Jewish Kalam
યહૂદી કલામ યહૂદી ફિલસૂફીની પ્રારંભિક મધ્યયુગીન શૈલી હતી જે ઇસ્લામમાં કલામની પ્રતિક્રિયામાં વિકસિત થઈ હતી, જે બદલામાં એરિસ્ટોટેલિયનવાદ સામેની પ્રતિક્રિયા હતી. "યહુદી કલામ" શબ્દનો ઉપયોગ આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે એવો શબ્દ નથી કે જેના દ્વારા યહુદી વિચારકો પોતાને નિયુક્ત કરે. તમામ સંભાવનાઓમાં, તેઓ માત્ર અરબી શબ્દ મુતાકલ્લિમુન "કલામિસ્ટ્સ" દ્વારા જાણીતા હતા, કારણ કે તેમને મૈમોનાઇડ્સ અને અન્ય યહુદી લેખકો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. યહૂદી કલામના સૌથી જાણીતા અનુયાયી સાદિયા ગાંવ હતા, અને યહૂદી કલામે દાર્શનિક યુદ્ધના મેદાનનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું, જેના પર સાદિયાએ કારાઇટ યહુદી ધર્મના સમર્થકો પર હુમલો કર્યો હતો. મૈમોનાઇડ્સ તેમના 'ધ ગાઇડ ફોર ધ પર્પ્લેક્સ્ડ' માં વારંવાર યહૂદી અને મુસ્લિમ બંને કલામના સંદર્ભો અને વિવાદની સ્થિતિ દર્શાવે છે અને સામાન્ય રીતે કલામનો અભિપ્રાય દર્શાવે છે જે અત્યંત બિનઅનુભવી છે. જુડાહ હલેવી પણ કલામના યહૂદી અનુયાયીઓનો સંદર્ભ આપે છે, પરંતુ માત્ર કારાઇટ યહૂદીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. યહૂદી કલામના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો યહૂદી કલામના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતો નીચે મુજબ છે. નીચેના સિદ્ધાંતોની મૈમોનાઇડ્સની લાક્ષણિકતા પણ જુઓ. કુદરતી વિશ્વનું નિરીક્ષણ સર્જનહારના અસ્તિત્વને દર્શાવે છે વિશ્વ/બ્રહ્માંડની રચના અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા પદાર્થને બદલે શૂન્યથી કરવામાં આવી હોવી જોઈએ સર્જનહાર સર્જનહાર વિશ્વની કોઈપણ વસ્તુથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે સર્જનહાર એક સંપૂર્ણ એકતા છે, જેમાં કોઈ વિભાજન નથી એવું પણ માનવામાં આવતું હતું (મૈમોનાઇડ્સથી વિપરીત) કે માનવ નૈતિક માપદંડ ભગવાનને લાગુ કરી શકાય છે. ભગવાન "જ્ઞાની" અથવા "સારા" છે એમ કહેવાનો અર્થ એ છે કે તે શબ્દોને અર્થપૂર્ણ રીતે લાગુ કરવા, અને તેનો અર્થ તે શબ્દોના ભૌતિક અર્થ સાથે સંબંધિત છે. મૈમોનાઇડ્સની લાક્ષણિકતા મૈમોનાઇડ્સ 'ધ ગાઇડ ફોર ધ પર્પ્લેક્સ્ડ' માં વારંવાર મુતાકલ્લિમુન (કલામ ફિલસૂફો) નો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમના કલામિક વિચારોના નિરૂપણના કેટલાક ઉદાહરણો પુસ્તક I (પ્રકરણો 73-76) ના અંતે મળી શકે છે. મૈમોનાઇડ્સ તે વિભાગમાં કલામિક વિચાર, તેના સ્ત્રોતો અને અનુગામી વિકાસનો ઇતિહાસ પ્રદાન કરવા માટે ચાલુ રાખે છે, અને પછી આ દાર્શનિક શાળામાં જોવા મળતી વિચારની ચોક્કસ ઢીલની નિંદા કરવા આગળ વધે છે. ખાસ કરીને, મૈમોનાઇડ્સ સમયની સાથે વિશ્વની રચનાથી ભગવાનના અસ્તિત્વ અને એકતાના કલામિક પુરાવા સાથે મજબૂત મુદ્દો લે છે. જ્યારે મૈમોનાઇડ્સ પોતે વિશ્વને નિહિલોથી બનાવવામાં આવ્યું હોવાનું માને છે (એરિસ્ટોટલની જેમ શાશ્વત અસ્તિત્વમાં રહેવાને બદલે), મૈમોનાઇડ્સ પણ આ દરખાસ્તને સ્પષ્ટથી દૂર હોવાનું માને છે, અને તમામ સંભાવનાઓમાં પુરાવા માટે સંવેદનશીલ નથી. આમ તેઓ કલામિક અભિગમને નિર્વિવાદ આધારને બદલે સગવડની સ્થિતિથી શરૂ થતો હોવાનું માને છે, અને તેમની પદ્ધતિ તેમની અગાઉની માન્યતાઓને ટેકો આપતા ચોક્કસ પરિણામો ઉત્પન્ન કરવાની તેમની આતુરતાથી સંપૂર્ણપણે દૂષિત હોવાનું માને છે. વધુમાં તેઓ તેમના પરિસરને "અસ્તિત્વની પ્રકૃતિની વિરુદ્ધ હોવાનું" માને છે. તેઓ લખે છે કે "થોડા અપવાદો સાથે તેમનો દરેક પરિસર, જે અસ્તિત્વમાં છે તેની પ્રકૃતિ વિશે જે માનવામાં આવે છે તેનાથી વિરોધાભાસી છે, જેથી તેમના સંબંધમાં શંકાઓ ઊભી થાય". જો કે, તે નીચે નોંધવામાં આવી શકે છે કે, ઘણા કિસ્સાઓમાં કલામવાદીઓ દ્રવ્યની અલગ પ્રકૃતિ, શૂન્યાવકાશના અસ્તિત્વ અને કુદરતી વિશ્વની અન્ય ભૌતિક લાક્ષણિકતાઓ અંગેની તેમની માન્યતાઓમાં પોતે મૈમોનાઇડ્સ કરતાં ખરેખર વધુ દૂરદર્શી હતા. મૈમોનાઇડ્સ અનુસાર કલામના સિદ્ધાંતો પુસ્તક I પ્રકરણ 73 માં, મૈમોનાઇડ્સ મુતાકલ્લિમુનના 12 પરિસર રજૂ કરે છે, અને તેમાંના મોટાભાગના વિવાદ કરે છે. પરિસર, ટૂંકમાં, નીચે મુજબ છેઃ અણુઓનું અસ્તિત્વઃ વિશ્વ નાના કણોથી બનેલું છે જે વિભાજ્ય નથી, અને જેમાં કોઈ ઓળખી શકાય તેવા આવશ્યક ગુણધર્મો નથી (માત્ર અકસ્માતો). શૂન્યાવકાશનું અસ્તિત્વઃ એવી કેટલીક જગ્યાઓ છે જે તમામ પદાર્થો અને સામગ્રીથી વંચિત છે. સમય અલગ છેઃ સમય મૂળભૂત ક્ષણોથી બનેલો છે જે પોતે વધુ વિભાજનને આધિન નથી. દરેક શરીર અકસ્માતોને આધીન છેઃ કોઈપણ શરીરમાં અકસ્માત (બિન-આવશ્યક લક્ષણ) અથવા તેની વિરુદ્ધ હોવું આવશ્યક છે. શરીર અકસ્માતો વિના ન હોઈ શકે. આ અકસ્માતો અણુમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અણુનો એક તાત્કાલિક સમયગાળો હોય છેઃ એક અણુ એક ક્ષણથી વધુ સમય ટકી રહેતો નથી (તેની દુર્ઘટનાઓ ટકી રહેતી નથી). ભગવાને દરેક ક્ષણે વારંવાર આ અકસ્માતો સર્જવા જોઈએ, નહીં તો તેઓ કાયમ માટે અસ્તિત્વમાંથી બહાર થઈ જશે. શરીરમાં અકસ્માતો પણ ચાલુ રહેતા નથી અને તેને ફરીથી બનાવવો જોઈએ. આ અને અગાઉનો સિદ્ધાંત કાર્યકારણનો અસ્વીકાર બનાવે છે. માત્ર પદાર્થ અને અકસ્માત અસ્તિત્વમાં છેઃ શરીર માત્ર તેમના અકસ્માતોના સંદર્ભમાં અલગ પડે છે. અકસ્માતો એક સામાન્ય આધારમાં ટકી રહે છેઃ એક અકસ્માત બીજા અકસ્માતમાં ટકી શકતો નથી. કોઈપણ પરિસ્થિતિ કે જેની કલ્પના કરી શકાય છે તે બૌદ્ધિક દલીલમાં સ્વીકાર્ય છે. તમામ પ્રકારની અનંતતા અશક્ય છે. ઇન્દ્રિયો ભૂલમાં હોઈ શકે છેઃ ઇન્દ્રિયોને પ્રદર્શનની બાબતોમાં વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ. આ તમામ સિદ્ધાંતો યહુદી કલામના તત્વો ન હતા જેમ કે ચોક્કસ વિચારકો દ્વારા કરવામાં આવતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, અણુવાદ એ એક સિદ્ધાંત હતો જે અગાઉના કારાઇટ યહુદીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો પરંતુ જીઓનિમ અથવા પછીના કારાઇટ દ્વારા નહીં. હેરી ઓસ્ટ્રિન વોલ્ફસન, યહુદી કલામ પરના તેમના અભ્યાસમાં, તે શંકાસ્પદ માને છે કે શું કોઈ યહુદી વિચારકોએ ક્યારેય કાર્યકારણના અસ્વીકારનો સ્વીકાર કર્યો છે. મૈમોનાઇડ્સ અનુસાર કલામની દલીલો પુસ્તક I પ્રકરણ 74 માં, મૈમોનાઇડ્સ સાત પદ્ધતિઓનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે જેના દ્વારા મુતાકલ્લિમુન દર્શાવે છે કે વિશ્વની રચના સમયસર કરવામાં આવી છે. પ્રકરણ 75 માં, મૈમોનાઇડ્સ પાંચ પદ્ધતિઓનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે, જેના દ્વારા મુતાકલ્લિમુન ભગવાનની એકતાનું પ્રદર્શન કરે છે. પ્રકરણ 76માં, મૈમોનાઇડ્સ એ ત્રણ પદ્ધતિઓનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે જેના દ્વારા મુતાકલ્લિમુન ભગવાનની અમૂર્તતા દર્શાવે છે. કહેવાની જરૂર નથી, મૈમોનાઇડ્સને આમાંની મોટાભાગની પદ્ધતિઓ દાર્શનિક રીતે અપૂરતી અને નિષ્કપટ લાગે છે. યહુદી કલામ સાથે સંકળાયેલી હસ્તીઓમાં યહુદી કલામની હસ્તીઓ નીચે મુજબ છે, જેમાંથી ઘણી કારાઇટ્સ હતીઃ રબ્બિનિટ્સ સાદિયા ગાંવ હૈ ગાંવ ડેવિડ ઇબ્ન મેરવાન અલ-મુક્કામાસ સેમ્યુઅલ બેન હોફની નોંધઃ યહુદી કલામને કૈરોઆન, ફુસ્તાત, લુસેના, ટોલેડો અને કોર્ડોબાની રબ્બિનિટ અકાદમીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યા છે કારણ કે સુરા, પમ્બેડિટા, બસરા અને બગદાદમાં બેબીલોનીયન યહુદી અકાદમીઓ બંધ થઈ ગઈ હતી અને તેમના બૌદ્ધિક અને ધાર્મિક વારસાને અલ-આંદાલુસમાં સ્થાનાંતરિત કરી હતી. કારાઇટ્સ જેકબ કિર્કિસાની યેફેટ બેન અલી જેશુઆ બેન જુડાહ ડેનિયલ અલ-કુમિસી જોસેફ બેન અબ્રાહમ જેશુઆ બેન જુડાહ જુડાહ હદાસી કારણ કે યહૂદી કલામનો વિકાસ થયો તે સમયે લેખિત કૃતિઓની રચના હજુ અસામાન્ય હતી, આ યુગના થોડા જ પુસ્તકો હયાત છે. તેના બદલે, આપણી પાસે જે છે તે મૈમોનાઇડ્સ અને સાદિયામાં જોવા મળતા પસંદ કરેલા અવતરણો અને ભાષાંતર છે, પરંતુ મોટાભાગે આપણી પાસે એવા વ્યક્તિઓ છે જેને વોલ્ફસન "માત્ર નામો" કહે છે, જેમને અગ્રણી કલામિક વિચારકો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે પરંતુ જેમણે તેમના કાર્ય અથવા જીવનનો કોઈ પુરાવો છોડ્યો નથી. વોલ્ફસન આમાંના કેટલાક "માત્ર નામો" ની યાદી પ્રદાન કરે છે. તેઓ એવું પણ સૂચવે છે કે આ સમયગાળાના તમામ યહુદી વિચારકોને મોસેસ ઇબ્ન એઝરા અને અન્યના સંદર્ભો દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ મુતાકલ્લીમુન તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. કલામ યહૂદી કલામિક વિચારના વારસાની જુડાહ હલેવી, જોસેફ ઇબ્ન ત્ઝાદિક, બાહ્યા ઇબ્ન પાકુદા અને મૈમોનાઇડ્સ સહિત પછીના ઘણા યહૂદી ફિલસૂફો પર અસર પડી હતી, જેમણે તેની જોરદાર ટીકા કરી હતી. યહુદી કલામિસ્ટોની ઘણી કૃતિઓનો અરબીમાંથી મિશ્નૈક હિબ્રુમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો ન હતો, અને તેથી અરબી ભાષાના યહુદી વિદ્વાનોના સુવર્ણ યુગની સમાપ્તિ સાથે તેમનો પ્રભાવ ઘણો ઓછો થયો. આ પણ જુઓ બહશમિયા નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ યહુદી ફિલસૂફી કલામ