Sitabhinji Group of Rock Shelters
સીતાભીંજી ગ્રૂપ ઓફ રોક શેલ્ટર્સ, જેને રાવણચાયા મ્યુરલ રોક્સ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઓડિશાના કેંદુઝાર (કેઓનઝાર) જિલ્લાના દાંગુપાસી ગામ નજીક મુખ્ય પેઇન્ટેડ મ્યુરલ અને શિલાલેખો સાથે ઈસવીસનની ચોથીથીથી છઠ્ઠી સદીનું રોક-કટ સ્મારક છે. 1950ના દાયકા પછી પુરાતત્વીય ખોદકામમાં સંસ્કૃત અને પ્રારંભિક ઓડિયામાં વધારાના શિલાલેખો, સિક્કાઓ અને 8મી સદી પહેલાના હિન્દુ મંદિરના ભાગો અને ભંજ વંશની કલાકૃતિઓ મળી આવી છે. ચોથી સદીના રાવણચાયે દોરેલા ભીંતચિત્ર ભારતના પ્રારંભિક ટેમ્પેરા પેઇન્ટિંગ (ચિત્ર) પૈકીના એક માટે, રાજાની સરઘસના બિન-ધાર્મિક ચિત્રણ માટે, તેમજ ઉત્તરીય લિપિની ઉભરતી પૂર્વીય શાખામાં તેના સંસ્કૃત શિલાલેખ માટે નોંધપાત્ર છે. અહીંની અન્ય નોંધપાત્ર શોધોમાં ઈસવીસનની પાંચમી કે છઠ્ઠી સદીની આસપાસના ગુપ્ત ચતુર્મુખ (ચાર મુખ) શિવ લિંગનો સમાવેશ થાય છે. સીતાભીંજી ગ્રૂપ ઓફ રોક શેલ્ટર્સ સ્થળનું સંચાલન અને રક્ષણ ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ (N-OR-32) દ્વારા કરવામાં આવે છે. સ્થાન સિતાબિંજી ડાંગુપાસી ગામની દક્ષિણપૂર્વ બાજુએ, કેઓનઝાર શહેરથી લગભગ 30 કિલોમીટર દક્ષિણમાં અને ઢેંકીકોટથી 10 કિલોમીટર પશ્ચિમમાં આવેલું છે. તે સીતા-નદી (સેતા) નદીની ઉત્તરે, વિશાળ પથ્થરો અને જંગલવાળા ડુંગરાળ ભૂપ્રદેશથી ઘેરાયેલા ખેતરોની વચ્ચે આવેલું છે. આ સ્થળ મુલાકાતીઓ માટે સારી રીતે ચિહ્નિત થયેલ છે અને તેમાં શૂર્પનખા મંદિરની પશ્ચિમ અને ઉત્તરપશ્ચિમમાં ખડકોના ઘણા જૂથનો સમાવેશ થાય છે. આ ગુફાઓ નથી, પરંતુ ખુલ્લા કુદરતી અને અંશતઃ ખડકમાંથી કાપેલા આશ્રયસ્થાનો છે. મંદિર અને વિવિધ ખડકોના જૂથ સહિત સમગ્ર વિસ્તારનું નામ હિન્દુ મહાકાવ્ય રામાયણ (રાવણ, શૂર્પનખા, રામ, સીતા, લક્ષ્મણ, લવ, કુશ, અન્ય) ના પાત્રો અથવા ઘટનાઓના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. આ રોક-શેલ્ટર્સમાંથી એકમાં રાવણછાયા ફ્રેસ્કો સાઇટ તરીકે ઓળખાતી વિશાળ બહુરંગી પેઇન્ટેડ ભીંતચિત્ર છે, જ્યારે અન્ય નાના છે અને તેમાં નાના શિલાલેખો અને એક જ રંગના પેઇન્ટેડ નિશાન છે. આ સ્થળ પર અવશેષો જોઈ શકાય છે, જેમાં મુખ્ય અવશેષો આ સ્થળ પર ખોદવામાં આવ્યા છે-જેમ કે ઘણા ચહેરાવાળા શિવ લિંગ, બાળક સાથે હાથી અને અન્ય-હવે મંદિરમાં છે. વર્ણન આ રાવણચાયા ખડક-આશ્રયસ્થાનમાં બે મોટા પથ્થરો એકબીજાની ઉપર ગોઠવાયેલા છે, જેનો આકાર અર્ધ-અંડાકાર છે. ખડકના આ કુદરતી રીતે ઢંકાયેલા ભાગની નીચેની બાજુ કાપવામાં આવી હતી, પછી તેને સુંવાળી બનાવવામાં આવી હતી અને પછી ઇ. સ. ચોથી સદીની આસપાસ અંકિત અને રંગવામાં આવી હતી. આ સુંવાળી સપાટી જમીનથી 22 ફૂટ ઉપર છે અને લગભગ 15 ફૂટની ઉંચાઈ પર છે. મૂળ પેઇન્ટિંગ 25 ફૂટથી 10 ફૂટ સુધી ફેલાયેલું હતું. નીચલા ખડકમાં એક કુદરતી તિરાડ છે જે સંભવતઃ કુદરતી કારણોથી ઉભરી આવી છે અને તેના કારણે મૂળ ભીંતચિત્રનો એક ભાગ હાનિકારક આબોહવા અને નુકસાનના વધુ સંપર્કમાં આવ્યો છે. ભીંતચિત્રની બીજી બાજુ સંરક્ષિત છે, જોકે 20મી સદીના મધ્યમાં પુરાતત્વવિદો દ્વારા પુનઃશોધ સમયે તે ઉષ્ણકટિબંધીય જંતુના માળાઓ અને કોકૂનથી ઢંકાયેલું હતું. ભીંતચિત્રનો બચેલો ભાગ લગભગ 17 ફૂટ x 10 ફૂટ છે. ચિત્રકાર (ઓ) એ પહેલા શિલાલેખ લખવાનું પસંદ કર્યું અને પછી તેના પર રંગવાનું પસંદ કર્યું, જેમાં ભીંતચિત્રની તારીખની મદદ છે. ભીંતચિત્ર પરના નાના શિલાલેખમાં બે રેખાઓ છે, જે સંસ્કૃતમાં છે. ટોચની પંક્તિ "મહારાજા શ્રી ડિસા ભમાજા" વાંચે છે. બીજી પંક્તિ અસ્પષ્ટ છે. આની ઉપર ભીંતચિત્ર છે જે શાહી શોભાયાત્રા દર્શાવે છે. એક રાજા હાથી પર સવારી કરી રહ્યો છે, તેના ડાબા હાથમાં ફૂલ (જળ લિલી) છે, અને તેના જમણા હાથમાં બકરી છે. ચમારા અને ચત્રી સાથે તેનો સેવક તે જ હાથી પર દૂર તેની પીઠ પર બેસે છે. આગળ ફૂટમેન છે, જેમાં ચારની સંખ્યા છે. આ પદયાત્રીઓ સાથે ઘોડેસવાર સાથેનો ઘોડો હોય છે. પગપાળા ચાલતા હાથીની ડાબી બાજુ અને કંઈક અંશે પાછળ એક મહિલા હોય છે, જે સંભવતઃ એક પરિચર હોય છે. ઉપર અપ્સરાઓના નિશાન છે. આ શિલાલેખ ઘોડાની નીચે છે. ભીંતચિત્રને પાંચ રંગોમાં રંગવામાં આવ્યું હતું-સફેદ, કથ્થઈ, લાલ, પીળો ગેરુ અને બફ. પાતળા આધારમાં બફ શેડ હોય છે. તે ફૂટમેન, પાઘડી અને કેપરિઝનના પહેરવેશનો પણ રંગ છે. હોઠ અને આંખની પાંપણો સફેદ હોય છે, જેમ કે ઘરેણાં, શણગાર, રાજાના હાથમાં ફૂલ અને સ્ત્રીના પહેરવેશનો નીચેનો ભાગ. ભુરો એ હાથીના શરીરનો રંગ છે. હાથીનું માથું અને થડ, ઘોડો, ઉડતા અપ્સરાઓના નિશાન, રાજા અને તેના પરિચરનો રંગ ઊંડો લાલ છે. ફૂટમેન, અશ્વારોહી અને સ્ત્રી પરિચર હળવા લાલ રંગના હોય છે. પ્રથમ ફૂટમેન પેરાસોલ અથવા બેનર ધરાવે છે. ચિત્રકારે ઊંડાણના પરિપ્રેક્ષ્ય અને ગતિમાં ઘોડાને સફળતાપૂર્વક વ્યક્ત કર્યો. કલાકારે એક દૃશ્યાવલિ પણ દોર્યું હતું, પરંતુ તેમાંથી મોટાભાગનું લુપ્ત થઈ ગયું છે. રાવણચાયા ભીંતચિત્રમાં ચિત્રકામ માટે ટેમ્પેરા પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, રામચંદ્રન અને વિદ્વાનો તેના ટુકડાઓના રાસાયણિક વિશ્લેષણના આધારે જણાવે છે. ચિત્ર બનાવવાની આ પ્રક્રિયા પેઇન્ટિંગ પરના પ્રારંભિક ભારતીય ગ્રંથોમાં ચર્ચા કરાયેલી ઘણી પ્રક્રિયાઓમાંની એક છે અને સીતાભંજી સાઇટ ભીંતચિત્ર એક ઉદાહરણ છે. ભીંતચિત્ર શિલાલેખની તારીખ વિવાદાસ્પદ રહી છે કારણ કે ઉલ્લેખિત રાજા વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, તેમજ કેટલાક અંશે ક્ષીણ થયેલા શિલાલેખના કાલક્રમ અને પુરાતત્ત્વીય અભ્યાસો વિશે વિવાદો છે. તે કાં તો પ્રારંભિક વ્યક્તિ છે જેના વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે, અથવા પછીનું સમાન નામ ધરાવતું વ્યક્તિ છે જે લગભગ 8મી સદીમાં જીવ્યા હતા. જોશીના જણાવ્યા અનુસાર, તે પછીના શાસક હોવાની શક્યતા નથી અને ઉત્કલ પ્રદેશના તમામ શિલાલેખોના શિલાલેખ અભ્યાસો, આ અને નજીકના સ્થળો પર મળી આવેલી અન્ય શોધો સાથે, લગભગ ચોથીથી પાંચમી સદીની તારીખને સમર્થન આપે છે. અન્ય શિલાલેખો અને ગુપ્ત યુગની કલાકૃતિ રાવણચાયા ભીંતચિત્ર સ્થળની નજીકના અન્ય રોક-શેલ્ટર ક્લસ્ટરોમાં ઐતિહાસિક શિલાલેખો છે, જેમાંથી કેટલાક પ્રારંભિક ઓડિયામાં બ્રાહ્મીમાંથી બહાર આવી રહી હતી, અને અન્ય સ્વરૂપોમાં જે હવે લુપ્ત થઈ ગયા છે. મોટાભાગના સંસ્કૃત, કેટલાક શિલાલેખો પ્રાકૃત ભાષામાં છે. આ ટૂંકા શિલાલેખો છે જે શૈવ નામો છે, જે સંભવતઃ હિંદુ ધર્મની શિવ પરંપરાના યાત્રાળુઓ અથવા સાધુઓના છે. લિપિ શૈલી સૂચવે છે કે આ પાંચમીથી છઠ્ઠી સદીના શિલાલેખો છે. આ શિલાલેખોની નજીક, ખોદકામમાં ગુપ્ત-શૈલીના અંતમાં સાબુના પથ્થરમાંથી બનાવેલ મુખલિંગ (ચહેરા સાથેનું શિવ લિંગ) મળી આવ્યું છે. મુખલિંગ હવે નજીકના મંદિરની સામે છે. તે ગોળાકાર ધાર સાથે લગભગ એક ચોરસ છે, તેનો અસરકારક વ્યાસ લગભગ 1 ફૂટ છે. આ લિંગની લંબાઈ જમીનથી 2 ફૂટ અને કુલ ઊંચાઈ 3 ફૂટ માટે 1 ફૂટ નીચે ચિહ્નિત થયેલ છે. ચહેરાઓ એકસમાન હોય છે, તેમાં ગુપ્તા-શૈલીની જટા (વાળની) કોતરણી હોય છે, જે ફૂલોથી ઢંકાયેલી હોય તેવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. સ્થાનિક હિન્દુ સમુદાયે તેને ત્યાં જ છોડી દેવાનું પસંદ કર્યું છે જ્યાં તેની શોધ થઈ હતી, જે ઐતિહાસિક રીતે શૂર્પનખા તરીકે ઓળખાતા ખડક જૂથની સામે છે. તેની નીચે શિવને સમર્પિત એક નવું મંદિર છે. અહીં મળી આવેલી વધારાની કલાકૃતિઓમાં પ્રારંભિક ગુપ્ત શૈલીમાં સાબુના પથ્થરમાંથી બનાવેલી મૂર્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. મળી આવેલા સિક્કા પુરી-કુષાણ જૂથના હતા. આ સ્થળની સંભવિત પ્રાચીનતાની પુષ્ટિ કરે છે, અને શિલ્પ અને પેઇન્ટિંગ વિશેના વિચારો ઇ. સ. 1લી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતની સદીઓમાં ભારતના ઉત્તરપશ્ચિમ અને મધ્ય પ્રદેશોથી દૂર સુધી ફેલાયા હોવાની શક્યતા છે. કૃષ્ણ પાણિગ્રહીના જણાવ્યા અનુસાર, આ સ્થળ અને નજીકના પ્રદેશને સંભવતઃ 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્ય સુધીમાં શૈવવાદ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા અને અહીંના શિલાલેખોમાં શૈવ મઠમાં શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી બંનેના નામ, ગુપ્ત સમયગાળાની શૈવ કલાકૃતિઓ અને ક્યોંઝર જિલ્લામાં નજીકના અન્ય શૈવ સ્થળો જેમ કે ડેંગાપોલી અને આસનપત (સત્રુભંજ શિલાલેખ) નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અહીં શોધાયેલું કંઈ પણ રાજધાની અથવા મુખ્ય પ્રાચીન શહેરને દર્શાવતું નથી. તેથી, રાજાની શોભાયાત્રા દર્શાવતી આંશિક રીતે હયાત ભીંતચિત્રની હાજરી વિચિત્ર છે અને સંભવતઃ પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્ય સુધીમાં તેના ધાર્મિક અને રાજકીય મહત્વની નિશાની છે. જોગિમારા અને સિતાબેંગા ગુફાઓ પણ જુઓ સંદર્ભો ભારતીય શિલાલેખો ભારતીય ખડકમાંથી બનાવેલી સ્થાપત્ય ભારતીય કલા ભારતીય ચિત્રકળા