Udyoga Parva
ઉદ્યોગ પર્વ અથવા પ્રયાસોનું પુસ્તક એ ભારતીય મહાકાવ્ય મહાભારતના અઢાર પુસ્તકોમાંનું પાંચમું પુસ્તક છે. ઉદ્યોગ પર્વમાં પરંપરાગત રીતે 10 ભાગો અને 199 પ્રકરણો છે. સભા પર્વની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિમાં 12 ભાગો અને 197 પ્રકરણો છે. ઉદ્યોગ પર્વ પાંડવોના વનવાસના અંત પછીના તાત્કાલિક સમયગાળાનું વર્ણન કરે છે. પાંડવો પાછા ફરે છે, તેમના અડધા રાજ્યની માંગ કરે છે. કૌરવો ના પાડે છે. આ પુસ્તકમાં શાંતિ માટેના પ્રયાસોનો સમાવેશ થાય છે જે નિષ્ફળ જાય છે, ત્યારબાદ મહાન યુદ્ધ-કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધની તૈયારી કરવાનો પ્રયાસ થાય છે. વિદુર નીતિ, જે વિદુર દ્વારા પ્રસ્તાવિત નેતૃત્વનો સિદ્ધાંત છે, તે ઉદ્યોગ પર્વ (પ્રકરણો 33-40) માં સમાવિષ્ટ છે. આદિ શંકર દ્વારા ટિપ્પણી કરાયેલ ગ્રંથ 'સનાતસુજાતિયા "ઉદ્યોગ પર્વ (પ્રકરણો 41-46) માં સમાયેલ છે. માળખું અને પ્રકરણો આ પર્વ (પુસ્તક) માં પરંપરાગત રીતે 10 ઉપ-પર્વ (ભાગો અથવા નાના પુસ્તકો) અને 199 અધ્યાય (વિભાગો, પ્રકરણો) છે. નીચેના પેટા-પર્વો છેઃ 1. સૈન્યોદ્યોગ પર્વ (પ્રકરણોઃ 1-19) દેશનિકાલનું 13મું વર્ષ પૂરું થયું છે. અર્જુનના પુત્ર અભિમન્યુ સાથે તેની પુત્રીના લગ્નને ચિહ્નિત કરવા માટે રાજા વિરાટના દરબારમાં રાજાઓ ભેગા થાય છે. કૃષ્ણ એકત્ર થયેલા રાજાઓને ભાષણ આપે છે કે પાંડવોએ હવે તેમના રાજ્યમાં પાછા ફરવું પડશે, કૌરવોએ પાસાની રમત પછી 13 વર્ષ માટે પાંડવો પાસેથી મેળવેલું રાજ્ય પરત કરવું પડશે. કૃષ્ણ અનુમાન કરે છે કે કૌરવો પરત ફરવાનો ઇનકાર કરી શકે છે, યુધિષ્ઠિરની વ્યક્તિગત મુલાકાત સામે સૈન્યનો ઉપયોગ કરી શકે છે અને માંગ કરી શકે છે, અથવા શાંતિપૂર્ણ સ્થાનાંતરણ માટે તૈયાર હોઈ શકે છે. કૃષ્ણ સૂચવે છે કે બીજી બાજુના ઇરાદાઓ અજ્ઞાત છે, તેથી તેઓએ કૌરવોના ઇરાદાઓને સમજવા અને શાંતિપૂર્ણ સ્થાનાંતરણની વ્યવસ્થા કરવા માટે એક સક્ષમ રાજદૂત મોકલવો જોઈએ. સાત્યકી એકત્ર થયેલા રાજાઓને યાદ અપાવે છે કે કૌરવોએ યુક્તિ અને દુષ્ટતાથી રાજ્ય મેળવ્યું હતું, કે દુષ્ટ લોકો બદલાતા નથી. પ્રસ્તાવિત શાંતિપૂર્ણ મુત્સદ્દીગીરી હાસ્યાસ્પદ છે, સત્યકી દાવો કરે છે, કારણ કે શાંતિ માટે ક્યારેય નબળાઈની સ્થિતિથી વાટાઘાટો કરી શકાતી નથી. માત્ર શક્તિશાળી લોકો કે જેમની પાસે તેમના વિરોધીનો નાશ કરવાની શક્તિ અને સાધન છે, તેઓ શાંતિ વાટાઘાટો દરમિયાન ન્યાયી અને ન્યાયી સોદો મેળવે છે. સાત્યકી ભલામણ કરે છે કે પાંડવોએ દેખીતી રીતે મજબૂત સેના સ્થાપિત કરવી જોઈએ અને તમામ વિરોધીઓને મારી નાખવા જોઈએ. દ્રુપદ પાંડવો માટે લશ્કરી જોડાણ બનાવવા માટે અન્ય સદ્ગુણી અને સારા રાજ્યોમાં રાજદૂતો મોકલવાનું સૂચન કરે છે. કૃષ્ણ સંમત થાય છે. રાજદૂતો ફેલાઈ ગયા. રાજાઓ અને કૃષ્ણ તેમના ઘરે પાછા ફરે છે. સમાંતર રીતે, દુર્યોધનએ પાંડવોના ઇરાદાઓ જાણીને યુદ્ધ માટે તેમના જોડાણોનું નિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેથી પાંડવો એટલા નબળા પડી જાય કે તેઓ તેમનું રાજ્ય પાછું પણ માંગતા નથી. પાંડવો અને કૌરવો બંને તેમની લશ્કરી તૈયારીઓ માટે દ્વારકામાં કૃષ્ણને મળે છે, પરંતુ નૈતિક રીતે વિપરીત સ્થિતિ સાથે. કૃષ્ણ અર્જુનને પોતાની સેના પસંદ કરવા કહે છે અથવા તો તે પોતે જ મેદાન પર ન લડવાનો સંકલ્પ કરે છે. અર્જુન પોતાની બાજુએ કૃષ્ણને પસંદ કરે છે. તેનાથી વિપરીત, દુર્યોધન તેની સેવા કરવા માટે કૃષ્ણની સેના મેળવે છે. કૃષ્ણ નક્કી કરે છે અને યુદ્ધની જરૂર પડે તો અર્જુનનો રથ ચલાવવાનું વચન આપે છે. દુર્યોધન પછી ખૂબ શક્તિશાળી રોહિણીના પુત્ર પાસે ગયો, અને તેની પાસે ગયો, તેને તેના કારણો સમજાવ્યા. બલરામએ બંને પક્ષો પ્રત્યેના તેમના પ્રેમને કારણે યુદ્ધમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. બંને પક્ષો સૈન્યનું વિશાળ ગઠબંધન ભેગું કરે છે, જેમાં પાંડવોની સાત ટુકડીઓ હોય છે અને કૌરવોની અગિયાર ટુકડીઓની સેના મોટી હોય છે. શલ્યની સેવા કરવામાં આવે છે અને દુર્યોધન દ્વારા વરદાન તરીકે પૂછવામાં આવે છે, તે કૌરવો સાથે જોડાય છે, પછી યુધિષ્ઠિરને મળે છે. શલ્યને છેતરવામાં આવે છે તે જાણ્યા પછી, યુધિષ્ઠિરએ તેની તરફેણ કરી કે તેને ભવિષ્યમાં ચોક્કસપણે યુદ્ધ દરમિયાન કર્ણના સારથી તરીકે પસંદ કરવામાં આવશે, અને તેની સવારી કુશળતાની સરખામણી કૃષ્ણ સાથે કરી. તેમના ભલા અને અર્જુનના રક્ષણ માટે, તેણે અર્જુનની સ્તુતિઓનું વર્ણન કરીને કર્ણને નિરાશ કરવો જોઈએ, જેથી વિજય પ્રાપ્ત કરી શકાય. શલ્યએ તેને વચન આપ્યું હતું કે તે તેની સાથે યુદ્ધમાં આવા વિરોધાભાસી શબ્દોમાં વાત કરશે જે તેને ગૌરવ અને બહાદુરીથી વંચિત કરી દેશે, અને વિરોધી દ્વારા સરળતાથી મારી નાખવામાં આવશે. યુધિષ્ઠિર શલ્યને ખાતરી આપે છે કે કૌરવો ભૂલમાં છે. શલ્ય દુર્યોધનને યુધિષ્ઠિરની સ્થિતિ સમજાવવા માટે સંમત થાય છે. શલ્ય કૌરવ ભાઈઓને મળવા માટે પાંડવોની છાવણીમાંથી નીકળે છે. 2. સંજય-યાન પર્વ (પ્રકરણોઃ 20-32) દ્રુપદનો દૂત કૌરવ ભાઈઓ પાસે પહોંચે છે. તે જાહેરાત કરે છે કે પાંડવ ભાઈઓ યુદ્ધ નથી ઇચ્છતા, તેઓ યુદ્ધને એવી વસ્તુ તરીકે જુએ છે જે વિશ્વને બરબાદ કરે છે, તેઓ માત્ર એક સૌહાર્દપૂર્ણ સમાધાન ઇચ્છે છે. તે ધૃતરાષ્ટ્ર અને કુરુ પરિવારને પણ જાણ કરે છે કે યુધિષ્ઠિર નબળાઈને કારણે શાંતિ નથી ઇચ્છતા; તેમની પાસે સાત અક્ષૌહીની (મોટી ટુકડીઓ) છે. દ્રુપદનો દૂત કહે છે કે કૌરવ ભાઈઓ સદ્ગુણ અને શાંતિને એક તક આપે, તેઓ જે પાછું આપવું જોઈએ તે પાછા આપે છે. ભીષ્મ જવાબ આપે છે કે શાંતિ અર્થપૂર્ણ છે, પરંતુ કૌરવ ભાઈઓના દરબારમાં તે દૂત દ્વારા પાંડવોની પ્રશંસા સાંભળીને કર્ણ દલીલ કરે છે કે પાંડવો તેમની શક્તિ પર ગર્વ અનુભવતા હતા, તેથી યુદ્ધ વધુ સારું છે. ધૃતરાષ્ટ્ર દ્રુપદના દૂતને બરતરફ કરે છે, અને સંજયને સંપૂર્ણ જવાબ સાથે પાંડવો પાસે મોકલવાનું વચન આપે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર સંજયને બોલાવે છે, તેને પાંડવ ભાઈઓને મળવાનું કહે છે, પરંતુ રાજ્યના શાંતિપૂર્ણ હસ્તાંતરણ વિશે કોઈ નક્કર પ્રસ્તાવ મૂકતો નથી. સંજય યુધિષ્ઠિરને મળે છે, શાંતિ માટે વિનંતી કરે છે, કહે છે કે યુદ્ધ બંને પક્ષોને નુકસાન પહોંચાડશે, નોંધે છે કે જો પાંડવો કૌરવોને મારી નાખશે, તો તે તેમને વિજયમાં દયનીય બનાવશે. યુધિષ્ઠિર કહે છે કે પાંડવો યુદ્ધ નથી ઇચ્છતા, તેઓ શાંતિ અને સમૃદ્ધિ ઇચ્છે છે. પાંડવોએ દેશનિકાલ દરમિયાન તેમનું રાજ્ય ઇન્દ્રપ્રસ્થ છોડી દીધું હતું અને ધૃતરાષ્ટ્રએ શાંતિ સ્થાપિત કરવા માટે તેમને રાજ્ય પરત કરવું પડશે. યુધિષ્ઠિર પર્વના પ્રકરણ 31માં સંજયને સૂચવે છે કે જો તે યુદ્ધને અટકાવશે, તો વધુ શાંતિ માટે તે એક નાનું રાજ્ય સ્વીકારશે. યુધિષ્ઠિર દાવો કરે છે કે પાંડવો શાંતિ અને યુદ્ધ માટે તૈયાર છે. સંજય ધૃતરાષ્ટ્ર પાસે પાછો આવે છે, તેને શાંતિનો માર્ગ અપનાવવા વિનંતી કરે છે, અને નિર્દયતાથી સીધી રીતે પાંડવો પ્રત્યે ધૃતરાષ્ટ્રના અભિગમને પાપી, આત્મઘાતી અને ખોટો કહે છે. 3. પ્રજાગર પર્વ (પ્રકરણોઃ 33-40) ધૃતરાષ્ટ્ર વિદુરને સલાહ માટે બોલાવે છે, કબૂલ કરે છે કે સંજયના સંદેશાએ તેની ઇન્દ્રિયોને અવ્યવસ્થિત કરી દીધી છે અને તેને અનિદ્રા થઈ છે. ધૃતરાષ્ટ્ર પોતાના રાજ્યનું નેતૃત્વ કરવા માટે નૈતિક માર્ગદર્શન અને ડહાપણ માંગે છે. ઋષિ વિદુર એક પ્રવચન રજૂ કરે છે જેને વિદુર નીતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે જ્ઞાની માણસોના ચરિત્ર અને આદતો વર્ણવે છે, તેઓ કેવી રીતે સદ્ગુણી જીવનને સમૃદ્ધિ સાથે જોડે છે. આ અભ્યાસો રાજાઓની ફરજો અને કાર્યોનું પણ વર્ણન કરે છે જે સમૃદ્ધ રાજ્યને સક્ષમ બનાવે છે. વિદુરને સાંભળ્યા પછી, ધૃતરાષ્ટ્ર શાંતિ અને પાંડવ ભાઈઓના આવાસ માટે ઝુકે છે; જો કે, તેઓ કહે છે કે દુર્યોધન તેનાથી વિપરીત ઇચ્છે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર દાવો કરે છે કે તેમની મહેનત વ્યર્થ હોઈ શકે છે, નિયતિ જે ઇચ્છે તે કરશે. 4. સનાતસુજાત પર્વ (પ્રકરણોઃ 41-46) ધૃતરાષ્ટ્ર તેમની ચિંતા અને હતાશાની પીડામાં ચાલુ રહે છે. તે ઋષિ વિદુર પાસેથી વધુ સલાહ માંગે છે. ઋષિ કહે છે કે તેનો જન્મ શૂદ્ર વર્ગમાં થયો હતો અને તેણે પહેલેથી જ રાજાને સલાહ આપી દીધી છે, કદાચ રાજાએ બ્રાહ્મણ વર્ગમાં જન્મેલા સનત-સુજાતા પાસેથી બીજો અભિપ્રાય મેળવવો જોઈએ. વિદુર ઋષિ સનત-સુજાતાને લાવે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર તેમને શાશ્વત અસ્તિત્વ, મૃત્યુ પછીનું જીવન અને અમરત્વ વિશે પ્રશ્નો પૂછે છે. સનાત-સુજાતાનો પ્રતિસાદ એ અન્ય ગ્રંથ છે જેને સનાતસુજાતિયા (કેટલીકવાર જોડણી સનાતસુગતિયા અથવા સનાતસુગતિયા) કહેવાય છે. વિદ્વાનો સૂચવે છે કે સનાતનસુજાતિયા પાછળથી મૂળ મહાકાવ્યમાં ઉમેરવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે. આદિ શંકરે સનાતસુજાતિયા પર ટિપ્પણી કરી, ટિપ્પણીના કેટલાક ભાગોને પણ પાછળથી અજાણ્યા વ્યક્તિઓ દ્વારા દૂષિત કરવામાં આવ્યા છે. સનાતસુજાતિયા એ આધ્યાત્મિકતા, આંતરિક ચિંતન અને મુક્તિ અને સ્વતંત્રતા માટેના માર્ગ (માર્ગો) પરનો ગ્રંથ છે. ઋષિ સનત-સુજાતા આગ્રહ કરે છે કે ધાર્મિક વિધિઓ અને વૈદિક વિધિઓ એ મુક્તિનો માર્ગ નથી, અજ્ઞાન એટલે જીવતા મૃત્યુ, તે સાર્વત્રિક સ્વનું સાચું જ્ઞાન છે જે મુક્ત કરે છે; તેઓ સૂચવે છે કે દેવતાઓ સામાન્ય પ્રાણીઓ છે જેમણે તે સ્વ જ્ઞાનનો અનુભવ કર્યો છે. અમર્યાદિત ક્ષમતાના પ્રાણીઓ તરીકે મનુષ્યનો આ દ્રષ્ટિકોણ, ઉપનિષદોમાં જોવા મળતા દૃષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સંપત્તિ માટેની ઝંખના, ખ્યાતિની ઝંખના અને સત્તા માટેની ઝંખના સૂચવે છે કે સનાતસુગતિયા એ દુઃખનું કારણ છે. જ્ઞાન, સદ્ગુણ અને કર્મના ફળમાં વિશ્વાસ સંતોષનું કારણ છે. ધૃતરાષ્ટ્ર સનત્સુજાતને યાદ અપાવે છે કે વેદ ઘોષણા કરે છે કે યજ્ઞ સમારંભો પાપોને દૂર કરે છે અને મુક્તિ આપે છે, તો માણસોએ આ પ્રથાઓમાં શા માટે જોડાવું જોઈએ નહીં. સનત-સુજાતા જવાબ આપે છે કે જુદા જુદા માર્ગો છે, બધાનો એક ધ્યેય છે. આ માર્ગોના અર્થઘટનમાં ઘણી અસંગતતા છે. સમારંભો બાહ્ય સ્વરૂપોને અનુચિત મહત્વ આપે છે, ઘણીવાર આંતરિક સ્વની અવગણના કરે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર પૂછે છે કે શું વ્યક્તિ સદ્ગુણ અને યોગ્ય ક્રિયા વિના બધું ત્યાગ કરીને પછીના જીવનમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. સનાતસુજાત જવાબ આપે છે કે આંતરિક સ્થિતિ મહત્વની છે, બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ નહીં. વેદના સ્તોત્રો લોકોને તેમના પાપોથી બચાવતા નથી. પાપ અને જ્ઞાન ક્યારેય એક સાથે રહી શકતા નથી. સનત્સુજાત પછી બાર ગુણોની રૂપરેખા આપે છે જે વ્યક્તિએ જીવવા જોઈએ અને બાર દૂષણો ટાળવા જોઈએ, ત્યારબાદ મફત, મુક્ત જીવન માટે ત્રણ જરૂરિયાતો છે. 44મા પ્રકરણમાં, સનાતન સૂચવે છે કે જ્ઞાન એ મુક્તિનો એકમાત્ર માર્ગ છે. પ્રકરણ 45 માં, સનાતનસૂજત સૂચવે છે કે સદ્ગુણો અને ક્રિયાઓ તે જ્ઞાન મેળવવાનો માર્ગ છે. સનત્સુજાતની સલાહ પછી ધૃતરાષ્ટ્ર રાત માટે નિવૃત્ત થાય છે. 5. યનસંધી પર્વ (પ્રકરણોઃ 47-73) પાંડવ ભાઈઓ પાસેથી પરત ફરેલા સંજયને સાંભળવા માટે કૌરવ ભાઈઓ દરબારમાં ભેગા થાય છે (ઉપર સંજય-યાન પર્વ જુઓ). સંજય તેમને પાંડવોના સંદેશ આપે છે કે કાં તો રાજા યુધિષ્ઠિરને, તેમના રાજ્યને શરણાગતિ સ્વીકારો અથવા કુરુના વિનાશ માટે યુદ્ધ કરો. ભીષ્મ શાંતિ અને પરત ફરતા રાજ્યની ભલામણ કરે છે. દ્રોણ ભીષ્મને ટેકો આપે છે. કર્ણ વાંધો ઉઠાવે છે. ભીષ્મ કર્ણની મજાક ઉડાવે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર યુધિષ્ઠિરની લશ્કરી તૈયારી વિશે પૂછપરછ કરે છે. સંજય પાંડવો પ્રત્યેના તેમના દુષ્ટ વર્તન માટે ધૃતરાષ્ટ્રની ખુલ્લેઆમ ટીકા કરે છે. પાંડવોની પ્રશંસાથી ઉશ્કેરાઈને દુર્યોધન દરેકને તેમની બાજુના યોદ્ધાઓની યાદ અપાવે છે, તેમની પોતાની હિંમત અને યુદ્ધ માટેની તૈયારી. ધૃતરાષ્ટ્ર પાંડવો સાથે જોડાણ કરનારા રાજ્યો વિશે પૂછે છે. સંજય વિગતો પૂરી પાડે છે. દુર્યોધન હસ્તક્ષેપ કરે છે અને એવા રાજ્યોની યાદી આપે છે જેમણે કૌરવો સાથે જોડાણ કર્યું છે અને યુદ્ધ માટે તૈયાર છે. ધૃતરાષ્ટ્ર પોતાના પુત્રને શાંતિ સ્વીકારવા અને પાંડવોને રાજ્ય પાછું આપવા કહે છે. દુર્યોધન મજાક ઉડાવે છે અને ના પાડે છે. કર્ણ દુર્યોધન સાથે જોડાય છે, પાંડવોની મજાક ઉડાવે છે અને પોતાની યોદ્ધા શક્તિઓ પર ગર્વ કરે છે. ભીષ્મ ફરીથી કર્ણની ટીકા કરે છે. કર્ણ અસ્વસ્થ થઈ જાય છે, ભીષ્મ જીવંત છે ત્યાં સુધી લડવાનું વચન આપતો નથી અને દરબારમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. ધૃતરાષ્ટ્ર ફરીથી દુર્યોધનને શાંતિ પસંદ કરવા કહે છે. દુર્યોધન યુદ્ધનો આગ્રહ રાખે છે. 6. ભાગવત-યાન પર્વ (પ્રકરણોઃ 74-150) પાંડવ ભાઈઓ તેમની સલાહ અને કૃષ્ણને ભેગા કરે છે. યુધિષ્ઠિર શાંતિની ઇચ્છા સાથે બેઠકની શરૂઆત કરે છે. પાંડવોએ યુદ્ધ માટે બધું તૈયાર કરવું જોઈએ તેવી સલાહ સાથે કૃષ્ણ કૌરવોને શાંતિનો દૂત બનવાની રજૂઆત કરે છે. ભીમ, અર્જુન, નકુલ, સહદેવ અને સાત્યકી વારાફરતી કૃષ્ણને તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે, જે દરેકને ટિપ્પણી કરે છે. કૃષ્ણ કૌરવ ભાઈઓના દરબાર માટે રવાના થાય છે અને રસ્તામાં ઋષિઓને મળે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર, કૃષ્ણના આગમનની જાણ થતાં, તેમના સ્વાગતને માન આપવા માટે મોટી તૈયારીઓ કરે છે. ભીષ્મ અને વિદુરા તેમના અભિનયની પ્રશંસા કરે છે. દુર્યોધન પોતે કૃષ્ણને ખુશ કરવા માટે તૈયારીઓ કરે છે. હસ્તિનાપુર પહોંચતા કૃષ્ણ પહેલા પ્રિતાને મળે છે, પછી વિદુરને મળે છે અને બીજા દિવસે દુર્યોધનને તેના ચેમ્બરમાં મળે છે અને પછી તમામ વ્યવસ્થાઓને અવગણીને કુરુ વિધાનસભા માટે નીકળે છે. પાંડવોના દયાળુ કાર્યો અને પરાક્રમની પ્રશંસા કરીને અને કુરુઓની કાયરતા અને હીનતાની ટીકા કરીને તેઓ બંને પક્ષો વચ્ચે શાંતિનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. ધૃતરાષ્ટ્ર તેના પ્રસ્તાવ સાથે સંમત થાય છે પરંતુ રાધાના પુત્ર પર નજર રાખતો દુર્યોધન હસતાં હસતાં તેની અવગણના કરે છે. નારદ, કણ્વ અને રામ સહિતના મહાન ઋષિઓ તેમને તેમના અભિપ્રાયના પરિવર્તન માટે વિવિધ વાર્તાઓ કહે છે પરંતુ તેઓ મૂર્ખતાથી તેમના શબ્દોની અવગણના કરે છે અને તેમના કઠોર શબ્દો માટે કૃષ્ણની ટીકા કરે છે. બધા દુર્યોધનને તેની મૂર્ખતા માટે ઠપકો આપે છે અને તેને બાંધીને તેના અનુયાયીઓ સાથે કુંતીના પુત્રોને દુર્યોધન આપવાની સલાહ આપે છે. દુર્યોધન ગુસ્સામાં દરબારની બહાર નીકળી જાય છે. ગાંધારીને અદાલતમાં બોલાવવામાં આવ્યા હતા. દંડાત્મક દુર્યોધનને ફરી એકવાર દરબારમાં પ્રવેશ કરાવ્યો હતો. ગાંધારીએ તેમના આ કૃત્ય માટે તેમને અશુદ્ધ આત્માનો દુષ્ટ પુત્ર ગણાવ્યો હતો. દુર્યોધન ફરી એકવાર ગુસ્સામાં બહાર નીકળી ગયો. તેમણે કૃષ્ણને પકડવા માટે પોતાના અનુયાયીઓ સાથે મંત્રણા કરી હતી. સાત્યકી તેના વિશે શીખે છે અને કૃષ્ણને જાણ કરે છે. કૃષ્ણ દુર્યોધનની યોજના પર હસે છે અને તેમની દૈવી ભ્રાંતિની શક્તિનો ઉપયોગ કરીને તે બધાને તેમની શક્તિ દર્શાવે છે અને દરબારમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. શાંતિ વધુ સારી છે તેના પર ભાર મૂકવા માટે પર્વ ગરુડની પ્રતીકાત્મક વાર્તાનું વર્ણન કરે છે. કણ્વ શાંતિ પર કૃષ્ણ સાથે સંમત થાય છે. ઋષિ નારદ દેખાય છે, જે દુર્યોધનને સમજાવવા માટે ગવલ, યયાતિ અને માધવીની વાર્તા કહે છે કે યુદ્ધ માટેની તેમની હઠીલા તૃષ્ણા ખોટી છે. ધૃતરાષ્ટ્ર દુર્યોધનને તેના કૃત્ય માટે ઠપકો આપે છે. કૃષ્ણ કર્ણને રથમાં બેસાડીને કૌરવોના શહેરમાંથી નીકળે છે. તે કર્ણને કહે છે કે કર્ણની વાસ્તવિક માતા કોણ છે, તે કેવી રીતે પાંડવોના ભાઈ છે, તે પૂછે છે કે તેણે તેના ભાઈઓ સાથે જોડાવું જોઈએ અને તેઓ તેને રાજીખુશીથી સ્વીકારશે અને તેને આગામી રાજા પસંદ કરશે. કર્ણ પહેલેથી જ આ જાણતો હતો, તેને પ્રાપ્ત કરવાનો ઇનકાર કરે છે, કહે છે કે દુર્યોધન પાંડવો સાથે દુશ્મનાવટ ઉશ્કેરે છે, અને તે તેને દગો આપી શકતો નથી કારણ કે તેણે સૌપ્રથમ મિત્રતા માટે તેનો હાથ પકડ્યો હતો અને તેને રાજ્ય આપ્યું હતું, ન તો સ્નેહથી તે રાધા અને અદિરથને છોડી શકે છે જેમણે બાળપણથી તેની સંભાળ રાખી હતી, કુંતી માટે જેણે તેના ભવિષ્ય વિશે વિચાર્યા વિના તેને છોડી દીધો હતો અને તે તેના અને તેની માતા માટે આનંદદાયક રહેશે. તેમણે કૃષ્ણને વર્તમાન માટે આ વાત છુપાવવા કહ્યું. કર્ણ ભૂતકાળમાં દુર્યોધનને ખુશ કરવા બદલ તેના ક્રૂર કૃત્યો માટે પસ્તાવો કરે છે. તેણે કહ્યું કે તે જાણે છે કે તે મહા યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામશે, પરંતુ તેના મિત્રને મુશ્કેલીમાં મૂકી શકશે નહીં, તેથી તે અર્જુનને પડકારશે અને મહાન યોગ્યતા અથવા ગૌરવ મેળવશે. કર્ણ પછી કૃષ્ણને ભેટી પડે છે અને શહેરમાં પરત ફરે છે. વિદુર પાર્થને મળે છે. કર્ણની વાસ્તવિક માતા કુંતી તેને તેની પ્રાર્થના દરમિયાન ભાગીરથ નદી પાસે મળે છે અને તેઓ વાત કરે છે. તે સમજાવે છે કે જ્યારે કર્ણનો જન્મ થયો ત્યારે શું થયું હતું, તે તેને યુદ્ધ વિશે તેની સ્થિતિ પર પુનર્વિચાર કરવા વિનંતી કરે છે. સૂર્ય કુંતીના શબ્દોની પુષ્ટિ કરે છે. પરંતુ તેની માતા અને તેના પિતા સૂર્ય દ્વારા પણ સંબોધવામાં આવ્યું હોવા છતાં, કર્ણનું હૃદય હજી ડગમગ્યું ન હતું, કારણ કે તે સત્ય પ્રત્યે દ્રઢપણે સમર્પિત હતો, તે જવાબ આપે છે કે તેણીએ તેનો જન્મ થતાં જ તેને છોડી દીધો હતો, જીવનને જોખમમાં મૂક્યું હતું, તેને ક્ષત્રિય વિધિઓથી વંચિત રાખ્યો હતો, અને આજે તેને સંબોધિત કરે છે, જે પોતાને સારું કરવા માંગે છે. તે હવે પક્ષ બદલી શકતો નથી અને સુયોધનની આશાઓને નિરાશ કરી શકતો નથી, કારણ કે તેના માટે ખૂબ મોડું થઈ ગયું છે. અર્જુન સામે લડવાની, વિશ્વની ખ્યાતિ અને સન્માન મેળવવાની આ તેની તક છે. તે વચન આપે છે કે અર્જુન સિવાય, તેના અન્ય પુત્રો, તેના દ્વારા માર્યા નહીં જાય, ભલે તેને તક હોય અને તેના પુત્રોની સંખ્યા ક્યારેય પાંચથી ઓછી નહીં હોય, પાંચ સાથે, તે અથવા અર્જુન, જેમ તેણીએ યુદ્ધ પહેલા પાંચ પુત્રો હોવાનો ઢોંગ કર્યો હતો. કુંતી દુઃખથી ધ્રૂજી પડે છે. કૃષ્ણ પાંડવોની છાવણીમાં પહોંચે છે અને તેમને એક દૂત તરીકે શાંતિ માટેના તેમના પ્રયાસોની માહિતી આપે છે કે તેઓ કેવી રીતે નિષ્ફળ ગયા. 7. સૈનિક-નિર્વાણ પર્વ (પ્રકરણોઃ 151-159) યુદ્ધની તૈયારીઓ ઝડપી બને છે. યુધિષ્ઠિર પાંડવ ભાઈઓની પાછળ સહયોગી દળોના મુખ્ય સેનાપતિ માટે નામાંકન માંગે છે. ઘણા નામો આગળ આવે છે, કૃષ્ણ ધૃષ્ટદ્યુમ્નની પસંદગી કરે છે. પાંડવ સેના યુદ્ધ માટે કુરુક્ષેત્ર તરફ કૂચ કરે છે. કર્ણ, શકુની અને દુઃશાસન સાથે દુર્યોધન યુદ્ધની તૈયારી કરે છે. દુર્યોધન દ્વારા ભીષ્મને કૌરવ ભાઈઓની પાછળ સેનાના સેનાપતિ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. પૂજ્ય ભીષ્મે કહ્યું કે પાંડવો તેમને પ્રિય છે, તેથી તેઓ તેમની સાથે ખુલ્લેઆમ લડશે નહીં અને તેથી દરરોજ ઓછામાં ઓછા 10,000 યોદ્ધાઓને મારી નાખશે. બંને પક્ષો તેમની દરેક અક્ષૌહીની (બટાલિયન) માટે વડાઓની પસંદગી કરે છે-પાંડવોની સાત બટાલિયન હોય છે, કૌરવોની 11 બટાલિયન હોય છે. હલયુધ પાંડવો અને તેમના ભાઈ કૃષ્ણને મળવા માટે ત્યાં આવ્યા હતા અને તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા હતા કે તેઓ લડવા માટે પક્ષ ન લઈ શકે, કારણ કે ભીમ અને દુર્યોધન બંને તેમના શિષ્યો છે અને પવિત્ર જળની યાત્રા માટે રવાના થાય છે. રુક્મી (એક સમયે જનાર્દનનો ઉગ્ર હરીફ) ત્યાં પાંડવોની છાવણીમાં આવ્યો અને પોતાની ક્ષમતા વિશે ગર્વ વ્યક્ત કર્યો કે તે તમામ દુશ્મન સેનાપતિઓને મારી શકે છે. અર્જુન હસતાં હસતાં કહે છે કે તેની કોઈ પણ લડાઈમાં તેનો કોઈ સાથી નથી અને તેણે એકલા હાથે બધાને હરાવ્યા, તેથી તેની મદદની જરૂર નથી. ત્યારબાદ રુક્મી દુર્યોધન પાસે જાય છે અને એ જ શબ્દો બોલે છે, પરંતુ તે રાજાએ તેની બહાદુરી પર ગર્વ રાખીને તેને એ જ રીતે નકારી કાઢ્યો હતો. તેથી તે પણ યુદ્ધમાંથી ખસી ગયો. ધૃતરાષ્ટ્ર સંજયને મળે છે, તેની ચિંતા વ્યક્ત કરે છે, આશ્ચર્ય કરે છે કે યુદ્ધ પસંદગીનું છે કે નિયતિ. 8. ઉલુકાભિગમન પર્વ (પ્રકરણોઃ 160-164) દુર્યોધન, મનોવૈજ્ઞાનિક યુદ્ધના ભાગરૂપે, યુધિષ્ઠિર, ભીમ, નકુલ, સહદેવ, વિરાટ, દ્રુપદ, ધનંજય, સિખંદીન, ધ્રિસ્તદ્યુમ્ન અને વાસુદેવને અપમાનજનક સંદેશાઓ સાથે યુદ્ધ માટે કુરુક્ષેત્રમાં છાવણીમાં રહેલા પાંડવો પાસે ઉલુકાને મોકલે છે. પર્વ બિલાડી અને ઉંદરની દંતકથાનું પઠન કરે છે. ભીમ ઉલુકાના ભાષણ પર ગુસ્સે થાય છે અને તેને કઠોરતાથી સંબોધે છે પરંતુ અર્જુન દ્વારા તેને શાંત કરવામાં આવ્યો હતો. ઉલુકા તેને આપવામાં આવેલા તમામ સંદેશાઓ આપે છે. દરેક વ્યક્તિ જે સંદેશ સાંભળે છે, તે જવાબ આપે છે. યુધિષ્ઠિર ઉલુકાને બધા દ્વારા આપવામાં આવેલા સંદેશ સાથે પાછા ફરવા કહે છે. ઉલુકા કૌરવોની છાવણીમાં પરત ફરે છે અને પાંડવ છાવણીમાંથી તેમને સંદેશો પહોંચાડે છે. દુર્યોધન અને કર્ણ પાંડવોની સેનાનો સામનો કરવા માટે તેમના સૈનિકોને ગોઠવે છે. યુધિષ્ઠિર પોતાની સેનાને ખસેડે છે. સાથી પાંડવ દળોના મુખ્ય સેનાપતિ, ધ્રિસ્ટદ્યુમ્ન, દુશ્મનની શક્તિનો અભ્યાસ કરે છે, કૌરવો બાજુના ચોક્કસ યોદ્ધાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે પાંડવો બાજુના ચોક્કસ યોદ્ધાઓની નિમણૂક કરે છે. 9. રથતિરથ-સાંખ્યાન પર્વ (પ્રકરણોઃ 165-172) કૌરવ પક્ષની અંદર આંતરિક લડાઈ ફાટી નીકળે છે. દુર્યોધન બંને બાજુના યોદ્ધાઓને રથ અને અતિરથ તરીકે ગણવા અંગે ભીષ્મના મંતવ્યો પૂછે છે. ભીષ્મ તમામ 100 કૌરવ ભાઈઓ અને સકુનીને રથ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. જયદ્રથ બે રથની બરાબર છે. કૃતવર્મન, સાલ્યા, અતિરથ તરીકે. અશ્વત્થામન, દ્રોણ, મહારથો તરીકે, સર્વોચ્ચ ધનુષ્ય તરીકે અશ્વત્થામા સાથે, જેમના તીર એકબીજાને સ્પર્શતી સતત રેખામાં આગળ વધે છે અને કર્ણની માત્ર એક અર્ધરથ તરીકે મજાક ઉડાવે છે. દ્રોણ તેમના શબ્દોને ટેકો આપે છે. કર્ણ ભીષ્મ પર ગુસ્સે થાય છે અને તેની ટીકા કરે છે કે તે ફક્ત તેની પોતાની ઈચ્છા અનુસાર યોદ્ધાઓની શ્રેણી સૂચવીને કુરુઓ વચ્ચે મતભેદ કરે છે. તે પ્રતિજ્ઞા લે છે કે જ્યાં સુધી તેને સોંપવામાં નહીં આવે ત્યાં સુધી તે લડશે નહીં. આ પર્વ પછી પાંડવ બાજુએ યુદ્ધ માટે તૈયાર રથ અને અતિરથોનું વર્ણન કરે છે. રથ તરીકે રાજા, શિખંડિન. ભીમસેન આઠ રથની બરાબર છે. નકુલ અને સહદેવ ચાર Rathas.Dhrupada, વિરાટ, સત્યજીત, યુધિષ્ઠિર અતિરથ સમાન છે. મહારથના પાત્રમાં અર્જુન, સાત્યકી અને ધ્રિસ્ટાધ્યુમ્ન. ભીષ્મે કહ્યું, તે પોતે અને તેમના ગુરુ દ્રોણ એકમાત્ર યોદ્ધા છે જે ધનંજય સામે આગળ વધી શકે છે, ત્રીજો યોદ્ધા નહીં. 10. અંબોપક્ક્યાન પર્વ (પ્રકરણોઃ 173-199) આ પર્વ ભીષ્મના ભૂતકાળના પરાક્રમો અને અંબા નામની એક યુવતીની વાર્તાનું પઠન કરે છે, અને કેવી રીતે તેના ભાવનાત્મક જોડાણનો અર્થ એ છે કે તે દરેક સાથે લડી શકે છે પરંતુ પાંડવોની બાજુના બટાલિયન કમાન્ડર શીખંદીન સાથે. ત્યારબાદ દુર્યોધન તેના સેનાપતિઓને પૂછે છે કે પાંડવોની પાછળની સાથી સેનાઓનો નાશ કરવામાં દરેકને કેટલો સમય લાગશે. ભીષ્મએ કહ્યું કે તે એક મહિનામાં કતલ પૂરી કરી શકે છે. દ્રોણએ હસતાં હસતાં કહ્યું કે તે વૃદ્ધ થઈ ગયો છે, તેની ઊર્જા અને પ્રવૃત્તિ બંને નબળી પડી ગઈ છે, પરંતુ ભીષ્મની જેમ, એક મહિનો. કૃપા બે મહિનાનો અંદાજ કાઢે છે. અશ્વત્થામન દાવો કરે છે કે તે દસ રાતમાં પાંડવ સેનાનો નાશ કરી શકે છે. જોકે, કર્ણએ ભારે આત્મવિશ્વાસ સાથે કહ્યું કે તે પાંચ દિવસમાં આ સિદ્ધિ હાંસલ કરી શકે છે. ભીષ્મ કર્ણની મજાક ઉડાવે છે અને તેની મજાક ઉડાવે છે. યુધિષ્ઠિર, જાસૂસો પાસેથી સમાચાર શીખીને, અર્જુનને પણ એ જ પ્રશ્ન પૂછે છે કે તે કૌરવોની પાછળની સેનાનો નાશ કરવા માટે કેટલો સમય લેશે. અર્જુને કહ્યું હતું કે, વાસુદેવને તેના સાથી તરીકે રાખીને, તે પોતાની દિવ્ય ગાડી પર, મહાદેવ પાસેથી મેળવેલા ભયંકર અને શકિતશાળી શસ્ત્રનો ઉપયોગ કરીને, આંખના ઝગમગાટમાં, પૃથ્વી પરના તમામ મનુષ્યોનો નાશ કરી શકે છે, જો તે તેને પૂરતી શક્તિ પ્રદાન કરે અને તેને વિસર્જિત કરે. આની વિરુદ્ધ બાજુએ કોઈ જાણતું નથી, પરંતુ તે મનુષ્ય પર પોતાના સ્વાર્થી કારણોસર તેનો ઉપયોગ ન કરવા માટે પ્રતિબંધિત છે. પાંડવોની સેના યુદ્ધના મોરચે કૂચ કરે છે. કૌરવ સેના પણ યુદ્ધના મોરચે કૂચ કરે છે. બન્ને સેનાઓ યુદ્ધ માટે સામસામે છે. અંગ્રેજી અનુવાદ ઉદ્યોગ પર્વ સંસ્કૃતમાં રચાયો હતો. આ પુસ્તકના અંગ્રેજીમાં કેટલાક અનુવાદો ઉપલબ્ધ છે. 19મી સદીના બે અનુવાદો, જે હવે જાહેર ક્ષેત્રમાં છે, તે છે કિસારી મોહન ગંગુલી અને મન્મથ નાથ દત્તના અનુવાદો. દરેક અનુવાદકના અર્થઘટનો અનુસાર અનુવાદો અલગ અલગ હોય છે. ક્લે સંસ્કૃત લાઈબ્રેરીએ મહાભારતના 15 ગ્રંથોનો સમૂહ પ્રકાશિત કર્યો છે, જેમાં કેથલીન ગર્બટ દ્વારા ઉદ્યોગ પર્વનો અનુવાદ સામેલ છે. આ અનુવાદ આધુનિક છે અને મહાકાવ્યની જૂની હસ્તપ્રતનો ઉપયોગ કરે છે. આ અનુવાદ છંદો અને પ્રકરણોને દૂર કરતું નથી જે હવે વ્યાપકપણે બનાવટી હોવાનું માનવામાં આવે છે અને ઇ. સ. 1લી કે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીમાં મહાકાવ્યમાં દાણચોરી કરવામાં આવી હતી. મહાભારતના એક સંસ્કરણના આદિ પર્વના પરવસંગ્રહ પ્રકરણ અનુસાર, વ્યાસે 6,698 શ્લોકો સાથે ઉદ્યોગ પર્વમાં 186 વિભાગોની રચના કરી હતી. જે. એ. બી. વાન બુઇટેનેને 1975માં જાણીતા મહાભારતના વિવેચનાત્મક રીતે સંપાદિત અને ઓછામાં ઓછા ભ્રષ્ટ સંસ્કરણ પર આધારિત ઉદ્યોગ પર્વની ટિપ્પણી આવૃત્તિ પૂર્ણ કરી હતી. દેબરોય, 2011 માં નોંધે છે કે ઉદ્યોગ પર્વની સુધારેલી વિવેચનાત્મક આવૃત્તિમાં, બનાવટી અને દૂષિત લખાણને દૂર કરીને, 10 ભાગો, 197 અધ્યાય (પ્રકરણો) અને 6,001 શ્લોકો (શ્લોકો) છે. ઉદ્યોગ પર્વની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિનું દેબરૉયનું ભાષાંતર તેમની શ્રેણીના ચોથા ખંડમાં પ્રકાશિત થયું છે. ઉદ્યોગ પર્વની મુખ્ય વિશેષતાઓમાં નેતૃત્વનો સિદ્ધાંત (વિદુર નીતિ), દૂતનો સિદ્ધાંત (રાજદ્વારીઓ, રાજદૂતો) અને ન્યાયપૂર્ણ યુદ્ધનો સિદ્ધાંત જેવા અનેક સંકલિત ગ્રંથો છે. વિદુર નીતિ ઉદ્યોગ પર્વના 33 થી 40 પ્રકરણોમાં, જેને પ્રજાગર ઉપ-પર્વ પણ કહેવામાં આવે છે, ઋષિ વિદુર સમજદાર લોકો અને નેતાઓએ શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું જોઈએ તેની રૂપરેખા આપે છે. આ વિદુર નીતિ તરીકે ઓળખાય છે. નેતાઓ માટે તેમની ભલામણોના કેટલાક ઉદાહરણોઃ તેમણે બધાની સમૃદ્ધિની કામના કરવી જોઈએ, અને કોઈ પણ જૂથને દુઃખ પહોંચાડવાનું ક્યારેય મન ન કરવું જોઈએ. તેમણે મુશ્કેલી અને પ્રતિકૂળતામાં ફસાયેલા લોકો તરફ ધ્યાન આપવું જોઈએ. તેમણે તેમના પર નિર્ભર લોકોની સતત પીડાઓને અવગણવી જોઈએ નહીં, ભલે તે પીડા નાની હોય. તેણે બધા પ્રાણીઓ પ્રત્યે કરુણા બતાવવી જોઈએ, થોડા પસંદ કરેલા પ્રાણીઓને બદલે બધા પ્રાણીઓ માટે જે સારું છે તે કરવું જોઈએ. તેમણે ક્યારેય કોઈના દ્વારા કૃષિ અને આર્થિક પ્રવૃત્તિના વિકાસ અને વિકાસમાં અવરોધ ન લાવવો જોઈએ. જેઓ તેમની સલામતી અને સલામતી માટે તેમના પર નિર્ભર છે તેમની સુરક્ષા માટે તેમણે હંમેશા તૈયાર રહેવું જોઈએ. તે તેના લોકો માટે ન્યાયી અને સુલભ હોવો જોઈએ. સદ્ગુણના માધ્યમથી તેણે સફળતા પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ, સદ્ગુણના માધ્યમથી તેણે તેને ટકાવી રાખવી જોઈએ. તેમણે પોતાના લોકોના કલ્યાણને પોતાની વ્યક્તિગત જવાબદારી ગણવી જોઈએ. તેણે શીખવા અને જ્ઞાનના પ્રસારને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. તેણે નફો અને સદ્ગુણને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. સમૃદ્ધિ સારા કાર્યો પર નિર્ભર કરે છે. સારા કાર્યો સમૃદ્ધિ પર આધાર રાખે છે. તેણે પાપીઓ સાથે મિત્રતા કરવાનું ટાળવું જોઈએ. તેણે ક્યારેય સંપત્તિનો દુરુપયોગ ન કરવો જોઈએ, કઠોર વાણીનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ અથવા ભારે અથવા ક્રૂર સજા ન આપવી જોઈએ. તેમણે માત્ર મંત્રીઓ (તેમના સ્ટાફમાં વરિષ્ઠ હોદ્દાઓ) તરીકે નિમણૂક કરવી જોઈએ જેમની તેમણે તેમના સદ્ગુણ, સ્વભાવ, પ્રવૃત્તિના ઇતિહાસ માટે સારી રીતે તપાસ કરી છે અને શું તેઓ અન્ય લોકોને તેમનો હક આપે છે. વિદુર નીતિમાં વ્યક્તિગત વિકાસ અને જ્ઞાની વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓ માટેના સૂચનો સાથે કેટલાક સો શ્લોકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકરણ 33 માં, વિદુર સૂચવે છે કે એક જ્ઞાની વ્યક્તિ ગુસ્સો, આનંદ, ગર્વ, શરમ, મૂર્ખતા અને અહંકારથી દૂર રહે છે. તેની પાસે આદર અને શ્રદ્ધા છે, તે પ્રતિકૂળતા અથવા સમૃદ્ધિ દ્વારા તેના પ્રયત્નોમાં અવરોધરહિત છે. તેઓ માને છે કે સદ્ગુણ અને નફો એક સાથે જઈ શકે છે, તેમની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા પ્રમાણે કામ કરે છે અને કાર્ય કરે છે, કંઈપણ અવગણે છે. તે ઝડપથી સમજે છે, કાળજીપૂર્વક સાંભળે છે, હેતુ સાથે કાર્ય કરે છે. જે ખોવાઈ ગયું છે તેના માટે તે શોક કરતો નથી, અને કટોકટી દરમિયાન તેની સમજશક્તિ ગુમાવતો નથી. તે સતત શીખી રહ્યો છે, તે જે પણ અનુભવે છે તેમાંથી જ્ઞાન મેળવે છે. તે નિર્ણય કર્યા પછી કાર્ય કરે છે અને વિચાર્યા પછી નિર્ણય લે છે. તે ન તો ઘમંડ સાથે વર્તે છે, ન તો અતિશય વિનમ્રતા સાથે. તે ક્યારેય અન્ય વિશે ખરાબ બોલતો નથી, ન તો પોતાની પ્રશંસા કરે છે. તે પોતાના સન્માનમાં આનંદ કરતો નથી, ન તો અપમાનથી શોક કરતો નથી; ગંગા નદીની નજીક એક શાંત તળાવની જેમ અન્ય લોકો તેની સાથે જે કરે છે તેનાથી તે ઉશ્કેરાતો નથી. રાજદૂતોના સિદ્ધાંત જે. એ. બી. વાન બુઇટેનન અને અન્યોએ મહાભારતના પુસ્તક 12 અને અર્થશાસ્ત્ર જેવી બિન-મહાકાવ્ય કૃતિઓ સાથે ઉદ્યોગ પર્વના ભાગોનો ઉલ્લેખ પક્ષકારો વચ્ચે વાટાઘાટોમાં સામેલ રાજદ્વારીઓ અને રાજદૂતો (જેને દૂતા, સંસ્કૃતઃ દૂત) પરના ગ્રંથ તરીકે કર્યો છે. મોટે ભાગે, પર્વ ચાર પ્રકારના રાજદૂતોને માન્યતા આપે છે-સમદિશ્યાર્થ એવા રાજદૂતો છે જેઓ સંદેશો પહોંચાડે છે પરંતુ વાટાઘાટો કરવા માટે કોઈ વિવેકબુદ્ધિ ધરાવતા નથી; પરિમિર્થ એવા રાજદૂતો છે જેમને શબ્દો પર થોડી લવચીકતા સાથે મર્યાદિત હેતુ આપવામાં આવે છે; નિશ્ચિર્થ એ સંજોગો સાથે વાટાઘાટોની વિગતોને અનુકૂળ બનાવવા માટે એકંદર ધ્યેય અને નોંધપાત્ર વિવેકબુદ્ધિ ધરાવતા રાજદૂતો છે; છેવટે, એક સંપૂર્ણ રાજદૂત, દાતાપ્રનિધિ, જેને તે જે પક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેના પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હોય છે, તે બંને પક્ષોના હિતો અને ધર્મ (કાયદો, નૈતિકતા, ફરજો) ને સમજે છે, અને વાટાઘાટોની ધ્યેય તેમજ શૈલી નક્કી કરી શકે છે (કૃષ્ણ ભાગવત-યાના ઉપ-પર્વમાં આવા રાજદૂત તરીકે કામ કરે છે. ઉદ્યોગ પર્વ દૂતઓ માટે ભલામણ કરાયેલી વાટાઘાટની ચાર પદ્ધતિઓની રૂપરેખા આપે છે જે દૂતપ્રનિધિ છેઃ શાંતિ અને ધર્મ (સન્માન) માટે સમાધાન, સફળતા અને સમજૂતી (ભેડા) સુધી પહોંચવામાં નિષ્ફળતાના પરિણામોનું વર્ણન કરીને વિરોધ પક્ષને વિભાજિત કરતી વખતે તમારા પક્ષની પ્રશંસા કરો, ભેટો અને છૂટછાટો (દાન) સાથે સોદો કરો, સજાની ધમકીઓ (દાન) સાથે સોદો કરો. રાજદ્વારીઓના પ્રકારોનું વર્ણન કરવા ઉપરાંત, ઉદ્યોગ પર્વ એ પણ સૂચિબદ્ધ કરે છે કે વાટાઘાટો માટે રાજદૂત અને સંદેશવાહકોની પસંદગી કેવી રીતે થવી જોઈએ, રાજદૂતોની સલામતી અને અધિકારો કે જેને પ્રાપ્ત કરનાર પક્ષ દ્વારા આદર આપવો જોઈએ, પછી ભલે તે સંદેશ કેટલો અપ્રિય અથવા સુખદ હોય. રાજદૂતોએ પ્રામાણિક, સત્યવાદી અને ભય વગર સીધા હોવા જોઈએ, કે તેઓ માત્ર તેમને મોકલનાર રાજાના જ નહીં, પરંતુ ધર્મ (કાયદો), શાંતિ અને સત્યના કારણની પણ સેવા કરે. અવતરણો અને ઉપદેશો સૈન્યોદ્યોગ પર્વ, પ્રકરણ 3: સંજયાયણ પર્વ, પ્રકરણ 25: સંજયાયણ પર્વ, પ્રકરણ 27: સંજયાયણ પર્વ, પ્રકરણ 29: પ્રજાગર પર્વ, અધ્યાય 33: પ્રજાગર પર્વ, અધ્યાય 33: પ્રજાગર પર્વ, અધ્યાય 34: પ્રજાગર પર્વ, અધ્યાય 34: સનાતન-સુજાત પર્વ, પ્રકરણ 42: સનાતન-સુજાત પર્વ, પ્રકરણ 43: સનાતન-સુજાત પર્વ, પ્રકરણ 44: મહાભારતનું પહેલાનું પુસ્તક પણ જુઓઃ વિરાટ પર્વ મહાભારતનું આગળનું પુસ્તકઃ ભીષ્મ પર્વ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ કિસારી મોહન ગંગુલી, ઉદ્યોગ પર્વ મહાબલી એ. બી. વાન બુઇટેનન, વ્યાસદેવ દ્વારા સંસ્કૃતમાં ઉદ્યોગ પર્વ અને નિલકંઠ દ્વારા ભાષ્ય (સંપાદકઃ કિંજાવાડેકર, 1929) તમિલ મહાભારત એચ. ફૌચે, લે મહાભારત, ફ્રેન્ચમાં અનુવાદ (પેરિસ, 1868) મહાભારતમાં પર્વ