Passions (philosophy)
ફિલસૂફી અને ધર્મમાં જુસ્સો એ મનુષ્યમાં સહજ, ભાવનાત્મક, આદિમ પ્રેરણાઓ છે (ઉદાહરણ તરીકે, વાસના, ગુસ્સો, આક્રમકતા અને ઈર્ષ્યા સહિત) જેને વ્યક્તિએ શાણપણ ધરાવવા માટે નિયંત્રિત કરવી જોઈએ, દિશા આપવી જોઈએ, વિકાસ કરવો જોઈએ અને ઉત્કૃષ્ટ બનાવવો જોઈએ. ધર્મ અને ફિલસૂફીમાં જુસ્સો જુસ્સાના લોકપ્રિય ખ્યાલથી અલગ અર્થ ધરાવે છે જેને સામાન્ય રીતે હકારાત્મક લાગણી તરીકે જોવામાં આવે છે. જુસ્સાની દાર્શનિક કલ્પનાને, તેનાથી વિપરીત, જન્મજાત અથવા જૈવિક રીતે સંચાલિત ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ સાથે ઓળખવામાં આવે છે જેને પ્રાચીન ફિલસૂફીઓ અને મહાન ધર્મોમાં જીવલેણ પાપોના આધાર તરીકે ગણવામાં આવે છે અને અસ્થિર સંબંધો, તૂટેલા લગ્ન, સામાજિક એકીકરણનો અભાવ, મનોવૈજ્ઞાનિક વિકૃતિઓ અને અન્ય સમસ્યાઓ જેવી વિવિધ સામાજિક અને આધ્યાત્મિક બિમારીઓ તરફ દોરી જાય છે. પશ્ચિમની દાર્શનિક પરંપરામાં જુસ્સાને ઘણીવાર તર્કના વિરોધમાં મૂકવામાં આવે છે. જુસ્સાના નિયંત્રણમાં તર્કની હિમાયત કરવામાં આવે છે, જે પરિપક્વ, સુસંસ્કૃત મનુષ્યના વિકાસ માટે ઇચ્છનીય અને જરૂરી તરીકે જોવામાં આવે છે. આ સદ્ગુણની ખેતી દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આ સંબંધમાં ખાસ કરીને ચાર ગુણોને લાંબા સમયથી વિશેષ મૂલ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. મોટાભાગની ફિલસૂફીઓ અને ધર્મો ઓછામાં ઓછા જુસ્સોને સ્વીકાર્ય મર્યાદામાં રાખવા માટે તેને હળવો કરવાની હિમાયત કરે છે. જો કે, મોટાભાગના મહાન ધર્મો સંયમ અને જુસ્સોને તે બિંદુ સુધી પરિવર્તિત કરવાની ભલામણ કરે છે જ્યાં તેઓ હવે ઉદ્ભવતા નથી. આ ખ્રિસ્તી ધર્મ, જૈન ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ, ઇસ્લામ અને હિંદુ ધર્મ માટે સાચું છે. વિવિધ ધર્મોમાં મઠની સ્થાપના એ એક એવું સાધન છે જેના દ્વારા મનુષ્ય અસ્થાયી રૂપે અથવા કાયમી ધોરણે જુસ્સાના ઉદભવને ઉત્તેજીત કરતા સંજોગોથી પોતાને અલગ કરી શકે છે અને આધ્યાત્મિક કાર્ય કરવા માટે સહાયક વાતાવરણ પૂરું પાડી શકે છે. સમકાલીન ફિલસૂફ રોબર્ટો મંગાબીરા ઉંગરે જુસ્સો વિશેનો દૃષ્ટિકોણ વિકસાવ્યો છે જે તેમને માનવ સ્વભાવથી અલગ પાડે છે, અને તેના બદલે તેમને એક નિરાકાર જીવન આપે છે જે એકબીજા સાથેના આપણા બિન-વાદ્ય વ્યવહારમાં કામ કરે છે. વિશ્વ સાથેના આપણા સંબંધો પાછળની માર્ગદર્શક શક્તિને બદલે, તેઓ એકબીજા સાથેના આપણા સંબંધોના કેન્દ્રમાં રહેલી જરૂરિયાત અને ખતરાની આસપાસ સંગઠિત અને સંગઠિત છે. આ રીતે, ઉંગેર જુસ્સાના પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણને તર્કની વિરુદ્ધ કંઈક તરીકે નકારી કાઢે છે અને જે ચોક્કસ અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલા છે, તેના બદલે તે તેમને તર્કની સેવામાં અને ચોક્કસ સંદર્ભોમાં રચાયેલી તેમની અભિવ્યક્તિમાં જુએ છે. પૃષ્ઠભૂમિ પશ્ચિમી ફિલસૂફીમાં જુસ્સાનો વિષય લાંબા સમયથી વિચારણા હેઠળ છે. યુરોપીયન ફિલસૂફ મિશેલ મેયરના જણાવ્યા અનુસાર, તેમણે માનવતામાં અતિશયતા અને અરાજકતાની શક્તિની રજૂઆત તરીકે કઠોર ચુકાદાઓ પેદા કર્યા છે જે મુશ્કેલીજનક, ગૂંચવણભર્યા વિરોધાભાસ પેદા કરે છે. મેયર ફિલસૂફોને જુસ્સોને માનવ સ્વભાવની આપેલ અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણતા જુએ છે, આ પ્રશ્ન છોડી દે છે કે શું જુસ્સો લોકોને ત્રાસ આપે છે કારણ કે તે તેમને આંધળા કરે છે, અથવા, તેનાથી વિપરીત, શું તે તેમને સમજવાની મંજૂરી આપે છે કે આપણે ખરેખર કોણ અને શું છીએ? સત્તરમી સદીના ડચ ફિલસૂફ સ્પિનોજાએ "ક્રિયા" ને "જુસ્સો" સાથે, તેમજ "સક્રિય" હોવાની સ્થિતિને "નિષ્ક્રિય" હોવાની સ્થિતિ સાથે વિપરિત કરી હતી. તેમના મતે, એક જુસ્સો ત્યારે થાય છે જ્યારે બાહ્ય ઘટનાઓ આપણને આંશિક રીતે અસર કરે છે જેથી આપણે આ ઘટનાઓ અને તેમના કારણો વિશે મૂંઝવણભર્યા વિચારો ધરાવીએ છીએ. "નિષ્ક્રિય" સ્થિતિ એ છે કે જ્યારે આપણે એવી લાગણીનો અનુભવ કરીએ છીએ જેને સ્પિનોજા "આત્માની નિષ્ક્રિયતા" તરીકે ગણાવે છે. શરીરની શક્તિ વધે છે અથવા ઘટે છે. લાગણીઓ એ શારીરિક ફેરફારો અને આ ફેરફારો વિશેના વિચારો છે જે માણસને મદદ કરી શકે છે અથવા નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. તે ત્યારે થાય છે જ્યારે આપણે જે શારીરિક ફેરફારો અનુભવીએ છીએ તે મુખ્યત્વે બાહ્ય શક્તિઓ દ્વારા અથવા બાહ્ય અને આંતરિક શક્તિઓના મિશ્રણ દ્વારા થાય છે. સ્પિનોજાએ એવી દલીલ કરી હતી કે વ્યક્તિ માટે શારીરિક પરિવર્તનોનું એકમાત્ર પર્યાપ્ત કારણ બનવું અને એકબીજા સાથે અને વાસ્તવિકતા સાથે તાર્કિક રીતે સંબંધિત આ ફેરફારોના વિચારો સાથે કારણો અને અસરોની પર્યાપ્ત સમજણના આધારે કાર્ય કરવું વધુ સારું છે. જ્યારે આવું થયું ત્યારે વ્યક્તિ "સક્રિય" હોય છે, અને સ્પિનોજાએ વિચારોને પર્યાપ્ત ગણાવ્યા હતા. પરંતુ મોટાભાગે, આવું થતું નથી, અને સ્પિનોઝાએ ફ્રોઈડ સાથે મળીને લાગણીઓને તર્ક કરતાં વધુ શક્તિશાળી ગણાવી હતી. સ્પિનોજાએ તર્કનું જીવન જીવવાનો પ્રયાસ કર્યો જેની તેમણે હિમાયત કરી હતી. આ પણ જુઓઃ પેશનઃ એન એસે ઓન પર્સનાલિટી ફિલોસોફી ઓફ ઈચ્છે બારૂક સ્પિનોઝા પેશન (લાગણી) ફિલોસોફી ઓફ સ્પિનોઝા રેને ડેસકાર્ટેસ 'પેશન ઓફ ધ સોલ સ્ટોઇક પેશન' સંદર્ભો ધાર્મિક દાર્શનિક વિભાવનાઓ