Honji suijaku
જાપાનીઝ ધાર્મિક પરિભાષામાં આ શબ્દ મેઇજી સમયગાળા સુધી વ્યાપકપણે સ્વીકૃત સિદ્ધાંતનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે મુજબ ભારતીય બૌદ્ધ દેવતાઓ જાપાનીઓનું વધુ સરળતાથી ધર્માંતરણ કરવા અને બચાવવા માટે જાપાનમાં મૂળ કમી તરીકે દેખાવાનું પસંદ કરે છે. આ સિદ્ધાંત જણાવે છે કે કેટલાક કામી (પરંતુ બધા નહીં) બૌદ્ધ દેવતાઓ (શાબ્દિક રીતે, "મૂળ જમીન") ના સ્થાનિક અભિવ્યક્તિઓ (શાબ્દિક રીતે, એક "ટ્રેસ") છે. બે અસ્તિત્વ ગોન્જેન તરીકે ઓળખાતી અવિભાજ્ય સંપૂર્ણ રચના કરે છે અને સિદ્ધાંતમાં સમાન સ્થિતિ હોવી જોઈએ, પરંતુ આ હંમેશા કેસ ન હતો. દાખલા તરીકે, પ્રારંભિક નારા સમયગાળામાં, હોન્જીને વધુ મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું હતું અને પછીથી જ બંનેને સમાન ગણવામાં આવતા હતા. કામાકુરા સમયગાળાના અંતમાં એવી દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી કે કામી મૂળ દેવતાઓ હતા અને બુદ્ધો તેમના અભિવ્યક્તિઓ હતા (નીચે ઊંધી હોન્જી સુઇજાકુ વિભાગ જુઓ). આ સિદ્ધાંતને ક્યારેય વ્યવસ્થિત કરવામાં આવ્યો ન હતો પરંતુ તેમ છતાં તે ખૂબ જ વ્યાપક અને ખૂબ પ્રભાવશાળી હતો. તેને શિનબુત્સુ-શૂગો (બૌદ્ધ દેવતાઓ અને જાપાનીઝ કામીનું સમન્વય) ઈમારતનો મુખ્ય પથ્થર માનવામાં આવે છે. હોન્જી સુઇજાકુને ઘણીવાર અર્થઘટન રોમાના જેવું જ જોવામાં આવે છે, જે ટેસિટસ જેવા વિદ્વાનો દ્વારા પ્રાચીનકાળમાં પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતી સરખામણીની રીત છે, જેમણે દલીલ કરી હતી કે જંગલી દેવતાઓ માત્ર રોમન અથવા ગ્રીક દેવતાઓની વિદેશી અભિવ્યક્તિઓ છે. હોન્જી સુઇજાકુ શબ્દ પોતે જ યોજિજુકુગોની જાપાની પ્રથાનું એક ઉદાહરણ છે, જે શબ્દસમૂહોના ચાર અક્ષરોનું સંયોજન છે જેને શાબ્દિક અથવા રૂઢિપ્રયોગમાં વાંચી શકાય છે. ઇતિહાસ પ્રારંભિક બૌદ્ધ સાધુઓએ કામીના અસ્તિત્વ પર શંકા કરી ન હતી પરંતુ તેમને તેમના બુદ્ધો કરતાં હલકી ગુણવત્તાવાળા તરીકે જોયા હતા. હિંદુ દેવતાઓને સમાન આવકાર મળ્યો હતોઃ તેમને બિન-પ્રકાશિત અને સાસરના કેદીઓ તરીકે માનવામાં આવતા હતા. જોકે, શ્રેષ્ઠતાના બૌદ્ધ દાવાઓને પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; સાધુઓએ તેમની પ્રણાલીમાં જાણીજોઈને કમીને એકીકૃત કરીને તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જાપાની બૌદ્ધો પોતે કોઈક રીતે કમીને સમાન દરજ્જો આપવા માંગતા હતા. આવું કરવા માટે ઘણી વ્યૂહરચનાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમાંથી એક હોન્જી સુઇજાકુ સિદ્ધાંત હતો. આ અભિવ્યક્તિ મૂળરૂપે ચીનમાં વિકસાવવામાં આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ તેંડાઈ બૌદ્ધો દ્વારા સંપૂર્ણ સત્યને તેના ઐતિહાસિક અભિવ્યક્તિથી અલગ પાડવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો (ઉદાહરણ તરીકે, ઐતિહાસિક બુદ્ધમાંથી શાશ્વત બુદ્ધ, અથવા તેના ઐતિહાસિક સ્વરૂપોમાંથી સંપૂર્ણ ધર્મ, પ્રથમ હોન્જી, બીજું સુઇજાકુ). આ શબ્દનો આ અર્થ સાથે પ્રથમ દેખાવ ઇઝાન ડેશીડેનમાં થયો છે, જે લખાણ 825માં લખાયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. હોન્જી સુઇજાકુ સિદ્ધાંતે પાછળથી તેને બુદ્ધો અને કામી પર લાગુ કર્યો, આ સંદર્ભમાં તેનો પ્રથમ ઉપયોગ 901 માં થયો હતો, જ્યારે સંદાઇ જિતસુરોકુના લેખક કહે છે કે "મહાસત્વો (બુદ્ધો અને બોધિસત્વો) પોતાને ક્યારેક રાજાઓ તરીકે અને ક્યારેક કામી તરીકે પ્રગટ કરે છે". દ્વિભાજન માત્ર જાપાનમાં દેવતાઓને લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું અને, ઉદાહરણ તરીકે, ચીનમાં નહીં. એક અલગ પરંતુ સમકક્ષ સમજૂતી, એ વિચાર કે બૌદ્ધ દેવતાઓ પોતાને જેમ છે તેમ બતાવવાનું પસંદ કરતા નથી, પરંતુ પોતાને કમી તરીકે પ્રગટ કરે છે, તે અભિવ્યક્તિ સાથે કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, જેનો અર્થ એ થયો કે સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને મદદ કરવા માટે, દેવતાઓએ "તેમની ચમકને મંદ કરી અને અપવિત્ર વિશ્વની ધૂળ જેવી જ બની ગઈ". અન્યથા તેમની ચમક માત્ર મનુષ્યનો નાશ કરવા જેવી હશે. 10મી અને 11મી સદીમાં બૌદ્ધ દેવતાઓ અને કામી જોડીઓના અસંખ્ય ઉદાહરણો છેઃ દેવતાઓ સામાન્ય રીતે કન્નોન, યાકુશી, અમીદા અથવા શક ન્યોરાઈ હોય છે. તેમની વચ્ચેનો સંબંધ સામાન્ય રીતે કોઈ પ્રખ્યાત સાધુને કરવામાં આવેલા સ્વપ્ન અથવા સાક્ષાત્કાર પછી બનાવવામાં આવતો હતો, જે પાછળથી મંદિર અથવા મંદિરના દસ્તાવેજોમાં નોંધવામાં આવ્યો હતો. ત્યાં સુધીમાં, જાપાનમાં કામીને બુદ્ધો દ્વારા મનુષ્યને બચાવવા માટે લેવામાં આવેલું સ્વરૂપ, એટલે કે સાર્વત્રિક બુદ્ધોની સ્થાનિક અભિવ્યક્તિઓ તરીકે સાર્વત્રિક રીતે સમજવામાં આવતું હતું. કામાકુરા સમયગાળાની શરૂઆતની આસપાસ આ જોડી મોટા મંદિરો અથવા મંદિરોમાં મજબૂત રીતે સંહિતાબદ્ધ થઈ ગઈ હતી. આ પ્રથાની આવૃત્તિ, અથવા "લટકતા બુદ્ધો" દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે, જે ઘણા મોટા મંદિરોમાં જોવા મળે છે-ધાતુના અરીસાઓ કે જે મંદિરની સામેના ભાગમાં કમીનું પૂતળું અને પાછળના ભાગમાં સંબંધિત બૌદ્ધ દેવતાનું પૂતળું ધરાવે છે. નામ દર્શાવે છે કે તેઓ સામાન્ય રીતે મંદિરની બાહ્ય દિવાલ પર લટકાવવામાં આવે છે. જેમ જેમ આ સિદ્ધાંત ધીમે ધીમે દેશભરમાં ફેલાતો ગયો, તેમ તેમ ગોંજેન ("કામચલાઉ અભિવ્યક્તિ", બુદ્ધ તરીકે વ્યાખ્યાયિત જે જાપાનીઓને કમી તરીકે દેખાવું પસંદ કરે છે) ની વિભાવના વિકસિત થઈ. ગોંજેનના પ્રથમ ઉદાહરણોમાંનું એક હાઇનું પ્રખ્યાત છે. ટેન્ડાઇ બૌદ્ધ ધર્મ અને શુગેન્ડોના પ્રભાવ હેઠળ, ગોંજેન ખ્યાલને સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, માઉન્ટ ઇવાકી, એક જ્વાળામુખી સાથે જોડાયેલી ધાર્મિક માન્યતાઓ માટે, જેથી સ્ત્રી કમી કુનિયાસુતામાહિમે જુઇચિમેન કન્નોન બોસાત્સુ (અગિયાર ચહેરાવાળા કન્નોન), યાકુશી ન્યોરાઇ સાથે કામી ઓકુનિનુશી અને અમિદા ન્યોરાઇ સાથે કુનિટોકોટાચી નો મિકોટો સાથે સંકળાયેલી બની. હોન્જી સુઇજાકુ નમૂનારૂપ એડો સમયગાળાના અંત સુધી જાપાની ધાર્મિક જીવનનું વ્યાખ્યાયિત લક્ષણ રહ્યું. તેનો ઉપયોગ દેવતાઓ સુધી મર્યાદિત ન હતો પરંતુ ઘણીવાર કુકાઈ અને શોટોકુ તૈશી જેવી ઐતિહાસિક હસ્તીઓ સુધી પણ વિસ્તૃત કરવામાં આવતો હતો. એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે આ ચોક્કસ મનુષ્યો કામીની અભિવ્યક્તિઓ હતા, જે બદલામાં બુદ્ધોની અભિવ્યક્તિઓ હતી. કેટલીકવાર સામેલ દેવતા બૌદ્ધ ન હતા. આવું થઈ શકે છે કારણ કે સિદ્ધાંતને ક્યારેય ઔપચારિક બનાવવામાં આવ્યો ન હતો અને તેમાં હંમેશા મંદિર અથવા મંદિરની ચોક્કસ માન્યતાઓ પર આધારિત અલગ-અલગ ઘટનાઓનો સમાવેશ થતો હતો. કંઈપણ નિશ્ચિત નહોતુંઃ એક જ મંદિરના જુદા જુદા ભાગોમાં એક દેવતાને હોન્જી અને સુઇજાકુ એમ બંને તરીકે ઓળખી શકાય છે, અને એક જ સમયે અને સ્થળે જુદી જુદી ઓળખ સાચી હોવાનું માની શકાય છે. તેથી, મધ્ય યુગ દરમિયાનની ધાર્મિક પરિસ્થિતિ મૂંઝવણભરી અને ગૂંચવણભરી હતી. ઇતિહાસકારોએ તે યુગના સુધારકો પર સ્પષ્ટ ફિલસૂફી અને કમી પ્રશ્નોમાં ઓછો રસ રાખીને ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે કારણ કે તેઓ સમજવા માટે સરળ છે. આ સિદ્ધાંત આખરે કમી માટે ફાયદાકારક હતો, જે બિન-પ્રકાશિત બહારના લોકોથી મહત્વપૂર્ણ દેવતાઓ દ્વારા ધારણ કરાયેલા વાસ્તવિક સ્વરૂપો સુધી ગયા હતા. આ પરિવર્તનની અંતિમ અભિવ્યક્તિ રયાબુ શિન્ટો છે, જેમાં બૌદ્ધ દેવતાઓ અને કામી અવિભાજ્ય છે અને સિક્કાની બે બાજુઓની જેમ સમકક્ષ છે. હોન્જી સુઇજાકુ નમૂનાનો ઉપયોગ ધર્મ સુધી મર્યાદિત ન હતો-તે સામાન્ય રીતે સમાજ, સંસ્કૃતિ, કલા અને અર્થતંત્ર માટે પણ મહત્વપૂર્ણ પરિણામો ધરાવે છે. બૌદ્ધ ધર્મ, ઉદાહરણ તરીકે, માછીમારી, શિકાર અને કૃષિ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો કારણ કે તેમાં જીવંત પ્રાણીઓ (ખેતીના કિસ્સામાં જંતુઓ, મોલ્સ અને તેના જેવા) ની હત્યા સામેલ હતી, પરંતુ હોન્જી સુઇજાકુ વિભાવનાએ લોકોને પ્રતિબંધને રદ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. જો કોઈ પોતાના માટે શોધે છે, તો તર્ક જાય છે, તમે દોષિત હતા અને નરકમાં જવું જોઈએ. જો કે, જો કોઈ કમીને કેચ આપવામાં આવ્યો હતો જે બુદ્ધનું જાણીતું ઉત્સર્જન હતું, તો હાવભાવનું સ્પષ્ટ કર્મિક મૂલ્ય હતું અને તે સ્વીકાર્ય હતું. આ વિચાર વ્યક્તિગત અને તેથી અનિયંત્રિત, આર્થિક પ્રવૃત્તિને પ્રતિબંધિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. જેમ તે તમામ મુખ્ય આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ માટે લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું તેમ, હોન્જી સુઇજાકુના આ અર્થઘટનથી લોકપ્રિય અસંમતિ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણની મંજૂરી મળી હતી. આ ખ્યાલ કેટલો મહત્વનો હતો તે આ વિચાર પરથી સમજી શકાય છે કે કેટલીક સ્થાનિક ઘટનાઓને કોઈક રીતે સંપૂર્ણ અને પવિત્ર વસ્તુ સાથે જોડવામાં આવી શકે છે, જેનો મધ્યયુગીન અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં વ્યાપક ઉપયોગ થયો હતો. ઘણીવાર એવું કહેવામાં આવતું હતું કે જાપાનમાં મંદિરોની જમીન બૌદ્ધ સ્વર્ગની સ્થાનિક ઉત્પત્તિ હતી અથવા એક કારીગરનું કાર્ય ભારતીય બુદ્ધના પવિત્ર કાર્યો સાથે એક હતું. હોન્જી સુઇજાકુ નમૂનાને ધાર્મિક કલામાં ઓર સાથે વ્યાપક ઉપયોગ મળ્યો. (ઉપરની છબી જુઓ) બૌદ્ધ દેવતાઓને તેમના કામી સમકક્ષો સાથે બતાવે છે, જ્યારે માત્ર બૌદ્ધ દેવતાઓ દર્શાવે છે, અને માત્ર કામી દર્શાવે છે. ધ, અથવા "પુરોહિત પોશાકમાં હચીમાન", સૌથી લોકપ્રિય સમન્વયાત્મક દેવતાઓમાંના એક છે. કામીને બૌદ્ધ પાદરી તરીકે પોશાક પહેર્યો બતાવવામાં આવ્યો છે અને તેને સામાન્ય રીતે લોકો અને ખાસ કરીને યોદ્ધાઓનો રક્ષક માનવામાં આવે છે. 8મી સદીથી, હચિમાનને હચિમાન દૈબોસાત્સુ અથવા મહાન બોધિસત્વ હચિમાન કહેવામાં આવતું હતું. તેમણે બૌદ્ધ પાદરીની જેમ પોશાક પહેર્યો છે તે કદાચ તેમના બૌદ્ધ ધર્મમાં પરિવર્તનની નિષ્ઠાને સૂચવે છે. 13મી સદી સુધીમાં, અન્ય કામીને પણ બૌદ્ધ વસ્ત્રોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. શિન્ટોશુ એ દસ ગ્રંથોમાં લખાયેલું પુસ્તક છે જે નાનબોકુ-ચો સમયગાળા (1336-1392) નું હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે મંદિરો વિશેની વાર્તાઓ સાથે હોન્જી સુઇજાકુ સિદ્ધાંતને સમજાવે છે. વાર્તાઓનો સામાન્ય મુદ્દો એ છે કે, કોઈ વિસ્તારના સંરક્ષક કમી તરીકે પુનર્જન્મ લેતા પહેલા, આત્માએ પહેલા મનુષ્ય તરીકે ત્યાં જન્મ લેવો પડે છે અને દુઃખ ભોગવવું પડે છે. આ દુઃખ મોટે ભાગે સંબંધીઓ, ખાસ કરીને પત્નીઓ અથવા પતિ સાથેના સંબંધોને કારણે થાય છે. આ પુસ્તકનો સાહિત્ય અને કળા પર ઘણો પ્રભાવ હતો. વ્યુત્ક્રમ બુદ્ધ-કામી સંબંધના પ્રભાવશાળી અર્થઘટન પર આધુનિક વિદ્વાનો જેને અથવા પ્રતિમાન કહે છે તેના દ્વારા સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા, એક ધર્મશાસ્ત્ર જેણે મૂળ સિદ્ધાંતને ઉલટાવી દીધો અને કામીને સૌથી વધુ મહત્વ આપ્યું. આ સિદ્ધાંતના સમર્થકો માનતા હતા કે, જેમણે બુદ્ધત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે તેઓએ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું છે, ત્યારે એક કામી તેના પોતાના પ્રકાશથી ઝળકે છે. આ સિદ્ધાંત સૌપ્રથમ તેંડાઈ સાધુઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, અને તેની પ્રથમ સંપૂર્ણ રચનાનું શ્રેય જીહેનને આપવામાં આવે છે, જે 1340ની આસપાસ સૌથી વધુ સક્રિય રહેલા મહાન ઈસ મંદિર સાથે જોડાયેલા સાધુ હતા. કુજી હોંગી ગેંગીના પ્રથમ અગ્રભાગમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે, શરૂઆતમાં જાપાનમાં માત્ર કામી હતું અને પછીથી જ બુદ્ધોએ સત્તા સંભાળી હતી. તેઓ માનતા હતા કે આ કારણોસર દેશની નૈતિકતામાં ઘટાડો થયો હતો અને એક એવું વિશ્વ જ્યાં કમીનું વર્ચસ્વ હતું તે ટૂંક સમયમાં ફરી દેખાશે. આ જ કાર્યના પાંચમા અગ્રભાગમાં તેમણે જાપાનની સરખામણી બીજ સાથે, ચીનની સરખામણી શાખા સાથે અને ભારતની સરખામણી ફૂલ અથવા ફળ સાથે કરી હતી. જેવાં ફૂલો પડી જાય છે અને મૂળમાં પાછા ફરે છે, તેવી જ રીતે ભારત તેના મૂળમાં પાછું આવી ગયું હતું, કામી હોન્જી હતા અને બુદ્ધો તેમની અભિવ્યક્તિઓ હતા. યોશિદા કાનેટોમો આ વિચારોથી પ્રભાવિત હતા અને તેમને આગળ લાવ્યા, ભૂતકાળ સાથે સ્વચ્છ વિરામ બનાવીને, યોશિદા શિન્ટોના નિર્માતા બન્યા અને ઊંધી હોન્જી સુઇજાકુને પરિપક્વતામાં લાવ્યા. જ્યારે સામાન્ય રીતે એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે ઊંધી હોન્જી સુઇજાકુ એ બૌદ્ધ ધર્મના પ્રભુત્વ પ્રત્યે મૂળ સંપ્રદાયોની પ્રતિક્રિયા હતી, તે બૌદ્ધ બૌદ્ધવાદમાંથી પણ બહાર આવી હતી. આ સિદ્ધાંત બૌદ્ધ વિરોધી નથી અને બુદ્ધોના અસ્તિત્વ પર સવાલ ઉઠાવતો નથી પરંતુ તે ફક્ત કામી અને બુદ્ધ વચ્ચેના મહત્વના સ્થાપિત ક્રમને ઉલટાવી દેવાનો પ્રયાસ કરે છે. બૌદ્ધોએ તેમની પોતાની દેવતાઓને નુકસાન પહોંચાડવા માટે આવો સિદ્ધાંત કેમ વિકસાવવો જોઈએ તે અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ શક્ય છે કે તે મંદિરના સાધુઓ અથવા શાસો દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેમની સ્થિતિ વધારવા માટે મંદિર-મંદિર સંકુલના મંદિર ભાગની સંભાળ લીધી હતી. નોંધો સંદર્ભો શિન્ટો જ્ઞાનકોશ, શિન્ટોની મૂળભૂત શરતો, હોન્જી સુઇજાકુ સેત્સુ, 2 નવેમ્બર, 2008 ના રોજ એક્સેસ કરાયેલ જાપાની ઐતિહાસિક શબ્દો શિન્ટો પરિભાષા શિનબુત્સુ શૂગો ગોંજેન બૌદ્ધ ધર્મ હેયાન સમયગાળામાં કામાકુરા સમયગાળામાં બૌદ્ધ ધર્મ ધાર્મિક અર્થઘટન