Ancestor veneration in China
ચાઇનીઝ પૂર્વજોની પૂજા, જેને ચાઇનીઝ પૂર્વજોની પૂજા પણ કહેવામાં આવે છે, તે ચાઇનીઝ પરંપરાગત ધર્મનું એક પાસું છે, જે પૂર્વજોના મંદિરોમાં વંશ સમાજોમાં સંગઠિત સમાન ઉપનામ ધરાવતા લોકોના દેવી-દેવતાઓ અને સંરક્ષક દેવતાઓની ધાર્મિક ઉજવણીની આસપાસ ફરે છે. પૂર્વજો, તેમના ભૂત અથવા આત્માઓ અને દેવતાઓને "આ જગત" નો ભાગ માનવામાં આવે છે. તેઓ ન તો અલૌકિક (પ્રકૃતિની બહાર હોવાના અર્થમાં) છે અને ન તો પ્રકૃતિની બહાર હોવાના અર્થમાં દિવ્ય છે. પૂર્વજો એવા મનુષ્યો છે જેઓ દૈવી પ્રાણીઓ બની ગયા છે, એવા પ્રાણીઓ કે જેઓ તેમની વ્યક્તિગત ઓળખ જાળવી રાખે છે. આ કારણોસર, ચીની ધર્મ પૂર્વજોની પૂજા પર આધારિત છે. પૂર્વજોને ટિયાનની સર્વોચ્ચ શક્તિ સાથે જોડાણનું સાધન માનવામાં આવે છે કારણ કે તેમને સ્વર્ગના સર્જનાત્મક ક્રમના મૂર્ત સ્વરૂપ અથવા પુનઃઉત્પાદક માનવામાં આવે છે. તે હાન ચીની ધર્મનું મુખ્ય પાસું છે, પરંતુ આ રિવાજ વંશીય લઘુમતી જૂથોમાં પણ ફેલાયો છે. પૂર્વજોની પૂજા મોટાભાગે પુરુષ પૂર્વજો પર કેન્દ્રિત છે. તેથી, તેને ચીની પિતૃસત્તાક ધર્મ પણ કહેવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે સ્ત્રીઓ અટક નીચે જતી નથી કારણ કે તેઓ લોહીની રેખા નીચે લઈ જવામાં અસમર્થ હતી. ચાઇનીઝ સગપણ પુરુષ વંશ દ્વારા પૂર્વજોને અનુસરે છે જે વંશાવળી પુસ્તકોમાં નોંધાયેલ છે. તેઓ તેમના પૂર્વજોના ઘરને ત્યાં માને છે જ્યાં તેમના પિતૃવંશીય પૂર્વજનો જન્મ થયો હતો (સામાન્ય રીતે લગભગ પાંચ પેઢીઓ પહેલાં) અથવા તેમના અટકની ઉત્પત્તિ. કન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફી કોઈના પૂર્વજોને આદર આપવાની હાકલ કરે છે, જે પિતૃભક્તિનું એક પાસું છે; ઝુઓ શિનપિંગ (2011) પરંપરાગત પિતૃસત્તાક ધર્મને કન્ફ્યુશિયનવાદની વિચારધારાને પૂરક ધાર્મિક સંગઠન તરીકે જુએ છે. "ચાઇનીઝની પાયાની શ્રદ્ધા" તરીકે, પરંપરાગત પિતૃસત્તાક ધર્મ તમામ ચાઇનીઝના ધાર્મિક મનોવિજ્ઞાનને પ્રભાવિત કરે છે અને ચીનના અન્ય ધર્મોને પ્રભાવિત કરે છે, કારણ કે તે તાઓવાદ અને ચાઇનીઝ બૌદ્ધ ધર્મમાં મંદિરો અને વિચારધારાના સ્થાપકોની પૂજામાં સ્પષ્ટ છે. દક્ષિણ ચીનમાં પૂર્વજોની પૂજાની પ્રથાઓ પ્રચલિત છે, જ્યાં વંશના બંધન મજબૂત છે અને પિતૃવંશીય પદાનુક્રમ વરિષ્ઠતા પર આધારિત નથી અને વંશ દ્વારા રાખવામાં આવેલા કોર્પોરેટ સંસાધનોની પહોંચ વંશની તમામ રેખાઓની સમાનતા પર આધારિત છે; જ્યારે ઉત્તર ચીનમાં સાંપ્રદાયિક દેવતાઓની પૂજા પ્રચલિત છે. વ્યાખ્યા ચીનમાં કેટલાક સમકાલીન વિદ્વાનોએ પૂર્વજો-દેવતાઓની પૂજાની આસપાસ આયોજિત પરંપરાગત ધાર્મિક વ્યવસ્થાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે "ચાઇનીઝ પરંપરાગત પિતૃસત્તાક ધર્મ" (ઝોંગગુઓ ચુઆનટુંગ ઝોંગફાઓ ઝિંગ ઝોંગજિયાઓ) અથવા "ચાઇનીઝ પરંપરાગત આદિમ ધર્મ" (ઝોંગગુઓ ચુઆનટુંગ યુઆનશેંગ ઝિંગ ઝોંગજિયાઓ) નામોને અપનાવ્યા છે. મૌ ઝોંગજિયાન "કુળ આધારિત પરંપરાગત પિતૃસત્તાક ધર્મ" ને "એક રૂઢિચુસ્ત ધર્મ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે તમામ વર્ગો દ્વારા વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, અને પ્રાચીન ચીનમાં હજારો વર્ષોથી પ્રચલિત હતો". મૌ એમ પણ કહે છે કે આ ધર્મ રાજ્યને આધીન હતો, તે "વૈવિધ્યસભર અને સર્વસમાવેશક" હતો અને તેમાં "માનવતાવાદી ભાવના હતી જે ધર્મના સામાજિક, નૈતિક કાર્ય પર ભાર મૂકે છે", અને તે રાજકારણ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. તે ઉલ્લેખ કરે છેઃ "[.] પરંપરાગત ધર્મ જે ઝિયા, શાંગ અને ઝોઉ રાજવંશોથી અમલમાં હતો. તે સ્વર્ગ અને પૂર્વજોની પૂજામાંથી વિકસિત થયું છે. તેમાં ધાર્મિક ખ્યાલો, લાગણીઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ સહિત ધર્મના મૂળભૂત ઘટકો હતા. તેની કોઈ સ્વતંત્ર સંસ્થા નહોતી. તેના બદલે, તે સગપણ માળખું હતું જે ધાર્મિક સંસ્થાના કાર્યોને પૂર્ણ કરતું હતું. સમ્રાટ, જે ભગવાનનો પુત્ર હતો, તે સ્વર્ગની પૂજા કરનારા લોકોનો પ્રતિનિધિ હતો. કુળોના વડીલો અને માતાપિતા પૂર્વજોની પૂજામાં પરિવારનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. સ્વર્ગનો આદર કરવો અને પૂર્વજો (જિંગ્ટિયન ફાઝુ) નું સન્માન કરવું, મૃતકોને વિદાય આપવામાં સારી કાળજી લેવી અને દૂરના પૂર્વજો (શેનઝોંગ ઝુયુઆન) માટે બલિદાન જાળવવું એ આ ધર્મની મૂળભૂત ધાર્મિક વિભાવનાઓ અને ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિઓ હતી. [.] ઝુઓ શિનપિંગ (2011) અનુસાર, પ્રાચીન ચીનમાં ચીની પિતૃસત્તાક ધર્મ અને કન્ફ્યુશિયનવાદ એકબીજાના પૂરક હતા, કારણ કે કન્ફ્યુશિયન ધર્મમાં પરંપરાગત રીતે સામાજિક ધાર્મિક સંગઠનનો અભાવ હતો જ્યારે પરંપરાગત પિતૃસત્તાક ધર્મમાં વૈચારિક સિદ્ધાંતનો અભાવ હતો. ચાઇનીઝ લોક ધર્મમાં, વ્યક્તિને ઘણીવાર બહુવિધ આત્માઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેને હૂણ અને પો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે અનુક્રમે યાંગ અને યિન સાથે સંકળાયેલા હોય છે. મૃત્યુ પછી, હૂણ અને પો અલગ થઈ જાય છે. સામાન્ય રીતે, પહેલું સ્વર્ગમાં ચઢે છે અને પછીનું પૃથ્વી પર ઉતરે છે અને/અથવા આત્માની તકતીમાં રહે છે; જો કે, આત્માઓની સંખ્યા અને પ્રકૃતિને લગતી માન્યતાઓ અલગ અલગ હોય છે. આ પરંપરાગત માન્યતાઓ અનુસાર, મૃતકની કથિત જરૂરિયાતોને પહોંચી વળવા માટે વિવિધ પ્રથાઓ ઊભી થઈ છે. શોક પ્રિય વ્યક્તિના શોકમાં સામાન્ય રીતે વિસ્તૃત વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રદેશ અને સંપ્રદાય અનુસાર બદલાય છે. શોકની તીવ્રતા મૃતક સાથેના સંબંધની ગુણવત્તાને પ્રતિબિંબિત કરતી હોવાનું માનવામાં આવે છે. કન્ફ્યુશિયસના સમયથી 20મી સદી સુધી, ત્રણ વર્ષનો શોકનો સમયગાળો ઘણીવાર સૂચવવામાં આવતો હતો, જે બાળકના જીવનના પ્રથમ ત્રણ વર્ષોને પ્રતિબિંબિત કરે છે જ્યારે તેઓ તેમના માતાપિતા પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર હોય છે અને તેમના દ્વારા બિનશરતી પ્રેમ કરવામાં આવે છે. આ શોકની પ્રથાઓમાં ઘણીવાર ટાટ અથવા સાદા વસ્ત્રો પહેરવા, વાળને અવ્યવસ્થિત રાખવા, દિવસમાં બે વખત કોંગીનો પ્રતિબંધિત આહાર લેવો, ઘરની બાજુમાં રાખેલી શોકની ઝૂંપડીમાં રહેવું અને દિવસના ચોક્કસ સમયાંતરે પીડાથી વિલાપ કરવો શામેલ હોય છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે કન્ફ્યુશિયસના મૃત્યુ પછી તેમના અનુયાયીઓ તેમના ઉપદેશો પ્રત્યેની તેમની પ્રતિબદ્ધતાનું પ્રતીક બનવા માટે આ ત્રણ વર્ષના શોકના સમયગાળામાં રોકાયેલા હતા. અંત્યેષ્ટિ સંસ્કારને પારિવારિક જીવનની સામાન્ય પ્રક્રિયાનો એક ભાગ માનવામાં આવે છે, જે આંતર-પેઢી પરંપરાઓમાં પાયાનો આધારસ્તંભ તરીકે સેવા આપે છે. ધાર્મિક માન્યતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પ્રાથમિક ધ્યેયો, નમન દર્શાવવા અને મૃતકને દિલાસો આપવાનો છે. અન્ય ધ્યેયોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મૃતકના વંશજોને દુષ્ટ આત્માઓથી બચાવવા અને મૃતકના આત્માને મૃત્યુ પછીના જીવનમાં યોગ્ય રીતે અલગ કરવા અને દિશા સુનિશ્ચિત કરવી. ચાઇનીઝ અંત્યેષ્ટિના કેટલાક સામાન્ય ઘટકોમાં લાંબા, ઘણીવાર અતિશયોક્તિભર્યા, વિલાપ દ્વારા દુઃખની અભિવ્યક્તિનો સમાવેશ થાય છે; મૃતકના પરિવાર દ્વારા સફેદ શબગૃહના કપડાં પહેરવા; મૃતદેહને ધાર્મિક રીતે ધોવા, ત્યારબાદ તેને કબરના કપડાં પહેરાવવા; જીવંત લોકો પાસેથી નાણાં અને ખોરાક જેવી પ્રતીકાત્મક ચીજવસ્તુઓનું સ્થાનાંતરણ; સ્પિરિટ ટેબ્લેટની તૈયારી અને સ્થાપન અથવા વ્યક્તિત્વનો ઉપયોગ, જે ઘણીવાર પ્રતીકાત્મક હોય છે. કેટલીકવાર, તાઓવાદી પાદરીઓ અથવા બૌદ્ધ સાધુઓ જેવા ધાર્મિક નિષ્ણાતોને ચોક્કસ વિધિઓ કરવા માટે રાખવામાં આવતા હતા, જેમાં ઘણીવાર દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવા માટે સંગીત વગાડવામાં આવતું હતું અથવા શાસ્ત્રોનો જાપ કરવામાં આવતો હતો. દફનવિધિમાં ઘણીવાર સંપત્તિ અનુસાર વિલંબ થાય છે; જ્યાં સુધી તેને યોગ્ય રીતે દફનવિધિ માટે તૈયાર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી શબપેટી પરિવારના ઘરના મુખ્ય ઓરડામાં રહે છે. વધુ પરંપરાગત રીતે, આ વિલંબ સામાજિક દરજ્જા અનુસાર પૂર્વનિર્ધારિત છેઃ રાજા અથવા સમ્રાટના મૃતદેહને સાત મહિના માટે સ્થગિત રાખવામાં આવશે; ધનાઢ્ય, પાંચ; અન્ય અધિકારીઓ, ત્રણ; સામાન્ય લોકો, એક. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, "નસીબદાર દફનવિધિ" દફનવિધિના ઘણા વર્ષો પછી થઈ શકે છે. હાડકાં ખોદવામાં આવે છે, ધોવાઇ જાય છે, સૂકવવામાં આવે છે અને માટીના વાસણમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવે છે. સંગ્રહના સમયગાળા પછી, સામગ્રીઓને ક્વિના પ્રવાહને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટે આગુર દ્વારા પસંદ કરેલા સ્થાનમાં તેમના અંતિમ વિશ્રામી સ્થળે દફનાવવામાં આવે છે. એક ખરાબ કી પ્રવાહ એક અસંતુષ્ટ ભાવનામાં પરિણમી શકે છે જે કદાચ તેમના વંશજોને ત્રાસ આપી શકે છે. મૃતકને ઘણીવાર બલિદાન સાથે દફનાવવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને એવી વસ્તુઓ કે જેની મૃત્યુ પછીના જીવનમાં જરૂર હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આ પિતૃભક્તિ અથવા ભવ્યતાના પ્રતીકાત્મક પ્રદર્શન તરીકે કરવામાં આવતું હતું. શ્રીમંત અને શક્તિશાળી લોકો માટે, કાંસાના વાસણો, ઓરેકલ હાડકાં અને માનવ અથવા પશુ બલિદાન ઘણીવાર મૃતકની સાથે કબરમાં જતા હતા. વધુ સામાન્ય બલિદાનોમાં મીણબત્તીઓ અને ધૂપ, તેમજ વાઇન અને ખોરાકનો સમાવેશ થાય છે. અંતિમ સંસ્કાર પછી, પરિવારો ઘણીવાર અન્ય મૃત પૂર્વજોની સાથે ઘરની વેદી પર પૂર્વજોની તકતી સ્થાપિત કરે છે. આ કાર્ય પ્રતીકાત્મક રીતે પૂર્વજોને એકીકૃત કરે છે અને પારિવારિક વંશનું સન્માન કરે છે. યજ્ઞવેદીની સામે દરરોજ ધૂપ પ્રગટાવવામાં આવે છે, તેમની સામે નોંધપાત્ર ઘોષણાઓ કરવામાં આવે છે, અને મનપસંદ ખોરાક, પીણાં અને સ્પિરિટ મની જેવા પ્રસાદ દર બે મહિને અને ખાસ પ્રસંગો પર આપવામાં આવે છે, જેમ કે કિંગમિંગ ફેસ્ટિવલ અને ઝોંગ યુઆન ફેસ્ટિવલ દરમિયાન. પ્રાર્થના સામાન્ય રીતે ઘરની વેદી પર એક અલગ ઓરડામાં કરવામાં આવતી હતી જેમાં તેમના પૂર્વજોના પો હોય છે. સૌથી મોટો પુરુષ નિયમિત રીતે વેદી સાથે વાત કરતો હતો. કેટલીક માન્યતાઓમાં જ્યાં મૃતકને વિશેષ સત્તાઓ આપવામાં આવે છે, તે પરિવારને આશીર્વાદ આપવા માટે આત્માની પ્રાર્થના કરી શકે છે. આધુનિક સમયમાં જ્યારે આધુનિક ચીન અને તાઇવાનમાં પરિવારના કોઈ સભ્યનું મૃત્યુ થાય છે, ત્યારે તેમને "ટૂથબ્રશ, પૈસા, ખોરાક, પાણી", "ક્રેડિટ કાર્ડ અને [અથવા] કમ્પ્યુટર" જેવા વિવિધ પ્રકારના પુરસ્કારો આપવામાં આવે છે. તાઓવાદ કેટલાક તાઓવાદીઓ પૂર્વજોની પૂજાનો અભ્યાસ કરતા હતા અને પૂર્વજો, બહુવિધ પૂર્વજો અને પૂર્વજોના સર્વદેવને જીવનમાં મદદ કરવા અને/અથવા તેમના પાપોને નાબૂદ કરવા વિનંતી કરતા હતા. આ પણ જુઓ ચીની આધ્યાત્મિક વિશ્વની વિભાવનાઓ ચીની સંસ્કૃતિમાં ભૂતો જોસ પેપર જોંગમ્યો (મંદિર) ધાર્મિક કન્ફ્યુશિયનિઝમ સ્વર્ગમાં બલિદાન પિતૃસત્તાક પ્રણાલી ચીની લોક ધર્મ સ્વર્ગ અને માનવતાની એકતા ઝિઝા અને ધાર્મિક ચીજવસ્તુઓનો સંગ્રહ સંદર્ભો સૂત્ર ઝુઓ શિનપિંગ, "કન્ફ્યુશિયનિઝમમાં આધ્યાત્મિક સિદ્ધિ અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં આધ્યાત્મિક ઉત્કૃષ્ટતા", ચીની લોક ધર્મમાં બૌદ્ધ ધર્મ ચાઇનામાં શમનિઝમ મૃત ફિલિયલ ધર્મનિષ્ઠાની પૂજા ચાઇનામાં ધાર્મિક નીતિ કન્ફ્યુશિયન વિધિઓ