History of the Jews in Odesa
ઓડેસામાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ 16મી સદીનો છે. 1795 માં આધુનિક શહેરની સ્થાપના થઈ ત્યારથી, ઓડેસા આજે યુક્રેનમાં યહૂદીઓની સૌથી મોટી વસ્તીમાંનું એક છે. તેઓ 19મી સદીના મોટાભાગના સમય દરમિયાન અને 20મી સદીના મધ્ય સુધી આ પ્રદેશમાં સૌથી મોટા વંશીય-ધાર્મિક જૂથનો સમાવેશ કરતા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ યહૂદીઓ ઘણી સદીઓથી આ પ્રદેશની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓનો એક ભાગ રહ્યા છે. 16મી સદીથી શરૂ કરીને, પોલિશ ક્રાઉનના યહુદીઓ આજે દક્ષિણ યુક્રેનમાં સ્થાયી થઈ રહ્યા હતા, જે ઝાપોરોઝિયન સિચમાં કોસેક્સમાં વેપારીઓ, આયાતકારો અને અનુવાદકો તરીકે કામ કરતા હતા. તેઓ ક્રિમીયાથી મુખ્ય ભૂમિમાં માલસામાનની નિકાસમાં પણ સક્રિય હતા અને આ પ્રદેશમાં સ્ટોર્સ અને વીશીનો નોંધપાત્ર હિસ્સો ધરાવતા હતા. 1775માં ઝાપોરોઝિયાન સિચની નાબૂદી પછી, જ્યારે રશિયનોએ આ વિસ્તાર પર નિયંત્રણ મેળવ્યું, ત્યારે યહુદીઓ નવા સ્થાપિત દરિયાકાંઠાના નગરોમાં સ્થળાંતરિત થયા, જેમાંથી એક ખાઝીબેઈ હતું, જેનું નામ 1795માં ઓડેસા રાખવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રદેશમાં પ્રારંભિક યહુદી વસાહતીઓ સંભવતઃ સેફાર્ડી યહુદીઓ હતા, જેઓ ક્રિમીયાથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. આ પ્રદેશમાં 1765 અને 1789 ની વચ્ચે હિબ્રુમાં લખાયેલા કેટલાક મકબરો મળી આવ્યા છે. પ્રારંભિક વૃદ્ધિ 1799 સુધીમાં, શહેરની યહૂદી વસ્તી 317 હતી, જેમાં 187 પુરુષો અને 130 મહિલાઓનો સમાવેશ થતો હતો. આ સમયગાળાની આસપાસ, ત્યાં અનેક યહુદી ધાર્મિક સંસ્થાઓ હતી, જેમાં દફન સમાજ, એક સભાસ્થાન અને તાલમુદ તોરાહ નામની અનાથો માટેની શાળા સામેલ હતી. એક હેકદેશ (વર્કહાઉસ) બનાવવામાં આવ્યું હતું અને કેહિલાહ (કોમ્યુન) નું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીના પ્રથમ બે દાયકા દરમિયાન આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતર બે અલગ અલગ તરંગોમાં થયું હતું, જેના પર દૂરસ્થ અને નવા રચાયેલા યહુદી સમુદાય તેના વિકાસ માટે ભારે આધાર રાખતા હતા. સ્ટીવન ઝિપરસ્ટીન દલીલ કરે છે તેમ, યહુદી વસાહતીઓ "ઓડેસાને તેની પહોળી શેરીઓ અને ચૂનાના પથ્થરની ઇમારતો સાથે, પ્રાચીન વસાહતોથી અલગ વિશ્વ તરીકે જોતા હતા, જેમાં તેઓ ટેવાયેલા હતા, અને ઓડેસા અન્યત્ર યહુદીઓ માટે પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે આવ્યા હતા [.] નવી શરૂઆતનો વિકલ્પ, આબોહવા, આર્થિક શક્યતાઓ અને સ્વીકાર્ય ધાર્મિક વર્તનની પરિમિતિમાં પરિવર્તન પ્રદાન કરે છે". આર્થિક જીવન 1794માં યહૂદીઓની સંખ્યા 240થી ઘટીને 1797માં 135 થઈ હોવા છતાં વાણિજ્યમાં યહૂદીઓની ભાગીદારીએ શહેરમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. પછીના વર્ષના એક અહેવાલ અનુસાર, યહુદીઓ શહેરની મોટાભાગની વ્યાપારી રાજધાની ધરાવતા હતા અને રેશમ, કપાસ, ઉન, હાર્ડવેર, લોખંડ અને પગરખાં જેવી વસ્તુઓના વેપારમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અને મોટાભાગે મીઠાની નિકાસને નિયંત્રિત કરતા હતા. ઘણા યહુદીઓ રશિયન સેના માટે નાના વેપારીઓ અથવા કારીગરો તરીકે પણ કામ કરતા હતા જ્યારે તેઓ કિલ્લામાં તૈનાત હતા. જો કે, 1801માં માત્ર બે યહુદીઓ એટલા શ્રીમંત હતા કે તેઓ પોતાની જાતને કુપ્તસી (વેપારીઓ) શ્રેણી હેઠળ નોંધણી કરાવી શક્યા. સમૃદ્ધ યહુદીઓ મોટાભાગે શહેરની મધ્યમાં રહેતા હતા, જ્યારે ગરીબો મોલ્દાવંકા અને પેરેસેપ જિલ્લામાં કેન્દ્રિત હતા. બીજી લહેર વસાહતીઓની બીજી લહેર, જે વોલ્હિનિયા, પોડિલીયા, વ્હાઇટ રશિયા અને બ્રોડી શહેરમાંથી આવી હતી, તે પ્રથમ લહેર પછી તરત જ આવી પહોંચી હતી. આ નવા વસાહતીઓ રશિયન કાળા સમુદ્ર બંદરના સંભવિત મહત્વથી વાકેફ થયા હતા અને અનાજના બજારમાં વધઘટથી નફો મેળવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. યહૂદી પરિવારોનું વધુ આગમન ખેરસન શહેરમાંથી થયું હતું. પ્રથમ લહેરથી વિપરીત, જ્યાં લોકો વ્યક્તિગત રીતે આવ્યા હતા, બીજી લહેર પરિવારોના આગમન દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. 1809 અને 1819 ની વચ્ચે, ઓડેસા આંતરરાષ્ટ્રીય મહત્વનું શહેર બન્યું, જેણે આ પ્રદેશમાં યહૂદી સમુદાયને વિશાળ તકો આપી. સ્થળાંતરની પ્રક્રિયાએ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું સામાન્ય રીતે કડક પાલન પણ નબળું પાડ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, 1817 માં એક સાંજે, શહેરના રબ્બી બેરીશ બેન યિસરેલને યહૂદીઓના એક જૂથ દ્વારા શેરીઓમાં માર મારવામાં આવ્યો હતો, જેઓ ધાર્મિક કાયદાના કડક પાલનથી નાખુશ હતા. 1830ના દાયકાની આસપાસ, ગેલિશિયન યહુદીઓએ શહેરના અનાજના વેપારમાં વચેટિયાઓ અને એજન્ટોની ભૂમિકાઓ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું, જ્યારે તેઓ બેંકરો, વેપારીઓ અને દલાલો તરીકે પણ કાર્યરત હતા, જેમાં ઓડેસામાં 86 ટકા દલાલો યહુદી હતા. યહુદીઓના સૌથી સમૃદ્ધ ક્ષેત્ર તરીકે ઉભરી આવતા, તેઓએ સ્થાનિક કેહિલાહ પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. 1844માં રશિયન સરકારે તમામ યહુદી કેહિલાહને વિખેરી નાખ્યા પછી પણ, ઓડેસા કેહિલાહ આ પ્રદેશમાં અર્ધ-સ્વાયત્ત સંસ્થા તરીકે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેની બેઠકો નિયમિત અંતરાલે યોજાતી હતી. 1837 અને 1844 ની વચ્ચે, યહુદી વેપારીઓની સંખ્યા જે કુપ્ટસી શ્રેણીના સભ્યો હતા તે 169 થી વધીને 221 થઈ ગઈ. 1842માં, શહેરમાં 228 વ્યવસાયો, 67 કારખાનાઓ અને કાર્યશાળાઓ અને 26 ક્રોકરી સ્ટોર્સ યહૂદીઓની માલિકીના હતા. 1850 સુધીમાં, યહુદીઓ શહેરના વાણિજ્યમાં સૌથી ઝડપથી વિકસતા જૂથ બની ગયા હતા અને 1851માં વ્યાપારી અર્થતંત્રમાં રોકાયેલા 5,466 વ્યક્તિઓમાંથી 2,907 (53.2%) યહુદીઓ હતા. 1826માં, ગેલિશિયન યહુદીઓએ એક આધુનિક પ્રાથમિક શાળા ખોલી, જેમાં બિનસાંપ્રદાયિક તેમજ યહુદી વિષયો શીખવવામાં આવતા હતા. મોશે ત્સ્વીની આગેવાની હેઠળના યહુદી પરંપરાવાદીઓના વિરોધ છતાં, આ કાયદાને શહેરના સત્તાવાળાઓએ ટેકો આપ્યો હતો. પ્રથમ વર્ષમાં 250થી વધુ વિદ્યાર્થીઓએ શાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. મેક્સ લિલિએન્થલે નોંધ્યું હતું કે 1842માં શાળામાં લગભગ 400-500 વિદ્યાર્થીઓ હતા. 1852માં જ્યારે શાળાને રાજ્યની શાળા વ્યવસ્થામાં ભેળવી દેવામાં આવી ત્યારે આ સંખ્યા વધીને 2,500 થઈ ગઈ. બ્રોડસ્કી સીનાગોગ 1840 ના દાયકામાં, બ્રોડી યહુદીઓએ શ્રીમંત ગ્રીક ઉદ્યોગપતિ ક્સેનસુ પાસેથી પ્રમાણમાં નાના મકાનમાં પુશ્કિન અને પોસ્ટલ (હવે ઝુકોવ્સ્કી) શેરીઓના ખૂણે તેમનું પ્રથમ સીનાગોગ ભાડે આપ્યું હતું. કેન્ટોર રબ્બી નિસાન બ્લુમેન્થલ હતા, જેઓ બ્રોડી શહેરમાંથી આવ્યા હતા. સભાસ્થાનોમાં સુધારા એ શહેરમાં માસ્કિલીમની પ્રાથમિકતાઓમાંની એક હતી, જે સફળ સાબિત થઈ હતી, કારણ કે બ્રોડસ્કી સભાસ્થાન ટૂંક સમયમાં આ પ્રદેશમાં યહૂદી પ્રાર્થના માટેનું આદર્શ બની ગયું હતું. જૂના ગ્લેવિના સીનાગોગ, જે અગાઉ બીટ નેસેટ હા ગડોલ તરીકે ઓળખાતું હતું, તેની સ્થાપના 1795માં કરવામાં આવી હતી અને તે શહેરની મુખ્ય ધમનીઓ (રિશેલેવસ્કાયા ઉલિત્સા) પર સ્થિત છે, તેનું બ્રોડસ્કી સીનાગોગના નમૂના પર નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1863 માં, બ્રોડસ્કી સીનાગોગે એક નવું માળખું બનાવવાની તેની પ્રતિબદ્ધતાની જાહેરાત કરી. સમર્પિત લોટની ખરીદી અને બાંધકામનો ખર્ચ 35,646 રુબલ્સ હતો, જેમાં 197 વ્યક્તિઓનું યોગદાન હતું. તેની રચના આર્કિટેક્ટ જોસેફ એન. કોલ્લોવિચ દ્વારા ગોથિક ફ્લોરેન્ટાઇન શૈલીમાં કરવામાં આવી હતી. સ્થાનિક ચૂનાના પત્થરોથી બનેલું આ સભાસ્થાન, જે રશિયન સામ્રાજ્યના દક્ષિણ પ્રદેશોમાં સૌથી મોટું બન્યું હતું, તે 1863માં પૂર્ણ થયું હતું અને તે મૂરીશ સ્થાપત્યના સ્થાનિક સીમાચિહ્ન તરીકે સેવા આપતું હતું. બ્રોડસ્કી સીનાગોગ ઓડેસાનું સૌથી અગ્રણી સીનાગોગ અને રશિયન સામ્રાજ્યનું પ્રથમ આધુનિક સીનાગોગ બની ગયું છે. 19મી સદી નિકોલસ પ્રથમના શાસન હેઠળ, યહુદીઓનો સતાવણી સત્તાવાર બની હતી. તેમના શાસન હેઠળ યહુદીઓને લગતી મુખ્ય જોગવાઈઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ તેમના બાળકો સહિત યહુદીઓની ફરજિયાત ભરતી, જે 1827માં પસાર કરવામાં આવી હતી; મુસાફરી અને વસાહત પ્રતિબંધો સંબંધિત જોગવાઈઓ, જે 1835માં કાયદામાં સહી કરવામાં આવી હતી; 1844માં કાહલ પ્રણાલીની નાબૂદી; કીવ, ખેરસન અને સેવાસ્તોપોલમાંથી યહુદી વસ્તીને હાંકી કાઢવી; અને જાહેરમાં હિબ્રુ અને યિદ્દીશના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ. ઝારએ 1844નો હુકમનામું પણ બહાર પાડ્યું હતું, જેમાં જિલ્લા અને સરકારી શાળાઓની જેમ નવી યહુદી શાળાઓની રચના કરવાની જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી, જેનો હેતુ યહુદીઓનું એકીકરણ કરવાનો હતો. ક્રિમીયન યુદ્ધ દરમિયાન ઓડેસા બંદરની નાકાબંધી અને ત્યારબાદ વેપારમાં વિક્ષેપને કારણે, 1853 થી 1855 દરમિયાન શહેરની નિકાસમાં ઝડપથી દસ ગણો ઘટાડો થયો હતો. નુકસાનને કારણે શહેરના ગ્રીક ધનાઢ્યોને તેમની કચેરીઓ બંધ કરવાની ફરજ પડી હતી અને યુદ્ધ પછી શહેર તેના ખોવાયેલા ગ્રાહકોને પરત મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યું હતું. જો કે, ગ્રીકોથી વિપરીત, યહુદીઓ ઉત્પાદકો સાથેના તેમના નજીકના સંપર્કને કારણે મંદીનો સામનો કરી શક્યા હતા, જેણે બજારનું મૂલ્યાંકન કરવાની તેમની ક્ષમતામાં ઘણો સુધારો કર્યો હતો અને તેમને ઓછા નફાના માર્જિન સાથે વેપાર કરવાની મંજૂરી આપી હતી. પરિણામે, નિકાસ વેપારમાં યહુદીઓના હિસ્સાને ઝડપથી યહુદીઓએ હટાવી દીધો હતો. 1872-1875 સુધીમાં, યહૂદીઓ 60 ટકા વ્યાપારી કંપનીઓ અને શહેરની મોટાભાગની છૂટક દુકાનોની માલિકી ધરાવતા હતા. 1860ના દાયકા દરમિયાન, આ શહેર આધુનિક યહુદી બુદ્ધિજીવી વર્ગનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. લગભગ ત્રીજા ભાગની વસ્તી દ્વારા યીદ્દીશ બોલાતી હોવાથી, 1860ના દાયકા દરમિયાન આ શહેર યીદ્દીશ સાહિત્યના કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું, જેણે રશિયન યહૂદીઓના સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. ઓડેસામાં ઘણી સફળ યહુદી સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં હતી, જેણે સમગ્ર રશિયાથી ઘણા યહુદી બૌદ્ધિકોને આકર્ષ્યા હતા. જોકે, આ સમુદાય અન્ય રાષ્ટ્રો સાથેના વધતા તણાવનો ભોગ બન્યો હતો, જે આખરે ખુલ્લા યહૂદી વિરોધમાં વિકસિત થયો હતો. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ વડાઓના મૃત્યુ પછી આવેલા ઓડેસામાં 1821ના યહૂદી વિરોધી રમખાણો દરમિયાન 14 યહૂદીઓ માર્યા ગયા હતા. એકંદરે, ઓડેસામાં નરસંહાર 1821,1859,1871,1881 અને 1905માં કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે યહુદી જ્ઞાનકોશ 1821ના રમખાણોને તેના ઉદાહરણ તરીકે ગણતો નથી. 1881 અને 1884 ની વચ્ચે યુક્રેન સહિત દક્ષિણ રશિયન સામ્રાજ્યમાં મોટા પાયે યહુદી વિરોધી હિંસાના મોજા ફાટી નીકળ્યા પછી આ શબ્દ સામાન્ય બન્યો, જે એલેક્ઝાન્ડર II ની હત્યા માટે યહુદીઓને દોષી ઠેરવતી અફવાઓ દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, 1882ના મે કાયદાઓએ રશિયન યહુદીઓમાં રાજકીય સક્રિયતા અને સામૂહિક સ્થળાંતરને વેગ આપ્યો હતો. 1881 અને 1920 ની વચ્ચે 20 લાખથી વધુ યહુદીઓ રશિયાથી ભાગી ગયા હતા, મોટાભાગના લોકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ઓટ્ટોમન પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરીને પેલેસ્ટાઇન બન્યા હતા અને આ શહેર ઝાયોનિઝમના સમર્થનનો એક મહત્વપૂર્ણ આધાર બની ગયું હતું. 1882માં, બિલુ અને હોવેવી ઝીઓનના સભ્યોએ પેલેસ્ટાઇનને પ્રથમ અલિયાહ તરીકે ઓળખાતું બનાવ્યું, જે તે સમયે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો એક ભાગ હતો. શરૂઆતમાં, આ સંસ્થાઓ સત્તાવાર નહોતી, અને કાયદેસર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત માળખું પ્રાપ્ત કરવા માટે, યહુદી સંસ્થાને વિવિધ યુરોપિયન દેશોમાં ચેરિટી તરીકે નોંધણી કરાવવી પડતી હતી; અમેરિકન યહુદીઓએ મોટાભાગનું ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. કઠિન વાટાઘાટો પછી, રશિયન સરકારે 1890ની શરૂઆતમાં સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી ખેડૂતો અને કારીગરોના સમર્થન માટે સોસાયટીની સ્થાપનાને મંજૂરી આપી, જેને ઓડેસા સમિતિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તે લિયોન પિન્સ્કરની આગેવાની હેઠળના ઓડેસામાં સ્થિત હતું અને પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી કૃષિ વસાહતો સ્થાપવાના વ્યવહારુ પાસાઓ માટે સમર્પિત હતું. ઝારવાદી સરકારે પણ અવારનવાર યહુદી દેશાંતરને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1897માં પ્રથમ ઝાયોનિસ્ટ કોંગ્રેસ પહેલાં, ઓડેસા સમિતિએ 4,000થી વધુ સભ્યોની ગણતરી કરી હતી. જ્યારે 1897માં ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનની સ્થાપના કરવામાં આવી ત્યારે મોટાભાગના હોવેવી ઝાયોોન સમાજો તેમાં જોડાયા હતા. ઓડેસા સમિતિ 1913માં બંધ થઈ ત્યાં સુધી કાર્યરત રહી. ઝાયોનિઝમ અને તેના પછીના દેશાંતરને પ્રોત્સાહન આપવાના પ્રયાસો છતાં, ઓડેસાની વસ્તીમાં યહૂદીઓનો હિસ્સો લગભગ 35 ટકા જેટલો સ્થિર રહ્યો હતો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ અને રશિયન ગૃહયુદ્ધ પછી પણ, ઓડેસામાં 150,000 થી વધુ યહૂદીઓ હતા, જે કુલ વસ્તીનો 36.7% હિસ્સો હતા. બીજું વિશ્વ યુદ્ધ અને તેનાથી આગળ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, ઓગસ્ટ 1941માં રોમાનિયન અને જર્મન સૈનિકોના સંયુક્ત દળોએ ઓડેસા પર હુમલો કર્યો હતો. ઓડેસાની 73 દિવસની ઘેરાબંધી બાદ, શહેરને કબજે કરવામાં આવ્યું હતું અને રોમાનિયન વહીવટ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યું હતું, જે ટ્રાન્સનિસ્ટ્રિયા ગવર્નરેટની રાજધાની બની હતી. 23 ઓક્ટોબરના રોજ, શહેરમાં એક્સિસ દળોના આગમન સાથે, એક આદેશ જારી કરવામાં આવ્યો હતો જેમાં યહૂદી મૂળના તમામ લોકોને બીજા દિવસે ડાલનિક ગામમાં જાણ કરવાનો નિર્દેશ આપવામાં આવ્યો હતો; લગભગ 5,000 યહૂદીઓએ તેનું પાલન કર્યું હતું. પ્રથમ 50 લોકોને એન્ટી-ટેન્ક ખાઈમાં લાવવામાં આવ્યા હતા અને 10મી મશીન-ગન બટાલિયનના કમાન્ડર લેફ્ટનન્ટ-કર્નલ નિકોલે ડેલિઆનુ દ્વારા ગોળી ચલાવવામાં આવી હતી. 5, 000 થી 10,000 યહૂદીઓ માર્યા ગયા હતા અને ઘણાને બંધક બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઓડેસામાં રોમાનિયનોના રોકાણના પ્રથમ સપ્તાહ દરમિયાન, શહેરએ તેની લગભગ 10 ટકા વસ્તી ગુમાવી હતી. શહેરની બહારના વિસ્તારમાં અંદાજે 25,000 ઓડેસન યહૂદીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને 35,000થી વધુને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા; આ ઓડેસા હત્યાકાંડ તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. મોટાભાગના અત્યાચાર કબજાના પ્રથમ છ મહિના દરમિયાન કરવામાં આવ્યા હતા અને આઈનસેટ્ઝગ્રુપેન ડેથ સ્ક્વોડ્સ દ્વારા આચરવામાં આવ્યા હતા. 17 ઓક્ટોબર 1941 સુધીમાં, આ પ્રદેશના 210,000 યહૂદીઓમાંથી 80 ટકા માર્યા ગયા હતા. આ રોમાનિયામાં યહુદીઓથી વિપરીત હતું, જ્યાં મોટાભાગના લોકો બચી ગયા હતા. જ્યારે નાઝી દળોએ પૂર્વીય મોરચામાં જમીન ગુમાવી દીધી હતી, ત્યારે રોમાનિયન વહીવટીતંત્રે તેની નીતિમાં સુધારો કર્યો હતો અને પૂર્વીય યુરોપની બાકીની યહુદી વસ્તીને જર્મન કબજા હેઠળના પોલેન્ડમાં સ્થિત સંહાર શિબિરોમાં દેશનિકાલ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જ્યારે યહુદીઓને ભાડે રાખેલા મજૂરો તરીકે કામ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. કબજા હેઠળના પૂર્વીય યુરોપના અન્ય વિસ્તારોથી વિપરીત, ઓડેસામાં યહુદી વસ્તીનું અસ્તિત્વ નોંધપાત્ર રીતે વધારે હતું. યુદ્ધ પછી, યહુદીઓ ઓડેસાની વસ્તીના દસ ટકાથી વધુ હિસ્સો ધરાવતા હતા, અને પોર્ટ સ્ટીવેડોર અને અકુશળ કામદારોથી માંડીને બૌદ્ધિક ભદ્ર વર્ગ સુધીના મોટાભાગના વ્યવસાયિક જૂથોમાં જોવા મળતા હતા. 1970ના દાયકાથી, બાકીની મોટાભાગની યહુદી વસ્તી બે અલગ અલગ અલિયાહમાં સ્થળાંતરિત થઈ, એક 1970ના દાયકામાં અને બીજી સોવિયેત સંઘના વિઘટન પછી. ઇમિગ્રન્ટ્સ મુખ્યત્વે ઇઝરાયેલ ગયા હતા, પરંતુ કેટલાક યહૂદી સ્વાયત્ત ઓબ્લાસ્ટ અથવા અન્ય દેશોમાં પણ ગયા હતા, જેનાથી આ પ્રદેશમાં યહૂદી સમુદાય સંકોચાઈ ગયો હતો. ઐતિહાસિક વસ્તીવિષયક 1880 થી 1920 સુધી, ઓડેસા રશિયન સામ્રાજ્યમાં બીજી સૌથી મોટી યહૂદી વસ્તી ધરાવતું હતું. તેની સ્થાપના વર્ષ (1795) દરમિયાન, શહેરની વસ્તી 2,500 લોકોની નોંધવામાં આવી હતી. 1848માં, શહેરની વસ્તી વધીને 90,000થી વધુ થઈ ગઈ હતી, જે તેને રશિયન સામ્રાજ્યનું ત્રીજું સૌથી મોટું શહેર બનાવે છે. આ વૃદ્ધિ ઇમિગ્રન્ટ્સના મોટા પ્રવાહને કારણે થઈ હતી, જેના કારણે વસ્તી 1849માં 86,729થી વધીને 1873માં 193,500 થઈ હતી. 1826માં શહેરની કુલ વસ્તીમાં યહુદીઓનો હિસ્સો 89 ટકા હતો. 1892માં વસ્તી વધીને 404,000 થઈ હતી, જેમાં યહૂદીઓ બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું જૂથ હતું. ત્યાં 198,233 રશિયનો હતા, ત્યારબાદ 124,511 યહૂદીઓ (અનુક્રમે 49.09% અને 30.83% વસ્તી) હતા. જો કે શહેરમાં માત્ર 38.5% યહૂદીઓનો જ જન્મ થયો હતો. તદનુસાર, 1844 અને 1880ની વચ્ચે ન્યૂ રશિયાના દક્ષિણી પ્રાંતોની યહુદીઓની વસ્તીમાં 333% નો વધારો થયો હતો અને યહુદીઓ રશિયાની કુલ વસ્તીના લગભગ 5.6 ટકા હતા. ગેલેરી સભાસ્થાનો અન્ય ઇમારતો ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો યહૂદીઓ ઓડેસા વધુ વાંચન ઝિપરસ્ટીન, સ્ટીવન (1991). ઑડેસાના યહૂદીઓઃ એક સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ, 1794-1881. ISBN 0-8047-1962-4