The Lucy poems
લ્યુસી કવિતાઓ અંગ્રેજી રોમેન્ટિક કવિ વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ (1770-1850) દ્વારા 1798 અને 1801 ની વચ્ચે રચાયેલી પાંચ કવિતાઓની શ્રેણી છે. વર્ડ્સવર્થ અને સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજ વચ્ચેના સહયોગથી 1800 દરમિયાન લિરિકલ બૅલેડ્સની બીજી આવૃત્તિમાં એક સિવાય તમામ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે વર્ડ્સવર્થનું પ્રથમ મુખ્ય પ્રકાશન અને પ્રારંભિક અંગ્રેજી રોમેન્ટિક ચળવળમાં એક સીમાચિહ્નરૂપ હતું. આ શ્રેણીમાં, વર્ડ્સવર્થે સુંદરતા, પ્રકૃતિ, પ્રેમ, ઝંખના અને મૃત્યુના અમૂર્ત આદર્શોથી ભરપૂર અપ્રભાવિત અંગ્રેજી કવિતા લખવાની માંગ કરી હતી. "લ્યુસી કવિતાઓમાં" "હું જાણું છું તે વિચિત્ર જુસ્સો", "" "તે અનિયંત્રિત માર્ગો વચ્ચે રહેતી હતી", "" "મેં અજાણ્યા માણસો વચ્ચે મુસાફરી કરી", "" "ત્રણ વર્ષ તે તડકામાં અને સ્નાનમાં ઉગાડવામાં આવી", "અને" "એક ઊંઘે મારી આત્માને સીલ કરી દીધી". તેમને આધુનિક કાવ્યસંગ્રહોમાં શ્રેણી તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, વર્ડ્સવર્થ તેમને એક જૂથ તરીકે માનતા ન હતા, ન તો તેમણે કવિતાઓને અનુક્રમમાં પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમણે ગીતાત્મક લોકગીતોની 1798 અને 1800 આવૃત્તિઓની પ્રસ્તાવનામાં આ કૃતિઓને "પ્રાયોગિક" તરીકે વર્ણવી હતી અને 1798 અને 1799ની વચ્ચે કવિતાઓમાં નોંધપાત્ર સુધારો કર્યો હતો. 1850માં તેમના મૃત્યુ પછી જ પ્રકાશકો અને વિવેચકોએ કવિતાઓને એક નિશ્ચિત જૂથ તરીકે ગણવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ કવિતાઓ ટૂંકા ગાળા દરમિયાન લખવામાં આવી હતી જ્યારે કવિ જર્મનીમાં રહેતા હતા. તેઓ વ્યક્તિગત રીતે વિવિધ વિષયો સાથે વ્યવહાર કરે છે, તેમ છતાં લ્યુસીના મૃત્યુનો વિચાર સમગ્ર શ્રેણીમાં કવિ પર ભારે પડે છે, જે કવિતાઓને ઉદાસી, શોકાતુર સ્વરથી પ્રેરિત કરે છે. શું લ્યુસી વાસ્તવિક સ્ત્રી પર આધારિત હતી કે કવિની કલ્પનાની કલ્પના હતી તે લાંબા સમયથી વિદ્વાનો વચ્ચે ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. કવિતાઓ વિશે સામાન્ય રીતે મૌન, વર્ડ્સવર્થે ક્યારેય તેના મૂળ અથવા ઓળખની વિગતો જાહેર કરી નથી. કેટલાક વિદ્વાનો અનુમાન કરે છે કે લ્યુસી તેની બહેન ડોરોથી પર આધારિત છે, જ્યારે અન્ય લોકો તેને કાલ્પનિક અથવા વર્ણસંકર પાત્ર તરીકે જુએ છે. મોટાભાગના વિવેચકો સહમત થાય છે કે તે અનિવાર્યપણે એક સાહિત્યિક સાધન છે જેના પર તેઓ પ્રસ્તુત કરી શકે છે, ધ્યાન કરી શકે છે અને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. 1798માં, વર્ડ્સવર્થ અને સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજે સંયુક્ત રીતે કેટલીક અન્ય કવિતાઓ સાથે ગીતાત્મક ગાથાઓ પ્રકાશિત કરી હતી, જે દરેકએ અલગથી લખેલી કવિતાઓનો સંગ્રહ હતો. આ પુસ્તક ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યું હતું અને વ્યાપકપણે પ્રકાશિત થયું હતું; તેને સામાન્ય રીતે અંગ્રેજી સાહિત્યમાં રોમેન્ટિક ચળવળના અગ્રદૂત તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમાં, વર્ડ્સવર્થનો ઉદ્દેશ 1802ની આવૃત્તિના પ્રસ્તાવનામાં દર્શાવેલી તેમની રચનાઓમાં રોજિંદી ભાષાનો ઉપયોગ કરવાનો હતોઃ "તો પછી, આ કવિતાઓમાં પ્રસ્તાવિત મુખ્ય ઉદ્દેશ સામાન્ય જીવનમાંથી ઘટનાઓ અને પરિસ્થિતિઓને પસંદ કરવાનો હતો, અને પુરુષો દ્વારા ખરેખર ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષાની પસંદગીમાં શક્ય હોય ત્યાં સુધી તેમને સંબંધિત અથવા વર્ણવવાનો હતો, અને તે જ સમયે, તેમના પર કલ્પનાનો ચોક્કસ રંગ ફેંકવાનો હતો, જેમાં સામાન્ય વસ્તુઓને અસામાન્ય પાસામાં મન સમક્ષ રજૂ કરવી જોઈએ". બંને કવિઓ ત્રણ વર્ષ અગાઉ ઓગસ્ટના અંતમાં અથવા સપ્ટેમ્બર 1795માં બ્રિસ્ટોલમાં મળ્યા હતા. આ સભાએ તીવ્ર અને ઊંડી સર્જનાત્મક મિત્રતાનો પાયો નાખ્યો હતો, જે અંશતઃ તે યુગની કવિતાના કૃત્રિમ ઉચ્ચારણ પ્રત્યેની તેમની સહિયારી તિરસ્કાર પર આધારિત હતી. 1797ની શરૂઆતથી, બંને સોમરસેટમાં એકબીજાના ચાલતા અંતરની અંદર રહેતા હતા, જેણે તેમની મિત્રતાને મજબૂત બનાવી હતી. વર્ડ્સવર્થ માનતા હતા કે કોલરિજને મળ્યા પહેલાનું તેમનું જીવન બેઠાડુ અને નીરસ હતું, અને તેમની કવિતા ઓછી હતી. કોલરિજે વર્ડ્સવર્થને પ્રભાવિત કર્યો અને તેમની પ્રશંસા અને પ્રોત્સાહને વર્ડ્સવર્થને વિપુલ લેખન માટે પ્રેરિત કર્યા. વર્ડ્સવર્થની બહેન ડોરોથીએ માર્ચ 1798ના પત્રમાં કોલરિજની તેના ભાઈ પર પડેલી અસરનો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ "તેમની વિદ્યાશાખાઓ દરરોજ વિસ્તરી રહી હોય તેવું લાગે છે, તેઓ તેમના કરતા ઘણી વધુ સુવિધા સાથે રચના કરે છે, જેમ કે કવિતાની પદ્ધતિ [મૂળમાં ભાર], અને તેમના વિચારો તેઓ વ્યક્ત કરી શકે તેના કરતા વધુ ઝડપથી વહે છે". તેમની નવી પ્રેરણાથી, વર્ડ્સવર્થને એવું માનવા લાગ્યું કે તેઓ જ્હોન મિલ્ટનની કવિતા સાથે સ્પર્ધા કરી શકે છે. તેમણે અને કોલરિજે સહયોગ કરવાની યોજના બનાવી, પરંતુ ક્યારેય એકબીજા માટે સૂચનો અને નોંધોથી આગળ વધ્યા નહીં. વર્ડ્સવર્થની આલ્ફોક્સટન હાઉસ લીઝની સમાપ્તિએ ટૂંક સમયમાં બંને મિત્રોને સાથે રહેવાની તક પૂરી પાડી. તેઓએ ડોરોથી અને કોલરિજની પત્ની, સારા સાથે જર્મનીમાં સ્થાયી થવાની યોજનાની કલ્પના કરી, "જર્મન ભાષા પ્રાપ્ત કરવા માટે આગામી બે વર્ષ પસાર કરવા માટે, અને કુદરતી વિજ્ઞાનમાં માહિતીનો સહનીય સંગ્રહ પ્રદાન કરવા માટે". સપ્ટેમ્બર 1798માં, વર્ડ્સવર્થ, કોલરિજ અને ડોરોથીએ નજીકમાં રહેવાની વ્યવસ્થા શોધવા માટે જર્મનીની યાત્રા કરી, પરંતુ આ મુશ્કેલ સાબિત થયું. જો કે તેઓ થોડા સમય માટે હેમ્બર્ગમાં સાથે રહેતા હતા, તેમ છતાં આ શહેર તેમના બજેટ માટે ખૂબ ખર્ચાળ હતું. કોલરિજને ટૂંક સમયમાં શ્લેસવિગ-હોલસ્ટેઇનના રેટઝેબર્ગ શહેરમાં રહેઠાણ મળ્યું, જે ઓછું ખર્ચાળ હતું પરંતુ તેમ છતાં સામાજિક રીતે જીવંત હતું. જો કે, ગરીબ વર્ડ્સવર્થ ન તો કોલરિજને અનુસરવાનું પોસાય તેમ હતું અને ન તો હેમ્બર્ગમાં પોતાની અને તેની બહેનની સંભાળ રાખી શકતું હતું; તેના બદલે ભાઈ-બહેનો જર્મનીના લોઅર સેક્સનીમાં ગોસ્લરમાં સાધારણ કિંમતે રહેઠાણમાં રહેવા ગયા. ઓક્ટોબર 1798 અને ફેબ્રુઆરી 1799ની વચ્ચે, વર્ડ્સવર્થે "લ્યુસી કવિતાઓ" ના પ્રથમ મુસદ્દા પર "મેથ્યુ કવિતાઓ", "લ્યુસી ગ્રે" અને "ધ પ્રીલ્યુડ" સહિત અન્ય સંખ્યાબંધ પંક્તિઓ સાથે કામ કર્યું હતું. કોલરિજે હજુ જર્મનીમાં ભાઈ-બહેનો સાથે જોડાવાનું બાકી હતું અને વર્ડ્સવર્થના તેના મિત્રથી અલગ થવાથી તે હતાશ થઈ ગયો હતો. તેમના વિદાય પછીના ત્રણ મહિનામાં, વર્ડ્સવર્થે "લ્યુસી કવિતાઓ" માંથી પ્રથમ ત્રણ પૂર્ણ કરીઃ "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ", "શી ડ્વેલ્ટ" અને "એ સ્લમ્બર". તેઓ સૌપ્રથમ ડિસેમ્બર 1798ના રોજ કોલરિજને લખેલા પત્રમાં દેખાયા હતા, જેમાં વર્ડ્સવર્થે લખ્યું હતું કે "શી ડ્વેલ્ટ" અને "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" "નાની રાયમ કવિતાઓ હતી જે મને આશા છે કે તમને ખુશ કરશે". વર્ડ્સવર્થે આ બે કવિતાઓને દર્શાવી હતી જેથી કોલરિજને ત્રણ ભાગની ફિલોસોફિકલ મહાકાવ્ય 'ધ રિક્લૂઝ "ને બદલે આ બે કવિતાઓ પ્રાપ્ત કરવામાં મુશ્કેલી પડી શકે તેવી કોઈપણ નિરાશાને હળવી કરી શકાય. એ જ પત્રમાં, વર્ડ્સવર્થે ફરિયાદ કરી હતી કેઃ વર્ડ્સવર્થે કોલરિજની પેઢીના અચાનક નુકસાન માટે આંશિક રીતે ડોરોથીને દોષી ઠેરવી હતી. તેમને લાગ્યું કે તેમની નાણાકીય બાબતો-જે રેટઝેબર્ગમાં તેમને બંનેને ટેકો આપવા માટે અપૂરતી હતી-તેમને સરળતાથી એકલા જ ટેકો આપ્યો હોત, જેનાથી તેઓ કોલરિજને અનુસરી શક્યા હોત. વર્ડ્સવર્થની વેદના તેના અને તેના મિત્રના જીવન વચ્ચેના તફાવતને કારણે વધી ગઈ હતી. કોલરિજના નાણાકીય માધ્યમોએ તેમને ભવ્ય મનોરંજન કરવાની અને ઉમરાવો અને બૌદ્ધિકોની સંગત મેળવવાની મંજૂરી આપી હતી; વર્ડ્સવર્થની મર્યાદિત સંપત્તિએ તેમને શાંત અને વિનમ્ર જીવન જીવવા માટે મજબૂર કર્યા હતા. વર્ડ્સવર્થની ઈર્ષ્યા તેમના પત્રોમાં છવાઈ ગઈ જ્યારે તેમણે કોલરિજ અને તેના નવા મિત્રોને "વધુ પ્રિય પ્રવાસી" તરીકે વર્ણવ્યા જેઓ "આખો દિવસ વાતો કરતા અને વાતો કરતા" હોઈ શકે છે. વર્ડ્સવર્થે તેની બહેન પાસેથી ભાવનાત્મક ટેકો માંગ્યો હોવા છતાં, જર્મનીમાં તેમના સમગ્ર સમય દરમિયાન તેમના સંબંધો તણાવપૂર્ણ રહ્યા હતા. પોતાના મિત્રથી અલગ થઈને અને પોતાની બહેનની એકમાત્ર સંગતમાં રહેવાની ફરજ પાડીને, વર્ડ્સવર્થે "લ્યુસી કવિતાઓ" નો ભાવનાત્મક માર્ગ તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. લ્યુસી વર્ડ્સવર્થની ઓળખ લ્યુસીના પાત્ર માટે પ્રેરણા જાહેર કરતી નથી, અને વર્ષોથી આ વિષયે સાહિત્યિક ઇતિહાસકારો વચ્ચે તીવ્ર અટકળો પેદા કરી છે. કવિતાઓમાંથી થોડી જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી મેળવી શકાય છે-લ્યુસીની ઉંમર નક્કી કરવી પણ મુશ્કેલ છે. 19મી સદીના મધ્યમાં, લેખક અને વર્ડ્સવર્થના એક સમયના મિત્ર, થોમસ ડેક્વિન્સી (1785-1859) એ લખ્યું હતું કે કવિએ "હંમેશા તે 'લ્યુસી' ના વિષય પર એક રહસ્યમય મૌન જાળવી રાખ્યું હતું, જેનો વારંવાર ઉલ્લેખ તેમની કવિતાઓમાં કરવામાં આવ્યો હતો, અને મેં સાંભળ્યું છે કે, હોક્સહેડ વિશે લોકોને ગપસપ કરવાથી, કેટલીક દુઃ ખદ વાર્તાઓ છીનવી લેવામાં આવી છે, જે છેવટે, એક નિષ્ક્રિય અર્ધ-દંતકથા હોઈ શકે છે, જે થોડી સામગ્રીમાંથી સુધારી શકાય છે". વિવેચક હર્બર્ટ હાર્ટમેન માને છે કે લ્યુસીનું નામ "એક નિયો-આર્કેડિયન સામાન્ય સ્થળ" પરથી લેવામાં આવ્યું હતું, અને દલીલ કરે છે કે તેણીનો હેતુ કોઈ એક વ્યક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો નહોતો. વર્ડ્સવર્થના એક જીવનચરિત્રકાર, મેરી મૂરમન (1906-1994) ના મતે, "'લ્યુસી' ની ઓળખ ઘણા વર્ષોથી વિવેચકોની સમસ્યા રહી છે. પરંતુ વર્ડ્સવર્થ જીવનચરિત્રકાર બનતા પહેલા એક કવિ છે, અને ન તો 'લ્યુસી' કે ન તો તેણીનું ઘર કે ન તો તેણી સાથેના તેના સંબંધો કડક અર્થમાં ઐતિહાસિક હોવા જરૂરી છે. તેમ છતાં, જેમ કે ગીતાત્મક લોકગીતો તે બધા કોઈક રીતે 'હકીકત પર આધારિત' હતા, અને વર્ડ્સવર્થનું મન અનિવાર્યપણે વાસ્તવિક હતું, તેથી લ્યુસી સંપૂર્ણપણે કાલ્પનિક છે એમ કહેવું ઉતાવળિયું હશે. મૂર્મન સૂચવે છે કે લ્યુસી વર્ડ્સવર્થના રોમેન્ટિક રસ મેરી હચિન્સનનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, પરંતુ આશ્ચર્ય થાય છે કે શા માટે તેણીને મૃત્યુ પામેલી વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવશે. શક્ય છે કે વર્ડ્સવર્થ મેરીની મૃત્યુ પામેલી બહેન માર્ગારેટ હચિન્સન વિશે વિચારી રહ્યો હતો. જો કે, એવા કોઈ પુરાવા નથી કે કવિ મેરી સિવાય અન્ય કોઈ હચિન્સન્સને પ્રેમ કરતા હતા. માર્ગારેટના મૃત્યુએ પ્રભાવિત કર્યું હોવાની શક્યતા વધુ છે પરંતુ તે લ્યુસીનો પાયો નથી. 1980માં, હન્ટર ડેવિસે દલીલ કરી હતી કે આ શ્રેણી કવિની બહેન ડોરોથી માટે લખવામાં આવી હતી, પરંતુ લ્યુસી-ડોરોથી સંકેતને "વિચિત્ર" ગણાવ્યો હતો. અગાઉ, સાહિત્યિક વિવેચક રિચાર્ડ માટલેકે લ્યુસી-ડોરોથી જોડાણને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને લખ્યું હતું કે ડોરોથી વર્ડ્સવર્થ માટે નાણાકીય બોજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેણે અસરકારક રીતે કોલરિજથી અલગ થવાની ફરજ પાડી હતી. પોતાના મિત્રથી અલગ થવાને કારણે હતાશ વર્ડ્સવર્થ, આ અર્થઘટનમાં, પોતાની બહેન પ્રત્યેનો પોતાનો પ્રેમ અને તેણીની ખોટ વિશેની કલ્પનાઓ કવિતાઓ દ્વારા વ્યક્ત કરે છે. સમગ્ર કવિતાઓમાં, વર્ણનકારના શોક અને દ્વેષનું મિશ્રણ અસ્વીકાર અને અપરાધભાવ સાથે છે; લ્યુસી-ડોરોથી સંબંધનો તેમનો ઇનકાર અને લ્યુસીના મૃત્યુ માટે વર્ણનાત્મક જવાબદારીનો અભાવ તેમને તેમની બહેનના મૃત્યુ માટેની તેમની ઇચ્છાઓ પર સવાલ ઉઠાવવામાંથી છટકી જવા દે છે. વર્ડ્સવર્થ દ્વારા "લ્યુસી કવિતાઓ" શરૂ કર્યા પછી, કોલરિજે લખ્યું, "કેટલાક મહિનાઓ પહેલાં વર્ડ્સવર્થે મને સૌથી ઉત્કૃષ્ટ એપિટાફ પ્રસારિત કર્યું/શું તેમાં કોઈ વાસ્તવિકતા હતી, હું કહી શકતો નથી. - કદાચ, કોઈ નિરાશાજનક ક્ષણે તેણે એવી ક્ષણની કલ્પના કરી હતી કે જેમાં તેની બહેનનું મૃત્યુ થઈ શકે છે. જો કે, શક્ય છે કે વર્ડ્સવર્થને ફક્ત તેના મૃત્યુનો ડર હતો અને તે ઇચ્છતો ન હતો, અર્ધજાગૃતપણે પણ. લ્યુસીની ઓળખના મહત્વ અને સુસંગતતા પર પ્રતિબિંબિત કરતા, 19મી સદીના કવિ, નિબંધકાર અને સાહિત્યિક વિવેચક ફ્રેડરિક માયર્સે (1843-1901) અવલોકન કર્યું હતું કેઃ સાહિત્યિક વિદ્વાન કાર્લ ક્રોબેર (1926-2009) દલીલ કરે છે કે લ્યુસી "બેવડા અસ્તિત્વ ધરાવે છે; તેણીનું વાસ્તવિક, ઐતિહાસિક અસ્તિત્વ અને કવિનાં મનમાં તેણીનું આદર્શ અસ્તિત્વ. કવિતામાં, લ્યુસી વાસ્તવિક અને આદર્શ બંને છે, પરંતુ તેણીની વાસ્તવિકતા માત્ર ત્યાં સુધી સુસંગત છે જ્યાં સુધી તે વાસ્તવિક છોકરીમાં ગર્ભિત મહત્વને પ્રગટ કરે છે. હાર્ટમેન સમાન દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે; તેમના માટે લ્યુસીને "સંપૂર્ણપણે કવિની અંદરથી જોવામાં આવે છે, જેથી આ પદ્ધતિ કવિની પોતાની હોઈ શકે", પરંતુ પછી તેઓ દલીલ કરે છે, "તે આત્માઓની શ્રેણીમાં આવે છે જેમણે હજુ પણ માનવ બનવું જ જોઈએ. કવિ તેણીને એવા તબક્કે મૃત્યુ પામી હોવાનું વર્ણવે છે કે જેના પર તેણીનું માનવીકરણ થયું હોત". સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર કેનેથ જોહન્સ્ટન નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે લ્યુસીને વર્ડ્સવર્થના મ્યુઝના મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે બનાવવામાં આવી હતી, અને સમગ્ર જૂથ "એક મ્યુઝને વિનંતીઓની શ્રેણી છે જે dead.As એપિટાફ્સ હોવાનો ભય છે, તેઓ ઉદાસી નથી, તેમને વર્ણવવા માટે ખૂબ જ અપૂરતો શબ્દ છે, પરંતુ શ્વાસ વગર, વક્તા માટે આવી ખોટનો અર્થ શું હશે તે વિશે લગભગ શબ્દહીન રીતે વાકેફ છેઃ 'ઓહ, મારા માટે તફાવત!' વિદ્વાન જ્હોન મહોની અવલોકન કરે છે કે શું લ્યુસી ડોરોથી, મેરી અથવા અન્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે કે કેમ તે કવિતાઓને સમજવા માટે એ હકીકત કરતાં ઘણી ઓછી મહત્વપૂર્ણ છે કે તેણી "એક છુપાયેલા અસ્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં ભૂલો નથી અને તે વિશ્વમાં એકલા છે". વધુમાં, તેણીને જાહેર ક્ષેત્રમાં નજીવી હોવા છતાં ખાનગી ક્ષેત્રમાં સૌથી વધુ મહત્વની તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે; "તેણી રહે છે" માં આ લ્યુસીની એક છુપાયેલા ફૂલ અને ચમકતા તારા બંને સાથે સરખામણી દ્વારા પ્રગટ થાય છે. ન તો લ્યુસી કે ન તો વર્ડ્સવર્થના અન્ય સ્ત્રી પાત્રો "સ્વતંત્ર સ્વ-સભાન મનુષ્ય તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે જેમના મનમાં કવિની જેમ સક્ષમ હોય છે" અને "ભાગ્યે જ પોતાને માટે બોલવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે". જી. કિમ બ્લેન્ક મનો-આત્મકથાત્મક અભિગમ અપનાવે છેઃ તેઓ લ્યુસીની મુખ્ય કવિતાઓને વર્ડ્સવર્થના 1798-1799 ના શિયાળામાં ડિપ્રેસિવ અને તણાવપૂર્ણ જર્મન અનુભવ દરમિયાન જે સપાટી પર આવે છે તેના સંદર્ભમાં રજૂ કરે છે; તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "લ્યુસી સંપૂર્ણ રીતે નુકસાનની લાગણી તરીકે વ્યક્ત થવાની સીમા પર મૃત્યુ પામે છે", અને તે, વર્ડ્સવર્થ માટે, તે "વણઉકેલાયેલી લાગણીઓના સમૂહને રજૂ કરે છે"-એટલે કે વર્ડ્સવર્થની પોતાની લાગણીઓ. "લ્યુસી કવિતાઓ" કવિતાઓ એક એવા પ્રેમીના દૃષ્ટિકોણથી લખવામાં આવી છે જેણે લાંબા સમયથી તેના સ્નેહના હેતુને દૂરથી જોયો છે, અને જે હવે તેના મૃત્યુથી પ્રભાવિત છે. તેમ છતાં વર્ડ્સવર્થે કવિતાઓની રચના કરી જેથી તે કોઈ એક વ્યક્તિ વિશે ન હોય જે મૃત્યુ પામ્યો હોય; તેના બદલે તે કવિની ખોવાયેલી પ્રેરણાને રજૂ કરતી આકૃતિ વિશે લખવામાં આવી હતી. લ્યુસી વર્ડ્સવર્થની પ્રેરણા છે, અને સમગ્ર કવિતાઓ, વર્ડ્સવર્થના જીવનચરિત્રકાર કેનેથ જોહન્સ્ટનના જણાવ્યા અનુસાર, "એક સંગ્રહાલયને આમંત્રણ જે મૃત હોવાની આશંકા છે". તમામ પાંચ કવિતાઓમાં લ્યુસીને સેક્સલેસ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે; તે અસંભવિત છે કે કવિએ ક્યારેય વાસ્તવિક રીતે તેને સંભવિત પ્રેમી તરીકે જોયો હોય. તેના બદલે, તેણીને એક આદર્શ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે અને કોલરિજથી અલગ થવા પર વર્ડ્સવર્થની હતાશાને રજૂ કરે છે; અલૈંગિક કલ્પના તેની ઝંખનાની નિરર્થકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વર્ડ્સવર્થનો અવાજ ધીમે ધીમે કવિતાઓમાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે, અને તેમનો અવાજ પાંચમી કવિતામાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. તેનો પ્રેમ અર્ધજાગ્રત સ્તર પર કામ કરે છે, અને તે લ્યુસી સાથે મનુષ્ય કરતાં પ્રકૃતિની ભાવના તરીકે વધુ સંબંધ ધરાવે છે. કવિનું દુઃખ ખાનગી છે, અને તે તેના સ્ત્રોતને સંપૂર્ણ રીતે સમજાવવામાં અસમર્થ છે. જ્યારે લ્યુસીનો પ્રેમી હાજર હોય છે, ત્યારે તે સંપૂર્ણપણે માનવીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ અને પ્રકૃતિના માનવીય પાસાઓમાં ડૂબી જાય છે, અને તેના પ્રિયજનનું મૃત્યુ પ્રેમી માટે સંપૂર્ણ નુકસાન છે. 20મી સદીના વિવેચક સ્પેન્સર હોલ દલીલ કરે છે કે કવિ "નાજુક પ્રકારના માનવતાવાદ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. "હું જાણું છું કે જુસ્સાના વિચિત્ર ફિટ્સ" "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" "કદાચ કવિતાઓમાંની સૌથી જૂની છે અને લ્યુસીના મૃત્યુની કલ્પનાની આસપાસ ફરે છે". તે વર્ણનકારની લ્યુસીની કુટીર સુધીની સફર અને રસ્તામાં તેના વિચારોનું વર્ણન કરે છે. સમગ્ર સમય દરમિયાન, ચંદ્રની ગતિ વક્તાની ગતિની વિરુદ્ધમાં ગોઠવવામાં આવે છે. આ કવિતામાં સાત પંક્તિઓ છે, જે પ્રમાણમાં વિસ્તૃત રચના છે જે લ્યુસીના કાલ્પનિક મૃત્યુ પ્રત્યેના તેમના અસ્પષ્ટ વલણને રેખાંકિત કરે છે. પરિપ્રેક્ષ્ય અને મૂડમાં સતત પરિવર્તન તેની વિરોધાભાસી લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રથમ કડી, "જુસ્સાના બંધબેસતા" અને "કહેવાની હિંમત" જેવા નાટકીય શબ્દસમૂહોના ઉપયોગ સાથે, બાકીની કવિતાના શાંત સ્વર સાથે વિરોધાભાસી છે. ભાવાત્મક લોકગીત તરીકે, "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" પરંપરાગત લોકગીત સ્વરૂપથી અલગ છે, જે અસામાન્ય ક્રિયા પર ભાર મૂકે છે, અને તેના બદલે મૂડ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સમગ્ર કવિતામાં મૃત્યુની હાજરી અનુભવાય છે, જોકે તેનો ઉલ્લેખ માત્ર અંતિમ પંક્તિમાં જ સ્પષ્ટ રીતે કરવામાં આવ્યો છે. ચંદ્ર, પ્રિય વ્યક્તિનું પ્રતીક, કવિતા આગળ વધે તેમ તેમ સતત ડૂબી જાય છે, જ્યાં સુધી ઉપાંત્ય કડીમાં તેનો અચાનક ઘટાડો થતો નથી. વક્તા લ્યુસીને ચંદ્ર સાથે જોડે છે તે સ્પષ્ટ છે, જોકે તેના કારણો અસ્પષ્ટ છે. તેમ છતાં ચંદ્ર કવિતાની ક્રિયામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છેઃ જેમ પ્રેમી કલ્પના કરે છે કે ચંદ્ર ધીમે ધીમે લ્યુસીની કુટીરની પાછળ ડૂબી રહ્યો છે, તે તેની ગતિથી પ્રવેશ કરે છે. પાંચમી કડી સુધીમાં, વક્તા સોમનામ્બુલિસ્ટિક ટ્રાન્સમાં ડૂબી ગયો છે-તે હજુ પણ ચંદ્ર પર નજર રાખીને ઊંઘે છે (રેખાઓ 17-20). વાર્તાકારની સભાન હાજરી આગામી કડીમાંથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે, જે આગળ વધે છે જેને સાહિત્યિક સિદ્ધાંતકાર જ્યોફ્રી હાર્ટમેન "ગતિ નજીક આવી રહી છે પરંતુ ક્યારેય તેનો અંત પ્રાપ્ત કરતી નથી" તરીકે વર્ણવે છે. જ્યારે ચંદ્ર અચાનક કુટીરની પાછળ પડે છે, ત્યારે વર્ણનકાર તેના સ્વપ્નમાંથી બહાર નીકળી જાય છે, અને તેના વિચારો મૃત્યુ તરફ વળે છે. લ્યુસી, પ્રિય, મૃત્યુમાં લેન્ડસ્કેપ સાથે એકીકૃત છે, જ્યારે પીછેહઠ, પ્રવેશતા ચંદ્રની છબીનો ઉપયોગ કોઈના પ્રેમીની બહાર જોવાના વિચારને ચિત્રિત કરવા માટે થાય છે. ઘાટા સંભાવના એ પણ રહે છે કે સ્વપ્નની સ્થિતિ પ્રેમીના મૃત્યુ દ્વારા પ્રેમીની કલ્પનાની પરિપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેના પ્રિયજનના ઘરે પહોંચતી વખતે ઊંઘી જવાથી, પ્રેમી લ્યુસી સાથે રહેવાની પોતાની અનિચ્છા સાથે દગો કરે છે. વર્ડ્સવર્થે દરેક "લ્યુસી કવિતાઓ" માં અસંખ્ય સુધારા કર્યા હતા. "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" નું સૌથી પહેલું સંસ્કરણ ડિસેમ્બર 1798માં ડોરોથીએ કોલરિજને લખેલા પત્રમાં જોવા મળે છે. આ મુસદ્દામાં શબ્દપ્રયોગમાં ઘણા તફાવતો છે અને તેમાં અંતિમ પ્રકાશિત સંસ્કરણમાં દેખાતી કડીનો સમાવેશ થતો નથી. નવી પંક્તિઓ કથાને "એકલા પ્રેમીના કાન" તરફ દોરી જાય છે, જે સૂચવે છે કે માત્ર અન્ય પ્રેમીઓ જ ચંદ્ર, પ્રિય અને પ્રિયના મૃત્યુ વચ્ચેના સંબંધને સમજી શકે છે. વર્ડ્સવર્થે અંતિમ પંક્તિમાંથી પંક્તિઓ પણ દૂર કરીઃ આ અંતિમ પંક્તિએ શ્રેણીની પછીની કવિતાઓ પૂર્ણ થવાની સાથે તેનું મહત્વ ગુમાવી દીધું, અને પુનરાવર્તનથી કવિતાના અંતે અપેક્ષા રાખવાની ભાવના આવી અને પ્રેક્ષકોને બાકીની "લ્યુસી કવિતાઓ" ની વાર્તામાં દોરવામાં મદદ મળી. અન્ય ફેરફારોમાંથી, માત્ર ઘોડાની હિલચાલનું વર્ણન મહત્વનું છેઃ "મારો ઘોડો ચાલતો હતો" "ઝડપી ગતિ સાથે મારો ઘોડો નજીક આવી ગયો" બની જાય છે, જે સુધારેલા સંસ્કરણમાં કલ્પનાઓ અને સપનાઓ પ્રત્યે કથાવાચકની નબળાઈને વધારે છે. "તેણી અનિયંત્રિત માર્ગો વચ્ચે રહેતી હતી" "તેણી અનિયંત્રિત માર્ગો વચ્ચે રહેતી હતી" "લ્યુસીને કબૂતર નદીના સ્ત્રોત નજીક એકાંતમાં રહેતી હોવાનું રજૂ કરે છે". સાહિત્યિક વિવેચક જ્યોફ્રી ડ્યુરાન્ટના જણાવ્યા અનુસાર, આ કવિતા તેમના "વિકાસ, પૂર્ણતા અને મૃત્યુ" ને દર્શાવે છે. તેમના વિષયની ગૌરવપૂર્ણ, અપ્રભાવિત સ્વાભાવિકતાને વ્યક્ત કરવા માટે, વર્ડ્સવર્થ સરળ ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, મોટે ભાગે એક ઉચ્ચારણના શબ્દો. પ્રારંભિક ચતુર્થાંશમાં, તે લ્યુસી જ્યાં રહેતી હતી તે અલગ અને અસ્પૃશ્ય વિસ્તારનું વર્ણન કરે છે, તેમજ તેની નિર્દોષતા અને સુંદરતાનું વર્ણન કરે છે, જેની સરખામણી તે બીજામાં છુપાયેલા ફૂલ સાથે કરે છે. કવિતા વર્ણનાત્મક રીતે શરૂ થવાને બદલે વર્ણનાત્મક રીતે શરૂ થાય છે, અને "જ્યારે લ્યુસી બંધ થઈ ગઈ" પંક્તિ સુધી વાચકને જાણ કરવામાં આવતી નથી કે શ્લોકનો વિષય મૃત્યુ પામ્યો છે. સાહિત્યિક વિદ્વાન માર્ક જોન્સ આ અસરને વર્ણવે છે કે કવિતા "શરૂ થાય તે પહેલાં સમાપ્ત થઈ ગઈ છે", જ્યારે લેખક માર્ગારેટ ઓલિફન્ટ (1828-1897) અનુસાર, લ્યુસી "આપણે તેના વિશે સાંભળ્યું તે પહેલાં જ મરી ગઈ છે". લ્યુસીની "અનિયંત્રિત રીતો" તેના શારીરિક અલગતા અને તેના વિચારો અને જીવનની અજ્ઞાત વિગતો તેમજ તેના રહસ્યની ભાવના બંનેનું પ્રતીક છે. ત્રીજો ચતુર્થાંશ અર્થતંત્ર સાથે લખવામાં આવ્યો છે જેનો હેતુ લ્યુસીમાં વાર્તાકાર જે સરળતા જુએ છે તેને પકડવાનો છે. તેણીની સ્ત્રીત્વ છોકરીની શરતોમાં વર્ણવવામાં આવી છે. સાહિત્યિક વિદ્વાન જ્હોન વૂલફોર્ડના શબ્દોમાં, "લ્યુસીમાં તેણીને મૃત્યુદંડની નિંદા કરીને રજૂ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે તેણીને માતૃત્વની વાસ્તવિક અથવા પ્રતીકાત્મક પરિપૂર્ણતાને નકારી કાઢવામાં આવી હતી". "શરીર અને આત્માની સુંદરતા" ને ઉજાગર કરવા માટે, પૂરક પરંતુ વિરોધાભાસી છબીઓની જોડીનો ઉપયોગ બીજા ચરણમાં કરવામાં આવ્યો છેઃ એકાંત, છુપાયેલ વાયોલેટ જે જાહેરમાં દૃશ્યમાન શુક્ર, પ્રેમનું પ્રતીક અને સાંજનો પ્રથમ તારો છે. લ્યુસી વધુ વાયોલેટ અથવા સ્ટાર જેવી લાગે છે કે કેમ તે અંગે આશ્ચર્ય વ્યક્ત કરતા, વિવેચક ક્લીન્થ બ્રૂક્સ (1906-1994) નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જ્યારે વર્ડ્સવર્થ સંભવતઃ તેને "એક તારો તરીકે જુએ છે, જે સંપૂર્ણપણે [તેના] વિશ્વ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, સૂર્યની જેમ ઘમંડથી નહીં, પરંતુ મધુર અને વિનમ્રતાથી", રૂપક માત્ર અસ્પષ્ટ સુસંગતતા સાથે પરંપરાગત પ્રશંસા છે. વર્ડ્સવર્થ માટે, લ્યુસીની અપીલ વાયોલેટની નજીક છે અને તેના એકાંત અને પ્રકૃતિ સાથેના તેના કથિત સંબંધમાં છે. વર્ડ્સવર્થે આ શ્રેણીની રચના શરૂ કર્યાના થોડા મહિના પહેલાં હેમ્બર્ગમાં પ્રાચીન અને ચર્ચમેન થોમસ પર્સીના (1729-1811) બ્રિટિશ લોકગીતોના સંગ્રહ રીલિક્સ ઓફ એન્શિયન્ટ ઇંગ્લિશ પોએટ્રી (1765) ની એક નકલ મેળવી હતી. પરંપરાગત અંગ્રેજી લોકગીતોની અસર "શી ડ્વેલ્ટ" ના છંદ, લય અને માળખામાં સ્પષ્ટ દેખાય છે. તે વિવિધ લોકગીત પંક્તિ એ 4-બી 3-એ 4-બી 3 ને અનુસરે છે, અને લોકગીત પરંપરાને ધ્યાનમાં રાખીને એક નાટકીય વાર્તા કહે છે. ડ્યુરન્ટે અવલોકન કર્યું તેમ, 'લ્યુસી' કવિતાઓની રીતને પ્રેમના ગીત સાથે ગૂંચવવી એ તેમની રચનાને અવગણવી છે, જેમાં, પરંપરાગત લોકગીતની જેમ, વાર્તા શક્ય તેટલી હિંમતભેર અને ટૂંકમાં કહેવામાં આવે છે. કેનેથ અને વોરેન ઓબેર "શી ડ્વેલ્ટ" ની શરૂઆતની પંક્તિઓની સરખામણી પરંપરાગત લોકગીત "કેથરિન જાફરી" સાથે કરે છે અને લય અને માળખામાં, તેમજ વિષય અને કલ્પનામાં સમાનતા નોંધે છેઃ કવિતાના કથાવાચક તેમના અવલોકનો પર તેમના પ્રતિબિંબ અને ધ્યાન કરતાં લ્યુસીના નિરીક્ષણના અનુભવથી ઓછા ચિંતિત છે. સમગ્ર કવિતામાં ઉદાસી અને પરમાનંદ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, આ હકીકત પર બીજા અને ત્રીજા શ્લોકોમાં વિસ્મયાદિબોધક ચિહ્નો દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. વિવેચક કાર્લ વુડરિંગ લખે છે કે "તેણી જીવતી હતી" અને લ્યુસી શ્રેણીને "મૃત્યુ પર શાંત ધ્યાન [ઓ]" તરીકે શોકાતુર તરીકે વાંચી શકાય છે. તેમણે શોધી કાઢ્યું કે તેમની પાસે "ગ્રીક કાવ્યસંગ્રહમાં અર્થશાસ્ત્ર અને ઉપનામોની સામાન્ય હવા છે. [I] જો તમામ ભવ્યતાઓ મૃત્યુનું શમન છે, તો લ્યુસી કવિતાઓ પણ સરળ સુંદરતા પર ધ્યાન છે, અંતર દ્વારા વધુ મધુર બને છે અને મૃત્યુ દ્વારા અંતરમાં સાચવવામાં આવે છે". "શી ડ્વેલ્ટ" ના પ્રારંભિક મુસદ્દામાં બે પંક્તિઓ હતી જે પ્રથમ આવૃત્તિમાંથી કાઢી નાખવામાં આવી હતી. પુનરાવર્તનો ઘણી છબીઓને બાકાત રાખે છે પરંતુ વર્ણનકારે અનુભવેલા દુઃખ પર ભાર મૂકે છે. મૂળ સંસ્કરણની શરૂઆત ફૂલોની છબીથી થઈ હતી, જેને પાછળથી કાપવામાં આવી હતીઃ ચોથી કડી, જે પાછળથી દૂર કરવામાં આવી હતી, તેમાં લ્યુસીના મૃત્યુનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ "પરંતુ ધીમી ગતિએ ડિસ્ટેમ્પરે તેના ખીલવાની તપાસ કરી/અને હીથ પર તેણીનું મૃત્યુ થયું". "મેં અજાણ્યા પુરુષો વચ્ચે મુસાફરી કરી" "લ્યુસી કવિતાઓ" ની છેલ્લી રચના, "મેં અજાણ્યા પુરુષો વચ્ચે મુસાફરી કરી", તે એકમાત્ર એવી કવિતા હતી જેનો ગીતાત્મક લોકગીતોની બીજી આવૃત્તિમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો. જોકે વર્ડ્સવર્થે દાવો કર્યો હતો કે આ કવિતા તેઓ જર્મનીમાં હતા ત્યારે રચવામાં આવી હતી, પરંતુ હકીકતમાં તે એપ્રિલ 1801 દરમિયાન લખવામાં આવી હતી. આ પછીની તારીખનો પુરાવો વર્ડ્સવર્થે મેરી હચિન્સનને લખેલા પત્રમાંથી મળે છે, જેમાં "મેં મુસાફરી કરી" નો ઉલ્લેખ નવી રચાયેલી કવિતા તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. 1802 માં, તેમણે તેમના પ્રિન્ટરને ગીતાત્મક લોકગીતોમાં "એ સ્લમ્બર ડિડ માય સ્પિરિટ સીલ" પછી તરત જ "આઇ ટ્રાવેલ્ડ" મૂકવાની સૂચના આપી હતી, પરંતુ કવિતાને અવગણવામાં આવી હતી. તે પાછળથી 1807માં કવિતાઓમાં બે ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ કવિતાને વારંવાર વર્ડ્સવર્થના પોતાના મૂળ ઈંગ્લેન્ડ પ્રત્યેના પ્રેમ અને ફરીથી વિદેશમાં ન રહેવાના તેમના નિશ્ચયની ઘોષણા તરીકે વાંચવામાં આવે છેઃ પ્રથમ બે પંક્તિઓ કવિના વ્યક્તિગત અનુભવની વાત કરે છે, અને દેશભક્તિનું વાંચન અંગ્રેજી લેન્ડસ્કેપ માટે તેમની પ્રશંસા અને ગૌરવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જો કે, એવી શક્યતા રહે છે કે વર્ડ્સવર્થ ઇંગ્લેન્ડને રાજકીય અસ્તિત્વને બદલે ભૌતિક તરીકે ઉલ્લેખ કરી રહ્યો છે, એક અર્થઘટન જે કવિતાના અન્ય "લ્યુસી કવિતાઓ" સાથેના જોડાણથી મજબૂત બને છે. લ્યુસી માત્ર કવિતાના બીજા ભાગમાં દેખાય છે, જ્યાં તેણી અંગ્રેજી લેન્ડસ્કેપ સાથે જોડાયેલી છે. જેમ કે, એવું લાગે છે કે કુદરત તેના માટે શોકમાં કથાવાચક સાથે જોડાય છે, અને વાચક આ પરસ્પર દુઃખમાં ખેંચાય છે. જો કે "મેં મુસાફરી કરી" શ્રેણીની અન્ય કવિતાઓના બે વર્ષ પછી લખવામાં આવી હતી, તે સ્વર અને ભાષા બંનેમાં અગાઉની પંક્તિઓનો પડઘો પાડે છે. વર્ડ્સવર્થ લ્યુસીની ઓળખ વિશે કોઈ સંકેત આપતો નથી, અને તેમ છતાં તેણે ગીતાત્મક લોકગીતોની પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું હતું કે બધી કવિતાઓ "હકીકત પર આધારિત" હતી, લ્યુસીના પાત્રનો આધાર જાણવો એ કવિતાની પ્રશંસા કરવા અને તેની લાગણીને સમજવા માટે જરૂરી નથી. તેવી જ રીતે, "ડવના ઝરણા" નું ચોક્કસ ભૌગોલિક સ્થાન નક્કી કરવાથી કોઈ સમજ મેળવી શકાતી નથી; તેમની યુવાનીમાં, વર્ડ્સવર્થે ડર્બીશાયર, પેટરડેલ અને યોર્કશાયરમાં તે નામના ઝરણાઓની મુલાકાત લીધી હતી. "ત્રણ વર્ષ તે સૂર્ય અને સ્નાનમાં ઉગાડવામાં આવી હતી" "ત્રણ વર્ષ તે સૂર્ય અને સ્નાનમાં ઉગાડવામાં આવી હતી" "6 ઓક્ટોબર અને 28 ડિસેમ્બર 1798 ની વચ્ચે રચવામાં આવી હતી". આ કવિતા છબીઓના જટિલ વિરોધ દ્વારા લ્યુસી અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવે છે. "સૂર્ય અને સ્નાન", "કાયદો અને આવેગ", "પૃથ્વી અને સ્વર્ગ", "સળગાવવું અને સંયમ"-આ શબ્દોના વિરોધાભાસી સંયોજનોનો ઉપયોગ પ્રકૃતિમાં સહજ વિરોધી શક્તિઓને જાગૃત કરવા માટે થાય છે. પ્રકૃતિ અને માનવતા વચ્ચેના સંઘર્ષનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે દરેક લ્યુસીને કબજે કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ કવિતામાં એપિથેલામિક અને ભવ્ય બંને લાક્ષણિકતાઓ છે; લ્યુસીને પ્રકૃતિ સાથે પરણેલી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, જ્યારે તેણીના માનવ પ્રેમીને આ જ્ઞાનમાં શોક કરવા માટે એકલા છોડી દેવામાં આવે છે કે મૃત્યુએ તેણીને માનવતાથી અલગ કરી દીધી છે. "એક ઊંઘે મારી આત્માની સીલ કરી હતી" ખાલી ભાષામાં લખાયેલ, "એક ઊંઘે મારી આત્માની સીલ કરી હતી" બે પંક્તિઓ ધરાવે છે, દરેક ચાર રેખાઓ લાંબી છે. પ્રથમ કડી સમ, સોપોરફિક ચળવળ પર બનેલી છે જેમાં લાક્ષણિક ભાષા એક છોકરીની અસ્પષ્ટ છબી દર્શાવે છે જે "એવી વસ્તુ લાગતી હતી જે અનુભવી શકતી ન હતી/ધરતી પરના વર્ષોનો સ્પર્શ". બીજો પ્રથમના શાંત અને સમાન સ્વરને જાળવી રાખે છે પરંતુ લ્યુસી મૃત્યુ પામ્યા છે અને પ્રથમ શ્લોકની શાંતિ મૃત્યુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે જાહેર કરીને તેની શાશ્વત ભાવનાને નબળી પાડવાનું કામ કરે છે. તેણીના મૃત્યુ અંગે વાર્તાકારની પ્રતિક્રિયામાં કડવાશ અથવા ખાલીપણાનો અભાવ છે; તેના બદલે તે એ હકીકતથી સાંત્વના લે છે કે તે હવે જીવનની કસોટીઓથી બહાર છે, અને "છેવટે. પૃથ્વીની કુદરતી રચનાઓ સાથે નિર્જીવ સમુદાયમાં". અંતિમ રેખામાં દર્શાવવામાં આવેલા નિર્જીવ ખડકો અને પથ્થરો લ્યુસીના મૃત્યુની અંતિમતા દર્શાવે છે. જો કે "લ્યુસી કવિતાઓ" શૈલીયુક્ત અને વિષયગત સમાનતાઓ ધરાવે છે, તે વર્ડ્સવર્થ નહીં પરંતુ સાહિત્યિક વિવેચકો હતા જેમણે સૌપ્રથમ પાંચ કવિતાઓને "લ્યુસી કવિતાઓ" તરીકે ઓળખાતા એકીકૃત સમૂહ તરીકે રજૂ કરી હતી. આ જૂથનું મૂળ સૂચન વિવેચક થોમસ પોવેલ દ્વારા 1831માં કરવામાં આવ્યું હતું અને બાદમાં માર્ગારેટ ઓલિફન્ટ દ્વારા 1871ના નિબંધમાં તેની હિમાયત કરવામાં આવી હતી. અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર ફ્રાન્સિસ પાલગ્રેવ (1788-1861) દ્વારા સંકલિત 1861 ગોલ્ડન ટ્રેઝરી, "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" ને બાદ કરતાં, માત્ર ચાર પંક્તિઓને જૂથબદ્ધ કરે છે. ત્યારબાદ આ કવિતાઓ અંગ્રેજી કવિ અને વિવેચક મેથ્યુ આર્નોલ્ડ (1822-1888) દ્વારા વર્ડ્સવર્થની કવિતાઓના સંગ્રહમાં પાંચના સંપૂર્ણ સમૂહ તરીકે દેખાઇ હતી. "લ્યુસી કવિતાઓ" નું જૂથ અને ક્રમ સાહિત્યિક વર્તુળોમાં ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. વિવિધ વિવેચકોએ જૂથમાં કવિતાઓ ઉમેરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે; વર્ષોથી પ્રસ્તાવિત લોકોમાં "અલ્કેયસ ટુ સેફો", "તમામ સુંદર વસ્તુઓમાં", "લ્યુસી ગ્રે", "આનંદથી આશ્ચર્યચકિત", "ટિસ કહે છે, કે કેટલાક પ્રેમ માટે મૃત્યુ પામ્યા છે", "લુઇસા", "નટિંગ", "પ્રેઝન્ટેમેન્ટ્સ", "તેણી આનંદની ફેન્ટમ હતી", "ધ ડેનિશ બોય", "ધ ટુ એપ્રિલ મોર્નિંગ્સ", "ટુ અ યંગ લેડી" અને "રાઈટ ઇન વેરી અર્લી યુથ" નો સમાવેશ થાય છે. કોઈ પણ દરખાસ્તને વ્યાપક સ્વીકૃતિ મળી નથી. લ્યુસી "સિદ્ધાંત" માં સમાવિષ્ટ પાંચ કવિતાઓ પ્રકૃતિ, સુંદરતા, અલગતા અને નુકસાનના સમાન વિષયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને મોટા ભાગની કવિતાઓ સમાન મૂળભૂત લોકગીતના સ્વરૂપને અનુસરે છે. સાહિત્યિક વિદ્વાન માર્ક જોન્સે લ્યુસી કવિતાનું સામાન્ય વર્ણન "એક શીર્ષક વિનાનું ગીતાત્મક લોકગીત જે ક્યાં તો લ્યુસીનો ઉલ્લેખ કરે છે અથવા હંમેશા બીજી કવિતા સાથે મૂકવામાં આવે છે, જે કાં તો તેના મૃત્યુનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરે છે અથવા આવા વાંચન માટે સંવેદનશીલ હોય છે, અને તે લ્યુસીના પ્રેમી દ્વારા બોલવામાં આવે છે" તરીકે રજૂ કરે છે. "એ સ્લમ્બર" ને બાદ કરતાં, તમામ કવિતાઓમાં લ્યુસીનું નામ ઉલ્લેખવામાં આવ્યું છે. આ કૃતિને સામેલ કરવાનો નિર્ણય વર્ડ્સવર્થના "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" ની નજીક મૂકવાના નિર્ણય પર આધારિત છે અને ગીતના લોકગીતોમાં "શી ડ્વેલ્ટ" પછી સીધા જ છે. વધુમાં, "મેં મુસાફરી કરી" કવિની બાળપણની મિત્ર અને પછીની પત્ની, મેરી હચિન્સનને એક નોંધ સાથે મોકલવામાં આવી હતી, જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે તે "તેણીના નિવાસ પછી વાંચવી જોઈએ". કોલરિજના જીવનચરિત્રકાર જે. ડાઇક્સ કેમ્પબેલે નોંધ્યું છે કે વર્ડ્સવર્થએ "એ સ્લમ્બર" ને અનુસરીને "મેં મુસાફરી કરી" નો સીધો સમાવેશ કરવાની સૂચના આપી હતી, જે એક એવી વ્યવસ્થા છે જે કવિતાઓ વચ્ચેનું જોડાણ સૂચવે છે. તેમ છતાં, વર્ડ્સવર્થ દ્વારા આ સૂચનાઓને આખરે પાછી ખેંચી લેવા અને ગીતના ગાથાગીતની બે અનુગામી આવૃત્તિઓમાંથી "મેં મુસાફરી કરી" ને બાકાત રાખવાથી સમાવેશનો પ્રશ્ન વધુ જટિલ બને છે. લિરિકલ બલ્લાડ્સની 1815ની આવૃત્તિએ કવિતાઓને પ્રેમ પર આધારિત કવિતાઓ ('સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ', 'શી ડ્વેલ્ટ' અને 'આઈ ટ્રાવેલ્ડ') અને 'પોએમ્સ ઓફ ધ ઇમેજિનેશન' ('થ્રી યર્સ શી ગ્રો' અને 'એ સ્લમ્બર') માં ગોઠવી હતી. આ વ્યવસ્થાએ બે સ્વપ્ન આધારિત કવિતાઓ ("સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" અને "એ સ્લમ્બર") ને શ્રેણીની રચના કરવા અને લાંબા વર્ણન દરમિયાન વક્તાના વિવિધ અનુભવોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાની મંજૂરી આપી. કાલક્રમની દ્રષ્ટિએ, "મેં મુસાફરી કરી" છેલ્લે લખવામાં આવી હતી, અને આ રીતે "લ્યુસી કવિતાઓ" માટે ભાવનાત્મક અને વિષયગત બંને રીતે પ્રતીકાત્મક નિષ્કર્ષ તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. વિવેચક નોર્મન લેસીના જણાવ્યા અનુસાર, વર્ડ્સવર્થએ "પ્રકૃતિના કવિ" તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠા ઊભી કરી હતી. "ટિન્ટર્ન એબી" જેવી પ્રારંભિક કૃતિઓને તેમના પ્રકૃતિના અનુભવના પ્રતીક તરીકે જોઈ શકાય છે. તેમની કવિતાઓને કુદરતી વિશ્વના મૂળભૂત પાત્ર પર ભાવાત્મક ધ્યાન તરીકે પણ જોઈ શકાય છે. વર્ડ્સવર્થે કહ્યું હતું કે, એક યુવાન તરીકે, પ્રકૃતિએ "ભૂખ, લાગણી અને પ્રેમ" ને ઉત્તેજિત કર્યો હતો, પરંતુ જ્યારે તેમણે ગીતાત્મક લોકગીતો લખ્યા ત્યાં સુધીમાં, તે "માનવતાનું હજી પણ ઉદાસી સંગીત" પેદા કરી ગયું હતું. પાંચ "લ્યુસી કવિતાઓ" નું અર્થઘટન ઘણીવાર વર્ડ્સવર્થના પ્રકૃતિના વિરોધી મંતવ્યો તેમજ જીવન ચક્ર પરના ધ્યાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા તરીકે કરવામાં આવે છે. તેઓ માનવતા અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના વિવિધ સંબંધોનું વર્ણન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લ્યુસીને માનવતા અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના જોડાણ તરીકે જોઈ શકાય છે, એક "સીમાધારી વ્યક્તિ, પ્રકૃતિ સ્પ્રાઇટ અને માનવ તરીકે, તેમ છતાં સંપૂર્ણપણે નહીં. તે આપણને પરંપરાગત પૌરાણિક વ્યક્તિની યાદ અપાવે છે જે અસ્તિત્વવાદી રીતે મધ્યવર્તી જીવન જીવે છે અથવા અસ્તિત્વના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં મધ્યસ્થી કરે છે. જો કે કવિતાઓ ખોટની લાગણી જગાડે છે, તેમ છતાં તેઓ લ્યુસીના જીવનની સંપૂર્ણતા પર પણ સંકેત આપે છે-તેણીનો ઉછેર સ્વભાવથી થયો હતો અને અન્યની યાદોમાં ટકી રહે છે. અમેરિકન કવિ અને લેખક ડેવિડ ફેરી (બી. 1924), "પ્રકૃતિનો એક પ્રકારનો સંગ્રહ એટલો મનુષ્ય ન હતો", જ્યારે "તેમનું મૃત્યુ સાચું હતું, કારણ કે મૃત્યુ દ્વારા તેઓ કુદરતી પ્રક્રિયાઓ સાથે એક હતા જેણે તેમને મૃત્યુ પામે છે, અને તેના દ્વારા અદભૂત રીતે ઉન્નત થયા હતા". ક્લીન્થ બ્રૂક્સ લખે છે કે "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" "દયાળુ પ્રકૃતિનું સૌથી સૌમ્ય વરદાન", "ત્રણ વર્ષ" તેની દ્વૈતતા અને "એક ઊંઘ" કુદરતી પદાર્થની અવ્યવસ્થા રજૂ કરે છે. અન્ય વિદ્વાનો "મેં મુસાફરી કરી" સાથે "તેણી જીવતી હતી" ને પ્રકૃતિના "વિનાશ અને લુપ્તતા" નું પ્રતિનિધિત્વ કરતા જુએ છે. મહોની "ત્રણ વર્ષ" ને સર્જક દેવતા જેવા પુરૂષવાચી, પરોપકારી સ્વભાવનું વર્ણન કરવા તરીકે જુએ છે. જોકે પ્રકૃતિ સમય જતાં લ્યુસીને આકાર આપે છે અને તેણીને પોતે પ્રકૃતિના ભાગ તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યારે તેણી મૃત્યુ પામે છે ત્યારે કવિતા અચાનક બદલાઈ જાય છે. લ્યુસી પ્રકૃતિની જેમ શાશ્વત લાગે છે. અનુલક્ષીને, તે જીવનમાં આસપાસના લેન્ડસ્કેપનો ભાગ બની જાય છે, અને તેનું મૃત્યુ ફક્ત આ જોડાણની પુષ્ટિ કરે છે. આ શ્રેણી પ્રકૃતિને પરોપકારી અને ઘાતક શક્તિ તરીકે રજૂ કરે છે. તે કેટલીકવાર માનવતાની સલામતીથી અજાણ હોવાનું અને તેમાં રસ ન હોવાનું દર્શાવવામાં આવે છે. હોલ દલીલ કરે છે, "આ બધી કવિતાઓમાં, પ્રકૃતિ તેને પ્રેમ કરનારા હૃદય સાથે દગો કરતી હોય તેવું લાગે છે". આ કલ્પનાઓને જાગૃત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી છબીઓ લ્યુસીને રોજિંદી વાસ્તવિકતાથી અલગ પાડવાનું કામ કરે છે. સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદી ફ્રાન્સિસ ફર્ગ્યુસન (બી. 1947) નોંધે છે કે "ફૂલના ઉપનામો અને રૂપકો સ્ત્રીની કોઈપણ કલ્પનાશીલ કલ્પના માટે સહાયક બનવાને બદલે અવરોધો બની જાય છે; ફૂલો માત્ર લ્યુસીના ગાલમાં પોતાને સ્થાન આપતા નથી, તેઓ તેના આખા ભાગને શોષવા માટે વિસ્તરે છે. વર્ણન કરવાની ક્રિયા તેના ધ્યેય-લ્યુસીના વર્ણન સાથે સંપર્ક ગુમાવી ચૂકી હોય તેવું લાગે છે. વર્ડસવર્થે ગોસ્લરમાં લખેલી કવિતાઓ મૃત અને મૃત્યુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. "લ્યુસી કવિતાઓ" આ વલણને અનુસરે છે, અને ઘણીવાર જીવન અને મૃત્યુ વચ્ચેના તફાવતને વર્ણવવામાં નિષ્ફળ જાય છે. દરેક ઉત્કૃષ્ટતા અને શૂન્ય વચ્ચે અસ્પષ્ટતા પેદા કરે છે, કારણ કે તેઓ પ્રકૃતિ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છોકરીના મૃત્યુને કેવી રીતે વ્યક્ત કરવો તે પ્રશ્નને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેઓ નિર્દોષ બાળપણથી ભ્રષ્ટ પરિપક્વતા સુધીના માર્ગની વિધિનું વર્ણન કરે છે અને હાર્ટમેનના જણાવ્યા અનુસાર, "મૃત્યુ અથવા ચેતનાના આમૂલ પરિવર્તન પર કેન્દ્રિત છે જે અર્ધ-પૌરાણિક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે; અને હકીકતમાં, તે વ્યક્તિગત પૌરાણિક કથા પ્રત્યે વર્ડ્સવર્થનો સૌથી નજીકનો અભિગમ છે". નેરેટર લ્યુસીના મૃત્યુથી ખૂબ પ્રભાવિત થાય છે અને "તેણીએ મારા માટે તફાવત" માં રડે છે. તેમ છતાં "એ સ્લમ્બર" માં તે ઊંઘ દ્વારા આઘાતથી બચી જાય છે. લ્યુસીનો વાચકનો અનુભવ કથાવાચકની ધારણા દ્વારા ફિલ્ટર કરવામાં આવે છે. તેણીનું મૃત્યુ સૂચવે છે કે પ્રકૃતિ બધા માટે પીડા લાવી શકે છે, જેઓ તેણીને પ્રેમ કરતા હતા તેમને પણ. બ્રિટિશ શાસ્ત્રીય અને સાહિત્યિક વિદ્વાન એચ. ડબલ્યુ. ગેરોડ (1878-1960) અનુસાર, "હું માનું છું તેમ સત્ય એ છે કે પ્રકૃતિમાં લ્યુસીની પૂર્ણતા અને તેના મૃત્યુ વચ્ચે, વર્ડ્સવર્થ માટે, ખરેખર કોઈ દુઃ ખદ વિરોધાભાસ નથી". હાર્ટમેન મૃત્યુ અને પ્રકૃતિના દ્રષ્ટિકોણને સામાન્ય રીતે કલામાં વિસ્તારવા માટે આ દ્રષ્ટિકોણને વિસ્તૃત કરે છેઃ "લ્યુસી, જીવંત, સ્પષ્ટ રીતે એક સંરક્ષક ભાવના છે, એક સ્થળની નહીં પરંતુ તમામ અંગ્રેજી સ્થળોની. જ્યારે લ્યુસી, મૃત, તેના સ્મારક માટે તમામ પ્રકૃતિ ધરાવે છે. આ શ્રેણી પાનના મૃત્યુનું ઊંડાણપૂર્વકનું માનવીય સંસ્કરણ છે, જે અંગ્રેજી કુદરતી લાગણીના ક્ષય પર વિલાપ છે. વર્ડ્સવર્થને ડર છે કે તેમની કવિતાની અધ્યક્ષતા કરનાર આત્મા જ અલ્પકાલિક છે, અને મને લાગે છે કે તેઓ તેમનામાં તેના મૃત્યુ અને તેના ઐતિહાસિક પતન વચ્ચે તફાવત કરવાનો ઇનકાર કરે છે. વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કવિતાઓનો પ્રથમ ઉલ્લેખ ડોરોથીએ ડિસેમ્બર 1798માં કોલરિજને મોકલેલા પત્રમાં કર્યો હતો. "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" વિશે તેમણે લખ્યું, "[આ] આગામી કવિતા મારી પ્રિય છે-એટલે કે. મારા વિષે ડોરોથી-". "લ્યુસી કવિતાઓ" (વિલિયમ અથવા ડોરોથીની નોંધોની બહાર) નો પ્રથમ નોંધાયેલો ઉલ્લેખ એપ્રિલ 1799માં કોલરિજના પુત્ર બર્કલેના મૃત્યુ પછી થયો હતો. કોલરિજ તે સમયે જર્મનીમાં રહેતા હતા, અને તેમના મિત્ર થોમસ પૂલના પત્ર દ્વારા સમાચાર પ્રાપ્ત કર્યા હતા, જેમણે તેમના શોક સંદેશમાં વર્ડ્સવર્થની "એ સ્લમ્બર" નો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ બાદમાં, નિબંધકાર ચાર્લ્સ લેમ્બ (1775-1834) એ 1801માં વર્ડ્સવર્થને પત્ર લખીને કહ્યું હતું કે "શી ડ્વેલ્ટ" ગીતાત્મક લોકગીતોમાંથી તેમના મનપસંદ ગીતોમાંનું એક હતું. તેવી જ રીતે રોમેન્ટિક કવિ જ્હોન કીટ્સે (1795-1821) કવિતાની પ્રશંસા કરી હતી. ડાયરી લેખક અને લેખક હેનરી ક્રેબ રોબિન્સન (1775-1867) ને, "શી ડ્વેલ્ટ" એ "તેની સાથે કોમળ રીતે જોડાયેલ એક વસ્તુ પર ખૂબ જ અસ્પષ્ટ વસ્તુના નુકસાનની શક્તિશાળી અસર આપી-જુસ્સાની સ્પષ્ટ શક્તિ અને વસ્તુની તુચ્છતા વચ્ચેનો વિરોધ આનંદપૂર્વક કલ્પના કરવામાં આવે છે". મુખના શબ્દો અને પત્રોમાં મંતવ્યો ઉપરાંત, માત્ર થોડા જ પ્રકાશિત સમકાલીન સમીક્ષાઓ હતી. લેખક અને પત્રકાર જ્હોન સ્ટોડડાર્ટ (1773-1856) એ લિરિકલ બૅલેડ્સની સમીક્ષામાં "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" અને "શી ડ્વેલ્ટ" ને "અપ્રચલિત, છતાં અનિવાર્ય કરુણાના સૌથી અનન્ય નમૂનાઓ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. 1807માં બે ખંડોમાં કવિતાઓની અનામી સમીક્ષામાં "આઇ ટ્રાવેલ્ડ" વિશે ઓછો હકારાત્મક અભિપ્રાય હતોઃ "લ્યુસી વિશેની સપાટ રેખાઓની બીજી સ્ટ્રિંગને ઓડ ટુ ડ્યુટી દ્વારા સફળ કરવામાં આવી છે". વિવેચક ફ્રાન્સિસ જેફ્રી (1773-1850) એ દાવો કર્યો હતો કે, "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" માં, "મિસ્ટર વર્ડ્સવર્થ, જોકે, એક જ વિચાર દ્વારા આ પુષ્કળ વિષયને દર્શાવતા, એક ભાગ રચવા માટે યોગ્ય વિચાર્યું છે. એક સુંદર સાંજે એક પ્રેમી તેની રખાતને જોવા માટે દૂર જાય છે, ચંદ્ર તરફ બધી રીતે જુએ છેઃ જ્યારે તે તેના દરવાજા પર આવે છે, 'હે દયા! હું મારી જાતને રડતો હતો,/જો લ્યુસી મરી જવી જોઈએ! ' અને ત્યાં કવિતા સમાપ્ત થાય છે! "એ સ્લમ્બર ડિડ માય સ્પિરિટ સીલ" પર, વર્ડ્સવર્થના મિત્ર થોમસ પોવેલએ લખ્યું હતું કે કવિતા "પોતાની રીતે ઊભી છે, અને શીર્ષક વગરની છે, તેમ છતાં, શ્રી વર્ડ્સવર્થના પ્રશંસકોના પ્રવેશ પરથી આપણે જાણવું જોઈએ કે તે તેની પહેલાંની અન્ય ઊંડી કવિતાઓની સિક્વલ છે, અને તે એક લ્યુસી વિશે છે, જે મૃત છે. જો કે, વિષયવસ્તુના કોષ્ટકમાંથી, લેખક દ્વારા આપણને જાણ કરવામાં આવે છે કે તે 'એ સ્લમ્બર' વિશે છે; કારણ કે આ તે વાસ્તવિક શીર્ષક છે જે તેમણે આપણને તે શું છે તે વિશેની પીડામાંથી બહાર કાઢવા માટે આપ્યું છે. ઘણા વિક્ટોરિયન વિવેચકોએ "લ્યુસી કવિતાઓ" ની લાગણીની પ્રશંસા કરી અને "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. વર્ડ્સવર્થ અને કોલરિજ બંનેના અંગત મિત્ર જ્હોન વિલ્સને 1842માં આ કવિતાને "શક્તિશાળી રીતે દયનીય" ગણાવી હતી. 1849માં, વિવેચક રેવ. "પાર્સન ફ્રેન્ક" ઉપનામ હેઠળ લખતા ફ્રાન્સિસ જેકોક્સે ટિપ્પણી કરી હતી કે "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" માં "સાચું કરુણરસ" છે. આપણે આપણા આત્માના કેન્દ્રમાં વ્યક્ત થયેલા દુઃખથી પ્રેરિત થઈએ છીએ; કારણ કે, પેરિફ્રેસિસ અથવા શાબ્દિક વેદના વિના, ઔપચારિક અને અવરોધકની સુન્નત વિના, અને તેથી, કૃત્રિમ દુઃખ; શોક કરનાર દુઃખના શબ્દો આપે છે. પરંતુ તે તેને ઓછા શબ્દોમાં કરે છેઃ તેમની સુંદરતા કેટલી તીવ્ર છે! થોડા વર્ષો પછી, વર્ડ્સવર્થના પ્રારંભિક ટીકાકાર જ્હોન રાઈટે સમકાલીન ધારણાને વર્ણવી હતી કે "સ્ટ્રેન્જ ફિટ્સ" માં "ઊંડો પરંતુ શાંત ઉત્સાહ" હતો. અન્ય સમીક્ષકોએ સ્કોટિશ લેખક વિલિયમ એંગસ નાઈટ (1836-1916) સહિત "તેણી અનિયંત્રિત રીતો વચ્ચે રહેતી હતી" ના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો, જ્યારે તેમણે કવિતાને "અજોડ બાર પંક્તિઓ" તરીકે વર્ણવી હતી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, સાહિત્યિક વિવેચક ડેવિડ રેનીએ સમગ્ર કવિતાઓની પ્રશંસા કરી હતીઃ "તે વિચિત્ર નાનકડું સુંદર જૂથ, જે વર્ડ્સવર્થથી અજાણ્યા જુસ્સાનો શ્વાસ લે છે, અને જેના વિશે તેઓ-તેમની કવિતાઓની ઉત્પત્તિ વિશે વાત કરવા માટે એટલા તૈયાર છે-તેમણે આપણને કશું કહ્યું નથી. તે પ્રેમના ભ્રમ અને મૃત્યુની હકીકત વચ્ચેના વિરોધાભાસમાં કઠોરતાને બદલે સંવાદિતા શોધે છે. પછીના વિવેચકોએ વર્ડ્સવર્થની કાવ્યાત્મક તકનીકમાં કવિતાઓના મહત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. ડ્યુરન્ટે દલીલ કરી હતી કે "ચાર 'લ્યુસી' કવિતાઓ કે જે ભાવાત્મક લોકગીતોની 1800 ની આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થઈ હતી તે કાળજીપૂર્વક ધ્યાન આપવા યોગ્ય છે, કારણ કે તે વર્ડ્સવર્થના પ્રયોગની સફળતાના સ્પષ્ટ ઉદાહરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". એલન ગ્રોબ (1932-2007) એ કવિતાઓ જે એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તેના પર ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને માનતા હતા કે "'મેથ્યુ' અને 'લ્યુસી' કવિતાઓનું મુખ્ય મહત્વ, તેમની આંતરિક સિદ્ધિ ઉપરાંત, નોંધપાત્ર છે, તે અસંતુષ્ટતાના બીજની હાજરી સૂચવવામાં છે, જે દેખીતી રીતે ખાતરીપૂર્વક વિશ્વાસના સમયગાળામાં પણ છે જે વર્ડ્સવર્થના વિચારોના ઇતિહાસમાં વિકાસના ક્રમને વધુ સુવ્યવસ્થિત, વિકસતી પેટર્ન બનાવે છે જે તબક્કાઓ વચ્ચેના કાલક્રમિક કૂદકા કરતાં સૂચવે છે". પાછળથી વિવેચકોએ વર્ડ્સવર્થના કલાત્મક વિકાસમાં કવિતાઓના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. હન્ટર ડેવિસ (બી. 1936) એ તારણ કાઢ્યું હતું કે તેમની અસર વર્ડ્સવર્થની કાવ્યાત્મક કારકિર્દીના મહત્વ કરતાં તેમની લોકપ્રિયતા પર વધુ આધાર રાખે છે. ડેવિસે દાવો કર્યો, "લ્યુસી વિશેની કવિતાઓ કદાચ વર્ડ્સવર્થની સૌથી જાણીતી કૃતિ છે જે તેમણે જર્મનીમાં 'નટિંગ' અને મેથ્યુ કવિતાઓ સાથે કરી હતી, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિ 'ધ પ્રીલૂડ' (મૂળમાં ભાર) ની શરૂઆત હતી. કેટલાક વિવેચકોએ એક વ્યક્તિ તરીકે લ્યુસીના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો, જેમાં જ્યોફ્રી હાર્ટમેન (બી. 1929), જ્યારે તેમણે દાવો કર્યો, "તે લ્યુસી કવિતાઓમાં છે કે સ્થળની ભાવના, અને ખાસ કરીને સ્થળની અંગ્રેજી ભાવના, તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં પહોંચે છે". લેખક અને કવિ મીના એલેક્ઝાન્ડર (જ. 1951) માનતા હતા કે લ્યુસીનું પાત્ર "કવિની ઇચ્છાનો અશક્ય હેતુ છે, જે રોમેન્ટિક સ્ત્રીની પ્રતિકાત્મક રજૂઆત છે". પેરોડી અને સંકેત "લ્યુસી કવિતાઓ" તેમના પ્રથમ પ્રકાશનથી અસંખ્ય વખત પેરોડી કરવામાં આવી છે. આનો હેતુ સામાન્ય રીતે કવિતામાં લખાણની જટિલતાઓ અને ઇરાદાપૂર્વકની અસ્પષ્ટતાઓના સરળીકરણની મજાક ઉડાવવાનો હતો. તેમણે 19મી સદીના ઘણા વિવેચકોએ જે રીતે ચોક્કસ વાંચન સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો તેના પર પણ સવાલ ઉઠાવ્યા હતા. જોન્સના જણાવ્યા અનુસાર, આવી પેરોડીઓ "મેટા-ક્રિટિકલ" રીતે ટિપ્પણી કરે છે અને પોતે ટીકાની વૈકલ્પિક રીત રજૂ કરે છે. વધુ નોંધપાત્ર પૈકી સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજના પુત્ર હાર્ટલી કોલરિજની (1796-1849) એક છે, જેને "ઓન વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ" અથવા ફક્ત "ઇમિટેશન" કહેવામાં આવે છે, જેમ કે ધ ઇન્સ્પેક્ટર મેગેઝિન માટે પ્રકાશિત 1827 ની આવૃત્તિમાં ("તેઓ અનિયંત્રિત રીતો વચ્ચે જીવ્યા હતા/રાયડલ લેક તરફ દોરી જાય છે;/એક બાર્ડ જેની પ્રશંસા કરવા માટે કોઈ નહોતું/અને વાંચવા માટે બહુ ઓછા" પંક્તિઓ 1-4). વિક્ટોરિયન લેખક સેમ્યુઅલ બટલર (1835-1902) ની કવિતાના 1888ના હત્યા-રહસ્ય વાંચનમાં પણ પેરોડી દેખાય છે. બટલર માનતા હતા કે વર્ડ્સવર્થ દ્વારા "મારા માટે તફાવત" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે કવિ "લ્યુસીના મૃત્યુથી તેમને જે તફાવત થશે તેની પ્રકૃતિ સમજાવવા માટે સૌથી વધુ સાવચેત ન હતા. સુપરફિસિયલ વાચક એવું માને છે કે તે ખૂબ જ દિલગીર છે કે તેણી મરી ગઈ હતી. પરંતુ તેણે આ કહ્યું નથી ". "લ્યુસી કવિતાઓ" નો ઉલ્લેખ કરતી દરેક કૃતિ મજાક ઉડાવવાનો ઈરાદો ધરાવતી નથી, તેમ છતાં નવલકથાકાર અને નિબંધકાર મેરી શેલી (1797-1851) એ સ્ત્રીત્વના રોમેન્ટિક ચિત્રણ પર ટિપ્પણી કરવા અને ફરીથી કલ્પના કરવા માટે કવિતાઓ પર ધ્યાન દોર્યું હતું. "લ્યુસી કવિતાઓ" ("મેં અજાણ્યા માણસો વચ્ચે મુસાફરી કરી" ને બાદ કરતાં પરંતુ "તમામ સુંદર વસ્તુઓમાં" ઉમેરતા) સંગીતકાર નિગેલ ડોડ દ્વારા અવાજ અને પિયાનો માટે સેટ કરવામાં આવી છે. ઑક્ટોબર 1995માં સેન્ટ જ્યોર્જ, બ્રાન્ડન હિલ, બ્રિસ્ટોલ ખાતે વર્ડ્સવર્થ અને કોલરિજની પ્રથમ બેઠકની દ્વિશતાબ્દી નિમિત્તે યોજાયેલા એક સંગીત જલસામાં સૌપ્રથમ વખત આ કાર્યક્રમો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. વ્યક્તિગત કવિતાઓની રચનાઓમાં બેન્જામિન બ્રિટનની "લ્યુસી" ("મેં અજાણ્યા માણસો વચ્ચે મુસાફરી કરી") 1926 માં રચાયેલી છે. પાંચમાંથી ત્રણ કવિતાઓ સંગીત માટે સેટ કરવામાં આવી હતી અને ઓર્કેસ્ટ્રલ પોપ બેન્ડ ધ ડિવાઇન કોમેડી દ્વારા તેમના આલ્બમ લિબરેશન પર રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી. ફૂટનોટ્સ રેફરન્સ નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ અબ્રામ્સ, એમ. એચ. "રોમેન્ટિક સમયગાળો". ધ નોર્ટન એન્થોલોજી ઓફ ઇંગ્લિશ લિટરેચરઃ વોલ્યુમ 2એ. 7 મી આવૃત્તિ. ન્યૂ યોર્કઃ ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન એન્ડ કંપની, 2000. એલેક્ઝાન્ડર, જ્હોન. વર્ડ્સવર્થનું વાંચન. લંડનઃ રૂટલેજ, 1987. એલેક્ઝાન્ડર, મીના. રોમેન્ટીકવાદમાં મહિલાઓ. સેવેજ, એમ. ડી.: બાર્ન્સ એન્ડ નોબલ બુક્સ, 1989. બેટસન, એફ. ડબલ્યુ. વર્ડ્સવર્થઃ એ રી-ઇન્ટરપ્રિટેશન. લંડનઃ લોંગમેન્સ, 1954. બેટ્ટી, ફ્રેડરિક. ડવ કોટેજનો વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ. ન્યૂ યોર્કઃ બુકમેન એસોસિએટ્સ, 1964. બીયર, જ્હોન. વર્ડ્સવર્થ એન્ડ ધ હ્યુમન હાર્ટ. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1978. બ્લેડ, જ્હોન. વર્ડ્સવર્થ અને કોલરિજઃ લિરિકલ બૅલેડ્સ. ન્યૂયોર્કઃ પાલગ્રેવ મેકમિલન, 2004.. ખાલી, જી. કિમ. વર્ડ્સવર્થ અને લાગણીઃ એક પુખ્ત બાળકની કવિતા. લંડનઃ એસોસિએટેડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995.. શાખા, લોરી. સ્વયંસ્ફુર્તતાની વિધિઓઃ મુક્ત પ્રાર્થનાથી વર્ડ્સવર્થ સુધી ભાવના અને બિનસાંપ્રદાયિકતા. વાકોઃ બેલર યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006.. બ્રિસ્ટો, જોસેફ. "શું 'વિક્ટોરિયન' કવિતાઃ એક શૈલી અને તેનો સમયગાળો". વિક્ટોરિયન કવિતા 42.1 (વસંત 2004): 81-109. બ્રૂક્સ, ક્લીનથ. "માળખાના સિદ્ધાંત તરીકે વક્રોક્તિ". અમેરિકામાં સાહિત્યિક અભિપ્રાય. એડ. મોર્ટન ડી. ઝબેલ. બીજી આવૃત્તિ. ન્યૂયોર્કઃ હાર્પર, 1951. બટલર, સેમ્યુઅલ. "શું ઇચ્છા છે?". હોમર અને અન્ય નિબંધોનું હાસ્ય. એડ. આર. એ. સ્ટ્રેટફિલ્ડ. લંડનઃ એ. સી. ફીફિલ્ડ, 1913. 99-109. કોલરિજ, સેમ્યુઅલ ટેલર. સેમ્યુઅલ ટેલર કોલરિજના એકત્રિત પત્રો વોલ્યુમ I. અર્લ લેસ્લી ગ્રિગ્સ દ્વારા સંપાદિત. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ 1956. ડેવિસ, ડેમિયન વોલફોર્ડ. "લ્યુસીઝ ટ્રોડેન વેઝ". આલોચનામાં નિબંધો 47.1 (1997): 62-70. ડેવિસ, હન્ટર. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ. ન્યૂ યોર્કઃ એથેનિયમ, 1980. ડી ક્વિન્સી, થોમસ. "લેક રિમિનિસન્સ; બાય ધ ઇંગ્લિશ અફીણ-ઈટર". ટેટનું એડિનબર્ગ મેગેઝિન વોલ્યુમ. 6. એડ. ટેટ વિલિયમ અને ક્રિશ્ચિયન જ્હોનસ્ટોન. એડિનબર્ગઃ ડબલ્યુ. ટેટ, 1839. ડગ્લાસ, વોલેસ ડબલ્યુ. "વર્ડ્સવર્થ એઝ બિઝનેસ મેન". પીએમએલએ 63.2 (જૂન 1948): 625-641. ડ્યુરન્ટ, જ્યોફ્રી. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1969. ઈલેનબર્ગ, સુસાન. વાણીની વિચિત્ર શક્તિઃ વર્ડ્સવર્થ, કોલરિજ અને સાહિત્યિક કબજો. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1992. ફર્ગ્યુસન, ફ્રાન્સિસ. વર્ડ્સવર્થઃ કાઉન્ટર-સ્પિરિટ તરીકે ભાષા. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1977. ફેરી, ડેવિડ. મૃત્યુદરની મર્યાદાઓ. મિડલટાઉનઃ વેસ્લેયન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1959. ફોર્ડ, બોરિસ. બ્લેકથી બાયરન સુધીઃ ધ પેલિકન ગાઇડ ટુ ઇંગ્લિશ લિટરેચર વોલ્યુમ. 5. હાર્મન્ડસ્વર્થઃ પેંગ્વિન, 1957. ફ્રાય, પોલ એચ. અ ડિફેન્સ ઓફ પોએટ્રી. સ્ટેનફોર્ડઃ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995. ગેરોડ, એચ. ડબલ્યુ. કવિતા અને અન્ય વ્યાખ્યાનોનો વ્યવસાય. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન, 1929. ગિલ્બર્ટ, એલન એચ; એલન, ગે વિલ્સન; ક્લાર્ક, હેરી હેડન. સાહિત્યિક ટીકા, પોપ ટુ ક્રોસ. ડેટ્રોઇટઃ વેન સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1962.. ગિલ, સ્ટીફન. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થઃ એક જીવન. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન, 1989. ગ્રોબ, એલન. ધ ફિલોસોફિક માઇન્ડઃ એ સ્ટડી ઓફ વર્ડ્સવર્થ્સ પોએટ્રી એન્ડ થોટ. કોલંબસઃ ઓહિયો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, 1973. હોલ, સ્પેન્સર. "વર્ડ્સવર્થની 'લ્યુસી' કવિતાઓઃ સંદર્ભ અને અર્થ". સ્ટડીઝ ઇન રોમેન્ટીકિઝમ 10 (1971): 159-75. હેમિલ્ટન, વોલ્ટર. અંગ્રેજી અને અમેરિકન લેખકોના કાર્યોની પેરોડી. ન્યૂ યોર્ક, એનવાયઃ જ્હોનસન રીપ્રિન્ટ કોર્પ, 1967. મૂળ પ્રકાશનઃ લંડનઃ રીવ્ઝ એન્ડ ટર્નર, 1884-1889. હાર્પર, જ્યોર્જ મેકલીન. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ, તેમનું જીવન, કાર્યો અને પ્રભાવ. મિશિગન યુનિવર્સિટીઃ સી. સ્ક્રિબનર સન્સ, 1916. હાર્ટલી, કોલરિજ. "અનુકરણ". ઇન્સ્પેક્ટર. વોલ્યુમ II. લંડનઃ એફિન્ગહામ વિલ્સન, 1827. હાર્ટમેન, જ્યોફ્રી. વર્ડ્સવર્થની કવિતા 1787-1814. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1967. હાર્ટમેન, જ્યોફ્રી. ધ અનરિમાર્કેબલ વર્ડ્સવર્થ. મિનિયાપોલિસઃ યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટા પ્રેસ, 1987. હાર્ટમેન, હર્બર્ટ. "વર્ડ્સવર્થની 'લ્યુસી' કવિતાઓઃ નોંધો અને માર્જિનાલિયા". પીએમએલએ 49.1 (માર્ચ 1934): 134-142. હેડન, જ્હોન. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ એન્ડ ધ માઈન્ડ ઓફ મેન. ન્યૂ યોર્કઃ બિબલી ઓ 'ફિલી પબ્લિશિંગ, 1992.. હિર્શ, એડવર્ડ. "પાંચ કૃત્યો". ધ અમેરિકન પોએટ્રી રિવ્યૂ (મે/જૂન 1998): 35-48. જેફરી, ફ્રાન્સિસ. "જ્યોર્જ ક્રેબ દ્વારા કવિતાઓની સમીક્ષા". એડિનબર્ગ સમીક્ષા 12 (એપ્રિલ 1808): 131-151. જ્હોનસ્ટન, કેનેથ. ધ હિડન વર્ડ્સવર્થ. લંડનઃ પિમલિકો, 2000 [1998]. જોન્સ, માર્ક. 'લ્યુસી કવિતાઓ': સાહિત્યિક જ્ઞાનમાં કેસ સ્ટડી. ટોરોન્ટોઃ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો પ્રેસ, 1995. નાઈટ, વિલિયમ. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થનું જીવન. એડિનબર્ગઃ વિલિયમ પેટરસન, 1889. ક્રોબેર, કાર્લ. વાસ્તવિકતાની કલાકૃતિઃ વર્ડ્સવર્થ, ફોસ્કોલો, કીટ્સ અને લિયોપાર્ડીમાં કાવ્યાત્મક શૈલી. મેડિસનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન, 1964. લેસી, નોર્મન. વર્ડ્સવર્થનો પ્રકૃતિનો દૃષ્ટિકોણ. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1948. મહોની, જ્હોન એલ. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થઃ અ પોએટિક લાઇફ. ન્યૂ યોર્કઃ ફોર્ડહામ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1997. માર્ગોલીઉથ, હર્શેલ. વર્ડ્સવર્થ અને કોલરિજ 1795-1834. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1966. મતલક, રિચાર્ડ. "વર્ડ્સવર્થની લ્યુસી કવિતાઓ સાયકોબાયોગ્રાફિકલ સંદર્ભમાં". પીએમએલએ 93. 1 (જાન્યુઆરી 1978): 46-65. મેલર, એની. રોમેન્ટીકવાદ અને જાતિ. ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ, 1993.. મૂરમન, મેરી. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ-એક જીવનચરિત્રઃ પ્રારંભિક વર્ષો 1770-1803. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1968. મરે, રોજર એન. વર્ડ્સવર્થની શૈલીઃ 1800 ના ભાવાત્મક લોકગીતોમાં આંકડા અને થીમ્સ. લિંકનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ, 1967. માયર્સ, ફ્રેડરિક વિલિયમ હેનરી. વર્ડ્સવર્થ. ન્યૂ યોર્કઃ મેકમિલન, 1906. ઓસીએલસી 20516404. ઓબેર, કેનેથ અને ઓબેર, વોરેન. "સેમ્યુઅલ માર્શકના અનુવાદો વર્ડ્સવર્થની" "લ્યુસી" "કવિતાઓ". જર્મનો-સ્લાવિકા 15 (વાર્ષિક 2005): 171-181. ઓલીફન્ટ, માર્ગારેટ. "મહાન કવિઓની એક સદી, 1750 થી નીચે. નં. III. - વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ ". બ્લેકવુડનું એડિનબર્ગ મેગેઝિન 110 (સપ્ટેમ્બર 1871): 299-326. પાર્સન, ફ્રેન્ક. "વર્ડ્સવર્થની 'લ્યુસી' પર. પીપલ્સ એન્ડ હોવિટ જર્નલ (નવેમ્બર 1849): 292-294. પોવેલ, થોમસ. "સાહિત્યિક પાત્રો. નં. III. શ્રી. વર્ડ્સવર્થ ". ફ્રેઝર મેગેઝિન 3 (જૂન 1831): 557-566. રેની, ડેવિડ. વર્ડ્સવર્થ અને તેમનું વર્તુળ. ન્યૂ યોર્કઃ જી. પી. પુટનામ સન્સ, 1907. રોબિન્સન, હેનરી ક્રેબ. પુસ્તકો અને તેમના લેખકો પર હેનરી ક્રેબ રોબિન્સન. એડ. એડિથ જે. મોર્લી. લંડનઃ ડેન્ટ, 1938. રોબ્સન, કેથરિન. મેન ઇન વન્ડરલેન્ડઃ ધ લોસ્ટ ગર્લહૂડ ઓફ ધ વિક્ટોરિયન જેન્ટલમેન. પ્રિન્સટનઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2001.. રોલ્ફ, વિલિયમ જે. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ, વિલિયમ વર્ડ્સવર્થની કવિતાઓ પસંદ કરો. ન્યૂ યોર્કઃ અમેરિકન બુક, 1889. સિસમેન, આદમ. મિત્રતાઃ વર્ડ્સવર્થ અને કોલરિજ. લંડનઃ હાર્પર પ્રેસ, 2006. સ્લેકી, રોજર એલ. "એટ ઝીરોઃ એ રીડિંગ ઓફ વર્ડ્સવર્થની 'શી ડ્વેલ્ટ અમંગ ધ અનટ્રોડન વેઝ'". એસઇએલઃ અંગ્રેજી સાહિત્યમાં અભ્યાસ 1500-1900 12. 4 (પાનખર 1972): 629-638. ટાફે, જેમ્સ. "કવિ અને પ્રેમી વર્ડ્સવર્થની 'લ્યુસી' કવિતાઓમાં". આધુનિક ભાષા સમીક્ષા 61.2 (એપ્રિલ 1966): 175-179. વિલ્સન, જ્હોન. વિવેચનાત્મક અને વિવિધ નિબંધો. વોલ્યુમ. 3. ફિલાડેલ્ફિયાઃ કેરી અને હાર્ટ, 1842. વુડરિંગ, કાર્લ. વર્ડ્સવર્થ. બોસ્ટનઃ હૌટન મિફલિન, 1965. વૂલફોર્ડ, જ્હોન. "રોબર્ટ બ્રાઉનિંગ, ક્રિસ્ટીના રોસેટ્ટી અને વર્ડ્સવર્થિયન સીન ઓફ રાઇટિંગ". વર્ડ્સવર્થ સર્કલ 34.1 (2003): 30-35. વર્ડ્સવર્થ, વિલિયમ. ગીતાત્મક લોકગીતો. એડ. આરએલ બ્રેટ અને એઆર જોન્સ. ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ, 1991.. વર્ડ્સવર્થ, વિલિયમ. વિલિયમ અને ડોરોથી વર્ડ્સવર્થના પત્રો. ભાગ 1. એડ. અર્નેસ્ટ ડી સેલિનકોર્ટ અને ચેસ્ટર શેવર. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન, 1967. રાઈટ, જ્હોન. ધ જીનિયસ ઓફ વર્ડ્સવર્થ. લંડનઃ લોંગમેન, બ્રાઉન, ગ્રીન અને લોંગમેન્સ, 1853. ઓસીએલસી 16633098. વૂ, ડંકન. રોમેન્ટીકિઝમઃ એન એન્થોલોજી. બીજી આવૃત્તિ. ઓક્સફર્ડઃ બ્લેકવેલ, 1999.. બાહ્ય કડીઓ વિલિયમ વર્ડ્સવર્થની જીવનચરિત્ર અને કૃતિઓ 1800 કવિતાઓ 1807 કવિતાઓ મૃત્યુ વિશેની કવિતાઓ