Knowledge and the Sacred
નોલેજ એન્ડ ધ સેક્રેડ એ ઈરાની ફિલસૂફ સૈયદ હુસૈન નસ્રનું 1981નું પુસ્તક છે. તે મૂળરૂપે તેમના ગિફોર્ડ વ્યાખ્યાન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે તેમણે 1981માં આપ્યું હતું. આ પુસ્તક બારમાસી ફિલસૂફીનું પ્રદર્શન છે અને તેને પરંપરાગત પરિપ્રેક્ષ્યના સારાંશ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તે નાસરની જ્ઞાનની પવિત્ર ગુણવત્તાને પુનર્જીવિત કરવાની ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેને તે ઇન્દ્રિય ધારણા અને તર્ક પર આધારિત જ્ઞાનના વિરોધમાં કહે છે. નાસર ગિફોર્ડ વ્યાખ્યાન આપનારા પ્રથમ મુસ્લિમ અને પ્રથમ બિન-પશ્ચિમી હતા. તેમને 1979ની ઈરાની ક્રાંતિના તરત પહેલા પ્રવચનો આપવાનું આમંત્રણ મળ્યું હતું. જો કે, ક્રાંતિના પરિણામે નાસરને દેશનિકાલ કરવાની ફરજ પડી હતી, અને તેમણે તેમની તૈયાર કરેલી વ્યાખ્યાન નોંધો અને તેમનું પુસ્તકાલય બંને ગુમાવ્યા હતા. તેમને પહેલા ડર હતો કે તેમણે કાર્યક્રમ રદ કરવો પડશે, પરંતુ તેમણે તેમની પ્રતિબદ્ધતાનું સન્માન કરવાનું પસંદ કર્યું અને ચાર મહિનામાં તેમના પ્રવચનોના સાર રજૂ કર્યા. નાસરે આખરે 1981માં એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવચનો આપ્યા હતા, જે એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા તે જ વર્ષે નોલેજ એન્ડ ધ સેક્રેડ તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ પુસ્તક એક પ્રકરણ સાથે શરૂ થાય છે જેને નાસર જ્ઞાનના અવમૂલ્યન તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે જ્ઞાન તેના દૈવી સ્રોત-ભગવાન-થી કાપી નાખવામાં આવ્યું છે અને તેના પુનઃવિકલનની જરૂર છે. આગળનો અધ્યાય બારમાસી ફિલસૂફીના દૃષ્ટિકોણથી પરંપરાના વિચાર સાથે વ્યવહાર કરે છે, તેને "દૈવી મૂળના સત્યો અથવા સિદ્ધાંતો, માનવજાત સમક્ષ પ્રગટ અથવા અનાવરણ. સંદેશવાહકો, પયગંબરો, અવતારો, લોગો અથવા અન્ય પ્રસારણ એજન્સીઓ તરીકે કલ્પના કરાયેલા વિવિધ આંકડાઓ દ્વારા, કાયદા અને સામાજિક માળખા, કલા, પ્રતીકવાદ, વિજ્ઞાન સહિત વિવિધ ક્ષેત્રોમાં આ સિદ્ધાંતોના તમામ પ્રભાવો અને ઉપયોગો સાથે અને તેની પ્રાપ્તિના માધ્યમો સાથે અલબત્ત સર્વોચ્ચ જ્ઞાનને સ્વીકારવું" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પુસ્તકનો ત્રીજો અધ્યાય પશ્ચિમની પવિત્રતાની પુનઃશોધ અને પરંપરાના પુનરુત્થાન પર કેન્દ્રિત છે. પછીના પ્રકરણમાં, નાસરે સાયન્ટિયા સાક્રાની તેમની કલ્પનાને વિકસાવી, તેને "તે પવિત્ર જ્ઞાન જે દરેક સાક્ષાત્કારના કેન્દ્રમાં છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું. ઇન્દ્રિય પ્રત્યક્ષીકરણ અને તર્ક પર આધારિત વિજ્ઞાનથી વિપરીત, સાયન્ટિયા સાક્રા અથવા પવિત્ર વિજ્ઞાન બે ખૂબ જ અલગ સ્રોતો, પ્રકટીકરણ અને બુદ્ધિ પર આધારિત છે. નાસરે પાંચમા પ્રકરણમાં પોતાનું ધ્યાન પોન્ટીફિકલ અને પ્રોમિથિયન માણસ તરફ ફેરવ્યું છે, જેમાં માણસની બે વિરોધી વિભાવનાઓ રજૂ કરવામાં આવી છે. નાસર માટે પોંટિફિકલ માણસ એક દૈવી પ્રતિનિધિ છે જે સ્વર્ગ અને પૃથ્વી વચ્ચેની કડી તરીકે કામ કરે છે. બીજી બાજુ, પ્રોમિથિયન માણસ, પૃથ્વી પરના એક વ્યક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે તેના દૈવી હેતુને ભૂલી ગયો છે. ધ કોસ્મોસ એઝ થિયોફેની શીર્ષકવાળા પ્રકરણમાં, નાસરે બ્રહ્માંડને "અંતિમ વાસ્તવિકતાની અભિવ્યક્તિ" અને "એક રંગભૂમિ જેમાં દૈવી નામો અને ગુણો પ્રતિબિંબિત થાય છે" તરીકે વર્ણવ્યું છે, અને કહ્યું છે કે બ્રહ્માંડ એ "એક રહસ્ય છે જેના દ્વારા માણસને વૈશ્વિક અભિવ્યક્તિથી બહારની વાસ્તવિકતા સુધી પહોંચવા માટે મુસાફરી કરવી પડશે". તેઓ કહે છે કે આધુનિક વિજ્ઞાન "વાસ્તવિકતાના એક સ્તર" ના વિચારને અપનાવે છે અને પરંપરાગત બ્રહ્માંડશાસ્ત્રની પુનઃસ્થાપના માટે હાકલ કરે છે, જે અસ્તિત્વના સ્તરોની પદાનુક્રમ જાળવી રાખે છે અને "આધ્યાત્મિક નકશા" પ્રદાન કરે છે જે "માણસના આંતરિક અસ્તિત્વ સાથે તેટલો જ સંબંધ ધરાવે છે જેટલો તે તેની બહારની દુનિયા સાથે કરે છે". નાસર સાતમા પ્રકરણમાં સમય અને અનંતકાળની વિભાવનાઓ તરફ વળે છે, જે સમય અને અનંતકાળ વચ્ચેના સંબંધ પર વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો રજૂ કરે છે. આઠમા પ્રકરણમાં, નાસરે પરંપરાગત કલાની ચર્ચા કરી છે, તેને "જ્ઞાન અને કૃપા બંનેનો સ્રોત" તરીકે વર્ણવી છે. પરંપરાગત કલા, નાસરના શબ્દોમાં, "એક એવું વાતાવરણ બનાવે છે અને બનાવે છે જેમાં તેના સત્યો દરેક જગ્યાએ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં પુરુષો શ્વાસ લે છે અને પ્રશ્નમાં રહેલી પરંપરાની વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ અર્થના બ્રહ્માંડમાં રહે છે". પુસ્તકના નવમા પ્રકરણમાં વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓનો તુલનાત્મક અભ્યાસ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. પુસ્તકના અંતિમ પ્રકરણ, નોલેજ ઓફ ધ સેક્રેડ એઝ ડિલિવરન્સમાં, નાસરે સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનના વિરોધમાં "અનુભૂતિ જ્ઞાન" પર ભાર મૂક્યો છે. નાસરના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રાપ્ત જ્ઞાન "માત્ર બુદ્ધિની જ નહીં પરંતુ ઇચ્છા અને સમગ્ર માનસિકતાની પણ ચિંતા કરે છે", અને તેની પ્રાપ્તિ માટે "આધ્યાત્મિક ગુણોના સંપાદનની જરૂર છે, જે રીતે માણસ તે સત્યમાં ભાગ લે છે જે પોતે અતિમાનવ છે". નિકોલસ હીરના જણાવ્યા અનુસાર, આ પ્રવચનોમાં નાસરે જે મુખ્ય દલીલ કરી છે, જેને તેઓ ખૂબ જ વિસ્તૃત રીતે શોધે છે, તે એ છે કે ઇન્દ્રિય પ્રત્યક્ષીકરણ અને તર્ક પર આધારિત વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ ભૌતિક વાસ્તવિકતા વિશે શીખવા માટે થઈ શકે છે, પરંતુ અંતિમ વાસ્તવિકતા અથવા ભગવાનનું જ્ઞાન માત્ર તેના દ્વારા જ મેળવી શકાય છે જેને તેઓ વૈજ્ઞાનિક પવિત્ર અથવા પવિત્ર જ્ઞાન તરીકે ઓળખાવે છે. ગાઈ ઈટોન માટે, જ્ઞાન અને પવિત્રને "પરંપરાગત" પરિપ્રેક્ષ્યના સુમ્મા તરીકે વર્ણવી શકાય છે કારણ કે તે જ્ઞાનના આધુનિક "ડિસાક્રેલાઇઝેશન" સાથે સંબંધિત છે, પવિત્રની પુનઃશોધ, સાયન્ટિયા સાક્રા, માણસને ખલિફતુલ્લાહ તરીકે માણસને જુલમી તરીકે વિપરિત કરે છે, બ્રહ્માંડને થિયોફની, અનંતકાળ અને લૌકિક ક્રમ, પરંપરાગત કલા, "પવિત્ર સ્વરૂપોની વિવિધતા" અને છેવટે, પવિત્ર જ્ઞાનને "મુક્તિ" ના માર્ગ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ડિક્શનરી ઓફ લિટરરી બાયોગ્રાફી અનુસાર, નાસરના ગિફોર્ડ વ્યાખ્યાન "મુખ્ય પ્રવાહના શિક્ષણવિદો દ્વારા પરંપરાગત ફિલસૂફીની પ્રથમ માન્યતાઓમાંથી એકનો સંકેત આપે છે". નાસરના જીવન અને વિચારોને સમર્પિત લાઈબ્રેરી ઓફ લિવિંગ ફિલોસોફર્સના ગ્રંથમાં, વોલ્ફગેંગ સ્મિથ લખે છેઃ "આધુનિક ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત, હું એમ કહેવાનું સાહસ કરીશ કે, બારમાસી અને સાર્વત્રિક પરંપરાનો અનિયંત્રિત અને ભેળસેળ વિનાનો અવાજ અકાદમીના પ્રતિષ્ઠિત હોલમાં સાંભળી શકાય છે". ડિક્શનરી ઓફ લિટરરી બાયોગ્રાફી નોંધે છે કે અન્ય વિદ્વાનોએ હંમેશા તે અવાજને અનુકૂળ પ્રતિસાદ આપ્યો નથી. આ પુસ્તકની બુદ્ધિવાદ અને અનુભવવાદના હિમાયતીઓ દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઇઓન પેત્રુ કુલીયાનુના જણાવ્યા અનુસાર, તે જે થીસીસ પર આધાર રાખે છે તેને "કોઈપણ રીતે માન્ય (અથવા ખોટી) કરી શકાતો નથી", તેમણે ઉમેર્યું હતું કે તે "નાસરના સંદેશના સત્ય અને મહત્વથી પહેલેથી જ સહમત ધાર્મિક લોકો માટે છે" અને "તે ફક્ત આપણામાંના તે લોકો માટે એક પ્રતીતિ છે જેઓ" બુદ્ધિવાદ અને અનુભવવાદ "દ્વારા એટલી હદે બગાડવામાં આવતા નથી કે તેમને અમુક પ્રકારના પ્રદર્શનની જરૂર પડે છે". થોમસ ડીન પુસ્તકની સમીક્ષામાં જણાવે છે કે પરંપરાવાદ, જેના પર તેનો થીસીસ બાંધવામાં આવ્યો છે, તે "પદ્ધતિસરની મડાગાંઠ" રજૂ કરે છે. ડીનના મતે, તેના થીસીસની ટીકાને "પરંપરા વિરુદ્ધ આધુનિક બળવો" તરીકે નકારી શકાય છે. કારણ કે, નાસરના જણાવ્યા અનુસાર, જે વ્યક્તિઓમાં બૌદ્ધિક અંતર્જ્ઞાનનો અભાવ હોય છે તેઓ આવા કાર્યની ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં અસમર્થ હોય છે. એ જ ટીકા મેહદી અમીનરાઝવી દ્વારા કરવામાં આવી છે, જે નાસરના ટીકાકારોનો ઉલ્લેખ કરીને દલીલ કરે છે કે તેમનો થીસીસ "બિન-ચકાસી શકાય તેવો" છે જેમાં તે "ગુપ્ત સત્ય દાવાઓ" રજૂ કરે છે, અને ઉમેર્યું કે તે જે સિસ્ટમ પર આધાર રાખે છે તે "સ્વ-સંદર્ભિત" છે કારણ કે "તેનું સત્ય મૂલ્ય સિસ્ટમ પર જ આધાર રાખે છે". આ માટે, અમીનરાઝવી દાવો કરે છે કે નસ્રના "વિરોધીઓ" માને છે કે નસ્ર સાથે અર્થપૂર્ણ દાર્શનિક સંવાદ કરવો મુશ્કેલ છે. બીજી બાજુ, આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની તરફેણ કરનારાઓ દ્વારા આ કાર્યની ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, નિકોલસ હીર લખે છેઃ "આધુનિક મૂલ્યો અને આધુનિક દ્રષ્ટિકોણથી પ્રભાવિત [આર] ઈડર્સને આ પ્રવચનોમાં એવા સિદ્ધાંતો મળી શકે છે જે તેમને નવીન, વિચિત્ર અને વિચિત્ર પણ લાગે છે, જે માત્ર સંપૂર્ણ અસ્વીકારને લાયક છે. આ પ્રવચનો પર કોઈની પ્રતિક્રિયા ગમે તે હોય, તેઓ લાંબા સમયથી નાપસંદ કરવામાં આવતા દ્રષ્ટિકોણ માટે એક વિદ્વાન અને છટાદાર સમર્થન અને માફીની રચના કરે છે. અદનાન અસ્લાને એ જ દ્રષ્ટિકોણનો પડઘો પાડતા કહ્યું હતું કે, "આ મહાન કૃતિ જ્યારે યોગ્ય રીતે સમજાય છે અને આત્મસાત થાય છે, ત્યારે તે ખરેખર બૌદ્ધિક પરિવર્તન લાવવા માટે સક્ષમ છે. તેનો અર્થ તે સીધી રીતે કહે છે તેના કરતાં વધુ છેઃ તે એવી રીતે લખવામાં આવે છે જે માત્ર તર્કના ક્ષેત્રનો જ નહીં પણ 'આત્મા' નો પણ સંદેશાવ્યવહાર કરે છે. તેથી તે જોવું આશ્ચર્યજનક નથી કે જેઓ આવા સ્તરે વાતચીત કરવા માટે ટેવાયેલા નથી તેઓ ઘણીવાર પુસ્તકના સંદેશને સમજવામાં નિષ્ફળ જાય છે. ધાર્મિક અભ્યાસોના પ્રભાવશાળી વિદ્વાન હ્યુસ્ટન સ્મિથ લખે છેઃ ગાઈ ઈટોન, સમાન રીતે લખે છેઃ વિક્ટર ડેનર પુસ્તકની સમીક્ષામાં લખે છે કે "તે દાર્શનિક અને ઐતિહાસિક બંને અર્થમાં ભવ્ય વ્યાપ સાથે એક કાર્ય છે, જે વિચારની સાર્વત્રિકતાને છતી કરે છે જે પૂર્વ અથવા પશ્ચિમના માત્ર મુઠ્ઠીભર સમકાલીન વિચારકોએ જ નિપુણતા મેળવી છે". ગેરાલ્ડ લાર્ગોના જણાવ્યા અનુસાર, નાસરે "જ્ઞાનાત્મક પરિપ્રેક્ષ્યને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે અનિવાર્ય એકીકૃત પ્રયાસમાં યોગદાન આપ્યું છે, જેને તેઓ ખૂબ જ તેજસ્વી અને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરે છે. પુષ્કળ ફૂટનોટ્સ અને અનુક્રમણિકા આપણને આ પુસ્તકનો અભ્યાસ કરવા અને તેના કેન્દ્રમાં રહેલા આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિકોણના દ્રષ્ટિકોણથી ધાર્મિક અભ્યાસોના લેન્ડસ્કેપ પર પુનર્વિચાર કરવા આમંત્રણ આપે છે. ધ નીડ ફોર અ સેક્રેડ સાયન્સ રિલિજન એન્ડ ધ ઓર્ડર ઓફ ધ નેચર રેફરન્સ સોર્સ ગિફોર્ડ વ્યાખ્યાન પુસ્તકો સૈયદ હુસૈન નસ્ર પરંપરાવાદી શાળા તત્વમીમાંસા પુસ્તકો પણ જુઓ.