Hauron
હૌરોન, હૌરૂન અથવા હાવરાન (ઇજિપ્તીયન) ગીઝામાં પૂજાતા એક પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન દેવ હતા. તેઓ હરમાચિસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા, કેટલાક કિસ્સાઓમાં નામોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થતો હતો, અને પરિણામે તેમના નામનો ઉપયોગ ગીઝાના મહાન સ્ફિંક્સના હોદ્દો તરીકે થઈ શકતો હતો. જ્યારે ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓ ઓગણીસમી સદીથી હૌરોનથી પરિચિત હતા, ત્યારે તેમનું મૂળ શરૂઆતમાં અજ્ઞાત હતું, અને માત્ર 1930 ના દાયકામાં જ તે સ્થાપિત થયું હતું કે તેઓ ઇજિપ્તની બહાર ઉદ્ભવ્યા હતા. આજે તે સંમત થાય છે કે તે ભગવાનનું ઇજિપ્તીયન સ્વરૂપ હતું જેની પૂજા કનાનમાં અને વધુ ઉત્તરમાં ઉગારિત શહેરમાં કરવામાં આવતી હતી, જેને શિષ્યવૃત્તિમાં પરંપરાગત રીતે હોરોન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. યુગરીટીક ગ્રંથોમાં, હૌરોન જાદુ અને વળગાડ મુક્તિ સાથે સંકળાયેલા દેવતા તરીકે દેખાય છે. આ ભૂમિકા તેમના માટે ઇજિપ્તમાં અને ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના ફોનિશિયન સ્રોતોમાં પણ પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. તેમના પર કેન્દ્રિત સૌથી જાણીતું લખાણ કે. ટી. યુ. <આઇ. ડી. 1> છે, જેને ઘણીવાર એક પૌરાણિક કથા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જેમાં યુગરીટિક સૂર્ય દેવી શાપશ તેમને સાપથી પરેશાન અજાણ્યા પાત્રની આકૃતિ, ફલ્ટને મદદ કરવા વિનંતી કરે છે. તે મંત્રમાં પણ સારી રીતે પ્રમાણિત છે. જો કે, તેમનું નામ આ શહેરની કોઈપણ અર્પણ સૂચિમાં દેખાતું નથી, અને એવું માનવામાં આવે છે કે ઉગારીક ધર્મમાં તેમનું મહત્વ નાનું હતું. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, ઇજિપ્તમાં હૌરોનની પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, પરંતુ તેનો સંપ્રદાય ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં પણ ફેલાયો હતો, અને તે સારડિનીયા જેટલા દૂર પશ્ચિમના ફોનિશિયન અને પ્યુનિક સ્રોતોમાં પ્રમાણિત છે. હિબ્રુ બાઇબલમાં તેનો ઉલ્લેખ બેથ-હોરોન જેવા સ્થલનામોમાં કરવામાં આવ્યો છે. તેમનો ઉલ્લેખ કરવા માટેનો છેલ્લો સ્રોત આ સહસ્ત્રાબ્દીની અંતિમ સદીઓનો ડેલોસનો ગ્રીક શિલાલેખ છે. નામ આધુનિક ઇજિપ્તશાસ્ત્રીય પ્રકાશનોમાં હૉરોન અને હૌરુન બંને જોડણીનો ઉપયોગ થાય છે. પ્રાથમિક સ્રોતો સૂચવે છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન લેખકીય વર્તુળોમાં નામની જોડણી પર કોઈ સંમત ન હોઈ શકે. જ્યારે ભગવાન આધુનિક સંશોધકો માટે જાણીતા હતા કારણ કે ફ્રાન્કોઇસ ચાબાસે 1860 માં હેરિસ મેજિકલ પેપિરસનું ભાષાંતર પ્રકાશિત કર્યું હતું, ત્યારે જ 1930 ના દાયકામાં તે સ્થાપિત કરવું શક્ય બન્યું કે તે ઇજિપ્તની બહાર ઉદ્ભવ્યો હતો. જ્યારે યુગરીટીક ગ્રંથો પર આધારિત છે, જ્યાં ઉપનામને હર્ન () તરીકે પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેને હોરાનુ અથવા હોરાન તરીકે અવાજ આપવો જોઈએ, હોરન જોડણી, જે નામના પછીના ફોનિશિયન સ્વરૂપ પર આધારિત છે, સામાન્ય રીતે ઉત્તરમાં હોરોનની પૂજાને લગતી શિષ્યવૃત્તિમાં ઉપયોગમાં લેવાય છે. સાહિત્યમાં જોવા મળતી વધુ એક જોડણી હાવરાન છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ નામ સેમિટિક ભાષાઓમાં હાજર મૂળ સાથે સંબંધિત છે અને તેનો અર્થ "ઊંડો" હોઈ શકે છે. કૂવાના તળિયે અથવા વ્યાપક અધોગતિના સંદર્ભમાં અરબી શબ્દ હઓર અને હિબ્રુ શબ્દ હૂર, "ગુફા" અથવા "છિદ્ર" સાથે સમાનતાઓ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે, જોકે નિકોલસ વ્યાટના જણાવ્યા અનુસાર હકીકત એ છે કે યુગરીટિકમાં કોગ્નેટ લખવામાં આવે છે તેના બદલે હૂર આ વ્યુત્પત્તિ પર શંકા કરી શકે છે. એક વૈકલ્પિક દરખાસ્ત એ છે કે આ નામ અરબી હૂર્રોન, "બાજ" થી સંબંધિત છે. પ્રારંભિક દ્રષ્ટિકોણ કે તે વંશીય નામ χurri (હુરિયન) ને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે તે હવે વિશ્વસનીય માનવામાં આવતું નથી. પાત્ર હોરોનના પાત્ર વિશેની માહિતીના મુખ્ય સ્ત્રોતો ઉગારિત, ઇજિપ્ત અને અર્સલાન તાશના જાદુઈ ગ્રંથો છે. તેમના પાત્ર વિશેના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતો વિલિયમ એફ. અલબ્રાઇટ દ્વારા રચવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ત્યારથી તેમને "અનુમાનાત્મક અને સટ્ટાકીય" માનવામાં આવે છે. ઉગારીક ગ્રંથો સૂચવે છે કે તે મુખ્યત્વે વળગાડ મુક્તિ અને જાદુ સાથે સંકળાયેલા હતા. એક જ ફકરામાં, તેમને uhbr (m) તરીકે સંબોધવામાં આવે છે, જે મેસોપોટેમીયાના માસ્માસુ અથવા અસિપુ સાથે સરખાવી શકાય તેવા જાદુના ક્ષેત્રના નિષ્ણાતનો ઉલ્લેખ કરતા શબ્દ તરીકે સમજવામાં આવે તેવી શક્યતા છે, જેનો આયચા રહમૌની દ્વારા અંગ્રેજીમાં "સ્પેલકાસ્ટર" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. કારીગર ભગવાન કોઠાર-વા-ખાસીનું વર્ણન પણ આવી જ રીતે કરી શકાય છે. વધુ એક યુગરીટિક વ્યક્તિ કે જેની ભૂમિકાની તુલના હોરોનની ભૂમિકા સાથે કરવામાં આવી છે તે શતિકાતુ છે, જેનું અર્થઘટન વળગાડ મુક્તિ સાથે સંકળાયેલ નાની દેવી અથવા અન્ય પ્રકારના અલૌકિક અસ્તિત્વ ("હીલિંગ જીની" અથવા દેવદૂત અથવા ગોલેમ સાથે તુલનાત્મક અસ્તિત્વ) તરીકે કરવામાં આવે છે. ઇજિપ્તીયન પેપિરસ હેરિસે હૌરોનનો ઉલ્લેખ યુગરીટીક ગ્રંથોમાં ભજવે છે તેવી જ ભૂમિકામાં કર્યો છે, જેમાં તેને એનાટ અને ત્રીજા દેવની મદદથી વરુને હાનિકારક બનાવવા માટે આહ્વાન કરવામાં આવ્યું છે, જેને અનુવાદના આધારે આર્સેફિસ અથવા રેશેફ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અન્યત્ર તે રોગનિવારક દેવતા તરીકે જોવા મળે છે. તેમને ખેતરોનું રક્ષણ કરવા માટે પણ બોલાવવામાં આવ્યા હતા, અને આ ક્ષમતામાં તેમને ભરવાડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. રિચાર્ડ એચ. વિલ્કિન્સન સૂચવે છે કે ઇજિપ્તવાસીઓ રણ સાથે સંકળાયેલા હતા, અને તેમને આ વાતાવરણમાં ભટકતા પશુપાલકો અને અન્ય લોકોનો દેવ માનતા હતા. જેકોબસ વાન ડીજેકે તારણ કાઢ્યું હતું કે તેમને રણના દેવ તરીકે સમજવામાં આવ્યા હતા, જે તેમાં વસતા પ્રાણીઓથી લોકો અને પશુધનનું રક્ષણ કરવા સક્ષમ હતા. જ્યોર્જ હાર્ટે તેમને પૃથ્વીના દેવ તરીકે વર્ણવ્યા છે. વિવાદિત પાસાઓ જ્યોર્જ હાર્ટે દલીલ કરી હતી કે હોરોનનું પાત્ર અસ્પષ્ટ હતું, અને ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે એક જ લખાણમાં "કનાની" તરીકે ઓળખાતા "મૃત્યુના વૃક્ષ" સાથેનો તેમનો સંબંધ તેમને "વિનાશના દેવ" તરીકે ઓળખાવે છે. "મૃત્યુના વૃક્ષ" અથવા "ઘાતક વૃક્ષ" તરીકે અનુવાદિત 'ષ્મત' શબ્દ, યુગરીટીક લખાણ KTU 1.100 માં હોરોન દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલા છોડના વર્ણનમાં હાજર છે, પરંતુ વિલ્ફ્રેડ G. E. વોટસનના જણાવ્યા અનુસાર પેસેજ સર્પદંશના ઉપચાર માટેની રીત તરીકે સમજવો જોઈએ અને સામાન્ય છોડની યાદી આપવી જોઈએ, જોકે તેઓ નોંધે છે કે વ્યક્તિગત નામોની ચોક્કસ ઓળખ વિવાદિત છે. તેઓ જે શબ્દોને ચોક્કસ છોડના નામ માને છે તેમાં "ઘાતક વૃક્ષ" ની યાદી આપતા નથી. ડેનિસ પાર્ડી દલીલ કરે છે કે પેસેજ વળગાડ મુક્તિમાં લાકડાનો ઉપયોગ પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેમના અનુસાર ઉલ્લેખિત છોડમાંથી એક ખજૂર છે, તે સૂચવે છે કે હોરોન આ વિસ્તાર માટે લાક્ષણિક છોડ એકત્રિત કરવા માટે પૂર્વ તરફ મેસોપોટેમીયા તરફ મુસાફરી કરે છે. તેઓ વધુમાં સૂચવે છે કે આ મેસોપોટેમીયાના અપોટ્રોપિક જાદુને ખાસ કરીને અસરકારક તરીકેની ધારણાને મંજૂરી હોઈ શકે છે. કે. ટી. યુ. <આઇ. ડી. 1> દ્વારા હોરોનને "કાળા જાદુના દેવ, દુષ્ટ રાક્ષસોના સ્વામી" તરીકે રજૂ કરીને નકારાત્મક પ્રકાશમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે તેવા સૂચનો સાહિત્યમાં અન્યત્ર પણ મળી શકે છે, પરંતુ ગ્રેગોરિયો ડેલ ઓલ્મો લેટે નોંધે છે કે આ રચનામાં અસરકારક સહાયક તરીકે તેમના ચિત્રણને કારણે આ દ્રષ્ટિકોણ "આશ્ચર્યજનક" છે. જો હોરોન પણ અંડરવર્લ્ડ સાથે સંકળાયેલા હતા તો સંશોધકો વચ્ચે તે વિવાદનો વિષય છે, કેટલાક લેખકો, જેમ કે નિકોલસ વ્યાટ, આ ધારણાને ટેકો આપે છે, જ્યારે અન્ય, ઉદાહરણ તરીકે, તેને નિર્ણાયક રીતે સાબિત માનતા નથી. વ્યાટની દલીલ એવી ધારણા પર આધારિત છે કે યુગરીટીક ગ્રંથોમાં હૌરોનના નિવાસસ્થાનને સૂચિત કરતો શબ્દ, એમ. એસ. ડી. (કે. ટી. યુ. <આઇ. ડી. 1> માં એમ. એસ. ડી. એચ. તરીકે લખાયેલ છે, જે સંભવતઃ એક દિશાત્મક સ્વરૂપ છે, એક સ્વત્વબોધક છે, અથવા બંને એક જ સમયે) અંડરવર્લ્ડમાં સ્થાનનો ઉલ્લેખ કરે છે. આવી જ દલીલ ઉડો રુટરસ્વોર્ડેન દ્વારા કરવામાં આવી છે. એમ. એસ. ડી. શબ્દનો ઘણીવાર "કિલ્લો" અથવા "મેદાન" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવે છે, જોકે કોઈ પણ શક્યતાને ચોક્કસ ગણવામાં આવતી નથી. તે ગદરામ (દ્વિ) અથવા ગદરૂમ (બહુવચન) તરીકે ઓળખાતા દેવતાઓના જૂથને લગતા ઉગારીક ધાર્મિક લખાણમાં પણ જોવા મળે છે, જેમાં દેખીતી રીતે ચંદ્ર દેવ યરીખ, સૂર્ય દેવી શાપશ અને ભગવાન ગદરુનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ સંદર્ભ તેના અર્થ વિશે કોઈ વધારાના સંકેતો આપતો નથી. સંભવિત પ્રારંભિક પ્રમાણન એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે મારીનું થિયોફોરિક નામ, 'અવરાનાબી', હૌરોનનું આહ્વાન કરી શકે છે, અને તેથી તેનો અનુવાદ "હોરોન પિતા છે" તરીકે કરી શકાય છે. જ્યારે તેઓ આ શહેરમાંથી બહુવિધ નામોમાં દેખાય છે તેવા દાવાઓ સાહિત્યમાં મળી શકે છે, ત્યારે ઇચિરો નાકાટાના જૂના બેબીલોનીયન મેરિઓટ થિયોફોરિક નામોના સર્વેક્ષણ અનુસાર, માત્ર એક જ વ્યક્તિ જે તેમને બોલાવે છે તે જાણીતા દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત છે. મારિયોટે નામનો ઉપયોગ લગભગ બે સમકાલીન કનાની રાજાઓના નામોના પુનઃનિર્માણ માટે પણ કરવામાં આવ્યો છે, જે સક્કારાના ગ્રંથોમાં હૉરોનનું આહ્વાન કરતા થિયોફોરિક નામો તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા છે, જોકે આ અટકળો છે. ભૂતકાળમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે અમર્ના પત્રોના કોર્પસમાં કુલ ચાર ફકરાઓમાં જોવા મળતો લોગોગ્રામ dNIN.URTA, હૌરોનને અનુરૂપ હોઈ શકે છે, પરંતુ 1990માં નાદવ નામાને આ દ્રષ્ટિકોણને પડકાર્યો હતો. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે તેમનું પાત્ર મેસોપોટેમીયાના નિનુર્તા જેવું નહોતું, અને વધુમાં તેઓ આ લોગોગ્રામ દ્વારા રજૂ કરાયેલા દેવતાથી વિપરીત, ઉગારિત અને અન્ય કાંસ્ય યુગના સ્થળોના થિયોફોરિક નામોથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે તેને તેના બદલે દેવી અનતના નામની લોગોગ્રાફિક રજૂઆત તરીકે સમજવી જોઈએ. આ દરખાસ્તને પછીથી અન્ય સંશોધકો તરફથી સમર્થન મળ્યું, જેમાં પેગી એલ. ડે (જે એમારના દસ્તાવેજોમાં પણ તેનો અવકાશ dNIN.URTA સુધી વિસ્તરે છે) અને માઈકલ પી. સ્ટ્રેક (જે તેને ફક્ત કનાન અને અમુર્રુ સામ્રાજ્યને લાગુ પડે છે) નો સમાવેશ થાય છે. યુગરીટીક પ્રમાણપત્રો એવું માનવામાં આવે છે કે હૌરોન યુગરીટના સ્થાનિક મંદિરમાં ઉચ્ચ દરજ્જાનો દેવ ન હતો, અને તે આ શહેરમાંથી યાદીઓ રજૂ કરવામાં સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર છે. તે સર્પદંશ સામેના મંત્રમાં શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત છે. એક ઉદાહરણ કે. ટી. યુ. 1.82 છે, જેમાં ભગવાન પોતે અને તેમના નનામું સેવકો બંને આ સંદર્ભમાં નકારાત્મક પાત્રો હોવાનું માનવામાં આવતા આંકડાઓની પસંદગી સાથે દેખાય છે, જેમાં રેશેફ, મોટ અને ટુન્નાનુ સામેલ છે. આ પ્રકારનો વધુ એક લખાણ KTU 1.107 છે, જેમાં હોરોનને એલ સાથે જોડી બનાવવામાં આવે છે અને તેની સાથે ઝેર દૂર કરવા માટે વિનંતી કરનારા દેવતાઓની યાદી ખોલવામાં આવે છે, જેમાં બાલ અને દાગન, અનત અને અષ્ટાર્ટ, યારીખ અને રેશેફ, અત્તાર અને અટ્ટાપર, ઝિઝુ-વા-કામૌ, શાહર અને શાલિમ, તેમજ વ્યક્તિગત રીતે સૂચિબદ્ધ છેલ્લા ત્રણ, મિલ્કુ, કોઠાર-વા-ખાસી અને શાપશનો સમાવેશ થાય છે. તેનો ઉલ્લેખ KTU 1.169 માં પણ કરવામાં આવ્યો છે, જે મેલીવિદ્યા સામે વિવિધ રક્ષણાત્મક મંત્રોનું સંકલન હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ લખાણમાં, તેમને વિવિધ દુષ્ટ જાદુગરોને હાંકી કાઢવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. દંતકથાઓ અને પેરામિથોલોજીકલ ગ્રંથો હોરોનનો ઉલ્લેખ KTU 1.100 લખાણમાં કરવામાં આવ્યો છે, જેની શૈલી વિવાદિત છે, વ્યક્તિગત લેખકો તેને "સાપ સામે આકર્ષણ", એક મંત્ર, એક પૌરાણિક કથા અથવા "પેરામિથોલોજીકલ" રચના તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. તે તેમાં 'આમ ફલ ફલ્ટ' અથવા ફક્ત ફલ્ટ નામની આકૃતિ સાથે દેખાય છે, જેનું પાત્ર-'દૈવી, માનવ અથવા અશ્વ'-અનિશ્ચિત છે, અને જે અન્ય કોઈપણ ઉગારીક ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત નથી. જ્યારે તેણીને ઉગારિતની મુખ્ય દેવીઓમાંની એક તરીકે ઓળખવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે (ઉદાહરણ તરીકે અથિરત, 2000 ના દાયકાની શરૂઆત સુધીમાં આવી દરખાસ્તોને હવે બુદ્ધિગમ્ય માનવામાં આવતી ન હતી. ગ્રેગોરિયો ડેલ ઓલ્મો લેટે ધારે છે કે તેણીને એક અલગ દેવી તરીકે સમજવી જોઈએ, જે સંભવતઃ હોરોન જેવી પ્રવૃત્તિના સમાન ક્ષેત્ર સાથે પણ સંકળાયેલી છે અને આમ મેસોપોટેમીયાના નિંગિરિમા અથવા ઇશારા સાથે તુલનાત્મક છે. ડેનિસ પાર્ડી ધારે છે કે તેણીને "એક અશ્વારોહી કે જેની ઉત્પત્તિ બ્રહ્માંડ સંબંધી છે" તરીકે સમજવી જોઈએ. અશ્વની ઓળખને વિલ્ફ્રેડ જી. ઇ. વોટસન અને થિયોડોર જે. લેવિસ દ્વારા પણ ટેકો આપવામાં આવ્યો છે. સ્ટીવ એ. વિગિન્સ નોંધે છે કે તેમનું નામ ઘોડાઓને લગતા અક્કાડિયન શબ્દો સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. આ લખાણમાં વિવિધ દેવતાઓને અપીલની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે, ત્યારબાદ હોરોનનો હસ્તક્ષેપ અને તેણે કરેલા લગ્ન પ્રસ્તાવનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે ફૂલ્ટ દ્વારા સાપનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને તે સંમત છે કે લખાણ આ પ્રાણીઓ સાથેની તેની મુશ્કેલી સાથે સંબંધિત છે, ત્યાં સર્પદંશ થવાનો કોઈ સીધો સંદર્ભ નથી. જે દેવતા યુગરીટિક દેવમંડળના અન્ય સભ્યોને ફલ્ટ વતી મદદ માંગે છે તે સૂર્ય દેવી શાપશ છે. જ્યારે ફલ્ટ તેણીને તેણીની માતા તરીકે સંબોધે છે, ત્યારે તે ચોક્કસ નથી કે આ નિવેદન તેણીની વાસ્તવિક વંશાવળીને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે પછી તે ફક્ત તેણીને એક અધિકૃત વ્યક્તિ તરીકે નિયુક્ત કરે છે. બોલાવવામાં આવેલા દેવતાઓમાં બાલ, દગન, અનત (અષ્ટાર્ટ સાથે જોડી), યારીખ, રેશેફ, અષ્ટાર્ટ (પોતાના પર), ઝિઝુ-વા-કામૌ, મિલ્કુ, કોઠાર-વા-ખાસી અને જોડી શહર અને શાલિમનો સમાવેશ થાય છે, તે બધાને તેમના સંપ્રદાય કેન્દ્રોમાંથી બોલાવવામાં આવે છે, તેમાંના કેટલાક ઉગારિત (માઉન્ટ સેફોન) ની નજીક સ્થિત છે, અન્ય ક્રેટ પર, એનાટોલિયા (બિબિટ્ટા) અથવા અપર મેસોપોટેમિયા (ટુટુલ, મારી) માં સ્થિત છે. આ પરિસ્થિતિમાં તે બધા બિનઅસરકારક સાબિત થાય છે, અને સમસ્યાનું સમાધાન કરવા માટે હોરોનનો હસ્તક્ષેપ જરૂરી છે. તે સંભવતઃ ઝેરનો સામનો કરવા માટે એકત્રિત કરેલા વિવિધ છોડનો ઉપયોગ કરે છે. તે ચોક્કસ નથી કે લગ્નની દરખાસ્તનો હેતુ જરૂરી છે કે નહીં, જો કે આ દ્રષ્ટિકોણને આ લખાણના મોટાભાગના અનુવાદકો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, માત્ર એક લઘુમતી દલીલ કરે છે કે તેનું લક્ષ્ય તેના બદલે શાપશ છે. બાલ ચક્ર (કે. ટી. યુ. <આઇ. ડી. 1>) અને કેરેટના મહાકાવ્ય (કે. ટી. યુ. <આઇ. ડી. 2>) એમ બન્નેમાં હૉરોનનું આહ્વાન કરતો શાપ જોવા મળે છે. મોટે ભાગે તે એક નિશ્ચિત સૂત્ર હતું જે ખાસ કરીને સાહિત્યના આ કાર્યો માટે રચવામાં આવ્યું ન હતું. તે બંને કિસ્સાઓમાં સમાન છે, અને તેનો અનુવાદ "મે હોરોન બ્રેક (.) તમારું માથું, અષ્ટાર્ટ-નામ-ઓફ-બાલ તમારી ખોપરી" તરીકે કરી શકાય છે, જોકે લક્ષ્યો અલગ છેઃ અગાઉના કિસ્સામાં બાલ હોવાનું માનવામાં આવતું દેવતા તેના વિરોધી, દરિયાઈ દેવ યામને શ્રાપ આપે છે, જ્યારે બાદમાં નામધારી રાજા તેના પુત્ર યાસીબુને શ્રાપ આપે છે. તે જાણીતું નથી કે શા માટે આ સંદર્ભમાં હૉરોનની સાથે અષ્ટાર્ટનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને બાલ સાથેના તેના સંબંધને સ્પષ્ટ કરતા શબ્દસમૂહનો અનુવાદ, જે થિયોડોર જે. લુઈસ અને અન્ય સંખ્યાબંધ સંશોધકો દ્વારા "ચહેરો" તરીકે કામચલાઉ અનુવાદિત છે, તે પણ અનિશ્ચિત છે. આમાંથી કોઈ પણ ગ્રંથોમાં હોરોન શ્રાપમાં બોલાવવામાં આવ્યા પછી કોઈ ભૂમિકા ભજવે છે. ઇજિપ્તનું સ્વાગત હોરોન લેવાન્ટિન મૂળના શ્રેષ્ઠ પ્રમાણિત દેવતાઓમાંના એક છે, જેમની પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમની સંપ્રદાયની શરૂઆત કનાનમાંથી કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેના પ્રારંભિક વિકાસનું વધુ વિગતવાર પુનર્નિર્માણ હાલમાં શક્ય નથી. તેમનું સૌથી પહેલું સંપ્રદાય કેન્દ્ર ગીઝા હતું. તેમના પરિચયની ચોક્કસ તારીખ જાણીતી નથી, જો કે તે પહેલેથી જ એક ચોક્કસ મેસના સ્તંભ પર દેખાય છે, જે સંભવતઃ થુટમોસ ત્રીજાના શાસનકાળની છે, તેમજ હર્માકિસના સ્થાનિક મંદિરની પાયાની તકતીઓ પર પણ દેખાય છે. આ સૂચવે છે કે તેમનું આગમન મેમ્ફિસના સ્થાનિક મંદિરમાં સમાન મૂળના અન્ય દેવતાઓ, એટલે કે રેશેફ અને અષ્ટાર્ટની રજૂઆત સાથે સમકાલીન હતું. હૌરોનની શાહી અને ખાનગી પૂજા માટેના પુરાવા ઉપલબ્ધ છે. જો કે, તેમને અથવા હોરોન (અથવા હોરોન-હાર્માચિસ) ને સમર્પિત પાદરીઓના કોઈ અહેવાલો ઉપલબ્ધ નથી, સિવાય કે તેમની સેવામાં અનાજ માપનાર ચોક્કસ પગારનો એક અલગ સંદર્ભ, જેને પ્રાચીન ગીઝાના દૈનિક જીવનનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા મોટી સંખ્યામાં ઉપલબ્ધ સ્રોતો સાથે સમાધાન કરવું મુશ્કેલ માનવામાં આવે છે. જ્યારે કે તે જાણીતું છે કે તેમને અન્ય દેવતાઓની જેમ પ્રસાદ પ્રાપ્ત થયો હતો, તેથી તેમના સત્તાવાર સંપ્રદાયના વધુ લક્ષણોની ખાતરી કરવી મુશ્કેલ છે. ગ્રેટ સ્ફીન્કસની નિકટતામાં સ્થિત તુતનખામુનના શાસનકાળની ઇમારતના ચૂનાના પથ્થરના દરવાજા રાજાઓને "હોરોનના પ્રિય" તરીકે ઓળખાવે છે. સેતી પ્રથમે શિકાર દરમિયાન તેમને દર્શાવતી એક શિલા સમર્પિત કરી હતી અને તેમની લશ્કરી સિદ્ધિઓની પ્રશંસા હૌરોન-હાર્માચિસને કરી હતી. રામસેસ બીજાના શાસન દરમિયાન, ગીઝાની બહાર પ્રથમ વખત હોરોન સંપ્રદાયની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને દેર અલ-મદીનામાં અને સંભવતઃ પી-રામસેસમાં પણ. "લેબનોનના હૌરોન" નો સંદર્ભ ટેલ અલ-મસ્કુતાના રામસાઇડ સમયગાળાના સ્ફિંક્સ પરના શિલાલેખમાં પણ ઓળખવામાં આવ્યો છે. સ્થાનિક દેવતાઓ સાથે જોડાણ ઇજિપ્તના સંદર્ભમાં, હોરોન હર્માકિસ સાથે સંકળાયેલું હતું. આ નામની આધુનિક જોડણી હરેમાખેત, "હોરસ-ઇન-ધ-હોરાઇઝન" નું હેલનીકૃત સ્વરૂપ છે. આ ભગવાન ગીઝાના મહાન સ્ફિંક્સ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેનો ઉલ્લેખ નવા સામ્રાજ્યના સમયગાળાથી તેમના નામ સાથે કરવામાં આવે છે. આ સ્મારક માટે હોરણનું નામ પણ હોદ્દો તરીકે વાપરી શકાય છે. જ્યારે શરૂઆતમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે માત્ર વિદેશીઓ જ તેને આ નામથી ઓળખાવે છે, ત્યારે ક્રિશ્ચિયન ઝીવી-કોચે દલીલ કરે છે કે આ દ્રષ્ટિકોણને ત્યજી દેવો જોઈએ, કારણ કે આ હોદ્દાનો ઉપયોગ કરતા દસ્તાવેજોમાં ઉલ્લેખિત વ્યક્તિઓના નામોના આધારે તેઓ કાં તો ઇજિપ્તવાસી હતા, અથવા ઓછામાં ઓછા ઇજિપ્તવાસી હતા. રિચાર્ડ એચ. વિલ્કિન્સન એવું માને છે કે તે આ વિસ્તારમાં હાજર ઇજિપ્તની બહારના કામદારો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તે એવું પણ સૂચવે છે કે તે અત્યાર સુધી અજ્ઞાત પૌરાણિક જોડાણમાં મૂળ હોઈ શકે છે. ઝીવી-કોચેના જણાવ્યા અનુસાર, હોરોન અને હરમાચિસ વચ્ચેના જોડાણનો અવકાશ અનોખો હતો અને તેને ઇજિપ્તમાં ઉત્તરીય દેવતાઓને અપનાવવાના અન્ય ઉદાહરણોથી અલગ ઘટના ગણવી જોઈએ. એક જ દેવતાને નિયુક્ત કરવા માટે હોરોન, હરમાચિસ અને હોરોન-હરમાચિસ નામોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ કરી શકાય છે. એક ચોક્કસ ખેર્યુફની વ્યક્તિગત પ્રાર્થના "હોરોનના નામે હરમાચીસ" સૂત્રનો ઉપયોગ કરે છે, અને ભગવાનને વિનંતી કરે છે કે તે તેને લાંબુ જીવન આપે, અને તેને ખાતરી આપે છે કે તે "[તેના] કા" (વફાદાર રહેશે) નું પાલન કરશે. આંશિક સંમિશ્રણ પાછળના કારણો અનિશ્ચિત છે, કારણ કે હાર્માચિસનું પાત્ર હોરોન સાથે કોઈ દેખીતી સમાનતા દર્શાવતું નથી. દેઇર અલ-મદીનાના તાવીજ પર, તેના બદલે હોરોન શેડની બાજુમાં દેખાય છે, અને જેકોબસ વાન ડીજકના જણાવ્યા અનુસાર આ વિસ્તારમાં તેની સાથે તેની ઓળખ થઈ શકે છે, જેનો પુરાવો હોરોન-શેડ અને શેડ-હોરોનના બેવડા નામોના ઉપયોગથી મળે છે. પ્રતિમાશાસ્ત્ર પ્રાચીન ઇજિપ્તની કળામાં વિદેશી દેવતાઓને મૂળ દેવતાઓની જેમ જ દર્શાવવાનું ધોરણ હતું, જેમાં તેમના મૂળને બદલે તેમના વ્યક્તિગત પાત્ર અને સર્વદેવમાં સ્થાનને પ્રતિબિંબિત કરતા લક્ષણો હતા. હોરોનને સશસ્ત્ર માણસ તરીકે અથવા બાજ તરીકે દર્શાવી શકાય છે, કદાચ તેના નામની હોરસના નામની ધ્વન્યાત્મક સમાનતાને કારણે. લેવન્ટમાંથી કોઈપણ દેવતાઓની અગાઉની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં આ સ્વરૂપનો કોઈ અગ્રદૂત નથી. ઇજિપ્તનું એક પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ એક પ્રતિમા છે જે દર્શાવે છે કે એવિયન હોરોન રામસેસ બીજાનું રક્ષણ કરે છે, આ કિસ્સામાં બાળપણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમણે આ રાજાઓના સંરક્ષક દેવતાઓમાંના એક તરીકે સેવા આપી હતી. હોરોન-હાર્માચિસ તરીકે તેમને વિવિધ સ્વરૂપોમાં પણ ચિત્રિત કરી શકાય છેઃ જ્યારે સ્ફિન્ક્સ લાક્ષણિક હતું, ત્યારે હોરસ જેવા બાજનું સ્વરૂપ પણ જાણીતું છે. બાદમાંનું સ્વરૂપ દર્શાવતી શિલા હાલમાં કૈરોમાં ઇજિપ્તના સંગ્રહાલયના સંગ્રહમાં છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના પુરાવા ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, હોરોનની પૂજા દેખીતી રીતે ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં ફેલાઈ હતી. ફોનિશિયન અને પ્યુનિક સ્રોતોમાં તેમનું પાત્ર યુગરીટીક ગ્રંથોમાં વર્ણવેલ પાત્ર જેવું જ છે. માત્ર એક જ ફોનિશિયન થિયોફોરિક નામ તેનું આહ્વાન કરે છે, 'બીડીએચઆરએન', જાણીતું છે. તેના વાહકનો ઉલ્લેખ ઇ. સ. પૂર્વે આઠમી કે સાતમી સદીના અજ્ઞાત ઉદ્ભવની સીલ પર કરવામાં આવ્યો છે. અર્સલાન તાશના ફોનિશિયન તાવીજે હોરોનનો ઉલ્લેખ કર્યો છે "જેની આજ્ઞા સંપૂર્ણ છે અને (.) તેની સાત ઉપપત્નીઓ, (.) આઠ પત્નીઓ". જો કે, તે પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો છે કે શું આ પદાર્થ અધિકૃત છે. ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી કે પાંચમી સદીના સારડિનીયા પરના અંતાસના પ્યુનિક શિલાલેખમાં પણ તે જોવા મળે છે, જેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે ભગવાન સિદના સ્થાનિક મંદિરમાં તેમને અને રોગનિવારક દેવ શદ્રફાને રજૂ કરતી મૂર્તિઓ અર્પણ કરી શકાય છે. હિબ્રુ બાઇબલમાં, હોરોનનો ઉલ્લેખ બેથ-હોરોન (; જોશુઆ 16:3,5), "હોરોનનું ઘર" માં કરવામાં આવ્યો છે. આ નામ દેખીતી રીતે બે અલગ અલગ વસાહતોને સંદર્ભિત કરે છે, જે બંને જેરૂસલેમની નિકટતામાં છે, જેને કેટલીકવાર "ઉપલા" અને "નીચલા" બેથ હોરોન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બેથ-હોરોનનો ઉલ્લેખ ટેલ કાસિલેના હિબ્રુ ઓસ્ટ્રાકોનમાં અને શોશેન્ક પ્રથમના શાસનકાળની ઇજિપ્તની ભૌગોલિક યાદીમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમના નામ અને મોઆબમાં સ્થિત હોરોનાઈમ શહેર વચ્ચે જોડાણ અસ્તિત્વમાં હતું. વધુ એક ઉપનામ જે ઓછામાં ઓછું હોરોનના નામ સાથે સંકળાયેલું હોઈ શકે છે તે હોરાન છે. ઇજિપ્તમાં સૈતે સમયગાળા સુધી હૌરોનની પૂજા ચાલુ રહી, જોકે તેના વિદેશી મૂળને હવે યાદ કરવામાં આવતું ન હતું. કહેવાતા ઇન્વેન્ટરી સ્ટેલા, જે તેની ઉંમર હોવા છતાં જૂના સામ્રાજ્યના રાજા ચેઓપ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે, સંભવતઃ કારણ કે તે ગીઝામાં પોતાનો પિરામિડ બનાવનાર પ્રથમ રાજા હતો, જણાવે છે કે હૌરુનને સમર્પિત મંદિર ગીઝાના મહાન સ્ફિંક્સની નજીકમાં આવેલું હતું, જે "ઇસિસ, પિરામિડની રખાત" અને "ઓસિરિસ, લોર્ડ ઓફ રસેટાઉ" ને સમર્પિત મંદિરોની બાજુમાં આવેલું હતું. હોરોનનો છેલ્લો જાણીતો સંદર્ભ ઇ. સ. પૂ. બીજી સદીનો ડેલોસનો ગ્રીક શિલાલેખ છે, જે ઔરોનસ નામના દેવનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને જણાવે છે કે હેરક્લીઝ (સંભવતઃ આ કિસ્સામાં મેલકાર્ટ તરીકે સમજાય છે) ની સાથે જામનિયામાં તેની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને બકરા સિવાયના તમામ અર્પણને તેના માટે યોગ્ય માનવામાં આવતા હતા. આ શહેર ઐતિહાસિક પલિસ્તીઓમાં આવેલું હોવાથી, સ્થાનિક મંદિરોમાં હૌરોનની હાજરી સૂચવે છે કે પલિસ્તીઓએ અમુક સમયે કનાની દેવતાઓને તેમની પોતાની માન્યતાઓમાં સામેલ કર્યા હતા. બ્રાયન પેકહામે દલીલ કરી હતી કે હ્યુરોનને આ વિસ્તારમાં યહૂદીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ઇજિપ્તના દેવતાઓ ઉગારીક દેવતાઓ પશ્ચિમ સેમિટિક દેવતાઓ હિબ્રુ બાઇબલમાં દેવતાઓ ગીઝાના મહાન સ્ફિંક્સ જાદુ દેવતાઓ વળગાડ મુક્તિ ફાલ્કન દેવતાઓ