Infinite regress
અનંત પ્રતિગમન એ પુનરાવર્તિત સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત અસ્તિત્વની અનંત શ્રેણી છે જે નક્કી કરે છે કે શ્રેણીમાં દરેક અસ્તિત્વ તેના પુરોગામી પર કેવી રીતે આધાર રાખે છે અથવા તેના દ્વારા કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, મહામારીના પ્રત્યાગમનમાં, માન્યતા વાજબી છે કારણ કે તે અન્ય માન્યતા પર આધારિત છે જે વાજબી છે. પરંતુ આ અન્ય માન્યતા પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે વધુ એક ન્યાયી માન્યતાની જરૂર છે. અનંત પીછેહઠ દલીલ એ હકીકત પર આધારિત સિદ્ધાંત સામેની દલીલ છે કે આ સિદ્ધાંત અનંત પીછેહઠ તરફ દોરી જાય છે. આવી દલીલ સફળ થવા માટે, તેણે માત્ર એ જ દર્શાવવું પડશે નહીં કે પ્રશ્નમાંનો સિદ્ધાંત અનંત પીછેહઠનો સમાવેશ કરે છે પણ તે પણ કે આ પીછેહઠ દુષ્ટ છે. ત્યાં વિવિધ રીતો છે જેમાં પીછેહઠ દુષ્ટ હોઈ શકે છે. દુષ્ટતાના સૌથી ગંભીર સ્વરૂપમાં આધ્યાત્મિક અશક્યતાના રૂપમાં વિરોધાભાસનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય સ્વરૂપો ત્યારે થાય છે જ્યારે અનંત પીછેહઠ એ પ્રશ્નમાં સિદ્ધાંત અવિશ્વસનીય હોવા માટે અથવા તેને ઉકેલવા માટે ઘડવામાં આવેલી સમસ્યાને ઉકેલવામાં નિષ્ફળતા માટે જવાબદાર હોય છે. પરંપરાગત રીતે, ઘણી દલીલ વિના ઘણીવાર એવું માનવામાં આવતું હતું કે દરેક અનંત પીછેહઠ દુષ્ટ છે પરંતુ આ ધારણાને સમકાલીન ફિલસૂફીમાં પ્રશ્નમાં મૂકવામાં આવી છે. જ્યારે કેટલાક તત્વજ્ઞાનીઓએ સ્પષ્ટપણે અનંત પીછેહઠ સાથે સિદ્ધાંતોનો બચાવ કર્યો છે, ત્યારે વધુ સામાન્ય વ્યૂહરચના એ છે કે પ્રશ્નમાં સિદ્ધાંતને એવી રીતે સુધારવામાં આવે કે જે પીછેહઠને ટાળે. આવી જ એક વ્યૂહરચના પાયાનીવાદ છે, જે એવું માને છે કે શ્રેણીમાં એક પ્રથમ તત્વ છે જેમાંથી અન્ય તમામ તત્વો ઉદ્ભવે છે પરંતુ જેને પોતે આ રીતે સમજાવવામાં આવતું નથી. બીજી રીત સુસંગતતા છે, જે એક સર્વગ્રાહી સમજૂતી પર આધારિત છે જે સામાન્ય રીતે પ્રશ્નમાં અસ્તિત્વને રેખીય શ્રેણી તરીકે નહીં પરંતુ એકબીજા સાથે જોડાયેલા નેટવર્ક તરીકે જુએ છે. ફિલસૂફીના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં અનંત પીછેહઠની દલીલો કરવામાં આવી છે. પ્રખ્યાત ઉદાહરણોમાં બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય દલીલ, જ્ઞાનમીમાંસા માં બ્રેડલીની પીછેહઠ અને પીછેહઠ દલીલો શામેલ છે. વ્યાખ્યા અનંત પીછેહઠ એ પુનરાવર્તિત સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત અસ્તિત્વની અનંત શ્રેણી છે જે નક્કી કરે છે કે શ્રેણીમાં દરેક અસ્તિત્વ તેના પુરોગામી પર કેવી રીતે આધાર રાખે છે અથવા તેના દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. આ સિદ્ધાંતને ઘણીવાર નીચેના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરી શકાય છેઃ X એ F છે કારણ કે X એ R થી Y માં છે અને Y એ F છે. X અને Y પદાર્થો માટે છે, R એ સંબંધ માટે છે અને F એ વ્યાપક અર્થમાં મિલકત માટે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મહામારીના પ્રત્યાગમનમાં, માન્યતા વાજબી છે કારણ કે તે અન્ય માન્યતા પર આધારિત છે જે વાજબી છે. પરંતુ આ અન્ય માન્યતા પોતાને ન્યાયી ઠેરવવા માટે વધુ એક ન્યાયી માન્યતાની જરૂર છે. અથવા બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય દલીલમાં, એક ઘટના આવી કારણ કે તે તેની પહેલાં બનેલી અન્ય ઘટનાને કારણે થઈ હતી, જે પોતે અગાઉની ઘટનાને કારણે થઈ હતી, અને તેથી વધુ. આ સિદ્ધાંત પોતે પૂરતો નથીઃ જો ત્યાં કોઈ X કે F ન હોય તો તે રીગ્રેસ તરફ દોરી જતું નથી. આ જ કારણ છે કે વધારાની ટ્રિગરિંગ શરત પૂર્ણ કરવી પડશેઃ રીગ્રેસ શરૂ કરવા માટે એક X કે F હોવો જોઈએ. તેથી પીછેહઠ એ હકીકત સાથે શરૂ થાય છે કે X એ F છે. પુનરાવર્તિત સિદ્ધાંત અનુસાર, આ ત્યારે જ શક્ય છે જ્યારે એક અલગ Y હોય જે F પણ હોય. પરંતુ Y એ F છે તે હકીકતને ધ્યાનમાં લેવા માટે, આપણે Z ને પોઝિશન કરવાની જરૂર છે જે F છે અને તેથી વધુ. એકવાર પીછેહઠ શરૂ થઈ જાય પછી, તેને રોકવાની કોઈ રીત નથી કારણ કે અગાઉના પગલાને શક્ય બનાવવા માટે દરેક તબક્કે નવી એન્ટિટી રજૂ કરવી પડે છે. અનંત પીછેહઠ દલીલ એ હકીકત પર આધારિત સિદ્ધાંત સામેની દલીલ છે કે આ સિદ્ધાંત અનંત પીછેહઠ તરફ દોરી જાય છે. આવી દલીલ સફળ થવા માટે, તેણે માત્ર એ જ દર્શાવવું પડશે નહીં કે પ્રશ્નમાંનો સિદ્ધાંત અનંત પીછેહઠનો સમાવેશ કરે છે પણ તે પણ કે આ પીછેહઠ દુષ્ટ છે. અનંત પીછેહઠનું માત્ર અસ્તિત્વ એ કોઈ પણ બાબતનો પુરાવો નથી. તેથી સિદ્ધાંતને પ્રેરક સ્થિતિ સાથે જોડાયેલા પુનરાવર્તિત સિદ્ધાંત સાથે જોડવા ઉપરાંત, દલીલમાં બતાવવું પડશે કે પરિણામી પીછેહઠ કઈ રીતે દુષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાનમીમાંસાનું એક સ્વરૂપ એવું માને છે કે માન્યતા માત્ર ત્યારે જ વાજબી છે જ્યારે તે અન્ય માન્યતા પર આધારિત હોય જે વાજબી હોય. આ સિદ્ધાંતનો વિરોધી (1) એ દર્શાવીને અનંત પીછેહઠ દલીલનો ઉપયોગ કરી શકે છે કે આ સિદ્ધાંત અનંત પીછેહઠ તરફ દોરી જાય છે (દા. ત. પુનરાવર્તિત સિદ્ધાંત અને પ્રેરક સ્થિતિ તરફ ધ્યાન દોરે છે) અને (2) આ અનંત પીછેહઠ દુષ્ટ છે (દા. ત. માનવ મનની મર્યાદાઓને ધ્યાનમાં રાખીને તે અવિશ્વસનીય છે તે દર્શાવીને). આ ઉદાહરણમાં, દલીલનું નકારાત્મક સ્વરૂપ છે કારણ કે તે માત્ર એ વાતને નકારી કાઢે છે કે બીજો સિદ્ધાંત સાચો છે. પરંતુ તેનો ઉપયોગ સિદ્ધાંતને ટેકો આપવા માટે સકારાત્મક સ્વરૂપમાં પણ થઈ શકે છે, જે દર્શાવે છે કે તેના વિકલ્પમાં દુષ્ટ પીછેહઠ સામેલ છે. ભગવાનના અસ્તિત્વ માટેની બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય દલીલ આ રીતે કામ કરે છેઃ તે દાવો કરે છે કે કારણોના અનંત પીછેહઠને ટાળવા માટે ભગવાનનું અસ્તિત્વ સ્થાપિત કરવું જરૂરી છે. દુષ્ટતા અનંત પીછેહઠની દલીલ સફળ થવા માટે, તેણે બતાવવું પડશે કે તેમાં સામેલ પીછેહઠ દુષ્ટ છે. અશુભ પીછેહઠને સદ્ગુણી અથવા સૌમ્ય કહેવામાં આવે છે. પરંપરાગત રીતે, ઘણી દલીલ વિના ઘણીવાર એવું માનવામાં આવતું હતું કે દરેક અનંત પીછેહઠ દુષ્ટ છે પરંતુ આ ધારણાને સમકાલીન ફિલસૂફીમાં પ્રશ્નમાં મૂકવામાં આવી છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, તે સ્વયં-સ્પષ્ટ નથી કે અનંત પીછેહઠ દુષ્ટ છે કે નહીં. સત્ય પીછેહઠ એ અનંત પીછેહઠનું ઉદાહરણ છે જે દુષ્ટ નથીઃ જો દરખાસ્ત "પી" સાચી છે, તો પછી દરખાસ્ત કે "તે સાચું છે કે પી" પણ સાચું છે અને તેથી વધુ. જો પીછેહઠ કોંક્રિટની વસ્તુઓને લગતી હોય તો અનંત પીછેહઠ મોટે ભાગે સમસ્યા ઊભી કરે છે. બીજી બાજુ, અમૂર્ત પદાર્થોને ઘણીવાર આ સંદર્ભમાં બિન-સમસ્યારૂપ માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સત્ય-પુનરાવર્તન અનંત સંખ્યામાં સાચા પ્રસ્તાવો તરફ દોરી જાય છે અથવા પીનો સ્વયંસિદ્ધ અનંત સંખ્યાબંધ કુદરતી સંખ્યાઓના અસ્તિત્વને સૂચિત કરે છે. પરંતુ આ પીછેહઠ સામાન્ય રીતે તેમને લાગુ પાડતા સિદ્ધાંતોની વિરુદ્ધ રાખવામાં આવતી નથી. પીછેહઠ કેવી રીતે દુષ્ટ હોઈ શકે તેની વિવિધ રીતો છે. દુષ્ટતાના સૌથી ગંભીર પ્રકારમાં આધ્યાત્મિક અશક્યતાના સ્વરૂપમાં વિરોધાભાસનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પ્રકારો ત્યારે થાય છે જ્યારે અનંત રીગ્રેસ પ્રશ્નમાં સિદ્ધાંત અવિશ્વસનીય હોવા માટે અથવા તેને ઉકેલવા માટે ઘડવામાં આવેલી સમસ્યાને ઉકેલવામાં નિષ્ફળતા માટે જવાબદાર હોય છે. અનંત પીછેહઠનો દોષ સ્થાનિક હોઈ શકે છે જો તે અન્ય ધારણાઓ સાથે જોડાય ત્યારે માત્ર ચોક્કસ સિદ્ધાંતો માટે સમસ્યાઓનું કારણ બને છે, અથવા અન્યથા વૈશ્વિક. ઉદાહરણ તરીકે, અન્યથા સદ્ગુણી પીછેહઠ એ એક સિદ્ધાંત માટે સ્થાનિક રીતે દુષ્ટ છે જે મર્યાદિત ક્ષેત્રને રજૂ કરે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, અનંત પીછેહઠ પોતે સમસ્યાનું સ્ત્રોત નથી પરંતુ માત્ર એક અલગ અંતર્ગત સમસ્યાને સૂચવે છે. અશક્યતા અનંત પીછેહઠ જેમાં આધ્યાત્મિક અશક્યતાનો સમાવેશ થાય છે તે દુષ્ટતાના સૌથી ગંભીર કિસ્સાઓ છે. આ પરિણામ પર પહોંચવાનો સૌથી સરળ રસ્તો એ ધારણા સ્વીકારવાનો છે કે વાસ્તવિક અનંતતા અશક્ય છે, જેનાથી સીધા વિરોધાભાસ તરફ દોરી જાય છે. આ અનંતવાદ વિરોધી સ્થિતિ સામાન્ય રીતે અનંતનો વિરોધ કરે છે, ખાસ કરીને અનંત પીછેહઠ માટે નહીં. પરંતુ તે વાસ્તવિક અનંતતા પરના આ સંપૂર્ણ પ્રતિબંધને નકારવા માટે પ્રશ્નમાં સિદ્ધાંતના બચાવકર્તાઓ માટે ખુલ્લું છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે માત્ર અમુક પ્રકારની અનંતતાઓ આ રીતે સમસ્યારૂપ છે, જેમ કે અનંત સઘન પરિમાણો (દા. ત. અનંત ઊર્જા ઘનતા). પરંતુ અન્ય પ્રકારની અનંતતા, જેમ કે અનંત કાર્ડિનાલિટી (દા. ત. અનંત ઘણા કારણો) અથવા અનંત વ્યાપક પરિમાણ (દા. ત. બ્રહ્માંડના ઇતિહાસનો સમયગાળો) આધ્યાત્મિક અશક્યતાના દૃષ્ટિકોણથી બિન-સમસ્યારૂપ છે. જ્યારે આધ્યાત્મિક અશક્યતાને કારણે દુષ્ટતાના કેટલાક ઉદાહરણો હોઈ શકે છે, ત્યારે મોટાભાગના દુષ્ટ પીછેહઠ અન્ય કારણોસર સમસ્યારૂપ છે. અસંભવિતતા દુષ્ટતાનું વધુ સામાન્ય સ્વરૂપ પ્રશ્નમાં અનંત પીછેહઠની અસંભવિતતામાંથી ઉદભવે છે. આ શ્રેણી ઘણીવાર માનવ ક્રિયાઓ, સ્થિતિઓ અથવા ક્ષમતાઓ વિશેના સિદ્ધાંતોને લાગુ પડે છે. આ દલીલ અશક્યતાની દલીલ કરતાં નબળી છે કારણ કે તે પરવાનગી આપે છે કે પ્રશ્નમાં પીછેહઠ શક્ય છે. તે માત્ર એ વાતને નકારે છે કે તે વાસ્તવિક છે. ઉદાહરણ તરીકે, માનવ મનની મર્યાદાઓને કારણે તે અસંભવિત લાગે છે કે ત્યાં ન્યાયી માન્યતાઓ છે જો આનો અર્થ એ થાય કે એજન્ટ પાસે તેમની અનંત માત્રા હોવી જરૂરી છે. પરંતુ આ આધ્યાત્મિક રીતે અશક્ય નથી, દા. ત. જો એવું માનવામાં આવે કે માન્યતાઓની અનંત સંખ્યા માત્ર બિન-પ્રસંગોચિત અથવા સ્વભાવગત છે, જ્યારે મર્યાદા માત્ર એવી માન્યતાઓની સંખ્યાને લાગુ પડે છે કે જેના વિશે કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર એક ક્ષણે વિચારી રહી છે. અનંત પીછેહઠને સંડોવતા સિદ્ધાંતોની અસંભવિતતાનું બીજું કારણ ઓકહામના રેઝર તરીકે ઓળખાતા સિદ્ધાંતને કારણે છે, જે એવું માને છે કે આપણે જરૂરિયાત વિના અસ્તિત્વોનો ગુણાકાર ન કરીને ઑન્ટોલોજિકલ ઉડાઉપણું ટાળવું જોઈએ. પારસીમોનીની વિચારણાઓ માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક પારસીમોની વચ્ચેના તફાવત દ્વારા જટિલ છેઃ કેટલા પ્રકારનાં અસ્તિત્વની સ્થિતિથી વિપરીત કેટલા અસ્તિત્વની સ્થિતિ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાનના અસ્તિત્વ માટેની બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય દલીલ ઘટનાઓની અનંત સાંકળને મંજૂરી આપવાને બદલે એક પ્રથમ કારણ છે એમ કહીને માત્રાત્મક અસ્પષ્ટતા વધારવાનું વચન આપે છે. પરંતુ તે ગુણાત્મક અણગમો ઘટાડીને આમ કરે છેઃ તે ભગવાનને એક નવા પ્રકારનાં અસ્તિત્વ તરીકે રજૂ કરે છે. દુષ્ટતાનું બીજું સ્વરૂપ પોતે અનંત પીછેહઠને લાગુ પડતું નથી, પરંતુ સિદ્ધાંતના વ્યાખ્યાત્મક લક્ષ્યોના સંબંધમાં તેને લાગુ પડે છે. સિદ્ધાંતો ઘણીવાર ચોક્કસ સમસ્યાનું સમાધાન કરવાના ધ્યેય સાથે ઘડવામાં આવે છે, દા. ત. ચોક્કસ પ્રકારની અસ્તિત્વ શા માટે અસ્તિત્વમાં છે તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે. આવા પ્રયાસ કેવી રીતે નિષ્ફળ થઈ શકે તેની એક રીત એ છે કે જો પ્રશ્નનો જવાબ પહેલેથી જ છૂપી રીતે ધારણ કરે છે કે તે શું સમજાવવાનું હતું. આ પ્રશ્નની ભીખ માંગવાની અનૌપચારિક ભૂલ સમાન છે. પૌરાણિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના દ્રષ્ટિકોણથી, ઉદાહરણ તરીકે, પૃથ્વી નીચે પડવાને બદલે શા માટે શાંત લાગે છે તે સમજાવવાની એક રીત એ છે કે તે એક વિશાળ કાચબાની પીઠ પર આરામ કરે છે. કાચબો પોતે શા માટે મુક્ત પતનમાં નથી તે સમજાવવા માટે, અન્ય એક મોટો કાચબો મૂકવામાં આવે છે અને તેથી વધુ, પરિણામે એક વિશ્વ કે જે કાચબા છે. આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર સાથે અથડામણમાં તેની ખામીઓ હોવા છતાં અને તેના તત્ત્વશાસ્ત્રીય ઉડાઉપણાને કારણે, આ સિદ્ધાંત આધ્યાત્મિક રીતે શક્ય લાગે છે એમ ધારીને કે અવકાશ અનંત છે. આ પીછેહઠની દુષ્ટતાનું મૂલ્યાંકન કરવાની એક રીત એ છે કે સ્થાનિક અને વૈશ્વિક સ્પષ્ટતા વચ્ચે તફાવત કરવો. સ્થાનિક સમજૂતી માત્ર આ બીજી વસ્તુને પણ સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યા વિના બીજી વસ્તુના સંદર્ભ દ્વારા શા માટે એક વસ્તુનો ચોક્કસ ગુણધર્મ છે તે સમજાવવામાં રસ ધરાવે છે. બીજી બાજુ, વૈશ્વિક સમજૂતી એ સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે આ મિલકતમાં કોઈ પણ વસ્તુ કેમ છે. તેથી સ્થાનિક સમજૂતી તરીકે, કાચબાના સિદ્ધાંતમાં પીછેહઠ સૌમ્ય છેઃ તે સમજાવવામાં સફળ થાય છે કે પૃથ્વી કેમ પડી રહી નથી. પરંતુ વૈશ્વિક સમજૂતી તરીકે, તે નિષ્ફળ જાય છે કારણ કે તેણે દરેક પગલા પર સમજાવવાને બદલે ધારવું પડે છે કે બીજી વસ્તુ છે જે ઘટી રહી નથી. તે સમજાવતું નથી કે શા માટે કશું જ ઘટી રહ્યું નથી. એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે વૈશ્વિક સમજૂતીનું લક્ષ્ય હોવા છતાં અમુક સંજોગોમાં અનંત પીછેહઠ સૌમ્ય હોઈ શકે છે. આ વિચારની રેખા દુષ્ટ કિસ્સાઓમાં સામેલ પ્રસારણના વિચાર પર આધારિત છેઃ તે સમજાવવામાં આવે છે કે X એ F છે કારણ કે Y એ F છે જ્યાં આ F કોઈક રીતે Y થી X માં પ્રસારિત થયો હતો. સમસ્યા એ છે કે કંઈક સ્થાનાંતરિત કરવા માટે, તમારે પહેલા તેની માલિકી રાખવી પડશે, તેથી કબજો સમજાવવાને બદલે ધારવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ધારો કે તમારા પાડોશી પાસે ખાંડની થેલીની માલિક હોવાની મિલકત શા માટે છે તે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે, તે બહાર આવે છે કે આ થેલી તમારા પાડોશીને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી તે પહેલાં કોઈ બીજાના કબજામાં હતી અને આ માટે અને દરેક અન્ય અગાઉના માલિક માટે પણ આ જ સાચું છે. આ સમજૂતી અસંતોષકારક છે કારણ કે દરેક તબક્કે માલિકીની ધારણા કરવામાં આવે છે. બિન-સંક્રમક સમજૂતીઓમાં, બીજી બાજુ, Y એ હજુ પણ X ના F હોવાનું કારણ છે અને Y પણ F છે પરંતુ આને માત્ર એક આકસ્મિક હકીકત તરીકે જોવામાં આવે છે. આ વિચારધારાનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે કે મહામારીનું પુનરાવર્તન દુષ્ટ નથી. બાયેસિયન દ્રષ્ટિકોણથી, ઉદાહરણ તરીકે, સમર્થન અથવા પુરાવાને એક માન્યતાના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે બીજી માન્યતા સાચી હોવાની સંભાવના વધારે છે. પહેલાની માન્યતા પણ વાજબી હોઈ શકે છે પરંતુ પછીની માન્યતા શા માટે વાજબી છે તે સમજાવવા માટે આ સુસંગત નથી. અનંત પીછેહઠ દલીલોના પ્રતિભાવો ફિલોસોફર્સે અનંત પીછેહઠ દલીલોને વિવિધ રીતે પ્રતિસાદ આપ્યો છે. ટીકાત્મક સિદ્ધાંતનો બચાવ કરી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, અનંત પીછેહઠ સામેલ છે તે નકારીને. બીજી બાજુ, અનંતવાદીઓ પીછેહઠને સ્વીકારે છે પરંતુ તે દુષ્ટ છે તે નકારે છે. બીજો પ્રતિસાદ એ છે કે પીછેહઠને ટાળવા માટે સિદ્ધાંતમાં ફેરફાર કરવો. આ પાયાના સિદ્ધાંત અથવા સુસંગતતાના સ્વરૂપમાં પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. પાયાનીવાદ પરંપરાગત રીતે, સૌથી સામાન્ય પ્રતિક્રિયા પાયાનીવાદ છે. તે એવું માને છે કે શ્રેણીમાં એક પ્રથમ તત્વ છે જેમાંથી અન્ય તમામ તત્વો ઉદ્ભવે છે પરંતુ જે પોતે આ રીતે સમજાવવામાં આવ્યું નથી. તેથી કોઈપણ આપેલ સ્થિતિ પરથી, શ્રેણીને સૌથી મૂળભૂત સ્તર પરના ઘટકો સુધી શોધી શકાય છે, જેને પુનરાવર્તિત સિદ્ધાંત સમજાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે. આ રીતે અનંત પીછેહઠ ટાળી શકાય છે. આ સ્થિતિ જ્ઞાનમીમાંસાના ક્ષેત્રમાં તેના ઉપયોગોથી જાણીતી છે. જ્ઞાનાત્મક સમર્થનના પાયાના સિદ્ધાંતો જણાવે છે કે અનુમાનિત રીતે ન્યાયી માન્યતાઓ ઉપરાંત, જે અન્ય માન્યતાઓ પર તેમના સમર્થન માટે આધાર રાખે છે, ત્યાં બિન-સૈદ્ધાંતિક રીતે ન્યાયી માન્યતાઓ પણ છે. બિન-અનુમાનિત રીતે ન્યાયી માન્યતાઓ એ પાયાની રચના કરે છે જેના પર તમામ અનુમાનિત રીતે ન્યાયી માન્યતાઓનું બનેલું ઉપરનું માળખું ટકી રહે છે. પરિચિત સિદ્ધાંતો, ઉદાહરણ તરીકે, માન્યતાના ઉદ્દેશ્યો સાથે પરિચય દ્વારા બિન-અનુમાનિત માન્યતાઓના સમર્થનને સમજાવે છે. આવા દૃષ્ટિકોણ પર, હવામાનની આગાહીએ એવું કહ્યું છે તેવી માન્યતાના આધારે એજન્ટને એવું માનવું અનુમાનિત રીતે વાજબી છે કે આવતીકાલે વરસાદ પડશે. તેણી માને છે કે તેણી પીડામાં છે કારણ કે તે પીડાથી સીધી પરિચિત છે. તેથી પાયાના તત્વો માટે એક અલગ પ્રકારની સમજૂતી (પરિચય) નો ઉપયોગ થાય છે. અન્ય એક ઉદાહરણ તત્ત્વમીમાંસાના પદાનુક્રમની સમસ્યાને લગતા તત્ત્વમીમાંસાના ક્ષેત્રમાંથી આવે છે. આ ચર્ચામાં એક સ્થિતિ દાવો કરે છે કે કેટલીક સંસ્થાઓ અન્ય સંસ્થાઓ કરતાં વધુ મૂળભૂત સ્તરે અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને પછીની સંસ્થાઓ અગાઉની સંસ્થાઓ પર આધાર રાખે છે અથવા તેના પર આધારિત છે. રૂપકાત્મક પાયાનોવાદ એ સિદ્ધાંત છે કે આ અવલંબન સંબંધો અનંત પીછેહઠની રચના કરતા નથીઃ કે એક સૌથી મૂળભૂત સ્તર છે જે અન્ય તમામ સ્તરોમાંથી અસ્તિત્વના અસ્તિત્વને આધાર આપે છે. આ કેટલીકવાર એમ કહીને વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે આ પદાનુક્રમ માટે જવાબદાર ગ્રાઉન્ડિંગ-સંબંધ સારી રીતે સ્થાપિત છે. સુસંગતતા, જે મોટે ભાગે જ્ઞાનમીમાંસાના ક્ષેત્રમાં જોવા મળે છે, તે અનંત પીછેહઠને ટાળવાનો બીજો રસ્તો છે. તે એક સર્વગ્રાહી સમજૂતી પર આધારિત છે જે સામાન્ય રીતે પ્રશ્નમાં અસ્તિત્વને રેખીય શ્રેણી તરીકે નહીં પરંતુ એકબીજા સાથે જોડાયેલા નેટવર્ક તરીકે જુએ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાનાત્મક સમર્થનના સુસંગત સિદ્ધાંતો માને છે કે માન્યતાઓ જે રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે તેના કારણે તેને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છેઃ તેઓ એકબીજા સાથે સારી રીતે સુસંગત છે. આ દ્રષ્ટિકોણને એમ કહીને વ્યક્ત કરી શકાય છે કે સમર્થન મુખ્યત્વે સમગ્ર માન્યતાઓની પદ્ધતિની મિલકત છે. એક માન્યતાનું સમર્થન એ અર્થમાં વ્યુત્પન્ન થાય છે કે તે એ હકીકત પર આધાર રાખે છે કે આ માન્યતા સુસંગત સમગ્રની છે. લોરેન્સ બોનજૌર આ પદના જાણીતા સમકાલીન રક્ષક છે. ઉદાહરણો એરિસ્ટોટલ એરિસ્ટોટલે એવી દલીલ કરી હતી કે જાણવું એ અનંત પીછેહઠની જરૂર નથી કારણ કે કેટલાક જ્ઞાન પ્રદર્શન પર આધારિત નથીઃ મનની ફિલસૂફી ગિલ્બર્ટ રાઇલ મનની ફિલસૂફીમાં દલીલ કરે છે કે મન-શરીર દ્વૈતવાદ અવિશ્વસનીય છે કારણ કે તે માનસિક સ્થિતિઓ કેવી રીતે શારીરિક સ્થિતિઓને પ્રભાવિત કરવામાં સક્ષમ છે તે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે "આંતરિક નિરીક્ષકો" ની અનંત પીછેહઠ પેદા કરે છે. આ પણ જુઓ પૂર્વજો-સમાવિષ્ટ કાઢી નાંખવું બ્રેડલીની રીગ્રેસ ચિકન અથવા ઇંડા કોસ્મોલોજિકલ દલીલ ડ્રોસ્ટ અસર પ્રથમ કારણ ફ્રેક્ટલ ગંક (માત્રવિજ્ઞાન) હોમન્ક્યુલસ દલીલ મુંચહૌસેન ટ્રાઇલેમા રિકર્શન રીગ્રેસ દલીલ ત્રીજા માણસની દલીલ કાચબોએ એચિલીસ ઝેનોના વિરોધાભાસને શું કહ્યું સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ફિલોસોફિકલ દલીલો અરીસાઓ