Dangui
(; અક્ષરો સાથે પણ લખાય છે;), જેને (), (), (), (), અને () પણ કહેવામાં આવે છે, તે કોરિયન પરંપરાગત વસ્ત્રોમાં મહિલાઓ માટે (ઉપલા વસ્ત્રો) નો એક પ્રકાર છે, જે ઔપચારિક પ્રસંગો માટે પહેરવામાં આવતો હતો (દા. ત.). જોસોન રાજવંશ દરમિયાન મહેલમાં સોરીબોક તરીકે નાના સમારંભો માટે. તે સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ વર્ગ માટે આરક્ષિત વસ્ત્રોની વસ્તુ હતી અને આ સમયગાળાના સામાન્ય લોકો ભાગ્યે જ આ વસ્ત્રોમાં કોઈને જોતા હતા. તે એક સરળ સત્તાવાર પોશાક તરીકે અથવા નાના રાષ્ટ્રીય સમારંભો માટે પહેરવામાં આવતો હતો જ્યારે દરબારી મહિલાઓ તેને દૈનિક વસ્ત્રો તરીકે પહેરતી હતી. મૂળ હાલમાં એવું માનવામાં આવે છે કે ડાંગુઈની ઉત્પત્તિ જાંગજેઓગોરી (લાંબા જેઓગોરી) માંથી થઈ છે, જે પ્રારંભિક જોસોન રાજવંશ પહેલા ઔપચારિક વસ્ત્રો તરીકે પહેરવામાં આવતી હતી. અંતમાં જોસિયોન રાજવંશના વિદ્વાનો, જેમ કે બક ગ્યુસુ, જેમણે 1841માં કોરિયન કપડાનો ઇતિહાસ 'જિયોગા જાપબોકગો' લખ્યો હતો, તેઓ માનતા હતા કે ડાંગુઈની ઉત્પત્તિ ચીનમાંથી થઈ હતી અને તે સમયનો હોઈ શકે છે જ્યારે કોરિયામાં ચીની વસ્ત્રોની પદ્ધતિ ઇ. સ. પૂર્વે 57 અને 668ની વચ્ચે રજૂ કરવામાં આવી હતી, કોરિયાના ત્રણ રજવાડાઓના સમયગાળા દરમિયાનઃ આ માન્યતા ચીની અક્ષરના ઉપયોગને કારણે હતી; આ પાત્ર કાં તો તાંગ રાજવંશનો સંદર્ભ આપી શકે છે અથવા ચીનમાંથી રજૂ કરવામાં આવેલા 'ચીની' ઉત્પાદનને સૂચવી શકે છે; પરંતુ, આ સંદર્ભમાં, વિદ્વાનોએ ધાર્યું હતું કે તેમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, દાંગુઈની કપડાંની લાક્ષણિકતાઓ સંબંધિત અવશેષોના ખોદકામ અનુસાર 17મી સદીના મધ્યમાં દેખાઇ હતી તે ધ્યાનમાં લેતા, દાંગુઈ તાંગ રાજવંશનો છે તે દાવો હાલમાં ખોટો હોવાનું માનવામાં આવે છે. એ પણ નોંધવામાં આવે છે કે દાંગુઈ શબ્દ સૌપ્રથમ 17મી સદીમાં સાહિત્યમાં દેખાયો હતો. ડાંગુઇની ઉત્પત્તિ પરનો અંતમાં જોસિયોન સિદ્ધાંત સંભવિત છે કે નહીં, તે ચોક્કસ છે કે ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અને અવશેષોના આધારે જોસિયોન સમયગાળા દરમિયાન પહેરવામાં આવતો હતો. વિદ્વાન, યી જે (1680 ~ 1746) એ તેમના પુસ્તકમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે કન્ફ્યુશિયનવાદ પર આધારિત ચાર મહત્વપૂર્ણ વિધિઓને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પ્રકરણમાં, ઉંમરના સમારંભોના આગમન પર, () ને સામાન્ય રીતે કહેવામાં આવતું હતું અને તેની લંબાઈ ઘૂંટણ સુધી પહોંચે છે અને તેની બાંયો સાંકડી હોય છે. તે સ્ત્રીનું (;), કામ કરતી વખતે દૈનિક વસ્ત્રો પણ છે. બાંધકામ અને ડિઝાઇનનું સ્વરૂપ આના જેવું જ છે; જો કે, ઘૂંટણના સ્તર સુધી પહોંચવાની આગળની અને પાછળની બંને બાજુની લંબાઈ અને તેના કરતા ત્રણ ગણી છે. તેની લાક્ષણિક ડિઝાઇનનો હેતુ તેની વક્ર રેખાઓની સુંદરતા પર ભાર મૂકવાનો છે. બાજુના સાંધા બગલ માટે ખુલ્લા હોય છે અને આકારમાં વક્ર હોય છે. પીળા લીલા કાપડથી ડાંગુઈ બનાવતી વખતે, આંતરિક કાપડનો રંગ અને () માટે, જે છાતી પર બાંધેલા ઘોડાની લગામ છે, તે અનુક્રમે લાલ અને જાંબલી હોય છે. બે () ની ડાબી બાજુએ જોડાયેલ છે, જે એક ફેબ્રિક બેન્ડ છે જે કોલરને ટ્રીમ્સ કરે છે જ્યારે એક શોર્ટ ગિટની જમણી બાજુએ હોય છે. તેની બાંયો સાંકડી હોય છે. સ્લીવ્ઝના અંતે, એક પ્રકારની સફેદ બોર્ડર બેન્ડ જોડાયેલ હોય છે. સફેદ કિનારી પટ્ટી એ સંકેત છે કે તે એક પ્રકારનું ઔપચારિક વસ્ત્રો છે. તેમાં વપરાતી સજાવટ અને રંગો સાથેની સામગ્રી, તેને પહેરનારની સામાજિક સ્થિતિ, તેને પહેરવાના પ્રસંગો અને ઋતુઓના આધારે અલગ અલગ હતી. લાઇનિંગ અને પેડિંગ વધુમાં, તેના સ્તરના આધારે તેને બે પ્રકારોમાં વહેંચી શકાય છેઃ (), જે બે સ્તરવાળું છે, અને (), જે એક સ્તરવાળું છે. તેને () અથવા () પણ કહેવામાં આવતું હતું. તે સામાન્ય રીતે શિયાળામાં અને ઉનાળામાં પહેરવામાં આવતું હતું. ચંદ્ર કેલેન્ડરના પાંચમા મહિનાના પાંચમા દિવસે આવતા ડેનો તહેવારના એક દિવસ પહેલા રાણીએ એક જ કાપડથી બનેલો સફેદ રંગ પહેર્યો હોવાથી, દરબારમાં દરેક મહિલાઓએ આ વલણને અનુસર્યું હતું અને બીજા દિવસે તેમના કપડાંને એક સ્તરવાળા વસ્ત્રોમાં બદલ્યા હતા. તેવી જ રીતે, જ્યારે રાણીએ ચંદ્ર કેલેન્ડરમાં દર 15મી ઓગસ્ટના રોજ ઉજવવામાં આવતા ચુસેકના એક દિવસ પહેલા બે સ્તરવાળું પહેરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે મહેલની તમામ મહિલાઓએ બીજા દિવસે તેમના કપડાંને બે સ્તરવાળું પહેરવાનું શરૂ કર્યું. રંગો અને સજાવટ રંગો રાણીની પત્ની, રાજાની ઉપપત્નીઓ, (દરબારી માટ્રોન) અને મહિલાઓ (ઉમરાવો) ટૂંકા જેકેટ પર આ વસ્ત્રો પહેરતી હતી. રંગ અનુસાર, ત્યાં પીળો લીલો, નિસ્તેજ લીલો, જાંબલી, નૌકાદળ, ઘેરો વાદળી અને સફેદ રંગના અને અન્ય હતા, પરંતુ તે સમયે પીળો લીલો રંગ સૌથી વધુ પહેરવામાં આવતો હતો. ડાંગુઇનું નામ પણ તેમના રંગો પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, ઉદાહરણ તરીકે, લીલો માટે યોંડો ડાંગુઇ, પ્લમ માટે જાજુ ડાંગુઇ, વાદળી માટે નામસોંગ ડાંગુઇ અને સફેદ માટે બેસેક ડાંગુઇ. દરેક રંગનો ઋતુઓ સાથે પોતાનો અનોખો સંબંધ પણ છેઃ જાંબલી રંગનો ઉપયોગ શિયાળુ અયનકાળ માટે થતો હતો, નિસ્તેજ લીલો રંગ વસંત માટે અને સફેદ રંગનો ઉપયોગ ડેનો માટે થતો હતો, ઉનાળામાં ડેનો પછી, અથવા રાજકીય અંતિમ સંસ્કાર માટે શોક પોશાક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. રાણી શિયાળામાં જાંબલી રંગનો ઉપયોગ કરતી હતી. ઘેરા વાદળી રંગનો ઉપયોગ નીચલા દરજ્જાની દરબારી મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હોવાનું જણાય છે, જેમણે તેને શાહી લગ્ન જેવી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓમાં પહેર્યો હતો. સજાવટ દરબારમાં મહિલાઓ માટે પહેરનારના દરજ્જાનું કડક રીતે પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવતું હતું, જ્યારે સામાન્ય લોકો માટે પહેરનાર માટે કોઈ પણ શૈલીનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી નહોતી. રાણી, રાજકુમારીઓ અથવા અન્ય રાજવીઓ માટે, (સોનાના પાંદડા) પેટર્ન ખભાના ભાગથી સ્લીવ્ઝના અંત સુધી, તેમજ આગળ અને પાછળની બાજુથી શણગારવામાં આવતી હતી. પેટર્નમાં, શુભ વિષયોના પ્રતીક એવા ફૂલ અથવા ચામાચીડિયા અથવા પાત્રોના ચિત્રો, જેમ કે ચાઇનીઝ અક્ષરનો ઉપયોગ કરીને અને દીર્ધાયુષ્યની શુભેચ્છાઓ વ્યક્ત કરતા; જે ચીની અક્ષરનો ઉપયોગ કરે છે જે સારા નસીબની શુભેચ્છાઓ વ્યક્ત કરે છે; અને જે ચાઇનીઝ અક્ષરનો ઉપયોગ કરે છે, જે સામાન્ય રીતે અંગ્રેજીમાં બેવડી ખુશી તરીકે ઓળખાય છે, જે આશીર્વાદિત લગ્નની શુભેચ્છાઓ વ્યક્ત કરે છે. રાણી માટે, ફીનિક્સ દર્શાવતી પેટર્નનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સત્તાવાર રેન્ક બેજ તરીકે ઓળખાતું અથવા રોયલ બેજ તરીકે ઓળખાતું, તેને પહેરનારની રેન્ક અનુસાર છાતીના વિસ્તાર પર પણ સીવી શકાય છે. લગ્નનો પહેરવેશ જ્યારે લગ્નના પહેરવેશ તરીકે પહેરવામાં આવતો હતો, ત્યારે કન્યા તેને (રેપિંગ સ્કર્ટ) અને તેના પર પહેરતી હતી. પહેરનાર માથા પર એક (કોરિયનનું એક સ્વરૂપ) પણ મૂકે છે, એક પ્રકારની એક્સેસરી જોડે છે, અને રેશમના બનેલા જૂતાની જોડી પહેરે છે. તે પહેરવા માટે સરળ અને સુઘડ હોવાથી, આખરે જોસોન રાજવંશ દરમિયાન સામાન્ય લોકોમાં સામાન્ય રીતે પહેરવામાં આવતા લગ્નના કપડાંમાંનું એક બની ગયું. ગેલેરી પણ જુઓ જિયોગોરી પો વોનસમ હ્વરોટ સંદર્ભો કોરિયન કપડાં લોક વેશભૂષા