The Assembly of Gods
ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ એ એક અજ્ઞાત લેખકની પંદરમી સદીની સ્વપ્નદ્રષ્ટિ કવિતા છે (તે મૂળરૂપે જ્હોન લિડગેટને આભારી હતી, પરંતુ વિદ્વાનો હવે સંમત થાય છે કે તે અસંભવિત છે કે તેમણે તે લખ્યું હતું). આ કવિતા, જેમાં તેના સમયના ઘણા પ્રમાણભૂત રૂપકાત્મક સ્વરૂપોનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે તે પ્રથમ વખત વિંકન ડી વર્ડે દ્વારા મુદ્રિત સ્વરૂપમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી ત્યારે તે ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી, પરંતુ ત્યારથી તેની તરફેણમાં ઘટાડો થયો છે. સારાંશ 'ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ' એ 301 સાત પંક્તિઓના પંક્તિઓથી બનેલું છે, જેમાં એ. બી. એ. બી. સી. સી. કવિતાની પરંપરાગત શૈલી શાહી છે. ટીકાકારોએ નોંધ્યું છે તેમ મીટર અનિયમિત છે. કવિતાને પાંચ મુખ્ય વિભાગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છેઃ એક પરિચય, ત્રણ અલગ પરંતુ જોડાયેલા વર્ણનાત્મક પ્રસંગો અને એક નિષ્કર્ષ. પરિચયમાં, કવિ પરંપરાગત જ્યોતિષીય અને ભૌગોલિક સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરીને સેટિંગ સ્થાપિત કરે છે જે કવિતાને સ્વપ્ન કવિતાના પરંપરાગત માળખામાં મૂકે છે અને સ્વપ્નદ્રષ્ટાનો પરિચય આપે છે જે "//" (1) બેસે છે. પરંતુ, તે તેના કોયડા વિશે વિચારી શકે તે પહેલાં તે ઊંઘથી દૂર થઈ જાય છે. મોર્ફિયસ આવે છે અને તેને મિનોસના દરબારમાં લઈ જાય છે જે પ્લુટોની સંપત્તિમાં રાખવામાં આવે છે. ત્યાં સ્વપ્નદ્રષ્ટા જુએ છે કે ડાયના અને નેપ્ચ્યુન એઓલસ પર તેમની સત્તાનું ઉલ્લંઘન કરવાનો અને તેમના ઉપાસકોની નજરમાં તેમને બદનામ કરવાનો આરોપ મૂકે છે. ટ્રાયલ પૂર્ણ થાય તે પહેલાં એપોલો તરફથી એક સંદેશવાહક આવે છે, જે મિનોસને ચુકાદો અટકાવવાનું કહે છે અને તમામ દેવતાઓને તેના મહેલમાં ભોજન સમારંભ માટે આમંત્રિત કરે છે. એપોલોના મહેલમાં, ડાયનાની ફરિયાદનું સમાધાન થાય છે અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા દરેક દેવી-દેવતાઓનું વર્ણન કરે છે જ્યારે તેઓ ખાવા માટે બેસે છે. દેવતાઓ તેમના તહેવારમાં ડિસકોર્ડને મંજૂરી આપતા નથી, પરંતુ તે જતી વખતે તે એટ્રોપોસને મળે છે અને તેને વસ્તુઓને હલાવવા માટે મોકલે છે. એટ્રોપોસ દેવતાઓ પાસે જાય છે અને ફરિયાદ કરે છે કે જ્યારે દેવતાઓ દાવો કરે છે કે જેમણે તેમની આજ્ઞા ન માની હોય અથવા તિરસ્કાર કર્યો હોય તેમને મૃત્યુ લાવવાની શક્તિ આપવામાં આવી છે, ત્યાં એક વ્યક્તિ છે જે તેની સત્તાથી બચી ગઈ છે. તે તેમની નોકરી છોડવાની ધમકી આપે છે જો તેઓ તેમને આપેલું વચન પૂરું નહીં કરે અને તેમને આ વ્યક્તિ પર સત્તા નહીં આપે. બધા દેવો સંમત થાય છે કે તેઓ એટ્રોપોસની અવગણના કરનાર આ વ્યક્તિને નીચે લાવશે. તેઓ ઝડપથી નેપ્ચ્યુન અને એઓલસ વચ્ચેના વિવાદને ઉકેલવા માટે ખાતરી કરે છે કે ગુનેગાર સમુદ્ર અથવા હવામાં છટકી શકશે નહીં અને પછી પૂછે છે કે તે કોણ છે જેણે તેમની અવગણના કરી છે. જ્યારે એટ્રોપોસ તેમને કહે છે કે તે સદ્ગુણ છે, ત્યારે પ્લુટો કહે છે કે તે તેને સારી રીતે જાણે છે અને સદ્ગુણને નુકસાન પહોંચાડી શકે તેવી એકમાત્ર વસ્તુ વાઇસ છે, જે પ્લુટોનો કમીનો પુત્ર છે. વાઇસ માટે બોલાવવામાં આવે છે, અને તે યુદ્ધ માટે તેના યજમાનને ભેગા કરે છે. મોર્ફિયસ સદ્ગુણને તોળાઈ રહેલા યુદ્ધની ચેતવણી આપે છે અને સદ્ગુણ તેના યજમાન અને વડાઓને માઇક્રોકોસમના ક્ષેત્રમાં તૈયાર કરે છે, વાઇસ સમક્ષ આવવાની આશા રાખે છે અને આમ ફાયદો થાય છે. આ સેનાઓની સભાનું વર્ણન વિવિધ દૂષણો અને સદ્ગુણો અને સદ્ગુણોના પ્રભાવ હેઠળના લોકોના પ્રકારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા પાત્રોની લાંબી યાદીઓથી બનેલું છે. કવિતાનો બીજો વર્ણનાત્મક એપિસોડ માઇક્રોકોસમના ક્ષેત્ર માટે સદ્ગુણ અને વાઇસના યજમાનો વચ્ચેની મનોવૈજ્ઞાનિકોની લડાઈ છે, જે ફ્રીવિલ પાસે છે. જેમ જેમ યુદ્ધ ગરમ થાય છે, ફ્રીવિલ વાઇસ સાથે દળોમાં જોડાય છે અને તેઓ સદ્ગુણ અને તેના યજમાનને મેદાનમાંથી હાંકી કાઢવાનું શરૂ કરે છે. દ્રઢતા આવે છે અને સદ્ગુણના સૈનિકોને એકત્ર કરે છે, વાઇસને હરાવે છે અને મેદાન જીતી જાય છે. સ્વતંત્ર ઇચ્છા શુદ્ધિકરણની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે અને તેને સદ્ગુણનો જાગીરદાર બનાવવામાં આવે છે. કારણ અને ઉદાસીને સૂક્ષ્મ જગત પર નિયંત્રણ આપવામાં આવે છે અને કામુકતા દ્વારા ત્યાં વાવવામાં આવેલી નીંદણને સાફ કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવે છે. એક નારાજ એટ્રોપોસ "દેવતાઓ કહે છે",/,/"(39) ની સેવા છોડવાનું નક્કી કરે છે. તે પ્રકાશના ભગવાનની શોધમાં જાય છે અને ન્યાયીપણું દ્વારા કહેવામાં આવે છે કે પ્રકાશના ભગવાન તેના સ્વામી રહ્યા છે. એટ્રોપોસનું નામ બદલીને ડેથ કરવામાં આવે છે અને તેને માઇક્રોકોસમ મોકલવામાં આવે છે. પૌરોહિત્ય અને સંસ્કારોને મૃત્યુના આગમન માટે તૈયાર કરવા માટે મેદાનમાં મોકલવામાં આવે છે જે ઘાસને સૂકવી દે છે અને મેદાન પરના દરવાજાને બંધ કરી દે છે. કવિતાનો ત્રીજો એપિસોડ સિદ્ધાંતના આર્બરમાં થાય છે જ્યાં સ્વપ્નદ્રષ્ટાને તેણે જોયેલા દ્રષ્ટિનો અર્થ શીખવવામાં આવે છે. વૃક્ષની દિવાલોને વિશ્વના ઇતિહાસના લોકોની છબીઓ સાથે રંગવામાં આવી છે જેનો ઉપયોગ સિદ્ધાંત સ્વપ્નનો અર્થ અને મૂર્તિપૂજક દેવતાઓની ઉત્પત્તિને સમજાવવા અને સ્વપ્નદ્રષ્ટાને જીવનની યોગ્ય રીતમાં પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કરે છે. જ્યારે તેણી પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે સ્વપ્નદ્રષ્ટા તર્ક અને વિષયાસક્તિની સમજૂતી વિશેનો તેનો પ્રશ્ન યાદ કરે છે અને તે તેણીને "" (56) કહે છે. તેણીને આશ્ચર્ય થાય છે કે તેણે હજુ સુધી તે શોધી કાઢ્યું નથી, અને તેની સાથે, મૃત્યુ દેખાય છે. જેમ જેમ સ્વપ્નદ્રષ્ટા મૃત્યુના ભયમાં છુપાય છે, તેમ કારણ અને કામુકતા દેખાય છે અને સંમત થાય છે કે લોકોએ મૃત્યુથી ડરવું જોઈએ. સિદ્ધાંત સ્વપ્નદ્રષ્ટાને આ સમજૂતી સમજાવે તે પછી તેને તળાવ દ્વારા તેના સ્થળે પાછા લઈ જવામાં આવે છે. તે જાગૃત થાય છે અને પોતાનું સ્વપ્ન લખે છે, જેઓ તેને વાંચે છે, સાંભળે છે અથવા જુએ છે તેમને તેમાંથી શીખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે અને જેઓ કરે છે તેમના પર સ્વર્ગના આશીર્વાદ માંગે છે. લેખકત્વ અને તારીખ લેખકત્વ અને ચોક્કસ તારીખ અને કવિતા અજ્ઞાત છે, જોકે બંને પ્રશ્નોએ નોંધપાત્ર અટકળોનો આનંદ માણ્યો છે. કવિતાની તેમની પ્રથમ છાપમાં, ડી વર્ડેએ 'કોલોફોન' ઉમેર્યું હતું. તેમણે પછીની પ્રિન્ટિંગમાં કોલોફોનને દૂર કર્યો, પરંતુ કવિતાના પ્રારંભિક સૂચિકારોએ કવિતાના શ્રેયને લિડગેટ (લિડગેટ એસેમ્બલી xi) પર ટકાવી રાખ્યો. ટ્રિગ્સે તેમના પરિચયમાં લિડગેટના લેખકત્વ માટે દલીલ કરી હતી, પરંતુ તે સમયથી વિદ્વાનોએ એટ્રિબ્યુશનને એટલી ખાતરીપૂર્વક પડકાર્યું છે કે કવિતા હવે લિડગેટ સિદ્ધાંતનો ભાગ માનવામાં આવતી નથી. લિડગેટ કવિતાના લેખક હોવાની માન્યતાએ કવિતાના લેખનની તારીખ નક્કી કરવાના પ્રારંભિક પ્રયાસોને ભારે પ્રભાવિત કર્યા હતા, કારણ કે વિદ્વાનોએ અનુમાન લગાવ્યું હતું કે લિડગેટના લખાણોના કયા સમયગાળાથી કવિતા આવી હોવાનું જણાય છે. કવિતાની તારીખ નક્કી કરવાના તાજેતરના પ્રયાસો સૂચવે છે કે તે કદાચ પંદરમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં લિડગેટના મૃત્યુ પછી લખવામાં આવી હતી. હસ્તપ્રતો ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ બે પ્રારંભિક હસ્તપ્રતોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેને ટ્રિગ્સ ટેક્સ્ટ એ અને ટેક્સ્ટ બી કહે છે, અને કેટલીક પ્રારંભિક મુદ્રિત આવૃત્તિઓમાં જેમાંથી પ્રથમ 1498 માં વિંકન ડી વર્ડ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આવૃત્તિઓ વચ્ચેના તફાવતો સૂચવે છે કે લખાણ A એ મુદ્રિત આવૃત્તિઓ માટેનો સ્રોત હતો અને લખાણ B તેમાંથી એકમાંથી નકલ કરવામાં આવ્યું હતું. 15મી સદીના અંતમાં અને 16મી સદીમાં કવિતાની બહુવિધ છાપકામ તેની પ્રારંભિક લોકપ્રિયતા દર્શાવે છે. શીર્ષક લખાણ A માં મૂળરૂપે કાર્ય માટે કોઈ શીર્ષક નહોતું. દરેક છાપકામ અને સૂચિમાં કવિતા માટે થોડું અલગ શીર્ષકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે, જેમાં,, અને (લિડગેટ x-xi) નો સમાવેશ થાય છે. ટ્રિગ્સની આવૃત્તિના પ્રકાશન પછી, ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ એ આ કૃતિ માટે સૌથી સામાન્ય રીતે વપરાતું શીર્ષક રહ્યું છે, જોકે તાજેતરના કેટલાક વિદ્વાનોએ ધ એસેમ્બલી ઓફ ધ ગોડ્સ શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો છે. વિવેચનાત્મક પ્રતિભાવ જે. શિકે ઓગણીસમી સદીના અંતમાં કવિતામાં નવેસરથી આધુનિક રસ પેદા કર્યો હોવાનું જણાય છે. લિડગેટના ટેમ્પલ ઓફ ગ્લાસ (1891) ની રજૂઆતમાં તેમણે તેમના "ક્રોનોલોજી ઓફ લિડગેટ રાઇટિંગ્સ" (સી. આઈ. એસ.-સી. એક્સ.) માં અને લિડગેટે તેમના કાર્યોમાં (સી. એક્સ. વી. આઈ.) દોરેલા સ્રોતોની તેમની ચર્ચામાં ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. તે પ્રશ્ન ઉઠાવે છે કે લિડગેટે કવિતા લખી છે કે નહીં, હસ્તપ્રત અને છાપકામ વિશે ટૂંકમાં વાત કરે છે અને કવિતાને પ્રુડેન્શિયસના સાયકોમેચિયા સાથે જોડે છે. તે તેમના કાર્ય છે જેણે ઓસ્કાર લવેલ ટ્રિગ્સને અર્લી ઇંગ્લિશ ટેક્સ્ટ સોસાયટી માટે કવિતાની તેમની આવૃત્તિ બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. ટ્રિગ્સની ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સની 1896 ની આવૃત્તિ કવિતાની સૌથી સંપૂર્ણ ચર્ચા પૂરી પાડે છે. તેઓ હસ્તપ્રતો (vii-x), શીર્ષક (x-xi), લેખકત્વ અને તારીખ (xi-xiv), મીટર (xiv-xx), કવિતા (xi-xx, XXX-XXX), અનુપ્રાસ (XXX-XXX), ભાષા (XXXV-XXXVI) અને વિષયગત તત્વો અને રૂપાંકનો (XXXVI-LXXVI) ના પ્રશ્નોને સંબોધિત કરે છે. તેમની નોંધો (62-94) મુખ્યત્વે કવિતાના શબ્દસમૂહો અને વિચારોને તે સમયના અન્ય સાહિત્ય સાથે જોડવા માટે કામ કરે છે. તેમના કાર્યમાં અક્ષરોની સૂચિ (95-105), શબ્દાવલિ (106-114) અને કવિતામાં મળેલા વિશેષ શબ્દસમૂહો અને કહેવતોનો સંગ્રહ (115-16) નો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમની કવિતાની ચર્ચા એ રીતે કેન્દ્રિત છે કે તે અંગ્રેજી સાહિત્યના ઇતિહાસમાં કેવી રીતે બંધબેસે છે અને તેના સામાન્ય મૂલ્યો અને તકનીકોના ઉપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ કવિતા લિડગેટ દ્વારા લખવામાં આવી હતી તેવી ટ્રિગ્સની માન્યતા તેમની ઘણી દલીલોને સીધી અસર કરે છે, પરંતુ કવિતાના ઔપચારિક તત્વો પરનું તેમનું કાર્ય મૂલ્યવાન છે અને પરંપરાગત પ્રધાનતત્ત્વોની તેમની ચર્ચા રસપ્રદ અને સમજદાર છે. 1897માં, ફ્રેડરિક ક્લેબરે ટ્રિગ્સના પુસ્તકની સમીક્ષા લખી હતી, જે સામાન્ય રીતે ડૉ. ટ્રિગ્સના સંદર્ભમાં હકારાત્મક અને કવિતાના ગુણદોષના સંદર્ભમાં નકારાત્મક છે. તેઓ કવિતાના કેટલાક ઔપચારિક ઘટકોની ટૂંકમાં ચર્ચા કરે છે. આલ્બર્ટ રુડોલ્ફે 1909માં એક ટૂંકી કૃતિ લખી હતી જેમાં ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સની શૈલીની સરખામણી લિડગેટની કૃતિઓ સાથે કરવામાં આવી હતી અને દલીલ કરવામાં આવી હતી કે લિડગેટ ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સના લેખક ન હતા. ધ એલગોરી ઓફ લવ (1936) માં સી. એસ. લેવિસ ટૂંકમાં ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સને "ટ્રીમિંગ્સ સાથે મનોવિકૃતિ" (260) તરીકે વર્ણવે છે. તેઓ કવિતાની જીવંતતા અને "અણઘડ, પ્રામાણિક કવિ; જે ચોક્કસપણે લિડગેટ ન હતા જો આપણે તેમના મીટર દ્વારા ન્યાય કરીએ" (262) વિશે લખે છે. કવિતાની ચર્ચા ટૂંકી છે, બીજા પ્રકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને કવિતાના મુખ્ય વિષયોને કોઈ પણ ઊંડાણમાં સંબોધતી નથી. ધ સેવન ડેડલી સિન્સ (1952) માં મોર્ટન બ્લૂમફિલ્ડે કવિતાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે અને પ્રથમ વિભાગમાં દેવતાઓના વર્ણનને રસાયણશાસ્ત્ર સાથે જોડ્યું છે, પરંતુ હજુ પણ કવિતાના બીજા વિભાગ પર તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેમણે કવિતાની તેમની ચર્ચાને સમાપ્ત કરી, "કવિતા નબળી હોવા છતાં, ભગવાન પરની સભા ઐતિહાસિક રીતે મનોવિકૃતિ વિષયનું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણ છે. યુદ્ધની થીમ. . . લેખક દ્વારા તેને કુશળતા અને આકર્ષણ સાથે સંભાળવામાં આવે છે, જેને લંપટ કવિતાઓ અને પેટા પાપોની લાંબી સૂચિ પણ સંપૂર્ણપણે પ્રભાવિત કરી શકતી નથી "(228). સ્પિવાકે સાયકોમાકિયા સાહિત્ય અને અંતમાં મધ્ય યુગ (1958) ના નૈતિકતાના નાટકોના સંબંધમાં કવિતાનો પણ ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ જોડાણ પોટરના નૈતિકતા નાટક (1975) પરના મહત્વપૂર્ણ કાર્યમાં ઉલ્લેખિત છે, પરંતુ કોઈ પણ લેખક કવિતા વિશે કોઈ વિગતવાર વાત કરતા નથી. કર્ટ એફ. બુહલરે 1967માં અંગ્રેજી ભાષાની નોંધો માટે એક લેખ લખ્યો હતો, જે કવિતામાં દેવી ઓથિયાના ઉપયોગને ક્રિસ્ટીન ડી પિસાનની એપિટર ડી ઓથિયા સાથે જોડે છે. બે કૃતિઓ જે રીતે મૂર્તિપૂજક દેવતાઓનું વર્ણન કરે છે અને સમજાવે છે તેમાં તેઓ કેટલીક સામ્યતા નોંધે છે. 1971માં પામેલા ગ્રેડોને 'ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ' નો ઉપયોગ તેમની ચર્ચામાં એક ઉદાહરણ તરીકે કર્યો હતો કે જે રીતે અંતમાં મધ્યયુગીન સાહિત્ય છીછરા, સ્થિર દ્રશ્ય છબીઓ પર આધાર રાખે છે અને તેને સાયકોમેચિયામાં પાત્રોની ઊંડાઈ અને તાત્કાલિકતા અને દાંતેની ડિવાઇન કોમેડી (62-63) ની શરૂઆતમાં જાનવરોના અર્થની ઊંડાઈ સાથે સીધી વિરોધાભાસ કરે છે. તે કવિતા જે રીતે દ્રશ્ય રજૂઆતોનો ઉપયોગ કરે છે તેની સરખામણી ધ રોમાન્સ ઓફ ધ રોઝ અને દાંતેના પુર્ગટોરિયો (369-373) સાથે પણ કરે છે. ફિલિપા ટ્રિસ્ટ્રમ (1976) એ કવિતામાં પૂર્વનિર્ધારણના પ્રશ્ન (144-145) અને મૃત્યુ અને પ્રકૃતિ (17 9) વચ્ચેના સંબંધનો ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. એલેન રેનોઇર અને સી. ડેવિડ બેન્સન (1980) એ લિડગેટની કૃતિઓની યાદીમાં ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સનો સમાવેશ કર્યો હતો. તેઓ કથાવસ્તુનો સારાંશ સામેલ કરે છે અને કહે છે કે આ કવિતા "તેની શૈલીના મોટાભાગના સંમેલનોને પ્રતિબિંબિત કરે છે તેમજ પ્રાચીન દેવતાઓ પ્રત્યેના લાક્ષણિક ખ્રિસ્તી વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે" (1817). 1988માં, જેનિફર ઓ 'રેઈલીએ ગુણો અને દૂષણોની મધ્યયુગીન સારવારના વિકાસની તેમની ચર્ચામાં ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સનો સમાવેશ કર્યો હતો. તેણી સાયકોમેચિયા (59-61) સાથેના જોડાણને પુનઃસ્થાપિત કરે છે અને મધ્યયુગીન કાર્યોમાં (304-305) પ્રાયશ્ચિત અને દ્રઢતાના મહત્વના ઉદાહરણ તરીકે ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સનો ઉપયોગ કરે છે. એ. એસ. જી. એડવર્ડ્સ અને સી. એમ. મીલે મધ્યયુગીન પુસ્તક માર્કેટિંગ (123-124) પરના તેમના લેખમાં હસ્તપ્રતના પ્રસારણનો ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. 1999માં, જેન ચાન્સે વ્યાપક નોંધો અને સંપૂર્ણ પરિચય સાથે ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સની આવૃત્તિનું સંપાદન કર્યું હતું. રોબર્ટા ડેવિડસન દ્વારા કાર્યની સમીક્ષા સૂચવે છે કે ચાન્સનો પરિચય કવિતામાં સ્ત્રી તત્વ તરીકે જે જુએ છે તેના પર અને ક્રિસ્ટીન ડી પિસાનના એપિટર ડી ઓથિયા સાથેના જોડાણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. નોંધો ગ્રંથસૂચિ બેન્સન, સી. ડેવિડ. અને એલેન રેનોઇર. મધ્ય અંગ્રેજીમાં લખાણોની માર્ગદર્શિકા 1050-1500. એડ. આલ્બર્ટ ઇ. હાર્ટંગ. વોલ્યુમ. 6. ન્યૂ હેવનઃ એન. પી., 1980. 1815-1817. બ્લૂમફિલ્ડ, મોર્ટન ડબલ્યુ. ધ સેવન ડેડલી સિન્સઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ અ રિલિજિયસ કોન્સેપ્ટ, વિથ સ્પેશિયલ રેફરન્સ ટુ મધ્યયુગીન અંગ્રેજી સાહિત્ય. 1952 માં. એન. પી. : મિશિગન સ્ટેટ યુપી, 1967. બોન, ગેવિન. "વિંકિન ડી વર્ડ દ્વારા છાપવામાં આવેલી હાલની હસ્તપ્રતો". લાઇબ્રેરી 4 (1931-32) 284-306. બુહલર, કર્ટ એફ. "ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ એન્ડ ક્રિસ્ટીન ડી પિસાન". અંગ્રેજી ભાષાની નોંધો. 4 (1967) 251-254. ચાન્સ, જેન, એડ. દેવતાઓની સભા. કલામઝૂઃ મધ્યયુગીન સંસ્થા પ્રકાશન, 1999. રેઇમર, સ્ટીફન, એડ. કેનન ઓફ જ્હોન લિડગેટ પ્રોજેક્ટ. 10 સપ્ટેમ્બર, 1997. આલ્બર્ટાના યુ. 20 જાન્યુઆરી. 2000. https://www.ualberta.ca ~ sreimer/lydgate. hTM. એબિન, લોઈસ એ. જ્હોન લિડગેટ. બોસ્ટનઃ ટ્વેઇન, 1985. એડવર્ડ્સ, એ. એસ. જી. "જ્હોન લિડગેટની ગ્રંથસૂચિમાં ઉમેરાઓ અને સુધારાઓ". નોંધો અને પ્રશ્નો 7 (1985) 450-452 એડવર્ડ્સ, એ. એસ. જી. અને સી. એમ. મીલ. "અંતમાં મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડમાં મુદ્રિત પુસ્તકોનું માર્કેટિંગ". લાઇબ્રેરી 15 (1993) 95-124. જેમ્સ, મોન્ટેગ્યુ રોડ્સ, એડ. લાઇબ્રેરી ઓફ ટ્રિનિટી કોલેજ કેમ્બ્રિજ એ ડિસ્ક્રિપ્ટિવ કેટલોગમાં પશ્ચિમી હસ્તપ્રતો. વોલ્યુમ. 2. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુપી, 1901. ક્લેબર, ફ્રેડરિક. "ટ્રિગ્સ, ઓસ્કાર લોવેલ, ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ (પુસ્તક સમીક્ષા)". આધુનિક ભાષા નોંધો. 12 (1897): 116-119. લેવિસ, સી. એસ. ધ એલગોરી ઓફ લવ. 1936. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુપી, 1976. લિડગેટ, જ્હોન. દેવોની સભા અથવા મૃત્યુના ભયમાં કારણ અને કામુકતાની સમજૂતી. એડ. ઓસ્કાર લવેલ ટ્રિગ્સ. પ્રારંભિક અંગ્રેજી લખાણ Soc. 69 છે. 1895 માં. ક્રોસ રીપ્રિન્ટ, 1981. મેકક્રેકન, હેનરી નોબલ, એડ. જ્હોન લિડગેટની નાની કવિતાઓ. પ્રારંભિક અંગ્રેજી લખાણ Soc. 107 છે. લંડનઃ પોલ, 1911. ઓ 'રેઈલી, જેનિફર. મધ્ય યુગમાં ગુણો અને દૂષણોની પ્રતિમાશાસ્ત્રનો અભ્યાસ. ન્યૂ યોર્કઃ ગારલેન્ડ, 1988. પિયર્સલ, ડી. એ. જૂની અંગ્રેજી અને મધ્ય અંગ્રેજી કવિતા. લંડનઃ રૂટલેજ, 1977. પોટર, રોબર્ટ, ધ ઇંગ્લિશ મોરાલિટી પ્લેઃ ઓરિજિન્સ, હિસ્ટ્રી એન્ડ ઇન્ફ્લુઅન્સ ઓફ અ ડ્રામેટિક ટ્રેડિશન. લંડનઃ રૂટલેજ, 1975. રુડોલ્ફ, આલ્બર્ટ. લિડ્ગેટ એન્ડ ડાઇ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ. આ એક ઓટોશાફ્ટ ઓટોશાફ્ટ ઓટોશાફ્ટ ઓટોશાફ્ટ ઓટોશાફ્ટ. બર્લિનઃ ટ્રેન્કેલ, 1909. સ્કિક, જે., એડ. લિડગેટનું ગ્લાસનું મંદિર. પ્રારંભિક અંગ્રેજી લખાણ Soc. 60. 1891 માં. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુપી, 1924. શર્મર, ડબલ્યુ. એફ. જ્હોન લિડગેટઃ એ સ્ટડી ઇન ધ કલ્ચર ઓફ ધ ફિફ્થ સેન્ચ્યુરી. ટ્રાન્સ. એન ઇ. કીપ. બર્કલેઃ યુ ઓફ કેલિફોર્નિયા પી, 1961. સ્પિવાક, બર્નાર્ડ. શેક્સપીયર એન્ડ ધ એલગોરી ઓફ એવિલઃ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ અ મેટાફર ઇન રિલેશન ટુ હિજ મેજર વિલન્સ. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુપી, 1958. ટ્રીસ્ટ્રમ, ફિલીપા. મધ્યયુગીન અંગ્રેજી સાહિત્યમાં જીવન અને મૃત્યુ. લંડનઃ એલેક, 1976. બાહ્ય લિંક્સ ટ્રિગ્સની ગૂગલ બુક્સમાં ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સની આવૃત્તિ, જેન ચાન્સ દ્વારા સંપાદિત ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સની 1999 આવૃત્તિ. ચાન્સની રજૂઆત 2000 માસ્ટરની થીસીસઃ રીઝન, સેન્સ્યુઆલિટી એન્ડ એલિગોરી ઇન ધ એસેમ્બલી ઓફ ગોડ્સ પીટર ડ્રિન્કવોટર દ્વારા 15મી સદીની કવિતાઓ મધ્ય અંગ્રેજી કવિતાઓ વર્ણનાત્મક કવિતાઓ સ્વપ્નદ્રષ્ટા કવિતાઓ