Barnstokkr
નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં, બાર્નસ્ટોકકર (જૂની નોર્સ, શાબ્દિક રીતે "બાળ-ટ્રંક") એ એક વૃક્ષ છે જે રાજા વોલસુંગના હોલની મધ્યમાં આવેલું છે. બાર્નસ્ટોકકર વોલ્સુંગા ગાથાના પ્રકરણો 2 અને 3 માં પ્રમાણિત છે, જે અગાઉની પરંપરાથી 13 મી સદીમાં લખાયેલી છે, જે આંશિક રીતે 5 મી સદી અને 6 ઠ્ઠી સદીની ઘટનાઓ પર આધારિત છે, જ્યાં ભોજન સમારંભ દરમિયાન, એક આંખવાળો, ખૂબ ઊંચો માણસ દેખાય છે અને ઝાડમાં તલવાર ફેંકે છે જેને ફક્ત સિગમંડ જ મુક્ત કરી શકે છે. બાર્નસ્ટોકકરની અસરો અને જર્મનીના મૂર્તિપૂજકવાદમાં અન્ય વૃક્ષો સાથેના તેના સંબંધ વિશે વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધાંતો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. વોલ્સુંગા સાગા બાર્નસ્ટોકકરની રજૂઆત વોલ્સુંગા સાગાના પ્રકરણ 2 માં કરવામાં આવી છે જ્યાં રાજા વોલ્સુંગનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે "આ રીતે એક ઉત્તમ મહેલ બાંધવામાં આવ્યો હતોઃ એક વિશાળ વૃક્ષ તેના થડ સાથે હોલમાં અને તેની શાખાઓમાં ઊભું હતું, જેમાં ગોરા ફૂલો હતા, જે છતમાંથી ફેલાયેલા હતા. તેઓ આ વૃક્ષને બાર્નસ્ટોક [આર] કહેતા હતા. પ્રકરણ 3 માં, રાજા વોલસુંગ તેની પુત્રી સિગ્ની અને રાજા સિગગીર માટે કિંગ વોલસુંગના હોલમાં લગ્ન સમારંભનું આયોજન કરે છે. હોલમાં, હોલની લંબાઈ સુધી ચાલતા લાંબા હર્થમાં મોટી આગ સળગાવવામાં આવે છે, જ્યારે હોલની મધ્યમાં મહાન વૃક્ષ બાર્નસ્ટોકકર ઊભું છે. તે સાંજે, જ્યારે તહેવારમાં ભાગ લેનારાઓ સળગતા હર્થ પાસે બેઠા હોય છે, ત્યારે તેમની મુલાકાત એક આંખવાળા, ખૂબ ઊંચા માણસ દ્વારા લેવામાં આવે છે, જેને તેઓ ઓળખતા નથી. અજાણી વ્યક્તિએ ઢાંકેલું, ચિત્તદાર કેપ પહેર્યું છે, તેના પગની આસપાસ લિનન બ્રીચ બાંધેલી છે, અને ઉઘાડે પગે છે. હાથમાં તલવાર, માણસ બાર્નસ્ટોકકર તરફ ચાલે છે અને તેનું હૂડ તેના માથા પર નીચે લટકાવે છે, વય સાથે ભૂખરા. તે માણસ તલવાર લહેરાવે છે અને તેને ઝાડના થડમાં ફેંકી દે છે, અને બ્લેડ તેની પાછળ ડૂબી જાય છે. સ્વાગતના શબ્દો ભીડને નિષ્ફળ બનાવે છે. ઊંચો અજાણી વ્યક્તિ કહે છે કે જે થડમાંથી તલવાર ખેંચે છે તે તેને ભેટ તરીકે પ્રાપ્ત કરશે, અને જે તલવારને મુક્ત કરવામાં સક્ષમ છે તે તેના કરતા વધુ સારી તલવાર ક્યારેય લઈ શકશે નહીં. વૃદ્ધ માણસ હોલમાંથી નીકળી જાય છે, અને કોઈને ખબર નથી કે તે કોણ હતો, અથવા તે ક્યાં ગયો હતો. દરેક વ્યક્તિ ઊભા છે, બાર્નસ્ટોકકરના થડમાંથી તલવારને મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. તલવારને મુક્ત કરવાનો સૌથી ઉમદા પ્રયાસ પહેલા તેમના પછીના ક્રમાંકિત લોકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. રાજા વોલસુંગના પુત્ર સિગ્મંડ પોતાનો વારો લે છે, અને જાણે કે તેના માટે તલવાર છૂટી પડી હોય-તે તેને થડમાંથી ખેંચે છે. પછી વાર્તા ચાલુ રહે છે. સિદ્ધાંતો હિલ્ડા એલિસ ડેવિડસન પૂર્વ-ખ્રિસ્તી જર્મનીના સમાજોમાં તલવારથી કરવામાં આવેલા લગ્નના શપથ માટે બાર્નસ્ટોકકરમાં મૂકવામાં આવેલી તલવારની કડીઓ દોરે છે, જેમાં લગ્નમાં કન્યા સમક્ષ એક યુવાન માણસ દ્વારા તલવાર વહન વચ્ચે સંભવિત જોડાણની નોંધ લેવામાં આવી છે, જે પ્રજનનક્ષમતા સાથેના જોડાણને સૂચવે છે. ડેવિડસન 17મી સદીના અંતમાં સ્વીડનના ગ્રામીણ જિલ્લાઓમાં વૃક્ષો અથવા "શેર" સાથે સંકળાયેલા લગ્ન સમારંભો અને રમતોના રેકોર્ડ્સને ટાંકે છે, અને નોર્વેમાં "તાજેતરના સમયમાં હયાત" એક રિવાજ ટાંકે છે જેમાં "વરરાજાને તેની તલવાર છતની બીમમાં ડુબાડવા માટે, તેણે બનાવેલા ડાઘની ઊંડાઈ દ્વારા લગ્નના 'નસીબ' ની ચકાસણી કરવા માટે". ડેવિડસન વર્ણનકાર અપાલ્ડ્ર (જૂનું નોર્સ "સફરજનનું વૃક્ષ") અને રાજા વોલસુંગના જન્મ વચ્ચે સંભવિત જોડાણ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેનું વર્ણન વોલસુંગા ગાથામાં અગાઉ કરવામાં આવ્યું છે, જે વોલસુંગના પિતા રેરિર દફન ટેકરા પર બેસીને પુત્ર માટે પ્રાર્થના કરે તે પછી થયું હતું, જેના પછી દેવી ફ્રિગ પાસે રેરિરને એક સફરજન મોકલવામાં આવ્યું હતું. રેરિર તેની પત્ની સાથે સફરજન વહેંચે છે, જેના પરિણામે તેની પત્ની લાંબા સમય સુધી ગર્ભવતી રહે છે. ડેવિડસન જણાવે છે કે આ ટેકરો સંભવતઃ પારિવારિક દફનનો ટેકરો છે, અને વૃક્ષ, ફળ, ટેકરો અને બાળકના જન્મ વચ્ચેનો સંબંધ સૂચવે છે. ડેવિડસન અભિપ્રાય આપે છે કે ઓડિનએ પહેલી નજરમાં બાર્નસ્ટોકકરમાં જે તલવાર ફેંકી દીધી છે તે મેળવવાની અસમર્થતા પર સિગગેરનો ગુસ્સો અતિશય લાગે છે, અને જણાવે છે કે સિગગેરની તલવાર માટેની જુસ્સાદાર ઇચ્છાનું અંતર્ગત કારણ હોઈ શકે છે. ડેવિડસન નોંધે છે કે તલવારની ભેટ લગ્નના તહેવારમાં બનાવવામાં આવી હતી, અને જણાવે છે કે બાર્નસ્ટોકકર સંભવતઃ 'વાલી વૃક્ષ' નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, 'જેમ કે જે સ્વીડન અને ડેનમાર્કમાં ઘણા ઘરોની બાજુમાં ઊભું રહેતું હતું, અને જે' નસીબ 'સાથે સંકળાયેલું હતું. ડેવિડસન જાન ડી વ્રીઝને ટાંકે છે કે "આ વાર્તામાં વપરાયેલ બાર્નસ્ટોકકર નામ આવા વૃક્ષના થડને આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તે બાળજન્મ સમયે પરિવારની સ્ત્રીઓ દ્વારા બોલાવવામાં આવતું હતું અને તેને પકડવામાં પણ આવતું હતું". વૃક્ષોની આસપાસ બાંધવામાં આવેલા ઐતિહાસિક માળખાઓના ઉદાહરણો પૂરા પાડતા, અથવા જર્મનીના વિસ્તારોમાં માળખાની આસપાસ અથવા તેમાં 'સંરક્ષક વૃક્ષો' સાથે, ડેવિડસન જણાવે છે કે કુટુંબનું 'નસીબ' મોટાભાગે પુત્રોના સફળ જન્મ અને ઉછેર પર નિર્ભર હોવું જોઈએ, અને એક સામાન્ય માન્યતા છે કે જ્યારે સંરક્ષક વૃક્ષનો નાશ થશે, ત્યારે પરિવાર મરી જશે. આ સંબંધમાં, ડેવિડસન સિદ્ધાંત આપે છે કે લગ્ન સમારંભમાં, વરરાજા સિગગીર હોવો જોઈએ, જેમણે વૃક્ષમાંથી તલવાર ખેંચી હતી, "અને તેનો કબજો 'નસીબ' નું પ્રતીક હશે જે તેની કન્યા સાથે તેને મળશે, અને લગ્નથી જન્મેલા પુત્રોમાં તેની પોતાની વંશાવલિ સફળ રીતે ચાલુ રહેશે". તેને તલવાર આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હોવાથી, ડેવિડસન સિદ્ધાંત આપે છે કે આ એક જીવલેણ અપમાન તરીકેનો હેતુ હોઈ શકે છે, અને આ હોલમાં દ્રશ્યને દુઃ ખદ હવા આપે છે. જેસી બાયોક (1990) જણાવે છે કે બાર્નસ્ટોકકર નામ કદાચ વૃક્ષનું મૂળ નામ ન હોઈ શકે, અને તેના બદલે તે શક્ય છે કે તે મૂળ રૂપે સંયોજનનો પ્રથમ ભાગ સંભવિત રીતે બ્રાન્ડર (બ્રાન્ડ અથવા ફાયરબ્રાન્ડ) હોઈ શકે, જે શબ્દ ક્યારેક "હર્થ" નો પર્યાય છે, અને હોલની અંદર સળગતી આગ સાથે સંભવિત જોડાણ તરફ નિર્દેશ કરે છે. બાયોક નોંધે છે કે વૃક્ષને એક (જૂનું નોર્સ "ઓક") કહેવામાં આવે છે, જેનો અસ્પષ્ટ અર્થ છે કારણ કે આઇસલેન્ડવાસીઓ ઘણીવાર આ શબ્દનો ઉપયોગ "વૃક્ષ" માટે સામાન્ય શબ્દ તરીકે કરતા હતા, અને વૃક્ષને એપાલ્ડર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે વૃક્ષો માટેનો સામાન્ય શબ્દ પણ છે. બાયોક સિદ્ધાંત આપે છે કે સફરજનના વૃક્ષનો પાછળનો સંદર્ભ દેવી ઇડનના સફરજનના વૃક્ષ તરફ નિર્દેશ કરતો વધુ પ્રતીકાત્મક અર્થ સૂચવી શકે છે, અને બાર્નસ્ટોકકરને વિશ્વ વૃક્ષ યગડ્રાસિલ સાથે વધુ ઓળખી શકાય છે. એન્ડી ઓર્કાર્ડ (1997) જણાવે છે કે "વોલ્સંગના હોલની છતને ટેકો આપતા અને તેમાંથી અંકુરિત થતા શકિતશાળી વૃક્ષ" તરીકે બાર્નસ્ટોકકરની ભૂમિકા અને સ્થાન નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં વિશ્વ વૃક્ષ યગડ્રાસિલ સાથે સ્પષ્ટ સમાનતા ધરાવે છે, ખાસ કરીને વલ્હલ્લાના હોલમાં યગડ્રાસિલની સ્થિતિના સંબંધમાં. ઓર્કાર્ડ આગળ સિગમંડની થડમાંથી તલવારને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવાની ક્ષમતા અને કિંગ આર્થર દ્વારા તલવાર એક્સકેલિબરની રેખાંકન વચ્ચેની સમાનતાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. આધુનિક પ્રભાવ રિચાર્ડ વેગનરની ડેર રિંગ ડેસ નિબેલુંગેન ઓપેરા ચક્રમાં, વૃક્ષ બાર્નસ્ટોક તરીકે દેખાય છે, જ્યારે નાયક સિગમંડ, એક મહાન ટગ સાથે, તેમાંથી એક તલવાર ખેંચે છે જેને તે નોથુંગ નામ આપે છે. જોકે આ વૃક્ષ હુંડિંગના ઘરમાં છે, જે સિગ્ગિરનું સ્થાન સિગ્લિન્ડેના પતિ અને સિગમંડના દુશ્મન તરીકે લે છે. બાર્નસ્ટોકકરને અંગ્રેજી લેખક અને ફિલોલોજિસ્ટ જે. આર. આર. ટોલ્કિએનની 1954 ની કૃતિ ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં ફ્રોડો બેગિન્સના કાલ્પનિક પાત્રને દર્શાવતા એક દ્રશ્ય માટે તાત્કાલિક સ્રોત તરીકે સિદ્ધાંતિત કરવામાં આવ્યા છે અને શસ્ત્ર સ્ટિંગની સ્વીકૃતિ પછી તેને "લાકડાના બીમમાં ઊંડે" ધકેલી દેવામાં આવી છે. ટોલ્કિએનની લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં વર્ણવેલ કેટલીક રચનાઓને વોલ્સુંગા સાગામાં બાર્નસ્ટોકકરની સ્થિતિ અને સ્થાનને "યાદ" કરવા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જેનાથી ટોલ્કિએન સારી રીતે પરિચિત હતા. વલ્હલ્લાની સામે ઊભું સોનાનું વૃક્ષ ગ્લાસિર પણ જુઓ. લેરાદર, એક વૃક્ષ જે વલ્હલ્લાની ટોચ પર બેસે છે, તેના પર બકરી અને હર્ટ દ્વારા ચરાવવામાં આવે છે. ઉપ્સાલા ખાતે પવિત્ર વૃક્ષ, જે ઉપ્સાલા મંદિરની સામે એક સદાબહાર વૃક્ષ છે. સીતા નોટ્સ રેફરન્સ બાયોક, જેસી એલ. સાથેના તેમના લગ્નમાં રામ શિવના ધનુષ પિનાકને તોડી રહ્યા હતા. (ટ્રાન્સ.) (1990). ધ સાગા ઓફ ધ વોલ્સંગ્સઃ ધ નોર્સ એપિક ઓફ સિગર્ડ ધ ડ્રેગન સ્લેયર. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. ક્લાર્ક, જ્યોર્જ. ટિમ્મન્સ, ડેનિયલ (2000). જે. આર. ટોલ્કિએન અને તેમના સાહિત્યિક પડઘો. ગ્રીનવુડ પબ્લિશિંગ ગ્રૂપ. ડેવિડસન, એચ. આર. (1960). "ધ સ્વોર્ડ એટ ધ વેડિંગ" ફોકલોર, વોલ્યુમમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું છે. 71, નં. 1 (માર્ચ 1960). કોહલર, જોઆચિમ. સ્પેન્સર, સ્ટુઅર્ટ (2004). રિચાર્ડ વેગનરઃ ધ લાસ્ટ ઓફ ધ ટાઇટન્સ. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ફ્લિયર, વર્લીન (2005). ઇન્ટરપ્ટેડ મ્યુઝિકઃ ધ મેકિંગ ઓફ ટોલ્કિન્સ માયથોલોજી. કેન્ટ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઓર્કાર્ડ, એન્ડી (1997). નોર્સ પૌરાણિક કથા અને દંતકથાનો શબ્દકોશ. કેસેલ. જર્મનીની પૌરાણિક કથાઓમાં બાહ્ય જોડાણો વૃક્ષો