Byzantine philosophy
બીઝેન્ટાઇન ફિલસૂફી ખાસ કરીને 8મી અને 15મી સદીની વચ્ચેના બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના ફિલસૂફો અને વિદ્વાનોના વિશિષ્ટ ફિલોસોફિકલ વિચારોનો ઉલ્લેખ કરે છે. તે ખ્રિસ્તી વિશ્વ-દૃષ્ટિકોણ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું, જે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્ર સાથે નજીકથી જોડાયેલું હતું, પરંતુ પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ અને નિયોપ્લેટોનિસ્ટ્સના ગ્રીક ગ્રંથોમાંથી સીધા જ વિચારો દોરતા હતા. ઇતિહાસ ગ્રીક વિજ્ઞાન અને સાહિત્ય બીઝેન્ટાઇન વિશ્વમાં જીવંત રહ્યું, અને બીઝેન્ટાઇન ફિલસૂફીએ પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ અને નિયોપ્લેટોનિસ્ટ્સ પર ભારે ધ્યાન દોર્યું, ભલે તે હવે ખ્રિસ્તી સ્વરમાં હોય. 7મી સદીમાં, દમાસ્કસના જ્હોને ત્રણ ભાગનો જ્ઞાનકોશ તૈયાર કર્યો હતો, જેમાં તેના ત્રીજા ભાગમાં ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રનું વ્યવસ્થિત પ્રદર્શન હતું. 9મી સદીમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડા ફોટિઓસે પ્રાચીન લેખકોની ઘણી કૃતિઓ એકત્રિત કરી હતી અને એરિસ્ટોટેલિયન તર્કશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેમના શિષ્ય અરેથાસે પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલના કાર્યો પર ટિપ્પણી કરી હતી. 11મી અને 12મી સદી સુધીમાં ફિલસૂફીના શિક્ષણમાં રસ વધતો ગયો હતો અને માઈકલ સેલોસ, નાઇસીયાના યુસ્ટ્રાટીયસ અને એફેસસના માઈકલ જેવી હસ્તીઓએ એરિસ્ટોટલ પર ટિપ્પણીઓ લખી હતી. 13મી અને 14મી સદીમાં આપણી પાસે નાઇસફોરસ બ્લેમીડેસ અને થિયોડોર મેટોચાઇટ્સ જેવા મહત્વપૂર્ણ ફિલસૂફો છે. એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ ગ્રેગરી પાલામસ હતા જેમણે હેસીકેઝમ તરીકે ઓળખાતી રહસ્યવાદી ચળવળ વિકસાવી હતી, જેમાં બિનઉત્પાદિત પ્રકાશની દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવા માટે નોઇટિક ઇસુ પ્રાર્થનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેને ઇલ્યુમિનેશન અથવા વિઝન ઓફ ગોડ પણ કહેવાય છે. તે હેસીચાસ્ટ ચળવળ હતી જેણે ખ્રિસ્તી પૂર્વમાં તિરાડ પેદા કરી હતી જેના કારણે ઘણા દાર્શનિક વિચારસરણીવાળા લોકો પશ્ચિમ તરફ વળ્યા હતા. આ સ્થળાંતરએ પશ્ચિમમાં પુનર્જાગરણની અભિવ્યક્તિમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. પશ્ચિમમાં રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રની રચનામાં ખાસ કરીને હેસીકેઝમનો વિરોધ કરનારા કેલાબ્રિયાના બારલામની ભૂમિકા ભજવી હતી. બાયઝેન્ટિયમના છેલ્લા મહાન ફિલસૂફ જેમિસ્ટસ પ્લેથો હતા જેમને લાગ્યું કે પુનઃસ્થાપિત પ્લેટોનિઝમ સામ્રાજ્યના પતનને ઉલટાવી શકે છે. પ્રાચીન ફિલસૂફીને પશ્ચિમમાં પ્રસારિત કરવામાં તેઓ એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ હતા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ યુનિવર્સિટી બીઝેન્ટાઇન સમાજ બાકીના વિશ્વની સરખામણીમાં ઉચ્ચ સ્તરની સાક્ષરતા સાથે તેના સમયના ધોરણો દ્વારા સારી રીતે શિક્ષિત હતો. નોંધપાત્ર રીતે તે એક બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ પ્રણાલી ધરાવતું હતું જે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળની અકાદમીઓનું સાતત્ય હતું. ગ્રામીણ સ્તરે પણ પ્રાથમિક શિક્ષણ વ્યાપકપણે ઉપલબ્ધ હતું. તે સમાજમાં વિશિષ્ટ રીતે શિક્ષણ બંને જાતિઓ માટે ઉપલબ્ધ હતું. આ સંદર્ભમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની બિનસાંપ્રદાયિક યુનિવર્સિટીને સમજી શકાય છે. વધુમાં, સામ્રાજ્યમાં અમુક અંશે બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણ સામાન્ય હતું. ઘણી સદીઓ સુધી, મુસ્લિમ વિજય પહેલાં, એન્ટિઓક અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા જેવી મોટી પ્રાંતીય રાજધાનીઓમાં સમાન સંસ્થાઓ કાર્યરત હતી. મૂળ શાળાની સ્થાપના સમ્રાટ થિયોડોસિયસ દ્વિતીય દ્વારા 425માં કરવામાં આવી હતી, જેમાં કાયદા, તત્વજ્ઞાન, ચિકિત્સા, અંકગણિત, ભૂમિતિ, ખગોળશાસ્ત્ર, સંગીત, રેટરિક અને અન્ય વિષયો માટે 31 ચેર, લેટિન માટે 15 અને ગ્રીક માટે 16 ચેર હતી. આ યુનિવર્સિટી 15મી સદી સુધી અસ્તિત્વમાં હતી. મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ માટે ઉચ્ચ શિક્ષણની મુખ્ય સામગ્રી રેટરિક, ફિલસૂફી અને કાયદો હતી. રાજ્ય અને ચર્ચની અમલદારશાહી પોસ્ટિંગ માટે સક્ષમ અને વિદ્વાન કર્મચારીઓ તૈયાર કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે. આ અર્થમાં યુનિવર્સિટી ધર્મશાસ્ત્રીય શાળાઓની બિનસાંપ્રદાયિક સમકક્ષ હતી. યુનિવર્સિટીએ પ્લેટોનિઝમ અને એરિસ્ટોટેલિયનવાદ પર આધારિત સક્રિય ફિલોસોફિકલ પરંપરા જાળવી રાખી હતી, જેમાં પહેલું સૌથી લાંબુ અખંડ પ્લેટોનિક સ્કૂલ હતું, જે 15મી સદી સુધી લગભગ બે સહસ્ત્રાબ્દી સુધી ચાલ્યું હતું. સ્કૂલ ઓફ મેગ્નોરાની સ્થાપના 9મી સદીમાં કરવામાં આવી હતી અને 11મી સદીમાં કેપિટોલ સ્કૂલમાં ફિલસૂફી અને કાયદાની નવી શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. પતનનો સમયગાળો 1204ના લેટિન વિજય સાથે શરૂ થયો હતો, જોકે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન સુધી યુનિવર્સિટી ચર્ચના વ્યવસ્થાપન હેઠળ બિન-ધર્મનિરપેક્ષ સંસ્થા તરીકે ટકી રહી હતી. મુદ્દાઓ અને વિચારો બીઝેન્ટાઇન ફિલસૂફીની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ છેઃ માત્ર પદાર્થના સિદ્ધાંત તરીકે નહીં પણ અસ્તિત્વના સિદ્ધાંત તરીકે ભગવાનના વ્યક્તિગત હાયપોસ્ટેસિસ (ઑન્ટોલોજી, મેટાફિઝિક્સ). પદાર્થ અથવા સારને બદલે ઓન્ટોલોજિકલ તરીકે વ્યક્તિ. ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચના અને બ્રહ્માંડની મર્યાદિત સમયમર્યાદા સર્જનની સતત પ્રક્રિયા અને તેની પાછળનો હેતુ દૃશ્યક્ષમ વિશ્વ એ સમયની અનુભૂતિ છે જે મનને દૃશ્યક્ષમ છે, દિવ્ય બુદ્ધિમાં તેનું શાશ્વત હાયપોસ્ટેસિસ છે (નસ) વિશ્વ અને માનવતા દૈવી પ્રોવિડન્સને આધિન છે, પરંતુ બીઝેન્ટાઇન ફિલસૂફોએ સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને આત્મનિર્ણયની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. અમર તરીકે આત્મા તેની શક્તિઓમાં બિનઉત્પાદિત છે પરંતુ પોતે જ સર્જિત છે. આત્મા શરીર અને આત્મા છે, અને નિર્ણયની સ્વતંત્રતા દ્વારા સુખની સિદ્ધિને સક્ષમ કરવા માટે બુદ્ધિ સાથે સીધો જોડાય છે. ભગવાન અને મનુષ્ય વચ્ચેનો સંબંધ પ્રેમ પર આધારિત છે, જે સર્જનમાં મનુષ્યનું કેન્દ્રિય સ્થાન સમજાવે છે. નિયોપ્લેટોનિઝમ રોમન પૂર્વના ઇતિહાસમાં ભગવાનની રહસ્યવાદી, ધાર્મિક સમજણ અને ફિલોસોફિકલ વચ્ચેના સંબંધના વિકાસના વિવિધ તબક્કાઓ છે. બીઝેન્ટાઇન ફિલસૂફીમાં મન તરીકે નોસને સમજણની કેન્દ્રિય ભૂમિકા ત્યારે જ આપવામાં આવે છે જ્યારે તેને વ્યક્તિના હૃદય અથવા આત્મા સાથે મૂકવામાં આવે અથવા સમાધાન કરવામાં આવે. આત્મા માણસનો સંપૂર્ણ એકમ છે અને મન બુદ્ધિગમ્ય અને ઘોંઘાટવાળું હોવાથી તે માણસના આત્માનો અભિન્ન ભાગ છે. ખ્રિસ્તી અને ગ્રીક ફિલોસોફિકલ સમન્વયવાદની અગાઉની આવૃત્તિઓને આધુનિક સમયમાં નિયોપ્લેટોનિક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આનું ઉદાહરણ ઓરિજેનના કાર્યોમાં અને ઓરિજેન વિશેના તેમના શિક્ષણમાં જોઈ શકાય છે, બધા આત્માઓ તેમના નિર્માતા સાથે સંપૂર્ણ, આધ્યાત્મિક (બિન-ભૌતિક) સ્થિતિમાં "મન" અથવા "નસ" તરીકે અસ્તિત્વમાં હતા, પરંતુ પાછળથી ભગવાનથી સ્વતંત્ર અસ્તિત્વને અનુસરવા માટે દૂર થઈ ગયા. બધા આત્માઓ સંપૂર્ણપણે મુક્ત બનાવવામાં આવ્યા હોવાથી, ભગવાન તેમને તેમની પાસે પાછા ફરવા માટે દબાણ કરી શક્યા ન હતા (ઓરિજેન અનુસાર, તેમના જીવો માટે ભગવાનના અમર્યાદિત પ્રેમ અને આદરને કારણે). તેના બદલે, ભગવાને ભૌતિક બ્રહ્માંડની રચના કરી, અને ઇતિહાસની શરૂઆત કરી, જે અવ્યવસ્થિત આત્માઓને તેમના અનંત મનના ચિંતન તરફ માર્ગદર્શન આપવાના હેતુથી છે, જે ઓરિજેન અનુસાર, સંપૂર્ણ સ્થિતિ છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્ર બીઝેન્ટાઇન સાહિત્ય બીઝેન્ટાઇન વિજ્ઞાન હલ્કી સેમિનરી કોર્પસ સ્ક્રિપ્ટોરમ હિસ્ટોરીયા બીઝેન્ટિને પુનરુજ્જીવન મધ્યયુગીન ગ્રીક નોંધો સંદર્ભો ટાટાકિસ, બી., 1949, લા ફિલોસોફી બીઝેન્ટાઇન, પેરિસમાં ગ્રીક વિદ્વાનો પણ જુઓ. એલ. બેનાકિસ, એથેન્સ 1977 દ્વારા 1949-76 માટે ગ્રંથસૂચિ સાથે આધુનિક ગ્રીક અનુવાદ. એન. જે. મૌતાફાકિસ, ઇન્ડિયાનાપોલિસ અને કેમ્બ્રિજ દ્વારા અંગ્રેજી અનુવાદ 2003. વધુ વાંચન લિનોસ બેનાકિસ, ટેક્સ્ટ્સ એન્ડ સ્ટડીઝ ઓન બીઝેન્ટાઇન ફિલોસોફી, પરોસિયા, એથેનાઈ, 2002. લિનોસ બેનાકિસ, બીઝેન્ટાઇન ફિલોસોફી બી, પરોસિયા, એથેનાઈ, 2013. લિનોસ બેનાકિસ, બીઝેન્ટાઇન ફિલોસોફી-એન ઇન્ટ્રોડક્ટરી એપ્રોચ, લેમ્બર્ટ એકેડેમિક પબ્લિશિંગ (એલએપી), સારબ્રુકેન 2017,104 પીપી. . આલ્બર્ટો ડેલ કેમ્પો એચેવેરિયા, લા ટોરીયા પ્લેટોનિકા ડી લાસ આઈડિયાઝ એન બિઝાન્સિઓ (એસએસ. વી-XI), યુનિવર્સિડેડ કોમ્પ્લ્યુટેન્સ ડી મેડ્રિડ, મેડ્રિડ, 2010. કેટરિના ઇરોડિયાકોનોઉ (આવૃત્તિ.). બીઝેન્ટાઇન ફિલસૂફી અને તેના પ્રાચીન સ્રોતો. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2002. ફ્રેડરિક લૌરીત્ઝેન]], સારાહ વિયર (આવૃત્તિઓ. ), બીઝેન્ટાઇન પ્લેટોનિસ્ટ્સ (284-1453), ફ્રાન્સિસ્કન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, સ્ટ્યુબેનવિલે ઓહિયો, 2021. બી. એન. ટાટાકિસ, લા ફિલોસોફી બીઝેન્ટાઇન, પેરિસ, 1949. અંગ્રેજી અનુવાદઃ નિકોલસ મૌતાફાકિસ દ્વારા બીઝેન્ટાઇન ફિલોસોફી, હેકેટ પબ્લિશિંગ, 2003. મિશેલ ટ્રિઝિયો, બીઝેન્ટાઇન ફિલોસોફી એઝ અ કન્ટેમ્પરરી હિસ્ટોરિયોગ્રાફિકલ પ્રોજેક્ટ, રીચેર્સ ડી થિયોલોજી એટ ફિલોસોફી મેડિવેલ્સ, 74,247-294,2007. ડેનિસ વોલ્ટરઃ માઈકલ સેલોસ-ક્રિસ્ટલિશે ફિલોસોફી ઇન બાયઝાન્ઝ, મિટ્ટેલાલ્ટરલિચે ફિલોસોફી ઇમ વેરહાલ્ટનીસ ઝુ એન્ટાઇક એન્ડ સ્પેસન્ટાઇક. ડી ગ્રુઇટર, બર્લિન, બોસ્ટન 2017,. જાન ઝોઝુલાક, ઇન્ક્વાયરીઝ ઇનટુ બીઝેન્ટાઇન ફિલોસોફી, પીટર લેંગ, બર્લિન 2018,. . બાહ્ય કડીઓ બાયઝેન્ટિયમમાં વિચારોની પ્લેટોનિક થિયરી, આલ્બર્ટો ડેલ કેમ્પો એચેવેરિયા દ્વારા ડિજિટલ થીસીસ, યુનિવર્સિડેડ કોમ્પ્લ્યુટેન્સ ડી મેડ્રિડના ઇ-પ્રિન્ટ વિભાગમાં