Volkstum
વોલ્કસ્ટમ (લિટ. લોકકથા અથવા લોકકથાઓ, જોકે તેનો અર્થ "લોકકથાઓ" શબ્દના સામાન્ય ઉપયોગ કરતાં વધુ વ્યાપક છે) એ તેના જીવનકાળ દરમિયાન વોલ્ક અથવા વંશીય લઘુમતીના સંપૂર્ણ ઉચ્ચારણો છે, જે "એક" વ્યક્ત કરે છે જે આવી વંશીયતાના લોકોમાં કથિત રીતે સામાન્ય છે. તે વોલ્કીશ ચળવળનો વ્યાખ્યાયિત વિચાર હતો. જર્મન રાષ્ટ્રવાદીઓએ સાર્વત્રિક માનવ અધિકારો જેવા ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના આદર્શોના સ્પષ્ટ અને સભાન વિરોધમાં જર્મનીના "સ્વતંત્રતા યુદ્ધો" ના સંદર્ભમાં આ શબ્દ બનાવ્યો હતો. આ શબ્દના અર્થની હવે શિક્ષણવિદોમાં ટીકા કરવામાં આવે છે, જો કે તે હજુ પણ વંશીય લઘુમતીઓના રક્ષણમાં ઉપયોગમાં છે અને ઑસ્ટ્રિયામાં તે કાનૂની ધોરણ છે. બોધના યુગમાં વિશેષણ વોલ્કસ્ટુમલિચનો અર્થ સામાન્ય રીતે અશિક્ષિત જર્મનોની સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓ તેમજ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિનો થાય છે. "વોલ્ક્સડિક્ટુંગ" (લોકોની કવિતા) 'ઉચ્ચ' સાહિત્ય હતું, વિશિષ્ટતાની સંસ્કૃતિ હતી, અને અંશતઃ ભદ્ર શિક્ષણનું અવમૂલ્યન કર્યું હતું અને અંશતઃ તેને આદર્શ બનાવ્યું હતું. આ ખ્યાલ હજુ સુધી કોઈ ચોક્કસ રાષ્ટ્ર સાથે બંધાયેલો ન હતો, અને તેની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ બિન-જર્મન સંસ્કૃતિને આભારી હતી. જસ્ટસ મોસર (1720-1794), જોહાન ગોટફ્રીડ વોન હર્ડર (1744-1803), જોહાન જ્યોર્જ હામાન (1730-1788) અને અન્ય જર્મન રોમેન્ટિક્સે ધીમે ધીમે તેમની ક્રિયાઓ દ્વારા ખ્યાલને એક અદ્રશ્ય, કાર્બનિક, બંધ અને શાશ્વત "લોકોના પાત્ર" (વોલ્ક્સકેરક્ટર) માં વધારો કર્યો અને પછી જર્મની પર પ્રભુત્વ ધરાવતા રાજાશાહી સામે આરોપ મૂક્યો. મોઝર પહેલેથી જ બોધના સર્વદેશીવાદની વિરુદ્ધ અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની વિરુદ્ધ "વેટર ડેર વોક્સકુંડે" (વંશીયશાસ્ત્રના પિતા) જર્મન હોવાની સરહદ ધરાવે છે. ફ્રેડરિક લુડવિગ જાહન (ડ્યુઇશ વોલ્કસ્ટમ 1810) ને વોલ્કસ્ટમ સંજ્ઞાના શોધક માનવામાં આવે છે. તેમણે વિદેશી શબ્દ નેશનનો અનુવાદ કર્યો અને આ રીતે તેને દરેક વોલ્કમાં "અસ્થિર કંઈક" માં ફેરવ્યો. તેમના માટે અને અર્ન્સ્ટ મોરિટ્ઝ આર્ન્ડ્ટ (1769-1860) અને જોહાન ગોટલીબ ફિચ્ટે (1762-1814) માટે, જર્મન વોલ્કસ્ટમ માત્ર નેપોલિયન ફ્રાન્સના વિદેશી વર્ચસ્વ સામે જ નહીં, પણ રાજવંશો અને ચર્ચ સામે પણ ક્રાંતિકારી સ્રોત હતો, જેમાં બોધ શબ્દનો ઉપયોગ ઓછો અને ઓછો થતો ગયો. ત્રણેય વિચારકો માટે, વિરોધી વોલ્કસ્ટમ સાથે સમાન જ્ઞાનોદય વિરોધી સ્થિતિનો વિચાર પહેલેથી જ યહૂદી વિરોધ સાથે જોડાયેલો હતો. અર્ન્ડ્ટે ડેર રાઇન, ડ્યુશલેન્ડ્સ સ્ટ્રોમ, એબર નિચ ડ્યુશલેન્ડ્સ ગ્રેન્ઝ 1813 માં લખ્યું હતુંઃ તેમણે યહૂદી મુક્તિનો સખત અસ્વીકાર કર્યો હતો, જ્યારે તેને દરેક માણસના કુદરતી અધિકાર અને ધ્યેય તરીકે જોયો હતો, અને ખાસ કરીને જર્મન લોકો સમગ્ર માનવ જાતિ માટે જીવંત હતા. ત્યારબાદ તેમણે આ ખ્યાલનો સારાંશ બહારના અને વિસ્તૃત હોવાના બદલે અંદરના લોકો માટે વિશિષ્ટ તરીકે આપ્યો હતો. જર્મન સામ્રાજ્ય 1871 માં જર્મન રીકની સ્થાપના, પ્રુશિયન વર્ચસ્વ હેઠળ "ક્લેઇન્ડ્યુશ લોસુંગ" તરીકે, જર્મન રાષ્ટ્રવાદીઓના ઉદ્દેશોનો માત્ર એક ભાગ પૂરો કર્યો, જેમ કે તેઓએ એક જ રાષ્ટ્ર રાજ્યમાં તમામ જર્મન બોલનારાઓના એકીકરણ માટે ઇચ્છા અને સંઘર્ષ કર્યો. વધુ વોલ્કસ્ટમ ખ્યાલ હવે રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારા અને રાજકીય પ્રચારનો ભાગ હતો. તે ઘણીવાર જર્મન સામ્રાજ્યની અંદર અને બહારના વાસ્તવિક વિરોધાભાસને છુપાવવા અથવા દૂર કરવા માટે દેશભક્ત અથવા સ્વપ્નદ્રષ્ટા બંધનકર્તા-એજન્ટ તરીકે સેવા આપે છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, "વોલ્કસ્ટમસ્કેમ્પફ" પ્રદાન કરીને, તેણે વોલ્કસ્ટમની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ તરીકે કોર્પોરેટ-કૃષિ વોલ્ક્સગેમેઇન્સચાફ્ટ અથવા આદર્શ સમુદાયને બોલાવ્યો, જોકે તે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં નહોતું. રીકની અંદર અને બહારના બંને દુશ્મનો સામે અતાર્કિક લાગણી અને એકતાની વ્યાખ્યા તરફ વળવા ઈચ્છતા દરેક વ્યક્તિ માટે તે પસંદગીનો શબ્દ હતો. જ્યારે બ્રધર્સ ગ્રિમ હજી સુધી ગેમિન્સચાફ્ટ (સમુદાય) અને ગેસેલશાફ્ટ (સમાજ) વચ્ચે તફાવત દર્શાવતા ન હતા, ત્યારે ફર્ડિનાન્ડ ટોન્નીઝ (1855-1936) એ તેમના 1887 ના કાર્ય ગેમિન્સચાફ્ટ ઉંડ ગેસેલશાફ્ટમાં નોંધ્યું હતું કે બંને પરસ્પર વિશિષ્ટ હતા-તેમણે "સમુદાય" ને તેમના સંસાધનો, તેમના સંબંધિત સમુદાયો (જેમ કે તેમના પરિવાર) માં લોકોની પરસ્પર સમર્થનના એક સ્વરૂપ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું હતું, પરંતુ એક સમજી શકાય તેવા હેતુ તરીકે-"સમાજ" તરીકે તેના પરસ્પર સ્વરૂપના વિરોધમાં જેમાં વ્યક્તિ પોતે એક હેતુ હતો, એક 'સમુદાય' સાથે (દા. ત. એક કોર્પોરેશન) તેના માધ્યમો પર નજર રાખે છે. 'સમાજ' ની 'કામચલાઉ અને સ્પષ્ટ સહવાસ' ની વિરુદ્ધ 'સમુદાય' ને તેમની દ્રષ્ટિએ બાળકો દ્વારા 'કાયમી અને વાસ્તવિક' તરીકે અનુભવવામાં આવશે. આ સામાજિક લોકશાહીના માર્ક્સવાદની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેના "વૈજ્ઞાનિક" તર્કબદ્ધ વર્ગવિહીન સમાજના આદર્શને ટોનીઝ દ્વારા બિનકાર્યક્ષમ હોવાનું અનુભવાયું હતું. તેઓ "વોલ્ક્સગેમેઇન્સચાફ્ટ" જેવી વિભાવના વિશે ખૂબ જ શંકાસ્પદ હતા-રાજકીય ક્ષેત્રમાં, તેમણે એવું માન્યું હતું કે પ્રાચીન પોલિસ, અથવા મધ્યયુગીન હેન્સિયાટિક શહેર તેના સૌથી સ્પષ્ટ સ્વરૂપ તરીકે, જે આધુનિક લોકો દ્વારા અપેક્ષા કરી શકાય તે કરતાં થોડું વધારે છે. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ વિલ્હેલ્માઇન સૈન્યવાદ અને સામ્રાજ્યવાદના સંદર્ભ દ્વારા રેખાંકિત, જોકે, હેઇનરિચ ક્લેસ (ઓલ્ડેઉચર વર્બેન્ડના અધ્યક્ષ) એ તેનાથી વિપરીત વોલ્કસ્ટમને રાષ્ટ્રીય આક્રમકતા અને "મેન્શ્લિચકીટ" (માનવતા) તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરીઃ તેમણે "જર્મન રોગ" ને જર્મન યહૂદી લઘુમતી તરીકે પણ લીધો, જેમણે તેમના માટે "સડો કરતા" આંતરરાષ્ટ્રીયવાદના તમામ નૈતિક મૂલ્યો અને વંશીય મૂળને મૂર્તિમંત કર્યા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન "ડોઇશ વોલ્કસ્ટમ" અને "ડોઇશટમ", ખાસ કરીને યુનિવર્સિટીઓમાં, રાષ્ટ્રવાદના અર્થમાં ફરીથી લોકપ્રિય બન્યા હતા. "ડ્યૂટશેન રેડેન ઇન શ્વેરર ઝીટ" (કાળા સમયમાં જર્મન ભાષણો) માં, 35 બર્લિનના પ્રોફેસરોએ ખૂબ અધોગતિ અને વિદેશીઓ સામે વાત કરી હતી, વિશ્વ યુદ્ધને "રીનિગંગ્સબાડ" અને "નવી સંસ્કૃતિનો ફુવારો ભોંયરું" ગણાવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, ગુસ્તાવ રોથેને તેને "બર્બરતા અને ઉપ-સંસ્કૃતિ સામે જર્મન લોકોના વિશ્વ-ઐતિહાસિક મિશન પ્રત્યે વફાદાર, પવિત્ર જ્યોત" ની સામૂહિક હત્યા તરીકે જોયું હતું. રાષ્ટ્રીય સમાજવાદ વોલ્કસ્ટમ હેઠળ વેઇમર રિપબ્લિક થર્ડ રીકનું આક્રમક રીતે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. એડોલ્ફ હિટલરે મેઈન કેમ્ફમાં વોલ્ક્સ્ટમને જાતિની સાથે મૂક્યું હતું, "કારણ કે વોલ્ક્સ્ટમ, જાતિ કરતાં વધુ સારું, માત્ર વાણીમાં જ નહીં, પરંતુ લોહીમાં પણ આવેલું છે". "મેકટરગ્રીફુંગ" પછી, વોલ્કીશ અને વોલ્કસ્ટમ-રાજનીતિ તરફ લક્ષી વિવિધ યુનિવર્સિટી અને બિન-યુનિવર્સિટી જૂથોને આંતરશાખાકીય "સંશોધન સમુદાયો" સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા, જેમાં "વોલ્ક ઇતિહાસ" અને "ઓસ્ટફોર્સચુંગ" એકીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા, જે નાઝી રાજ્ય અને પક્ષ સાથે નજીકથી જોડાયેલા હતા. તેમની નિષ્ણાત શાખાઓ પહેલાં કરતાં વધુ રાજ્ય સમર્થન અને ભંડોળ સાથે કાર્યક્રમો બની ગયા. "વંશીય વોલ્કસ્ટમ" ની વિભાવનાને "વોલ્ક્સજેનોસેન" (વોલ્ક સાથીદારો) અને "વોલ્ક્સફિન્ડે" (વોલ્ક દુશ્મનો) માં વહેંચવામાં આવી હતી, જેથી વોલ્કસ્ટમની વિભાવનામાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને તે જાતિવાદી અને યુદ્ધ જેવા ઉકેલો તરફ વધુ મજબૂત રીતે લક્ષી બની હતી. સૌથી ઉપર, પ્રુશિયન આર્કાઇવિસ્ટ આલ્બર્ટ બ્રેકમેને નોર્ડોસ્ટડ્યુત્શેન ફોર્સચુંગસ્ગેમેઇન્સચાફ્ટ (નોર્થઇસ્ટ જર્મન રિસર્ચ ફાઉન્ડેશન) ના ગ્લેઇચસ્ચલ્ટંગની હિમાયત કરી હતી અને તેનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેણે પૂર્વ જર્મન ઇતિહાસ પર સંશોધનનું કેન્દ્રિય નિર્દેશન કર્યું હતું અને સરહદ સીમાંકન અને વસ્તી નીતિના મુદ્દાઓ પર અસંખ્ય પ્રોજેક્ટ્સને નિયંત્રિત કર્યા હતા. કોનિગ્સબર્ગના યુવાન ઇતિહાસકારોએ એન. એસ. ડી. એ. પી. ની "ઓસ્ટોપોલિટિક" (પૂર્વીય નીતિ) ને ટેકો આપ્યો હતો, કારણ કે પક્ષની અંદર જ કોઈ શૈક્ષણિક ભદ્ર વર્ગ ઉભરી આવ્યો ન હતો. 1937 પછી નોર્ડડ્યુશ અને ઓસ્ટડ્યુશ ફોર્સચુંગસ્જેમેઇન્સચાફ્ટ્સ એક મોટી રાજ્ય-ભંડોળથી ચાલતી સંશોધન સંસ્થા તરીકે જોડાઈ. વોલ્કસ્ટમ ઇતિહાસકારોની અસર 1939 થી પૂર્વીય યુરોપના જીતી લીધેલા વિસ્તારોમાં નાઝી વંશીય નીતિઓમાં તેમની કુશળતાનો ઉપયોગ કરવામાં નિર્ણાયક હતી. તેમણે પોલેન્ડ, બાલ્ટિક રાજ્યો, યુક્રેન અને બેલારુસમાં નાઝી આયોજનને તેની વસાહત અને વસ્તી નીતિના આધાર તરીકે સેવા આપતા અસંખ્ય નકશા અને આંકડાઓનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો. યુદ્ધ દરમિયાન નાઝીઓએ વોલ્કસ્ટમ ("વંશીય ચેતના") નો પ્રચાર કરવા માટે વારંવાર પ્રયાસો કર્યા હતા, પત્રિકાઓ બહાર પાડવામાં આવી હતી જેમાં તમામ જર્મન મહિલાઓને તેમના લોહી માટે જોખમ તરીકે જર્મની લાવવામાં આવેલા તમામ વિદેશી કામદારો સાથે જાતીય સંબંધો ટાળવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. વોલ્કસ્ટમ ઇતિહાસકારો દ્વારા "આઇન્ડ્યુટ્સચુંગ" ની નીતિનો પ્રચાર અને કાયદેસરતા કરવામાં આવી હતી, જેણે કહેવાતા જર્મન સ્થાપનોને વંશીય અને સાંસ્કૃતિક રીતે બનાવ્યાં હતાં, તેમણે પણ હોલોકાસ્ટની તરફેણ કરી હતી, ભલે તેઓ તેની કલ્પના ન કરતા હોય અને તેમાં સીધા સામેલ ન હોય. 1945 થી 1945 પછી આ ખ્યાલનો ઉપયોગ જર્મનીમાં તેના રાજકીય અર્થમાં રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાની અભિવ્યક્તિ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો અને "બેવોલકેરુંગ" (વસ્તી) જેવા તટસ્થ શબ્દો દ્વારા ટાળવામાં આવ્યો હતો. બેર્ટોલ્ટ બ્રેક્ટે તેને આ રીતે ઘડ્યુંઃ વોલ્ક એ ટુમલિચ નથી. ડી. ડી. આર. માં "વોલ્ક" શબ્દ-"-તુમ" વિના-વોક્સડેમોક્રેટી, વોક્સપોલીઝી અને વોક્સાર્મી જેવા શબ્દ સંયોજનોમાં એસ. ઈ. ડી. અને રાજ્ય સાથે વસ્તીની માનવામાં આવતી સુસંગતતા વ્યક્ત કરે છે. તેનાથી વિપરીત પાછળથી વિરોધનું સૂત્ર "વીર સિંદ દાસ વોલ્ક" હતું. ઑસ્ટ્રિયામાં આ ખ્યાલ સમાન રીતે જરૂરી હતો, પરંતુ બહુ-વંશીય રાજાશાહીમાં. આમ, કાઉન્સિલ ઓફ યુરોપના રાષ્ટ્રીય લઘુમતીઓના સંરક્ષણ માટેના માળખા સંમેલન અનુસાર, 1976ના રાષ્ટ્રીય લઘુમતી અધિનિયમમાં "વોલ્ક્સગ્રુપ" શબ્દ લગભગ રાષ્ટ્રીય લઘુમતીના સમાનાર્થી તરીકે કામ કરતો હતો. જર્મન ફેડરલ એક્સપેલી લૉની કલમ 6માં પણ આ અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્વિટ્ઝર્લેન્ડની વિધાનસભાએ ફ્રેમવર્ક કન્વેન્શનની બહાલી સમયે વોલ્કસ્ટમને સમજાવ્યું હતું કે, "તેમની સંસ્કૃતિ, તેમની પરંપરાઓ, તેમના ધર્મ અથવા તેમની ભાષા સહિત તેમની સામાન્ય ઓળખ સાથે સંબંધિત બાબતોને એકસાથે જાળવવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે". આ કાયદા અનુસાર વોલ્કસ્ટમનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે વસ્તી જૂથની સ્વ-ધારણાની અભિવ્યક્તિ માટે થાય છે. તેના લોકપ્રિય અર્થમાં (લોકકથાઓના સામાન્ય અંગ્રેજી અર્થની નજીક), આ શબ્દ જર્મનીમાં પ્રસંગોપાત પ્રાદેશિક પરંપરાઓ (ડેન્યૂબ સ્વેબિયન, સોરબ્સ, ફ્રિસિયન, વગેરેના વોલ્કસ્ટમ) નું વર્ણન કરતી વખતે જોવા મળે છે. આ પણ જુઓ વોલ્ક્સગિસ્ટ વોલ્કસ્ટમસ્પ્લેજ વોલ્કસ્ટમસ્પોલિટિક RKFDV રાષ્ટ્રીય ઓળખ સંદર્ભો જર્મન રહસ્યવાદ નાઝી જર્મનીનું રાજકારણ જર્મનીમાં બહુમતી-લઘુમતી સંબંધો રાષ્ટ્રવાદ જર્મન શબ્દો અને શબ્દસમૂહો