Mohammad Jafar Sabzevari
મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવારી () (મૃત્યુ 20 ઓક્ટોબર, 1722) 12મી સદી એ. એચ. ના ઈરાની વિદ્વાનો અને મૌલવીઓમાંના એક હતા, ઇસ્ફહાનમાં શાહ મસ્જિદની શુક્રવારની પ્રાર્થનાના ઇમામ હતા અને શાહ સુલતાન હુસૈન સફાવિદની વિનંતી પર સંકલિત "નૌરુઝનામેહ" અને "માદ" સહિત અનેક પુસ્તકો અને ગ્રંથોના લેખક હતા. જીવન અને વંશાવલી મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીનો જન્મ ઇસ્ફહાનમાં થયો હતો અને તે મોહમ્મદ બાઘેર સબઝેવરી (મોહઘેગ સબઝેવરી તરીકે ઓળખાય છે) (1608-1679) નો સૌથી મોટો પુત્ર છે અને તેનો વંશ નીચે મુજબ છેઃ મોહમ્મદ જાફર ઇબ્ન અખુંદ મુલ્લા મોહમ્મદ બાઘેર ઇબ્ન મોહમ્મદ મોમેન અલ-શરીફ અલ-સબઝેવરી. તેઓ ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનમાં શિક્ષિત વ્યક્તિ હતા. તેઓ તેમના પિતા મોહાગેઘ સબઝેવરી, મોહાગેઘ ખાનસારી અને મોહમ્મદ-બકર મજ્લેસીના વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા અને ઘણા વર્ષોથી ઇસ્ફહાનમાં ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન ભણાવતા રહ્યા છે. તેમની પત્ની ખેર ઓલ-નેસા ખાનમ બિંત આગા અલીનાઘી હતીઃ તેઓ 23 ઓક્ટોબર, 1730ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા હતા અને હકીમ મસ્જિદ, ઇસ્ફહાનના દક્ષિણ ભાગમાં તેમના પતિની કબરની બાજુમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમના સૌથી મોટા પુત્ર મિર્ઝા મોહમ્મદ રહીમ 1738 થી 1767 સુધી ઇસ્ફહાનના શેખ અલ-ઇસ્લામ (એક પ્રકારનો ધાર્મિક નેતા) હતા. 9 મે 1768ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમના બીજા પુત્ર મુલ્લા મોહમ્મદ ઝાકી એક પ્રતિભાશાળી અને સંશોધક હતા જેમણે ઇસ્ફહાનમાં ધાર્મિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો હતો, પરંતુ નાની ઉંમરે (1698) મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તેમની કબરનો પથ્થર તખ્ત-એ-ફૌલાદમાં આગા હુસૈન ખાનસારી મકબરોના ઉત્તર પૂર્વીય ખંડની દિવાલ પર સ્થાપિત છે. મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીને એક પુત્રી રોકાયેહ શરીફ પણ હતી જે એક સખાવતી મહિલા હતી. તેમણે 1749માં મુસ્લિમ યાત્રાળુઓની સેવા માટે ઇસ્ફહાનના જરઘુયેહ કાઉન્ટીના ખેયરાબાદ, યાંગાબાદ અને કાસિમ અબાદના ખેતરોમાં આવેલી ઘણી મિલકતો અને તેમની વસ્તુઓ સમર્પિત કરી હતી. તેઓ ધાર્મિક સમારંભોના આયોજનમાં ખૂબ જ સક્રિય હતા. તેમણે ઘણા પુસ્તકો અને ગ્રંથો લખ્યા છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ અલ-વોતૈરેહ (અલ-વુતાયરા પ્રાર્થના વિશે): આ ગ્રંથમાં, તેઓ સાબિત કરે છે કે અલ-વુતાયરા પ્રાર્થનામાં બેસવું એ ઊભા રહેવા કરતાં વધુ સારું છે. આ નકલ કોમમાં મરશી નઝાફી પુસ્તકાલયમાં સંગ્રહ નંબર 474 માં ઉપલબ્ધ છે, 1710 અલ-તકબિરત અલ-સાબ 'ઈ (ધ સેવન તકબીર્સ), 1710 રોત અલ-હેલાલ કબિલ એઝ ઝોવલ (મૃત્યુ પહેલાં અર્ધચંદ્રને જોવું): નકલ નંબર 474. 1866 તેહરાન યુનિવર્સિટીના સેન્ટ્રલ લાઇબ્રેરીમાં ઉપલબ્ધ છે, 1710 શરહ અલ-ફીહ (, મુહમ્મદ જમાલુદ્દીન અલ-મક્કી અલ-અમીલી દ્વારા "અલ-ફીહ" પુસ્તકનું સ્પષ્ટીકરણ): 1715ની તારીખની ફારસીમાં તેની એક નકલ અસ્તાન કુદ્સ રઝાવીના સેન્ટ્રલ લાઇબ્રેરીમાં 9936,1715 રીસાલેહ દાર માદ (, શાહ સુલતાન હુસૈન સફાવિદની વિનંતી પર પુનરુત્થાન પર ગ્રંથ) સાથે ઉપલબ્ધ છેઃ તેમાં ત્રણ પ્રકરણોમાં સૂરહ અઝ-ઝુમારની છેલ્લી પંક્તિઓના અર્થઘટનની સમજૂતીનો સમાવેશ થાય છે. નૌરુઝનામેહ (, શાહ સુલતાન હુસૈન સફાવિદની વિનંતી પર નૌરુઝનો ગ્રંથ): તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ પરિચય, ત્રણ પ્રકરણો અને એક નિષ્કર્ષ, અને તેમાં નૌરુઝ માટે ભલામણ કરાયેલી વિવિધ પ્રાર્થનાઓ અને ખોરાકનું સંપૂર્ણ વર્ણન છે, 1817 રીસાલેહ દાર તાઈને રૌઝ આઇડે નૌરુઝ (, નૌરુઝનો દિવસ નક્કી કરવા પર ગ્રંથ) તેમણે તેમના સમયના કેટલાક ધાર્મિક અને વૈજ્ઞાનિક પુસ્તકો પણ નશ્ક નામની સુંદર સુલેખન પદ્ધતિમાં લખ્યા અને સંકલિત કર્યા, જેમાં મોહમ્મદ-બકર મજ્લેસીના પુસ્તક "રિયાલિટી ઓફ સેર્ટિનિટી" ની નકલનો સમાવેશ થાય છે, જે નં. 1942માં મરાશી નઝાફી પુસ્તકાલયમાં. હોદ્દાઓ અને ઘટનાઓ મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીને હકીમ મસ્જિદના સલાહ અલ જમાહના ઇમામત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1685માં મુલ્લા મોહમ્મદ સાલેહ ઇબ્ન રઝા કોલીના મૃત્યુ પછી તેમને નવી અબ્બાસી ગ્રાન્ડ મસ્જિદ (શાહ મસ્જિદ) ના ઇમામત તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર અને તેમના ભાઈ મુલ્લા મોહમ્મદ હાદી એવા વિદ્વાનોમાં સામેલ હતા જેમણે શાહ સુલતાન હુસૈન સફાવિદના આમંત્રણ પર 5 સપ્ટેમ્બર 1710ના રોજ અલી ઇબ્ન અબી તાલિબનો જન્મદિવસ નક્કી કરવા માટે યોજાયેલી વૈજ્ઞાનિક સભામાં ભાગ લીધો હતો. આ બંને ભાઈઓએ તેમની પાસેના સ્રોતો અને દસ્તાવેજોના આધારે પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો. સભાના અંતે, મોટાભાગના વિદ્વાનો અને વૈજ્ઞાનિકોએ રજબની 13મી તારીખનો અભિપ્રાય આપ્યો હતો અને શાહે આ દિવસને અલી ઇબ્ન અબી તાલિબનો સત્તાવાર જન્મદિવસ અને ઈદ જાહેર કર્યો હતો. મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર અને તેના ભાઈ મુલ્લા મોહમ્મદ હાદીએ પણ 4 સપ્ટેમ્બર 1710ના રોજ ચાહર બાગ શાળાના ઉદ્ઘાટન સમારોહમાં હાજરી આપી હતી, જે સફાવિદ સરકારમાં સૌથી ભવ્ય મેળાવડા અને બેઠકોમાંથી એક છે અને શાહ સુલતાન હુસૈન સફાવિદના આદેશથી અને શાસકો, સરદારો, ઉલેમા, શિક્ષકો અને દેશના તમામ વડીલોના આમંત્રણ પર યોજવામાં આવી હતી. તેમના માસ્ટર્સ તેમના અભ્યાસ દરમિયાન, મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીને પ્રખ્યાત માસ્ટર્સથી ફાયદો થયો છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મોહમ્મદ બઘેર સબઝેવરી (તેમના પિતા) મોહંમદ બઘેર ખાનસારી મોહમ્મદ-બકર મજલીસી મિર્ઝા રફી 'એ નઈની મીર સૈયદ ઇસ્માઇલ ખાતૂન અબાદી તેમના શિષ્યો મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીએ પણ ઉત્કૃષ્ટ શિષ્યોને શીખવ્યું હતું, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મોહમ્મદ જાફર ઇબ્ન મોહમ્મદ શફી નઈનીઃ તેઓ બારમી સદી એ. એચ. ના વિદ્વાનોમાંના એક હતા. તે દેખીતી રીતે મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીના વિદ્યાર્થીઓમાંનો એક હતો. તેમણે સપ્ટેમ્બર 1710માં મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવારી દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકો "અલ-વોતૈરેહ", "રોત અલ-હેલાલ કબલ એઝ ઝોવલ" અને "અલ-તકબિરત અલ-સબ 'એ" હસ્તલેખનમાં લખ્યા હતા, જે 478 નંબર સાથે મરાશી નઝાફી પુસ્તકાલયમાં ઉપલબ્ધ છે. અન્ય લોકોની નજરમાં હઝિન લાહીજી તેમના ઇતિહાસ અને પ્રવાસવર્ણન પુસ્તકમાં તેમના વિશે કહે છેઃ મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરી એક પ્રતિભાશાળી હતા, જે એક પ્રખ્યાત અનુયાયી અને તપસ્વી હતા. મૃત્યુ પામેલા મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવારી બીમાર પડ્યા હતા જ્યારે ઇસ્ફહાન અફઘાનો દ્વારા ઘેરાયેલા હતા અને શહેરમાં રહેતા લોકો ઊંચા ભાવ અને દુષ્કાળથી પીડાઈ રહ્યા હતા. 20 ઓક્ટોબર, 1722ના રોજ તેમનું અવસાન થયું અને તેમના મૃતદેહને તખ્ત-એ-ફૌલાદ અથવા મશહદ (તેમના પિતાની કબર) સુધી પહોંચાડવાનું શક્ય ન હોવાથી, તેમના મૃતદેહને હકીમ મસ્જિદમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જે તેમના ઘરની ગલીની બાજુમાં હતી અને મસ્જિદના દક્ષિણ ભાગમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો, જેને "બર્ફ અંદાઝ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમની કબર વર્ષોથી, ઘણી સદીઓ સુધી પણ લોકોની પહોંચની બહાર હતી, તાજેતરના વર્ષોમાં, હકીમ સ્ટ્રીટના નિર્માણ સાથે, આ કબર અને મકબરો શેરીની બાજુમાં સ્થિત હતા. આ વિસ્તારનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે અને તે તીર્થસ્થાન બની ગયું છે. વધુ વાંચન "વિદ્વાનોના દ્રષ્ટિકોણથી અર્ધચંદ્રને જોવું" નું પુસ્તકઃ રમઝાન અને શવ્વાલના અર્ધચંદ્રના દર્શનને સાબિત કરવામાં ઇસ્લામિક સત્તાવાળાઓ અને દેશોની અસંમતિએ એવા પ્રશ્નો અને મુદ્દાઓ ઉભા કર્યા છે જેણે ઉપવાસ કરનારા મુસ્લિમોને તેમની ધાર્મિક ફરજો નિભાવવામાં અને મહત્વપૂર્ણ ઇસ્લામિક સમારંભો યોજવામાં સમસ્યા ઊભી કરી છે. રેઝા મોખ્તારી અને મોહસેન સાદેગીનું પુસ્તક "સીઇંગ ધ ક્રેસન્ટ ફ્રોમ ધ પર્સ્પેક્ટિવ ઓફ સ્કોલર્સ" (2005, બૂસ્તાન કેતાબ, ઇસ્લામિક સાયન્સ એન્ડ કલ્ચર એકેડેમી) આ મુદ્દા સાથે સંબંધિત છે અને પ્રથમ ખંડમાં, બીજા ભાગમાં, અર્ધચંદ્રને જોવા પર ત્રીસ સ્વતંત્ર ગ્રંથો, દસ સદીઓથી વધુ સમયથી સુધારવામાં આવ્યા છે અને દાખલ કરવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી પ્રથમ લેખક અલ-શેખ અલ-મુફીદ (948-1022) નો છે અને તેમાંથી છેલ્લો લેખક મહમૂદ હાશેમી શાહરોદીનો છે. મોહમ્મદ જાફર સબઝેવારી (મૃત્યુ 1722) નો ગ્રંથ રોત અલ-હેલાલ કબ્લ એઝ ઝોવલ () આ પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ નવમો ગ્રંથ છે. ત્રીજા ભાગમાં, એ. એચ. ની ચોથી સદીથી અત્યાર સુધી શિયા ન્યાયશાસ્ત્રીઓના મંતવ્યોનો વિગતવાર સમાવેશ થાય છે. "સીઇંગ ધ ક્રેસન્ટ ફ્રોમ ધ પર્સ્પેક્ટિવ ઓફ સ્કોલર્સ" (2006) પુસ્તકને ઈરાનમાં સેમિનરીના વર્ષના પુસ્તક તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. નૌરુઝ ગ્રંથોઃ સફાવિદ ઈરાનીઓના જીવનમાં શિયા ધર્મનું વિશેષ મહત્વ હતું. તેથી, આ સમયગાળાના ધાર્મિક ગ્રંથોના નવરોઝ પ્રત્યેના અભિગમનો અભ્યાસ કરવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, જે પ્રાચીન ઈરાનમાંથી બાકી રહેલી સૌથી મોટી રાષ્ટ્રીય ઉજવણી છે. સફાવિદ સમયમાં, નૌરુઝ વિશેની ધાર્મિક ચર્ચાઓ "નૌરુઝીહ" () નામના ઘણા ગ્રંથો લખવા તરફ દોરી ગઈ. નીચેના સંશોધનમાં, કેટલાક "નૌરૂઝીહ" રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીનો ગ્રંથ અને લેખનનો સમયક્રમ, ભાષાકીય અને સાહિત્યિક વિશેષતાઓ અને આ ગ્રંથોની સામગ્રી માળખાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છેઃ ઝરશેનાસ, ઝહરા/જાફરી, મોહસેન, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર હ્યુમેનિટીઝ એન્ડ કલ્ચરલ સ્ટડીઝ, નૌરૂઝ અને નૌરૂઝીહ લેખન સફાવિદ યુગમાં (), ત્રીજું વર્ષ, 2012નો બીજો અંક, પૃ. આ લેખ હસ્તપ્રતોના સમર્થકોને સન્માનિત કરવાના 13મા સમારોહમાં ઇતિહાસ ક્ષેત્રમાં પસંદ કરાયેલો લેખ હતો, જે ઈરાનના રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલય દ્વારા 19 નવેમ્બર, 2013ના રોજ યોજાયો હતો. શા માટે આ તમામ નૌરુઝ ગ્રંથો સફાવિદ કાળમાં લખાયા હતા? ઇસ્લામિક કેલેન્ડરની ઉત્પત્તિ મોહર્રમ મહિનાનો પ્રથમ દિવસ છે અને સુન્ની લોકો તેને નવા વર્ષની શરૂઆત તરીકે ઉજવે છે. પરંતુ શિયાઓ માટે આ શક્ય નથી, કારણ કે મોહરમ તેમના માટે શોકનો મહિનો છે અને તેમાં કરબલાની ઘટનાઓ બની છે, અને તેઓ શરૂઆતમાં તેની ઉજવણી કરી શકતા નથી. તેથી, સફાવિદ સમયગાળામાં, નૌરુઝ મહત્વપૂર્ણ બન્યું અને વર્તમાન કેલેન્ડરની ગણતરી માટેનો આધાર જાળવી રાખ્યો, જે હિજરી વર્ષની શરૂઆત તરીકે મોહરમની પ્રથમ તારીખ છે. તેઓએ નૌરુઝને પ્રકાશિત કરવા માટે ઘણા ગ્રંથો લખ્યા, જે ઉજવણી માટે સારો સમય હતો. નીચેના લેખમાં આ મુદ્દા પર ચર્ચા કરવામાં આવી છે, જેમાં મુલ્લા મોહમ્મદ જાફર સબઝેવરીનો ગ્રંથ સામેલ છેઃ જાફરી, રસૂલ, આ તમામ નૌરુઝ ગ્રંથો સફાવિદ કાળમાં શા માટે લખાયા હતા? (), ઇસ્લામિક અને ઈરાની ઇતિહાસની વિશેષ લાઇબ્રેરી, ફેબ્રુઆરી 2017. આ પણ જુઓ મોહમ્મદ ઇબ્રાહિમ કલ્બાસી મિર્ઝા-યે કોમી ઝકારિયા ઇબ્ન ઇદરીસ અશરી કોમી સૈયદ મોહમ્મદ હોજ્જત કોહ કમારી અહમદ ઇબ્ન ઇશાક અશરી કોમી ઝકારિયા ઇબ્ન આદમ અશરી કોમી આગા હુસૈન ખાનસારી સંદર્ભો 1722 મૃત્યુ શિયા મૌલવીઓ ઇસ્ફહાન 17મી સદીના ઈરાની લેખકોમાંથી ઇસ્લામના ઈરાની શિયા વિદ્વાનો