Tulip Period architecture
ટ્યૂલિપ સમયગાળાનું સ્થાપત્ય 18મી સદીની શરૂઆતમાં ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યનો એક તબક્કો હતો. ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યની હાલની શાસ્ત્રીય શૈલીમાં નવા પ્રકારની સજાવટ રજૂ કરવામાં આવી હતી અને નવા પ્રકારની ઇમારતો, જેમ કે એકલા ફુવારાઓ અને પુસ્તકાલયો, મહત્વપૂર્ણ સીમાચિહ્નો બની ગયા હતા. આ શૈલી ટ્યૂલિપ સમયગાળા (1718-1730) સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલી છે, જે અહમદ ત્રીજાના શાસન દરમિયાન શાંતિનો સમયગાળો હતો, જ્યારે 17મી સદીના અંતમાં સાપેક્ષ શાંતિ પછી ઇસ્તંબુલમાં સ્થાપત્ય સંરક્ષણ વધ્યું હતું. જો કે, નવી શૈલી અહમદ ત્રીજાના શાસનની શરૂઆતમાં પણ હાજર હતી અને 1730ના દાયકામાં તેમના પછી સ્પષ્ટ થતી રહી. ઓટ્ટોમન સંસ્કૃતિ અને સ્થાપત્યમાં યુરોપિયન પ્રભાવોની રજૂઆત આખરે 1740 ના દાયકામાં ઓટ્ટોમન બેરોક શૈલીની રચના તરફ દોરી ગઈ. પૃષ્ઠભૂમિ 17મી સદીના અંત સુધી ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યમાં શાસ્ત્રીય શૈલીનું પ્રભુત્વ હતું, જેનો વિકાસ 16મી સદી દરમિયાન ઓટ્ટોમન સત્તા અને સંસ્કૃતિના શિખર પર મુખ્ય આર્કિટેક્ટ સિનાનના કાર્યકાળ દરમિયાન થયો હતો. 18મી સદીથી ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યમાં યુરોપીયન પ્રભાવો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પોતે બહારના પ્રભાવો માટે વધુ ખુલ્લું બન્યું હતું. "બેરોક" શબ્દ કેટલીકવાર ટ્યૂલિપ સમયગાળા સહિત 18મી સદીમાં ઓટ્ટોમન કલા અને સ્થાપત્યને વધુ વ્યાપક રીતે લાગુ પડે છે. વધુ ચોક્કસ શબ્દોમાં, જોકે, 17મી સદી પછીનો સમયગાળો વિવિધ શૈલીઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. 18મી સદીની શરૂઆતની નવી સુશોભન શૈલીની શરૂઆત કરતા પ્રથમ સંકેતો બોસ્ફોરસના કિનારે આવેલા એમકાઝાદે હુસેન કોપ્રુલુ પાશાના યાલી (પાણીના કિનારે આવેલા હવેલી) માં જોઈ શકાય છે, જે 1698ની આસપાસ પૂર્ણ થયું હતું. લાકડાના હવેલી, જે સમય જતાં સડોથી પીડાઈ રહી છે, તેમાં ફૂલદાની દર્શાવતી પેઇન્ટેડ પેનલ્સ છે, જે કદાચ સુલતાન અહમદ પ્રથમ મસ્જિદની અંદરની ટાઇલ સજાવટના પ્રધાનતત્ત્વોથી પ્રેરિત છે. સમાન પેઇન્ટેડ શણગારનો ઉપયોગ વર્ષો પછી ટોપકાપી પેલેસમાં "ફ્રૂટ રૂમ" અથવા અહમત III ના રૂમમાં કરવામાં આવ્યો હતો. શહેરની બહાર દૂર યાલીનું બાંધકામ પણ રાજધાનીમાં બાંધકામ પ્રત્યે ઓછા સંયમિત વલણનો સંકેત આપે છે, જે ભવિષ્યમાં પ્રદેશના જળમાર્ગો પર થનારા વૈભવી બાંધકામોની આગાહી કરે છે. 1703માં અહમદ ત્રીજાના શાસનની શરૂઆતમાં 17મી સદીના અંતમાં એડિર્નેમાં લાંબા સમય સુધી રહ્યા બાદ શાહી દરબાર ઇસ્તંબુલ પરત ફર્યો હતો. "ટ્યૂલિપ સમયગાળો" અથવા "ટ્યૂલિપ યુગ" તરીકે ઓળખાતો ઐતિહાસિક સમયગાળો 1718માં પાસારોવિટ્ઝની સંધિ પછી શરૂ થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને 1730ના પેટ્રોના હલીલ બળવા સુધી ચાલ્યો હતો, જ્યારે અહમદ ત્રીજાને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો હતો. સંધિએ ઓટ્ટોમન પ્રાદેશિક નુકસાનને ઔપચારિક બનાવ્યું પરંતુ શાંતિનો સમયગાળો પણ શરૂ કર્યો. તેણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને પશ્ચિમ યુરોપ વચ્ચે વધતા આંતર-સાંસ્કૃતિક વિનિમય અને જિજ્ઞાસાના નવા યુગની પણ શરૂઆત કરી હતી. ટ્યૂલિપ કાળમાં ફ્રેન્ચ રોકોકો શૈલી (વ્યાપક બેરોક શૈલીનો ભાગ) નો નોંધપાત્ર પ્રભાવ જોવા મળ્યો હતો, જે આ સમયની આસપાસ લુઇસ XVના શાસન હેઠળ ઉભરી આવી હતી. 1720માં યર્મિસેકિઝ ચેલેબી મેહમેદ એફેન્ડીની આગેવાનીમાં ઓટ્ટોમન દૂતાવાસને પેરિસ મોકલવામાં આવ્યો હતો અને જ્યારે તે 1721માં પાછો ફર્યો ત્યારે તેણે ફ્રેન્ચ બેરોક શૈલીના અહેવાલો અને ચિત્રો પાછા લાવ્યા હતા જેણે સુલતાનના દરબારમાં મજબૂત છાપ ઊભી કરી હતી. યુરોપીયન પ્રભાવો ઉપરાંત, ટ્યૂલિપ સમયગાળાની સજાવટ પણ પૂર્વમાં સફાવિદ કલા અને સ્થાપત્યથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી; ખાસ કરીને શાહ અબ્બાસના શાસન દરમિયાન ઇસ્ફહાનમાં જોવા મળતી શૈલી. શાંતિકાલ અને દરબારના ઇસ્તંબુલ પરત ફરવાના સંયોજનને પરિણામે રાજધાનીમાં બાંધકામ પ્રવૃત્તિ નવેસરથી શરૂ થઈ. શહેરની ઘણી જૂની ઇમારતોને સુધારવા અથવા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પણ નોંધપાત્ર પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. અહમદ ત્રીજાના મુખ્ય વજીર, નેવસેહિરલી દમત ઇબ્રાહિમ પાશા, મોટા ભાગે આ બાંધકામ અને પુનઃસ્થાપન પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજીત કરવા માટે જવાબદાર હતા. 1719માં આવેલા ભૂકંપ જેવા અન્ય પરિબળોએ પણ નવા સમારકામ કાર્યને પ્રોત્સાહન આપ્યું હોઈ શકે છે. વિદ્વાન ünver Rüstem દલીલ કરે છે કે આ સમયગાળામાં સ્થાપત્ય અને સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં અહમત ત્રીજાના દરબારનું સંરક્ષણ એ એડિર્નેમાં શાહી દરબારના સમય દરમિયાન અલાયદું થયા પછી તેના શાસકો સાથે જનતાને ફરીથી જોડવાના પ્રયાસનો એક ભાગ હતો. મુખ્ય સ્મારકો અને વિકાસ પ્રથમ ઓટ્ટોમન પુસ્તકાલયો સ્વતંત્ર પુસ્તકાલય માળખાઓનું નિર્માણ યુરોપિયન વિચારોથી પ્રભાવિત પ્રારંભિક નવા વલણોમાંનું એક હતું. 17મી સદીના અંત સુધી ઓટ્ટોમનોએ મસ્જિદો અથવા અન્ય સખાવતી ઇમારતો સાથે જોડાયેલા નાના ઘટકો સિવાય પુસ્તકાલયો બાંધ્યા ન હતા. પ્રથમ સ્વતંત્ર પુસ્તકાલય કોપ્રુલ પુસ્તકાલય હતું જે કોપ્રુલ ફઝિલ અહમદ પાશા દ્વારા 1678 માં તેમના પિતા કોપ્રુલ મેહમેદ પાશા દ્વારા ઇસ્તંબુલમાં બનાવવામાં આવેલા સ્થાપત્ય સંકુલના ભાગ રૂપે બનાવવામાં આવ્યું હતું. ટ્યૂલિપ સમયગાળા દરમિયાન ટોપકાપી પેલેસના ત્રીજા દરબારમાં (એન્ડરુન સ્કૂલની અંદર) અહમદ ત્રીજાની લાઇબ્રેરી 1719 માં પૂર્ણ થઈ હતી, જે પેરિસમાં યર્મિસેકિઝના દૂતાવાસની બરાબર પહેલાં હતી. તે અંતમાં શાસ્ત્રીય શૈલીમાં બનાવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તેની કેટલીક વિગતો શાસ્ત્રીય શૈલીના અંતની આગાહી કરે છે, જેમ કે ગુંબજના ખૂણાઓમાં પેન્ડેન્ટિવ્સની ગેરહાજરી અને બારીઓની શૈલી. 18મી સદીની શરૂઆતની અન્ય સ્વતંત્ર પુસ્તકાલયોમાં એહિત અલી પાશા પુસ્તકાલય (1715; અગાઉ એક મહેલનો ભાગ, જે હવે વેફા શાળાના મેદાનમાં સ્થિત છે) અને એસ્કુદારમાં અહમદિયે પુસ્તકાલય (1721) નો સમાવેશ થાય છે. દરેકમાં એક પુસ્તક ભંડાર અને સંલગ્ન વાંચન ખંડનો સમાવેશ થતો હતો. પેલેસ આર્કિટેક્ચર 1705 માં, અહમદ ત્રીજાએ શાહી દરબારને ઇસ્તંબુલ પરત કર્યા પછી તરત જ, ટોપકાપી પેલેસના હારેમમાં એક નવો ડાઇનિંગ રૂમ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, જે મુરાદ ત્રીજાના ચેમ્બર અને અહમદ પ્રથમના ચેમ્બરની બાજુમાં હતો. આજે "ફ્રૂટ રૂમ" તરીકે ઓળખાતો આ ઓરડો તેના ફૂલદાનીઓ અને લાકડાના પેનલ્સ પર રંગાયેલા ફળોના બાઉલની છબી માટે નોંધપાત્ર છે. જ્યારે આ પહેલાં ઓટ્ટોમન કલા અને શણગારમાં ફૂલોની રચનાઓ અને કલ્પનાઓ સારી રીતે સ્થાપિત હતી, ત્યારે આ ચિત્રો તેમના પ્રકૃતિવાદ દ્વારા અગાઉના ઉદાહરણોથી પોતાને અલગ પાડે છે. આ સમકાલીન યુરોપિયન કલામાં પ્રતિનિધિત્વની રીતોના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ ખાસ સુશોભન તકનીક એડિર્નેકારી તરીકે જાણીતી હતી અને 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન એડિર્નેમાં તેની શરૂઆત થઈ હતી. ünver Rüstem જણાવે છે કે ફ્રૂટ રૂમ દર્શાવે છે કે અહમદ ત્રીજા (1718 પહેલાં) ના પ્રારંભિક શાસન દરમિયાન ટ્યૂલિપ સમયગાળાની શૈલી કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં હતી અને તે તેના કેટલાક ઘટકોને અગાઉના વલણો માટે કેવી રીતે આભારી હતી. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે 17મી સદીની મુઘલ કલા અને સ્થાપત્યમાં એડિરનેકારી શૈલી અને પુષ્પ સજાવટની શૈલી વચ્ચે સમાનતા જોવા મળે છે. ટ્યૂલિપ સમયગાળાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રચનાઓમાંનો એક સદાબાદ મહેલ હતો, જે અહમદ ત્રીજા માટે 1722-1723 માં દમત ઇબ્રાહિમ પાશા દ્વારા ડિઝાઇન અને બાંધવામાં આવેલો એક નવો ઉનાળાનો મહેલ હતો. તે ગોલ્ડન હોર્ન ઇનલેટમાં વહેતી નાની નદીઓ સાથે શહેરની બહારના ગ્રામીણ વિસ્તાર કેથેને ખાતે આવેલું હતું. મહેલના મેદાનમાં આરસપહાણની લાંબી દોરીવાળી નહેર, સેડવાલ-આઈ સિમનો સમાવેશ થતો હતો, જેની આસપાસ બગીચા, મંડપ અને લેન્ડસ્કેપ સેટિંગમાં મહેલના મકાનો હતા. આ એકંદર ડિઝાઇન કદાચ પેરિસ અને વર્સેલ્સ વિશે યર્મિસેકિઝના અહેવાલોના પરિણામે ફ્રેન્ચ આનંદ મહેલોનું અનુકરણ કરે છે. પોતે સુલતાનની માલિકીની મુખ્ય મહેલની ઇમારતમાં એક જ બ્લોકનો સમાવેશ થતો હતો, જે ટોપકાપી મહેલના બહુવિધ મંડપ અને આંગણાઓથી વિપરીત, કદાચ પ્રથમ વખત ઓટ્ટોમન મહેલની આ રીતે રચના કરવામાં આવી હતી. તેમના પોતાના મહેલ ઉપરાંત, જોકે, સુલતાને તેમના દરબારના સભ્યોને નહેરની બાજુમાં તેમના પોતાના અલગ મંડપ બનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. ઇસ્તંબુલના નિયમિત રહેવાસીઓ આસપાસના વિસ્તારનો ઉપયોગ પર્યટન અને પિકનિક માટે મનોરંજનના સ્થળ તરીકે પણ કરતા હતા. ઓટ્ટોમન સંસ્કૃતિમાં આ એક નવી પ્રથા હતી જેણે લોકોને પ્રથમ વખત શાસકના નિવાસસ્થાનની નજીક લાવ્યા હતા અને તે સમકાલીન કલા અને સાહિત્ય દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું જેમ કે નેડિમની કવિતાઓમાં અને એન્ડેરુનલુ ફાઝિલ દ્વારા ઝેનાનમ (બુક ઓફ વિમેન) માં. સદાબાદ ખાતે સુલતાનનો મહેલ લાકડામાં બાંધવામાં આવ્યો હતો અને તે ત્રણ મહિનાથી ઓછા સમયમાં પૂર્ણ થયો હતો. અન્ય મંડપ સામાન્ય રીતે પ્લાસ્ટર અને લાઠી જેવી નાજુક સામગ્રીથી બનાવવામાં આવતા હતા. આ ઓછી કિંમતની સામગ્રી આ સમયગાળાના ઘણા બાંધકામોની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે અને રાજ્યના ઝડપી અને વ્યાપક સ્થાપત્ય પ્રવૃત્તિના નવા કાર્યક્રમને અમલમાં મૂકવાનું સરળ બનાવે છે. સુલતાનના મુખ્ય મહેલ સિવાય સદાબાદ ખાતેના સૌથી નોંધપાત્ર મંડપોમાંનું એક કાસર-એ-સિનાન હતું, જે ત્રીસ સ્તંભો અને કેન્દ્રિય ફુવારો સાથેનું ક્રુસિફોર્મ કિઓસ્ક હતું, જે નહેરના પ્રવાહમાં એક મોટા પૂલની બાજુમાં ઊભું હતું. આ પૂલની મધ્યમાં ચાર સર્પાકાર સાપના આકારમાં કોતરવામાં આવેલ જેટ ફુવારો હતો. આ પ્રકારના એકલા જેટ ફુવારાઓ યુરોપિયન સ્થાપત્યમાં એક સામાન્ય લક્ષણ હતા પરંતુ અગાઉ ઓટ્ટોમન મહેલોનું સામાન્ય લક્ષણ ન હતું. ફ્રેન્ચ પ્રભાવ હોવા છતાં, મહેલના મકાનોની રચના પોતે તુર્કી પરંપરાઓમાં જ રહી હતી. પરિણામે કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે મહેલની રચના પર ફ્રેન્ચ પ્રભાવની ભૂમિકાને અતિશયોક્તિભર્યા ગણાવવામાં આવી છે. કેટલાક વિદ્વાનો એવું પણ સૂચવે છે કે સફાવિદ ઈરાનના પ્રભાવોએ મોટી ભૂમિકા ભજવી હશે કારણ કે સદાબાદ અને ઇસફહાનમાં સફાવિદ રચનાઓ જેમ કે ચાહર બાગ એવન્યુ અને ચેહેલ સોતૌન પેલેસ વચ્ચે સમાનતાઓ છે. ખૂબ પછીના યિલ્ડિઝ મહેલ સિવાય (જેમાં વિવિધ અલગ મંડપ સાથેના છુટાછવાયા મેદાનોનો પણ સમાવેશ થાય છે), સદાબાદ મહેલ ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યના ઇતિહાસમાં અનન્ય હતો. 1730ના પેટ્રોના હલીલ બળવા દરમિયાન ટોળા દ્વારા ઉચ્ચ વર્ગના લોકોના મંડપ અને બગીચાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ સુલતાનનો મહેલ પોતે બચી ગયો હતો. તેનું સમારકામ સેલિમ ત્રીજા (આર. 1789-1807) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને અબ્દુલઅઝીઝ (આર. 1861-1876) દ્વારા તોડી પાડવામાં આવે તે પહેલાં મહમુદ બીજા (આર. 1808-1839) દ્વારા તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેના સ્થાને Çağlayan મહેલ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 20મી સદી સુધી ગોલ્ડન હોર્ન અને બોસ્ફોરસના કિનારે ઓટ્ટોમન લાકડાના હવેલીઓનું નિર્માણ ચાલુ રહ્યું, જો કે તે ઓટ્ટોમન સ્થાનિક સ્થાપત્યના પરંપરાગત નમૂનાઓ પર આધારિત રહી હતી. એક ઉદાહરણ એ ઐનાલિકવાક પેવેલિયન છે જે અહમદ ત્રીજાના શાસનકાળનું છે. તે મૂળરૂપે ટર્સેન મહેલની અંદર બાંધવામાં આવ્યો હતો, જે એક મોટો અને જૂનો પાણીના કિનારે આવેલો મહેલ છે, જે શાહી શસ્ત્રાગાર (ટર્સેન) નજીક ગોલ્ડન હોર્નના કિનારે ફેલાયેલો છે. ઐનાલિકવાક પેવેલિયનની સામાન્ય માળની યોજના હજુ પણ અહમદ ત્રીજાના સમયની હોઈ શકે છે પરંતુ માળખું અને તેની સજાવટનું નવીનીકરણ અને ફેરફાર સેલિમ ત્રીજા અને મહમૂદ બીજા દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા. ટ્યૂલિપ સમયગાળાની શૈલીની પરાકાષ્ઠા સ્મારકીય એકલા ફુવારાઓની શ્રેણી દ્વારા રજૂ થાય છે જે મોટે ભાગે 1728 અને 1732 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યા હતા. ટ્યૂલિપ સમયગાળા દરમિયાન ઇસ્તંબુલના સ્થાપત્ય અને શહેરી લેન્ડસ્કેપમાં પાણીએ વિસ્તૃત ભૂમિકા ભજવી હતી. 18મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં બેલગ્રેડ જંગલમાં જળમાર્ગો સહિત ઇસ્તંબુલના પાણી પુરવઠાના માળખાનું નવીનીકરણ અને વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1732માં એક મહત્વપૂર્ણ જળ વિતરણ માળખું, તકસીમ, સૌપ્રથમ જે હવે તકસીમ સ્ક્વેર છે તેના પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. નવા ફુવારાઓ ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યમાં અભૂતપૂર્વ હતા. અગાઉ, ફુવારાઓ અને સેબિલ માત્ર મોટા સખાવતી સંકુલના નાના ઘટકો તરીકે અથવા મસ્જિદના આંગણાની અંદર શાદિરવન તરીકે અસ્તિત્વમાં હતા. મેદાનનો ફુવારો, અથવા શહેરના ચોકની મધ્યમાં એક સ્વતંત્ર ફુવારો, આ સમયગાળામાં પ્રથમ વખત રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આમાંનો પ્રથમ અને સૌથી નોંધપાત્ર અહેમદ ત્રીજો ફુવારો છે જે 1728માં હાગિયા સોફિયાની બાજુમાં અને ટોપકાપી મહેલના બાહ્ય દ્વારની સામે બાંધવામાં આવ્યો હતો. તેમાં ગોળાકાર ખૂણાઓ સાથેનું ચોરસ માળખું છે, જેની ઉપર પાંચ નાના ગુંબજો અને માળખાની બાજુઓ પર બહાર નીકળતી ખૂબ જ પહોળી છાજલીઓ છે. ચોરસ માળખાના ચાર અગ્રભાગમાંથી દરેકમાં દિવાલનો ફુવારો છે, જ્યારે ચાર ગોળાકાર ખૂણાઓમાંથી દરેકમાં સેબિલ છે. માળખાની અંદર એક કુંડમાંથી પાણી ખેંચવામાં આવ્યું હતું. બાહ્ય બાજુની પથ્થરની દિવાલો ખૂબ જ સુંદર વનસ્પતિ સુશોભન અને સુલેખન શિલાલેખો સાથે કોતરવામાં આવી છે. એકેન્થસના પાંદડા અને બેરોક રોક્કોકો દેખાવના અન્ય પ્રધાનતત્ત્વો છતની પ્રક્ષેપિત ગુફાઓ હેઠળ કોતરવામાં આવ્યા છે. ચિત્રકામનો ઉપયોગ કેટલીક કોતરણી કરેલી વિગતોને પ્રકાશિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જે પ્રથા 18મી સદીમાં સામાન્ય બની હતી. બેરોક સ્થાપત્યના "એસ" અને "સી" વળાંક, જે પછીના વર્ષોમાં લોકપ્રિય બનવાના હતા, તે પણ ફુવારાની કેટલીક વિગતોમાં પ્રારંભિક દેખાવ કરે છે. બીજો ફુવારો એ જ વર્ષે અહમદ ત્રીજા દ્વારા જૂની મિહ્રીમાહ સુલતાન મસ્જિદ નજીક અસ્કુદાર ખાતે બાંધવામાં આવ્યો હતો. આ ફુવારો બીજાની સહેજ સરળ આવૃત્તિ છે અને તેમાં ખૂણાના સેબિલનો અભાવ છે, જેને બદલે ખૂણાના ફુવારાઓ સાથે બદલવામાં આવે છે. વધુ અલંકૃત ઉદાહરણ, આ વખતે મહમૂદ પ્રથમ દ્વારા 1732માં બાંધવામાં આવ્યું હતું, તે તોફાન ખાતેની જૂની કાલિક અલી પાશા મસ્જિદની બાજુમાં બાંધવામાં આવેલું તોફાન ફાઉન્ટેન છે. વધુ ઉત્તરપૂર્વમાં હેકીમોગ્લુ અલી પાશા ફુવારો છે, જે પણ 1732માં બાંધવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ફુવારાઓ સાથે માત્ર બે સુશોભિત અગ્રભાગ છે. તે જ વર્ષના ફુવારાઓ અને સેબિલના અન્ય મહત્વપૂર્ણ ઉદાહરણો અઝાપકાપી પડોશમાં સાલિહા સુલતાન સેબિલ અને ગલાટા ટાવર નજીક સ્થિત બેરેકેટઝેડ ફાઉન્ટેન છે. 1720માં અહમદ ત્રીજાના ભવ્ય વજીર દ્વારા બાંધવામાં આવેલું અને એહઝાદે મસ્જિદની નજીક આવેલું દમત ઇબ્રાહિમ પાશા સંકુલ આ સમયગાળામાં બાંધવામાં આવેલા સૌથી નોંધપાત્ર ધાર્મિક સંકુલમાંનું એક છે. તે દારુલહાદીઓ (હદીસ શાળા) તરીકે કામ કરતી હતી અને તેમાં એક પુસ્તકાલય, એક નાની મસ્જિદ અને વર્ગખંડ, આંગણાની આસપાસ ગોઠવાયેલા વિદ્યાર્થીઓના કોષો, શેરી નજીક એક કબ્રસ્તાન અને શેરીના ખૂણામાં એક સેબિલનો સમાવેશ થાય છે. સેબિલમાં તે સમયગાળાની કેટલીક શ્રેષ્ઠ સજાવટ દર્શાવવામાં આવી છે. આ જ આશ્રયદાતાએ 1726માં પોતાના વતન નેવસેહિરમાં ઇબ્રાહિમ પાશા મસ્જિદ પણ બનાવી હતી. ગુંબજની બહારની આસપાસ અસામાન્ય રીતે પાતળા પટ્ટાઓ જેવી કેટલીક વિગતો સિવાય મસ્જિદ હજુ પણ મોટાભાગે શાસ્ત્રીય સ્વરૂપમાં છે. શુમેન (હાલના બલ્ગેરિયામાં) માં આવેલું શેરિફ હલીલ પાશા મસ્જિદ સંકુલ, બે દાયકા પછી 1744-1745 માં પૂર્ણ થયું હોવા છતાં, તે નેવસેહિર મસ્જિદ સાથે મજબૂત સામ્યતા ધરાવે છે અને તે જ આર્કિટેક્ટ અથવા નેવસેહિરથી પરિચિત વ્યક્તિ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે. આ મસ્જિદની બાજુમાં એક આંગણાનું મદ્રેસા, એક પ્રાથમિક શાળા અને એક પુસ્તકાલય છે. ટ્યૂલિપ સમયગાળાની શૈલીએ ઉર્ફાના સૌથી પ્રખ્યાત ધાર્મિક સંકુલમાંથી એક, રેઝવાનીયે મસ્જિદ સંકુલ (1721-1722) ની સ્થાપત્યને પણ પ્રભાવિત કરી હતી, જે બાલિકલોગોલ પૂલની બાજુમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું. આ સંકુલ લાંબા સુશોભિત પ્રવેશદ્વાર માટે જાણીતું છે જે પૂલની સાથે ફેલાયેલું છે અને સંકુલના મદ્રેસા તરફ ખુલે છે. ટ્યૂલિપ સમયગાળાની સૌથી સ્પષ્ટ વિગતો મસ્જિદના પ્રવેશદ્વાર અને તેના મિહરાબમાં ફૂલોની સજાવટ છે. ઓટ્ટોમન સ્થાપત્ય અને શાસ્ત્રીય શૈલીમાં ટ્યૂલિપ સમયગાળાનું છેલ્લું મુખ્ય સ્મારક હેકીમોઆલુ અલી પાશા મસ્જિદ સંકુલ છે જે 1734-1735 માં પૂર્ણ થયું હતું અને હેકીમોઆલુ અલી પાશા દ્વારા પ્રાયોજિત છે. આ મસ્જિદ એકંદર શાસ્ત્રીય સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને નજીકના સેરાહ પાશા મસ્જિદ (16મી સદીના અંતમાં) જેવી જ છે, પરંતુ બગીચાના આવરણની આસપાસ સંકુલના વિવિધ ઘટકોની લવચીક પ્લેસમેન્ટ સ્વાદમાં નવા ફેરફારોને વધુ પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંકુલના મુખ્ય દરવાજાની ટોચ પર એક પુસ્તકાલય છે, જે અગાઉના સમયગાળામાં અસામાન્ય હતું. તેમાં સ્થાપકની કબરની બાજુમાં શેરીના ખૂણે એક ખૂબ જ અલંકૃત સેબિલ પણ છે. મસ્જિદનો આંતરિક ભાગ હળવો છે અને ટેકફર્સારે ભઠ્ઠીઓની ટાઇલ્સથી શણગારવામાં આવ્યો છે, જે અગાઉના ઇઝનિક સમયગાળાની સરખામણીમાં ઓછી ગુણવત્તાની હતી. ટાઇલ્સના એક જૂથને મક્કાની મહાન મસ્જિદના ચિત્ર સાથે રંગવામાં આવ્યું છે, જે એક સુશોભન લક્ષણ છે, જેના આ સમયગાળામાં બહુવિધ ઉદાહરણો હતા. લશ્કરી સ્થાપત્યમાં, નીસ કિલ્લો, જે ઓટ્ટોમન બાલ્કન પ્રાંતો માટે વ્યૂહાત્મક શહેર હતું, તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં 1719-1723 છે. તે 1716-1718 યુદ્ધ પછી બાંધવામાં આવ્યું હતું જેમાં ઓટ્ટોમનોએ બેલગ્રેડ અને અન્ય પ્રદેશો ગુમાવ્યા હતા. અહીં ઓટ્ટોમન કિલ્લેબંધી સમકાલીન યુરોપિયન કિલ્લેબંધી જેવી જ છે અને તેમાં સંખ્યાબંધ બુર્જનો સમાવેશ થાય છે. પરિણામઃ ઓટ્ટોમન બેરોક 1740ના દાયકા દરમિયાન એક નવી ઓટ્ટોમન અથવા તુર્કી "બેરોક" શૈલી તેની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિમાં ઉભરી આવી અને ઝડપથી ટ્યૂલિપ સમયગાળાની શૈલીનું સ્થાન લીધું. આ પરિવર્તન શાસ્ત્રીય શૈલીના અંતિમ અંતનો સંકેત આપે છે. ઓટ્ટોમન બેરોક તરફ દોરી ગયેલી રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પરિસ્થિતિઓ તેમની ઉત્પત્તિ ટ્યૂલિપ સમયગાળામાં શોધી કાઢે છે, જ્યારે ઓટ્ટોમન શાસક વર્ગે પોતાને પશ્ચિમી પ્રભાવ માટે ખોલ્યો હતો. ટ્યૂલિપ સમયગાળા પછી, ઓટ્ટોમન સ્થાપત્યએ ખુલ્લેઆમ યુરોપિયન સ્થાપત્યનું અનુકરણ કર્યું હતું, જેથી યુરોપમાં સ્થાપત્ય અને સુશોભન વલણો ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં એક જ સમયે અથવા ટૂંકા વિલંબ પછી પ્રતિબિંબિત થયા હતા. ફેરફારો તેમના એકંદર સ્વરૂપોને બદલે નવી ઇમારતોના સુશોભન અને વિગતોમાં ખાસ કરીને સ્પષ્ટ હતા, જોકે નવા બાંધકામના પ્રકારો આખરે યુરોપિયન પ્રભાવોમાંથી પણ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 18મી સદીની સ્થાપત્ય શૈલીઓ 18મી સદી