Women in the Cuban Revolution
ક્યુબન ક્રાંતિમાં મહિલાઓ વિવિધ ભૂમિકાઓમાં સક્રિય હતી. ક્યુબન ક્રાંતિમાં મહિલાઓની ભાગીદારી દાયકાઓના જુલમ અને મર્યાદિત તકથી પ્રેરિત હતી. આ ક્રાંતિએ ક્યુબામાં અમુક પ્રકારના પ્રતિબંધો અને જાતિવાદનો અંત જોયો. ક્રાંતિ પૂર્વેની ક્યુબાની મહિલાઓ, ક્યુબામાં મહિલાઓ પરંપરાગત પિતૃસત્તાક વલણ દ્વારા પ્રતિબંધિત હતી. એવી માન્યતા હતી કે સ્ત્રીની ભૂમિકા ઘરમાં રહેવાની, ઘર અને બાળકની સંભાળ રાખવાની હતી. દરમિયાન, તેના પતિ કાં તો તેની મિલકત પર સઘન શ્રમ કરશે અથવા કામની શોધમાં સાહસ કરશે. પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સરકારમાં મહિલાઓના અધિકારોને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી ન હતી, કારણ કે તેમને સમાજની સ્થિરતા માટે પ્રતિકૂળ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. ક્રાંતિ પૂર્વે નોકરીઓની અછતને કારણે, પુરુષોની કામ કરવાની જરૂરિયાતને મહિલાઓની સરખામણીએ પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી હતી. કોઈપણ ક્ષમતામાં જ્યાં મહિલાઓ બાળ ઉછેર અને ઘરના કામ સિવાય શ્રમ કરે છે, તેઓ તેમના સાથીઓની તુલનામાં ઓછા શ્રમ-સઘન કામ સુધી મર્યાદિત હતા. ઉદાહરણ તરીકે, શેરડીની લણણી કરતી વખતે, સ્ત્રીઓને શેરડીના ઢગલાનું કામ સોંપવામાં આવતું હતું, જ્યારે પુરુષોને શેરડી કાપવાનું કામ સોંપવામાં આવતું હતું. ક્યુબામાં ક્રાંતિ પૂર્વેના ખળભળાટભર્યા સેક્સ ઉદ્યોગ દ્વારા પણ મહિલાઓનું શોષણ કરવામાં આવતું હતું. 1950ના દાયકામાં ક્યુબાનો લૈંગિક ઉદ્યોગ મુખ્યત્વે ઉત્તર અમેરિકાના ગોરા પુરુષો માટે અશ્વેત અને મિશ્ર જાતિની મહિલાઓ દ્વારા જાતીય સેવાઓની જોગવાઈ પર આધારિત હતો. તે મિશ્ર-જાતિ ક્યુબન સ્ત્રીઓને વિદેશી બનાવવાની પરંપરા પર ધ્યાન દોર્યું હતું, જે પુરુષ ક્યુબન લેખકો, કલાકારો અને કવિઓના કાર્યમાં ઉદ્ભવ્યું હતું. ક્યુબામાં પુરુષ અમેરિકન પ્રવાસીઓના પ્રસાર કે જેઓ ક્યુબાની મહિલા સાથેના આ વિચિત્ર અનુભવોની અપેક્ષા રાખતા હતા, તેમણે આ ઉદ્યોગના ઝડપી વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું. ક્યુબન યૌનકર્મીઓની સુરક્ષા માટે કોઈ નોંધપાત્ર સલામતીનાં પગલાં નહોતા; આ એક એવો મુદ્દો હતો જેને ક્રાંતિ પછીની નવી ક્યુબન સરકાર દ્વારા ઝડપથી સંબોધવામાં આવ્યો હતો. ક્યુબન મહિલાઓ ઘણીવાર અમેરિકનો, ખાસ કરીને અમેરિકન મહિલાઓના અનુભવોથી ચિંતિત રહેતી હતી. ઘણી અમેરિકન મહિલાઓ જે સ્વતંત્રતાઓનો આનંદ માણે છે તે તેમને અસંખ્ય ક્યુબન મહિલાઓ માટે ઈર્ષ્યા અને પ્રેરણા બન્ને બનાવે છે. ઘણી ક્યુબન મહિલાઓ અમેરિકન મહિલાઓને ફિલ્ટર કરેલા લેન્સ દ્વારા સમજી શકતી હતી, અમેરિકન પ્રવાસીઓ જે વાર્તાઓ કહેશે તેના દ્વારા તેમને સાંભળતી હતી. અમેરિકન મહિલાઓની જેમ આ જ સ્વતંત્રતાઓનો આનંદ માણવાનો વિચાર ક્યુબાની મહિલાઓને ક્રાંતિને ટેકો આપવા અને તેમાં ભાગ લેવા માટે પ્રેરિત કરવામાં મુખ્ય પ્રેરક હતો. મહિલા ક્રાંતિકારીઓ ક્યુબામાં ક્રાંતિકારી ચળવળમાં મહિલાઓ સક્રિય હતી, જેમણે ઓછામાં ઓછા 10-15% બળવાખોર સૈન્યના લડવૈયાઓની રચના કરી હતી અને સંખ્યાબંધ મુખ્ય નેતૃત્વ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. 1 જાન્યુઆરી 1959ના રોજ એક ભાષણમાં, ફિડલ કાસ્ટ્રોએ જાહેરાત કરી હતી કે "જ્યારે લોકો પાસે લડવા માટે પુરુષો હોય અને લડવા માટે મહિલાઓ હોય, ત્યારે લોકો અજેય હોય છે". જુલાઈ 1959માં મોનકાડા બેરેક્સ પરના હુમલામાં ઘણી મહિલાઓ મુખ્યત્વે સામેલ હતી જેણે ક્રાંતિની શરૂઆત કરી હતી અને 26મી જુલાઈ ચળવળની રચનાને વેગ આપ્યો હતો. હેડી સાંતામારિયા એવા કેટલાક લોકોમાંના એક હતા જેઓ ક્યુબન ક્રાંતિની શરૂઆતથી લઈને તેના પરિણામ સુધી દરેક તબક્કામાં સામેલ હતા. મેલ્બા હર્નાન્ડેઝ, હુમલામાં તેની ભૂમિકા માટે જેલમાંથી મુક્ત થયા પછી, કાસ્ટ્રોના હિસ્ટ્રી વિલ એબ્સોલ્વ મી ભાષણના પ્રકાશન અને પ્રસારનું નેતૃત્વ કરવામાં મદદ કરે છે અને પછી થર્ડ ઇસ્ટર્ન ફ્રન્ટ પર લડ્યા હતા. 26મી જુલાઈ ચળવળના અન્ય સ્થાપક સેલિયા સાંચેઝ, જેમણે પાછળથી બળવાખોર સેનાના સામાન્ય કર્મચારીઓમાં સેવા આપી હતી, તેમણે નવેમ્બર 1956માં ગ્રાનમાના ઉતરાણનું આયોજન અને આયોજન કર્યું હતું અને એકવાર ક્રાંતિકારીઓ ઉતર્યા પછી સૈન્યબળનું આયોજન કરવા માટે જવાબદાર હતા. એસેલા ડી લોસ સાન્તોસે ક્રાંતિકારી સેનામાં તેમના સમય દરમિયાન નિરક્ષર બળવાખોર સૈનિકો અને ગ્રામીણ બાળકો માટે શિક્ષણ કાર્યક્રમોનું નેતૃત્વ કરવામાં મદદ કરી હતી અને બાદમાં તેમને શિક્ષણ મંત્રી તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું. ઇસાબેલ રીલોની આગેવાની હેઠળના મહિલાઓના જૂથે તેમની પાસે મહિલાઓનું એકમ બનાવવાની વિનંતી કર્યા પછી સપ્ટેમ્બર 1958માં કાસ્ટ્રોના અંગત અંગરક્ષક એકમ તરીકે મારિયાના ગ્રેજલ્સ વિમેન્સ પ્લાટૂનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ટેટે પુએબ્લાએ પલટનના સેકન્ડ-ઇન-કમાન્ડ તરીકે સેવા આપી હતી અને ક્રાંતિ પછી યુદ્ધ પીડિતોની સંભાળ માટેના વિભાગના ડિરેક્ટર તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જે પાછળથી ક્યુબન ક્રાંતિકારી સશસ્ત્ર દળોના ઇતિહાસમાં પ્રથમ મહિલા બ્રિગેડિયર જનરલ બની હતી. શહેરોમાં શહેરી ભૂગર્ભ ચળવળોમાં પણ મહિલાઓ સક્રિય હતી, જેમાં વિરોધ પ્રદર્શનનું આયોજન, ગુપ્ત માહિતીનું વિતરણ, હથિયારોની દાણચોરી, પોલીસ મથકો પર દરોડા અને ક્રાંતિકારીઓની યાતનાઓ અને ધરપકડનો પ્રચાર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. નતાલિયા બોલિવર, જેમણે પાછળથી માનવશાસ્ત્રી તરીકેના તેમના કાર્ય માટે પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી, ક્રાંતિકારીઓ માટે રાજકીય આશ્રય મેળવવાના પ્રયાસોના અગ્રણી આયોજક હતા. જો કે, સ્ત્રીઓને હજુ પણ ક્રાંતિકારી જૂથોની હરોળમાં ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને ઘણીવાર વધુ પરંપરાગત ભૂમિકાઓ સુધી મર્યાદિત હતી, જેમ કે રસોઈ ખોરાક, ગણવેશની મરામત અને ઇજાઓ મટાડવી. પોતાની એક ડાયરીમાં ચે ગૂએવારાએ નોંધ્યું હતું કે તેમના જૂથમાં એક મહિલા સૈનિકે "પુરુષોમાં ચોક્કસ રોષ પેદા કર્યો હતો, કારણ કે ક્યુબાના લોકો મહિલા પાસેથી આદેશ લેવાની ટેવ ધરાવતા ન હતા". ક્રાંતિકારી લડાઈમાં ભરતી માટે સામાન્ય રીતે મહિલાઓને વ્યાપક રીતે નિશાન બનાવવામાં આવતી ન હતી. સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્કના લિન્ડા રીફ નોંધે છે કે "રેડિયો રેબેલ્ડે પ્રસારણના અંશો, મુખ્ય ક્રાંતિકારી સ્ટેશન, ખાસ કરીને મહિલાઓને એકત્ર કરવાનો કોઈ પ્રયાસ દર્શાવતો નથી". ક્રાંતિમાં મહિલાઓના યોગદાનની પણ કાળજીપૂર્વક ગણતરી કરવામાં આવી હતી અને ક્રાંતિકારી પછીના ક્યુબામાં પુરુષોના યોગદાનની રજૂઆત જેટલી ઊંડાણપૂર્વક નહોતી. ક્યુબામાં ઘણીવાર નોંધપાત્ર મહિલાઓની ચર્ચા કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ રોજિંદા મહિલાઓના સામાન્ય યોગદાનનો ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવતો હતો. જ્યારે તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે તેઓ ઘણીવાર તેમના પુરુષ સમકક્ષોની સિદ્ધિઓ અને યોગદાનથી અલ્પોક્તિ પામ્યા હતા અથવા છવાયેલા હતા. ક્યુબન સરકારે તાજેતરમાં જ ક્રાંતિમાં ભાગ લેનારી રોજિંદી ક્યુબન મહિલાઓની વાર્તાઓને ઓળખવાના પ્રયાસો શરૂ કર્યા છે. એવા સમયે જ્યારે તેમાંના ઘણા વૃદ્ધ થઈ રહ્યા છે અને મૃત્યુ પામી રહ્યા છે, આનો અર્થ એ છે કે ક્યુબન સરકાર પાસે આ મહિલાઓની શક્ય તેટલી વાર્તાઓ શોધવાની તકની એક નાની તક છે. વિલ્મા એસ્પિન અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ મહિલા ક્રાંતિકારી વિલ્મા એસ્પિન હતી. તેણીનો જન્મ એક શ્રીમંત પરિવારમાં એક પિતાના વકીલ સાથે થયો હતો. એસ્પિન ખૂબ જ શિક્ષિત મહિલા હતી; તે કેમિકલ એન્જિનિયરિંગમાં ડિગ્રી મેળવનાર પ્રથમ લેટિન અમેરિકન મહિલાઓમાંની એક હતી. તેણીના પિતાને ગમતું હતું કે તેણી એટલી શિક્ષિત હતી, જો કે, તેમને ગમતું ન હતું કે તેણી સમાજવાદી આદર્શો ધરાવે છે; તેથી તેમણે એમ. આઈ. ટી. માં તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવા માટે તેણીને અમેરિકા મોકલવાનું નક્કી કર્યું. જો કે, અમેરિકામાં હોવાથી તેણીને વધુ કટ્ટરપંથી બનાવવામાં આવી હતી અને યુ. એસ. પ્રત્યેની તેણીની નફરત વધી હતી. તેમણે તરત જ અમેરિકા છોડી દીધું અને ક્યુબા પાછા ફર્યા અને તેઓ 26મી જુલાઈની ચળવળમાં જોડાયા (તેઓ વિપક્ષ અને ફિડલ કાસ્ટ્રો સાથે પણ વધુ સંકળાયેલા બન્યા). તે શાસન માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી, ખાસ કરીને કારણ કે તે દ્વિભાષી હતી (તેણી અંગ્રેજી અને સ્પેનિશ બોલતી હતી), જો વિલ્મા એસ્પિન શાસનનો ભાગ ન હોત, તો ક્રાંતિ કદાચ એટલી સફળ ન હોત. હેડી સાંતામારિયા હેડી સાંતામારિયા અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ મહિલા ક્રાંતિકારી હતી. તેણીનો જન્મ એક રૂઢિચુસ્ત પરિવારમાં થયો હતો અને ગરીબીને કારણે તેણીનું બાળપણ એકદમ મુશ્કેલ રહ્યું હતું. તે માત્ર છઠ્ઠા ધોરણ સુધી જ શાળામાં જઈ શકતી હતી, પરંતુ તેણી શિક્ષણને મહત્વ આપતી હોવાથી, તેણીએ છઠ્ઠા ધોરણનું ઘણી વખત પુનરાવર્તન કર્યું. તેઓ પોતાના પરિવારને પાછળ છોડવા માટે શિક્ષક બન્યા કારણ કે તેઓ તેમના રૂઢિચુસ્ત મૂલ્યોથી કંટાળી ગયા હતા. તે તેના ભાઈ એબેલ સાંતામારિયા સાથે જોડાઈ શકી હતી અને તે ટૂંક સમયમાં તેના સાથીદારો અને ફિડલ કાસ્ટ્રોને મળી શકી હતી. સાંતામારિયાએ મોનકાડા બેરેક્સ પરના હુમલામાં ભાગ લીધો હતો; તે ત્યાંની બે મહિલાઓમાંથી માત્ર એક જ હતી. તેમાં ભાગ લેવા ઉપરાંત, તેમણે શસ્ત્રો પૂરા પાડ્યા અને 26મી જુલાઈની ચળવળના આયોજનમાં મદદ કરી. કમનસીબે, તેણીની ધરપકડ કરવામાં આવી અને મોનકાડા બેરેક્સના હુમલા પછી તેણીના પતિ અને ભાઈ બંનેનું મૃત્યુ થયું. તેમના મૃત્યુ છતાં, તેમણે શાસન સાથે આગળ વધવાનું ચાલુ રાખ્યું અને તેઓ ફિડલ કાસ્ટ્રોની આગેવાની હેઠળના ગેરિલા દળોનો ભાગ બની ગયા. ક્રાંતિ પછી, તેમણે લેટિન અમેરિકન અસંતુષ્ટ લોકોને શિક્ષિત કરવા અને તેમની સાથે કામ કરવા/શીખવા માટે એક સંસ્થા શરૂ કરી. તે એક અન્ય મહાન મહિલા હતી જેણે ક્રાંતિને સફળતા તરફ દોરી જવામાં મદદ કરી હતી. ક્રાંતિમાં મહિલાઓની ભૂમિકા અને યુદ્ધ પછી તેમના માટે જીવન કેવું હતું તે વિશે વધુ મહિલાઓ સામાજિક ચળવળોમાં પણ સામેલ હતી જેણે ક્રાંતિ અને ફિડલ કાસ્ટ્રોને સંપૂર્ણ ટેકો આપ્યો હતો. જ્યારે તેઓ સીધી આગળની હરોળમાં લડતા ન હતા, ત્યારે ફેડરેશન ઓફ ક્યુબન વિમેન (એફએમસી) જેવા મહિલા જૂથોએ કાગળો, સાહિત્યના ટુકડાઓનું વિતરણ કરીને, રેલીઓનું સમર્થન કરીને અને શરૂ કરીને અને ક્રાંતિના વિચારોને પ્રોત્સાહન આપીને ક્રાંતિમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. આ જૂથે આરોગ્ય સંભાળ, શિક્ષણ અને કાર્યકારી અધિકારો (તેમજ મહિલા અધિકારો) ને પ્રોત્સાહન આપવામાં પણ મદદ કરી હતી. આ જૂથે ક્રાંતિમાં ખૂબ ભાગ લીધો હોવાથી, તેઓ ક્રાંતિ પછી ક્યુબામાં પરિવર્તન (લિંગ ધોરણોમાં ઘણો ફેરફાર) નો ભાગ હતા. સ્ત્રીઓને હવે માત્ર સંભાળ રાખનાર અને પત્નીઓ તરીકે જોવામાં આવતી ન હતી, તેમને મોટાભાગના લોકો દ્વારા સમાન તરીકે જોવામાં આવતી હતી. હકીકતમાં, ક્રાંતિ પછી, મહિલાઓ સારા શિક્ષણ, પર્યાપ્ત આરોગ્યસંભાળ અને નોકરીઓની તક મેળવી શકતી હતી; આ એવી વસ્તુઓ છે જે પહેલા ક્યુબામાં મહિલાઓને ક્યારેય મળતી નહોતી, મહિલાઓ પાસે આવી તક ન હતી, મહિલા જૂથો અને સંગઠનો બનાવવામાં આવ્યા હતા જેથી તેઓ આ નવા જીવનમાંથી પસાર થઈ શકે જે તેમને જીવવા માટે મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક જૂથનું ઉદાહરણ જે મહિલાઓને મદદ કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યું હતું અને ક્યુબામાં મહિલાઓના અધિકારોમાં સુધારો કરવા માટે આગળ વધ્યું હતું. જ્યારે મહિલાઓના અધિકારો તરત જ બદલાયા ન હતા અને તેમનો સંઘર્ષ હજુ પણ મહિલાઓના અધિકારો સાથે છે, ત્યારે શિક્ષણ અને કાર્યબળમાં ફેરફારોની સૌથી વધુ અસર મહિલાઓ પર પડી હતી. ક્રાંતિ પહેલા, પ્રાથમિક શાળા પહેલા મહિલાઓને શિક્ષણની બહુ ઓછી પહોંચ હતી (હેદી સાંતામારિયા આનું એક સારું ઉદાહરણ છે), પરંતુ ક્રાંતિ પછી, સરકારે શિક્ષણના વિસ્તરણ માટે તેને એક નિર્ણાયક મુદ્દો બનાવ્યો. આ વિસ્તરણને કારણે (યુનેસ્કો અનુસાર) આ મહત્વપૂર્ણ પરિવર્તનને કારણે મહિલા સાક્ષરતા દરમાં 36 ટકાનો વધારો થયો છે. ક્યુબન ક્રાંતિએ પ્રોત્સાહન આપેલું અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ નોંધપાત્ર પરિવર્તન કાર્યબળ હતું. શરૂઆતમાં મહિલાઓ નિમ્ન સ્તરની, ઓછા પગારવાળી અને બિનકુશળ નોકરીઓ કરતી હતી પરંતુ ક્રાંતિ પછી લોકોએ તેને બદલવા માટે ખૂબ જ મહેનત કરી અને આ કુશળ નોકરીઓ કરતી મહિલાઓની 26 ટકા વૃદ્ધિ માટે ફાળવવામાં આવી. આ ક્રાંતિ એવા લોકોને પણ સાથે લાવી હતી જેમણે દેશના કાયદાકીય/રાજકીય માળખામાં નોંધપાત્ર ફેરફારો કર્યા હતા. મહિલાઓ સાથે સંબંધિત ઘણા કાયદાઓ ક્યુબન સરકારમાંથી બહાર આવવા લાગ્યા-ધ ફેમિલી કોડ ઓફ 1975 જેણે એ ઓળખવામાં મદદ કરી કે મહિલાઓ તેના પરિવારના તમામ સભ્યો માટે સમાન છે અને 1974નો સમાન અધિકારો અને તકો પરનો કાયદો જેણે રોજગાર અને શિક્ષણમાં મહિલાઓના ભેદભાવ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો (અન્ય ક્ષેત્રોમાં પણ પરંતુ તે બે હતા જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતા). મહિલા અધિકારો ક્રાંતિ પૂર્વે, ક્યુબામાં મહિલાઓની ભૂમિકા વસાહતી પછીના રાષ્ટ્રની પિતૃસત્તાક કલ્પનાઓને અનુરૂપ હતી, જેમાં મહિલાઓને ઘરેલું સંપ્રદાયમાં રહેવાનું હતું, ભાગ્યે જ એસ્કોર્ટ વિના બહાર જવાની મંજૂરી આપવામાં આવતી હતી અને શૈક્ષણિક અથવા વ્યાવસાયિક તકો સુધી તેમની પહોંચ ખૂબ જ મર્યાદિત હતી. કેટલાક ક્યુબન ક્રાંતિકારીઓ દ્વારા એવું માનવામાં આવતું હતું કે મહિલાઓ પર દબાવવામાં આવતી લૈંગિકવાદી ભૂમિકાઓ મૂડીવાદી પ્રભાવોનું સીધું પરિણામ છે. તેઓ માનતા હતા કે સમાજવાદ એ સ્ત્રીઓનો સમાનતા અને સ્વતંત્રતા માટેનો માર્ગ છે; ફિડલ કાસ્ટ્રો જેવા અમુક ક્રાંતિકારીઓએ જે વલણને આગળ વધાર્યું હતું તેમાં આ મૂર્ત સ્વરૂપ હતું. ક્યુબાની મહિલાઓને ક્રાંતિમાં ભાગ લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી હતી જેથી માત્ર ક્યુબાની સ્વતંત્રતા જ નહીં, પરંતુ તેમની પોતાની સ્વતંત્રતા પણ લાવી શકાય. ક્રાંતિના વચનોમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે નવું ક્યુબા મહિલાઓને તેમના આધીન રહેવાને બદલે પુરુષોની સમકક્ષ જોશે. ક્રાંતિ સાથે દેશમાં મહિલાઓના અધિકારોમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો, કાસ્ટ્રોએ એક ભાષણમાં નોંધ્યું હતું કે "જ્યારે આગામી વર્ષોમાં આપણી ક્રાંતિનો ન્યાય કરવામાં આવશે, ત્યારે એક પ્રશ્ન પૂછવામાં આવશે કે આપણો સમાજ અને આપણો દેશ મહિલાઓની સમસ્યાઓનું સમાધાન કેવી રીતે કરે છે". ક્રાંતિ પછી, ક્યુબાની સરકારે મહિલાઓના જીવનની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવા માટે કેટલાક પગલાં લીધાં. ક્યુબાની નવી સરકારે મહિલાઓને અસંખ્ય વચનો આપ્યા હતા કે ક્રાંતિમાં તેમના પ્રયાસો વ્યર્થ નહીં જાય; સમાજવાદ તેમને જાતિવાદની ઊંડાણમાંથી બચાવશે અને સમાન તકના નવા યુગની શરૂઆત કરશે. જ્યારે આ પ્રયાસોના અમુક પાસાઓ સફળ રહ્યા હતા, ત્યારે મહિલાઓએ હજુ પણ તેમના લિંગને કારણે ઘણા પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. મહિલાઓ માટે મજૂરની તકો પહેલાં કરતાં વધુ વ્યાપક બની હતી, પરંતુ મહિલાઓ ઘરમાં મદદ કરશે તેવી અપેક્ષા રહી હતી. હવે, મહિલાઓ પાસેથી ઘરની અંદર અને બહાર કામ કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. ઘરમાં પુરુષોના યોગદાનની અપેક્ષાઓ બદલાઈ ન હતી, એટલે કે સ્ત્રીના ખભા પરની જવાબદારી બમણી થઈ ગઈ હતી જ્યારે તેના પુરુષ સમકક્ષની જવાબદારી લગભગ સમાન રહી હતી. કેટલીકવાર ઘરની યુવતીઓએ ઘર અને પરિવારની સંભાળ રાખવાની જવાબદારી પોતાના ખભા પર લેવી પડતી હતી જ્યારે તેમની માતા કામ કરતી હતી. આનો અર્થ એ થયો કે જ્યારે યુવાન મહિલાઓ માટે અન્વેષણ કરવા માટે ઘણી નવી તકો અસ્તિત્વમાં હતી, ત્યારે તેઓ ખરેખર તેમને અનુભવવાની તેમની ક્ષમતામાં ઘરેલું જવાબદારી દ્વારા પ્રતિબંધિત હતા. ઘરેલું સંપ્રદાય ક્રાંતિ પછીના કાર્યબળમાં વિસ્તર્યો. આનો એક ભાગ પુખ્ત ક્યુબનોને લિંગની પરંપરાગત કલ્પનાઓથી આગળ વધવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં મુશ્કેલીને કારણે હતો; ઘણી યુવાન ક્યુબન મહિલાઓએ ક્રાંતિ દરમિયાન અને પછી બંને સમયે તેમના વધુ પરંપરાગત માતાપિતા સાથે વિરોધાભાસ જોયો હતો. નાના બાળકો માટે નર્સરી કાર્યક્રમો ક્યુબન સરકારનું કેન્દ્રબિંદુ હતા. જ્યારે આ કાર્યક્રમના વિસ્તરણના પ્રયાસો સફળ રહ્યા હતા, ત્યારે તેઓ મહિલાઓની કિંમત પર આવ્યા હતા. સ્ત્રીઓને પુરુષો કરતાં નર્સરી સંભાળની નોકરીઓ માટે વધુ યોગ્ય ગણવામાં આવતી હતી, એટલે કે સ્ત્રીઓ ઘણીવાર તેમની ક્ષમતા અથવા વ્યક્તિગત અનુભવને બદલે તેમના લિંગની આસપાસ કેન્દ્રિત નોકરીઓમાં જોડાતી જોવા મળતી હતી. નર્સરી સંભાળ કામદારો માટે યોગ્ય તાલીમ કાર્યક્રમો ક્રાંતિ પછી ઘણા વર્ષો સુધી સફળ થયા ન હતા; આ બિંદુ સુધી, ધારણા એ હતી કે એક મહિલા કુદરતી રીતે પૂરતી પ્રતિભાશાળી હતી કે જે કોઈ પણ ઔપચારિક તાલીમ વિના નર્સરીમાં કામ કરી શકે. વિલ્મા એસ્પિન, જેમણે 26મી જુલાઈ ચળવળ સાથે પણ લડત આપી હતી, તેમણે 2007માં તેમના મૃત્યુ સુધી જૂથના નેતા તરીકે સેવા આપતા ફેડરેશન ઓફ ક્યુબન વિમેનની સ્થાપના કરી હતી. 1965 માં, ક્યુબામાં ગર્ભપાતની પહોંચને વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી, જે હવે આત્યંતિક કેસો સુધી મર્યાદિત નહોતી અને ખાનગી પ્રેક્ટિશનરોને બદલે જાહેર ડોકટરો દ્વારા મફતમાં હાથ ધરવામાં આવતી હતી. ક્રાંતિ પછી સરકાર દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલા ક્યુબન સાક્ષરતા અભિયાનથી ક્યુબન મહિલાઓ પણ ખૂબ પ્રભાવિત થઈ હતી. ફેમિનિસ્ટ રિવ્યૂમાં લખતા નિકોલા મરે નોંધે છે કેઃ 55 ટકા બ્રિગેડિસ્ટા (શાળાના બાળકો કે જેઓ ખેડૂત પરિવારો સાથે રહેવા ગયા હતા અને તેમને વાંચવાનું અને લખવાનું શીખવ્યું હતું) છોકરીઓ હતી. આ છોકરીઓ માટે પરિવર્તન પ્રચંડ હતું-સ્વતંત્ર, તેમના પોતાના પારિવારિક જીવનના ઘણા પ્રતિબંધોથી મુક્ત-અને આની સામાન્ય રીતે ક્યુબન જનતા પર પણ થોડી અસર પડી હતી, કારણ કે આ અભિયાન દરેક જગ્યાએ જાણીતું હતું અને તેનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. 1959માં ક્યુબન ક્રાંતિ પછી, નવી ક્યુબન સરકારે વેશ્યાઓને ભ્રષ્ટ અને વિદેશી મૂડીવાદના ભોગ તરીકે જોયા, અને વેશ્યાવૃત્તિને ગુનાને બદલે ક્યુબાની પૂર્વ-ક્રાંતિકારી મૂડીવાદી સંસ્કૃતિની પેદાશ "સામાજિક બીમારી" તરીકે જોઈ. 1961માં, પિમ્પિંગ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વેશ્યાવૃત્તિ પોતે કાયદેસર રહી હતી, પરંતુ સરકારે ક્યુબન મહિલા સંઘની મદદથી તેને અંકુશમાં લેવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ભૂતપૂર્વ વેશ્યાઓ માટે પુનર્વસવાટ કાર્યક્રમો અને પુનઃ શિક્ષણ કાર્યક્રમો સાથે આરોગ્ય પરીક્ષાઓ માટે તબીબી દવાખાનાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1961માં સેક્સ ઉદ્યોગની વસ્તી ગણતરી હાથ ધરવામાં આવી હતી, જેમાં 1,50,000 વેશ્યાઓ અને 3,000 દલાલોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. સૈનિકોએ હવાનાના રેડ-લાઇટ જિલ્લાઓ પર દરોડા પાડ્યા હતા અને સેંકડો મહિલાઓની ધરપકડ કરી હતી, તેમના ફોટા પાડ્યા હતા અને તેમની આંગળીઓ છાપી હતી અને તેમની શારીરિક તપાસ કરવાની જરૂર હતી. જે મહિલાઓ વેશ્યાવૃત્તિ છોડવા માંગતી હતી તેમને તાલીમ અભ્યાસક્રમો આપવામાં આવતા હતા અને કારખાનામાં નોકરીઓ આપવામાં આવતી હતી. પરિણામ એ આવ્યું કે, સત્તાવાર રીતે, ક્યુબામાંથી વેશ્યાવૃત્તિ નાબૂદ કરવામાં આવી હતી, જે પરિસ્થિતિ ત્રણ દાયકા સુધી ચાલુ રહી હતી. જો કે, ક્રાંતિ દ્વારા લાવવામાં આવેલા અધિકારોમાં સુધારો હોવા છતાં, ક્યુબામાં મહિલાઓ સામે ભેદભાવ અને માચિસ્મો સંસ્કૃતિ નોંધપાત્ર મુદ્દાઓ છે. અન્ય રાષ્ટ્રીયતાની મહિલાઓ ડિકી ચેપેલ, એક અમેરિકન યુદ્ધ સંવાદદાતા ફોટો પત્રકાર, જેમણે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન તેમના કામ માટે પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી, તેમણે ક્યુબન ક્રાંતિમાં તેમના કામ માટે વધુ પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી, જેમાં ડિકી ચેપેલ અંડર ફાયરઃ ફોટોગ્રાફ્સ બાય ધ ફર્સ્ટ અમેરિકન ફીમેલ વોર કોરસપોન્ડન્ટ કિલ્ડ ઇન એક્શનના લેખક જ્હોન ગારોફોલોએ જણાવ્યું હતું કે "તે છેલ્લી અમેરિકન પત્રકાર ફિડલ કાસ્ટ્રો હતી જેને ક્રાંતિના તે સમયે [બળવાખોર સેનાના આંતરિક વર્તુળમાં પ્રવેશની] મંજૂરી આપવામાં આવી હતી". આ પણ જુઓ ક્યુબામાં મહિલાઓ ક્યુબામાં ક્યુબન ક્રાંતિ પછી વેશ્યાવૃત્તિ 26મી જુલાઈ ચળવળનો ક્યુબાનો ઇતિહાસ સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ લેખો "ક્યુબામાં મહિલા સમાનતા-ક્રાંતિ શું ફરક પાડે છે". મિનેસોટા જર્નલ ઓફ લો એન્ડ ઇનઇક્વાલિટી. 1986. વેબ પૃષ્ઠો ધ ફેડરેશન ઓફ ક્યુબન વિમેન. ક્રાંતિમાં મહિલાઓ ક્યુબામાં મહિલાઓ ક્યુબામાં મહિલાઓનો ઇતિહાસ