Celtic Animism
શાસ્ત્રીય સ્રોતો અનુસાર, પ્રાચીન સેલ્ટસ જીવવાદીઓ હતા. તેઓએ પ્રકૃતિની શક્તિઓનું સન્માન કર્યું, વિશ્વને ઘણા આત્માઓ દ્વારા વસવાટ કરતા જોયા, અને કુદરતી વિશ્વના પાસાઓમાં દૈવી પ્રગટ થતા જોયા. પ્રાચીન વિશ્વના સેલ્ટસ માનતા હતા કે ઘણા આત્માઓ અને દૈવી પ્રાણીઓ તેમની આસપાસની દુનિયામાં વસે છે, અને મનુષ્ય આ પ્રાણીઓ સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરી શકે છે. પુરાતત્વીય અને સાહિત્યિક રેકોર્ડ સૂચવે છે કે સેલ્ટિક સમાજોમાં ધાર્મિક પ્રથાઓમાં પવિત્ર અને અપવિત્ર વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવતનો અભાવ હતો; ધાર્મિક વિધિઓ, અર્પણ અને યોગ્ય વર્તણૂકએ દેવતાઓ, આત્માઓ અને મનુષ્યો વચ્ચે સંતુલન જાળવી રાખ્યું હતું અને સમુદાયના લાભ માટે અલૌકિક શક્તિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સેલ્ટિક ધર્મ અલૌકિકની હાજરીને ભૌતિક વિશ્વની અભિન્ન અને તેની સાથે વણાયેલી હોવાનું માનતો હતો. દરેક પર્વત, નદી, ઝરણા, કળણ, વૃક્ષ અને ખડકાળ આઉટક્રોપ પ્રેરિત હતા. જ્યારે પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમની બહુદેવવાદી સંસ્કૃતિઓ શહેરી જીવનની આસપાસ ફરતી હતી, ત્યારે પ્રાચીન સેલ્ટિક સમાજ મુખ્યત્વે ગ્રામીણ હતો. કુદરતી વિશ્વ સાથે ગાઢ જોડાણ આપણે ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં અને ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં સેલ્ટિક યુરોપની ધાર્મિક પ્રણાલીઓ વિશે જે જાણીએ છીએ તેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ઘણી બહુદેવવાદી પ્રણાલીઓની જેમ, સન્માનિત સ્થાનિક આત્માઓ જંગલી અને ખેતીવાળા લેન્ડસ્કેપ્સ અને તેમના રહેવાસીઓ બંનેના હતા. જેમ કે એની રોસે અવલોકન કર્યુંઃ ". વ્યક્તિગત સાર્વત્રિક ગૌલી દેવતાઓના વિરોધમાં, દેવ-પ્રકારોને ગૌલોના ધર્મના એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ તરીકે જોવું જોઈએ. અને શિલાલેખના પુરાવા આ નિષ્કર્ષને મજબૂત રીતે સમર્થન આપે છે". જેમ કે કેટલાક લોકો આત્માને અન્ય લેખકો દ્વારા દેવતાઓ માને છે, સ્થાનિક શિલાલેખોમાંથી મેળવેલ સેલ્ટિક દેવતાઓની સૂચિ કેટલીકવાર લાંબી હોઈ શકે છે. પ્રાચીન સેલ્ટસ સ્થાનિક પર્વતો, જંગલો અને ઝરણાઓમાં વસતા આત્માઓની પૂજા કરતા હતા. અમુક પ્રાણીઓને આત્માઓ અથવા દેવતાઓના સંદેશવાહકો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. આદિવાસી પ્રદેશોમાં, જે જમીન અને પાણી મૃતકોને પ્રાપ્ત કરતા હતા તે પવિત્રતાથી ઓતપ્રોત હતા અને તેમના જીવંત સંબંધીઓ દ્વારા આદરણીય હતા. અભયારણ્યો સામાન્ય વિશ્વથી અલગ કરાયેલી પવિત્ર જગ્યાઓ હતી, ઘણીવાર ઝરણા, પવિત્ર ઉપવનો અથવા સરોવરો જેવા કુદરતી સ્થળોએ. ઘણા ભૌગોલિક લક્ષણોને શક્તિશાળી આત્માઓ અથવા દેવતાઓના નિવાસસ્થાન તરીકે સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ભૌગોલિક લક્ષણોને સંરક્ષક દેવતાઓ માટે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રાણીઓને સમર્પિત ખાડાઓ અને જળાશયો અર્પણ કરવા માટે ઘરેણાં, શસ્ત્રો અથવા ખાદ્ય પદાર્થો અર્પણ કરવામાં આવતા હતા. આ અર્પણ દાતાઓને સ્થળ અને આત્માઓ સાથે નક્કર રીતે જોડે છે. પાણીનું સન્માન જીવન આપનાર અને ભૌતિક ક્ષેત્ર અને અન્ય વિશ્વ વચ્ચેની કડી તરીકે જળ સ્થાનોના આત્માને સન્માનિત કરવામાં આવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, સેક્વાના, તેના વસંત સ્ત્રોત પર સીન નદીનું મૂર્ત સ્વરૂપ હોવાનું જણાય છે, અને સુલિસ બાથ, સોમરસેટ (રોમન એક્વે સુલિસ) ખાતેના ગરમ ઝરણા જેવું જ હોવાનું જણાય છે, માત્ર તેના વાલી અથવા માલિક નથી. આયર્લેન્ડમાં, સંરક્ષક દેવીઓ બોઆન અને સાયનન બોયન અને શેનોન નદીઓને તેમના નામો આપે છે, અને આ દેવીઓની વાર્તાઓ નદીઓની મૂળ વાર્તાઓ છે. ત્રિગુણિત દેવી બ્રિઘિદ સંખ્યાબંધ પવિત્ર કુવાઓ સાથે સંકળાયેલી છે અને મોરિગન યુનિયસ નદી સાથે જોડાયેલ છે. સેલ્ટસ દ્વારા અને ખરેખર તેમના કાંસ્ય યુગના પૂર્વજો દ્વારા પાણીની પૂજા માટે પુષ્કળ પુરાવા છે. પૂર્વ-રોમન લોહ યુગમાં, સરોવરો, નદીઓ, ઝરણાઓ અને બોગને ધાતુના કામ, લાકડાની વસ્તુઓ, પ્રાણીઓ અને ક્યારેક ક્યારેક મનુષ્યની વિશેષ ભેટ આપવામાં આવતી હતી. રોમન સમયગાળા સુધીમાં, કેટલાક જળ-દેવતાઓના નામ શિલાલેખો પર નોંધવામાં આવ્યા હતા અથવા સમકાલીન ગ્રંથોમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. માર્ને નદીનું પ્રાચીન નામ ડીઆ માટ્રોના (દેવી મેટ્રન) હતું; સેઇન સેક્વાના હતું; સેવર્ન, સબરીના; વ્હાર્ફ, વર્બીયા; સાઓન, સૌકોના; અગણિત અન્ય છે. કુદરતી ઝરણાઓ હીલિંગ સંપ્રદાયો માટે કેન્દ્રો હતાઃ સુલિસને એક્વા સુલિસ ખાતે હીલર તરીકે પ્રાર્થના કરવામાં આવી હતી અને દેવી અર્નેમેટિયાને એક્વા અર્નેમેટિયા ખાતે હીલર તરીકે બિરદાવવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, નેમાઉસસ, માત્ર નિમેસ નગરનું ગેલિક નામ જ નહોતું, પણ તેના પ્રમુખ વસંત-દેવનું પણ નામ હતું. તેમની પાસે ત્રણ મહિલા સમકક્ષોનો સમૂહ હતો, નેમાઉસીકી. આ જ પ્રદેશમાં, ગ્લેનમ શહેરમાં ગ્લાનીસ નામના દેવ હતાઃ એક પવિત્ર ઝરણામાંથી એક વેદી ગ્લાનીસ અને ગ્લાનીકી પર અંકિત છે. હવામાનની ભાવનાઓ અને આકાશ હવામાનની પેટર્ન અને ઘટનાઓ, ખાસ કરીને પવન, વરસાદ અને ગર્જના, પ્રેરિત અને શાંત તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી. રોમન સમયગાળામાં અંકિત સમર્પણ અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર દર્શાવે છે કે આ આત્માઓ કુદરતી શક્તિઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ હતા. તરાનીસનું નામ સૂચવે છે કે તે વીજળીનો દેવ ન હતો, પરંતુ તે ખરેખર વીજળીનો દેવ હતો. પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે ગર્જના ખાસ કરીને શક્તિશાળી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. બ્રિટન, ગૌલ, જર્મની અને ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયામાં તરાનીસ 'થંડર' ના શિલાલેખો મળી આવ્યા છે અને રોમન કવિ લુકાને તેનો ઉલ્લેખ એક જંગલી દેવ તરીકે કર્યો છે જેણે માનવ બલિદાનની માંગ કરી હતી. દ્વીપકલ્પીય સેલ્ટિક જમીનોમાં, લુઘને તોફાનોના દેવ તરીકે જોવામાં આવે છે, જેમ કે કેલીચન-સ્કોટિશ સ્ટોર્મ હેગ્સ-અને પોતે કેલીચ, જે પોતાના મહાન પ્લેઇડ (ગેલિકઃ ફેઇલાધ મોર) ને કોયર ભ્રેકેઇનના વમળમાં ધોઈને જમીન પર પ્રથમ શિયાળુ બરફ લાવે છે. આ પ્રક્રિયામાં ત્રણ દિવસ લાગે છે, જે દરમિયાન આવતા વાવાઝોડાની ગર્જના અંતરિયાળ વિસ્તાર સુધી સાંભળવામાં આવે છે. જ્યારે તેણી સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે તેણીની પ્લેઇડ શુદ્ધ સફેદ હોય છે અને બરફ જમીનને આવરી લે છે. પ્રારંભિક કાંસ્ય યુગથી, મોટાભાગના સમશીતોષ્ણ યુરોપમાં લોકો તરાનીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે સ્પોક વ્હીલનો ઉપયોગ કરતા હતા. રોમનોએ તેમના પોતાના આકાશી દેવ, ગુરુને ખંડીય સેલ્ટિક જમીનોમાં રોમાના દ્વારા આયાત કર્યા હતા, અને તેમની છબીને મૂળ દેવતાની સાથે ભેળવીને એક વર્ણસંકર આકાશ-દેવતાનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું જે રોમન દેવ સાથે સામ્યતા ધરાવે છે પરંતુ જેમાં વધારાના સૌર લક્ષણો હતા. હેડ્રિયનની દિવાલ પર તૈનાત રોમન સૈનિકો દ્વારા અને કોલોન અને નિમેસમાં પ્રાર્થના કરનારાઓ દ્વારા પણ પૈડાઓથી શણગારવામાં આવેલી વેદીઓ સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. પવિત્ર વૃક્ષો સેલ્ટસ માનતા હતા કે વૃક્ષોમાં આત્માઓ હોય છે અને તેઓ અમુક વૃક્ષોને પૂજતા હતા. આયર્લેન્ડના સૌથી પવિત્ર વૃક્ષો બીલ વૃક્ષો હતા-જૂના, પવિત્ર વૃક્ષો જે મધ્ય વિસ્તારમાં ઊભા હતા અને ઘણીવાર આદિજાતિ અથવા ગામ માટે સામાજિક અને ઔપચારિક બેઠક સ્થળ હતા. ડિન્ડસેનચાસ (આઇરિશ સ્થળોની માન્યતા) અનુસાર, આયર્લેન્ડના પાંચ પવિત્ર વૃક્ષો ટોર્ટુની રાખ, રોસનું બોલ (એક યૂ વૃક્ષ), મુગના ઓક અને દાથીની રાખ હતા. આ વૃક્ષો તે સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલા પાંચ આઇરિશ પ્રાંતો સાથે સંકળાયેલા હતા. ઓમેન અને પ્રતીકો તરીકે પ્રાણીઓ ખંડીય અને ઇન્સ્યુલર સેલ્ટ બંનેમાં, અમુક પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓની વર્તણૂક શકુન માટે જોવામાં આવી હતી, અને અમુક આત્માઓ ચોક્કસ પ્રાણીઓ સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હતા. આર્ટીયો, ઉર્સીન દેવી અને ઇપોના, અશ્વ દેવીના નામ અનુક્રમે રીંછ અને ઘોડા માટેના સેલ્ટિક શબ્દો પર આધારિત છે. આયર્લેન્ડમાં, મોરિગન અન્ય પ્રાણીઓ વચ્ચે કાગડા, વરુના અને ઘોડાઓ સાથે સંકળાયેલા છે, અને સ્કોટલેન્ડમાં બ્રિગિડના પ્રાણીઓમાં સાપ અને ઢોરોનો સમાવેશ થાય છે. અમુક જીવોમાં ચોક્કસ શારીરિક અને માનસિક ગુણો અને લાક્ષણિકતાઓ અને વર્તનની વિશિષ્ટ પેટર્ન હોવાનું જોવા મળ્યું હતું. હરણ અથવા ઘોડા જેવા પ્રાણીની તેની સુંદરતા, ઝડપ અથવા વીરતા માટે પ્રશંસા કરી શકાય છે. કૂતરાઓ તીક્ષ્ણ સુગંધિત, શિકાર, રક્ષણ અને ઉપચારમાં સારા હોવાનું જોવા મળ્યું હતું. હરણ (જે શિંગડા વહાવે છે) વૃદ્ધિના ચક્ર સૂચવે છે; આયર્લેન્ડમાં તેઓ દેવી ફ્લાઇડાઇસ માટે પવિત્ર છે, જ્યારે સ્કોટલેન્ડમાં તેઓ કેઈલલીચ દ્વારા સંરક્ષિત છે. સાપ લાંબા (સંભવતઃ શાશ્વત) જીવનના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવતા હતા, જે તેમની ચામડી વહેવડાવવા અને પોતાને નવીકરણ કરવામાં સક્ષમ હતા. બીવર લાકડામાં કુશળ કામદારો તરીકે જોવા મળતા હતા. આમ પશુના આવશ્યક સ્વભાવની પ્રશંસા અને સ્વીકૃતિ સરળતાથી તે ગુણો અને ક્ષમતાઓનો આદર કરવા તરફ દોરી જાય છે જે મનુષ્યમાં બિલકુલ નહોતા અથવા માત્ર આંશિક રીતે જ હતા. શિકારના દેવતાઓ, જેમની ભૂમિકા પ્રાણીઓના આર્થિક મહત્વ અને શિકારની વિધિને સ્વીકારે છે, તે પ્રકૃતિ સાથેના એક અલગ સંબંધને પ્રકાશિત કરે છે. અર્ધ-માનવ, શિંગડાંવાળા દેવતાઓમાં પ્રાણી તત્વો સૂચવે છે કે જંગલ અને તેના રહેવાસીઓ સંખ્યાબંધ ગુણવત્તા તેમજ આર્થિક મૂલ્ય ધરાવે છે. કોન્ટિનેન્ટલ સેલ્ટસમાં શિકારી-દેવતાઓની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને શાસ્ત્રીય પૌરાણિક કથાઓમાં ડાયના અને આર્ટેમિસના કાર્યોથી વિપરીત, તેઓ ઘણીવાર શિકારી અને શિકાર બંનેના રક્ષક તરીકે દ્વિધામાં ભૂમિકા ભજવતા હોવાનું જણાય છે. ગૌલથી, વોસ્જેસમાં લી ડોનોનના મંદિરની છબી પર દર્શાવવામાં આવેલ સશસ્ત્ર હરણ-શિકારી તેના હરણના સાથીના શિંગડા પર આશીર્વાદમાં હાથ મૂકે છે. ગેર્સમાં લે ટુગેટનો શિકારી-દેવ તેના હાથમાં સસલાને કોમળ રીતે લઈ જાય છે. આર્ડેનેસની નામસ્ત્રોતીય ડુક્કર-દેવી, આર્ડુઇના, તેના વિકરાળ ખાણ, હાથમાં છરી પર સવારી કરે છે, જ્યારે હૌટ-માર્નેમાં યુફિગ્નેક્સના ડુક્કર-દેવને ડુક્કરની રચના સાથે સીધા બરછટ સાથે ચિત્રિત કરવામાં આવે છે, જે તેના ધડ સાથે ચાલે છે, જે દેવત્વની માનવ પ્રાણીની ધારણા વચ્ચેનો સંઘર્ષ સૂચવે છે. વેલ્શ પૌરાણિક કથાઓના અરાવન ડાઇફેડના જંગલોના સમાન શિકારી-દેવતાના અવશેષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. વધુમાં, વેલ્શ પૌરાણિક કથાઓમાં પવિત્ર હરણનો શિકાર ઘણીવાર શિકારીઓને બીજી દુનિયામાં લઈ જાય છે. ઘણા પરંપરાગત સમાજોની જેમ, શિકાર કદાચ પ્રતિબંધો અને ધાર્મિક વિધિઓથી ઘેરાયેલો હતો. ઈસવીસનની બીજી સદીમાં લખેલા ગ્રીક લેખક એરિયનએ જણાવ્યું હતું કે સેલ્ટસ ક્યારેય ભગવાનના આશીર્વાદ વિના શિકાર કરવા નહોતા ગયા અને તેઓ કુદરતી દૃશ્યોમાંથી જંગલી જીવોની ચોરીના વળતરમાં અલૌકિક શક્તિઓને પાલતુ પ્રાણીઓની ચૂકવણી કરતા હતા. શિકારને એક પ્રતીકાત્મક તેમજ વ્યવહારુ પ્રવૃત્તિ તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, જેમાં લોહી વહેવાથી માત્ર પશુના મૃત્યુ જ નહીં પરંતુ પૃથ્વીના પોષણ અને પુનઃપ્રાપ્તિ તરફ પણ દોરી જાય છે. સંદર્ભો યુરોપમાં પ્રાચીન સેલ્ટિક ધર્મ એનિમિઝમ પેગનિઝમ