Diego Durán
ડિએગો ડુરાન (સી. 1537-1588) એઝટેકના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ પરના પ્રારંભિક પશ્ચિમી પુસ્તકોમાંથી એક, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈન્ડિઝ ઓફ ન્યૂ સ્પેનના લેખક તરીકે જાણીતા ડોમિનિકન સાધુ હતા, જે પુસ્તકની તેમના જીવનકાળ દરમિયાન "અન્યજાતિઓ" ને તેમની સંસ્કૃતિ જાળવી રાખવામાં મદદ કરવા બદલ ખૂબ ટીકા કરવામાં આવી હતી. ડ્યુરાન કોડેક્સ તરીકે પણ ઓળખાય છે, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈન્ડિઝ ઓફ ન્યૂ સ્પેન લગભગ 1581માં પૂર્ણ થયું હતું. ડુરાને બુક ઓફ ધ ગોડ્સ એન્ડ રાઇટ્સ (1574-1576) અને એન્શિયન્ટ કેલેન્ડર (સી. 1579) પણ લખ્યું હતું. તેઓ નાહુઆટલ, એઝટેક ભાષામાં અસ્ખલિત હતા, અને તેથી મૂળ નિવાસીઓ અને એઝટેક કોડ્સ તેમજ અગાઉના સાધુઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા કાર્યોની સલાહ લેવા સક્ષમ હતા. તેમના સહાનુભૂતિપૂર્ણ સ્વભાવથી તેમને ઘણા મૂળ લોકોનો વિશ્વાસ મેળવવાની મંજૂરી મળી, જેઓ તેમની વાર્તાઓ યુરોપિયનો સાથે શેર કરતા ન હતા, અને અગાઉની ઘણી અજાણી લોકકથાઓ અને દંતકથાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં સક્ષમ હતા, જે તેમના કાર્યને અનન્ય બનાવે છે. પ્રારંભિક જીવન ડ્યુરાનનો જન્મ 1537ની આસપાસ સ્પેનના સેવિલેમાં થયો હતો. જ્યારે તેઓ લગભગ સાત વર્ષના હતા ત્યારે તેમનો પરિવાર મેક્સિકો ગયો હતો. બાદમાં તેમણે લખ્યું હતું કે "જોકે મને ટેક્સકોકોમાં મારા દૂધના દાંત મળ્યા ન હતા, પણ મને ત્યાં મારા બીજા દાંત મળ્યા હતા". ડુરાન મેક્સિકોના હાલના રાજ્યમાં ટેટઝકોકો (ટેક્સકોકો) માં ઉછર્યા હતા, જે એક મહત્વપૂર્ણ શિક્ષણ કેન્દ્ર હતું જ્યાં ચિત્રાત્મક સ્વરૂપમાં પુસ્તકોનું વ્યાપક પૂર્વ-હિસ્પેનિક પુસ્તકાલય હતું, જેને હવે "કોડ્સ" કહેવામાં આવે છે. ટેટઝકોકોના રહેવાસીઓ એઝટેકની ભાષા નાહુઆટલ બોલતા હતા અને છોકરો ટૂંક સમયમાં તેની સાથે તેની મૂળ સ્પેનિશ પણ બોલતો હતો. આનાથી તેમને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં નાહુઆતલ-ભાષી લોકોનો ઇન્ટરવ્યુ લેતા, એક તપસ્વી તરીકે અને એક એથનોગ્રાફર તરીકે મૂળ વતનીઓ વચ્ચેના તેમના પછીના કાર્યમાં સારી સેવા મળી. જ્યારે તેઓ હજુ નાના હતા, ત્યારે તેમનો પરિવાર મેક્સિકો સિટીમાં રહેવા ગયો હતો જ્યાં તેમણે શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને સ્પેનના વસાહતી શાસન હેઠળ એઝટેક સંસ્કૃતિ તેમજ સ્પેનિશ દ્વારા ગુલામો તરીકે લાવવામાં આવેલા ઘણા આફ્રિકનોના સંપર્કમાં આવ્યા હતા. હેડનના જણાવ્યા અનુસાર, ડુરાન ઘણીવાર જાતિઓ અને સંસ્કૃતિઓના મિશ્રણ અને સામાજિક વર્ગ માટે તેમના મહત્વથી મૂંઝવણમાં રહેતો હતો. 1556માં તેમણે ડોમિનિકન ઓર્ડરમાં પ્રવેશ કર્યો અને મેક્સિકો સિટીમાં તાલીમ લીધા પછી 1561માં તેમને ઓક્સાકા મોકલવામાં આવ્યા. તેઓ થોડા સમય માટે ઓક્સટેપેકમાં કોન્વેન્ટમાં રહેતા હતા અને ત્યાં તેમને ચર્ચની અંદર ઘણા માહિતી આપનારાઓ મળ્યા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેને ડોમિનિકન ફ્રે ફ્રાન્સિસ્કો ડી એગ્વિલર દ્વારા શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું, જે એક સમયે ટેનોચ્ટિટલાનની ઘેરાબંધીમાં સામેલ સૈનિક હતા. એગુઇલર પાછળથી ડોમિનિકન ક્રમમાં જોડાયો, અને પ્રથમ સંપર્કમાં એઝટેક વિશે ડુરાનને ઘણું બધું કહેવાનું હતું. ડ્યુરાન દ્વારા તેમના ઇતિહાસમાં વારંવાર ટાંકવામાં આવ્યા હતા. ડ્યુરાન પાછળથી હ્યુયાપનમાં એક મઠમાં પાદરી બન્યા અને ત્યાં જ તેમણે મૂળ નાહુઆસ પાસેથી સૌથી વધુ શીખ્યું. ચાર્લ્સ પાંચમા દ્વારા મૂળ ગ્રામીણ ગામડાઓમાં ખ્રિસ્તી શબ્દનો પ્રચાર કરવા માટે સંમેલનોને હુકમનામું બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું અને ડુરાન ત્યાંના વતનીઓ સાથે વાતચીત કરવા માટે વારંવાર ગામડાઓમાં જતા હતા. પાદરીઓએ મૂળ રિવાજોનું પાલન કરવાનું અને પ્રાચીન દસ્તાવેજો શોધવાનું પણ હતું. ખાસ કરીને સેન્ટ થોમસના ખોવાયેલા પવિત્ર શાસ્ત્રો (જે એઝટેકના ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલનો આધાર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું). તેમણે જે લોકો સાથે ધર્મ પરિવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા તેમની સાથે ગાઢ સંબંધ વિકસાવ્યો, જેના કારણે તેઓ મૌલવીઓ અને વિજેતાઓની ટીકા કરવા લાગ્યા, જેમણે ક્યારેય મૂળ લોકોની ભાષા શીખી ન હતી, અને લખ્યું હતું કે "જો તેઓ પાસે ફળ મેળવવાનો કોઈ ઢોંગ હોય તો તેઓએ ભાષા સારી રીતે જાણવી જોઈએ અને [લોકોને] સમજવી જોઈએ. અને પાદરીઓએ એમ કહીને સંમત થવું જોઈએ નહીં કે કબૂલાત સાંભળવા માટે તેમને માત્ર જીભ વિશે પૂરતું જાણવાની જરૂર છે અને તે પૂરતું છે. (બુક ઓફ ધ ગોડ્સ એન્ડ રીટ્સ) અને સ્પેનિયાર્ડ્સ દ્વારા ભાષાના અસંસ્કારી ઉપયોગની નિંદા કરે છે જેણે મૂળ લોકોની મજાક ઉડાવી હતી. ડ્યુરાન બે વિશ્વો, તેના પોતાના લોકો અને એઝટેક વચ્ચે ફાટી ગયો હતો. એક તરફ, તેમણે વિજય પહેલાં એઝટેક અને તેમની સરકારી સંસ્થાનો આદર કર્યો હતો; અને તેઓ મેક્સિકોના મૂળ લોકોની પ્રશંસા કરવા લાગ્યા, અને ઘણીવાર આમ કહેતા હતા. બીજી બાજુ, તેમના મૂળ બાતમીદારોના અમુક કૃત્યો, ખાસ કરીને માનવ બલિદાન દ્વારા તેમને ખદેડવામાં આવ્યા હતા. છેવટે, તેમને પ્રચાર કરવાની તેમની ફરજ હતી અને તેમની કેથોલિક પૃષ્ઠભૂમિએ તેમને આવી બાબતો માટે ભારે તિરસ્કાર આપ્યો હતો. તેમની અન્ય ફરજો મૂળ લોકોની સાંસ્કૃતિક રીતો અને પ્રથાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાની હતી, જે અન્ય સાધુઓ માટે તેમને પ્રચાર કરવાના પ્રયાસમાં માર્ગદર્શિકા તરીકે સેવા આપે છે. તેમ છતાં તેમનો હેતુ અન્ય મિશનરીઓ માટે માર્ગદર્શિકા તરીકે "બિન-યહૂદી પ્રથાઓ" ની વિગત આપવાનો હતો, તેમ છતાં તેઓ તેને વાંચવા માટે સુખદ અને અન્ય લોકો માટે ઉપયોગી બનાવવા માંગતા હતા. 1585 માં, ડ્યુરાન ખરાબ સ્વાસ્થ્યમાં મેક્સિકો સિટી પરત ફર્યા અને ત્યાં સેન્ટ ડોમિનિકના કોન્વેન્ટમાં રહેવા અને કામ કરવા માટે, ઇન્ક્વિઝિશન માટે નાહુઆટલથી સ્પેનિશમાં અનુવાદક તરીકે. 1588માં અજ્ઞાત બીમારીને કારણે તેમનું અવસાન થયું હતું. ઐતિહાસિક કૃતિઓ અને પ્રભાવ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈન્ડિઝ ઓફ ન્યૂ સ્પેન, જેને કેટલીકવાર ડુરાન કોડેક્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમાં એઝટેકની રચનાની વાર્તાથી લઈને એઝટેક સામ્રાજ્ય પર સ્પેનિશ વિજય સુધી 78 પ્રકરણો છે, અને તેમાં એઝટેક સમ્રાટોના ઘટનાક્રમનો સમાવેશ થાય છે. 16મી સદીના સાધુઓએ ઉદ્ધરણ વિના એકબીજાની સામગ્રી ઉધાર લીધી હતી. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે ડુરાન કોડેક્સએ રામિરેઝ કોડેક્સ માટેનો આધાર બનાવ્યો હતો, જોકે અન્ય લોકો માને છે કે રામિરેઝ કોડેક્સ અને ડુરાન કોડેક્સ બંને "ક્રોનિકલ એક્સ" તરીકે ઓળખાતા અગાઉના અજ્ઞાત કાર્ય પર આધારિત હતા. 1596માં, ફ્રે ઑગસ્ટીન ડેવિલા પાડિલાએ તેમના હિસ્ટોરીયા ડી લા ફંડેશિયન વાય ડિસ્કર્સો ડી લા પ્રોવિન્શિયા ડી મેક્સિકોમાં ડ્યુરાનને સ્રોત તરીકે ટાંક્યા હતા. ડ્યુરાન કોડેક્સ 19મી સદી સુધી અપ્રકાશિત હતું, જ્યારે તે જોસ ફર્નાન્ડો રામિરેઝ દ્વારા મેડ્રિડના પુસ્તકાલયમાં મળી આવ્યું હતું. તેમના પ્રાચીન કેલેન્ડરમાં, ડ્યુરાન સમજાવે છે કે શા માટે તેમનું કાર્ય પ્રકાશિત થયા વિના આટલા લાંબા સમય સુધી ચાલશે, એમ કહીને કે "કેટલીક વ્યક્તિઓ (અને તેઓ થોડા નથી) કહે છે કે મારું કાર્ય ભારતીયોમાં પ્રાચીન રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓને પુનર્જીવિત કરશે", જેના પર તેમણે જવાબ આપ્યો કે ભારતીયો ગુપ્ત રીતે તેમના પોતાના રિવાજો અને સંસ્કૃતિઓને જાળવી રાખવામાં ખૂબ સારા હતા અને તેમને કોઈ બહારની મદદની જરૂર નહોતી. ડુરાનનું કાર્ય પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ અને મેસોઅમેરિકાનો અભ્યાસ કરતા અન્ય લોકો અને મેસોઅમેરિકન વંશીય ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરતા વિદ્વાનો માટે અમૂલ્ય બની ગયું છે. સ્પેનિશ આક્રમણ પહેલાં લખાયેલા થોડા એઝટેક કોડ્સ અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, વધુ સંખ્યાબંધ વિજય પછીના કોડ્સ અને ડુરાન અને સહગુન જેવા નજીકના સમકાલીન કાર્યો પુરાતત્વીય સિદ્ધાંતો અને પુરાવાના અર્થઘટન માટે અમૂલ્ય સ્રોતો છે, પરંતુ વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે મૂળ વતનીઓ દ્વારા ઉત્પાદિત ગ્રંથોમાંથી મૂળ વતનીઓનો ઇતિહાસ રચવા માટે, જેમ કે ન્યૂ ફિલોલોજીમાં ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે. એઝટેક કોડેક્સ માયા કોડ્સ એઝટેક ક્રોનિકા મેક્સિકાયોટલ નાહુઆટલ ડોમિનિકન ઓર્ડર લિસ્ટ ઓફ પીપલ ફ્રોમ મોરેલોસ, મેક્સિકો મેસોઅમેરિકન લોંગ કાઉન્ટ કેલેન્ડર મેસોઅમેરિકન સાહિત્ય સંદર્ભો વધુ વાંચન ડુરાન, ડિએગો જુઓ. ભારતના નવા સ્પેન અને ઈસ્લાના ટીયેરા ફર્મેનો ઈતિહાસ. એન્જલ મારિયા ગરીબે દ્વારા સંપાદિત. મેક્સિકો સિટી, 1967. ડુરાન, ડિએગો. દેવતાઓ અને વિધિઓનું પુસ્તક અને પ્રાચીન કેલેન્ડર. અનુવાદ અને સંપાદન ફર્નાન્ડો હોર્કાસિટાસ અને ડોરિસ હેડન દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. મિગ્યુએલ લિયોન-પોર્ટિલા દ્વારા પ્રસ્તાવના. બીજી આવૃત્તિ. નોર્મન, ઓકલા., 1977. ફ્રે ડિએગો ડુરાનની ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈન્ડિઝ ઓફ ન્યૂ સ્પેન, ડોરિસ હેડન દ્વારા અનુવાદિત, ટિપ્પણીકૃત અને પરિચય સાથે. નોર્મનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્લાહોમા પ્રેસ, 1994. બાહ્ય કડીઓ ઑનલાઇન જુઓ એક ડુરાન કોડેક્સઃ ડુરાન એઝટેક વિદ્વાનો દ્વારા દસ્તાવેજીકૃત એઝટેક આઠ આજ્ઞાનું વિશ્લેષણ કરતો એક લેખ મેસોઅમેરિકાના ઈતિહાસકારો નોવોહિસ્પેનિક મેસોઅમેરિકનિસ્ટ્સ 16મી સદીના સ્પેનિશ ઇતિહાસકારો 1530ના દાયકામાં જન્મ 1588 મૃત્યુ ન્યૂ સ્પેનના લોકો મોરેલોસ સ્પેનિશ ડોમિનિકન સ્પેનિશ રોમન કેથોલિક મિશનરીઓ 16મી સદીના મેસોઅમેરિકનિસ્ટ્સ 16મી સદીના પુરૂષ લેખકો ન્યૂ સ્પેનમાં રોમન કેથોલિક મિશનરીઓ ડોમિનિકન મિશનરીઓ