Chua Beng Huat
ચુઆ બેંગ હુઆત () સિંગાપોરના સમાજશાસ્ત્રી છે. તેઓ હાલમાં નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર ખાતે સમાજશાસ્ત્ર વિભાગ, કલા અને સામાજિક વિજ્ઞાન વિભાગમાં પ્રોફેસર એમેરિટસ છે અને સાથે સાથે યેલ-એનયુએસ કોલેજમાં ફેકલ્ટી સભ્ય (સામાજિક વિજ્ઞાન [શહેરી અભ્યાસ]) તરીકે સેવા આપી રહ્યા છે. "તેમણે અગાઉ પ્રોવોસ્ટ ચેર પ્રોફેસર, કલા અને સામાજિક વિજ્ઞાન ફેકલ્ટી (2009-2017), રિસર્ચ લીડર, એશિયા રિસર્ચ ક્લસ્ટરમાં સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ, એશિયા રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (2000-2015); સંયોજક સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ કાર્યક્રમો (2008-2013) અને વડા, સમાજશાસ્ત્ર વિભાગ (2009-2015), નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર તરીકે સેવા આપી છે". ચુઆએ સામાજિક વિજ્ઞાન અથવા માનવતામાં પ્રારંભિક શરૂઆત કરી નહોતી. તેના બદલે, તેમણે તેમના સ્નાતક વર્ષોમાં જીવવિજ્ઞાન અને રસાયણશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો. 1960 ના દાયકામાં જ્યાં ઉત્તર અમેરિકામાં કોલેજ કેમ્પસ પ્રતિસંસ્કૃતિ માટે ફળદ્રુપ જમીન હતા, વિદ્યાર્થી રાજકીય પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની સંડોવણીએ તેમને સમજાવ્યું કે તેમની પાસે કુદરતી વિજ્ઞાન માટે યોગ્ય વ્યક્તિત્વ નથી. તેઓ 1970માં પર્યાવરણીય અભ્યાસ કરવા માટે યોર્ક યુનિવર્સિટી, ટોરોન્ટો ગયા હતા. એક વર્ષ પછી, તેમણે સમાજશાસ્ત્ર તરફ વળ્યા અને એમ. એ. અને પીએચડી પ્રાપ્ત કરી. સમાજશાસ્ત્રમાં સ્નાતકની ડિગ્રીનો અભાવ તેમના સ્નાતક વર્ષોમાં અવરોધ ઊભો કરે છે કે કેમ તે અંગે ચુઆએ ટિપ્પણી કરી હતી કે, "કદાચ તે વેશમાં આશીર્વાદ હતો. મને લાગે છે કે જો મેં સમાજશાસ્ત્રમાં અંડરગ્રેજ્યુએટ ડિગ્રી કરી હોત, તો હું ઘણા મહત્વપૂર્ણ સૈદ્ધાંતિક વાંચન પર ઝાંખી પડી હોત, એવું અનુભવું છું કે હું તેમને પહેલેથી જ જાણું છું. કારણ કે મેં ન કર્યું, મેં એમ. એ. પ્રોગ્રામમાં મારા પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન મોટાભાગના ક્લાસિક ગ્રંથો વાંચ્યા. તે કદાચ પાયાની રીતે સૌથી મહત્વની બાબત હતી. મને લાગે છે કે તે પ્રકારના ગ્રાઉન્ડિંગ સાથે મૂળ ક્ષેત્રો ઉપર લેવા અને નીચે મૂકવા એકદમ સરળ છે. પચીસ વર્ષ પછી, મને હજુ પણ લાગે છે કે તે સાચું છે. "પ્રારંભિક કૃતિઓમાં ચુઆનો સૈદ્ધાંતિક પર ભાર તેમના પીએચડી નિબંધમાં સ્પષ્ટ છે. એવા સમયે લખવામાં આવ્યું હતું જ્યારે વાસ્તવિકતા કેવી રીતે સામાજિક રીતે બનાવવામાં આવે છે તેની સમજણ હમણાં જ ઉભરી આવી હતી, તેમણે દ્વિભાષાવાદ અને દ્વિસાંસ્કૃતિકવાદ પર કેનેડિયન રોયલ કમિશનના પ્રારંભિક અહેવાલનો ઉપયોગ સરકારી અહેવાલો કેવી રીતે લખવામાં આવે છે તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે કર્યો હતો જેથી તેઓ સ્પષ્ટ રીતે લોકશાહી હોય. તે એક અસાધારણ ઘટનાત્મક, એથનોમેથોડોલોજિકલ અને વ્યાખ્યાત્મક ભાગ હતો જેણે ગ્રંથોમાં લોકશાહીને દૃશ્યમાન બનાવવાની પદ્ધતિઓને ખુલ્લી પાડી હતી. "હું ગુનાના અહેવાલો પર લખી શક્યો હોત અથવા ગમે તે કારણ કે પદાર્થ મહત્વપૂર્ણ ન હતો. ખરેખર મહત્વનો મુદ્દો એ છે કે સરકારી અહેવાલોમાં લખાણમાં લોકશાહીનું નિર્માણ થાય છે કારણ કે સરકારી અહેવાલો, ગમે તે ક્ષેત્રમાં, શહેરી આયોજન અથવા વિચલન અથવા પોલિસિંગ, તેને કોઈ ચોક્કસ રીતે પક્ષપાતી તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. તે પ્રક્રિયાઓ, પ્રક્રિયાઓ અને પ્રથાઓ હતી-અહેવાલમાં જે માહિતી આવી રહી હતી તેનું સંચાલન કેવી રીતે કરવું-તે મારા માટે મહત્વપૂર્ણ હતું. ખાસ કરીને, મને કોઈ પણ મૂળ વસ્તુમાં રસ નહોતો. મને માત્ર એ પ્રથાઓમાં જ રસ હતો કે કોઈ વ્યક્તિ ખરેખર લખાણના માળખાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે જેથી તે નિર્વિવાદપણે લોકશાહી લાગે. "તેમના નિબંધ પર ટિપ્પણી કરતાઃ" એક રસપ્રદ બાબત જે મને લાગે છે કે મોટાભાગના લોકો સમજી શકતા નથી તે એ છે કે તે પ્રકારના એથનોમેથોડોલોજીકલ કાર્યોનો ખરેખર સામાજિક પરિવર્તન માટે ઉપયોગ કરી શકાય છે. વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે એકસાથે મૂકવામાં આવે છે તે જાણવું એ જ સમયે, તે કેવી રીતે પુનઃનિર્માણ કરી શકાય છે તે જાણવું છે. જો તમે જાણો છો કે વાસ્તવિકતાનું નિર્માણ કેવી રીતે થાય છે, તો તમે જાણો છો કે તેને કેવી રીતે બદલી શકાય છે. "તેમના સ્નાતક અભ્યાસ પછી ટૂંક સમયમાં, ચુઆ લગભગ સાત કે આઠ વર્ષ સુધી ટ્રેન્ટ યુનિવર્સિટી, ઓન્ટારિયોમાં ભણાવતા હતા. 1984માં આવાસ અને વિકાસ બોર્ડ (એચ. ડી. બી.) એ તેમને સંશોધન નિયામક પદની ઓફર કરી હતી. તેઓ સિંગાપોર પરત ફર્યા અને આ પદ સંભાળ્યું. તેમણે સંપૂર્ણપણે સૈદ્ધાંતિક કાર્યથી દૂર જવાનું શરૂ કર્યું અને સિંગાપોર વિશે વિવેચનાત્મક રીતે લખવા પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, જેમાં એક વર્ષ માટે રાષ્ટ્રીય અખબાર, ધ સ્ટ્રેઇટ્સ ટાઈમ્સમાં સાપ્તાહિક કોલમ લખવાનો સમાવેશ થાય છે. જેમ તેમણે સમજાવ્યું, "એકવાર હું સિંગાપોર પાછો આવ્યો, અમુક હદ સુધી, સ્થાનિક રીતે જે થાય છે તે રાજકીય રીતે વ્યક્તિગત બને છે. હું માત્ર જવાબદારી જ નહીં, પરંતુ જે સમાજમાં મારું પોતાનું જીવન સમાયેલું છે તેના વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણાત્મક બનવાનો અધિકાર પણ અનુભવું છું. તે અર્થમાં, હું એક શૈક્ષણિકથી વધુ જાહેર બૌદ્ધિક બની ગયો હતો; કેનેડામાં, હું મૂળભૂત રીતે એક શૈક્ષણિક હતો જેની ચિંતા સમાજશાસ્ત્ર કેવી રીતે કરવું તે અંગેના વૈચારિક અને સૈદ્ધાંતિક પ્રશ્નોની હતી. "સિંગાપોર સમાજની કામગીરીની તપાસ કરવા માટે તેમની કુશળતા અને જાહેરમાં આમ કરવા માટેનો તેમનો આગ્રહ કોઈનું ધ્યાન ગયું નહીં. એક વર્ષની અંદર, તેમને સિંગાપોરના રાજકારણની ટીકાત્મક લખાણો માટે એચ. ડી. બી. ખાતેની તેમની નોકરીમાંથી કાઢી મૂકવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ તેઓ એન. યુ. એસ. માં જોડાયા અને 1985થી ત્યાં છે. ઘટનાઓના વળાંકને કારણે ચુઆ સિંગાપોર અને તેનાથી આગળ સામાજિક વાસ્તવિકતા અંગેના તેમના જાહેર મૂલ્યાંકનોને હળવી કરી શક્યા નહીં. હકીકતમાં, તેણે તેમને સનદી અધિકારી બનવાના અવરોધમાંથી મુક્ત કર્યા અને તેમના સંશોધન અને લખાણોનો વધુ ક્ષેત્રોમાં વિસ્તાર થયો. તેમના સંશોધનના પ્રયાસો ત્રણ મુખ્ય ક્ષેત્રો પર કેન્દ્રિત છેઃ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તુલનાત્મક રાજકારણ, શહેરી અને આવાસ આયોજન અને એશિયામાં સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ. દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં તુલનાત્મક રાજકારણના ક્ષેત્રમાં એક નોંધપાત્ર કાર્ય તેમની સામુદાયિક રાજકારણની ચર્ચા છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે એશિયામાં ઉદારવાદ અને લોકશાહી સાથે-સાથે ચાલે તે જરૂરી નથી. રાષ્ટ્રત્વ એ એક નવી ઘટના છે અને મોટાભાગના એશિયામાં ઉદારવાદના ઊંડા ઐતિહાસિક મૂળનો અભાવ હોવાથી, તેમણે આ પ્રદેશોમાં ઉદારવાદને બદલે અન્ય કયા મૂલ્યોને પ્રોત્સાહન આપી શકાય તે અંગે સવાલ ઉઠાવ્યો હતો અને સામુદાયિક દ્રષ્ટિએ રાષ્ટ્રીય વિચારધારાને ઘેરતી ગતિશીલતાનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું. આ રીતે, તેમણે જાહેર કર્યું કે કેવી રીતે એશિયાના કેટલાક ભાગોમાં સામાજિક પ્રથાઓ ઉદારવાદના વૈશ્વિક વર્ચસ્વને વિક્ષેપિત કરે છે. દાખલા તરીકે, સિંગાપોરમાં કોમ્યુનિટેરિયન આઇડિયોલોજી એન્ડ ડેમોક્રેસીમાં, એક પુસ્તક કે જેણે સિંગાપોરમાં રાજકારણના વિશ્લેષણને ધરમૂળથી પુનઃનિર્ધારિત કર્યું હતું, તેમણે દર્શાવ્યું હતું કે પીપલ્સ એક્શન પાર્ટી (પી. એ. પી.) નું અવિરત શાસન સરમુખત્યારશાહીને બદલે, 1970 ના દાયકાના મધ્યભાગથી, વૈચારિક વર્ચસ્વની ગ્રામસીયન ભાવના વિકસાવવા અને જાળવવાની ક્ષમતા પર આધારિત હતું. આ વૈચારિક વર્ચસ્વે પક્ષને 'એશિયન લોકશાહી' ની વિભાવના તરફ વળવા સક્ષમ બનાવ્યો હતો, જે 'એશિયન' સામ્યવાદ સાથે ઉદારવાદને બદલવાનો પ્રયાસ હતો. શહેરી અને આવાસ આયોજનના ક્ષેત્રમાં, ચુઆએ સિંગાપોરમાં જાહેર આવાસની વિશિષ્ટતાની તપાસ કરી છે, જેમાં તે ન તો મુક્ત બજારમાં રોકાણ અને ગ્રાહક વસ્તુ છે, ન તો સમાજવાદી રાષ્ટ્રોની જેમ સામાજિક અધિકાર છે. રાજકીય કાયદેસરતા અને આવાસમાંઃ ઉદાહરણ તરીકે સિંગાપોરમાં હિતધારકો, તેઓ દર્શાવે છે કે તેની અનન્ય જાહેર આવાસ પ્રણાલીની સફળતા, જે તમામ નાગરિકો માટે ઘરની બાંયધરી આપે છે, તે વૈચારિક વર્ચસ્વમાં મૂળભૂત યોગદાન છે અને આમ સિંગાપોરમાં એક પક્ષીય રાજ્યની કાયદેસરતા છે. 1990 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, જેમ જેમ પૂર્વ એશિયામાં મૂડીવાદી અર્થતંત્રોનો વિકાસ થયો, ચુઆએ લોકપ્રિય ગ્રાહક સંસ્કૃતિ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આના પરિણામે સૌપ્રથમ 'કન્ઝમ્પશન ઇન એશિયાઃ લાઇફસ્ટાઇલ એન્ડ આઇડેન્ટિટીઝ "નું સંપાદન થયું, જે' રૂટલેજ ન્યૂ રિચ ઇન એશિયા" શ્રેણીનું એક ભાગ છે. આ પછી નિયોન ગુલાબી રંગનું રસપ્રદ પુસ્તક લાઇફ ઇઝ નોટ કમ્પ્લીટ વિથ શોપિંગ આવ્યું હતું. સિંગાપોરના તત્કાલીન વડા પ્રધાન ગોહ ચોક ટોંગ દ્વારા 1996ની રાષ્ટ્રીય દિવસની રેલીના ભાષણ પરથી રમતિયાળ રીતે તેનું શીર્ષક દોરતા, આ પુસ્તકમાં વૈશ્વિક ગ્રાહક છબીમાં ડૂબેલા વાતાવરણમાં સિંગાપોરની સામાજિક વાસ્તવિકતા કેવી રીતે રચાય છે તેનું અન્વેષણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં, તેમણે શરીર, ખોરાક, કપડાં અને ચલચિત્રો વિશે લખ્યું હતું, શહેરના કેન્દ્રમાં મેકડોનાલ્ડ્સમાં ફરવા જવા જેવી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ, એન્જી એન સિટી ખાતે એસ્કેલેટરની સવારી, એક મુખ્ય શોપિંગ કોમ્પ્લેક્સ, અને પ્રાદા ખાતે પ્રાઇસ ટેગ જોવાનું વિશ્લેષણાત્મક વસ્તુઓ તરીકે એકસાથે આવ્યું હતું. 1990 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, ચુઆને સાંસ્કૃતિક અભ્યાસમાં વધુ રસ પડ્યો. તેઓ ઇન્ટર-એશિયા કલ્ચરલ સ્ટડીઝ જર્નલના સ્થાપક સહ-કાર્યકારી સંપાદક બન્યા હતા. નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોર ખાતે એશિયા રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના નાણાકીય સમર્થન સાથે, જ્યાં તેઓ એશિયા રિસર્ચ ક્લસ્ટરમાં સાંસ્કૃતિક અભ્યાસનું નેતૃત્વ કરે છે, તેમણે સંબંધિત વિષયો અને વિષયો પર પરિષદો અને કાર્યશાળાઓનું આયોજન કર્યું હતું. સંપાદિત ગ્રંથો, જેમ કે લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ તરીકે રાજકીય ચૂંટણીઓ અને પૂર્વ એશિયન પોપ સંસ્કૃતિઃ કોરિયન તરંગનું વિશ્લેષણ, આ કાર્યશાળાઓનું પરિણામ છે. આ આયોજન અને પ્રકાશનના પ્રયાસોથી, તેમણે એશિયન પોપ સંગીત, ફિલ્મ અને ટેલિવિઝન નાટકોનું વિશ્લેષણ કરવામાં રોકાયેલા વિદ્વાનોના સંશોધન સમુદાયને વિકસાવવામાં મદદ કરી છે. અન્ય રસ ચુઆ કલાના ઉત્સુક સમર્થક છે. તેઓ 2004માં મલ્ટી-ડિસિપ્લિનરી ગ્રૂપ શો સેનીના આર્ટિસ્ટિક ડિરેક્ટર હતા, અને હવે બિન-નફાકારક પ્રકાશન પહેલ, જે મુખ્યત્વે સિંગાપોર અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં સમકાલીન કલા, રાજકારણ અને સામાજિક પરિવર્તન સાથે સંબંધિત છે, તે FOCAS માટે બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સમાં સેવા આપી હતી. હાલમાં, તેઓ એશિયન ફિલ્મ આર્કાઇવ (એ. એફ. એ.) માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સલાહકાર મંડળમાં છે અને સિંગાપોરમાં કલાત્મક આદાનપ્રદાન અને રહેઠાણ માટેના કેન્દ્ર, ટેમેંગગોંગ આર્ટિસ્ટ્સ-ઇન-રેસિડેન્સના ટ્રસ્ટી મંડળના અધ્યક્ષ છે. મુખ્ય પ્રકાશનો પુસ્તકો 2017 "ઉદારવાદને નામંજૂરઃ સિંગાપોરમાં સામ્યવાદ અને રાજ્ય મૂડીવાદ, એનયુએસ પ્રેસ. 2012 સ્ટ્રક્ચર, ઓડિયન્સ એન્ડ સોફ્ટ પાવર ઇન ઇસ્ટ એશિયન પોપ કલ્ચર, હોંગકોંગ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 2003 ખરીદી વિના જીવન પૂર્ણ નથી, સિંગાપોરઃ સિંગાપોર યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 1997 રાજકીય કાયદેસરતા અને રહેઠાણઃ સિંગાપોર, લંડન અને ન્યૂયોર્કમાં હિતધારકઃ રૂટલેજ. 1995. સિંગાપોર, લંડન અને ન્યૂયોર્કમાં સામુદાયિક વિચારધારા અને લોકશાહીઃ રૂટલેજ. સંપાદિત ગ્રંથો 2008 (આર્ન્ડટ ગ્રાફ સાથે) પોર્ટ સિટીઝ ઇન એશિયા એન્ડ યુરોપ, લંડનઃ રૂટલેજ. (કોઇચી ઇવાબુચી સાથે) ઇસ્ટ એશિયન પૉપ કલ્ચરઃ એનાલીઝિંગ ધ કોરિયન વેવ, હોંગકોંગઃ હોંગકોંગ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 2007 (કુઆન-સિંગ ચેન સાથે) ધ ઇન્ટર-એશિયા કલ્ચરલ સ્ટડીઝ રીડર, લંડનઃ Routledge.Elections એશિયામાં લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ તરીકે, ન્યૂયોર્ક અને લંડનઃ રૂટલેજ. 2004 એશિયા, લંડન અને ન્યૂયોર્કમાં સામુદાયિક રાજકારણઃ રૂટલેજ કર્ઝન. 2000 એશિયામાં વપરાશઃ જીવનશૈલી અને ઓળખ, લંડન અને ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. 1999 સિંગાપોર સ્ટડીઝ II: ક્રિટિકલ સર્વે ઓફ ધ હ્યુમેનિટીઝ એન્ડ સોશિયલ સાયન્સિસ, "સિંગાપોરઃ સિંગાપોર યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ એન. યુ. એસ. સમાજશાસ્ત્ર વિભાગ પર ચુઆ બેંગ હુઆતની રૂપરેખા એ. આર. આઈ. વેબસાઇટ પર ચુઆ બેંગ હુઆતની રૂપરેખા જન્મ વર્ષ ગુમ થયેલ (જીવંત લોકો) જીવંત લોકો નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોરના સિંગાપોરના સમાજશાસ્ત્રીઓનો શૈક્ષણિક સ્ટાફ હોકીયન વંશના સિંગાપોરના લોકો સામાજિક નિર્માણવાદ