Is There a God?
શું કોઈ ભગવાન છે? બ્રિટિશ ફિલસૂફ ધર્મ રિચાર્ડ સ્વિનબર્નનું 1996નું પુસ્તક છે, જેમાં અબ્રાહમિક ભગવાનના અસ્તિત્વનો દાવો કરવામાં આવ્યો છે. આ દલીલ વૈજ્ઞાનિક અનુમાનનો ઉપયોગ કરીને જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ અને મહાવિસ્ફોટ સિદ્ધાંત સાથે કુદરતી ધર્મશાસ્ત્રના અદ્યતન સંસ્કરણ પર આધારિત છે. 2010માં, મૂળ પુસ્તકનું સુધારેલું સંસ્કરણ આ જ શીર્ષક હેઠળ બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. સંભાવના સિદ્ધાંતનો વ્યાપક ઉપયોગ, જેમ કે બેયસના પ્રમેય અને પ્રેરક તર્કનો, જેમ કે સ્વિનબર્નના વધુ વિસ્તૃત પુસ્તક ધ એક્ઝિસ્ટન્સ ઓફ ગોડમાં, ઇઝ દેયર અ ગોડ? માં અવગણવામાં આવ્યો છે, પરંતુ બહુવિધ બ્રહ્માંડો અને બ્રહ્માંડ સંબંધી ફુગાવાની વિભાવનાઓની ચર્ચા 2010 ની આવૃત્તિમાં ઉમેરવામાં આવી છે. સ્વિનબર્ન નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં હોવાની સંભાવના છે. તેમની દલીલોમાં બ્રહ્માંડનું અસ્તિત્વ, વ્યવસ્થા અને ફાઇન-ટ્યુનિંગ, સભાન ઉચ્ચ કરોડઅસ્થિધારી પ્રાણીઓનું અસ્તિત્વ અને તેમની કુશળતા ધરાવતા મનુષ્યો, ચમત્કારોના ઐતિહાસિક પુરાવા, ખાસ કરીને ઈસુનું પુનરુત્થાન અને લાખો લોકોના ધાર્મિક અનુભવનો સમાવેશ થાય છે. સારાંશ સુધારેલી આવૃત્તિના પરિચય સ્વિનબર્ન પરંપરાગત ખ્રિસ્તી ભગવાનની સરખામણીમાં ભગવાનની તેમની વિભાવના પર ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા વાંધાઓની ચર્ચા કરે છે, શું ભગવાન સંપૂર્ણપણે અગમ્ય હોવાનું માનવામાં આવે છે કે નહીં. ત્રૈક્યને અન્યત્ર સમજાવવામાં આવ્યું છે. સ્વિનબર્ન ભૌતિકશાસ્ત્રમાં ઇલેક્ટ્રોનની તરંગ-કણ દ્વૈતતાની સરખામણી ભગવાનના અર્થઘટન સાથે કરે છે, ક્યાં તો એક વ્યક્તિ તરીકે અથવા એક અવૈયક્તિક શક્તિ તરીકે. પ્રકરણ 1: ભગવાન સ્વિનબર્ન આસ્તિકવાદને એવા દાવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે ભગવાન છે, જેને સામાન્ય રીતે "પશ્ચિમી ધર્મ" (ખ્રિસ્તી ધર્મ, યહુદી ધર્મ અને ઇસ્લામ) દ્વારા સમજવામાં આવે છે. તેનો અર્થ એ છે કે આ ભગવાન એક વ્યક્તિગત વ્યક્તિ છે, એક વ્યક્તિ જે ઇરાદાપૂર્વક કાર્ય કરી શકે છે અને હેતુઓ અને માન્યતાઓ ધરાવે છે. તે શાશ્વત સર્વશકિતમાન, સર્વજ્ઞ અને સંપૂર્ણ રીતે મુક્ત હોવાના આવશ્યક ગુણધર્મો ધરાવે છે. જો કે, ભગવાન તે કરી શકતા નથી જે તાર્કિક રીતે અશક્ય છે અને તેથી તે જાણી શકતો નથી કે મનુષ્ય ભવિષ્યમાં મુક્તપણે શું કરશે. આ પ્રમાણભૂત યહુદી, ખ્રિસ્તી અથવા ઇસ્લામિક દ્રષ્ટિકોણથી અલગ છે. સ્વિનબર્ન ધારે છે કે મનુષ્યો પાસે ભગવાનની પસંદગી દ્વારા કેટલીક મર્યાદિત સ્વતંત્ર ઇચ્છા છે, અને તેઓ તેમના મગજની સ્થિતિ અથવા ભગવાન દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત નથી. સર્વશકિતમાનતા, સર્વજ્ઞાન અને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાના ગુણધર્મો પરથી તે અનુસરે છે કે ભગવાન દ્રવ્યથી સ્વતંત્ર છે અને તેથી શરીરવિહોણા છે. વધુમાં, તે સર્વવ્યાપી છે અને બ્રહ્માંડના નિર્માતા અને નિર્વાહક છે, સંપૂર્ણ રીતે સારા છે, અને નૈતિક જવાબદારીનો સ્રોત છે. આસ્તિકવાદ અનુસાર, નિર્જીવ વસ્તુઓના ગુણધર્મો માટે ભગવાન જવાબદાર છે. સ્વિનબર્ન માને છે કે અહીં થોમસ એક્વિનાસ અને ડન્સ સ્કોટસ સાથે ભગવાનની ઇચ્છા અને બાજુઓથી સ્વતંત્ર નૈતિક સત્યો છે. બે પ્રકારના સારા કાર્યો અસ્તિત્વમાં છેઃ ફરજો અને અતિશયોક્તિપૂર્ણ સારા કાર્યો, બાદમાં જવાબદારીની બહાર છે. સ્વિનબર્ન માને છે કે સર્વશકિતમાન ભગવાન માટે તમામ સંભવિત સારા કાર્યો કરવા તાર્કિક રીતે અશક્ય છે. આસ્તિકવાદનું માનવું છે કે ભગવાન એ અંતિમ ક્રૂર હકીકત છે જે ભગવાનના અસ્તિત્વ સિવાય બાકીનું બધું સમજાવે છે. પ્રકરણ 2: આપણે વસ્તુઓને કેવી રીતે સમજાવીએ છીએ સ્વિનબર્ન પદાર્થને એક વ્યક્તિગત વસ્તુ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમાં ગુણધર્મો અને અન્ય વસ્તુઓ અથવા પદાર્થો સાથેના સંબંધો હોય છે. ઘટનાઓ એ પદાર્થોના કારણે થતી ઘટનાઓ છે. ઘટનાઓમાં બે પ્રકારની સ્પષ્ટતા હોય છે, નિર્જીવ અને ઇરાદાપૂર્વકની વ્યક્તિગત સ્પષ્ટતા. વિજ્ઞાન નિર્જીવ સમજૂતીઓ પ્રદાન કરે છે, જે પ્રકૃતિના નિયમો અથવા વૈજ્ઞાનિક નિયમોમાં સામાન્યીકૃત છે. પ્રકૃતિના નિયમો એ માનવ સારાંશ છે, પદાર્થો નહીં. સ્વિનબર્ન ગતિ અને ગુરુત્વાકર્ષણ માટે ન્યૂટનના નિયમો અને "આઈન્સ્ટાઈનના નિયમો" દ્વારા ગુરુ ગ્રહની ભ્રમણકક્ષા અને સ્થિતિની માત્રાત્મક સમજૂતીને ટાંકે છે, જેના દ્વારા તેનો અર્થ સામાન્ય સાપેક્ષતા થાય છે. જો કુદરતી કાયદો સંપૂર્ણ સમજૂતી પ્રદાન કરે છે, તો ઘટના નિર્ધારિત રીતે થવી જોઈએ, પરંતુ કાયદો કિરણોત્સર્ગી ક્ષય પ્રક્રિયાઓ જેવી સંભાવનાઓની દ્રષ્ટિએ આંશિક સમજૂતી પણ આપી શકે છે. સ્વિનબર્નના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રકૃતિના નિયમોને ચાર માપદંડો દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે, એટલે કે 1. એક કાયદો આપણને ઘણી અને વૈવિધ્યસભર ઘટનાઓની સચોટ અપેક્ષા કરવા તરફ દોરી જાય છે જે આપણે હકીકતમાં અવલોકન કરીએ છીએ, 2. સરળ છે, 3. પૃષ્ઠભૂમિ જ્ઞાન સાથે બંધબેસે છે, અને 4. કોઈ હરીફ કાયદો નથી જે વધુ સારી રીતે કામ કરે છે અથવા એટલું જ સારું છે. માપદંડ 2 ઓકામના રેઝરના સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત છે. ખોટી સાબિતીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. સ્વિનબર્ન દાવો કરે છે કે જેમ આપણે 1846 માં લે વેરિયર દ્વારા નેપ્ચ્યુન જેવા "અવલોકન ન કરી શકાય તેવા" ગ્રહો અને ઘટનાઓને સમજાવવા માટે અણુઓને સ્વીકારવાની જરૂર પડી શકે છે, તેમ આપણે ઉપરના ચાર માપદંડોને લાગુ કરતી ઘટનાઓને વધુ સારી રીતે સમજાવવા માટે ભગવાન જેવા બિન-મૂર્ત વ્યક્તિઓને સ્વીકારવાની જરૂર પડી શકે છે. પ્રકરણ 3: ભગવાનની સરળતા ત્રણ સંભવિત પ્રકારની અંતિમ સ્પષ્ટતાઓ સૂચિબદ્ધ છેઃ ભૌતિકવાદનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિગત સમજૂતીમાં તમામ પરિબળો સંપૂર્ણ નિર્જીવ સમજૂતી ધરાવે છે. વ્યક્તિગત અને માનસિક સંપૂર્ણપણે શારીરિક કારણે થાય છે. દરેક વસ્તુ પ્રથમ શરૂઆત વિનાની સ્થિતિ તરફ સંકેત કરે છે. 2. માનવતાવાદ જેવા મિશ્ર સિદ્ધાંતો. અહીં ભૌતિકવાદની જેમ વ્યક્તિગત અને નિર્જીવ સમજૂતીમાંના તમામ પરિબળો અંતિમ નિર્જીવ સમજૂતી ધરાવતા નથી. 3. એવા સિદ્ધાંતો કે જેમાં નિર્જીવ સમજૂતીમાં પરિબળો પોતે વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિએ સમજાવવામાં આવે છે, જેમાં ભગવાનનો સમાવેશ થાય છે. તો આસ્તિકવાદ આ પ્રકારનો સિદ્ધાંત છે. સ્વિનબર્ન દાવો કરે છે કે ભગવાન બ્રહ્માંડ અને તેમાં જે કંઈ બને છે તેની સંપૂર્ણ સમજૂતી આપે છે, સિવાય કે જ્યાં સુધી તેઓ મનુષ્યને મુક્ત પસંદગીઓ કરવાની મંજૂરી આપે છે. પછી ભગવાન બ્રહ્માંડનું અંતિમ સમજૂતી છે. સ્વિનબર્નના જણાવ્યા અનુસાર, ભૌતિકવાદ ઘણી ઘટનાઓને સમજાવવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને માનવતાવાદ એક ઓછી સરળ પૂર્વધારણા છે. તેઓ માને છે કે આસ્તિકવાદ સૌથી સરળ અને તેથી શ્રેષ્ઠ સમજૂતી પ્રદાન કરે છેઃ દરેક વસ્તુ એક પદાર્થ, ભગવાન દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે અને અસ્તિત્વમાં રાખવામાં આવે છે. સિદ્ધાંતની સરળતા માટે જરૂરી છે કે ધારેલા ગુણધર્મો શૂન્ય અથવા અનંત હોય. સ્વિનબર્ન દાવો કરે છે કે ભગવાન પછીના છે. પ્રકરણ 4: ભગવાનનું અસ્તિત્વ વિશ્વ અને તેની વ્યવસ્થાને કેવી રીતે સમજાવે છે એવું માનવામાં આવે છે કે બ્રહ્માંડની સૌથી કુદરતી સ્થિતિ કંઈ નહીં હોય, તેથી કોઈ ભગવાન પણ નહીં હોય. સ્વિનબર્ન વિચારે છે કે તે અસાધારણ છે કે ત્યાં કંઈપણ અસ્તિત્વમાં હોવું જોઈએ. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, વિજ્ઞાન આપણે અનુભવીએ છીએ તે સુવ્યવસ્થિત વિશ્વને સમજાવી શકતું નથી. વધુમાં, સ્વિનબર્ન ધારે છે કે મનુષ્ય ધરાવતું વિશ્વ સારી બાબત છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે ઉચ્ચ પ્રાણીઓ અને મનુષ્યોની ચેતના અને બ્રહ્માંડના ક્રમમાં સુંદરતા એ ભગવાન માટે આ બ્રહ્માંડને તેમની ભલાઈમાંથી બનાવવાના કારણો હતા. સ્વિનબર્ન વિલિયમ પાલેના પુસ્તક નેચરલ થિયોલોજી (1809) સાથે સંમત થાય છે, પરંતુ રિચાર્ડ ડોકિન્સ દ્વારા સમજાવવામાં આવેલા ડાર્વિનિયન ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત અને પોલ ડેવિસ દ્વારા ચર્ચા કરાયેલા ભૌતિકશાસ્ત્રના ચાર મૂળભૂત દળોના સમીકરણોમાં સ્થિરાંકોની ફાઇન-ટ્યુનિંગને પણ સ્વીકારે છે. સ્વિનબર્નના જણાવ્યા અનુસાર, ભગવાનની ધારણા બહુવિશ્વની ધારણા કરતાં ઘણી સરળ છે, અને વિજ્ઞાનની સફળતાને સમજાવે છે. પ્રકરણ 5: ભગવાનનું અસ્તિત્વ મનુષ્યના અસ્તિત્વને કેવી રીતે સમજાવે છે એવું કહેવામાં આવે છે કે મનુષ્ય અને ઉચ્ચ પ્રાણીઓ સભાન પ્રાણીઓ છે, જેમાં અભૌતિક આત્માઓ છે જે ઉત્ક્રાંતિના ઇતિહાસમાં અમુક સમયે તેમના શરીર સાથે જોડાયેલા હતા. સમજૂતી વિજ્ઞાનની બહાર છે, પરંતુ સ્વિનબર્ન માને છે કે ભગવાન સંભવિત સમજૂતી આપી શકે છે. ભગવાન એક અભૌતિક પદાર્થ છે જે અંશતઃ ઉત્ક્રાંતિ જેવા કુદરતી નિયમો દ્વારા કાર્ય કરે છે. પ્રકરણ 6: ભગવાન શા માટે દુષ્ટતાને મંજૂરી આપે છે આ પ્રકરણ એ સમજાવવા માટે સુયોજિત કરે છે કે ભગવાન આપણને કુદરતી આફતો અને અકસ્માતો જેવી ઘણી દુષ્ટતાને મંજૂરી આપ્યા વિના સંપૂર્ણ પ્રમાણમાં વસ્તુઓ આપી શકતા નથી, પરંતુ નૈતિક દુષ્ટતાઓ પણ આપી શકે છે. સ્વિનબર્નના થિયોડિસી અનુસાર, સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચેની પરાક્રમી પસંદગી જે ભગવાન મનુષ્યોને મંજૂરી આપે છે, તે નૈતિક દુષ્ટતાનું કારણ છે. મનુષ્ય માટે, એક મહાન સારાને શક્ય બનાવવા માટે દુઃખ સહન કરવાની મંજૂરી આપવી એ એક વિશેષાધિકાર છે, જેથી અન્ય લોકોને યોગ્ય રીતે પ્રતિક્રિયા આપવાની તક મળે. તેવી જ રીતે પ્રાણીઓ માટે દુઃખ તેમના જીવનને મૂલ્ય આપે છે અને તેમાં બચાવ જેવા સારા ઇરાદાપૂર્વકના કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે. એક સંપૂર્ણ સારા ભગવાન તેઓ શક્ય બનાવે છે તે સારા માટે અનિષ્ટ લાવવા માટે ન્યાયી ગણાશે. પ્રકરણ 7: કેવી રીતે ભગવાનનું અસ્તિત્વ ચમત્કારો અને ધાર્મિક અનુભવો સમજાવે છે સ્વિનબર્ન જણાવે છે કે જો ભગવાન કુદરતી ક્રમમાં નિયમિતપણે હસ્તક્ષેપ કરશે, તો મનુષ્ય નિયંત્રણ ગુમાવશે. પણ પ્રેમાળ માતાપિતાની જેમ, ભગવાન પણ ક્યારેક નિયમો તોડી શકે છે. જો એક સંપૂર્ણ સારા ભગવાન અસ્તિત્વમાં હોય, તો તેઓ, ઉદાહરણ તરીકે, કેન્સરને મટાડવાની પ્રાર્થનાનો જવાબ આપી શકે છે, પરંતુ આ મનુષ્યોને ઉકેલો શોધવાની પ્રેરણા દૂર કરશે. દૈવી હસ્તક્ષેપ કુદરતી કાયદાઓનો ઉપયોગ કરીને અથવા ચમત્કારો દ્વારા થઈ શકે છે, જ્યારે કુદરતી કાયદાઓ અસ્થાયી રૂપે સ્થગિત અથવા ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે. ચમત્કારોના ઐતિહાસિક અહેવાલોનો ન્યાય આપણા ઐતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનને લાગુ કરીને થવો જોઈએ, તે નક્કી કરવા માટે કે ભગવાન પાસે દખલ કરવાનું કોઈ કારણ હતું કે કેમ. બે સિદ્ધાંતો જણાવવામાં આવ્યા છેઃ 1. વિશ્વાસપાત્રતાનો સિદ્ધાંત-જ્યાં સુધી વિરોધાભાસી પુરાવા ન હોય ત્યાં સુધી આપણે એવી વસ્તુઓ પર વિશ્વાસ કરવો જોઈએ જેનો આપણે અનુભવ કરીએ છીએ જે આપણને જ્ઞાનાત્મક અર્થમાં લાગે છે. જુબાનીનો સિદ્ધાંત-આપણે કંઈક માનવું જોઈએ સિવાય કે ત્યાં પણ વિપરીત પુરાવા હોય. ત્રણ પ્રકારના ખોટા પુરાવા છેઃ 1. નિરીક્ષણની શરતો અવિશ્વસનીય હતી, 2. પૃષ્ઠભૂમિ જ્ઞાન ઘટનાની સંભાવનાને બાકાત રાખે છે, અને 3. ઘટનાનું કારણ ધાર્યા કરતાં અલગ હોઈ શકે છે. જો કે, સ્વિનબર્ન જણાવે છે કે ભગવાન તમામ ધાર્મિક અનુભવોને ટકાવી રાખે છે અને આવા દાવાઓને પુરાવાઓના મજબૂત સંતુલન દ્વારા જ હરાવી શકાય છે કે કોઈ ભગવાન નથી. સ્વિનબર્ન ઈસુના પુનરુત્થાનના ખ્રિસ્તી સ્થાપક ચમત્કારને ભગવાનના અસ્તિત્વનો પુરાવો માને છે, જો કે ઐતિહાસિક પુરાવા અને ખ્રિસ્તી ઉપદેશોની કેટલીક સંભાવનાઓ સ્વીકારવામાં આવે. ઉપસંહારઃ તો શું? સ્વિનબર્ન તેમની દલીલો સામે સંભવિત વાંધાઓ પર ચિંતન કરે છે, અને જણાવે છે કે ચર્ચાઓ અને પ્રયોગો હંમેશા ચાલુ રહે છે, ઉદાહરણ તરીકે વિજ્ઞાનમાં ક્વોન્ટમ સિદ્ધાંતનું પરીક્ષણ કરવા માટે. સ્વિનબર્નના જણાવ્યા અનુસાર, જીવન ટૂંકું હોવાથી, આપણે ઉપલબ્ધ સંભવિત પુરાવાના આધારે કાર્ય કરવું પડશે. તે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે સંભાવનાનું નોંધપાત્ર સંતુલન સૂચવે છે કે ભગવાન છે. રિસેપ્શન ડેવિડ હોલે 1996માં ફિલોસોફી નાઉ મેગેઝિન માટે આ પુસ્તકની સમીક્ષા કરી હતી. તેમણે નોંધ્યું હતું કે તેમના 1977ના પુસ્તક ધ કોહેરેન્સ ઓફ થિઝમથી જે. એલ. દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હોવા છતાં, સ્વિનબર્નના ભગવાનને સાબિત કરવાના પ્રયાસમાં કોઈ ફેરફાર થયો નથી. મેકી (ધ મિરેકલ ઓફ થીઝમ, 1982), એ. ઓ 'હિયર (એક્સપિરિયન્સ, એક્સપ્લેનેશન એન્ડ ફેઇથ, 1984), કે. એમ. પાર્સન્સ (ગોડ એન્ડ ધ બર્ડન ઓફ પ્રૂફ, 1989) અને એમ. માર્ટિન (નાસ્તિકતા-એ ફિલોસોફિકલ જસ્ટીફિકેશન, 1990). હોલ દાર્શનિક, ધાર્મિક અને નૈતિક આધારો પર પુસ્તક પર હુમલો કરે છે અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "આ પુસ્તક એ વાતનો વધુ પુરાવો છે કે બુદ્ધિ અને શૈક્ષણિક ક્ષમતા ધર્મમાં યોગ્ય નિર્ણયની કોઈ બાંયધરી નથી, કારણ કે વિજ્ઞાનમાં ડિગ્રી ધરાવતા કટ્ટરપંથીઓની સંખ્યા સારી રીતે સમજાવે છે. લોકો તેમની માન્યતાઓ માટે જે કારણો આપે છે તે હંમેશા માન્યતાની હકીકત પછી જ હોય છે, જે તેમના પર એવી રીતે આવે છે જે તેઓ ભાગ્યે જ જાણે છે. 1998માં રટગર્સ યુનિવર્સિટીના ફિલસૂફ લૌરા એલ. ગાર્સિયાએ નેચરલ થિયોલોજીના પુનરુત્થાન તરીકે ધર્મ ફર્સ્ટ થિંગ્સ પરના જર્નલમાં સ્વિનબર્નની દલીલનો સારાંશ આપ્યો હતો. તેણીને "સ્વિનબર્નની ક્ષમતા અને પાંડિત્યના ફિલસૂફને કોઈ માફી વગર આવા મજબૂત માફીનામા લખતા જોવાનું તાજગીભર્યું લાગ્યું". ફિલોસોફર કીથ બર્ગેસ-જેક્સન (આર્લિંગ્ટન ખાતે યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ) એ 1999માં જર્નલ મેટાફિલોસોફીમાં સ્વિનબર્નની પૂર્વધારણાની ચર્ચા કરી હતી. વિજ્ઞાન અલૌકિક સમજૂતીઓ સ્વીકારી શકે છે તેવી તેમની ધારણા માટે તે સ્વિનબર્ન સાથે દોષ શોધે છે. વધુમાં, સ્વિનબર્નની સરળતા પર ભાર મૂકવા બદલ ટીકા કરવામાં આવે છે, જેમાં એવું માનવામાં આવે છે કે અનંત અસ્તિત્વ (ભગવાન) મર્યાદિત કરતાં વધુ સરળ હોવું જોઈએ, અને પછી ઓકામના રેઝરને અપીલ કરવી જોઈએ. કોઈપણ રીતે, શ્રેષ્ઠ સ્વિનબર્ન ઓછામાં ઓછા એક ખૂબ જ શક્તિશાળી (અને જરૂરી નથી કે સારા) અતિમાનવનું અસ્તિત્વ સાબિત કરી શક્યા હોત, જે હજુ પણ ખ્રિસ્તી ભગવાનથી દૂર છે. "સ્વિનબર્ન લોભથી [આગ્રહ કરે છે] (ડેનેટના અર્થમાં). કે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ માટે પ્રતિબદ્ધ વૈજ્ઞાનિક માટે નાસ્તિક બનવું અતાર્કિક છે. આ માત્ર ખોટું નથી, અને માત્ર અન્ય સંદર્ભમાંથી સ્વિનબર્નની પોતાની સલાહની વિરુદ્ધ નથી, મેં શરૂઆતમાં કહ્યું તેમ, તે મૈત્રીપૂર્ણ નથી. ડચ ફિલસૂફ હર્મન ફિલિપ્સ (ઉટ્રેક્ટ યુનિવર્સિટી) એ 2017 માં એમ્સ્ટરડેમ ખાતે શૈક્ષણિક પ્રેક્ષકોની સામે સ્વિનબર્ન પર ચર્ચા કરી હતી. તેમણે તર્કસંગત દલીલો નકારનારા ડચ ધર્મશાસ્ત્રીઓથી વિપરીત, ભગવાનના અસ્તિત્વની સંભાવના માટે વૈજ્ઞાનિક અભિગમ અપનાવવા બદલ સ્વિનબર્નની પ્રશંસા કરી હતી. મોટી સંખ્યામાં મુદ્દાઓ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા, ઉદાહરણ તરીકે ફિલિપ્સએ દાવો કર્યો હતો કે બ્રહ્માંડ માટે ધાર્મિક સમજૂતી મર્યાદિત ઇતિહાસની ધારણા કરે છે. ચક્રીય "ઉછળતા બ્રહ્માંડ" સિદ્ધાંતોનો એક વર્ગ, જેનું પરીક્ષણ કરી શકાય છે, તે બ્રહ્માંડનો અનંત ઇતિહાસ દર્શાવે છે. ફિલિપ્સના 2012 ના પુસ્તક ગોડ ઇન ધ એજ ઓફ સાયન્સ અનુસાર? વ્યક્તિના માનસિક ગુણધર્મોને જવાબદાર ઠેરવવા માટે તેના શારીરિક વર્તનનું નિરીક્ષણ કરવું જરૂરી છે, જેથી ભગવાન શારીરિક ન હોઈ શકે. સ્વિનબર્ને જવાબ આપ્યો કે બ્રહ્માંડને પોતે ભગવાનના શરીર તરીકે જોઈ શકાય છે. ફિલિપ્સના જણાવ્યા અનુસાર, પૂર્વધારણાનું વૈજ્ઞાનિક રીતે પરીક્ષણ માત્ર સરળતા માટે જ નહીં, પણ વ્યાપક પૃષ્ઠભૂમિ જ્ઞાન અનુસાર પણ કરવામાં આવે છે. વધુમાં, જો ભગવાન અથાગ હોય તો બાયેસિયન આંકડા લાગુ કરી શકાતા નથી. બાઈબલના વિદ્વાન જોસફાટ સી. તામ (ઇવેન્જેલ સેમિનરી, હોંગકોંગ, એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાંથી પીએચડી સાથે) એ 2013 માં ધ એક્સપોઝીટરી ટાઈમ્સમાં તારણ કાઢ્યું હતું કે સ્વિનબર્ને અસાધારણ સ્પષ્ટતા સાથે ભગવાનના અસ્તિત્વ માટે સારો કેસ કર્યો હતો. બાહ્ય લિંક્સ યુટ્યુબ વીડિયો શું ભગવાન છે? હર્મન ફિલિપ્સ અને રિચાર્ડ સ્વિનબર્ન. વેરિટાસ ફોરમ એમ્સ્ટર્ડમની એક શૈક્ષણિક ચર્ચાઃ વિજ્ઞાનના યુગમાં ધાર્મિક માન્યતા. 14 નવેમ્બર 2016 સમયગાળોઃ 1:52:22. 10 ઓગસ્ટ 2021 ના રોજ સલાહ આપવામાં આવી. સંદર્ભો 1996 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો આધ્યાત્મિકતા વિશે પુસ્તકો બ્રિટિશ બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો ખ્રિસ્તી ભક્તિ સાહિત્ય ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર પુસ્તકો અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પુસ્તકો ફિલોસોફી પુસ્તકો ભગવાનના અસ્તિત્વ માટે દલીલો