Saib Tabrizi
સાઈબ તબરીઝી (, મિર્ઝા મુહમ્મદ અલી શૈબ,) એક ઈરાની કવિ હતા, જેમને શાસ્ત્રીય ફારસી ગીત કવિતાના એક સ્વરૂપના મહાન વિદ્વાનોમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે પ્રાસબદ્ધ જોડીઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેને ગઝલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે તેમની મૂળ ભાષા અઝરબૈજાની તુર્કીકના સાહિત્યમાં "ભારતીય શૈલી" (સબક-ઇ હિંદ) ની પણ સ્થાપના કરી હતી, જેમાં તેમણે 17 ગઝલો અને મોલમ્માઓ લખી હોવાનું જાણીતું છે. સાઈબનો જન્મ તબરીઝમાં થયો હતો અને તેણે ઇસ્ફહાનમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું અને 1626ની આસપાસ અમુક સમયે તે ભારત આવ્યો હતો, જ્યાં તેનું શાહ જહાંના દરબારમાં સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ કાબુલ અને કાશ્મીરમાં થોડો સમય રહ્યા અને ઘણા વર્ષો વિદેશમાં રહ્યા પછી ઘરે પરત ફર્યા હતા. તેમના પરત ફર્યા બાદ, પર્શિયાના સમ્રાટ શાહ અબ્બાસ બીજાએ તેમને કવિઓના રાજાનું બિરુદ આપ્યું હતું. સાઈબની પ્રતિષ્ઠા મુખ્યત્વે આશરે 300,000 દોહો પર આધારિત છે, જેમાં તેમની મહાકાવ્ય કવિતા કંદહાર-નામા ("કંદહાર સામેની ઝુંબેશ") નો સમાવેશ થાય છે. (આજના અફઘાનિસ્તાનમાં કંદહાર અથવા કંદહાર શહેર સાઈબ તબરીઝીના જીવનકાળમાં ભારતના મુઘલ શાસકો અને પર્શિયાના સફાવિદ શાસકો વચ્ચે લાંબા સમયથી વિવાદનું મૂળ હતું-જે બંને અલગ અલગ સમયે કવિનાં આશ્રયદાતા હતા-જ્યાં સુધી મુઘલ-સફાવિદ યુદ્ધના પરિણામે ફારસી શાસનને ચોક્કસપણે સોંપવામાં ન આવ્યું ત્યાં સુધી. સાઈબ તબરીઝીની "ભારતીય શૈલી" છંદો એક ભવ્ય બુદ્ધિ, એફોરિઝમ અને કહેવત માટેની ભેટ અને ફિલોસોફિકલ અને બૌદ્ધિક કવાયતની ઊંડી પ્રશંસા દર્શાવે છે. સાઈબ ખાસ કરીને ફારસી સમ્રાટો સફી, અબ્બાસ દ્વિતીય અને સુલેમાનના શાસન દરમિયાન તેમની ફારસી પનેગરીક કવિતા માટે જાણીતા હતા. કાબુલ પરની સાઈબની કવિતાની એક પંક્તિએ ખાલિદ હુસૈનીનીની 2007ની નવલકથા, એ થાઉઝન્ડ સ્પ્લેન્ડિડ સન્સ માટે શીર્ષક પૂરું પાડ્યું હતું. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન સાઈબ તબરીઝી કાં તો ફારસી અથવા અઝરબૈજાની વંશના હતા, તેમની મૂળ ભાષા અઝરબૈજાની હતી. સાઈબની જન્મ તારીખ અનિશ્ચિત છે; તેમનો જન્મ સંભવતઃ 16મી સદીના અંતમાં થયો હતો, કારણ કે તેમણે તેમની એક કવિતામાં તેમની ઉંમર એંસી હોવાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. ઈરાની વિજ્ઞાની પોલ ઇ. લોસેન્સ્કી તેમની જન્મ તારીખ મૂકે છે. સૈબનો જન્મ સફાવિદ ઈરાનના તબરીઝ શહેરમાં મિર્ઝા મોહમ્મદ અલી નામથી થયો હતો. આ શહેર અઝરબૈજાન પ્રાંતની પ્રાંતીય રાજધાની હતું અને 1555 સુધી દેશની રાજધાની તરીકે સેવા આપતું હતું. સાઈબના પિતા શ્રીમંત અને અગ્રણી વેપારી મિર્ઝા અબ્દ-અલ-રહીમ હતા, જ્યારે તેમના કાકા તબરીઝના શમ્સ-અલ-દીન સુલેખનમાં કુશળ હતા, જેના માટે તેમને શિરીન કલામ ("સ્વીટ પેન") ઉપનામ મળ્યું હતું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના હુમલાના પરિણામે, શાહ અબ્બાસ પ્રથમ દ્વારા સૈબ્સ સહિત ઘણા પરિવારોને તબરીઝમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમને ઇસ્ફહાનના અબ્બાસાબાદ પડોશમાં ખસેડ્યા હતા. આ જ સ્થળે સૈબે પોતાનું બાળપણ વિતાવ્યું હતું. તેમણે પોતાનું શિક્ષણ ઘરે જ મેળવ્યું હતું અને જ્યારે તેઓ નાના હતા ત્યારે કવિતાની કવાયતમાં જોડાવાનું શરૂ કર્યું હતું. જો કે તાજેતરના કેટલાક સ્રોતોએ આનો વિરોધ કર્યો છે, તેમ છતાં તેમને રુકના મસીહ અને શરાફ અલ-દિન શિફાઈ બંને દ્વારા કવિતામાં તાલીમ આપવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. તેમની યુવાનીમાં, તેમણે મક્કા, મશહદમાં ઇમામ રઝા મંદિર અને નજફ અને કરબલામાં શિયા મંદિરોની યાત્રાઓ કરી હતી. વિદેશ યાત્રાઓ 1624 અથવા 1625માં સાઈબ ભારત માટે રવાના થયા હતા. તેમણે દેખીતી રીતે આ પસંદગી શાહ અબ્બાસ પ્રથમને તેમની વિરુદ્ધ બનાવવાનો પ્રયાસ કરનારા સ્વયંસેવી વ્યક્તિઓના પ્રતિભાવ તરીકે કરી હતી. જો કે, તેમણે અન્ય સમકાલીન ફારસી કવિઓની જેમ આકર્ષક પુરસ્કારો મેળવવાની આશામાં પણ આ પસંદગી કરી હશે. તેઓ કાબુલ પહોંચ્યા અને શહેરના ગવર્નર મિર્ઝા અહસાન-અલ્લાહ જફર ખાનને મળ્યા. તેમણે ઝફર ખાન સાથે ગાઢ મિત્રતા સ્થાપિત કરી જે આગામી કેટલાક વર્ષોમાં તેમના પ્રાથમિક આશ્રયદાતા હતા. 1632માં ઇસ્ફહાન પરત ફરતા પહેલા સૈબે ઝફર ખાન અને તેના પિતા સાથે દખ્ખણના ઉચ્ચપ્રદેશમાં લશ્કરી અભિયાનોમાં ભાગ લીધો હતો. ઈરાન પરત ફર્યા બાદ સૈબે પોતાનું બાકીનું જીવન ઇસ્ફહાનમાં વિતાવ્યું હતું અને માત્ર અન્ય ઈરાની શહેરોની મુલાકાત લેવા માટે શહેર છોડ્યું હતું. ભારતમાં વિતાવેલા તેમના સાત વર્ષોએ તેમના સમયના મહાન કવિ તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠામાં ફાળો આપ્યો હતો. તેમણે સફાવિદ દરબારો સાથે સંબંધ જાળવી રાખ્યો અને અબ્બાસ દ્વિતીય અને શાહ સુલેમાન તૃતીયને સમર્પિત કવિતાઓ લખી હતી. અબ્બાસ બીજાએ સાઈબની કવિ પુરસ્કાર વિજેતા તરીકે નિમણૂક કરી હતી. સાઈબે તેમના અંતિમ વર્ષોમાં લોકોની નજરથી પીછેહઠ કરી હોવાનું જણાય છે, માત્ર ફારસી બોલતા વિશ્વમાંથી થોડી સંખ્યામાં વિદ્યાર્થીઓ અને સાહિત્યિક સમર્થકો પ્રાપ્ત થયા હતા. તેમનું મૃત્યુ 1676માં થયું હતું અને તેમને ઇસ્ફહાનમાં એક બગીચામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. કવિતામાં સાઈબ પદ્ધતિ તેમણે એક પદ્ધતિ વિકસાવી જેને ભારતીય પદ્ધતિ કહેવામાં આવતી હતી. તબરીઝીને અઝરબૈજાની ઉરુઝ કવિતાની "ભારતીય શૈલી" (સબક-ઇ હિંદ) ની સ્થાપના કરવાનો શ્રેય પણ આપવામાં આવે છે. વારસો અને મૂલ્યાંકન જીવનચરિત્રાત્મક સાહિત્ય તેમના સમકાલીન અને પછીના વાચકો બંને દ્વારા સાઈબની પ્રશંસાના સંદર્ભો સાથે વિપુલ પ્રમાણમાં છે. સાઈબની ચર્ચા કરતી વખતે, તેમના સમકાલીન મોહમ્મદ તાહેર નસ્રાબાદી ઉલ્લેખ કરે છે કે "તેમની પ્રતિભાની ઉત્કૃષ્ટતા અને તેમની ખ્યાતિની હદને કોઈ વર્ણનની જરૂર નથી". થોડા વર્ષો પછી, ભારતમાં, સરખોશ લખે છે કે સૈબની "રત્ન જેવી કવિતાઓએ સમગ્ર વિશ્વમાં તેમની ખ્યાતિનું પ્રસારણ કર્યું છે", અને સફાવિદ શાહે તેમના દીવાન (કવિતાઓનો સંગ્રહ) ની નકલો અન્ય ઇસ્લામિક રાષ્ટ્રોના નેતાઓને ભેટમાં આપી હતી. સમરકંદના મધ્ય એશિયાના કવિ અને જીવનચરિત્રકાર મલિહા સૈબની કબરની તેમની મુલાકાત અને તેમણે ત્યાં વિતાવેલી રાતનું ભાવનાત્મક વર્ણન આપે છે. સાઈબની સાહિત્યિક સિદ્ધિ માટે પ્રશંસા સમગ્ર 19મી સદી દરમિયાન મોટાભાગના ફારસી બોલતા પ્રદેશોમાં ચાલુ રહી હતી, અને લોસેન્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર; "સર્વ-એ-આઝાદ અને ખેઝાના-યે આમેરામાં આઝાદ બિલગ્રામીના લખાણોમાં કદાચ તેની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ સુધી પહોંચી હતી". જો કે, પાછળથી 18મી સદીના અંતમાં નવ-શાસ્ત્રીય બઝગશ્ત-એ અદાબી ("સાહિત્યિક પુનરાગમન") ના ઉદય સાથે ઈરાનમાં આ બદલાયું. મોટાભાગની નવી સાહિત્યિક ચળવળોની જેમ, તેણે તેના તાજેતરના પૂર્વજોના આદર્શોનો વિરોધ કરીને આંશિક રીતે તેની ઓળખ બનાવી. તેના સમર્થકોમાંના એક અઝર બિગડેલીએ સાઈબ પર "અગાઉના ગુરુઓના સ્થાપિત નિયમોનો માર્ગ ગુમાવવાનો" અને કવિતાને નીચે તરફ લઈ જવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. 19મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, રેઝા-કોલી ખાન હેડાયત સરળ રીતે કહી શક્યા હતા કે સૈબે "એક વિચિત્ર શૈલીનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેને હવે મંજૂરી નથી". ફારસી સાહિત્યિક વર્તુળોમાં, આ સામાન્ય અસ્વીકાર 20મી સદીની શરૂઆતમાં પ્રથમ દાયકાઓ સુધી એક અભિન્ન માન્યતા તરીકે ચાલુ રહ્યો. જો કે, જ્યારે બઝગસ્ત-એ-અદાબી પોતે કજાર સરકારના પતન અને આધુનિકતાની શરૂઆતની અવગણનામાં આવી ત્યારે સાઈબ અને સમગ્ર 17મી સદીની કવિતાનું ફરીથી મૂલ્યાંકન કરવાનું શરૂ થયું. આ પણ જુઓ સાયેબ મકબરો સાદી શિરાઝી હાફેઝ સંદર્ભો સ્ત્રોતો 17મી સદીના ફારસી ભાષાના કવિઓ તબરીઝ 1592 જન્મ 1677 મૃત્યુના લેખકો