Kisrawan campaigns (1292–1305)
કિસરાવાન અભિયાનો કિસરાવાનના પર્વતારોહકો તેમજ માઉન્ટ લેબનોનમાં બાયબ્લોસ અને જુર્ડના પડોશી વિસ્તારો સામે મામલુક લશ્કરી અભિયાનોની શ્રેણી હતી. આ હુમલાઓ 1292,1300 અને 1305માં શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા. પર્વતારોહકો શિયા મુસ્લિમ, અલાવી, મારોનાઈટ અને ડ્રુઝ આદિવાસીઓ હતા જેમણે ઐતિહાસિક રીતે કોઈપણ કેન્દ્રીય સત્તાના સ્વાયત્ત રીતે કામ કર્યું હતું. ખાસ કરીને મારોનાઇટ્સે છેલ્લા ક્રુસેડર રાજ્ય, ત્રિપોલી કાઉન્ટી સાથે ગાઢ સહકાર જાળવી રાખ્યો હતો. 1289માં મામલુકોના હાથમાં ત્રિપોલીના પતન પછી, પર્વતારોહકો ઘણીવાર ત્રિપોલી અને બેરૂત વચ્ચેના દરિયાકાંઠાના માર્ગને અવરોધિત કરતા હતા, જેના કારણે 1292માં ઇજિપ્તના વાઇસરોય બાયદરા હેઠળ પ્રથમ મામલુક અભિયાન શરૂ થયું હતું. તે અભિયાન દરમિયાન, દરિયાકાંઠાના રસ્તા પર ફેલાયેલા અને વિવિધ સ્થળોએ એકબીજાથી કપાયેલા મામલુકોને પર્વતારોહકો દ્વારા સતત હેરાન કરવામાં આવતા હતા, જેમણે તેમના શસ્ત્રો, ઘોડાઓ અને નાણાં જપ્ત કર્યા હતા. પર્વત વડાઓને ચૂકવણી કર્યા પછી જ બાયડારાએ પોતાના માણસો પાછા ખેંચી લીધા. બીજી ઝુંબેશ 1300માં શરૂ કરવામાં આવી હતી, જેમાં પર્વતારોહકોને એક વર્ષ અગાઉ વાડી અલ-ખઝનદારની લડાઈમાં ઇલ્ખાનેટ દ્વારા હાર્યા બાદ દરિયાકાંઠાના રસ્તા પર પીછેહઠ કરતા મામલુક સૈનિકો પર હુમલો કરવા અને લૂંટ કરવા બદલ સજા કરવામાં આવી હતી. દમાસ્કસના વાઇસરોય, અક્કુશ અલ-અફરામે, અનેક અથડામણોમાં કિસરાવાની લડવૈયાઓને હરાવ્યા હતા, જે પછી તેઓએ સ્વીકાર્યું હતું, તેમણે 1292માં જપ્ત કરેલા શસ્ત્રો સોંપ્યા હતા અને ભારે દંડ ચૂકવ્યો હતો. પર્વતારોહકો દ્વારા સતત કરવામાં આવેલા બળવાને કારણે અકકુશે 1305માં કિસરાવાન સામે અંતિમ દંડાત્મક અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેના કારણે ગામડાઓનો સામૂહિક વિનાશ થયો હતો અને તેના રહેવાસીઓની હત્યા અને સામૂહિક વિસ્થાપન થયું હતું. અંતિમ અભિયાન પછી, મામલુક લોકોએ આ પ્રદેશમાં કાયમી, સીધી હાજરી જાળવી રાખવા માટે કિસરાવાનના દરિયાકાંઠાના ભાગોમાં તુર્કમેન આદિવાસીઓને સ્થાયી કર્યા. અલાવીઓએ ખાસ કરીને ખરાબ પ્રદર્શન કર્યું હતું અને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં હવે કિસરાવાનમાં વસવાટ કરવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. ટ્વેલ્વર શિયા સૌથી મોટું કબૂલાત જૂથ રહ્યું, પરંતુ તેમની સંખ્યા ક્યારેય પાછી ન આવી. જ્યારે મારોનાઈટ્સને ભારે માનવીય અને ભૌતિક નુકસાનનો પણ સામનો કરવો પડ્યો હતો, ત્યારે તેઓ આ અભિયાનના મુખ્ય લક્ષ્યાંક ન હતા. પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન શાસન (1516-1917) દરમિયાન, ઉત્તરીય માઉન્ટ લેબનોનથી સ્થળાંતરને કારણે મારોનાઈટ્સ કિસરાવાનમાં મુખ્ય ધાર્મિક જૂથ બની ગયા હતા. તેમની વસાહતને પ્રદેશના તુર્કમેન અસફ ગવર્નરો દ્વારા આશ્રય આપવામાં આવ્યો હતો. આધુનિક લેબનોનના ઐતિહાસિક વર્ણનોમાં, કિસરાવાન અભિયાનો વિવિધ ધાર્મિક જૂથોના ઇતિહાસકારો દ્વારા વિવાદનો સ્ત્રોત રહ્યા છે. મેરોનાઈટ, શિયા અને ડ્રુઝ ઇતિહાસકારો દરેકએ મામલુકના બહારના લોકોથી કિસરાવાનની સ્વાયત્તતાના બચાવમાં એકબીજા ઉપર તેમના સંબંધિત કબૂલાત જૂથની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. સુન્ની મુસ્લિમ લેખકોના લખાણોમાં, મામલુકોને કાયદેસર મુસ્લિમ રાજ્ય તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જે બાકીના ઇસ્લામિક ક્ષેત્રમાં માઉન્ટ લેબનોનનો સમાવેશ કરવા માટે કામ કરે છે. પૃષ્ઠભૂમિ કિસરાવાન એ માઉન્ટ લેબનોનનો વિસ્તાર છે જે દક્ષિણમાં બેરૂતથી ઉત્તરમાં ઇબ્રાહિમ નદી (નાહર ઇબ્રાહિમ) સુધી ફેલાયેલો છે. 12મી સદીમાં તેમાં આદિવાસી અને ધાર્મિક રીતે મિશ્ર વસ્તી મારોનાઈટ ખ્રિસ્તીઓ, ટ્વેલ્વર શિયા મુસ્લિમો, અલાવીઓ અને ડ્રુઝની હતી. 12મી સદી પહેલાં કિસરાવાના ખ્રિસ્તીઓ વિશેની માહિતી ઓછી છે, જોકે 9મી સદીમાં દેખીતી રીતે એક સંગઠિત ખ્રિસ્તી, સંભવતઃ મારોનાઈટ, ગામડાના વડાઓ દ્વારા સંચાલિત સમુદાય હતો. માઉન્ટ લેબનોનના ખ્રિસ્તીઓને લેવન્ટ સ્થિત ઉમાય્યાદ ખલીફાઓ (660-750) હેઠળ સહન કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ઇરાક સ્થિત અબ્બાસિદ ખલીફાઓ માટે શંકાનો સ્ત્રોત બની ગયા હતા, જેમણે 750માં ઉમાયાદોને ઉથલાવી દીધા હતા. કેન્દ્ર સરકારથી માઉન્ટ લેબનોનનું અંતર અને ખ્રિસ્તીઓના કુદરતી સાથીઓ તરીકે જોવામાં આવતા બાયઝેન્ટિન્સ દ્વારા નવેસરથી કરવામાં આવેલા હુમલાઓએ અબ્બાસિદની ચિંતામાં ફાળો આપ્યો હતો. તેના જવાબમાં, અબ્બાસીદોએ 8મી સદીના મધ્યમાં આ પ્રદેશમાં તેમની સત્તા મજબૂત કરવા માટે, કિસરાવાનની દક્ષિણે બેરૂતની આસપાસની ટેકરીઓમાં તનુખ આદિજાતિના મુસ્લિમ અમીરોને સ્થાપિત કર્યા હતા. મુસ્લિમ શાસન હેઠળ, ખ્રિસ્તીઓને ચૂંટણી વેરાનું એક સ્વરૂપ, જિઝિયા ચૂકવવાનું ફરજિયાત કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે માઉન્ટ લેબનોનમાં તેની વાસ્તવિક વસૂલાત સંભવતઃ અસંગત ધોરણે કરવામાં આવી હતી. 759માં અબ્બાસિદ કરવેરાના જવાબમાં, કિસરાવાનની તરત જ ઉત્તરે આવેલા મુનાયતારા પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તીઓએ બાયઝેન્ટિન્સ સાથે સંકલન કરીને સરકાર સામે બળવો કર્યો હતો. અબ્બાસિદ દ્વારા ભારે બળવાખોરોની જાનહાનિ અને મોટા પાયે દેશનિકાલ સાથે તેને ગંભીર રીતે દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું. બેરૂતના મુસ્લિમ વિદ્વાન અલ-અવઝાઈના હસ્તક્ષેપ બાદ સંખ્યાબંધ દેશનિકાલ કરાયેલા લોકોને પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા વધુ કરવેરાના બળવા, જે કદાચ ખિલાફત સામે બીઝેન્ટાઇન લશ્કરી લાભથી પ્રેરિત હતા, તે 791 અને 845માં થયા હતા. 860 થી, માઉન્ટ લેબનોન અને સામાન્ય રીતે લેવન્ટ હવે 10 મી સદીમાં ટૂંકા પુનરુત્થાન સિવાય સીધા અબ્બાસિદ શાસન હેઠળ આવ્યા ન હતા. તેના બદલે, 9મી સદીના અંતમાં-10મી સદીની શરૂઆતમાં સુન્ની મુસ્લિમ તુલુનીદ અને ઇક્ષીદીદ સહિત લેવાન્ટના તમામ અથવા અમુક ભાગોમાં મુસ્લિમ શાસનોનું વર્ચસ્વ હતું, ત્યારબાદ 10મી સદીના અંતમાં-11મી સદીની શરૂઆતમાં ટ્વેલ્વર શિયા હમદાનીદ અને ઇસ્માઇલી શિયા ફાતિમિદનો સમાવેશ થાય છે. 10મી સદીના અંત સુધીમાં નજીકના ત્રિપોલીમાં બારમી શિયાઓ સારી રીતે સ્થાપિત થઈ ગયા હતા. આ જ સમયગાળા દરમિયાન ઉત્તરમાં કિસરાવાન અને સરહદી બાયબ્લોસ વિસ્તારમાં બાર સમુદાયોની સ્થાપના થઈ હોઈ શકે છે, જોકે શિયા તરફી મુસ્લિમો ઉમાય્યાદ સમયગાળાની શરૂઆતમાં હાજર હોઈ શકે છે અથવા 759માં ખ્રિસ્તીઓના દેશનિકાલ પછી પ્રવેશ્યા હોઈ શકે છે. ઇતિહાસકાર જાફર અલ-મુહાજિરના જણાવ્યા અનુસાર, સ્થાનિક પરંપરામાં હમદાન અને મધહિજની જાતિઓ દ્વારા રજૂ કરાયેલા અલીદ તરફી અને શિયા તરફી મુસ્લિમો 661માં હસન-મુઆવિયા સંધિ પછી ઉત્તરમાં નજીકના દિનિયેહમાં સ્થાયી થયા હોઈ શકે છે. ડ્રુઝ ધર્મ, જે 11મી સદીની શરૂઆતમાં ઇસ્માઇલી શિયા ઇસ્લામથી અલગ થયો હતો, તેણે માઉન્ટ લેબનોન અને તેની આસપાસના લોકોમાં અનુયાયીઓ મેળવ્યા, જેમાં બેરૂતની પૂર્વની ટેકરીઓમાં મોટાભાગના તનુખ વસાહતીઓનો સમાવેશ થાય છે. શ્રદ્ધાના અમુક પાસાઓ, જેમ કે અનુયાયીઓ વચ્ચે આત્માના સ્થાનાંતરણને સુન્ની અને શિયા મુસ્લિમો દ્વારા વિધર્મી અને વિદેશી તરીકે જોવામાં આવતું હતું, પરંતુ ડ્રુઝ વચ્ચે એકતામાં ફાળો આપ્યો હતો, જેમણે 1046માં સતામણીના ભયને કારણે તેમના ધર્મને નવા ધર્માંતરિત લોકો માટે બંધ કરી દીધો હતો. 1071માં સુન્ની મુસ્લિમ સેલ્જુક દ્વારા લેવન્ટના આંતરિક પ્રદેશો પર વિજય સાથે પ્રાદેશિક વ્યવસ્થા બદલાઈ ગઈ. 1065 થી ટ્વેલ્વર શિયા ન્યાયશાસ્ત્રીઓના પરિવાર દ્વારા શાસિત માઉન્ટ લેબનોનને અડીને આવેલા દરિયાકાંઠે ત્રિપોલીના અમીરાત અને તનુખોએ સેલ્જુકના આંતરિક ઝઘડા વચ્ચે તેમની સ્વાયત્તતા જાળવી રાખી હતી. સદીના અંત પહેલા ફાતિમિદોએ બાયબ્લોસ અને અન્ય દરિયાકાંઠાના શહેરો પર નિયંત્રણ ફરી શરૂ કર્યું હતું, પરંતુ ત્રિપોલી સ્વતંત્ર રહ્યું હતું. 1109માં, લેટિન ખ્રિસ્તી ક્રૂસેડર્સે પેલેસ્ટાઇનને દક્ષિણમાં અને ઉત્તર લેવાન્ટિન દરિયાકાંઠે પહેલેથી જ કબજે કરી લીધું હતું, ત્રિપોલી પર વિજય મેળવ્યો હતો, જે પ્રક્રિયા તેઓ 1102થી શરૂ કરી ચૂક્યા હતા. ત્યારબાદ ઉત્તરીય માઉન્ટ લેબનોન ત્રિપોલી કાઉન્ટીનો ભાગ બની ગયું. કિસરાવનના મારોનાઇટ્સે ગાઢ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા અને ક્રૂસેડર્સને સહકાર આપ્યો હતો, જેમણે જિઝ્યાને નાબૂદ કરી હતી. મેરોનાઈટ પર્વતારોહકોએ ત્રિપોલીની ઘેરાબંધીને ટેકો આપ્યો હતો. શિયા સમુદાયો પણ દમાસ્કસના સુન્ની મુસ્લિમ શાસકો કરતાં ક્રૂસેડર્સ સાથે વધુ સારા સંબંધો ધરાવતા હોઈ શકે છે, અથવા ઓછામાં ઓછા ક્રૂસેડર્સ સામેના તેમના હેતુના ઉત્સાહી સમર્થકો ન હતા. ઇતિહાસકાર વિલિયમ હેરિસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે 12મી-13મી સદીમાં કિસરાવાન શિયા સમુદાયની ઉત્પત્તિ "રહસ્યમાં ઘેરાયેલી છે, અરબી ઈતિહાસમાં કોઈ સંકેત નથી". જો કે, અલ-મુહાજિરના જણાવ્યા અનુસાર, કિસરાવાનના ટ્વેલ્વર્સ સંભવતઃ ત્રિપોલીના શિયાના અવશેષો હતા, જેઓ ત્રિપોલીની ક્રૂસેડર ઘેરાબંધી દરમિયાન અથવા પછી કિસરાવાનમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. ઇબ્ન અલ-અથિર જણાવે છે કે ત્રિપોલીમાં ભારે લૂંટફાટ કરવામાં આવી હતી, ઘણા રહેવાસીઓના ખજાના જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને અન્ય ઘણા લોકો ક્રૂસેડર્સના હુમલાઓથી બચવા માટે વિવિધ સ્થળોએ ભાગી ગયા હતા. કિસરાવનના પર્વતારોહકોએ, ધાર્મિક કબૂલાતને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ક્રૂસેડર રાજ્યો અથવા દમાસ્કસની સત્તાને માન્યતા આપી ન હતી, અને તેમનો પ્રદેશ બંનેના નિયંત્રણની બહાર રહ્યો હતો. 1187-1188 માં, બેરૂત અને બાયબ્લોસ સુન્ની અય્યુબીદ રાજવંશના સ્થાપક સલાદિનના હાથમાં આવી ગયા, પરંતુ શહેરો 1197 માં ક્રુસેડરના કબજામાં પાછા ફર્યા. 1266-1268 અને 1283માં, સુન્ની મામલુક, જે 1260માં ઇસ્લામિક સીરિયામાં અય્યુબિડ્સના અનુગામી બન્યા હતા, તેમણે ત્રિપોલીના મારોનાઇટ ગ્રામ્ય વિસ્તારો, એટલે કે કિસરાવાનની ઉત્તરે આવેલા બશર્રી અને બાયબ્લોસના પર્વતો પર દરોડા પાડ્યા હતા. કેટલાંક ગામડાઓ લૂંટી લેવામાં આવ્યા હતા અને તેમના રહેવાસીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. મામલુક સુલતાન કલાવુન () સંભવતઃ ત્રિપોલીના અંતરિયાળ વિસ્તારના મારોનાઈટ પર્વતારોહકોના સંભવિત પ્રતિકારને દબાવવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા જેથી તેઓ શહેરની આયોજિત ઘેરાબંધીની તૈયારી કરી શકે. ત્રિપોલી પર 1289માં કબજો કરવામાં આવ્યો હતો અને દરિયાકાંઠાની છેલ્લી ક્રૂસેડર ચોકીઓ આગામી ત્રણ વર્ષમાં પડી ગઇ હતી. મામલુકોએ જિઝિયાની જવાબદારીઓને પુનઃસ્થાપિત કરી. હેરિસના જણાવ્યા અનુસાર, વિજય પછી, કિસરાવાન દમિશ્ક અને ત્રિપોલીની મામલુક પ્રાંતીય રાજધાનીઓ વચ્ચે "ગેરકાયદેસર ભૂપ્રદેશ" બની રહ્યો હતો. નવા શાસકો પશ્ચિમમાં લેવાન્ટિન દરિયાકિનારા પર સંભવિત દરિયાઈ ક્રૂસેડર હુમલાઓ અને મામલુક સામ્રાજ્યના ઉત્તર અને પૂર્વમાં સ્થાપિત થયેલા મોંગોલો સાથે સંયુક્ત લશ્કરી હુમલાઓ માટે સાવચેતી રાખતા હતા. જ્યારે લેવાન્ટના દરિયાકિનારા અને આંતરિક મેદાનો વચ્ચેના મોટાભાગે ખ્રિસ્તી અથવા બિન-સુન્ની મુસ્લિમ વસ્તીવાળા પર્વતીય પ્રદેશોને મામલુક દ્વારા સંભવિત ક્રૂસેડર સાથીઓ તરીકે શંકા સાથે ગણવામાં આવતા ન હતા, ત્યારે કિસરાવનના રહેવાસીઓને અલગ રીતે જોવામાં આવતા હતા. બેરૂતની દક્ષિણ અને પૂર્વની ટેકરીઓમાં ડ્રુઝે મામલુક સાથે જોડાણ કર્યું હતું. ન તો દક્ષિણમાં જબલ એમિલના બારમા શિયા અને ન તો ઉત્તરમાં લટાકિયાની પૂર્વની ટેકરીઓમાં અલાવીઓ વ્યૂહાત્મક દમાસ્કસ-ત્રિપોલી-બેઇરૂત કોરિડોરમાં રહેતા હતા. ઉત્તરીય માઉન્ટ લેબનોનમાં મારોનાઇટ્સને મામલુક દ્વારા પહેલેથી જ શાંત કરવામાં આવ્યા હતા. આ તમામ પર્વતીય સમુદાયોએ કોઈ ને કોઈ તબક્કે ક્રૂસેડર્સનો વિરોધ કર્યો હતો, જ્યારે કેસરાવનના બિન-સુન્ની અને મેરોનાઈટ પર્વતારોહકો ક્યારેય તેમની સાથે સંઘર્ષમાં નહોતા રહ્યા. હેરિસના જણાવ્યા અનુસાર, કિસરાવાને તેના વ્યૂહાત્મક સ્થાન અને ઐતિહાસિક રીતે ક્રુસેડર-મૈત્રીપૂર્ણ વસ્તીના સંદર્ભમાં જે "વિસંગતતા" રજૂ કરી હતી, તેણે "મામલુકોને લશ્કરી કાર્યવાહી માટે પૂર્વનિર્ધારિત કર્યા હતા". 1292ની ઝુંબેશ ક્રૂસેડર્સની પીછેહઠને પગલે, મામલૂકોએ જુલાઈ 1292માં કિસરાવાનના પર્વતારોહકો અને તેની દક્ષિણે તરત જ જમીનથી ઘેરાયેલા જુર્ડ વિસ્તાર સામે શિક્ષાત્મક અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. મધ્યયુગીન મુસ્લિમ ઇતિહાસ પર્વતારોહકોને ટ્વેલ્વર શિયા, અલાવી અને ડ્રુઝ તરીકે ઓળખે છે, જોકે 15મી સદીના અંતમાં મારોનાઈટ ઇતિહાસકાર ગેબ્રિએલ ઇબ્ન અલ-કિલાઇએ માત્ર મારોનાઈટ્સનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. બદ્ર અલ-દીન અલ-ઐની (મૃત્યુ 1453) ના મામલુક વૃત્તાંતને હેરિસ દ્વારા અભિયાનનું "શ્રેષ્ઠ વર્ણન" માનવામાં આવે છે. અલ-ઐનીએ એવું માન્યું હતું કે સુલતાન અલ-અશરફ ખલીલ () એ પર્વતારોહકોએ બેરૂત અને કિસરાવાન વચ્ચેના દરિયાકાંઠાના માર્ગને અવરોધિત કરવાના જવાબમાં ઓપરેશનનો આદેશ આપ્યો હતો. દમાસ્કસમાં મામલુક સેનાપતિઓ, જેમને આ કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું હતું, તેઓ કિસરાવાનના સાંકડા ઘાટમાં મોટી સંખ્યામાં યુદ્ધ-કઠણ પર્વતારોહકોનો સામનો કરવા માટે સાવચેત હતા. દમાસ્કીન મૌનતાના જવાબમાં, સુલતાને તેના ઇજિપ્ત સ્થિત વાઇસરોય બદ્ર અલ-દિન બાયદારાને નિયુક્ત કર્યા, જેમણે કિસરાવાન સુધી પહોંચ્યા ત્યાં સુધી લેવાન્ટિન દરિયાકિનારાથી ઉત્તર તરફ 3,000-મજબૂત સૈન્યનું નેતૃત્વ કર્યું. મામલુક ઘોડેસવારોને મળનારા પર્વતીય યોદ્ધાઓની સંખ્યા લગભગ 10,000 હતી. મામલુકોના આગમન પર, મારોનાઇટ ગામલોકોએ તેમના મુકદ્દમ ("વડાઓ") ને ચેતવણી આપવા માટે તેમની ચર્ચની ઘંટડી વગાડી, જેઓ મળ્યા અને હુમલાની યોજનાઓનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો. તદનુસાર, પુરુષોને નહર અલ-ફિદાર અને નહર અલ-મદફૌનની નદીની ખીણો પર તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા, જે કિસરાવાનની ઉત્તરે બાયબ્લોસ વિસ્તારની દક્ષિણ અને ઉત્તરની કુદરતી સરહદો છે. મામલુક દળ સંભવતઃ કિસરાવાન અને બાયબ્લોસના દરિયાકાંઠાના માર્ગ સાથે વિવિધ બિંદુઓમાં વિભાજિત થઈ ગયું હતું અને ખીણના માર્ગો પર્વતોમાં વધુ ઊંડા હતા. પર્વતારોહકો દ્વારા તેમને હેરાન કરવામાં આવ્યા હતા, જોકે ઇબ્ન અલ-કિલાઇ મેરોનાઈટ લડવૈયાઓ દ્વારા તેમની સામે વ્યાપક પાયે હુમલાનું વર્ણન કરે છે. દક્ષિણથી બાયબ્લોસ પર્વતોમાં પ્રવેશતા મામલુક સૈન્યબળોને નાહર અલ-ફિદાર ખાતે તૈનાત પર્વતારોહકો દ્વારા પાછા ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. જેઓ ઉત્તર તરફ ભાગી ગયા હતા તેમનો સામનો નાહર અલ-મદફુન ખાતે તૈનાત પર્વતારોહકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. ત્યાં બળવાખોરોએ તેમના હથિયારો, ઘોડાઓ અને માલ જપ્ત કર્યો હતો. ત્યારબાદ, વડાઓ માદનાં બાયબ્લોસ ગામમાં મળ્યા જ્યાં લૂંટની વહેંચણી કરવામાં આવી હતી. એક મારોનાઇટ મુકદ્દમ, હાર્ડિનના બેન્જામિન, લડાઈમાં માર્યા ગયા હતા. પર્વતારોહકોએ તેમના હુમલાઓથી પીછેહઠ કરી હશે કારણ કે તેમને સમજાયું હશે કે મામલુક સૈનિકો સુલતાનના ભદ્ર એકમો હતા, દમાસ્કસના નીચલા ક્રમના સૈનિકો નહીં. ત્યારબાદ, બાયડારાએ પર્વત વડાઓને ભેટો મોકલીને અને કેદીઓને મુક્ત કર્યા પછી તેના માણસોને પાછા ખેંચવા માટે વાટાઘાટો કરી. સૈનિકો દમાસ્કસ પરત ફર્યા પછી, બાયદારાના લેફ્ટનન્ટે તેમના કમાન્ડર પર અક્ષમતા અને લાંચ લેવાનો આરોપ લગાવીને સુલતાનને ફરિયાદ કરી હતી. તેમ છતાં તેને અલ-અશરફ ખલીલ દ્વારા કોઈપણ ગંભીર સજામાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. 1290ના દાયકા દરમિયાન 1300ની ઝુંબેશ દરમિયાન, મામલુક લોકોએ માઉન્ટ લેબનોન અને નજીકના દરિયાકાંઠે તેમની સુરક્ષા મજબૂત કરી હતી. તેમણે તનુખ બુહતુરિડ્સ, ઘર્બ (બેરૂતની દક્ષિણેનો પર્વતીય વિસ્તાર) ના ડ્રુઝ અમીરોને સૈન્યમાં સામેલ કરીને તેમની સાથે જોડાણ કર્યું હતું. ભવિષ્યના ક્રુસેડર નૌકાદળના હુમલાઓ અને ચાંચિયાગીરીથી બેરૂતને બચાવવા માટે બુહતુરિડ્સ તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્રિપોલીમાં, મામલુકોએ શહેરનું પુનઃનિર્માણ કર્યું અને તેને નિયાબત ત્રિપોલી (ત્રિપોલી પ્રાંત) ની રાજધાની બનાવી, જેનું અધિકારક્ષેત્ર ઉત્તર અને પૂર્વમાં લટાકિયા અને હોમ્સ તેમજ કિસરાવાન સુધી વિસ્તર્યું હતું. શહેરમાં મામલુક સૈનિકોની 4,000-મજબૂત છાવણી તૈનાત કરવામાં આવી હતી. તેમના શાસક ગઝાનની આગેવાનીમાં ઇલ્ખાનેટના મોંગોલોએ ડિસેમ્બર 1299માં હોમ્સ નજીક વાડી અલ-ખઝનદાર ખાતે મામલુક સૈન્યને હરાવીને મામલુક સામે આશ્ચર્યજનક આક્રમણ શરૂ કર્યું હતું. ગભરાઈ ગયેલા મામલુકની ઉડાન ઝડપી બની હતી, જેમાં સૈનિકો લેવાન્ટિન દરિયાકાંઠે દક્ષિણ તરફ કૂચ કરી બેરૂતથી પૂર્વમાં બેકા ખીણમાં ગયા હતા. આ માર્ગ દ્વારા તેમના સ્થળાંતર દરમિયાન, કિસરાવાનના પર્વતારોહકોએ, લેવાન્ટમાં મામલુક શાસનના પતન તરીકે પીછેહઠનો અર્થઘટન કરીને, મામલુક સૈનિકો પર હુમલો કર્યો અને લૂંટ ચલાવી. બીજી તરફ, બુહતુરીઓએ સૈનિકોને ઘર્બમાં સુરક્ષિત આશ્રય પૂરો પાડ્યો હતો. મોંગોલનો વિજય અલ્પજીવી રહ્યો હતો અને 1300 સુધીમાં મામલુકોએ તેમને લેવન્ટમાંથી હાંકી કાઢ્યા હતા. કિસરાવાનના લડવૈયાઓ સામે બદલો લેવા માટે, જેમને અલ-ઐનીએ "સૌથી આત્યંતિક દલાલો અને મુક્ત વિચારકો" ગણાવ્યા હતા, મામલુકોએ એક વિશાળ શિક્ષાત્મક અભિયાનનું આયોજન કર્યું હતું. દમાસ્કસના વાઇસરોય અક્કુશ અલ-અફરામના આદેશ હેઠળ દમાસ્કસ, ત્રિપોલી, હમા અને સફદના પ્રાંતીય સૈન્યદળોની સેના બનાવવામાં આવી હતી. કિસરાવાનીઓએ પોતાનું રક્ષણ તૈયાર કર્યું અને પોતાને પર્વતોમાં ગોઠવી દીધા, જેને 15મી સદીના મામલુક ઇતિહાસકાર અલ-મકરીઝીએ નોંધ્યું હતું કે "આક્રમણ કરવું મુશ્કેલ હતું". મામલુકોએ 9 જુલાઈ 1300ના રોજ ઘણી બાજુથી કિસરાવાની સ્થાનો પર હુમલો કર્યો હતો. છ દિવસની લડાઈ પછી, પર્વતારોહકોએ સ્વીકાર્યું કે તેમના ઘણા માણસો માર્યા ગયા અને કબજે કરવામાં આવ્યા. ત્યારબાદ મામલુક સૈનિકો તેમના ગઢમાં પ્રવેશ્યા અને તેમના વડાઓને બોલાવ્યા, જેમણે 1292ના અભિયાનમાં મામલુક પાસેથી જપ્ત કરાયેલા હથિયારો સોંપ્યા હતા. કિસરાવાન પર 100,000 દિરહામનો દંડ લાદવામાં આવ્યો હતો અને અકકુશ સંખ્યાબંધ કિસરાવાની વડીલો અને વડાઓ સાથે બંધકો તરીકે દમાસ્કસ પરત ફર્યા હતા. 1305ની ઝુંબેશ 1300ની ઝુંબેશથી કિસરાવાન અને જુર્ડમાં બળવાખોરોની પ્રવૃત્તિઓનો અંત આવ્યો ન હતો. હેરિસના મૂલ્યાંકનમાં, "કિસરાવાનના ઘટાડા માટે મુખ્ય મામલુક ફિલ્ડ આર્મીની જરૂર હતી", જે ગઝાનની આગેવાની હેઠળના મોંગોલો સાથેના યુદ્ધમાં વ્યસ્ત હતી. જ્યારે 1304માં તેમનું અવસાન થયું, ત્યારે આ દળોને પર્વતારોહકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તે વર્ષે મામલુક સત્તા સામે બળવો કર્યો હતો. આ કટોકટીને રાજદ્વારી રીતે ઉકેલવા માટે સરકાર દ્વારા કેટલાક મુસ્લિમ વિદ્વાનોને મોકલવામાં આવ્યા હતા. અકકુશ અલ-અફરામે દમાસ્કસના ખુલ્લેઆમ બારમા શિયા નકીબ અલ-અશરફ (ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના વંશજોના વડા), મુહમ્મદ ઇબ્ન અદનાન અલ-હુસૈનીને બંને પક્ષો વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવા માટે મોકલ્યા, પરંતુ તેમનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. હનબલી મૌલવી ઇબ્ન તૈમિયાને પણ મોકલવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ પર્વતારોહકોને રાજ્ય પ્રાયોજિત સુન્ની ઇસ્લામ સ્વીકારવાની તેમની વિનંતીઓને નકારી કાઢવામાં આવી હતી. પરિણામે, ઇબ્ન તૈમિયાએ બળ દ્વારા તેમના દમનની હિમાયત કરી હતી. તે માટે, તેમણે લેવાન્ટમાં મુસ્લિમોને એકત્ર કરીને કિસરાવાન અને જુર્ડ સામે તોળાઈ રહેલા મામલુક અભિયાનમાં જોડાયા હતા. અલ-ઐની, અલ-મકરીઝી અને 15મી સદીમાં, ઘર્બ સ્થિત ડ્રુઝ ઇતિહાસકાર સાલિહ ઇબ્ન યાહ્યાએ ઉત્તરથી કૂચ કરી રહેલા ત્રિપોલીના સૈનિકો અને બુહતુરિદ અમીર નાસિર અલ-દિન હુસૈન ઇબ્ન ખિદ્રની આગેવાની હેઠળના ઘર્બના ડ્રુઝ યોદ્ધાઓ ઉપરાંત દમાસ્કસથી કૂચ કરી રહેલા મામલુક સૈનિકોની સંખ્યા 50,000 હોવાનું નોંધ્યું હતું. હેરિસ આ સંખ્યાને અતિશયોક્તિપૂર્ણ માને છે, પરંતુ નોંધે છે કે તે ઓપરેશનના વ્યાપક પ્રમાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મામલુક દળની એકંદર કમાન ફરીથી અક્કુશ પાસે હતી. દ્રુઝ અબુ અલ-લામા પરિવાર પર્વતારોહકોના નેતાઓમાંનો એક હતો. મામલુકોનું આગમન જુલાઈ 1305માં થયું હતું. પ્રથમ અથડામણ દમાસ્કસ અને બેરૂત વચ્ચેના રસ્તા પર દહર અલ-બાયદારના પર્વતીય ઘાટ નજીક સોફર ગામમાં થઈ હતી. મામલુકોએ પર્વતારોહકોને પરાસ્ત કર્યા અને તેમને કિસરાવનની ઊંચાઈઓ સુધી પીછો કર્યો. ત્યાં, તેઓએ અનેક પિન્સર હિલચાલમાં પર્વતારોહકો પર હુમલો કર્યો. અનુગામી લડાઇઓમાં પર્વતારોહકોનો પરાજય થયો હતો, જેમાં સેંકડો લોકો માર્યા ગયા હતા અને છસોને બંદી બનાવવામાં આવ્યા હતા. સંખ્યાબંધ ઉચ્ચ કક્ષાના મામલુક અમીરો અને બે બુહતુરીદ અમીરો, નાસિર અલ-દિનના પિતરાઈ ભાઈઓ નજમ અલ-દીન મુહમ્મદ ઇબ્ન હાજી અને તેમના ભાઈ અહમદની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઓગસ્ટ 1305 સુધીમાં મામલુકોએ ગામડાઓનો નાશ કર્યો, ગ્રામ્ય વિસ્તારોને લૂંટી લીધા, ચર્ચોને સરભર કર્યા, દ્રાક્ષાવાડીઓનો નાશ કર્યો અને અસંખ્ય રહેવાસીઓને હાંકી કાઢ્યા. ચર્ચોના વિનાશની નોંધ માત્ર મારોનાઈટ ઇતિહાસકારો દ્વારા કરવામાં આવી હતી, મુસ્લિમ અહેવાલોમાં ચૂક બિન-સુન્ની મુસ્લિમો સામે ઓપરેશનના ભારને કારણે થવાની શક્યતા છે. 5 જાન્યુઆરી 1306 સુધીમાં મામલુકોએ તેમની કામગીરી પૂર્ણ કરી. એક સ્થાનિક મારોનાઈટ ઇતિહાસકાર, જે સંભવતઃ ઘટનાઓના સમકાલીન હતા, તેમણે નોંધ્યું હતું કે "કોઈ મઠ, ચર્ચ અથવા કિલ્લાને વિનાશમાંથી બચાવી શકાયો ન હતો". હમાના 14મી સદીના ઇતિહાસકાર અબુ અલ-ફિદાએ નોંધ્યું હતું કે મામલુકોએ "તમામ અલાવીઓ અને બળવાખોરો અને અન્ય પાખંડીઓને મારી નાખ્યા અને કબજે કર્યા હતા, અને તેમને ટેકરીઓમાંથી બહાર કાઢ્યા હતા". ઇબ્ન તૈમિયાએ સુલતાનને તેની સફળતા માટે અને કિસરાવાનના "રફીદા" (શિયા મુસ્લિમો માટે અપમાનજનક શબ્દ) ને વશ કરવા બદલ અભિનંદન પાઠવતા પત્ર લખ્યો હતો. ટ્વેલ્વર્સને આ વિસ્તારમાંથી સંપૂર્ણપણે હાંકી કાઢવામાં આવ્યા ન હતા, જોકે પ્રાંતના ગવર્નર દ્વારા ઘણા પરિવારોને બળજબરીથી ત્રિપોલીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. બુહતુરિડ્સે રાજદ્વારી હસ્તક્ષેપ કરીને કિસરાવાનનું સંપૂર્ણ સ્થળાંતર અટકાવ્યું હતું, જેમાંના કેટલાક રહેવાસીઓ તેમના સંઘના હતા. પરિણામ અને લાંબા ગાળાના પરિણામો ઝુંબેશ પછી, કિસરાવાનને વહીવટી રીતે ત્રિપોલીથી અલગ કરવામાં આવ્યું હતું અને નિયાબત દમાસ્કસમાં વિલાયત બેરૂત (બેરૂત જિલ્લો) નો ભાગ બની ગયું હતું. તેના તાત્કાલિક પ્રત્યાઘાતોમાં, મામલુકોએ બેકા ખીણના મામલુક કમાન્ડર અલા અલ-દિનને કિસરાવાનમાં જમીન ફાળવી હતી. 1306ની શરૂઆતમાં, ક્રુસેડર રાજ્યના પતન પછી ત્રિપોલી શહેરની ઉત્તર અને દક્ષિણમાં અક્કર અને કૌરા અંતરિયાળ વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયેલા સંખ્યાબંધ સુન્ની મુસ્લિમ તુર્કમેન આદિવાસીઓને કિસરાવાનમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. મામલુકોએ બાદમાં અલા અલ-દિનની જમીનો તેમને હસ્તાંતરિત કરી હતી. તેમની ભૂમિકા વિસ્તારના મુખ્ય રસ્તાઓના કાયમી, સીધા રક્ષકો તરીકે સેવા આપવાની હતી. આ તુર્કમેન જાતિઓમાં અસફ રાજવંશના પૂર્વજો હતા, જે ઓટ્ટોમન શાસનની પ્રથમ સદી (1516-1917) સુધી કિસરાવાનના વ્યવહારુ નિયંત્રણમાં રહ્યા હતા. બુહતુરિડ્સનો દરજ્જો વધુ વધારવામાં આવ્યો હતો, તેમના અમીરોને બઢતી આપવામાં આવી હતી અને બેરૂત પર તેમની રક્ષક ફરજોને ઔપચારિક બનાવવામાં આવી હતી. પછીના દાયકાઓમાં મોટા બેરૂતમાં પ્રભાવને લઈને તુર્કમેન અને બુહતુરિડ્સ વચ્ચે તણાવ વિકસ્યો હતો. અભિયાન પછી કિસરાવાનના અલાવીઓ ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાંથી અદ્રશ્ય થઇ ગયા. ટ્વેલ્વર્સ આ વિસ્તારમાં સૌથી મોટું કબૂલાત જૂથ રહ્યું, જોકે તેમને દરિયાકાંઠાના ગામોમાંથી કાયમી ધોરણે દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો હતો, જે સંભવતઃ 1305 પહેલાના સ્તરે ક્યારેય પાછો ફર્યો ન હતો. 14મી અને 15મી સદીમાં તેમનો બહુ ઓછો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. બાકી રહેલા શિયાઓમાં હમાદે પરિવારના પૂર્વજો હોઈ શકે છે, જેઓ 18મી સદીમાં ત્રિપોલીના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પ્રભાવશાળી બળ બની ગયેલા અસફોના ગ્રાહકો હતા. કિસરાવાનમાં મોટી સંખ્યામાં લોકોનું વિસ્થાપન થતાં નવા આવનારાઓ માટે ત્યાં સ્થાયી થવાનો માર્ગ મોકળો થયો હતો. થિયોડોરસે નોંધ્યું હતું કે "ઘણા વર્ષો પછી દરેક પ્રદેશમાંથી ખ્રિસ્તીઓ દેશમાં [કિસરાવાન] આવવા લાગ્યા". આસાફોએ મારોનાઇટ્સના બાયબ્લોસ ટેકરીઓમાંથી કિસરાવાનમાં સ્થળાંતરને સરળ બનાવવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી. અંતે, મામલુક લોકો આ પ્રદેશને સતત શાંત કરવામાં અસમર્થ રહ્યા હતા અને મોટાભાગે શિયા અને ખ્રિસ્તી પર્વતારોહકો સાથે કામ કરવા માટે અનુકૂળ થયા હતા. આ અભિયાનોના 14મી અને 15મી સદીના મુસ્લિમ અહેવાલો સૂચવે છે કે બળવાખોરો કટ્ટરપંથી મુસ્લિમ સંપ્રદાયોના હતા, એટલે કે. બારમી શિયા, અલાવી અને ડ્રુઝ. આધુનિક ઇતિહાસકારો સામાન્ય રીતે શિયા મુસ્લિમોને ઝુંબેશના મુખ્ય લક્ષ્ય તરીકે નક્કી કરવા માટે પ્રારંભિક મુસ્લિમ ઇતિહાસને અનુસરે છે. વિન્ટર જણાવે છે કે કિસરાવાનના બળવાખોર પર્વતારોહકોને વશ કરવાની ઝુંબેશ "નિઃશંકપણે મામલુક-શિયા [શિયા] સંબંધોના ઇતિહાસમાં સૌથી જાણીતી ઘટના છે". જ્યારે નજીકના સમકાલીન મુસ્લિમ ઈતિહાસકારો ઝુંબેશના તેમના અહેવાલોમાં ખ્રિસ્તીઓનો ઉલ્લેખ કરતા નથી, ત્યારે ઓટ્ટોમન યુગના મારોનાઈટ ઇતિહાસકારો મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓના દમન સામે તેમના સમુદાયના અવરોધના ઉદાહરણ તરીકે આ ઘટના પર ભાર મૂકે છે. ઇતિહાસકાર કમલ સાલિબી નોંધે છે કે ઝુંબેશ પછી ખ્રિસ્તીઓ કિસરાવાનની વસ્તીનો મોટો ભાગ બની ગયા હતા, પરંતુ "આ અભિયાનોથી કટ્ટરપંથી મુસ્લિમોની જેમ જ પીડાતા હતા". ઇતિહાસકાર સ્ટીફન વિન્ટરના મૂલ્યાંકનમાં, આ ઝુંબેશને ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે બહુ ઓછો સંબંધ હતો અને તે 1292 અને 1300માં મામલુક સૈનિકો સામે પર્વતારોહકોના હુમલાઓ અને 1305માં કરવેરાના બળવાથી પ્રેરિત હતી. વિન્ટર અનુસાર, કિસરાવાન ઝુંબેશ "લેબનોનના ઇતિહાસલેખનમાં સૌથી વધુ લડાયેલા મુદ્દાઓ" પૈકીના એક છે, જે મોટે ભાગે "તેઓ આ પ્રદેશની વસ્તી વિષયક રચનાના પુરાવા આપે છે". ઇતિહાસકાર અહમદ બેદૌન વિવિધ ધાર્મિક સમુદાયોના આધુનિક લેબનીઝ લેખકો દ્વારા અભિયાન માટેના સ્પર્ધાત્મક અભિગમોને "જે સમુદાય સાથે ઇતિહાસકાર ઓળખાવે છે તેને પ્રોત્સાહન આપવાના" પ્રયાસો તરીકે વર્ણવે છે. મામલુક અભિયાનોની આધુનિક લેબનીઝ કથા, મુખ્ય લેબનીઝ વસ્તીના ઐતિહાસિક વિષયો, 7મી સદીના માર્ડાઇટ્સની ઓળખ અને સ્થાનિક, ઓટ્ટોમન યુગના ગવર્નર ફખર અલ-દિન બીજાનું મહત્વ, આમ લેખકની ધાર્મિક સંડોવણીના આધારે નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. બેયડૌન 20મી સદીના મારોનાઈટ લેખકો દ્વારા ઘટનાઓમાં મારોનાઈટની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવાના પ્રયાસોને કિસરાવાનમાં સમુદાયની પ્રારંભિક હાજરી સાબિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે વર્ણવે છે. આ રીતે, અભિયાનો પછી મારોનાઇટ્સ દ્વારા આ પ્રદેશને ત્યજી દેવાને "બળજબરીથી દેશનિકાલ" તરીકે વર્ણવી શકાય છે અને 16મી અને 17મી સદીમાં કિસરાવાનની મારોનાઈટ વસાહતને તેમની "વાપસી" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. બીજી બાજુ, બેદૌન આધુનિક શિયા લેબનીઝ ઇતિહાસકારો દ્વારા કરવામાં આવેલા અભિયાનોના વર્ણનને જુએ છે, જે શિયા મુસ્લિમોના પર્વતોના રક્ષણ પર ભાર મૂકે છે, જે લેબનોનના મુખ્ય સમુદાય તરીકે શિયા ઓળખાણપત્રને મજબૂત કરવાના પ્રયાસના ભાગરૂપે મામલુકથી સ્વાયત્તતા ધરાવે છે. લેબનોનના સુન્ની લેખકો સામાન્ય રીતે મામલુક તરફી વલણથી ઝુંબેશ વિશે લખે છે, જેમાં માઉન્ટ લેબનોનને ઇસ્લામિક ક્ષેત્રમાં સામેલ કરવાના કાયદેસર મુસ્લિમ રાજ્યના પ્રયાસોને જોવામાં આવે છે, જ્યારે ડ્રુઝ લેખકો ડ્રુઝ સમુદાયના માઉન્ટ લેબનોન સાથેના સતત જોડાણ અને તેની વ્યવહારુ સ્વાયત્તતાના સંરક્ષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને લખે છે. ગ્રંથસૂચિ 13મી સદીમાં મામલુક સલ્તનતમાં 14મી સદીમાં મામલુક સલ્તનતમાં 1292માં સંઘર્ષો 1305માં 1300 સંઘર્ષોમાં મારોનાઈટ્સ કેસરવાન જિલ્લાનો ઇતિહાસ લેબનોનમાં મુસ્લિમો દ્વારા શિયા ઇસ્લામ દ્વારા ખ્રિસ્તીઓ પર ડ્રુઝ દમનનો અલાવીઓ પર અત્યાચાર શિયા મુસ્લિમો સામે હિંસા મામલુક સલ્તનત સાથે સંકળાયેલા યુદ્ધો લેબનોનનો ઇતિહાસ મામલુક સલ્તનત સાથે સંકળાયેલા યુદ્ધો