Daniel 2
ડેનિયલ 2 (બુક ઓફ ડેનિયલનો બીજો અધ્યાય) જણાવે છે કે કેવી રીતે ડેનિયલ બેબીલોનના રાજા નબૂખાદનેસ્સાર બીજાના સ્વપ્નને સંબંધિત અને અર્થઘટન કરે છે. તેના રાત્રિના સ્વપ્નમાં, રાજાએ સોનાના માથાથી માંડીને મિશ્રિત લોખંડ અને માટીના પગ સુધી ચાર ધાતુઓથી બનેલી એક વિશાળ પ્રતિમા જોઈ; જેમ તેણે જોયું તેમ, એક પથ્થર જે "માનવ હાથથી કાપવામાં આવ્યો ન હતો" તેણે મૂર્તિનો નાશ કર્યો અને તે એક પર્વત બની ગયો જેનાથી આખું વિશ્વ ભરાઈ ગયું. દાનિયેલે રાજાને સમજાવ્યું કે પ્રતિમા બેબીલોનથી શરૂ થતાં ચાર ક્રમિક રાજ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે પથ્થર અને પર્વત ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત રાજ્યને દર્શાવે છે જે ક્યારેય નાશ પામશે નહીં કે અન્ય લોકોને આપવામાં આવશે નહીં. ત્યારબાદ નબૂખાદનેસ્સાર દાનિયેલના ઈશ્વરની સર્વોપરિતાને સ્વીકારે છે અને તેને બેબીલોનમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર લઈ જાય છે. ડેનિયલ જે પુસ્તકનો નાયક છે તે બે ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, 1 થી 6 પ્રકરણોમાં વાર્તાઓનો સમૂહ, અને પ્રકરણોમાં દ્રષ્ટિકોણોની શ્રેણી 7-12, હેલેનિસ્ટીક સમયગાળા (323-30 BCE) કરતાં પહેલાંની વાર્તાઓ અને મક્કેબિયન યુગ (મધ્ય-2જી સદી BCE) ના દ્રષ્ટિકોણો. તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં પ્રકરણ 2 સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્ય (312-63 BCE) ના પ્રથમ દાયકાઓ કરતાં પહેલાનું નથી, પરંતુ તેના મૂળ બેબીલોનના પતન (539 BCE) અને ફારસી એચેમેનિડ સામ્રાજ્ય (c. 550-330 BCE) ના ઉદય સુધી પહોંચી શકે છે. બુક ઓફ ડેનિયલનો એકંદર વિષય ઇતિહાસ પર ભગવાનનું સાર્વભૌમત્વ છે. માનવીય સ્તરે દાનિયેલ બેબીલોનીયન જાદુગરોની વિરુદ્ધ છે જે રાજાના સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, પરંતુ વૈશ્વિક સંઘર્ષ ઇઝરાયલના ભગવાન અને ખોટા બેબીલોનીયન દેવતાઓ વચ્ચે છે. મહત્વની બાબત દાનિયેલની માનવીય ભેટ નથી, ન તો ભવિષ્યકથનની કળામાં તેનું શિક્ષણ, પરંતુ "દૈવી શાણપણ" અને માત્ર ભગવાનની શક્તિ છે, જેમ કે દાનિયેલ સૂચવે છે કે જ્યારે તે તેના સાથીઓને રાજાના સપનાના અર્થઘટન માટે ભગવાનની દયા મેળવવા વિનંતી કરે છે. બાઈબલની કથા તેમના શાસનના બીજા વર્ષમાં, બેબીલોનના રાજા નબૂખાદનેસ્સાર એક સ્વપ્નથી પરેશાન છે. તે તેના જાદુગરો અને જ્યોતિષીઓને તેનું અર્થઘટન કરવા માટે બોલાવે છે, પરંતુ માંગ કરે છે કે તેઓ પહેલા તેને સ્વપ્ન શું હતું તે જણાવે. તેઓ વિરોધ કરે છે કે કોઈ પણ માણસ આવું ન કરી શકે, અને નબૂખાદનેસ્સાર આદેશ આપે છે કે તે બધાને ફાંસી આપવામાં આવે. આ હુકમ ડેનિયલ પર પણ પડે છે, પરંતુ તે, તેના ભગવાનની એજન્સી દ્વારા, રાજાને સ્વપ્ન જણાવવા સક્ષમ છે. સોનાનું માથું, ચાંદીના હાથ અને છાતી, કાંસાના પેટ અને જાંઘ, લોખંડના પગ અને મિશ્રિત લોખંડ અને માટીના પગવાળી એક મહાન મૂર્તિનું તે સ્વપ્ન હતું. એક મહાન પથ્થર, જે માનવ હાથથી કાપવામાં આવ્યો ન હતો, તે પ્રતિમાના પગ પર પડ્યો અને તેનો નાશ કર્યો, અને તે ખડક એક પર્વત બની ગયો જેણે આખું વિશ્વ ભરી દીધું. સ્વપ્નને સંબંધિત કર્યા પછી, દાનિયેલ પછી તેનું અર્થઘટન કરે છેઃ તે ચાર ક્રમિક રાજ્યોની ચિંતા કરે છે, જેની શરૂઆત નબૂખાદનેસ્સારથી થાય છે, જેનું સ્થાન સ્વર્ગના દેવના શાશ્વત રાજ્ય દ્વારા લેવામાં આવશે. આ સાંભળીને, નબૂખાદનેસ્સાર પુષ્ટિ કરે છે કે દાનિયેલનો દેવ "દેવોનો દેવ અને રાજાઓનો દેવ અને રહસ્યો પ્રગટ કરનાર" છે. તે દાનિયેલને ભેટો આપે છે અને તેને બાબેલોન પ્રાંતના તમામ જ્ઞાની પુરુષો અને શાસકોનો પ્રમુખ બનાવે છે. રચના અને માળખું ડેનિયલનું પુસ્તક સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે ડેનિયલનું પુસ્તક ફારસી અને પ્રારંભિક હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા (ઇ. સ. પૂ. 5મીથી 3જી સદી) માં બેબીલોન અને મેસોપોટેમીયામાં યહૂદી સમુદાયમાં લોકકથાઓના સંગ્રહ તરીકે ઉદ્દભવ્યું હતું, જે પ્રકરણ 7-12 માં દ્રષ્ટિકોણો દ્વારા મક્કાબીયન યુગ (મધ્ય-2જી સદી) માં વિસ્તૃત થયું હતું. આધુનિક વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે દાનિયેલ એક સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ છે; શક્ય છે કે આ નામ પુસ્તકના નાયક માટે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું કારણ કે હિબ્રુ પરંપરામાં એક શાણા દ્રષ્ટા તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠા હતી. વાર્તાઓ એક અનામી કથાવાચકના અવાજમાં છે, સિવાય કે પ્રકરણ 4 જે રાજા નબૂખાદનેસ્સારના પત્રના સ્વરૂપમાં છે. પ્રકરણ 2 ની પ્રથમ ત્રણ પંક્તિઓ અને શ્લોક 4 નો ભાગ હિબ્રુમાં છે. પ્રકરણ 2 અને પ્રકરણ 3-7 ના બાકીના અરામી ભાષામાં છે અને તે ચિયાસ્મસના સ્વરૂપમાં છે, એક કાવ્યાત્મક માળખું જેમાં મુખ્ય બિંદુ અથવા માર્ગનો સંદેશ મધ્યમાં મૂકવામાં આવે છે અને બંને બાજુએ વધુ પુનરાવર્તનો દ્વારા રચવામાં આવે છેઃ એ. (2:4b-49)-પાંચમા બી દ્વારા બદલાયેલા ચાર રાજ્યોનું સ્વપ્ન. (3:1-30)-સળગતી ભઠ્ઠીમાં ડેનિયલના ત્રણ મિત્રો સી. (4:1-37)-ડેનિયલ નબૂખાદનેસ્સાર સી 'માટે એક સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરે છે. (5:1-31)-ડેનિયલ બેલ્શાસ્સાર બી 'માટે દિવાલ પરના હસ્તાક્ષરનું અર્થઘટન કરે છે. (6:1-28)-સિંહ 'ડેન એ' માં ડેનિયલ. (7:1-28)-પાંચમા ડેનિયલ 2 ડેનિયલ 2 દ્વારા બદલાયેલા ચાર વિશ્વ રજવાડાઓની દ્રષ્ટિ ડેનિયલ 2-7: A ના મોટા માળખામાં ચિયાસ્મસ બનાવે છે. પરિચય (v. 1) B. રાજા અને તેના અવિવેકી દરબારીઓ (vv.2-12) સી. ડેનિયલ અને એરીઓક (vv.13-16) ડી. ડેનિયલ અને તેના મિત્રો ભગવાનને પ્રાર્થના કરે છે (vv.17-23) સી '. ડેનિયલ અને એરીઓક (vv.24-25) B '. રાજા અને દાનીયેલ, જ્ઞાની દરબારી (vv.26-47) એ '. પરિણામ (vv.48-49) પ્રકરણ 1 અને પ્રકરણ 2 ની પ્રથમ કેટલીક પંક્તિઓ હિબ્રુમાં છે, પરંતુ શ્લોક 4 માં લખાણ કહે છે, હિબ્રુમાં, "પછી ખાલદીઓએ રાજા સાથે અરામી ભાષામાં વાત કરી", અને પછી પુસ્તક પ્રકરણ 7 ના અંત સુધી અરામી ભાષામાં ચાલુ રહે છે, જ્યાં તે હિબ્રૂ ભાષામાં પાછું જાય છે. આ માટે કોઈ સચોટ સમજૂતી આપવામાં આવી નથી. તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં પ્રકરણ 2 સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના પ્રથમ દાયકાઓ (ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી/ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં) કરતાં પહેલાનું નથી, પરંતુ તેના મૂળ બેબીલોનના પતન અને ફારસી અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના ઉદય સુધી પહોંચી શકે છે, અને કેટલાક વિદ્વાનોએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે ચાર રાજ્યોનું સ્વપ્ન મૂળરૂપે ચાર રાજાઓ, નબૂખાદનેસ્સાર અને તેના ચાર અનુગામીઓનું સ્વપ્ન હતું. ભાષાકીય સાતત્યનો અભાવ (શ્લોક 4 પર હિબ્રુથી અરામી તરફ વળવું), અને દાનિયેલના અન્ય ભાગો સાથે સાતત્યનો અભાવ (દા. ત., દાનિયેલ 1:18 માં તેમની તાલીમ પૂર્ણ થયા પછી રાજાએ દાનિયેલનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હોવા છતાં તેને પરિચયની જરૂર છે), તેમજ પુનરાવર્તનના વિવિધ ઉદાહરણો (પંક્તિઓ 28-30 જુઓ), કેટલીકવાર પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે કે પછીના હાથએ વાર્તાને સંપાદિત કરી છે, અથવા સંકેતો તરીકે કે લેખક બહુવિધ સ્રોતોમાંથી કામ કરી રહ્યો હતો. શૈલી અને વિષયો ધ બુક ઓફ ડેનિયલ એક સાક્ષાત્કાર છે, એક સાહિત્યિક શૈલી જેમાં માનવ પ્રાપ્તકર્તાને સ્વર્ગીય વાસ્તવિકતા જાહેર કરવામાં આવે છે; આવી કૃતિઓ દ્રષ્ટિકોણો, પ્રતીકવાદ, અન્ય-દુન્યવી મધ્યસ્થી, કોસ્મિક ઘટનાઓ, દૂતો અને દાનવો પર ભાર અને ઉપનામ (ખોટા લેખક) દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. એપોકેલિપ્સ ઇ. સ. પૂ. 300 થી ઇ. સ. 100 સુધી સામાન્ય હતા, માત્ર યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓમાં જ નહીં, પરંતુ ગ્રીકો, રોમન, પર્સિયન અને ઇજિપ્તવાસીઓમાં પણ. ડેનિયલ, પુસ્તકનો નાયક, એક પ્રતિનિધિ સાક્ષાત્કાર દ્રષ્ટા છે, જે દૈવી સાક્ષાત્કારનો પ્રાપ્તકર્તા છેઃ તેણે બેબીલોનીયન જાદુગરોની ડહાપણ શીખી છે અને તેમને વટાવી દીધા છે, કારણ કે તેનો ભગવાન જ્ઞાનનો સાચો સ્રોત છે; તે એક માસ્કિલ છે, જ્ઞાની, જેનું કાર્ય ન્યાયીપણું શીખવવાનું છે. આ પુસ્તક એક એસ્કેટોલોજી પણ છે, જેનો અર્થ થાય છે વર્તમાન યુગના અંતને લગતી દૈવી સાક્ષાત્કાર, એક ક્ષણ જેમાં ભગવાન અંતિમ રાજ્યની શરૂઆત કરવા માટે ઇતિહાસમાં દરમિયાનગીરી કરશે. ડેનિયલ 2 આ બંને શૈલીઓનું પ્રદર્શન કરે છે, પરંતુ તે અસંખ્ય પેટા શૈલીઓથી પણ બનેલું છેઃ એક દરબારી વાર્તા, એક સ્વપ્ન અહેવાલ, એક દંતકથા, એક વાર્તા, એક ડોક્સોલોજી અને એક મિડરેશ. લોકકથાના શબ્દોમાં તેને "દરબારી દંતકથા" તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, જે શાહી દરબારમાં રચાયેલી એક વાર્તા છે, જે અદભૂત ઘટનાઓ સાથે સંબંધિત છે અને તેમાં એક પ્રોત્સાહક સંદેશ છે. આવી વાર્તાઓનું કથાનક (બીજું ઉદાહરણ ઉત્પત્તિ 41 માં જોસેફ અને ફારુનની વાર્તા છે) નીચે મુજબ છેઃ નિમ્ન દરજ્જાની વ્યક્તિને ઉચ્ચ દરજ્જાની વ્યક્તિ સમક્ષ મુશ્કેલ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા અથવા કોયડો ઉકેલવા માટે બોલાવવામાં આવે છે; ઉચ્ચ દરજ્જાની વ્યક્તિ સમસ્યા રજૂ કરે છે પરંતુ કોઈ હાજર ન હોય તે હલ કરી શકે છે; નિમ્ન દરજ્જાની વ્યક્તિ તેનું સમાધાન કરે છે અને તેને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. ડેનિયલ પુસ્તકનો એકંદર વિષય ઇતિહાસ પર ભગવાનનું સાર્વભૌમત્વ છે, અને 1 થી 6 પ્રકરણોની વાર્તાઓનો વિષય એ છે કે ભગવાન પૃથ્વી પરના તમામ રાજાઓ પર સાર્વભૌમ છે. દાનિયેલ 2 માં આ બંને ભળી જાય છે, અને ભગવાનના સાર્વભૌમત્વનો દાવો સમગ્ર ઇતિહાસમાં લેવા માટે તાત્કાલિક વાર્તાથી આગળ વધે છે. માનવીય સ્તરે દાનિયેલ બેબીલોનીયન જાદુગરોની વિરુદ્ધ છે જે રાજાના સ્વપ્નનું અર્થઘટન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, પરંતુ વૈશ્વિક સંઘર્ષ ઇઝરાયલના ભગવાન અને ખોટા બેબીલોનીયન દેવતાઓ વચ્ચે છે. મહત્વની બાબત દાનિયેલની માનવીય ભેટ નથી, ન તો ભવિષ્યકથનની કળામાં તેનું શિક્ષણ, પરંતુ "દૈવી શાણપણ" અને માત્ર ભગવાનની શક્તિ છે, જેમ કે દાનિયેલ સૂચવે છે કે જ્યારે તે તેના સાથીઓને રાજાના સપનાના અર્થઘટન માટે ભગવાનની દયા મેળવવા વિનંતી કરે છે. અર્થઘટન ઝાંખીઃ પ્રાચીન વિશ્વમાં સપનાઓ, ખાસ કરીને રાજાઓના સપનાઓને સંકેત માનવામાં આવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ઐતિહાસિક બેબીલોનીયન રાજા નેબોનીડસનો એક શિલાલેખ, તેના મહાન પુરોગામી નબૂખાદનેસ્સારના સ્વપ્ન વિશે જણાવે છે, જેમાં એક યુવાનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે તેને ખાતરી આપવા માટે સ્વપ્નમાં દેખાયો હતો કે તે કોઈ દુષ્ટ સંકેત નથી. પ્રાચીન સ્વપ્ન દસ્તાવેજોમાં વિશાળ આકૃતિઓ વારંવાર જોવા મળતી હતી, અને સમાનતાઓ ગ્રીક (હેસિયોડની કૃતિઓ અને દિવસો), લેટિન (ઓવિડની કાયાપલટ) અને ફારસી બહમાન યશ્તમાંથી મેળવી શકાય છે. રાજાનું વર્તન તેના દરબારના સ્વપ્ન-દુભાષિયાઓ પ્રત્યે અવિશ્વાસ સૂચવે છે, અને તેના પછીના દાનિયેલના ભગવાનની ઉજવણી માટે દ્રશ્ય સુયોજિત કરે છે. નબૂખાદનેસ્સારના સ્વપ્નના રહસ્યને "રહસ્ય" કહેવામાં આવે છે, જે શબ્દ કુમરાનના સ્ક્રોલમાં જોવા મળે છે જે એક રહસ્ય સૂચવે છે જે દૈવી ડહાપણ દ્વારા શીખી શકાય છે; યોગ્ય રીતે, દાનીયેલ દૈવી ડહાપણને "રાતનું દર્શન", એક સ્વપ્ન તરીકે મેળવે છે. ડેનિયલ 2:20-23 દૈવીને શાણપણના ભંડાર અને રાજાઓના ભાગ્યના નિયંત્રક તરીકે ભાર મૂકે છે; આવા સ્તોત્રો અને પ્રાર્થનાઓ દેશનિકાલ પછીના બાઈબલના વર્ણનોની લાક્ષણિકતા છે. છેવટે નબૂખાદનેસ્સાર દાનિયેલને સાષ્ટાંગ પ્રણામ કરે છે અને તેને અર્પણ અને ધૂપ ચઢાવવાનો આદેશ આપે છે, જે સૂચવે છે કે તે દાનિયેલને દૈવી માને છે; તેમ છતાં, તે દાનિયેલના દેવને સ્વીકારે છે અને આદર કરે છે, તેમ છતાં તે ધર્માંતરિત નથી. વિશ્વના ચાર રજવાડાઓ અને ખડક મોટાભાગના આધુનિક વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે પ્રતિમા દ્વારા પ્રતીક ચાર વિશ્વ સામ્રાજ્યો બેબીલોન (માથું), મેડેસ (હાથ અને ખભા), પર્શિયા (જાંઘ અને પગ) અને સેલ્યુસિડ સીરિયા અને ટોલેમિક ઇજિપ્ત (પગ) છે. યહુદી વિદ્વાનો પગ બનાવતી મિશ્ર સામગ્રીનું અર્થઘટન ઇસ્લામિક શાસન હેઠળના રાજ્યોની સાથે રોમના રાજ્ય તરીકે કરે છે. ચાર ક્રમિક વિશ્વ સામ્રાજ્યોની વિભાવના પૌરાણિક ઇતિહાસના ગ્રીક સિદ્ધાંતોમાંથી લેવામાં આવી છે, જ્યારે ચાર ધાતુઓનું પ્રતીકવાદ ફારસી લખાણોમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. વિદ્વાનો વચ્ચે સર્વસંમતિ એ છે કે પ્રકરણ 7 ના ચાર જાનવરો એ જ ચાર વિશ્વ સામ્રાજ્યોનું પ્રતીક છે. 41 બી-43 શ્લોકો પ્રતિમાના પગમાં લોખંડ અને માટીના મિશ્રણના અર્થના ત્રણ અલગ અલગ અર્થઘટન આપે છે, "વિભાજિત રાજ્ય" તરીકે, પછી "મજબૂત અને બરડ" તરીકે, અને અંતે રાજવંશીય લગ્ન તરીકે. આ લગ્ન સેલ્યુસિડ્સ અને ટોલેમિઝ વચ્ચેના બેમાંથી કોઈ એકનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે, પ્રથમ c.250 BCE માં અને બીજું 193 માં. જે પથ્થર મૂર્તિનો નાશ કરે છે અને પર્વત બની જાય છે તેનું પ્રતીકાત્મક મહત્વ ઇઝરાયલના "ખડક" તરીકે ભગવાનની બાઈબલની છબીને ઉજાગર કરે છે, અન્ય બધાથી ઉપર પર્વત તરીકે સિયોન, અને ભગવાનની ભવ્યતા સમગ્ર વિશ્વને ભરી દે છે. યશાયાના પુસ્તકની છબીઓ ખાસ પસંદ કરવામાં આવે તેવું લાગે છે. લેખક તેના વિશે સભાન હતો કે ન હતો, ઘાસના મેદાનમાંથી ભૂસાની જેમ પવનમાં ઉડી ગયેલી વિખેરાયેલી પ્રતિમાની છબી યશાયાને યાદ અપાવે છે જ્યાં ઇઝરાયેલ એક ઘાસની સ્લેજ છે જે પર્વતોને ભૂસમાં ફેરવે છે, અને ખડક પોતે જ યશાયા 51:1 માં જુડિયન દેશનિકાલને સંબોધનને પ્રતિબિંબિત કરે છે, "તે ખડક તરફ જુઓ જેમાંથી તમે કાપવામાં આવ્યા હતા". સ્વપ્નનું પરંપરાગત અર્થઘટન ચાર સામ્રાજ્યોને બેબીલોનીયન (વડા), મેડો-ફારસી (હાથ અને ખભા), ગ્રીક (જાંઘ અને પગ) અને રોમન (પગ) સામ્રાજ્યો તરીકે ઓળખે છે. સંદર્ભો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાઈબલના સપના અને દ્રષ્ટિકોણો 02 સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્ર નબૂખાદનેસ્સાર II