Soddo Gurage people
સોડ્ડો અથવા કિસ્ટાને (ગુરાજઃ; અંતઃનામઃ એમેલેલ, ગોર્ડેના) ગુરાજનું એક પેટાજૂથ છે જે ઇથોપિયાના દક્ષિણ-મધ્ય ભાગમાં વસે છે, જેને ગુરાજનો ઉત્તરીય ભૌગોલિક અને ભાષાકીય સબસેટ માનવામાં આવે છે અને સોડ્ડો ગુરાજ ભાષા અથવા કિસ્ટાનિગ્ના બોલે છે. તેઓ મુખ્યત્વે ગુરાજ ઝોનમાં સોડો (વેરેડા) માં રહે છે, પરંતુ મોટા પ્રમાણમાં ઇથોપિયાના વિવિધ ભાગોમાં પણ રહે છે, ખાસ કરીને એડિસ અબેબા, નાઝરેટ, બુટાજિરા અને ડાયર દાવામાં. તેઓ સેબાટ બેટ ગુરાજ અને અન્ય ગુરાજ પેટા જૂથો સાથે સંબંધિત છે, જો કે, સેબાટ બેટ ગુરાજ અને સિલ્ટેથી વિપરીત, તેઓ સંપૂર્ણપણે અને લગભગ સંપૂર્ણપણે ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ખ્રિસ્તીઓ છે. સોડો ગુરાજ તેમની રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ઓળખ માટે જાણીતા છે અને પોતાને ગર્વ અનુભવે છે, જેનો તેઓ પ્રાચીન સમયથી ઐતિહાસિક રીતે અભ્યાસ કરે છે, અને જેમાંથી તેમનું નામ કિસ્ટેને (શાબ્દિક રીતે. ક્રિશ્ચિયન) તેનું નામ પરથી ઉતરી આવ્યું છે, કારણ કે તે લોકો માટે સ્થાનિક લોકો દ્વારા પરંપરાગત અને પસંદગીનું નામ છે, જો કે સોડો હજુ પણ લોકપ્રિય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. સોડો ગુરાજ તેમના સાથી ગુરાજ સાથે સંબંધિત છે, જેમાં ડોબીનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ દક્ષિણમાં રહે છે અને તેમને "કિસ્ટાને" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેમજ મેસ્કન અને મુહેર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેઓએ ગફત સાથે નોંધપાત્ર ભૌગોલિક અને ભાષાકીય રાજનીતિ પણ વહેંચી હતી, જે હવે એક લુપ્ત જૂથ છે, અને જે તેમની બાજુમાં આવેલું હતું, જે ઓરોમો સ્થળાંતરના આક્રમણ પહેલાં પશ્ચિમમાં ગોજમ અને દામોટ સામ્રાજ્ય સુધી વ્યાપકપણે વિસ્તરેલા પ્રદેશને આવરી લેતું હતું. કિસ્તાનનો સૌથી પહેલો સંદર્ભ સદીઓ જૂનો છે. ઐતિહાસિક સ્રોતો આયમેલેલ (અલામાલે) ને એક જિલ્લા અને પ્રાંત તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે જે 14મી સદીની શરૂઆતમાં સમ્રાટ અમદા સેયોન (1314-1344) દ્વારા સંચાલિત હતો અને તે સમયે તેમના અને ભાવિ સમ્રાટો દ્વારા લશ્કરી છાવણી અને વસાહત તરીકે સેવા આપી હતી. 19મી અને 20મી સદીના વિદ્વાનો અને ભાષાશાસ્ત્રીઓએ કિસ્તાનને ઓળખવા માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમના સંદર્ભમાં અન્ય ગુરાજ દ્વારા પરંપરાગત રીતે તેનો ઉપયોગ ચાલુ છે. જો કે, હાલમાં, "આઈમેલેલ" સોડો કિસ્ટાનના બનેલા ઘણા પેટા જૂથો અથવા એજર્સમાંથી માત્ર એક તરીકે સાચવવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે આઈમેલેલ એક સમયે તેના રાજકીય મહત્વને ગુમાવતા પહેલા તેમની વચ્ચેના ઐતિહાસિક રીતે પ્રભાવશાળી જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. કેટલાક કિસતાન મૌખિક સ્રોતો એક્સુમ, ગોજમ, ગોંડર અને બલ્ગા જેવા સ્થળોએ ઉત્તરથી વંશના હોવાનો દાવો કરે છે. પ્રાચીનકાળથી ઐતિહાસિક સામ્રાજ્ય સાથેના તેમના લાંબા સમયથી ચાલતા સંબંધોને ટાંકીને. કિસ્તાનલેન્ડ (આ પ્રદેશને કેટલીકવાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે અસંખ્ય ઐતિહાસિક સ્થળોનું સ્થળ છે, જેમ કે મોનોલિથિક યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ ટિયા અને સમાન ગેરીનો સ્ટેઇલ્સ. તેમાં મેડ્રે કેબડ અબો અને અખંડ ચર્ચ અદાડી મરિયમ જેવા ઘણા ઐતિહાસિક મઠો પણ છે, જે આ વિસ્તારમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે આ વિસ્તારના મજબૂત અને લાંબા જોડાણોનો પુરાવો છે. ધાર્મિક જીવનચરિત્ર અનુસાર, સેન્ટ ગેબ્રે મેન્ફીસ કિડુસે 11મી સદીમાં મેડ્રે કેબડ એબો મઠનું નિર્માણ કર્યું હતું, બાદમાં તેને ત્યાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો અને સ્થાનિક પરંપરામાં એવું કહેવામાં આવે છે કે એક્સુમના સમ્રાટ એઝાનાના ભાઈ, સૈઝાનાએ 4થી સદીમાં અદાડી મરિયમની સ્થાપના કરી હતી, જ્યારે કેટલીક તારીખો ઝાગ્વે રાજવંશ દરમિયાન લાલિબેલા (ઇથોપિયાના સમ્રાટ) ના શાસન હેઠળ 12મી સદીમાં તેનું બાંધકામ થયું હતું. આ બંને આજે દેશભરમાં હજારો લોકો માટે ખ્રિસ્તી તીર્થયાત્રાના મુખ્ય સ્થળો છે. રૂઢિવાદી ધર્મ લોકોના સામાજિક માળખા, નૈતિકતા, સંસ્કૃતિ અને વંશીય ઓળખ માટે એક અભિન્ન આધારસ્તંભ છે. કિસ્તાનની માતૃભૂમિ એક સમયે વધુ પહોળી થઈ ગઈ હતી તે વોંચી તળાવ અને ગેલિલા તરીકે ઓળખાતા એમ્બો વિસ્તારમાં કિસ્તાનની વસ્તીના અવશેષોની શોધમાં પ્રમાણિત થાય છે જ્યારે ફ્રેન્ચ સંશોધક એન્ટોઇન ડી 'અબ્બાડી તેમની સાથે ગોજમમાં મળ્યા હતા અને વોંચીમાં તેમના ઘરે પરત ફર્યા હતા. પાદરીઓએ પોતાને કિસ્તાન (ખ્રિસ્તી) ગુરાજ તરીકે ઓળખાવતા જણાવ્યું હતું કે તેમનું નેતૃત્વ તેમના વારસાગત શાસક અબેગાઝ વોલે દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ સતત ઓરોમો સાથે યુદ્ધમાં હતા. વંશીય વિજ્ઞાની આઈક હેબરલેન્ડે 1955માં આ વિસ્તારની મુલાકાત લીધી હતી જેથી તે લોકો પર વધુ સંશોધન કરી શકાય જેઓ તે સમય સુધીમાં લગભગ લુપ્ત થઈ ગયા હતા અને આત્મસાત થવાનું જોખમ હતું. તેમણે ચેબોના વંશીય શાસ્ત્રનો પણ અભ્યાસ કર્યો, અન્ય સંબંધિત ગુરાજ લોકો જેઓ પહેલેથી જ મોટાભાગે ઓરોમો દ્વારા આત્મસાત થયા હતા પરંતુ જેનું મૂળ નામ કુરચેઝ હતું. તેમણે નોંધ્યું હતું કે ગેલિલા અને ચેબો બંને પશ્ચિમી શેવામાં દાંડીફ પર્વતોના મૂળ રહેવાસીઓ હતા, પરંતુ ઓરોમો સ્થળાંતર પછી, બંનેને પર્વતોની તળેટી અને તળાવની ધાર સુધી મર્યાદિત રાખવાની ફરજ પડી હતી. ચેબોથી વિપરીત, ગેલિલા ઊંચા પર્વતોમાં રહેતા હતા અને તેમની ઓળખ જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતા. હેબરલેન્ડ ભાષાશાસ્ત્રી વુલ્ફ લેસ્લોસની કિસ્તાન ભાષાને ગફતનું વિસ્તરણ હોવાની પૂર્વધારણા સાથે સંમત થયા હતા અને સૂચવ્યું હતું કે આ વિસ્તારમાં કિસ્તાનના ગેલિલા સંપ્રદાયની હાજરી તેમજ કુર્ચેસે એ દલીલને મજબૂત બનાવી હતી કે એક સમયે ગુરાજ અને ગફત તેમની પાસેની જમીન કરતાં ઘણા મોટા નજીકના પ્રદેશો વહેંચતા હતા. હાદિયા લોકોના સ્થળાંતર પહેલાં વાજમાં કિસ્ટાનની હાજરી અને માઉન્ટમાં ખ્રિસ્તી અવશેષો અને કલાકૃતિઓની શોધના ઉલરિચ બ્રુકમ્પેરના નિષ્કર્ષ દ્વારા આની વધુ પુષ્ટિ થાય છે. ચિલાલો અને લેક લેંગાનો સમૂહ. 15મીથી 17મી સદી દરમિયાન, હયોબ લુડોલ્ફ જેવા કેટલાક સંશોધકો દ્વારા "એમેલેલ" ને અન્ય ગુરાજથી અલગ એક સ્વતંત્ર જિલ્લા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને કેટલાક લોકો દ્વારા "મૂર્તિપૂજકો" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે એમેલેલ ખ્રિસ્તીઓ હતા. પાછળથી 1841 માં, ખ્રિસ્તી ગુરાજેઝ (એટલે કે ખ્રિસ્તી ગુરાજેઝ) સાથે જોડાયેલા કેટલાક પેટા જૂથો અને રાજનીતિઓ. કિસ્તાન) ની યાદી લુડવિગ ક્રેપ દ્વારા આપવામાં આવી હતીઃ "ખ્રિસ્તીઓ નીચેની જગ્યાઓ પર સ્થાયી થયા છેઃ---1. એમીલેલે; 2. નુર્રેનો; 3. બેઝાનચુબુ; 4. મેન્સ; 5. મલકદામો; 6. વોગોરમ; 7. બુયાના; 8. યુડામો; 9. દચી; 10. યેતેન; 11. અરેચેટ; 12. હેબરર; 13. એરોગોમેન; 14. ડોબી; 15. યાવિત્વી; 16. યાતાબોના; 17. ઝેરા ઝાંગાનિયા; 18. મોહોર ". આમાંથી, સોડો કિસ્ટાન સાથે સંકળાયેલા સૌથી નોંધપાત્ર લોકોમાં એમેલેલ (એમેલેલ), નુરેનો (નુરેના), બુયાના (બુઈ), વોગારામ અને માલાકડામો (દામુ) નો સમાવેશ થાય છે; જ્યારે ડોબી, હેબરર (શેબરર), અરેચેટ, એરોગેમ (આર્ગ્યુમ) એ ડોબી છે, અને મોહેર (મુહેર) એ સેબાટ બેટનો પેટા સમૂહ છે, જે કિસ્ટાનની જેમ સદીઓથી ખ્રિસ્તી હતા. ઓરોમો સ્થળાંતર/આક્રમણ અને અસર સ્ત્રોતો સૂચવે છે કે 16મી સદીમાં ઇથિયોપીયન-અદલ યુદ્ધ દરમિયાન અહમદ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમ અલ-ગાઝીના આક્રમણ સામે લડવામાં આયમેલેલના સ્થાનિકોએ ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યની સેનાઓમાં મદદ કરી હતી અને લડ્યા હતા અને ત્યારબાદ તેમના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને લૂંટફાટ કરવામાં આવી હતી; મિડ્રે કેબડ અબોને સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો અને તેના ખજાનાને ઇસ્લામિક દળો દ્વારા લૂંટી લેવામાં આવ્યા હતા. 1541માં ઇમામના મૃત્યુ પછી અને તેમના પર ખ્રિસ્તી ઇથિયોપીયન રાજ્યની સાંકડી જીત પછી, જો કે, 16મી સદીના મધ્યમાં, દક્ષિણ ઇથોપિયાના બાકીના રહેવાસીઓની જેમ, ગુરાજે પોતાને લાંબા સમયથી ચાલતા આક્રમણોનો ભોગ બન્યા, ફરી એકવાર, આ વખતે ઓરોમોથી. ઓરોમો સ્થળાંતર, જે કેન્યાની સરહદ નજીક દેશના દક્ષિણ-પૂર્વીય પરિઘમાંથી ક્યાંક શરૂ થયું હતું, તેણે ઉત્તર તરફ વિસ્તરણ અને આક્રમણની શ્રેણી શરૂ કરી જે આજે મધ્ય, પશ્ચિમ અને દક્ષિણ ઇથોપિયાની વસ્તી વિષયક બાબતોને ગંભીર રીતે કાયમી અસર કરશે. ગુરાજ, અમ્હારા, હદિયા અને સિદામા નવા આવનારાઓનો પ્રતિકાર કરવામાં સૌથી સફળ જૂથો હતા. જોકે, કિસ્તાનની ભૌગોલિક સ્થિતિએ તેમને તેમના સાથી ગુરાજથી વિપરીત ઓરોમો હુમલાઓ અને હુમલાઓ માટે વધુ સંવેદનશીલ બનાવી દીધા હતા, અને તેઓ માત્ર મુખ્ય ભૂમિથી અલગ જ નહોતા થયા પરંતુ તેમને ઘેરી લેવામાં આવ્યા હતા અને તેમની સાથે સદીઓથી આક્રમણો અને સંઘર્ષો સહન કરવાની ફરજ પડી હતી. લાંબા સમય સુધી, શરૂઆતમાં ઘણી જમીન સ્વીકારવાની ફરજ પડી હોવા છતાં, તેઓ ઘણી લડાઈઓ જીતીને પ્રતિકાર કરવામાં અને તેનો સામનો કરવામાં મોટા ભાગે સફળ રહ્યા હતા. ગોટાસ તરીકે ઓળખાતા ઘણા સ્થાનિક નાયકો, જેમ કે ગાચો ઝગે અને વાચોના યાદુતુ દુગ્દા, અરાત્ગેના બેને દુતુ, દામુના દામા રોગે અને અન્ય ઘણા લોકોની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે અને યુદ્ધમાં તેમની બહાદુરીની મૌખિક વાર્તાઓ વડીલો દ્વારા સંભળાવવામાં આવે છે. જો કે, 19મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના નસીબમાં પલટો આવ્યો અને ઓરોમો વધુ આક્રમક બની ગયા, સંભવતઃ ઉત્તરમાં શેવા અમ્હારાના શાસકોના એક સાથે વિસ્તરણને કારણે જે તેમને દક્ષિણ તરફ ધકેલી દે છે, અને બેચો, ગિમ્બિચુ અને લિબેનની પડોશી ઓરોમો જાતિઓની મદદથી લગભગ તમામ કિસતાન મુખ્ય ભૂમિમાં ઘૂસણખોરી કરવામાં વધુ સફળ થયા. "ગલ્લાએ સૌપ્રથમ નૂરાનામાં અંબારે વારગો દ્વારા આયમલ્લાલ પ્રદેશમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. પછી ગાયત, ગારેનો, એન્ડાબ્યુયા, અમાવ્ટે જેવા અન્ય આયમલ્લાલ વિસ્તારો પર આક્રમણ કરવામાં આવ્યું અને તેમને લૂંટી લેવામાં આવ્યા. આયમલ્લાલ પર આક્રમણ કરનારી મુખ્ય ગલ્લા જાતિઓ ઉત્તરની અબાડો અને માલિમા હતી, જે બંને ગાલાની તુલામા શાખા, ગેટો અને દુલાના સભ્યો હતા. અમાવતે પર અબાડો, ગેટો દ્વારા વાચો અને ડુલા દ્વારા અરાટ્જે દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. અન્ય, ઓછી જાણીતી, જનજાતિ, જિદ્દાએ ગારેનો પર આક્રમણ કર્યું. આ જાતિઓમાંથી સૌથી વધુ ભયભીત અબાડો હતી, જેની સાથે અયમલ્લાલની મોટાભાગની લડાઈઓ થઈ હતી. ઓરોમો આક્રમણની એકંદર અસર વિઘટન, વસ્તીમાં ઘટાડો (મૃત્યુ અથવા પલાયન દ્વારા) અને ગુલામીની હતી. 19મી સદીના મધ્યમાં ગુરાજ ગુલામોની અવરજવરમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો. હજુ પણ એવા વડીલો છે જેમને ઓરોમો દ્વારા ગુલામીમાં વેચવામાં આવેલા દાદા-દાદી અથવા આવા અન્ય સંબંધીઓની યાદો છે. આક્રમણ અને વિભાજનને કારણે ઘણા કિસતાન ગ્રામવાસીઓ ભાગી ગયા અને અદા, મેકી, ઝવે, મિંજર અને બલ્ગા જેવા પડોશી વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયા, જેનાથી દેશના અન્ય ભાગોમાં ગુરાજેના પ્રથમ સામૂહિક સ્થળાંતરને સરળ બનાવ્યું. ઘણા ગુરાજેસે નેગસ સાહલે સેલાસીને ઓરોમો હુમલાઓથી બચાવવા માટે સખત અપીલ કરી હતી. ઇસેનબર્ગે ગુરાજ ગુલામોને રાજાના ચરણોમાં ભીખ માગતા જોયા હતા, જે પ્રમાણિત કરે છે કે જ્યારે તેઓ શેવા જાય છે ત્યારે તેઓ ઘણીવાર લગભગ નગ્ન હોય છે કારણ કે ઓરોમોસ વારંવાર હુમલો કરે છે અને તેમને લૂંટી લે છે, અને રાજા તેમને નવા કપડાં ભેટ આપે છે, એ જાણીને કે હુમલાખોરો રાજાને ગુસ્સે થવાનો ડર રાખશે. ઘણા ઓરોમોએ પણ શાંતિપૂર્વક કિસ્ટાન સાથે આંતરલગ્ન કર્યા હતા, જેમાં ઘણા લોકો પહેલાની ભાષા બોલતા હતા અને ઓરોમો નામો તેમજ અમ્હારિક નામો અપનાવતા હતા. આનું એક ઉદાહરણ પ્રખ્યાત ઓરોમો જનરલ રાસ ગોબાના ડાચે વચ્ચેના લગ્ન હતા, જેમણે ઇથોપિયાના મોટાભાગના દક્ષિણ અને પશ્ચિમ ભાગો પર ફરીથી વિજય મેળવવા માટે મેનેલિકની સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, અને તેમની પત્ની અસ્કાલેચ, એક કિસ્તાન ગુરાજ, જે અર્બેગ્ના અને વડા પ્રધાન રાસ અબેબે એરેગાઈની દાદી પણ હતી. હૈલે સેલાસીની માતા, યેશિમીબેટ અલી, વોલો ઓરોમોના વડા અબા જિફર ગામચો અને તેમની સોડો કિસ્ટેન ગુરાજ પત્ની વોલેટ-જ્યોર્જિસની પુત્રી હતી, જે પાછળથી નન બની હતી. ઘણી પડોશી ઓરોમો જાતિઓને પણ કિસ્તાન ગુરાજ પાદરીઓ દ્વારા રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી, અને તેમની સાથે આંતરલગ્ન કરવા અને મિશ્રણ કરવા ઉપરાંત, ઘણા લોકોએ પરંપરાગત ગુરાજ રિવાજો અને સંસ્કૃતિઓ અપનાવી હતી. આ તુલામા શાખાના જીદા અને અબાડો કુળો તેમજ ગેટોમાં સૌથી વધુ જોવા મળે છે, જેઓ રિવાજો અથવા પરંપરામાં તેમનાથી મોટાભાગે અલગ નથી. અન્ય કડીઓ અને આધુનિક સમયગાળો કિસ્તાન પણ અમ્હારા સાથે લાંબા ઐતિહાસિક અને પૂર્વજોના સંબંધો ધરાવે છે, ખાસ કરીને શેવા જે સમાન રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિશ્વાસ, અનેક રિવાજો ધરાવે છે અને સમાન ભાષાઓ બોલે છે. આને એ હકીકત દ્વારા વધુ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે કે તેઓ બંને દક્ષિણ એથિયો-સેમિટિક ભાષા શાખા પરિવાર સાથે સંબંધિત છે અને ગુરાજ બોલીઓ અને ભાષાઓમાં, કિસ્ટેન ભાષા શાબ્દિક રીતે અમ્હારિકની સૌથી નજીક હોવાનું માનવામાં આવે છે. કિસ્તાનના કેટલાક કુળો અમહારાઓના વંશજ હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જેઓ ગ્રેગનના આક્રમણથી બચવા માટે આ વિસ્તારમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા અને જે તેમના પૂર્વજોના વંશમાં પ્રમાણિત છે (એટલે કે. રાહ જુઓ). શેવાના રાજા સાહલે સેલાસી, પોતે પણ ઓરોમો સાથે સંઘર્ષમાં ખેંચાઈ ગયા હતા, તેમણે નેતા અને કિસ્તાનના પ્રખ્યાત લશ્કરી કમાન્ડર, વોડા લેલિસોની લશ્કરી મદદ માટેની વિનંતીનો જવાબ આપ્યો હતો અને ઓરોમો સામે જોડાણ કર્યું હતું, જેઓ વધુને વધુ આક્રમક બની રહ્યા હતા અને તેમને મદદ કરવા માટે અમ્હારા રાઈફલમેનના બેન્ડ મોકલ્યા હતા. 1830 સુધીમાં, તેમણે કિસ્તાનના નેતાઓ કેરો અને એમિનોની રજૂઆત મેળવી હતી અને તેમને શેવાના સહાયક રાજ્ય તરીકે સામેલ કર્યા હતા, અને પોતાને "ગુરાજના રાજા" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. જ્યારે મેનેલિક બીજા, તેમના પૌત્રએ 1870 ના દાયકામાં દેશના બાકીના દક્ષિણ ભાગોને ફરીથી વિસ્તારવા અને જીતવા માંગ કરી, ત્યારે કિસ્ટાને ફરી એકવાર શાંતિપૂર્ણ રીતે આત્મસમર્પણ કર્યું. આનાથી તેમને તેમની સ્થાનિક રાજકીય સ્વાયત્તતા જાળવી રાખવાની મંજૂરી મળી અને તેમને અન્ય ગુરાજ પેટા જૂથો અને પડોશી લોકો કે જેમણે બળવાખોરોનો સામનો કર્યો હતો તેનાથી મુક્તિ મળી. તેઓ આગામી કેટલાક દાયકાઓમાં પ્રમાણમાં વધુ શાંતિપૂર્ણ રીતે જીવવા સક્ષમ હતા. જો કે, કેટલાક ઓરોમો બાલેબટ્સ (અધિપતિઓ) હજુ પણ કિસ્તાનલેન્ડના ઘણા જિલ્લાઓમાં કિસ્તાન ગુરાજ પર બળજબરીથી શાસન કરતા હતા, અને ઘણા લોકો તેમના વતનના વિઘટન અને સંકોચનના પરિણામે ઇથોપિયાના વિવિધ ભાગોમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા, જેમાં તેઓ મર્યાદિત હતા અને તેમની વસ્તીને ટકાવી રાખવામાં અસમર્થ બન્યા હતા. જ્યારે અદીસ અબેબાની સ્થાપના કરવામાં આવી ત્યારે ઘણા કિસતાન ગુરાજે નવી સ્થાપિત અદીસ અબેબામાં સ્થળાંતર કર્યું હતું, જે નવી રાજધાનીમાં પોતાને સ્થાપિત કરનારા ગુરાજેઝના પ્રથમ અગ્રણી બન્યા હતા અને તેમાં મજૂર કાર્ય અને બાંધકામમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો. શેવાન કુલીન અને કિસ્તાન સ્રોતો જણાવે છે કે સમ્રાટ મેનેલિકએ અદીસ અબેબામાં ગેજા જિલ્લામાં કિસ્તાન જમીન આપી હતી, જે પ્રથમ વિસ્તાર હતો જ્યાં તેઓ ઐતિહાસિક રીતે સ્થાયી થયા હતા અને તેમને ત્યાં રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. અલેમ્જેના-વેલેટા રોડ કન્સ્ટ્રક્શન એસોસિએશનની સ્થાપના કિસ્તાન દ્વારા હૈલે સેલાસી દરમિયાન કરવામાં આવી હતી અને એડિસમાં સ્થળાંતર કરનારા નવા યુવાન વસાહતીઓ માટે શ્રમ, રોજગારીની તકો અને સાંપ્રદાયિક ઓળખનો સ્રોત પૂરો પાડ્યો હતો. 1974માં હૈલે સેલાસી અને શાહી શાસનને ઉથલાવી દેવાયા પછી, ડર્ગ હેઠળ સામ્યવાદી શાસનએ તેનું સ્થાન લીધું. નવી માર્ક્સવાદી પ્રેરિત જમીન વ્યવસ્થા હેઠળ, ઘણા ગુરાજ જમીનમાલિકોની જમીન શાસક શાસન દ્વારા બળજબરીથી જપ્ત કરવામાં આવી હતી અને તેમની સંપત્તિ એકઠી કરવા માટે તેમને શહેરી કેન્દ્રોમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. 1991માં, ડર્ગના ઉથલપાથલ અને ઇ. પી. આર. ડી. એફ. ના પ્રભુત્વ પછી, એક નવી વંશીય-આધારિત સંઘવાદી પ્રણાલી રજૂ કરવામાં આવી હતી. ઘણા ઓરોમો રાજકારણીઓએ કિસ્તાન ગુરાજેને ઓરોમો તરીકે ઓળખવા અને એસ. એન. એન. પી. આર. પ્રદેશના વિરોધમાં ઓરોમિયા પ્રદેશમાં જોડાવા માટે દબાણ કર્યું હતું. જ્યારે તેઓએ ના પાડી, ત્યારે કેટલાક ઓરોમો-આધારિત રાજકીય પક્ષો અને OLF (ઓરોમો લિબરેશન ફ્રન્ટ), IFLO (ઓરોમોની મુક્તિ માટે ઇસ્લામિક મોરચો) અને OPDO જેવા ચળવળના સમર્થકોએ સોડો કિસ્ટાન પ્રદેશમાં ધમકી આપી, સંપત્તિઓનો નાશ કર્યો અને તેમની સાથે સંરેખિત ન હોય તેવા સમુદાયોને ધમકાવવા માટે હિંસાનો ઉપયોગ કર્યો. જવાબમાં, કિસ્તાન ગુરાજેના સમર્થકોએ ગુસ્સામાં વિરોધ કર્યો અને સોડો ગોર્ડેના ડેમોક્રેટિક એક્શન તરીકે ઓળખાતા એક અલગ ગઠબંધનની રચના કરી. સોડો ગુરાજ ભાષા, જે પરંપરાગત અને સ્થાનિક રીતે કિસ્ટાનિગ્ના તરીકે પણ ઓળખાય છે, તે ઉત્તરીય જૂથની ગુરાજ ભાષાઓમાંની એક છે, જેને દક્ષિણ એથિયો-સેમિટિકના સમૂહમાંથી એક તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે. દક્ષિણ એથિયો-સેમિટિકમાં, તે ગુરાજ ભાષાઓની ગુનાંગન શાખા હેઠળ આવે છે. તે કોઈપણ પશ્ચિમ ગુરાજ અથવા પૂર્વ ગુરાજ ભાષાઓ સાથે પરસ્પર સમજી શકાતી નથી (એટલે કે. સેબાટ બેટ). અન્ય ગુરાજ ભાષાઓની સરખામણીમાં કિસ્ટાનિગ્નાને સામાન્ય રીતે અમ્હારિક ભાષાઓની સૌથી નજીક માનવામાં આવે છે. તે નજીકથી સંબંધિત ડોબી સાથે 76 ટકા/90 ટકા પરસ્પર સમજણ ધરાવે છે, તેમજ મેસ્કેન ભાષા સાથે નોંધપાત્ર સંબંધ ધરાવે છે. તે હવે લુપ્ત થયેલી ગફત ભાષા સાથે પણ નજીકથી સંબંધિત છે, જે હાલના વેલેગા અને ગોજમમાં બોલાતી હતી. કોમી કાયદાઓ અને સંગઠન ઉત્તરમાં તેમના પડોશીઓ અને દેશના બાકીના ભાગોથી વિપરીત, ગુરાજે પરંપરાગત રીતે માળખાગત રાજાશાહી પ્રણાલીનો અભ્યાસ કર્યો ન હતો અને તેથી તેમાં ચોક્કસ રાજાઓ અથવા એક માત્ર શાસકોનો અભાવ હતો. તેના બદલે, તેઓ રાજકીય રીતે શાસનની સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીઓમાં સંગઠિત હતા જેનું સંચાલન કેટલાક સ્થાનિક સંબંધિત વડાઓ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. સોડો કિસ્તાનની શાસન પ્રણાલી યે ગોર્ડેના સેરા તરીકે ઓળખાય છે, જે ગેડેબેનો સાથે પણ વહેંચાયેલી છે, જ્યારે ડોબી યે સિનાના સેરા અને મેસ્કન યે ફેરેસ્જેના સેરાનો અભ્યાસ કરે છે. તેમાં રૂઢિગત અને કાયદાકીય કાયદાઓ, સામાજિક/સાંપ્રદાયિક સંગઠન અને પ્રાદેશિક એકમોનો સમાવેશ થાય છે. ગોર્ડેનાની સ્થાપના નુરેના વિસ્તારમાં એન્જેરિ નામના જિલ્લામાં થઈ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને તેને ઘણીવાર એકબીજાના બદલે તે તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (એટલે કે. યે એનજેરી સેરા). તે સેબાટ બેટ ગુરાજથી વિપરીત છે જે સમાન યજોકા કીચાનો અભ્યાસ કરે છે. જ્યારે યજોકા કિચા તેની સ્થાપનાને આશરે 300 વર્ષ સુધી વિસ્તરે છે, ત્યારે કિસ્ટે 600 વર્ષથી વધુ સમયથી ગોર્ડેનાની સ્થાપનાને શોધવામાં નોંધપાત્ર સર્વસંમતિ દર્શાવે છે. સેબાટ બેટની જેમ, સોડો કિસ્ટેન કેટલાક અજ્ઞેય વંશ જૂથોથી બનેલું છે. જો કે, સેબાટ બેટથી વિપરીત, આ પેટા જૂથોને વંશાવળી અને કુળોને બદલે ભૌગોલિક પ્રદેશના આધારે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. આ પેટાવિભાગો કિસ્તાનમાં એજર્સ તરીકે ઓળખાય છે. દરેક એજરની અંદર ડઝનેક નાના પ્રાદેશિક અને પારિવારિક એકમો હોય છે જેને સેબુગ્નેટ કહેવાય છે. જે સંજોગો આ એજર્સનું એકીકરણ અને ગોર્ડેનાની સ્થાપના તરફ દોરી ગયા તે આંતરિક અને બાહ્ય બંને જોખમોની હાજરી હતી; યુદ્ધરત "એજર્સ" વચ્ચેના લાંબા પ્રાદેશિક વિવાદો, મારેકો (અને બાદમાં ઓરોમો) ના બાહ્ય ભય ઉપરાંત, તેમની સામે લડવા માટે સંયુક્ત પ્રણાલીના વિકાસને સરળ બનાવ્યું હતું. જો કે, સેરા પ્રણાલી ગુરાજ સુધી મર્યાદિત નથી પરંતુ તે વોલૈટા, સિદામા અને ગામો લોકો સાથે પણ વહેંચાયેલી છે, જેઓ બધા સમાન પ્રકારના શાસન અને રાજકીય માળખાઓનું પાલન કરે છે અને જેઓ બધા એન્સેટ જીવનશૈલી સંસ્કૃતિનો ઉપયોગ કરે છે અને તેનું પાલન કરે છે. નોંધપાત્ર વ્યક્તિઓ-ટેડી એફ્રો, રાષ્ટ્રીય કલાકાર અને ગાયક-એસ્ટર અવેકે, રાષ્ટ્રીય કલાકાર અને ગાયક-એબીનેટ એગોનાફર, ગાયક-અબોનેશ એડિનેવ, ગાયક-મિનાલુશ રેટા, ગાયક-અર્ગાવ બેડાસો, ગાયક-દેજાઝમચ બાલ્ચા સફો, યુદ્ધ કમાન્ડર, દેજાઝમચ, ગવર્નર-દેજાઝમચ ગેબ્રેમેરિયમ ગરી, યુદ્ધ કમાન્ડર, ગવર્નર-દેજાઝમચ ગેરેસુ ડુકી. યુદ્ધ કમાન્ડર-દેજાઝમચ બેકેલે વેયા, યુદ્ધ કમાન્ડર-ગેટાનેહ કેબેડે, વ્યાવસાયિક રમતવીર-ગેરેમ્યુ ડેનબોબા, વ્યાવસાયિક રમતવીર સંદર્ભો ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ ઇથોપિયાના હબેશા લોકોમાં વંશીય જૂથો