Incident at Antioch
અંત્યોખની ઘટના એ ધર્મપ્રચારકો પોલ અને પીટર વચ્ચે અપોસ્ટોલિક યુગનો વિવાદ હતો જે પ્રથમ સદીના મધ્યભાગની આસપાસ અંત્યોખ શહેરમાં થયો હતો. આ ઘટનાનો પ્રાથમિક સ્રોત પાઉલનું ગલાતીઓને લખેલું પત્ર છે. 19મી સદીના વ્યક્તિ ફર્ડિનાન્ડ ક્રિશ્ચિયન બૌરથી, બાઈબલના વિદ્વાનોને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મના નેતાઓ વચ્ચે સંઘર્ષના પુરાવા મળ્યા છે; ઉદાહરણ તરીકે, જેમ્સ ડી. જી. ડન સૂચવે છે કે પીટર પોલ અને ઈસુના ભાઈ જેમ્સના વિરોધી મંતવ્યો વચ્ચે "સેતુ-માણસ" હતા. આ ઘટનાનું અંતિમ પરિણામ અનિશ્ચિત રહે છે, જેના પરિણામે જૂના કરાર પર ઘણા ખ્રિસ્તી મંતવ્યો જોવા મળે છે. બિનયહુદી ખ્રિસ્તીઓ અને તોરાહ પોલ એફેસસ, કોરીંથ, ફિલિપી અને થેસ્સલોનિકામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ લાવવા માટે જવાબદાર હતા. લેરી હુર્ટાડોના જણાવ્યા અનુસાર, "પાઊલે ઈસુના પુનરુત્થાનને બાઇબલના પયગંબરો દ્વારા આગાહી કરાયેલા એસ્કેટોલોજિકલ સમયની શરૂઆત તરીકે જોયું જેમાં મૂર્તિપૂજક 'બિનયહુદી' રાષ્ટ્રો તેમની મૂર્તિઓમાંથી પાછા ફરશે અને ઇઝરાયલના એક સાચા ભગવાનને સ્વીકારશે (દા. ત.,), અને પાઉલે પોતાને ખાસ કરીને ભગવાન દ્વારા બિનયહુદીઓની ભગવાનની એસ્કેટોલોજિકલ સ્વીકૃતિ જાહેર કરવા અને તેમને ભગવાન તરફ વળવા માટે બોલાવવા માટે બોલાવ્યા હતા". ક્રિસ્ટર સ્ટેનડહલના જણાવ્યા અનુસાર, ઈસુની ભૂમિકા અને વિશ્વાસ દ્વારા મુક્તિ પર પોલના લખાણોની મુખ્ય ચિંતા માનવ પાપીઓની વ્યક્તિગત અંતરાત્મા અને ભગવાન દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે કે નહીં તે અંગેની તેમની શંકા નથી, પરંતુ બિનયહુદી (ગ્રીક) તોરાહ-નિરીક્ષકોને ભગવાનના કરારમાં સામેલ કરવાની સમસ્યા છે. જેમ જેમ બિનયહુદીઓએ મૂર્તિપૂજક ધર્મમાંથી પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું, તેમ તેમ યહૂદી ખ્રિસ્તી નેતાઓ વચ્ચે વિવાદ ઊભો થયો કે બિનયહુદી ખ્રિસ્તીઓએ મોસેસના કાયદાના તમામ સિદ્ધાંતોનું પાલન કરવાની જરૂર છે કે નહીં. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં બિનયહુદીઓના સમાવેશથી કેટલાક પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓની યહુદી ઓળખ માટે સમસ્યા ઊભી થઈ હતીઃ નવા બિનયહુદી ધર્માંતરિત લોકોની સુન્નત કરવાની કે મોઝેઇક કાયદાનું પાલન કરવાની જરૂર નહોતી. સુન્નત સહિત યહુદી આજ્ઞાનું પાલન, અબ્રાહમિક કરારના સભ્યપદની નિશાની તરીકે ગણવામાં આવતું હતું, અને યહુદી ખ્રિસ્તીઓના સૌથી પરંપરાવાદી જૂથ (એટલે કે, પરિવર્તિત ફરોશીઓ) એ આગ્રહ કર્યો હતો કે બિનયહુદી ધર્માંતરિત લોકોની પણ સુન્નત થવી જોઈએ. તેનાથી વિપરીત, પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રના હેલેનાઇઝેશનના સમયગાળા દરમિયાન સુન્નતની વિધિને અમલપાત્ર અને પ્રતિકૂળ માનવામાં આવતી હતી, અને ખાસ કરીને પ્રાચીન ગ્રીકો અને રોમનો બંને દ્વારા શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિમાં તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેના બદલે આગળના ચામડીને હકારાત્મક રીતે મૂલ્ય આપ્યું હતું. તે જ સમયગાળાની આસપાસ, તાલમુદમાં નોંધાયેલા તાનાઇટીક રબ્બીઓ વચ્ચે બિનયહુદીઓ અને તોરાહના વિષય પર પણ ચર્ચા થઈ હતી. આના પરિણામે નુહના સાત કાયદાઓના સિદ્ધાંતનું અનુસરણ બિનયહુદીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, તેમજ "બિનયહુદીઓને તોરાહ શીખવવામાં નહીં આવે" એવો નિર્ધાર કરવામાં આવ્યો હતો. 18મી સદીના રબ્બી જેકબ એમ્ડેનનો અભિપ્રાય હતો કે ઈસુનો મૂળ ઉદ્દેશ, અને ખાસ કરીને પોલનો, માત્ર યહૂદીઓને પોતાના માટે મોઝેઇક કાયદો રાખવાની મંજૂરી આપતી વખતે નુહના સાત નિયમોનું પાલન કરવા માટે બિનયહુદીઓને ધર્મપરિવર્તન કરવાનો હતો (દ્વિ-કરાર ધર્મશાસ્ત્ર પણ જુઓ). પાઊલે તમામ યહુદી આજ્ઞાઓ પાળવાના આગ્રહ સામે સખત વાંધો ઉઠાવ્યો હતો અને તેને ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ દ્વારા મુક્તિના તેમના સિદ્ધાંત માટે મોટો ખતરો ગણાવ્યો હતો. પૌલા ફ્રેડરિક્સનના જણાવ્યા અનુસાર, બિનયહુદીઓ માટે પુરુષ સુન્નતનો પોલનો વિરોધ જૂના કરારની આગાહીઓને અનુરૂપ છે કે "છેલ્લા દિવસોમાં બિનયહુદી રાષ્ટ્રો ઇઝરાયલના દેવ પાસે બિનયહુદીઓ (દા. ત.,) તરીકે આવશે, ઇઝરાયેલમાં ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓ તરીકે નહીં". પાઊલ માટે, બિનયહુદી પુરુષ સુન્નત એ ભગવાનના હેતુઓનું અપમાન હતું. હુર્ટાડોના જણાવ્યા અનુસાર, "પોલે પોતાને એવા વ્યક્તિ તરીકે જોયો જેને મુન્ક પોતાના અધિકારમાં મોક્ષ-ઐતિહાસિક વ્યક્તિ કહેતો હતો", જેને "વ્યક્તિગત રીતે અને એકલતાથી ભગવાન દ્વારા રાષ્ટ્રોના અનુમાનિત એકત્રીકરણ (" પૂર્ણતા ") લાવવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો". જેરૂસલેમની કાઉન્સિલ પોલ એન્ટિઓકથી રવાના થયો અને ચર્ચના સ્તંભો સાથે બિનયહુદીઓ માટેના તેના મિશનની ચર્ચા કરવા માટે જેરૂસલેમની યાત્રા કરી. આ બેઠકના પરિણામનું વર્ણન કરતા પોલે કહ્યું કે "તેઓએ સ્વીકાર્યું કે મને સુન્નત વિનાના લોકો માટે સુવાર્તા સોંપવામાં આવી હતી". પ્રેરિતોના કાયદાઓ આ વિવાદને પીટરના ભાષણ દ્વારા ઉકેલવામાં આવ્યો હોવાનું વર્ણવે છે અને ઈસુના ભાઈ જેમ્સ દ્વારા બિનયહુદી ધર્માંતરિત લોકો પાસેથી સુન્નતની જરૂર ન હોવાના નિર્ણય સાથે સમાપ્ત થાય છે. અધિનિયમો પીટર અને જેમ્સને ટાંકીને કહે છેઃ આ એપોસ્ટોલિક હુકમનામું હજુ પણ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ દ્વારા પાળવામાં આવે છે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યોની ઐતિહાસિક વિશ્વસનીયતા વિવાદિત છે. જ્યારે જેરૂસલેમની કાઉન્સિલને બિનયહુદી ધર્મપરિવર્તનને મોટાભાગની યહુદી આજ્ઞાઓમાંથી મુક્તિ આપવાની સમજૂતીના પરિણામે વર્ણવવામાં આવી હતી, ત્યારે યહુદી ખ્રિસ્તીઓના અન્ય જૂથ, જેને ક્યારેક યહુદી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમને લાગ્યું કે બિનયહુદી ખ્રિસ્તીઓએ મોસેસના કાયદાનું સંપૂર્ણ પાલન કરવાની જરૂર છે, અને કાઉન્સિલના નિર્ણયનો વિરોધ કર્યો હતો. ઘટના એપિસ્ટલ ટુ ધ ગલાટીયન્સ પ્રકરણ 2 અનુસાર, પીટર અંત્યોખની યાત્રા પર ગયો હતો અને તેની અને પૌલ વચ્ચે વિવાદ થયો હતો. આ પત્ર ચોક્કસપણે કહેતો નથી કે આ જેરૂસલેમની પરિષદ પછી થયું હતું કે તેના પહેલા, પરંતુ આ ઘટનાનો ઉલ્લેખ પોલના પત્રમાં જેરૂસલેમમાં એક બેઠકનું વર્ણન કર્યા પછી તેમના આગામી વિષય તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેને કેટલાક વિદ્વાનો પરિષદ માને છે. એક વૈકલ્પિક સિદ્ધાંત, જે ઘણા લોકો આ ઘટનાના તથ્યોને વધુ યોગ્ય માને છે, તે એ છે કે તે જેરૂસલેમ કાઉન્સિલના ઘણા સમય પહેલા થયું હતું, કદાચ પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 11ની પોલની દુકાળની મુલાકાત પછી ટૂંક સમયમાં. આ નિષ્કર્ષ પીટરના દેખીતા હૃદય પરિવર્તનને વધુ અર્થપૂર્ણ બનાવે છે. તે કહે છેઃ "જ્યારે પીટર અંત્યોખમાં આવ્યો, ત્યારે મેં તેની સામે તેનો વિરોધ કર્યો, કારણ કે તે સ્પષ્ટ રીતે ખોટો હતો". જેમ્સમાંથી અમુક માણસો આવતા તે પહેલાં, તે બિનયહુદીઓ સાથે ખાતો હતો. પરંતુ જ્યારે તેઓ પહોંચ્યા, ત્યારે તેણે પાછા ફરવાનું શરૂ કર્યું અને પોતાને બિનયહુદીઓથી અલગ કરવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે તે સુન્નત જૂથના લોકોથી ડરતો હતો. પોલની નિરાશા માટે, અંત્યોખના બાકીના યહુદી ખ્રિસ્તીઓએ પીટરનો પક્ષ લીધો, જેમાં પોલના લાંબા સમયના સહયોગી બાર્નાબાસનો પણ સમાવેશ થાય છેઃ બાકીના યહુદીઓ આ કાવતરામાં જોડાયા અને બાર્નાબાસ પણ દંભમાં ખેંચાઈ ગયો. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો જેરૂસલેમની પરિષદ પછી તરત જ પોલ અને બાર્નાબાસ વચ્ચેના પતનનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ પોલના મિશન () માં જોડાવા માટે જ્હોન માર્કની યોગ્યતા તરીકે કારણ આપે છે. અધિનિયમો એ સમયનું પણ વર્ણન કરે છે જ્યારે પીટર એક બિનયહુદીના ઘરે ગયો હતો. તેઓ કહે છેઃ "યહૂદિયાભરના પ્રેરિતો અને વિશ્વાસીઓએ સાંભળ્યું કે બિનયહુદીઓને પણ ઈશ્વરનું વચન મળ્યું છે". તેથી જ્યારે પીટર યરુશાલેમ ગયો, ત્યારે સુન્નત કરાયેલા વિશ્વાસીઓએ તેની ટીકા કરી અને કહ્યું, "તમે સુન્નત વિનાના લોકોના ઘરમાં ગયા અને તેમની સાથે ભોજન કર્યું". આ 44 એ. ડી. માં રાજા હેરોદ (અગ્રિપ્પા) ના મૃત્યુ પહેલાં થયું હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે, અને આમ જેરૂસલેમની પરિષદ (તારીખ સી. 50) ના વર્ષો પહેલા થયું હતું. તે સમયે અથવા અન્ય કોઈપણ સમયે પીટર અને પૌલ વચ્ચેના કોઈપણ સંઘર્ષ વિશે કાયદાઓ સંપૂર્ણપણે મૌન છે. લઘુમતી વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે સંઘર્ષ વાસ્તવમાં પોલ અને પીટર ધ એપોસ્ટલ વચ્ચે ન હતો, પરંતુ તે સમયના ઓળખાયેલા 70 શિષ્યોમાંથી એક હતો જેનું નામ પણ પીટર હતું. 1708માં, એક ફ્રેન્ચ જેસ્યુટ, જીન હાર્ડૌઇને એક નિબંધ લખ્યો હતો જેમાં દલીલ કરવામાં આવી હતી કે "પીટર" વાસ્તવમાં "અન્ય પીટર" હતા, આમ કેફાસ (પીટર માટે અરામી) નામનો ઉપયોગ કરવા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1990 માં બાર્ટ ડી. એહર્મેને જર્નલ ઓફ બિબ્લિકલ લિટરેચર પર એક લેખ લખ્યો હતો, તેવી જ રીતે દલીલ કરી હતી કે પીટર અને કેફાસને અલગ-અલગ લોકો તરીકે સમજવા જોઈએ, તેમના સિદ્ધાંતના સમર્થનમાં ક્લેમેન્ટ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને એપિસ્ટુલા એપોસ્ટોલોરમના લેખનને ટાંકીને; એહર્મનના લેખને ડેલ એલિસન દ્વારા વિગતવાર ટીકા મળી, જેમણે દલીલ કરી હતી કે પીટર અને કેફાસ એક જ વ્યક્તિ છે. મોટાભાગના વિદ્વાનો હવે આ બાબતે એલિસન સાથે સહમત છે, અને એહર્મન પોતે આ બાબતે અનિર્ણિત હોવાનું કહીને પોતાની સ્થિતિમાંથી આંશિક રીતે પાછળ હટી ગયા છે. પરિણામ આ ઘટનાનું અંતિમ પરિણામ અનિશ્ચિત રહે છે; ખરેખર ખ્રિસ્તી ધર્મમાં બાઈબલના કાયદાનો મુદ્દો વિવાદિત રહે છે. ધ કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા જણાવે છેઃ "આ ઘટના અંગેના સેન્ટ પોલના અહેવાલમાં કોઈ શંકા નથી કે સેન્ટ પીટરે ઠપકોનો ન્યાય જોયો હતો". તેનાથી વિપરીત, એલ. માઈકલ વ્હાઇટની ફ્રોમ જીસસ ટુ ક્રિશ્ચિયાનિટી જણાવે છેઃ "પીટર સાથેની અથડામણ રાજકીય બહાદુરીની સંપૂર્ણ નિષ્ફળતા હતી, અને પોલે ટૂંક સમયમાં એન્ટિઓકને વ્યક્તિગત રીતે બિનજરૂરી તરીકે છોડી દીધું, ફરી ક્યારેય નહીં". ચર્ચની પરંપરા અનુસાર, પીટર અને પૌલ રોમમાં સાથે ભણાવતા હતા અને તે શહેરમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના કરી હતી. યુસેબિયસ કોરીંથના બિશપ ડાયોનિસિયસને ટાંકીને કહે છે, "તેઓએ ઇટાલીમાં એક સાથે એ જ રીતે ભણાવ્યું હતું અને તે જ સમયે શહાદત પણ ભોગવી હતી". આ તેમના સમાધાનનો સંકેત આપી શકે છે. માં, પોલના પત્રોને "શાસ્ત્ર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે દર્શાવે છે કે લેખકને પોલના ધર્મપ્રચારક સત્તા માટે આદર હતો. જો કે, મોટાભાગના આધુનિક વિદ્વાનો પીટરના બીજા પત્રને અન્ય લેખક દ્વારા પીટરના નામે લખાયેલું માને છે. "ધ ઇન્સિડેન્ટ એટ એન્ટિઓક" શીર્ષકવાળા પેટા વિભાગ સાથે બાહ્ય કડીઓ સાથે પોલ પ્રોસેલીટ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પર સંત પીટર અને પૌલ ન્યૂ પર્સ્પેક્ટિવનો તહેવાર પણ જુઓ. પોલ એન. ટોબિન, ધ ઇન્સિડેન્ટ એટ એન્ટિઓક જ્યુઇશ એન્સાયક્લોપીડિયાઃ સાઉલ ઓફ ટાર્સસઃ પોલનો કાયદાનો વિરોધ 1લી સદીની ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રાચીન ખ્રિસ્તી વિવાદો ખ્રિસ્તી પરિભાષા યહૂદી ધર્મ નવા કરારમાં મોઝેક કાયદો ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં સંતો પીટર અને પૌલ પ્રાચીન એન્ટિઓક