John the Baptist (Caravaggio)
જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ (કેટલીકવાર જ્હોન ઇન ધ વાઇલ્ડરનેસ તરીકે ઓળખાય છે) ઇટાલિયન બેરોક કલાકાર મિકેલેન્ગીલો મેરિસી દા કારવાગિયો (1571-1610) દ્વારા ઓછામાં ઓછા આઠ ચિત્રોનો વિષય હતો. યોહાન બાપ્તિસ્તની વાર્તા ગોસ્પેલ્સમાં કહેવામાં આવી છે. જ્હોન ઈસુના પિતરાઇ ભાઇ હતા, અને તેમનું કાર્ય મસીહના આગમન માટેનો માર્ગ તૈયાર કરવાનું હતું. તે યરુશાલેમ અને મૃત સમુદ્રની વચ્ચે જુડિયાના રણમાં રહેતો હતો, "તેના ઊંટના વાળના વસ્ત્રો, અને તેની કમર પર ચામડાની કમરપટ; અને તેનું માંસ તીડ અને જંગલી મધ હતું". તેણે જોર્ડનમાં ઈસુને બાપ્તિસ્મા આપ્યું, અને આખરે હેરોદ એન્ટિપાસ દ્વારા તેને મારી નાખવામાં આવ્યો જ્યારે તેણે રાજાને તેના દુષ્ટ માર્ગો સુધારવા માટે હાકલ કરી. જ્હોનને વારંવાર ખ્રિસ્તી કલામાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જે તેના બાઉલ, રીડ ક્રોસ, ઊંટની ચામડી અને ઘેટાં દ્વારા ઓળખી શકાય છે. પ્રતિ-સુધારણા પહેલાનું સૌથી લોકપ્રિય દ્રશ્ય જ્હોનના ઈસુના બાપ્તિસ્માનું હતું, અથવા તો શિશુ બાપ્તિસ્ત સાથે શિશુ ઈસુ અને તેની માતા મેરીનું હતું, જેને વારંવાર બાપ્તિસ્તની પોતાની માતા સેન્ટ એલિઝાબેથ દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવતું હતું. રણમાં એકલા જ્હોન ઓછા લોકપ્રિય હતા, પરંતુ અજ્ઞાત ન હતા. યુવાન કારવાગિયો માટે, જ્હોન હંમેશાં જંગલમાં એકલો છોકરો અથવા યુવાન હતો. આ છબી લુકના ગોસ્પેલમાં આપેલા નિવેદન પર આધારિત હતી કે "બાળક વધ્યું અને આત્મામાં મજબૂત બન્યું, અને ઇઝરાયેલમાં તેના અભિવ્યક્તિના દિવસ સુધી રણમાં હતું". આ કૃતિઓએ આંશિક રીતે વસ્ત્રો પહેરેલા યુવાનો સાથે ધાર્મિક વ્યવહારની મંજૂરી આપી જે તેમને આ સમયગાળામાં રંગવાનું પસંદ હતું. જ્હોનને એકલા દર્શાવતી આ કૃતિઓ ઉપરાંત, મોટે ભાગે તેના શરૂઆતના વર્ષોની તારીખે, કારવાગિયોએ જ્હોનના મૃત્યુના ત્રણ મહાન વર્ણનાત્મક દ્રશ્યો દોર્યા હતાઃ માલ્ટામાં મહાન અમલ, અને તેના માથા સાથે બે સંદિગ્ધ સાલોમ્સ, એક મેડ્રિડમાં અને એક લંડનમાં. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, ટોલેડો કારવાગિયોને આ પેઇન્ટિંગનું વર્ણન વિવાદિત છે-વૈકલ્પિક ઉમેદવાર બાર્ટોલોમિયો કાવારોઝી છે, જે પ્રારંભિક અનુયાયી છે. તે મ્યુઝીઓ ટેસોરો કેથેડ્રાલિસિયો, ટોલેડો (સ્પેન) ના સંગ્રહમાં છે, અને જ્હોન ગેશ અનુમાન કરે છે કે તે કારવાગિયો દ્વારા હોસ્પિટલ ઓફ ધ કન્સોલેશનની અગાઉની કામગીરી માટે કરવામાં આવેલી પેઇન્ટિંગ્સમાંની એક હોઈ શકે છે, જેમ કે કારવાગિયોના પ્રારંભિક જીવનચરિત્રકાર માન્ચિની આપણને જણાવે છે. માન્ચિનીના જણાવ્યા અનુસાર પહેલા "પછીથી તેમને તેમના વતનમાં લઈ ગયા"; કમનસીબે, માન્ચિનીની હસ્તપ્રતની એક આવૃત્તિ કહે છે કે પહેલાંની માતૃભૂમિ સેવિલે હતી, જ્યારે બીજી સિસિલી કહે છે. 1593માં હોસ્પિટલ પહેલાં એક સ્પેનિશ હતો, અને તે કદાચ જૂન 1595 સુધી ગયો ન હોત. ગેશ વિદ્વાન એ. ઈ. નો ઉલ્લેખ કરે છે. પેરેઝ સાંચેઝનો મત છે કે જ્યારે સંતની આકૃતિ કાવારોઝીની શૈલી સાથે ચોક્કસ સંબંધ ધરાવે છે, ત્યારે બાકીનું ચિત્ર નથી, "અને ચોક્કસ માર્ગોની અત્યંત ઉચ્ચ ગુણવત્તા, ખાસ કરીને સુંદર રીતે દર્શાવવામાં આવેલી વેલો leaves.is કારવાગિયોની વધુ લાક્ષણિકતા છે". ગેશ સૌમ્ય ચિયારોસ્ક્યુરો અને રૂપરેખાઓ અને વિશેષતાઓની નાજુક સારવાર તરફ પણ ધ્યાન દોરે છે, અને કારવાગિયો દ્વારા પ્રારંભિક કાર્યોમાં સમાન શૈલીયુક્ત સુવિધાઓ જેમ કે ધ મ્યુઝિકિયન્સ અને સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઓફ એસિસી ઇન એક્સ્ટસી. જો આ અને કારવાગિયોના અન્ય ચિત્રો ખરેખર પ્રારંભિક તારીખે સેવિલેમાં હતા, તો તેઓએ વેલાસ્ક્વેઝને તેમના પ્રારંભિક કાર્યોમાં પ્રભાવિત કર્યા હશે. જો કે, કાવારોઝીની તરફેણમાં દલીલો મજબૂત છે, અને તે 1617-1619 વિશે સ્પેન ગયો હોવાનું જાણીતું છે. પીટર રોબ, પેઇન્ટિંગને કારવાગિયો દ્વારા લેવામાં આવ્યું હોવાનું માનીને, તેની તારીખ લગભગ 1598 ની છે, જ્યારે કલાકાર તેના પ્રથમ આશ્રયદાતા, કાર્ડિનલ ફ્રાન્સેસ્કો મારિયા ડેલ મોન્ટેના ઘરના સભ્ય હતા. રોબ નિર્દેશ કરે છે કે બાપ્ટિસ્ટ દેખીતી રીતે એ જ છોકરો છે જેણે આઇઝેકના બલિદાનમાં આઇઝેક માટે મોડેલિંગ કર્યું હતું, જે બંને ચિત્રોની તારીખ લગભગ એક જ સમયગાળાની હશે. કમનસીબે આઇઝેકનું આ બલિદાન પણ વિવાદિત છે, અને તેથી લેખકત્વની સમસ્યા હલ થઈ નથી. જ્હોનને લીલી દ્રાક્ષની વેલાઓ અને કાંટાદાર વેલાના દાંડાઓની પૃષ્ઠભૂમિ સામે બતાવવામાં આવ્યો છે, જે લાલ ઝભ્ભો પર બેઠો છે, એક પાતળો રીડ ક્રોસ ધરાવે છે અને તેના પગ પર પડેલા ઘેટાંને નીચે જુએ છે. લાલ ઝભ્ભો કારવાગિયોની કૃતિઓનો મુખ્ય ભાગ બની જશે, જે અગાઉની કળામાં ઘણા ઉદાહરણો ધરાવે છે. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ ઘણી ચિંતાઓ ધરાવે છે જે આ સમયગાળાથી કારવાગિયોના અન્ય કાર્યને એનિમેટેડ કરે છે. આકૃતિ પાછળના પાંદડાઓ, અને તેના પગની આસપાસના છોડ અને માટી, તે સાવચેતીપૂર્વક, લગભગ ફોટોગ્રાફિક વિગતવાર સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જે સમકાલીન સ્થિર જીવન બાસ્કેટ ઓફ ફ્રૂટમાં જોવા મળે છે, જ્યારે બાપ્ટિસ્ટનું ઉદાસી સ્વ-શોષણ આત્મનિરીક્ષણનું વાતાવરણ બનાવે છે. દ્રાક્ષના પાંદડા એ દ્રાક્ષને દર્શાવે છે જેમાંથી લાસ્ટ સપરનો વાઇન દબાવવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે કાંટા કાંટાના તાજને યાદ કરે છે, અને ઘેટાં ખ્રિસ્તના બલિદાનની યાદ અપાવે છે. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટને યુવાન તરીકે રંગવાનો કારવાગિયોનો નિર્ણય વય માટે કંઈક અંશે અસામાન્ય હતોઃ સંતને પરંપરાગત રીતે શિશુ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, શિશુ ઈસુ સાથે અને કદાચ તેની પોતાની અને ઈસુની માતા સાથે, અથવા પુખ્ત વયના તરીકે, વારંવાર ઈસુને બાપ્તિસ્મા આપવાની ક્રિયામાં. તેમ છતાં, તે સંપૂર્ણપણે પૂર્વવર્તી વગરનું નહોતું. લિયોનાર્ડોએ એક યુવાન અને રહસ્યમય રીતે હસતાં બાપ્ટિસ્ટનું ચિત્ર દોર્યું હતું, જેમાં એક આંગળી ઉપરની તરફ હતી અને બીજો હાથ તેના પોતાના સ્તનને સૂચવતો હોય તેવું લાગતું હતું, જ્યારે એન્ડ્રીયા ડેલ સાર્ટો એક બાપ્ટિસ્ટને છોડી ગયો હતો જે લગભગ સંપૂર્ણપણે કારવાગિયોની પૂર્વધારણા કરે છે. લિયોનાર્ડો અને ડેલ સાર્ટો બંનેએ જ્હોનની આકૃતિમાંથી કંઈક એવું બનાવ્યું હતું જે સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત અર્થ પર સંકેત આપે છે, જે દર્શક માટે સુલભ નથી, અને કારવાગિયોએ થીમ પરની તેમની ઘણી ભિન્નતાઓ દરમિયાન આને વ્યક્તિગત ચિહ્ન જેવું કંઈક બનાવવાનું હતું. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ (રામ સાથે યુવા), એમોર વિન્સીટ માટે મોડેલ સેક્કો નામનો છોકરો હતો, કારવાગિયોના નોકર અને કદાચ તેના વિદ્યાર્થી પણ. તેમને રોમમાં લગભગ 1610-1625 સક્રિય કલાકાર તરીકે કામચલાઉ રીતે ઓળખવામાં આવ્યા છે, અન્યથા તેઓ માત્ર સેક્કો ડેલ કારવાગિયો-કારવાગિયોના સેક્કો તરીકે ઓળખાય છે-જેમણે કારવાગિયોની શૈલીમાં ઘણું ચિત્રકામ કર્યું હતું. અમોરનું સૌથી નોંધપાત્ર લક્ષણ પેઇન્ટિંગ માટે પોઝ આપવામાં યુવાન મોડેલની સ્પષ્ટ ખુશી હતી, જેથી તે રોમન અર્ધ-ભગવાનનું ચિત્રણ કરતાં સેક્કોનું વધુ ચિત્ર બની ગયું. વાસ્તવિક જીવનના મોડેલની સમાન સમજણ જે માનવામાં આવતા વિષયને જબરજસ્ત બનાવે છે તે મેટ્ટેઈના જ્હોન બાપ્ટિસ્ટને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. યુવાન જ્હોનને અડધો ઝૂકતો બતાવવામાં આવ્યો છે, એક હાથ ઘેટાના ગળામાં વીંટાળેલો છે, અને તે અસ્પષ્ટ સ્મિત સાથે દર્શક તરફ વળ્યો છે. તે દર્શાવવા માટે લગભગ કંઈ જ નથી કે આ ખરેખર પ્રબોધકને જંગલમાં સીધો રસ્તો બનાવવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો-કોઈ ક્રોસ નથી, કોઈ ચામડાની પટ્ટો નથી, માત્ર ઊંટની ચામડીનો એક ટુકડો લાલ ઝભ્ભાના વિશાળ ગણોમાં ખોવાઈ ગયો છે, અને ઘેટાં. ઘેટું પોતે ખૂબ જ બિન-પ્રમાણભૂત છે-જ્હોન બાપ્ટિસ્ટનું પ્રાણી ઘેટું હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે ખ્રિસ્તને 'ભગવાનનું ઘેટું' માનવજાતના પાપોને દૂર કરવા માટે આવે છે. ઘેટું ઘણીવાર બલિદાનની જેમ કામનું પ્રતીક છે, અને આ નગ્ન હસતો છોકરો પાપની કોઈ ભાવના વ્યક્ત કરતો નથી. કેટલાક જીવનચરિત્રકારોએ કારવાગિયોને અનિવાર્યપણે પ્રતિ-સુધારણાના રૂઢિચુસ્ત કેથોલિક તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, પરંતુ સેક્કો બાપ્ટિસ્ટ કામદેવ તરીકેના તેના અગાઉના અવતારની જેમ અવિશ્વસનીય રીતે મૂર્તિપૂજક લાગે છે. મેટ્ટેઈ બાપ્ટિસ્ટ અત્યંત લોકપ્રિય સાબિત થયું-અગિયાર જાણીતી નકલો બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં વિદ્વાનો દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત એક કારવાગિયોના પોતાના હાથની હતી. તે આજે રોમન કોર્સો પર ડોરિયા પેમ્ફિલ્જ ગેલેરીમાં રાખવામાં આવે છે. (આ ગેલેરીમાં તેમની પેનિટન્ટ મેગડેલીન અને રેસ્ટ ઓન ધ ફ્લાઇટ ઇન ઇજિપ્ત પણ છે). નકલો મંગાવનાર સંગ્રાહકો વક્રોક્તિના વધુ સ્તરથી વાકેફ હશેઃ મોડેલ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી મુદ્રા સિસ્ટીન ચેપલ (પેઇન્ટેડ 1508-1512) ની છત પર મિકેલેન્ગીલોના પ્રખ્યાત ઇગ્નડીમાંથી એક દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી મુદ્રાની સ્પષ્ટ નકલ છે. મોસેસના કાયદાઓ પહેલાં વિશ્વના મિકેલેન્ગોના ચિત્રણમાં આ કદાવર પુરૂષ નગ્નતાઓની ભૂમિકા હંમેશા અસ્પષ્ટ રહી છે-કેટલાક લોકોએ તેમને દૂતો ગણાવ્યા છે, અન્ય લોકો માને છે કે તેઓ માનવ સૌંદર્યના નિયો-પ્લેટોનિક આદર્શનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે-પરંતુ કારવાગિયો માટે તેના કિશોર સહાયકને સર્જનના માસ્ટરના પ્રતિષ્ઠિત સાક્ષીઓમાંના એક તરીકે રજૂ કરવું એ સ્પષ્ટપણે કોગ્નોસેન્ટી માટે એક પ્રકારની મજાક હતી. 1601/02 માં કારવાગિયો દેખીતી રીતે મેટ્ટેઈ પરિવારના પેલેઝોમાં રહેતા અને ચિત્રકામ કરતા હતા, કોન્ટારેલી ચેપલની સફળતાને પગલે શ્રીમંત ખાનગી ગ્રાહકોના કમિશનથી ભરાઈ ગયા હતા, જ્યાં 1600 માં તેમણે સેન્ટ મેથ્યુની શહાદત અને સેન્ટ મેથ્યુની પ્રેરણા પ્રદર્શિત કરી હતી. તે ઉત્પાદક કારકિર્દીનો સૌથી વધુ ઉત્પાદક સમયગાળો હતો. સિરિઆકો મેટ્ટેઈની નોટબુક તે વર્ષના જુલાઈ અને ડિસેમ્બરમાં કારવાગિયોને બે ચૂકવણીઓ નોંધે છે, જે મૂળ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટની શરૂઆત અને પૂર્ણતાને ચિહ્નિત કરે છે. ચૂકવણી પ્રમાણમાં સામાન્ય 85 સ્કુડી હતી, કારણ કે જ્હોન એક જ વ્યક્તિ હતા. નકલ એક જ સમયે અથવા ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં બનાવવામાં આવી હોઈ શકે છે. તે વર્ષના જાન્યુઆરીમાં કારવાગિયોને એમ્માઉસ ખાતે રાત્રિભોજન માટે એકસો પચાસ સ્કુડી મળ્યા હતા. વિન્સેન્ઝો ગ્યુસ્ટિનીની માટે 'ધ ઈનક્રેડુલિટી ઓફ સેન્ટ થોમસ' હતું અને જાન્યુઆરી 1603માં સિરિઆકોએ 'ધ ટેકિંગ ઓફ ક્રાઈસ્ટ' માટે એકસો પચીસ સ્કડી ચૂકવ્યા હતા. આમાંના દરેકએ સંગ્રાહકોમાં કારવાગિયોની અપાર લોકપ્રિયતામાં વધારો કર્યો-એમ્માઉસ ખાતે રાત્રિભોજનની વીસ નકલો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે ખ્રિસ્તના લેવાથી વધુ છે. પરંતુ આ બધી સફળતા માટે, ન તો ચર્ચ પોતે, ન તો કોઈ ધાર્મિક આદેશોએ, હજુ સુધી કંઈપણ સોંપ્યું ન હતું. કોન્ટારેલી ચેપલમાં ચિત્રો ખાનગી સમર્થકો દ્વારા સોંપવામાં આવ્યા હતા અને તેના માટે ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી, જોકે સાન લુઇગી દેઈ ફ્રાન્સેસી (જેમાં ચેપલ છે) ના પાદરીઓએ પરિણામને મંજૂરી આપવી પડી હતી. કારવાગિયોની સમસ્યા એ હતી કે કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન ચર્ચ અત્યંત રૂઢિચુસ્ત હતું-પ્રતિબંધિત છબીઓની અનુક્રમણિકા રજૂ કરવા માટે એક પગલું ભરવામાં આવ્યું હતું, અને ઉચ્ચ ક્રમાંકિત કાર્ડિનલોએ કલાકારોને માર્ગદર્શન આપતી હેન્ડબુક પ્રકાશિત કરી હતી, અને ખાસ કરીને પાદરીઓ કે જેઓ કલાકારોને કમિશન આપી શકે અથવા કલાને મંજૂરી આપી શકે, શું સ્વીકાર્ય હતું અને શું ન હતું. અને આ ખાનગી જ્હોન બાપ્ટિસ્ટનું રમતિયાળ ગુપ્ત-મૂર્તિપૂજકવાદ, મિકેલેન્ગીલો અને ઉચ્ચ પુનરુજ્જીવનના ક્લાસિક માનવતાવાદની તરફેણમાં તેના ક્રોસ-સંદર્ભો સાથે, ચોક્કસપણે સ્વીકાર્ય ન હતું. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, બેલિનીના બાપ્ટિસ્ટને પરંપરાગત માળખામાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે જે તેના પ્રેક્ષકો જાણશે અને શેર કરશે; કારવાગિયો લગભગ અભેદ્ય રીતે ખાનગી છે. 1604 માં કારવાગિયોને પોપના બેન્કર અને કલા આશ્રયદાતા ઓટ્ટાવિયો કોસ્ટા માટે જ્હોન બાપ્ટિસ્ટને રંગવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું, જેઓ પહેલેથી જ કલાકારના જુડિથ બેહેડિંગ હોલોફર્ન્સ અને માર્થા અને મેરી મેગડેલીનની માલિકી ધરાવતા હતા. કોસ્ટાનો ઈરાદો કોન્સેન્ટની કોસ્ટા જાગીર (ઇટાલિયન રિવેરા પર અલ્બેન્ગા નજીકનું એક ગામ) માં એક નાના વક્તૃત્વ માટે એક યજ્ઞવેદી માટે હતો, પરંતુ તેને તે એટલું ગમ્યું કે તેણે વક્તૃત્વને એક નકલ મોકલી અને મૂળને પોતાના સંગ્રહમાં રાખ્યું. તે હવે કેન્સાસ સિટીમાં નેલ્સન-એટકિન્સ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં રાખવામાં આવ્યું છે. પ્રકાશ અને શ્યામની તીવ્ર વિરોધાભાસ એ ધારણાને વધારે તીવ્ર બનાવે છે કે આકૃતિ આગળ વધે છે, પૃષ્ઠભૂમિના ઊંડા પડછાયાઓમાંથી અને દર્શકના પોતાના હળવા ક્ષેત્રમાં નેલ્સન-એટકિન્સ બાપ્ટિસ્ટની કંટાળાજનક ઉદાસીએ લગભગ દરેક ટીકાકારનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું છે. એવું લાગે છે, જાણે કે કારવાગિયોએ આ છબીમાં બાપ્ટિસ્ટના ઉપદેશના આવશ્યક નિરાશાવાદનું એક તત્વ, તેમની પ્રારંભિક શહાદતની અવિવેકી કરૂણાંતિકા અને કદાચ કલાકારની પોતાની મુશ્કેલીગ્રસ્ત માનસિકતાનું એક માપ પણ સ્થાપિત કર્યું હોય. સંતની ગુરુત્વાકર્ષણને ઓછામાં ઓછું અંશતઃ સમજાવવામાં આવે છે, પેઇન્ટિંગના કાર્ય દ્વારા પણ, એક કોન્ફ્રેટર્નિટીના બેઠક સ્થળના કેન્દ્રબિંદુ તરીકે, જેનું મિશન બીમાર અને મૃત્યુ પામેલા લોકોની સંભાળ રાખવાનું અને પ્લેગ પીડિતોના મૃતદેહોને દફનાવવાનું હતું. કારવાગિયોના જીવનચરિત્રકાર પીટર રોબે ધ્યાન દોર્યું છે કે ચોથા બાપ્ટિસ્ટ પ્રથમની માનસિક અરીસા-છબી જેવા લાગે છે, જેમાં તમામ સંકેતો ઉલટાવી દેવામાં આવ્યા છેઃ સવારનો તેજસ્વી પ્રકાશ જે અગાઉની પેઇન્ટિંગને સ્નાન કરાવતો હતો તે તેના વિરોધાભાસમાં કઠોર અને લગભગ ચંદ્ર બની ગયો છે, અને આબેહૂબ લીલા પર્ણસમૂહ સૂકા મૃત બદામી રંગમાં ફેરવાઈ ગયો છે. પ્રતીકોના માર્ગમાં એ ઓળખવા માટે લગભગ કંઈ જ નથી કે આ ખરેખર એક ધાર્મિક છબી છે, કોઈ પ્રભામંડળ નથી, કોઈ ઘેટું નથી, કોઈ ચામડાની કમરપટો નથી, પાતળા રીડ ક્રોસ સિવાય બીજું કંઈ નથી (ખ્રિસ્તના જ્હોનના વર્ણનનો સંદર્ભ "પવન દ્વારા હચમચાવી દેવાયેલા રીડ" તરીકે). આ પેઇન્ટિંગ દર્શાવે છે કે જેને રોબ કારવાગિયોની "માનવ હાજરીના નાટક માટેની લાગણી" કહે છે. આ કિશોર, લગભગ પુખ્ત, જ્હોન કોઈ ખાનગી દુનિયામાં બંધ હોય તેવું લાગે છે જે ફક્ત તેના સર્જકને જ ખબર છે. કારવાગિયોની સંતની એક બેઠેલી, એકાંત વ્યક્તિ તરીકેની વિભાવના, જેમાં લગભગ કોઈ વર્ણનાત્મક ઓળખનો અભાવ છે (આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ કે આ બાપ્ટિસ્ટ છે? અહીં શું થઈ રહ્યું છે?) તે ખરેખર ક્રાંતિકારી હતા. ગિયોટોથી બેલિની અને તેનાથી આગળના કલાકારોએ બાપ્ટિસ્ટને એક સુલભ વાર્તા તરીકે દર્શાવી હતી, જે બધા માટે સમજી શકાય તેવું પ્રતીક હતું; એક સામાન્ય ધાર્મિક અને સામાજિક અનુભવને બદલે, એક કૃતિએ ખાનગી વિશ્વને વ્યક્ત કરવું જોઈએ તે વિચાર ધરમૂળથી નવો હતો. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, આ કારવાગિયો દ્વારા 1604 (સંભવતઃ 1605) માં અથવા તેની આસપાસ દોરવામાં આવેલા બે જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ્સમાંથી એક છે. તે ગેલેરિયા નાઝિઓનેલ ડી 'આર્ટ એન્ટિકાના પેલેઝો કોર્સિની સંગ્રહમાં રાખવામાં આવે છે. ઓટ્ટાવિયો કોસ્ટા માટે કરવામાં આવેલા જ્હોનની જેમ, આકૃતિને ઓળખના પ્રતીકોમાંથી છીનવી લેવામાં આવી છે-કોઈ પટ્ટો નથી, "ઊંટના વાળનો પોશાક" પણ નથી, અને રીડ ક્રોસ માત્ર સૂચવવામાં આવ્યો છે. પૃષ્ઠભૂમિ અને આસપાસની જગ્યાઓ વધુ અંધારું થઈ ગઈ છે, અને ફરીથી એક વાર્તાની ભાવના છે જેમાંથી દર્શકને બાકાત રાખવામાં આવે છે. કારવાગિયો બાપ્ટિસ્ટને ગુપ્ત પુરુષ નગ્ન તરીકે ગણનાર પ્રથમ કલાકાર ન હતા-લિયોનાર્ડો, રાફેલ, એન્ડ્રીયા ડેલ સાર્ટો અને અન્યના અગાઉના ઉદાહરણો હતા-પરંતુ તેમણે વાસ્તવવાદ અને નાટકની નવી નોંધ રજૂ કરી હતી. તેના જ્હોન પાસે મજૂરના ખરબચડા, સનબર્ન હાથ અને ગરદન છે, તેનું નિસ્તેજ ધડ એક વિરોધાભાસ સાથે ઉભરી રહ્યું છે જે દર્શકને યાદ અપાવે છે કે આ એક વાસ્તવિક છોકરો છે જેણે તેના મોડેલિંગ સત્ર માટે કપડાં ઉતાર્યા છે-રાફેલના બાપ્ટિસ્ટથી વિપરીત, જે તેના એક પાંખવાળા કરૂબની જેમ આદર્શ અને બિન-વ્યક્તિગત છે. પૂછો કે આ મોડેલ ખરેખર કોણ છે (અથવા હતું), અને વ્યક્તિગતનું વાસ્તવવાદ કારવાગિયોના યુગમાં રોમના રેકોર્ડ તરીકે ફેલાય છે. જીવનચરિત્રકાર પીટર રોબે રોમ પર મોન્ટેગેનને સાર્વત્રિક આળસના શહેર તરીકે ટાંક્યું છે, ". ઉચ્ચ પાદરીઓની ઈર્ષાળુ આળસ, અને લગભગ વેપાર અથવા વ્યવસાયો વિનાના શહેરની ભયાનક આળસ, જેમાં ચર્ચના લોકો પ્લેબોય અથવા અમલદાર હતા, સામાન્ય લોકોને દરબારીઓ તરીકે નિંદા કરવામાં આવતા હતા, બધી સુંદર છોકરીઓ અને છોકરાઓ વેશ્યાઓ લાગતા હતા, અને બધી સંપત્તિ વારસામાં જૂના પૈસા અથવા નવા ઉશ્કેરવામાં આવતી હતી". તે એવો યુગ ન હતો જેણે વાસ્તવિક પર ભાર મૂકતી કળાને આવકારી હતી. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ (સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ એટ ધ ફાઉન્ટેન), સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ એટ ધ ફાઉન્ટેન, જે માલ્ટામાં એક ખાનગી સંગ્રહમાં રાખવામાં આવ્યો હતો, તેનો અભ્યાસ કરવો મુશ્કેલ હતો. 2022 થી તે માલ્ટાના વેલેટ્ટામાં એમયુયુએમાં છે. જ્હોન ગેશ તેને કારવાગિયો દ્વારા ગણવામાં આવે છે, જે સ્લીપિંગ ક્યુપીડ સાથે માંસની સારવારમાં સમાનતા તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે કલાકાર દ્વારા માન્યતા પ્રાપ્ત છે અને તેના માલ્ટા સમયગાળાથી ડેટિંગ કરે છે. પેઇન્ટિંગને ખરાબ રીતે નુકસાન થયું છે, ખાસ કરીને લેન્ડસ્કેપમાં. આ કામ બે અન્ય પ્રકારોમાં જાણીતું છે, દરેક સહેજ અલગ છે. યુવાન જ્હોનની વસંતમાંથી પીવાની થીમ ગોસ્પેલ પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે બાપ્તિસ્ત જંગલમાં તેમના સમયગાળા દરમિયાન માત્ર પાણી પીતા હતા. આ પેઇન્ટિંગ સામાન્ય રીતે કારવાગિસ્ટ આત્યંતિક ચિયારોસ્ક્યુરો (પ્રકાશ અને છાયાનો ઉપયોગ) દર્શાવે છે, અને યુવાન જ્હોન બાપ્ટિસ્ટને તેના વિષય તરીકે લેવામાં પણ લાક્ષણિક છે, આ વખતે હળવા આકાશના અશુભ પેચ સામે શ્યામ લેન્ડસ્કેપમાં સેટ છે. "પીવાના મિકેનિક્સ અને તરસાનું મનોવિજ્ઞાન અંગોની કુશળ હેરફેર અને કાળજીપૂર્વક બાંધવામાં આવેલા માથા દ્વારા સુંદર રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે". જો તે હકીકતમાં કલાકાર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હોત, તો તે માલ્ટામાં લગભગ 15 મહિના દરમિયાન 1607-1608 માં દોરવામાં આવ્યું હોત. આ સમયગાળાની તેમની માન્ય કૃતિઓમાં પોર્ટ્રેટ ઓફ અલોફ ડી વિગ્નકોર્ટ અને તેમના પેજ અને ધ બીહેડિંગ ઓફ સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ જેવી શ્રેષ્ઠ કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. બાદમાં, સેન્ટ જ્હોનના સહ-કેથેડ્રલના વક્તૃત્વમાં, એકમાત્ર કાર્ય છે જેના પર કલાકારે હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. માલ્ટામાં કારવાગિયોને ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ જ્હોન (માલ્ટાના નાઈટ્સ) માં સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો અને તે અસરકારક રીતે તેમનો સત્તાવાર કલાકાર બન્યો હતો, પરંતુ તેમના રોકાણનો અંત એક રહસ્યમય અપરાધ અને ઓર્ડરમાંથી તેમની હકાલપટ્ટી સાથે થયો હતો. માલ્ટા પરનો ગુનો ઘણી અટકળોનો વિષય રહ્યો છે, પરંતુ તે અત્યંત ગંભીર હોવાનું જણાય છે, જેમાં સંભવતઃ મૃત્યુદંડ પણ સામેલ છે. મોટાભાગના આધુનિક લેખકો માને છે કે તે હિંસાનો ગુનો હતો. તેમના પ્રારંભિક જીવનચરિત્રકાર, જીઓવાન્ની બાગ્લિઓને જણાવ્યું હતું કે ન્યાયના શૂરવીર સાથે "અસંમતિ" હતી (એટલે કે, યુરોપિયન ઉમરાવોમાંથી લેવામાં આવેલો એક શૂરવીર); આ ઘટનાના લગભગ પચાસ વર્ષ પછી જ્હોન બાપ્ટિસ્ટનું શિરચ્છેદ જોવા માલ્ટાની મુલાકાત લેનારા જીઓવન પિએટ્રો બેલોરીએ લખ્યું હતું કે કારવાગિયો "એક ખૂબ જ ઉમદા શૂરવીર સાથે સંઘર્ષમાં આવી ગયો હતો", જેના પરિણામે તેણે ગ્રાન્ડ માસ્ટરની નારાજગી સહન કરી હતી અને ભાગી જવું પડ્યું હતું. શક્ય છે કે આ ગુનામાં દ્વંદ્વયુદ્ધ સામેલ હતું, જેને ખૂબ જ ગંભીરતાથી જોવામાં આવ્યું હતું-પરંતુ દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે સજા કેદ હતી, મૃત્યુદંડ નહીં. હત્યા માટે મૃત્યુદંડની સજા લાદવામાં આવી હતી-અને દ્વંદ્વયુદ્ધ અથવા ઝપાઝપીમાં મૃત્યુને હત્યા સમાન ગણવામાં આવી હતી-પરંતુ બાગલિયોન અને બેલોરી બંને દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો સૂચવે છે કે ઘોડો કારવાગિયો નારાજ થયો હતો. પીટર રોબ, તેમના લોકપ્રિય જીવનચરિત્ર એમ, (1998) માં, જાતીય દુર્વ્યવહાર માટે કેસ કરે છે, પરંતુ તેમની દલીલ અટકળો છે. જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ, ગેલેરિયા બોર્ગીસમાં જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટની તારીખ વિવાદિત છેઃ 1605માં રોમમાં પોતાના આગમન અને 1606માં શહેરમાંથી કારવાગિયોની ઉડાન વચ્ચે કાર્ડિનલ સિપિયોન બોર્ગીસે તેને હસ્તગત કરી હોવાનું લાંબા સમયથી માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ રોબર્ટો લોન્ગીએ તેને સંભાળવા અને રંગમાં સમાનતાના આધારે કલાકારના સિસિલિયન સમયગાળા (1608 પછીની તારીખ) ની તારીખ આપી હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં 1610ની તરફેણમાં સર્વસંમતિ સાથે લોન્હીના દ્રષ્ટિકોણને વધુને વધુ સ્વીકૃતિ મળી છે. આ પેઇન્ટિંગમાં એક છોકરાને અંધારાવાળી પૃષ્ઠભૂમિ સામે પડેલો બતાવવામાં આવ્યો છે, જ્યાં એક ઘેટું નિસ્તેજ કથ્થઈ વેલાને ચાબડે છે. છોકરો આદરમાં ડૂબી ગયો છેઃ કદાચ સેન્ટ જ્હોન તરીકે તે ખાનગી ઉદાસીમાં ખોવાઈ ગયો છે, ખ્રિસ્તના આગામી બલિદાનનું ચિંતન કરી રહ્યો છે; અથવા કદાચ વાસ્તવિક જીવનના શેરી-બાળક તરીકે કલાકો સુધી મોડેલ તરીકે બોલાવવામાં આવે છે, તે માત્ર કંટાળી ગયો છે. કારવાગિયો સાથે ઘણી વારની જેમ, અર્થ એક જ સમયે બંનેનો હોય છે. પરંતુ જબરજસ્ત લાગણી દુઃખની છે. લાલ ઝભ્ભો તેના બાલિશ શરીરને અંધારામાં જ્યોતની જેમ ઢાંકી દે છે, જે કિશોર સંતના નિસ્તેજ માંસ સિવાય રંગનો એકમાત્ર સ્પર્શ છે. અગાઉના કેપિટોલિના અને કેન્સાસ સિટી versions.the ની સરખામણીમાં બોર્ગીસનું ચિત્ર વધુ સમૃદ્ધ રીતે રંગીન છે-લાલ, સફેદ અને સોનેરી બદામી રંગમાં અભિવ્યક્ત નિબંધ. તે પુરુષ નગ્ન પ્રત્યે ઓછા આદર્શ અને વધુ કામુક અભિગમને પણ રજૂ કરે છે, જેમ કે નેપલ્સ ફ્લેગેલેશન અને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટનું વેલેટા શિરચ્છેદ જેવી કારવાગિયોની રોમન પછીની કેટલીક કૃતિઓના મજબૂત-અંગ આકૃતિઓમાં પૂર્વનિર્ધારિત છે. બોર્ગીસ એક ભેદભાવપૂર્ણ સંગ્રહકર્તા હતા પરંતુ તેમની નજર પકડનારા ટુકડાઓ ઉશ્કેરવા અને ચોરી કરવા માટે પણ કુખ્યાત હતા-તેમણે, અથવા તેના કાકા પોપ પોલ વીએ, તાજેતરમાં જ રોમના સૌથી જાણીતા અને સૌથી સફળ ચિત્રકારોમાંથી એક, જિયુસેપ સિઝારીને તેમના એકસો છ ચિત્રોના સંગ્રહને જપ્ત કરવા માટે ટ્રમ્પ-અપ આરોપો પર કેદ કર્યા હતા, જેમાં આજે ગેલેરિયા બોર્ગીસ (બોય પીલિંગ ફ્રૂટ, યંગ સિક બાક્ચસ અને બોય વિથ અ ટોપલી ઓફ ફ્રૂટ) માં પ્રદર્શિત ત્રણ કારવાગિયોસનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ કારવાગિયોસમાં જોડાયા જે કાર્ડિનલ પાસે પહેલેથી જ હતું, જેમાં સેન્ટ જેરોમ અને મેડોના એન્ડ ચાઇલ્ડ વિથ સેન્ટ એની (ધ ગ્રૂમ્સ 'મેડોના) નો સમાવેશ થાય છે. 1610 સુધીમાં કારવાગિયોનું જીવન ગૂંચવાતું હતું. કલાકારની કૃતિઓનું તેના જીવનની દ્રષ્ટિએ અર્થઘટન કરવું હંમેશા જોખમી હોય છે, પરંતુ આ કિસ્સામાં લાલચ જબરજસ્ત હોય છે, અને કારવાગિયો પરના દરેક લેખક તેને શરણાગતિ સ્વીકારે તેવું લાગે છે. 1606માં તે શેરીની લડાઈમાં એક માણસને માર્યા બાદ રોમથી ભાગેડુ તરીકે ભાગી ગયો હતો; 1608માં તેને માલ્ટામાં જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો હતો અને ફરીથી ભાગી ગયો હતો; 1609 સુધીમાં તેના દુશ્મનો દ્વારા સિસિલીમાં તેનો પીછો કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં સુધી તેણે નેપલ્સમાં આશ્રય લીધો ન હતો, જ્યાં તેના આગમનના થોડા જ દિવસોમાં અજાણ્યા હુમલાખોરો દ્વારા શેરીમાં તેના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. હવે તે શહેરમાં કોલોના પરિવારના રક્ષણ હેઠળ હતો, માફી માંગતો હતો જે તેને રોમ પાછા ફરવાની મંજૂરી આપશે. માફી આપવાની સત્તા કલા-પ્રેમી કાર્ડિનલ બોર્ગીસના હાથમાં હતી, જે ચિત્રોમાં ચૂકવણીની અપેક્ષા રાખશે. માફી નજીક આવી રહી હોવાના સમાચાર વર્ષના મધ્યમાં આવ્યા, અને કલાકાર ત્રણ કેનવાસ સાથે હોડી દ્વારા બહાર નીકળ્યો. આગામી સમાચાર એ હતો કે સ્પેનના કબજામાં રોમની ઉત્તરે આવેલા દરિયાકાંઠાના શહેર પોર્ટો એર્કોલમાં "તાવને કારણે" તેનું મૃત્યુ થયું હતું. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ (સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ રીક્લાઈનિંગ), આ રીક્લાઈનિંગ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ, મિકેલેન્ગીલો મેરિસી દા કારવાગિયો દ્વારા 1610 માં બાંધવામાં આવેલું એક ઓઇલ પેઇન્ટિંગ છે અને હવે તે મ્યુનિકમાં એક ખાનગી સંગ્રહમાં રાખવામાં આવ્યું છે. આ પેઇન્ટિંગ લોમ્બાર્ડ ચિત્રકારની સાત આવૃત્તિઓમાંથી એક છે જે "સેન્ટ જ્હોન" ની થીમને સમર્પિત છે, જે જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ બાળપણમાં અથવા કિશોરવયના ચિત્ર તરીકે છે. કેનવાસને નેપલ્સમાં પેલેઝો સેલામારે, કોસ્ટાન્ઝા કોલોના, કારવાગિયોની માર્ચિયનેસ ખાતેની પેઇન્ટિંગ સાથે ઓળખી શકાય છે, તે જ વિષયના કાર્ય (બોર્ગીસ સંગ્રહના સાન જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા) અને મેગડેલીન સાથે, જેનો પુરાવો 29 જુલાઈ, 1610ના રોજ રોમમાં કાર્ડિનલ સિપિયોન કેફરેલી-બોર્ગીસને નેપલ્સ દેવદાતો જેન્ટાઇલના સામ્રાજ્યમાં એપોસ્ટોલિક નુન્સીયો દ્વારા લખાયેલા પત્ર દ્વારા મળે છે. આ ત્રણ ચિત્રો તેના બોર્ગીસ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા અને તે ફેલુક્કા પર હતા જે તેમના લેખકને તેમના મૃત્યુ પહેલાં નેપલ્સથી રોમ લાવવાના હતા. 29 જુલાઈના પત્રમાંથી પણ કે, જ્યારે કારવાગિયોને પાલોમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે ચિત્રો કોસ્ટાન્ઝા કોલોનાથી નેપલ્સને બતાવવામાં આવ્યા હતા. સિપિયોન બોર્ગીસ બે સેન્ટ જ્હોન (જે હાલમાં ગેલેરિયા બોર્ગીસ ખાતે પ્રદર્શનમાં છે) માંથી એકનો કબજો પાછો મેળવી શક્યો હતો, જ્યારે સેન્ટ જ્હોનનું જૂઠાણું લગભગ ચોક્કસપણે પેડ્રો ફર્નાન્ડીઝ ડી કાસ્ટ્રો, લેમોસના સાતમા કાઉન્ટ અને નેપલ્સના વાઇસરોય 1610 થી 1616.Il પેઇન્ટિંગ સુધી કબજે કરી લીધું હતું. આ પગલાઓ દ્વારા કુટુંબમાં વારસાગત ડોન પેડ્રો એન્ટોનિયો, લેમોસના દસમા અર્લ પાસે ગયા, જેમને 1667 માં પેરુના વાઇસરોય તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને ચોક્કસપણે લેટિન અમેરિકામાં આવેલા સેન્ટ જ્હોનની ટ્રાન્સફર માટે જવાબદાર હતા. અલ સાલ્વાડોરના ખાનગી સંગ્રહમાં અને પછી બ્યુનોસ એરેસમાં આવ્યા પછી, પેઇન્ટિંગને બાવેરિયામાં આર્જેન્ટિનાની એક મહિલાની પાછળ લાવવામાં આવ્યું હતું, બીજા વિશ્વ યુદ્ધના થોડા સમય પહેલા (મરીની 2001, પૃષ્ઠ 574). રોમમાં પીકો સેલિની દ્વારા 1977-78 માં અને તારીખ 1610 (મારિની 1978, pp. 23-25,41-42 ઇલસ. 3-5, અંજીર. 15-25; મરીની 1981, pp. 82 નોંધ 117,45 અંજીર. 10). ચિત્રકારના જીવનના છેલ્લા તબક્કામાં કાલક્રમિક સ્થિતિની પુષ્ટિ માત્ર શૂન્ય (1998, પૃ. 28-45), સ્ટ્રોટન (1987), પીકો સેલિની (1987), મરી (1987), સ્પાઇક (1988), સ્લેટક્સ (1992) અને ક્લાઉડિયો સ્ટ્રિનાટી (1997) ના લેખિત સંદેશાવ્યવહારમાં, પરંતુ એ પણ નોંધવું જોઈએ કે બોલોગ્ના (1992, પૃષ્ઠ 342) એ આ કાર્યને સંત 'અન્ના દેઈ લોમ્બાર્ડીના નેપોલિટન ચર્ચ દ્વારા ખોવાયેલા મૂળની નકલ ગણાવી હતી. વિદ્વાનની પૂર્વધારણા (1992માં પાછળથી રિક્રેડુટોસી કેરોલીએ સાન જીઓવાન્નીમાં મોનાકોના ચિત્રને સ્પષ્ટપણે ઓળખી કાઢ્યું હતું કે મેરિસી ફેલુક્કા પર વહન કરી રહ્યું હતું) હજુ પણ પાયાવિહોણી છે, જે ચેપલ ફેનારોલીના મૂળ નમૂનાને જાણતી નથી, જે 'ચર્ચની જૂની આગમાં નાશ પામી હતી, જે કારવાગિયો દ્વારા અન્ય બે ચિત્રોમાં નાશ પામી હતીઃ ખ્રિસ્ત અને સેન્ટ ફ્રાન્સિસનું પુનરુત્થાન કલંક પ્રાપ્ત કરવાના કાર્યમાં. આ પેઇન્ટિંગને અન્ય કોઈપણ સેન્ટ જ્હોન ઓફ મેરિસી સાથે ભેળસેળ કરી શકાતી નથી, જેમની પાસે મૂળ અને દસ્તાવેજીકૃત કમિશન છે; તેથી દેવદાતો જેન્ટિલેના સિપિયોની બોર્ગીસને લખેલા પત્રોમાં ઉલ્લેખિત સાથે તેનો સંબંધ ચોક્કસપણે આવકાર્ય છે. સેન્ટ જ્હોનની સુસ્ત મુદ્રામાં સ્પષ્ટ વેનેટીયન યાદો છેઃ સંદર્ભ ખાસ કરીને જ્યોર્જિયોન અને ટિટિયનના વેનિસ અને ડેને માટે છે, પરંતુ નદી દેવતાઓની પ્રાચીન રજૂઆતો અને નેપોલિટન વિસ્તારમાં સમાન વિષયના ચિત્રો માટે પણ છે. લેખક (પેસેલી 1994, પૃ. 150-151) એ સાન જીઓવાન્ની બોર્ગીસ, મેસીનાની આરાધના, નેપલ્સમાં ઇન્ટેસા સાનપાઓલો સંગ્રહના સંત ઉર્સુલાની શહાદત સાથે સામ્યતા તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. મેં અજાણ્યા કલાકારની આરામદાયક ડેવિડ (જે હવે નેપલ્સમાં ખાનગી સંગ્રહમાં સચવાયેલી છે) માં પણ નોંધપાત્ર શાખા દર્શાવી છે, પરંતુ સત્તરમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં નેપલ્સમાં ચોક્કસપણે સક્રિય છે, અને સેન્ટ જ્હોન પોલ ફિનોગ્લિયોના ખાનગી સંગ્રહમાં પણ. સાન જીઓવાન્ની બેટિસ્ટા ખાતે 2010 અને 2011 ની વચ્ચે એમ્સ્ટર્ડમના મ્યુઝિયમ હેટ રેમ્બ્રાન્થ્યુસ ખાતે તાજેતરના પ્રદર્શનને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતુંઃ આ સંબંધમાં અહેવાલ આપવા માટે, એક્સપોઝર પર પ્રકાશન, હસ્તક્ષેપો સ્ટ્રીનાટી (2010-2011), ટ્રેફર્સ (2010-2011), પેસેલી (2010-2011), જે 1994 માં તારણોના આધારે પેઇન્ટિંગની ઐતિહાસિક અને ટીકાત્મકતાને અનુસરે છે (pp. 45-51), મરીન (2010-11), અને જાયન્ટોમાસી ઝરી (2010-11), જે પેઇન્ટિંગ તકનીકના પાસાઓ અને પુનઃસ્થાપનને પ્રકાશિત કરે છે. જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ લેમ્બને ખવડાવે છે (ખાનગી સંગ્રહ, રોમ) 17મી સદીના પ્રથમ દાયકાનો અંત, કેનવાસ પરનું તેલ, 78x122 સે. મી. ધ બીહેડિંગ ઓફ સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ (કારવાગિયો) પણ જુઓ કારવાગિયો સંદર્ભો દ્વારા ચિત્રોની સૂચિ વધુ વાંચન જુર્ગેન મુલરઃ "એડસમ". કારવાગિયોસ જોહાન્સ ડેર ટફર ઑસ ડેર પિનાકોટેકા કેપિટોલીના, માં અસ્પષ્ટ, એલિપ્સોન એન્ડ ઇન્વર્ઝન. ઓપન પીઅર રિવ્યૂડ જર્નલ, 2020, એક્સટર્નલ લિંક્સ 1590ના દાયકાની પેઇન્ટિંગ્સ કેપિટોલાઇન મ્યુઝિયમમાં કારવાગિયો પેઇન્ટિંગ્સ દ્વારા પેઇન્ટિંગ્સ ગેલેરીયા નાઝિઓનેલ ડી 'આર્ટ એન્ટિકા પેઇન્ટિંગ્સ ઇન ધ બોર્ગીસ કલેક્શન પેઇન્ટિંગ્સ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ શીપને કલામાં દર્શાવતી પેઇન્ટિંગ્સ