Khokhar
ખોખર એ પાકિસ્તાની પંજાબના પોથોહર ઉચ્ચપ્રદેશની મૂળ જનજાતિ છે. ખોખર સિંધ અને ભારતના પંજાબ અને હરિયાણામાં પણ જોવા મળે છે. "ખોખર" શબ્દ પોતે ફારસી મૂળનો છે અને તેનો અર્થ "લોહી તરસ્યું" થાય છે. ખોખર મુખ્યત્વે ઇસ્લામનું પાલન કરે છે જ્યારે કેટલાક ભારતમાં હિંદુ ધર્મનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. બાબા ફરીદના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા પછી ઘણા ખોખરોએ હિંદુ ધર્મમાંથી ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. 1204-1205 માં, ખોખરોએ તેમના નેતા હેઠળ બળવો કર્યો હતો અને મુલ્તાન, લાહોર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને લૂંટ ચલાવી હતી અને પંજાબ અને ગઝની વચ્ચેના વ્યૂહાત્મક માર્ગોને અવરોધિત કર્યા હતા. તારીખ-એ-અલ્ફીના જણાવ્યા અનુસાર, રાયસલ હેઠળ ખોખરોના ભ્રષ્ટાચારને કારણે વેપારીઓએ લાંબા માર્ગને અનુસરવો પડ્યો હતો, જેઓ રહેવાસીઓને એવી રીતે લૂંટતા અને હેરાન કરતા હતા કે એક પણ આત્મા તેમાંથી પસાર થઈ શકતો ન હતો. કુતુબુદ્દીન ઐબક પોતે બળવાને સંભાળવામાં સક્ષમ ન હોવાથી, ઘોરના મોહમ્મદે ખોખરો સામે ઘણા અભિયાનો હાથ ધર્યા અને ઝેલમ કિનારે લડેલા તેમના અંતિમ યુદ્ધમાં તેમને હરાવ્યા અને ત્યારબાદ તેમની વસ્તીના સામાન્ય નરસંહારનો આદેશ આપ્યો. ગઝના પરત ફરતી વખતે, માર્ચ 1206માં સોલ્ટ રેન્જમાં સ્થિત ધામિયાક ખાતે ઇસ્માઇલીઓ દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમને તેમણે તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સતાવ્યા હતા. કેટલાક પછીના અહેવાલો ઘોરના મુહંમદની હત્યાને હિન્દુ ખોખારોને આભારી ગણાવે છે, જો કે આ પછીના અહેવાલોને પ્રારંભિક ફારસી ઈતિહાસકારો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું નથી, જેમણે પુષ્ટિ કરી હતી કે તેમના હત્યારાઓ શિયા મુસ્લિમોના હરીફ ઇસ્માલિયા સંપ્રદાયના હતા. ઇબ્ન-એ-અસીરના નિવેદનના આધારે ડૉ. હબીબુલ્લાહનો અભિપ્રાય છે કે આ ખત બાટિની અને ખોકરના સંયુક્ત સંબંધનું હતું. આગા મહદી હુસૈનના જણાવ્યા અનુસાર, ખોખારોને પણ તેમના તાજેતરના ઇસ્લામમાં પરિવર્તનને ધ્યાનમાં રાખીને મલાહિદા કહેવામાં આવી શકે છે. તેમના અંતિમ અભિયાન દરમિયાન, મુહમ્મદે ઘણા ખોકરોને કેદીઓ તરીકે પણ લીધા હતા, જેમને પાછળથી ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ જ અભિયાન દરમિયાન, તેમણે ગઝના અને પંજાબ વચ્ચે રહેતા અન્ય ઘણા ખોખર અને બૌદ્ધોનું પણ ધર્માંતરણ કર્યું હતું. ફારસી ઈતિહાસકારોના જણાવ્યા અનુસાર "આ અભિયાન દરમિયાન પવિત્ર દોરી પહેરનારા લગભગ ત્રણ કે ચાર લાખ કાફિરોને મુસ્લિમ બનાવવામાં આવ્યા હતા". 16મી સદીના ઇતિહાસકાર ફરીસ્તા જણાવે છે કે-"ગઝના અને સિંધુના પર્વતો વચ્ચે રહેતા મોટાભાગના કાફિરોને સાચા ધર્મ (ઇસ્લામ) માં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યા હતા". મધ્યયુગીન સમયગાળાના ફારસી ઇતિહાસકાર ફિરિસ્તાએ તે સમયના ખોખર લોકોને "ધર્મ અને નૈતિકતા વિનાના જંગલી બર્બર લોકોની જાતિ" ગણાવી છે. દિલ્હી સલ્તનત હેઠળ ઇ. સ. 1240માં શમ્સ-ઉદ-દીન ઈલ્તુત્મિશની પુત્રી રઝિયા અને તેના પતિ અલ્તુનિયાએ તેના ભાઈ મુઇઝુદ્દીન બહરામ શાહ પાસેથી સિંહાસન પાછું મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેણીએ પંજાબના ખોખરોના મોટાભાગે ભાડૂતી સૈનિકોની બનેલી સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હોવાનું કહેવાય છે. 1246 થી 1247 સુધી, બલ્બને ખોખરોને નાબૂદ કરવા માટે મીઠાની પર્વતમાળા સુધી એક અભિયાન ચલાવ્યું હતું, જેને તેમણે એક જોખમ તરીકે જોયું હતું. 1251માં દિલ્હીની સરકાર દ્વારા લાહોર પર નિયંત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું, તેમ છતાં તે આગામી વીસ વર્ષ સુધી ખંડેર હાલતમાં રહ્યું હતું, મોંગોલો અને તેમના ખોખર સાથીઓ દ્વારા તેના પર ઘણી વખત હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. લગભગ તે જ સમયે, હુલેચુ નામના મોંગોલ સેનાપતિએ લાહોર પર કબજો કર્યો અને મુહમ્મદના પિતાના ભૂતપૂર્વ સહયોગી ખોખર વડા ગુલ ખોખર સાથે જોડાણ કર્યું. ખોખર, જેઓ ઇસ્લામમાં ધર્માંતરણ કરનારા પ્રારંભિક લોકોમાંના હતા, બાબા ફરીદના પ્રભાવને કારણે તેમનું વધુ ધર્માંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની પુત્રીઓને મંદિરના વડાના પરિવારો સાથે લગ્નમાં આપી હતી. જવાહર-એ-ફરીદીએ નોંધ્યું છે કે આવા તેવીસ લગ્નોમાંથી ચૌદ ખોખર હતા, જેમના નામ મલિક સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા, જે રાજકીય સત્તા સાથે જોડાણ સૂચવે છે. પાકપટ્ટનના મંદિર સાથે સંકળાયેલી જનજાતિઓના નામોમાં વીસ કુળો, ખોખર, ખાનખવાની, બાહલી, અધખાન, ઝકરવાલી, યક્કન, મેહરખાન, સિયાં, ખવાલી, સંખવાલી, સિયાલ, બાઘોટી, બાર્ટી, દુધી, જોયિયા, નાહરવાની, ટોબિસ અને ડોગરનો સમાવેશ થાય છે. ગાઝી મલિકે ખોખર જનજાતિઓના સમર્થન સાથે બળવો કરીને દિલ્હીમાં તુગલક રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી, જેમને સેનાના આગોતરા રક્ષકો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ખોખરોએ ગુલ ખોખરના બળવા સુધી નોંધપાત્ર સમયગાળા સુધી તુગલકની તરફેણનો આનંદ માણ્યો હતો. ત્યારબાદ આદિવાસીઓએ જ્યારે પણ તક મળે ત્યારે બળવાનું સ્તર ઊંચું કરવાની તક ઝડપી લીધી. મુલ્તાનના રાજ્યપાલ ઐનુલ મુલ્ક મુલતાનીએ તેમના પરિવાર અને તેમના આશ્રિતોની અજોધન (પાકપટ્ટન) થી મુલ્તાન સુધીની મુસાફરી અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી, કારણ કે ખોખારોના બળવાએ માર્ગને અસુરક્ષિત બનાવી દીધો હતો. 1342માં મુહમ્મદ બિન તુગલકના શાસન દરમિયાન ખોખરોએ લાહોર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને ફરીથી 1394માં સુલતાન મહમૂદ તુગલકના શાસન દરમિયાન લાહોરના ભૂતપૂર્વ ગવર્નર, મુખ્ય શૈખા ખોખરના નેતૃત્વમાં. તેઓ ફિરોઝ શાહના સમયગાળા દરમિયાન શક્તિશાળી બન્યા, જેમણે સંભળમાં ખોખર સરદાર સામે અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. લાહોરના રાજ્યપાલ નુસરત ખોખર, સારંગ ખાન, મલ્લુ ઇકબાલ અને મુકર્રબ ખાનની સાથે દિલ્હી સલ્તનતના મુખ્ય ઉમરાવોમાંના એક હતા, જેઓ ધર્માંતરિત મૂળના ઉમરાવો હતા. દિલ્હી સલ્તનતના તુગલક રાજવંશ દ્વારા નિયુક્ત રાજસ્થાનના નાગૌરના રાજ્યપાલ જલાલ ખાન ખોખર હતા. જલાલ ખાન ખોખરે ઉભરતા મારવાડ સામ્રાજ્યના શાસક રાણા ચુંડાની પત્નીની બહેન સાથે લગ્ન કર્યા હતા. જલાલ ખોખર સામેની લડાઈમાં રાણા ચુંડા માર્યા ગયા હતા. દિલ્હીમાં તૈમૂરના વાઇસરોય અને દિલ્હી સલ્તનતના સૈયદ રાજવંશના સ્થાપક ખિઝર ખાનના મૂળના અનેક સિદ્ધાંતો છે, રિચાર્ડ એમ. ઈટોનના જણાવ્યા અનુસાર, ખિઝર ખાન એક ખોખર સરદાર હતો, જેણે સમરકંદની યાત્રા કરી હતી અને તૈમુરી સમાજ સાથે કરેલા સંપર્કોમાંથી નફો મેળવ્યો હતો. સ્વતંત્ર સરદારો મુસ્તફા જસરાજ ખોખર (ક્યારેક જસરાજ અથવા દશરથ) શૈખા ખોખરના પુત્ર હતા. શૈખા ખોખરના મૃત્યુ પછી તે ખોખરોનો નેતા બન્યો. બાદમાં તેઓ પંજાબ પરત ફર્યા હતા. તેમણે સૈયદ રાજવંશના અલી શાહ સામે કાશ્મીરના નિયંત્રણ માટેના યુદ્ધમાં શાહી ખાનને ટેકો આપ્યો હતો અને બાદમાં તેમની જીત માટે તેમને પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો. બાદમાં, તેણે ખિઝર ખાનના મૃત્યુ પછી દિલ્હી જીતવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓ માત્ર આંશિક રીતે જ સફળ થયા હતા, જ્યારે તેઓ તલવંડી અને જુલુંદુર ખાતે ઝુંબેશ જીતી શક્યા હતા, ત્યારે સરહિંદ પર કબજો કરવાના તેમના પ્રયાસમાં મોસમી વરસાદને કારણે તેમને અવરોધ આવ્યો હતો. રાજસ્થાનમાં 1755માં, નાગૌરમાં મરાઠા સેનાપતિ જયપ્પાજી રાવ સિંધિયાને કેસર ખાન ખોખર નામના ખોખર દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા, જેમણે નાગૌર કિલ્લાની છાવણીને સખત રીતે દબાવેલી જોઈ હતી. કેસર ખાન તેની છાવણીમાં સિંધિયાની છરીના ઘા મારીને હત્યા કરવામાં આવી હતી. વસાહતી યુગ વસાહતી ભારતના પંજાબ પ્રાંતમાં બ્રિટિશ રાજની ભરતી નીતિઓના સંદર્ભમાં, બ્રિટિશ ભારતીય સૈન્યની સરખામણીમાં, તાન તાઈ યોંગે ટિપ્પણી કરીઃ ખોખારોના ઐતિહાસિક નિવાસસ્થાનના સંદર્ભમાં તેમની પરંપરાગત બેઠક પર, મીઠાની શ્રેણીઃ પોથોહર ઉચ્ચપ્રદેશની જનજાતિઓ અને પોથોહર ઉચ્ચપ્રદેશના કુળોના શાસકોની યાદી પણ જુઓ.