The Witch-Cult in Western Europe
ધ વિચ-કલ્ટ ઇન વેસ્ટર્ન યુરોપ એ માર્ગારેટ મુરેનું 1921નું માનવશાસ્ત્રનું પુસ્તક છે, જે ફ્રેઝરની ગોલ્ડન બફની સફળતાની પરાકાષ્ઠાએ પ્રકાશિત થયું હતું. કેટલાક યુનિવર્સિટી વર્તુળોએ ત્યારબાદ માર્ગારેટ મુરેને પશ્ચિમી મેલીવિદ્યાના નિષ્ણાત તરીકે બિરદાવ્યા હતા, જોકે તેમના સિદ્ધાંતોને વ્યાપકપણે બદનામ કરવામાં આવ્યા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન 1929-1968, તેમણે એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકાની ક્રમિક આવૃત્તિઓમાં "મેલીવિદ્યા" લેખ લખ્યો હતો. 1962માં, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પશ્ચિમ યુરોપમાં ધ વિચ-કલ્ટનું પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. મુર્રેનો સિદ્ધાંત, જેને વિચ-કલ્ટ પૂર્વધારણા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે સૂચવે છે કે યુરોપમાં "ડાકણો" સામે કરવામાં આવેલા આક્ષેપો હકીકતમાં વાસ્તવિક, જોકે ગુપ્ત, મૂર્તિપૂજક ધર્મ પર આધારિત હતા, જે શિંગડા દેવની પૂજા કરતા હતા. આ પુસ્તક અને તેના પછીના ધ ગોડ ઓફ ધ વિટ્ચ્સ (1931) માં, મરેએ તેમના સિદ્ધાંતને નીચે પ્રમાણે સમજાવ્યો હતો. 17મી સદી સુધી એક ધર્મ હતો, જે ખ્રિસ્તી ધર્મ કરતાં ઘણો જૂનો હતો, જે સમગ્ર પશ્ચિમ યુરોપમાં સામાન્ય લોકો અને શાસક વર્ગો બંનેમાં તેના સમર્થકો હતા. પૂજાના કેન્દ્રમાં બે ચહેરાઓ સાથે શિંગડા ધરાવતો દેવ ઊભો હતો, જેને રોમનો જાનુસ અથવા ડિયાનસ તરીકે ઓળખતા હતા. (ડિયાનસની આ સંપ્રદાય ધ ગોલ્ડન બફમાં વિગતવાર વર્ણવેલ જેમ્સ ફ્રેઝર પ્રકારનો હતો). શિંગડા ભગવાન ઋતુઓ અને લણણીના ચક્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે મૃત્યુ પામ્યો હતો અને સમયાંતરે જીવંત થયો હતો. પૃથ્વી પર, શિંગડા વાળા ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ પસંદ કરેલા મનુષ્યો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. તેમની વચ્ચે કેટલીક હસ્તીઓ હતી, જેમ કે વિલિયમ રુફસ, થોમસ બેકેટ, જોન ઓફ આર્ક અને ગિલ્સ ડી રાઇસ. તેઓ દરેક ભગવાનના પુનરુત્થાન અને પૃથ્વીના નવીકરણની ખાતરી કરવા માટે એક ધાર્મિક બલિદાન તરીકે દુઃખદ મૃત્યુ પામ્યા હતા. ગામડાઓમાં, ડાકણોની સભાઓની અધ્યક્ષતા શિંગડા ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. આ ઘટનાઓના ખ્રિસ્તી નિરીક્ષકોએ કદાચ વિચાર્યું હશે કે ડાકણો શેતાનની પૂજા કરી રહ્યા હતા, જ્યારે વાસ્તવમાં તેઓ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી દેવ ડિયાનસની ઉજવણી કરી રહ્યા હતા. આ પ્રાચીન ધર્મની જાળવણી વિવિધ પ્રકારના નાના કદના સ્વદેશી લોકોને સોંપવામાં આવી હતી, જેમને દરેક નવા આક્રમણ સાથે તેમની જમીનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. આ પરીઓ, જીનોમ અને અન્ય 'નાના લોકો' વિશેની વાર્તાઓ પણ સમજાવશે. આ પ્રાણીઓ ખૂબ શરમાળ હતા પરંતુ તેમના ધર્મનું જ્ઞાન સામાન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવામાં સક્ષમ હતા. ડાકણો તેમના શિષ્યો હતા અને આમ પ્રાચીન ધર્મના વારસદારો હતા. મુર્રેના જણાવ્યા અનુસાર, સ્થાનિક કોવેન્સમાં તેર સભ્યોનો સમાવેશ થતો હતોઃ બાર સામાન્ય પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અને એક અધિકારી. તમામ સભ્યોએ સાપ્તાહિક બેઠક (મુર્રે દ્વારા 'એસ્બાટ' નામ આપવામાં આવ્યું હતું) યોજવી અને મોટા સબ્બાટ્સમાં હાજરી આપવી જરૂરી હતી. કોવેન્સમાં કડક શિસ્ત હતી, અને જે કોઈ પણ બેઠક ચૂકી જાય તેને સખત સજા થઈ શકે છે અને કેટલીકવાર તેને મૃત્યુદંડ આપવામાં આવે છે. સંગઠન અને માળખું એટલું સારું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મને છુપાયેલા ધર્મની વ્યાપક નોંધ લેતા પહેલા રિફોર્મેશન સુધી રાહ જોવી પડી હતી. મહાન ચૂડેલ સતામણીઓ આમ એક શક્તિશાળી હરીફ પર ક્રિસિયાનિટીનો હુમલો હતો. ઓરિજિન્સ મરેની વિચ-કલ્ટ પૂર્વધારણા અગાઉ 1828માં જર્મન પ્રોફેસર કાર્લ અર્ન્સ્ટ જાર્ક દ્વારા પ્રસ્તાવિત સમાન વિચાર હતો. જાર્કની પૂર્વધારણામાં એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે પ્રારંભિક આધુનિક ચૂડેલ પરીક્ષણોના ભોગ બનેલા લોકો નૈતિક ગભરાટમાં ફસાયેલા નિર્દોષો ન હતા, પરંતુ અગાઉ અજ્ઞાત સમગ્ર-યુરોપિયન મૂર્તિપૂજક ધર્મના સભ્યો હતા, જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મને પૂર્વ-તારીખ આપ્યો હતો, ખ્રિસ્તી ચર્ચ દ્વારા હરીફ ધર્મ તરીકે સતામણી કરવામાં આવી હતી, અને છેવટે ભૂગર્ભમાં ચલાવવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં સુધી તે ચૂડેલ પરીક્ષણોમાં આરોપીઓની કબૂલાતમાં જાહેર ન થાય ત્યાં સુધી ગુપ્ત રીતે બચી ગયો હતો. આ વિચારને પાછળથી જર્મન ઇતિહાસકાર ફ્રાન્ઝ જોસેફ મોને અને ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર જ્યુલ્સ મિશેલેટે સમર્થન આપ્યું હતું. 19મી સદીના અંતમાં, બે અમેરિકનો, માટિલ્ડા જોસલીન ગેજ અને ચાર્લ્સ લેલાન્ડ દ્વારા ચૂડેલ સંપ્રદાયની પૂર્વધારણા પર ભિન્નતા અપનાવવામાં આવી હતી, જેમાંથી બાદમાં તેમણે તેમના 1899ના પુસ્તક અરાડિયા, અથવા ગોસ્પેલ ઓફ ધ વિટ્ચ્સમાં તેનો પ્રચાર કર્યો હતો. વિચ ટ્રાયલ પુરાવાનું અર્થઘટન મરેને પ્રારંભિક આધુનિક વિચ ટ્રાયલ રેકોર્ડ્સમાં જોવા મળતા કેટલાક વધુ કાલ્પનિક વર્ણનોને પ્રકૃતિવાદી અથવા ધાર્મિક/ઔપચારિક સ્પષ્ટતા આપવામાં રસ હતો. 'ધ ગોલ્ડન બફ' માં જેમ્સ ફ્રેઝરના કાર્યના ભાગરૂપે, મરેએ સૂચવ્યું હતું કે પરીક્ષણોમાં આરોપી ડાકણો જંગલો અને કુદરતી વિશ્વ સાથે સંકળાયેલા પૂર્વ-ખ્રિસ્તી દેવની પૂજા કરતા હતા. મરેએ આ દેવને જાનુસ (અથવા ડિયાનસ, ફ્રેઝરની સૂચવેલ વ્યુત્પત્તિને અનુસરીને) તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, જેને તેમણે વિચ ટ્રાયલ કબૂલાત દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા શિંગડા શેતાનના વર્ણનને સમજાવવા માટે જંગલીના "શિંગડા ભગવાન" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. કારણ કે મેલીવિદ્યાના આરોપીઓએ ઘણીવાર ડાકણોની બેઠકોને શેતાન સાથે જાતીય ઓર્ગીઝ સાથે સંકળાયેલી હોવાનું વર્ણવ્યું હતું, તેણીએ સૂચવ્યું હતું કે ડિયાનસનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો પુરુષ પાદરી દરેક કરારની બેઠકમાં હાજર હોત, શિંગડા અને પ્રાણીઓની ચામડી પહેરીને, જે ભેગા થયેલી સ્ત્રીઓ સાથે જાતીય કૃત્યોમાં રોકાયેલા હોત. મરેએ શેતાન સાથેના જાતીય સંભોગના વર્ણનને ઠંડા અને પીડાદાયક હોવાનું અર્થઘટન કર્યું જેનો અર્થ એ થયો કે પાદરી જ્યારે ચાલુ રાખવા માટે ખૂબ થાકી જાય ત્યારે ઘણીવાર ડાકણો પર કૃત્રિમ સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. ધાર્મિક મેલીવિદ્યાના મોટાભાગના આધુનિક સ્વરૂપોથી વિપરીત, મર્રેની મેલીવિદ્યાની કલ્પના તેથી કડક રીતે પિતૃસત્તાક હતી. તેણીની પૂર્વધારણામાં, ડાકણોએ એક જ દેવની પૂજા કરી હતી, અને તેમ છતાં "ધ મેઇડન" તરીકે ઓળખાતી ભૂમિકામાં સ્ત્રી આકૃતિ કોવેન મેળાવડાઓમાં હાજર રહેશે, મરેએ તેણીને દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હોવાનું માન્યું ન હતું. આ રીતે, મરેની પૂર્વધારણા, જે મુખ્યત્વે ચૂડેલ ટ્રાયલ રેકોર્ડ્સના તેના અર્થઘટનો પર આધારિત હતી, તે દેવી-કેન્દ્રિત ચૂડેલ-સંપ્રદાયમાં લેલૅન્ડની માન્યતાથી ખૂબ જ અલગ હતી, જે ડાયના અને અરાડિયા પર કેન્દ્રિત હતી, જે માનવામાં આવતી ગ્રામીણ ઇટાલિયન લોક પ્રથાઓમાંથી ઉતરી આવી હતી. મરેની વિચ-કલ્ટ પૂર્વધારણાનું એક મુખ્ય પાસું, જે પાછળથી વિક્કા દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું, તે વિચાર હતો કે માત્ર સત્ય પર આધારિત ડાકણોના ઐતિહાસિક અહેવાલો જ નહોતા, પરંતુ ડાકણો પરંપરાગત રીતે દર્શાવ્યા મુજબ દુષ્ટ હેક્સિંગ અને શાપને બદલે પરોપકારી પ્રજનન-સંબંધિત કાર્યોમાં સામેલ હતા. પ્રારંભિક આધુનિક ચૂડેલ ટ્રાયલની જુબાનીની તપાસમાં, મરેને આરોપી લોકોએ કબૂલાત કરેલી શાપ અને નાપાક પ્રવૃત્તિઓના અસંખ્ય ઉદાહરણોનો સામનો કરવો પડ્યો. આને એવા માળખામાં ફિટ કરવા માટે કે જેમાં મેલીવિદ્યાના વર્ણનમાં કુદરતી અને મૂર્તિપૂજક-ધાર્મિક સમજૂતી બંને હોય, મરેએ એવું માન્યું કે આ દુષ્ટ ક્રિયાઓ વાસ્તવમાં પરોપકારી ક્રિયાઓના વળાંકવાળા અર્થઘટનો હતા, જે ક્યાં તો પરીક્ષણો દરમિયાન દબાણ હેઠળ બદલાયા હતા, અથવા વ્યાવસાયિકો દ્વારા, જેમણે વર્ષોથી, તેમની પ્રથાઓના "મૂળ" ઉદ્દેશને ભૂલી ગયા હતા અથવા બદલ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, મરેએ ઇસોબેલ ગૌડીની કબૂલાતનું અર્થઘટન કર્યું કે ગૌડીએ કહ્યું તેમ લઘુચિત્ર હળ ખેંચીને ખેતરને શ્રાપ આપ્યો હતો, જે મૂળરૂપે ખેતરમાં શ્રાપ ન હતો, પરંતુ પાકની ફળદ્રુપતા સુનિશ્ચિત કરવાનું સાધન હતું. મરેએ જણાવ્યું હતું કે આ કૃત્યોને "રેકોર્ડર દ્વારા અને કદાચ ડાકણો દ્વારા જ ગેરસમજ કરવામાં આવી હતી". આ પ્રકારના અર્થઘટનો સાથે, મરેએ પ્રથમ વખત લોકો અને જમીનની ફળદ્રુપતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે સારા જાદુ અને ધાર્મિક વિધિઓના વ્યવસાયી તરીકે ચૂડેલનો વિચાર બનાવ્યો. આ ઇતિહાસ અને લોકકથાઓમાં મેલીવિદ્યા શું હતી તે વિશેના અગાઉના તમામ વિચારોની વિરુદ્ધ હતું-અરાદિયામાં મેલીવિદ્યા-સંપ્રદાયની પૂર્વધારણાના લેલૅન્ડના પ્રકારમાં પણ ડાકણોને સંપૂર્ણપણે પરોપકારી નહીં, પરંતુ ક્રાંતિકારી વ્યક્તિઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેઓ તેમના દુશ્મનો, ઉચ્ચ વર્ગો અને કેથોલિક ચર્ચ પર ચોક્કસ બદલો લેવા માટે શ્રાપ અને કાળા જાદુનો ઉપયોગ કરશે. આ વિચાર પર પહોંચવા માટે કે ડાકણો દર વર્ષે ચાર વખત કોવેન મીટિંગ્સ અથવા "સેબથ" માં મળતા હતા, મરેએ અનેક ચૂડેલ પરીક્ષણોમાંથી સંયુક્ત જુબાની આપી હતી. તેણીએ આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચવા માટે સાક્ષીના એક ટુકડાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો કે કોવેન્સ સામાન્ય રીતે 13 ડાકણોથી બનેલા હોય છે, જેની આગેવાની એક પુરુષ પાદરી કરે છે, જે તેની સત્તાને દર્શાવવા માટે પ્રાણીઓની ચામડી, શિંગડા અને કાંટાના પગના પગરખાં પહેરતો હતો (આ પોશાક આરોપી ચૂડેલના શેતાનના વર્ણન માટે એક કુદરતી સમજૂતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું). મુર્રેના જણાવ્યા અનુસાર, કોવેન મેળાવડા માટેનું પરંપરાગત નામ, "સેબથ", સે 'એસ્બાટ્રે પરથી ઉતરી આવ્યું હતું, જેનો અર્થ થાય છે "આનંદ કરવો". મોટાભાગના ઇતિહાસકારો અસંમત છે, તેના બદલે દલીલ કરે છે કે ચૂડેલ પરીક્ષણોના આયોજકોએ મુખ્યત્વે યહુદી ધર્મ સાથે સંકળાયેલા શબ્દો અપનાવ્યા હતા, જેમાં "સેબથ" નો સમાવેશ થાય છે, જેથી ડાકણોને યહુદીઓની સમકક્ષ તરીકે બદનામ કરી શકાય, જેમને આ સમયગાળા દરમિયાન મુખ્ય પ્રવાહની યુરોપિયન સંસ્કૃતિમાં પણ ખૂબ જ બદનામ કરવામાં આવ્યા હતા. હકીકતમાં, ઘણા ચૂડેલ ટ્રાયલ એકાઉન્ટ્સમાં માત્ર "સેબથ" નો જ નહીં પરંતુ ડાકણોના મેળાવડાના સંદર્ભમાં "સભાસ્થાન" નો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રારંભિક આધુનિક સમય સુધી ટકી રહેવા માટે વ્યવસ્થાપિત ચૂડેલ સંપ્રદાયના વિચારને ઇતિહાસકારો દ્વારા ઝડપથી નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. 1920ના દાયકાથી, મુરેના સિદ્ધાંત પર જ્યોર્જ લિંકન બર, હ્યુગ ટ્રેવર-રોપર અને તાજેતરમાં કીથ થોમસ જેવા વાસ્તવિક ઇતિહાસકારો દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. મુરેના મોટાભાગના સમકાલિન સહિત મોટાભાગના મુખ્ય પ્રવાહના લોકકથાકારોએ તેમની પૂર્વધારણાને ગંભીરતાથી લીધી ન હતી. પ્રારંભિક આધુનિક પરીક્ષણો દરમિયાન ડાકણોને આભારી જાદુઈ પરાક્રમો અને ધાર્મિક વિધિઓ માટે મરેની પ્રકૃતિવાદી સમજૂતીને સ્વીકારવાને બદલે, અન્ય વિદ્વાનોએ દલીલ કરી હતી કે સમગ્ર દૃશ્ય હંમેશા કાલ્પનિક હતું અને તેને પ્રકૃતિવાદી સમજૂતીની જરૂર નહોતી. ટ્રાયલ રેકોર્ડ્સમાં વર્ણવેલ ધાર્મિક વિધિઓ અને મેલીવિદ્યાની પ્રથાઓની માનવામાં આવતી વિગતોની શોધ પીડિતો દ્વારા ત્રાસ અથવા ત્રાસની ધમકી હેઠળ કરવામાં આવી હતી, જે તે સમયના પાદરીઓએ સાંભળવાની અપેક્ષા રાખી હોત. મરેના લગભગ તમામ સાથીઓએ ચૂડેલ-સંપ્રદાય સિદ્ધાંતને ખોટો અને નબળી વિદ્વતા પર આધારિત ગણ્યો હતો. આધુનિક વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે કે મરે ટ્રાયલ એકાઉન્ટ્સમાંથી મેળવેલા પુરાવાઓમાં અત્યંત પસંદગીયુક્ત હતા, તેમના સિદ્ધાંતને ટેકો આપતી વિગતોની તરફેણ કરતા હતા અને એવી વિગતોની અવગણના કરતા હતા જેમાં સ્પષ્ટપણે કોઈ કુદરતી એનાલોગ ન હતું. મરે ઘણીવાર પોતાના પુસ્તકોમાં પોતાની જાતને વિરોધાભાસી ગણાવતા હતા, એક પ્રકરણના અહેવાલોને પ્રકૃતિવાદી સ્પષ્ટતા માટેના પુરાવા તરીકે ટાંકતા હતા જ્યારે બીજામાં વિરુદ્ધ મુદ્દાઓ પર દલીલ કરવા માટે બરાબર એ જ ફકરાઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. મેલીવિદ્યાના ઇતિહાસના આધુનિક વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે આવા ચૂડેલ-સંપ્રદાય ખરેખર અસ્તિત્વમાં હોવાની શક્યતા ખૂબ જ ઓછી છે, અથવા આ સંપ્રદાય અથવા ધર્મનો અંત આવ્યો કારણ કે ખ્રિસ્તી ચર્ચ મૂર્તિપૂજક પરંપરાના અનુયાયીઓને નાબૂદ કરવા માંગતો હતો. આ આધુનિક વિવેચકોમાંના એક, સામાજિક માનવશાસ્ત્રી એલન મેકફર્લેને તેમના પુસ્તક વિચક્રાફ્ટ પ્રોસીક્યુશન્સ ઇન એસેક્સ, 1500-1600: એ સોશિયોલોજીકલ એનાલિસિસમાં મરેના કાર્યની ટીકા કરી હતી. તેઓ કહે છે કે મરેના કામ પર તેમની મુખ્ય ટીકા એ છે કે તેમણે સંદર્ભની બહાર તમામ પ્રકારની યુરોપિયન લોકકથાઓને ભૂલથી એકસાથે જોડી દીધી હતી. તેમણે દલીલ કરી હતી કે તેમણે એવી વસ્તુઓ લીધી હતી જેને લોકો વાસ્તવિક પુરાવા તરીકે માનતા હતા. એસેક્સમાં મેલીવિદ્યા પરના તેમના પોતાના સંશોધનમાંથી, મેકફર્લેને કદાચ 1645ના ચૂડેલ પરીક્ષણો સિવાય, સબ્બાથ, કોવેન અથવા રાક્ષસી કરારના કોઈ નિશાન મળ્યા ન હતા, ન તો કોઈ મૂર્તિપૂજક ભૂગર્ભ સંપ્રદાય અથવા પોતાને ડાકણો કહેનાર કોઈ જૂથ. તેવી જ રીતે કીથ થોમસ પુરાવાઓના પસંદગીયુક્ત ઉપયોગ અને 'તેમની ઐતિહાસિક પદ્ધતિની ખામીઓ' માટે મરેની ટીકા કરે છે. જોકે, કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી હતી કે મુર્રેએ કરેલા અતિશયોક્તિભર્યા દાવાઓ છતાં, તેમની પૂર્વધારણામાં કેટલાક સત્ય હોઈ શકે છે. આર્નો રુન બર્ગે તેમના 1947 ના પુસ્તક વિટ્ચ્સ, ડેમન્સ એન્ડ ફર્ટિલિટીમાં સંખ્યાબંધ "સામાન્ય" તત્વોની નોંધ લીધી છે જે ડાકણોના સેબથના વર્ણનમાં ટાંકવામાં આવ્યા હતા. આ એક સંકેત હોઈ શકે છે કે ત્યાં ખરેખર બેઠકો થઈ હતી, જે પછીથી કલ્પનાના પ્રભાવ હેઠળ ફેન્ટાસમેગોરિયામાં પરિવર્તિત થઈ હોત. 20મી સદીના અંતમાં અને 21મી સદીની શરૂઆતમાં મોટાભાગના ઇતિહાસકારો મુરેના વિચારો અને પદ્ધતિઓની ટીકા કરતા હોવા છતાં, કેટલાક લોકો તેમની પૂર્વધારણાને ઓછામાં ઓછા કેટલાક અંતર્ગત સત્ય સાથે શ્રેય આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઈમેન્યુઅલ લે રોય લાડુરીએ દલીલ કરી હતી કે જ્યારે મરેની મોટાભાગની દલીલો "લગભગ નોનસેન્સ" હતી, ત્યારે તેમણે 1960ના દાયકામાં ઇટાલિયન બેનાન્ડન્ટીની શોધ તરફ પણ ધ્યાન દોર્યું હતું, જે લોક જાદુગરો મેલીવિદ્યા વિરોધી જાદુનો અભ્યાસ કરતા હતા અને પોતાને મેલીવિદ્યા માટે ટ્રાયલ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા, પુરાવા તરીકે કે ઓછામાં ઓછા કેટલાક કિસ્સાઓમાં, મેલીવિદ્યા ટ્રાયલના આયોજકોના આક્ષેપો સંપૂર્ણપણે ગભરાઈ ગયેલી કલ્પના પર આધારિત ન હતા. ગિન્ઝબર્ગે પોતે મર્રેની પૂર્વધારણાથી પોતાને દૂર રાખ્યા હતા, જોકે તેમણે એવી દલીલ પણ કરી હતી કે બેનાનદાંતી એ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી શમનિક પરંપરાનું સાતત્ય હતું, એક એવો દાવો જેની અન્ય વિદ્વાનો દ્વારા નક્કર પુરાવાઓના અભાવ તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે. પ્રભાવ તેમના કાર્યની ટીકાઓ છતાં, મરેને એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકાની 1929ની આવૃત્તિ માટે "મેલીવિદ્યા" પર પ્રવેશ લખવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે દાયકાઓ સુધી પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી, જે છેલ્લે 1969ની આવૃત્તિમાં દેખાઇ હતી. ચૂડેલ પરીક્ષણો પર ઐતિહાસિક સર્વસંમતિને પ્રતિબિંબિત કરતો લેખ લખવાને બદલે, મરેએ જ્ઞાનકોશમાં પોતાની પૂર્વધારણાને હકીકત તરીકે રજૂ કરીને તેને પ્રોત્સાહન આપવાની તકનો ઉપયોગ કર્યો. લોકકથાકાર જેકલીન સિમ્પસનના જણાવ્યા અનુસાર, મરેના વિચારો "લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં એટલા મજબૂત બન્યા કે તેઓ કદાચ ક્યારેય ઉખાડી ફેંકવામાં નહીં આવે". ચાર્લ્સ લેલૅન્ડનો 'જૂનો ધર્મ' નો વિચાર અને મરેના હયાત મૂર્તિપૂજક સંપ્રદાયે 20મી સદી પછીની વિક્કા જેવી આધુનિક મેલીવિદ્યા ચળવળને પ્રેરણા આપી હતી, અને તેઓએ રોબર્ટ ગ્રેવ્સ જેવા લેખકોને ભારે પ્રભાવિત કર્યા હતા, જેમના પુસ્તક ધ વ્હાઇટ ગોડેસે પણ વિક્કાને પ્રભાવિત કર્યા હતા. નારીવાદી વિદ્વાનોએ પણ એક ધર્મના સભ્યો તરીકે મધ્યયુગીન યુરોપમાં સતાવણી પામેલા ડાકણો વિશે મરેના થીસીસ પર એક પ્રકારનો વિચાર કર્યો છે; એક શિંગડા ભગવાન પર કેન્દ્રિત નથી, પરંતુ માતા દેવીનો સંપ્રદાય જે માનવામાં આવે છે કે પેલિઓલિથિક યુગમાં ઉદ્ભવ્યો હતો. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ પર પશ્ચિમ યુરોપમાં ધ વિચ-કલ્ટનું સંપૂર્ણ લખાણ 1921 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો માનવશાસ્ત્ર સાહિત્ય યુરોપિયન મેલીવિદ્યા ગિલ્સ ડી રાયસના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ જોન ઓફ આર્કના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ થોમસ બેકેટના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ મેલીવિદ્યા વિશે ઇતિહાસ પુસ્તકો