Arena (Australian publishing co-operative)
એરેના એક સ્વતંત્ર ઓસ્ટ્રેલિયન વિવેચનાત્મક અને ક્રાંતિકારી પ્રકાશન સહકારી સંસ્થા છે જે 1963માં તેની સ્થાપના થઈ ત્યારથી સતત લખાણોનું નિર્માણ કરી રહી છે. ઓસ્ટ્રેલિયાના 'ન્યૂ લેફ્ટ' ના આંકડાઓ દ્વારા સ્થાપિત, એરેના એ સમાજ અને વિશ્વ વિશે ચર્ચા કરવા અને નવા વિચારો વિકસાવવા માટેનું એક મંચ છે, જે ત્યારથી ઓસ્ટ્રેલિયાના સાંસ્કૃતિક અને બૌદ્ધિક જીવનમાં એક અનોખું સ્થાન ધરાવે છે. એરેના ના સંપાદકો અને લેખકો બધા માટે સાચો અને સંપૂર્ણ માનવ સમાજ બનાવવાની પ્રતિબદ્ધતા શેર કરે છે-એક એવો સમાજ કે જે ડાબેરી સામાજિક અને રાજકીય પરંપરાઓ અને વિશ્વનું 'ગ્રીન' પુનરાવર્તન કરે છે પરંતુ તે વિચારોની સરળ અથવા મજબૂત આવૃત્તિઓથી આગળ વધે છે. એરેના ખાસ કરીને રસ ધરાવે છે કે લોકો અને સમુદાયો જટિલ સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ અને જીવન-માર્ગો પર કેવી રીતે ધ્યાન દોરે છે જે અંતમાં મૂડીવાદના તર્કને અવગણી શકે છે, અને કયા આધારે સામાજિકને ફરીથી સમજી શકાય છે. ત્રિમાસિક એરેના બૌદ્ધિક પ્રથાઓનો અહેવાલ વિકસાવીને માર્ક્સવાદી અભિગમોનો વિસ્તાર કરવાની પ્રતિબદ્ધતા સાથે ન્યૂ લેફ્ટ મેગેઝિન તરીકે શરૂ થયું હોવા છતાં, તેની અનુગામી ચર્ચાઓ અને સૈદ્ધાંતિક કાર્ય, અને વિવેચનાત્મક સિદ્ધાંત, મીડિયા સિદ્ધાંત, પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ અને પોસ્ટમોર્ડનિઝમ સાથેના જોડાણોએ તેને 'બંધારણીય અમૂર્ત' અભિગમ તરીકે ઓળખાતો અભિગમ વિકસાવવા તરફ દોરી છે. આ સંલગ્ન સિદ્ધાંતના સંબંધિત વંશ સાથે જોડાયેલું છે. આ તમામ બૌદ્ધિક પ્રથાઓના અમૂર્તતા સહિત સામાજિક અમૂર્તતાના પ્રશ્નો સાથે વ્યસ્તતા દ્વારા આધારીત છે. તેમાં વૈશ્વિક હાઇ-ટેક સમાજના સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક વિરોધાભાસ પર વિશેષ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, જેને એરેના સંપાદકોએ પ્રવર્તમાન મીડિયા સિદ્ધાંત અને પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમમાં ખોટી રીતે રજૂ કર્યો હતો. દાયકાઓથી એરેના જૂથે જે વિષયોની શોધ કરી છે તે સ્લાવોજ ઝિઝેક, ઝિગ્મન્ટ બાઉમન અને રિચાર્ડ સેનેટ જેવા લેખકો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા વિષયો અને અમુક અંશે ફ્રેન્કફર્ટ સ્કૂલ સાથે સંકળાયેલા લેખકો સાથે સંબંધિત છે. જો કે, એરેના "ની ટીકા એ પણ સૂચવે છે કે આમાંના ઘણા લેખકો વર્તમાન વૈશ્વિક/તકનીકી/મીડિયા પ્રક્રિયાઓ દ્વારા સમકાલીન સામાજિક જીવનની આધારહીનતાની સંપૂર્ણ ટીકાથી દૂર રહે છે. ઇતિહાસ ત્રિમાસિક સામયિક એરેના 1963માં મેલબોર્ન, ઓસ્ટ્રેલિયામાં જૂના ડાબેરીઓ માટે કટોકટી અને નવા ડાબેરીઓના ઉદભવના સમયે સ્થાપવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રકાશનમાં વિવિધ વિષયોને આવરી લેવામાં આવ્યા હોવા છતાં, એક મુખ્ય વ્યવહારુ અને સૈદ્ધાંતિક મહત્વ હતુંઃ જ્ઞાન ઉત્પાદનને મુખ્ય ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિ તરીકે એકત્ર કરીને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના ઔદ્યોગિક સમાજનું પરિવર્તન, બૌદ્ધિક પ્રથાની પ્રકૃતિ અને પરિણામે નવા વર્ગ અને સાંસ્કૃતિક વિભાગોની રચના, જેમના સામાજિક પાત્રને કારણે વર્ગ અને પાયાના શાસ્ત્રીય માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતનું સંપૂર્ણ પુનરાવર્તન જરૂરી બન્યું હતું. આ સૈદ્ધાંતિક વલણની ચાવી આધુનિક યુનિવર્સિટીના પરિવર્તન પર વિસ્તૃત ટિપ્પણી હતી, શિક્ષણનું સાધન, અને આની સામે બળવો જેણે 1960 અને તેનાથી આગળના ઘણા સામાજિક ઉથલપાથલનો મુખ્ય ભાગ બનાવ્યો હતો, જેમ કે એશિયા-પેસિફિક પ્રદેશમાં સંસ્થાનવાદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ઓસ્ટ્રેલિયા અને તેની તત્કાલીન વસાહત પપુઆ ન્યુ ગિની વચ્ચેના સંબંધો અને સ્વદેશી અને બિન-સ્વદેશી ઓસ્ટ્રેલિયન વચ્ચેના સંબંધો સામેલ હતા. 1970 ના દાયકામાંઃ સામાજિક લોકશાહીની ટીકા અને માર્ક્સવાદી પછીના માળખાના વિકાસ 1970 ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં-જેમ કટ્ટરપંથી ડાબેરીઓ નબળાં પડ્યાં અને સામાજિક લોકશાહી વધુને વધુ સાધન બની ગઈ-એરેના ફાળો આપનારાઓ એ ડિગ્રી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા હતા કે જેમાં સામાજિક જીવનને આધાર/ઉપર માળખું/વિચારધારા મોડેલ દ્વારા નહીં, પરંતુ ભૌતિક અમૂર્તતાના નેસ્ટેડ સ્તરો તરીકે, ઓછામાં ઓછા અમૂર્ત-સામ-સામે દૈનિક જીવનથી-સૌથી અમૂર્ત, જેમ કે વૈશ્વિક કોમોડિટી અને છબી/મીડિયા પ્રસાર. ભૌતિક અમૂર્તતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની શરૂઆત જેક એલ્લુલ જેવી હસ્તીઓ દ્વારા તકનીકીની ટીકા અને માર્શલ મેકલુહાન દ્વારા તેની શ્રેણીના વિસ્તરણ બંનેની અસરોના પુનર્નિર્દેશનમાં થઈ હતી. માર્ક્સના કોમોડિટીના વિશ્લેષણ, ખાસ કરીને આલ્ફ્રેડ સોહ્ન-રેથેલ દ્વારા પુનઃનિર્મિત, તે ચળવળને મજબૂત બનાવી. પ્રભાવશાળી સામાજિક વિરોધાભાસને હવે શ્રમ અને મૂડી વચ્ચે નહીં, પરંતુ જીવનના ઓછા અમૂર્ત સ્તરોમાં ઊંડા બેઠેલા માનવ સાંસ્કૃતિક જરૂરિયાતો અને જીવનના સતત મોટા ક્ષેત્રોને જીવનના સૌથી અમૂર્ત અને સાધન સ્તરમાં દોરવા વચ્ચે જોવામાં આવતો હતો. સમકાલીન જીવનને વ્યાપક ભૂલભરેલી ધારણા પર આધારિત માનવામાં આવતું હતું કે સામાજિક જીવનના ઘટકો-ઓળખની સ્થિરતા, એટલે કે સહકારી એકતા-'મંજૂરી માટે લઈ શકાય છે' અને તકનીકી વિકાસની કોઈપણ પ્રક્રિયા દ્વારા અકબંધ ટકી શકે છે. આ રીતે એક પુનઃ-કટ્ટરપંથી મુક્તિ ડાબેરી તે હશે જેમાં સમાજ અમૂર્તતાના વિવિધ સ્તરો સાથે પ્રતિબિંબીત સંબંધ ધરાવતો હતો, બધાને ગતિશીલ સંબંધમાં જાળવી રાખતો હતો-જે બૌદ્ધિક અને શારીરિક શ્રમ વચ્ચેના વિભાજનને અલગ વર્ગ અને સાંસ્કૃતિક રીતે આધારિત પ્રવૃત્તિઓ તરીકે દૂર કરવા માટે નિર્ણાયક હતું. આ અભિગમમાં પ્રતિસંસ્કૃતિના કેટલાક વિષયો લેવામાં આવ્યા હોવા છતાં, તે પ્રતિસંસ્કૃતિના જીવનના ઓછા અમૂર્ત સ્તરોના અતિશય મૂલ્યાંકન અને એવી માન્યતાની પણ ટીકા કરે છે કે આધુનિક વિષયો તકનીકી વિરોધી આદિમવાદમાં પાછા ફરી શકે છે અથવા પાછા ખેંચી લેવા જોઈએ. એરેના ના નજીકના વર્તુળોમાં તેને એરેના ની પોતાની પ્રિન્ટરી સ્થાપિત કરવાના નિર્ણયમાં અભિવ્યક્તિ મળી અને 1974 થી, તેમની પોતાની જર્નલ અને સંબંધિત publications.Arena ના વિશિષ્ટ અભિગમને ટાઇપ કરવા, છાપવા અને પ્રકાશિત કરવાના નિર્ણયમાં અભિવ્યક્તિ મળી, આમ માર્ક્સવાદી પછીના અને શાસ્ત્રીય પછીના સામાજિક જીવનના સ્તરના વિશ્લેષણને લાગુ કરવાના કેટલાક ઉપરી સમાનતાઓ તરીકે જોઈ શકાય છે, જે જુર્ગેન હેબરમાસ અને લુઇસ અલ્થુઝર દ્વારા (અલગ રીતે) વિકસિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલાઈઝ્ડ એબ્સ્ટ્રેક્શનના તેના વિવેચનાત્મક અહેવાલમાં સ્લાવોજ ઝિઝેકની 'ધ ટિકલીશ સબ્જેક્ટ' અને 'ધ ફ્રેજાઇલ એબ્સોલ્યુટ' માં પોસ્ટમોર્ડનિઝમની ટીકા અને તેમના તાજેતરના કાર્યોમાં 'લિક્વિડ મોડર્નિટી' ના ઝિગ્મન્ટ બાઉમનના વિશ્લેષણ સાથે કેટલીક સપાટી સમાનતાઓ પણ છે. વધુ સામાન્ય રીતે, એરેનાનો વિશિષ્ટ અભિગમ સમજદારીની વ્યાખ્યાત્મક અને વાદ્ય અભિવ્યક્તિ બંનેમાં અમૂર્તતાની રચનાત્મક ભૂમિકા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. તેણે પરંપરાગત કટ્ટરપંથી-ડાબેરી રાજકીય આર્થિક અને ભૂ-રાજકીય સામગ્રીનો મોટો સોદો પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હોવા છતાં, આ સમયે જ તેની દિશા ઓવરલેન્ડ અને ઓસ્ટ્રેલિયન લેફ્ટ રિવ્યૂ જેવા અન્ય ઓસ્ટ્રેલિયન ડાબેરી પ્રકાશનોથી અલગ થવા લાગી હતી. 1980નો દાયકોઃ પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ, બાયોટેકનોલોજી અને એક્સટર્મિનિઝમ આ વ્યવહારુ-સૈદ્ધાંતિક અભિગમ એરેના સાથે સંકળાયેલા લોકોને 1980ના દાયકાની સંખ્યાબંધ મુખ્ય ચર્ચાઓ અને કારણોમાં દોરી ગયો. રીગન વહીવટીતંત્ર દ્વારા 'ગરમ' શીત યુદ્ધનું નવીકરણ અને પરમાણુ હથિયારોની સ્પર્ધા-ઇ. પી. થોમ્પસનના વાક્યમાં 'સંહારવાદ'-નું વિશ્લેષણ એક સાધનયુક્ત, મહત્તમ અમૂર્ત જીવનશૈલીના વધુ પડતા નિર્ધારિત પરિણામ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. ઇન-વિટ્રો ગર્ભાધાન જેવા તબીબી સંશોધનમાં પ્રગતિને વધુ નિર્ણાયક ખાતું આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં આવી તકનીકો પરમાણુ જૈવિક સ્તરે પ્રકૃતિના પુનર્નિર્માણથી ઉદ્ભવતા વ્યાપક સાંસ્કૃતિક વિરોધાભાસના અગ્રદૂત હતા તેની તપાસ કરવામાં આવી હતી. જીન બૌડ્રિલાર્ડ અને જેક્સ ડેરિડા જેવા પોસ્ટમોર્ડનિસ્ટ્સ અને પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ્સના નવા લોકપ્રિય કાર્ય, જેમાં સંકેત અને લખાણની સિમ્યુલેટેડ અને વિલંબિત પ્રકૃતિની દલીલ કરવામાં આવી હતી, તેનું વિવેચનાત્મક રીતે વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું, હકીકતમાં, એક અત્યંત અમૂર્ત મીડિયા સમાજનું વર્ણન, ખોટી રીતે સામાન્યીકૃત અને ટ્રાન્સહિસ્ટરિકાઇઝ્ડ. આ અને અન્ય ચર્ચાઓએ એરેના સંપાદકોને ડાબેરીઓ સાથે વધુને વધુ નિર્ણાયક સંબંધમાં મૂકી દીધા, જેમણે ઉત્સાહપૂર્વક તફાવત અને સંકરણની ઉજવણીનો સ્વીકાર કર્યો હતો કારણ કે 1980ના દાયકામાં રચનાવાદ પછીની ક્રાંતિએ અંગ્રેજી બોલતા માનવતા વિભાગોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. વિરોધાભાસી રીતે, આના કારણે ડાબેરીઓમાંથી કેટલાક એરેના દૃષ્ટિકોણને સમજવામાં નિષ્ફળ ગયા, અને તેનું પ્રતિનિધિત્વ પણ પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ તરંગની અભિવ્યક્તિ તરીકે કર્યું. વધુને વધુ, એરેનાની દલીલોએ ઊંડી-સાંસ્કૃતિક અને/અથવા તત્ત્વશાસ્ત્રીય ટીકામાં વધારો કર્યો. જેમ જેમ યુ. એસ. એસ. આર. નું પતન થયું અને મૂડીવાદનું સંપૂર્ણ વૈશ્વિકરણ થયું, અને જેમ જેમ પર્યાવરણીય સમસ્યા અનિવાર્ય બની, તે સ્પષ્ટ થઈ રહ્યું હતું કે વૈશ્વિક વ્યવસ્થા એટલી હદે વિકસિત થઈ ગઈ હતી કે તેનો મૂળભૂત વિરોધાભાસ અર્થપૂર્ણ જીવનની સંભાવનાનો જ હતો. એરેના મેગેઝિન અને એરેના જર્નલ 1980 ના દાયકાના અંત સુધીમાં એક પ્રકાશનમાં ઊંડી સૈદ્ધાંતિક ચર્ચાઓ અને વધુ વર્તમાન વિશ્લેષણને દૂર કરવું વધુને વધુ મુશ્કેલ બની રહ્યું હતું. એરેના (ત્રિમાસિક) નું 1992 માં અંક 99/100 પર સમાપન થયું હતું અને બે નવા પ્રકાશનો શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા-લોકપ્રિય રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ભાષ્ય પ્રકાશન એરેના મેગેઝિન (દર વર્ષે 6 વખત) અને બે વાર વાર્ષિક સૈદ્ધાંતિક, શૈક્ષણિક રીતે સંદર્ભિત પ્રકાશન, એરેના જર્નલ. વિવિધ પ્રકારના લેખકોને આકર્ષિત કરીને, અને ઓસ્ટ્રેલિયન વિચાર અને રાજકારણના નિર્ણાયક પ્રવાહોમાં ચર્ચાઓ માટે વધુ બહુમતીવાદી જગ્યા તરીકે કામ કરતા, એરેના ના સંપાદકોએ છેલ્લા પંદર વર્ષોમાં ઓસ્ટ્રેલિયન રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનની મોટાભાગની મુખ્ય ચર્ચાઓમાં ભાગ લીધો હતો. મેગેઝિનમાં તેમની સૌથી સીધી સંકળાયેલી અભિવ્યક્તિ જોવા મળી; તેમાં સ્વદેશી અને બિન-સ્વદેશી ઓસ્ટ્રેલિયા વચ્ચેના સંબંધો અને આધુનિક માળખામાં પરંપરાગત સ્વદેશી સમુદાયો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતા પડકારોનો વિસ્તૃત વિચાર સામેલ હતો; વૈશ્વિકીકરણ હેઠળ સામાજિક જીવનના 'આધારહીન' પ્રતિસાદ તરીકે 'સાંસ્કૃતિક યુદ્ધો' ની આયાત અને વિકાસ અને જમણેરી લોકલુભાવનાનો ઉદય; જન્મ પછીની તકનીકીઓથી લઈને દવાઓથી લઈને જી. એમ. ખોરાક સુધીની માનવ પછીની અને કુદરતી પછીની તકનીકોના પ્રસારથી ઉદ્ભવતા વિરોધાભાસ; 1990 ના દાયકામાં નાટો બાલ્કન હસ્તક્ષેપોમાં 'લશ્કરી માનવતાવાદ' નો ઉદય અને ઇરાકમાં તેની સાતત્ય અને વિસ્તરણ; અને 2000 ના દાયકામાં શરણાર્થીઓ પર લાદવામાં આવેલા 'ફરજિયાત અટકાયત' શાસનનો સમાવેશ થાય છે. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, આમાંની ઘણી ચર્ચાઓએ પ્રગતિશીલ/ક્રાંતિકારી પ્રવચનના તત્વોને સમસ્યાગ્રસ્ત કર્યા, ઉદાહરણ તરીકે, બહુસાંસ્કૃતિકવાદ જેવી સાધન નીતિઓની પ્રકૃતિ, શરણાર્થી મુદ્દાઓ પ્રત્યેનો 'નો-બોર્ડર્સ' અભિગમ, અથવા ઇન્ટરનેટ અને માનવ-પછીની તકનીકોના પ્રસાર સાથે ઉભરી આવેલા બિન-પ્રતિબિંબીત તકનીકી-આદર્શવાદ. તાજેતરના વર્ષોમાં એરેના સંપાદકો ખાસ કરીને પર્યાવરણીય ચળવળને નવ-ઉદારવાદી માર્ગની સામાન્ય ટીકામાં મૂકવા માટે ચિંતિત છે. ખાસ કરીને એરેના જર્નલે, સૈદ્ધાંતિક-વ્યવહારુ ચિંતાઓની શ્રેણી પર વધુ સીધા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, એરેના ટીકાના વધુ મૂળભૂત પાસાઓ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. તેનો સારાંશ સમકાલીન સમાજમાં વર્ગ સંબંધો, સ્વત્વના સ્વરૂપો અને સામુદાયિક જીવનના પુનર્નિર્માણ પર કેન્દ્રિય ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને સહકારી જીવનની સંભાવનાઓ વિશે નૈતિક અને સૈદ્ધાંતિક રીતે સંબંધિત ચર્ચાને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે. તે ઓસ્ટ્રેલિયન અને આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્વાનોની વિદ્વતાપૂર્ણ કૃતિઓ પ્રકાશિત કરે છે. એરિના સંપાદકીય અભિગમ માટેનું મોટાભાગનું પ્રારંભિક સૈદ્ધાંતિક માળખું સ્થાપક સંપાદક જ્યોફ શાર્પ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સંપાદકો નોની શાર્પ અને ડગ વ્હાઇટ હતા. શિક્ષણ, પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમ, નારીવાદ, રાષ્ટ્રવાદ, ટેકનોલોજી અને વ્યક્તિલક્ષી વિશ્લેષણ માટે સૈદ્ધાંતિક માળખા પર મુખ્ય યોગદાન જ્હોન હિન્ક્સન, ગેરી ગિલ, એલિસન કેડિક, પોલ જેમ્સ, સિમોન કૂપર અને ગાય રંડલ દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે. 1960 ના દાયકાના અંતથી લગભગ એક ડઝનથી વીસ સભ્યોના જૂથ દ્વારા પ્રકાશનો તૈયાર કરવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી ઘણા દાયકાઓથી આ પ્રોજેક્ટનો ભાગ છે. વર્ષોથી એરેનાના પ્રકાશનોમાં ડેનિસ ઓલ્ટમેન, જુડિથ બ્રેટ, હમ્ફ્રી મેકક્વીન, ડોન વોટસન, જ્હોન પિલ્જર, જુલી સ્ટીફન્સ, બોરિસ ફ્રેન્કલ, સુસાન હોથોર્ન, નોમ ચોમ્સ્કી, ડેવિડ હોમ્સ, વેરિટી બર્ગમેન, એન્ડ્રુ મિલનર, ટેરી ઇગલ્ટન, ફ્રેડરિક જેમ્સન, ટોમ નાયરન, લારિસા બેહરેન્ડ, જુર્ગેન હેબરમાસ, ઝિગ્મન્ટ બાઉમન, ક્રિસ્ટોસ સિયોલકાસ, કેવિન હાર્ટ, સિમોન ડ્યૂરિંગ, નોએલ પીયર્સન, રાયમોન્ડ ગેઇટા, જ્હોન ફ્રો, નાઓમી ક્લેઈન સહિત ઓસ્ટ્રેલિયન અને આંતરરાષ્ટ્રીય ફાળો આપનારાઓની વિશાળ શ્રેણીના કાર્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પત્રિકાઓ અને કાગળો એરેનાએ પરમાણુ શક્તિ અને નિર્ણાયક ઓસ્ટ્રેલિયન રાજકીય અર્થતંત્રથી લઈને ઇરાકના કબજા સુધીના વિષયો પર વર્ષોથી મોનોગ્રાફ્સ, પત્રિકાઓ અને કાગળોની શ્રેણી પણ પ્રકાશિત કરી છે. પ્રિન્ટિંગ ધ એરેના સહકારી સંસ્થાએ 1974 થી 1992 સુધી તેમના પોતાના પ્રકાશનો છાપ્યા હતા, અને મેલબોર્નના ફિટ્ઝરોયમાં સમુદાય અને વૈકલ્પિક પ્રકાશનો પર ચોક્કસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વ્યાપારી પ્રિન્ટરી ચલાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1982થી પુસ્તકોએ સામાજિક સિદ્ધાંતથી માંડીને સ્વદેશી અને વસાહતી ઓસ્ટ્રેલિયન ઇતિહાસ અને એશિયા-પેસિફિક અભ્યાસો સુધીના વિવિધ વિષયો પર પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છે. એરેનાએ વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવેલ કોરસીવ રિકન્સીલિએશન પ્રકાશિત કર્યું, જે ઉત્તરીય પ્રદેશમાં સ્વદેશી સમુદાયોમાં રૂઢિચુસ્ત ઓસ્ટ્રેલિયા સરકારના 2007ના હસ્તક્ષેપના જવાબમાં વિવેચનાત્મક નિબંધોનો સંગ્રહ છે. તાજેતરમાં જ તેણે બીઇંગ અરબઃ અરેબિઝમ એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ આઇડેન્ટિટી પ્રકાશિત કરી હતી. નોટ્સ સંદર્ભો મિલ્નર, એન્ડ્રુ, 'રેડિકલ ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ્સઃ એક અસ્વીકૃત વિધાનસભા?' કન્સ્ટ્રક્ટિંગ અ કલ્ચરઃ એ પીપલ્સ હિસ્ટ્રી ઓફ ઓસ્ટ્રેલિયા સિન્સ 1788 આવૃત્તિઓ. વેરિટી બર્ગમેન અને જેન્ની લી, મેલબોર્નઃ મેકફી ગ્રિબલ/પેંગ્વિન બુક્સ, 1988,259-84. અશર, રોબિન, 'વૈશ્વિક ક્ષેત્રમાં', ધ એજ, 9 ડિસેમ્બર 2003. બાહ્ય કડીઓ એરેના "રીઝન ઇન રિવોલ્ટ પબ્લિશિંગ કંપનીઝ ઓફ ઓસ્ટ્રેલિયા કો-ઓપરેટિવ્સ ઇન ઓસ્ટ્રેલિયા એકેડેમિક પબ્લિશિંગ કંપનીઝ ક્રિટિકલ થિયરી ઓર્ગેનાઇઝેશન્સ બેઝ્ડ ઇન મેલબોર્ન 1963 એસ્ટાબ્લિશમેન્ટ્સ ઇન ઓસ્ટ્રેલિયા ઓસ્ટ્રેલિયામાં સ્થિત રાજકીય સંસ્થાઓ