Veiqia
વેઇકિયા, અથવા વેનિકિયા, એ ફીજીની સ્ત્રી ટેટૂ કરવાની પ્રથા છે. યુવાન સ્ત્રીઓને તરુણાવસ્થા દરમિયાન ઘણીવાર લાંબી પ્રક્રિયાના ભાગરૂપે વેકિયા મળ્યું હતું. આ ટેટૂઝ દૌબતી તરીકે ઓળખાતી વૃદ્ધ નિષ્ણાત મહિલાઓ દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. કુદરતી સામગ્રીનો ઉપયોગ શાહી માટે અને સાધનો બનાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જેમાંથી કેટલીક ઉચ્ચ દરજ્જાની મહિલાઓ પર ઉપયોગ માટે અનામત રાખવામાં આવતી હતી. ઓગણીસમી સદીમાં બ્રિટિશ વસાહતી શાસન હેઠળ આ પ્રથા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ એકવીસમી સદીમાં તેનું પુનરુત્થાન થયું છે, જેનું નેતૃત્વ ધ વેકિયા પ્રોજેક્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. જ્યારે ફિજી મ્યુઝિયમમાં વેકિયા સંશોધનનો એક મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહ છે, ત્યારે પશ્ચિમી મ્યુઝિયમ સંગ્રહમાં આ પ્રથા સાથે સંબંધિત વધુ કલાકૃતિઓ છે. વેકીયા એ ટેટૂ બનાવવાનું એક પરંપરાગત સ્વરૂપ છે જે ફિજીમાં મહિલાઓ માટે વિશિષ્ટ હતું. સામાન્ય રીતે, એકવાર યુવાન સ્ત્રીઓ તરુણાવસ્થાની ઉંમર પસાર કરી લે પછી, તેઓ ઘણીવાર જંઘામૂળ અને નિતંબ પર વેકીયા મેળવે છે-જે વિસ્તારો સામાન્ય રીતે લિકુ (ફ્રિંજ્ડ સ્કર્ટ) દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે, પરંતુ મોંની નજીક પણ હોય છે. યાસાવા ટાપુ પરના નબુકેરુ ગામમાંથી જાહેર વિસ્તારને ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. અન્ય પ્રાદેશિક વિવિધતાઓએ વેઇકિયાને માત્ર લિકુ દ્વારા આવરી લેવામાં આવેલા વિસ્તાર સુધી મર્યાદિત કરી દીધી હતી, ઉદાહરણ તરીકે બા અને રેવામાં; વિટી લેવુના ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં વેઇકિયા હિપ્સ સુધી વિસ્તરેલી હતી, તેથી નિશાન લિકુની ઉપર અને નીચે જોવા મળતા હતા. વેકીયા ડિઝાઇન ભૌમિતિક હતી અને છાલના કપડા પર છાપવામાં આવતી હતી અથવા ક્લબ જેવા સુશોભિત હથિયારો પર કાપવામાં આવતી હતી. આ રચનાઓ અર્થપૂર્ણ છે અને તેમના સ્વરૂપો દ્વારા સાંસ્કૃતિક ઓળખને વ્યક્ત કરે છે. એડોલ્ફ બ્રુસ્ટરના જણાવ્યા અનુસાર, મોંની આસપાસની વેકીયા કાં તો "મોંની દરેક બાજુએ એક નાનું લંબચોરસ વર્તુળ અથવા લંબગોળ" અથવા "ઉપલા હોઠ સહિત મોંની આસપાસ એક વ્યાપક ઝાટકણી" હોઈ શકે છે. ધાર્મિક વિધિઓ દૌવીકિયા (દૌબતી-ટેટૂ બનાવનાર પણ) નિષ્ણાત વૃદ્ધ મહિલાઓ હતી, જેમને ફિજિયન સમાજમાં ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવતું હતું. ટેટૂ કરાવવાના કારણે યુવતીએ ડાઉવેકિયાને માસી, ટબુઆ અથવા લિકુમાં ચૂકવવી પડતી હતી. વેઇકિયા માટેની તૈયારીઓ પ્રદેશો પ્રમાણે અલગ અલગ હતીઃ વૈનીમાલા નદીની નજીક, કોઈ તૈયારી હાથ ધરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ નોઈમાલુ જિલ્લામાં ટેટૂ કરાવવાના કારણે પેલ્વિક વિસ્તારોને ત્રણ દિવસ પહેલા આરામ આપવામાં આવ્યો હતો, પછી નિશાન લગાવતા પહેલા ત્વચાની માલિશ કરવામાં આવી હતી. કેટલાક વિસ્તારોમાં, કારા ની વેકિયા નામની વિશેષ ગુફાઓનો ઉપયોગ ધાર્મિક વિધિ માટે સ્થળ તરીકે કરવામાં આવતો હતો. આ પ્રક્રિયામાં કેટલાંક અઠવાડિયા અથવા કદાચ મહિનાઓ લાગી શકે છે, કારણ કે તે અત્યંત પીડાદાયક હતી. જંઘામૂળ અને નિતંબ માટે વેકીયા સમાપ્ત થયા પછી, મોંની આસપાસ ડિઝાઇન બનાવવામાં આવી હતી. વેકિયા પૂર્ણ થયાના ઘણા દિવસો પછી, એક ઔપચારિક તહેવાર હતો. અમલીકરણ ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનોએ પ્રાદેશિક વિવિધતા દર્શાવી હતી. વિટી લેવુ પરના નોઇમાલુ જિલ્લામાં આ વાદ્યને બાટી (મબાટી એ જૂના જમાનાની જોડણી છે) કહેવામાં આવતું હતું અને તે લીંબુના વૃક્ષના કાંટામાંથી બનાવેલ બ્લેડ સાથે ખૂબ જ નાના એડઝ જેવો આકાર ધરાવતું હતું. મબેટાના લાકડામાંથી બનાવેલ વાઉ (મેલેટ) બાટીના પાછળના ભાગને ટેપ કરે છે, જેનાથી ત્વચામાં પંચર થઈ જાય છે. હેન્ડલ કોતરીમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. વિટી લેવુ પર પણ, પરંતુ વૈનીમાલા નદીના જિલ્લામાં, એક અલગ અભિગમ અપનાવવામાં આવ્યો હતો; ત્યાં, ચામડીને પંચર કરવામાં આવી હતી અને બબૂલની રિચીમાંથી બનાવેલી શાહીને પછી ઘામાં ઘસવામાં આવી હતી. આ અન્ય પદ્ધતિઓથી વિપરીત હતું, જ્યાં શાહીમાં બ્લેડ ડૂબાડવામાં આવતું હતું. ત્વચાને પંચર કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી અન્ય સામગ્રીમાં બારાકુડા અથવા શાર્કના દાંત, અથવા હાડકાં અથવા કાચબાના કવચમાંથી બનાવેલ તીક્ષ્ણ દાંતાળું કાંસકોનો સમાવેશ થાય છે. રેવાસાઉમાં, શાહી કૌરી પાઇનમાંથી બનાવવામાં આવી હતી. બળી ગયેલી મીણબત્તીઓમાંથી બનાવેલી શાહી ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાની મહિલાઓ માટે અનામત રાખવામાં આવતી હતી. સામાજિક મહત્વ વેકિયાને તરુણ સ્ત્રીઓના શરીર પર તરુણાવસ્થાના સમયે, અથવા કેટલીકવાર માસિક સ્રાવની શરૂઆતમાં ચિહ્નિત કરવામાં આવતું હતું. તે દર્શાવે છે કે સ્ત્રીઓ લગ્ન માટે ઉપલબ્ધ હતી અને શારીરિક રીતે જાતીય પરિપક્વતા સુધી પહોંચી ગઈ હતી. વાઇકિયા, ખાસ કરીને મોં પર, સ્ત્રીઓના જીવનના અન્ય તબક્કે બદલાઈ શકે છે, જેમ કે બાળજન્મ-લિકુની લંબાઈ પણ વધારવામાં આવશે. વડાના પરિવારોની યુવાન સ્ત્રીઓને જ્યારે તેઓ નીચલા સામાજિક દરજ્જાની સ્ત્રીઓ કરતાં મોટી ઉંમરની હોય ત્યારે વેકિયા અને લિકુ પ્રાપ્ત થતી હતી. જો કોઈ સ્ત્રીનું મૃત્યુ થયું હોય જેને વેકિયા ન મળ્યું હોય, તો દફનવિધિ સમયે તેના શરીરને ડિઝાઇન સાથે રંગવામાં આવ્યું હતું જેથી દેવો તેને મરણોત્તર જીવનમાં સજા ન આપે. પૌરાણિક કથા એક સામોઅન પરંપરા અનુસાર, ફિજીની બે મહિલાઓએ ત્યાં પ્રવાસ કર્યો હતો, જેમણે માલુની પ્રથાની શરૂઆત કરી હતી. દંતકથા જણાવે છે કે સ્ત્રીઓ સંયુક્ત જોડિયા હતા, તૈમા અને તિલફાઇગા, જે શાર્ક-દેવ ટોકિલાગાફાનુઆ અને તેની બહેન હિનટુફાગા, ચંદ્રની પુત્રીઓ હતી. અન્ય એક સંસ્કરણમાં, તૈમા અને તિલફૈગાએ ફિજીની યાત્રા કરી, જ્યાં તેઓ બે પુરુષો તુફોઉ અને ફાઇલેલી પાસેથી ટેટૂ બનાવવાની કળા શીખ્યા, જેમણે તેમને કહ્યું હતું કે "સ્ત્રીઓને ટેટૂ કરો, પરંતુ પુરુષોને નહીં", પરંતુ પરત ફરતી વખતે જોડિયા બાળકોએ આ શબ્દસમૂહને ઉલટાવી દીધો, જેનાથી સમોઆમાં પુરુષોને ટેટૂ કરાવવાની પરંપરા શરૂ થઈ. વસાહતી કાળ બ્રિટિશ વસાહતી શાસન હેઠળ ખ્રિસ્તી ધર્મની રજૂઆત સાથે, આ પ્રથાને ખૂબ જ નિરુત્સાહિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં ડિઝાઇન ધરાવતા લોકો કથિત રીતે ભોગ બન્યા હતા. ફિજિયન મહિલાઓને "ખ્રિસ્તી પોશાક" અપનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી. 1850ના દાયકાથી આ પ્રથા ઓછી સામાન્ય બનવાની શરૂઆત થઈ. ઇવનિંગ ન્યૂઝમાં અહેવાલ મુજબ, 1871 માં પાંચ મહિલાઓને "પર્વતોમાંથી એક મહિલાનું ટેટૂ કરવા" માટે દસ શિલિંગનો દંડ કરવામાં આવ્યો હતો. બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટકર્તા, એડોલ્ફ બ્રુસ્ટરે 1922માં 'હિલ ટ્રાઇબ્સ ઓફ ફિજી' પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં તેમણે યાદ કર્યું હતું કે કેવી રીતે જ્યારે તેઓ 1870માં રેવા અને મબુઆ આવ્યા ત્યારે મધ્યમ વયની અને વૃદ્ધ મહિલાઓનું ટેટૂ કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ યુવાન મહિલાઓનું ટેટૂ કરવામાં આવતું ન હતું. જ્યારે બ્રુસ્ટરે નાના લંબગોળ મોંના ટેટૂઝને "રૂગીશ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા, ત્યારે તેમણે મોંની આસપાસની વ્યાપક ઝાડને "વિકૃતિ" તરીકે ગણાવી હતી. જો કે, તે વીસમી સદીની શરૂઆત સુધી કેટલાક દૂરના સ્થળોએ ગુપ્ત રીતે ચાલુ રહ્યું હતું. એક સ્થાન બુઆ પ્રાંત હતું, જ્યાં ટેટૂ કરાવનારી છેલ્લી મહિલાઓમાંની એક બુ એનાસેની ડિરોકો હતી. 1933 સુધીમાં, અન્ય વસાહતી વહીવટકર્તા, જ્યોર્જ કિંગ્સલે રોથે લખ્યું હતું કે ફીજીનું ટેટૂ બનાવવું એ "ભૂતકાળની કળા" હતી, જો કે તે રા અને મથુઆતાના પ્રાંતોમાં "ગુપ્ત રીતે" ચાલ્યું હતું. તે પણ સ્વીકારવું અગત્યનું છે કે વેકિયાનો ઇતિહાસ અને પ્રથા મોટાભાગે એવા લોકો દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી જેઓ ફિજીના મૂળ વતની ન હતા. એક ઉદાહરણ માનવશાસ્ત્રી એની બકલેન્ડ છે, જેમણે 1888 માં એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો જેમાં ફિજીથી સમોઆમાં ટેટૂના પ્રસારણની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. 2015 માં રિવાઇવલ ક્યુરેટર્સ તારિસી વુનિડિલો અને એમા ટાવોલા, કલાકારો જોઆના મોનોલાગી, ડોનિટા હુલ્મે, માર્ગારેટ ઓલ, લુઇસા તોરા અને ડુલ્સી સ્ટુઅર્ટ (બુ એનાસેની ડિરોકોની પ્રપૌત્રી) સાથે, વેકિયા અને તેમના માટે તેના વ્યક્તિગત મહત્વને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે એક સંશોધન પ્રોજેક્ટ હાથ ધર્યો. ધ વેકિયા પ્રોજેક્ટ શીર્ષક હેઠળ એક સામૂહિક તરીકે કામ કરતા, જૂથ સંગ્રહાલયના સંગ્રહની તપાસ કરવા અને સમુદાયના નેતાઓ સાથે વાત કરવા માટે સુવા ગયા. તેમની કૃતિઓ 2016માં ઓકલેન્ડની સેન્ટ પોલ સ્ટ્રીટ ગેલેરીમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. 2017 માં સામૂહિકએ ફિજી મ્યુઝિયમમાં વેકિયા પર એક પ્રદર્શન યોજ્યું હતું. લુઇસા તોરા દ્વારા તૈયાર કરાયેલા સામૂહિક કાર્યનો વધુ એક હપ્તો, 2021 માં ક્રાઇસ્ટચર્ચમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેનું શીર્ષક iLakolako ni Veniqia: a Veiqia પ્રોજેક્ટ એક્ઝિબિશન હતું. ધ વેઇકિયા પ્રોજેક્ટના કાર્યએ ટેટૂ બનાવવાની પ્રથામાં પુનરુત્થાનનો રસ જગાવ્યો છે, અને ખાસ કરીને સંખ્યાબંધ નાની ફિજિયન મહિલાઓ વેઇકિયાને અપનાવી રહી છે. આધુનિક ડૌવીકિયામાં જુલિયા મેગેઉ ગ્રેનો સમાવેશ થાય છે. સંગ્રહાલય સંગ્રહ ઓગણીસમી સદી દરમિયાન, બિન-ફિજિયનો દ્વારા લિકુ અને વેકિયાના રેકોર્ડ એકત્રિત કરવાનું શરૂ થયું. જેમ કે માનવશાસ્ત્રી કારેન જેકોબ્સે અવલોકન કર્યું છે કે "ટેટૂ કરેલું શરીર એકત્રિત કરવું મુશ્કેલ છે". વેઇકિયાનો સૌથી મોટો રેકોર્ડ એનાટોલ વોન હ્યુગલ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે કેમ્બ્રિજમાં મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજી એન્ડ એન્થ્રોપોલોજીના પ્રથમ ક્યુરેટર બન્યા હતા, જ્યાં આર્કાઇવ રાખવામાં આવે છે. જ્યારે વોન હ્યુગલે આ ક્ષેત્રમાં ચિત્રો બનાવ્યા હતા, ત્યારે ફિજિયન મહિલાઓએ પણ તેમના માટે વીકીયા દોર્યા અને રેકોર્ડ કર્યા હતા. આર્કાઇવલ રેખાંકનો અને વોન હ્યુગલની નોટબુક્સની કાળજીપૂર્વક સરખામણી કરીને, વસ્તુઓ અને રેખાંકનોને તે મહિલાઓના નામ સાથે જોડવામાં આવ્યા છે જેમની વેકીયા રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી. એક મહિલા, લાનિયાના, જેમના વેકીયા નોંધાયેલા છે, તેમણે પણ 1875 થી 1876 સુધી વોન હ્યુગલ સાથે મુસાફરી કરી હતી. 1981 માં, ફિજી મ્યુઝિયમના ડિરેક્ટર, ફર્ગસ ક્લુની અને તેમના સહયોગી વાલેસી લિગેરીએ વનુઆ લેવુ ખાતે પાંચ એંસી વર્ષની મહિલાઓની વીકીયા રેકોર્ડ કરી હતી. આ તમામ મહિલાઓનું 1908 અને 1911ની વચ્ચે રબાલી દ્વારા ટેટૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેને "છેલ્લી દૌબૌતી" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. મહિલાઓએ તેમના પરિવારોને શરમિંદગીથી બચાવવા માટે, એકવાર તેમના વીકિયાનો રેકોર્ડ બનાવવામાં આવ્યા પછી અનામી બનવાનું પસંદ કર્યું. સાઉથ ઓસ્ટ્રેલિયા મ્યુઝિયમ તેના સંગ્રહમાં બાટી (ટેટૂ કરવાના સાધનો) ધરાવે છે. અન્ય સંગ્રહાલયો કે જેમણે પણ સમાન સામગ્રી એકત્રિત કરી છે તેમાં ઓકલેન્ડ સંગ્રહાલય, પિટ રિવર્સ સંગ્રહાલય અને પીબોડી એસેક્સ સંગ્રહાલયનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ રેડિયો એનઝેડઃ વેકિયા ફિજિયન સંસ્કૃતિની પરંપરાગત ફિજિયન સ્ત્રી ટેટૂ પ્રથા ટેટૂ પરંપરાઓ ફિજિયન સ્ત્રીઓને ટેટૂ