Belet Nagar
બેલેટ નગર ("લેડી ઓફ નગર") પ્રાચીન સીરિયન શહેર નગર (ટેલ બ્રેક) ની સંરક્ષક દેવી હતી. હુર્રિયનો અને મેસોપોટેમિયામાં પણ તેણીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેણી રાજપદ સાથે જોડાયેલી હતી, પરંતુ પ્રાચીન નજીકના પૂર્વના ધર્મોમાં તેણીની ભૂમિકા વિશે ઘણું અનિશ્ચિત છે. પાત્ર બેલેટ નગરનો અર્થ "નગરની દેવી" થાય છે, અને આશુર અને તેના દેવની જેમ, દેવતાનું નામ સંબંધિત શહેર જેવું જ હતું. પ્રાચીન સીરિયાના મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક તરીકે તેમનો દરજ્જો હોવા છતાં, તેમના પાત્ર અને કાર્યો વિશે ઘણું અનિશ્ચિત છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેણીએ તેના સંપ્રદાય કેન્દ્રના રાજકીય મહત્વને કારણે સર્વદેવમાં પોતાનું સ્થાન મેળવ્યું હતું. જ્યારે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં નાગરનું રાજકીય મહત્વ ઘટ્યું હતું, ત્યારે તે સામાન્ય રીતે પૂજાતી દેવતા રહી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં શેખનામાં તે સ્થાનિક રાજવંશની સંરક્ષક દેવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, શેખનાની આસપાસ કેન્દ્રિત ખાબુર ત્રિકોણમાં એક નાના રાજ્યના શાસક તિલ-અબનુને એક ચોક્કસ ઈ-મલિક દ્વારા લખાયેલા પત્રમાં, પહેલું બેલેટ નગરને દેવી તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, જેની તરફેણમાં બેલેટ નગર રાજા તરીકે પોતાનું સ્થાન ધરાવે છે. રાજત્વના રક્ષક તરીકેની તેમની ભૂમિકા પણ મારીથી જાણીતી છે. શેખનામાં બેલેટ નગર દ્વારા પૂર્ણ કરાયેલ અન્ય એક કાર્ય વ્યાપારી સંધિઓના દૈવી સાક્ષીનું હતું. બીટ પોંગ્રાટ્ઝ-લીસ્ટેન સૂચવે છે કે ઉરના ત્રીજા રાજવંશના નિયંત્રણ હેઠળના વિસ્તારોમાં તેમનો પરિચય આ બે ભૂમિકાઓ સાથે જોડાયેલો હતો. તેણી નિર્દેશ કરે છે કે નગર પોતે ઉર રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ નહોતું, અને તેથી તેની દેવીના પરિચયને દક્ષિણ શહેરોના સર્વદેવ સાથે લશ્કરી વિજય સાથે જોડવું અશક્ય છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે એક માતા દેવી હતી, જોકે આ સિદ્ધાંત માટેનો એકમાત્ર પુરાવો એ હકીકત છે કે નિન્હુરસાગના ઉર ત્રીજા સમયગાળાના પાદરીનું થિયોફોરિક નામ નાવર-સેન હતું, જે સંભવતઃ નાગરની અલગ જોડણી છે. જ્યારે નગર શહેર પહેલેથી જ એબ્લા અને મારીના પૂર્વ-સરગોનિક સ્રોતોમાં અને સરગોનિક વહીવટીતંત્રની વહીવટી તકતીઓમાં પ્રમાણિત છે, ત્યારે બેલેટ નગરનું સૌથી જૂનું હાલમાં જાણીતું પ્રમાણપત્ર ઉરકેશના હુરિયન રાજા તિશ-અટાલનો શિલાલેખ છે. આ શાસકના શ્રાપ સૂત્રમાં, તે હુરિયન દેવતાઓ લુબાદાગ (નુપટિક), સિમિગે અને તેશૂબ, તેમજ મેસોપોટેમીયાના નેર્ગલ સાથે દેખાય છે, જેમના નામ હુરિયન દેવતા સાથે સંબંધિત છે, ઉદાહરણ તરીકે કુમારબી અથવા અસ્તાબી, તેમ છતાં આ શક્યતા વિવાદિત છે. મેસોપોટેમીયામાં તે પ્રથમ વખત ઉર ત્રીજા સમયગાળાના દસ્તાવેજોમાં જોવા મળે છે, જોકે મેસોપોટેમીયાના ધર્મમાં તેની ભૂમિકા કેટલી મોટી હતી તે અસ્પષ્ટ છે. શુલ્ગીના શાસન દરમિયાન, બેલેટ નગરને ઇશારા સાથે ઉરમાં પ્રસાદ મળ્યો હતો. ઉરુકમાં તેમનું સંયુક્ત મંદિર પણ હતું. રાણી શુલગી-સિમતી, શુલગીની પત્નીઓમાંની એક, બેલેટ નગર, ઇશારા, અલાટમ, અન્નૂનિટમ, નાનાયા, બેલેટ-શુનીર અને બેલેટ-ટેરાબાન સહિત સંખ્યાબંધ વિદેશી અથવા નાના દેવતાઓની ભક્ત હોવાનું જણાય છે. મારી અને શેખના (બાદમાં શુબત એનલિલ, આધુનિક ટેલ લીલાન) ના ઇ. સ. પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના ઘણા ગ્રંથો બેલેટ નગરનો ઉલ્લેખ કરે છે. મારીના રાજા જિમરી-લિમે તેમના શાસનકાળના એક તબક્કે તેના મુખ્ય અભયારણ્યની યાત્રા કરી હતી. બેલેટ નગરની પ્રતિમાની ધાર્મિક યાત્રાઓની સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત પરંપરા છે. રાજા તિલ-અબનુને લખેલા પત્રમાં એક તહેવારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે દરમિયાન દેવી નજીકના શહેરની મુલાકાત લેવા માટે પોતાનું મુખ્ય મંદિર છોડીને જતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેથી દેખીતી રીતે નવા સીમાચિહ્નો સ્થાપિત કરી શકાય. મારીનો એક પત્ર આ ઉજવણીનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં ગંતવ્યને શહખના/શુબત એનલિલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દગન અને લગમલ અને ઇક્ષુડમ જેવા દેવતાઓ પર કેન્દ્રિત સમાન ઉજવણીઓ આ જ પ્રદેશમાં પ્રમાણિત થાય છે. અન્ય દેવતાઓ સાથે ઓળખ એવી દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે કે વ્યક્તિગત નામોથી ઓળખાતા થિયોફોરિક તત્વ ના-વા-અરને બેલેટ નગરના વૈકલ્પિક નામ તરીકે સમજવું જોઈએ. આલ્ફોન્સો આર્ચી ધારે છે કે બેલેટ નગરની ઓળખ હુરિયન નાબરબી સાથે કરવામાં આવી હતી, જોકે તેઓ માને છે કે નાવર, જે સ્થળનું નામ પરથી તેનું નામ લેવામાં આવ્યું હતું, તે નગરથી અલગ સ્થળ હોવું જોઈએ. પિયોટર તારાચા ધારે છે કે આ બે દેવીઓ એક જ હતી, અને પરિણામે તેણીને અન્ય સંશોધકોથી વિપરીત, હુર્રિયનો દ્વારા અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા સીરિયન દેવતાઓમાંથી પ્રાપ્ત થયેલા દેવતાઓમાં ગણવામાં આવે છે, જેઓ તેણીને હુરિયન મૂળ ગણાવે છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે નાબરબી અને બેલેટ નગર બંને ઉર III સમયગાળાથી મેસોપોટેમીયાના સ્રોતોમાંથી જાણીતી ખાબુર નદીની દેવી, આબુરીતુમની સમાન હતી. એક દસ્તાવેજ આ દેવીનો સીધો ઉલ્લેખ "ઇનન્ના આબુરીતમ" તરીકે કરે છે, જોકે આ સમન્વયવાદનું ઉદાહરણ હોઈ શકે છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે ધાર્યું હતું કે આબુરીતમ અને ઇશારા એક જ હતા અને તેમને ડેગનના જીવનસાથી તરીકે સમજવા જોઈએ, પરંતુ આ સિદ્ધાંતને વધુ તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિમાં કોઈ સમર્થન મળતું નથી. ડેનિયલ શ્વેમર દલીલ કરે છે કે બેલેટ નગર (અને અન્ય દેવીઓ કે જેમના નામની રચના બેલેટ શબ્દ અને સ્થળના નામમાંથી કરવામાં આવી હતી) એક ઇશ્તાર જેવી આકૃતિ ("ઇશ્તાર-ગેસ્ટાલ્ટ") હતી, જે સંભવતઃ શૌશકા જેવી જ હતી. આ દ્રષ્ટિકોણનું જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝ દ્વારા વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું છે, જે ટિપ્પણી કરે છે કે તેમના લિંગના અપવાદ સિવાય આ દેવતાઓ એકબીજા સાથે સમાન દેખાતા નથી. પિયોટર સ્ટેનકેલર ધારે છે કે બેલેટ નગર નિન્હુરસાગ સાથે સમાન હતું, અને ધારે છે કે તે માત્ર મારીમાં નિન્હુરસાગનો ઉલ્લેખ કરવા માટે વપરાતું નામ હતું. જો કે, આ શહેરમાંથી જૂના બેબીલોનીયન પુરાવા સૂચવે છે કે લોગોગ્રાફિક લેખન dNIN.HUR.SAG.GA નો ઉપયોગ તુતુલ અને બિટિન (અલાલખ નજીક સ્થિત) શહેરો સાથે સંકળાયેલા દગનની પત્ની શલાશને સંદર્ભિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઉરુક સમયગાળામાં ટેલ બ્રેકમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી "આંખની મૂર્તિઓ" તરીકે ઓળખાતી મૂર્તિઓ સાથે સંકળાયેલ કહેવાતા "આંખના મંદિર" માં પૂજાતા દેવતા પછીના બેલેટ નગરના અગ્રદૂત હોઈ શકે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ હુરિયન દેવીઓ ટુટેલરી દેવીઓ