Assyrian nationalism
આશ્શૂરી રાષ્ટ્રવાદ એ આશ્શૂરી લોકોની એક ચળવળ છે જે ઉત્તર ઇરાક, ઉત્તરપૂર્વીય સીરિયા, ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન અને દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કીમાં રહેતા પ્રદેશોમાં સ્વતંત્રતા અથવા સ્વાયત્તતાની હિમાયત કરે છે. આશ્શૂરી લોકો મેસોપોટેમીયાની આશ્શૂરી સંસ્કૃતિ અને સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરનારાઓના વંશનો દાવો કરે છે, જે આધુનિક ઇરાકના આશુરમાં કેન્દ્રિત હતું, જે તેની ઊંચાઈએ લેવન્ટ અને ઇજિપ્ત તેમજ એનાટોલિયા, અરેબિયા અને આધુનિક ઈરાન અને આર્મેનિયાના ભાગોને આવરી લેતું હતું. આ સામ્રાજ્ય કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે 25મી સદીથી ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીની આસપાસ તેના પતન સુધી ચાલ્યું હતું. આ ચળવળ 19મી સદીના અંતમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં આશ્શૂરીઓના વધતા વંશીય અને ધાર્મિક દમનના વાતાવરણમાં ઉભરી આવી હતી, અને આજે આશ્શૂરી ડાયસ્પોરા અને આશ્શૂરી વતનમાં આશ્શૂરીઓ દ્વારા સામાન્ય રીતે તેનું સમર્થન કરવામાં આવે છે. બિન-પ્રતિનિધિ રાષ્ટ્રો અને પીપલ્સ ઓર્ગેનાઇઝેશન (યુ. એન. પી. ઓ.) આધુનિક મધ્ય પૂર્વના રાજકીય શબ્દકોશની જેમ આશ્શૂરીઓને ઉત્તર ઇરાક, દક્ષિણપૂર્વ તુર્કી, ઉત્તરપૂર્વ સીરિયા અને ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાનની સરહદોના સ્વદેશી લોકો તરીકે માન્યતા આપે છે. એસિરિયન રાષ્ટ્રવાદની વિચારધારા સંખ્યાબંધ સિરિયાક ખ્રિસ્તી ચર્ચો (મુખ્યત્વે જે ઉચ્ચ મેસોપોટેમીયામાં ઉદ્ભવ્યા છે અથવા તેની આસપાસ સ્થિત છે) ના વંશીય એસિરિયન અનુયાયીઓના રાજકીય અને રાષ્ટ્રીય એકીકરણ પર આધારિત છે, જેમાં શાસ્ત્રીય, અકાડિયને સિરિયાકને તેની સાંસ્કૃતિક ભાષા તરીકે અને પૂર્વીય અરામી બોલીઓને બોલાતી ભાષા તરીકે પ્રભાવિત કરી છે. 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં તેના મુખ્ય સમર્થકો નૌમ ફાઈક, ફ્રીદુન અત્તુરાયા, અશુર યુસિફ, મલિક ખોશાબા અને ફરીદ નાઝા હતા. સમગ્ર પૂર્વની નજીકની સીરિયન ખ્રિસ્તી વસ્તીમાં, એસિરિયનવાદ ખાસ કરીને ચોક્કસ ભૌગોલિક, વંશીય, ભાષાકીય અને કબૂલાતની સીમાઓ દ્વારા મર્યાદિત છે. ભૌગોલિક અને ભાષાકીય રીતે, પૂર્વીય અરામી બોલીઓ બોલતા લોકો, જેઓ એક સમયે ઉત્તર ઇરાક, ઉત્તરપૂર્વીય સીરિયા, દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કી અને ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાનમાં રહેતા હતા અથવા તેમના વંશજ હતા, તેઓ એસિરિયનવાદી હોદ્દો ધરાવે છે. ધાર્મિક રીતે, સ્થિતિ થોડી વધુ જટિલ છે. પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ, પૂર્વના પ્રાચીન ચર્ચ, ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ, એસિરિયન પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચ અને એસિરિયન ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચના અનુયાયીઓ સામાન્ય રીતે એસિરિયનવાદી સ્થિતિનું પાલન કરે છે, જો કે કેટલીકવાર ચાલ્ડો-એસિરિયન શબ્દનો ઉપયોગ પૂર્વના મૂળ ચર્ચના એસિરિયન અનુયાયીઓ અને જેઓ 17મી સદીના અંતમાં અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં અલગ થઈ ગયા હતા અને રોમન કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશ્યા હતા તેમની વચ્ચેના ધાર્મિક સંઘર્ષને ટાળવા માટે થાય છે, જેણે 1830માં આ નવા ચર્ચને ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ નામ આપ્યું હતું. ખાલદીઓના કૅથલિકોને પ્રાચીન ખાલદીઓ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જે લાંબા સમયથી લુપ્ત થઈ ગયેલા લોકો છે જેમની સાથે તેઓ કોઈ સંબંધ ધરાવતા નથી. ઉત્તર ઇરાક, ઉત્તરપૂર્વીય સીરિયા, દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કી, ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન અને દક્ષિણ કાકેશસમાં રહેતા અથવા તેમના વંશજ એવા સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને સિરિયાક કેથોલિક ચર્ચને અનુસરતા પૂર્વીય અરામી ભાષી લોકો પોતાને એસિરિયન માને છે, જ્યારે અગાઉ પશ્ચિમી અરામી ભાષી અને હવે બાકીના સીરિયા, લેબનોન અને દક્ષિણ-મધ્ય તુર્કીના આ ચર્ચોના લગભગ સંપૂર્ણપણે અરબી ભાષી લેવાન્ટિન સભ્યો ઘણીવાર અરામીયન, ફોનિશિયન (મારોનાઈટ ખ્રિસ્તીઓમાં વધુ સામાન્ય) અથવા તો ગ્રીક વારસાને પણ સમર્થન આપે છે (અરામીયનવાદ અને ફોનિશિયનવાદ જુઓ). આનું કારણ એ છે કે મોટાભાગના વિદ્વાનો દ્વારા સિરિયાક શબ્દને સામાન્ય રીતે ઈસવીસન પૂર્વે 9મી સદીના આશ્શૂરના વ્યુત્પત્તિ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, જેનો ઉપયોગ ઘણી સદીઓ સુધી આશ્શૂર અને આશ્શૂરના ચોક્કસ અને એકમાત્ર સંબંધમાં થતો હતો, અને અંશતઃ કારણ કે આ વિસ્તારોની મોટાભાગની ખ્રિસ્તી વસ્તી ભૌગોલિક રીતે આશ્શૂર અથવા મેસોપોટેમીયાની નથી, અને આમ પૂર્વ-આરબ, પૂર્વ-ઇસ્લામિક મેસોપોટેમીયાના ઇરાક, સીરિયા, તુર્કી, ઈરાન અને કૉકસના આશ્શૂરના લોકો જે રીતે કુદરતી રીતે કરે છે તે રીતે આશ્શૂરના વારસા સાથે ઓળખાતી નથી. રાયફ ટોમાના જણાવ્યા અનુસાર, આશ્શૂરીવાદ માત્ર સીરિયન દેશભક્તિથી આગળ વધે છે, અને આખરે તેનો ઉદ્દેશ તમામ "મેસોપોટેમીયનો" નું એકીકરણ કરવાનો છે, જે યોગ્ય રીતે "પાન-મેસોપોટેમીયાનોવાદ" તરીકે લાયક ઠરે છે. આશ્શૂરી ધર્મનો આ પ્રકાર ખ્રિસ્તી, વંશીય-ધાર્મિક ઓળખથી સ્વતંત્ર છે અને શુદ્ધ વંશીય રાષ્ટ્રવાદ તરીકે લાયક ઠરે છે, જેમાં તે આશ્શૂરી લોકોને આશ્શૂરી સામ્રાજ્યના વારસદારો તરીકે અને મેસોપોટેમીયાની સ્વદેશી વસ્તી તરીકે ઓળખે છે, જે અરબીવાદના વિરોધમાં છે, જેને કાલક્રમિક રીતે પછીના, બિન-સ્વદેશી અને વિદેશી ઘુસણખોરી તત્વ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ઉદાહરણ તરીકે 1950 ના દાયકામાં રજૂ કરવામાં આવેલા એસિરિયન કેલેન્ડરમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું છે, જે તેનો યુગ 4750 બી. સી. છે; પછી આશુરના પ્રથમ (પૂર્વ-ઐતિહાસિક, પૂર્વ-સેમિટિક) મંદિરના નિર્માણની અંદાજિત તારીખ માનવામાં આવે છે. એસિરિયન લોકશાહી સંગઠન, બેટ-નાહરેન ડેમોક્રેટિક પાર્ટી, એસિરિયન યુનિવર્સલ એલાયન્સ (1968 થી) અને શુરાયા (1978 થી) એ એસિરિયનવાદની હિમાયત કરતી સંસ્થાઓ છે. આશ્શૂરના ધ્વજની રચના 1968માં આશ્શૂરના સાર્વત્રિક ગઠબંધન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. ઇઝરાયેલી ઓરિએન્ટલિસ્ટ મોર્ડેચાઈ નિસાન પણ એ દ્રષ્ટિકોણને ટેકો આપે છે કે એસિરિયનોને ખાસ કરીને વંશીય અને રાષ્ટ્રીય અર્થમાં નામ આપવું જોઈએ, તેઓ તેમના પ્રાચીન નામોના વંશજો છે, અને રાજકીય, વંશીય અને ધાર્મિક કારણોસર સ્વ-અભિવ્યક્તિને નકારી કાઢે છે. યુ. સી. એલ. એ. ના ઇતિહાસકાર અને માનવશાસ્ત્રી ડૉ. એરિયન ઇશાયા જણાવે છે કે આશ્શૂરીઓને લાગુ પડતા નામોની મૂંઝવણ, અને આશ્શૂરી ઓળખ અને સાતત્યનો ઇનકાર, એક તરફ ઐતિહાસિક હકીકતને બદલે પશ્ચિમ તરફથી 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં સામ્રાજ્યવાદ અને નરમાઈમાંથી ઉદભવે છે, અને બીજી તરફ લાંબા સમયથી ચાલતી ઇસ્લામિક, આરબ, કુર્દિશ, તુર્કી અને ઈરાની નીતિઓ દ્વારા, જેનો હેતુ આશ્શૂરી લોકોને ખોટી રેખાઓ સાથે વહેંચવાનો અને તેમની એકમાત્ર ઓળખને નકારી કાઢવાનો છે, જેનો હેતુ આશ્શૂરીઓને એકતા, સ્વ-અભિવ્યક્તિ અને સંભવિત રાજ્યના દરજ્જાની કોઈ તક ન મળે તે અટકાવવાનો છે. 19મી સદીમાં દિયારબાકિરમાં સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સમુદાયના આશ્શૂરી રાષ્ટ્રવાદના હિમાયતી નૌમ એલિયાસ યાકૂબ પલાખ (નૌમ ફાઈક તરીકે વધુ જાણીતા) એ આદિવાસી અને ધાર્મિક મતભેદોને ધ્યાનમાં લીધા વિના આશ્શૂરીઓને એક થવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કીના તે જ પ્રદેશના આશ્શૂરના પ્રોટેસ્ટન્ટ અશુર યુસિફે પણ આશ્શૂરની એકતાનું સમર્થન કર્યું હતું અને જણાવ્યું હતું કે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ, ચાલ્ડિયન કેથોલિક અને સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ આશ્શૂરના લોકો એક હતા, જેઓ સંપૂર્ણપણે ધાર્મિક આધાર પર વિભાજિત હતા. ફ્રીડુન અત્તુરાયા (ફ્રીડન બેટ-અબ્રામ અતોરાયા) એ પણ આશ્શૂરની એકતાની હિમાયત કરી હતી અને આશ્શૂરની ઓળખ અને રાષ્ટ્રવાદ અને આશ્શૂરના નરસંહારના પગલે પૂર્વજોના આશ્શૂરના વતનની રચનાના કટ્ટર સમર્થક હતા. સીરિયામાં જન્મેલા પ્રભાવશાળી એસિરિયન રાષ્ટ્રવાદી ફરીદ નાઝાએ એસિરિયનો દ્વારા અનુસરવામાં આવતા વિવિધ ચર્ચોના નેતાઓની ઊંડી ટીકા કરી હતી અને સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ, ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ અને સિરિયાક કેથોલિક ચર્ચ પર તેમની વચ્ચે વિભાજન પેદા કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, જ્યારે તેમની સંયુક્ત વંશીય અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ સર્વોપરી હોવી જોઈએ. આશ્શૂરની સ્વતંત્રતાની વિચારધારા એ એક રાજકીય ચળવળ છે જે ઉત્તર ઇરાકના નિનવેહ મેદાનો અને આશ્શૂરના વતનના અન્ય વિસ્તારોમાં મૂળ આશ્શૂરના વતનના ભાગને અનુરૂપ રાષ્ટ્ર રાજ્ય તરીકે આશ્શૂરના પુનઃ નિર્માણને ટેકો આપે છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પહેલાના સમયથી હાલના ઇરાક યુદ્ધ સુધીના ઇતિહાસ દરમિયાન આશ્શૂરની સ્વતંત્રતાનો મુદ્દો ઘણી વખત ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. ઇરાકનો એસિરિયન-વસવાટ વિસ્તાર મુખ્યત્વે ઉત્તર ઇરાકમાં નિનવેહ ગવર્નરેટ પ્રદેશમાં સ્થિત છે, જ્યાં પ્રાચીન એસિરિયન રાજધાની નિનવેહ સ્થિત હતી. આ વિસ્તારને "એસિરિયન ત્રિકોણ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આશ્શૂરીઓ સામાન્ય રીતે સમગ્ર ઉત્તર ઇરાકમાં જોવા મળે છે, જેમાં મોસુલ, એરબિલ, કિર્કુક, દોહુક, અમેદી અને રાવાન્ડિઝ શહેરો અને તેની આસપાસનો સમાવેશ થાય છે, અને ઉત્તરમાં ખાસ કરીને આશ્શૂરી નગરો, ગામો, ગામડાઓ અને કૃષિ સમુદાયોની યોગ્ય સંખ્યા છે, અન્ય લોકો સાથે જે નોંધપાત્ર આશ્શૂરી વસ્તી ધરાવે છે. અન્ય સમુદાયો દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કી (મર્દિન, દિયારબાકર, હારાન, બોહતાન, કુલ્ટેપ, હક્કારી), ઉત્તરપૂર્વીય સીરિયા (અલ-હસાકા, કમલિશી ખબુર ડેલ્ટા) પ્રદેશ અને ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન (ઉર્મિયા) ની સરહદો પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બા 'થિસ્ટ પછીના ઇરાકમાં, એસિરિયન ડેમોક્રેટિક મૂવમેન્ટ (અથવા એ. ડી. એમ.) એ નાના રાજકીય પક્ષોમાંનો એક હતો જે કબજાની સામાજિક અરાજકતામાં ઉભરી આવ્યો હતો. સાતત્ય દાવો કરે છે કે એસિરિયન ઓળખની સાતત્યતાને ઘણા બિન-એસિરિયન આધુનિક એસિરિયોલોજિસ્ટ્સ, ઇરાનોલોજિસ્ટ્સ, ઓરિએન્ટલિસ્ટ્સ, ભાષાશાસ્ત્રીઓ, આનુવંશિકવાદીઓ અને ઇતિહાસકારો દ્વારા સમર્થન અને સારી રીતે સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જ્યારે અન્ય લોકો પ્રાચીન એસિરિયન અને આધુનિક એસિરિયન વચ્ચેના જોડાણને વધુ જટિલ તરીકે જુએ છે. અકેમેનિડ આશ્શૂરમાં ફારસી શાસન સામે આશ્શૂરનો પ્રતિકાર હતો. એચ. ડબલ્યુ. એફ. સેગ્સે તેમના ધ માઇટ ધેટ વઝ એસિરિયામાં રિચાર્ડ નેલ્સન ફ્રાય, સિમો પારપોલા, રોબર્ટ ડી. બિગ્સ અને પેટ્રિશિયા ક્રોનની જેમ સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક સાતત્યને સ્પષ્ટપણે ટેકો આપ્યો છે. પ્રતીકો પણ જુઓ સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ એસિરિયન રાષ્ટ્રવાદઃ એ મિકેનિઝમ ફોર સર્વાઇવલ ધ ઓરિજિન્સ એન્ડ ડેવલપમેન્ટ ઓફ એસિરિયન નેશનાલિઝમ, રોબર્ટ ડેકેલેઇટા નિયો-એસિરિયનિઝમ એન્ડ ધ એન્ડ ઓફ ધ કોન્ફાઉન્ડેડ આઇડેન્ટિટી એસિરિયન મેન નેશનાલિઝમ