Tamim al-Dari
તમીમ ઇબ્ન અવ્સ અલ-દારી (મૃત્યુ 661) ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના સાથી હતા, અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાંથી ઇસ્લામ તરફ પાછા ફર્યા હતા. ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજીમાં, તે તેની એક મુસાફરી દરમિયાન દજ્જાલનો સામનો કરવા માટે જાણીતો છે. જેમ કે, તમીમની વાર્તા વિવિધ મધ્યયુગીન વર્ણનો અને દંતકથાઓનો આધાર બની ગઈ છે, જેનાથી તમીમને "નિર્ભીક પ્રવાસી" નું બિરુદ મળ્યું છે. જીવનચરિત્ર મૂળરૂપે એક ખ્રિસ્તી પાદરી, અલ-દારી બીઝેન્ટાઇન શાસિત પેલેસ્ટાઇનમાં રહેતા હતા અને બાનુ અલ-દાર-લખમ આદિજાતિના એક કુળના હતા. મુહમ્મદ (શાંતિ અને આશીર્વાદ તેમના પર હોય) સાથે તેમનો પ્રથમ સંપર્ક 628 સી. ઈ. માં થયો હતો જ્યારે તેમણે અન્ય દસ બાનુ અલ-દાર સભ્યોના પ્રતિનિધિમંડળનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. અગાઉ મુહમ્મદ (શાંતિ અને આશીર્વાદ તેમના પર હોય) એ બનૂ અલ-દારને ખૈબરની લડાઈમાં મુસ્લિમ વિજય પછી જીતી લીધેલી જમીનની આવકનો એક ભાગ આપ્યો હતો. અલ-દારી આવક મેળવવા માટે મુહમ્મદ (શાંતિ અને આશીર્વાદ તેમના પર હોય) ને મળ્યા અને તેમને મળ્યા પછી, અલ-દારીએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને મદીનામાં સ્થાયી થયા. તેમના ધર્માંતરણ પછી, અલ-દારી ખાસ કરીને જાહેર પૂજા પર મુહમ્મદના સલાહકાર બન્યા. તેમની સલાહમાં મસ્જિદોમાં તેલના દીવા લગાવવાનો સમાવેશ થતો હતો. તેમને પરંપરાગત રીતે ઇસ્લામિક ધાર્મિક વાર્તાઓના પ્રથમ કથાવાચક માનવામાં આવે છે. તેમની ઘણી વાર્તાઓમાં વિશ્વના અંત, દજ્જાલ જાનવરો અને ખ્રિસ્તવિરોધીના આગમનનો સમાવેશ થાય છે. તેની પત્નીને લાગ્યું કે તે મરી ગયો છે અને તેણે બીજા પુરુષ સાથે લગ્ન કર્યા. આ બાબત ખલીફા ઉમર (ع) ને જણાવવામાં આવી હતી, અને તેમણે તેને અલીને સંદર્ભિત કરી હતી, જેમણે કહ્યું હતું કે મુહંમદ (શાંતિ અને આશીર્વાદ તેમના પર છે) એ તમીમ સાથે શું થશે તેની આગાહી કરી હતી અને પત્નીને બે પતિઓ વચ્ચે પોતાની પસંદગી કરવા માટે છોડી દીધી હતી. પત્નીએ આખરે અલ-દારી પાછા જવાનું નક્કી કર્યું. મુહમ્મદના મૃત્યુ પહેલાં, અલ-દારીને હેબ્રોન, બેઇટ ઈનુન અને આસપાસના વિસ્તાર પર નિયંત્રણ માટે મોટી કીતા (એક જાગીર જેવી) આપવામાં આવી હતી, જોકે તે સમયે પેલેસ્ટાઇન હજુ પણ બીઝેન્ટાઇન નિયંત્રણ હેઠળ હતું. આ ખત અલી દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને જ્યારે મુસ્લિમોએ 634માં પેલેસ્ટાઇન પર વિજય મેળવ્યો ત્યારે અલ-દારીએ આ પ્રદેશ હસ્તગત કર્યો હતો. મૂળરૂપે, કિટાના માલિક તરીકે અલ-દારીની ભૂમિકા ખરજ (જમીન કર) વસૂલવાની હતી. તેમને કોઈ પણ સ્થાનિક લોકોને ગુલામ બનાવવા અથવા તેમની મિલકત વેચવા પર પ્રતિબંધ હતો. 655માં, અલ-દારીએ મદિના છોડીને પોતાના મૂળ પેલેસ્ટાઇનમાં રહેવા ગયા, જ્યાં 661માં તેમનું અવસાન થયું. પરંપરા અનુસાર, તેમને 1948માં ઇઝરાયેલ દ્વારા નાશ પામેલા બેત જિબ્રિન (હેબ્રોનની નજીક) શહેરમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આજે તેમનું મકામ (મંદિર) ત્યજી દેવામાં આવ્યું છે અને તે કિબુટ્ઝ બીટ ગુવ્રિનની ઉત્તરે આવેલું છે. ઇજિપ્તના ઇતિહાસકાર ઇબ્ન લાહીઆ (714-790) અનુસાર, અલ-દારીના પરિવારના સભ્યો હજુ પણ ઇતિહાસકારના જીવનકાળ દરમિયાન હેબ્રોન અને બીટ ઈનુનમાં તેમની સંપત્તિના માલિકો હતા. દજ્જાલની કથા સુન્ની સ્રોતો અનુસાર, તમીમ અદ-દારીએ એક અભિયાન શરૂ કર્યું હતું જે એક રહસ્યમય ટાપુ પર જહાજ ભાંગી ગયું હતું. આ ટાપુ પર, તેને એક વિચિત્ર પ્રાણી અલ-જસ્સાસાહ દ્વારા મઠની અંદર એક સાંકળવાળા માણસને મળવા માટે લઈ જવામાં આવે છે, જે આદિવાસીના આગમનથી ચિંતિત હોવાનું કહેવાય છે. સાંકળો બાંધેલો માણસ તેમને બહારની દુનિયા વિશે પ્રશ્નો પૂછવા આતુર છે, વિવિધ સ્થળોની કુદરતી સ્થિતિ અને મુહમ્મદના આગમન વિશે પૂછે છે. આદિવાસીઓ તેને જવાબ આપે તે પછી, સાંકળો બાંધેલો માણસ જાહેરાત કરે છે કે તે દજ્જાલ છે, અને તેમને ભવિષ્ય સંબંધિત ગુપ્ત વિગતો પૂરી પાડે છે, અને તેમના આગમનની ચેતવણી આપે છે. આદિવાસીઓએ ટાપુ છોડી દીધો અને તેમની વાર્તા મુહમ્મદને સંભળાવી જે તેને લોકો સાથે સાંકળે છે. પેલેસ્ટાઇનમાં સંપત્તિના અધિકારો મુહમ્મદ સાથેની મુલાકાત દરમિયાન, એવું કહેવામાં આવે છે કે તમીમે તેમને પેલેસ્ટાઇનના વિસ્તારમાં બે ગામો અથવા વસાહતો માટે ખત માંગ્યું હતું. આ એક અસામાન્ય વિનંતી હતી કારણ કે તેમને મિલકત પર માલિકી આપવામાં આવી હતી જે તે સમયે મુહમ્મદના નિયંત્રણથી દૂર માનવામાં આવતી હતી. વિવિધ સ્રોતોમાંથી એક ઉલ્લેખ કરે છેઃ અલ્લાહના નામે, દયાળુ, દયાળુ. આ ખત (કિતાબ) માં ઉલ્લેખિત તે છે જે અલ્લાહના સંદેશવાહક (મુહમ્મદ) એ દારીઓને આપ્યું હતું. અલ્લાહએ તેમને (પયગંબર) ધરતી આપી હોવાથી, તેમણે (પછી) તેમને (દારી કુળ) બૈત 'આયનીન, હિબ્રુન (અથવા હાબ્રુન), અલ-માર્તુમ અને બૈત ઇબ્રાહિમ-જે તેમની અંદર (જીવંત) છે-કાયમ માટે આપી દીધા. 'અબ્બાસ બી. 'અબ્દ અલ-મુત્તાલિબ, ખુઝયમા બી. કૈસ અને હસાનાએ આ જોયું. તે સમયે જમીન મુહંમદના કબજામાં ન હોવાથી, આધુનિક વિદ્વાનો સહિત મુસ્લિમ જીવનચરિત્રાત્મક સ્રોતો, મુહંમદના ભવિષ્યવાણીના દાવાને ટેકો આપવા માટે પુરાવા તરીકે પૂર્વજ્ઞાનના આ સ્પષ્ટ પરાક્રમનો ઉલ્લેખ કરે છે. તમીમે બીજા ખલીફા ઉમરના શાસન હેઠળ કાયદેસર રીતે મિલકત હસ્તગત કરી હતી અને ત્રીજા ખલીફા ઉથમાનના મૃત્યુ પછી પોતાની જમીન તરફ પ્રયાણ શરૂ કર્યું હતું. તમીમને મળેલી મિલકતનો ઇતિહાસ શોધવો મુશ્કેલ છે કારણ કે ઇસ્લામિક ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં હેબ્રોન શહેરનો ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, જમીનના અધિકારો અંગેના વિવિધ વિવાદો યુગોથી નોંધાયેલા છે. જ્યારે સેલ્જુક તુર્ક્સ જેરૂસલેમમાં (ઇ. સ. 1073) પ્રભાવશાળી બન્યા, ત્યારે જમીન પરના દારીઓના દાવાને ગંભીર વિવાદોનો સામનો કરવો પડ્યો; અમુક કિસ્સાઓમાં, એવું લાગે છે કે જમીનના શાસકોએ દારીઓને તેમની જમીનમાંથી હાંકી કાઢવાનું લક્ષ્ય રાખ્યું હતું. જેરૂસલેમના કાદી દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા મુદ્દાનું એક ઉદાહરણ હતું, અબુ હાતિમ અલ-હરાવી અલ-હનાફીએ એક ફતવો બહાર પાડ્યો હતો જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે મુહમ્મદ દારીઓને યોગ્ય રીતે જમીન આપી શકશે નહીં કારણ કે તે સમયે તે તેમના શાસન હેઠળ નહોતું. આ દલીલને અત્યંત સાહસિક માનવામાં આવતી હતી, જે ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર કરતાં રાજકીય હિતો પર વધુ આધાર રાખે છે, અને ત્યારબાદ આ વિષય પર ટિપ્પણી કરનારા દરેક વ્યક્તિ દ્વારા તેને વિસ્તૃત રીતે નકારી કાઢવામાં આવી હતી. આખરે, આ સમયગાળા દરમિયાન જેરૂસલેમમાં રહેલા મહાન રહસ્યવાદી અને વિદ્વાન, અલ-ગઝાલી દ્વારા દારીઓના મિલકત પરના અધિકારનો બચાવ કરવામાં આવ્યો હતો. ગઝાલી દ્વારા દારીઓના મિલકતના અધિકારનો બચાવ આ સમય દરમિયાન ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રમાં એક રસપ્રદ તિરાડ દર્શાવે છે. ગઝાલી અને સુયુતી જેવા અગ્રણી શફી ન્યાયશાસ્ત્રીઓ હેબ્રોનમાં જમીન પર તમીમ અદ-દારીના પરિવારના અધિકારનું રક્ષણ કરી રહ્યા હતા, અને પછી શાસનથી મોટા ભાગે પ્રભાવિત હનાફીઓએ આ અધિકારનો વિરોધ કર્યો હતો. તમીમી પરિવારના સંપત્તિના અધિકારોનું રક્ષણ કરવું ખાસ કરીને મહત્વનું માનવામાં આવતું હતું કારણ કે જમીન કરારમાં ઇસ્લામના કેન્દ્રમાં માનવામાં આવતી વક્ફની વ્યવસ્થા માટે મુહમ્મદના સમયથી એક અનન્ય, લેખિત પૂર્વવર્તી પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હતું. સહાબા સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઇ. જે. ના સહાબા સુન્ની દ્રષ્ટિકોણની સૂચિ પણ જુઓ. બ્રિલનો ઇસ્લામનો પ્રથમ જ્ઞાનકોશ, 1913-1936 એમ. થ હૌત્સ્મા ઇ. જે. બ્રિલનો ઇસ્લામનો પ્રથમ જ્ઞાનકોશ, 1913-1936 એમ. થ હૌત્સ્મા દ્વારા p647 વધુ વાંચન 661 મૃત્યુ પયગંબરના સાથીઓ મધ્યયુગીન પેલેસ્ટાઇન લખમીડ્સ હેબ્રોનથી લોકો જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત ખ્રિસ્તી ધર્મમાંથી ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થાય છે ઇસ્લામિક એસ્કેટોલોજી એક હજાર અને એક રાત અક્ષરો