Technopoly
ટેક્નોપોલીઃ ધ સરેન્ડર ઓફ કલ્ચર ટુ ટેક્નોલોજી એ નીલ પોસ્ટમેનનું 1992માં પ્રકાશિત થયેલું પુસ્તક છે જે "ટેક્નોપોલી" ના વિકાસ અને લાક્ષણિકતાઓનું વર્ણન કરે છે. તેઓ ટેકનોપોલીને એવા સમાજ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જેમાં ટેક્નોલોજીને દેવી ગણવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "સંસ્કૃતિ ટેક્નોલોજીમાં તેની અધિકૃતતા માંગે છે, ટેક્નોલોજીમાં તેની સંતોષ શોધે છે, અને ટેક્નોલોજીમાંથી તેના ઓર્ડર લે છે". તે ટેકનોલોજી દ્વારા પેદા થતી વધારાની માહિતી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેનો સામનો કરવા માટે સમાજ અને વ્યક્તિઓ માટે દિશા અને હેતુ પ્રદાન કરવા માટે ટેકનોલોજીકલ સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પોસ્ટમેન ટેકનોપોલીને ત્રણ પ્રકારની સંસ્કૃતિઓમાં સૌથી તાજેતરની માને છે જે ટેક્નોલોજી પ્રત્યેના તેમના વલણમાં પરિવર્તન દ્વારા અલગ પડે છે-સાધન-ઉપયોગની સંસ્કૃતિઓ, તકનીકીઓ અને તકનીકીઓ. તેઓ કહે છે કે દરેક નવી તકનીકોના ઉદભવ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે જે "તેમના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રભુત્વ માટે જૂની ones.mostly સાથે સ્પર્ધા કરે છે". સાધન-ઉપયોગની સંસ્કૃતિ પોસ્ટમેન અનુસાર, સાધન-ઉપયોગની સંસ્કૃતિ માત્ર ભૌતિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમ કે ભાલા, રસોઈના વાસણો અને પાણીની મિલો કરે છે, અને ધર્મ, કલા, રાજકારણ અને પરંપરાના "પ્રતીકાત્મક વિશ્વની સેવા" માટે, જેમ કેથેડ્રલ બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનો કરે છે. તેઓ દાવો કરે છે કે આવી તમામ સંસ્કૃતિઓ કાં તો ધાર્મિક છે અથવા "કેટલાક આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંત દ્વારા એકીકૃત" છે, જેણે સાધનોને નિયંત્રિત વિચારધારાની મર્યાદામાં કામ કરવા માટે મજબૂર કર્યા અને "ટેકનિક્સ માટે લોકોને તેની પોતાની જરૂરિયાતોને આધિન કરવું લગભગ અશક્ય બનાવ્યું". ટેકનોક્રેસી ટેકનોક્રેસીમાં, ઈશ્વરશાસિત વિશ્વ-દૃષ્ટિકોણ સાથે સુમેળમાં રહેવાને બદલે, સાધનો સંસ્કૃતિના "વિચાર-જગત" માટે કેન્દ્રિય છે. પોસ્ટમેન દાવો કરે છે કે સાધનો "સંસ્કૃતિ પર હુમલો કરે છે. [અને] સંસ્કૃતિ બનવાનો પ્રયાસ કરે છે", જે હાલની પરંપરાઓ, રાજકારણ અને ધર્મોને તાબે કરે છે. પોસ્ટમેન ટેલિસ્કોપનું ઉદાહરણ ટાંકીને જુદેવ-ખ્રિસ્તી માન્યતાને નષ્ટ કરે છે કે પૃથ્વી સૌર મંડળનું કેન્દ્ર છે, જે "પશ્ચિમમાં ગુરુત્વાકર્ષણનું નૈતિક કેન્દ્ર" લાવે છે. પોસ્ટમેન 17મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રાન્સિસ બેકોન દ્વારા સૌપ્રથમ હિમાયત કરવામાં આવેલી વિચારધારા "શોધ કરવાની આવેગ" દ્વારા મજબૂર ટેકનોક્રેસીને વર્ણવે છે. તેઓ માનતા હતા કે મનુષ્ય કુદરતી વિશ્વ વિશે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે અને તેનો ઉપયોગ "માનવજાતને સુધારવા" માટે કરી શકે છે, જે તેના પોતાના ખાતર શોધના વિચાર અને પ્રગતિનો વિચાર તરફ દોરી ગયો. પોસ્ટમેનના જણાવ્યા અનુસાર, આ વિચાર 18મી સદીના અંતથી યુરોપમાં વ્યાપક બન્યો હતો. જો કે, ટેકનોક્રેટિક સમાજ સામાજિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓ દ્વારા શિથિલ રીતે નિયંત્રિત રહે છે, તે સ્પષ્ટ કરે છે. દાખલા તરીકે, તેઓ જણાવે છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ તેની સ્થાપના સમયે "પવિત્ર પુરુષો અને પાપ, દાદી અને પરિવારો, પ્રાદેશિક વફાદારી અને બે હજાર વર્ષ જૂની પરંપરાઓ" ની કલ્પનાઓ સાથે બંધાયેલું રહ્યું હતું. ટેક્નોપોલી પોસ્ટમેન ટેક્નોપોલીને "સર્વાધિકારી ટેક્નોક્રેસી" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે "તકનીકી અને તકનીકીની સાર્વભૌમત્વ માટે સાંસ્કૃતિક જીવનના તમામ સ્વરૂપોની રજૂઆત" ની માંગ કરે છે. એલ્લુલની 1964ની તકનીકીની વિભાવનાને સ્વાયત્ત, માનવ ક્રિયાથી સ્વતંત્ર રીતે "સ્વ-નિર્ધારક" અને તેના વિકાસમાં દિશાહીન તરીકે પડઘો પાડતા, તકનીકી એકાધિકારના સમયમાં તકનીકી અન્ય તમામ 'વિચાર-વિશ્વ' ને સક્રિય રીતે દૂર કરે છે. આમ, તે માનવ જીવનને મશીનો અને તકનીકમાં અર્થ શોધવા માટે ઘટાડે છે. આનું ઉદાહરણ, પોસ્ટમેનના દૃષ્ટિકોણમાં, કમ્પ્યુટર દ્વારા, ટેકનોપોલી માટે "ઉત્કૃષ્ટ, અજોડ, નજીક-સંપૂર્ણ" તકનીક દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. તે આ દાવાના આધારે માનવ અનુભવના તમામ ક્ષેત્રો પર સાર્વભૌમત્વ સ્થાપિત કરે છે કે તે "આપણે કરી શકીએ તેના કરતા વધુ સારી રીતે વિચારે છે". "તકનીકી ધર્મશાસ્ત્ર" ના મૂલ્યો ફ્રેડરિક ડબલ્યુ. ટેલરના "વૈજ્ઞાનિક વ્યવસ્થાપનના સિદ્ધાંતો" માંથી એકને ધ્યાનમાં રાખીને, તકનીકી એ માન્યતા પર આધારિત છે કે તકનીક ઢીલી, અસ્પષ્ટ અને જટિલ માનવ વિચારસરણી અને નિર્ણય કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. તે કાર્યક્ષમતા, ચોકસાઇ અને નિષ્પક્ષતાને મહત્વ આપે છે. તે "માહિતીને આધ્યાત્મિક દરજ્જામાં ઉન્નતીકરણઃ માનવ સર્જનાત્મકતાના માધ્યમ અને અંત બંને તરીકે માહિતી" પર પણ આધાર રાખે છે. પ્રગતિના વિચારને તેના પોતાના ખાતર માહિતી મેળવવાના ધ્યેય દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે. તેથી, તકનીકી એકાધિકારને સાંસ્કૃતિક સુસંગતતાના અભાવ અથવા "હેતુ અથવા અર્થની ઉત્કૃષ્ટ ભાવના" દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. પોસ્ટમેન ટેકનોપોલીની ઉત્પત્તિને 'વૈજ્ઞાનિકવાદ' તરીકે વર્ણવે છે, જે ઑગસ્ટ કોમ્ટે સહિત પ્રારંભિક સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા માનવામાં આવતી માન્યતા છે કે કુદરતી અને સામાજિક વિજ્ઞાનની પ્રથાઓ માનવ વર્તનનું સત્ય જાહેર કરશે અને "નૈતિક સત્તાનો પ્રયોગમૂલક સ્રોત" પ્રદાન કરશે. ટેકનોપોલી પોસ્ટમેનના પરિણામો ટેકનોપોલીમાં ટેક્નોલોજી કેવી રીતે સત્તા પર કબજો કરે છે તે સમજાવવા માટે હેરોલ્ડ ઈનિસની "જ્ઞાન એકાધિકાર" ની વિભાવનાનો ઉલ્લેખ કરે છે. નવી તકનીકો એવા લોકોને પરિવર્તિત કરે છે જેઓ તેમને "ભદ્ર જૂથ" માં બનાવી અને ઉપયોગ કરી શકે છે, એક જ્ઞાન એકાધિકાર, જેને "જેમની પાસે આવી કોઈ ક્ષમતા નથી તેમના દ્વારા અયોગ્ય સત્તા અને પ્રતિષ્ઠા" આપવામાં આવે છે. ત્યારબાદ, પોસ્ટમેન દાવો કરે છે કે, આ એકાધિકારની બહારના લોકો નવી તકનીક દ્વારા આપવામાં આવતી ખોટી "શાણપણ" માં વિશ્વાસ કરવા તરફ દોરી જાય છે, જે સરેરાશ વ્યક્તિ માટે બહુ ઓછી સુસંગતતા ધરાવે છે. ટેલિગ્રાફી અને ફોટોગ્રાફી, તેઓ જણાવે છે કે, પ્રાપ્તકર્તા માટે સંભવિત રીતે અપ્રસ્તુત હોય તેવી કોમોડિટીની ચોક્કસ સમસ્યાઓને ઉકેલવા માટે શોધવામાં આવેલી માહિતીમાંથી માહિતીને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી. આમ, ટેકનોપોલીમાં, "માહિતી આડેધડ દેખાય છે, ખાસ કરીને કોઈની તરફ નિર્દેશિત નથી, ઊંચી ઝડપે પ્રચંડ માત્રામાં, અને સિદ્ધાંત, અર્થ અથવા હેતુથી અલગ પડે છે". યુ. એસ. ટેકનોપોલીમાં, ટેક્નોલોજી અને ક્વાન્ટિફિકેશનમાં અતિશય વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ ડૉક્ટરના ચુકાદાને બદલે તબીબી પરીક્ષણોની અતિશયતા, સારવારથી પ્રેરિત બીમારીઓ ('આઈટ્રોજેનિક્સ'), સૌંદર્ય સ્પર્ધાઓમાં સ્કોરિંગ, શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમોમાં ચોક્કસ સમયપત્રક પર ભાર મૂકવો અને આઈક્યુ પરીક્ષણો, અભિપ્રાય સર્વેક્ષણો અને શૈક્ષણિક ગ્રેડિંગ જેવી "અદ્રશ્ય તકનીકો" દ્વારા વ્યક્તિઓનું અર્થઘટન જેવી વાહિયાતતાઓ તરફ દોરી જાય છે, જે અર્થ અથવા સૂક્ષ્મતાને છોડી દે છે. જો અમલદારશાહી કમ્પ્યુટર્સમાં તેમના નિયમોનો અમલ કરે છે, તો એવું થઈ શકે છે કે કોમ્પ્યુટરનું આઉટપુટ નિર્ણાયક હોય, મૂળ સામાજિક ઉદ્દેશને અપ્રસ્તુત ગણવામાં આવે અને કોમ્પ્યુટર સિસ્ટમ શું કહે છે તે અંગેના અગાઉના નિર્ણયો વ્યવહારમાં ક્યારે હોવા જોઈએ તે અંગે સવાલ ઉઠાવવામાં આવતા નથી. લેખક રૂપકોના ઉપયોગની ટીકા કરે છે જે લોકોને માહિતી-પ્રક્રિયા મશીનો તરીકે વર્ણવે છે અથવા ઊલટું-દા. ત. કે લોકો "પ્રોગ્રામ્ડ" અથવા "ડી-પ્રોગ્રામ્ડ" અથવા "હાર્ડ-વાયર્ડ" અથવા "કમ્પ્યુટર માને છે"; આ રૂપકો "ઘટાડાવાદી" છે. ટેકનોપોલી તેમના અનંત પ્રજનન દ્વારા નોંધપાત્ર સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક પ્રતીકોને પણ તુચ્છ બનાવે છે. પોસ્ટમેન આ દ્રષ્ટિકોણમાં જીન બૌડ્રિલાર્ડનો પડઘો પાડે છે, જે સિદ્ધાંત આપે છે કે "માધ્યમ તરીકેની તકનીક. ઉત્પાદનનો 'સંદેશ' (તેનો ઉપયોગ મૂલ્ય)", કારણ કે પ્રતીકની "સામાજિક અંતિમતા શ્રેણીબદ્ધતામાં ખોવાઈ જાય છે". ટેકનોપોલી ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારવાદની ટીકા પોસ્ટમેનની દલીલ એ આધાર પરથી ઉદ્ભવે છે કે ટેક્નોલોજીનો ઉપયોગ તેની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી થાય છે-"તેના કાર્યો તેના સ્વરૂપથી અનુસરે છે". આ માર્શલ મેકલુહાનના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે કે "માધ્યમ એ સંદેશ છે" કારણ કે તે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રમાણ અને સ્વરૂપને નિયંત્રિત કરે છે. તેથી, પોસ્ટમેન દાવો કરે છે કે એકવાર રજૂ કરવામાં આવે તે પછી, દરેક તકનીક "તેનો હાથ ભજવે છે", તેના વપરાશકર્તાઓને થોરો શબ્દોમાં, "અમારા સાધનોના સાધનો" તરીકે છોડી દે છે. ટાઇલ્સ અને ઓબેરડીકના જણાવ્યા અનુસાર, વ્યાપક તકનીકીની આ નિરાશાવાદી સમજ વ્યક્તિઓને "વિચિત્ર રીતે નપુંસક" બનાવે છે. ડેવિડ ક્રોટો અને વિલિયમ હોયન્સ તકનીકીના વપરાશકર્તાઓની એજન્સીને ઓછો અંદાજ આપવા માટે આવી તકનીકી રીતે નિર્ધારિત દલીલોની ટીકા કરે છે. રસેલ ન્યુમેન સૂચવે છે કે સામાન્ય લોકો કુશળતાપૂર્વક માહિતીને ગોઠવે છે, ફિલ્ટર કરે છે અને સ્કિમ કરે છે, અને તેનાથી અભિભૂત થવાને બદલે સક્રિય રીતે માહિતીની "શોધ" કરે છે. એવી પણ દલીલ કરવામાં આવી છે કે તકનીકીઓને તેમના અંતર્ગત ગુણધર્મો કરતાં સામાજિક પરિબળો દ્વારા વધુ આકાર આપવામાં આવે છે. સ્ટાર સૂચવે છે કે પોસ્ટમેન "તકનીકીના વાસ્તવિક વિકાસ, અનુકૂલન અને નિયમન" માટે જવાબદાર હોવાની અવગણના કરે છે. મૂલ્યો ટાઇલ્સ અને ઓબેરડીક અનુસાર, સંસ્કૃતિને ઓવરરાઈડ કરતી તકનીકીના નિરાશાવાદી અહેવાલો માનવીય મૂલ્યોની ચોક્કસ દ્રષ્ટિ પર આધારિત છે. તેઓ "કલાત્મક સર્જનાત્મકતા, બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિ, આંતરવૈયક્તિક સંબંધોના વિકાસ અથવા ધર્મને એવા ક્ષેત્રો તરીકે ભાર મૂકે છે જેમાં માનવ સ્વતંત્રતા અભિવ્યક્તિ શોધે છે અને જેમાં માનવ પરિપૂર્ણતા જોવા મળે છે". તેઓ સૂચવે છે કે તકનીકી આશાવાદીઓ માત્ર એક વૈકલ્પિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરે છે જે "સ્વતંત્ર ઇચ્છાની સેવામાં તર્કની કવાયત" અને "માનવ હેતુઓની સેવા" કરવા માટે તકનીકી વિકાસની ક્ષમતાને મહત્વ આપે છે. વિજ્ઞાન અને વિચારધારા પોસ્ટમેન દ્વારા તકનીકીને એક વૈચારિક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવાની પણ ટીકા કરવામાં આવી છે. તેઓ "કાર્યક્ષમતા, ચોકસાઇ, નિષ્પક્ષતા" ની વાત કરતા ટેકનોપોલિસ્ટ્સના "ભગવાન" નો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેથી પાપ અને દુષ્ટતાની કલ્પનાઓને દૂર કરે છે જે એક અલગ "નૈતિક બ્રહ્માંડ" માં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સ્ટુઅર્ટ વેયર દલીલ કરે છે કે તકનીકીઓ "એવા વૈચારિક પ્રાણીઓ નથી કે જે લોકોના પ્રેમ, માન્યતાઓ અને આકાંક્ષાઓને નિયંત્રિત કરે છે". હકીકતમાં તેઓ સૂચવે છે કે નવી તકનીકોએ પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલી માનવ માન્યતાઓ પર નોંધપાત્ર રીતે ઓછી અસર કરી છે. જૂની વિશ્વની વિચારધારાની દ્રઢતા પોસ્ટમેન તકનીકી પરિવર્તનની વાત કરે છે કારણ કે "ecological.one નોંધપાત્ર પરિવર્તન કુલ પરિવર્તન પેદા કરે છે". તેથી, સંદેશાવ્યવહાર તકનીકો દ્વારા લાવવામાં આવેલી તકનીકી એકાધિકાર સમાજના માન્યતાઓમાં ભારે પરિવર્તનમાં પરિણમી જવી જોઈએ, જેમ કે ધાર્મિક વિધિઓ, પૌરાણિક કથાઓ અને ધર્મની અગાઉની "વિચારોની દુનિયા" અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે. તેનાથી વિપરીત સ્ટાર દલીલ કરે છે કે નવા સાધનો નવા વાતાવરણનું નિર્માણ કરી શકે છે, પરંતુ "જૂની માન્યતાઓ અથવા તેમના પર વ્યવહારિક રીતે કાર્ય કરવાની ક્ષમતાને નાબૂદ કરવાની જરૂર નથી". સમીક્ષાઓ ગોન્ઝાગા યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર પોલ ડી પાલ્માએ માર્ચ 1995માં ટેક્નોલોજી જર્નલ ACM SIGCAS કોમ્પ્યુટર્સ એન્ડ સોસાયટી માટે "ભવ્ય નાનું પુસ્તક" ની પ્રશંસા કરી હતી. તેમણે એમ પણ ટિપ્પણી કરીઃ 'ધ કલ્ટ ઓફ ધ એમેચ્યોર એમ્યુઝિંગ ઑર્સેલ્વ્ઝ ટુ ડેથ' પણ જુઓ ડેવિડની એક સેના 'ધ ગ્લોબલ ટ્રેપ નોટ્સ' સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ બુકનોટ્સ ઇન્ટરવ્યૂ વિથ પોસ્ટમેન ઓન ટેક્નોપોલી (ઓગસ્ટ 30,1992) સ્માર્ટ રીડ્સ. રિચાર્ડ ગ્રોવ દ્વારા એક ઇન્ટરેક્ટિવ વાંચન (નવેમ્બર 26,2019) 1992 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો ટેકનોલોજી પુસ્તકો