Gunasthana
(સંસ્કૃતઃ "સદ્ગુણનું સ્તર") આધ્યાત્મિક વિકાસ અને વિકાસના ચૌદ તબક્કાઓ છે જેમાંથી આત્મા મોક્ષ (મુક્તિ) પ્રાપ્ત કરે તે પહેલાં ધીમે ધીમે પસાર થાય છે. જૈન ધર્મ અનુસાર, તે કર્મ પર સંપૂર્ણ નિર્ભરતાથી લઈને તેનાથી સંપૂર્ણ વિચ્છેદની સ્થિતિ સુધીની આત્માની સ્થિતિ છે. અહીં સદ્ગુણ શબ્દનો અર્થ સામાન્ય નૈતિક ગુણ નથી, પરંતુ તે આત્માની પ્રકૃતિ-જ્ઞાન, માન્યતા અને આચરણને દર્શાવે છે. ચૌદ ગુણસ્થાન વધુને વધુ સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં જ્ઞાન, માન્યતા અને આચરણના જન્મજાત ગુણોની આત્માની ક્રમિક અભિવ્યક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આધ્યાત્મિક વિકાસના તબક્કાઓ નીચે મુજબ છેઃ પ્રથમ ચાર સાચા વિશ્વાસ (ધારણામાં તર્કસંગતતા) સાથે સંબંધિત છે. મિથ્યાત્વ (ભ્રમ) 2. સાસાદાન 3. મિશ્ર માન્યતા 4. પછીની 'અવિરત સંયોગદૃષ્ટિ' (વચનહીન સાચી માન્યતા) નાની પ્રતિજ્ઞાઓ વિશે છે. અધિકાર આચરણની શરૂઆત 5. દેસાવિરત (આંશિક આત્મ-નિયંત્રણનો તબક્કો) બાકીનો તબક્કો યોગ્ય આચરણ વિશે છેઃ મહાવ્રત (મુખ્ય પ્રતિજ્ઞાઓ) 6.Pramattasamyata (સહેજ અપૂર્ણ પ્રતિજ્ઞાઓ) 7. અપ્રમત સમત (સંપૂર્ણ પ્રતિજ્ઞા) 8. અપૂર્વકરા (નવી વિચાર-પ્રવૃત્તિ) 9. અનિવટ્ટીબાડર-સંપરાય (અદ્યતન વિચાર-પ્રવૃત્તિ) 10.Sukshma સંપરાય (સહેજ ભ્રમ) 11.Upaśānta-kasāya (ગૌણ ભ્રમ) 12.Ksīna કસાયા (નાશ પામેલો ભ્રમ) 13.Sayoga કેવલ (કંપન સાથે કેવલ જ્ઞાન) 14.Ayoga કેવલ (મોક્ષ) ચૌદ તબક્કાઓ {|class = "વિકીટેબલ" |-! હેડ! ગુણસ્થાન! અર્થ |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #ADFF2F;" |rowspan = "4" |Belief (ધારણામાં તર્કસંગતતા) |1. મિથ્યાત્વ | ખોટા આસ્તિકનો તબક્કો (સંપૂર્ણ અજ્ઞાન). જો આ તબક્કે, કોઈ વ્યક્તિ તેના અસ્તિત્વ પર ધ્યાન આપે છે, તો નીચેનાનું કામચલાઉ સસ્પેન્શન છેઃ દર્શનમોહનીય કર્મની પ્રથમ ત્રણ શક્તિઓ (જે યોગ્ય માન્યતામાં અવરોધ ઊભો કરે છે)-મિથ્યાત્વ સંયોગ મિથ્યાત્વ સમ્યક પ્રકૃતિ-અંતનુબંધુ (તીવ્ર) પ્રકારનો ગુસ્સો, ગર્વ, છેતરપિંડી અને લોભ |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #ADFF2F"; |2. સાસાદન | આ ગુણસ્થાન સાચા વિશ્વાસમાંથી પડવાની પ્રક્રિયા અથવા કાર્યમાં આત્માની માનસિક સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અહીં સ નો અર્થ થાય છે "સાથે" અને સાદનનો અર્થ થાય છે "થાકેલું", તેથી તે થાકેલા વિશ્વાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #ADFF2F;" |3. મિશ્રદ્રસ્તિ | |Misra નો શાબ્દિક અર્થ મિશ્ર થાય છે. આ તબક્કે, વ્યક્તિ નિશ્ચિતતા અને સાચી માન્યતા પર શંકા વચ્ચે ઝૂલતી રહે છે. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #ADFF2F;" |4. અવિરત સંયોગદૃષ્ટિ | વચનહીન સાચો વિશ્વાસ-જ્યારે કોઈ વ્યક્તિની શંકાઓ દૂર થાય છે, ત્યારે તે આ તબક્કે પહોંચે છે અને એક સંયોગદૃષ્ટિ (સાચા આસ્તિક) બની જાય છે |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #ff0;" |rowspan = "1" |Commencement યોગ્ય આચરણ (શ્રાવક) |5. દશવિરત | દશ એટલે આંશિક અને વિરાટ એટલે વ્રત. યોગ્ય આચરણની શોધમાં આંશિક પ્રતિજ્ઞાઓનું પાલન કરવું. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #FFF;" |rowspan = "9" |Right આચરણ (મુખ્ય પ્રતિજ્ઞાઓ) |6. પ્રમત્તસામીતા | જૈન મુનિ (સાધુ) તરીકે જીવનનું પ્રથમ પગલું | સંપૂર્ણ સ્વ-શિસ્તનો તબક્કો, જોકે કેટલીકવાર બેદરકારી દ્વારા અસ્થિરતામાં લાવવામાં આવે છે. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #FFF;" |7. અપરામટ્ટ સમ્યતા | સંપૂર્ણ પ્રતિજ્ઞા |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #FFF;" |8. અપૂર્વકરા | નવી વિચાર-પ્રવૃત્તિ. એકનો તબક્કો જેમાં જુસ્સો હજુ પણ કુલ સ્વરૂપમાં થઈ રહ્યો છે. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #FFF;" |9. અનિવટ્ટીબાદરા-સંપરાય | જે વ્યક્તિ આ પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે તેને વાર્ષિક ક્રિયા કહેવામાં આવે છે અને જેમાં તેમ છતાં જુસ્સો હજુ પણ આવી રહ્યો છે |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #fff" | 10.Sukshma સાંપ્રાયા | સહેજ ભ્રમણા. એકનો તબક્કો જેમાં જુસ્સો સૂક્ષ્મ સ્વરૂપમાં થાય છે. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #fff;" | 11.Upaśānta-kasāya | ગૌણ ભ્રમણા. જે વ્યક્તિએ દરેક જુસ્સાને દબાવી દીધો છે પરંતુ તેમ છતાં તેની પાસે સર્વજ્ઞાન નથી. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #fff;" | 12.Ksīna કસાયા | નાશ પામેલ ભ્રમણા. જેણે દરેક જુસ્સાનો નાશ કર્યો છે પરંતુ હજુ સુધી સર્વજ્ઞાન ધરાવતો નથી. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #fff;" | 13.Sayoga કેવલ '|Omniscience કંપન સાથે. સા એટલે "સાથે" અને યોગ એ પ્રવૃત્તિના ત્રણ માધ્યમો એટલે કે મન, વાણી અને શરીરનો ઉલ્લેખ કરે છે. કેવલ એ એક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ સર્વજ્ઞ પ્રાણીઓ (અરિહંત) ને સંદર્ભિત કરવા માટે થાય છે. આ તબક્કો તમામ શત્રુતાપૂર્ણ (ઘટિયા) કર્મોના વિનાશ અને સર્વજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. |-શૈલી = "પૃષ્ઠભૂમિઃ #fff;" | 14.Ayoga kevali|The કોઈપણ પ્રવૃત્તિ વિના સર્વજ્ઞાનનો તબક્કો. આ માર્ગ પરનો છેલ્લો તબક્કો છે, અને તે પછી આત્માનો અઘાતિયા કર્મોનો નાશ થાય છે. જે લોકો આ તબક્કામાંથી પસાર થાય છે તેમને સિદ્ધ કહેવામાં આવે છે અને તેઓ સાચો વિશ્વાસ, યોગ્ય જ્ઞાન અને યોગ્ય આચરણમાં સંપૂર્ણ રીતે સ્થાપિત થાય છે. |} 12મા તબક્કા વિશે જૈન ગ્રંથ, ગોમ્મત્સરા જીવાકંદમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ બંધનના કારણોનો નાશ જૈન ફિલસૂફીમાં ગુણસ્થાનની સમગ્ર યોજના પાપભાવ ઘટાડવાના અને શુદ્ધતા વધારવાના સિદ્ધાંત અનુસાર તાર્કિક ક્રમમાં ઘડવામાં આવી છે. પ્રથમ તબક્કે, બંધનના તમામ પાંચ કારણો-અતાર્કિક માન્યતાઓ (મિથ્યાત્વ), સંયમ (અવિરતી), બેદરકારી (પ્રમાદ), જુસ્સો (કષાય) અને મન, વાણી અને શરીર (યોગ) ની પ્રવૃત્તિઓ-સંપૂર્ણ રીતે કાર્યરત છે. અતાર્કિક માન્યતાઓ (મિથ્યાત્વ) ને બીજા અને ત્રીજા તબક્કામાં આંશિક રીતે દબાવી દેવામાં આવે છે, અને ચોથા તબક્કામાં દૂર કરવામાં આવે છે. પાંચમા અને છઠ્ઠા તબક્કામાં, બિન-સંયમ (અવીરતી) ધીમે ધીમે તબક્કાવાર દૂર થાય છે. સાતમા તબક્કાથી, બેદરકારી દૂર કરવામાં આવે છે અને માત્ર જુસ્સો અને પ્રવૃત્તિ તેમના પ્રભાવનો ઉપયોગ કરે છે. અગિયારમીથી તેરમી સુધી તમામ જુસ્સો દૂર થાય છે અને માત્ર પ્રવૃત્તિ હાજર હોય છે. છેલ્લા તબક્કે, કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી, તેથી કર્મનું બંધન નથી. કર્મોનો નાશ ચાર ઘટિયા કર્મોમાંથી, દર્શન મોહિનીયા કર્મ (ભ્રમણા કર્મ) ગુણસ્થાનના ચોથા તબક્કામાં પ્રથમ નાશ પામે છે. ત્યારબાદ બારમા ગુણસ્થાનમાં ચરિત્ર મોહિનીય કર્મ (ભ્રામક કર્મનું આચરણ) નો નાશ થાય છે. બાકીના ત્રણ ઘટિયા કર્મો (કર્મમાં અવરોધ ઊભો કરતું જ્ઞાન, કર્મમાં અવરોધ ઊભો કરતી ધારણા અને કર્મમાં અવરોધ ઊભો કરતી ઊર્જા) 13મા તબક્કામાં નાશ પામે છે અને બાકીના ચાર અઘટિયા કર્મો (જીવનકાળ નિર્ધારિત કરવા, શરીર નિર્ધારિત કરવા, સ્થિતિ નિર્ધારિત કરવા અને કર્મ ઉત્પન્ન કરવાની લાગણી) ગુણસ્થાનના 14મા અથવા છેલ્લા તબક્કામાં નાશ પામે છે. આ પણ જુઓ કર્મના કારણોના પ્રકારો કર્મ સંદર્ભોના સંદર્ભો સ્રોતો Alt URL જૈન દાર્શનિક વિભાવનાઓ