Pope Alexander I of Alexandria
એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એલેક્ઝાન્ડર પ્રથમ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના 19મા પોપ અને વડા હતા. તેમના પિતૃપ્રધાન શાસન દરમિયાન, તેમણે તે દિવસે ચર્ચનો સામનો કરતા સંખ્યાબંધ મુદ્દાઓ સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો. આમાં ઇસ્ટરની તારીખ, લાઇકોપોલિસના મેલેટીયસની ક્રિયાઓ અને સૌથી મહાન પદાર્થ, એરિયનવાદનો મુદ્દો સામેલ હતો. તેઓ નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદમાં એરિયનવાદના વિરોધ પક્ષના નેતા હતા. તેમણે તેમના અનુગામી, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એથાનાસિયસને પણ માર્ગદર્શન આપ્યું હતું, જેઓ ચર્ચ ફાધર્સમાંના એક બન્યા હતા. એલેક્ઝાન્ડરના પ્રારંભિક વર્ષો વિશે તુલનાત્મક રીતે બહુ ઓછી માહિતી છે. પાદરી તરીકેના તેમના સમય દરમિયાન, તેમણે સમ્રાટ ગેલેરિયસ અને મેક્સિમિનસ ડેયા દ્વારા ખ્રિસ્તીઓ પર થયેલા લોહિયાળ અત્યાચારોનો અનુભવ કર્યો હતો. એલેક્ઝાન્ડર એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એચિલાસના અવસાન પછી વડા બન્યા હતા, જેમના પોતાના નોંધપાત્ર ટૂંકા શાસનને કેટલાક લોકો દ્વારા તેમના પોતાના પુરોગામી, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પીટરની આજ્ઞાને તોડવાથી લાવવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેથી એરિયસને ક્યારેય બિરાદરીમાં ફરીથી દાખલ ન કરી શકાય. એલેક્ઝાન્ડરે પોતે પોતાના પિતૃપ્રધાન કાર્યકાળ દરમિયાન ત્રણ પ્રાથમિક પડકારોનો સામનો કર્યો હતો. આમાંથી પ્રથમ એરેસેંટિયસની આગેવાનીમાં એક મતભેદવાદી સંપ્રદાય હતો, જેણે ઇસ્ટરના સમય અંગે વિવાદ કર્યો હતો. એલેક્ઝાન્ડરે પોતાને વિવાદ પર એક વિશેષ ગ્રંથ લખવાની સ્થિતિમાં જોયો, જેમાં તેમણે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ડાયોનિસિયસ દ્વારા આ બાબતે અગાઉના નિવેદનો ટાંક્યા હતા. એલેક્ઝાન્ડરના પોતાના પ્રયાસો, વિવાદને શાંત કરવા માટે કામ કરતા હોવા છતાં, વિવાદને શાંત કરવા માટે પૂરતા ન હતા, જો કે તેમના કાર્યકાળ દરમિયાન યોજાયેલી નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદે આ બાબતનો ઉકેલ લાવ્યો હતો. લાઇકોપોલિસના મેલેટીયસ તેમની બીજી મુખ્ય ચિંતા લાઇકોપોલિસના મેલેટીયસની બાબત હતી, જેમણે એલેક્ઝાન્ડરની નિંદા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જેમ તેમણે અગાઉ એચિલાસ સાથે કર્યું હતું. મેલેટીયસ સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમના દરબારમાં ઔપચારિક ફરિયાદ નોંધાવવા સુધી ગયો, જોકે તેના પર કોઈ અસામાન્ય ધ્યાન આપવામાં આવ્યું ન હતું. જો કે, વધુ મહત્વનું એ હતું કે મેલેટીયસે એરિયસ સાથે કોઈ પ્રકારનું કાર્યકારી જોડાણ સ્થાપિત કર્યું હોય તેવું લાગતું હતું. મેલેટીયસે પોતાના ઉપરી અધિકારીની સંમતિ વિના પોતાના બિશપોને પણ પવિત્ર કર્યા હતા. આ વિવાદ નાઇસિયા ખાતેની પરિષદ સુધી અવિરત ચાલુ રહ્યો, જ્યાં એલેક્ઝાન્ડરે મેલેટીયસને ચર્ચમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી, અસરકારક રીતે એરીયસ સાથે મેલેટીયસના જોડાણનો અંત આણ્યો. એલેક્ઝાન્ડરે જે સમસ્યાઓનો સામનો કર્યો હતો તેમાંથી છેલ્લો અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો પોતે એરિયસનો હતો. એલેક્ઝાન્ડરના પુરોગામી, એચિલાસે માત્ર એરિયસને ચર્ચમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી ન હતી, પરંતુ તેને એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં સૌથી જૂની ચર્ચ આપી હતી, જે સ્થિતિએ તેને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ખ્રિસ્તી સમુદાય પર મોટો પ્રભાવ પાડવાની મંજૂરી આપી હતી. હકીકતમાં, એચિલાસના મૃત્યુ સમયે એરિયસ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડા પદ માટે પણ દાવેદાર હતો. જ્યારે એલેક્ઝાન્ડરે તેમના એક ઉપદેશમાં ત્રૈક્યની એકતાની જાહેરાત કરી ત્યારે બંને વચ્ચે સંઘર્ષની શરૂઆત થઈ હતી. એરિયસે તરત જ એલેક્ઝાન્ડરના નિવેદનને સેબેલિયનિઝમ તરીકે લેબલ કરીને પ્રતિક્રિયા આપી, જે તે સમય સુધીમાં નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું. આ વિવાદ ઝડપથી વધ્યો, અને એરિયસે તેમના પદ માટે સતત વધતો ટેકો વિકસાવ્યો, સંખ્યાબંધ ડેકોન્સ અને ઓછામાં ઓછા એક પ્રેસ્બિટર પર જીત મેળવી, જેમણે પોતાના પ્રેસ્બિટરને નિયુક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. એરિયસે વધુ ધ્યાન અને સમર્થન મેળવવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેથી એલેક્ઝાન્ડરે આ બાબતે ચર્ચા કરવા માટે પોતાના પાદરીઓ અને સેવકોની બે અલગ-અલગ સભાઓ બોલાવવી પડી. જોકે, આમાંથી કોઈ પણ સભા કોઈ નક્કર નિષ્કર્ષ પર પહોંચી ન હતી, અથવા એરિયસની માન્યતાઓના પ્રસારને મર્યાદિત કરવામાં મદદ કરી ન હતી. એલેક્ઝાન્ડરે 320 માં એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ચર્ચ અને તેના પડોશી પ્રાંત મારિયોટિસના પાદરીને બોલાવ્યા, આ વધુને વધુ સમસ્યારૂપ બાબત અંગે શું પગલાં લેવામાં આવશે તે નક્કી કરવાના ચોક્કસ હેતુ માટે. પાદરી મંડળમાં, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એથાનાસિયસ સહિત છત્રીસ પ્રેસ્બિટર અને ચાલીસ-ચાર ડેકોન્સ, એરિયનવાદની નિંદા માટે સંમત થયા અને તે અસર માટે એક દસ્તાવેજ પર હસ્તાક્ષર કર્યા. એરિયસ તેની નવી માન્યતા અન્યત્ર ફેલાવવામાં સફળ રહ્યો, ખાસ કરીને મારિયોટિસ અને લિબિયામાં, જ્યાં એરિયસે ટોલેમાઇસના બિશપ સેકુન્ડસ અને માર્મેરિકાના થોમસને તેની સાથે જોડાવા માટે સહમત કર્યા. ચર્ચના નેતાઓને વિભાજિત કરવામાં એરિયસની સફળતાએ ઔપચારિક મતભેદની તકને ખૂબ જ વાસ્તવિક બનાવી. 321 માં, એલેક્ઝાન્ડરે રાષ્ટ્રના સમગ્ર ચર્ચની સામાન્ય પરિષદ બોલાવી. કાઉન્સિલે એકસોથી ઓછા સહભાગીઓને એકઠા કર્યા. આ પરિષદમાં, એરિયસે તેની અગાઉની સ્થિતિ પર દલીલ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, કે પુત્ર પિતા સાથે સહ-શાશ્વત ન હોઈ શકે, અને એમ પણ કહ્યું કે પુત્ર સારમાં પિતા જેવો નથી. આ છેલ્લું નિવેદન એકત્ર થયેલી પરિષદ દ્વારા ભય સાથે પ્રાપ્ત થયું હતું, જેમણે એરિયસને તેના હોદ્દા પરથી હટાવ્યા ત્યાં સુધી તેને અભિશાપ હેઠળ મૂક્યો હતો. એરિયસ પેલેસ્ટાઇન માટે રવાના થયો, જ્યાં તેને સંખ્યાબંધ બિશપોનો ટેકો મળ્યો, જેમણે આ બાબતે એલેક્ઝાન્ડરને પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો. આ સમર્થકોમાંના એક, નિકોમીડિયાના યુસેબિયસ, બાયઝેન્ટિયમમાં શાહી દરબાર સાથે ગાઢ સંબંધો ધરાવતા હતા, અને એરિયસના વિચારોને વધુ ફેલાવવામાં મદદ કરી હતી. આ ચળવળના વ્યાપક વિકાસ અને સ્થાપિત ચર્ચમાંથી આવી પ્રતિક્રિયાઓને કારણે, સમ્રાટ પોતે ચર્ચમાં એકતાની વાપસી અને આ લાંબા વિવાદનો અંત લાવવા માટે સામેલ પક્ષોને પત્ર લખીને બોલાવતા હતા, જેને તેમણે અસ્પષ્ટ ક્ષણો પર નાની દલીલો તરીકે વર્ણવ્યું હતું. એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં એરિયસના અનુયાયીઓએ તેમની માન્યતાઓના બચાવમાં હિંસામાં જોડાવાનું શરૂ કર્યું, જેના કારણે એલેક્ઝાન્ડરે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં તેમના તમામ ભાઈ બિશપોને એક જ્ઞાનકોશ લખવા માટે પ્રેરિત કર્યા, જેમાં તેમણે એરિયનવાદના ઇતિહાસ અને એરિયન પ્રણાલીની ભૂલો અંગેના તેમના અભિપ્રાયનો ઉલ્લેખ કર્યો. આમ કરવાથી, તેઓ તેમને નિકોમીડિયાના યુસેબિયસની ક્રિયાઓ સૂચવવા માટે બંધાયેલા હતા, જેમણે એરિયસની ચર્ચા કરવા માટે બિથિનિયાના ચર્ચની પ્રાંતીય પરિષદને એકઠી કરી હતી. આ સંસ્થાએ એલેક્ઝાન્ડર અને તેના પુરોગામીઓએ કરેલી ક્રિયાઓની સમીક્ષા કરી, અને તેમની સમીક્ષાના આધારે, ઔપચારિક રીતે એરિયસને સિરિયાક ચર્ચના બિરાદરીમાં દાખલ કર્યો. ટાયરસના પૌલિનસ, સિઝરિયાના યુસેબિયસ અને સિથોપોલિસના પેટ્રોફિલસ સહિતની અન્ય હસ્તીઓએ પણ એરિયસને ટેકો દર્શાવ્યો હતો, જેના કારણે તેમના અનુયાયીઓને અગાઉ એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં જે રીતે દૈવી કાર્યાલય માટે ભેગા થવાની મંજૂરી મળી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે એરિયસે આ સમયની આસપાસ પોતાનું થાલિયા લખ્યું હતું, જેણે તેના હેતુ માટે વધુ સમર્થન મેળવ્યું હતું. આ પુસ્તક, એરિયસની અન્ય કૃતિઓ અને એલેક્ઝાન્ડરની વિરોધી કૃતિઓ સાથે જોડાઈને, એરિયસના સમર્થકો અને વિરોધીઓ વચ્ચેના વિવાદને વધુ તીવ્ર બનાવ્યો. આ વાતાવરણમાં અને તેમના ડીકન એથાનાસિયસની સલાહ પર, એલેક્ઝાન્ડરે પોતાની સ્થિતિના બચાવમાં વિશ્વાસની કબૂલાત લખી હતી. તેમણે આ ટોમને ખ્રિસ્તી ધર્મના તમામ બિશપોને મોકલ્યો, તેમને નકલો પર તેમની પોતાની સહીઓ મૂકીને તેમની સ્થિતિને સમર્થન આપવા કહ્યું. તેમને તેમના કાર્ય માટે લગભગ 250 સહીઓ મળી હતી, જેમાં તેમના પોતાના ધર્મપ્રાંતમાંથી લગભગ 100, તેમજ એશિયામાંથી 42, પેમ્ફિલિયાથી 37, લ્યુસિયાથી 32, કેપ્પાડોસિયાથી 15 અને અન્ય વિવિધનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના એલેક્ઝાન્ડર સાથે વ્યક્તિગત પત્રવ્યવહાર પણ જાળવી રાખ્યો હતો, જેમાં એરિયનોની હિંસાનો વિરોધ કર્યો હતો અને સ્ત્રીઓના પ્રભાવ પર એરિયસના મંતવ્યોની જાહેરાત કરી હતી, તેમજ પોપ સિલ્વેસ્ટર પ્રથમ, જેરૂસલેમના મેકેરિયસ, ગાઝાના એસ્ક્લેપિયસ, એશ્કેલોનના લોંગિનસ, આયોનિનાના મેકેરિયસ, ટાયરસના ઝેનો અને અન્ય ઘણા લોકો સાથે એરિયનવાદના મુદ્દાઓ પર વાતચીત કરી હતી. એરિયનવાદ પરનો વિવાદ એક ગંભીર સમસ્યા બની ગયો હતો, જેણે ચર્ચ અને સામ્રાજ્યની શાંતિ અને એકતાને નુકસાન પહોંચાડવાની ધમકી આપી હતી. લિસિનિયસની ફાંસી પછી હવે સિંહાસનના એકમાત્ર દાવેદાર કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ "એથાનાસિયસ અને એરિયસને" પત્ર લખ્યો હતો. કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ નિકોમીડિયા પાસેથી પત્ર લખ્યો હતો, તેથી કેટલાક લોકોએ તારણ કાઢ્યું છે કે નિકોમીડિયાના યુસેબિયસ, નિકોમીડિયાના બિશપ અને એરિયસના સમર્થક, પત્રની રચનામાં સામેલ હોઈ શકે છે. આ પત્ર કોર્ડોબાના હોસિઅસ, એક આદરણીય વૃદ્ધ બિશપને, એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં વિવાદ કરનારાઓને પહોંચાડવા માટે આપવામાં આવ્યો હતો. પત્રમાં કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ વિનંતી કરી હતી કે એલેક્ઝાન્ડર અને એરિયસ તેમના વિવાદનો અંત લાવે. કોન્સ્ટેન્ટાઇન તરફથી સંદેશ પ્રાપ્ત થયાના થોડા સમય પછી, એલેક્ઝાન્ડરે ધર્મપ્રાંતની બીજી સામાન્ય પરિષદને વિનંતી કરી, જેણે વિશ્વાસના વ્યવસાય સાથેના તેના કરારની પુષ્ટિ કરી હોવાનું જણાય છે, એલેક્ઝાન્ડરે અગાઉ ધાર્મિક શબ્દ "કન્સબ્સ્ટેન્ટિયલ" ના ઉપયોગ માટે એક કરાર પ્રસારિત કર્યો હતો. તેણે એરિયસના બહિષ્કાર અને મેલેટીયસના અનુયાયીઓની નિંદા કરવાની પણ પુષ્ટિ કરી હતી, જેણે, અલબત્ત, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એરિયનોને વધુ ગુસ્સે કર્યા હતા. એરિયસે પોતે ઔપચારિક રીતે સમ્રાટને એલેક્ઝાન્ડર દ્વારા તેની સારવાર અંગે ફરિયાદ કરી હતી. જવાબમાં, કોન્સ્ટેન્ટાઇનએ એરિયસને 14 જૂન 325ના રોજ બિથિનિયાના નિકેઆ ખાતે યોજાનારી ચર્ચની વિશ્વવ્યાપી પરિષદ સમક્ષ પોતાનો દાવો રજૂ કરવા હાકલ કરી હતી, જે આવી પ્રથમ પરિષદ અસ્તિત્વમાં આવી હતી. નાઇસિયા એલેક્ઝાન્ડરની પ્રથમ પરિષદ એક પક્ષ સાથે પરિષદમાં આવી હતી જેમાં હેરાક્લિયાના પોટેમોન, થીબ્સના પેફન્યુટિયસ અને એલેક્ઝાન્ડરના ડેકોન, એથાનાસિયસનો સમાવેશ થતો હતો, જેમણે તેમના પ્રવક્તા તરીકે કામ કર્યું હતું. એલેક્ઝાન્ડરે પોતે બેઠકની અધ્યક્ષતા કરવાની હતી, પરંતુ તેમને લાગ્યું કે તેઓ અધ્યક્ષ અધિકારી અને મુખ્ય આરોપક બંને તરીકે સેવા આપી શકતા નથી. તે આધારે, તેમણે કોર્ડોવાના હોસિયસને રાષ્ટ્રપતિપદ સોંપ્યું હતું. લાંબી ચર્ચા પછી, પરિષદે એક નિર્ણય બહાર પાડ્યો, જેણે અન્ય બાબતોની સાથે, એરિયસના અનાથેમાની પુષ્ટિ કરી, એલેક્ઝાન્ડરને તેમના આગ્રહ પર, મેલેટિયસને તેમના એપિસ્કોપલ ખિતાબને જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપવા માટે અધિકૃત કર્યો, પરંતુ કોઈ પણ એપિસ્કોપલ સત્તાઓનો ઉપયોગ કરી શકશે નહીં. મેલેટિયસે જે લોકોની નિમણૂક કરી હતી તેઓ પણ તેમની પદવીઓ જાળવી શકતા હતા, પરંતુ માત્ર એલેક્ઝાન્ડર દ્વારા પવિત્ર કરાયેલા એક બિશપના મૃત્યુ પર જ તેમને બિશપના દરજ્જામાં ઉન્નત કરવામાં આવશે. તેણે એલેક્ઝાન્ડરને ઇસ્ટરનો સમય જાતે નક્કી કરવાનો અધિકાર પણ આપ્યો હતો, અને તેને માત્ર રોમ અને બાકીના ખ્રિસ્તી ધર્મને તેના નિર્ણયની જાણ કરવા કહ્યું હતું. તેણે એક નિવેદન પણ બહાર પાડ્યું હતું કે ઇજિપ્તની ચર્ચને કારકુની બ્રહ્મચર્ય સંબંધિત તેની પરંપરાઓને જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે. આ સંબંધમાં, એલેક્ઝાન્ડરે થીબ્સના પેફન્યુટિયસની સલાહને અનુસરી, જેમણે તેમને પવિત્ર આદેશો લીધા પછી પાદરીઓને લગ્ન કરવાની મંજૂરી આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. નાઇસિયાથી એલેક્ઝાન્ડ્રિયા પરત ફર્યાના પાંચ મહિના પછી, એલેક્ઝાન્ડરનું અવસાન થયું. એક સ્રોત તેમના મૃત્યુને બારામુદાની 22મી તારીખે અથવા 17 એપ્રિલના રોજ દર્શાવે છે. જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામી રહ્યા હતા, ત્યારે કેટલાક લોકો કહે છે કે તેમણે તેમના અનુગામી તરીકે તેમના ડીકન એથાનાસિયસનું નામ રાખ્યું હતું. લખાણો એલેક્ઝાન્ડરને આભારી કેટલીક કૃતિઓ બચી નથી. ઇતિહાસમાં એરિયન વિવાદ અંગે તેમણે લખેલા પત્રોના સંગ્રહનો ઉલ્લેખ છે. આમાંથી માત્ર બે પત્રો આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એક પ્રચલિત ધર્મોપદેશ પણ છે, ડી એનિમા એટ કોર્પોર (આત્મા અને શરીર પર) જે સિરિયાક સંસ્કરણમાં એલેક્ઝાન્ડરને આભારી છે. કોપ્ટિક સંસ્કરણ જોકે ધર્મોપદેશને એથાનાસિયસને આભારી છે. અન્ય એક કૃતિ, એન્કોનિયમ ઓફ પીટર ધ એલેક્ઝાન્ડ્રિયન, તેમને આભારી છે. આ પુસ્તક પાંચ સંહિતાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ કૃતિને પ્રવર્તમાન ટુકડાઓ અને વડાઓના ઇતિહાસમાં અનુવાદના આધારે પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે. તેમાં બાઈબલના સંકેતો, પરંપરાઓ અને પીટરની શહાદતનું ચિત્રણ છે. તે તેના જટિલ સાહિત્યિક માળખા, તેના ધર્મશાસ્ત્રની યોગ્યતા અને સામાન્ય સાહિત્યિક શૈલીના આધારે તે સમયની સાહિત્યિક શૈલીના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોમાંનું એક હોવાનું કહેવાય છે. પૂજનીય એલેક્ઝાન્ડરને કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, ઇસ્ટર્ન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને કેથોલિક ચર્ચમાં સંત તરીકે પૂજવામાં આવે છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા એલેક્ઝાન્ડરને "લોકો અને પાદરીઓ દ્વારા સર્વોચ્ચ સન્માનમાં રાખવામાં આવેલા એક માણસ, ભવ્ય, ઉદાર, છટાદાર, ન્યાયી, ભગવાન અને માણસના પ્રેમી, ગરીબો માટે સમર્પિત, બધા માટે સારા અને મીઠા, એટલા હતાશ કે જ્યારે સૂર્ય સ્વર્ગમાં હતો ત્યારે તેણે ક્યારેય ઉપવાસ તોડ્યો ન હતો" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. આ પણ જુઓ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પોપ સંત એલેક્ઝાન્ડર પ્રથમ, આશ્રયદાતા સંત સંગ્રહ નોંધો બાહ્ય કડીઓ ચોથી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મના વર્ષમાંથી એલેક્ઝાન્ડરના પ્રવર્તમાન પત્રવ્યવહારના અંગ્રેજી અનુવાદો અજ્ઞાત 320 મૃત્યુ ચોથી સદીના પોપ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડાઓ ચોથી સદીના ખ્રિસ્તી સંતો રોમન ઇજિપ્તના એલેક્ઝાન્ડ્રિયા સંતોની કૅટેકિટિકલ સ્કૂલના ડીન