Ecclesiastical history of the Catholic Church
કેથોલિક ચર્ચનો સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ કેથોલિક ચર્ચના ઇતિહાસને એક સંસ્થા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જે ચોક્કસ દ્રષ્ટિકોણથી લખાયેલ છે. આવી ઇતિહાસલેખન માટે પરંપરાગત અભિગમ છે. સામાન્ય રીતે ઓળખાયેલ પ્રારંભિક બિંદુ સિઝરિયાના યુસેબિયસ અને તેમનું કાર્ય ચર્ચ હિસ્ટ્રી છે. કેથોલિક ચર્ચના સમકાલીન ઇતિહાસકારો કે જેઓ કેથોલિક પણ છે તેઓ પણ આ પરિપ્રેક્ષ્યને અપનાવે છે તેવી કોઈ ધારણા ન હોવાથી, આ "પરંપરાગત અભિગમ" એ ઇતિહાસલેખનનું એક પ્રકરણ છે, જે હજુ સુધી બંધ થયું નથી, પરંતુ 20મી અને 21મી સદીના શૈક્ષણિક ઇતિહાસના કેન્દ્રમાં ન હોય તેવા ચોક્કસ ક્ષેત્રને લાગુ પડે છે. અભિગમ, પરંપરાગત કેથોલિક દ્રષ્ટિકોણ 1913ના કેથોલિક જ્ઞાનકોશ અનુસાર, સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ એ વૈજ્ઞાનિક તપાસ અને ચર્ચના લૌકિક વિકાસનું પદ્ધતિસરનું વર્ણન છે, જેને ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા સ્થાપિત સંસ્થા તરીકે ગણવામાં આવે છે અને માનવજાતના મોક્ષ માટે પવિત્ર આત્મા દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ દ્વારા અત્યાર સુધી પહોંચેલા માનવજાતના વિવિધ વિભાગો વચ્ચે ચર્ચના અસ્તિત્વની શરૂઆતથી લઈને આપણા પોતાના દિવસ સુધીના તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં ચર્ચના જીવનને [તે આવરી લે છે]. જ્યારે ચર્ચ સમયાંતરે થતા ફેરફારો છતાં અનિવાર્યપણે સમાન રહે છે, ત્યારે આ ફેરફારો તેના આંતરિક અને બાહ્ય જીવનને વધુ સંપૂર્ણ રીતે પ્રદર્શિત કરવામાં મદદ કરે છે. તેથી તેની શાખાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મિશનનો ઇતિહાસ, વ્યાપક અર્થમાં સાંપ્રદાયિક રાજકારણનો ઇતિહાસ, પાખંડ અને તેમના વિરોધીઓનો ઇતિહાસ, અને બિન-કેથોલિક ધાર્મિક સંગઠનો સાથે ચર્ચના સંબંધોનો ઇતિહાસ, સાંપ્રદાયિક ધર્મશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ, અને સામાન્ય રીતે સાંપ્રદાયિક વિજ્ઞાન, ધાર્મિક વિધિનો ઇતિહાસ, કેથોલિક પદાનુક્રમનો ચર્ચનો બંધારણ અને સિદ્ધાંત કાયદો, ધાર્મિક આદેશોનો ઇતિહાસ, ધાર્મિક જીવન, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ પદ્ધતિઓ સ્રોતોની ગંભીર સારવાર માટે પુરાલેખશાસ્ત્ર, રાજદ્વારી અને ટીકાની જરૂર પડે છે. તે સિવાય, અભિગમ કોઈ સંશયવાદીનો નથીઃ સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસકાર. કોઈ પણ રીતે અલૌકિક પરિબળોની શક્યતાને બાકાત રાખી શકે નહીં. ભગવાન પ્રકૃતિના માર્ગમાં હસ્તક્ષેપ કરી શકતા નથી અને તેથી ચમત્કારો અશક્ય છે તે એક ધારણા છે જે સાબિત થઈ નથી અને સાબિત કરી શકાતી નથી, અને જે તેમની વસ્તુનિષ્ઠ વાસ્તવિકતામાં હકીકતોની સાચી પ્રશંસા અશક્ય બનાવે છે. અહીં વિશ્વાસી ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકારના દૃષ્ટિકોણ વચ્ચેનો તફાવત દેખાય છે, જે માત્ર ભગવાનના અસ્તિત્વને જ નહીં, પરંતુ તેમની સાથેના પ્રાણીઓના સંબંધોને પણ ધ્યાનમાં રાખે છે, અને તર્કવાદી અને નાસ્તિક ઇતિહાસકાર, જે કુદરતી કાયદાના માર્ગમાં દૈવી હસ્તક્ષેપની શક્યતાને પણ નકારી કાઢે છે. તે ટેલિયોલોજીમાં આધારિત છેઃ ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકાર એ હકીકતને ધ્યાનમાં રાખે છે કે ચર્ચના સ્થાપક ભગવાનના પુત્ર છે, અને ચર્ચની સ્થાપના તેમના દ્વારા પવિત્ર આત્માની સહાયથી સમગ્ર માનવ જાતિ સાથે વાતચીત કરવા માટે કરવામાં આવી હતી, ખ્રિસ્ત દ્વારા તેનું મોક્ષ. આ દ્રષ્ટિકોણથી જ ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકાર ચર્ચના અંત અથવા હેતુના સંબંધમાં તમામ ચોક્કસ ઘટનાઓનો અંદાજ કાઢે છે. બીજી તરફ અવિશ્વાસી ઇતિહાસકાર ખ્રિસ્તી ધર્મના મૂળ અને સમગ્ર વિકાસમાં માત્ર કુદરતી શક્તિઓને જ માન્યતા આપે છે, અને કોઈપણ અલૌકિક હસ્તક્ષેપની શક્યતાને નકારી કાઢે છે, જ્યાં સુધી તે દૈવી રચનાનું એજન્ટ છે ત્યાં સુધી ચર્ચના કાર્યની પ્રશંસા કરવામાં અસમર્થ છે. ચર્ચને તેના વિષય તરીકે લેવાની સાથે સાથે, તે ચર્ચ-કેન્દ્રિત છે, અને ચર્ચના ઉપદેશોને તેમના પોતાના અંદાજ પર લે છેઃ કેથોલિક ઇતિહાસકાર ચર્ચના અલૌકિક પાત્ર, તેના સિદ્ધાંતો, સંસ્થાઓ અને જીવનના ધોરણો પર ભાર મૂકે છે, જ્યાં સુધી તેઓ દૈવી સાક્ષાત્કાર પર આરામ કરે છે, અને પવિત્ર આત્મા દ્વારા ચર્ચના સતત માર્ગદર્શનને સ્વીકારે છે. આ બધું તેમના માટે વસ્તુનિષ્ઠ વાસ્તવિકતા, ચોક્કસ સત્ય અને સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના સાચા, વૈજ્ઞાનિક વ્યવહારવાદનો એકમાત્ર પાયો છે. સાર્વત્રિકતા હકીકત એ છે કે ખ્રિસ્તી ઇતિહાસમાં મતભેદ થયા છે તે કેથોલિક ચર્ચની સાર્વત્રિકતાના દાવાને આધીન છે, જેને ઘણા લોકોમાં એક ચર્ચ તરીકે ગણવામાં આવતું નથીઃ કેથોલિક ઇતિહાસકાર સ્વીકારતો નથી કે ખ્રિસ્તી ધર્મના વિવિધ સ્વરૂપોને એક જોડાયેલા સમગ્ર તરીકે લઈ શકાય છે, ન તો તે ખ્રિસ્તના ઉપદેશો અને સંસ્થાઓને સમયની બદલાતી જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બનાવવાના ઘણા અપૂર્ણ પ્રયાસો તરીકે, ન તો ભવિષ્યની ઉચ્ચ એકતા તરફ પ્રગતિશીલ પગલાં તરીકે, જેમાં આપણે એકલા જ ખ્રિસ્તી ધર્મના સંપૂર્ણ આદર્શની શોધ કરવી જોઈએ. ખ્રિસ્ત દ્વારા આપણને માત્ર એક જ દૈવી સાક્ષાત્કાર આપવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેના પર આધારિત એક સાંપ્રદાયિક પરંપરા છે; તેથી માત્ર એક જ ચર્ચ સાચું હોઈ શકે છે, એટલે કે ચર્ચ જેમાં ઉપરોક્ત સાક્ષાત્કાર તેની સંપૂર્ણતામાં જોવા મળે છે, અને જેની સંસ્થાઓ આ સાક્ષાત્કારના આધારે અને પવિત્ર આત્માના માર્ગદર્શન હેઠળ વિકસિત થઈ છે. બીજી બાજુ, કેથોલિક ચર્ચની બહારના ચર્ચોની અસરને ચર્ચામાં સામેલ કરવામાં આવે છે. પરંપરાગત સમયગાળો પ્રથમ સમયગાળો ચર્ચનો પાયો અને ગ્રીકો-રોમન સંસ્કૃતિની મર્યાદામાં સાંપ્રદાયિક જીવનના નિશ્ચિત ધોરણોનો વિકાસ. બીજો સમયગાળો યુરોપના નવા રોમન, જર્મન અને સ્લેવિક રાજ્યોમાં મુખ્ય બળ તરીકે ચર્ચ, સાંપ્રદાયિક એકતાથી પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મનું અલગ થવું અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનો અંતિમ ઉથલપાથલ. ત્રીજો સમયગાળો પશ્ચિમી યુરોપીયન રાષ્ટ્રો વચ્ચે ધાર્મિક એકતાનું પતન અને કેથોલિક ચર્ચની અંદરથી થયેલા સુધારાને પ્રોટેસ્ટંટવાદનો સામનો કરવો પડ્યો. દક્ષિણ અમેરિકા, ઉત્તર અમેરિકાના ભાગ અને એશિયા અને આફ્રિકામાં સંખ્યાબંધ ધર્મપ્રચારકો સાથે ચર્ચનું વિશાળ ભૌગોલિક વિસ્તરણ. કેટલાક લોકોએ 590માં ગ્રેગરી ધ ગ્રેટના પોંટિફિકેટને, અથવા, વધુ સામાન્ય રીતે, છઠ્ઠી સદીના અંત અને સાતમી સદીના મધ્યને પ્રથમ સમયગાળાની સમાપ્તિ ગણાવી હતી; અન્ય લોકોએ 680માં છઠ્ઠી સામાન્ય પરિષદ, અથવા 692નું ટ્રુલન પાદરી મંડળ, અથવા સાતમી સદીનો અંત લીધો હતો; અન્ય લોકોએ ફરીથી સેન્ટ બોનિફેસ, અથવા આઇકોનોક્લાસ્ટ્સ અથવા ચાર્લમેગ્ને સાથે પ્રથમ સમયગાળાને બંધ કર્યો હતો. પશ્ચિમ માટે, ક્રાઉસ 7મી સદીની શરૂઆતને પ્રથમ સમયગાળાની સમાપ્તિ માને છે; પૂર્વ માટે, તે જ સદીનો અંત. તેવી જ રીતે, બીજા અને ત્રીજા સમયગાળા વચ્ચેના વિભાજનની રેખા સાથે સાંપ્રદાયિક જીવન માટે ખૂબ જ મહત્વની ભીડભરેલી ઘટનાઓ છેઃ તમામ બૌદ્ધિક જીવન પર તેના પ્રભાવ સાથે પુનરુજ્જીવન, ટર્ક્સ દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય, અમેરિકાની શોધ અને નવી સમસ્યાઓ કે જે ચર્ચને પરિણામે ઉકેલવી પડી, લ્યુથરનો દેખાવ અને પ્રોટેસ્ટંટિઝમના પાખંડ, ચર્ચના આંતરિક જીવનની ઉત્ક્રાંતિ પર તેના નિર્ણાયક પ્રભાવ સાથે કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ. પ્રોટેસ્ટન્ટ ઇતિહાસકારોએ લ્યુથરના દેખાવને ત્રીજા સમયગાળાની શરૂઆત ગણાવ્યો છે. કેટલાક કેથોલિક લેખકો (દા. ત. ક્રાઉસ) એ 15મી સદીના મધ્યમાં બીજો સમયગાળો બંધ કર્યો. ન તો લેખકો મુખ્ય સમયગાળામાં દાખલ કરવાના વળાંક પર સંપૂર્ણ રીતે સહમત થાય છે. એ વાત સાચી છે કે કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટના ધર્માંતરણની ચર્ચના જીવન પર એટલી ઊંડી અસર થઈ હતી કે આ પ્રથમ ખ્રિસ્તી સમ્રાટના શાસનને સામાન્ય રીતે પ્રથમ સમયગાળામાં પેટા-વિભાજન તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. બીજા સમયગાળામાં, ખાસ કરીને અગ્રણી વ્યક્તિઓ સામાન્ય રીતે કેટલાક પેટા-વિભાગોની મર્યાદાઓને ચિહ્નિત કરે છે, દા. ત. શારલેમેન, ગ્રેગરી VII, બોનિફેસ VIII, જોકે આ અન્ય મહત્વપૂર્ણ પરિબળોના અવમૂલ્યન તરફ દોરી જાય છે, દા. ત. ગ્રીક સ્કિઝમ, ક્રૂસેડ્સ. તેથી તાજેતરના લેખકો અન્ય સીમા રેખાઓ ધારણ કરે છે જે અગ્રણી હસ્તીઓને બદલે ચર્ચના જીવનમાં સક્રિય શક્તિઓ પર ભાર મૂકે છે. ત્રીજા સમયગાળાને પેટા વિભાજિત કરવામાં એ જ મુશ્કેલી પોતાને રજૂ કરે છે. ઘણા ઇતિહાસકારો 18મી સદીના અંતમાં ફ્રેન્ચ ક્રાંતિને નવા યુગની માંગ કરવા માટે પૂરતી મહત્વની ઘટના માને છે; અન્ય લોકો વેસ્ટફેલિયાની સંધિ (1648) માં એક અલગ યુગરેખા જુએ છે, જેની સાથે મહાન પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રદેશોની રચનાનો અંત આવ્યો હતો. સ્ત્રોતો કુદરતી રીતે બે વર્ગોમાં આવે છેઃ અવશેષો (અવશેષો, ઉબેર્રેસ્ટે) અથવા તાત્કાલિક સ્રોતો, એટલે કે કોઈ હકીકતને સીધી રીતે સાબિત કરે છે, જે પોતે હકીકતનો ભાગ અથવા અવશેષ છે. આ વર્ગમાં ધાર્મિક રિવાજો, સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓ, પોપ અને પરિષદના કૃત્યો, કલા-ઉત્પાદનો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. ઘટનાઓની યાદમાં સ્થાપવામાં આવેલા સ્મારકો પણ, દા. ત. શિલાલેખો. પરંપરા અથવા મધ્યસ્થી સ્રોતો, એટલે કે સાક્ષીઓના નિવેદનો પર આધાર રાખે છે જે અન્ય લોકો સાથે કોઈ ઘટનાનો સંપર્ક કરે છે. પરંપરા મૌખિક (કથા અને દંતકથાઓ), લેખિત (ચોક્કસ લેખકોના લખાણો) અથવા સચિત્ર (ચિત્રો, મૂર્તિઓ) હોઈ શકે છે. ચર્ચના ભૂતકાળના અવશેષો, જે ઐતિહાસિક તથ્યોના સીધા પુરાવા આપે છે, તે નીચે મુજબ છેઃ શિલાલેખો, એટલે કે. ટકાઉ સામગ્રી પર લખાયેલા ગ્રંથો, જે કાં તો ચોક્કસ કૃત્યોના જ્ઞાનને ટકાવી રાખવા માટે હતા અથવા જે કોઈ ચોક્કસ પદાર્થના પાત્ર અને હેતુનું વર્ણન કરે છે. વિવિધ યુગ અને દેશોના ખ્રિસ્તી શિલાલેખો હવે અસંખ્ય સંગ્રહોમાં ઉપલબ્ધ છે. ખ્રિસ્તી હેતુઓ માટે બાંધવામાં આવેલા સ્મારકો, ખાસ કરીને કબરો, પવિત્ર ઇમારતો, મઠો, બીમાર અને યાત્રાળુઓ માટેની હોસ્પિટલો; જાહેર ઉપાસના અથવા ખાનગી ભક્તિમાં ઉપયોગમાં લેવાતી વસ્તુઓ. ધાર્મિક વિધિઓ, ધાર્મિક વિધિઓ, ખાસ કરીને વિવિધ પ્રકારના ધાર્મિક પુસ્તકો, જેનો એક સમયે દૈવી સેવામાં ઉપયોગ થતો હતો. જીવંત અને મૃતકો માટે પ્રાર્થના અને જાહેર સેવાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા નેક્રોલોજી અને કોન્ફ્રેટર્નિટી-પુસ્તકો. પોપના કૃત્યો, બુલ્સ એન્ડ બ્રીફ્સ મોટા પ્રમાણમાં પોપના "બુલારિયા", "રેજેસ્ટા" અને વિશેષ સાંપ્રદાયિક-રાષ્ટ્રીય સંગ્રહોમાં સંપાદિત કરવામાં આવ્યા હતા. સામાન્ય પરિષદો અને ખાસ ધર્મસભાઓના કાયદાઓ અને હુકમો. રોમન મંડળો, બિશપો અને અન્ય સાંપ્રદાયિક અધિકારીઓના સત્તાવાર હુકમોનો સંગ્રહ. ચર્ચના જાહેર ઉપયોગ માટે વિશ્વાસના નિયમો (સિમ્બોલા FLDEI) તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે, જેનો વિવિધ સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છે. સાંપ્રદાયિક કાયદાઓનો સત્તાવાર સંગ્રહ સમગ્ર ચર્ચ માટે કાયદેસર રીતે ફરજિયાત છે. આદેશો અને મંડળોના નિયમો અને બંધારણ. સાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તા વચ્ચે સમન્વય. નાગરિક કાયદાઓ, કારણ કે તેમાં ઘણીવાર ધર્મ અથવા સાંપ્રદાયિક હિતને લગતી બાબતો હોય છે. પરંપરા આ એવા સ્રોતોનો સમાવેશ કરે છે જે માત્ર પરંપરા પર આધાર રાખે છે, અને જે અવશેષોથી વિપરીત, પોતે હકીકતનો કોઈ ભાગ નથી. તે છેઃ શહીદોના કૃત્યો, દંતકથાઓ અને સંતોના જીવનનો સંગ્રહ. પોપો (લિબર પોન્ટિફિકલિસ) અને ચોક્કસ ચર્ચોના બિશપના જીવનનો સંગ્રહ. સાંપ્રદાયિક લેખકોની કૃતિઓ, જેમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓ વિશેની માહિતી હોય છે; અમુક અંશે તમામ સાંપ્રદાયિક સાહિત્ય આ શ્રેણીમાં આવે છે. ઉપદેશક-ઐતિહાસિક કૃતિઓ, જે સ્રોતોના પાત્રને વધુ કે ઓછું લે છે, ખાસ કરીને તે સમય માટે કે જેમાં તેમના લેખકો જીવ્યા હતા. સચિત્ર રજૂઆતો (ચિત્રો, શિલ્પો, વગેરે). સહાયક વિજ્ઞાન વિશેષ સહાયક વિજ્ઞાન (દા. ત. શિલાલેખશાસ્ત્ર, પેલિયોગ્રાફી, સિક્કાશાસ્ત્ર) ઉપરોક્ત સ્રોતોના અમુક ચોક્કસ પ્રકારો સાથે વ્યવહાર કરે છે. સ્રોતોની ભાષાઓનો અભ્યાસ, જેમાં સામાન્ય અથવા વિશેષ (એટલે કે ચોક્કસ લેખકોની ભાષા માટે) શબ્દકોશોનો ઉપયોગ જરૂરી છે. પેલિયોગ્રાફી, તમામ પ્રકારના હસ્તપ્રત સ્રોતોના વાંચન અને તારીખની પદ્ધતિસરની રજૂઆત. તેની સૌપ્રથમ વૈજ્ઞાનિક રીતે તપાસ અને રચના મેબિલોન, ડી રે ડિપ્લોમેટિક (પેરિસ, 1681) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રાજદ્વારી શાસ્ત્ર, જે ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો (દા. ત. સનદ, વિશેષાધિકારો) ના સ્વરૂપ અને સામગ્રીની વિવેચનાત્મક રીતે તપાસ કેવી રીતે કરવી, તેમની વાસ્તવિકતા પર ઉચ્ચાર કેવી રીતે કરવો, તેમને યોગ્ય રીતે સમજવા અને પદ્ધતિસર ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે શીખવે છે. તે સામાન્ય રીતે પેલિયોગ્રાફી સાથે જોડવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક પદ્ધતિશાસ્ત્ર, જે વિદ્યાર્થીને તેના માટે જાણીતા તમામ સ્રોતોની યોગ્ય અને વિવેચનાત્મક રીતે સારવાર કરવા અને તેના સંશોધનોના પરિણામોને પદ્ધતિસરની કથામાં જોડવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. ગ્રંથસૂચિ, આપેલ ઉપદેશક-ઐતિહાસિક વિષય પર આધારિત સાહિત્યને ઝડપથી શોધવાનું વ્યવહારુ વિજ્ઞાન છે. ક્રોનોલોજીઃ સ્રોતોમાં મળેલી તારીખોને ચોકસાઈ સાથે કેવી રીતે ઓળખવી અને ઠીક કરવી. પ્રથમ મહત્વપૂર્ણ કાલક્રમિક તપાસ સ્કેલિગર (ડી એમેન્ડેશન ટેમ્પોરમ, જેના, 1629-), પેટાવિયસ (રેશનિયમ ટેમ્પોરમ, લેડેન, 1624; ડી ડૉક્ટ્રિન ટેમ્પોરમ, એન્ટવર્પ, 1703) અને આર્ટ ડી વેરિફિયર લેસ ડેટ્સ ડેસ ફેઇટ્સ હિસ્ટોરિક્સ (પેરિસ, 1750-) ના લેખકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી હતી. સાંપ્રદાયિક ભૂગોળ અને આંકડાશાસ્ત્રઃ પ્રથમ આપણને તે સ્થાનોને ઓળખવાનું શીખવે છે જેમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓ બની હતી, બીજું ચર્ચનો વિકાસ અને તેની સંસ્થાઓની વાસ્તવિક સ્થિતિને રજૂ કરે છે, જે અનુરૂપ આંકડાઓ વગેરે સાથે કોષ્ટકોમાં પ્રદર્શિત થાય છે. શિલાલેખ, સ્મારકો પરના ખ્રિસ્તી શિલાલેખોના વાંચન અને પદ્ધતિસરના ઉપયોગ માટેની માર્ગદર્શિકા. ખ્રિસ્તી પુરાતત્વ અને લલિત કલાનો ઇતિહાસ, જેમાંથી વિદ્યાર્થી વૈજ્ઞાનિક રીતે અભ્યાસ કેવી રીતે કરવો અને ખ્રિસ્તી પ્રભાવોને કારણે તેમના મૂળના સ્મારકોનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે શીખે છે. મુદ્રાશાસ્ત્ર, વિવિધ દેશો અને યુગના સિક્કાઓનું વિજ્ઞાન. માત્ર પોપો જ નહીં પરંતુ અસંખ્ય બિશપો પણ, જેઓ એક સમયે બિનસાંપ્રદાયિક સત્તા ધરાવતા હતા, સિક્કા બનાવવાના અધિકારનો ઉપયોગ કરતા હોવાથી, સિક્કાશાસ્ત્ર, ઓછામાં ઓછા અમુક યુગ માટે, ચર્ચના ઇતિહાસના સહાયક વિજ્ઞાન સાથે સંબંધિત છે. સ્ફ્રેગિસ્ટિક્સ, અથવા સીલ્સનું વિજ્ઞાન (Gk. સ્પ્રેગિસ, એક સીલ). તેનો ઉદ્દેશ તેમની અધિકૃતતાની બાંયધરી તરીકે સીલિંગ લેટર્સ અને દસ્તાવેજોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી વિવિધ સીલ અને સ્ટેમ્પ્સનો અભ્યાસ છે. હેરાલ્ડ્રી, જે વિદ્યાર્થીને સાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સ્વામીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા હથિયારોના કોટ વગેરેને સચોટ રીતે કેવી રીતે વાંચવું તે શીખવે છે. તે વારંવાર ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના પરિવાર, ચોક્કસ ઘટનાઓના સમય અથવા પાત્ર, ધાર્મિક સ્મારકોના ઇતિહાસ પર પ્રકાશ પાડે છે. ઈતિહાસકારો જે લોકોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ સૌપ્રથમ ફેલાયો હતો, તેમની પાસે અત્યંત વિકસિત સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસના કાર્યોમાં સમૃદ્ધ સાહિત્ય હતું. ક્રોનિકલ્સ ત્રીજી સદીમાં જુલિયસ આફ્રિકનસ અને રોમના હિપ્પોલિટસ દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી કેટલાક ટુકડાઓ અસ્તિત્વમાં છે. તે માત્ર ચોથી સદી દરમિયાન જ છે કે જે સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ, યોગ્ય રીતે કહેવાતા, તેનો દેખાવ કરે છે. પ્રથમ સમયગાળા દરમિયાન ચર્ચના ઇતિહાસકારો યુસેબિયસ, પેલેસ્ટાઇનમાં સિઝરિયાના બિશપ (મૃત્યુ 340) ને "ચર્ચના ઇતિહાસના પિતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને તેમણે "ક્રોનિકલ" તેમજ ચર્ચનો ઇતિહાસ લખ્યો હતો. "ચર્ચ હિસ્ટ્રી" એ "ક્રોનિકલ" નો વિકાસ હતો, અને સૌપ્રથમ નવ પુસ્તકોમાં દેખાયો હતો; તેમાં ખ્રિસ્તના મૃત્યુથી માંડીને કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને લિસિનિયસ (312 અને 313) ની જીત સુધીનો સમય આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. યુસેબિયસ પછીથી દસમું પુસ્તક ઉમેર્યું, જે લિસિનિયસ (323) પર કોન્સ્ટેન્ટાઇનના વિજયની કથા દર્શાવે છે. તેમણે શાહી ધર્માંતરિત કોન્સ્ટેન્ટાઇનની ખ્રિસ્તી લાગણીઓ અને ખ્રિસ્તી ચર્ચ પ્રત્યેની તેમની સેવાઓને સૌથી અનુકૂળ પ્રકાશમાં રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રત્યેની તેમની પક્ષપાત અને તેમના દોષોને દૂર કરવા બદલ તેમની ટીકા કરવામાં આવી છે. યુસેબિયસનો સંક્ષિપ્ત ઐતિહાસિક ગ્રંથ, "પેલેસ્ટાઇનના શહીદો પર" પણ સાચવવામાં આવ્યો છે. આ મુખ્ય ખ્રિસ્તી ઇતિહાસકારને 5મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ઘણા અનુકરણ કરનારાઓ મળ્યા હતા, પરંતુ તેમની કૃતિઓ આંશિક રીતે ટકી રહી છે. યુસેબિયસ પછીના સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના પ્રથમ બે સામાન્ય વર્ણનોના મૂળ, એટલે કે ખોવાઈ ગયા છે. સાઇડના પ્રેસ્બિટર ફિલિપનો "ખ્રિસ્તી ઇતિહાસ" અને એરિયન ફિલોસ્ટોર્જિયસનો "ચર્ચ ઇતિહાસ". આ સમયગાળા વિશે લખાયેલા અન્ય ત્રણ પ્રારંભિક સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ પણ ખોવાઈ ગયા છે, જેમાં જેરૂસલેમના પ્રેસ્બિટર હેસીચિયસ (મૃત્યુ 433), બેરિટસના એપોલિનરીયન ટિમોથીયસ અને હેરાક્લીના સબિનસ સામેલ છે. પાંચમી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ યુસેબિયસનો "ચર્ચ ઇતિહાસ" ત્રણ લેખકો દ્વારા એક સાથે ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો. ત્રણેય સાતત્ય આપણા સુધી પહોંચી ગયા છે. પ્રથમ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વકીલ (સ્કોલાસ્ટિકસ) સોક્રેટીસ સ્કોલાસ્ટિકસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમના "ચર્ચ હિસ્ટ્રી" માં, જેને તેઓ સ્પષ્ટપણે (I, 1) યુસેબિયસના કાર્યની સાતત્યતા કહે છે, સાત પુસ્તકોમાં 305 (ડાયોક્લેટિયનનો ત્યાગ) થી 439 સુધીનો સમયગાળો વર્ણવ્યો છે. લેખક પ્રમાણિક છે, તેના સ્રોતોના ઉપયોગમાં વિવેચનાત્મક કુશળતા દર્શાવે છે, અને સ્પષ્ટ અને સરળ શૈલી ધરાવે છે. તેમના પછી, અને વારંવાર તેમના ઇતિહાસનો ઉપયોગ કરતા, હર્મિયાસ સોઝોમેનસ (અથવા સોઝોમેન) આવે છે, જે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વકીલ પણ છે, જેમના નવ પુસ્તકોમાં "ચર્ચ હિસ્ટ્રી" માં 324 થી 425 સુધીનો સમયગાળો સામેલ છે. આ બંને લેખકોને થિયોડોરટ, સાયરસના બિશપ (લગભગ 458 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા) દ્વારા વટાવી દેવામાં આવ્યા છે, જેમણે તેમના "ચર્ચ હિસ્ટ્રી" માં, યુસેબિયસના કાર્યની સાતત્યતા, પાંચ પુસ્તકોમાં એરિયનવાદ (320) ની શરૂઆતથી નેસ્ટોરીયન મુશ્કેલીઓ (428) ની શરૂઆત સુધીના સમયગાળાનું વર્ણન કર્યું છે. તેમના પુરોગામીઓ, સોક્રેટીસ અને સોઝોમેનના લખાણો ઉપરાંત, તેમણે લેટિન વિદ્વાન રુફિનસના લખાણોનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમની કથામાં ઘણા દસ્તાવેજો વણાવ્યા હતા. થિયોડોર્ટે સાધુઓનો ઇતિહાસ પણ લખ્યો હતો, જેમાં તેમણે પૂર્વના ત્રીસ પ્રખ્યાત તપસ્વીઓના જીવનની રૂપરેખા આપી હતી. 'હિસ્ટ્રી ઓફ ધ હોલી ફાધર્સ' અથવા 'હિસ્ટોરીયા લોજિઆકા' ની જેમ, જેને એક લૌસસ દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું, જેમને આ પુસ્તક પલ્લડિયસ દ્વારા સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે લગભગ 420માં લખાયું હતું, થિયોડોરટની આ કૃતિ ઓરિએન્ટલ મઠવાદના ઇતિહાસ માટેના મુખ્ય સ્રોતોમાંથી એક છે. થિયોડોર્ટે "કોમ્પેન્ડિયમ ઓફ હેરિટિકલ ફોલ્સહુડ્સ" પણ પ્રકાશિત કર્યું, એટલે કે દરેકના ખંડન સાથે પાખંડનો ટૂંકો ઇતિહાસ. એપિફેનીયસના સમાન પેનેરિયન સાથે, તે પ્રારંભિક પાખંડ પર સામગ્રી પ્રદાન કરે છે. છઠ્ઠી સદી દરમિયાન આ ઇતિહાસકારોને અન્ય સાતત્યવાદીઓ મળ્યા હતા. થિયોડોરસ લેક્ટરે યુસેબિયસના ઉપરોક્ત ત્રણ અનુયાયીઓ સોક્રેટીસ, સોઝોમેન અને થિયોડોરટની કૃતિઓમાંથી એક સંક્ષિપ્ત સારાંશ સંકલિત કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેમણે બે પુસ્તકોમાં સમ્રાટ જસ્ટિન પ્રથમ (518-27) ના શાસનકાળ સુધી આ સારાંશની સ્વતંત્ર સાતત્યતા લખી હતી; આ કાર્યના માત્ર ટુકડાઓ જ આપણા સુધી પહોંચ્યા છે. ઝાચારીઆસ રેટર, પહેલા ફોનિસિયાના બેરિટસ ખાતે વકીલ અને પછી (ઓછામાં ઓછું 536 થી) લેસ્બોસ ટાપુમાં મિતિલીનના બિશપ, રચાયેલા, જ્યારે હજુ સુધી એક સામાન્ય માણસ, એક સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ, જે 450 થી 491 સુધીના સમયગાળાનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ મોટે ભાગે ઇજિપ્ત અને પેલેસ્ટાઇનમાં લેખકના વ્યક્તિગત અનુભવો સાથે લેવામાં આવે છે. આ કાર્યનું સિરિયાક સંસ્કરણ સિરિયાક સાર્વત્રિક ઇતિહાસના પુસ્તકો III-VI તરીકે અસ્તિત્વમાં છે, જ્યારે લેટિન સંસ્કરણમાં કેટલાક પ્રકરણો પણ અસ્તિત્વમાં છે. આ ઇતિહાસ ઉપરાંત, મોનોફિઝાઇટ વડા, સેવેરસ ઓફ એન્ટિઓકની તેમની આત્મકથા અને સાધુ ઇસાઇયાસની તેમની આત્મકથા પરથી પણ મોનોફિઝિટિઝમ તરફનો તેમનો ઝોક સ્પષ્ટ થાય છે, જે સિરિયાક સંસ્કરણમાં અસ્તિત્વમાં છે. 6 ઠ્ઠી સદીના અંતમાં મૃત્યુ પામેલા ઇવાગ્રિયસ સ્કોલાસ્ટિકસનો "ચર્ચ ઇતિહાસ" હજુ પણ વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. તેમનું કાર્ય સોક્રેટીસ, સોઝોમેન અને થિયોડોર્ટનું સાતત્ય છે, અને છ પુસ્તકોમાં 431 થી 594 સુધીના સમયગાળાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. તે સારા સ્રોતો પર આધારિત છે, અને અપવિત્ર ઇતિહાસકારો પાસેથી ઉધાર લે છે પરંતુ ક્યારેક ક્યારેક ઇવાગ્રિયસ ખૂબ વિશ્વાસપાત્ર છે. નેસ્ટોરિયનિઝમ અને મોનોફિઝિટિઝમ માટે, તેમ છતાં, તેમનું કાર્ય સાવચેતીપૂર્વક ધ્યાન આપવા પાત્ર છે. ગ્રેકો-રોમન પ્રાચીનકાળના નજીકના ક્રોનિકલ્સમાં, ક્રોનિકન પાસ્ચેલને કારણે વિશેષ ઉલ્લેખ છે, કારણ કે પાસ્કલ અથવા ઇસ્ટર સિદ્ધાંત તેના ખ્રિસ્તી ઘટનાક્રમનો આધાર બનાવે છે. વર્ષ 700 ની આસપાસ મોનોફિઝાઇટ બિશપ, નિકીયુના જ્હોન (ઇજિપ્ત) એ એક સાર્વત્રિક ક્રોનિકલ સંકલિત કર્યું; તેની સૂચનાઓ 7 મી સદી માટે ખૂબ મૂલ્યવાન છે. આ ક્રોનિકલ ઇથિયોપીયન સંસ્કરણમાં સાચવવામાં આવ્યું છે (ક્રોનિક ડી જીન, éveque ડી નિકીયૂ, પબ્લ. પાર. એચ. ઝોટેનબર્ગ, પેરિસ, 1883). ઝોટેનબર્ગ માને છે કે આ કૃતિ મૂળ ગ્રીકમાં લખવામાં આવી હતી અને પછી તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું; નોલ્ડેકે (ગોટિન્જર ગેલહર્ટ એન્ઝેગેન, 1881,587 ચોરસ કિમી.) તે વધુ સંભવિત માને છે કે મૂળ કોપ્ટિક હતું. એલેક્ઝાન્ડ્રિયન કોસ્માસ ("ભારતીય વોયેજર") એ સાંપ્રદાયિક ભૂગોળ માટે મહાન મૂલ્યની ખ્રિસ્તી "ટોપોગ્રાફી" તૈયાર કરી હતી. મોન્ટફૌકૉન, કલેક્ટો નોવા પેટ્રમ અને સ્ક્રીપ્ટર. ગ્રેક, II, પેરિસ, 1706; મેકક્રિન્ડલ, લંડન, 1897 દ્વારા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત). સાંપ્રદાયિક ભૂગોળ માટે પણ ખૂબ જ મૂલ્યવાન છે નોટિટીયે એપિસ્કોપેટ્યુમ (તકટિકા), અથવા ગ્રીક ચર્ચના પિતૃસત્તાક, મેટ્રોપોલિટન અને એપિસ્કોપલ સીઝની સૂચિ (હિરોક્લિસ સિનેકડેમસ એટ નોટિટીયે ગ્રેસી એપિસ્કોપેટ્યુમ, એડ. પાર્થી, બર્લિન, 1866; જ્યોર્જી સાયપ્રી ડિસ્ક્રિપ્ટિયો ઓર્બિસ રોમાની, આવૃત્તિ. ગીઝર, લેઇપઝિગ, 1890). ચર્ચના પ્રારંભિક ગ્રીક ઇતિહાસકારોનો મુખ્ય સંગ્રહ હેનરી ડી વલોઇસનો ત્રણ ફોલિયો ગ્રંથોમાં છે (પેરિસ, 1659-73; વિલિયમ રીડિંગ, કેમ્બ્રિજ, 1720 દ્વારા સુધારેલ); તેમાં યુસેબિયસ, સોક્રેટીસ, સોઝોમેન, થિયોડોરટ, ઇવાગ્રિયસ અને ફિલોસ્ટૉર્જિયસ અને થિયોડોરસ લેક્ટરના ટુકડાઓ છે. સાંપ્રદાયિક-ઐતિહાસિક રસ ધરાવતા પ્રાચીન સીરિયન લખાણો મુખ્યત્વે શહીદોના કૃત્યો અને સંતોના સ્તોત્રો છે (એક્ટા માર્ટિરમ એટ સેક્ટોરમ, એડ. બેડજાન, પેરિસ, 1890-). પ્રાચીન સ્રોતો પર આધારિત એડેસાનું ક્રોનિકલ 6 ઠ્ઠી સદીમાં લખાયું હતું. એસેમાની, બિબ્લિયોથેકા ઓરિએન્ટાલિસ, I, 394). એ જ સદીમાં મોનોફિઝાઇટ બિશપ, એફેસસના જ્હોને ચર્ચનો ઇતિહાસ લખ્યો હતો, પરંતુ તેનો માત્ર ત્રીજો ભાગ (571 થી 586) સાચવવામાં આવ્યો છે. વિલિયમ ક્યુરેટન, ઓક્સફર્ડ, 1853; ત્રિ., ઓક્સફર્ડ, 1860). બીજા ભાગના લાંબા અર્ક ટેલ્મેરાના ડાયોનિસિયસના વૃત્તાંતમાં જોવા મળે છે. તેમનું કાર્ય વર્ષોને આવરી લે છે 583-843 (એસેમાની, બિબ્લિયોથેકા ઓરિએન્ટાલિસ, II, 72 ચોરસ કિમીમાં ટુકડાઓ). સાંપ્રદાયિક-ઐતિહાસિક પાત્રનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ મૂળ આર્મેનિયન ઈતિહાસ 5મી સદીના ઐતિહાસિક વ્યક્તિ, ચોરેનના મોઝેસને આભારી છે. "હિસ્ટ્રી ઓફ ગ્રેટર આર્મેનિયા" ના લેખક પોતાને ચોરેનના મોસેસ કહે છે, અને દાવો કરે છે કે તેઓ 5મી સદીમાં જીવ્યા હતા અને પ્રખ્યાત સેન્ટ મેસ્રોપ (ક્યૂ. વી.) ના શિષ્ય હતા. સંકલકની સ્વ-જુબાનીને નકારી કાઢવી જોઈએ, કારણ કે આ કૃતિ 6 ઠ્ઠી અને 7 મી સદીના સ્રોતોનો ઉપયોગ કરે છે, અને 9 મી સદી પહેલા આર્મેનિયન સાહિત્યમાં તેનો કોઈ પત્તો નથી. કદાચ, તેથી, તેની ઉત્પત્તિ લગભગ 8મી સદીમાં થઈ હતી. જાણીતી હસ્તપ્રતોમાં આ કૃતિમાં ત્રણ ભાગો છેઃ ગ્રેટર આર્મેનિયાની વંશાવળી આર્સેસિડ્સના રાજવંશ સુધી વિસ્તરે છે, આપણા પૂર્વજોના મધ્ય કાળથી સેન્ટ ગ્રેગરી ધ ઇલ્યુમિનેટરના મૃત્યુ સુધી, અને આપણા દેશના ઇતિહાસનો અંત આર્મેનિયન આર્સેસિડ્સના પતન સુધી (આવૃત્તિ. એમ્સ્ટર્ડમ, 1695; વેનિસ, 1881; લેંગ્લોઇસમાં ફ્રેન્ચ અનુવાદ, કલેક્શન ડેસ હિસ્ટોરિઅન્સ એન્સીઅન્સ એટ મોર્ડનેસ ડી લ 'આર્મેની, 2 વોલ્યુમો., પેરિસ, 1867-9). મધ્ય યુગમાં હજુ પણ ચોથો ભાગ અસ્તિત્વમાં હતો. આ કામ સંપૂર્ણ રીતે વિશ્વસનીય લાગે છે. ખ્રિસ્ત પછીની બીજી કે ત્રીજી સદી સુધીનો પ્રાચીન ઇતિહાસ લોકપ્રિય દંતકથાઓ પર આધારિત છે. અન્ય આર્મેનિયન ઇતિહાસકાર એલિસિયસ વાર્ટાપેડ (ક્યૂ. વી.) છે. વ્યાપક સાંપ્રદાયિક-ઐતિહાસિક કૃતિઓ ગ્રીક પૂર્વ કરતાં પાછળથી લેટિન પશ્ચિમમાં જોવા મળે છે. ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનની પ્રથમ શરૂઆત ઉમેરાઓ સાથેના અનુવાદો સુધી મર્યાદિત છે. આમ સેન્ટ જેરોમે યુસેબિયસના ક્રોનિકલનું ભાષાંતર કર્યું અને તેને 378 સુધી ચાલુ રાખ્યું. તે જ સમયે તેમણે તેમના ડી વિરિસ ઇલસ્ટ્રીબસમાં એક વિશેષ ક્ષેત્ર, ખ્રિસ્તી સાહિત્યનો ઇતિહાસ ખોલ્યો; (ક્રોનિકન, એડ. સ્કોએન, 2 વોલ્યુમો., બર્લિન, 1866-75; ડી વિર. બીમાર., એડ. રિચાર્ડસન, લેઇપઝિગ, 1896). આશરે 400 યુસેબિયસના ચર્ચના ઇતિહાસનું ભાષાંતર રુફિનસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે બે નવા પુસ્તકો (X અને XI) માં 318 થી 395 સુધી ચર્ચનો ઇતિહાસ ઉમેર્યો હતો. રુફિનસની સાતત્યતાનો ટૂંક સમયમાં ગ્રીકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તાજેતરની આવૃત્તિ યુસેબિયસ સાથે જોડાણમાં ઉપર ઉલ્લેખિત ગ્રીક ખ્રિસ્તી લખાણોના બર્લિન સંગ્રહમાં છે. સેન્ટ જેરોમના યુસેબિયસના ક્રોનિકલના લેટિન પુનરાવર્તન પછી અન્ય ઘણા ક્રોનિકલ્સ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પ્રોસ્પર, ઇડેસિયસ, માર્સેલિનસ, ટ્યુનનમના વિક્ટર, મારિયસ ઓફ એવેન્ચિસ, સેવિલેના ઇસીડોર અને આદરણીય બેડેની કૃતિઓનો ઉલ્લેખ થઈ શકે છે. પશ્ચિમમાં, પ્રકટીકરણ અને ચર્ચનો પ્રથમ સ્વતંત્ર ઇતિહાસ સુલ્પીસિયસ સેવેરસ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, જેમણે 403માં તેમના હિસ્ટોરીયા (ક્રોનિકા) સાક્રાને બે પુસ્તકોમાં પ્રકાશિત કર્યો હતો; તે વિશ્વની શરૂઆતથી લગભગ 400 (પી. એલ., XX; એડ. હાન, વિયેના, 1866). તે એક ટૂંકો ગ્રંથ છે અને તેમાં બહુ ઓછી ઐતિહાસિક માહિતી છે. થોડા સમય પછી, ઓરોસિયસે તેમના હિસ્ટોરીયા એડવોર્સસ પેગાનોસ સાત પુસ્તકોમાં લખ્યા-ખ્રિસ્તી માફીવાદીના દૃષ્ટિકોણથી એક સાર્વત્રિક ઇતિહાસ. તે પૂરથી શરૂ થાય છે અને 416 સુધી નીચે આવે છે. ઓરોસિયસનો હેતુ મૂર્તિપૂજક આરોપને રદિયો આપવાનો હતો કે રોમન સામ્રાજ્યની મોટી કમનસીબી ખ્રિસ્તી ધર્મના વિજયને કારણે હતી (પી. એલ., XXXI; એડ. ઝાંગમેઇસ્ટર, વિયેના, 1882). સમાન અંતને ધ્યાનમાં રાખીને, પરંતુ વધુ વિશાળ અને ઉચ્ચ વિભાવના સાથે, સેન્ટ ઓગસ્ટિને 413 અને 428 ની વચ્ચે રચાયેલી તેમની પ્રખ્યાત ડી સિવિટેટ દેઈ લખી હતી, અને વિભાગોમાં પ્રકાશિત કરી હતી. તે દૈવી સાક્ષાત્કારના દૃષ્ટિકોણથી ઇતિહાસની ક્ષમાશીલ ફિલસૂફી છે. આ કાર્ય તેના અસંખ્ય ઐતિહાસિક અને પુરાતત્વીય વિષયાંતરને કારણે ચર્ચના ઇતિહાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. ડોમ્બાર્ટ, બીજી આવૃત્તિ, લેઇપઝિગ, 1877). છઠ્ઠી સદીના મધ્યભાગમાં, કેસિયોડોરસે સોક્રેટીસ, સોઝોમેન અને થિયોડોરની કૃતિઓનું લેટિનમાં ભાષાંતર કરાવ્યું અને પછી આ સંસ્કરણને હિસ્ટોરીયા ત્રિપાર્ટીટા (પી. એલ., એલ. એક્સ. આઈ. એક્સ.-એલ. એક્સ. એક્સ.) શીર્ષક હેઠળ એક સંપૂર્ણ કથામાં એકીકૃત કર્યું. રુફિનસ અને ઓરોસિયસની કૃતિઓ સાથે, તે મુખ્ય સ્રોતોમાંથી એક હતું જેમાંથી મધ્ય યુગ દરમિયાન પશ્ચિમી લોકોએ પ્રારંભિક ચર્ચના ઇતિહાસ વિશેનું તેમનું જ્ઞાન મેળવ્યું હતું. કેટલાક પશ્ચિમી લોકોના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસમાં ધાર્મિક ઇતિહાસ માટેની સમૃદ્ધ સામગ્રી પણ સમાયેલી છે. કેસીઓડોરસ દ્વારા લખાયેલા ગોથ્સના ઇતિહાસમાં, એકમાત્ર હયાત ભાગ જોર્ડનિસમાં એક અર્ક છે, ડી ઓરિજિન એક્ટિબસ્ક ગેટરમ (એડ. સોમમાં મોમસેન. જંતુઓ. ઈતિહાસઃ ઓક્ટ. એન્ટિક્વિસિમી, વી., બર્લિન, 1882). ગ્રેગરી ઓફ ટૂર્સના દસ પુસ્તકોમાં ફ્રેન્ક્સનો ઇતિહાસ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, જે 591 સુધી પહોંચે છે. અર્ન્ડટ, સોમ. જંતુઓ. ઇતિહાસઃ સ્ક્રિપ્ટોર્સ રેરમ મેરોવિંગ, I, હનોવર, 1884-5). ગ્રેગરીએ 'લિબર ડી વિટા પેટ્રમ' પણ લખ્યું હતું, જે 'ઇન ગ્લોરી માર્ટિરમ' શીર્ષક ધરાવતું કાર્ય હતું અને 'ડી વર્ચ્યુટિબસ' (એટલે કે. ચમત્કારો) એસ. જુલિયાની અને ડી વર્ચ્યુટિબસ એસ. માર્ટિની (આવૃત્તિ. સીટ., પં. II, એડ. ક્રુશ). 7મી સદીની શરૂઆતમાં સેવિલેના સેન્ટ ઇસીડોરેએ ક્રોનિકલ ઓફ ધ વેસ્ટ ગોથ્સ (હિસ્ટોરીયા ડી રેગીબસ ગોથોરમ, વેન્ડાલોરમ એટ સુએવોરમ, એડ. મોમસેન, ક્રોનિકા મિનોરા, II, 241-303). ચોથાથી સાતમી સદી સુધીના અન્ય કેટલાક સમાન વૃત્તાંતોનું સંપાદન મોમ્સેન દ્વારા મોન્યુમેંટા જર્મેનિયા હિસ્ટોરિકાઃ ઓક્ટોર્સ એન્ટિક્વિસીમીમાં ક્રોનિકા મિનોરાના શીર્ષક હેઠળ કરવામાં આવ્યું હતું. બીજા સમયગાળાના ચર્ચના ઇતિહાસકારોએ ચર્ચના ઇતિહાસના બીજા સમયગાળામાં પુષ્કળ વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક સાહિત્યનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેની કૃતિઓ વધુ વખત ચોક્કસ રાષ્ટ્રો, ધર્મપ્રાંત અને મઠ સાથે વ્યવહાર કરે છે; સામાન્ય ઇતિહાસ દુર્લભ છે. વધુમાં, પશ્ચિમી લોકોમાં ચર્ચની પ્રબળ સ્થિતિને કારણે, સાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ આ યુગમાં નજીકથી વણાયેલો છે. પૂર્વીય ચર્ચનો ઇતિહાસ રાજ્ય અને ચર્ચના ગાઢ સંબંધોને કારણે શાહી દરબારના ઇતિહાસ સાથે લગભગ સંપૂર્ણપણે ઓળખાય છે. આ જ કારણસર જસ્ટિનિયન ધ ગ્રેટથી લઈને 15મી સદીના મધ્યમાં સામ્રાજ્યના વિનાશ સુધીના બીઝેન્ટાઇન વૃત્તાંતમાં ગ્રીક ચર્ચના ઇતિહાસ વિશે માહિતી છે. બીઝેન્ટાઇન સમયગાળાનો મુખ્ય ચર્ચ ઇતિહાસકાર નાઇસફોરસ કેલિસ્ટસ છે, જે 14મી સદીની શરૂઆતમાં વિકાસ પામ્યો હતો. એક મુખ્ય સીરિયન સ્રોત ટેલમેરાના ડાયોનિસિયસનો ઉપરોક્ત ઈતિહાસ છે. 12મી સદીના અંત સુધીમાં જેકોબાઇટ્સના વડા માઈકલ કેન્ડિસે (મૃત્યુ 1199) સર્જનથી 1196 સુધીનો ઈતિહાસ લખ્યો હતો. તે છઠ્ઠી સદી પછી સિરિયાક ચર્ચના ઇતિહાસ માટે, ખાસ કરીને ક્રૂસેડ્સના ઇતિહાસ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. જેકોબાઇટ્સના અન્ય વડા, ગ્રેગરી અબુલફારાગિયસ અથવા બાર-હેબ્રિયસ, સિરો-જેકોબાઇટ ચર્ચ (1266-86) ના મેફ્રિયન (એટલે કે પ્રાઇમેટ) એ પણ ત્રણ ભાગોમાં સાર્વત્રિક વૃત્તાંત લખ્યો હતો. અન્ય કૃતિઓમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ફોટિઓસ પ્રથમ (મૃત્યુ 891) ના બિબ્લિયોથેકા (માયરિઓબિબ્લોન) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં લગભગ 280 લેખકોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે અને તેમાંથી અવતરણો ટાંકવામાં આવ્યા છે, અને સેન્ટ જ્હોન દમાસ્કેનની પાખંડ પરનું કાર્ય. આ સમયગાળા દરમિયાન પશ્ચિમમાં સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ માટે પુષ્કળ સામગ્રી આપવામાં આવી રહી હતી, પરંતુ ખરેખર ઐતિહાસિક કૃતિઓ ઓછી હતી. 9મી સદીમાં, હેલ્બરસ્ટેટના બિશપ (મૃત્યુ 853) હેમોએ પ્રથમ ચાર સદીઓનો સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ લખવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું, જેમાં રુફિનસને તેમની મુખ્ય સત્તા તરીકે લેવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ, જ્યોર્જિયસ સિન્સેલસ, નાઇસફોરસ અને ખાસ કરીને થિયોફેન્સની લેટિન આવૃત્તિઓની મદદથી, જેમાં તેમણે પોતાની સામગ્રી ઉમેરી હતી, રોમન એબોટ એનાસ્ટેસિયસ બિબ્લિયોથેકેરિયસ (ગ્રંથપાલ) એ આર્મેનિયન લિયોના સમયનો ચર્ચ ઇતિહાસ લખ્યો, જેનું 829 માં અવસાન થયું હતું. લગભગ 12મી સદીના મધ્યમાં, નોર્મેન્ડીમાં સેન્ટ એવ્રોલના મઠાધિપતિ, ઓર્ડરિકસ વિટાલીસે તેર પુસ્તકોમાં હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા લખી હતી; તે 1142 સુધી પહોંચે છે, અને નોર્મેન્ડી, ઈંગ્લેન્ડ અને ક્રૂસેડ્સના ઇતિહાસ માટે વિશેષ મૂલ્ય ધરાવે છે. લુક્કાના ડોમિનિકન બાર્થોલોમ્યુ, જેને ટોલેમેયસ ડી ફિએડોનીબસ (મૃત્યુ 1327) પણ કહેવાય છે, તે લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું હતું. ચોવીસ પુસ્તકોમાં તેમનું કાર્ય 1313 સુધી પહોંચે છે, અને હેનરી ઓફ ડાયસેનહોફેન દ્વારા 1361 સુધી ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું. લોડેવના બિશપ (મૃત્યુ 1331), બર્નાર્ડ ગુઇડોનિસના ફ્લોરેસ ક્રોનિકોરમ સેયુ કેટલોગસ પોન્ટિફિકમ રોમનોરમને ચર્ચના સામાન્ય ઇતિહાસ પરના કાર્યોમાં ગણી શકાય. આ સમયગાળા દરમિયાન સૌથી વ્યાપક અને પ્રમાણમાં શ્રેષ્ઠ ઐતિહાસિક કાર્ય સેન્ટ એન્ટોનિનસનું સુમ્મા હિસ્ટોરિયલિસ છે. તે રચનાથી 1457 સુધીના બિનસાંપ્રદાયિક અને સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ સાથે સંબંધિત છે. છેલ્લા સમયગાળાના અંતમાં (કેસીઓડોરસ, જોર્ડનિસ, ગ્રેગરી ઓફ ટૂર્સ) પ્રકાશિત થયેલા રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ પછી અન્ય લોકોનો ઇતિહાસ દર્શાવતી સમાન કૃતિઓ આવી હતી. આદરણીય બેડેએ તેમની પ્રશંસનીય હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા જેન્ટિસ એંગ્લોરમ લખી હતી, જે પાંચ પુસ્તકોમાં રોમન વિજયથી 731 સુધીના ઇંગ્લેન્ડના ઇતિહાસનું વર્ણન કરે છે, જોકે મુખ્યત્વે 596માં કેન્ટરબરીના મિશનના ઓગસ્ટિન પછીની ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. પોલસ વોર્નફ્રીડ (ડાયકોનસ) એ તેમના સાથી-લોમ્બાર્ડ્સ (હિસ્ટોરીયા લેંગોબાર્ડોરમ) નો ઇતિહાસ 568 થી 733 સુધી લખ્યો હતો; તે હજુ પણ તેમના લોકોના ઇતિહાસ માટેનો મુખ્ય સ્રોત છે. એક અજ્ઞાત લેખકે તેને 774 સુધી ચાલુ રાખ્યો, અને 9મી સદીમાં સાધુ એર્ચેમ્બર્ટે બેનેવેન્ટમના લોમ્બાર્ડ્સનો ઇતિહાસ 889માં ઉમેર્યો. પૌલસે મેટ્ઝના બિશપ (ગેસ્ટા એપિસ્કોપોરમ મેટ્ટેનસિયમ, એડી. મોનમાં. જંતુઓ. ઇતિહાસઃ સ્ક્રિપ્ટ., II) અને અન્ય ઐતિહાસિક કૃતિઓ. સ્કેન્ડિનેવિયન નોર્થને તેના સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસકાર બ્રેમેનના આદમમાં મળ્યા; તેઓ 788 અને 1072 વચ્ચેના સમયગાળાને આવરી લે છે, અને તેમનું કાર્ય હેમ્બર્ગ-બ્રેમેનના ડાયોસિઝના ઇતિહાસ માટે વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે. ફ્લોડોર્ડે (મૃત્યુ 966) 948 સુધી આર્કડીઓસીઝ ઓફ રીમ્સ (હિસ્ટોરીયા એક્લેસી રેમેન્સિસ) નો ઇતિહાસ લખ્યો હતો, જે તે સમયના ચર્ચ ઓફ ફ્રાન્સના ઇતિહાસ માટેનો એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સ્રોત હતો. ઉત્તરીય જર્મનીના સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસનું વર્ણન આલ્બર્ટ ક્રેન્ટ્ઝ, હેમ્બર્ગના સિદ્ધાંત (મૃત્યુ 1517) દ્વારા તેમના મેટ્રોપોલિસ અથવા હિસ્ટોરીયા ડી એક્લેસિયસ સબ કેરોલો મેગ્નો ઇન સેક્સોની-ઇન્સ્ટોરેટીસ (એટલે કે 780 થી 1504 સુધી; ફ્રેન્કફોર્ટ, 1576 અને ઘણીવાર પુનઃમુદ્રિત) માં કરવામાં આવ્યું હતું. પશ્ચિમી ચર્ચના આ સમયગાળાની વિશેષ ઐતિહાસિક કૃતિઓમાં લિબર પોન્ટિફિકલિસનો સમાવેશ થાય છે, જે પોપના જીવનચરિત્રોનો એક મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહ છે, જે ચોથી સદી પછી મોટા પ્રમાણમાં છે, જે 8મી અને 9મી સદીમાં ક્યારેક ક્યારેક ખૂબ જ લાંબો હોય છે, અને વિવિધ સાતત્યો દ્વારા 1431માં પોપ માર્ટિન વીના મૃત્યુ સુધી પહોંચે છે. આ યુગના જર્મન, ઇટાલિયન, ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજી ઇતિહાસ, વૃત્તાંત અને જીવનચરિત્રો અસંખ્ય છે. ત્રીજા સમયગાળાના ચર્ચના ઇતિહાસકારો 16 મી સદી સાથે સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ માટે એક નવા યુગની શરૂઆત થઈઃ ઐતિહાસિક ટીકા માનવતાવાદી શિક્ષણના વિકાસ સાથે હાથમાં ગઈ. ઐતિહાસિક ઘટનાઓના સ્રોતોની તેમની પ્રામાણિકતા માટે તપાસ કરવામાં આવી હતી. પ્રોટેસ્ટંટવાદના ઉદય પછીના ધાર્મિક વિવાદો પણ ઐતિહાસિક અભ્યાસ માટે પ્રોત્સાહન હતા. છાપકામથી તમામ પ્રકારના લખાણોનું ઝડપી વિતરણ શક્ય બન્યું, જેથી ચર્ચના ઇતિહાસના સ્ત્રોતો ટૂંક સમયમાં જાણીતા બન્યા અને વ્યાપક વર્તુળોમાં અભ્યાસ થયો, અને ચર્ચના ઇતિહાસ પરના નવા કાર્યોને તમામ દિશાઓમાં પ્રસારિત કરી શકાય. 16 મી સદીના મધ્યથી 17 મી સદીના મધ્ય સુધી ચર્ચ ઇતિહાસ પરનું પ્રથમ મોટું કાર્ય જે આ સમયગાળામાં દેખાયું તે લ્યુથેરનિઝમના હિતમાં રચાયું હતું. ઇલિરિકસ (ઈલિરિયાના વતની) તરીકે ઓળખાતા મેથિયસ ફ્લેશિયસ, અન્ય પાંચ લ્યુથરનો (જ્હોન વિગાન્ડ, મેથિયસ જુડેક્સ, બેસિલિયસ ફેબર, એન્ડ્રેસ કોર્વિનસ અને થોમસ હોલ્ઝશુહર) સાથે મળીને એક વ્યાપક કાર્ય તૈયાર કરે છે, જેમાં ચર્ચના ઇતિહાસને કડક લ્યુથરવાદ માટે સચોટ માફી તરીકે દર્શાવવો જોઈએ. (મેગડેબર્ગના સેન્ચ્યુરિયેટર્સ જુઓ.) સેન્ચ્યુરીમાં, એક પક્ષપાતી કાર્ય, રોમન ચર્ચની સંસ્થાઓ શેતાન અને અંધકારના કાર્યો તરીકે દેખાય છે. તેણે કેથોલિક ખંડનને આગળ વધાર્યું, ખાસ કરીને સીઝર બેરોનિયસના. ફિલિપ નેરીના આગ્રહથી, તેમણે 1568માં એક સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ તૈયાર કરવાનું કામ હાથ ધર્યું, જેને તેમણે 12મી સદીના અંત સુધી નીચે લાવ્યું અને એનાલેસ એક્લેસિયેસ્ટી (12 વોલ્યુમો., રોમ, 1588-1607) શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કર્યું. ત્યારબાદ તેની સંખ્યાબંધ આવૃત્તિઓ અને સાતત્ય પ્રકાશિત થયા હતા. 17મી સદીના મધ્યથી 18મી સદીના અંત સુધી કેથોલિક ચર્ચના ઇતિહાસકારો 17મી સદીના મધ્યથી ફ્રેન્ચ લેખકો સાંપ્રદાયિક-ઐતિહાસિક સંશોધનમાં સક્રિય હતા. ચર્ચના ફાધર્સ અને અન્ય પ્રાચીન સ્રોતોના લખાણો વધુ સારી આવૃત્તિઓમાં પ્રકાશિત થયા હતા, અને ઇતિહાસના સહાયક વિજ્ઞાનને સારી રીતે વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. એન્ટોની ગોડોઉ, વેન્સના બિશપ, 9મી સદી સુધી પહોંચતા હિસ્ટોઇર ડી લ 'એગ્લીઝ (5 વોલ્યુમો., પેરિસ, 1655-78; અન્ય ઘણી આવૃત્તિઓ પ્રકાશિત થઈ અને આ કાર્યનું ઇટાલિયન અને જર્મનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું), અને હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા (લિયોન્સ, 1685) માટે ઓરેટોરિયન કાબાસટમાં લખ્યું હતું. જો કે જેસ્યુટ લુઇસ મેમ્બર્ગે સતત સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ લખ્યો ન હતો, તેમ છતાં તેમણે અસંખ્ય ગ્રંથો (પેરિસ, 1673-83) પ્રકાશિત કર્યાઃ એરિયનવાદ, આઇકોનોક્લેઝમ, ગ્રીક સ્કિઝમ, પોપો અને સમ્રાટો વચ્ચેના સંઘર્ષ, પશ્ચિમી સ્કિઝમ, લ્યુથેરનિઝમ અને કેલ્વિનિઝમ પર. આ સમયગાળાના મુખ્ય સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસકારોમાં નોએલ એલેક્ઝાન્ડર (નતાલિસ એલેક્ઝાન્ડર) ડોમિનિકન; ક્લાઉડ ફ્લેરી, જેમણે 20 ગ્રંથોમાં હિસ્ટોઇર એક્લેસિયેસ્ટિક લખ્યું હતું, જે મધ્યમ ગેલિકન તરીકે 1414 (પેરિસ, 1691-1720) સુધી પહોંચ્યું હતું; અને લુઇસ-સેબાસ્ટિયન લે નૈન ડી ટિલેમોન્ટનો સમાવેશ થાય છે. આમાં બોસુએટને ઉમેરવું આવશ્યક છે, જેમણે તેમના ડિસ્કર્સ સુર લ 'હિસ્ટોઇર યુનિવર્સલ (પેરિસ, 1681) માં ચર્ચના ઇતિહાસને ચાર્લમેગ્ને સુધી ગણાવ્યો હતો. તેમના હિસ્ટોઇર ડેસ વેરિએશન્સ ડેસ એગ્લિસેઝ પ્રોટેસ્ટન્ટેસ (2 વોલ્યુમો., પેરિસ, 1688) માં કેથોલિક ચર્ચના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાં વાલ્ડેન્સીસ, એલ્બિજેન્સ, વાયક્લિફાઇટ્સ અને હસ્સિટ્સ તેમજ લ્યુથર અને કેલ્વિન દ્વારા કરવામાં આવેલા ફેરફારોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. 18મી સદીમાં તેમના અનુગામીઓ તેમના સ્રોતોની ટીકા અને વૈજ્ઞાનિક ચોકસાઈમાં તેમના પુરોગામીઓ સાથે પ્રતિકૂળ રીતે સરખામણી કરે છે. નીચેની બાબતો નોંધપાત્ર છેઃ ફ્રાન્કોઇસ ટિમોલિયોન ડી ચોઇસી, હિસ્ટોઇર ડી લ 'ઇગ્લીઝ (11 વોલ્યુમો., પેરિસ, 1706-23); બોનાવેંચર રેસીન (જેનસેનિસ્ટ), અબ્રેગે ડી લ' હિસ્ટોઇર એક્લેસિયેસ્ટિક (13 વોલ્યુમો., કોલોન, યોગ્ય રીતે પેરિસ, 1762-7); ગેબ્રિએલ ડુક્રેઉ, લેસ સિયેકલ્સ ક્રિટિએન્સ (9 વોલ્યુમો., પેરિસ, 1775; બીજી એડ. 10 ભાગોમાં, પેરિસ, 1783). બેરૌલ્ટ-બર્કાસ્ટેલના હિસ્ટોઇર ડી લ 'ઇગ્લીઝ દ્વારા સૌથી વધુ પ્રસાર પ્રાપ્ત થયો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન ઇટાલી મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસના વિશેષ વિભાગોમાં ઉત્પાદક હતું. કાર્ડિનલ્સ નોરિસ, બોના અને પલ્લવિસિની, લુક્કાના આર્કબિશપ માનસી, વેટિકન ગ્રંથપાલ ઝાકાગ્ની, ફર્ડિનાન્ડો ઉઘેલી, રોન્કાગ્લિયા, બિયાન્ચિની, મુરાટોરી, ભાઈઓ પિએટ્રો અને ગિરોલામો બેલેરિની, ગાલાન્ડી અને ઝકેરિયાના નામ 18મી સદી દરમિયાન ઇટાલીમાં હાથ ધરવામાં આવેલા ઐતિહાસિક સંશોધનની હદ સૂચવે છે. ચર્ચના સામાન્ય ઇતિહાસમાં ડોમિનિકન જિયુસેપ એગોસ્ટિનો ઓર્સીના સ્ટોરિયા એક્લેસિયેસ્ટિકા છે. ઓરેટોરિયન સેકરેલી દ્વારા સમાન વિશાળ પ્રમાણનો ચર્ચનો ઇતિહાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. ત્રીજું કાર્ય, વધુ વ્યાપક પ્રકૃતિનું અને 18મી સદીની શરૂઆત સુધી પહોંચતું, ફ્રેન્ચ ડોમિનિકન, હાયસિન્થે ગ્રેવસન, ઇટાલીના રહેવાસી, હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા વેરિયસ કોલોક્વીયા ડાયજેસ્ટા (12 વોલ્યુમો., રોમ, 1717-) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. માનસીએ તેને બે ગ્રંથોમાં 1760 સુધી ચાલુ રાખ્યું. સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસનો સારાંશ, વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવે છે, તે ઑગસ્ટિનિયન લોરેન્ઝો બર્ટી (બ્રેવેરીયમ હિસ્ટોરિયા એક્લેસિયેસ્ટિકા, પીસા અને તુરિન, 1761-8) દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ડિસર્ટેશન્સ હિસ્ટોરિકા (ફ્લોરેન્સ, 1753-6) ના ત્રણ ગ્રંથો પણ લખ્યા હતા; કાર્લો સિગોનિયોએ પ્રથમ ત્રણ સદીઓ (2 ગ્રંથો, મિલાન, 1758) અને જિયુસેપ ઝોલા, તેમના કોમેન્ટેરિયમ દ રિબસ એક્લેસિયેસ્ટીસિસ (3 ગ્રંથો, પાવિયા, 1780-) માં સમાન સમયગાળાની વાત કરે છે, અને પ્રોલેગોમેના ટિપ્પણી પણ લખી હતી. તેનો વિરોધ કરો. (3 ભાગ, પાવિયા, 1779). સ્પેનમાં, ઓગસ્ટિનિયન એનરિક ફ્લોરેઝે આ સમયગાળા દરમિયાન સ્પેનના સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ પર એક સ્મારક કાર્ય શરૂ કર્યું હતું, જે 1773માં લેખકના મૃત્યુ સમયે તેના 29મા ખંડ સુધી પહોંચી ગયું હતું. મેન્યુઅલ રિસ્કોએ તેને બાવીસમા ખંડ સુધી ચાલુ રાખ્યું, અને, તેમના મૃત્યુ પછી, તે હજુ પણ પૂર્ણ થવાની નજીક છે, પચાસ-પ્રથમ ખંડ 1886 માં દેખાયો. જર્મનીમાં કેટલીક વિશેષ કૃતિઓ, ચોક્કસ ધર્મપ્રાંત અને મઠોના મોનોગ્રાફ્સ દેખાયા હતા, પરંતુ જ્યાં સુધી જોસેફ બીજાએ તેમના ધાર્મિક અભ્યાસોના સુધારાને અમલમાં મૂક્યો ન હતો ત્યાં સુધી સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસની ખેતી કરવામાં આવી ન હતી. તેમાં લુમ્પરની ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ હિસ્ટોરિયા એક્લેસિયેસ્ટિક (વિયેના, 1790); ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ હિસ્ટોરિયા ઇક્લનો સમાવેશ થાય છે. ડેનનમેયરનું (2 વોલ્યુમો, વિયેના, 1788), પ્રમાણમાં શ્રેષ્ઠ; સારાંશ ઇતિહાસ. ધાર્મિક. અને અન્ય. ખ્રિસ્ત. રોયકોનું (પ્રાગ, 1785); એપિટોમ ઇતિહાસ. ઇ. સી. એલ. Gmeiner (2 વોલ્યુમો., Gratz, 1787-1803), અને વુલ્ફ, શમલઝફસ, સ્ટોગર, બેકર દ્વારા સમાન કૃતિઓ. નેધરલેન્ડ્સે સારાંશ તૈયાર કર્યો, દા. ત. મુત્સાર્ટ્સ (2 વોલ્યુમો, એન્ટવર્પ, 1822), રોઝવેઇડ (2 વોલ્યુમો, એન્ટવર્પ, 1622), એમ. શેફનેક્સ (એક્લી. કેથોલ. સ્પેક્યુલમ ક્રોનોગ્રાફિકમ, 3 વોલ્યુમો., લીજ, 1666-70). પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચના ઇતિહાસકારો મેગડેબર્ગ સદીઓના પ્રકાશનના થોડા સમય પછી (ઉપર જુઓ) પ્રોટેસ્ટન્ટ વિદ્વાનોએ ફરીથી ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રાંતમાં વ્યાપક સ્વતંત્ર કાર્ય હાથ ધર્યું હતું. એક તરફ રિફોર્મ્ડ અને લ્યુથેરન્સમાં તેમનું વિભાજન અને બીજી તરફ લ્યુથેરન્સ વચ્ચેના ઘરેલું ઝઘડા વિચલિત કરનારા હતા. જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ શિષ્યવૃત્તિ ફરી ઊભી થઈ, ત્યારે રિફોર્મ્ડ ચર્ચોએ આગેવાની લીધી અને તેને 18મી સદીમાં જાળવી રાખી. આ માત્ર વિશેષ ઇતિહાસના ક્ષેત્રમાં જ સાચું ન હતું, જેમાં તેમણે મહત્વપૂર્ણ પ્રકાશનો બહાર પાડ્યા હતા (દા. ત. બિંગહામનું એન્ટિક્વિટેટ્સ એક્લેસિયેસ્ટીક, 1722; ગ્રેબ, બેવરિજ, બ્લોન્ડેલ, ડેઇલી, સૌમાઇઝ, અશર, પિયરસન, ડોડવેલ વગેરેની કૃતિઓ). ), પણ સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસમાં પણ. આ લેખકોમાં જોહાન હેઇનરિચ હોટિંગરનો સમાવેશ થાય છે, જેમની હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા નોવી ટેસ્ટ. (9 વોલ્યુમો., હનોવર, 1655-67) કેથોલિક ચર્ચના વિરોધી છે; જેક્સ બાસનેજ, બોસુએટના વિરોધી (હિસ્ટોઇર દ લ 'ઇગ્લીઝ ડિપ્યુસ જેસુસ-ખ્રિસ્ત જુસ્ક્વા પ્રેસેન્ટ, રોટરડેમ, 1699); એન્ટોઇન બાસનેજ, બેરોનિયસના વિરોધી (એનાલેસ પોલિતિકો-એકલ્સ). 3 વોલ્યુમો., રોટરડેમ, 1706), અને સ્પાનહેમ (ઇન્ટ્રોડક્ટીઓ એડ હિસ્ટ. અને પ્રાચીન. સેક્ર., લેડેન, 1687; હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા, લેડેન, 1701). રિફોર્મ્ડ ચર્ચોએ ચર્ચ ઇતિહાસની સંખ્યાબંધ માર્ગદર્શિકાઓ પણ તૈયાર કરી હતી, દા. ત. ટુરેટિની, હિસ્ટ. બધા લોકો. સારાંશ (હેલ, 1750); વેનેમા, ઇન્સ્ટિટ્યુટ. ઈતિહાસ. ઇ. સી. એલ. (5 વોલ્યુમો., લેડેન, 1777); જબ્લોન્સ્કી, ઇન્સ્ટિટ્યુટ. ઈતિહાસ. ઇ. સી. એલ. (2 ભાગ, ફ્રેન્કફોર્ટ, 1753). સમાન પ્રોટેસ્ટન્ટ માર્ગદર્શિકાઓ ઇંગ્લેન્ડમાં દેખાઇ હતી, દા. ત. મિલ્નર, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ક્રાઇસ્ટ (4 વોલ્યુમો, લંડન, 1794); મુર્રે હિસ્ટ્રી ઓફ રિલિજન (4 વોલ્યુમો, લંડન, 1794), અને પ્રિસ્ટલી, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન ચર્ચ. 17મી સદીમાં, લ્યુથરનોએ ઇતિહાસનો સંગ્રહ તૈયાર કર્યો હતો. ઇ. સી. એલ. સેકેન્ડોર્ફ અને બોકલર દ્વારા (ગોથા, 1670-6). પરંતુ લ્યુથેરન સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસલેખનમાં એક નવો યુગ આર્નોલ્ડની અનપાર્ટીઇશે કિર્ચેન-ઉંડ કેત્ઝરહિસ્ટોરી (2 વોલ્યુમો, ફ્રેન્કફોર્ટ એમ. એમ., 1699) થી શરૂ થાય છે. આ પીએટિસ્ટ લેખક તમામ સંપ્રદાયો માટે મૈત્રીપૂર્ણ છે, પરંતુ કેથોલિક ચર્ચ અને રૂઢિચુસ્ત લ્યુથેરનિઝમ પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે. કેલ્મર એ એબરહાર્ડ વેઇઝમેનની 'ઇન્ટ્રોડક્ટીઓ ઇન મેમોરેબિલિયા એક્લેસિયેસ્ટિકા હિસ્ટોરીયા સેક્રે નોવી ટેસ્ટ' છે. (2 ભાગ, તુબિનજેન, 1718). જોહના લેટિન ઐતિહાસિક લખાણો. લોર. મોશેમ, ખાસ કરીને તેમના ડી રીબસ ખ્રિસ્ત. એન્ટે કોન્સ્ટેન્ટિનમ મેગ્નમ (હેલ્મસ્ટેડ, 1753), અને ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ હિસ્ટ્રી. બધા લોકો. એન્ટિક્વિઓરિસ એટ રીસિલિઓરિસ (હેલ્મસ્ટેડ, 1755), ચર્ચને બિનસાંપ્રદાયિક મૂળની સંસ્થા તરીકે માને છે. તેમની સંસ્થાઓનું જર્મનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમના બે વિદ્યાર્થીઓ, જે. વોન ઈનેમ અને રુડ દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું. શ્લેગલ (લેઇપઝિગ, 1769-; હેઇલબ્રોન, 1770-). ટ્યુબિનજેન (ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ હિસ્ટ્રી) ના ચાન્સેલર ફાફના કાર્યોમાં વધુ પ્રગતિ થઈ હતી. ઇક્લ., ટ્યુબિનજેન, 1721), બૌમગાર્ટનનું (ઑસ્ઝુગ ડેર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે, 3 વોલ્યુમો., હેલ, 1743-), પેર્ટ્સચ (વર્સુચ ઇનર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે, 5 વોલ્યુમો, લેઇપઝિગ, 1736-), કોટ્ટા (વર્સુચ ઇનર ઑસ્ફુહરલિચેન કિર્ચેનહિસ્ટોરી ડેસ ન્યુન ટેસ્ટામેન્ટ્સ, 3 વોલ્યુમો., ટ્યુબિનજેન, 1768-73). વિશિષ્ટ કૃતિઓ બે વાલ્ચ-જોહ દ્વારા લખવામાં આવી હતી. જ્યોર્જ વોલ્ચે બે ભાગોમાં Eine Geschichte der Reigionsstreitigkeiten innerhalb und ausserhalb der evangelisch-lutherischen Kirche બહાર પાડ્યું, જેમાં દરેકમાં પાંચ ગ્રંથો (જેના, 1733-9) નો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે તેમના પુત્ર ક્રિશ્ચિયન વિલ્હેલેમે એક લાંબી કેટ્ઝર્ગેસ્ચિચ્ટે પ્રકાશિત કરી, જેનો અગિયારમો ગ્રંથ આઇકોનોક્લાસ્ટ્સ (લેઇપઝિગ, 1762-85) સુધી પહોંચે છે. બાદમાં ક્લેમેન્ટ XIV (જેમાં પ્લેન્કે ત્રણ ગ્રંથો ઉમેર્યા હતા), હિસ્ટોરી ડેર કિર્ચેનવર્સામ્લુંગેન (લેઇપઝિગ, 1759) અને હિસ્ટોરિક ડેર રોમથી શરૂ કરીને રિલિજિયન્સગેશિચ્ટે ડેર ન્યુએસ્ટેન ઝીટ પણ લખ્યું હતું. પેપસ્ટે (ગોટિન્જેન, 1758). સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસ પરનું મુખ્ય લ્યુથેરન કાર્ય જે. મેથિયાસ શ્રોખનું છે, જે મોશેમના વિદ્યાર્થી અને વિટેનબર્ગના પ્રોફેસર છેઃ ક્રિસ્ટલિચે કિર્ચેન્જેસ્કીચ્ટે બિસ જુર રિફોર્મેશન પાંત્રીસ ગ્રંથોમાં (લેઇપઝિગ, 1768-1803), આઠ ગ્રંથોમાં કિર્ચેન્જેસ્કીચ્ટે સેઇટ ડેર રિફોર્મેશન તરીકે ચાલુ રહ્યું (લેઇપઝિગ, 1803-8), જેમાં ત્ઝશર્મરે અન્ય બે (1810-12) ઉમેર્યા હતા. આખી કૃતિમાં 45 ગ્રંથો છે અને તે 19મી સદીની શરૂઆતમાં સમાપ્ત થાય છે. જોહાન્સ સાલોમોન સેમલરની કૃતિઓ તેમના ઐતિહાસિક સિદ્ધાંતો હતા. સેલેક્ટા કેપિટ (3 વોલ્યુમો., હેલ 1767-), વર્સચ એઇન્સ ફ્રુચ્ટબારેન ઑસુજેસ ડેર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે (3 ભાગો, હેલ, 1778), અને વર્સચ ક્રિસ્ટલિચર જાહ્રબ્યુબર (2 ભાગો, હેલ, 1782). તેમના મોટાભાગના સમકાલિન લોકોએ ચર્ચનો ઇતિહાસ કૌભાંડો (સ્કેન્ડલક્રોનિક): અંધશ્રદ્ધા, કટ્ટરતા અને માનવીય જુસ્સાના ઇતિહાસ તરીકે લખ્યો હતો. આ ભાવના ખાસ કરીને સ્પિટલર, ગ્રુન્ડ્રિસ ડેર ગેશની લાક્ષણિકતા છે. તે ખ્રિસ્ત છે. કિર્ચે "અને હેન્કે, ઓલગેમ. તેઓ ખ્રિસ્તના વડા છે. કે. 19મી સદીના રોમેન્ટીકવાદને કારણે કેથોલિક મધ્યયુગીન વિશ્વની પ્રશંસા થઈ, જ્યારે શિક્ષણના તમામ વિભાગોમાં નિર્ણયમાં ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ બનવાની ઇચ્છા દેખાતી હતી. સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના સ્રોતોનો ઐતિહાસિક ટીકા દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. કેથોલિક ચર્ચના ઇતિહાસકારો કેથોલિક જર્મનીમાં જ આ ફેરફારો સૌપ્રથમ નોંધપાત્ર હતા, ખાસ કરીને ધર્માંતરિત કાઉન્ટ લિયોપોલ્ડ વોન સ્ટોલબર્ગના કાર્યમાં. તેમનું ગેશિચ્ટે ડેર રિલિજન જેસુ ક્રિસ્ટી પંદર ગ્રંથોમાં બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી પ્રથમ ચાર ગ્રંથો જૂના કરારનો ઇતિહાસ ધરાવે છે અને 430 સુધી પહોંચે છે. તેવી જ રીતે, લોચેરરનું ઓછું મહત્વનું ગેશિચ્ટે ડેર ક્રિસ્ટલિચેન કિર્ચે (9 વોલ્યુમો., રેવેન્સબર્ગ, 1824-34), તેના બદલે બિનમહત્વપૂર્ણ અને શ્રોખના પ્રભાવનું પ્રદર્શન કરતું, અપૂર્ણ રહ્યું અને માત્ર 1073 સુધી પહોંચે છે. જે. ઓથમર વોન રૌશેનનું ઉત્કૃષ્ટ ગેશિચ્ટે ડેર ક્રિસ્ટલિચેન કિર્ચે પણ અપૂર્ણ છે. લેન્ડશૂટ, હેન્ડબુચ ડેર ક્રિસ્ટલિચેન કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટેના પ્રોફેસર હોર્ટિગ દ્વારા ગંભીર અને વૈજ્ઞાનિક પાત્રનો એક ઉપયોગી સંગ્રહ શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે બે ગ્રંથો (લેન્ડશૂટ, 1821-) પૂર્ણ કર્યા અને રિફોર્મેશન સુધી પહોંચ્યા; ત્રીજો ગ્રંથ, જે કામને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિમાં નીચે લાવ્યો, તેના અનુગામી ડોલિંગર દ્વારા ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. આ વિદ્વાન, જેમણે પાછળથી તેમના શરૂઆતના દિવસોના કેથોલિક વલણ અને સિદ્ધાંતોને છોડી દીધા હતા, તેઓ અગાઉના લેખકો કરતાં શ્રેષ્ઠ હતા. જોહાન એડમ મોહલરે કેટલીક વિશેષ ઐતિહાસિક કૃતિઓ અને અસાધારણ ગુણવત્તાના મહાનિબંધો લખ્યા હતા. સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસ પરના તેમના પ્રવચનો તેમના મૃત્યુ પછી તેમના શિષ્ય બેનેડિક્ટીન પાયસ ગેમ્સે (કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે, 3 વોલ્યુમો., રેટિસ્બન, 1867) પ્રકાશિત કર્યા હતા. આ મોટા અને યુગ-નિર્માણ કાર્યોમાં કેટલાક સંગ્રહ ઉમેરવા આવશ્યક છે, જેમાંથી કેટલાક ક્લેઈન (હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા, ગ્રેટ્ઝ, 1827), રુટેનસ્ટોક (ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ હિસ્ટ. , 3 વોલ્યુમો., વિયેના, 1832-4), ચેરિયર (ઇન્સ્ટિટ્યુટ. ઈતિહાસ. ઇક્લ., 4 વોલ્યુમો., પેસ્ટિની, 1840-), હકીકતોના એકદમ સારાંશ હતા; અન્ય, જેમ કે રિટર (હેન્ડબુચ ડેર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે, 3 વોલ્યુમો., બોન, 1830; 6 ઠ્ઠી આવૃત્તિ. એન્નેન દ્વારા, 1861), અને અલ્ઝોગ (યુનિવર્સલગેસ્ચિચ્ટે ડેર ક્રિસ્ટલિચેન કિર્ચે, મેઇન્સ, 1840; 10મી આવૃત્તિ. એફ. એક્સ. ક્રોસ દ્વારા, 1882), લાંબી વર્ણનો, વિવેચનાત્મક અને સંપૂર્ણ છે. ચર્ચના ઇતિહાસના ચોક્કસ સમયગાળાઓ અથવા યુગમાં ટૂંક સમયમાં સાવચેતીપૂર્વક ખેતી જોવા મળી, દા. ત. રિફેલ દ્વારા, કિર્ચેન્જેસ્ચિચ્ટે ડેર ન્યુન અને ન્યુનસ્ટેન ઝેઇટ, વોમ અનફાંગ ડેર ગ્લૌબેન્સસ્પાલ્ટંગ ઇન 16. જાહરહુન્ડર્ટ (3 વોલ્યુમો., મેઇન્ઝ, 1841-6); ડેમ્બર્ગર, સિંક્રોનાઇસ્ટિશે ગેશિચ્ટે ડેર કિર્ચે ઉંડ ડેર વેલ્ટ ઇમ મિટ્ટેલાલ્ટર (15 વોલ્યુમો, રેટિસ્બન, 1850-63; રેટિંજર દ્વારા સંપાદિત છેલ્લો વોલ્યુમ), જે 1378 સુધી પહોંચે છે. કાર્લ જોસેફ હેફેલે મહાન જર્મન કેથોલિક ઇતિહાસકારોમાંથી ત્રીજા છે; તેમનું મૂલ્યવાન કોન્ઝિલિએંગેસ્ચિચ્ટે ખરેખર સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસ પર એક વ્યાપક કાર્ય છે. કાર્યના પ્રથમ સાત ગ્રંથો (ફ્રીબર્ગ, 1855-74) 1448 સુધી પહોંચે છે. લેખક દ્વારા નવી આવૃત્તિ શરૂ કરવામાં આવી હતી (ફ્રીબર્ગ, 1873-); તે નોફ્લર (વોલ) દ્વારા ચલાવવામાં આવી હતી. વી-VII), જ્યારે હર્જેનરોથર (પાછળથી કાર્ડિનલ) એ કામ ચાલુ રાખવાનું કામ હાથ ધર્યું અને વધુ બે ગ્રંથો (VIII-IX, 1887-90) પ્રકાશિત કર્યા; જે કાઉન્સિલના ઇતિહાસને કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટના ઉદઘાટન સુધી લઈ જાય છે. હર્જેનરોથર કેથોલિક જર્મનીના ચોથા મહાન ચર્ચ ઇતિહાસકાર છે. તેમના હેન્ડબુચ ડેર ઓલજેમેઇનેન કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે (3 વોલ્યુમો., ફ્રીબર્ગ ઇમ બી., 1876-80; ત્રીજી આવૃત્તિ., 1884-6; ચોથી આવૃત્તિ., જે. પી. કિર્શ દ્વારા સુધારેલ, 1902 sqq.) તે વિશાળ વિદ્વતા દર્શાવે છે અને પ્રોટેસ્ટન્ટો તરફથી પણ સૌથી સ્વતંત્ર અને ઉપદેશક કેથોલિક ચર્ચના ઇતિહાસ તરીકે માન્યતા પ્રાપ્ત કરી છે. તાજેતરના વર્ષોમાં બ્રૂક, ક્રાઉસ ફંક, નોફ્લર, માર્ક્સ અને વેઇસ દ્વારા નાના પરંતુ વિદ્વતાપૂર્ણ સંગ્રહ લખવામાં આવ્યા છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિના અસંખ્ય સામયિકો હાલમાં સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના ક્ષેત્રમાં પ્રદર્શિત થતી જોરદાર પ્રવૃત્તિના પુરાવા આપે છે, દા. ત. કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટિલિચે સ્ટડીયન (મુંસ્ટર), ક્વેલન ઉંડ ફોર્સચુન્ગેન ઔસ ડેમ ગેબીએટ ડેર ગેશિચ્ટે (પેડરબોર્ન), ફોર્સચુન્ગેન જુર ક્રિસ્ટલિચેન લિટરેચર-ઉંડ ડોગમેંગેસ્ચિચ્ટે (મેઇન્ઝ અને પેડરબોર્ન), વેરોફેન્ટલિચુન્ગેન ઔસ ડેમ કિર્ચેનહિસ્ટોરિસચેન સેમિનાર મુંચેન. ફ્રાન્સમાં ચર્ચના ઇતિહાસનો અભ્યાસ 17મી સદીમાં પહોંચેલા ઉચ્ચ ધોરણને પ્રાપ્ત કરવામાં લાંબો સમય લાગ્યો હતો. સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસના બે વ્યાપક વર્ણનો દેખાયા. રોહરબેકરનું તે વધુ સારું છે, હિસ્ટોઇર યુનિવર્સલ ડી લ 'ઇગ્લીઝ કેથોલિક (નેન્સી, 1842-9). તે થોડું સ્વતંત્ર સંશોધન દર્શાવે છે, પરંતુ ખંતપૂર્વક અમલમાં મૂકાયેલું કાર્ય છે, અને લેખકે શ્રેષ્ઠ અને સૌથી તાજેતરના સાહિત્યનો ઉદાર અને કુશળ ઉપયોગ કર્યો છે. ગુઇલાઉમ, પેરિસ, 1877 દ્વારા ચાલુ રાખીને). બીજી કૃતિ દર્રાસ (ક્યૂ. વી.) ની છે. તાજેતરના વર્ષોમાં સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના વિજ્ઞાને ફ્રાન્સમાં વાસ્તવિક ટીકા અને સંપૂર્ણ વિદ્વતાપૂર્ણ કથા બંનેમાં મોટી પ્રગતિ કરી છે. વિવેચનાત્મક વલણ, મુખ્યત્વે લુઇસ ડુચેસેન દ્વારા ઉત્તેજિત અને ટકાવી રાખવામાં આવ્યું છે, જે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ કાર્યોને વિકસાવવાનું ચાલુ રાખે છે અને પ્રેરણા આપે છે, ખાસ કરીને ખાસ સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસમાં. ડુચેસનના લખાણોમાં હિસ્ટોઇર એન્સીએન ડી લ 'ઇગ્લીઝ (2 વોલ્યુમો, પહેલેથી જ બહાર પાડવામાં આવેલ, પેરિસ, 1906-) ખાસ ઉલ્લેખને પાત્ર છે. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પ્રકાશન બિબ્લિયોથેક ડી લ 'સેન્સાઇગ્નેમેન્ટ ડી લ' હિસ્ટોઇર એક્લેસિયાસ્ટિક છે, જે વિવિધ લેખકોની મોનોગ્રાફ્સની શ્રેણી છે, જેમાંથી અત્યાર સુધીમાં ચૌદ ગ્રંથો પ્રકાશિત થયા છે (પેરિસ, 1896-), અને કેટલીક ઘણી આવૃત્તિઓમાંથી પસાર થઈ છે. એક ખૂબ જ ઉપયોગી માર્ગદર્શિકા મેરિયોનનું હિસ્ટોઇર ડી લ 'ઇગ્લીઝ (પેરિસ, 1906) છે. બેલ્જિયમના બોલાન્ડિસ્ટ દ સ્મેડે હિસ્ટોરીયમ એક્લેસિયેસ્ટિકમ ક્રિટીસ ટ્રેક્ટંડમ (લૂવેન, 1876) માં એક પરિચયાત્મક સામાન્ય લેખ લખ્યો હતો. ચર્ચ ઇતિહાસની માર્ગદર્શિકા વાઉટર્સ (કોમ્પેન્ડિયમ હિસ્ટ) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ઇક્લ., 3 વોલ્યુમો., લુવેન, 1874), જેમણે ડિસર્ટેશન્સ ઇન સિલેક્ટા કેપિટ હિસ્ટ્રી પણ લખી હતી. ઇ. સી. એલ. (6 વોલ્યુમો. લૂવેન, 1868-72). જોસેફ એન્ડ્રેસ જંગમેને 18મી સદીના અંત સુધી સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસ સાથે તેમના ડિસર્ટેશન્સ સિલેક્ટે ઇન હિસ્ટોરીયમ એક્લેસિયેસ્ટિકમમાં વ્યવહાર કર્યો હતો. લુવેન ખાતેના ઉપદેશક-ઐતિહાસિક અભ્યાસોનું પાત્ર કાઉચી અને લેડ્યુઝ દ્વારા સંપાદિત રેવ્યુ ડી 'હિસ્ટોઇર એક્લેસિયસ્ટિકમાં જોવા મળે છે. ઇટાલીમાં ચર્ચ ઇતિહાસમાં કેટલીક માર્ગદર્શિકાઓ જોવા મળી હતી, દા. ત. ડેલસિગ્નોર, ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ હિસ્ટ્રી. , ટિસાની દ્વારા સંપાદિત (4 વોલ્યુમો, રોમ, 1837-46); પાલ્મા, પ્રેલેક્શન્સ હિસ્ટ. ઇ. સી. એલ. (4 વોલ્યુમો., રોમ, 1838-46); પ્રેઝિનર, સ્ટોરિયા ડેલા ચિસા (9 વોલ્યુમો., ફ્લોરેન્સ, 1822-); ઇગ્ન. મોઝોની, પ્રોલેગોમેના અલા સ્ટોરિયા યુનિવર્સલ ડેલા ચિસા (ફ્લોરેન્સ, 1861), અને ટાવોલે ક્રોનોલૉજિચે વિવેચક ડેલા સ્ટોરિયા યુનિવર્સલ ડેલા ચિસા (વેનિસ 1856-). બાલને રોહરબેકરના સાર્વત્રિક સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસના સાતત્ય તરીકે સ્ટોરિયા ડેલા ચિસા ડેલ 'એનો 1846 સિનો આઈ જિયોર્ની નોસ્ટ્રી (3 વોલ્યુમો., તુરિન, 1886) પ્રકાશિત કર્યો હતો. વિવિધ વિભાગોમાં મહાન મૂલ્યની વિશેષ કૃતિઓ તૈયાર કરવામાં આવી હતી, સૌથી ઉપર ખ્રિસ્તી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા ડી રોસી દ્વારા. જો કે, સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસ પરની કેટલીક તાજેતરની કૃતિઓ-ઇ. જી. એમેલી, સ્ટોરિયા ડેલા ચિસા (2 વોલ્યુમો, મિલાન, 1877); ટાગ્લિઆલાટેલા, લેઝીઓની ડી સ્ટોરિયા એક્લેસ. ઇ ડી આર્કિયોલોજિયા ક્રિસ્ટિયાના (4 વોલ્યુમો, નેપલ્સ, 1897); પિઘી, ઇન્સ્ટ. ઈતિહાસ. ઇક્લ., I (વેરોના, 1901)-પદ્ધતિસરની અને ગંભીર સારવારના દૃષ્ટિકોણથી, કોઈ પણ સંજોગોમાં, વર્તમાન ધોરણ સુધી આવતા નથી. સ્પેન સ્પેનના સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસએ બે મુખ્ય કાર્યોને પ્રેરિત કર્યા, એક વિલાનુએવા દ્વારા (વિયેજ લિટરારિઓ એ લાસ ઇગ્લેસિયસ ડી એસ્પાના, મેડ્રિડ, 1803-21; 1850-2), બીજું ડે લા ફ્યુએન્ટે દ્વારા (હિસ્ટોરિયા એક્લેસિયેસ્ટિકા ડી એસ્પાના, બીજી આવૃત્તિ, 2 વોલ્યુમો., મેડ્રિડ, 1873-5). સામાન્ય ઇતિહાસના ક્ષેત્રમાં, ફક્ત અમાતની હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા ઓ ટ્રાટાડો ડે લા ઇગ્લેસિયા ડી જેસુ ક્રિસ્ટો (12 વોલ્યુમો., મેડ્રિડ, 1793-1803, બીજી આવૃત્તિ. 1807) દેખાયા-ખૂબ જ સંપૂર્ણ કામ નથી. જુઆન મેન્યુઅલ ડી બેરીઓઝોબાલે હિસ્ટોરીયા ડી લા ઇગ્લેસિયા એન સુસ પ્રાઈમોસ સિગ્લોસ (4 વોલ્યુમો., મેડ્રિડ, 1867) લખ્યું હતું. ડોમિનિકન ફ્રાન્સિસ્કો રિવાઝ વાય મેડ્રાઝોએ એક માર્ગદર્શિકા પ્રકાશિત કરી (કર્સો દ હિસ્ટોરિયા એક્લેસિયેસ્ટિકા, 3 વોલ્યુમો., 3 જી આવૃત્તિ., મેડ્રિડ, 1905). નેધરલેન્ડ્સ ડચમાં ચર્ચના ઇતિહાસની પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક કેથોલિક માર્ગદર્શિકા એલ્બર્સ દ્વારા લખવામાં આવી હતી (હેન્ડબોએક ડેર એલ્જેમીને કેર્કગેશીડેનિસ, 2 વોલ્યુમો., નિજમેગેન, 1905-7; 2જી આવૃત્તિ., 1908). ઇંગ્લેન્ડનો વિશેષ સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ સંખ્યાબંધ અંગ્રેજી કૃતિઓ તરફ નિર્દેશ કરી શકે છે. સ્કોટલેન્ડમાં ચર્ચના ઇતિહાસનો સંક્ષિપ્ત કેથોલિક સામાન્ય અહેવાલ ટી. વોલ્શ, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કેથોલિક ચર્ચ ઇન સ્કોટલેન્ડ (1876) નો છે. આલ્ફોન્સ બેલેશીમની સંપૂર્ણ ગ્રંથસૂચિ છે, જેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ ડોમ હન્ટર-બ્લેયર દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કેથોલિક ચર્ચ ઇન સ્કોટલેન્ડ (4 વોલ્યુમો., લંડન, 1887, sqq.). એક બિન-કેથોલિક કૃતિ કાલ્ડરવુડની હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કિર્ક (8 વોલ્યુમો., એડિનબર્ગ, 1842) છે. આયર્લેન્ડના સામાન્ય સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ પરનું પ્રથમ મુખ્ય કેથોલિક કાર્ય લેનિગન, આયર્લેન્ડનો સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસ (4 વોલ્યુમો, 2જી આવૃત્તિ, ડબલિન, 1829) હતું, જે માત્ર 13મી સદીની શરૂઆત સુધી પહોંચ્યું હતું. ફ્રાન્સિસ્કન માઈકલ જ્હોન બ્રેનન, એક્લેસિયેસ્ટિકલ હિસ્ટ્રી ઓફ આયર્લેન્ડ (બીજી આવૃત્તિ, ડબલિન, 1864) નું એક જ ગ્રંથ છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ એક વિદ્વાન દસ્તાવેજી કાર્ય જ્હોન ગિલમેરી શિયાનું છે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક ચર્ચનું ઇતિહાસ (4 વોલ્યુમો., ન્યૂ યોર્ક, 1886). ઓ 'ગોરમન્સ, એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ રોમન કેથોલિક ચર્ચ ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ (ન્યૂ યોર્ક, 1895), એક ઉપયોગી ગ્રંથસૂચિ ધરાવે છે. ઓસ્ટ્રેલિયા માટે કાર્ડિનલ મોરાનનો હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કેથોલિક ચર્ચ ઇન ઑસ્ટ્રેલેશિયા (સિડની, 1896) જુઓ. પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચના ઇતિહાસકારો પ્રોટેસ્ટન્ટોમાં, ચર્ચના ઇતિહાસને મુખ્યત્વે જર્મન લ્યુથરનો દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો; તેમની કૃતિઓ બિન-કેથોલિકોમાં અધિકૃત બની હતી. અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ શાળા સેમલરના મંતવ્યો સાથે વધુ સહાનુભૂતિ ધરાવે છે. તેના પ્રથમ નેતાઓ જોહાન ક્રિશ્ચિયન બૌર હેઠળ કહેવાતી "નિયો-ટ્યુબિનજેન સ્કૂલ" હતા, જેમના સાંપ્રદાયિક-ઐતિહાસિક લખાણો સીધા ખ્રિસ્તી વિરોધી છેઃ દાસ ક્રિસ્ટેન્ટમ ઉંડ ડાઈ કિર્ચે ડેર ડ્રેઈ એર્સ્ટેન જાહ્ર્હુન્ડર્ટે (ટ્યુબિનજેન, 1853); ડાઈ ક્રિસ્ટલિચે કિર્ચે વોમ 4. બિસ ઝુમ 6. જાહ્ર્હુન્ડર્ટ (તુબિનજેન, 1859); ડાઈ ક્રિસ્ટલિચે કિર્ચે ડેસ મિટ્ટેલાલ્ટર્સ (તુબિનજેન, 1860); ડાઈ ન્યુર ઝીટ (તુબિનજેન, 1861-3); દાસ ન્યુનઝેહન્ટે જાહ્ર્હુન્ડર્ટ (તુબિનજેન, 1863-73). બૌરે પોતે અને તેમના બુદ્ધિવાદી અનુયાયીઓ, શ્વેગલર, રિટ્સલ, રોથેએ પણ ચર્ચની ઉત્પત્તિ પર વિશેષ કૃતિઓ લખી હતી. તેમના ધર્માંતરણ પહેલાં લખાયેલ આલ્જેમાઈન કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે ઓફ જીફ્રોરર (7 ભાગો, સ્ટુટગાર્ટ, 1841), આ ભાવનાનું પરિણામ છે. સતત હુમલો થતો હોવા છતાં, આ શાળા, જેના મુખ્ય પ્રતિનિધિ એડોલ્ફ હાર્નેક હતા, જર્મન પ્રોટેસ્ટંટવાદમાં પ્રબળ હતી. મોલર, તેમના લેહરબુચ ડેર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટેમાં સંયમ સાથે લખે છે; તેવી જ રીતે તેમના કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે (તુબિનજેન, 1892, એસક્યુ.) માં. 19મી સદીમાં પણ રિફોર્મ્ડ (ઉપર જુઓ) એ સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રાંતમાં લ્યુથરનો કરતાં ઓછું ઉત્પાદન કર્યું હતું. એંગ્લિકન વિદ્વાનો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા એક મહત્વપૂર્ણ સામાન્ય સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસનું સંપાદન ડબ્લ્યુ. સ્ટીફન્સ અને ડબ્લ્યુ. હન્ટ-એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઇંગ્લિશ ચર્ચ દ્વારા વિવિધ લેખકો (હન્ટ, સ્ટીફન્સ, કેપ્સ, ગેર્ડનર, હ્યુટન, ઓવરટન) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ગ્રીક રૂઢિવાદી લેખકો ગ્રીક રૂઢિવાદી લેખકોએ સામાન્ય ચર્ચના ઇતિહાસની બે કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યુંઃ ડાયોમેડ્સ કિરિયાકસ દ્વારા હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટાઇક (2 વોલ્યુમો, એથેન્સ, 1882), અને ફિલારેટ્સ બેફિઈડ્સ દ્વારા એક્લેસિયેસ્ટાઇક હિસ્ટોરીયા એપો ઇસોઉ ક્રિસ્ટોઉ મેચ્રી ટન કેથ હેમાસ ક્રોનોન (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, 1884-). કેથોલિક ચર્ચ ટાઇમલાઇન ઓફ ધ કેથોલિક ચર્ચ નોટ્સ રેફરન્સ એટ્રિબ્યુશન અનુસાર કેથોલિક ચર્ચના ઇતિહાસનો ઇતિહાસ પણ જુઓ એન્ટ્રીમાં ટાંકવામાં આવ્યું છેઃ એડવર્ડ એ. ફ્રીમેન, ધ મેથડ્સ ઓફ હિસ્ટોરિકલ સ્ટડી (લંડન, 1886); અર્ન્સ્ટ બર્નહેમ, લેહરબુચ ડેર હિસ્ટોરિસચેન મેથડ્સ (ત્રીજી આવૃત્તિ, લેઇપઝિગ, 1903); મેઇસ્ટર ઇન ગ્રુન્ડ્રિસ ડેર ગેશિચ્ટ્સવિસેનશાફ્ટ, વોલ્યુમ. હું, પં. I (લીપઝિગ, 1906); ડી સ્મેડ્ટ, પ્રિન્સિપ્સ ડે લા ક્રિટિક હિસ્ટોરિક (લીજ, 1883); ચાર્લ્સ-વિક્ટર લેંગ્લોઇસ અને ચાર્લ્સ સેઇગ્નોબોસ, ઇન્ટ્રોડક્શન ઓક્સ એટુડ્સ હિસ્ટોરિક (ત્રીજી આવૃત્તિ, પેરિસ, 1905); ઇતિહાસના અભ્યાસનો પરિચય (અંગ્રેજીમાં સંપૂર્ણ લખાણ) gutenberg.org એલોઇસ નોપફ્લર, વર્ટ ઉંડ બેડેઉતુંગ ડેસ સ્ટડીયમ ડેર કિર્ચેન્જેસ્ચિચ્ટે (મ્યુનિક, 1894; cf. પણ શ્રોર્સ, ઇતિહાસ. જાહ્રબ., 1894, પૃ. 133-145); આલ્બર્ટ એરહાર્ડ, સ્ટેલુંગ ઉંડ ઔફગાબે ડેર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે ઇન ડેર ગેજેનવાર્ટ (સ્ટુટગાર્ટ, 1898); ડી સ્મેડ્ટ, ઇન્ટ્રોડક્ટીયો જનરલિસ એડ હિસ્ટોરિયમ એક્લેસિયેસ્ટિકમ ક્રિટીસ ટ્રેક્ટાન્ડમ (ગેન્ટ, 1876); જોસેફ નિર્શલ, પ્રોપેડેયુટિક ડેર કિર્ચેનગેસ્ચિચ્ટે (મેઇન્ઝ, 1888); હેઇનરિચ કિહ્ન, એન્ઝાયક્લોપેડી ઉંડ મેથોડોલોજી ડેર થિયોલોજી (ફ્રીબર્ગ, ઇમ બ્ર., 1892); કાર્લ રુડોલ્ફ હેગેનબેક, એન્ઝાયક્લોપેડી ઉંડ મેથોડોલોજી ડેર થિયોલોજિસચેન વિસેનશાફ્ટેન (12મી આવૃત્તિ) કિર્શ દ્વારા, ફ્રીબર્ગ ઇમ બ્ર., 1902), પરિચય; હિપ્પોલાઇટ ડેલેહેય, લેસ લેજેન્ડેસ હેગિઓગ્રાફિકસ (બીજી આવૃત્તિ, પેરિસ, 1906); લિયોપોલ્ડ ફોન્ક, વિસેન્શાફ્ટલિચેસ આર્બીટેન. બેઇટ્રેજ જુર મેથોડિક ડેસ એકેડેમિશેન સ્ટુડિયમ્સ (ઇન્સબ્રુક, 1908). ઇતિહાસલેખન કેથોલિક ચર્ચનો ઇતિહાસ