Mediatization (media)
મધ્યસ્થી (અથવા મધ્યસ્થી) એ એક એવી પ્રક્રિયા છે જેમાં સમૂહ માધ્યમો રાજકારણ, વ્યવસાય, સંસ્કૃતિ, મનોરંજન, રમતગમત, ધર્મ અથવા શિક્ષણ સહિત સમાજના અન્ય ક્ષેત્રોને પ્રભાવિત કરે છે. મધ્યસ્થતાને ઘણીવાર પરિવર્તનની પ્રક્રિયા અથવા વલણ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે વૈશ્વિકીકરણ અને આધુનિકીકરણ જેવું જ છે, જ્યાં સમૂહ માધ્યમો સમાજના અન્ય ક્ષેત્રોમાં વધુને વધુ એકીકૃત થાય છે. રાજકીય અભિનેતાઓ, અભિપ્રાય નિર્માતાઓ, વ્યવસાયિક સંસ્થાઓ, નાગરિક સમાજ સંગઠનો અને અન્ય લોકોએ તેમની સંદેશાવ્યવહારની રીતને એવા સ્વરૂપમાં સ્વીકારવી પડશે જે સમૂહ માધ્યમોની જરૂરિયાતો અને પસંદગીઓને અનુકૂળ હોય-કહેવાતા મીડિયા તર્ક. કોઈપણ વ્યક્તિ અથવા સંસ્થા કે જે તેમના સંદેશાઓને મોટા પ્રેક્ષકો સુધી ફેલાવવા માંગે છે તેણે તેમના સંદેશાઓ અને સંદેશાવ્યવહાર શૈલીને માસ મીડિયા માટે આકર્ષક બનાવવા માટે અનુકૂલન કરવું પડશે. મીડિયાનો માત્ર જાહેર અભિપ્રાય પર જ નહીં, પરંતુ રાજકીય સંદેશાવ્યવહાર, રાજકીય નિર્ણય લેવાની અને લોકશાહી પ્રક્રિયાના માળખા અને પ્રક્રિયાઓ પર પણ મોટો પ્રભાવ છે. આ એકતરફી અસર નથી. જ્યારે માસ મીડિયાનો સરકાર અને રાજકીય અભિનેતાઓ પર ઊંડો પ્રભાવ હોય છે, ત્યારે રાજકારણીઓ પણ નિયમન, વાટાઘાટો, માહિતીની પસંદગીયુક્ત પહોંચ વગેરે દ્વારા મીડિયાને પ્રભાવિત કરી રહ્યા છે. મધ્યસ્થતાની વિભાવના હજુ પણ વિકાસ હેઠળ છે અને આ શબ્દની કોઈ સામાન્ય રીતે સંમત વ્યાખ્યા નથી. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ મધ્યસ્થતાની ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ અને કામગીરીને નકારી કાઢે છે, તેમને ડર છે કે તેઓ ખ્યાલની જટિલતા અને તે જે ઘટનાનો ઉલ્લેખ કરે છે તેને ઘટાડશે, જ્યારે અન્ય લોકો સ્પષ્ટ સિદ્ધાંતને પસંદ કરે છે જેનું પરીક્ષણ, શુદ્ધિકરણ અથવા સંભવિત રીતે ખંડન કરી શકાય છે. મધ્યસ્થતાની વિભાવનાને એક અલગ સિદ્ધાંત તરીકે જોવામાં આવતી નથી, પરંતુ એક માળખા તરીકે જોવામાં આવે છે જે વિવિધ સૈદ્ધાંતિક પ્રવાહોને એકીકૃત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, જે સૂક્ષ્મ સ્તરને મેસો-અને મેક્રો-સ્તરની પ્રક્રિયાઓ અને ઘટના સાથે જોડે છે, અને આમ આધુનિક સમાજોના પરિવર્તનમાં માધ્યમોની ભૂમિકાની વ્યાપક સમજણમાં ફાળો આપે છે. મધ્યસ્થતાની પ્રક્રિયાને અખબારોથી લઈને રેડિયો, ટેલિવિઝન, ઇન્ટરનેટ અને ઇન્ટરેક્ટિવ સોશિયલ મીડિયા સુધીના તકનીકી વિકાસ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવોમાં માધ્યમોની સંસ્થા અને આર્થિક પરિસ્થિતિઓમાં પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે સ્વતંત્ર બજાર સંચાલિત માધ્યમોનું વધતું મહત્વ અને રાજ્ય પ્રાયોજિત, જાહેર સેવા અને પક્ષપાતી માધ્યમોનો ઘટતો પ્રભાવ. આર્થિક બજારની શક્તિઓનો વધતો પ્રભાવ સામાન્ય રીતે ટેબ્લોઇડાઇઝેશન અને તુચ્છતા જેવા વલણોમાં જોવા મળે છે, જ્યારે સમાચાર રિપોર્ટિંગ અને રાજકીય કવરેજ ઘણીવાર નારાઓ, ધ્વનિ કરડવાથી, સ્પિન, હોર્સ રેસ રિપોર્ટિંગ, સેલિબ્રિટી કૌભાંડો, લોકપ્રિયતાવાદ અને ઇન્ફોટેનમેન્ટ સુધી મર્યાદિત રહે છે. મૂળ કેનેડિયન ફિલસૂફ માર્શલ મેકલુહાન કેટલીકવાર આ ક્ષેત્રની સ્થાપના સાથે સંકળાયેલા છે. તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ પોતે જ અભ્યાસનું પ્રાથમિક કેન્દ્ર હોવું જોઈએ, સંદેશો નહીં. હંગેરીમાં જન્મેલા સમાજશાસ્ત્રી અર્નેસ્ટ મેનહેમે સૌપ્રથમ 1933માં પ્રકાશિત થયેલા એક પુસ્તકમાં સમૂહ માધ્યમોના સામાજિક પ્રભાવને વર્ણવવા માટે જર્મન શબ્દ મીડિયાટિસિયરંગનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જોકે આ ખ્યાલ પર વધુ વિગત આપ્યા વિના. જર્મન સમાજશાસ્ત્રી જુર્ગેન હેબરમાસે પણ 1981માં તેમના થિયરી ઓફ કોમ્યુનિકેટિવ એક્શનમાં જર્મન શબ્દ મીડિયાટિસિયરંગનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ શબ્દ પહેલેથી જ જર્મન ભાષામાં અલગ અર્થ સાથે અસ્તિત્વમાં હતો (જર્મન મધ્યસ્થતા જુઓ). હેબરમાસે આ શબ્દનો ઉપયોગ જૂના અર્થમાં કર્યો હતો કે મીડિયા પ્રભાવના નવા અર્થમાં કર્યો હતો તે અંગે ચર્ચા ચાલી રહી છે. અંગ્રેજી ભાષામાં મધ્યસ્થતા શબ્દનો પ્રથમ દેખાવ આ પુસ્તકના અંગ્રેજી અનુવાદમાં હોઈ શકે છે. પત્રકારત્વના સ્વીડિશ પ્રોફેસર કેન્ટ એસ્પે તેમના નિર્ણાયક નિબંધમાં મધ્યસ્થતાના ખ્યાલને સુસંગત સિદ્ધાંતમાં વિકસાવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જ્યાં તેમણે રાજકારણના મધ્યસ્થતાની તપાસ કરી હતી. તેમનો શોધ નિબંધ 1986માં સ્વીડિશમાં એક પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો. કેન્ટ એસ્પે રાજકીય જીવનના મધ્યસ્થતાનું વર્ણન કર્યું હતું, જેના દ્વારા તેમનો અર્થ એક એવી પ્રક્રિયા હતો જેમાં "ઉચ્ચ સ્તરની રાજકીય વ્યવસ્થા તેમના રાજકારણના કવરેજમાં સમૂહ માધ્યમોની માંગણીઓથી પ્રભાવિત અને સમાયોજિત થાય છે". કેન્ટ એસ્પની પરંપરામાં, ડેનિશ મીડિયા સાયન્સના પ્રોફેસર સ્ટિગ હઝારવર્ડે મધ્યસ્થતાની વિભાવનાનો વધુ વિકાસ કર્યો અને તેને માત્ર રાજકારણમાં જ નહીં પરંતુ ધર્મ સહિત સમાજના અન્ય ક્ષેત્રોમાં પણ લાગુ કરી. હઝારવર્ડે મધ્યસ્થતાને એક સામાજિક પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી છે, જેમાં સમાજ મીડિયા દ્વારા એટલી હદે સંતૃપ્ત અને ડૂબી જાય છે કે મીડિયાને હવે સમાજની અન્ય સંસ્થાઓથી અલગ ન ગણી શકાય. વિચિત્ર લાગતા હોવા છતાં અંગ્રેજીમાં મધ્યસ્થતા શબ્દનો વ્યાપક ઉપયોગ થયો છે. મધ્યસ્થતા સિદ્ધાંત એ મીડિયા અને સંદેશાવ્યવહાર સંશોધનમાં આદર્શ પરિવર્તનનો એક ભાગ છે. મધ્યસ્થતાના ખ્યાલને અનુસરીને, સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયાઓ મોટા પાયે સંબંધોમાં સમાજને કેવી રીતે પરિવર્તિત કરે છે તે જાણવા માટે મધ્યસ્થી એક મુખ્ય ખ્યાલ બની ગયો છે. જ્યારે મધ્યસ્થતાની આસપાસ પ્રારંભિક સિદ્ધાંતનું નિર્માણ યુરોપમાં એક મજબૂત કેન્દ્ર હતું, ત્યારે ઘણા અમેરિકન મીડિયા સમાજશાસ્ત્રીઓ અને મીડિયા અર્થશાસ્ત્રીઓએ સમાચારની ગુણવત્તા, જાહેર અભિપ્રાય અને રાજકીય પ્રક્રિયાઓ પર વ્યાપારી માસ મીડિયા સ્પર્ધાની અસરો વિશે અવલોકનો કર્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, ડેવિડ અલ્થાઈડે ચર્ચા કરી કે કેવી રીતે મીડિયા તર્ક રાજકીય સમાચારોને વિકૃત કરે છે અને જ્હોન મેકમેનસે દર્શાવ્યું કે કેવી રીતે આર્થિક સ્પર્ધા મીડિયાની નૈતિકતાનું ઉલ્લંઘન કરે છે અને નાગરિકો માટે સમાચારની ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન કરવું મુશ્કેલ બનાવે છે. યુરોપીયન સિદ્ધાંતવાદીઓએ આલ્થાઇડની મીડિયા તર્કની વિભાવનાને સહેલાઈથી સ્વીકારી લીધી હતી અને સંશોધનની બે રેખાઓ હવે એક સામાન્ય નમૂનારૂપમાં સંકલિત થઈ ગઈ છે. મધ્યસ્થી સિદ્ધાંતોની શાળાઓએ મધ્યસ્થીની ત્રણ સૈદ્ધાંતિક શાળાઓને અલગ પાડી છે, જે નીચે સૂચિબદ્ધ છે. સંસ્થાકીયવાદી મધ્યસ્થતાની આ શાળાના મુખ્ય વિદ્વાનો ડેવિડ અલ્થાઇડ અને રોબર્ટ સ્નો છે જેમણે 1979માં મીડિયા લોજિક શબ્દ બનાવ્યો હતો. મીડિયા લોજિક એ સંદેશાવ્યવહારના સ્વરૂપ અને તે પ્રક્રિયાનો ઉલ્લેખ કરે છે જેના દ્વારા મીડિયા માહિતીનું પ્રસારણ અને સંચાર કરે છે. મીડિયાનો તર્ક જ્ઞાનનું ભંડોળ બનાવે છે જે સમાજમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને પ્રસારિત થાય છે. માર્શલ મેકલુહાન પર આધારિત, અલ્થાઇડ અનુભવની માન્યતા, વ્યાખ્યા, પસંદગી, સંગઠન અને પ્રસ્તુતિ માટે સંચાર સ્વરૂપોની ભૂમિકાની ચર્ચા કરી રહ્યા છે. એક કેન્દ્રીય સિદ્ધાંત એ છે કે સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ સંપત્તિ અને બળ કરતાં જ્ઞાન દ્વારા વધુ પ્રભાવિત થાય છે. આનું પરિણામ એ છે કે શક્તિ સંચારની તકનીકથી પ્રભાવિત થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગુટેનબર્ગના પ્રિન્ટિંગ પ્રેસે તેમના બાઇબલના વ્યાપક વિતરણને સક્ષમ બનાવ્યું જે કેથોલિક ચર્ચના પ્રભુત્વ માટે ખતરો હતો. આલ્થાઈડે એ વાત પર ભાર મૂક્યો છે કે સામાજિક વ્યવસ્થાનો સંચાર થાય છે. જો આ સંદેશાવ્યવહારને મીડિયા તર્કને અનુરૂપ અતિશયોક્તિભર્યો અને નાટકીય બનાવવામાં આવે તો તેના ગંભીર પરિણામો આવે છે. મીડિયા સામાજિક સમસ્યાઓને અતિશયોક્તિભર્યા અને ખોટી રીતે રજૂ કરીને નૈતિક ગભરાટ પેદા કરી શકે છે. આલ્થાઇડ દ્વારા દસ્તાવેજીકૃત એક ઉદાહરણ 1980ના દાયકામાં ગુમ થયેલા બાળકો અંગે મીડિયાની ગભરાટ છે. મીડિયાએ એવી છાપ પાડી કે ઘણા બાળકોનું ગુનેગારો દ્વારા અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે હકીકતમાં ગુમ થયેલા તરીકે સૂચિબદ્ધ મોટાભાગના બાળકો ભાગેડુ હતા અથવા કસ્ટડી વિવાદોમાં સામેલ હતા. ભાવનાત્મક નાટક અને ભયાનકતા માટે મીડિયાનું વલણ ગોન્ઝો પત્રકારત્વ અને ન્યાયની વિકૃતિ તરફ દોરી શકે છે. અલ્થાઇડ "ગોન્ઝો ન્યાય" ને એક એવી પ્રક્રિયા તરીકે વર્ણવે છે જ્યાં મીડિયા કથિત ગુનેગારોના દમનમાં સક્રિય ખેલાડીઓ બની જાય છે, જ્યાં જાહેર અપમાન યોગ્ય પ્રક્રિયા અને નાગરિક સ્વતંત્રતાની ચિંતા કર્યા વિના અદાલતી સુનાવણીને બદલે છે. ગોન્ઝો પત્રકારત્વ લોકશાહી અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો માટે ગંભીર પરિણામો લાવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષો મુઅમ્મર ગદ્દાફી, મેન્યુઅલ નોરીગા અને સદ્દામ હુસૈન જેવા વિદેશી વડાઓની દુષ્ટતાને નાટકીય રીતે રજૂ કરીને રજૂ કરવામાં આવે છે. સામાજિક-રચનાત્મકતા મધ્યસ્થતા સિદ્ધાંતની સામાજિક રચનાત્મકતામાં સમૂહ માધ્યમો અને સમાજના અન્ય ક્ષેત્રો વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની જટિલતાને સ્વીકારવા માટે ઉચ્ચ સ્તરની અમૂર્તતામાં ચર્ચાઓનો સમાવેશ થાય છે. સિદ્ધાંતવાદીઓ કારણભૂત જોડાણોના પ્રયોગમૂલક સંશોધનની સુસંગતતાને નકારી રહ્યા નથી, પરંતુ તેઓ પ્રક્રિયા અને પરિવર્તનની રેખીય સમજણ સામે ચેતવણી આપી રહ્યા છે. સિદ્ધાંતવાદીઓ તકનીકી નિર્ધારણવાદ અથવા સામાજિક નિર્ધારણવાદની આત્યંતિક સ્થિતિને ટાળવા માંગે છે. તેમનો અભિગમ કાર્યકારણ પ્રત્યે એકતરફી અભિગમના અર્થમાં મીડિયા-કેન્દ્રિત નથી, પરંતુ કાર્યસ્થળે આંતરછેદ કરતી વિવિધ સામાજિક શક્તિઓની સર્વગ્રાહી સમજણના અર્થમાં મીડિયા-કેન્દ્રિત છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયાઓમાં મીડિયાની ભૂમિકા પર ચોક્કસ પરિપ્રેક્ષ્ય અને ભાર મૂકવાની મંજૂરી આપે છે. મીડિયા તર્કની વિભાવનાની એવી દલીલ સાથે ટીકા કરવામાં આવે છે કે સંદર્ભના આધારે એક મીડિયા તર્ક નથી પરંતુ ઘણા મીડિયા તર્કશાસ્ત્ર છે. મધ્યસ્થી સિદ્ધાંતના રચનાત્મક સિદ્ધાંતના અગ્રણી સિદ્ધાંતવાદી એન્ડ્રેસ હેપ, સમૂહ માધ્યમોની ભૂમિકાને પ્રેરક બળ તરીકે નહીં પરંતુ મોલ્ડિંગ બળ તરીકે વર્ણવે છે. આ માધ્યમોના ભૌતિક માળખાની સીધી અસર નથી. માધ્યમોનું મોલ્ડિંગ બળ માત્ર મધ્યસ્થતાની વિવિધ રીતોમાં નક્કર બને છે જે અત્યંત સંદર્ભિત હોય છે. હેપ મધ્યસ્થતાને મીડિયા અસરોના સિદ્ધાંત તરીકે જોતા નથી, પરંતુ એક સંવેદનશીલ ખ્યાલ તરીકે જુએ છે જે આજના મીડિયા વાતાવરણના સંદર્ભમાં આપણે અનુભવતા મૂળભૂત પરિવર્તન તરફ આપણું ધ્યાન દોરે છે. આ મીડિયા સંવાદાત્મક પરિવર્તન અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિવર્તન વચ્ચેના આંતરસંબંધની મેટા-પ્રક્રિયાની તપાસનો પેનોરમા પ્રદાન કરે છે. આ પરિવર્તનને ખાસ કરીને ત્રણ રીતે જોવામાં આવે છેઃ મીડિયા-સંબંધિત પરિવર્તનની પ્રક્રિયાની ઐતિહાસિક ઊંડાઈ, સમાજના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં મીડિયા-સંબંધિત પરિવર્તનની વિવિધતા અને આધુનિકીકરણની આગળની પ્રક્રિયાઓ સાથે મીડિયા-સંબંધિત પરિવર્તનોનું જોડાણ. હેપ જાણીજોઈને મોલ્ડિંગ ફોર્સ અને પેનોરમા જેવા રૂપકોનો ઉપયોગ કરીને મધ્યસ્થતાની ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓને ટાળી રહ્યા છે કારણ કે તેઓ દલીલ કરે છે કે ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ આંતરસંબંધોની જટિલતાને મર્યાદિત કરી શકે છે જ્યાં સામગ્રી અને પ્રતીકાત્મક ક્ષેત્ર બંનેને ધ્યાનમાં લેવાનું મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, ભૌતિકવાદીઓ એવી દલીલ કરે છે કે આવી શિથિલ રીતે વ્યાખ્યાયિત વિભાવના પરીક્ષણ કરી શકાય તેના કરતાં યોગ્ય સિદ્ધાંતને બદલે ખૂબ સરળતાથી માન્યતાની બાબત બની શકે છે. મીડિયા પરિવર્તનની પ્રક્રિયા તકનીકી પરિવર્તન સાથે જોડાયેલી છે. ડિજિટલ મીડિયાના ઉદભવથી આપણે મધ્યસ્થતાના નવા તબક્કામાં ઉભરી આવ્યા છીએ જેને ઊંડા મધ્યસ્થતા કહી શકાય. ગહન મધ્યસ્થતા એ પ્રક્રિયાનો એક અદ્યતન તબક્કો છે જેમાં આપણી સામાજિક દુનિયાના તમામ ઘટકો ડિજિટલ મીડિયા અને તેમના અંતર્ગત માળખા સાથે જટિલ રીતે સંબંધિત છે, અને જ્યાં મોટા આઇટી કોર્પોરેશનો મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. મધ્યસ્થી સિદ્ધાંતની ભૌતિકવાદી શાળા એ અભ્યાસ કરી રહી છે કે કેવી રીતે સમાજ વધુને વધુ માધ્યમ અને તેમના તર્ક પર નિર્ભર બને છે. માધ્યમોમાં થતા ફેરફારો અને સમાજમાં થતા ફેરફારો એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંકળાયેલા છે તેનું વર્ણન કરવા માટે આ અભ્યાસો વિજ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોના પરિણામોને સંયોજિત કરી રહ્યા છે. ખાસ કરીને, તેઓ મધ્યસ્થી દ્વારા પશ્ચિમી લોકશાહીમાં રાજકીય પ્રક્રિયાઓ કેવી રીતે બદલાઈ રહી છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા છે. રાજકીય સંદેશાવ્યવહારના સ્વીડિશ પ્રોફેસર જેસ્પર સ્ટ્રોમબેક અને મીડિયા સંશોધનના સ્વિસ પ્રોફેસર ફ્રેન્ક એસરના જણાવ્યા અનુસાર રાજકારણના મધ્યસ્થતાને ચાર અલગ-અલગ પરિમાણો દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છેઃ પ્રથમ પરિમાણ એ છે કે મીડિયા રાજકારણ અને સમાજ વિશેની માહિતીનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. બીજું પરિમાણ એ છે કે મીડિયા અન્ય રાજકીય અને સામાજિક સંસ્થાઓથી કેટલી હદે સ્વતંત્ર બન્યું છે. ત્રીજું પરિમાણ એ છે કે મીડિયાની સામગ્રી અને રાજકારણ અને વર્તમાન બાબતોનું કવરેજ રાજકીય તર્કને બદલે મીડિયા તર્ક દ્વારા કેવી રીતે સંચાલિત થાય છે. આ પરિમાણ રાજકીય અભિનેતાઓ અથવા સંસ્થાઓને બદલે મીડિયાની પોતાની જરૂરિયાતો અને સમાચાર યોગ્યતાના ધોરણો, મીડિયા શું આવરી લે છે અને તેઓ તેને કેવી રીતે આવરી લે છે તે માટે નિર્ણાયક છે. ચોથું પરિમાણ એ છે કે રાજકીય સંસ્થાઓ, સંગઠનો અને અભિનેતાઓ મીડિયા તર્ક અથવા રાજકીય તર્ક દ્વારા કેટલી હદ સુધી સંચાલિત થાય છે. આ ચાર પરિમાણીય માળખું રાજકારણના મધ્યસ્થતાની અત્યંત જટિલ પ્રક્રિયાને અલગ પરિમાણોમાં વિભાજિત કરવાનું શક્ય બનાવે છે જેનો પ્રયોગમૂલક રીતે અભ્યાસ કરી શકાય છે. આ ચાર પરિમાણો વચ્ચેના સંબંધને નીચે મુજબ વર્ણવી શકાય છેઃ જો માસ મીડિયા માહિતીનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત પ્રદાન કરે અને મીડિયા પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર હોય, તો મીડિયા વાચકો અને દર્શકોની સંખ્યાને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માટે તેમની પોતાની માંગને અનુરૂપ તેમની સામગ્રીને આકાર આપી શકશે, એટલે કે. મીડિયા તર્ક, જ્યારે રાજકારણીઓએ આ મીડિયા તર્કને ફિટ કરવા માટે તેમના સંદેશાવ્યવહારને સમાયોજિત કરવો પડશે. મીડિયા ક્યારેય સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર નથી હોતું. તેઓ રાજકીય નિયમનને આધીન છે અને આર્થિક પરિબળો અને સમાચાર સ્રોતો પર નિર્ભર છે. વિદ્વાનો ચર્ચા કરી રહ્યા છે કે મીડિયા અને રાજકારણીઓ વચ્ચે સત્તાનું સંતુલન ક્યાં છે. મીડિયા તર્કના કેન્દ્રિય ખ્યાલમાં ત્રણ ઘટકો છેઃ વ્યાવસાયીકરણ, વ્યાપારીકરણ અને ટેકનોલોજી. મીડિયા વ્યાવસાયીકરણ એ વ્યાવસાયિક ધોરણો અને મૂલ્યોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પત્રકારોને માર્ગદર્શન આપે છે, જેમ કે સ્વતંત્રતા અને સમાચાર યોગ્યતા. વ્યાપારીકરણ એ વ્યાપારી સમાચાર માધ્યમો વચ્ચેની આર્થિક સ્પર્ધાનું પરિણામ છે. વ્યાપારી માપદંડને સામગ્રીના સૌથી ઓછા ખર્ચાળ મિશ્રણ તરીકે સારાંશ આપી શકાય છે જે પ્રાયોજકો અને રોકાણકારોના હિતોનું રક્ષણ કરે છે જ્યારે જાહેરાતકર્તાઓ સૌથી વધુ પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવા માટે ચૂકવણી કરશે. મીડિયા ટેકનોલોજી એ ચોક્કસ જરૂરિયાતો અને શક્યતાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે દરેક વિવિધ મીડિયા તકનીકોની લાક્ષણિકતા છે, જેમાં પ્રિન્ટ પર ભાર મૂકતા અખબારો, ઓડિયો પર ભાર મૂકતા રેડિયો, વિઝ્યુઅલ્સ પર ભાર મૂકતા ટેલિવિઝન અને આંતરક્રિયાશીલતા અને તાત્કાલિકતા પર ભાર મૂકતા ડિજિટલ મીડિયા સામેલ છે. મધ્યસ્થી સામાજિક પરિવર્તનમાં ચાવીરૂપ ભૂમિકા ભજવે છે જેને ચાર વૃત્તિઓ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છેઃ વિસ્તરણ, અવેજી, એકીકરણ અને આવાસ. વિસ્તરણ એ છે કે સંદેશાવ્યવહાર તકનીક અવકાશ, સમય અને અભિવ્યક્તિની દ્રષ્ટિએ માનવ સંદેશાવ્યવહારની મર્યાદાઓને કેવી રીતે વિસ્તરે છે. અવેજી એ છે કે કેવી રીતે મીડિયાનો વપરાશ અન્ય પ્રવૃત્તિઓને આકર્ષક વિકલ્પ પ્રદાન કરીને અથવા ફક્ત સમયનો વપરાશ કરીને બદલે છે, જે અન્યથા સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ પર ખર્ચવામાં આવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે. એકીકરણ એ છે કે મીડિયાનો ઉપયોગ રોજિંદા જીવનના માળખામાં કેવી રીતે વણાય છે જેથી મધ્યસ્થી અને બિન-મીડિયા પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચેની અને વાસ્તવિકતાની મધ્યસ્થી અને સામાજિક વ્યાખ્યાઓ વચ્ચેની સીમાઓ ઝાંખી પડી રહી છે. આવાસ એ છે કે વ્યવસાય, રાજકારણ, મનોરંજન, રમતગમત વગેરે સહિત સમાજના તમામ ક્ષેત્રોના અભિનેતાઓ અને સંસ્થાઓ તેમની પ્રવૃત્તિઓ અને કામગીરીની રીતોને મીડિયા સિસ્ટમમાં ફિટ કરવા માટે કેવી રીતે અપનાવી રહ્યા છે. સમાજમાં મધ્યસ્થતાની ભૂમિકા વિશે જોરદાર ચર્ચા થઈ રહી છે. કેટલાક દલીલ કરે છે કે આપણે એક મધ્યસ્થી સમાજમાં રહીએ છીએ જ્યાં સમાજના તમામ ક્ષેત્રો સમૂહ માધ્યમો દ્વારા ઊંડાણપૂર્વક ઘૂસી ગયા છે અને જ્યાં માધ્યમો વધતા રાજકીય લોકપ્રિયતામાં સંડોવાયેલા છે, જ્યારે અન્ય લોકો મધ્યસ્થતાને મેટા-પ્રક્રિયા અથવા સામાજિક પરિવર્તનની સર્વોચ્ચ પ્રક્રિયામાં વધારો કરવા સામે ચેતવણી આપે છે. મીડિયાને પરિવર્તનના શક્તિશાળી એજન્ટ તરીકે જોવું જોઈએ નહીં કારણ કે મીડિયા દ્વારા ઇરાદાપૂર્વકની ક્રિયાઓના પરિણામોનું અવલોકન કરવું દુર્લભ છે. મધ્યસ્થતાના સામાજિક પરિણામોને ઘણીવાર મીડિયા માળખાના અનિચ્છનીય પરિણામો તરીકે જોવામાં આવે છે. મીડિયા ટેકનોલોજીનો પ્રભાવ સમાચારપત્ર અખબારો 18મી સદીથી ઉપલબ્ધ છે અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં પ્રિન્ટિંગ ટેકનોલોજીમાં સુધારાને કારણે વધુ વ્યાપક બની ગયા છે (પત્રકારત્વનો ઇતિહાસ જુઓ). ચાર લાક્ષણિક પ્રકારના અખબારોને અલગ કરી શકાય છેઃ લોકપ્રિય, ગુણવત્તાયુક્ત, પ્રાદેશિક અને નાણાકીય અખબારો. લોકપ્રિય અથવા ટેબ્લોઇડ અખબારોમાં સામાન્ય રીતે સોફ્ટ ન્યૂઝ, વ્યક્તિગત ધ્યાન અને નકારાત્મક સમાચારોનું ઊંચું પ્રમાણ હોય છે. તેઓ ઘણીવાર ન્યૂઝસ્ટેન્ડ્સ અને સુપરમાર્કેટમાંથી સિંગલ-કોપી વેચાણ વધારવા માટે સનસનીખેજ અને ધ્યાન ખેંચતી હેડલાઇન્સનો ઉપયોગ કરે છે, જ્યારે ગુણવત્તાયુક્ત અખબારોને સામાન્ય રીતે પત્રકારત્વની ઉચ્ચ ગુણવત્તા ધરાવતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. સિંગલ કોપી વેચાણ કરતાં સબ્સ્ક્રિપ્શન પર વધુ આધાર રાખીને, તેમને સનસનીખેજની ઓછી જરૂર છે. પ્રાદેશિક અખબારોમાં વધુ સ્થાનિક સમાચાર હોય છે, જ્યારે નાણાકીય અખબારોમાં તેમના વાચકો માટે રસના વધુ આંતરરાષ્ટ્રીય સમાચાર હોય છે. પ્રારંભિક અખબારો ઘણીવાર પક્ષપાતી હતા, જે ચોક્કસ રાજકીય પક્ષ સાથે સંકળાયેલા હતા, જ્યારે આજે તેઓ મોટાભાગે મુક્ત બજાર દળો દ્વારા નિયંત્રિત છે. 19મી સદીના મધ્યમાં યુ. એસ. એ. માં ઇલેક્ટ્રિક ટેલિગ્રાફની રજૂઆતનો અખબારોની સામગ્રી પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો હતો, જેનાથી તેમને રાષ્ટ્રીય સમાચારોની સરળ પહોંચ મળી હતી. આનાથી રાષ્ટ્રપતિની ચૂંટણીમાં મતદાનમાં વધારો થયો હતો. જ્યારે રેડિયો બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા સામાન્ય રીતે ઉપલબ્ધ બન્યું, ત્યારે તે સમાચાર, જાહેર શિક્ષણ અને પ્રચાર માટે પણ એક કાર્યક્ષમ માધ્યમ બન્યું. શૈક્ષણિક સામગ્રી સાથે રેડિયો કાર્યક્રમોના સંપર્કમાં આવવાથી બાળકોના શાળાના પ્રદર્શનમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે. તમાકુના ધૂમ્રપાનની સ્વાસ્થ્ય અસરો અને અન્ય સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ વિશેના અભિયાનો અસરકારક રહ્યા છે. રેડિયો કાર્યક્રમોની અસરો અનિચ્છનીય હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આફ્રિકામાં આકર્ષક જીવનશૈલી દર્શાવતા સોપ ઓપેરા કાર્યક્રમોએ લોકોના ધોરણો અને વર્તણૂકો અને સંપત્તિના પુનઃવિતરણ માટેની તેમની રાજકીય પસંદગીઓ પર અસર કરી હતી. રેડિયો રાજકીય સક્રિયતાને પણ સરળ બનાવી શકે છે. કાળા પ્રેક્ષકોને નિશાન બનાવતા રેડિયો સ્ટેશનોએ 1960ના દાયકામાં દક્ષિણ અમેરિકી રાજ્યોમાં રાજકીય સક્રિયતા અને નાગરિક અધિકાર ચળવળમાં ભાગીદારી પર મજબૂત અસર કરી હતી. ટેલિવિઝન ઉપલબ્ધ થયું તે પહેલાના વર્ષોમાં રેડિયો પણ પ્રચાર માટે એક મજબૂત માધ્યમ બની શકે છે. મિશિગનમાં રોમન કેથોલિક પાદરી ચાર્લ્સ કફલિનએ 1920ના દાયકા દરમિયાન રેડિયો એક નવી અને ઝડપથી વિસ્તરી રહેલી તકનીક હતી ત્યારે રેડિયો પ્રસારણનો સ્વીકાર કર્યો હતો. સામૂહિક પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવાની નવી સંભાવનાનો ઉપયોગ શરૂઆતમાં કફલિન દ્વારા ધાર્મિક ઉપદેશો માટે કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ મહામંદીની શરૂઆત પછી, તેમણે મુખ્યત્વે તેમના વિવાદાસ્પદ રાજકીય મંતવ્યોને અવાજ આપવા તરફ વળ્યા, જે ઘણીવાર યહૂદી વિરોધી અને ફાશીવાદી હતા. 1930ના દાયકામાં અને યુદ્ધ દરમિયાન નાઝી જર્મનીમાં પ્રચાર માટે રેડિયો પણ એક શક્તિશાળી સાધન હતું. નાઝી સરકારે સસ્તા રેડિયો રીસીવરો (વોલ્ક્સેમ્પફેંજર) ના વિતરણને સરળ બનાવ્યું જેણે એડોલ્ફ હિટલરને તેના વારંવારના પ્રચાર ભાષણો દ્વારા મોટા પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ બનાવ્યું, જ્યારે કે જર્મનો માટે વિદેશી રેડિયો સ્ટેશનો સાંભળવા ગેરકાયદેસર હતું. ઇટાલીમાં, બેનિટો મુસોલિનીએ સમાન પ્રચાર ભાષણો માટે રેડિયોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ટેલિવિઝન યુદ્ધ પછી રેડિયોની સામાજિક અસરમાં ઘટાડો થયો હતો જ્યારે ટેલિવિઝને રેડિયોને પછાડી દીધો હતો. સ્વીડનમાં રાજકારણ સાથે ટેલિવિઝનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો અભ્યાસ કરનાર કેન્ટ એસ્પે મધ્યસ્થતાના વધતા ઇતિહાસની ઓળખ કરી છે. રાજકારણીઓએ 1960ના દાયકામાં સ્વીકાર્યું હતું કે ટેલિવિઝન રાજકીય સંદેશાવ્યવહાર માટે એક મુખ્ય ચેનલ બની ગયું છે. પછીના દાયકાઓમાં રાજકીય સંદેશાવ્યવહારમાં ધીમે ધીમે અનુકૂલન, ગોઠવણ અને અંતે મીડિયા તર્કને અપનાવવાની પ્રક્રિયા થઈ. 2000ના દાયકા સુધીમાં, રાજકીય સંસ્થાઓએ ટેલિવિઝન અને અન્ય સમૂહ માધ્યમોના તર્કને તેમની પ્રક્રિયાઓમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે એકીકૃત કરી દીધા હતા. ટેલિવિઝને માત્ર અખબારો અને રેડિયોને જ પાછળ છોડી દીધા નથી, પરંતુ રમત, રમતગમત, અભ્યાસ અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ જેવી અન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં પણ ભીડ કરી છે. જેના કારણે મનોરંજન ટીવી કાર્યક્રમો સુધી પહોંચ ધરાવતા બાળકો માટે શાળાના પ્રદર્શનમાં ઘટાડો થયો છે. ટીવી દર્શકો મનોરંજનના કાર્યક્રમોમાં જોવા મળતા આદર્શોની જીવનશૈલીનું અનુકરણ કરે છે. આના પરિણામે વિવિધ દેશોમાં પ્રજનનક્ષમતા ઓછી થઈ છે અને છૂટાછેડાના દરમાં વધારો થયો છે. ટેલિવિઝન ચીનમાં દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્રીય એકતાના મજબૂત સંદેશાઓ આપી રહ્યું છે જ્યાં મીડિયા રાજ્ય નિયંત્રિત છે. રમકડાં/રમકડાં જો કે બાળકો હજુ પણ તેમની રમતમાં ભૌતિક રમકડાંનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ મોટા થવાની આ રીત નાશ પામી રહી છે. રમત મધ્યસ્થ બનવાને કારણે, ઘણા બાળકો અને માતાપિતા પણ હવે સ્ક્રીન અથવા સોફ્ટવેરના રૂપમાં મનોરંજનના સ્રોતોનો આશરો લેશે. ઇન્ટરનેટ ઇન્ટરનેટના આગમનથી પરંપરાગત અખબારો તેમજ માત્ર ઓનલાઈન સમાચાર પ્રદાતાઓ માટે નવી તકો અને નવી પરિસ્થિતિઓ સર્જાઈ છે. ઘણા અખબારો હવે તેમના સમાચાર માત્ર કાગળ પર જ નહીં પણ ઓનલાઇન પણ પ્રકાશિત કરી રહ્યા છે. આનાથી બ્રેકિંગ ન્યૂઝ, લાંબા અહેવાલો અને પરંપરાગત સામયિક પત્રકારત્વ બંનેની વધુ વૈવિધ્યસભર એસેમ્બલી શક્ય બની છે. વૈવિધ્યસભર મીડિયા બજાર પર વધતી સ્પર્ધાને કારણે વધુ માનવીય રસ અને જીવનશૈલીની વાર્તાઓ અને ઓછા રાજકીય સમાચારો તરફ દોરી જાય છે, ખાસ કરીને અખબારોના ઓનલાઇન સંસ્કરણોમાં. સોશિયલ મીડિયા સોશિયલ મીડિયા, જેમ કે ફેસબુક, ટ્વિટર, યુટ્યુબ, વગેરેએ જન સંચારના નવા સ્વરૂપને સક્ષમ કર્યું છે જે વધુ ઇન્ટરેક્ટિવ છે. ઇન્ટરનેટ મીડિયાનું નવું સ્વરૂપ કે જે વપરાશકર્તા-જનરેટેડ સામગ્રીને મંજૂરી આપે છે તેને વેબ 2 કહેવામાં આવે છે. વપરાશકર્તાની સંડોવણીની શક્યતાઓએ નેટવર્કિંગ, સહયોગ અને નાગરિક જોડાણ માટેની શક્યતાઓમાં ઘણો વધારો કર્યો છે. ખાસ કરીને વિરોધ આંદોલનને સ્વતંત્ર સંચાર માળખાથી ફાયદો થયો છે. સોશિયલ મીડિયા પર સંદેશાઓનું પ્રસાર મોટા પ્રમાણમાં એવા વપરાશકર્તાઓ પર આધાર રાખે છે જેઓ સંદેશાઓને પસંદ કરે છે, શેર કરે છે અને ફરીથી વિતરિત કરે છે. સંદેશાના આ પ્રકારના પ્રસારને બજાર અર્થશાસ્ત્રના તર્ક દ્વારા ઓછું અને મેમેટિક્સના સિદ્ધાંતો દ્વારા વધુ નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. સમાચારપત્રો, રેડિયો અને ટેલિવિઝનના પસંદગીના માપદંડથી ખૂબ જ અલગ માપદંડના નવા સમૂહના આધારે સંદેશાઓ પસંદ કરવામાં આવે છે અને ફરીથી પ્રસારિત કરવામાં આવે છે. લોકો એવા સંદેશાઓ શેર કરે છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે આકર્ષક અને ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. સોશિયલ મીડિયા વપરાશકર્તાઓ તેઓ શેર કરેલા સંદેશાઓના સત્યનું મૂલ્યાંકન કરવામાં નોંધપાત્ર રીતે ખરાબ છે. હકીકતમાં, અભ્યાસો દર્શાવે છે કે સાચા સંદેશાઓ કરતાં ખોટા સંદેશાઓ વધુ વખત શેર કરવામાં આવે છે કારણ કે ખોટા સંદેશાઓ વધુ આશ્ચર્યજનક અને ધ્યાન ખેંચતા હોય છે. આના કારણે સોશિયલ મીડિયા પર નકલી સમાચારો અને કાવતરાના સિદ્ધાંતો ફેલાયા છે. તથ્ય તપાસ દ્વારા ખોટી માહિતીનો સામનો કરવાના પ્રયાસોની અસર મર્યાદિત રહી છે. લોકો ઇન્ટરનેટ ફોરમ, પૃષ્ઠો અને જૂથોને અનુસરવાનું પસંદ કરે છે જેની સાથે તેઓ સંમત થાય છે. તે જ સમયે, મીડિયા એવા વિષયોને પસંદ કરે છે જે પહેલેથી જ લોકપ્રિય છે. આના કારણે મોટા પાયે પડઘા ચેમ્બર અને ફિલ્ટર પરપોટા બન્યા છે. આનું પરિણામ એ છે કે રાજકીય ક્ષેત્ર વધુ ધ્રુવીકૃત થઈ ગયું છે કારણ કે નાગરિકોના વિવિધ જૂથો વિવિધ સમાચાર સ્રોતોમાં હાજરી આપી રહ્યા છે, જોકે આ અસરના પુરાવા મિશ્ર છે. સંચાર ચેનલોના અન્ય સ્વરૂપો ઓનલાઇન રાજકીય ભાગીદારી વારંવાર મીડિયા ગ્રાહકોના રાજકીય દ્રષ્ટિકોણને અસર કરી શકે છે, જે સામૂહિક મધ્યસ્થતાને કારણે છે જે વધુને વધુ પ્રચલિત થઈ રહ્યું છે. અખબારો અને ટેલિવિઝન જેવા પરંપરાગત માધ્યમોના વિરોધમાં બ્લોગ્સ, વીડિયો અને વેબસાઇટ્સ વૈકલ્પિક સંચાર માધ્યમોના ઉદાહરણો છે. બ્લોગ, વિડિયો અને વેબસાઇટ સંચારના માધ્યમથી, વ્યક્તિઓ તેમના પોતાના મંતવ્યો અને મંતવ્યો મુક્તપણે વ્યક્ત કરીને રાજકીય સંસ્થાઓ સાથે વધુ જોડાણ મેળવી શકે છે. આનું કારણ એ છે કે ઇન્ટરનેટ ઉચ્ચ વર્ગના લોકો અને જનતાના સભ્યોને એકબીજાની નજીક લાવી રહ્યું છે. કોઈપણ સામાન્ય વ્યક્તિ રાજકારણી અથવા રાજકીય પત્રકારને ઈ-મેલ મોકલી શકે છે, પ્રતિક્રિયાની અપેક્ષા રાખી શકે છે, અથવા યુટ્યુબ પર અથવા ઇન્ટરનેટ પર નિયમિત દર્શકો પર તેમના પોતાના મંતવ્યો પ્રકાશિત કરીને લાખો છાપ પેદા કરી શકે છે. સંદેશાવ્યવહારના આ વૈકલ્પિક માધ્યમો દ્વારા, ઘણા લોકોને લાગે છે કે રાજકારણ અને ઉચ્ચ દરજ્જાના રાજકારણીઓ સાથે ઓનલાઇન ભાગીદારી વધુને વધુ સામાન્ય બની રહી છે અને તેમની સાથે જોડાવાનું સરળ બની રહ્યું છે. ઇન્ટરનેટ દ્વારા અભિવ્યક્ત સંદેશાવ્યવહાર પરંપરાગત સ્રોતો દ્વારા સંદેશાવ્યવહાર કરતાં વધુ અસરકારક સાબિત થાય છે, કારણ કે પ્રોસુમર્સ (ગ્રાહક તરીકે પોતાનું માધ્યમ બનાવતા ઉત્પાદક અને ગ્રાહકનું સંયોજન) તેમની પહોંચ દ્વારા શક્તિશાળી બની રહ્યા છે. આનાથી ખોટી માહિતી ઓનલાઇન ફેલાવાની શક્યતા વધુ રહે છે, જો કે, એવા સ્રોતો દ્વારા કે જે અવિશ્વસનીય છે અને જે કોઈપણ પોસ્ટ કરી શકે છે, જેમ કે ટિકટોક, અને રાજકીય ભાગીદારી આને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે અથવા એવા વિચારો અથવા વિભાવનાઓ દ્વારા દૂષિત થઈ શકે છે જે સાચા નથી. ઓનલાઈન ભાગીદારી વ્યક્તિગત રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ અને રાજકીય કાર્યકર્તાઓના યોગદાન તરફ દોરી ગઈ છે. એક ઉદાહરણ હોવર્ડ ડીનનો બ્લોગ ફોર અમેરિકા છે, જેણે 2004ની ચૂંટણીમાં તમામ પ્રકારની પૃષ્ઠભૂમિના લોકો માટે સામેલ થવા અને કાર્યક્રમોનું સંકલન કરવા માટે એક મંચ તરીકે સેવા આપી હતી. ઑનલાઇન સંચાર ઑનલાઇન આયોજિત સક્રિયતા દ્વારા ઓફલાઇન સંચારને જન્મ આપે છે, જે વાસ્તવિક દુનિયામાં થાય છે. ભૌતિક સંસાધનો મીડિયા ભૌતિકવાદ એ એક સિદ્ધાંત છે જે ભૌતિક પર્યાવરણ પર મીડિયાની અસરને સંબોધિત કરે છે. મીડિયા ભૌતિકવાદ ત્રણ પાસાઓને આવરી લે છેઃ આધુનિક સંદેશાવ્યવહાર તકનીકના ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન માટે કુદરતી સંસાધનોનો વપરાશ રહેણાંક અને સંસ્થાકીય ક્ષેત્રોમાં સંદેશાવ્યવહાર તકનીકનો ઊર્જાનો વપરાશ ફેંકવામાં આવેલા સેલ ફોન, ટેલિવિઝન, કમ્પ્યુટર વગેરે દ્વારા પેદા થતો કચરો. બજારની શક્તિઓનો પ્રભાવ માસ મીડિયાને પ્રભાવિત કરતી આર્થિક પદ્ધતિઓ ખૂબ જ જટિલ છે કારણ કે વ્યાપારી માસ મીડિયા એક જ સમયે ઘણા જુદા જુદા બજારોમાં સ્પર્ધા કરી રહ્યું છેઃ ગ્રાહકો માટે સ્પર્ધા, એટલે કે. વાચકો, શ્રોતાઓ અને દર્શકો જાહેરાતકર્તાઓ અને પ્રાયોજકો માટેની સ્પર્ધા રોકાણકારો માટેની સ્પર્ધા રાજકારણીઓ, નિષ્ણાતો વગેરે જેવા માહિતી સ્રોતોની પહોંચ માટેની સ્પર્ધા. સામગ્રી પ્રદાતાઓ અને ઍક્સેસ અધિકારો માટેની સ્પર્ધા, દા. ત. રમતગમતની સ્પર્ધાઓ માટે પ્રસારણ અધિકારો અર્થશાસ્ત્રીઓ કાર્લ શાપિરો અને હેલ વેરિયને લખ્યું હતું કે માહિતી કોમોડિટી બજારો કામ કરતા નથી. આના ઘણા કારણો છે. એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા જે માહિતી બજારોને મોટાભાગના અન્ય બજારોથી અલગ બનાવે છે તે એ છે કે નિયત ખર્ચ ઊંચો હોય છે જ્યારે ચલ ખર્ચ ઓછો અથવા શૂન્ય હોય છે. નિશ્ચિત ખર્ચ એ સામગ્રીના ઉત્પાદનનો ખર્ચ છે. આમાં પત્રકારત્વનું કાર્ય, સંશોધન, શૈક્ષણિક સામગ્રીનું નિર્માણ, મનોરંજન વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. ચલ ખર્ચ એ વધુ એક ગ્રાહક ઉમેરવાનો સીમાંત ખર્ચ છે. ટીવી કાર્યક્રમના પ્રસારણનો ખર્ચ સમાન હોય છે, પછી ભલે તે એક દર્શક હોય કે દસ લાખ દર્શકો, તેથી ચલ ખર્ચ શૂન્ય હોય છે. સામાન્ય રીતે, ડિજિટલ મીડિયા માટે ચલ ખર્ચ વર્ચ્યુઅલ રીતે શૂન્ય હોય છે કારણ કે માહિતીની નકલ ખૂબ જ ઓછા ખર્ચે કરી શકાય છે. અખબારો માટે ચલ ખર્ચ એ વધુ એક નકલ છાપવા અને વેચવાનો ખર્ચ છે, જે ઓછો છે પરંતુ શૂન્ય નથી. વાણિજ્યિક સમૂહ માધ્યમો જાહેરાતના નાણાંના મર્યાદિત પુરવઠા માટે સ્પર્ધા કરી રહ્યા છે. જેટલી વધુ મીડિયા કંપનીઓ જાહેરાતના નાણાં માટે સ્પર્ધા કરે છે, તેટલી જ ઓછી જાહેરાતની કિંમત અને દરેક કંપની પાસે સામગ્રીના ઉત્પાદનના નિશ્ચિત ખર્ચને આવરી લેવા માટે ઓછા પૈસા હોય છે. ઘણા સ્પર્ધકો સાથે મીડિયા બજારમાં મુક્ત સ્પર્ધા વિનાશક સ્પર્ધા તરફ દોરી શકે છે જ્યાં દરેક કંપનીની આવક શક્ય તેટલી ઓછી ગુણવત્તાની સામગ્રીનું ઉત્પાદન કરવા માટે ભાગ્યે જ પૂરતી હોય છે. સમાચાર માધ્યમો માત્ર અન્ય સમાચાર માધ્યમો સાથે જાહેરાતકર્તાઓ માટે જ સ્પર્ધા કરી રહ્યા નથી, તેઓ જાહેરાતકર્તાઓ માટે અન્ય કંપનીઓ સાથે પણ સ્પર્ધા કરી રહ્યા છે જે મુખ્યત્વે માહિતી ઉત્પન્ન કરવાને બદલે સંચારની સુવિધા આપે છે, જેમ કે સર્ચ એન્જિન અને સોશિયલ મીડિયા. ગૂગલ, ફેસબુક વગેરે જેવી આઇટી કંપનીઓ. જાહેરાત બજાર પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, સમાચાર માધ્યમો માટે અડધાથી પણ ઓછી આવક છોડી રહ્યા છે. જાહેરાતના નાણાં પર મજબૂત નિર્ભરતા વ્યાપારી સમૂહ માધ્યમોને મુખ્યત્વે જાહેરાતકર્તાઓ માટે નફાકારક પ્રેક્ષકોને લક્ષ્ય બનાવવા માટે મજબૂર કરી રહી છે. તેઓ વિવાદાસ્પદ સામગ્રીને ટાળવાનું અને જાહેરાતકર્તાઓને નાપસંદ હોય તેવા મુદ્દાઓને ટાળવાનું વલણ ધરાવે છે. રાજકારણીઓ, પોલીસ અને અન્ય મહત્વપૂર્ણ સમાચાર સ્રોતોની પહોંચ માટેની સ્પર્ધા આ સ્રોતોને પસંદગીયુક્ત માહિતી પ્રદાન કરીને અને તેમને સકારાત્મક કવરેજ આપતા માધ્યમોની તરફેણ કરીને મીડિયાને ચાલાકીથી ચલાવવા માટે સક્ષમ બનાવી શકે છે. સૌથી વધુ લોકપ્રિય રમતગમત કાર્યક્રમો, સૌથી વધુ લોકપ્રિય મનોરંજન સ્વરૂપો અને સૌથી વધુ લોકપ્રિય ટોક શો હોસ્ટના પ્રસારણ અધિકારો માટે ટીવી સ્ટેશનો વચ્ચેની સ્પર્ધા કિંમતોને આત્યંતિક સ્તરે લઈ જઈ શકે છે. આ ઘણીવાર વિનર-ટેક-ઇટ-ઓલ માર્કેટ હોય છે જ્યાં કદાચ પે ટીવી ચેનલ જાહેર પ્રસારણ ચેનલોને પછાડી શકે છે. પરિણામ એ છે કે ઉદાહરણ તરીકે, જો સ્પર્ધા મર્યાદિત હોય તો તેના પરિણામ કરતાં ઓછી કિંમતે લોકપ્રિય રમતગમતની સ્પર્ધા ઓછા દર્શકો માટે ઉપલબ્ધ થશે. આમ, મીડિયા બજારો પરની સ્પર્ધા વધુ ચલ ખર્ચવાળા અન્ય બજારો પરની સ્પર્ધા કરતાં ખૂબ જ અલગ છે. ઘણા અભ્યાસો દર્શાવે છે કે સમાચાર માધ્યમો વચ્ચે તીવ્ર સ્પર્ધા તુચ્છતા અને નબળી ગુણવત્તામાં પરિણમે છે. આપણે મોટા પ્રમાણમાં સસ્તું મનોરંજન, ગપસપ અને સનસનીખેજ અને ખૂબ જ ઓછી નાગરિક બાબતો અને સંપૂર્ણ પત્રકારત્વ સંશોધન જોઈ રહ્યા છીએ. સમાચારપત્રો ખાસ કરીને વધતી જતી સ્પર્ધાથી પ્રભાવિત થાય છે, જેના પરિણામે પ્રસાર ઓછો થાય છે અને પત્રકારત્વની ગુણવત્તા ઓછી થાય છે. શાસ્ત્રીય આર્થિક સિદ્ધાંત આગાહી કરશે કે સ્પર્ધા વિવિધતા તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ મીડિયા બજારોમાં હંમેશા આવું થતું નથી. મધ્યમ સ્પર્ધા વિશિષ્ટ વૈવિધ્યકરણ તરફ દોરી શકે છે, પરંતુ એવા ઘણા ઉદાહરણો છે જ્યાં તીવ્ર સ્પર્ધા તેના બદલે નકામી સમાનતા તરફ દોરી જાય છે. ઘણી ટીવી ચેનલો એ જ પ્રકારનું સસ્તું મનોરંજન ઉત્પન્ન કરી રહી છે જે સૌથી વધુ સંભવિત પ્રેક્ષકોને આકર્ષિત કરે છે. ઊંચા નિશ્ચિત ખર્ચ મોટી કંપનીઓ અને મોટા બજારોની તરફેણ કરે છે. અનિયંત્રિત મીડિયા બજારો ઘણીવાર માલિકીની એકાગ્રતા તરફ દોરી જાય છે, જે આડી (બહુવિધ ચેનલોની માલિકી ધરાવતી એક જ કંપની) અથવા ઊભી (એક જ માલિક હેઠળ સામગ્રી સપ્લાયર્સ અને નેટવર્ક વિતરકો) હોઈ શકે છે. માલિકીની સાંદ્રતા દ્વારા આર્થિક કાર્યક્ષમતામાં સુધારો થાય છે, પરંતુ તે અસંબદ્ધ સામગ્રી સપ્લાયર્સને બાકાત રાખીને વિવિધતામાં ઘટાડો કરી શકે છે. અનિયંત્રિત બજારોમાં કેટલીક મોટી કંપનીઓનું પ્રભુત્વ હોય છે, જ્યારે નાની કંપનીઓ વિશિષ્ટ સ્થાનો પર કબજો કરી શકે છે. મોટા બજારોને એકાધિકારવાદી સ્પર્ધા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે જ્યાં દરેક કંપની થોડી અલગ પ્રોડક્ટ ઓફર કરે છે. કેબલ ટીવી કંપનીઓ યુએસએમાં રાજકીય રેખાઓ સાથે અલગ પડે છે જ્યાં નિષ્પક્ષતા સિદ્ધાંત હવે લાગુ પડતો નથી. આપણે અપેક્ષા રાખી શકીએ કે બહુવિધ પ્રસારણ ચેનલો ચલાવતી કંપની પોતાની સાથે સ્પર્ધા ટાળવા માટે વિવિધ ચેનલો પર વિવિધ સામગ્રીનું નિર્માણ કરશે, પરંતુ પુરાવા મિશ્ર ચિત્ર દર્શાવે છે. કેટલાક અભ્યાસો દર્શાવે છે કે બજારની એકાગ્રતા વિવિધતા અને નવીનીકરણમાં વધારો કરે છે, જ્યારે અન્ય અભ્યાસો તેનાથી વિપરીત દર્શાવે છે. એક એવું બજાર જ્યાં બહુવિધ કંપનીઓ એક ટીવી ચેનલ ધરાવે છે, તે પણ વિવિધતાની બાંયધરી આપતું નથી. તેનાથી વિપરીત, આપણે ઘણીવાર નકામી નકલ જોઈએ છીએ જ્યાં દરેક વ્યક્તિ સમાન પ્રકારના કાર્યક્રમો સાથે સમાન મુખ્ય પ્રવાહના પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કરે છે. જાહેર ભંડોળથી ચાલતી ટીવી ચેનલો માટે પરિસ્થિતિ અલગ છે. બિન-વ્યાવસાયિક ડેનિશ રાષ્ટ્રીય ટીવી, ઉદાહરણ તરીકે, તેની જાહેર સેવાની જવાબદારીને પહોંચી વળવા માટે વિવિધ પ્રકારની સામગ્રી મોકલતી બહુવિધ પ્રસારણ ચેનલો ધરાવે છે. યુરોપીયન દેશોમાં જાહેર સેવા રેડિયો અને ટેલિવિઝનની પરંપરા છે જે રેડિયો અથવા ટીવી ધરાવતા દરેક વ્યક્તિ માટે સરકારી સબસિડી અથવા ફરજિયાત લાઇસન્સ ચુકવણી દ્વારા સંપૂર્ણ અથવા આંશિક રીતે ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે. ઐતિહાસિક રીતે, આ જાહેર સેવા પ્રસારણકર્તાઓએ સંપૂર્ણ પત્રકારત્વની તપાસ પર આધારિત સમાચારો, તેમજ શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો, જાહેર માહિતી, ચર્ચા, લઘુમતીઓ માટે વિશેષ કાર્યક્રમો અને મનોરંજન સહિત ઉચ્ચ ગુણવત્તાના કાર્યક્રમો આપ્યા છે. જો કે, જે પ્રસારણકર્તાઓ સરકારી ભંડોળ અથવા ફરજિયાત લાઇસન્સ ચૂકવણી પર આધાર રાખે છે તેઓ વર્તમાન સરકારના રાજકીય દબાણનો સામનો કરી શકે છે. કેટલાક માધ્યમો મજબૂત સનદ અને હથિયારોની લંબાઈની દેખરેખ સંસ્થાઓ દ્વારા રાજકીય દબાણથી સુરક્ષિત છે, જ્યારે નબળા રક્ષણ ધરાવતા લોકો રાજકારણીઓના દબાણથી વધુ પ્રભાવિત છે. કેટલાક યુરોપિયન દેશોમાં જાહેર સેવા પ્રસારણકર્તાઓ શરૂઆતમાં પ્રસારણ પર એકાધિકાર ધરાવતા હતા, પરંતુ 1980ના દાયકાના અંતમાં અને 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં કડક નિયમનમાં છૂટછાટ આપવામાં આવી હતી. વ્યાપારી રેડિયો અને ટીવી સ્ટેશનોની સ્પર્ધાની જાહેર સેવા પ્રસારણકર્તાઓ પર મજબૂત અસર પડી હતી. ગ્રીસમાં, વ્યાપારી ટીવીની નવી સ્પર્ધા અર્થશાસ્ત્રીઓની અપેક્ષાથી વિપરીત, નીચી ગુણવત્તા અને ઓછી વિવિધતા તરફ દોરી ગઈ. જાહેર ચેનલોની સામગ્રી ઓછી સમાચાર અને વધુ મનોરંજન સાથે વ્યાપારી ચેનલો જેવી જ બની ગઈ. નેધરલેન્ડ્સમાં, મધ્યમ સ્પર્ધા સાથેના સમયગાળામાં ટીવી કાર્યક્રમોની વિવિધતામાં વધારો થયો છે, પરંતુ વિનાશક સ્પર્ધા સાથેના સમયગાળામાં ઘટાડો થયો છે. ડેનમાર્કમાં, જાહેરાત અને ખાનગી રોકાણકારો પરની નિર્ભરતાના પ્રમાણએ તુચ્છતાના પ્રમાણને પ્રભાવિત કર્યું હતું, પરંતુ જાહેર ભંડોળથી ચાલતી જાહેરાત-મુક્ત ટીવી ચેનલ પણ વ્યાપારી ચેનલો સાથેની સ્પર્ધાના પરિણામે વધુ તુચ્છ બની ગઈ હતી. ફિનલેન્ડમાં, સરકારે ટીવી બજારના કડક નિયમન દ્વારા વિનાશક સ્પર્ધાને ટાળી છે. પરિણામ વધુ વિવિધતા છે. સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિવર્તન મધ્યસ્થતાની વિભાવના માત્ર મીડિયાની અસરો પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી નથી, પરંતુ એક તરફ મીડિયા સંચારના પરિવર્તન અને બીજી તરફ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ફેરફારો વચ્ચેના આંતરસંબંધ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનના કેટલાક પાસાઓની સમીક્ષા નીચેના વિભાગોમાં કરવામાં આવી છે. અપરાધ, આપત્તિ અને ભય એ એક સામાન્ય કહેવત છે કે ભય વેચાય છે. સમાચાર માધ્યમો ઘણીવાર વાચકો, શ્રોતાઓ અને દર્શકોને આકર્ષવા માટે ભય ફેલાવવાનો ઉપયોગ કરે છે. ગુના, આપત્તિ, ખતરનાક રોગો વગેરે વિશેની વાર્તાઓ. ઘણા સમાચાર માધ્યમોમાં તેમનું અગ્રણી સ્થાન છે. ઐતિહાસિક રીતે, ટેબ્લોઇડ અખબારોએ ગ્રાહકોને આજના અખબાર ખરીદવા માટે ગુનાના સમાચારો પર ઘણો આધાર રાખ્યો છે. આ વ્યૂહરચનાની ઇલેક્ટ્રોનિક મીડિયા દ્વારા નકલ કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને જ્યારે સ્પર્ધા તીવ્ર હોય. સમાચાર માધ્યમોએ ઘણીવાર નાની સામાજિક સમસ્યાઓ અથવા તો સંપૂર્ણપણે કાલ્પનિક જોખમોને અતિશયોક્તિ કરીને નૈતિક ગભરાટ પેદા કર્યો છે, ઉદાહરણ તરીકે, શેતાનના સંપ્રદાયના ભયમાં. આ ડરામણી વાર્તાઓના રાજકીય પરિણામો આવી શકે છે, ભલે મીડિયાનો હેતુ માત્ર આર્થિક હોય. રાજકારણીઓ ઘણીવાર કઠોર કાયદાઓ લાગુ કરે છે અને ગુનાની નીતિઓ પર સખત હોય છે કારણ કે તેઓ કથિત જોખમો સામે પ્રતિક્રિયા આપવા માટે મજબૂર અનુભવે છે. મોટા પરિપ્રેક્ષ્યમાં, ગુના અને આપત્તિ માટે ઘણા સમાચાર માધ્યમોની ઉચ્ચ આત્મીયતાએ ભયની સંસ્કૃતિ તરફ દોરી છે જ્યાં લોકો નાના અથવા અસંભવિત જોખમો સામે બિનજરૂરી સાવચેતી રાખે છે, જ્યારે તેઓ જીવનશૈલીના રોગો અથવા ટ્રાફિક અકસ્માતો જેવા ઘણા ઊંચા જોખમો પર ઓછું ધ્યાન આપે છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોને ડર છે કે મીડિયામાં ગુના અને આપત્તિના ભારે સંપર્કમાં આવવાથી હતાશા, ચિંતા અને ગુસ્સાને કારણે સરેરાશ વિશ્વ સિન્ડ્રોમને પ્રોત્સાહન મળી રહ્યું છે. એક ખતરનાક સ્થળ તરીકે વિશ્વની ધારણા જમણેરી સરમુખત્યારશાહીના સિદ્ધાંત અનુસાર લઘુમતીઓ સામે સરમુખત્યારશાહી, અનુરૂપતા અને આક્રમકતા તરફ દોરી શકે છે. ભયની સંસ્કૃતિનો સમગ્ર સંસ્કૃતિ અને રાજકીય વાતાવરણ પર મજબૂત પ્રભાવ પડી શકે છે. રાજવી સિદ્ધાંત અનુસાર, સામૂહિક ખતરાની વ્યાપક ધારણા સંસ્કૃતિ અને રાજકારણને સરમુખત્યારશાહી, અસહિષ્ણુતા અને યુદ્ધની દિશામાં ધકેલી શકે છે. આ સમાચાર માધ્યમો વચ્ચેની આર્થિક સ્પર્ધાનું અનિચ્છનીય પરિણામ છે. કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓએ તેમના પોતાના એજન્ડાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ગુનાને નાટકીય બનાવવા માટે સમૂહ માધ્યમો સાથે સહકાર આપવાનું શીખ્યા છે. ઘણીવાર એવી શંકા કરવામાં આવે છે કે રાજકારણીઓ કોઈ ચોક્કસ કાર્યસૂચિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ભય ફેલાવવા માટે મીડિયાની પ્રવૃત્તિનો સક્રિય રીતે લાભ લે છે. સંભવિત આતંકવાદી હુમલાઓ વિશેની ચેતવણીઓએ અમેરિકી રાષ્ટ્રપતિ માટે જાહેર સમર્થન વધાર્યું છે અને 11 સપ્ટેમ્બરના આતંકવાદી હુમલા પછીની ભયજનક લાગણીઓનો ઉપયોગ અફઘાનિસ્તાન અને ઇરાકમાં યુદ્ધો માટે સમર્થન મેળવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. લોકશાહી અને સમાચાર માધ્યમો લોકશાહી ત્યારે જ યોગ્ય રીતે કામ કરી શકે છે જ્યારે મતદારો ઉમેદવાર અને રાજકીય મુદ્દાઓ વિશે સારી રીતે માહિતગાર હોય. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે સમાચાર માધ્યમો મતદારોને માહિતી આપવાનું કાર્ય કરી રહ્યા છે. જો કે, 20મી સદીના અંતથી એવી ચિંતા વધી રહી છે કે મતદારોને નબળી માહિતી આપવામાં આવી શકે છે કારણ કે સમાચાર માધ્યમો મનોરંજન અને ગપસપ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા છે અને રાજકીય મુદ્દાઓ પર ગંભીર પત્રકારત્વ સંશોધન પર ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા છે. મીડિયા પ્રોફેસરો માઈકલ ગુરેવિચ અને જય બ્લુમલરએ સંખ્યાબંધ કાર્યોની દરખાસ્ત કરી છે જે સમૂહ માધ્યમો દ્વારા લોકશાહીમાં પૂર્ણ થવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છેઃ સામાજિક-રાજકીય વાતાવરણની દેખરેખ અર્થપૂર્ણ કાર્યસૂચિ સુયોજિત કરવા વિવિધ મંતવ્યોની શ્રેણીમાં બુદ્ધિગમ્ય અને તેજસ્વી હિમાયત સંવાદ માટે મંચ અધિકારીઓએ કેવી રીતે સત્તાનો ઉપયોગ કર્યો છે તે માટે તેમને જવાબદાર ઠેરવવા માટેની પદ્ધતિઓ નાગરિકો માટે શીખવા, પસંદ કરવા અને સામેલ થવા માટે પ્રોત્સાહનો માધ્યમોની બહારની શક્તિઓના તેમની સ્વતંત્રતા, અખંડિતતા અને પ્રેક્ષકોની સેવા કરવાની ક્ષમતાને ઉથલાવી નાખવાના પ્રયાસોનો સૈદ્ધાંતિક પ્રતિકાર સંભવિતપણે ચિંતિત અને તેમના રાજકીય વાતાવરણને સમજવામાં સક્ષમ હોય તેવા પ્રેક્ષકોના સભ્ય પ્રત્યે આદરની ભાવના આ દરખાસ્તે સમાચાર માધ્યમો ખરેખર તે કાર્યોને પૂર્ણ કરી રહ્યા છે કે કેમ તે અંગે ઘણી ચર્ચાઓને પ્રેરિત કરી છે. વાણિજ્યિક સમૂહ માધ્યમો સામાન્ય રીતે તેમના માલિકો સિવાય કોઈને પણ જવાબદાર હોતા નથી, અને તેમની પાસે લોકશાહી કાર્ય કરવાની કોઈ જવાબદારી હોતી નથી. તેઓ મુખ્યત્વે આર્થિક બજાર દળો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. તીવ્ર આર્થિક સ્પર્ધા સમૂહ માધ્યમોને કોઈપણ લોકશાહી આદર્શોથી પોતાને અલગ કરવા અને સ્પર્ધામાં કેવી રીતે ટકી રહેવું તે પર સંપૂર્ણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે દબાણ કરી શકે છે. ગુણવત્તાયુક્ત અથવા ભદ્ર અખબારો હજુ પણ ગંભીર રાજકીય સમાચારો પ્રદાન કરે છે, જ્યારે ટેબ્લોઇડ અખબારો અને વ્યાપારી ટીવી સ્ટેશનો વધુ નરમ સમાચાર અને મનોરંજન પ્રદાન કરે છે. વિવિધ દેશોમાં સમાચાર માધ્યમોની ગુણવત્તા નિયમન અને બજાર માળખાના આધારે અલગ અલગ હોય છે. જો કે, જ્યારે સ્પર્ધા તીવ્ર હોય ત્યારે વધુ વાચકોને લક્ષ્ય બનાવવા માટે ગુણવત્તાયુક્ત અખબારો પણ તેમની સામગ્રીને ઓછી કરી રહ્યા છે. જાહેર સેવા માધ્યમો મતદારોને વિશ્વસનીય માહિતી પૂરી પાડવાની જવાબદારી ધરાવે છે. ઘણા દેશોએ જાહેર સેવાની જવાબદારીઓ સાથે રેડિયો અને ટેલિવિઝન સ્ટેશનોને જાહેરમાં ભંડોળ પૂરું પાડ્યું છે, ખાસ કરીને યુરોપ અને જાપાનમાં, જ્યારે આવા માધ્યમો યુએસએ સહિત અન્ય દેશોમાં નબળા અથવા અસ્તિત્વમાં નથી. કેટલાક અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે જાહેર સેવા માધ્યમો પર વ્યાપારી પ્રસારણ માધ્યમોનું પ્રભુત્વ જેટલું મજબૂત હશે, તેટલું જ મીડિયામાં નીતિ-સંબંધિત માહિતીનું પ્રમાણ ઓછું હશે અને હોર્સ રેસ પત્રકારત્વ, હસ્તીઓ અને રાજકારણીઓના લોકો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવશે. જાહેર સેવા પ્રસારણકર્તાઓને વધુ નીતિ-સંબંધિત માહિતી અને વ્યાવસાયિક માધ્યમો કરતાં નિષ્પક્ષતાના પત્રકારત્વના ધોરણો માટે વધુ આદર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. જો કે, નિયંત્રણો દૂર કરવાના વલણને કારણે જાહેર સેવા મોડેલ પર વ્યાપારી માધ્યમો સાથેની સ્પર્ધાનું દબાણ વધ્યું છે. ઘણા પત્રકારો તેમના વ્યાવસાયિક ધોરણોને ઊંચા રાખવાનું પસંદ કરે છે, પરંતુ પ્રેક્ષકો માટેની સ્પર્ધા તેમને વધુ નરમ સમાચાર અને મનોરંજન અને ઓછી નોંધપાત્ર જાહેર બાબતોનું કવરેજ આપવા માટે મજબૂર કરી રહી છે. રાજકારણ એટલું લોકપ્રિય બન્યું છે કે રાજકારણ અને મનોરંજન વચ્ચેની રેખાઓ વધુને વધુ ઝાંખી પડી રહી છે. તે જ સમયે, વ્યાપારીકરણએ સમાચાર માધ્યમોને બાહ્ય પ્રભાવ અને હેરફેર માટે સંવેદનશીલ બનાવી દીધા છે. સમાચાર માધ્યમોનું ટેબ્લોઇડાઇઝેશન અને લોકપ્રિયતા આંકડા અને સિદ્ધાંતોને બદલે માનવ ઉદાહરણો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી જોવા મળે છે. જ્યારે સમસ્યાઓ માળખાકીય કારણોને બદલે વ્યક્તિઓ પર દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે ત્યારે સામાજિક સમસ્યાઓના અસરકારક રાજકીય ઉકેલો શોધવાની ક્ષમતામાં અવરોધ આવે છે. આ વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત ધ્યાન માત્ર સ્થાનિક સમસ્યાઓ માટે જ નહીં પરંતુ વિદેશ નીતિ માટે પણ દૂરગામી પરિણામો લાવી શકે છે જ્યારે આંતરરાષ્ટ્રીય સંઘર્ષોને રાજકીય અને આર્થિક માળખાને બદલે વિદેશી વડાઓ પર દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે. ભય અને આતંકવાદ પર મજબૂત ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી લશ્કરી તર્કને જાહેર સંસ્થાઓમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી મળી છે, જેનાથી દેખરેખમાં વધારો થયો છે અને નાગરિક અધિકારોનું ધોવાણ થયું છે. લોકપ્રિય માધ્યમોમાં રાજકારણીઓ પર વ્યક્તિત્વ તરીકે વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે અને રાજકીય મુદ્દાઓ પર ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે. ચૂંટણી ઝુંબેશને ઘોડાઓની દોડ તરીકે વધુ આવરી લેવામાં આવે છે અને વિચારધારાઓ અને મુદ્દાઓ વિશેની ચર્ચાઓ તરીકે ઓછી આવરી લેવામાં આવે છે. સ્પિન, સંઘર્ષ અને સ્પર્ધાત્મક વ્યૂહરચનાઓ પર પ્રબળ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી મતદારો રાજકારણીઓને આદર્શવાદીઓને બદલે અહંકારી માને છે. આ અવિશ્વાસ અને રાજકારણ પ્રત્યે ભાવનાશૂન્ય વલણ, ઓછી નાગરિક સંલગ્નતા અને મતદાનમાં ઓછી રુચિને પ્રોત્સાહન આપે છે. રાજકીય પક્ષો વચ્ચે વાટાઘાટો મીડિયાના ધ્યાન હેઠળ વધુ મુશ્કેલ બની જાય છે કારણ કે જરૂરી છૂટછાટો વ્યક્તિગત વાટાઘાટકારોની વિશ્વસનીયતા ગુમાવશે. વાટાઘાટો માટે ગોપનીયતાના વાતાવરણની જરૂર પડે છે જે સમાધાન માટે પરવાનગી આપે છે, કોઈપણ વિજેતા અથવા ગુમાવનારને સૂચવ્યા વિના સામૂહિક નિર્ણયો તરીકે લોકો સાથે વાતચીત કરે છે. સમાચાર માધ્યમોના તર્ક અને રાજકીય સોદાબાજીના તર્ક વચ્ચેની આ અસંગતતાને કારણે વાટાઘાટના પરિણામોની માત્રા અને ગુણવત્તામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થવાની શક્યતા છે. જ્યારે મૂળ, વૈવિધ્યસભર અને બિન-સૂચિબદ્ધ માહિતીનો અભાવ નાગરિકોની રાજકીય પ્રક્રિયાનું મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતાને અવરોધે છે ત્યારે લોકશાહી પ્રણાલીની પ્રતિક્રિયા અને જવાબદારી સાથે ચેડા થાય છે. 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં અખબારો અને રાજકીય પક્ષો વચ્ચેના ઔપચારિક સંબંધો સામાન્ય હતા, પરંતુ આજે દુર્લભ છે. તેના બદલે, રાજકારણીઓએ મીડિયાના તર્ક સાથે અનુકૂલન કરવું જોઈએ. ઘણા રાજકારણીઓએ તેમના પોતાના હેતુઓ માટે મીડિયાને ચાલાકીથી ચલાવવાની રીતો શોધી કાઢી છે. તેઓ ઘણીવાર મીડિયાને તેમના એજન્ડાને આવરી લેવાના એકમાત્ર હેતુ સાથે કાર્યક્રમો કરે છે અથવા માહિતી લીક કરે છે. સ્પર્ધાત્મક સમાચાર માધ્યમોમાં ઝડપી ગતિ અને તુચ્છતા રાજકીય ચર્ચાને અવરોધી રહી છે. જટિલ રાજકીય મુદ્દાઓની સંપૂર્ણ અને સંતુલિત તપાસ આ સ્વરૂપમાં બંધબેસતું નથી. રાજકીય સંદેશાવ્યવહાર ટૂંકા સમયની હદોને, ટૂંકા નારાઓ, સરળ સમજૂતીઓ અને સરળ જવાબો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ ગંભીર ચર્ચાને બદલે રાજકીય લોકલુભાવનાને અનુકૂળ છે. ઇટાલિયન ઉદ્યોગપતિ અને લોકપ્રિય રાજકારણી સિલ્વિયો બર્લુસ્કોનીએ એ હકીકતનો ફાયદો ઉઠાવ્યો કે તેઓ ઘણા વ્યાપારી ટીવી સ્ટેશનોના માલિક છે. આનાથી તેમને અનુકૂળ કવરેજ મળ્યું જેણે તેમને કુલ નવ વર્ષ માટે વડા પ્રધાન બનવામાં સક્ષમ બનાવ્યા. ઇટાલીમાં થયેલા અભ્યાસો દર્શાવે છે કે બાળકો તરીકે મનોરંજન ટીવીના સંપર્કમાં આવતી વ્યક્તિઓ પુખ્ત વયના લોકો તરીકે ઓછી જ્ઞાનાત્મક રીતે સુસંસ્કૃત અને ઓછી નાગરિક વિચારસરણી ધરાવતી હતી. બીજી બાજુ, શૈક્ષણિક સામગ્રીના સંપર્કમાં આવવાથી જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓ અને નાગરિક જોડાણમાં સુધારો થયો છે. લોકો તેમના મીડિયા વપરાશની આસપાસ આદતો બનાવે છે અને ઘણીવાર તે જ મીડિયાને વળગી રહે છે. માહિતી પ્રક્રિયાના જ્ઞાનાત્મક પ્રયાસોને ઘટાડવાની આ એક સરળ રીત છે. ચીનમાં એક પ્રયોગ દર્શાવે છે કે જે ગ્રાહકોને સેન્સર વગરના સમાચારોની પહોંચ આપવામાં આવી હતી તેઓ તેમની જૂની આદતોને વળગી રહેવાનું અને રાજ્ય દ્વારા સેન્સર કરાયેલ સમાચાર માધ્યમો જોવાનું વલણ ધરાવતા હતા. જો કે, સેન્સર વગરના સમાચારો જોવા માટે પ્રોત્સાહન આપ્યા પછી, તેઓ સેન્સર વગરના સમાચારોને પસંદ કરતા રહ્યા, જેના કારણે તેમના જ્ઞાન, માન્યતાઓ અને વલણમાં સતત ફેરફાર થતો રહ્યો. કેટલાક વિવેચકોએ આશાવાદી દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો છે, એવી દલીલ કરી છે કે મીડિયાની ખામીઓ હોવા છતાં લોકશાહી હજુ પણ કાર્યરત છે, જ્યારે અન્ય લોકો રાજકીય લોકલુભાવનાના ઉદય, ધ્રુવીકરણ અને ઉગ્રવાદની નિંદા કરે છે જેમાં લોકપ્રિય માધ્યમોનું યોગદાન હોય તેવું લાગે છે. ઘણા મીડિયા વિદ્વાનોએ મુક્ત બજાર જે પ્રકારની રાજકીય સામગ્રી પ્રદાન કરતું નથી તે પ્રદાન કરીને લોકશાહી પ્રક્રિયામાં સુધારો કરવાના સાધન તરીકે જાહેર સેવાની જવાબદારીઓ સાથે બિન-વ્યાવસાયિક સમાચાર માધ્યમોની ચર્ચા કરી છે. વિશ્વ બેંકે વિકાસશીલ દેશોમાં લોકશાહીને મજબૂત કરવા માટે જાહેર સેવા પ્રસારણ સેવાઓની ભલામણ કરી છે. આ પ્રસારણ સેવાઓ એક સ્વતંત્ર નિયમનકારી સંસ્થા સમક્ષ જવાબદાર હોવી જોઈએ જે રાજકીય અને આર્થિક હિતોની દખલગીરીથી પર્યાપ્ત રીતે સુરક્ષિત હોય. લોકશાહી અને સોશિયલ મીડિયા ઇન્ટરનેટ અને સોશિયલ મીડિયાના ઉદભવથી રાજકીય સંદેશાવ્યવહાર માટેની પરિસ્થિતિઓમાં ગંભીર ફેરફાર થયો છે. સોશિયલ મીડિયાએ સામાન્ય નાગરિકોને મોટા સમાચાર માધ્યમોના ગાળકોને અવગણીને તેમના અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવા અને માહિતી શેર કરવાની સરળ પહોંચ આપી છે. આને ઘણીવાર લોકશાહી માટે લાભ તરીકે જોવામાં આવે છે. સોશિયલ મીડિયા રાજકારણીઓ માટે તેમની નીતિ દરખાસ્તો પર નાગરિકો પાસેથી તાત્કાલિક પ્રતિસાદ મેળવવાનું શક્ય બનાવે છે, પરંતુ તેઓ રાજકારણીઓ અને વેપારી નેતાઓ માટે માહિતી છુપાવવાનું પણ મુશ્કેલ બનાવે છે. સંદેશાવ્યવહાર માટેની નવી શક્યતાઓએ સામાજિક ચળવળો અને વિરોધ ચળવળો ચલાવવાની અને ગોઠવવાની રીતને મૂળભૂત રીતે બદલી નાખી છે. ઈન્ટરનેટ અને સોશિયલ મીડિયાએ વિકાસશીલ દેશો અને ઊભરતાં લોકશાહી દેશોમાં લોકશાહી ચળવળો માટે શક્તિશાળી નવા સાધનો પૂરા પાડ્યા છે, જેનાથી તેઓ વિરોધનું આયોજન કરી શકે છે અને મીડિયા માટે યોગ્ય દ્રશ્ય કાર્યક્રમો તૈયાર કરી શકે છે. સોશિયલ મીડિયા અને સર્ચ એન્જિનને મુખ્યત્વે જાહેરાત દ્વારા નાણાં પૂરા પાડવામાં આવે છે. તેઓ જાહેરાતકર્તાઓ પસંદ કરે છે તે વસ્તી વિભાગોને ખાસ કરીને જાહેરાતોને લક્ષ્ય બનાવવામાં સક્ષમ છે. હકીકત એ છે કે આ માધ્યમો માર્કેટિંગ કંપનીઓ અને સલાહકારોની જેમ વર્તે છે તે તેમની તટસ્થતા સાથે સમાધાન કરી શકે છે. બીજી સમસ્યા એ છે કે સોશિયલ મીડિયા પાસે કોઈ સત્ય ફિલ્ટર નથી. સ્થાપિત સમાચાર માધ્યમોએ વિશ્વાસપાત્ર તરીકેની તેમની પ્રતિષ્ઠાની રક્ષા કરવી પડશે, જ્યારે કે સામાન્ય નાગરિકો અવિશ્વસનીય માહિતી પોસ્ટ કરી શકે છે. જ્યારે લોકો સમાન વિચારસરણીવાળા લોકોના જૂથો સાથે અનિયંત્રિત માહિતી શેર કરી રહ્યા હોય ત્યારે ઇકો ચેમ્બર ઉભરી શકે છે. અભ્યાસો ફેસબુક જેવા સોશિયલ મીડિયા પર સમાન મંતવ્યો ધરાવતા લોકોના સમૂહના પુરાવા શોધે છે. લોકો તેમના મિત્રો દ્વારા શેર કરવામાં આવેલી માહિતી પર વિશ્વાસ કરે છે. આ પક્ષપાતી મંતવ્યોના પસંદગીયુક્ત સંપર્ક તરફ દોરી શકે છે, પરંતુ કેટલાક અભ્યાસો દર્શાવે છે કે લોકો પરંપરાગત સમાચાર માધ્યમો કરતાં સોશિયલ મીડિયા પર વધુ વૈવિધ્યસભર સમાચારો અને મંતવ્યોના સંપર્કમાં આવે છે. ઉપર ચર્ચા કર્યા મુજબ, સાચી વાર્તાઓ કરતાં ખોટી વાર્તાઓ વધુ વહેંચવામાં આવે છે. કાવતરાના સિદ્ધાંતો, પછી ભલે તે સાચા હોય કે ખોટા, સોશિયલ મીડિયા પર શેર કરવામાં આવે છે કારણ કે લોકોને તે રસપ્રદ, ઉત્તેજક અને મનોરંજક લાગે છે. ષડયંત્રની માન્યતાઓનો ફેલાવો રાજકીય વ્યવસ્થા અને જાહેર અધિકારીઓ પરના લોકોના વિશ્વાસને નબળી પાડી શકે છે. એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ કોવિડ-19 રોગચાળા દરમિયાન આરોગ્ય અધિકારીઓનો અવિશ્વાસ છે. કેટલાક અભ્યાસો સૂચવે છે કે વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ અને મીડિયા માળખામાં તફાવતોને કારણે ખોટી માહિતીના પ્રતિભાવોમાં રાજકીય અસમપ્રમાણતા છે. ઉદારવાદીઓ અને નરમપંથીઓ કરતાં રૂઢિચુસ્તોમાં નિકટતા, અનિશ્ચિતતા ટાળવી અને પરિવર્તનનો પ્રતિકાર જેવા મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણો વધુ સામાન્ય છે. આ લાક્ષણિકતાઓ, વધુ પસંદગીયુક્ત મીડિયાના ઉપયોગ અને રૂઢિચુસ્ત મીડિયા ઇકોસિસ્ટમની વધુ ઇન્સ્યુલર પ્રકૃતિ સાથે જોડાયેલી છે, જે ઉદારવાદીઓ કરતાં રૂઢિચુસ્તોને ખોટી માહિતી શેર કરવા અને માનવાની શક્યતા વધારે બનાવે છે. ઉદારવાદી નાગરિકો રૂઢિચુસ્તો કરતાં તથ્ય-તપાસની માહિતી શેર કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. વધુમાં, રૂઢિચુસ્ત માધ્યમો કરતાં ઉદાર અને મધ્યમ માધ્યમો તેમની વાર્તાઓની હકીકત તપાસવાની અને ખોટી વાર્તાઓને પાછી ખેંચવાની શક્યતા વધારે છે. સોશિયલ મીડિયાનું રાજ્ય નિયમન વાણી સ્વાતંત્ર્ય માટે એક સમસ્યા છે. તેના બદલે, મુખ્ય સોશિયલ મીડિયાએ તેમની પ્રતિષ્ઠાને બચાવવા માટે સ્વ-નિયમન લાગુ કર્યું છે. સોશિયલ મીડિયા ઘણીવાર દ્વેષપૂર્ણ ભાષણ સામે પ્રતિબંધ મૂકે છે, જ્યારે સામાન્ય ખોટી માહિતીનો સામનો કરવો વધુ મુશ્કેલ છે. મીડિયાના પોતાના ગાળકો ઘણીવાર અવિશ્વસનીય હોય છે અને હેરફેર માટે સંવેદનશીલ હોય છે. કેટલાક સોશિયલ મીડિયા ખોટી માહિતીનો સામનો કરવા માટે તથ્ય-તપાસની માહિતી પ્રકાશિત કરી રહ્યા છે. તથ્ય-તપાસની અસરોના અભ્યાસોએ મિશ્ર પરિણામો આપ્યા છે. કેટલાક અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે તથ્ય-તપાસ ખોટી માહિતીની માન્યતાઓને ઘટાડી રહી છે. અન્ય અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે સુધારાત્મક માહિતી જ્ઞાનને પ્રભાવિત કરે છે પરંતુ મતદાનના હેતુઓને નહીં. જ્યારે લોકો તથ્ય-તપાસ સંસ્થાઓ પર વિશ્વાસ કરતા નથી અથવા જ્યારે તેઓ પ્રતિ-દલીલો બનાવે છે ત્યારે તથ્ય-તપાસ પ્રતિકૂળ પણ હોઈ શકે છે. કેટલાક નિરીક્ષકોએ લોકોને ખોટી માહિતી પર વિશ્વાસ કરવા માટે ઓછા સંવેદનશીલ બનાવવાના સાધન તરીકે મીડિયા સાક્ષરતા શિક્ષણની દરખાસ્ત કરી છે. સંશોધન સૂચવે છે કે મીડિયા સાક્ષરતા શિક્ષણ સૌથી વધુ અસરકારક છે જ્યારે તેમાં વ્યક્તિગત પ્રતિસાદનો સમાવેશ થાય છે. સોશિયલ મીડિયા હેરફેર માટે ખૂબ જ સંવેદનશીલ છે કારણ કે નકલી ખાતાઓ બનાવવાનું શક્ય છે. વિવિધ પ્રચાર એજન્સીઓ ગુપ્ત રીતે સામાન્ય લોકો હોવાનો ઢોંગ કરીને મોટી સંખ્યામાં નકલી સોશિયલ મીડિયા એકાઉન્ટ્સ સ્થાપિત કરી રહી છે. નકલી ખાતાઓ ઘણીવાર સ્વચાલિત કમ્પ્યુટર્સ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે જે વાસ્તવિક લોકો, કહેવાતા બૉટોની જેમ કાર્ય કરવા માટે પ્રોગ્રામ કરવામાં આવે છે. આવા નકલી ખાતાઓ અને બૉટ્સનો ઉપયોગ પ્રચાર, ખોટી માહિતી અને નકલી સમાચારો ફેલાવવા અને શેર કરવા માટે થાય છે. વેપારી સંચાલકો સ્પર્ધકો અથવા શેર બજારો વિશે ખોટી માહિતી ફેલાવી શકે છે; રાજકીય સંસ્થાઓ રાજકીય બાબતોમાં લોકોના અભિપ્રાયને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે; અને લશ્કરી ગુપ્ત માહિતી સંસ્થાઓ ખોટી માહિતી ફેલાવવાનો ઉપયોગ માહિતી યુદ્ધના સાધન તરીકે કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક ગુપ્તચર અહેવાલ અનુસાર, રશિયન વેબ બ્રિગેડ્સ અથવા ટ્રોલ ફાર્મ્સે 2016માં અમેરિકી રાષ્ટ્રપતિ ડોનાલ્ડ ટ્રમ્પની ચૂંટણીને પ્રભાવિત કરવા માટે મોટી માત્રામાં નકલી સમાચારોનો પ્રસાર કર્યો છે. 2016ના બ્રેક્ઝિટ લોકમતમાં રશિયાની દખલગીરી પણ જુઓ. કોવિડ-19 વિશે ખોટી માહિતી ફેલાવવામાં પણ બૉટો ખૂબ જ સામેલ છે. રાજકીય લોકપ્રિયતાવાદ એ રાજકીય શૈલીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે સ્થાપના વિરોધી અને ઉચ્ચ વર્ગ વિરોધી રેટરિક અને રાજકીય મુદ્દાઓની સરળ, ધ્રુવીકૃત વ્યાખ્યા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સંસ્થાને ઘણીવાર લોકલુભાવનાના નિવેદનોમાં કટોકટી, ભંગાણ અથવા ભ્રષ્ટાચારના સ્ત્રોત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ નિષ્ણાત જ્ઞાનના અસ્વીકાર અને અમલદારોની વિરુદ્ધ સામાન્ય સમજની હિમાયતનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. લોકપ્રિયતાવાદીઓની મોટાભાગની અપીલ રાજકીય ક્ષેત્રમાં કામ કરવાની "યોગ્ય" રીતો પ્રત્યેની તેમની અવગણનામાંથી આવે છે. આમાં કઠોરતા, તર્કસંગતતા અને ટેકનોક્રેટિક ભાષાના ભદ્ર વર્તણૂકોના વિરોધમાં અશિષ્ટ ભાષાનો ઉપયોગ, રાજકીય ખોટીતા અને વધુ પડતી નિદર્શક અને રંગીન હોવાની ટેબ્લોઇડ શૈલીનો સમાવેશ થાય છે. લોકપ્રિય વલણ ધરાવતા નાગરિકોને ટેબ્લોઇડ મીડિયા સામગ્રી માટે પસંદગી હોય છે જે દ્વિસંગી "અમને" વિરુદ્ધ "તેમને" વિરોધમાં મુદ્દાઓને સરળ બનાવે છે. લોકપ્રિય રાજકારણીઓ માટે મુખ્ય પ્રવાહના માધ્યમો દ્વારા તેમના સંદેશા મેળવવાનું ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે, ખાસ કરીને જ્યારે આ સંદેશાઓમાં અસત્યાપિત દાવાઓ અથવા સામાજિક રીતે અયોગ્ય ભાષણ હોય. ઈન્ટરનેટે લોકપ્રિય લોકોને નવી સંચાર ચેનલો પ્રદાન કરી છે જે તેમની અનફિલ્ટર્ડ સંચાર માટેની જરૂરિયાતો સાથે મેળ ખાય છે. લોકપ્રિય લોકો કેટલીકવાર સરહદી સત્યો, બનાવટી સામગ્રી, ચાલાકીભર્યા ભાષણ અને અસત્યાપિત દાવાઓ પર આધાર રાખે છે જે પ્રતિષ્ઠિત સમાચાર માધ્યમોમાં દ્વારપાલોને પાસ નહીં કરે. સ્વતંત્ર ઈન્ટરનેટ મીડિયા અને સોશિયલ મીડિયાની ઉપલબ્ધતાએ પક્ષપાતી માહિતી, પસંદગીયુક્ત ધારણા, પુષ્ટિ પૂર્વગ્રહ, પ્રેરિત તર્ક અને પડઘો ચેમ્બરમાં જૂથની ઓળખને મજબૂત કરવા માટેના વલણના પ્રસાર માટે એક દરવાજો ખોલ્યો છે. આનાથી વિશ્વભરમાં લોકલુભાવનાના ઉદયનો માર્ગ મોકળો થયો છે. લોકલુભાવનાના ઉદયમાં ફાળો આપતું બીજું પરિબળ ઇન્ટરનેટ સમાચાર માધ્યમોની માલિકીનું કેન્દ્રીકરણ છે. આ ખંડિત બજારમાં ચોક્કસ પ્રેક્ષકોના વિભાગોને લક્ષ્યમાં રાખીને ધ્યાન આકર્ષિત કરતી સામગ્રીના પ્રસારને સક્ષમ કરે છે. જે સામગ્રી સૌથી વધુ નફાકારક છે તે સૌથી વધુ ભાવનાત્મક, ઉશ્કેરણીજનક, ધ્રુવીકરણ અને વિભાજનકારી સંદેશાઓ પણ હોય છે. આ સૌથી મોટા અને સૌથી વધુ વિરોધી અવાજોને ઉશ્કેરવામાં અને તથ્યોને વિકૃત કરીને અને સ્પર્ધાત્મક વિચારોના સંપર્કમાં મર્યાદિત કરીને સામાજિક સંઘર્ષોને તીવ્ર બનાવવામાં ફાળો આપે છે. જમણેરી લોકલુભાવનાની લાક્ષણિકતા અત્યાધુનિક સિદ્ધાંત વિના ટૂંકા અને ભાવનાત્મક અથવા નિંદાત્મક સંદેશાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. સંચાર મજબૂત પ્રભાવશાળી નેતાઓ દ્વારા અસમપ્રમાણતાવાળા ટોપ-ડાઉન રીતે નિયંત્રિત થાય છે. ટીકાત્મક ટિપ્પણીઓને દબાવવા માટે લોકપ્રિય રાજકારણીઓના સોશિયલ મીડિયા પૃષ્ઠોને ઘણીવાર ભારે નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. તર્કનો પ્રકાર મોટે ભાગે ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવા અને ભાવનાત્મક વર્ણનો પર આધારિત છે, જ્યારે આંકડાશાસ્ત્ર અથવા સિદ્ધાંત પર આધારિત અમૂર્ત દલીલોને અભિજાત્યપણુ તરીકે બરતરફ કરવામાં આવે છે. ડાબેરી લોકપ્રિયતાવાદ ઉપરથી નીચે સુધી ઓછો નિયંત્રિત છે અને જમણેરી લોકપ્રિયતાવાદ કરતાં વધુ આકર્ષક છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્પેનિશ પક્ષ પોડેમોસ ભાવનાત્મક, વિવાદાસ્પદ અને ઉશ્કેરણીજનક સંદેશાઓના વાયરલ પ્રસારની મીડિયા વ્યૂહરચના પર આધાર રાખે છે. લોકલુભાવનાને કારણે ઘણા દેશોમાં મજબૂત ધ્રુવીકરણ થયું છે. સહિયારા વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણનો અભાવ અને સંમત તથ્યો અર્થપૂર્ણ લોકશાહી સંવાદમાં અવરોધ છે. આત્યંતિક રાજકીય ધ્રુવીકરણ લોકશાહી સંસ્થાઓમાં વિશ્વાસને નબળી પાડી શકે છે, જે નાગરિક અધિકારો અને વાણી સ્વાતંત્ર્યના ધોવાણ તરફ દોરી જાય છે અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં નિરંકુશતા તરફ પણ પાછા ફરે છે. રમતગમત એ મધ્યસ્થતાનું મુખ્ય ઉદાહરણ છે. રમતગમતનું સંગઠન સમૂહ માધ્યમોથી ખૂબ પ્રભાવિત છે અને બદલામાં માધ્યમો રમતગમતથી પ્રભાવિત છે. રમતગમતનો ઐતિહાસિક રીતે રમતગમત સંસ્થાઓ અને રમત પત્રકારત્વના સમાંતર વિકાસ દ્વારા સમૂહ માધ્યમો સાથે ખૂબ જ ગાઢ સંબંધ રહ્યો છે. ટૂર ડી ફ્રાન્સ અને યુઇએફએ ચેમ્પિયન્સ લીગ જેવી મોટી રમતગમતની સ્પર્ધાઓની શોધ અને શરૂઆત અખબારો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રમતગમત સંસ્થાઓ માટે માસ મીડિયા મહત્વપૂર્ણ છે. મીડિયા નવા સહભાગીઓને આકર્ષવામાં, દર્શકોને પ્રોત્સાહિત કરવામાં અને પ્રાયોજકો, જાહેરાતકર્તાઓ અને રોકાણકારોને આકર્ષવામાં મદદ કરે છે. રમતગમતના કાર્યક્રમોનું પ્રસારણ રમતગમત સંસ્થાઓ તેમજ ટેલિવિઝન સ્ટેશનો માટે મહત્વપૂર્ણ છે. આના કારણે 1980ના દાયકાથી રમતગમતનું વ્યાપારીકરણ વધ્યું છે. અમે પ્રમાણમાં ઓછી સંખ્યામાં ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક રમતગમત સંસ્થાઓ અને મોટી પ્રસારણ સંસ્થાઓ વચ્ચે ગાઢ ભાગીદારીનો વિકાસ જોયો છે. ટેલિવિઝન અને અન્ય સમાચાર માધ્યમોના મનોરંજનના કેન્દ્રમાં ફિટ થવા માટે રમતોના નિયમો, તેમજ ટુર્નામેન્ટ માળખા વગેરેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે. ભદ્ર રમતગમતના વ્યાપારીકરણને કારણે વ્યક્તિગત રમતવીરો અને વ્યક્તિગત ટીમો પર પ્રેસ ફોટા, ઇન્ટરવ્યુ, વેપારી માલ અને ચાહક સંસ્કૃતિ દ્વારા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે, જે સ્ટારડમ અને અત્યંત ઊંચા પગારમાં વધારો તરફ દોરી જાય છે. સૌથી વધુ લોકપ્રિય રમતો પ્રાયોજકતા અને પ્રસારણ અધિકારો દ્વારા મોટી માત્રામાં નાણાં આકર્ષિત કરી શકે છે, જ્યારે મોટાભાગની ઓછી લોકપ્રિય રમતો હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગઈ છે અને ભંડોળ આકર્ષિત કરવું મુશ્કેલ છે. સૌથી વધુ લોકપ્રિય રમતવીરો, ખાસ કરીને, ભારે કિંમતે વેપાર અથવા ટ્રાન્સફર કરવામાં આવે છે. લોકપ્રિય રમતગમત સ્પર્ધાઓનો ઉપયોગ માત્ર ઉત્પાદનો અને કંપનીઓની જાહેરાત માટે જ નહીં, પરંતુ ઓલિમ્પિક રમતો, વિશ્વ ચેમ્પિયનશિપ વગેરે જેવી મોટી આંતરરાષ્ટ્રીય રમતગમત સ્પર્ધાઓના આયોજન દ્વારા દેશોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે પણ થાય છે. રમતગમતના વ્યાપારીકરણ અને વ્યાવસાયીકરણને કારણે રમતગમતના સાહસો અને મનોરંજન માધ્યમોનું એકીકરણ વધ્યું છે અને વ્યાવસાયિક કોચ, સલાહકારો, બાયોમિકેનિકલ નિષ્ણાતો વગેરેનો સમાવેશ થતો ઉદ્યોગ વધ્યો છે. આ વિકાસ કલાપ્રેમી ભાવના અને નિષ્પક્ષ રમતના આદર્શોના ધોવાણ વિશે નવી નૈતિક ચિંતાઓ તરફ દોરી ગયા છે. ભદ્ર રમતોમાં રમતવીરોને તેમની જીતવાની તકો વધારવા માટે ઘણીવાર નિયમોની આત્યંતિક મર્યાદા સુધી રમવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. આ તેમને શોખીનો અને ચાહકો માટે નબળા આદર્શ બનાવે છે. દાવ પર મોટી રકમ છેતરપિંડીના વિવિધ સ્વરૂપોની લાલચમાં વધારો કરે છે, જેમ કે અયોગ્ય રમત, ડોપિંગ, મેચ ફિક્સિંગ, લાંચ વગેરે. ચિંતાઓમાં બિનઆરોગ્યપ્રદ ઉત્પાદનો અને જુગાર ઉદ્યોગ સાથે પ્રાયોજકતા પણ છે. લોકપ્રિય રમતગમતની સ્પર્ધાઓમાં વિશિષ્ટ પ્રસારણ અધિકારો માટેની સ્પર્ધાએ કિંમતોને એવા સ્તરે પહોંચાડી દીધી છે કે ઘણા દેશોએ ગ્રાહકોને આ સ્પર્ધાઓ જોવા માટે મુક્ત પ્રવેશ મળે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે હેરાફેરી વિરોધી કાયદાઓ લાગુ કર્યા છે. ધર્મ ધર્મના અભ્યાસમાં મધ્યસ્થી સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ સ્ટિગ હઝાર્વર્ડ દ્વારા ઉત્તર યુરોપ પર મુખ્ય ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ધાર્મિક સંસ્થાઓ દ્વારા કરવામાં આવતા ધાર્મિક વિધિઓ, પૂજા, શોક, ઉજવણી અને આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન જેવા ઘણા સામાજિક કાર્યો પર માધ્યમોએ ધીમે ધીમે કેવી રીતે કબજો જમાવ્યો છે તેનું હઝારવર્ડે વર્ણન કર્યું. આને આધુનિકીકરણ અને બિનસાંપ્રદાયિકતાની સામાન્ય પ્રક્રિયાનો એક ભાગ ગણી શકાય. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ ચર્ચ દ્વારા ઓછી નિયંત્રિત અને આયોજિત કરવામાં આવે છે અને તેના બદલે મીડિયા તર્ક હેઠળ સમાવિષ્ટ થાય છે અને સમાચાર, દસ્તાવેજી, નાટક, કોમેડી અને મનોરંજન જેવી શૈલીઓ દ્વારા વિતરિત થાય છે. માસ મીડિયા અને મનોરંજન ઉદ્યોગ લોક ધર્મના પાસાઓ જેમ કે ટ્રોલો, વેમ્પાયર્સ અને જાદુને સંસ્થાકીય ધર્મોની પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને જાહેર ઉપાસના સાથે એક મિશ્રણમાં જોડી રહ્યા છે જેને હઝાર્વર્ડ મામૂલી ધર્મ કહે છે. જ્યોતિષવિદ્યા, સિન્સ, વળગાડ મુક્તિ, કિરોમાનસી વગેરે દર્શાવતા ટેલિવિઝન શો. તેઓ અંધશ્રદ્ધાને કાયદેસર બનાવે છે અને માન્યતાના વ્યક્તિગતકરણને ટેકો આપે છે જ્યારે ધાર્મિક ગ્રંથોની પહોંચ પર ચર્ચનું નિયંત્રણ નબળું પડે છે. આવા ટીવી શો, તેમજ હેરી પોટર અને ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ જેવી નવલકથાઓ અને ફિલ્મો અને વર્લ્ડ ઓફ વોરક્રાફ્ટ જેવી કોમ્પ્યુટર રમતો એ તમામ ધાર્મિક કલ્પનાના સ્ત્રોત છે. હઝાર્વર્ડ દલીલ કરે છે કે મામૂલી ધર્મની આ રજૂઆતો અપ્રસ્તુત નથી, પરંતુ ધાર્મિક વિચારો અને લાગણીઓના નિર્માણમાં મૂળભૂત છે જ્યાં સંસ્થાકીય ધાર્મિક ગ્રંથો અને પ્રતીકો ગૌણ લક્ષણો તરીકે ઉદ્ભવે છે, એક અર્થમાં હકીકત પછી તર્કસંગતતા તરીકે. ડેવિડ મોર્ગન હઝાર્વર્ડના મધ્યસ્થતાના ખ્યાલની ટીકા કરે છે કારણ કે તે ચોક્કસ ઐતિહાસિક સંદર્ભ સુધી મર્યાદિત છે. મોર્ગન દલીલ કરે છે કે ધર્મનું મધ્યસ્થીકરણ જરૂરી નથી કે તે આધુનિકીકરણ અને બિનસાંપ્રદાયિકતા સાથે જોડાયેલું હોય. ઐતિહાસિક રીતે, સંગીત, કલા અને લેખન દ્વારા સંદેશાવ્યવહાર આધુનિક સમૂહ માધ્યમોની જેમ સર્વવ્યાપકતા ધરાવે છે અને માનવ સમાજને અલગ રીતે આકાર આપ્યો છે. ધાર્મિક જીવન હંમેશા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે જ્યારે લોકો માને છે કે સંત મૃતકોના આત્માઓ સાથે વાતચીત કરે છે, પ્રાર્થનાઓ દેવતાઓ સાથે વાતચીત કરે છે, મૂર્તિઓ સ્વર્ગીય સંત સાથે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે, અને પવિત્ર વસ્તુઓ માનવ અભિનેતાઓ અને દૈવી વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને સરળ બનાવે છે. મોર્ગન દર્શાવે છે કે કેવી રીતે અઢારમી સદીના અંતમાં અને ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં બ્રિટિશ ઇવેન્જેલિકલ મુદ્રિત ગ્રંથોએ ધાર્મિક જીવનને આકાર આપ્યો. આ ગ્રંથોને રાજ્ય અથવા ચર્ચ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ હજુ પણ સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી હતા. આ મધ્યસ્થતાનું એક ઉદાહરણ છે જે બિનસાંપ્રદાયિકતા અથવા આધુનિકીકરણ સાથે જોડાયેલું ન હતું. જો કે, મોર્ગન સંમત થાય છે કે મીડિયાના ઉપયોગના ચોક્કસ સ્વરૂપોની અસરોનું વર્ણન કરવા માટે મધ્યસ્થતા એક ઉપયોગી ખ્યાલ છે. ષડયંત્ર અથવા રહસ્ય જે ઘણાને સાહિત્ય, વિદેશી ધર્મો, ગુપ્તતા, જ્યોતિષવિદ્યા, સપના વગેરેમાં જોવા મળે છે. - જેને હઝાર્વર્ડ મામૂલી ધર્મ કહે છે-તે સૂચવે છે કે છબીઓ, સંગીત અને વસ્તુઓ એવી શક્તિ ધરાવે છે જે સ્પષ્ટ અથવા સંસ્થાકીય ધર્મથી સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરે છે. વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં ધાર્મિક માધ્યમોના અભ્યાસો એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે મધ્યસ્થતા એ બિનસાંપ્રદાયિકતા સાથે સંકળાયેલી નથી. ઉત્તર અમેરિકામાં ધાર્મિક જીવન પર ટેલીવેન્જેલિઝમનો મોટો પ્રભાવ છે. ટેલીવેન્જેલિઝમની અમેરિકન વિભાવનાની વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં નકલ કરવામાં આવી છે અને માત્ર ખ્રિસ્તી પ્રચારકો દ્વારા જ નહીં, પણ ઇસ્લામિક, બૌદ્ધ અને હિંદુવાદી પ્રચારકો દ્વારા પણ તેને અપનાવવામાં આવી છે. આનાથી સ્થાપિત ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને સ્વયંભૂ ટેલિવિઝન પ્રચારકો વચ્ચે, વિવિધ સંપ્રદાયો વચ્ચે અને વિવિધ ધર્મો વચ્ચેની સ્પર્ધામાં વધારો થયો છે. ટેલીવેન્જેલિઝમ એ ભંડોળ ઊભું કરવા માટેનું એક શક્તિશાળી માધ્યમ છે જેણે ટેલિવેન્જેલિસ્ટ્સને મનોરંજન અને વેપાર સાથે ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને જોડીને મોટા વ્યવસાયિક સાહસો સ્થાપવા સક્ષમ બનાવ્યા છે. ઇન્ટરનેટએ ધાર્મિક સંદેશાવ્યવહાર માટે ઘણી નવી શક્યતાઓ ખોલી છે. ઇન્ટરનેટ પર સ્મારક સ્થળોએ ભૌતિક કબ્રસ્તાનને પૂરક અથવા બદલી નાખ્યાં છે. દલાઈ લામા ઓનલાઇન ધાર્મિક સમારંભો કરે છે જે તિબેટીયન શરણાર્થીઓ અને ડાયસ્પોરાને તિબેટની બહાર ધાર્મિક પ્રથાઓને ફરીથી બનાવવામાં મદદ કરે છે. વિશ્વભરના ઘણા ધાર્મિક સમુદાયો આસ્થાવાનો સાથે વાતચીત કરવા, સેવાઓ પ્રસારિત કરવા, દિશા નિર્દેશો અને સલાહ આપવા, પ્રશ્નોના જવાબ આપવા અને વિવિધ ધર્મો વચ્ચે સંવાદમાં જોડાવા માટે ઇન્ટરેક્ટિવ ઇન્ટરનેટ મીડિયાનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. સોશિયલ મીડિયા વધુ લોકશાહી અને ઓછા કેન્દ્રિત ધાર્મિક સંવાદને મંજૂરી આપે છે. સોશિયલ મીડિયા પર ધાર્મિક ગ્રંથો, ચિત્રો અને વીડિયોની વહેંચણીને ઘણીવાર ધાર્મિક સમુદાયો દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. કૉપિરાઇટ પર આધારિત પરંપરાગત વ્યાપારી માહિતી અર્થતંત્રથી વિપરીત, સિંગાપોરના કેટલાક ટેલિવિઝન પ્રચારકો ઇરાદાપૂર્વક તેમના મીડિયા ઉત્પાદનોને બૌદ્ધિક સંપત્તિ અધિકારો વિના શેર કરી રહ્યા છે જેથી તેમના અનુયાયીઓ આ કૃતિઓને સોશિયલ મીડિયા પર શેર કરી શકે અને નવા સંયોજનો, રચનાઓ અને મેશ-અપ બનાવી શકે જેથી નવા વિચારો વિકસી શકે અને વિકાસ કરી શકે. ઉપસંસ્કૃતિઓ હઝાર્વર્ડ અને પીટરસન સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનમાં માધ્યમોની ભૂમિકાનો સારાંશ આપે છેઃ "(1) જ્યારે ઉપસંસ્કૃતિઓના વિવિધ સ્વરૂપો તેમના પોતાના હેતુઓ માટે માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે તેઓ ઘણીવાર મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિમાં (ફરીથી) જડિત થઈ જાય છે; (2) રાષ્ટ્રીય સાંસ્કૃતિક નીતિઓ ઘણીવાર મધ્યસ્થતા વધારવા માટે લીવર તરીકે કામ કરે છે; (3) મધ્યસ્થતામાં સત્તા અને કુશળતા કેવી રીતે કરવામાં આવે છે અને પ્રતિષ્ઠા પ્રાપ્ત થાય છે અને બચાવ કરવામાં આવે છે તેના પરિવર્તનનો સમાવેશ થાય છે; અને (4) તકનીકી વિકાસ માધ્યમોના સામર્થ્યને આકાર આપે છે અને આમ મધ્યસ્થતાના ચોક્કસ માર્ગને આકાર આપે છે". મધ્યસ્થી સંશોધન એ રીતોની શોધ કરે છે કે જેમાં માધ્યમો સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનમાં સમાવિષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, "વ્યૂહાત્મક" મધ્યસ્થી વ્યાપક તકનીકી ફેરફારો માટે સામુદાયિક સંસ્થાઓ અને કાર્યકર્તાઓના પ્રતિભાવને નિર્ધારિત કરે છે. કોમ્યુનિકેશન સ્ટડીઝના પ્રોફેસર કિમ સૉચુકે વૃદ્ધોના એક જૂથ સાથે કામ કર્યું હતું, જેઓ આ સંદર્ભમાં પોતાની એજન્સી જાળવી રાખવામાં સફળ રહ્યા હતા. વૃદ્ધો માટે, મધ્યસ્થતાનું દબાણ વિવિધ સંસ્થાઓ તરફથી આવે છે જે ઓનલાઇન સેવાઓ (સરકારી એજન્સીઓ, ભંડોળ, બેંકો વગેરે) તરફ સંક્રમણ કરી રહી છે. ), અન્ય વસ્તુઓ વચ્ચે. મીડિયા પ્રત્યે વ્યૂહાત્મક અભિગમ એ છે જે આ પ્રણાલીઓમાં ગૌણ અધિકારીઓમાંથી આવે છે. તેનો અર્થ એ છે કે તકનીકીઓ તેમના માટે કામ કરે તે માટે કાર્ય-ઉપાયો અમલમાં મૂકવા. ઉદાહરણ તરીકે, તેઓ જે વૃદ્ધ જૂથનો અભ્યાસ કરે છે તેના કિસ્સામાં, તેઓએ તેમના આદેશ અને તેમના સમુદાયો માટે આ આદેશના મહત્વને સમજાવતા વીડિયો કેપ્સ્યુલ્સ બનાવવા માટે સાધનો ઉછીના લીધા હતા, જેણે તેમને સામ-સામે સંવાદના સૂર અને શૈલીને જાળવી રાખીને નવા પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપી હતી. આમ કરવાથી, તેમણે વૃદ્ધોની નવા માધ્યમોનો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા વિશેની અપેક્ષાઓને પણ તોડી પાડી. અભ્યાસનું બીજું ઉદાહરણ એ છે કે જે ગ્રેફિટી લેખકો અને સ્કેટરની મીડિયા-સંબંધિત પ્રથાઓ પર કેન્દ્રિત છે, જે દર્શાવે છે કે મીડિયા કેવી રીતે તેમની રોજિંદી પ્રથાઓને એકીકૃત કરે છે અને તેમાં ફેરફાર કરે છે. આ વિશ્લેષણ એ પણ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આ ઉપસાંસ્કૃતિક જૂથોનું મધ્યસ્થીકરણ તેમને મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિનો ભાગ બનાવે છે, તેમની બળવાખોર અને વિરોધી છબીને બદલે છે અને તેમને વૈશ્વિક વ્યાપારીકરણ સંસ્કૃતિ સાથે જોડે છે. બીજું ઉદાહરણ એ છે કે કેવી રીતે મીડિયાની સર્વવ્યાપકતા જાહેર દ્રશ્યો પર ફેમેનના વિરોધો કેવી રીતે થઈ શકે છે તેની જાણ કરે છે, વ્યક્તિગત સંસ્થાઓ વચ્ચે સંચારની મંજૂરી આપે છે અને કાલ્પનિક કાર્યકરની સહિયારી સમજણ આપે છે. તેનો ઉદ્દેશ વિશ્લેષણ કરવાનો છે કે મીડિયા દ્વારા તેમની પ્રથાઓ કેવી રીતે ઘડવામાં આવે છે અને તે કેવી રીતે ફેલાવાને સરળ બનાવે છે. આ પણ જુઓ ધ્યાન અર્થતંત્ર મીડિયા માલિકીની એકાગ્રતા ડિજિટલ નાગરિક ઇકો ચેમ્બર (મીડિયા) માસ કોમ્યુનિકેશન મીડિયા કલ્ચર મીડિયા સાક્ષરતા મીડિયા મનોવિજ્ઞાન મીડિયા અસરો મીડિયા અભ્યાસ મધ્યસ્થ શૈલી અને ટેલિવિઝન સંદર્ભોના સામાજિક પાસાઓ મીડિયા અભ્યાસ સમાજશાસ્ત્રીય પરિભાષા રાજકીય વિજ્ઞાન સિદ્ધાંતો