Black Death in medieval culture
બ્લેક ડેથ (1346-1353) એ તેનો અનુભવ કરનારા મધ્યયુગીન સમાજોની કળા અને સાહિત્ય પર મોટી અસર કરી હતી. ઇતિહાસકારો દ્વારા સમકાલીન વૃત્તાંતને ઘણીવાર બ્લેક ડેથના સૌથી વાસ્તવિક ચિત્રણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં યુરોપની વસ્તી પર આટલા મોટા પાયે વહેંચાયેલા અનુભવની અસરોએ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન કવિતા, ગદ્ય, મંચ કાર્યો, સંગીત અને આર્ટવર્કને પ્રભાવિત કર્યા હતા. આના પરિણામે ચોસર, બોક્કાશિયો અને પેટ્રાર્ચ જેવા સ્પષ્ટ લેખકો અને હોલ્બિન જેવા કલાકારો બન્યા. સાહિત્યમાં અને ઇતિહાસકારો માટે બ્લેક ડેથની મોટાભાગની ઉપયોગી અભિવ્યક્તિઓ તેના ઈતિહાસકારોના અહેવાલોમાંથી આવે છે; સમકાલીન અહેવાલો ઘણીવાર આવા સ્કેલ પર આપત્તિમાંથી જીવવાની ભયાનકતાની સમજણ મેળવવાનો એકમાત્ર વાસ્તવિક માર્ગ છે. આમાંના કેટલાક ઈતિહાસકારો પ્રખ્યાત લેખકો, તત્વજ્ઞાનીઓ અને શાસકો (જેમ કે બોક્કાશિયો અને પેટ્રાર્ચ) હતા. જોકે, તેમના લખાણો યુરોપની મોટાભાગની વસ્તી સુધી પહોંચ્યા ન હતા. ઉદાહરણ તરીકે, પેટ્રાર્ચનું કાર્ય મુખ્યત્વે શ્રીમંત ઉમરાવો અને ઇટાલિયન શહેર-રાજ્યોના વેપારીઓ દ્વારા વાંચવામાં આવ્યું હતું. તેમણે સેંકડો પત્રો અને મહાન વિશિષ્ટતાની સ્થાનિક કવિતાઓ લખી હતી અને પછીની પેઢીઓને દરબારી પ્રેમનું સુધારેલું અર્થઘટન આપ્યું હતું. જો કે, એક મુશ્કેલી હતી, જે લાંબા સમયથી ફેશનની બહાર ગીત શૈલીમાં લખતી હતી, જે 1348 માં સક્રિય હતી. પીયર લ્યુનલ ડી મોન્ટેચે તુલોઝમાં પ્લેગની ચરમસીમા દરમિયાન દુઃખદ સિરવેન્ટ્સ "મેરાવિલહર નોઝ દેવો પાસ લાસ જેન્સ" ની રચના કરી હતી. જોકે આ સમયગાળા દરમિયાન રોમાન્સ લોકપ્રિય રહ્યા હતા, તેમ છતાં દરબારી પરંપરાને સામાન્ય લેખકોની વધતી સ્પર્ધાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેઓ તેમના બ્લેક ડેથ અનુભવોથી પ્રેરિત કઠોર વાસ્તવવાદી સાહિત્યના નિર્માણમાં સામેલ થયા હતા. આ એક નવી ઘટના હતી, કારણ કે સ્થાનિક ભાષાનું શિક્ષણ અને સાહિત્ય, તેમજ લેટિન અને શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળનો અભ્યાસ વ્યાપકપણે વિકસ્યો હતો, જેણે ચૌદમી સદી દરમિયાન લેખિત શબ્દને સતત વધુ સુલભ બનાવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, સિએના ના અગ્નોલો દી તુરા તેમના અનુભવને નોંધે છેઃ દી તુરા વર્ણવે છે તે દ્રશ્ય સમગ્ર યુરોપમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. સિસિલીમાં, ગેબ્રિએલ ડી 'મુસ્સી, એક નોટરી, ક્રિમીયાથી પ્રારંભિક ફેલાવા વિશે જણાવે છેઃ ઓગસ્ટ 1348માં આયર્લેન્ડમાં ફેલાયા પછી, ફ્રિયર જ્હોન ક્લિને લિનસ્ટરમાં તેની અસરો જોઈઃ રોગ સંપૂર્ણપણે છીનવી લેવાયેલા ગામડાઓ, શહેરો, કિલ્લાઓ અને પુરુષોના રહેવાસીઓના નગરો, જેથી ભાગ્યે જ કોઈ તેમાં રહી શકશે. પ્લેગ એટલો ચેપી હતો કે મૃતકોને અથવા તો બીમારને સ્પર્શ કરતા હજારો લોકોને તરત જ ચેપ લાગ્યો હતો અને મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને કબૂલાત કરનાર અને કબૂલાત કરનાર એકસાથે કબર તરફ દોરી ગયા હતા. ઘણા લોકો કાર્બનકલ્સ અને પાંસળી અને બગલની નીચે જોઈ શકાય તેવા અલ્સર અને પાસ્ટલ્સથી મૃત્યુ પામ્યા હતા; કેટલાક મૃત્યુ પામ્યા હતા, જાણે કે ઉન્માદમાં, માથાના દુખાવાથી, અન્ય લોહીથી થૂંકવાથી. ડ્રોગેડાના માઇનર્સના કોન્વેન્ટમાં, પચીસ, અને તે જ ક્રમમાં ડબલિનમાં, તેવીસ મૃત્યુ પામ્યા. ડબલિન અને દ્રોગેડાના આ શહેરો લગભગ નાશ પામ્યા હતા અને રહેવાસીઓ અને માણસોથી બરબાદ થઈ ગયા હતા જેથી એકલા ડબલિનમાં, ઓગસ્ટની શરૂઆતથી જ નાતાલ સુધી, ચૌદ હજાર માણસો મૃત્યુ પામ્યા હતા. લેન્ટ દરમિયાન કિલ્કેનીમાં રોગચાળાએ તાકાત મેળવી હતી, કારણ કે નાતાલના દિવસ અને 6 માર્ચની વચ્ચે, આઠ સાધુ પ્રચારકો મૃત્યુ પામ્યા હતા. ભાગ્યે જ એવું ઘર હતું જેમાં માત્ર એક જ મૃત્યુ પામ્યું હોય પરંતુ સામાન્ય રીતે પતિ-પત્ની તેમના બાળકો અને પરિવાર સાથે એક જ માર્ગે જતા હતા, એટલે કે, મૃત્યુ તરફ જવું. સાહિત્યમાં આ વ્યક્તિગત અહેવાલો ઉપરાંત, બ્લેક ડેથની ઘણી પ્રસ્તુતિઓ મહાન સાહિત્ય તરીકે સામાન્ય ચેતનામાં પ્રવેશી છે. ઉદાહરણ તરીકે, બોકાસીયો (ધ ડેકામેરોન), પેટ્રાર્ચ, જ્યોફ્રી ચોસર (ધ કેન્ટરબરી ટેલ્સ) અને વિલિયમ લેંગલેન્ડ (પિયર્સ પ્લોમેન) ની મુખ્ય કૃતિઓ, જે તમામ બ્લેક ડેથની ચર્ચા કરે છે, સામાન્ય રીતે તેમની era.La ડેન્સ મેકાબ્રે અથવા ડાન્સ ઓફ ડેથની કેટલીક શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ તરીકે ઓળખાય છે, જે સમકાલીન રૂપક હતી, જેને કલા, નાટક અને મુદ્રિત કૃતિ તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. તેનો વિષય મૃત્યુની સર્વવ્યાપકતા હતો, જે તે સમયના સામાન્ય શાણપણને વ્યક્ત કરતો હતોઃ કે જીવનમાં કોઈનું સ્થાન ગમે તે હોય, મૃત્યુના નૃત્યએ બધાને એક કર્યા. તેમાં મૂર્તિમંત મૃત્યુનો સમાવેશ થાય છે જે જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાંથી કબર સુધી નૃત્ય કરતી વ્યક્તિઓની હરોળ તરફ દોરી જાય છે-સામાન્ય રીતે સમ્રાટ, રાજા, પોપ, સાધુ, યુવાન, સુંદર છોકરી, બધા હાડપિંજર-સ્થિતિમાં હોય છે. તેઓ બ્લેક ડેથની અસર હેઠળ ઉત્પન્ન થયા હતા, જે લોકોને યાદ અપાવે છે કે તેમનું જીવન કેટલું નાજુક હતું અને પૃથ્વી પરના જીવનની ભવ્યતા કેટલી નિરર્થક હતી. સૌથી પહેલું કલાત્મક ઉદાહરણ પેરિસમાં ચર્ચ ઓફ ધ હોલી ઇનોસેન્ટ્સ (1424) ના ભીંતચિત્રવાળા કબ્રસ્તાનમાંથી છે. બેસલ (1440) માં કોનરેડ વિટ્ઝ, લ્યુબેક (1463) માં બર્નટ નોટકે અને હંસ હોલ્બિન ધ યંગર (1538) દ્વારા લાકડાના કટની કૃતિઓ પણ છે. ઇઝરાયલ બર્કોવિચી દાવો કરે છે કે ડેન્સ મેકાબ્રેની ઉત્પત્તિ ચૌદમી સદીના સ્પેનમાં સેફાર્ડિક યહૂદીઓમાં થઈ હતી (બર્કોવિચી, 1992, પૃષ્ઠ 27). વેલ્શ કવિ ડેફિડ એ. પી. ગ્વિલીમ (1315-1350 અથવા 1340-1370) ની કવિતા "ધ રેટલ બેગ" માં ઘણા તત્વો છે જે સૂચવે છે કે તે બ્લેક ડેથ દરમિયાન તેમણે સહન કરેલી મુશ્કેલીઓના પ્રતિબિંબ તરીકે લખવામાં આવી હતી. તે તેમની વ્યક્તિગત માન્યતાને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે કે બ્લેક ડેથ એ માનવતાનો અંત હતો, એપોકેલિપ્સ, જેમ કે તેમના બહુવિધ બાઈબલના સંદર્ભો દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે, ખાસ કરીને બુક ઓફ રેવિલેશનમાં વર્ણવેલ ઘટનાઓ. થોમસ નાશેએ પ્લેગ વિશે "એ લિટની ઇન ટાઇમ ઓફ પ્લેગ" શીર્ષક હેઠળ એક સોનેટ લખ્યું હતું, જે તેમના નાટક સમર 'સ લાસ્ટ વિલ એન્ડ ટેસ્ટામેન્ટ (1592) નો ભાગ હતો. તેમણે પ્લેગના ડરથી લંડનથી પોતાને દૂર કરવા માટે ગ્રામ્ય વિસ્તારોની મુલાકાત લીધી હતી. ધનિકો, સંપત્તિ પર ભરોસો ન કરો, સોનું તમારું સ્વાસ્થ્ય ખરીદી ન શકે; ભૌતિક પોતે ઝાંખુ થવું જ જોઈએ. બધી વસ્તુઓ સમાપ્ત થાય છે, પ્લેગ સંપૂર્ણ ઝડપથી પસાર થાય છે; હું બીમાર છું, મારે મરવું જ પડશે. હે પ્રભુ, અમારા પર દયા કરો! સુંદરતા માત્ર એક ફૂલ છે જે કરચલીઓ ખાઈ જશે; હવામાંથી તેજ પડે છે; રાણીઓ યુવાન અને ગોરા મૃત્યુ પામે છે; ધૂળ હેલેનની આંખ બંધ કરી દીધી છે. હું બીમાર છું, મારે મરવું જ પડશે. હે પ્રભુ, અમારા પર દયા કરો! યુરોપિયન લોકકથાઓ પર પ્રભાવ ધ બ્લેક ડેથ ઝડપથી ઘણા યુરોપિયન દેશોમાં સામાન્ય લોકકથાઓમાં પ્રવેશ્યું. ઉત્તરીય યુરોપમાં, પ્લેગને એક વૃદ્ધ, વળેલી સ્ત્રી તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, જે કાળા રંગથી ઢંકાયેલી હતી અને ઝાડુ અને રેક વહન કરતી હતી. નોર્વેના લોકોએ જણાવ્યું હતું કે જો તેણી રેકનો ઉપયોગ કરે છે, તો તેમાં સામેલ કેટલીક વસ્તી બચી શકે છે, રેકના દાંતમાંથી છટકી શકે છે. બીજી તરફ, જો તે સાવરણીનો ઉપયોગ કરતી તો તે વિસ્તારની સમગ્ર વસ્તી બરબાદ થઈ જતી. પ્લેગ-હેગ, અથવા પેસ્તા, ચિત્રકાર થિયોડોર કિટલ્સન દ્વારા સ્પષ્ટપણે દોરવામાં આવ્યા હતા. મહિલાઓ પર પ્રભાવ બ્લેક ડેથ દરમિયાન અને પછી મહિલાઓને સ્થાનિક સાહિત્યના વધતા મહત્વથી પણ ફાયદો થયો કારણ કે તેમના માટે એક વ્યાપક સાંસ્કૃતિક મંચ ઉપલબ્ધ બન્યું હતું જે અગાઉ લેટિન ચર્ચ દ્વારા પુરુષો માટે પ્રતિબંધિત હતું. અને તેથી, તેઓએ અન્યના લખાણો અને અનુવાદોને આશ્રય આપીને લખવાનું અને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું. ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સમાં, ક્રિસ્ટીન ડી પીઝાન (1364-1430) યુરોપમાં લેખન દ્વારા પોતાને ટેકો આપનાર પ્રથમ મહિલા બની હતી. તેમણે ઘણા વિવિધ સાહિત્યિક સ્વરૂપોમાં લખ્યું હતું, જેમ કે આત્મકથા અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે નૈતિક સલાહના પુસ્તકો, તેમજ વિવિધ વિષયો પર કવિતાઓ. તેમના ગ્રંથ ધ લેટર ટુ ધ ગોડ ઓફ લવમાં, તેમણે જીન ડી મેઉનના રોમાન્સ ઓફ ધ રોઝના નિષ્કર્ષમાં મળેલા મહિલા વિરોધી લખાણોનો જવાબ આપ્યો હતો. તેમના ગ્રંથમાં યુરોપિયન ઇતિહાસમાં પ્રથમ ઉદાહરણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું જ્યાં એક મહિલા લેખિતમાં આવા ડાયેટ્રીબ્સનો જવાબ આપી શકી હતી. તેનાથી ડી મેઉન અને પીઝાનના સમર્થકો વચ્ચે પણ ચર્ચા થઈ જે સોળમી સદી સુધી ચાલી હતી. ઉજવણીઓ કેટલાક સમુદાયો નૃત્યો અથવા અન્ય ઉજવણીઓ કરે છે, કાં તો મુશ્કેલ સમયમાં લોકોને ખુશ કરવા માટે, અથવા રોગને દૂર કરવાના અંધશ્રદ્ધાળુ પ્રયાસમાં. મ્યુનિકમાં (બદનામ) પરંપરા અનુસાર, તેમાં સ્કેફલર્ટાન્ઝ (બેરલ બનાવનારનું નૃત્ય) અને મેટ્ઝગર્સપ્રંગ (કસાઈનો કૂદકો) નો સમાવેશ થાય છે, જે હજુ પણ ત્યાં અને અન્ય શહેરોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. પ્લેગ ડૉક્ટર ચાંચ ડૉક્ટર કોસ્ચ્યુમ પ્લેગ ડૉક્ટર બ્લેક ડેથ એરફર્ટ હત્યાકાંડ (1349) દરમિયાન યહૂદી સતામણીનો કરાર કરે છે.