Giulio Camillo
ગિયુલિયો "ડેલ્મિનિયો" કેમિલો (સીએ. 1480-1544) એક ઇટાલિયન ફિલસૂફ હતા. તેઓ તેમના થિયેટર ઓફ મેમરી માટે જાણીતા છે, જેનું વર્ણન તેમના મરણોત્તર પ્રકાશિત કાર્ય લ 'આઇડિયા ડેલ થિએટ્રોમાં કરવામાં આવ્યું છે. કેમિલોનો જન્મ 1480 ની આસપાસ ફ્રિયુલીમાં થયો હતો, જે હવે ઇટાલીના ઉત્તર-પૂર્વમાં છે, અને કદાચ તેમનું બાળપણ પોર્ટોગ્રુરો અથવા ઉદાઇનમાં વિતાવ્યું હતું. તેમણે તેમનું પારિવારિક નામ, ડેલ્મિનિયો, તેમના પિતાના જન્મસ્થળ, ડાલ્માટિયા (હાલના ક્રોએશિયામાં) પરથી લીધું હતું. તેમણે 1500ની આસપાસ પાદુઆ યુનિવર્સિટીમાં તત્વજ્ઞાન અને ન્યાયશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો અને ત્યારબાદ ફ્રિયુલીની એક અકાદમી, સેન વિટોમાં વક્તૃત્વ અને તર્કશાસ્ત્ર શીખવ્યું. 1508માં તેઓ પોર્ડેનોન ખાતે અલ્પજીવી એકેડેમિયા લિવિયાના સાથે સંકળાયેલા હતા. અકાદમીએ તેજસ્વી અને ક્રાંતિકારી વિચારકોના સારગ્રાહી મિશ્રણને આકર્ષિત કર્યું. અહીં, કેમિલો ખગોળશાસ્ત્રી અને ચિકિત્સક, ગિરોલામો ફ્રાકાસ્ટોરો અને કવિઓ, જીઓવાન્ની કોટ્ટા અને એન્ડ્રીયા નાવગેરોના સંપર્કમાં આવ્યા હશે. સોળમી સદીના પ્રથમ દાયકાની આસપાસ કેમિલો વેનિસમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ યુરોપના કેટલાક સૌથી પ્રભાવશાળી લેખકો અને કલાકારો સાથે ગાઢ સંપર્કમાં હતા. તેઓ શહેરની મધ્યમાં સેસ્ટીયર ડી સેન પોલોમાં પ્રસિદ્ધ મુદ્રક એલ્ડસ મન્યુટિયસના ઘરની નજીક રોકાયા હતા. તેઓ ફિલોજિસ્ટ ડેસિડેરિયસ ઇરાસ્મસને જાણતા હતા (જોકે ઇરાસ્મસ અને વિગ્લિયસે કેમિલોના રહસ્યવાદ પ્રત્યે વધુ પ્રેમ દર્શાવ્યો ન હતો) અને ચિત્રકાર ટિટિયન સાથે કામ કર્યું હતું. તેઓ સાંસ્કૃતિક વર્તુળનો ભાગ હતા જેમાં પિએટ્રો એરેટીનો અને પિએટ્રો બેમ્બો સામેલ હતા અને આર્કિટેક્ટ સેબાસ્ટિયાનો સર્લિઓ અને તેમના પરિવાર સાથે વ્યક્તિગત સંબંધો ધરાવતા હતા. આ સમય દરમિયાન, કેમિલોએ ફ્ર્યુલિયન બોલીમાં પ્રાદેશિક તફાવતોને ચાર્ટ કરવામાં નોંધપાત્ર કાળજી લીધી હતી અને તે લેડિનને બદલે ઇટાલિયનના સ્થાનિક ઉપયોગનો હિમાયતી હતો. આ સમગ્ર સમય દરમિયાન તેમણે રંગભૂમિ માટેના તેમના વિચારો પર પણ કામ કર્યું હતું. કેમિલોએ 1519માં ચાર્લ્સ પાંચમાના રાજ્યાભિષેકમાં હાજરી આપી હતી અને 1521થી 1525ની આસપાસ બોલોગ્ના યુનિવર્સિટીમાં ડાયાલેક્ટિક્સની ખુરશી સંભાળી હોવાનું માનવામાં આવે છે. 1530માં, કેમિલો ફ્રાન્સના ફ્રાન્સિસ પ્રથમના આમંત્રણ પર પેરિસ ગયા હતા. તેમણે 1530માં ફ્રાન્સિસ માટે થિએટ્રો ડેલા સેપિએન્ટિયા નામની હસ્તપ્રત તૈયાર કરી હતી, જેમાં થિયેટર માટેના તેમના વિચારોની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. તેમણે ફ્રાન્સિસને પ્રભાવિત કર્યા અને તેમના વિચારોને વિકસાવવા માટે ભંડોળ આપવામાં આવ્યું, જે લગભગ 1537 સુધી ફ્રાન્સમાં રહ્યું. આખરે, ફ્રાન્સિસ પહેલાનું મહેનતાણું સુકાવા લાગ્યું અને કેમિલોએ ઇટાલી પરત ફરવાનું નક્કી કર્યું. 1543ના ઉત્તરાર્ધમાં, અથવા 1544ની શરૂઆતમાં, તેમણે મિલાન જવાનો પ્રસ્તાવ સ્વીકાર્યો હતો. અહીં, ઘણી સમજાવટ પછી, કેમિલોએ આખરે થિયેટરની તેમની યોજના નક્કી કરી. આ હસ્તપ્રત ફેબ્રુઆરી 1544ની શરૂઆતમાં પૂર્ણ થઈ હતી. ત્રણ મહિના પછી, 15 મેના રોજ, કેમિલોનું અવસાન થયું. એલ 'આઇડિયા ડેલ થિએટ્રો આખરે 1550 માં ફ્લોરેન્સમાં લોરેન્ઝો ટોરેન્ટિનો દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. લ 'આઇડિયા ડેલ થિએટ્રો કેમિલોનું પ્રકાશિત ઉત્પાદન નાનું છે અને લ' આઇડિયા ડેલ થિએટ્રો તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિ છે. લ 'આઇડિયા ડેલ થિએટ્રો (ધ આઇડિયા ઓફ ધ થિયેટર), ગુપ્ત લેખનની પ્રાચીન પરંપરા સંબંધિત ચેતવણી સાથે શરૂ થાય છેઃ સૌથી પ્રાચીન અને સૌથી બુદ્ધિશાળી લેખકો હંમેશા તેમના લખાણોને અસ્પષ્ટ પડદા હેઠળ ભગવાનના રહસ્યોની ભલામણ કરવા માટે ટેવાયેલા છે, જેથી તેઓ ઈરાદો ન રાખે, સિવાય કે જેઓ (ખ્રિસ્ત કહે છે) hear--i.e માટે કાન ધરાવે છે. જેમને ભગવાન દ્વારા તેમના પોતાના સૌથી પવિત્ર રહસ્યોનો ઇરાદો રાખવા માટે પસંદ કરવામાં આવે છે. અને [સામોસના] મેલિસસ કહે છે કે અસંસ્કારી ઇચ્છાઓ [એનિમી] ની આંખો દિવ્યતાના કિરણોને સહન કરી શકતી નથી. મોસેસના ઉદાહરણથી તેની પુષ્ટિ થાય છે. અન્યત્ર કેમિલો નોંધે છે કેઃ "પ્રાચીન લોકો દ્વારા એવી પ્રથા હતી કે તે જ તત્વજ્ઞાનીઓ કે જેમણે પ્રિય શિષ્યોને ગહન સિદ્ધાંતો શીખવ્યા અને બતાવ્યા, તેમને સ્પષ્ટ રીતે જાહેર કર્યા પછી, તેમને દંતકથાઓથી ઢાંકી દેશે, જેથી તેઓ જે આવરણ બનાવશે તે સિદ્ધાંતોને છુપાવી રાખશેઃ જેથી તેઓ અપવિત્ર ન થાય". "લે ગોર્ગોની" શીર્ષકવાળા પ્રકરણના અંતે, કેમિલો "ઇરાદાપૂર્વક" ની વિદ્યાશાખાને "વ્યવહારુ બુદ્ધિ" ("ઇન્ટેલેટો પ્રેટિકો") સાથે ઓળખે છે, જે અન્યત્ર "અભિનય બુદ્ધિ" ("ઇન્ટેલેટો એજન્ટે") થી સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે, તેમજ સિસેરોની "બુદ્ધિની શક્તિ" થી, જેને અશ્લીલ રીતે "ચાતુર્ય" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેમિલોના "થિએટ્રો" માં દરેક "image.will આપણા માટે બુદ્ધિગમ્ય વસ્તુઓને સૂચવે છે જે ઇન્દ્રિયો હેઠળ ન આવી શકે, પરંતુ આપણે ફક્ત અભિનય બુદ્ધિ દ્વારા પ્રકાશિત કલ્પના અથવા ઇરાદો કરી શકીએ છીએ". જ્યારે "બુદ્ધિ આત્માની છે", "અભિનય બુદ્ધિ" (એરિસ્ટોટલ) પ્લેટોના "મન" ("મેન્ટે") અને ઓગસ્ટિનના "શ્રેષ્ઠ ભાગ" ("ભાગ સુપરિયોર") ને અનુરૂપ હોવાનું કહેવાય છે. આ બુદ્ધિના આધારે, આપણે "ઇરાદો" રાખી શકીએ છીએ. બીજી બાજુ, વ્યવહારુ બુદ્ધિ, "પહેલેથી જ પકડાઈ ગઈ" દ્વારા "કબજો" ("કબજો") સૂચવે છે. ટૂંકમાં કહીએ તો, આપણામાં "ત્રણ બુદ્ધિઓ" છેઃ 1) "સંભવિત" ("સંભવિત") અથવા "નિષ્ક્રિય" ("નિષ્ક્રિય") બુદ્ધિ, અથવા હેતુ કરવાની "ક્ષમતા" દર્શાવતી ચાતુર્ય; 2) બૌદ્ધિક ક્ષમતા, અથવા "વ્યવહારુ બુદ્ધિ" તરીકે "ઇરાદો"; અને 3) "સક્રિય બુદ્ધિ" જે આપણને હેતુ બનાવે છે, જેમ સૂર્ય આપણને તેની નીચેની બધી વસ્તુઓ જોવાની મંજૂરી આપે છે. કેમિલો "ભગવાનથી અજાણ એવા ફિલસૂફો" સામે દલીલ કરે છે જેઓ "સક્રિય બુદ્ધિ" ને માનવીય તર્ક સાથે ઓળખે છે, કારણ કે આ સામાન્ય રીતે માણસોથી ગેરહાજર હોય છે, જેઓ માત્ર તે માટે સક્ષમ હોય છે. "સક્રિય બુદ્ધિ" એ સુરક્ષિત રીતે અને શાશ્વત રીતે "ભગવાનમાં" રહેવું જોઈએ, જેથી માણસની તર્ક કરવાની ક્ષમતાનું રક્ષણ કરી શકાય. અન્ય પ્રાચીન પૌરાણિક "છબીઓ" અથવા "પ્રતીકો" ની જેમ, ત્રણ "ગોર્ગોની" નો ઉપયોગ મનની વાસ્તવિકતાઓ અથવા "સત્યના રહસ્ય" ("ઇલ મિસ્ટેરો ડેલા વેરિટા") ને અપવિત્ર થવાથી બચાવવા માટે થાય છે. તર્કના સિદ્ધાંતને ભગવાનના અધિકૃત સ્વરૂપમાં મૂકીને, જે તત્વજ્ઞાનીઓ ભગવાનની અવગણના કરતા નથી તેઓ તર્કને તેની નીચેની ભૌતિક ઇન્દ્રિયોના સાધનમાં ફેરવવાથી બચાવે છે. કેમિલો લખાણ પરની નોંધો નોંધે છે કે લ 'આઇડિયા ડેલ થિએટ્રો' બધી વસ્તુઓના શાશ્વત પાસા 'સાથે સંબંધિત છે. આ પુસ્તક સાત વિભાગોમાં ગોઠવાયેલું છે જે વિશ્વની રચનાની રૂપરેખા આપે છે. કેમિલો એક એવી પ્રણાલીની વાત કરે છે, જે તેઓ કહે છે તેમ, 'વિદ્વાનોને દર્શકોમાં' બનાવે છે. તે એક નાટ્યગૃહની તેના મૂળ અર્થમાં કલ્પના કરી રહ્યા છે-એક એવી જગ્યા તરીકે કે જેમાં એક ભવ્યતા પ્રગટ થાય છેઃ વિશ્વની રચનાના ક્રમને અનુસરીને, આપણે પ્રથમ સ્તર પર મૂકીશું કે વધુ કુદરતી things.those આપણે કલ્પના કરી શકીએ કે દૈવી હુકમ દ્વારા અન્ય બધી વસ્તુઓ પહેલાં બનાવવામાં આવી છે. પછી આપણે પછીની કળાઓને એક સ્તરથી બીજા સ્તર પર એવી રીતે ગોઠવીશું કે સાતમાં એટલે કે છેલ્લા અને ઉચ્ચતમ સ્તર પર તમામ કળાઓ બેસી જશે. અયોગ્યતાને કારણે નહીં, પરંતુ કાલક્રમને કારણે, કારણ કે આ પુરુષો દ્વારા શોધાયેલી છેલ્લી કળાઓ હતી. કેમિલો સૂચવે છે કે વિશ્વ 'પ્રાથમિક દ્રવ્ય' થી બનેલું હતું. આ પ્રાથમિક દ્રવ્યને કેટલીકવાર 'હાયલ' કહેવામાં આવતું હતું; તે જે પ્રગટ થાય છે તેની સામગ્રી છે. કેમિલોએ વિચાર્યું કે જ્ઞાનને તેના ઘટક ભાગોમાં ઘટાડીને, તમે હાયલ, મૂળ સારને સમજવાની નજીક આવી શકો છો અને પરિણામે સમજી શકો છો કે વિશ્વને શું ગતિશીલ બનાવે છે. તેવી જ રીતે (પરંતુ તેનાથી વિપરીત) બ્રહ્માંડને સમજીને, તમે તેના આવશ્યક ઘટકોને સમજી શકશો. આની ચાવી એક પ્રતીકાત્મક પ્રણાલીની રચનામાં હતી જે બંને સામગ્રીના સારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેમજ બ્રહ્માંડને તેના અસ્તિત્વને જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપતા સાર વચ્ચેના સંબંધો. 'થિયેટરનો વિચાર' મૂળભૂત રીતે લાકડા અથવા પથ્થરની ઇમારતને બદલે વૈચારિક સંબંધોનું માળખું હતું, અને તે જ સ્તર પર કેમિલોનું કાર્ય સૌથી વધુ ફળ આપે છે. રંગભૂમિને સમય અને અવકાશની દ્રષ્ટિએ સમજવી જોઈએ-કાલક્રમની અવકાશી રજૂઆત. કેમિલો કહે છે કે આખું રંગમંચ સોલોમનના જ્ઞાનના સાત સ્તંભો પર આધારિત છે. સાત સ્તંભો પર ગ્રહો છે, જે 'કારણ અને અસર' નું સંચાલન કરે છે અથવા તેનું સંચાલન કરે છે. કેમિલો આ ગ્રહોને નામ આપે છેઃ ચંદ્ર, બુધ, શુક્ર, મંગળ, ગુરુ અને શનિ. તે પૃથ્વીનું નામ છોડી દે છે. ગ્રહોથી ચડતા ક્રમમાં ગોઠવાયેલા અને તેમના પ્રભાવથી પ્રભાવિત, વધુ છ સ્તરો છે, જે, વ્યાપક રીતે કહીએ તો, પ્રકૃતિથી કલા તરફના ક્રમિક વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ ઉપલા સ્તરોના નામ છેઃ બેન્ક્વેટ, ધ કેવ, ધ ગોર્ગન્સ, પાસિફે, ધ સેન્ડલ ઓફ મર્ક્યુરી અને પ્રોમિથિયસ. ભોજન સમારંભ અને ગુફા, સ્તરના સૌથી 'મૌલિક' છે; આ તે સ્તર છે જ્યાં સર્જનની શરૂઆત થઈ હતી. ગોર્ગોન્સ અને પાસિફેના સ્તરો એ છે કે જ્યાં બ્રહ્માંડના સંબંધમાં 'આંતરિક' માણસ પ્રગટ થાય છે; આ સ્તરો ભાગ પ્રકૃતિ, ભાગ કલા છે. બુધ અને પ્રોમિથિયસના સેન્ડલના સ્તરો ખાસ કરીને માણસ સાથે વિશ્વની અંદર સક્રિય એજન્ટ તરીકે, અથવા કલા અને માણસ સાથે સંબંધિત છે. કેમિલો અને ભાષાશાસ્ત્રી ઇરાસ્મસ ડેસિડેરિયસ ઇરાસ્મસ કદાચ 1506-9 ની આસપાસ વેનિસમાં કેમિલોને મળ્યા હતા. ઇરાસ્મસે કેમિલો સાથે "ગાદલું વહેંચવાનો" ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમજ તેના વ્યંગાત્મક સિસેરોનિયનસ (1528) માં તેનું નામ આપ્યું છે. ઇરાસ્મસ કેમિલોના કાર્યને વખોડી રહ્યા હતા, અને 5 જુલાઈ 1532ના એક પત્રમાં થિયેટર વિશે વાત કરે છે કે તે "અભ્યાસમાં કરૂણાંતિકા" ને ઉત્તેજિત કરવામાં સક્ષમ છે, જે "લ્યુથરે ધર્મમાં ઉત્પન્ન કરી હતી". ઇરાસ્મસને કેમિલોનો પ્રતિસાદ, પેરિસમાં લખાયેલ ટ્રેટાટો ડેલ 'ઇમિટેશન, કેમિલોના મૃત્યુના વર્ષમાં, 1544 માં પ્રકાશિત થયો હતો. આર્ટ ઓફ મેમરી ગિયુલિયો કેમિલોનો, મરણોપરાંત, એચિલ બોચી, લુડોવિકો એરિઓસ્ટો અને જીન-જેક્સ રૂસો સહિત સંખ્યાબંધ કલાકારો અને લેખકો દ્વારા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તાજેતરમાં, તેમના કાર્યનું અર્થઘટન 'થિએટર્સ ઓફ મેમરી' ની પરંપરાના સંદર્ભમાં કરવામાં આવ્યું છે, ઉદાહરણ તરીકે, ફ્રાન્સિસ યેટ્સના પ્રભાવશાળી પુસ્તક, ધ આર્ટ ઓફ મેમરી (1966) માં. આ પરંપરાએ ઘણી જુદી જુદી શાખાઓના કલાકારોને પ્રેરણા આપી છે, જેમાં લેખકો ટેડ હ્યુજીસ (1992), કાર્લોટા કોલફિલ્ડ (2003), અને હિલેરી મેન્ટલ (2009); દ્રશ્ય કલાકારો જીન ડબફેટ (1977) અને બિલ વાયોલા (1985); અને સંગીતકાર જ્હોન બુલર (2003) નો સમાવેશ થાય છે. નોંધો સંદર્ભો કેમિલો ડેલ્મિનિયો, ગિયુલિયો, લ 'આઇડિયા ડેલ થિએટ્રો, (ફ્લોરેન્સઃ લોરેન્ઝો ટોરેન્ટિનો, 1550); www.liberliber.it ટુટ્ટે લે ઓપેરે [લોડોવિકો ડોલ્સે દ્વારા પ્રસ્તાવના સાથે] દ્વારા પણ ઉપલબ્ધ છે. (વેનિસઃ જી. જિઓલિટો ડી ફેરારી, અને ફ્રેટેલી, 1552). તેના કારણે. એક વખતની શ્રેષ્ઠ સામગ્રીને કારણે, એક વખતની શ્રેષ્ઠ સામગ્રીને કારણેઃ એલ 'એલ્ટ્રો ડેલ' ઇમિટાઝિઓન, (વેનિસઃ નેલ્લા સ્ટેમ્પેરિયા ડી ફેરી, 1544). તેમના વિચારો અને પ્રતિક્રિયાઓ. લીના બોલ્ઝોની, (તુરિનઃ એડિઝિઓની આરઇએસ, 1990). રોસી, પાઓલો, ક્લેવિસ યુનિવર્સલિસઃ આર્ટિ ડેલા મેમોરિયા ઇ લોજિકા કોમ્બિનેટોરિયા દા લુલો એ લીબનીઝ (મિલાનો; નેપોલીઃ રિકિયાર્ડી, 1960). બોલ્ઝોની, લીના, ઇલ ટિએટ્રો ડેલા મેમોરિયાઃ સ્ટડી સુ ગિયુલિયો કેમિલો (પાદુઆઃ લિવિયાના, 1984) બોલ્ઝોની, લીના, ટ્રાન્સ. જેરેમી પાર્ઝન, ધ ગેલેરી ઓફ મેમરીઃ લિટરરી એન્ડ આઇકોનોગ્રાફિક મોડલ્સ ઇન ધ એજ ઓફ ધ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, (યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો પ્રેસ, 2001), પીપી. 23-82 યેટ્સ, ફ્રાન્સિસ, ધ આર્ટ ઓફ મેમરી (લંડનઃ રૂટલેજ અને કેગન પોલ, 1966), પ્રકરણો 6 અને 7. રોબિન્સન, કે., એ સર્ચ ફોર ધ સોર્સ ઓફ ધ વ્હર્લપૂલ ઓફ આર્ટિફિસઃ ધ કોસ્મોલોજી ઓફ ગિયુલિયો કેમિલો (એડિનબર્ગઃ ડુનેડિન એકેડેમિક પ્રેસ, 2006) ઇટાલિયન ફિલસૂફો જન્મ વર્ષ અનિશ્ચિત 1480 જન્મ 1544 મૃત્યુ ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદીઓ