Zabag (ancient territory)
ઝાબાગ (ઇન્ડોનેશિયનઃ સબાક; ચાઇનીઝઃ કુઈ અથવા કુઈ "શી-બો", "શેપો"; સંસ્કૃતઃ જાવાકા; અરબીઃ الزાબ્જ "ઝબાજ"; લેટિનઃ જાબાદ) એ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ક્યાંક ચીનથી દક્ષિણમાં સ્થિત એક પ્રાચીન પ્રદેશ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે ચેનલા સામ્રાજ્ય (હવે કંબોડિયા) અને જાવા વચ્ચે સ્થિત છે. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ આ રાજ્યને શ્રીવિજય સાથે જોડ્યું છે અને વિચાર્યું છે કે તેનું સ્થાન સુમાત્રા, જાવા અથવા મલય દ્વીપકલ્પમાં ક્યાંક હતું. ઇન્ડોનેશિયાના ઇતિહાસકારોએ સૂચવ્યું છે કે ઝાબાગ જામ્બી પ્રાંતના પૂર્વ તાંજુંગ જબુંગ રિજન્સીમાં બટાંગ હરિ નદીના નદીમુખ હાલના મુરા સબક વિસ્તાર સાથે જોડાયેલ છે. ઝાબાગ પણ જાવામાં સ્થિત હોઈ શકે છે, શ્રીવિજયમાં નહીં કારણ કે ઝાબાગ શ્રીવિજયને જોડવા માટે જાણીતું છે, અને ઝાબાગનું કદ રામની (સુમાત્રા) નામના ટાપુના કદનો માત્ર અડધો ભાગ છે. સેમ્યુઅલ બોચાર્ટે સૂચવ્યું હતું કે ટોલેમીએ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ જાબાદ એ ઈઆબાદીયુનો ટાપુ છેઃ "તે ιαβαδίοy વાંચે છે, તે ઈઆબા-દીયુ અથવા જાવા ટાપુ છે". તેઓ દલીલ કરે છે કે "ઈઆબા દીઉ" નો અર્થ જવનો ટાપુ થાય છે, અને "ઈઆબા" શબ્દ અરબી શબ્દ જબાદ અથવા ઐબાદ પર આધારિત છે, જેના દ્વારા ઘાસ અથવા જવનો દાણો સૂચવવામાં આવે છે જેનો હેતુ પશુઓને મેદસ્વી બનાવવાનો છે. બોચાર્ટ એવી પણ દલીલ કરે છે કે આઇબાડિયુનું સાચું અર્થઘટન νήσος (નેસોસ, ઘણા ટાપુઓ) છે, νήσος (નિસૌ, એક ટાપુ) નહીં. બાયઝેન્ટિયમના સ્ટેફનસની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ પર, અબ્રાહમ બર્કેલિયસ દલીલ કરે છે કે ટોલેમી દ્વારા પ્રસ્તુત આઇબાડિયુનો ટાપુ, આઇબા દીઉ અથવા જાવા ટાપુ છે; અને પર્સિયન અને ભારતીયો માટે એવું કોઈ નથી જે જાણતો ન હોય કે "દીઉ" ટાપુને સૂચવે છે, અને "આઇબા" ઘાસ અથવા જવના અનાજને સૂચવે છે. તેમ છતાં, તેનું ચોક્કસ સ્થાન હજુ પણ વિદ્વાનો વચ્ચે ચર્ચાનો વિષય છે. ઉત્તરીય બોર્નિયો અને ફિલિપાઇન્સ જેવા અન્ય સંભવિત સ્થળો પણ સૂચવવામાં આવ્યા છે. ઐતિહાસિક સ્રોતો ઝાબાગ સામ્રાજ્યના અસ્તિત્વનો મુખ્ય સ્રોત સુલેમાન અલ-તાજિર અલ-સિરફી નામનો ફારસી નાવિક હતો, જે સુલેમાન ધ મર્ચન્ટ તરીકે ઓળખાતો હતો, તેણે તેના પુસ્તક "રિહલા અસ-સિરફી" (અસ-સિરફીની યાત્રા) માં, જેમાં તેણે 851 એ. ડી. ના સમયગાળામાં ભારત, ચીન અને ઝબાજ ટાપુઓની પોતાની યાત્રાની નોંધ કરી હતી. સુલેમાન અલ-તજીર અલ-સિરફીની યાત્રાના અંશો નીચે મુજબ છેઃ પછી આપણે ઝબાજ શહેરની ચર્ચા કરીશું, જે ચીનથી અલગ થાય છે. બંને વચ્ચે [ઝબાજ અને ચીન] દરિયાઈ મુસાફરી દ્વારા એક મહિના સુધી પહોંચી શકાય છે, અથવા જો પવન સારો હોય તો તેનાથી ઓછો; તે લગભગ 900 ફરસખ હોવાનું કહેવાય છે. રાજાને "મહારાજા" ("અલ-મહરિજ") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મહારાજા ઘણા ટાપુઓ પર નિયંત્રણ ધરાવે છે જેથી કુલ શક્તિ 1000 ફરસખ કે તેથી વધુ સુધી પહોંચી શકે. અને તેના પ્રદેશમાં એક ટાપુ છે જે તેના રાજ્યનું કેન્દ્ર છે, જેમ કે લગભગ 400 ફરસખની લંબાઈમાં જણાવવામાં આવ્યું છે. ત્યાં "અલ-રામી" (તીરોની ભૂમિ) તરીકે ઓળખાતો એક ટાપુ પણ છે જેની લંબાઈ લગભગ 800 ફરસખ છે; ત્યાં લાલ લાકડું, કપૂર અને અન્ય જેવા છોડ છે. અને તેના પ્રદેશમાં એક ટાપુ [સિંગાપોર] છે જે ચીની જમીનો અને આરબ જમીનો વચ્ચેનો પાર છે. અને અંદાજિત અંતર 80 ફરસખ છે. અને તેને રતન, કપૂર, ચંદન, હાથીદાંત, ટીન, આબનૂસ, લાલ લાકડું અને વિવિધ મસાલાઓ જેવી ચીજવસ્તુઓ અને અન્ય વસ્તુઓ એકત્ર કરી હતી, જેની યાદી ઘણી લાંબી હશે. અને આ સમયે ઓમાનથી ત્યાં અને ત્યાંથી ઓમાન સુધીની યાત્રા થઈ ચૂકી છે. મહારાજાના આદેશો સમગ્ર ટાપુઓ અને મુખ્ય ભૂમિ પર પણ લાગુ પડે છે, અને તેનો મુખ્ય વિસ્તાર તે છે જ્યાં તે સ્થિત છે. આ તમામ ટાપુઓ પર મહારાજાનું નિયંત્રણ હતું. ટાપુ માટે, જ્યાં તે રહે છે, તે ખૂબ જ ફળદ્રુપ અને ગીચ વસ્તી ધરાવતો ટાપુ છે. વિશ્વાસપાત્ર વ્યક્તિ કહે છે કે, જ્યારે અરબ દેશોની જેમ કૂતરાઓ વહેલી સવારે પોકાર કરવાનું શરૂ કરે છે, ત્યારે તેઓ 100થી વધુ ફરસખમાં જવાબ આપશે. આવું થઈ શકે છે કારણ કે ગામો એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને કારણ કે ત્યાં કોઈ રણ કે ખંડેર નથી, તેઓ સતત લાઇનમાં ઊભા રહે છે. જે લોકો આ દેશમાં પગપાળા અથવા ઘોડાથી મુસાફરી કરે છે તેઓ જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં જઈ શકે છે. જો તે થાકી ગયો હોય, તો તે જ્યાં ઇચ્છે ત્યાં રોકાઈ શકે છે, અને તે હંમેશા રહેવા માટે જગ્યા શોધી શકે છે. ("રિહલા અસ-સિરફી", સુલેમાન અલ-તાજિર અલ-સિરફી) ઝબાજના મહારાજાની દંતકથા એક દિવસ ઈર્ષ્યાના કારણે ખ્મેર શાસકે દરબારમાં નીચેની ટિપ્પણી કરી હતી. યુવાન શાસકે કહ્યું, "મારી એક જ ઈચ્છા છે જેને હું સંતોષવા માંગુ છું". "તે ઇચ્છા શું છે, હે રાજા", તેના વફાદાર કાઉન્સિલરે પૂછ્યું. "હું મારી સામે એક થાળી પર જોવા માંગુ છું", રાજાએ ટિપ્પણી કરી, "ઝબાજના રાજાના વડા". મંત્રીએ જવાબ આપ્યો, "હે રાજા, હું નથી ઇચ્છતો કે મારા રાજાએ આવી ઇચ્છા વ્યક્ત કરવી જોઈએ". "ખ્મેર અને ઝબાજે ક્યારેય શબ્દોમાં કે કાર્યોમાં એકબીજા પ્રત્યે નફરત દર્શાવી નથી. ઝબાજે આપણને ક્યારેય કોઈ નુકસાન પહોંચાડ્યું નથી. રાજાએ જે કહ્યું છે તેનું પુનરાવર્તન ન થવું જોઈએ. આ ઋષિ સલાહથી ગુસ્સે થયેલા ખ્મેર શાસકે પોતાનો અવાજ ઉઠાવ્યો અને પોતાની ઇચ્છાને પુનરાવર્તિત કરી જેથી દરબારમાં હાજર તમામ સેનાપતિઓ અને ઉમરાવો તેને સાંભળી શકે. યુવાન શાસકના ઉગ્ર પ્રકોપની વાત આખરે ઝબાજના મહારાજાના દરબારમાં પહોંચી ત્યાં સુધી મોંઢામાંથી મોંઢામાં પસાર થઈ. ખ્મેર શાસકના શબ્દો સાંભળીને, મહારાજાએ તેમના કાઉન્સિલરને પ્રસ્થાન માટે એક હજાર જહાજો તૈયાર કરવાનો આદેશ આપ્યો. જ્યારે કાફલો તૈયાર થઈ ગયો, ત્યારે મહારાજા પોતે જહાજ પર ગયા અને કિનારા પરની ભીડને જાહેરાત કરી કે તેઓ તેમના ટાપુઓ વચ્ચે આનંદપૂર્વક પ્રવાસ કરશે. જો કે, એકવાર સમુદ્રમાં પહોંચ્યા પછી, મહારાજાએ નૌકાદળને ખ્મેર શાસકની રાજધાની તરફ આગળ વધવાનો આદેશ આપ્યો, જ્યાં તેમના સૈનિકોએ ખ્મેરને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધા, શહેરને કબજે કર્યું અને મહેલને ઘેરી લીધો. ખ્મેર શાસકને કબજે કર્યા પછી, તેને ઝબાજના મહારાજા સમક્ષ લાવવામાં આવ્યો હતો. "તમે એવી ઈચ્છા શા માટે ઊભી કરી જે સંતોષવાની તમારી શક્તિમાં ન હતી, જે તમને ખુશી ન આપી શકી હોત જો તમે તેને સમજી શક્યા હોત, અને જો તે સરળતાથી સાકાર થઈ હોત તો તે વાજબી પણ ન હોત? ઝબાજના મહારાજાની પૂછપરછ કરી. ખ્મેર રાજા પાસે બદલામાં કંઈ કહેવાનું ન હોવાથી, ઝબાજના મહારાજાએ ચાલુ રાખ્યું. "તમે એક થાળી પર મારા માથાને તમારી સામે જોવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી છે. જો તમે પણ મારા દેશ અને મારા રાજ્યને કબજે કરવા માંગતા હોત અથવા તો માત્ર તેના એક ભાગને બરબાદ કરવા માંગતા હોત, તો હું તમારી સાથે પણ આવું જ કરતો. પરંતુ તમે આ ઇચ્છાઓમાંથી માત્ર પહેલી જ ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હોવાથી, તમે મારી સાથે જે વ્યવહાર કરવા માંગતા હતા તે હું તમારી સાથે કરવા જઈ રહ્યો છું, અને પછી હું ખ્મેરની કોઈ પણ વસ્તુ, મોટી કે નાની કિંમતની, લીધા વિના મારા દેશમાં પાછો આવીશ. જ્યારે મહારાજા પોતાના ઘરે પાછા ફર્યા, ત્યારે તેઓ સિંહાસન પર બેઠા. તેમની સામે એક થાળી હતી જેના પર ભૂતપૂર્વ ખ્મેર રાજાનું માથું હતું. સાયબિગા અસંખ્ય અરબી સ્રોતોએ સાયબિગા નામના લોકોના અસ્તિત્વની નોંધ લીધી છે, જેઓ ઇસ્લામના ઉદય પહેલા જ પર્શિયન અખાતના કિનારે સ્થાયી થયા છે. આ આદિજાતિ અથવા જૂથ સુમાત્રાન અથવા જાવાની લોકોની વસાહતમાંથી ઉતરી આવ્યું હોવાનું જણાય છે, જે મૂળરૂપે સિંધમાં સ્થાયી થયા હતા, પરંતુ આખરે તેમને ફારસી આક્રમણ દરમિયાન કેદી બનાવવામાં આવ્યા હતા અને બળજબરીથી ફારસી લશ્કરી દળોમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. સયાબીગા ઉચ્ચ સૈનિક ગુણોના ભાડૂતી સૈનિકો હતા, શિસ્તબદ્ધ, સમુદ્ર માટે ટેવાયેલા, વફાદાર સેવકો; અને પરિણામે, તેઓ રક્ષકો અને સૈનિકો, ગૌલર અને ખજાનાના રક્ષક તરીકે સેવા આપવા માટે વિશિષ્ટ રીતે યોગ્ય માનવામાં આવતા હતા. ખલીફા અબુ બકર (632-634) ના શાસનકાળમાં તેમણે અલ-બહરીનમાં અત-ખાત ખાતે એક છાવણીની રચના કરી હતી અને 656માં તેમને અલ-બસરા ખાતે ખજાનાની સુરક્ષા સોંપવામાં આવી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. ફેરાન્ડ (1926) દર્શાવે છે કે સયાબિગા નામ સીધા સબાગ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે ઝાબાગની વિવિધતા છે. સ્થાન શ્રીવિજય ઘણા ઇતિહાસકારો ઝબાગને સુમાત્રામાં કેન્દ્રિત સામ્રાજ્ય શ્રીવિજય સાથે ઓળખે છે. ઝાબાગ એ સુમાત્રા અને જાવા માટેનો અરબી શબ્દ છે, જે લગભગ શ્રીવિજયને અનુરૂપ છે. ફ્રેન્ચ વિદ્વાન જ્યોર્જ કોએડેસે તેમની શોધો અને અર્થઘટનો ડચ અને ઇન્ડોનેશિયન ભાષાના અખબારોમાં પ્રકાશિત કર્યા હતા. કોએડેસે નોંધ્યું હતું કે "સનફોકી" અથવા "સનફોત્સી" ના ચીની સંદર્ભો, જે અગાઉ "શ્રીભોજ" તરીકે વાંચવામાં આવતા હતા, અને જૂના મલયના શિલાલેખો એ જ સામ્રાજ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ મુલ્યાના અને લોમ્બાર્ડના અભિપ્રાયથી વિરોધાભાસી છે, જેમણે જાવાની તુલનામાં સાનફોત્સી અને સાનફોકીને શ્રીવિજય/સુમાત્રા તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. શ્રીવિજય અને વિસ્તારથી સુમાત્રા જુદા જુદા લોકોમાં જુદા જુદા નામોથી ઓળખાતા હતા. ચીની લોકો તેને સનફોત્સી કહેતા હતા, અને એક સમયે કાંતોલીનું એક જૂનું રાજ્ય હતું જેને શ્રીવિજયના પુરોગામી તરીકે ગણી શકાય. આરબો તેને ઝબાગ અને ખ્મેર તેને મેલાયુ કહેતા હતા. આ બીજું કારણ છે કે શ્રીવિજયની શોધ એટલી મુશ્કેલ હતી. જ્યારે આમાંના કેટલાક નામો જાવાના નામની મજબૂત યાદ અપાવે છે, ત્યાં એક અલગ સંભાવના છે કે તેઓએ તેના બદલે સુમાત્રાનો ઉલ્લેખ કર્યો હશે. ઝબાગને શ્રીવિજય તરીકે દર્શાવતો અભિપ્રાય અપૂર્ણ પુરાવા ધરાવે છે. કારણ કે ઝબાગને અન્ય નામો છે જેમ કે જાવાકા અને યવદેશ. જો શ્રીવિજય જેવા મોટા સામ્રાજ્યને અન્ય શબ્દો સાથે બોલાવવામાં આવે જે દેશની વિરુદ્ધ દિશામાં હોય તો તે ભાષાકીય રીતે ખૂબ જ અસંભવિત છે. આ ઉપરાંત, ઝબાગ વિશેના દસ્તાવેજોમાં શ્રીબુજા અને રમણી શબ્દોનો પણ ઉલ્લેખ છે. શ્રીબુજા શબ્દ શ્રીવિજયની નજીક છે, જે ઝબાગના પ્રદેશોમાંનો એક હતો. જો તે દક્ષિણ થાઇલેન્ડમાં લિગોર બી શિલાલેખ સાથે સંકળાયેલું છે, તો તેણે શ્રીવિજય પર જાવાનીઓના વર્ચસ્વના સમયગાળા પર ખૂબ જ ભાર મૂક્યો છે. આ ત્યારે બન્યું જ્યારે માતરમ સામ્રાજ્યનું નેતૃત્વ રકાઈ પનાંગકરન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. વધુમાં, ઝાબાગને જાવા અને શ્રીબુજાને દક્ષિણ સુમાત્રા કહેવામાં આવે છે તે અન્ય પુરાવા શ્રીવિજય પર શાસન કરનારા રાજવંશમાં પરિવર્તન છે. શ્રીવિજય સામ્રાજ્ય કે જેને દપુન્તા હ્યાંગ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું તેનું સ્થાન જાવાથી આવેલા શૈલેન્દ્ર રાજવંશના નેતૃત્વ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. જો તે નાલદા શિલાલેખ સાથે સંકળાયેલું હોય તો પણ તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ છે કે બાલપુત્રદેવ રાજા સુવર્ણદ્વીપ છે જે રાજા યવભૂમિના પૌત્ર છે. આ પુષ્ટિ કરે છે કે ઝબાગ આ સમયે જાવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. વધુમાં, ઝબાગને ફળદ્રુપ જમીન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તે માતરમ સામ્રાજ્યમાં જ્વાળામુખીની માટી સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. ઝાબાગ શબ્દ પણ તેના એક પ્રદેશ, રામની સાથે એક અલગ ટાપુને સૂચિત કરે છે. રામની સામ્રાજ્ય પોતે સુમાત્રા ટાપુ (લામુરી) ના ઉત્તરીય ભાગમાં આવેલું છે. આ પુષ્ટિ કરે છે કે ઝાબાગ શ્રીવિજય નથી અને હાલમાં જાવા ટાપુ પર છે. ઇ. સ. 851ની આસપાસ જાવા સુલેમાને નોંધ્યું હતું કે શ્રીબુઝા (શ્રીવિજય) અને કાલાહ (મલય દ્વીપકલ્પ પરનું એક સ્થળ, સંભવતઃ કેદાહ) ઝાબાગ દ્વારા શાસિત વિસ્તાર હતા. તેથી, ઉદ્દેશિત ઝબગ શ્રીવિજય નથી. 844માં ઇબ્ન ખોરદાઝબેહ, 902માં ઇબ્ન અલ-ફકીહ, 943માં અબુ ઝાયદ હસન અને 851 એ. ડી. માં સુલેમાને નોંધ્યું હતું કે ઝબાગે શ્રીબુઝા અને કાલાહને એક કર્યા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન, જાવામાં માતરમ સામ્રાજ્યનું શાસન હતું. અન્ય અરબી માહિતી પરથી, ઝાબાગનું રાજ્ય કાલાહથી 20 દિવસની સફર જેટલું દૂર છે. અબુ 'લફિદા' ની માહિતી અનુસાર, કાલાહ અને મધ્ય રાજ્ય જાવા વચ્ચેનું અંતર 20 દિવસની મુસાફરી હતું. હેંગ તુવાહના મહાકાવ્ય દ્વારા નોંધાયેલ અંતર મલક્કાથી મજાપહિત સુધીના અંતર જેટલું જ છે. નુગ્રોહોના જણાવ્યા અનુસાર, આ સૂચવે છે કે ઝાબાગ જાવા છે, સુમાત્રા અથવા મલય દ્વીપકલ્પ નહીં. તેમણે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓની પણ નોંધ લીધીઃ સુલેમાને ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ઝબાજ અલ-રામી ટાપુની લંબાઈનો માત્ર અડધો ભાગ છે, જે સૂચવે છે કે ઝબાજ જાવા છે જ્યારે અલ-રામી સુમાત્રા છે. મહારાજા જે ટાપુ પર રહેતા હતા તે ખૂબ જ ફળદ્રુપ અને ગીચ વસ્તી ધરાવતો હતો, જે જાવાને અનુરૂપ છે. એવું પણ શક્ય છે કે ચીની દસ્તાવેજોમાં શી-પો અથવા શી-બો, જે જાવા ટાપુનું મૂળ નામ છે (જાવદ્વીપ એ ટાપુ માટેનો સંસ્કૃત શબ્દ છે), તે ઝાબાગ છે. જ્યારે મેરિગ્નોલીનો જ્હોન ચીનથી એવિગ્નન પાછો ફર્યો, ત્યારે તે થોડા મહિનાઓ માટે સાબાના રાજ્યમાં રહ્યો, જેમાં તેણે કહ્યું હતું કે તેની પાસે ઘણા હાથીઓ છે અને તેની આગેવાની રાણી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સબા તેમનું શી-બોનું અર્થઘટન હોઈ શકે છે. ટવેર (રશિયામાં) ના વેપારી અફાનાસિજ નિકિતીને 1466માં ભારતની યાત્રા કરી હતી અને જાવાની ભૂમિનું વર્ણન કર્યું હતું, જેને તેમણે (/) નામ આપ્યું હતું. જૂના જાવાનીઝમાં સબા (સભા) શબ્દનો અર્થ "બેઠક" અથવા "સભા" થાય છે, તેથી આ નામનું અર્થઘટન "બેઠક સ્થળ" તરીકે થઈ શકે છે. ફાહમી બસ્યા અનુસાર, આ શબ્દનો અર્થ "સંમેલન સ્થળ", "મિલન સ્થળ" અથવા "રાષ્ટ્રોના મિલન સ્થળ" થાય છે. સાનફોત્સી વકવાક નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સાનફોત્સી અને ઝાબાગની મધ્યયુગીન ભૂગોળ ઇન્ડોનેશિયાના પૂર્વ-વસાહતી રાજ્યો મલેશિયા સોંગ રાજવંશ શ્રીવિજય પૌરાણિક ટાપુઓનો ઇતિહાસ ઇન્ડોનેશિયાના ભૂતપૂર્વ રાજ્યો માતારામ સામ્રાજ્યનો ઇતિહાસ