Mātauranga Māori
માતૌરંગા (શાબ્દિક રીતે માઓરી જ્ઞાન) એ ન્યુઝીલેન્ડના માઓરી લોકોના પરંપરાગત જ્ઞાન માટેનો આધુનિક શબ્દ છે. માઓરી પરંપરાગત જ્ઞાન બહુશાખાકીય અને સર્વગ્રાહી છે, અને વિભાવનાઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર ઓવરલેપ છે. તેમાં પર્યાવરણીય વ્યવસ્થાપન અને આર્થિક વિકાસનો સમાવેશ થાય છે, જેનો હેતુ માઓરી સંસ્કૃતિને જાળવી રાખવાનો અને સમય જતાં માઓરી લોકોના જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવાનો છે. માઓરીના પૂર્વજો સૌપ્રથમ 13મી સદીના અંતમાં અન્ય પોલિનેશિયન ટાપુઓમાંથી ન્યુઝીલેન્ડ (આઓટેરોઆ) માં સ્થાયી થયા હતા અને એક વિશિષ્ટ સંસ્કૃતિ અને જ્ઞાન-પ્રણાલી વિકસાવી હતી. ત્યારથી માતૌરંગા સમગ્ર સમયગાળાને આવરી લે છે. તેથી, તેમાં સમુદ્રી નૌપરિવહન અને પોલિનેશિયન વિશ્વમાં વહેંચાયેલ અન્ય જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે. યુરોપીયન વસાહતીકરણને કારણે, 19મી સદીની શરૂઆતમાં, મોટાભાગનો માતૌરંગા ખ્રિસ્તી ધર્મ અને વિદેશી સંસ્કૃતિના અન્ય પાસાઓ દ્વારા ખોવાઈ ગયો છે અથવા ખૂબ પ્રભાવિત થયો છે. 1960ના દાયકાથી, માતૌરંગાએ માઓરી અને વ્યાપક ન્યુઝીલેન્ડ સંસ્કૃતિ બંનેમાં નવેસરથી મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે. માતૌરંગા માઓરીએ તાજેતરમાં જ વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ સાથે સુસંગત કેટલાક જ્ઞાનનો સમાવેશ કરવા માટે વૈજ્ઞાનિક સમુદાયમાં માન્યતા મેળવી છે; તે અગાઉ વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓ અને સંશોધકો દ્વારા સંપૂર્ણપણે પૌરાણિક માન્યતા તરીકે માનવામાં આવતું હતું, જે સંપૂર્ણપણે આધુનિક વિજ્ઞાન દ્વારા રદ કરવામાં આવ્યું હતું. 21મી સદીમાં, માતૌરંગાનો ઉપયોગ ઘણીવાર વિદ્વાનો અને સરકારી સંસ્થાઓ દ્વારા ચોક્કસ પર્યાવરણીય સમસ્યાઓનું સમાધાન કરતી વખતે કરવામાં આવે છે, જેમાં સંસ્થાઓ અથવા સંસ્થાઓ આઈવીઆઈ સાથે ભાગીદારી કરે છે, ખાસ કરીને સરકારી ભંડોળ સાથે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને અર્થ માતૌરંગા માઓરી એક શબ્દસમૂહ તરીકે 1980 ના દાયકામાં ન્યુઝીલેન્ડ સરકાર દ્વારા અને તૃતીય શિક્ષણમાં અપનાવ્યા પછી લોકપ્રિય બન્યું હતું. આ શબ્દ વૈતાંગી દાવાઓની સંધિની પ્રક્રિયાને કારણે અમુક અંશે ઉપયોગી બન્યો, જેમાં પરંપરાગત જ્ઞાનના રક્ષણ માટેની વિનંતીઓનો સમાવેશ થતો હતો. કૌપાપા માઓરી એ માઓરી વિચારનો પાયો અથવા સિદ્ધાંતો છે. તે સંચાલક સિદ્ધાંતો છે જેમાંથી માતૌરંગની રચના કરવામાં આવી હતી. બે ક્ષેત્રોનો ચોક્કસ સંબંધ નિર્ધારિત નથી; જો કે, તે અલગ વિભાવનાઓ છે. માતૌરંગાનો ઇતિહાસ પરંપરાગત રીતે બોલાતી ભાષા દ્વારા સાચવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ગીતો, પૂરક કોતરણી વણાટ અને ટેટૂ સહિત પેઇન્ટિંગનો સમાવેશ થાય છે. વસાહતીકરણ પછીથી, માતૌરંગાને સાચવવામાં આવ્યું છે અને લેખન દ્વારા વહેંચવામાં આવ્યું છે, પહેલા બિન-માઓરી માનવશાસ્ત્રીઓ અને મિશનરીઓ દ્વારા, પછી માઓરી દ્વારા. જ્યારે માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા માતૌરંગ નોંધવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે તેમની પૂર્વધારણાઓ દ્વારા આ પ્રક્રિયામાં અવરોધ આવ્યો હતો. માતૌરંગામાં ભૌગોલિક વિવિધતાને સંશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરવો એ સામાન્ય પ્રથા હતી, જે એક જ માઓરી મૌખિક ઇતિહાસની રચના તરફ દોરી ગઈ (દા. ત. ગ્રેટ ફ્લીટ) અને સંસ્કૃતિ. આ માનવશાસ્ત્રી માહિતી આપનારાઓને કેટલીકવાર માહિતી માટે પૃષ્ઠ દીઠ ચૂકવણી પણ કરવામાં આવતી હતી. માઓરી સમાજ ઉપચારમાં તેના પરંપરાગત નિષ્ણાતોનો ઉલ્લેખ તોહુંગા તરીકે કરે છે. તોહુંગા ઘણીવાર માઓરી સંસ્કૃતિમાં ઔષધીય જ્ઞાન અને શિક્ષણનો એકમાત્ર સ્રોત હતો. 1907માં, ન્યુઝીલેન્ડની સંસદે તોહુંગા દમન કાયદો પસાર કર્યો હતો, જેણે તોહુંગા પ્રથાઓને ગેરકાયદેસર અને દંડ અથવા કેદની સજા આપી હતી. તોહુંગા દમન કાયદો આખરે 1962માં માઓરી સમુદાય વિકાસ અધિનિયમ હેઠળ રદ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે તે અંશતઃ માઓરી જ્ઞાન અને વિજ્ઞાનના લુપ્ત થવાનું કારણ બન્યું હતું, તેમ છતાં કાયદો મોટા પ્રમાણમાં નિષ્ફળ ગયો હતો. ન્યુઝીલેન્ડ સરકારનો ઈરાદો પરંપરાગત પ્રથાઓને રોકવાનો હતો, તેમ છતાં કેટલાક માઓરી લોકો તોહુંગા પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા હતા. માળખા જેમ કે માતૌરંગા તમામ જ્ઞાનના જોડાણ પર ભાર મૂકે છે, તેમ તેના પેટા શાખાઓમાં વિભાજન માટે કોઈ એક પદ્ધતિ નથી. વાકાપાપા અને માઓરી ભાષા (તે રિયો માઓરી) ને મુખ્ય વ્યાપક વિભાવનાઓ ગણવામાં આવે છે. વાકાપાપા તેના સામાન્ય મૂળને કારણે કુદરતી અને માનવ વિશ્વ વચ્ચેના જોડાણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે માતૌરંગને તેની પોતાની ભાષામાં શ્રેષ્ઠ રીતે સમજી શકાય છે અને ભવિષ્યમાં માતૌરંગને સાચવવાનો એકમાત્ર રસ્તો છે. માપ અંતર માતૌરંગા માઓરીમાં અંતર માપનના બે સામાન્ય પ્રકારો છે, જે માનવ શરીર પર આધારિત છે અને જે લાકડી અથવા દોરડાને માપવા પર આધારિત છે. માનવ આધારિત માપન પ્રણાલીમાં ઘણા જુદા જુદા એકમોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે 'મારો' જે આડા વિસ્તરેલા હાથનો વિસ્તાર હતો. એવી શંકા છે કે લોકો વચ્ચેના તફાવતને કારણે આ પ્રણાલીઓ માત્ર સ્થાનિક ઉપયોગની હતી. 'કુમી' દસ 'મારો' ની લંબાઈ હતી, જે માતૌરંગમાં નોંધાયેલ એકમાત્ર ગુણક છે. માનવ-આધારિત પ્રણાલીનો આપણો પુરાવો માનવશાસ્ત્રી એલ્સન બેસ્ટ પર ખૂબ જ નિર્ભર છે. માપન-લાકડી (રારુ) એ ચોક્કસ માનવ પરિમાણને જાળવી રાખવાની એક રીત હતી. કેટલાક રૌરૂ પેઢીઓથી પવિત્ર વસ્તુઓ તરીકે પસાર થયા હતા અને આયાત પૂર્વજોના પરિમાણો નોંધ્યા હતા. માપમાં પણ દોરડાનો ઉપયોગ થતો હતો, ખાસ કરીને ઈમારતના ફ્લોર પ્લાનના નિર્માણમાં. સમય માતૌરંગા સમયને માપવા માટે મુખ્યત્વે સૂર્ય અને ચંદ્રના ખગોળીય નિરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરે છે. ચંદ્રના તબક્કાઓનો ઉપયોગ વર્ષના મુખ્ય પેટાવિભાગ (મરામતક) ને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે થાય છે. નવા વર્ષનો સમય સમગ્ર ન્યુઝીલેન્ડમાં પ્રાદેશિક રીતે બદલાતો હતો, પરંતુ તે ઘણીવાર પ્લીએડ્સ સ્ટાર ક્લસ્ટર (માતારિકી) ની આસપાસ આધારિત હતો. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક આઈવીએ નવા વર્ષની શરૂઆત તરીકે માતારિકીના આગમન પછી પ્રથમ નવા ચંદ્રનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વર્ષના વિવિધ ચંદ્ર ચક્ર અને ચાર માન્ય ઋતુઓનો ઉપયોગ કૃષિ અને માછીમારી જેવી પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. કુદરતી વિશ્વ પૃથ્વી માતા પાપાટુનુકુ અને જમીન (વેનુઆ) પણ સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદનનું નામ છે. વંશાવળીનો ઉપયોગ ઘણીવાર કુદરતી ઘટનાઓ વચ્ચેનું જોડાણ દર્શાવવા માટે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે પેરાવેનુઆમિયા (પાણીનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ) એ તેના ભાઈ પુટોટો સાથે લગ્ન કર્યા. તેમના પુત્ર રાકાહોરે હિનેકુકુ (માટીની યુવતી) સાથે લગ્ન કર્યા હતા, તેમના બાળકો તુઆમતુઆ (દરિયાકિનારે મળેલા ખડકોના વાલી) અને વ્હાટુઆહો (ગ્રેવેક અને ચેર્ટ) અને પાપાકુરા (જ્વાળામુખીના ખડકો) હતા. જેડ (પૌનામુ) અથવા મેટાસોમેટાઇઝ્ડ સેડિમેન્ટરી રોક (પાકોહે) જેવા વ્યવહારુ ઉપયોગિતા (માના) ધરાવતા ખડકો મોટાભાગે નદીઓ અને દરિયાકિનારેથી મેળવવામાં આવતા હતા. જો કે, દક્ષિણ ટાપુના સમગ્ર પર્વતોમાં આઉટક્રોપ્સ પણ ખોદવામાં આવ્યા હતા. બાગાયત માટે માટીની જાળવણી અને ફેરફાર સામાન્ય હતા. આમાં ગટર વ્યવસ્થા માટે કાંકરી અથવા રેતી અને ખાતર માટે સીવીડ ઉમેરવાનો સમાવેશ થાય છે. માટી માટે માતૌરંગની ચિંતા વિવિધ પ્રકારના 33 થી વધુ જાણીતા નામો દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવી છે. યુરોપીયન વસાહતીઓ આવ્યા ત્યાં સુધીમાં, માઓરી પાસે ન્યુઝીલેન્ડના ઘણા ભાગોમાં ઉગાડવામાં આવતા કુમારાના મોટા વાવેતર હતા. માઓરી મૌખિક ઇતિહાસ અનુસાર, કુમારા ન્યુઝીલેન્ડમાં સ્થાયી થયેલી મૂળ નૌકાઓ પર ન હતા, પરંતુ પ્રશાંત મહાસાગરમાં પરત ફરતી ઘણી યાત્રાઓ બાદ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. કુમારા પરંપરાગત રીતે દક્ષિણમાં બેંક્સ દ્વીપકલ્પ સુધી ઉગાડવામાં આવતા હતા. આ વિશ્વમાં ક્યાંય પણ ઉગાડવામાં આવતા કુમારા કરતાં આશરે 1,000 કિમી વધુ દક્ષિણમાં છે. 19મી સદી પહેલાં માઓરી દ્વારા ઉગાડવામાં આવતી વિવિધતામાં સફેદ ચામડી અને સફેદ માંસ હતું, જે આજની જાંબલી અથવા નારંગી-ચામડીની જાતોથી વિપરીત છે. માઓરી દ્વારા ઉગાડવામાં આવતી પૂર્વ-યુરોપિયન જાતો ઉષ્ણકટિબંધમાં આખું વર્ષ જમીનમાં છોડી શકાય છે, પરંતુ ન્યુઝીલેન્ડની ઠંડી પરિસ્થિતિઓમાં, જો શિયાળો અને વસંતમાં ઠંડી જમીનમાં છોડી દેવામાં આવે તો કંદ બગડી જશે. વિશ્વસનીય ઉત્પાદનની ખાતરી કરવા માટે તકનીકોની વિશાળ શ્રેણી વિકસાવવામાં આવી હતી, જેમાં વાવેતરના સ્થળોની સાવચેતીપૂર્વક પસંદગી, ગટર વ્યવસ્થા, જમીનનું તાપમાન વધારવા માટે લીલા ઘાસ અને અન્ય સામગ્રીનો ઉપયોગ, પવનથી પાકને આશ્રય આપવા માટે દિવાલોનું નિર્માણ અને શિયાળામાં કંદને ઉપાડવા અને કાળજીપૂર્વક સંગ્રહિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. નોંધપાત્ર લોકો એક નોંધપાત્ર મહિલા વહાકાઓતિરંગી હતી, જેમના નામનો અનુવાદ "આકાશમાંથી પૂર્ણ" થાય છે. ન્યુઝીલેન્ડના પ્રથમ વૈજ્ઞાનિકોમાંના એક તરીકે, વહાકાઓતિરંગી કુમારને વાઇકાટો પ્રદેશમાં લાવ્યા હતા. જ્યારે વાયકાટોમાં, વહાકાઓતિરંગીએ બગીચાઓ બાંધ્યા હતા જેમાં તેમણે ખાદ્ય અને ઔષધીય વનસ્પતિઓ ઉગાડવાનો પ્રયોગ કર્યો હતો, ખાસ કરીને તેના ઠંડા આબોહવામાં કુમારને કેવી રીતે ઉગાડવો તેનો અભ્યાસ કર્યો હતો. વાઇકાટોના તૈનુઇ લોકો માટે આ એક આવશ્યક નવીનતા હતી, કારણ કે તે તેમને ખોરાકનો વિશ્વસનીય અને ટકાઉ સ્રોત પૂરો પાડતો હતો. વહાકાઓતિરંગી પણ તૈનુઈ નાવડીની શોધ અને પ્રક્ષેપણનો એક ભાગ હતો. અન્ય નોંધપાત્ર મહિલા પિરોંગિયા-તે-અરોરો-ઓ-કાહુ હતી, અથવા વધુ સામાન્ય રીતે કાહુપેકા તરીકે ઓળખાતી હતી. તેમના પતિના મૃત્યુ અને પોતાની બીમારી બાદ, તેમણે કિંગ કન્ટ્રીની યાત્રા કરી અને હારાકેકે, કોરોમિકો, કવાકાવા અને રંગિયોરા જેવા મૂળ છોડના ઔષધીય ઉપયોગોનો અભ્યાસ કર્યો. કાહુપેકાના પ્રયોગોએ માઓરી લોકોને સેંકડો વિવિધ ઔષધીય વનસ્પતિઓનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કરવામાં મદદ કરી. આધુનિક પ્રથા માતૌરંગાનો મોટાભાગના માઓરીના વિચાર પર મજબૂત પ્રભાવ છે પરંપરાગત માઓરી વિજ્ઞાન હવે આઈવીઆઈ સાથે ભાગીદારી કરતી વિજ્ઞાન આધારિત સંસ્થાઓ સાથે ચોક્કસ વ્યવહારુ સમસ્યા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને સરકારી ભંડોળ સાથે. આઉટપુટમાં પરંપરાગત વૈજ્ઞાનિક પ્રકાશનો તેમજ આઈવીઆઈ માટે નક્કર લાભોનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક ઉદાહરણોમાં ખોરાકમાં ભૂઉષ્મીય ઝેરીકરણ અને નવીન એન્ટિમાઇક્રોબાયલ સંયોજનોની ઓળખનો સમાવેશ થાય છે. પરંપરાગત માઓરી વિજ્ઞાનની પૂર્વ-વસાહતી ન્યુઝીલેન્ડ પર મોટી અસર પડી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, કૃષિમાં વહાકાઓતિરંગીની નવીનતાઓએ તૈનુઈ લોકોની રચના અને અસ્તિત્વ સુનિશ્ચિત કર્યું. આ પ્રભાવ ચાલુ રહે છે, અને ન્યુઝીલેન્ડ સંરક્ષણ વિભાગની જૈવવિવિધતા વ્યૂહરચના જેવા કિસ્સાઓમાં જોવા મળે છે, જે જણાવે છે કે 2020 સુધીમાં, "જૈવવિવિધતા વિશેના પરંપરાગત માઓરી જ્ઞાન અથવા માતૌરંગા માઓરીને માન આપવામાં આવે છે અને સંરક્ષિત કરવામાં આવે છે અને જૈવવિવિધતા વ્યવસ્થાપનને જાણ કરવામાં આવે છે". રાજકારણ અને માતૌરંગાની ટીકા પર્યાવરણીય કારભારીપણાની અસર પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર અને ચતુર્થાંશ ભૂસ્તરશાસ્ત્ર દર્શાવે છે કે પૂર્વ-વસાહતી માઓરી કબજાના સમયગાળા દરમિયાન ન્યુઝીલેન્ડનું કુદરતી વાતાવરણ નોંધપાત્ર રીતે બદલાયું હતું. આના કારણે કેટલાક વિદ્વાનોએ પર્યાવરણના સંચાલનમાં માઓરી પરંપરાગત જ્ઞાનની અસરકારકતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે. પર્યાવરણીય ફેરફારો વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં માનવ વ્યવસાય પછીના ફેરફારો જેવા જ છે, જેમાં વનનાબૂદી (આશરે 50 ટકા), મેગાફૌનાનું નુકસાન, વધુ સામાન્ય પ્રજાતિઓનું લુપ્ત થવું અને કૃષિને કારણે જમીનનું અધઃપતન સામેલ છે. આજે વિદ્વાનો દ્વારા તરફેણ કરાયેલ મોડેલો પૂર્વ-વસાહતી માઓરીને સુલભતા અને ઊર્જા વળતરના આધારે સંસાધનોની પહોંચ તરીકે વર્ણવે છે. આમાં એક સ્થાન અથવા ખાદ્ય સ્ત્રોતમાંથી બીજા સ્થળે સ્થળાંતર કરવું સામેલ હોત જ્યારે મૂળ એક ઓછો લાભદાયી બની ગયો હોત. ઐતિહાસિક રીતે, પૂર્વ-વસાહતી પર્યાવરણીય કારભારીતા પરના શૈક્ષણિક નમૂનાઓ 'નોબલ સેવેજ' ના વિચાર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા છે અને ન્યુઝીલેન્ડના પુરાતત્વીય રેકોર્ડના વિવિધ પાસાઓ માટે બહુવિધ વંશીય જૂથો જવાબદાર હોવાની હવે નકારી કાઢવામાં આવેલી પૂર્વધારણા છે. સંસ્થાકીય વિજ્ઞાન સાથે સંબંધ માઓરી પુનરુજ્જીવન પછી, માઓરી વિદ્વાનોએ સ્વતંત્ર માઓરી અભ્યાસ વિભાગોની રચના માટે ઝુંબેશ ચલાવી હતી. એક સામાન્ય લાગણી હતી કે માઓરી લોકો દ્વારા માઓરી માતૌરંગાનો અભ્યાસ થવો જોઈએ, ખાસ કરીને માનવશાસ્ત્ર અને પુરાતત્વના ક્ષેત્રોમાં. પરંપરાગત માઓરી વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિઓનો ઇતિહાસ વિક્ટોરિયા યુનિવર્સિટી ઓફ વેલિંગ્ટન અને કેન્ટરબરી યુનિવર્સિટીમાં તૃતીય સ્તર પર શીખવવામાં આવે છે. વસાહતીકરણ હેઠળ માઓરી લોકો અને ખાસ કરીને સ્ત્રીઓને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના નિર્માતાઓને બદલે વિષયો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જે સારવાર આજે પણ વિજ્ઞાનમાં માઓરી મહિલાઓના સમાજશાસ્ત્રીય સંદર્ભને અસર કરે છે. પરંપરાગત માઓરી વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં નોંધપાત્ર મહિલાઓમાં મકેરેતી પાપાકુરા, જેમણે માઓરી લોકો પર થીસીસ લખ્યો હતો અને ન્યુઝીલેન્ડની પ્રથમ મહિલા માઓરી ડૉક્ટર રીના વિનિફ્રેડ મૂરેનો સમાવેશ થાય છે. રોયલ સોસાયટી તે અપરંગીએ પણ 150 મહિલાઓ અને વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ન્યુઝીલેન્ડમાં તેમના નોંધપાત્ર યોગદાનની ઓળખ કરી છે. 2021 માં, ધ લિસનેરે "ઇન ડિફેન્સ ઓફ સાયન્સ" શીર્ષક ધરાવતો પત્ર પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં ડગ્લાસ એલિફ, કેન્ડેલ ક્લેમેન્ટ્સ, ગાર્થ કૂપર, માઇકલ કોર્બેલિસ, એલિઝાબેથ રાટા, રોબર્ટ નોલા અને જ્હોન વેરી સહિતના ન્યુઝીલેન્ડના ઘણા વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા સહ-હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. આ પત્ર "જ્ઞાનની અન્ય સંસ્થાઓ" સાથે સમાન શરતો પર શાળાના અભ્યાસક્રમમાં માતૌરંગા માઓરીના સૂચિત સમાવેશના જવાબમાં આવ્યો હતો, જેમાં લેખકોએ એવી દલીલ કરી હતી કે માતૌરંગા માઓરી "વિજ્ઞાન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય તે કરતાં ઘણી ઓછી છે", અને "વિજ્ઞાન એ પશ્ચિમી યુરોપિયન શોધ છે અને પોતે માઓરી અને અન્ય સ્વદેશી લોકો પર યુરોપિયન પ્રભુત્વનો પુરાવો છે" તેવી કલ્પનાને વિવાદિત કરે છે. આ પત્રથી વિવાદ ઊભો થયો હતો અને રોયલ સોસાયટી ઓફ ન્યુઝીલેન્ડમાંથી હકાલપટ્ટીની હાકલ કરવામાં આવી હતી, જેનો અંત કૂપર અને એલિફીએ વિરોધમાં સોસાયટીમાંથી રાજીનામું આપીને કર્યો હતો. લેખકોને પાછળથી રિચાર્ડ ડોકિન્સ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે દલીલ કરી હતી કે "ન્યુઝીલેન્ડના બાળકોને ડીએનએનું સાચું અજાયબી શીખવવામાં આવશે, જ્યારે સાથે સાથે આ સિદ્ધાંત દ્વારા મૂંઝવણ કરવામાં આવી રહી છે કે તમામ જીવન પૃથ્વી માતા અને સ્કાય ફાધર દ્વારા પ્રદાન કરાયેલ મહત્વપૂર્ણ શક્તિ સાથે ધબકે છે". માઓરી અને સંરક્ષણ માઓરી સંગીત માઓરી પરંપરાગત કાપડ ઔષધીય છોડ મૂળ અમેરિકન એથનોબોટની ફાર્માકોગ્નોસી શ્રોતા વિજ્ઞાન વિવાદ પરનો પત્ર સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ ન્યૂઝીલેન્ડ સરકારના શિક્ષણને માતૌરંગા પર જોડે છે. શૈક્ષણિક શાખાઓ વસાહતીકરણ માઓરી સંસ્કૃતિ ન્યુઝીલેન્ડમાં વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી પરંપરાગત જ્ઞાન