Oedipus complex
શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતમાં, ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ (üdipus કોમ્પ્લેક્સની જોડણી પણ) એ પુત્રના તેની માતા પ્રત્યેના જાતીય વલણ અને તેના પિતા પ્રત્યેના સહવર્તી દુશ્મનાવટનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સૌપ્રથમ સાયકોસેક્સ્યુઅલ વિકાસના ફેલિક તબક્કા દરમિયાન રચાયો હતો. એક પુત્રીનું તેના પિતા પ્રત્યેની ઈચ્છા અને તેની માતા પ્રત્યેની દુશ્મનાવટના વલણને સ્ત્રીની ઓડિપસ સંકુલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સ (1899) માં સામાન્ય ખ્યાલને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો, જો કે આ શબ્દ પોતે તેમના પેપર એ સ્પેશિયલ ટાઇપ ઓફ ચોઇસ ઓફ ઓબ્જેક્ટ મેડ બાય મેન (1910) માં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ખસીકરણની ચિંતા અને શિશ્ન ઈર્ષ્યાના ફ્રોઈડના વિચારો ઓડિપસ સંકુલના તેમના અનુભવમાં જાતિઓના તફાવતોનો સંદર્ભ આપે છે. આ સંકુલ પુખ્તાવસ્થામાં એક અચેતન માનસિક માળખા તરીકે ચાલુ રહેવાનું માનવામાં આવે છે જે સામાજિક અનુકૂલનમાં મદદ કરી શકે છે પણ ન્યુરોસિસનું કારણ પણ બની શકે છે. જાતીય તફાવત અનુસાર, સકારાત્મક ઓડિપસ સંકુલ એ વિપરીત જાતિના માતાપિતા માટે બાળકની જાતીય ઇચ્છા અને સમલિંગી માતાપિતા પ્રત્યે અણગમો દર્શાવે છે, જ્યારે નકારાત્મક ઓડિપસ સંકુલ એ સમલિંગી માતાપિતા માટેની ઇચ્છા અને વિરુદ્ધ જાતિના માતાપિતા પ્રત્યે અણગમો દર્શાવે છે. ફ્રોઈડે માન્યું હતું કે સમલિંગી માતાપિતા સાથે બાળકની ઓળખ એ સંકુલનું સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય પરિણામ છે. મૂળભૂત ઇચ્છાને સંતોષવાની મજબૂરીમાંથી આગળ વધવામાં અને સમલૈંગિક માતાપિતા સાથે સમાધાન કરવામાં નિષ્ફળતા ન્યુરોસિસ તરફ દોરી જાય છે. આ સિદ્ધાંતનું નામ પૌરાણિક વ્યક્તિ ઓડિપસ માટે રાખવામાં આવ્યું છે, જે એક પ્રાચીન થેબન રાજા છે, જેને ખબર પડે છે કે તેણે અજાણતાં તેના પિતાની હત્યા કરી છે અને તેની માતા સાથે લગ્ન કર્યા છે, જેમના સોફોકલ્સના ઓડિપસ રેક્સમાં ચિત્રણનો ફ્રોઈડ પર ઊંડો પ્રભાવ હતો. ફ્રોઈડે ઇલેક્ટ્રા કોમ્પ્લેક્સ શબ્દને નકારી કાઢ્યો હતો, જે 1913માં કાર્લ જંગ દ્વારા યુવાન છોકરીઓમાં પ્રસ્તાવિત સમકક્ષ કોમ્પ્લેક્સ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક વિવેચકોએ એવી દલીલ કરી છે કે ફ્રોઈડે તેના અગાઉના પ્રલોભન સિદ્ધાંત (જે ન્યુરોસિસને બાળપણના જાતીય શોષણને આભારી છે) ને છોડીને અને તેને ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સના સિદ્ધાંત સાથે બદલીને, બાળકોના જાતીય શોષણને ઢાંકવા માટે ઉશ્કેર્યા હતા. કેટલાક વિદ્વાનો અને મનોવૈજ્ઞાનિકોએ સમલૈંગિક માતા-પિતાને લાગુ કરવામાં અસમર્થ હોવા અને વ્યભિચાર પ્રત્યેના વ્યાપક અણગમો સાથે અસંગત હોવા બદલ આ સિદ્ધાંતની ટીકા કરી છે. ઓડિપસ ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના ગ્રીક પૌરાણિક પાત્ર ઓડિપસનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે અજાણતાં તેના પિતા લાઇયસને મારી નાખે છે અને તેની માતા જોકાસ્ટા સાથે લગ્ન કરે છે. પૌરાણિક કથા પર આધારિત નાટક, ઓડિપસ રેક્સ, સોફોકલ્સ દ્વારા 429 બી. સી. માં લખવામાં આવ્યું હતું. સોફોક્લિસના નાટકની આધુનિક પ્રસ્તુતિઓ 19મી સદીમાં પેરિસ અને વિયેનામાં યોજાઈ હતી અને 1880 અને 1890ના દાયકામાં અસાધારણ રીતે સફળ રહી હતી. ઑસ્ટ્રિયન ન્યુરોલોજીસ્ટ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ (1856-1939) હાજરી આપી હતી. તેમના પુસ્તક ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સમાં, જે સૌપ્રથમ 1899 માં પ્રકાશિત થયું હતું, તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ઓડિપલ ઇચ્છા એ મનુષ્ય માટે એક સાર્વત્રિક મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના જન્મજાત (ફિલોજેનેટિક) છે, અને ખૂબ જ અચેતન અપરાધનું કારણ છે. ફ્રોઈડ માનતા હતા કે ઓડિપલ ભાવના મનુષ્યોને વાંદરાઓમાંથી વિકસિત થવામાં લાખો વર્ષો સુધી વારસામાં મળી છે. તેની સર્વવ્યાપકતા અંગેનો તેમનો દ્રષ્ટિકોણ ન્યુરોટિક અથવા સામાન્ય બાળકો વિશેના તેમના તબીબી નિરીક્ષણ, ઓડિપસ રેક્સ પ્રત્યેના તેમના પોતાના પ્રતિભાવના તેમના વિશ્લેષણ અને એ હકીકત પર આધારિત હતો કે આ નાટક પ્રાચીન અને આધુનિક બંને પ્રેક્ષકો પર અસરકારક હતું. ફ્રોઈડ ઓડિપસ પૌરાણિક કથાની કાલાતીત અપીલનું વર્ણન આ રીતે કરે છેઃ તેમનું ભાગ્ય આપણને માત્ર એટલા માટે પ્રેરિત કરે છે કારણ કે તે આપણું હોઈ શકે છે-કારણ કે ઓરેકલે આપણા જન્મ પહેલાં આપણા પર તે જ શ્રાપ મૂક્યો હતો જે તેના પર હતો. આપણી માતા પ્રત્યેની આપણી પ્રથમ જાતીય આવેગ અને આપણી પ્રથમ નફરત અને આપણા પિતા વિરુદ્ધ આપણી પ્રથમ ખૂની ઇચ્છાને નિર્દેશિત કરવી, કદાચ આપણા બધાનું ભાગ્ય છે. આપણાં સપનાં આપણને ખાતરી આપે છે કે આવું જ છે. ફ્રોઈડ એવો પણ દાવો કરે છે કે હેમ્લેટ નાટક "ઓડિપસ રેક્સ જેવી જ જમીનમાં મૂળ ધરાવે છે", અને તે બે નાટકો વચ્ચેના તફાવતો છતી કરે છેઃ [ઓડિપસ રેક્સ] માં બાળકની ઈચ્છાશીલ કલ્પના કે જે તેને ખુલ્લામાં લાવવામાં આવે છે અને તે સ્વપ્નમાં હશે તેમ સાકાર થાય છે. હેમ્લેટમાં તે દબાવી રાખવામાં આવે છે; અને-જેમ ન્યુરોસિસના કિસ્સામાં-આપણે તેના અસ્તિત્વ વિશે માત્ર પુરાવા તરીકે તેના અવરોધક consequences.Oedipus માંથી શીખીએ છીએઃ રિચાર્ડ આર્મસ્ટ્રોંગ દ્વારા ફ્રોઈડના ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સની થિયેટરલ બેકગ્રાઉન્ડ, 1999 જો કે, ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ડ્રીમ્સમાં, ફ્રોઈડ સ્પષ્ટ કરે છે કે "આદિકાળની ઇચ્છાઓ અને ભય" જે તેમની ચિંતા છે અને ઓડિપલ સંકુલનો આધાર છે તે પૌરાણિક કથાઓમાં સહજ છે, મુખ્યત્વે નાટકમાં જ નહીં, જેને ફ્રોઈડ "દંતકથાના વધુ ફેરફાર" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે "સામગ્રીના ગેરમાર્ગે દોરેલા ગૌણ પુનરાવર્તન" માં ઉદ્દભવે છે, જેણે ધાર્મિક હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ઓડિપસ સંકુલના વિચાર પહેલા, ફ્રોઈડ માનતા હતા કે બાળપણના જાતીય આઘાત એ ન્યુરોસિસનું કારણ છે. આ વિચાર, જેને કેટલીકવાર ફ્રોઈડના પ્રલોભન સિદ્ધાંત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને 1897ની આસપાસ ઓડિપસ સંકુલની તરફેણમાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. સમયરેખા 1896. ફ્રોઈડ ધ એટિઓલોજી ઓફ હિસ્ટીરિયા પ્રકાશિત કરે છે. ઉન્માદ જાતીય શોષણને કારણે થાય છે તે સિદ્ધાંત માટે પેપરની ટીકા કરવામાં આવી હતી. 1897-1909. 1896માં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી, અને સોફોકલ્સનું ઓડિપસ રેક્સ નાટક જોયા પછી, ફ્રોઈડે "ઓડિપસ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. જેમ કે ફ્રોઈડે 1897ના એક પત્રમાં લખ્યું હતું, "મને મારી માતા માટે સતત પ્રેમ અને મારા પિતા પ્રત્યે ઈર્ષ્યા જોવા મળી હતી. હવે હું આને બાળપણની સાર્વત્રિક ઘટના માનું છું ". 1909-1914. પ્રસ્તાવ કરે છે કે ઓડિપલ ઇચ્છા એ તમામ ચેતાતંત્રનું "પરમાણુ સંકુલ" છે; 1910 માં "ઓડિપસ સંકુલ" નો પ્રથમ ઉપયોગ. 1914-1918. પિતૃ અને માતાની વ્યભિચારને ધ્યાનમાં લે છે. 1919-1926. સંપૂર્ણ ઓડિપસ સંકુલ; ઓળખ અને ઉભયલિંગીતા પછીના કાર્યોમાં કલ્પનાત્મક રીતે સ્પષ્ટ છે. 1926-1931. ઓડિપલ સિદ્ધાંતને ધર્મ અને રિવાજોને લાગુ પડે છે. 1931-1938. "સ્ત્રીની ઓડિપસ વલણ" અને "નકારાત્મક ઓડિપસ સંકુલ" ની તપાસ કરે છે; પછીથી "ઇલેક્ટ્રા સંકુલ". ઓડિપસ જટિલ મૂળ રચના ફ્રોઈડના ઓડિપસ સંકુલના મૂળ ઉદાહરણો માત્ર છોકરાઓ અથવા પુરુષોને જ લાગુ પડે છે; તેમણે ક્યારેય છોકરીઓમાં સંકુલની પ્રકૃતિ અંગેના તેમના મંતવ્યોને સંપૂર્ણ રીતે સ્પષ્ટ કર્યા નથી. તેમણે આ સંકુલને એક યુવાન છોકરાની નફરત અથવા તેના પિતાને નાબૂદ કરવાની અને તેની માતા સાથે જાતીય સંબંધ બાંધવાની ઇચ્છા તરીકે વર્ણવ્યું હતું. ફ્રોઈડે 1910માં 'એ સ્પેશિયલ ટાઇપ ઓફ ચોઇસ ઓફ ઓબ્જેક્ટ મેડ બાય મેન "નામના લેખમાં' ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ" શબ્દ રજૂ કર્યો હતો. તે આ પેપરના એક વિભાગમાં દેખાય છે જેમાં છોકરો પ્રથમ વખત વેશ્યાવૃત્તિ વિશે જાગૃત થાય તે પછી શું થાય છે તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છેઃ ફ્રોઈડ અને અન્યોએ આખરે આ વિચારને વિસ્તૃત કર્યો અને તેને સિદ્ધાંતના મોટા ભાગમાં જડિત કર્યો. શાસ્ત્રીય મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતમાં, ઓડિપસ સંકુલ મનોલિંગી વિકાસ (3 થી 6 વર્ષની વય) ના ફેલિક તબક્કા દરમિયાન જોવા મળે છે, જો કે તે અગાઉની ઉંમરે પ્રગટ થઈ શકે છે. ફાલિક તબક્કામાં, છોકરાનો નિર્ણાયક સાયકોસેક્સ્યુઅલ અનુભવ ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ છે-તેની માતાના કબજા માટે તેના પુત્ર-પિતાની સ્પર્ધા. તે મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસના આ ત્રીજા તબક્કામાં છે કે બાળકનું જનનેન્દ્રિયો તેનું અથવા તેણીનું પ્રાથમિક ઇરોજેનસ ઝોન છે; આમ, જ્યારે બાળકો તેમના શરીર, અન્ય બાળકોના શરીર અને તેમના માતાપિતાના શરીર વિશે જાગૃત થાય છે, ત્યારે તેઓ કપડાં ઉતારીને અને પોતાને, એકબીજાને અને તેમના જનનાંગોને અન્વેષણ કરીને શારીરિક જિજ્ઞાસાને સંતોષ આપે છે, જેથી પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના શારીરિક તફાવતો અને છોકરા અને છોકરી વચ્ચેના લિંગ તફાવતોને શીખી શકાય. માતા માતાપિતા હોવા છતાં જે મુખ્યત્વે બાળકની ઇચ્છાઓને સંતોષે છે, બાળક એક અલગ જાતીય ઓળખ-"છોકરો", "છોકરી"-બનાવવાનું શરૂ કરે છે જે માતાપિતા અને બાળકના સંબંધોની ગતિશીલતાને બદલે છે; માતાપિતા શિશુ કામવાસના ઊર્જાના પદાર્થ બની જાય છે. છોકરો તેની કામવાસના (જાતીય ઇચ્છા) તેની માતા તરફ નિર્દેશિત કરે છે અને તેના પિતા સામે ઈર્ષ્યા અને ભાવનાત્મક દુશ્મનાવટ નિર્દેશિત કરે છે. તેની માતા માટે છોકરાની ઇચ્છા તેના પિતાના મૃત્યુની ઇચ્છા અને તે મૃત્યુને ઉશ્કેરવાની આવેગ સાથે સુસંગત છે. આ ઇચ્છાઓ આનંદના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત આઈડીના ક્ષેત્રમાં પ્રગટ થાય છે, પરંતુ વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત વ્યવહારિક અહંકાર જાણે છે કે પિતા એક અશક્ય હરીફ છે અને આવેગને દબાવી દેવામાં આવે છે. પરિવારમાં તેના પિતાના સ્થાન વિશે છોકરાની દ્વિધા, શારીરિક રીતે શ્રેષ્ઠ પિતા દ્વારા નપુંસકતાના ભય તરીકે પ્રગટ થાય છે; ભય એ શિશુ ઓળખની અતાર્કિક, અર્ધજાગ્રત અભિવ્યક્તિ છે. બંને જાતિઓમાં, સંરક્ષણ પદ્ધતિઓ ઓળખની પ્રેરણા અને અહંકારની પ્રેરણા વચ્ચેના સંઘર્ષના અસ્થાયી ઠરાવો પ્રદાન કરે છે. દમન, સભાન મનમાંથી અસ્વીકાર્ય વિચારો અને આવેગોને અવરોધિત કરવું, એ પ્રથમ સંરક્ષણ પદ્ધતિ છે, પરંતુ તેની ક્રિયા અહંકારના સંઘર્ષને હલ કરતી નથી; તે માત્ર અચેતનમાં આવેગને મર્યાદિત કરે છે, જ્યાં તે ચેતનાની દિશામાં દબાણ લાવવાનું ચાલુ રાખે છે. બીજી સંરક્ષણ પદ્ધતિ ઓળખ છે, જેમાં બાળક તેના અથવા તેણીના (અતિ) અહંકારમાં સમલિંગી માતાપિતાની વ્યક્તિત્વ લાક્ષણિકતાઓનો સમાવેશ કરીને અનુકૂલન કરે છે. છોકરાના કિસ્સામાં, આ તેની ખસીકરણની ચિંતાને ઘટાડે છે, કારણ કે તેના પિતા સાથેની તેની સમાનતા તેને તેમની દુશ્મનાવટના પરિણામોથી રક્ષણ આપે છે. નાની છોકરીની ચિંતા માતા સાથેની તેની ઓળખમાં ઓછી થાય છે, જે સમજે છે કે તેમાંથી કોઈને પણ શિશ્ન નથી, અને તેથી તે વિરોધી નથી. ઓડિપસ સંકુલનું સંતોષકારક સમાધાન પુરુષ શિશુ સુપર-અહંકારના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. પિતા સાથે ઓળખ કરીને, છોકરો સામાજિક નૈતિકતાને આંતરિક બનાવે છે, જેનાથી સંભવિત રીતે સજાના ડરથી માત્ર પ્રતિબિંબીત રીતે પાલન કરવાને બદલે, સામાજિક નિયમોનું સ્વૈચ્છિક, સ્વ-નિયમનકારી અનુયાયી બની જાય છે. માતાના સાઇકોસેક્સ્યુઅલ કબજા માટે વણઉકેલાયેલી પુત્ર-પિતાની સ્પર્ધા ફેલિક સ્ટેજ ફિક્સેશનમાં પરિણમી શકે છે જે છોકરો આક્રમક, અતિશય મહત્વાકાંક્ષી અને નિરર્થક માણસ બનવા તરફ દોરી જાય છે. ઓડિપલ કેસ સ્ટડી પાંચ વર્ષના છોકરામાં ફોબિયાના વિશ્લેષણમાં (1909), ઇક્વિનોફોબિક છોકરા "લિટલ હંસ" ના કેસ સ્ટડીમાં, ફ્રોઈડે દર્શાવ્યું હતું કે હંસના ઘોડાઓ અને તેના પિતાના ભય વચ્ચેનો સંબંધ-બાહ્ય પરિબળો, બહેનનો જન્મ અને આંતરિક પરિબળો, તેના પિતાને તેની માતાના સાથી તરીકે બદલવાની શિશુ ઓળખની ઇચ્છા અને તેની ઉંમરના છોકરા માટે સામાન્ય હસ્તમૈથુનનો આનંદ માણવા માટેનો અપરાધ. નાનું હંસ પોતે ઘોડાઓ પ્રત્યેના તેના ડરને તેના પિતા પ્રત્યેના ડર સાથે સાંકળવામાં અસમર્થ હતું. સારવાર કરતા મનોવિશ્લેષક તરીકે, ફ્રોઈડે નોંધ્યું હતું કે "હંસને ઘણી વસ્તુઓ કહેવી પડતી હતી જે તે પોતે કહી શકતો ન હતો" અને "તેને એવા વિચારો સાથે રજૂ કરવો પડતો હતો, જે તેણે અત્યાર સુધી ધરાવતા હોવાના કોઈ ચિહ્નો દર્શાવ્યા ન હતા". સ્ત્રીની ઓડિપસ વલણ ફ્રોઈડે છોકરાઓ અને છોકરીઓના મનોલિંગી વિકાસ માટે ઓડિપસ સંકુલને લાગુ કર્યું, પરંતુ પાછળથી સિદ્ધાંતના સ્ત્રી પાસાઓને "સ્ત્રીની ઓડિપસ વલણ" અને "નકારાત્મક ઓડિપસ સંકુલ" તરીકે સંશોધિત કર્યા. તેમના વિદ્યાર્થી-સહયોગી કાર્લ જંગ, તેમના 1913 ના કાર્ય ધ થિયરી ઓફ સાયકોએનાલિસિસમાં, પિતાના સાયકોસેક્સ્યુઅલ કબજા માટે છોકરીની પુત્રી-માતા સ્પર્ધાનું વર્ણન કરવા માટે ઇલેક્ટ્રા કોમ્પ્લેક્સની દરખાસ્ત કરી હતી. ફાલિક તબક્કામાં, સ્ત્રીની ઓડિપસ વલણ એ એક અલગ જાતીય ઓળખ (અહંકાર) રચવામાં નાની છોકરીનો નિર્ણાયક સાયકોડાયનેમિક અનુભવ છે. જ્યારે એક છોકરો ખસીકરણની ચિંતા વિકસાવે છે, ત્યારે એક છોકરી શિશ્ન ઈર્ષ્યા વિકસાવે છે, કારણ કે તે સમજે છે કે તેણીને અગાઉ ખસી કરવામાં આવી છે (અને શિશ્ન ખૂટે છે), અને તેથી તેના પોતાના પ્રકાર પ્રત્યે હલકી ગુણવત્તાવાળા તરીકે રોષ પેદા કરે છે, જ્યારે સાથે સાથે તેના પોતાના પુરુષને જન્મ આપીને તેના પિતાના શિશ્નનો દાવો કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. વધુમાં, ફેલિક તબક્કા પછી, છોકરીના સાયકોસેક્સ્યુઅલ વિકાસમાં તેના પ્રાથમિક ઇરોજેનસ ઝોનને ઇન્ફન્ટાઇલ ક્લિટોરિસમાંથી પુખ્ત યોનિમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ફ્રોઈડે છોકરીના નકારાત્મક ઓડિપસ સંકુલને છોકરા કરતાં વધુ ભાવનાત્મક રીતે તીવ્ર ગણાવ્યું હતું, પરિણામે, સંભવિત રીતે, આજ્ઞાકારી, અસુરક્ષિત વ્યક્તિત્વ ધરાવતી સ્ત્રીમાં. ફ્રોઈડના સૈદ્ધાંતિક પુનરાવર્તન કાર્લ ગુસ્તાવ જંગ ફ્રોઈડની ઓડિપસ સંકુલની દરખાસ્તના જવાબમાં, જે શરૂઆતમાં નાના છોકરાની માતા પ્રત્યેની ઇચ્છા અને પિતાના સંબંધમાં ઈર્ષાળુ દુશ્મનાવટના અનુભવ પર વધુ કેન્દ્રિત હતી, વિદ્યાર્થી-સહયોગી કાર્લ જંગે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે છોકરીઓ પિતા પ્રત્યેની ઇચ્છા અને માતા પ્રત્યે આક્રમકતાનો અનુભવ કરે છે જેને તેઓ ઇલેક્ટ્રા સંકુલ કહે છે. ઇલેક્ટ્રા એક ગ્રીક પૌરાણિક વ્યક્તિ હતી જેણે તેના પિતા અગામેમનનની હત્યા માટે તેમના માતા ક્લાઇમેનેસ્ટ્રા અને તેમના સાવકા પિતા એગિસ્ટસ સામે તેના ભાઈ ઓરેસ્ટેસ સાથે મેટ્રિક બદલો લેવાનું કાવતરું ઘડ્યું હતું. ઓડિપસની જેમ, આ પાત્ર ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના સોફોકલ્સ (ઇલેક્ટ્રા) ના નાટકનો વિષય છે. રૂઢિવાદી જુંગિયન મનોવિજ્ઞાન "ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ" શબ્દનો ઉપયોગ માત્ર છોકરાના મનોલિંગી વિકાસને દર્શાવવા માટે કરે છે. ફ્રોઈડે પોતે આ સમાનતાને નકારી કાઢી હતી અને એવી દલીલ કરી હતી કે વિકાસના આ તબક્કે માત્ર પુરુષ જ એક સાથે એક માતાપિતા માટે પ્રેમ અને બીજા માટે સ્પર્ધાત્મક તિરસ્કાર અનુભવે છે. ફ્રોઈડ માટે, ઇલેક્ટ્રા કોમ્પ્લેક્સનો વિચાર છોકરાઓ અને છોકરીઓ વચ્ચે તેમના સમાન અને વિરુદ્ધ જાતિના માતાપિતાના સંબંધમાં સમાન સંબંધ ધારે છે, જે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં નથી. ફ્રોઈડના જણાવ્યા અનુસાર, ઇલેક્ટ્રા કોમ્પ્લેક્સ ખસીકરણ સંકુલની વિવિધ અસરો અને બે જાતિઓમાં ફેલસના મહત્વને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે, અને છોકરીના માતા સાથેના પૂર્વવર્તી જોડાણને અવગણે છે. ઓટ્ટો રેન્ક શાસ્ત્રીય ફ્રોઈડિયન મનોવિજ્ઞાનમાં અતિ-અહંકાર, "ઓડિપસ સંકુલનો વારસદાર" ની રચના થાય છે કારણ કે શિશુ છોકરો તેના પિતાના પારિવારિક નિયમોને આંતરિક બનાવે છે. તેનાથી વિપરીત, 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, "પૂર્વ-ઓડિપલ" શબ્દનો ઉપયોગ કરીને, ઓટ્ટો રેન્કે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સામાન્ય મનોલિંગી વિકાસ દરમિયાન છોકરાની શક્તિશાળી માતા સુપર-અહંકારનો સ્રોત છે. ફ્રોઈડ સાથેના રેન્કના સૈદ્ધાંતિક સંઘર્ષે તેમને ફ્રોઈડિયન આંતરિક વર્તુળમાંથી બાકાત રાખ્યા હતા; તેમ છતાં, તેમણે પાછળથી 1925માં સાયકોડાયનેમિક ઓબ્જેક્ટ સંબંધ સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો. મેલાની ક્લેઇન જ્યારે ફ્રોઈડે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે પિતા (પૈતૃક લિંગ) શિશુ અને પુખ્ત વયના મનોલિંગી વિકાસ માટે કેન્દ્રિય છે, ત્યારે મેલાની ક્લેઇને પ્રારંભિક માતૃત્વ સંબંધો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જેમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે એડીપાલ અભિવ્યક્તિઓ જીવનના પ્રથમ વર્ષમાં, મૌખિક તબક્કામાં દૃશ્યમાન છે. તેણીનો પ્રસ્તાવ બ્રિટિશ સાયકોએનાલિટીકલ એસોસિએશન ખાતે "વિવાદાસ્પદ ચર્ચાઓ" (1942-44) નો ભાગ હતો. ક્લેનિયન મનોવૈજ્ઞાનિકોએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે "ઓડિપસ સંકુલ અંતર્ગત, જેમ કે ફ્રોઈડે તેનું વર્ણન કર્યું છે. ઓડિપલ દંપતી સાથે વધુ આદિમ સંબંધોનું પહેલાનું સ્તર છે". તેણીએ "બાળકની પ્રક્ષેપાત્મક કલ્પનાઓની ચર્ચામાં માત્ર પિતાને જ નહીં પણ માતાને પણ ખતરનાક વિનાશક વૃત્તિઓ" સોંપી હતી. ક્લેઈનની ડિપ્રેસિવ સ્થિતિની વિભાવના, જે શિશુની માતા પ્રત્યેની દ્વિધામાં પરિણમે છે, તેણે સાયકોસેક્સ્યુઅલ વિકાસમાં ઓડિપસ સંકુલનું કેન્દ્રિય મહત્વ ઘટાડ્યું. વિલ્ફ્રેડ બાયોન "પોસ્ટ-ક્લેનિયન બાયોન માટે, ઓડિપસની પૌરાણિક કથા તપાસની જિજ્ઞાસાને લગતી છે-જ્ઞાન માટેની શોધ-જાતીય તફાવતને બદલે; ઓડિપલ નાટકમાં અન્ય મુખ્ય પાત્ર ટાયરેસિયસ બને છે (નવા સિદ્ધાંત વિશેની ચિંતા સામે ખોટી પૂર્વધારણા ઊભી કરવામાં આવી છે)". પરિણામે, "બાયને ઓડિપસના મુખ્ય ગુનાને કોઈ પણ કિંમતે સત્ય જાણવાનો આગ્રહ ગણાવ્યો હતો". જેક્સ લેકન જેક્સ લેકનએ માનસિક વિકાસના અનુભવના કેન્દ્રમાંથી ઓડિપસ સંકુલને દૂર કરવા સામે દલીલ કરી હતી. તેમના માટે, ઓડિપસ સંકુલ "-જ્યાં સુધી આપણે તેને તેના અર્થ સાથે આપણા અનુભવના સમગ્ર ક્ષેત્રને આવરી લેતા હોવાનું માન્યતા આપવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ-તે મર્યાદાઓને ચિહ્નિત કરવા માટે કહી શકાય કે જે આપણી શિસ્ત વ્યક્તિલક્ષીતા માટે સોંપે છે". તે તે છે જે વ્યક્તિ પર સંસ્કૃતિનું રાજ્ય લાદવામાં આવે છે, જે પ્રતીકાત્મક ક્રમમાં તેના પરિચયને ચિહ્નિત કરે છે. આ રીતે "એક બાળક શીખે છે કે તેનાથી સ્વતંત્ર શક્તિ શું છે કારણ કે તે ઓડિપસ સંકુલમાંથી પસાર થાય છે. પોતાને સ્વતંત્ર પ્રતીકાત્મક પ્રણાલીના અસ્તિત્વનો સામનો કરે છે". વધુમાં, લેકનનો પ્રસ્તાવ કે "ઓડિપસ સંકુલનો ત્રિકોણીય સંબંધ" પુત્ર-માતા સંબંધના "બેવડા સંબંધના કેદી" ને મુક્ત કરે છે, તે પછીના મનોવિશ્લેષક માટે ઉપયોગી સાબિત થયો; આમ, બોલાસ માટે, ઓડિપસ સંકુલની "સિદ્ધિ" એ છે કે "બાળક પોતાના મનની માલિકીની વિચિત્રતા વિશે કંઈક સમજવા માટે આવે છે. દ્રષ્ટિકોણની વિવિધતા શોધે છે". તેવી જ રીતે, રોનાલ્ડ બ્રિટન માટે, "જો પ્રેમ અને નફરતમાં જોવામાં આવતા માતા-પિતા વચ્ચેના સંબંધને બાળકના મનમાં સહન કરી શકાય છે. આ આપણને અન્ય લોકો સાથે વાતચીતમાં જોવાની ક્ષમતા પ્રદાન કરે છે, અને. પોતાને હોવા છતાં પોતાને પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા પ્રદાન કરે છે". જેમ કે, ધ ડવ ધેટ રિટર્ન્સ, ધ ડવ ધેટ વેનિશ (2000) માં, માઈકલ પાર્સન્સે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે આવા પરિપ્રેક્ષ્ય "ઓડિપસ સંકુલને જીવનભરના વિકાસલક્ષી પડકાર તરીકે જોવાની મંજૂરી આપે છે. [સાથે] નવા પ્રકારના ઓડિપલ રૂપરેખાંકનો જે પછીના જીવન સાથે સંબંધિત છે". 1920 માં, સિગ્મંડ ફ્રોઈડે લખ્યું હતું કે "મનોવિશ્લેષક અભ્યાસોની પ્રગતિ સાથે ઓડિપસ સંકુલનું મહત્વ વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે; તેની માન્યતા શિબબોલેથ બની ગઈ છે જે મનોવિશ્લેષણના અનુયાયીઓને તેના વિરોધીઓથી અલગ પાડે છે"; આમ તે લગભગ 1930 સુધી મનોવિશ્લેષણનો સૈદ્ધાંતિક પાયાનો રહ્યો, જ્યારે મનોવિશ્લેષકોએ મનોલિંગી વિકાસના સિદ્ધાંતમાં પૂર્વ-ઓડિપલ પુત્ર-માતા સંબંધની તપાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. જેનેટ માલ્કમ અહેવાલ આપે છે કે 20મી સદીના અંત સુધીમાં, ઑબ્જેક્ટ રિલેશન્સ સાયકોલોજી "અવંત-ગાર્ડે" માટે, ઓડિપલ સમયગાળાની ઘટનાઓ બાળપણના ક્લિફ-હેંગિંગ સાયકોડ્રામા સાથે સરખામણીમાં નબળી અને અસંગત છે. કોહુત માટે, જ્યાં સુધી વિન્નીકોટ અને બાલિન્ટની વાત છે, એડીપસ સંકુલ ગંભીર રોગવિજ્ઞાનની સારવારમાં અપ્રસ્તુત છે. તેમ છતાં, અહંકાર મનોવિજ્ઞાનએ જાળવી રાખ્યું કે "ઓડિપલ સમયગાળો-આશરે સાડા ત્રણથી છ વર્ષ-લોરેન્ઝ જેવું છે જે બચ્ચાની સામે ઊભું છે, તે માનવ જીવનનો સૌથી રચનાત્મક, નોંધપાત્ર, મોલ્ડિંગ અનુભવ છે. જો તમે કોઈ વ્યક્તિના પુખ્ત જીવનને લો-તેનો પ્રેમ, તેનું કામ, તેના શોખ, તેની મહત્વાકાંક્ષાઓ-તે બધા ઓડિપસ સંકુલ તરફ નિર્દેશ કરે છે. ટીકા પ્રયોગમૂલક આધારનો અભાવ એડીપાલ તબક્કે માતાપિતા પ્રત્યેના બાળકોના વલણનો અભ્યાસ સિદ્ધાંત દ્વારા આગાહી કરવામાં આવેલી હકારાત્મક લાગણીઓમાં પરિવર્તન દર્શાવતો નથી. કેસ સ્ટડીઝ કે જેના પર ફ્રોઈડ આધાર રાખતા હતા, જેમ કે લિટલ હેન્સનો કેસ, મોટી વસ્તી પર સંશોધન અથવા પ્રયોગો દ્વારા ચકાસી શકાયો ન હતો. એડોલ્ફ ગ્રુનબૌમ દલીલ કરે છે કે ફ્રોઈડ અને તેમના અનુયાયીઓએ જે પ્રકારનાં પુરાવાઓનો ઉપયોગ કર્યો છે, વિશ્લેષણાત્મક સારવાર દરમિયાન દર્દીઓના તબીબી ઉત્પાદન, તેમના સ્વભાવ દ્વારા ફ્રોઈડની મુખ્ય પૂર્વધારણાઓ માટે સચોટ નિરીક્ષણ સમર્થન પ્રદાન કરી શકતા નથી. ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવૈજ્ઞાનિકો માર્ટિન ડેલી અને માર્ગો વિલ્સન, તેમના 1988 ના પુસ્તક હોમિસાઇડમાં દલીલ કરે છે કે ઓડિપસ જટિલ સિદ્ધાંત થોડા પરીક્ષણક્ષમ આગાહીઓ આપે છે. તેમને લોકોમાં ઓડિપસ સંકુલનો કોઈ પુરાવો મળતો નથી. માતાપિતા-બાળક સંઘર્ષના પુરાવા છે પરંતુ તે વિરુદ્ધ જાતિ-માતાપિતાના જાતીય કબજા માટે નથી. મનોચિકિત્સક જેફરી લિબરમેનના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્રોઈડ અને તેમના અનુયાયીઓએ વૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ અને ચકાસણી માટે ઓડિપસ સિદ્ધાંત સહિત તેમના સિદ્ધાંતોને આધિન રહેવાનો વિરોધ કર્યો હતો. લિબરમેન દાવો કરે છે કે જ્ઞાનાત્મક મનોવિજ્ઞાન પર આધારિત તપાસ કાં તો વિરોધાભાસી છે અથવા ફ્રોઈડના વિચારોને ટેકો આપવામાં નિષ્ફળ છે. 1970 ના દાયકામાં, સામાજિક કાર્યકર ફ્લોરેન્સ રશે લખ્યું હતું કે ફ્રોઈડના પ્રલોભન સિદ્ધાંત, જે તેમની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં આવ્યો હતો, તેણે તેમના દર્દીઓની બાળપણના આઘાતની યાદોને દર્દીના પરિવારને, ઘણીવાર પિતાને યોગ્ય રીતે આભારી ગણાવી હતી, જે સૂચવે છે કે માતાપિતા દ્વારા બાળકોનું વ્યાપક જાતીય શોષણ તેમના સમાજમાં સામાન્ય હતું. રશના જણાવ્યા અનુસાર, આ દુરુપયોગની શોધથી ફ્રોઈડ અસ્વસ્થ થઈ ગયા હતા, તેથી તેમણે આ સિદ્ધાંતને છોડી દીધો અને તેને બદલવા માટે ઓડિપસ સંકુલની શોધ કરી. ઓડિપસ સંકુલએ તેમને બાળપણના જાતીય શોષણની વાર્તાઓને બાળકો સાથે જોડવાની મંજૂરી આપી હતી. ફ્રોઈડ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે વાર્તાઓ આઘાતના વાસ્તવિક વર્ણનને બદલે છુપાયેલી ઇચ્છાઓની કલ્પનાઓ હતી. આમ, રશ દલીલ કરે છે કે, ફ્રોઈડે તેના દર્દીઓ, ખાસ કરીને તેની મહિલા દર્દીઓની ધારણાઓને નબળી પાડીને ગેરકાયદેસર અને અનૈતિક જાતીય દુર્વ્યવહારને છુપાવ્યો હતો. રશનો સિદ્ધાંત ધ ફ્રોઈડિયન કવરઅપ તરીકે જાણીતો બન્યો. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ આર્કાઇવ્સના ડિરેક્ટર, જેફરી મૌસેફ મેસને એવો મત અપનાવ્યો હતો કે ફ્રોઈડના અપ્રકાશિત પત્રો વાંચ્યા પછી ફ્રોઈડનું કાર્ય દુરુપયોગ માટે કવર-અપ હતું. તેમના પુસ્તક ધ એસોલ્ટ ઓન ટ્રુથમાં, મેસન દલીલ કરે છે કે ફ્રોઈડે જાતીય શોષણના અહેવાલોને બાળકોની બનાવટ અને કલ્પનાઓને ખોટી રીતે જવાબદાર ઠેરવ્યા કારણ કે, વ્યક્તિગત કારણોસર, તેઓ સ્વીકારવામાં અસમર્થ હતા કે અહેવાલો વાસ્તવિક હતા. મેસનના જણાવ્યા અનુસાર, દુરુપયોગને દબાવવાના ફ્રોઈડના કારણોમાંનું એક કારણ એ હતું કે તે એવા દર્દીના પિતા સાથે સામનો કરવા માંગતો ન હતો જેના પર દુર્વ્યવહાર કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમની કારકિર્દીના અંતમાં ફ્રોઈડે તેમના સાથીદાર સેન્ડોર ફેરેન્ઝીને પ્રલોભન સિદ્ધાંતને ફરીથી સ્થાપિત કરતા પેપર પહોંચાડવાથી રોકવાની માંગ કરી હતી. ફ્રોઈડને આશા હતી કે તેમના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી આ સિદ્ધાંતને છોડી દેશે, જેમ તેમણે પોતે કર્યું હતું, પરંતુ ફેરેન્ઝીએ 1932માં પેપર આપ્યું હતું. મેસન લખે છે કે, ઓડિપસ સંકુલનો સિદ્ધાંત વ્યાપકપણે લોકપ્રિય બન્યો હોવાથી, મનોવિશ્લેષક દર્દીની આઘાતની પ્રારંભિક યાદોની વાસ્તવિકતા પર શંકા કરીને તેમના દર્દીઓને નુકસાન પહોંચાડવાનું ચાલુ રાખે છે. અન્ય ફ્રોઈડ વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે મેસન અને રશએ ફ્રોઈડના પ્રલોભન સિદ્ધાંતને છોડી દેવા અને ઓડિપસ સંકુલના સિદ્ધાંતને અપનાવવા પાછળના કારણો અને ઇરાદાને ખોટી રીતે રજૂ કર્યા છે. ફ્રોઈડ આર્કાઇવ્સના ડિરેક્ટર તરીકે મેસનનું સ્થાન લેનારા ડૉ. કર્ટ આર. ઇસ્લરના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્રોઈડે કોઈ પણ રીતે બાળપણના જાતીય આઘાતની વાસ્તવિકતાને નકારી નહોતી, પરંતુ સમજાયું કે વાસ્તવિક દુરુપયોગ એ ન્યુરોસિસનું સાર્વત્રિક કારણ નથી જે તેણે વિચાર્યું હતું. ન્યૂ યોર્કના મનોચિકિત્સક ડૉ. ફ્રેન્ક આર. હાર્ટમેને જણાવ્યું હતું કે "ફ્રોઈડને સમજાયું કે તેણે તમામ ન્યુરોસિસને વાસ્તવિક દુરુપયોગની દબાયેલી યાદોને આભારી ગણાવીને ભૂલ કરી છે. તેમણે એક વધુ વ્યાપક સિદ્ધાંતની શોધ કરી જેણે ઘણું બધું સમજાવ્યું. ફ્રોઈડઃ અ લાઇફ ફોર અવર ટાઇમ (1988) ના લેખક, ઇતિહાસકાર પીટર ગે, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ફ્રોઈડ માનતા રહ્યા કે કેટલાક દર્દીઓનું જાતીય શોષણ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેમને સમજાયું કે સત્ય અને કલ્પના વચ્ચે તફાવત કરવામાં મુશ્કેલી આવી શકે છે. તેથી, ગે અનુસાર, તેમના સિદ્ધાંતને બદલવામાં કોઈ દુષ્ટ હેતુ નહોતો; ફ્રોઈડ હકીકતો શોધતા વૈજ્ઞાનિક હતા અને જો તેમની સમક્ષ નવા પુરાવા રજૂ કરવામાં આવે તો તેઓ તેમના મંતવ્યો બદલવા માટે હકદાર હતા. જાતિ ભૂમિકાની ધારણાઓ ઘણા વિદ્વાનો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો અવલોકન કરે છે કે, કારણ કે ઓડિપસ સંકુલનો સિદ્ધાંત માતા અને પિતાને અલગ ભૂમિકાઓ સોંપે છે, તે એવા પરિવારો માટે યોગ્ય નથી કે જેઓ પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓનો ઉપયોગ કરતા નથી. નવેમ્બર 2022 સુધીમાં 31 દેશોમાં સમલૈંગિક લગ્ન કાયદેસર છે. સમલિંગી યુગલો દત્તક અથવા સરોગસી દ્વારા પરિવારોની શરૂઆત કરે છે. કૌટુંબિક માળખાના આધારસ્તંભોમાં પરંપરાગત વિષમલિંગી, પરિણીત માતા-પિતા સાથે એકલા અથવા તેમના જીવનસાથી સાથે સમાન જાતિના માતા-પિતાનો સમાવેશ કરવા માટે વૈવિધ્યકરણ થઈ રહ્યું છે. આ નવી પારિવારિક રચનાઓ ઓડિપસ સંકુલ જેવા મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતો માટે નવા પ્રશ્નો ઉભા કરે છે જેમાં બાળકના સફળ વિકાસમાં માતા અને પિતાની હાજરીની જરૂર પડે છે. પુરાવા સૂચવે છે કે સમાન જાતિના માતાપિતા દ્વારા ઉછેરવામાં આવેલા બાળકો પરંપરાગત કૌટુંબિક માળખામાં ઉછેરવામાં આવેલા બાળકોથી ઘણા અલગ નથી. ડ્રેશરના એક અભ્યાસ અનુસાર, ઓડિપાલ નાટકનો ક્લાસિક સિદ્ધાંત આજના સમાજમાં તરફેણમાંથી બહાર નીકળી ગયો છે, જેની સમલૈંગિક માતાપિતા પ્રત્યેની તેની "નકારાત્મક અસરો" માટે ટીકા કરવામાં આવી છે. ચોડોરો અને કોર્બેટ જેવા ઘણા મનોવિશ્લેષક વિચારકો "લિંગ, લિંગ અને આ વર્ગોમાંથી મેળવેલા રૂઢિચુસ્ત મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો વચ્ચેના સ્વચાલિત જોડાણોને" દૂર કરવા અને તેને આજના આધુનિક સમાજમાં લાગુ પાડવા માટે ઓડિપસ સંકુલને બદલવાની દિશામાં કામ કરી રહ્યા છે. તેની ફ્રોઈડિયન વિભાવના પરથી, મનોવિશ્લેષણ અને તેના સિદ્ધાંતો હંમેશા પોતાને બહાર કાઢવા માટે પરંપરાગત લિંગ ભૂમિકાઓ પર આધાર રાખે છે. 1950 ના દાયકામાં, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ માતા અને પિતા માટે વાલીપણામાં વિવિધ ભૂમિકાઓ અલગ પાડી. પ્રાથમિક સંભાળ આપનારની ભૂમિકા માતાને સોંપવામાં આવે છે. માતાનો પ્રેમ બિનશરતી માનવામાં આવતો હતો. જ્યારે પિતાને ગૌણ સંભાળ આપનારની ભૂમિકા સોંપવામાં આવે છે, ત્યારે પિતાનો પ્રેમ શરતી હોય છે, જે બાળકની મૂર્ત સિદ્ધિઓને પ્રતિભાવ આપે છે. ઓડિપસ સંકુલને આધુનિક પારિવારિક માળખાના સંદર્ભમાં સમાધાન કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તેમાં પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વની કલ્પનાઓનું અસ્તિત્વ જરૂરી છે. જ્યારે કોઈ પિતા હાજર ન હોય ત્યારે છોકરાને ખસી જવાની ચિંતા થવાનું કોઈ કારણ નથી અને આ રીતે તે જટિલ સમસ્યાનું સમાધાન કરે છે. મનોવિશ્લેષણ બિન-હેટેરોનોર્મેટિવ સંબંધોને કુદરતી ઘટનાને બદલે એક પ્રકારની વિકૃતિ અથવા ફેટિશ રજૂ કરે છે. કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે, લિંગ ધોરણો પર આ ભાર સમલૈંગિક દર્દીઓની સારવારમાં વિક્ષેપ બની શકે છે. ગિલ્સ ડેલેઉઝ અને ફેલિક્સ ગ્વાટારીનું 1972નું પુસ્તક એન્ટિ-ઓડિપસ એ ડિડિઅર એરીબોનના જણાવ્યા અનુસાર "મનોવિશ્લેષક પ્રમાણિકતા અને ઓડિપસની ટીકા" છે. એરીબોન ફ્રોઈડ અથવા લેકન દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા ઓડિપસ સંકુલની "અવિશ્વસનીય વૈચારિક રચના" તરીકે ટીકા કરે છે, જે "સમલૈંગિકતાની હીન પ્રક્રિયા" છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ગેવા શેન્કમેનના જણાવ્યા અનુસાર, "પુરુષ સમલિંગી પરિવારોમાં ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ અને પ્રાથમિક દ્રશ્ય જેવી વિભાવનાઓના ઉપયોગની તપાસ કરવા માટે, આપણે પહેલા લિંગ, લિંગ અને આ વર્ગો પર આધારિત રૂઢિચુસ્ત મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો વચ્ચેના સ્વચાલિત જોડાણોને દૂર કરવા જોઈએ". પોસ્ટમોર્ડન મનોવિશ્લેષક સિદ્ધાંતો, જેનો ઉદ્દેશ આધુનિક સમય માટે મનોવિશ્લેષણને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો છે, તે જટિલમાં ફેરફાર અથવા ત્યાગ કરવાનું સૂચન કરે છે કારણ કે તે નવી પારિવારિક રચનાઓનું વર્ણન કરતું નથી. શેન્કમેન સૂચવે છે કે ઓડિપસ સંકુલનું છૂટક અર્થઘટન જેમાં બાળક લિંગ અથવા જાતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના કોઈપણ માતાપિતા પાસેથી જાતીય સંતોષ માંગે છે, તે મદદરૂપ થશેઃ "આ દ્રષ્ટિકોણથી, કોઈપણ માતાપિતાની સત્તા અથવા તે બાબત માટેની સંસ્થા, તે નિષિદ્ધતાને રજૂ કરી શકે છે જે સંકુલને જન્મ આપે છે". મનોવિશ્લેષક મેલાની ક્લેઇને એક સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો જેણે લિંગ રૂઢિચુસ્તતાઓને તોડી નાખી હતી પરંતુ હજુ પણ પરંપરાગત પિતા-માતા કુટુંબ માળખું જાળવી રાખ્યું હતું. તેણીએ "બાળકની પ્રક્ષેપાત્મક કલ્પનાઓની ચર્ચામાં માત્ર પિતાને જ નહીં પણ માતાને પણ ખતરનાક વિનાશક વૃત્તિઓ" સોંપી હતી. વિસ્તૃત સિદ્ધાંત અનૌચકા ગ્રોસ ઓડિપસ સંકુલને "મનુષ્ય કેવી રીતે સામાજિક બને છે તે સમજાવવાની એક રીત. નિરાશા સાથે વ્યવહાર કરવાનું શીખવું" તરીકે સમજે છે. તેણીના સંકુલનો સારાંશ છે "તમારે તમારા પ્રાથમિક સંભાળ રાખનાર માટે બધું બનવાનો પ્રયાસ કરવાનું બંધ કરવું પડશે, અને બાકીના વિશ્વ માટે કંઈક બનવાનું ચાલુ રાખવું પડશે". આ સંકુલનું લેકનિયન પછીનું અર્થઘટન 19મી સદીમાં તેના વર્ણનથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. એરીબોન લખે છે કે તે "ઓડિપસ સંકુલને એવા બિંદુ સુધી લંબાવે છે જ્યાં તે લગભગ હવે ફ્રોઈડ જેવું દેખાતું નથી". માતા-પિતા-બાળક અને ભાઈ-બહેનના અનૈતિક સંબંધોનો અણગમો લગભગ સાર્વત્રિક રીતે પ્રતિબંધિત છે. આ વ્યભિચાર નિષેધ માટેનું સમજૂતી એ છે કે સહજ જાતીય ઇચ્છાને બદલે, આ સંગઠનો સામે સહજ જાતીય અણગમો છે (વેસ્ટરમાર્ક અસર જુઓ). સ્ટીવન પિંકરે લખ્યું હતું કે "છોકરાઓ તેમની માતાઓ સાથે સૂવા માંગે છે તે વિચાર મોટાભાગના પુરુષોને તેમણે ક્યારેય સાંભળેલી સૌથી મૂર્ખ વસ્તુ તરીકે લાગે છે. દેખીતી રીતે, તે ફ્રોઈડને એવું લાગતું ન હતું, જેમણે લખ્યું હતું કે એક છોકરા તરીકે તેઓ એક વખત તેમની માતાને પોશાક પહેરતા જોવા માટે શૃંગારિક પ્રતિક્રિયા ધરાવતા હતા. નોંધનીય બાબત એ છે કે અમાલિયા નાથનસોહન ફ્રોઈડ ફ્રોઈડના બાળપણ દરમિયાન પ્રમાણમાં યુવાન હતી અને તેથી પ્રજનનક્ષમ વયની હતી, અને ભીની-નર્સ ધરાવતા ફ્રોઈડે કદાચ પ્રારંભિક આત્મીયતાનો અનુભવ કર્યો ન હોત જેણે તેની સમજશક્તિ પ્રણાલીને સંકેત આપ્યો હોત કે શ્રીમતી ફ્રોઈડ તેની માતા હતી. ઐતિહાસિક રહસ્યવાદ-એથનોસેન્ટ્રિઝમ બૌર્ડિએયુ એસ્ક્વિસ પોર અન ઓટોએનાલીસમાં, પિયર બૌર્ડિએ દલીલ કરે છે કે ઓડિપસની વિભાવનાની સફળતા પ્રાચીન ગ્રીક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી પ્રતિષ્ઠા અને આ પૌરાણિક કથાના ઉપયોગમાં મજબૂત થયેલા વર્ચસ્વના સંબંધોથી અવિભાજ્ય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જો ઓડિપસ બાન્તુ અથવા બાઉલે હોત, તો તેની વાર્તાને કદાચ માનવ સાર્વત્રિક તરીકે જોવામાં ન આવી હોત. આ ટિપ્પણી મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકના ઐતિહાસિક અને સામાજિક સ્વરૂપને યાદ કરે છે. સેવેજ સોસાયટીમાં માલિનોવસ્કી સેક્સ એન્ડ રિપ્રેશનને "મનોવિશ્લેષણની એક પ્રસિદ્ધ ટીકા માનવામાં આવે છે, જે એવી દલીલ કરે છે કે ફ્રોઈડ દ્વારા વર્ણવેલ 'ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ' સાર્વત્રિક નથી". ઓડિપસ સંકુલ પરના જાતિવાદ નારીવાદી મંતવ્યોમાં અન્ય લોકો વચ્ચે ફિલસૂફ લ્યુસ ઈરિગરે દ્વારા સિદ્ધાંતના ફેલોસેંટ્રિઝમની ટીકાનો સમાવેશ થાય છે. ઈરીગરે આરોપ મૂકે છે કે ફ્રોઈડનું કાર્ય પુરૂષવાચી પરિપ્રેક્ષ્ય ધારણ કરે છે, જે ઓડિપસ સંકુલમાં શિશ્નની કેન્દ્રિયતા (અથવા છોકરીઓ માટે શિશ્નનો અભાવ) દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેણી વિચારે છે કે ફ્રોઈડની સુઘડ, સમપ્રમાણતાવાળા સિદ્ધાંત માટેની ઇચ્છા તેને સ્ત્રીઓની વિપરીત પુરુષો તરીકેની કલ્પિત સમજણ તરફ દોરી જાય છે. તેણી આરોપ મૂકે છે કે તે માતા-પુત્રીના સંબંધોનું અન્વેષણ કરતો નથી અને તે હઠાગ્રહી રીતે ધારે છે કે સ્ત્રી જાતીયતા પુરુષ જાતીયતાનો સંપૂર્ણ અરીસો હશે. ગ્લાસગો યુનિવર્સિટી ખાતે હાથ ધરાયેલો અભ્યાસ સંભવતઃ ઓડિપસ સંકુલની મનોવિશ્લેષક વિભાવનાના ઓછામાં ઓછા કેટલાક પાસાઓને સમર્થન આપે છે. અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તેઓ જે જાતિ તરફ આકર્ષાય છે તેના માતાપિતાની સરખામણીમાં સમાન આંખનો રંગ ધરાવતા જીવનસાથી પસંદ કરે તેવી શક્યતા બમણી છે. માનવશાસ્ત્રી એલન ડબ્લ્યુ. જ્હોનસન અને મનોચિકિત્સક ડગ્લાસ પ્રાઇસ-વિલિયમ્સ દ્વારા કરવામાં આવેલા અન્ય એક અભ્યાસમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે કે છોકરાઓ જે ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સમાંથી પસાર થાય છે તેનું ક્લાસિક વર્ઝન હાજર છે, જેમાં વર્ગ વિભાજન વિના સંસ્કૃતિઓમાં જાતીય અને આક્રમક લાગણીઓ ઓછી દબાવી દેવામાં આવે છે. અન્ય એક અભ્યાસમાં દત્તક પુત્રીઓ અને પતિની પસંદગીની તપાસ કરવામાં આવી હતી. આ અભ્યાસમાં સકારાત્મક જાતીય છાપથી કલ્પનાત્મક રીતે ફેનોટાઇપિક મેળને અલગ પાડવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ફેનોટાઇપિક મેચિંગને વ્યક્તિની શોધ (સંભવતઃ સભાન જાગૃતિ વિના) તરીકે સમજી શકાય છે, જે તેમના પોતાના ફેનોટાઇપ જેવી જ હોય છે. જાતીય છાપને જીવનસાથીની પસંદગીઓ તરીકે સમજી શકાય છે જે પ્રારંભિક બાળપણમાં માતાપિતા/સંભાળ રાખનારાઓ સાથેના અનુભવો અને અવલોકનોથી પ્રભાવિત હોય છે. આ બે પ્રભાવોને અલગ પાડવા માટે દત્તક લીધેલી દીકરીઓની આંશિક તપાસ કરવામાં આવી હતી. અભ્યાસના પરિણામો ફીનોટાઇપિક મેચિંગથી સ્વતંત્ર હકારાત્મક જાતીય છાપને ટેકો આપે છેઃ "ન્યાયાધીશોને પુત્રીના પતિ અને તેણીના દત્તક પિતા વચ્ચેના ચહેરાના લક્ષણો પર નોંધપાત્ર સામ્યતા મળી. વધુમાં, આ અસર બાળપણ દરમિયાન પિતા-પુત્રીના સંબંધની ગુણવત્તા દ્વારા સુધારી શકાય છે. જે દીકરીઓને તેમના દત્તક પિતા તરફથી વધુ ભાવનાત્મક ટેકો મળ્યો હતો તેઓ પિતા જેવા જીવનસાથી પસંદ કરે તેવી શક્યતા વધુ હતી, જેમના પિતાએ ઓછું સકારાત્મક ભાવનાત્મક વાતાવરણ પૂરું પાડ્યું હતું ". અભ્યાસના લેખકોએ એવી પણ ધારણા કરી હતી કે "પ્રારંભિક બાળપણમાં સંવેદનશીલ સમયગાળા દરમિયાન વિરોધી જાતિના માતાપિતાના અવલોકન કરેલા લક્ષણો પર જાતીય છાપ લોકોના પછીના જીવનસાથીની પસંદગીના માપદંડને આકાર આપવા માટે જવાબદાર હોઈ શકે છે", એક પૂર્વધારણા જે ઓછામાં ઓછી આંશિક રીતે ફ્રોઈડના ઓડિપલ મોડેલ અનુસાર હશે. બ્રિટન, રોનાલ્ડનું વધુ વાંચન સંદર્ભો પણ જુઓ. "ગુમ થયેલ કડીઃ ઓડિપસ સંકુલમાં માતાપિતાની જાતીયતા". લિંગ ગૂંચવણમાં, pp. 91-104. રૂટલેજ, 2003. બ્રિટન, રોનાલ્ડ, માઈકલ ફેલ્ડમેન અને એડના ઓ 'શૌઘનેસી. "આજે ઓડિપસ સંકુલ". લંડનઃ કાર્નાક (1989). ફ્રીડમેન, રિચાર્ડ સી. અને જેનિફર આઈ. ડાઉની. "બાયોલોજી એન્ડ ધ ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ". સાયકોએનાલિટિક ક્વાર્ટરલી 64, નં. 2 (1995): 234-264. ગ્રીન, એન્ડ્રે. દુઃખદ અસરઃ ટ્રેજેડીમાં ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ. યુનાઇટેડ કિંગડમઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2011. ક્લેઈન, મેલાની. "પ્રારંભિક ચિંતાઓના પ્રકાશમાં ઓડિપસ સંકુલ (1945)". આજે ઓડિપસ સંકુલમાં, pp. 11-82. રૂટલેજ, 2018. લોવાલ્ડ, હંસ ડબલ્યુ. "ઓડિપસ સંકુલનું લુપ્ત થવું". જર્નલ ઓફ ધ અમેરિકન સાયકોએનાલિટિક એસોસિએશન 27, નં. 4 (1979): 751-775. એમ. ફિયર, રોણા. ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સઃ ઉકેલો અથવા ઠરાવો? યુનાઇટેડ કિંગડમઃ ટેલર અને ફ્રાન્સિસ, 2018. પાર્સન્સ, એની. "શું ઓડિપસ સંકુલ સાર્વત્રિક છે". મનોવૈજ્ઞાનિક માનવશાસ્ત્રઃ એ રીડર ઓન સેલ્ફ ઇન કલ્ચર 131 (2010). રુડનીત્સ્કી, પીટર એલ. ફ્રોઈડ અને ઓડિપસ. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1987. ઉલરિચ, બુરખાર્ડ., ઝેપ્ફ, સિગફ્રીડ., સીલ, ડાયટમેર., ઝેપ્ફ, ફ્લોરિયન ડેનિયલ. ઓડિપસ અને ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સઃ એક પુનરાવર્તન. એન. પી. : ટેલર અને ફ્રાન્સિસ, 2018. સિમોન, બેનેટ. "" "ઇન્સેસ્ટ-એડીપસ કોમ્પ્લેક્સ હેઠળ જુઓ" ": મનોવિશ્લેષણમાં ભૂલનો ઇતિહાસ". જર્નલ ઓફ ધ અમેરિકન સાયકોએનાલિટિક એસોસિએશન 40, નં. 4 (1992): 955-988. સ્માડજા, એરિક. ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સઃ ફોકસ ઓફ ધ સાયકોએનાલિસિસ-એન્થ્રોપોલોજી ડિબેટ. યુનાઇટેડ કિંગડમઃ ટેલર અને ફ્રાન્સિસ, 2017. ઓડિપસ કોમ્પ્લેક્સ-સિગ્મંડ ફ્રોઈડના સાયકોએનાલિટીકલ થિયરી પર ક્લાસિક લેખોની પસંદગી. એન. પી. : પુસ્તકો વાંચો, 2011. વેઇસબર્ગ, લિલિયન (આવૃત્તિ. ), મનોવિશ્લેષણ, પિતૃત્વ અને આધુનિક પરિવાર. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડઃ સ્પ્રિંગર ઇન્ટરનેશનલ પબ્લિશિંગ, 2021. ગુંટર રેબિંગઃ "અબેર સો આર્બીટેટ નન ઈનમલ દાસ જીની". અમે આ જટિલ પરિસ્થિતિમાંથી પસાર થઈ ગયા. માંઃ સિન અને ફોર્મ 73 (2021), હેફ્ટ 6, પીપી. 837-843 જટિલ (મનોવિજ્ઞાન) ફ્રોઈડિયન મનોવિજ્ઞાન શબ્દસમૂહો અને રૂઢિપ્રયોગો ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ ઇન્સેસ્ટ નાર્સિસિઝમ સાયકોએનાલિટિક પરિભાષા 1910 ના નવા શબ્દોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે.