Khleang Moeung
તા પેચ, ખ્લેઆંગ મોઈંગ અથવા સેના મોઈંગ, અથવા ઘ્લામન મિયોએન કંબોડિયામાં સોળમી સદીના પૌરાણિક-ઐતિહાસિક લશ્કરી નેતા છે, અને એક સંરક્ષક આત્મા નેક ટા છે, જેમના કાર્યનું ક્ષેત્ર ટોનલે સેપ તળાવની સમગ્ર પશ્ચિમ સુધી વિસ્તરે છે. વ્યુત્પત્તિઃ ખજાનો, શક્તિ અથવા કેન્દ્ર ખ્લેઆંગ મોઈંગ મિશ્ર ખ્મેર અને થાઈ વ્યુત્પત્તિ ધરાવે છે. ઘ્લામન "ખજાનો, ખજાનો માટે રક્ષક, ભંડાર" માટે ખ્મેર છે જ્યારે મિયોએન "નગરપાલિકા, પ્રદેશ અથવા દેશ" માટે થાઈ છે. આમ, સ્થાનિક ખજાનાની સંભાળ રાખે છે. થાઈ રાષ્ટ્રીય નાયક ફા મુએંગના નામ માટે સમાન અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જેમણે 13મી સદીમાં જયવર્મન સાતમાના શાસન પછી સિયામને ખ્મેર શાસનમાંથી મુક્ત કરીને સુખોથાઈ રાજ્યની સ્થાપનામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. અન્ય અર્થઘટન અનુસાર, ખ્લામ એ ખ્મેરમાંથી ઉછીના લીધેલો સિયામીઝ શબ્દ પણ છે અને તે "જાદુઈ રીતે મજબૂત, પવિત્ર શક્તિ ધરાવતો" સ્વીકાર કરી શકે છે, જે કેટલીક દંતકથાઓમાં ઘ્લામ મિયોને આભારી ગુણો સાથે સુસંગત છે. છેવટે, ક્લાનનો અર્થ થાઈ ભાષામાં "મધ્ય" પણ થઈ શકે છે. પ્રદેશના "કેન્દ્ર" ની કલ્પના સીમ રીપ પ્રાંતના જૂના ગોળાકાર ગામડાઓમાં તેમજ ઘણા થાઈ સમાજોમાં હાજર "ગામની નાભિ" ના વિચારને બંધબેસે છે. તે કેન્દ્રીય પદને નિયુક્ત કરે છે, જે આકારમાં ફાલિક છે, જે ફળદ્રુપતા અને સંરક્ષણ વિધિઓમાં સમગ્ર ગામનું પ્રતીક છે. સ્ત્રોતોઃ મૌખિક અને લેખિત પરંપરાઓમાં દંતકથાની વિરોધાભાસી આવૃત્તિઓ 1904 અને 1906 ના કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સ, જે હકીકત પછી ત્રણ સદીઓ પછી લખવામાં આવી હતી, તે ખ્લેઆંગ મોઈંગના જીવનને લગતી ઘટનાઓ માટેનો મુખ્ય સ્રોત છે. ખ્લેઆંગ મોઈંગની વાર્તા અગાઉના કોઈ ક્રોનિકલ્સમાં કે અન્ય કોઈ જાણીતા લેખિત દસ્તાવેજમાં નોંધાયેલી નથી. કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સમાં આપવામાં આવેલ સંસ્કરણ મૌખિક પરંપરાઓ દ્વારા રાખવામાં આવેલ સંસ્કરણોથી "મજબૂત રીતે અલગ" છે, ખાસ કરીને પર્સાતનું, જેમ કે 1914 માં ફ્રેન્ચ નીતિશાસ્ત્રશાસ્ત્રી એડહેમર્ડ લેક્લેરે દ્વારા પ્રથમ દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને બાદમાં ખ્મેર વિદ્વાન ખિંગ હોક ડી દ્વારા વધુ વિગતવાર અને ફ્રેન્ચ નૃવંશશાસ્ત્રી એલેન ફોરેસ્ટ દ્વારા વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સ પર્સાતની મૌખિક પરંપરાઓથી પ્રેરિત હતા, જે બદલામાં મૌખિક પરંપરાઓ રોયલ ક્રોનિકલ્સથી પ્રભાવિત હતી, જેના પરિણામે કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સ અને મૌખિક પરંપરાઓ વચ્ચે ઝાંખી પડી ગઇ હતી. જ્યારે કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સ ખ્લેઆંગ મોઈંગના મૃત્યુની ઉજવણીની વિધિને સેડચ કોર્ન સાથે નજીકથી સાંકળે છે, ત્યારે પર્સાતની વાર્તા તેને કોર્નની રાજાશાહી વિરોધી વ્યક્તિ સાથે કોઈ જોડાણ દર્શાવ્યા વિના સિયામી સૈનિકોના હુમલા સાથે જોડે છે. હકીકતમાં, કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સ થાઇ-પ્રભાવિત નામ ખ્લેઆંગ મોઈંગને વધુ ખ્મેર તા પેચ અથવા ડાયમંડ જનરલમાં બદલવા સુધી જાય છે. ખ્મેર મૌખિક પરંપરાઓ ખ્લેઆંગ મોઈંગને લગતી વિવિધ દંતકથાઓ, દરેક ચોક્કસ ભૌગોલિક કેન્દ્ર સાથે, કંબોડિયામાં ફેલાય છે. પર્સાતની મૌખિક પરંપરા અનુસાર, વર્ષ 1504થી શ્રેય સુકોન્થોર નામના રાજાએ કંબોડિયાના પ્રમાણમાં નવા સામ્રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું. 1512 માં તેમના શાસનનો અંત આવ્યો, જ્યારે એક ઉત્સાહી બળવાખોરોએ સફળતાપૂર્વક તાજને ઉથલાવી દીધો અને તેના નેતા, સેડચ કોર્નને સિંહાસન પર બેસતા જોયા. વિસ્થાપિત રાજા સુકોન્થોરની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને તેનો નાનો ભાઈ ચાન રીચા-સિંહાસનનો હકદાર વારસદાર-સિયામ ભાગી ગયો હતો. 1516માં, ચાન રીચાએ સિયામ રામથીબોડી બીજાના રાજાને સમજાવવામાં સફળતા મેળવી કે તેને પૂર્વીય જંગલોમાં રહેતા એક સફેદ હાથી મળ્યા છે. રાજાએ ઉત્સાહપૂર્વક આ સુપ્રસિદ્ધ પ્રાણીને પકડવા માટે પોતાની હાથી પર સવાર સેના, ખોરાક અને તલવારોની રીચા રેજિમેન્ટ્સ આપી હતી. એકવાર કંબોડિયામાં, ચાન રીચેઆએ આ સેનાનો ઉપયોગ સેડચ કોર્ન સામે વળવા અને પર્સાતમાં તેની સેનાનો સામનો કરવા માટે કર્યો હતો. જેમ જેમ બે છાવણીઓ વચ્ચેની લડાઈનો મુદ્દો વધુને વધુ અનિશ્ચિત બનતો ગયો, તેમ તેમ તેના એક સેનાપતિ તા મોઇને ઝેરી તલવારોથી ભરેલો ખાડો ખોદ્યો અને પાછા આવવાનું વચન આપીને પોતાને ચોક્કસ મૃત્યુ તરફ ફેંકી દીધો. થોડા દિવસો પછી, તેનો આત્મા ભૂતોની સેનાનું નેતૃત્વ કરવા પાછો ફર્યો, જેણે કિંગ કોર્નના દળોને કોલેરા જેવા રોગોથી પીડાતા હતા, આખરે 1525માં ચાન રીચા માટે સિંહાસન પાછું મેળવવામાં મદદ કરી, જે આંગ ચાન પ્રથમ તરીકે રાજા બન્યા. મૌખિક પરંપરા 1950માં કેમ્પોટ પ્રાંતમાં વંશીય સંશોધન પછી, ફ્રેન્ચ વંશીય વિજ્ઞાની આન્દ્રે સૌરીસ-રોલેન્ડે એક સંશોધન પત્ર પ્રકાશિત કર્યું જેમાં નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગની પૌરાણિક કથાના ઊંધા સંસ્કરણનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, જે રાજા ચે ચે ચેથા પ્રથમ સાથે સંકળાયેલું હતું. કાર્ડામોમ મૌખિક પરંપરા કાર્ડામોમ પર્વતોમાં મૌખિક પરંપરા અનુસાર, ખ્લેઆંગ મોઈંગ ખરેખર નુપ નામની એક નાશપતીનો આદિવાસી હતો જેણે આદિજાતિના હસ્તક્ષેપ દ્વારા ફેન્ટમ સેનાને વધારવામાં સફળતા મેળવી હતી. આ ઓળખને અન્ય સ્થાનિક વાર્તાઓ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે જેમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે ખ્લેઆંગ મોઈંગનો જન્મ એલચીના પર્વતોમાં થયો હતો. વાર્ષિક શ્રદ્ધાંજલિ સમારોહ દરમિયાન કરવામાં આવતા "જંગલી બળદોના નૃત્ય" અને "મોરના નૃત્ય" ને પર્સેટમાં એલચીના નાશપતીને યાદ કરવાની વિધિના વિશિષ્ટતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. લેખિત સ્રોતઃ કંબોડિયાના રોયલ ક્રોનિકલ્સ ખ્લેઆંગ મોઈંગ પરનો પ્રથમ લેખિત સ્રોત 1906ના રોયલ ક્રોન્સીલ્સમાં જોવા મળે છે, જે 16મી સદીમાં નેક તા ખ્લેઆંગ મુઓંગની પ્રારંભિક પૂજાને યાદ કરે છે. થાઈ સામે હારનો સામનો કરતા, ખ્મેર જનરલ ખ્લેઆંગ મોયુંગે પર્સાત પ્રાંતના બકાન ખાતે પોતાની પત્ની અને ત્રણ પુત્રો સાથે દાવની ખાઈમાં પોતાને ફેંકી દીધો. ભૂતની સેનામાં પરિવર્તિત થઈને, તેઓએ દુશ્મનમાં કોલેરાના બીજ વાવ્યાં, જે પછીથી હાર્યા હતા. અકુદરતી રીતે તેમના મૃત્યુએ તેમને એક શક્તિશાળી રક્ષણાત્મક ભાવના (નેક તા) માં પરિવર્તિત કરી દીધા. સાથા પ્રથમ (1576-1594) ના શાસન દરમિયાન, લોંગવેક પોતે થાઈ હુમલા હેઠળ આવ્યું હતું. રાજાએ વટ બ્રહ્મ ઇન્ડા દેબામાં શક્તિશાળી બુદ્ધ કાયા સિદ્ધિ પ્રતિમાની પૂજા કરીને અને ખ્લેઆંગ મોઈંગના મંદિરમાં પૂજા કરીને તેની રાજધાનીનું રક્ષણ કર્યું હતું. આ અલૌકિક સંરક્ષણનો સામનો કરવા માટે, બૌદ્ધ સાધુઓના વેશમાં બે જાદુગરોને થાઈ રાજા, કદાચ નરેસુઆન (આર. 1590-1605) દ્વારા કંબોડિયા મોકલવામાં આવ્યા હતા. રાજાનો વિશ્વાસ મેળવીને, તેઓએ સાથાને પાગલ બનાવી દીધો, તેમને ખાતરી આપી કે તેમની સમસ્યાઓ બુદ્ધ કાયા સિદ્ધિ અને અગાઉ ઉલ્લેખિત વટ ત્રાલેંગ કેંગના બુદ્ધના દુર્ભાવનાપૂર્ણ પ્રભાવોમાંથી ઉદ્ભવી છે. સાથાએ બંને મૂર્તિઓને તોડી નાખવાનો અને નદીમાં ફેંકવાનો આદેશ આપ્યો. ઈતિહાસ આપણને જણાવે છે કે તેના કારણે ખ્મેર રાજત્વની પવિત્ર તલવાર, પ્રીહ ખાન સુધી પહોંચી, કાટ લાગી હતી; બટમબાંગ પ્રાંતના બાનોન ખાતેના પવિત્ર ઝરણાનું પાણી સુકાઈ ગયું હતું; શ્રેઈ સંથોરમાં વટ વિહેર સુર ખાતેની બુદ્ધની મૂર્તિ તૂટી ગઈ હતી અને લોહી વહી ગયું હતું; અને લોંગવેક ખાતેના બોધી વૃક્ષના પાંદડાઓ મોસમની બહાર પડી ગયા હતા. કોલેરા સમગ્ર દેશમાં ફેલાયો અને થાઈ લોકોએ નિયંત્રણ મેળવ્યું. જ્યારે પવિત્ર મૂર્તિઓના ટુકડાઓ પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા, ફરીથી જોડવામાં આવ્યા અને તેમના હકનું સ્થાન પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું ત્યારે જ દુશ્મનને ખદેડવામાં આવ્યો. ખ્લેઆંગ મોઈંગની દંતકથાએ તેની શરૂઆતથી જ કંબોડિયન દેશભક્તિ અને રાજવીવાદને પ્રેરિત કર્યો છે. સત્તરમી સદી દરમિયાન ખ્મેર શાસકોના સત્તાના કાયદેસરતા પર 17મી સદી દરમિયાન પર્સાતમાં પ્રમાણિત મૌખિક દંતકથા દર્શાવે છે કે પર્સાતમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગની વાર્તા પણ વંશીય પિઅર સાથે જોડાણ ધરાવે છે જેઓ તે વર્ષો દરમિયાન ખ્મેર રાજાઓના શાહી હાથીઓના પ્રભારી હતા કારણ કે તે ખ્લેઆંગ મોઈંગને પિઅર તરીકે દર્શાવે છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ખ્મેર રોયલ ક્રોનિકલ્સમાં મૌખિક દંતકથાને ફરીથી લખવી 20મી સદીની શરૂઆતમાં, કંબોડિયન રોયલ પેલેસની નૈતિક અને રાજકીય શક્તિને મજબૂત કરવા માટે રાષ્ટ્રીય ખ્મેર ઇતિહાસના ચોક્કસ પુનર્લેખનની જરૂર હતી, જે બળવા અને વિરોધ દ્વારા હચમચી ગયું હતું, તેમજ રાજ્ય પર ફ્રેન્ચ વસાહતી શાસનને કડક બનાવ્યું હતું. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, લખાણમાં સમાવિષ્ટ પુનઃનિર્મિત કથા સિસોવાથના વિચારને પ્રતિબિંબિત કરે છેઃ તેમના મોટા ભાઈ રાજા નોરોડોમને અનુસરીને સિંહાસન પર તેમનું પોતાનું ઉત્તરાધિકાર માત્ર એટલા માટે આવ્યું હતું કારણ કે ફ્રેન્ચ લોકોએ તેમને ત્યાં મૂક્યા હતા જ્યારે નોરોડોમના મોટા પુત્ર પ્રિન્સ નોરોડોમ યુકાન્થોર નાપસંદમાં પડ્યા હતા. સિસોવાથે આમ કથાને ફરીથી લખવાની સૂચના આપી જેથી સદચ કોર્નને એક અચોક્કસ જુલમી બનાવી શકાય જેથી એ રેખાંકિત કરી શકાય કે શ્રીસુગંદપદનો નાનો ભાઈ આંગ ચાન, પોતાની જેમ, કાયદેસર શાસક હતો. આ રચનાએ 1904માં તેમના ભાઈના અનુગામી સિસોવાથની કાયદેસરતાને યોગ્ય ઠેરવવામાં મદદ કરી હતી. સ્વતંત્રતા માટેના ધર્મયુદ્ધમાં ખ્મેર જોન ઓફ આર્ક વીસમી સદીમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગની દંતકથાનો ઉપયોગ ફ્રેન્ચ સંરક્ષક દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે વિચી શાસન દ્વારા કંબોડિયન રાષ્ટ્રીય ઓળખના નિર્માણ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો જે અંગકોરિયન યુગના આદર્શીકરણ અને ખ્લેઆંગ મોઈંગ જેવા યુદ્ધ સમયના નાયકોને પ્રોત્સાહન આપવા સાથે જોડાયેલો હતો. અખબાર કમ્પુચિયામાં 1943ના એક લેખમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગ અને તેમની પત્ની દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી આત્મ-બલિદાનની ભાવનાને જોન ઓફ આર્કના "બહાદુર વર્તન અને દેશભક્તિનો ઉત્સાહ" સાથે સરખાવવામાં આવી હતી. 1953 માં, કંબોડિયાએ ફ્રાન્સથી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, રાજા નોરોડોમ સિહાનુકે પર્સાતમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગની કબરને આશ્રય આપવા માટે એક હોલ બનાવ્યો, જેના દ્વારા બાદમાં દેશભરમાં પ્રતિષ્ઠા મેળવી. જ્યારે લોન નોલે સિહાનુકને ઉથલાવવા માટે બળવો કર્યો, ત્યારે ગામલોકો કહે છે કે લોકોએ ટેકરી પર અશુભ નિશાન જોયા અને તેમાંથી લોહી વહી રહ્યું હતું. સિવિલ વોરઃ પ્રશંસાથી લૂંટ સુધી 1967માં, ખ્મેર લેખક કૌય લૌટે ખ્લેઆંગ મોઈંગ નામની એક નવલકથા પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં મજબૂત સિયામી વિરોધી વળાંક હતો, જેને કંબોડિયાના નેશનલ થિયેટરના મંચ પર લાવવામાં આવશે. 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, કંબોડિયામાં ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું ત્યારે, દેશના સૌથી લોકપ્રિય ગાયકોમાંના એક સોસ મઠનું "ખ્લેઆંગ મોઈંગની સલાહ" શીર્ષક ધરાવતું ગીત હતું જેમાં એક પતિ તેની પ્રિય પત્ની અને બાળકોને વિદાય આપે છે કારણ કે તે યુદ્ધમાં જવા જઈ રહ્યો છે. "તમે નાશ પામી શકો છો પણ તમારું રાષ્ટ્ર ટકી રહે છેઃ તમારું નામ દરેક જગ્યાએ જાણીતું રહેશે", ગીત આગળ વધે છે. જો કે, 1970 ના દાયકામાં પ્રકાશિત કંબોડિયાના રાષ્ટ્રીય ભૂતકાળ પર ટ્રેન ન્ગેઆના બે ખંડના શાસ્ત્રીય ઇતિહાસના પુસ્તકમાં, જ્યારે સિંહાસન પર દાવો કરવામાં સડેચ કોર્નની સફળતા તેમજ આંગ ચાનની હારની વાર્તા કહેવામાં આવી હતી, ત્યારે લેખક સ્પષ્ટપણે ખ્લેઆંગ મોઈંગનો ઉલ્લેખ કરતા નથી. તેના બદલે ટ્રેને 'પિચ' આકૃતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેને તેમણે કંબોડિયન રોયલ ક્રોનિકલ્સમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગ સાથે સંકળાયેલી વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ સાથે પસંદ કરીને રોકાણ કર્યું હતું. એક અફવા ફેલાવવાનું શરૂ થયું કે ભૂતકાળના મહાન નાયકોમાંના એક, જેમ કે પો કામ્બો અથવા નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગ, ટૂંક સમયમાં ગૃહ યુદ્ધ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા સહસ્ત્રાબ્દીના રંગના સંદર્ભમાં યુદ્ધમાં ભાગ લેવા માટે પાછા ફરશે. ખ્મેર રૂઝ સામ્યવાદીઓએ નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગના અભયારણ્યને અપવિત્ર કર્યું હતું. ખ્મેર રગ મૂર્તિપૂજકોએ પ્રતિમાનું માથું અને હાથ કાપી નાખ્યા હતા અને ટુકડાઓ નજીકના તળાવમાં ફેંકી દીધા હતા. એક વર્ષ પછી, ખ્મેર રુજે આ વિસ્તારમાં નહેર ખોદવાનો આદેશ આપ્યો હતો. સદીઓ જૂનું સમરોંગ વૃક્ષ, જેની નીચે મોઈંગે તેના સૈનિકોને તાલીમ આપતી વખતે આશ્રય આપ્યો હોવાનું કહેવાય છે, તેને દૂર કરવાનું હતું, જે મુશ્કેલી વિના કરવામાં આવ્યું ન હતું. ખ્મેર રુઝના અંગકર દ્વારા આચરવામાં આવેલા આતંક દરમિયાન, ખ્મેર સંગીતકાર દારન ક્રાવન્હ વિગતવાર જણાવે છે કે કેવી રીતે ખ્લેઆંગ મોઈંગના માધ્યમ તરીકે તેમણે ચોક્કસ મૃત્યુથી રક્ષણ માટે નેકતાને અરજીઓ કરી હતી. 1980 અને 1990 ના દાયકામાં, ખ્મેર રગ યુગ પછી કંબોડિયાના સામૂહિક ભૂતકાળના જ્ઞાનનું પુનઃનિર્માણ કરવાના વિવિધ પ્રયાસોને પગલે, સદાક કોર્ન અને ખ્લેઆંગ મોઈંગ બંને આ ઐતિહાસિક પુનર્નિર્માણનો અભિન્ન ભાગ બની ગયા હતા. ખ્મેર રગને ઉથલાવી દેવાયા પછી, પ્રતિમાના તૂટેલા ટુકડાઓ તળાવમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પર્સાતના અભયારણ્યમાં એકસાથે મૂકવામાં આવ્યા હતા જે સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા હતા. એક પ્રાંતીય ન્યાયાધીશે નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગનો આભાર માનવા માટે એક લાકડાનું આશ્રયસ્થાન બનાવ્યું હતું, જ્યારે આત્માએ સામનાંગની પત્નીને ખ્મેર રગની કસ્ટડીમાંથી મુક્ત કરવામાં મદદ કરી હતી. ખ્લેઆંગ મોઈંગને શ્રેષ્ઠ અને વધુ સફળ સામ્યવાદ વિરોધી પ્રતિકાર જૂથોમાંના એકના નામ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે ફેબ્રુઆરી 1981માં FUNCINPECની રચના પછી રાજા પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપ્યું હતું અને ઔપચારિક રીતે એ. એન. એસ. ની હરોળમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. (આર્મી નેશનલ સિહાનોકિસ્ટે) 5 માર્ચ 1979ના રોજ. 1990 થી રાષ્ટ્રીય અને પક્ષપાતી પ્રતીક 1975 પહેલાં, ખ્લેઆંગ મોઈંગ મુખ્યત્વે પર્સાત પ્રદેશના લોકો માટે નિક તા હતું. 1990 થી, તેમની દંતકથા સત્તાવાર દેશભક્તિના પ્રવચનનો ભાગ બની ગઈ છે કારણ કે કંબોડિયામાં શાળાના વિદ્યાર્થીઓને ખબર પડે છે કે તેઓ એક લશ્કરી કમાન્ડર હતા જેમણે 16 મી સદીમાં સિયામીઝ સેના સામે લડ્યા અને હરાવ્યા હતા. કંબોડિયાના સૈનિકો લાંબા સમયથી તેમને એક નાયક તરીકે જુએ છે જેમણે દેશને બચાવવા માટે પોતાનો જીવ આપ્યો હતો અને મૃત્યુ પછી પણ રક્ષણ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1993માં, પ્રિન્સ રાનારિધે લાકડાના આશ્રયસ્થાનને બદલવા માટે એક કોંક્રિટ હોલનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે નિક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગની ભાવનાની યાદમાં તેમને ચૂંટણીમાં સફળતા અપાવવા માટે હતું, જેમ કે તેમના પિતા સિહાનુકે ચાલીસ વર્ષ અગાઉ કર્યું હતું. 1996માં, રણરિદ્ધ પ્રથમ વડા પ્રધાન તરીકે પર્સાત પરત ફર્યા હતા અને ખ્મેર દેશભક્તિનો સાચો અર્થ ખ્લેઆંગ મોઈંગની પ્રતિમા સામે ભાષણ આપ્યું હતું. જુલાઈ 1997માં નોમ પેન્હની શેરીઓમાં કંબોડિયન પીપલ્સ પાર્ટી અને ફનસીનપેક વચ્ચે જૂથની લડાઈ દરમિયાન, ફનસીનપેકના લશ્કરી કમાન્ડર નીએક બન છાય ખ્લેઆંગ મોઈંગના મંદિર પર રોકાયા હતા કારણ કે તેઓ કંબોડિયન પીપલ્સ પાર્ટી દ્વારા ધરપકડથી બચવા માટે દેશ છોડીને ભાગી રહ્યા હતા. ડિસેમ્બર 2015માં, વિપક્ષના નેતા સેમ રેઇન્સીએ 1914માં ફ્રેન્ચ સંશોધક એડહેમર્ડ લેક્લેરે દ્વારા નોંધાયેલી વાર્તાના સંસ્કરણનો ઉપયોગ કરીને ખ્લેઆંગ મોઈંગની વાર્તા રજૂ કરી હતી. રેઇન્સીએ એક લશ્કરી નેતા વિશે લખ્યું હતું કે જેમણે "એક જુલમી શાસકને નાબૂદ કરવામાં મદદ કરવા માટે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું, આમ કાયદેસરના વારસદારને આંગ ચાન રીચાના નામ હેઠળ સિંહાસન પર બેસવાની મંજૂરી આપી હતી". તેઓ જે જુલમી શાસકનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા હતા તે રાજા કાન હતા, જેમની વડા પ્રધાન હુન સેન પ્રશંસા કરવા માટે જાણીતા છે અને જે ઇતિહાસની કેટલીક આવૃત્તિઓ અનુસાર શાહી રક્તના ન હતા. હકીકતમાં, મહામહિમ પ્રધાનમંત્રી હુન સેન ક્યારેય પર્સાતના મંદિરમાં ગયા નથી, કારણ કે તેમણે 2000ના દાયકાની શરૂઆતથી આ વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે કે તેઓ રાજા આંગ ચાનના દુશ્મન સદાક કોર્નનો પુનર્જન્મ છે, અને આમ ખ્લેઆંગ મોઈંગનો પણ. નીતિશાસ્ત્રઃ કંબોડિયાનો સૌથી શક્તિશાળી નેક ટા જીવંત લોકોના સમર્થનમાં તેમને બોલાવવા માટે મૃતકોમાં જોડાનારા જીવંત માણસ તરીકે, ખ્લેઆંગ મોઈંગ એ માધ્યમનો દાખલો છે અને તે આજે સમગ્ર કંબોડિયામાં એક સામાન્ય વસ્તુ અથવા કબજાનો વિષય છે. પર્સાત સ્થળની ટ્યુટેલરી સ્પિરિટઃ એક શક્તિશાળી સ્થળ ખ્લેઆંગ મોઈંગ એ પર્સાત પ્રાંતમાં તેમના નામ પર બાંધવામાં આવેલા અભયારણ્યની નેક તા જમીન વાલી ભાવના છે જ્યાં બૌદ્ધ ધર્મ અને જમીન વાલી આત્મા સંપ્રદાયો એક હજુ પણ અધિક્રમિક ધાર્મિક વ્યવસ્થામાં ફસાયેલા છે. પર્સાતની નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગને દેશની સૌથી પ્રખ્યાત નેક તા માનવામાં આવે છે. ખ્લેઆંગ મોઈંગની માયથેમને પર્સેટમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગની પૂજાના સ્થળ પર કેન્દ્રિત સુસંગત નેટવર્કમાં રચાયેલ પવિત્ર ભૂગોળ દ્વારા સ્થાનિક રીતે સાકાર કરવામાં આવી છે. તેમનું મંદિર પરસાત શહેરથી પાંચ કિલોમીટર ઉત્તરપશ્ચિમમાં છે અને વાર્ષિક શ્રદ્ધાંજલિ સમારંભો ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી હોઈ શકે છે. નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગના પરાક્રમો એક સમયે નેશનલ થિયેટરની ભવ્યતાનો ભાગ હતા અને ઘણીવાર થાઇલેન્ડ સાથેના તણાવના સમયમાં રજૂ કરવામાં આવતા હતા. આ અર્થમાં, તેને સામ્રાજ્યના રક્ષક તરીકે ગણી શકાય. ખરેખર, જ્યારે કંબોડિયાને સ્વતંત્રતા મળી, ત્યારે સિહાનુકમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગની પ્રતિમાની આસપાસ એક ઘેરો બાંધવામાં આવ્યો હતો. પોલ પોટ યુગ દરમિયાન તેને તોડી નાખવામાં આવ્યું હતું અને નજીકના તળાવમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યું હતું પરંતુ હવે તેને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યું છે અને તેનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું છે. અંગકોરિયન પછીના લેટરાઇટ ટાવરના અવશેષો મઠની મધ્યમાં ઊભા છે, જે સ્થળ પર પૂર્વજોની શાહી હાજરી સૂચવે છે. ખ્મેર રગ શાસનના અંતથી તેના પર બુદ્ધની એક સ્મારક પ્રતિમા બનાવવામાં આવી છે. વિધિઃ ચોક્કસ ધાર્મિક સેવક સાથેની વાર્ષિક વિધિ 1516 થી કંબોડિયા માટે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપનારા ખ્લેઆંગ મોઈંગ અને અન્ય તમામ લોકોનું સન્માન કરવા માટેનો સમારોહ વર્ષમાં એક વાર ચંદ્ર વર્ષના છઠ્ઠા મહિના દરમિયાન શનિવારે અથવા બિસાખ (એપ્રિલ-મે), પર્સાતના બકાન જિલ્લામાં ખ્લેઆંગ મોઈંગના આશ્રમના પવિત્ર પરિસરમાં થાય છે. ખ્લેઆંગ મોઉનની વાર્ષિક શ્રદ્ધાંજલિની સંસ્થામાં આદર કરવાના વ્યવહારુ ધાર્મિક નિયમો એક ધાર્મિક સેવકને પ્રથમ ભૂમિકા આપે છે, જેને મે સ્મેન કહેવાય છે અને માધ્યમને નહીં. તે ખાસ કરીને પુરુષ છે. ઉત્તરાધિકારની હરોળમાં તેમનું સ્થાન છે, જે ધારે છે કે તેઓ રાજા દ્વારા નિયુક્ત દેવતાઓના અંગકોરિયન સેવકોના દૂરના વારસદાર છે. ધાર્મિક સેવક કાયદેસરતાનું સત્તાવાર સ્વરૂપ ધરાવે છે, કારણ કે તેને પર્સેટના સ્થાનિક ગવર્નર દ્વારા ખ્મેર રૂઝ સુધી ચૂકવણી પણ કરવામાં આવતી હતી. જો કે, ધાર્મિક સેવક કંબોડિયામાં અન્ય માધ્યમોની જેમ ધ્રુજારી અને કબજો અનુભવતો નથી. તુલનાત્મક પૌરાણિક કથાઃ માનવ બલિદાનનું આધ્યાત્મિક મૂલ્ય પરંપરા અનુસાર, નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગના પ્રાયશ્ચિતમાં એક સમયે રાજ્યના દરેક પ્રાંતમાં એક નર ભેંસના બલિદાનનો સમાવેશ થતો હતો. આજે પણ, પર્સાતમાં, વાર્ષિક શ્રદ્ધાંજલિ સમારોહ દરમિયાન ભેંસના બલિદાનનું પ્રતીક પ્રસાદમાં પ્રસ્તુત શિંગડાઓની જોડી છે. ખ્લેઆંગ મોઈંગનું સ્વૈચ્છિક મૃત્યુ પણ આવા માનવ બલિદાનનું પ્રતીક હોઈ શકે છે. અયુત્થાયાના શાહી વૃત્તાંતમાં જમીન રક્ષક ભાવના (ફી મુઆંગ) ઉત્પન્ન કરવા માટે બેંગકોક, વિયેન્ટિએને અને લુઆંગ પ્રબાંગ જેવા શહેરોના સ્તંભોના ચરણોમાં માનવ બલિદાનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જીવંત દફનાવીને અને ફાંસી આપીને બલિદાન આપવાની રીતો થાઈ ધાર્મિક પ્રથાઓ પરના સાહિત્યમાં જોવા મળે છે. આ થીમ પણ જમીન રક્ષક આત્મા કાઓ કોમ, "લોર્ડ ઓફ ધ સમિટ" ની વાર્તા જેવી જ છે, જે મોટાભાગની ખ્લેઆંગ મોઈંગ દંતકથાઓની જેમ ભાલાને બદલે હાથીના દાંત પર સ્વેચ્છાએ મૃત્યુ પામ્યા હતા. ખ્લેઆંગ મોઈંગની ધાર્મિક સંસ્થા, ગામના કેન્દ્ર અને રક્ષક તરીકે, અંગકોરના વિનાશ પછી ખ્મેર પ્રદેશનું રક્ષણ કરવાના હેતુથી એક પ્રથા તરીકે વિકસિત થઈ, ખાસ કરીને એવા સ્થળોએ જ્યાં આવી સરહદોને ખતરો હતો. કંબોડિયામાં નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગનો પ્રસાર નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગને અન્ય વિસ્તારોના અન્ય નેક તા પર સત્તા ધરાવવા જેટલું શક્તિશાળી પણ જોવામાં આવે છે, જેમ કે ચેઉંગ શિકાર જિલ્લામાં નોમ ચોઈંગ શિકારમાં. અન્ય નેક તાથી વિપરીત, ખ્લેઆંગ મોઈંગના પ્રેક્ષકો ઘણા મોટા છે અને કંબોડિયાના તમામ પ્રાંતો સુધી પહોંચે છે. 1990 થી, નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગને સમગ્ર કંબોડિયામાં, ઓડોંગની જેમ, અને કેલિફોર્નિયાની જેમ વિદેશમાં પણ ખ્મેર ડાયસ્પોરામાં બોલાવવામાં આવે છે. નોમ પેન્હમાં વટ ઓનાલોમમાં, જે હવે મહા નિકાયા સંપ્રદાયનું મુખ્ય મથક છે, એક પ્રતિમા એકદમ શરૂઆતમાં નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગને સમર્પિત કરવામાં આવી હતી. પેહ વિહેરની ડુપ્લિકેટ નેક તા એક શંકાસ્પદ રીતે સમાન વાર્તા પ્રેહ વિહેર પ્રાંતના નેક તા તા ડે વિશે કહેવામાં આવે છે, જેમણે યુદ્ધમાં પોતાને પ્રેહ વિહેર એસ્કાર્પમેન્ટમાંથી ફેંકી દીધી હતી, પછી જીવંત સિયામીઝ સામે વિજયી ભૂત સેનાનું નેતૃત્વ કરવા માટે પણ પાછા ફર્યા હતા. કેમ્પોટ પ્રાંતના નેક તા ખ્લેઆંગ મોઉનને નોમ પેન્હની દક્ષિણે લગભગ 150 કિલોમીટર દૂર નોમ ડ્વેર, કેમ્પોટ પ્રાંતના વિસ્તારમાં આધ્યાત્મિક રક્ષક તરીકે વ્યાપકપણે ગણવામાં આવતા હતા, જેમણે ખ્મેર શાહી સેનાઓને બળવાખોરો અને વિએતનામીઝ બંનેને હરાવવામાં મદદ કરી હતી. 1950ના દાયકા સુધી કમ્પોંગ છ્નાંગ પ્રાંતના કમ્પોંગ છ્નાંગમાં માટીની ભેંસની બલિ, નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગના સન્માનમાં વાર્ષિક બલિદાન આપવામાં આવતું હતું, જે દરમિયાન જીવંત પ્રાણીના બલિદાનના બદલામાં પાણીની ભેંસની માટીની પ્રતિમાનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવતું હતું. અમેરિકાના ખ્મેર ડાયસ્પોરામાં પ્રસાર 1994માં એક ખ્મેર-અમેરિકન પરિવાર દ્વારા ઓડોંગમાં તેમના આત્માને બોલાવવા માટે પ્રાયોજિત સમારોહ બાદ, 3 માર્ચ 1996ના રોજ કેલિફોર્નિયામાં ખ્લેઆંગ મોઈંગના સન્માનમાં અધિકૃત પરંપરાગત તત્વો, સાધુઓ, માધ્યમો અને સંગીતના એકીકરણ સાથે સામુદાયિક ઉપચાર માટે એક નવો ધાર્મિક ધ્વજવંદન સમારોહ બનાવવામાં આવ્યો હતો. 3 માર્ચ, 1996ના રોજ આ ઘટના બની ત્યારથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકામાં ખ્લેઆંગ મોઈંગ સ્પિરિટ માધ્યમ જૂથોનો પ્રસાર થયો છે. 1997માં, વિલો સ્ટ્રીટ મંદિરમાં વાર્ષિક સમારંભ યોજવાની વિનંતીને મઠાધિપતિ આદરણીય કોંગ ચીન દ્વારા આ આધાર પર નકારી કાઢવામાં આવી હતી કે આવી વિધિ ખૂબ બ્રાહ્મણવાદી હતી. આમ, ખ્મેર રાષ્ટ્રીય ઓળખની અભિવ્યક્તિ ખ્લેઆંગ મોઈંગના આત્મિક સંપ્રદાયના ધાર્મિક વિધિઓમાં મળી શકે છે. પર્સાતમાં પ્રતિનિધિત્વ, નેક તા ખ્લેઆંગ મોઈંગ એક આકારહીન સ્વરૂપમાંથી વિકસિત થયું છે, એટલે કે. એક ઉધઈનો ઢગલો અને વધુને વધુ વાસ્તવિક બની રહેલી મૂર્તિઓ સાથે એન્થ્રોપોમોર્ફિક માટે ચ્થોનિયન આત્માની હાજરીની સામાન્ય નિશાની. 2000ના દાયકામાં, તેમની પ્રતિમા ચોરસ ખભા અને ઝાડીદાર મૂછોવાળા અગાઉના યુગના એક માણસની હતી-તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કદાચ સિયામી પ્રભાવના નિશાનને સૂચવે છે, જે વિયેન્ટિએના છેલ્લા રાજા ચાઓ અનૌ જેવું જ છે, જેમની પ્રતિમા આ શહેરમાં મેકોંગની સામે છે. 2010 માં પર્સાત પ્રાંતના સંસ્કૃતિ વિભાગે એક નવી પ્રતિમા બનાવી હતી, જેમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગની ઓળખ વિશે એક ખૂબ જ અલગ સંદેશ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતોઃ એક ઉમદા પરંતુ ખૂબ જ માનવીય મુદ્રામાં, સિંહાસન પર, ચત્રા પેરાસોલ હેઠળ બેઠા હતા, જે આધુનિક દેખાતા ખ્મેર માણસ તરીકેનો તેમનો દરજ્જો દર્શાવે છે. સાંસ્કૃતિક સંગીત સોસ મઠ-1970 ના દાયકામાં દેશના સૌથી લોકપ્રિય ગાયકોમાંનું એક-"ખ્લેઆંગ મોઈંગની સલાહ" શીર્ષક ધરાવતું ગીત હતું. સાહિત્ય 1967 માં, નોમ પેન્હમાં ખ્લેઆંગ મોઈંગ નામની સિયામીઝ વિરોધી નવલકથા પ્રકાશિત થઈ હતી અને તે સિયામીઝ સામે લડવામાં ખ્મેર સૈનિકોની દ્રઢ હિંમતની પ્રશંસા કરવા માટે ખ્લેઆંગ મોઈંગના સન્માનમાં નેશનલ થિયેટર દ્વારા રજૂ કરાયેલ એક લોકપ્રિય નાટક બની ગયું હતું. 1967ની નવલકથાને પડદા પર લાવવામાં આવી હતી અને ફેબ્રુઆરી 1969માં નોમ પેન્હ અને સીમ રીપના સિનેમાઘરોમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. ટોપોગ્રાફી ખ્લેઆંગ મોઈંગમાં તેમના સન્માનમાં નામ આપવામાં આવેલી ઘણી શેરીઓ છે, જેમાં નોમ પેન્હમાં એકનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તેમનું નામ ઓખ્નાઃ ઓક્ન્હા ખ્લેઆંગ મોઈંગ (સ્ટ્રીટ 70), તુઓલ સાંગકે સંગકટ, રુસી કેઓ ખાન, નોમ પેન્હ કેપિટલ, કંબોડિયા છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ યામાદા, ટેરી (2004) 'ધ સ્પિરિટ કલ્ટ ઓફ ખ્લેઆંગ મોઈંગ ઇન લોંગ બીચ, કેલિફોર્નિયા.' જ્હોન માર્સ્ટન અને એલિઝાબેથ ગુથ્રીમાં કંબોડિયામાં ઇતિહાસ, બૌદ્ધ ધર્મ અને નવી ધાર્મિક ચળવળો. હોનોલુલુઃ યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસ, પૃષ્ઠ. 213-225. કંબોડિયામાં બૌદ્ધ ધર્મ કંબોડિયન સંસ્કૃતિ દંતકથા ખ્મેર લોકો ખ્મેર લોકકથા એશિયન પૌરાણિક કથાઓ