Origins of Judaism
યહુદી ધર્મની ઉત્પત્તિ કાંસ્ય યુગના બહુદેવવાદી કનાની ધર્મમાં છે. તે બેબીલોનીયન ધર્મ જેવા અન્ય સેમિટિક ધર્મોના તત્વોનું પણ સમન્વય કરે છે, જે હિબ્રુ બાઇબલના પ્રારંભિક ભવિષ્યવાણી પુસ્તકોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. લોહ યુગ I દરમિયાન, ઈસ્રાએલી ધર્મ યહુદી ધર્મ દ્વારા કનાની ધર્મમાંથી બહાર આવ્યો હતો. યાહવીવાદ ઇઝરાયલ રાજ્ય અને જુડાહ રાજ્યનો રાષ્ટ્રીય ધર્મ હતો. અન્ય કનાની ધાર્મિક પરંપરાઓની તુલનામાં, યાહવીવાદ એકવિધતાવાદી હતો અને એલ સાથે જોડાયેલા યાહવેહની વિશિષ્ટ પૂજા પર કેન્દ્રિત હતો. અન્ય દેવતાઓનું અસ્તિત્વ, પછી ભલે તે કનાની હોય કે વિદેશી, તેને નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું કારણ કે યાહવીવાદ વધુ કડક રીતે એકેશ્વરવાદી બન્યો હતો. ઇ. સ. પૂ. 6 ઠ્ઠી અને 5 મી સદી (લોહ યુગ II) ની બેબીલોનીયન કેદ દરમિયાન, બેબીલોનમાં દેશનિકાલ કરાયેલા જુડાહીઓની અંદરના અમુક વર્તુળોએ યાહવીવાદ વિશે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા વિચારોને શુદ્ધ કર્યા, જેમ કે દૈવી ચૂંટણી, કાયદો અને કરારોની પ્રકૃતિ. તેમના વિચારો પછીની સદીઓમાં યહુદી સમુદાય પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. ઈસવીસન પૂર્વે 5મી સદીથી ઈસવીસન પૂર્વે 70 સુધી, ડાયસ્પોરામાં યહુદી ધર્મ ઉપરાંત યહુદી ધર્મ બીજા મંદિર યહુદી ધર્મની વિવિધ ધાર્મિક શાળાઓમાં વિકસિત થયો. બીજું મંદિર યહુદી એસ્કેટોલોજી ઝોરોસ્ટ્રિયનવાદ સાથે સમાનતા ધરાવે છે. હિબ્રુ બાઇબલના લખાણને આ સમયગાળામાં તેના અસ્તિત્વમાં રહેલા સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું અને સંભવતઃ તેને સંત પણ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. યહૂદીઓમાં તોરાહના કાયદાના વ્યાપક પાલન તરફ નિર્દેશ કરતા પુરાતત્વીય અને શાબ્દિક પુરાવા સૌપ્રથમ ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદીના મધ્યમાં હાસ્મોનિયન સમયગાળા દરમિયાન જોવા મળે છે. ઈસવીસનની ત્રીજીથી છઠ્ઠી સદી દરમિયાન પ્રાચીનકાળના અંતમાં રબ્બિનિક યહુદી ધર્મનો વિકાસ થયો હતો; હિબ્રુ બાઇબલ અને તાલમદનો મસોરેટિક પાઠ આ સમયગાળામાં સંકલિત કરવામાં આવ્યો હતો. મસોરેટિક પરંપરાની સૌથી જૂની હસ્તપ્રતો ઈસવીસનની 10મી અને 11મી સદીની છે, જે ઈસવીસનની 10મી સદીના પછીના ભાગોના અલેપ્પો કોડેક્સ અને ઈસવીસનના 1008-1009 ના લેનિનગ્રાડ કોડેક્સના સ્વરૂપમાં છે. મધ્યયુગીન યુરોપમાં મોટાભાગે હસ્તપ્રતોના સેન્સર અને બર્નિંગને કારણે, વિવિધ રબ્બિનિકલ કાર્યોની સૌથી જૂની હાલની હસ્તપ્રતો ખૂબ મોડી છે. બેબીલોનીયન તાલમુડની સૌથી જૂની હયાત સંપૂર્ણ હસ્તપ્રતની નકલ ઇ. સ. 1342ની છે. લોહ યુગ યહુદી ધર્મમાં ત્રણ આવશ્યક અને સંબંધિત ઘટકો છેઃ લેખિત તોરાહનો અભ્યાસ (ઉત્પત્તિ, નિર્ગમન, લેવિટિકસ, નંબર્સ અને પુનર્નિયમના પુસ્તકો); ઇઝરાયેલની માન્યતા (તેના પૌત્ર જેકબ દ્વારા અબ્રાહમના વંશજો તરીકે વ્યાખ્યાયિત) ભગવાન દ્વારા તેના પસંદ કરેલા લોકો, સિનાઇ પર્વત પર કાયદાના પ્રાપ્તકર્તા તરીકે ચૂંટાયેલા લોકો તરીકે; અને ઇઝરાયેલ તોરાહમાં આપેલા ભગવાનના કાયદા અનુસાર જીવે તે જરૂરિયાત. આની ઉત્પત્તિ લોહ યુગના યહુદી ધર્મ અને બીજા મંદિર યહુદી ધર્મમાં છે. લોહ યુગના યહુદીવાદને ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદીમાં ઔપચારિક સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું, તે જ સમયે ઈઝરાયેલ (અથવા સામરિયા) અને જુડાહના લોહ યુગના રજવાડાઓની સ્થાપના કનાનમાં કરવામાં આવી હતી. યાહવેહ બન્ને રજવાડાઓના રાષ્ટ્રીય દેવ હતા. અન્ય પડોશી કનાની રજવાડાઓ પાસે પણ કનાની દેવતાઓના મંડળમાંથી તેમના પોતાના રાષ્ટ્રીય દેવ હતાઃ કેમોશ મોઆબના દેવ હતા, મિલકોમ એ અમ્મોનીઓના દેવ હતા, કૌસ એ એદોમીઓના દેવ હતા, વગેરે. દરેક રાજ્યમાં, રાજા પૃથ્વી પર તેના રાષ્ટ્રીય દેવનો વાઇસરોય હતો. વિવિધ રાષ્ટ્રીય દેવતાઓ લગભગ સમાન હતા, જે એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે રજવાડાઓ પોતે વધુ કે ઓછા સમાન હતા, અને દરેક રાજ્યની અંદર એક દૈવી દંપતી, રાષ્ટ્રીય દેવ અને તેની પત્ની-યાહવેહ અને ઇઝરાયેલ અને જુડાહમાં દેવી અશેરાહથી બનેલું હતું. 8મી સદીના અંત સુધીમાં, જુડાહ અને ઇઝરાયેલ બંને આશ્શૂરના જાગીરદારો બની ગયા હતા, જે એક બાજુ વફાદારી અને બીજી બાજુ રક્ષણની સંધિઓ દ્વારા બંધાયેલા હતા. ઇઝરાયેલે બળવો કર્યો અને ઇ. સ. પૂ. 722 માં તેનો નાશ થયો, અને ભૂતપૂર્વ રાજ્યમાંથી શરણાર્થીઓ જુડાહ ભાગી ગયા, તેમની સાથે પરંપરા લાવ્યા કે યાહવેહ, જે પહેલેથી જ જુડાહમાં જાણીતા છે, તે માત્ર દેવતાઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ એકમાત્ર ભગવાન છે જેની સેવા કરવી જોઈએ. આ દ્રષ્ટિકોણ જુડાહાઇટ જમીનમાલિક ચુનંદા વર્ગ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો, જે પછીની સદીમાં દરબારી વર્તુળોમાં અત્યંત શક્તિશાળી બની ગયા હતા જ્યારે તેમણે આઠ વર્ષના યોશિયાહ (શાસન 641-609 BC) ને સિંહાસન પર બેસાડ્યો હતો. યોશિયાહના શાસન દરમિયાન, આશ્શૂરની સત્તા અચાનક પડી ભાંગી, અને સ્વતંત્રતા તરફી ચળવળએ વિદેશી સરદારોથી જુડાહની સ્વતંત્રતા અને ઇઝરાયલના એકમાત્ર દેવ તરીકે યાહવેહ પ્રત્યેની વફાદારી બંનેને પ્રોત્સાહન આપતા સત્તા પર કબજો જમાવ્યો. યોશિયાહના સમર્થન સાથે, "યાહવેહ-અલોન" ચળવળે પૂજામાં સંપૂર્ણ પાયે સુધારા શરૂ કર્યા, જેમાં જુડાહ અને યાહવેહ વચ્ચેના કરાર (એટલે કે સંધિ) નો સમાવેશ થાય છે, જે જુડાહ અને આશ્શૂર વચ્ચેના કરારનું સ્થાન લે છે. આ બન્યું ત્યાં સુધીમાં, યાહવેહ પહેલેથી જ સર્વદેવની અન્ય દેવી-દેવતાઓની હકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓને ગ્રહણ કરી રહ્યા હતા અથવા તેનું સ્થાન લઈ રહ્યા હતા, જે વિનિયોગની પ્રક્રિયા હતી જે યહુદી ધર્મના સૌથી નોંધપાત્ર લક્ષણોમાંના એકના અનુગામી ઉદભવમાં એક આવશ્યક પગલું હતુંઃ તેના અસંબદ્ધ એકેશ્વરવાદ. જો કે, પ્રાચીન ઇઝરાયેલ અને જુડાહના લોકો યહુદી ધર્મના અનુયાયીઓ ન હતા; તેઓ બહુવિધ દેવતાઓની પૂજા કરતી બહુદેવવાદી સંસ્કૃતિના અનુયાયીઓ હતા, જે ફળદ્રુપતા અને સ્થાનિક મંદિરો અને દંતકથાઓ સાથે સંબંધિત હતા, અને લેખિત તોરાહ, ધાર્મિક શુદ્ધતાને સંચાલિત કરતા વિસ્તૃત કાયદાઓ અથવા વિશિષ્ટ કરાર અને રાષ્ટ્રીય દેવ સાથે નહીં. બીજું મંદિર યહુદી ધર્મ 586 બી. સી. ઈ. માં, બેબીલોનીઓ દ્વારા જેરૂસલેમનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને યહુદી ભદ્ર વર્ગ-શાહી પરિવાર, પાદરીઓ, શાસ્ત્રીઓ અને ભદ્ર વર્ગના અન્ય સભ્યો-ને કેદમાં બેબીલોન લઈ જવામાં આવ્યા હતા. તેઓ વસ્તીના માત્ર લઘુમતી ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા, અને યુદ્ધની તાત્કાલિક અસરમાંથી સાજા થયા પછી, જુડાહે પહેલાંની સરખામણીએ ઘણું અલગ જીવન જીવવાનું ચાલુ રાખ્યું. 539 બી. સી. ઈ. માં, બેબીલોન પર્શિયનોના હાથમાં આવ્યું; બેબીલોનીયન દેશનિકાલનો અંત આવ્યો અને સંખ્યાબંધ દેશનિકાલ, પરંતુ કોઈ પણ રીતે બધા અને કદાચ લઘુમતી, જેરૂસલેમ પરત ફર્યા. તેઓ મૂળ દેશનિકાલના વંશજો હતા, અને ક્યારેય જુડાહમાં રહેતા ન હતા; તેમ છતાં, બાઈબલના સાહિત્યના લેખકોની દ્રષ્ટિએ, તેઓ, અને જેઓ દેશમાં રહ્યા હતા તેઓ નહીં, "ઇઝરાયેલ" હતા. જુડાહ, જેને હવે યેહૂદ કહેવામાં આવે છે, તે ફારસી પ્રાંત હતો અને બેબીલોનમાં તેમના ફારસી જોડાણો સાથે પરત ફરનારાઓ તેના નિયંત્રણમાં હતા. તેઓ જૂની "યાહવેહ-અલોન" ચળવળના વંશજોને પણ રજૂ કરતા હતા, પરંતુ તેઓએ જે ધર્મની સ્થાપના કરી હતી તે રાજાશાહી યહુદી ધર્મ અને આધુનિક યહુદી ધર્મ બંનેથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો. આ તફાવતોમાં પુરોહિતત્વની નવી વિભાવનાઓ, લેખિત કાયદા પર અને આમ શાસ્ત્ર પર નવું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું અને આ નવા "ઇઝરાયેલ" ના સમુદાયની બહાર આંતરલગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકીને શુદ્ધતા જાળવવાની ચિંતા સામેલ છે. બેબીલોન પર ફારસી વિજય પછી યાહવેહ-એકલ પક્ષ જેરૂસલેમ પાછો ફર્યો અને યેહૂદનો શાસક વર્ગ બન્યો. ઈસવીસન પૂર્વે 5મી સદીમાં મોટાભાગના હિબ્રુ બાઇબલને તેમના દ્વારા એકત્ર, સુધારવામાં અને સંપાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તોરાહ (ઉત્પત્તિ, નિર્ગમન, લેવિટિકસ, નંબર્સ અને પુનર્નિયમના પુસ્તકો), ઐતિહાસિક કાર્યો અને મોટાભાગના ભવિષ્યવાણી અને શાણપણ સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે. બાઇબલ ઈસવીસન પૂર્વે સાતમી સદીમાં મંદિરમાં એક કાનૂની પુસ્તકની શોધનું વર્ણન કરે છે, જેને મોટાભાગના વિદ્વાનો પુનર્નિયમના અમુક સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે અને શાસ્ત્રના વિકાસ માટે નિર્ણાયક માને છે. ધર્મગ્રંથોના વધતા સંગ્રહનો ગ્રીક ભાષામાં હેલેનિસ્ટિક સમયગાળામાં ઇજિપ્તીયન ડાયસ્પોરાના યહુદીઓ દ્વારા અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે બેબીલોનીયન યહુદીઓએ બુક ઓફ ડેનિયલની દરબારી વાર્તાઓ રજૂ કરી હતી (ડેનિયલના 1 થી 6 પ્રકરણો-પ્રકરણો 7-12 પછીથી ઉમેરાયા હતા), અને ટોબિટ અને એસ્થરના પુસ્તકો. તોરાહ કાયદાનો વ્યાપક સ્વીકાર તેમના મૌલિક પ્રોલેગોમેના જુર ગેશિચ્ટે ઈસ્રાએલ્સમાં, જુલિયસ વેલહૌસેને દલીલ કરી હતી કે વ્યાપક પાલન પર આધારિત ધર્મ તરીકે યહુદી ધર્મ તોરાહ કાયદાનું પ્રથમ 444 બી. સી. ઈ. માં ઉભરી આવ્યું હતું, જ્યારે બુક ઓફ નહેમ્યાહ (પ્રકરણ 8) માં પૂરા પાડવામાં આવેલા બાઈબલના અહેવાલ અનુસાર, એઝરા નામના પાદરી લેખકે મધ્ય જેરૂસલેમ ચોકમાં એકત્ર થયેલા જુડિયાના લોકો પહેલાં મોઝેઇક તોરાહની એક નકલ વાંચી હતી. વેલહૌસેન માનતા હતા કે આ કથાને ઐતિહાસિક તરીકે સ્વીકારવી જોઈએ કારણ કે તે બુદ્ધિગમ્ય લાગે છે, તેમણે નોંધ્યું હતું કેઃ "કથાની વિશ્વસનીયતા તેના ચહેરા પર દેખાય છે". વેલહૌસેન પછી, 20મી અને 21મી સદીની શરૂઆતમાં મોટાભાગના વિદ્વાનોએ સ્વીકાર્યું છે કે વ્યાપક તોરાહનું પાલન ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ શરૂ થયું હતું. તાજેતરમાં, યોનાતન એડલરે એવી દલીલ કરી છે કે હકીકતમાં એ ધારણાને ટેકો આપવા માટે કોઈ હયાત પુરાવા નથી કે તોરાહ વ્યાપકપણે જાણીતું હતું, અધિકૃત તરીકે ગણવામાં આવતું હતું અને બીજી સદી BCE ના મધ્ય ભાગ પહેલાં કોઈપણ સમયે અમલમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. એડલરે સમાનતાની શોધ કરી કે યહુદી ધર્મ, મોટા પ્રમાણમાં યહુદી સમાજ દ્વારા તોરાહ કાયદાની વ્યાપક પ્રથા તરીકે, એઝરાના અનુમાનિત સમય પછી સદીઓ પછી, હસ્મોનિયન રાજવંશના શાસન દરમિયાન જુડિયામાં પ્રથમ વખત ઉભરી આવ્યો હતો. રબ્બિનિક યહુદી ધર્મનો વિકાસ સદીઓથી, પરંપરાગત સમજ એ રહી છે કે 70 સી. ઈ. માં બીજા મંદિરના વિનાશ પછી થોડા સમય પછી પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ અને યહુદી ધર્મનું વિભાજન એ યહુદી પરંપરામાં પ્રથમ મુખ્ય ધાર્મિક મતભેદ હતો. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી શરૂ કરીને, કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરવાનું શરૂ કર્યું છે કે ઐતિહાસિક ચિત્ર તેના કરતા થોડું વધારે જટિલ છે. 1લી સદી સુધીમાં, સેકન્ડ ટેમ્પલ યહુદી ધર્મ સ્પર્ધાત્મક ધાર્મિક જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયો હતો, ખાસ કરીને ફરોશીઓ અને સદૂકીઓ ઉપરાંત એસેન જેવા સંખ્યાબંધ નાના સંપ્રદાયો, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ જેવા મસીઅનિક ચળવળો અને સમરિટાનવાદ જેવી નજીકથી સંબંધિત પરંપરાઓ (જે આપણને સમરિટાન પેન્ટાટેક આપે છે, જે મસોરેટિક લખાણથી સ્વતંત્ર તોરાહના લખાણનો એક મહત્વપૂર્ણ સાક્ષી છે). ઈસ્રાએલી પૂજાનો સંપ્રદાય જે આખરે રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ બન્યો અને જે સંપ્રદાય પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં વિકસિત થયો તે આ બે અલગ ઈસ્રાએલી ધાર્મિક પરંપરાઓ હતી. આમ, કેટલાક વિદ્વાનોએ એક એવા નમૂનાનો પ્રસ્તાવ મૂકવાનું શરૂ કર્યું છે જે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને રબ્બિનિક યહુદી ધર્મના જોડિયા જન્મની કલ્પના કરે છે, તેના બદલે ખ્રિસ્તી ધર્મની ઉત્ક્રાંતિ અને રબ્બિનિક યહુદી ધર્મથી અલગ થવાની કલ્પના કરે છે. વિદ્વાનોમાં તે વધુને વધુ સ્વીકારવામાં આવે છે કે "ઇ. સ. 1લી સદીના અંતમાં હજુ સુધી 'યહુદી ધર્મ' અને 'ખ્રિસ્તી ધર્મ' નામના બે અલગ-અલગ ધર્મો ન હતા". ડેનિયલ બોયારિન (2002) એ લેટ એન્ટિક્વિટીમાં નવજાત ખ્રિસ્તી ધર્મ અને નવજાત રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની સુધારેલી સમજણની દરખાસ્ત કરી છે જે આ સમયગાળા દરમિયાન બે ધર્મોને તીવ્ર અને જટિલ રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા તરીકે જુએ છે. અમોરૈમ એ પ્રાચીનકાળના યહુદી વિદ્વાનો હતા જેમણે કાયદો અને બાઈબલના ગ્રંથો પર સંહિતાબદ્ધ અને ટિપ્પણી કરી હતી. તાલમુડને તેના અંતિમ સ્વરૂપમાં ફેરવવાનો અંતિમ તબક્કો ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી સદી દરમિયાન સાવોરાઇમ તરીકે ઓળખાતા વિદ્વાનો દ્વારા યોજાયો હતો. આ તબક્કો રબ્બિનિકલ યહુદી ધર્મના પાયાના ચાઝલ યુગને સમાપ્ત કરે છે. એટેનિઝમ પણ જુઓ, ઇ. સ. પૂ. 14મી સદીનો બે દાયકાનો સમયગાળો ધરાવતો પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન એકેશ્વરવાદી ધર્મ હેલેનિસ્ટીક ધર્મ બાઇબલની ઐતિહાસિકતા યહુદી ઇતિહાસ યહુદી અભ્યાસો મક્કાબીઝ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ધર્મશાસ્ત્ર પ્રાચીન નજીકના પૂર્વના ધર્મો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ યહુદી ધર્મ, યહુદી ધર્મની ઉત્પત્તિ