Lu Jiuyuan
લુ જિયુયુઆન (; 1139-1192), અથવા લુ ઝિયાંગશાન (; લુ ઝિયાંગશાન), એક ચીની ફિલસૂફ અને લેખક હતા, જેમણે સાર્વત્રિક મનની શાળાની સ્થાપના કરી હતી, જે બીજી સૌથી પ્રભાવશાળી નિયો-કોન્ફ્યુશિયન શાળા છે. તેઓ ઝુ ઝીના સમકાલીન અને મુખ્ય હરીફ હતા. પૂર્વ એશિયા અને પશ્ચિમી વિશ્વમાં, તેઓ તેમના ખાનગી નામને બદલે તેમના સન્માનજનક નામથી ઓળખાય છે. લુ જિયુયુઆનના મુખ્ય વિચારો લુની મનની ફિલસૂફીઃ મન અને માર્ગની એકતા તેમના પોતાના શબ્દોમાં, લુએ કહ્યું, "બ્રહ્માંડ મારું મન છે, અને મારું મન બ્રહ્માંડ છે". ઝુના લી પર ભાર મૂકવાથી વિપરીત, જે સિદ્ધાંત છે જે બધી વસ્તુઓ અને પ્રાણીઓને સમાવે છે અને આધાર આપે છે, લુ હૃદય/મનની વિભાવનાને અંતિમ અથવા સ્રોત તરીકે આગળ લાવ્યા જે બ્રહ્માંડ અને સિદ્ધાંત સહિત દરેક વસ્તુને આવરી લે છે. લુના કાર્યમાં વ્યક્ત મનની એકતાનો અર્થ એ છે કે માનવતાનું મન અને માર્ગ (દાઓ) નું મન એક જ છે. આ ઝુ ઝીના એ વિચારનો સીધો વિરોધ છે કે માનવતાનું મન અને માર્ગનું મન એકબીજાથી અલગ અને અલગ છે. ઝુ ઝીએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે દરેક વ્યક્તિગત વસ્તુ તેની પોતાની અનન્ય ભૌતિક શક્તિ (કી) ધરાવે છે જે સિદ્ધાંત (લી) થી અલગ છે. લુએ આ દ્વૈતવાદી સિદ્ધાંતનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો હતો અને વધુમાં ભાર મૂક્યો હતો કે બધું જોડાયેલું છે અને હૃદય/મનમાંથી ઉદ્દભવે છે. મૂળ મન મૂળ મનની વિભાવનાની કલ્પના સૌપ્રથમ મેન્સિયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી પરંતુ તેનો વધુ વિકાસ લુ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. મૂળ મનનો અર્થ એ છે કે બધા મનુષ્ય જન્મજાત નૈતિક જ્ઞાન અને સદ્ગુણ સાથે જન્મે છે. આ મૂળ મન ચાર ગણું છે કારણ કે મેન્સિયસ તેમને 'હૃદયના ચાર મૂળ' કહે છેઃ કરુણા-માનવતાનું મૂળ (રેન). શરમ-પ્રામાણિકતાનું મૂળ (યી). આદર-ઔચિત્ય અને ધાર્મિક પાલનનું મૂળ (લી). સાચું અને ખોટુંનું જ્ઞાન-શાણપણનું મૂળ (ઝી). પ્રકૃતિના વાસ્તવિક મૂળની જેમ આ ચાર મૂળને પણ ફૂલો ખીલતા પહેલા ઉછેરવા જોઈએ. તો, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, હૃદયના આ ચાર મૂળ મનની વૃત્તિઓ સિવાય બીજું કંઈ નથી. હૃદયના આ ચાર મૂળને તેમના સાચા સ્વભાવને પ્રગટ કરવા માટે મજબૂત અને સ્વસ્થ બનવા માટે યોગ્ય પોષણ અને સંભાળની જરૂર છે, જે નૈતિક સદ્ગુણ છે. લુ માનતા હતા કે નૈતિક ગુણો માનવ હૃદય/મનમાં જન્મજાત રીતે હાજર છે અને સ્વર્ગ દ્વારા સંપન્ન, માનવતા અને ન્યાયીપણું મનુષ્યના મૂળ મનની રચના કરે છે. મૂળ મન બધા મનુષ્યો, ઋષિઓ અને સામાન્ય લોકો બંને દ્વારા વહેંચાયેલું છે, અને તેનું સત્ય અનંત અને શાશ્વત છે. લુની ફિલસૂફી પર મેન્સિયસના પ્રભાવનો નિઃશંકપણે લુ પર મોટો પ્રભાવ પડ્યો હતો, આને લુની કૃતિઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા મેન્સિયસના અસંખ્ય અવતરણો દ્વારા સરળતાથી પ્રમાણિત કરી શકાય છે. તેમની સમાનતાઓ આશ્ચર્યજનક છે કારણ કે લુએ મેન્સિયસ દ્વારા સૌપ્રથમ કલ્પના કરાયેલા ઘણા ખ્યાલો અને વિચારોનો ઉપયોગ કર્યો હતો; પરંતુ અપવાદ વિના લુએ મેન્સિયસના વિચારોને પોતાની રીતે વિકસાવ્યા અને આ વિચારોને વધુ પરિપક્વતા સુધી પહોંચાડ્યાં. વધુમાં, બૌદ્ધ ધર્મ અને દાઓવાદ બંનેથી પ્રભાવિત, લુ તેમની ફિલસૂફીમાં આધ્યાત્મિક પાસાઓનો સમાવેશ કરે છે જેણે મેન્સિયસના મૂળ વિચારોમાં વધુ જટિલતા અને સૂક્ષ્મતા ઉમેરી હતી. લુ જિયુયુઆન પર દાઓવાદનો પ્રભાવ લુની ફિલસૂફી પર દાઓવાદનો વાસ્તવિક અને નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે. સૌથી અગ્રણી પ્રભાવો ખ્યાલની સરળતા અને સ્વયંસ્ફુર્તતા છે. સ્વયંસ્ફુર્તતાનો ખ્યાલ એ તાઓવાદનું કેન્દ્રબિંદુ છે. દાઓવાદ અનુસાર, એક આદર્શ શાસક એ રાજા છે જેણે એવા સ્તરે શાંતિ (સ્થિરતા) વિકસાવી છે કે તે કોઈ પણ પરિસ્થિતિમાં સુમેળપૂર્વક અને સ્વયંસ્ફુરિત રીતે કાર્ય કરી શકે. ડાઓઇસ્ટ ફિલસૂફ ઝુઆંગઝી આને પોતાના શબ્દોમાં વ્યક્ત કરે છે, "સ્થિરતામાં એક ઋષિ, ગતિમાં એક રાજા" લુ જિયુઆન પર ડાઓઇઝમનો બીજો પ્રભાવ તેમની માન્યતામાં કે જો કોઈ 'મૂળભૂત શું છે તે સ્થાપિત કરવા માટે, વ્યક્તિએ ઇચ્છાને દૂર કરવી જ જોઇએ'. આ માનવ ઇચ્છાઓ વિના જીવવાની સરળતા પર ભાર મૂકવા માટે છે જે સામાન્ય રીતે મનુષ્યના સાચા સરળ સ્વભાવને ભ્રષ્ટ કરે છે. લુ જિયુયુઆન પછી યુનિવર્સલ માઇન્ડની શાળા લુ જિયુયુઆનની ફિલસૂફીએ 1193માં લુના મૃત્યુ પછી ચીનમાં ઘણા અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા ન હતા. જ્યાં સુધી વાંગ યાંગમિંગ નામના પછીના ચિંતકએ મિંગ રાજવંશ દરમિયાન લુની કૃતિઓ પર તેમની ટિપ્પણીઓ ફરીથી પ્રકાશિત કરી અને લખી ન હતી ત્યાં સુધી લુની ફિલસૂફી લગભગ સંપૂર્ણપણે ભૂલી ગઇ હતી. વાંગ યાંગમિંગે લુની ફિલસૂફી અને ઝુક્સીની સિદ્ધાંતની શાળાને હરીફ કરતી સાર્વત્રિક મનની શાળાને વિકસાવવા અને ફેલાવવામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. બે મુખ્ય વિચારકો, લુ જિયુયુઆન અને વાંગ યાંગમિંગના નામ પરથી સાર્વત્રિક મનની શાળાને લુ-વાંગ શાળા પણ કહેવામાં આવે છે. વાંગના મૃત્યુ પછી ચીનમાં આ શાળાનો પ્રભાવ મજબૂત કેન્દ્રીકૃત અમલદારશાહી રાજ્ય પ્રણાલી દ્વારા ઘટાડવામાં આવ્યો હતો, જે રાજ્ય પ્રાયોજિત પરીક્ષા દ્વારા તમામ સરકારી અધિકારીઓના શિક્ષણને નિયંત્રિત કરતી હતી, જે ઝુ ઝી દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા અભ્યાસક્રમથી ભારે પ્રભાવિત હતી. જોકે, સેનગોકુ (યુદ્ધરત રાજ્યો) સમયગાળા પછી તુલનાત્મક રીતે વધુ વિકેન્દ્રિત સરકારી વ્યવસ્થાને કારણે જાપાનમાં લુ-વાંગ શાળાનો પ્રભાવ ઘણો વધારે હતો. જાપાનમાં ઓયોમી (વાંગ યાંગમિંગ માટે જાપાનીઝ) શાળાએ અનુગામી જાપાનીઝ વિચારકો અને કાર્યકર્તાઓ જેમ કે નાકાએ ટોજો અને ઓશિઓ હીહાચિરોને પ્રેરણા આપી અને તેમના પર મોટો પ્રભાવ પાડ્યો. કન્ફ્યુશિયનવાદનું લુનું અર્થઘટન વીસમી સદી સુધી ચીનમાં પ્રભાવશાળી રહ્યું હતું. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં લિયાંગ શૂમિંગ દ્વારા તેમના પુસ્તક ધ સિવિલાઈઝેશન એન્ડ ફિલોસોફી ઓફ ધ ઇસ્ટ એન્ડ ધ વેસ્ટ (1921) માં લુની ફિલસૂફીને ફરીથી લોકપ્રિય બનાવવામાં આવી હતી. રાષ્ટ્રવાદી સરદાર યાન શીશને શાંક્સીમાં કન્ફ્યુશિયનવાદને મોટે ભાગે લુ-વાંગ સ્કૂલના નમૂના પર પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ પણ જુઓ કન્ફ્યુશિયનિઝમ મેન્સિયસ નિયો-કન્ફ્યુશિયનિઝમ ઝુ ઝી વાંગ યાંગમિંગ નોંધો 1139 જન્મ 1192 મૃત્યુ 12મી સદીના ચીની ફિલસૂફો ચીની કન્ફ્યુશનિસ્ટ્સ જિઆંગસી નિયો-કન્ફ્યુશિયન વિદ્વાનોના શિક્ષકો ફુઝોઉના લોકો, જિઆંગસી ફિલસૂફો જિઆંગસી સોંગ રાજવંશના નિબંધકારો સોંગ રાજવંશ ફિલસૂફો જિઆંગસી ઝિન્ક્સુના લેખકો