Nafka minnah
નાફકા મિન્નાહ (અરામીઃ неφκα миннаh, શાબ્દિક રીતે. "તેમાંથી ઉભરી આવે છે") એ વિશ્લેષણાત્મક ચર્ચાઓમાં વપરાતો તાલમુદિક શબ્દસમૂહ છે. તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર 'માઈ નફકા મિન્ના? "શબ્દસમૂહમાં થાય છે. જે પૂછે છે, "વ્યવહારુ તફાવત શું છે?" પરિભાષા પ્રશ્ન મૈ નફકા મિન્ના એ દરેક સમજૂતીમાંથી અનુસરવામાં આવતા વિવિધ વ્યવહારુ હલાકી ચુકાદાઓની તપાસ કરીને, આપેલ કાયદા માટે બે અથવા વધુ સ્પષ્ટતા વચ્ચેના તફાવતને ચકાસવાની એક રીત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેનો અર્થ થાય છે "તો વ્યવહારમાં તેઓ કેવી રીતે અલગ પડે છે?" તે બે-માઈ પેલિગેઈ પ્રશ્ન સાથે વિરોધાભાસી છે, જેનો અર્થ એ પણ છે કે "તેઓ કેવી રીતે અલગ પડે છે", પરંતુ તે સૂચવે છે કે બંને મંતવ્યોના સમાન વ્યવહારુ પરિણામો છે અને તે તફાવત એ બૌદ્ધિક પ્રક્રિયા છે જેના દ્વારા તેઓ પહોંચ્યા છે (ઉદાહરણ તરીકે, કયા બાઈબલના શ્લોક સંબંધિત સત્તા છે). નફકા મિન્નાહના ઉદાહરણો પુષ્કળ છે, યહૂદી કાયદામાં જે તાલમુદમાંથી લેવામાં આવ્યા છે, તેમજ કોઈ પણ પરિસ્થિતિમાં કે જે કોઈ ચોક્કસ વસ્તુ માટે બહુવિધ તર્ક રજૂ કરે છે. શબ્બોસનું ભોજન શરૂ કરવા માટે, કિદ્દુશનું પઠન કરવામાં આવે છે, ત્યારબાદ ચાલાહ ખાવામાં આવે છે. કિદ્દુશ દરમિયાન, ચાલાહને ઢાંકવો જોઈએ, જેના કારણે વ્યાપારી રીતે ઉપલબ્ધ ચાલાહ કવર માટે બજાર ઊભું થયું છે જે ઘણીવાર ભરતકામ અથવા અન્ય ડિઝાઇનથી સુંદર રીતે શણગારવામાં આવે છે. આ પ્રથા માટે ત્રણ કારણો આપવામાં આવ્યા છેઃ મન્નાની સ્મૃતિ તરીકે, જે ઝાકળથી ઢંકાયેલું હતું. બ્રેડ પહેલાં વાઇનનું સેવન કરવાની મંજૂરી આપવાની પદ્ધતિ તરીકે. યહુદી કાયદામાં, ખોરાક અથવા પીણાના સેવન પહેલાં આશીર્વાદોનું પઠન કરવામાં આવે છે, અને જ્યારે બહુવિધ ખોરાક અને પીણાની વસ્તુઓનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે એવા કાયદાઓ છે જે નક્કી કરે છે કે કઈ વસ્તુઓ અન્ય વસ્તુઓ કરતા આગળ હોવી જોઈએ. બ્રેડ, મુખ્ય ખાદ્ય પદાર્થ તરીકે, અન્ય તમામ ખોરાકથી આગળ છે અને હકીકતમાં, બ્રેડ પર પઠન કરાયેલ આશીર્વાદ અન્ય ખાદ્ય પદાર્થોને આવરી લે છે (કેટલાક અપવાદો સાથે). જો કિદ્દુશ દરમિયાન રોટલીને ખુલ્લી રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હોત, તો જ્યારે વાઇનનું પ્રથમ સેવન કરવામાં આવે ત્યારે તેની પસંદગીની સ્થિતિને ઓછી કરવામાં આવશે (કદીમા તરીકે ઓળખાય છે, શાબ્દિક રીતે "પ્રાધાન્યતા" અથવા "અગ્રતા"). શબ્બોસ ભોજન માટે સન્માનના પ્રદર્શન તરીકે. "શબ્બોસની કિંમતીતા"). ચાલાહને આવરી લેવાની કલ્પના દરેક અભ્યાસક્રમને "પ્રવેશ કરવા" ની મંજૂરી આપીને નવીનતા અને ધામધૂમની ભાવના આપવા પર આધારિત છે. તેથી જ્યારે ભોજન શરૂ થાય ત્યારે ટેબલ પર બધાને રાખવાને બદલે દરેક કોર્સને અલગથી બહાર લાવવામાં આવે છે. કારણ કે કિદ્દુશ દરમિયાન ચાલાહ ટેબલ પર હોવાનું માનવામાં આવે છે, જો કે, તે પીરસવા માટે તૈયાર ન થાય ત્યાં સુધી તેને આવરી રાખવામાં આવે છે. હવે જ્યારે ચાલાહને આવરી લેવાની પ્રથા તેના ત્રણ કારણો સાથે સ્થાપિત થઈ ગઈ છે, ત્યારે કોઈ પૂછી શકે છે કે ત્રણ કારણો વચ્ચે નફકા મિન્ના શું હશે-એક તર્ક બીજા પર પ્રબળ હોવાના પરિણામે વ્યવહારમાં તફાવત કેવી રીતે થશે? નીચેની દરેક ગોળીઓ એક અલગ નફકા મિન્હાને રજૂ કરે છેઃ જો ચાલાહનું આવરણ કદીમાને કારણે હોય, તો કિદ્દુશ પછી તરત જ ચાલાહનો પર્દાફાશ થઈ શકે છે; જો મન્ના અથવા સન્માનને કારણે, ચાલાહનો ખુલાસો માત્ર કિદ્દુશ સમાપ્ત થઈ ગયો હોવાના કારણે થવો જોઈએ નહીં, પરંતુ હમોતઝી (ચાલાહ પર આશીર્વાદ) નો પાઠ ન થાય ત્યાં સુધી તેને ઢાંકેલો રાખવો જોઈએ. ત્રીજા ભોજનમાં કિદ્દુશનું પઠન કરવામાં આવતું નથી. જો ઝાકળ ઝાકવું ઝાકળ અથવા સન્માનને કારણે હોય, તો તેને ત્રીજા ભોજનમાં પણ ઢાંકવું જોઈએ; જો કદીમાને કારણે, આશીર્વાદના ક્રમમાં ખલેલ પહોંચાડવા માટે કોઈ દારૂ નથી અને કોઈ આવરણની જરૂર નથી. ઝાકળથી મન્ના ઉપર અને નીચે બંને બાજુ ઢંકાયેલો હોવાથી, ચાલાહ ઉપર અને નીચે બંને બાજુ ઢાંકેલો હોવો જોઈએ; જો કદીમા અથવા સન્માનને કારણે, ચાલાહ પર મૂકવામાં આવેલ એક સરળ હાથમોઢું લૂછવાનો નાનો ટુવાલ કામ કરશે. જો ચાલાહને ઢાંકવું એ કદીમાને કારણે હોય, તો કિદ્દુશના સમયે માત્ર આશીર્વાદના ક્રમમાં વાઇનની પહેલાંની ખાદ્ય ચીજોને જ ઢાંકવી જોઈએ અથવા કિદ્દુશ પછી સુધી ટેબલની બહાર રાખવી જોઈએ. આમાં ફક્ત બ્રેડ (જેમાં હમોટઝીનો આશીર્વાદ હોય છે) અને કેક (જેમાં મેઝોનોસનો આશીર્વાદ હોય છે) નો સમાવેશ થાય છે; જો ઝાકણ ઝાકળને કારણે હોય, તો માત્ર ચાલાહને ઢાંકવાની જરૂર છે; જો સન્માનને કારણે, ટેબલ પરની જીફિલ્ટ માછલી, કોલેસ્લો અને અન્ય ખોરાક પણ ઢાંકવા જોઈએ (અથવા જ્યારે તેમનો સંબંધિત માર્ગ શરૂ થાય ત્યારે જ ટેબલ પર લાવવામાં આવે છે). જો કોઈ વ્યક્તિ ચાલાહ પર કિદ્દુશ બનાવે છે (જે આદર્શ નથી, પરંતુ જો કોઈની પાસે દારૂ ન હોય તો ચોક્કસપણે મંજૂરી છે), ત્યાં કદીમાનો કોઈ મુદ્દો નથી અને કદાચ કોઈ સન્માન પણ નથી, અને કોઈ આવરણની જરૂર હોવી જોઈએ નહીં; જો ઝાકળને કારણે, તો ચાલાહ હજુ પણ આવરી લેવો જોઈએ. વ્યવહારમાં, બ્રેડ શબ્બોસ અને યહુદી રજાઓ સિવાય શબ્બોસ જેવા કામના પ્રતિબંધો સાથે આવરી લેવામાં આવતી નથી કારણ કે અઠવાડિયાના દિવસે ખાવામાં આવતી બ્રેડ મન્ના સાથે બંધાયેલી હોતી નથી. તે માત્ર શબ્બોસ પર જ છે, જ્યારે શબ્બોસના સન્માનમાં જંગલમાં આપવામાં આવેલા મન્નાના બેવડા ભાગની યાદમાં બે રોટલીની જરૂર પડે છે, ત્યારે અમે અમારી રોટલીને ઝાકળથી ઢંકાયેલી મન્ના સાથે જોડીએ છીએ. ઘણા લોકો કિદ્દુશ દરમિયાન ટેબલ પરના અન્ય ખોરાકને ઢાંકતા નથી. મિશ્નાહ બેરુરાહ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ચાલાહ પર કિદ્દુશ બનાવતી વખતે, વ્યક્તિએ ચાલાહ કવર પર પોતાનો હાથ મૂકવો જોઈએ જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ બ્રેડ પર વાસ્તવિક આશીર્વાદ સુધી ન પહોંચે, ચાલાહને ઉઘાડે છે અને તે આશીર્વાદ માટે ચાલાહ પર જ પોતાનો હાથ મૂકે છે અને પછી ચાલાહ પુનઃપ્રાપ્ત કરે છે અને ફરી એકવાર કિદ્દુશના અંતિમ શબ્દો માટે કવર દ્વારા ચાલાહ પકડે છે. અરુચ હશુલચનને ટાંકીને, શેમીરાત શબ્બાત કેહિલચાતા ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, જ્યારે "ત્રીજા ભોજન દરમિયાન ચાલાહને ઢાંકવાનો રિવાજ નથી", ત્યારે કેટલાક ખરેખર અન્ય કારણોને અનુસરવા માટે તેમને આવરી લે છે. સંદર્ભો અરામી શબ્દો અને શબ્દસમૂહો તાલમુદ ખ્યાલો અને પરિભાષા