Primate cognition
પ્રાઈમેટ કોગ્નિશન એ બિન-માનવ વાંદરાઓની બૌદ્ધિક અને વર્તણૂકીય કુશળતાનો અભ્યાસ છે, ખાસ કરીને મનોવિજ્ઞાન, વર્તણૂકીય જીવવિજ્ઞાન, પ્રાઇમેટોલોજી અને માનવશાસ્ત્રના ક્ષેત્રોમાં. વાંદરાઓ ઉચ્ચ સ્તરની સમજણ માટે સક્ષમ હોય છે; કેટલાક સાધનો બનાવે છે અને ખોરાક મેળવવા અને સામાજિક પ્રદર્શન માટે તેનો ઉપયોગ કરે છે; કેટલાક પાસે સહકાર, પ્રભાવ અને ક્રમની જરૂર હોય તેવી વ્યવહારદક્ષ શિકાર વ્યૂહરચનાઓ હોય છે; તેઓ સ્થિતિ પ્રત્યે સભાન, ચાલાકીભર્યા અને છેતરવામાં સક્ષમ હોય છે; તેઓ સંબંધીઓ અને વિશિષ્ટતાઓને ઓળખી શકે છે; તેઓ પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવાનું અને કેટલાક સંબંધિત વાક્યરચના, સંખ્યાની વિભાવનાઓ અને આંકડાકીય ક્રમ સહિત માનવ ભાષાના પાસાઓને સમજવાનું શીખી શકે છે. પ્રાઈમેટ કોગ્નિશન થિયરી ઓફ માઈન્ડ થિયરી ઓફ માઈન્ડ થિયરી (જેને માનસિક સ્થિતિ એટ્રિબ્યુશન, મેન્ટલાઇઝિંગ અથવા માઇન્ડરીડિંગ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ને "અન્યની ક્રિયાઓને માર્ગદર્શન આપતી ઇચ્છાઓ અને માન્યતાઓ જેવી અવલોકન ન કરી શકાય તેવી માનસિક સ્થિતિઓને ટ્રેક કરવાની ક્ષમતા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. પ્રેમેક અને વુડ્રફનો 1978નો લેખ "શું ચિમ્પાન્ઝી પાસે મનનો સિદ્ધાંત છે?" પ્રાણીઓના વર્તનમાંથી વિચારના અસ્તિત્વ, સ્વ અથવા સ્વ-જાગૃતિની વિભાવનાના અસ્તિત્વ અથવા ચોક્કસ વિચારોના અસ્તિત્વનું અનુમાન લગાવવાની સમસ્યાને કારણે એક વિવાદાસ્પદ મુદ્દો ઊભો થયો. જો કે, આ ક્ષેત્રમાં બિન-માનવ સંશોધનનું હજુ પણ મુખ્ય સ્થાન છે, અને તે ખાસ કરીને મનના સિદ્ધાંતના ઘટકોને સૂચવતા અમૌખિક વર્તણૂકોને પ્રકાશિત કરવામાં અને ઘણા લોકો સામાજિક સમજશક્તિનું વિશિષ્ટ માનવ પાસું હોવાનો દાવો કરે છે તેના ઉત્ક્રાંતિમાં સંભવિત પગલાઓ તરફ ધ્યાન દોરવામાં ઉપયોગી છે. જ્યારે પ્રજાતિઓમાં મન અને માનસિક સ્થિતિઓના માનવ જેવા સિદ્ધાંતનો અભ્યાસ કરવો મુશ્કેલ છે, જેને આપણે હજી સુધી "માઇન્ડેડ" તરીકે વર્ણવતા નથી, અને જેની સંભવિત માનસિક સ્થિતિ વિશે આપણી પાસે અપૂર્ણ સમજણ છે, ત્યારે સંશોધકો વધુ જટિલ ક્ષમતાઓના સરળ ઘટકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા સંશોધકો પ્રાણીઓની હેતુ, નજર, પરિપ્રેક્ષ્ય અથવા જ્ઞાન (અથવા તેના બદલે, અન્ય વ્યક્તિએ શું જોયું છે) ની સમજણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સંશોધનની આ શ્રેણીમાં મુશ્કેલીનો એક ભાગ એ છે કે અવલોકન કરાયેલી ઘટનાઓને ઘણીવાર સરળ ઉત્તેજના-પ્રતિક્રિયા શિક્ષણ તરીકે સમજાવી શકાય છે, કારણ કે માનસિક સ્થિતિને ઘણીવાર અવલોકન કરાયેલ વર્તણૂકીય સંકેતોના આધારે અનુમાન કરી શકાય છે. તાજેતરમાં, મન સંશોધનના મોટાભાગના બિન-માનવ સિદ્ધાંતે વાંદરાઓ અને મહાન વાંદરાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, જેઓ માનવ સામાજિક સમજશક્તિની ઉત્ક્રાંતિના અભ્યાસમાં સૌથી વધુ રસ ધરાવે છે. સંશોધનને મનના સિદ્ધાંતના ત્રણ પેટા વિભાગોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છેઃ હેતુઓનું શ્રેય, જ્ઞાનનું શ્રેય (અને ધારણા), અને માન્યતાનું શ્રેય. ચિમ્પાન્ઝી, કેપુચિન વાંદરાઓ અને ટોન્કિયન મકાક (મકાકા ટોકિયાના) પરના સંશોધનોએ પુરાવા પૂરા પાડ્યા છે કે તેઓ અન્યના લક્ષ્યો અને ઇરાદાઓ પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોય છે અને જ્યારે પ્રયોગ કરનાર તેમને ખોરાક આપવામાં અસમર્થ હોય અને જ્યારે પ્રયોગ કરનાર માત્ર તૈયાર ન હોય ત્યારે વચ્ચે તફાવત કરવામાં સક્ષમ હોય છે. જ્ઞાનનું યોગદાન (અને પ્રત્યક્ષીકરણ) હરે એટ અલ. (2001) દર્શાવે છે કે ચિમ્પાન્ઝીઓ અન્ય વ્યક્તિઓ શું જાણે છે તેનાથી વાકેફ છે. તેઓ એ પણ સમજી શકે છે કે અન્ય શું સમજે છે, અને તેઓ પસંદગીયુક્ત રીતે એવા ખોરાકની પસંદગી કરે છે જે તેમના હરીફને દેખાતો નથી. ખોટી માન્યતા પરીક્ષણ એ એક વ્યાપક પરીક્ષણ છે જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિના મનના સિદ્ધાંતને ચકાસવા માટે થાય છે. ખોટી માન્યતા પરીક્ષણ માટેની દિશાઓને સમજવા માટે ભાષાને સમજવી એ એક મુખ્ય ઘટક છે, અને સંશોધકોએ બિન-માનવ વાંદરાઓના મનના સિદ્ધાંતના સંશોધનમાં આ પરીક્ષણનો ઉપયોગ કરવા માટે સર્જનાત્મક બનવું પડ્યું છે. તાજેતરની તકનીકીએ સંશોધકોને ભાષાનો ઉપયોગ કર્યા વિના ખોટી માન્યતા કાર્ય સાથે નજીકથી મળતા આવે છે. ક્રુપેનયે એટ અલમાં. (2016), વાંદરાઓમાં ખોટી-માન્યતા સમજણ માટે પરીક્ષણ કરવા માટે અદ્યતન આંખ-ટ્રેકિંગ તકનીકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રયોગના તારણો દર્શાવે છે કે વાંદરાઓ ખોટી માન્યતા ધરાવતા વ્યક્તિના વર્તનને સમજે છે અને ચોક્કસપણે આગાહી કરે છે. પ્રાણીઓમાં મનની ક્ષમતા-અથવા અસમર્થતાના સિદ્ધાંતને દર્શાવતા પુરાવાના અર્થઘટન પર કેટલાક વિવાદો થયા છે. આ ચર્ચાના એક ભાગમાં સામેલ છે કે શું પ્રાણીઓ ખરેખર અન્ય વ્યક્તિ સાથે જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓને સાંકળવામાં સક્ષમ છે, અથવા જો તેઓ માત્ર વર્તનને વાંચવા અને સમજવામાં સક્ષમ છે. પોવિનેલ્લી એટ અલ. (1990) નિર્દેશ કરે છે કે મનના મહાન વાનર સિદ્ધાંતના સમર્થનમાં મોટાભાગના પુરાવાઓમાં કુદરતી સેટિંગ્સનો સમાવેશ થાય છે જેમાં વાંદરાઓએ ભૂતકાળના શિક્ષણ દ્વારા પહેલેથી જ અનુકૂલન કર્યું છે. તેમની "પુનઃવ્યાખ્યાયિત પૂર્વધારણા" ચિમ્પાન્ઝીઓમાં અન્ય લોકો સાથે માનસિક સ્થિતિના જોડાણને ટેકો આપતા પુરાવાને માત્ર જોખમ-આધારિત શિક્ષણના પુરાવા તરીકે સમજાવે છે; એટલે કે, ચિમ્પાન્ઝી અનુભવ દ્વારા શીખે છે કે અન્ય ચિમ્પાન્ઝીઓમાં અમુક વર્તણૂકો ચોક્કસ પ્રતિક્રિયાઓ તરફ દોરી જવાની સંભાવના ધરાવે છે, જ્ઞાન અથવા અન્ય ઇરાદાપૂર્વકની સ્થિતિઓને તે અન્ય ચિમ્પાન્ઝીઓને આભારી કર્યા વિના. તેઓએ નવલકથાઓમાં મહાન વાંદરાઓમાં મનની ક્ષમતાઓના પરીક્ષણ સિદ્ધાંતની દરખાસ્ત કરી છે, અને કુદરતી સેટિંગ્સમાં નહીં. ત્યારથી પ્રયોગ કરનારાઓ, જેમ કે ક્રુપેનયે એટ અલમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. (2016), પોવિનેલ્લી અને સહકર્મીઓ દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ વાંદરાઓને નવીન સેટિંગ્સમાં મૂકીને વર્તણૂકીય સંકેતોને નિયંત્રિત કરવા માટે વ્યાપક લંબાઈ સુધી ગયા છે. સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે કેટલાક બિન-માનવ વાંદરાઓ માટે અન્ય વ્યક્તિઓની ઇચ્છાઓ અને માન્યતાઓ જેવી માનસિક સ્થિતિને ટ્રેક કરવા માટે નોંધપાત્ર પુરાવા છે, જે શીખેલા વર્તણૂકીય સંકેતોના પ્રતિભાવથી અનુમાન કરી શકાતા નથી. જંગલમાં સંદેશાવ્યવહાર 20મી સદીના મોટાભાગના સમય માટે, વાંદરાઓનો અભ્યાસ કરનારા વૈજ્ઞાનિકો અવાજને લાગણીઓ અને બાહ્ય ઉત્તેજનાઓ પ્રત્યે શારીરિક પ્રતિક્રિયાઓ તરીકે માનતા હતા. બાહ્ય વિશ્વની ઘટનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા અને તેનો ઉલ્લેખ કરતા પ્રાઈમેટ અવાજોના પ્રથમ અવલોકનો 1967માં વર્વેટ વાંદરાઓમાં જોવા મળ્યા હતા. ચોક્કસ ઉદ્દેશ સાથે કોલ, જેમ કે એલાર્મ કોલ અથવા સમાગમ કોલ, સસ્તન પ્રાણીઓ સહિત પ્રાણીઓના ઘણા ક્રમમાં જોવા મળ્યા છે. સંશોધકોએ આ શોધના પરિણામે વધુ ઊંડાણપૂર્વક વાંદરાઓના અવાજનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. વર્વ્ટ વાંદરાઓ પરના નિર્ણાયક અભ્યાસમાં, સંશોધકોએ ત્રણ અલગ અલગ પ્રકારના અવાજોના રેકોર્ડિંગ્સ વગાડ્યા હતા જેનો ઉપયોગ તેઓ ચિત્તા, ગરુડ અને અજગર માટે ચેતવણી તરીકે કરે છે. આ અભ્યાસમાં વર્વેટ વાંદરાઓએ દરેક કોલને તે મુજબ પ્રતિસાદ આપ્યોઃ ચિત્તાના કોલ માટે વૃક્ષો ઉપર જવું, ગરુડના કોલ માટે આકાશમાં શિકારીઓની શોધ કરવી અને સાપના કોલ માટે નીચે જોવું. આ એક સ્પષ્ટ સંદેશાવ્યવહાર સૂચવે છે કે નજીકમાં એક શિકારી છે અને તે કેવા પ્રકારનો શિકારી છે, જે ચોક્કસ પ્રતિસાદ દર્શાવે છે. રેકોર્ડ કરેલા અવાજોનો ઉપયોગ, જંગલમાં અવલોકનોના વિરોધમાં, સંશોધકોને એ હકીકતની સમજ આપે છે કે આ કોલ બાહ્ય વિશ્વ વિશે અર્થ ધરાવે છે. આ અભ્યાસે એવા પુરાવા પણ રજૂ કર્યા છે જે સૂચવે છે કે વાંદરાઓ વિવિધ શિકારીઓને વર્ગીકૃત કરવાની તેમની ક્ષમતામાં સુધારો કરે છે અને જેમ જેમ તેઓ મોટા થાય છે તેમ તેમ દરેક શિકારી માટે એલાર્મ કોલ ઉત્પન્ન કરે છે. આ ઘટનાના વધુ સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે શિશુ વર્વેટ વાંદરાઓ પુખ્ત વયના લોકો કરતા વિવિધ પ્રજાતિઓ માટે ચેતવણી પેદા કરે છે. પુખ્ત વયના લોકો માત્ર ચિત્તા, ગરુડ અને અજગર માટે એલાર્મ કોલનો ઉપયોગ કરે છે જ્યારે શિશુઓ અનુક્રમે જમીન સસ્તન પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ અને સાપ માટે એલાર્મ કોલ કરે છે. ડેટા સૂચવે છે કે શિશુઓ તેમના માતાપિતાને જોઈને એલાર્મ કોલનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો અને તેનો પ્રતિસાદ કેવી રીતે આપવો તે શીખે છે. વાંદરાઓની એક અલગ પ્રજાતિ, જંગલી કેમ્પબેલના વાંદરાઓ પણ અવાજનો ક્રમ ઉત્પન્ન કરવા માટે જાણીતા છે, જેમાં અન્ય વાંદરાઓમાં ચોક્કસ વર્તણૂક મેળવવા માટે ચોક્કસ ક્રમની જરૂર પડે છે. અવાજનો ક્રમ બદલવાથી કોલના પરિણામી વર્તન અથવા અર્થમાં ફેરફાર થાય છે. ડાયના વાંદરાઓનો અભ્યાસ એક આદત-અસ્વીકૃતિ પ્રયોગમાં કરવામાં આવ્યો હતો જેણે માત્ર ધ્વનિક પ્રકૃતિને બદલે કોલની સિમેન્ટીક સામગ્રીમાં હાજરી આપવાની ક્ષમતા દર્શાવી હતી. અન્ય પ્રજાતિઓના ચેતવણીના કોલનો જવાબ આપતા વાંદરાઓ પણ જોવા મળ્યા છે. ક્રેસ્ટેડ ગિની મરઘી, જમીન પર રહેતી મરઘી, તે શોધી કાઢે છે તે તમામ શિકારીઓ માટે એક જ પ્રકારનો ચેતવણી કૉલ ઉત્પન્ન કરે છે. ડાયના વાંદરાઓ પરિસ્થિતિના આધારે કોલના સૌથી સંભવિત કારણ, ખાસ કરીને માનવ અથવા ચિત્તાને પ્રતિસાદ આપતા જોવા મળ્યા છે અને તે મુજબ પ્રતિક્રિયા આપે છે. જો તેઓ ચિત્તાને નજીકમાં વધુ સંભવિત શિકારી માને છે તો તેઓ પોતાનો ચિત્તો-વિશિષ્ટ ચેતવણી કૉલ કરશે પરંતુ જો તેઓ વિચારે કે તે મનુષ્ય છે, તો તેઓ શાંત અને છુપાયેલા રહેશે. બિન-માનવ વાંદરાઓ માટે વાંદરાની એક અલગ પ્રજાતિની કૉલ સિસ્ટમને સમજવાની ક્ષમતા મર્યાદિત હદ સુધી થાય છે. આ કિસ્સામાં ડાયના વાંદરાઓ અને કેમ્પબેલના વાંદરાઓ ઘણીવાર મિશ્ર પ્રજાતિ જૂથો બનાવે છે પરંતુ તેઓ માત્ર એકબીજાના જોખમ સંબંધિત કોલનો જવાબ આપતા હોય તેવું લાગે છે. સાધનોનો ઉપયોગ વનમાં અથવા જ્યારે બંદીવાન હોય ત્યારે વાંદરાઓ સાધનો બનાવે છે અથવા તેનો ઉપયોગ કરે છે તેના ઘણા અહેવાલો છે. ચિમ્પાન્ઝી, ગોરિલા, ઓરંગુટન, કેપુચિન વાંદરાઓ, બબૂન અને મેન્ડ્રિલ બધા સાધનોનો ઉપયોગ કરતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. સસ્તન પ્રાણીઓ દ્વારા સાધનોનો ઉપયોગ વૈવિધ્યસભર છે અને તેમાં શિકાર (સસ્તન પ્રાણીઓ, અપૃષ્ઠવંશી પ્રાણીઓ, માછલી), મધ એકત્ર કરવો, ખોરાકની પ્રક્રિયા (બદામ, ફળો, શાકભાજી અને બીજ), પાણી, શસ્ત્રો અને આશ્રય એકત્રિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. સાધન બનાવવું ખૂબ જ દુર્લભ છે, પરંતુ ઓરંગુટન, બોનોબોસ અને દાઢીવાળા કેપુચિન વાંદરાઓમાં તેનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. 2007 માં સંશોધન દર્શાવે છે કે ફોંગોલી સવાન્નામાં ચિમ્પાન્ઝીઓ શિકાર કરતી વખતે ભાલા તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે લાકડીઓ તીક્ષ્ણ કરે છે, જેને મનુષ્યો સિવાયની પ્રજાતિમાં શસ્ત્રોના વ્યવસ્થિત ઉપયોગનો પ્રથમ પુરાવો માનવામાં આવે છે. કેપ્ટિવ ગોરિલાઓએ વિવિધ સાધનો બનાવ્યા છે. જંગલમાં, મેન્ડ્રિલ્સ તેમના કાનને સુધારેલા સાધનોથી સાફ કરતા જોવા મળ્યા છે. વૈજ્ઞાનિકોએ ચેસ્ટર ઝૂ (યુકે) ખાતે એક મોટી નર મેન્ડ્રિલનું ફિલ્માંકન કર્યું હતું, જે દેખીતી રીતે તેને સાંકડી બનાવવા માટે એક ડાળીને નીચે ઉતારી રહી હતી, અને પછી તેના પગના નખની નીચેથી ગંદકીને ઉઝરડા કરવા માટે સુધારેલી લાકડીનો ઉપયોગ કરી રહી હતી. સાધનોનો ઉપયોગ ઉચ્ચ સ્તરની શારીરિક સમજશક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે કેમ તે અંગે તાજેતરના કેટલાક વિવાદો છે, જો કે આ પ્રાણી જગતમાં સર્વોચ્ચ દરજ્જો પ્રદાન કરતી સાધનના ઉપયોગની લાંબા સમયથી ચાલતી પરંપરાને વિરોધાભાસી છે. એક અભ્યાસ સૂચવે છે કે વાંદરાઓ લોક ભૌતિકશાસ્ત્રની સમજ અથવા ભવિષ્યના આયોજન માટેની ક્ષમતાને બદલે પર્યાવરણીય અથવા પ્રેરક સંકેતોને કારણે સાધનોનો ઉપયોગ કરી શકે છે. 1913 માં, વોલ્ફગેંગ કોહલરએ સમસ્યાનું નિરાકરણ પર ધ મેન્ટાલિટી ઓફ એપ્સ (1917) શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક લખવાનું શરૂ કર્યું. આ સંશોધનમાં, કોહલરએ ચિમ્પાન્ઝીઓ કેવી રીતે સમસ્યાઓ હલ કરે છે તેનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું, જેમ કે જ્યારે કેળા પહોંચની બહાર મૂકવામાં આવે ત્યારે તેને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા. તેમણે જોયું કે તેઓ ખોરાકને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે કામચલાઉ સીડી તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે લાકડાના ક્રેટ્સને ગોઠવતા હતા. જો કેળાને પાંજરાની બહાર જમીન પર મૂકવામાં આવે, તો તેઓ તેમના હાથની પહોંચ લંબાવવા માટે લાકડીઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. કોહલર તારણ કાઢે છે કે ચિમ્પાન્જીઓ આ પદ્ધતિઓ પર અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા પહોંચ્યા ન હતા (જે અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક એડવર્ડ થોર્ન્ડિકે તેમના અસરના નિયમ દ્વારા તમામ પ્રાણી શિક્ષણનો આધાર હોવાનો દાવો કર્યો હતો), પરંતુ તેના બદલે તેઓએ એક આંતરદૃષ્ટિ (કેટલીકવાર યુરેકા અસર અથવા "આહા" અનુભવ તરીકે ઓળખાય છે) નો અનુભવ કર્યો હતો, જેમાં, જવાબની અનુભૂતિ થયા પછી, તેઓ તેને એવી રીતે અમલમાં મૂકવા આગળ વધ્યા જે કોહલરના શબ્દોમાં, "અતૂટ હેતુપૂર્ણ" હતી. પ્રશ્નો પૂછવા અને નકારાત્મક જવાબો આપવા 1970 અને 1980ના દાયકામાં એવા સૂચનો આવ્યા હતા કે વાંદરાઓ પ્રશ્નો પૂછવામાં અને નકારાત્મક જવાબો આપવામાં અસમર્થ છે. અસંખ્ય પ્રકાશિત અભ્યાસો અનુસાર, વાંદરાઓ માનવ પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે સક્ષમ છે, અને સંસ્કારી વાંદરાઓના શબ્દભંડોળમાં પ્રશ્ન શબ્દો છે. આ ક્ષમતાઓ હોવા છતાં, પ્રકાશિત સંશોધન સાહિત્ય અનુસાર, વાંદરાઓ પોતાને પ્રશ્નો પૂછી શકતા નથી, અને માનવ-આદિમ વાતચીતમાં, પ્રશ્નો માત્ર મનુષ્યો દ્વારા જ પૂછવામાં આવે છે. એન અને ડેવિડ પ્રેમેકે 1970ના દાયકામાં વાંદરાઓને પ્રશ્નો પૂછવા માટે શીખવવા માટે સંભવિત આશાસ્પદ પદ્ધતિની રચના કરી હતીઃ "સૈદ્ધાંતિક રીતે પૂછપરછ પ્રાણીની દુનિયામાં પરિચિત પરિસ્થિતિમાંથી કોઈ તત્વને દૂર કરીને અથવા પ્રાણીની દુનિયાનો નકશો બનાવતી ભાષામાંથી તત્વને દૂર કરીને શીખવી શકાય છે. તે સંભવિત છે કે કોઈ પરિચિત પરિસ્થિતિમાંથી મુખ્ય તત્વોને હેતુપૂર્વક દૂર કરીને પ્રશ્નોને પ્રેરિત કરી શકે છે. ધારો કે ચિમ્પાન્ઝીને ચોક્કસ સમયે અને સ્થળે તેનું દૈનિક ભોજન મળતું હતું, અને પછી એક દિવસ ત્યાં ખોરાક ન હતો. પૂછપરછમાં પ્રશિક્ષિત ચિમ્પાન્ઝી પૂછી શકે છે કે "મારું ભોજન ક્યાં છે?" અથવા, સારાહના કિસ્સામાં, "મારું ભોજન શું છે?" સારાહને ક્યારેય એવી પરિસ્થિતિમાં મૂકવામાં આવી ન હતી કે જે આવી પૂછપરછને પ્રેરિત કરી શકે કારણ કે અમારા હેતુઓ માટે સારાહને પ્રશ્નોના જવાબ આપવાનું શીખવવું સરળ હતું. એક દાયકા પછી પ્રેમેક્સે લખ્યુંઃ "જો કે તે [સારાહ] પ્રશ્ન સમજી ગઈ હતી, પરંતુ તેણે પોતે કોઈ પ્રશ્નો પૂછ્યા નહોતા-તે બાળકથી વિપરીત જે અનંત પ્રશ્નો પૂછે છે, જેમ કે તે શું છે? અવાજ કોણ કરે છે? પિતા ઘરે ક્યારે આવશે? હું દાદીના ઘરે જાઉં છું? કૂતરા ક્યાં છે? રમકડું? સારાએ તેના પાઠ પછી ટ્રેનર ક્યાં જઈ રહ્યો હતો, ક્યારે પરત ફરી રહ્યો હતો અથવા અન્ય કંઈપણ પૂછીને તેના ટ્રેનરની વિદાયમાં ક્યારેય વિલંબ કર્યો નહીં. તેમની તમામ સિદ્ધિઓ છતાં, કાન્ઝી અને પનબનીશાએ પણ અત્યાર સુધી પ્રશ્નો પૂછવાની ક્ષમતા દર્શાવી નથી. જોસેફ જોર્ડાનીયાએ સૂચવ્યું હતું કે પ્રશ્નો પૂછવાની ક્ષમતા માનવ અને અન્ય વાનર માનસિક ક્ષમતાઓ વચ્ચે નિર્ણાયક જ્ઞાનાત્મક સીમા હોઈ શકે છે. જોર્ડાનીયાએ સૂચવ્યું હતું કે પ્રશ્નો પૂછવા એ વાક્યરચના માળખાનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાની બાબત નથી, તે મુખ્યત્વે જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાની બાબત છે. નરવાનમાં બુદ્ધિનું જી પરિબળ બુદ્ધિનું સામાન્ય પરિબળ, અથવા જી પરિબળ, એક સાયકોમેટ્રિક રચના છે જે જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓના વિવિધ માપ પર વ્યક્તિના ગુણ વચ્ચે જોવા મળતા સહસંબંધોનો સારાંશ આપે છે. સૌપ્રથમ મનુષ્યોમાં વર્ણવેલ, જી પરિબળ ત્યારથી સંખ્યાબંધ અમાનવીય પ્રજાતિઓમાં ઓળખવામાં આવ્યું છે. મનુષ્યો સાથેના તેમના નજીકના વર્ગીકરણ સંબંધોને કારણે ખાસ કરીને વાંદરાઓ જી સંશોધનનું કેન્દ્ર રહ્યા છે. 62 પ્રજાતિઓ સહિત 4,000 પ્રાઈમેટ વર્તણૂક કાગળોના મેટા-વિશ્લેષણમાં ચલાવવામાં આવેલા મુખ્ય ઘટક વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતા પરીક્ષણોમાં વ્યક્તિગત તફાવતનો 47 ટકા હિસ્સો એક જ પરિબળ દ્વારા ગણવામાં આવે છે, જે સામાજિક-પર્યાવરણીય ચલોને નિયંત્રિત કરે છે. આ મૂલ્ય આઇક્યુ પર જી ના પ્રભાવની સ્વીકૃત શ્રેણીમાં બંધબેસે છે. જો કે, તમામ નરવાનર પ્રાણીઓ પર સમાન રીતે જી ના પ્રભાવ અંગે થોડી ચર્ચા છે. જ્ઞાનાત્મક કાર્યો પર સતત ઉચ્ચ પ્રદર્શન કરનારા વ્યક્તિગત ચિમ્પાન્ઝીઓને ઓળખતા 2012 ના અભ્યાસમાં બુદ્ધિના સામાન્ય પરિબળને બદલે ક્ષમતાઓના સમૂહ જોવા મળ્યા હતા. આ અભ્યાસમાં વ્યક્તિગત-આધારિત ડેટાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે અને દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે તેમના પરિણામો જૂથ ડેટાનો ઉપયોગ કરીને અગાઉના અભ્યાસો સાથે સીધા તુલનાત્મક નથી, જેમાં પુરાવા મળ્યા છે. આ પણ જુઓ એનિમલ કોગ્નિશન ડીપ સોશિયલ માઈન્ડ હોમિનિડ ઇન્ટેલિજન્સ ગ્રેટ એપ લેંગ્વેજ પ્રાઇમેટ ઇમ્પેથી પ્રાઇમેટ આર્કિયોલોજી સંદર્ભો વધુ વાંચન એનિમલ ઇન્ટેલિજન્સ ઝૂઓલોજી પ્રાઇમેટોલોજી