Simla Hadasha
સિમલા હદાશા (ષ્મલહ હદાશા) એ ધાર્મિક કતલ (શેચિતા) ના યહૂદી કાયદાઓ પરનો સંગ્રહ છે. તે રબ્બી એલેક્ઝાન્ડર સેન્ડર શોર દ્વારા 1733માં લખવામાં આવ્યું હતું. લેખક રબ્બી શોર રબ્બી એફ્રાઈમ ઝલ્માન શોરનો પુત્ર હતો, જે ઓર્લિયન્સના રબ્બી જોસેફ બેચોર શોરના સીધા વંશજો હતા, જે ફ્રેન્ચ તોસાફિસ્ટ્સમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ હતા. તેમની યુવાનીમાં પણ, રબ્બી એલેક્ઝાન્ડર સેન્ડર શોર લ્વોવની બહાર સીધા હોવનીવ શહેરમાં રબ્બિનિક કોર્ટના મુખ્ય ન્યાયાધીશ હતા. જ્યારે તેમનું કાર્ય પ્રકાશિત થયું ત્યારે તેઓ ઝેલ્કાવા શહેરમાં રહેતા હતા. રબ્બી શોરનું મૃત્યુ હિબ્રુ વર્ષ 5497માં મંગળવાર, જાન્યુઆરી 29,1737 અથવા શેવતની 27મી તારીખે થયું હતું. તેમની કબરનો પથ્થર હજુ પણ ઝેલ્કાવામાં યહૂદી કબ્રસ્તાનમાં અસ્તિત્વમાં છે. શિમલા હદશાનો સ્વીકાર એટલો સર્વવ્યાપક બની ગયો છે કે તેણે ધાર્મિક કતલ પર નિર્ણાયક કાર્ય તરીકે શુલચન અરુચનું સ્થાન લીધું છે. કોઈપણ ઉમેદવાર કે જે સચેત (ધાર્મિક કતલ કરનાર) બનવાની ઇચ્છા રાખે છે, તેની હવે રબ્બીઓ દ્વારા શુલચન અરુચમાં મળેલા કાયદાઓ પર કસોટી કરવામાં આવતી નથી-તેના બદલે શિમલા હદાશાના જ્ઞાન પર તેની કસોટી કરવામાં આવે છે. પ્રસિદ્ધ રબ્બી મોશે સોફર, જે ચસમ સોફર તરીકે પણ ઓળખાય છે, શિમલા હદશનું વર્ણન નીચેના શબ્દો સાથે કરે છે, "તેમના શબ્દો જીવંત ભગવાનના શબ્દો છે". આ કૃતિ સોથી વધુ વખત પ્રકાશિત થઈ હતી. એ નોંધવું ખૂબ જ રસપ્રદ છે કે શિમલા હદશા માત્ર હસિડિક અને એશકેનાઝિક યહૂદીઓ દ્વારા સાર્વત્રિક રીતે પ્રાપ્ત કરવામાં આવી છે. સેફાર્ડિક વિશ્વએ તેનો ઉપયોગ સ્વીકાર્યો નથી. શેચિતા ઇતિહાસકારોએ આ તફાવત માટે બે સંભવિત કારણો દર્શાવ્યા છે. પ્રથમ કારણ એ છે કે શિમલા હદાસાના લેખકે સેફાર્ડિક લ્યુમિનરી, પ્રી હદાસના લેખક સામે અત્યંત મજબૂત વલણ અપનાવ્યું છે, જેમાં જણાવ્યું છે કે આ કૃતિ ભૂલોથી ભરેલી છે કારણ કે લેખકે તેને લખવામાં માત્ર બે વર્ષ ખર્ચ્યા હતા. બીજું કારણ એ છે કે શિમલા હદાશા સિરકોસ (ફેફસાના સંલગ્નતા) ને ઘસવાના વિચારના પ્રસ્તાવક છે. સેફાર્ડિક કોડીફાયર્સની નજરમાં આ સંપૂર્ણ અભિશાપ છે. કદાચ બંને કારણોનો સંગમ સેફાર્ડિક વિશ્વમાં શિમલા હદસાની અસ્વીકૃતિ માટે જવાબદાર હતો. સામગ્રી શિમલા હદાશા સારમાં શુલચન અરુચના યોરેહ દે 'આહ વિભાગનું પુનરાવર્તન છે જે ધાર્મિક કતલના કાયદાઓ અને ખામીયુક્ત પ્રાણીઓના ફેફસાના કેટલાક કાયદાઓ સાથે સંબંધિત છે. એકથી પાંચ પ્રકરણો ધાર્મિક કતલ કરનારના કાયદા અને તેના ઇરાદાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. છથી દસ પ્રકરણો કતલની છરીના કાયદાઓ સાથે સંબંધિત છે. અગિયાર અને બાર પ્રકરણો ધાર્મિક કતલની જગ્યા અને સમય સાથે સંબંધિત છે. તેરથી સત્તર પ્રકરણો કતલ કરવામાં આવેલા પ્રાણી સાથે સંબંધિત છે. અઢારથી પચીસ પ્રકરણો કતલની પ્રક્રિયા સાથે સંબંધિત છે. છવ્વીસથી અઠ્ઠાવીસ પ્રકરણો અન્ય વિવિધ કાયદાઓ સાથે સંબંધિત છે. શિમલા હદાશા પછી શુલચન અરુચના વિભાગમાં જાય છે જે ફેફસામાં ખામીઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે અને પાંત્રીસથી ઉનત્રીસ પ્રકરણોના પુનર્કથન સાથે આગળ વધે છે. સંદર્ભો રબ્બિનિક કાનૂની ગ્રંથો અને જવાબ કશરુત