Hungarian Native Faith
હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ, જેને હંગેરિયન નિયોપેગનિઝમ પણ કહેવામાં આવે છે, તે એક આધુનિક મૂર્તિપૂજક નવી ધાર્મિક ચળવળ છે, જેનો હેતુ હંગેરિયનોના વંશીય ધર્મનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો છે, જે તાલ્ટોસિઝમ (હંગેરિયન શમનિઝમ), પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓ અને પછીની લોકકથાઓથી પ્રેરિત છે. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચળવળના મૂળ 18મી અને 19મી સદીના બોધ અને રોમેન્ટિક વિસ્તરણ અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં વંશીય વિજ્ઞાનમાં છે. રાષ્ટ્રીય હંગેરિયન ધર્મના નિર્માણને આંતર-યુદ્ધ તુરાનીવાદી વર્તુળો (1930-1940) માં સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, અને આખરે, સોવિયેત સંઘના પતન પછી હંગેરીમાં હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચળવળો ખીલ્યા હતા. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો વચ્ચેની સીમાઓ ઘણીવાર હંગેરિયનની વંશીય ઉત્પત્તિ વિશેના તેમના જુદા જુદા વિચારો સાથે શોધી કાઢવામાં આવે છે, જે ઐતિહાસિક રીતે ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. સ્થાયી સર્વસંમતિ એ છે કે હંગેરિયનો યુરાલિક લોકોમાં ઉદ્ભવ્યા છે. કેટલાક હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો, જોકે, સિથિયન, સુમેરિયન, તુર્કિક અને અન્ય સંસ્કૃતિઓ સાથે વધુ જોડાણો વિકસાવે છે. બૌદ્ધિક વર્તુળોમાં વિકસિત વિસ્તરણ ઉપરાંત, હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથનો પાયાના સ્તરે વિકાસ મોટાભાગે વ્યક્તિગત શામન્સ અથવા નિયોશામન્સ, ટેલ્ટોસના કામ પર આધાર રાખે છે, જેઓ 1980ના દાયકાથી હંગેરીમાં લોકપ્રિય બન્યા છે. કેટલાક હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ સંગઠનોને ફિડેઝ અને જોબિક સહિત જમણેરી રાજકીય પક્ષો દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છે. ઝાંખી અને આવશ્યક લક્ષણો હંગેરિયન મૂળ શ્રદ્ધાના મૂળ અઢારમી અને ઓગણીસમી સદીથી, સમગ્ર બોધકાળ દરમિયાન અને ખાસ કરીને રોમેન્ટીકવાદ દરમિયાન, હંગેરિયનના પ્રાચીન ધર્મનો અભ્યાસ તેમની વંશીયતા અને તેમની ભાષાની પ્રકૃતિ વિશેની ચર્ચા સાથે જોડાયેલો છે. હંગેરિયનોની ઉત્પત્તિ માટેની આ શોધ વીસમી સદી સુધી સારી રીતે ફળદાયી રહી છે, ખાસ કરીને મજબૂત રાષ્ટ્રીય ઓળખ બનાવવાના સાધન તરીકે. વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, આ શોધને વિદેશી સત્તાઓ, એટલે કે ઑસ્ટ્રિયન અને સોવિયેત પ્રભુત્વ હેઠળ હંગેરિયનોના અનુભવથી પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. રાષ્ટ્રીય હંગેરિયન ધર્મનો વિષય 1930 અને 1940ના દાયકામાં હંગેરિયન તુરાનીવાદી વર્તુળોને પણ પ્રિય હતો, જેમણે હંગેરિયન અને તુર્કી લોકો વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવવા માટે પુરાવા શોધી કાઢ્યા હતા, અને સામાન્ય રીતે મધ્ય એશિયામાં આ "તુરાનીયન" વસ્તીની ઉત્પત્તિ દર્શાવી હતી. પ્રોટેસ્ટન્ટ પાદરી બેલા મુરાકોઝીએ 1921માં લખ્યું હતું કે, તેના પશ્ચિમી વિરોધી વલણ અને પૂર્વ તરફના આકર્ષણ સાથે તુરાનીવાદે "પ્રાચીન મૂર્તિપૂજકવાદ" ને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કરતી ધાર્મિક દિશા લીધી હશે. 1945માં જ્યારે હંગેરી પર સોવિયેત દળોનો કબજો હતો, ત્યારે ઘણા તુરાનવાદીઓ પશ્ચિમી દેશોમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા અને સોવિયેત સંઘના પતન પછી 1990ના દાયકામાં હંગેરીમાં તેમને ફરીથી રજૂ કરવા માટે તેમના વિચારો પર ત્યાં કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. સિથિયન અને સુમેરિયન મૂળ વિશેના સિદ્ધાંતોને ઘણા તુરાની વંશીય વિજ્ઞાનીઓ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, હંગેરિયન અને સુમેરિયન સહિત તુરાનિયન ભાષાકીય પરિવારની કલ્પનાને લોકપ્રિય બનાવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ ગ્યુલા ફેરેન્ઝી હતા. યુદ્ધ પછીના સમયગાળામાં, તિબોર બારાથ, વિક્ટર પદાની, એન્ડ્રેસ ઝાકર અને ખાસ કરીને ઇદા બોબુલા દ્વારા સુમેરિયન લોકો પાસેથી હંગેરિયનોનું સીધું પ્રત્યાવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે આ સિદ્ધાંતના સૌથી જાણીતા સમર્થક ફેરેન્ક બદિની-જોસ છે, જેઓ આર્જેન્ટિનામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જેમના અનુસાર મૂળ અવિભાજિત સુમેરિયન-હંગેરિયન વંશીયતા કાર્પેથિઅન પર્વતો પર આધારિત હતી. આ સિદ્ધાંતે હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચળવળમાં કાયમી પ્રભાવ છોડ્યો છે, કારણ કે બડીની-જોસ વંશીય "હંગેરિયન ચર્ચ" ના બંધારણની દરખાસ્ત કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. અન્ય વિદ્વાનોએ હિબ્રૂ, પર્શિયન, પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ અને અન્ય લોકો સાથે પણ જાપાની, ચીની, ગ્રીક અને અન્ય લોકો સાથે હંગેરિયનના સંબંધની દરખાસ્ત કરી હતી. પહેલેથી જ 1770 માં, જાનોસ સાજનોવિક્સે ડેમોન્સ્ટ્રેટીયો ઇડિઓમા ઉનગારોરમ એટ લાપોનમ ઇડેમ એસેના પ્રકાશન સાથે યુરાલિક ભાષાઓ સાથે હંગેરિયનના સંબંધનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. ઓગણીસમી સદીમાં, લોકકથાઓ પરના નવા અભ્યાસો સાથે, શૈક્ષણિક વર્તુળોએ આ વિચારને આવકાર્યો હતો કે પ્રાચીન હંગેરિયન ધર્મ અનિવાર્યપણે શમનિક હતો, જે ઉરલિક અને સાઇબેરીયન પરંપરાઓ સાથે સંબંધિત હતો. આ દરમિયાન, ઓરડેયાના બિશપ આર્નોલ્ડ ઇપોલ્યીએ તેમની સ્મારક કૃતિ મગ્યાર મિથોલોગિયા (હંગેરિયન પૌરાણિક કથા) પ્રકાશિત કરી, જે 1854માં પૂર્ણ થઈ, જેનો હેતુ બ્રધર્સ ગ્રિમની ડોઇશ પૌરાણિક કથા સાથે મેળ ખાવાનો હતો. 1960 ના દાયકામાં, મેટિયાસ જેની ફેહર, આર્જેન્ટિનાના અન્ય ઇમિગ્રન્ટ, જે ચર્ચ-ઇતિહાસકાર અને ભૂતપૂર્વ ડોમિનિકન હતા, તેમણે પોસ્ટ-ક્રિશ્ચિયન હંગેરી માટે નિર્ણાયક દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કર્યો હતો. 1967 થી, તેમણે કસાઈ કોડેક્સ અથવા કલેક્ટો ડોમિનિકાના વિશે ઘણા પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે 1944માં તેમને કોસિસમાં તપાસ અદાલતોના રેકોર્ડ સાથે અગાઉ અજ્ઞાત મધ્યયુગીન કોડેક્સ મળ્યું હતું. કોડેક્સમાં ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા તાલ્ટોઝ, હંગેરિયન શામન્સ, પૂર્વ-ખ્રિસ્તી હંગેરિયન ધર્મના પ્રતિનિધિઓને નાબૂદ કરવાના સદીઓ લાંબા પ્રયાસોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમની ભૂમિકા રાષ્ટ્રની અખંડિતતા જાળવવાની હતી. જો કે તેને શૈક્ષણિક શિષ્યવૃત્તિ દ્વારા બનાવટી ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં આ દસ્તાવેજ હંગેરિયન મૂળ ધર્મના સમર્થકો અને તેના પ્રતિનિધિઓની ઉચ્ચ નૈતિકતાને સમજાવવા માટેના સંદર્ભ બિંદુઓમાંનો એક છે. તાલ્ટોસિઝમ "તાલ્ટોસિઝમ" હંગેરિયન શમનિઝમ છે, જે તાલ્ટોઝ (અંગ્રેજી બહુવચન "તાલ્ટોસીસ") દ્વારા પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, એટલે કે હંગેરિયન શામન્સ, અને તે હંગેરિયન મૂળ શ્રદ્ધાનું એક આવશ્યક તત્વ છે. 13મી સદીના હંગેરિયન ઈતિહાસમાં હજુ પણ "જાદુગરો" (ટેલ્ટોસેસ) વિશે અહેવાલ આપવામાં આવ્યો છે જેઓ સમાજના કલ્યાણ માટે તેમની વિધિઓનું પાલન કરતા હતા. હંગેરિયન તાલ્ટોસિઝમ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધી ચાલુ રહ્યું, જ્યાં અમુક લોકોને હજુ પણ સ્થાનિક સમુદાયો દ્વારા તાલ્ટોઝ માનવામાં આવતા હતા, જો કે તેઓ માત્ર હવામાન-જાદુની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા. હંગેરિયન સારની વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતા તરીકે વંશીય હંગેરિયન શમનિઝમ વિશેના વિચારોનો અભ્યાસ 1920 ના દાયકામાં ગેઝા રોહેમ દ્વારા મનોવિશ્લેષક માળખામાં કરવામાં આવ્યો હતો, અને બાદમાં વિલ્મોસ ડિયોઝેગી દ્વારા 1950 અને 1960 ના દાયકામાં સાઇબિરીયામાં ફિલ્ડ વર્ક સાથે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. મૂળ હંગેરિયન ધર્મના શમનિક પાત્રને મોટાભાગના સમકાલીન વિદ્વાનો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે, અને મોટાભાગના નવા અભ્યાસોનું કેન્દ્ર રહ્યું છે. ડાયઝેગીએ ટેલ્ટોઝના અભ્યાસમાં ટેલ્ટોઝને એવા નિષ્ણાતો તરીકે વર્ણવ્યા છે જેઓ નિયંત્રિત પરમાનંદ (રેટેઝ) માંથી પસાર થવામાં સક્ષમ છે. આનુવંશિકતા અથવા વ્યવસાય દ્વારા વ્યક્તિ ટાલ્ટોસ બની જાય છે, અને એક બનવાની પ્રક્રિયામાં સાયકોફિઝિકલ રોગ, સ્વીકૃતિ અને ઉપચારના લાક્ષણિક તબક્કાઓનો સમાવેશ થાય છેઃ વ્યવસાયના પ્રારંભિક પ્રતિકાર અને "શમનિક રોગ" ના વિવિધ લક્ષણો પછી, દેવતાઓ દ્વારા પસંદ કરાયેલ વ્યક્તિ આખરે તેની ભૂમિકાને સ્વીકારે છે અને તેની શક્તિઓથી સંપન્ન થાય છે. ટેલ્ટોસીસ નાની ઉંમરે શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે-સામાન્ય રીતે સાત વર્ષની ઉંમરે-દિવસો-લાંબા સપનામાં થતી શમનિક મુસાફરીઓ દ્વારા, જેમાં મુખ્ય ધ્યેય એજીગ એરો ફા ("સ્કાય-હાઈ ટ્રી") પર ચઢવાનું છે, જેને એલેટ ફા ("જીવનનું વૃક્ષ"), વિલાગ ફા ("વિશ્વ વૃક્ષ") અથવા ટેટેજેટલન ફા ("ટોચ વિનાનું વૃક્ષ") પણ કહેવાય છે. ડાયોઝેગીએ હંગેરિયન તાલ્ટોસિઝમના ઘણા તત્વોને હંગેરિયન વંશીયતા માટે વિશિષ્ટ ગણાવ્યા હતા, જે મધ્ય એશિયન શમનિક પરંપરાઓમાં જોવા મળતા નથી. તેમણે તાલતોની ભૂમિકાને "સમુદાય દ્વારા જરૂરી વસ્તુઓની માન્યતા અને સિદ્ધિ, પરંતુ તેની પોતાની [સમુદાયની] સત્તાઓની મર્યાદાને કારણે વણઉકેલાયેલી" તરીકે વર્ણવી હતી. સમકાલીન હંગેરિયન ધાર્મિક અભ્યાસો, મુખ્યત્વે મિહાલી હોપલની આસપાસ ફરતું શૈક્ષણિક વર્તુળ, શમનવાદના આંતરરાષ્ટ્રીય અભ્યાસ માટે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. હંગેરિયન વંશીય પ્રવચન સામાન્ય રીતે તાલ્ટોઝ અને શામન રજૂ કરે છે, જેમની સામાજિક-ધાર્મિક ભૂમિકા ભૂતકાળ અને વર્તમાનને જોડીને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓની અખંડિતતાને મટાડવાની, ભવિષ્યવાણી કરવાની અને જાળવી રાખવાની છે અને આ રીતે ભવિષ્યમાં રજૂ કરીને, વ્યક્તિ અને સમુદાય, માનવજાત અને દેવતાઓને એકીકૃત કરે છે. હોપલના શબ્દોમાં, શમનવાદને "પુલ અને પ્રતીક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તે ભૂતકાળની પરંપરાઓને વર્તમાન સાથે જોડે છે, અને પરંપરાઓના ભવિષ્યને લંગર કરે છે". શામનના કાર્યો "સમુદાયનું નેતૃત્વ કરવું, વંશીય ચેતનાની રક્ષા કરવી, (બલિદાન) પાદરી બનવું" છે. આધુનિક તાલ્ટોસિઝમ આધુનિક તાલ્ટો ચળવળ 1980ના દાયકામાં શરૂ થઈ હતી, જેમાં 1986થી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના માઈકલ હાર્નર અને મુખ્ય શમનવાદના અન્ય પ્રતિનિધિઓ સાથે જોડાણો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, અમેરિકન નિયોશેમેનિઝમ અને હંગેરિયન આધુનિક ટેલ્ટોસિઝમ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત છે. જ્યારે અમેરિકન ચળવળનો ઉદ્દેશ ટ્રાન્સ-સાંસ્કૃતિક તકનીકનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો છે, જે વિવિધ સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાં અનુકૂળ તરીકે રચાયેલ છે, અને સ્વ-સશક્તિકરણ અને હીલિંગ એપ્લિકેશન પર કેન્દ્રિત છે, હંગેરિયન તાલ્ટોસિઝમ એ પ્રથમ અને અગ્રણી વંશીય ધાર્મિક તકનીક છે. મિહલી હોપલે હંગેરિયન મૂળ ધર્મને મજબૂત કરવાના સાધન તરીકે અને તેથી વંશીય કાયાકલ્પ માટે તેમના દેશમાં તાલ્ટોના પુનરુત્થાનને ટેકો આપ્યો હતો. તાલતોજની મંડળીઓ અને તેમના અનુયાયીઓ સાપ્તાહિક ધાર્મિક વિધિઓ અને ઉપચાર મેળાવડા કરે છે, અને તેઓ પવિત્ર સ્થળોની યાત્રાઓનું આયોજન કરે છે. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ પ્રેક્ટિશનર્સ દ્વારા આચરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓમાં દીક્ષા અને માર્ગની ધાર્મિક વિધિઓ, અને પ્રજનનક્ષમતા, ઉપચાર અને શુદ્ધિકરણ માટેની ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે, ક્યાં તો પર્યાવરણ માટે, આસ્થાવાનોના સમુદાય માટે અથવા સમગ્ર હંગેરિયન રાષ્ટ્ર માટે. તેમાં સ્વેટ લોજ, ફાયર વોક, ડ્રમ વગાડવું અને ધ્યાનની તકનીકોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. જ્યારે સમારંભોનું નેતૃત્વ સામાન્ય રીતે તાલત દ્વારા કરવામાં આવે છે, ત્યારે આસ્થાવાનો સમુદાય સક્રિય રીતે સામેલ હોય છે. જાણીતા આધુનિક ટેલ્ટોઝમાં ઝોલ્ટન નાગી સોલ્યોમ્ફી, ઇસ્તવાન સોમોગી, ફેહરહોલો ઓસ્કુ અને એન્ડ્રેસ કોવેક્સ-મગ્યારનો સમાવેશ થાય છે. પરંપરાના અન્ય મધ્યસ્થીઓ ઇમરે મેટે, એટિલા હેફનર, તમાસ હર્વે અને ગેબર ઝેમ્ઝો છે. તેઓ વિવિધ સંગઠનોના હોવા છતાં, તેઓ હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથના ધર્મશાસ્ત્રના એકેશ્વરવાદ અને તાલ્ટોઝની ભૂમિકા પર સહમત છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, ટેલ્ટોસ "આકાશી અને ધરતી પરના વિશ્વો વચ્ચે, અતાર્કિક અને તર્કસંગત, અનંત અને મર્યાદિત વચ્ચે સેતુ" તરીકે કાર્ય કરે છે. ટેલ્ટોસ એ પરાત્પરના દુભાષિયા છે. એટિલા હેફનરની વ્યાખ્યા અનુસારઃ ટેલ્ટોઝ તેમના જ્ઞાનને પ્રશિક્ષકો તરીકે કામ કરીને, તેમના વિચારોને સંગઠિત માળખામાં (ઉદાહરણ તરીકે સોલ્યોમ્ફીની પ્રાચીન સ્રોતની શાળા અથવા કોવેક્સની ટેલ્ટોસ શાળા), પ્રવચનો દ્વારા અથવા ચર્ચા વર્તુળોમાં શીખવે છે. દિવ્ય (રેવલેસ) સાથે સંપર્કમાં રહેવાની તકનીકો સમારંભો અને ધાર્મિક વિધિઓમાં સક્રિય ભાગીદારી દ્વારા થાય છે. ટેલ્ટોઝ ધાર્મિક નિષ્ણાતો છે, અને તેમની હીલરની ભૂમિકા ખાસ કરીને સ્પષ્ટ છે; દાખલા તરીકે, હાનિકારક વિચારોને દૂર કરવા માટે ડ્રમિંગ દ્વારા પ્રેરિત નિર્દેશિત ધ્યાનની કસરતો, તેમની પ્રેક્ટિસમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. સમગ્ર રાષ્ટ્ર માટેની તેમની જવાબદારીમાં, અને રાષ્ટ્રીય સારના રક્ષકો અને જાગૃત કરનારાઓ તરીકેની તેમની ભૂમિકામાં, આધુનિક તાલ્ટોઝ ઘણીવાર અર્પડના શાહી ઘર સાથે જોડાણનો દાવો કરે છે-હંગેરી પર શાસન કરનાર પ્રથમ રાજવંશ-અને ઈસુ સાથે, એક શમનિક વ્યક્તિ તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત. એટિલા હેફનરઃ સ્ક્રિપ્ચર્સ ઈન ધ હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચળવળ અનુસાર, બે પૌરાણિક ગ્રંથો ધાર્મિક સિદ્ધાંતના બે સહવર્તી પ્રવાહોનો આધાર બની ગયા છે. આ ગ્રંથો ઝોલ્ટન પાલ દ્વારા લખાયેલ અર્વિસુરા અને ઇમરે મેટે દ્વારા લખાયેલ યોટેનગ્રિટ ચાર પુસ્તકોનો સંગ્રહ છે. બંને કૃતિઓના પૌરાણિક વિષયો તાજેતરમાં અન્ય માધ્યમોમાં સંશ્લેષિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમ કે લાંબી એનિમેટેડ ફિલ્મ સન્સ ઓફ હેવન (એઝ એગ ફિયા, 2010). હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ કથાઓથી પ્રભાવિત અન્ય એક લાંબુ એનિમેશન, જે આ વખતે યુરાલિક નમૂનાના વંશીય અને ઐતિહાસિક ડેટા પર આધારિત છે અને રાષ્ટ્રીય સરકારની સહાયથી સાકાર થયું છે, તે છે સોંગ ઓફ ધ મિરેક્યુલસ હિંદ (એનેક એ સોદાસારવાસરોલ, 2002). ઝોલ્ટન પાલ (1913-1982) એક સ્ટીલ કામદાર હતા, જેમને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, તુરા સલવારે નામના સાઇબેરીયન માનસી શામન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જે તે સમયે લાલ સૈન્યમાં સૈનિક હતા. પાલે અર્વિસુરામાં મેળવેલા જ્ઞાનનું સંકલન કર્યું, જે પૌરાણિક પ્રાગૈતિહાસિક સમયથી શરૂ કરીને મેસોપોટેમીયા અને પછી ઓર્ડોસના તેમના પતાવટ અને અંતે મેથિયસ કોર્વિનસ સુધીના હુન્નિશ જનજાતિઓનો ઇતિહાસ જણાવે છે. આ પુસ્તક ફિનિક પરંપરાઓમાંથી તત્વો ખેંચે છે. યોટેનગ્રીટ તેના સંદેશમાં વધુ ધાર્મિક-દાર્શનિક છે. તેના લેખક ઇમરે મેટે યોટેનગ્રિટ ચર્ચના સ્થાપક તાલ્ટોસ અથવા બાસા હતા. આ કૃતિ પશ્ચિમ હંગેરીના રાબાકોઝ પ્રદેશમાં લોકો દ્વારા સંરક્ષિત પ્રાચીન જ્ઞાનના વફાદાર પ્રસારણનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો દાવો કરે છે, જે હંગેરિયનોના સતાવણીનો ભોગ બનેલા મૂળ ધર્મ કહેવાતા "બ્યુન-ધર્મ" નો વારસો છે. કાર્ય અને ખાસ કરીને ન્યરકાની ભવિષ્યવાણી જે તેમાં છે, હંગેરીના ભવિષ્ય અને વૈશ્વિક રાજકારણની આગાહી કરતું એક રૂપકાત્મક લખાણ, રાષ્ટ્રવાદ અને અતિ-જમણેરી ગુપ્તવાદનું ગઢ બની ગયું છે. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચર્ચો ચળવળની આંતરિક વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરતા વિવિધ હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચર્ચો છે. આ ચર્ચો તેમના સિદ્ધાંતો અને તેમની પ્રવૃત્તિઓના પાત્ર બંનેમાં એકબીજાથી અલગ છે. તેઓ ઘણીવાર સ્થાનિક તાલ્ટો-આગેવાની હેઠળના સમુદાયોમાંથી વિકસે છે, અથવા વ્યક્તિગત રીતે તાલ્ટો દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. આ તાલતોસને તેમના અનુયાયીઓ માન્ય આધ્યાત્મિક નેતાઓ દ્વારા ગણવામાં આવે છે અને જ્યારે કેટલાક ફક્ત તેમના સ્થાનિક સમુદાયોની સીમાઓમાં જ અભ્યાસ કરે છે, અન્ય લોકોએ રાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત કરી છે. તેમની લોકપ્રિય સ્વીકૃતિ ધાર્મિક વિધિઓ અને ઉપચારની અસરકારકતા પર આધારિત છે. એવા ચર્ચો છે જે તેમના સિદ્ધાંતોને વિવિધ પરંપરાઓના સ્પષ્ટવક્તા સંશ્લેષણ પર આધારિત કરે છે, અને ચર્ચો જે શુદ્ધ મૂળ પરંપરાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો દાવો કરે છે. પ્રથમ જૂથમાં ચર્ચ ઓફ એસોટેરિક ડોક્ટ્રાઇન્સ (એઝોટેરિકસ તનોક ઇગીહાઝા) અથવા ચર્ચ ઓફ ધ હોલી ક્રાઉન (ઝેન્ટ કોરોના ઇગીહાઝ) છે-જેની સ્થાપના 1996માં કરવામાં આવી હતી અને સત્તાવાર રીતે 1997માં હંગેરિયન રાજ્ય દ્વારા નોંધણી કરવામાં આવી હતી-, ચર્ચ ઓફ ધ યુનિવર્સ (યુનિવર્ઝુમ ઇગીહાઝા) ઓફ જ્યોર્જી પેટર પાલ કિસફાલુડી અને એન્શિયન્ટ હંગેરિયન ટેલ્ટોસ ચર્ચ ઓફ એન્ડ્રેસ કોવેક્સ છે. અન્ય મોટાભાગના લોકો બીજી શ્રેણીમાં આવે છે, જેમાં એટિલા કોવેક્સના હંગેરિયન ધર્મનો સમુદાય, લાસ્લો હજાદુ નિમ્રોડનું પ્રાચીન હંગેરિયન ચર્ચ, ઇમરે મેટેનું યોટેનગ્રિટ ચર્ચ, ઝોલ્ટન સોલ્યોમ્ફીનું ફાયરબર્ડ ટેલ્ટોસ ડ્રમ સર્કલ, લેહેલ બાકોનીના અર્પડ ડ્રમિંગ સર્કલના લોકો અને અર્પાડના ઓર્ડરના પરંપરાગત ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. તેમાંના સૌથી પ્રભાવશાળી યોટેનગ્રિટ ચર્ચ અને પ્રાચીન હંગેરિયન ટેલ્ટોસ ચર્ચ છે. આ ટેલ્ટોસની આગેવાની હેઠળના જૂથો ઉપરાંત એવા ટેલ્ટોસ છે જેમનો કોઈ સમુદાય નથી અને તેમ છતાં તેમને હંગેરિયન મૂળ ધર્મના સૌથી પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમાં એટિલા હેફનર, તમાસ હર્વે "સોલ-લિફ્ટિંગ ટેલ્ટોસ" અને જાનોસ મેજર્સિક ઓગુઝનો સમાવેશ થાય છે. એન્ડ્રેસ કોવેક્સનું પ્રાચીન હંગેરિયન તાલ્ટોસ ચર્ચ કિસફાલુડીના શિષ્ય એન્ડ્રેસ કોવેક્સ દ્વારા સ્થાપિત પ્રાચીન હંગેરિયન તાલ્ટોસ ચર્ચ (સ્મેગ્યાર તાલ્ટોસ ઇગીહાઝ) હંગેરિયન મૂળ વિશ્વાસનો સિદ્ધાંત શીખવે છે, જે તે હૂણોનો મૂળ ધર્મ હોવાનો દાવો કરે છે. ચર્ચના જણાવ્યા અનુસાર, ભગવાન પિતા એક ઊર્જાસભર કંપન છે જે યજમાન, ભગવાનની માતામાં અવતાર લે છે, જે સૂર્ય ભગવાન (જેનું પ્રતિનિધિત્વ ઈસુ કરે છે) ને જન્મ આપે છે. પ્રાચીન હંગેરિયન ટેલ્ટોસ ચર્ચ અનુસાર પિલિસ પર્વતો એક પવિત્ર સ્થળ છે. કોવાક્સ નોએટિક ટેલ્ટોસ સ્કૂલ (સેઝેલેમી ટેલ્ટોસ ઇસ્કોલા) ના સ્થાપક અને નિર્દેશક પણ છે. એટિલા કોવેક્સનો હંગેરિયન ધર્મનો સમુદાય હંગેરિયન ધર્મનો સમુદાય (મગ્યાર વલ્લાસ કોઝોસેજ) ઓગણીસમી સદીના તે વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસોને વારસામાં મેળવે છે, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે હંગેરિયન અને સુમેરિયન ભાષા કાલ્પનિક તુરાનિયન ભાષાકીય પરિવારમાં મૂળ ધરાવે છે. આ વિચારોના આધારે, 1930ના દાયકામાં ઝોલ્ટન બેન્સીએ તુરાનિયન એકેશ્વરવાદી ચળવળની સ્થાપના કરી હતી. મિકલોસ હોર્થીની સરકારે સંસ્થા પર પ્રતિબંધ મૂક્યા પછી, કેટલાક સભ્યો વિદેશ ગયા. તેમાંના એક ઓટો જાનોસ હોમોન્ને હતા, જેમણે 1960ના દાયકામાં કેનેડામાં તુરાનીવાદી સિદ્ધાંતોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે હંગેરિયન તુરુલ સોસાયટીની સ્થાપના કરી હતી. 1979માં, હોમોન્નેના મૃત્યુ પછી, જાનોસ પેલે જૂથનું નેતૃત્વ સંભાળ્યું. આખરે આ જૂથ વિભાજિત થયું અને બીજા જૂથની રચના એલ્બિન ઇસ્તવાન ઝેલેઝકના નિર્દેશન હેઠળ કરવામાં આવી, જેમણે 1986માં ટોરોન્ટોમાં પ્રકાશિત ISA-TEN TAN (મગ્યાર ઇસ્મે) નામની કૃતિ લખી હતી. હંગેરિયન ધર્મ સમુદાયની સ્થાપના 1992માં હંગેરીમાં તુરુલ સોસાયટીના સાતત્ય તરીકે કરવામાં આવી હતી. વર્તમાન નેતા એટિલા કોવેક્સ છે, જેમના જણાવ્યા અનુસાર 1990 ના દાયકાના અંતમાં ચર્ચ પહેલેથી જ લગભગ એક હજાર સભ્યો ભેગા કરી ચૂક્યું હતું. ચર્ચ વિશિષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી વિરોધી નથી, પરંતુ 1000 સી. ઈ. માં રાજા સ્ટીફન પ્રથમ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવાને એક આપત્તિ માનવામાં આવે છે જેણે અધિકૃત હંગેરિયન ધાર્મિક સંસ્કૃતિનો નાશ કર્યો હતો. ચર્ચ હંગેરિયન અને સુમેરિયનના સગપણની પૂર્વધારણાને સમર્થન આપે છે અને લેટિન લિપિને બદલે જૂના હંગેરિયન મૂળાક્ષરના ઉપયોગને સમર્થન આપે છે. ઇમરે મેટેનું યોટેનગ્રિટ ચર્ચ યોટેનગ્રિટ ચર્ચ (યોટેનગ્રિટ ઇગીહાઝ), જેનું સંપૂર્ણ નામ ચર્ચ ઓફ ધ એન્શિયન્ટ સ્પિરિટ ઓફ ધ એન્ડલેસ સી (ટેંગર્વેગટેલેન-સ્ઝેલેમ ઇગીહાઝા) છે, તેની સ્થાપના 2007ની આસપાસ ઇમરે મેટે દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેઓ, જેમની સંસ્થામાં બાક્સા ("માસ્ટર") નું બિરુદ હતું, તેઓ 1956માં હંગેરિયન પીપલ્સ રિપબ્લિકની સામ્યવાદી સરકાર સામેની ક્રાંતિ દરમિયાન જર્મની સ્થળાંતરિત થયા હતા, જેમાં તેમણે ભાગ લીધો હતો. જર્મનીમાં હતા ત્યારે તેમણે એક ઉદ્યોગપતિ અને કવિ તરીકે કામ કર્યું હતું, પરંતુ 2000ના દાયકામાં તેઓ હંગેરી પરત ફર્યા હતા અને તેમના છેલ્લા વર્ષો બાગ્યોગ્ઝોવાતમાં વિતાવ્યા હતા. તેમણે પ્રાચીન હંગેરિયન ધર્મના પ્રતિનિધિ તરીકે યોટેનગ્રીટ ચર્ચની સ્થાપના કરી, કહેવાતા "બ્યુન-ધર્મ", જે રબા નદીના કિનારે તુડો ("જાણકાર") લોકોની અલિખિત પરંપરામાંથી પસાર થયો હતો. મેટેએ નવ પુસ્તકોની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી, જેનું શીર્ષક યોટેનગ્રિટ હતું, જેમાં તેમણે ધર્મશાસ્ત્ર અને ભાષાકીય વ્યુત્પત્તિ સમજાવી હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં, યોટેનગ્રિટ ચર્ચ હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથની સૌથી પ્રભાવશાળી સંસ્થાઓમાંની એક બની ગઈ છે. જ્યારે તેના અનુયાયીઓ તેને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી હંગેરિયન માન્યતા પ્રણાલીઓના વફાદાર વારસદાર તરીકે માને છે, ત્યારે તે વિવિધ બિન-સ્વદેશી પ્રભાવો દર્શાવે છે. યોટેનગ્રિટ ચર્ચનું ધર્મશાસ્ત્ર યોટેનગ્રિટ, ટેંગ્રિટ અથવા ટેંગ્રી તરીકે ઓળખાતા આદિકાળના ભગવાનની વિભાવના પર ભાર મૂકે છે, જે તેમની હજુ સુધી અવિભાજિત સ્થિતિમાં તમામ દેવતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. હંગેરિયનમાં સંબંધિત શબ્દ ટેંગરનો અર્થ "સમુદ્ર" થાય છે, અને તે આવા આદિકાળનાં અવિભેદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આદિકાળનો ભગવાન પછી પુરુષ-સ્ત્રી દ્વૈત તરીકે પ્રગટ થાય છેઃ ઉક્કો, માતા દેવી કે જેનું કપાળ ચંદ્ર દ્વારા શણગારવામાં આવે છે, અને જેને ખ્રિસ્તી લોક માન્યતાઓના બોલ્ડોગાસ્સોની ("બ્લેસિડ લેડી") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; અને ગોન્યુઝ, સૂર્ય-ચહેરાવાળા પિતા ભગવાન. ચર્ચની સ્થાપના સમયે, ઇમરે મેટેએ ભગવાનની સર્વગ્રાહી કલ્પનાના મહત્વને જાહેર કર્યુંઃ તે જ સમયે, ધર્મશાસ્ત્ર હંગેરિયનો માટે વિશિષ્ટ રાષ્ટ્રીય ભગવાન, ફેહરલોફિયા ("સફેદ ઘોડાનો પુત્ર") નામના લોકકથાના દેવતા નાયક, મા-તુન પર ભાર મૂકે છે, જે મૂળરૂપે ટોટેમિક પ્રાણી પૂર્વજ હતા. મા-તુનને પ્રથમ ઝિયોનગ્નૂ સામ્રાજ્યના સ્થાપક માઓડુની ઐતિહાસિક વ્યક્તિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને મેટે અનુસાર હૂણોના સામ્રાજ્યના પણ. યોટેનગ્રીટ ચર્ચ રાજકીય રીતે તટસ્થ છે, પરંતુ, મેટેએ કહ્યું તેમ, તેના ઉપદેશો "સમજદાર, આક્રમકતા મુક્ત રાષ્ટ્રીય રાજકારણનો સ્રોત" હોઈ શકે છે. લાસ્લો નિમ્રોડનું પ્રાચીન હંગેરિયન ચર્ચ પ્રાચીન હંગેરિયન ચર્ચ (સ્મેગ્યાર ઇગીહાઝ), જેનું હંગેરિયન મુખ્ય મથક મોગ્યોરોડમાં આવેલું છે, તેની સ્થાપના સૌપ્રથમ 1990 માં બુડાપેસ્ટમાં લાસ્લો હજાદુ નિમ્રોડ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તેની સત્તાવાર રીતે 1998 માં નોંધણી કરવામાં આવી હતી. નિમરોડ વર્ષનો મોટાભાગનો સમય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિતાવે છે અને ચર્ચનું આંતરરાષ્ટ્રીય મુખ્ય મથક લોસ એન્જલસમાં આવેલું છે. પ્રાચીન હંગેરિયન ચર્ચનો સિદ્ધાંત પ્રાચીન હંગેરિયન, પૂર્વ એશિયન અને ખ્રિસ્તી માન્યતાઓનું સંશ્લેષણ છે, જોકે તે તમામ મૂળ હંગેરિયન-તુરાનિયન માન્યતાઓ હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે. ચર્ચમાં કડક ધાર્મિક નિયમો છે. દાખલા તરીકે, પ્રચારકોએ લોક શૈલીના સફેદ અને જાંબલી કપડાં પહેરવા પડે છે. તેઓ ખ્રિસ્તી કેલેન્ડરની મુખ્ય રજાઓ, શિયાળો અને ઉનાળો, રાષ્ટ્રીય રજાઓ અને મહત્વપૂર્ણ હંગેરિયન ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના જન્મદિવસની ઉજવણી કરે છે. ઝોલ્ટન સોલ્યોમ્ફીનું ફાયરબર્ડ ટેલ્ટોસ ડ્રમ સર્કલ ફાયરબર્ડ ટેલ્ટોસ ડ્રમ સર્કલની સ્થાપના 2006 માં ઝોલ્ટન નાગી સોલ્યોમ્ફી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સરકાર દ્વારા નોંધણી કરવામાં આવી ત્યારે યોટેનગ્રિટ ચર્ચના મુખ્ય કાર્યકારી તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. પાછળથી તેમણે અપ્રગટ આંતરિક વિવાદો માટે યોટેનગ્રીટ ચર્ચ છોડી દીધું અને પરત ફરવાની તેમની ઇચ્છા હોવા છતાં, મેટે દ્વારા તેમને આમ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. આ જૂથનો ઉદ્દેશ પ્રાચીન હંગેરિયન આધ્યાત્મિકતાને પુનર્જીવિત કરવાનો, તેને આધુનિક સ્વરૂપોમાં સમાજમાં મધ્યસ્થી કરવાનો, વ્યક્તિઓને પોતાને સમજવામાં મદદ કરવાનો અને આમ વિશ્વ વૃક્ષને સાજા કરવાનો છે, જે વ્યક્તિઓ દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરે છે. ડ્રમ સર્કલનું ધર્મશાસ્ત્ર "વિશ્વની પ્રાચીન હંગેરિયન વિભાવના પર આધારિત છે, જે એક (ભગવાન) છે જે અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુનો સમાવેશ કરે છે". સોલ્યોમ્ફી શીખવે છે કે બે વિશ્વો છેઃ એક વિશ્વ વૃક્ષ દ્વારા રજૂ થયેલ "પ્રગટ વિશ્વ" છે, જ્યારે અન્ય એક "અપ્રકટ, આકારહીન જગ્યા" છે જેમાં માનવજાતની "સહિયારી ચેતના" છે. ડ્રમ સર્કલ ડ્રમિંગ, શ્વાસ અને અવાજની તકનીકો સહિત સિદ્ધાંત પર અભ્યાસ પર ભાર મૂકે છે. આ પ્રથાઓનો ઉદ્દેશ વ્યક્તિની ચેતનાને વિસ્તૃત કરવાનો છે જેથી તે એકની કામગીરીને સમજી શકે, એકની જેમ બની શકે. આ જૂથ જન્મ, દીક્ષા, લગ્ન, મૃત્યુ અને વાર્ષિક રાઉન્ડની ઉજવણી માટે ધાર્મિક સમારંભોનું પાલન કરે છે. ચર્ચ સાથે સંકળાયેલ પ્રાચીન સ્રોતની શાળા (સ્ફોરસ ઇસ્કોલા) શિબિર અને યાત્રાધામોનું આયોજન કરે છે. પરંપરાગત ચર્ચ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ અર્પાડ ધ ટ્રેડિશનલ ચર્ચ ઓફ ધ ઓર્ડર ઓફ અર્પાડ (અર્પડ રેન્ડજેનેક જોગાલપ્જા ટ્રેડીસિઓનાલિસ ઇગીહાઝ) ની સ્થાપના 2009 માં કરવામાં આવી હતી અને તેના સંદર્ભ બિંદુઓ તુરાનિસ્ટ ઇમિગ્રી વિચારકો એડોરજાન મગ્યાર અને વિક્ટર પદાનીમાં છે, પરંતુ તે પરંપરાવાદી શાળા, એલેન ડી બેનોઇસ્ટના નૌવેલ ડ્રોઇટ અને પુનઃનિર્માણ પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપિયન ધર્મથી પણ પ્રેરિત છે. ગેફર બોલ્યાના માળો બોલ્યાનેસ્ટ (ગેફર બોલ્યાના માળો) નામના જૂથની સ્થાપના 1979માં વ્યાવસાયિક માધ્યમિક શાળાના શિક્ષક ગેફર બોલ્યા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેનું નામ જૂથમાં જ બોલ્યાપો હતું. બોલ્યાનો પ્રારંભિક ઉદ્દેશ તેમના વિદ્યાર્થીઓને સારા જીવનનો માર્ગ પ્રદાન કરવાનો હતો, જેઓ જૂથના મૂળ મુખ્ય સભ્યો હતા. આ આંદોલનનું કેન્દ્ર બુડાપેસ્ટમાં છે અને તેની નોંધણી 1999માં સરકાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેને આજે સૌથી પ્રભાવશાળી હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ ચળવળોમાં ગણવામાં આવે છે, ખાસ કરીને હંગેરિયન ઇતિહાસના પુનઃ-પૌરાણિક કથાની પ્રક્રિયાને લગતી. આ જૂથ મૂળરૂપે પ્રકૃતિ ધર્મ પર કેન્દ્રિત હતું, જ્યારે તાજેતરના દાયકાઓમાં તેનું ધ્યાન વંશીય મૂળ વિશેના પ્રવચન તરફ વળ્યું છે. બોલ્યા જૂથના ઔપચારિક નેતા તરીકે કામ કરે છે. આ જૂથમાં લગભગ સો લોકોનું મુખ્ય સભ્યપદ છે, પરંતુ તેનો પ્રભાવ હજારો લોકો સુધી પહોંચે છે. તેઓ મોટે ભાગે બુડાપેસ્ટના મધ્યમ વર્ગના છે, પરંતુ ત્યાં ખેડૂતો, ઉદ્યોગસાહસિકો અને બૌદ્ધિકો પણ છે. સરેરાશ વય પચાસથી વધુ છે અને તેમાંના મોટાભાગના ઉચ્ચ શિક્ષિત છે. તેઓ ખુલ્લેઆમ પોતાને બિન-ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખે છે, જો કે તેઓ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મના અનુયાયીઓ હોવાનું માનતા નથી; તેના બદલે, તેઓ સભાનપણે હંગેરિયન લોકકથાઓ અને અન્ય સંસ્કૃતિઓના સ્વદેશી ધર્મોના તત્વો પર આધારિત નવા ધર્મનું નિર્માણ કરે છે. સુમેરિયન સંસ્કૃતિ મુખ્ય સ્રોતોમાંથી એક રહી છે, જોકે અન્ય સંસ્કૃતિઓનું પણ સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે; દાખલા તરીકે, સુમેરિયન પ્રાર્થનાઓ રશિયન ગીતો સાથે ગાવામાં આવે છે. તેઓ બુડાપેસ્ટની આસપાસના કેટલાક કુદરતી સ્થળો અને સોસ્કુટ, બોરસોડગેઝ્ટ અને બોડ્રોગકોઝ જેવા દૂરના વિસ્તારોને તીર્થયાત્રા કરવા માટેના તેમના પવિત્ર સ્થળો માને છે. બોલ્યાનાનું મૂળભૂત શિક્ષણ એ "ક્રમ" અને "પ્રણાલી" વચ્ચેનો વૈચારિક તફાવત છે, જે બોલ્યાનેસ્ટના વિચારનો મુખ્ય ભાગ છે. પહેલું, ક્રમ, પ્રકૃતિમાં દરેક વસ્તુની હોવાની કુદરતી રીતને વ્યાખ્યાયિત કરે છે; દરેક વસ્તુ એકબીજા સાથે જોડાયેલી અને એકબીજા પર નિર્ભર છે, અને દરેક એક ભાગની અન્ય લોકો સાથે તેના સહજ સહયોગમાં ભૂમિકા છે. બાદમાં, સિસ્ટમ, અકુદરતી અને કૃત્રિમ સુપરસ્ટ્રક્ચર્સને વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે સમાજમાં આકાર લે છે જ્યારે વ્યક્તિઓ અને જૂથો ધોરણોના વધતા જતા જાળથી ઘેરાયેલા હોય છે, અને ધીમે ધીમે એકબીજાથી અને તેમના કુદરતી સંદર્ભોથી દૂર થઈ જાય છે. ગેફર બોલ્યા કદાચ આ દ્રષ્ટિના વિકાસમાં જીન-જેક્સ રુસો અને લિયો તોલ્સટોયના વિચારોના તેમના અભ્યાસથી પ્રેરિત હતા. ઓળખ અને રાજકારણ રાષ્ટ્રવાદ અને બહુસાંસ્કૃતિકવાદ વિરોધી હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો સામાન્ય રીતે વંશીય મૂળ વિશેના પ્રવચન પર ખૂબ ભાર મૂકે છે, જે ફરીથી પૌરાણિક છે. ઘણા હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો રાષ્ટ્રવાદી રાજકીય મંતવ્યોનું સમર્થન કરે છે અને રાજકીય અસહિષ્ણુતાનું પ્રદર્શન કરીને તેમના સમુદાયોને વિશિષ્ટ રીતે સંગઠિત કરે છે. તે જ સમયે, બહુમતીવાદ અને બહુસાંસ્કૃતિકવાદને અશાંતિ તરીકે જોવામાં આવે છે જે હંગેરિયન ઓળખને નષ્ટ કરે છે. આ વલણની લોકપ્રિયતાને વિદ્વાનો દ્વારા લોહ પડદાના અચાનક પતન, ત્યારબાદ આધ્યાત્મિક શૂન્યાવકાશ અને "બહુપક્ષીય સાંસ્કૃતિક બજાર" દ્વારા આક્રમણની ધારણાને આભારી છે, જેણે સોવિયેત પછીના દેશોમાં ઓળખની કટોકટી ઊભી કરી હતી. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથોના કિસ્સામાં, આના પરિણામે પોસ્ટમોર્ડન વિજાતીયતાનો અસ્વીકાર થયો અને રાષ્ટ્રીય ઓળખને પવિત્ર બનાવવામાં આવી, જેમાં ભાષા, ધર્મ અને રાજકારણ એક જ અસ્તિત્વ બનાવે છે. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો પોતાને તમામ હંગેરિયન લોકોમાં મુખ્ય લઘુમતી તરીકે જુએ છે, જે હંગેરિયનતાના સારને રજૂ કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથેનો સંબંધ હંગેરિયન મૂળ ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ વચ્ચેનો સંબંધ ચર્ચથી ચર્ચમાં બદલાય છે. કેટલાક હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો તેમના પોતાના સિદ્ધાંતોમાં ખ્રિસ્તી વિષયો અને પરિભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, અથવા હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો સમાવેશ કરવાની દરખાસ્ત કરે છે, જેમ કે ફેરેન્ક બદિની-જોસની ઉપદેશોના પગલે વિકસતા જૂથોના કિસ્સામાં. અન્ય, જેમ કે હંગેરિયન ધર્મ સમુદાય અને બોલ્યાનેસ્ટ, તેના બદલે સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી વિરોધી છે. હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથમાં એક મૂળભૂત ખ્યાલ એ છે કે દરેક "રાષ્ટ્ર" નો પોતાનો "વિશ્વાસ" હોવો જોઈએ, અને "ખ્રિસ્તી હંગેરી" એક વિસંગતતાને રજૂ કરે છે જેને સુધારવાની જરૂર છે. આ સુધારો ખ્રિસ્તી ધર્મના નાબૂદીમાંથી આવવો જોઈએ. તે હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથોમાં પણ જે ઈસુ પ્રત્યે ઉષ્માભર્યા લાગણીઓનું પોષણ કરે છે, જે યોટેંગ્રીટ ચર્ચ સહિત સ્વદેશી ધર્મ સાથે સુસંગત માનવામાં આવે છે, ખ્રિસ્તી ધાર્મિક સંસ્થા જે ઈસુ પછી વિકસાવવામાં આવી હતી-કહેવાતા "પૌલીન ખ્રિસ્તી ધર્મ"-કોઈપણ સંજોગોમાં ભ્રષ્ટ અસ્તિત્વ તરીકે માનવામાં આવે છે જેને નાબૂદ કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, આ જૂથોમાં પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મને સ્વદેશી ધર્મ સાથે સુસંગત ગણવામાં આવે છે, અને ઈસુના હેતુની નજીક ગણવામાં આવે છે, જ્યારે પશ્ચિમી ખ્રિસ્તી ધર્મ (જે સ્વરૂપો ઐતિહાસિક રીતે હંગેરીમાં પ્રબળ રહ્યા છે) ને તેના વિરોધાભાસ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ જૂથોમાં, ઈસુને એક શક્તિશાળી પૂર્વજ અને શામન તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. બોલિયાનેસ્ટની અંદર, મોટાભાગના સભ્યો ખ્રિસ્તી ધર્મને લોકોના નિયંત્રણ માટેના અંધશ્રદ્ધા માને છે. ક્રોસ અને જીવનના વૃક્ષ જેવા ખ્રિસ્તી પ્રતીકાત્મક પ્રધાનતત્ત્વોને સૂર્ય અને ચંદ્ર સાથે કુદરતી પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રતીકો તરીકે યોગ્ય અને ગણવામાં આવે છે, જેને પાછળથી ખ્રિસ્તી ચર્ચો દ્વારા યોગ્ય ગણવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના આસ્થાવાનો ખ્રિસ્તી ધર્મને મૂળ હંગેરિયન ધર્મ સહિત આ કુદરતી પ્રાચીન જ્ઞાનને નાબૂદ કરનારી શક્તિ અને વિશ્વના મોહભંગ માટે જવાબદાર શક્તિ તરીકે માને છે. મધ્ય એશિયન ટેંગ્રિઝમ સાથેનો સંબંધ તુરાનીવાદી સિદ્ધાંતોનું સમર્થન કરનારા તાલ્ટોઝ કેટલીકવાર તુર્કી વંશીય ધર્મ ટેંગ્રિઝમ સાથે સ્પષ્ટ જોડાણ જાહેર કરે છે. આ કેસ ઝોલ્ટન સોલ્યોમ્ફીનો છે. આ તાલ્ટોઝ સામાન્ય રીતે હંગેરિયન શબ્દ ઇસ્તેનને બદલે તુર્કી નામ ટેંગરીના ઉપયોગ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. 2012 માં હંગેરિયન નેટિવ ફેઇથ જૂથો દ્વારા કઝાકિસ્તાનના ટેંગ્રિસ્ટ્સને નવ મીટર ઊંચું એલેટ ફા (જીવનનું વૃક્ષ) દાનમાં આપવામાં આવ્યું હતું. તે જ વર્ષે, તુવાના શામન ઓજુન અડિગ્ઝી સી-ઓગ્લુને હંગેરિયન રાષ્ટ્રના કલ્યાણ માટે હંગેરીના પવિત્ર તાજની આસપાસ ધાર્મિક નૃત્ય કરવા માટે હંગેરિયન સંસદ ભવનમાં આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ પણ જુઓ ઉરલિક નિયોપેગનિઝમ ટેંગ્રિઝમ સંદર્ભો સ્રોતો બાહ્ય કડીઓ અર્પડ ચર્ચ પ્રાચીન હંગેરિયન ચર્ચ વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો ચર્ચ નોએટિક ટેલ્ટોસ સ્કૂલ યુનિવર્સ ચર્ચ યોટેનગ્રિટ ચર્ચ હંગેરિયન યુરોપમાં આધુનિક મૂર્તિપૂજક ધર્મ હંગેરીમાં ધર્મ