Equator Art Society
ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી એ સિંગાપોરમાં 1956 માં સ્થપાયેલ કલાકારોનું જૂથ હતું, જે સામાજિક વાસ્તવવાદી કલાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે જાણીતું હતું. ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટીએ લોકોની વાસ્તવિકતાઓ અને સંઘર્ષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમાં સિંગાપોરના કામદાર વર્ગો અને ગરીબોને ઘણીવાર ચિત્રકામ, લાકડાના છાપ અને શિલ્પના ઉપયોગ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. સંસ્થાના સભ્યો અને નેતાઓમાં લિમ યૂ કુઆન, લાઈ કુઈ ફેંગ, ચુઆ મિયા ટી, ઓંગ કિમ સેંગ અને કોહ સિયા યોંગ જેવા કલાકારોનો સમાવેશ થાય છે. મલાયન કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન અને તેના પછી સક્રિય, ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી નોંધપાત્ર રીતે વસાહતી વિરોધી અને રાષ્ટ્રવાદી હતી, તેના સભ્યો ઘણીવાર વસાહતી સરકારની ટીકા કરતા હતા અને એક અલગ મલાયન ચેતનાની રચનાને ટેકો આપતા હતા. ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટીની નોંધણી 11 જાન્યુઆરી 1974ના રોજ રદ કરવામાં આવી હતી, જેમાં 1970ના દાયકામાં સિંગાપોરમાં સામાજિક વાસ્તવવાદી કલામાં ઘટાડો થયો હતો. ઇતિહાસ સિંગાપોર ચાઇનીઝ મિડલ સ્કૂલ્સના 1953 આર્ટ્સ એસોસિએશનના સ્નાતકો બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, કલાકારો સિંગાપોર અને મલાયાની સામાજિક-રાજકીય પરિસ્થિતિઓને દર્શાવવા માટે વધતા વસાહતી વિરોધી રાષ્ટ્રવાદથી પ્રભાવિત થયા હતા. 1950ના દાયકાના મધ્યભાગથી સિંગાપોરમાં સામાજિક વાસ્તવવાદની ચળવળને વેગ મળ્યો હતો, જેમાં કલાકારોએ સિંગાપોરમાં વાસ્તવિક શૈલીની પેઇન્ટિંગ અને સામાજિક રીતે સંકળાયેલી પ્રથાઓ દ્વારા જીવંત અનુભવને પ્રતિબિંબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમાં સામાજિક મુદ્દાઓ પર ટિપ્પણી કરતી કૃતિઓ બનાવવા માટે તેમના વિષયોને સીધા જ સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. દાખલા તરીકે, કલાકારોએ કામદારો સાથે તેમની સમસ્યાઓની સમજ મેળવવા માટે વાતચીત કરી, કામદાર વર્ગના સંઘર્ષોમાં પોતાનું સંશોધન કર્યું. 1956માં, સિંગાપોર ચાઇનીઝ મિડલ સ્કૂલ્સ ગ્રેજ્યુએટ્સ ઓફ 1953 આર્ટ્સ એસોસિએશન (એસસીએમએસજીએએ) તરીકે ઓળખાતી સ્થાનિક ચાઇનીઝ મિડલ સ્કૂલોના વિદ્યાર્થીઓના એક કલા સંગઠન દ્વારા મુસાફરી ભંડોળ ઊભુ પ્રદર્શનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. આ શોનો ઉદ્દેશ સિંગાપોરની એકમાત્ર ચાઇનીઝ ભાષાની ખાનગી યુનિવર્સિટી, નાંતાહ (પાછળથી હાલના નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ સિંગાપોરની રચના કરવા માટે મર્જ કરવામાં આવી) ના નિર્માણ માટે ભંડોળ એકત્ર કરવાનો હતો. એસોસિએશને સૌપ્રથમ સિંગાપોરમાં ચાઇનીઝ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સમાં અને બાદમાં કુઆલાલંપુર અને પેનાંગમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું. આ પ્રવાસ પ્રદર્શનમાં, ચુઆ મિયા ટીએ તેમનું હવે જાણીતું ઓઇલ પેઇન્ટિંગ, એપિક પોએમ ઓફ મલાયા (1955) રજૂ કર્યું, જે યુવા પેઢીમાં એક અલગ મલાયન રાષ્ટ્રવાદ માટેની ઇચ્છાઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. કામદાર વર્ગની વાસ્તવિકતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા અને સામાજિક પરિવર્તન લાવવા માટેની એક પદ્ધતિ તરીકે સામાજિક વાસ્તવવાદને પ્રોત્સાહન આપતા, પ્રદર્શન સૂચિમાં તેમની માન્યતા દર્શાવવામાં આવી હતી કે "કલા લોકોની છે-તે જનતા છે, અને જનતાની સેવા કરવી જોઈએ", અને જાહેર કર્યું હતું કે તેઓ "મલાયાને તેની સ્વતંત્રતા અને રાષ્ટ્ર નિર્માણની પ્રક્રિયા પ્રાપ્ત કરવામાં મદદ કરવા માટે અમારા તમામ પ્રયાસો કરવા તૈયાર છે". એસ. સી. એમ. એસ. જી. એ. એ. એ પ્રદર્શન પછી પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરી દીધી હતી, કદાચ તેના કથિત ડાબેરી વલણવાળા રાજકારણ અને વસાહતી વહીવટીતંત્રની તેની મજબૂત ટીકાને કારણે. ચાઇનીઝ મિડલ સ્કૂલોના રમખાણો અને સિંગાપોર ચાઇનીઝ મિડલ સ્કૂલ સ્ટુડન્ટ્સ યુનિયનના વિસર્જનના એક મહિનાની અંદર ઓક્ટોબર 1956માં એસસીએમએસજીએએનું વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. 22 જૂન 1956ના રોજ, ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી (ઇએએસ) નામની એક નવી આર્ટ સોસાયટીની નોંધણી કરવામાં આવી હતી, જે અગાઉ એસસીએમએસજીએએના ઘણા સભ્યોની બનેલી હતી. ઇએએસ તેના સભ્યો માટે પ્રદર્શનોનું આયોજન કરે છે, કલા સિદ્ધાંત સંશોધન અને અભ્યાસ પરિસંવાદોનું આયોજન કરે છે, પ્રારંભિક, મધ્યવર્તી અને અદ્યતન સ્તરે કલા વર્ગો પણ યોજાય છે. તેની દ્રશ્ય કલા શાખા ઉપરાંત, સમાજની સાહિત્ય, સંગીત અને રંગમંચ માટે પણ સક્રિય શાખાઓ હતી. 1950ના દાયકામાં લાકડા કાપવાની ચળવળમાં પણ ઇ. એ. એસ. ની ભૂમિકા હતી. 1958માં, ઇ. એ. એસ. એ તેના ઉદ્ઘાટન પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું હતું જેમાં શિલ્પ અને ઓઇલ પેઇન્ટિંગ્સ, વોટર કલર્સ અને પેસ્ટલ્સ સહિત 400થી વધુ કૃતિઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. આ પ્રદર્શનમાં ચિત્રકામ એ કામની મુખ્ય શૈલી દર્શાવવામાં આવી હતી. લિમ યૂ કુઆનની પેઇન્ટિંગ ક્લાસ (1957) જેવી કૃતિઓ ઇ. એ. એસ. ના સભ્યો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા ચિત્રોના પ્રકારો દર્શાવે છે, જેમાં સિંગાપોરમાં પરિચિત સામાજિક જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા વિદ્યાર્થીઓ અને કામદારોને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ પ્રભાવો યુરોપના ગુસ્તાવ કોર્બેટ અને ઑગસ્ટ રોડિન અને રશિયાના ઇલ્યા રેપિન જેવા વાસ્તવવાદી કલાકારોમાં શોધી શકાય છે. 1960ના ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી પ્રદર્શનમાં ચુઆ મિયા ટીની રાષ્ટ્રીય ભાષા વર્ગ (1959) અને લાઈ કુઈ ફેંગની બેડોક ફ્લડ (1959) જેવી નોંધપાત્ર કૃતિઓનું પ્રદર્શન જોવા મળ્યું હતું. માર્કો હ્સ્યુનું 1963નું પુસ્તક, એ બ્રીફ હિસ્ટ્રી ઓફ મલયાન આર્ટ, ચૌદમા પ્રકરણમાં ઇ. એ. એસ. ના "જીવંત યુવાન કલાકારો" ની ચર્ચા કરશે, જેમાં સોસાયટીના પ્રદર્શન કેટલોગમાંથી વિગતવાર ટાંકણો સામેલ કરીને તેમના વૈચારિક ઉત્પાદનનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવશે. 1965માં મલેશિયાથી સિંગાપોરના અલગ થયા પછી અને એક સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર તરીકે સિંગાપોરની સ્થાપના પછી, સામાજિક વાસ્તવવાદી કલાના ડાબેરી આદર્શો પીપલ્સ એક્શન પાર્ટીના નેતૃત્વવાળી સરકાર સાથે સારી રીતે સંરેખિત થયા ન હતા, જેણે તેના રાષ્ટ્ર નિર્માણ અભિયાનના ભાગરૂપે રાજકીય અભિવ્યક્તિને નિયંત્રિત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેના બદલે રાજ્યએ સિંગાપોર નદી, ચાઇનાટાઉન અને સામસુઇ મહિલાઓ જેવી તટસ્થ વિષયવસ્તુને પ્રતિબિંબિત કરતી કલાકૃતિઓને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને સિંગાપોરમાં આધુનિક અમૂર્ત કલાને પણ ટેકો આપ્યો હતો, જે 1964માં મોડર્ન આર્ટ સોસાયટીની રચના સાથે જોવા મળે છે. સિંગાપોરમાં લાકડા કાપવાની પ્રથાઓનો લાંબો ઇતિહાસ હોવા છતાં, તે માત્ર 1966 માં જ હતું કે યુદ્ધ પછીનું પ્રથમ લાકડા કાપવાનું પ્રદર્શન યોજાયું હતું, જેમાં નેશનલ લાઇબ્રેરી લેક્ચર હોલમાં સિક્સ મેન શો યોજાયો હતો. તેમ છતાં, સિંગાપોરમાં સામાજિક વાસ્તવવાદી કલા શૈલીમાં 1970ના દાયકાથી ઘટાડો થયો હતો અને ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી 1970ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં વિખેરી નાખવામાં આવી હતી, અને 11 જાન્યુઆરી 1974ના રોજ નોંધણી રદ કરવામાં આવી હતી. 11 જાન્યુઆરી 1974ના રોજ સોસાયટીની નોંધણી રદ કરવામાં આવી ત્યાં સુધીમાં, ઇ. એ. એસ. એ વિક્ટોરિયા મેમોરિયલ હોલ, ચાઇનીઝ ચેમ્બર ઓફ કોમર્સ અને ગેલાંગમાં 56 લોરોંગ 32 ખાતે તેના પરિસર સહિત સ્થળોએ 6 પ્રદર્શનો યોજ્યા હતા. કલા ઇતિહાસ અને પ્રદર્શનોમાં ઇ. એ. એસ. કેટલોગના લખાણોને માર્કો હ્સુના 1963 ના પુસ્તક એ બ્રીફ હિસ્ટ્રી ઓફ મલયાન આર્ટના પ્રકરણ ચૌદમાં ટાંકવામાં આવ્યા હતા, જે સમાજના લખાણોને સંગ્રહિત કરે છે. ઇ. એ. એસ. ની પ્રવૃત્તિ વિશે ચેનલ્સ એન્ડ કોન્ફ્લુએન્સિસઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ સિંગાપોર આર્ટમાં પણ લખવામાં આવશે, જે 1996માં સિંગાપોર આર્ટ મ્યુઝિયમના ઉદઘાટન સાથે તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. 1998માં સિંગાપોરમાં યોજાયેલ સિંગાપોર હિસ્ટ્રી મ્યુઝિયમ એક્ઝિબિશન હિસ્ટ્રી થ્રુ પ્રિન્ટ્સઃ વુડબ્લોક પ્રિન્ટ્સ સાથે, આ તકનીક દર્શાવતો બીજો મોટો શો થાય તે પહેલાં 1966ના લાકડાના કટ શો પછી પણ ઘણા દાયકાઓ લાગશે. 2004માં, કલાકાર કોહ ન્ગુઆંગ હાઉએ ઇર્રતાઃ પેજ 71, પ્લેટ 47 નામના પ્રોજેક્ટની શરૂઆત કરી હતી. છબીનું શીર્ષક. ફેરફાર વર્ષઃ 1950 થી વર્ષઃ 1959; કોહ ન્ગુઆંગ હાઉ દ્વારા સપ્ટેમ્બર 2004 માં અહેવાલ આપ્યો. પી-10 પર આયોજિત, તે ક્વોક કિયાન ચાઉના પુસ્તક ચેનલ્સ એન્ડ કોન્ફ્લુએન્સિસઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ સિંગાપોર આર્ટમાં ચુઆ મિયા ટીના રાષ્ટ્રીય ભાષા વર્ગ માટેના કેપ્શનમાં ડેટિંગ ભૂલને ઓળખીને શરૂ થાય છે. 2007માં, સિંગાપોર આર્ટ મ્યુઝિયમ ખાતે 'ફ્રોમ વર્ડ્સ ટુ પિક્ચર્સઃ આર્ટ ડ્યૂરિંગ ધ ઇમર્જન્સી "પ્રદર્શનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં મલાયન ઇમર્જન્સીના ઐતિહાસિક માળખા દ્વારા સિંગાપોરમાં સામાજિક વાસ્તવવાદી કલાકૃતિઓની તપાસ કરવામાં આવી હતી. 2013 માં, ઇ. એ. એસ. ના ભૂતપૂર્વ સભ્યોએ આર્ટકોમ્યુન ગેલેરી ખાતે ઇક્વેટરની ઉત્તરે 137 કિમીઃ ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી અને સિંગાપોરમાં વાસ્તવવાદી કલાકારોની વાર્તા પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું હતું. 2015માં નેશનલ ગેલેરી સિંગાપોરના ઉદઘાટન સાથે, ઇ. એ. એસ. ના સભ્યો દ્વારા ઉત્પાદિત કલાકૃતિઓ સિંગાપોર ગેલેરી, સિયાપા નામા કામુમાં ઉદ્ઘાટન પ્રદર્શનમાં દર્શાવવામાં આવશે? સિંગાપોરમાં 19મી સદીથી કલા. ઇક્વેટર આર્ટ સોસાયટી ઘણીવાર સિંગાપોરમાં પરિચિત સામાજિક જૂથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે યુરોપના ગુસ્તાવ કોર્બેટ અને ઑગસ્ટે રોડિન જેવા વાસ્તવવાદી કલાકારો તેમજ રશિયાના ઇલ્યા રેપિનથી પ્રભાવિત છે. ઇ. એ. એસ. ના સૌથી જાણીતા સામાજિક વાસ્તવવાદી ચિત્રોમાંનું એક ચુઆ મિયા ટીનું રાષ્ટ્રીય ભાષા વર્ગ (1959) છે, જે મલય ભાષા સાથે વિવિધ વંશીય સમુદાયોને એકીકૃત કરતી ઉભરતી રાષ્ટ્રવાદી ઓળખના પ્રતિબિંબ તરીકે અર્થઘટન કરાયેલ કાર્ય છે. આ ચિત્રમાં સિંગાપોર, મલાયા અને મલય વિશ્વની રાષ્ટ્રીય ભાષા મલય શીખીને અંગ્રેજીની વસાહતી ભાષાથી પોતાને મુક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા વિવિધ વંશીયતાના સિંગાપોરવાસીઓને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેઓ સમાનતાના પ્રતીક તરીકે ગોળ ટેબલ પર બેઠા છે, અને મલય શિક્ષક ચાકબોર્ડ પર તેમના વિદ્યાર્થીઓને બે સરળ પ્રશ્નો પૂછે છેઃ સિયાપા નામા કામુ? દી-માના અવેક ટિંગગલ? (તમારું નામ શું છે? ) તમે ક્યાં રહો છો? આ સરળ પ્રશ્નો રાજકીય પ્રતીકવાદથી ભરેલા છે, જે તે સમયને દર્શાવે છે જ્યારે 1950ના દાયકાના અંતમાં અને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં સિંગાપોરમાં મલય ભાષા સામાજિક રીતે વહેંચાયેલી ભાષા અને સંદેશાવ્યવહારનું મુખ્ય માધ્યમ હતું. પછી, મલાયા સાથે સિંગાપોરના વિલિનીકરણની તૈયારીમાં, ડાબેરી ચીની શાળાના વિદ્યાર્થીઓએ તેમની ચીની માધ્યમની શાળાઓમાં અંગ્રેજીને બદલે મલય ભાષાનો અભ્યાસ કરવાની માંગ કરી હતી. ચિત્રકામ ઉપરાંત, 1950ના દાયકામાં લાકડા કાપવાની ચળવળ સામાજિક વાસ્તવવાદના ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર હતી. વુડકટની લોકપ્રિયતા ચીનના વુડકટ ચળવળના વિચારોમાં શોધી શકાય છે, જેનો પ્રચાર લુ ઝુન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. વુડકટ પ્રિન્ટ સુલભ હતી અને સામયિકો અને અખબારો દ્વારા તેનો પ્રસાર કરી શકાતો હતો, જેનાથી આર્ટ ગેલેરીઓની બહારના સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ અંગે જાગૃતિ ફેલાતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, ચૂ ચેંગ ક્વાન દ્વારા 13મી મે ઘટના (1954) ના લાકડાના બ્લોક પ્રિન્ટમાં વસાહતી વહીવટીતંત્ર દ્વારા રાષ્ટ્રીય સેવા વટહુકમની વિરુદ્ધ વિરોધ કરી રહેલા ચીની માધ્યમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓને વિખેરવા માટે બળનો ઉપયોગ કરવાનો આદેશ આપતા પોલીસકર્મીઓને દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. લિમ યૂ કુઆનની આફ્ટર ધ ફાયર (બુકીટ હો સ્વી) (1966) આગના પરિણામને દર્શાવે છે, જે સિંગાપોર એસ્ટેટ જેવી કે ટિયોંગ બહરુ અને હેવલોક રોડમાં એક સામાન્ય ઘટના છે, જેમાં સૌથી ગંભીર ઘટનાઓમાંની એક 1961ની બુકીટ હો સ્વી ફાયર છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ https://eresources.nlb.gov.sg/infopedia/articles/SIP_1253_2006-11-30.html http://www.postcolonialweb.org/singapore/arts/painters/channel/15.html https://www.academia.edu/6454687/_Fragments_of_the_Past_Political_Prints_of_Post_war_Singapore?auto=download 1956 સિંગાપોરની સંસ્થાઓ આધુનિક કલા સિંગાપોરની કલા સિંગાપોરના કલાકાર જૂથો અને સામૂહિક સામાજિક વાસ્તવવાદ