Corfiot Maltese
કોર્ફિયોટ માલ્ટીઝ એ માલ્ટાના ટાપુઓ સાથે વંશીય અને ધાર્મિક સંબંધો ધરાવતા ગ્રીક ટાપુ કોર્ફુ (કેર્કાયરા) ની વસ્તી છે. કોર્ફુમાં માલ્ટીઝના વંશજોની એક મોટી સમુદાય હજુ પણ હાજર છે. 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ગ્રીકની તરફેણમાં માલ્ટીઝ ભાષાનું જ્ઞાન ગુમાવનાર માલ્ટીઝ કોર્ફિયોટના કિસ્સામાં, ધાર્મિક કબૂલાત સૌથી મજબૂત ઓળખ ચિહ્ન રહી હતી. માલ્ટિઝ કોર્ફિયોટ્સ આજે સ્થાનિક કેથોલિક સમુદાયનો બે તૃતીયાંશ હિસ્સો બનાવે છે. ઇતિહાસ 19મી સદી 1815માં આયોનિયન ટાપુઓના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સ્થાપના સાથે, બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓએ માલ્ટા, તેમજ સિસિલી અને દક્ષિણ ઇટાલીથી નવા હસ્તગત કરેલા ગ્રીક ટાપુઓમાં સ્થળાંતરને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. આ મુખ્યત્વે "નાણાકીય વસાહતીઓ, રાજકીય દેશનિકાલ, વિશિષ્ટ કારીગરો અને બ્રિટિશ દળોની સેવામાં કામ કરતા કલાકારો તેમજ અનુભવી ખેડૂતો" હતા. સંગઠિત સ્થળાંતર, જેનો ઉદ્દેશ કોર્ફુ અને કેફાલોનિયામાં "સમાજનો પુનર્વિકાસ" કરવાનો હતો, તેને ખાસ કરીને ગ્રેટ લોર્ડ કમિશનર (અને માલ્ટાના ગવર્નર) થોમસ મેટલેન્ડ (1816-1823) દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. અંગ્રેજોએ વિવાહિત પથ્થરબાજોને આમંત્રિત કર્યા જેથી તેમના બાળકો દ્વારા તેમનું કામ ચાલુ રહે અને પરિણામે 80 લોકો (1815 થી 1860 સુધી 40 પરિવારો) ને કોર્ફુમાં લઈ જવામાં આવ્યા. સ્થાનિક પૂર્વગ્રહ હોવા છતાં, 1819-1824 માં કોર્ફુ શહેરમાં સેન્ટ માઇકલ અને સેન્ટ જ્યોર્જના મહેલનું નિર્માણ કરતી વખતે, બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટીતંત્રે શિલ્પકારો વિન્સેન્ઝો અને ફર્ડિનાન્ડો ડિમેક સહિત માલ્ટીઝ બિલ્ડરોને માલ્ટીઝ ચૂનાના પથ્થરના વિશિષ્ટ કારીગરો તરીકે આર્કિટેક્ટ સર જ્યોર્જ વ્હિટમોર સાથે કામ કરવા હાકલ કરી હતી. માલ્ટીઝ કારીગરોએ કોર્ફુ શહેરમાં જાહેર ઇમારતો, જળાશયો અને કિલ્લેબંધીના નિર્માણની દેખરેખ પણ રાખી હતી. મેટલેન્ડ સ્મારક (રોટુંડા) પણ 1821માં માલ્ટીઝ ચૂનાના પથ્થરોમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. સપ્ટેમ્બર 1826માં, માલ્ટાના ગવર્નર લોર્ડ હેસ્ટિંગ્સને ટાપુના ગવર્નર ચાર્લ્સ જેમ્સ નેપિયરની વિનંતીને પગલે, ગોઝોના આશરે 278 ખેડૂતો કેફાલોનિયાના અર્ગોસ્ટોલી ખાતે ઉતર્યા હતા, જેમણે ખાતરી આપી હતી કે સ્થળાંતર પ્રોજેક્ટ સ્વ-ભંડોળથી ચાલશે અને તિજોરી પર બોજ નહીં. સ્થળાંતર કરનારા માલ્ટિઝ, જેઓ કોઈ પણ મુસાફરી અથવા પતાવટ ખર્ચ પરવડી શકતા ન હતા, તેમને માર્કિસ વિન્સેન્ઝો બુગેજા અને ગ્રીક માલ્ટિઝ વેપારી જીઓવાન્ની ડી નિકો પાપ્પાફી જેવા ખાનગી લાભાર્થીઓ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં, એકવાર કેફાલોનિયામાં, માલ્ટિઝ સ્થળાંતરકારોએ સામાજિક અલગતા અને આર્થિક વંચિતતાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ફેબ્રુઆરી 1829માં, કોર્ફુના કમિશનર ફ્રેડરિક એડમે નેપિયરને પત્ર લખીને પૂછ્યું કે શા માટે માલ્ટીઝ વસાહતીઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો છે, તેઓ ગરીબીમાં જીવતા હતા અને કેફાલોનિયનો તરફથી દુશ્મનાવટની ફરિયાદ કરી હતી. બાદમાં, આદમને લખ્યું હતું કે, જ્યારે તેમને સક્ષમ ખેડૂતોને વચન આપવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે થોડા અપવાદો સાથે તેમને "આળસુ, અજ્ઞાની, અશિક્ષિત, ગંદા, બીમાર અને અવ્યવસ્થિત લોકો મળ્યા જેઓ ઘેટાંના ટોળા જેવા દેખાતા હતા, જેને વિદેશી દેશ દ્વારા તેમના પોતાના સમુદાયમાં ત્યજી દેવામાં આવ્યા હતા". પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને, બે વર્ષ પછી 1831માં સ્થાનિક સમુદાયને મજબૂત કરવા માટે તમામ માલ્ટિઝને કેફાલોનિયાથી કોર્ફુ ખસેડવામાં આવ્યા હતા. રોમન કેથોલિક હોવા છતાં, 19મી સદીમાં માલ્ટિઝ કોર્ફુના આર્ચડીઓસીઝની સહાય પર આધાર રાખી શક્યા ન હતા, જે મુખ્યત્વે કોર્ફુ શહેરમાં રહેતા વધુ સમૃદ્ધ ઇટાલિયન સમુદાય સાથે સંબંધિત હતા. માલ્ટાથી માત્ર થોડા મુલાકાતી પાદરીઓ સમયાંતરે કોર્ફુમાં સંસ્કારનું સંચાલન કરવા માટે આવતા હતા, ખાસ કરીને લેન્ટ દરમિયાન. આ પરિસ્થિતિનો સામનો કરવા માટે, કોર્ફિયટ માલ્ટીઝ બ્રિટાનિયા સ્વ-સહાય સંગઠન ("એસોસિયાઝિયોન ડી મુટુઓ સોકોર્સો ફ્રા આઈ સુડિટી ઇન્ગ્લેસી રેસિડેન્સી એ કોર્ફુ ડિનોમિનાટા બ્રિટાનિયા") માં એકઠા થયા હતા. કોર્ફુમાં માલ્ટીઝ સૌથી વધુ સામાજિક રીતે વંચિત જૂથ રહ્યું. તેઓ શહેરની બહાર માલ્ટેઝિકા (માલ્ટાથી) અને કોઝેલા (ગોઝોથી) નામના બે ગ્રામીણ સમુદાયોમાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ સૌપ્રથમ શક્કરીયા અને નાશપતીના વૃક્ષોની ખેતી કરતા અને સસલાં ઉછેરતા હતા. તેમ છતાં, જ્યારે તેમને ખેડૂતના વેતનના ત્રીજા ભાગ સુધી ચૂકવણી કરવામાં આવતી હતી (જ્યારે મૂળભૂત મુખ્ય વસ્તુઓ સાથે ચૂકવણી કરવામાં આવતી ન હતી), ત્યારે તેમના પર કોર્ફિયોટ્સની નોકરીઓ ચોરી કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. માલ્ટીઝને કોર્ફિયટ સમાજમાં સામાજિક સમાવેશ હાંસલ કરવામાં દાયકાઓ લાગ્યા. એથેન્સમાં 1888ના આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રદર્શનમાં, માલ્ટીઝના ઘણા કોર્ફિયોટ ખેડૂતોએ તેમના ઉત્પાદન માટે પુરસ્કારો જીત્યા હતા. એન્જેલો ફારુગિયા અને ડાયોનિસિયો લાફેરલાએ કોર્ફુમાં ફોટોગ્રાફીની પહેલ કરી હતી, અને ફારુગિયાને ગ્રીક શાહી દરબાર માટે બુકબાઇન્ડર તરીકે પણ સ્વીકારવામાં આવી હતી. સામાજિક પ્રગતિ એ સ્પિરો ગૌસીનો મુખ્ય ઉદ્દેશ હતો, જેમણે 1887 માં થોમસ પાવર્સ સાથે સહ-સ્થાપના કરી હતી અને કામદારોના બંધુત્વનું નિર્દેશન કર્યું હતું. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના અન્ય પ્રતિષ્ઠિત માલ્ટીઝ કોર્ફિયોટ્સમાં સામેલ હતાઃ ભાઈઓ લોરેન્ઝો, પીટર અને ફ્રાન્સિસ કેમિલેરી, અભિનેતાઓ અને સંગીતકારો; ફ્રાન્સિસ કારુઆના, સંગીતકાર અને વાહક; એલેક્ઝાન્ડર ગ્રેચ અને એલેક્ઝાન્ડર બટિગીગ, સંગીતકારો અને સંગીતકારો; પીટર કારુઆના અને ફ્રાન્સિસ શેમ્બ્રી, વાહક; પ્રખ્યાત ટ્રમ્પેટ વાદક બોનેલો; એમિલિયો કેમિલેરી, પાછળથી માલ્ટા સંસદના સભ્ય; ટોની સ્પિટેરી, કલા વિવેચક અને લેખક કોર્ફિયોટ માલ્ટીઝ ખાસ કરીને સેન્ટ સ્પિરિડિયન પ્રત્યે ભક્ત હતા, જેમનો સંપ્રદાય માલ્ટામાં પહેલેથી જ લોકપ્રિય હતો, પરંપરાગત મશાલ સાથે સંતની શોભાયાત્રામાં ભાગ લેતા હતા. 1862માં, શેમ્બ્રીએ કોર્ફુમાં ટાપુના આશ્રયદાતા સંત, સેન્ટ સ્પિરિડિયનઃ ક્રોનિકલા ઇન ઓનોર ડેલ ગ્લોરિઓસો ટાઉમાટુરગો સાન્ટો સ્પિરિડિઓન વેકોવો ડી ટ્રિમિટુન્ટે ઈ પ્રોટેટોર ડી કોર્સીરા સ્ક્રિટા દાલ ડૉ. સેસરડોટ ફ્રાન્સેસ્કો સેવેરિયો શેમ્બ્રી, માલ્ટીઝ (કોર્સીરા ટિપ) ને સ્તોત્ર સાથે એક પત્રિકા છાપી હતી. જોનિયા ડી સ્પિરિડિઓન એડ. આર્સેનિયો ફ્રેટેલી કાઓ, 1862, પૃષ્ઠ 8). જ્યારે માલ્ટીઝ નામ ધરાવતો પ્રથમ વેપારી 1802માં કોર્ફુમાં નોંધાયેલો છે, 1824માં બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર માટે 25 પુરુષો અને સ્ત્રીઓ કામ કરતા હતા; તે જ વર્ષે લોરેન્ઝો ટેબોન સેનેટમાં અપીલ કરનાર અને આયોનિયન રાજ્યના નાગરિકનો ખિતાબ મેળવનાર પ્રથમ માલ્ટીઝ હતા. માત્ર 1828 માં, દ્વીપસમૂહમાં માલ્ટીઝની સંખ્યા વધીને 508 અને 1832 માં 804 થઈ ગઈ છે. જ્યારે તેઓ 1864માં ગ્રીસ પરત ફર્યા ત્યારે આ ટાપુઓ પર માલ્ટીઝોનું સ્થળાંતર વ્યવહારીક રીતે બંધ થઈ ગયું હતું. સદીના અંત સુધીમાં, 1891 માં, ગ્રીસમાં 1,673 માલ્ટિઝ હતા, જેમાંથી 928 કોર્ફુમાં હતા. 1864માં ગ્રીસ સાથે કોર્ફુના જોડાણ પછી, કેટલાક કોર્ફિયટ માલ્ટીઝ પરિવારો, ખાસ કરીને એટ્ઝોપાર્ડિસ (એઝોપાર્ડી), વેલ્સના કાર્ડિફમાં રહેવા ગયા; તેમાંના કેટલાક 1920ના દાયકામાં કોર્ફુમાં પરત ફર્યા અને કાર્ડિફ કોર્ફિયોટ્સ તરીકે જાણીતા રહ્યા. 19મી સદીના અંતમાં, કેટલાક કોર્ફિયટ માલ્ટિઝ એશિયા માઇનોરમાં સ્મિર્નામાં પુનઃસ્થાપિત થયા, તેમના બ્રિટિશ પાસપોર્ટ જાળવી રાખીને સ્થાનિક માલ્ટિઝ સમુદાયમાં જોડાયા. 1922ની આગ પછી તેઓ ચાલ્યા ગયા. 20મી સદી 1901માં, કોર્ફુમાં લગભગ એક હજાર લોકો હતા જેઓ પોતાને વંશીય માલ્ટીઝ માનતા હતા. સેફાલોનિયામાં આ સંખ્યા 225 હતી. આયોનિયન જૂથના અન્ય નાના ટાપુઓમાં અન્ય સો માલ્ટિઝ ફેલાયેલા હતા. કોઝેલામાં, ફ્રાન્સિસ્કન સિસ્ટર્સ ઓફ માલ્ટા (ગોઝીટન મધર માર્ગેરિટા ડી બ્રિન્કેટની આગેવાની હેઠળ) એ 1907માં એક કોન્વેન્ટ અને એક શાળા ખોલી, જે 1961 સુધી કાર્યરત રહી. કોર્ફિયટ માલ્ટીઝમાં ભાષાના પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપવા અને કોર્ફુના ગ્રીક બોલતા સમાજમાં તેમના સામાજિક એકીકરણમાં ફ્રાન્સિસ્કન શાળા મહત્ત્વની હતી. 1920ના દાયકાની શરૂઆતમાં સ્થપાયેલી સોસાયટી ઓફ ગ્રીક કેથોલિકો ઓફ કોર્ફુએ ગ્રીક સમાજમાં કેથોલિક સમુદાયના એકીકરણના વધુ એક પગલાનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. માલ્ટીઝ કોર્ફિયટ માટે પ્રથમ નિવાસી આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક ફાધર ડોમેનિકો ડાર્મેનિન (1843-1919) હતા, જેઓ પોતે કોર્ફિયટ માલ્ટીઝ હતા, જેમણે અગાઉ સિરોસના આર્ચડીઓસીઝમાં સેવા આપી હતી અને જેમણે 1912થી તેમના મૃત્યુ સુધી કોર્ફુના બિશપ તરીકે સેવા આપી હતી. 1923માં, કોર્ફુમાં આશરે 1,200 વંશીય માલ્ટિઝ હતા, પરંતુ તેમાંના ઘણા ગ્રીક અથવા સ્થાનિક કોર્ફિયોટ બોલી બોલતા હતા, જે હજુ પણ ટાપુ પર વેનેશિયન કબજાના નિશાન ધરાવે છે. આ વેનેશિયન જોડાણને કારણે, ફાશીવાદી પ્રચારકોએ કોર્ફુ માટે એક અસંસ્કારી કેસ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ગુઇડો પુસિઓએ 12 સપ્ટેમ્બર 1923ના રોજ અગ્રણી રોમન અખબાર ટ્રિબ્યુનામાં લખ્યું હતું કે કોર્ફુમાં માલ્ટીઝ તત્વનો ઉપયોગ તે ટાપુ પર ઇટાલિયન દાવાઓને આગળ વધારવા માટે એક સાધન તરીકે થઈ શકે છે. ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર 1923ની કોર્ફુની ઘટનામાં ઇટાલિયન નૌકાદળે બોમ્બમારો કર્યો હતો અને થોડા સમય માટે કોર્ફુ પર કબજો જમાવ્યો હતો. 1926માં, તમામ કોર્ફુમાં જન્મેલા માલ્ટિઝ કે જેઓ બ્રિટિશ નાગરિક ન બન્યા હતા તેમને મ્યુનિસિપાલિટીમાં નોંધણી કરાવવા અને ગ્રીક નાગરિકતા પ્રાપ્ત કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, નહીં તો તેમને ટાપુઓમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવશે. 1930માં, કોર્ફુમાં માલ્ટિઝના પોતાના પાદરી હતા જેઓ તેમના કલ્યાણની સંભાળ રાખતા હતા જ્યારે તેઓ માલ્ટામાં સાંપ્રદાયિક અને નાગરિક અધિકારીઓ સાથે ઉપયોગી સંપર્કો રાખતા હતા. તે પાદરી રેવ. સ્પાઇરિડિઓન સિલિયા, જે માલ્ટીઝ માતાપિતાના કોર્ફુમાં જન્મ્યા હતા અને માલ્ટીઝ સમુદાયના પરગણાના પાદરી બન્યા હતા. 1940 માં, જ્યારે ઇટાલિયન સેનાએ ફરી એકવાર કોર્ફુ પર કબજો કર્યો, ત્યારે 2,500 સારી રીતે સંકલિત માલ્ટીઝ કોર્ફિયોટ્સ ફાશીવાદી પ્રચારનો શિકાર ન બની શક્યા. ત્યારબાદ 1943માં નાઝી જર્મન સેના દ્વારા કોર્ફુ પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો; ભારે સાથી દળોના તોપમારાને પગલે, એપ્રિલ 1944માં નાઝી કબજા કરનારાઓએ કોર્ફિયટ માલ્ટીઝ સહિત ગ્રીસમાં હાજર તમામ બ્રિટિશ નાગરિકોને નજરકેદ કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. તેમ છતાં, ભૂતપૂર્વ બ્રિટિશ વાણિજ્યદૂત સાથે પરામર્શ કર્યા પછી, નાઝીઓને સમજાયું કે સાતત્યપૂર્ણ માલ્ટીઝ કોર્ફિયટ સમુદાય (562 બ્રિટિશ નાગરિકો) મુખ્યત્વે વેપારીઓ અને ખેડૂતોથી બનેલો હતો, અંગ્રેજી ભાષાનો બહુ ઓછો પ્રભુત્વ ધરાવતો હતો અને તેણે મુખ્યત્વે વારસા દ્વારા બ્રિટિશ નાગરિકતા મેળવી હતી. મે 1944માં, આયોનિનામાં નાઝી કમાન્ડે કોર્ફુ કમાન્ડરને જર્મનીમાં શ્રમ શિબિરોમાં કોર્ફિયટ માલ્ટીઝને દેશનિકાલ કરવાની સલાહ આપી હતી. યુદ્ધના માર્ગને કારણે આ નિર્ણય ક્યારેય લેવામાં આવ્યો ન હતો. ઓક્ટોબર 1944 સુધીમાં મુખ્ય ભૂમિ પર પાછા ફરતા પહેલા નાઝીઓએ 2,000 જેટલા કોર્ફિયટ યહૂદીઓનો નાશ કર્યો હતો, જેમને ઓશવિટ્ઝમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન કોર્ફુ નગરમાં માલ્ટિઝ કેથોલિક સમુદાયનું મુખ્ય ચર્ચ, સેન્ટ જેમ્સ અને સેન્ટ ક્રિસ્ટોફરનું કેથેડ્રલ, તેના આર્કાઇવ્સ સાથે બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું. પાછળથી તેનું સરળ લેટિન શૈલીમાં પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. યુદ્ધ પછી, સંખ્યાબંધ માલ્ટિઝ પરિવારોએ કોર્ફુનો ત્યાગ કર્યો અને ત્યાં ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રમાં કામ કરવા માટે વેલ્સના કાર્ડિફમાં સ્થાયી થયા. તેઓએ કોર્ફુ અને ફ્રાન્સિસ્કન સિસ્ટર્સ સાથે મજબૂત જોડાણો જાળવી રાખીને, કોર્ફિયટ અને ઓલ-ગ્રીક રોમન કેથોલિકોના સેન્ટ સ્પિરિડિયન એસોસિએશનની સ્થાપના કરી. આજે કાર્ડિફ વિસ્તારમાં લગભગ 500 કેથોલિક કોર્ફિયોટ્સ છે. 21મી સદીના કોર્ફિયટ માલ્ટિઝ સમુદાયની હાલમાં સમગ્ર ટાપુ પર 3,500 લોકોની સંખ્યા છે. તેઓ કોર્ફુના કેથોલિક સમુદાયનું કેન્દ્ર છે, પરંતુ તેમાંથી એક પણ માલ્ટીઝ ભાષા બોલવાનું ચાલુ રાખતું નથી. લાક્ષણિક માલ્ટીઝ કોર્ફિયોટ અટકમાં સાયલસ (સાયલા), સ્પિટેરિસ (સ્પિટેરી), એટ્ઝોપાર્ડિસ (એઝોપાર્ડી), સ્યુરેફ (ઝ્યુરેબ), સાક્કોસ (સાકો) અને મિકાલેફ (મિકાલેફ) નો સમાવેશ થાય છે. કોર્ફુ શહેરના ભૂતપૂર્વ મેયર, સોટિરિસ મિકાલેફ, માલ્ટીઝ વંશના છે. માલ્ટીઝ કોર્ફિયોટ યાનિસ સ્પિટેરિસ, ઓ. એફ. એમ. કેપ., 2003 થી 2020 સુધી કોર્ફુ, ઝાકિન્થોસ અને સેફાલોનીયાના કેથોલિક આર્કબિશપ હતા. 2011 થી, માલ્ટીઝ કોર્ફિયટ સ્પિરોસ ગૌટીસ (ગૌસી) કોર્ફુમાં માલ્ટાના માનદ વાણિજ્યદૂત છે. 2012 માં, મહેલમાં "માલ્ટીઝ ઇન કોર્ફુ" શીર્ષક ધરાવતું એક પ્રદર્શન યોજાયું હતું. કોર્ફિયટ ઈટાલિયનો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ કિંમત, ચાર્લ્સ પણ જુઓ. માલ્ટા અને માલ્ટીઝઃ ઓગણીસમી સદીના સ્થળાંતરનો અભ્યાસ. જ્યોર્જિયા હાઉસ. મેલબોર્ન, 1954. સ્પિરોસ ગૌટ્સિસ (ગૌસી), ધ ક્રોનિકલ ઓફ ધ માલ્ટીઝ સિસ્ટર્સ ઇન કોર્ફુ, કોર્ફુ, 2007. ફોટોની કાર્લાફ્ટી-મૌત્રાતિદી, એસ્પેક્ટ્સ દ લા વાઇ ઇકોનોમિક એ 'કોર્ફૌ અઉ મિલીયુ ડુ 17મે સીકલ, એથેન્સ, 2005. અમાલિયા પ્લાસ્કાસોવિટી, સ્થળાંતર સંદર્ભમાં ભાષા અને ઓળખઃ કોર્ફુના માલ્ટીઝ સમુદાયના સભ્યોનું તેમની વંશીય ભાષા અને વારસા પ્રત્યેનું વલણ બાહ્ય કડીઓ હેનરી ફ્રેન્ડો, માલ્ટીઝ કોર્ફિયોટ્સઃ ધ ગ્રીક કનેક્શન, માલ્ટા ઇન્ડિપેન્ડન્ટ, 12 જૂન 2011 બર્નાન્ડ વાસાલો, માલ્ટાઝ લિંક ટુ કોર્ફુ, ટાઇમ્સ ઓફ માલ્ટા, 9 નવેમ્બર 2014 ડાયના સીબર્ટ, નાઝી કબજા હેઠળના કોર્ફુમાં માલ્ટીઝનું ભાવિ, ટાઇમ્સ ઓફ માલ્ટા, 15 ઓક્ટોબર 2017; સીએફ. પીડીએફ ક્રાઇસૌલા ત્સિઓત્સી, કોર્ફુ-માલ્ટા રિલેશન્સ-એક સામાન્ય ભૂતકાળ, 03 જૂન 2011 સ્પિરોસ ગૌટ્સિસ, કોર્ફુમાં વર્તમાન પરિસ્થિતિ, વિદેશમાં માલ્ટીઝ સમુદાયોના નેતાઓની પરિષદની કાર્યવાહી. ભૂમધ્ય સંમેલન કેન્દ્ર અને ઇમિગ્રન્ટ્સ કમિશન-માલ્ટા-25 જાન્યુઆરીથી 1લી ફેબ્રુઆરી 2000 માલ્ટીઝની નાગરિકતા છ પેઢીઓ પછી કોર્ફુ મેન માટે, ટાઇમ્સ ઓફ માલ્ટા, 27 ફેબ્રુઆરી 2020 ગ્રીસમાં કોર્ફુ વંશીય જૂથો માલ્ટીઝ ડાયસ્પોરા