Gaeboo Achyok
ગેબૂ અચ્યોક અથવા ગ્યાલપો અજોક દમસંગ સ્થિત રજવાડાના લેપ્ચા સરદાર હતા, જે હાલમાં ભારતના પશ્ચિમ બંગાળના કાલિમપોંગ જિલ્લામાં છે. અચ્યોકને ભૂતાનથી સક્રિય ધમકીઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને તિબેટ સાથે જોડાણ કર્યું હતું; જ્યાં સુધી અચ્યોકને ડાલિંગમાં પકડી લેવામાં આવ્યો ન હતો અને તેને ફાંસી આપવામાં આવી ન હતી ત્યાં સુધી આ સંઘર્ષ અનેક યુદ્ધોમાં પરિણમ્યો હતો. અચ્યોક નામ લેપ્ચા નામ છે, જે વધુ સચોટ રીતે અચુક તરીકે લિપ્યંતરિત થાય છે. તિબેટીયન જોડણી-- ને વિવિધ રીતે "અચુક", "અચોક", "અચોગ" અને "અજોક" તરીકે લિપ્યંતરિત કરી શકાય છે. કેટલાક તિબેટીયન અને ભૂટાની સ્રોતો પણ "એમચોક" જોડણીનો ઉપયોગ કરે છે. સન્માનજનક લેપચાઓ તેને "મહાન" તરીકે અનુવાદિત કરીને ગેબુ સાથે સન્માનિત કરે છે. તિબેટીઓ તેને ગ્યાલપો તરીકે ઓળખાવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "રાજા". તેનાથી વિપરીત, ભૂતાનના લોકો તેને તેમના બળવાખોર-વિષય તરીકે માનીને તેને મોન્પા (નીચાણવાળા) તરીકે સંબોધે છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભ વર્તમાન સિક્કિમ, ચુંબી ખીણ અને પશ્ચિમ ભૂતાનનો સમાવેશ કરતો પ્રદેશ સત્તરમી સદીની શરૂઆતથી મોટાભાગે સરહદી પ્રદેશ હતો. કોઈ મોટી સત્તા પાસે ન હોવાથી, તેના પ્રાથમિક રહેવાસીઓ ભારતીય જાતિઓ, લેપ્ચા અને ભૂટિયા હતા. 17મી સદીની શરૂઆતમાં, તિબેટિયનોએ સાંપ્રદાયિક સતામણી સહિત વિવિધ કારણોને કારણે આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરવાનું અને સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1642માં, પશ્ચિમ સિક્કિમમાં ચોગ્યાલના શાહી ઘરની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે દેખીતી રીતે લેપચા અને આ વસાહતીઓ વચ્ચેના જોડાણ તરીકે હતી. લગભગ તે જ સમયે, ભૂતાનનું રાજ્ય નગવાંગ નામગ્યાલ હેઠળ એકીકૃત થઈ રહ્યું હતું અને વિસ્તરણવાદી તિબેટ સાથે લાંબા સંઘર્ષમાં પ્રવેશી રહ્યું હતું-પ્રથમ યુદ્ધ 1650ના દાયકાના અંતમાં લડવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તિબેટવાસીઓ વ્યાપક રીતે હારી ગયા હતા. જીવનચરિત્ર સત્તામાં ઉદય ગેઇબો અચ્યોકનો પ્રથમ ઉલ્લેખ કુંચક ગ્યાલટશનના જીવનચરિત્રમાં જોવા મળે છે. ઇ. સ. 1634માં, બરાવા સંપ્રદાયના તિબેટીયન સાધુ કુંચક ગ્યાલશનને નામગ્યાલ શાસનને ટેકો ન આપવા બદલ તેના અનુયાયીઓ સાથે ભૂતાનમાંથી દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. તે દમસંગમાં સ્થાયી થયો-જે રેનોક ખીણ અને તિબેટ તરફના જેલેપ લા માર્ગની સામે એક પર્વતમાળા પર વ્યૂહાત્મક સ્થાન છે. ગ્યાલત્સને આ પ્રદેશમાં અને તેની આસપાસ ઘણા નાના મઠો બાંધ્યા હતા; તેમને ચોગ્યાલો પાસેથી તમામ જરૂરી મંજૂરીઓ મળી હોવાનું કહેવાય છે. આ દરમિયાન, ભૂતાનના ધાર્મિક-લશ્કરી હુમલામાં વધારો થતો રહ્યો હતો, જેમાં 1650માં નજીકના દાગાનામાં બળોને મોકલવાની નોંધ કરવામાં આવી હતી, જેથી અવિચારી મોન્પાઓને વશ કરી શકાય-આની અસર કદાચ દમસંગ પર પણ પડી હશે. આ અવરોધો હોવા છતાં, જેમાં તેઓ ભૂતાનના સાધુઓની વધતી હાજરી હોવાનું નોંધે છે, ગ્યાલટશન સ્થાનિક વસ્તીમાં નોંધપાત્ર નિયંત્રણ મેળવવામાં સફળ રહ્યા હતા. 1660 માં, તેમણે તેમના વતન મઠ-તિબેટમાં-વેકેશન માટે પાછા ફરવાનું પસંદ કર્યું. ઇ. સ. 1663માં તેઓ પરત ફર્યા ત્યાં સુધીમાં, ભૂતાનના વધુ લામાઓએ તેમના પ્રદેશો પર અતિક્રમણ કર્યું હતું અને સ્થાનિક લેપ્ચા સરદાર, ગેઇબો અચ્યોકએ નિયંત્રણ સંભાળી લીધું હતું. ગ્યાલત્સને આ અતિક્રમણોનો પ્રતિકાર ન કર્યો અને ઉત્તર તરફ સાહસ કર્યું. આ તબક્કે અચ્યોકની સાર્વભૌમત્વની હદ અનિશ્ચિત છે. ભૂતાનના લોકો સાથે સંઘર્ષ ટૂંક સમયમાં, ભૂતાનના લામાઓએ લેપચાઓ પર દબાણ લાવવાનું શરૂ કર્યું, જે કદાચ 1650ના દાયકાના યુદ્ધમાં ભૂતાનના લોકો દ્વારા કબજે કરાયેલો એક જૂનો લેપચા કિલ્લો હતો. 1668માં ગેબૂ અચ્યોકે 5મા દલાઈ લામા પાસેથી મદદ માંગી હતી અને લ્હાસા ખાતે તેમની સાથે મુલાકાત કરી હતી; કે ભૂતાનના વિસ્તરણથી તિબેટીઓ સાથે બહુવિધ મોરચે સંઘર્ષો શરૂ થયા હતા, તેમને અનુકૂળ પ્રતિસાદની અપેક્ષા હતી. બે મહિના પછી, તિબેટએ અચ્યોક તેમજ મેરાકના ચોક્કસ ન્યિંગમા લામાના સમર્થનમાં ભૂતાન પર આક્રમણ કરવા માટે સૈન્યની ઘણી ટુકડીઓ મોકલી હતી. આક્રમણ તિબેટ માટે અસફળ રહ્યું હતું-અને અચ્યોક માટે, વિસ્તરણ દ્વારા-અને સૈનિકોને પાછા ખેંચવા પડ્યા હતા. તાશિલહુનપો અને અન્ય મઠોના લામાઓ દ્વારા યુદ્ધવિરામની હાકલ કરવામાં આવી હતી. યુદ્ધ પછીની વાટાઘાટોમાં તિબેટ અને ભૂતાન બંનેએ અચ્યોકના પ્રદેશ પર પોતાનો દાવો કર્યો હતો. છેવટે, 1669માં એક શાંતિ સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં 1675 સુધી યથાવત્ સ્થિતિનું પાલન કરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું. 1675માં મૃત્યુની શરૂઆતમાં, અચ્યોકે તિબેટીઓને જાણ કરી હતી કે ભૂતાનના લોકો શાંતિ સંધિની મુદત પૂરી થાય તે પહેલાં ગુપ્ત રીતે તેમની સામે સંપૂર્ણ આક્રમણની તૈયારી કરી રહ્યા હતા. જ્યારે નિયમિત સરહદી ઘૂસણખોરી સામાન્ય હતી, ત્યારે આ એક અભૂતપૂર્વ વિકાસ હતો અને દલાઈ લામાએ આગોતરા હુમલાનો આદેશ આપ્યો હતો, જે હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેન્ડુંગ ખાતે સરહદની ચોકી સળગાવી દેવામાં આવી હતી. આચ્યોકના પ્રદેશની સ્થિતિ સહિત લાંબી રાજદ્વારી વાટાઘાટો ફરી (વાર) ખાતે થઈ હતી. ફાગ રી), ભૂતાન સાથે અચ્યોકના પ્રદેશ પરના તમામ અધિકારોનો દાવો કરે છે. સપ્ટેમ્બર 1675 સુધીમાં, દલાઈ લામાએ ભૂતાનની હાર્ડબોલની રણનીતિને અનિચ્છાએ સ્વીકારી લીધી હતી, પરંતુ બદલામાં તેમણે ભૂતાન સાથેનો તમામ સરહદી વેપાર બંધ કરી દીધો હતો. સરહદી વેપાર બંધ થવાથી સ્થાનિક બળવાખોરોને વેગ મળ્યો હોવાનું જણાય છે, જેનો ફાયદો અચ્યોક દ્વારા ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો; તેના જવાબમાં ભૂતાન દ્વારા લશ્કરી કાર્યવાહી શરૂ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ અચ્યોક દ્વારા ડલિંગની સરહદી ચોકી પર કબજો મેળવવામાં તે ઓછી અસરકારક સાબિત થઈ હતી. ભૂતાનના દળોને જીવંત બનાવવા માટે પુનાખામાં ધાર્મિક વિધિઓ યોજવામાં આવી હતી અને 1676ના ત્રીજા મહિના સુધીમાં કિલ્લો પાછો ખેંચી લેવામાં આવ્યો હતો; ગેબૂ અચ્યોકને કબજે કરીને ફાંસી આપવામાં આવી હતી જ્યારે તેના પ્રદેશોને જોડવામાં આવ્યા હતા. તેમના માથા અને હાથને એક થાંભલા પર ચોંટાડ્યા બાદ જાહેરમાં ફરતા કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્યાલસે તેનઝિન રબગીએ કરુણાની એક કવિતા પણ લખી હતી, જેમાં અચ્યોકને મહાન દુષ્ટ કૃત્ય કર્યું હોવાનું માનવામાં આવ્યું હતું. તિબેટમાં બાબતોના સુકાન પર નવા કારભારી સાથે, ભૂતાન દ્વારા અચ્યોકના પ્રદેશો પર કબજો મેળવવામાં આવ્યો ન હતો. યુદ્ધની તૈયારીઓ શરૂ કરવામાં આવી હતી, અને મહિનાઓ પછી, તિબેટ ભૂતાન પર અત્યાર સુધીનું સૌથી મોટું આક્રમણ કરશે, જેમાં સેનાની અગિયાર ટુકડીઓ તેમને બધી બાજુથી ઘેરી લેવાનું લક્ષ્ય રાખશે. તિબેટ અગાઉના પ્રયાસો કરતાં વધુ સારું પ્રદર્શન કર્યું હતું પરંતુ ફરી એકવાર નિષ્ફળ રહ્યું હતું. છેવટે, 1679માં, અન્ય એક શાંતિ સમજૂતી પર સંમતિ થઈ અને સરહદો નક્કી થઈ. તિબેટીયન દસ્તાવેજો આ સંઘર્ષ અથવા સોદા વિશે કંઇ ઉલ્લેખ કરતા નથી. જો કે, ગેલુગ્પા મઠનું વિશાળ વિસ્તરણ ટૂંક સમયમાં થયું, જેને ત્યારથી ભૂતાનના વિસ્તરણવાદના અવરોધક તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. રાજકીય વારસદાર લોકપ્રિય સ્મૃતિથી વિપરીત, ગેબૂ અચ્યોક છેલ્લા લેપ્ચા "રાજા" ન હતા. 1680 સુધીમાં અચ્યોકનો ઉત્તરાધિકારી ઉભરી આવ્યો હતો, જેને ભૂતાનના દસ્તાવેજોમાં "મોન્પા એડઝિન" કહેવામાં આવે છે. એવું લાગે છે કે તેમણે તિબેટો-ભૂતાનના સંઘર્ષમાં કોઈ પક્ષ લીધો ન હતો, પરંતુ બંને પક્ષોને અજ્ઞાત પરિણામો તરફ ધકેલી દીધા હતા. તેમણે તિબેટ અને ભૂતાનના પ્રતિનિધિઓ સાથે નીચલી ચુંબી ખીણમાં જમીન અધિકારો પર વાટાઘાટોમાં ભાગ લીધો હતો. ભૂતાનના લોકો દાવો કરે છે કે તેમણે વાટાઘાટોમાં તેમનો પક્ષ લીધો હતો, જે 1687માં બે વર્ષ પછી પૂર્ણ થઈ હતી. 1690 સુધીમાં, ભૂતાનના સરહદી-પુરુષો, જો રાજ્ય નહીં, તો તેમણે સરહદી કેર્ન ઉભા કર્યા હોવાથી દમસંગને પાછું મેળવ્યું હોવાનું જણાય છે. લેગસી અચ્યોક લેપચાઓ માટે નાયક છે અને તેમનો જન્મદિવસ-કથિત રીતે 20 ડિસેમ્બરના રોજ-ખૂબ ધામધૂમથી ઉજવવામાં આવે છે. એપ્રિલ 2018માં, પશ્ચિમ બંગાળ હેરિટેજ કમિશન દ્વારા ડલિંગ કિલ્લો અને દમસંગ કિલ્લો બંનેને હેરિટેજ સાઇટ્સ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓમાં પુનઃમુદ્રિત દમસંગ કિલ્લાના અવશેષોનું સ્થાન, જીમેપ્સ, 29 સપ્ટેમ્બર 2021ના રોજ પુનઃપ્રાપ્ત-અર્દુસી (2011) અનુસાર, પૃષ્ઠ 40. દમસંગ અને ડાલિમના પ્રાચીન કિલ્લાના ખંડેરો-કાલિમપોંગમાં હેરિટેજ પ્રવાસન માટેનું સ્થળ, CultureScroll.com, 4 સપ્ટેમ્બર 2020. લેપ્ચા લોકો