Kui (Chinese mythology)
કુઈ () એ પ્રાચીન ચીની પૌરાણિક કથાઓમાં એક બહુપત્નીત્વ ધરાવતી આકૃતિ છે. શાસ્ત્રીય ગ્રંથો આ નામનો ઉપયોગ સુપ્રસિદ્ધ સંગીતકાર કુઈ માટે કરે છે જેમણે સંગીત અને નૃત્યની શોધ કરી હતી; એક પગવાળા પર્વતીય રાક્ષસ અથવા વરસાદ-દેવ કુઈ માટે વિવિધ રીતે ચાઇનીઝ ડ્રેગન, ડ્રમ અથવા માનવ ચહેરો ધરાવતા વાંદરા જેવા હોવાનું કહેવાય છે; અને કુનીઉ જંગલી યાક અથવા ભેંસ માટે. જ્યારે કુઈ શબ્દને મૂળ રીતે પૌરાણિક નામ આપવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે આધુનિક માનક ચાઇનીઝ તેનો ઉપયોગ અન્ય કેટલાક અભિવ્યક્તિઓમાં કરે છે. રિડુપ્લિકેશન કુઇકુઇનો અર્થ થાય છે "ભયભીત; ભયભીત; કબર" (નીચે શુજિંગ જુઓ). કુઇલોંગ ("ડ્રેગન" સાથે) અને કુઈવેન ("પેટર્ન; ડિઝાઇન" સાથે) સંયોજનો ઝોઉ રાજવંશના ચીની કાંસાની સામાન્ય રચનાઓનું નામ આપે છે. ચેંગ્યુ રૂઢિપ્રયોગ યિકુઇયુઝુ (શાબ્દિક અર્થ). એક કુઈ પહેલેથી જ પૂરતું છે ") નો અર્થ છે" એક સક્ષમ વ્યક્તિ નોકરી માટે પૂરતું છે ". કુઈ પણ એક યોગ્ય નામ છે. તે સો પારિવારિક ઉપનામમાંથી એક અસામાન્ય ઉપનામ છે. કુઇગુઓ એ યુદ્ધરત રાજ્યોનો સમયગાળો ધરાવતું રાજ્ય હતું, જે હાલના ઝિગુઇ કાઉન્ટી (હુબેઈ) માં આવેલું હતું, જેને ચૂએ 634 બી. સી. ઈ. માં જોડ્યું હતું. કુઈઝોઉ, જે હાલના ફેંગજી કાઉન્ટી ઓફ ચોંગકિંગ (સિચુઆન) માં સ્થિત છે, તેની સ્થાપના ઇ. સ. 619માં તાંગ રાજવંશના પ્રાંત તરીકે કરવામાં આવી હતી. કુઇનીઉ અથવા કુઈનીઉ એ "જંગલી બળદ; જંગલી યાક" નું જૂનું નામ છે. (ઇ. સ. 1578) બેનકાઓ ગંગ્મુએ "જંગલી યાક" માટે પ્રવેશ કર્યો હતો, જે "ખેંચાણ અને ચિત્તભ્રમણા" માટે યાક પિત્તાશય જેવા ઔષધીય ઉપયોગોની નોંધ કરે છે, જેમાં કિઉનિયુને "ગાય કરતા મોટા", વેઇન્યુના સમાનાર્થી તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે. સેચુઆનની ટેકરીઓમાંથી, કેટલાંક હજાર કેટ્ટીઝનું વજન. જૈવિક વર્ગીકરણ બોસ ગ્રુનીઅન્સ (લિટ. "કર્કશ બળદ") ગર્જના કરતા કુઈ "વરસાદ અને વીજળીના દેવ" ને અનુરૂપ છે (નીચે શાનહાઇજિંગ જુઓ). "વાલરસ" તરીકે "કુઈ" નું ભાષાંતર ભૂતિયા શબ્દનું ઉદાહરણ છે. યુનિહાન ડેટાબેઝ વ્યાખ્યાને "એક પગવાળું રાક્ષસ; વોલરસ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. જો કે, ચાઇનીઝ કુઈનો અર્થ "વોલરસ" નથી. "દરિયાઈ હાથી"), અને આ ભૂત સૌપ્રથમ રોબર્ટ હેનરી મેથ્યુઝ અને હર્બર્ટ જાઇલ્સ દ્વારા પ્રારંભિક ચીની-અંગ્રેજી શબ્દકોશોમાં દેખાયું હતું. મેથ્યુઝના ચાઇનીઝ-અંગ્રેજી શબ્દકોશમાં કુઈનું ભાષાંતર "એક પગવાળું રાક્ષસ; એક વોલરસ; ગ્રેવ, આદરણીય" તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જે એક ચાઇનીઝ-અંગ્રેજી શબ્દકોશ "એક પગવાળું પ્રાણી; એક વોલરસ" પરથી સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. ગંભીર; આદરણીય ". જાઇલ્સના શબ્દકોશે તેમના ઝુઆંગઝીના અનુવાદમાંથી આ "વોલરસ" ભૂલની નકલ કરી (નીચે જુઓ), "વોલરસએ સેન્ટીપીડને કહ્યું, 'હું એક પગ પર હોપ કરું છું, પરંતુ ખૂબ સફળતાપૂર્વક નહીં. તમારી પાસે જે પગ છે તેને તમે કેવી રીતે સંભાળો છો? " તે ફૂટનોટ્સ કરે છે, "'વોલરસ' અલબત્ત એક એનાલોગ છે. પરંતુ એક પગ માટે, લખાણમાં ઉલ્લેખિત પ્રાણીના ટીકાકાર દ્વારા આપવામાં આવેલું વર્ણન નોંધપાત્ર ચોક્કસતા સાથે લાગુ પડે છે. અક્ષરો કુઈ માટે આધુનિક 21-સ્ટ્રોક ચાઇનીઝ અક્ષર પાંચ તત્વોને જોડે છેઃ શૌ પ્રથમ "હેડ", ઝી "સ્ટોપ", સી "6 ઠ્ઠી (12 ધરતીની શાખાઓમાંથી)", બા અગ "8", અને ઝી "ધીમેથી ચાલો". આ રહસ્યમય તત્વોને પ્રાચીન ઓરેકલ અસ્થિ લિપિ અને કુઈ માટે સીલ લિપિ ચિત્રલેખમાંથી ગ્રાફિકલી રીતે સરળ બનાવવામાં આવ્યા હતા જેમાં "રાક્ષસનો ચહેરો, બે હાથ, એક પેટ, એક પૂંછડી અને બે પગ" દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. ટોચનાં તત્વ સિવાય ("શિંગડા" તરીકે અર્થઘટન "માથા" પર), કુઈ ચિત્રાત્મક રીતે નાઓ સાથે સમાન છે-નાઓ "મકાક; રીસસ મંકી" માટેનો એક જૂનો પ્રકાર. નાઓ માટે ઓરેકલ અને સીલ સ્ક્રિપ્ટ ગ્રાફમાં વાંદરાને ચિત્રિત કરવામાં આવ્યો છે, અને કેટલાક ઓરેકલ ગ્રાફને કુઈ અથવા નાઓ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. (ઇ. સ. 121) શુઓવેન જિએઝી, જે અક્ષરોનો પ્રથમ ચાઇનીઝ શબ્દકોશ હતો, તે નાઓ અને કુઈને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. નાવઃ "એક લોભી ચાર ગણું, સામાન્ય રીતે એક માણસ જેવો દેખાતો તેણી-વાંદરો હોવાનું કહેવાય છે; તેમાં ઘટક માથું છે, જેમાં અનુક્રમે પશુના હાથ અને પગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". કુઈઃ "એક [આત્મા] હૂ [એક વિનાશક, દુષ્ટ ભૂત] ઘટક દ્વારા રજૂ કરાયેલા એક પગ સાથે ડ્રેગન જેવું લાગે છે, અને તે પાત્ર શિંગડા, હાથ અને માનવ ચહેરા સાથે પશુને રજૂ કરે છે". ગ્રૂટ કહે છે, "તેઓ એક પગવાળા પશુઓ અથવા માનવ મુખવાળા ડ્રેગનનો વર્ગ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું". મોટાભાગના ચાઇનીઝ અક્ષરો "રેડિકલ" અથવા "સિગ્નિફિક" થી બનેલા હોય છે જે સિમેન્ટીક ક્ષેત્રો અને "ધ્વન્યાત્મક" તત્વો સૂચવે છે જે આશરે ઉચ્ચારણ સૂચવે છે. આ બંને અક્ષરોને તેમના તળિયે "ધીમે ધીમે આમૂલ ચાલ" હેઠળ વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે, અને કારે નોંધ્યું છે કે કુઈ "એક પગવાળું" હોવા સાથે અર્થપૂર્ણ સમાનતા ધરાવે છે. માત્ર થોડા અસામાન્ય પાત્રોમાં કુઈ ધ્વનિશાસ્ત્ર હોય છે. દાખલા તરીકે, કુઈ ("ઓક્સ રેડિકલ" સાથે) કુઈનીઉમાં "જંગલી બળદ; જંગલી યાક", અને કુઈ ("પગ રેડિકલ" સાથે) કુઈલોઉમાં "ડ્રેગનની જેમ રિથે". વ્યુત્પત્તિ કુઈની વ્યુત્પત્તિ "યાક; ભેંસ" સાથે સંબંધિત છે. એબરહાર્ડે સૂચવ્યું હતું કે કુઈ "પર્વત આત્માઓ કે જે ડ્રમ જેવા દેખાતા હતા અને માત્ર એક જ પગ ધરાવતા હતા" તે "નિઃશંકપણે ધ્વન્યાત્મક રીતે સંબંધિત હતા" વિવિધ નામ હુઈ; બંનેને શાંક્સિઆઓ મુન "પર્વતીય રાક્ષસો" (આધુનિક ચાઇનીઝમાં "મેન્ડ્રિલ") તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "એક પગવાળા પર્વતીય ઇમ્પ્સ" માટે નામોની બે શ્રેણીઓ હતી, યુએ અને યાઓની દક્ષિણપૂર્વીય ભાષાઓમાં ઝિયાઓ અથવા ચાઓ, અને "વધુ પશ્ચિમી ભાષામાંથી" કુઈ અથવા હુઈ. શૂસ્લર શબ્દ વેઇ "જંગલી ભેંસ" <લેટ હાન ન્ગુઈ અને પ્રાચીન શબ્દ કુઈ અથવા "વિવિધ વર્ણનો ધરાવતું એક મોટું પૌરાણિક પ્રાણી. એક પગ સાથે. બળદ જેટલું મજબૂત. એક મોટી ભેંસ" <લેટ હાન ગુઈ <ઓલ્ડ ચાઇનીઝ * ગ્રુઈ અથવા * ગ્રુએ શબ્દની વ્યુત્પત્તિને જોડે છે. ચાઇનીઝ પૌરાણિક કુઈ શબ્દ કામ-તાઈ સ્રોતમાંથી ઉછીના લીધેલા શબ્દ તરીકે ઉદ્દભવ્યો છે (cf. પ્રોટો-તાઈ * ગવાઈ 'ભેંસ' અને સુઇ ક્વિ <ગ્વી 'ભેંસ'), પ્રોટો-ઓસ્ટ્રોનેશિયન * કાબૉ (સીએફ. ટાગાલોગ કલાબાઓ, મલય કેરબાઓ અને ફિજી કારાવાઉ). ચાઇનીઝ વેઇ "જંગલી ભેંસ" "આખરે કુઈ જેવી જ વ્યુત્પત્તિ" માંથી ઉદ્ભવે છે, પરંતુ સ્રોત તિબેટો-બર્મન ભાષા હોઈ શકે છે, પ્રોટો-તિબેટો-બર્મન * ઇવાય 'ભેંસ', જિંગપાઉ 'યુ-લોઈ અથવા બિંગા-લોઈ (બિંગા' બોવાઇન '), અને બર્મીઝ કિવાઈ <ક્લવેની સરખામણી કરો. શાસ્ત્રીય ઉપયોગો કુઈ વારંવાર ચીની ક્લાસિક ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે. કેટલાક પ્રારંભિક ગ્રંથો અનિશ્ચિત તારીખોની વિજાતીય રચનાઓ હોવા છતાં, નીચેની ચર્ચા આશરે કાલક્રમિક ક્રમમાં રજૂ કરવામાં આવી છે. પ્રારંભિક લેખકો સંમત થયા હતા કે પર્વતીય ડ્રેગન-રાક્ષસ કુઈનો "એક પગ" યિઝુ હતો પરંતુ શું આ શુનના સંગીત ગુરુ કુઈને પણ લાગુ પડે છે કે કેમ તે અંગે અસંમત હતા. કારણ કે ચીની શબ્દ ઝુનો અસ્પષ્ટ અર્થ "પગ; પગ" અથવા "પૂરતું; પૂરતું; પૂરતું; જેટલું", યિઝુનો અર્થ "એક પગ; એક પગ" અથવા "એક પૂરતું છે" હોઈ શકે છે. "કન્ફ્યુશનિસ્ટ્સ", એબરહાર્ડ સમજાવે છે, જેમણે કુઈને મૂર્તિમંત બનાવ્યા અને તેમને 'સંગીતના માસ્ટર' બનાવ્યા, તેમણે આ વિચારને ધિક્કાર્યો કે કુઈને માત્ર એક જ પગ હતો અને તેઓએ તેની 'દૂર' ચર્ચા કરી હતી (દા. ત., હાનફેઇઝી, લુશી ચુનકિયુ અને નીચે ઝુન્ઝી). કુઈ યી ઝુને સીધા "કુઈ [પાસે] એક પગ હતો" તરીકે વાંચવાને બદલે, કન્ફ્યુશિયનિસ્ટ સંશોધનવાદ તેને "કુઈ, એક [તેના જેવી વ્યક્તિ] પૂરતી હતી" તરીકે અર્થઘટન કરે છે. પૌરાણિક કુઈ "એક પગવાળું" હતું કે "એક પગવાળું" તે અંગે વધુ અનિશ્ચિતતા છે. "માત્ર એક પગ (અથવા પગ) ધરાવતું પ્રાણી" અને "માત્ર એક પગ (અથવા પગ) ધરાવતું પ્રાણી; એક પગવાળું સ્ટેન્ડ" એવા અંગ્રેજી "એક પગ" શબ્દોની સરખામણી કરો. શુજિંગ ધ શુજિંગ ત્રણ પ્રકરણોમાં કુઈનો ઉપયોગ કરે છે; વર્તમાન લખાણના પ્રકરણોમાં કુઈ નામના શુનના સુપ્રસિદ્ધ સંગીત મંત્રીનો ઉલ્લેખ છે, અને જૂના લખાણ "ઓલ્ડ ટેક્સ્ટ" પ્રકરણમાં કુઈકુઈ "કબર; પ્રતિષ્ઠિત" છે. (નવું અથવા વર્તમાન લખાણ અને જૂનું લખાણ શાંગશુ સામગ્રીના વિવિધ સંગ્રહોનો સંદર્ભ આપે છે, જેમાં વર્તમાન લખાણ જૂના લખાણ સંસ્કરણ પહેલાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે. જૂના લખાણ સંસ્કરણની સાપેક્ષ પ્રામાણિકતા તેમજ વર્તમાન અને જૂના બંને લખાણ સંસ્કરણોમાં ઘટક લખાણોની તારીખ વિશે ચર્ચાનો લાંબો ઇતિહાસ છે; વધુ માહિતી માટે શુજિંગ પરનો લેખ જુઓ.) પ્રથમ, "કેનન ઓફ શુન" કહે છે કે પ્રાગૈતિહાસિક શાસક શુનએ કુઇને સંગીત મંત્રી અને લોંગ "ડ્રેગન" ને સંચાર મંત્રી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. દી [સમ્રાટ શુન] એ કહ્યું, 'કુઈ, હું તમને સંગીતના નિર્દેશક તરીકે નિયુક્ત કરું છું, અને અમારા પુત્રોને શીખવવા માટે, જેથી સીધા લોકો હજુ પણ હળવા હોય; સૌમ્ય, પ્રતિષ્ઠિતઃ મજબૂત, જુલમી નહીં; અને ઉદ્ધત, ઘમંડી નહીં. કવિતા એ નિષ્ઠાવાન વિચારની અભિવ્યક્તિ છે; ગાયન એ તે અભિવ્યક્તિનું લાંબુ ઉચ્ચારણ છે; નોંધો તે ઉચ્ચારણ સાથે આવે છે, અને તેઓ પ્રમાણભૂત નળીઓ દ્વારા પોતાને સુસંગત કરે છે. (આ રીતે) આઠ જુદા જુદા પ્રકારનાં સંગીતનાં સાધનોને સમાયોજિત કરી શકાય છે જેથી એક બીજામાંથી ન લઈ શકે અથવા તેમાં દખલ ન કરી શકે; અને આત્માઓ અને માણસોને સુમેળમાં લાવવામાં આવે છે. કુઈએ કહ્યું, 'હું (અવાજ કરતા) પથ્થરને ફટકારે છે, હું તેને હળવેથી ફટકારે છે, અને વિવિધ પ્રાણીઓ એકબીજાને નૃત્ય કરવા તરફ દોરી જાય છે.' બીજું, "યી અને જી" પ્રથમ વર્ણનને વિસ્તૃત કરે છે. કુઈએ કહ્યું, 'જ્યારે ધ્વનિ-પથ્થરને ટેપ કરવામાં આવે છે અથવા બળથી ફટકારવામાં આવે છે, અને લ્યુટને મજબૂત રીતે ફેરવવામાં આવે છે અથવા હળવેથી સ્પર્શ કરવામાં આવે છે, ત્યારે ગાયનની સાથે, પૂર્વજો (દીના) આવે છે (સેવામાં), યુના મહેમાન તેની જગ્યાએ હોય છે, અને બધા રાજકુમારો એકબીજાને સ્થાન આપવામાં તેમના સદ્ગુણ દર્શાવે છે. (દરબારમાં) નીચે (હોલમાં) વાંસળી અને હાથના ડ્રમ હોય છે, જે ઘોંઘાટના અવાજથી જોડાય છે, અને જ્યારે અંગ અને ઘંટડીઓ તેમની જગ્યા લે છે ત્યારે સ્ટોપરની જગ્યાએ અટકી જાય છે. (આ) પક્ષીઓ અને જાનવરો હલનચલન કરે છે. જ્યારે સેવાના નવ ભાગો, ડી દ્વારા ગોઠવાયેલા, બધા કરવામાં આવ્યા છે, ત્યારે પુરુષ અને સ્ત્રી ફીનિક્સ તેમની માપેલી જુગાર (કોર્ટમાં) સાથે આવે છે. કુઈ બોલ્યો, 'ઓહ! જ્યારે હું (અવાજ કરતા) પથ્થરને ફટકારે છે, અથવા તેને હળવેથી ફટકારે છે, ત્યારે વિવિધ પ્રાણીઓ એકબીજાને નૃત્ય કરવા તરફ દોરી જાય છે, અને સત્તાવાર વિભાગોના તમામ વડાઓ ખરેખર સુમેળપૂર્ણ બની જાય છે. ત્રીજું, "ધ કાઉન્સેલ્સ ઓફ ધ ગ્રેટ યુ" તેના પિતા ગુસોઉ માટે શુનની પિતૃભક્તિની પ્રશંસા કરવા માટે કુઇકુઇ "કબર; પ્રતિષ્ઠિત; આશ્ચર્યચકિત" નો ઉપયોગ કરે છે. "બ્લાઇન્ડ ઓલ્ડ મેન"); "આદરપૂર્વક સેવા સાથે તે ગુ-સો સામે હાજર થયો, ગંભીર અને આઘાતજનક દેખાતો હતો, જ્યાં સુધી ગુ પણ તેના ઉદાહરણથી પરિવર્તિત ન થયો. સંપૂર્ણ નિષ્ઠા આધ્યાત્મિક માણસોને પ્રેરિત કરે છે ". ચુનકિયુ અને ઝુઓઝુઆન (ઇ. સ. પૂ. 6 ઠ્ઠી-5 મી સદી) ચુનકિયુ અને (ઇ. સ. પૂ. 4 થી સદીની શરૂઆતમાં) ઝુઓઝુઆન કુઈનો ઉપયોગ સામંતી રાજ્ય અને સુપ્રસિદ્ધ સંગીત ગુરુના નામ તરીકે કરે છે. ચુનકિયુ ઇતિહાસ નોંધે છે કે 634 બી. સી. ઈ. માં ચુની સેનાએ કુઈનો નાશ કર્યો હતો; "પાનખરમાં, ત્સુઓના એક અધિકારીએ કે 'વેઇને બુઝાવી દીધા હતા, અને કે' વેઇની વિસકાઉન્ટને તેમની સાથે પરત લઇ ગયા હતા". ઝુઓની ટિપ્પણી નોંધે છે કે કુઈની વિસકાઉન્ટ, જે કુઈ પણ લખવામાં આવી હતી, તેને બચાવી લેવામાં આવી હતી કારણ કે ચુ અને કુઈ બંનેના શાસક પરિવારોની અટક સમાન હતી (નીચે ગુઓયુ જુઓ). ઇ. સ. પૂ. 514 માટે ઝુઓઝુઆન કુઈની કાગડો-પળિયાવાળું પત્ની ઝુઆનકી "ડાર્ક કોન્સોર્ટ" અને તેમના સ્વિનિશ પુત્ર બિફેંગ ટેટા વિશે વિગતો પૂરી પાડે છે. પ્રાચીન સમયમાં જિંગના રાજકુમારને એક પુત્રી હતી, જે ભવ્ય કાળા વાળવાળી અને ખૂબ જ સુંદર હતી, જેથી તેની ચમક તેની આસપાસ પ્રકાશ પાડતી હતી, અને તેનું નામ 'ધ ડાર્ક લેડી' રાખવામાં આવ્યું હતું. રાજકુમાર કે 'વેઇ [શુનના] સંગીત મંત્રીએ તેની સાથે લગ્ન કર્યા, અને તેણીએ તેને પીહ-ફંગને જન્મ આપ્યો, જે હકીકતમાં ડુક્કર જેવું હૃદય ધરાવતો હતો, જે અત્યંત લોભી અને ખાઉધરાપણું ધરાવતો, ઝઘડો કરતો અને વિકૃત હતો, જેથી પુરુષો તેને' મહાન ડુક્કર 'કહેતા. ગુઓયુ ધ (ઇ. સ. પૂ. 5મી-4થી સદી) ગુઓયુ કુઈનો ઉપનામ અને રાક્ષસના નામ તરીકે ઉપયોગ કરે છે. "ઝેંગના પ્રવચન" માં ચીની અટકની ઉત્પત્તિની ચર્ચા કરવામાં આવી છે અને નોંધવામાં આવ્યું છે કે કુઈ મિ "રામ શિંગડા" કુળના આદિવાસી પૂર્વજ હતા. એબરહાર્ડ સમજાવે છે કે કુઈ અગ્નિ દેવ ઝુરોંગ રિવના સુપ્રસિદ્ધ વંશજ અને મી કુળના સભ્ય હોવાથી, તેઓ ચુ અને યુએના શાસક કુળો સાથે સંબંધી હતા. "ડિસ્કોર્સ ઓફ લુ" નોંધે છે કે કન્ફ્યુશિયસ ગુઆઈની ત્રણ શ્રેણીઓ સમજાવે છે-"વિચિત્ર અસ્તિત્વ; રાક્ષસ; રાક્ષસ; દુષ્ટ આત્મા", જેમાં કુઈનો સમાવેશ થાય છે, જે માનવામાં આવે છે કે "વૃક્ષો અને ખડકોમાં રહે છે". કી હ્વાન-ત્ઝે, લુ રાજ્યના એક ગ્રાન્ડી, એક કૂવો ખોદવાનું કારણ બન્યું, જ્યારે તેઓ બકરી સાથે માટીના વાસણ જેવું કંઈક લાવ્યા. તેમણે ચુંગ-ની (કન્ફ્યુશિયસ) ની આ શબ્દોમાં પૂછપરછ કરાવી હતીઃ "મેં એક કૂવો ખોદ્યો, અને એક કૂતરો લીધો; મને કહો કે આ શું છે". જેના પર ઋષિએ જવાબ આપ્યોઃ "મેં જે શીખ્યું છે તે મુજબ, તે બકરી જ હોવી જોઈએ; કારણ કે મેં સાંભળ્યું છે કે વૃક્ષો અને ખડકો વચ્ચેના દેખાવને ખ્વેઈ અને વાંગ-લિયાંગ કહેવામાં આવે છે, જ્યારે પાણીમાં ફેફસાં અથવા ડ્રેગન હોય છે, અને વાંગ-સિયાંગ હોય છે, અને જમીન પરના દેખાવને ફેન-યાંગ કહેવામાં આવે છે. ડી ગ્રૂટ કહે છે કે પછીના વિદ્વાનોએ "પર્વતો અને જંગલોમાં, પાણીમાં અને જમીનમાં રહેતા લોકોમાં ભૂતની વહેંચણીને" સ્વીકારી હતી, જે દેખીતી રીતે "કન્ફ્યુશિયસના સમય કરતાં જૂની, કદાચ ઘણી જૂની લોક-કલ્પના છે". દાખલા તરીકે, ગુઓયુ પર વેઈ ઝાઓની (ઈસવીસનની ત્રીજી સદી) ટિપ્પણીઃ કેટલાક કહે છે કે ખ્વેઈને એક પગ હોય છે. યુએહ (ચેહકિયાંગ અને ઉત્તરીય ફુહકિયન) ના લોકો તેમને ટેકરીઓના સાઓ (સાઓ) શૈલી આપે છે, જે પાત્ર પણ સિયાઓ (સિયાઓ) સ્વરૂપમાં જોવા મળે છે. તેઓ ફુ-યાંગ (હાલના હેંગ-ચેઉ વિશે) માં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, માનવ ચહેરો અને વાનર જેવું શરીર ધરાવે છે, અને બોલી શકે છે. કેટલાક લોકો કહે છે કે એક પગવાળું વાંગ-લિયાંગ ટેકરીઓના આત્માઓ (ત્સિંગ) છે, જે માનવ અવાજોનું અનુકરણ કરીને લોકોને આશ્ચર્યચકિત કરે છે. ઝુન્ઝી ધ (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં) કન્ફ્યુશનિસ્ટ ઝુન્ઝીએ કુઈનો બે વાર ઉલ્લેખ કર્યો છે. "ડિસ્પેલિંગ ઓબ્સેશન" કહે છે, "ઘણા પુરુષોએ સંગીતને પસંદ કર્યું છે, પરંતુ માત્ર કુઇને જ પછીના યુગમાં તેના માસ્ટર તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવે છે, કારણ કે તેમણે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. ઘણા માણસોએ પ્રામાણિકતાને પ્રેમ કર્યો છે, પરંતુ માત્ર શુનને જ પછીના યુગમાં તેના સ્વામી તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવે છે, કારણ કે તેણે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. અન્ય એક પ્રકરણ (કોઈ અનુવાદ ઉપલબ્ધ નથી) કહે છે કે જ્યારે કુઈએ સંગીતમાં સુધારો કર્યો ત્યારે જંગલી પક્ષીઓ અને પ્રાણીઓએ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું. હાનફેઇઝી (ઇ. સ. પૂ. ત્રીજી સદી) હાનફેઇઝીએ લુના ડ્યુક આઈની બે આવૃત્તિઓ આપી છે (આર. 494-468 ઇ. સ. પૂ.) જેમાં કન્ફ્યુશિયસને પૂછવામાં આવ્યું છે કે શું કુઈને એક પગ હતો. લુના શાસક નગાઇએ કન્ફ્યુશિયસને પૂછ્યુંઃ "મેં સાંભળ્યું છે કે પ્રાચીન સમયમાં એક પગ સાથે એક ચોક્કસ ખ્વેઈ રહેતો હતો; શું આપણે ખરેખર તેના એક પગમાં વિશ્વાસ કરી શકીએ?" કન્ફ્યુશિયસે જવાબ આપ્યોઃ "ના; તે કોઈ મોનોપોડ ન હતો; તે એક કર્કશ, વિકૃત, ખરાબ સ્વભાવનો માણસ હતો, જેણે ઘણો અસંતોષ ઉઠાવ્યો હતો; પરંતુ તેની વિશ્વસનીયતાને કારણે માણસના હાથથી માર્યા જવાને કારણે તે બચી ગયો, કારણ કે બધાએ કહ્યુંઃ 'આ એક ટુકડો અને સંપૂર્ણ માણસ છે'. આમ ખ્વેઈ એક પગવાળું ન હતું, પરંતુ તે એક ટુકડો અને સંપૂર્ણ માણસ હતો. શાસક નગાઇએ હવે કહ્યુંઃ "આમ હકીકત એ છે કે, તે મજબૂત અને સંપૂર્ણ હતો". અન્ય એક વાંચન અનુસાર, શાસક નગાઇએ કન્ફ્યુશિયસને પૂછ્યુંઃ "મેં સાંભળ્યું છે કે ખ્વેઈનો એક પગ હતો; શું આ વિશ્વાસને લાયક છે?" જવાબ હતોઃ "ખ્વેઈ એક માણસ હતો; તેને એક પગથી વધુ પગ કેમ ન હોવો જોઈએ? તેમની પાસે સંગીતમાં પારંગત હોવા સિવાય બીજી કોઈ વિશેષતા નહોતી. યાઓએ કહ્યુંઃ "ખ્વેઈ એક ટુકડાનો અને સંપૂર્ણ છે!" અને તેમણે તેમને તેમના સંગીત નિર્દેશક બનાવ્યા, અને તેથી રજવાડાઓએ તેમને એક ટુકડો અને સંપૂર્ણ માણસ તરીકે વર્ણવ્યા છે, પરંતુ એક પગ સાથે નહીં. લુશી ચુનકિયુ ધ (ઇ. સ. પૂ. 239) લુશી ચુનકિયુ ઘણી વખત કુઈનો ઉપયોગ કરે છે. "સ્ક્રુટિનીઝિંગ હિયરેસે" ડ્યુક આઈનું બીજું સંસ્કરણ નોંધે છે જે કન્ફ્યુશિયસને કુઈના કથિત એક પગ વિશે પૂછે છે, અને તે જણાવે છે કે કુઈ કોમેંગ "" જાડા અંડરબ્રશ; જંગલ; જંગલી જંગલ "" માંથી આવ્યો હતો ". સામાન્ય સિદ્ધાંત તરીકે, દરેક નિવેદન કે જે સાંભળવામાં આવે છે તેનું પરિપક્વ મૂલ્યાંકન કરવું આવશ્યક છે. જ્યારે તેઓ માનવીય બાબતો સાથે સંકળાયેલા હોય, ત્યારે તેમની તર્ક વિરુદ્ધ કસોટી થવી જોઈએ. લુના ડ્યુક એઇએ કન્ફ્યુશિયસને પૂછ્યું, "સંગીતના સુધારક કુઈનો એક પગ હોવાનું કહેવાય છે. શું તે સાચું છે? ". કન્ફ્યુશિયસે જવાબ આપ્યો, "ઘણા સમય પહેલા, શુન તેમના ઉપદેશોને સમગ્ર વિશ્વમાં પ્રસારિત કરવા માટે સંગીતનો ઉપયોગ કરવા માંગતો હતો, તેથી તેણે ઝોંગ લીને 'જંગલ' લોકોમાંથી કુઈની પસંદગી કરવા અને તેને પ્રોત્સાહન આપવાનો આદેશ આપ્યો. શૂને તેમને સંગીતના સુધારક બનાવ્યા. ત્યારબાદ કુઈએ છ પિચ-ધોરણોમાં સુધારો કર્યો અને પાંચ ટોનને સુમેળપૂર્વક ટ્યુન કર્યા, આઠ દિશાઓના પવનને ફરતા કર્યા અને આમ સમગ્ર વિશ્વને સામાન્ય રીતે શુનના શાસનને આધીન થવાનું કારણ બન્યું. ઝોંગ લી કુઈ જેવા વધુ માણસો શોધવા માંગતા હતા, પરંતુ શૂને કહ્યું, 'સંગીત એ સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનો મહત્વપૂર્ણ સાર છે અને સફળતા અને નિષ્ફળતાની ચાવી છે. તેથી, માત્ર ઋષિ જ સંવાદિતા પેદા કરી શકે છે. સંવાદિતા એ તમામ સંગીતનું મૂળ છે. કુઈ સંગીતને સુમેળભર્યું બનાવવા અને આમ સમગ્ર વિશ્વને શાંતિપૂર્ણ બનાવવા માટે સક્ષમ છે. કુઈ જેવું માત્ર એક જ છે, અને તે પૂરતું છે. તેથી, પરંપરાગત રીતે આ નિવેદનનો અર્થ 'કુઈનો એક પગ છે' એવો થાય છે, જેનો ખરેખર અર્થ થાય છે 'કુઈ સાથે, એક પૂરતું છે' [પૂરતું છે અને પગ એ જ રીતે લખવામાં આવે છે]. લુશી ચુનકિયુના એક કે બે "પંચાંગ" માં કુઈનો ઉલ્લેખ છે. "ઓન ધ પ્રોપર કાઇન્ડ ઓફ ડાઇંગ" માં મેંગ સુકુઇ નામના શિક્ષકનો ઉલ્લેખ છેઃ "માત્ર રાજ્ય જ પ્રભાવને આધીન નથી, વિદ્વાન-યોદ્ધાઓ પણ પ્રભાવને આધીન છે. કન્ફ્યુશિયસે લાઓ ડેન, મેંગ સુકુઇ અને જિંગશુ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો. "મ્યુઝિક ઓફ ધ એન્શિયન્ટ" માં બે ફકરાઓ છે જેમાં ઝી "દ્રવ્ય; પદાર્થ" છે જેને વિવેચકો કુઈ તરીકે વાંચે છે. જ્યારે સાર્વભૌમ યાઓ સિંહાસન પર ચઢ્યો ત્યારે તેણે કુઇને સંગીતમય પ્રસ્તુતિઓ કરવાની આજ્ઞા આપી. ત્યારબાદ કુઈએ જંગલો અને ખીણોના અવાજોની નકલ કરીને ગીતો બનાવ્યા, તેમણે માટીના વાસણોને તાજા ચામડાથી ઢાંકી દીધા અને તેમના પર પ્રહાર કર્યો, અને તેમણે સર્વોચ્ચ સાર્વભૌમના જેડ પથ્થરની ઝંઝાવાતી અવાજોની નકલ કરવા માટે પથ્થરોને થપ્પડ મારી અને ખડકો ફટકાર્યા, જેની સાથે તેમણે સો જંગલી જાનવરોને નૃત્ય કરાવ્યું. . [શુન ચઢ્યા પછી] સાર્વભૌમ શૂને કુઇને "નવ સમન્સ", "છ ઓર્ડર" અને "છ ફૂલો" કરવાનો આદેશ આપ્યો, જેના દ્વારા તેણે સાર્વભૌમની શક્તિને પ્રકાશિત કરી. નોંધ લો કે લુશી ચુનકિયુ કહે છે કે કુઈ માત્ર શુનને બદલે યાઓ અને શુન બંને માટે સંગીતના ઉસ્તાદ હતા. ઝુઆંગઝી ધ (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી-બીજી સદી) ડાઓઇસ્ટ ઝુઆંગઝીએ બે પ્રકરણોમાં કુઈનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. "પાનખર પૂર" કુઇને એક પગવાળું પ્રાણી તરીકે વર્ણવે છે. કુઈને મિલીપીડની ઈર્ષ્યા થાય છે, મિલીપીડને સાપની ઈર્ષ્યા થાય છે, સાપને પવનની ઈર્ષ્યા થાય છે, પવનને આંખની ઈર્ષ્યા થાય છે અને આંખને મનની ઈર્ષ્યા થાય છે. કુઈએ મિલિપીડને કહ્યું, "મારી પાસે આ એક પગ છે જેના પર હું આગળ વધી શકું છું, જોકે હું થોડી પ્રગતિ કરું છું. હવે તમે તમારા તે બધા દસ હજાર પગ પર કામ કેવી રીતે કરી શકો છો? મિલિપીડે કહ્યું, "તમે સમજી શકતા નથી. શું તમે ક્યારેય કોઈ માણસને થૂંકતા નથી જોયો? તે માત્ર એક બાજ આપે છે અને તે બહાર આવે છે, કેટલાક મોતી જેટલા મોટા ટીપાં, કેટલાક ધુમ્મસ જેટલા બારીક, અગણિત કણોની ઝપાઝપીમાં વરસાદ પડે છે. હવે હું જે કરું છું તે મારામાં સ્વર્ગીય પદ્ધતિને ગતિમાં મૂકું છું-મને ખબર નથી કે તે વસ્તુ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે ". બર્ટન વોટસન કુઇને "માત્ર એક પગ ધરાવતો જીવ" તરીકે વર્ણવે છે. કેટલીકવાર તેને આત્મા અથવા વિચિત્ર પશુ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, કેટલીકવાર તેને ઐતિહાસિક વ્યક્તિ-સંગીત ગુરુ કે 'યુઈ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. "માસ્ટરિંગ લાઇફ" ક્વિના ડ્યુક હુઆન (r. 685-643 BCE) ભૂતને જોઈને બીમાર પડવાની વાર્તામાં કુઇને એક પહાડી રાક્ષસ તરીકે વર્ણવે છે. ડ્યુક હુઆને કહ્યું, "પણ શું ખરેખર ભૂત અસ્તિત્વમાં છે?" "ખરેખર તેઓ કરે છે. હર્થ પર લી અને સ્ટોવમાં ચી હોય છે. દરવાજાની અંદર જ અવ્યવસ્થા અને કચરાનો ઢગલો છે જ્યાં લેઇ-ટિંગ રહે છે. ઉત્તરપૂર્વીય ખૂણામાં પેઇ-એ અને કુઈ-ફેફસાં કૂદકે છે, અને ઉત્તરપશ્ચિમ ખૂણામાં જ્યાં ઇ-યાંગ રહે છે. પાણીમાં કાંગ-હ્સિયાંગ છે; ટેકરીઓ પર, સિન; પર્વતોમાં, કુઈ; ઘાસના મેદાનોમાં, પેંગ-હુઆંગ; અને ભેજવાળી જમીનમાં, વેઈ-તો ". શાનહાઇજિંગ ધ (ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદી-ઇ. સ. 1લી સદી) શાનહાઇજિંગે "વીજળી અને વરસાદના એક પગવાળા દેવ" અને "જંગલી યાક" એમ બંનેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. શાનહાઇજિંગના 14મા પ્રકરણ, જેને "ધ ક્લાસિક ઓફ ધ ગ્રેટ વાઇલ્ડરનેસઃ ધ ઇસ્ટ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે પૌરાણિક કુઈ "અવેસ્ટ્રક" નું વર્ણન કરે છે, અને કહે છે કે પીળા સમ્રાટે તેના ચામડામાંથી ડ્રમ અને લીશેન દેવ "થન્ડર ગોડ" (સીએફ. જાપાનીઝ રાયજિન). પૂર્વ સમુદ્રમાં માઉન્ટ ફ્લોવેવ છે, સમુદ્રમાં 7000 લીગ છે. તેના શિખર પર એક પ્રાણી છે. તેનો આકાર બળદ જેવો છે, તેનું શરીર તેજસ્વી વાદળી છે, અને તેને કોઈ શિંગડા નથી, અને માત્ર એક પગ છે. જ્યારે તે પાણીમાંથી બહાર આવે છે અને પાછો અંદર જાય છે, ત્યારે પવન હોય છે અને વરસાદ પડે છે, અને તેની ચમક સૂર્ય અને ચંદ્ર જેવી હોય છે, તે વીજળી જેવો અવાજ કરે છે. તેનું નામ અવેસ્ટ્રક છે. પીળા સમ્રાટે અવેસ્ટ્રુક પર કબજો જમાવ્યો અને તેના ચામડામાંથી ડ્રમ બનાવ્યો. તેણે થંડર બીસ્ટના હાડકાનો ઉપયોગ તેને મારવા માટે કર્યો હતો. ઢોલ વગાડવાનો અવાજ 500 લીગ સુધી સાંભળવામાં આવ્યો હતો, અને તેથી તે સ્વર્ગની નીચે ભયથી ભરેલો હતો. ગ્રૂટ અનુમાન કરે છે કે "એક પગવાળું ડ્રેગન" કુઈ, જે "ઉભયજીવી હોવાનું અને પવન અને વરસાદનું કારણ બને છે", "અમે તરત જ ફેફસાં અથવા ડ્રેગન, ચીનના પાણી અને વરસાદના દેવને ઓળખીએ છીએ". કારે આ કેન્ગ "ઘેરા લીલા; વાદળી" રંગને મગર-ડ્રેગન (દા. ત., જિયાઓલોંગ) તરીકે અર્થઘટન કર્યું છે, જેની પૂંછડીને 'એક પગ' તરીકે જોવામાં આવે છે, અને માર્સેલ ગ્રેનેટને ટાંકીને જણાવ્યું છે કે કુઈની ડ્રમ સાથે સામ્યતા "સંગીત અને નૃત્યમાં ડ્રમ વગાડવાને કારણે છે". શાનહાઇજિંગના 5મા પ્રકરણમાં મિનશાન પર્વતનો અહેવાલ, "ક્લાસિક ઓફ ધ સેન્ટ્રલ માઉન્ટેઇન્સ" યાંગત્ઝે નદીના સ્ત્રોત નજીક બે પર્વતો પર રહેતા કુનીયુ "વિશાળ ભેંસ" નું વર્ણન કરે છે. "લાંબી નદી"). ત્રણસો લીગ વધુ ઉત્તરપૂર્વમાં માઉન્ટ જેમ નામનો પર્વત છે. લોંગ નદી અહીંથી ઉદ્ભવે છે અને ઉત્તરપૂર્વમાં વહે છે અને સમુદ્રમાં ભળી જાય છે. લોંગ નદીમાં ઉત્તમ કાચબા પુષ્કળ પ્રમાણમાં છે, અને ત્યાં ઘણા મગર છે. શિખર પર સોનું અને જેડ વિપુલ પ્રમાણમાં છે, અને નીચલા ઢોળાવ પર સફેદ જેડની માત્રા છે. પર્વત પરના વૃક્ષો મોટે ભાગે પ્લમ અને નાશપતીના છે. તેના પ્રાણીઓ મોટે ભાગે ગેંડો, હાથી અને વિશાળ ભેંસ છે. એકસો પચાસ લીગ વધુ પૂર્વમાં માઉન્ટ લેયર નામનો પર્વત છે. લોંગ નદી અહીંથી ઉદ્ભવે છે અને પૂર્વ તરફ વહે છે અને ગ્રેટ લોંગ નદીમાં ભળી જાય છે. લોંગ નદીમાં અસંખ્ય વિચિત્ર સાપ અને ઘણી બળ-માછલીઓ છે. આ પર્વત પરના વૃક્ષો મોટે ભાગે હાર્ડવુડ ઓક અને હોલ્મોક છે, અને ત્યાં ઘણા પ્લમ અને કેટાલ્પા વૃક્ષો છે. તેના પ્રાણીઓ મોટે ભાગે વિશાળ ભેંસ, કાળિયાર, ખુરવાળા સસલા અને ગેંડા છે. ગુઓ પુની શાનહાઇજિંગ ટિપ્પણીમાં કુનિઉને શુ (હાલના સિચુઆન) માં જોવા મળતા મોટા યાક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. લિજી (ઈસવીસન પૂર્વે બીજી-પહેલી સદી) લિજીએ બે પ્રકરણોમાં સંગીત ગુરુ કુઈનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. "રેકોર્ડ ઓફ મ્યુઝિક" સમજાવે છે. "પ્રાચીન સમયમાં, શૂને પાંચ તારથી વીણા બનાવ્યાં હતાં અને નાન ફેંગ ગાવામાં તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ખ્વેઇ એ સૌપ્રથમ હતા જેમણે સામંતી સરદારો દ્વારા તેમની (શાહી) મંજૂરીની અભિવ્યક્તિ તરીકે ઉપયોગમાં લેવા માટે (સંગીતના ટુકડાઓ) ની રચના કરી હતી. "કન્ફ્યુશિયસ એટ હોમ એટ ઇઝ" માં ઝી-ગોંગને પૂછવામાં આવ્યું છે કે શું કુઇને લી "સમારંભ; ધાર્મિક વિધિઓ" માં નિપુણતા મળી છે કે કેમ. ઝે-કુંગે સાદડી પાર કરી અને જવાબ આપ્યો, 'મને પૂછવા દો કે શું ખ્વેઈ પણ (ઔપચારિક ઉપયોગો) થી અજાણ હતા?' ગુરુએ કહ્યું, "શું તે પૂર્વજોમાંનો એક ન હતો? હા, તે તેમાંથી એક હતા. સંગીતમાં પારંગત થવા માટે, આપણે તેને નબળી રીતે સજ્જ હોવાનું કહીએ છીએ. ઉપયોગોમાં પારંગત થવા માટે અને સંગીતમાં પારંગત ન થવા માટે, આપણે એકતરફી હોવાનું કહીએ છીએ. હવે ખ્વેઈ સંગીત સાથેના તેમના પરિચય માટે જાણીતા હતા, અને સમારંભો સાથેના તેમના પરિચય માટે નહીં, અને તેથી તેમનું નામ તેમના તે અહેવાલ સાથે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું છે (જે તમારો પ્રશ્ન સૂચવે છે). પણ તે પ્રાચીન સમયના માણસોમાંના એક હતા. બાઓપુઝી ગે હોંગ (320 સી. ઈ.) ડાઓઇસ્ટ બાઓપુઝીએ "આંતરિક પ્રકરણ" અને "બાહ્ય પ્રકરણ" માં કુઈનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. "પર્વતોમાંઃ ઓવર સ્ટ્રીમ્સ" ટેકરીઓ અને પર્વતોમાં જોવા મળતા કેટલાક રાક્ષસો વિશે ચેતવણી આપે છે, જેમાં 'પ્રકાશ, તેજ' (અથવા કેટલાક ગ્રંથોમાં 'શેક; તરંગ') નામના વિવિધ નામ સાથે 'કુઈ' નો સમાવેશ થાય છે, "એક બીજી પર્વતીય શક્તિ છે, આ એક ડ્રમના આકારમાં, રંગીન લાલ, અને માત્ર એક પગ સાથે પણ છે. તેનું નામ હુઈ છે ". "બ્રેથ ઓફ લર્નિંગ" બે સંગીત વિદ્વાનો, કુઈ અને ઝિયાંગ (કિનમાંથી) નો ઉલ્લેખ કરે છે, "જે લોકો લ્યુટ વગાડે છે તેઓ ઘણા છે, પરંતુ કુઈ અને હ્સિયાંગના અવાજોના માસ્ટર સાથે મેળ ખાવાનું મુશ્કેલ છે". પૌરાણિક સામ્યતાઓ કુઈ ઉપરાંત, ચીની પૌરાણિક કથાઓમાં અન્ય એકીકૃત પ્રાણીઓ છે. "એક પગવાળું" વર્ણનના આધારે, કારે કુઈની સરખામણી ચી "શિંગડા વિનાનું ડ્રેગન; પર્વતીય રાક્ષસ" અને હુઈ "સાપ; અજગર" સાથે કરી છે. શાનહાઇજિંગમાં ત્રણ એક પગવાળા જીવોનો ઉલ્લેખ છે. "બેલો-પોટ" પક્ષી "જે ઘુવડ જેવું દેખાય છે; તેનો ચહેરો માનવ છે પરંતુ માત્ર એક પગ છે"; "એન્ડસ્ક્વેર" પક્ષી "જે ક્રેન જેવું દેખાય છે; તેનો એક પગ, લીલી પૃષ્ઠભૂમિ પર લાલ રંગની નિશાનીઓ અને સફેદ ચાંચ છે"; અને સોફ્ટશાર્પ દેશ વનઆઈ દેશની પૂર્વમાં આવેલો છે. અહીંના લોકોને માત્ર એક હાથ અને માત્ર એક પગ હોય છે. તેમના ઘૂંટણ પાછળની તરફ વળે છે જેથી તેમનો પગ હવામાં ચોંટી રહે. એક લેખક જણાવે છે કે આ કીપશર્પ કન્ટ્રી છે, અને ત્યાંના લોકોનો એક પગ પાછળની તરફ વળે છે કારણ કે તે તૂટી ગયો છે. ચાઇનીઝ લોકકથાઓમાં કુઈ નામના અન્ય બે વ્યક્તિઓ કુઈ ઝિંગ "પરીક્ષાના દ્વાર્ફફિશ દેવ" અને ઝોંગ કુઈ "ભૂત અને દાનવોના વિજેતા" છે. એક પગવાળું અથવા એક પગવાળું કુઈ તુલનાત્મક પૌરાણિક કથાઓમાં વધુ સમાનતા ધરાવે છે. દાખલા તરીકેઃ ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં "એક પગવાળું", "એક પગવાળું", "એક પગવાળું" અથવા "છાયા પગવાળું", ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં "એક પગવાળું", જાપાની પૌરાણિક કથાઓમાં એક પગવાળું પર્વતીય આત્મા (સી. એફ. નૂબે પાત્રો) પટાસોલા "એક પગ", કોલમ્બિયન લોકકથાઓમાં વેમ્પાયર જેવા હ્યુમનોઇડ સાસી, બ્રાઝિલના લોકકથાઓમાં એક પગવાળું પ્રકૃતિ-આત્મા નોંધો સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ વધુ વાંચન હોક્સ, ડેવિડ, ટ્રે. 1985. દક્ષિણના ગીતોઃ ક્યુ યુઆન અને અન્ય કવિઓ દ્વારા પ્રાચીન ચીની કવિતાઓનું એક કાવ્યસંગ્રહ. પેંગ્વિન. કાર્લગ્રેન, બર્નહાર્ડ. 1957 માં. ગ્રામમાટા સેરિકા રેસેન્સા. ફાર ઇસ્ટર્ન એન્ટિક્વિટીઝનું મ્યુઝિયમ. વિસર, મેરિનસ વિલર્ન ડી. 1913 માં. ચીન અને જાપાનમાં ડ્રેગન. જે. મુલર. બાહ્ય લિંક્સ એન્ટ્રી, ચાઇનીઝ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર, યુ + 5914 પી 'એન માટે યુનિહાન ડેટા કોઇલ્ડ ક્યુઈ-ડ્રેગન પેટર્ન સાથે, નેશનલ પેલેસ મ્યુઝિયમ કુંઈ ડ્રેગન ડિઝાઇન સાથે કાંસ્ય ગુઈ જહાજ, ચાઇના હેરિટેજ ક્વાર્ટરલી ક્લાસિક ઓફ માઉન્ટેન અને સીઝ ચિની સુપ્રસિદ્ધ જીવો ગેરહાજર શરીરના ભાગો સાથે દંતકથાઓ