Yaman (raga)
યમન (કર્ણાટકી શાસ્ત્રીય સંગીતમાં કલ્યાણ, ઈમાન, ઐમન, 'ઇમાન', 'કલ્યાણી' તરીકે પણ ઓળખાય છે) એ કલ્યાણ થાટનો હેપ્ટાટોનિક (સંપૂર્ણ) ભારતીય શાસ્ત્રીય રાગ છે. તેનો હસ્તાક્ષર શબ્દસમૂહ (પાકડ) ની-રે-ગા-/ રી-ગા/ની-રે-સા/પા-મા #-ગા-રે/ની-રે-સા '(મા એ તીવ્રા છે) છે. નોટની ટોનલ હિલચાલ મોટે ભાગે એક અથવા અનેક નોટના અંતર સાથે વાંકીચૂંકી ગતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સામાન્ય રીતે ડી. એન. એસ. ની એમ. ડી. એન. જી. એમ. ડી. આર. જી. એમ. એન., જી. આર. અથવા એમ. ડી. એન. એસ. ની જી. એમ. ડી. એન. આર. જી. એમ. ડી. એન., આર. જી. એમ. ડી., એન., જી. આર. વગેરે જેવા વિપરીત ક્રમને પસંદ કરે છે. આદર્શ રીતે યમને PR સંયોજનનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ નહીં પરંતુ P થી R તરફ ગ્લાઈડિંગ કરતી વખતે m અથવા G નો રંગ દર્શાવતા P ~ R નો ઉપયોગ કરી શકે છે, કારણ કે PR એ રાગ કલ્યાનની ચોક્કસ ઓળખ છે. વર્ણન યમન કલ્યાણના મૂળ સંગીતના સ્કેલમાંથી ઉભરી આવ્યું હતું. હિન્દુસ્તાની પરંપરામાં સૌથી મૂળભૂત અને મૂળભૂત રાગોમાંથી એક માનવામાં આવે છે, તેથી તે ઘણીવાર વિદ્યાર્થીઓને શીખવવામાં આવતા પ્રથમ રાગોમાંથી એક છે. યાંત્રીકતામાં યમનની જાતિ એક સંપૂર્ણ રાગ છે (આદર્શ રીતે, યમન એ રચના-એન, આરજીએમડીએનઆરના 'એનડીપીએમજીઆરએસ' ને કારણે ઓડવ સંપૂર્ણા રાગ છે) અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં શાદવ; આરોહી અરોહ સ્કેલ અને અવરોહની અવરોહી શૈલીમાં સપ્તકમાં તમામ સાત સ્વરોનો સમાવેશ થાય છે (જ્યારે તે ઓડવ હોય છે, ત્યારે અરોહ એન, આરજીએમડીએનએસની જેમ જાય છે, જ્યાં પાંચમો સ્વર અવગણવામાં આવે છે; પા પરંતુ અવરોહ એ જ સંપૂર્ણ સપ્તક છે). રાગની તમામ સ્વરમાળાઓ (જેને સ્વર કહેવાય છે) શુદ્ધ છે, અપવાદ તરીકે તીવરા મધ્યમ અથવા પ્રતિ મધ્યમમ (તીક્ષ્ણ ચોથું) છે. રાગની નોંધો પશ્ચિમી લિડિયન શૈલીની સમાન માનવામાં આવે છે. સંગીતના ત્રણ મહાન ગ્રંથોમાંથી કોઈ પણ, મા ના અસ્તિત્વને સ્વીકારતું નથી, ભૂલ ન કરવી જોઈએ, રાગ યમન રાગ યમન કલ્યાણથી થોડું અલગ છે. બંનેનો આધાર લગભગ એક જ છે, પરંતુ તેઓ અલગ રીતે ગવાય છે. યમન કલ્યાણનો અરોહ અને અવરોહ આ રીતે છેઃ એસ. આર. જી. એમ. પી. ડી. એન. એસ. 'એસ. એન. ડી. પી. એમ. જી. એમ. જી. આર. એન., આર. એસ. વાડી અને સમવાદી વાડી ગા છે, સંવાદી ની છે. પાકડ અથવા ચાલન એવું કહેવું ખોટું છે કે કલ્યાણમાં કોઈ ચોક્કસ શબ્દસમૂહો અથવા ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ નથી, ઘણા સંગીતકારો આરોહણમાં સા અને પાને ટાળે છે અથવા યમનમાં તેમને ખૂબ જ નબળી રીતે વર્તે છે. ચડતી વખતે ઘણીવાર N0 R G M + D N S 'અને નીચે જતી વખતે S' N D M + G R S 'લાગુ પડે છે). આરોહણની શરૂઆતમાં એન0 આરજીએમ + પી. ડી. એન. એસ 'ની-રે-ગા-/ રી-ગા/ની-રે-સા/પા-મા #-ગા-રે/ની-રે-સા' (મા એ તીવ્રા છે) સંગઠન અને સંબંધો જેવી બાબતોને ટાળવામાં આવે છે. જોયપ બોર કહે છે "કલ્યાણ (આજે સામાન્ય રીતે યમન તરીકે ઓળખાય છે)". કૌફમેન કહે છે કે યમન અને કલ્યાણ માત્ર અલગ-અલગ નામો છે, પરંતુ આગ્રહ કરે છે કે રાગ યમન-કલ્યાણ અલગ છે કારણ કે કુદરતી મા ક્યારેક બે ગા વચ્ચે દાખલ કરવામાં આવે છે, જેમ કે ગા મા ગા રે સા, જ્યારે અન્ય તમામ કિસ્સાઓમાં (કલ્યાણની જેમ મા + નો ઉપયોગ થાય છે). એસ. બાગચી કૌફમેન સાથે સંમત થાય છે. બોર, કૌફમેન અને બાગચી પ્રેક્ટિસ કરતા ન હોવાથી, વ્યાવસાયિક અને પરંપરાગત સંગીતકારો અને લાયક સંગીતકારો પાસેથી તાલીમ મેળવનારા કલાકારો, તેમના મંતવ્યો અને અવલોકનોને ચપટી મીઠું સાથે સ્વીકારવા જોઈએ. રાગનું વિશ્લેષણ કેટલાક સંગીતકારોને એવું માનવા તરફ દોરી જાય છે કે રાગના નામ યમન અને કલ્યાણ અલગ છે, તેથી તેમની સ્વરની હિલચાલ અલગ હશે (કલ્યાણ શુદ્ધ કલ્યાણ જેવું છે, યમન જેવું નથી). લોકો ભૂલથી માને છે કે જો સા તરફ દોરી જતી અંતિમ આકૃતિમાં ક્યારેક કુદરતી મા ઉમેરવામાં આવે, તો રાગને યમન-કલ્યાણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વ્યવહારીક રીતે, યમન પાસે શુદ્ધ કલ્યાણના રંગો જેવો દેખાતો રાગંગા કલ્યાણ રાગંગાથી ઘણો અલગ હોય છે. શુદ્ધ મા નો ઉપયોગ વિવાદી સ્વર (મર્યાદિત ઉપયોગ) અથવા યમન કલ્યાણ માટે ગ્રેસ નોટ તરીકે પ્રતિબંધિત હોવો જોઈએ નહીં તો તે યમાની, યમાની બિલાવલ, જૈમિની કલ્યાણ બનવાની સંભાવના છે. વધુમાં, કલ્યાણ અથવા યમનમાંથી કોઈના પણ મુખ્ય શરીરમાં શુદ્ધ મા નથી તેથી શુદ્ધ માના ઉપયોગથી યમન કલ્યાણનું સર્જન થતું નથી. આદર્શ રીતે ભારતીય સંગીતમાં એવો કોઈ રાગ નથી કે જેને શુદ્ધ માના કારણે કોઈપણ પ્રકારના કલ્યાણ તરીકે ઓળખવામાં આવે, આમ રાગ યમનના સ્વર માળખામાં શુદ્ધ માના કારણે રાગ યમન કલ્યાણ ખોટું નામ બની જાય છે. કલ્યાણને એવા ઘણા રાગો સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે જેમાં કલ્યાણ અંગ અથવા યમન અંગ હોયઃ અદભૂત કલ્યાણ આનંદી કલ્યાણ ભોગ કલ્યાણ ભૂપ કલ્યાણ બિલાસ ખાની કલ્યાણ ચંદ્ર કલ્યાણ છાયા કલ્યાણ દીપક કલ્યાણ ગૌડ કલ્યાણ ગોરખ કલ્યાણ હમીર કલ્યાણ હેમ કલ્યાણ હિન્દોલ કલ્યાણ હુસૈની કલ્યાણ જૈમિની કલ્યાણ જય કલ્યાણ કમોદ કલ્યાણ કેદાર કલ્યાણ કેસરી કલ્યાણ ખેમ કલ્યાણ કોહરી કલ્યાણ લક્ષ્મી કલ્યાણ મારુ કલ્યાણ મિયાં કી કલ્યાણ નંદ કલ્યાણ નટ કલ્યાણ પંચ પૂર્વ કલ્યાણ કલ્યાણ પુરીયા કલ્યાણ પ્યાર કલ્યાણ રામ કલ્યાણ રેની કલ્યાણ રવિ કલ્યાણ કલ્યાણ સરસ્વતી કલ્યાણ શંકર કલ્યાણ શંકર કલ્યાણ કલ્યાણ કલ્યાણ શિવ કલ્યાણ શ્રી કલ્યાણ શુદ્ધ કલ્યાણ શ્યામ કલ્યાણ સોહની કલ્યાણ યમન યમન રાગ અન્ય રાગોમાં મિશ્રણઃ કલાવતી યમન થાટ કલ્યાણમાં (તીક્ષ્ણ) મા સિવાયની તમામ નોટો શુદ્ધ (કુદરતી) છે. વર્તણૂક યમનને હિન્દુસ્તાની સંગીતના સૌથી ભવ્ય અને સૌથી મૂળભૂત રાગોમાંથી એક માનવામાં આવે છે. તે વિદ્યાર્થીઓને શીખવવામાં આવતા પ્રથમ રાગોમાંથી એક છે પરંતુ તેમાં આશુરચના માટે પણ ઘણો અવકાશ છે. રાગનું વિસ્તરણ મંદ્રા અને મધ્ય સપ્તક પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે, આમ યમન માટે પસંદ કરાયેલ મુખ્ય સ્વર ઉચ્ચ સ્વરને પસંદ કરવામાં આવે છે. કલ્યાણ થાટમાં સમય (સમય) રાગ, જેમાં યમનનો સમાવેશ થાય છે, તે રાત્રિના પહેલા ભાગમાં કરવા જોઈએ. મેશકર્ણ (1570) દ્વારા રસ કલ્યાણનું વર્ણન "સફેદ વસ્ત્રોમાં સ્વામી અને શાહી છત્ર હેઠળ ભવ્ય સિંહ-સિંહાસન પર મોતીનો ગળાનો હાર" તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, આ રાગ રોમેન્ટીકવાદને પ્રોત્સાહન આપે છે, તે રોમેન્ટિક લાગે છે, આપણે બોલિવૂડમાં જોઈ શકીએ છીએ કે ઘણા રોમેન્ટિક ગીતો આ રાગ પર આધારિત છે. એક ગીતનું લખાણ છેઃ હે મિત્ર, મારા પ્રેમી વિના મને શાંતિ મળતી નથી દિવસની કોઈ પણ ક્ષણે; મારો પ્રેમી ગયો ત્યારથી હું મારી રાત તારાઓની ગણતરીમાં વિતાવું છું ઐતિહાસિક માહિતી યમન અથવા કલ્યાણઃ એક પ્રાચીન ભારતીય રાગ યમન અથવા કલ્યાણ એ એક પ્રાચીન ભારતીય રાગ છે જેનું નામ બદલવાની પ્રક્રિયા થઈ, જેનું શ્રેય અમીર ખુસરોને (1253-1325) આપવામાં આવે છે, અને તેને કલ્યાણથી બદલીને યમન કરવામાં આવે છે. યમન રાગ તેના મૂળિયાં કલ્યાણ થાટમાં શોધે છે, જે તેને કલ્યાણ થાટમાં આશ્રય રાગ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. નામ બદલવાના આ પ્રયાસનો ઉદ્દેશ ભારતીય સંગીત વારસાને પર્શિયા સાથે જોડવાનો હતો, જે ભારતીય અંકોને અરબી અંકો તરીકે કેવી રીતે ઓળખવામાં આવે છે તેનું ઉદાહરણ છે. યમન હિન્દુસ્તાની ગાયક, વિદ્વાન અને સંશોધક રામકૃષ્ણ દાસ નાદરંગની ઉત્પત્તિ સૂચવે છે કે કેટલાક સંગીતકારો માને છે કે યમનનું મૂળ અરબી દ્વીપકલ્પના દક્ષિણ છેડે આવેલા મધ્ય પૂર્વના દેશ યમનમાં છે. જો કે, ભારતમાં હિન્દુસ્તાની સંગીતના સંદર્ભમાં યમનના વતનીઓ યમન રાગનો અભ્યાસ કરતા હોવાના કોઈ ઐતિહાસિક પુરાવા અથવા રેકોર્ડ અસ્તિત્વમાં નથી. પરિણામે, યમનમાં રાગ યમન સાથે કોઈ નોંધપાત્ર જોડાણનો અભાવ હોવાનું જણાય છે. ગ્વાલિયર ઘરાના અને અમુક જૂની હિન્દુસ્તાની સંગીત શાળાઓની પરંપરાગત મર્યાદામાં, સંગીત વિદ્વાનો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સંગીતમાં પ્રગતિ કરવા માટે શીખનારે તેમના શિક્ષક-માર્ગદર્શકના શબ્દોમાં વિશ્વાસ (આઈ. એમ. એ. એન.) રાખવો જોઈએ. પરિણામે, તેઓ "ઈમાન લાઓ (સૂત્રને આધીન)" ના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, જે યમનને સંગીત શિક્ષણ માટેનું પ્રારંભિક બિંદુ બનાવે છે. પરિણામે, "યમન" શબ્દ "ઈમાન" નો પર્યાય બની ગયો, જે તેને "ઈમાન" શબ્દ સાથે નજીકથી સંરેખિત કરે છે. રામકૃષ્ણ દાસ એક વૈકલ્પિક પૂર્વધારણા રજૂ કરે છે જે સૂચવે છે કે "યમન" શબ્દ સંસ્કૃત "યવન" (મુસ્લિમ) સાથે જોડાયેલો હોઈ શકે છે. આ સિદ્ધાંત એવું માને છે કે રાગ યમન કાલ્યાનમાંથી વિકસિત થયો છે, કારણ કે શુદ્ધ હિન્દુ સંગીતકારોએ આ રાગને "મુસ્લિમ કલાકારોના કાલ્યાન" અથવા "યવનો કા કાલ્યાન" તરીકે ઉલ્લેખ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. સમય જતાં, આ શબ્દ "યવન કલ્યાણ", પછી "યમન કલ્યાણ" અને અંતે, "યમન" માં પરિવર્તિત થયો. દક્ષિણ ભારતીય કર્ણાટકી સંગીતમાં, સમાન રાગને "યમુના કલ્યાની" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે ગ્વાલિયર પલુસ્કર પરંપરાએ "જૈમિની કલ્યાન" નામના રાગની રજૂઆત કરી હતી, જે સંભવિત રીતે કર્ણાટકી નામ સાથે સંરેખિત થાય છે. "યમન" માં આ પરિવર્તન, એક અર્થમાં, અપમાનજનક શબ્દ હતો, કારણ કે તેણે તેની જટિલ ટોનલ હિલચાલને કારણે કલ્યાણની પવિત્રતામાં ફેરફાર કર્યો હતો, જે અતિશય વાંકીચૂંકી પેટર્ન અને આંતરિક સ્કિપ્સ અથવા નોટ્સ વચ્ચેના અંતરાયો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. યમન ચઢાણ દરમિયાન સા અને પાનો મર્યાદિત ઉપયોગ કરીને ની, ગા અને મા નોંધો પર ભાર મૂકે છે. તેનાથી વિપરીત, કલ્યાણ મા અને ની પર ઓછામાં ઓછી નિર્ભરતા સાથે સા, પા, રે, ગા પર ભાર મૂકે છે. રાગ કલ્યાણ પણ વારંવાર નીચે તરફની હિલચાલ દર્શાવે છે, જે રાગ શુદ્ધ કલ્યાણના નમૂના જેવું જ છે. અમીર ખુસરો અને વિવિધતાઓને વિશેષતાઓ કેટલાક સમર્થકો યમનની રચનાનું શ્રેય અમીર ખુસરો (1253-1325) ને આપે છે, જે એક સૂફી સંત, કવિ, ગાયક અને કેટલાક ભારતીય શાસકોના દરબારી હતા. બિમલકાંતા રોયચૌધરી દ્વારા "રાગ વ્યાકરણ" (1975, પાનું 468-470) યમનની ચાર જાતો રજૂ કરે છે, જેમાં ખુસરોના યમનમાં આરોહણ દરમિયાન ની અને તિવ્રાનો અભાવ છે, સિવાય કે મગમા. આ વિશિષ્ટ રાગ પેન્ટા-હેક્સાટોનિક (એસ. આર. જી. પી. ડી. એસ. '| એસ' ડી. પી. જી. એમ. જી. આર. એસ.) છે, જેમાં વાદી ગા-સંવાદી ધા છે. સ્વરની હિલચાલ પૃષ્ઠ 469 પર નીચે મુજબ વિગતવાર છે (, = નીચલા સપ્તક, '= ઉપલા સપ્તક): એસ. આર. જી. આર. એસ. ડી., એસ. આર. જી. પી. જી. એમ. જી. આર. જી. આર. એસ. જી. આર. એસ. પી. ડી. એસ.' જી. આર. એસ. 'ડી. પી. જી. એમ. જી. આર. જી. પી. આર. એસ. આ દર્શાવે છે કે સમકાલીન યમન 14મી સદીના સંસ્કરણથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. રામકૃષ્ણા દાસના જણાવ્યા અનુસાર, સમકાલીન યમન એ "યમાની" નામના જૂના રાગનું વ્યુત્પન્ન છે, જે મથુરા-વૃંદાવન નજીક યમુના નદીના કિનારે અથવા વારાણસીના ચૈતી ધુનમાં વિકસ્યું હતું. ચોક્કસપણે, યમન યમાનીનો એક ભાગ હોવાનું જણાય છે કારણ કે તેની સાથે "યમુના" નામ સંકળાયેલું છે. નોંધપાત્ર રીતે, 'સૌતન ઘર ના જા/ના જા મોર સૈયાં (એસ. આર. એસ. એન., એસ. ડી., એન., આર.-એન., આર. જી. આર. જી. ~ એસ.-)' ગીતની લોક ધૂનમાં અનન્ય અને સ્વયંસ્ફુરિત સ્વર ચળવળ 'નિરસા' દર્શાવવામાં આવી છે, જે યમનનું એક આવશ્યક તત્વ છે, જે સામાન્ય રીતે અન્ય લોક ધૂનમાં જોવા મળતું નથી. સૌથી જૂનું ઉપલબ્ધ ચૈતી ગીત વારાણસીના સંત કબીર (1398-1518) દ્વારા રચિત "પિયા સે મિલન હમ જાયેબ હો રામા પિયા સે મિલના" છે. આ ગીત નીચેની ટોનલ રચનાઓ દર્શાવે છેઃ એન, પી, એન, એન, એન, એસ. એસ. એસ. એસ. એસ. આર. એસ. એન. એસ. ડી, એન, આર-એન, આર જી. એમ. જી.-જી. એસ.-. આ બંને સ્વર રચનાઓ સમકાલીન રાગ યમનની આવશ્યક હિલચાલને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં તિવ્ર માધ્યમ (તીક્ષ્ણ ચોથું) નથી. જો કે, ચૈતીના અંતરામાં તિવ્રાનો રાગના આવશ્યક ભાગ તરીકે સમાવેશ થાય છે. ચૈતીઓને લોકપ્રિય રીતે "મંઝ ખમાજ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (પંડિત રવિશંકર, અલી અકબર ખાન, વિલાયત ખાન, નિખિલ બેનર્જીનો આભાર). અન્યથા, વારાણસીના સંગીતકારો તેમને "યમાની" તરીકે ઓળખાવતા હતા. તિવરા માધ્યમનો સ્વયંસ્ફુરિત ઉપયોગનો પ્રભાવ બ્રજ-વૃંદાવન (એમ. પી. જી. એમ. પી. પી. એન. ડી. એન. એસ. 'ડી. એન. પી.-એન. ડી. પી. જી. એમ. પી. પી.) ના રસિયા ગાયનમાં પ્રચલિત રાગ "જંગલા" ની ધૂનમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે. જો કે, ભારતીય લોકગીતોમાં, તિવ્રાનો ભાગ્યે જ અને સ્વયંભૂ ઉપયોગ થાય છે. તિવરા મા, કોમલ રે અને કોમલ ધાને નાટ્ય શાસ્ત્ર, બૃહદેશિ અને સંગીત રત્નાકર (ઇ. સ. 1245) માં સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હોવાથી, રાગ કાલ્યાન પૂર્વ-મુકામ અથવા પૂર્વ-મેલાકાર્તા રાગ પ્રણાલીમાં અસ્તિત્વમાં નહોતું. એવી કલ્પના કરી શકાય છે કે તિવરા માના વારંવાર ઉપયોગનો પ્રચાર ખુસરોના અનુયાયીઓ, કવ્વાલી ગાયકો અને લોક સંગીતકારો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે મુખ્ય સ્વરની હિલચાલને જાળવી રાખીને યમાનીના યમનમાં ઉત્ક્રાંતિ તરફ દોરી ગયો હતો. વધુમાં, દક્ષિણ અને ઉત્તર ભારતમાં મેલાકાર્તા પ્રણાલીના આગમન, જે વેંકટમખી (~ 1630) ને આભારી છે, તેણે રાગ કાલ્યાનને વધુ લોકપ્રિય બનાવ્યું. કદાચ "કલ્યાણ" નામ સાંજની પ્રાર્થના દરમિયાન સંભળાતા સંસ્કૃત શ્લોકોની લોકપ્રિય ધૂનમાંથી પ્રેરણા લેતું હતું. યમન, અથવા સામાન્ય રીતે "કલ્યાણ" તરીકે ઓળખાતો શબ્દ, લગભગ તમામ સ્વર સંયોજનોને સમાવી લે છે. પ્રખ્યાત સિતાર વાદક અબ્દુલ હલીમ જાફર ખાન યમનની અંદર ટોનલ સંયોજનો માટેની શક્યતાઓની વિશાળ છત્ર પર ભાર મૂકતા, "યે મન જો ચાહે વહી યમન હૈ" ની પુષ્ટિ કરતા હતા. મહત્વપૂર્ણ રેકોર્ડિંગ્સ આમિર ખાન-શુદ્ધ કલ્યાણ, યમન અને યમન કલ્યાણ ગુલામ અબ્બાસ ખાન વિલામ્બિત અને મિસ્ટિકા મ્યુઝિક દ્વારા દ્રુત 'ધરોહર' ઇમરત ખાન "નોર્દિન્ડિશે રાગસ, લાઇવ" રાશિદ ખાન-વિલામ્બિત એકતાલમાં બંદિશ (ઇન્ડિયા આર્કાઇવ મ્યુઝિક IAM CD 1003) મટ્ટા તાલમાં રવિશંકરઃ "પંડિત રવિશંકરની જીનિયસ", ઓરિએન્ટલ રેકોર્ડ્સ ઇન્ક, ન્યૂ યોર્ક AAMS CD108 નિમ્બસ રેકોર્ડ્સ પર ઝિયા મોહિઉદ્દીન ડાગર, LS5871/NI 7047/8 હિન્દી ફિલ્મોના ગીતો યમન પર આધારિત ફિલ્મી ગીતોની યાદી નીચે મુજબ છે. સંદર્ભ સાહિત્ય. . . . . . . . . . બાહ્ય કડીઓ રાગ પર યમન એસ. આર. એ. વિશે વધુ વિગતો અને સમય અને રાગ પર થાટ્સ એસ. આર. એ. તકનીકી પાસાઓ ગુરુ ગ્રંથ સાહિબમાં હિન્દુસ્તાની રાગ રાગ