Pokhriabong Lepcha Monastery
પોખરિયાબોંગ લેપ્ચા મઠ, જેને "બૌધા તેરદા પેમા લિંગપા લેપ્ચા કોમ્યુનિટી ગોમ્પા" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ભારતના પશ્ચિમ બંગાળ રાજ્યમાં દાર્જિલિંગ શહેરથી આશરે 30 કિમી દૂર પોખરિયાબોંગ નામના સ્થળે સ્થિત છે. આ મઠ ન્યિંગમા શાળાના ઉપદેશો અને પ્રથાઓને અનુસરે છે, જે વજ્રયાન પ્રગટ કરનાર ગુરુ પદ્મસંભવ દ્વારા સ્થાપિત તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની ચાર મુખ્ય શાખાઓમાં સૌથી જૂની છે. પોખરિયાબોંગમાં બાંધવામાં આવેલો આ પહેલો બૌદ્ધ મઠ હતો. ઐતિહાસિક રીતે, લેપ્ચા લોકો "મુન અથવા મુનિઝમ" ના સંપ્રદાયમાં ઊંડા મૂળ ધરાવતા હતા, જેને 'બોંગ્થિનિઝમ' પણ કહેવાય છે, જે પ્રકૃતિની પૂજા માટે ખૂબ જ સમર્પિત છે. લેપ્ચા લોકોનું બૌદ્ધ ધર્મ સાથે એકીકરણ ઇ. સ. સોળમી સદીના અંતથી સત્તરમી સદીના પૂર્વાર્ધ સુધી શોધી શકાય છે જ્યારે ન્યિંગમા બૌદ્ધ ક્રમના લત્સુન નામકા જિગ્મે નામના સાધુએ ઉત્તર (તિબેટ) થી સિક્કિમની યાત્રા કરી હતી અને સિક્કિમ અને દાર્જિલિંગ પ્રદેશના મૂળ લોકોમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. ત્યારથી, ઘણા લેપ્ચા લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવામાં સફળ રહેલા પશ્ચિમી મિશનરીઓના આગમન સુધી પૂર્વીય-હિમાલય પ્રદેશના ઘણા લેપ્ચા લોકો માટે બૌદ્ધ ધર્મ મુખ્ય માન્યતાઓ બની ગયો. ઇતિહાસ આ મઠની ઉત્પત્તિમાં મોટાભાગે લેપ્ચા લોકો દ્વારા પેઢીઓથી પસાર કરવામાં આવતી મૌખિક કથાઓનું પ્રભુત્વ છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે જ્યાં મઠની સ્થાપના કરવામાં આવી છે તે સ્થળ પ્રાચીન સમયમાં આસપાસના વિસ્તારોના લેપ્ચા લોકો માટે એકત્ર થવાનું એક મહત્વપૂર્ણ સ્થળ રહ્યું હતું. અહીં તેઓ ભેગા થયા અને ખાસ કરીને 'પરબુ રીપ' (લેપ્ચા ભાષામાં 'રીપ' એટલે ફૂલ અને 'પરબુ' એટલે ફૂલનું લેપ્ચા નામ જેને તેનું વૈજ્ઞાનિક નામ ઓરોક્સાયલમ ઇન્ડિકમ કહેવાય છે) થી બનેલી માળા સાથે એકબીજાને આવકાર્યા, જે લેપ્ચા લોકો દ્વારા સદીઓથી લગ્ન સમારોહ અને મુનિઝમ વિધિઓ વગેરે જેવા દરેક સારા પ્રસંગોમાં ઉપયોગમાં લેવાતું એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પરંપરાગત ફૂલ પણ છે, આ ચોક્કસ સ્થળ મૂળ લેપ્ચા લોકો માટે મહત્વપૂર્ણ સ્થળ બની ગયું હતું અને લોકપ્રિય રીતે 'તાઓર-ઝોમ' (લેપ્ચા ભાષામાં 'તાઓર' એટલે 'માળા' અને 'ઝોમ' એટલે 'ભેગી') તરીકે જાણીતું બન્યું હતું અને હાલમાં આ સ્થળ તુર્ઝુમ તરીકે ઓળખાય છે. આ ભૂમિમાં જ્યાં મઠ બાંધવામાં આવ્યો છે ત્યાં લેપ્ચા લોકોના આવા મેળાવડા ઘણી સદીઓ સુધી ચાલુ રહ્યા, જ્યાં સુધી એક પ્રસંગે "નાની-રાંગે" નામના વિદ્વાન લેપ્ચા લામા (સાધુ) નો જન્મ લેપ્ચા પરિવારમાં થયો ન હતો. તેમના જન્મસ્થળ વિશેનું પ્રવચન લેપ્ચા વિદ્વાનો વચ્ચે ચર્ચાનો એક મહત્વપૂર્ણ વિષય છે. તેમણે જ તે જગ્યાએ શોટેન (લેપ્ચા બૌદ્ધ સ્તૂપ) બનાવવાનું નક્કી કર્યું અને સ્તૂપનું નિર્માણ શરૂ કર્યું. સદીઓથી, કુદરતી આફતોને કારણે, નાની-રાંગે લામા દ્વારા બાંધવામાં આવેલા સ્તૂપનું માળખું નાશ પામ્યું હતું અને લેપ્ચા લોકોની નવી પેઢીઓમાં તેનું મહત્વ ગુમાવી દીધું હતું. તેમ છતાં, તે 1960 ના દાયકાના અંતમાં હતું કે આસપાસના વિસ્તારમાં જ્યાં સ્તૂપ બાંધવામાં આવ્યો હતો ત્યાં કેટલાક લોકોએ એક ટેકરો જોવાનું શરૂ કર્યું જે બૌદ્ધ સ્તૂપના ચોક્કસ આકારનો હતો. તે સમય દરમિયાન તે સ્થળના ધાર્મિક મહત્વથી વાકેફ કેટલાક લેપ્ચા લોકો તે સ્થળ વિશે વધુ સમજવા માટે આગળ આવ્યા જ્યાં ટેકરો સ્થિત હતો. ટેકરાનું ખોદકામ લેપ્ચા લોકોના જૂથ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમને તેની અંદર કેટલીક મૂલ્યવાન વસ્તુઓ મળી હતી. સ્તૂપની પુનઃનિર્માણ પ્રક્રિયા શરૂ કરવામાં આવી હતી અને થોડા જ સમયમાં તે પૂર્ણ થઈ ગઈ હતી. આથી, પોખરીયાબોંગના લેપ્ચા બૌદ્ધ લોકો માટે આ સ્થળ એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક કેન્દ્ર બની ગયું. લેપ્ચા લોકો વચ્ચે પ્રાચીન સમયની જેમ એ જ જમીન પર વાર્ષિક મેળાવડો થતો હતો જ્યાં તેમના પૂર્વજો ભૂતકાળમાં ભેગા થયા હતા, જે દર વર્ષે નવી પેઢીના લેપ્ચા લોકો દ્વારા બુદ્ધ જયંતીના શુભ દિવસે ચાલુ રાખવામાં આવતો હતો. સ્તૂપનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ દંતકથા અનુસાર સ્તૂપની રચના કરતી વખતે નાની-રાંગે લામાને સ્તૂપની અંદર મૂકવા માટે કેટલીક મૂલ્યવાન વસ્તુઓની જરૂર હતી, તેથી તેઓ દરરોજ ટેકરીની નીચે સુધી મુસાફરી કરતા હતા. સ્તૂપના નિર્માણમાં તેમને મદદ કરી રહેલા તેમના શિષ્યોને ખબર નહોતી કે તેઓ આ વસ્તુઓ લાવવા માટે ક્યાં જાય છે જ્યારે પણ નાની-રંગી લામા તેમની મુસાફરીમાંથી પાછા ફર્યા ત્યારે તેમની સાથે કંઈક હતું જેનો ઉપયોગ સ્તૂપની અંદર કરવામાં આવતો હતો. એક દિવસ, તેમના શિષ્યોમાંથી એક ગુપ્ત રીતે લામાની પાછળ ગયો અને 'ઝિયર-ડોમ' ('ઝિયર' એટલે ઘરેણાં, 'ડોમ' એટલે લેપ્ચા ભાષામાં પેટી) નામના સ્થળે પહોંચ્યો, જે હાલમાં બાલાસન નદી નજીકના દજાઈ ખાસમહલ અને રંગવાંગ ખીણ પ્રદેશમાં સ્થિત છે, જે પોખરિયાબોંગ બજારથી લગભગ 12 કિમી દૂર છે. આ ચોક્કસ સ્થળ લેપ્ચા લોકોના ઇતિહાસમાં અને પોખરીયાબોંગ લેપ્ચા મઠના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ મહત્વ ધરાવે છે. આ સ્થળ પરથી નાની-રંગી લામા સ્તૂપ માટે મૂલ્યવાન વસ્તુઓ એકત્રિત કરતા હતા. ઐતિહાસિક રીતે, તે સ્તૂપ હતો જે આ મઠ પહેલાં લગભગ સત્તરમીથી અઢારમી સદીમાં નાની-રાંગે લામા દ્વારા બાંધવામાં આવ્યો હતો (આ સમયગાળા દરમિયાન તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ સિક્કિમ-દાર્જિલિંગ હિમાલય પ્રદેશના આદિવાસી લોકોમાં તેની ડહાપણની છાયા ફેલાવી રહ્યો હતો) આ સ્તૂપ ભૂકંપ જેવી કુદરતી આફતોને કારણે નાશ પામ્યો તે પહેલાં લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં હતો. જ્યાં સુધી તેની પુનઃ શોધ ન થઈ અને 1960ના દાયકામાં તેની નોંધ લેવામાં ન આવી ત્યાં સુધી તેણે ઘણી સદીઓ સુધી તેનું મહત્વ ગુમાવી દીધું. તહેવારો મઠમાં યોજાતો વાર્ષિક તહેવાર બુદ્ધ જયંતીની ઉજવણી છે જ્યાં આસપાસના વિસ્તારોના લેપ્ચા સમુદાયના તમામ લોકો અને પ્રદેશના તમામ વંશીય સમુદાયોના લોકો મોટી સંખ્યામાં આ કાર્યક્રમમાં ભાગ લેવા આવે છે. લેપ્ચા સાધુઓ આ પ્રસંગે બૌદ્ધ હસ્તપ્રતો વાંચીને પ્રાચીન શ્લોકોમાંથી પ્રાર્થના કરે છે. મઠની સ્થાપના થઈ ત્યારથી આવી પ્રથાઓ ચાલુ છે. આ શુભ દિવસે, લોકો લેપ્ચા મઠની મુલાકાત લે છે અને ખાડા (પરંપરાગત સ્કાર્ફ) અર્પણ કરે છે અને મુખ્ય લામાઓ પાસેથી આશીર્વાદ લે છે. મીઠાં ચોખાની દાળ સામાન્ય રીતે સુજાતા દૂધકામની વાર્તાને યાદ કરવા માટે પીરસવામાં આવે છે, જે એક યુવતી હતી, જેણે ગૌતમ બુદ્ધના જીવનમાં બુદ્ધને એક વાટકી દૂધની દાળ અર્પણ કરી હતી. મઠમાં આ દિવસે સામાન્ય રીતે માંસાહારી ખોરાક અને દારૂ ટાળવામાં આવે છે. આ દિવસે મઠની વ્યવસ્થાપન સમિતિ દ્વારા પોખરિયાબોંગ બજારની આસપાસ શોભાયાત્રા કાઢવામાં આવે છે અને લોકો બૌદ્ધ ધર્મના પવિત્ર પુસ્તકો લઈને ભાગ લે છે, લોકો બુદ્ધની મૂર્તિને પણ સુંદર સુશોભિત પાલખીમાં લઈ જાય છે. આ મઠનું બાહ્ય માળખું 1980ના દાયકા દરમિયાન પૂર્ણ થયું હતું. ગેલેરી સંદર્ભો પશ્ચિમ બંગાળ દાર્જિલિંગ જિલ્લામાં બૌદ્ધ મઠો