Moral evil
નૈતિક દુષ્ટતા એ વ્યક્તિ જેવી વ્યક્તિની ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયા અથવા નિષ્ક્રિયતાને કારણે થતી કોઈપણ નૈતિક નકારાત્મક ઘટના છે. નૈતિક દુષ્ટતાનું ઉદાહરણ હત્યા, યુદ્ધ અથવા અન્ય કોઈ દુષ્ટ ઘટના હોઈ શકે છે જેના માટે કોઈને જવાબદાર અથવા દોષિત ઠેરવી શકાય છે. આ ખ્યાલને કુદરતી અનિષ્ટ સાથે વિપરિત કરી શકાય છે, જેમાં એજન્ટના હસ્તક્ષેપ વિના ખરાબ ઘટના કુદરતી રીતે થાય છે. કુદરતી અને નૈતિક અનિષ્ટ વચ્ચેની વિભાજન રેખા સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી, કારણ કે કેટલીક વર્તણૂકો અજાણતાં પણ નૈતિક રીતે નોંધપાત્ર હોઈ શકે છે. 'ખરાબ' અને 'દુષ્ટ' વચ્ચેનો તફાવત જટિલ છે. દુષ્ટતા ફક્ત 'નકારાત્મક' અથવા 'ખરાબ' કરતાં વધુ છે (એટલે કે. અનિચ્છનીય અથવા અવરોધક સારા) કારણ કે દુષ્ટતા તેના પોતાના પર છે, અને અન્ય કોઈ ઘટનાના સંદર્ભ વિના, નૈતિક રીતે ખોટી છે. એક શબ્દ તરીકે 'નૈતિક અનિષ્ટ' ની માન્યતા, તેથી, નૈતિકતામાં નૈતિકતાની માન્યતા પર આધારિત છે. નૈતિક રીતે દુષ્ટ ક્રિયાઓ પરની પ્રથમ છાપ નક્કી કરે છે કે લોકો ઘટનાઓને કેવી રીતે જુએ છે, માત્ર હત્યા/મૃત્યુ જ નહીં પરંતુ અમાનવીય ક્રૂરતાનું સ્તર પણ. ક્રિસ્ટોફર મેકમોહન નામના ફિલસૂફ પાસે નૈતિક દુષ્ટતા અંગેનો એક સિદ્ધાંત હતો જે આ વિચાર પર સવાલ ઉઠાવી રહ્યો હતો કે હત્યા એ આકસ્મિક મૃત્યુ કરતાં વધુ ખરાબ માનવામાં આવે છે, તેમ છતાં બંને મૃત્યુને અટકાવવાનું સમાન મૂલ્ય હશે, એ હકીકત હોવા છતાં કે હત્યા નૈતિક રીતે દુષ્ટ છે જ્યારે આકસ્મિક મૃત્યુ નથી. તે નૈતિક દુષ્ટતાના ઉલ્લંઘન અને પ્રથમ છાપથી સંબંધિત નુકસાન દર્શાવવા માટે ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરે છે. હોલોકાસ્ટને સ્પેનિશ ઈન્ફલ્યુએન્ઝા રોગચાળા કરતાં નૈતિક રીતે વધુ ખરાબ તરીકે જોવામાં આવે છે, જો કે હોલોકાસ્ટમાં સ્પેનિશ ઈન્ફલ્યુએન્ઝા રોગચાળા જેટલા મૃત્યુની સંખ્યા ત્રીજા ભાગની હતી. સ્પેનિશ ઈન્ફલ્યુએન્ઝામાં વધુ લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા પરંતુ હોલોકાસ્ટને વધુ ભયાનક અને અમાનવીય તરીકે જોવામાં આવ્યું હોવાથી તેને લોકોના દૃષ્ટિકોણમાં નૈતિક રીતે દુષ્ટ માનવામાં આવે છે. આ પણ જુઓ વિવેક થિયોડિસી સંદર્ભો નૈતિકતામાં વિભાવનાઓ હેતુ દુષ્ટ સારા અને અનિષ્ટ