Efik literature
એફિક સાહિત્ય એ એફિક ભાષામાં બોલાતું અથવા લખાયેલું સાહિત્ય છે, ખાસ કરીને એફિક લોકો અથવા એફિક ભાષા બોલનારાઓ દ્વારા. પરંપરાગત એફિક સાહિત્યને નીચે પ્રમાણે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે; આસે (), ઉટો (), મ્બુક (પૌરાણિક કથાઓ, દંતકથાઓ અને ઐતિહાસિક વાર્તાઓનો સમાવેશ), નેકે (કોયડાઓ, કહેવતો અને જીભના ટ્વિસ્ટર્સનો સમાવેશ) અને ઇક્વો (ધાર્મિક હેતુઓ અને મજાકના હેતુઓ જેવા વિવિધ હેતુઓના ગીતો). એફિક સાહિત્યના અન્ય પાસાઓમાં ગદ્ય અને નાટક (એમ. બી. આર.) નો સમાવેશ થાય છે. 1846માં ધર્મપ્રચારકોના આગમન પહેલા, એફિક સાહિત્યનો મોટાભાગનો હિસ્સો મૌખિક સાહિત્ય હતું. 1840 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, એફિક સાહિત્ય ધીમે ધીમે લેખિત સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થયું. આ પરિવર્તનમાં ધર્મપ્રચારકોએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોએ જૂના કાલાબારમાં શાળાઓ સ્થાપવામાં મદદ કરી હતી. આ શાળાઓમાં, એફિકને લેટિન મૂળાક્ષરોનો ઉપયોગ કરીને એફિક ભાષામાં કેવી રીતે લખવું તે બતાવવામાં આવ્યું હતું. એફિક લેખિત સાહિત્યના પ્રારંભિક સ્વરૂપો મુખ્યત્વે બાઈબલના શૈલીના હતા અને ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ મિશનના પ્રારંભિક મિશનરીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. 1920 ના દાયકા સુધીમાં, એફિક સાહિત્ય ધીમે ધીમે ગદ્ય, નાટક અને કવિતા જેવી અન્ય લેખિત અને બિન-બાઈબલના શૈલીઓમાં પરિવર્તિત થયું. 1920 અને 1970 ના દાયકા વચ્ચેના સમયગાળામાં એફિક સાહિત્યમાં પુષ્કળ વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી. હાલમાં, એફિક સાહિત્ય એ નીચલા ક્રોસ રિવર પ્રદેશની શાળાઓમાં એફિક ભાષા શીખવાનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે અને તે પશ્ચિમ આફ્રિકન પરીક્ષા પરિષદ (ડબલ્યુ. એ. ઈ. સી.) ની કક્ષામાં એફિક લેખિત પરીક્ષાઓનો એક અભિન્ન ભાગ છે. વિદ્યાર્થીઓને પરીક્ષા પાસ કરવામાં મદદ કરવા માટે એફિક સાહિત્યિક કૃતિઓની શ્રેણીનો અભ્યાસ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે. આ સાહિત્યિક કૃતિઓમાં એડિકોટ નેવડ મ્બુક શ્રેણી, મુટાંડા ઓયોમ નમોન્ડો, અંસા ઉડો એનાન, સિદીબે અને અન્ય ઘણી કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. મિશનરીઓના આગમન પહેલા, જે એફિક સાહિત્યની રચના કરતું હતું તે મુખ્યત્વે કલાના મૌખિક સ્વરૂપો હતા. કલાના આ મૌખિક સ્વરૂપોમાં ગીતો, પ્રશંસા અને વાર્તા કહેવાના નૃત્યોનો સમાવેશ થતો હતો. એફિક ગીતોમાં પૂજા, ભૂતકાળની ઘટનાઓનું વર્ણન અને સમાજમાં થયેલા ગુનાઓની મજાક ઉડાવવા જેવા અનેક હેતુઓ હતા. ગીતો રમતો, નાટકો અથવા ગુપ્ત સંસ્થાઓ સાથે પણ સંકળાયેલા હતા. એકપરી અકાતા જેવા સમાજો રાત્રે લોકગીતો વર્ણવતા જેમાં સમાજમાં કાયદાનો ભંગ કરનારાઓના કાર્યોનું વર્ણન કરવામાં આવતું હતું. સવાર સુધીમાં, સમુદાય કાયદાનો ભંગ કરનારાઓની ધરપકડ કરશે અને તેમને તેમના ગુનાની ગંભીરતા અનુસાર સજા કરશે. એકોમ્બી જેવા એફિક નૃત્યોને પણ પ્રદર્શનમાં નાટ્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ દેવતાઓ, ખાસ કરીને એકપેનયોંગ અને એકાનેમની વાર્તા દર્શાવે છે. ઉટો તરીકે પણ ઓળખાતી મહાકાવ્ય કવિતા એક સ્વદેશી એફિક કલા હતી જેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોની જાળવણી અને સૂચના અથવા રૂઢિગત કાર્યોને ફરીથી અમલમાં મૂકવા જેવા બે મુખ્ય હેતુઓ માટે થતો હતો. પ્રારંભિક યુગ (1849-1929) પ્રારંભિક એફિક લેખિત સાહિત્યના અગ્રણીઓ મિશનરીઓ હતા. સૌથી પહેલા ધર્મપ્રચારકો 6 જાન્યુઆરી 1846ના રોજ લિવરપૂલથી રવાના થયા અને જૂના કાલાબાર માટે રવાના થયા. જૂના કાલાબારમાં પહોંચનારા પ્રથમ ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોમાં રેવ. હોપ એમ. વાડેલ; જમૈકા મિશનના પ્રિન્ટર અને કૅટેચિસ્ટ શ્રી સેમ્યુઅલ એડગેરીલી; સેમ્યુઅલ એડગેરીની પત્ની શ્રીમતી એડગેરી; સુથાર એન્ડ્રુ ચિશોલ્મ; એડવર્ડ મિલર, શિક્ષક; અને ભૂતપૂર્વ ગુલામ છોકરો જ્યોર્જ જે પાછળથી આદરણીય બન્યો. 10મી એપ્રિલ 1846ના રોજ તેમના આગમન સમયે, તેમણે એફિક ભાષાને સમજવા અને તેને લેખનમાં રૂપાંતરિત કરવાના ઘણા પ્રયાસો કર્યા હતા. બે શાળાઓ સ્થાપવામાં આવી હતી, એક ક્રીક ટાઉન ખાતે અને બીજી ડ્યુક ટાઉન ખાતે. વિદ્યાર્થીઓ માટે પુસ્તકો એક તાકીદની બાબત હતી અને તેનું સમાધાન સેમ્યુઅલ એડગરલી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેમણે પ્રથમ લિથોગ્રાફિક પ્રેસ રજૂ કર્યું હતું. પ્રથમ ખ્રિસ્તી મિશનમાં અન્ય ઘણા મિશનરીઓ જોડાયા હતા, જેમાં રેવ. હ્યુ ગોલ્ડી જે માર્ચ 1847માં આવ્યા હતા. પ્રથમ એફિક શબ્દકોશનું શીર્ષક હતું, એફિક અથવા જૂની કાલાબાર ભાષાનો શબ્દભંડોળઃ પ્રાર્થના અને પાઠ સાથે રેવ. 1849માં એડગરલી. ત્યારબાદની મોટાભાગની અન્ય કૃતિઓ મુખ્યત્વે બાઈબલની શૈલીની હતી. જૂની કાલાબાર ખાતે વિદ્યાર્થીઓને કેટલીક કાલ્પનિક વાર્તાઓ પણ રજૂ કરવામાં આવી હતી અને તેનો એફિક ભાષામાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. આ યુગમાં ધાર્મિક પુસ્તકો ખૂબ જ લોકપ્રિય હોવા છતાં, અર્ધ-સાહિત્યની એક નાની સંખ્યા સમાન રીતે અસ્તિત્વમાં હતી. ઐતિહાસિક સાહિત્ય ઘણીવાર એફિક-ભાષી લોકો દ્વારા એફિક ભાષામાં લખવામાં આવતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, ડાયરી લેખક ડેનિયલ ઓબિઓમ અમાકુએ એફિક ભાષામાં એનિયોંગ અબાટિમમાં ઓક્પોની સ્થાપનાની નોંધ કરી છે. આ પ્રારંભિક સમયગાળામાં એફિક ભાષાઓમાં લખાયેલા વિવિધ પ્રકારના પત્રોની એફિક દ્વારા આપ-લે કરવામાં આવી હતી. બાઈબલની શૈલીના ખ્રિસ્તી ધાર્મિક સંપ્રદાયોએ એફિક ભાષાના લેખિત સાહિત્યિક પાયાને આકાર આપવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. મિશનરીઓનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ જૂના કાલાબાર અને તેની આસપાસના સમુદાયોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો કરવાનો હતો. તેમણે લીધેલા પ્રથમ પગલાંઓમાંનું એક હતું જૂના કાલાબારમાં સાક્ષરતા દરને પ્રોત્સાહન આપવું. ઓલ્ડ કાલાબાર ખાતે પ્રિન્ટિંગ પ્રેસની સ્થાપના પર, બાઇબલ પાઠની શ્રેણી છાપવામાં આવી હતી અને વિદ્વાનો અને જેઓ અંગ્રેજીમાં વાંચવાનું શીખ્યા હતા તેમના માટે ઉપલબ્ધ કરાવવામાં આવી હતી. યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ મિશનરીઓ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવેલી સૌથી જૂની એફિક-લિખિત કૃતિઓમાં પોલની હિબ્રૂઓને પત્ર (1860)-વિલિયમ એન્ડરસન ટિને જીસસ (1860)-એલેક્ઝાન્ડર રોબ ધ પ્રોવર્બ્સ ઓફ સોલોમન (1866)-વિલિયમ એન્ડરસન નેવડ મ્બુમે (1866) ગીતશાસ્ત્ર (1866)-હ્યુગ ગોલ્ડી ધ બ્લાઇન્ડ ભિખારી બાય ધ વેસાઇડ (1867)-વિલિયમ એન્ડરસન મ્બુક નક્પો એમી એકવેટ્ટે કે ઓબુફા ટેસ્ટામેન્ટ (1852) એલિજાહનો ઇતિહાસ જૂના કરારના ઇતિહાસના જોસેફ સારાંશનો ઇતિહાસ એ સંપ્રદાયોનો સમાવેશ થાય છે જેણે એફિક સાહિત્યિક વિકાસનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો તેમાં યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ અને કેથોલિક ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. મુખ્ય એસિયન ઇટીમ ઓફિયોંગ ત્રીજાના આમંત્રણ પર 1903માં કેથોલિક ચર્ચ જૂના કાલાબાર પહોંચ્યું હતું. એફિક ભાષામાં લખાયેલા પ્રારંભિક કેથોલિક ગ્રંથોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ-નેવડ મ્બુમે એક મી કાટોલિક (1908)-એલ. લેના નેવડ ઇક્વો એક ઉફોક અબાસી મે કાટોલિક (1921)-જે. ક્રાફ્ટ લેખિત એફિક સાહિત્યના પ્રારંભિક યુગમાં પાછળથી સંખ્યાબંધ સ્વદેશી ચર્ચ સ્તોત્ર લેખકો ઉત્પન્ન થયા, ખાસ કરીને તેમાંના વિલિયમ ઇનયાંગ નડાંગ હતા જેમને ધાર્મિક સંગીતમાં તાલીમ આપવા માટે સ્કોટલેન્ડ મોકલવામાં આવ્યા હતા. નડાંગે કાલાબાર ખાતે ચર્ચોમાં સંખ્યાબંધ ગાયકવૃંદનું આયોજન અને તાલીમ આપી હતી અને આ યુગમાં એક સ્તોત્ર પુસ્તક, ઇક્વો ઇટોરો એડિડેમ ઝીઓન (Iquo Itoro Edidem Zion) નું નિર્માણ કર્યું હતું. જો કે એફિક સાહિત્યના પ્રારંભિક યુગમાં બાઈબલ સંબંધિત કાર્યો પર ઘણો ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેમ છતાં કેટલીક બિન-બાઈબલ શૈલી હજુ પણ આ યુગમાં દેખાઇ હતી. લેખિત બિન-બાઈબલના ભાગનું સૌથી પહેલું જાણીતું ઉદાહરણ રેવ હ્યુ ગોલ્ડીના 1857 ના પુસ્તક, પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ એફિક ગ્રામરમાં શોધી શકાય છે. આ કૃતિમાં, ગોલ્ડી એફિક દ્રષ્ટિકોણથી માણસ અને વિશ્વની રચનાનું લેખિત વર્ણન પ્રદાન કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે બિન-બાઈબલની વાર્તાઓ પણ વિદ્યાર્થીઓને મિશનરીઓ દ્વારા ગોલ્ડી તરીકે એફિક ભાષામાં વર્ણવવામાં આવી હતી. આ વાર્તાઓમાં સિન્ડ્રેલા, પાઇડ પિયર અને અલીબાબાના એફિક-સંસ્કરણનો સમાવેશ થાય છે. આ સંસ્કરણમાં, પરી ભગવાન-માતાનું સ્થાન સિન્ડ્રેલાની સાવકી માતા દ્વારા લેવામાં આવે છે, જેનું ભૂત સિન્ડ્રેલાને બોલ પર જવા માટે જરૂરી વસ્તુઓ બનાવે છે. 1880 ના દાયકા સુધીમાં, મિશન પ્રેસ દ્વારા એફિક, ઉનવાના () માં માસિક પેપર પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ પેપર સાક્ષર લોકોને ગમ્યું હતું. ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઝડપથી ફેલાવો થતો હોવા છતાં, જે ધીમે ધીમે ધાર્મિક સાહિત્ય પર પ્રતિકૂળ અસર કરી રહ્યો હતો, આ યુગ દરમિયાન સંખ્યાબંધ પક્ષીઓ પણ સક્રિય હતા. આ યુગના નોંધપાત્ર પક્ષીઓમાં આદિયાહા એટિમ અનવા, ઇડુઆ અસાંગના ઉટા એટિમ એસિબોંગ, અટિમ એટાયોંગ, ઓકપોક એનડેમ એનડેમ, ને એક મક્પાનાની અને એટિમાનવાન એટિમ એનસા હતા. બીજો યુગ (1929-1975) 1929 અને 1975 વચ્ચેનો સમયગાળો એફિક સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં સુવર્ણ યુગ હતો. જો કે 1929 પહેલાં સંખ્યાબંધ લેખિત એફિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, ગેરાર્ડ નિર્દેશ કરે છે કે સરકાર એફિકના સાહિત્યિક વિકાસમાં સહાયક બની હતી. 1929 માં, પ્રોફેસર વિલિયમ વેલ્મર્સની અધ્યક્ષતામાં આફ્રિકન ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિના આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાના સંમેલનમાં, તે સંમત થયું હતું કે સમગ્ર દક્ષિણ-પૂર્વ પ્રદેશમાં એફિક ભાષાને એકમાત્ર સત્તાવાર અને લેખિત સ્વદેશી ભાષા તરીકે અપનાવવી જોઈએ. તે જ વર્ષે, વરિષ્ઠ નિવાસી શ્રી E.M.Falk ની અધ્યક્ષતામાં ઓલ્ડ કાલાબાર ખાતે એફિક શબ્દભંડોળના વિસ્તરણ પર કેન્દ્રિત એક બેઠક યોજાઈ હતી. એફિક જોડણીનું માનકીકરણ અને નવા સાહિત્યના વિકાસની ખાતરી કરવાના હેતુથી કેટલીક ભલામણો કરવામાં આવી હતી. શિક્ષણ બોર્ડ, લાગોસ સાથે જોડાણમાં આફ્રિકન ભાષાઓની આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાની ભલામણને પગલે, એક નવી જોડણી રજૂ કરવામાં આવી હતી. કેથોલિક મિશન દ્વારા ફાધર બીચી દ્વારા પણ પ્રગતિ થઈ રહી હતી, જેમણે 1929માં ઇગ્બો કૅટિકિઝમનું એફિક સંસ્કરણ તૈયાર કર્યું હતું. નાઇજિરીયાની શાળાઓના નિરીક્ષક શ્રી ઇ. એ. એલ. ગાસ્કિનને લંડન યુનિવર્સિટીમાં ધ્વનિશાસ્ત્રનો અભ્યાસક્રમ હાથ ધરવા માટે નાઇજિરિયન સરકાર દ્વારા પ્રાયોજિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1 9 30 માં નાઇજિરીયા પરત ફર્યા બાદ, તેમણે એફિક ભાષા પર 1929 ની પરિષદ દ્વારા કરવામાં આવેલી ભલામણો પર કામ શરૂ કરવા માટે યુરોપિયનો, એફિક અને ઇબીબિયો લોકોની બનેલી સ્વૈચ્છિક સહાયકોની એક ટીમને એકઠી કરી. ગાસ્કીને એફિક ટ્રાન્સલેશન બ્યુરોની સ્થાપનામાં મદદ કરી હતી અને રેવ્સ જે. કે. મેકગ્રેગર, ઇ. ઇ. દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી. પ્રિટચાર્ડ, ઓકોન એફિયોંગ, જે. બૅલેન્ટાઇન, ફાધર મીહાન, ડૉ. હેન્શો, શ્રી જે. ડબલ્યુ. વેસ્ટગર્થ અને અન્ય કેટલાક. ગાસ્કીને એફિક દેશમાંથી ટ્વેલ્વ પ્રોવેર્બ્સ અને એક લોકકથા પણ લખી હતી અને બાદમાં 1932માં શાળાઓના નિરીક્ષક તરીકે રાજીનામું આપ્યું હતું. ગાસ્કિનનું સ્થાન રોબર્ટ ફ્રેડરિક જી. એડમ્સ (આર. એફ. જી.) એ લીધું હતું. એડમ્સ) 1932માં. એફિક અનુવાદ બ્યુરોના સભ્યોએ શાળાઓ માટે કેટલાક એફિક ગ્રંથોના પ્રકાશનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 1933માં બ્યુરોએ શ્રેષ્ઠ એફિક સાહિત્યિક કૃતિ માટે સ્પર્ધા યોજી હતી, જેમાં ઇ. ઇ. એ જીત મેળવી હતી. નાકાના, જેમના મુતાંડા ઓયોમ નામોંડોને પ્રથમ ઇનામ મળ્યું હતું. આર. એફ. જી એડમ્સ તેમના હોદ્દાની ધારણા પર ઇગ્બો અનુવાદ બ્યૂરો સાથે એફિક અનુવાદ બ્યૂરોમાં જોડાયા હતા. ઇગ્બો અને એફિકને દક્ષિણ નાઇજિરીયામાં સૌથી ઝડપથી વિકસતી ભાષાઓમાંની એક માનવામાં આવતી હતી. નાઇજિરિયન સરકાર સાહિત્યિક કૃતિઓના પ્રકાશન માટે આર્થિક રીતે જવાબદાર હતી, ખાસ કરીને નકાનાની મુટાંડા ઓયોમ નમોન્ડો. એફિક-ઇબો અનુવાદ બ્યુરોનું કાર્ય અચાનક સમાપ્ત થઈ ગયું હતું પરંતુ એક શબ્દકોશ હજુ પણ નિષ્ક્રિય બોર્ડના સભ્યો દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી રહ્યો હતો અને તેની પ્રથમ આવૃત્તિ પાછળથી 1939માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. એફિક સાહિત્યનો બીજો યુગ ખાસ કરીને એફિક સાહિત્યની વૈશ્વિક માન્યતા માટે નોંધપાત્ર છે. ઘણા એફિક લેખકો વિવિધ સાહિત્યિક શૈલીઓમાં બહુમુખી હતા પરંતુ સામાન્ય રીતે ચોક્કસ શૈલીઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અથવા મુખ્યત્વે ચોક્કસ શૈલીઓ માટે યાદ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે ઇ. એન. અમાકુ ગદ્યમાં તેમના યોગદાન માટે સૌથી વધુ જાણીતા છે, તેઓ કવિતાના ક્ષેત્રમાં સમાન રીતે ઉત્કૃષ્ટ હતા. ગદ્ય એનકે તરીકે ઓળખાતી વાર્તાઓ વર્ણવવાની પરંપરા એ એફિક લોકોમાં સદીઓ જૂની પરંપરા છે. બીજા યુગ પહેલા, સાહિત્યિક સાધનોના સૌથી સામાન્ય પ્રકારો જ્યાં ટૂંકી વાર્તાઓ અથવા દંતકથાઓ હતી. 1920 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં, ગદ્યની કળા ધીમે ધીમે એફિક સાહિત્યિક દ્રશ્યમાં પ્રવેશ કરી રહી હતી. એફિક ગદ્ય પ્રારંભિક યુગમાં સાહિત્યમાંથી અલગ હતું, તે એફિક લોકોની સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ અને પરંપરાગત માન્યતાઓમાંથી દોરવામાં આવ્યું હતું. ઇ. ઇ. નકાના, ઇ. એન. અમાકુ અને ઇ. એ. એડયાંગ જેવા લેખકોએ એફિક સાહિત્યના આ પાસામાં માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. એસિયન ઇ. નકાના એસિયન એકપેનયોંગ નકાનાનો જન્મ ક્રીક નગરના એમ્બો હાઉસમાં થયો હતો. તેમણે કેલાબાર ખાતે ઔપચારિક શિક્ષણ મેળવ્યું અને કેમરૂનમાં બુએઆ ખાતેની એક શાળાના મુખ્ય શિક્ષક બન્યા. નકંગાની સૌથી મહાન કૃતિ મુતાંડા ઓયોમ નમોન્ડો હતી, જે એક સાહિત્યિક ગદ્ય હતું, જે એફિક સાહિત્યિક સ્પર્ધામાં શ્રેષ્ઠ પ્રવેશોમાંના એક તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. આ લખાણની ભલામણ એફિક શાળા સાહિત્ય પરની સલાહકાર સમિતિ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને શાળાઓમાં ઉપયોગ માટે શિક્ષણ વિભાગ દ્વારા તેને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. મુટાંડા ઓયોમ નમોન્ડો મુખ્ય મુટાંડાની વાર્તા વર્ણવે છે જે તેના પુત્ર નમોન્ડોને શોધવાની શોધમાં છે. આ કૃતિ એફિકની પરંપરાગત-ધાર્મિક માન્યતાઓને જીવંત કરે છે, જે એફિક સમાજમાં દેવતાઓના પ્રભાવને દર્શાવે છે. નકાનાનું કાર્ય એફિક ભાષા ઉપરાંત અન્ય બે ભાષાઓમાં ઘણી વખત ફરીથી પ્રકાશિત થયું છે. તેની લોકપ્રિયતાને કારણે, મુટાંડા ઓયોમ નામોંડોને પણ નાટકમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું અને વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં તેનું મંચન કરવામાં આવ્યું છે. આ નકાનાનું એકમાત્ર એફિક પ્રકાશન હોવા છતાં, તેણે પશ્ચિમ આફ્રિકાના સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં અસર કરી હતી. એકપો ન્તા અમાકુ એકપો ન્તા અમાકુ એફિક સુવર્ણ યુગમાં આધુનિક એફિક સાહિત્યના મુખ્ય અગ્રણીઓમાંના એક હતા. 1898 માં એનિયોંગ અબાટિમમાં ઓક્પો ટાઉનના ડેનિયલ ઓબિઓમ અમાકુના પરિવારમાં જન્મેલા અમાકુને અન્ય ઘણા યુવાન એફિકની જેમ ઔપચારિક શિક્ષણનો વિશેષાધિકાર મળ્યો હતો. અમાકુના પિતા પણ એક નિપુણ લેખક હતા જેમની ડાયરી એફિક સાહિત્યિક ઇતિહાસના પ્રથમ યુગમાં લેખિત એફિકના બિન-બાઈબલના ઉપયોગના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. ઇ. એન. અમાકુની સાહિત્યિક કારકિર્દીની શરૂઆત 1927માં થઈ હતી. તેમના પ્રારંભિક પ્રકાશનોમાં ઉફોકુટો ઇકો એફિક (1933) હતું જેમાં ઘણી કાવ્યાત્મક વાર્તાઓ અને કિની કિની હતી, જે બંને કાલાબાર ખાતે છાપવામાં આવી હતી. અમાકુની કૃતિઓમાં ગદ્ય, કવિતાઓ, નાટકથી માંડીને ટૂંકી વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમની સૌથી લોકપ્રિય કૃતિ એડિકોટ નેવડ મબુક શ્રેણી છે જેનો ઉપયોગ નર્સી, પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાઓમાં થાય છે. જ્યારે 1945માં એફિક અનુવાદ બ્યુરોને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું ત્યારે અમાકુએ બ્યુરોના પ્રકાશનોની યાદીમાં સંખ્યાબંધ પત્રિકાઓનું યોગદાન આપ્યું હતું. ગેરાર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, "અમાકુ 1952 સુધી એફિક લેખનનું એકમાત્ર પ્રમાણભૂત વાહક રહ્યું, જ્યારે પ્રથમ બે નાટકો-એસિયન-એકપે ઓકોન દ્વારા ઉનમ ઓબોન એનયેને ક્પા ઓબોન (શાહી માંસ રાજાનું હોવું જોઈએ) અને અર્નેસ્ટ ઇ. એડયાંગ દ્વારા સિડિબે એક જ ગ્રંથમાં છાપવામાં આવ્યા હતા". ઇ. એન. અમાકુની કૃતિઓ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્પર્ધાઓમાં પણ દર્શાવવામાં આવી હતી. 1938માં, આફ્રિકન ભાષાઓની સાહિત્યિક સ્પર્ધાની આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થામાં, અમાકુના ગદ્ય શીર્ષક, અબાસી એકપેન્યોંગે પ્રથમ પુરસ્કાર જીત્યો હતો. 21મી સદીમાં, અમાકુની કૃતિઓ હજુ પણ શાળાઓ અને એફિક ભાષા શીખવાની સંસ્થાઓમાં લોકપ્રિય છે. અર્નેસ્ટ ઇ. એડયાંગ અર્નેસ્ટ એટિફિટ એડયાંગ હાલના અકવા ઇબોમ રાજ્યમાં સ્થિત સમુદાય ઇબેનોના હતા. આયના જણાવ્યા અનુસાર, એડયાંગને "ડ્યુક નગરમાં સંપૂર્ણપણે કુદરતી બનાવવામાં આવ્યું હતું". એડયાંગે ડ્યુક ટાઉન સ્કૂલ અને હોપ વેડેલ ટ્રેનિંગ ઇન્સ્ટિટ્યુશનમાં કામ કર્યું હતું. તેઓ કાલાબાર પબ્લિક લાઈબ્રેરીમાં ગ્રંથપાલ તરીકે કાર્યરત હતા. એડયાંગની કૃતિઓમાં ધ બ્રાઇડ પ્રાઈસ, ધ ઇમોટન ઓફ બેનિન, એસિબોન એડમ, સિડિબે અને અન્ય ઘણી કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમની તમામ કૃતિઓમાં, એફિક સમુદાયમાં તેમની સૌથી અગ્રણી કૃતિઓ એસિબોન એડમ અને સિડિબે છે. સિદીબે એક વાસ્તવિકતા આધારિત કાલ્પનિક કથા છે. તે સિરિયો કોમિક ડ્રામાના વલણમાં રજૂ કરવામાં આવે છે. તે વિષયગત અને સંક્ષિપ્ત રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, ઉદાહરણ આપે છે અને/અથવા વિશ્વભરમાં કેટલાક સ્વદેશી સમાજના નકારાત્મક લગ્નના હુકમો, રિવાજો, પરંપરા અને અસામાજિક સામાજિક અથવા સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ સાથે સંકળાયેલા વિવિધ સાહિત્યિક વક્રોક્તિઓ, વિચિત્રતા અને/અથવા દુઃ ખદ વિરોધાભાસની ટીકા કરે છે. આ નાટકમાં સમાજની અપ્રિય, સ્વાર્થી અને કઠોર નીતિઓ પર ભાગ્યની જીત દર્શાવવામાં આવી છે જે માનવીય અથવા કુદરતી રીતે મનુષ્યની અસ્તિત્વની સ્વતંત્રતાને અમાનવીય બનાવે છે, મર્યાદિત કરે છે અથવા ધમકી આપે છે તેમજ શાસકો અને શાસિત, ઉમરાવો/રાજવીઓ અને સામાન્ય લોકો વચ્ચેના સામાજિક ભેદભાવની ખાઈને વિસ્તૃત કરે છે. આ નાટક સમૃદ્ધ અને ગરીબ વચ્ચેના અસુવિધાજનક સામાજિક અંતરને વધુ દર્શાવે છે. 1958માં ઈબાદાન ખાતે કાલાબાર સાંસ્કૃતિક સંગઠન દ્વારા સિડિબે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. 1963માં અમેરિકન યુનિવર્સિટી દ્વારા આયોજિત સમગ્ર-આફ્રિકન સ્પર્ધાઓમાં, એડયાંગની સિડિબેએ રોઝામોન્ડ ગિલ્ડર પુરસ્કાર માટે પ્રથમ ઇનામ જીત્યું હતું. એડયાંગની અન્ય એક નોંધપાત્ર કૃતિ, એસિબોન એડમ, જૂના કાલાબારમાં બનેલી સામાજિક અને રાજકીય ઘટનાઓ પર આધારિત છે. તે એફિક લોકોની ઘણી દંતકથાઓને જીવંત કરે છે, ખાસ કરીને અકંગામાં માન્યતા; એક વ્યક્તિ દ્વારા તેના જન્મ પહેલાં દેવતા સમક્ષ કરવામાં આવેલી પ્રતિજ્ઞા અથવા વચન. નાટક નાટક બીજા યુગમાં એફિક સાહિત્યનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું બની ગયું. ગદ્યની જેમ, એફિક નાટકનો મોટાભાગનો ભાગ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, પરંપરાગત માન્યતાઓ અને સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. એફિક સાહિત્યમાં નાટકના અગ્રણીઓમાં હેનરી એફિયો 'ઓકન ઇયો, ઇ. એન. અમાકુ, ઇ. ઇ. નો સમાવેશ થાય છે. નાકા. એફિક નાટકને આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયમાં પણ ઘણી માન્યતા મળી છે. 1970માં, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી દ્વારા આયોજિત સાહિત્યિક સ્પર્ધામાં, અમાકુના નાટક, ઇનયાંગ અબાસી એનડેમે પણ પ્રથમ પુરસ્કાર જીત્યો હતો. હેનરી એફિયો 'ઓકોન ઇયો હેનરી ઇયો બીજા યુગના મુખ્ય નાટ્યકારોમાંના એક હતા. તેમની પ્રારંભિક કૃતિઓમાં એકાનેમ એબિટો (1945); આદિયાહા એડમ એકપો એફિયમ (1946); અને અયામ્બા વી (1948) નો સમાવેશ થાય છે. તેમનું નાટક અયામ્બા પાંચમું જૂના કાલાબારના રાજા અયામ્બા પાંચમાના જીવન પર કેન્દ્રિત છે અને રાજાના જીવનમાં બનેલી વાસ્તવિક જીવનની ઘટનાઓને ફરીથી રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આ યુગમાં આ નાટકને ઘણી વખત ફરીથી રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. 1956માં મહારાણી એલિઝાબેથ દ્વિતીયની કાલાબારની મુલાકાત પછી, તેમણે બીજું નાટક, મહારાણી એલિઝાબેથ દ્વિતીય લખ્યું હતું, જોકે તે અંગ્રેજીમાં લખાયેલું હતું. 1958માં લખાયેલા અન્ય એક નાટક, ઉકુ મેતે ન્યિન (આપણા ફાધર્સની ગરિમા) માં, તેમણે કેટલીક પ્રાચીન એફિક પરંપરાઓનું વર્ણન કર્યું છે. એફિક નાટકમાં ઇયોની વિશિષ્ટતા તેમના સ્વદેશી રિવાજો અને ઇતિહાસના જ્ઞાનમાંથી ઉદ્ભવે છે. તેમના નાટક જેમાંથી કેટલાક એફિક ઇતિહાસમાંથી લેવામાં આવ્યા છે, તેનો હેતુ તેમના પ્રાચીન ભૂતકાળના જ્ઞાન માટે એફિકની તૃષ્ણાને સંતોષવાનો છે. ઇ. યુ. આયે ગદ્ય અને નાટક પર હેનરીની સ્થિતિને નીચે પ્રમાણે વર્ણવે છે, "તેઓ માનતા નથી કે ગદ્ય અને નાટકને કવિતાથી અલગ રાખવા જોઈએ, પરંતુ એક બીજાને જરૂરી સંલગ્ન હોવું જોઈએ". કવિતાની કળા જેમાં એફિક એટલે કે સ્મારક અને મહાકાવ્ય કવિતામાં બે પ્રકારનો સમાવેશ થતો હતો તે બીજા યુગ દરમિયાન પરિવર્તિત થઈ હતી. એફિક કવિતાઓ સામાન્ય રીતે પંક્તિઓથી બનેલી હોય છે, જેમાં દરેક પંક્તિમાં ચાર પંક્તિઓ હોય છે. એફિકની લેખિત કાવ્યાત્મક શૈલી મૌખિક સાહિત્યમાં જોવા મળતી મૂળ શૈલીમાંથી ઉતરી આવી છે. આ યુગના પ્રારંભિક કવિઓમાં ઇ. એન. અમાકુ, જેમની કવિતાઓમાં એકવાડો, રોજિંદા દ્રશ્યો અને ઘટનાઓ પરની બાર ટૂંકી કવિતાઓનો સંગ્રહ; ઉવેમ દો કે ટિનાપા, તે સમયના લોકપ્રિય તૈયાર પિલચાર્ડ પર આધારિત; કોપ! એન્યોન એસિબોન એડેમ કે 'ઓટોપ ઇકાન, કાલાબારમાં લેબનીઝ સમુદાયમાં બનેલી એક ઘટના પરની કવિતા; અને અન્ય કેટલીક કવિતાઓ. સ્મારક કવિતા એફિક રાજાઓ, વડાઓ અને સમાજમાં નોંધપાત્ર હસ્તીઓના રાજ્યાભિષેકનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું બની ગયું. સ્મારક કવિતાનો ઉદ્દેશ પસંદ કરેલા વ્યક્તિત્વની પ્રશંસા કરીને, તેના પરાક્રમોની પ્રશંસા કરીને, તેના પ્રાચીન વંશના પાઠ કરીને અને તેના પૂર્વજોના પરાક્રમોની ઘોષણા કરીને પ્રશંસા કરવાનો છે. આ યુગના નોંધપાત્ર કવિઓમાં એલિઝાબેથ ઇ. આર્ચીબોંગ, મ્બુક્પા ઇ. ઇયો, જ્હોન આઇ. ઇક્પેમે, એફિઓમ એફંગા ઇટા અને ઈવા એફિઓમ હતા. એલિઝાબેથ એસો આર્ચીબોંગ 1900માં ઓલ્ડ કેલાબારના ડ્યુક પરિવારમાં જન્મેલા એલિઝાબેથ આર્ચીબોંગ એક પ્રસારણકર્તા અને પ્રતિષ્ઠિત કવિ હતા, જેઓ 1940ના દાયકામાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા. તેમની કવિતાઓ નાઇજિરિયન બ્રોડકાસ્ટિંગ કોર્પોરેશન પર દરરોજ પ્રસારિત કરવામાં આવતી હતી. તેણીની પ્રારંભિક કાવ્યાત્મક કૃતિઓ મિસ એસિયન એડેટ અને તેણી વચ્ચેની વાતચીતના રૂપમાં રચવામાં આવી હતી. આ કૃતિમાં, મિસ એસિયન પ્રશ્નાવલીનો ભાગ ભજવે છે. ઇ. યુ. આયે તેમની કાવ્યાત્મક શૈલીનું વર્ણન નીચેના શબ્દોમાં કરે છે, શ્રીમતી આર્ચીબોંગની કાવ્યાત્મક શૈલી સરળ અને કુદરતી છે, અને ઉમેરવામાં આવેલ આભૂષણની માત્રા માત્ર વાસ્તવિક માહિતીની ભલામણ કરવા અને પ્રસ્તુત કરવા માટે પૂરતી છે. તે સાચી ઉપદેશાત્મક કવિતા છે. તેમ છતાં બીજી બાજુ તેમની કવિતા મુખ્યત્વે શીખવવા માટે નહીં પરંતુ આનંદ આપવા માટે છે. તેમની કારીગરીની કલાત્મક પૂર્ણતા સર્વોચ્ચ ક્રમની છે, તેની નૈતિક શ્રેષ્ઠતામાં અનન્ય છે, અને વિવેકપૂર્ણ સિદ્ધાંતોથી સમૃદ્ધ છે. તે પ્રસંગોપાત સામગ્રીમાંથી અમૂર્ત તરફ આગળ વધે છે. તેણીની કવિતાઓ તેણીના મજબૂત વ્યક્તિત્વનું પ્રકટીકરણ છેઃ તેણી તેની મૂળ માટીની સમર્પિત પ્રેમી છેઃ તેણી તેના કુદરતી પર્યાવરણમાં રસ લે છે; તેણી તેમાંથી તેણીની ફિલસૂફી ખેંચે છે અને તેની સુંદરતા અને ઉપયોગિતા માટે તેની પ્રશંસા વ્યક્ત કરે છે. એલિઝાબેથની કવિતાઓએ ઘણીવાર પૌરાણિક કથાઓ, ઇતિહાસ અને એફિક વસાહતો જેવા ક્ષેત્રોને સ્પર્શ કર્યો છે. તેણીની કવિતા અક્પા ઓબિઓ કનાનમાં, તેણી કાલાબાર નદીની સુંદરતાની પ્રશંસા કરે છે અને એફિક લોકો માટે તેનું મૂલ્ય વર્ણવે છે. આર્કિબોંગ એફિકના ઇતિહાસમાં નદીના મહત્વને એ માર્ગ તરીકે ઓળખે છે જેના દ્વારા વાણિજ્ય અને પશ્ચિમી શિક્ષણને જૂના કાલાબારમાં પ્રવેશ મળ્યો હતો. જ્યારે નાઇજીરીયા 1963માં પ્રજાસત્તાક બન્યું, ત્યારે તેમણે 'રિપબ્લિક "કવિતા પ્રકાશિત કરી અને તે જ વર્ષે' ઉડુક અબાસી" (ભગવાનનો હેતુ) પ્રકાશિત કર્યો, જેને તેઓ અટલ તરીકે વર્ણવે છે અને જેને કોઈ માણસ બદલી શકતો નથી. ઈવા એફિઓમ ઈવા એફિઓમ આ યુગના અન્ય નોંધપાત્ર કવિ હતા. તેમની કવિતા, ઉટોમ ઇનવાનમાં, તેઓ ખેતી પ્રત્યેના જૂના એફિક જુસ્સાને યાદ કરે છે. એફિક મુખ્યત્વે માછીમારી સમુદાય હોવા છતાં, આ કવિતા ખેતી અને તેની આવક પ્રત્યેના જૂના પ્રેમને વ્યક્ત કરે છે. આ કવિતા કૃષિના અન્ય પાસાઓ જેમ કે મરઘાં ઉછેરમાં વધુ વિસ્તરે છે. એફિઓમની કવિતાનું મુખ્ય લક્ષણ એ છે કે પરંપરાગત એફિક કવિતામાં સામાન્ય ચાર-વાક્યની કડીથી પાંચ-વાક્યની કડીમાં વિચલન છે. એફિઓમ તેમની કવિતામાં અનન્સા, યુકોન એસુક અને એસિયરેબોમ અથવા સુંકો મોન્કો જેવા ઘણા દેવતાઓના નામોનો સમાવેશ કરે છે, જેમને ખેડાણના વાલી માનવામાં આવે છે. મબુક્પા ઇ. ઇયો મબુક્પા ઇ. ઇયો અન્ય કવિ હતા જેમની અક્પા ઉયોક પરની કવિતાએ આ યુગ દરમિયાન એફિક વર્તુળોમાં ઘણું આકર્ષણ મેળવ્યું હતું. આ કવિતા યુયોક તરીકે ઓળખાતા એનડેમ પાદરીના એફિકની જૂની પૌરાણિક કથા પર આધારિત છે, જે આટલા લાંબા સમય સુધી જીવ્યા હતા કે તેઓ જેની સાથે રહેતા હતા તેમને અપ્રિય માનવામાં આવતા હતા. મબુક્પા તેના જડબાને એટલો વિકૃત ગણાવે છે કે તેની સરખામણી માત્ર તેણી-બકરી સાથે કરવામાં આવી હતી. એફિક કુળો યુયોકથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો તે અંગે ચર્ચા કરે છે. ઇકોનેટો તેને વેચવાનું સૂચન કરે છે; ઓબુટોંગ અસંમત છે અને વિચારે છે કે તે વાહિયાત છે કે યુયોક કોઈપણ કિંમતની કિંમત હશે. ઇકોત ઉક્પા સૂચવે છે કે ઉયુકને જીવંત દફનાવવો જોઈએ; અસિક્પો ઇતો દેવતા, યુકોન ઇસુક તરફથી બદલો લેવાના ડરથી આવા નિર્ણયમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કરે છે. અંતે, એફુટ ઇકોત એકપેનું સૂચન લેવામાં આવે છે કે તેને વહેલી સવારે નીચા ભરતી સમયે નિમ્બા ખાતે નદીના કાંઠે ત્યજી દેવો જોઈએ. પરંપરા એ જાહેર કરતી નથી કે શું યુયોકને શાંતિથી લઈ જવામાં આવે છે અથવા હોડીમાં લગભગ બાંધી દેવામાં આવે છે, પરંતુ જ્યારે તેને ખબર પડે છે કે એફિક કુળોએ શું કર્યું છે, ત્યારે તે તેના અપરાધીઓ સામે અનન્સા, ઉકોન એસુક અને અતાકપો ઉરુઆન દેવતાઓને બોલાવે છે, જેથી તેમને પાકેલા વૃદ્ધાવસ્થાના ફાયદાથી વંચિત કરી શકાય. જે નદીને ત્યજી દેવામાં આવી છે તે પાછળથી અક્પા ઉયોક () તરીકે જાણીતી બની હતી. આ કવિતામાં દરેક શ્લોકમાં ચાર પંક્તિઓ સાથે ચોત્રીસ પંક્તિઓ છે. ત્રીજા યુગ (1975-2000) ડ્યુકના જણાવ્યા અનુસાર, "શાળાઓમાં ભણાવવામાં આવતા અને પશ્ચિમ આફ્રિકન શાળા પ્રમાણપત્ર પરીક્ષામાં ઉપલબ્ધ નાઇજિરિયન ભાષાના વિષયોમાંના એક તરીકે લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં દક્ષિણ પૂર્વીય રાજ્ય સરકાર દ્વારા એફિક ભાષાના ઉપયોગને હાંસિયામાં ધકેલવાનો ઇરાદાપૂર્વક પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો". એફિક ભાષાને જાળવી રાખવા અને પ્રોત્સાહન આપવાના હેતુથી સંગઠનોની સ્થાપના દ્વારા એફિક સામેના ખતરાનો સામનો કરવામાં આવ્યો હતો. આ સંગઠનોમાં 1971માં સ્થપાયેલી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એફિક આર્ટ્સ એન્ડ કલ્ચર અને બાદમાં એસોસિએશન ફોર ધ પ્રમોશન ઓફ એફિક લેંગ્વેજ આર્ટ્સ એન્ડ કલ્ચર (એપીઇએલએસી) નો સમાવેશ થાય છે. એ. પી. ઇ. એલ. એ. સી. એ સંગઠનની નાણાકીય અવરોધો હોવા છતાં એફિક સંસ્કૃતિને જાળવી રાખવા અને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મોટી પ્રગતિ કરી છે. આ યુગના પ્રારંભિક વર્ષોમાં, નાઇજિરિયન યુનિવર્સિટીઓના ઉપકુલપતિઓની પરિષદની વિનંતી પર એફિક ઓર્થોગ્રાફીની સમીક્ષા અને સમીક્ષા કરવાના હેતુથી એક સમિતિની રચના કરવામાં આવી હતી. નવી ઓર્થોગ્રાફીની રજૂઆતનો અર્થ એ છે કે ચાલુ એફિક વાંચન સામગ્રીને આધુનિક ઓર્થોગ્રાફીમાં રૂપાંતરિત કરવી. 1 સપ્ટેમ્બર 1975ના રોજ શિક્ષણ મંત્રાલય ક્રોસ રિવર સ્ટેટ દ્વારા શાળાઓમાં ઉપયોગ માટે હાલની જોડણીને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ઈ. એન. જેવા પુસ્તકો અમાકુની એડિકોટ નેવડ મ્બુક શ્રેણીને નવી જોડણીની માંગને સમાવવા માટે સુધારવામાં આવશે જ્યારે આ જોડણીનો ઉપયોગ કરીને નવા ગ્રંથો ઉભરી આવ્યા હતા. આ નવા યુગના પ્રારંભિક વર્ષોમાં સાહિત્યિક લેખકોમાં એસિયન-એકપે એડેટ ઓકોન, મેરી જે. એડેટ, એ. જે. નો સમાવેશ થાય છે. ઉડો-એમા, એટુબોમ થોમસ એફિઓમ અને અસુકો ઓટોપ. ગદ્ય એસિયન-એકપે એડેટ ઓકોન એસિયન-એકપે ઓકોનની પ્રારંભિક સાહિત્યિક કૃતિ 1950ના દાયકામાં શોધી શકાય છે જ્યારે તેમણે 'ઉનમ ઓબોન એનયને ક્પા ઓબોન' શીર્ષક ધરાવતું નાટક બહાર પાડ્યું હતું. તેમની સૌથી નોંધપાત્ર કૃતિઓ ઉઈ એફિયોન એસિયન (1976) અને નુકુંકપોયોરીયો (1985) હતી. ઉઈ એફિઓન એસિયન ગૌરવપૂર્ણ, સુંદર, મહેનતુ અને શ્રીમંત તરીકે વર્ણવવામાં આવેલી ઉમદા જન્મની મહિલાની વાર્તા કહે છે. તેણીએ ક્રીક ટાઉનના એક ઉમદા પરિવારના વ્યક્તિ અકાબોમ એની સાથે લગ્ન કર્યા છે. અકાબોમ એને મૃત્યુ પામે છે, અને ઉયીને એકમાત્ર પુત્ર, અંતિઘા અકાબોમ એને સાથે છોડી દે છે. અંતિઘા અકાબોમ આ સમુદાયના સૌથી સુંદર પુરુષોમાંથી એક છે. ક્રીક ટાઉન અને ઓબુટોંગ વચ્ચે ટૂંક સમયમાં સ્પર્ધા થાય છે, જેમાં એન્ટિઘા ભાગ લે છે. આ સ્પર્ધા લગભગ અનિશ્ચિત સમયગાળા માટે અંતિઘાને પથારીવશ બનાવે છે. ઉયી તેના પુત્રને બચાવવા માટે શક્ય તેટલું બધું કરે છે, તે જોવા માટે કે સ્વાસ્થ્ય પૈસાથી અથવા બીજા જીવનથી પ્રાપ્ત કરી શકાય છે કે કેમ તે જોવા માટે એક અગ્નિપરીક્ષાથી બીજામાં પસાર થાય છે. તમામ પ્રયાસોનો કોઈ ફાયદો ન થતાં, ઉઈ પાગલ થઈ જાય છે, પોતાની હોશ ગુમાવી દે છે અને દુઃખ અને પીડાની સ્થિતિમાં હોય છે. તે ક્રીક નગરમાં મિશનરીઓની મજાક ઉડાવે છે અને બ્રિટિશ વાણિજ્યદૂતની ધમકીઓની અવગણના કરે છે. ઓકોનની અન્ય કૃતિઓમાંથી એક, નાકુકુંકપોયોરીયો એ એફિક લોકોની ઐતિહાસિક અને પૌરાણિક કથાઓનો સંગ્રહ છે, ખાસ કરીને ઇકી નિષ્કર્ષણની. થોમસ એફિઓમ, જેને એટુબોમ થોમસ એફિઓમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે આ સમયગાળાના અન્ય મુખ્ય લેખક હતા. તેમની કૃતિ અન્સા ઉડો એનાનો ઉપયોગ સમગ્ર કાલાબારની શાળાઓમાં થાય છે. આ નાટક બદલો/અનિષ્ટ પર સારાની જીતની આસપાસ કેન્દ્રિત છે કારણ કે તે નાટ્યાત્મક રીતે પ્રગટ કરે છે કે કેવી રીતે અન્સા ઉડો એના નામના વિરોધીએ રાજ્ય અને રાજાના પરિવાર સામેના ગુના માટે દુષ્ટ મૃત્યુ સહન કર્યું હતું, જ્યાંથી રાજકુમાર આ નાટકમાં નાયક/મુખ્ય નાયક તરીકે ઉભરી આવ્યો હતો. મેલોડ્રામા તરીકે, આ નાટક અન્સા ઉડો એનાન નામના એક ખૂબ જ દુષ્ટ જાદુગર વિશે કહે છે, જેણે રાજા અબાસી એફિઓમની પ્રથમ પુત્રી, પ્રિન્સેસ ઓકોહો અબાસીનું અપહરણ કરવા અને તેને આત્માની ભૂમિમાં અટકાયતમાં લેવા માટે બદલો લેવા માટે એક ભૂત મોકલ્યું હતું કારણ કે રાજાએ તેને દારૂડિયાપણાની મનાઇ કરી હતી. સદનસીબે, નકપોટો અબાસી નામના એક શિકારીએ સાંભળ્યું કે જ્યારે અન્સા ઉડો એનાએ ભૂતને રાજકુમારીનું અપહરણ કરવાની સૂચના આપી અને રાજ્યની જાણ કરી જેણે અન્સાને "દુષ્ટ મૃત્યુ" દંડની સજાના આરોપમાં દોષિત ઠેરવ્યો. અન્સા ચતુરાઈથી તેમના મૃત્યુનો અમલ કરવા માટે ફરજિયાત લોકોમાંથી છટકી ગયો અને કમનસીબે, ખાડાના શૌચાલયમાં પડી ગયો અને શરમજનક રીતે મૃત્યુ પામ્યો. તેની એનડેમ માતાની મદદને પગલે, રાજાના પ્રથમ પુત્ર, અબાસી એફિઓમ, દુઃખો સહન કરવા છતાં, હુમલો કર્યો, મુક્ત થયો અને તેની અટકાયત કરાયેલી બહેન, ઓકોહો અને અન્સાની પ્રથમ પુત્રી સાથે આત્માની ભૂમિમાંથી પાછો ફર્યો, જેને ત્યાં સમાન રીતે અટકાયતમાં રાખવામાં આવી હતી. આમ, નાટક આનંદ સાથે સમાપ્ત થાય છે કારણ કે રાજ્ય અન્સાના દુષ્ટ/શરમજનક મૃત્યુ અને રાજકુમારી અને અન્સાની પ્રથમ પુત્રીની આત્મિક ભૂમિમાંથી સ્વતંત્રતા/સલામત પરત ફરવા પર આનંદ કરે છે. એફિક સાહિત્યના બીજા યુગમાં એફિક કવિતા સમૃદ્ધ થઈ હોવા છતાં, તે ધીમે ધીમે વિશેષ પ્રસંગોમાં ફેરવાઈ ગઈ. આવા પ્રસંગોમાં સામુદાયિક વર્ષગાંઠો, એટુબોમ્સ અને અગ્રણી હસ્તીઓના અંતિમ સંસ્કાર, રાજ્યાભિષેકના કાર્યક્રમો, સરદાર-પ્રદાનના કાર્યક્રમો અને જન્મદિવસની ઉજવણીનો સમાવેશ થાય છે. દાયકાઓથી, કેટલાક એફિક શબ્દો ગુમાવવાને કારણે એફિક કવિતાઓ ઓછી રહસ્યમય બની જાય છે. શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં એફિક કવિતા પર કેન્દ્રિત અભ્યાસક્રમોની ગેરહાજરીએ પણ કવિતાઓના અવમૂલ્યનમાં ફાળો આપ્યો છે અને ધીમે ધીમે કલામાં રસ ઘટ્યો છે. આધુનિક યુગમાં એફિક કવિતાને પડતી મુશ્કેલીઓ છતાં, આ યુગમાં એવા કેટલાક કવિઓ રહ્યા છે જેમણે એફિક કવિતાની પરંપરા જાળવી રાખી છે જેમ કે અતીમ ઇ. બેસી, પેગી નાકંડા, ચીફ મેગ્નસ એકપેન્યોંગ ઓકુ અને એટુબોમ ઉકોરેબી યુ. અસુકો. આમાંની કેટલીક હસ્તીઓએ તેમની કૃતિઓમાંથી સમાન લોકપ્રિયતા મેળવી છે જેમ કે અતીમ એકપો બસ્સી જેમણે કવિતા લખી હતી, એકપેન્યોંગ એકપેન્યોન ઓડુસુ અને એડિડેમ બસ્સી ઇયો એફ્રાઈમ એડમ III માટે સ્મારક કવિતા પણ લખી હતી. ગદ્ય, કવિતા અને નાટકની સાહિત્યિક શૈલીઓની બહાર, એફિક સાહિત્યના પ્રસાર અને વિકાસને સુનિશ્ચિત કરવા માટે અન્ય ઘણા સાહિત્યિક યોગદાન આપવામાં આવ્યા છે. આ યુગમાં મુખ્ય વળાંક એ એફિક સ્વદેશી, ચીફ એફિયોંગ યુકપોંગ આયે દ્વારા પ્રથમ એફિક-અંગ્રેજી શબ્દકોશનું પ્રકાશન હતું. આયનો શબ્દકોશ 1991માં પ્રકાશિત થયો હતો અને બાદમાં 1999માં ફરીથી પ્રકાશિત થયો હતો. આયના એફિક શબ્દકોશ પહેલા, 1849 અને 1991ની વચ્ચે કેટલાક એફિક-અંગ્રેજી અને અંગ્રેજી-એફિક શબ્દકોશો પ્રકાશિત થયા હતા. આયેના એફિક-અંગ્રેજી શબ્દકોશે એવા ઘણા શબ્દોને પ્રકાશમાં લાવ્યા જે અગાઉના શબ્દકોશોમાં સમાવિષ્ટ ન હતા અને એફિક સાહિત્યિક વિકાસમાં એક મહાન સ્રોત છે. અન્ય એક એફિક સાહિત્યિક લેખિકા મેરી જે. એડેટે એફિક ભાષા શીખવાની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી હતી, જેણે કાલાબાર અને તેની આસપાસના સમુદાયોની ઘણી શાળાઓમાં લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. ચીફ મિસિસ ગ્રેસ ડેવિસે "કોકો" નામની એફિક રીડર્સ શ્રેણી પણ પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં 1 થી 5 વોલ્યુમો અને નવા નિશાળુઓ માટે અંકગણિત "ETITI" હતું. આધુનિક યુગ (2000-આજની તારીખ) 21મી સદીની શરૂઆતથી, એફિક ભાષાએ ઘણા પડકારોનો સામનો કર્યો છે જેના કારણે ક્રોસ રિવરની અગ્રણી ભાષા તરીકે તેનો તીવ્ર ઘટાડો થયો છે. ક્રોસ રિવરમાં વ્યક્તિગત વંશીય જૂથો માટે દેશભક્તિની ભાવના ધીમે ધીમે વધી રહી છે. એફિક ભાષામાં અંગ્રેજી ભાષા સાથે પણ સખત સ્પર્ધા છે જે ધીમે ધીમે કેટલાક નાઇજિરિયન સમુદાયોની માતૃભાષાને ખતમ કરી રહી છે. આ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, એવા ઘણા લેખકો છે જેમણે એફિક સાહિત્યનું વિસ્તરણ ચાલુ રહે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે પ્રયાસ કર્યો છે. આ લેખકોમાં એન્ગરનો સમાવેશ થાય છે. એકપે એસિયન ઇટા, ચીફ નેકેબેમ નેકેબેમ, ફિલિપ અકોડા. એફિયોંગ યુકપોંગ આયે ઇ. યુ. આયે એક પ્રખ્યાત એફિક ઇતિહાસકાર હતા, જેમણે "ઓલ્ડ કેલાબાર થ્રુ ધ સેન્ચ્યુરીઝ", "એફિક પીપલ" અને "એ લર્નર્સ ડિક્શનરી ઓફ ધ એફિક લેંગ્વેજ" જેવી વિવિધ ઐતિહાસિક કૃતિઓ લખી હતી. તેમના શબ્દકોશનો ઉપયોગ વિશ્વભરની ઘણી સંસ્થાઓમાં કરવામાં આવ્યો છે અને તેણે એફિક ભાષા અને સંસ્કૃતિના અભ્યાસમાં ઘણું યોગદાન આપ્યું છે. તેમનું 2013માં અવસાન થયું હતું. એકપે ઇ. ઇટા એન્ગર એકપે એસિયન ઇટા, એક વરિષ્ઠ રાજકારણીનો જન્મ 1949 માં થયો હતો અને તેમણે હોપ વેડેલ તાલીમ સંસ્થા, કેલાબારમાં હાજરી આપી હતી. તેમણે ઇતિહાસ અને એફિક ભાષાની આસપાસ કેન્દ્રિત ઘણા પુસ્તકો લખ્યા છે, જેમાં "ક્રોસ રિવર સ્ટેટ @50 (1967-2017): લોકો અને ઘટનાઓ કે જેણે તેને આકાર આપ્યો" અને "એફિક નીતિવચનો" નામની પુસ્તકોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં 100 એફિક કહેવતો અને તેમના સંબંધિત અર્થઘટનો છે. નેકેબેમ નેકેબેમ એબોંગ અન્ય એક નોંધપાત્ર એફિક સાહિત્યિક લેખક છે જેમણે આધુનિક એફિક સાહિત્યની પ્રગતિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું છે. 1969માં જન્મેલા તેઓ ઈ. એન. ના ઘર એનિયોંગ અબાટિમમાં ઉછર્યા હતા. અમાકુ. 2014 માં, ઓડુકપાનીમાં એનિયોંગ અબાટિમના ચીફ નેકેબેમ નેકેબેમે પ્રકાશિત કર્યું, મ્બુક ન્ડિતો એસત એડુક જે એનિયોંગ અબાટિમની લોકકથાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ચીફ નેકેબેમ દ્વારા પ્રકાશિત અન્ય પુસ્તકોમાં એડિડેમાનવાન, એક એફિક દસ્તાવેજી; એફિક રિવાજો, પરંપરાઓ અને ઇતિહાસ પરના નિબંધોનો સંગ્રહ એફિયોક્પો; એબુક ઇડિઓક; અતક્પા ઇકોત એફિઓમ અને અન્ય ઘણા પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. ફિલિપ અકોડા ફિલિપ અકોડા અન્ય એક એફિક લેખક છે જેમના પુસ્તકો કાલાબારની ઘણી શાળાઓમાં અપનાવવામાં આવ્યા છે. 1996 માં જન્મેલા શ્રી ફિલિપ અકોડાએ 2021 માં તેમની એફિક સાહિત્યિક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી જ્યારે તેમણે તેમના પ્રથમ બે પુસ્તકો, લર્ન એફિક 1 અને 2 પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેનો ઉપયોગ સમગ્ર કેલાબારની શાળાઓમાં થાય છે. તેમની લેખન કારકિર્દી પહેલાં, શ્રી ફિલિપ અકોડા એડટેક ક્ષેત્રમાં હતા અને તેમણે ગૂગલ પ્લે સ્ટોર પર પ્રથમ એફિક ભાષા શીખવાની એપ્લિકેશન રજૂ કરી હતી. 2022માં, અકોડાએ એપ્રિલમાં પ્રથમ એફિક શબ્દકોશ એપ્લિકેશન વિકસાવી હતી. અકોડાએ પાછળથી સપ્ટેમ્બર 2022માં 21મી સદીનો એફિક પોકેટ ડિક્શનરી શીર્ષક ધરાવતો પોકેટ સાઇઝનો એફિક શબ્દકોશ પ્રકાશિત કર્યો હતો. અન્ય આધુનિક એફિક સાહિત્યિક લેખકોમાં એલ્ડર ઓફિયોંગ અકાક, શ્રી ઓ. એ. એકપાન્યુંગ, ચીફ ન્યોંગ એકફ્રે, શ્રી ઓ. ઇ. ઇ. અનવાન, શ્રી કિંગ્સલે એડેટ ઇયો અને અન્ય. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ. . . બાહ્ય કડીઓ નાઇજિરિયન સાહિત્ય