History and Utopia
હિસ્ટ્રી એન્ડ યુટોપિયા () એ રોમાનિયન ફિલસૂફ એમિલ સિઓરન (1911-1995) નું 1960નું ફિલોસોફિકલ પુસ્તક છે, જે સોવિયત યુનિયનના પ્રભુત્વ, જુલમનું મનોવિજ્ઞાન અને યુટોપિયાના ઐતિહાસિક ખ્યાલનું વિશ્લેષણ કરે છે. આ પુસ્તક ઘણા નકારાત્મક વિષયો સાથે પણ કામ કરે છે જે સિઓરનના કાર્યમાં ફેલાયેલા છે, જેમાં વિશ્વ પ્રત્યેનો અસંતોષ, નકારાત્મક લાગણીઓનું મહત્વ અને દાર્શનિક નિરાશાવાદનો સમાવેશ થાય છે. રોમાનિયામાં જન્મેલા સિઓરેને તેમની મૂળ રોમાનિયન ભાષામાં ઘણી પ્રારંભિક દાર્શનિક કૃતિઓ લખી હતી. એક યુવાન તરીકે સિઓરનને રોમાનિયન ફાશીવાદી ચળવળ, આયર્ન ગાર્ડ સાથે સહાનુભૂતિ હતી. આનાથી તેમને રોમાનિયાનું રૂપાંતર (1936-7) લખવા માટે પ્રેરિત કર્યા, જે કાર્ય રોમાનિયામાં એકહથ્થુ સરકારની સ્થાપના માટે દલીલ કરતું હતું. 1937માં સિઓરન પેરિસમાં સ્થળાંતરિત થયા, જ્યાં તેઓ તેમના બાકીના જીવન માટે રહેશે. આ પગલું સિઓરનના જીવનમાં એક સ્પષ્ટ વિરામ દર્શાવે છે, જે તેમના કાર્યને પ્રારંભિક રોમાનિયન સમયગાળા અને પરિપક્વ ફ્રેન્ચ સમયગાળામાં વિભાજિત કરે છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધના સમાપન પછી, સિઓરેને રોમાનિયાના રૂપાંતરનો અસ્વીકાર કર્યો અને ફ્રેન્ચમાં કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જે ભાષામાં તેમણે તેમના બાકીના જીવન માટે લખ્યું હતું. હિસ્ટ્રી એન્ડ યુટોપિયા 1960માં પ્રકાશિત થયું હતું, જે સિઓરાનના ફ્રેન્ચ સમયગાળાની મધ્યમાં હતું. હિસ્ટ્રી એન્ડ યુટોપિયા એ નિબંધોનો સંગ્રહ છે, જેમાંથી એક ("લેટર ટુ અ ફારવે ફ્રેન્ડ") ફિલસૂફ કોન્સ્ટેન્ટિન નોઇકાને સંબોધવામાં આવ્યો હતો. સિઓરનની મિત્ર નોઇકા રોમાનિયામાં રહી હતી અને યુદ્ધ દરમિયાન આયર્ન ગાર્ડ પ્રત્યે પણ સહાનુભૂતિ ધરાવતી હતી. નિબંધના દેખાવને કારણે યુદ્ધ પછીના સામ્યવાદી રોમાનિયામાં રાજકીય કેદી તરીકેના આરોપો માટે નોઇકાને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. સિનોપ્સિસ હિસ્ટ્રી એન્ડ યુટોપિયા એ છ નિબંધોનો સંગ્રહ છે. પ્રથમ, "લેટર ટુ અ ફારવે ફ્રેન્ડ", 1956ની હંગેરિયન ક્રાંતિના સંદર્ભમાં લખવામાં આવ્યું હતું અને સિયોરાનના સમકાલીન ફિલસૂફ કોન્સ્ટેન્ટિન નોઇકાને સંબોધવામાં આવ્યું હતું. તેમની યુવાનીમાં, સિઓરન અને નોઇકા બંને આયર્ન ગાર્ડ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા, જે એક ફાશીવાદી ચળવળ હતી જેણે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન થોડા સમય માટે રોમાનિયાનું નિયંત્રણ કબજે કર્યું હતું. 1947માં સોવિયેત સમર્થિત સામ્યવાદી સરકાર-રોમાનિયાના સમાજવાદી પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના થઈ ત્યાં સુધી આયર્ન ગાર્ડના ટૂંકા શાસનકાળમાં ઘણા શાસન ફેરફારો થયા હતા. 1937માં સિઓરન પેરિસમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જ્યાં તેઓ તેમનું બાકીનું જીવન રહેશે. બીજી બાજુ, યુદ્ધ પછી નોઇકાને રોમાનિયામાં રાજકીય કેદી તરીકે રાખવામાં આવી હતી. પત્રમાં, સિયોરને પેરિસમાં સાપેક્ષ સ્વતંત્રતા વિશે દ્વિધા વ્યક્ત કરી હતી, જ્યારે નોઇકા રોમાનિયામાં રાજકીય કેદી હતાઃ સિયોરને હંગેરિયન પોલીસ પ્રત્યેના તેમના બાળપણના ડરને પણ યાદ કર્યો હતો અને રશિયન લોકોના રાષ્ટ્રીય પાત્ર પર ટિપ્પણી કરી હતી, જેને તેમણે સામૂહિક માનવ ઇચ્છાના વિરોધમાં પ્રકૃતિની શક્તિ સાથે સરખાવી હતી. બીજો નિબંધ, "રશિયા એન્ડ ધ વાયરસ ઓફ લિબર્ટી", રશિયન ઇતિહાસના વિષય પર, તેના ઝારવાદી ભૂતકાળથી લઈને તેના તત્કાલીન સામ્યવાદી વર્તમાન સુધી ચાલુ છે. એક ઉદાહરણ તરીકે, સિઓરેને નોંધ્યું હતું કે રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મની સંસ્કૃતિએ રશિયાને બાકીના યુરોપથી અલગ પાડ્યું હતુંઃ "રૂઢિવાદીને અપનાવીને, રશિયાએ પશ્ચિમથી અલગ રહેવાની તેમની ઇચ્છા પ્રગટ કરી હતી; તે શરૂઆતથી જ પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરવાની તેમની રીત હતી". ત્રીજો નિબંધ, "જુલમી શાસકો પાસેથી શીખવું", એ ઘટનાઓનું રેટરિકલ વિશ્લેષણ છે જે સરમુખત્યારશાહી અને જુલમી શાસકો અથવા સરમુખત્યારોના વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનને જન્મ આપે છે. સિઓરન અનુસાર, મોટાભાગના લોકો સત્તાની આકાંક્ષા રાખે છે, અને જેઓ નથી કરતા તેઓ અસામાન્ય હોય છે. સિયોરાન માટે, જુલમી વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાનનું એક મુખ્ય તત્વ એકાંત સ્વભાવ છે, જેમાં જુલમી વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરે તે જરૂરી હોવા છતાં, તે પોતાની યોજનાઓ પોતાની પાસે રાખે છે, સંભવતઃ તેની શક્તિને પડકાર આપી શકે તેવા મિત્રોને દૂર કરવાના દૃષ્ટિકોણથીઃ તેમની હિંસા હોવા છતાં, સિયોરાન આધ્યાત્મિક નેતાઓ કરતાં જુલમી લોકોને પસંદ કરે છે, કારણ કે (સિયોરાન અનુસાર) જ્યારે ભૂતપૂર્વ મનસ્વી અને સિદ્ધાંતવિહીન હોઈ શકે છે, તેઓ પ્રભુત્વ માટેની તેમની ઇચ્છામાં ઓછામાં ઓછા પ્રમાણિક હોય છે અને ધાર્મિક સિદ્ધાંતની દ્રષ્ટિએ તેમની ક્રિયાઓને ન્યાયી ઠેરવતા નથી, જેને સિયોરાન અપ્રમાણિક માને છે. વધુમાં, જુલમી શાસકો ઇતિહાસને અભ્યાસનો એક રસપ્રદ વિષય બનાવે છેઃ ચોથો નિબંધ, "ઓડિસી ઓફ રેનકોર", માનવ વર્તનને પ્રેરિત કરવામાં નકારાત્મક લાગણીઓના કેન્દ્રિય મહત્વ પર ભાર મૂકે છે (દા. ત. વિરોધી પર વિજય મેળવવા માટે, બદલો લેવા માટે, અથવા કલાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ બનાવવા માટે): પાંચમા નિબંધ, "મિકેનિઝમ ઓફ યુટોપિયા" માં, સિઓરન શાસ્ત્રીય યુટોપિયન સાહિત્યિક કૃતિઓની સમીક્ષા કરે છે (દા. ત. કેબેટ અને ફોરિયરની કૃતિઓ), તેમને નિષ્કપટ હોવાનો ઉચ્ચાર કરે છે. તેઓ યુટોપિયાની પ્રાચીન વિભાવનાને ભૂતકાળમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી ભૂતકાળની સ્થિતિ તરીકે પણ ઓળખે છે, જ્યારે આધુનિક લોકો માટે યુટોપિયાનો આદર્શ ભવિષ્યમાં પ્રયાસ કરવા જેવી બાબત છે. છઠ્ઠા અને અંતિમ નિબંધ "ધ ગોલ્ડન એજ" માં, સિઓરન સુવર્ણ યુગની શાસ્ત્રીય કલ્પનાને ધ્યાનમાં લે છે, જે હેસિયોડ દ્વારા વર્ણવેલ સુખનો એક પ્રાચીન સમયગાળો છે, જે પછીના સમયગાળાઓ બગડ્યા હતા (દા. ત. સુવર્ણ યુગ). કાંસ્ય યુગ અને લોહ યુગ). અંતે, સિઓરન સ્પષ્ટ રીતે કોઈપણ આદર્શવાદની શક્યતાને નકારી કાઢે છેઃ રિસેપ્શન સિઓરેને મૂળ રૂપે "લેટર ટુ અ ફારવે ફ્રેન્ડ" ને નોવેલ રેવ્યુ ફ્રેન્ચાઇઝમાં ખુલ્લા પત્ર તરીકે પ્રકાશિત કર્યું હતું. પત્રની નકલો રોમાનિયન બૌદ્ધિક વર્તુળોમાં ફેલાઈ હતી, જ્યાં તેને રોષ સાથે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો કારણ કે સિઓરન પેરિસથી મુક્તપણે લખતા હતા જ્યારે સામ્યવાદી શાસન હેઠળ રોમાનિયનો "મુક્ત પ્રતિસાદ" આપવામાં અસમર્થ હતા. સિઓરનના પત્ર અને અન્ય લખાણોનો ઉપયોગ પાછળથી નોઇકા અને અન્યને (અન્ય, વધુ કડક) રાજકીય કેદીઓના આરોપો માટે દોષિત ઠેરવવા માટે પુરાવા તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. સિયોરને ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો કે તેના મિત્ર માટે બનાવાયેલ પત્ર "તેની વિરુદ્ધ ઉપયોગમાં લેવાતું હથિયાર" બની ગયું હતું. એક પુસ્તક સમીક્ષામાં હિસ્ટ્રી અને યુટોપિયાના અંગ્રેજી અનુવાદને "એક આકર્ષક છતાં ગંભીર રીતે મુશ્કેલીજનક કાર્ય" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. સિઓરનના લાગણીશીલ લેખનના પ્રવાહમાં, તેમના ખામીયુક્ત તારણો અને ઐતિહાસિક વિશ્લેષણની તેમની લગભગ મજાક ઉડાવવાની અવગણના કરવી ખૂબ જ સરળ છે. તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન, સિઓરન સામાન્ય રીતે નિબંધો, એફોરિઝમ્સ અને અન્ય ખંડિત લખાણોમાં પોતાની જાતને વ્યક્ત કરે છે, ઇરાદાપૂર્વક ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમના વિકાસને ટાળે છે. જીવનચરિત્રકાર માર્ટા પેટ્રેઉએ તેમના પ્રારંભિક રાજકીય કાર્ય ધ ટ્રાન્સફિગ્યુરેશન ઓફ રોમાનિયાને એક અપવાદ તરીકે ઓળખાવ્યું હતું અને તેને તેમનું એકમાત્ર "વ્યવસ્થિત કાર્ય" ગણાવ્યું હતું. જોકે સિયોરને પાછળથી ફાસીવાદ અને સરમુખત્યારશાહી પ્રત્યેની સહાનુભૂતિને કારણે રૂપાંતરને નકારી કાઢ્યું હતું, યુજીન થાકરે ધ્યાન દોર્યું હતું કે તે તેમનું એકમાત્ર રાજકીય કાર્ય ન હતું, અને નોંધ્યું હતું કે ઇતિહાસ અને આદર્શો પણ નક્કર રીતે રાજકારણ સાથે સંકળાયેલા લખાણોનો સંગ્રહ હતો. થૅકર, યુજીન દ્વારા ગ્રંથસૂચિ પ્રસ્તાવના નોંધે છે. સંદર્ભો ફ્રેન્ચ ભાષાના પુસ્તકો રાજકીય ફિલસૂફીમાં પુસ્તકો રોમાનિયન સાહિત્ય ફિલોસોફિકલ નિરાશાવાદ વિશે કામ કરે છે એમિલ સિઓરન દ્વારા