Bhunjia
ભુંજિયા એ ભારતમાં જોવા મળતું એક વંશીય જૂથ છે જે મુખ્યત્વે ઓડિશા અને છત્તીસગઢના સુનાબેડા ઉચ્ચપ્રદેશમાં રહે છે. તેઓ મોટે ભાગે નુઆપાડા જિલ્લામાં જોવા મળે છે, જે આશરે 22°55′ ઉત્તર અને 21°30′ ઉત્તર અક્ષાંશ અને 82°35′ પૂર્વ રેખાંશની વચ્ચે છે. તે ખડિયાર જમીનદારીનો એક ભાગ હતો, જેણે 1 એપ્રિલ 1936 સુધી મધ્ય પ્રાંતમાં છત્તીસગઢ વિભાગના રાયપુર જિલ્લાના પૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વીય પ્રદેશની રચના કરી હતી, જ્યારે તેની રચના પર તેને ઓડિશામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. તે હવે ઓરિસ્સાના નુઆપાડા જિલ્લાના કોમ્ના બ્લોકમાં છે. છત્તીસગઢમાં તેઓ રાયપુર જિલ્લામાં જોવા મળે છે. ઇતિહાસ અને મૂળની દંતકથાઓ આદિજાતિ અનુસાર, "ભુંજિયા" શબ્દનો અર્થ "જમીનમાંથી ઉગવું" અથવા "પૃથ્વી પરથી ઉદ્ભવવું" થાય છે. ભુંજિયાને ઓરિસ્સાના ગોંડો સાથે વંશીય અને સાંસ્કૃતિક સંબંધ છે. ભુનજિયા અને ગોંડ વચ્ચે ઘણી દંતકથાઓ છે, જે ગોંડ અને ભુનજિયા વચ્ચેના મજબૂત સંબંધની વાત કરે છે. સુનાબેડાના ઉચ્ચપ્રદેશમાં પ્રવેશ્યા પછી, ભુનજિયાના કોઈ પણ આદિવાસી જૂથ સાથે વૈવાહિક સંબંધો નહોતા, પરંતુ સમય જતાં, જ્યારે ગોંડ તેમના વિસ્તારમાં આવ્યા, ત્યારે તેમની સાથે વૈવાહિક સંબંધ સ્થાપિત થયો. આમાંથી વસ્તી બે આંતર-લગ્ન જૂથોમાં વહેંચાયેલી હતી, જેમ કે મરકામ અને નેતર્ન. ગોંડો સાથેની આ નિકટતાને કારણે, ભુનજિયાઓએ ગોંડોની ઘણી દેવી-દેવતાઓને પોતાની દેવી તરીકે અપનાવી છે. બંને જૂથો બુદ્ધરાજ અને સુનદેઈ જેવા વિસ્તારમાં સામાન્ય રીતે જોવા મળતા દેવી-દેવતાઓની પૂજા કરે છે. સાંસ્કૃતિક ભુંજિયાઓને બે મુખ્ય વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. ચિંદા ભુનજિયા અને ચૌખુટિયા ભુનજિયા. ચૌખુટિયા ભુનજિયા પર્યાવરણીય રીતે અલાયદું વિસ્તારોમાં સુનાબેડા ઉચ્ચપ્રદેશની ટેકરીઓ સુધી મર્યાદિત છે, જેના માટે તેઓ બહારના લોકોથી અંતર જાળવી રાખે છે. પરંતુ ચિંદા ભુનજિયા સામાન્ય રીતે મેદાની વિસ્તારોમાં રહે છે અને આદિવાસી અને બિન-આદિવાસી સમુદાયો સાથે ગાઢ સંપર્ક ધરાવે છે. ભુંજિયાનું ધાર્મિક જીવન ખૂબ જ સરળ છે. તેઓ ઘણા દેવી-દેવતાઓમાં માને છે, જેમની પૂજા અલગ-અલગ ધાર્મિક પ્રસંગોએ અલગ-અલગ મહિનામાં કરવામાં આવે છે. તેમના મુખ્ય તહેવારો દશેરા, ચાવલ ધોણા, નયા ખાના છે. તેઓ એક વિવાહીત લગ્નનો અભ્યાસ કરે છે. લગ્નની સૌથી પ્રચલિત પદ્ધતિઓ અન્યમાં વિનિમય અને ભાગી જવાની છે. તેઓ લેવીરેટ અને સોરોરેટ પ્રકારના લગ્નનો પણ અભ્યાસ કરે છે. તેમની વચ્ચે દુલ્હનની કિંમતની પ્રથા પ્રચલિત નથી. ભુંજિયા મૌખિક પરંપરા ભુંજિયા સમુદાયની સમૃદ્ધ લોકકથાઓનું દસ્તાવેજીકરણ ડૉ. મહેન્દ્ર કુમાર મિશ્રા દ્વારા તેમના મૌલિક પુસ્તક ઓરલ એપિક્સ ઓફ કાલાહાંડી 2007 માં કરવામાં આવ્યું છે. ગીતો અને વાર્તાઓ, દેવી સુનદીની પૌરાણિક કથા, સુનાબેડાથી ડાંગરની ઉત્પત્તિ, મૂળની ભુજિયા પૌરાણિક કથા તેમના પુસ્તકમાં વર્ણવવામાં આવી છે. આ ઉપરાંત સિનાપાલીના સુરેન્દ્ર કુમાર મિશ્રાએ ભુંજિયા સંસ્કૃતિ ઓ લોક સાહિત્ય પર એક પુસ્તક લખ્યું છે જે એકેડમી ઓફ ટ્રાઇબલ લેંગ્વેજ એન્ડ કલ્ચર, ભુવનેશ્વર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ તેમના અલ્લાહ ઉદાલ, તુલસી બિયર, મંદાર માઝી અને દેવી સુનદીના જીવનના મહાકાવ્ય ગીતો છે, જે ભુંજિયા ગાયકો, પૂજારીઓ અને ગુરુમાઈ ગાય છે. ભુનજિયા બોલનારા લોકો ઇન્ડો-આર્યન ભાષા પરિવાર સાથે સંકળાયેલા છે કારણ કે તેઓ ભુનજિયા બોલે છે, જે હલ્બિક ભાષાઓનો એક ભાગ છે, જેને ઉડિયા, મરાઠી અને છત્તીસગઢીનું મિશ્રણ માનવામાં આવે છે. જો કે, એસ. સી. દુબે, છત્તીસગઢની પૌરાણિક કથા અને મૌખિક પરંપરાનું વિશ્લેષણ કરતા, ભુંજિયાને બાસ્ટરના હલબાસની એક શાખા માને છે, જેઓ ધાકરો સાથેના ઝઘડાને કારણે બાસ્ટરથી ભાગી ગયા હતા. સંદર્ભો ઓડિયા સંસ્કૃતિ ઓડિશાના સામાજિક જૂથો