Pompey stone
પોમ્પેઈ પથ્થર એક પથ્થર હતો જે લગભગ 1820માં પોમ્પેઈ, ન્યૂયોર્ક નજીક એક અફવા તરીકે કોતરવામાં આવ્યો હતો. તે વર્ષે તેની શોધ પછી, પથ્થરને ઝડપથી અધિકૃત તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, જે લગભગ 1520નો હતો, અને તે સમયના ઇતિહાસકારો દ્વારા આ પ્રદેશમાં યુરોપીયન હાજરીના પ્રારંભિક રેકોર્ડ તરીકે તેના મહત્વ માટે વ્યાપકપણે વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે સ્પેનિયાર્ડની કબરને ચિહ્નિત કરે છે, જે મૂળ અમેરિકન આદિજાતિના સંશોધક, મિશનરી અથવા બંદીવાન હોવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. આ અફવા સામાન્ય રીતે આગામી સિત્તેર વર્ષ માટે અધિકૃત તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી, અને મેનલીયસમાં એક વર્ષ સુધી પ્રદર્શિત થયા પછી તેને અલ્બાનીમાં ખસેડવામાં આવી હતી, પ્રથમ અલ્બાની ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્ટેટ મ્યુઝિયમમાં અને 1872 પછી ન્યૂ યોર્ક સ્ટેટ મ્યુઝિયમ ઓફ નેચરલ હિસ્ટ્રીમાં. 1894 માં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી વિલિયમ એમ. બ્યુચેમ્પે પથ્થરની ઉંમર પર શંકા વ્યક્ત કરતા સંશોધન હાથ ધર્યું હતું અને સૂચવ્યું હતું કે તે એક અફવા છે. તે જ વર્ષે પાછળથી ઇજનેર જ્હોન એડસન સ્વીટે જાહેરમાં સ્વીકાર્યું કે તેમના સંબંધીઓએ 19મી સદીમાં પથ્થર કોતર્યો હતો. ત્યારથી આ પથ્થર છેતરપિંડીના ઉદાહરણ તરીકે પ્રદર્શન પર રહ્યો છે અને 2018 સુધીમાં તે મ્યુઝિયમ ઓફ ધ પોમ્પેઈ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટી દ્વારા રાખવામાં આવ્યો હતો. ડિઝાઇન પથ્થર આશરે અંડાકાર હોય છે, લગભગ લાંબો, પહોળો અને જાડો હોય છે, અને નાઇસથી બનેલો હોય છે. તે આસપાસ વજન ધરાવે છે. પથ્થરની મધ્યમાં એક વૃક્ષ કોતરવામાં આવ્યું છે જેના પર સર્પ ચઢે છે. આ પથ્થર શરૂઆતમાં "છઠ્ઠા 1520 પર લિયો ડી એલ" સાથે કોતરવામાં આવ્યો હતો, જેનો 1841 માં ઇતિહાસકારો જ્હોન વોર્નર બાર્બર અને હેનરી હોવે દ્વારા અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે "ભગવાનની કૃપાથી લિયો એક્સ; તેમના પોન્ટિફિકેટનું આઠમું વર્ષ, 1520". 1937માં ન્યૂયોર્ક રાજ્યના પુરાતત્વવિદ્ નોહ ટી. ક્લાર્કે નોંધ્યું હતું કે પથ્થરના શિલાલેખમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો, 1520માં 1584માં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો અને 'એલ ઓન' અદ્રશ્ય થઇ ગયું હતું. તેમણે પથ્થરના અન્ય ભાગોને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ સંશોધનમાં મર્યાદિત હતા કારણ કે 1911માં ન્યૂયોર્ક સ્ટેટ કેપિટોલમાં લાગેલી આગમાં ઘણા રેકોર્ડ નાશ પામ્યા હતા. પ્રારંભિક ઇતિહાસ અને પ્રદર્શન જ્હોન એડસન સ્વીટ દ્વારા સિરાક્યુસ જર્નલમાં પ્રકાશિત થયેલા 1894ના પત્ર અનુસાર, સ્વીટના કાકા સાયરસ એવરી અને એવરીના ભત્રીજા વિલિયમ વિલાર્ડે પથ્થર કોતર્યો હતો અને તેને પોમ્પીમાં એક ખેતરમાં દફનાવી દીધો હતો "માત્ર તે જોવા માટે કે તેનાથી શું થશે". વિદ્વાનોના ધ્યાન આકર્ષિત કરવાનું શરૂ કર્યા પછી બંનેએ આગળ ન આવવાનું નક્કી કર્યું. આ પથ્થરની શોધ ન્યૂયોર્કના વોટરવેલ નજીક રહેતા ખેડૂત ફિલો ક્લેવલેન્ડ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 1820ના ઉનાળામાં તેમણે પોતાના ખેતરમાં ઘાસના મેદાનનો વિસ્તાર કરવાના પ્રયાસો શરૂ કર્યા. જ્યારે તેમણે પોમ્પેઈ પથ્થર ખોદ્યો ત્યારે તેઓ જમીન સાફ કરવામાં, વૃક્ષો કાપવામાં અને પથ્થરો દૂર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. ક્લેવલેન્ડે તેની નોંધ લીધી ન હતી અને જ્યારે તેણે શિલાલેખ જોયો ત્યારે વિરામ લેવાનું બંધ કરી દીધું હતું. તેમણે ઘણા દિવસો પછી સુધી તેના પર વધારે ધ્યાન આપ્યું ન હતું, તે સમયે વરસાદે પથ્થરને સાફ કરી દીધો હતો. પથ્થરથી ચિંતિત, ક્લેવલેન્ડ તેને સ્થાનિક લુહારો પાસે લાવ્યા. પથ્થર સ્થાનિક આકર્ષણ બની ગયો હતો અને દુકાનના મુલાકાતીઓએ શિલાલેખને બહાર કાઢવા માટે નખ અને ફાઇલોનો ઉપયોગ કર્યો હતો; હ્યુગેનિન આને પથ્થરને "કંઈક અંશે નવા કામનો દેખાવ" આપવા માટે ગણાવે છે. વોટરવેલમાં લગભગ છ મહિના પછી, તેને નજીકના ગામ મેનલીયસમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું, અને જ્યારે ત્યાં ઘણા વૈજ્ઞાનિકોએ મુલાકાત લીધી હતી. આ પથ્થરને મેનલીયસમાં લગભગ એક વર્ષ પછી અલ્બાની ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સ્ટેટ મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો. 1872માં, અલ્બાની સંસ્થાએ પથ્થરને ન્યૂયોર્ક સ્ટેટ મ્યુઝિયમ ઓફ નેચરલ હિસ્ટ્રીમાં જમા કરાવ્યો હતો, જેને સ્ટેટ મ્યુઝિયમે તેમના વાર્ષિક અહેવાલમાં પથ્થરના "નિરીક્ષણ માટે વધુ સારી સુવિધાઓ" પૂરી પાડવાનો હેતુ હોવાનું વર્ણવ્યું હતું. 1880 સુધીમાં આ પથ્થર ન્યૂ યોર્ક સ્ટેટ મ્યુઝિયમ ઓફ નેચરલ હિસ્ટ્રીમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો. વિશ્લેષણ પથ્થરને 1823ની શરૂઆતમાં પ્રકાશિત વિશ્લેષણ મળવાનું શરૂ થયું, જ્યારે ધ લિટરરી ક્રોનિકલમાં ફરીથી પ્રકાશિત થયેલા એક લેખમાં પથ્થરના શિલાલેખનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું; નિષ્કર્ષ કાઢ્યો હતો કે તે પોપ લીઓ એક્સના શાસનનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે, મધ્યમાં એક વૃક્ષ અને સર્પનું ચિત્ર માણસના પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, એલ. એસ. અક્ષરો લોકો સિગિલી (સીલની જગ્યા) માટે ઉભા છે, પથ્થરના ખ્રિસ્તી જોડાણો પર ભાર મૂકતા ક્રોસ અને સીલના સ્થાનને ચિહ્નિત કરવા માટે ઊંધી યુ. 1840 થી 1870 ના દાયકા સુધી કેટલાક અમેરિકન પુરાતત્વવિદો, ઇતિહાસકારો અને સંશોધકો દ્વારા પથ્થરનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1842 માં, બાર્બર અને હોવેએ તેમના પુસ્તક હિસ્ટોરિકલ કલેક્શન્સ ઓફ ધ સ્ટેટ ઓફ ન્યૂ યોર્કમાં સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે, આ પથ્થર એક સ્પેનિયાર્ડના વિશ્રામી સ્થળને ચિહ્નિત કરી શકે છે, જે સંપત્તિની શોધમાં ફ્લોરિડાથી મુસાફરી કરીને મૃત્યુ પામ્યા હતા. માનવશાસ્ત્રી હેનરી સ્કૂલક્રાફ્ટના 1847 ના પુસ્તક નોટ્સ ઓન ધ ઇરોક્યુઇસે તેને એવા પક્ષને આભારી ગણાવ્યો હતો જે ફાઉન્ટેન ઓફ યુથની શોધ કરતા સંશોધક જુઆન પોન્સ ડી લિયોનના અભિયાનોમાંથી એકથી અલગ થઈ ગયો હતો, જેમાં 'ડી લિયોન' નો સંદર્ભ આપવા માટે 'ડી એલ ઓન' લખાણ અને 1512 માં ડી લિયોનની ફ્લોરિડાની શોધના છ વર્ષ પછી 'VI' નો સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો હતો. જોશુઆ વી. એચ. ક્લાર્કે તેમના 1849 ઓનોંડાગા અથવા રિમિનિસન્સિસમાં એવું પણ તારણ કાઢ્યું હતું કે આ પથ્થર મૃત સ્પેનિશ સંશોધકના કબ્રસ્તાનને ચિહ્નિત કરી શકે છે. બે વર્ષ પછી અમેરિકન પુરાતત્વવિદ્ ઇ. જી. સ્ક્વિયરએ 'એન્ટિક્વિટીઝ ઓફ ધ સ્ટેટ ઓફ ન્યૂ યોર્ક' પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, જેણે પથ્થરની પ્રામાણિકતાને સમર્થન આપ્યું. લેખક અને સંશોધક બકિંગહામ સ્મિથે 1863માં અમેરિકન એન્ટિક્વેરિયન સોસાયટીને એક પેપર સુપરત કર્યું હતું જેમાં સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે પથ્થર એક મૃત સ્પેનિશ મિશનરીનું સ્મારક હતું અને શિલાલેખ પોપ લીઓ Xનો સંદર્ભ હતો. 1860 ના દાયકામાં, લેટર ડે સેઇન્ટ ચળવળના પ્રારંભિક નેતા અને વૈજ્ઞાનિક જ્હોન એફ. બોયનટને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે પથ્થર અને કાર્ડિફ જાયન્ટ વચ્ચે જોડાણ છે, જે અન્ય એક કલાકૃતિ છે જે પાછળથી અફવા સાબિત થઈ હતી. પથ્થરની અધિકૃતતાના "સૌથી વિસ્તૃત બચાવ" માં, હેનરી એ. ન્યૂ યોર્ક સ્ટેટ લાઈબ્રેરીના ગ્રંથપાલ હોમ્સએ 11 નવેમ્બર, 1879ના રોજ ઓનીડા હિસ્ટોરિકલ સોસાયટીને વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું, જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે જો તે અફવા ન હોય અને તેને યોગ્ય રીતે સમજવામાં આવે, તો પથ્થર "ઉત્તર અમેરિકામાં યુરોપીયનની હાજરીનો સૌથી પહેલો પુરાવો" ધરાવે છે. તેમણે નોંધ્યું હતું કે શિલાલેખની પ્રામાણિકતા પર ક્યારેય સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યો ન હતો અને અમેરિકન એન્ટિક્વેરિયન સોસાયટી સાથે જોડાયેલા શ્રી હેવન તેને સારી રીતે પ્રમાણિત માનતા હતા. હોમ્સ પથ્થર પર તેમના પુરોગામીઓની ટીકાનું વિશ્લેષણ કરવા આગળ વધ્યા અને તારણ કાઢ્યું કે કોઈ પણ વાજબી સમજૂતી સુધી પહોંચ્યું નથી. તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે આ પથ્થર એક યુરોપીયનનું સ્મારક હતું, સંભવતઃ સ્પેનિશ અને જેનું નામ લીઓ હતું, જેને મૂળ અમેરિકન આદિજાતિ દ્વારા ઘણા સાથીઓ સાથે કબજે કરવામાં આવ્યું હતું અને આદિજાતિમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું. તેમણે લખ્યું હતું કે, આ પથ્થર કદાચ 1520માં તેમના મૃત્યુ પછી એક સાથી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. ઇતિહાસકાર બર્થોલ્ડ ફર્નોએ જસ્ટિન વિન્સોરના નેરેટિવ એન્ડ ક્રિટિકલ હિસ્ટ્રી ઓફ અમેરિકા (1884) માં હોમ્સનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. રેવરેન્ડ વિલિયમ માર્ટિન બ્યુચેમ્પ, "તમામ ઓનોંડાગા પુરાતત્ત્વવિદોમાં સૌથી ચતુર" અને પથ્થરની પ્રામાણિકતા પર ગંભીરતાથી સવાલ ઉઠાવનારા પ્રથમ વ્યક્તિએ, 1911માં સ્પેનિશ દફન સિદ્ધાંતને "પાયાવિહોણી પરંપરા" તરીકે વર્ણવ્યો હતો અને નોંધ્યું હતું કે જમીન દફનવિધિ માટે અયોગ્ય હતી. બ્યુચેમ્પને પથ્થરની ઉત્પત્તિ અંગે શંકા થઈ હતી, જ્યારે તેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ ધ સ્ટેટ ઓફ ન્યૂ યોર્કના બોર્ડ ઓફ રિજન્ટ્સના સભ્ય પાસેથી સાંભળ્યું કે તેની પ્રામાણિકતા પર લગભગ ક્યારેય સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યો નથી. તેમણે શિલાલેખ શોધી કાઢ્યો, તેનું વિશ્લેષણ કર્યું અને તારણ કાઢ્યું કે શિલાલેખ ઓછામાં ઓછા બે અલગ અલગ ઠંડા છીણી, એક હેમર અથવા મેલેટ અને એક પંચ સહિતના સાધનો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. તેમણે 'એલ' અને સંખ્યાઓને 16મી સદીમાં કેવી રીતે લખવામાં આવી હશે તેના બદલે આધુનિક શૈલીમાં લખવામાં આવી હોવાનું પણ માન્યું હતું. છેવટે, બ્યુચેમ્પે દલીલ કરી હતી કે 16મી સદીમાં આ સ્થળની નજીક કોઈ વતની રહેતા ન હતા. આના આધારે, તેમણે આ પથ્થર સંભવતઃ 19મી સદીનો હોવાનું માન્યું અને સિરાક્યુસ જર્નલમાં તેમના વિચારોની રૂપરેખા આપતો એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો. આ લેખના જવાબમાં, જ્હોન એડસન સ્વીટે જર્નલમાં પણ લખ્યું હતું કે, તેમના કાકા સાયરસ એવરીએ 1867માં સ્વીટ સમક્ષ કબૂલાત કરી હતી કે તેમણે આ અફવા ફેલાવી હતી. સ્વીટે પથ્થરને "મજાક કરતાં વધુ કે ઓછું કંઈ નહીં" કહીને તેના પત્રને સમાપ્ત કર્યો. આ પછી પણ, ઓછામાં ઓછા બે કેથોલિક પાદરીઓએ પથ્થરને અધિકૃત પુરાવા તરીકે ટાંક્યો કે કેથોલિકો 1520 ના દાયકાની શરૂઆતમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હતા. બ્યુચેમ્પના લેખ પછી, વુડબરી લોવરીએ તેમના પુસ્તક ધ સ્પેનિશ સેટલમેન્ટ્સ વિદિન ધ પ્રેઝન્ટ લિમિટ્સ ઓફ ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેની પ્રામાણિકતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા વિના ટૂંકમાં પથ્થરની રૂપરેખા આપી હતી, જેમાં પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે આ પથ્થર સ્પેનિશ સંશોધકો દ્વારા ગુલામોની શોધમાં અનધિકૃત અભિયાન પર બનાવવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. પાછળનો ઇતિહાસ 1939માં ઇતિહાસકાર આર્થર સી. પાર્કરે અમેરિકન એન્ટિક્વિટીમાં "ધ પરવર્ઝન ઓફ આર્કિયોલોજિકલ ડેટા" શીર્ષક ધરાવતો એક લેખ લખ્યો હતો અને "બદનામ" પોમ્પેઈ પથ્થરને "નબળા કાર્ય" ના ઉદાહરણ તરીકે નોંધ્યો હતો. . ]. ખ્યાતિ અથવા નફો મેળવવા માંગતા લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ પથ્થરને ફરીથી 1934માં ન્યૂયોર્ક સ્ટેટ મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો, આ વખતે તેને અફવા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. 1953માં, ઓનોંડાગા હિસ્ટોરિકલ એસોસિએશનના પ્રમુખ રિચાર્ડ એન. રાઈટે સંગ્રહાલયના નિર્દેશક કાર્લ ગુથેને પત્ર લખીને વિનંતી કરી હતી કે પથ્થર ઓનોંડાગા કાઉન્ટીને પરત કરવામાં આવે, પ્રાધાન્યમાં કાયમી પરંતુ ઓછામાં ઓછું અસ્થાયી રૂપે. ન્યૂયોર્ક રાજ્યએ આ પથ્થરની માલિકી જાળવી રાખી હતી અને 1976માં પોમ્પેઈ નગરને તેમની દ્વિશતાબ્દીની ઉજવણી માટે તેને લોન આપી હતી. જ્યારે તે ત્યાં હતો, ત્યારે નગરની દ્વિશતાબ્દી સમિતિના સભ્ય જોહાન ડી. એલેક્ઝાન્ડરે પથ્થરના શિલાલેખને ઘસ્યું હતું અને મૂળ કૃતિ જોઈ શક્યા હતા. 2017 માં, વિલિયમ જી. પોમેરોય ફાઉન્ડેશન અને ન્યૂ યોર્ક સ્ટેટ ફોકલોર સોસાયટીએ પોમ્પેઈ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટીને અફવાઓનું વર્ણન કરતું માર્કર મૂકવા માટે અનુદાન આપ્યું હતું. 2018 સુધીમાં આ પથ્થર પોમ્પેઈ હિસ્ટોરિકલ સોસાયટીના સંગ્રહાલયમાં રાખવામાં આવ્યો હતો. અફવા સ્વીકારવામાં આવી હોવા છતાં, સંગ્રહાલયની વેબસાઇટ હજુ પણ કહે છે કે પથ્થરની પ્રામાણિકતા અંગે "અહીં બંને પક્ષો તરફથી સખત દલીલો ચાલુ છે". નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન પોમ્પેઈ પથ્થરની ગ્રંથસૂચિ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અફવાઓ 19મી સદીની અફવાઓ પુરાતત્વીય બનાવટી 1820 ન્યૂયોર્કમાં સંસ્થાઓ (રાજ્ય) 1820 પુરાતત્વીય શોધો ઓનોંડાગા કાઉન્ટીનો ઇતિહાસ, ન્યૂયોર્કમાં કૌભાંડો (રાજ્ય) 19મી સદીના શિલાલેખો