Dominant caste
પ્રભાવશાળી જાતિ એ છે જે અન્ય જાતિઓ કરતાં આંકડાકીય રીતે આગળ રહે છે અને પ્રબળ આર્થિક અને રાજકીય સત્તા પણ ધરાવે છે. જો સ્થાનિક જાતિ પદાનુક્રમમાં તેનું સ્થાન ખૂબ નીચું ન હોય તો એક મોટું અને શક્તિશાળી જાતિ જૂથ વધુ સરળતાથી પ્રભાવશાળી બની શકે છે. પ્રભાવશાળી જાતિનો ખ્યાલ 1959માં સમાજશાસ્ત્રી એમ. એન. શ્રીનિવાસ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. લાક્ષણિકતાઓ શ્રીનિવાસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પ્રભાવશાળી જાતિ બનવા માટે, જાતિની નીચેની લાક્ષણિકતાઓ હોવી આવશ્યક છેઃ તેની પાસે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ખેતીલાયક જમીન હોવી આવશ્યક છે. તે નોંધપાત્ર આંકડાકીય તાકાતનું હોવું જોઈએ. તેને સ્થાનિક જાતિ પદાનુક્રમમાં ઉચ્ચ સ્થાન મળવું જોઈએ. પશ્ચિમી શિક્ષણ, વહીવટમાં નોકરીઓ અને રાજકીય પ્રભાવ અને સંપર્કોને અનુગામી લેખકો દ્વારા પ્રભુત્વના વધારાના પરિબળો ગણવામાં આવ્યા છે. પ્રભાવશાળી જાતિ તરીકે ગણવામાં આવતા જાતિ જૂથો આ પ્રદેશમાં તેમની આર્થિક સ્થિતિ અને રાજકીય પ્રતિનિધિત્વના આધારે ભારતના કેટલાક ભાગોમાં અનેક જાતિ જૂથોને પ્રભાવશાળી જાતિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. બિહારમાં, કોઇરી, કુર્મી અને યાદવને પ્રભાવશાળી જાતિ જૂથો તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે આ મધ્યમ ખેડૂત જાતિઓ મોટા જમીનમાલિકોના ભોગે તેમની જમીન માલિકી વધારીને અને અગાઉના ઉચ્ચ વર્ગના જૂથોને રાજકીય સત્તાથી દૂર કરીને જમીન સુધારણા પછીના સમયગાળામાં મુખ્ય પ્રેરક શક્તિ બની હતી. દક્ષિણ ભારતમાં લિંગાયત અને વોક્કાલિગા જેવી જાતિઓને પ્રબળ જાતિઓ માનવામાં આવે છે. લેખક અળખ શર્મા નોંધે છે કે આઝાદી પછીના ભારતમાં બિહારની ઉચ્ચ મધ્યમ જાતિઓ, જેમાં કોઇરી, કુર્મી અને યાદવ જાતિ સામેલ હતી, તે અપૂર્ણ હરિયાળી ક્રાંતિની લાભાર્થી હતી. આ સામાજિક જૂથે સંસ્થાકીય ધિરાણને ઘેરી લીધું હતું અને ઉચ્ચ જાતિના જમીનધારકોની સરખામણીમાં તેમની જમીનમાંથી ઘણું વધારે ઉત્પાદન કરવામાં સક્ષમ હતા. ઉચ્ચ જાતિના મોટા ખેડૂતો અને જમીનદારોની તેમની જમીનનો ઉત્પાદકતા સાથે ઉપયોગ કરવામાં નિષ્ફળતાને કારણે જમીનનું વેચાણ કરીને નુકસાન થયું હતું. શર્મા અવલોકન કરે છે કે અન્ય સામાજિક જૂથોની તુલનામાં, ઉચ્ચ જાતિમાંથી જમીનનો કબજો ઊંચો દરે થયો હતો. આ પરિવર્તન ધીમે ધીમે બિહાર જેવા રાજ્યોમાં ગ્રામીણ વિસ્તારની આર્થિક રૂપરેખા બદલી નાખે છે. પરિવર્તનની લહેર પર સવાર થઈને, ઉચ્ચ મધ્યમ જાતિના પ્રભાવશાળી જૂથો એટલે કે. કોઇરી, કુર્મી અને યાદવે ગ્રામીણ કૃષિ સમાજમાં પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી. અર્થતંત્રના ક્ષેત્રમાં પદાનુક્રમમાં થયેલા આ પરિવર્તનથી આ જાતિઓ રાજ્યના નવા રાજકીય ભદ્ર વર્ગ તરીકે પણ ઉન્નત થઈ હતી, જે પછી બિહારમાં ઉચ્ચ જાતિ નિયંત્રિત ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસની હાર અને નબળી પડી હતી. બિહારમાં અગાઉની પ્રબળ જાતિ રાજપૂત અને ભૂમિહાર હતી, જેમણે 1967 સુધી ગ્રામીણ ભૂપ્રદેશ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. જો કે, તેમની વચ્ચે તીવ્ર દુશ્મનાવટને કારણે, તેઓ રાજકીય ક્ષેત્રે મધ્યમ જાતિઓ, યાદવ, કોઇરી અને કુર્મીની ત્રિપુટી સામે હારી ગયા હતા. પાછળથી, ઉચ્ચ જાતિ વધુ તકોની શોધમાં શહેરોમાં સ્થળાંતરિત થઈ, જેના કારણે જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં તેમના દ્વારા કબજો કરાયેલી પ્રબળ જગ્યામાં શૂન્યાવકાશ પેદા થયો. આ ખાલી જગ્યા નવી સમૃદ્ધ ઉચ્ચ મધ્યમ જાતિઓ દ્વારા ભરવામાં આવી હતી, જેમણે ધીમે ધીમે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં પ્રબળ જગ્યા પર કબજો જમાવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે અમુક પછાત જાતિઓ (ઉચ્ચ મધ્યમ જાતિ તરીકે ઓળખાતી) ના આર્થિક અને શૈક્ષણિક વિકાસથી તેઓ તેમના અધિકારો અને સંખ્યાત્મક શ્રેષ્ઠતા પ્રત્યે સભાન બન્યા, જેના કારણે લોકશાહી રાજકારણમાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ વધ્યું અને 1967 સુધીમાં તેઓ બિહાર જેવા રાજ્યોમાં રાજકીય શક્તિ તરીકે ઉભરી આવ્યા. હરિયાણામાં જાટો પ્રબળ જાતિ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. તેઓ હરિયાણાના કેટલાક જિલ્લાઓમાં મોટી જમીનના માલિક હતા, ઉદાહરણ તરીકે રોહતક જિલ્લામાં, લગભગ સાઠ ટકા કૃષિ જમીન જાટની માલિકીની હતી. આવા પ્રદેશમાં અન્ય જાતિ જૂથો જાટો સાથે સેવા પ્રદાતાઓના સંબંધમાં હતા. 1920 ના દાયકાની શરૂઆત સુધીમાં, ધાર્મિક પદાનુક્રમમાં તેમની સ્થિતિને કારણે બ્રાહ્મણો દ્વારા માણવામાં આવતી શ્રેષ્ઠતામાં ઘટાડો થયો હતો, જેમાં જાટોને સૌથી પ્રભાવશાળી જાતિ જૂથો તરીકે બઢતી આપવામાં આવી હતી. ગુજરાત અને મહારાષ્ટ્રના ભાગલા પછી મહારાષ્ટ્રમાં મરાઠાઓ એક પ્રબળ જાતિ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. મરાઠાઓના ઉદયના મૂળ બ્રિટિશ આર્થિક નીતિમાં હતા. આઝાદી પૂર્વેના ભારતમાં રોકડિયા પાકો, ખાસ કરીને કપાસ અને શેરડીની શરૂઆતથી ગામડાઓની આર્થિક રૂપરેખા બદલાઈ ગઈ. મરાઠાઓ, મુખ્યત્વે કૃષિ જાતિ-સમૂહ હોવાથી, આ બંને રોકડિયા પાકોના ઉત્પાદનને નિયંત્રિત કરતા હતા. તેઓ પવિત્ર સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમના પર લાદવામાં આવેલા ધાર્મિક પદાનુક્રમની અવગણના કરવા માટે બ્રાહ્મણ વિરોધી ચળવળમાં પણ સામેલ હતા. આ પછી તેઓ મહારાષ્ટ્રમાં પ્રબળ જાતિ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા. સંદર્ભો જાતિ