Kokawa-dera Engi Emaki
ધ, એ 12મી સદીનું એક અથવા (પેઇન્ટેડ નેરેટિવ હેન્ડસ્ક્રોલ) છે, જે જાપાની ઇતિહાસના અથવા તો સમયગાળામાં છે. કાગળના એક સ્ક્રોલથી બનેલી પ્રકાશિત હસ્તપ્રત, તે ભૂતપૂર્વ કી પ્રાંત (હાલમાં વાકાયામા પ્રીફેકચરમાં) ના પાયા અને તેની સાથે સંકળાયેલા ચમત્કારોને સમજાવે છે. કાર્યમાં લાંબા ચિત્રો તે સમયના જાપાની ચિત્રોની લાક્ષણિક, સરળ, અવ્યવસ્થિત, શૈલીમાં ચલાવવામાં આવ્યા હતા. છઠ્ઠી કે સાતમી સદીમાં ચીની સામ્રાજ્ય સાથેના વેપાર દ્વારા જાપાનમાં ઉદ્ભવેલી કલા હેયાન સમયગાળામાં ઉમરાવોમાં વ્યાપકપણે ફેલાઈ હતી. તેમાં લખાણો અને ચિત્રો દ્વારા વાર્તા વર્ણવતા કાગળના એક અથવા વધુ લાંબા સ્ક્રોલનો સમાવેશ થાય છે. વાચક એક હાથથી સ્ક્રોલને ધીમે ધીમે અનરોલ કરીને વાર્તાની શોધ કરે છે, જ્યારે તેને બીજા હાથથી જમણેથી ડાબે ફેરવે છે (જાપાની લિપિની તે સમયની આડી લેખન દિશા અનુસાર), જેથી લખાણનો માત્ર એક ભાગ અથવા લગભગની છબી દૃશ્યમાન થાય. કથા દ્રશ્યોની શ્રેણી ધારે છે, જેમાં લય, રચના અને સંક્રમણો સંપૂર્ણપણે કલાકારની સંવેદનશીલતા અને તકનીક દ્વારા નક્કી થાય છે. વાર્તાઓના વિષયો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતાઃ નવલકથાઓના ચિત્રો, ઐતિહાસિક વૃત્તાંત, ધાર્મિક ગ્રંથો, પ્રખ્યાત લોકોના જીવનચરિત્રો, રમૂજી અથવા વિચિત્ર ટુચકાઓ વગેરે. વર્ણનાત્મક ચિત્રો, અને ખાસ કરીને મંદિરોની સ્થાપના અથવા પ્રખ્યાત સાધુઓના જીવનની વાર્તા કહેવી, બૌદ્ધ ધર્માંતરણ માટે ફળદ્રુપ જમીન પણ હતી. વર્ણન દંતકથા અનુસાર 770 માં સ્થપાયેલ મંદિરની ચમત્કારિક ઉત્પત્તિ અને તેની મુખ્ય આકૃતિ, એક હજાર હથિયારોની પ્રતિમા () નું વર્ણન કરે છે. બૌદ્ધ મંદિરોની ઉત્પત્તિ અને પાયો (જાપાનીઝમાં) એક ઉત્તમ વિષય હતો, જેનો હેતુ ઘણીવાર શક્ય તેટલા લોકો સુધી પહોંચવાનો ધર્મપરિવર્તન કરવાનો હતો. આ કાર્યમાં કાગળના એક જ સ્ક્રોલનો સમાવેશ થાય છે, જે લાંબા અને ઊંચા હોય છે, જેને ચાર ટૂંકા સુલેખન વિભાગો અને પાંચ લાંબા પેઇન્ટિંગ ક્ષેત્રોમાં ગોઠવવામાં આવે છે, પરંતુ સ્ક્રોલની શરૂઆત (ચોક્કસપણે પ્રથમ સુલેખન વિભાગ અને પ્રથમ પેઇન્ટિંગનો એક ટુકડો) આગમાં બળી ગયો હતો, અને બાકીના ભાગો ધાર પર આંશિક રીતે ક્ષતિગ્રસ્ત થયા છે. આ કૃતિ દ્વારા સંબંધિત દંતકથા (ધ લિજેન્ડ્સ ઓફ) ના લખાણના બે ભાગો પર આધારિત છે. લખાણનો પ્રથમ ભાગ 8મી સદીમાં કી પ્રાંતના એક શિકારીની વાર્તા કહે છે. સળંગ ઘણી રાત, એક હજાર હથિયારો સાથે, એક વિચિત્ર પ્રકાશ દ્વારા પોતાને આ શિકારી સમક્ષ પ્રગટ કર્યો, જેથી તેણે ત્યાં તેનું મંદિર બનાવવાનું નક્કી કર્યું. એક યુવાન તપસ્વીએ તેમને આ અભયારણ્ય માટે સાત દિવસમાં એક પ્રતિમા કોતરવાનું વચન આપ્યું હતું; તે મંદિરની પ્રતિમા છે. ગ્રંથનો બીજો ભાગ આ પ્રતિમા સાથે સંકળાયેલા ચમત્કારનું વર્ણન કરે છે. દંતકથામાં, એક યુવાન સાધુએ એક દિવસ એક શ્રીમંત માણસની બીમાર દીકરીને પ્રાર્થનાથી સાજો કર્યો. આભાર તરીકે આપેલા નાણાંને નકારી કાઢતાં, તેણે ઇનામ તરીકે માત્ર એક છરી અને લાલ રંગનો સ્વીકાર કર્યો અને કહ્યું કે તે કી પ્રાંતમાં તેના ઘરે પાછો જઈ રહ્યો છે. તે શ્રીમંત વ્યક્તિ અને તેના પરિવારે પછીના વર્ષે ત્યાં તીર્થયાત્રા કરી હતી. નદીના પ્રવાહમાં ઉપર જતાં, તેઓએ મંદિર અને એક હજાર હથિયારોવાળી કન્નોનની છબી શોધી કાઢી, જે ખંજર અને લાલ રંગથી સુશોભિત હતી. ત્યારબાદ તેઓએ એ સમજીને ચમત્કારનો અંત આણ્યો કે યુવાન સાધુ અન્ય કોઈ નહીં પણ તેની અભિવ્યક્તિ છે, અને બૌદ્ધ ધર્મના માર્ગને અનુસરવા માટે પોતાનું જીવન સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું. તારીખ અને લેખક આ કૃતિની રચનાની તારીખ અને લેખક અજ્ઞાત છે, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે 12મી સદીના અંતમાં (ક્યાં તો સમયગાળાના અંતમાં (794-1185) અથવા સમયગાળાની શરૂઆતમાં (1185-1333) નક્કી કરવામાં આવે છે. નિષ્ણાતો જૂની આવૃત્તિ અથવા અભ્યાસના સંભવિત અસ્તિત્વ પર વિભાજિત છે. શૈલી અને રચના આ ચિત્રો શૈલીમાં છે, એટલે કે ચીની સિદ્ધાંતોથી વિચલિત થઈને આ સમયગાળા દરમિયાન વિકસિત પેઇન્ટિંગ પ્રત્યેના જાપાનીઝ અભિગમ અનુસાર. આ કૃતિ પણ પેટા શૈલી સાથે સંબંધિત છે, જે હળવા રંગ અને સતત વર્ણનાત્મક લય સાથે ગતિશીલ ચિત્રો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે (કોર્ટ-શૈલી) પેટા શૈલીના ચિત્રોના વિરોધમાં છે, જે વધુ સુશોભન અને ભાવનાત્મક છે. 12મી સદીની કૃતિઓના કેટલાક અન્ય વર્તમાન ઉદાહરણો છે, પરંતુ તેમાં ધ, ધ અને ધનો સમાવેશ થાય છે. તે ખૂબ જ સંભવિત છે કે 12મી સદીના અંતની આ કૃતિઓ એકબીજાના સંબંધમાં પ્રમાણમાં સમકાલીન છે; ગ્લુમ દરેક સ્ક્રોલની શૈલીઓના વિશ્લેષણમાંથી પૂર્વધારણાને આગળ મૂકે છે, કે તે 'અને' અને 'પહેલા' પછીની હશે. આ ચિત્રો ત્રણ સ્તરમાં નિયમિત રચનાનું પણ નિરીક્ષણ કરે છેઃ એક કુદરતી અગ્રભૂમિ (ખડકો, વૃક્ષો) જે દ્રશ્યમાં ઊંડાણ ઊભું કરવામાં મદદ કરે છે; આકૃતિઓ અને લેન્ડસ્કેપ તત્વો (ઇમારતો, રસ્તાઓ, ક્ષેત્રો, વગેરે). વાર્તા સમગ્ર કેન્દ્ર પર કબજો કરે છે; અને અંતે સ્ક્રોલની ટોચ પર એક દૂરના અને શૈલીયુક્ત લેન્ડસ્કેપ. આ રચના ખાસ કરીને જાપાનીઝ વિવિધતાઓ સાથે તાંગ રાજવંશની ચીની કળાના સિદ્ધાંતોથી પ્રેરિત છે. અવાસ્તવિક પરિપ્રેક્ષ્ય શાસ્ત્રીય રીતે સમાંતર રેખાઓ પર આધારિત છે અને દૃષ્ટિકોણ હંમેશા સમાન હોય છે, આગળના ભાગમાં સહેજ ઊંચો હોય છે. બીજી બાજુ, શાહીની રેખાઓ અને રૂપરેખાઓ અન્ય કૃતિઓની સરખામણીમાં વધુ બારીક અને ઓછી મુક્ત હોય છે. અહીં, રેખાઓ તેમની સરળતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે; લેન્ડસ્કેપ તત્વો શૈલીયુક્ત છે અને મુખ્યત્વે દ્રશ્યો વચ્ચેના સંક્રમણોને ચિહ્નિત કરવા માટે વપરાય છે. આ વર્ણન દ્રશ્યોના પુનરાવર્તન પર આધારિત છે, જે મંદિર અથવા શિકારીની ઝૂંપડીની રજૂઆતની જેમ મૂળભૂત રીતે લગભગ અપરિવર્તિત છે, જેથી સતત ઘટનાઓના ક્રમને સમજાવી શકાય. ચિત્રોમાંની આકૃતિઓ કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ રજૂ કરે છે, કારણ કે તે અન્ય સમયની તુલનામાં વધુ વાસ્તવિક અને તટસ્થ હોય છે, જેમ કે અત્યંત શૈલીયુક્ત કોર્ટ પેઇન્ટિંગ્સ, અથવા ધ એન્ડ, જે થોડી વધુ અભિવ્યક્ત અને વ્યંગાત્મક હોય છે. ઐતિહાસિક મૂલ્ય-સમાજનો અરીસો, જાપાનની સંસ્કૃતિ અને મધ્યયુગીન ઇતિહાસ વિશેની માહિતીનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. આ ખાસ કરીને આ સમયગાળાની શરૂઆતમાં જાપાનીઓના રોજિંદા જીવનને ચોક્કસપણે સમજાવે છે, ખાસ કરીને તેના સામાન્ય લોકો અને સ્થાનિક યોદ્ધાઓના ચિત્રણમાં. જેમ કે, તે દરબારમાં જીવન દર્શાવતું નથી, પરંતુ મહેલની બહારનું જીવન દર્શાવે છે, જે શૈલીની કૃતિઓનું બીજું લાક્ષણિક લક્ષણ છે. કાનાગાવા યુનિવર્સિટી દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં સ્ક્રોલના પાંચ ચિત્રો દ્વારા સચિત્ર રોજિંદા જીવનના ઘટકો વિગતવાર રજૂ કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં રહેઠાણો, કપડાં, પ્રવૃત્તિઓ અને કાર્યો, યાત્રાઓ, ભોજન, પુલ જેવી સુવિધાઓ અને મંદિરનો પણ સમાવેશ થાય છે. પ્રોવેનન્સ ધ સદીઓથી મંદિરની માલિકી ધરાવે છે અને હજુ પણ તેની માલિકી ધરાવે છે. આજે તે જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાનાના રજિસ્ટરમાં સૂચિબદ્ધ છે, અને ક્યોટો રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં પ્રદર્શિત છે. આ પણ જુઓ જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાનાની સૂચિ (ચિત્રો) રાષ્ટ્રીય ખજાનો (જાપાન) સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ નોંધો બાહ્ય કડીઓ કોકાવા-ડેરા એન્ગી ઇમાકી-ક્યોટો રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલય વેબસાઇટ પર [સંગ્રહિત સંસ્કરણ (24 મે 2014)] જાપાનના ઇમાકીમોનો રાષ્ટ્રીય ખજાના