History of Dzogchen
ઝોગચેન (, "મહાન પૂર્ણતા" અથવા "મહાન પૂર્ણતા"), જેને અતિયોગ (પરમ યોગ) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઇન્ડો-તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં શિક્ષણની પરંપરા છે જેનો હેતુ અસ્તિત્વના અંતિમ પાયામાં શોધ અને ચાલુ રાખવાનો છે. આદિમ જમીન (જીઝી, "આધાર") માં શુદ્ધતાના ગુણો હોવાનું કહેવાય છે (એટલે કે. ખાલીપણું), સ્વયંસ્ફુર્તતા (લૂન ગ્રબ, તેજસ્વી સ્પષ્ટતા સાથે સંકળાયેલ) અને કરુણા (ઠગ્સ આરજે). ઝોગચેનનો ધ્યેય આ આધારનું જ્ઞાન છે, આ જ્ઞાનને રિગ્પા (એસકેટી) કહેવામાં આવે છે. વિદ્યા). રિગ્પાને ઓળખવા માટે વિવિધ ઝોગચેન પ્રણાલીઓમાં અસંખ્ય આધ્યાત્મિક પ્રથાઓ શીખવવામાં આવે છે. ઝોગચેનનો વિકાસ તિબેટીયન સામ્રાજ્યના સમયગાળા અને વિભાજનના યુગ (9મી-11મી સદી) માં થયો હતો અને આજે પણ તિબેટ અને વિશ્વભરમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તે યુન્ડ્રુંગ બોન પરંપરાનું તેમજ તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની ન્યિંગમા પરંપરાનું કેન્દ્રિય શિક્ષણ છે. આ પરંપરાઓમાં, ઝોગચેન એ મુક્તિ માટેના નવ વાહનોનો સર્વોચ્ચ અને સૌથી નિર્ણાયક માર્ગ છે. કાગ્યુ, સાક્યા અને ગેલુગ શાળાઓ જેવી અન્ય તિબેટીયન બૌદ્ધ શાળાઓમાં પણ (ઓછા પ્રમાણમાં) ઝોગચેનનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. પરંપરાગત ઇતિહાસ ન્યિંગમા પરંપરા ઝોગચેનની ઉત્પત્તિના પરંપરાગત ન્યિંગમા અહેવાલ અનુસાર, ઝોગચેન આખરે પ્રથમ બુદ્ધ સામંતભદ્રના જાગૃત મનથી ઉદ્ભવે છે, જે જાગૃતિ સુધી પહોંચનાર પ્રથમ બુદ્ધ છે અને સાથે સાથે આપણી પોતાની જાગૃત પ્રકૃતિ, ધર્મકાયાનું પ્રતીક છે. આ ઘટના અગણિત યુગ પહેલા બની હતી, આપણા પોતાના બ્રહ્માંડની રચના પહેલાં. સામંતભદ્રની લાખો અભિવ્યક્તિઓ આપણી સહિત વિશ્વની અબજો પ્રણાલીઓમાં શીખવે છે. સામંતભદ્ર ઘાનવ્યુહકાનીષ્ઠના સમ્ભોગકાયા બુદ્ધક્ષેત્રમાં સમ્ભોગકાયા બુદ્ધ (વજ્રસત્વ અથવા ક્યારેક વૈરોકાના જ્ઞાનસાગર તરીકે ઓળખાય છે) તરીકે પ્રગટ થાય છે, જે સર્વોચ્ચ બુદ્ધક્ષેત્ર છે જેમાંથી તમામ બુદ્ધ અને બુદ્ધક્ષેત્રો ઉદ્ભવે છે અને જ્યાં વૈરોકાના બોધિસત્વોને ઝોગચેન શીખવે છે. પરંપરાગત ડઝોગચેન સ્ત્રોતો ઉમેરે છે કે ડઝોગચેન નિર્માણકાયાઓ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે, એટલે કે. સમ્ભોગકાયા બુદ્ધના ઉદભવ. તેઓ ઉલ્લેખ કરે છે કે ઝોગચેન તેર વિશ્વ પ્રણાલીઓમાં તેમજ આપણી પોતાની વિશ્વ પ્રણાલીમાં શીખવવામાં આવે છે. બાર બુદ્ધો આપણા બ્રહ્માંડમાં ઝોગચેનનું શિક્ષણ 12 નિર્માકાય બુદ્ધો (વજ્રધરની ઉત્પત્તિ) ને આભારી છે, જેમણે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિવિધ સ્વરૂપો લીધા હતા. દરેક ચોક્કસ સમયે અને પ્રાણીઓના ચોક્કસ મેળાવડાઓમાં દેખાયા અને તેમને ચોક્કસ ડઝોગચેન ઉપદેશો જાહેર કર્યા. આ 12 ઝોગચેન બુદ્ધો નીચે મુજબ છેઃ ખ્યુ નાંગવા ડમ્પા (એસિંત્યપ્રભાસ, વિલ. સ્ટોન પા ખ્યેઉ સ્નાંગ બા દમ પા, "સર્વોચ્ચ બાળ અકલ્પનીય દ્રષ્ટિ"). આ બુદ્ધ એક નાના બાળક તરીકે એવા સમયે પ્રગટ થયા હતા જ્યારે જીવોનું જીવનકાળ અગણિત હતું અને જીવોમાં પ્રકાશના શરીર હતા. તેમણે સત્તર તંત્રના મૂળ તંત્ર, sGra Thal 'Gyur તંત્ર શીખવ્યું. ખ્યુ ઓ મિત્રુક્પા (અક્સોભ્યપ્રભા, વાયલ. સ્ટોન પા ખ્યેઉ 'ઓડ મી' ખ્રુગ્સ પા, "બાળ અવ્યવસ્થિત પ્રકાશ"), તે સમયે દેખાયો જ્યારે જીવોનું જીવનકાળ એક કરોડ વર્ષ હતું અને તેણે દાકિનીઝ જિકપા ક્યોબ (વિલ) ને ઝોગચેન શીખવ્યું હતું. સ્ટોન પા 'જિગ્સ પા સ્કાયોબ, "મન કે જે ભયથી રક્ષણ કરે છે") તે સમય દરમિયાન દેખાયું હતું કે પ્રાણીઓનું જીવનકાળ એક લાખ વર્ષ હતું અને તેમણે બોધિસત્વો શ્યોનુ રોલ્પા નામપર ત્સેવા (વાયલ) ને ઘણા તંત્ર શીખવ્યા હતા. સ્ટોન પા ઝોન નુ રોલ પા ર્નમ પર બ્રત્સે બા, "કરુણાનું યુવાન પ્રકટીકરણ"), તે સમય દરમિયાન દેખાયું હતું કે પ્રાણીઓનું જીવનકાળ એંસી હજાર વર્ષ હતું. તેમણે યક્ષોના એક અનુચરને અગિયાર તંત્ર શીખવ્યા હતા. દોર્જે ચાંગ (વિલ. "વજ્રધારા, છ" તરીકે પણ ઓળખાતા સ્ટોન પા રડો રે 'ચાંગ, "વજ્ર ધારક", ત્રીસ દેવતાઓના ક્ષેત્રમાં બોધિસત્વ તરીકે પ્રગટ થયા હતા, તે સમય દરમિયાન પ્રાણીઓનું જીવનકાળ સિત્તેર હજાર વર્ષ હતું. તેમણે આગામી સાત બુદ્ધોને ઝોગચેન શીખવ્યું. શ્યોન્નુ પાવો ટોબ્દેન (કુમારવીરબાલિન, વાયલ. "યંગ પાવરફુલ હીરો"), ત્યારે દેખાયો જ્યારે સરેરાશ આયુષ્ય ઘટીને સાઠ હજાર વર્ષ થઈ ગયું હતું. તેઓ દોર્જે ચાંગના પુનર્જન્મ હતા અને ગુપ્ત અભિવ્યક્તિની કબ્રસ્તાનમાં યક્ષ અને ડાકિનીમાંથી જન્મ્યા હતા. તે ત્રણ ચહેરા અને છ હાથ સાથે એક વામન તરીકે દેખાતો હતો. તેમણે સાત બોધિસત્વો અને અગણિત, જેઓ દાકિનીઓ, દેવો અને નાગો હતા, તેમને ઋગ્પરંગ શાર તંત્ર અને અન્ય તંત્ર શીખવ્યાં હતાં. ડ્રાંગસોંગ ટ્રોપે ગ્યાલપો (વાયલ. સ્ટોન પા ડ્રાંગ સરોંગ ખ્રોસ પાઇ રાગ્યાલ પો, "બુદ્ધિમાન ક્રોધિત રાજા"), દસ હજાર વર્ષના સરેરાશ જીવનકાળ દરમિયાન, આ બુદ્ધનો જન્મ રાક્ષસોના ક્ષેત્રમાં થયો હતો અને તેમણે દસ લાખ રાક્ષસોને ઝોગચેન શીખવ્યું હતું. સેર ઓ ડમ્પા (સર્વર્ણપ્રભાસ, વાયલ. પાંચ હજાર વર્ષના સરેરાશ જીવનકાળ દરમિયાન આ બુદ્ધનો જન્મ ગીધના શિખર પર થયો હતો. તેમણે અસંખ્ય શ્રાવકોને શીખવ્યું હતું. ત્સેવે રોલ્પે લોડ્રો (વાયલ. એક હજાર વર્ષના સરેરાશ જીવનકાળ દરમિયાન, આ બુદ્ધનો જન્મ ઉત્તર મંગોલિયામાં થયો હતો. તેમણે અગણિત બોધિસત્વોને સર્વ-નિર્માણ કરનાર રાજા (કુન બાયદ રાગ્યાલ પો) અને ટોટલ સ્પેસ (નામ માખા 'ચે) શીખવ્યું હતું. ઓસુંગ ડ્રેપો (કાશ્યાપા ધ એલ્ડર, વિલ. પાંચસો વર્ષના સરેરાશ જીવનકાળ દરમિયાન, આ બુદ્ધનો જન્મ માનવ ક્ષેત્રમાં થયો હતો. ન્ગોન્ડઝોક ગ્યાલપો (વાયલ. ત્રણસો વર્ષના સરેરાશ જીવનકાળ દરમિયાન, આ બુદ્ધનો જન્મ વજ્રાસન (બોધગયા) માં થયો હતો. શાક્યમુનિ બુદ્ધ (વાયલ. સ્ટોન પા શાક્ય થૂબ પા), આપણા વર્તમાન યુગના બુદ્ધ. ભારત અને તિબેટમાં ગારાબ દોર્જેની વંશાવલિ ન્યિંગમા પરંપરા અનુસાર, જોગચેન ઉપદેશોના પ્રથમ માનવ વંશ ધારક ગારાબ દોર્જે (એસકેટી. પ્રવજ્ર અથવા વજ્રપ્રહે). ન્યિંગમા પરંપરા ગારાબ દોર્જેને એક જાગૃત વ્યક્તિ માને છે જેમણે દેવ ક્ષેત્રમાં વજ્રપાની પાસેથી ઉપદેશો મેળવ્યા હતા અને પછી ઝોગચેનને શીખવવા માટે સ્વેચ્છાએ પૃથ્વી પર અવતાર લીધો હતો. ડુડજોમ રિનપોચેના જણાવ્યા અનુસાર, ગારાબ દોર્જે ઓડિયાનાના એક મહાન બૌદ્ધ વિદ્વાન હતા જેમણે ડાકિનીઓને ઝોગચેન શિક્ષણ શીખવ્યું હતું. ઓડિયાના પાકિસ્તાનના સ્વાત ખીણ પ્રદેશમાં આવેલું હોઈ શકે છે. ગારબ દોર્જેએ માંજુશ્રીમિત્રને ભણાવ્યા હોવાનું કહેવાય છે, જેઓ નાલંદા વિશ્વવિદ્યાલયમાં વિદ્વાન હતા, તે જોતાં ગારબ દોર્જેની તારીખ ચોથી કે પાંચમી સદી કરતાં ઘણી જૂની ન હોઈ શકે. ગારાબ દોર્જે અસંખ્ય શિષ્યોને ડઝોગચેન શીખવ્યું હતું, જેમાંથી કેટલાકની ચર્ચા ડઝોગચેન સાહિત્યમાં કરવામાં આવી છે, જેમાં રાજા ધહેનાતાલો, તેમના પુત્ર રાજકુમાર થુવો રાજહાટી, રાજકુમારી બરાની અને લુઈ ગ્વાલ્પો ગાવોનો સમાવેશ થાય છે. ગારાબ દોર્જે ગુરુ મંજુશ્રીમિત્રને પણ ઝોગચેન શીખવ્યું હતું, જેમણે ઝોગચેન સિદ્ધાંતને ત્રણ શ્રેણીઓમાં વહેંચ્યો હોવાનું કહેવાય છે (મન, અવકાશ અને વિશિષ્ટ સૂચના; સેમ-ડી, લોંગ-ડી અને મેન-અંગક-ડી). મંજુશ્રીમિત્રના મુખ્ય વિદ્યાર્થીઓ બુદ્ધજ્ઞાનપદ અને શ્રી સિંહ હતા (દુદ્જોમ અનુસાર, તે પણ શક્ય છે કે તેઓ એક જ વ્યક્તિ હતા). શ્રી સિમ્હા તિબેટમાં ઝોગચેનના પ્રસારણમાં એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ હતા. શ્રી સિંહના વિદ્યાર્થીઓ જ્ઞાનસૂત્ર, વિમલમિત્ર, વૈરોત્સના અને પદ્મસંભવ હતા. 8મી સદીના અંતમાં અને 9મી સદીની શરૂઆતમાં શ્રી સિંહના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા તિબેટમાં જોગચેન ઉપદેશોની ત્રણ શ્રેણીઓ લાવવામાં આવી હતી. ન્યિંગમા પરંપરા અનુસાર, 9મી સદી દરમિયાન, જ્યારે તિબેટીયન સામ્રાજ્યનું વિઘટન થયું હતું, ત્યારે પદ્મસંભવ, તેમની પત્ની યેશે ત્સોગ્યેલ અને વિમલમિત્ર જેવી હસ્તીઓ દ્વારા આ ઉપદેશોને શબ્દસમૂહ (ભવિષ્યના સમય માટેના "ખજાનો") તરીકે છુપાવવામાં આવ્યા હતા અથવા છુપાવવામાં આવ્યા હતા. આ આંકડાઓ પછીના યુગમાં વિવિધ ડઝોગચેન શિક્ષકો અને ટર્ટોન (ખજાનો જાહેર કરનારાઓ) તરીકે પણ બહાર આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઋગ્ઝીન કુમારાજા (1266-1343) ને વિમલમિત્રની ઉત્પત્તિ માનવામાં આવે છે. 10મી સદીથી આગળ, ન્યિંગમા પરંપરામાં નવીનતાઓ મોટાભાગે ઐતિહાસિક રીતે આ છુપાયેલા શાસ્ત્રોના ખુલાસા તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેને ટર્મા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બોન પરંપરા અનુસાર, ડઝોગચેનની ઉત્પત્તિ બોનના સ્થાપક, બુદ્ધ ટોનપા શેનરાબ મિવોચે સાથે થઈ હતી, જેઓ 18,000 વર્ષ પહેલાં રહેતા હતા, જેમણે તાઝિકના રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું, જે માનવામાં આવે છે કે તિબેટની પશ્ચિમે આવેલું છે. ટોનપા શેનરેબે આ ઉપદેશોને તિબેટીયન સાંસ્કૃતિક વિશ્વના દૂરના પશ્ચિમી ભાગ ઝાંગ-ઝુંગ પ્રદેશમાં પ્રસારિત કર્યા હતા. "અતિયોગ" (તંત્ર કરતાં ઉચ્ચ પ્રથા તરીકે) અને "ઝોગચેન" શબ્દો 8મી અને 9મી સદીના ભારતીય તાંત્રિક ગ્રંથો (જેમ કે ગુહ્યાગર્ભ તંત્ર) માં જોવા મળે છે, જોકે તેઓ આ ગ્રંથોમાં અલગ વાહન (યાના) નો ઉલ્લેખ કરતા નથી. ડેવિડ જર્મનોના જણાવ્યા અનુસાર, તિબેટની બહાર "ઝોગચેન" અથવા "અતિયોગ" ના નામ હેઠળ કોઈ અલગ પરંપરાઓ અથવા વંશના અસ્તિત્વની કોઈ સ્વતંત્ર પુષ્ટિ નથી. તેથી જોગચેન એક અનન્ય તિબેટીયન બૌદ્ધ શિક્ષણ હોઈ શકે છે, જે મૂળ તિબેટીયન બિન-બૌદ્ધ માન્યતાઓ અને ચીની અને ભારતીય બૌદ્ધ ઉપદેશો સહિત અનેક પ્રભાવો પર આધારિત છે. જો કે, જર્મનો એ પણ નોંધે છે કે "તેમાં કોઈ શંકા નથી" કે ઝોગચેનમાં જોવા મળતી લાક્ષણિક અપોફેટિક ભાષા કેટલાક ભારતીય તંત્રમાં પણ મળી શકે છે. તિબેટીયન સ્કાય-ગેઝિંગ મેડિટેશન એન્ડ ધ પ્રી-હિસ્ટ્રી ઓફ ગ્રેટ પરફેક્શન બૌદ્ધ ધર્મમાં, ફ્લેવિઓ ગીશ્યુસ્લર નોંધે છે કે આ ધાર્મિક પરંપરામાં ફેલાયેલી ઘણી મુખ્ય રચનાઓ વાસ્તવમાં ભારતીય બૌદ્ધ મૂળના મહાયોગ ઉપદેશોને બદલે પૂર્વ-બૌદ્ધ વારસાનું આહ્વાન કરે છે. તેઓ મહાન પૂર્ણતા પરંપરાના વિશિષ્ટ મૂલ્યોની લાંબી સૂચિ પ્રદાન કરે છે, જે મુખ્યત્વે આકાશને ધ્યાનની લાક્ષણિક પ્રબુદ્ધ ઊર્જાના સ્ત્રોત તરીકે પ્રાથમિકતા આપવા પર કેન્દ્રિત છે. સત્તર તંત્રના નજીકથી વાંચનના આધારે, તે દર્શાવે છે કે આ ઊર્જાને ઘેટાં તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે એકસાથે સાંકળવામાં આવે છે, અને યોગી તેમના વર્તનનું અનુકરણ કરીને અને તેમને વાડ જેવી રચનાઓમાં પકડવાનો પ્રયાસ કરીને તેમની સાથે સંપર્ક કરે છે. ધ્યાનકર્તાના શરીરની અંદરના તેજસ્વી માર્ગોને પ્રાણીવાદી જોમ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેમ કે હરણ-હૃદય, રેશમ-ચેનલો, ભેંસ-શિંગડા અથવા દૂરગામી લાસો. સાથેની તકનીકોમાં આવા પ્રાણીઓ સાથે સંકળાયેલ ચિંતનશીલ સાધનસામગ્રીનો ઉપયોગ અને રેશમ જેવા તેમના સૌથી લાક્ષણિક લક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રથાની પરાકાષ્ઠા ત્યારે થાય છે જ્યારે અભ્યાસ કરનારનું શરીર સપ્તરંગી પદાર્થમાં ફેરવાય છે, જે પ્રકાશમાં પરિવર્તિત થઈને આકાશમાં ઓગળી જાય છે. લેખક દલીલ કરે છે કે આ લાક્ષણિકતાઓ મહાન સંપૂર્ણતાની સાચી ઓળખને "જીવનશક્તિ માટેની શોધ" પર કેન્દ્રિત પરંપરા તરીકે નિર્દેશ કરે છે જે બૌદ્ધ અથવા ભારતીય સ્વતંત્રતા અને મુક્તિની નૈતિકતા દ્વારા નહીં, પરંતુ સ્વદેશી તિબેટીયન પ્રાથમિકતાઓ દ્વારા ભરેલી છે. ફ્રાન્સિસ વી. ટિસો નોંધે છે કે 7મી સદીમાં "ઝોગચેન અભિગમ સૂચવતા સૂત્ર અવતરણોના સંગ્રહ" પ્રચલિત હતા. તિબેટીયન રાજા ત્રિસોંગ ડેટસેન (742-797) ના શાસનકાળ દરમિયાન વિવિધ ભારતીય શિક્ષકો જે પરંપરાગત તિબેટીયન અહેવાલો (જેમ કે પદ્મસંભવ, વિમલમિત્ર અને વૈરોત્સના) અનુસાર ઝોગચેન સાથે સંકળાયેલા છે. જો કે, કડક ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણથી, તિબેટીયન સામ્રાજ્ય (7મી-9મી સદી) ના સમયમાં ઝોગચેન વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. ઝોગચેન પરના પ્રારંભિક સ્રોતો દુન્હુઆંગ ગુફાઓમાંથી છે અને તેમાં ધ કોયલ ઓફ અવેરનેસ (રિગ પાઈ ખુ બ્યુગ), ધ સ્મોલ હિડન ગ્રેન (જીસાંગ્સ રાગ્યાસ સબાસ પા) જેવા ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે, જે બુદ્ધગુપ્તને આભારી છે, વજ્રસત્વના પ્રશ્નો અને જવાબો અને ઓરમાંથી શુદ્ધ કરાયેલ સોનું (આરડો લા ગેઝર ઝુન). આધુનિક વિદ્વાનો વચ્ચે ડઝોગચેન અને તાંત્રિક પ્રથાઓ વચ્ચેના સંબંધના બે મુખ્ય અર્થઘટનો છે (અને આ રીતે ડઝોગચેન એક સ્વતંત્ર પરંપરા તરીકે કેવી રીતે ઉદ્ભવ્યા): કે પ્રારંભિક ડઝોગચેન તાંત્રિક મહાયોગ (જર્મનો) થી અલગ એક અલગ પરંપરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કે પ્રારંભિક ડઝોગચેન એક અલગ પરંપરા ન હતી અને હંમેશા તાંત્રિક મહાયોગ (વાન શૈક) વિશિષ્ટ ચળવળમાં વિકસિત થતી હતી. સેમટેને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ઝોગચેન એ "નવી ફિલસૂફી" હતી જે "આદિકાળની સ્વયંસ્ફુર્તતા" (યે નાસ લ્હુન ગીસ ગ્રુબ પા) અને "આદિકાળની શુદ્ધતા" (કડગ) ના સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતી જે 9મી અને 10મી સદીની વચ્ચે વિકસિત થઈ હતી. તેઓ નોંધે છે કે ચાન બૌદ્ધવાદે પ્રારંભિક ઝોગચેન સાહિત્યના વિકાસમાં ભાગ ભજવ્યો હતો. તેઓ એ પણ સમજાવે છે કે કેવી રીતે પ્રારંભિક ઝોગચેનને તાંત્રિક મહાયોગ પ્રથાઓ અને સિદ્ધાંતો સાથે ગાઢ જોડાણ હતું, પરંતુ પોતાને તેની બહારના તરીકે જોતા હતા. અમેરિકન તિબેટીયન વિજ્ઞાની ડેવિડ જર્મનોએ પણ ઝોગચેનના પ્રારંભિક વિકાસના સમાન દ્રષ્ટિકોણનો બચાવ કર્યો છે જે પ્રારંભિક ઝોગચેન અને તાંત્રિક યોગ પ્રથા વચ્ચેના તફાવત પર ભાર મૂકે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે પ્રારંભિક ઝોગચેનઃ જર્મનો નિર્દેશ કરે છે કે પ્રારંભિક ઝોગચેન સાહિત્ય મુખ્ય પ્રવાહની તાંત્રિક પ્રથાની "માન્યતા અને નિર્ણાયક સુસંગતતાના સતત રેટરિકલ અસ્વીકાર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે". તેઓ કુન બાયડ રાગ્યાલ પોના નવમા પ્રકરણ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જ્યાં પ્રમાણભૂત તાંત્રિક સિદ્ધાંતોને "પ્રબુદ્ધ મનના પોતાના અસ્તિત્વના દસ પાસાઓ" (રંગ બઝિન બી. સી. યુ.) ના રૂબ્રિક હેઠળ નકારવામાં આવે છે. જર્મનો પ્રારંભિક ઝોગચેન પરંપરાઓને "પ્રાચીન મહાન પૂર્ણતા" કહે છે કારણ કે તે "વિગતવાર ધાર્મિક વિધિઓ અને ચિંતનશીલ તકનીકની પ્રસ્તુતિઓની ગેરહાજરી" તેમજ અંતિમ સંસ્કાર, ચારનેલ ગ્રાઉન્ડ અને મૃત્યુની કલ્પનાના અભાવ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે (જે પછીની ઝોગચેન પરંપરાઓનું એક લક્ષણ છે જેને જર્મનો 'અંતિમ સંસ્કારની મહાન પૂર્ણતા' કહે છે). તેના બદલે તેમાં "અભ્યાસની કોઈ વિગતવાર રૂપરેખાનો અભાવ ધરાવતા સંક્ષિપ્ત પ્રાયોગિક વર્ણનો સાથે એફોરિસ્ટિક ફિલોસોફિકલ કવિતાનો સમાવેશ થાય છે". જર્મનો આગળ નોંધે છે કે "પ્રારંભિક મહાન પૂર્ણતા ચળવળો રેટરિક રીતે (ઓછામાં ઓછી) વધુ શાબ્દિક તાંત્રિક અર્થઘટનો (સામાન્ય રીતે શક્તિ ઉપ-સ્થિતિઓ અને ખાસ કરીને શારીરિક-પ્રવાહી, તેમજ ગ્રાફિક હિંસા અને જાતીયતા) ના અસ્વીકાર સાથે જોડાયેલી હતી, ચિંતનશીલ તકનીકોના વિપુલતા પર ભાર મૂકવો, વિદ્વતાપૂર્ણ મધ્યસ્થ જ્ઞાનને બદલે સીધા અનુભવ પર ભાર મૂકવો, ધાર્મિક વિધિઓ પર ભાર મૂકવો, સિલોજિસ્ટિક તર્કની મજાક ઉડાવવી (તેનો અવારનવાર ઉપયોગ ન હોવા છતાં), અને કોઈપણ જીવન-પ્રક્રિયાઓ માટેના નિયમોના સંહિતાકરણ સામે સામાન્ય પ્રતિકાર". મુખ્ય પ્રવાહની તાંત્રિક તકનીકોને બદલે, જર્મનો માને છે કે પ્રારંભિક ઝોગચેન પ્રથામાંઃ પછીની સદીઓમાં, સરમા "નવી અનુવાદ" શાળાઓના પ્રભાવ હેઠળ, ઝોગચેન પરંપરાએ પોતાની પુનઃશોધ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને નવા વિકાસ અને ઝોગચેન પ્રણાલીઓને જન્મ આપ્યો. મહાયોગનું સ્વરૂપ સેમ વાન શૈકના જણાવ્યા અનુસાર, જેઓ ડુનહુઆંગ ગુફાઓમાંથી પ્રારંભિક ઝોગચેન હસ્તપ્રતોનો અભ્યાસ કરે છે, ઝોગચેન ગ્રંથો અગાઉના મહાયાન સ્રોતો જેમ કે લાંકાવતર સૂત્ર અને ભારતીય બૌદ્ધ તંત્ર દ્વારા ખાલીપણું અને તેજસ્વીતાના શિક્ષણથી પ્રભાવિત છે, જેને ઝોગચેન ગ્રંથોમાં 'સદા-શુદ્ધતા' (કા-દાગ) અને 'સ્વયંસ્ફુરિત હાજરી' (લ્હુન-ગ્રબ) તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. વેન શૈક એ પણ નોંધે છે કે પરંપરાઓ દ્વારા પ્રસ્તુત ઇતિહાસ અને તે હસ્તપ્રતોમાંથી ઉભરી આવેલા ચિત્ર વચ્ચે વિસંગતતા છે. વાન શૈકના જણાવ્યા અનુસાર, અતિયોગ શબ્દ (જે ડઝગોચેનનો સંદર્ભ આપે છે) સૌપ્રથમ 8મી સદીમાં સર્વબુદ્ધસમયોગ નામના ભારતીય તંત્રમાં દેખાયો હતો. આ ગ્રંથમાં, અનુયોગ એ યોગિક આનંદનો તબક્કો છે, જ્યારે અતિયોગ એ "વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિ" ની અનુભૂતિનો તબક્કો છે. વેન શૈકના જણાવ્યા અનુસાર, આ પદ્મસંભવને આભારી કૃતિમાં વર્ણવ્યા મુજબ દેવતા યોગના ત્રણ તબક્કાઓ સાથે બંધબેસે છેઃ વિકાસ (કેય), પૂર્ણતા (ઝોગ) અને મહાન પૂર્ણતા (ઝોગચેન). અહીં અતિયોગ કોઈ વાહન નથી, પરંતુ યોગ અભ્યાસનું એક મંચ અથવા પાસું છે. તિબેટીયન સ્રોતોમાં, 10મી સદી સુધી અતિયોગને "મોડ" (ત્સુલ) અથવા "વ્યૂ" (લ્તા બા) તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જે દેવતા યોગમાં લાગુ કરવામાં આવે છે. વેન શૈકના જણાવ્યા અનુસાર, રેડઝોગ્સ ચેનની વિભાવના, "મહાન પૂર્ણતા", સૌપ્રથમ 8મી સદીની આસપાસ દેવતા યોગની ધ્યાનની પ્રથાની પરાકાષ્ઠા તરીકે દેખાઇ હતી. ઝોગચેન શબ્દ સંભવતઃ ગુહ્યાગરભતંત્ર પરથી લેવામાં આવ્યો હતો. આ તંત્ર અન્ય તંત્રની જેમ વર્ણન કરે છે કે કેવી રીતે સર્જનના તબક્કામાં કોઈ વ્યક્તિ દેવતા અને તેના મંડળની કલ્પના કરે છે. આ પછી પૂર્ણતાનો તબક્કો આવે છે, જેમાં વ્યક્તિ દેવતા અને મંડળને પોતાની સાથે ઓગાળી દે છે, પોતાને દેવતા સાથે ભેળવી દે છે. ગુહ્યાગરભતંત્ર અને અન્ય કેટલાક તંત્રમાં, rdzogs chen નામના એક તબક્કાને અનુસરવામાં આવે છે, જેમાં વ્યક્તિ જન્મજાત તેજસ્વી અને શુદ્ધ મનની કુદરતી સ્થિતિમાં આરામ કરે છે. 9મી અને 10મી સદીમાં જોગચેનમાં દેવતા યોગને અવાસ્તવિકતા, અદ્વૈત અને પ્રબુદ્ધ અવસ્થાની સ્વયંસ્ફુરિત હાજરીની દ્રષ્ટિએ સંદર્ભિત કરવામાં આવ્યો હતો. 10મી સદીના કેટલાક ડનહુઆંગ ગ્રંથો નવ વાહન પ્રણાલીના વિકાસના પ્રથમ સંકેતો દર્શાવે છે. તેમ છતાં, અનુયોગ અને અતિયોગને હજુ પણ મહાયોગ પ્રથાના પ્રકારો તરીકે ગણવામાં આવે છે. માત્ર 11મી સદીમાં જ અતિયોગાને એક અલગ વાહન તરીકે ગણવામાં આવ્યું, ઓછામાં ઓછું નવી ઉભરતી ન્યિંગમા પરંપરામાં. તેમ છતાં, 13મી સદીમાં (અને પછીથી) પણ અન્ય બૌદ્ધ શાળાઓમાં વાહન તરીકે અતિયોગનો વિચાર વિવાદાસ્પદ હતો. વેન શૈક તેમના 'ડિસ્ટિંગ્યુશિંગ ધ થ્રી વોવ્ઝઃ અર્લી ડઝોગચેન' (9મી-10મી સદી) માં શાક્ય પંડિતાને લેખન તરીકે ટાંકે છે. જર્મનો અનુસાર, મોટાભાગના પ્રારંભિક ડઝોગચેન સાહિત્ય, જે જણાવે છે કે તે અનુવાદો છે, તે 8મી સદી કરતાં ઘણી પાછળની તારીખની મૂળ રચનાઓ છે. વેન શૈકના જણાવ્યા અનુસાર, ઉપલબ્ધ સૌથી જૂની હસ્તપ્રતો ડનહુઆંગની છે. જર્મનો અનુસાર, ઝોગચેન પરંપરા સૌપ્રથમ 9મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં જોવા મળી હતી, જેમાં ભારતીય સંતોને આભારી ટૂંકી ગ્રંથોની શ્રેણી હતી. આમાંના સૌથી મહત્વપૂર્ણ "અઢાર મહાન શાસ્ત્રો" (લંગ-ચેન બી. સી. ઓ.-બ્રગ્યડ) છે, જેને "મન લક્ષી" (સેમ્સ ફિયોગ્સ) તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, અને બાદમાં "મન શ્રેણી" (સેમ્સ ડી) તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. આ પ્રારંભિક મન શ્રેણીના ગ્રંથોના સ્તંભો મુખ્યત્વે આ ગ્રંથોને શ્રી સંઘ, વૈરોત્સના અને વિમલમિત્રને આભારી છે. પ્રારંભિક ઝોગચેન ગ્રંથોનું બીજું જૂથ "પાંચ પ્રારંભિક અનુવાદો" (sNga-'gyur lnga) છે. આ તમામ ગ્રંથોનું કેન્દ્ર "જ્ઞાનનું મન" (બ્યાંગ-ચુબ-કી સેમ, એસકેટી) છે. બોધિસત્વ). સ્ટેન અન્સપાલના જણાવ્યા અનુસાર, આ "વ્યક્તિની ચેતનાના સાચા સ્વભાવનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે અનિવાર્યપણે બુદ્ધની સ્થિતિ સાથે સમાન છે. આ ગ્રંથો સમજાવે છે કે કેવી રીતે ચેતનાની આ શુદ્ધ અને સંપૂર્ણ સ્થિતિમાં પહોંચવું અને તેનું પાલન કરવું અન્ય બૌદ્ધ અભિગમોની તમામ વિવિધ પ્રથાઓ અને પદ્ધતિઓને પૂર્ણ કરે છે અને પાર કરે છે. મનની શ્રેણી પ્રારંભિક ઝોગચેનના ઉપદેશોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેણે તમામ પ્રકારની પ્રથાઓને નકારી કાઢી હતી અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે મુક્તિ માટે પ્રયાસ કરવાથી વધુ ભ્રમ પેદા થશે. વ્યક્તિએ ફક્ત પોતાના મનની પ્રકૃતિને ઓળખવી પડશે, જે કુદરતી રીતે ખાલી (સ્ટોંગ પા), તેજસ્વી (ઓડ ગસલ બા) અને શુદ્ધ છે. જર્મનો અનુસાર, તેની લાક્ષણિક ભાષા, જે પ્રકૃતિવાદ અને નિષેધ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, તે પહેલાથી જ કેટલાક ભારતીય તંત્રમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે. તેમ છતાં, આ ગ્રંથો હજુ પણ તાંત્રિક મહાયોગથી પ્રભાવિત છે, જેમાં દેવતાઓ અને મંડળોની કલ્પનાઓ અને જટિલ દીક્ષાઓ (જો માત્ર આ તત્વોના અસ્વીકારને કારણે) છે. વેન શૈક નોંધે છે કે પ્રારંભિક ડઝોગચેન ગ્રંથો રિગ્પા (જ્ઞાન, જ્ઞાન) જેવા અન્ય મુખ્ય શબ્દો સાથે સંબંધિત છે, જે બિન-દ્વૈત અને બિન-કલ્પનાત્મક જાગૃતિ અને સ્વયંસ્ફુરિત હાજરી (લ્હુન ગાઇસ ગ્રુપ પા) નો સંદર્ભ આપે છે. ક્રિસ્ટોફર હેચેલ સમજાવે છે કે પ્રારંભિક ઝોગચેન માટે "તમામ પ્રાણીઓ અને તમામ દેખાવ પોતે બુદ્ધ ઓલ ગુડ (સામંતભદ્ર, કુંતુ ઝાંગપો) ના એકમાત્ર પ્રબુદ્ધ જ્ઞાન છે", અને તે "કોઈપણ પ્રકારની સંરચિત પ્રથાઓ અથવા વિભાવનાઓને સ્પષ્ટ કરવામાં અણગમો પણ દર્શાવે છે જેના દ્વારા કોઈ વ્યક્તિ તે જ્ઞાન સાથે જોડાઈ શકે છે. તેના બદલે, પરંપરા દલીલ કરે છે કે, કરવા માટે કંઈ નથી અને તેના માટે પ્રયત્ન કરવા માટે કંઈ નથી, તેથી ઓલ ગુડની વાસ્તવિકતા માત્ર આરામ કરીને અને જવા દેવાથી તેની તાત્કાલિકતામાં પ્રગટ થશે. આ વલણ ટૂંકા સેમડે લખાણ "જાગૃતિની કોયલ" (રિગ પાઈ ખુ બ્યુગ) માં જોઈ શકાય છેઃ ધ્યાન કરનારને વાસ્તવિકતાના સાચા સ્વરૂપના સીધા અનુભવ તરફ દોરવાની આ પદ્ધતિ જે તરત જ હાજર છે તે અન્ય તમામ બૌદ્ધ પદ્ધતિઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ તરીકે જોવામાં આવી હતી, જેને બૌદ્ધિક બનાવટ તરીકે જોવામાં આવતી હતી. જો કે, વેન શૈકના જણાવ્યા અનુસાર, આ રેટરિકનો અર્થ એ નથી કે ડઝોગચેનના પ્રેક્ટિશનરો આ નીચલી પ્રથાઓમાં રોકાયેલા ન હતા. 9મી અને 10મી સદી દરમિયાન આ ગ્રંથો, જે 9મી અને 10મી સદીમાં પરંપરાના પ્રબળ સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ધીમે ધીમે સંપૂર્ણ તંત્રમાં રૂપાંતરિત થયા હતા, જે 10મી સદીના છેલ્લા ભાગમાં અથવા 11મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં કુલાયરાજ તંત્ર (કુન બાયડ રાગ્યાલ પો, "સર્વ-સર્જન રાજા") માં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યા હતા. જર્મનો અનુસાર, આ તંત્ર ઐતિહાસિક રીતે કદાચ તમામ ઝોગચેન ગ્રંથોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યું હતું. નુબચેન સાંગ્યે યેશે (9મી સદી) નું કાર્ય પણ મન શ્રેણીની પરંપરાઓ, ખાસ કરીને તેમના સેમટેન મિગડ્રોન માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. 11મી સદી સુધીમાં આ પરંપરાઓ ખામ, રોંગ અને ન્યાંગ પ્રણાલીઓ જેવી વિવિધ પ્રણાલીઓમાં વિકસિત થઈ, જે રોનાલ્ડ ડેવિડસનના જણાવ્યા અનુસાર "તેરમીથી સોળમી સદી સુધીના હયાત ગ્રંથો દ્વારા રજૂ થાય છે"). ખામ યોગી અરો યેશે જંગને (10મી સદી) ખાસ કરીને રસપ્રદ છે, કારણ કે તેમણે મેન્ટલ પોઝિશન સિસ્ટમ (એ-રો લગ્ઝ) તરીકે ઓળખાતી પોતાની ખામ પ્રણાલીમાં ઝોગચેન અને હેશાંગ મોહેયાનના ચાન વંશના ઉપદેશોને એકીકૃત કર્યા હોવાનું કહેવાય છે. 13મી સદી સુધીમાં, આ પરંપરાઓ ધીમે ધીમે "સેમિનલ હાર્ટ જેવી વધુ દ્રષ્ટિ લક્ષી હિલચાલની વધુ પડતી સફળતા દ્વારા" વિસ્થાપિત થવા લાગી હતી. પુનરુજ્જીવન સમયગાળો (11મી-14મી સદી) 11મી સદીમાં ઝોગચેન પરંપરામાં સંપૂર્ણપણે પરિવર્તન આવ્યું હતું, જેમાં 10મી સદીના અંતથી 12મી સદીની શરૂઆત સુધી તિબેટીયન સંસ્કૃતિનું પુનરુજ્જીવન થયું હતું, જેને પછીથી બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ભારતમાંથી નવી તકનીકો અને સિદ્ધાંતો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, જેના પરિણામે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની નવી શાળાઓ ("નવું અનુવાદ" અથવા "આધુનિકતાવાદી" શાળાઓ, એટલે કે. શર્મા). આ નવી બૌદ્ધ શાળાઓએ "જૂના" (ન્યિંગમપાસ) ના ઘણા ગ્રંથો અને પ્રથાઓને અપ્રમાણિક ગણાવીને ટીકા કરી હતી, કારણ કે ઘણા ભારતીય સ્રોતોમાંથી શોધી શકાયા નથી. આ પડકાર નવા તંત્રવાદ પર વધુને વધુ ભાર મૂકવાની સાથે, ઝોગચેન સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં નવા વિકાસના વિસ્ફોટ તરફ દોરી ગયો. જૂની બોન અને ન્યિંગમા પરંપરાઓએ ટ્રેઝર રીવેલેશન (ટર્મા) ની પ્રક્રિયા દ્વારા આ નવા પ્રભાવોનો સમાવેશ કર્યો હતો. આ નવા ગ્રંથોને વૈરોત્સના, સોંગત્સેન ગામ્પો, વિમલમિત્ર અને પદ્મસંભવ જેવી અગાઉની હસ્તીઓ દ્વારા દફનાવવામાં આવેલા છુપાયેલા ખજાના માનવામાં આવતા હતા, જે પછી "ખજાનો જાહેર કરનારાઓ" (ટેરટોન્સ) દ્વારા શોધાયા હતા. આ ટર્મા ગ્રંથો તેમજ રોંગઝોમ જેવા ન્યિંગમા ઝોગચેન ટીકાકારોની કૃતિઓનો ઉપયોગ સરમા ટીકાકારો સામે ઝોગચેનનો વિદ્વતાપૂર્ણ બચાવ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ભારતીય બૌદ્ધ યોગિની તંત્ર અને અન્ય અનુતરયોગ તંત્રોએ આ સમયગાળામાં નવા ઝોગચેન ગ્રંથોના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો, ખાસ કરીને સૂચના શ્રેણી. આ બૌદ્ધ તંત્રોએ નિષિદ્ધ છબીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો જે હિંસક, ભયાનક અને શૃંગારિક હતી. આ પ્રભાવો સૂક્ષ્મ શારીરિક પ્રથાઓના ઉદય, ક્રોધિત અને શૃંગારિક બુદ્ધોના નવા દેવતાઓ, વધુને વધુ એન્ટિનોમિયન રેટરિક અને આ સમયગાળાના નવા ઝોગચેન સાહિત્યમાં મૃત્યુ-પ્રેરણા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, નવા "સ્વપ્નદ્રષ્ટા યોગો" કે જે સ્વયંસ્ફુરિત દ્રશ્ય અનુભવો તરફ દોરી જાય છે (અને જેને સક્રિય વિઝ્યુલાઇઝેશનના ઉપયોગની જરૂર નથી) ને ઉભરતી ડઝોગચેન પ્રણાલીઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. હેચેલના જણાવ્યા અનુસાર, આ સ્વપ્નદ્રષ્ટા પ્રથાઓ ભારતીય કાલચક્ર પ્રણાલીમાં જોવા મળતી પ્રથાઓ સાથે થોડી સમાનતા ધરાવે છે. આ બંને પ્રણાલીઓમાં ડાર્ક-રીટ્રીટ અને સ્કાય-ગેઝિંગનો ઉપયોગ, વિશિષ્ટ "નજર" અને મુદ્રાઓ, તેમજ "દ્રષ્ટિકોણનો ક્રમ કે જે પ્રકાશના અસંરચિત સ્થળોથી આગળ વધીને સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલા દેવતાઓ સાથે સામનો કરે છે, અને આ દ્રષ્ટિકોણનો ઉપયોગ કરવાની વલણનો સમાવેશ થાય છે. આ તાંત્રિક વિચારોને "સિક્રેટ સાયકલ" (જીસંગ સ્કોર), "અલ્ટ્રા પિથ" (યાંગ ટાઈગ), "બ્રાહ્મણની પરંપરા" (બ્રામ ઝેઈ લગ્ઝ), "સ્પેસ ક્લાસ સિરીઝ" અને ખાસ કરીને "ઇન્સ્ટ્રક્શન ક્લાસ સિરીઝ" (મેન્ગગડે) જેવી ઘણી હિલચાલમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, જે 11મી સદીના અંતમાં અને 12મી સદીની શરૂઆતમાં ઉભરી આવેલા "સેમિનલ હાર્ટ" (સ્નાઇંગ થીગ) માં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. માઇન્ડ સિરીઝ પરંપરાએ પણ બૌદ્ધ તંત્રમાંથી કેટલાક તત્વો અપનાવ્યા હતા (જોકે તેનું ધ્યાન ઓછી જટિલ છબીઓ પર રહ્યું હતું). જર્મનો અનુસાર, લોંગચેનપાની ટ્રિલોજી ઓફ નેચરલ ઇઝ (એન. જી. એલ. જી. એસ. ઓ. સ્કોર જી. સુમ) એ "આ પરિવર્તિત મન શ્રેણી-આધારિત ચિંતનશીલ પ્રણાલીઓનું શાસ્ત્રીય ઉદાહરણ છે". અવકાશ શ્રેણી અવકાશની શ્રેણી (લોંગડે), 11મી-14મી સદીના વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને "અવકાશ" અથવા "વિસ્તરણ" (ક્લોંગ) પર ભાર મૂકે છે. સ્ટેન અન્સપાલના જણાવ્યા અનુસાર ગ્રંથોના આ વર્ગને "એકસરખી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવો અથવા લાક્ષણિકતા આપવી મુશ્કેલ છે" અને "એક જ પ્રણાલીમાં એકીકૃત ન હતા". આ કારણે, તેને કાં તો અગાઉની સેમડે (મન) શ્રેણી સાથે લગભગ સમાન તરીકે જોવામાં આવે છે, અથવા "મન અને સૂચના વિભાગ વચ્ચે સૈદ્ધાંતિક રીતે સ્થાન ધરાવે છે" તરીકે જોવામાં આવે છે. અન્સપાલના જણાવ્યા અનુસાર, આ ગ્રંથોમાં "અવકાશ" નો ઉપયોગ એવા પાસાઓનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે જેમાં વ્યક્તિનું મનનું સાચું સ્વરૂપ અવકાશ જેવું જ હોય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અવકાશ દરેક જગ્યાએ હાજર છે અને તેના સુધી પહોંચવા માટે કોઈ પ્રયાસની જરૂર નથી; તેને પાર કરી શકાતો નથીઃ તે અપાર છે. બધું આવરી લેવુંઃ તે લાક્ષણિકતાઓથી વંચિત છે અને તેને પકડી શકાતું નથી; તે કેન્દ્ર અથવા પરિઘ વિના છે; તે શાશ્વત અને કારણહીન છે; અવકાશમાં કોઈ આધાર નથી અને તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે કંઈ નથીઃ અને તેથી આગળ. આ ગ્રંથોના કેન્દ્રિય વિષયોમાંથી એક "નવ જગ્યાઓ" (દ્રષ્ટિકોણ, વર્તણૂક, મંડળ, આરંભ, પ્રતિબદ્ધતા, પ્રવૃત્તિ, સિદ્ધિ, સ્તર-માર્ગો અને ફળ) નો સિદ્ધાંત છે. બૌદ્ધ તંત્રના લક્ષણોનો સંદર્ભ આપતી આ દરેક પ્રથાઓ, વ્યક્તિના સાચા સ્વભાવમાં વિશાળ અને સંપૂર્ણ હોવાનું કહેવાય છે અને આમ ક્રમિક અને તાંત્રિક પ્રથાઓને તેમના મનના સાચા સ્વભાવને સમજતા લોકો માટે બિનજરૂરી તરીકે જોવામાં આવે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રેક્ટિસ કરવા માટે વ્યક્તિના મનમાં મંડળ બનાવવાની જરૂર નથી, કારણ કે જ્યારે વ્યક્તિને મનની સાચી પ્રકૃતિનો અહેસાસ થાય છે, ત્યારે બધી ધારણાઓ મંડળ છે. તેવી જ રીતે, ધાર્મિક દીક્ષા લેવાની કોઈ જરૂર નથી, કારણ કે કોઈના સ્વભાવની અનુભૂતિ કરવી એ પહેલેથી જ એક દીક્ષા છે. આ અર્થમાં, ઝોગચેનને ઉત્તરીય તંત્ર તરીકે જોવામાં આવે છે. અન્સપલે નોંધ્યું છે તેમ, કેટલાક સ્પેસ સિરીઝ તંત્ર જેમ કે આકાશના અંતની બરાબરી (નામ-મ્ખાઇ માથા '-ડાંગ ન્યામ-પા) "વ્યવસાયી માટે કોઈ ચોક્કસ તકનીકો સૂચવતા નથી, જેમ કે શારીરિક મુદ્રાઓ અથવા હલનચલન, સંરચિત ધ્યાન કસરતો, વગેરે". આ અર્થમાં, તેઓ માઇન્ડ સિરીઝ તંત્ર સમાન છે. બીજી પરંપરા કે જેને ઘણીવાર અવકાશ શ્રેણીના ભાગ રૂપે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવે છે તે વજ્ર બ્રિજ (આર. ડી. ઓ. આર. જે. જામ પા) પરંપરા છે. આ ગ્રંથોમાં હેરુકા અને ત્રણ દાકિનીઓ સાથે સંકળાયેલા અસંખ્ય તાંત્રિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, વજ્ર બ્રિજના ગ્રંથો પરની ટીકાઓ સૂચવે છે કે આ તાંત્રિક વિધિઓ સહાયક પ્રથાઓ છે જે "મનની પ્રકૃતિનું મહાન પૂર્ણતા ચિંતન કરતી મુખ્ય પ્રથાથી ગૌણ છે, અને જે અહીં તાંત્રિક સાધનાના ઔપચારિક સંદર્ભમાં કરવામાં આવતી નથી". આ પરંપરામાં એક મુખ્ય વ્યક્તિ 'ઝેંગ ધર્મબોધી' (1052-1168) છે. તેમના વિદ્યાર્થી કુન-બઝાંગ રોડો-રાજેએ વજ્ર બ્રિજ પર અસંખ્ય ટિપ્પણીઓ લખી હતી. આ પરંપરાના મુખ્ય તંત્રનું શીર્ષક ગુપ્ત શાણપણ (યે-શી ગસંગ-બા) હતું. નીચેના શ્લોકને "દો-રે-જામ-પા માં ચિંતનની રીતના આવશ્યક સારાંશ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું": વજ્ર બ્રિજ પરંપરામાં, મનની સાચી પ્રકૃતિનું ચિંતન, જેને "બિન-ધ્યાન" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતું હતું, તે "ચાર સંકેતો" ના ઉપયોગ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે "બિન-કલ્પનાશીલતા (મી-રોટોગ-પા), સ્પષ્ટતા (જીસલ-બા), આનંદ (બીડે-બા) અને ચોથા તરીકે પ્રથમ ત્રણની અવિભાજ્યતા (ડીબીયર મી-ફીદ-પા) નો અનુભવ છે". વજ્ર પુલના કેટલાક ગ્રંથો પવનના સૂક્ષ્મ શારીરિક યોગ (વાયુ) નો પણ ઉપયોગ કરે છે, જો કે તે સરમા તંત્રમાં જોવા મળતા પૂર્ણતાના તબક્કાના પવન યોગની તુલનામાં પ્રમાણમાં સરળ અને "સહજ" (આર. ટી. એસ. એલ.-મગજ) છે, જેને વજ્ર પુલના લેખકો જેમ કે કુન-બઝાંગ આર. ડી. ઓ.-આર. જે. દ્વારા હલકી ગુણવત્તાવાળા અને બરછટ તરીકે જોવામાં આવે છે. ગુપ્ત સૂચના શ્રેણી સૂચના શ્રેણીના સૌથી પ્રભાવશાળી ગ્રંથો સત્તર તંત્ર (રાગ્યુડ બી. સી. યુ. બદુન) અને બે "સેમિનલ હાર્ટ" સંગ્રહો છે, જેમ કે વિમા ન્યિંગથિગ, (બી મા સ્નાઇંગ થિગ, "સેમિનલ હાર્ટ ઓફ વિમલમિત્ર") અને ખાંદ્રો ન્યિંગથિગ (એમ. કે. એચ. એ. 'ગ્રો સ્નાઇંગ થિગ, "સેમિનલ હાર્ટ ઓફ ધ ડાકિની"). સત્તર તંત્ર એ 11મી સદીની આસપાસ જોવા મળતા ખજાનાના ગ્રંથો (શબ્દ) છે, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે તે વૈરોકાના અને વિમલમિત્ર જેવા ભૂતકાળના ગુરુઓના અનુવાદો છે. જર્મનો અનુસાર, આ તંત્ર સાથે સંકળાયેલી પ્રથમ "ઐતિહાસિક રીતે પ્રમાણિત" આકૃતિ ચેત્સુન સેંગ વાંગચુક (લસે બત્સુન સેંગ ગે દબાંગ ફ્યુગ, સી. 11મી સદી) છે. વિમા ન્યિંગથિગનું શ્રેય વિમલમિત્રને આપવામાં આવે છે, પરંતુ સંભવતઃ તેની રચના તેના શોધક ઝાંગ્ટન તાશી દોર્જે (1097-1127) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. દરમિયાન, ટર્ટન પેમા લેડ્રેલ સાલ (પદ્મ લાસ બ્રેલ ર્ટસલ, 1291-1315) દ્વારા ખાંદ્રો ન્યિંગથિગનો ખુલાસો કરવામાં આવ્યો હતો. હેટ્ચેલ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે તેમ, આ ગ્રંથો પોતાને સામંતભદ્ર જેવા બુદ્ધો દ્વારા શીખવવામાં આવ્યા હોવાનું રજૂ કરે છે અને અસંખ્ય વિષયોની ચર્ચા કરે છે જેમાંઃ "બ્રહ્માંડ, સૂક્ષ્મ શરીર, વિશ્વની અંતર્ગત રહેલા જ્ઞાનવાદી" જમીન "પર અટકળો, બુદ્ધ-પ્રકૃતિ, પ્રકાશ-ઊર્જાની ચર્ચાઓ, મનને શાંત કરવા અને દ્રષ્ટિકોણો ઉત્પન્ન કરવા માટેની વ્યવહારુ તકનીકો, ધાર્મિક સશક્તિકરણ, મંડળનું નિર્માણ, ધ્યાનની સિદ્ધિના સંકેતો, મૃત્યુ પછીની સ્થિતિઓ, મૃત્યુ પછી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવી, અંતિમ વિધિઓ, અવશેષો, મૃત્યુના સમય માટે પૂર્વસૂચન, પરાધીનતા વિધિઓ, વિચિત્ર વાનગીઓ અને ઝોમ્બિઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટેની સલાહ" નો સમાવેશ થાય છે. મૃત્યુ અને મધ્યવર્તી સ્થિતિ (બાર્ડો) જેવા "અંતિમવિધિ" વિષયો તેમજ શાંતિપૂર્ણ અને ઉગ્ર દેવતાઓના દર્શનના મહત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. ગુપ્ત સૂચના શ્રેણીના ગ્રંથો પોતાને તમામ ઝોગચેન ઉપદેશોમાં સર્વોચ્ચ તરીકે જોતા હતા, અને આખરે તેઓ અન્ય બે વર્ગોને ઢાંકી દેતા હતા. હેચેલ સેમિનલ હાર્ટ ગ્રંથોના મુખ્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને નીચે પ્રમાણે સમજાવે છેઃ પ્રબુદ્ધ અને મૂંઝવણભર્યા માણસો વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે તેઓ તેમના સ્વભાવને (એનગોશેસ પા) આદિકાળની જમીન તરીકે "ઓળખે છે" કે નહીં. અજ્ઞાની પ્રાણીઓ વાસ્તવિકતાના બિન-દ્વૈત સ્વભાવને ઓળખવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને આમ ભૂલથી બાહ્ય વિશ્વને પોતાની જાતથી અલગ વિષયો તરીકે જુએ છે. આ સ્વયં અને અન્ય વચ્ચે ખોટી દ્વૈતતા પેદા કરે છે જે આસક્તિ તરફ દોરી જાય છે. ગુપ્ત સૂચના વિભાગ આધ્યાત્મિક અભ્યાસના બે પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છેઃ કડગ ટ્રેકો, "આદિકાળની શુદ્ધતામાં કાપ મૂકવો", અને લુન્ડ્રબ ટોગલ, "સ્વયંસ્ફુરિત હાજરીનો સીધો પાર". હેચેલના જણાવ્યા અનુસાર, ટ્રેકો એ ધ્યાનનો એક વર્ગ છે જે "મનની ખાલીપણું અને આદિકાળની શુદ્ધતા સાથે સુસંગત બનવાના ધ્યેય સાથે સ્થિર, આબેહૂબ જાગૃતિ" વિકસાવે છે. આ મન શ્રેણીના અગાઉના ઉપદેશો અને ક્લાસિક બૌદ્ધ શાંત-પાલન (સમતા, ઝી ગનાસ) અને વિશેષ-આંતરદૃષ્ટિ (વિપાસ્યાન, લ્હાગ મથોંગ) થી પ્રભાવિત છે. ટોગલ સૂચના પરંપરાનું એક અનોખું લક્ષણ છે, જે મુખ્યત્વે ડાર્ક રીટ્રીટ અને સ્કાય ગેઝિંગ જેવી પ્રથાઓ દ્વારા સ્વપ્નદ્રષ્ટા ધ્યાન સાથે વ્યવહાર કરે છે. આ પ્રથાઓ પાછળનો સિદ્ધાંત એ છે કે, યોગની તકનીકો દ્વારા, શુદ્ધ જાગૃતિને આંખો દ્વારા બહાર આવવા માટે પ્રેરિત કરી શકાય છે અને દર્શનની શ્રેણી તરીકે દેખાઈ શકાય છે. હેચેલના જણાવ્યા અનુસાર, આ એક તક છે "યોગી માટે એ સમજવાની કે દૂરદર્શી દેખાવ" બહાર "આંતરિક જાગૃતિની હાજરી સિવાય બીજું કંઈ નથી, અને આમ અજ્ઞાનની મૂળભૂત ભૂલને દૂર કરવા માટે છે". જર્મનો અનુસાર, સેમિનલ હાર્ટ પરંપરાની વિશિષ્ટતા તેના "ગ્રાઉન્ડની સ્વયંસ્ફુરિત ગતિશીલતા (લ્હુન ગ્રબ) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં છે, એક સ્વયંસ્ફુર્તતા જે વ્યક્તિ મૃત્યુ અને જીવનમાં મૃત્યુ, એટલે કે મંડલિક છબીઓમાં દૃષ્ટિની રીતે અનુભવ કરે છે. ચિંતન ". જર્મનો અનુસાર સેમિનલ હાર્ટની નવીનતાઓને ચાર ગણી તરીકે જોઈ શકાય છેઃ તે માનવ વિશ્વની ઉત્પત્તિ અને ટેલોસ વિશે ઊંડી ઘટનાત્મક અને આંશિક રીતે પૌરાણિક વ્યાપક કથાને સ્પષ્ટ કરે છે જે સમગ્ર પરંપરાની રચના કરે છે. આનો સારાંશ એક આદિમ આધાર દ્વારા કરી શકાય છે, તે જમીનની હાજરીમાં પ્રગટ થાય છે, તેનું સંસાર અને નિર્વાણમાં વિભાજન થાય છે અને જ્ઞાનમાં તેની પરાકાષ્ઠા થાય છે. તે આ ઉત્ક્રાંતિવાદી અથવા વિકાસલક્ષી નૈતિકતા સાથે જોડાયેલી રીતે મહાન પૂર્ણતા ચિંતનના હૃદયમાં દૂરદર્શી પ્રથાઓનો સીધો પરિચય આપે છે. આ "પ્રત્યક્ષ ઉત્કૃષ્ટતા" પ્રવચન છે. તે સહાયક અને સહાયક વ્યવહાર તરીકે તાંત્રિક પ્રકારની પ્રથાઓની વિશાળ શ્રેણીનો સમાવેશ કરે છે, જેમાં આધુનિકતાવાદી ધ્યાનના જટિલ મંડળોથી વિપરીત વિઝ્યુલાઇઝેશનની પ્રમાણમાં સરળ તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે. તે તેના પ્રવચનમાં સૂક્ષ્મ શરીર સિદ્ધાંતથી માંડીને પાંચ બુદ્ધ પરિવારો પર આધારિત સો શાંતિપૂર્ણ અને ક્રોધિત દેવતાઓના સમૂહ સુધીના તાંત્રિક સિદ્ધાંતોની ઘણી મોટી શ્રેણી દાખલ કરે છે. વિમા ન્યિંગથિગે ઝોગચેન ગ્રંથો (અને સામાન્ય રીતે અતિયોગ શિક્ષણ) ને ત્રણ વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કર્યા હતા, જે પાછળથી ઝોગચેન સાહિત્યને વર્ગીકૃત કરવાની પ્રમાણભૂત રીત બની હતીઃ ધ માઈન્ડ સિરીઝ (સેમ એસ. ડી. ઈ.; 11મી સદીના પ્રસાર પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા પ્રારંભિક ઉપદેશો), ધ સ્પેસ સિરીઝ (ક્લોંગ એસ. ડી. ઈ., 11મી-14મી સદી), ધ ઇન્ટિમેટ ઇન્સ્ટ્રક્શન સિરીઝ (મેન એન. જી. એ. જી. એસ. ડી. ઈ., 11મી-14મી સદી). 13મીથી 14મી સદી દરમિયાન, સેમિનલ હાર્ટ ઉપદેશો મેલોંગ દોર્જે, રિગ્ડઝિન કુમારાદ્ઝા અને ત્રીજા કરમાપા રંગજંગ દોર્જે જેવી હસ્તીઓ દ્વારા વ્યાપકપણે પ્રસારિત કરવામાં આવ્યા હતા. સમય જતાં, સેમિનલ હાર્ટ પરંપરા પ્રબળ ઝોગચેન પરંપરા બની ગઈ અને તેના લખાણના વિભાગો પ્રમાણભૂત બની ગયા. પિથ પરંપરાઓ અન્ય ડઝોગચેન પરંપરાઓ પણ હતી, જેમ કે "પિથ" (ટીઆઈ) પરંપરાઓ (જેમ કે ક્રાઉન પિથ અને અલ્ટ્રા પિથ) જે સેમિનલ હાર્ટ સિદ્ધાંતના વિકાસ સાથે સમકાલીન હતી. આમાંના કેટલાક અગાઉના ઝોગચેન વલણોના પુનરાવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સેમિનલ હાર્ટ સિસ્ટમ્સ માટે કંઈક અંશે ટીકાત્મક હતા. 12મી સદીના આ રૂઢિચુસ્ત અવાજોમાંના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અવાજોમાંથી એક, ન્યાંગ્રેલ ન્યિમા ઓઝર (ન્યાંગ રાલ ન્યી મા 'ઓડ ઝેર, 1136-1204) એ જૂની પરંપરાઓને નવા સ્વરૂપમાં પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પોતાનું "ક્રાઉન પિથ" (સ્પાઈ ટી) વિકસાવ્યું હતું. જર્મનો અનુસાર, આ આકૃતિ "પદ્મસંભવ પૌરાણિક કથાઓના મુખ્ય શિલ્પકારોમાંની એક છે". ક્રાઉન પીઠ પરંપરાની અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ ગુરુ ચોવાંગ (1212-1270) છે. ક્રાઉન પિથ તંત્ર જેમ કે લ્યુમિનસ એક્સપેન્સના તંત્ર પોતાને "નવ વાહનોનું શિખર" તરીકે ઓળખે છે. જર્મનોએ નોંધ્યું છે તેમ, આ કૃતિઓનો એક સામાન્ય ઉદ્દેશ એ છે કે ક્રાઉન પિથ મહાન પૂર્ણતા અથવા ઉત્કૃષ્ટતા યોગ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, કેટલીકવાર એમ પણ કહે છે કે ક્રાઉન પિથ એ 10મું વાહન છે. આ સૂચવે છે કે ન્યિમા ઓઝર તેમના સમયના અન્ય ઝોગચેન પ્રવાહોની ટીકા કરતા હતા. આ લખાણો, જે પદ્મસંભવના ખુલાસાઓ તરીકે પણ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, તે યોગિની તંત્રના પ્રભાવની સાપેક્ષ ગેરહાજરી દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, અને ચોક્કસ પ્રથાઓના સૂચનો, તેમજ હિંસા, જાતીયતા અને ઉલ્લંઘનની રેટરિકને પાર કરે છે. જર્મનો નોંધે છે કે "પછીના તંત્રના લોહી અને હિંસાને બદલે, આપણને પ્રકાશ અને અંધકાર, શુદ્ધતા અને પ્રદૂષણ, સ્વતંત્રતા અને બંધન, ભ્રમ અને વાસ્તવિકતા, બહુમતી અને એકતા, મૂર્ત સ્વરૂપ અને મન પર ભાવાત્મક અને ભવ્ય શ્લોકો મળે છે". જર્મનો અનુસાર, ક્રાઉન પિથ ગ્રંથોમાં "ગૌણ ઉત્કૃષ્ટ પિથ મહાન પૂર્ણતા (અતિ ડીઝોકચેન) સતત અભિવ્યક્તિ અને દ્રષ્ટિની બાજુ સાથે વધુ સંકળાયેલી છે અને તેને થોડી મહેનત, કલ્પનાશીલતા અને દેખાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જ્યારે ક્રાઉન પિથને મૂળ શુદ્ધતા (કડાક) પર શૂન્ય અસંબદ્ધ બિન-દ્વૈત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. લોંગચેનપા (14મી સદી) હેઠળ પદ્ધતિસરની રચના એ ડઝોગચેનના ઇતિહાસમાં એક મહત્ત્વની વ્યક્તિ લોંગચેનપા રબજમ્પા (ક્લોન્ગ ચેન રબ 'બાયમ્સ પા, 1308-1364, સંભવતઃ 1369) હતી. તેમણે બે મુખ્ય સેમિનલ હાર્ટ ચક્ર (વિમા અને ખાંદ્રો ન્યિંગથિગ્સ) ને એકસાથે લાવીને સેમિનલ હાર્ટના ઉપદેશોને પુનર્જીવિત કર્યા. આમાં તેમણે પોતાના દ્વારા લખાયેલા બે નવા સંગ્રહો, લામા યાંગટિગ અને ખાદ્રો યાંગટિગ, તેમજ ત્રીજો સંગ્રહ, ઝાબ્મો યાંગટિગ ઉમેર્યા હતા. આ સંકલન પ્રયાસ આખરે આ તમામ ચક્રોને એક મહાન સંયુક્ત ચક્રમાં પસાર કરવા તરફ દોરી ગયો જેને ન્યિંગટિગ યાબશી કહેવાય છે. તેમની ટિપ્પણીઓના અત્યંત પ્રભાવશાળી સંગ્રહમાં સેવન ટ્રેઝરીઝ (mdzod bdun), ટ્રિલોજી ઓફ નેચરલ ફ્રીડમ (રંગ ગ્રોલ સ્કોર જીસમ) અને ટ્રિલોજી ઓફ નેચરલ ઇઝ (એન. જી. એલ. જી. એસ. ઓ. સ્કોર જીસમ) નો સમાવેશ થાય છે. લોંગચેનપાના કાર્યોએ અસંખ્ય ઝોગચેન ઉપદેશોને સુસંગત સંરચિત સ્વરૂપમાં વ્યવસ્થિત કર્યા. તેમણે ઝોગચેનની પરિભાષા અને અર્થઘટનને શુદ્ધ કર્યું અને સેમિનલ હાર્ટના ઉપદેશોને વ્યાપક મહાયાન અને વજ્રયાન સાહિત્ય સાથે સંકલિત કર્યા. લોંગચેનપાના અત્યંત પ્રભાવશાળી સંશ્લેષણ સાથે, સેમિનલ હાર્ટ ઉપદેશો ન્યિંગમા શાળામાં ડઝગોચેન પ્રવચન પર પ્રભુત્વ મેળવવા લાગ્યા, જ્યારે અગાઉની પરંપરાઓ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગઈ હતી. પછીના ઝોગચેન ચક્રો બધા લોંગચેનપાના કોષથી પ્રભાવિત હતા. માલ્કમ સ્મિથે નોંધ્યું છે કે લોંગચેનપાના ત્શિગ ડોન મ્ડઝોડ (વિષયોનો ખજાનો) પહેલા સમાન વિષયો સાથે સંકળાયેલા અન્ય લેખકો દ્વારા અન્ય ઘણા ગ્રંથો લખવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે ન્યી 'બુમ (12મી સદી) દ્વારા ધ ઇલેવન સબ્જેક્ટ્સ ઓફ ધ ગ્રેટ પરફેક્શન. આ પોતે જ ધ સ્ટ્રિંગ ઓફ પર્લ્સ તંત્રની ટીકાના આઠમા અને અંતિમ પ્રકરણમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, ન્યી 'બુમના અગિયાર વિષયોએ રૂપરેખા પૂરી પાડી હતી, જેના પર લોંગચેનપાનું ટ્રેઝરી ઓફ સબ્જેક્ટ્સ આધારિત હતું, જેમાં ટાંકણોના સામાન્ય ક્રમનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને સમગ્ર ફકરાઓની નકલ અથવા પુનઃરચના પણ કરવામાં આવી હતી. પછીના વિકાસ પછીની સદીઓમાં વધુ ઉમેરાઓ થયા, જેમાં કર્મા લિંગપા દ્વારા શાંતિપૂર્ણ અને ક્રોધિત લોકોના (કાર-ગ્લિંગ ઝી-ખ્રો) ઇરાદા દ્વારા સ્વ-મુક્તિના ઊંડા ધર્મનો સમાવેશ થાય છે, (1326-1386), જે "કર્મા લિંગપાના શાંતિપૂર્ણ અને ક્રોધિત લોકો" તરીકે લોકપ્રિય છે, જેમાં બાર-ડો થોસ-ગ્રોલ (કેટલીકવાર ધ તિબેટીયન બુક ઓફ ધ ડેડ) ના બે ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ શબ્દો છે ધ પેનેટ્રેટિંગ વિઝ્ડમ (ડીગોન્ગ્સ પા ઝાંગ થાલ), જે રિગ્ડઝિન ગોડેમ (રિગ 'ડીઝિન આરગોડ એલડેમ, 1337-1409) દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યું છે; અને તેરડક લિંગપા (જીટર બડાગ ગ્લિંગ પા, 1646-1714) દ્વારા ધ ન્યુક્લિયસ ઓફ એટિઝ પ્રોફાઉન્ડ મીનિંગ (આરડીઝોગ્સ પા ચેન પો એ ટી ઝાબ ડોન સ્નાઇંગ પો). જો કે, પછીના ખુલાસાઓમાં સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી જિગ્મે લિંગપા (1730-1798) ની કૃતિઓ છે. તેમના લોંગચેન ન્યિંગથિગ (ક્લોંગ ચેન સ્નાઇંગ થીગ), "ધ હાર્ટ-એસેન્સ ઓફ ધ વેસ્ટ એક્સપેંસ" અથવા "ધ સેમિનલ હાર્ટ ઓફ ધ ગ્રેટ મેટ્રિક્સ", પદ્મસંભવના શબ્દસમૂહ હોવાનું માનવામાં આવે છે. જર્મનોના જણાવ્યા અનુસાર, આ ચક્ર લોંગચેનપાના કાર્ય પર આધારિત હતું, પરંતુ તેમાં ફેરફાર કર્યો અને તેને નવી રીતે વ્યવસ્થિત કર્યું, મુખ્યત્વે "તેના મુખ્ય માળખાકીય માળખા માટે મહાયોગ ચક્રમાં જોવા મળતી આદર્શમૂલક (અને પરિવર્તિત) દેવતા કલ્પના-લક્ષી પ્રથાઓ પર આધારિત". જર્મનો એ પણ લખે છે કે આ ચક્ર લોંગચેનપાના કાર્ય કરતાં "પ્રકૃતિમાં વધુ ધાર્મિક અને પરંપરાગત રીતે તાંત્રિક છે" અને "પરંપરાગત સાધનાઓ (એટલે કે નિર્ધારિત અને વિગતવાર વિઝ્યુલાઇઝેશન પર આધાર રાખતા ધ્યાન સત્રો) ને પણ વધુ અગ્રણી ભૂમિકા આપે છે". લોંગચેન ન્યિંગથિગને સેમિનલ હાર્ટનો સાર કહેવામાં આવે છે અને તે "પછીના ન્યિંગથિગ" તરીકે જાણીતો બન્યો છે. તે સમકાલીન ન્યિંગમા શાળામાં સૌથી વધુ પ્રચલિત ઉપદેશોમાંનો એક છે. 19મી અને 20મી સદીઓ ડઝોગચેનના ઇતિહાસમાં આગામી મુખ્ય વિકાસ 19મી અને 20મી સદીની રાઇમ ચળવળ (બિન-સાંપ્રદાયિક અથવા બિન-પક્ષપાતી ચળવળ) છે. આ ચળવળની અગ્રણી વ્યક્તિ અને પ્રભાવશાળી ટર્ટન જમ્યાંગ ખ્યેન્ત્સે વાંગપો (1820-1892) હતા. જર્મનોના જણાવ્યા અનુસાર, આ સમયગાળામાં ઝોગચેનમાં વધુ પ્રમાણભૂત તાંત્રિક સિદ્ધાંત અને ચિંતન તરફ આગળ વધવાનું ચાલુ રહ્યું. ઝોગચેન દ્રષ્ટિકોણથી મહાયાન વિષયો પર વિદ્વતાપૂર્ણ અને દાર્શનિક સાહિત્યના નિર્માણમાં વધારો થયો હતો, જે જુ મિફમ (1846-1912) ની કૃતિઓમાં પરિણમી હતી, જેમણે બૌદ્ધ મહાયાન ફિલસૂફી પર અસંખ્ય ભાષ્યો અને ગ્રંથો લખ્યા હતા. ન્યિંગમામાં મઠની સંસ્થાઓ પર પણ વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન જાહેર કરવામાં આવેલું એક મુખ્ય ઝોગચેન ટર્મ ચક્ર ડુડજોમ તેરસર હતું, જેમાં ડુડજોમ લિંગપા (1835-1904) અને તેના અનુગામી ડુડજોમ જિગ્દ્રાલ યેશે દોર્જે અથવા "ડુડજોમ રિનપોચે" (1904-1987) ના ખુલાસાઓનો સમાવેશ થાય છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ પરના પ્રથમ પ્રકાશનો પશ્ચિમી વિશ્વમાં પ્રકાશિત થયા હતા. ઝોગચેન પર પ્રારંભિક પ્રકાશન કહેવાતા તિબેટીયન બુક ઓફ ધ ડેડ હતું, જેનું સંપાદન ડબલ્યુ. વાય. ઇવાન્સ-વેન્ટ્ઝ, જે ખૂબ જ લોકપ્રિય બની હતી, પરંતુ તેમાં અનુવાદ અને અર્થઘટનમાં ઘણી ભૂલો છે. 1959ના તિબેટીયન દેશનિકાલથી શરૂ કરીને તિબેટીયન ડાયસ્પોરા દ્વારા ઝોગચેન લોકપ્રિય બન્યું છે અને તિબેટની બહાર ફેલાયું છે. પશ્ચિમી વિશ્વમાં ઝોગચેનને ભણાવનારા જાણીતા શિક્ષકોમાં ડુડજોમ રિનપોચે, ન્યોશુલ ખેનપો, તુલ્કુ ઉર્ગિયન, દિલગો ખેનત્સે, નામખાઈ નોરબુ, ચોગ્યમ ટ્રુંગપા, ઝોગચેન પોનલોપ અને મિંગ્યુર રિનપોચેનો સમાવેશ થાય છે. આમાંની કેટલીક આકૃતિઓ ટર્ટોન (ખજાનો જાહેર કરનારા) પણ હતી. તિબેટીયન ડાયસ્પોરાની આમાંની કેટલીક હસ્તીઓએ નામખાઈ નોરબુના આંતરરાષ્ટ્રીય ઝોગચેન સમુદાય જેવી ઝોગચેનની જાળવણી અને પ્રથા માટે સંસ્થાઓની પણ સ્થાપના કરી હતી. બોન અને સરમા પરંપરાઓમાં બોન ધ બોન પરંપરામાં ઝોગચેન ઉપદેશો અને ગ્રંથો (તંત્ર અને શબ્દસમૂહો સહિત) નો પોતાનો અનોખો સમૂહ છે. બોન પરંપરા જણાવે છે કે આ ઉપદેશો ટોનપા શેરબ તરીકે ઓળખાતા બુદ્ધ દ્વારા શીખવવામાં આવ્યા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ ઉત્તર તિબેટીયન રાજ્ય ઝાંગ-ઝુંગથી મધ્ય તિબેટમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. સૌથી પહેલાનું બોન સાહિત્ય માત્ર તિબેટીયન હસ્તપ્રતોમાં અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી સૌથી પહેલું 11મી સદીનું હોઈ શકે છે. ત્રણ મુખ્ય બોન ઝોગચેન પરંપરાઓ છેઃ ઝોગચેન. આ લો-બ્રાગ-મા નામના બૌદ્ધ સાધુ વૈરોકાના સાથે સંકળાયેલ ટર્મ પર આધારિત છે, જેની શોધ 1088માં ટર્ટન જીઝોડ-સ્ટોન ડીએનગોસ-ગ્રબ ગ્રેગ્સ-પા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તે ન્યિંગમા ઝોગચેન જેવું જ છે. એ-ખરિદ ("અંતિમ તરફ દોરી જતી પ્રણાલી (= એ)"). આ પરંપરાની સ્થાપના rMe 'u dgongs-mdzod ri-krod chenpo,' ધ મેડિટેશન-ટ્રેઝરી, ધ ગ્રેટ હર્મિટ, ઓફ (ધ ફેમિલી ઓફ) rMe 'u' દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે 1038-1096 રહેતા હતા. ઝાંગ-ઝુંગ ઓરલ વંશ (ઝાંગ-ઝુંગ ન્યેન-ગ્યુ). આ પરંપરા ઝાંગ ઝુંગ સ્ન્યાન રાગ્યુડ પર આધારિત છે, જે ટોનપા શેરાબ દ્વારા શીખવવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે અને ઝાંગ-ઝુંગના રાજ્યમાંથી તિબેટીયન આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. કાગ્યુ ઝોગચેનને કર્મા કાગ્યુ વંશમાં પણ શીખવવામાં અને પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, જેની શરૂઆત ત્રીજા કર્મપા, રંગજંગ દોર્જે (1284-1339) થી થાય છે, જેમણે પદ્મ લેડ્રે સાલ અને કુમારજા પાસેથી ઝોગચેન ઉપદેશો મેળવ્યા હતા, અને એક નવી ઝોગચેન વંશ, કર્મા ન્યિંગટિકની સ્થાપના કરી હતી. પ્રથમ કર્મ ચાગમે (1613-1678), રાગ અસ્યાએ પણ નામચો ("સ્કાય ધર્મ") ટર્માના પ્રસારણના આધારે ઝોગચેન પ્રેક્ટિસ વંશની સ્થાપના કરી હતી. જામગોન કોંગટ્રુલ જેવા રાઇમ ચળવળના કેટલાક કાગ્યુ વ્યક્તિઓએ પણ ડઝોગચેન ઉપદેશો પર લખ્યું અને પ્રાપ્ત કર્યું. ડ્રિકુંગ કાગ્યુમાં પણ ઝોગચેન ઉપદેશોની ટર્મ પરંપરા છે, જે યાંગઝાબ ઝોગચેન છે. સાક્ય વિવિધ સાક્ય લામાઓ પણ ઝોગચેન પ્રેક્ટિશનરો હતા, જેમાં જમ્યાંગ ખ્યેન્ત્સે વાંગપો અને ખ્યેન્ત્સે ચોક્યી વાંગચુગનો સમાવેશ થાય છે. ગેલુગ લોઝાંગ ગ્યાત્સો, 5મા દલાઈ લામા (1617-1682), થુબટેન ગ્યાત્સો, 13મા દલાઈ લામા (1876-1933), અને તેનઝિન ગ્યાત્સો, 14મા દલાઈ લામા (વર્તમાન), બધા ગેલુગપાસ પણ જાણીતા ઝોગચેન માસ્ટર્સ છે. પાંચમા દલાઈ લામા પાસે સંખ્યાબંધ ન્યિંગમા શિક્ષકો હતા અને તે એક ટર્ટન પણ હતા જેમણે સંગવા ગ્યાચેન (ગુપ્તતાની સીલ ધારણ) તરીકે ઓળખાતા તેમના શુદ્ધ દ્રષ્ટિકોણો દ્વારા ઝોગચેન ટર્મ ચક્રનો ખુલાસો કર્યો હતો. વર્તમાન દલાઈ લામા, તેનઝિન ગ્યાત્સોએ આ ચક્રમાંથી સશક્તિકરણ આપ્યું છે. 14 દલાઈ લામાએ પણ પુષ્ટિ કરી છે કે ડઝોગચેન માન્ય છેઃ દલાઈ લામાઓ દ્વારા ડઝોગચેનની પ્રથાને અપનાવવી એ ગેલુગ પરંપરાના વધુ રૂઢિચુસ્ત સભ્યો વચ્ચે વિવાદનું કારણ રહ્યું છે અને 14મા દલાઈ લામાએ પણ સ્વીકાર્યું છે કે ગેલુગ પરંપરામાં ડઝોગચેનના ઘણા ખંડન અને ટીકાઓ થઈ છે (પરંતુ તેઓ નોંધે છે કે આ સોંગખાપાના કાર્યોમાં જોવા મળતા નથી). તેમ છતાં, 14મા દલાઈ લામા એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે ઝોગચેનનો દ્રષ્ટિકોણ અને સરમા શાળાઓનો દ્રષ્ટિકોણ "બધા એક જ વિચાર પર આવે છે", અને આ દ્રષ્ટિકોણના સમર્થનમાં પ્રથમ પંચેન લામાને ટાંકે છે. આ પણ જુઓ શિક્ષકો દિલગો ખ્યેન્તસે ડુડજોમ રિનપોચે ઝોગચેન રિનપોચે ઝોંગસર ખ્યેન્તસે ચોકી લોદ્રો લોપોન તેનઝિન નામદક નામખાઈ નોર્બુ રિનપોચે ન્યોશુલ ખેનપો રિનપોચે સોગ્યાલ રિનપોચે સૂર્ય દાસ ટ્રુલશિક રિનપોચે શબ્દો ગણચક્ર લુકાંગ મહામુદ્રા નગગપા ટ્રુલ ખોર નોંધો સંદર્ભો ટાંકવામાં આવ્યા છે સંદર્ભો કૃતિઓ ટાંકવામાં આવ્યા છે વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ બોન ગેલુગ કાગ્યુ ન્યિંગમા તિબેટીયન બૌદ્ધ દાર્શનિક વિભાવનાઓ તિબેટીયન બૌદ્ધ પ્રથાઓ