Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
ટ્રેક્ટેટસ ડી પુર્ગટોરિયો સેંક્ટી પેટ્રીસી (સેન્ટ પેટ્રિકની પુર્ગાટોરી પર ગ્રંથ) એ એક સાધુ દ્વારા લખાયેલ લેટિન લખાણ છે, જેણે પોતાની જાતને સેલ્ટ્રીના એચ. તરીકે ઓળખાવી હતી. લેખક પરંપરાગત રીતે હેનરી તરીકે ઓળખાય છે, જોકે આ પેરિસના મેથ્યુની નિવેશ અને શોધ હતી અને ઇતિહાસકાર જેક્સ લે ગોફની પ્રભાવશાળી કૃતિમાં તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે. એચ ડી સોલ્ટ્રી હંટીંગડોનશાયરમાં સિસ્ટરશિયન હતા. તારીખ અને ઉદ્ભવ ટ્રેક્ટેટસ એક આઇરિશ ઘોડો, ઓવીન (આઇરિશ નામ ઇઓગનનું એક સંસ્કરણ) ની લોફ ડર્ગ, કાઉન્ટી ડોનેગલમાં સેન્ટ પેટ્રિકની પુર્ગાટોરી સુધીની મુસાફરી વિશે જણાવે છે, જે હવે રિપબ્લિક ઓફ આયર્લેન્ડમાં છે, જ્યાં તે પુર્ગાટોરી અને ધરતી પરના સ્વર્ગમાંથી પસાર થાય છે. ઓવીનની સફર હેનરી ઓફ સેલ્ટ્રી દ્વારા 1135 અને 1154 ની વચ્ચે ઇંગ્લેન્ડના રાજા સ્ટીફનના શાસનકાળની છે. હેનરી જણાવે છે કે તેમનો સ્રોત લિંકનના એક સાધુ ગિલ્બર્ટ હતા, જેમણે 1148માં કાઉન્ટી વિકલોમાં બાલ્ટિંગલાસ ખાતે એક મઠ શોધવા માટે આયર્લેન્ડની મુલાકાત લીધી હતી. ગિલ્બર્ટ કોઈ આઇરિશ બોલતા ન હોવાથી, તેમનો પરિચય ઘોડો ઓવીન સાથે થયો હતો, જે આયર્લેન્ડમાં તેમના બે વર્ષના રોકાણ દરમિયાન તેમના દુભાષિયા બન્યા હતા. ધ ટ્રેક્ટેટસ લખાણ સાર્તિસના એબોટ હ્યુગને સમર્પિત છે. પ્રારંભિક વિભાગ છ ભાગોથી બનેલો છે, બીજી દુનિયાનું ધાર્મિક સર્વેક્ષણ, સેન્ટ પેટ્રિકના શિક્ષણ અંગેના આઇરિશ સંશયવાદનું વર્ણન, ગિલ્બર્ટ દ્વારા આપવામાં આવેલ આઇરિશની બર્બરતાનું ઉદાહરણ, ખ્રિસ્તે પેટ્રિકને સેન્ટ પેટ્રિકની પુર્ગાટોરી કેવી રીતે જાહેર કરી, પુર્ગાટોરીમાં અગાઉના એક સંતનો અહેવાલ, અને ત્યાં આવેલા યાત્રાળુઓ દ્વારા આચરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓ. ઓવીનની મુલાકાતની કથા એ વર્ણન સાથે શરૂ થાય છે કે કેવી રીતે ઘોડો કબૂલાતમાં હાજરી આપ્યા પછી તેના પાપોની ભરપાઈ કરવા માટે ખસેડવામાં આવ્યો હતો. ગુફામાં પ્રવેશ્યા પછી તે એક મોટા ખેતરમાં ગયો જેમાં એક ઓરડો હતો જે એક મઠ જેવો દેખાતો હતો. ત્યાં તેમનું પંદર માણસો દ્વારા સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું જેઓ સાધુઓ જેવા દેખાતા હતા અને સંપૂર્ણપણે સફેદ વસ્ત્રો પહેરેલા હતા. તેમના પહેલા ઓવીનને સલાહ આપવામાં આવી હતી કે તેણે પોતાની મુસાફરી કેવી રીતે સુરક્ષિત રીતે પૂર્ણ કરવી જોઈએ, જો તે ક્યારેય મુશ્કેલીમાં હોય તો ઈસુ ખ્રિસ્તના નામ પર ફોન કરીને. માણસો ચાલ્યા ગયા પછી ટૂંક સમયમાં ઓવેઇને એક મોટી ગર્જના સાંભળી અને મોટી સંખ્યામાં રાક્ષસો તેની તરફ દોડી આવ્યા. આ રાક્ષસો ઓવીનને બાંધે છે અને તેને અગ્નિમાં ફેંકી દે છે, પરંતુ જ્યારે તે ખ્રિસ્તને બોલાવે છે ત્યારે તે મુક્ત થાય છે. ઓવીન મેદાનોની શ્રેણીમાં મુસાફરી કરે છે જ્યાં શુદ્ધિકરણમાં આત્માઓ રાક્ષસોના હાથે યાતનાઓ ભોગવે છે. પુર્ગાટોરીમાં આત્માની વેદનાઓનું વિગતવાર અને આબેહૂબ શબ્દોમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. રાક્ષસો વારંવાર ઓવીનને ત્રાસ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ જ્યારે પણ તે ખ્રિસ્તનું નામ લે છે ત્યારે તે છટકી જાય છે. છેવટે તે એક મહાન, અગ્નિમય નદી પાસે આવે છે જે એક મહાન દુર્ગંધ બહાર કાઢે છે અને રાક્ષસોથી ભરેલી હોય છે. રાક્ષસો જણાવે છે કે આ નદીની નીચે નરકનું પ્રવેશદ્વાર છે. એક સાંકડો અને લપસણો પુલ આ નદીને સુરક્ષિત રીતે પસાર કરવાનું એકમાત્ર સાધન પૂરું પાડે છે. જ્યારે ઓવેન ઈસુનું નામ લે છે ત્યારે પુલ તેને આરામથી પાર કરવા માટે પૂરતો પહોળો થાય છે. પુર્ગાટોરીના અહેવાલને અનુસરતા ધર્મોપદેશમાં પુર્ગાટોરીયલ દુખની ગંભીરતાને વર્તમાન વિશ્વની પીડાઓ સાથે સરખાવવામાં આવે છે અને વાચકને મૃતકો માટે પ્રાર્થના કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. પુલની બીજી બાજુ ધરતીનું સ્વર્ગ આવેલું છે. બે આર્કબિશપ ઓવીનને શુભેચ્છા પાઠવે છે અને તેને ફૂલો, ગાયન, મીઠી સુગંધ અને આનંદથી ભરેલી જમીનમાંથી લઈ જાય છે. ઓવીનને કહેવામાં આવે છે કે આ એવા આત્માઓ માટે આરામનું સ્થળ છે જેમને સ્વર્ગમાં પ્રવેશતા પહેલા શુદ્ધિકરણમાં શુદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. આર્કબિશપ ઘોડાને ઊંચા પર્વતની ટોચ પર લઈ જાય છે જ્યાંથી તે આકાશી સ્વર્ગના દરવાજા બનાવી શકે છે. અહીં બીજી ધર્મોપદેશ દાખલ કરવામાં આવી છે જેમાં વાચકને સંતોના સુખ અને પાપીઓની પીડાને હંમેશા યાદ રાખવા કહેવામાં આવે છે. ઓવીનને કેટલાક મન્ના જેવા સ્વર્ગીય ખોરાક મળે છે જેનો આકાશી અને ધરતી પરના સ્વર્ગ બંનેના રહેવાસીઓ આનંદ માણે છે. પછી તેને કહેવામાં આવે છે કે તેણે પોતાનું બાકીનું જીવન જીવવા માટે દુનિયામાં પાછા ફરવું પડશે. તે જે રીતે આવ્યો તે રીતે તે પાછો આવે છે અને આ વખતે ભૂતો આતંકમાં તેની પાસેથી ભાગી જાય છે. ગિલ્બર્ટ કેવી રીતે ઓવીનને મળ્યા અને પોતે હેનરીને પોતાની વાર્તા વર્ણવી તે વર્ણવીને હેનરી સમાપન કરે છે. ગિલ્બર્ટ એક સાધુની જુબાની પણ આપે છે જેનું એક રાત્રે શેતાન દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ઓવીનની વાર્તાની પ્રામાણિકતાના વધુ પુરાવા છે. હેનરી વાર્તામાં પોતાના સંશોધનોનો અહેવાલ ઉમેરે છે. તેમણે પુર્ગાટોરી અને બિશપ ફ્લોરેન્ટિયનસ વિશે બે આઇરિશ મઠાધિપતિઓનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો, જે લોફ ડર્ગ નજીક રહેતા એક સંન્યાસીનો અહેવાલ આપે છે, જેની રાક્ષસો મુલાકાત લે છે. પ્રભાવ ટ્રેક્ટેટસ દલીલપૂર્વક સમગ્ર મધ્ય યુગમાં પુર્ગાટોરીની સૌથી લોકપ્રિય દ્રષ્ટિ હતી અને લગભગ દરેક યુરોપિયન સ્થાનિક ભાષામાં 30 થી વધુ આવૃત્તિઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. લેટિન લખાણની 150 થી વધુ હસ્તપ્રતો અસ્તિત્વમાં છે. તેમાં કેટલાક વિચારો મુખ્યત્વે મુખ્ય પ્રવાહની માન્યતાઓમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી લાંબા સમય સુધી તેને વાંચવામાં અને સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું (દા. ત. મરણોત્તર જીવનના સ્થાન તરીકે ધરતી પરના સ્વર્ગનો વિચાર જ્યાં આત્માઓ તેમના સમયગાળા દરમિયાન શુદ્ધિકરણ અને સ્વર્ગમાં તેમના પ્રવેશ વચ્ચે સમય પસાર કરશે). ટ્રેક્ટેટસની સૌથી પ્રસિદ્ધ આવૃત્તિઓમાં મેરી ડી ફ્રાન્સ દ્વારા એંગ્લો-નોર્મન અનુવાદ ધ લિજેન્ડ ઓફ ધ પુર્ગાટોરી ઓફ સેન્ટ પેટ્રિક છે. ઓચિનલેક હસ્તપ્રત મધ્ય અંગ્રેજી શ્લોકમાં એક સંસ્કરણ સાચવે છે. આ વાર્તા દાંતે લગભગ ચોક્કસપણે જાણતા હતા. તેના વિષયો, આઇરિશ પૃષ્ઠભૂમિ અને પ્રભાવની પહોળાઈમાં, તે વિઝિયો ત્નુગડાલી સાથે તુલનાત્મક છે. આ બંને ગ્રંથો લગભગ સમકાલીન છે અને વારંવાર એક જ હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળે છે. વિઝિયો ત્નુગડાલીની જેમ, અન્ય દુનિયાના લોકપ્રિય વિચારોને આકાર આપવામાં ટ્રેક્ટેટસનો મહત્વનો ફાળો હતો. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ઇસ્ટિંગ, રોબર્ટઃ ધ ડેટ એન્ડ ડેડિકેશન ઓફ ધ ટ્રેક્ટેટસ દ પુર્ગટોરિયો સેંક્ટી પેટ્રીસી. : સ્પેક્યુલમ, જાહરગેંગ 53, હેફ્ટ 4/10/1978, pp. 778-783. હરેન, માઈકલ અને યોલાન્ડે દ પોન્ટફર્સી, ધ મેડીવલ પિલગ્રિમેજ ટુ સેન્ટ પેટ્રિક પુર્ગાટોરીઃ લોફ ડર્ગ એન્ડ ધ યુરોપિયન ટ્રેડિશન ક્લોગર હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી, 1988. ઝેલેસ્કી, કેરોલ જી.: સેન્ટ પેટ્રિક પુર્ગાટોરીઃ મધ્યયુગીન અન્ય વિશ્વ દ્રષ્ટિમાં યાત્રાધામ મોટિફ્સ. : જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ આઈડિયાઝ, જાહરગેંગ 46, હેફ્ટ 4,1985, પૃષ્ઠ. 467-485. લે ગોફ, જેક્સઃ ધ ગેબર્ટ ડેસ ફેગફ્યુઅર્સઃ વોમ વાન્ડેલ ડેસ વેલ્ટબિલ્ડ્સ ઇમ મિટ્ટેલાલ્ટર. ક્લેટ-કોટ્ટા ઇમ ડ્યુત્શેન ટાસચેનબુચ વેર્લાગ, મુન્ચેન 1990. 12મી સદીના લેટિન પુસ્તકો વિઝનરી લિટરેચર આઇરિશ લિટરેચર લિટરેચર ઓફ ઈંગ્લેન્ડ ટ્રીટીસ