ મોટે ભાગે ખત્રી અને અરોડા હતા. અભ્યાસો દર્શાવે છે કે "અરોરા ખત્રી, બેદી, આહલુવાલિયા વગેરે. પંજાબીઓમાં કેટલીક મહત્વપૂર્ણ જાતિઓ છે. મુઘલ પતન અને અફઘાન પુનરુત્થાન 13 એપ્રિલ 1752ના રોજ યુદ્ધના મેદાનમાં કૌરામાલના પતન અને આદિના બેગના પીછેહઠ પછી લાહોર અને પંજાબના મુલ્તાનને અહમદ શાહ દુર્રાનીને સોંપવામાં આવ્યા હતા. અફઘાનિસ્તાન મધ્ય એશિયા અને ભારત વચ્ચેના વેપારનું વાહક હતું. અફઘાનિસ્તાનમાં અનાજનો વેપાર હિંદુ પંજાબી અરોરા/ખત્રીઓના હાથમાં હતો. અહેવાલ મુજબ, તેમણે દુર્રાની શાસકોને ભારતમાં લશ્કરી અભિયાનો હાથ ધરવા માટે લોન આપી હતી. વધુમાં, ભારતના નિરાશ રાજકુમારોએ 1798માં "ઝમાન શાહ દુર્રાનીને ઉપખંડ પર આક્રમણ કરવા અને અંગ્રેજોને ઉથલાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા". પંજાબમાં અફઘાનોને પ્રતિબંધિત કરવા માટે, હિંદુ દીવાન કૌરમલ અરોરા "6 માર્ચ, 1752ના રોજ અહમદ શાહ દુર્રાનીની સેના સામે લડતી વખતે મૃત્યુ પામ્યા હતા". તેઓ મુલ્તાનના રાજ્યપાલ હતા અને બે વખત લાહોરના મંત્રી તરીકે પણ સેવા આપી હતી. અગાઉ, તેમણે લાહોર દરબારનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને જસ્સા સિંહની આગેવાની હેઠળના શીખો સાથે મળીને 1749માં મુલ્તાન પર સંયુક્ત હુમલો કર્યો હતો. મુલ્તાન પર તેમની જીત પછી, મુઘલો દ્વારા "દીવાન કૌરા મોલને મહારાજા બહાદુરની પદવી આપવામાં આવી હતી". બ્રિટિશ વસાહતી શાસન પહેલાં, અરોરાઓ પંજાબની ત્રણ મુખ્ય નાણાં ધિરાણ કરતી જાતિઓમાંની એક હતી. પંજાબના મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા વિસ્તારોમાં અરોરોને ઘણીવાર ખેડૂત સમુદાયો દ્વારા દમન અને અપમાનનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમની સામે સામાજિક ભેદભાવપૂર્ણ કાયદાઓ પણ પસાર કરવામાં આવ્યા હતા. સુગત બોઝના જણાવ્યા અનુસાર, "જ્યારે બ્રિટિશ શાસને તેમને સંયમમાંથી મુક્ત કર્યા અને કાયદાની સત્તાથી સજ્જ કર્યા ત્યારે જ તેઓ એટલા જ દમનકારી બન્યા જેટલા તેઓ આજ્ઞાકારી હતા". અરોરાઓ ઘણીવાર સારા ખેડૂતો હતા, અને ધાતુના કામ, સોનાની બનાવટ અને વણાટમાં પણ રોકાયેલા હતા. બ્રિટિશ વસાહતી યુગ પેટીગ્રુ નોંધે છે કે 19મી સદીમાં, અરોરાઓ પંજાબમાં શીખ સમુદાયમાં દુકાનદારો અને નાના વેપારીઓ તરીકે કામ કરતા હતા. બ્રિટિશ રાજ દરમિયાન, પંજાબના કેટલાક ભાગોમાં તેમની વસ્તી એટલી વધારે હતી કે તેમને તેમના પરંપરાગત વ્યવસાયોની બહાર દુકાન સંભાળ, હિસાબ અને નાણાં ધિરાણ માટે નોકરી શોધવી પડતી હતી. જો કે, 1900 થી સૌથી નાના વેપારી સંપ્રદાય, સુડ્સે આ વેપાર શરૂ કર્યો અને બાદમાં પૂર્વીય પંજાબમાં તેનું પ્રભુત્વ જમાવ્યું. અમૃતસર ગેઝેટિયર કહે છેઃ હોશિયારપુર ગેઝેટિયર કહે છેઃ ઉત્તરાધી (ઉત્તર), દાખાનાધી (દક્ષિણ) અને દાહરે (પશ્ચિમ) પ્રાદેશિક તફાવતના આધારે અરોરા લોકોના ત્રણ મુખ્ય પેટા જૂથો છે. ભારતની આઝાદી પહેલાં અરોરા પોતાના પેટા જૂથમાં લગ્ન કરતા હતા. ઉત્તરાધી, દખના અથવા દાહરા પરંતુ આઝાદી પછી, અરોરાના અન્ય પેટા જૂથોને સમાવવા માટે સ્વીકાર્ય ગોઠવાયેલા વૈવાહિક જોડાણોના ક્ષેત્રોને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યા હતા. બ્રિટિશ નૃવંશશાસ્ત્રી ડેન્ઝિલ ઇબેટ્સને અવલોકન કર્યું હતું કે અરોરા-ખત્રીઓ મુલ્તાન અને દેરાજત (ડેરા ઇસ્માઇલ ખાન અને ડેરા ગાઝી ખાનનો સમાવેશ થતો પ્રદેશ) માં કેન્દ્રિત હતા, જે હવે આધુનિક પાકિસ્તાનના પંજાબ અને ખૈબર પખ્તુનખ્વા પ્રદેશોનો ભાગ છે. તેઓ સમગ્ર અફઘાનિસ્તાન અને મધ્ય એશિયામાં વેપાર કરતા હતા. આઝાદી પછી 1951ની વસ્તી ગણતરીમાં પંજાબમાં સ્થાયી થયેલા અરોરોએ તેમના જાતિના નામો ખત્રી, અરોરા ખત્રી, અરોરે, રોરે, અરોરે, રોરા ખત્રી, અરોરે, અરોરે ખત્રી વગેરે તરીકે પરત કર્યા હતા. કેટલાક અરોરોએ આર્ય, આહુજા, બથેજા, બાથલા, ચાવલા, છાબરા, ડાંગ, જુનેજા, તનેજા, ઉપનેજા, વાધવા વગેરે જેવા અરોરા પેટા-જાતિના નામો સાથે તેમના જાતિના નામો પરત કર્યા. આયોગના અહેવાલો અનુસાર ન્યાયમૂર્તિ વર્ણમ સિંહ (1990) અને ન્યાયમૂર્તિ કે. સી. ગુપ્તા (2012), અરોરા સામાજિક, શૈક્ષણિક અને આર્થિક રીતે અગ્રેસર જાતિ છે. એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે "તેમના વતનમાંથી ઉખાડી ફેંકાયા હોવા છતાં", અરોરા સમુદાયનો સાક્ષરતા દર ઊંચો છે. મહર્ષિ દયાનંદ યુનિવર્સિટી દ્વારા હાથ ધરાયેલા આર્થિક સર્વેક્ષણમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે અરોરા/ખત્રી લોકોનું સરકારી તેમજ ખાનગી બંને ક્ષેત્રોમાં સારું પ્રતિનિધિત્વ છે. તેઓ બંને વ્યવસાય, સેવાઓ અને અન્ય ક્ષેત્રોમાં છે. તેઓ "આર્થિક રીતે સમૃદ્ધ છે અને નાણાં ધિરાણ અથવા દુકાન સંભાળ પર નિર્ભર નથી". તેઓ "ડોકટરો, ઇજનેરો, વહીવટકર્તાઓ તરીકે રોકાયેલા છે અને સફેદ કોલર નોકરીઓમાં પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". અરોરાને અનુસરવામાં આવતા ધર્મના આધારે હિન્દુ અરોરા અને શીખ અરોરા નામના બે મુખ્ય પેટા જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. પુનિતા અરોરા 2004માં ભારતીય સેનાના પ્રથમ મહિલા લેફ્ટનન્ટ જનરલ બન્યા હતા. 2009 સુધીમાં, ઘણા અરોડાઓ અમૃતસર સહિત પંજાબના ઘણા શહેરોમાં અગ્રણી દુકાનદારો હતા. મેકલીઓડ ઉમેરે છે કે તેમણે સિંહ સભા ચળવળમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. વીર સિંહ અને મેહતાબ સિંહ જેવા અરોરા શીખ સમુદાયમાં પ્રભાવશાળી હતા. 2022ની પંજાબ વિધાનસભાની ચૂંટણીમાં બહુમતીવાળી સરકારમાં 11 વિધાનસભાઓ અરોરા સમુદાયમાંથી આવે છે. કલ્ચર મેકલીઓડ નોંધે છે કે અરોરસ અને ખત્રીઓ વચ્ચેના લગ્ન સામાન્ય છે. ઉટાહ યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્રી બામ દેવ શારદા અનુસાર, "ગ્રામ્ય ભારતમાં દરજ્જાની ફાળવણી" માં, અરોરાને વૈશ્ય વર્ણની વેપારી જાતિ માનવામાં આવે છે-જેમ કે ખત્રીઓ, અગ્રવાલ, બનિયા અને આહલુવાલિયા, અને તેઓ "બે વાર જન્મેલા" દરજ્જાનો દાવો કરે છે. ઇતિહાસકાર કેનેથ જોન્સે પણ ડેન્ઝિલ ઇબેટસનના અભ્યાસનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટોના માનવશાસ્ત્રી નિકોલા મૂનીના જણાવ્યા અનુસાર, અરોરાઓ ખત્રીઓ સાથે ક્ષત્રિય વર્ણના છે. તેવી જ રીતે, ગ્રાન્ટ ઇવાન્સ અરોરાને "ક્ષત્રિય વર્ણના ખત્રી જાતિના પેટા જૂથ" તરીકે વર્ણવે છે. એક દંતકથા અનુસાર, અરોરાઓ ક્ષત્રિય વંશના છે, પરંતુ પોતાને અન્ય ક્ષત્રિયથી અલગ કરી દીધા હતા અને પોતાને ઔર (કોઈ અન્ય) કહીને પરશુરામ દ્વારા કાર્યવાહીમાંથી બચી ગયા હતા. સિરાક્યુસ યુનિવર્સિટીમાં "દક્ષિણ એશિયન અભ્યાસના ફોર્ડ-મેક્સવેલ પ્રોફેસર" ના મતે, રાજસ્થાની બનિયા, અગ્રવાલ, ગુપ્તા, મિત્તલ, ગોએલ જેવી વેપારી પ્રકારની જાતિઓ બે વાર જન્મેલી જાતિઓ છે. જો કે, પંજાબમાં, મોટી સંખ્યામાં વેપારી પ્રકારની જાતિઓ છે, "અરોરા" તેમનું સામાન્ય નામ છે, હિન્દુ અને શીખ બંને, અને તેઓ બે વાર જન્મેલા નથી. તેમ છતાં તેઓ વ્યાપક પ્રાદેશિક ક્રમમાં લગભગ સમાન દરજ્જો ધરાવે છે. તેઓ આને "વિલંબિત જાતિ અસ્વીકાર" કહે છે જેને તેઓ એક નિયમ તરીકે સમજાવે છે કે "જ્યાં પણ કોઈપણ અર્થમાં અને કોઈપણ વ્યૂહરચના દ્વારા જાતિને નકારી કાઢવામાં આવે છે ત્યાં પણ હિન્દુ મનમાં પદાનુક્રમ ચાલુ રહે છે". લખનૌ યુનિવર્સિટી (ભારત) ખાતે સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસરના મતે, "દરેક હિંદુની એક જાતિ હોવાનું માનવામાં આવે છે" અને અરોરાને (તેની પેટા જાતિઓ સહિત) ખત્રીઓના પેટા વિભાગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવું નોંધવામાં આવે છે કે "ખત્રીઓ ક્ષત્રિય વર્ણના છે કે વૈશ્ય વર્ણના તે વિવાદનો મુદ્દો છે". એથન કે. મેરેન્કોના જણાવ્યા અનુસાર, જાટ શીખોને શીખ જાતિના પદાનુક્રમમાં ખત્રી અને અરોરા શીખોથી ઉપર મૂકવામાં આવ્યા હતા. તેનાથી વિપરીત, હિંદુ પરંપરાઓ અનુસાર, "ખત્રીઓ અને અરોરોને ક્ષત્રિયનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો", જ્યારે "જાટ શીખોની સ્થિતિને શૂદ્રોની સ્થિતિ સાથે સરખાવવામાં આવી હતી". 19મી સદીના અંતમાં પંજાબમાં આર્ય સમાજના મોટાભાગના પુરૂષ સભ્યો અરોરા અને ખત્રી વેપારી જાતિઓમાંથી આવ્યા હતા. પંજાબમાં, ક્ષત્રિય જાતિઓ કે જેઓ અરોરાઓ અને ખત્રીઓ કરતા અધિક્રમિક રીતે ઊંચી હતી તેમને વંચિત કરી દેવામાં આવી હતી અને આ રીતે જે બ્રાહ્મણોએ તેમના આશ્રયદાતાઓ ગુમાવ્યા હતા તેમને આ વેપારી જાતિઓ તરફ વળવું પડ્યું હતું. ક્રિસ્ટોફ જાફ્રેલોટ આ વેપારી જાતિઓના આર્ય સમાજ તરફના આકર્ષણને બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન તેમની સમૃદ્ધિ સાથે સંકળાયેલ સામાજિક ગતિશીલતાના સાધન તરીકે સમજાવે છે. આર્ય સમાજના સ્થાપક દયાનંદ સરસ્વતીની ફિલસૂફી પંજાબની આ વૈશ્ય જાતિઓની ઉચ્ચ દરજ્જાની આકાંક્ષાઓ માટે જવાબદાર હતી તે દર્શાવવા માટે તેમણે N.G.Barrier નો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ ભારતમાં સાંસ્કૃતિક ભૂગોળ અને તીર્થયાત્રાના અભ્યાસમાં, એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે પંજાબ અને દિલ્હીના વિસ્તારોમાં "ખત્રી-અરોરા ચોક્કસપણે સૌથી વધુ સંખ્યામાં હિન્દુ જાતિ જૂથોમાં સામેલ છે". બદ્રીનાથ ધામ ખાતે બ્રાહ્મણો અને વેપારી જાતિઓ સાથે ખત્રી-અરોરા "યાત્રાળુઓના કુલ સમૂહ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે". તેવી જ રીતે, હરિદ્વાર અને જ્વાલાજી ખાતે યાત્રાળુઓની કુલ સંખ્યામાં પણ ખત્રી-અરોરાનું વર્ચસ્વ હતું. ચિંતાપૂર્ણી યાત્રાધામમાં, અરોરા સંખ્યાબંધ રીતે પ્રભાવશાળી યાત્રાળુ જૂથ હોવાનું જણાયું હતું, ખાસ કરીને શ્રાવણ અષ્ટમી મેળા દરમિયાન. આ પણ જુઓ અરોરા (અટક) સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ભારતીય જાતિઓ પંજાબી જનજાતિઓ હરિયાણાના સામાજિક જૂથો પંજાબના સામાજિક જૂથો, ભારત દિલ્હીના સામાજિક જૂથો ભારતીય મૂળના ઉપનામ સુક્કુર જિલ્લાના લોકો