Northern courage in Middle-earth
મધ્યયુગીન અને કાલ્પનિક લેખક જે. આર. આર. ટોલ્કિને મધ્ય-પૃથ્વીના પાત્રો, વાર્તાઓ, સ્થળો અને ભાષાઓ ઘણા સ્રોતોમાંથી મેળવી છે. આમાંથી નોર્સ પૌરાણિક કથાઓ છે, જે અવિચારી બહાદુરીને દર્શાવે છે જેને ટોલ્કિને ઉત્તરી હિંમત નામ આપ્યું હતું. ટોલ્કિએન માટે, નોર્સ પૌરાણિક કથાઓના દેવતાઓ જાણતા હતા કે તેઓ છેલ્લી લડાઈમાં મૃત્યુ પામશે, પરંતુ તેઓ કોઈપણ રીતે લડવા ગયા તે રીતે તેનું ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓ જૂની અંગ્રેજી કવિતાઓ બેવુલ્ફ અને ધ બેટલ ઓફ માલ્ડોનથી પણ પ્રભાવિત હતા, જે બંને પરાક્રમી હિંમતની પ્રશંસા કરે છે. તેમણે ઇંગ્લેન્ડ માટે એક પૌરાણિક કથા બનાવવાની આશા રાખી હતી, કારણ કે તેની પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પૌરાણિક કથાઓમાંથી બહુ ઓછું બચી ગયું હતું. ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કેન્ડિનેવિયામાં "મૂળભૂત રીતે સમાન પરાક્રમી સ્વભાવ" હતો એવી દલીલ કરતા, તેમણે નોર્સ અને સેલ્ટિક એમ બંને ઉત્તરીય યુરોપીયન પ્રદેશોના તત્વોને ઇંગ્લેન્ડમાંથી જે મળી શકે તેની સાથે જોડી દીધા. ઉત્તરી હિંમત ટોલ્કિએનની મધ્ય-પૃથ્વીની દુનિયામાં એક કેન્દ્રીય સદ્ગુણ તરીકે જોવા મળે છે, જે નસીબ અને ભાગ્ય સાથે નજીકથી જોડાયેલ છે. ધ હોબિટ અને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સના મુખ્ય પાત્રોને વિઝાર્ડ, ગેન્ડાલ્ફ દ્વારા તેમના જુસ્સાને જાળવી રાખવાની સલાહ આપવામાં આવે છે, કારણ કે નસીબ હંમેશા અનિશ્ચિત હોય છે. ટોલ્કિએનને પરાક્રમી હિંમત વિશે મિશ્ર લાગણીઓ હતી, જેમ કે તેમના 1953 ના ધ હોમકમિંગ ઓફ બેઓર્ટનોથ બેઓર્ટહેલ્મના પુત્રમાં જોવા મળે છે, જ્યાં તેઓ અંગ્રેજ નેતા બાયર્ટનોથની અતિશય આત્મવિશ્વાસથી દુશ્મનને જમીન આપવા બદલ આકરી ટીકા કરે છેઃ આ વિનાશક ભૂલ હાર તરફ દોરી ગઈ અને બાયર્ટનોથનું મૃત્યુ થયું. વિદ્વાનોએ ટિપ્પણી કરી છે કે ટોલ્કિએન એક સદ્ગુણ તરીકે ઉત્તરી હિંમત સાથે સંપૂર્ણપણે આરામદાયક ન હતા, ભલે તેઓ તેની પ્રશંસા કરતા હોય, કારણ કે તે બેઓર્ટનોથની જેમ મૂર્ખ ગર્વ બની શકે છે. મધ્યયુગીન ટોમ શિપ્પીએ વર્ણવ્યું છે કે ટોલ્કિએનના દૃષ્ટિકોણને વધુ સારી રીતે અનુરૂપ બનાવવા માટે તેને કેવી રીતે ખ્રિસ્તી દૃષ્ટિકોણ સાથે જોડી શકાય છે. ઓસ્ટિન ફ્રીમેનએ ઉમેર્યું છે કે પરિણામી ટોલ્કિએનિયન સદ્ગુણ, એસ્ટેલ, આશા છે કે જે કાર્યમાં પરિણમે છે, તે પિયેટાસ, વફાદાર ફરજના શાસ્ત્રીય સદ્ગુણને પણ મૂર્તિમંત કરી શકે છે. સંદર્ભ જે. આર. આર. ટોલ્કિએન અંગ્રેજી સાહિત્યના વિદ્વાન, ભાષાશાસ્ત્રી અને મધ્યયુગીનવાદી હતા, જેઓ મધ્ય યુગથી ભાષા અને કવિતામાં રસ ધરાવતા હતા, ખાસ કરીને એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ અને ઉત્તરીય યુરોપમાં. બિયોવુલ્ફ વિશેના તેમના વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, એક મૂર્તિપૂજક વિશ્વ વિશે કહેતા પરંતુ એક ખ્રિસ્તી કથાવાચક સાથે, તેમની મધ્ય-પૃથ્વીની કાલ્પનિક દુનિયાને આકાર આપવામાં મદદ કરી. જેને "ઇંગ્લેન્ડ માટે એક પૌરાણિક કથા" કહેવામાં આવે છે તે બનાવવાનો તેમનો ઈરાદો તેમને માત્ર વાર્તાઓ જ નહીં પરંતુ ભાષાઓ, લોકો, સંસ્કૃતિઓ અને ઇતિહાસ સાથે સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલ વિશ્વ, મધ્ય-પૃથ્વીનું નિર્માણ કરવા તરફ દોરી ગયો. તેમના ઘણા પ્રભાવોમાં નોર્સ પૌરાણિક કથાઓ સહિત મધ્યયુગીન ભાષાઓ અને સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ ઉચ્ચ કાલ્પનિક કૃતિઓ ધ હોબિટ અને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સના લેખક તરીકે જાણીતા છે, જે બંને મધ્ય-પૃથ્વી પર આધારિત છે. ઇંગ્લેન્ડ માટે મધ્યયુગીન ઉત્તર એ વર્ણસંકર પૌરાણિક કથાનો સમાવેશ મધ્યયુગીનવાદી માર્જોરી બર્ન્સ લખે છે કે "જે. આર. આર. ટોલ્કિએનની મધ્ય-પૃથ્વી પ્રાચીન અને આધુનિક એમ બંને રીતે સ્પષ્ટ અને જટિલ રીતે ઉત્તરીય છે. તેણીએ ક્લાસિક વિદ્વાન રોન બીઅરને લખેલા પત્રનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમાં ટોલ્કિને લખ્યું હતું કે તેણે "મધ્ય-પૃથ્વી" નામની શોધ કરી ન હતી, કારણ કે તે "ઉત્તરપશ્ચિમ યુરોપ, સ્કેન્ડિનેવિયા અને ઇંગ્લેન્ડના રહેવાસીઓ" માંથી આવ્યું હતું. તેણી જણાવે છે કે ટોલ્કિને ચોક્કસપણે "ઇંગ્લેન્ડને આ ઉત્તરના યોગ્ય ભાગ તરીકે જોયું હતું". તેણી "બિયોવુલ્ફઃ ધ મોન્સ્ટર્સ એન્ડ ધ ક્રિટિક્સ" માં તેમના નિવેદનને ટાંકે છે કે બિયોવુલ્ફ, જેને તેણી "ઉત્તરીયથી ઉત્તર તરફ" તરીકે વર્ણવે છે, તે ઇંગ્લેન્ડમાં લખવામાં આવ્યું હતું અને "આપણા ઉત્તરીય આકાશની નીચે આપણા ઉત્તરીય વિશ્વમાં ફરે છે". તેનો અર્થ એ નથી કે નોર્સ પૌરાણિક કથાઓ ટોલ્કિએનની કલ્પનાનો એકમાત્ર સ્રોત છે; બર્ન્સ લખે છે કે "તેમના મધ્ય-પૃથ્વી સાહિત્યમાં અન્ય એક ઉત્તરીયતા છે, એક સેલ્ટિક ઉત્તરીયતા". ડૌગ્લાસ પાર્કરે લખ્યું હતું કે ટોલ્કિને "ખ્રિસ્તી ધર્મના વિજય પહેલા સેલ્ટ અને ટ્યુટન વચ્ચેની ક્રિયા અને પ્રતિક્રિયાનું પ્રતિબિંબ અથવા ઇંગ્લેન્ડનું 'પૂર્વ-પ્રતિબિંબ' બનાવ્યું છે. તેણે ઉપલબ્ધ પૌરાણિક કથાઓને લૂંટી લીધી છે". મધ્ય-પૃથ્વીને જેન ચાન્સ અને ટોમ શિપ્પી સહિતના વિદ્વાનો દ્વારા "ઇંગ્લેન્ડ માટે એક પૌરાણિક કથા" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. ધ ડેઇલી ટેલિગ્રાફના પત્રકારો શાર્લોટ અને ડેનિસ પ્લિમર, જેમણે એક ડ્રાફ્ટ લેખમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે "મધ્ય-પૃથ્વી. નોર્ડિક યુરોપને આધ્યાત્મિક રીતે અનુરૂપ છે", તેમના જવાબમાં ટોલ્કિને લખ્યું હતું કે ટોલ્કિને કવિ ડબલ્યુ. એચ. ઑડેનના દાવાને નકારી કાઢ્યો હતો કે તેમના માટે "ઉત્તર એક પવિત્ર દિશા છે", એમ કહીને કે તેના બદલે "યુરોપના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં મારો સ્નેહ છે, પરંતુ તે 'પવિત્ર' નથી, ન તો તે મારા પ્રેમને સમાપ્ત કરે છે". ઉત્તરી હિંમત "આપણા પોતાના સમયમાં પણ" ટોલ્કિને મધ્ય-પૃથ્વીની રચના કરવા માટે જે તત્વોને સંયોજિત કર્યા છે તેમાં પાર્કર ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સની "અંતિમ આપત્તિ" ને "એ" કહે છે, પરંતુ તેમાંથી એક પણ બરાબર બહાર આવવાની ખાતરી આપતું નથી ". તે નોર્સ પૌરાણિક કથાઓની ઘટનાઓની એક સાક્ષાત્કારાત્મક શ્રેણી છે, જ્યાં ઓડિન, થોર અને ટિર સહિતના દેવતાઓ (જાયન્ટ્સ) અને રાક્ષસોના હાથે તેમના મૃત્યુ સુધી લડે છે, અને આગ અને પૂરથી વિશ્વ ડૂબી જાય છે. દેવતાઓ જાણે છે કે તેઓ યુદ્ધમાં મરી જશે, પરંતુ તેઓ ગમે તે રીતે જાય છે અને લડે છે. બર્ન્સ ખઝાદ-ડુમના પુલ પરની લડાઈને બિફ્રોસ્ટ એટના "સળગતા સપ્તરંગી પુલ" સાથે સરખાવે છે; બંને કિસ્સાઓમાં વિરોધીઓ સમાન રીતે શક્તિશાળી છે, અને બંને પુલ તૂટી ગયા છે. ટોલ્કિને તેમના 1936 ના વ્યાખ્યાન "ધ મોન્સ્ટર્સ એન્ડ ધ ક્રિટિક્સ" માં લખ્યું હતું કે તેઓ તે અંતિમ પરંતુ વિનાશકારી યુદ્ધથી પ્રેરિત હતા. તેમણે સીધા જ જણાવ્યું હતું કે તેમના મતે ઉત્તરીય હિંમત એ મધ્યયુગીન ઉત્તરનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાહિત્યિક વિચાર હતોઃ ટોલ્કિએન જૂની અંગ્રેજી કવિતા બિયોવુલ્ફની કાવ્યાત્મક ગુણવત્તા અને અર્થ વિશે લખી રહ્યા હતા, જે અંગ્રેજી અને સ્કેન્ડિનેવિયન પૌરાણિક કથાઓનો ગાઢ સંબંધ સૂચવે છેઃ ટોલ્કિએન જણાવે છે કે જ્યારે "જૂની દક્ષિણની કલ્પના" (ગ્રીક અને રોમન પૌરાણિક કથાઓ) માત્ર "સાહિત્યિક આભૂષણ" બની ગઈ છે, ત્યારે હિંમતની ઉત્તરીય દ્રષ્ટિ "આપણા પોતાના સમયમાં પણ તેની ભાવનાને પુનર્જીવિત કરવાની શક્તિ ધરાવે છે". ટોલ્કિએન વિદ્વાન ટોમ શિપ્પી ટિપ્પણી કરે છે કે ટોલ્કિને આમાં જોખમ જોયું હતું, કારણ કે તેનો ઉપયોગ સારા કે ખરાબ માટે થઈ શકે છે, અને વ્યાખ્યાનના થોડા સમય પછી, નાઝીઓએ પૌરાણિક કથાને પુનર્જીવિત કરી હતી. મેન અને હોબિટ્સ બર્ન્સ લખે છે કે ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં અનિવાર્ય નુકસાન સામે હિંમતવાન કાર્યવાહીનો વિષય જૂના નોર્સ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાંથી લેવામાં આવ્યો છે જે "નિકટવર્તી અથવા જોખમી વિનાશ" પર ભાર મૂકે છે. ઘર-પ્રેમાળ હોબિટ્સ ફ્રોડો અને સેમ પણ આ હિંમત વહેંચે છે, એ જાણીને કે તેમની પાસે માઉન્ટ ડૂમની ભયાવહ શોધમાંથી ઘરે પરત ફરવાની બહુ ઓછી સંભાવના છે. તેવી જ રીતે, જેનેટ બ્રેનન ક્રોફ્ટ લખે છે કે હોબિટ પિપ્પિનને યુદ્ધમાં તેનો ભાગ "ભવ્યથી દૂર" લાગે છે, પરંતુ તે, તેના મિત્ર મેરીની જેમ, હિંમતવાન છે, આશા વિના આગળ વધી રહ્યો છે. શિપ્પી જણાવે છે કે ટોલ્કિને પેલેનોર ફિલ્ડ્સની લડાઇમાં રોહનના સવારોના આગમનની જાહેરાત "ઉત્તરના મહાન શિંગડા જંગલી રીતે ફૂંકાતા" શબ્દસમૂહ સાથે કરે છે, જેનો અર્થ થાય છે બહાદુરી અને બેદરકારી ", અને" પરાક્રમી ઉત્તરી વિશ્વ "નું ઉદાહરણ આપે છે. ફિલ્મના વિદ્વાન ગ્વેન્ડોલિન મોર્ગને ટિપ્પણી કરી છે કે પીટર જેક્સનની ફિલ્મો "ઉત્તરીય હિંમતના સિદ્ધાંતને સફળતાપૂર્વક જાળવી રાખે છે". તેણી લખે છે કે ટોલ્કિએનના પુસ્તક અને જેક્સનની ફિલ્મો એમ બન્નેમાં, રાઈડર્સ ઓફ રોહનની સંસ્કૃતિમાં આ "સૌથી વધુ સ્પષ્ટ" છે, કારણ કે નાયકો રાગનારોકની "ભયનો સામનો કરવાની હિંમત અને જે સાચું છે તે કરવા માટેના નિશ્ચય જે ઉત્તરીય હિંમતના કેન્દ્રમાં છે" માં પડઘો પાડે છે. મોર્ગન જેક્સનની બે મુખ્ય લડાઈઓ, હેલ્મ ડીપ અને પેલેનરમાં આને "સૌથી સંપૂર્ણ રીતે" જુએ છે, રોહનના રાજા થિયોડેનના શબ્દો ટાંકીને જ્યારે તે હેલ્મ ડીપમાં લડવા માટે સવારી કરે છે, મૃત્યુની અપેક્ષા રાખે છેઃ મોર્ગન પેલેનર સમક્ષ થિયોડેનના શબ્દો ટાંકે છે, એમ કહીને કે યુદ્ધ "ફરીથી રોહિરિમની ઉત્તરી હિંમત દર્શાવે છેઃ યુદ્ધમાં, થિયોડેન તેના માણસોને દુશ્મન પર આરોપ મૂકવાનો આદેશ આપે છે. જેક્સન ટોલ્કિએનના શબ્દોને અપનાવે છેઃ અને સવારો જવાબ આપે છે, "મૃત્યુ!" જેમ તેઓ ચાર્જ કરે છે. મધ્યયુગીનવાદી એલિઝાબેથ સોલોપોવા નાયક અને ભાવિ રાજા એરેગોર્નની સ્થિર ઉત્તરી હિંમતને ગોંડોરના જૂના કારભારી, ડેનેથોર સાથે વિરોધાભાસ કરે છે, જેમાં આ ગુણનો સંપૂર્ણપણે અભાવ છે. શિપ્પી અવલોકન કરે છે કે ડેનિથોરના અન્ય વિરોધી, રોહનના રાજા થિયોડેન, ઉત્તરી હિંમતથી જીવે છે, અને ડેનિથોરની નિરાશામાં મૃત્યુ પામે છે. એલ્વ્સ વચ્ચેઃ ટોલ્કિએન રિસર્ચના જર્નલમાં ફેનોર વિરુદ્ધ ગલાડ્રિયેલ રિચાર્ડ ગેલન્ટ, મધ્ય-પૃથ્વીના પ્રથમ યુગના એલ્વ્સ દ્વારા ઉત્તરી હિંમત કેવી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે તેની ચર્ચા કરે છે. તેઓ ફેનોર અને ગલાડ્રિયેલની ક્રિયાઓથી વિરોધાભાસી છે, જેને તેઓ "જર્મનીના નૈતિકતાના [અનુક્રમે] દૂષણો અને ગુણો" ના ઉદાહરણ તરીકે જુએ છે, જેમાં તેમના બંને પરિવારો (ફેનોરિયનો અને ફિંગોલ્ફિન્સ) કામ કરે છે. ફેનોર અવિવેકી રીતે વાલાર સામે બળવો કરવાનું પસંદ કરે છે, અને તે મુજબ નસીબ તેને અને તેના પુત્રોને અનુસરે છે કારણ કે તેઓ સિલમારિલ્સને ફરીથી મેળવવા માટે કંઈપણ કરવાની શપથ લે છે. ગેલન્ટ ગાલાદ્રીએલને ફેનોર જેવા બળવાખોર તરીકે જુએ છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત તે "[પોતાની] સ્વતંત્ર ઇચ્છા દ્વારા જીવલેણ અને પરાક્રમી એલ્વિશ કથાને યુકાટસ્ટ્રોફીમાં ફેરવવા" સક્ષમ છે. ખાસ કરીને, જ્યારે ફ્રોડો તેને ઓફર કરે છે ત્યારે તે વન રિંગ લેવાનો ઇનકાર કરે છે. ગેલન્ટની દ્રષ્ટિએ, ગાલાદ્રીલ એ ફિન્ગોલ્ફિન્સના સિદ્ધાંતો અનુસાર જીવી રહ્યો છે, જેમ કે ફિનરોડ ફેલાગુંડ દ્વારા એડિનના એન્ડ્રેથને કહેવામાં આવ્યું હતુંઃ "પડછાયાને ઉથલાવી પાડવા માટે, અથવા જો તે ન હોય તો, તેને સમગ્ર મધ્ય-પૃથ્વી પર ફરી એકવાર ફેલાતા અટકાવવા માટે-એરુના બાળકો, એન્ડ્રેથ, બધા બાળકોનું રક્ષણ કરવા માટે અને માત્ર ગર્વિત એલ્ડરનું નહીં!" વીરતા આ "વિચારધારા" ને એલ્વ્સની "લાંબી હાર" ની પરાક્રમી સ્વીકૃતિ તરીકે વર્ણવે છે. આ ઘટાડો અને પતનની પ્રક્રિયા છે જે ટોલ્કિને તેમના દંતકથામાં બનાવી છે, તેની એકમાત્ર આશાવાદી નોંધ "વીરતાની સંભાવના" છે. ગેલન્ટ જણાવે છે કે, ફેનોરિયનો અને ફિંગોલ્ફિન્સ બંનેની વિચારધારાઓ "ઉત્તરી હિંમત માળખા" માં બંધબેસે છે, જેમાં એક તેની માલિકી પસંદ કરે છે, અને બીજી તેની સહનશક્તિ. તેઓ નોંધે છે કે ક્રિસ્ટીના સ્કલ અને વેન જી. હેમન્ડ ઉત્તરી હિંમતને ઉત્તરી યોદ્ધાની "સહનશીલતા અને પ્રતિકારની નૈતિકતા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. હિંમત, નસીબ અને ભાગ્ય ટોલ્કિને તેમના મધ્ય-પૃથ્વી લખાણોમાં જૂના અંગ્રેજી કવિતા બિયોવુલ્ફનો બહુવિધ ઉપયોગ કર્યો હતો; તેની ઉત્તરી હિંમત ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં કેન્દ્રિય સદ્ગુણ તરીકે દેખાય છે. એક ઉદાહરણ 'ધ હોબિટ' માં 'બીઓર્ન' છે; તે પરાક્રમી હિંમત, ઉગ્ર, અસંસ્કારી અને ખુશખુશાલ હોવાની લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે, જે તેના વિશાળ આંતરિક આત્મવિશ્વાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. હિંમતનો સિદ્ધાંત નસીબ અને ભાગ્યના જૂના અંગ્રેજી દ્રષ્ટિકોણ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે જે ટોલ્કિને મધ્ય-પૃથ્વી માટે અપનાવ્યો હતો. બિયોવુલ્ફ આ અંગેના તેના દ્રષ્ટિકોણને એક કહેવતમાં વ્યાખ્યાયિત કરે છે (પંક્તિઓ 572બી-573): "જ્યાં સુધી તેની હિંમત ટકી રહે ત્યાં સુધી ભાગ્ય ઘણીવાર તે માણસને બચાવી લે છે જે વિનાશ પામતો નથી". શિપ્પી ટિપ્પણી કરે છે કે આનો કોઈ અર્થ નથી લાગતો-નસીબ એક વિનાશકારી માણસને કેવી રીતે બચાવી શકે છે, અને "શું નસીબ અને વિનાશ એક જ વસ્તુ નથી?" બિયોવુલ્ફ કહેવત "ભવિષ્યના આચરણ માટે ઉત્તમ માર્ગદર્શક" છે એમ કહીને તે પોતાના જ પ્રશ્નનો જવાબ આપે છે. તમારો ઉત્સાહ જાળવી રાખો, કારણ કે કોઈ ખાતરી કરી શકતું નથી કે શું થયું છે ". તેઓ વધુમાં નોંધે છે કે ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં વિઝાર્ડ ગેન્ડાલ્ફ વારંવાર આ જ સલાહ આપે છે. ધ ટુ ટાવર્સમાં, ટોલ્કિને ડ્વાર્ફ ગિમલીને યુવાન હોબિટ્સ મેરી અને પિપ્પિનને જૂની અંગ્રેજી કહેવતની એક આવૃત્તિ કહી છે, જે ઇસેનગાર્ડની ખંડેર દિવાલો પર શ્રેણીબદ્ધ ખતરનાક સાહસો પછી તેમની સાથે મળ્યા હતાઃ "નસીબ ત્યાં તમારી સેવા કરે છે, પરંતુ તમે તમારી તકને બંને હાથથી કબજે કરી લીધી, એવું કોઈ કહી શકે છે". બર્ન્સ જણાવે છે કે ટોલ્કિને ચોક્કસ અંગ્રેજીની પ્રશંસા કરી હતી, "પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન તેમના સાથી દેશવાસીઓમાં ફરજ ઓળખવા અને દ્રઢતાથી આગળ વધવાની હિંમત અને દ્રઢતા". તેણી ઉમેરે છે કે "હોબિટ સાથે પણ એવું જ છે, જેઓ પાછા ફરે છે અને શાયરેનું પુનઃનિર્માણ કરે છે. તેમ છતાં તે તેમના આત્મસંતુષ્ટ અને આરામ શોધવાના ગુણો છે જે સૌથી વધુ સુસંગત રીતે બહાર આવે છે, એક યોદ્ધાની હિંમત અથવા એલ્ફની સંવેદનશીલતા શોખમાં પણ ઊભી થઈ શકે છે. ટોલ્કિએન સ્ટડીઝમાં લખતા, મેરી આર. બોમન નોંધે છે કે "ટોલ્કિને જે અદમ્યતાને ઉત્તરી હિંમતની વ્યાખ્યાત્મક ગુણવત્તા તરીકે જોઈ હતી". તેણી ટિપ્પણી કરે છે કે ગેંડાલ્ફ દ્વારા ખઝાદ-ડુમના પુલ પર રાક્ષસી બાલ્રોગને હિંમતભેર અવરોધિત કરવું એ જૂની અંગ્રેજી કવિતા ધ બેટલ ઓફ માલ્ડોનનો "સ્પષ્ટ પ્રતિસાદ" હતો, જેમાં અંગ્રેજ નેતા બાયર્ટનોથ ખોટી રીતે અને વિનાશક રીતે આક્રમણકારોને રસ્તો આપે છે, જેનાથી તેઓ તેમના જહાજો પરથી ઊતરી શકે છે અને યુદ્ધ માટે તૈયાર થઈ શકે છે. તેણી લખે છે કે 1936ની વાર્તા ધ મોન્સ્ટર્સ એન્ડ ધ ક્રિટિક્સમાં, ટોલ્કિને ઉત્તરીય હિંમતની પ્રશંસા કરી છે જેનું વર્ણન કવિતા કરે છે, તેની "'અદમ્યતા' ની પ્રશંસા કરે છે, જે એ જ્ઞાન સાથે ટકી રહેવાની ક્ષમતા છે કે વહેલા અથવા પછીથી હાર આવશે". તેણી નોંધે છે કે લગભગ તે જ સમયે, ધ હોબિટમાં, ટોલ્કિને બિલ્બો બેગિન્સનો અવાજ "માલ્ડોનમાં વ્યક્ત કરવામાં આવેલી વીરતાની બ્રાન્ડનો વધુ વિવેચનાત્મક દૃષ્ટિકોણ" આપ્યો છે. પાંચ સૈન્યોનું યુદ્ધ જોઈને, તે સ્વીકારે છે કે તે "અંતિમ હતાશ સ્થિતિમાં" હોઈ શકે છે, અને વિચારે છે કે "મેં ઘણી લડાઈઓના ગીતો સાંભળ્યા છે, અને હું હંમેશા સમજી ગયો છું કે હાર ભવ્ય હોઈ શકે છે. તે ખૂબ જ અસ્વસ્થતા લાગે છે, દુઃખદાયક નહીં. હું ઈચ્છું છું કે હું તેમાંથી સારી રીતે બહાર આવી ગયો હોત ". થોમસ હોનેગર દલીલ કરે છે કે તેમના 1953 ના અનુપ્રાસ પદ્ય નાટક ધ હોમકમિંગ ઓફ બેઓર્ટનોથ બેઓર્ટહેલ્મના પુત્રમાં, ટોલ્કિને બાયર્ટનોથના અતિશય આત્મવિશ્વાસ ગર્વની આકરી ટીકા કરી છે, તેને સંપૂર્ણપણે નકારાત્મક પ્રકાશમાં મૂકે છે. જ્યોર્જ ક્લાર્ક લખે છે કે ટોલ્કિએનની જૂની અંગ્રેજી કવિતાનું પુનર્નિર્માણ ખાસ કરીને બેઓર્હટનોથને તેના ગૌરવ માટે "સજા" કરે છે, તેમજ ખ્યાતિ અને સંપત્તિની શોધના એંગ્લો-સેક્સન પરાક્રમી આદર્શોની ટીકા કરે છે. શિપ્પી ટોલ્કિએનની બાયર્ટનોથની નિંદાઓને તેમના જૂના અંગ્રેજી સાહિત્યિક પૂર્વજો સામે "પેરિસાઇડનું કૃત્ય" કહે છે, જેમાં તેમણે અગાઉ જેને "ઉત્તરીય પરાક્રમી ભાવના" તરીકે વર્ણવ્યું હતું તેને "બલિદાન [ડી]" આપ્યું હતું. અંબર દુનાઈ નોંધે છે કે શિપ્પીએ ટોલ્કિએન દ્વારા ઉત્તરી હિંમત અને "શૌર્ય" ને જોડવાની ટીકાને કાલાતીત ગણાવી હતી, કારણ કે શિપ્પીના શબ્દોમાં "[શૌર્ય એ] એક એવું વલણ છે જેના માટે કદાચ બીજા 150 વર્ષ સુધી [માલ્ડોનની લડાઈ પછી] ઇંગ્લેન્ડમાં કોઈ પુરાવા નથી". તેણી જણાવે છે કે ઉત્તરીય હિંમત "છેવટે, આ રીતે ઓળખી શકાય છે કારણ કે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન કવિતામાં બેઓર્હટનોથ જેવા પરાક્રમોને હિંમતવાન અને આકર્ષક તરીકે સતત રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા". બોમન ટિપ્પણી કરે છે કે ટોલ્કિએન કવિતાની વીરતા સાથે સંઘર્ષ કરે છે, પરંતુ કવિતા પછીના તેમના નિબંધમાં "તે ભાવનાને પુનઃસ્થાપિત કરવાની શક્યતા પર સંકેત આપે છે". ટોલ્કિએન સ્ટડીઝમાં લિન ફોરેસ્ટ-હિલ લખે છે કે માલ્ડોનને ટોલ્કિએનનો પ્રતિસાદ "લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં ઘમંડ અને તેના ભયાનક પરિણામો વચ્ચેના સંબંધને સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે". તેણી ટોલ્કિએનના વલણની સરખામણી બાયર્ટનોથના ઓફેરમોડ, "અતિશય ગર્વ", સાથે ખામીયુક્ત પાત્ર બોરોમિર સાથે કરે છે. જ્યાં બાયર્ટનોથ ફક્ત "ખામીયુક્ત નેતૃત્વ" માટે દોષિત છે, ત્યાં બોરોમિર ખતરનાક રીતે ગર્વ અને વધુ પડતો આત્મવિશ્વાસ ધરાવે છે, પરંતુ આખરે "તેના દુષ્ટ કૃત્યનો પસ્તાવો કરીને" અને યુવાન હોબિટ્સને બચાવવા માટે મૃત્યુ સુધી લડીને પોતાને મુક્ત કરે છે. શિપ્પી લખે છે કે, ઉત્તરીય અને ખ્રિસ્તી બંને ગુણોના સંકુલનો એક ભાગ પેલેનર ફિલ્ડ્સની લડાઇમાં રોહનના સવારોના આગમનની જાહેરાત બે કોલ દ્વારા કરવામાં આવે છેઃ સવાર આવે તેમ એક કોકરેલ પોકાર કરે છે, અને "જાણે જવાબમાં. ઉત્તરના મોટા શિંગડા જંગલી રીતે ફૂંકાય છે". મરઘું-કાગડો પશ્ચિમી સાહિત્યના બહુવિધ અહેવાલોને યાદ કરે છે, જે નવેસરની આશા અને મૃત્યુ પછીના જીવનની વાત કરે છે, શિપ્પી લખે છે; તે કોલ કે જેણે સિમોન પીટરને કહ્યું હતું કે તેણે ત્રણ વખત ખ્રિસ્તને નકારી કાઢ્યો હતો, અને તે છતાં, પુનરુત્થાન થશે; મિલ્ટનના કોમસમાં મરઘું-કાગડો કે જે "હજુ સુધી થોડી સાંત્વના હશે"; નોર્સ ઑડેન્સકરમાં કોકરેલ કે જેને ચૂડેલ દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યો હતો અને દિવાલ પર ફેંકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ એક ક્ષણ પછી કિંગ હેડિંગને પોકાર કર્યો હતો. જ્યાં સુધી રોહનના શિંગડાઓની વાત છે, શિપ્પીના દૃષ્ટિકોણમાં "તેમનો અર્થ બહાદુરી અને બેદરકારી છે", અને મરઘાંના કાગડા સાથે સંયોજનમાં, સંદેશ એ છે કે "જે પોતાના જીવન માટે ડરશે તે તેને ગુમાવશે, પરંતુ તે હિંમત વગર મરવું એ કોઈ હાર નથી; વધુમાં આ ખ્રિસ્તી પૌરાણિક કથા પહેલાં સાચું હતું જે શા માટે સમજાવવા માટે આવી હતી". ધ મોન્સ્ટર્સ એન્ડ ધ ક્રિટિક્સમાં, ટોલ્કિને ડબલ્યુ. પી. કેરની ધ ડાર્ક એજીસ ટાંક્યુંઃ શિપ્પી ઉમેરે છે કે યુદ્ધ શિંગડા "પરાક્રમી ઉત્તરી દુનિયા" નું ઉદાહરણ આપે છે, જે બિયોવુલ્ફમાં તે ક્ષણનો પડઘો પાડે છે જ્યારે આખી રાત ફસાયેલા ઓન્જેન્થિયોના ગીટ્સ, તેમને બચાવવા માટે આવતા હાઈગેલેકના માણસોના શિંગડા સાંભળે છે. એક જ સમયે ક્લાસિકલ, નોર્ધન અને ક્રિશ્ચિયન ઓસ્ટિન ફ્રીમેન, ટોલ્કિએન એન્ડ ધ ક્લાસિકલ વર્લ્ડમાં લખતા દલીલ કરે છે કે "ટોલ્કિએન [વર્જિલિયન] પીટાસ, અદમ્ય ઇચ્છા અને ક્રિશ્ચિયન પિસ્ટિસ ('વિશ્વાસ/વિશ્વાસ') ને એક વિશિષ્ટ અને માથાકૂટભર્યા મિશ્રણમાં મિશ્રિત કરે છેઃ આમ, ઉત્તરી બહાદુરીનું સ્વરૂપ ક્લાસિકલ પીટાસની સામગ્રીથી ભરેલું છે અને પિસ્ટિસના અંતિમ અંત દ્વારા સંચાલિત છે". ફ્રીમેન લખે છે કે આ એસ્ટેલના ટોલ્કિએનિયન સદ્ગુણનું સર્જન કરે છે, જે આશાનું એક સ્વરૂપ છે જે "સક્રિય વિશ્વાસ અને વફાદારી" નું પ્રતીક છે. ફ્રીમેન નોંધે છે કે ટોલ્કિને એલ્ફ-માલિક એક્થેલિયનના પ્રતિકારનું વર્ણન કર્યું છે, જે ગોંડોલિનના પતન દરમિયાન મૃત્યુ સુધી બાલ્રોગ ગોથમોગ અને તેના ઓર્ક્સ સામે લડ્યો હતો, જે નોલ્ડરની વાર્તાઓમાં "સૌથી હઠીલા-બહાદુર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, અને ટિપ્પણી કરી છે કે "હાયફેનેટેડ શબ્દ હકીકતમાં ઉત્તરી હિંમતના વિચાર પર સીધી અધિકૃત ઝાંખી હોઈ શકે છે". નોંધો સંદર્ભો પ્રાથમિક માધ્યમિક સ્ત્રોતો થીમ્સ ઓફ ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ