Bats people
બેટ્સ લોકો અથવા બેટ્સબી જ્યોર્જિયા દેશમાં નાખ-ભાષી તુશેતીયન છે. તેઓ તુશેટીના ઐતિહાસિક જ્યોર્જિયન પર્વતીય પ્રદેશમાં ત્સોવા ગોર્જ પછી ત્સોવા-તુશ તરીકે પણ ઓળખાય છે, જ્યાં તેઓ પર્વતીય ઇંગુશેટીયાથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. આ જૂથને પડોશી કિસ્ટ્સ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ-જે નજીકના પંકિસી ગોર્જમાં રહેતા નખ-ભાષી લોકો પણ છે. ભાષા અને રિવાજો સમુદાયનો એક ભાગ હજુ પણ તેની પોતાની બેટ્સ ભાષા ("બેટસબુર મોટ") જાળવી રાખે છે, જેણે ઘણા જ્યોર્જિયન લોન-શબ્દો અને વ્યાકરણના નિયમો અપનાવ્યા છે અને અન્ય બે નાખ ભાષાઓ, ચેચન અને ઇંગુશ સાથે પરસ્પર અસ્પષ્ટ છે. પ્રોફેસર જોહાના નિકોલ્સે કહ્યું તેમ, "[બેટ્સબર] ભાષા ચેચન અને ઇંગુશ સાથે સંબંધિત છે કારણ કે ચેક ભાષા રશિયન ભાષા સાથે સંબંધિત છે [અને બેટ્સબી] વાઈ નાખ સાથે સંબંધિત નથી અને ન તો તેમની ભાષા વાઈ મોટ સાથે સંબંધિત છે, જોકે ચેચન અથવા ઇંગુશનો કોઈપણ વક્તા તરત જ કહી શકે છે કે ભાષા નજીકથી સંબંધિત છે અને તેના કેટલાક શબ્દસમૂહોને સમજી શકે છે. બેટ્સબીઓએ પરંપરાગત રીતે વૈનાખ રિવાજો અથવા કાયદાનું પાલન કર્યું નથી, અને તેઓ પોતાને જ્યોર્જિયન માને છે. બેટ્સબર ભાષા અલિખિત છે અને બેટ્સબીએ સદીઓથી સાક્ષરતા અને વેપારની ભાષા તરીકે જ્યોર્જિયનનો ઉપયોગ કર્યો છે. પ્રખ્યાત જ્યોર્જિયન નૃવંશશાસ્ત્રી સેર્ગી મકાલાતિયાએ ત્સોવા-તુશ ભાષા (બેટ્સબર) વિશે તુશેતીના તેમના અભ્યાસમાં લખ્યું હતુંઃ જ્હોન એફ. બેડેલીએ ત્સોવા-તુશ ભાષા ઇંગુશની ઉત્પત્તિને પણ ધ્યાનમાં લીધી હતી. આજકાલ, બધા બેટ્સબી જ્યોર્જિયન બોલે છે (સામાન્ય રીતે તુશેતીયન અથવા કાખેતીયન ઉચ્ચાર સાથે). માત્ર મુઠ્ઠીભર લોકો જ કોઈપણ પ્રકારની નિપુણતા સાથે બેટ્સબર બોલે છે. બેટ્સબીએ તેમની અલગ સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ ખૂબ જ ઓછી જાળવી રાખી છે, અને તેમના રિવાજો અને પરંપરાઓ હવે અન્ય પૂર્વીય જ્યોર્જિયન પર્વતારોહકો, ખાસ કરીને તુશ (દેખીતી રીતે, પરંતુ તુશ અને પડોશી ખેવસુર વચ્ચે ઊંડા મૂર્તિપૂજક-ધાર્મિક જોડાણો પણ છે) જેવા છે. મૂળ ઇંગુશમાંથી ઉતરી આવ્યું મોટાભાગના લેખકોના જણાવ્યા અનુસાર, બત્સ્બી ઇંગુશમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. સર રિચાર્ડ ફિલિપ્સ અને બેટ્સબીના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ એક ઇંગુશ જનજાતિ છે. ઇંગુશ (ગલગાઈ) માંથી ત્સોવા-તુશિન્સની ઉત્પત્તિને પ્રથમ ત્સોવા-તુશિનો લેખક આઈ. ત્સીસ્કારોવ દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવી હતી. ઇંગુશ અને બત્સબી લોક દંતકથાઓની માહિતી પણ સાક્ષી આપે છે કે બત્સબી પર્વતીય ઇંગુશેટીયામાં વબુઆ (ફપ્પી) વિસ્તારમાંથી આવ્યા હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં વિશેષ અભ્યાસો દ્વારા આની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. કેટલીક માહિતી અનુસાર, 16મી સદીના અંતમાં અથવા 17મી સદીની શરૂઆતમાં ઇંગુશ-ફયાપ્પીનોના એક ભાગનું તુશેતીમાં પુનર્વસન થયું હતું. ત્સોવાટા અને કાખેતીમાં સ્થળાંતર ત્સોવા ગોર્જ (ત્સોવાટા) માં બેટ્સબીના ગામોમાં ત્સારો, શાવત્સકલા, નઝર્તા, નાદિર્તા, મોઝર્તા, ઇન્દુર્તા, સગિર્તા અને એટેલ્ટા હતા. દરેકમાં એક અથવા ઘણા વિસ્તૃત પરિવારો વસવાટ કરતા હતા જેઓ માનતા હતા કે તેઓ એક સામાન્ય પૂર્વજ ધરાવે છે. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં, ભૂસ્ખલન દ્વારા તેમના બે ગામોના વિનાશ અને પ્લેગ ફાટી નીકળ્યા પછી, બત્સ્બીઓએ પશ્ચિમ તુશેતીમાં ત્સોવા ગોર્જમાં તેમના આઠ ગામોને છોડી દીધા અને પશ્ચિમ કાખેતીમાં અલાઝાની નદીના ડાબા કાંઠે નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું. ગામની મહિલાઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો યુરોપ અને અમેરિકામાં કામ કરે છે, જે ગામમાં ઘરે પૈસા મોકલે છે. ઘણા પુરુષો હજુ પણ ભરવાડો અથવા પશુપાલકો તરીકે કામ કરે છે, તેમાંના મોટાભાગના શિરાકી નીચાણવાળા પ્રદેશો (દક્ષિણ-પૂર્વીય જ્યોર્જિયા, પડોશી અઝરબૈજાનની સરહદ પર) માં પ્રાણીઓને શિયાળામાં ઉછેરે છે અને પછી તેમને તુશેતી (બેથી ત્રણ સપ્તાહની મુસાફરી) માં ઉનાળાના ગોચર સુધી લઈ જાય છે. પ્રોફેસર રોલેન્ડ ટોપશીશ્વિલી દ્વારા યુનિવર્સિટી ઓફ ફ્રેન્કફર્ટના ઇસીએલઆઈએનજી પ્રોજેક્ટના ભાગરૂપે લખાયેલા અને પ્રકાશિત થયેલા એક અભ્યાસ અનુસાર, બેટ્સબી શિયાળામાં માત્ર અલવાનીની આસપાસના કામચલાઉ રહેઠાણોમાં રહેતા હતા. ઉનાળામાં, પુરુષો અને તેમના પરિવારો તેમના ઘેટાંના ટોળાને તબાતાના અને ત્સોવાટાની આસપાસના ઉનાળાના ગોચર સુધી લઈ જતા અને પાનખરમાં અલવાની પરત ફરતા. પ્રોફેસર જોહાના નિકોલ્સે "ચેચન અને ઇંગુશની ઉત્પત્તિ" પરના તેમના લેખમાં બેટ્સબીના સ્થળાંતર વિશે પણ લખ્યું હતુંઃ દેશેરીવ (1953,1963) દ્વારા નોંધાયેલી બેટ્સબી પરંપરા બે તબક્કાના વંશની યાદને જાળવી રાખે છેઃ પ્રથમ, ઉત્તર તુશેતીમાં મૂળ ઉચ્ચભૂમિ વિસ્તારનો ત્યાગ, પર્વતોમાં નીચલા ગામડાઓનું પતાવટ, અને ટ્રાન્સહ્યુમન્સનો સમયગાળો અને કેટલાક પરિવારોના કાયમી વંશજો; પછી, ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં પૂરને કારણે નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં ઉચ્ચ પ્રદેશોનો સંપૂર્ણ ત્યાગ અને આખું વર્ષ નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં વસાહતનો નાશ થયો હતો. એટલે કે, બેટ્સબી નીચાણવાળી ચોકીઓ ટ્રાન્સહ્યુમન્સ અને વ્યક્તિગત પુનર્વસનના સંયોજન દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને થોડા સમય પછી સ્થાપિત ચોકીઓ તરફ મોટું સ્થળાંતર થયું હતું. મોટાભાગના બત્સબી હાલમાં પૂર્વીય જ્યોર્જિયન પ્રાંત કાખેતીના ઝેમો ("અપર") અલવાની ગામમાં રહે છે, જે અખમેટા શહેરની નજીક (પંકિસી ગોર્જના મુખ પાસે) છે. ઝેમો અલવાનીની લગભગ 7,000 રહેવાસીઓમાંથી લગભગ અડધા લોકો ચામાચીડિયા મૂળના છે. યુરોપીયન વંશીય સાહિત્યમાં બેટ્સબીનો પ્રથમ સંદર્ભ જોહાન્સ ગુલ્ડેન્સ્ટાડ્ટના રીસેન ડર્ચ રુઝલેન્ડ ઉંડ ઇમ કોકેશિસચેન ગેબર્ગે ["ટ્રાવેલ્સ થ્રુ રશિયા એન્ડ ઇન ધ માઉન્ટેઇન્સ ઓફ ધ કોકેશસ"] માં તુશ અને તુશેતી પરના પ્રકરણમાં છે, જે 1787 અને 1791 ની વચ્ચે પીટર સિમોન પલ્લાસ દ્વારા મરણોત્તર પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે ગુલ્ડેન્સ્ટાડ્ટ નામ દ્વારા તેમનો ઉલ્લેખ કરતા નથી, તેના બદલે માત્ર નિર્દેશ કરે છે કે "કિસ્ટિયન અને જ્યોર્જિયન 4 પ્રથમ નામના ગામોમાં [ત્સોવા ગોર્જમાં] સમાન રીતે બોલાય છે. તેમના રહેવાસીઓ અન્ય તુશ કરતાં વધુ સરળતાથી કિસ્ટના વંશજો પણ હોઈ શકે છે. 1873ની રશિયન શાહી વસ્તી ગણતરીના આંકડા ડૉ. ગુસ્તાવ રાડેની ડી ચ્યુસ 'યુરેન ઉંડ ઇહર લેન્ડ-ઈન મોનોગ્રાફિશર વર્સચ અનટર્સુચ્ટ ઇમ સોમેર 1876માં આપવામાં આવ્યા છે, જેમાં ત્સોવા ગોર્જમાં બેટ્સ ગામોનો સમાવેશ થાય છે (તેમને "ઇન્દુર્તા" અને "સગિર્તા" સમુદાયોમાં વિભાજિત કરે છે): ઇન્દુર્તા સમુદાયઃ 191 પરિવારો, જેમાં 413 પુરુષો અને 396 મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કુલ 809 આત્માઓ સગિર્તા સમુદાયઃ 153 પરિવારો (સગિર્તાઃ 79; ત્સારોઃ 26; એટેલ્ટાઃ 48), જેમાં 372 પુરુષો અને 345 મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કુલ 717 આત્માઓ 1873 કુલઃ 344 પરિવારો, જેમાં 785 પુરુષો અને 396 મહિલાઓનો સમાવેશ થાય છે. ડૉ. રાડે ઉમેરે છેઃ "[આ બે સમુદાયોના] સભ્યો મોટાભાગે અખ્મેતાની પૂર્વમાં અલઝાની નદીના કાંઠે નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં સ્થળાંતરિત થયા છે; તેઓ ઉનાળામાં મસ્સારા પર્વતમાળાના દક્ષિણ છેડે તબતાનાના સમૃદ્ધ ગોચરમાં જાય છે (માર્ગસૂચિ જુઓ), પરંતુ હજુ પણ ઇન્દુર્ટાને તેમની મિલકત માને છે અને શિયાળામાં ત્યાં રહેતા 2-3 પરિવારોને પણ છોડી દે છે. [ત્સોવા ગોર્જ સ્થિત છે] તુશેતી અલાઝાની નદીના ઉત્તર-પશ્ચિમ ઝરણા પાસે. [.] આ બંને સમુદાયોએ મળીને 1866 સુધી ત્સોવા સમુદાયની રચના કરી હતી. બેટ્સ/ત્સોવા-તુશ ભાષાનો ઘટાડો એક ભાષા તરીકે બેટ્સબરના ધીમા ઘટાડા અંગે, પ્રોફેસર ટોપશીશ્વિલી લખે છેઃ વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, ખાસ કરીને સોવિયેત રશિયન વંશીય વિજ્ઞાનમાં વિવિધ ભાષાઓના લોકોની લગ્નની હકીકતો પર ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. રશિયનોને રશિયન સામ્રાજ્યમાં રહેતા લોકોના રશિયન ભાષામાં રૂપાંતર કરવામાં ખૂબ રસ હતો જેથી તેઓ રશિયન બોલી શકે. સોવિયેત રશિયન એથ્રોનોગ્રાફિક સાહિત્યમાં (આઈ. બ્રોમલેઇ અને અન્ય) એ વાત પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે કે નાના જૂથોની ભાષાઓમાં સમસ્યાઓ ત્યારે વધે છે જ્યારે તેમની વિવિધ ભાષાઓની પુત્રવધૂઓની ટકાવારી 15-20% કરતાં વધી જાય છે. આ કિસ્સામાં, ભાષા ધીમે ધીમે જોખમનો સામનો કરે છે. આવા પરિવારોમાં બાળકો તેમના પિતાની ભાષા બોલતા નથી (ખાસ કરીને જ્યારે પરિવારમાં દાદી અને દાદા ન હોય). બાળકો શરૂઆતથી જ તેમની માતાની ભાષા બોલવાનું શરૂ કરે છે અને પછીથી બોલે છે. આ દ્રષ્ટિકોણથી, અમને ઝેમો (અપર) અલવાની ગામમાં તેમના સઘન નિવાસસ્થાનમાં ત્સોવા-તુશની પરિસ્થિતિમાં રસ પડ્યો. સ્થાનિક ગ્રામ મંડળમાં 398 પરિણીત યુગલો સત્તાવાર રીતે નોંધાયેલા છે. જેમ જેમ તે બહાર આવ્યું તેમ, છેલ્લા 10-12 વર્ષોમાં, પરિણીત યુગલોના નોંધપાત્ર ભાગ, વિવિધ કારણોસર (આર્થિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓ, ગામમાંથી પ્રદેશ કેન્દ્રમાં સ્થળાંતર નોંધણી કેન્દ્ર), સત્તાવાર રીતે નોંધાયેલા નથી. એવું લાગતું હતું કે, 398 યુગલોમાંથી માત્ર 226 ત્સોવા-તુશ છે. એટલે કે. 226 તુષ પુરુષોની પત્નીઓ પણ ત્સોવા-તુષ છે. તે 56-57% બનાવે છે. બાકીના પુરુષોની પત્નીઓ વિદેશી છે. બાદમાંની મોટાભાગની મહિલાઓ જ્યોર્જિયનની તુશ બોલી બોલતી હોય છે. કાખેતી પ્રદેશના જુદા જુદા ગામોની ઘણી મહિલાઓ પણ છે. કેટલીક રશિયન, કિસ્ટ, ઓસ્સેથિયન અને આર્મેનિયન મહિલાઓ પણ નોંધવામાં આવી હતી. આમ, ત્સોવા પરિવારોમાં ત્સોવા-તુશ ભાષા ન બોલતી સ્ત્રીઓની ટકાવારી 43,22% છે. એથ્રોનોગ્રાફિક ડેટા અનુસાર સાબિત થયું હતું કે 20 મી સદીના 60-70 s સુધી, મોટાભાગના ત્સોવા-તુશ (બેટ્સબી) પુરુષોએ ત્સોવા-તુશ સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમ છતાં, તે સમયે પણ જ્યોર્જિયન ભાષાની તુશ બોલી બોલતી સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કરવાની હકીકતો દુર્લભ નહોતી. (તેમાંના ઘણા ત્સોવા-તુશ ભાષાનો પણ અભ્યાસ કરતા હતા. માર્ગ દ્વારા, ત્સોવા-તુશ સ્ત્રીઓ જ્યોર્જિયન બોલતા પુરુષો સાથે લગ્ન કરે છે, ઘણીવાર તેમના બાળકોને તેમની ભાષા શીખવે છે) પરંતુ તે નોંધપાત્ર મર્યાદા કરતાં વધી નથી. ઉપરોક્ત વૈવાહિક સંબંધો તે સમય સુધી ચાલ્યા જ્યારે લગ્નની બાબત માતાપિતાની ક્ષમતા હતી. માતાપિતા તેમના બાળકોની લગ્નની બાબતોમાં દખલ કરતા નથી અને યુવાનો સ્વતંત્ર રીતે તેમનું ભાગ્ય નક્કી કરે છે, તેથી મોટાભાગના ત્સોવા-તુશ પુરુષો ઘણીવાર અન્ય ગામોમાં તેમના જીવનસાથી શોધે છે. આ બધાનો તર્ક ત્સોવા-તુશ (બત્સબ) ભાષામાં કરવામાં આવ્યો હતો. માત્ર 25-30 વર્ષો પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલી દ્વિભાષી પરિસ્થિતિ અદૃશ્ય થઈ રહી છે અને વસ્તીનો મોટાભાગનો ભાગ સામાન્ય ભાષા તરીકે જ્યોર્જિયનનો ઉપયોગ કરે છે. હકીકત એ છે કે, મોટાભાગના ત્સોવા-તુશ (બેટ્સબી) આ ઘટનાને એકદમ સામાન્ય માને છે અને તેમાંના કેટલાક જ તેના માટે ખૂબ દિલગીર છે, ખાસ કરીને વૃદ્ધ લોકો. તે પણ એક નોંધપાત્ર હકીકત છે કે ત્સોવા-તુશ (બત્સબ) ભાષાના લુપ્ત થવામાં, માનવીય પરિબળની ભૂમિકાને દૂર કરવી જોઈએ. ઉપરોક્ત બાબત પ્રત્યેની ઉદાસીનતાને તેમની જ્યોર્જિયન ચેતના દ્વારા સમજાવી શકાય છે. તેઓ જ્યોર્જિયન રાષ્ટ્રનો જૈવિક ભાગ છે અને તેમની પરંપરાઓ, રિવાજો અને આદતો અને માનસિકતા સાથે અન્ય જ્યોર્જિયનોથી અલગ નથી. નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ અંગ્રેજી સ્રોતો રશિયન સ્રોતો બાહ્ય કડીઓ Batsav.Com, મુખ્યત્વે અન્ય કોકેશિયન લોકો પર નોંધપાત્ર માહિતી સાથે ત્સોવા-તુશને સમર્પિત સાઇટ. યુટ્યુબ, બેટ્સબરમાં એક ગીતનું વિડિયો રેકોર્ડિંગ. વંશીય અથવા રાષ્ટ્રીય મૂળના નાખ લોકો દ્વારા જ્યોર્જિયા (દેશ) ના લોકો