Anne Killigrew
એની કિલીગ્રુ (1660-1685) એક અંગ્રેજી કવિ અને ચિત્રકાર હતા, જેને સમકાલિન લોકો દ્વારા "સુંદરતા માટે ગ્રેસ અને બુદ્ધિ માટે મ્યુઝ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. લંડનમાં જન્મેલા, તેઓ અને તેમનો પરિવાર સાહિત્યિક અને દરબારી વર્તુળોમાં સક્રિય હતા. કિલીગ્રુની કવિતાઓ હસ્તપ્રતમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી અને 25 વર્ષની વયે શીતળાથી મૃત્યુ પામ્યા બાદ 1686માં તેમને એકત્રિત કરીને મરણોપરાંત પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેઓ આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા ઘણી વખત પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યા છે, તાજેતરમાં અને સંપૂર્ણ રીતે માર્ગારેટ જે. એમ. એઝેલ દ્વારા. જ્હોન ડ્રાયડેન દ્વારા તેમની કવિતા ટુ ધ પાયસ મેમરી ઓફ ધ એકમ્પ્લિશ્ડ યંગ લેડી શ્રીમતી એની કિલીગ્રુ (1686) માં કિલીગ્રુની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. ડ્રાયડેને પોએસી અને પેઇન્ટિંગ બંનેમાં તેમની સિદ્ધિઓની પ્રશંસા કરી અને તેમની કાવ્યાત્મક ક્ષમતાઓની સરખામણી પ્રાચીનકાળની પ્રખ્યાત ગ્રીક મહિલા કવિ સેફો સાથે કરી. ડ્રાયડેનની કવિતાને વ્યાપક વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ અને અર્થઘટનની વિશાળ શ્રેણી પ્રાપ્ત થઈ છે. કિલીગ્રુના કેટલાક ચિત્રો જાણીતા છે. આમાં બર્કલે કેસલમાં એક સ્વ-ચિત્ર અને રોયલ કલેક્શનમાં ઇંગ્લેન્ડના જેમ્સ IIનું ચિત્ર (2019માં હિલ્સબોરો કેસલમાં પ્રદર્શિત) સામેલ છે. આ બંને લગભગ અડધા જીવન-કદના પરંતુ સંપૂર્ણ લંબાઈના છે. પ્રારંભિક જીવન અને પ્રેરણા એન કિલીગ્રુનો જન્મ 1660ની શરૂઆતમાં લંડનમાં સેન્ટ માર્ટિન લેન ખાતે પુનઃસ્થાપના પહેલાં થયો હતો. તેણીની માતા જુડિથ કિલીગ્રુ એક પ્રતિભાશાળી સંગીતકાર હતી જેમણે વીણા વગાડ્યું હતું અને શેક્સપીયરનું વાંચન કર્યું હતું. તેમના પિતા ડૉ. હેનરી કિલીગ્રુએ ઘણા ઉપદેશો અને કવિતાઓ તેમજ ધ કોન્સ્પિરેસી નામનું નાટક પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેમના બે પૈતૃક કાકાઓ પણ નાટ્યલેખકો તરીકે પ્રકાશિત થયા હતા. સર વિલિયમ કિલીગ્રુ (1606-1695) એ નાટકોના બે સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યા હતા. થોમસ કિલીગ્રુ (1612-1683) એ માત્ર નાટકો જ લખ્યા નહોતા, પરંતુ કિંગ્સ કંપની માટે શાહી પેટન્ટ પણ મેળવ્યું હતું અને હવે ડ્રુરી લેન તરીકે ઓળખાતા થિયેટરનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેમના કાકાઓ વિલિયમ અને થોમસ સહિત તેમના પરિવારના સ્ટુઅર્ટ કોર્ટ સાથે ગાઢ સંબંધો હતા, જેઓ ચાર્લ્સ પ્રથમ, ચાર્લ્સ દ્વિતીય અને તેમની રાણી, કેથરિન ઓફ બ્રેગાન્ઝાની સેવા કરતા હતા. તેમના દાદા, રોબર્ટ કિલીગ્રુને 1603માં રાજા જેમ્સ પ્રથમ દ્વારા નાઈટની પદવી આપવામાં આવી હતી અને 1630માં રાણી હેનરીટા મારિયાના વાઇસ-ચેમ્બરલેન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેણીના પિતા હેનરી કિલીગ્રુ ચાર્લ્સ પ્રથમના પાદરી હતા, અને જેમ્સ, ડ્યુક ઓફ યોર્ક (ભાવિ જેમ્સ II) ના પાદરી અને પાદરી હતા. પુનઃસ્થાપના પછી, હેનરી કિલીગ્રુ માસ્ટર ઓફ ધ સેવોય બન્યા. એની કિલીગ્રુ (1607-1641) નામની તેમની એક કાકીને 1631ની શરૂઆતમાં રાણી હેનરીટા મારિયાની લેડી-ઇન-વેઇટિંગ અને એપ્રિલ 1637ની શરૂઆતમાં રાણીની ડ્રેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. અન્ય એક કાકી, એલિઝાબેથ બોયલ, રાણી હેનરીટા મારિયાની લેડી-ઇન-વેઇટિંગ તરીકે સેવા આપી હતી, અને 1651 સુધીમાં ચાર્લ્સ પ્રથમને ગેરકાયદેસર પુત્રીને જન્મ આપ્યો હતો, જ્યારે તે હજુ પણ દેશનિકાલમાં હતો. એની કિલીગ્રુની માતા, જુડિથ કિલીગ્રુ, ચાર્લ્સ દ્વિતીયની રાણી કેથરિન ઓફ બ્રેગાન્ઝાની મહિલા-ઇન-વેઇટિંગ હતી. નાની એની કિલીગ્રુને 1683 સુધીમાં યોર્કના ડચેસ, મોડેના મેરીને આપવામાં આવેલી છ મેઇડ્સ ઓફ ઓનરમાંથી એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે. એનીને બે મોટી બહેનો હતી, મેરી અને એલિઝાબેથ, જે બંનેએ દરબારની બહાર લગ્ન કર્યા હતા. તેમના પિતા, હેનરી કિલીગ્રુ, 1663ની શરૂઆતમાં વ્હીથેમ્પસ્ટેડ, હર્ટફોર્ડશાયર ખાતે રહેતા હતા. 14 ઓગસ્ટ 1665ના રોજ મેરીએ વ્હીથેમ્પસ્ટેડ ખાતેના કારકુન નિકોલસ ઓનલી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. 8 મે 1673ના રોજ એલિઝાબેથે રેવરેન્ડ જ્હોન લેમ્બે સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે વ્હીથેમ્પસ્ટેડ ખાતે રેકટરનું પદ સંભાળ્યું હતું, હેનરી કિલીગ્રુએ પદ પરથી રાજીનામું આપ્યું હતું. એનીને બે ભાઈઓ પણ હતાઃ હેનરી કિલીગ્રુ (1652-1712) અને જેમ્સ કિલીગ્રુ (1664-1695). બંને રોયલ નેવીમાં જોડાયા અને જવાબદારીના હોદ્દાઓ સંભાળ્યા. હેનરી એડમિરલના હોદ્દા પર પહોંચ્યા અને બોર્ડ ઓફ એડમિરલ્ટીના સભ્ય બન્યા. એનીના શિક્ષણ વિશે બહુ ઓછું નોંધવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેણીએ કવિતા અને પેઇન્ટિંગ બંનેમાં સૂચના પ્રાપ્ત કરી હતી અને તેણીની સર્જનાત્મક પ્રતિભાને આગળ વધારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી, જે 17મી સદીમાં મહિલાઓ માટે અસામાન્ય વિકલ્પો હતા. તેમની કવિતા અને પેઇન્ટિંગના વિષયો અને વિગતો સૂચવે છે કે તેઓ બાઇબલ, રોમન અને ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ અને ફિલસૂફીમાં સારી રીતે પારંગત હતા. કિલીગ્રુની કવિતા માટે પ્રેરણા પુનઃસ્થાપન સમયગાળા દરમિયાન જીવતી અન્ય મહિલા કવિઓ કેથરિન ફિલિપ્સ અને એની ફિન્ચ (કિલીગ્રુના સમયે મોડેના મેરીની નોકરાણી પણ હતી) પાસેથી મળી હતી. મોડેના મેરીએ પ્રિસિઅસ (પેટ્રિશિયન મહિલા બૌદ્ધિકો) ની ફ્રેન્ચ પરંપરાને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને રંગભૂમિ, સાહિત્ય અને સંગીતમાં મહિલાઓની ભાગીદારીને ટેકો આપ્યો. દરબારમાં રહેતા, કિલીગ્રુ દૈનિક ધોરણે કાવ્યાત્મક નારીવાદી પ્રેરણાના વાતાવરણનો એક ભાગ હતા; તેઓ મજબૂત બુદ્ધિશાળી મહિલાઓની સાથી હતી જેમણે તેમની લેખન કારકિર્દીને તેમની પોતાની કારકિર્દી જેટલું પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. કવિઓ માટે, ખાસ કરીને મહિલાઓ માટે, તેમના જીવનકાળ દરમિયાન તેમની કૃતિઓ પ્રકાશિત થતી ન જોવી અસામાન્ય ન હતી. તેમના મૃત્યુ પહેલાં એની કિલીગ્રુની કવિતાઓ "સામાજિક લેખકત્વ" ના પસંદ કરેલા નેટવર્ક દ્વારા હસ્તપ્રતમાં પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં સહભાગીઓને ઘણીવાર ઉપનામ દ્વારા ઓળખવામાં આવતા હતા. કિલીગ્રુની કેટલીક કવિતાઓ, જેમ કે "ટુ માય લોર્ડ કોલરેન", "પ્રશંસા અને દરબારી વિનિમયના સંમેલનો" અનુસાર લખાયેલી પૂરક પંક્તિઓ હતી. કિલીગ્રુનું 25 વર્ષની નાની ઉંમરે અવસાન થયું હોવાથી તે માત્ર કવિતાનો એક નાનો સંગ્રહ તૈયાર કરી શકી હતી. ફિલિપ્સ, ફિન્ચ અને અન્યની સરખામણીમાં, કિલીગ્રુ પ્રારંભિક અને વિકાસશીલ લેખક હતા. તેમના સમકાલિન લોકો પાસે તેમના અવાજો વિકસાવવા અને તેમની કૃતિઓને સુધારવા અને ચમકાવવા માટે ઘણા વધુ વર્ષો હતા. કિલીગ્રુના મૃત્યુ પછી તરત જ, તેમના પિતા દ્વારા સ્મારક તરીકે તેત્રીસ કવિતાઓનું એક ટૂંકું પુસ્તક પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. લખાણમાં એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું કે છેલ્લી ત્રણ કવિતાઓ કદાચ તેમના કાગળોમાંથી મળી આવી હશે, અને તેમના દ્વારા લખાયેલી નહીં. અન્ય લોકોએ દલીલ કરી છે કે તેઓ તેમની કૃતિઓ સાથે શૈલીગત રીતે સુસંગત છે. 2009 પહેલાં, તેમની કોઈ પણ કવિતાઓ હસ્તપ્રત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણીતું ન હતું; તે પછી બ્રિટિશ લાઇબ્રેરીમાં જ્હોન એવલીન પરિવારના કાગળોમાંથી એક નાની સંખ્યા મળી આવી હતી. કવિ અને ચિત્રકાર એની કિલીગ્રુએ બહુવિધ માધ્યમોમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું હતું, જેની સમકાલીન કવિ, માર્ગદર્શક અને પારિવારિક મિત્ર, જ્હોન ડ્રાયડેને તેમના સમર્પિત ગીતમાં નોંધ લીધી હતી. તેઓ તેણીને "સફળ યુવાન મહિલા શ્રીમતી એની કિલીગ્રુ, બે સિસ્ટર-આર્ટ્સ ઓફ પોએસી અને પેઇન્ટિંગમાં ઉત્કૃષ્ટ" તરીકે સંબોધે છે. ખરેખર, ડ્રાયડેન બે બહેન કળાઓમાં કિલીગ્રુની સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ તેમના ઓડના મુખ્ય આયોજન લક્ષણ તરીકે કરે છે. વિદ્વાનો માને છે કે કિલીગ્રુએ કુલ 15 ચિત્રો દોર્યા હતા. તેણીની કવિતાઓ અને તેણીના ચિત્રો બંને મહિલાઓ અને પ્રકૃતિ પર ભાર મૂકે છે, અને તેણીના ઘણા ચિત્રો બાઈબલના અને પૌરાણિક કલ્પના દર્શાવે છે. તેણીની કેટલીક કવિતાઓ તેણીના પોતાના ચિત્રોનો સંદર્ભ આપે છે, જેમાં "સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ પેઇન્ટેડ બાય ધ સેલ્ફ ઇન ધ વાઇલ્ડરનેસ, એન્જલ્સ તેની સામે દેખાય છે, અને તેના દ્વારા લેમ્બ સાથે", "હીરોડિયાસ દીકરી તેની માતા સેન્ટ જ્હોનના હેડને ચાર્જરમાં રજૂ કરે છે, જે તેના સ્વયં દ્વારા પણ પેઇન્ટેડ છે", અને "ઓન અ પિક્ચર પેઇન્ટેડ બાય ધ સેલ્ફ, જે ડી. આઈ. એ. એન. એ. ના બે નિમ્ફનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એક હન્ટની મુદ્રામાં, બીજું સ્નાન". 1727માં એડમિરલ કિલીગ્રુના વેચાણ માટે પ્રકાશિત પેઇન્ટિંગ્સની યાદીમાં "વીનસ એન્ડ એડોનિસ"; "સેતિર પ્લેઇંગ ધ પાઇપ"; "જુડિથ એન્ડ હોલિફરનેસ"; "અ વુમન હેડ"; અને "વીનસ એટાયર્ડ બાય ધ ગ્રેસ" નો સમાવેશ થાય છે. કિલીગ્રુ પોટ્રેઇટ્સમાં કુશળ હતા. જેમ્સ વિનએ સૂચવ્યું છે કે "શુક્ર દ્વારા ગ્રેસ દ્વારા પોશાક" માં ગ્રેસના ચહેરાઓ એની ફિન્ચ, મોડેના મેરી અને એની કિલીગ્રુના ચિત્રો જેવા જ છે. આજે, તેમના ચાર જેટલા ચિત્રો અસ્તિત્વમાં હોવાનું જાણીતું છે. તેમાં સ્વ-ચિત્ર અને યોર્કના ડ્યુક જેમ્સનું ચિત્ર સામેલ છે. વિવેચનાત્મક સ્વાગત સમકાલીન જ્હોન ડ્રાયડેનની પ્રખ્યાત, પ્રશંસાત્મક કૃતિ કિલીગ્રુની સુંદરતા, સદ્ગુણ અને સાહિત્યિક અને કલાત્મક પ્રતિભા માટે પ્રશંસા કરે છે. ડ્રાયડેન એવા ઘણા સમકાલિન લોકોમાંના એક હતા જેમણે તેમના મૃત્યુ પછી કિલીગ્રુની પ્રશંસા કરી હતી અને 1686માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના કાર્યના મરણોત્તર સંગ્રહમાં તેમની સાહિત્યિક યોગ્યતા, દોષરહિત ધર્મનિષ્ઠા અને વ્યક્તિગત આકર્ષણની પ્રશંસા કરતી વધારાની કવિતાઓનો સમાવેશ થતો હતો. કિલીગ્રુના સદ્ગુણ અને કાવ્યાત્મક પ્રતિભા પર તેમના સમકાલિન જ્હોન ચેટવિન અને એડમન્ડ વુડહાઉસની કવિતાઓમાં પણ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. સેમ્યુઅલ જ્હોન્સને ડ્રાયડેનના ગીતને "આપણી ભાષાએ ઉત્પન્ન કરેલું સૌથી ઉમદા ગીત" ગણાવ્યું હતું. હોરેસ વોલપોલ ઓછા ઉત્સાહી હતા, તેમણે ડ્રાયડેનના ગીતને "એક સુમેળપૂર્ણ અતિશયોક્તિ" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. એન્થોની વુડે તેમના 1721ના નિબંધમાં ડ્રાયડેનની કિલીગ્રુની પ્રશંસાનો બચાવ કર્યો છે, જે પુષ્ટિ કરે છે કે કિલીગ્રુ તેના પર કરવામાં આવેલી કોઈપણ પ્રશંસા કરતાં "શ્રેષ્ઠ ન હોય તો પણ સમાન હતી". વધુમાં, વુડ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કિલીગ્રુની કવિતાઓને તેમના સમયમાં સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હોવો જોઈએ, નહીં તો તેમના મૃત્યુ પછી "તેમના પિતાએ તેમને ક્યારેય પ્રેસમાંથી પસાર થવા માટે સહન ન કર્યા હોત". કિલીગ્રુના કાર્યનું સૌથી જાણીતું મૂલ્યાંકન, ડ્રાયડેનના કાર્યને કિલીગ્રુના પોતાના કાર્ય કરતાં વધુ વ્યાપક સાહિત્યિક વિશ્લેષણ મળ્યું છે. ટીકાકારોએ દાવો કર્યો છે કે ડ્રાયડેનની પ્રશંસા અતિશય છે. તેઓએ વિવિધ રીતે દલીલ કરી છે કે ડ્રાયડેનના ગીતને ઑગસ્ટન સંવેદનશીલતાના ઔપચારિક ઉદાહરણ તરીકે, વક્રોક્તિ તરીકે, વ્યક્તિની જગ્યાએ કવિતાની માન્યતા તરીકે અથવા રાજકીય રૂપક તરીકે વાંચવું જોઈએ. રોબર્ટ ડેલી સૂચવે છે કે ડ્રાઇડનની કવિતાને નૈતિક શક્તિ તરીકે કવિતા વિશેની ડ્રાઇડનની માન્યતાઓના સંદર્ભમાં અને કવિઓના સમકાલીન સમુદાયમાં ડ્રાઇડનની સંડોવણીની જાગૃતિ સાથે વાંચવી જોઈએ. ડ્રાયડેન કવિઓને નૈતિક સત્યોના શિક્ષકો તરીકે જોતા હતા અને વારંવાર અન્ય લેખકોની ઉજવણી અને પ્રોત્સાહન આપવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. કિલીગ્રુ ડ્રાયડેન માટે એક નૈતિક ઉદાહરણ તેમજ કવિતાઓના લેખક તરીકે નોંધપાત્ર હતા, અને તેમના દ્વારા બંને આધારો પર તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે અને અન્ય લોકો માટે એક આદર્શ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ડ્રાયડેન માટે, આ અલગ મુદ્દાઓ નથી પરંતુ ઊંડે જોડાયેલા છેઃ ધર્મ, નૈતિકતા, કવિતા અને રાજકારણ મૂળભૂત રીતે એકબીજા સાથે સંકળાયેલા છે. એની કિલીગ્રુ ડ્રાયડેન કરતાં ઓછી કુશળતાના યુવાન કવિ હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ ડ્રાયડેનની "કાર્યકારી નૈતિકતા" ને શેર કરે છે. આ પ્રકાશમાં, એક "નૈતિક રીતે સંવેદનશીલ કવિ" તરીકે જોવામાં આવે છે, જે "સમુદાયના સભ્ય હતા જેમના લક્ષ્યોની તેઓ સેવા કરવા માંગતા હતા, તેઓ લાયક હતા અને તેમના શ્રેષ્ઠ પ્રયાસોને પ્રાપ્ત કર્યા હતા". કિલીગ્રુની પ્રશંસા કરીને અને અન્ય લોકોને તેમનું કાર્ય વાંચવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીને, ડ્રાયડેન "કવિતાના લાંબા હેતુની સેવા કરે છે". માળખાની દ્રષ્ટિએ, ડ્રાયડેનની ઓડ એક શોકગીત તેમજ ઓડના સ્વરૂપોને અનુસરે છે. ડેલી દલીલ કરે છે કે ડ્રાયડેનના ઓડને પણ રચનાત્મક રીતે કેનોનાઇઝેશન ટ્રાયલની સમાનતા સાથે ગર્ભિત સંવાદ તરીકે વાંચવું જોઈએ. આવા માળખામાં લેખક એની કિલીગ્રુના તેમના એપોથોસિસ સામે સંભવિત વાંધાઓને ઉઠાવવા અને પછી તેનો જવાબ આપવા સક્ષમ છે. આ વાંચનમાં, અન્ય લોકોએ વ્યંગાત્મક તરીકે અર્થઘટન કરેલા વિચારોનો વિરોધ દલીલની અંદર સમજી શકાય તેવી પ્રગતિ બની જાય છે. એન મેસેન્જર ડેલીના કેસને "સારી રીતે દલીલ કરાયેલ" માને છે. કિલીગ્રુની કવિતાની ટીકાઓમાં ધાર્મિક અને પશુપાલન કવિતાઓ, તેમજ કુટુંબ અને દરબારી વર્તુળોમાંના લોકોને શ્રદ્ધાંજલિ અને તીવ્ર વ્યક્તિગત કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. તે જાણીતું નથી કે તેમને પ્રકાશન માટે કોણે ગોઠવ્યું હતું, પરંતુ ક્રમ કંઈક અંશે કાલક્રમિક હોઈ શકે છે. કવિતાઓને કાવ્યાત્મક શૈલી દ્વારા પણ જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે, જે તેમની વિવિધતા અને કવિ તરીકે કિલીગ્રુની વૈવિધ્યતાને દર્શાવે છે. કિલીગ્રુની પ્રથમ કવિતાઓ એક અપૂર્ણ મહાકાવ્ય છે, જેમાં એલેક્ઝાન્ડરને એમેઝોન દ્વારા પડકારવામાં આવે છે! પાદરીઓ, ફિલોસોફિકલ કવિતાઓ, કવિતાઓ કે જે તેમના પોતાના ચિત્રોનો સંદર્ભ આપે છે અને અન્ય વ્યક્તિગત કવિતાઓની જેમ એપિગ્રામને એકસાથે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે. પ્રસંગોપાત કવિતાઓ સર્વત્ર દેખાય છે. "તેણીના શ્લોકની ગોઠવણી, તે છાપને મજબૂત કરે છે કે તેણી પોતાને એક ગંભીર પ્રારંભિક કવિ તરીકે જુએ છે, જે તેણીની કળાના તમામ પાસાઓને શોધે છે". જેઓ મૃત્યુ, પ્રેમ અને માનવીય સ્થિતિ જેવા પરંપરાગત વિષયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા બદલ કિલીગ્રુની ટીકા કરે છે, તેઓ તેમના સમયના સામાજિક સંમેલનોની અવગણના કરે છે. "સ્ત્રીઓ બાર્ડ, ધર્મશાસ્ત્રી, વિદ્વાન અથવા દરબારી પ્રેમીના અવાજમાં બોલી શકતી ન હતી" પરંતુ મોટે ભાગે "ખાનગી જીવનના સૂર" સુધી મર્યાદિત હતી. કેથરિન ફિલિપ્સ અને એની ફિન્ચની જેમ, કિલીગ્રૂ સામાન્ય રીતે ખાનગી પ્રેક્ષકો માટે, ખાનગી વિષયો પર લખે છે. આ વ્યૂહરચના ઘણીવાર ત્યારે પણ અપનાવવામાં આવી હતી જ્યારે અંતર્ગત વિષયની જનતા અને રાજકારણ માટે અસરો હતી. સ્ત્રીઓએ જે કાવ્યાત્મક રચનાઓ પસંદ કરી હતી તે આને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેમને અયોગ્ય સ્વ-પ્રદર્શનના આરોપો ટાળવામાં મદદ કરે છે. માર્ગારેટ એની ડૂડીએ અવલોકન કર્યું છે તેમ, ઑગસ્ટન મહિલા કવિઓ દ્વારા ઘણીવાર આયામ્બિક ટેટ્રામીટરનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. આવા મીટર પુરુષ શાસ્ત્રીય શિક્ષણ અથવા બૌદ્ધિક પ્રભુત્વ સાથે સંકળાયેલા ન હતા; તેના બદલે તે આકસ્મિકતા, વ્યક્તિત્વ અને મૌલિકતાને ટેકો આપે છે. જ્હોન ડ્રાયડેનનું નિવેદન, તેમના "ઓડ ટુ ધ પ્યસ મેમરી ઓફ ધ કુશળ યુવતી, શ્રીમતી એની કિલીગ્રુ" માં, કે "કલા તેણી પાસે કોઈ નહોતું, છતાં કોઈ ઇચ્છતું નહોતું,/કુદરત માટે તે પુરવઠો ઇચ્છતો હતો", "કૃત્રિમ" અને "કુદરતી" કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો વચ્ચેના આવા તફાવતને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. આવા ગુણો કિલીગ્રુ અને તેમના સમયની અન્ય મહિલા કવિઓને આધુનિક વાચકો સાથે જોડવાનું ચાલુ રાખે છે. તેણીની ઘણી કવિતાઓમાં, તેણી કાલાતીત ગુણવત્તા પ્રાપ્ત કરે છે. તેવી જ રીતે, પશુપાલન સ્વરૂપને ઓછી બૌદ્ધિક તરીકે જોવામાં આવતું હતું અને આમ મહિલા કવિઓના ઉપયોગ માટે "સલામત" તરીકે જોવામાં આવતું હતું. તે ઓળખવું અગત્યનું છે, તેથી, કિલીગ્રુ તેની પશુપાલન કવિતાઓમાં આ સ્વરૂપના ઘણા સુસ્થાપિત સંમેલનોને ઉથલાવી દે છે. પુરુષ પાત્રોને અવાજ આપતા પુરૂષ પશુપાલન કવિઓથી વિપરીત, કિલીગ્રુ તેના સંવાદને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે વિભાજિત કરે છે, જેનાથી સ્ત્રીઓને પ્રવચન શરૂ કરવાની અને નિયંત્રિત કરવાની તક મળે છે. "તેણીના સ્ત્રી અવાજો, ઘણીવાર રેટરિકલી શક્તિશાળી, તેણીના પશુપાલન સંવાદોમાં પ્રબળ વક્તાઓ બની જાય છે". લિંગ અને વક્તાની સત્તા બંને પરંપરાથી અલગ પડે છે. પરંપરાગત રીતે આજ્ઞાકારી, કિલીગ્રુના પાદરીઓમાં સ્ત્રી વક્તાઓ પરંપરાગત રીતે પ્રભાવશાળી પુરુષ વક્તાઓની સરખામણીમાં શક્તિ અને આત્મ-નિયંત્રણની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરે છે. છેવટે કિલીગ્રુ પશુપાલન સ્વરૂપમાં ઘાટા વિષયો રજૂ કરે છે, તેનો ઉપયોગ સ્ત્રીઓને ક્ષણિક પ્રેમ સંબંધોની ખતરનાક સંભાવના વિશે ચેતવણી આપવા માટે કરે છે. ઘણી વાર પશુપાલન પ્રેમ એ સુંદરતા અથવા ઉપલબ્ધતાની બાબત છે. વક્તા પીડાતા અપ્સરાઓની યાદી આપે છે જેમણે તેમના હૃદયને માત્ર એક બાજુ ફેંકવા માટે આપી દીધા છે. પાદરી પરંપરામાં કિલીગ્રુના ફેરફારો પાદરીની નૈતિક પરંપરા અને સ્ટુઅર્ટ દરબારની રીતભાત બંને પર ટિપ્પણી સૂચવે છે, જેને ભોગવાદી અને "કુખ્યાત રીતે સ્વતંત્ર" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. તેણીની પશુપાલન કવિતાઓમાં, કિલીગ્રુ સૂચવે છે કે તેણી માટે લાયસન્સની દુનિયામાં સદાચારી બનવાનો શું અર્થ હતો. તેણી એવી કવિતાઓ બનાવે છે જેમાં પવિત્રતા, ભાવનાત્મક આત્મ-નિયંત્રણ અને સ્થિરતા બધાનું મૂલ્ય છે. "એની કિલીગ્રુની કવિતા દરબારી જીવન અને નૈતિકતાના પ્રતિબિંબ અને સંશોધનના કાર્ય તરીકે તેનું મૂલ્ય શોધે છે". ડ્રાયડેને એવા વિશ્વમાં સદ્ગુણ અને વ્યવસ્થા માટેના અવાજ તરીકે કિલીગ્રુના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો જ્યાં લાયસન્સ અને પાપ પ્રચલિત હતા. વેલેઝ-નુનેઝ કિલીગ્રુની સદ્ગુણની પસંદગીને તે જે દરબારમાં રહેતી હતી તેની અનૈતિકતા સામે બળવો તરીકે જુએ છે. "ટુ ધ ક્વીન" માં, કિલીગ્રુ તેની પ્રારંભિક કવિતા, "એલેક્ઝાન્ડ્રિસ" ની પરાક્રમી રીતને તેના માથા પર ફેરવે છે અને સ્ટુઅર્ટ દરબારની ટીકા કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કરે છે. એલેક્ઝાન્ડરની "ઉન્મત્ત શક્તિ" રાણીની "ગ્રેસ એન્ડ ગુડનેસ" થી વિપરીત છે. તેમની કવિતાઓ દ્વારા, કિલીગ્રુ મહિલાઓને શક્તિ અને પરાક્રમી શક્તિ ("એલેક્ઝાન્ડ્રિસ", "ટુ ધ ક્વીન", "હેરોડિયાસ") તેમજ સદ્ગુણ માટે અગ્રભૂમિ અને પ્રશંસા કરે છે. તે તેના વાચકોને સદ્ગુણી જીવન જીવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, જ્યારે કે તે પ્રલોભન અને આત્માને ગેરમાર્ગે દોરતી "સોનાનો ઢોળ ધરાવતી વસ્તુઓ" ("એ ફેરવેલ ટુ વર્લ્ડલી જોય્સ") ના ચાલુ અનુભવને સ્વીકારે છે. સદ્ગુણના સંદર્ભમાં, એની કિલીગ્રુને ઉપદેશાત્મક નૈતિકતાવાદીને બદલે સ્વ-નિંદાત્મક અને વિનોદી નિરીક્ષક તરીકે વધુ સચોટ રીતે દર્શાવી શકાય છે. "અપોન ધ સેઇંગ ધેટ માય વર્સીસ વેર મેડ બાય અનધર" ને કાવ્યસંગ્રહોમાં તેના વારંવાર પુનઃમુદ્રણ અને મહિલા અભ્યાસોમાં તેની ચર્ચાને કારણે "મહિલાઓના સાહિત્યિક ઇતિહાસ માટે એક પાયાનો" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેમાં, કિલીગ્રુ એક મહિલા અને લેખક તરીકેના તેમના અનુભવોનું વર્ણન કરે છે. તેનો અવાજ "સ્પષ્ટ અને સીધો" છે. "આ કવિતા કવિ તરીકેના તેમના અંગત ઇતિહાસ, લખવાની તેમની ઇચ્છા, ઓળખ મેળવવાની તેમની મહત્વાકાંક્ષા અને છેવટે, પ્રેક્ષકો દ્વારા તેમની સાથે ખરાબ વ્યવહાર કરવાની તેમની લાગણીઓનું વર્ણન કરે છે, જેમણે તેમને તેમના પોતાના કાર્યના લેખક માનવાનો ઇનકાર કર્યો હતો". પ્રેમ સંબંધની યાદ અપાવતા રૂપકોની બદલાતી શ્રેણી દ્વારા, કિલીગ્રુ કવિતાના દેવ અને તેના પ્રેક્ષકો સાથેના તેના બદલાતા સંબંધોનું વર્ણન કરે છે. પોતાની જાતને કવિતાના મનન માટે વચન આપવાનું નક્કી કર્યા પછી, "આનંદદાયક હર્ષાવેશથી મારી રવિષ્ટ ભાવના ભરાઈ ગઈ"; પરંતુ જ્યારે તેણી પોતાને પ્રગટ કરે છે, "મને જે સન્માન મળવું જોઈએ, તે મને શરમમાં મૂકે છે!" એસોપના પેઇન્ટેડ જયના વળાંકમાં, તેના વાચકો અન્ય લોકોને આપવા માટે તેના પીંછા ફાડી નાખે છે. ક્રિસ્ટીના સ્ટ્રોબ સૂચવે છે કે કવિતામાં ઉલ્લંઘન, વર્ચસ્વ અને સમર્પણના રૂપકો બળાત્કાર જેવા જ છે. તેમ છતાં, કિલીગ્રુ "ભોગ બનવાના અનુભવને ગુસ્સાની ઊર્જામાં" રૂપાંતરિત કરે છે. તેણીની વિરુદ્ધ જે કહેવામાં આવે છે તેની સામે બળવો કરવા અને તેમાં સામેલ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં લખવાનું ચાલુ રાખવા માટે તેણીને સત્તાનું નવું સ્થાન મળે છે. કિલીગ્રુની કવિતાઓની 1686ની આવૃત્તિમાં, છેલ્લી ત્રણ કવિતાઓ એક નોંધ દ્વારા આગળ ધપાવવામાં આવી છેઃ "આ ત્રણ નીચેના ODES શ્રીમતી કિલીગ્રુઝ પેપર્સમાં મળી આવ્યા છે, હું છાપવા તૈયાર હતો, જોકે તેમની એક પણ નહીં". આ કવિતાઓ આ પ્રમાણે છેઃ ક્લોરિસ ચાર્મ્સ, ડિસોલ્વ્ડ બાય ઇડૂરા. એક ઉત્તમ વ્યક્તિની શિસ્ત હેઠળ એક નાનકડી મહિલા પર. યુડોરાના નરમ અને સૌમ્ય ગતિઓ પર. કેટલાક લોકોએ એવી દલીલ કરી છે કે આ ત્રણ કવિતાઓ શૈલીગત રીતે કિલીગ્રુની અન્ય કૃતિઓ સાથે સુસંગત છે. જો કે, કેરોલ બારાશ જણાવે છે તેમ, "તેમને ખરેખર કોણે લખ્યા તે સ્થાપિત કરવા માટે કોઈ આર્કાઇવલ પુરાવા નથી". કિલીગ્રુનું 1685માં જ્યારે તે માત્ર 25 વર્ષની હતી ત્યારે શીતળાથી તેમનું મૃત્યુ થયું હતું. તેણીને 15 જૂન 1685ના રોજ સેવોય ચેપલ (સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટને સમર્પિત) ના ચાન્સેલમાં દફનાવવામાં આવી હતી. તેમના સન્માનમાં એક સ્મારક બનાવવામાં આવ્યું હતું પરંતુ બાદમાં આગમાં નાશ પામ્યું હતું. તેમની માતા જુડિથ કિલીગ્રુને પણ 2 ફેબ્રુઆરી 1683ના રોજ ત્યાં દફનાવવામાં આવી હતી. આવૃત્તિઓ લેખન એલેક્ઝાન્ડ્રિસ ટુ ધ ક્વીન અ પાસ્ટોરલ ડાયલોગ ઓન ડેથ અપોન બીઇંગ કન્ટેન્ટેડ ઓન એ લિટલ ઓન બિલિંડા ઓન અ એથિસ્ટ ઓન ગલા એ ફેયરવેલ ટુ વર્લ્ડલી જોય્સ ધ કમ્પ્લેઇન્ટ ઓફ અ લવર લવ, ધ સોલ ઓફ પોએટ્રી ટુ માય લેડી બર્કલે સેન્ટ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટ હેરોડિયાસ નિમ્ફ્સ ઓફ ડાયનાની એન ઇન્વેક્ટિવ અગેઇન્સ્ટ ગોલ્ડ ધ મિસરીઝ ઓફ મેન વર્સેસ ક્વીન કેથરિન માય લોર્ડ કોલન ધ ડિસકન્ટન્ટ એ પાસ્ટોરલ ડાયલોગ એ પાસ્ટોરલ ડાયલોગ ઓન માય આન્ટી શ્રીમતી એ. કે. ઓન અ યંગ લેડી ઓન ધ ડચેસ ઓફ ગ્રાફ્ટન પેનેલોપ ટુ યુલિસિસ એન એપિટાફ ઓન હેર્સેલ્ફ એન ઓડ યંગ ગેલન્ટ ક્લોરિસ ચાર્મ્સ કુલપતિની પત્ની. (ચેપલ હિલઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ, 1987) પીપી. 70, 124. હેસ્ટર, એમ. થોમસ (એડ. ), હર્લી, એન. ડિક્શનરી ઓફ લિટરરી બાયોગ્રાફી, વોલ્યુમ 131: સત્તરમી સદીના બ્રિટિશ નોનડ્રામેટિક કવિઓ (નોર્થ કેરોલિના સ્ટેટ યુનિવર્સિટી. ધ ગેલ ગ્રૂપ, 1993) pp. 112-119. 1660 જન્મ 1685 મૃત્યુ શીતળાથી મૃત્યુ અંગ્રેજી મહિલા કવિઓ અંગ્રેજી મહિલા ચિત્રકારો ઇંગ્લેન્ડમાં ચેપી રોગથી મૃત્યુ 17મી સદીના અંગ્રેજી ચિત્રકારો 17મી સદીના અંગ્રેજી મહિલા લેખકો 17મી સદીના અંગ્રેજી લેખકો 17મી સદીના અંગ્રેજી મહિલા કલાકારો લંડનના ચિત્રકારો