Zugot
ઝુગોટ (હઝઝુગો, "જોડીઓ"), જેને એશકેનાઝી ઉચ્ચારણમાં ઝુગોથ અથવા ઝુગોસ પણ કહેવામાં આવે છે, તે પછીના બીજા મંદિરના સમયગાળા દરમિયાન બે સો વર્ષના સમયગાળા (170 બી. સી. ઈ.-30 સી. ઈ., ત્અકુફા હઝઝુગો, "જોડીઓનો યુગ") નો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં યહૂદીઓનું આધ્યાત્મિક નેતૃત્વ ધાર્મિક શિક્ષકોના "જોડીઓ" ના પાંચ ઉત્તરાધિકારના હાથમાં હતું, અને આ દરેક જોડીઓ પોતે. નામની ઉત્પત્તિ હિબ્રુમાં, શબ્દ ઝુઘોથ () બે સમાન પદાર્થોની જોડી સૂચવે છે, ઝુઘ () નું બહુવચન, એક જોડી. આ શબ્દ અરબી ઝવજ (ઝવજ) સાથે એકવચન તરીકે અને ઝવજાત સાથે બહુવચન તરીકે, "જીવનસાથી", અને અરામી ઝોગહા (), "જોડી, જીવનસાથી", મૂળમાંથી જેનો અર્થ થાય છે "જોડાવું" આખરે ગ્રીક ઝુગોન (ζyγον), "યોક" માંથી ઉછીના લીધેલ છે. ભૂમિકાઓ ઝુગોથ વિદ્વાનોની પાંચ જોડી હતી જેમણે યહૂદીઓની સર્વોચ્ચ અદાલત (બેથ દિન હા-ગડોલ) પર નાસી (, "રાજકુમાર", એટલે કે. પ્રમુખ) અને અવ બેત દીન (, "બેથ દિનના પિતા", એટલે કે. અનુક્રમે મુખ્ય ન્યાયાધીશ). આ સમયગાળા પછી, નાસી અને અવ બેત દિનનું સ્થાન રહ્યું, પરંતુ તે ઝુગોટ ન હતા. અવ બેત દિનનું બિરુદ ઝુગોટના સમયગાળા પહેલા અસ્તિત્વમાં હતું. તેમનો હેતુ ધાર્મિક કાયદાની અદાલત, જેને "બેત દિન" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેની દેખરેખ રાખવાનો હતો. નાસી ("રાજકુમાર") નો દરજ્જો એક નવી સંસ્થા હતી જે આ સમયગાળા દરમિયાન શરૂ કરવામાં આવી હતી. આ શિક્ષકોની પાંચ જોડી હતીઃ જોસ બેન જોએઝર અને જોસ બેન જોચાનન, જેઓ મક્કાબિયન બળવાના સમયે વિકાસ પામ્યા હતા, જોશુઆ બેન પેરાચિયા અને અર્બેલાના નિટાઈ, જ્હોન હિરકાનસ જુડાહ બેન તબબાઈ અને સિમોન બેન શેટાચના સમયે, એલેક્ઝાન્ડર જનેયસ અને સાલોમ એલેક્ઝાન્ડ્રા શમાયા અને અબ્ટેલિયનના સમયે, હિરકાનસ II હિલેલ ધ એલ્ડર અને શમ્માઇના સમયે, રાજા હેરોડના સમયે જુગોટ શબ્દનો અન્ય ઉપયોગો ઝુગોટ શબ્દનો અર્થ સામાન્ય રીતે જોડી થાય છે. બેબીલોનીયન તાલમદમાં ઝુઘોથના જોખમો અને જોડીમાં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ કરવાની વ્યાપક ચર્ચા છે. ચર્ચા કરનારાઓએ રાક્ષસી અને જાદુગરીની પ્રથાઓમાં વિશ્વાસ વ્યક્ત કર્યો હતો, જેમાંથી અમુક પ્રવૃત્તિઓને ટાળીને રક્ષણની જરૂર હતી. રાક્ષસી શાસ્ત્રમાં અશ્મિદાઇ (અસ્મોદાઈ અથવા અસ્મોડિયસ) ની ચર્ચાનો સમાવેશ થતો હતો, જેને શેડિમ "રાક્ષસો" ના રાજા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જો કે, પછીની પેઢીઓએ ઝુગોટથી નુકસાન ટાળવા માટે પ્રયાસો કર્યા ન હતા, અને તેમના રબ્બીઓ આ કેસ શા માટે છે તેના વિવિધ કારણો સૂચવે છે. મેનાકેમ મીરીએ જણાવ્યું હતું કે તે સમયના લોકોમાં જોડીઓના નુકસાનમાં માન્યતા વ્યાપક હતી અને સંતોએ તેમના ભયને દૂર કરવા અને તેમને તેમની અતિશયતાથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તોસાફોટે ચુકાદો આપ્યો કે ઝુગોટ સંબંધિત નિયમોનું પાલન કરવાની જરૂર નથી, કારણ કે આ દુષ્ટ આત્માઓ હવે પ્રચલિત નથી. તુરએ તેના કોડમાં ઝુગોટ નિયમોનો સમાવેશ કર્યો હતો, પરંતુ બીટ યોસેફે તોસાફોટના આધારે આ અંગે વિવાદ કર્યો હતો. શુલ્ચન અરુચ અને મિશ્નેહ તોરાહમાં ઝુગોટ માટે ચિંતાનો ઉલ્લેખ નથી. યોસેફ હેયિમના બેન યેહોયાદા સહિત સૌથી તાજેતરના પોસ્કીમને ઝુગોટ માટે ચિંતાની જરૂર નથી. સમયગાળા અનુસાર યહુદી ઇતિહાસના સંદર્ભો