Slavery in Egypt
ઇજિપ્તમાં ગુલામી 20મી સદીની શરૂઆત સુધી અસ્તિત્વમાં હતી. તે પ્રાચીન ઇજિપ્તની અગાઉની ગુલામીથી અલગ હતી, જેનું સંચાલન 7મી સદીમાં ખિલાફત પર વિજય મેળવ્યા પછી 20મી સદીની શરૂઆતમાં આ પ્રથા બંધ થઈ ત્યાં સુધી ઇસ્લામિક કાયદા અનુસાર કરવામાં આવતું હતું, જે 19મી સદીના અંતમાં ધીમે ધીમે નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. 1877 અને 1884 ની વચ્ચે ગુલામોના વેપારને ક્રમિક રીતે નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો. ગુલામી પોતે નાબૂદ કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ ગુલામોના વેપારના નાબૂદી પછી તે ધીમે ધીમે મૃત્યુ પામી હતી, કારણ કે કોઈ નવા ગુલામોને કાયદેસર રીતે હસ્તગત કરી શકાતા ન હતા. હાલના ગુલામોની નોંધ 1930ના દાયકાના અંત સુધી કરવામાં આવી હતી. ઇજિપ્તના ઇસ્લામિક ઇતિહાસ દરમિયાન, ગુલામી મુખ્યત્વે ત્રણ વર્ગો પર કેન્દ્રિત હતીઃ સૈનિકો અને અમલદારો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પુરુષ ગુલામો, રખાત તરીકે જાતીય ગુલામી માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સ્ત્રી ગુલામો અને મહિલા ગુલામો અને કિન્નરોનો ઉપયોગ હરમ અને ખાનગી ઘરોમાં ઘરેલું સેવા માટે થાય છે. આ સમયગાળાના અંતે ખેતીની ગુલામી વધી રહી હતી. ઇસ્લામિક સમયગાળા દરમિયાન ઇજિપ્તમાં ગુલામ બનાવવામાં આવેલા લોકો મોટે ભાગે યુરોપ અને કાકેશસ (જેને જ્યાં "સફેદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે), અથવા ટ્રાન્સ-સહારન ગુલામ વેપાર (જેને જ્યાં "કાળા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) દ્વારા સહારાના દક્ષિણમાં સુદાન અને આફ્રિકાથી આવ્યા હતા. આજ સુધી ઇજિપ્ત માનવ તસ્કરી, ખાસ કરીને બળજબરીથી મજૂરી અને બળજબરીથી વેશ્યાવૃત્તિ (સી. એફ. ઇજિપ્તમાં માનવ તસ્કરી). અબ્બાસિદ ખિલાફતઃ 750-935 ઇજિપ્ત 750-935 માં અબ્બાસિદ ખિલાફત હેઠળ હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઇજિપ્તમાં ગુલામો કાં તો ગુલામીમાં જન્મ્યા હતા, અથવા ગુલામોના કેદીઓએ તેમને ઇસ્લામના ક્ષેત્રની બહારથી આયાત કર્યા હતા, અને સંરક્ષિત દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે તે આયાત કરેલા ગુલામો હતા જેઓ ઇજિપ્તના ગુલામ બજાર પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. ગુલામોને મુક્ત કરવા માટે ઇસ્લામનું પ્રોત્સાહન, અને બાળકોને ગુલામ અને માલિકનો મુક્ત દરજ્જો (ગુલામોને જન્મેલા મોટાભાગના બાળકોને મુક્ત પિતા હતા તે હકીકત સાથે), સૂચવે છે કે ઇજિપ્ત ગુલામોની વસ્તીને જાળવી રાખવા માટે નવા ગુલામોના સતત પ્રવાહ પર નિર્ભર હતું, કારણ કે ગુલામોને જન્મેલા થોડા ગુલામો પોતે ગુલામ બન્યા હતા. એક ગુલામ માર્ગ એવા લોકો તરફથી હતો જેમની સાથે ઇજિપ્તની સંધિ હતી. ઇજિપ્ત અને ન્યુબિયાએ પ્રખ્યાત બકત સંધિના આધારે શાંતિ જાળવી રાખી હતી, જેમાં ન્યુબિયાએ દર વર્ષે ઇજિપ્તને ગુલામો પૂરા પાડ્યા હતા અને ઇજિપ્તના કાપડ અને ઘઉં ન્યુબિયાને પૂરા પાડ્યા હતા. બખ્તે નુબિયામાં ગુલામોના સીધા હુમલાઓને મંજૂરી આપી ન હતી, જો કે ઇજિપ્તએ નુબિયાના પૂર્વીય રણમાં રહેતા બુજા જાતિઓ દ્વારા કબજે કરાયેલા નુબિયન ગુલામોની ખરીદી કરી હતી, તેમજ નુબિયન દ્વારા કબજે કરાયેલા બુજા ગુલામોની પણ ખરીદી કરી હતી; જ્યારે પણ તેઓ સંધિની શરતોનો ભંગ કરે ત્યારે ઇજિપ્ત નુબિયા અથવા બુજામાં ગુલામોના હુમલાઓ પણ કરે છે. ઇજિપ્તના ખાનગી ગુલામ વેપારીઓએ પણ બહાનું તરીકે શાંતિ સમજૂતીઓના સ્થાનિક ઉલ્લંઘનનો ઉપયોગ કરીને ઇજિપ્તના આફ્રિકન અંતરિયાળ પ્રદેશોમાંથી ગુલામોના દરોડા પાડ્યા હતા. ઇજિપ્તના ગુલામ વેપારીઓ ઘણીવાર ગુલામ બજાર પર તેમના કેદીઓની ખોટી ઉત્પત્તિ દર્શાવતા હતા, જેનાથી એ જાણવું અશક્ય બની જતું હતું કે ગુલામોને એવા લોકો પાસેથી પકડવામાં આવ્યા હતા કે જેમની સાથે ઇજિપ્તની શાંતિ સમજૂતી હતી. બીજો માર્ગ એવા વિસ્તારોમાંથી હતો કે જેની સાથે ઇજિપ્તની કોઈ સંધિ નહોતી, જેણે ઇસ્લામિક કાયદામાં ગુલામોના હુમલાઓને કાયદેસર બનાવ્યા હતા. ગુલામ વેપારીઓ એવા દેશોમાંથી કબજે કરાયેલા લોકોમાં પણ વેપાર કરતા હતા જેમની સાથે મુસ્લિમ સત્તાવાળાઓનો કોઈ શાંતિ કરાર નહોતો. વડાઓના ઇતિહાસમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે ગુલામોએ બાયઝેન્ટાઇન એશિયા માઇનોર અને યુરોપના દરિયાકિનારા સામે દરોડા પાડ્યા હતા, જે દરમિયાન "મુસ્લિમો બાયઝેન્ટિન્સને તેમની જમીન પરથી લઈ ગયા હતા અને મોટી સંખ્યામાં તેમને ઇજિપ્ત (અથવા ફુસ્તાત [મિશર]) લાવ્યા હતા". 10મી સદીના હુદૂદ અલ-આલમ દાવો કરે છે કે ઇજિપ્તના વેપારીઓએ નુબિયાની દક્ષિણે "કાળા" બાળકોનું અપહરણ કર્યું હતું, છોકરાઓને ઇજિપ્તમાં તસ્કરી કરતા પહેલા નપુંસક બનાવ્યા હતા. ત્રીજો માર્ગ એ હતો કે જ્યારે ગુલામ વેપારીએ અન્ય ઇજિપ્તવાસીઓને ગેરકાયદેસર રીતે પકડી લીધા હતા, જે કાયદા દ્વારા પ્રતિબંધિત હતો. કબજે કરાયેલા ઇજિપ્તવાસીઓ સામાન્ય રીતે બિન-મુસ્લિમ ઇજિપ્તવાસીઓ હતા, જેમ કે કોપ્ટિક ખ્રિસ્તીઓ અથવા કાળા ભૂતપૂર્વ ગુલામોના બાળકો. આ સમયગાળામાં, ઇજિપ્તમાં કદાચ સૌથી નોંધપાત્ર ગુલામ બજાર સ્થળ ફુસ્તાત હતું. નજીકના પૂર્વ, બાયઝેન્ટિયમ, યુરોપ, ઉત્તર આફ્રિકા અને ભૂમધ્ય ટાપુઓના ગુલામ વેપારીઓ ઇજિપ્તમાં ગુલામોની દાણચોરી કરતા હતા, જ્યાં ઇજિપ્તના ન્યાયશાસ્ત્રી એસ્બાગ બી. અલ-ફરાજ (મૃત્યુ 839) અનુસાર "લોકો આયાત કરેલા ગુલામોની સૌથી વધુ ઇચ્છા રાખે છે", અને દાણચોરી કરનારા ગુલામોમાં સ્લેવિક, યુરોપિયન અથવા એનાટોલિયન, બર્બર અને સુદાની આફ્રિકન મૂળના ગુલામો હતા. વેપારીઓ નપુંસક અને "ગુલામ સ્ત્રીઓ (જવારી) અને સ્ત્રી નોકરો (વાસા 'ઇફ)" વેચતા હતા, અને ગુલામોનો ઉલ્લેખ ઘરેલું કાર્યો કરવા, કાર્યો ચલાવવા, સંદેશાઓ અથવા માલસામાન પહોંચાડવા અથવા એકત્રિત કરવા, તેમના માલિકોને તેમના માલિકોની ગેરહાજરી દરમિયાન વ્યવસાયિક યાત્રાઓ અથવા સંચાલિત બાબતોમાં મદદ કરવા, અને લૈંગિક ગુલામો (ઉપપત્નીઓ) તરીકે કરવામાં આવતો હતો. ફાતિમિદ ખલીફાઃ 909-1171 હરમ ગુલામી સ્ત્રી ગુલામોનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ઘરેલુ નોકરો તરીકે અથવા ઉપપત્નીઓ (લૈંગિક ગુલામો) તરીકે થતો હતો. અબ્બાસિદ હરમ પ્રણાલી પછીના ઇસ્લામિક શાસકોના હરમ માટે એક આદર્શ બની હતી, અને તે જ મોડેલ મધ્ય યુગ દરમિયાન પછીના ઇસ્લામિક રાષ્ટ્રોમાં મળી શકે છે, જેમાં ઇજિપ્તમાં ફાતિમિદ ખલીફાના હરમનો સમાવેશ થાય છે. ફાતિમિદ હરમમાં અબ્બાસિદ હરમ જેવું જ મોડેલ હતું, અને તે એક મોડેલમાં ગોઠવવામાં આવ્યું હતું જેમાં માતાએ પ્રથમ ક્રમ મેળવ્યો હતો, ત્યારબાદ ગુલામ ઉપપત્નીઓ હતી જે જન્મ આપતી વખતે ઉમ્મ વલાદ બની હતી; સ્ત્રી જાવરી મનોરંજનકારોને ગુલામ બનાવ્યાં હતાં, મહિલા કારભારીઓને ગુલામ બનાવ્યાં હતાં, જેનું નામ કહરામાના અને નપુંસક હતું. ગુલામ બજાર ગુલામને વંશીય રૂઢિપ્રયોગો અનુસાર વર્ગીકૃત કરતું હતું; બર્બર ગુલામ સ્ત્રીઓને ઘરકામ, જાતીય સેવાઓ અને ગર્ભધારણ માટે આદર્શ તરીકે જોવામાં આવતી હતી; કાળી ગુલામ સ્ત્રીઓને આજ્ઞાકારી, મજબૂત અને ઉત્તમ ભીની નર્સો તરીકે જોવામાં આવતી હતી; બીઝેન્ટાઇન (ગ્રીક) ગુલામો તરીકે જેમને કિંમતી ચીજો સોંપવામાં આવી શકે છે; ફારસી સ્ત્રીઓ સારી બાળક-માઇન્ડર્સ તરીકે; આરબ ગુલામ સ્ત્રીઓ કુશળ ગાયકો તરીકે, જ્યારે ભારતીય અને આર્મેનિયન છોકરીઓને સંચાલિત કરવા અને નિયંત્રિત કરવા માટે મુશ્કેલ તરીકે જોવામાં આવતી હતી; નાની છોકરીઓ, બજારમાં વધુ આકર્ષક. મામલુક યુગઃ 935-1517 લશ્કરી ગુલામી 935 થી 1250 સુધી ઇજિપ્ત પર રાજવંશીય શાસકો, ખાસ કરીને ઇખશિદીદ, ફાતિમિદ અને અય્યુબીદોનું નિયંત્રણ હતું. આ રાજવંશો દરમિયાન, હજારો મામલુક સેવકો અને રક્ષકોનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો અને ઉચ્ચ હોદ્દાઓ પણ સંભાળ્યા. મામલુક લોકો અનિવાર્યપણે ભાડૂતી સૈનિકોના ગુલામ હતા. મૂળરૂપે મામલુક યુરેશિયન મેદાનમાંથી તુર્કી મૂળના ગુલામો હતા, પરંતુ લશ્કરી ગુલામીની સંસ્થામાં સર્કાસીયન, અબખાઝીયન, જ્યોર્જિયન, આર્મેનિયન અને રશિયનો તેમજ બાલ્કનના લોકો જેમ કે અલ્બેનિયન, ગ્રીકો અને દક્ષિણ સ્લેવનો સમાવેશ થાય છે (જુઓ સકાલીબા). મામલુકમાં પ્રભાવનું આ વધતું સ્તર ખાસ કરીને અય્યુબીઓને ચિંતિત કરતું હતું. કારણ કે ઇજિપ્તના મામલુક ગુલામ ખ્રિસ્તીઓ હતા, ઇસ્લામિક શાસકો ગુલામ સૈનિકો તરીકે ઇસ્લામ વતી યુદ્ધો માટે લડ્યા હોવા છતાં તેઓ ઇસ્લામના સાચા આસ્થાવાનો માનતા ન હતા. 1250માં, એક મામલુક સુલતાન બન્યો. મામલુક સલ્તનત 1250 થી 1517 સુધી ઇજિપ્તમાં ટકી રહી, જ્યારે સેલીમે 20 જાન્યુઆરીના રોજ કૈરો પર કબજો કર્યો. સલ્તનત હેઠળના સ્વરૂપમાં ન હોવા છતાં, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ મામલુકોને ઇજિપ્તના શાસક વર્ગ તરીકે જાળવી રાખ્યા હતા અને મામલુક અને બુર્જી પરિવાર તેમનો મોટાભાગનો પ્રભાવ પાછો મેળવવામાં સફળ રહ્યા હતા, પરંતુ ઓટ્ટોમનોના જાગીરદારો તરીકે. 14મી સદી સુધીમાં, નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ગુલામો પેટા-સહારા આફ્રિકાથી આવ્યા હતા, અને જાતિવાદી વલણ જોવા મળ્યું હતું, જેનું ઉદાહરણ ઇજિપ્તના ઇતિહાસકાર અલ-અબશીબી (1388-1446) એ લખ્યું છે કે "[i] t એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યારે [કાળા] ગુલામને સંત કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે વ્યભિચાર કરે છે, જ્યારે તે ભૂખ્યો હોય છે, ત્યારે તે ચોરી કરે છે". ઓટ્ટોમન ઇજિપ્તઃ 1517-1805 હરમ ગુલામી મામલુક ઉમરાવો, જેઓ પોતે ઘણીવાર સર્કસિયન અથવા જ્યોર્જિયાના હતા, તેઓ સમાન વંશીયતા ધરાવતી સ્ત્રીઓ સાથે લગ્ન કરવાનું પસંદ કરતા હતા, જ્યારે કાળી ગુલામ સ્ત્રીઓનો ઉપયોગ ઘરેલુ નોકરિયાતો તરીકે થતો હતો, અને મામલુકની મોટાભાગની પત્નીઓ અને ઉપપત્નીઓને "સફેદ ગુલામો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. રખાત બનવા માટે ખરીદવામાં આવેલી સફેદ ગુલામ સ્ત્રીઓ અને મામલુકની પત્નીઓ ઘણીવાર કાકેશસ (સર્કાસિયન અથવા જ્યોર્જિયન) ની હતી જેમને તેમના ગરીબ માતાપિતા દ્વારા ગુલામ વેપારીઓને વેચવામાં આવતી હતી. ઇજિપ્તના મામલુક ઉચ્ચ વર્ગના પુરુષો માટે એવી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરવાની સામાન્ય પ્રથા હતી જે અગાઉ પોતાની અથવા અન્ય મામલુકની ગુલામ રખાત હતી, અને ઉપપત્ની અથવા અન્ય મામલુકની વિધવા સાથે લગ્ન કરવાની પ્રથા સામાન્ય મામલુક ગઠબંધન નીતિનો એક માર્ગ હતો. મુરાદ બે અને અલી બે અલ-કબીરની વિધવા નફીસા અલ-બાયદા વચ્ચેના લગ્ન આ લગ્ન નીતિનું એક ઉદાહરણ હતું, જે ઉથમાન કટખુદા (મૃત્યુ 1736) ની ઉપપત્ની શાવિકર કાદિનની જેમ જ હતું, જેમને અબ્દ અલ-રહેમાન જાવિશે ઉથમાન કટખુદાના મૃત્યુ પછી ઇબ્રાહિમ કટખુદા (મૃત્યુ 1754) સાથે લગ્નમાં આપ્યા હતા. મુહમ્મદ અલી રાજવંશઃ ઇજિપ્તમાં ગુલામોની સંખ્યા 19મી સદીમાં કોઈપણ સમયે ઇજિપ્તમાં ઓછામાં ઓછા 30,000 ગુલામો હોવાનો અંદાજ છે. ઇજિપ્તમાં, સમૃદ્ધ ઇજિપ્તીયન પુરુષોના આશ્રમમાં ગુલામ ઉપપત્નીઓ ઘણીવાર સર્કાસિયન સ્ત્રીઓ હતી, જ્યારે મધ્યમ વર્ગના ઇજિપ્તવાસીઓની ઉપપત્નીઓ ઘણીવાર એબિસિનિયન હતી; જ્યારે ઇજિપ્તના સમાજના લગભગ તમામ વર્ગોના પુરુષ અને સ્ત્રી ઘરેલું ગુલામોમાં ઘણીવાર કાળા આફ્રિકનોનો સમાવેશ થતો હતો. કાળા આફ્રિકનોનો ઉપયોગ ગુલામ સૈનિકો તેમજ ગુલામ કૃષિ કામદારો તરીકે પણ થતો હતો. ગુલામોનો વેપાર ઇજિપ્તમાં ઇજિપ્તના ગુલામોના વેપારીઓ મુખ્યત્વે ઓસિસ અને ઉપલા ઇજિપ્તના હતા. ગુલામ વેપારીઓને શેખ સાથેના સંઘમાં સંગઠિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને અનુક્રમે કાળા અને સફેદ ગુલામોના વેપારીઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. કૈરો ગુલામોનો મુખ્ય ભંડાર અને ગુલામોના વેપારનો આધાર હતો, પરંતુ તાંતાનું વાર્ષિક મૌલીદ ગુલામોના વેપાર માટેનો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગ હતો. આફ્રિકન ગુલામોની વિવિધ માર્ગો દ્વારા ઇજિપ્તમાં દાણચોરી કરવામાં આવતી હતીઃ દારફુરથી અસ્યુટ સુધી; સેન્નારથી ઇસ્ના સુધી; સફેદ નાઇલના વિસ્તારમાંથી; બોર્નૂ અને વાડાયથી લિબિયાના માર્ગે; અને છેવટે, એબિસિનિયા અને પૂર્વ આફ્રિકામાંથી લાલ સમુદ્રના માર્ગે. શ્વેત ગુલામોની ઇસ્તંબુલ થઈને કાળો સમુદ્ર વિસ્તારમાંથી ઇજિપ્તમાં તસ્કરી કરવામાં આવતી હતી. કૃષિ ગુલામી ઇજિપ્તના મુહમ્મદ અલી અને તેમના અનુગામીઓ હેઠળ કૃષિમાં સુદાનીઓનો ઉપયોગ એકદમ સામાન્ય બની ગયો. આ સમયે ઇજિપ્તમાં કૃષિ ગુલામી લગભગ અજાણ હતી, પરંતુ મુહમ્મદ અલી હેઠળ વ્યાપક ખેતીનું ઝડપી વિસ્તરણ અને પછીથી, અમેરિકન ગૃહ યુદ્ધને કારણે કપાસના ભાવમાં વૈશ્વિક ઉછાળો, મુક્ત મજૂરની જમાવટ માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓ બનાવતા પરિબળો હતા. ગુલામો મુખ્યત્વે મુહમ્મદ અલી અને તેમના પરિવારના સભ્યોની માલિકીની વસાહતોમાં કામ કરતા હતા, અને 1869માં એવો અંદાજ લગાવવામાં આવ્યો હતો કે, ખેદિવ ઇસ્માઇલ અને તેમના પરિવાર પાસે તેમની મુખ્ય વસાહતોમાં 2,000થી 3,000 ગુલામો હતા તેમજ ઉપલા ઇજિપ્તમાં તેમના ખાંડના વાવેતરમાં સેંકડો વધુ ગુલામો હતા. હરમ ગુલામી ઇજિપ્તના ખેદિવેટના મુહમ્મદ અલી રાજવંશ (1805-1914) દરમિયાન શાહી હરમ ઓટ્ટોમન ઉદાહરણ પર આધારિત હતું, જેમાં ખેદિવો ઓટ્ટોમન સુલતાનોના ઇજિપ્તના વાઇસરોય હતા. ઓટ્ટોમન શાહી હરમની જેમ, ખેદિવનો હરમ ગુલામ ઉપપત્ની પર આધારિત બહુપત્નીત્વની પદ્ધતિ પર આધારિત હતો, જેમાં દરેક પત્ની અથવા ઉપપત્ની એક પુત્ર હોવા સુધી મર્યાદિત હતી. ખેદિવનો હરમ સેંકડોથી એક હજારથી વધુ ગુલામ મહિલાઓનો બનેલો હતો, જેની દેખરેખ તેની માતા વાલીદા પાશા અને તેની ચાર સત્તાવાર પત્નીઓ (હનીમ) અને માન્યતા પ્રાપ્ત ઉપપત્નીઓ (કાદિન) દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. જો કે, મોટાભાગની ગુલામ સ્ત્રીઓ તેની માતા અને પત્નીઓના ઘરમાલિક તરીકે સેવા આપતી હતી, અને વાલીદા પાશાની મુખ્ય સેવક ગુલામ મહિલા બાશ કલ્ફા જેવી નોકર કચેરીઓ ધરાવી શકતી હતી. ખેડીવેટ હારેમની ગુલામ મહિલા સેવકોને મુક્ત કરવામાં આવી હતી અને પુરુષ ગુલામો (કુલ અથવા મામલુક) સાથે વ્યૂહાત્મક લગ્નમાં ટ્રોસો સાથે લગ્ન કરવામાં આવ્યા હતા, જેમને અધિકારીઓ અને સનદી અધિકારીઓ બનવાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી, જેથી જ્યારે તેઓ તેમની લશ્કરી અથવા રાજ્યની સત્તાવાર કારકિર્દીની શરૂઆત કરે ત્યારે તેમના પતિની ખેડીવ પ્રત્યેની વફાદારીની ખાતરી કરી શકાય. લઘુમતી ગુલામ સ્ત્રીઓને ખેદિવની અંગત નોકરો (ઉપપત્નીઓ) બનવા માટે પસંદ કરવામાં આવી હતી, જે ઘણીવાર તેની માતા દ્વારા પસંદ કરવામાં આવતી હતીઃ તેઓ તેની પત્નીઓ બની શકે છે, અને જો તેમની સાથે બાળકો હોય તો તેઓ કોઈપણ સંજોગોમાં ઉમ્મ વલાદ (અથવા મુસ્તાવલાડા) તરીકે મુક્ત થઈ શકે છે. ઇજિપ્તના અમલદાર પરિવારોના ભદ્ર વર્ગ, જેઓ ખેદિવનું અનુકરણ કરતા હતા, તેઓ સમાન હરમ રિવાજો ધરાવતા હતા, અને એ નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ઇજિપ્તના ઉચ્ચ-વર્ગના પરિવારો માટે તેમના હરમમાં ગુલામ સ્ત્રીઓ હોવી સામાન્ય બાબત હતી, જેને તેઓ પુરુષ સંરક્ષકો સાથે લગ્ન કરવા માટે મુક્ત કરતા હતા. ઇજિપ્તના મુહમ્મદ અલીની ઓછામાં ઓછી 25 પત્નીઓ (પત્નીઓ અને ઉપપત્નીઓ) અને ખેદિવ ઇસ્માઇલ ચૌદ હોવાનું કહેવાય છે. મહિલા હરમ ગુલામો મોટે ભાગે કાકેશસથી આવતી હતી અને તેમને "સફેદ" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. આ વ્યવસ્થા 1873 પછી ધીમે ધીમે અને ધીમે ધીમે બદલાવા લાગી, જ્યારે તેવિક પાશાએ એમીના ઇલ્હામી સાથે તેની એકમાત્ર પત્ની તરીકે લગ્ન કર્યા, સિંહાસન ઉત્તરાધિકારને જ્યેષ્ઠાધિકારમાં બદલવામાં આવ્યા પછી, એકવિધતાને ભદ્ર વર્ગમાં ફેશનેબલ આદર્શ બનાવ્યો, જે એકવિધતાને પસંદ કરતો હતો. લગભગ તે જ સમયે, ઓટ્ટોમન તાંઝીમત સુધારાઓએ પુરુષ ગુલામોને લશ્કરી પુરુષો અને નાગરિક સેવકો બનવાની તાલીમ આપવાની રીતને નાબૂદ કરી અને તેમના સ્થાને મફત વિદ્યાર્થીઓ મૂક્યા. લશ્કરી ગુલામી તેમની સુદાની ગુલામ સેનાની તાલીમની તૈયારી માટે, મુહમ્મદ અલીએ મામલુકોનું એક દળ અસ્વાન મોકલ્યું હતું, જ્યાં 1820માં, તેમણે તેમને રાખવા માટે નવી છાવણીઓ બનાવી હતી. અસ્વાન ખાતેની લશ્કરી અકાદમીના વડા એક ફ્રેન્ચ અધિકારી હતા જેમણે નેપોલિયન, કર્નલ ઓક્ટેવ-જોસેફ એન્થેલમે સેવ હેઠળ સેવા આપી હતી, જે મુસ્લિમ બન્યા હતા અને ઇજિપ્તના ઇતિહાસમાં સુલેમાન પાશા અલ-ફરાનસાવી તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે તેઓ અસ્વાન પહોંચ્યા, ત્યારે દરેક સુદાનીઓને રસી આપવામાં આવી હતી અને કેલિકો વેસ્ટ આપવામાં આવી હતી, પછી ઇસ્લામમાં સૂચના આપવામાં આવી હતી. અસ્વાન અને મુહમ્મદ અલીના મનફાલુત ખાતેના અન્ય લશ્કરી તાલીમ કેન્દ્રમાં લાવવામાં આવેલા સુદાનીઓની ચોક્કસ સંખ્યા જાણી શકાઇ નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ છે કે રસ્તામાં મોટી સંખ્યામાં લોકો મૃત્યુ પામ્યા હતા. જેઓ આવ્યા તેમાંથી ઘણા લોકો તાવ, ઠંડી અને આબોહવાના શુષ્કતાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. 1822 અને 1823માં અસ્વાનમાં લાવવામાં આવેલા અંદાજે 30,000 સુદાનીઓમાંથી માત્ર 3,000 બચી શક્યા હતા. 1823 પછી, મુહમ્મદ અલીની પ્રાથમિકતા સુદાનની ઘેરાબંધીનો ખર્ચ ઘટાડવાની હતી, જ્યાં 10,000 ઇજિપ્તની પાયદળ અને 9,000 ઘોડેસવારો હતા. ઇજિપ્તવાસીઓએ તેમના શાસનને જાળવી રાખવા માટે ગુલામ બનાવેલા સુદાની સૈનિકોનો વધુને વધુ ઉપયોગ કર્યો અને તેમના પર ખૂબ જ આધાર રાખ્યો. વધુ કે ઓછું સત્તાવાર પ્રમાણ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સુદાનને તાબે કરવા માટે મોકલવામાં આવતા દર 1,000 સૈનિકો માટે 3,000 ગુલામો પૂરા પાડવાની જરૂર હતી. જોકે આ ગુણોત્તર હાંસલ કરી શકાયો ન હતો કારણ કે અસ્વનને સોંપવામાં આવેલા ગુલામોનો મૃત્યુ દર એટલો ઊંચો હતો. સુદાન અભિયાનમાં ભાગ લેનારા મુહમ્મદ અલીના તુર્કી અને અલ્બેનિયન સૈનિકો આ વિસ્તારની હવામાન પરિસ્થિતિ માટે ટેવાયેલા ન હતા અને ત્યાં તણાવ ઊભો થતાં અને ઇજિપ્ત પરત ફરવાની માંગ સાથે તાવ અને મરડો થયો હતો. વધુમાં ઝુંબેશ દરમિયાન સુદાનના પુરુષ ગુલામો પાસેથી સૈન્યને કબજે કરવા અને વધારવાની મુશ્કેલીઓ એ કારણો હતા કે જેણે મુહમ્મદ અલીને આખરે તેમના સશસ્ત્ર દળો માટે સ્થાનિક ઇજિપ્તવાસીઓની ભરતી તરફ દોરી દીધા. નાબૂદી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ 1867માં ઇજિપ્તને સ્વાયત્ત જાગીરદાર રાજ્ય અથવા ખેદિવેટનો દરજ્જો આપ્યો હતો. ઇસ્માઇલ પાશા (1863 થી 1879 સુધી ખેદિવ) અને તેવિક પાશા (1879 થી 1892 સુધી ખેદિવ) એ 1882ના બ્રિટિશ કબજા સુધી ઓટ્ટોમન આધિપત્ય હેઠળ અર્ધ-સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે ઇજિપ્ત પર શાસન કર્યું હતું, જે પછી તે બ્રિટિશ પ્રભાવ હેઠળ આવ્યું હતું. આનાથી ઇજિપ્તમાં ગુલામીની આસપાસની નીતિ પ્રભાવિત થઈ. 1877માં એંગ્લો-ઇજિપ્તીયન સ્લેવ ટ્રેડ કન્વેન્શન અથવા ગુલામી નાબૂદી માટેના એંગ્લો-ઇજિપ્તીયન કન્વેન્શન દ્વારા સત્તાવાર રીતે સુદાનમાં ગુલામોના વેપાર પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, આમ ઔપચારિક રીતે સુદાનમાંથી ગુલામોની આયાત પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ સમયે સુદાન ઇજિપ્તમાં પુરુષ ગુલામોની મુખ્ય આયાત હતી. આ પ્રતિબંધ પછી 1884માં શ્વેત મહિલાઓની આયાત પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો; આ કાયદો શ્વેત મહિલાઓની આયાત (મુખ્યત્વે કોકેશસ અને સામાન્ય રીતે સર્કાસીયનમાંથી) વિરુદ્ધ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જે ઇજિપ્તના ઉચ્ચ વર્ગમાં હરમ ઉપપત્નીઓ માટે પસંદગીની પસંદગી હતી. સૈનિકો, નાગરિક સેવા અને નપુંસક તરીકે સુદાનમાંથી પુરુષ ગુલામોની આયાત, તેમજ કોકેશસમાંથી મહિલા ગુલામોની હરમ મહિલાઓ તરીકેની આયાત ઇજિપ્તમાં ગુલામોની આયાતના બે મુખ્ય સ્રોતો હતા, આમ આ કાયદાઓ, ઓછામાં ઓછા કાગળ પર, ઇજિપ્તમાં ગુલામી પર મોટો ફટકો હતો. ગુલામી પર પ્રતિબંધ નહોતો, માત્ર ગુલામોની આયાત પર પ્રતિબંધ હતો. જો કે હાલના ગુલામોના વેચાણ પર પ્રતિબંધ એક કાયદાની સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો જે હાલના ગુલામોને ગુલામીમાંથી મુક્તિ માટે અરજી કરવાનો કાનૂની અધિકાર આપે છે. ગુલામી વિરોધી સુધારાઓએ ધીમે ધીમે ખેડિવ હરમમાં ઘટાડો કર્યો, જો કે ખેડિવના હરમ તેમજ ભદ્ર પરિવારોના હરમમાં હજુ પણ ઓછામાં ઓછા પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ સુધી પુરુષ નપુંસક તેમજ ગુલામ મહિલાઓ બંનેની થોડી માત્રા જાળવી રાખવામાં આવી હતી. ઇજિપ્તના ખેડિવ અબ્બાસ બીજાએ ઔપચારિક રીતે પ્રતિબંધિત થયાના દસ વર્ષ પછી, 1894 માં તેમના હરમ માટે છ "સફેદ સ્ત્રી ગુલામો" ખરીદ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, અને તેમની માતાએ હજુ પણ 1931 સુધી 60 ગુલામો જાળવી રાખ્યા હતા. ગેલેરી ઇજિપ્તમાં માનવ તસ્કરી સંદર્ભો ઇજિપ્તમાં માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન ઇસ્લામ અને ગુલામી આફ્રિકામાં કાળા વિરોધી જાતિવાદ