Goryeo Buddhist paintings
ગોરીયો બૌદ્ધ ચિત્રો અને સ્થાપત્ય એ અગ્રણી કોરિયન કલા સ્વરૂપો છે જે 13મી અને 14મી સદીમાં ઉદ્ભવ્યા હોવાનું કહેવાય છે. સામાન્ય રીતે મોટા લટકતા સ્ક્રોલના સ્વરૂપમાં બૌદ્ધ મૂર્તિઓના તેમના જટિલ ચિત્રણ માટે જાણીતા, કલાકારોએ જીવંત રંગોનો ઉપયોગ કર્યો અને પેટર્નને સોનાથી શણગાર્યા. જેમ જેમ ગોરિયો રાજવંશના સત્તાવાર ધર્મ તરીકે બૌદ્ધ ધર્મનો વિકાસ થયો તેમ, વિવિધ બૌદ્ધ કલાકૃતિઓ શાહી આશ્રય હેઠળ બનાવવામાં આવી હતી અને રાજ્ય પ્રાયોજિત સમારંભો અને અંતિમ સંસ્કારના હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ ચિત્રો માત્ર માન્યતાઓ જ નહીં, પરંતુ ગોરીયો રાજવીઓ અને ઉમરાવોનો સ્વાદ અને સંસ્કાર પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચિત્રો અને સુશોભન સ્થાપત્ય શૈલીઓ ઘણીવાર બુદ્ધો અને બોધિસત્વોને દર્શાવતા શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મ અથવા અમિદવાદના સંદેશાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે; ઉદાહરણ તરીકે, અવલોકિતેશ્વર, અન્ય લોકો વચ્ચે, તેમના ભક્તો દ્વારા 'શુદ્ધ ભૂમિ' અથવા સ્વર્ગમાં પુનર્જન્મનું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. યુદ્ધના વર્ષોના પરિણામોમાંના એક તરીકે, મોટાભાગના ચિત્રો હવે કોરિયામાં જોવા મળતા નથી. ગોરિયો ચિત્રોની પરંપરા ખૂબ જ લાંબા સમય સુધી ભૂલી ગઇ હતી અને તાજેતરના દાયકાઓમાં જ્યારે વિદ્વાનોએ આ કલાકૃતિઓમાં સામાન્ય રીતે જોવા મળતી તકનીકો અને વિશેષતાઓનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે તેનું મહત્વ ફરી વધ્યું હતું. હાલમાં, આમાંના અસંખ્ય ચિત્રો જાપાની સંગ્રાહકો દ્વારા સાચવવામાં આવ્યા છે, જેમણે તેમને વેપાર દ્વારા અથવા 1910-1945 થી જાપાની વસાહતી સમયગાળાના પરિણામે પ્રાપ્ત કર્યા હતા. આજ સુધી, વિદ્વાનો સમગ્ર વિશ્વમાં માત્ર 160 થી ઓછા ચિત્રોને ઓળખવામાં સફળ રહ્યા છે. વિષયવસ્તુ હાલમાં, 133 ગોરીયો ચિત્રો વિશ્વભરમાં મળી આવ્યા છે અને સંરક્ષિત કરવામાં આવ્યા છે અને મોટી ટકાવારી, 110 ચિત્રો ચોક્કસ હોવા માટે, તેમાં સુખાવતી (કોરિયનઃ соченти; સેઓબાંગ ગેઉંગનાક જિયોંગટો) ના ચિત્રો છે, જે આશરે 'પશ્ચિમી સ્વર્ગ' માં અનુવાદિત થાય છે. શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મ એ મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની એક શાખા છે જે પૂર્વ એશિયાના દેશોમાં સૌથી વધુ અનુસરવામાં આવતી પરંપરા તરીકે અપાર લોકપ્રિયતા ધરાવે છે. કેટલાક સૌથી પ્રખ્યાત ચિત્રોમાં 'અમિતાભ' (કોરિયનઃ કુઈ) ને દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમને એકલા અથવા ઘણીવાર બોધિસત્વ અવલોકિતેશ્વર અને મહાસ્થમપ્રપ્ત સાથે 'પશ્ચિમી સ્વર્ગના સ્વામી' માનવામાં આવે છે, જે અનુક્રમે ગ્વાન્સ્યુમ બોસલ અને ડેસીજી બોસલના સંસ્કૃત નામો છે. અમિતાબુલને આઠ મહાન બોધિસત્વોથી ઘેરાયેલું પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. બોધિસત્વ ક્ષિતિગર્ભ (કોરિયનઃ; જિજાંગ બોસલ) ની પણ પૂજા કરવામાં આવી હતી અને કેટલાક સ્ક્રોલ પેઇન્ટિંગ્સમાં તેનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ ચિત્રો એ પણ દર્શાવે છે કે સ્વર્ગમાં તેમની સાથે કેવી રીતે જોડાઈ શકાય. સામગ્રી પેઇન્ટિંગ્સનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે આ પેઇન્ટિંગ્સ પ્રશિક્ષિત નિષ્ણાતો દ્વારા બનાવવામાં આવી છે જેમણે ઉચ્ચ ગુણવત્તાની પેઇન્ટ્સ તેમજ સોના અને ચાંદી સહિતના ધાતુના રંગનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ ચિત્રો અન્ય ચોક્કસ વિગતોમાં ચહેરાના લક્ષણો, વસ્ત્રો પર ભરતકામ અને ઝવેરાતની રચના જેવા ઉત્કૃષ્ટ અને સૂક્ષ્મ પાસાઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ચિત્રોના આ જૂથમાં સામાન્ય રીતે નાજુક વસ્ત્રો પહેરેલી આકૃતિઓ એવી રીતે દર્શાવવામાં આવે છે જે પારદર્શિતાનો ભ્રમ આપે છે. સપાટીની ટકાઉ સ્થિતિને લીડના પાતળા બેઝ-કોટના ઉપયોગને આભારી છે જે શરીર પર લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો જે પછી અન્ય સામગ્રી સાથે ઉત્કૃષ્ટ ઝવેરાત, પડદો, પેન્ડન્ટ્સ અને મેડલિયનનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સોનાની વિગતોનો ઉપયોગ માત્ર એ જ દર્શાવતો નથી કે આ ચિત્રો માત્ર શાહી આયોગો દ્વારા જ પરવડી શકે છે, પરંતુ કપડાંના ચિત્રણની પ્રકૃતિવાદ શુદ્ધ તકનીકો માટે પુરાવા પૂરા પાડે છે જે ફક્ત રાજાની વ્યક્તિગત સગાઈ અથવા કુલીન સમર્થન દ્વારા બૌદ્ધ કલા માટે કેન્દ્રિય સમર્થન સાથે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. ગુણવત્તાને કારણે, મોંઘી કલા સામગ્રીની કિંમત અને આ કલાકૃતિઓ ગોરીયો સમાજના રાજવીઓ અને ઉમરાવો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી તે દર્શાવે છે કે લોકોએ આ ચિત્રો ન જોયા હોવાની સંભાવના ઘણી વધારે છે. મંદિરો, શિલ્પો અથવા રાષ્ટ્રીય તહેવારો જેવા મોટા પાયે જાહેર માધ્યમો દ્વારા સામાન્ય સંપર્ક થવાની શક્યતા હતી. ગોરીયો ચિત્રોની ગુણવત્તાએ તેને માત્ર શાહી પરિવારો અને ઉમરાવો માટે સસ્તું બનાવ્યું હતું. વિઝ્યુલાઇઝેશન સૂત્ર અને મેડિટેશન સૂત્ર બિયાન્ક્સિયાંટુની પરિવર્તન ઝાંખીમાં એક પદાનુક્રમ સચિત્ર છે. જ્યારે ઉપરથી નીચે સુધી જોવામાં આવે ત્યારે આ બંને ચિત્રોમાં અસંખ્ય સ્તરો અને વિભાગો જોઇ શકાય છે, જે પુનર્જન્મના પદાનુક્રમ માટે સાંસ્કૃતિક ધોરણ સૂચવી શકે છેઃ બોધિસત્વો માટે ઉચ્ચ વર્ગમાં પુનર્જન્મ, સાધુઓ અને સાધ્વીઓ માટે મધ્યમ વર્ગમાં પુનર્જન્મ અને સામાન્ય લોકો માટે નીચલા વર્ગમાં પુનર્જન્મ. આમ તે દોરવામાં આવી શકે છે કે આ સમયે મોટાભાગના કોરિયન સમાજે હજુ પણ સામાજિક દરજ્જો અને ધર્મના પ્રવેશ બિંદુઓની પદાનુક્રમ જાળવી રાખી હતી-જો કે તે રાજ્ય દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવી હતી, દરેકને સમાન પ્રવેશ ન હતો. મુખ્ય ચિત્રો અમિતાભ (14મી સદીનો પૂર્વાર્ધ) ગોરિયો રાજવંશ પહેલાના એકીકૃત સિલા સમયગાળા દરમિયાન, અધિક્રમિક અસ્થિરતા અને મોંગોલ આક્રમણ અંગે ચિંતા અને અશાંતિને કારણે "શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મ" ની લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો હતો. આમ, મરણોત્તર જીવન, મોક્ષ અને જ્ઞાનના વિષયો ઉત્પન્ન થતી કલાનું મુખ્ય કેન્દ્ર બની ગયા. શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધવાદે શીખવ્યું કે સ્વર્ગમાં પુનર્જન્મ કોઈપણ વ્યક્તિ માટે સુલભ છે જેણે સારા કાર્યો કર્યા અને અમિતાભમાં વિશ્વાસ કર્યો, બૌદ્ધ ધર્મના અગાઉના સ્વરૂપોની તુલનામાં જ્યાં જ્ઞાન માટે લાંબા સમય સુધી અભ્યાસની જરૂર હતી જે વાસ્તવિક રીતે પ્રાપ્ય ન હતી. મુખ્ય દેવતા, બુદ્ધ અમિતાભ, સામાન્ય રીતે ગોરિયો કલામાં "અમિતાભ ત્રિપુટી" માં બોધિસત્વ અવલોકિતેશ્વર અને ક્ષિતિગર્ભ અથવા અન્ય બે બોધિસત્વો સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. આ ચિત્રણને "સ્વાગત વંશ" ની રજૂઆત તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. હાલમાં ક્લેવલેન્ડ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં રાખવામાં આવેલી અમિતાભ ટ્રાયડની વેલકમિંગ ડિસેન્ટ અને જાપાનના અટામીમાં મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં અમિતાભ ટ્રાયડની વેલકમિંગ ડિસેન્ટ આ બે કૃતિઓ આ પેટા શૈલીના પ્રાથમિક ઉદાહરણો છે. આ ત્રિપુટીઓમાં, અમિતાભ બુદ્ધ કેન્દ્રમાં છે જ્યારે બંને બાજુએ બોધિસત્વ છે. 'ધ વેલકમિંગ ડિસેન્ટ ઓફ ધ અમિતાભ ટ્રાયડ' માં, તમામ દેવતાઓ ત્રણ-ચતુર્થાંશ વલણમાં ઊભા છે, જે મોટાભાગની ગોરિયો વેલકમિંગ ડિસેન્ટ કલાની લાક્ષણિકતા છે, અને આને ફ્રેમની બહાર એક કાલ્પનિક મૃત્યુ પામતા આસ્તિક તરફ એક ગર્ભિત ચળવળ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે અને છબીને મૃત્યુદંડની વિધિના ભાગ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ પ્રકારનું વેલકમિંગ ડિસેન્ટ પેઇન્ટિંગ જાપાનમાં આયાત કરવામાં આવે તે પહેલાં ચૌદમી સદીમાં ચીનના નિંગબો વિસ્તારમાંથી ઉદ્ભવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, નિંગબો બંદર દ્વારા કોરિયા, જાપાન અને ચીન વચ્ચેના વેપારને કારણે સંભવ છે કે સ્વાગત વંશના આવા સંપૂર્ણ પ્રતિનિધિત્વને પણ ગોરીયોમાં આયાત કરવામાં આવ્યું હતું અને ત્યાં પણ તેનું પુનઃઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું. અમિતાભ ત્રિપુટીના સ્વાગત વંશમાં, જોકે, કેન્દ્રીય બુદ્ધ અમિતાભને ચિત્રમાંથી સીધા દર્શક તરફ જોતા આગળના દ્રષ્ટિકોણથી અનન્ય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે ઉપાસક અને કલા વચ્ચેના ભાવનાત્મક સંબંધને મજબૂત કરવાની અસર ધરાવે છે. 1185-1333 થી કામાકુરા સમયગાળાના અંતમાં જાપાનમાં સ્વાગત વંશની આગળની રજૂઆતો લોકપ્રિય હતી. જ્યારે કોરિયન બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્ર સાથે અનુકૂલન કરવામાં આવે છે, ત્યારે બુદ્ધ અમિતાભની રજૂઆતો પર જાપાની પ્રભાવને પરિણામે ચિત્રોની દ્રશ્ય સહાનુભૂતિ પેદા કરવાની વધુ ક્ષમતા જોવા મળે છે કારણ કે સમગ્ર સચિત્ર જગ્યામાં ફેલાયેલી સરળ રચના દર્શકને દેવતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં મદદ કરે છે; આ છબી અમિતાભ સાથે રૂબરૂ મુલાકાતની ક્ષણનું અનુકરણ કરે છે. ક્ષિતીગર્ભ (14મી સદીનો પૂર્વાર્ધ) એક દયાળુ બોધિસત્વ જે સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને નરક અથવા શુદ્ધિકરણમાં ઉતરવાથી બચાવે છે, ક્ષિતીગર્ભ ગોરીયો સમયગાળા દરમિયાન ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યો હતો. શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મમાં એક મુખ્ય વ્યક્તિ, ક્ષિતિગર્ભને ઘણીવાર એકલા અને સાધુના વેશમાં-મુંડન કરેલા માથા સાથે, અથવા હેડસ્કાર્ફ પહેરીને દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તે ઔપચારિક ઝભ્ભો (સંઘતી) પહેરે છે અને અન્ય બોધિસત્વોની જેમ જ ગળાનો હાર અને કાંડાની પટ્ટી અથવા બંગડીઓ સહિત દાગીનાથી શણગારવામાં આવે છે. મોટાભાગના ગોરીયો બૌદ્ધ ચિત્રોમાં, તેઓ એક ચિંતામણી, એક ઈચ્છા પૂરી પાડતો સ્ફટિક દડો અને/અથવા સાધુની લાકડી પકડીને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ ઉત્કૃષ્ટ સ્ક્રોલ અને આર્ટવર્ક ગોરીયો બૌદ્ધ પેઇન્ટિંગનું સારી રીતે સચવાયેલું ઉદાહરણ છે; તેની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ દેવતાના આકર્ષક ચહેરાના લક્ષણો અને પાતળી આકૃતિઓ, ઝભ્ભાના લાલ અને લીલા રંગો અને ભવ્ય ભવ્ય સોનાની સજાવટ છે. ક્ષિતિગર્ભ વિવિધ રચનાઓમાં દેખાય છેઃ એક જ આકૃતિ તરીકે, ત્રિપુટીના ભાગ રૂપે, અથવા સ્વર્ગીય વ્યક્તિ અને નરકના દસ રાજાઓ સાથે. આમાંથી, સૌથી વધુ વારંવારની વ્યવસ્થા એ છે કે બોધિસત્વ એકલા ઊભા રહે છે (અહીં બતાવ્યા પ્રમાણે), જાણે કે ભક્તને સીધા જ જુએ છે. ક્ષિતીગર્ભ બોધિસત્વ એક અગ્રણી દેવતા છે, જે ઐતિહાસિક બુદ્ધ, શાક્યમુનીના નિર્વાણ અને ભાવિ બુદ્ધ, મૈત્રેયના આગમન વચ્ચેના બુદ્ધ-ઓછા સમયમાં તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓના મોક્ષ માટે જવાબદાર છે. અવતારના છ માર્ગોમાં પ્રાથમિક બોધિસત્વ તરીકે, જેમાં એક સંવેદનશીલ વ્યક્તિનો તેણે એકત્રિત કરેલા કર્મ અનુસાર પુનર્જન્મ થશે, ક્ષિતિગર્ભને પણ અંડરવર્લ્ડના ભગવાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને પૂર્વ એશિયામાં લાંબા સમયથી તેની પૂજા કરવામાં આવે છે. ક્ષિતીગર્ભની નરકમાં મોકલવામાં આવેલી વ્યક્તિઓને બચાવવાની ક્ષમતા અને આ રીતે આ દુનિયા છોડ્યા પછી મૃત સંબંધીઓ અને પોતાની સુખાકારી સુનિશ્ચિત કરવાની ક્ષમતા લોકો માટે ખૂબ જ આકર્ષક હતી. તેથી, આ દેવતા ગોરિયો સમયગાળાની સૌથી વધુ વારંવાર દોરવામાં આવતી મૂર્તિઓમાંની એક અને સૌથી નોંધપાત્ર બૌદ્ધ મૂર્તિઓમાંની એક બની ગઈ. 14મી સદી પહેલાં બનાવવામાં આવેલા બહુ ઓછા કોરિયન ચિત્રો અસ્તિત્વ ધરાવે છે; ગોરીયો રાજવંશના બૌદ્ધ ચિત્રો તેમની સ્વાદિષ્ટતા અને શુદ્ધિકરણ માટે પ્રખ્યાત છે. મોટાભાગના, જો બધા નહીં, તો શાહી પરિવારના સભ્યો અને ઉમરાવો દ્વારા સોંપવામાં આવ્યા હતા અને સાધુ ચિત્રકારો અથવા વ્યાવસાયિક દરબારી ચિત્રકારો દ્વારા દોરવામાં આવ્યા હતા. જળ-ચંદ્ર અવલોકિતેશ્વર, 14મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં જળ-ચંદ્ર અવલોકિતેશ્વર (સુવોલ ગ્વેનિયમ) એક મૂર્તિપૂજક પ્રકાર છે જે ગોરિયો રાજવંશ દરમિયાન વ્યાપકપણે લોકપ્રિય હતો. આ પેઇન્ટિંગ ત્રણ ચતુર્થાંશ દૃશ્યમાં તેજસ્વી પોશાક પહેરેલા બોધિસત્વને દર્શાવે છે, જે તેમના પર્વત-ટાપુ નિવાસસ્થાન, પોટાલક પર્વતમાં સમુદ્રમાંથી બહાર નીકળેલા ખડકાળ ઢોળાવ પર બેઠા છે, જ્યાં અસંખ્ય ઝરણાઓમાંથી પાણી વહે છે, અને લેન્ડસ્કેપ સુગંધિત ઘાસ, ફૂલો, અદભૂત વૃક્ષો અને કોરલથી ભરેલું છે. ટોચ પર એક નાનો ચંદ્ર છે, જેમાં સસલું અમરત્વનું અમૃત ધારણ કરે છે. બોધિસત્વના ચરણોમાં, ડ્રેગન રાજા સુંદર રીતે સજ્જ લઘુચિત્ર આકૃતિઓના જૂથ તરફ દોરી જાય છે-તેમની પાછળ કિંમતી ભેટો ધરાવતા દરિયાઈ રાક્ષસોને અનુસરે છે. પેઇન્ટિંગના નીચલા જમણા ખૂણામાં, બાળ તીર્થયાત્રી સુધાના, જે જ્ઞાન અને ડહાપણ મેળવવા માટે પ્રવાસ કરે છે, તે આરાધનાના મુદ્રામાં દેખાય છે. અવલોકિતેશ્વર તેના જમણા પગને ક્રોસ કરીને અને તેના ડાબા પગને કમળ-ફૂલના આધાર પર રાખીને, તેના હાથમાં સ્ફટિકની માળા પકડીને બેસે છે. દેવતાઓના ઝભ્ભો પર નાજુક અને જટિલ સોનાના રંગની રચના ગોરિયો બૌદ્ધ ચિત્રોનો નોંધપાત્ર ટ્રેડમાર્ક છે. સોના સાથે ઉચ્ચારો ધરાવતા ખનિજ રંગદ્રવ્યોના પૂરતા ઉપયોગ દ્વારા આ વસ્ત્રો ઉત્કૃષ્ટ રીતે દોરવામાં આવે છે અને વિકસાવવામાં આવે છે, અને અર્ધપારદર્શક પડદાના ચિત્રણમાં ભ્રામક અસરો જોવા મળે છે. આ આર્ટવર્કના નીચલા ભાગમાં, લાંબા પારદર્શક પડદાઓ અવલોકિતેશ્વરના મુગટથી તળાવ સુધી વિસ્તરે છે, જે સફેદ શણના પાંદડા અથવા સફેદ મેડલિયનોની પેટર્નથી શણગારવામાં આવે છે, જે ફૂલની પેટર્ન અને પ્લાન્ટ સ્ક્રોલ ડિઝાઇનથી ભરેલા હોય છે. ફૂલો અને પ્રકૃતિનો આ ઉપયોગ વિલો વૃક્ષની હાજરી દ્વારા વધુ ઉદાહરણરૂપ છે, જેની રચના દેવતાની સફાઇ અને ઉપચાર શક્તિનું પ્રતીક હોઈ શકે છે (અને પશ્ચિમી ઝિયા રાજવંશના ચીની બૌદ્ધ ચિત્રો સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાનું બને છે). ગોરિયો બૌદ્ધ ચિત્રો રેશમના કેનવાસના આગળના અને પાછળના બંને ભાગમાં રંગ લગાવીને અનન્ય રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા. કેનવાસની પાછળની બાજુનો ઉપયોગ કરીને, બૌદ્ધ કલાકૃતિઓ બનાવતા કલાકારો સૂક્ષ્મ અસરો પેદા કરવામાં સક્ષમ હતા, જે આગળના ભાગમાં દોરવામાં આવેલા પ્રાથમિક રંગો સાથે તીવ્ર અને વિરોધાભાસી હતી. સોનાનો ઉપયોગ આકૃતિઓનું વર્ણન કરવા અને ઝભ્ભો અને દાગીના પર સુશોભન પેટર્નને વધારવા માટે વ્યાપકપણે કરવામાં આવતો હતો. ગોરીયો બૌદ્ધ ચિત્રોમાં વારંવાર બિનસાંપ્રદાયિક અને પૌરાણિક વ્યક્તિઓનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જેને ઉપાસકો અથવા આશ્રયદાતાઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઘણીવાર રાજવીઓ, ઉમરાવો અથવા ચિત્રોના દાતાઓ હોય છે, જેઓ ભવ્ય દરબારી પોશાક અને દાગીના અને સોનાથી સુશોભિત વિસ્તૃત વાળ પહેરે છે. આ ચિત્રો દર્શકને ગોરિયો સોસાયટીના શાસક વર્ગમાં વૈભવી અને ભવ્યતાના સ્વાદની ઝલક આપે છે. ડ્રેગન કિંગ અને તેના અનુયાયીઓ, પાણી-ચંદ્ર અવલોકિતેશ્વરની વિગતો, રેશમ પરનો રંગ દાખલા તરીકે, આ જળ-ચંદ્ર અવલોકિતેશ્વર ચિત્રમાં, ભક્તોનું એક જૂથ આ ચિત્રના નીચલા ખૂણામાં બતાવવામાં આવ્યું છે, જે સૌજન્યના સંકેતમાં ઘૂંટણિયે બેસીને તેમના હાથ એકસાથે પકડે છે. તેઓ પૂર્વીય સમુદ્રના પૌરાણિક ડ્રેગન રાજા, તેની રાણી, તેના શાહી મંડળ અને દેવતાને ધૂપ, કોરલ અને મોતી અર્પણ કરનારા રાક્ષસો તરીકે ઓળખાય છે. આ પેઇન્ટિંગના બાકીના પ્રમાણમાં તેમના નાના કદ હોવા છતાં, આ આકૃતિઓ પેઇન્ટિંગ તેમજ બૌદ્ધ ધાર્મિક સંદર્ભમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, જે બિનસાંપ્રદાયિક અને પવિત્ર વિશ્વો વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરે છે અને દર્શકને દ્રશ્યમાં આમંત્રિત કરે છે. 'પવિત્રતા' ના આ વિચારને વધુ ઉદાહરણ આપવામાં આવે છે જ્યારે પ્રથમ અવલોકિતેશ્વર ચિત્રમાં અમૃત અથવા અમરત્વને ધક્કો મારતા સસલાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, જે હાન રાજવંશ અને કોગુર્યો સામ્રાજ્યની કબરોમાં વારંવાર જોવા મળતી દાઓવાદી રચના છે, તેમ છતાં ગોરીયો વોટર-મૂન અવલોકિતેશ્વર ચિત્રોમાં પણ જોવા મળે છે. આ એક રસપ્રદ ઉદાહરણ છે કે કેવી રીતે બૌદ્ધ ધર્મની પહેલાની પૌરાણિક કથાને ચોક્કસ લખાણના સંદર્ભો વિના બૌદ્ધ ચિત્રોમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી, જે ગોરિયો બૌદ્ધ કલામાં લોકકથાઓ અને પવિત્ર સામગ્રી વચ્ચેની સીમાઓને ઝાંખી પાડે છે. તેમની આધ્યાત્મિક શક્તિને પ્રકાશિત કરવા માટે આ દેવતાના નિરૂપણમાં સ્વદેશી પૌરાણિક કથાઓ, ચમત્કારિક વાર્તાઓ અને બૌદ્ધ ધર્મ પહેલાંની લોકકથાઓના મોટિફ્સનો પણ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. દાખલા તરીકે, વાદળી પક્ષી, ડ્રેગન કિંગ, માળા અને જળ-ચંદ્ર અવલોકિતેશ્વરમાં વાંસની દાંડીઓની જોડી પ્રસિદ્ધ કોરિયન સાધુઓ ઇસાંગ અને વોન્હ્યો અને અવલોકિતેશ્વર સાથેના તેમના ચમત્કારિક એન્કાઉન્ટર વિશેની વાર્તાઓ સાથે સંબંધિત છે. ચંદ્રના પ્રકાશમાં લોરેલના ઝાડ નીચે અમરત્વના અમૃતને ધક્કો મારતો સસલું એ પ્રાચીન પૂર્વ-બૌદ્ધ ચીનની પૌરાણિક કથા પરથી લેવામાં આવેલી અન્ય રચના છે, જે સસલું (જેની છબી ચંદ્રના ચહેરા પર જોઈ શકાય છે) વિશે જણાવે છે, જે ચંદ્ર દેવી માટે જીવન આપનાર ઔષધિ તૈયાર કરવા માટે મોર્ટાર અને મૂસલનો ઉપયોગ કરે છે. સોનાના રંગદ્રવ્યો સાથે લાલ, લીલો અને વાદળી રંગના જીવંત રંગોમાં રંગાયેલા, ઉત્કૃષ્ટ ગોરિયો વોટર-મૂન અવલોકિતેશ્વર ચિત્રો શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રખર આસ્થાવાનોના ધાર્મિક ઉત્સાહ તેમજ ઉચ્ચ વર્ગના ગોરિયો સમાજની ભવ્ય ભૌતિક સંસ્કૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ગોરીયો બૌદ્ધ સ્થાપત્ય 11મી સદીની શરૂઆતમાં ગોરીયો રાજવંશ હેઠળ સ્થપાયું હતું અને બૌદ્ધ દેવતા સામંતભદ્રના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું હતું, આ મંદિર કોરિયાના ઉત્તરમાં બૌદ્ધ ધર્મના સૌથી મહાન કેન્દ્રોમાંનું એક તરીકે વિકસ્યું હતું અને તીર્થયાત્રાનું પ્રખ્યાત સ્થળ બન્યું હતું. ગોરિયો બૌદ્ધ મંદિરોમાં ઘણી લાક્ષણિકતાઓ સામાન્ય હોવા છતાં, દરેક એક અનન્ય છે, જે તે હેતુ ઉપરાંત જ્યાં મંદિર બાંધવામાં આવ્યું હતું તે સ્થાનથી પ્રભાવિત છે, જે હેતુ માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. એક સામાન્ય તત્વ એ છે કે જે જમીન પર મંદિર બાંધવામાં આવ્યું છે તેની ભૌગોલિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં રાખીને તમામ મંદિરો ભૌગોલિકતાના સિદ્ધાંતોને અનુસરીને બાંધવામાં આવ્યા છે. મંદિરની એકંદર રચનામાં બૌદ્ધ સ્વર્ગની છબી દર્શાવવી જોઈએ; ઘણી વાર, મુખ્ય મંદિર પરિસરના આગળના દરવાજાનો સંપર્ક એક વળાંકવાળો માર્ગ છે જે પ્રવાહને પાર કરે છે. માર્ગના અંતે પહોંચતા, ત્યાં બૌદ્ધ ઉપદેશોને પ્રતિબિંબિત કરતા દરવાજાની શ્રેણી રજૂ થાય છે. પોહ્યોન્સાનો પ્રથમ દરવાજો (જેને જોગ્યે દરવાજો કહેવાય છે) માત્ર બે થાંભલાઓ સાથે બાંધવામાં આવ્યો છે, અને તેથી જ્યારે બાજુથી જોવામાં આવશે ત્યારે તે માત્ર એક જ થાંભલો દેખાશે. આ શૈલીયુક્ત પસંદગી મનની એકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે મંદિરમાં પ્રવેશવા માટે જરૂરી છે. બીજો દરવાજો (જેને હેતલ દરવાજો કહેવાય છે) મંદિરની સુરક્ષા કરે છે. આ દરવાજામાં લાકડામાંથી કોતરવામાં આવેલી વાલીઓની ચાર મૂર્તિઓ છે; વાલીઓ અજ્ઞાનતા પર શાણપણની શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્રીજો દરવાજો (જેને ચોનવાંગ દરવાજો કહેવાય છે) પછીથી દેખાય છે અને બૌદ્ધ શિક્ષણમાં બધી વસ્તુઓની અદ્વૈતતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ દરવાજો ઊંચો છે અને સીધા મંદિરના મુખ્ય હોલની સામે છે. જેમ જેમ એક દ્વારથી બીજા દ્વાર સુધી પસાર થાય છે, તેમ તેમ મંદિરનો ઇતિહાસ વર્ણવતા 'સ્ટીલ' તરીકે ઓળખાતા મોટા પોલિશ્ડ પથ્થરો અથવા મંદિરના નિર્માણ માટે દાન આપનારાઓના નામ પણ પસાર કરી શકાય છે. ત્યાં 'પુબો', મોટા પથ્થરો પણ છે, જે કેટલીકવાર ટોપીઓથી શણગારવામાં આવે છે, જ્યાં આદરણીય સાધુઓના અવશેષો આવેલા છે. મંદિરમાં પ્રવેશતા, મુખ્ય બુદ્ધ હોલ-જ્યાં સમારંભો યોજાય છે-તરત જ પોતાને રજૂ કરે છે. મુખ્ય સભાખંડની સામે એક કે બે પેગોડા અને પથ્થરના દીવા છે. પેગોડા બુદ્ધ અને શિક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને કેટલાક મહત્વપૂર્ણ પ્રતીકો ધરાવે છે-બુદ્ધનો અવશેષ, એક મહત્વપૂર્ણ સૂત્ર અથવા અન્ય ધાર્મિક કલાકૃતિઓ. મુખ્ય બુદ્ધ હોલની સામે મુખ્ય પેગોડા ઉપરાંત, પરિસરમાં અન્ય સ્થળોએ પણ પેગોડા છે; વિવિધ બોધિસત્વોના નાના મંદિરો પણ હાજર છે. વધુમાં, મુખ્ય પરિસરની દરેક બાજુએ નાના ઓરડાઓ છે, જે અંદર સ્થાપિત બુદ્ધના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યા છે-તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થઈ શકે છેઃ ડેઉંગજોન (ઐતિહાસિક બુદ્ધ સાક્યામુની માટે), ડેજોક્ગ્વાંગજોન (કોસ્મિક બુદ્ધ વૈરોકાના માટે), અને કુંગનાક્જોન (અનંત જીવન અને પ્રકાશના બુદ્ધને સમર્પિત). આધુનિક અસર કોરિયન કલાકારો અને કારીગરોને વિવિધ ઘેરાબંધી પછી જાપાની ટાપુઓ પર બળજબરીથી સ્થળાંતર કરવાને કારણે, મોટાભાગની ગોરીયો બૌદ્ધ કલા હાલમાં જાપાનમાં સચવાયેલી છે. જો કે, ગોરિયો બૌદ્ધ ધર્મનો દૂરગામી પ્રભાવ હજુ પણ આધુનિક કોરિયા અને તેનાથી આગળ જોઇ શકાય છે. ગોરિયો ચિત્રોમાં મુખ્ય પ્રતિમાઓમાંની એક, બોધિસત્વ ક્ષિતિગર્ભ, જોસિયોન રાજવંશ (1392-1910) દરમિયાન એક સ્વતંત્ર દેવતા તરીકે પૂજાવા લાગી. કોરિયન કલાકાર કિમ સેઓક-ગોન દ્વારા દેવતા તરીકે ક્ષિતિગર્ભનું આધુનિક અર્થઘટન ગોરીયો બૌદ્ધ તત્વોના સ્પષ્ટ પાસાઓને જાળવી રાખે છે, જેમાં સાદા પૃષ્ઠભૂમિ, પ્રાથમિક રંગોનો ઉપયોગ અને અમિતાભ ત્રિપુટીની સમાન દ્રશ્ય રચના સામેલ છે. આવા બૌદ્ધ કલાના મૂળ ઉપયોગથી દૂર જતા, કિમ "પરંપરાગત આર્ટવર્કમાં સમકાલીન મૂલ્યોને પ્રતિબિંબિત કરવા માંગતા હતા અને ખુલ્લેઆમ ધાર્મિક છબીઓ છોડવા માંગતા હતા", તેમ ધ કોરિયા ટાઈમ્સમાં તેમના 2021 ના ઇન્ટરવ્યૂમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ માન્યતાઓ કે જેણે એવી કલાનું નિર્માણ કર્યું કે જેને ઉપાસકો મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રસ્તુત કરી શકે, હવે આધુનિક કોરિયામાં તેમના લક્ષ્યો અથવા માન્યતાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, કોઈપણ વ્યક્તિ દ્વારા સાર્વત્રિક ઓળખ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તારણ ગોરિયો સમયગાળાના નોંધપાત્ર બૌદ્ધ ચિત્રો અંગેના વધતા પ્રવચનોના પરિણામે સંશોધકો અને સામાન્ય લોકો બંનેમાં શૈક્ષણિક રસ વધ્યો છે. ગોરિયો બૌદ્ધ ચિત્રોની તે સમયના કોરિયનોએ પુનર્જન્મ અને મોક્ષને કેવી રીતે અનુભવ્યો તેના પર ઊંડી અસર પડી હતી, અને આ માન્યતાઓ અન્ય વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાંથી મૂળ ધરાવે છે. કોરિયાની અનોખી અસર અને વૈશ્વિક પ્રભાવોના અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા ઓવરલેપ સાથે મળીને ગોરીયો બૌદ્ધ ધર્મને સમકાલીન કલાનો એક શક્તિશાળી પ્રેરક બનાવે છે કારણ કે ગોરીયો બૌદ્ધ ચિત્રોની પરંપરાઓ અને મૂળ માન્યતાઓને સતત આધુનિક સમાજની બદલાતી જરૂરિયાતોને અનુરૂપ બનાવવામાં આવી રહી છે. પેઇન્ટિંગ્સની સરળ ઍક્સેસ પ્રદાન કરવા માટે, 2019 માં ફ્રીર અને સેકલર ગેલેરીઓ અને કલ્ચરલ હેરિટેજ એડમિનિસ્ટ્રેશન દ્વારા પ્રસ્તુત એક વેબસાઇટ શરૂ કરવામાં આવી હતી, ડિજિટલ કેટલોગનું શીર્ષક "ગોરિયો બૌદ્ધ પેઇન્ટિંગઃ એ ક્લોઝર લુક" છે. રસ ધરાવતા દર્શકો આ વેબસાઇટ જોઈ શકે છે અને મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, એશિયન આર્ટ મ્યુઝિયમ, ફ્રીર એન્ડ સેકલર, હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી આર્ટ મ્યુઝિયમ, મ્યુઝિયમ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સ, બોસ્ટન, ક્લેવલેન્ડ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, આર્થર એમ. સેકલર મ્યુઝિયમ, રોડે આઇલેન્ડ સ્કૂલ ઓફ ડિઝાઇન મ્યુઝિયમ જેવી ગેલેરીઓની માલિકીની 16 પેઇન્ટિંગ્સની ઍક્સેસ મેળવી શકે છે. આ સ્રોત ઉપરાંત, મૂન મ્યુંગ-ડે દ્વારા "બૌદ્ધ પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ગોરિયો" જેવા પુસ્તકો પણ પૃષ્ઠભૂમિ ઇતિહાસ, શૈલીયુક્ત, વિષયોનું પાસું અને રંગોના ઉત્કૃષ્ટ ઉપયોગ પર ભાષ્ય સાથે ચિત્રોનું વિગતવાર વર્ણન પ્રદાન કરે છે. સંદર્ભો કોરિયામાં ગોરિયો કોરિયન ચિત્ર બૌદ્ધ ધર્મ બૌદ્ધ ચિત્રો