Criticism of modern paganism
આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ, જેને સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદ અને નિયોપેગનિઝમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે નવી ધાર્મિક ચળવળો માટેનો સામૂહિક શબ્દ છે જે પૂર્વ-આધુનિક લોકોની વિવિધ ઐતિહાસિક મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓથી પ્રભાવિત છે અથવા તેમાંથી ઉતરી આવ્યો છે. તેઓ સમાનતાઓ શેર કરે છે, તેમ છતાં સમકાલીન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક ચળવળો વૈવિધ્યસભર છે, અને પરિણામે, તેઓ માન્યતાઓ, પ્રથાઓ અથવા ગ્રંથોના એક પણ સમૂહને શેર કરતા નથી. તેની વિવિધતાને કારણે, આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદની ઘણી ટીકાઓ ચોક્કસ નિયોપેગન જૂથો તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, અને પરિણામે, તેઓ તમામ નિયોપેગન જૂથો તરફ નિર્દેશિત નથી. ચોક્કસ નિયોપેગન જૂથોની ટીકાઓમાં લૈંગિક અનિવાર્યતાઓમાં તેમની માન્યતાની ટીકાઓથી માંડીને વંશીય સર્વોચ્ચતામાં તેમની માન્યતાની ટીકાઓ અને મૂર્તિપૂજક સંગઠનોના સાંસારિક કેન્દ્રોની ટીકાઓનો સમાવેશ થાય છે. સ્લાવિક અને, ખાસ કરીને, ધાર્મિક અભ્યાસ અને વંશીય રાજકારણના દૃષ્ટિકોણથી રશિયન નિયોપેગનિઝમનું વિશ્લેષણ ધાર્મિક વિદ્વાન અને ઇતિહાસકાર વિક્ટર સ્નેઇરેલમેનના કાર્યોમાં કરવામાં આવે છે. તેની ઐતિહાસિકતાની ટીકા ઘણી મૂર્તિપૂજક પરંપરાઓની એ આધાર પર ટીકા કરવામાં આવી છે કે તેઓ ઐતિહાસિક પ્રથાઓ સાથે બહુ ઓછી સામ્યતા ધરાવે છે, જેનો તેઓ પુનરુત્થાન હોવાનો દાવો કરે છે. વિક્કાના સ્થાપક ગેરાલ્ડ ગાર્ડનરે દાવો કર્યો હતો કે તે એક પ્રાચીન સતાવણી પામેલા ચૂડેલ સંપ્રદાયનું ચાલુ છે, જે વ્યાપકપણે બદનામ ધારણા છે. ઐતિહાસિક સાતત્ય કરતાં સમકાલીન સાક્ષાત્કાર પર વધુ આધારિત હોવા બદલ કેમેટિક ઓર્થોડોક્સની ટીકા કરવામાં આવી છે. ઐતિહાસિક સાતત્યના અભાવને કારણે સમગ્ર રીતે કેમિટિઝમની ટીકા કરવામાં આવી છે, જેમાં મોટાભાગની પ્રથાઓને પુરાતત્વીય આધાર અથવા પ્રાથમિક સ્રોતોમાંથી સમર્થન ઓછું છે. તેનાથી વિપરીત ઐતિહાસિક સાતત્ય જાળવવા માટે રોમુવાની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી છે. નિયોપેગન્સની સ્યુડોહિસ્ટોરીકલ અને સ્યુડોલિન્ગ્વિસ્ટિક પ્રવૃત્તિઓ અને સ્યુડોસાયન્સના પ્રચાર માટે વારંવાર ટીકા કરવામાં આવી છે (ઉદાહરણ તરીકે, ધ વેલેસ બુક જુઓ). ઓ. વી. કુટારેવ જેવા કેટલાક રશિયન વિદ્વાનો માને છે કે "યુરોપમાં જૂની મૂર્તિપૂજા તેની સંપૂર્ણતામાં અનિવાર્યપણે અજ્ઞાત છે, સિવાય કે મારી અને ઉદમુર્ટ્સની માન્યતાઓ", અને "પ્રાચીનકાળની જેમ 'શુદ્ધ' મૂર્તિપૂજાની પુનઃસ્થાપના અશક્ય છે". ઇ. એલ. મોરોઝના જણાવ્યા અનુસાર, સ્લેવિક નિયોપેગનિઝમ એ એક ધર્મ છે "જેમાં પ્રાચીન સ્લેવિક દેવતાઓના નામોને હિંદુ ધર્મની અસંસ્કારી રજૂઆત સાથે જોડવામાં આવે છે અને કાળા અને પ્રકાશ ઊર્જાઓ અને કોસ્મિક વિશ્વો વિશેના તમામ પ્રકારના ખુલાસાઓ દ્વારા પૂરક છે. વ્લાદિમીર બોરિસોવિચ યાશિનના જણાવ્યા અનુસાર, નિયોપેગનિઝમ એ ભૂતકાળના વાસ્તવિક પરંપરાગત મૂર્તિપૂજક ધર્મોને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો એટલો પ્રયાસ નથી જેટલો તે એક ગુપ્ત-વિશિષ્ટ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સ્થાપિત કરવાનો છે. રશિયન પુરાતત્વવિદ્ લિયો ક્લેન, જેમણે પ્રાચીન સ્લેવિક મૂર્તિપૂજકવાદના પુનર્નિર્માણ માટે તેમના એક પુસ્તકને સમર્પિત કર્યું હતું, તેમણે રોડનોવર્સની પ્રવૃત્તિઓનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું હતું, જેઓ (તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે) "તેમના પ્રાચીન પૂર્વજોએ શું પ્રાર્થના કરી હતી અને તેઓ તેમની વિધિઓ સાથે કેવી રીતે આગળ વધ્યા હતા, તેઓ કઈ ઉજવણીઓ ઉજવતા હતા અને તેઓ શું પહેરતા હતા તેમાં ખરેખર રસ ધરાવતા નથી. તેમની હાલની ઉત્સવની અને ઔપચારિક ક્રિયાઓ, એ લા રુસની શૈલીમાં ઘડવામાં આવી છે, તે એક પ્રદર્શન, એક ભવ્યતા, એક ભપકાદાર છે. અને તેઓ પોતે સ્કોમોરોખી છે. બેલારુશિયન પ્રચારક, વિદ્વાન અને નિયોપેગન ચળવળના ભૂતપૂર્વ વ્યક્તિ એલેક્સી ડેઝર્મેન્ટે રોડનોવર્સની પ્રવૃત્તિનું સમાન મૂલ્યાંકન પૂરું પાડ્યું હતુંઃ તેમની રજાઓનું કેલેન્ડર અને દેવતાઓનું મંદિર સામાન્ય રીતે કોઈ ચોક્કસ સ્થાનિક પરંપરાના લાક્ષણિક ટુકડાઓથી બનેલું નથી, પરંતુ વિવિધ પૂર્વ અને પશ્ચિમ સ્લેવિક, ભારતીય અને સ્કેન્ડિનેવિયન સ્રોતોમાંથી ઉછીના લીધેલ છે, "કેબિનેટ" પૌરાણિક કથાઓ; લોકકથાઓના ગ્રંથોને સામાન્ય રીતે અવગણવામાં આવે છે; "વેલેસ બુક" જેવી બનાવટી વસ્તુઓને "પવિત્ર લેખન" તરીકે પૂજવામાં આવે છે; પરંપરાગત વિધિઓને શોધેલી વિધિઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે; ધાર્મિક વિધિઓને બદલે ધાર્મિક "પ્રાર્થના" ગાવામાં આવે છે; અને લોક સંગીત કાં તો સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર હોય છે અથવા "બાલાલિકા" સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવે છે, પ્રારંભિક મધ્યયુગીન લોક પરંપરા અને પોશાકની સ્વાદહીન શૈલીઓ હોય છે. તેમણે રોડનોવર્સ દ્વારા સ્લેવિક મૂર્તિપૂજક ઔપચારિક સંકુલના પુનઃનિર્માણની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારી હતી. તે જ સમયે, તેમણે નોંધ્યું હતું કે ધાર્મિક વિધિઓના પુનઃનિર્માણનો આધાર ઐતિહાસિક સ્રોતો નથી, પરંતુ લોકકથાઓ અને લોક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ છે. વિક્ટર સ્નેઇરેલમેને નિયોપેગનિઝમની દુનિયામાં બે પ્રવાહોને અલગ પાડ્યાઃ સટ્ટાકીય નિયોપેગનિઝમ, જે શહેરી બૌદ્ધિકોમાં વ્યાપક છે, જેમણે પરંપરા અને વાસ્તવિક લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ સાથેનો તમામ સંબંધ ગુમાવી દીધો છે, અને ગામમાં લોક ધર્મનું પુનરુત્થાન, જ્યાં આપણે ઘણીવાર ભૂતકાળમાંથી આવતી સાતત્યની સતત રેખા શોધી શકીએ છીએ. તેમના મતે, "પ્રથમ ચોક્કસપણે રશિયનો, યુક્રેનિયનો, બેલારુસિયનો, લિથુઆનિયનો, લાતવિયનો અને આર્મેનિયનોમાં પ્રચલિત છે, જ્યાં કોઈ સુરક્ષિત રીતે 'પરંપરાની શોધ' વિશે વાત કરી શકે છે". તેવી જ રીતે, અને ઇ. સ્કચકોવાએ આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદને એક અખંડ પરંપરા તરીકે અલગ પાડ્યો, જોકે આપણા સમયના પડકારોના જવાબમાં (મારી, ઉદમુર્ટ્સ, ઓસેટિયન્સ વગેરે સાથે) બદલાતો રહ્યો. ), અને નવા મૂર્તિપૂજકવાદ, અથવા નિયોપેગનિઝમ (જે લોકો ઐતિહાસિક રીતે સ્લાવિક નિયોપેગનિઝમ સહિત મૂર્તિપૂજક ભૂતકાળથી દૂર ગયા છે), લેખકોના વિચારોના આધારે બાંધવામાં આવેલી પરંપરા. ઇતિહાસકાર, ધાર્મિક વિદ્વાન અને વંશીય વિજ્ઞાની એ. વી. ગુર્કો માનતા હતા કે "નિયો-પેગનિઝમ" ની વિભાવનાને 'પેગનિઝમ' શબ્દ પરથી વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, જે વિજાતીય બહુદેવવાદી ધર્મો, સંપ્રદાયો, માન્યતાઓ અને સમન્વયવાદ, સમૂહ માધ્યમોનો સક્રિય ઉપયોગ, સંદેશાવ્યવહાર, સાક્ષાત્કારવાદ, મિશનરી દ્વારા વર્ગીકૃત નવી ધાર્મિક ચળવળોની વ્યાખ્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, એમ. એ. વાસિલીવ અનુસાર, "નિયો-પેગનિઝમ" શબ્દ લાગુ કરવો ખોટો છે. "નવી મૂર્તિપૂજા") એક ચળવળ કે જેણે લાંબા સમયથી પરંપરાગત સંસ્કૃતિ સાથેનો સંબંધ ગુમાવી દીધો છે. તેમના મતે, આ કૃત્રિમ અને સારગ્રાહી બૌદ્ધિક રચનાને સ્યુડો-પેગનિઝમ કહેવાનું વધુ સારું છે, એટલે કે. સ્યુડો-પેગનિઝમ. જેઓ ગ્રીક રાષ્ટ્રીય ધર્મનો વિરોધ કરે છે તેઓ ઐતિહાસિક પ્રાચીન ગ્રીક ધર્મ સાથે તેની ઓળખને મનસ્વી રીતે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે પ્રાચીન ગ્રીસમાં કોઈ ધર્મ ન હતો. તેઓ દલીલ કરે છે કે તેઓ જેને પ્રાચીન ગ્રીક ધર્મ કહે છે તે માન્યતાઓ, પૌરાણિક કથાઓ, ધાર્મિક પ્રથાઓ અને વૈચારિક, દાર્શનિક, વૈજ્ઞાનિક અને રાજકીય વિભાવનાઓનો સમૂહ છે જે આધુનિક, અબ્રાહમિક અર્થમાં કોઈપણ ધર્મ કરતાં વધુ વૈવિધ્યસભર અને ઓછી કડક રીતે રચાયેલ છે. આ સમગ્ર 1500 થી વધુ વર્ષોના સમયગાળામાં વિકસિત થયું, તેનો અડધો ભાગ સ્ક્રિપ્ટ વગરના યુગમાં (જે સ્થિર પરિબળ તરીકે કામ કરતું હોત), સમયાંતરે અને પ્રદેશથી પ્રદેશમાં બદલાતું રહ્યું અને વિદેશી પ્રભાવને આધિન હતું. તેમના મતે વિવિધતા અને સુસંગતતાનો અભાવ એ હકીકતને કારણે છે કે પ્રાચીન ગ્રીસમાં ક્યારેય "રૂઢિચુસ્ત" સંસ્કરણ લાદતી સર્વોચ્ચ ધાર્મિક સત્તા નહોતી, ન તો જૂના કરાર, નવા કરાર, કુરાન અથવા અન્ય જેવા સાર્વત્રિક સ્વીકૃતિ સાથે પવિત્ર શાસ્ત્રો હતા. મૂર્તિપૂજક સમુદાયો અને અધિક્રમની ટીકા ઘણા મૂર્તિપૂજક સમુદાયોની વિકેન્દ્રિત પ્રકૃતિએ ઘણાને પરંપરાગત સંગઠિત ધર્મોથી ખૂબ જ અલગ લક્ષણો દર્શાવવા તરફ દોરી છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે ધાર્મિક પદાનુક્રમનો અભાવ જમણી અને ડાબી બંને બાજુ રાજકીય ઉગ્રવાદમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે, અથવા તે સભ્યોને ખોવાયેલા અને આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન મેળવવામાં અસમર્થતા અનુભવે છે. ઘણા મૂર્તિપૂજકોએ વધુ મજબૂત સંગઠનાત્મક માળખાના વિકાસમાં બહુ ઓછો રસ અથવા વિરોધ પણ વ્યક્ત કર્યો છે. ઘણા લોકો તેમના મૂર્તિપૂજકતાને સંગઠિત ધર્મના અસ્વીકારના અભિવ્યક્તિ તરીકે વ્યક્ત કરે છે. આ ખાસ કરીને વધુ પ્રગતિશીલ મૂર્તિપૂજક જૂથોમાં સાચું છે. આ સાર્વત્રિક આદર્શ નથી, ઘણા મૂર્તિપૂજકોએ ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર સાથે મોહભંગનો ઉલ્લેખ કર્યો છે પરંતુ ખ્રિસ્તી જેવા સંગઠનાત્મક માળખાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી છે. આ મુદ્દો મૂર્તિપૂજક વર્તુળોમાં ઘણી ચર્ચા અને આત્મ-ટીકાનો વિષય બની રહ્યો છે. રોડનોવરી અને કેમેટિક ઓર્થોડોક્સ તેમના વધુ મજબૂત સંગઠનાત્મક માળખાને કારણે આ ટીકાથી પ્રમાણમાં મુક્ત રહ્યા છે. વંશીય મુદ્દાઓ સ્લાવિક આધુનિક સ્લાવિક મૂર્તિપૂજાના કેટલાક સ્વરૂપોને સંશોધકો દ્વારા ઉગ્રવાદી-રાષ્ટ્રવાદી તરીકે મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યા છે. વિક્ટર સ્નેઇરેલમેને રશિયન નિયોપેગનિઝમને રશિયન રાષ્ટ્રવાદની એક શાખા ગણાવી હતી, જે રશિયન ઓર્થોડોક્સ (ખ્રિસ્તી ધર્મ) ને સ્થાયી રાષ્ટ્રીય મૂલ્ય તરીકે નકારે છે અને રશિયન નિયોપેગનિઝમે પોતાને બે મુખ્ય કાર્યો તરીકે ઓળખાવ્યા હતાઃ રશિયન રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિને આધુનિકીકરણના પ્રભાવથી બચાવવા અને આધુનિક સંસ્કૃતિની અસરથી કુદરતી પર્યાવરણનું રક્ષણ કરવું. નિયોપેગન જૂથોના ખ્રિસ્તી વિરોધી, રાષ્ટ્રવાદી, યહૂદી વિરોધી અને જાતિવાદી વલણની નોંધ લેવામાં આવી હતી. રશિયામાં રોડનોવરીનું આ પાસું સંખ્યાબંધ અદાલતના નિર્ણયોમાં પ્રતિબિંબિત થયું છેઃ કેટલાક રોડનોવરી સંગઠનો અને લખાણોને અનુક્રમે રશિયન ન્યાય મંત્રાલયની ઉગ્રવાદી સંગઠનોની સૂચિ અને ઉગ્રવાદી સામગ્રીની સંઘીય સૂચિમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. શ્નિરેલમેનના જણાવ્યા અનુસાર, "રશિયન નિયો-પેગનિઝમ એ એક ક્રાંતિકારી પ્રકારની રૂઢિચુસ્ત વિચારધારા છે, જે સંપૂર્ણ રીતે બૌદ્ધિકતા વિરોધી અને લોકલુભાવનાની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે". વીસમી સદીની શરૂઆતમાં સ્લાવિક નિયોપેગનિઝમની ઉત્પત્તિને આભારી છે. અનુસાર, રોડનોવરી સંસ્થાઓમાં ભાગ લેવા માટેની મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેરણાને વળતર કાર્ય સાથે જોડી શકાય છેઃ લોકો ઘણીવાર અહીં આવે છે, જેઓ વિવિધ કારણોસર, જીવનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં પોતાને પરિપૂર્ણ કરી શક્યા નથી. તે રોડનોવરી જૂથોની સમગ્ર વિવિધતાને માત્ર રાષ્ટ્રવાદમાં ઘટાડવાની ભૂલ માને છે, અને રોડનોવરીની પર્યાવરણીય દિશા પણ ઓછી નોંધપાત્ર નથી. તેમના શોધ નિબંધના સમાપનમાં લખ્યું હતું કેઃ સ્લાવિક નિયો-પેગનિઝમ પ્રત્યે પર્યાપ્ત અભિગમ તેના મોટાભાગના સહભાગીઓને કુદરતી-ઇકોલોજીકલ પ્રકારનાં જૂથોમાં સંક્રમણની ખાતરી કરી શકે છે, જેનાથી રાષ્ટ્રીય તણાવ ઓછો થાય છે અને નવી ઓળખ હેઠળ સંભવિત સર્જન માટે વધુ દળોને મુક્ત કરી શકાય છે. રોડનોવરી એ માત્ર ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિ અને પરંપરાને સમજવાનો અને ફરીથી બનાવવાનો પ્રયાસ છે, જે 20મી સદીમાં મોટાભાગે શહેરી વસ્તી દ્વારા ગુમાવી દેવામાં આવી હતી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં જર્મનીના જર્મન ગુપ્તવાદ અને નિયોપેગનિઝમ ઉભરી આવ્યા હતા અને એરીઓસોફી જેવી માન્યતાઓ સાથે તે પ્રભાવશાળી બન્યું હતું, જેણે દૂર-જમણા વોલ્કીશ ચળવળમાં અનુયાયીઓ મેળવ્યા હતા, જે આખરે નાઝીવાદમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીની સમાન માન્યતાઓએ 20મી સદીના અંતમાં શ્વેત રાષ્ટ્રવાદી નિયોપેગન ચળવળ, વોટન્સવોલ્કને જન્મ આપ્યો છે. આધુનિક શ્વેત વર્ચસ્વવાદી અને નિયો-નાઝી વિચારધારાઓ, તેમની તમામ જાતિવાદી, યહૂદી વિરોધી અને એલ. જી. બી. ટી. ક્યુ. વિરોધી માન્યતાઓ સાથે, ક્યાં તો પ્રેક્ટિસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે, ઘૂસણખોરી કરી છે અથવા અસાત્રુ (કેટલીકવાર ઓડિનીઝમ તરીકે ઓળખાતી) જેવી ઘણી અન્યધર્મી પરંપરાઓને સહ-પસંદ કરી છે. આ જૂથો માને છે કે નોર્સ-જર્મન માન્યતાઓ જેનું તેઓ પાલન કરે છે તે સાચા કોકેશિયન-યુરોપિયન વંશીય ધર્મની રચના કરે છે. જાતિનો પ્રશ્ન હીથન્સ વચ્ચે વિભાજનનો મુખ્ય સ્રોત રજૂ કરે છે, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં. અન્યજાતિ સમુદાયમાં, એક દ્રષ્ટિકોણ એ છે કે જાતિ સંપૂર્ણપણે જૈવિક આનુવંશિકતાની બાબત છે, જ્યારે વિરોધી સ્થિતિ એ છે કે જાતિ એક સામાજિક રચના છે જે સાંસ્કૃતિક વારસામાં મૂળ ધરાવે છે. યુ. એસ. હિથેન પ્રવચનમાં, આ દ્રષ્ટિકોણને અનુક્રમે લોક અને સાર્વત્રિક સ્થિતિ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. આ બે જૂથો-જેને કેપલાન "વંશીય" અને "બિન-વંશીય" કેમ્પ કહે છે-ઘણીવાર અથડામણ કરે છે, કેપલાન દાવો કરે છે કે અમેરિકન હીથેન સમુદાયમાં તેમની વચ્ચે "વર્ચ્યુઅલ ગૃહ યુદ્ધ" અસ્તિત્વમાં છે. સાર્વત્રિક અને લોકવાદી વિભાગો અન્ય દેશોમાં પણ ફેલાયા છે, જોકે વધુ વંશીય રીતે એકરૂપ આઇસલેન્ડમાં તેની ઓછી અસર થઈ છે. 2015 ના એક સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે લોક વિચારો કરતાં વધુ સંખ્યામાં હીથેન્સે સાર્વત્રિક વિચારોનું સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું છે. આ દ્વિસંગી વિભાજનથી વિપરીત, ગાર્ડેલ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હીથેરીને જાતિ પરના તેમના વલણ અનુસાર ત્રણ જૂથોમાં વિભાજિત કરે છેઃ "જાતિવાદ વિરોધી" જૂથ જે ધર્મ અને વંશીય ઓળખ વચ્ચેના કોઈપણ જોડાણની નિંદા કરે છે, "ક્રાંતિકારી જાતિવાદી" જૂથ જે માને છે કે અન્ય વંશીય જૂથોના સભ્યો દ્વારા ધર્મનું પાલન ન કરવું જોઈએ કારણ કે વંશીય ઓળખ એ આર્યન જાતિનો કુદરતી ધર્મ છે, અને "વંશીય" જૂથ જે ઉત્તર યુરોપમાં ધર્મના મૂળ અને ઉત્તર યુરોપિયન વારસાના લોકો સાથેના તેના જોડાણને સ્વીકારીને મધ્યમ માર્ગ કોતરવા માંગે છે. ધાર્મિક અભ્યાસના વિદ્વાન સ્ટેફની વોન શ્નુરબીને ગાર્ડેલના ત્રિપક્ષીય વિભાગને અપનાવ્યો હતો, જોકે આ જૂથોને અનુક્રમે "એ-જાતિવાદી", "વંશીય-ધાર્મિક" અને "વંશીય" જૂથો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સાર્વત્રિકવાદી અને જાતિવાદ વિરોધી અભિગમના સમર્થકો માને છે કે જર્મનીના યુરોપના દેવતાઓ વંશીય પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લીધા વિના કોઈને પણ તેમની પૂજા કરવા માટે બોલાવી શકે છે. આ જૂથ જાતિ પર લોકપ્રધાન ભારને નકારી કાઢે છે, એમ માનીને કે જો તે અનિચ્છનીય હોય તો પણ, તે બિન-ઉત્તરી યુરોપીયન વંશના લોકો પ્રત્યે જાતિવાદી વલણ અપનાવવા તરફ દોરી શકે છે. સ્ટીફન ગ્રાન્ડી જેવા સાર્વત્રિકવાદી પ્રેક્ટિશનરોએ એ હકીકત પર ભાર મૂક્યો છે કે પ્રાચીન ઉત્તરીય યુરોપિયનો અન્ય વંશીય જૂથોના સભ્યો સાથે લગ્ન કરવા અને બાળકો પેદા કરવા માટે જાણીતા હતા, અને તેમણે એમ પણ કહ્યું છે કે નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં, એસિરે પણ વનીર, જોતન અને મનુષ્યો સાથે આવું જ કર્યું હતું, આમ, તેમણે વંશીય દ્રષ્ટિકોણની ટીકા કરવા માટે આવા મુદ્દાઓનો ઉપયોગ કર્યો છે. સાર્વત્રિકવાદીઓ હિથેનરીના વ્યવસાયિકોને આવકારે છે જેઓ ઉત્તરી યુરોપીયન વંશના નથી; દાખલા તરીકે, ત્યાં U.S.-based ટ્રોથના યહૂદી અને આફ્રિકન અમેરિકન સભ્યો છે, અને તેના ઘણા શ્વેત સભ્યોની પત્નીઓ છે જે વિવિધ વંશીય જૂથોના સભ્યો છે. જ્યારે કેટલાક હિથેન્સ માને છે કે હિથેનરી એક સ્વદેશી ધર્મ છે, ત્યારે આ દ્રષ્ટિકોણના સમર્થકોએ કેટલીકવાર એવી દલીલ કરી છે કે હિથેનરી કોઈ ચોક્કસ જાતિના મૂળ વતનીને બદલે ઉત્તર યુરોપની ભૂમિ માટે સ્વદેશી છે. યુનિવર્સલિસ્ટ હીથેન્સ ઘણીવાર હતાશા વ્યક્ત કરે છે કે કેટલાક પત્રકારો હીથેનેરીને આંતરિક રીતે જાતિવાદી ચળવળ તરીકે વર્ણવે છે, અને તેઓ તેમની ઑનલાઇન હાજરીનો ઉપયોગ દૂરના-જમણા રાજકારણના વિરોધ પર ભાર મૂકવા માટે કરે છે. લોક અભ્યાસ કરનારાઓ હીથેરીને જૈવિક રીતે અલગ જાતિનો સ્વદેશી ધર્મ માને છે, જેની કલ્પના "સફેદ", "નોર્ડિક" અથવા "આર્યન" તરીકે કરવામાં આવે છે. કેટલાક પ્રેક્ટિશનરો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ધર્મ આ જાતિના સામૂહિક અચેતન સાથે આંતરિક રીતે જોડાયેલ છે, જેમાં અગ્રણી અમેરિકન હીથન સ્ટીફન મેકનેલેને આ માન્યતાને એક ખ્યાલમાં વિકસાવી હતી જેને તેમણે "મેટાજેનેટિક્સ" નામ આપ્યું હતું. હેથેનરીના "વંશીય" જૂથના મેકનેલેન અને અન્ય ઘણા લોકો સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે તેઓ જાતિવાદી નથી, જોકે ગાર્ડેલે નોંધ્યું હતું કે શબ્દની ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ હેઠળ તેમના મંતવ્યોને જાતિવાદી માનવામાં આવશે. ગાર્ડેલ ઘણા "વંશીય" હીથન્સના વંશીય રાષ્ટ્રવાદીઓને માનતા હતા, અને ઘણા લોકપ્રેમી પ્રેક્ટિશનરો વંશીય અલગતાવાદની હિમાયત કરીને આધુનિક યુરોપમાં બહુસાંસ્કૃતિકવાદ અને વિવિધ જાતિઓના મિશ્રણની અસંમતિ વ્યક્ત કરે છે. આ જૂથના પ્રવચનમાં "પૂર્વજો" અને "માતૃભૂમિ" ની ઘણી ચર્ચાઓ છે, જે વિભાવનાઓને ખૂબ જ અસ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. વંશીય-મધ્યમાર્ગી હિથેન્સ તેમના સાર્વત્રિકવાદી સમકક્ષોની ભારે ટીકા કરે છે, તેઓ વારંવાર જાહેર કરે છે કે નવા યુગના સાહિત્ય અને રાજકીય શુદ્ધતા દ્વારા હિથેન્સને ગેરમાર્ગે દોરવામાં આવ્યા છે. જેમણે "વંશીય" લોક સ્થિતિ અપનાવી છે તેમની સાર્વત્રિકવાદી અને વંશીય-મધ્યમાર્ગી જૂથોના સભ્યો દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે, ભૂતપૂર્વ "વંશીય" હીથેરીને જાતિવાદ માટેનો મોરચો માને છે અને બાદમાં તેના અનુયાયીઓને સફેદ વર્ચસ્વવાદને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારવામાં નિષ્ફળતા બદલ દેશદ્રોહી ગણાવે છે. કેટલાક લોક હેથેન શ્વેત વર્ચસ્વવાદીઓ અને સ્પષ્ટ જાતિવાદીઓ છે, જે "ક્રાંતિકારી જાતિવાદી" જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ઓડિનીવાદ, વોટાનીવાદ અને વોડેનિઝમ શબ્દોની તરફેણ કરે છે. કેપલાનના જણાવ્યા અનુસાર, આ વ્યક્તિઓ આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદના "સૌથી દૂરના વિસ્તારોમાં" વસે છે. યહુદી અને રાષ્ટ્રીય સમાજવાદ (નાઝીવાદ) ના આ સ્વરૂપ વચ્ચેની સરહદો "અત્યંત પાતળી" છે, કારણ કે તેના અનુયાયીઓ એડોલ્ફ હિટલર અને નાઝી જર્મનીને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે, દાવો કરે છે કે યહુદી વિશ્વ કાવતરાના હાથે શ્વેત જાતિ લુપ્ત થઈ રહી છે, અને યહુદીઓની રચના તરીકે ખ્રિસ્તી ધર્મને નકારી કાઢે છે. 1980ના દાયકા દરમિયાન યુ. એસ. માં સક્રિય ધ ઓર્ડર નામના શ્વેત વર્ચસ્વવાદી લશ્કરના આંતરિક વર્તુળમાં રહેલા ઘણા લોકો પોતાને ઓડિનિસ્ટ કહે છે અને વિવિધ જાતિવાદી હીથેન્સે ઓર્ડરના સભ્ય ડેવિડ લેન દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા ચૌદ શબ્દોના સૂત્રને સમર્થન આપ્યું છે. કેટલાક શ્વેત વર્ચસ્વવાદી સંગઠનો, જેમ કે ઓર્ડર ઓફ નાઇન એન્ગલ્સ અને બ્લેક ઓર્ડર, શેતાનવાદના તત્વો સાથે હીથેનિઝમના તત્વોને જોડે છે, જો કે અન્ય જાતિવાદી હીથેન્સ, જેમ કે વોટન્સવોલ્કના રોન મેકવાન, આ બે ધર્મોના સમન્વયને નકારી કાઢે છે. આધ્યાત્મિકતાનો અભાવ નવા યુગમાં સામેલ ઘણા લોકોએ આધ્યાત્મિક પર ભૌતિક જગત પર ભાર મૂકવા માટે મૂર્તિપૂજકવાદની ટીકા કરી છે. આધુનિક મૂર્તિપૂજકો વારંવાર નવા યુગની ઓળખથી પોતાને દૂર રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે અને કેટલાક સમુદાયો અપમાન તરીકે "નવા યુગ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. નવા યુગની નૈતિકતા અને વ્યવહારની તેમની વારંવારની ટીકામાં વધુ પડતા પૈસા વસૂલવાના, સરળ રીતે વિચારવાના અને પલાયનવાદમાં સામેલ થવાના આરોપોનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ પ્રકાશ અને અંધારાની શક્તિઓ વચ્ચેના યુદ્ધના નવા યુગના સામાન્ય રૂપકને નકારી કાઢે છે, એવી દલીલ કરે છે કે અંધારું કુદરતી વિશ્વનો એક આવશ્યક ભાગ રજૂ કરે છે જેને દુષ્ટ તરીકે જોવો જોઈએ નહીં. ન્યૂ એજર્સ ભૌતિક જગત પર વધુ પડતો ભાર મૂકવા અને યોગ્ય આધ્યાત્મિક પરિપ્રેક્ષ્યના અભાવ માટે આધુનિક મૂર્તિપૂજકોની ટીકા કરે છે. કેટલાક આધુનિક મૂર્તિપૂજકોએ કેવી રીતે અતિશય ઉપસંસ્કૃતિઓને અપનાવી છે તેની નવા યુગની ટીકા થઈ છે, જેમ કે ઘેરા રંગની યોજનાઓ અને છબીઓ અપનાવવી. બંને ચળવળના લોકોએ એક બીજા પર અહંકાર અને અહંકારનો આરોપ લગાવ્યો છે. એલ. જી. બી. ટી. મુદ્દાઓ લિંગ દ્વૈતવાદ, અનિવાર્યતા અને જાતીય અભિગમ વૈચારિક મુદ્દાઓ કે જે આધુનિક મૂર્તિપૂજક સમુદાયમાં એલ. જી. બી. ટી. ક્યુ. ની ધારણા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને અસર કરે છે તે ઘણીવાર પરંપરાગત દ્વૈતવાદી બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાંથી ઉદ્ભવે છે, એક દૃષ્ટિકોણ જે બે વ્યાપક અને ઘણીવાર વિરોધી વર્ગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદમાં, આ પરંપરાગત રીતે જાતીયતાની આસપાસ જોવા મળે છે, ખાસ કરીને હેટેરોસેક્સ્યુઅલીટી, જે લિંગ દ્વિસંગી પર આધારિત છે જે જન્મ સમયે જનનાંગ દ્વારા સોંપવામાં આવે છે (બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, લિંગ અનિવાર્યતા.). દ્વિસંગી લિંગ અનિવાર્યતા નિયોપેગન સમુદાયો અને તેમની સંબંધિત ધાર્મિક/દાર્શનિક માન્યતા પ્રણાલીઓમાં ખૂબ હાજર છે. મૂર્તિપૂજક સ્રોતો પોતે, જેમ કે યુ. કે. ના મૂર્તિપૂજક ફેડરેશન, આ શૈક્ષણિક સમજણ સાથે સહમત થતા મંતવ્યો વ્યક્ત કરે છે. આ તફાવતનો આધાર સામાન્ય રીતે આધ્યાત્મિક ઊર્જા વિશેની ચર્ચામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે પરંપરાગત રીતે આંતરિક રીતે પુરૂષવાચી અથવા સ્ત્રીની હોવાનું માનવામાં આવે છે અને સ્વાભાવિક રીતે દ્વિસંગી લિંગમાં જન્મેલા લોકો પાસે હોય છે. આ માન્યતાનું એક અગ્રણી ઉદાહરણ ભગવાન-દેવીની જોડીની દ્વૈતવાદી પૂજા છે, જે ઘણીવાર ટ્રિપલ દેવી અને શિંગડા ભગવાનની જોડી છે, જે વિક્કાન્સ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવે છે. દેવી (સ્ત્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી) ને પરંપરાગત રીતે ગ્રહણશીલ, ફળદ્રુપ, પોષણ અને નિષ્ક્રિય (ચંદ્ર તરીકે કાસ્ટ) તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યારે ભગવાન (પુરૂષનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા) ને અભેદ્ય, શિકારી અને સક્રિય/આક્રમક (સૂર્ય તરીકે કાસ્ટ) તરીકે જોવામાં આવે છે. જેનેટ ફારર, એક નોંધપાત્ર વિક્કન પાદરી અને લેખક, આને પશ્ચિમી મૂર્તિપૂજક પ્રથામાં યિન અને યાંગને અપનાવવા તરીકે વર્ણવે છે. આ દ્વિ-લિંગ મૂળરૂપને પરંપરાગત રીતે વિષમલિંગી રીતે ગણવામાં આવે છે, એક એવી માન્યતા જે ઘણી નિયોપેગન માન્યતા પ્રણાલીઓના ધર્મશાસ્ત્રમાં તેમજ જાદુ અને સ્પેલક્રાફ્ટ જેવી પ્રથાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે પરંપરાગત સંપ્રદાયોને કરવા માટે વિષમલિંગી-આધારિત ગતિશીલતાની જરૂર પડે છે. આ એલજીબીટીક્યુ મૂર્તિપૂજકો માટે સંઘર્ષ હોઈ શકે છે જેઓ ઉદાહરણરૂપ દ્વૈતને તેમની પોતાની લાગણીઓ અને ઇચ્છાઓને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. દેવતાઓની જોડીની જાહેર ઉપાસના ઘણીવાર અનિવાર્ય રીતે સંકળાયેલી હોય છે. ટ્રિપલ દેવી તેના ત્રણ પાસાઓમાં મેઇડન, મધર અને ક્રોનમાં સિસજેન્ડર મહિલાના પ્રજનન વિકાસ અને સમાપ્તિ સાથે સંકળાયેલી છે. પ્રારંભિક જીવન, મેઇડન (યુવાન સ્ત્રી) કૌમાર્ય પહેલાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માસિક સ્રાવ પછી, સ્ત્રી વૃદ્ધ થાય છે અને માતા (પુખ્ત સ્ત્રી) પાસામાં પરિવર્તિત થાય છે, જે હવે પ્રજનન માટે દેખીતી રીતે સક્ષમ છે. મેનોપોઝ પછી, સ્ત્રી તેની પ્રજનન ક્ષમતા ગુમાવે છે જે તેણી એકવાર વહન કરતી હતી, જે ક્રોન (પુખ્ત સ્ત્રી) પાસામાં પરિવર્તિત થાય છે. ચંદ્ર માસિક ચક્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે એવું માનવામાં આવે છે અને ઘણા મૂર્તિપૂજકો માને છે કે બંને જોડાયેલા છે. તેવી જ રીતે, ધ હોર્ન્ડ ગોડ સિસજેન્ડર પુરુષોની પ્રજનન ક્ષમતા સાથે સંકળાયેલ છે. નામસ્ત્રોતીય શિંગડા જેવા ફાલિક પ્રતીકો, શિશ્ન અને સંબંધિત પ્રજનન કાર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેમના 1997 ના ઘોષણાપત્રમાં નોર્વેના ધાતુ સંગીતકાર અને વંશીય મૂર્તિપૂજક વર્ગ વિકર્નેસે દાવો કર્યો હતો કે સમલૈંગિકતા એ એક પ્રકારની "આધ્યાત્મિક ખામી" છે જે એવા પુરુષોમાંથી પરિણમે છે જેઓ "સ્ત્રીની વૃત્તિ વિકસાવે છે" અને સ્ત્રીઓ "જે માને છે કે તેઓ પુરુષો છે", અને તેઓએ એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે સ્ત્રી ઉભયલિંગીતા "કુદરતી" છે જો તે પુરુષો તરફના આકર્ષણને નકારતી નથી. 2005માં, વિકર્નેસે તેમની અંગત વેબસાઇટ પર દાવો કર્યો હતો કે "તમે મૂર્તિપૂજક અને સમલૈંગિક ન હોઈ શકો અથવા સમલૈંગિકતાને સહન પણ ન કરી શકો". જાતીયતા અને લિંગ પર તાજેતરના ઐતિહાસિક મંતવ્યો 20મી સદીના મધ્યમાં નિયોપેગનિઝમની શરૂઆતમાં, હેટેરોસેક્સ્યુઅલ દ્વૈતવાદનું સૌથી વધુ ઉદાહરણ બ્રિટિશ પરંપરાગત વિક્કાના "મહાન વિધિ" માં જોવા મળે છે, જે પ્રથમ નોંધપાત્ર નિયોપેગન વૈચારિક જૂથોમાંનું એક છે. આ વિધિમાં, એક પાદરી અને પુરોહિતને "સખત રીતે લૈંગિક, વિજાતીય ભૂમિકાઓમાં મુકવામાં આવ્યા હતા" જેમાં જોડી વિજાતીય સંભોગનું પ્રતીકાત્મક અથવા શાબ્દિક પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે અલૌકિક અસ્તિત્વની પૂજા કરવા અને જાદુ કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવતું હતું. તે નોંધપાત્ર છે કે સેક્સ અંગેના પ્રારંભિક નિયોપેગન મંતવ્યો તેમના લૈંગિક હકારાત્મકતા અને બી. ડી. એસ. એમ. ની મૌન સ્વીકૃતિમાં તેમના સમય માટે આમૂલ હતા. પાછળથી 20મી સદીમાં, જેમ જેમ વિક્કા ઉત્તર અમેરિકામાં ફેલાઈ, તેણે પ્રતિસંસ્કૃતિ, સેકન્ડ વેવ નારીવાદી અને એલજીબીટીક્યુ તત્વોનો સમાવેશ કર્યો. કાર્લ જંગની એનિમા અને એનિમસની કલ્પનાઓના પ્રભાવ હેઠળ આવશ્યક કઠોરતામાં વધઘટ થતી હતી અને બિન-વિષમલિંગી દિશાઓ વધુ સ્વીકાર્ય બની હતી. 1980 અને 1990 ના દાયકા સુધીમાં, વિવિયન ક્રોલી અને સ્ટારહોક જેવી હસ્તીઓએ વિકસતી માન્યતાઓને ચાલુ રાખી. ક્રાઉલીએ જુંગિયન દ્વિસંગીને બધા પાસે રહેલા શાસ્ત્રીય તત્વો સાથે સાંકળ્યું-પાણી સાથે સ્ત્રી/એનિમા અને આગ સાથે પુરૂષ/એનિમસ. સ્ટારહોક, તેમના મૌલિક પુસ્તક ધ સ્પાઈરલ ડાન્સની 1979ની આવૃત્તિમાં ક્રાઉલી જેવા જ વિચારોને ટેકો આપતા, 1999ની આવૃત્તિ સુધીમાં સંપૂર્ણપણે પુરૂષવાચી-સ્ત્રીની વિભાગો પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું, અને તેના બદલે જાતિના મૂળ સ્વરૂપોને બદલે લક્ષણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, વિચિત્ર નિયોપેગન્સ અને તેમના સંપ્રદાયોએ પોતાને વધુ જાહેરમાં રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ એલજીબીટીક્યુ-સંરેખિત જૂથોએ "હજુ પણ પ્રચલિત જાતીય ધ્રુવીયતામાં બાકી રહેલા લૈંગિક અનિવાર્યતાઓને પડકારી હતી" જે અમુક વિક્કા અને નારીવાદી નિયોપેગન એન્ક્લેવ્સમાં રહી હતી. વિચિત્ર અને ટ્રાન્સજેન્ડર આકૃતિઓનું વધુ સંશોધન અને સ્વીકૃતિ માત્ર અનુયાયીઓ માટે જ નહીં પરંતુ દેવતાઓ અને પૌરાણિક હસ્તીઓ માટે પણ શરૂ થઈ. વધુમાં, સેક્સ પોઝિટિવિટી અને બી. ડી. એસ. એમ. ને સક્રિય સંશોધન અને સ્વીકૃતિમાં પાછા લાવવામાં આવ્યા હતા. ગાર્ડનરિયન વિક્કાના નામસ્ત્રોતીય સ્થાપક ગાર્ડનરિયન વિક્કા ગેરાલ્ડ ગાર્ડનરે ખાસ કરીને વિક્કા પ્રત્યે વિષમલિંગી અભિગમો પર ભાર મૂક્યો હતો. આ પ્રથા ગાર્ડનરના લખાણમાંથી ઉદ્ભવી શકે છે (દેખીતી રીતે ચૂડેલને ટાંકીને, પરંતુ કદાચ તેમના પોતાના શબ્દોમાં): ગાર્ડનર પર ક્રિકેટ વુડ કોવેનની ઉચ્ચ પાદરીઓમાંની એક લોઈસ બોર્ન દ્વારા હોમોફોબિકની હિમાયત કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતોઃ ગેરાલ્ડ હોમોફોબિક હતા. તેમને સમલૈંગિકતા પ્રત્યે ઊંડી નફરત અને તિરસ્કાર હતો, જેને તેઓ એક ઘૃણાસ્પદ વિકૃતિ અને કુદરતી કાયદાના ખુલ્લેઆમ ઉલ્લંઘન તરીકે માનતા હતા. "કોઈ સમલૈંગિક ડાકણો નથી, અને સમલૈંગિક અને ચૂડેલ બનવું શક્ય નથી" ગેરાલ્ડ લગભગ બૂમો પાડતો હતો. કોઈએ him.However સાથે દલીલ કરી ન હતી, ગાર્ડનરના અફવા હોમોફોબિયાની કાયદેસરતા વિવાદાસ્પદ છે કારણ કે ગાર્ડનરે તેમના લેખનમાં પ્રથાઓ વિશે ખુલ્લા અને સ્વીકાર્ય વલણના વધુ પુરાવા દર્શાવ્યા હતા જે 1950 ના દાયકામાં સામાન્ય નફરત અથવા ડર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા ન હતાઃ ઉપરાંત, ચૂડેલ આદર્શ એકબીજા માટે આદર્શ રીતે અનુકૂળ લોકોના સંપૂર્ણ યુગલોની રચના કરવાનો હોવા છતાં, આજકાલ આ હંમેશા શક્ય નથી; યોગ્ય યુગલો એક સાથે જાય છે અને બાકીના એકલા જાય છે અને તેઓ જે કરી શકે તે કરે છે. આજે મેલીવિદ્યા મોટે ભાગે "મેક ડૂ" નો કેસ છે. અબ્રાહમિક ધર્મો દ્વારા ટીકા ઇસ્લામિક વિશ્વમાં, મૂર્તિપૂજકોને પુસ્તકના લોકો ગણવામાં આવતા નથી, તેથી તેઓ ઇસ્લામિક ધાર્મિક કાયદા દ્વારા સુરક્ષિત નથી. યુરોપિયન મૂર્તિપૂજકવાદના સંદર્ભમાં, વિશ્વ સંસ્કૃતિઓમાં આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદઃ તુલનાત્મક પરિપ્રેક્ષ્યો માઈકલ એફ. સ્ટ્રમિસ્કા લખે છે કે "મૂર્તિપૂજક સામયિકો, વેબસાઇટ્સ અને ઇન્ટરનેટ ચર્ચા સ્થળોમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મને વારંવાર એક કુદરતી, સ્ત્રી વિરોધી, જાતીય અને સાંસ્કૃતિક રીતે દમનકારી, અપરાધ-ગ્રસ્ત અને સરમુખત્યારશાહી ધર્મ તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવે છે જેણે સમગ્ર વિશ્વમાં અસહિષ્ણુતા, દંભ અને સતામણીને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે". વધુમાં, મૂર્તિપૂજક સમુદાયમાં એવી માન્યતા સામાન્ય છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને મૂર્તિપૂજક ધર્મ માન્યતા પ્રણાલીઓનો વિરોધ કરી રહ્યા છે. આ દુશ્મનાવટ ખ્રિસ્તી અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મો વચ્ચેના ઐતિહાસિક સંઘર્ષો તેમજ ખ્રિસ્તીઓમાં મૂર્તિપૂજકવાદ પ્રત્યે ચાલી રહેલા અણગમો દ્વારા ઉશ્કેરાયેલી છે. કેટલાક મૂર્તિપૂજકોએ દાવો કર્યો છે કે ખ્રિસ્તી સત્તાવાળાઓએ યુરોપની પૂર્વ-ખ્રિસ્તી માન્યતા પ્રણાલીઓના ધાર્મિક વિસ્થાપન માટે ક્યારેય માફી માંગી નથી, ખાસ કરીને રોમન કેથોલિક ચર્ચે તેના એ રિફ્લેક્શન ઓન ધ શોઆહમાં ભૂતકાળના યહૂદી વિરોધ માટે માફી માંગી છે. તેઓ સ્વદેશી અને અન્ય બહુદેવવાદી ધર્મોના ભોગે વિશ્વભરમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના સતત મિશનરી પ્રયાસોની અસંમતિ પણ વ્યક્ત કરે છે. કેટલાક ખ્રિસ્તી લેખકોએ એવા પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છે જે આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદની ટીકા કરે છે, જ્યારે અન્ય ખ્રિસ્તી વિવેચકોએ મૂર્તિપૂજકવાદને શેતાનવાદ સાથે સરખાવ્યો છે, જેને ઘણીવાર 2000 ના દાયકામાં મુખ્ય પ્રવાહના અમેરિકન મનોરંજન ઉદ્યોગમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. યુ. એસ. બાઇબલ બેલ્ટ જેવા વિસ્તારોમાં, જ્યાં રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી પ્રભુત્વ મજબૂત છે, મૂર્તિપૂજકો હજુ પણ ધાર્મિક સતામણીનો અનુભવ કરે છે. દાખલા તરીકે, સ્ટ્રમિસ્કાએ યુ. એસ. અને યુકે બંનેમાં એવા ઉદાહરણો પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો જેમાં શાળાના શિક્ષકોને જ્યારે તેમના નોકરીદાતાઓને ખબર પડી કે તેઓ મૂર્તિપૂજકો છે ત્યારે તેમને બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. આમ, ઘણા મૂર્તિપૂજકો ભેદભાવ અને બહિષ્કાર ટાળવા માટે તેમના ધર્મને ખાનગી રાખે છે. 2004 માં આર્કબિશપ કાઉન્સિલના ઉદઘાટન સમયે મોસ્કોના વડા અને ઓલ રશિયા એલેક્સી બીજાએ નિયોપેગનિઝમના ફેલાવાને 21 મી સદીના મુખ્ય જોખમોમાંથી એક ગણાવ્યો હતો, તેને આતંકવાદ અને "આપણા સમયની અન્ય વિનાશક ઘટના" ની સમકક્ષ મૂક્યો હતો. આ સંબંધમાં, મૂર્તિપૂજક પરંપરાના વર્તુળે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના પવિત્ર પાદરીને એક ખુલ્લો પત્ર મોકલ્યો હતો, જે 18 ઓક્ટોબર 2004ના રોજ ડિપાર્ટમેન્ટ ફોર એક્સટર્નલ ચર્ચ રિલેશન્સ મોસ્કોના ધર્માધ્યક્ષને મોકલવામાં આવ્યો હતો. આ ખુલ્લા પત્રમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે જે નિવેદનો આધુનિક મૂર્તિપૂજકોના સન્માન અને ગૌરવને ઠેસ પહોંચાડે છે અને "વિવેકની સ્વતંત્રતા અને ધાર્મિક સંગઠનો પર" અને "ઉગ્રવાદી પ્રવૃત્તિનો સામનો કરવા પર" કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરે છે તે અસ્વીકાર્ય છે. રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના નેતાઓ દ્વારા લખાયેલા પ્રકાશનોમાં, રોડનોવરીના અનુયાયીઓ દ્વારા પ્રાચીન સ્લેવિક માન્યતાઓના પુનર્નિર્માણ માટે અવૈજ્ઞાનિક અભિગમ વ્યાપકપણે દસ્તાવેજીકૃત કરવામાં આવ્યો છે. 2014 માં XVIII વર્લ્ડ રશિયન પીપલ્સ કાઉન્સિલના ઉદઘાટન સમયે, મોસ્કોના વડા કિરિલ અને ઓલ રશિયાએ નોંધ્યું હતું કે રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિ જાળવવાના માર્ગ પર, "કમનસીબે, તદ્દન પીડાદાયક અને ખતરનાક ઘટના ઊભી થાય છે. આમાં બનાવટી-રશિયન મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓ બનાવવાના પ્રયાસોનો સમાવેશ થાય છે. એક તરફ, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની છાતીમાં એક હજાર વર્ષ સુધી જીવતા રશિયન લોકોની ધાર્મિક પસંદગી તેમજ ઓર્થોડોક્સ રશિયા દ્વારા લેવામાં આવેલા ઐતિહાસિક માર્ગનો આ અત્યંત ઓછો અંદાજ છે. બીજી બાજુ, તે પોતાના લોકો પર પોતાની વ્યક્તિગત અને સંકુચિત જૂથની શ્રેષ્ઠતાની પ્રતીતિ છે. તેમણે આ સામાજિક ઘટનાના મૂળિયા 1990ના દાયકામાં "રશિયન લોકોના મહત્વને અવગણવાની વૃત્તિ" અને "રશિયન ઇતિહાસના પુનરાવર્તન" માં જોયા, જેના પરિણામે ઘણા દેશબંધુઓએ "તેમના લોકો અને તેમના દેશમાં વિશ્વાસ" હચમચાવી દીધો છે. "રાષ્ટ્રીય ચેતના કેટલી ફાટેલી હોવી જોઈએ, વિચાર અને આત્માની કઈ ગુફામાં હોવી જોઈએ, કોઈ વ્યક્તિ માટે, પોતાને રશિયન રાષ્ટ્રીય વિચારના વાહક ગણાવીને, તેમના મૂળ ઇતિહાસના સંતો અને નાયકોને, તેમના પૂર્વજોના કાર્યોને છોડી દેવા અને નાઝીઓ અને તેમના અનુયાયીઓને તેમની મૂર્તિઓ બનાવવી? ". ફિલોસોફિકલ ટીકા મૂર્તિપૂજક જૂથોમાં માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ વ્યાપક રીતે બદલાય છે; જો કે, આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદના તમામ નહીં તો મોટાભાગના સ્વરૂપો માટે સામાન્ય મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની શ્રેણી છે. અંગ્રેજી વિદ્વાન ગ્રેહામ હાર્વેએ નોંધ્યું હતું કે મૂર્તિપૂજકો "ભાગ્યે જ ધર્મશાસ્ત્રમાં વ્યસ્ત રહે છે". નિયોપેગન ધર્મશાસ્ત્રની તેની સુસંગતતાના અભાવ માટે ટીકા કરવામાં આવી છે. સમર્થકો ઘણીવાર દલીલ કરે છે કે આ અસંગતતા ધર્મ સાથે કોઈ મુદ્દો નથી કારણ કે તે રૂઢિવાદી કરતાં ઓર્થોપ્રોક્સી પર વધુ આધારિત છે. રશિયન વિદ્વાનોની ટીકા ઈતિહાસકાર વ્લાદિમીર બોરિસોવિચ યાશિન આ ઘટનાના નીચેના મુખ્ય લક્ષણોને ઓળખે છેઃ-વિશ્વની પ્રાચીન વિભાવનાઓ, જેના વાલીઓ નિયો-પેગનિઝમના અનુયાયીઓ પોતાને હોવાનું જાહેર કરે છે, તેમના દ્વારા ઉચ્ચ જ્ઞાનની કડક સંરચિત પ્રણાલી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જે ધાર્મિક હઠધર્મિતા અને આધુનિક વિજ્ઞાનની ભૌતિકવાદી મર્યાદાઓ બંનેને વટાવી જાય છે, પરંતુ તે જ સમયે વિશ્વાસ અને વૈજ્ઞાનિક વિચારસરણી (જે વાસ્તવમાં સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ અતાર્કિકતા અને સારગ્રાહીવાદ હોવાનું બહાર આવે છે) ના તત્વોનું સુમેળપૂર્વક સંશ્લેષણ કરે છે. નવ-મૂર્તિપૂજક ગ્રંથો અને સિદ્ધાંતો, એક તરફ, તેમની વૈજ્ઞાનિક કલ્પના, આધુનિક વિજ્ઞાન અને તકનીકીની કલ્પનાઓ, વિચારો અને સિદ્ધિઓનો વ્યાપક ઉપયોગ અને લોકકથાઓ અને પૌરાણિક કથાઓના બનાવટી-તર્કસંગત અર્થઘટન દ્વારા અલગ પડે છે. બીજી બાજુ, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે પૂર્વજોના શાણપણમાં નિપુણતા મેળવવી એ અનુયાયીને એક અલૌકિક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે, જે તેના સ્વભાવને પરિવર્તિત કરે છે અને તેને માનવ દેવમાં રૂપાંતરિત કરે છે, અને તેથી નિયોપેગનિઝમ રહસ્યવાદ અને જાદુની ભાવનાથી ભરપૂર છે. - તદનુસાર, નિયો-મૂર્તિપૂજક જ્ઞાનને નિયો-મૂર્તિપૂજકો દ્વારા ગુપ્ત જ્ઞાન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે પસંદ કરેલા, શરૂ કરાયેલા તરફ લક્ષી છે. તેઓ પ્રાચીન જ્ઞાની માણસોના કેટલાક ઊંડાણપૂર્વક છુપાયેલા, કડક રીતે સંગઠિત સંગઠનો સાથે નિયોપેગન સમુદાયો (આપણી આંખો સામે ઉભરી) ની સીધી સાતત્યતા પર ભાર મૂકે છે, જે ખ્રિસ્તીકરણ સાથે અદૃશ્ય થઈ ન હતી. - રાષ્ટ્રીય પરંપરાના પ્રતીકો અને છબીઓ ઉપરાંત, નિયો-મૂર્તિપૂજકો નોસ્ટીસિઝમ, કબ્બાલાહ, થિયોસોફી વગેરે જેવી શાસ્ત્રીય ગુપ્ત-વિશિષ્ટ પ્રણાલીઓના ટુકડાઓનો સક્રિય રીતે ઉપયોગ કરે છે. - ઓછા સક્રિયપણે નિયો-મૂર્તિપૂજક ખુલાસાઓમાં કાલ્પનિક શૈલીની છબીઓ અને પ્રધાનતત્ત્વો અને આધુનિક તકનીકી પૌરાણિક કથા (પેલિયોકોન્ટેક્ટ, સ્પેસ એલિયન્સ, ફ્લાઇંગ રકાબીઓ, વગેરે) નો સંપૂર્ણ સજ્જનો સમાવેશ થાય છે. નિયોપેગન વિચારધારા આંતરિક રીતે એન્ટિનોમિયન છેઃ એક તરફ, નિયોપેગનવાદ રાષ્ટ્રવાદ તરફ વલણ ધરાવે છે, જે તેના લોકોની અસાધારણ મહાનતાના સંપ્રદાય છે, જ્યારે તે જ સમયે તે પ્રાચીન સુપર જ્ઞાનની સર્વવ્યાપકતા પર ભાર મૂકે છે અને ચોક્કસ મૂળ "ગુપ્ત સિદ્ધાંત" ના અસ્તિત્વને સ્વીકારે છે જે તમામ જાણીતા આધ્યાત્મિક ઉપદેશોનો આધાર બનાવે છે. આ સંબંધમાં નવ-મૂર્તિપૂજકવાદ તેના બાંધકામોમાં સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર "પરાયું" પરંપરાઓના ટુકડાઓને મુક્તપણે રજૂ કરે છે. તે જ સમયે, નિયો-પેગનિઝમ ખુલ્લેઆમ ઐતિહાસિક વિશ્વ ધર્મોનો વિરોધ કરે છે, જો કે તે જ સમયે તે તેમના મોટાભાગના માન્યતા, સંપ્રદાય પ્રથાઓ વગેરેને અપનાવે છે. - નિયો-પેગનિઝમ "નવી ધાર્મિક ચળવળો" ની સૌથી વધુ રાજકીય પાંખનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને શરૂઆતમાં પણ "ભવ્ય ભૂતકાળ" ના પુનરુત્થાનના સમર્થકોના બિનરાજકીય સંગઠનોનો આખરે અમુક રાજકીય દળો દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. રોડનોવરીની હિંસક ઘટનાઓ કેટલાક રોડનોવરી સંગઠનોને રશિયન અદાલતો દ્વારા ઉગ્રવાદી જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. રોડનોવરીના અનુયાયીઓએ સંખ્યાબંધ નફરતના ગુનાઓ કર્યા છે, જેમાં મુખ્યત્વે રૂઢિવાદી ચર્ચોના સભ્યો અને બિન-સ્લાવિક રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ સામે સશસ્ત્ર હુમલાઓ અને આતંકવાદી કૃત્યોનો સમાવેશ થાય છે. 2003માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સશસ્ત્ર લોકો દ્વારા મેમોરિયલ એનજીઓની ઓફિસ પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. બે અજાણ્યા માસ્ક પહેરેલા વ્યક્તિઓએ સંસ્થાના કર્મચારીઓને હથોડાથી ધમકી આપી, તેમને બાંધી દીધા, તેમને કબાટમાં ફેંકી દીધા અને 125,000 રુબલના તેમના ઓફિસના સાધનો દૂર કરી દીધા. ફરિયાદીની કચેરીએ કલમ 162 ક્રિમિનલ કોડ ઓફ રશિયા "લૂંટ" હેઠળ ફોજદારી કેસ ખોલ્યો. એસોસિએશનના મુખ્ય પાદરી "સ્કોરોન ઝિઝેન" વ્લાદિમીર ગોલયાકોવની આ કેસમાં અટકાયત કરવામાં આવી હતી. 2004 માં, ગોલયાકોવને લૂંટ માટે પાંચ વર્ષની સસ્પેન્ડ જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. 2006 માં, એલેક્ઝાન્ડર કોપ્ટસેવ બોલશાયા બ્રોનાયા (મોસ્કો) પરના સભાસ્થાનમાં છરી વડે ઘૂસી ગયો હતો અને રબ્બી યિત્ઝાક કોગન અને નવ મંડળોને ઘાયલ કર્યા હતા. તેને સભાસ્થાનમાં સુરક્ષા ગાર્ડ અને ઉપાસકો દ્વારા સ્થળ પર અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યો હતો. કેસની તપાસ દરમિયાન, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે કોપ્ટસેવની ડેસ્ક બુક "ધ બ્લો ઓફ ધ રશિયન ગોડ્સ" શીર્ષક ધરાવતો નિબંધ હતો. 2007 માં, પેન્ઝા યુનિવર્સિટીના એક વિદ્યાર્થીએ કુહાડીથી અનેક પ્રહારો સાથે સ્મારક તકતીને ટુકડાઓમાં તોડી નાખી હતી અને સેન્ટ એલિસાબેથન આધ્યાત્મિક અને પશુપાલન કેન્દ્રના ભાવિ નિર્માણના સ્થળ પર લાકડાના ક્રોસને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું, અને જ્યારે તેણે ધરપકડ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓનો વિરોધ કર્યો હતો. સુનાવણી દરમિયાન, પ્રતિવાદીએ જણાવ્યું હતું કે તેણે "બ્લો ઓફ ધ રશિયન ગોડ્સ" પુસ્તકની છાપ હેઠળ તેનું ગેરકાયદેસર કૃત્ય કર્યું હતું. 2008 માં, યેકાટેરિનબર્ગમાં, એક સ્વસ્તિક અને શિલાલેખઃ "રશિયન અથવા ખ્રિસ્તી. એક પસંદ કરો ". બીજા દિવસે યુવાને એક મોલોટોવ કોકટેલ ચર્ચ પર અને બીજી પૅરિશ સ્કૂલ પર ફેંકી દીધી અને ઘટનાસ્થળેથી ભાગી ગયો. લાકડાનું ચર્ચ સંપૂર્ણપણે બળીને ખાખ થઈ ગયું હતું. 2008માં, રોડનોવર્સ ડેવિડ બાસેલુટસ્કોવ, સ્ટેનિસ્લાવ લુખમીરિન અને યેવગેનીયા ઝિહારેવાએ એક બોમ્બ બનાવ્યો, તેને ફટાકડાના રૂપમાં ફ્યુઝ સાથે ત્રણ લિટરના કેનમાં મૂક્યો, અને તેને બિર્યુલોવોમાં ચર્ચ ઓફ નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરમાં લાવ્યો. ચર્ચની 62 વર્ષીય પાદરી અન્ના મિખાલ્કિનાએ ધૂમ્રપાન કરતો બોમ્બ શોધી કાઢ્યો અને તેના પર પાણી રેડ્યું, જેના પરિણામે માત્ર ફ્યુઝ વિસ્ફોટ થયો. તેમ છતાં, મિખાલ્કિના અને ચર્ચમાંથી બોમ્બ બહાર કાઢનાર પાદરી પાવેલ બુકોવ્સ્કી ગંભીર રીતે ઘાયલ થયા હતાઃ મિખાલ્કિના આંખની ઇજાઓ, બળતરા અને છરાના ઘા સહન કર્યા હતા અને એક આંખ ગુમાવી હતી, જ્યારે બુકોવ્સ્કીને માથામાં ઈજા અને પગમાં ઈજા થઈ હતી. રોડનોવર્સે સાંજની સેવા દરમિયાન મંદિરમાં બોમ્બ છોડી દીધો હતો જ્યારે ઇમારત લોકોથી ભરેલી હતી. નિષ્ણાતોએ નોંધ્યું હતું કે વિસ્ફોટકોની માત્રા ચર્ચની લાકડાની ઈમારતને સંપૂર્ણપણે નષ્ટ કરવા માટે પૂરતી હશે. હુમલાખોરો મોટી સંખ્યામાં જાનહાનિની ગણતરી કરી રહ્યા હતા. રોડનોવરી સભ્યોએ "સ્વાયત્ત લડાઈ જૂથ" ની રચના કરી, અને ચર્ચ પરના હુમલા પહેલા "બિન-સ્લાવિક" દેખાવના એક ડઝનથી વધુ લોકો માર્યા ગયા, જેમાં 60 વર્ષીય અઝરબૈજાનીનો સમાવેશ થાય છે, અને 2008 માં પણ બિર્યુલોવોમાં નિકોલસ ધ વન્ડરવર્કરની ચર્ચ નજીક એક રશિયન માણસને ઓર્થોડોક્સ પાદરી તરીકે ભૂલથી મારી નાખ્યો હતો. રોડનોવર્સે પોક્લોનેયા ટેકરી પરની મસ્જિદને તેમનું આગામી લક્ષ્ય માન્યું હતું 2009 માં, યેકાટેરિનબર્ગમાં મોલોટોવ કોકટેલનો ઉપયોગ કરીને આશીર્વાદિત કોઝમા વેરખોટર્સ્કીના લાકડાના ચર્ચને બાળી નાખવામાં આવ્યું હતું. આગચંપી કરનારાઓએ મંદિરની વાડ પર એક શિલાલેખ છોડી દીધો હતોઃ "ધ વોરિયર ઓફ ધ રોડ. સ્વાટોસ્લાવના માણસો "... 2009 માં વ્લાદિમીર સેર્ગેઈ ખ્લુપીને સેન્ટ સિરિલ અને મેથોડિયસ ચર્ચની વાડ પર એક પત્ર છોડ્યો હતો, જેમાં ધમકી આપી હતી કે જો તે ચાલુ રહેશે તો ચર્ચને ઉડાવી દેશે. ત્યારબાદ તેણે બારીમાંથી ઘરેલું બોમ્બ ફેંકીને આતંકનું કૃત્ય કર્યું હતું. વિસ્ફોટમાં ચર્ચના વાસણોને નુકસાન થયું હતું, પરંતુ કોઈને ઈજા થઈ ન હતી. આ વિસ્ફોટ એક ચેતવણી હતી, જેમાં એક પત્રિકા હતી જેમાં લખેલું હતું, "આતંક અને યહૂદી-ખ્રિસ્તી મંદિરોના વિનાશ દ્વારા, અમે આ ચેપના ફેલાવાનો અંત લાવીશું". ખ્લુપિનનો ઈરાદો લોકોને મારી નાખવાનો હતો જો તેની આખરી ચેતવણી આપવામાં ન આવી હોય, પરંતુ તેની અટકાયત કરવામાં આવી હતી. તપાસ દરમિયાન તેની પાસે હથિયારોનો જથ્થો મળી આવ્યો હતો. 2014 માં, સુરક્ષા કંપનીના અધિકારી અને નિકોલાઈ લેવાશોવની ઉપદેશોના અનુયાયી સ્ટેપન કોમોરોવએ યુઝનો-સખાલિંસ્કમાં પુનરુત્થાન કેથેડ્રલના પાદરીઓ પર ગોળીબાર કર્યો હતો, જેમાં છ લોકો ઘાયલ થયા હતા અને બે માર્યા ગયા હતા-નન લ્યુડમિલા (પ્રયાસનિકોવા) અને પાદરી વ્લાદિમીર ઝાપોરોઝેટ્સ, જે મંડપ પર ભીખ માંગતો હતો, જેણે ચર્ચમાં પ્રવેશ કર્યો હતો અને ગુનેગારને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. રોડનોવર્સ પર તેમના વૈચારિક વિરોધીઓ દ્વારા પણ હુમલો કરવામાં આવે છે, મોટે ભાગે રૂઢિવાદી અને અન્ય રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા ઓછા વારંવાર. રોડનોવર્સના પૂજા સ્થળોનો ઘણીવાર નાશ કરવામાં આવે છે અને પોલીસ ઘણીવાર કાર્યવાહી કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. ઓમ્સ્ક ઓબ્લાસ્ટના ઓકુનેવો ગામમાં, રોડનોવર્સે સ્વસ્તિકની ટોચ પર એક સ્તંભ ઊભો કર્યો હતો, જેના કારણે સ્થાનિક રૂઢિવાદી પાદરીઓમાં ચિંતા ફેલાઈ હતી. 1993માં, આર્કબિશપ થિયોડોસિયસના નેતૃત્વમાં ચર્ચનું પ્રતિનિધિમંડળ ઓકુનેવો પહોંચ્યું હતું. પ્રતિનિધિમંડળના પ્રતિનિધિઓએ શિવવાદી સ્તંભની જગ્યાએ ઓમ ચિહ્નને વિશાળ રૂઢિવાદી ક્રોસ સાથે બદલ્યું. પાછળથી નજીકમાં એક મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઓર્થોડોક્સ સમુદાય, શહેરના સત્તાવાળાઓ અને યુવા વિરોધી ફાશીવાદી સંગઠનોને સંડોવતા કૌભાંડોની શ્રેણી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પેરુનના "ઓલ-સ્લાવિક" અભયારણ્યની આસપાસ થઈ હતી, જે "શોરોન ઝોઝેન" સંગઠનના મુખ્ય પાદરી વ્લાદિમીર ગોલયાકોવના નેતૃત્વ હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી. 2007માં આ મંદિરનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. 2009 માં, યુક્રેનિયન સંગઠનના સર્વોચ્ચ જાદુગર "રોડનોઈ ફાયર્સ ઓફ ધ નેટિવ ઓર્થોડોક્સ ફેઇથ" વ્લાદિમીર કુરોવ્સ્કીએ તેમના "પોલ્ક ઓફ પેરુન" ના વડાએ માઉન્ટ બોગિટ (ટેર્નોપિલ પ્રદેશ, ઝબ્રશ આઇડોલના સ્થાનથી દૂર નહીં) પર પેરુનની મૂર્તિ શોધી કાઢી હતી. થોડા દિવસો પછી, ગ્રીક કેથોલિક પાદરીઓની આગેવાનીમાં ટ્રીઝુબના લડવૈયાઓ દ્વારા મૂર્તિને તોડી પાડવામાં આવી હતી. કેટલાક પાદરીઓને માર મારવામાં આવ્યો હતો. 2012 માં, બિટ્સા પાર્ક (મોસ્કો) માં રોડનોવર્સ દ્વારા આયોજિત કુપાલા ઉત્સવમાં ચાર સહભાગીઓને ગોળી મારીને છરી મારી દેવામાં આવી હતી. ત્યાં હાજર વ્લાદિમીર ગોલયાકોવને થોડી ઈજા થઈ હતી. ગોલ્યાકોવે આ ઘટનાને "વિદેશી ઝૂંસરી" પર દોષિત ઠેરવી હતી અને લખ્યું હતું કે વ્લાદિમીર પુતિનની ઇઝરાયલની મુલાકાત દરમિયાન આવું થયું તે કોઈ અકસ્માત ન હતો. કોમનવેલ્થ ઓફ નેચરલ ફેઇથ "સ્લાવિયા" ના વડા લુબોમીર (ડાયોનિસ જ્યોર્જિસ) એ લખ્યું છે કે સંખ્યાબંધ રોડનોવર્સ આ હુમલા માટે રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને તેને ટેકો આપતી રાજ્ય સંસ્થાઓને જવાબદાર માને છે. 17 ઓક્ટોબર 2017 ના રોજ, તે જાણીતું બન્યું કે પોચિંકી નિઝની નોવ્ગોરોડ ઓબ્લાસ્ટ ગામમાં અજ્ઞાત તોફાનીઓ એક નિયોપેગન મંદિરનો નાશ કરી રહ્યા હતા. અજાણ્યા લોકોએ બે મૂર્તિઓ તોડી પાડી હતી અને વૃક્ષો પરથી પ્રાણીઓની ખોપરીઓ ફાડી નાખી હતી. 2015 માં, વ્લાદિમીર ગોલયાકોવે કુપચિનામાં ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ નજીક એક નિયોપેગન મૂર્તિ સ્થાપિત કરી હતી, જેને પછી અજાણ્યા વ્યક્તિઓ દ્વારા તોડી પાડવામાં આવી હતી અને પછી ઓર્થોડોક્સ રાજકીય વ્યક્તિ વિટાલી મિલોનોવ દ્વારા તેને કાપી નાખવામાં આવી હતી. ગોલયાકોવે ફરીથી થાંભલો ગોઠવ્યો. ઇતિહાસકાર અને ધાર્મિક વિદ્વાન આર. વી. શિઝેન્સ્કી માને છે કે રોડનોવરી ખતરનાક નથી અને કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ દ્વારા કટ્ટરપંથી જૂથો સાથે વ્યવહાર કરવો જોઈએ. પરંપરાગત ધર્મ ફાઉન્ડેશનનો રેડ રિબન પ્રોજેક્ટ સતામણી, રોડનોવર્સની સતામણી અને સંઘર્ષોનું નિરીક્ષણ કરે છે. તે નાશ પામેલા અભયારણ્યોની સંખ્યા, નકારાત્મક નિવેદનો વગેરે પર વાર્ષિક અહેવાલ પ્રકાશિત કરે છે. પૂર્વીય યુક્રેનમાં સંઘર્ષને કારણે યુક્રેનિયન રોડનોવર્સ વચ્ચે જુદી જુદી પ્રતિક્રિયાઓ થઈ છે. નેટિવ યુક્રેનિયન નેશનલ ફેઇથના પ્રતિનિધિઓ રશિયાને આક્રમક તરીકે જુએ છે, જ્યારે અન્ય રોડનોવરી સંગઠનોના સભ્યો, જેમ કે નેટિવ ઓર્થોડોક્સ ફેઇથના પાન-સ્લાવિક રોડનોવરી ફાયર, મોટે ભાગે માને છે કે રશિયનો અને યુક્રેનિયનો ભાઈઓ છે અને સંઘર્ષ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના કાવતરાને કારણે થાય છે. રોડનોવર્સે સશસ્ત્ર એકમો બનાવીને અથવા સક્રિય એકમોમાં જોડાઈને ડોનબાસમાં યુદ્ધમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. કેટલાક, જેમ કે સ્વરોગ બટાલિયન, બળવાખોરોની બાજુએ લડ્યા; અન્ય, જેમ કે એઝોવ ટુકડી, યુક્રેનની બાજુએ લડ્યા. સ્વારોગ બટાલિયન, એક સંપૂર્ણ રોડનોવર લશ્કરી એકમ, જ્યાં સુધી તેના નેતાને પ્રજાસત્તાક દ્વારા કેદ કરવામાં ન આવ્યા ત્યાં સુધી ડોનેટ્સ્ક પીપલ્સ રિપબ્લિકમાં લડ્યા હતા, તેમની પાસે શાકાહાર જેવી ઘણી અનન્ય પ્રથાઓ હતી. ડોનબાસમાં રશિયન તરફી સ્લેવિક લશ્કરી એકમોનું પ્રતિનિધિત્વ સ્વારોગ બટાલિયન, "વરિયાગ", લુહાન્સ્ક પીપલ્સ રિપબ્લિકમાં "રુસીચ" તોડફોડ અને હુમલો જાસૂસી જૂથ (SSRG), "બેટમેન" SSRG હેઠળ "રતીબોર" SSRG અને રશિયન ઓર્થોડોક્સ આર્મીમાં રોડનોવર્સ જેવી રચનાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. રોડનોવર્સ આ પ્રદેશમાં મિશનરી કાર્યમાં રોકાયેલા છે અને નવા રશિયન વિશ્વની વિભાવનાને પ્રોત્સાહન આપે છે. રશિયન તરફી રોડનોવર્સ ઘણીવાર લશ્કરી પ્રતીક તરીકે આઠ શાખાવાળી સ્વસ્તિકનો ઉપયોગ કરે છે. ડી. એસ. આર. જી. રુસિચના કમાન્ડર સેન્ટ પીટર્સબર્ગના જાણીતા નિયો-નાઝી એલેક્સી મિલચકોવ હતા, જેમણે વારંવાર કૂતરાઓને મારી નાખ્યા હતા અને ખાધા હતા અને સોશિયલ મીડિયા પર હાકલ કરી હતીઃ "બેઘર લોકો, ગલુડિયાઓ અને બાળકોને કાપી નાખો! તેમના જણાવ્યા અનુસાર, રુસિચમાં "રાષ્ટ્રવાદી રોડનોવર્સ. રશિયા અને યુરોપના સ્વયંસેવકો" નો સમાવેશ થાય છે અને તે "બંધ સામૂહિક" તરીકે કામ કરે છે અને તે એક એકમ છે જેમાં રશિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ લડાઇની તાલીમ મેળવે છે. "રુશિચ" લડવૈયાઓના શેવરોન પર આઠ-પોઇન્ટેડ "સ્વસ્તિક" છે. ડી. એસ. આર. જી. "રતીબોર" ના પ્રતીક પર સ્વસ્તિક અને ખોપરી છે. ડોનેટ્સ્કના પેટ્રોવ્સ્કી જિલ્લામાં, ઓલેગ ઓર્ચીકોવ (વોલ્કોવ વર્ગન) ની આગેવાની હેઠળના રોડનોવરી સમુદાય "કોલો ડેરેવો રોડા" એ ફેબ્રુઆરી 2014 ના અંતમાં "સ્વર્ગા" લોકોની મિલિશિયાનું આયોજન કર્યું હતું, જે યુદ્ધ દરમિયાન "ઓપ્લોટ" સંગઠનની ચોથી બટાલિયન, અસંખ્ય "સ્વરોગ બટાલિયન" માં વિકસ્યું હતું. ઓલેગ ઓર્ચીકોવ (કૉલ સાઇન "વર્ગન") બટાલિયન કમાન્ડર બન્યા. તેઓ સતત સ્વસ્તિક પેટર્નવાળા પાદરીની બાંધો બાંધે છે અને "પ્રશાંત મહાસાગરથી એટલાન્ટિક મહાસાગર સુધી એક રાજ્ય" બનાવવાની હાકલ કરે છે. બટાલિયન લડવૈયાઓએ મૂર્તિઓ પર છદ્માવરણમાં અને સબમશીન બંદૂકો સાથે પ્રાર્થના કરી, "સ્લાવિક જાતિના શ્રેષ્ઠતા" ના વિચારનો પ્રચાર કર્યો અને દાવો કર્યો કે તેમના વિરોધીઓ "હજુ સુધી માનવ સ્તર સુધી પહોંચ્યા નથી. 28 ઓક્ટોબર 2014 ના રોજ, સ્વરોગ બટાલિયનના નશામાં ધૂત સભ્યોએ એકબીજાને અને નાગરિકોને માર માર્યો અને ડોનેટ્સ્કમાં ગોળીબાર શરૂ કર્યો, જેના પછી નવેમ્બરમાં ઓર્ચીકોવની ધરપકડ કરવામાં આવી અને બટાલિયનને વિખેરી નાખવામાં આવી. નવેમ્બર 2014 માં, ઓર્ચીકોવની આગેવાની હેઠળની બટાલિયનના ટોચને જેલમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. અન્ય બટાલિયન લડવૈયાઓને ડી. એન. આર. સેનામાં એકીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. ટૂંક સમયમાં, રશિયન સ્વયંસેવક રોડનોવર્સ, જેમણે લુહાંસ્ક પીપલ્સ રિપબ્લિકમાં ઘોસ્ટ બટાલિયન અને બેટમેન ઝડપી પ્રતિક્રિયા જૂથના ભાગ રૂપે લડ્યા હતા, તેમને તેમના વતન પરત મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ પણ જુઓ "ધ પેગન સ્કૂલ" સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પેગનિઝમ આધુનિક પેગનિઝમ