Secularization movement in the Philippines
18મી સદીથી 19મી સદીના અંત સુધી સ્પેનિશ વસાહતી વહીવટ હેઠળ ફિલિપાઇન્સમાં ધર્મનિરપેક્ષતા ચળવળે મૂળ ફિલિપિનો રોમન કેથોલિક પાદરીઓ માટે વધુ અધિકારોની હિમાયત કરી હતી. આ ચળવળે ફિલિપિનો રાષ્ટ્રવાદ અને ફિલિપાઈન ક્રાંતિ પર નોંધપાત્ર અસર કરી હતી. પૃષ્ઠભૂમિ ફિલિપાઇન્સમાં સ્પેનિશ વસાહતી યુગ દરમિયાન, રોમન કેથોલિક ચર્ચે ફિલિપાઇન્સ દ્વીપસમૂહમાં મજબૂત સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને આર્થિક પ્રભાવનો ઉપયોગ કર્યો હતો. એક સામંતી સમાજ, સંસ્થાઓ મોટાભાગે જમીનની માલિકી ધરાવતા સ્પેનિશ દ્વીપકલ્પ (ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાંથી ઉદ્ભવતા) અને રોમન કેથોલિક સાધુઓની તરફેણ કરતી હતી. જેસુઇટ્સ અને ડોમિનિકન જેવા ધાર્મિક વ્યવસ્થા સાથે જોડાયેલા પાદરીઓનો ટાપુઓની બાબતો પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. ધર્મનિરપેક્ષતા ચળવળના સંબંધમાં ફિલિપાઇન્સમાં રોમન કેથોલિક પાદરીઓમાં તેઓ બે મુખ્ય જૂથો છે. સેક્યુલર્સ (સેક્યુલર્સ)-પાદરીઓ કે જેઓ ધાર્મિક વ્યવસ્થા સાથે સંકળાયેલા નથી. તેઓ મોટે ભાગે મૂળ ફિલિપિનો છે. તે સમયે તેમને ફિલિપાઇન્સમાં જન્મેલા સ્પેનિયાર્ડો માટે વિશિષ્ટ ફિલિપિનો શબ્દ સાથે ઇન્ડિયોસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પૅરિશ કામો સામાન્ય રીતે બિનસાંપ્રદાયિક લોકો માટે આરક્ષિત હોય છે પરંતુ ફિલિપાઇન્સમાં સ્પેનિશ વસાહતી સરકારે આ મુદ્દાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો કે સ્પેનથી તેના અંતર અને તેના નબળા અર્થતંત્રને કારણે ફિલિપાઇન્સમાં સ્પેનિયાર્ડ્સના નીચા સ્થળાંતર દરને કારણે લગભગ કોઈ સ્પેનિયાર્ડ બિનસાંપ્રદાયિક લોકો નથી. નિયમિત (નિયમનકારી)-પાદરીઓ કે જેઓ સ્થાપિત ક્રમનો ભાગ છે. તેઓ મોટે ભાગે સ્પેનના છે. બિનસાંપ્રદાયિકરણ ચળવળે મૂળ ફિલિપિનો પાદરીઓને પરગણાઓના વડા તરીકેની સોંપણીને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. ફિલિપાઇન્સ ટાપુઓમાં તેમની રાજકીય સત્તા અને પ્રભાવ પર તેની નકારાત્મક અસરોને કારણે આ ચળવળને સ્પેનિશ સાધુઓના વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો જેઓ નિયમિત છે. કેટલાક ધાર્મિક નિયમિત લોકોએ મૂળ પાદરીઓને જાતિવાદી તર્ક સાથે વધુ જવાબદારી આપવાના તેમના વિરોધને વાજબી ઠેરવ્યો, કે મૂળ વતનીઓ શરૂઆતમાં પુરોહિતપદ માટે યોગ્ય નથી. તેઓ એ વાતથી પણ ચિંતિત હતા કે ધર્મનિરપેક્ષતાની પ્રક્રિયા સ્પેનથી ટાપુ વસાહતને અલગ કરવા તરફ દોરી શકે છે. મૂળ પાદરીઓએ અગાઉ મેક્સિકો અને પેરુમાં થયેલા બળવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ઇતિહાસ સ્પેનિશ-મંજૂર બિનસાંપ્રદાયિકતા 1759 માં સ્પેનના ચાર્લ્સ ત્રીજાએ એક નીતિની સ્થાપના કરી જેનો હેતુ કેથોલિક ચર્ચને સ્પેનિશ રાજાશાહીને આધીન કરવાનો હતો. રાજાશાહી દ્વારા નિયુક્ત બિશપોને જાણ કરતા બિનસાંપ્રદાયિક લોકોથી વિપરીત ધાર્મિક આદેશોએ આવા પગલાંનો વિરોધ કર્યો હતો. ધર્મનિરપેક્ષતાની ચળવળ 1770ના દાયકામાં શરૂ થઈ હતી. 1768માં ફિલિપાઇન્સ સહિત સ્પેનિશ સામ્રાજ્યની તમામ વસાહતોમાંથી જેસુઇટ્સની હકાલપટ્ટી બાદ, સ્પેનિશ રાજાશાહીએ 1774માં પાદરીઓની ખાલી જગ્યાઓને બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ સાથે ભરવા માટે શાહી હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું. આ હુકમનામું ફિલિપાઇન્સમાં ગવર્નર જનરલ સિમોન ડી અંદા દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. ફિલિપાઇન્સમાં, આનો અર્થ એ થયો કે મૂળ પાદરીઓ ખાલી જગ્યાઓ ભરશે જેને સ્પેનના નિયમિત પાદરીઓ તરફથી વિવિધ સ્થાનિક બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ પર વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, તેઓ પણ પરગણાઓનું સંચાલન કરવા માટે અયોગ્ય સાબિત થયા હતા. પોતે ગવર્નર જનરલ આંડા દ્વારા દેખરેખ હેઠળના ઓગસ્ટિનિયનો પાસેથી પમ્પાંગામાં પરગણાઓના બિનસાંપ્રદાયિકોનો કબજો હિંસક બની ગયો. 1787માં ફિલિપાઇન્સની વસાહતી સરકારે ચાર્લ્સ ત્રીજાને બિનસાંપ્રદાયિક નીતિને સમાપ્ત કરવા માટે અરજી કરી હતી. પરગણાના શાસનમાં ધાર્મિક વ્યવસ્થાની સ્થિરતા સામે હોલી સીની નિરાશાની સ્થિતિ હોવા છતાં, સ્પેનિશ સરકારે 1826માં તેની બિનસાંપ્રદાયિકતા નીતિને રદ કરી હતી. જો કે વેટિકન અથવા પોપ પાસે ફિલિપાઇન્સમાં કેથોલિક પાદરીઓ પર કોઈ સંપૂર્ણ સત્તા નહોતી. ફિલિપાઇન્સને અસર કરતા પોપના નિર્ણયને સ્પેનિશ સરકાર દ્વારા મંજૂરી આપવી પડી હતી અને ફિલિપાઇન્સમાં ધાર્મિક આદેશો હજુ પણ વસાહતી સરકાર પર પ્રભાવ ધરાવે છે અને વેટિકનને ઓવરરાઇડ કરી શકે છે. સ્થાનિક આગેવાની હેઠળની બિનસાંપ્રદાયિકતા ચળવળ બિનસાંપ્રદાયિકતા ચળવળ 19મી સદીની શરૂઆત સુધી વધતી રહી. તે સમયગાળામાં આંદોલનનું નેતૃત્વ કરનારા મૂળ પાદરીઓમાંના એક લગુનાના પેડ્રો પેલેઝ હતા. પેલેઝ, એક શૈક્ષણિક પણ, મેડ્રિડમાં પ્રતિનિધિ મોકલવા માટે ભંડોળ એકત્ર કર્યું, પત્રિકાઓ લખી અને તેમની હિમાયતને આગળ વધારવા માટે સમર્થન માટે સ્પેનની રાણીને અરજી કરી. 1863ના મનિલાના ભૂકંપને કારણે ચળવળની ગતિમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો, જેના કારણે પેલેઝનું મૃત્યુ થયું હતું. પેલેઝના આશ્રિત જોસ બર્ગોસ આ ચળવળમાં સામેલ થયા હતા. બંને માણસોએ બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓના અધિકારોની હિમાયત કરી હતી જેમને તેમની જાતિને કારણે પરગણું ચલાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. જો કે, જેસુઇટ્સના દમન પછી, એક સમયે જેસુઇટ્સની માલિકીના પરગણાઓમાં જતા રિકૉલેક્ટ ઓર્ડરે તેમના પરગણાઓને સ્થાનિક ફિલિપિનો બિશપ અથવા બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓને સોંપી દીધા, અસ્થાયી રૂપે ફિલિપિનોની ઇચ્છાને શાંત કરી. ઘણા બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓને વિસ્થાપિત કરીને જેસુઇટ્સ 1859માં ફિલિપાઇન્સ પરત ફર્યા હતા. તેઓએ રિકૉલેક્ટ્સ પાસેથી મિંડાનાઓમાં પરગણાઓનું નિયંત્રણ પાછું મેળવ્યું. કેવિટેમાં બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓએ રિકૉલેક્ટ્સ અને ડોમિનિકનની તરફેણમાં તેમના પરગણાઓ પરનો અધિકારક્ષેત્ર ગુમાવ્યો. ગોમ્બર્ઝાનો અમલ અને તેના પછીની ચળવળ 1872માં ગોમ્બર્ઝાના અમલ સાથે પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી, જેમાં પોતે બર્ગોસ, મારિયાનો ગોમેઝ અને જેસિન્ટો ઝામોરા નામના ત્રણ મૂળ પાદરીઓનો સમાવેશ થતો હતો. બિનસાંપ્રદાયિકરણ ચળવળના અગ્રણી વ્યક્તિઓ હોવાના કારણે, તેમના પર 1872ના કેવિટે બળવામાં સામેલ હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં ગવર્નર જનરલ કે જે ફ્રીમેસન હતા, રાફેલ ઇઝક્વિએર્ડો વાય ગુટીરેઝ કેવિટે બળવાની શોધ પર સાથી ફ્રીમેસન્સ દ્વારા નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતુંઃ મેક્સિમો ઇનોસેન્સિયો, ક્રિસાન્ટો ડી લોસ રેયેસ અને એનરિક પેરાઇસો; ગવર્નર-જનરલે ક્રાફ્ટના સાથી ભાઈઓની સુરક્ષા માટે તેમના મેસોનીક પ્રતિજ્ઞા અનુસાર, ગોમ્બર્ઝા પર દોષ સ્થાનાંતરિત કર્યો કારણ કે તેઓએ સુધારા માટેના અભિયાનને કારણે ફિલિપિનોમાં વંશીય ગૌરવને પ્રેરણા આપી હતી. ગવર્નર-જનરલે મનિલાના આર્કબિશપ ગ્રેગોરિયો મેલિટોન માર્ટિનેઝના રૂપમાં કેથોલિક પદાનુક્રમને તેમને વિધર્મી જાહેર કરવા અને પદભ્રષ્ટ કરવા કહ્યું પરંતુ તેમણે ઇનકાર કર્યો કારણ કે તેઓ ગોમ્બર્ઝાની નિર્દોષતામાં માનતા હતા. જેમ જેમ શાહી સરકારે ગોમ્બર્ઝાને ફાંસી આપી, સમગ્ર પ્રદેશમાં ચર્ચો શોકમાં ડૂબી ગયા. આનાથી જેસ્યુટ શિક્ષિત અને ભાવિ રાષ્ટ્રીય નાયક જોસ રિઝાલને લા લિગા ફિલિપિના રચવા, સ્પેન પાસેથી સુધારા અને સ્થાનિક પાદરીઓની માન્યતા માંગવા માટે પ્રેરણા મળી. ગોમ્બર્ઝાને પાછળથી ઉદાર સુધારાવાદીઓ અને ફિલિપિનો રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા શહીદ માનવામાં આવ્યા હતા. જોસ રિઝાલની અલ ફિલિબસ્ટરીસ્મોમાં ત્રણેયનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમના મૃત્યુનો ઉલ્લેખ ઘણીવાર કટિપુનન (મેસોનીક વિધિઓ અપનાવતી એક ગુપ્ત સંસ્થા) દ્વારા ફિલિપાઈન ક્રાંતિ માટે પ્રેરણા તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. ફિલિપાઈન ક્રાંતિની ટોચ પર, 967 પરગણાઓ અને મિશનમાંથી 800 થી વધુ ધાર્મિક આદેશોના નિયંત્રણ હેઠળ હતા. ક્રાંતિ દરમિયાન 400 થી વધુ નિયમિત લોકોને પકડી લેવામાં આવ્યા હતા અને અન્ય ઘણા લોકો માર્યા ગયા હતા. અમેરિકન વસાહતી વહીવટીતંત્રની શરૂઆત એ પ્રથમ વખત હતી કે ફિલિપાઇન્સમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચની બાબતોમાં વેટિકનનો કોઈ સીધો હસ્તક્ષેપ નહોતો. જો કે અમેરિકામાં ફ્રીમેસન્સ વચ્ચે સંઘર્ષ હતો (જેમ કે અમેરિકા ફ્રીમેસનરી પર સ્થાપિત પ્રજાસત્તાક હતું) તેમ છતાં તેઓએ તેમના સાથી મેસન્સ કેટિપુનેરોસનો વિરોધ કર્યો, જેમણે ફિલિપાઈન-અમેરિકન યુદ્ધમાં ફિલિપાઇન્સ પર આક્રમણ કરનારા એમેરિકન્સ સામે લડત આપી હતી, અમેરિકન બિશપ અને હોલી સીના એપોસ્ટોલિક પ્રતિનિધિઓએ મૂળ ફિલિપિનો પાદરીઓને ટેકો આપ્યો હતો. 1905માં જોર્જ બાર્લિન બિશપ તરીકે બઢતી પામનારા પ્રથમ મૂળ ફિલિપિનો બન્યા હતા. તેમને કેસેરેસના બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પોપ લીઓ XIIIએ 1902માં અપોસ્ટોલિક બંધારણ ક્વે મારી સિનિકો દ્વારા ફિલિપિનો પાદરીઓને વધુ મોટી ભૂમિકા આપવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. બિનસાંપ્રદાયિકરણ ચળવળ પણ ઇસાબેલો ડી લોસ રેયેસ અને ફા. દ્વારા ઇગ્લેસિયા ફિલિપિના ઇન્ડિપેન્ડેન્ટેની સ્થાપના તરફ દોરી ગઈ. ગ્રેગોરિયો એગ્લીપે. સંદર્ભો ફિલિપાઇન્સનો ઇતિહાસ (1565-1898) ફિલિપાઇન્સમાં કેથોલિક ચર્ચ ફિલિપાઇન્સમાં રાજકીય ચળવળો કેથોલિકવાદ અને રાજકારણ સમતાવાદ 18મી સદીમાં સ્પેનિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિઝમાં 19મી સદીમાં સ્પેનિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિઝમાં