The Bible Unearthed
ધ બાઇબલ અનઅર્થેડઃ આર્કિયોલોજીઝ ન્યૂ વિઝન ઓફ એન્શિયન્ટ ઇઝરાયેલ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ ઇટ્સ સેક્રેડ ટેક્સ્ટ્સ, ઇઝરાયેલ ફિન્કેલસ્ટીનનું પુસ્તક, તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાં આર્કિયોલોજીના પ્રોફેસર, અને નીલ એશર સિલ્બરમેન, એક પુરાતત્વવિદ્, ઇતિહાસકાર અને 2001 માં સિમોન એન્ડ શુસ્ટર દ્વારા પ્રકાશિત આર્કિયોલોજી મેગેઝિનના ફાળો આપનાર સંપાદક, તેની છાપ ધ ફ્રી પ્રેસનો ઉપયોગ કરીને અને 2002 માં તેની ટચસ્ટોન છાપનો ઉપયોગ કરીને પુનઃમુદ્રિત, ઇઝરાયેલના પુરાતત્વ અને હિબ્રુ બાઇબલની ઉત્પત્તિ અને સામગ્રી સાથેના તેના સંબંધની ચર્ચા કરે છે. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન દલીલ કરે છે કે બાઇબલની રચના લોહ યુગમાં શરૂ થઈ હતી, ઇઝરાયલની સ્થાપના પૌરાણિક કથાઓ-વડાઓ અને ઇજિપ્તમાંથી નિર્ગમનની ઘટનાઓના સદીઓ પછી. તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે અસંખ્ય બાઈબલના માર્ગો ઇઝરાયલની ભૂમિના કાંસ્ય યુગ અને લોહ યુગના પુરાતત્વીય રેકોર્ડ સાથે સંઘર્ષ કરે છે, અને તે લખાણ ઇઝરાયલના સામ્રાજ્યના ભોગે જુડાહના રાજ્ય પ્રત્યે લેખકના પૂર્વગ્રહને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેઓ ઈસવીસન પૂર્વે 10મી સદીમાં જેરૂસલેમથી ડેવિડ અને સોલોમન દ્વારા શાસિત ઇઝરાયેલ અને જુડાહના સમૃદ્ધ સંયુક્ત રાજ્યની ઐતિહાસિક સંભાવનાને પણ નકારી કાઢે છે, તેના બદલે આ કથાને હિઝકીયાહ અને યોશિયાહ જેવા અંતમાં જુડાહના રાજાઓ દ્વારા પ્રોત્સાહિત વૈચારિક રચના તરીકે રજૂ કરે છે. પ્રાચીન ઇઝરાયલના ઇતિહાસના પુનર્નિર્માણ માટે બાઈબલના વિદ્વાનો દ્વારા આ પુસ્તકની પ્રશંસા અને ટીકા બંને કરવામાં આવી હતી. પદ્ધતિ લેખકો દ્વારા લાગુ કરવામાં આવેલી પદ્ધતિ પુરાતત્વ પર ભાર મૂકવાની સાથે ઐતિહાસિક ટીકા છે. "ધ બાઇબલ એન્ડ ઇન્ટરપ્રિટેશન" ની વેબસાઇટ પર લખતા લેખકો તેમના અભિગમને એક તરીકે વર્ણવે છે "જેમાં બાઇબલ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કલાકૃતિઓ અને સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓમાંથી એક છે [પરંતુ] નિર્વિવાદ વર્ણનાત્મક માળખું નથી જેમાં દરેક પુરાતત્વીય શોધ યોગ્ય હોવી જોઈએ". તેમની મુખ્ય દલીલ એ છે કેઃ આ પુરાવાના આધારે તેઓ પ્રસ્તાવ મૂકે છે જેમ કે Salon.com પર એક સમીક્ષકે નોંધ્યું છે કે બાઇબલ અનઅર્થેડનો અભિગમ અને તારણો ખાસ કરીને નવા નથી. તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ઝે 'એવ હર્ઝોગે 1999માં હારેટ્ઝ માટે એક કવર સ્ટોરી લખી હતી જેમાં તેઓ સમાન પદ્ધતિને અનુસરીને સમાન તારણો પર પહોંચ્યા હતા; હર્ઝોગે એ પણ નોંધ્યું હતું કે આમાંના કેટલાક તારણો મોટાભાગના બાઈબલના વિદ્વાનો અને પુરાતત્વવિદો દ્વારા વર્ષો અને દાયકાઓ સુધી સ્વીકારવામાં આવ્યા છે, તેમ છતાં તેઓએ તાજેતરમાં જ સામાન્ય લોકોની જાગૃતિમાં ઘટાડો કરવાનું શરૂ કર્યું છે. પ્રારંભિક બાઈબલના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રનું સંચાલન એવી ધારણા સાથે કરવામાં આવ્યું હતું કે બાઇબલ સાચું હોવું જોઈએ, માત્ર બાઈબલના વર્ણન માટેના દૃષ્ટાંતો તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને બાઇબલને બંધબેસતા પુરાવાઓનું અર્થઘટન કરે છે. ઈલાત મઝાર જેવા કેટલાક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ આ "બાઇબલ અને કુદકો" અભિગમ અપનાવવાનું ચાલુ રાખે છે, અથવા, જર્નલ બાઇબલ અને કુદકોની જેમ, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને બાઇબલની ચોકસાઈ સાબિત કરવા માટે એક સાધન તરીકે ગણવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ 1970 ના દાયકાથી મોટાભાગના પુરાતત્વવિદો, જેમ કે કેનેથ કિચન, તેના બદલે પુરાવાઓનું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કર્યું છે. આ અભિગમ જૂના કરારની ઐતિહાસિકતાની તરફેણમાં અને વિરુદ્ધ બંને પરિણામો તરફ દોરી ગયો છે. પૂર્વજો અને અનાક્રોનિઝમ્સ બાઇબલ અનરીથેડ બાઇબલની 'પ્રસ્તાવના'-બુક ઓફ જિનેસિસ-અને તેના સંદર્ભમાં પુરાતત્વીય પુરાવા સાથેના તેના સંબંધને ધ્યાનમાં લઈને શરૂ થાય છે જેમાં તેની વાર્તાઓ સેટ કરવામાં આવી છે. પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં સમાજ અને સંસ્કૃતિ વિશેની પુરાતત્વીય શોધો લેખકોને સંખ્યાબંધ કાલાતીતતાઓ તરફ ધ્યાન દોરવા તરફ દોરી જાય છે, જે સૂચવે છે કે વર્ણનો વાસ્તવમાં 9મી-7મી સદી બી. સી. ઈ. માં સેટ કરવામાં આવ્યા હતાઃ અરામીઓનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, પરંતુ કોઈ પણ પ્રાચીન લખાણમાં 1100 બી. સી. ઈ. સુધી તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, અને તેઓ માત્ર 9મી સદી બી. સી. ઈ. પછી ઇઝરાયલની ઉત્તરીય સરહદો પર પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કરે છે. આ લખાણ પડોશી રાજ્ય એદોમની પ્રારંભિક ઉત્પત્તિનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ આશ્શૂરના દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે ઈસવીસન પૂર્વે 8મી સદીના અંતમાં આશ્શૂર દ્વારા આ પ્રદેશ પર વિજય મેળવ્યા પછી જ એદોમ અસ્તિત્વમાં આવ્યું હતું; તે પહેલાં તે કાર્યરત રાજાઓ વિના હતું, એક અલગ રાજ્ય ન હતું, અને પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે આ પ્રદેશ માત્ર વિરલ વસ્તી ધરાવતો હતો. જોસેફ વાર્તા ઊંટ આધારિત વેપારીઓને ગમ, બામ અને મિર્ર વહન કરવાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી પહેલા અસંભવિત છે, આવી પ્રવૃત્તિ ફક્ત 8મી-7મી સદી બી. સી. ઈ. માં સામાન્ય બની હતી, જ્યારે એસિરિયન આધિપત્યે આ અરબી વેપારને સક્ષમ બનાવ્યો હતો. તિમ્ના ખીણમાં તાજેતરના ખોદકામમાં ઇઝરાયેલમાં અથવા અરેબિયન દ્વીપકલ્પની બહાર પણ મળી આવેલા પાળેલા ઊંટના સૌથી જૂના હાડકાં મળી આવ્યા છે, જે લગભગ 930 બી. સી. ઈ. ના છે. આને પુરાવા તરીકે જોવામાં આવે છે કે અબ્રાહમ, જોસેફ, જેકબ અને એસાવની વાર્તાઓ આ સમય પછી લખવામાં આવી હતી. ગોશેનની ભૂમિને એક એવું નામ છે જે અરબી જૂથ પરથી આવ્યું છે જેણે માત્ર 6 ઠ્ઠી અને 5 મી સદીમાં નાઇલ ડેલ્ટામાં પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું, જે ઉત્પત્તિ 45:9-10 માં નિર્ગમનના સ્થળ અને સમયગાળા તરીકે આપવામાં આવ્યું છે, જે નિર્ગમનને તેની બાઈબલની સમયરેખા પછી લગભગ એક સહસ્ત્રાબ્દીમાં અસંગત રીતે મૂકે છે. ઇજિપ્તના ફારુનને પૂર્વથી આક્રમણના ભય તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, તેમ છતાં ઇજિપ્તનો પ્રદેશ કનાનના ઉત્તરીય ભાગો સુધી વિસ્તર્યો હતો, પરિણામે તેનો મુખ્ય ખતરો ઉત્તરથી હતો, 7મી સદી સુધી પુસ્તક ટિપ્પણી કરે છે કે આ દસ્તાવેજી પૂર્વધારણાને અનુરૂપ છે, જેમાં લખાણની શિષ્યવૃત્તિ 8મી અને 6ઠી સદી વચ્ચે લખાયેલા પ્રથમ પાંચ બાઈબલના પુસ્તકોમાંથી મોટાભાગના માટે દલીલ કરે છે. પુરાતત્વીય પરિણામો અને આશ્શૂરના દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે ઇઝરાયલનું રાજ્ય બેમાંથી સૌથી મોટું હતું, તે જુડાહનું રાજ્ય છે જેને ઉત્પત્તિ દ્વારા વધુ પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું છે, જેની વર્ણનો અબ્રાહમ, જેરૂસલેમ, જુડાહ (વડા) અને હેબ્રોન પર કેન્દ્રિત છે, જે ઉત્તરીય રાજ્ય (ઇઝરાયેલ) ના પાત્રો અને સ્થળો કરતાં વધુ છે; બાઇબલ અનઅર્થેડ, યાહ્વિસ્ટ લખાણની આ શ્રેષ્ઠતાને તકનો લાભ લેવાના પ્રયાસ તરીકે સમજાવે છે, જે 720 બી. સી. ઈ. માં ઇઝરાયલના વિનાશ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવી હતી, ઇઝરાયેલીઓને એક જ લોકો તરીકે દર્શાવવા માટે, જુડાહને (હંમેશા) પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું હતું. ઇઝરાયેલીઓની ઉત્પત્તિ પુસ્તકમાં ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે કે, આધુનિક પુરાતત્વીય તપાસ અને રામસેસ દ્વિતીયના સમયગાળાના ઝીણવટભર્યા પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન દસ્તાવેજો હોવા છતાં, જેને ઓઝીમંડિયાસ (ઇ. સ. પૂર્વે 13મી સદી) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ), હિક્સોસ સિવાય, સિનાઇ દ્વીપકલ્પમાં સેમિટિક લોકોના એક જૂથના સ્થળાંતર માટે કોઈ પુરાતત્વીય પુરાવાઓનો સ્પષ્ટ અભાવ છે. જો કે હિકસોસ અમુક રીતે એક સારા મેળ ખાતા હોવા છતાં, તેમનું મુખ્ય કેન્દ્ર 'ગોશેનની ભૂમિ' ને અનુરૂપ પ્રદેશના મધ્યમાં અવરિસ (પાછળથી તેનું નામ બદલીને 'પી-રામેસીસ' કરવામાં આવ્યું) હતું, અને મનેથોએ પાછળથી લખ્યું હતું કે હિકસોસે આખરે જેરૂસલેમમાં મંદિરની સ્થાપના કરી હતી, તે અન્ય સમસ્યાઓ ઉભી કરે છે, કારણ કે હિકસોસ ગુલામો નહીં પરંતુ શાસકો બન્યા હતા, અને તેમને પાછા લાવવા માટે તેમનો પીછો કરવાને બદલે તેમનો પીછો કરવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં, પુસ્તક એવું માને છે કે હિક્સોસની હકાલપટ્ટીની અસ્પષ્ટ યાદોમાંથી કદાચ નિર્ગમનની કથા વિકસિત થઈ છે, જે ઇજિપ્ત દ્વારા જુડાહના 7મી સદીના વર્ચસ્વ સામે પ્રતિકારને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે રચવામાં આવી હતી. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન દલીલ કરે છે કે નિર્ગમન પછી ઈસ્રાએલીઓએ કનાન પર વિજય મેળવવાને બદલે (જોશુઆના પુસ્તક દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ), તેમાંના મોટાભાગના હકીકતમાં હંમેશા ત્યાં હતા; ઈસ્રાએલીઓ ફક્ત કનાનીઓ હતા જેમણે એક અલગ સંસ્કૃતિમાં વિકાસ કર્યો હતો. ઇઝરાયેલી હાર્ટલેન્ડ્સમાં લાંબા ગાળાની વસાહતની પેટર્નના તાજેતરના સર્વેક્ષણો હિંસક આક્રમણ અથવા તો શાંતિપૂર્ણ ઘૂસણખોરીના કોઈ સંકેતો દર્શાવતા નથી, પરંતુ લગભગ 1200 બી. સી. ઈ. માં અચાનક વસ્તી વિષયક પરિવર્તન દર્શાવે છે જેમાં ગામડાઓ અગાઉ બિન-વસ્તીવાળા ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં દેખાય છે; આ વસાહતો આધુનિક બેડોઇન શિબિરો જેવી જ દેખાય છે, જે સૂચવે છે કે રહેવાસીઓ એક સમયે પશુપાલન ખાનાબદોશ હતા, જે કનાની શહેર-સંસ્કૃતિના કાંસ્ય યુગના અંતમાં પતન દ્વારા ખેતી કરવા માટે પ્રેરિત હતા. લેખકો જોશુઆના પુસ્તકમાં ઈસ્રાએલીઓએ માત્ર થોડા વર્ષોમાં-એક વ્યક્તિના જીવનકાળ કરતાં ઘણા ઓછા સમયમાં-કનાન પર વિજય મેળવ્યો હોવાના ચિત્રણ સાથે મુદ્દો ઉઠાવે છે, જેમાં હાસોર, આઈ અને જેરિકો જેવા શહેરોનો નાશ કરવામાં આવ્યો છે. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન આ અહેવાલને અન્ય ઘટનાઓને કારણે થયેલા વિનાશ વિશે લોક સ્મૃતિની અનિયમિતતાની દૂરદર્શક અસરના પરિણામ તરીકે જુએ છે; આ શહેરોની આધુનિક પુરાતત્વીય તપાસ દર્શાવે છે કે તેમનો વિનાશ ઘણી સદીઓના સમયગાળામાં ફેલાયેલો હતો, જેમાં જેરિકો પછી 100 થી 300 વર્ષ પછી હેઝોરનો નાશ થયો હતો, જ્યારે એઈ (જેનું નામ ખરેખર 'ખંડેર' છે) લગભગ એક સહસ્ત્રાબ્દી સુધી સંપૂર્ણપણે ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. યરીખોની જેમ, ઇઝરાયલના બાળકો દ્વારા તેના કથિત વિજય સમયે કોઈ વસાહત નહોતી. ડેવિડ અને સોલોમન કે ઓમરાઈડ્સ? સેમ્યુઅલનું પુસ્તક અને કિંગ્સના પુસ્તકોના પ્રારંભિક ભાગો, શાઉલ, ડેવિડ અને સોલોમનને ઇઝરાયેલ અને જુડાહના શક્તિશાળી અને સર્વદેશી સંયુક્ત સામ્રાજ્ય પર ઉત્તરાધિકારમાં શાસન કરતા દર્શાવતા હોવા છતાં, ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન આધુનિક પુરાતત્વીય પુરાવાને દર્શાવે છે કે આ સાચું ન પણ હોઈ શકે. તેના બદલે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર દર્શાવે છે કે સોલોમનના સમયમાં, ઇઝરાયલનું ઉત્તરીય રાજ્ય ખૂબ નાનું હતું, વિશાળ સૈન્ય માટે ચૂકવણી કરવા માટે ખૂબ ગરીબ હતું, અને રાજ્યનું સંચાલન કરવા માટે ખૂબ ઓછી અમલદારશાહી હતી, ચોક્કસપણે સામ્રાજ્ય નહીં; તે માત્ર પછીથી, 9 મી સદી BCE ની શરૂઆતમાં, ઓમરીના સમયમાં ઉભરી આવ્યું હતું. એવું સૂચન કરવા માટે બહુ ઓછું છે કે બાઇબલ ડેવિડની રાજધાની દ્વારા ઓળખાતું જેરૂસલેમ, ડેવિડ અને સોલોમનના સમય દરમિયાન "એક લાક્ષણિક પહાડી ગામ કરતાં વધુ" હતું, અને જુડાહ ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદી સુધી વિરલ વસ્તીવાળા ગ્રામીણ પ્રદેશ કરતાં થોડું વધારે રહ્યું હતું. તેમ છતાં ટેલ ડેન સ્ટેલે પુષ્ટિ કરે છે કે "ડેવિડનું ઘર" અસ્તિત્વમાં છે, અને "ડેવિડ નામના એક વ્યક્તિના બાઇબલના વર્ણનને સ્પષ્ટપણે માન્ય કરે છે જે જેરૂસલેમમાં જુડાહાઇટ રાજાઓના રાજવંશના સ્થાપક બન્યા હતા", તે તેના વિશે બીજું કંઈ કહેતું નથી. મેગિડો, હાસોર અને ગેઝર ખાતે એક સમયના ભવ્ય શહેરોના અવશેષો છે, જેમાં પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે તેમને હિંસક વિનાશનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ વિનાશ એક સમયે શીશક દ્વારા ઇ. સ. પૂર્વે 10મી સદીના અભિયાનોને આભારી હતો, તેથી આ શહેરોને બાઇબલના અહેવાલના પુરાવા તરીકે ડેવિડ અને સોલોમન તરીકે ગણવામાં આવે છે, પરંતુ વિનાશના સ્તરોને હઝાયેલના ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદીના અભિયાનમાં અને શહેરોને ઓમરાઈડ રાજાઓના સમયના શહેરો તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. ટેલ ડેન સ્ટીલ, મેશા સ્ટીલ, શાલમનેસેરનું બ્લેક ઓબેલિસ્ક અને ખોદકામમાંથી મળેલા સીધા પુરાવાઓ સાથે મળીને દમાસ્કસથી મોઆબ સુધી ફેલાયેલા સમૃદ્ધ, શક્તિશાળી અને સર્વદેશી સામ્રાજ્ય પર શાસન કરતા ઓમરાઈડ રાજાઓનું ચિત્ર ચિત્રિત કરે છે, અને લોહ યુગ ઇઝરાયલના કેટલાક સૌથી મોટા અને સૌથી સુંદર બાંધકામોનું નિર્માણ કરે છે; તેનાથી વિપરીત, બાઇબલ માત્ર એવી ટિપ્પણી કરે છે કે ઓમરાઈડ્સે 'વિદેશી મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા' (સંભવતઃ જોડાણ કરવા માટે) અને કનાની ધર્મને સમર્થન આપ્યું હતું, જે બંનેને તે દુષ્ટ માને છે. બાઇબલ અનઅર્થેડ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે બાઈબલના લેખકોએ ઓમરાઈડ્સના કાર્યો અને સિદ્ધિઓનો ઉપયોગ કરીને શાઉલ, ડેવિડ અને સોલોમનના સામ્રાજ્ય, શક્તિ અને સંપત્તિની ઇરાદાપૂર્વક શોધ કરી હતી, જેથી તેઓ પછી ઓમરાઈડ્સને બદનામ કરી શકે અને તેમની સિદ્ધિઓને અસ્પષ્ટ કરી શકે, કારણ કે આ રાજાઓ ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા હતા જે બાઈબલના સંપાદકો માટે અભિશાપ હતો. રાજાઓનું પુસ્તક, જે આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, એવું સૂચવે છે કે ઇઝરાયેલ અને જુડાહનો ધર્મ મુખ્યત્વે એકેશ્વરવાદી હતો, જેમાં એક કે બે તરંગી રાજાઓ (જેમ કે ઓમરાઈડ્સ) કે જેમણે કનાની બહુદેવવાદને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, લોકો ક્યારેક ક્યારેક એકેશ્વરવાદથી આ 'ધર્મત્યાગ' માં જોડાતા હતા, પરંતુ નજીકથી વાંચન અને પુરાતત્વીય રેકોર્ડ દર્શાવે છે કે વિપરીત સાચું હતું. લોહ યુગના અવશેષો દર્શાવે છે કે બુક ઓફ કિંગ્સની સ્થાપના સમયે, ટેકરી પરના મંદિરો (જેને બાઇબલ "ઉચ્ચ સ્થાનો" કહે છે) પર યજ્ઞો ચઢાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, સમગ્ર દેશમાં ધૂપ અને તબલાં ચઢાવવામાં આવતા હતા, અને માટીની મૂર્તિઓ દેવતાઓ હજુ પણ દેશમાં દરેક જગ્યાએ ઘરોમાં ઘરગથ્થુ દેવતાઓ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. "ઉત્તરપૂર્વીય સિનાઇમાં કુન્ટિલેટ અજરુદના પ્રારંભિક આઠમી સદીના સ્થળ" તેમજ "જુડાહના શેફેલાહના અંતમાં-રાજાશાહી શિલાલેખમાં" ના શિલાલેખો, "દેવી અશેરાહને YHWH ની પત્ની" તરીકે પણ ઉલ્લેખ કરે છે. ઈસવીસન પૂર્વે 720માં જ્યારે ઇઝરાયલનું રાજ્ય આશ્શૂરીઓ પર પડ્યું ત્યારે જુડાહ માટે દુનિયા બદલાઈ ગઈ. જુડાહ શરણાર્થીઓથી ભરાઈ ગયું હતું; ઇઝરાયલની વસ્તી જુડાહ કરતાં નવ ગણી વધારે હતી, ઘણા નાના જુડિયન ગામો અચાનક શહેરો બની ગયા હતા, પુરાતત્વ પુરાવા આપે છે કે જેરૂસલેમની વસ્તી પોતે લગભગ 15 ગણી વધી ગઈ હતી, તેને એક નાના પહાડી શહેરથી મોટા શહેરમાં ફેરવી દીધી હતી. સામાજિક અને ધાર્મિક સંઘર્ષો, જે દેખીતી રીતે વસ્તીના આટલા મોટા પ્રવાહ સાથે થશે, તેનો બાઇબલ દ્વારા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન દલીલ કરે છે કે જેરૂસલેમના પાદરીઓએ રાજા હિઝિક્યાના અસીરિયન વિરોધી મંતવ્યો સાથે પોતાને સંરેખિત કરીને યાહવેહ આધારિત એકવિધતાને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું, કદાચ કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે ઇઝરાયેલ પર આશ્શૂરના વર્ચસ્વથી સામાજિક અન્યાય થયો હતો, અથવા કદાચ કારણ કે તેઓ માત્ર નવા સમૃદ્ધ ગ્રામ્ય વિસ્તારો પર આર્થિક અને/અથવા રાજકીય નિયંત્રણ મેળવવા માંગતા હતા; હિઝિક્યાએ તેમના કાર્યસૂચિને આગળ ધપાવી, યાહવેહ સિવાયના અન્ય દેવતાઓની પૂજા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, ટેકરી પરના મંદિરોનો નાશ કર્યો, જે ક્રિયાઓ બાઇબલ દ્વારા આશ્શૂર સામે બળવો કરવાની તૈયારી તરીકે જોવામાં આવી હતી. ઇ. સ. પૂ. 701 સુધીમાં, આશ્શૂરીઓએ મોટાભાગના જુડાહ પર કબજો જમાવી લીધો હતો, અને પછી તેઓએ જેરૂસલેમને ઘેરી લીધું હતું; ઘેરાબંધી તરફ દોરી જતી ઘટનાઓનું બાઇબલનું કવરેજ વિરલ છે, જેમાં જેરૂસલેમના થોડા જ પુનઃનિર્માણની ટૂંકમાં યાદી આપવામાં આવી છે, જેમાં સિલોઆમ ટનલનો સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને જુડાહના મોટાભાગના શહેરોના નુકસાનની ટૂંકમાં કબૂલાત કરવામાં આવી છે, પરંતુ પુરાતત્વ વધુ વિગતવાર આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લાકીશની કિલ્લેબંધીને હિઝિક્યા દ્વારા ભારે મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ તેને ઘેરી લેવામાં આવી હતી, પડી હતી અને પછી તેને જમીન પર સળગાવી દેવામાં આવી હતી; નિનવાહ ખાતેના આશ્શૂરી મહેલની દિવાલો પરના એક ચિત્ર અનુસાર, આશ્શૂરીઓએ શહેરની વસ્તી અને ધાર્મિક વસ્તુઓને બાળી નાખતા પહેલા તેને દેશનિકાલ કરી હતી. બાઇબલ દાવો કરે છે કે જેરૂસલેમને ઘેરી લેતા સૈન્યના લગભગ 200,000 માણસોને એક રાત્રે એક દૂત દ્વારા કતલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે આશ્શૂરના રાજા સન્હેરીબ શાંત થયા હતા અને આશ્શૂર પરત ફર્યા હતા; તે તરત જ જણાવે છે કે સન્હેરીબ તેના પુત્રો દ્વારા માર્યા ગયા હતા, જ્યારે તેઓ તેમના દેવને પ્રાર્થના કરી રહ્યા હતા, જે સૂચવે છે કે આ યુદ્ધના થોડા સમય પછી થયું હતું. જો કે, ધ બાઇબલ અનઅર્થેડ નિર્દેશ કરે છે તેમ, આ ટેલર પ્રિઝમ પરના આશ્શૂરના રેકોર્ડ સાથે વિરોધાભાસી છે, જેમાં હિઝિક્યાના ભાડૂતી સૈનિકોએ તેને ત્યજી દીધો હતો, અને તે પછી જ તેણે આશ્શૂરની સેનાને માત્ર વિશાળ માત્રામાં નાણાં, ઝવેરાત અને ઉચ્ચ ગુણવત્તાની હાથીદાંતથી સજ્જ ફર્નિચર જ નહીં, પણ તેની પોતાની દીકરીઓ, હરમ અને સંગીતકારો પણ સોંપીને અને જુડાહને આશ્શૂરના સહાયક રાજ્યમાં ફેરવીને જવા માટે સહમત કરી હતી. વધુમાં, જોકે સન્હેરીબની સ્પષ્ટ રીતે હત્યા કરવામાં આવી હતી (વ્યક્તિ (ઓ) દ્વારા અનિશ્ચિત), તે 681 બી. સી. ઈ. માં હતી; તે ઘેરાબંધીના અંત પછી 19 વર્ષથી વધુ સમય સુધી જીવ્યો હતો, અન્યત્ર અનેક લશ્કરી અભિયાનો હાથ ધર્યો હતો, અને તેના મહેલનું પુનઃનિર્માણ અને સંપૂર્ણ રીતે નવીનીકરણ કર્યું હતું. હિઝિક્યા સન્હેરીબથી પહેલા મૃત્યુ પામ્યો હતો, ઘેરાબંધીના થોડા વર્ષો પછી તે મૃત્યુ પામ્યો હતો. તેમના ઉત્તરાધિકારી (અને પુત્ર), મનાશ્શેએ ધાર્મિક ફેરફારોને ઉલટાવી દીધા, ધાર્મિક બહુમતીવાદને ફરીથી રજૂ કર્યો; ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન સૂચવે છે કે આ ગામના વડીલો અને કુળો તરફથી સહકાર મેળવવાનો પ્રયાસ હોઈ શકે છે, જેથી તેમને આટલા કેન્દ્રીકૃત વહીવટની જરૂર ન પડે, અને તેથી ગ્રામીણ વિસ્તારોને આર્થિક સ્વાયત્તતા તરફ પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી શકે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર અનુસાર જુડિયન રણમાં કૃષિનું ઇરાદાપૂર્વક વિસ્તરણ થયું હોવું જોઈએ, અને આ સમયગાળાની સમૃદ્ધ શોધો સૂચવે છે કે આશ્શૂરના સાથીઓ વચ્ચેના ઘણા કાફલા માર્ગોની વચ્ચે જુડાહની હવે શાંતિપૂર્ણ સ્થિતિમાંથી ઘણો નફો થયો હતો; રાજ્યએ ચોક્કસપણે તેના વેપારના વહીવટને તે સ્તરે વધાર્યો હતો જે અગાઉના કરતાં ઘણો વધારે હતો. હિઝિક્યાના કાર્યોએ જેરૂસલેમ મંદિરમાંથી સોના અને ચાંદીને દૂર કરી દીધા હતા, તેના રાજ્યને ગરીબ બનાવ્યું હતું, તેને તેની પોતાની પુત્રીઓ અને ઉપપત્નીઓ ગુમાવી દીધી હતી, અને તેના પ્રદેશને જેરૂસલેમની આસપાસના એક નાના પ્રદેશમાં ઘટાડ્યો હતો, જુડાહમાં અન્યત્ર મોટાભાગના લોકોને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા; મનશ્શેહ દેશમાં શાંતિ અને સમૃદ્ધિ પાછો લાવ્યો હતો, પરંતુ કારણ કે રાજાઓનું પુસ્તક ધાર્મિક પૂર્વગ્રહ પર તેની કથાને આધારે છે, તે તેને જુડાહ પર શાસન કરનાર સૌથી પાપી રાજા તરીકે વખોડે છે અને તેના બદલે હિઝિક્યાને મહાન રાજા તરીકે ગણાવે છે. બાઇબલ અનઅર્થેડ સૂચવે છે કે જેરૂસલેમની બહારના પાદરીઓ અને લોકોએ કદાચ વિપરીત અભિપ્રાય રાખ્યો હશે-કે હિઝિક્યા દ્વારા એકવિધતા લાદવી એ નિંદાત્મક હતું, અને તેના શાસન દરમિયાન દેશ પર જે આપત્તિઓ આવી હતી તે દેવતાઓ તરફથી સજા હતી. યોશિયાહ અને બાઇબલનો જન્મ બુક ઓફ કિંગ્સમાં નોંધ્યા મુજબ, મનશ્શેહના પૌત્ર, યોશિયાહે રાજા બન્યા પછી તરત જ એક મોટો ધાર્મિક સુધારો અમલમાં મૂક્યો હતો; તેમણે જેરૂસલેમ મંદિરના નવીનીકરણનો આદેશ આપ્યો હતો, જે દરમિયાન પ્રમુખ પુરોહિતને કાયદાનું એક સ્ક્રોલ 'મળ્યું' હતું, જે એક જ મંદિરમાં કેન્દ્રિત બલિદાન સાથે એકેશ્વરવાદ પર ભાર મૂકે છે-જે જેરૂસલેમમાં છે. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન નોંધે છે કે મોટાભાગના વિદ્વાનો પુનર્નિયમના મૂળને પ્રશ્નમાં "કાયદાનું સ્ક્રોલ" માને છે, અને તેને બાઇબલમાં દર્શાવેલ પ્રાચીન ગુમ થયેલ સ્ક્રોલને બદલે 'મળી આવ્યું' તેના થોડા સમય પહેલા લખવામાં આવ્યું હોવાનું માને છે; પુનર્નિયમ એ 7 મી સદીની શરૂઆતમાં એસિરિયન જાગીરદાર-સંધિઓ જેવું જ છે, જેમાં તેમના સાર્વભૌમ (આ કિસ્સામાં, યાહવેહ) માટે જાગીરદાર રાજ્ય (આ કિસ્સામાં જુડાહ) ના અધિકારો અને જવાબદારીઓ નક્કી કરવામાં આવી છે. યોશિયાહે આ પુસ્તકને નવી ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતા તરીકે લાગુ કર્યું, અને, તેમના પહેલાંના હિઝકીયાની જેમ, જૂના સંપ્રદાય કેન્દ્રોનો નાશ કર્યો; યોશિયાહે આ મંદિરોના પાદરીઓને મારી નાખવા, તેમના મૃતદેહોને બાળી નાખવા અને તેમની નજીકના કબરોમાં, જૂની વેદીઓ પર તેમના હાડકાં દફનાવવા સુધી પણ ગયા. ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓમાં આશ્શૂરના સામ્રાજ્યના અચાનક પતનથી યોશિયાહને આશ્શૂરના લોકો દ્વારા ત્યજી દેવાયેલા ઇઝરાયલના ભૂતપૂર્વ રાજ્યમાં જુડાહના પ્રદેશનો વિસ્તાર કરવાની તક મળી હતી. તે હવે હતું કે યોશિયાહના દરબારમાં કામ કરતા પુનર્નિયમના લેખકે જૂની દંતકથાઓ, ગ્રંથો અને ઇતિહાસને એક જ રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસમાં ફરીથી કામ કર્યું હતું; આ સંદેશ સાથે કે તે ઈસ્રાએલીઓની બિન-ડ્યુટેરોનોમિક પ્રથાઓ હતી જે તેમના પતન તરફ દોરી ગઈ હતી, અને સૂચિત કર્યું હતું કે જોશુઆ, તેમજ ડેવિડ કેટલીક બાબતોમાં, યોશિયાહ શું પ્રાપ્ત કરી શકે છે તેનું પૂર્વદર્શન હતું. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર સૂચવે છે કે યોશિયાહ શરૂઆતમાં સફળ રહ્યો હતો, તેણે પોતાનો પ્રદેશ ઉત્તર તરફ બેથેલ તરફ લંબાવ્યો હતો, જે ઇઝરાયલ સામ્રાજ્યનું એક સંપ્રદાય-કેન્દ્ર હતું; જો કે તે પછી તે મેગીડો ખાતે ઇજિપ્તના રાજા-નેકોને મળવા માટે રવાના થયો હતો. નેકો માત્ર 'પસાર' થઈ રહ્યો હતો, જેણે આશ્શૂરના જૂથ (બેબીલોનીયનને બદલે) ની બાજુએ આશ્શૂરના ગૃહ યુદ્ધમાં જોડાવા માટે સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, પરંતુ યોશિયાહ માર્યો ગયો હતો; તેના મૃત્યુના સંજોગો અનિશ્ચિત છે, જોકે બુક ઓફ ક્રોનિકલ્સ દાવો કરે છે કે યોશિયાહ માટે નેકોના દુશ્મનાવટના અભાવ હોવા છતાં, યોશિયાહે તેના પર હુમલો કરવાનો આગ્રહ કર્યો હતો. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન સૂચવે છે કે નેકોએ યોશિયાહની વિસ્તરણવાદી નીતિઓ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હશે, જેણે જુડાહ (પલિસ્તી જમીનો) ની પશ્ચિમ તરફના પ્રદેશના ઇજિપ્તના વર્ચસ્વને અથવા તેની ઉત્તરમાં વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ જેઝ્રેલ ખીણને જોખમમાં મૂકી દીધું હશે અથવા દક્ષિણ જુડાહમાંથી પસાર થતા કાફલા માર્ગો પર નવી (ડ્યુટેરોનોમિક) સામાજિક નીતિઓની અસર સામે સમાન રીતે વાંધો ઉઠાવ્યો હશે. યોશિયાના મૃત્યુ સાથે ઇજિપ્ત જુડાહ પર પ્રભુત્વ ધરાવતું બન્યું. નવા રાજા, ઇજિપ્તના જાગીરદાર શાસકે, જોસિયાના ફેરફારોને રદ કર્યા, ભૂતપૂર્વ મંદિરોને પુનઃસ્થાપિત કર્યા અને દેશને ફરી એકવાર ધાર્મિક બહુમતીવાદ તરફ પાછો ફર્યો. પરંતુ જ્યારે બેબીલોનીયન જૂથે આખરે એસિરિયન ગૃહ યુદ્ધ જીત્યું, ત્યારે તેઓ ભૂતપૂર્વ એસિરિયન ઉપનદીઓને બળજબરીથી ફરીથી લેવા માટે નીકળ્યા. એક વફાદાર ઇજિપ્તીયન જાગીરદાર-રાજ્ય તરીકે જુડાહે વિનાશકારી પરિણામો સાથે પ્રતિકાર કર્યો હતોઃ બેબીલોનીઓએ 597 બી. સી. ઈ. માં જેરૂસલેમને લૂંટી લીધું હતું અને તેમના પોતાના જાગીરદાર રાજાને લાદ્યો હતો; આ ઘટનાઓનું વર્ણન બાઇબલમાં કરવામાં આવ્યું છે અને બેબીલોનીયન ક્રોનિકલમાં ભિન્નતા સાથે પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે. થોડા વર્ષો પછી, જુડાહના રાજાએ તેના બેબીલોનીયન માલિકો સામે બળવો કર્યો, અને બેબીલોનીઓ જુડાહના તમામ શહેરોનો નાશ કરવા પાછા ફર્યા, 587 બી. સી. ઈ. માં જેરૂસલેમને બાળી નાખ્યું. 539 બી. સી. ઈ. માં, અકેમેનિડ્સે બેબીલોન પર વિજય મેળવ્યો, અને તેમના ઝોરોસ્ટ્રિયન પરિપ્રેક્ષ્ય અનુસાર, બેબીલોનિયનો દ્વારા દેશનિકાલ કરાયેલા લોકોને પાછા ફરવાની મંજૂરી આપી; આનું વર્ણન સાયરસ સિલિન્ડર દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, જે એ પણ સૂચવે છે કે પર્સિયનોએ આ જીતી લીધેલા દેશોમાં મંદિરોનું સમારકામ કર્યું હતું, તેમને કોઈપણ પવિત્ર કલાકૃતિઓ પરત કરી હતી. પુરાતત્વીય રેકોર્ડ અનુસાર, 25 ટકાથી વધુ વસ્તીને વાસ્તવમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવી ન હતી; બુક ઓફ એઝરા અને ફર્સ્ટ બુક ઓફ એસ્દ્રાસમાં તેના સમાંતર માર્ગો અનુસાર, જ્યારે દેશનિકાલ કરનારાઓએ પાછા ફરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેમના નેતા-ઝરુબ્બાબેલે-બિનઅનુભવી ઈસ્રાએલીઓને જેરૂસલેમ મંદિરના પુનઃનિર્માણમાં તેમની મદદ કરવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, દેખીતી રીતે માનતા હતા કે માત્ર ભૂતપૂર્વ દેશનિકાલ કરનારાઓને જ માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ નક્કી કરવાનો અધિકાર છે જે રૂઢિચુસ્તતા તરીકે ગણી શકાય. જો કે અસમર્થિત બહુમતીએ પુનર્નિર્માણને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, નવા અકેમેનિડ રાજા ડેરિયસે આખરે તેને ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપી હતી. પરત ફરનારાઓ અને જેઓ હંમેશા જુડાહમાં રહ્યા હતા તેમની વચ્ચેના સંઘર્ષમાં દેખીતી રીતે સમાધાનની જરૂર હતી; બંને જૂથોને ફરીથી જોડવાની જરૂર હતી. ફિન્કેલસ્ટીન અને સિલ્બરમેન દલીલ કરે છે કે દેશનિકાલ કરાયેલા ચુનંદા વર્ગ (પરત ફરેલા લોકોના પૂર્વજો) ના ભાગો દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા ડ્યુટેરોનોમિક કાયદો અને અવિચારી રહેવાસીઓના કાયદાઓ અને દંતકથાઓને એક જ તોરાહમાં ભેળવી દેવામાં આવ્યા હતા જેથી તે એક કેન્દ્રીય સત્તા બનાવી શકે. ડેરિયસના પૌત્ર આર્ટાક્સર્સે એઝરાના હાથમાં રહેલા દૈવી કાયદાઓનું પાલન કરીને એઝરાને જુડાહનો હવાલો સંભાળવાનું કામ સોંપ્યું હતું; ધ બાઇબલ અનઅર્થેડ ટિપ્પણી કરે છે કે રિચાર્ડ ઇલિયટ ફ્રીડમેન જેવા વિદ્વાનો સૂચવે છે કે એઝરા પોતે તોરાહના અંતિમ લેખક હતા, અને નોંધે છે કે બાઇબલ તેમને સ્વર્ગના દેવના કાયદાના લેખક તરીકે ઓળખે છે. કેટલાક બાઈબલના વિદ્વાનો અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ દ્વારા અને અન્ય લોકો દ્વારા વિવેચનાત્મક રીતે ધ બાઇબલ અનઅર્થેડને સારો આવકાર મળ્યો હતો. પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં યહુદી અભ્યાસના પ્રોફેસર અને ઘણા વર્ષોથી મેગિડો ખાતે પુરાતત્વીય ખોદકામના નેતા બરુચ હેલ્પર્ને સંયુક્ત રાજાશાહીની ઐતિહાસિકતા પર ફિન્કેલસ્ટીન સાથે અસંમત હોવા છતાં તેને "પચાસ વર્ષમાં બાઇબલ અને પુરાતત્વનું સૌથી હિંમતવાન અને સૌથી આનંદદાયક સંશ્લેષણ" ગણાવ્યું હતું. લોસ એન્જલસ ટાઈમ્સમાં લખતા જોનાથન કિર્શે તેને "બાઇબલની ઐતિહાસિક ચોકસાઈ વિશે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર આપણને શું કહી શકે છે અને શું ન કહી શકે તેનું નિર્દયતાથી પ્રમાણિક મૂલ્યાંકન" ગણાવ્યું હતું, જે બાઇબલનો સંપર્ક કરીને આધુનિક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની ભાવનાને "દૈવી પ્રેરણાના કાર્યને બદલે અભ્યાસ અને મૂલ્યાંકન કરવા માટેની કલાકૃતિ તરીકે સ્વીકારે છે જેને સાચી માન્યતાની બાબત તરીકે સ્વીકારવી જોઈએ". વેક ફોરેસ્ટ યુનિવર્સિટી ખાતે બાઈબલના અભ્યાસના પ્રોફેસર ફીલીસ ટ્રિબલે ધ ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સમાં તેમની સમીક્ષાનું સમાપન નીચે પ્રમાણે કર્યુંઃ સાથી પુરાતત્વવિદ્ વિલિયમ જી. ડેવર દ્વારા પુસ્તકની સમીક્ષા બાઈબલના પુરાતત્વ સમીક્ષામાં અને ત્યારબાદ બુલેટિન ઓફ ધ અમેરિકન સ્કૂલ્સ ઓફ ઓરિએન્ટલ રિસર્ચમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. સમીક્ષાની શરૂઆતમાં, ડેવરે પુસ્તકને "ગૂંચવણભરી વાર્તા" તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જેમાં લખ્યું હતું કે "આ હોંશિયાર, ટ્રેન્ડી કૃતિ સામાન્ય વાચકોને છેતરી શકે છે". ડેવર અને ફિન્કેલસ્ટીન વચ્ચે ઉગ્ર બોલાચાલી થઈ હતી. ડેવરની સમીક્ષામાં નોંધ્યું હતું કે પુસ્તકમાં ઘણી શક્તિઓ છે, ખાસ કરીને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની "પ્રાચીન ઇઝરાયેલ" ના ઇતિહાસને ફરીથી લખવાની ક્ષમતા છે, પરંતુ ફરિયાદ કરી હતી કે તે તેના પોતાના મંતવ્યોને ખોટી રીતે રજૂ કરે છે અને ફિન્કેલસ્ટીનને "વિશિષ્ટ અને સૈદ્ધાંતિક" તરીકે વર્ણવીને તારણ કાઢે છે. ફિન્કેલસ્ટીનની પ્રતિક્રિયા ડેવરને "ઈર્ષાળુ શૈક્ષણિક પરોપજીવી" કહેવાની હતી, અને તે બિંદુથી ચર્ચા ઝડપથી અધોગતિ પામી હતી. ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તી બાઈબલના વિદ્વાન કેનેથ કિચન ટીકાત્મક હતા, તેમણે લખ્યું હતું કે "આ કાર્યનું કાળજીપૂર્વક વિવેચનાત્મક અવલોકન-જે ચોક્કસપણે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર અને બાઈબલના લખાણો બંને વિશે ઘણું કહે છે-તે દર્શાવે છે કે આપણે મોટાભાગે કલ્પનાશીલ સાહિત્યના કાર્ય સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યા છીએ, વિષયનો ગંભીર અથવા વિશ્વસનીય અહેવાલ નહીં", અને "નિર્ગમનની તેમની સારવાર આ લેખકે ક્યારેય વાંચેલી સૌથી વધુ તથ્યાત્મક રીતે અજ્ઞાની અને ભ્રામક છે". અન્ય ઇવેન્જેલિકલ, રિચાર્ડ હેસ, પણ ટીકાત્મક હોવા છતાં, લખ્યું હતું કે "લેખકો હંમેશા પુરાતત્વીય માહિતીનું તેમનું અર્થઘટન રજૂ કરે છે પરંતુ સમકાલીન વૈકલ્પિક અભિગમોનો ઉલ્લેખ અથવા ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા નથી. આમ આ પુસ્તક વૈચારિક રીતે સંચાલિત અને નિયંત્રિત છે ". આ પુસ્તક તેના ક્ષેત્રમાં બેસ્ટસેલર બન્યું હતું. ફેબ્રુઆરી 2009માં, Amazon.com એ તેને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ક્રિશ્ચિયન થિયોલોજી અને આર્કિયોલોજી ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટીના ક્ષેત્રોમાં 8મા સૌથી લોકપ્રિય પુસ્તક તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું, તેમજ ઇઝરાયલના ઇતિહાસ પર 22મા સૌથી લોકપ્રિય પુસ્તક તરીકે સ્થાન આપ્યું હતું. 2006 માં, લખાણની લોકપ્રિયતા તેના પર ચાર ભાગની દસ્તાવેજી શ્રેણી તરફ દોરી ગઈ, જે પછીથી ધ હિસ્ટ્રી ચેનલ પર પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. બાઇબલ અનઅર્થેડના જવાબમાં કેટલાક પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતાઃ પ્રારંભિક ઈસ્રાએલીઓ કોણ હતા અને તેઓ ક્યાંથી આવ્યા હતા? વિલિયમ જી. ડેવર દ્વારા; બારૂક હેલ્પર્ન દ્વારા ડેવિડ્સ સિક્રેટ્સ ડેમન્સ (2004); કેનેથ કિચન દ્વારા ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની વિશ્વસનીયતા પર (2006). આ પણ જુઓ Bible#Torah બાઈબલના પુરાતત્વ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ફિન્કેલસ્ટીન, ઇઝરાયેલ; સિલ્બરમેન, નીલ એશર, ધ બાઇબલ અનઅર્થેડઃ આર્કિયોલોજીઝ ન્યૂ વિઝન ઓફ એન્શિયન્ટ ઇઝરાયેલ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ ઇટ્સ સેક્રેડ ટેક્સ્ટ્સ. સિમોન એન્ડ શુસ્ટર, 2002 એટ ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ એક્સટર્નલ લિંક્સ રિવ્યૂ, ડેનવર સેમિનરી રિવ્યૂ, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર બિબ્લિકલ એન્ડ સાયન્ટિફિક સ્ટડીઝ રિવ્યૂ, જર્નલ ઓફ રિલિજન એન્ડ સોસાયટી, ક્રેઇટન યુનિવર્સિટી રિવ્યૂ, 2001 નોન-ફિક્શન પુસ્તકો પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં ધર્મ અને જુડાહ આર્કિયોલોજી પુસ્તકો યહુદી ધર્મ વિશે ઇતિહાસ પુસ્તકો હિબ્રુ બાઇબલ અભ્યાસો પેલેસ્ટાઇન વિશે બાઇબલ પુસ્તકો (પ્રદેશ) પ્રાચીન ઇઝરાયેલ અને જુડાહ ફ્રી પ્રેસ (પ્રકાશક) પુસ્તકો વિશે પુસ્તકો