Botushë
બોટુશે (;) એ દક્ષિણપશ્ચિમ કોસોવોના ગ્જાકોવા જિલ્લાના ગ્જાકોવા નગરપાલિકાનું એક ગામ છે. તે અલ્બેનિયાની સરહદની નજીક સ્થિત છે અને ગ્જાકોવાના ઉચ્ચપ્રદેશનો ભાગ છે. તે ફક્ત અલ્બેનિયન લોકો દ્વારા વસવાટ કરે છે. વ્યુત્પત્તિ આ ઉપનામના બે સ્વરૂપો, 'બોટુશે' અને 'બટુશે', અલ્બેનિયન રિડ્યુસિંગ પ્રત્યય-ઉશે ધરાવે છે. સ્થાનિક વસ્તીમાં, 'બટુશે' પસંદ કરવામાં આવે છે. 'એ' સાથેનું ઉપનામ શાહી દર્દાનિયન પરિવારના માનવ નામ ઈલિરો-દર્દાનિયન બાટોની સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે 'ઓ' અલ્બેનિયન 'બોટે' સાથે જોડાણ સૂચવે છે, જેનો અર્થ થાય છે 'પૃથ્વી, જમીન'. આ સૂચવે છે કે આ ઉપનામ સંભવતઃ અલ્બેનિયનમાંથી આવ્યું છે. ભૂગોળ બોટુશે ગ્જાકોવા હાઇલેન્ડઝના ઐતિહાસિક વંશીય પ્રદેશમાં ગ્જાકોવાની ઉત્તર-પશ્ચિમમાં આવેલું છે. તે શાપિત પર્વતોની નજીક આવેલું છે અને ગુશા પ્રવાહના બંને કાંઠે સ્થિત છે. તે ગાશી આદિજાતિના આદિવાસી પ્રદેશમાં સ્થિત છે-જે ગ્જાકોવાના ઉચ્ચપ્રદેશના ઐતિહાસિક પ્રદેશમાં આવેલું છે-અને તેમાં ઉપરોક્ત આદિજાતિના સભ્યો વસે છે. તે ગ્જાકોવાથી 23 કિમી અને જુનિકથી 3 કિમી દૂર છે. ઇતિહાસ પ્રાગૈતિહાસિક તારણો ગામના પ્રદેશ પર મળી આવ્યા છે, તેમજ રોમન સમયગાળા અને મધ્ય યુગના તારણો-તેમને કોસોવોના સ્મારકોમાંના એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવા માટે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે. અડેમ અડેમાજનો કુલ્લા 18મી કે 19મી સદીનો છે અને તે યાદીમાં સામેલ છે. વધુમાં, 19મી સદીના રેક્ષ યુકાના કુલ્લા, એ જ યાદીમાં વર્ગીકરણ માટે પ્રસ્તાવિત છે. બોટુશે પોતે એક સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત ઇતિહાસ ધરાવતી જૂની વસાહત છે. ઘણા જૂના અલ્બેનિયન સ્થલનામો છે, જેમ કે નીચે મુજબઃ ફુશા એ કિશસ (ચર્ચનું ક્ષેત્ર), લુગા એ મેલ કુર્તિટ, કૈટેઝા એ પોશ્ટમે (નીચલા સિટાડેલ), કૈટેઝા એ એપર્મે (ઉપલા સિટાડેલ), અરાબ્રેગુ (વોલનટ હિલ), કોકોરી, ફુશા એ માર (કે) બુશેસ (માર્ક બુશાનું ક્ષેત્ર), કલાજા એ જેરિનેસ (જેરિના કેસલ), કલાજા એ માધે (ગ્રેટ કેસલ), કલાજા એ વોગેલ (લિટલ કેસલ), શ્કોઝા (હોર્નબીમ), શપેલા એ એલિસે (ચીલીની ગુફા) આ સ્થલનામો દર્શાવે છે કે બોટુશે સંભવતઃ ઐતિહાસિક રીતે કિલ્લેબંધી ધરાવતું સ્થળ હતું; પ્રાગૈતિહાસિક સ્તર બોટુશેની ઉપરના જેરિના કિલ્લામાં જોવા મળે છે, જે ગામની દક્ષિણપશ્ચિમમાં શ્કોઝ નામના સ્થળે છે. સેલીની વણખેડાયેલી ગુફા નજીકમાં છે, અને લેટ એન્ટિક્વિટીના કિસ્સાઓ ગ્રેટ કેસલ અને લિટલ કેસલના છે. મધ્ય યુગ 15મી સદીના અંતમાં રહેવાસીઓ કેથોલિક લઘુમતી સાથે રૂઢિવાદી વિધિના અલ્બેનિયન ખ્રિસ્તીઓ હતા. બોટુશના રહેવાસીઓનો ઉલ્લેખ 1485માં અલ્બેનિયન નામો સાથે કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે 'ઉલ્કુ'. 1485ના એ જ ઓટ્ટોમન ડેફ્ટર અનુસાર, બોટુશે 35 ઘરો (પરિણીત ઘરના વડાઓ) સુધી વિકસ્યું હતું, અને મોરિના ભારપૂર્વક જણાવે છે કે બોટુશેના રહેવાસીઓના નામ અલ્બેનિયન-ખ્રિસ્તી અને અલ્બેનિયન-સ્લાવિક મૂળના છે. કેટલીકવાર એક જ પરિવારના સભ્યો પાસે મિશ્ર અલ્બેનિયન-સ્લાવિક નામો હશે, જેમ કે લેકાના પુત્ર નેન્કોના કિસ્સામાં. સર્બિયન શાસન દરમિયાન માનવશાસ્ત્રનો મોટો ભાગ ગુલામીકરણનું પ્રમાણ દર્શાવે છે. મોરિના ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ડેકાની મઠમાંથી એક ક્રાયસોબુલ સૂચવે છે કે સમ્રાટ સ્ટીફન ડુસાને બોટુશે ગામ અને ગામમાં સ્થિત ચર્ચ ઓફ સેન્ટ નિકોલસને મઠને મિલકત તરીકે આપ્યું હતું. આ ક્રાયસોબુલ આર્થિક ઉપયોગ માટે મિલકત તરીકે સ્લાવ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચો/મઠોને આપવામાં આવતી અલ્બેનિયન વસાહતો અને ડુકાગ્જિની વિસ્તારની અંદર તેમના કેથોલિક ચર્ચોની વ્યાપક ઘટનાને દર્શાવે છે. વિદ્વાનો, ખાસ કરીને ગાસ્પર જીજીનીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે કોસોવોના ઘણા કેથોલિક ચર્ચો મધ્ય યુગમાં સર્બિયન રાજાઓ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અને ત્યારબાદ સ્લાવ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચોને ભેટમાં આપવામાં આવ્યા હતા. અલ્બેનિયન ગામોને સર્બિયન રાજાઓ, ખાસ કરીને સ્ટેફન દુસાન દ્વારા, ડેકાનના સર્બિયન મઠ, તેમજ પ્રિઝરેન અને ટેટોવાના ગામોને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે ભેટ આપવામાં આવી હતી. આ પ્રદેશ પર તુર્કીના વિજય બાદ, સર્બિયાની રાજકુમારી મિલિકાએ તુર્કીના નિયંત્રણમાંથી બોટુશે અને આસપાસના ગામોને ડેકાની મઠમાં પરત કરવાની સફળતાપૂર્વક હિમાયત કરી હતી. ઓટોમન કાળની સ્થાનિક દંતકથા અનુસાર, ગાશી આદિજાતિએ તેનું વર્તમાન સ્વરૂપ ત્યારે લીધું જ્યારે બોતુશમાં ગાશીના આગાએ લુઝાને બર્ધી અને શિપશાનના બજારક સાથે આસપાસની મોટી સંખ્યામાં રહેલી જનજાતિઓ સામે રક્ષણાત્મક પગલા તરીકે જોડ્યું. દંતકથા અનુસાર, બોટુશા-લુઝા સાથે-ગ્જાકોવાના હાઇલેન્ડઝના બે ગામો છે જ્યાં 17મી સદી દરમિયાન પુલ્ટની જૂની ગાશી આદિજાતિની અલ્બેનિયન વસ્તી રહે છે. ઓટ્ટોમન શાસન સામેના તેમના સતત પ્રતિકારને કારણે, ગાશી આદિજાતિને વારંવાર લશ્કરી અભિયાનો દ્વારા સજા કરવામાં આવી હતી, જેના કારણે વસ્તી તેમની પ્રારંભિક વસાહતોમાંથી વિદાય થઈ હતી અને વર્ષો 1690-1743 માં ધીમે ધીમે ઇસ્લામમાં રૂપાંતર થયું હતું. બોટુશા અને ડેકાનમાં, મુસ્લિમ નામો સાથે પૂર્વજોની લગભગ 10-11 પેઢીઓને યાદ કરવામાં આવે છે, જ્યારે અગાઉની પેઢીઓને કેથોલિક નામો સાથે યાદ કરવામાં આવે છે. લુઝા અને બોટુશા બંનેનો ઉલ્લેખ કેથોલિક પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે 1693-1694 માં ડાયોસિઝ ઓફ પુલ્ટની બહારના કેટલાક ગામોની મુલાકાત લીધી હતી. સ્થાનિક અલ્બેનિયન નેતાઓ, જેમ કે બોટુશના સુલેમાન આગા (જે 20મી સદીની શરૂઆતમાં ગાશીના સરદાર અને ગ્જાકોવા પ્રદેશમાં તેમના નેતા હતા), 19મી-20મી સદી દરમિયાન ઓટ્ટોમનો સામે સ્વતંત્રતા માટે પ્રતિકાર અને ચળવળોનું આયોજન કર્યું હતું; આવા જ એક બળવામાં, સુલેમાન આગા બતુશાના નેતૃત્વમાં, 000 અલ્બેનિયન લડવૈયાઓ, ગ્જાકોવાની બહાર એકઠા થયા હતા અને શહેરમાં પ્રવેશવાના પ્રયાસમાં લશ્કર પર હુમલો કર્યો હતો. 1904માં, બળવાને કાબૂમાં લેવા માટે તોપખાનાની સાથે 10 ઓટ્ટોમન બટાલિયનોને ગ્જાકોવા મોકલવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ શેમ્સી પાશા અને ઓટ્ટોમનોને પશુધનની સંપત્તિનો અંદાજ કાઢવાનો અને બળવાના જવાબમાં સ્થાનિક અલ્બેનિયનો પર ભારે કર લાદવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. દુશ્મનાવટની સાથે સ્થાનિક વસ્તી પાસેથી બળજબરીથી કરવેરાની વસૂલાત અને ઓટ્ટોમન દળો દ્વારા ગ્જાકોવા પ્રદેશના સમગ્ર ગામોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો; બોટુશા પહોંચ્યા પછી, શેમસી પાશાએ પાંચ બટાલિયન અને અસંખ્ય તોપખાના ટુકડાઓ સાથે ઘરો પર બોમ્બમારો કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. સુલેમાન આગા બતુશાના નેતૃત્વમાં 300 અલ્બેનિયન પ્રતિકાર લડવૈયાઓ દ્વારા ઓટ્ટોમનોને મળ્યા હતા. પ્રતિકાર લડવૈયાઓએ 35 મૃત અથવા ઘાયલ ગુમાવ્યા હતા, પરંતુ ઓટ્ટોમનોએ 80 થી વધુ સૈનિકો ગુમાવ્યા હતા. અન્ય 300 અલ્બેનિયન લડવૈયાઓ આવ્યા અને ઓટ્ટોમન દળને ઘેરી લીધું પરંતુ હજુ સુધી તેમને સમાપ્ત કરી શક્યા નહીં કારણ કે ઓટ્ટોમનો આંકડાની દ્રષ્ટિએ શ્રેષ્ઠ હતા અને તોપખાના સાથે સારી સ્થિતિમાં હતા. 2, 000 અલ્બેનિયન આદિવાસીઓ આખરે તુર્ક સામે લડવા માટે ભેગા થશે, અને ઓટ્ટોમન સરકારે આ નવા બળવાને કાબૂમાં લેવા માટે તોપખાના સાથે વધુ 18 બટાલિયનો મોકલી હતી; શકુપના વલી, શાકિર પાશા પણ ગ્જાકોવા ગયા હતા. ગ્જાકોવા પ્રદેશમાં શ્રેણીબદ્ધ આગામી લડાઈઓ થઈ, જેમાં 900 થી વધુ ઓટ્ટોમન સૈનિકો તેમજ 2 બિમ્બાશીઓ અને એક ડઝન અધિકારીઓના મોત થયા, જ્યારે અલ્બેનિયનોને માત્ર 170 મૃત અથવા ઘાયલ થયા હતા. આથી શાકિર પાશાને પદ છોડવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. સુલેમાન આગા બોટુશા એક અગ્રણી સ્થાનિક નેતા અને દેશભક્ત પ્રતિકાર સેનાની હતા, અને તેમણે ઇસા બોલેટીની સાથે અલ્બેનિયન હિતો અને અધિકારોના રક્ષક તરીકે તેમજ ઓટ્ટોમન સામે સ્વતંત્રતા અને પ્રતિકાર માટે સ્થાનિક ચળવળના નેતા તરીકે કામ કર્યું હતું. પ્રથમ બાલ્કન યુદ્ધ દરમિયાન, બજરમ કરી અને તેની નાની સેનાએ સર્બને મોરિના પાસ (કાફા એ મોરિનાસ) તરફ ધકેલી દીધા હતા અને તેના સૈનિકોએ બોટુશે, મોલિક અને પોનોશેક ગામોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. તેઓ આગળ વધી શક્યા નહીં કારણ કે રાડોમીર વેસોવિક 12,000 નવા સૈનિકો સાથે સર્બને મજબૂત બનાવશે જેથી આ પ્રદેશને સંખ્યાની શ્રેષ્ઠતા સાથે વશ કરી શકાય. એઝેમ ગેલિકાનું પ્રતિકાર લડવૈયાઓનું જૂથ ગ્જાકોવાના ઉચ્ચપ્રદેશો સુધી પહોંચવા માટે બોટુશે અને ગ્લોક્સનમાંથી પસાર થયું હતું. બોટુશે જુનિકના તટસ્થ ક્ષેત્રનો ભાગ હતો. બોટુશે ઘણા અલ્બેનિયન પ્રતિકાર લડવૈયાઓનું ઘર રહ્યું છે, જેમ કે ઉપરોક્ત સુલેમાન આગા બોટુશા, જશર સાલિહૂ-કોસોવોના નાયક અને કોસોવો યુદ્ધના શહીદ-અને ઇસ્લામ આગા. ઇસ્લામ આગા લીગ ઓફ પ્રિઝરેનના નોંધપાત્ર લડવૈયા હતા, જેઓ અબ્દુલ્લા પાશે દ્રેનીના કુલ્લા ખાતે મહમદ અલી પાશાની હત્યા કરનારા દળના નેતાઓમાંના એક હતા. ઇસ્લામ આગાએ તેની અંતિમ લડાઈમાં તોપથી માર્યા જતાં પહેલાં 28 તુર્કને મારી નાખ્યા હતા. કોસોવો યુદ્ધ દરમિયાન, ગામ ગંભીર રીતે પ્રભાવિત થયું હતું. સર્બિયન દળો દ્વારા કુલ 177 ઘરોમાંથી 159 સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા હતા. સ્થાનિક મસ્જિદને પણ નુકસાન પહોંચાડવામાં આવ્યું હતું અને નાશ કરવામાં આવી હતી. ગામમાં તે સમયગાળા દરમિયાન જીવ ગુમાવનારાઓ માટે એક તકતી છે, અને તેમાં નામ, ચિત્રો અને તેમના મૃત્યુની તારીખ સામેલ છે. તકતી પરના શિલાલેખમાં લખ્યું છેઃ નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ જશર સાલિહૂ-કોસોવોના પ્રાપ્તકર્તા, અલ્બેનિયન રાજદ્વારી, કાર્યકર્તા અને જનરલ. ઇસ્લામ આગા-લીગ ઓફ પ્રિઝરેન ફાઇટર, તેમની હિંમત માટે પ્રતિષ્ઠિત, તોપથી માર્યા જતાં પહેલાં યુદ્ધમાં 28 તુર્કને મારી નાખ્યા. સુલેમાન અગે બોટુશા-અલ્બેનિયન દેશભક્ત, પ્રખ્યાત પ્રતિકાર સેનાની, અગ્રણી સ્થાનિક નેતા. ઓટ્ટોમન દળો અને અલ્બેનિયન પ્રતિકાર લડવૈયાઓ વચ્ચે 12 ફેબ્રુઆરી, 1904 ના યુદ્ધમાં પ્રતિકાર નેતા. નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ https://www.facebook.com/botusha.li/?ref=page_internal https://www.botusha.li ગ્જાકોવામાં આવેલા ગામો