Lagamal
લગામલ અથવા લગામાર (અક્કાડીયનઃ "કોઈ દયા નહીં") મુખ્યત્વે દિલબત (આધુનિક ટેલ અલ-ડેલામ) સાથે સંકળાયેલા મેસોપોટેમીયાના દેવતા હતા. ઉપલા મેસોપોટેમિયામાં યુફ્રેટીસ પર તેરકામાં લગામલના સ્ત્રી સ્વરૂપની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. પુરુષ લગામલનો પણ અમુક સમયે એલામમાં સુસાના મંદિર સાથે પરિચય થયો હતો. લગામલને અધોલોકના દેવતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, અને તે ક્ષમતામાં મેસોપોટેમીયાના નેર્ગલ અથવા એલામાઇટ ઇન્શુશિનાક સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે. મેસોપોટેમીયાના સ્રોતોમાં, તેમના પિતા ઉરશ હતા, જે દિલબતના સંરક્ષક દેવ હતા. સુસામાં, લગામલે કાયદા અને ન્યાય સાથે સંકળાયેલી દેવતા ઇશ્મીકરાબ સાથે જોડી બનાવી હતી, જ્યારે મારીના દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે તેરકામાં તેણી સ્થાનિક દેવ ઇક્સુદુમ સાથે જોડાયેલી હતી. અક્ષર લગમલના નામનો અર્થ અક્કાદીયનમાં "કોઈ દયા નહીં" થાય છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, વ્યાકરણનું વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે તે નકારાત્મક અનંત છે. પ્રમાણિત જોડણીઓમાં ડી. એલ. એ.-ગા-મા-અલ, ડી. એલ. એ.-ગા-માલ, ડી. એલ. એ.-કા-મા-અલ, ડી. એલ. એ.-કા-માર, ડી. એલ. એ.-ગા-માર અને ડી. એલ. એ.-ગા-મા-રુ સામેલ છે. આર સાથે સમાપ્ત થતી જોડણી નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતો માટે વિશિષ્ટ છે. વધુ એક પ્રકાર, ડી. એલ. એ.-ગા-મિલ, લગામિલ, "નિર્દયી", ડેરના એક જ મંત્રથી ઓળખાય છે, જે એક શહેર છે, જેની લેખન પરંપરા નબળી રીતે દસ્તાવેજીકૃત છે. એવી પણ દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે કે બે સીલ શિલાલેખોમાંથી જાણીતું નામ ડુ-નુ-ગી એ લગામલનો સુમેરિયન અનુવાદ છે. લુગલ-શુનુગિયા (અક્કાડીયનઃ બેલ-લગામલ), "નિર્દય સ્વામી", જે ભગવાનની સૂચિ એન = અનમ (ટેબ્લેટ VI, લાઇન 70) માં સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધ વિના જોવા મળે છે, તે વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર સંબંધિત ઉપનામનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. લગામલ અંડરવર્લ્ડ સાથે સંકળાયેલો હતો. વાઉટર હેન્કેલમેન તેમને સુસાના ગ્રંથોમાં દસ્તાવેજીકૃત મૃત્યુ પછીના જીવનમાં આત્માઓના ચુકાદાને લગતી માન્યતાઓમાં વકીલ ડાયબોલીની ભૂમિકાને પરિપૂર્ણ કરવા તરીકે વર્ણવે છે. મૃતકોના ચુકાદામાં લગામલે આરોપક તરીકે સેવા આપી હોવાની શક્યતા પણ સ્વીકારવામાં આવે છે. લગમલને દેવી નાયકો અથવા પૂર્વજોના પ્રતિનિધિત્વ કરતા દેવતાઓની શ્રેણીમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેની સાથે ઇટુર-મેર અને યાક્રુબ-એલને ઘણીવાર સંકળાયેલા હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ જેક એમ. સાસોનના જણાવ્યા અનુસાર લતારક અને ઇલાબાના કિસ્સામાં આ ધારણા ખોટી છે. લિંગ મોટાભાગના ઉપલબ્ધ સ્રોતોમાં લગમલને પુરુષ દેવતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એકમાત્ર સ્થાન જ્યાં આ નામ નિર્વિવાદપણે ભગવાનને બદલે દેવીને નિયુક્ત કરે છે તે આધુનિક સીરિયામાં મેસોપોટેમીયાનું ઉપરનું શહેર તેરકા હતું. જ્યારે, એલામાઇટ સ્રોતોના પ્રારંભિક સંશોધકે, સુસાના ગ્રંથોમાં લગામલને સ્ત્રી આકૃતિ માની હતી, વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ અને અન્ય સંશોધકો દ્વારા આ નિષ્કર્ષને ખોટો માનવામાં આવે છે. અન્ય દેવતાઓ લગમલ સાથેના જોડાણને દિલબતના સંરક્ષક દેવ ઉરશના પુત્ર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા (સમાન નામવાળી પૃથ્વી દેવી સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ). બેબીલોનમાં નબુના મંદિરમાંથી નિયો-બેબીલોનીયન દેવોની યાદીમાં લગામલ ઉરશ અને તેની પત્ની નિનગલ પછી દેખાય છે. ખેતરના જંતુઓ સામેના મંત્રમાં, લગામલ ઉરશના સુક્કલ (પરિચર દેવતા) ઇપ્ટે-બિટની બાજુમાં દેખાય છે. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ લગમલને નેરગલ સાથે સરખાવે છે. સુસામાં લગામલ ઇશ્મીકરાબ અને અંડરવર્લ્ડના ન્યાયાધીશ ઇંશુશિનાક સાથે સંકળાયેલા હતા. નાથન વાસરમેન લગામલ અને ઇશ્મેકરાબનો ઉલ્લેખ દંપતી તરીકે કરે છે. બેબીલોનીયન લખાણની અંતમાં એસિરિયન નકલ લગમારને "મારીના રાજા" (લુગલ શા મા-રિકી) તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, તેમ છતાં તે શહેરના દસ્તાવેજોમાં દેવતા ભાગ્યે જ પ્રમાણિત થાય છે. તેરકાથી લગામલની પ્રતિમાની મુસાફરીને લગતા સ્રોતો તેને ભગવાન ઇક્સુદુમ સાથે સાંકળે છે, જેનું નામ સંભવતઃ "તેણે જપ્ત કર્યું" શબ્દસમૂહ પરથી લેવામાં આવ્યું છે. એન = અનુમમાં આ જ નામ મર્દુકના શ્વાનોમાંથી એકનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ તે અસંભવિત માનવામાં આવે છે કે અન્ય ઇક્સુદુમને પણ બેબીલોનના સંરક્ષક દેવની તાબેદાર તરીકે સમજવું જોઈએ. પૂજા લગમારની પૂજાનું સૌથી જૂનું પ્રમાણપત્ર એ સરગોનીક સમયગાળાનો સીલ શિલાલેખ છે. આ દેવતાની મૂર્તિઓ ઉર ત્રીજા સમયગાળાના ઉરના દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત છે. લગમલને સમર્પિત એક મંદિર દિલબતમાં આવેલું હતું, અને વ્યક્તિગત ભક્તિનું પ્રદર્શન, જેમ કે "લગમલના સેવક" સૂત્રનો ઉપયોગ, આ સ્થાનના દસ્તાવેજોમાં સામાન્ય છે. આધુનિક સીરિયામાં આવેલું તેરકા એક અન્ય શહેર હતું જ્યાં આ દેવતાની પૂજા વ્યાપક હતી. સ્થાનિક ગવર્નર કિબ્રી-દગન દ્વારા મારીના રાજાને મોકલવામાં આવેલા પત્રમાં લગામલ અને અન્ય સ્થાનિક દેવ, ઇક્સુદુમની મૂર્તિઓની તેરકા સુધીની ધાર્મિક યાત્રા તેમજ આ બંને દેવતાઓને બલિદાનની નોંધ છે. અન્ય દેવતાઓ, જેમ કે દગન અથવા બેલેટ નગરના સન્માનમાં સમાન ઉજવણીઓ પણ જાણીતી છે. એ જ પત્રમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે દેવતાઓની યાત્રા પૂર્ણ થયા પછી વરસાદ શરૂ થયો હતો, તેથી એવો પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો છે કે તેનો હેતુ હવામાનને પ્રભાવિત કરવાનો હતો. એક અજ્ઞાત અધિકારીનો એક અલગ પત્ર લગામલ અને ઇક્સુદુમના આગમનની વિનંતી કરે છે, જ્યારે અન્ય એક જણાવે છે કે આ દેવતાઓ માત્ર શાંતિના સમયે જ મુસાફરી કરી શકે છે, અને તેમની સાથે સો સૈનિકોની જરૂર છે. વધુ એક દસ્તાવેજ જણાવે છે કે કિબરી-દગન અને "રાજાના ન્યાયાધીશ" (દય્યાન શારિમ) દ્વારા લગામલ અને યક્રુબ-એલની સામે ચુકાદો સંભળાવવામાં આવ્યો હતો. લગામલના તાજ પર શિંગડાઓની સાચી સંખ્યાને લગતી મારી આર્કાઇવ્સની મૌખિક તપાસ પણ જાણીતી છે, જેમાં સંભવિત જવાબો તરીકે બે, ચાર અને આઠનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લગામલ નામનો ઉપયોગ કરતા થિયોફોરિક નામો જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાની શરૂઆતમાં દિલબતના સ્રોતોમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે, પરંતુ મેસોપોટેમિયામાં અન્યત્ર અસામાન્ય હતા, જેમાં સિપ્પર (સાત પ્રમાણપત્રો, તેમાંથી એક સંભવતઃ દિલબતના એક માણસનો ઉલ્લેખ કરે છે), લાર્સા (બે પ્રમાણપત્રો), મારી (ત્રણ પ્રમાણપત્રો, તેમાંથી બે સંભવતઃ એક જ વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે) અને કિસુરા (એક જ પ્રમાણપત્ર) માંથી આવતા એકમાત્ર જાણીતા ઉદાહરણો છે. દિલબતના નામનું એક ઉદાહરણ લગામલ-ગામિલ છે, "લગામલ તે છે જે બચાવો કરે છે". જે વસ્તુઓ મૂળરૂપે તે ધરાવતા એક માણસની હતી, જે રાજા સુમુ-લા-એલનો નોકર હતો, તે પણ તુર્કીના તિલમેન હોયુકમાં ખોદકામ દરમિયાન મળી આવી હતી. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે દિલબત સિવાયના શહેરોમાંથી લગામલને બોલાવતા નામો તેના રહેવાસીઓના મેસોપોટેમીયાના અન્ય ભાગોમાં સ્થળાંતરને સૂચવે છે, જે કિશમાં તેમને જન્મ આપનારા વ્યક્તિઓના પરિવારોના મૂળ તરફ નિર્દેશ કરતા ઝબાબાના નામોની જેમ જ છે. ઇ. સ. પૂ. સાતમી સદીની સરખામણીમાં અગાઉ રચાયેલ એક અંતમાં ભૌગોલિક લખાણ સૂચવે છે કે અસુરમાં ઇ-સારા મંદિર સંકુલમાં પૂજાતા ઘણા દેવતાઓમાં લગામલ એક હતા. જ્યારે તે ભગવાન આશુરને સમર્પિત હતું, તેના અગાઉના નામની જેમ એનલિલથી વિપરીત, જે નિપ્પુરમાં એકુરનો એક ભાગ હતો, એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર તે શક્ય છે કે તેમાં સ્થિત ઓછામાં ઓછા કેટલાક મંદિરો આના પર રચાયેલા હતા જે પછીના શહેરમાં અસ્તિત્વમાં હતા, જેમ કે તેમની વચ્ચે નિનિમ્માને સમર્પિત એકની હાજરીથી પુરાવા મળે છે. લગમલને સમર્પિત મંદિરના નામનું વાંચન, IM.ŠID-kurra, અને વિસ્તરણ દ્વારા તેનો અર્થ, સંપૂર્ણપણે ચોક્કસ નથી. એલામાઇટના સ્રોતોમાં પણ લગામલના એલામાઇટ સ્વાગત સંદર્ભોની ઓળખ કરવામાં આવી છે. ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં તેમનો પરિચય એલામ સાથે થયો હતો. અદાદ, શાલા, પિનિકીર, મંઝત અને નહૂંતેની જેમ, તેમની પૂજા મોટાભાગે આ વિસ્તારના પશ્ચિમ ભાગમાં, સુસાની નિકટતામાં કરવામાં આવતી હતી. તેમની સાથે ખાસ કરીને નજીકથી સંકળાયેલું એક સ્થળ ચોઘા પહ્ન વેસ્ટ હતું. તેમના કેટલાક મંદિરો કહેવાતા સિયાન હુસેમે, "ઉપવનમાં આવેલા મંદિરો" ના ઉદાહરણો હતા, જેમાં સંભવતઃ અંતિમ સંસ્કારના કાર્યો હતા, જોકે એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમાંના કેટલાક એવા દેવતાઓના હતા જેમનો કોઈ સંબંધ નહોતો, જેમ કે મંઝત અથવા સિમુત. તેમાંથી એક માળખું, જે લગામલ અને ઇન્શુશિનાકને સંયુક્ત રીતે સમર્પિત હતું, તે બિટ હુલ્મીમાં આવેલું હતું. બહુવિધ એલામાઇટ શાસકો તેમના શિલાલેખોમાં લગામલને સમર્પિત માળખાઓનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ શિલહાક-ઇન્શુશિનાક તેમના શિલાલેખો અનુસાર સુસામાં લગામલનું મંદિર પુનઃસ્થાપિત કર્યું, તેમજ ચોઘા પાન વેસ્ટ ખાતે તેમને અને ઇન્શુસિનાકને સમર્પિત એક સિયાન હુસેમે. તેમણે એવો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેમણે આવા પૂજા ગૃહોમાંથી એકનું સમારકામ કર્યું હતું અને તેને ફરીથી લગામલ અને ઇન્શુશિનાકને સમર્પિત કર્યું હતું, જેમને તેમના દેવતાઓ તરીકે સંબોધવામાં આવ્યા હતા. સુસામાં લગામલની હિલ ("મહાન દ્વાર") પુનઃસ્થાપિત કરી. લગામલનું આહ્વાન કરતા થિયોફોરિક નામો એલામાઇટ સ્રોતોમાંથી જાણીતા છે. એકની ઓળખ હાફ્ટ ટપ્પેહના ગ્રંથોમાં કરવામાં આવી છે, જે પ્રાચીન કબનાકને અનુરૂપ હોવાનું માનવામાં આવે છે. વધુમાં, 716 અને 699 બી. સી. ઈ. ની વચ્ચે શાસન કરનારના એક શિલાલેખમાં, શિલહાના-હમરુ-લગામલ નામના એક વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સંભવતઃ શિલહાક-ઇન્શુશિનાકનો પુત્ર હતો, જે તેનો નાનો ભાઈ હતો અને સંભવતઃ તેના પોતાના અધિકારમાં એક એલામાઇટ શાસક હતો, જેનું શાસન ડેનિયલ ટી. પોટ્સ અનુસાર અગિયારમી સદી બી. સી. ઈ. ની શરૂઆતનું હોવું જોઈએ. અશુરબનીપાલે તેમાંની એક લગામલની પ્રતિમાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેને તે લૂંટ તરીકે સુસામાંથી લઇ ગયો હતો. તે ઘટના પછી એલામમાં તેમની પૂજા ચાલુ રહી કે નહીં તે હાલમાં અજ્ઞાત છે. પાછળથી સુસંગતતા એક સુસ્થાપિત સિદ્ધાંત ઇન્શુશિનાક, લગામલ અને ઇશ્મીકરાબના એલામાઇટ જૂથને પાછળથી પારસી માન્યતા સાથે જોડે છે કે મૃત્યુ પછી આત્માઓનો ન્યાય મિથ્રા, શ્રાવશા અને રશ્નુ દ્વારા કરવામાં આવે છે. જો કે, આ દ્રષ્ટિકોણ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો નથી, અને એ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે શ્રૌષા અને ઇશ્મેકરાબ બંનેના નામ શ્રવણ સંબંધિત શબ્દો સાથે વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ જોડાયેલા હોવા છતાં, તે જે પરંપરાઓ સાથે સંબંધિત છે તેમાં રશ્નુ અને લગમલના કાર્યો સમાન દેખાતા નથી. નાથન વાસરમેન વધુમાં પ્રશ્ન કરે છે કે શું સુસાના ત્રણ દેવતાઓ ખરેખર પારસી યઝાતાની જેમ ત્રિપુટી તરીકે કામ કરતા હતા, જો કે તેઓ સ્વીકારે છે કે માત્ર લગામલ અને ઇશ્મેકરાબ વચ્ચે જ ગાઢ સંબંધ અસ્તિત્વમાં હતો. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઉત્પત્તિ 14:1-17 માં ઉલ્લેખિત બાઈબલના એલામાઇટ રાજા ચેડોરલાઓમરનું નામ એક કાલ્પનિક નામનું દૂષિત સ્વરૂપ છે જેમાં લગામલ એક થિયોફોરિક તત્વ તરીકે કામ કરે છે. આ નામનું સંભવિત મૂળ સ્વરૂપ અનુમાનિત રીતે કુડુર-લગમલ અથવા કુટિર-લગમલ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં પ્રથમ તત્વનો અર્થ અનુક્રમે અક્કડિયન અથવા એલામાઇટમાં "રક્ષણ" થાય છે, પરંતુ 1869ની શરૂઆતમાં જ થિયોડોર નોલ્ડેકે ચેડોરલાઓમરની ઐતિહાસિકતા પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો. ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં આવા નામ ધરાવતા કોઈ એલામાઇટ શાસકની ઓળખ કરવામાં આવી નથી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ મેસોપોટેમીયાના દેવીઓ એલામાઇટ દેવતાઓ મેસોપોટેમીયાના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધોલોકના અધ