Uddālaka Āruṇi
ઉદ્દાલક અરુણી (ફ્લ. ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદી), (દેવનાગરીઃ ઉદાલક આરુણી) જેને ઉદ્દાલક અથવા અરુણી અથવા ઉદાલક વરુણી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે હિંદુ ધર્મના આદરણીય વૈદિક ઋષિ છે. વૈદિક યુગના ઘણા સંસ્કૃત ગ્રંથોમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેમના દાર્શનિક ઉપદેશો બૃહદારણ્યક ઉપનિષદ અને ચંદોગ્ય ઉપનિષદના કેન્દ્રમાં છે, જે બે સૌથી જૂના ઉપનિષદિક ગ્રંથો છે. એક પ્રખ્યાત વૈદિક શિક્ષક, અરુણી બુદ્ધની કેટલીક સદીઓ પહેલાં જીવ્યા હતા, અને ભારતીય ઉપખંડના દૂરના પ્રદેશોમાંથી વિદ્યાર્થીઓને આકર્ષ્યા હતા; તેમના કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ જેમ કે યાજ્ઞવલ્ક્ય પણ હિન્દુ પરંપરાઓમાં ખૂબ આદરણીય છે. અરુણી અને યાજ્ઞવલ્ક્ય બંને હિંદુ ધર્મમાં સૌથી વધુ વારંવાર ઉલ્લેખિત ઉપનિષદિક શિક્ષકોમાંના એક છે. તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફીના પ્રોફેસર એમેરિટસ બેન-અમી સ્કાર્ફસ્ટીનના જણાવ્યા અનુસાર, ઉદ્દાલકા અરુણી નોંધાયેલા ઇતિહાસમાં પ્રથમ ફિલસૂફોમાંના એક હતા. દેવીપ્રસાદ ચટ્ટોપાધ્યાયે ઉદ્દાલક અરુણીને વિશ્વના બૌદ્ધિક ઇતિહાસમાં પ્રથમ 'કુદરતી વૈજ્ઞાનિક' તરીકે સ્થાપિત કર્યા. ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાં, અરુણી વાસ્તવિકતા અને સત્યની પ્રકૃતિને લગતા આધ્યાત્મિક પ્રશ્નો પૂછે છે, સતત પરિવર્તનનું નિરીક્ષણ કરે છે અને પૂછે છે કે શું એવું કંઈક છે જે શાશ્વત અને અપરિવર્તનશીલ છે. આ પ્રશ્નોમાંથી, તેમના પુત્ર સાથેના સંવાદમાં સમાવિષ્ટ, તેઓ આત્મા (આત્મા, સ્વ) અને બ્રહ્મ (સાર્વત્રિક સ્વ) ની વિભાવના રજૂ કરે છે. જીવન ઉદ્દાલક અરુણી ગૌતમ વંશના બ્રાહ્મણ હતા જે કુરુ-પાંચાલના હતા. તેઓ અરુણા (તેમના પિતા) અને પટાંકલા કાપ્યાના શિષ્ય હતા. તેઓ યાજ્ઞવલ્ક્ય વજસનેય, કહોલા કૌશિતકી, પ્રોટી કૌસુરુબિંદી અને તેમના પોતાના પુત્ર શ્વેતકેતુ ઔદલકીના ઉપદેશક હતા. તેમણે ચર્ચામાં પ્રજ્ઞાયોગ્ય સૌસીયા અને સંભવતઃ ભદ્રસેન અજાતશત્રુને હરાવ્યા હતા, પરંતુ તેમના પોતાના શિષ્ય યાજ્ઞવલ્ક્ય દ્વારા ચર્ચામાં હાર્યા હતા. ઇતિહાસ અરુણી નામ ઘણા મુખ્ય ઉપનિષદોમાં, અસંખ્ય શ્લોકોમાં જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ બૃહદારણ્યક ઉપનિષદના વિભાગો 3.7 અને 6.2 માં, એક સંવાદમાં જ્યાં અરુણી પ્રમાણમાં નાની સહભાગી છે. ચંદોગ્ય ઉપનિષદના વિભાગો 6.1-16 અને 5.3 માં, અરુણી અને તેમના પુત્ર શ્વેતકેતુ વચ્ચેના મુખ્ય સંવાદ તરીકે, આત્મા અને બ્રાહ્મણ વિશેનો સંવાદ જેમાં હિન્દુ ફિલસૂફીની વેદાંત સ્કૂલના પાયાના વિચારો છે. આ સંવાદ પુત્રનો સંદર્ભ સુયોજિત કરે છે, જે બાર વર્ષના અભ્યાસ માટે વૈદિક શાળામાં જાય છે, તે સ્વીકારવામાં આવે છે કે તેણે પુસ્તકો (વેદો) શીખ્યા છે. પિતા અરુણી શ્વેતકેતુને પૂછે છે અને દબાણ કરે છે કે શું શાળામાં, તેમણે અસ્તિત્વની પ્રકૃતિ, સત્ય શું છે, વાસ્તવિકતા શું છે, જીવનનો અર્થ અને આત્મજ્ઞાન, અને પોતાની જાતને, અન્ય માણસો અને સાર્વત્રિક સ્વ વચ્ચેના સંબંધને વિચાર્યું અને સમજ્યું. કૌશિતકી ઉપનિષદના શ્લોક 1 માં, જ્યાં ગંગ્યાના વંશજ અરુણીને આમંત્રણ આપે છે, પરંતુ તે તેના પુત્રને આ કાર્યક્રમમાં મોકલે છે. આ શ્લોક તેમાંની વાતચીત માટે નોંધપાત્ર છે જે સૂચવે છે કે અરુણીનું આખું નામ ઉદ્દાલક અરુણી ગૌતમ છે, અને "યજ્ઞના ખંડમાં વૈદિક અભ્યાસ" (યજ્ઞ) નું આયોજન કરનાર જૂથ કાર્યક્રમમાં પાત્રોમાંના એક તરીકે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. કથા ઉપનિષદમાં, જે વજ્રવાસની વાર્તા સાથે શરૂ થાય છે, જેને અરુણી ઔદલકી ગૌતમ પણ કહેવાય છે. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીના ઇન્ડોલોજિસ્ટ મેક્સ મુલરના જણાવ્યા અનુસાર, હસ્તપ્રતો તેમના ઇતિહાસમાં યોગ્ય રીતે પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી છે એમ ધારીને, "ઔદલકી" (પૌત્ર) અને "ઉદ્દલકી" (પુત્ર) વચ્ચે તફાવત હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ ઉમેરે છે કે આદિ શંકર ઉપનિષદો પરની તેમની ટિપ્પણીઓમાં તેમને સમાન અરુણી માનતા હતા. કથા ઉપનિષદના સંવાદોમાં જે વિષયની ચર્ચા કરવામાં આવી છે તે પણ આત્મા અને બ્રહ્મ છે. કીલ યુનિવર્સિટીના ઇન્ડોલોજિસ્ટ પોલ ડ્યુસેન જણાવે છે કે હિન્દુ પરંપરાઓમાં તેમના સંપૂર્ણ નામ વિશે વિસંગતતાઓ છે. ગ્રંથો ઋષિ અરુણી હિન્દુ પરંપરામાં આદરણીય છે, અને તેના ઘણા આદરણીય પ્રાચીન વિદ્વાનોની જેમ, પછીના યુગના વિદ્વાનોએ પ્રારંભિક સમયથી તેમના ગ્રંથોને તેમના નામ પર રાખ્યા હતા. આમાંના કેટલાક ગ્રંથોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ અરુણીશ્રુતિ, જેને ઉદ્દાલક શ્રુતિ પણ કહેવામાં આવે છે, સંભવતઃ મધ્યયુગીન યુગનો આસ્તિક ગ્રંથ જે ઇતિહાસમાં ખોવાઈ ગયો છે, અને મધ્વાચાર્ય દ્વારા ટાંકવામાં આવેલો એક ગ્રંથ. અરુણી ઉપનિષદ, જેને અરુણેય ઉપનિષદ પણ કહેવાય છે, તે હિંદુ ધર્મના સૌથી જૂના ત્યાગ અને સાધુ જીવન સંબંધિત સંન્યાસ ઉપનિષદમાંનું એક છે. ઉપનિષદોના જર્મન વિદ્વાન જોઆચિમ સ્પ્રોકહોફના જણાવ્યા અનુસાર અને પેટ્રિક ઓલિવેલેના જણાવ્યા અનુસાર, આ લખાણ સંભવતઃ ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં અથવા તે પછી પૂર્ણ થયું હતું, પરંતુ સામાન્ય યુગની શરૂઆત પહેલાં. અરુણી ઉપનિષદ જણાવે છે કે પુસ્તકીય અને ધાર્મિક જ્ઞાન અપ્રસ્તુત છે, જ્ઞાનની સાચી શોધ એ વૈદિક વિચારોનો અર્થ, સાર અને મહત્વ છે, વ્યક્તિને આધ્યાત્મિકતાની એકમાત્ર શોધમાં સાંસારિક જીવનને છોડી દેવાનો અધિકાર અને ફરજ છે. દર્શનશાસ્ત્ર દેવીપ્રસાદ ચટ્ટોપાધ્યાયની એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કૃતિ 'પ્રાચીન ભારતમાં વિજ્ઞાન અને સમાજ' માં અરુણીની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ પુસ્તકમાં તેમણે ઉદ્દાલક અરુણીને માનવજાતના બૌદ્ધિક ઇતિહાસમાં પ્રથમ 'કુદરતી વૈજ્ઞાનિક' તરીકે સ્થાપિત કર્યા. તેમણે લખ્યું, 'ઉદ્દાલકએ જ્યાં સુધી તેમની ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓ તેમને મંજૂરી આપે ત્યાં સુધી અવલોકનો એકત્રિત કર્યા અને પ્રકૃતિ અને માણસને સમજવા માટે પ્રયોગો કરવા માટે ખંતપૂર્વક આગળ વધ્યા.' ત્રણ તત્વોનો સિદ્ધાંત તેમના સિદ્ધાંત અનુસાર, ત્રણ તત્વો છે જે જીવંત વસ્તુઓની રચના કરે છે, તેમાંથી દરેક એક શક્તિ છે. તત્વો ગરમી, પાણી અને ખોરાક (એટલે કે છોડ) છે. તેઓ માનતા હતા કે ઇચ્છાને કારણે મૂળ રચના ગરમી/પ્રકાશ ઉત્પન્ન કરે છે, તે જ ઇચ્છા ધરાવતા પ્રકાશ પોતે જ પાણી ઉત્પન્ન કરે છે, પછી તે જ ઇચ્છા ધરાવતા પાણી પોતે જ ખોરાક ઉત્પન્ન કરે છે, જે તેમના મતે વરસાદ પડે ત્યારે પુષ્કળ ખોરાક કેમ હોય છે તે સમજાવે છે. અરુણીએ સમજાવ્યું કે અસ્તિત્વ આ ત્રણ તત્વોમાં પ્રવેશ્યું અને જ્યારે તે પ્રવેશ્યું, ત્યારે તે તત્વોમાં અન્ય બે તત્વોનું કંઈક સમાવતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, અગ્નિમાં માત્ર ગરમી જ નહીં પરંતુ અન્ય બે તત્વો પણ હોય છે. આત્મ-બ્રાહ્મણ સિદ્ધાંત આત્માના સૌથી જાણીતા ઉપદેશોમાંથી એક ચંદોગ્ય ઉપનિષદમાં ઉદ્દાલક અરુણી દ્વારા તેમના પુત્ર શ્વેતકેતુને આપવામાં આવેલી સૂચના તરીકે જોવા મળે છે. ઉદ્દાલક તેમની સમજૂતી શરૂ કરે છે કે વ્યક્તિ તે પદાર્થથી બનેલા ચોક્કસ પદાર્થમાંથી ભૌતિક પદાર્થના સાર્વત્રિક વિશે જાણી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, માટીમાંથી બનેલી કોઈ વસ્તુ દ્વારા, વ્યક્તિ માટીને જાણી શકે છે; તાંબાના બનેલા આભૂષણ દ્વારા, વ્યક્તિ તાંબાને જાણી શકે છે. તેઓ આત્મા-બ્રાહ્મણ સિદ્ધાંત માટે એક ઉદાહરણ આપે છેઃ જેમ મધમાખીઓ વિવિધ સ્રોતોમાંથી અમૃત એકત્રિત કરે છે, પરંતુ જ્યારે ભેગા થાય છે ત્યારે તેઓ એક અવિભાજ્ય સમૂહ બનાવે છે; જેમ સમુદ્રમાં વહે્યા પછી વિવિધ નદીઓ સમુદ્ર સાથે એક થઈ જાય છે, તેવી જ રીતે આત્મા દરેક અસ્તિત્વમાં વ્યક્તિગત રીતે રહે છે પરંતુ બ્રહ્મ સાથે ભળી જાય છે અને તેની સાથે એક થઈ જાય છે. ત્યારબાદ ઉદ્દાલક તેના પુત્રને એક ગ્લાસ પાણીમાં થોડું મીઠું નાખવા કહે છે. શ્વેતકેતુ તેમ કરે છે. જ્યારે તેના પિતાએ તેને મીઠું લાવવાનું કહ્યું ત્યારે શ્વેતકેતુને તે મળ્યું નહીં કારણ કે તે પાણીમાં ઓગળી ગયું હતું. ત્યારબાદ, અરુણી તેના પુત્રને પાણીનો સ્વાદ માણવા કહે છે. ખારા મળ્યા પછી, અરુણી અંતિમ વાસ્તવિકતા પર શ્વેતકેતુની સૂચના આપે છે. તે કહે છે, 'તમે સમજી શકતા નથી કે એક વાસ્તવિકતા (સત) તમારા શરીરમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, મારા પુત્ર, પરંતુ તે ખરેખર ત્યાં છે. જે બધું છે તેનું અસ્તિત્વ તે સૂક્ષ્મ સારમાં છે. તે વાસ્તવિકતા છે! એ જ આત્મા છે! અને તમે તે છો, શ્વેતકેતુ! પ્રભાવ ઉદ્દાલક અરુણીએ વૈદિક અને ઉપનિષદિક વિચારોને વ્યવસ્થિત કર્યા હોવાનું કહેવાય છે. ઘણા મહાવાક્યો ઋષિ ઉદ્દાલક અરુણીના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમાંથી, ચાંડોગ્ય ઉપનિષદનો "તત ત્વમ અસી" (કે તું છે) એ હિંદુ ધર્મમાં વારંવાર ટાંકવામાં આવતો વિચાર છે. તેના શિક્ષક ઉદ્દાલક અરુણી અને વિદ્યાર્થી તેનો પુત્ર શ્વેતકેતુ છે. તેમના ઉપદેશો આધ્યાત્મિક અટકળો અને ફિલસૂફીથી આગળ વધે છે. તેમની કૃતિઓના કેટલાક ભાગોમાં ભારતીય અણુવાદના બીજ છે, કારણ કે તેમની એવી માન્યતા છે કે "પદાર્થો અને અનુભવની વસ્તુઓમાં એકસાથે જોવા માટે ખૂબ નાના કણો". હર્મન જેકોબી અને રેન્ડલ કોલિન્સ જેવા કેટલાક વિદ્વાનોએ તેમની વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિમાં અરુણીની સરખામણી થેલ્સ ઓફ મિલેટસ સાથે કરી છે, તેમને "આદિમ ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ" અથવા "પ્રોટો-ભૌતિકવાદી વિચારકો" તરીકે ઓળખાવ્યા છે. મહાભારતમાં આદિ પર્વમાં અરુણીને ઋષિ અયોધ્યા-ધૌમ્યના શિષ્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. એકવાર આશ્રમના ખેતરોમાં પૂર આવ્યું હતું. તટબંધમાં ભંગાણ સર્જાયું હતું. ધૌમ્યાએ અરુણીને પાણીને તટબંધમાં પ્રવેશતા રોકવા માટે મોકલ્યું. ઘણા સમય પછી અરુણી પાછી આવી નહોતી. તેથી, ધૌમ્યા અરુણીને શોધવા માટે બહાર ગઈ. બાદમાં પાણીને તેમાં પ્રવેશતા અટકાવવા માટે તટબંધના ભંગાણમાં પડેલું છે. તેમની વફાદારીને કારણે, અરુણીને તેમના ગુરુના આદરના પ્રતીક તરીકે ઉદ્દાલક અરુણી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ પણ જુઓ વીદેહ એમ્પેડોકલ્સના યાજ્ઞવલ્ક્ય શ્વેતકેતુ જનક અને ગ્રીક પરમાણુવાદ અગસ્ત્ય આદિ પર્વ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સ્વામી Krishnananda.org પૂર્વ-બૌદ્ધ ભારતીય તત્વજ્ઞાનનો ઇતિહાસ બેનીમાધબ બરુઆ દ્વારા, પૃ. 124-142 એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ધ હિન્દુ વર્લ્ડ બાય ગંગા રામ ગર્ગ 7મી સદી પૂર્વેના લોકો 8મી સદી પૂર્વેના લોકો મહાભારતના ઋષિ પાત્રો પ્રાચીન ભારતીય તત્વજ્ઞાનીઓ 7મી સદી પૂર્વેના ભારતીય તત્વજ્ઞાનીઓ પ્રાચીન મિથિલા યુનિવર્સિટી 7મી સદી પૂર્વેના હિંદુઓ