Coffin portrait
શબપેટીનું ચિત્ર () અંતિમ સંસ્કાર માટે શબપેટીઓ પર મૂકવામાં આવેલ મૃતક વ્યક્તિનું વાસ્તવિક ચિત્ર હતું અને કાસ્ટ્રમ ડોલોરિસના ઘટકોમાંનું એક હતું, પરંતુ દફનવિધિ પહેલાં તેને દૂર કરવામાં આવ્યું હતું. પોલિશ-લિથુઆનિયન કોમનવેલ્થના સમયમાં, ખાસ કરીને 17મી અને 18મી સદીમાં, પોલેન્ડમાં બેરોક અને સરમાતીવાદના સમયમાં, મૃત ઉમરાવોની શબપેટીઓને આ પ્રકારની અંતિમ કળાથી શણગારવાની પરંપરા બની ગઈ હતી. આ પરંપરા કોમનવેલ્થ દેશો સુધી મર્યાદિત હતી, જોકે આ શબ્દ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન મમી ચિત્રોનું પણ વર્ણન કરી શકે છે. ડિઝાઇન તેઓ સામાન્ય રીતે શીટ મેટલ (તાંબુ, ટીન અથવા લીડ પ્લેટ) પર રંગવામાં આવતા હતા અને શબપેટીઓના સાંકડા છેડા પર જ્યાં મૃતકનું માથું હોય ત્યાં ગોઠવવામાં આવતા હતા. શબપેટીની વિરુદ્ધ બાજુએ સામાન્ય રીતે એક એપિટાફ હોય છે, અને બાજુઓ હાથનો કોટ ધરાવે છે. પોટ્રેટની ઉપરની ધારનો આકાર શબપેટીના આકાર પર આધારિત હતો, અને નીચેની ધારનો ઉપયોગ ઘણીવાર આખા ષટ્કોણ અથવા અષ્ટકોણમાં કરવા માટે થતો હતો. અંતિમ સંસ્કાર પછી, શબપેટીનું ચિત્ર ઘણીવાર ચર્ચની દિવાલો પર લટકાવવામાં આવતું હતું જેમાં મૃતકએ યોગદાન આપ્યું હતું. સમય જતાં, તેઓ કદમાં વધારો થયો-17 મી સદીમાં 40 x 45 સે. મી. થી, 18 મી સદીમાં 70 x 72 સે. મી. આ ચિત્રો અત્યંત વાસ્તવિક હતા, જેમાં એવી છાપ ઊભી કરવાનો ઈરાદો હતો કે મૃતક તેમના પોતાના અંતિમ સંસ્કારમાં ભાગ લઈ રહ્યો છે; આ છાપને ઘણીવાર ચિત્રના વિષય દ્વારા દર્શકો તરફ સીધી નજર રાખીને મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી. તેમાંના કેટલાક મૃતકના જીવન દરમિયાન દોરવામાં આવ્યા હતા. સાંસ્કૃતિક મહત્વ ધરાવતા ઇતિહાસકાર બર્નાર્ડ ઓ 'કોનરે 1696ના તેમના સંસ્મરણોમાં લખ્યું હતું કેઃ "પોલેન્ડમાં અંતિમ સંસ્કારમાં એટલી બધી ધામધૂમ અને સમારોહ હોય છે કે તમે તેમને મૃતકોને દફનાવવા કરતાં વહેલા એક વિજયી ઘટના તરીકે લઈ જશો". ખરેખર, પોલિશ ઉમરાવો (szlachta) માટે, યોગ્ય અંતિમ સંસ્કાર અત્યંત મહત્વપૂર્ણ હતો. જેઓ તેને પરવડી શકે તેમ હતા તેઓ અંતિમ સંસ્કાર સમારંભો પર ભવ્ય રીતે ખર્ચ કરતા, તેમને મુખ્ય કાર્યક્રમોમાં ફેરવતા. પરંતુ ગરીબ લોકો પણ ઓછામાં ઓછું એક મૂળભૂત શબપેટીનું ચિત્ર રાખવાનો પ્રયાસ કરતા, જો કે તે કલાપ્રેમી ચિત્રકારો દ્વારા દોરવામાં આવે છે, તેમાં સામાન્ય રીતે ઓછી અથવા કોઈ કલાત્મક યોગ્યતા હોતી નથી. 20મી સદી સુધી, વિદ્વાનો દ્વારા શબપેટીના ચિત્રોની અવગણના કરવામાં આવતી હતી; ચાંદી અથવા ટીન પર દોરવામાં આવેલા ચિત્રો ચર્ચો અને મઠોમાંથી ચોરી કરવામાં આવતા હતા અને પછી ઓગાળવામાં આવતા હતા, અન્યને ખજાનાના શિકારીઓ અને ચોરો દ્વારા નાશ કરવામાં આવતા હતા, અથવા ફક્ત સમયના વિનાશમાં પડી જતા હતા. આજે હયાત શબપેટીના ચિત્રો કોમનવેલ્થ ઉમરાવોની સંસ્કૃતિ (કપડાં, હેરસ્ટાઇલ અને ઘરેણાં) વિશે જ્ઞાનની સંપત્તિ પ્રદાન કરે છે. ઘણા શબપેટીના ચિત્રો હજુ પણ પોલેન્ડના વિવિધ ચર્ચોમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે; સેંકડો વિવિધ સંગ્રહાલયોમાં રાખવામાં આવે છે. પોલેન્ડમાં સૌથી જૂનું શબપેટીનું ચિત્ર 16મી સદીના અંતમાં રાજા સ્ટીફન બેટોરીનું છે. સૌથી તાજેતરનું 1809ના પાદરી માર્સિન પોર્ઝિન્સ્કીનું છે. ફયુમ મમી પોટ્રેઇટ્સ ફ્યુનરલ ક્રાઉન ઓસ્વીસિમ ચેપલ સંદર્ભો સ્ત્રોતો જાન કે. ઓસ્ટ્રોવસ્કી, લેન્ડ ઓફ ધ વિંગ્ડ હોર્સમેનઃ આર્ટ ઇન પોલેન્ડ, 1572-1764, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999, પૃષ્ઠ 279 ગૂગલ પ્રિન્ટ ધ થિયેટર ઓફ ટ્રાન્ઝિશનઃ કોફિન પોર્ટ્રેઇટ્સ, વોર્સો વોઇસ, 23 ફેબ્રુઆરી 1997 વધુ વાંચન એન્ડ્રુ સીચાનોવીકી, રોયલ એકેડેમી ખાતે પોલિશ આર્ટ ટ્રેઝર્સ, ધ બર્લિંગ્ટન મેગેઝિન, વોલ્યુમ. 112, નં. 803, ઇટાલિયન સોળમી સદીની કલા વેનિસની બહાર (ફેબ્રુઆરી, 1970), પૃ. 120-124, જે. એસ. ટી. ઓ. આર. રિવ્યૂ ઓફ સ્મીયરક ડબલ્યુ કલ્તુર્ઝ ડૌનેજ પોલસ્કી ઓડ સ્રેડનિઓવીક્ઝા ડો કોંકા XVIII વીકુઃ પ્રિઝેરાઝલીવે ઇકો ટ્રેબી ઝાઓસનેજ ડો વિએક્ઝનોસી વિઝ્વાજાસેજ [મધ્ય યુગથી અઢારમી સદીના અંત સુધી પોલિશ સંસ્કૃતિમાં મૃત્યુઃ ધ ટેરરીફાઇંગ સાઉન્ડ ઓફ ધ મોર્નિંગ ટ્રમ્પેટ સમનિંગ ધ ડેડ ટુ ધ અદર વર્લ્ડ] પ્રિઝેમિસો મ્રોઝોવ્સ્કી, ક્રિસ્ટીના મોઇસન-જબોન્સ્કા, જાનુસ્ઝ નોવિન્સ્કી દ્વારા. સમીક્ષાના લેખકઃ કેટર્ઝીના મુરાવસ્કા-મુથેસિયસ. ધ બર્લિંગ્ટન મેગેઝિન, વોલ્યુમ. 143, નં. 1185 (ડિસેમ્બર, 2001), પૃ. 762-763 જે. એસ. ટી. ઓ. આર. મારિયોલા ફ્લિસ, માર્ગની વિધિનું પ્રતીક તરીકે શબપેટીનું ચિત્ર, "ધ પોલિશ સોશિયોલોજિકલ બુલેટિન", નંબર 2,1993 સ્ટુડિયા મુઝીઅલને ઝેઝીટ XIX, વાયડૉનિક્ટો મુઝીમ નરોડોવેગો ડબલ્યુ પોઝનાનીયુ 2000, (શબપેટીના ચિત્રોને સમર્પિત મુદ્દો) બાહ્ય કડીઓ શબપેટીના ચિત્ર પર આધારિત એક પોસ્ટર, અનેક શબપેટીના ચિત્રોની આધુનિક પોલિશ ટપાલ ટિકિટ ગેલેરી શબપેટીની ચિત્રની બાજુથી ફોટો, એક એપિટાફ અને શસ્ત્રના કોટ શબપેટીના ચિત્રની ઘટનાઓનું ટૂંકું વર્ણન અને બે છબીઓ ડોરોટા સ્પિચાલ્સ્કા, પોલ્સ્કી પોર્ટ્રેટી ટ્રુમિયન