Vedda language
વેદ્દા એ લુપ્તપ્રાય ભાષા છે જેનો ઉપયોગ શ્રીલંકાના સ્વદેશી વેદ્દા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. વધુમાં, કોસ્ટ વેદદાસ અને અનુરાધાપુરા વેદદાસ જેવા સમુદાયો કે જેઓ સખત રીતે વેદદાસ તરીકે ઓળખતા નથી, તેઓ પણ સમગ્ર ટાપુ પર શિકાર દરમિયાન અને/અથવા ધાર્મિક મંત્રો માટે સંવાદ માટે અંશતઃ વેદ ભાષાના શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે 1959માં એક વ્યવસ્થિત ક્ષેત્ર અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે આ ભાષા ડંબાનાના વેદદાસની જૂની પેઢી સુધી મર્યાદિત હતી. 1990 ના દાયકામાં, સ્વ-ઓળખ વેદદાસ વેદમાં થોડા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો જાણતા હતા, પરંતુ એવા લોકો પણ હતા જેઓ આ ભાષાને વ્યાપક રીતે જાણતા હતા. વેદ્દા સિંહાલીની બોલી છે કે સ્વતંત્ર ભાષા તે અંગે શરૂઆતમાં ભાષાશાસ્ત્રીઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર ચર્ચા થઈ હતી. પછીના અભ્યાસો સૂચવે છે કે આજના વેદદાસ દ્વારા બોલાતી ભાષા એક ક્રેઓલ છે જે પ્રાચીન સમયથી વિકસિત થઈ છે, જ્યારે વેદદાસ પ્રારંભિક સિંહાલીઓના સંપર્કમાં આવ્યા હતા, જેમની પાસેથી તેમણે વધુને વધુ શબ્દો અને કૃત્રિમ લક્ષણો ઉધાર લીધા હતા, જે સંચિત અસર આપે છે કે વેદ ઘણી વિગતોમાં સિંહાલીઓ સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, પરંતુ તેનું વ્યાકરણનું મૂળ અકબંધ છે. મૂળ વેદ્દા ભાષા (ઓ) અજ્ઞાત ભાષાકીય મૂળની છે, જ્યારે સિંહાલી ભાષા ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષા પરિવારની ઇન્ડો-આર્યન શાખાનો ભાગ છે. ધ્વન્યાત્મક રીતે, વેદને સિંહાલીઓથી પેલેટલ અવાજોની ઉચ્ચ આવૃત્તિ [સી] અને [ટી] દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. નિર્જીવ પ્રત્યયોના ઉમેરાથી પણ અસર વધે છે. રૂપાત્મક રીતે, વેદ્દા શબ્દ વર્ગો સંજ્ઞાઓ, ક્રિયાપદો અને અપરિવર્તનીય છે, જેમાં સજીવ સંજ્ઞાઓમાં અનન્ય લિંગ ભિન્નતા છે. તેણે સિંહાલીઓના ઘણા સ્વરૂપોને ઘટાડ્યા છે અને સરળ બનાવ્યા છે જેમ કે સેકન્ડ પર્સન સર્વનામ અને નકારાત્મક અર્થોના સંકેતો. સિંહાલી અથવા અન્ય ભાષાઓમાંથી નવા શબ્દો ઉધાર લેવાને બદલે, વેદ્દા મર્યાદિત લેક્સિકલ સ્ટોકમાંથી શબ્દોના સંયોજનો બનાવે છે. વેદ્દાએ સિંહાલીઓ સાથેના નજીકના સંપર્કના અવશેષ તરીકે 10મીથી 12મી સદી સુધીના ઘણા પ્રાચીન સિંહાલી શબ્દો જાળવી રાખ્યા છે, જ્યારે સંખ્યાબંધ અનન્ય શબ્દો જાળવી રાખ્યા છે જે સિંહાલીઓમાંથી મેળવી શકાતા નથી. વેદ્દાએ સિંહાલીઓની રચનામાં સબસ્ટ્રેટમ પ્રભાવ પાડ્યો છે. આ સિંહાલી ભાષામાં શાબ્દિક અને માળખાકીય બંને તત્વોની હાજરીથી સ્પષ્ટ થાય છે, જે ઇન્ડો-આર્યન અથવા પડોશી દ્રવિડિયન ભાષાઓમાં શોધી શકાતા નથી. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીમાં પ્રાકૃત ભાષી વસાહતીઓ દ્વારા સ્થાયી થયા તે પહેલાં શ્રીલંકામાં કઈ ભાષાઓ બોલાતી હતી તે જાણી શકાયું નથી. વેદ્દા શબ્દ એક દ્રવિડ શબ્દ છે અને તે તમિલ શબ્દ પરથી આવ્યો છે જેનો અર્થ થાય છે 'શિકાર'. શિકારી-સંગ્રાહકોને વર્ણવવા માટે સમગ્ર દક્ષિણ ભારતમાં કોગ્નેટ શબ્દોનો (જેમ કે બેડર, કન્નડમાં બેડા) ઉપયોગ થાય છે. શ્રીલંકામાં રોડિયા અને કિન્નરાય જેવા અન્ય શિકારી-એકત્ર કરનારા લોકો છે. વેડ્ડાનો સૌથી પહેલો અહેવાલ રિકલોફ વેન ગોન્સ (1663-1675) દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, જેમણે શ્રીલંકામાં ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના ડિરેક્ટર જનરલ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે લખ્યું હતું કે વેદદાસની ભાષા તમિલ કરતાં સિંહાલીઓની ઘણી નજીક હતી. કંદિયન રાજા દ્વારા બંદી બનાવવામાં આવેલા અંગ્રેજ રોબર્ટ નોક્સે 1681માં લખ્યું હતું કે જંગલી અને સ્થાયી વેદદાસ સિંહાલી લોકોની ભાષા બોલતા હતા. પોર્ટુગીઝ સાધુ ફર્નાઓ ડી ક્વિરોઝ, જેમણે 1686માં વેદાનું સૂક્ષ્મ વર્ણન લખ્યું હતું, તેમણે નોંધ્યું હતું કે આ ભાષા અન્ય મૂળ ભાષાઓ સાથે પરસ્પર સમજી શકાતી ન હતી. રોબર્ટ પર્સિવાલે 1803માં લખ્યું હતું કે વેદદાસ, દેખીતી રીતે સિંહાલીની તૂટેલી બોલી બોલતા હોવા છતાં, તેમની વચ્ચે એવી ભાષા બોલતા હતા જે ફક્ત તેઓ જ જાણતા હતા. પરંતુ 1831માં જ્હોન ડેવિસે લખ્યું હતું કે વેદ એક એવી ભાષા બોલતા હતા જે સિંહાલીઓ થોડા શબ્દો સિવાય સમજી શકતા હતા. અવલોકનોમાં આ વિસંગતતાઓને ચાર્લ્સ પ્રિધમ દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1848 માં લખ્યું હતું કે વેદદાસ સિંહાલીના એક સ્વરૂપને જાણતા હતા જેનો ઉપયોગ તેઓ બહારના લોકો સાથે વાત કરવા માટે કરી શકતા હતા, પરંતુ પોતાને માટે તેઓ એવી ભાષામાં બોલતા હતા, જે સિંહાલી અને તમિલથી પ્રભાવિત હોવા છતાં, માત્ર તેઓ જ સમજી શકતા હતા. વેદ્દા ભાષાનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રથમ વ્યવસ્થિત પ્રયાસ બ્રિટિશ સિલોનમાં અંગ્રેજ સનદી અધિકારી હ્યુ નેવિલ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે ધ ટેપ્રોબેનિયનની સ્થાપના કરી, જે એક ત્રિમાસિક સામયિક છે, જે દરેક સિલોનિયનોના અભ્યાસ માટે સમર્પિત છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના અભ્યાસોના આધારે તેમણે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે વેદ્દા હેલા નામના જૂના સિંહાલી સ્વરૂપ પર આધારિત છે. તેમના મંતવ્યોને અન્ય અંગ્રેજ સરકારી કર્મચારી અને પ્રાચીન સિલોન (1909) ના લેખક હેનરી પાર્કરે અનુસર્યા હતા, જેમણે લખ્યું હતું કે મોટાભાગના વેદ્દા શબ્દો સિંહાલીઓ પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ તેમણે અનન્ય મૂળના શબ્દોની પણ નોંધ લીધી હતી, જે તેમણે વેદ્દાઓની મૂળ ભાષાને સોંપ્યા હતા. બીજો સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભ્યાસ 1935માં વિલ્હેમ ગીગર દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ચેતવણી પણ આપી હતી કે વેદ્દા ટૂંક સમયમાં લુપ્ત થઈ જશે અને તેનો વિગતવાર અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે. આ આહ્વાન પર ધ્યાન આપનારા ભાષાશાસ્ત્રીઓમાંના એક હતા મન્નિકુ ડબલ્યુ. સુગતપાલા ડી સિલ્વા, જેમણે 1959માં પીએચડી થીસીસ તરીકે ભાષાનો વ્યાપક અભ્યાસ કર્યો હતો, જેને તેમણે એક પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત કર્યું હતુંઃ તેમના જણાવ્યા અનુસાર, આ ભાષા ડંબના પ્રદેશના લોકોની જૂની પેઢી સુધી મર્યાદિત હતી, જેમાં યુવા પેઢી સિંહાલી તરફ સ્થળાંતર કરી રહી હતી, જ્યારે કોસ્ટ વેદદાસ આ પ્રદેશમાં ઉપયોગમાં લેવાતી શ્રીલંકાની તમિલની બોલી બોલી રહ્યા હતા. ધાર્મિક તહેવારો દરમિયાન, જે લોકો સમાધિ અથવા આત્માના કબજામાં પ્રવેશ કરે છે તેઓ કેટલીકવાર મિશ્ર ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે જેમાં વેદના શબ્દો હોય છે. અનુરાધાપુરા પ્રદેશના વેદદાસ સિંહાલીમાં બોલે છે, પરંતુ શિકારની યાત્રાઓ દરમિયાન પ્રાણીઓને દર્શાવવા માટે વેદ શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. વર્ગીકરણ બોલી, ક્રેઓલ અથવા સ્વતંત્ર ભાષા વેદ્દા સમુદાય અથવા શ્રીલંકાની સ્વદેશી વસ્તી ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીમાં આર્યોના આગમન પહેલા આ ટાપુ પર વસવાટ કરતી હોવાનું કહેવાય છે. અને 15મી સદીમાં ડ્રાય ઝોન સંસ્કૃતિના પતન પછી, તેઓએ ઉત્તર મધ્ય, ઉવા અને પૂર્વીય પ્રદેશોમાં ફરી એકવાર તેમની વસાહતો વિસ્તારી છે. જો કે, 19મી સદી પછી ટાપુ પર વસાહતીકરણ યોજનાઓના પ્રવેશ સાથે, વેડ્ડાની વસ્તી ઘટીને વેદી રાત અથવા મહા વેદી રાત થઈ ગઈ છે. ત્યારબાદ, સમુદાયના ભૌગોલિક વિસ્તારને આધારે વેદ્દા ભાષાનું સંકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. દાખલા તરીકે, ઉત્તર મધ્ય અને ઉવા પ્રદેશોમાં રહેતા વેદદોની ભાષા સિંહલથી પ્રભાવિત હતી, જ્યારે પૂર્વમાં દરિયાકાંઠાના વેદદોની ભાષા તમિલ ભાષાથી પ્રભાવિત હતી. જો કે, વેદ્દા ભાષાની ઉત્પત્તિ અંગે હજુ પણ ઘણી દલીલો છે. એરીસેન આહુબુડુ વેદ્દા ભાષાને "સિંહાલીની બોલી" કહે છે, એમ કહીને કે તે સિંહાલીમાંથી ઉતરી આવેલી ક્રેઓલ ભાષાની વિવિધતા છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, "વેદદાસ વિજયન પછીના સમયગાળાના છે અને તેઓ એવી ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે જેની ઉત્પત્તિ સિંહાલી ભાષામાં છે". તેઓ આ શબ્દની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની સમજૂતી સાથે આને વધુ સમજાવે છે, જેનો અર્થ થાય છે 'જંગલ, લાકડું'. આ બની ગયું, જેનો અર્થ થાય છે 'જેઓ જંગલમાં રહે છે', જે પાછળથી તેમાં પરિવર્તિત થઈ ગયું. સિંહાલીઓ પર આધારિત ક્રેઓલ આર્યન વસાહતીઓ અને આદિવાસી રહેવાસીઓ વચ્ચે જે ભાષાનો સંપર્ક થયો હશે તે કદાચ ભાષામાં પરિવર્તન તરફ દોરી ગયો હશે અથવા પિજિનની રચના દ્વારા નવી ભાષાના સ્ફટિકીકરણ તરફ દોરી ગયો હશે. પ્રથમ ઉદાહરણ વેદ્દા સમુદાયના સભ્યોના સંબંધમાં અમલમાં હોઈ શકે છે, જેઓ નવી વસાહતોમાં સમાવિષ્ટ થઈ ગયા હતા, જ્યારે બીજા ઉદાહરણમાં નવા વસાહતીઓ સાથે વેદ્દાઓના પ્રસંગોપાત સંપર્કને પરિણામે મૂળ વેદ્દા ભાષાને બદલે નવી ભાષાનું સ્ફટિકીકરણ થયું હોત. ક્રેઓલ શબ્દ એ ભાષાકીય માધ્યમનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ભાષાના સંપર્કની સ્થિતિમાં સ્ફટિકીકરણ પામ્યું હોય અને આ સ્ફટિકીકરણની પ્રક્રિયા પિજિન તરીકે શરૂ થાય છે. એક પિજિન સમગ્ર વાણી સમુદાય દ્વારા મૂળ રૂપે બોલાય છે, જેમના પૂર્વજો ભૌગોલિક રીતે વિસ્થાપિત થયા છે, જેના દ્વારા તેમની મૂળ ભાષા સાથેના સંબંધમાં ભંગાણ સર્જાય છે. આવી પરિસ્થિતિઓ ઘણીવાર ગુલામી અને વેપારનું પરિણામ હતું જે વસાહતીકરણની પ્રક્રિયાને કારણે 17મીથી 19મી સદી સુધી થયું હતું. જ્યાં સુધી વેદ્દા સમુદાયની વાત છે, તેમ છતાં ક્રેઓલની લાક્ષણિકતાઓ ધ્વનિશાસ્ત્ર, આકારવિજ્ઞાન, વાક્યરચના અને શબ્દકોશની દ્રષ્ટિએ દૃશ્યમાન છે, વેદ્દા ભાષા અને વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન થયેલા ક્લાસિક ક્રિઓલાઈઝેશન વચ્ચે સંખ્યાબંધ તફાવતો ઓળખવામાં આવ્યા છે. અહીં ભાષાવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વણઉકેલાયેલી ક્રિયોલાઇઝેશનની પ્રક્રિયાના સંબંધમાં ઘણા મુદ્દાઓના અસ્તિત્વને સ્વીકારવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે. તેથી, વેદ્દા ભાષાનું બોલી તરીકે અથવા ક્રેઓલ તરીકે વર્ગીકરણ કરવું એક મુશ્કેલ કાર્ય બની જાય છે, જો કે તે સ્પષ્ટ છે કે વર્તમાન સંદર્ભમાં વેદ્દા ભાષા તેની પોતાની સ્વતંત્ર ભાષા નથી. જો કે, વેદ્દા સમુદાય પર તાજેતરમાં હાથ ધરાયેલા અભ્યાસોના આધારે, એવું બહાર આવ્યું છે કે વેદ્દા ભાષા લુપ્ત થવાના આરે છે કારણ કે યુવા પેઢી સિંહલા અથવા તમિલને તેમની પ્રથમ ભાષા તરીકે વાપરવા માટે ઉત્સુક છે, જે વસાહતોના વિભાજન, આર્થિક નીતિઓ, રાષ્ટ્રીય શિક્ષણ માળખા અને દેશના રાજકીય પરિબળો સહિત અનેક કારણોસર નિવાસસ્થાનની પ્રબળ ભાષાથી પ્રભાવિત છે. સિંહાલી ભાષામાં, સૂચક વાક્યોને ક્રિયાપદના ભારયુક્ત સ્વરૂપમાં નકારાત્મક કણ ઉમેરીને નકારવામાં આવે છે, જ્યારે વેદમાં, નકારાત્મક કણને અનંતમાં ઉમેરવામાં આવે છે. સિંહાલીઓમાં, તમામ સૂચક વાક્યો, પછી ભલે તે નકારાત્મક હોય કે હકારાત્મક, બે કાળ પ્રદર્શિત કરે છે-ભૂતકાળ અને ભૂતકાળ નહીં, પરંતુ વેદમાં ત્રણ-ગાળાની તંગ પદ્ધતિનો ઉપયોગ હકારાત્મક વાક્યોમાં થાય છે, પરંતુ નકારાત્મકમાં નહીં. સિંહાલી સર્વનામોમાં સંખ્યા તફાવત હોય છે, પરંતુ વેદમાં સંખ્યા તફાવત નથી. વેદ્દા મૌખિક અને નજીવા ફેરફારો સિંહાલીઓ જેવા જ છે પરંતુ સમાન નથી. વેદ નિર્જીવ અને સજીવ સંજ્ઞાઓમાં લિંગ વર્ગીકરણ પણ દર્શાવે છે. ધ્વન્યાત્મક ઇન્વેન્ટરીમાં વેદ સિંહાલીઓ સાથે ખૂબ સમાન હોવા છતાં, ધ્વન્યાત્મકતામાં તે સિંહાલીઓથી ખૂબ જ અલગ છે. વેડ્ડામાં પેલેટલ પ્લોઝિવ્સ ([સી] અને []]) નો ઉપયોગ ખૂબ વધારે છે. કેટલીક સરખામણીઓઃ આ અસર નિર્જીવ પ્રત્યયોના ઉમેરા દ્વારા વધે છે જેમ કે, અથવા. આ પ્રત્યયોનો ઉપયોગ સિંહાલીઓ પાસેથી ઉધાર લેવા સાથે કરવામાં આવે છે. આ પરિવર્તન મેલાનેશિયન પિજિન અંગ્રેજી અને જમૈકન અંગ્રેજી ક્રેઓલ જેવી અન્ય ક્રેઓલ ભાષાઓમાં જોવા મળે છે તેના જેવું જ છે. પેલેટલ એફ્રિકેટ્સના પ્રાધાન્યને તે દિવસોના અવશેષ તરીકે સમજાવવામાં આવે છે જ્યારે મૂળ વેદ્દા ભાષામાં આવા ધ્વનિઓની ઉચ્ચ આવૃત્તિ હતી. રૂપવિજ્ઞાન અગાઉ અલગ વેદ્દા સંજ્ઞાઓમાં બે પ્રકારના પ્રત્યય હોય છે, એક સજીવ માટે અને બીજું નિર્જીવ માટે. સજીવ સંજ્ઞાઓ સજીવ પ્રત્યય વ્યક્તિગત સર્વનામો માટે અને અન્ય તમામ સજીવ સંજ્ઞાઓ માટે અને વ્યક્તિગત સંજ્ઞાઓ માટે છે. ઉદાહરણો છે ('ભગવાન') ('કૃમિ') ('હું' અથવા 'અમે') ('સૂર્ય') ('અગ્નિ') આ પ્રત્યયોનો ઉપયોગ મૌખિક અને અમૌખિક સંદર્ભના આધારે એકવચન અને બહુવચન સ્વરૂપોમાં પણ થાય છે. ('સાહેબ, મેં હાથીને મારી નાખ્યો હતો') ('જ્યારે અમારી પરદાદી જંગલમાં ફરતી હતી ત્યારે તેના ગર્ભમાં એક બાળક હતું.') સિમેન્ટીક સ્પષ્ટીકરણ માટે મૌખિક (અને બિન-મૌખિક) સંદર્ભ પર નિર્ભરતા, જે કુદરતી ભાષાઓ દ્વારા વિભક્તિ ઉપકરણો દ્વારા પૂર્ણ થાય છે તે સંપર્ક ભાષાનો સંકેત છે. કેટલાક શબ્દો કે જે મૂળ વેદ્દા ભાષામાંથી હોવાનું જણાય છે તેમાં આ પ્રત્યય નથી; ઉપરાંત, સજીવ સંજ્ઞાઓમાં પણ લિંગ ભેદ હોય છે, જેમાં નાના પ્રાણીઓને સ્ત્રીલિંગ (i માર્કર) અને મોટા પ્રાણીઓને પુરૂષવાચી (માર્કર) ગણવામાં આવે છે. ('હાથી') ('હરણ') ('રીંછ') ('રીંછ') ('ભેંસ') ('મધમાખી') ('મોનિટર ગરોળી') ('મધમાખી') ('સ્પાઈડર') ('લૂઝ') નિર્જીવ સંજ્ઞાઓ પ્રત્યયોનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે અને સંજ્ઞાઓ સાથે શરીરના ભાગો અને અન્ય પ્રત્યયોને સૂચવે છે જેમ કે, અને. જ્યારે શબ્દો સિંહાલીઓ પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવે છે ત્યારે પ્રત્યયનો ઉપયોગ થાય છે. ('આંખ') ('ગળું') ('શેરી') ('નાળિયેર') ('શ્લોક') ('અગ્નિ') એવા ઘણા સ્વરૂપો છે જે મૂળ વેદ ભાષામાંથી છે જેમાં ('કુહાડી') ('પોટ') ('બુશ') જેવા પ્રત્યયોનો અભાવ છે. તે સંજ્ઞા માટેનું સિંહાલી વિશેષણ છે, જ્યારે વેદ સંજ્ઞા છે, જ્યાં પ્રત્યય છે. સર્વનામોના ઉદાહરણો છે ('હું'), ('તું'), ('ત્યાં'), ('ક્યાં?'). સિંહાલીઓની સરખામણીમાં, જેમાં દરજ્જાના આધારે લોકોને સંબોધવા માટે પાંચ સ્વરૂપોની જરૂર પડે છે, વેદ્દા દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક () નો ઉપયોગ કરે છે. આ સર્વનામોનો ઉપયોગ એકવચન અને બહુવચન બંનેમાં પણ થાય છે. અંકો આ ચોક્કસ અને અનિશ્ચિત સ્વરૂપોમાં જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે 'એક' (ડેફ.) અને 'એકવાર' (અનિશ્ચિત) તેઓ ગણતરી કરે છે, અને. વેદ સિંહાલી ભાષામાં જોવા મળતી સંખ્યાની રચનાઓને પણ ઘટાડે છે. નકારાત્મકતા વેદમાં સરળીકરણનું બીજું ઉદાહરણ સિંહાલી ભાષામાં જોવા મળતા નકારાત્મક અર્થોનું લઘુતમકરણ છેઃ લેક્સિકોન ઘણા વેદ શબ્દો સિંહાલી અથવા તમિલમાંથી સિંહાલી દ્વારા સીધા ઉધાર લેવામાં આવે છે, જ્યારે એવા શબ્દો જાળવી રાખવામાં આવે છે જે સિંહાલી અથવા ઇન્ડો-આર્યન ભાષા જૂથમાંથી તેની સંબંધિત ભાષાઓમાંથી વ્યુત્પન્ન નથી. વેદ્દા પણ ભાષાંતર માટેનું વલણ દર્શાવે છે અને તે સિંહાલી સહિત અન્ય ભાષાઓમાંથી શબ્દો ઉછીના લેવાને બદલે તેના મર્યાદિત લેક્સિકલ સ્ટોકમાંથી શબ્દો બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ પ્રાચીન શબ્દો વેદ્દા તેના શબ્દકોશમાં પ્રાચીન સિંહાલી શબ્દો જાળવી રાખે છે જે હવે રોજિંદા ઉપયોગમાં નથી. આ પ્રાચીન શબ્દો 10મી સદીથી 13મી સદી સુધીના શાસ્ત્રીય સિંહાલી ગદ્યમાંથી પ્રમાણિત થાય છે, જે મૂળ વેદ્દા ભાષા (ઓ) અને જૂની સિંહાલી વચ્ચેના નજીકના સંપર્કનો કથિત સમયગાળો છે, જે ક્રેઓલના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે. કેટલાક ઉદાહરણો વેદમાં છે જેનો અર્થ 'આકાશ' થાય છે, પરંતુ 10મી સદીના સિંહાલી વ્યાખ્યાત્મક કાર્યમાં તેનો ઉપયોગ 'વાદળ' ના અર્થમાં થાય છે. વેદમાં જેનો અર્થ 'માછલી' થાય છે તે 10મી સદીના સિખાવલંદ નામના મઠના કાર્યમાં જોવા મળે છે. વેદમાં 'નજીક' અથવા 'સાથે' નો અર્થ થાય છે. આ શબ્દ 12મી સદીના બુટસારાના નામની સ્તુતિમાં પ્રમાણિત છે. જેનો અર્થ થાય છે 'વસ્ત્રો પહેરવા' તે 13મી સદીની કૃતિ 'ઉમ્મગ્ગા જટાકાયા' માં જોવા મળતા સિંહાલી શબ્દ જેવો જ છે; વૈકલ્પિક રીતે તમિલમાં 'લંગોટી' છે, જે પ્રારંભિક વેદદાસ દ્વારા પહેરવામાં આવતું કાપડ છે. બ્રિટિશ માનવશાસ્ત્રીઓ ચાર્લ્સ અને બ્રેન્ડા સેલિગમેન દ્વારા 20મી સદીની શરૂઆતમાં કરવામાં આવેલા સંશોધન અનુસાર, વેદમાં પ્રાચીન સિંહાલી શબ્દોનો ઉપયોગ સિંહાલી બોલનારાઓને સમજ્યા વિના તેમની હાજરીમાં મુક્તપણે વાતચીત કરવાની જરૂરિયાતમાંથી ઉદ્ભવ્યો હોઈ શકે છે. તેઓએ દાવો કર્યો હતો કે આ જરૂરિયાતએ વેદ્દા ભાષાના આંતરિક કોડના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું જેમાં જાણીજોઈને અર્થને અસ્પષ્ટ કરવા માટે પ્રાચીન સિંહાલી શબ્દો (તેમજ ખોટો ઉચ્ચાર અને શોધાયેલા શબ્દો) નો સમાવેશ થતો હતો. સિંહાલીઓ અને સમકાલીન પરિસ્થિતિઓમાં સબસ્ટ્રેટમ પ્રભાવ આ લક્ષણો વેદ ભાષાને સિંહાલીની ક્રેઓલ વિવિધતા કરતાં ભાષાના સ્વતંત્ર ભાગ તરીકે મૂકે છે. હવે વેદ્દા ભાષા સંબંધિત પડોશી સંદર્ભો અનુસાર સિંહાલી/તમિલ સાથે ઝડપથી ભળી રહી છે. 'દક્ષિણ સિંહાલી ભાષી વિસ્તારોમાંથી વેદ્દા ભાષાને સિંહાલી પ્રભાવ મળે છે, જ્યારે ઉત્તરીય વિસ્તારોમાંથી તેને તમિલ પ્રભાવ મળે છે'. કોલંબો યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર પ્રેમકુમાર ડી સિલ્વા અને અસીથા જી. પુંચીહેવાના જણાવ્યા અનુસાર, 'વેદદાસની મૂળ ભાષા હવે સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ કરતાં પ્રવાસી આકર્ષણ તરીકે મોટાભાગે વ્યાપારીકૃત બીજી ભાષા બની ગઈ છે'. તેમની કાર્યરત ભાષા સિંહાલી/તમિલ બની ગઈ છે અને જેઓ હવે પરંપરાગત ભાષા બોલે છે તેઓ મોટાભાગે જૂની પેઢી છે. બીજી પેઢી અને યુવાનો સિંહલાનો વધુ ઉપયોગ કરે છે. એવા લોકો પણ છે જેમને વેદ્દા ભાષાનું બહુ ઓછું કે બિલકુલ જ્ઞાન નથી. તેમની ભાષા લાંબા સમયથી સમુદાયની સાંસ્કૃતિક ઓળખ રહી છે. પરંતુ હવે, વેદ તરીકે, ખાસ કરીને જ્યારે બીજી અને ત્રીજી પેઢી સ્થાનિક લોકો સાથે ભળી જાય છે, ત્યારે સિંહાલી/તમિલ એ ભાષા છે જે તેઓ વાતચીત કરવા માટે પસંદ કરે છે. ટેકનોલોજીના ઉપયોગ સાથે, અને જેમ જેમ યુવાનો વધુને વધુ શૈક્ષણિક સુવિધાઓનો પીછો કરે છે, વેદ્દા ભાષા પ્રદર્શનના સ્તર સુધી ઘટી જાય છે. ડંબના વેડ્ડા ગામની મુલાકાત એ સાબિત કરશે કે વેદદાસની એકંદર સંસ્કૃતિ કેવી છે (એટલે કે. તેમના કપડાં, સાધનો, વગેરે) બદલાઈ ગયું છે, અને આ કેવી રીતે ભાષામાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. ગીગર અને ગૈરના જણાવ્યા અનુસાર, સિંહાલી ભાષામાં એવી લાક્ષણિકતાઓ છે જે તેને અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓથી અલગ પાડે છે. કેટલાક તફાવતોને વેદ્દા ભાષાના મૂળ વર્ગના સબસ્ટ્રેટ પ્રભાવ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. સિંહાલી ભાષામાં ઘણા એવા શબ્દો છે જે ફક્ત સિંહાલી ભાષામાં જ જોવા મળે છે અથવા તે સિંહાલી અને વેદ વચ્ચે વહેંચાયેલા છે અને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ તે મધ્ય અથવા જૂના ભારતીય-આર્યનમાંથી ન લઈ શકાય. સામાન્ય ઉદાહરણો સિંહાલી અને વેદમાં 'પાંદડા' માટે, સિંહાલીમાં 'ડુક્કર' માટે અને વેદમાં 'અર્પણ' માટે છે. અન્ય સામાન્ય શબ્દો 'જંગલી બતક' માટે અને સમગ્ર ટાપુ પર જોવા મળતા સ્થાનિક નામોમાં 'પથ્થરો' માટે છે. સિંહાલી ભાષામાં શરીરના અંગોને સૂચવતા ઉચ્ચ આવૃત્તિવાળા શબ્દો પણ છે જેમ કે 'માથા' માટે, 'પગ' માટે, 'ગરદન' માટે અને 'જાંઘ' માટે જે શ્રીલંકાની પૂર્વ-સિંહાલી ભાષાઓમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. 13મી સદીમાં લખાયેલા સૌથી જૂના સિંહાલી વ્યાકરણના લેખક સિદત્સંગારવાએ એવા શબ્દોની શ્રેણીને માન્યતા આપી છે જે ફક્ત પ્રારંભિક સિંહાલીઓની હતી. તે ('જોવા માટે') અને ('ફોર્ડ' અથવા 'બંદર') ને સ્વદેશી સ્રોત સાથે સંબંધિત તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. તે વ્યાપારી રાજધાની કોલંબોના નામનો સ્ત્રોત છે. આ પણ જુઓ વેદ્દા બાલનગોડા માન ફા હીન ગુફા ઇન્ડો-પોર્ટુગીઝ ક્રિઓલ સિલોન પોર્ટુગીઝ ક્રિઓલ લુપ્તપ્રાય ભાષાઓની યાદી એશિયામાં લુપ્તપ્રાય ભાષાઓની યાદી નોંધો સંદર્ભો ટાંકવામાં આવેલ સાહિત્ય નિશ્ચિતપણે લુપ્તપ્રાય ભાષાઓ શ્રીલંકાની મિશ્ર ભાષાઓ પિડગિન્સ અને ક્રિઓલ સિંહાલી ભાષા પૂર્વ-ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓ