Pahlavi scripts
પહલવી એ વિવિધ મધ્ય ઈરાની ભાષાઓનું એક વિશિષ્ટ, વિશિષ્ટ રીતે લખાયેલું સ્વરૂપ છે. પહલવીની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ છેઃ ચોક્કસ અરામી-વ્યુત્પન્ન લિપિનો ઉપયોગ; હેટેરોગ્રામ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા અરામી શબ્દોની ઘટના (જેને ઉઝવારીસન, "પુરાતત્ત્વવાદ" કહેવાય છે). પાર્થિયા, પર્સિસ, સોગ્ડિયાના, સિથિયા અને ખોતાનની બોલીઓ/વંશીય જૂથો માટે પહલવી રચનાઓ મળી આવી છે. પહલવી પદ્ધતિનો ઉપયોગ કયા પ્રકાર માટે કરવામાં આવ્યો હતો તેનાથી સ્વતંત્ર, તે ભાષાનું લેખિત સ્વરૂપ ત્યારે જ પહલવી તરીકે લાયક ઠરે છે જ્યારે તેમાં ઉપર દર્શાવેલ લાક્ષણિકતાઓ હોય. પહલવી એ પછી લેખિત શાહી અરામીયનું મિશ્રણ છે, જેમાંથી પહલવી તેની લિપિ, લોગોગ્રામ અને તેના કેટલાક શબ્દભંડોળ મેળવે છે. બોલાતી મધ્ય ઈરાની, જેમાંથી પહલવી તેની સમાપ્તિ, પ્રતીક નિયમો અને તેના મોટાભાગના શબ્દભંડોળ મેળવે છે. પહલવીને આમ કોઈ ચોક્કસ ભાષા જૂથ પર લાગુ (પરંતુ અનન્ય નહીં) લેખનની પદ્ધતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, પરંતુ તે ભાષા જૂથ માટે પરાયું નિર્ણાયક લક્ષણો સાથે. તેમાં એક અલગ ભાષાની લાક્ષણિકતાઓ છે, પરંતુ તે એક નથી. તે સંપૂર્ણપણે લેખિત પ્રણાલી છે, પરંતુ મોટાભાગનું પહલવી સાહિત્ય અનિવાર્યપણે લેખન માટે પ્રતિબદ્ધ મૌખિક સાહિત્ય છે અને તેથી મૌખિક રચનાની ઘણી લાક્ષણિકતાઓ જાળવી રાખે છે. પહ્લવી શબ્દ જૂના ઈરાની શબ્દ પારથાવા પરથી આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે, જેનો અર્થ કેસ્પિયન સમુદ્રની પૂર્વમાં એક પ્રદેશ પાર્થિયા થાય છે, જેમાં-i પ્રત્યય તે પ્રદેશની ભાષા અને લોકોને સૂચવે છે. જો આ વ્યુત્પત્તિ સાચી હોય, તો અર્ધસ્વરલ ગ્લાઇડ આર. ટી. (અથવા અન્ય કિસ્સાઓમાં આર. ડી.) થી એલમાં પરિવર્તન દ્વારા પારથાવા સંભવતઃ પહલવ બની ગયો, જે ભાષાના ઉત્ક્રાંતિમાં એક સામાન્ય ઘટના છે (દા. ત. સાલ <સારડ, ઝાલ <ઝરદ, ગુલ <વરદ, સાલાર <સરદાર, મિલાદ <મિહરદાત, વગેરે). આ શબ્દ અવેસ્તન પિરથુ-"[પૃથ્વી તરીકે] પહોળો" માં પણ જોવા મળે છે, જે સંસ્કૃતમાં "પૃથ્વી"-"પૃથ્વી" અને "પૃથ્વીના સ્વામી"-માં પણ સ્પષ્ટ છે. પહલવીનો સૌથી પહેલો પ્રમાણિત ઉપયોગ પહલવી લિપિઓ સાથેના પ્રારંભિક પાર્થિયન સિક્કાઓમાં પાર્થિયાના આર્સેસ પ્રથમ (ઇ. સ. પૂર્વે 250) ના શાસનકાળનો છે. મિથ્રિડેટ્સ પ્રથમ (r. 171-138 BC) ના શાસન દરમિયાન લખાયેલા ઘણા પહલવી ગ્રંથો પણ છે. મિથ્રાદતકિરદ (આધુનિક નિસા નજીક) ખાતેના ખજાનાના ભોંયરાઓ ટૂંકી નોંધો સાથે હજારો માટીના વાસણો દર્શાવે છે; કેટલાક ઓસ્ટ્રાકા કે જે સંપૂર્ણ તારીખના છે તે રાજાના નજીકના પરિવારના સભ્યોના સંદર્ભો ધરાવે છે. જો કે, આવા ટુકડાઓ, તેમજ સાસાનીયન રાજાઓના શિલાલેખો, જે ઇ. સ. ત્રીજી અને ચોથી સદીના છે, તે નોંધપાત્ર સાહિત્યિક સંગ્રહ તરીકે લાયક નથી. જો કે સિદ્ધાંતમાં પહલવીનો ઉપયોગ કોઈપણ મધ્ય ઈરાની ભાષાને પ્રસ્તુત કરવા માટે થઈ શક્યો હોત અને તેથી તેનો ઉપયોગ ઇ. સ. પૂર્વે 300ની શરૂઆતમાં થયો હોઈ શકે છે, તેમ છતાં છઠ્ઠી સદી પૂર્વેની કોઈ હસ્તપ્રતો હજુ સુધી મળી નથી. આમ, જ્યારે સાહિત્યિક શૈલીના નામ માટે વપરાય છે, એટલે કે. પહલવી સાહિત્ય, આ શબ્દ મધ્ય ઈરાની (મોટે ભાગે મધ્ય ફારસી) ગ્રંથોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે સસ્સાનિદ સામ્રાજ્યના પતનની નજીક અથવા પછીના છે અને (અપવાદો સાથે) લગભગ ઈ. સ. 900 સુધી વિસ્તરે છે, જેના પછી ઈરાની ભાષાઓ "આધુનિક" તબક્કામાં પ્રવેશ કરે છે. પહલવી સાહિત્યનું સૌથી જૂનું હયાત ઉદાહરણ કહેવાતા "પહલવી સાલ્ટર" ના ટુકડાઓમાંથી છે, જે ઉત્તર-પશ્ચિમ ચીનમાં તુરપાન નજીક સિલ્ક રોડ પર બુલાયક ખાતે મળી આવેલા સીરિયન સાલ્ટરનો 6 ઠ્ઠી કે 7 મી સદી-એડી અનુવાદ છે. તે પુસ્તક પહલવી કરતાં વધુ પ્રાચીન લિપિમાં છે. પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજય પછી, પારસી પવિત્ર સાહિત્ય સિવાય, પહલવી લિપિને ધીમે ધીમે અરબી લિપિ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. ફારસી ભાષા લખવા માટે પહલવી લિપિને અરબી લિપિ સાથે બદલવાનું કામ તાહિરીદો દ્વારા 9મી સદીના ખુરાસાનમાં કરવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક સમયમાં, "પહલવી" ને વારંવાર દક્ષિણ-પશ્ચિમ ઈરાનની પ્રતિષ્ઠિત બોલી સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જે અગાઉ અને યોગ્ય રીતે પાર્સી તરીકે ઓળખાતી હતી, પાર્સ (પર્શિયા) પછી. આ પ્રથા ઇસ્લામિક વિજય પછીના તાત્કાલિક સમયગાળાની હોઈ શકે છે. પહલવી લિપિ એ પહલવી પ્રણાલીની બે આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે (ઉપર જુઓ). તેની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ વિવિધ મધ્ય ઈરાની ભાષાઓથી સ્વતંત્ર રીતે થયો હતો, જેના માટે તેનો ઉપયોગ થતો હતો. પહલવી લિપિ અરામી લિપિમાંથી લેવામાં આવી છે કારણ કે તેનો ઉપયોગ સસાનિયનો હેઠળ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ઈરાની ભાષાઓના ધ્વનિશાસ્ત્રને ટેકો આપવા માટે ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. તે અનિવાર્યપણે એક લાક્ષણિક અબજાદ છે, જ્યાં, સામાન્ય રીતે, માત્ર લાંબા સ્વરોને મેટ્રેસ લેક્શનિસ સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે (જોકે ટૂંકા/i/અને/u/ને કેટલીકવાર પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે), અને સ્વર-પ્રારંભિક શબ્દોને આલેફ સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે. જો કે, અરામી શબ્દોમાંથી મેળવેલા લોગોગ્રામની ઊંચી ઘટનાને કારણે, પહલવી લિપિ હંમેશા ધ્વન્યાત્મક હોતી નથી; અને જ્યારે તે ધ્વન્યાત્મક હોય ત્યારે પણ, તેમાં નિશાની દીઠ એક કરતાં વધુ લિપ્યંતરણ પ્રતીક હોઈ શકે છે, કારણ કે કેટલાક મૂળ અલગ-અલગ અરામી અક્ષરો સમાન ગ્રાફિક સ્વરૂપોમાં ભળી ગયા છે-ખાસ કરીને પુસ્તક પહલવી વિવિધતામાં. (પહલવીની લિપ્યંતરણ સમસ્યાઓની સમીક્ષા માટે, હેનિંગ જુઓ.) આ ઉપરાંત, તેના પછીના મોટાભાગના ઇતિહાસ દરમિયાન, પહલવી જોડણી ઐતિહાસિક અથવા પ્રાચીન જોડણી દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે, તે વ્યાપક ઈરાની મુક્તિની પ્રક્રિયાઓ પહેલાંના ઉચ્ચારણને પ્રતિબિંબિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેમાં પોસ્ટવોકેલિક અવાજહીન સ્ટોપ્સ અને એફ્રિકેટ્સ અવાજ ઉઠાવતા હતા, અને અવાજવાળા સ્ટોપ્સ અર્ધસ્વરો બની ગયા હતા. તેવી જ રીતે, અમુક શબ્દોની જોડણી પોસ્ટવોકેલિક સાથે અને જીવંત ભાષામાં વ્યંજનોને નાબૂદ કર્યા પછી પણ ચાલુ રહી. પહલવી લિપિમાં બે વ્યાપક રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્વરૂપોનો સમાવેશ થતો હતોઃ શિલાલેખ પહલવી અને પુસ્તક પહલવી. ત્રીજું સ્વરૂપ, સાલ્ટર પહલવી, વ્યાપકપણે પ્રમાણિત નથી. પાર્થિયન આર્સેસિડ્સે સામાન્ય રીતે ગ્રીકમાં લખ્યું હોવા છતાં, આર્સેસિડ સમયગાળા (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીના મધ્યથી ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆત) ના કેટલાક સિક્કાઓ અને સીલમાં પણ પાર્થિયન ભાષાના શિલાલેખો સામેલ છે. આ શિલાલેખોની લિપિને શિલાલેખ પાર્થીયન કહેવામાં આવે છે. આર્સેસિડ-યુગના પાર્થિયાના માટીના અસંખ્ય ટુકડાઓ, ખાસ કરીને નિસાના ટુકડાઓનો મોટો સંગ્રહ જે મિથ્રિડેટ્સ પ્રથમ (આર. 171-138 BC) ના શાસનકાળની તારીખ છે, તે જ રીતે શિલાલેખ પાર્થિયનમાં અંકિત છે. પ્રારંભિક (ઇ. સ. ત્રીજી સદી) સાસાનીડના દ્વિભાષી અને ત્રિભાષી શિલાલેખોમાં પાર્થિયન ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે, જે પછી શિલાલેખ પાર્થિયનમાં પણ પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યા હતા. પાર્થીયન ભાષા પાર્થીયાની મધ્ય ઈરાની ભાષા હતી, જે ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશના ઉત્તર-પશ્ચિમ ભાગમાં આવેલો પ્રદેશ હતો, જ્યાં આર્સાસીડોનો સત્તાનો આધાર હતો. શિલાલેખની પાર્થિયન લિપિમાં ધ્વનિ માટે 22 અક્ષરો અને અંકો માટે 8 અક્ષરો હતા. પત્રો જોડવામાં આવ્યા ન હતા. શિલાલેખ પાર્થિયનનો પોતાનો યુનિકોડ બ્લોક છે. શિલાલેખ પહલવી શિલાલેખ પહલવી એ પહલવી લિપિના એક પ્રકારને આપવામાં આવેલું નામ છે જેનો ઉપયોગ સાસાની રાજાઓ અને અન્ય નોંધપાત્ર લોકોના ત્રીજી-છઠ્ઠી સદીના મધ્ય ફારસી ભાષાના શિલાલેખોને પ્રસ્તુત કરવા માટે થાય છે. આ શિલાલેખોમાં જે દેખાય છે તે સાચું મધ્ય ફારસી પર્શિયાની મધ્ય ઈરાની ભાષા હતી, જે ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશના દક્ષિણ-પશ્ચિમ ખૂણામાં આવેલો પ્રદેશ હતો જ્યાં સસાનિયનોની સત્તાનો આધાર હતો. શિલાલેખની પહલવી લિપિમાં 19 અક્ષરો હતા જે જોડાયેલા ન હતા. સાલ્ટર પહલવી સાલ્ટર પહલવી તેનું નામ કહેવાતા "પહલવી સાલ્ટર" પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે 6 ઠ્ઠી કે 7 મી સદીના સિરિયાક ગીતશાસ્ત્રના પુસ્તકનો અનુવાદ છે. આ લખાણ, જે ઉત્તરપશ્ચિમ ચીનમાં તુરપાન નજીક બુલાયક ખાતે મળી આવ્યું હતું, તે પહલવીની સાહિત્યિક રચનાનો સૌથી પહેલો પુરાવો છે, જે ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી કે 7 મી સદીનો છે. હાલની હસ્તપ્રત 6 ઠ્ઠી સદીની મધ્યની નથી કારણ કે અનુવાદ માર અબા પ્રથમ દ્વારા સિરિયાક મૂળમાં ધાર્મિક ઉમેરાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના વડા હતા. તેનો ઉપયોગ ઈરાનના ખ્રિસ્તીઓ માટે વિશિષ્ટ છે, જેનો ઉપયોગ ડેવિડના ગીતશાસ્ત્રની ખંડિત હસ્તપ્રતમાં કરવામાં આવ્યો છે. ગીતશાસ્ત્રની લિપિમાં કુલ 18 આલેખ છે, જે પુસ્તક પહલવી કરતાં 5 વધુ અને શિલાલેખ પહલવી કરતાં એક ઓછું છે. પુસ્તક પહલવીની જેમ, અક્ષરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સાલ્ટર પહલવીનો એકમાત્ર અન્ય હયાત સ્રોત હાલના અફઘાનિસ્તાનમાં હેરાત ખાતે મળી આવેલા કાંસાની સરઘસના ક્રોસ પરના શિલાલેખો છે. તુલનાત્મક સામગ્રીની અછતને કારણે, બંને સ્રોતોમાં કેટલાક શબ્દો અને શબ્દસમૂહો અસ્પષ્ટ રહે છે. 18 અક્ષરોમાંથી, 9 તમામ ચાર પરંપરાગત અબજાદ સ્થિતિઓમાં જોડાય છે, જ્યારે 9 માત્ર તેમની જમણી બાજુએ જોડાય છે અથવા અલગ પડે છે. સંખ્યાઓ 1,2,3,4,10,20 અને 100 ના એકમોમાંથી બનાવવામાં આવે છે. સંખ્યાઓ 10 અને 20 બંને બાજુએ જોડાય છે, પરંતુ સંખ્યાઓ 1,2,3 અને 4 માત્ર જમણી બાજુએ જોડાય છે, અને જો તેઓ વધારાના અંક દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, તો તેઓ તેમની પૂંછડી ગુમાવે છે, જે તેમના અલગ સ્વરૂપોમાં દૃશ્યમાન રીતે સ્પષ્ટ છે. ત્યાં 12 એન્કોડેડ વિરામચિહ્નો છે, અને ઘણા સિરિયાકમાં જોવા મળતા અક્ષરો જેવા જ છે. વિભાગના ગુણ અડધા-લાલ અને અડધા-કાળા રંગમાં લખવામાં આવે છે, અને કેટલાક દસ્તાવેજોમાં ભેદ પાડવાના સાધન તરીકે કાળા અને લાલ બંનેમાં સંપૂર્ણ વિભાગો હોય છે. પુસ્તક પહલવી એ એક સરળ લિપિ છે જેમાં અક્ષરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે અને ઘણીવાર જટિલ જોડાણ બનાવે છે. પુસ્તક પહલવી એ લિપિનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ હતું, જેમાં માત્ર 13 આલેખ 24 ધ્વનિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મૂળ રીતે જુદા જુદા અક્ષરોના ઔપચારિક એકત્રીકરણને કારણે અસ્પષ્ટતા સર્જાઈ હતી, અને જ્યારે અક્ષરો જોડાણનો ભાગ બન્યા ત્યારે તે વધુ ઓછા વિશિષ્ટ બન્યા હતા. તેના પછીના સ્વરૂપોમાં, વ્યંજનોમાં સુધારો કરવા અને ડાયાક્રિટિક ગુણ દ્વારા અસ્પષ્ટતા ઘટાડવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. પુસ્તક પહલવી લગભગ ઈ. સ. 900 સુધી સામાન્ય ઉપયોગમાં રહ્યું. તે તારીખ પછી, પહલવીને માત્ર પારસી પાદરીઓ દ્વારા જ સાચવવામાં આવ્યો હતો. શિલાલેખ અને પુસ્તક પહલવી બંનેમાં, સર્વનામો, કણો, અંકો અને સહાયક સહિત ઘણા સામાન્ય શબ્દોની જોડણી તેમના અરામી સમકક્ષો અનુસાર કરવામાં આવી હતી, જેનો ઉપયોગ લોગોગ્રામ તરીકે થતો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, "કૂતરો" માટેનો શબ્દ (અરામી કલબા) તરીકે લખવામાં આવતો હતો પરંતુ તેનો ઉચ્ચાર સાગ કરવામાં આવતો હતો; અને "બ્રેડ" માટેનો શબ્દ અરામી (લાહમા) તરીકે લખવામાં આવતો હતો પરંતુ ઈરાની નાનની નિશાની તરીકે સમજવામાં આવતો હતો. આ શબ્દો ઉઝવારીસન તરીકે ઓળખાતા હતા. આવા લોગોગ્રામ પછી ફારસી શબ્દના ભાગોને ધ્વન્યાત્મક રીતે વ્યક્ત કરતા અક્ષરો પણ હોઈ શકે છે, દા. ત. પિડાર "પિતા" માટે. વ્યાકરણના અંત સામાન્ય રીતે ધ્વન્યાત્મક રીતે લખવામાં આવતા હતા. લોગોગ્રામ આવશ્યકપણે અરામી ભાષામાં શબ્દના શાબ્દિક સ્વરૂપમાંથી ઉદ્ભવ્યો ન હતો, તે નકારાયેલા અથવા સંયોજિત અરામી સ્વરૂપમાંથી પણ આવી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, "તમે" (એકવચન) ની જોડણી કરવામાં આવી હતી (અરામી ભાષામાં "તમને", જેમાં ઉપસર્ગ l-નો સમાવેશ થાય છે). એક શબ્દ ધ્વન્યાત્મક રીતે ત્યારે પણ લખી શકાય છે જ્યારે તેના માટે લોગોગ્રામ અસ્તિત્વમાં હોય (પીડાર અથવા હોઈ શકે છે), પરંતુ તેમ છતાં લખાણોમાં લોગોગ્રામનો વારંવાર ઉપયોગ થતો હતો. ઘણા ઉઝવારીઓ શબ્દકોષ ફ્રહાંગ ઈ પહલવીગમાં સૂચિબદ્ધ છે. આ લોગોગ્રામનો ઉપયોગ કરવાની પ્રથા અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના ચાન્સેલરીઓમાં અરામી ભાષાના ઉપયોગમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનું જણાય છે. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયા અને હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યમાં સુમેરોગ્રામ અને અકાડોગ્રામના ઉપયોગમાં અને જાપાનીઝમાં ચીની લેખનના અનુકૂલનમાં આંશિક રીતે સમાન ઘટનાઓ જોવા મળે છે. પુસ્તક પહલવી વાંચવામાં સમસ્યાઓ ઉપર દર્શાવ્યા મુજબ, પુસ્તક પહલવીના ઘણા પાત્રોના સ્વરૂપમાં એકરૂપતા મોટાભાગના પહલવી લેખનમાં ઉચ્ચ સ્તરની અસ્પષ્ટતાનું કારણ બને છે અને તેને સંદર્ભ દ્વારા ઉકેલવાની જરૂર છે. કેટલાક વિલિનીકરણ શબ્દોના ચોક્કસ જૂથો અથવા વ્યક્તિગત જોડણી સુધી મર્યાદિત છે. વધુ અસ્પષ્ટતા એ હકીકત દ્વારા ઉમેરવામાં આવે છે કે જોડાણની બહાર પણ, અક્ષરો વચ્ચેની સીમાઓ સ્પષ્ટ નથી, અને ઘણા અક્ષરો અન્ય અક્ષરોના સંયોજનો જેવા જ દેખાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ એ હકીકતને લઈ શકે છે કે ભગવાનનું નામ, ઓહર્માઝદ, સમાન રીતે વાંચી શકાય છે (અને, પારસીઓ દ્વારા, ઘણીવાર વાંચવામાં આવતું હતું). ઐતિહાસિક રીતે કહીએ તો, તે જોડણી હતી, જે અબજાદ માટે એકદમ સીધી જોડણી હતી. જો કે, અમુક શબ્દોની જોડણીમાં, બંને અને સાથે; અને અમુક શબ્દોની જોડણીમાં, એક એવા સ્વરૂપમાં ઘટાડવામાં આવ્યું હતું, જેનું સંયોજન a થી અલગ ન કરી શકાય તેવું હતું, જે બદલામાં તેની સાથે જોડાયું હતું. આનો અર્થ એ થયો કે તે જ ઓર્થોગ્રાફિક સ્વરૂપ કે જે (અન્ય ઘણા સંભવિત વાંચન વચ્ચે) તરીકે પણ અર્થઘટન કરી શકાય છે. લોગોગ્રામ પણ સમસ્યાઓ ઊભી કરી શકે છે. આ કારણોસર, મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક ગ્રંથોને કેટલીકવાર ધ્વન્યાત્મક રીતે અસંદિગ્ધ અવેસ્તાન મૂળાક્ષરમાં લખવામાં આવતા હતા. આ પછીની પદ્ધતિને પાઝંદ કહેવામાં આવે છે. સાહિત્યિક બોલીઓ ઔપચારિક ઐતિહાસિક અને ભાષાકીય દ્રષ્ટિકોણથી, પહલવી લિપિ કોઈ પણ મધ્ય ઈરાની ભાષા સાથે એક-થી-એક પત્રવ્યવહાર ધરાવતી નથીઃ કોઈ પણ પહલવીમાં જ લખવામાં આવી ન હતી, અને ઊલટું, પહલવી લિપિનો ઉપયોગ એકથી વધુ ભાષા માટે થતો હતો. તેમ છતાં, હયાત મોટાભાગના પહલવી ગ્રંથો મધ્ય ફારસીમાં છે, તેથી તે ભાષાના સંદર્ભમાં "પહલવી" શબ્દનો પ્રસંગોપાત ઉપયોગ થાય છે. અર્સેસિડ પહલવી સેલ્યુસિડ્સના ઉથલપાથલ પછી, પાર્થીયન અર્સેસિડ્સ-જેઓ પોતાને અકેમેનિડ્સના કાયદેસરના વારસદારો માનતા હતા-તેમણે અગાઉ બે સદીઓના ફારસી દરબારની રીત, રિવાજો અને સરકાર અપનાવી હતી. આ રીતે અપનાવવામાં આવેલી ઘણી પ્રથાઓમાં અરામી ભાષા ("શાહી અરામી") નો ઉપયોગ હતો, જે અરામી લિપિ સાથે ચાન્સેલરની ભાષા તરીકે કામ કરતી હતી. આર્સેસિડ યુગના અંત સુધીમાં, ઉપર વર્ણવ્યા મુજબ, લેખિત અરામી શબ્દો લોગોગ્રામ તરીકે સમજવા લાગ્યા હતા. અવેસ્તા પરની ટીકાઓ (ઝંડ) ની ભાષા/લિપિ તરીકે તેને અપનાવ્યા બાદ પહલવીનો ઉપયોગ લોકપ્રિય બન્યો હતો. પુરોહિતો દ્વારા પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમને માત્ર તમામ જ્ઞાનના પ્રસારકો જ નહીં પરંતુ સરકારમાં પણ સહાયક માનવામાં આવતા હતા, પહલવીનો ઉપયોગ આખરે પાર્થિયન અર્સાસીદ સામ્રાજ્યના તમામ ખૂણાઓ સુધી પહોંચ્યો હતો. અર્સાસીદ પહલવીને પાર્થિયન પહલવી (અથવા ફક્ત પાર્થિયન), ચાલ્ડિયો-પહલવી અથવા ઉત્તરપશ્ચિમ પહલવી પણ કહેવામાં આવે છે, જે બાદમાં એક બોલીમાંથી તેના સ્પષ્ટ વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે લગભગ મેડેસ જેવી જ હતી. ફારસી સાસાનીઓ (સાસાનીઓ) દ્વારા પાર્થિયન આર્સેસિડ્સની હાર બાદ, સાસાનીઓને સામ્રાજ્ય અને તેની સંસ્થાઓ વારસામાં મળી હતી, અને તેની સાથે અરામી ભાષા અને લિપિનો ઉપયોગ થયો હતો. તેમના પહેલાંના પાર્થિયનોની જેમ, સાસાનીયન સામ્રાજ્યના સ્થાપક અર્ડાસેરે પોતાને પ્રથમની રાજવંશીય પરંપરાઓના અનુગામી તરીકે રજૂ કર્યા હતા, ખાસ કરીને આર્ટાક્સર્ક્સિસ II ની, જેમના સિંહાસનનું નામ નવા સમ્રાટે અપનાવ્યું હતું. ભાષાકીય દ્રષ્ટિકોણથી, ત્યાં કદાચ માત્ર થોડો વિક્ષેપ હતો. સાસાનીઓને અમલદારશાહી વારસામાં મળી હોવાથી, શરૂઆતમાં સરકારની બાબતો પહેલાની જેમ આગળ વધતી રહી, જેમાં ફ્રાહાંગ પહલવીગ જેવા શબ્દકોશોનો ઉપયોગ સંક્રમણમાં મદદ કરતો હતો. વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે, બંને પશ્ચિમી મધ્ય ઈરાની ભાષાઓ હોવાથી, પાર્થિયન ભાષા દક્ષિણપશ્ચિમની બોલી સાથે નજીકથી સંબંધિત હતી (જેને વધુ યોગ્ય રીતે પારસીગ એટલે કે પારસાની ભાષા કહેવામાં આવતી હતી). અર્સાસિડ પહલવી અર્સાસિડ્સ સાથે મૃત્યુ પામ્યા ન હતા. તે સાસાનીયન પહલવીની સાથે કેટલાક દ્વિભાષી શિલાલેખોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે; ઔરોમનની ચર્મપત્ર હસ્તપ્રતો દ્વારા; અને તુર્પાનના અમુક મનિચીયન ગ્રંથો દ્વારા. વધુમાં, સાસાનીયન પહલવીની પ્રાચીન જોડણી ઘણી બાબતોમાં, તેના સમકાલીન ઉચ્ચારણને બદલે આર્સાસીદ સમયમાં (પાર્થિયા તેમજ ફાર્સમાં) ઉપયોગમાં લેવાતા ઉચ્ચારણોને પ્રતિબિંબિત કરતી રહી. સસાનિયન પહલવીને સસ્સાનિદ પહલવી, ફારસી પહલવી અથવા દક્ષિણપશ્ચિમ પહલવી પણ કહેવામાં આવે છે. તે 1787 અને 1791 ની વચ્ચે છે કે એન્ટોઇન આઇઝેક સિલ્વેસ્ટ્રે ડી સેસીએ સસ્સાનીદ રાજાઓના પહલવી શિલાલેખોને સમજ્યા હતા. વિજય પછી પહલવી સસ્સાનીઓના ઇસ્લામિક વિજય પછી, પહલવી શબ્દ દક્ષિણપશ્ચિમની (લેખિત) "ભાષા" નો સંદર્ભ આપવા માટે આવ્યો (એટલે કે. પારસી). આ કેવી રીતે બન્યું તે અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ એવું માનવામાં આવે છે કે આ ફક્ત એટલા માટે હતું કારણ કે તે બોલી હતી જેનાથી વિજેતાઓ સૌથી વધુ પરિચિત હોત. ધાર્મિક અને અર્ધ-ધાર્મિક ભાષ્યોની ભાષા અને લિપિ તરીકે, આધુનિક ફારસી અને અરબી લિપિ દ્વારા તે ભાષાને (સામાન્ય ઉપયોગમાં) સ્થાનાંતરિત કર્યા પછી લાંબા સમય સુધી પહલવી ઉપયોગમાં રહી હતી અને તેને પ્રસ્તુત કરવાના સાધન તરીકે અપનાવવામાં આવી હતી. 17મી સદીના અંત સુધીમાં, ઈરાનમાં પારસી પાદરીઓએ તેમના ભારતીય સહ-ધર્મવાદીઓને તે શીખવાની સલાહ આપી હતી. વિજય પછી પહલવી (અથવા ફક્ત પહલવી) ને પારસી પહલવી અથવા પારસી મધ્ય ફારસી પણ કહેવામાં આવે છે. અક્ષરો અને તેમના નામ અથવા ઉચ્ચાર દર્શાવતી યુનિકોડ કોષ્ટકો ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ છે. શિલાલેખ પહલવી અને શિલાલેખ પાર્થિયનને ઓક્ટોબર 2009માં યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં આવૃત્તિ 5.2ના પ્રકાશન સાથે ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. સાલ્ટર પહલવીને જૂન 2014માં આવૃત્તિ 7ના પ્રકાશન સાથે ઉમેરવામાં આવી હતી. પુસ્તક પહલવીને એન્કોડિંગ કરવા માટે ત્રણ મુખ્ય દરખાસ્તો કરવામાં આવી છે. શિલાલેખ પહલવી માટે યુનિકોડ બ્લોક U + 10B60-U + 10B7F છેઃ શિલાલેખ પાર્થિયન માટે યુનિકોડ બ્લોક U + 10B40-U + 10B5F છેઃ સાલ્ટર પહલવી માટે યુનિકોડ બ્લોક U + 10B80-U + 10BAF છેઃ શાહી અરામી મધ્ય ઈરાની ભાષાઓ પણ જુઓ. તેમાં પશ્ચિમ અને કેન્ટના અર્કનો સમાવેશ થાય છે. : પહલવીનું વર્ગીકરણ. અને 2 (આંશિક રીતે જૂની). (અંશતઃ જૂની). . લેખન પદ્ધતિ. . . અબજાદ લેખન પ્રણાલીઓ ઈરાની શિલાલેખો પાર્થીયન સામ્રાજ્ય અપ્રચલિત લેખન પ્રણાલીઓ મધ્ય ફારસી લિપિઓ જમણેથી ડાબે લેખન પ્રણાલીઓ