Graeco-Arabic translation movement
ગ્રીકો-અરેબિક અનુવાદ ચળવળ એક વિશાળ, સારી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડતું અને સતત ચાલતું પ્રયાસ હતું, જે બિનસાંપ્રદાયિક ગ્રીક ગ્રંથોના નોંધપાત્ર જથ્થાને અરબીમાં અનુવાદિત કરવા માટે જવાબદાર હતું. અનુવાદ ચળવળ આઠમી સદીના મધ્યથી દસમી સદીના અંત સુધી બગદાદમાં થઈ હતી. આ ચળવળનો પહલવી, સંસ્કૃત, સિરિયાક અને ગ્રીક સહિત ઘણી ભાષાઓમાંથી અરબીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને ઘણીવાર ગ્રીક-અરબી અનુવાદ ચળવળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે કારણ કે તે મુખ્યત્વે હેલેનિસ્ટિક વિદ્વાનો અને અન્ય બિનસાંપ્રદાયિક ગ્રીક ગ્રંથોના કાર્યોને અરબીમાં અનુવાદિત કરવા પર કેન્દ્રિત હતી. પૂર્વ-અબ્બાસીદ વિકાસ પૂર્વ-ઇસ્લામિક વિકાસ સાસાનીયન સામ્રાજ્યના નવમા રાજા શાપુર બીજાએ ગોંડિશાપુરની અકાદમીની સ્થાપના કરી હતી, જે એક તબીબી કેન્દ્ર, એક પુસ્તકાલય તેમજ એક કોલેજ બનવાની હતી જ્યાં શરીર રચનાશાસ્ત્ર, ધર્મશાસ્ત્ર, દવા અને ફિલસૂફી જેવા વિવિધ વિષયોનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો. પાછળથી, ખોસ્રો પહેલાએ એક વેધશાળાની સ્થાપના કરી જે દંત ચિકિત્સા, સ્થાપત્ય, કૃષિ અને સિંચાઈ, સૈન્ય, ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિતમાં કમાન્ડિંગની મૂળભૂત બાબતોમાં અભ્યાસ પ્રદાન કરી શકે. ગોંડિશાપુરની અકાદમીને છઠ્ઠી તેમજ સાતમી સદી દરમિયાન દવાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર માનવામાં આવતું હતું. જો કે, ઇ. સ. સાતમી સદી દરમિયાન, સાસાનીયન સામ્રાજ્ય પર મુસ્લિમ સેનાઓએ વિજય મેળવ્યો હતો, પરંતુ તેમણે કેન્દ્રને જાળવી રાખ્યું હતું. વધુ પશ્ચિમમાં, બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જસ્ટિનિયન પહેલાએ 529માં એથેન્સની અકાદમી બંધ કરી દીધી હતી. મુખ્ય જાહેર શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના ભંડોળની ખોટ સાથે, ઘણા વિદ્વાનો તેમના જ્ઞાન અને સામગ્રી સાથે આ પ્રદેશમાંથી ભાગી ગયા હતા. આ સ્થળાંતર કરનારા વિદ્વાનોએ પર્શિયામાં આશ્રય માંગ્યો હતો, જેના શાસકે સક્રિય રીતે બાયઝેન્ટિયમમાંથી તેમનો સલામત માર્ગ સુનિશ્ચિત કર્યો હતો અને તેમની શૈક્ષણિક મહત્વાકાંક્ષાને ટેકો આપ્યો હતો. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સામ્રાજ્ય અને ઉમય્યદ સમયગાળો (632-750) ઉમય્યદ સમયગાળા દરમિયાન સામ્રાજ્યમાં વસતી મોટી ગ્રીક-ભાષી વસ્તીને કારણે ગ્રીકથી અરબી અનુવાદો સામાન્ય હતા, તેમ છતાં ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક ગ્રંથોના અનુવાદની અછત હતી. અબ્બાસિદ સમયગાળાની શરૂઆતમાં ગ્રીકો-અરેબિક અનુવાદ આંદોલનની શરૂઆત થઈ હતી. જો કે, ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યના ઉદય દરમિયાનની ઘણી ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓએ તે વાતાવરણ અને સંજોગોને આકાર આપવામાં મદદ કરી જેમાં આંદોલન ખીલ્યું હતું. દક્ષિણ પશ્ચિમ એશિયા, પર્શિયા અને ઉત્તરપૂર્વ આફ્રિકામાં ફેલાયેલા ઉમય્યદ સમયગાળા પહેલા અને તે દરમિયાનના આરબ વિજયોએ ગ્રીકો-અરેબિક અનુવાદ ચળવળને પ્રોત્સાહન આપવા માટે સક્ષમ સંસ્કૃતિ માટેનો પાયો નાખ્યો હતો. આ વિજયોએ ઇસ્લામિક રાજ્ય હેઠળ એક વિશાળ વિસ્તારને એકીકૃત કર્યો, જે સમાજો અને અગાઉ અલગ પડી ગયેલા લોકોને જોડે છે, વેપાર માર્ગો અને કૃષિને પ્રોત્સાહન આપે છે અને વિષયો વચ્ચે ભૌતિક સંપત્તિમાં સુધારો કરે છે. ઉમય્યદ રાજવંશ હેઠળ નવી પ્રાદેશિક સ્થિરતાએ કદાચ ઉચ્ચ સાક્ષરતા દર અને મોટા શૈક્ષણિક માળખાને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ઇરાક અને ઈરાનમાં સીરિયન બોલતા ખ્રિસ્તીઓ અને અન્ય હેલેનિસ્ટિક ખ્રિસ્તી સમુદાયોને સામ્રાજ્યના માળખામાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. આ હેલેનાઇઝ્ડ લોકો બિનસાંપ્રદાયિક ગ્રીક શિક્ષણમાં વધતા સંસ્થાકીય રસને ટેકો આપવા માટે નિર્ણાયક હતા. અબ્બાસિદ સમયગાળો (750-1258) અબ્બાસિદ ક્રાંતિ અને બગદાદમાં નવી રાજધાનીમાં સ્થળાંતરથી શાસક વહીવટીતંત્રને હેલેનિઝમથી વધુ પ્રભાવિત વસ્તીના નવા સમૂહ સાથે પરિચય થયો. તે જ સમયે, નવા રાજવંશના શાસક વર્ગએ સસ્સાનિયન શાહી વિચારધારાને અપનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે પોતે પણ ગ્રીક વિચારથી પ્રભાવિત હતી. આ પરિબળો શાસ્ત્રીય ગ્રીસની વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતોમાં સમાવિષ્ટ જ્ઞાનમાં વધુ ગ્રહણશીલ અને સક્રિય રસ ધરાવતી મૂડીમાં પરિણમ્યા હતા. અનુવાદ ચળવળે ઇસ્લામિક સુવર્ણ યુગમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. 751માં ચીની યુદ્ધ કેદીઓ પાસેથી શીખ્યા કાગળ બનાવવાના આગમન અને ઝડપી પ્રસારથી પણ અનુવાદ ચળવળને શક્ય બનાવવામાં મદદ મળી. અબ્બાસિદ સમયગાળા દરમિયાન અરબ ભાષામાં અનુવાદ ચળવળ વિકાસમાં આગળ વધી. 8મી સદી દરમિયાન, ગ્રીક કૃતિઓનો અરબીમાં અનુવાદ કરવાની હજુ પણ કોઈ પરંપરા નહોતી. જો કે, ખ્રિસ્તી વિદ્વાનો સદીઓથી તબીબી, દાર્શનિક અને અન્ય ગ્રીક કૃતિઓનું સિરિયાક ભાષામાં ભાષાંતર કરી રહ્યા હતા. આ કારણોસર, અનુવાદ ચળવળની શરૂઆતમાં ખલીફાઓએ ખ્રિસ્તી વિદ્વાનોને નિયુક્ત કર્યા હતા જેમણે સિરિયાક મધ્યસ્થીઓ દ્વારા અરબી ભાષામાં વિવિધ ગ્રીક કૃતિઓનું ભાષાંતર શરૂ કરવા માટે પહેલેથી જ પોતાનું અનુવાદ માળખું સ્થાપિત કર્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, વડા તિમોથી પ્રથમના એક પત્રમાં વર્ણવવામાં આવ્યું હતું કે કેવી રીતે તેમને પોતે એરિસ્ટોટલના આ અનુવાદોમાંથી એક કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ અનુવાદકોમાંથી એકનું પ્રખ્યાત ઉદાહરણ ખ્રિસ્તી હુનૈન ઇબ્ન ઇશાક હતું. પછીના સમયગાળામાં, મુસ્લિમ વિદ્વાનોએ આ માળખાનું નિર્માણ કર્યું અને ગ્રીક મૂળમાંથી અને અરબીમાં સીધા જ આ અનુવાદો કરવાની ક્ષમતા મેળવી. અબ્બાસિદ સમયગાળાએ ચળવળના ઇતિહાસમાં ખૂબ જ નિર્ણાયક માર્કર્સમાંથી એકને આવરી લીધું હતું, એટલે કે, ઇસ્લામિક ધર્મના કેન્દ્રિય ગ્રંથોનું ભાષાંતર, આ કિસ્સામાં, કુરાન. આરબ વિશ્વમાં અનુવાદ ચળવળને ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ ઘણો ટેકો મળ્યો હતો અને તે મધ્ય ફારસી જેવી વિવિધ ભાષાઓમાંથી અરબીમાં સામગ્રીના અનુવાદ તરફ દોરી ગઈ હતી. અનુવાદની ચળવળને બર્માકિડ્સ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવી હતી. ઉપલબ્ધ દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે ફારસી ગ્રંથોને અનુવાદ ચળવળ દ્વારા ઘણો વિશેષાધિકાર મળ્યો હતો. આ ચળવળ સંસ્કૃતિને ઓવરલેપ કરવામાં સફળ રહી અને સંસ્કૃતિ અને રાજકારણના ક્ષેત્રોમાં નવા નકશાની શરૂઆત કરી. ઇસ્લામિક શાસકોએ આ ચળવળમાં અસંખ્ય રીતે ભાગ લીધો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યોના વિવિધ તબક્કાઓમાં તેના પ્રવાહને સરળ બનાવવા માટે અનુવાદ માટે વર્ગો બનાવ્યાં હતાં. વિજ્ઞાનમાં વિવિધ સિદ્ધાંતો વિવિધ મૂળમાંથી બહાર આવ્યા હોવાથી અનુવાદ ચળવળે આરબોના વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના વિકાસ પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. અંતમાં, અરબી અનુવાદોમાં પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો પરિચય થયો હતો જે તેમની મોટાભાગની પ્રારંભિક લિપિઓ શોધી શકાતી ન હોવાથી સાચવવામાં આવી હતી. મુહમ્મદના સમકાલિન પૈકીના એક, હરિથ બી. કલાડા નામના એક આરબ તબીબે ગોંડેશાપુર ખાતેની તબીબી અકાદમીમાં અભ્યાસ કર્યો હોવાનું કહેવાય છે, જો કે આ વાર્તા સંભવતઃ દંતકથા છે. જ્યારે 632 માં મુહમ્મદનું અવસાન થયું, ત્યારે ઇસ્લામના સામ્રાજ્યનું નેતૃત્વ કરવા માટે યોગ્ય માર્ગદર્શિત ખલીફાઓ તરીકે ગણવામાં આવતા ખલીફાઓની પસંદગી કરવામાં આવી હતી, કુરાનની માહિતી આસપાસના સંસ્કૃતિઓમાં વધુ જાણીતી બની રહી હતી. ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યનું વિસ્તરણ થયું હતું, જેના કારણે બહુભાષી શિક્ષકો તેમજ કુરાન અને અરબી ભાષાનો અનુવાદ અને શીખવવા માટે લોકોની શોધ થઈ હતી. બાદમાં કુરાનને એક ભાષામાં સામેલ કરવામાં આવશે. એક બહુભાષી જે લગભગ તમામ લક્ષિત ભાષાઓમાં અસ્ખલિત હોવાનું માનવામાં આવતું હતું તે તે સમય દરમિયાન મહાન અનુવાદકોમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું. તેમણે તબીબી ક્ષેત્રમાં સ્નાતકની પદવી મેળવી. તેમના પુત્ર, ઇશાક હુનૈન, તેમજ તેમના ભત્રીજા, હબાશના હાથ દ્વારા, તેમણે ગેલેનના પંચાનવેથી વધુ ટુકડાઓ, હિપ્પોક્રેટ્સના લગભગ પંદર ટુકડાઓ, આત્મા વિશે અને પેઢી તેમજ ભ્રષ્ટાચાર વિશે અનુવાદ કર્યો. મોરોક્કો અને આંદાલુસિયા જેવા સ્થળોએ સમુદાયો સુધી પહોંચવા માટે અરબી ભાષાનો વ્યાપક વિસ્તાર થયો હતો અને બાદમાં તેને તેમની ભાષા તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી જેને સત્તાવાર માનવામાં આવતી હતી. ઉમય્યદ ખલીફાઓએ વિજ્ઞાન તેમજ કલાના અનુવાદમાં ખૂબ મદદ કરી, જેણે ઇસ્લામના સામ્રાજ્ય માટે લાંબા ગાળાનો પાયો નાંખ્યો. જ્યારે ઇસ્લામનો વિસ્તાર થયો, ત્યારે મુસ્લિમો દ્વારા અન્ય સંસ્કૃતિઓનું સંરક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમની ભાષાને વિકસાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાના પ્રયાસોમાં ટેકનોલોજી અને વિજ્ઞાનના તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમ "હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમ" (બૈત અલ-હિકમાહ) અબ્બાસિદના શાસન દરમિયાન એક મુખ્ય બૌદ્ધિક કેન્દ્ર હતું અને તે અનુવાદ ચળવળ અને ઇસ્લામિક સુવર્ણ યુગનો મુખ્ય ઘટક હતો. આ પુસ્તકાલય ઘણા વિવિધ લેખકો અને ગ્રીક, ફારસી અને ભારતીય સંસ્કૃતિઓના અનુવાદિત પુસ્તકોથી ભરેલું હતું. હાઉસ ઓફ વિઝડમમાં અનુવાદ પ્રક્રિયા ખૂબ જ ઝીણવટભરી હતી. અનુવાદિત કરવામાં આવી રહેલા ચોક્કસ પુસ્તકના અભ્યાસના ક્ષેત્રના આધારે, તે અનુવાદો માટે ચોક્કસ વ્યક્તિ અથવા લોકોનું જૂથ જવાબદાર રહેશે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇજનેરી અને ગાણિતિક કાર્યોના અનુવાદની દેખરેખ અબુ જાફર ઇબ્ન મુસા ઇબ્ન શાકિર અને તેમના પરિવાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, ફિલસૂફી અને આકાશી ચળવળના અનુવાદો ઇબ્ન ફરખાન અલ-તબારી અને યાકૂબ અલ-કિંદીને આપવામાં આવ્યા હતા, અને ઇબ્ન ઇશાક અલ-હરાની દવાના અભ્યાસને લગતા અનુવાદોના પ્રભારી હતા. આ અનુવાદકો પર્સિયન, ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો સહિત વિવિધ સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને વંશીય પશ્ચાદભૂમાંથી પણ હતા, જે બધા અબ્બાસિદ ખિલાફત માટે હાઉસ ઓફ વિઝડમમાં શૈક્ષણિક સાહિત્યની સારી રીતે ગોળાકાર યાદી વિકસાવવા માટે કામ કરતા હતા. એકવાર અનુવાદ પૂર્ણ થઈ ગયા પછી પુસ્તકોની નકલ કરવાની અને બાંધવાની જરૂર પડશે. અનુવાદ ખૂબ જ ચોક્કસ અને કુશળ હસ્તાક્ષર ક્ષમતા ધરાવતા વ્યક્તિને મોકલવામાં આવશે. જ્યારે સમાપ્ત થાય, ત્યારે પૃષ્ઠોને એક આવરણ સાથે બાંધવામાં આવશે અને શણગારવામાં આવશે અને સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવશે અને પુસ્તકાલયના ચોક્કસ વિભાગમાં મૂકવામાં આવશે. આ પુસ્તકની બહુવિધ નકલો પણ સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં વહેંચવામાં આવશે. ઐતિહાસિક રીતે, હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમ એ ઘણી સફળતાઓની વાર્તા છે. ઈ. સ. 750માં અબ્બાસિદના શાસકોએ ઉમય્યદ ખિલાફતને ઉથલાવી દીધી હતી અને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં શાસક શક્તિ બની હતી. 762 એ. ડી. માં, બીજા અબ્બાસિદ ખલીફા અબુ જાફર અબ્દુલ્લા ઇબ્ન મુહમ્મદ અલ-મન્સૂરે સામ્રાજ્યની રાજધાની દમાસ્કસથી ઇરાકમાં તેના નવા બાંધવામાં આવેલા શહેર બગદાદમાં ખસેડવાનું નક્કી કર્યું, જે સીરિયામાં હતું. અલ-મન્સુર બુદ્ધિ વિકસાવવાની જરૂરિયાતથી ખૂબ જ વાકેફ હતા અને ઇસ્લામિક લોકો અને તેમની સંસ્કૃતિની સ્થિતિને આગળ વધારવા અને વધારવા માંગતા હતા. પરિણામે, તેમણે બગદાદમાં એક પુસ્તકાલય, હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમની સ્થાપના કરી, જ્યાં વિદ્વાનો અને વિદ્યાર્થીઓ નવી સામગ્રીનો અભ્યાસ કરી શકે, નવા વિચારો ઘડી શકે, તેમના પોતાના સાહિત્યનું લખાણ કરી શકે અને વિશ્વભરના વિવિધ કાર્યોનું અરબી ભાષામાં ભાષાંતર કરી શકે. અલ-મન્સુરના વંશજો પણ બુદ્ધિની ખેતીમાં સક્રિય હતા, ખાસ કરીને અનુવાદના ક્ષેત્રમાં. અબુ અલ-અબ્બાસ અબ્દુલ્લા ઇબ્ન હારૂન અલ-રશીદ (વધુ સારી રીતે અલ-મામૂન તરીકે ઓળખાય છે) ના શાસન હેઠળ હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમ સમૃદ્ધ થયું, જેણે મોટી માત્રામાં ટેકો અને માન્યતા પ્રાપ્ત કરી. અલ-મામૂન અનુવાદિત કરવા માટે વિવિધ વૈજ્ઞાનિક અને સાહિત્યિક કૃતિઓને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે સમગ્ર સુસંસ્કૃત વિશ્વમાં વિદ્વાનો મોકલશે. તે સમયે મુખ્ય અનુવાદક, હુનૈન ઇબ્ન ઇશાક અલ-ઇબાદી, જે અલ-હીરાના ખ્રિસ્તી અરબ હતા, તેમણે એકસોથી વધુ પુસ્તકોનું ભાષાંતર કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમાં ગેલેન દ્વારા 'ઓન એનાટોમી ઓફ ધ વેઇન્સ એન્ડ આર્ટરીઝ' નો સમાવેશ થાય છે. અલ-મામૂન હેઠળ અનુવાદ ચળવળને કારણે, હાઉસ ઓફ વિઝ્ડમ તે સમયે વિશ્વના વૈજ્ઞાનિક અને સાહિત્યિક પુસ્તકોના સૌથી મોટા ભંડારમાંનું એક હતું અને 1258 એ. ડી. માં બગદાદની ઘેરાબંધી સુધી તે જ રીતે રહ્યું હતું. મોંગોલો દ્વારા બગદાદના વિનાશ અને લૂંટમાં હાઉસ ઓફ વિઝડમનો નાશ પણ સામેલ હતો, જો કે, પુસ્તકો અને અંદરની અન્ય કૃતિઓને હુલાગુ ખાન અને નાસિર અલ-દિન અલ-તુસી દ્વારા મારાઘા લઈ જવામાં આવી હતી. નોંધપાત્ર અનુવાદકો અબુ ઝૈદ હુનૈન ઇબ્ન ઇશાક અલ-ઇબાદી અબુ ઝૈદ હુનૈન ઇબ્ન ઇશાક અલ-ઇબાદી એક ગહન આરબ ચિકિત્સક, ફિલસૂફ, લેખક અને હાઉસ ઓફ વિઝડમના અગ્રણી અનુવાદક હતા. તેમનો જન્મ ઈ. સ. 809માં હીરા (ઇરાક) ખાતે થયો હતો અને તેમણે પોતાની મોટાભાગની યુવાની બસરામાં વિતાવી હતી જ્યાં તેમણે અરબી અને સીરિયાઈ ભાષા શીખી હતી. તેઓ સીરિયન નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી ચર્ચ સાથે સંકળાયેલા હતા અને ઇસ્લામના ઉદયના ઘણા સમય પહેલા નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી તરીકે તેમનો ઉછેર થયો હતો. હુનૈન તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવા આતુર હતા, તેથી તેઓ તેમના પિતાના પગલે ચાલ્યા અને તબીબી અભ્યાસ માટે બગદાદ ગયા. હુનૈન અરબી ચિકિત્સાના ઉત્ક્રાંતિમાં એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ હતા અને પ્રસિદ્ધ ગ્રીક અને મધ્ય પૂર્વીય લેખકોના અનુવાદો માટે જાણીતા હતા. તેમની પાસે ગ્રીકની સંપૂર્ણ નિપુણતા હતી, જે તે સમયની વિજ્ઞાન ભાષા હતી. હુનૈનનું ફારસી, સીરિયન અને અરબીનું જ્ઞાન અગાઉના પ્રચલિત અનુવાદકો કરતાં વધી ગયું હતું, જેના કારણે તેઓ તેમની ખોટી પ્રસ્તુતિઓમાં સુધારો કરી શક્યા હતા. ગેલેન, હિપ્પોક્રેટ્સ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, ડાયોસ્કોરાઇડ્સ અને ટોલેમી એવા કેટલાક લેખકો હતા જેનો ઉપયોગ હુનાને તબીબી અને દાર્શનિક ખુલાસાઓના તેમના અનુવાદિત પ્રકાશનો માટે કર્યો હતો. આ અનુવાદિત ગ્રંથો, બદલામાં, અરબી વિજ્ઞાનની કરોડરજ્જુ બની ગયા. જેમ જેમ તેમણે બગદાદમાં દવામાં તેમનો માર્ગ શરૂ કર્યો, તેમ તેમ તેમને શહેરના સૌથી પ્રખ્યાત ચિકિત્સકોમાંના એક, યુહન્ના ઇબ્ન માસાવેહ હેઠળ અભ્યાસ કરવાનો લહાવો મળ્યો. યુહન્ના અને તેમના સાથીઓએ તબીબી ક્ષેત્રમાં પોતાનું જીવન સમર્પિત કર્યું. તેમણે હીરાના લોકો પ્રત્યે બહુ ઓછું કે બિલકુલ સન્માન ન બતાવ્યું જ્યાંથી હુનૈન આવ્યા હતા કારણ કે હીરા વિજ્ઞાન અને દવાને બદલે વાણિજ્ય અને બેંકિંગ દ્વારા સમૃદ્ધ શહેર તરીકે જાણીતું હતું. આ કારણે, તેમણે વિદ્યાર્થી તરીકે હુનૈનને ગંભીરતાથી લીધો ન હતો. હુનૈન એક અત્યંત બુદ્ધિશાળી વ્યક્તિ હતા જેમણે વિગતવાર પર ખૂબ જ ધ્યાન આપ્યું હતું અને તેમના સોંપાયેલ તબીબી પાઠ્યપુસ્તકોમાં ઘણી ભૂલો જોવા મળી હતી, તેથી તેઓ ઘણીવાર મુશ્કેલ પ્રશ્નો પૂછતા હતા જેનો જવાબ તેમની શાળામાં કોઈની પાસે ન હતો. આખરે, યુહન્ના એટલો નિરાશ થઈ ગયો કે તેણે તેના શિક્ષક તરીકેના તેના અધિકારો છોડી દીધા અને ખુલ્લેઆમ હુનૈનને કહ્યું કે તેની પાસે આ કારકિર્દીને આગળ વધારવાની ક્ષમતા નથી. હુનૈન મજબૂત માનસિકતા ધરાવતો હતો અને તેણે યુહાનાને તેના માર્ગમાં આવવા દેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમણે ઘણા વર્ષો સુધી બગદાદ છોડ્યું અને તેમની ગેરહાજરી દરમિયાન તેમણે ગ્રીકના ઇતિહાસ અને ભાષાનો અભ્યાસ કર્યો. જ્યારે તેઓ પરત ફર્યા, ત્યારે તેમણે હોમર અને ગેલેનની કૃતિઓનું પઠન અને અનુવાદ કરવામાં સક્ષમ બનીને તેમની નવી હસ્તગત કુશળતા દર્શાવી. તેમણે આગામી ભવિષ્યમાં "એનાટોમી ઓફ ધ વેઇન્સ એન્ડ આર્ટરીઝ", "એનાટોમી ઓફ ધ મસલ", "એનાટોમી ઓફ ધ નર્વ્સ", "ઓન સેક્ટ" અને અન્ય ઘણા સહિત મોટી સંખ્યામાં ગેલેનના ગ્રંથોનું ભાષાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું. દરેક વ્યક્તિ તેમની અદભૂત પ્રતિભાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા, ખાસ કરીને યુહન્ના, તેથી બંનેએ સમાધાન કર્યું અને પછીથી ઘણા પ્રસંગોએ સહયોગ કર્યો. હુનૈન, તેમના પુત્ર ઇશાક, તેમના ભત્રીજા હુબૈશ અને સાથી સહયોગી ઇસા ઇબ્ન ઉહ્યા ઔષધીય અને વિજ્ઞાન ગ્રંથોના અનુવાદમાં ખૂબ જ સામેલ થઈ ગયા. આનાથી અનુવાદ ચળવળમાં હુનૈનની સફળતાની શરૂઆત થઈ, જ્યાં તેમણે પ્રખ્યાત ગ્રીક અને અરબી હસ્તીઓઃ પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, હિપ્પોક્રેટ્સ, ગેલેન અને ડાયોસ્કોરાઇડ્સની કૃતિઓનું અર્થઘટન કર્યું. તેઓ સતત અન્ય લેખકો દ્વારા અનુવાદિત ખામીયુક્ત હસ્તપ્રતો પણ સુધારી રહ્યા હતા. હુનૈન જે વિષયનો અનુવાદ કરી રહ્યા હતા તેના આધારે વિવિધ પુસ્તકો એકત્રિત કરતા અને વાચકો માટે લખાણને શક્ય તેટલું સ્પષ્ટ બનાવવાનો પ્રયાસ કરતા. કારણ કે તેમની અનુવાદ પદ્ધતિઓ દોષરહિત હતી, હુનૈન પ્રખ્યાત થયો ત્યાં સુધી તે લાંબો સમય ન હતો. અબ્બાસિદ સમયગાળા દરમિયાન અન્ય અનુવાદકોથી વિપરીત, તેમણે ગ્રંથોનું શબ્દશઃ ભાષાંતર કર્યું ન હતું. હુનૈન પાસે ફરીથી લખતા પહેલા વિષયનો અર્થ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરીને માહિતીને શોષવાની ચોક્કસ રીત હતી, જે તેમના સમય દરમિયાન સાક્ષી તરીકે ખૂબ જ દુર્લભ હતી. આ રચનાની નિપુણ સમજણ મેળવ્યા પછી, તેઓ તેના વિશેના તેમના જ્ઞાનને સિરિયાક અથવા અરબી ભાષામાં નવી હસ્તપ્રત પર ફરીથી લખતા. હુનૈન, તેમના પુત્ર ઇશાક ઇબ્ન હુનૈન, તેમના ભત્રીજા હુબૈશ ઇબ્ન અલ-હસન અલ-અસમ અને સાથી સહયોગી ઇસા ઇબ્ન ઉહ્યા ઔષધીય, વિજ્ઞાન અને દાર્શનિક ગ્રંથોના અનુવાદ પર સાથે મળીને કામ કરવામાં ખૂબ જ સામેલ થયા. ઇશાક અને હુનૈન હુનૈનના અનુવાદોમાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપનારા અને તેમની શાળાના સક્રિય સભ્યો હતા. તેમના પુત્રએ પિતાના પગલે ચાલવા માટે ગ્રીક, અરબી અને સિરિયાક ભાષામાં નિપુણતા મેળવી હતી. તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં, હુનૈન તેમના પુત્રના કાર્યની ખૂબ જ ટીકા કરતા હતા, અને "ઓન ધ નંબર ઓફ સિલોગિઝમ્સ" ના તેમના અરબી અનુવાદોમાં પણ સુધારો કર્યો હતો. જો કે, ઇશાકને ફિલસૂફીમાં વધુ રસ હતો અને તે ધેટ ધ પ્રાઇમ મૂવર ઇઝ ઇમ્મોબાઇલ અને ગેલેનના ઓન ડિમોન્સ્ટ્રેશનના ટુકડાઓ જેવા કેટલાક પ્રખ્યાત ફિલોસોફિકલ લખાણોનું ભાષાંતર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 873 એ. ડી. માં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી પણ તેમણે અનુવાદ માટે તેમનો જુસ્સો ચાલુ રાખ્યો હતો. મૂળ ગ્રીક ગ્રંથોનો અભાવ આઠમી સદીના મધ્યથી દસમી સદીના અંત સુધી, ખૂબ મોટી માત્રામાં બિન-સાહિત્યિક અને બિન-ઐતિહાસિક બિનસાંપ્રદાયિક ગ્રીક પુસ્તકોનો અરબીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમાં એવા પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે જે સમગ્ર પૂર્વીય બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય અને નજીકના પૂર્વમાં સુલભ હતા, ગ્રીકો-અરેબિક શિષ્યવૃત્તિની દોઢ સદીના દસ્તાવેજો અનુસાર. હેલેનિસ્ટીક, રોમન અને અંતમાં પ્રાચીનકાળના ગ્રીક લખાણો કે જે મૂળ ગ્રીક લખાણમાં ટકી શક્યા ન હતા તે બધા અનુવાદક અને અનુવાદ પૂર્ણ કરતી વખતે તેમના પરની સત્તાઓ માટે સંવેદનશીલ હતા. અનુવાદોમાં પોતાના વિચારો અને વિચારો ઉમેરનારા અરબી અનુવાદકોને મળવું અસામાન્ય ન હતું. ઉદાહરણ તરીકે, નવમી સદીના આરબ મુસ્લિમ ફિલસૂફ અલ-કિંદીએ ગ્રીક ગ્રંથોને એક એવા સંસાધન તરીકે જોયા જેમાં તેઓ નવા વિચારો અને પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરી શક્યા, આમ, ફિલસૂફીની પુનઃ શોધ કરી. અલ-કિંદીએ ગ્રીક લખાણોનો ઉપયોગ નબળાઈઓને સુધારવા અને તેઓ જે અધૂરું છોડી ગયા હતા તેને સમાપ્ત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી રૂપરેખા તરીકે કર્યો હતો. અનુવાદનો અર્થ એ પણ હતો કે નવી માહિતી ઉમેરી શકાય છે, જ્યારે અનુવાદકનું લક્ષ્ય શું હતું તેના આધારે કેટલીક સંભવિત રીતે બહાર કાઢી શકાય છે. આનું બીજું ઉદાહરણ અલ્માજેસ્ટમાં ટોલેમીના ખગોળશાસ્ત્ર પ્રત્યે અરબી અનુવાદકના અભિગમમાં જોવા મળે છે. ઘણી પેઢીઓ સુધી અરબી ખગોળશાસ્ત્રીઓ દ્વારા અલ્માજેસ્ટની ટીકા કરવામાં આવી હતી અને તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ ફેરફારો ગ્રીક વિચારોના આધારે કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી મોટા ભાગના એરિસ્ટોટલ તરફથી આવ્યા હતા. પરિણામે, આ ઘણા નવા વિકાસ તરફ દોરી ગયું. અરબી વિજ્ઞાનના વિકાસની ચર્ચા કરતી વખતે, ગ્રીક વારસો એ આવરી લેવાનો એક મહત્વપૂર્ણ વિસ્તાર છે. તે જ સમયે, ગ્રીક વિજ્ઞાનની સંપૂર્ણ સમજણ મેળવવા માટે એવા ભાગો છે જે ફક્ત અરબીમાં જ બચી ગયા છે જેને પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, એપોલોનીયસના કોનિક્સ પુસ્તકો V થી VII અને ડાયોફેન્ટસના એરિથમેટિકા પુસ્તકો IV થી VII. સૂચિબદ્ધ બે વસ્તુઓ ગ્રીક મૂળની વસ્તુઓ છે જે ફક્ત તેમના અરબી અનુવાદમાં જ બચી છે. લેટિન અને ગ્રીક વિજ્ઞાન વચ્ચેના સંબંધ માટે પરિસ્થિતિ સમાન છે, જેમાં અરબીમાં અને પછી લેટિનમાં અનુવાદિત ગ્રીક ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ જરૂરી છે. અનુવાદમાં એક ખૂણાથી દ્રષ્ટિકોણનો સમાવેશ થાય છે, જે અનુવાદ કરનારનો ખૂણો છે. અનુવાદિત કૃતિઓનું સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ અને સફર એ કૃતિ પાછળની વ્યાપક વિષયવસ્તુના મુખ્ય ઘટકો છે. મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વ હેલેનાઇઝિંગ સ્કૂલમાં ઇસ્લામિક સુવર્ણ યુગ વિજ્ઞાન પણ જુઓ, જે આર્મેનિયનોના સંદર્ભો સાથે એનાલોગ છે વધુ વાંચન દિમિત્રી ગુટાસ (2012). ગ્રીક વિચાર, અરબી સંસ્કૃતિ. બગદાદમાં ગ્રીક-અરબી અનુવાદ ચળવળ અને પ્રારંભિક અબ્બાસાયદ સોસાયટી (2જી-4થી 5મી-10મી સદી). રૂટલેજ. બાહ્ય કડીઓ ગ્રીક વિજ્ઞાન આરબોમાં કેવી રીતે પસાર થયું, જેમાં બાર્માકીડ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. તેમણે આર્યભટ્ટ અને બ્રહ્મગુપ્તના ભારતીય ગણિતના પુસ્તકોનું પણ ભાષાંતર કર્યું હતું. આરબો મોટાભાગે સમગ્ર વિશ્વમાં ભારતીય સંખ્યા પદ્ધતિ અને અંકગણિતના પ્રસાર માટે જવાબદાર હતા. મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વમાં વિજ્ઞાન મધ્યયુગીન ઇરાક અબ્બાસિદ ખિલાફત અબ્બાસિદ સાહિત્યમાં 9મી સદીના અનુવાદનો ઇતિહાસ