Infidel
એક નાસ્તિક (શાબ્દિક રીતે "વિશ્વાસઘાતી") એ એવી વ્યક્તિ છે જેના પર પોતાના ધર્મના કેન્દ્રિય સિદ્ધાંતોમાં અવિશ્વાસનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, જેમ કે અન્ય ધર્મના સભ્યો અથવા અધાર્મિક લોકો. નાસ્તિક એ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં એક સાંપ્રદાયિક શબ્દ છે જેની આસપાસ ચર્ચે ધર્મશાસ્ત્રનો એક ભાગ વિકસાવ્યો છે જે બેવફાઈની વિભાવના સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે બાપ્તિસ્મા પામેલા અને ચર્ચના ઉપદેશોનું પાલન કરનારા વિરુદ્ધ વિશ્વાસની બહારના લોકો વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત કરે છે. ખ્રિસ્તીઓએ ખ્રિસ્તી ધર્મના દુશ્મનો તરીકે માનવામાં આવતા લોકોને વર્ણવવા માટે નાસ્તિક શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રાચીન વિશ્વ પછી, અન્યતાનો ખ્યાલ, વધુ કે ઓછી સુસંગત સાંસ્કૃતિક સીમાઓ ધરાવતા સમાજો દ્વારા બહારની એક બહિષ્કૃત કલ્પના, યહુદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામના એકેશ્વરવાદી અને ભવિષ્યવાણી ધર્મોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલી બની હતી. મૂર્તિપૂજક). આધુનિક સાહિત્યમાં, નાસ્તિક શબ્દ તેના અવકાશમાં નાસ્તિકો, બહુદેવવાદીઓ, જીવવાદીઓ, નાસ્તિક અને મૂર્તિપૂજકોનો સમાવેશ કરે છે. અન્ય ધાર્મિક લોકોને કાફિર તરીકે ઓળખવાની ઇચ્છા બહુમતીવાદ કરતાં રૂઢિચુસ્તતાની પસંદગીને અનુરૂપ છે. શબ્દ 'નાસ્તિક' ની ઉત્પત્તિ 15મી સદીના અંતની છે, જે ફ્રેન્ચ 'નાસ્તિક' અથવા લેટિન 'ઈન્ફિડેલિસ' પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જે 'વિશ્વાસપાત્ર નહીં' + 'વિશ્વાસપાત્ર' ('વિશ્વાસ' થી સંબંધિત 'વિશ્વાસપાત્ર') માંથી આવ્યો છે. આ શબ્દ મૂળરૂપે પોતાના સિવાયના ધર્મની વ્યક્તિને સૂચવતો હતો, ખાસ કરીને મુસ્લિમ માટે ખ્રિસ્તી, ખ્રિસ્તી માટે મુસ્લિમ અથવા યહૂદી માટે બિનયહુદી. 15મી સદીમાં પછીના અર્થોમાં "અવિશ્વાસી", "બિન-ખ્રિસ્તી" અને "જે ધર્મમાં માનતો નથી" (1527) નો સમાવેશ થાય છે. ખ્રિસ્તીઓએ ઐતિહાસિક રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મનો સક્રિય વિરોધ કરનારા લોકોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે નાસ્તિક શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ શબ્દ સોળમી સદીની શરૂઆતમાં અંગ્રેજીમાં સારી રીતે સ્થાપિત થયો, જ્યારે યહૂદીઓ અથવા મુસ્લિમો (મુસ્લિમો; અગાઉ સારાસેન્સ તરીકે ઓળખાતા) ને ખ્રિસ્તી ધર્મના સક્રિય વિરોધીઓ તરીકે તિરસ્કારપૂર્વક વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. કેથોલિક માન્યતામાં, એક નાસ્તિક તે છે જે સિદ્ધાંતમાં બિલકુલ માનતો નથી અને આમ તે એક વિધર્મીથી અલગ છે, જે સાચા સિદ્ધાંતથી દૂર થઈ ગયો છે, એટલે કે. ઈસુની દિવ્યતાને નકારીને. તેવી જ રીતે, મેથોડિસ્ટ ચર્ચ દ્વારા પણ "વિશ્વાસ વિનાના" લોકોના સંદર્ભમાં સાંપ્રદાયિક શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. આજે, નાસ્તિક શબ્દનો ઉપયોગ ઘટ્યો છે; વર્તમાન પસંદગી બિન-ખ્રિસ્તીઓ અને બિન-આસ્થાવાનો (ધાર્મિક જોડાણ અથવા માન્યતાઓ વિનાની વ્યક્તિઓ) શબ્દો માટે છે, જે અન્ય ધર્મોના વ્યક્તિઓ સાથે સંવાદમાં જોડાવા માટે મુખ્ય પ્રવાહના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની પ્રતિબદ્ધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમ છતાં, કેટલાક માફી માગનારાઓએ આ શબ્દની તરફેણમાં દલીલ કરી છે, એમ કહીને કે તે અપમાનજનક દ્રષ્ટિકોણથી આવતો નથી, પરંતુ ભક્ત આસ્થાવાનો માટે રૂઢિચુસ્ત શબ્દનો ઉપયોગ કરવા સમાન છે. વધુમાં, બાઇબલના કેટલાક અનુવાદો, જેમાં કિંગ જેમ્સ વર્ઝનનો સમાવેશ થાય છે, જે આજે પણ પ્રચલિત છે, તેમાં નાસ્તિક શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જ્યારે અન્ય લોકોએ આ શબ્દને અવિશ્વાસી શબ્દ સાથે બદલ્યો છે. આ શબ્દ બે જગ્યાએ જોવા મળે છેઃ સિદ્ધાંત કાયદા હેઠળ કાફિરોનો શાસન કરવાનો અધિકાર તેમના શાસન હેઠળ, ઇનોસન્ટ IV એ પ્રશ્ન પૂછ્યો, "શું કાફિરોની માલિકીની અથવા તેમની માલિકીની જમીન પર આક્રમણ કરવું કાયદેસર છે?" અને એવું માન્યું હતું કે જ્યારે કાફિરોને ડોમિનિયમ (પોતાને શાસન કરવાનો અને પોતાની સરકારો પસંદ કરવાનો અધિકાર) નો અધિકાર છે, ત્યારે પોપ, ખ્રિસ્તના વિકર તરીકે, કાયદેસર રીતે તેમના આત્માની સંભાળ રાખે છે અને તેમની બાબતોમાં રાજકીય હસ્તક્ષેપ કરવાનો અધિકાર ધરાવે છે જો તેમના શાસક ઉલ્લંઘન કરે અથવા તેમની પ્રજાને જાતીય વિકૃતિ અથવા મૂર્તિપૂજા જેવા કુદરતી કાયદાના ખ્રિસ્તી અને યુરો-કેન્દ્રિત માનક વિભાવનાનું ઉલ્લંઘન કરવાની મંજૂરી આપે. તેમણે એવું પણ માન્યું હતું કે મિશનરીઓને નાસ્તિક દેશોમાં મોકલવાની તેમની ફરજ છે, અને જો તેમને પ્રવેશતા અથવા પ્રચાર કરતા અટકાવવામાં આવે, તો પોપને તે દેશો પર આક્રમણ કરવા માટે મિશનરીઓ સાથે ખ્રિસ્તી દળો મોકલવા માટે ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે ઇનોસેન્ટે સરળ રીતે કહ્યું હતું કેઃ "જો કાફિરોનું પાલન ન થાય, તો તેમને બિનસાંપ્રદાયિક હાથ દ્વારા દબાણ કરવું જોઈએ અને પોપ દ્વારા તેમના પર યુદ્ધ જાહેર કરી શકાય છે, અને બીજું કોઈ નહીં". જો કે આ પારસ્પરિક અધિકાર ન હતો અને મુસ્લિમો જેવા બિન-ખ્રિસ્તી મિશનરીઓને યુરોપમાં ઉપદેશ આપવાની મંજૂરી આપી શકાતી ન હતી "કારણ કે તેઓ ભૂલમાં છે અને અમે ન્યાયી માર્ગ પર છીએ". પોપના અધિક્રમિક સિદ્ધાંતવાદીઓની લાંબી હરોળ, ખાસ કરીને જેઓ ક્રુસેડિંગ-યુગની એલનસ એંગ્લિકસની પ્રભાવશાળી દલીલોને વળગી રહ્યા હતા, તેમણે ઇન્ફિડલ ડોમિનિયમને નકારી કાઢ્યું હતું અને પૃથ્વી પર રોમના સાર્વત્રિક અધિકારક્ષેત્રના અધિકાર પર ભાર મૂક્યો હતો, તેમજ ખ્રિસ્તી ભગવાનની અસ્વીકારને કારણે ફક્ત બિન-વિશ્વાસના આધારે મૂર્તિપૂજક વિજયને અધિકૃત કરવાનો અધિકાર આપ્યો હતો. આત્યંતિક રીતે, બારમી સદીના મધ્યભાગના અધિક્રમિક પ્રમાણભૂત પ્રવચન, જેમ કે સિસેર્ટસિયનોના રહસ્યવાદી નેતા, બર્નાર્ડ ઓફ ક્લેયરવોક્સ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, તેણે જર્મન વસાહતી વિસ્તરણ અને સ્લેવિક પ્રદેશોમાં બળજબરીથી ખ્રિસ્તીકરણની પ્રથાને વેન્ડ્સ સામે પવિત્ર યુદ્ધ તરીકે કાયદેસર ઠેરવી હતી, અને એવી દલીલ કરી હતી કે જ્યાં પણ તેઓ ખ્રિસ્તીઓ માટે ખતરો ઊભો કરે ત્યાં કાફિરોને મારી નાખવા જોઈએ. જ્યારે ફ્રેડરિક બીજાએ એકપક્ષીય રીતે પોપની સત્તાનો ઘમંડ કર્યો હતો, ત્યારે તેમણે "ધર્મપરિવર્તનનો નાશ કરવા અને તમામ જંગલી રાષ્ટ્રોને તાબે કરવા" નો હવાલો સંભાળ્યો હતો, જે પોપના સિદ્ધાંતમાં પોપ માટે અનામત હતી. ઇનોસેન્ટના વિદ્યાર્થી હોસ્ટિએન્સિસે પણ એલાનસ સાથે સહમત થઈને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "કાયદા દ્વારા કાફિરોએ વફાદાર લોકોને આધીન રહેવું જોઈએ". જ્હોન વાયક્લિફ, જેને ઇંગ્લીશ રિફોર્મેશનના પૂર્વજો તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમણે એવું પણ માન્યું હતું કે માન્ય ડોમિનિયમ કૃપાની સ્થિતિ પર આધારિત છે. ટ્યુટોનિક નાઈટ્સ આ પોપના અધિક્રમિક અને જર્મન પ્રવચનના ઉપ-ઉત્પાદનોમાંના એક હતા. લેવન્ટમાં ક્રૂસેડ્સ પછી, તેઓ નાસ્તિક બાલ્ટિક્સમાં ક્રૂસેડિંગ પ્રવૃત્તિઓ તરફ વળ્યા. જો કે, લિથુઆનિયનો અને પોલ્સ સામેના તેમના ધર્મયુદ્ધોએ લિથુઆનિયન વિવાદને વેગ આપ્યો હતો અને કોન્સ્ટન્સની પરિષદે, વાયક્લિફની નિંદા બાદ, હોસ્ટિએન્સિસના મંતવ્યોને હવે સ્વીકાર્ય ન હોવાનું જણાયું હતું અને નાઈટ્સ સામે શાસન કર્યું હતું. ફ્યુચર ચર્ચના સિદ્ધાંતને પછી ઇનોસેન્ટ્સ IV ની સ્થિતિ સાથે નિશ્ચિતપણે જોડવામાં આવ્યો હતો. પોપના અધિકારની માન્યતા, કાફિરોના અધિકારો અને કુદરતી કાયદાના પ્રાધાન્ય પર પ્રતિવાદના પછીના વિકાસથી હ્યુગો ગ્રોટીયસ, જ્હોન લોકે, ઈમેન્યુઅલ કેન્ટ અને થોમસ હોબ્સ જેવા વિવિધ ગ્રંથો થયા. અમેરિકાનું વસાહતીકરણ શોધના યુગ દરમિયાન, રોમનસ પોન્ટિફેક્સ જેવા પોપના બળદો અને, વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે, ઇન્ટર સીટેરા (1493) એ, કાફિર પાસેથી ડોમિનિયમને પરોક્ષ રીતે દૂર કર્યું અને તેમને સ્પેનિશ સામ્રાજ્ય અને પોર્ટુગલને મિશનરીઓની સલામતીની બાંયધરી આપવાના ચાર્ટર સાથે મંજૂરી આપી. પ્રોટેસ્ટન્ટ સત્તાઓ દ્વારા બળદને નકારી કાઢ્યા પછી અન્ય ખ્રિસ્તી રાજકુમારોને બાકાત રાખવાની પોપની સત્તાને નકારી કાઢી હતી. સ્વતંત્ર સત્તાવાળાઓ તરીકે, તેઓએ તેમના પોતાના વસાહતી મિશન માટે સનદ તૈયાર કરી હતી, જે આંતર સીટરાને પડઘો પાડતી ભાષામાં નાસ્તિક આત્માઓની સંભાળ માટેના અસ્થાયી અધિકાર પર આધારિત હતી. ચાર્ટર અને પોપના બળદો યુરોપિયન વસાહતીકરણના સમયગાળા દરમિયાન રાષ્ટ્રોના ઉભરતા કાયદામાં ભાવિ વાટાઘાટો અને દાવાઓને માલિકી પત્ર તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનો કાનૂની આધાર બનાવશે. રોમનસ પોન્ટિફેક્સ અને ઇન્ટર સીટેરા દ્વારા આપવામાં આવેલા અધિકારો ક્યારેય ઉપયોગમાંથી પડ્યા નથી, જે સદીઓથી કાનૂની દલીલો માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે. યુ. એસ. સુપ્રીમ કોર્ટે 1823ના કેસ જ્હોનસન વિ. મેકિન્ટોશમાં ચુકાદો આપ્યો હતો કે યુરોપીયન શોધ અને અંતિમ આધિપત્યની ધારણાના પરિણામે, મૂળ અમેરિકનોને માત્ર મૂળ જમીનો પર કબજો કરવાનો અધિકાર હતો, શીર્ષકનો અધિકાર નહીં. 1831ના કેસમાં ચેરોકી નેશન વિ. જ્યોર્જિયાએ મૂળ અમેરિકન જાતિઓને "સ્થાનિક આશ્રિત રાષ્ટ્રો" તરીકે વર્ણવી હતી. વોર્સેસ્ટર વિ. જ્યોર્જિયામાં, અદાલતે ચુકાદો આપ્યો હતો કે મૂળ જનજાતિઓ એ હદ સુધી સાર્વભૌમ સંસ્થાઓ છે કે યુ. એસ. સંઘીય સરકાર, અને વ્યક્તિગત રાજ્યો નહીં, તેમની બાબતો પર સત્તા ધરાવે છે. તાઈનો અને ઓનોંડાગા સહિતના મૂળ અમેરિકન જૂથોએ વેટિકનને 1452,1453 અને 1493ના બળદોને રદ કરવા હાકલ કરી છે. કેથોલિક જ્ઞાનકોશ અનુસાર, કેથોલિક ચર્ચ લગ્નને પ્રતિબંધિત અને અમાન્ય તરીકે જુએ છે જ્યારે વફાદાર (ખ્રિસ્તીઓ) અને કાફિર વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવે છે, સિવાય કે કોઈ છૂટ આપવામાં આવી હોય. આનું કારણ એ છે કે લગ્ન એ કેથોલિક ચર્ચનું સંસ્કાર છે, જે અવિશ્વાસીઓને પ્રાપ્ત કરવામાં અસમર્થ માનવામાં આવે છે. એક દાર્શનિક પરંપરા તરીકે થોમસ પેઈન, ડેવિડ હ્યુમ, જ્યોર્જ હોલ્યોએક, ચાર્લ્સ બ્રેડલોફ, વોલ્ટેર અને રૂસો જેવા કેટલાક ફિલસૂફોએ ધર્મ પરના હુમલાઓ અને ચર્ચના વિરોધને કારણે વ્યક્તિગત રીતે અને તેમની સંબંધિત વિચારોની પરંપરાઓ માટે નાસ્તિક અથવા મુક્ત વિચારકોનું લેબલ મેળવ્યું હતું. તેઓએ સ્પષ્ટ રીતે લેબલ થયેલ, નાસ્તિક ચળવળ અથવા વિચારની પરંપરાની સ્થાપના કરી અને તેમાં ભાગ લીધો, જેણે ખ્રિસ્તી વિચાર, વ્યવહાર, કાયદા અને સંસ્કૃતિમાં ડૂબેલા તેમના સમાજોમાં સુધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. નાસ્તિક પરંપરા સમાંતર ખ્રિસ્તી વિરોધી, સંશયવાદી અથવા દેવવાદી ચળવળોથી અલગ હતી, જેમાં તે આસ્તિક વિરોધી હતી અને નાસ્તિકવાદનો પર્યાય પણ હતી. આ પરંપરાઓએ વિવિધ સ્વતંત્ર આદર્શ સમુદાયો તેમજ સમાજોની સ્થાપના કરવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો, જેમની પરંપરાઓએ પછી 1851માં બિનસાંપ્રદાયિકતા જેવી અન્ય વિવિધ સામાજિક-રાજકીય ચળવળોને જન્મ આપ્યો, તેમજ સમાજવાદ અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ જેવી કેટલીક સમકાલીન રાજકીય ચળવળો સાથે નજીકના દાર્શનિક સંબંધો વિકસાવ્યા. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, આ ચળવળો ખ્રિસ્તી વિચારમાં તેના સંકળાયેલ નકારાત્મક અર્થને કારણે "નાસ્તિક" ટેગથી દૂર જવાનો પ્રયાસ કરતી હતી, અને અન્ય આસ્તિક અને ખ્રિસ્તી ઉદાર સુધારણા ચળવળો સાથેના અંતરને દૂર કરવાના પ્રયાસમાં 'બિનસાંપ્રદાયિકતા' શબ્દના નિર્માણ માટે જ્યોર્જ હોલિયોકને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવે છે. 1793માં, માત્ર કારણની સીમાઓની અંદર ઈમેન્યુઅલ કેન્ટનો ધર્મ, બોધના સમયગાળાના દાર્શનિક વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે મૂળ સાચા આસ્તિક/નાસ્તિક ભેદ માટે નૈતિક અને તર્કસંગત અને અવેજી તર્કસંગત/અતાર્કિક વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા પસાર કરવામાં આવેલા મધ્યયુગીન નાગરિક કાયદાના કાયદાઓની અસરો માત્ર ધાર્મિક બાબતોમાં ખ્રિસ્તીઓ અને કાફિર વચ્ચેના કાયદાઓનું જ નહીં, પણ નાગરિક બાબતોનું પણ સંચાલન કરતી હતી. તેમને નાસ્તિક ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લેવા અથવા મદદ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે સુન્નત અથવા બિન-ખ્રિસ્તી ધાર્મિક મહત્વની છબીઓ પહેરવા. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં, ખ્રિસ્તીઓ અને કાફિરોની શ્રેષ્ઠતાના વિચારના આધારે, એવા નિયમો અમલમાં આવ્યા જેમ કે યહૂદીઓને ખ્રિસ્તી ગુલામો રાખવા પર પ્રતિબંધ મૂકતો હતો; ખ્રિસ્તીઓના કાયદાઓએ ખ્રિસ્તીઓને યહૂદીઓની સેવામાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, ખ્રિસ્તી મહિલાઓને તેમની નર્સો અથવા મિડવાઇફ તરીકે કામ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો; ખ્રિસ્તીઓને બીમાર હોય ત્યારે યહુદી ચિકિત્સકોને નોકરી પર રાખવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો; યહુદીઓને જે શહેરોમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા તેના ચોક્કસ ભાગોમાં પ્રતિબંધિત કર્યા હતા અને એવા પોશાક પહેર્યા હતા જેના દ્વારા તેઓ ઓળખી શકાય. પાછળથી વિક્ટોરિયન યુગ દરમિયાન, સ્વ-ઘોષિત અથવા નાસ્તિક અથવા નાસ્તિક હોવાના આરોપીઓની જુબાનીને કાયદાની અદાલતમાં સ્વીકારવામાં આવી ન હતી કારણ કે એવું અનુભવાયું હતું કે તેઓ ભગવાન અથવા સ્વર્ગ અને નરકમાં માનતા ન હોવાથી શપથ હેઠળ જૂઠું ન બોલવાની તેમની કોઈ નૈતિક અનિવાર્યતા નથી. આ નિયમોએ હવે આધુનિક કાયદાને માર્ગ આપ્યો છે અને કેથોલિકો, નાગરિક જીવનમાં, હવે સાંપ્રદાયિક કાયદા દ્વારા સંચાલિત નથી. અન્ય ધર્મોમાં સમાન શબ્દો ઇસ્લામ એક અરબી ભાષામાં બિન-મુસ્લિમોનો ઉલ્લેખ કરતા કાફિર (ક્યારેક "કાફિર", "કુફ્ર" અથવા "કુફર"; તુર્કીમાં ગાવુર) છે, જે કે-એફ-આરના મૂળમાંથી આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે ઢાંકવું અથવા છુપાવવું. કે. એફ. આર. શબ્દ કોઈ વસ્તુમાં અવિશ્વાસનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે, જે પૂરી પાડવામાં આવેલી કોઈ વસ્તુ માટે કૃતઘ્ન નથી અથવા કોઈ ચોક્કસ બાબત અથવા જીવનશૈલીની નિંદા કરે છે. અન્ય શબ્દ, જેનો કેટલીકવાર સમાનાર્થી રીતે ઉપયોગ થાય છે, તે મુશરિક, "બહુદેવવાદી" અથવા "કાવતરાખોર" છે, જે અલ્લાહ સિવાયના અન્ય દેવતાઓની પૂજાને વધુ તરત જ સૂચિત કરે છે. કુરાનમાં, કાફિર શબ્દ સૌપ્રથમ અવિશ્વાસી મક્કાના લોકો અને મુહમ્મદનું ખંડન અને નિંદા કરવાના તેમના પ્રયાસોને લાગુ પડે છે. બાદમાં, મુસ્લિમોને તેમનાથી અલગ રહેવાનો અને તેમના હુમલાઓથી પોતાનો બચાવ કરવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે. કુરાનમાં "પુસ્તકના લોકો" (અહલ અલ-કિતાબ) શબ્દ યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ અને સબિયનોને સંદર્ભિત કરે છે. આ રીતે, ઇસ્લામ યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓને અગાઉ ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવેલા શાસ્ત્રોના અનુયાયીઓ માને છે. પુસ્તકના લોકો શબ્દને પાછળથી પર્શિયા અને ભારતમાં ઇસ્લામિક શાસકો દ્વારા પારસી ધર્મ અને હિંદુ ધર્મના અનુયાયીઓનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યો હતો. કુરાનની કેટલીક છંદોમાં, ખાસ કરીને ઈ. સ. 622માં હિઝરા પછી વાંચવામાં આવેલી છંદોમાં, યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ સહિત કાફિરની વિભાવનાનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો હતો. વિસ્તૃત શબ્દ કાફિર એ કોઈપણ વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ઇસ્લામ ધર્મમાં અવિશ્વાસ કરે છે, જે ઇસ્લામ ધર્મની મજાક ઉડાવે છે, જે કાફિરૂનને કાફિર માનતા નથી, જે માને છે કે કોઈનું શિક્ષણ મુહમ્મદના ઉપદેશો કરતાં વધુ વિશ્વસનીય અને ભરોસાપાત્ર છે, જે કોઈ મુહમ્મદનું કંઈક ધિક્કારે છે, જે કોઈ મેલીવિદ્યા કરે છે, અને જે મુસ્લિમો સામે કાફિરોનું સમર્થન કરે છે (યુદ્ધ, નુકસાન વગેરેની દ્રષ્ટિએ). યહુદીઓને ભગવાનની આયાહ (ચિહ્નો અથવા પંક્તિઓ) માં તેમના અવિશ્વાસ માટે કાફિર તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તીઓને ત્રૈક્યમાં તેમની માન્યતા માટે કાફિર તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી, જેને કુરાને મુખ્ય કુફ્ર (અવિશ્વાસ) (કુફ્ર અકબર) તરીકે જાહેર કર્યું હતું, જે વ્યક્તિને ઇસ્લામની બહાર રાખે છે (ઉદાહરણ તરીકે સૂરહ અલ-માયદાહ-5:116). કેટલીક હદીસો મુસ્લિમને કાફિર જાહેર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે યુગના આંતરિક ધાર્મિક વિવાદોમાં આ શબ્દ એકદમ સામાન્ય હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ઇસ્લામના સુન્ની સંપ્રદાયના કેટલાક ગ્રંથોમાં શિયા જેવા ઇસ્લામના અન્ય સંપ્રદાયોનો કાફિર તરીકે સમાવેશ થાય છે. વહાબીવાદ જેવા ઇસ્લામના અમુક સંપ્રદાયોમાં કાફિર તરીકે એવા મુસ્લિમોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ સૂફી તીર્થયાત્રા કરે છે અને ઇમામો વિશે શિયા ઉપદેશોનું પાલન કરે છે. તેવી જ રીતે, આફ્રિકા અને દક્ષિણ એશિયામાં, હૌસા, અહમદી, અખબારી જેવા ઇસ્લામના અમુક સંપ્રદાયોને મુસ્લિમોના અન્ય સંપ્રદાયો દ્વારા વારંવાર કુફિર અથવા કાફિર જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. કાફિરના વર્ગમાં મુર્તદની શ્રેણીનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેનો વિવિધ રીતે ધર્મત્યાગી અથવા વિદ્રોહી તરીકે અનુવાદ થાય છે, જેમના માટે શાસ્ત્રીય ન્યાયશાસ્ત્ર મૃત્યુ સૂચવે છે જો તેઓ ઇસ્લામમાં પાછા ફરવાનો ઇનકાર કરે. અવિશ્વાસીઓની ધાર્મિક અશુદ્ધતાના વિષય પર, શાસ્ત્રીય ન્યાયશાસ્ત્રમાં "સૌથી કડકથી લઈને સૌથી સહિષ્ણુ" મંતવ્યોની શ્રેણી જોવા મળે છે. ઐતિહાસિક રીતે, ઇસ્લામમાં અવિશ્વાસીઓ પ્રત્યેનો અભિગમ ધાર્મિક સિદ્ધાંત કરતાં સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા વધુ નિર્ધારિત થતો હતો. ક્રૂસેડ્સના સમય સુધી પણ અવિશ્વાસીઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુતા પ્રવર્તે છે, ખાસ કરીને પુસ્તકના લોકોના સંદર્ભમાં. જો કે, અવિશ્વાસીઓ સાથેના વારંવારના યુદ્ધો દ્વારા દુશ્મનાવટનું પોષણ થયું હતું, અને સફાવિદ પર્શિયા અને ઓટ્ટોમન તુર્કી વચ્ચેના યુદ્ધને કારણે તુર્કીના ફતવામાં પર્સિયન લોકો માટે પણ કાફિર શબ્દનો ઉપયોગ થયો હતો. સૂફીવાદમાં આ શબ્દનો એક વિશેષ વિકાસ થયો છે, જેમ કે અબુ સઇદના એક જાણીતા શ્લોકમાંઃ "જ્યાં સુધી માન્યતા અને અવિશ્વાસ સંપૂર્ણ રીતે સમાન નથી, ત્યાં સુધી કોઈ પણ માણસ સાચો મુસ્લિમ ન હોઈ શકે", જેણે વિવિધ સમજૂતીઓ કરી છે. યહુદી ધર્મમાં મૂર્તિપૂજક બિનયહુદીઓની કલ્પના છે જેમને 'એકમ' કહેવામાં આવે છે, જે ઓવદેઈ કોહાવિમ યુ-મઝાલોથનું ટૂંકું નામ છે અથવા, શાબ્દિક રીતે, 'તારો અને નક્ષત્રના ઉપાસકો'. હિબ્રુ શબ્દ, કોફર, અરબી કાફિર સાથે સંકળાયેલો છે, જે ફક્ત ધર્મત્યાગી યહૂદીઓ માટે અનામત છે. અજ્ઞેયવાદ વિરોધી ધર્મત્યાગી નાસ્તિકતા ઈશનિંદા દેવવાદ ફ્રીટહોટ ઇન્ફિડલઃ માય લાઇફ (આત્મકથા) કાફિર પેગનિઝમ નોટ્સ રેફરન્સ વિલિયમ્સ, રોબર્ટ એ. ધ અમેરિકન ઇન્ડિયન ઇન વેસ્ટર્ન લીગલ થોટઃ ધ ડિસ્કોર્સ ઓફ કોન્ક્વેસ્ટ, 1990, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, ટોમલિન્સ, ક્રિસ્ટોફર એલ.; માન, બ્રુસ એચ. ધ મેની લીગાલિટીઝ ઓફ અર્લી અમેરિકા, 2001, યુએનસી પ્રેસ, વેકમેન, જ્યોર્જ. ધ લેંગ્વેજ ઓફ ધ સ્ટડી ઓફ રિલિજનઃ અ હેન્ડબુક, 2001, એક્સલિબ્રિસ કોર્પોરેશન મેરીયમ-વેબસ્ટર ડિક્શનરી ઓફ સિનોનીમ્સ, મેરીયમ-વેબસ્ટર ઇન્ક., 1984, એસ્પિન, ઓર્લાન્ડો ઓ.; નિકોલોફ, જેમ્સ બી. એન ઇન્ટ્રોડક્ટરી ડિક્શનરી ઓફ થિયોલોજી એન્ડ રિલિજિયસ સ્ટડીઝ, લિટર્જીકલ પ્રેસ, 2007, એટ્રિબ્યુશન એક્સટર્નલ લિંક્સ પ્રેયર ઓફ સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર ફોર ધ કન્વર્ઝન ઓફ ધ ઇન્ફિડલ્સઃ એ પ્રેયર બાય ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર, ડોક્ટર ઓફ ધ ચર્ચ ડેફિનેશન ઓફ "ઇન્ફિડલ" બાય ધ મેરીયમ-વેબસ્ટર ડિક્શનરી ઇન્ફિડલ્સ દ્વારા "અનબીવર" ની વ્યાખ્યાઃ એન્ડ્રુ વ્હીટક્રોફ્ટ રેન્ડમ હાઉસ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામ વચ્ચેના સંઘર્ષનો ઇતિહાસ, 2005 ધાર્મિક પરિભાષા ઇસ્લામિક પરિભાષા ખ્રિસ્તી પરિભાષા ઇરિલિજન અંગ્રેજી શબ્દો