Women in Safavid Iran
સફાવિદ ઈરાનમાં મહિલાઓ (1501-1736) એ સફાવિદ ઈરાનમાં સફાવિદ સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં મહિલાઓની સ્થિતિ અને દરજ્જાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ મહિલાઓએ તેમના સામાજિક દરજ્જાના આધારે વિવિધ અધિકારો અને સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણ્યો હતો. ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓને શિક્ષણની પહોંચ હતી અને તેઓ સામ્રાજ્યમાં રાજકીય અને જાહેર બંને રીતે સક્રિય હતી. અન્ય વર્ગની મહિલાઓએ તેમના જીવનસાથી વિના પણ મુસાફરી કરી શકવા અને તેમના પરિવારની આર્થિક બાબતોનું સંચાલન કરવા જેવી સ્વતંત્રતાઓનો અનુભવ કર્યો હતો. તમામ મહિલાઓ જાહેર ક્ષેત્રમાં દેખાતી હતી. જો કે 1629માં શાહ અબ્બાસના મૃત્યુ પછી મહિલાઓની સ્વતંત્રતા ઘટવા લાગી અને મહિલાઓ લોકોની નજરથી ગાયબ થવા લાગી. શાહ અબ્બાસ દ્વિતીયના શાસન દરમિયાન મહિલાઓએ પ્રતિબંધોનો અનુભવ કર્યો હતો. આ સમયગાળાને સફાવિદ ઈરાનમાં મહિલાઓ માટે સૌથી મુશ્કેલ સમય તરીકે જોવામાં આવતો હતો. મહિલાઓ કડક ફારસી લિંગ ધોરણોના આધારે લિંગ-વિશિષ્ટ ભૂમિકાઓના સમૂહ સુધી મર્યાદિત થઈ ગઈ. સફાવિદ ઈરાનના અગાઉના સમયગાળામાં ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓએ સમાજ અને શાસનમાં સફાવિદ ઈરાનમાં ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓએ અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમની પાસે ઘણા ક્ષેત્રો પર, ખાસ કરીને દેશના રાજકારણ પર મહાન સત્તા હતી. શિક્ષણ સફાવિદ રાણીઓએ શિક્ષણ મેળવ્યું જે તેમના ભાઈના શિક્ષણ સાથે તુલનાત્મક હતું. તેમને 'દાદા' અને 'લાલા' (નર્સો અને શિક્ષકો) તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આનો અર્થ એ થયો કે મોટાભાગની રાજકુમારીઓ વાંચી અને લખી શકતી હતી. ધાર્મિક શિક્ષણ પણ રાજકુમારીઓને મળતા શિક્ષણનો એક ભાગ હતો. તે ઉપરાંત સુલેખનની કળા, કવિતા અને અન્ય શાખાઓ વિશે શીખવા માટે પણ જગ્યા હતી. સફાવિદ રાજકુમારીઓ માટે શિક્ષણનું મહત્વ એ અનુભવો સાથે સંબંધિત છે જે તેઓ શાહી મહિલાઓ હોવાથી તેમની પાસેથી અપેક્ષિત હતા. આર્થિક સ્વતંત્રતા સફાવિદ સામ્રાજ્યની ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ તેમની પોતાની આર્થિક બાબતોનો હવાલો સંભાળતા હતા. સામ્રાજ્યમાં મિલકતના વેચાણમાં મહિલાઓનો હિસ્સો ઓછામાં ઓછો વીસ ટકા હતો. સ્ત્રીઓને તેમના ભાઈઓનો વારસાનો માત્ર અડધો હિસ્સો મળતો હતો, પરંતુ તેઓ તેમના પોતાના હિસ્સા પર સંપૂર્ણ રીતે બોલતી હતી. આર્થિક પ્રવૃત્તિઓમાં પણ સંલગ્નતા જોવા મળી હતી, શાહી મહિલાઓ સખાવતી સંસ્થાઓ અને જાહેર દાનમાં નાણાં આપતી હતી. તેઓએ જમીન ખરીદી અને કાફલાઓ અને પુલો બાંધ્યા. 1660ના દાયકામાં તમામ ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓને જમીનની મિલકત આપવામાં આવી હતી, તેઓ હવે જિલ્લામાં કર વસૂલવામાં પણ સક્ષમ હતી. જાહેર અને રાજકીય ભૂમિકાઓ તેમની ઉચ્ચ સામાજિક સ્થિતિને કારણે, શાહી મહિલાઓ જાહેર ક્ષેત્રમાં ભાગ લેવા અને સક્રિય રાજકીય ભૂમિકા ભજવવા સક્ષમ હતી. સફાવિદ રાજકુમારીઓ રાજદ્વારી સંબંધોમાં ભાગ લેશે. તેઓ વિદેશી રાજ્યોમાં રાજદૂતો મોકલતા, રાજદ્વારી પત્રો લખતા અને કેટલીકવાર મધ્યસ્થી તરીકે પણ કામ કરતા. જ્યારે શાહ હરમમાં નિવૃત્ત થયા, ત્યારે રાજકારણ પર સ્ત્રીઓનો પ્રભાવ વધુ વધ્યો. જો કે આ વૃદ્ધિ માત્ર હરમ દિવાલોની પાછળ જોવા મળી હતી. તે સમયની આસપાસ મહાન શક્તિ પ્રાપ્ત કરનારી મહિલાઓમાંની એક મરિયમ બિગુમ હતી, જે શાહ સુલતાન હુસૈનની મોટી કાકી હતી. તે રાજવંશનો છેલ્લો શાસક હતો અને તેની મોટી કાકી દ્વારા નિયંત્રિત હતો. શાહી સફાવિદ મહિલાઓ પોતાના ઘોડાઓ ધરાવતી હતી. તેમની સવારી દરમિયાન તેઓ હંમેશા પુરુષો સાથે રહેતા હતા. તેઓ શિકારની પાર્ટીઓમાં પણ ભાગ લેતા હતા અને હથિયારોનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હતા. તેઓ તેમના આદિવાસી રિવાજ મુજબ પુરુષોની જેમ પોશાક પહેરતા હતા. મહિલાઓ પણ યુદ્ધોમાં ભાગ લેતી હતી અને ક્યારેક તો યુદ્ધોમાં પણ. મહિલાઓ અને સફાવિદ કલા સફાવિદ સામ્રાજ્યમાં મહિલાઓની કલાના કાર્યોને આગળ વધારવાની જવાબદારી હતી. 16મી સદીમાં, મશાદ સામ્રાજ્યમાં કલાનું સમૃદ્ધ કેન્દ્ર હતું. સફાવીઓ પાસે ઉચ્ચ બૌદ્ધિક મૂલ્યો હતા અને તે મહિલાઓ જ હતી જેણે તેમની સંભાળ રાખવાની હતી. આ જ કારણ છે કે ઘણી ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ શિક્ષિત થઈ અને વાંચી શકતી હતી. મધ્યમ વર્ગની મહિલાઓ ઉચ્ચ વર્ગની સરખામણીમાં મધ્યમ અને નીચલા વર્ગની મહિલાઓ સમાજમાં વધુ દેખાતી હતી. અગાઉ કહ્યું તેમ, ફારસી ભાષાના સ્રોતો મુખ્યત્વે આ વિષયો પર મૌન છે, સિવાય કે જ્યારે તેઓ શાહ અને તેમના કૃત્યોની ચિંતા કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શાહ 'અબ્બાસ પ્રથમે સોમવારના રોજ ચહર બાગની સહેલગાહની યાત્રાઓ માત્ર મહિલાઓ માટે જ ખુલ્લી રાખી હતી. જો કે, કારણ કે ઉલ્લેખ એટલો ટૂંકો છે, તે અસ્પષ્ટ છે કે આ રિવાજ કેટલો સમય અસ્તિત્વમાં હતો, કોના પ્રકારની સ્ત્રીઓ ભાગ હતી, અને આનંદ અને મનોરંજનમાં શું સામેલ હતું. બીજી બાજુ, વાર્તા પુસ્તકો તેમના સમયગાળામાં નગરો અને ગામડાઓના વાતાવરણને દર્શાવીને જ્ઞાન પ્રદાન કરી શકે છે. આ પ્રકાશનોના કેટલાક અહેવાલો અનુસાર, મહિલાઓને માત્ર તેમના પતિ સાથે શહેરની આસપાસના બગીચાઓમાં જવાની મંજૂરી નહોતી, પરંતુ તેમને કાફલા સાથે એકલા મુસાફરી કરવાની પણ મંજૂરી હતી. વધુમાં, સ્ત્રીઓ તેમના પતિની સલાહ લેતી અને તેમના પરિવારના નાણાંનું સંચાલન પણ એવી રીતે કરતી કે તેમની પત્નીઓ તેમની કમાણી તેમની પત્નીઓને તેઓ ઇચ્છે તે રીતે ખર્ચવા માટે સોંપી દેતી. વધુમાં, જ્યારે આપણે ઉદ્યાનો અને સહેલગાહના અમુક ફોટોગ્રાફ્સમાં મધ્યમ વર્ગની મહિલાઓને જોઈએ છીએ, ત્યારે આપણે ખાતરીપૂર્વક કહી શકતા નથી કે તમામ મહિલાઓને આ સ્થળોની મુલાકાત લેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, હકીકતમાં, આ સ્ત્રીઓ જેવા પોશાક પહેરેલા છોકરાઓ હોઈ શકે છે કારણ કે સંગીતકારો અને નર્તકો માટે સ્ત્રીઓના કપડાં પહેરવાની પ્રથા હતી. નીચલા વર્ગની મહિલાઓ નીચલા વર્ગની મહિલાઓ વિદેશી મુલાકાતીઓ માટે સૌથી વધુ સુલભ હતી, શોધાયેલા પ્રવાસ અહેવાલોમાં આ મહિલાઓ વિશે સૌથી વધુ વાત કરવામાં આવે છે. ઘરની જાળવણી ઉપરાંત, જેમાં તેમને તેમના ઘર છોડવાની જરૂર પડતી હતી, જેમ કે કપડાં ધોવા, સ્ત્રીઓને વારંવાર ખેતી, પશુપાલન, વણાટ, સીવણ અને કાંતણ જેવા કાર્યો કરવાની જરૂર પડતી હતી. તેઓ ઘણીવાર મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગના ઘરોમાં પણ કામ કરતા હતા. તેઓ મિડવાઇફરી જેવા કાર્યો કરતા હતા અને દવાના પ્રકારોનો પણ અભ્યાસ કરતા હતા. ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, ખાસ કરીને નીચલા વર્ગની મહિલાઓએ ઘણી વધુ સ્વતંત્રતાનો અનુભવ કર્યો હતો અને શહેરોમાં મહિલાઓની સરખામણીમાં ઓછી પ્રતિબંધિત હતી. પરિણામે, તેઓ નીચલા વર્ગમાં રહ્યા હોવા છતાં, તેમની પાસે ઉચ્ચ આર્થિક સ્થિતિ હતી. બિન-સંબંધી સંપર્કોની દુર્લભતાને કારણે તેઓ કપડાંથી પણ ઘણા ઓછા ઢંકાયેલા હતા. વેશ્યાઓ આ સમય દરમિયાન સેક્સ સ્લેવ પણ હતા. કેટલાક પ્રતિબંધિત વિસ્તારોને બાદ કરતાં, તે તમામ શહેરી વિસ્તારોમાં મોટી સંખ્યામાં જોવા મળ્યા હતા. તેમને સત્તાવાર રીતે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને કર લાદવામાં આવ્યો હતો. તેઓ બધા એક જ સામાજિક-આર્થિક વર્ગના ન હતા; કેટલાક લોકો ઊંચી ફી લેતા હતા અને સમૃદ્ધ હતા, જ્યારે અન્ય લોકો ગરીબીમાં જીવતા હતા. સામ્રાજ્યમાં તેમની પાસે સામાજિક સ્વીકૃતિનો અભાવ હતો અને તેઓ પોતાના રહેઠાણમાં રહેતા હતા કારણ કે તેમની નોકરીને મોટાભાગના લોકો દ્વારા સામાજિક રીતે મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. બિન-મુસ્લિમ મહિલાઓ ગાયન અને નૃત્ય જેવી ધાર્મિક અને સામાજિક રીતે શંકાસ્પદ નોકરીઓમાં કામ કરતી હતી. મિર્ઝા ફઝલ અલ્લાહ ઇસ્ફહાનીએ ઇસ્ફહાનમાં સ્થાપિત કરેલી હોસ્પિટલ માટે એક મહિલા ચિકિત્સક અને બે મહિલા નર્સોની ભરતી કરવાની જાહેરાત એવી નોકરીઓની હાજરી સૂચવે છે, જે નિઃ શંકપણે ઉચ્ચ વર્ગો સુધી મર્યાદિત નહોતી; તેના બદલે, નર્સિંગ એ નીચલા વર્ગની કારકિર્દી હતી. સફાવિદ ઈરાનના પછીના સમયગાળા 17મી સદીના અંત સુધીમાં મહિલાઓની સ્વતંત્રતા અને અધિકારો ઘટવા લાગ્યા. 1694માં શાહના રાજ્યાભિષેક દરમિયાન નવા નિયમો નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા, વેશ્યાવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને પડદો લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. આ માથાથી પગ સુધીનું આવરણ સફાવિદ સામ્રાજ્યમાં અગાઉના સમયમાં અસ્તિત્વમાં નહોતું. તે જ સમયે સામ્રાજ્યમાં શિયા વિચારધારાની સ્થાપના થઈ હતી. શિયા પાદરીઓ ઇચ્છતા હતા કે મહિલાઓ તેમના પરિવારોમાં પરંપરાગત માતૃપ્રધાન ભૂમિકા ભજવે. વધુ સ્વતંત્રતાઓ છીનવી લેવામાં આવી હતી, જેમ કે પતિની પરવાનગી વિના અવરજવરની સ્વતંત્રતા. સફાવિદ ઈરાનમાં સ્ત્રીઓની દૃશ્યતામાં ઘટાડો ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તતાના ઉદય સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. સફાવિદ સામ્રાજ્યના અંતમાં મહિલાઓને માત્ર ત્યારે જ બહાર જવાની મંજૂરી આપવામાં આવતી હતી જ્યારે તેઓ એટલી છુપાયેલી હોય કે તેમની આંખો અને નાક સિવાય કંઈ દેખાતું ન હોય. જોકે, મહિલાઓ હજુ પણ હરમમાં સત્તા ધરાવતી હતી. સંદર્ભો સ્ત્રોતો સફાવિદ ઈરાન ઈરાનમાં મહિલાઓનો ઇતિહાસ