Intergenerationality
આંતર પેઢી એ વિવિધ પેઢીઓના સભ્યો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે. સમાજશાસ્ત્રીઓ સમાનતા, સંઘર્ષ અને ગતિશીલતા સહિત ઘણી પેઢીઓ વચ્ચેના મુદ્દાઓનો અભ્યાસ કરે છે. જાહેર આરોગ્ય સંશોધકો અને ટોક્સિકોલોજિસ્ટ પેઢી દર પેઢી કિરણોત્સર્ગી પરિણામના ઝેરી પદાર્થોની આંતર પેઢી અસરનો અભ્યાસ કરી શકે છે. લાગુ પડતી વિભાવનાઓ આંતર પેઢી સમાનતા એ બાળકો, યુવાનો, પુખ્ત વયના લોકો, વરિષ્ઠો અને/અથવા ભાવિ પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધોમાં, ખાસ કરીને સારવાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં, નિષ્પક્ષતા અથવા ન્યાયનો ખ્યાલ અથવા વિચાર છે. આંતર પેઢી સંઘર્ષ કાં તો કિશોરો અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે સંઘર્ષની સ્થિતિ છે અથવા બે પેઢીઓ વચ્ચે વધુ અમૂર્ત સંઘર્ષ છે, જેમાં ઘણીવાર બીજી પેઢી સામેના તમામ સર્વસમાવેશક પૂર્વગ્રહો સામેલ હોય છેઃ હિંસાનું આંતર પેઢી ચક્ર એ હિંસા અથવા દુરુપયોગની એક પેટર્ન છે જે એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પસાર થાય છે. સામાન્ય રીતે, જે વ્યક્તિ બાળપણમાં ઘરેલું હિંસાનો સાક્ષી બને છે તે પુખ્તાવસ્થામાં દુર્વ્યવહાર કરનાર અથવા ઘરેલું દુર્વ્યવહારનો ભોગ બનવાની શક્યતા વધારે હોય છે. આંતર પેઢી ગતિશીલતા એ સામાજિક દરજ્જામાં પરિવર્તનનું એક માપ છે જે માતાપિતાથી લઈને બાળકોની પેઢી સુધી થાય છે. આંતર-પેઢી કરાર એ ધારણા પર આધારિત વિવિધ પેઢીઓ વચ્ચેની નિર્ભરતા છે કે ભાવિ પેઢીઓ, કરારને માન આપતા, તે પેઢીને સેવા પૂરી પાડશે જેણે અગાઉ જૂની પેઢીને સમાન સેવા પૂરી પાડી છે. આંતર પેઢી સંઘર્ષ એ જાહેર પેન્શન પ્રણાલીને કારણે કામદારોની ક્રમિક પેઢીઓ વચ્ચેનો આર્થિક સંઘર્ષ છે જ્યાં પ્રથમ પેઢીને વધુ સારી પેન્શન લાભ મળે છે અને છેલ્લી પેઢીએ વધુ કર ચૂકવવો પડે છે, કરવેરામાં વધુ ફાચર હોય છે અને વર્તમાન જાહેર ખર્ચની ચૂકવણી કરવા માટે રાજ્યો જે જાહેર દેવું કરે છે તેના કારણે ઓછી પેન્શન લાભ મળે છે. આંતર પેઢી નીતિઓ એ જાહેર નીતિઓ છે જે કોઈ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે આંતર પેઢી અભિગમનો સમાવેશ કરે છે અથવા પેઢીઓમાં અસર કરે છે. આંતર પેઢી વહેંચાયેલ સાઇટ્સ એ એવા કાર્યક્રમો છે જેમાં બાળકો, યુવાનો અને વૃદ્ધ પુખ્ત વયના લોકો એક જ સ્થળે ચાલુ સેવાઓ અને/અથવા પ્રોગ્રામિંગમાં એક સાથે ભાગ લે છે, અને જ્યાં સહભાગીઓ નિયમિતપણે આયોજિત આંતર પેઢી પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન તેમજ અનૌપચારિક એન્કાઉન્ટર દ્વારા વાતચીત કરે છે. આંતર-પેઢી મંત્રાલય એ ખ્રિસ્તી મંત્રાલયનું એક મોડેલ છે જે વય જૂથો વચ્ચેના સંબંધો પર ભાર મૂકે છે અને મિશ્ર-વયની પ્રવૃત્તિઓને પ્રોત્સાહન આપે છે. આંતર પેઢી સંઘર્ષ એ કાં તો કિશોરો અને પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે સંઘર્ષની સ્થિતિ છે અથવા બે પેઢીઓ વચ્ચે વધુ અમૂર્ત સંઘર્ષ છે, જેમાં ઘણીવાર બીજી પેઢી સામેના તમામ સમાવિષ્ટ પૂર્વગ્રહો સામેલ હોય છે. આ એક પેઢીનું વર્ણન કરતો શબ્દ છે જે, બીજી પેઢીની ઇચ્છાથી વિપરીત, બીજી પેઢીને મદદ નહીં કરે અને બીજી પેઢી માટે કાર્ય કરવું પણ મુશ્કેલ બનાવે છે. આંતર પેઢી સંઘર્ષ પેઢીઓ વચ્ચેની સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અથવા આર્થિક વિસંગતતાઓનું પણ વર્ણન કરે છે, જે મૂલ્યોમાં પરિવર્તન અથવા યુવાન અને જૂની પેઢીઓ વચ્ચેના હિતોના સંઘર્ષને કારણે થઈ શકે છે. એક ઉદાહરણ આંતર-પેઢી કરારમાં ફેરફારો છે જે વસ્તીવિષયકમાં ફેરફારને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે જરૂરી હોઈ શકે છે. તે "પેઢી અંતર" શબ્દ સાથે સંકળાયેલ છે. સામાજિક ઓળખ સિદ્ધાંત અનુસાર, લોકો કથિત સમાનતા અને તફાવતના આધારે પોતાને અને અન્યને વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેથી, વ્યક્તિઓ પોતાને ચોક્કસ પેઢી સાથે સંકળાયેલા તરીકે વર્ગીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે કારણ કે તેઓ જૂથના અન્ય સભ્યો સાથે લોકપ્રિય રીતે સંકળાયેલા લક્ષણો સાથે એકતાને સમજે છે, અને અન્યને ભિન્ન લાક્ષણિકતાના આધારે અલગ "બાહ્ય જૂથો" માં વર્ગીકૃત કરે છે. જેમ જેમ વ્યક્તિઓ પેઢીગત ઓળખમાંથી અંદર અને બહારના જૂથો બનાવે છે, સભ્યો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પ્રભાવિત થઈ શકે છે અને સંઘર્ષ થઈ શકે છે. પેઢીઓ વચ્ચે આ પૂર્વગ્રહ સામાજિક ઓળખ, ગૌરવ અને આત્મસન્માનની ભાવના પ્રદાન કરવા માટે સામાજિક જૂથમાં જોડાવાની માનવ જરૂરિયાતને કારણે થાય છે, પરંતુ તે વિવિધ સામાજિક જૂથો વિશે રૂઢિપ્રયોગો પણ પેદા કરી શકે છે, જે પેઢીઓ હોઈ શકે છે. આંતર-પેઢી કરાર એ ધારણા પર આધારિત વિવિધ પેઢીઓ વચ્ચેની નિર્ભરતા છે કે ભાવિ પેઢીઓ, કરારનું સન્માન કરવામાં, તે પેઢીને સેવા પૂરી પાડશે જેણે અગાઉ જૂની પેઢીને સમાન સેવા આપી છે. આંતર પેઢી કરાર અથવા કરારની વિભાવના હેઠળ, સામાજિક દરજ્જાના પુનઃવિતરણના લેખિત અને/અથવા અલિખિત નિયમો, જેમાં સંપત્તિ, સત્તા અને પ્રતિષ્ઠાનો સમાવેશ થાય છે, પેઢીઓ વચ્ચે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. તે સિદ્ધાંત છે કે વિવિધ પેઢીઓ તેમના જીવનના વિવિધ તબક્કાઓમાં એકબીજાને ટેકો આપે છે. આ કરાર આપણા પરિવારોની અંદર અને સમગ્ર સમાજની અંદર આપણી જવાબદારીઓ તેમજ સરકારની ભૂમિકા બંનેમાં કાર્ય કરે છે. આંતર પેઢી કરાર સામાન્ય રીતે કામ કરે છે કારણ કે દરેક વ્યક્તિ મૂકે છે અને દરેક વ્યક્તિ બહાર કાઢે છે. કરારનો ધ્યેય જૂની પેઢીઓને ટેકો આપવાનો છે કારણ કે જેમ જેમ આપણે વૃદ્ધ થઈશું તેમ તેમ આપણે માનીશું અને અપેક્ષા રાખીશું કે આપણી સાથે પણ આવું જ વર્તન કરવામાં આવશે. આ શબ્દનો સૌથી સામાન્ય ઉપયોગ વૈધાનિક પેન્શન વીમાની જોગવાઈઓમાં થાય છે અને કામ કરતી પેઢીઓ દ્વારા ચૂકવણી દ્વારા નિવૃત્ત પેઢીઓ માટે પેન્શન પ્રદાન કરવા માટે સર્વસંમતિનો ઉલ્લેખ કરે છે. હિંસાનું ચક્ર હિંસાના આંતર-પેઢી ચક્ર ત્યારે થાય છે જ્યારે હિંસા પિતા અથવા માતાથી પુત્ર અથવા પુત્રી, માતાપિતાથી બાળક અથવા ભાઈ-બહેનથી ભાઈ-બહેનમાં પસાર થાય છે. તે ઘણીવાર બાળક તરીકે શીખેલા હિંસક વર્તનનો ઉલ્લેખ કરે છે અને પછી પુખ્ત વયના તરીકે પુનરાવર્તિત થાય છે, તેથી કથિત ચક્રમાં ચાલુ રહે છે. આનું એક ઉદાહરણ એ હશે કે જ્યારે કોઈ બાળક ઘરેલું દુર્વ્યવહારનો સાક્ષી બને છે, ત્યારે તેઓ ભવિષ્યના સંબંધોમાં તે જ વર્તનનું પુનરાવર્તન કરી શકે છે. સમાનતા આંતર પેઢી ઇક્વિટીને કાયદા હેઠળ સમાન અધિકારોના સંબંધમાં સમાનતા તરીકે સમજી શકાય છે, જેમ કે સુરક્ષા, રાજકીય સમાનતા, મતદાનના અધિકારો, વાણી અને સંમેલનની સ્વતંત્રતા, સંપત્તિના અધિકારો, આર્થિક સમાનતા, શિક્ષણની પહોંચ, આરોગ્ય સંભાળ અને સામાજિક સુરક્ષા. "આ સમાનતા આડી હોઈ શકે છે-વિવિધ સમુદાયોમાં એક જ પેઢી માટે સમાન તકો-ઉદાહરણ તરીકે, વિવિધ દેશોના યુવાનો. આ સમાનતા પણ ઊભી છે-ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષણ અને મૂળ સ્થાનમાં તફાવતોની ભરપાઈ કરવા માટે વિવિધ પેઢીઓની અલગ સારવાર. આંતર પેઢી સમાનતા, સમાજશાસ્ત્રીય અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંદર્ભમાં, બાળકો, યુવાનો, પુખ્ત વયના લોકો અને વરિષ્ઠો વચ્ચેના સંબંધોમાં, ખાસ કરીને સારવાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સંદર્ભમાં, નિષ્પક્ષતા અથવા ન્યાયનો ખ્યાલ અથવા વિચાર છે. તેનો પર્યાવરણીય અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. સંસ્થાકીય રોકાણ વ્યવસ્થાપનના સંદર્ભમાં, આંતર પેઢી ઇક્વિટી એ સિદ્ધાંત છે કે સંપન્ન સંસ્થાનો ખર્ચ દર તેના ચક્રવૃદ્ધિ વળતરના ફુગાવા પછીના દરથી વધુ ન હોવો જોઈએ, જેથી રોકાણ લાભ સંપન્ન સંપત્તિના વર્તમાન અને ભાવિ ઘટકો પર સમાન રીતે ખર્ચવામાં આવે. આ ખ્યાલ મૂળરૂપે 1974માં અર્થશાસ્ત્રી જેમ્સ ટોબિન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે લખ્યું હતું કે, "સંપન્ન સંસ્થાઓના ટ્રસ્ટી વર્તમાનના દાવાઓ સામે ભવિષ્યના વાલીઓ છે. એન્ડોવમેન્ટનું સંચાલન કરવાનું તેમનું કાર્ય પેઢીઓ વચ્ચે ઇક્વિટી જાળવવાનું છે. આંતર પેઢી ઇક્વિટી વિશેની વાતચીત ઘણા ક્ષેત્રોમાં થાય છે. તેમાં સંક્રમણ અર્થશાસ્ત્ર, સામાજિક નીતિ અને સરકારી બજેટ-નિર્માણનો સમાવેશ થાય છે. ટકાઉ વિકાસ, ગ્લોબલ વોર્મિંગ અને આબોહવા પરિવર્તન સહિત પર્યાવરણીય ચિંતાઓમાં પણ આંતર-પેઢી ઇક્વિટીની શોધ કરવામાં આવે છે. આંતર પેઢી સમાનતા વિશેની વાતચીત સામાજિક ન્યાયના ક્ષેત્રો માટે પણ સુસંગત છે, જ્યાં આરોગ્ય સંભાળ જેવા મુદ્દાઓ યુવા અધિકારો અને યુવા અવાજ માટે સમાન મહત્વ ધરાવે છે. કાયદામાં આંતર પેઢીગત સમાનતાના અમલીકરણ તરફ કાનૂની સમુદાયમાં મજબૂત રસ છે. પેઢીઓ વચ્ચેની નીતિઓ પેઢીઓ વચ્ચેની નીતિ એ એક જાહેર નીતિ છે જે કોઈ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે પેઢીઓ વચ્ચેનો અભિગમ અપનાવે છે અથવા પેઢીઓ પર અસર કરે છે. પેઢીગત દ્રષ્ટિકોણથી નીતિનો અભિગમ એ પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધની લાક્ષણિકતા ધરાવતી પરસ્પર નિર્ભરતા અને પારસ્પરિકતાની સમજણ પર આધારિત છે. આ મૂળભૂત જરૂરિયાતોમાં આવક, આરોગ્ય સંભાળ, સામાજિક સેવાઓ, શૈક્ષણિક નીતિ, રોજગાર નીતિ અને સ્થાપત્ય અને પર્યાવરણીય નીતિઓ જેવી બાબતોનો સમાવેશ થાય છે. પેઢીઓ વચ્ચેની નીતિઓમાં ચર્ચા અને પેઢીઓ વચ્ચે સંસાધનોની વહેંચણીની રીતો સામેલ છે પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. આવી નીતિઓ અન્ય પેઢીઓ પર શારીરિક બળ દ્વારા અથવા બીજી પેઢી દ્વારા પ્રતીકાત્મક હિંસા દ્વારા દબાણ કરી શકાય છે, પરંતુ સંવાદ દ્વારા પણ બનાવી શકાય છે. આંતર પેઢી નીતિઓ શારીરિક નિકટતાને ટેકો આપીને, સામાન્ય હિતો વિકસાવીને અથવા અન્ય પદ્ધતિઓ દ્વારા વિવિધ વય જૂથોના લોકો વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સરળ બનાવીને વય એકીકરણ વધારવા માટે લક્ષિત કરી શકાય છે. એકીકરણનો હેતુ સામાજિક અવરોધો અને ઉંમર સાથે સંકળાયેલી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવાનો છે, જેમાં ઉંમરના આધારે ભેદભાવનો સમાવેશ થાય છે. આ નીતિઓમાં બાળકો, યુવાનો અને વૃદ્ધ પુખ્ત વયના લોકોની એક સાથે ભાગીદારીને ટેકો આપવાના હેતુથી ચોક્કસ કાર્યક્રમો અને ક્રિયાઓ છે. જાહેર નીતિ માટે આંતર પેઢી અભિગમ એ સ્વીકારે છે કે પેઢીઓ પર્યાપ્ત આવક, ગુણવત્તાયુક્ત આરોગ્ય સંભાળ અને સામાજિક સેવાઓ, શૈક્ષણિક અને રોજગારની તકો અને રહેવા માટે સલામત સ્થળ સહિતની મૂળભૂત જરૂરિયાતોને વહેંચે છે. વધુમાં, કોઈપણ વય જૂથને ટેકો આપતી નીતિઓ તમામ પેઢીઓની સામાન્ય ચિંતાઓ પર આધારિત હોવી જોઈએ. આંતર પેઢી વહેંચાયેલ સાઇટ્સ ખ્રિસ્તી ધર્મ આંતર પેઢી મંત્રાલય એ ખ્રિસ્તી મંત્રાલયનું એક મોડેલ છે જે વય જૂથો વચ્ચેના સંબંધો પર ભાર મૂકે છે અને મિશ્ર વયની પ્રવૃત્તિઓને પ્રોત્સાહન આપે છે. આંતર-પેઢી મંત્રાલય સ્થાનિક ચર્ચોમાં પરંપરાગત રીતે જોવા મળતી મંત્રાલયની અન્ય રીતોથી વિપરીત છે, જેમ કે રવિવાર શાળાઓ અને યુવા મંત્રાલયો. રવિવારની શાળામાં, બાળકો, યુવાનો અને કેટલીકવાર પુખ્ત વયના લોકોને શિક્ષકો દ્વારા સૂચના આપવામાં આવે છે, જેઓ સામાન્ય રીતે પુખ્ત વયના હોય છે. બિનસાંપ્રદાયિક શાળાઓની જેમ વર્ગોને સામાન્ય રીતે વય જૂથો દ્વારા વિભાજિત કરવામાં આવે છે. યુવા મંત્રાલયોમાં, કિશોરો અથવા યુવાન પુખ્ત વયના લોકો (ખાસ કરીને કોલેજ વય) "યુવા મંત્રી" ની અધ્યક્ષતામાં જૂથોમાં ભેગા થાય છે. આ જૂથો, જે ઘણીવાર પેરાચર્ચ સંસ્થાઓનો ભાગ હોય છે, પીઅર ફેલોશિપ અને તેમના સભ્યોની સૂચના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મંત્રાલયની આ રીતો સભ્યોને વય દ્વારા અલગ કરે છે, અને એક અધિક્રમિક મંત્રાલયની ધારણા કરે છે જેમાં વધુ અનુભવી, વધુ શિક્ષિત અને સામાન્ય રીતે વૃદ્ધ સભ્યો તેમના કાર્યો માટે કાર્યાત્મક રીતે સેવા આપે છે. આંતર-પેઢી પ્રવૃત્તિઓ, તેનાથી વિપરીત, ઉંમરના મિશ્રણ પર ભાર મૂકે છે, અને ઔપચારિક શિક્ષક-વિદ્યાર્થી સંબંધો પર ભાર મૂકે છે. આંતર-પેઢી મંત્રાલય એ સંખ્યાબંધ ચળવળોમાંથી એક છે જે યુવાન પુખ્ત વયના લોકો સામાન્ય રીતે ચર્ચમાં ભાગ લેવાનું બંધ કરે છે અને ઘણીવાર પાછા ફરતા નથી તેવી ચિંતાઓના જવાબમાં ઊભી થઈ છે. આંતર-પેઢી મંત્રાલય ચળવળના સમર્થકો માને છે કે પરંપરાગત ચર્ચ મંત્રાલયોમાં જોવા મળતી અધિક્રમિક અને ઉપદેશાત્મક ભૂમિકાઓ કિશોરો અને યુવાનોને હેતુ અને સંડોવણીની ભાવનાથી વંચિત રાખે છે, કારણ કે આ મંત્રાલયોમાં તેમની ભૂમિકા નિષ્ક્રિય અને ગૌણ છે, અને કારણ કે તેમને ઘણીવાર પુખ્ત પ્રવૃત્તિઓથી અલગ રાખવામાં આવે છે. તેથી, તેઓ પ્રસ્તાવ કરે છે કે યુવાન સભ્યોએ સ્થાનિક ચર્ચના મંત્રાલયમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવવી જોઈએ, અને ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓમાં વિવિધ ઉંમરના સભ્યોની ભાગીદારીને સામેલ કરવી જોઈએ અને પ્રોત્સાહિત કરવી જોઈએ. આંતર-પેઢી મંત્રાલયની ચળવળમાં બીજો દોર કુટુંબની સંડોવણીનો છે. છૂટાછેડા, દુર્વ્યવહાર અને અન્ય પારિવારિક વિક્ષેપો અંગેની ચિંતાઓ ચર્ચની પરંપરાગત પ્રવૃત્તિઓ સામાન્ય રીતે પરિવારના સભ્યોને વય અનુસાર કેવી રીતે અલગ પાડે છે તેની ટીકા તરફ દોરી ગઈ, આમ પારિવારિક સંબંધો પર ભાર ઓછો થયો. પેઢીઓ વચ્ચેની પ્રવૃત્તિઓને પરિવારોને એકમો તરીકે સામેલ કરવાના સાધન તરીકે જોવામાં આવતી હતી, આમ પારિવારિક બંધનને મજબૂત કરવામાં આવતું હતું. ધર્મમાં આંતર પેઢીની કલ્પના માતાપિતા પાસેથી બાળકમાં ધાર્મિક પ્રથાઓ, માન્યતાઓ અથવા જોડાણના પ્રસારણ તરીકે કરી શકાય છે. આ અભિગમ માતાપિતાને ધાર્મિક એજન્સી ધરાવતા તરીકે ઓળખે છે અને યુવાનોને ધર્મના નિષ્ક્રિય પ્રાપ્તકર્તાઓ અને ચોક્કસ પ્રકારની શ્રદ્ધા સાથે સંકળાયેલી વર્તણૂકીય લાક્ષણિકતાઓ તરીકે મૂકે છે. સંશોધનમાં એવું પણ જાણવા મળ્યું છે કે બાળકો પારસ્પરિક અભિગમમાં સેવા આપે છે, જ્યાં યુવાન વ્યક્તિ પુખ્ત વયના લોકોની ધાર્મિકતા અને પૂજા અને શ્રદ્ધાની પ્રથાઓને પ્રભાવિત કરી શકે છે. અભ્યાસો દર્શાવે છે કે રવિવારની શાળાઓ અને યુવા કાર્યક્રમોમાં હાજરી આપતા બાળકો ચર્ચની સંડોવણી ચાલુ રાખવાની શક્યતા ઓછી હોય છે, જેઓ માતાપિતા સાથે પૂજામાં હાજરી આપે છે, અને સમુદાયમાં એકીકૃત થાય છે (દા. ત., માર્ક ડી વ્રીસ પરિવાર આધારિત યુવા મંત્રાલય, 2004). જે બાળકો પુખ્ત વયના તરીકે ચર્ચની સંડોવણી ચાલુ રાખે છે તેઓ ઘણીવાર 'નજીવી શ્રદ્ધા' ધરાવે છે (દા. ત. જ્યોર્જ બાર્ના બાળકોને આધ્યાત્મિક વિજેતાઓમાં રૂપાંતરિત કરી રહ્યા છે, 2003). સેવાકાર્યની આ રીતના સમર્થકો દાવો કરે છે કે તે બાઈબલના નમૂના છે-ખાસ કરીને જ્યારે મંત્રાલય કુટુંબમાં પુનર્નિયમ 6 માં વર્ણવેલ 'સંબંધાત્મક' હિબ્રુ નમૂના અનુસાર સ્થિત હોય. આ પણ જુઓ પેઢીગત હિસાબી પેઢીગત ડિઝાઇન પેઢીગત આઘાત રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિ સાંસ્કૃતિક સ્મૃતિ સંદર્ભો સાંસ્કૃતિક પેઢીઓ