Jogimara and Sitabenga Caves
સિતાબેંગા અને જોગીમારા ગુફાઓ, જેને કેટલીકવાર સિતાબેંગા ગુફા અથવા જોગીમારા ગુફા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે ભારતના છત્તીસગઢના પુટા ગામમાં રામગઢ ટેકરીઓની ઉત્તર બાજુએ આવેલા પ્રાચીન ગુફા સ્મારકો છે. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીથી ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીની વચ્ચેની તારીખે, તેઓ બ્રાહ્મી લિપિ અને મગધી ભાષામાં તેમના બિન-ધાર્મિક શિલાલેખો માટે નોંધપાત્ર છે, અને એશિયાના સૌથી જૂના રંગીન ભીંતચિત્રોમાંથી એક છે. કેટલાક વિદ્વાનો જણાવે છે કે સિતાબેંગા ગુફા ભારતીય ઉપખંડનું સૌથી જૂનું પ્રદર્શન થિયેટર છે, પરંતુ અન્ય લોકો પ્રશ્ન કરે છે કે શું તે ખરેખર એક થિયેટર હતું અને સૂચવે છે કે તે પ્રાચીન વેપાર માર્ગ પર વિશ્રામી સ્થળ (ધર્મશાળા) હોઈ શકે છે. જોગીમારા ગુફા પરનો શિલાલેખ સમાન રીતે વિવાદિત છે, જેમાં એક અનુવાદમાં તેને એક છોકરી અને એક છોકરા દ્વારા પ્રેમ-ગ્રેફિટી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જ્યારે અન્ય અનુવાદમાં તેને સ્ત્રી નૃત્યાંગના અને પુરુષ શિલ્પકાર-ચિત્રકાર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જે અન્ય લોકોની સેવા માટે બે ગુફાઓ એકસાથે બનાવે છે. આ શિલાલેખ "દેવદાસી" શબ્દનો સૌથી જૂનો જાણીતો ઉલ્લેખ પણ છે, પરંતુ આ માત્ર એક નામ લાગે છે અને તે અસંભવિત છે કે આ કોઈ પ્રાચીન ભારતીય મંદિર સાથે સંબંધિત હતું કારણ કે આ સ્થળ અને નજીકના વિસ્તારમાં કોઈ બૌદ્ધ, હિન્દુ અથવા જૈન મંદિરનો કોઈ પુરાવો નથી. આ ગુફાઓ અંશતઃ કુદરતી છે, અંશતઃ શિલ્પકૃત છે. પ્રાદેશિક પરંપરા તેને રામાયણના મહાકાવ્ય સાથે સાંકળે છે, જ્યાં સીતા, રામ અને લક્ષ્મણ તેમના વનવાસની શરૂઆતમાં આવ્યા હતા. અહીં મળેલા સૌથી જૂના ખંડેરો અને મંદિરની કલાકૃતિઓ રામાયણ સાથે સંબંધિત છે, જે તમામ તેમની પ્રતિમાશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓના આધારે 8મીથી 12મી સદીની છે. સ્થાન જોગીમારા અને સિતાબેંગા ગુફાઓ છત્તીસગઢના સરગુજા જિલ્લામાં અંબિકાપુરથી લગભગ 45 કિલોમીટર દક્ષિણપશ્ચિમમાં, બિલાસપુર શહેરથી 180 કિલોમીટર ઉત્તરપૂર્વમાં અને ખોદરીથી 5 કિલોમીટર દૂર છે. તે ભારતના રાષ્ટ્રીય ધોરીમાર્ગ 130 દ્વારા જોડાયેલ છે, પછી એક નાનો સ્પુર રોડ જે રામગઢ ટેકરીઓ (જેને રામગિરી ટેકરીઓ અથવા દેવપહાડી પણ કહેવાય છે) માં ચઢે છે, જે આ સ્થળને રામગઢ ગુફાઓનું વૈકલ્પિક નામ આપે છે. બે જંગલવાળી ટેકરીઓની વચ્ચે, સ્પુર રોડ રામ જાનકી મંદિર અને નજીકના હિન્દુ મંદિરના ખંડેરો સુધી પહોંચે છે. ત્યારબાદ, ગુફાઓ મોસમી ધોધ અને કુદરતી તળાવ સાથે ચિહ્નિત, પથ્થરની મોકલાયેલી પગદંડી પર પશ્ચિમમાં એક ટૂંકી પદયાત્રા છે. સૌપ્રથમ ઉત્તર તરફ સિતાબેંગા ગુફા આવે છે (જેને સિતાબંગિરા, સિતાબોંગા અથવા સીતાલંગરા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે). આગળ, દક્ષિણ બાજુએ, મુલાકાતીઓ માટે બનાવવામાં આવેલા પ્લેટફોર્મ અને રેલિંગ સાથે અંકિત અને રંગાયેલી જોગીમારા ગુફા છે. આ વિસ્તારમાં ઘણી નાની અર્ધચંદ્રાકાર ગુફાઓ પણ છે, અને હાથીપોલ નામની એક લાંબી મોટી સુરંગ છે. હાથી જેટલી ઊંચી ટનલ). જોગિમારા અને સિતાબેંગા ગુફાઓ ભારતમાં જોવા મળતી અન્ય તમામ પ્રાચીન ગુફાઓથી અલગ છે, જે ડિઝાઇન અને શણગાર બંનેમાં જોવા મળે છે. અન્ય સ્થળોમાં હંમેશા ધાર્મિક ચિહ્નો અને પ્રતીકોનો સમાવેશ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, બૌદ્ધ ગુફાઓમાં સ્તૂપ અથવા તેના પ્રતીકોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પછીની ગુફાઓમાં બુદ્ધ-સંબંધિત રાહત અને છબીઓ ઉમેરવામાં આવી છે. જૈન ગુફાઓમાં તીર્થંકરો સાથે સંકળાયેલા ચિહ્નો અથવા પ્રતીકોનો સમાવેશ થાય છે. બૌદ્ધ અથવા જૈન ગુફામાં કોઈપણ શિલાલેખો અથવા ચિત્રોમાં અનુક્રમે બુદ્ધ અથવા તીર્થંકરનું સમર્પણ અથવા ઉલ્લેખ શામેલ છે. જોગીમારા અને સિતાબેંગા ગુફાઓમાં આનો કોઈ પુરાવો નથી. શિલાલેખો કાવ્યાત્મક છે, ચિત્રો મોટે ભાગે બિન-ધાર્મિક છે પરંતુ એક પેનલ માટે જે હિંદુ ધર્મના કૃષ્ણ-દંતકથાને દર્શાવે છે. સિતાબેંગા ગુફા સિતાબેંગા ગુફા અંશતઃ શિલ્પિત મંચ જેવી લાગે છે. તેની સામે ગોળાકાર પથ્થરમાંથી કાપેલી પથ્થરની બે હરોળ છે. આ સ્થળની તસવીર લેનારા બેગલરના જણાવ્યા અનુસાર, ગુફામાં પ્રવેશવા માટેના આ પગથિયાં હોઈ શકે છે. જો કે, બ્લોચ જણાવે છે કે બેન્ચ વચ્ચેની જગ્યા અને ગુફામાં ધીમે ધીમે ચઢાણ આ બેન્ચ જેવી મૂર્તિકળા ડિઝાઇનને અર્થહીન બનાવે છે અને મગધ પ્રદેશમાં ગુફાઓમાં જોવા મળતા અન્ય પગલાઓથી વિપરીત છે. વધુમાં, ગુફાની ડાબી બાજુએ યોગ્ય પગલાંનો બીજો સમૂહ પહેલેથી જ પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો, તેથી અંતરવાળા આ લાંબા પટ્ટાને કાપી નાખવું નકામું લાગે છે. બ્લોચ જણાવે છે કે લોકો બેસીને પ્રદર્શનનું મંચ જોઈ શકે તે માટે આ બેન્ચ હોવી જોઈએ. તેમની ગણતરી મુજબ, "લગભગ 50 કે તેથી વધુ" લોકો આ પથ્થરની બેન્ચ પર સરળતાથી બેસી શકતા હતા. સલામત પ્રવાસનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, સ્થાનિક સત્તાવાળાઓએ સિતાબેંગા ગુફા નજીક પગથિયાં, જોવાના પ્લેટફોર્મ અને અન્ય સુવિધાઓ બનાવી છે. આ ગુફા લંબચોરસ છે, લગભગ 46 બાય 24 ફૂટ, 6 થી 6.5 ફૂટની વચ્ચે ઊંચી છે. અંદર, બાજુઓ સાથે 7 ફૂટ પહોળી અને 2.5 ફૂટ ઊંચી ખડક કટ બેડ સહેજ નીચે ઢાળવાળી છે. બ્લોચે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે આ બેઠકો છે અને અભિનેતાઓ માટે મંચનો એક ભાગ છે. વધુમાં, જ્યાં ગુફા બહારથી ખુલે છે તેની આસપાસ પથ્થરમાં ઇરાદાપૂર્વક કાપેલા બે છિદ્રો છે. બ્લોચ જણાવે છે કે, તેમના કદ અને આકારને જોતાં, પ્રદર્શન દરમિયાન પડદો અથવા પડદા માટે કદાચ લાકડાના થાંભલાઓ પકડવા સિવાય, અથવા જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ રાત માટે અંદર રહેતો હોય ત્યારે શિયાળાની હવાને અવરોધિત કરવા માટે ગુફાના મુખને આવરી લેવા સિવાય આનું કોઈ સ્પષ્ટ કાર્ય નથી. ગુફાના આગળના ભાગને પણ પથ્થરથી કાપવામાં આવ્યો છે અને એક મંચની જેમ બનાવવામાં આવ્યો છે, જે બિનજરૂરી અને અસામાન્ય હશે જો આ માત્ર સાધુઓ અથવા વેપારીઓની નિવૃત્તિ માટેનું સ્થળ હોત. બ્લોચના પ્રકાશન અને પ્રસ્તાવ પછી, વસાહતી યુગના ઇન્ડોલોજિસ્ટ હેઇનરિચ લ્યુડર્સે એવી ટિપ્પણી કરી કે લગભગ 5મી સદીના પ્રખ્યાત કવિ કાલિદાસ ભારતના આ પ્રદેશના હતા, અને તેમની કવિતાઓમાં શિલ્પકૃત પ્રદર્શનના તબક્કાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લુડર્સે નોંધ્યું હતું કે સિતાબેંગા ગુફા અને કાલિદાસની રચનાઓની તારીખ વચ્ચે લગભગ 700 વર્ષનું અંતર છે, પછી ઉમેર્યું હતું કે ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીના મથુરા શિલાલેખોમાં લેનસોભિકાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેનો શ્રેષ્ઠ અનુવાદ "ગુફા અભિનેત્રી" તરીકે થાય છે. સમકાલીન વિદ્વાનો સિતાબેંગી ગુફાને ભારતીય ઉપખંડમાં સૌથી જૂની જાણીતી પ્રદર્શન મંચ કહે છે, જે 300 BCE થી 100 BCE ની વચ્ચેની છે. આ વર્ગીકરણ મુખ્યત્વે ગુફાની સ્થાપત્ય, પ્રાચીન બ્રાહ્મી લિપિમાં મળેલા કાવ્યાત્મક શિલાલેખો તેમજ ભીંતચિત્રો દ્વારા સંચાલિત છે. ભારતમાં થિયેટર પર પ્રકાશનો સાથે મીડિયા સ્ટડીઝના વિદ્વાન ડેવિડ મેસનના જણાવ્યા અનુસાર, સિતાબેંગા ગુફા થિયેટર ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં પૂર્ણ થયું હતું. જોગીમારા ગુફા જોગીમારા ગુફા લગભગ 15 ફૂટ x 12 ફૂટની છે, અને તેની અંદરની ઊંચાઈ માત્ર 6 ફૂટથી વધુ છે. 1874માં બેગલર દ્વારા કરવામાં આવેલા પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણ અનુસાર, આ એક કુદરતી ગુફા પણ છે, જેને ચઢવા, અંદર આવવા, બેસવા અને આરામ કરવા માટે અનુકૂળ અને મૂર્તિકળા કરવામાં આવી છે. આ ગુફામાં કોઈ બહારની બેન્ચ અથવા અન્ય સુવિધાઓ ન હતી. શિલાલેખો બંને ગુફાઓમાં શિલાલેખો છે. ભારતીય શિલાલેખ, સંસ્કૃત અને બૌદ્ધ અભ્યાસોના વિદ્વાન રિચાર્ડ સાલોમોનના જણાવ્યા અનુસાર, શુદ્ધ મગધી ભાષામાં આ શિલાલેખોના પુરાતત્ત્વીય વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે તે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના છે. સાલોમોન જણાવે છે કે ભારતમાં મળેલા પ્રાચીન શિલાલેખોમાં આ "તેમની ભાષા અને સામગ્રી માટે અસામાન્ય" છે. આ શિલાલેખોમાં અન્ય એક શૈલીગત વિશેષતા વિરામચિહ્નો તરીકે દંડાનો ઉપયોગ છે (ઊભી રેખા, જેમ કે "|" અથવા "| |"), એક લક્ષણ જેનો ઉપયોગ ઘણી ભારતીય ભાષાઓમાં વાક્ય અથવા શ્લોકના અંતને ચિહ્નિત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. સીતાબેંગા ગુફામાં કાપેલી દિવાલની ટોચની નજીક બ્રાહ્મી લિપિમાં બે પંક્તિઓનો શિલાલેખ છે. સિતાબેંગા શિલાલેખનો અનુવાદ આ રીતે કરી શકાય છેઃ {{અવતરણ | <કવિતા> પંક્તિ 1 પ્રકૃતિ દ્વારા આદરણીય કવિઓ હૃદયને ઉત્તેજિત કરે છે, જેઓ (. હારી ગયા.) પંક્તિ 2 વસંત પૂર્ણ ચંદ્રના ઝૂલતા ઉત્સવમાં, જ્યારે મસ્તી અને સંગીત પુષ્કળ હોય છે, ત્યારે લોકો આમ (. હારી ગયા) ચમેલીના ફૂલો સાથે જાડા બાંધે છે. </કવિતા> |-ટી. બ્લોચ દ્વારા અનુવાદિત] જોગીમારા ગુફામાં પાંચ પંક્તિઓનો શિલાલેખ છે, જે બ્રાહ્મી લિપિ અને મગધી ભાષામાં પણ છે (પાલી કરતાં જૂની અને ભારતની ભોજપુરી અને મૈથિલી ભાષાઓ સાથે સંબંધિત પ્રાકૃત ભાષા). આ શિલાલેખ ગુફાના પ્રવેશદ્વાર પછી દક્ષિણ બાજુએ, છત પર દોરવામાં આવેલા ભીંતચિત્રોની નીચે જોવા મળે છે. આ શિલાલેખ અંશતઃ ખોવાઈ ગયો છે અને કેટલાક શબ્દોના અક્ષરો ક્ષીણ થઈ ગયા છે. તેનો અનુવાદ કરવા માટે, શબ્દોને સમજદાર પ્રક્ષેપણ સાથે પૂર્ણ કરવા જોઈએ. બે સંભવિત અનુવાદો છેઃ અનુવાદ 1 અનુવાદ 2 ત્રીજો અનુવાદ પ્રથમ અનુવાદ જેવો જ છે, સિવાય કે તે ચોથી પંક્તિમાં એક શબ્દને સુધારે છે. "એક શ્રેષ્ઠ વચ્ચે" ને બદલે, આ "વારાણસીનો એક યુવાન તેને પ્રેમ કરતો હતો" તરફ દોરી જાય છે. આ ત્રીજો અનુવાદ છે જેણે કેટલાક વિદ્વાનોને આ સિદ્ધાંત તરફ દોરી દીધા છે કે રામગઢ ટેકરીઓ પ્રવાસીઓ માટે એક પ્રાચીન વિશ્રામ સ્થળ હતી, કારણ કે કલાકાર પ્રાચીન હિન્દુ શહેર વારાણસીથી આવ્યા હતા. ચિત્રકામ જોગીમારા ગુફામાં ભીંતચિત્રોની આઠ પેનલ છે, જેમાંથી મોટા ભાગના ખરાબ રીતે ઝાંખા પડી ગયા છે. ચિત્રસૂત્રો અને ચિત્રલક્ષણા જેવા પેઇન્ટિંગ પરના સૌથી પહેલા જાણીતા ભારતીય ગ્રંથોમાં શીખવવામાં આવતી પદ્ધતિ કરતાં તે મૂળરૂપે ત્રણ રંગો અને કઠણ પદ્ધતિમાં બનાવવામાં આવી હતી. મૂળ પેઇન્ટિંગ્સને પુનઃસ્થાપિત કરવા અને તેને વધારવાના હેતુથી કોઈએ ફરીથી રંગ્યા હતા. આ પ્રયાસ સંભવતઃ ઇ. સ. 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના ઉત્તરાર્ધમાં થયો હતો. મૂળ ચિત્રોમાં અજંતા અને ભારતની અન્ય ગુફાઓમાં જોવા મળતા મૂળ કોટિંગનો અભાવ હતો. જોગીમારા ગુફામાં, ભીંતચિત્રો ચૂનાનો સફેદ આધાર દર્શાવે છે. ચિત્રકારે તેના (અથવા તેણીના) વિચારોને રૂપરેખા સાથે સ્કેચ કર્યા હતા, જે લાલ રંગમાં કરવામાં આવ્યા હતા. ભીંતચિત્રને ત્રણ રંગોનો ઉપયોગ કરીને પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું-લાલ, પીળો અને કાળો. બ્લોચ અને અન્ય વિદ્વાનો પહેલાં આ ગુફાઓની મુલાકાત લેનારા બેગલરના જણાવ્યા અનુસાર, ભીંતચિત્રો પાંચ રંગોમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા-પીળો, લાલ, કથ્થઈ, કાળો અને લીલા રંગના બે રંગ. પોતાની યોગ્યતા પર પ્રખ્યાત ચિત્રકાર અને બ્રિટિશ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ સાથે આ સ્થળ પર આવેલા અસિત હલદરના જણાવ્યા અનુસાર, અહીંના ચિત્રો અજંતા અથવા ભારતના અન્ય ધાર્મિક ગુફા સ્થળો જેવા નથી. ભીંતચિત્રોની પેનલને નુકસાન થયું છે. પેનલની કુલ સંખ્યા અને તેઓ શું રજૂ કરે છે, તે અર્થઘટનને આધિન છે. વિન્સેન્ટ સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર મુખ્ય લક્ષણો છેઃ પેનલ 1: નૃત્ય કરતી છોકરીઓ, બેઠેલા નૃત્યાંગનાની આસપાસ સંગીતકારો પેનલ 2: ઘણા પુરૂષ આકૃતિઓ, હાથી પેનલ 3: વૃક્ષની નીચે બેઠેલા કેટલાક લોકો પેનલ 4: એક દંપતી લિલી ફૂલ પર નૃત્ય કરે છે પેનલ 5: એક ઢીંગલી અથવા છોકરી પેનલ 6 વગાડે છેઃ વૃક્ષની ડાળી પર એક છોકરો, બીજી ડાળી પર એક પક્ષી, નગ્ન છોકરીઓ વૃક્ષની આસપાસ જમીન પર પેનલ 7: હાથીઓની શોભાયાત્રા પેનલ 8: રથની શોભાયાત્રા, અથવા ઘોડાઓ અને કેટલાક પૈડાઓ, ફૂલોના છોડ સાથે ભીંતચિત્રને પેનલની કેન્દ્રિત પેટર્નમાં રંગવામાં આવે છે, જાણે કે ચિત્રકાર કોઈ વ્યક્તિ માટે ગોળ દૃશ્ય બનાવવા માંગે છે. આ પણ જુઓ ચિત્રા (કલા) નોંધો સંદર્ભો છત્તીસગઢની ગુફાઓ ભારતીય શિલાલેખો ભારતીય ખડકમાંથી બનાવેલ સ્થાપત્ય ભારતીય કલા ભારતીય ચિત્રકામ ભારતમાં ચિત્રલેખ ધરાવતી ગુફાઓ