Bateshwar Hindu temples, Madhya Pradesh
બટેશ્વર હિંદુ મંદિરો (રોમનમાંઃ બટેશ્વર;/bjvjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj તે ગ્વાલિયરની ઉત્તરે અને મોરેના શહેરની પૂર્વમાં છે. આ મંદિરો મોટાભાગે નાના હોય છે અને સ્થળની આસપાસ ફેલાયેલા હોય છે. તેઓ શિવ, વિષ્ણુ અને શક્તિને સમર્પિત છે-જે હિંદુ ધર્મની ત્રણ મુખ્ય પરંપરાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સ્થળ ચંબલ નદીની ખીણની ખીણમાં પડાવલી નજીક એક ટેકરીના ઉત્તર-પશ્ચિમ ઢોળાવ પર આવેલું છે, જે તેના મુખ્ય મધ્યયુગીન યુગના વિષ્ણુ મંદિર માટે જાણીતું છે. બટેશ્વર મંદિરોનું નિર્માણ 8મી અને 10મી સદીની વચ્ચે કરવામાં આવ્યું હતું. આ સ્થળનું નામ સંભવતઃ ભૂતેશ્વર મંદિરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જે આ સ્થળનું સૌથી મોટું શિવ મંદિર છે. તેને બટેશ્વર મંદિર સ્થળ અથવા બટેસર મંદિર સ્થળ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. હવે જે મંદિરો દેખાય છે તે ઘણા કિસ્સાઓમાં 2005 માં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલા પ્રોજેક્ટમાં પડી ગયેલા પથ્થરોમાંથી પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યા છે. ડાકૂ નિર્ભય સિંહ ગુજ્જર અને તેની ગેંગે ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણને મંદિર સંકુલને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી હતી. મધ્ય પ્રદેશ પુરાતત્વ નિયામકના જણાવ્યા અનુસાર, 200 મંદિરોનું આ જૂથ ગુર્જર-પ્રતિહાર રાજવંશના શાસન દરમિયાન બનાવવામાં આવ્યું હતું. એક કલા ઇતિહાસકાર અને ભારતીય મંદિર સ્થાપત્યમાં નિષ્ણાત પ્રોફેસર માઈકલ મેઇસ્ટરના જણાવ્યા અનુસાર, ગ્વાલિયર નજીકના બટેશ્વર જૂથમાં સૌથી જૂના મંદિરો સંભવતઃ 750-800 CE સમયગાળાના છે. કનિંગહામ અહેવાલ આપે છે કે એક શિલાલેખ સંવત 1107 અથવા 1050 એડીનો હતો. 13મી સદી પછી મંદિરોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો; તે સ્પષ્ટ નથી કે આ ભૂકંપ દ્વારા થયું હતું કે મુસ્લિમ દળો દ્વારા. વર્ણન આ સ્થળનો ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં ધારોન અથવા પરવાલી તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે પાછળથી પડાવલી તરીકે ઓળખાયું હતું. મંદિરોના જૂથનું સ્થાનિક નામ બટેશ્વર અથવા બટેશ્વર મંદિરો છે. 1882ના કનિંગહામના અહેવાલ અનુસાર, આ સ્થળ "વિવિધ કદના સોથી વધુ મંદિરોનું ગૂંચવણભર્યું સંયોજન હતું, પરંતુ મોટે ભાગે નાનું હતું". કનિંગહામે લખ્યું હતું કે, સૌથી મોટું ઊભું મંદિર શિવનું હતું અને આ મંદિરને સ્થાનિક રીતે ભૂતેશ્વર કહેવામાં આવતું હતું. જો કે, તેમને આશ્ચર્ય થયું કે મંદિરની ટોચ પર ગરુડની રાહત હતી, જેના કારણે તેઓ અનુમાન લગાવવા લાગ્યા કે મંદિરને નુકસાન પહોંચાડવામાં આવ્યું અને તેનો ફરીથી ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો તે પહેલાં તે વિષ્ણુ મંદિર હોઈ શકે છે. ભૂતેશ્વર મંદિરમાં એક બાજુ સાથે ચોરસ ગર્ભગૃહ હતું, જેમાં પ્રમાણમાં 20 ચોરસ ફૂટનો નાનો મહામંડપ હતો. ગર્ભગૃહનો દરવાજો નદીની દેવીઓ ગંગા અને યમુનાથી ઘેરાયેલો હતો. ટાવરનું ઉપરનું માળખું એક પિરામિડલ ચોરસ હતું જે સપાટ છત પર બેઠેલા બાજુવાળા ચોરસથી શરૂ થતું હતું, પછી લયબદ્ધ રીતે બંધ થતું હતું. કનિંગહામે જણાવ્યું હતું કે, ઊભેલા મંદિરોની બધી બાજુઓ એક જ સ્લેબથી બનેલી હતી, જે સીધી ગોઠવાયેલી હતી, જેની ઉપર સપાટ છત હતી અને પછી તેમના સ્થાપત્યના ભાગરૂપે પિરામિડની ટોચ હતી. આ સ્થળ પર ટેકરી પરના ખડકમાં પાણીની ટાંકી કાપવામાં આવી હતી, જેમાં નાની મંદિરોની પંક્તિઓ ટાંકીની શેરી બનાવવા માટે ગોઠવવામાં આવી હતી. કનિંગહામે આ મંદિરની આસપાસ એક મંદિરની અંદર શિવલિંગ, ત્રિમૂર્તિ પ્રતિમા, ગણેશ, શિવ અને પાર્વતીને એકસાથે જોવાની પણ જાણ કરી હતી. શિવ મંદિરની બાજુમાં એક વિષ્ણુ મંદિર હતું, જે લગભગ શિવ મંદિર જેટલું જ કદ ધરાવતું હતું, તેની બાજુમાં એક ચોરસ ગર્ભગૃહ હતું, જેની બાજુમાં નદીની દેવીઓ ગંગા અને યમુના તેના જમ્બ પર દરવાજાની બાજુએ હતાં. સાઇટના ઉત્તર-ઉત્તરપૂર્વીય ખૂણામાં લગભગ લંબાઈ અને પહોળાઈનું એક મોટું પ્લેટફોર્મ હતું, જેમાં બાજુ સાથે ચોરસના સંકલિત પ્લેટફોર્મ પ્રક્ષેપણ હતું. કનિંગહામે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે તેના વિનાશ પહેલા બટેશ્વર સ્થળ પરનું આ સૌથી મોટું મંદિર હોઈ શકે છે, અને તેમણે નોંધ્યું હતું કે ખોવાયેલું મંદિર કેવું હતું તેના વધુ સંકેતો આપવા માટે મંચની નજીક એક પણ પથ્થર બાકી નથી. કનિંગહામે એ પણ નોંધ્યું હતું કે ભૂતેશ્વર મંદિરની ઉત્તરપશ્ચિમમાં આવેલા નાના મંદિરોમાંના એકમાં સંવત 1107 (ઇ. સ. 1050) નો ટૂંકો શિલાલેખ હતો, આમ આ સ્થળ માટે ફ્લોર્યુટની સ્થાપના થઈ હતી. એએસઆઈની ટીમે 2005 થી ઓળખ અને પુનઃસ્થાપનના પ્રયાસોને તોડી પાડ્યા છે અને આ સ્થળ વિશે નીચેની વધારાની માહિતી મળી છેઃ કેટલાક મંદિરોમાં કીર્તિ-મુખ રાહત પર નટરાજ હતો, જેમાં પાર્વતી રાહતનો હાથ પકડીને શિવની લકુલીસા રાહતની "ઉત્કૃષ્ટ કોતરણી" હતી, જેમાં કલ્યાણ-સુંદરમની દંતકથા વર્ણવવામાં આવી હતી, અથવા વિષ્ણુ, બ્રહ્મા અને અન્ય લોકો સાથે શિવ અને પાર્વતીના લગ્ન વિષ્ણુ મંદિરોમાં વીણા, વીણા અથવા ડ્રમ વગાડતી સ્ત્રીઓની નાની મૂર્તિઓમાં હાજરી આપતા હતા, જે સૂચવે છે કે 11મી સદી પૂર્વેના ભારતમાં સંગીત વ્યવસાયે સ્ત્રીઓને પ્રણય સંબંધ અને આત્મીયતા (મિથુન, કામ દ્રશ્યો) ના વિવિધ તબક્કામાં સંગીતકાર પ્રેમી યુગલો તરીકે ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી હતી. ગેર્ડ મેવિસેનના જણાવ્યા અનુસાર, બટેશ્વર મંદિરોના સંકુલમાં ઘણા રસપ્રદ સ્તંભો છે, જેમ કે નવગ્રહ સાથેનો એક, વૈષ્ણવ પરંપરાના દશાવતાર (વિષ્ણુના દસ અવતાર) સાથેનો ઘણા, શાક્ત પરંપરાના સપ્તમાતૃકો (સાત માતાઓ) નું વારંવાર પ્રદર્શન. મેવિસેન જણાવે છે કે નવગ્રહ લિંટેલની હાજરી સૂચવે છે કે મંદિર સંકુલ 600 સી. ઈ. પછીનું હોવું જોઈએ. આ સ્થળ પર ધાર્મિક વિષયોની વિવિધતા સૂચવે છે કે બટેશ્વર (જેને બટેસરા પણ કહેવાય છે) એક સમયે મંદિર સંબંધિત કળાઓ અને કલાકારોનું કેન્દ્ર હતું. માઈકલ મેઇસ્ટરના જણાવ્યા અનુસાર, બટેશ્વર સ્થળ મધ્ય ભારતમાં "મંડપિકા મંદિર" ની વિભાવના અને નિર્માણને સમજાવે છે. તે હિન્દુ મંદિરના વિચારને તેની મૂળભૂત બાબતોમાં ઘટાડી રહ્યું છે, એક સરળ ખ્યાલમાં જે એક ગુફા કોષની રચનાથી એક પગલું આગળ છે. આ ડિઝાઇનના મૂળિયા આ પ્રદેશમાં જોવા મળતા વધુ પ્રાચીન હિન્દુ મંદિરોમાં છે, જેમ કે એક જે મહુઆમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને તેમાં એક સંસ્કૃત શિલાલેખ છે જે ડિઝાઇનને સિલા મંડપિકા (શાબ્દિક રીતે, "પથ્થરનું પંડાલ અથવા મંડપ") કહે છે. આ વેદ-મંચના મૂળ ધરાવે છે જે પરંપરાગત ચોરસ યોજનાને હિન્દુ મંદિર સ્થાપત્ય તત્વોના વિવિધ સંયોજનો સાથે જોડે છે. મીસ્ટર જણાવે છે કે મંદિરો ભોંયરાના મંચ (જગતી) પર માઉન્ટ થયેલ ચોરસ ગર્ભગૃહની શોધ કરે છે જે લંબચોરસ છે, જેથી નાના પ્રાગ્રીવ (મંડપ) નો સમાવેશ થાય. આ મંદિરોમાં એક "સાદી સ્તંભવાળી દિવાલ છે જેની ટોચ પર એક પહોળું, સપાટ ધારવાળું ચંદરવો છે જે પ્રવેશદ્વારને પણ છાંયડો આપવા માટે ગર્ભગૃહની બહાર વિસ્તરે છે. ચોરસ થાંભલાઓ સીધા વેદીબંધ પર સ્થિત છે, અને પાંદડાની રાજધાનીઓ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવે છે, તેમના શાફ્ટ સુશોભન ચંદ્રકોથી કોતરવામાં આવે છે. તેના શ્રેષ્ઠ રૂપે આ પ્રકાર ખૂબ જ વ્યક્તિગત અને સુશોભનની ગુણવત્તા ધરાવે છે, જે હજુ પણ લાકડાના અથવા હાથીદાંતના બૉક્સની જેમ છે, ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ વાંકાચૂકા પર્ણસમૂહના મધ્યવર્તી પટ્ટાઓ, સપાટ, ઊંડા છાંયડોવાળા વેદીબંધ મોલ્ડિંગ્સ અને ઉપરની ચપળ ચડ્યા (લાકડાના દાંતની ધાર સાથે) દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આ મંદિરોનું મહત્વ એ છે કે તેઓ મંદિર નિર્માણના વિવિધ વિચારોને એકીકૃત કરે છે અને પ્રયોગ કરે છે, જેમ કે નગર શિખરોમાં ટોચનું સ્થાન મેળવવું, જે તે સમય સુધીમાં કદાચ પશ્ચિમ ભારતમાં પ્રબળ હતું, જે મધ્ય ભારતમાં વધુ પ્રાચીન મૂળ ધરાવતી મંદિર ગ્રીડ યોજનાઓમાં સૌથી સરળ હતી. આ સ્થળની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી અને તેના ખંડેરોનો અહેવાલ એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે 1882માં "પરવલી પડાવલીની દક્ષિણપૂર્વમાં આવેલા 100થી વધુ મોટા અને નાના મંદિરોના સંગ્રહ" તરીકે આપ્યો હતો, જે પછીનું "ખૂબ જ સુંદર જૂનું મંદિર" હતું. 1920માં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (એએસઆઈ) દ્વારા બટેશ્વરને સંરક્ષિત સ્થળ તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. વસાહતી બ્રિટિશ યુગ દરમિયાન મર્યાદિત પુનઃપ્રાપ્તિ, પ્રમાણિત મંદિરોની સંખ્યા, ફોટોગ્રાફી સાથે ખંડેરોની અલગતા અને સ્થળ સંરક્ષણના પ્રયાસો શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક વિદ્વાનોએ આ સ્થળનો અભ્યાસ કર્યો અને તેમના અહેવાલોમાં તેનો સમાવેશ કર્યો. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રેન્ચ પુરાતત્વવિદ્ ઓડેટ વીનોટે 1968માં એક પેપર પ્રકાશિત કર્યું હતું જેમાં સંખ્યાબંધ બટેશ્વર મંદિરોની ચર્ચા અને ફોટોગ્રાફ્સનો સમાવેશ થતો હતો. 2005 માં, એએસઆઈએ ભોપાલ ક્ષેત્રના એએસઆઈના અધીક્ષણ પુરાતત્વવિદ્ કે. કે. ની આગેવાની હેઠળ તમામ ખંડેરોને એકત્રિત કરવા, તેમને ફરીથી ભેગા કરવા અને શક્ય તેટલા મંદિરોને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે એક મહત્વાકાંક્ષી પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો હતો. મોહમ્મદ. મુહમ્મદના નેતૃત્વ હેઠળ, લગભગ 60 મંદિરોનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. મોહમ્મદે આ સ્થળની વધુ પુનઃસ્થાપના માટે અભિયાન ચાલુ રાખ્યું છે અને તેને "મારું તીર્થસ્થાન" કહે છે. હું દર ત્રણ મહિનામાં એક વાર અહીં આવું છું. હું આ મંદિર સંકુલને લઈને ઉત્સાહી છું ". ગેલેરીમાં સિદ્ધચલ ગુફાઓ તેલી કા મંદિર સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ દહેજિયા, વી. (1997) પણ જુઓ. ભારતીય કળા. ફાઈડોનઃ લંડન. . હાર્લે, જે. સી., ધ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર ઓફ ધ ઇન્ડિયન સબકન્ટિનેન્ટ, 2જી આવૃત્તિ. 1994, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પેલિકન હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, એક્સ્ટર્નલ મધ્યપ્રદેશના હિન્દુ મંદિરોને જોડે છે મોરેના જિલ્લાના પ્રવાસી આકર્ષણો