Sarcasm
કટાક્ષ એ કોઈની અથવા કોઈ વસ્તુની મજાક ઉડાવવા માટે ઘણીવાર રમૂજી રીતે શબ્દોનો કર્કશ ઉપયોગ છે. કટાક્ષ અસ્પષ્ટતાનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જો કે તે વ્યંગાત્મક હોવું જરૂરી નથી. બોલાયેલા શબ્દમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર, કટાક્ષ મુખ્યત્વે તે બોલવામાં આવે છે તેના વળાંક દ્વારા અથવા વક્રોક્તિની અંતઃપ્રવાહ સાથે, પરિસ્થિતિ પર ટિપ્પણીના ભારે અપ્રમાણસર દ્વારા અલગ પડે છે, અને તે મોટે ભાગે સંદર્ભ-આધારિત છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર આ શબ્દ ગ્રીક σαρκασμος (સરકાસ્મોસ) પરથી આવ્યો છે, જે σαρκάζειν (સરકાઝિન) પરથી લેવામાં આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "માંસ ફાડવું, ગુસ્સામાં હોઠ ડંખવું, સ્નીર કરવું". તે સૌપ્રથમ 1579 માં અંગ્રેજીમાં એડમન્ડ સ્પેન્સર દ્વારા ધ શેફર્ડસ કેલેન્ડરની ટિપ્પણીમાં નોંધવામાં આવ્યું છેઃ જો કે, વ્યંગાત્મક શબ્દ, જેનો અર્થ થાય છે "કટાક્ષ દ્વારા લાક્ષણિકતા અથવા સામેલ; કટાક્ષના ઉપયોગને આપવામાં આવે છે; કડવું કટીંગ અથવા કોસ્ટિક", 1695 સુધી દેખાતો નથી. વક્રોક્તિ પરના તેના પ્રવેશમાં, Dictionary.com કટાક્ષને આ રીતે વર્ણવે છેઃ કટાક્ષમાં, ઉપહાસ અથવા મજાકનો ઉપયોગ વિનાશક હેતુઓ માટે, ઘણીવાર કઠોર અને તિરસ્કારપૂર્વક કરવામાં આવે છે. તેનો પરોક્ષ રીતે ઉપયોગ થઈ શકે છે, અને તેમાં વક્રોક્તિનું સ્વરૂપ હોઈ શકે છે, જેમ કે "તમે કેટલા સારા સંગીતકાર બન્યા!", "એવું લાગે છે કે તમે હવે સંપૂર્ણપણે અલગ વ્યક્તિ છો", અને "ઓહ. ઠીક છે, તો પછી વર્ષોથી તમામ પ્રાથમિક સારવાર માટે આભાર!" અથવા તેનો ઉપયોગ સીધા નિવેદનના સ્વરૂપમાં થઈ શકે છે, "જો તમારી પાસે બે સહાયકો હોય તો તમે એક ટુકડો યોગ્ય રીતે વગાડી શકતા નથી". કટાક્ષનો વિશિષ્ટ ગુણ બોલાયેલા શબ્દમાં હાજર હોય છે અને મુખ્યત્વે અવાજના વળાંક દ્વારા પ્રગટ થાય છે. કટાક્ષને મજાકથી અલગ પાડતા, અને કટાક્ષમાં વક્રોક્તિનો ઉપયોગ કરવાનો ઉલ્લેખ કરતા, ભાષાશાસ્ત્રી ડેરેક બોસફિલ્ડ લખે છે કે કટાક્ષ છેઃ વ્યૂહરચનાઓનો ઉપયોગ, જે સપાટી પર પરિસ્થિતિ માટે યોગ્ય લાગે છે, પરંતુ ચહેરાના વ્યવસ્થાપનની દ્રષ્ટિએ તેનો અર્થ વિપરીત તરીકે લેવામાં આવે છે. એટલે કે, પ્રાપ્તકર્તાના ચહેરાને જાળવવા અથવા વધારવા માટે સપાટી પર જે ઉચ્ચાર દેખાય છે તે વાસ્તવમાં પ્રાપ્તકર્તાના ચહેરા પર હુમલો કરે છે અને નુકસાન પહોંચાડે છે. કટાક્ષ એ વિનમ્રતાનું નિષ્ઠુર સ્વરૂપ છે જેનો ઉપયોગ કોઈના વાર્તાકારને ઠેસ પહોંચાડવા માટે થાય છે. ભાષાવિદ્ જ્હોન હૈમન લખે છેઃ "કટાક્ષ અને વક્રોક્તિ વચ્ચે અત્યંત નજીકનો સંબંધ છે, અને ખાસ કરીને સાહિત્યિક સિદ્ધાંતવાદીઓ ઘણીવાર કટાક્ષને વક્રોક્તિનું સૌથી કઠોર અને ઓછામાં ઓછું રસપ્રદ સ્વરૂપ માને છે". વધુમાં, તે ઉમેરે છેઃ "પ્રથમ, પરિસ્થિતિઓ વ્યંગાત્મક હોઈ શકે છે, પરંતુ માત્ર લોકો જ વ્યંગાત્મક હોઈ શકે છે". બીજું, લોકો અજાણતાં વ્યંગાત્મક હોઈ શકે છે, પરંતુ કટાક્ષ માટે હેતુ જરૂરી છે. કટાક્ષ માટે જે જરૂરી છે તે એ છે કે તે સ્પષ્ટ વક્રોક્તિ છે જેનો ઉપયોગ વક્તા દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક મૌખિક આક્રમણના સ્વરૂપ તરીકે કરવામાં આવે છે. લેક્સિકોગ્રાફર હેનરી વોટસન ફોલ્લર એ ડિક્શનરી ઓફ મોડર્ન ઇંગ્લિશ યુઝમાં લખે છેઃ કટાક્ષમાં વક્રોક્તિનો સમાવેશ થતો નથી. પરંતુ વક્રોક્તિ, અથવા વિવિધ વસ્તુઓને જેમ અર્થઘટન કરવામાં આવે છે તે મુજબ અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ, ઘણીવાર કટાક્ષનું વાહન બનાવવામાં આવે છે. કટાક્ષનો સાર એ (વ્યંગાત્મક અથવા અન્ય) કડવા શબ્દો દ્વારા પીડા આપવાનો ઇરાદો છે. મનોવિજ્ઞાનમાં મનોવિજ્ઞાન અને સંબંધિત ક્ષેત્રોના વ્યાવસાયિકો લાંબા સમયથી કટાક્ષને નકારાત્મક રીતે જુએ છે, ખાસ કરીને નોંધે છે કે અણધાર્યો ગુસ્સો અથવા હતાશા ધરાવતા લોકો માટે કટાક્ષ એ પ્રતિકારક પદ્ધતિ છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ક્લિફોર્ડ એન. લાઝારસ કટાક્ષને "હાસ્યના વેશમાં દુશ્મનાવટ" તરીકે વર્ણવે છે. જ્યારે પ્રસંગોપાત વ્યંગાત્મક ટિપ્પણી વાતચીતને જીવંત કરી શકે છે, ત્યારે લાઝારસ સૂચવે છે કે કટાક્ષનો વારંવાર ઉપયોગ "કોઈપણ વાતચીતના ભાવનાત્મક સ્વાદને ડૂબી જાય છે". આ ઉપયોગની સૂક્ષ્મતાને સમજવા માટે વક્તા અથવા લેખકના હેતુઓનું બીજા ક્રમમાં અર્થઘટન જરૂરી છે; મગજના વિવિધ ભાગોએ કટાક્ષને સમજવા માટે સાથે મળીને કામ કરવું જોઈએ. મગજને નુકસાન, ઉન્માદ અને કેટલીકવાર ઓટીઝમના ચોક્કસ સ્વરૂપો ધરાવતા કેટલાક લોકોમાં આ અત્યાધુનિક સમજણનો અભાવ હોઈ શકે છે, અને આ ધારણા એમઆરઆઈ દ્વારા જમણા પેરાહિપ્પોકેમ્પલ ગાયરસમાં મળી આવી છે. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, ડેવિસના ન્યુરોસાઇકોલોજિસ્ટ રિચાર્ડ ડેલમોનિકોના જણાવ્યા અનુસાર, કટાક્ષની શરીરરચના પરના સંશોધનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે પ્રિફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સમાં નુકસાન ધરાવતા લોકોને ટોન જેવી ભાષાના બિન-મૌખિક પાસાઓને સમજવામાં મુશ્કેલી પડે છે. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, સાન ડિએગોના ન્યુરોસાયન્ટિસ્ટ ડેવિડ સૅલ્મોને જણાવ્યું હતું કે આ પ્રકારના સંશોધનથી ડોકટરોને ફ્રન્ટોટેમ્પોરલ ડિમેન્શિયા અને અલ્ઝાઇમર રોગ જેવા વિવિધ પ્રકારના ન્યુરોડિજનરેટિવ રોગો વચ્ચે તફાવત કરવામાં મદદ મળી શકે છે. વિલિયમ બ્રેન્ટની ક્રિટિક ઓફ સર્કેસ્ટિક રીઝનમાં, કટાક્ષને જ્ઞાનાત્મક અને ભાવનાત્મક સાધન તરીકે વિકસાવવાની ધારણા કરવામાં આવી છે જેનો ઉપયોગ કિશોરો વાતચીતમાં વિનમ્રતા અને સત્યની સીમાઓને ચકાસવા માટે કરે છે. કટાક્ષની ઓળખ અને અભિવ્યક્તિ બંને માટે ભાષાના સમજણ સ્વરૂપોના વિકાસની જરૂર પડે છે, ખાસ કરીને જો કટાક્ષ સંકેત અથવા સંકેત વિના થાય છે (દા. ત., વ્યંગાત્મક સ્વર અથવા આંખો ફેરવવી). કટાક્ષને જૂઠું બોલવા કરતાં વધુ વ્યવહારદક્ષ હોવાની દલીલ કરવામાં આવે છે કારણ કે જૂઠું બોલવું એ ત્રણ વર્ષની ઉંમરે જ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, પરંતુ વ્યંગાત્મક અભિવ્યક્તિઓ વિકાસ દરમિયાન ખૂબ પછીથી થાય છે (બ્રાન્ટ, 2012). બ્રાન્ટ (2012,145-6) અનુસાર, કટાક્ષ એ સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણ છે જે થોડા કરતાં વધુ સંસ્કૃતિઓ અને ભાષાકીય જૂથોને વિવિધ ડિગ્રીઓ માટે અપમાનજનક લાગે છે. થોમસ કાર્લેલે તેનો તિરસ્કાર કર્યોઃ "હું હવે કટાક્ષને સામાન્ય રીતે શેતાનની ભાષા તરીકે જોઉં છું; આ કારણોસર મેં લાંબા સમયથી તેનો ત્યાગ કર્યો છે". બીજી બાજુ, ફ્યોદોર ડોસ્તોવસ્કીએ તેમાં પીડાના પોકારને માન્યતા આપી હતીઃ તેમણે કહ્યું હતું કે, "સામાન્ય રીતે વિનમ્ર અને શુદ્ધ-આત્માના લોકોનો છેલ્લો આશ્રય હતો જ્યારે તેમના આત્માની ગોપનીયતા પર કઠોર અને ઘુસણખોરીથી આક્રમણ કરવામાં આવે છે". આર. એફ. સી. 1855, ઈન્ટરનેટ સંચાર માટેની માર્ગદર્શિકાનો સંગ્રહ, તેની સાથે ખાસ કરીને સાવચેત રહેવાની ચેતવણીનો સમાવેશ કરે છે કારણ કે તે "સારી રીતે મુસાફરી કરી શકશે નહીં". ઇમેઇલ પર કટાક્ષનો બીજો અભ્યાસ આ દાવાઓની પુષ્ટિ કરે છે. એક વ્યાવસાયિક અનુવાદકે સલાહ આપી છે કે વ્યંગના અનુવાદમાં મુશ્કેલીઓને કારણે આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસાયિક અધિકારીઓએ "સામાન્ય રીતે આંતરસાંસ્કૃતિક વ્યવસાયિક વાતચીત અને લેખિત સંદેશાવ્યવહારમાં કટાક્ષ ટાળવો જોઈએ". હાર્વર્ડ બિઝનેસ સ્કૂલના એલ. હુઆંગ, એફ. ગિનો અને એડી ગેલીન્સ્કી દ્વારા 2015નો અભ્યાસ "એક નવીન સૈદ્ધાંતિક નમૂનાનું પરીક્ષણ કરે છે જેમાં કટાક્ષનું નિર્માણ અને અર્થઘટન બંને વધુ સર્જનાત્મકતા તરફ દોરી જાય છે કારણ કે તેઓ અમૂર્ત વિચારસરણીને સક્રિય કરે છે". અવાજનો સંકેત અંગ્રેજીમાં, કટાક્ષને ઘણીવાર વધુ ધીમેથી અને નીચી અવાજ સાથે બોલીને કાઇનેસિક/પ્રોસોડિક સંકેતો સાથે ટેલિગ્રાફ કરવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, ડચ નીચલી પીચનો ઉપયોગ કરે છે; કેટલીકવાર એટલી હદે કે અભિવ્યક્તિ માત્ર મૂંઝવણમાં ઘટાડો થાય છે. પરંતુ અન્ય સંશોધનો દર્શાવે છે કે વાસ્તવિક વક્તાઓ વ્યંગાત્મક હેતુઓને સંકેત આપે છે તેવી ઘણી રીતો છે. એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે કેન્ટોનીઝમાં, કોઈના અવાજની મૂળભૂત આવર્તનને વધારીને કટાક્ષ સૂચવવામાં આવે છે. અમ્હારિકમાં, વધતા સ્વરનો ઉપયોગ કટાક્ષ દર્શાવવા માટે થાય છે. વિરામચિહ્નો અંગ્રેજી ભાષામાં લેખિત વાતચીતમાં વક્રોક્તિ અથવા કટાક્ષ દર્શાવવા માટે કોઈ પ્રમાણભૂત સ્વીકૃત પદ્ધતિ નથી, તેમ છતાં વિરામચિહ્નોના વિવિધ સ્વરૂપો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે. સૌથી જૂના અને વારંવાર પ્રમાણિત સ્થળોમાં 1580ના દાયકામાં હેનરી ડેનહામ દ્વારા આગળ વધારવામાં આવેલ સંપર્ક બિંદુ અને 19મી સદીમાં એલ્કેન્ટર ડી બ્રહ્મ દ્વારા આગળ વધારવામાં આવેલ વક્રોક્તિ ચિહ્ન સામેલ છે. આ બંને ગુણને પાછળની બાજુના પ્રશ્ન ચિહ્ન (યુનિકોડ U + 2E2E) દ્વારા દૃષ્ટિની રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. આ દરેક વિરામચિહ્નો મુખ્યત્વે એ સૂચવવા માટે વપરાય છે કે વાક્યને વ્યંગાત્મક તરીકે સમજવું જોઈએ, પરંતુ વ્યંગાત્મક ન હોય તેવા કટાક્ષને સૂચિત કરવું જરૂરી નથી. તેનાથી વિપરીત, વધુ તાજેતરની દરખાસ્તો, જેમ કે સ્નાર્ક માર્ક, અથવા નીચેના ટિલ્ડનો ઉપયોગ ખાસ કરીને વક્રોક્તિને બદલે કટાક્ષને દર્શાવવા માટે છે. કૌંસવાળા વિસ્મયાદિબોધક બિંદુ અથવા પ્રશ્ન ચિહ્ન તેમજ ડરાવવાના અવતરણોનો ઉપયોગ કેટલીકવાર વક્રોક્તિ અથવા વ્યંગાત્મક કટાક્ષ વ્યક્ત કરવા માટે પણ થાય છે. અમુક ઇથિયોપીયન ભાષાઓમાં, કટાક્ષ અને અવાસ્તવિક શબ્દસમૂહો વાક્યના અંતે ટીકાના નિશાન સાથે દર્શાવવામાં આવે છે જેને ટેમ્પર્ટ સ્લેક કહેવાય છે, એક પાત્ર જે ઊંધી વિસ્મયાદિબોધક બિંદુ જેવું લાગે છે. તેનો ઉપયોગ જ્હોન વિલ્કિન્સની 1668 ની દરખાસ્ત સાથે સીધી સમાંતર છે, જેમાં વક્રોક્તિ ચિહ્ન તરીકે ઊંધી વિસ્મયાદિબોધક બિંદુનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. 1999માં એસ્ટેરે ત્સિગી અને ડેનિયલ યાકોબ દ્વારા યુનિકોડમાં ટેમ્પર્ટ સ્લેકનો સમાવેશ કરવાની દરખાસ્ત અસફળ રહી હતી. કટાક્ષ અને વક્રોક્તિ જ્યારે કટાક્ષ (કઠોર ઉપહાસ અથવા મજાક) ઘણીવાર સીધી રીતે મૌખિક વક્રોક્તિ સાથે સંકળાયેલો હોય છે (જેનો અર્થ થાય છે જે કહેવામાં આવે છે તેનાથી વિપરીત) અને બંનેનો વારંવાર એકસાથે ઉપયોગ થાય છે; વ્યાખ્યા દ્વારા વ્યંગાત્મક હોવું જરૂરી નથી, અને કોઈપણ તત્વનો ઉપયોગ બીજા વિના થઈ શકે છે. કટાક્ષ અને વક્રોક્તિનાં ઉદાહરણો એકસાથે વપરાય છેઃ "મારા, તું વહેલો આવી ગયો!" (એક પછી ખૂબ મોડું આવે છે). "તમે કેટલા સારા કલાકાર બન્યા છો!" (જ્યારે નારાજગી વ્યક્ત કરવાનો અર્થ થાય છે). વક્રોક્તિ વિનાના કટાક્ષનું ઉદાહરણ છેઃ (વારંવાર વિન્સ્ટન ચર્ચિલને આભારી) એક પ્રેક્ષકે દારૂના નશામાં હોવાની ટિપ્પણી કર્યા પછીઃ "મારા પ્રિય, કાલે હું શાંત રહીશ, અને તમે હજુ પણ કદરૂપું રહેશો!" વ્યંગ વગરની વક્રોક્તિનું ઉદાહરણ એક લોકપ્રિય શિક્ષક બીજા ઓરડામાં તેના ફોનનો જવાબ આપવા બદલ વર્ગની માફી માંગે છેઃ "મને ખબર નથી કે અમે તમને માફ કરી શકીશું કે નહીં!" એક ફ્રેન્ચ કંપનીએ એક વિશ્લેષણાત્મક સાધન વિકસાવ્યું છે જે ઓનલાઇન પોસ્ટ કરેલી વ્યંગાત્મક ટિપ્પણીઓને ઓળખવામાં 80 ટકા સુધી ચોકસાઈ હોવાનો દાવો કરે છે. જૂન 2014 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સિક્રેટ સર્વિસે સોફ્ટવેર માટે બિડની વિનંતી કરી હતી જે ટ્વીટ્સમાં કટાક્ષને ઓળખશે. ધર્મમાં બૌદ્ધ સાધુ થાનિસારો ભિક્ખુએ કટાક્ષને યોગ્ય વાણીની વિરુદ્ધ તરીકે ઓળખાવ્યો છે, જે નોબલ એઇટફોલ્ડ પાથનું એક પાસું છે જે દુઃખના અંત તરફ દોરી જાય છે. તેમનું માનવું છે કે કટાક્ષ એ રમૂજની એક બિનકુશળ અને બિનઆરોગ્યપ્રદ પદ્ધતિ છે, જે તેઓ જીવનમાં સહજ વક્રોક્તિઓને સ્પષ્ટ રીતે પ્રકાશિત કરવા પર આધારિત અભિગમ સાથે વિરોધાભાસી છે. ફેસિયસનેસ ગિલ્ટિવ હાયપરબોલે આયરની ઓક્સિમોરોન પેરાડોક્સ પોનો કાયદો સારડોનિકવાદ સ્મર્ક સ્નાર્લ સ્નીર જીભ-ઇન-ગાલ વિચિત્રતા સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ બીબીસી ન્યૂઝ મેગેઝિન-વ્યંગના નિયમો ભાષણની રમૂજી આકૃતિઓ રેટરિક વક્રોક્તિ