Haji Oh
હાજી ઓહ, ઓહ હાજી, બી. 1976, ઓસાકા) ત્રીજી પેઢીના ઝૈનીચી કોરિયન સમકાલીન કલાકાર છે. તેણીનું જાપાની નામ ઓકામુરા નાત્સુ છે. મુખ્યત્વે કાપડ કલાકાર તરીકે પ્રશિક્ષિત, ઓહ તેની આર્ટવર્કમાં વિવિધ પ્રકારની વણાટ, રંગકામ, સીવણ અને બ્રેડિંગ તકનીકોનો ઉપયોગ કરે છે, તેમજ ફોટોગ્રાફી, ઓડિયો અને ટેક્સ્ટ ઘટકોનો સમાવેશ કરે છે. જાપાનમાં જન્મેલા અને ઉછરેલા વંશીય કોરિયન તરીકેના તેમના વ્યક્તિગત આંતરરાષ્ટ્રીય અનુભવ પરથી દોરતા, ઓહ એક મોટા, એકબીજા સાથે જોડાયેલા સમુદાયના સામાજિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં ઝૈનીચી ઓળખની અભિવ્યક્તિમાં મદદ કરવા માટે તેમની કલાનો ઉપયોગ કરે છે. તેણીની વૈચારિક કલાકૃતિઓ અને કલા સ્થાપનો જાપાનીઝ અને કોરિયન સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય ઓળખની સંકરણની શોધ કરે છે, જે ડાયસ્પોરિક કોરિયન મહિલાઓની દબાયેલી યાદો અને વણકહી ઇતિહાસ પર પ્રકાશ પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે ઘણીવાર નિશ્ચિત વંશીય ઓળખ નક્કી કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી એકરૂપતાની કલ્પનાઓને પડકાર આપે છે, તેના બદલે કોરિયા અને જાપાનના કાપડ અને કાપડને રંગવા, સ્તર બનાવવા, સીવવા અને એકીકૃત કરવાના કાર્યો દ્વારા વિવિધતા, સંકરણ અને પ્રવાહીતા પર ભાર મૂકે છે. તેણીએ તેણીની ઘણી કૃતિઓમાં કોરિયન અને જાપાનીઝ કપડાં સાથે સંકળાયેલી છે, અને ઘણીવાર તેણીની કલા પ્રેક્ટિસમાં તેણીની સ્વર્ગસ્થ દાદીના કપડાંને જેજુ ટાપુઓમાંથી તેના પોતાના પૂર્વજોના સ્થળાંતરની "અજ્ઞાત" યાદો અને મૌન અનુભવો તેમજ જાપાનમાં "બેવડી" ઓળખ ધરાવતા અન્ય લોકોની આંતરરાષ્ટ્રીય મુસાફરીની શોધ કરવાના માર્ગ તરીકે સામેલ કરે છે. ઓહએ જાપાન અને વિદેશમાં વિવિધ જૂથ અને એકલ પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધો છે, જેમ કે 21 મી સદીના મ્યુઝિયમ ઓફ કન્ટેમ્પરરી આર્ટ, કનાઝાવા (2011) ખાતે "ઇનર વોઇસેસ"; વીઓસીએ-ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી ખાતે કન્ટેમ્પરરી આર્ટનું વિઝન (2012); એઓમોરી કન્ટેમ્પરરી આર્ટ સેન્ટર (2013) ખાતે "કપડાંમાં હાવભાવ"; અને બુસાન બિનાલે, કોરિયા (2014). 2008-2009 થી, તેઓ કેનેડાના ટોરોન્ટોમાં યોર્ક યુનિવર્સિટી ખાતે યોર્ક સેન્ટર ફોર એશિયન રિસર્ચમાં મુલાકાતી વિદ્વાન હતા. તે 2014થી ઓસ્ટ્રેલિયામાં રહે છે. પ્રારંભિક જીવન અને "બેવડી" ઓળખ હાજી ઓહ ત્રીજી પેઢીના ઝૈનીચી કોરિયન કલાકાર છે, જેનો જન્મ અને ઉછેર જાપાનના ઓસાકામાં થયો છે. તેમની પેઢીના ઘણા ઝૈનીચી કોરિયનોની જેમ, ઓહ બે નામો સાથે મોટા થયા-તેમનું કોરિયન નામ ઓહ હાજી અને તેમનું જાપાની નામ ઓકામુરા નાત્સુ છે. જાહેરમાં માત્ર તેના જાપાની નામનો ઉપયોગ કર્યાના વર્ષો પછી, ઓહએ તેના કોરિયન નામનો ઉપયોગ કરવાનું પણ શરૂ કર્યું જ્યારે તેણીએ તેના અંડરગ્રેજ્યુએટ અભ્યાસ દરમિયાન આર્ટવર્કનું પ્રદર્શન કરવાનું શરૂ કર્યું, "બેવડી" ઓળખ ધરાવતા કલાકાર તરીકે તેણીના વલણને આધારે. તે એક એવો નિર્ણય હતો જેનો કલાકાર દાવો કરે છે કે જાપાની-પ્રભુત્વ ધરાવતા સમાજમાં તેની અનિવાર્ય રાજકીય અસરો છે. "મારા બે નામ છે, ઓહ હાજી અને ઓકામુરા નાત્સુ. જાપાનમાં, મને વારંવાર પૂછવામાં આવે છે કે હું કયા નામનો ઉપયોગ કરું છું. મારું જાપાની કુટુંબનું નામ, ઓકામુરા, ઇતિહાસ દ્વારા અમારા પર દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને મારું કોરિયન કુટુંબનું નામ, ઓહ, અમારા કુટુંબના વૃક્ષમાં છે. પરંતુ બંને નામ મારા છે, તેથી હું તે બંનેનો ઉપયોગ કરું છું. મેં આઠ વર્ષ પહેલાં જાહેરમાં ગર્વ સાથે તેનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. હું આ બંનેનું નામ છું. તેણીના બાળપણ દરમિયાન, ઓહ જાપાનીઝ જાહેર શાળાઓમાં અભ્યાસ કરતી હતી જ્યાં તેણીને ક્યારેય કોરિયન ભાષા અથવા કોરિયા અને જાપાન વચ્ચેના જટિલ ઇતિહાસને શીખવાની કોઈ તક આપવામાં આવી ન હતી-એક એવી શિક્ષણ પ્રણાલી કે જે કલાકાર કહે છે કે તેણે એક સામાજિક જગ્યા બનાવી છે જે બંને વંશીય જૂથોને આ વિષય વિશે બોલવા માટે નિરાશ કરે છે. જો કે, કલાકાર જાપાની સમાજના ઝૈનીચી સભ્ય તરીકેની તેમની સ્થિતિ તેમજ ઝૈનીચી સમુદાયો સાથે સંકળાયેલા સામાજિક ભેદભાવ બંનેની જાગૃતિ સાથે મોટો થયો હતો. ઉચ્ચ શાળા દરમિયાન, જ્યારે તેણીએ તેના જાપાની મિત્રો સમક્ષ તેના કોરિયન મૂળનો ખુલાસો કર્યો ત્યારે તેણીને રાહત થઈ કે તેઓએ તેણીની વાસ્તવિક ઓળખ પર નબળી પ્રતિક્રિયા આપી ન હતી, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ સમજાયું કે તેમની પુષ્ટિ "[તેમના] મતભેદોની માન્યતા પર આધારિત ન હતી, પરંતુ [તેમના] ઐતિહાસિક સંબંધો વિશેની પરસ્પર અજ્ઞાનતાનું પરિણામ હતું". તેણીએ તેના પરિવાર પાસેથી તેના આંતરરાષ્ટ્રીય વંશ વિશે શીખવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને શોધ્યું કે ઝૈનીચી કોરિયન તરીકેની તેની ઓળખને જાપાનના સામાજિક માળખામાં ફક્ત "અન્ય" તરીકે ગણી શકાય, એક એવી મૂંઝવણ કે જેને તેણીએ તેની કલાત્મક પ્રથા દ્વારા સંબોધવાની ફરજ પાડી હતી. એજ્યુકેશન ઓહએ ક્યોટો સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ આર્ટ્સમાં કાપડ કલાકાર તરીકે તાલીમ લીધી હતી, ફાઇન આર્ટ્સમાં બી. એ. (2000) અને ફાઇન આર્ટ્સમાં એમ. એ. (2002) માટે ડાઇંગ અને વણાટમાં મુખ્ય શિક્ષણ મેળવ્યું હતું. તેમણે 2012માં ક્યોટો સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ આર્ટ્સમાંથી ફાઇન આર્ટમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી. જ્યારે તેઓ ક્યોટોમાં વિદ્યાર્થી હતા, ત્યારે ઓહએ કાપડ કલાની વિવિધ પદ્ધતિઓનું અન્વેષણ કર્યું હતું, જે તેમની ઝૈનીચી ઓળખના "બેવડા સ્વભાવ" ને અભિવ્યક્તિ આપી શકે છે, જેમાં રંગકામ, વણાટ, સ્તરીકરણ અને કોરિયન અને જાપાની સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ સાથે સંકળાયેલા અનુક્રમે વપરાયેલા વસ્ત્રો અને કાપડને એકસાથે સીવવા જેવા અભિગમોનો સમાવેશ થાય છે. તેણીએ પોતાના મૂળ વસ્ત્રો બનાવવા માટે "વર્ણસંકર" જાપાનીઝ અને કોરિયન વંશીય પોશાકમાંથી પ્રધાનતત્ત્વો દોરવાનું શરૂ કર્યું, જેને તેણી જાપાનમાં જન્મેલા વંશીય કોરિયન તરીકેની તેમની ઓળખની ભૌતિક અભિવ્યક્તિઓ માનતી હતી. ક્યોટો સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ આર્ટ્સમાં સ્નાતકની ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરતી વખતે 'બીજી ત્વચા તરીકે વસ્ત્રો' શ્રેણી ઓહની શરૂઆત "બીજી ત્વચા તરીકે વસ્ત્રો" શ્રેણીથી થઈ હતી. આ અગાઉની કૃતિઓમાં, કલાકારે તેની આંતરરાષ્ટ્રીય ઓળખની કલ્પના કરવા અને કાપડ બનાવવાની કળા દ્વારા તેના ઝૈનીચી કોરિયન મૂળને ખોદવાની રીત તરીકે કોરિયન અને જાપાનીઝ પરંપરાગત વસ્ત્રોના વિવિધ પાસાઓની શોધ કરી હતી. ઓહ રોજિંદા જીવનથી અવિભાજ્ય તરીકે કપડાં અને ખાસ કરીને વંશીય પોશાકને પોતાની વંશીય, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને લિંગ ઓળખને વ્યક્ત કરવાની મજબૂત રીત તરીકે જોતા હતા. તેણીના પોતાના શબ્દોમાં, "વંશીય વેશભૂષામાં બે લાક્ષણિકતાઓ છે-એક ખાનગી" બીજી ત્વચા "તરીકે અને બીજી સામાજિક સંબંધના" પ્રતીક "તરીકે". કલાકાર આગ્રહ કરે છે કે તેણીની કૃતિઓ ફેશનની શોધ નથી, પરંતુ કપડાં દ્વારા વ્યક્ત સંસ્કૃતિ અને વંશીયતા વિશે છે. શ્રમ-સઘન પ્રક્રિયાઓ દ્વારા, ઓહની કલાકૃતિઓ સમયના સંચયને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે એક જ યાર્નથી શરૂ થાય છે જે લોકોને તેમના મૂળ સાથે જોડવાની સંભાવના પ્રદાન કરે છે, અને સમય જતાં એક સમયે કઠોર રાષ્ટ્રીય સંકેતોમાંથી નવી, સમાવિષ્ટ વાર્તાઓ બનાવી શકે છે. લઘુમતી જાતિ માટે લગ્ન પહેરવેશ (2000) લઘુમતી જાતિ માટે લગ્ન પહેરવેશ માટે, ઓહએ વપરાયેલ જાપાનીઝ કિમોનોનું પુનઃનિર્માણ કર્યું અને તેને કોરિયન હેનબોક પહેરવેશમાં પુનઃનિર્માણ કર્યું જે સામાન્ય રીતે લગ્ન સમારોહ માટે પહેરવામાં આવતું હતું. ઓહએ નાગાજુબાનમાંથી કાપડનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, કિમોનોની નીચે પહેરવામાં આવતી સ્લિપ, લાલ અન્ડરગારમેન્ટની રચના કરવા માટે કે જે દર્શકો તૈયાર હેનબોકની નીચે જોઈ શકે. જાપાન અને કોરિયાના પરંપરાગત વસ્ત્રોને એક જ વસ્ત્રોમાં જોડીને, ઓહએ આંતર-રાષ્ટ્રીય સંકરણનું પ્રતીક બનાવ્યું જેણે વંશીય લઘુમતીના અસ્તિત્વને પ્રકાશિત કર્યું. વર્ણસંકર લગ્ન પહેરવેશ અર્થઘટનની બહુવિધ રીતો રજૂ કરે છે-તે કોરિયનો માટે કિમોનો જેવો દેખાઈ શકે છે, પરંતુ જાપાની દર્શકોની નજરમાં તે હેનબોક જેવો દેખાઈ શકે છે. ઓહએ તેની અંડરગ્રેજ્યુએટ ડિગ્રીના અંતિમ વર્ષ દરમિયાન આ ભાગ બનાવ્યો હતો. ઓહએ લખ્યું છે કે લઘુમતી જાતિ માટે લગ્ન પહેરવેશ બનાવવાથી કલાકારને જાપાની સમાજમાં ઝૈનીચી કોરિયનોની સ્થિતિના અર્થ વિશે ઊંડાણપૂર્વક વિચારવાની પ્રથમ તક મળી. તે ખાસ કરીને જાપાનમાં રહેતી ઝૈનીચી મહિલાની ઓળખનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો વંશીય પોશાક બનાવવાનો પ્રયાસ કરી રહી હતી, અને લઘુમતી જાતિના સંબંધનો અર્થ શોધવા માટે લગ્નનો પોશાક બનાવ્યો હતો. રૂટ્સ (2000) ઓહએ તેમની અંડરગ્રેજ્યુએટ ડિગ્રીના અંતે જાહેરમાં તેમના કોરિયન અને જાપાનીઝ બંને નામનો ઉપયોગ શરૂ કરવાના તેમના નિર્ણય પર કલાત્મક પ્રતિબિંબ તરીકે રૂટ્સની રચના કરી. તેણીએ સ્કર્ટ (ચિમા) અને ટૂંકા જાકીટ (જિયોગોરી) ની જોડી બનાવતી સ્ત્રી માટે પરંપરાગત કોરિયન પોશાક, ચિમા જ્યોગોરીની રચનાથી પ્રેરિત સફેદ વસ્ત્રો સીવ્યાં હતાં, અને તેના ઝેનિચી કોરિયન મૂળના આંતરરાષ્ટ્રીય વંશની કલ્પના કરવાના માર્ગ તરીકે તૈયાર પોશાકની સપાટી પર તેના પૈતૃક પારિવારિક વૃક્ષની ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી ઝીણી તૈયાર પહેરવેશની બાજુમાં, ઓહએ છત પરથી એક ગળાનો હાર લટકાવ્યો હતો, જેમાં એક પેન્ડન્ટ હતું, જેની અંદર કલાકારનો ફોટો હતો. વસ્ત્રો બનાવવાની અને પહેરવેશ પર તેના પારિવારિક વૃક્ષની ભરતકામ કરવાની સખત પ્રક્રિયા દ્વારા, ઓહ તેના કોરિયન નામનો ઉપયોગ કરીને, યાદો, સમય અને વિચારોના સ્તરો બનાવતી વખતે તેની રાજકીય અને સામાજિક અસરોને ધ્યાનમાં લેવા સક્ષમ હતી, જ્યારે જાપાની સમાજમાં તેની "વચ્ચે" સ્થિતિને ભૌતિક અભિવ્યક્તિ આપી હતી. સાંગ (2005) ઓહએ જાપાનમાં ઝૈનીચી કોરિયન મહિલાઓ માટે ચિમા જીયોગોરી પહેરવાની સામાજિક-રાજકીય અસરોને શોધવા માટે તેણીની સ્થાપન આર્ટવર્ક સાંગ (કેટલીકવાર છૂટાછવાયા ફૂલો તરીકે ઓળખાય છે) બનાવી. જો કે જાપાનમાં રહેતા કોરિયનો દ્વારા લગ્ન, શરૂઆત અને આગામી વય-સમારંભો જેવા વિવિધ સમારંભોમાં ઘણીવાર ચિમા જીયોગોરી પહેરવામાં આવતી હતી, તેમ છતાં આ પોશાક અનિવાર્યપણે ઝૈનીચી તરીકે પહેરનારાઓની ઓળખ જાહેર કરશે, જે જાપાની સમાજમાં કોરિયન મહિલાઓ વિશે નકારાત્મક સામાજિક અને જાતીય જોડાણોને આમંત્રણ આપે છે. કલાકાર ચિમા જેઓગોરીને "કોઈ ખાસ દિવસે પહેરવા માટેના પહેરવેશ અથવા તો રોજિંદા વસ્ત્રો તરીકે નહીં, પરંતુ જાપાન અને કોરિયા વચ્ચેના ઇતિહાસની રજૂઆત તરીકે" માને છે. સંગ માટે, ઓહએ સભાનપણે ચિમા જેઓગોરી જેવું જ વસ્ત્રો બનાવીને ચોક્કસ વંશીય વસ્ત્રો સાથે સંકળાયેલી ઓળખના ઐતિહાસિક અને સમકાલીન અર્થોની શોધ કરી, પરંતુ નોંધપાત્ર તફાવતો સાથે જે તેને પરંપરાગત વસ્ત્રો સાથે સંપૂર્ણ રીતે ઓળખતા અટકાવે છે. ઓહનો ચિમા જેઓગોરી જેવો પહેરવેશ કપડાની આસપાસ સંપૂર્ણ ઓર્ગેન્ડી પડદાની નીચે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. સ્કર્ટ અને જેકેટની નીચે, એક લાંબી, રેશમની જાપાનીઝ નાગાજુબાન (જાપાનીઝ કિમોનો માટે પરંપરાગત અન્ડરગારમેન્ટ) જે ઓહએ ઊંડો લાલ રંગ આપ્યો હતો તે દેખાતું હતું. આ ડ્રેસમાં એક વિશિષ્ટ કોલર પણ હતું જે ચાઇનીઝ પરંપરાગત કપડાંથી પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે. ઓહ પોશાકની આસપાસ જમીન પર રેશમથી બનેલી લાલ ફૂલોની પાંખડીઓ મૂકે છે, અને દરેક પાંખડી પર કલાકાના (જાપાનીઝ મૂળાક્ષર મુખ્યત્વે વિદેશી શબ્દોના ઉચ્ચારણ માટે વપરાય છે) માં જૂના કોરિયન ગીતના ગીતોની ઝીણવટપૂર્વક સિલાઇ કરે છે. આ પહેરવેશની બાજુમાં એક ટેલિવિઝન મોનિટર હતું જે લૂમ પર સતત કામ કરતા હાથનો ક્લોઝ-અપ વીડિયો પ્રદર્શિત કરતું હતું. વિવિધ રાષ્ટ્રોના પરંપરાગત વસ્ત્રોમાંથી દોરવામાં આવેલી બહુવિધ લાક્ષણિકતાઓને જોડીને, ઓહ એ સમુદાયના વંશીય પોશાકની કલ્પના કરે છે જે રાષ્ટ્રની સરહદોની બહાર અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે બહુવચન સમાજો અને સાંસ્કૃતિક પશ્ચાદભૂની વિવિધતાને સમાવતી પરંપરાઓની કલ્પના કરે છે. કૌટુંબિક ઇતિહાસ અને જેજુ ટાપુમાં સંશોધન જૂન 2001 માં, ઓહની દાદી કલાકારના પ્રથમ એકલ પ્રદર્શનના માત્ર બે અઠવાડિયા પહેલા અવસાન પામ્યા હતા, એક ઘટના જેણે ઓહની કલાત્મક પ્રથાના માર્ગને ઊંડી અસર કરી હતી. તેમની દાદીના અવસાન પછી ટૂંક સમયમાં, ઓહ કોરિયન અને પરંપરાગત કોરિયન કાપડ અને 2002-2004 માંથી સીવણ તકનીકોનો અભ્યાસ કરવા માટે જાપાનથી સિઓલ માટે રવાના થયા. તેણીની દાદીનું મૃત્યુ અને પ્રથમ વખત દક્ષિણ કોરિયામાં રહેવાનો અનુભવ ઓહને તેના પોતાના પારિવારિક ઇતિહાસને વધુ અન્વેષણ કરવા અને તેણીની આર્ટવર્કમાં ઇતિહાસ અને સ્મૃતિના વધુ વિષયોને સમાવવા માટે પ્રેરિત કરે છે. ઓહ અને તેણીની સ્વર્ગસ્થ દાદી કોરિયન બોલવામાં અસમર્થતા અને તેણીની દાદીની જાપાનીઝ બોલવામાં અસમર્થતાને કારણે એકબીજા સાથે સારી રીતે વાતચીત કરવામાં અસમર્થ હતા. તેમના સંદેશાવ્યવહારમાં અંતર અને મૌનને યાદ કરવાના માર્ગ તરીકે, ઓહએ તેમની દાદીના પૂર્વજોના ઘર જેજુ ટાપુ પર ક્ષેત્ર સંશોધન કર્યું હતું. આ અનુભવો ફોટોગ્રાફિક અને કાપડના કાર્યોની શ્રેણીનું કેન્દ્ર બની ગયા હતા જેણે ઓહની ખોટની ભાવના, ક્રોસ-જનરેશનલ મેમરી અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થળાંતરને સંબોધિત કર્યું હતું. આ શ્રેણીમાં ઓહની ત્રીજી પેઢીના ઝૈનીચી કોરિયન તરીકેના અનુભવોના આંતરછેદને સંબોધવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પોતાનું આખું જીવન જાપાનમાં વિતાવ્યું હતું, અને તેમની દાદીના જાપાન જતા પહેલા અને પછીના જીવનની "અજ્ઞાત" યાદોને સંબોધવામાં આવી હતી. ઓહના મિશ્ર મીડિયા સ્થાપનો થ્રી જનરેશન, થ્રી જનરેશન ઓફ ટાઇમ અને થ્રી ફ્લાવર્સને ક્યોટો આર્ટ્સ સેન્ટર ખાતે "ઓરિએન્ટિટી" નામના પ્રદર્શનમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા, જે ઓહ દ્વારા 2004માં સહ-ક્યુરેટ કરવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રદર્શને જાપાન, યુ. એસ. અને યુરોપના કોરિયન ડાયસ્પોરાના ઉભરતા કલાકારોને "રાષ્ટ્ર-રાજ્યના બંધ અને દમનકારી માળખાને મુશ્કેલીમાં મૂકે છે" તેવી કલાકૃતિઓને જાહેરમાં રજૂ કરવા માટે એક મંચ પૂરું પાડ્યું હતું. ત્રણ પેઢીઓ (2004) ત્રણ પેઢીઓ માટે, ઓહએ પાંચ સરળ લાકડાની ફ્રેમની પંક્તિ રજૂ કરી હતી. હરોળના અંતની ફ્રેમ ખાલી રાખવામાં આવી હતી અને ત્રણ કેન્દ્રીય ફ્રેમમાં ઓહના ત્રણ અલગ-અલગ હાનબોક અથવા ચિમા જેઓગોરી પહેરેલા ફોટોગ્રાફિક સ્વ-ચિત્રો હતા. દરેક ચિત્રની પૃષ્ઠભૂમિમાં, જેજુ ટાપુને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે કલાકારની પાછળના અંતરે એક રસ્તો અદ્રશ્ય થઈ ગયો હતો, જે તેણીની દાદી જ્યારે જાપાન સ્થળાંતર કરી ત્યારે છોડી ગયા હતા. ત્રણ ચિત્રોમાં કલાકારોના પરિવારમાં મહિલાઓની ત્રણ પેઢીઓ અંકિત હતીઃ ઓહ, જૂની પેઢીઓમાં લોકપ્રિય સફેદ, કૃત્રિમ કાપડથી બનેલી તેની દાદીની ચિમા જેઓગોરી પહેરીને; ઓહ, તેણીએ હાથથી બનાવેલ તેજસ્વી લાલ હેનબોક પહેરીને; અને ઓહ, તેણીની માતાની હેનબોક પહેરીને. સ્વ-ચિત્રણ દ્વારા ત્રણેય વસ્ત્રોને એકસાથે લાવીને, ઓહએ ત્રણ જુદી જુદી પેઢીઓની મહિલાઓ અને જીવનના અનુભવો વચ્ચે જોડાણ ઊભું કર્યું અને કલ્પના કરી કે જેજુથી જાપાન સુધીની તેમની દાદીની યુદ્ધ પહેલાની યાત્રા કેવી રહી હશે. બે બાહ્ય ફ્રેમ ખાલી મૂકીને, ઓહએ પોતાની છબીના પુનરાવર્તિત હેતુ તરફ વધુ ધ્યાન દોર્યું, જેનાથી તેણીની પૂર્વજોની ભૂતકાળ અને ભવિષ્યની રેખા અસ્પષ્ટ અને ખુલ્લી રહી ગઈ. થ્રી જનરેશન્સ ઓફ ટાઇમ (2004) ઓહએ થ્રી જનરેશન્સ ઓફ ટાઇમ (કેટલીકવાર થ્રી ટાઈમ્સ તરીકે ઓળખાય છે) બનાવવા માટે ફોટો સિલ્કસ્ક્રીન તકનીકનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં ત્રણ પેઢીઓ (2004) ના ત્રણ વસ્ત્રો પહેરેલી પોતાની છબીઓ સામ્બે પર છાપવામાં આવી હતી, જે પરંપરાગત રીતે અંતિમ સંસ્કારમાં મૃતકોને સન્માન આપવા માટે વપરાતી લિનન કપડાની લાંબી પટ્ટી છે. ઓહની દાદીએ તેના અંતિમ સંસ્કારમાં ઉપયોગ માટે આ સામ્બે તૈયાર કર્યું હતું. ફોટાની લાંબી પટ્ટીમાં ઓહની છબીઓ તેણીને થ્રી જનરેશન (2004) માં ચિત્રિત તે જ જેજુ રોડ પર ચાલતી દર્શાવે છે, કેટલીકવાર તેણીની પીઠ ફેરવવામાં આવે છે અને કેટલીકવાર કેમેરાની નજીક આવે છે. ઔપચારિક કપડા પર પોતાની છબી છાપીને, ઓહએ ફરીથી તેના પરિવારમાં મહિલાઓની ત્રણ પેઢીઓ જે અલગ અલગ સમયમાંથી પસાર થઈ હતી તેની સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો, એક કાર્યમાં જેને કલાકારે "જાપાનમાં કોરિયન રહેવાસીઓના ઇતિહાસને યાદ કરવાની (અથવા સક્રિય રીતે ભૂલી ન જવાની) પ્રક્રિયા અને તે ઇતિહાસને પસાર કરવાની પ્રક્રિયા" તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો છે. થ્રી ફ્લાવર્સ (2004) ઓહએ કાળજીપૂર્વક તેની દાદીની ચિમા જીઓગોરીને ગૂંચ કાઢી અને તેને થ્રી ફ્લાવર્સ નામના નવા વસ્ત્રોમાં પુનઃનિર્માણ કર્યું. આ ટુકડાનું શીર્ષક એમ્બ્રોઇડરી કરેલી ફ્લોરલ પેટર્નનો ઉલ્લેખ કરે છે જે કલાકારે તેની દાદીની ચિમા જેઓગોરીના મૂળ કાપડમાં ઉમેર્યું હતું, પછી શુદ્ધ કપડાની અંદરના ભાગમાં તેજસ્વી રંગના લાલ અને ગુલાબી રંગથી રંગવામાં આવ્યું હતું, અને અંતે રંગીન યાર્નનું બીજું સ્તર એમ્બ્રોઇડરી કરીને જોડવામાં આવ્યું હતું. લાલ અને ગુલાબી ફૂલો કોરિયામાં સામાન્ય અઝાલીસ ફૂલોની દૃષ્ટિની યાદ અપાવે છે, એક જોડાણ કે જે કલાકારે તેની પોતાની ખોટની ભાવના અને કોરિયામાં તેની માતૃભૂમિ અને માતૃભાષામાં પાછા ફરવાની તેની દાદીની ઝંખના સાથે સંકળાયેલું હોઈ શકે છે. ઓહ તેણીએ તેણીની દાદીની અનકહી વાર્તાઓ, ઇચ્છાઓ અને યાદોને ઝાંખી પડવા દેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, તેના બદલે તેણીના જીવનમાં તેણીની દાદીની હાજરીને પુનર્જીવિત કરવા અને મજબૂત કરવાના માર્ગ તરીકે આ ધ્યાન અને શ્રમ-સઘન પ્રક્રિયામાં વ્યસ્ત રહી હતી. તેના સ્કર્ટ/મેમરી (2006) ની અંદર 2006 માં, ઓહએ તેના સ્કર્ટની અંદર (મેમરી તરીકે પણ પ્રદર્શિત) શીર્ષક ધરાવતું એક મોટું મિશ્ર-મીડિયા ઇન્સ્ટોલેશન બનાવ્યું હતું જેમાં તેણે 2001 માં તેના મૃત્યુ પછી તેની દાદીના જીવનને કાલ્પનિક રીતે યાદ કરવા પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેના પરિવારની મહિલાઓની પેઢીઓમાં મૌન અને યાદોના પ્રશ્ન સાથે સંલગ્ન રહેવા માટે કાપડ, ફોટોગ્રાફ્સ અને દિવાલ-લખાણોના સંયોજનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સ્થાપનનું કેન્દ્રબિંદુ એક વિશાળ, સંપૂર્ણ ઓર્ગેન્ડી સ્કર્ટ હતું જેમાં એક લાંબી ટ્રેન હતી જે સમગ્ર ફ્લોર પર ફેલાયેલી હતી. ઓહ તેની દાદી દ્વારા પહેરવામાં આવતી સ્કર્ટની પેટર્ન જેવી જ નાજુક ફ્લોરલ પેટર્ન સાથે સમગ્ર સ્કર્ટને છાપવામાં કલાકો ગાળ્યા. કાચના અરીસાની ટોચ સાથેના નાના ટેબલ પર, કલાકારે સફેદ દોરડાનું એક સ્પૂલ મૂક્યું હતું, જેમાં છત સુધી લટકતા લાંબા દોરીઓ હતા અને લાંબા, સફેદ વાળ અથવા નાભિની યાદ અપાવતા વળાંકવાળા, ગૂંચ કાઢેલા સ્વરૂપમાં જમીન પર નીચે ઝૂલતા હતા. એક દિવાલ પર, ઓહએ તેની દાદીની જીઓગોરીના ત્રણ કાળા અને સફેદ ફોટોગ્રાફ્સ પણ લટકાવી દીધા હતા, જે પ્રદર્શનની જગ્યામાં તેની દાદીની શારીરિક હાજરીની લાગણી વ્યક્ત કરતી નરમ, છતાં આકર્ષક છબીઓ બનાવવાની રીત હતી. જાપાનીઝ સારી રીતે બોલી ન શકતી તેણીની દાદીની ભાષાકીય અલગતાને પોતાની યુવાનીની અજાણતા માટે "નિવારણ" પ્રદાન કરવાના માર્ગ તરીકે કલાકારે તેના સ્કર્ટની અંદર બનાવ્યું-શાબ્દિક રીતે હાથથી ફૂલોની પેટર્નથી સ્કર્ટને છાપવાની ઝીણવટભરી પ્રક્રિયા હાથ ધરીને તેણીની દાદીની યાદને "ફરીથી વસ્ત્રો" કરે છે. વાતચીત કરવાની રીત વિના, ઓહ ક્યારેય તેની દાદીના જીવન અથવા લાગણીઓ વિશે વધુ શીખ્યા નહોતા. જાપાનમાં રહેતા ઝૈનીચી કોરિયન તરીકે તેમની સહિયારી ઓળખ હોવા છતાં, ઓહ અને તેણીની દાદીએ તેમના મૃત્યુ સુધી બીજું કંઈ શેર કર્યું ન હતું, જ્યારે કલાકારને આશ્ચર્ય થયું કે તેણીએ જાપાનમાં તેમના જીવન વિશે કેવું અનુભવ્યું હશે અને તેમના ભૂતકાળના સંદેશાવ્યવહારમાં "અંતર" અને "મૌન" શોધવાનું નક્કી કર્યું. સ્ત્રોતો ઓહ, હાજી (2006). "અનબાઉન્ડઃ જેન્ડર ઇન એશિયા". ક્યોટો જર્નલ (64). જેનિસન, રેબેકા (2007). "વ્યક્તિગત ભૂગોળ, જાહેર જગ્યાઓઃ જાપાનમાં" "સરહદો" "પર સમકાલીન કલા". જર્નલ ઓફ ક્યોટો સેઇકા યુનિવર્સિટી (33): pp. 194-217. રેબેકા જેનિસન અને લૌરા હેઇન, અગેન્સ્ટ ફર્ગેટિંગઃ થ્રી જનરેશન્સ ઓફ આર્ટિસ્ટ્સ ઇન ડાયલોગ અબાઉટ ધ લેગસીઝ ઓફ વર્લ્ડ વોર II ધ એશિયા-પેસિફિક જર્નલ વોલ્યુમ 9, અંક 30 નંબર 1, જુલાઈ 25,2011. આ પણ જુઓ થેરેસા હાક ક્યુંગ ચા યામાશિરો ચિકાકો તાકાહાશી યુજી ઇતો તારી શિમદા યોશિકો સંદર્ભો 1976 જન્મ 20મી સદીની જાપાની મહિલા કલાકારો 20મી સદીના જાપાની કલાકારો 21મી સદીની જાપાની મહિલા કલાકારો 21મી સદીના જાપાની કલાકારો ઓસાકા ઝૈનિચી કોરિયન લોકો કોરિયન મૂળના જાપાની લોકો