Anti-Zionism
ઝાયોનિઝમ વિરોધી એ ઝાયોનિઝમનો વિરોધ છે. ઝાયોનિઝમ વિરોધી એક વિજાતીય ઘટના હોવા છતાં, તેના તમામ સમર્થકો સહમત થાય છે કે ઇઝરાયલના આધુનિક રાજ્યની રચના અને પેલેસ્ટાઇનના પ્રદેશમાં સાર્વભૌમ યહૂદી રાજ્ય બનાવવાની ચળવળ-ઇઝરાયલની બાઈબલની ભૂમિ-કોઈક રીતે અપૂર્ણ અથવા અન્યાયી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધી, યહૂદીઓમાં વિવિધ કારણોસર ઝાયોનિઝમ વિરોધી વલણ વ્યાપક હતું. રૂઢિચુસ્ત યહુદીઓએ ધાર્મિક આધારો પર ઝાયોનિઝમનો વિરોધ કર્યો હતો, કારણ કે તેઓ મસીહને પૂર્વવત્ કરતા હતા, જ્યારે બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓ આ વિચારથી અસ્વસ્થતા અનુભવતા હતા કે યહુદી લોકો રાષ્ટ્રીય અથવા વંશીય ઓળખ છે. યહુદી ડાયસ્પોરામાં ઝાયોનિઝમનો વિરોધ માત્ર 1930ના દાયકાથી જ વધી ગયો હતો, કારણ કે યુરોપમાં યહુદીઓની સ્થિતિ ધરમૂળથી કથળી હતી અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધ સાથે, હોલોકાસ્ટનું તીવ્ર પ્રમાણ ઘેર આવ્યું હતું. ત્યારબાદ, યહુદી વિરોધી ઝાયોનિસ્ટ જૂથો સામાન્ય રીતે કાં તો વિખેરાઈ ગયા હતા અથવા ઝાયોનિસ્ટ તરફી સંગઠનોમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા હતા, જોકે ઘણા નાના જૂથો અને અમેરિકન કાઉન્સિલ ફોર યહુદીઝમ જેવી સંસ્થાઓએ ઝાયોનિઝમની અસ્વીકારની અગાઉની સુધારણા પરંપરાને જાળવી રાખી હતી. બિન-યહુદી વિરોધી ઝિયોનિઝમ એ જ રીતે સાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક જૂથોમાં ફેલાયેલું હતું, જેમાં પેલેસ્ટાઇનની આરબ વસ્તી મોટાભાગે તેના વતનના વસાહતી કબજાને ધ્યાનમાં લેવાનો વિરોધ કરતી હતી. ઝાયોનિઝમનો વિરોધ આરબ વિશ્વમાં, ખાસ કરીને પેલેસ્ટાઈનમાં વ્યાપક હતો અને હજુ પણ છે. ઝાયોનિઝમના સમર્થકો પેલેસ્ટાઇનના પ્રદેશમાં ઇઝરાયેલના યહુદી રાજ્યની સ્થાપનામાં તેની સફળતાની નોંધ લે છે, અને ઝાયોનિઝમ વિરોધીને ઇઝરાયેલના વ્યાપક વિરોધ અને આ પ્રદેશમાં યહુદીઓની હાજરી તરીકે દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઝાયોનિઝમના સમર્થકો ઘણીવાર પ્રકાશિત કરે છે કે કેટલાક યહૂદી વિરોધીઓ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી મંતવ્યો ધરાવે છે. ઝાયોનિઝમ, ઝાયોનિઝમ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધ વચ્ચેના સંબંધ પર ચર્ચા કરવામાં આવે છે, કેટલાક વિદ્વાનો અને સંગઠનો કે જેઓ યહૂદી વિરોધનો અભ્યાસ કરે છે તેઓ એવો મત રાખે છે કે ઝાયોનિઝમ વિરોધી સ્વાભાવિક રીતે યહૂદી વિરોધી અથવા નવો યહૂદી વિરોધ છે, જ્યારે અન્ય લોકો આવા કોઈપણ જોડાણને પાયાવિહોણા અને ઇઝરાયેલ અને તેની નીતિઓની ટીકાને દબાવવાની પદ્ધતિ તરીકે નકારી કાઢે છે, જેમાં વેસ્ટ બેંક પર કબજો સામેલ છે. 1948 પહેલાં ઝાયોનિઝમ વિરોધી પ્રારંભિક યહુદી ઝાયોનિઝમ વિરોધી ઔપચારિક ઝાયોનિઝમ 19મી સદીના અંતમાં યુરોપના "સુસંસ્કૃત રાષ્ટ્રો" માં જુલમને આધિન યહુદીઓ માટે પેલેસ્ટાઇનમાં એક સ્વતંત્ર દેશ બનાવવાની થીઓડોર હર્ઝલની દરખાસ્ત (1896) ના પ્રતિભાવ તરીકે ઊભરી આવ્યું હતું, પરંતુ હર્ઝલ પહેલાં પણ, ઝાયોનિઝમનો વિચાર-યહુદીઓને તેમના ધર્મ દ્વારા રચાયેલા લોકો કરતાં રાષ્ટ્રની રચના તરીકે-મોસેસ હેસ (1862) અને લિયો પિન્સ્કર (1882) દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જેણે યુરોપિયન ઓર્થોડોક્સ યહૂદીઓમાં ઉગ્ર વિરોધ દર્શાવ્યો હતો. સેમસન રાફેલ હિર્શ, એક માટે, પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદી દેશાંતરને સક્રિય પ્રોત્સાહન આપવાનું પાપ માનતા હતા. મસીહના આગમન પહેલાં યહુદી રાજ્યની રચનાનું યહુદી ધાર્મિક વર્તુળોમાં વ્યાપક અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું, જે દૈવી ઇચ્છાને વિરોધાભાસી છે, એક કાર્યક્રમ, વધુમાં, જે દેખીતી રીતે યહુદી બિનસાંપ્રદાયિકવાદીઓ દ્વારા સંચાલિત હતો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ સુધી, સમગ્ર મધ્ય યુરોપમાં, યહુદી ધાર્મિક નેતાઓએ મોટા ભાગે દૂરના "નવા જુડિયા" માં યહુદી રાષ્ટ્રત્વ માટેની ઝાયોનિસ્ટ ચળવળની આકાંક્ષાઓને એક ખતરો ગણાવી હતી, જેમાં તે વિરોધાભાસી રીતે ખૂબ જ યહૂદી વિરોધીઓને પ્રોત્સાહિત કરી શકે છે, તેમની વચ્ચે યહુદીઓ સાથે "એલિયન્સ" તરીકેની તેમની વર્તણૂક સાથે, જેમના મૂળભૂત તર્કને ઝાયોનિઝમે પોતે નબળા પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જ્યારે હર્ઝલે તેમની દરખાસ્ત રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓ સહિત ઘણા લોકોએ ઝાયોનિઝમને કાલ્પનિક અને અવાસ્તવિક ચળવળ ગણાવી. કેટલાક યહૂદી વિરોધીઓએ તેને "યહૂદી યુક્તિ" તરીકે પણ નકારી કાઢી હતી. ઘણા એકીકરણવાદી યહુદી ઉદારવાદીઓ, બોધના વારસદારોએ એવી દલીલ કરી હતી કે યહુદીઓએ તેમના સંબંધિત રાષ્ટ્ર-રાજ્યો પ્રત્યે વફાદારીની પ્રતિજ્ઞાના બદલામાં સંપૂર્ણ સમાનતાનો આનંદ માણવો જોઈએ. એકીકરણ અને એકીકરણવાદી સિદ્ધાંતો સ્વીકારનારા તે ઉદાર યહુદીઓ ઝાયોનિઝમને યુરોપિયન રાષ્ટ્ર-રાજ્યના સંદર્ભમાં યહુદી નાગરિકતા અને સમાનતાને સરળ બનાવવાના પ્રયાસો માટે જોખમ તરીકે જોતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, એંગ્લો-યહુદી સમુદાયના બૌદ્ધિક ભદ્ર વર્ગના ઘણા લોકોએ ઝાયોનિઝમનો વિરોધ કર્યો હતો કારણ કે તેઓ ઇંગ્લેન્ડમાં સૌથી વધુ ઘર જેવું અનુભવતા હતા, જ્યાં તેમના મતે, યહૂદી વિરોધ ન તો સામાજિક અથવા સાંસ્કૃતિક ધોરણ હતું. જર્મની, ફ્રાન્સ (અને તેના એલાયન્સ ઇઝરાયેલી યુનિવર્સલ) માં યહુદી સ્થાપના અને અમેરિકાએ તેના સંબંધિત રાજ્યો સાથે મજબૂત રીતે ઓળખાણ કરી હતી, એવી લાગણી કે જેણે તેને ઝાયોનિઝમને નકારાત્મક ગણાવી હતી. જર્મન બોલતા દેશો અને હંગેરીમાં સુધારાના રબ્બીઓએ તેમના પ્રાર્થના પુસ્તકોમાં સિયોનના તમામ ઉલ્લેખને ભૂંસી નાખવાની હિમાયત કરી હતી. હર્ઝલના અનુગામી, ઝાયોનિસ્ટ નાસ્તિક મેક્સ નોર્ડાઉ, જેમના જાતિ પરના મંતવ્યો યહૂદી વિરોધી ડ્રુમોન્ટ સાથે મેળ ખાતા હતા, તેમણે યહૂદી ડાયસ્પોરાને નિયતિની હકીકત હોવાનો દાવો કરીને તેમના શાબ્દિક અર્થની પ્રાચીન યહૂદી પ્રાર્થનાઓને ખાલી કરવા બદલ રિફોર્મ યહુદી ધર્મની ટીકા કરી હતી. હર્ઝલની દરખાસ્તને શરૂઆતમાં યહૂદી બૌદ્ધિક, સામાજિક અને રાજકીય ચળવળોમાં વ્યાપક, જોરદાર વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. એક નોંધપાત્ર અપવાદ ધાર્મિક મિઝરાચી ચળવળ હતી. તેમના નિબંધ મૌશેલમાં, હર્ઝલે તેમના પ્રોજેક્ટનો વિરોધ કરનારા યહુદીઓને "યીદ્સ" ગણાવ્યા હતા, સાચા યહુદીઓને નહીં. ડાયસ્પોરા યહુદી સમુદાયોમાં ડાબેરી પ્રવાહોમાં, બુંડિઝમ, સ્વાયત્તતા, લોકવાદ, યહુદી સામ્યવાદીઓ, પ્રાદેશિકવાદ અને યહુદી ભાષાની અરાજકતાવાદી ચળવળો જેવી રચનાઓમાં મજબૂત વિરોધ ઉભરી આવ્યો હતો. સોવિયેત યુનિયનમાં સામ્યવાદી પક્ષના યહુદી વિભાગ યેવસેક્તસિયાએ "યહુદી મધ્યમવર્ગીય રાષ્ટ્રવાદ" સામે લડવા માટે ઝાયોનિસ્ટ ચળવળને નિશાન બનાવી હતી અને તેની કચેરીઓ બંધ કરવામાં અને ઝાયોનિસ્ટ સાહિત્યને પ્રતિબંધ હેઠળ મૂકવામાં સફળ રહ્યા હતા, પરંતુ સોવિયેત અધિકારીઓ પોતે ઘણીવાર ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી ઉત્સાહને નામંજૂર કરતા હતા. પ્રારંભિક આરબ ઝાયોનિઝમ વિરોધી આરબોએ ઓટ્ટોમન સમયગાળાના અંતમાં ઝાયોનિઝમ પર ધ્યાન આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1899માં, જેરૂસલેમના મેયર અને ઓટ્ટોમન સંસદના સભ્ય યુસેફ અલ-ખાલિદીએ "અંતઃકરણની પવિત્ર ફરજ" દ્વારા ફરજ પાડીને, ફ્રાન્સના મુખ્ય રબ્બી ઝદોક કાહ્નને પત્ર લખીને તેમની ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી કે ઝાયોનિઝમ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં મુસ્લિમો, ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ વચ્ચેના મૈત્રીપૂર્ણ સંગઠનોને જોખમમાં મૂકશે. તેમણે લખ્યુંઃ "યહૂદીઓના પેલેસ્ટાઇન પરના અધિકારોને કોણ નકારી શકે? હે ભગવાન, ઐતિહાસિક રીતે આ તમારો દેશ છે! પરંતુ ખાલિદીએ સૂચવ્યું કે પેલેસ્ટાઇન પહેલેથી જ વસવાટ કરતું હોવાથી, ઝાયોનિસ્ટોએ તેમના રાજકીય લક્ષ્યોના અમલીકરણ માટે બીજી જગ્યા શોધવી જોઈએઃ "ભગવાનના નામે", તેમણે લખ્યું, "પેલેસ્ટાઇનને એકલા છોડી દો". રાશિદ ખાલિદી, એલેક્ઝાન્ડર સ્કોલ્ચ અને ડોમિનિક પેરિનના જણાવ્યા અનુસાર, યુસેફ ખાલિદીએ આગાહી કરી હતી કે, યહુદી ઐતિહાસિક અધિકારોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ભૌગોલિક રાજકીય સંદર્ભને જોતાં, ઝાયોનિઝમ ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમોને એક કરતા આરબ રાષ્ટ્રવાદમાં જાગૃતિ લાવી શકે છે. કાહને થિયોડોર હર્ઝલને પત્ર બતાવ્યો, જેમણે 19 માર્ચ 1899ના રોજ ખાલિદીને ફ્રેન્ચમાં જવાબ આપ્યો હતો અને દલીલ કરી હતી કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને પેલેસ્ટાઇનની બિન-યહુદી વસ્તી બંનેને યહુદી સ્થળાંતરથી ફાયદો થશે. પેલેસ્ટાઇનની બિન-યહુદી બહુમતી વસ્તી વિશે ખાલિદીની ચિંતાઓ અંગે, હર્ઝલે રેટરિક જવાબ આપ્યોઃ "તેમને દૂર મોકલવાનું કોણ વિચારશે?". રાશિદ ખાલિદી નોંધે છે કે આ હર્જલે તેમની ડાયરીમાં યહૂદીઓ માટે રસ્તો બનાવવા માટે આરબ વસ્તીને દૂર કરવાનો વિચાર જણાવ્યાના ચાર વર્ષ પછી લખવામાં આવ્યું હતું. મારોનાઈટ ખ્રિસ્તી નાગુઇબ એઝોરીએ તેમના 1905ના ધ અવેકનિંગ ઓફ ધ આરબ નેશનમાં ચેતવણી આપી હતી કે "યહુદી લોકો" એ વિસ્તારમાં એક દેશ સ્થાપિત કરવા માટે એક સંગઠિત અભિયાનમાં રોકાયેલા હતા જેને તેઓ તેમની માતૃભૂમિ માનતા હતા. ત્યારબાદ, પેલેસ્ટિનિયન ખ્રિસ્તી માલિકીના અને અત્યંત પ્રભાવશાળી અખબાર ફલાસ્ટિનની સ્થાપના 1911માં તે સમયના આરબ બહુમતી ધરાવતા શહેર જાફામાં કરવામાં આવી હતી અને ટૂંક સમયમાં તે આ વિસ્તારનો સૌથી ઉગ્ર અને ઝાયોનિઝમના સૌથી સુસંગત ટીકાકાર બની ગયો હતો. તેણે પેલેસ્ટાઈનની ઓળખ અને રાષ્ટ્રવાદને આકાર આપવામાં મદદ કરી. પેલેસ્ટિનિયન અને વ્યાપક આરબ વિરોધી ઝાયોનિઝમે નિર્ણાયક વળાંક લીધો અને નવેમ્બર 1917માં બેલ્ફોર ઘોષણાના પ્રકાશન સાથે એક ગંભીર બળ બની ગયું-જે દલીલપૂર્વક એક યહૂદી વિરોધી વાતાવરણમાંથી ઉભરી આવ્યું હતું-બે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી, લોર્ડ કર્ઝન અને એડવિન મોન્ટાગુ, જે તે સમયે ભારતના (યહૂદી) રાજ્ય સચિવ હતા, તેમના સખત પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ભવિષ્યના તમામ પેલેસ્ટાઇનીઓ માટે નાગરિક સમાનતાની ખાતરી આપવા ઉપરાંત, તેણે પેલેસ્ટાઇનને ડાયસ્પોરા યહૂદીઓના પ્રાદેશિક અધિકારોનું વચન આપ્યું હતું, જ્યાં તેના નાગરિકોની 1914 ની ઓટ્ટોમન વસ્તી ગણતરી અનુસાર, 83 ટકા મુસ્લિમ, ખ્રિસ્તી અને 5 ટકા યહૂદી હતા. 94 ટકા નાગરિકોની બહુમતી ધરાવતી મુસ્લિમ અને ખ્રિસ્તી વસ્તીને માત્ર તેમના "ધાર્મિક અધિકારો" ને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. અરબી અગ્રણીઓ ઝાયોનિઝમને નકારી કાઢવામાં લગભગ સર્વસંમત હતા અને અલ-સરાફંદ ખાતેના હત્યાકાંડ જેવી ઘટનાઓએ સમગ્ર વિસ્તારમાં અંગ્રેજો સામે ઊંડો રોષ પેદા કર્યો હતો તે જોતાં, બ્રિટિશ સૈન્યનો મત, કિંગ-ક્રેન કમિશન સાથેના અમેરિકન અધિકારીઓને વિશ્વાસ અપાવ્યો હતો કે ઝાયોનિઝમની જોગવાઈઓ માત્ર લશ્કરી બળ દ્વારા જ લાગુ કરી શકાય છે. આ માટે, સેનાએ ગણતરી કરી કે પેલેસ્ટાઈનની ધરતી પર ઝાયોનિસ્ટ પ્રોજેક્ટનો અમલ કરવા માટે ઓછામાં ઓછા 50,000 સૈનિકોની સ્થાયી સેનાની જરૂર પડશે. હેનરી લોરેન્સના જણાવ્યા અનુસાર, અર્ધ-સામંતી/પૈતૃક રીતે વસાહતી વસ્તી સાથે વ્યવહાર કરવા અને તેનું રક્ષણ કરવા માટે ટેવાયેલી વસાહતી સેના દ્વારા આ કાર્ય પરની અસ્વસ્થતા, પેલેસ્ટાઇનમાં બ્રિટિશ સેનાએ ઝાયોનિસ્ટ્સ પ્રત્યે અનુભવેલી મોટાભાગની દુશ્મનાવટ માટે જવાબદાર છે. બેલ્ફોર ઘોષણા પર પ્રતિક્રિયાઓ આ ઘોષણાને અમેરિકાની મંજૂરી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના સેક્રેટરી ઓફ સ્ટેટ રોબર્ટ લાન્સિંગને બાયપાસ કરીને પ્રમુખ વુડ્રો વિલ્સન સાથે યહૂદી વિરોધી ઝાયોનિસ્ટ કર્નલ હાઉસની સીધી અને ગુપ્ત મધ્યસ્થી દ્વારા મળી હતી. વિલ્સનને પસાર કરવામાં આવેલા મુસદ્દા પ્રસ્તાવમાં છેલ્લું વાક્ય, જેમાં યહૂદીઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો "જેઓ તેમની હાલની રાષ્ટ્રીયતા અને નાગરિકતાથી સંપૂર્ણપણે સંતુષ્ટ છે", તે અંતિમ બ્રિટિશ સંસ્કરણમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. વિલ્સન દ્વારા આ માન્યતાએ અમેરિકન યહુદી સમુદાયના અસંખ્ય નેતાઓમાં ભારે ચિંતા ઉભી કરી હતી, જેમણે તેના દેશને "સિયોન પરત ફરવા માટે ધાર્મિક વિકલ્પ" તરીકે અપનાવ્યો હતો અને આ "નવા સિયોન" માં તેના સમૃદ્ધ જીવનથી ખૂબ સંતુષ્ટ હતા. 299 અગ્રણી રબ્બીઓએ આગામી પેરિસ શાંતિ પરિષદમાં રજૂઆતમાં તેમની અસ્વીકૃતિ નોંધાવી હતી, જેમાં ક્યારેય યહુદી પેલેસ્ટાઇન હોઈ શકે તેવી કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી. જ્યારે તેમને ખબર પડી ત્યારે લાન્સિંગે વિચાર્યું કે ઝાયોનિઝમ વિશ્વના લોકો માટે વિલ્સનના પોતાના ઘોષિત આત્મનિર્ણયના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ છે. અન્ય એક અસર યુ. એસ. સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટમાં ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી પરંપરાનો પાયો નાખવાની હતી. એકવાર ઓક્યુપાઇડ એનિમી ટેરિટરી એડમિનિસ્ટ્રેશન (ઓઇટીએ) એ બેલ્ફોર ઘોષણાનો અમલ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે બંને પક્ષો પાસે સત્તાવાળાઓ પર પક્ષપાતનો આરોપ મૂકવાનું કારણ હતું. કેટલાક સમકાલીન સ્રોતો એ કલ્પનાને શ્રેય આપે છે કે અંગ્રેજ વહીવટકર્તાઓ આરબો માટે આંશિક હતા, અને યહૂદીઓ, જો સંપૂર્ણ રીતે નાપસંદ ન હોય તો પણ, તેનાથી અસંમત હતા. એક ઝાયોનિસ્ટની ફરિયાદ એ હતી કે બ્રિટિશ ફરજિયાત વહીવટીતંત્રના ઉચ્ચ અધિકારીઓમાં એવા ઘણા અધિકારીઓ હતા જેમણે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી નીતિઓને પણ સમર્થન આપ્યું હતું. ઝાયોનિઝમ સાથે અસંમત રૂઢિવાદી યીશુવના ક્ષેત્રો વતી જેકબ ઇઝરાયલ ડી હાનની ઊર્જાસભર દલીલોએ પણ ઝાયોનિસ્ટ્સ સમગ્ર પેલેસ્ટિનિયન યહૂદી સમુદાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી તે સમજવા માટે મેન્ડેટ અધિકારીઓને મેળવવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. હાગાનાહે 1924માં તેમની હત્યા કરી હતી. મેન્ડેટ સમયગાળા દરમિયાન બ્રિટિશ પ્રેસ ઘણીવાર ટીકાત્મક હતું-નોર્થક્લિફ પ્રેસ ખુલ્લેઆમ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી હતું, અને અખબારના બેરોન લોર્ડ બીવરબ્રુક પોતે મેન્ડેટનો વિરોધ કરતા હતા-અને સ્પર્ધાત્મક રાષ્ટ્રીય હિતો સાથે જમીન પર શાસન કરવાના ભારે બોજની ફરિયાદો કરવામાં આવી હતી. એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે ઝાયોનિઝમના યહૂદી લોકો માટે તેના આરબ નાગરિકો માટે નાગરિક અધિકારો સાથે વતનનું વચન સાકાર કરવું અશક્ય હતું. આ મોટાભાગની ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી લાગણી અને પ્રારંભિક મેન્ડેટ વર્ષોમાં યહૂદીઓ વિશેનો મતભેદ, બ્રિટિશ યહૂદી વિરોધ જેવા અવકાશમાં મર્યાદિત હતો, તે પણ બોલ્શેવીવાદ વિરોધી હતો, કારણ કે રશિયન ક્રાંતિએ અગાઉ બ્રિટિશ પ્રેસમાં યહૂદી વિરોધમાં તીવ્ર ઉછાળો આપ્યો હતો. ઝાયોનિઝમની સત્તાવાર પ્રાયોજકતા, બેલ્ફોર ઘોષણા દ્વારા પુરાવા તરીકે, રશિયાના સામ્યવાદી ટેકઓવરથી પ્રભાવિત હતી, જેને એંગ્લો-યહુદી પોતે ધિક્કારતા હતા, જેમાં યહુદીઓએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પેલેસ્ટાઇનીઓએ થોડી સફળતા સાથે ભયભીત બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર સમક્ષ ઝાયોનિઝમની આડમાં સંભવિત સામ્યવાદી ઘૂસણખોરીની આશંકા ઉભી કરી હતી. ઓઇટીએ અને બ્રિટિશ સરકારે આ દાવાઓને ગંભીરતાથી લીધા અને નેબી મુસા ખાતે અનુગામી ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી રમખાણો પાછળના કારણોની તપાસ, ઓગસ્ટ 1920માં પાલિન કમિશનના અહેવાલમાં તેમને સંબોધિત કર્યા. આયોગે શોધી કાઢ્યું હતું કે આરબોમાં વ્યાપક ધારણા હતી, જે બ્રિટિશ રહેવાસીઓ અને અધિકારીઓમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે, કે ઝાયોનિસ્ટોના વલણ અને ઉત્સાહી વર્તનથી દુશ્મનાવટ વધી હતી, જેને "ઘમંડી, ઉદ્ધત અને ઉશ્કેરણીજનક" તરીકે જોવામાં આવી હતી. 1920-1930ના દાયકામાં યહૂદી-માર્ક્સવાદી પોએલ ઝીઓનના કેટલાક સભ્યો, જેમણે બેર બોરોચોવ હેઠળ યહૂદી કામદારો માટે એક અલગ ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનની હિમાયત કરી હતી અને યહૂદી વિરોધના ઉકેલ તરીકે પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થળાંતરની હિમાયત કરી હતી, તેમને પેલેસ્ટાઇનને મુખ્યત્વે આરબ દેશ હોવાનું કહીને આશ્ચર્ય થયું હતું. 1920 ના દાયકાની શરૂઆત સુધીમાં, ઝાયોનિઝમ ભેદભાવપૂર્ણ હશે તે અનુભૂતિએ યાકોવ મીયર્સોન અને જોસેફ બર્જર જેવા પોએલ આતંકવાદીઓને ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓમાં ફેરવી દીધા હતા. 1922માં કોમિન્ટર્ન દ્વારા પોએલ ઝીઓનનો અસ્વીકાર કરવાથી પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી વિરોધી ઝાયોનિસ્ટ ડાબેરીઓના વિકાસને વેગ મળ્યો, જેની પરાકાષ્ઠા પેલેસ્ટાઇન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (પી. સી. પી.) ની રચના સાથે થઈ, જેણે કેટલાક અવશેષ ઝાયોનિસ્ટ નિશાનો જાળવી રાખ્યા હતા. આ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી યહુદી પી. સી. પી. ને કોમિન્ટર્ન દ્વારા 1924 માં માન્યતા આપવામાં આવી હતી, અને તે જ વર્ષે, પ્રથમ પેલેસ્ટિનિયન આરબ પક્ષમાં જોડાયા હતા. પૂર્વીય યુરોપના યીદ્દીશ બોલતા જનરલ યહુદી લેબર યુનિયન, જે બે યુદ્ધો વચ્ચે યુરોપમાં સૌથી મોટી યહુદી ડાબેરી પાંખની સંસ્થા હતી, તેણે યહુદી ઓળખની ચાવી તરીકે ડોયકેટ (વંશપરંપરાગતતા) ની પ્રથા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું; એટલે કે, તેણે યહુદીઓને તેમના સંબંધિત રાષ્ટ્રીય સંદર્ભોમાં ડાયસ્પોરામાં સામનો કરવો પડ્યો હતો તેવા વ્યવહારુ મુદ્દાઓને સંબોધિત કરવાની હિમાયત કરી હતી. તેણે તેના વિરોધી ઝાયોનિઝમના પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થળાંતર કરીને બાબતોને નિશ્ચિતપણે ઉકેલવાના દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢ્યો હતો, જે "અલગતાવાદી, કટ્ટરવાદી, મૌલવી અને રૂઢિચુસ્ત" દૃષ્ટિકોણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જે બુંડિઝમના બિનસાંપ્રદાયિક, પ્રગતિશીલ અને આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી સિદ્ધાંતોના સંપૂર્ણ વિરોધી મૂલ્યો છે. યુ. એસ. એ. ની કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (સી. પી. યુ. એસ. એ.) 1947 સુધી આ સમયગાળા દરમિયાન નિશ્ચિતપણે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી હતી, તેને આરબ લોકો પર શાહી બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદી દમનમાં જડિત તરીકે જોવામાં આવી હતી. તેના સામાન્ય ગુપ્ત અર્લ બ્રોડર હેઠળ, યુરોપમાં નરસંહાર વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત દર્શાવવામાં આવ્યો હતો, જેની સરખામણી અમેરિકામાં કુ ક્લ્ક્સ ક્લાન અને બ્લેક લીજન જેવા નફરત જૂથો દ્વારા કરવામાં આવતી પ્રથા અને પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી વસાહતીઓ સામે આરબ પ્રતિકાર સાથે કરવામાં આવી હતી. તે સમયે સી. પી. યુ. એસ. એ. ના લગભગ અડધા સભ્યો યહુદી હતા, જેમાં કદાચ 10 ટકા અમેરિકન યહુદી વસ્તી એક દાયકામાં આ ચળવળમાં જોડાઈ હતી. 1 9 30 અને 40 ના દાયકા દરમિયાન, અમેરિકન યહુદી ડાબેરીઓ અને તેના બૌદ્ધિકોના સભ્યો લગભગ તમામ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી હતા, એક અપવાદ મેયર લેવિન હતા. માઈક ગોલ્ડની 1930ની નવલકથા 'જ્યુઇઝ વિથઆઉટ મની ", જેમાં ઝાયોનિસ્ટ ઉદ્યોગસાહસિક દ્વારા એક ગરીબ યહુદીની જીવલેણ ગેરવસૂલી દર્શાવવામાં આવી છે, તેને અમેરિકન મૂડીવાદ અને તેના ઉપકથામાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને પેલેસ્ટાઇનમાં ઝાયોનિસ્ટ પ્રથાઓ બંનેની સર્વહારા ટીકા તરીકે વાંચી શકાય છે. ઝાયોનિઝમની ડાબેરી ટીકાની સાથે સાથે, ડાયસ્પોરામાં ઘણા મુખ્ય પ્રવાહના ઉદારવાદી અને રૂઢિચુસ્ત સાંપ્રદાયિક સંગઠનોએ ઝાયોનિઝમ વિરોધી એકીકરણવાદને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. જર્મનીમાં, ઉદાહરણ તરીકે, સેન્ટ્રલવેરિન ડ્યુશ્ચર સ્ટેટ્સબર્ગર જુડિસ્ચેન ગ્લાઉબેન્સ (સેન્ટ્રલ યુનિયન ઓફ જર્મન સિટિઝન્સ ઓફ યહુદી ફેઇથ) એ દલીલ કરી હતી કે જર્મન યહુદીઓએ મુખ્યત્વે જર્મની પ્રત્યે વફાદાર રહેવું જોઈએ અને માત્ર ધાર્મિક શરતો પર જ યહુદીઓ તરીકે ઓળખાવવું જોઈએ. જાન્યુઆરી 1933માં હિટલરની ચાન્સેલર તરીકે નિમણૂક થયા પછી તરત જ, યહૂદીઓ અને તેમની વચ્ચેના ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓને તેમના જર્મન સહયોગીઓ સામે નવા શાસનના ભેદભાવ સામે વૈશ્વિક વિરોધનું આયોજન કરવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેવી જ રીતે, જેમ જેમ ઇટાલિયન ફાશીવાદ વિદેશમાં દેશના દુશ્મનો સાથે ઝાયોનિઝમને ઓળખવા માટે આવ્યો, તેમ 1934 માં ઇટાલિયન-ઇઝરાયેલી સમુદાય સંઘે તેમના દેશ પ્રત્યે સમુદાયની નિષ્ઠાને ગંભીરતાથી સમર્થન આપીને દબાણનો જવાબ આપ્યો. એટ્ટોર ઓવાઝા જેવા ઇટાલિયન ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓએ તેમનું પોતાનું અખબાર, લા નોસ્ટ્રા બાંદીરા (અમારું ધ્વજ) બનાવીને પ્રતિક્રિયા આપી, જેની સંપાદકીય પંક્તિએ જાળવી રાખ્યું હતું કે પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી રાષ્ટ્રની સ્થાપના કાલાતીત હતી. બિલ્ટમોર કાર્યક્રમ અને તેનો ઝાયોનિઝમ વિરોધી પ્રભાવ મે 1942માં, હોલોકાસ્ટના સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કાર પહેલા, બિલ્ટમોર પ્રોગ્રામે યહુદી બેઘરતાના મુદ્દાને ઉકેલવા માટે બિનવિભાજિત પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદી કોમનવેલ્થની રચનાની હાકલમાં મહત્તમ વલણ અપનાવીને પરંપરાગત ઝાયોનિસ્ટ નીતિમાંથી આમૂલ પ્રસ્થાનની જાહેરાત કરી હતી. તે પછીના વર્ષે ઓગસ્ટના અંતમાં-સપ્ટેમ્બરની શરૂઆતમાં અમેરિકન યહુદી પરિષદમાં ઝાયોનિસ્ટોને 85 ટકા મત મળ્યા હતા, જ્યારે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓને 5 ટકા મત મળ્યા હતા. સત્તાવાર ઝાયોનિઝમના મક્કમ, સ્પષ્ટ વલણના વિરોધને કારણે કેટલાક અગ્રણી ઝાયોનિસ્ટોએ તેમના પોતાના પક્ષ, ઇચુદ (એકીકરણ) ની સ્થાપના કરી, જેણે પેલેસ્ટાઇનમાં આરબ-યહુદી સંઘની હિમાયત કરી હતી. ઇચુદ યહૂદી પેલેસ્ટાઇનની ખૂબ જ નાની લઘુમતીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા; 1943માં પક્ષના માત્ર 97 સભ્યો હતા. બિલ્ટમોર કાર્યક્રમના વિરોધને કારણે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી અમેરિકન કાઉન્સિલ ફોર યહુદી ધર્મની સ્થાપના થઈ, જે નોઆમ ચોમ્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી તરત જ અમેરિકામાં એકમાત્ર યહુદી જૂથ હતું જેણે પેલેસ્ટાઇનને બદલે યહુદી હોલોકાસ્ટ-બચી ગયેલા લોકોના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતર માટે લોબીંગ કર્યું હતું. ધાર્મિક રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મ, જેણે ધર્મમાં નાગરિક જવાબદારીઓ અને દેશભક્તિની લાગણીઓ પર ભાર મૂક્યો હતો, તે ઝાયોનિઝમનો સખત વિરોધ કરતો હતો કારણ કે ઝાયોનિઝમે બિનસાંપ્રદાયિક રીતે રાષ્ટ્રવાદનું સમર્થન કર્યું હતું અને "ઝાયો", "જેરૂસલેમ", "ઇઝરાયલની ભૂમિ", "મુક્તિ" અને "દેશનિકાલ કરનારાઓને એકત્ર કરવા" નો ઉપયોગ કર્યો હતો. મેનાકેમ કેરેન-ક્રેટ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પરિસ્થિતિ અલગ હતી, જેમાં મોટાભાગના રિફોર્મ રબ્બીઓ અને સામાન્ય લોકો ઝાયોનિઝમનું સમર્થન કરતા હતા. દિના પોરાટ સામાન્ય રીતે રૂઢિવાદી યહુદી અભિપ્રાયનો વિપરીત દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે. ડેવિડ એન. માયર્સના કાર્ય પર વિસ્તૃત વર્ણન કરતા, જોનાથન જુડકેન જણાવે છે કે "અસંખ્ય યહુદી પરંપરાઓએ આગ્રહ કર્યો છે કે યહુદી ધર્મ અને યહુદી ધર્મમાં જે સૌથી મૂલ્યવાન છે તેની જાળવણી 'સૈદ્ધાંતિક વિરોધી ઝિયોનિઝમ અથવા પોસ્ટ-ઝિયોનિઝમ' ની માંગ કરે છે". આ પરંપરા હોલોકાસ્ટ અને ઇઝરાયલની સ્થાપના પછી ઘટતી ગઈ, પરંતુ નેતુરી કાર્ટા જેવા ધાર્મિક જૂથોમાં અને ઇઝરાયેલમાં યહૂદી પૃષ્ઠભૂમિના ઘણા બૌદ્ધિકો અને જ્યોર્જ સ્ટેઇનર, ટોની જુડ્ટ અને બરુચ કિમર્લિંગ જેવા ડાયસ્પોરામાં હજુ પણ જીવંત છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ અને ઇઝરાયલની રચના પછી ઝાયોનિઝમ વિરોધી 1940ની ઘટનાઓ પછી ઝાયોનિઝમ વિરોધીના અર્થમાં પરિવર્તન આવ્યું હતું. જ્યારે 1948 પૂર્વેનો ઝાયોનિઝમ વિરોધી પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદી રાજ્યની કાલ્પનિક સ્થાપનાની વિરુદ્ધ હતો, ત્યારે 1948 પછીના ઝાયોનિઝમ વિરોધીઓએ ઇઝરાયેલ રાજ્યના અસ્તિત્વ સાથે સંઘર્ષ કરવો પડ્યો હતો. આનો અર્થ ઘણીવાર મધ્ય પૂર્વમાં યહુદી સાર્વભૌમત્વની નવી વાસ્તવિકતા સામે બદલો લેવાનો હતો. 1948 પછીના ઝાયોનિઝમના વિરોધનો મુખ્ય આવેગ વર્તમાન ઇઝરાયેલ રાજ્યને નાબૂદ કરવાનો અને તેના સ્થાને કંઈક બીજું લાવવાનો છે. 1948માં ઇઝરાયલની સ્થાપનાની પૂર્વસંધ્યાએ, જેરૂસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીના પ્રમુખ જુડાહ મેગ્નેસે યહૂદી રાજ્યની નિકટવર્તી સ્થાપનાનો વિરોધ કરવા માટે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી વલણ અપનાવ્યું હતું. તેમનો વિરોધ એક દૃષ્ટિકોણ પર આધારિત હતો, જેની ધારણા આર્થર રુપિન દ્વારા 1930ના દાયકામાં કરવામાં આવી હતી, કે આવા રાજ્યથી આપમેળે આરબ વિશ્વ સાથે સતત યુદ્ધની સ્થિતિ ઊભી થશે, એક અનુમાન મોશે દયાને પાછળથી સમર્થન આપ્યું હતું. 1948 સુધીમાં, જ્યારે સોવિયેત સંઘે ઇઝરાયેલને માન્યતા આપી, ત્યારે તેની સરહદોની અંદર યહૂદી સંસ્થાકીય જીવનને અસરકારક રીતે નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં સોવિયેત સંઘે ઇઝરાયલ રાજ્યને માન્યતા આપવામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી, તેનો વિરોધ કરી રહેલા આરબ રાજ્યોની આકરી ટીકા કરી હતી અને ઇઝરાયેલને 1948-1949 માં નોંધપાત્ર શસ્ત્રો મેળવવામાં સક્ષમ બનાવ્યું હતું. જો કે, લગભગ તે જ સમયે, 1948 ની શરૂઆતમાં, ઇલ્યા એહરેનબર્ગને પ્રાવદા માટે એક લેખ લખવા માટે સહ-પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઝાયોનિઝમ પ્રત્યે સોવિયેત દુશ્મનાવટ માટે પછીથી અધિકૃત તર્ક બનવાનું હતું, જે મૂડીવાદનું ડ્વાર્ફિશ રાજ્ય બનાવવાની મહત્વાકાંક્ષા હતી. ઉગ્ર યહૂદી વિરોધ, ખાસ કરીને 1953 માં બનાવટી ડોકટરોના કાવતરાના સંબંધ પછી, અને ધ પ્રોટોકોલ ઓફ ધ એલ્ડર્સ ઓફ ઝીઓનની સામગ્રી સાથે સ્પષ્ટ સમાનતાઓ સાથે, બંને વચ્ચેના વૈચારિક તફાવત હોવા છતાં, યહૂદી વિરોધ અને યહૂદી વિરોધને સંમિશ્રિત કરીને, સામે આવ્યો. મધ્ય પૂર્વની ઘટનાઓ પ્રત્યે સોવિયેત રાજ્યના અભિગમને પ્રભાવિત કરતી રશિયન સંસ્કૃતિમાં ઊંડો બેઠેલો યહૂદી વિરોધી તાણ સામ્યવાદી વિશ્વ માટે એક મોટા જોખમ તરીકે ઇઝરાયેલ પ્રત્યે સોવિયેત નેતૃત્વની ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી દુશ્મનાવટને વધુ તીવ્ર બનાવવા માટે ઉભરી આવ્યો, ખાસ કરીને છ દિવસના યુદ્ધ પછી, જ્યારે સત્તાવાર દસ્તાવેજો અને પક્ષની મિલીભગતથી ઝાયોનિઝમ સંબંધિત યહૂદી વિરોધી છબીને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી. ઇઝરાયેલમાં મોટા પાયે રશિયન-યહુદી ઇમિગ્રેશનના બે મોજા, સોવિયેત યુનિયન અલિયાહ અને 1990 ના દાયકાના સોવિયેત અલિયાહ પછી, 1970 ના દાયકાથી થયા હતા. એન્થોની જુલિયસના જણાવ્યા અનુસાર, 1989 માં, "સોવિયેત વિરોધી ઝાયોનિઝમને વિશ્વાસપાત્ર રીતે ઇઝરાયેલ અને સામાન્ય રીતે યહૂદીઓ માટે સૌથી મોટો ખતરો માનવામાં આવતો હતો. . આ 'ઝાયોનિઝમ વિરોધી' સોવિયેત પ્રણાલીના પતનથી બચી ગયો હતો. 21મી સદીમાં, અમેરિકન શિક્ષણવિદોના જૂથોએ મૂળ સોવિયેત ભાષાનો ઉપયોગ કરીને ઇઝરાયલના બહિષ્કારને ટેકો આપ્યો છે. આરબ અને પેલેસ્ટિનિયન વિરોધી ઝિયોનિઝમ 1978 માં આરબ વિરોધી ઝિયોનિઝમના પૂર્વલક્ષી વિશ્લેષણમાં, યેહોશાફત હરકાબીએ દલીલ કરી હતી કે ઝિયોનિસ્ટ વિરોધી રશિયન-યહુદી ઓરિએન્ટલિસ્ટ મેક્સિમ રોડિનસનના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, કે ઝિયોનિઝમ પ્રત્યેની આરબ દુશ્મનાવટ એક વાસ્તવિક ખતરાના ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં તર્કસંગત પ્રતિસાદ તરીકે ઊભી થઈ હતી, અને, ઇઝરાયલની સ્થાપના સાથે, તેમના વિરોધી ઝિયોનિઝમને ઇઝરાયેલી નીતિઓ અને ક્રિયાઓ દ્વારા પરંપરાગત યહૂદી વિરોધી રૂઢિપ્રયોગો દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો હતો, અને પછીથી જ તે અતાર્કિક વલણમાં અધોગતિ પામ્યો હતો. એની ડી જોંગ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ઐતિહાસિક પેલેસ્ટાઇનના રહેવાસીઓ તરફથી ઝાયોનિઝમ સામે સીધો પ્રતિકાર "ધાર્મિક દલીલો પર ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતો હતો અને તેના બદલે વસાહતી વિસ્થાપનના અનુભવનો સામનો કરવા અને સ્વદેશી વસ્તીના વંશીય વિભાજનના ઝાયોનિસ્ટ અમલીકરણનો વિરોધ કરવા પર કેન્દ્રિત હતો". ડેરેક પેન્સ્લરના જણાવ્યા અનુસાર, 1948 સુધી પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી વિરોધ "ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ સાથેના સંઘર્ષ અને દેશના તેના ક્રમિક છતાં હેતુપૂર્ણ સમાધાનમાંથી સીધો વિકાસ થયો હતો", તેના બદલે યહૂદીઓને માનવજાતની તમામ બિમારીઓના કારણ તરીકે યુરોપિયન મોડેલ દ્રષ્ટિ. એન્થોની જુલિયસના જણાવ્યા અનુસાર, ઝાયોનિઝમ વિરોધી, એક અત્યંત વિજાતીય ઘટના અને પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રવાદ, અલગ વિચારધારાઓ છે; ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી બનવા માટે ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ પર અભિપ્રાય હોવો જરૂરી નથી. ઝાયોનિઝમની એક આરબ ટીકા એ છે કે જ્યાં સુધી ઝાયોનિઝમે આરબ જમીનો પર વિજય મેળવ્યો ન હતો ત્યાં સુધી ઇસ્લામિક-યહુદી સંબંધો સંપૂર્ણપણે શાંતિપૂર્ણ હતા. સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં અરબ પ્રતિનિધિઓએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે ઝાયોનિસ્ટોએ અરબ યહૂદીઓને ઇઝરાયેલ આવવા માટે અનૈતિક રીતે લલચાવ્યા હતા. ગિલ ટ્રોયના જણાવ્યા અનુસાર, બંનેમાંથી કોઈ પણ દાવો ઐતિહાસિક રીતે સચોટ નથી કારણ કે યહૂદીઓને આ દેશોમાં મુસ્લિમો જેટલા જ અધિકારો નહોતા અને તેમણે સમયાંતરે હિંસક રમખાણોનો અનુભવ કર્યો હતો. શીત યુદ્ધ દરમિયાન જાતિવાદના આક્ષેપો 1960 અને 1970 ના દાયકામાં, સોવિયેત અને અમેરિકનોએ આરબ-ઇઝરાયેલી સંઘર્ષને સોવિયેત-આરબ ગઠબંધનના સરમુખત્યારશાહી અને પશ્ચિમી વિશ્વના લોકશાહી વચ્ચેના પરોક્ષ યુદ્ધ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું. 1967ના છ દિવસના યુદ્ધમાં ઇઝરાયેલી વિજયને કારણે સોવિયેત-આરબ ગઠબંધન દ્વારા રાજદ્વારી પ્રતિક્રિયાની જરૂર પડી હતી. તેનું પરિણામ ઓર્ગેનાઈઝેશન ફોર આફ્રિકન યુનિટી એન્ડ ધ નોન-એલાઇન્ડ મૂવમેન્ટમાં ઝાયોનિઝમની નિંદા કરતા અને 1970ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેને જાતિવાદ અને રંગભેદ સાથે સરખાવતા ઠરાવો હતા. આની પરાકાષ્ઠા નવેમ્બર 1975 માં યુનાઇટેડ નેશન્સ જનરલ એસેમ્બલીના ઠરાવ 3379 માં 72 થી 35 મત દ્વારા (32 ગેરહાજરી સાથે) પસાર કરવામાં આવી હતી, જેમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે, "ઝાયોનિઝમ એ જાતિવાદ અને વંશીય ભેદભાવનું એક સ્વરૂપ છે". યુએનના અમેરિકન રાજદૂત ડેનિયલ પેટ્રિક મોયનિહાનના શબ્દોમાં આ પેસેજથી "લાંબા સમય સુધી મજાક ઉડાવતી તાળીઓ" જાગી હતી. લિબિયા, સીરિયા અને પી. એલ. ઓ. ના યુ. એન. ના પ્રતિનિધિઓએ ભાષણોમાં દાવો કર્યો હતો કે આ ઠરાવ ઇઝરાયેલ અને તેના આરબ પડોશીઓ વચ્ચે શાંતિ માટે જમીન કરારની હાકલ કરતા અગાઉના ઠરાવોને નકારી કાઢે છે. ઇઝરાયલના સંયુક્ત રાષ્ટ્રના પ્રતિનિધિ ચેઇમ હર્ઝોગે આ ઠરાવને ઇઝરાયલની કાયદેસરતા પર હુમલો ગણાવ્યો હતો. બિન-આરબ દેશોના આફ્રિકન યુએન પ્રતિનિધિઓએ પણ દક્ષિણ આફ્રિકા અને રોડ્સેશિયા જેવા સ્થળોએ જાતિવાદ સામેની લડાઈથી વિક્ષેપ તરીકે ઠરાવનો વિરોધ કર્યો હતો. આ નિર્ણય 16 ડિસેમ્બર 1991ના રોજ રદ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે સામાન્ય સભાએ ઠરાવ 4686 પસાર કર્યો હતો, જેમાં ઠરાવ 3379ને 111 વિરુદ્ધ 25 મત દ્વારા રદ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં 13 સભ્યો ગેરહાજર રહ્યા હતા અને 17 પ્રતિનિધિમંડળો ગેરહાજર રહ્યા હતા. ઇઝરાયેલ સાથે વાટાઘાટોમાં રોકાયેલા દેશો સહિત 19 આરબ દેશોમાંથી તેર દેશોએ રદ કરવાની વિરુદ્ધમાં મતદાન કર્યું હતું અને અન્ય છ ગેરહાજર રહ્યા હતા. તમામ ભૂતપૂર્વ સામ્યવાદી દેશો અને મોટાભાગના આફ્રિકન દેશો કે જેમણે ઠરાવ 3379 ને ટેકો આપ્યો હતો તેમણે તેને રદ કરવા માટે મતદાન કર્યું હતું. શીત યુદ્ધ પછી 1993 માં, ફિલસૂફ કોર્નેલ વેસ્ટે લખ્યુંઃ "યહૂદીઓ ઇઝરાયેલમાં પેલેસ્ટાઈનની પ્રતીકાત્મક દુર્દશા અને શાબ્દિક દુર્દશાનો કાળા લોકો માટે શું અર્થ થાય છે તે સમજી શકશે નહીં. અશ્વેત લોકો ઘણીવાર ઇઝરાયેલ રાજ્યના યહૂદી સંરક્ષણને નગ્ન જૂથ હિતના બીજા ઉદાહરણ તરીકે જુએ છે, અને ફરીથી, મૂળ નૈતિક વિચાર-વિમર્શનો ત્યાગ કરે છે. પેલેસ્ટાઇનીઓને આફ્રિકન-અમેરિકન સમર્થન વારંવાર પેલેસ્ટાઇનીઓને રંગના લોકો તરીકે ધ્યાનમાં લેવાને કારણે છે-રાજકીય વૈજ્ઞાનિક એન્ડ્રુ હેકર લખે છેઃ "મધ્ય પૂર્વમાં ઇઝરાયલની હાજરીને રંગના લોકોની યોગ્ય સ્થિતિને નિષ્ફળ બનાવવા તરીકે જોવામાં આવે છે. કેટલાક કાળા લોકો ઇઝરાયેલને અનિવાર્યપણે એક શ્વેત અને યુરોપિયન શક્તિ તરીકે જુએ છે, જે બહારથી સમર્થિત છે અને પેલેસ્ટાઇનના મૂળ રહેવાસીઓની માલિકીની જગ્યા પર કબજો કરે છે. જાન્યુઆરી 2015માં, લુઝેન ચળવળે તેના સત્તાવાર જર્નલમાં ક્રિશ્ચિયન ઝાયોનિઝમ, ક્રૂસેડ્સ અને સ્પેનિશ ઇન્ક્વિઝિશનની સરખામણી કરતો એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો અને ઝાયોનિઝમને "સ્ટેરોઇડ્સ પર રંગભેદ" તરીકે વર્ણવ્યો હતો. સિમોન વિસેન્થલ સેન્ટરે આ છેલ્લા દાવાને "મોટું જૂઠાણું" ગણાવ્યો હતો અને "યહૂદી રાજ્ય તરીકે અસ્તિત્વના ઇઝરાયલના અધિકારની માન્યતાને રદબાતલ" કરી હતી. ઇસ્લામવાદ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી મુસ્લિમો ઇઝરાયેલ રાજ્યને શરિયા કાયદો જે રબ્બી કાયદામાં ઇઝરાયલની ભૂમિના ઇસ્લામિક પ્રતિરૂપ દાર અલ-ઇસ્લામ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેમાં ઘૂસણખોરી તરીકે માને છે, અને તેઓ માને છે કે તે અધિકારપૂર્વક અને કાયમી રીતે મુસ્લિમો દ્વારા શાસન કરે છે કારણ કે તે ઐતિહાસિક રીતે ઇસ્લામના નામે જીતી લેવામાં આવ્યું હતું. પેલેસ્ટિનિયન અને અન્ય મુસ્લિમ જૂથો, તેમજ ઈરાનની સરકાર (1979ની ઇસ્લામિક ક્રાંતિથી) આગ્રહ કરે છે કે ઇઝરાયેલ રાજ્ય ગેરકાયદેસર છે અને તેને "ઇઝરાયેલ" તરીકે ઓળખાવવાનો ઇનકાર કરે છે, તેના બદલે "ઝાયોનિસ્ટ અસ્તિત્વ" (ઈરાન-ઇઝરાયેલ સંબંધો જુઓ) નો ઉપયોગ કરે છે. ડિસેમ્બર 2006માં ટાઇમ મેગેઝિન સાથેની એક મુલાકાતમાં, મહમૂદ અહેમદીનેજાદે કહ્યું હતું કે "દરેક વ્યક્તિ જાણે છે કે ઝાયોનિસ્ટ શાસન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને બ્રિટિશ સરકારોના હાથમાં એક સાધન છે". હમાસનું ઝાયોનિઝમ વિરોધી વલણ જૂથના યહુદી ધર્મ પ્રત્યેની નફરતથી અલગ નથી. કટ્ટર-જમણેરી રાજકારણ એન્ટિ-ઝિયોનિઝમ પાસે થર્ડ પોઝિશન, જમણેરી અને ફાશીવાદી (અથવા "નિયો-ફાશીવાદી") રાજકીય મંતવ્યો સાથે સંકળાયેલા વિવિધ વ્યક્તિઓ અને જૂથો દ્વારા સમર્થિત હોવાનો લાંબો ઇતિહાસ છે. સંખ્યાબંધ લશ્કરી જાતિવાદી જૂથો અને તેમના નેતાઓ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી છે, જેમ કે ડેવિડ ડ્યુક, કુ ક્લ્ક્સ ક્લાન અને અન્ય વિવિધ આર્યન/શ્વેત-વર્ચસ્વવાદી જૂથો. આ કિસ્સાઓમાં, ઝાયોનિઝમ વિરોધી સામાન્ય રીતે ઊંડે યહૂદી વિરોધી પણ હોય છે, અને ઘણીવાર નીચે ચર્ચા કરાયેલા કાવતરાના સિદ્ધાંતોની આસપાસ ફરે છે. ઝાયોનિસ્ટ/ઇઝરાયેલ તરફી યહૂદી વિરોધીઓની વિપરીત ઘટના પણ દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવી છે, જે ઘણીવાર અમેરિકન ખ્રિસ્તી ઇવેન્જેલિકલ્સ સાથે સંકળાયેલી હોય છે. ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટીના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતકાર સુસી લિનફિલ્ડના જણાવ્યા અનુસાર, બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી નવા ડાબેરીઓ સામે સૌથી વધુ દબાણકારી પ્રશ્નો પૈકીનો એક હતો "અગાઉ વસાહતી વિશ્વમાં ફેલાયેલી રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના પ્રકાશમાં આપણે આપણા પરંપરાગત સાર્વત્રિક મૂલ્યોને કેવી રીતે જાળવી શકીએ?" 1960ના દાયકાના અંત ભાગમાં, ઝાયોનિઝમ વિરોધી વલણ દૂરના ડાબેરી રાજકારણમાં વસાહતવાદ વિરોધી, મૂડીવાદ વિરોધી અને અમેરિકા વિરોધી ભાવનાઓના સંગ્રહનો એક ભાગ બની ગયું હતું. આ વાતાવરણમાં, ઝાયોનિઝમ પશ્ચિમી સત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ બની ગયું. ખરેખર, ફિલસૂફ જીન એમેરીએ દલીલ કરી હતી કે આ "ઝાયોનિઝમ" કે જેનો ડાબેરીઓ વિરોધ કરે છે તે માત્ર વિશ્વ યહૂદીનો અર્થ કરવા માટે વપરાતા શબ્દની સ્ટ્રો મેન પુનઃવ્યાખ્યા છે. દૂરના ડાબેરી ઇઝરાયેલી રાજકારણી સિમ્હા ફ્લાપેને 1968માં શોક વ્યક્ત કર્યો હતો, "સમાજવાદી વિશ્વએ સામ્રાજ્યવાદ સામેના સંઘર્ષના વેશમાં ઇઝરાયેલ સામે આરબોના 'પવિત્ર યુદ્ધ' ને મંજૂરી આપી હતી. પોતાના આદર્શોના અવમૂલ્યન માટે સંમત થયા પછી, [તે] નરસંહાર માટે પ્રતિક્રિયાત્મક અને ઉગ્ર રાષ્ટ્રવાદી અપીલ સાથે જોડાણ કરવા તૈયાર હતી ". પૂર્વ જર્મનીની સરકાર જુસ્સાથી ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી હતી. 1950 થી 1970 ના દાયકા સુધી, પૂર્વ જર્મનીએ ઇઝરાયલના પડોશી આરબ રાજ્યોને શસ્ત્રો પૂરા પાડ્યા હતા. 1967માં છ દિવસના યુદ્ધ પછી તરત જ, પૂર્વ જર્મન સામ્યવાદી પક્ષના અધ્યક્ષ વોલ્ટર ઉલબ્રિચે દાવો કર્યો હતો કે યુદ્ધ પહેલા ઇઝરાયેલને તેના પડોશી આરબ રાજ્યો દ્વારા કોઈ ખતરો નહોતો. તેમણે સતત ઇઝરાયલની સરખામણી નાઝી જર્મની સાથે કરી હતી. 1969માં, પશ્ચિમ જર્મન ડાબેરી વિરોધી ઝાયોનિસ્ટોએ યહૂદી સમુદાય કેન્દ્રમાં બોમ્બ મૂક્યો હતો. 1970ના દાયકામાં ડાબેરી જૂથોના સમર્થન સાથે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી વિમાન અપહરણની શ્રેણીબદ્ધ ઘટનાઓ બની હતી. આમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ 1976નું એર ફ્રાન્સનું અપહરણ હતું, જે ક્રાંતિકારી કોષો સાથે સંકલનમાં પોપ્યુલર ફ્રન્ટ ફોર ધ લિબરેશન ઓફ પેલેસ્ટાઇન દ્વારા આચરવામાં આવ્યું હતું. અપહરણકારોએ તમામ બિન-યહુદી બંધકોને મુક્ત કર્યા, પરંતુ તમામ યહુદીઓને ખંડણી માટે રાખ્યા. બિન-યહુદીઓથી યહુદીઓના અલગ થવાથી જર્મન ડાબી બાજુના ઘણા લોકોને આંચકો લાગ્યો હતો. જોશ્કા ફિશર માટે, અપહરણકારોએ યહૂદીઓ સાથે જે રીતે વર્તન કર્યું તેનાથી તેમની આંખો ઝિયોનિઝમ વિરોધી હિંસક, નાઝી જેવી અસરો તરફ ખુલી ગઈ. થોડા વર્ષો પછી, ક્રાંતિકારી કોષો અને અન્ય એક ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી જૂથે અપહરણ પર આધારિત ફિલ્મ દર્શાવતા બે જર્મન મૂવી થિયેટરોમાં આગ લગાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમના ખૂબ ચર્ચાયેલા નિબંધ પ્રોગ્રેસિવ યહુદી થોટ એન્ડ ધ ન્યૂ એન્ટી-સેમિટિઝમમાં, એલ્વિન એચ. રોસેનફેલ્ડે લખ્યું છે કે "સંખ્યાબંધ યહુદીઓ, તેમના બોલવા અને લખાણ દ્વારા, ઇઝરાયેલનું અસ્તિત્વ પણ હોવું જોઈએ કે કેમ તે પ્રશ્ન કરીને ઉગ્ર યહૂદી વિરોધમાં વધારો કરી રહ્યા છે". રોસેનફેલ્ડે શોક વ્યક્ત કર્યો હતો કે કેટલાક ડાબેરી યહુદીઓ "યહુદી ધર્મના નામે" ઇઝરાયેલને ગેરમાન્ય ઠેરવે છે અને ઇઝરાયેલ અને નાઝી જર્મની અથવા રંગભેદ દક્ષિણ આફ્રિકા વચ્ચે ખોટી સમાનતાઓ બનાવે છે. કેટલાક યહુદી સંગઠનો તેમના સામ્રાજ્યવાદ વિરોધીના અભિન્ન ભાગ તરીકે ઝાયોનિઝમનો વિરોધ કરે છે. આજે, કેટલાક બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓ, ખાસ કરીને સમાજવાદીઓ અને માર્ક્સવાદીઓ, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી અને માનવ અધિકારોના આધારે ઇઝરાયેલ રાજ્યનો વિરોધ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઘણા લોકો તેનો રાષ્ટ્રવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે વિરોધ કરે છે, જેને તેઓ મૂડીવાદી સમાજોની ઉપજ હોવાની દલીલ કરે છે. આજે એક બિનસાંપ્રદાયિક ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી જૂથ આંતરરાષ્ટ્રીય યહુદી ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી નેટવર્ક છે, જે એક સમાજવાદી, યુદ્ધ વિરોધી, સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી સંગઠન છે જે "પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થીઓના ઇઝરાયેલી રંગભેદ પરત ફરવાને નાબૂદ કરવા અને ઐતિહાસિક પેલેસ્ટાઇનના ઇઝરાયેલી વસાહતીકરણનો અંત લાવવા" માટે હાકલ કરે છે. 2000ના દાયકામાં, રેસ્પેક્ટ પાર્ટી અને યુનાઇટેડ કિંગડમની સોશિયાલિસ્ટ વર્કર્સ પાર્ટીના નેતાઓ કૈરો યુદ્ધ વિરોધી પરિષદમાં હમાસ અને હિઝબુલ્લાહના નેતાઓને મળ્યા હતા. 2003ની પરિષદનું પરિણામ "ઝાયોનિસ્ટ અસ્તિત્વ સાથે સામાન્યીકરણ" નો વિરોધ કરવાની હાકલ હતી. એપ્રિલ 2013 માં ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડે "ધ ઇન્હેરિટન્સ ઓફ અબ્રાહમઃ એ રિપોર્ટ ઓન ધ પ્રોમિસ્ડ લેન્ડ" પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેણે ધર્મગ્રંથો અને યહૂદી ધાર્મિક દાવાઓના વિશ્લેષણ દ્વારા યહૂદી લોકોના પવિત્ર ભૂમિ પરના વિશેષ અધિકારના વિચારને નકારી કાઢ્યો હતો. હારેટ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર અહેવાલમાં ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓના લખાણો પર ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું હતું. સ્કોટિશ યહુદીઓ દ્વારા આકરી ટીકા થયા પછી તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. આ પુનરાવર્તનમાં માર્ક બ્રેવરમેનના ઇનપુટને માર્ક એચ. એલિસની સામગ્રી સાથે બદલવામાં આવ્યું હતું, જે બંને યહુદી હતા. 2014 માં એક વિવાદ ઊભો થયો જ્યારે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (પી. સી. યુ. એસ. એ.) એ એક અભ્યાસ માર્ગદર્શિકા પ્રકાશિત કરી, ઝાયોનિઝમ અનસેટલ્ડ, તેની વેબસાઇટ પર વેચાણમાંથી ઝડપથી પાછી ખેંચી લીધી, જેમાં ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઇઝરાયેલી-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ ઝાયોનિઝમમાં અંતર્ગત પેથોલોજી દ્વારા ઉત્તેજિત થયો હતો. કેરી નેલ્સનના એક લેખમાં કાર્ય અને ચર્ચની સ્થિતિને ખામીયુક્ત, ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી તરીકે પડકારવામાં આવી હતી. 2022 માં, તે જ સંપ્રદાયની સામાન્ય સભાએ નક્કી કર્યું કે ઇઝરાયેલ એક રંગભેદ રાજ્ય હતું. હરેદી યહુદી ધર્મ મોટાભાગના રૂઢિવાદી ધાર્મિક જૂથોએ ઇઝરાયેલ રાજ્યને સ્વીકાર્યું છે અને સક્રિય રીતે ટેકો આપ્યો છે, ભલે તેઓએ "ઝાયોનિસ્ટ" વિચારધારા અપનાવી ન હોય. વર્લ્ડ અગુડાથ ઇઝરાયેલ પાર્ટી (પોલેન્ડમાં સ્થપાયેલી) એ કેટલીકવાર ઇઝરાયેલ સરકારના ગઠબંધનમાં ભાગ લીધો છે. મોટાભાગના ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટો જમણેરી દ્રષ્ટિકોણથી ઈઝરાયેલ તરફી મંતવ્યો ધરાવે છે. મુખ્ય અપવાદો સતમાર હસિદિમ જેવા હસિડિક જૂથો છે, જેમના વિશ્વભરમાં આશરે 100,000 અનુયાયીઓ છે અને અસંખ્ય વિવિધ, નાના હાસિડિક જૂથો છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડાની સેન્ટ્રલ રબ્બિનિકલ કોંગ્રેસમાં અમેરિકામાં એકીકૃત થયા હતા અને ઇઝરાયેલમાં એડાહ હાચારીડિસમાં જોડાયા હતા. ઘણા હસિદિક રબ્બીઓ યહુદી રાજ્યની રચનાનો વિરોધ કરે છે. સતમાર હાસિડિક જૂથના નેતા, રબ્બી જોએલ ટીટેલબૌમના પુસ્તક, વાયોલ મોશે, 1959માં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં બેબીલોનીયન તાલમુડના ટ્રેક્ટેટ કેટુબોટ 111એમાં એક ઉગ્ર માર્ગમાંથી હલાચાની વ્યુત્પત્તિ પર આધારિત ઝાયોનિઝમ વિરોધી રૂઢિવાદી સ્થિતિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં ટીટેલબૌમ જણાવે છે કે ભગવાન અને યહુદી લોકોએ પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાંથી યહુદીઓના દેશનિકાલ સમયે ત્રણ શપથોનું આદાનપ્રદાન કર્યું હતું, જેમાં યહુદી લોકોને ઇઝરાયલની ભૂમિ પર મોટા પાયે સ્થળાંતર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને વિશ્વના રાષ્ટ્રો સામે બળવો કર્યો હતો. ઝાયોનિઝમ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધ વિરોધી ઝાયોનિઝમ રાજકીય, સામાજિક અને ધાર્મિક મંતવ્યોની શ્રેણીમાં ફેલાયેલું છે. રોની બ્રુમેનના જણાવ્યા અનુસાર, એક માપદંડ તરીકે યહૂદી વિરોધનો ઉપયોગ કરીને, કોઈ વ્યક્તિ ઝાયોનિઝમ, પ્રો-એન્ડ-કોન્ટ્રા સંબંધિત ત્રણ પ્રકારના પરિપ્રેક્ષ્યની વાત કરી શકે છેઃ એક બિન-યહૂદી વિરોધી ઝાયોનિઝમ, એક યહૂદી વિરોધી ઝાયોનિઝમ અને યહૂદી વિરોધી ઝાયોનિઝમ. શેની મોરના જણાવ્યા અનુસાર, કોઈ પણ વ્યક્તિ ત્રણ રીતે ઝાયોનિઝમ વિરોધીની વાત પણ કરી શકે છેઃ 1948 પૂર્વે યહૂદી વિરોધી ઝાયોનિઝમ, જે સ્વાભાવિક રીતે યહૂદી વિરોધી નથી, 1948 પછી આરબ-ઇઝરાયેલી સંઘર્ષના પરિણામે અરબ વિરોધી ઝાયોનિઝમ, જેમાં અમુક પ્રમાણમાં યહૂદી વિરોધ કામ કરી રહ્યો છે, 1948 પછી સાર્વત્રિકવાદ પર આધારિત ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી અપીલ, જેમાં અમુક માત્રામાં યહૂદી વિરોધ કામ કરી રહ્યો છે. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, એવો પણ દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે એક "નવો યહૂદી વિરોધ" ઉભરી આવ્યો હતો જે ઝિયોનિઝમ વિરોધી હતો. આ કલ્પનાના હિમાયતીઓ એવી દલીલ કરે છે કે ઇઝરાયેલ અને ઝાયોનિઝમની મોટાભાગની ટીકા રાક્ષસીકરણ છે, અને તે યહૂદીઓ અને યહૂદી પ્રતીકો પરના હુમલાઓના આંતરરાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન તરફ દોરી ગયું છે અને જાહેર પ્રવચનમાં યહૂદી વિરોધી માન્યતાઓની સ્વીકૃતિમાં વધારો થયો છે. આ વિભાવનાના ટીકાકારોએ સૂચવ્યું છે કે ઝિયોનિઝમ વિરોધીને યહૂદી વિરોધી તરીકે દર્શાવવું અચોક્કસ છે, કેટલીકવાર ઇઝરાયલની નીતિઓ અને કાર્યોની કાયદેસર ટીકાને અસ્પષ્ટ કરે છે અને યહૂદી વિરોધને તુચ્છ બનાવે છે. પ્રોફેસર ડેવિડ માયર્સ કહે છે કે સમીકરણ "સાવચેતીપૂર્વક સંદર્ભિત અને વર્ણન" વિના ન બનાવવું જોઈએ. 1966 ની શરૂઆતમાં, વેબસ્ટરના થર્ડ ન્યૂ ઇન્ટરનેશનલ ડિક્શનરીએ એન્ટિ-ઝાયોનિઝમને એન્ટિસેમિટિઝમના મુખ્ય અર્થોમાંના એક તરીકે ટાંક્યા હતા, અને એક વર્ષ પછી માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયરને એક પત્રમાં સમાન સમીકરણ બનાવ્યું હોવાનું ટાંકવામાં આવ્યું હતું. 1972માં અબ્બા એબાને કહ્યું હતું કે બિન-યહુદીઓ સાથે સંવાદનું કાર્ય એ સાબિત કરવાનું છે કે યહૂદી વિરોધી અને ઝિયોનિઝમ વિરોધી વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી. 1978માં, ફ્રેડ હાલિડેએ ઝિયોનિઝમ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી વચ્ચેના પ્રતિપાદિત સમીકરણને રદિયો આપતા લખ્યું હતું કે આરોપની આવર્તનને ધ્યાનમાં રાખીને અસ્વીકારની સતત જરૂર હતી. 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઇઝરાયલના બચાવકર્તાઓ માટે ઝાયોનિઝમ અને ઇઝરાયેલની ટીકાને યહૂદી વિરોધ સાથે સમાન, વિનિમયક્ષમ અથવા નજીકથી સંબંધિત ગણવું વધુને વધુ સામાન્ય બન્યું. 2007માં, ટોની જુડ્ટે વિવાદમાં બે વર્ગોના વિલિનીકરણને પ્રમાણમાં નવું માન્યું હતું. યુરોપીયન મોનિટરિંગ સેન્ટર ઓન રેસિઝમ એન્ડ ઝેનોફોબિયાના અહેવાલમાં યહૂદી વિરોધની તેની પ્રોવિઝરી વ્યાખ્યાના પાસાઓ પર તીવ્ર વિવાદ ઊભો થયો હતો, જેને ઘણા લોકો અસ્પષ્ટ તફાવતોમાં અસ્પષ્ટ માનતા હતા જેથી બે વિભાવનાઓ છિદ્રાળુ બની ગઈ હતી. જે વિદ્વાનો બંને વચ્ચેની આ ઓળખને અનુસરે છે તેમાં જેરુસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટીમાં વિડાલ સસૂન ઇન્ટરનેશનલ સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ એન્ટિસેમિટિઝમના ભૂતપૂર્વ વડા રોબર્ટ એસ. વિસ્ટ્રિચનો સમાવેશ થાય છે, જેમણે દલીલ કરી હતી કે 1948 પછી ઝાયોનિઝમ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધનું વિલિનીકરણ થયું હતું અને તે સમકાલીન ઝાયોનિઝમ વિરોધી, ખાસ કરીને એવા સ્વરૂપો કે જે ઝાયોનિઝમ અને યહૂદીઓની તુલના હિટલર અને નાઝી જર્મની સાથે કરે છે, તે યહૂદી વિરોધનું એક સ્વરૂપ બની ગયું છે. જીન એમેરીને ખાતરી થઈ ગઈ કે એન્ટિ-ઝાયોનિઝમ એ હોલોકાસ્ટ સર્વાઈવર તરીકે તેમણે અનુભવેલા એન્ટિસેમિટિઝમનું અદ્યતન સંસ્કરણ હતું. 1969ના એક નિબંધમાં, તેમણે દલીલ કરી હતી કે તેમના સમયના ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓનો તમામ યહુદીઓ સામે ખરાબ ઇરાદો ન હોઈ શકે, પરંતુ તેમના ઇરાદા અપ્રસ્તુત છે. તેઓ જે ફિલસૂફી સાથે સંકળાયેલા છે તે સદીઓ જૂની વંશાવલિ ધરાવે છે જે આત્મહત્યાના ખોટા આરોપથી શરૂ થાય છે અને નાઝી પ્રચારમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. એમેરીને અપેક્ષા નહોતી કે તેમના સમયના ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓ ઈઝરાયેલીઓ અને પેલેસ્ટાઈન વચ્ચેના જટિલ સંઘર્ષમાં ઈઝરાયેલ તરફી વલણ અપનાવશે. તેમણે તેમને માત્ર વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવા, સામાન્ય સમજનો ઉપયોગ કરવા અને ઇઝરાયલને ન્યાયી રીતે ન્યાય આપવા વિનંતી કરી. 2016 માં, ઇન્ટરનેશનલ હોલોકાસ્ટ રિમેમ્બરન્સ એલાયન્સે એન્ટિસેમિટિઝમની કાર્યકારી વ્યાખ્યા અપનાવી હતી, જેને ત્યારબાદ વિવિધ સરકારો દ્વારા સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જેમાં અગ્રણી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ફ્રાન્સ હતા, જેમણે એન્ટિસેમિટિઝમ સાથે એન્ટિ-ઝાયોનિઝમના ચોક્કસ અભિવ્યક્તિઓના સમીકરણને સમર્થન આપ્યું હતું. ડાયસ્પોરા અને ઇઝરાયેલમાં 127 યહુદી બૌદ્ધિકોએ ઝાયોનિઝમ વિરોધીને યહૂદી વિરોધ સાથે સરખાવતા ફ્રેન્ચ ઠરાવ સામે ઔપચારિક રીતે વિરોધ કર્યો હતો અને એવી દલીલ કરી હતી કે આ વ્યાખ્યા અસંખ્ય ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી યહુદીઓ માટે હાનિકારક છે. ડેબોરા ઇ. લિપસ્ટેડ્ટે એવા વ્યક્તિઓના ઘણા કિસ્સાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું છે જેમણે સ્પષ્ટ રીતે યહૂદીઓ વિરુદ્ધ ટિપ્પણી કરી હતી, પરંતુ જ્યારે ટીકા કરવામાં આવી ત્યારે તે વ્યક્તિઓએ એમ કહીને પોતાનો બચાવ કર્યો કે તેઓ "ઝાયોનિસ્ટ્સ" વિરુદ્ધ હતા. યુ. એસ. કમિશન ઓન સિવિલ રાઇટ્સના ભૂતપૂર્વ સ્ટાફ ડિરેક્ટર પ્રોફેસર કેનેથ એલ. માર્કસ ઓછામાં ઓછા ઉત્તર અમેરિકામાં ઝાયોનિઝમ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી વચ્ચેના સંબંધ પર ચાર મુખ્ય મંતવ્યોને ઓળખે છેઃ (પૃ. 845-846) માર્કસ એમ પણ જણાવે છેઃ 2006 માં યુરોપમાં 5,000 લોકોના અભ્યાસમાં તારણ કાઢ્યું હતું કે ઉત્તરદાતાઓ વચ્ચે યહૂદી વિરોધી મંતવ્યો ઇઝરાયેલ પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ જેટલા મજબૂત છે, પરિણામે જેનો અર્થ એ નથી કે કોઈ યહૂદી વિરોધી બન્યા વિના ઇઝરાયેલી નીતિઓની ટીકા કરી શકતું નથી. દીના પોરાટ (તેલ-અવીવ યુનિવર્સિટી ખાતે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સ્ટડી ઓફ એન્ટીસેમિટિઝમ એન્ડ રેસિઝમના વડા) દલીલ કરે છે કે ઝાયોનિઝમ વિરોધી એ યહૂદી વિરોધી છે કારણ કે તે ભેદભાવપૂર્ણ છેઃ "જો દરેક રાષ્ટ્ર રાજ્ય માટે હકદાર છે, તો રાષ્ટ્રના અધિકારો માટે સંઘર્ષ કરતી રાષ્ટ્રીય ચળવળનો વિરોધ કરવો ભેદભાવ છે, જે આ કિસ્સામાં યહૂદી વિરોધમાં ઉદ્દભવે છે". એમાનુએલ ઓટ્ટોલેંઘીએ સમાન દ્રષ્ટિકોણ માટે દલીલ કરી હતી. 2010માં, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસે એન્થોની જુલિયસ દ્વારા ટ્રાયલ્સ ઓફ ધ ડાયસ્પોરાઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ એન્ટી-સેમિટિઝમ ઇન ઈંગ્લેન્ડ પ્રકાશિત કર્યું હતું. તે પુસ્તકમાં, જુલિયસ દાવો કરે છે કે ઝિયોનિઝમ વિરોધી અને યહૂદી વિરોધી વચ્ચેની સરહદો છિદ્રાળુ છે. જો કે, જુલિયસ એક તફાવત કરે છે; જો કે યહૂદીઓ સાથે ભેદભાવ કર્યા વિના યહૂદી વિચારધારા સાથે સંઘર્ષ કરવો શક્ય છે, ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓ આ તફાવતને અર્થહીન બનાવવા માટે ઘણી વાર રેખા પાર કરે છે. યુનિવર્સિટી ઓફ મેરીલેન્ડ, કોલેજ પાર્કના પ્રોફેસર જેફરી હર્ફ લખે છે, "ઇઝરાયેલ પ્રત્યેના બિનસાંપ્રદાયિક ડાબેરી દુશ્મનાવટનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ હતું કે તેને યહૂદી વિરોધ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી. તેમ છતાં ઇઝરાયલના દુશ્મનો જે આતુરતા સાથે ઝાયોનિઝમના જાતિવાદી સ્વભાવ વિશે જૂઠ ફેલાવે છે અને યહૂદી રાજ્યની તુલના નાઝી જર્મની સાથે કરવા તૈયાર હતા તે સૂચવે છે કે આંતરરાષ્ટ્રીય ડાબેરીઓમાં યહૂદી વિરોધનું એક તત્વ ખરેખર કામ કરી રહ્યું હતું કારણ કે તેણે જૂન 1967 માં ઇઝરાયલની જીતનો જવાબ આપ્યો હતો. ઝાયોનિસ્ટ વિરોધીઓએ ઇઝરાયેલને યહૂદી વિરોધી રૂઢિપ્રયોગોથી પરિચિત શબ્દોમાં વર્ણવીને યુદ્ધના પરિણામનો જવાબ આપ્યો. એન્ટી-ડિફેમેશન લીગ માટે બોલતા, તેના ડિરેક્ટર જોનાથન ગ્રીનબ્લેટે ધ ન્યૂ યોર્કરના આઇઝેક ચોટિનરને કહ્યું, "ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી શિબિરમાં ઘણા લોકો પેલેસ્ટાઈન માટે શું ઇચ્છે છે અથવા અન્ય લોકો માટે શું ઇચ્છે છે, તેઓ યહૂદી લોકોને નકારશે. જ્યાં સુધી તમે રાષ્ટ્રવાદને એક ખ્યાલ તરીકે માનતા નથી અને જ્યાં સુધી તમે ફ્રાન્સથી યુક્રેન સુધીના કોઈપણ રાષ્ટ્રીય પ્રોજેક્ટની કાયદેસરતાને નકારી કાઢવાનું સમર્થન કરતા નથી, જો તમે એવો વિચાર રાખો છો કે ઝાયોનિઝમ એ રાષ્ટ્રવાદનું એકમાત્ર સ્વરૂપ છે જે ખોટું છે, તો તે યહૂદી લોકો સાથે ભેદભાવ છે. તે યહૂદી વિરોધ છે ". અમેરિકન યહુદી સમિતિએ સમાન મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા હતા. "આ માન્યતા કે વિશ્વના લોકોમાં એકલા યહુદીઓને આત્મનિર્ણયનો અધિકાર નથી-અથવા યહુદી લોકોનું ઇઝરાયેલ સાથેનું ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક જોડાણ અમાન્ય છે-તે સ્વાભાવિક રીતે ધર્માંધ છે". જુઓ કે બન્ને એકબીજા સાથે જોડાયેલા નથી યુરોપ અને અન્યત્ર કેટલાક તુલનાત્મક સર્વેક્ષણો ઇઝરાયેલી નીતિઓ અને યહૂદી વિરોધની ટીકા વચ્ચે કોઈ આંકડાકીય સહસંબંધ શોધવામાં નિષ્ફળ ગયા છેઃ રાજકીય વૈજ્ઞાનિક પીટર બીટ્ટી, નિષ્ણાત સાહિત્યના વિશ્લેષણાત્મક વિહંગાવલોકનમાં, જેણે ખરેખર ઇઝરાયેલની ટીકા અને યહૂદી વિરોધ વચ્ચેના કથિત જોડાણને ચકાસવા માટે ઘણા દેશોમાં મતદાન ડેટાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેમાં કોઈ જરૂરી પ્રયોગમૂલક સહસંબંધ જોવા મળ્યો ન હતો, અને ચેતવણી આપી હતી કે આવા જન્મજાત જોડાણના દાવાઓ નિંદનીય હતા. તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે, "ઇઝરાયેલી નીતિઓની ટીકા કરનારા મોટાભાગના લોકો સેમિટ્સ વિરોધી નથી. યુ. એસ. વસ્તીનો માત્ર એક અપૂર્ણાંક યહૂદી વિરોધી મંતવ્યો ધરાવે છે, અને જ્યારે તાર્કિક રીતે આ અપૂર્ણાંક ઇઝરાયલના વિવેચકોમાં વધુ પડતો રજૂ કરવામાં આવશે, ત્યારે વર્તમાન અને અગાઉના સંશોધનો સૂચવે છે કે તેઓ માત્ર એક નાનો ભાગ ધરાવે છે. યહૂદી વિરોધના ખોટા આરોપો માત્ર નિંદાત્મક નથી, પરંતુ આ શબ્દને જ નબળો પાડવાની અને પૂર્વગ્રહના ખૂબ જ વાસ્તવિક અને ખૂબ જ ખતરનાક સ્વરૂપ સાથેના તેના જોડાણને નબળું પાડવાની ધમકી આપે છે. જર્મન સમાજશાસ્ત્રી વર્નર બર્ગમેનના જર્મની માટેના પ્રયોગમૂલક મતદાનના આંકડાઓના વિશ્લેષણમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે ઇઝરાયલની ટીકા કરનારા જમણેરી ઉત્તરદાતાઓ શાસ્ત્રીય યહૂદી વિરોધ સાથે ઓવરલેપ થતા મંતવ્યો ધરાવતા હતા, ત્યારે ડાબેરી ઇન્ટરવ્યુ લેનારાઓની ઇઝરાયેલની ટીકાઓ યહૂદીઓની ટીકામાં સ્થાનાંતરિત થઈ ન હતી. ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર યહુદી પોલિસી રિસર્ચના ભૂતપૂર્વ નિયામક એન્ટોની લર્મન દલીલ કરે છેઃ ઝાયોનિઝમ વિરોધી દલીલ કોઈપણ ઉપયોગી અર્થના યહૂદી વિરોધ શબ્દને દૂર કરે છે. કારણ કે તેનો અર્થ એ છે કે યહૂદી વિરોધી તરીકે ગણવા માટે, વર્તમાન ઇઝરાયેલી સરકારની નીતિઓની ટીકાથી લઈને ઇઝરાયેલને એક રાજ્ય તરીકે અસ્તિત્વમાં રહેવાનો અધિકાર છે તે નકારવા સુધીના કોઈપણ દ્રષ્ટિકોણને જાળવી રાખવા માટે પૂરતું છે, ઇતિહાસકારો પરંપરાગત રીતે યહૂદી વિરોધી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તરીકે ગણાતી કોઈપણ વસ્તુઓને સ્વીકાર્યા વિનાઃ યહૂદીઓ પ્રત્યે નફરત, વિશ્વવ્યાપી યહૂદી કાવતરામાં માન્યતા, એવી માન્યતા કે યહૂદીઓએ સામ્યવાદ પેદા કર્યો અને મૂડીવાદને નિયંત્રિત કર્યો, એવી માન્યતા કે યહૂદીઓ વંશીય રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા છે વગેરે. વધુમાં, જ્યારે સૈદ્ધાંતિક રીતે ઇઝરાયેલી સરકારોની ટીકાને મંજૂરી આપવી એ કાયદેસર છે, વ્યવહારમાં તે આવી કોઈપણ વસ્તુને વર્ચ્યુઅલ રીતે પ્રતિબંધિત કરે છે. ઝાયોનિસ્ટ/એન્ટિ-ઝાયોનિસ્ટ સ્પેક્ટ્રમ પર સ્થિતિ બદલવી બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા અને ઇઝરાયેલ રાજ્યની રચના પહેલાં, ઝાયોનિસ્ટ્સ અને એન્ટિ-ઝાયોનિસ્ટ્સ વચ્ચેની ચર્ચા મોટે ભાગે આંતરિક યહૂદી બાબત હતી; જે પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે ચર્ચા કરવામાં આવી હતી તેમાં યહૂદી સ્વ-વ્યાખ્યા અને યહૂદી ડાયસ્પોરામાં રાજકીય શક્તિનો યોગ્ય ઉપયોગ સામેલ હતો. એકવાર મોટાભાગના યહુદીઓ માટે તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે ઝાયોનિઝમના તમામ વિકલ્પો હોલોકાસ્ટને રોકવામાં નિષ્ફળ ગયા, યહૂદી સમુદાયમાં આ ચર્ચા મોટા ભાગે ઓછી થઈ ગઈ. મોટાભાગના યુદ્ધ પૂર્વેના યહુદી વિરોધી ઝાયોનિસ્ટ્સ ક્યાં તો હોલોકાસ્ટમાં માર્યા ગયા હતા, ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા અથવા સોવિયત યુનિયન દ્વારા ભ્રમનિરસન પામ્યા હતા. તેમ છતાં, વ્યક્તિગત યહુદીઓએ ઝાયોનિસ્ટ તરફી અને વિરોધી મંતવ્યો રજૂ કરતા વર્ણપટ પર તેમની સ્થિતિ બદલી છેઃ જેકબ ઇઝરાયલ ડી હાનએ 1919 માં પેલેસ્ટાઇનને એક વિશ્વાસપાત્ર ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ તરીકે અલિયાહ બનાવ્યો. આરબો પ્રત્યે ઝાયોનિસ્ટ વલણથી ખૂબ જ પરેશાન, તેમણે આરબ અધિકારોનું સમર્થન કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે જ સમયે રૂઢિવાદી અશ્કેનાઝી અગુદત ઇઝરાયેલ/હરેદિમ સમુદાયો વતી હિમાયત કરી, જેમણે આરબો સાથે ઉત્તમ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, અને જેમની સાથે તેઓ વધુ આધ્યાત્મિક રીતે આરામદાયક અનુભવતા હતા. તમામ યહુદીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાના ઝાયોનિસ્ટ દાવાઓનો વિરોધ કરવામાં ફરજિયાત સત્તાવાળાઓ સાથેની તેમની અસરકારકતા, જ્યારે તેઓએ જેરૂસલેમના ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી રૂઢિચુસ્ત સમુદાયોમાંથી અસંમતિની અવગણના કરી હતી, ત્યારે તેનો વિરોધ થયો હતો. ઝાયોનિસ્ટો દ્વારા તેમની મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી, જેમણે 1924માં તેમની હત્યા કરી હતી. આઇઝેક ડ્યુટશેરે નિશ્ચિતપણે ઝાયોનિઝમનો વિરોધ કર્યો, પછી હોલોકાસ્ટના પગલે તેમના ચુકાદામાં ફેરફાર કર્યો, ઇઝરાયલના પાયાને ટેકો આપવા માટે-એક રાષ્ટ્ર-રાજ્યની રચના ચોક્કસપણે જ્યારે તેઓ કાલાતીત બની રહ્યા હતા-ભલે તે પેલેસ્ટાઈનના ખર્ચે હોય, અને પછી અંતમાં અરબ રાજ્યોની યહૂદી વિરોધી જુબાની અને ઇઝરાયેલીઓના કટ્ટર વિજયવાદ માટે તિરસ્કાર વચ્ચે અસ્થિર. છ દિવસના યુદ્ધના અંતે "મધ્ય પૂર્વના પ્રશિયનો" માં તેમણે ભવિષ્યવાણી કરી હતી કે આ વિજય ઇઝરાયેલ માટે વિનાશકારી સાબિત થશે. નોઆમ ચોમ્સ્કી ઘણીવાર ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી હોવાનું નોંધવામાં આવે છે. તેમણે પોતે કહ્યું છે કે "ઝાયોનિઝમ" શબ્દનો અર્થ તેમની યુવાનીથી બદલાઈ ગયો છે, જેમાં ઝાયોનિસ્ટ અને ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી મંતવ્યોની સીમાઓ બદલાઈ રહી છે. એક યુવાન તરીકે તેમણે જે ઝાયોનિસ્ટ જૂથોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું તેમને હવે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી કહેવામાં આવશે કારણ કે તેઓ મોટે ભાગે યહુદી રાજ્યના વિચારનો વિરોધ કરતા હતા. 1947માં, તેમની યુવાનીમાં, સમાજવાદી દ્વિપક્ષી રાજ્ય માટે ચોમ્સ્કીનો ટેકો, ઇઝરાયેલમાં શાસનની દેવશાહી પ્રણાલીની કોઈપણ ઝલકના વિરોધ સાથે, તે સમયે બિનસાંપ્રદાયિક ઝાયોનિઝમના મુખ્ય પ્રવાહમાં સારી રીતે માનવામાં આવતો હતો; 1987 સુધીમાં, તેણે તેમને મજબૂત રીતે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી છાવણીમાં મૂકી દીધા હતા. ઝાયોનિસ્ટોએ પ્રસંગે ઝાયોનિસ્ટ તરફીઓની ટીકાને પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કર્યું છે કે ટીકાકારો ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી છે. ઝાયોનિઝમના કેન્દ્રિય ધ્યેય, યહુદી રાષ્ટ્રીય રાજ્યની રચનાનો વિરોધ કરી શકાય છે, અને તેમ છતાં ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી ન હોઈ શકે. કેટલાક પૂર્વ-રાજ્ય જૂથો, અહદ હામ દ્વારા સ્થાપિત સાંસ્કૃતિક ઝાયોનિઝમ પરંપરાના રાજકીય વારસદારો, જેમ કે બ્રિટ શાલોમ અને બાદમાં ઇહુદ સાથે આ સ્થિતિ હતી. 1930ના દાયકામાં પેલેસ્ટાઇન માટે યહુદી એજન્સી માટે કામ કરનાર અને ફ્રાન્સથી પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદીઓના સ્થળાંતરને સરળ બનાવવા માટે સક્રિય હન્ના આરેન્ડ્ટે 1940ના દાયકામાં પોતાની મોટાભાગની વિચારસરણી રાજકીય ઝાયોનિઝમની ટીકા માટે સમર્પિત કરી હતી. તેમણે જે ઝાયોનિઝમની હિમાયત કરી હતી તેની વ્યાપક વ્યાખ્યા હતીઃ ગમે ત્યાં યહૂદી રાજકીય એજન્સી. જ્યારે ભાગલા પડવાના હતા, ત્યારે તેઓ દ્વિરાષ્ટ્રીય રાજ્યના વિરોધમાં યહુદીની વિભાવનાની સખત વિરુદ્ધ હતા. જેરુસલેમમાં આઇકમેનને લખતી વખતે, તેમણે તેમના મંતવ્યો સ્પષ્ટ કર્યાઃ "હું સૈદ્ધાંતિક રીતે ઇઝરાયલની વિરુદ્ધ નથી, હું કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ઇઝરાયેલી નીતિઓની વિરુદ્ધ છું". અરેન્ડ્ટે આરબ-ઇઝરાયેલી સંઘર્ષમાં ઇઝરાયલનો પક્ષ લીધો હતો અને છ દિવસના યુદ્ધમાં તેની જીત પર આનંદ વ્યક્ત કર્યો હતો. કાવતરાના સિદ્ધાંતો ધ પ્રોટોકોલ ઓફ ધ એલ્ડર્સ ઓફ ઝીઓનનો ઉપયોગ આરબ વિરોધી ઝાયોનિસ્ટ્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે કેટલાક લોકોએ તેના ઉપયોગને નિરુત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. પ્રોટોકોલ પોતે ઝાયોનિઝમનો કોઈ સંદર્ભ આપતું નથી, પરંતુ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી, દાવો કરે છે કે આ પુસ્તક ઝાયોનિસ્ટ કૉંગ્રેસનો રેકોર્ડ છે જે નિયમિત બની ગયું છે. પ્રોટોકોલનો પ્રથમ અરબી અનુવાદ 1925માં પ્રકાશિત થયો હતો, જે પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદીઓના સ્થળાંતરના મોટા મોજા સાથે સમકાલીન હતો. સમાન કાવતરું સિદ્ધાંત એક શક્તિશાળી, સારી રીતે ભંડોળ પૂરું પાડતી "ઝાયોનિસ્ટ લોબી" માં માન્યતા છે જે ઇઝરાયલની ટીકા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે અને તેના ગુનાઓને છુપાવે છે. શેલ્બી ટકર અને ટિમ લેવેલિનના જણાવ્યા અનુસાર, ઝાયોનિસ્ટ્સ યુનાઇટેડ કિંગડમમાં આ કરવા માટે સક્ષમ છે, કારણ કે તેઓ "અમારા મીડિયાના નિયંત્રણમાં છે" અને "સરકાર, સંસદ અને પ્રેસ સહિત બ્રિટનના નાગરિક માળખાઓને નબળા પાડે છે". વિરોધી ઝાયોનિઝમ એ હોલોકાસ્ટ અસ્વીકારનો મુખ્ય ઘટક છે. હોલોકાસ્ટ અસ્વીકારનો એક પ્રકાર જણાવે છે કે ઝાયોનિસ્ટોએ નાઝીઓને સહકાર આપ્યો હતો અને ઝાયોનિઝમ પર હોલોકાસ્ટ દરમિયાન કરવામાં આવેલા ગુનાઓ માટે અપરાધનો આરોપ મૂક્યો હતો. અસ્વીકાર કરનારાઓ ઇઝરાયેલને "મોટા જૂઠાણું" એટલે કે હોલોકાસ્ટથી કોઈક રીતે ફાયદો થયો હોવાનું જુએ છે. કેટલાક હોલોકાસ્ટનો ઇનકાર કરનારાઓ દાવો કરે છે કે તેમની વિચારધારા પેલેસ્ટિનિયન અધિકારો માટેની ચિંતાથી પ્રેરિત છે. આ પણ જુઓ નોંધો સાઇટેશન સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ ધ અદર ઇઝરાયેલઃ ધ રેડિકલ કેસ અગેઇન્સ્ટ ઝાયોનિઝમ-મેટ્ઝપેન લોરેન્સ ડેવિડસન લોરેન્સ ડેવિડસનના સભ્યો દ્વારા નિબંધો, ધ પ્રેઝન્ટ સ્ટેટ ઓફ એન્ટી-સેમિટિઝમ, લોગોસ, અંક 9.1, (વિન્ટર 2010) સાચું તોરાહ યહૂદીઓ વિરુદ્ધ ઝાયોનિઝમ યહૂદીઓ ડેનિયલ લેંગ/લેવિટ્સ્કી દ્વારા ઝાયોનિઝમનો સામનો કરો, માસિક સમીક્ષા, જૂન 2009 ઝાયોનિઝમ રાજકીય સિદ્ધાંતોનો ઇતિહાસ