Spiritual warrior
આધ્યાત્મિક યોદ્ધા શબ્દનો ઉપયોગ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં એવા વ્યક્તિ માટે થાય છે જે સાર્વત્રિક દુશ્મનનો સામનો કરે છેઃ બૌદ્ધ ફિલસૂફી અનુસાર દુઃખનો અંતિમ સ્રોત સ્વ-અજ્ઞાન (અવિદ્યા). વ્યક્તિગત મોક્ષ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા અન્ય માર્ગોથી અલગ, આધ્યાત્મિક યોદ્ધાનો એકમાત્ર સંપૂર્ણ અને યોગ્ય અભ્યાસ એ છે કે જે અન્ય જીવોને દયાળુ રીતે શાણપણ સાથે મદદ કરે છે. આ બોધિસત્વ આદર્શ ("બુદ્ધ-ઇન-વેઇટિંગ") છે, આધ્યાત્મિક યોદ્ધા જે અન્યને મુક્ત કરવા માટે બુદ્ધત્વ પ્રાપ્ત કરવાનો સંકલ્પ કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે વિશિષ્ટતા અને સ્વ-સહાય સાહિત્યમાં પણ થાય છે. આધ્યાત્મિક યોદ્ધા, "પ્રકાશિત હૃદય અને બહાદુર", "જ્ઞાન નાયક", "જે જ્ઞાનની આકાંક્ષા રાખે છે" અથવા, "પરાક્રમી વ્યક્તિ" ને બોધિસત્વ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા છે. શાક્યમુનિ બુદ્ધ અગ્ગના સુત્ત વિશ્વના ઇતિહાસ અને સમાજ કેવી રીતે ઉભરી આવ્યો છે તેના પર વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે. પ્રથમ રાજા મહાસમ્મતા, રાજા, ખટ્ટિયા તરીકે ઓળખાતા હતા. તેઓ સૌર જાતિના હતા અને તેઓ શાક્યમુનીના પૂર્વજ હતા. કેટલાક વિદ્વાનો શકયનોને યોદ્ધા વર્ગના જૂથ દ્વારા રચાયેલું પ્રજાસત્તાક અથવા સંઘ માને છે, જેમણે પ્રાચીનકાળ દરમિયાન ગ્રીકો જેવી જ કુલીન લોકશાહી પરંપરાનું પાલન કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. અગ્ગણમાં, બુદ્ધ કહે છે કે સાધુઓ અને સાધ્વીઓ "શક્યનોના બાળકો", પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિના પુત્રો અને પુત્રીઓ અને સત્યના બાળકો બની ગયા છે. તિબેટમાં તિબેટીયન મૂળ એક સામંતી યોદ્ધા કુળ સમાજમાંથી ઉતરી આવ્યું હતું, જે આધ્યાત્મિક યોદ્ધા સમાજમાં પરિવર્તિત થયું હતું. જ્યારે બાકીના વિશ્વએ સમગ્ર યુરોપ અને એશિયામાં મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન સામંતવાદી યોદ્ધાના વિકાસને અનુસર્યો હતો, ત્યારે તિબેટએ અનન્ય રીતે લામા ધર્મની સ્થાપના કરી હતી. આ બૌદ્ધ સામાજિક ક્રાંતિની આસપાસ કેન્દ્રિત હતું જે ભારતના હિંદુ ધર્મથી સ્પષ્ટ રીતે ઉદ્ભવી હતી અને તિબેટમાં મૂળ શોધતી હતી. લામા (શિક્ષક) તિબેટીઓ માટે જીવંત બુદ્ધ છે, જે વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક ચેતનાની દુનિયા વચ્ચે એક શક્તિશાળી સેતુ પૂરો પાડે છે, જ્યાં તંત્રના અભ્યાસ દ્વારા સંપૂર્ણ લાભમાં સ્વયં પદ્ધતિસર ઓગળી જાય છે. તિબેટીઓએ આ આદેશને તેમના સમાજને શિક્ષણ, સામાજિક કલ્યાણ, શાંતિપૂર્ણ પ્રગતિ પર આધારિત, શાસકોના સ્વ-ત્યાગ કરતા મઠના વર્ગ સાથે બદલવામાં મદદ કરવા માટે આયાત કર્યો હતો. મઠના સંઘ (સમુદાય) ને સૈન્યની જેમ ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો અને સંગઠિત કરવામાં આવ્યા હતા; જો કે, તેઓ અહંકારના દુઃખને દૂર કરવાની પદ્ધતિઓ વિકસાવવા અને વિકસાવવા માટે આત્મ-શોધ યોગ મિશન પર ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. તિબેટીયન બૌદ્ધોએ પુનર્જન્મ પર આધારિત પદવી અને જમીનના બિન-વારસાગત ઉત્તરાધિકારનું એક સ્વરૂપ આગળ વધાર્યું, જેણે જીવંત સાબિતી રજૂ કરી કે તેમની પદ્ધતિઓ અસાધારણ માધ્યમો દ્વારા સફળ થઈ. તેણે એ પણ સુનિશ્ચિત કર્યું કે યુવાન નેતાઓ મઠના સિદ્ધાંતમાં સારી રીતે પ્રશિક્ષિત છે અને તે સામંતવાદની અંદર વારસાગત પ્રથાઓમાં જોવા મળતા ઘાતક વારસાના ઝઘડાઓને ટાળે છે. તિબેટીયન સાધુઓએ વર્ચ્યુઅલ વિઝ્યુલાઇઝેશનના અભાવને કારણે ભૌતિકવાદી અને આર્થિક પ્રગતિને ટાળી દીધી હતી. મઠના યોદ્ધાઓ તેનો બચાવ કરવા અથવા તેના પર હુમલો કરવાથી વિપરીત જીવનને સ્વીકારવા અને તેને ટકાવી રાખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા. અત્યંત પ્રખ્યાત અને અનન્ય વિજયમાં, તિબેટીયન મઠના યોદ્ધાઓએ મૂળ બોન પ્રથાઓ પર વિજય મેળવ્યો, જે પછી જીવનની તમામ જરૂરિયાતો (જન્મ, લગ્ન, આરોગ્યસંભાળ, મૃત્યુ અને આત્મિક વળગાડ મુક્તિ) માટેની સેવાઓને તેમની પોતાની પ્રથાઓમાં સામેલ કરીને આવરી લે છે. નવી બૌદ્ધ આધ્યાત્મિક તકનીકને હાલની બોન પદ્ધતિઓ સાથે સંકલિત કરવામાં આવી હતી, જે અન્ય યોદ્ધા તકનીકોમાં જોવા મળતી દમન પદ્ધતિઓથી વિપરીત હતી. બૌદ્ધ પ્રથામાં નવી સંહિતાબદ્ધ યુક્તિઓમાં લશ્કરી-યોદ્ધા પ્રતીકવાદ અને વ્યૂહરચનાનું પરિવર્તન અને પુનઃઉત્પાદન એક પુનરાવર્તિત રૂપકાત્મક વિષય હતો. આ સમાજ માનવજાત માટે જાણીતા શાંતિપૂર્ણ પ્રબુદ્ધ આત્મજ્ઞાનના શ્રેષ્ઠ સંમેલનોમાંથી એકનું નિર્માણ કરવા માટે વિકાસ પામ્યો. જ્યારે આધુનિક ચીની સામ્યવાદી લશ્કરી-આર્થિક ઔદ્યોગિક દળોએ રાજાશાહીની ઉથલપાથલના આધારે તેને નાબૂદ કરવા અને ઉખાડી ફેંકવા માટે ઝંપલાવ્યું, ત્યારે આ આધ્યાત્મિક યોદ્ધા માર્ગના બીજ બાકીના વિશ્વમાં ફેલાયા, જે હવે નવા લોકશાહી સ્વરૂપોમાં મૂળ ધરાવે છે. વિસ્થાપિત તિબેટીઓ તેમના દેશનિકાલ કરાયેલા નેતાઓ અને શિક્ષકોના વંશ પ્રત્યે વફાદાર રહેવાનું વલણ ધરાવે છે. ચોગ્યમ ત્રુંગપા ચોગ્યમ ત્રુંગપા આધ્યાત્મિક યોદ્ધાનો માર્ગ શીખવે છે. 1976માં, ટ્રુંગપાએ બેસીને ધ્યાનની પ્રેક્ટિસમાં આધારિત આધ્યાત્મિક યોદ્ધા-જહાજ પર શંભલા તાલીમ કાર્યક્રમની સ્થાપના કરી હતી. ધ સેક્રેડ પાથ ઓફ ધ વોરિયર એ ટ્રુંગપાનું પુસ્તક છે જે પ્રથાને મૂર્તિમંત કરે છે. આધ્યાત્મિક યોદ્ધા આદર્શ સ્વરૂપ તંદુરસ્ત દિશામાં આક્રમકતા અને સ્પર્ધા વિશેના પ્રશ્નોના રચનાત્મક જવાબ આપવામાં મદદ કરે છે. સૈનિક પાત્રથી વિપરીત, આધ્યાત્મિક યોદ્ધા તેમના હૃદયમાં આનંદ, ઉદાસી, વિસ્તરણ સાથે સંપર્કમાં હોય છે; તે શેર કરવા અને અન્ય લોકોને આપવા માટે સક્ષમ હોય છે. યોદ્ધા મૃત્યુ વિશે જાણે છે અને દિવસને કબજે કરે છે. તેઓ માફી સાથે જવા દેવાનું શીખી ગયા છે અને બદલો લેવા માટે અન્યનો પીછો કરવાનું ટાળે છે. યોદ્ધા સર્જનાત્મક વ્યક્તિ બનવામાં હૃદય અને આત્માને વિકસાવવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. યોદ્ધા અજાણ્યાઓના પ્રેમમાં સેવા આપે છે અને પોતાને આપતા ઉદારતાથી આપે છે. આધ્યાત્મિક યોદ્ધા ઉચ્ચ ધ્યેયની સેવામાં તર્કસંગત અને દયાળુ નિર્ણય લઈને અન્યને બદલવા માંગે છે. ડુડજોમ રિન્પોચે ડુડજોમ જિગ્દ્રાલ યેશે દોર્જેના ન્યિંગમા ઇતિહાસમાં, આધ્યાત્મિક યોદ્ધા (સેમ્સ-ડ્પા ', સ્ક્ત સત્વ), એ એક તકનીકી શબ્દ છે જે બોધિસત્વ, સુભુતિ, વજ્રસત્વ, મંજુશ્રી, સામંતભદ્ર, શાક્ય જુગ્ને અને ત્સાંગતોન્પા માટે લાગુ પડે છે. મહાન આધ્યાત્મિક યોદ્ધાઓએ પર્વતો, ખીણો અને જંગલોમાં સૈદ્ધાંતિક ખજાના દાખલ કર્યા છે. આ પણ જુઓ બોધિસત્વ શંભાલા બૌદ્ધ ધર્મ સ્ટાર વોર્સની નોંધો વધુ વાંચન ચોગ્યમ ત્રુંગપા, શંભાલા, 12 માર્ચ, 1988 દ્વારા "શંભાલાઃ યોદ્ધાઓનો પવિત્ર માર્ગ", આદરણીય યેશે ચોડ્રોન, હાર્પર કોલિન્સ પબ્લિશર્સ પીટીવાય લિમિટેડ દ્વારા "એવરીડે એનલાઇટનમેન્ટઃ હાઉ ટુ બી એ સ્પિરિચ્યુઅલ વોરિયર એટ ધ કિચન સિંક", 1 સપ્ટેમ્બર, 2006, બાહ્ય લિંક્સ રોસેન, રિચાર્ડ, "ધ ડાયમંડ સૂત્રઃ ધ પરફેક્શન ઓફ વિઝ્ડમ બાય રેડ પાઇન", યોગ જર્નલ ગ્રાન્ટ, કારા-લેહ (2009), "યોગમાં કેવી રીતે પરિવર્તન લાવવાની અને અવિદ્યા (સ્વ-ઉપેક્ષા) ને મુક્ત કરવાની શક્તિ છે", "ધ યોગા લંચ બોક્સ", 13 ઓક્ટોબર