Human female sexuality
માનવ સ્ત્રી જાતીયતામાં સ્ત્રી જાતીય ઓળખ અને જાતીય વર્તણૂક, શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને જાતીય પ્રવૃત્તિના આધ્યાત્મિક અથવા ધાર્મિક પાસાઓ સહિત વર્તણૂકો અને પ્રક્રિયાઓની વ્યાપક શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. માનવ જાતીયતાના ભાગરૂપે સ્ત્રી જાતીયતાના વિવિધ પાસાઓ અને પરિમાણોને નૈતિકતા, નૈતિકતા અને ધર્મશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો દ્વારા પણ સંબોધવામાં આવ્યા છે. લગભગ કોઈ પણ ઐતિહાસિક યુગ અને સંસ્કૃતિમાં, સાહિત્યિક અને દ્રશ્ય કળાઓ તેમજ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ સહિતની કળાઓ, માનવ જાતીયતા પર આપેલ સમાજના મંતવ્યોનો નોંધપાત્ર હિસ્સો રજૂ કરે છે, જેમાં ગર્ભિત (અપ્રગટ) અને સ્પષ્ટ (સ્પષ્ટ) પાસાઓ અને સ્ત્રી જાતીયતા અને વર્તનની અભિવ્યક્તિઓ બંનેનો સમાવેશ થાય છે. મોટાભાગના સમાજો અને કાનૂની અધિકારક્ષેત્રોમાં, જાતીય વર્તણૂકને મંજૂરી આપવામાં આવે છે તેના પર કાનૂની મર્યાદાઓ છે. જાતીયતા વિશ્વની સંસ્કૃતિઓ અને પ્રદેશોમાં બદલાય છે, અને સમગ્ર ઇતિહાસમાં સતત બદલાતી રહી છે, અને આ સ્ત્રી જાતીયતાને પણ લાગુ પડે છે. સ્ત્રી જાતીયતાના પાસાઓમાં જૈવિક જાતિ, શરીરની છબી, આત્મસન્માન, વ્યક્તિત્વ, જાતીય અભિગમ, મૂલ્યો અને વલણ, લિંગ ભૂમિકાઓ, સંબંધો, પ્રવૃત્તિ વિકલ્પો અને સંદેશાવ્યવહારને લગતા મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે મોટાભાગની સ્ત્રીઓ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ હોય છે, ત્યારે નોંધપાત્ર લઘુમતીઓ હોમોસેક્સ્યુઅલ અથવા વિવિધ માત્રામાં બાયસેક્સ્યુઅલ હોય છે. ઉભયલિંગી સ્ત્રીઓ ઉભયલિંગી પુરુષો કરતાં વધુ સામાન્ય છે. શારીરિક સામાન્ય જાતીય પ્રવૃત્તિ વિવિધ જાતીય ઉત્તેજક પરિબળો (શારીરિક ઉત્તેજના અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક ઉત્તેજના) ને આવરી શકે છે, જેમાં જાતીય કલ્પનાઓ અને વિવિધ લૈંગિક સ્થિતિઓ અથવા સેક્સ રમકડાનો ઉપયોગ સામેલ છે. ફોરપ્લે કેટલીક જાતીય પ્રવૃત્તિઓ પહેલા થઈ શકે છે, જે ઘણીવાર ભાગીદારોની જાતીય ઉત્તેજના તરફ દોરી જાય છે. લોકોને ચુંબન કરીને, શૃંગારિક રીતે સ્પર્શ કરીને અથવા પકડી રાખીને જાતીય રીતે સંતુષ્ટ થવું એ પણ સામાન્ય બાબત છે. ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, અથવા જાતીય પરાકાષ્ઠા, જાતીય પ્રતિક્રિયા ચક્ર દરમિયાન સંચિત જાતીય તણાવનું અચાનક સ્રાવ છે, જે પેલ્વિક પ્રદેશમાં લયબદ્ધ સ્નાયુબદ્ધ સંકોચનમાં પરિણમે છે જે આનંદની તીવ્ર સંવેદના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે યોનિમાર્ગમાં સંભોગ દરમિયાન ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક અનુભવવામાં મુશ્કેલી પડે છે. મેયો ક્લિનિક જણાવે છેઃ "ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક તીવ્રતામાં બદલાય છે, અને સ્ત્રીઓ તેમના ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકની આવર્તન અને ઉગ્ર ઉત્તેજનાને ટ્રિગર કરવા માટે જરૂરી ઉત્તેજનાની માત્રામાં બદલાય છે". વધુમાં, કેટલીક સ્ત્રીઓને ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પ્રાપ્ત કરવા માટે એક કરતાં વધુ પ્રકારની જાતીય ઉત્તેજનાની જરૂર પડી શકે છે. સામાન્ય મૈથુનમાં ક્લિટોરલ ઉત્તેજના ત્યારે થાય છે જ્યારે શિશ્નનું દબાણ ક્લિટોરલ હૂડ અને લેબિયા મિનોરાને ખસેડે છે, જે ક્લિટોરિસથી વિસ્તરે છે. સ્ત્રીઓમાં ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક સામાન્ય રીતે બે વર્ગોમાં વહેંચાયેલો છેઃ ક્લિટોરલ અને યોનિમાર્ગ (અથવા જી-સ્પોટ) ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક. 70-80% સ્ત્રીઓને ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પ્રાપ્ત કરવા માટે સીધી ક્લિટોરલ ઉત્તેજનાની જરૂર પડે છે, જોકે પરોક્ષ ક્લિટોરલ ઉત્તેજના પણ પૂરતી હોઈ શકે છે. ક્લિટોરલ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પ્રાપ્ત કરવો સરળ છે કારણ કે સંપૂર્ણ રીતે ક્લિટોરિસ અથવા ક્લિટોરિસના ગ્લાન્સમાં 8,000 થી વધુ સંવેદનાત્મક ચેતા અંત હોય છે, જે માનવ શિશ્ન અથવા ગ્લાન્સ શિશ્નમાં હાજર હોય તેટલા (અથવા કેટલાક કિસ્સાઓમાં વધુ) ચેતા અંત હોય છે. કારણ કે ભગ્ન શિશ્ન માટે સમાનધર્મી છે, તે જાતીય ઉત્તેજના પ્રાપ્ત કરવાની તેની ક્ષમતામાં સમકક્ષ છે. જો કે યોનિમાર્ગ ઉત્તેજના દ્વારા ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પ્રાપ્ત કરવો વધુ મુશ્કેલ છે, જો યોગ્ય રીતે ઉત્તેજિત કરવામાં આવે તો જી-સ્પોટ વિસ્તાર ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પેદા કરી શકે છે. જી-સ્પોટનું અસ્તિત્વ, અને એક અલગ માળખા તરીકેનું અસ્તિત્વ, હજુ પણ વિવાદ હેઠળ છે, કારણ કે તેનું નોંધાયેલ સ્થાન સ્ત્રીથી સ્ત્રીમાં બદલાઈ શકે છે, કેટલીક સ્ત્રીઓમાં અસ્તિત્વમાં નથી તેવું લાગે છે, અને તે ભગ્નનું વિસ્તરણ હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેથી યોનિમાર્ગમાં અનુભવાતા ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકનું કારણ છે. સ્ત્રીઓ બહુવિધ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હોય છે કારણ કે તેમને સામાન્ય રીતે પ્રથમ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પછી પુરુષોની જેમ પ્રત્યાવર્તન સમયગાળાની જરૂર હોતી નથી. જો કે એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે સ્ત્રીઓ પ્રત્યાવર્તન સમયગાળાનો અનુભવ કરતી નથી અને આમ પ્રથમ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પછી તરત જ વધારાના ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક અથવા બહુવિધ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકનો અનુભવ કરી શકે છે, કેટલાક સ્રોતો જણાવે છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને પ્રત્યાવર્તન સમયગાળાનો અનુભવ કરે છે કારણ કે, ક્લિટોરલ અતિસંવેદનશીલતા અથવા જાતીય સંતોષને કારણે, સ્ત્રીઓ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પછી ખૂબ જ નાનો સમયગાળો અનુભવી શકે છે જેમાં વધુ જાતીય ઉત્તેજના ઉત્તેજના પેદા કરતી નથી. સ્તનની ડીંટી સ્પર્શ માટે સંવેદનશીલ હોઈ શકે છે, અને સ્તનની ડીંટડી ઉત્તેજના જાતીય ઉત્તેજનાને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. કેટલીક સ્ત્રીઓ સ્તનની ડીંટડી ઉત્તેજનાથી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક અનુભવવાની જાણ કરે છે. કોમિસરુક એટ અલ પહેલાં. 2011 માં સ્તનની ડીંટડી ઉત્તેજના પર કાર્યાત્મક ચુંબકીય પ્રતિધ્વનિ (એફએમઆરઆઈ) સંશોધન, સ્તનની ડીંટડી ઉત્તેજનાથી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક પ્રાપ્ત કરતી મહિલાઓના અહેવાલો માત્ર ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવા પર આધારિત હતા. કોમિસરુકનો અભ્યાસ મગજના સંવેદનાત્મક ભાગ પર સ્ત્રી જનનાંગોનો નકશો બનાવનાર પ્રથમ હતો; તે સૂચવે છે કે સ્તનની ડીંટડીમાંથી સંવેદના મગજના તે જ ભાગમાં યોનિ, ક્લિટોરિસ અને ગરદનમાંથી સંવેદના તરીકે પ્રવાસ કરે છે, અને આ નોંધાયેલ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક સ્તનની ડીંટડી ઉત્તેજનાને કારણે જનનાંગ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક છે, અને તે જનનાંગ સંવેદનાત્મક આચ્છાદન ("મગજના જનનાંગ વિસ્તાર") સાથે સીધો જોડાયેલો હોઈ શકે છે. સ્ત્રીઓ, સરેરાશ, પ્રમાણમાં સાંકડી કમર, વી-આકારનું ધડ અને પહોળા ખભા ધરાવતા પુરુષો તરફ વધુ આકર્ષિત થાય છે. સ્ત્રીઓ પણ તેમના કરતા ઊંચા પુરુષો તરફ વધુ આકર્ષિત થાય છે, અને ચહેરાની સમપ્રમાણતા તેમજ પ્રમાણમાં પુરૂષવાચી ચહેરાના દ્વિરૂપતા દર્શાવે છે. સમકાલીન સંશોધન અને સર્વેક્ષણોના આધારે, મહિલાઓ, જાતીય અભિગમને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પુરુષોની જેમ જ જીવનસાથીના શારીરિક આકર્ષણમાં રસ ધરાવે છે. સ્ત્રી જાતીયતાનું નિયંત્રણ ઐતિહાસિક રીતે, ઘણી સંસ્કૃતિઓએ સ્ત્રી જાતીયતાને પુરુષ જાતીયતાને આધીન તરીકે અને સ્ત્રી વર્તન પરના પ્રતિબંધો દ્વારા નિયંત્રિત કરવા જેવી બાબત તરીકે જોઈ છે. પરંપરાગત સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ, જેમ કે લાગુ કરાયેલી નમ્રતા અને પવિત્રતા, પુરુષો પર સમાન પ્રતિબંધો લાદ્યા વિના મુખ્યત્વે મહિલાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવાનું વલણ ધરાવે છે. મનોવિશ્લેષક સાહિત્ય અનુસાર, "મેડોના-વેશ્યા સંકુલ" ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ પુરુષ માત્ર તે જ સ્ત્રીઓ સાથે જાતીય સંબંધ ઇચ્છે છે જેને તે અપમાનિત ("વેશ્યાઓ") તરીકે જુએ છે, જ્યારે તે જાતીય રીતે આદરણીય સ્ત્રી ("મેડોના") ની ઇચ્છા રાખી શકતો નથી. આનું વર્ણન સૌપ્રથમ સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. સી. જી. અનુસાર સ્ત્રી જાતીયતાનું અર્થઘટન નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. જંગનું મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન. તેમણે સ્ત્રી કામવાસનાને સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિ અને વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતાના અગ્રદૂત તરીકે સમજાવી. તેમણે ફ્રોઈડના સિદ્ધાંતોને આ નોંધપાત્ર ગેરસમજના સ્ત્રોત તરીકે ઓળખાવ્યા અને સિદ્ધાંત આપ્યો કે "લયબદ્ધ પરિબળ" માત્ર "પોષક તબક્કા" અને પછીથી જાતીયતામાં એક સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ તે તમામ ભાવનાત્મક પ્રક્રિયાઓના આધાર પર છે. સ્ત્રી જનન અંગછેદન (એફ. જી. એમ.) જેવી કેટલીક વિવાદાસ્પદ પરંપરાગત સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓને મહિલાઓની જાતીયતાને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાના પ્રયાસો તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. એફ. જી. એમ. આફ્રિકા અને મધ્ય પૂર્વના કેટલાક ભાગોમાં તેમજ પશ્ચિમી દેશોમાં કેટલાક ઇમિગ્રન્ટ સમુદાયોમાં પ્રચલિત છે, જોકે તે વ્યાપક રીતે ગેરકાયદેસર છે. આ પ્રક્રિયા સામાન્ય રીતે યુવાન છોકરીઓ પર 15 વર્ષની ઉંમર પહેલાં કરવામાં આવે છે. સ્ત્રી જાતીયતા અને વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓમાં મૃત્યુની ધમકીનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે ઓનર કિલિંગ. આવી હત્યાના કારણોમાં ગોઠવાયેલા લગ્નમાં પ્રવેશવાનો ઇનકાર કરવો, તેમના સંબંધીઓ દ્વારા નામંજૂર સંબંધમાં રહેવું, લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધ બાંધવો, બળાત્કારનો ભોગ બનવું અથવા અયોગ્ય માનવામાં આવે તેવી રીતે પોશાક પહેરવાનો સમાવેશ થઈ શકે છે. સ્ત્રી જાતીય વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતું અન્ય એક ઐતિહાસિક સાધન પવિત્રતા પટ્ટો હતું, જે જાતીય સંભોગને રોકવા માટે રચાયેલ કપડાંની લોકિંગ આઇટમ છે. સ્ત્રીઓ દ્વારા તેમની પવિત્રતાની સુરક્ષા માટે બેલ્ટ પહેરવામાં આવતા હતા, જેમાં હસ્તમૈથુન (જેમ કે આંગળીઓ વડે) અથવા અનધિકૃત પુરુષો દ્વારા જાતીય પ્રવેશને અટકાવવાનો સમાવેશ થાય છે. ઉત્તર અમેરિકાના યુરોપીયન વસાહતીકરણ પહેલાં, સ્ત્રી જાતીયતા અંગેના મૂળ અમેરિકન વલણ સામાન્ય રીતે ખુલ્લા મનનું હતું, ખાસ કરીને નાની, અપરિણીત મહિલાઓ માટે. જો કે, જ્યારે યુરોપિયનો આવ્યા, ત્યારે વધુ કડક મંતવ્યો લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. આ કઠોર મંતવ્યો ખાસ કરીને મહિલાઓ માટે પ્રતિબંધિત હતા, મુખ્યત્વે પ્યુરિટન વસાહતોમાં. ઉત્તર અમેરિકાના યુરોપીયન વસાહતીકરણ પછી, ઈઝેબેલ અને મમીના આફ્રિકન અમેરિકન પુરાતત્ત્વોની રચના થઈ હતી. ઈઝેબેલને એક એવી સ્ત્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી જે લંપટ, આકર્ષક અને મોહક હતી. મમીઓ, જેને કાકી જેમિમા પણ કહેવામાં આવે છે, તે માતાની હસ્તીઓ હતી જેમને ગુલામીની સંસ્થામાં સામગ્રી તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી-હંમેશા તેમના ચહેરા પર સ્મિત સાથે જ્યારે શ્વેત પરિવારે તેમનું જીવન અને તેમનું આખું વિશ્વ લીધું હતું. આ રૂઢિચુસ્ત માળખાઓએ માત્ર ગુલામીને જ ન્યાયી ઠેરવી ન હતી, પરંતુ આફ્રિકન અમેરિકન મહિલાઓના બળાત્કાર અને દુર્વ્યવહારને જાતીય રીતે પ્રેરિત હોવાનું, ઈઝેબેલના કિસ્સામાં જાતીય પ્રાણીઓ, અથવા સ્ત્રીના મનમાં સેક્સ અને જાતીયતા એ છેલ્લી બાબતો છે કારણ કે તેણીની દુનિયા તેના શ્વેત માલિકોના જીવન દ્વારા લેવામાં આવે છે. આધુનિક અભ્યાસો આધુનિક યુગમાં, મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શરીરવિજ્ઞાનશાસ્ત્રીઓએ સ્ત્રી જાતીયતાની શોધ કરી હતી. સિગ્મંડ ફ્રોઈડે બે પ્રકારના સ્ત્રી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક, "યોનિમાર્ગ પ્રકાર અને ક્લિટોરલ ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક" નો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો હતો. જોકે, માસ્ટર્સ એન્ડ જ્હોનસન (1966) અને હેલેન ઓ 'કોનેલ (2005) આ તફાવતને નકારી કાઢે છે. અર્ન્સ્ટ ગ્રેફેનબર્ગ સ્ત્રી જનનાંગ અને માનવ સ્ત્રી જાતીય શરીરવિજ્ઞાનના અભ્યાસ માટે પ્રખ્યાત હતા. તેમણે અન્ય અભ્યાસોની સાથે, અગ્રણી સ્ત્રી ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેકમાં મૂત્રમાર્ગની ભૂમિકા (1950) પ્રકાશિત કરી, જે સ્ત્રી સ્ખલનનું વર્ણન કરે છે, તેમજ એક ઇરોજેનસ ઝોન જ્યાં મૂત્રમાર્ગ યોનિમાર્ગની દિવાલની સૌથી નજીક છે. 1981માં, સેક્સોલોજિસ્ટ જ્હોન ડી. પેરી અને બેવર્લી વ્હીપલે તેમના સન્માનમાં તે વિસ્તારને ગ્રેફેનબર્ગ સ્થળ અથવા જી-સ્થળ નામ આપ્યું હતું. જ્યારે તબીબી સમુદાયે સામાન્ય રીતે જી-સ્પોટની સંપૂર્ણ વિભાવનાને સ્વીકારી નથી, ત્યારે કેટલાક અભ્યાસો સ્થાપિત કરે છે કે સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે બંને જાતિઓના જાતીય ઉત્તેજનાથી ઉત્તેજિત થાય છે, જ્યારે પુરુષો નોંધપાત્ર રીતે તેમના પસંદગીના જાતિના ઉત્તેજનાથી ઉત્તેજિત થાય છે, અને તેમના બિન-પસંદગીના જાતિથી નહીં. આ તફાવત ઉત્તેજનાના વિવિધ પગલાંઓમાં સુસંગત છે, જેમ કે જનનાંગ પ્રતિક્રિયા, બાહ્ય વિસ્તાર અને જોવાનો સમય. પુરુષ અને સ્ત્રી બંને જાતીય સંકેતોના પ્રતિભાવમાં નોંધપાત્ર જાતીય ઉત્તેજનાને સ્ત્રીઓ માટે લાક્ષણિક તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, જ્યારે નોંધપાત્ર જાતીય ઉત્તેજનાને ફક્ત પોતાના પસંદગીના લિંગ માટે જ પુરુષો માટે લાક્ષણિક ગણી શકાય. નારીવાદી મંતવ્યો 1970 અને 1980 ના દાયકામાં, સ્ત્રી જાતીયતા પર લાંબા સમયથી ચાલતા પશ્ચિમી પરંપરાગત મંતવ્યોને જાતીય ક્રાંતિના ભાગ રૂપે પડકારવામાં આવ્યા અને તેનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું. નારીવાદી ચળવળ અને અસંખ્ય નારીવાદી લેખકોએ સ્ત્રી જાતીયતાને પુરુષ જાતીયતાના સંદર્ભમાં વ્યાખ્યાયિત કરવાની મંજૂરી આપવાને બદલે સ્ત્રી પરિપ્રેક્ષ્યમાં સ્ત્રી જાતીયતાને સંબોધિત કરી. આવા પ્રથમ લોકપ્રિય બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકોમાંનું એક નેન્સી ફ્રાઇડેનું માય સિક્રેટ ગાર્ડન હતું. જર્મેન ગ્રીર, સિમોન દ બ્યુવોઇર અને કેમિલી પગ્લિયા જેવા અન્ય લેખકો ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી હતા, જોકે તેમના મંતવ્યોને સાર્વત્રિક અથવા શાંતિપૂર્ણ રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા. 20મી સદીના અંતમાં સ્ત્રી જાતીયતાને સમજવા માટે સૌથી નોંધપાત્ર યુરોપિયન યોગદાન લુસ ઈરિગરે અને જુલિયા ક્રિસ્ટેવાના કાર્ય સાથે મનોવિશ્લેષણાત્મક ફ્રેન્ચ નારીવાદમાંથી આવ્યું હતું. લેસ્બિયનવાદ અને સ્ત્રી ઉભયલિંગીતા પણ નારીવાદમાં રસના વિષયો તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. રાજકીય લેસ્બિયનવાદની વિભાવના, ખાસ કરીને નારીવાદની બીજી લહેર અને ક્રાંતિકારી નારીવાદ સાથે સંકળાયેલી છે, જેમાં લેસ્બિયન અલગતાવાદનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે મર્યાદિત નથી, જેમાં શીલા જેફ્રીસ અને જુલી બિન્ડલ નોંધપાત્ર સમર્થકો છે. સ્ત્રી જાતીયતા પ્રત્યે નારીવાદી વલણ ચળવળના સમગ્ર ઇતિહાસમાં અવકાશમાં વૈવિધ્યસભર છે. સામાન્ય રીતે, આધુનિક નારીવાદીઓ તમામ મહિલાઓને જાતીય આરોગ્યસંભાળ અને શિક્ષણની પહોંચ આપવાની હિમાયત કરે છે, અને પ્રજનન સ્વાસ્થ્ય સ્વતંત્રતાઓના મહત્વ પર સંમત થાય છે, ખાસ કરીને જન્મ નિયંત્રણ અને કુટુંબ આયોજન જેવા મુદ્દાઓ અંગે. સ્ત્રી જાતીયતાના આધુનિક નારીવાદી મંતવ્યોમાં શારીરિક સ્વાયત્તતા અને સંમતિ પણ ઉચ્ચ મહત્વના ખ્યાલો છે. સેક્સ ઉદ્યોગ, મીડિયામાં જાતીય પ્રતિનિધિત્વ અને પુરુષ પ્રભુત્વની શરતો હેઠળ સેક્સ માટે સંમતિ સંબંધિત મુદ્દાઓ નારીવાદીઓ વચ્ચે વધુ વિવાદાસ્પદ વિષયો રહ્યા છે. આ ચર્ચાઓ 1970 ના દાયકાના અંતમાં અને 1980 ના દાયકામાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી, જે નારીવાદી જાતીય યુદ્ધો તરીકે જાણીતી બની હતી, જેણે જાતીય-સકારાત્મક નારીવાદ સામે પોર્નોગ્રાફી વિરોધી નારીવાદને ઊભો કર્યો હતો. નારીવાદી ચળવળના ભાગો આ મુદ્દાઓ પર ઊંડાણપૂર્વક વિભાજિત હતા. વિશ્વભરના કાયદાઓ સ્ત્રી જાતીયતાની અભિવ્યક્તિને અસર કરે છે, અને તે સંજોગો કે જેમાં કોઈ વ્યક્તિ સ્ત્રી અથવા છોકરી સાથે જાતીય સંબંધ ન રાખી શકે. બળજબરીથી જાતીય સંબંધો સામાન્ય રીતે પ્રતિબંધિત છે, જોકે કેટલાક દેશો લગ્નમાં બળાત્કારને મંજૂરી આપી શકે છે. સંમતિ કાયદાઓની ઉંમર, જે અધિકારક્ષેત્રો વચ્ચે અલગ પડે છે, તે લઘુતમ વય નક્કી કરે છે કે જેના પર સગીર છોકરી સંભોગમાં જોડાઈ શકે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, કેટલાક અધિકારક્ષેત્રોમાં સંમતિની વય વધી છે અને અન્યમાં ઘટાડવામાં આવી છે. કેટલાક દેશોમાં પોર્નોગ્રાફી અને વેશ્યાવૃત્તિ (અથવા તેના કેટલાક પાસાઓ) સામે કાયદા છે. કેટલાક ન્યાયક્ષેત્રોમાં કાયદાઓ લગ્નની બહારના સંભોગને પ્રતિબંધિત કરે છે, જેમ કે લગ્ન પૂર્વેના સંભોગ અથવા વ્યભિચાર, ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે, વ્યવહારમાં, આ કાયદાઓનો ઉપયોગ સ્ત્રીઓના વર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે થાય છે, પુરુષોના વર્તનને નહીં. સ્ત્રીઓનું કૌમાર્ય અને પારિવારિક સન્માન હજુ પણ કેટલીક કાનૂની પ્રણાલીઓમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છેઃ કેટલાક ન્યાયક્ષેત્રોમાં, બળાત્કાર માટેની સજા વધુ ગંભીર હોય છે જો મહિલા ગુનાના સમયે કુમારિકા હોય, અને કેટલીક કાનૂની પ્રણાલીઓ હેઠળ જે પુરુષ સ્ત્રી પર બળાત્કાર કરે છે તે સજાથી બચી શકે છે જો તે તેની સાથે લગ્ન કરે. જાતીય સલામતી માટે જવાબદાર મહિલાઓ વિષમલિંગી સંબંધોમાં સલામત જાતીય પ્રવૃત્તિ માટેની જવાબદારીના સંદર્ભમાં, સલામત સંભોગની સામાન્ય રીતે માન્ય વ્યાખ્યાની તપાસ કરી શકાય છે; એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે સલામત સંભોગની સામાન્ય ધારણાના ત્રણ પાસાં છેઃ ભાવનાત્મક સલામતી (પોતાના જીવનસાથી પર વિશ્વાસ), મનોવૈજ્ઞાનિક સલામતી (સલામત લાગણી), અને બાયોમેડિકલ સલામતી (પ્રવાહીનો અવરોધ જે ગર્ભાવસ્થાનું કારણ બની શકે છે અથવા રોગ ફેલાવી શકે છે). "સેફ સેક્સ" શબ્દ સામાન્ય રીતે બાયોમેડિકલ સલામતી માટે જાણીતો છે. જાતીય ક્રાંતિ પછીથી, આરોગ્ય અધિકારીઓએ અસુરક્ષિત જાતીય સંભોગના જોખમો અંગે જાગૃતિ લાવવા માટે ઝુંબેશ શરૂ કરી છે. જ્યારે અસુરક્ષિત સંભોગના જોખમોમાં અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થા, સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ ચેપ (એસટીઆઈ/એસટીડી) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં એચ. આય. વી/એડ્સ સૌથી ઘાતક છે, ગર્ભનિરોધક ઉપકરણોનો ઉપયોગ (સૌથી વિશ્વસનીય કોન્ડોમ) અસંગત રહે છે. પુરૂષત્વ અને સ્ત્રીત્વની સામાજિક રચના એ સમજવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે કે શા માટે સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે જાતીય સંબંધોના પરિણામ માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવે છે. ઘણીવાર, સમાજ મહિલાઓ અને પુરુષો માટે જુદા જુદા જાતીય ધોરણો અને ધારણાઓ બનાવે છે, જેમાં સ્ત્રી અને પુરુષ જાતીયતાને ઘણીવાર એકબીજાની વિરુદ્ધ તરીકે જોવામાં આવે છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે શીખવવામાં આવે છે કે તેઓએ "જાતીય પ્રવૃત્તિ ન કરવી જોઈએ અથવા તેને આનંદપ્રદ ન ગણવી જોઈએ, અથવા લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધો ન રાખવા જોઈએ", જ્યારે પુરુષોને સામાન્ય રીતે "જાતીય સંબંધો અને આનંદ મેળવવાનો અધિકાર હોવાનું અનુભવવું અને તેમનું સ્વ-મૂલ્ય તેમના જાતીય કૌશલ્ય અને સત્તા અને શક્તિની કલ્પનાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે". જાતીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ ઘણીવાર પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે શક્તિના અસંતુલનના સંદર્ભમાં અસમાન માળખાકીય સંજોગોમાં થાય છે. કેથરીન મેકિનન જેવા નારીવાદીઓએ જણાવ્યું છે કે જે અસમાનતામાં હેટેરોસેક્સ્યુઅલ સંભોગ થાય છે તેને અવગણવી જોઈએ નહીં અને નીતિઓમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવવી જોઈએ; મેકિનને દલીલ કરી છેઃ "ધારણા એ છે કે સ્ત્રીઓ આર્થિક, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને ધર્મમાં પુરુષો માટે અસમાન હોઈ શકે છે, પરંતુ જે ક્ષણે તેઓ જાતીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, તે ક્ષણે તેઓ મુક્ત અને સમાન હોય છે. આ ધારણા છે-અને મને લાગે છે કે તેના વિશે વિચારવું જોઈએ, અને ખાસ કરીને સંમતિનો અર્થ શું છે. સામાજિક રીતે નિર્મિત પુરુષત્વ એવું સૂચવી શકે છે કે પુરુષો સતત સંભોગમાં રસ ધરાવે છે, અને એકવાર પુરુષો લૈંગિક રીતે ઉત્તેજિત થઈ જાય, તો તેમને ઉગ્ર ઉત્તેજનાનો અતિરેક દ્વારા સંતોષ થવો જોઈએ. આ ઝુંબેશ પુરુષની ઓળખ સાથે જોડાયેલી છે અને પરિણામે એક વેગ પેદા કરે છે, જે એકવાર શરૂ થઈ જાય તો તેને રોકવું મુશ્કેલ છે. સામાજિક રીતે નિર્મિત સ્ત્રીત્વ નિષ્ક્રિયતાના અર્થને સૂચવી શકે છે, જેણે સ્ત્રી ઇચ્છાના સાંસ્કૃતિક મહત્વને અસર કરી છે. આ એક એવું પરિબળ છે જે મહિલાઓની જાતીય ઇચ્છાઓને મોટાભાગે અવગણવામાં ફાળો આપે છે; કારણ કે પુરુષોને તેમની જાતીયતાને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ તરીકે જોવામાં આવે છે, આ સ્ત્રીઓને "અનિયંત્રિત" પુરુષને બદલે કોન્ડોમના ઉપયોગને લાગુ કરવા માટે જવાબદાર બનાવી શકે છે. કેટલાક વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે સલામત લૈંગિક પરિબળો માટે જવાબદારીના આ વિભાજનમાં ફાળો આપનાર પરિબળ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં પુરુષની ઇચ્છાની વિશેષાધિકૃત સ્થિતિ છે, જે સામાન્ય રીતે એવી માન્યતા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે કે સ્ત્રી જાતીય અનુભવ કોન્ડોમના ઉપયોગથી પ્રતિકૂળ રીતે પ્રભાવિત થતો નથી પરંતુ આ અવરોધ ઉમેરવાથી પુરુષ જાતીય અનુભવ ઓછો થાય છે. તેઓ માને છે કે આ સમસ્યાજનક છે, કારણ કે કોન્ડોમનો ઉપયોગ પ્રતીકાત્મક રીતે કેઝ્યુઅલ સેક્સ અને સંવનન સાથે જોડાયેલો છે, જે સ્ત્રીત્વના સામાજિક ધોરણોની વિરુદ્ધ છે. આ કડી એવી વસ્તુ માનવામાં આવે છે જેને ઓછો અંદાજ આપી શકાતો નથી કારણ કે "કોન્ડોમનો ઉપયોગ બંધ કરવો એ એક કસોટી અથવા માર્કર બની જાય છે જે પ્રતિબદ્ધ અને વિશિષ્ટ સંબંધના અસ્તિત્વને દર્શાવે છે", અને વિશ્વાસ દર્શાવે છે. અન્ય લોકો એવું અનુમાન કરે છે કે સ્ત્રીઓ પર કોન્ડોમના ઉપયોગની જવાબદારી એટલી સમાજ દ્વારા લાદવામાં આવી નથી, પરંતુ તેના બદલે અસુરક્ષિત સંભોગના સંભવિત પરિણામો સામાન્ય રીતે પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ માટે વધુ ગંભીર છે (ગર્ભાવસ્થા, એસટીઆઈ સંક્રમણની વધુ સંભાવના, વગેરે). બેક્ટેરિયલ એસટીઆઈ, જેમ કે ક્લેમીડીયા અને ગોનોરિયા, દર્શાવે છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ઉચ્ચ પ્રચલિત વિસ્તારોમાં સ્ત્રીઓમાં દર પુરુષો કરતાં ત્રણ ગણો વધારે હોઈ શકે છે, અને વિકાસશીલ દેશોમાં એક ચતુર્થાંશ ગર્ભાવસ્થા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અડધી ગર્ભાવસ્થા અનિચ્છનીય છે. જાતીયતાનો બીજો સામાજિક વિચાર એ સહજીવનની અનિવાર્યતા છે. સંભોગની અનિવાર્યતા એ વિચાર છે કે સંભોગ વાસ્તવિક બનવા માટે, શિશ્ન-યોનિમાર્ગ સંભોગ હોવો આવશ્યક છે. ઘણી સ્ત્રીઓ માટે, આ જાતીય શક્યતાઓ પર મર્યાદાઓ લાદે છે અને કોન્ડોમને જાતીય અનુભવના અંતના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે. જાતીય સંબંધોના કેન્દ્ર તરીકે શિશ્ન-યોનિમાર્ગના પ્રવેશની જાહેર સ્વીકૃતિ કોન્ડોમના ઉપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને મજબૂત બને છે. આ વિચારો, પુરૂષ સેક્સ ડ્રાઇવ અને સ્ત્રીત્વની સામાજિક રચના સાથે જોડાયેલી વૈવાહિક અનિવાર્યતા, કોન્ડોમનો ઉપયોગ કરવાનો નિર્ણય લેવાની શક્તિનું અસંતુલન તરફ દોરી શકે છે. આ પણ જુઓ ક્લિટોરલ પંપ ક્લિટોરલ વાઇબ્રેટર ડોમિનટ્રિક્સ ઇરોટિક પ્લાસ્ટિસિટી એરોટિકાઃ એ જર્ની ઇનટુ ફિમેલ સેક્સ્યુઆલિટી એક્સટેન્ડેડ ફિમેલ સેક્સ્યુઆલિટી ફિમેલ ઇજેક્યુલેશન ફિમેલ પ્રોમિસ્કીટી ફિમેલ સેક્સ્યુઅલ ઉત્તેજના ડિસઓર્ડર ફિમેલ સોડોમી ફિમેલ સબમિશન ફેમિનિસ્ટ થિયરી ફ્રેન્ચ ફેમિનિઝમ હ્યુમન ફિમેલ રિપ્રોડક્ટિવ સિસ્ટમ હ્યુમન મેલ સેક્સ્યુઆલિટી લેસ્બિયન સેક્સ્યુઆલિટી મેડોના એન્ડ સેક્સ્યુઆલિટી મધ્યયુગીન ફિમેલ સેક્સ્યુઆલિટી શિશ્ન ઇર્ષ્યા રેબિટ વાઇબ્રેટર સેક્સ ટોય પાર્ટી સેક્સ્યુઅલ એન્ડ રિપ્રોડક્ટિવ હેલ્થ એન્ડ રાઇટ્સ વિક્ટિમાઇઝેશન ઓફ બાયસેક્સ્યુઅલ વુમન ફ્રાન્કોઇસ્ટ સ્પેનમાં મહિલાઓની સેક્સ્યુઆલિટી જે મહિલાઓ સાથે સેક્સ્યુઅલ છે મહિલાઓની ઇરોટિકા