Founding myth of Marseille
માર્સેલીની સ્થાપના પૌરાણિક કથા એ એક પ્રાચીન સર્જન પૌરાણિક કથા છે જે પશ્ચિમ એનાટોલિયાના શહેર ફોકેઆના ગ્રીક વસાહતીઓ દ્વારા ભૂમધ્ય દરિયાકાંઠે જે પાછળથી દક્ષિણ ગૌલ તરીકે જાણીતું બન્યું હતું તેના પર માસાલિયા (આધુનિક માર્સેલી) ની વસાહતનો સુપ્રસિદ્ધ પાયો કહે છે. જો કે પ્રમાણિત આવૃત્તિઓ કેટલીક વિગતો પર અલગ પડે છે, તે તમામ ફોકેયન નાવિક પ્રોટિસ (અથવા યુક્સેનસ) સાથે મૂળ સેગોબ્રિગીના વડા નેનસની પુત્રી રાજકુમારી જિપ્ટિસ (અથવા પેટ્ટા) ના લગ્નની વાર્તા વર્ણવે છે. તેના લગ્નના દિવસે, રાજકુમારી વિદેશીને તહેવાર દરમિયાન વાઇન અથવા પાણીથી ભરેલો બાઉલ આપીને તેની સાથે લગ્ન કરવાનું પસંદ કરે છે. માત્ર બે વ્યાપક સ્રોતો બચી ગયા છેઃ એરિસ્ટોટલ દ્વારા "ધ કોન્સ્ટીટ્યુશન ઓફ ધ માસેલિયોટ્સ" માં વર્ણવવામાં આવેલી વાર્તા, જે એથેનીયસના ડીપ્નોસોફિસ્ટેમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવી છે, અને ગેલ્લો-રોમન ઇતિહાસકાર પોમ્પીયસ ટ્રોગસ દ્વારા તેમના ફિલિપી ઇતિહાસમાં કહેવામાં આવેલ સંસ્કરણ, જે હવે ખોવાઈ ગયું છે પરંતુ પાછળથી રોમન ઇતિહાસકાર જસ્ટિન દ્વારા સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે. રોમન ઇતિહાસકાર લિવી પણ તેમના અબ ઉરબે કંડીટામાં આ પૌરાણિક કથાનો ઉલ્લેખ કરે છે. રાજકુમારી તેના લગ્ન દરમિયાન સ્યુટર્સના જૂથમાં તેના ભાવિ પતિની પસંદગી કરે છે તે અન્ય ઇન્ડો-યુરોપિયન દંતકથાઓમાં જોવા મળે છે, ખાસ કરીને પ્રાચીન ભારતીય સ્વયંવર વાર્તાઓમાં અને ચેર્સ ઓફ માયટિલિનની "સ્ટોરીઝ અબાઉટ એલેક્ઝાન્ડર" માં જોવા મળે છે. ફોકેયન સંસ્કરણની પૃષ્ઠભૂમિ કદાચ 600 બી. સી. ની આસપાસ ફોકેઆના આયોનિયન શહેરના ગ્રીક વસાહતીઓ દ્વારા માસાલિયાની વસાહતની વાસ્તવિક સ્થાપનાથી પ્રભાવિત હતી, જો કે અગાઉના પ્રોટોટાઇપ ફોકેઆમાં પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. માર્સેલીના આધુનિક રહેવાસીઓને હજુ પણ બોલચાલની ભાષામાં 'ફોકેઅન્સ' (ફ્રેન્ચઃ ફોસેઅન્સ) કહેવામાં આવે છે. આવૃત્તિઓ એરિસ્ટોટલ એરિસ્ટોટલનું "માસેલિયોટ્સનું બંધારણ", જે ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં લખાયું હતું અને બાદમાં એથેનીયસ દ્વારા તેના ડિપ્નોસોફિસ્ટેમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું હતું, તે પાયાની પૌરાણિક કથાનો સંક્ષિપ્ત અને લંબગોળ સારાંશ છે. આ લખાણ નબળું પ્રસારિત થયું છે અને ફિલોજિસ્ટ ડિડિઅર પ્રાલોનના જણાવ્યા અનુસાર, "વાર્તા એક રચિત કથા કરતાં વધુ કાર્યકારી નોંધ જેવી લાગે છે". પોમ્પીયસ ટ્રોગસ નજીકની વોકોન્ટિયન આદિજાતિના ગેલો-રોમન લેખક પોમ્પીયસ ટ્રોગસનું સંસ્કરણ હવે ખોવાઈ ગયું છે, પરંતુ રોમન ઇતિહાસકાર જસ્ટિન દ્વારા તેમના એપિટોમા હિસ્ટોરિયારમ ફિલીપીકેરમમાં 3જી-4થી સદી એડીમાં તેનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો હતો. ટ્રોગસ સંભવતઃ તે સંસ્કરણનું પુનરાવર્તન કરી રહ્યો હતો જે ઇ. સ. પૂર્વે 1લી સદીમાં માસાલિયામાં પ્રચલિત હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 600ની આસપાસ બેલોવસસ દ્વારા ઇટાલીના સુપ્રસિદ્ધ સેલ્ટિક આક્રમણનું નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાતા તેના પુનરાવર્તનમાં, લિવી ફોકેઅન્સ દ્વારા માસાલિયાની સ્થાપનાનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમના સંસ્કરણમાં, સેલ્ટો-લુગુરિયન આદિજાતિ સાલુવીના વિરોધનો સામનો કરી રહી હતી, જે હાલના એક્સ-એન-પ્રોવેન્સ નજીક અંતર્દેશીય વિસ્તારોમાં વધુ ઉત્તરમાં રહે છે. આ પેસેજ વાસ્તવમાં નેનોસના પુત્ર કોમેનસ સાથેના સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે જે સી. એ. માં થયો હતો. 580, અથવા અન્ય પ્રાચીન પરંપરાનો ભાગ બનો જે ફોકેયન પ્રારંભિક આવવાની સી. એ. ની ઓછી શાંતિપૂર્ણ વાર્તા કહે છે. 600.A સ્ટ્રેબોની જિયોગ્રાફિકામાંથી નીકળેલો માર્ગ ફોકેયનની પાયાના સ્થળ સુધીની યાત્રાનો એક ભાગ કહે છે અને એફેસસના આર્ટેમિસથી માસાલિયા સુધીના સંપ્રદાયના પરિચય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સ્ટ્રેબો ફોકેયન વસાહતીઓને એફેસસમાં રોકવા માટેના ઓરેકલ વિશે જણાવે છે, જ્યાં આર્ટેમિસ સ્વપ્નમાં સ્થાનિક એરિસ્ટાર્કને દેખાયો હતો. તેઓએ માસાલિયા પહોંચ્યા પછી આર્ટેમિસનું મંદિર બનાવ્યું, જેનાથી એફેસીયન સ્ત્રીને પુરોહિત બનાવવામાં આવી. પ્લુટાર્કે તેમના લાઇફ ઓફ સોલન (2,7) માં સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક પ્રોટિસનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છેઃ "કેટલાક વેપારીઓ વાસ્તવમાં મહાન શહેરોના સ્થાપકો હતા, જેમ કે પ્રોટિસ, જે રોનની સાથે ગૌલ્સ દ્વારા પ્રિય હતા, તે માર્સેલીના હતા". વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના વિદ્વાનોએ એરિસ્ટોટલના સંસ્કરણ, પેટ્ટા (Πέτα) માં રાજકુમારીના નામની સરખામણી વેલ્શ પેથ ('વસ્તુ'), બ્રેટોન પેઝ ('વસ્તુ'), ઓલ્ડ આઇરિશ ક્યુઇટ ('શેર, ભાગ') અને પેટ (ટી)-, પિટ (ટી)-માં પિક્ટીશ સ્થળ-નામો સાથે કરી છે, જેનો અર્થ 'જમીનનો ટુકડો' લાગે છે. મધ્યયુગીન લેટિન પેટિયા ટેરે ('જમીનનો ટુકડો') પણ ઓળખાય છે, જે બિનપ્રમાણિત ગૌલિશ * પેટિયા (સીએફ. ફ્રેન્ચ પીસ). આ તમામ શબ્દો આખરે પ્રોટો-સેલ્ટિક * ક્વેઝડી-('ટુકડો, ભાગ') પરથી ઉતરી આવ્યા છે. વૈકલ્પિક રીતે, જી. કૈબેલે આ નામને ગેપ્તા (γέπτα; કદાચ 'મજબૂત') સાથે જોડવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. પ્રોટિસ નામ પ્રોટોસ ('પ્રથમ') ની નજીક છે, અને 'મૂળ' અને 'પ્રાધાન્યતા' ની વિભાવનાઓનું પ્રતીક છે. એરિસ્ટોટલના સંસ્કરણમાં, તે પોતે ફોકેયન સ્થાપકને બદલે, ફોકેયન સ્થાપકનો પુત્ર છે, જેનું નામ યુક્સેનસ છે. તેમના લગ્ન પછી, યુક્ઝિનોસ (ειενος) પેટ્ટાનું નામ બદલીને એરિસ્ટોક્સેન (εριστοφινη) કરે છે, જે શાબ્દિક રીતે 'શ્રેષ્ઠ મહેમાન/યજમાન' છે, આમ તે પોતાના નામ સાથે મેળ ખાય છે, જેનો અર્થ થાય છે 'આતિથ્યશીલ'. તેમના જોડાણને નિર્ધારિત કરવા માટે વપરાતી ક્રિયાપદ, સુનોકેઈ (σινικει; 'સાથે રહેવું', 'સાથે સ્થાપના'), દંપતી અને બે જૂથો બંનેના સહવાસને સૂચિત કરે છે. આ રીતે નામ બદલવાથી મૂળ વતનીઓના હેલેનાઇઝેશનનું વર્ણન થઈ શકે છે, જેઓ ફોકેઅન્સ સાથે રહેવા આવ્યા હતા, તેમજ નવા પિતૃવંશીય વંશ-જૂથ, પ્રોટિયાડેના ઉદ્ઘાટનનું વર્ણન થઈ શકે છે, જે નેનસના મૂળ વંશ-જૂથથી અલગ થઈ ગયું હતું. જો કે, એરિસ્ટોટ્સ ઉલ્લેખ કરે છે કે પ્રોટિયાડે પ્રોટિસને બદલે "તેણીમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા", કદાચ સેગોબ્રિગીની અર્ધ-માતૃવંશીય પ્રણાલી તરફ સંકેત કરે છે, જ્યાં નાના જૂથોની સ્થાપના સંભવતઃ પ્રભાવશાળી આદિજાતિની સ્ત્રીઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી પરંતુ સ્થાનિક 'મોટા પુરુષો' દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું. સ્થાનિક રાજાનું નામ, નેનસ અથવા નેનોસ (νάνος), જેનો અર્થ ગ્રીકમાં 'વામન' થાય છે, જે એરિસ્ટોટલને આશ્ચર્યચકિત કરે તેવું લાગે છે, જે આગ્રહ કરે છે કે આ "વાસ્તવમાં તેનું નામ" હતું. તેનો અર્થ 'સરદાર, રાજા' (એટલે કે. 'નાનો રાજા'). બીજા ફોકેયન કમાન્ડર, સિમોસનું નામ ફક્ત ટ્રોગસ દ્વારા આપવામાં આવ્યું છે અને તે શારીરિક અપમાનનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ હૂક કરેલું નાક અથવા સિમિયન ચહેરો. પ્રાલોનના જણાવ્યા અનુસાર, ગ્રીક પરંપરામાં, "આ ખામી તેનાથી પીડાતા કોઈપણ વ્યક્તિને બાકાત રાખવાની નિંદા કરે છે, પરંતુ તે તેમને સૌથી મહાન પરાક્રમ માટે લાયક પણ બનાવી શકે છે". ફોકેયન ફાઉન્ડેશનની પૌરાણિક કથા મૂળ નિવાસીઓ અને વસાહતીઓ વચ્ચેના શાંતિપૂર્ણ સંબંધોના વિચારની આસપાસ ફરે છે, જે ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓથી વિપરીત છે જ્યાં ગ્રીક વસાહતી વિસ્તરણ દરમિયાન પ્રદેશોને બળજબરીથી અથવા કપટ દ્વારા કબજે કરી શકાય છે. વસાહતીકરણના પ્રારંભિક સમયગાળામાં મિશ્ર લગ્ન એક આવશ્યક અને સામાન્ય પ્રથા હતી, અને આવી દંતકથાઓએ કદાચ વસાહતીઓ અને મૂળ વતનીઓ બંનેના વંશજોને તેમની સામૂહિક સ્મૃતિમાં પ્રતીકાત્મક રીતે એક સામાન્ય મૂળ શેર કરવામાં મદદ કરી. ટ્રોગસના સંસ્કરણમાં, પ્રોટિસ સેગોબ્રિગીને નવી વસાહતમાં એકીકૃત કરતું નથી. તેના બદલે, રાજા નેનસ તેને એક શહેર શોધવા માટે જમીનનો ટુકડો પૂરો પાડે છે અને તેને તેની 'હેલેનિસ્ટિકતા' જાળવવાની મંજૂરી આપે છે. ઇ. સ. પૂ. 545માં પર્શિયનો દ્વારા ફોકેઆ પર કબજો કર્યા પછી, વસાહતીઓનું એક નવું મોજું માસાલિયા તરફ ભાગી ગયું હતું, જે ટ્રોગસના સંસ્કરણમાં બે વડાઓ (ડ્યુસેસ ક્લાસિસ), સિમોસ અને પ્રોટિસની હાજરી તેમજ સ્ટ્રેબોના એફેસીયન આર્ટેમિસના અહેવાલને સમજાવી શકે છે. ઇતિહાસકાર હેનરી ટ્રેઝીનીના જણાવ્યા અનુસાર, એકમાત્ર સ્થાપક, પ્રોટિસની રચના 494 બી. સી. માં ફોકેઆના પતન પછી પણ થઈ શકે છે. વિદ્વાન બર્ટ્રાન્ડ વેસ્ટફાલ દલીલ કરે છે કે પાયાની પૌરાણિક કથાના કેટલાક પુરાતત્ત્વો ઇ. સ. પૂર્વે 600 પહેલાં એનાટોલિયાના કિનારે અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છેઃ ફોકેયન વસાહતીઓની નજરમાં "બાર્બેરિયન" ની અજાણી જમીનો માટે તેમના હેલેનિક વતનને છોડીને, આવી દંતકથાઓ રાજકુમારી સાથે લગ્ન કરવાના વચન સાથે અને વિદેશમાં વંશજોને છોડીને વિદેશી કિનારાઓ માટે સફર કરવા માટે પ્રોત્સાહન તરીકે કામ કરી શકે છે. માસાલિયાની સ્થાપના પૌરાણિક કથા ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓની અન્ય વાર્તાઓ સાથે પણ સમાનતા ધરાવે છે. હોમેરિક પરંપરામાં, આવી દંતકથાઓમાં સામાન્ય રીતે કુલીન નાયકો અને સ્વદેશી રાજાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ તહેવારો અને ભેટોની આપ-લે કરીને આતિથ્યની પ્રથા દ્વારા ગ્રીક જીવનશૈલીને અનુસરવા આવ્યા હતા, જેમાં આખરે દહેજ અને રાજકીય જોડાણ દ્વારા જોડાણ બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. દાખલા તરીકે, એલસિનસ ઓડિસિયસને નૌસિકા સાથે લગ્ન કરવા અને શીરિયામાં સ્થાયી થવા માટે ઓફર કરે છે, જેમ કે જિપ્ટિસે ફોકેયન સંસ્કરણમાં વસાહત શોધવા માટે પોતાને વિદેશીને ઓફર કરી હતી. ભારતીય, ગ્રીક અને સંભવતઃ ઈરાની પરંપરાની કેટલીક ભારતીય-યુરોપિયન દંતકથાઓ, રાજકુમારીઓની સમાન વાર્તાઓનું વર્ણન કરે છે જેઓ તેમના પોતાના લગ્ન દરમિયાન અથવા દાવેદારો વચ્ચેની સ્પર્ધા દ્વારા તેમના ભાવિ પતિની પસંદગી કરે છે. ભારતીય પરંપરાએ લગ્નના આ વિશિષ્ટ સ્વરૂપને સંહિતાબદ્ધ કર્યું અને તેને સ્વયંવર ('વ્યક્તિગત પસંદગી') નામ આપ્યું. રામાયામાં, સીતા રામને તેના પતિ તરીકે પસંદ કરે છે, કારણ કે દમયંતી તેને મહાભારતમાં સ્વપ્નમાં જોયા પછી નળને પસંદ કરે છે, અને જેમ ટિન્ડેરિયસ હેલેનને ઔલિસમાં યુરીપિડ્સના ઇફિગેનિયામાં પોતાનો પતિ પસંદ કરવા દે છે. વધુમાં, હોમરની ઓડિસીમાં પેનેલોપ અને મહાભારતમાં દ્રૌપદી બંને તેમના દાવેદારો વચ્ચે તીરંદાજી સ્પર્ધાના રૂપમાં તેમની પસંદગી કરે છે. એથેનીયસે ફોકેયન સંસ્કરણની સરખામણી ચેર્સ ઓફ માયટિલિનની "સ્ટોરીઝ અબાઉટ એલેક્ઝાન્ડર" (પેરી એલેક્ઝાન્ડ્રોન હિસ્ટોરી) માં જોવા મળતી ઓરિએન્ટલ વાર્તા સાથે કરી હતી. રાજા હોમાર્ટિસની પુત્રી રાજકુમારી ઓડાટિસ તેના સ્વપ્નમાં કેસ્પિયન સમુદ્રની નજીકની જમીન સોફેનીના રાજા ઝરિયાડ્રેસને જુએ છે. ત્યારબાદ ઝરિયાડ્રેસ ઓડાટીઓના સપના જુએ છે અને તેને પ્રસ્તાવ મૂકે છે, પરંતુ તે ના પાડે છે. થોડા સમય પછી, હોમાર્ટિસ તેના રાજ્યના સરદારોને બોલાવે છે અને લગ્નનું આયોજન કરવામાં આવે છે. ઓડાટીસે તે બધાને જોવું જોઈએ, પછી એક સોનાનો કપ લેવો જોઈએ, તેને ભરવો જોઈએ અને જેની સાથે તે લગ્ન કરવા માટે સંમત થાય છે તેને આપવો જોઈએ, પરંતુ તે ફરી એકવાર નિર્ણયમાં વિલંબ કરે છે, અને હતાશ ઝરિયાડ્રે યુવાન રાજકુમારીનું અપહરણ કરવાનું નક્કી કરે છે. એથેનીયસના જણાવ્યા અનુસાર, આ વાર્તા "બર્બર લોકો" માં એટલી લોકપ્રિય હતી કે ઘણા ઉમરાવોએ તેમની દીકરીઓને ઓડાતીસ નામ આપ્યું હતું. આ વાર્તા કેટેસિયસની સ્ટ્રીયાંગાયસ અને ઝરીનીયાની વાર્તાની પણ યાદ અપાવે છે. માસેલિયોટ પૌરાણિક કથામાં, રાજકુમારીની પસંદગી વાસ્તવમાં દૈવી નિયંત્રણ અથવા ટાઇચે ('તક', 'ભાગ્ય') હેઠળ મૂકવામાં આવે છે. એરિસ્ટોટલ અને ટ્રોગસ બંને સંમત થાય છે કે પ્રોટિસ/જિપ્ટિસના લગ્નમાં યુક્સેનસ/પ્રોટિસની હાજરી નસીબદાર હતી ("જ્યારે આ નેનોસ તેની પુત્રીના લગ્નની ઉજવણી કરી રહ્યો હતો ત્યારે યુક્સેનસ મુલાકાત લેતો હતો"; "એવું બન્યું કે તે દિવસે રાજા તેની પુત્રી જિપ્ટિસના લગ્નની ગોઠવણમાં રોકાયેલા હતા"). એરિસ્ટોટલ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ વાટકી રાજકુમારી દ્વારા ફોકેયનને "અકસ્માત દ્વારા અથવા અન્ય કોઈ કારણસર" આપવામાં આવી હતી અને નેનોસે "નક્કી કર્યું હતું કે ભેટ ભગવાનની ઇચ્છા અનુસાર બનાવવામાં આવી હતી". વારસો એરિસ્ટોટલના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રોટિયાડે નામનો પરિવાર તેમના સમયે માસાલિયામાં રહેતો હતો, અને સંભવતઃ સુપ્રસિદ્ધ પ્રેટિસ (Προντις) ના વંશજ હોવાનો દાવો કર્યો હતો, જેને તેઓ યુક્સેનસ અને એરિસ્ટોક્સેનના પુત્ર તરીકે વર્ણવે છે. શહેરના પાયાની 25મી શતાબ્દીની ઉજવણી 1899માં માર્સેલીમાં એક લોકપ્રિય તહેવાર અને જૂના બંદર પર ફોકેયન બોટના આગમનના પુનર્નિર્માણ સાથે કરવામાં આવી હતી. 26મી શતાબ્દીની ઉજવણી 1999માં કરવામાં આવી હતી, અને પાર્ક ડુ 26ઈ સેન્ટેનિયર નામના જાહેર ઉદ્યાનની રચના દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવી હતી. આ પ્રાચીન પૌરાણિક કથાએ 1914માં પ્રકાશિત ગુઇલાઉમ અપોલિનેયરની લા ફિન દ બેબીલોનને પ્રેરિત કરી હતી. સંદર્ભો પ્રાથમિક સ્રોતો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન મૂળની દંતકથાઓ માર્સેલી ફોકેઆ પ્રાચીન માસાલિયા