Islamic manuscripts
ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતોમાં કુરાનના પઠનથી લઈને વૈજ્ઞાનિક સંકેતો સુધીના વિવિધ કાર્યો હતા. આ હસ્તપ્રતો તેમના ઉપયોગ અને સમયગાળાના આધારે ઘણી અલગ અલગ રીતે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. ચર્મપત્ર (વેલમ) હસ્તપ્રતો બનાવવાની એક સામાન્ય રીત હતી. ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યમાં કાગળ બનાવવાના પ્રસાર સાથે પાછળની સદીઓમાં હસ્તપ્રત નિર્માતાઓએ આખરે કાગળનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યારે મુસ્લિમોને મધ્ય એશિયામાં કાગળનો સામનો કરવો પડ્યો, ત્યારે તેનો ઉપયોગ અને ઉત્પાદન 8મી સદી દરમિયાન ઈરાન, ઇરાક, સીરિયા, ઇજિપ્ત અને ઉત્તર આફ્રિકામાં ફેલાયું હતું. ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યમાં લિપિઓનો વિકાસ, મૌખિક સંસ્કૃતિમાંથી માહિતીને લેખિત સ્વરૂપમાં પહોંચાડવા માટેના સંક્રમણને દર્શાવે છે. પરંપરાગત રીતે ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યમાં, અરબી સુલેખન લખાણોને નોંધવાનું સામાન્ય સ્વરૂપ હતું. સુલેખન એ સુશોભન હસ્તલેખનની પ્રથા અથવા કળા છે. ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યના પ્રારંભિક તબક્કામાં (આશરે 7-8મી સદી) સુલેખનની માંગને કુરાન હસ્તપ્રતો બનાવવાની જરૂરિયાતને આભારી ગણી શકાય. ઉમય્યદના સમયગાળા દરમિયાન, કુફિક લિપિઓ સામાન્ય રીતે કુરાન હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળતી હતી. જો કે, ધાર્મિક હસ્તપ્રતો રેકોર્ડ કરવા માટે વપરાતી લિપિઓમાં અરબી માત્ર એક જ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, ભારતીય ઉપખંડમાં, નિઝારી ઇસ્માઇલીઓએ ખ્વાજાહ સિંધી (ખોજકી) લિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે તેમની ઓળખ સાથે નજીકથી સંકળાયેલી હતી. આ લિપિના ચોક્કસ સ્વરૂપનો ઉપયોગ ખાસ કરીને નિઝારી ઇસ્માઇલીઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો, જેઓ ખ્વાજાહ અથવા ખોજા તરીકે ઓળખાતા હતા. આ લિપિમાં ધાર્મિક સાહિત્યને નોંધવાથી તેને સંભવિત પ્રતિકૂળ આંખોથી બચાવવાનો વધારાનો ફાયદો થયો હતો. શૈલીઓ ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતોમાં ધર્મ, દવા, જ્યોતિષવિદ્યા અને સાહિત્ય જેવા વિવિધ વિષયોનો સમાવેશ થાય છે. ધાર્મિક હસ્તપ્રતો એક સામાન્ય ધાર્મિક હસ્તપ્રત કુરાનની નકલ હશે, જે ઇસ્લામનું પવિત્ર પુસ્તક છે. કુરાનને મુસ્લિમો દ્વારા મુહમ્મદને દૈવી સાક્ષાત્કાર (ભગવાનનો શબ્દ) માનવામાં આવે છે, જે મુખ્ય ફિરસ્તો જિબ્રીલ દ્વારા તેમને જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. કુરાનની હસ્તપ્રતો સ્વરૂપ અને કાર્યમાં બદલાઈ શકે છે. કેટલીક હસ્તપ્રતો ઔપચારિક હેતુઓ માટે કદમાં મોટી હતી, અન્ય નાની અને વધુ પરિવહનક્ષમ હતી. કુરાન હસ્તપ્રતનું ઉદાહરણ વાદળી કુરાન છે. વાદળી કુરાન પ્રકૃતિમાં ઔપચારિક છે, જેનો ઉપયોગ હાફિઝ કરશે. તેમાં સોનાની કુફિક લિપિ છે, જે ચર્મપત્ર પર ગળી સાથે વાદળી રંગથી રંગાયેલી છે. ઘણી કુરાન હસ્તપ્રતો 30 દિવસ દરમિયાન વાંચી શકાય તે માટે 30 સમાન વિભાગો (જુઝ) માં વહેંચાયેલી છે. 8મી સદીની આસપાસ ઇસ્લામિક વિશ્વ સમક્ષ રજૂ કરાયેલી કાગળ પર લખવાની ચીની પ્રથાએ કુરાનને કાગળ પર લખવાનું શરૂ કર્યું. ચર્મપત્રમાંથી કાગળમાં સંક્રમણને કારણે કુરાન હસ્તપ્રતોના ઉત્પાદન ખર્ચમાં ઘટાડાએ કુરાનનો ઉપયોગ માત્ર ઔપચારિક ગોઠવણીને બદલે વ્યક્તિગત ઉપયોગ/પૂજા માટે વધુ વખત કરવામાં સક્ષમ બનાવ્યો. નિઝારી ઇસ્માઇલી સમુદાયમાં, હસ્તપ્રતો ઉપર જણાવ્યા મુજબ ખ્વાજાહ સિંધી (ખોજકી) લિપિમાં નોંધવામાં આવી હતી. આ લિપિમાં નોંધાયેલ એક સામાન્ય પ્રકારનું સાહિત્ય ગિનાન્સ તરીકે ઓળખાય છે. આ સામાન્ય રીતે સમુદાયના સભ્યો દ્વારા પઠન કરવામાં આવતા ભક્તિ સ્તોત્રોના સ્વરૂપમાં હોય છે. આ લિપિ અન્ય પ્રકારના ધાર્મિક સાહિત્યને પણ સાચવે છે, જેમ કે પયગંબર મુહમ્મદની પ્રશંસામાં ભક્તિના ગીતો અને પયગંબરો વિશેની દંતકથાઓ. કુરાનની સુલેખનની ઉત્ક્રાંતિ અને કુરાનની તકનીકી હસ્તપ્રતો ઉમય્યદ સમયગાળા (661-750) થી બનાવવામાં આવી છે અને તેની નકલ કરવામાં આવી છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, કુરાનની હસ્તપ્રતોની નકલો દમાસ્કસમાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને તેને "દમાસ્કસ પેપર્સ" નામ આપવામાં આવ્યું હતું. દમાસ્કસ પેપર્સના કેટલાક ભાગોમાં હિઝાઝી લિપિ હતી જે દરેક સુલેખનકારની લેખન શૈલી માટે અનન્ય હતી. હિઝાઝી લિપિએ ટૂંકા સ્વરોના ઉપયોગની અવગણના કરી હતી અને પાઠકોને સ્મૃતિ સહાય તરીકે સેવા આપવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. હિઝાઝી લિપિ સાથેની હસ્તપ્રતોમાં પણ સ્ક્રિપ્ટો કન્ટિન્યુઆના નિયમોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં કોઈ સુશોભન કે સુશોભન દર્શાવવામાં આવ્યું ન હતું. ઉમય્યદ ખલીફા, અબ્દ-અલ-મલિક (685-705) ના શાસન હેઠળ, કુરાનની લિપિને પ્રમાણિત કરવામાં આવી હતી અને આ પ્રદેશમાં અરબીને પ્રોત્સાહન આપવાના માર્ગ તરીકે આરસ જેવી અન્ય સપાટીઓ પર દાખલ કરવામાં આવી હતી. આરસપહાણના શિલાલેખનું એક ઉદાહરણ જેરૂસલેમમાં ડોમ ઓફ ધ રોકની અંદર જોવા મળે છે. જ્યારે કાગળ-નિર્માણ મધ્ય એશિયા તરફ આગળ વધ્યું, ત્યારે કુરાનની હસ્તપ્રતો માટે કાગળ પસંદગીની સામગ્રીનું સ્થાન બની ગયું. કાગળના ઉપયોગથી નવી લેખન શૈલીઓના વિકાસમાં વધારો થયો અને હસ્તપ્રતોની સૌંદર્યલક્ષી અપીલને વધારવા માટે સુલેખનકારોને પ્રેરિત કર્યા. લગભગ 1200 સુધી શાસ્ત્રની મુખ્ય શૈલી તરીકે કુફિક લિપિનો ઉપયોગ થતો હતો. 13મી સદીની શરૂઆત પછી, સુલેખનકારોએ કુરાન લખવા માટે નશ્ક જેવી લેખન શૈલીઓને પસંદ કરવાનું શરૂ કર્યું. ચૌદમી સદી પહેલાં, જ્યાં સુધી આર્ટવર્ક વધુ જટિલ ન બન્યું અને તેના પોતાના નિષ્ણાતની જરૂર ન પડી ત્યાં સુધી સુલેખનકારો કુરાનની હસ્તપ્રતોના લખાણ અને પ્રકાશ બંને માટે જવાબદાર હતા. કુરાનની હસ્તપ્રતોના નિર્માણમાં, પ્રારંભિક સુલેખનકારોએ ભૌમિતિક નિયમોના કડક સમૂહનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, દરેક પાનામાં લખવા માટે એક જગ્યા આરક્ષિત હતી જે પેનની જાડાઈના આધારે સંપૂર્ણપણે સમાન અને સમાંતર રેખાઓમાં વહેંચાયેલી હતી. બૉક્સની પહોળાઈ અને ઊંચાઈ નક્કી કરવા માટે મુખ્ય ગુણોત્તરના સમૂહનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ટેક્સ્ટ બોક્સની રચના નક્કી થયા પછી, સુલેખનકારોએ સ્ક્રિપ્ટ લખવા માટે ઇન્ટરલાઇન સિસ્ટમને અનુસરી. પ્રારંભિક કુરાનની હસ્તપ્રતોમાં સીધી લખાણની રચના નહોતી. વક્તૃત્વને વધારવા અને પઠનને સરળ બનાવવા માટે, પ્રકાશકોએ સુશોભન શબ્દભંડોળ બનાવ્યું. શરૂઆતમાં, પ્રકાશકોએ દરેક સૂરાને એક અનન્ય ભૌમિતિક પટ્ટી સાથે જોડીને અલગ પાડ્યું હતું. ત્યારબાદ, કુરાનની સામગ્રીને વ્યવસ્થિત કરવા અને વ્યક્તિઓને લખાણ વાંચવા અને પાઠ કરવામાં મદદ કરવા માટે વધુ જટિલ વ્યવસ્થા ગોઠવવામાં આવી હતી. આ પ્રણાલીમાં મૂલ્યો (આયા), પ્રકરણો (સૂરહ) અને પ્રાથમિક વિભાગો (જુઝ) નો સમાવેશ થાય છે જે દરેક ત્રીસ વિભાગો વચ્ચે જોવા મળે છે અને એકવચન લખાણને વિવિધ ભાગોમાં ગોઠવે છે. કુરાનમાં હવે ત્રણથી 268 છંદોની શ્રેણી સાથે 114 સૂરાહ છે. પ્રકાશની ઉત્ક્રાંતિ કુરાનની હસ્તપ્રતોના પઠન દરમિયાન, સુંદર પ્રકાશ પ્રદર્શિત કરવા માટે પ્રેક્ષકો સમક્ષ અગ્રભાગ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રકાશ સામાન્ય રીતે ભૂમિતિ અને પ્રકૃતિનો પ્રેરણા તરીકે ઉપયોગ કરે છે અને ઇસ્લામના મૂલ્યોને કારણે કોઈ પણ પ્રકારની પ્રતિમા પ્રદર્શિત કરતા નથી. પ્રારંભિક પ્રકાશકોએ લખાણને મુખ્ય કેન્દ્ર બિંદુ તરીકે રાખીને લખાણના દરેક વિભાગને રજૂ કરવા માટે પ્રતીકવાદ અને સુશોભનનો સંપૂર્ણ અર્થ બનાવવો પડ્યો હતો. આઠમી સદીમાં, જ્યારે કુરાનને સૌપ્રથમ કોડેક્સ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે ડિઝાઇનમાં સુશોભન પહેલેથી જ સામેલ હતું. કુરાનના સમગ્ર અગ્રભાગમાં સામાન્ય રીતે પ્રકાશ તેમજ પ્રથમ થોડા ફોલિયોની સરહદો, છેલ્લા ફોલિયો અને લખાણના દરેક પ્રકરણના શીર્ષકો હોય છે. દસમી સદી પછી લખાણમાં દરેક પાંચમા અને દસમા શ્લોકને સૂચવવા માટે પ્રકાશિત ચંદ્રકોનો ઉપયોગ પણ લોકપ્રિય બન્યો. અગિયારમી સદીની આસપાસ, સમગ્ર લખાણમાંથી માત્ર પ્રથમ અને છેલ્લા ફોલિયો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રકાશ સામાન્ય રીતે સોનામાં લાગુ કરવામાં આવતો હતો અને તેમાં ભૌમિતિક અને વનસ્પતિ ડિઝાઇનનો સમાવેશ થતો હતો. મામલુક અને ઇલ્ખાનીદ રાજવંશો (1250-1517) ના શાસન દરમિયાન, કાગળ વધુ સુલભ બન્યો અને મોટા પાયે કુરાનના ઉત્પાદન માટે મંજૂરી આપવામાં આવી. આનાથી પ્રકાશકો વધુ જટિલ ડિઝાઇન અને નવી રચનાઓ ઉમેરવા માટે પ્રભાવિત થયા. મામલુક દ્વારા ઉત્પાદિત કુરાનની હસ્તપ્રતો સોનાનો ઢોળ ધરાવતા પર્ણાકાર સ્ક્રોલવર્ક તેમજ તારા આકારના અને ષટ્કોણ આકાર માટે જાણીતી હતી. ઇલ્ખાનીદ રાજવંશ તેમના ભૌમિતિક શબ્દભંડોળને વિવિધ કદની હસ્તપ્રતો અને ડિઝાઇનમાં ભવ્યતાના અર્થમાં સ્વીકારવા માટે જવાબદાર હતો. તૈમુરી રાજવંશ (1370-1507) એ પ્રકાશની એક શૈલી રજૂ કરી હતી જેમાં ઘેરા-વાદળી પૃષ્ઠભૂમિ પર સોનાનો ઢોળ ધરાવતા પાંદડાં અને દાંડા, લાલ ફૂલો અને હીરાના આકારના ચંદ્રકોનો સમાવેશ થતો હતો. પ્રકાશની આ શૈલીનું ઉદાહરણ આ એક-ખંડ કુરાનમાં જોવા મળે છે જે 1480 અને 1500 ની વચ્ચે બનાવવામાં આવ્યું હતું. સફાવિદ રાજવંશ (1500-1700) ની હસ્તપ્રતો લેપિસ બેકગ્રાઉન્ડ સાથે તેમના સુંદર સોનેરી અને ફ્લોરલ સ્ક્રોલ પ્રકાશ માટે જાણીતી છે. વધુમાં, સફાવિદ રાજવંશ શિરાઝ હસ્તપ્રતો માટે પણ જાણીતો છે, જે કદમાં મોટી અને ડિઝાઇનમાં વિસ્તૃત હતી. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પ્રકાશકો (1400-1700) તૈમુરી પ્રકાશથી પ્રભાવિત હતા અને તેમની સોનું અને વાદળી ફૂલોની શૈલીને અનુસરતા હતા. ઓટ્ટોમન પ્રકાશકોએ તેમના પ્રકાશમાં ગુલાબ, હાયસિન્થ અને ટ્યૂલિપની રચનાઓનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો. ઓટ્ટોમનોએ ઇસ્તંબુલમાં એક ઉત્પાદન સ્ટુડિયો પણ બનાવ્યો હતો જ્યાં વીસમી સદીની શરૂઆતમાં પ્રકાશિત કુરાનનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતો ઘણી પ્રારંભિક સચિત્ર અરબી હસ્તપ્રતો વૈજ્ઞાનિક વિષયો સાથે સંકળાયેલી છે. વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતો ખગોળશાસ્ત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા, શરીર રચનાશાસ્ત્ર, વનસ્પતિશાસ્ત્ર અને પ્રાણીશાસ્ત્ર સહિત વિવિધ વિષયોની ચર્ચા કરે છે પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. પ્રારંભિક સચિત્ર વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતોનો વિકાસ લગભગ 8મી સદીના મધ્યમાં બગદાદમાં ઇસ્લામિક અબ્બાસિદ રાજવંશ હેઠળ શરૂ થયો હતો. જૂના ગ્રીક વૈજ્ઞાનિક અને વિદ્વાન કાર્યોના અનુવાદથી શરૂ થતાં નવા વૈજ્ઞાનિક કાર્યનો વિકાસ, અને અરબીમાં વિજ્ઞાન, દવા અને ફિલસૂફીમાં શુદ્ધ મૂળ શિષ્યવૃત્તિ બનાવે છે. અરબી વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતનું ઉદાહરણ અબ્દ અલ-રહેમાન અલ-સૂફીનું બુક ઓફ ધ ફિક્સ્ડ સ્ટાર્સ છે. આ હસ્તપ્રત તારાઓ અને તેમના નક્ષત્રોની સૂચિ છે, જે આશ્રયદાતા બુઈદ રાજકુમાર અદુદ અલ-દૌલા દ્વારા સોંપવામાં આવી છે. બુક ઓફ ધ ફિક્સ્ડ સ્ટાર્સ તેની મોટાભાગની સામગ્રી ટોલેમીના માથેમેટિક સિન્ટેક્સિસ (અલ્માજેસ્ટ) પર આધારિત છે, જેનો 9મી સદી દરમિયાન ગ્રીકમાંથી અરબીમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. અલ-સૂફીએ આ હસ્તપ્રતમાં ટોલેમીની સામગ્રીના પોતાના અવલોકનો પણ સામેલ કર્યા હતા. ટિમ્બક્ટુની વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતો વૈજ્ઞાનિક ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતોના સૌથી નોંધપાત્ર ઉદાહરણોમાંનું એક ટિમ્બક્ટૂ હસ્તપ્રતોમાંથી આવે છે. આ હસ્તપ્રતોની રચના 13મી સદીથી 20મી સદી સુધીની છે, જેમાંથી મોટાભાગની હસ્તપ્રતો માલી સામ્રાજ્ય (1230-1672) દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી. આ હસ્તપ્રતોમાં ગણિત, ખગોળશાસ્ત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા અને દવા સહિત અનેક વૈજ્ઞાનિક વિભાવનાઓની ચર્ચા છે. આ વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતો હોવા છતાં, તેમાંના ઘણા કાવ્યાત્મક માળખાનો સમાવેશ કરે છે. આ વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતોનું એક ઉદાહરણ હસ્તપ્રત નં. 2262, ખગોળશાસ્ત્ર વિશેના વિચારોની ચર્ચા કરતી કૃતિ. આ હસ્તપ્રત સૌર અને ચંદ્ર કેલેન્ડરો વચ્ચેના આંતરછેદનની ચર્ચા કરે છે. વધુ ખાસ રીતે, આ હસ્તપ્રત વાચકને ઇસ્લામિક ચંદ્ર વર્ષ 1023ની પહેલી જાન્યુઆરી કેવી રીતે નક્કી કરવી તે અંગે સૂચના આપે છે. વધુમાં, હસ્તપ્રત તે લીપ વર્ષ છે કે નહીં તે નક્કી કરવાની પ્રક્રિયાની ચર્ચા કરે છે. બીજું ઉદાહરણ હસ્તપ્રત નં. 1045, વિદ્વાનો દ્વારા "આંતરિક અને બાહ્ય બીમારીઓની સારવાર" તરીકે હકદાર છે. આ હસ્તપ્રતમાં, લેખક તબીબી વિચારોની ચર્ચા કરે છે જેમ કેઃ બીમારીઓની સારવાર માટે છોડનો ઉપયોગ, ખનિજો અને તેમની ઔષધીય શક્તિઓનો ઉપયોગ અને ચોક્કસ ઉપચાર પ્રક્રિયાઓમાં પ્રાણીઓના અંગોનો ઉપયોગ. ટિમ્બક્ટુ હસ્તપ્રતો શોધાયેલ હસ્તપ્રતોના સંપૂર્ણ જથ્થા અને ઇસ્લામિક માળખા વિશેના સામાન્ય વિચારોને વિરોધાભાસી ફિલસૂફીની વિભાવનાઓ સહિત તેમની વિભાવનાઓની વિશાળ શ્રેણીને કારણે અનન્ય છે. સંગ્રહ ખુદા બખ્શ ઓરિએન્ટલ પબ્લિક લાઈબ્રેરી ખુદા બખ્શ ઓરિએન્ટલ લાઈબ્રેરીમાં 25,000 ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ છે. જેમાં પાદશાહનામા, તારિક કે ખાંડન એ તિમુરિયા, હાફેઝનો દીવાન, સફીનાતુલ ઔલિયા અને સહીહ અલ-બુખારીનો સમાવેશ થાય છે, જે શેખ મુહમ્મદ ઇબ્ન યઝદાન બખ્શ બંગાળી દ્વારા એકડાલામાં હાથથી લખાયેલ છે. આ હસ્તપ્રત બંગાળના સુલતાન અલાઉદ્દીન હુસૈન શાહને ભેટ હતી. કોર્ડોબાના ખિલાફતની મૂળ હસ્તપ્રતો ધરાવતું તે વિશ્વનું એકમાત્ર પુસ્તકાલય પણ છે. હાલમાં તે ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતોનો શ્રેષ્ઠ સંગ્રહ ધરાવે છે. મમ્મા હૈદર સ્મારક પુસ્તકાલય મમ્મા હૈદર સ્મારક પુસ્તકાલય એ ટિમ્બક્ટુની હજારો ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ છે. માલી યુદ્ધને કારણે તેમને સલામત રાખવા માટે બામાકો ખસેડવામાં આવ્યા હતા. ઝાયદાની સંગ્રહ ઝાયદાની પુસ્તકાલય અથવા ઝાયદાની સંગ્રહ () એ સાદી રાજવંશના સુલતાન ઝિદાન અબુ માલીની હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ છે જે સ્પેનમાં એલ એસ્કોરિયલ ખાતે સ્થિત છે. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી લાઈબ્રેરીએ 1630ના દાયકામાં કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીએ અરબી ભાષામાં પ્રોફેસરશિપની સ્થાપના કરી હતી. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરી સંગ્રહની શરૂઆત વિલિયમ બેડવેલ દ્વારા કુરાનના દાનથી થઈ હતી. ત્યારથી તે વધીને 5,000થી વધુ કામો સુધી પહોંચી ગયું છે. તેમાં થોમસ એર્પેનીયસ, J.L.Burckhardt, E.H.Palmer અને E. G. ના સંગ્રહનો સમાવેશ થાય છે. બ્રાઉન. બ્રિટિશ લાઈબ્રેરી 14,000 ગ્રંથોમાં લગભગ 15,000 કૃતિઓનો સંગ્રહ ધરાવે છે. 1982માં ઇન્ડિયા ઓફિસ લાઇબ્રેરીનો સંગ્રહ બ્રિટિશ લાઇબ્રેરીમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યો હતો. યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગન ઉત્તર અમેરિકાના સૌથી મોટા સંગ્રહોમાંથી એક યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગનમાં છે, જે 1,100 થી વધુ ગ્રંથોમાં 1,800 લખાણ ધરાવે છે. ટિમ્બક્ટુ હસ્તપ્રતો અલ-ફુરકાન ઇસ્લામિક હેરિટેજ ફાઉન્ડેશન સંદર્ભો પણ જુઓ બાહ્ય કડીઓ ઇસ્લામિક હસ્તપ્રત સંગઠન જર્નલ ઓફ ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતો