Qaribullah Nasiru Kabara
ખલીફા શેખ કારીબુલ્લાહ શેખ મુહમ્મદ નાસિર કબારા અલ-મલિકી, અલ-અશરી, અલ-કાદિરી (જન્મ 17 ફેબ્રુઆરી 1959) નાઇજિરીયા અને સમગ્ર પશ્ચિમ આફ્રિકન પ્રદેશમાં કાદરિયાહ સૂફી ચળવળના નેતા છે. તેઓ તેમના પિતા શેખ મોહમ્મદ નાસિર કબારાના મૃત્યુ પછી 1996માં ખલીફા બન્યા હતા. ચાડ તટપ્રદેશથી સેનેગામ્બિયા સુધી ફેલાયેલા અનુયાયીઓ સાથે, કાદરિયાહ તારિકા એ વસાહતી પછીના આફ્રિકામાં સૂફી અનુયાયીઓની સૌથી વધુ કેન્દ્રિત સાંદ્રતા છે. ખલીફા શેખ કારીબુલ્લાહના નેતૃત્વ હેઠળ કાદરિયાહ વધુ વૈશ્વિક બને છે, જ્યારે તેના સ્થાનિક મૂળને જાળવી રાખે છે, મીડિયા તકનીકોનો ઉપયોગ કરીને પરસ્પર સંવાદ દ્વારા શાંતિ અને સંઘર્ષના સમાધાનનો સંદેશ ફેલાવે છે, ખાસ કરીને youth.Nasiru કબારા (આરએ) વચ્ચે. શેખ કારીબુલ્લાહ કબારા અબ્દુલજાબ્બર નસીરુ કબારાના લોહીવાળા ભાઈ છે. પ્રારંભિક જીવન ખલીફા શેખ કારીબુલ્લા શેખ મુહમ્મદ નાસિર કબારાનો જન્મ 17 ફેબ્રુઆરી 1959ના રોજ ઉત્તર નાઇજિરીયાના કાનો શહેરમાં થયો હતો. તેમના જન્મની થોડી મિનિટો પછી તેમની માતાનું અવસાન થયું હતું. તેની સાવકી માતાનું નામ ખદીજા છે. ખદીજાએ તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે શક્ય તેટલું શ્રેષ્ઠ કર્યું કે તેને, ખલીફા, માત્ર એક માતા જ નહીં, પણ એક સંભાળ રાખનાર પણ હોય. ખદીજા તેમના માટે ત્યાં હતા, દરેક પગલે તેમની સંભાળ રાખતા હતા. ખલીફા શેખ કારીબુલ્લાહ શેખ મુહમ્મદ નાસિર કબારા હાલમાં જે કાદરિયાહ ગૃહના વડા છે તે ત્રણ બાબતોમાં ઉત્કૃષ્ટ છે-ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનમાં માળખાગત ઔપચારિક શિક્ષણ, ઇસ્લામમાં જાહેર શિક્ષણ (દાવા) અને સાપ્તાહિક સામૂહિક ધ્યાન. બાળપણમાં, તેમણે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન તેમના પિતા સાથે વિતાવ્યું હતું, તેમના પિતાએ નાની ઉંમરથી જ તેમની કુશળતાનું ચિહ્ન જોયું હતું. તે કુશળતા તેના પર તેના પિતાની બુદ્ધિની બીજી નિશાની દર્શાવ્યા વિના પૂર્ણ થઈ શકી નહીં. તેના પિતાએ તેને કેટલાક કલાપ્રેમી પ્રારંભિક સંતોષનો આનંદ માણવા માટે છોડ્યો ન હતો. તેમણે ખાતરી કરી કે જ્યારે તેઓ છ વર્ષના હતા ત્યારે હજ કરવા માટે તેમની સાથે ગયા હતા અને પયગંબર મુહમ્મદની મુલાકાત લીધી હતી. જેમ જેમ ઉલ્લેખ વાયરલ થયો કે તે, કારીબુલ્લાહ, કબારા જિલ્લામાં જન્મ્યા હતા-એક મેદાન જે બાળકોને તેમના સાથીદારો સાથે રમવા, રમવા અને ભળવાની મંજૂરી આપે છે. ખલીફાને આવા નાટકો અને બાલિશ વસ્તુઓમાં ભાગ લેવાની આવી તક મળી ન હતી. તેમણે ઇસ્લામિક લખાણો, કુરાન વિજ્ઞાન, હદીસ, ન્યાયશાસ્ત્ર અને અન્ય ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનના વાંચન પર વધુ ધ્યાન આપ્યું. આ ઉપરાંત અન્ય ઘણા કારણોસર, અન્ય લોકોથી વિપરીત, તેને આરામ કરવા અને રમવા માટે મિત્રોથી વંચિત કરી દીધો હતો. તે એવા મિત્રો સાથે જોવા મળશે જે ફક્ત ઇસ્લામિક જ્ઞાન મેળવવાની દ્રષ્ટિએ સાધનસંપન્ન હશે. કિશોરાવસ્થામાં, તેમણે એક મહાન અરબી કવિ બનવાની ઇચ્છા વિકસાવી હતી, પરંતુ સાથે સાથે, તેમના પિતાએ તેમની નજીક આવવું પડ્યું હતું અને તેમને પ્રિય બનાવ્યું હતું કે તેઓ, કોઈક દિવસ, તેમના જૂતામાં શબ્દપ્રયોગના દરેક ઘટક સાથે. બાળકોમાં તેમનો ઉછેર એટલો વિચિત્ર હતો કે તેઓ મસ્જિદો અને વૈજ્ઞાનિક પરિષદમાં સાંભળેલી દરેક વાતનું પુનરાવર્તન કરતા અને તેમના પિતા તેમના માટે તેમની ભૂલો સુધારતા. અને આ રીતે તેમના માટે જીવન પસાર થયું જ્યાં સુધી તેઓ તરુણાવસ્થા સુધી પહોંચ્યા અને આશ્ચર્યજનક રીતે, 1982 માં બાવીસ વર્ષની ઉંમરે બે મહિલાઓ સાથે લગ્ન કર્યા. શેખ કરીબુલ્લાએ વધુ વાસ્તવિક બહુપત્નીત્વનો અભ્યાસ કર્યો તે પહેલાં, એક સમયે બે મહિલાઓ સાથે લગ્ન કરવા જેટલું અસામાન્ય, ઊંડાણપૂર્વક અનન્ય, જોકે કાયદેસર, તેઓ ચોક્કસ સમયગાળા માટે નોંધપાત્ર રીતે સુમેળમાં સાથે રહેતા હતા. તે લગ્ન (બહુપત્નીત્વ શૈલી), જેટલું અસામાન્ય હતું, તેના માટે ઓગણીસ બાળકોને જન્મ આપવો પડ્યો હતો. શરૂઆતમાં, ખલીફા, ઇસ્લામિક ઉપદેશો સાથે સંબંધિત કોઈપણ રચના અથવા મેળાવડાઓના પ્રખર અનુયાયી અથવા પ્રશંસક હતા. તેના પિતાની જેમ, સાવચેત નજરે જોનાર માણસ તરીકે, તે આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચશે કે તેનો પુત્ર, ધાર્મિક વસ્તુઓને અનુસરવાનું પસંદ કરશે કે નહીં. તે પરિસ્થિતિ સૂચવે છે કે તેમને માર્ગદર્શન અને માર્ગદર્શન માટે કેટલાક મધ્યમ ઇસ્લામિક વિદ્વાનો સાથે જોડાવાની ઇચ્છા અને ભૂખ હતી. પ્રોફેસર મલામ અબ્બાસ (છોકરાઓના શિક્ષક), જેમ કે તેમને સ્થાનિક રીતે શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું, તેમને કુરાન શીખવવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, અને તેઓ મગશી વોર્ડ નામના વિસ્તારમાંથી હતા. તેથી, તેમણે તેમની વિનંતીનો જવાબ આપ્યો અને ખલીફાને પવિત્ર કુરાન શીખવવા માટે પડોશ (કબારા) આવ્યા. જ્યારે તેઓ નવ વર્ષના હતા ત્યારે તેમના હાથ પર એક સીલ હતી અને તેમના પિતાએ તે સીલ સાથે આનંદ વ્યક્ત કર્યો હતો અને ભગવાને તેમને જે આપ્યું હતું તેની પ્રશંસા કરવા માટે તેમના માટે એક બળદનું બલિદાન આપ્યું હતું. કારીબુલ્લાહ શેખ નસીરુ કબારાએ પોતાના પિતાની સામે પોતાની જાતને શીખવા માટે સમર્પિત કરી દીધી, જ્યાં તેમણે ઘણી કળાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે હાથ મૂક્યા, વધુ મહત્ત્વની વાત એ કે, એકેશ્વરવાદ, અર્થઘટન, હદીસ, ન્યાયશાસ્ત્ર, ભાષા અને ગદ્ય. આ ઉપરાંત તેમણે અન્ય ઘણી કળાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. જો કે, તે ખલીફા, ગંભીરતાથી એવી વ્યક્તિ બની ન હતી કે જે જ્ઞાન મેળવવા માટે એક ઘરથી બીજા વિસ્તારમાં ભટકતી હોય. તેમણે વિદ્વાનો અને તેમની સાથે અમુક પ્રકારની નિકટતા ધરાવતા લોકો સાથે વાતચીત કરવા, શીખવા અને એકબીજા સાથે ભળી જવા માટે માત્ર બે ઘરો બનાવ્યા હતા. બે ગૃહોઃ મુસા ઇસા અયાગી અને મુઆલમ બશીર. આ દરેક ગૃહમાં તેમણે "અરબી વ્યાકરણ" અને "એકેશ્વરવાદ" નો અભ્યાસ કર્યો હતો. આ બે અદ્ભુત લોકો આજે ક્યાંય જોવા મળ્યા ન હતા. શિક્ષણ ખલીફાએ તેમનું પ્રાથમિક વિદાય પ્રમાણપત્ર માહદ શેખ નસીરુ ગ્વાલે પાસેથી મેળવ્યું હતું, જે શાળા મુખ્યત્વે વર્ષ 1969-1973 થી ઇસ્લામિક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ માટે સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. પ્રાથમિક શાળા છોડવાથી તે માધ્યમિક શાળામાં ગયો, S.H.I.S. શાહુચી જ્યાં તેમણે 1977માં ઉચ્ચ ઇસ્લામિક શાળાનું પ્રમાણપત્ર મેળવ્યું હતું. કાનોની બાયરો યુનિવર્સિટીમાં જતા તેમને વર્ષ 1983 અને 1994માં ડિપ્લોમા (અરબી) અને સ્નાતકની ડિગ્રી (અરબી અને તેનું સાહિત્ય) બંને મેળવવાની મંજૂરી મળી હતી. તેઓ જેટલા બહુમુખી અને જિજ્ઞાસુ હતા, તેમના નિયમિત અભ્યાસ દરમિયાન વિદ્વાનો પાસેથી ઘણા વિજ્ઞાન શીખવા માટે તેઓ ક્યારેય અનિચ્છા ધરાવતા ન હતા. તેમના કેટલાક ઇસ્લામિક વિદ્વાનો છેઃ ડૉક્ટર શેખ ઓથમાન નૂરૈની. ડૉ. મુખ્તાર અતમ્મા બિન અહમદ પ્રોફેસર અલી, બાયરો યુનિવર્સિટી ખાતે અરબી ભાષા વિભાગના નાયબ સુવૈદ (ભૂતપૂર્વ એચ. ઓ. ડી. અરબી વિભાગ). પ્રોફેસર મુહમ્મદ ઔવાલ અબુ બકર (અગાઉ બાયરો યુનિવર્સિટીમાં અરબી ભાષા વિભાગના વડા). પ્રોફેસર મોહમ્મદ સાની હમિસ દર્માએ જે શાળાઓમાં હાજરી આપી હતી તેમાં સમાવેશ થાય છેઃ માહદ શેખ નાસિર ગ્વાલે પ્રાથમિક શાળા 1973. S.H.I.S શાહુચી કાનો હાયર ઇસ્લામિક સ્કૂલ 1977. બાયરો યુનિવર્સિટી કાનો ડિપ્લોમા અરેબિક 1983. બાયરો યુનિવર્સિટી કાનો બી. એ. અરેબિક 1994. સન્માન અને યોગ્યતા પુરસ્કારો ઇસ્લામિક કૉલ અને શિષ્યવૃત્તિ પર ઉત્કૃષ્ટ યોગદાન માટે વર્લ્ડ ઇસ્લામિક કૉલ સોસાયટી લિબિયા એવોર્ડ 2003. વર્લ્ડ ઇસ્લામિક કૉલ સોસાયટી દ્વારા પરીક્ષાત્મક નેતૃત્વ અને કૉલ એવોર્ડ, 2003. નાઇજિરીયાની ચાર્ટર્ડ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ લોકલ ગવર્નમેન્ટ્સ એન્ડ પબ્લિક એડમિનિસ્ટ્રેશન, 2010 દ્વારા બ્રિટિશ હાઉસ ઓફ કોમન, 2007 એવોર્ડ ઓફ મેરિટ (ફેલો ચાર્ટડ પબ્લિક એડમિનિસ્ટ્રેટર) સાંભળતા પ્રધાનમંત્રીઓ. યુરોપીયન અમેરિકન યુનિવર્સિટી 2010 દ્વારા માનદ પદવી (હોનરિયસ કોઝ) ડોક્ટરેટ. ઓન્ડુરમન ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી, સુદાન દ્વારા માનદ પદવી, 2015 દારુલ સલામ ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી, તુર્કી દ્વારા માનદ પદવી, 2015 વ્યક્તિગત જીવન એક બાળક તરીકે, તેમણે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન તેમના પિતા સાથે વિતાવ્યું, જે તેમને પીઅર જૂથમાંથી બહાર બનાવે છે. માલમ કબારા દ્વિતીયને ત્રણ પત્નીઓ અને ઓગણીસ બાળકો છે. શેખે નાઇજિરીયાની અંદર અને બહાર જાહેર સેવાના ઘણા હોદ્દાઓ પણ સંભાળ્યા છે. તેમણે 1992 થી 1993 સુધી કાનો રાજ્ય યાત્રાળુ કલ્યાણ બોર્ડના અધ્યક્ષ અને 2000 થી 2003 સુધી કાનો રાજ્ય શરિયા અમલીકરણ સલાહકાર સમિતિના સભ્ય તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ 2011થી કાનો રાજ્ય શૂરા પરિષદના અધ્યક્ષ છે. શેખ કારીબુલ્લાહ કબરાના જણાવ્યા અનુસાર તેમની પાસે પયગંબર મુહમ્મદના વાળ છે, જે તેમને સંયુક્ત આરબ અમીરાતના એક વ્યક્તિ, અસ-શેખ અહમદુલ ખઝરાજી દ્વારા આપવામાં આવ્યા હતા, જે પરિવારમાંથી સદીઓથી અવશેષ હોવાની અફવા હતી. તેમણે પોતાના પિતાનું સ્થાન લીધું અને છેલ્લા 25 વર્ષથી પશ્ચિમ આફ્રિકાના નેતા તરીકે સેવા આપી છે. શેખ (ડૉ.) કારીબુલ્લા શિક્ષક, શાળા સંચાલક અને કાનોમાં તુરથ કોલેજ ઓફ ઇસ્લામિક સાયન્સના માલિક રહ્યા છે. અબ્દુલ્લાહી ઉમર ગંડુજેની સરકાર હેઠળની કાનો રાજ્યની સરકારે ઇસ્લામિક ધર્મમાં તેમના યોગદાનનું સન્માન કરવા માટે કોફર માતાની નજીકના ફ્લાયઓવરનું નામ તેમના નામ (શેખ કરીબુલ્લાહ નાસિર કબારા ફ્લાયઓવર) પરથી રાખ્યું હતું. કોન્ફરન્સ એટેન્ડેડઃ શેખ કારીબુલ્લાહને ઘણા સાહિત્યિક પુરસ્કારો પ્રાપ્ત થયા છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ "આફ્રિકામાં ઇસ્લામ અને અરબી ભાષાના પ્રચારમાં કાદિરીયાહ સંપ્રદાયની અસર" પર આંતરરાષ્ટ્રીય સેમિનાર, અરબ લીગ એજ્યુકેશનલ કલ્ચરલ એન્ડ સાયન્ટિફિક ઓર્ગેનાઇઝેશન (એ. એલ. ઇ. એસ. સી. ઓ.) દ્વારા વર્લ્ડ ઇસ્લામિક કોલ સોસાયટી સાથે મળીને 27 થી 29 જુલાઈ 2002 દરમિયાન બાયરો યુનિવર્સિટી કાનો ખાતે એક પેપર રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ઇસ્લામિક કૉલ સોસાયટીની આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદનું ચૌદમું સત્ર 20 થી 23 સપ્ટેમ્બર 2003. ચોથી સામાન્ય પરિષદ, વિશ્વ ઇસ્લામિક લોકોનું નેતૃત્વ 26 થી 30 નવેમ્બર 2005. ઇસ્લામિક કૉલની 7મી સામાન્ય પરિષદ, 26 થી 29 નવેમ્બર 2004. સુદાનની ઓમદુરમન યુનિવર્સિટીમાં સ્વ. શેખ નાસિર કબારાની પીએચડી માનદ પદવીની પુષ્ટિ દરમિયાન સેમિનાર યોજાયો હતો. જૂન 1995. ગ્લોબલ વોર્મિંગ/આબોહવા પરિવર્તન ઇસ્લામિક પરિપ્રેક્ષ્ય, બ્રિટિશ કાઉન્સિલ દ્વારા આયોજિત, અબુજા માર્ચ 2010. મૌકીબ કાદિરીયા કાદિરીયા સૂફી ચળવળની સ્થાપના લગભગ નવ દાયકા પહેલા બગદાદ, ઇરાકમાં પ્રોફેટ મુહમ્મદના વંશજ શેખ અબ્દુલ કાદિર જેલાની દ્વારા કરવામાં આવી હતી. આ ચળવળને વિશ્વભરમાં માન્યતા મળી, ખાસ કરીને મધ્ય પૂર્વ, દૂર પૂર્વ, આફ્રિકા અને એશિયામાં. જ્યારે પશ્ચિમ આફ્રિકાના પેટા પ્રદેશમાં હૌસા ભૂમિ અને તેના પર્યાવરણમાં આ ચળવળનો ફેલાવો 18મી અને 19મી સદી (12મી સદી એ. એચ.) દરમિયાન પ્રખ્યાત ઇસ્લામિક સુધારક શેખ ઉસ્માન બિન ફોડિયો (1754-1817 એ. ડી.) ના સંયુક્ત સંઘર્ષોના પરિણામે થયો હતો. ચળવળના આધ્યાત્મિક નેતા તરીકે શેખ મુહમ્મદ નસીરુ કબારાની ભૂમિકાની અભિવ્યક્તિ વીસમી સદીના પ્રારંભિક પચાસના દાયકામાં પ્રકાશમાં આવી હતી જ્યારે તેઓ મસ્જિદો, ઇસ્લામિક કેન્દ્રો અને ઇસ્લામિયા શાળાઓની સ્થાપના દ્વારા ચળવળના પ્રચારમાં દૂર દૂર સુધી ગયા હતા. તેમની ધાર્મિક અને શૈક્ષણિક પૃષ્ઠભૂમિ, વ્યક્તિગત પ્રયાસ અને સારી રીતભાત એ કેટલાક ઘટકો અને સાધનો હતા જેણે તેમના મિશનની સિદ્ધિને ટેકો આપ્યો હતો. તેમના સમય દરમિયાન, શેખ મુહમ્મદ નસીરુ કબારા (1918-1996) એ શિક્ષણ, તાલીમમાં સંખ્યાબંધ યોજનાઓ અમલમાં મૂકી હતી. શાંતિ પહેલ અને આધ્યાત્મિકતા જેમાંથી કેટલીક મોસમી હતી જેમ કે અમીરના મહેલ, કાનો ખાતે વાર્ષિક તફસીર (પવિત્ર કુરાન પર હૌસા ભાષ્ય), જ્યારે અન્ય સાપ્તાહિક અને દૈનિક ધોરણે હતા જેમ કે તેમના દૈનિક પાઠ અને દર શુક્રવારે જમીયતુર રસૂલ વર્ગો અને ઝિક્ર મંડળ. તેમણે વિવિધ સ્થળોએ તેમના કેટલાક શિષ્યો અને નાઇજિરીયામાં અને બહારના અગ્રણી વિદ્વાનોની મુલાકાત લેવાની જવાબદારી જાતે લીધી હતી, જેના કારણે તેમને આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયો સાથે સારા સંબંધોની સ્થાપના માટે પ્રતિષ્ઠા મળી હતી. ચોક્કસપણે, વર્ષ 1952 (1373A.H.) વાર્ષિક મૌકીબુલ કાદિરીયા યુગની શરૂઆત અને કાદિરીયા ચળવળના એકત્રીકરણને ચિહ્નિત કરતી તે ચળવળના શેખ અબ્દુલ કાદિર જેલાનીના જીવનચરિત્રના ઊંડાણપૂર્વકના અર્થઘટન માટેની એક ઘટના હતી, જે પછી ચળવળના નેતા દ્વારા સંબોધન કરવા માટે વાલી મૈગીગિન્યા કબ્રસ્તાન સ્થળ પર અંતિમ સંકલન માટે કાનો શહેરની શેરીઓમાં શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવી હતી. આ કાર્યક્રમની શરૂઆત સ્વ. શેખ મુહમ્મદ નસીરુ કબારા દ્વારા કાદિરીયા સૂફી ચળવળના સ્થાપક શેખ અબ્દુલ કાદિર જેલાનીની સ્મૃતિ અથવા જન્મ તારીખમાં કરવામાં આવી હતી. શરૂઆતમાં આ કાર્યક્રમમાં ભાગ લેનારાઓની સંખ્યા ઓછી હતી. પરંતુ જેમ જેમ સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ આ સંખ્યામાં ગંભીરતાપૂર્વક વધારો થતો ગયો અને મુસ્લિમ વિશ્વના મોટાભાગના ભાગોમાંથી લાખો લોકોને આકર્ષિત કરીને આ પ્રસંગને એટલો આકર્ષક બનાવ્યો કે તે વૈશ્વિક સ્તરે માન્યતા પ્રાપ્ત ધાર્મિક મેળાવડાઓમાંનો એક છે. 1996માં શેખ કારીબુલ્લાહ શેખ મોહમ્મદ નસીરુ કબારાએ આ આંદોલનનું નેતૃત્વ સંભાળ્યું હતું. તેમના સ્વર્ગસ્થ પિતાના મૃત્યુ પછી, તેમણે તેમના સ્વર્ગસ્થ પિતાની પહેલોને મજબૂત કરવા અને શેખ નસીરુની ઝંખનાઓ અને આકાંક્ષાઓની વૈજ્ઞાનિક અનુભૂતિ સુનિશ્ચિત કરવા માટે આંદોલનની પ્રગતિ અને વિકાસને જોવા માટે પ્રચંડ પ્રયાસો કર્યા. આમાં ઉપદેશ, પ્રકાશનો અને કેન્દ્રોની સ્થાપના દ્વારા વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં આંદોલનનો વધુ પ્રચાર સામેલ છે. ખાસ કરીને ફેડરલ કેપિટલ ટેરિટરી, અબુજા અને જિગાવા અને ગોમ્બે સ્ટેટ્સના અન્ય બે કેન્દ્રોમાં પ્રમાણભૂત ઇસ્લામિક કેન્દ્ર. શેખ કારીબુલ્લાહ (ખલીફા) ની સારી નેતૃત્વ શૈલી હેઠળ આ આંદોલન નોંધપાત્ર સિદ્ધિ હાંસલ કરી રહ્યું હોવાથી આ વિશાળ સફળતા માટે તમામ પ્રશંસા અલ્લાહ એસડબલ્યુટીને આભારી છે. પ્રકાશનો શેખ કારીબુલ્લાહ કબારાએ ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર, સૂફીવાદ અને કવિતા પર 20 થી વધુ પ્રકાશનો લખ્યા છે. તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સૂફીવાદ પર એક સ્પષ્ટ અરીસો. અન્નાહર કૈરો દ્વારા 2004 માં પ્રકાશિત. અરિસાલાતુલ જલિયાહ. અરુલ એન સાયપ્રસ દ્વારા 1998 માં પ્રકાશિત. મવાહિબુર રહીમ. શરીફ બાલા કાનો 2000 દ્વારા પ્રકાશિત. ફતુહુઝુલજલાલી. શરીફ બાલા કાનો દ્વારા 1999માં પ્રકાશિત. મિરાતસ સફિયા. અન્નાહર કૈરો દ્વારા 2003 માં પ્રકાશિત. અન્નાકૌ સફાહ હતો. સનિકુર્મી કાનો દ્વારા 1997માં પ્રકાશિત. શદ્દુરિહલી. સાનીશાવીશ કુર્મી માર્કેટ કાનો 2002 દ્વારા પ્રકાશિત. દૌરુદારીકતુલ કાદિરીયાહ. અન્નાહર કૈરો ઇજિપ્ત દ્વારા 2003 માં પ્રકાશિત. ફક્કુર્રાકાબાત. સાનીશાવીશકુરમી માર્કેટ કાનો1999 દ્વારા પ્રકાશિત. અલમિસ્કુલ અદાર સાની શાવીશ કુર્મી માર્કેટ કાનો 2009 દ્વારા પ્રકાશિત. ઇસ્લામમાં આબોહવા પરિવર્તન. અરબી આવૃત્તિ, અંગ્રેજી અને હૌસા 2010 માં અનુવાદિત. કુટુંબ નસુરૂ કબારા પિતા. અબ્દુલજાબ્બર નસુરુ કબારા ભાઈ. ફતિહુ કારીબુલ્લાહ નસીરુ કબારા પુત્ર. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ બીબીસી પર કરીબુલ્લાહ નાસિર કબારા હૌસા હૌસા લોકો જીવંત લોકો કાનો સ્ટેટ બાયરો યુનિવર્સિટીના લોકો કાનોના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 1959 જન્મ