Hausa literature
હૌસા સાહિત્ય એ હૌસા ભાષામાં લખાયેલું કોઈપણ કાર્ય છે. તેમાં કવિતા, ગદ્ય, ગીતલેખન, સંગીત અને નાટકનો સમાવેશ થાય છે. હૌસા સાહિત્યમાં લોક સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી મોટાભાગનું લખાણ કરવામાં આવ્યું છે, અને ખાસ કરીને સામાજિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, આધ્યાત્મિક અથવા રાજકીય ભૂમિકાઓના સંદર્ભમાં જ્ઞાનને રેકોર્ડ કરવા, સાચવવા અને પ્રસારિત કરવાનું સાધન પૂરું પાડે છે. હૌસાની કૃતિઓને કવિતા, ગદ્ય અથવા નાટકના આધારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. આવી કૃતિઓને પછી ઐતિહાસિક સમયગાળા અનુસાર વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે; અન્યથા, તેમને ચોક્કસ સૌંદર્યલક્ષી લક્ષણો અથવા શૈલીઓના પાલનના આધારે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. હૌસા સાહિત્યની ઐતિહાસિક કૃતિઓ 14મી સદીથી અસ્તિત્વમાં છે, જ્યારે હૌસા લોકોએ તેમના શાસ્ત્રો લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. મૂળરૂપે, હૌસા ભાષા અજામી નામની અરબી લિપિમાં લખવામાં આવતી હતી. તે સમયે, હૌસા પાસે ભવિષ્ય માટે તેમની કૃતિઓને સંગ્રહિત કરવા માટે કોઈ સાધન નહોતું. પ્રારંભિક સાહિત્યમાં પ્રારંભિક કવિઓમાં ઇબ્ન અલ-સબબાહ અને મુહમ્મદ અલ-બર્નાવીનો સમાવેશ થાય છે. અરબી લિપિનો ઉપયોગ કરતા અન્ય પ્રારંભિક હૌસા લેખકોમાં અબ્દુલ્લાહી સિક્કા અને શેખ જિબ્રિલ ઇબ્ન ઉમર હતા. 19મી સદીના અંતમાં શેહુ ઉસ્માન દાન ફોડિયો દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા જેહાદ દ્વારા પ્રારંભિક હૌસા સાહિત્યની કૃતિઓની પુનઃશોધ કરવામાં આવી હતી. તે સમયગાળાના ઉચ્ચ વર્ગના લોકો (રાજવીઓ અને અમીરો) હૌસા સાહિત્યમાં મોહિત થઈ ગયા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન, હૌસાઓએ ઇસ્લામિક અને અરબી સાહિત્યનો નજીકથી અભ્યાસ કર્યો હતો. ઉસ્માન દાન ફોડિયો, મુહમ્મદ બેલ્લો અને નાના અસ્માઉ જેવા રાજવીઓ પાસે ઘણા ઇસ્લામિક લખાણો અને કૃતિઓ હતી, જે તમામ આજામી અથવા અરબી લિપિમાં લખાયેલી હતી. આ પુનરુત્થાન દરમિયાન, ઇસ્લામિક પુસ્તકો ઘણીવાર અજામીમાં લખાતા હતા, પરંતુ ત્યાં સુધીમાં વિદ્વાનો પાસે ભવિષ્યની પેઢીઓ માટે તેમની કૃતિઓને સંગ્રહિત કરવાનું સાધન હતું. આશરે 1800 થી 1930 સુધી, તમામ હૌસા સાહિત્ય ઇસ્લામી પ્રભાવોના ઊંડા મૂળના પરિણામે અજામી લિપિમાં લખવામાં આવ્યું હતું. 1904માં બ્રિટિશ વસાહતીઓના આગમન પછી, જ્યારે હૌસા લોકોને તેમના વસાહતી માલિકો દ્વારા પશ્ચિમી શૈલીની શિક્ષણ પ્રણાલીમાં ફરજ પાડવામાં આવી હતી, ત્યારે મોટાભાગના હૌસા લેટિન લિપિમાં વાંચવા અને લખવા માટે ટેવાયેલા થઈ ગયા હતા. ઉસ્માન દાન ફોડિયો અને તેમના નાના ભાઈ અબ્દુલ્લાહી દાન ફોડિયોના ઘણા ધાર્મિક લખાણો ઓગણીસમી સદીના છે. અબ્દુલ્લાહી ફોડિયોની પુત્રી નાના અસ્માઉને ઉત્તર નાઇજિરીયાના ઇતિહાસમાં સૌથી મહાન મહિલા લેખકોમાંની એક માનવામાં આવે છે. હૌસા નવલકથાઓ સૌપ્રથમ વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન રજૂ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ઉત્તરીય અને દક્ષિણ નાઇજિરિયન સંરક્ષિત પ્રદેશોને જોડવામાં આવ્યા હતા. અંગ્રેજ રૂપર્ટ ઈસ્ટએ 1933ના અંતમાં હૌસા સ્પર્ધાની સ્થાપના કરી હતી, જેના કારણે હૌસામાં લખાયેલી સૌપ્રથમ નવલકથાઓ બની હતી. ઉત્તરીય નાઇજિરીયાના અનુવાદ બ્યુરોના આશ્રય હેઠળ, ઘણા શિક્ષકો, લેખકો અને વિદ્વાનો હૌસા સ્પર્ધામાં રોકાયેલા હતા. અબુબકર ઇમામે તેમની પ્રથમ નવલકથા, રુવાન બગાજા (જેનો અર્થ થાય છે "ધ ક્યુરિંગ વોટર") સાથે સ્પર્ધા જીતી હતી. પાછળથી તે જ વર્ષે, બ્યુરોએ બીજું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું, જે મુહમ્મદુ બેલ્લો કાગરા દ્વારા લખાયેલું હતું, જેનું શીર્ષક હતું ગાંઝોકી, જેણે હૌસાના ભાવિ લેખકો અને વાચકોને પ્રોત્સાહિત કરવામાં મદદ કરી. વર્ષો પછી, બ્યુરોએ અબુબકર ઇમામનું બીજું હૌસા પુસ્તક, મગના જરી સે ("સ્પીકિંગ ઇઝ પ્રોફિટેબલ") પ્રકાશિત કર્યું. આધુનિક ઉપયોગ હૌસા સાહિત્યના નાટક સ્વરૂપનો હેતુ મેળાવડા દરમિયાન અભિનેતાનું પ્રદર્શન દર્શાવવાનો છે. આ નાટકમાં સંગીત અને નૃત્યનું સંયોજન સામેલ છે જે દંડાલી (ઓપેરા હાઉસ) માં થાય છે. અંગ્રેજી અને ગ્રીક ઓપેરા ગૃહોથી વિપરીત, દંડાલી એ નિયત બેઠક વિનાનું ખુલ્લું સ્થળ છે. આ નાટક નાટ્યકાર દ્વારા મૌખિક રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે, અને તેમાં મુખ્યત્વે પાત્રો અને નાટ્યકાર વચ્ચે સંવાદનો સમાવેશ થાય છે. હૌસા સાહિત્યની આધુનિક શૈલીની સ્થાપના 1999માં હૌસા ભાષાના સિનેમા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તે સમયથી, સંદેશાવ્યવહાર તકનીકીની પ્રગતિને કારણે ગામડાઓ અને નગરોમાં મોટાભાગના હૌસાના વતનીઓ દ્વારા સાંસ્કૃતિક નાટકને છોડી દેવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક હૌસાની મહિલાઓ 'લવ બુક્સ' (લિટ્ટાટાફાન સોયયા) તરીકે ઓળખાતા હૌસા સાહિત્યની શૈલી પ્રકાશિત કરે છે, જેનું તેઓ ઘણીવાર રેડિયો પર વર્ણન કરે છે. જાણીતા હૌસા લેખકો ઇસ્લામિક લેખકોને તેઓ જે સમયગાળામાં રહેતા હતા તેના આધારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. પ્રારંભિક સમયગાળો (14મી-17મી સદી) મુહમ્મદ અલ-મઘિલી ઉત્તર આફ્રિકાના બર્બર હતા, જેનો જન્મ હાલના અલ્જીરિયામાં થયો હતો. તેમણે 15મી સદીમાં મુહમ્મદ રુમ્ફા માટે ઓન ધ ઓબ્લિગેશન્સ ઓફ પ્રિન્સિસ ઇન કાનો લખ્યું હતું. મુહમ્મદ ઇબ્ન અલ-સબબાગ 17મી સદીના વિદ્વાન અને ઉત્તર નાઇજિરીયાના કાત્સિનાના લેખક હતા. તેઓ પ્રશંસાત્મક કવિતાના લેખક હતા. ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે બોર્નોના સુલતાનના જુકુન લોકો પર વિજયની ઉજવણી કરતી કવિતા લખી હતી. તેમણે કત્સિનાના સુલતાન, મુહમ્મદ ઉબન યારીની પ્રશંસા કરતી કવિતા પણ લખી હતી. કાત્સિનાના જ મુહમ્મદ ઇબ્ન મસાની, મુહમ્મદ ઇબ્ન અલ-સબબાગના વિદ્યાર્થી હતા. તેમણે 17મી સદી દરમિયાન હૌસા ભાષામાં કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાંથી એક યોરોબા લોકો પરની દસ્તાવેજી ફિલ્મ હતી. લગભગ 200 વર્ષ પછી જીવેલા મુહંમદ બેલ્લોએ તેમના ઇન્ફાક 'લ-મેસુરમાં આ કાર્યનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. તેમનું કાર્ય અઝહર અલ-રુબા ફી અખબર યુરુબા એક સ્વદેશી આફ્રિકન દ્વારા ટ્રાન્સએટલાન્ટિક ગુલામ વેપાર પરના પ્રારંભિક લેખિત અહેવાલોમાંનું એક હતું. તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે મુક્ત મુસ્લિમ લોકોને હૌસલેન્ડના તમામ ભાગોમાંથી લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને યુરોપિયન ખ્રિસ્તીઓને વેચવામાં આવ્યા હતા. તેમણે યોરુબાલેન્ડના એક ન્યાયશાસ્ત્રીને પણ પત્ર લખીને સૂર્યાસ્તની પ્રાર્થનાનો સમય કેવી રીતે નક્કી કરવો તે સમજાવ્યું હતું. તેમણે કાત્સિનાની એક મહિલા વાકર યાકીન બદારા પાસેથી સાંભળેલી એક કવિતા પણ લખી હતી. મુહમ્મદ ઇબ્ન મસાનીએ ઓછામાં ઓછા દસ પુસ્તકો લખ્યા હોવાનું જાણીતું છે. અબ્દુલ્લાહી સુકા ફુલ્બે વંશના 17મી સદીના કાનો વિદ્વાન હતા. તેમણે હૌસામાં સૌથી જૂનું અસ્તિત્વ ધરાવતું સાહિત્ય, રિવાયર અન્નાબી મુસા લખ્યું હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે અલ-અતિયા લિલ મુતી ("ધ ગિફ્ટ ઓફ ધ ડોનર") અને અન્ય ઘણા પુસ્તકો પણ લખ્યા હતા. સાલિહ ઇબ્ન ઇસાકે 1658માં બિરનીન ગર્ઝારગામુનો અહેવાલ લખ્યો હતો, જેમાં માઈ અલી ઇબ્ન અલ હજ ઉમરના શાસન દરમિયાનની રાજધાની બોર્નોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું. શેખ જિબ્રિલ ઇબ્ન ઉમર 18મી સદીના વિદ્વાન અને લેખક હતા. તેમના કાર્ય શિફા અલ-ઘલીલમાં, તેમણે મુસ્લિમોની ટીકા કરી હતી જેમણે ઇસ્લામ સાથે સ્વદેશી માન્યતાઓને મિશ્રિત કરી હતી. 19મી સદી દરમિયાન ઉથમાન દાન ફોડિયો દ્વારા જાહેર કરાયેલા જેહાદ માટે જીવવાદી પ્રથાઓ અને ઇસ્લામનું સંયોજન મુખ્ય કારણોમાંનું એક હતું. નવીકરણ સમયગાળો (19મી-21મી સદી) મુસ્લિમ હૌસા વિદ્વાનોની શોધ 19મી સદીમાં થઈ હતી જ્યારે તેમની સાહિત્યિક શૈલી ફરી એકવાર હૌસા મુસ્લિમોમાં પ્રખ્યાત થઈ હતી. અબ્દુલ્લાહી દાન ફોદિયોએ હૌસા ભાષામાં ઇસ્લામ વિશે ઘણા પુસ્તકો લખ્યા હતા. નાના આસમાઉ એક લેખક અને કવિ હતા. તેમના યોગદાનની સોકોટો ખલીફાના શાસનમાં મહિલાઓની સામાજિક અને ધાર્મિક બાબતોના વિકાસ પર ભારે અસર પડી હતી. તેમણે ઇસ્લામમાં મહિલાઓના ગુણો સમજાવતા ઘણા પુસ્તકો લખ્યા હતા. અબુબકર ઇમામ ઉત્તર નાઇજિરીયાના પ્રારંભિક નવલકથાકાર હતા. મુહમ્મદુ બેલ્લો કાગરા એક શિક્ષક, લેખક અને રાજવી હતા; તેઓ ગંડોકીના લેખક છે. નાઇજિરીયાના પ્રથમ વડા પ્રધાન અબુબકર તફાવા બાલેવાએ હૌસા ભાષાની નવલકથા શૈહુ ઉમર લખી હતી. યોરુબા સાહિત્ય એફિક સાહિત્ય ઇગ્બો સાહિત્ય સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બોબબોઈ, એચ., યાકુબુ, મહમૂદ. (2006) પણ જુઓ. સોકોટો ખલીફાઃ ઇતિહાસ અને વારસો, 1804-2004,1 લી આવૃત્તિ. કડુના, નાઇજીરીયા-અરેવા હાઉસ. હમમાન, મહમૂદ, 1950-(2007). મધ્ય બેન્યુ પ્રદેશ અને સોકોટો જેહાદ, 1812-1869: મુરીના અમીરાતની સ્થાપનાની અસર. કડુનાઃ અરેવા હાઉસ, અહમદુ બેલ્લો યુનિવર્સિટી. . . ઉસ્માન મુહમ્મદ બુગાજે. પશ્ચિમ આફ્રિકામાં તાજદીદની પરંપરાઃ સોકોટો ખિલાફત અને બોર્નોમાં બૌદ્ધિક પરંપરા પર એક ઝાંખી આંતરરાષ્ટ્રીય સેમિનાર. સેન્ટર ફોર ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ, યુનિવર્સિટી ઓફ સોકોટો (જૂન 1987) હ્યુગ એ. એસ. જોહન્સ્ટન. સોકોટોનું ફુલાની સામ્રાજ્ય. ઓક્સફર્ડઃ 1967.. એસ. જે. હોગબેન અને એ. એચ. એમ. કિર્ક-ગ્રીન, ઉત્તરી નાઇજિરીયાના અમીરાત, ઓક્સફર્ડઃ 1966. મુહમ્મદુ બેલ્લો કાગરા. સાર્કિન કાત્સિના. હૌસા સાહિત્ય