Afro-Iraqis
આફ્રો-ઇરાકીઓ આફ્રિકન ઝંજ વારસાના ઇરાકી લોકો છે. ઐતિહાસિક રીતે, તેમની વસ્તી દક્ષિણ બંદર શહેર બસરામાં કેન્દ્રિત છે, કારણ કે બસરા ઇરાકમાં ગુલામોના વેપારની રાજધાની હતી. આફ્રો-ઇરાકીઓ અરબી બોલે છે અને મોટે ભાગે ઇસ્લામનું પાલન કરે છે. કેટલાક આફ્રો-ઈરાકી હજુ પણ અરબીની સાથે સ્વાહિલી બોલી શકે છે. આફ્રો-ઇરાકી નેતાઓ દાવો કરે છે કે આશરે 500,000 થી 1,500,000 આફ્રો-ઇરાકીઓ છે, જો કે સત્તાવાર આંકડાઓ દ્વારા આની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી. તેમની ઉત્પત્તિ ઈસવીસનની 9મી સદીથી ઈસવીસનની 19મી સદી વચ્ચેના આરબ ગુલામોના વેપારના સમયની છે. ઘણા ઝુબેર જિલ્લાના છે, જે પૂર્વ આફ્રિકાથી ઇરાક આવેલા લોકોના વંશજો છે. કેટલાક ખલાસીઓ તરીકે આવ્યા હતા, જ્યારે અન્ય લોકો ઘણી સદીઓ દરમિયાન વેપારીઓ, વસાહતીઓ, ધાર્મિક વિદ્વાનો અથવા ગુલામ તરીકે આવ્યા હતા, જેની શરૂઆત ઇ. સ. 9મી સદીથી થઈ હતી. પૌરાણિક ઉત્પત્તિ આરબ દંતકથાઓ સહમત થાય છે કે કુશીકી રાજા નિમરોદે પ્રારંભિક સમયમાં સૈન્ય સાથે ઇથોપિયાના પાણીની બહારથી પાર કર્યું હતું અને એક સંસ્કૃતિની સ્થાપના કરી હતી. ઇરાકમાં ઘણા વર્તમાન સ્થળોનું નામ હજુ પણ નિમરોદના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. કુરાનમાં નિમરોદના નામનો ઉલ્લેખ નથી, પરંતુ નિમરોદ વિશેની આરબ વાર્તાઓના પરિણામે તેને મુસ્લિમ સંસ્કૃતિઓમાં જુલમી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. યહુદી પરંપરા રાજા નિમરોદની વાર્તા પણ વર્ણવે છે. ઉત્પત્તિના પુસ્તકમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે નિમરોદ મહાન ખ્યાતિના શકિતશાળી શિકારી હતા અને વિશ્વના ચહેરા પર શહેરોનું નિર્માણ કરનાર પ્રથમ હતા. તેમણે મેસોપોટેમીયામાં શાસન કર્યું, જેમાં આધુનિક ઇરાકનો સમાવેશ થાય છે. સુપ્રસિદ્ધ નિમરોદના કુશીટીક મૂળને કારણે (જે આજે દક્ષિણ ઇજિપ્ત અને ઉત્તર સુદાન છે તેમાં ઘણીવાર કુશના ઐતિહાસિક સામ્રાજ્ય સાથે ઓળખાય છે), ઘણા માને છે કે હવે વિસ્તારોમાં રહેતા આફ્રો-ઇરાકીઓ તેના શાબ્દિક વંશજો છે. આ તમામ આફ્રો-ઇરાકી નાગરિકો માટે શાબ્દિક રીતે સાચું હોવાની શક્યતા નથી, કારણ કે ઇરાકમાં તેમની હાજરી માત્ર 9મી સદી CE ની છે, જ્યારે કુશનું રાજ્ય 6 ઠ્ઠી સદી CE માં સમાપ્ત થયું હતું. જો કે કાળા ઇરાકીઓ પૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠાના બાન્તુ લોકોના વંશજો છે, કદાચ સ્વાહિલી લોકો જેમને 9મી સદીમાં અબ્બાસિદ ખલીફાના આરબ ગુલામ વેપાર દરમિયાન કૃષિ ક્ષેત્રો પર અથવા મજૂરો તરીકે કામ કરવા માટે ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા અને ઇરાક લાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક આફ્રિકન સ્થળાંતરકારો ઇરાકમાં ખલાસીઓ અને મજૂરો તરીકે આવ્યા હોવા છતાં મોટાભાગનાને 9મી સદીમાં ગુલામો તરીકે લાવવામાં આવ્યા હતા. સામાજિક સ્થિતિ ગુલામીની આરબ મુસ્લિમ સંસ્થાએ ગુલામોને જમીનની માલિકીની મંજૂરી આપી હતી, અને ગુલામી સામાન્ય રીતે વારસાગત નહોતી. ઇસ્લામમાં ધર્માંતરણ કેટલીકવાર ગુલામ લોકોને તેમની સ્થિતિમાંથી છટકી જવા સક્ષમ બનાવે છે. જો કે, ગુલામોમાં પણ ત્વચાના રંગએ વિશિષ્ટ ભૂમિકા ભજવી હતી અને ચામડીના રંગ પર આધારિત ભેદભાવ અસ્તિત્વમાં હતો અને ઇરાકી સમાજમાં તે એક સમસ્યા બની રહી છે. આજે, ઘણા આફ્રો-ઇરાકી કાર્યકર્તાઓ અહેવાલ આપે છે કે તેમની ત્વચાના રંગ અને વંશીય પૃષ્ઠભૂમિના આધારે તેમને નોકરીની તકોથી વંચિત રાખવામાં આવે છે. આફ્રો-ઇરાકીઓ શેરી સંગીતકારો તરીકે જાણીતા છે, કારણ કે તેઓએ ઐતિહાસિક રીતે રોજગાર ભેદભાવનો અનુભવ કર્યો હતો. આફ્રો-ઈરાકીઓને વારંવાર "આબિદ" પણ કહેવામાં આવે છે, જેનો અરબીમાં અપમાનજનક અર્થ "ગુલામ" થાય છે. વારસો મોટાભાગના આફ્રો-ઇરાકીઓ હજુ પણ ઝંજ મૂળના ઉપચાર સંબંધિત ધાર્મિક વિધિઓ જાળવી રાખવામાં સક્ષમ છે. આ ધાર્મિક વિધિઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષાઓ સ્વાહિલી અને અરબી છે. આ સમારંભોમાં ઢોલ અને તંબોરી જેવા તાલવાદ્યોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. 'દાવા દાવા' જેવા ગીતો અરબી અને સ્વાહિલીના સમન્વયાત્મક મિશ્રણમાં છે. આ ગીત, જે લોકોને માંદગીમાંથી સાજા કરવા વિશે છે, તેનો ઉપયોગ શ્ટાંગ સમારોહમાં, શારીરિક સ્વાસ્થ્ય માટે થાય છે. અન્ય એક સમારંભ, જેને નૌબા કહેવાય છે, તેનું નામ પેરોક્સિઝમ અથવા શિફ્ટ માટેના અરબી શબ્દ પરથી લેવામાં આવ્યું છે, કારણ કે સોફી કલાકારો વારાફરતી ધાર્મિક સ્તોત્રોનો જાપ અને નૃત્ય કરે છે. મૃતકોને યાદ કરવા અને લગ્ન જેવા પ્રસંગો માટે પણ અનોખા સમારંભો હોય છે. આફ્રો-ઈરાકીઓની વિશાળ બહુમતી મુસ્લિમ હોવા છતાં, ઘટી રહેલી લઘુમતી હજુ પણ આ પરંપરાઓનું પાલન કરે છે. થોડા આફ્રો-ઈરાકી હજુ પણ સ્વાહિલી બોલી શકે છે. નોંધપાત્ર આફ્રો-ઈરાકી અબ્બાસ અલ હાર્બી-ઓસ્ટ્રેલિયન થિયેટર અને ફિલ્મ નિર્દેશક, પટકથા લેખક, નાટ્યકાર પણ જુઓ આફ્રો-આરબ આફ્રો-ઈરાની આફ્રો-તુર્ક આફ્રો-પેલેસ્ટિનિયન આરબ ગુલામ વેપાર આફ્રો-સાઉદી સ્વાહિલી લોકો ઝંજ ઝંજ સામ્રાજ્ય સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ઇરાકમાં છુપાયેલા કાળા ઇરાક વંશીય જૂથો અરબ વિશ્વમાં મધ્ય પૂર્વ આફ્રિકન ડાયસ્પોરામાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા