We Are Seven
"વી આર સેવન" એ વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ દ્વારા લખાયેલી કવિતા છે અને તેમના લિરિકલ બૅલેડ્સમાં પ્રકાશિત થઈ છે. તે એક પુખ્ત કાવ્યાત્મક વક્તા અને "નાની કુટીર છોકરી" વચ્ચે તેની સાથે રહેતા ભાઈઓ અને બહેનોની સંખ્યા વિશેની ચર્ચાનું વર્ણન કરે છે. આ કવિતા બે મૃત ભાઈ-બહેનોને પરિવારના ભાગ તરીકે ગણવા કે નહીં તે પ્રશ્ન તરફ વળે છે. બેકગ્રાઉન્ડ વર્ડ્સવર્થે દાવો કર્યો હતો કે 'વી આર સેવન "નો વિચાર તેમને તેમના મિત્ર વિલિયમ કેલ્વર્ટથી અલગ થયા પછી ઓક્ટોબર 1793માં ઇંગ્લેન્ડમાં એકલા મુસાફરી કરતી વખતે આવ્યો હતો. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે પ્રકૃતિ સાથેની આ એકલતાએ તેમને વધુ ઊંડી સમજણ સુધી પહોંચવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા જ્યાં અનુભવ હવે માત્ર આનંદ માટે નહોતો, જેમ કે તે તેમના શરૂઆતના દિવસોમાં હતો, પરંતુ એક ઘાટા બાજુ તરફ સંકેત પણ આપ્યો હતો. આ લાગણીઓમાં ડૂબીને, વર્ડ્સવર્થ ગુડરિચ કેસલ આવ્યા અને એક નાની છોકરીને મળ્યા જે 'વી આર સેવન' માં નાની છોકરી માટે આદર્શ તરીકે કામ કરશે. નાની છોકરીએ તેમની વાતચીત દરમિયાન ખરેખર તેને શું કહ્યું તે અંગે કોઈ દસ્તાવેજીકરણ નથી, તેમ છતાં તેણીએ વર્ડ્સવર્થને એટલી હદે રસ દાખવ્યો કે તેણે લખ્યુંઃ મારે ફક્ત એટલું જ ઉમેરવાનું છે કે 1841 ની વસંતમાં મેં ગુડરિચ કેસલની ફરી મુલાકાત લીધી, મેં તે ભાગ જોયો નથી કારણ કે હું 1793 માં ત્યાં નાની છોકરીને મળ્યો હતો. મને પડોશી ગામમાં મને ખૂબ જ રસ ધરાવતી વ્યક્તિની નિશાનીઓ મળવાથી મને વધુ આનંદ થયો હોત; પરંતુ તે અશક્ય હતું, કારણ કે કમનસીબે હું તેનું નામ પણ જાણતો ન હતો. વર્ડ્સવર્થે 1798ની શરૂઆતમાં સેમ્યુઅલ કોલરિજ સાથે સંયુક્ત કવિતા સંગ્રહ માટે લોકગીત સ્વરૂપ પર આધારિત અન્ય ઘણી કવિતાઓ પર કામ કરતી વખતે આ કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ સંગ્રહ માર્ચમાં પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે વર્ડ્સવર્થને કોલરિજ સાથે જર્મનીની સૂચિત યાત્રા માટે નાણાં એકત્ર કરવાની જરૂર હતી. આ કવિતાઓનો કોલરિજ દ્વારા લખાયેલી કેટલીક કવિતાઓ સાથે ગીતાત્મક લોકગીતો અને કેટલીક અન્ય કવિતાઓમાં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. વર્ડ્સવર્થ કવિતા સમાપ્ત કરવાની ક્ષણનું વર્ણન કરે છેઃ મારા મિત્રો તેને વર્ણવવા માટે ખૂબ જ તુચ્છ ગણશે નહીં કે જ્યારે હું અહીં-ત્યાં ફરતો હતો ત્યારે મેં છેલ્લી પંક્તિથી શરૂઆત કરીને છેલ્લી કડીની રચના કરી હતી. જ્યારે બધું પૂરું થઈ ગયું, ત્યારે હું અંદર આવ્યો અને શ્રી કોલરિજ અને મારી બહેનને તે સંભળાવી, અને કહ્યું, 'એક પ્રારંભિક શ્લોક ઉમેરવો જોઈએ, અને જો મારું કાર્ય સમાપ્ત થઈ જાય તો મારે વધુ આનંદ સાથે અમારા નાના ચાના ભોજનમાં બેસવું જોઈએ.' હું જે વ્યક્ત કરવા માંગતો હતો તેનો મેં સારમાં ઉલ્લેખ કર્યો, અને કોલરિજે તરત જ શ્લોકને આ રીતે ફેંકી દીધોઃ-'એક નાનું બાળક, પ્રિય ભાઈ જિમ'-મેં કવિતા, 'પ્રિય ભાઈ જિમ' ને હાસ્યાસ્પદ ગણાવીને વાંધો ઉઠાવ્યો, પરંતુ અમે બધાએ અમારા મિત્ર, જેમ્સ ટી-નું નામ, જેને પરિચિત રીતે જિમ કહેવામાં આવતું હતું, તેની મજાકનો આનંદ માણ્યો. તેઓ નાટ્યકારના ભાઈ હતા, અને આ મને એક દંતકથાની યાદ અપાવે છે જે અહીં નોંધવા યોગ્ય હોઈ શકે છે. આ કહેવાતા જેમને બ્રિસ્ટોલ ખાતે પ્રેસમાંથી પસાર થતા ગીતાત્મક લોકગીતો જોવા મળ્યા, તે સમય દરમિયાન હું તે શહેરમાં રહેતો હતો. એક સાંજે તેઓ ગંભીર ચહેરો લઈને મારી પાસે આવ્યા અને કહ્યું, 'વર્ડ્સવર્થ, મેં તે ગ્રંથ જોયો છે જે કોલરિજ અને તમે પ્રકાશિત કરવાના છો. તેમાં એક કવિતા છે જે હું તમને નિષ્ઠાપૂર્વક વિનંતી કરું છું કે તમે રદ કરી દો, કારણ કે, જો તે પ્રકાશિત થશે, તો તે તમને કાયમ માટે હાસ્યાસ્પદ બનાવશે. મેં જવાબ આપ્યો કે એક લેખક તરીકે મારા સારા નામમાં તેમણે જે રસ લીધો તેનાથી હું ખૂબ જ આભારી અનુભવું છું, અને તેમણે જે કમનસીબ ભાગનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો તે જાણવાની ભીખ માંગી. તેણે કહ્યું, "તે કહેવાય છે" અમે સાત છીએ ". ના! મેં કહ્યું, તે તેની તક લેશે, તેમ છતાં, અને તેણે મને નિરાશામાં છોડી દીધો. વી આર સેવન સહિતનો સંગ્રહ જોસેફ કોટલ દ્વારા મે 1798માં સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો અને ટૂંક સમયમાં જ અજ્ઞાત રૂપે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. 1820માં, આ કવિતા બ્રોડસાઇડ તરીકે ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને તેનું શીર્ષક "ધ લિટલ મેઇડ એન્ડ ધ જેન્ટલમેન" હતું. વેલ્સના કોનવીમાં કેટલાક માર્ગદર્શિકા પુસ્તકો અને સ્થાનિકો દાવો કરે છે કે વર્ડ્સવર્થને શહેરમાં સેન્ટ મેરી અને ઓલ સેન્ટ્સ ચર્ચમાં કબરનો પથ્થર જોયા પછી કવિતા લખવા માટે પ્રેરણા મળી હતી; આ કબરનો પથ્થર "અમે સાત છીએ" તરીકે ચિહ્નિત થયેલ છે. કવિતા કવિતા એ એક નેરેટર વચ્ચેનો સંવાદ છે જે પ્રશ્નકર્તા અને નાની છોકરી તરીકે કામ કરે છે, જેમાં કોલરિજે યોગદાન આપેલા વિકસતા પ્રથમ કડીનો ભાગ છે. આ કવિતા લોકગીતના રૂપમાં લખવામાં આવી છે. કવિતાની શરૂઆત કથાવાચક પૂછવાથી થાય છેઃ એક સરળ બાળક, પ્રિય ભાઈ જિમ, જે હળવો શ્વાસ લે છે, અને દરેક અંગમાં તેના જીવનનો અનુભવ કરે છે, તેને મૃત્યુ વિશે શું જાણવું જોઈએ? (પંક્તિઓ 1-4) તે એક છોકરીનું વર્ણન કરવા માટે પરિવર્તન કરે છે જેની સુંદરતા તેને ખુશ કરતી હતીઃ તેણી પાસે ગામઠી, જંગલની હવા હતી, અને તેણી જંગલી રીતે ઢંકાયેલી હતી; તેણીની આંખો સુંદર અને ખૂબ જ સુંદર હતી;-તેણીની સુંદરતાએ મને ખુશ કરી દીધો. (પંક્તિઓ 9-12) તે તેણીને તેના ભાઈ-બહેનો વિશે પૂછવાનું શરૂ કરે છેઃ "બહેનો અને ભાઈઓ, નાની નોકરાણી, તમે કેટલા હોઈ શકો?" કેટલા? કુલ સાત ", તેણીએ કહ્યું, અને આશ્ચર્યચકિત થઈને મારી તરફ જોયું. (લીટીઓ 13-16) તે તેણીને આગળ પૂછે છે, તેઓ ક્યાં છે તે પૂછે છે, અને તેણી ફક્ત જવાબ આપે છે કે બે વેલ્સમાં છે, બે સમુદ્રમાં છે, અને બેને તેના ઘરની નજીકના ચર્ચયાર્ડમાં દફનાવવામાં આવ્યા છે. તે તેના જવાબથી મૂંઝવણમાં મુકાય છે અને પૂછે છેઃ "છતાં તમે સાત વર્ષના છો; હું પ્રાર્થના કરું છું કે તમે કહો", સ્વીટ મેઇડ, આ કેવું હોઈ શકે? " (પંક્તિઓ 27-28) તે જવાબ આપે છેઃ "અમે સાત છોકરાઓ અને છોકરીઓ છીએ;" અમે બે ચર્ચ-યાર્ડમાં આવેલા છીએ ", ચર્ચ-યાર્ડના વૃક્ષની નીચે". (પંક્તિઓ 30-32) તે તેણીને વધુ સવાલ કરે છે, તેણીને સ્વીકાર કરાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે ત્યાં માત્ર પાંચ જ છે પરંતુ તેણી જવાબ આપે છેઃ "તેમની કબરો લીલી છે, તેઓ જોઈ શકાય છે", નાની નોકરાણીએ જવાબ આપ્યો, "મારી માતાના દરવાજાથી બાર પગથિયાં કે તેથી વધુ", "અને તેઓ બાજુમાં છે". "ત્યાં મારા મોજાઓ હું ઘણીવાર વણાટ કરું છું", મારો રૂમાલ ત્યાં હું લટકાવું છું; "અને ત્યાં હું જમીન પર બેસું છું-" હું બેસીને તેમને ગીત ગાવું છું. "અને ઘણીવાર સૂર્યાસ્ત પછી, સાહેબ", જ્યારે તે પ્રકાશ અને ન્યાયી હોય છે ", હું મારી નાનકડી પોરિંગર લઈ જાઉં છું," અને ત્યાં મારું રાત્રિભોજન ખાઉં છું (પંક્તિઓ 36-48) તે પછી તેઓ કેવી રીતે મૃત્યુ પામે છે તેનું વર્ણન કરે છે, જે કથાવાચકને પૂછવા માટે પ્રેરિત કરે છેઃ "તો પછી તમે કેટલા છો", મેં કહ્યું, "જો તેઓ બે સ્વર્ગમાં છે?" (પંક્તિઓ 61-62) નાની છોકરી પુનરાવર્તન કરે છે કે તેઓ સંખ્યામાં સાત હતા, નિરાશ કથાવાચક જવાબ આપે છેઃ "પણ તેઓ મરી ગયા છેઃ તે બે મરી ગયા છે! "તેમના આત્માઓ સ્વર્ગમાં છે!" (પંક્તિઓ 65-66) કવિતા બાળક અને નેરેટર વચ્ચેના વિભાજન સાથે સમાપ્ત થાય છેઃ 'શબ્દો ફેંકી દેવા માટેઃ કારણ કે હજી પણ નાની નોકરાણી પાસે તેની ઇચ્છા હશે, અને કહ્યું, "ના, અમે સાત છીએ!" (લીટીઓ 67-69) કવિતાની માલિકી જાહેર ક્ષેત્રમાં છે અને સંપૂર્ણ લખાણ વિકિસ્રોત પર મળી શકે છે. અર્થઘટન અને વિવેચનાત્મક પ્રતિસાદ ગીતાત્મક લોકગીતોની પ્રસ્તાવનામાં, વર્ડ્સવર્થે લખ્યું હતું કે કવિતાઓ "વાસ્તવિક અને નોંધપાત્ર ક્રિયા અને દુઃખની શક્તિ" દર્શાવે છે અને, ખાસ કરીને "અમે સાત છીએ", "બાળપણમાં આપણી મૃત્યુની કલ્પનામાં જે ગૂંચવણ અને અસ્પષ્ટતા આવે છે, અથવા તે કલ્પનાને સ્વીકારવામાં આપણી સંપૂર્ણ અસમર્થતા" વ્યક્ત કરવા માટે. જ્યોફ્રી હાર્ટમેન નિર્દેશ કરે છે કે અલગતાની લાગણીમાંથી છટકી જવા માટે એક વિચારને અર્ધજાગ્રત રીતે જોડવામાં આવે છે. કવિતામાંની નાની છોકરીને ખ્યાલ નથી આવતો કે તે તેના મૃત ભાઈ-બહેનોથી અલગ થઈ ગઈ છે. તે મૃત્યુને સમજી શકતી નથી, અને તે હંમેશાં અસ્તિત્વની કલ્પનાશીલ સ્થિતિમાં રહે છે, અને પ્રકૃતિ છોકરીને તેના ભાઈ-બહેનોથી અલગ થવાને સમજવાથી રોકવા માટે દખલ કરી રહી છે. સુસાન જે. વોલ્ફસને પ્રશ્નકર્તાના ઘટાડાના સૂર પર ભાર મૂક્યો હતો, જે છોકરીને હાજરી અંગેના વધુ રોમેન્ટિક દ્રષ્ટિકોણને સ્પષ્ટ કરવાની મંજૂરી આપે છે. વધુ તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ, જોકે, કવિતા માટે સમાજશાસ્ત્રીય સંદર્ભ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે તે જ વર્ષે લખવામાં આવી હતી જ્યારે થોમસ માલ્થસની એન એસે ઓન ધ પ્રિન્સિપલ ઓફ પોપ્યુલેશન પ્રકાશિત થઈ હતી. ફ્રાન્સિસ ફર્ગ્યુસન દલીલ કરે છે કે આ કવિતા ભાષામાં મૂર્તિમંતતા વિશેની ચર્ચાને તબક્કાવાર કરે છે. એરોન ફોગેલ, હોલિસ રોબિન્સ અને હીથર ગ્લેન સહિતના વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે નાની છોકરીને પૂછવામાં આવેલા પ્રશ્નો જ્હોન રિકમેન દ્વારા સંસદમાં 1796ની વસ્તી ગણતરીની દરખાસ્તમાં પ્રસ્તાવિત વસ્તી ગણતરી મતદાન ફોર્મને અનુસરે છે. ઓલિવર ગોલ્ડસ્મિથના "ધ ડેઝર્ટ વિલેજ" ની જેમ, રોબિન્સ દલીલ કરે છે કે, વર્ડ્સવર્થનું "વી આર સેવન" "વ્યક્તિઓ અને તેઓ જે સ્થળે જન્મ્યા હતા તે વચ્ચેના પરંપરાગત જોડાણને પ્રોત્સાહન આપે છે". પીટર ડીબોલા દલીલ કરે છે કે કવિતામાં ગણિતને કારણે અંશતઃ કવિતા અનિવાર્ય છે-સમ અને વિષમ વચ્ચે સમાન હાથનો તણાવ. મૌરીન મેકલેન નૈતિક ફિલસૂફીના સંદર્ભમાં કવિતા વાંચે છે અને દલીલ કરે છે કે જ્યારે છોકરી અને પ્રશ્નકર્તા એક જ ભાષા બોલે છે, ત્યારે સમય, મૃત્યુ અને ગણતરી વિશે તેમના મંતવ્યો સંપૂર્ણપણે અલગ છે. જ્હોન મહોની દલીલ કરે છે કે, "પુખ્ત વયના અને બાળક વચ્ચેની દેખીતી રીતે મૂર્ખતાપૂર્ણ ઝઘડો પહેલેથી જ કવિમાં શાશ્વત આનંદની આશા અને કઠોર વાસ્તવિકતાના આક્રમણ વચ્ચેના પ્રારંભિક અને સતત તણાવનો સાક્ષાત્કાર છે". કવિતામાં 1798 સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બેટસન, એફ. ડબલ્યુ. વર્ડ્સવર્થઃ એ રી-ઇન્ટરપ્રિટેશન પણ જુઓ. લંડનઃ લોંગમેન્સ, 1954. ફ્રાન્સિસ ફર્ગ્યુસન. સોલિટ્યુડ એન્ડ ધ સબલાઈમઃ રોમેન્ટીકિઝમ એન્ડ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ ઇન્ડિવિડ્યુએશન (ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 1992), હાર્ટમેન, જ્યોફ્રી. વર્ડ્સવર્થની કવિતા 1787-1814. ન્યૂ હેવનઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1967. મહોની, જ્હોન. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થઃ એક કાવ્યાત્મક જીવન. ન્યૂ યોર્કઃ ફોર્ડહામ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1997. મૌરીન એન. મેકલેન, રોમેન્ટીકિઝમ એન્ડ ધ હ્યુમન સાયન્સિસઃ પોએટ્રી, પોપ્યુલેશન, એન્ડ ધ ડિસ્કોર્સ ઓફ ધ સ્પીશીઝ (કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000). મૂરમન, મેરી. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થ-એક જીવનચરિત્રઃ પ્રારંભિક વર્ષો 1770-1803. લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1968. રોબિન્સ, હોલિસ. "વિલિયમ વર્ડ્સવર્થની 'વી આર સેવન' અને પ્રથમ બ્રિટિશ વસ્તી ગણતરી". ELN 48.2, ફોલ/વિન્ટર 2010 સુસાન જે. વોલ્ફસન, ધ ક્વેશ્ચનિંગ પ્રેઝન્સઃ વર્ડ્સવર્થ, કીટ્સ, એન્ડ ધ ઇન્ટરોગેટિવ મોડ ઇન રોમેન્ટિક પોએટ્રી, (ઇથાકાઃ કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1986) વર્ડ્સવર્થ, વિલિયમ. વિલિયમ વર્ડ્સવર્થની કવિતાઓ. ન્યૂ યોર્કઃ મેકક્લર ફિલિપ્સ, 1907. વર્ડ્સવર્થ, વિલિયમ. ભાવાત્મક લોકગીતોઃ પાદરી અને અન્ય કવિતાઓ સાથે. લંડનઃ બિગ્સ એન્ડ કોટલ, 1802 બાહ્ય લિંક્સ વિલિયમ વર્ડ્સવર્થની કવિતાઓ 1798