Nietzsche and Philosophy
નિત્ઝશે એન્ડ ફિલોસોફી (Nietzsche and Philosophy) એ ફિલસૂફ ગિલ્સ ડેલેઉઝનું ફ્રેડરિક નિત્ઝશે વિશેનું 1962નું પુસ્તક છે, જેમાં લેખક નિત્ઝશેને વ્યવસ્થિત રીતે સુસંગત ફિલસૂફ તરીકે જુએ છે, જેમાં સત્તાની ઇચ્છા અને શાશ્વત વળતર જેવી વિભાવનાઓની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. નિત્ઝશે અને ફિલોસોફી એક પ્રખ્યાત અને પ્રભાવશાળી કાર્ય છે. તેના પ્રકાશનને ફ્રેન્ચ ફિલસૂફીમાં નોંધપાત્ર વળાંક તરીકે જોવામાં આવ્યું છે, જેણે અગાઉ નિત્ઝશેને ગંભીર ફિલસૂફ તરીકે બહુ ઓછું ધ્યાન આપ્યું હતું. સારાંશ ડેલેઉઝ લખે છે કે નિત્ઝશેના વિચારોના સ્વાગતમાં બે મુખ્ય મુદ્દાઓ સામેલ છે, તે કે શું તે ફાશીવાદ માટેનો માર્ગ તૈયાર કરવામાં મદદ કરે છે અને શું તે ફિલસૂફી તરીકે ગણવા પાત્ર છે કે કેમ. ડેલેઉઝ, જે નિત્ઝશેની સરખામણી ફિલસૂફ બારૂક સ્પિનોઝા સાથે કરે છે, નિત્ઝશેને 19મી સદીના મહાન ફિલસૂફોમાંના એક માને છે, અને તેમને "સિદ્ધાંત અને ફિલસૂફીની પ્રથા બંને" માં ફેરફાર કરવાનો શ્રેય આપે છે. ડેલેઉઝ દલીલ કરે છે કે નિત્ઝશેની વિભાવનાઓ, જેમ કે સત્તાની ઇચ્છા અને શાશ્વત વળતર, સામાન્ય રીતે ગેરસમજણ કરવામાં આવી છે, પહેલું મુખ્યત્વે "સત્તાની ઇચ્છા અથવા શોધ" સંબંધિત છે, અને બીજું "અન્ય તમામ વ્યવસ્થાઓ સાકાર થયા પછી વસ્તુઓની ચોક્કસ વ્યવસ્થાની પરત ફરવી. સમાન અથવા તે જ પરત ફરવું". ડેલેઉઝ નોંધે છે કે આ રીતે સ્પોક ઝરથુસ્ત્ર (1883) માં, નિત્ઝશે બે વાર નકાર્યું છે કે "શાશ્વત વળતર એ એક વર્તુળ છે જે સમાન વળતર આપે છે". ડેલેઉઝે ફિલસૂફો જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગેલ અને માર્ટિન હાઈડેગરના મંતવ્યો અને ડાયાલેક્ટિક જેવા વિષયોની પણ ચર્ચા કરી છે. પ્રકાશન ઇતિહાસ નિત્ઝશે એન્ડ ફિલોસોફી સૌપ્રથમ 1962 માં પ્રેસ યુનિવર્સિટીઝ ડી ફ્રાન્સ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ પુસ્તક 1983માં એથલોન પ્રેસ દ્વારા હ્યુ ટોમલિન્સનના અંગ્રેજી અનુવાદમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ધ ટાઇમ્સ લિટરરી સપ્લિમેન્ટમાં ફિલોસોફર રિચાર્ડ રોર્ટી તરફથી રિસેપ્શન નિત્ઝશે અને ફિલોસોફીને મિશ્ર સમીક્ષા મળી હતી. રોર્ટીએ નોંધ્યું હતું કે પુસ્તકને "નોંધપાત્ર પ્રશંસા" મળી હતી, અને સૂચવ્યું હતું કે મનોવિશ્લેષક ફેલિક્સ ગ્વાટારી સાથે લખાયેલ ડેલુઝની એન્ટિ-ઓડિપસ (1972), કાર્યની સાતત્યતાને રજૂ કરે છે. તેમણે ડેલેઉઝના નિત્ઝશેના અર્થઘટનને હાઈડેગરના અર્થઘટન સાથે વિપરિત કર્યું. જોકે તેમણે ડેલેઉઝને નિત્ઝશેના મંતવ્યો અને હેગેલના મંતવ્યો વચ્ચેના સંબંધ જેવા વિષયો પર "પ્રકાશિત" અવલોકનો કરવા માટે શ્રેય આપ્યો હતો, તેમણે સત્તાની ઇચ્છા વિશેની તેમની ચર્ચાની ટીકા કરી હતી અને સૂચવ્યું હતું કે તેમણે નિત્ઝશેના મંતવ્યોના અસમર્થનીય પાસાઓ પર ઉપરછલ્લી સંભાવના આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેઓ એવું પણ માનતા હતા કે નિત્ઝશેના મંતવ્યો અને ડેલેઉઝના મંતવ્યો વચ્ચે નોંધપાત્ર વિરોધાભાસ છે. રોનાલ્ડ બોગે અવલોકન કર્યું હતું કે નિત્ઝશે અને ફિલસૂફી ફ્રેન્ચ ફિલસૂફીમાં નોંધપાત્ર વળાંક દર્શાવે છે, જેણે અગાઉ નિત્ઝશેને ગંભીર ફિલસૂફ તરીકે બહુ ઓછું ધ્યાન આપ્યું હતું. તેમણે સત્તા તરફની ઈચ્છા અને શાશ્વત પરત ફરવાની વિભાવનાઓની કાળજીપૂર્વક ચર્ચા કરનારા પ્રથમ વિવેચકોમાંના એક તરીકે ડેલેઉઝને શ્રેય આપ્યો અને લખ્યું કે તેમણે એવા પ્રશ્નો ઉઠાવ્યા જે નિત્ઝશેના અભ્યાસ અને ફ્રેન્ચ પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ માટે કેન્દ્રિય બની ગયા. તેમણે ઉમેર્યું હતું કે ડેલેઉઝના પછીના કાર્યના ઘણા કેન્દ્રીય વિષયો સૌપ્રથમ નિત્ઝશે અને ફિલોસોફીમાં જણાવવામાં આવ્યા હતા. ફિલસૂફો બર્ન્ડ મેગ્નસ અને કેથલીન હિગિન્સે ડેલેઉઝના નિત્ઝશેના દ્રષ્ટિકોણની સરખામણી જેક્સ ડેરિડા, એલેક્ઝાન્ડર નેહમાસ અને રોર્ટી જેવા ફિલસૂફો સાથે કરી હતી. નેહામાસે એવી દલીલ કરી હતી કે નિત્ઝશે ફિલોસોફિકલ પરંપરા સાથે "બેવડા સંબંધ" ધરાવે છે, જ્યારે તે જાણે છે કે તે તેને સંપૂર્ણપણે નકારી ન શકે, ત્યારે તેને નબળી પાડે છે, અને જાળવી રાખે છે કે ડેલેઉઝનો મત કે નિત્ઝશે "નોનડાયલેક્ટિકલ" વિચારની આમૂલ રીતની ઉત્પત્તિ કરી હતી, તે નિત્ઝશેને એક સ્પષ્ટ દ્રષ્ટિકોણ આપે છે જે તે રાખી શક્યો ન હોત. ડેનિયલ ડબ્લ્યુ. સ્મિથે નિત્ઝશે અને ફિલસૂફીને "યુરોપમાં દેખાયા હોય તેવા નિત્ઝશેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને પ્રભાવશાળી તેમજ વિશિષ્ટ વાંચનમાંના એક" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમણે આ પુસ્તકની સરખામણી નિબંધકાર પિયરે ક્લોસોવ્સ્કી અને હાઈડેગર બંને દ્વારા કરવામાં આવેલા નિત્ઝશેના અભ્યાસ સાથે કરી હતી. ફિલસૂફ સ્ટીફન હોલગેટે ડેલેઉઝના હેગેલિયન ડાયાલેક્ટિકના દૃષ્ટિકોણને જીવનના અંતિમ અસ્વીકાર તરીકે નકારી કાઢ્યો હતો અને લખ્યું હતું કે ડેલેઉઝને નિત્ઝશે દ્વારા ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવ્યો હતો. માઈકલ ટેનરે નિત્ઝશે અને ફિલોસોફીને એક પ્રખ્યાત કાર્ય તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તેમણે તેને "નિત્ઝશે વિશે તદ્દન જંગલી, પરંતુ ડેલેઉઝ વિશે રસપ્રદ" ગણાવ્યું હતું. ફિલસૂફ હંસ સ્લુગાએ નિત્ઝશે અને ફિલસૂફીને ફિલસૂફ મિશેલ ફૌકૌલ્ટ પર સંભવિત પ્રભાવ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે આ કાર્યથી ફૌકૉલ્ટને નિત્ઝશેને "વંશાવળી વિચારક, સત્તાની ઇચ્છાના ફિલસૂફ" તરીકે શોધવામાં મદદ મળી હતી. ફિલસૂફ ક્રિસ્ટોફર નોરિસે લખ્યું હતું કે ડેલેઉઝે નિત્ઝશેનો સંપર્ક એવી રીતે કર્યો હતો કે "પ્રાપ્ત કરાયેલ વ્યાખ્યાત્મક શાણપણ સાથે તીવ્ર વિરોધાભાસ", અને નિત્ઝશે અને ફિલોસોફી એક "એક્સપોઝીટરી ટૂર ડી ફોર્સ" હતા. ફિલસૂફ પીટર ડ્યૂઝે લખ્યું હતું કે નિત્ઝશે અને ફિલસૂફી તેના પ્રકાશન પછીના દાયકાના પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ ગ્રંથોના કેન્દ્રમાં હતા, જેમાં એન્ટિ-ઓડિપસનો સમાવેશ થાય છે. ચે-મિંગ યાંગે આ પુસ્તકને એક શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને જાળવી રાખ્યું હતું કે તે દર્શાવે છે કે ડેલેઉઝના દાર્શનિક પ્રોજેક્ટમાં નિત્ઝશેનું વાંચન કેન્દ્રિય છે. ફિલસૂફ એલન ડી. શ્રીફ્ટે લખ્યું હતું કે તે "1960ના દાયકામાં ફ્રાન્સમાં નિત્ઝશેમાં રસ વિકસાવવામાં મુખ્ય પરિબળ હતું". આ પણ જુઓ કાયમી મૂલ્યાંકન સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પુસ્તકો સામયિકો 1962 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો ફ્રેડરિક નિત્ઝ વિશે પુસ્તકો ફ્રેન્ચ બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો પ્રેસેસ યુનિવર્સિટીઝ ડી ફ્રાન્સ પુસ્તકો ગિલ્સ ડેલેઉઝ દ્વારા કૃતિઓ