Shamanistic remnants in Hungarian folklore
હંગેરિયન શમનવાદની શોધ વંશીયશાસ્ત્રમાં તુલનાત્મક પદ્ધતિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે હંગેરિયન લોકકથાઓ, ગીતો, ભાષા, તુલનાત્મક સંસ્કૃતિઓ અને ઐતિહાસિક સ્રોતોના વંશીય માહિતીનું વિશ્લેષણ અને શોધ કરવા માટે રચાયેલ છે. ચૂડેલ પરીક્ષણોની ફાઇલોના સંશોધન અભ્યાસો દર્શાવે છે કે હંગેરિયન લોકકથાઓના કેટલાક લક્ષણો શમનવાદી માન્યતાઓના અવશેષો છે, જે ઊંડા ભૂતકાળથી જાળવવામાં આવ્યા છે, અથવા સંભવતઃ તુર્કી લોકો પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યા છે જેમની સાથે હંગેરિયન લોકો પેનોનિયન બેસિનમાં ભટકતા પહેલા રહેતા હતા; અથવા કદાચ તે પછી પૂર્વીય પ્રભાવની અસર છે (કુમાન ઇમિગ્રેશન). આ અવશેષો આંશિક રીતે રિવાજો અને માન્યતાઓના કેટલાક લક્ષણો દ્વારા ટુકડાઓ તરીકે સંરક્ષિત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે કેટલાક રિવાજો સાથે ચોક્કસ લોકગીતોથી દૂર રહેવું; લોકકથાઓના અમુક પ્રધાનતત્ત્વ, દા. ત. આકાશ સુધી પહોંચતું વૃક્ષ, જે કેટલાક મધ્ય યુરેશિયન લોકોમાં એક ચોક્કસ માન્યતા હતી, જે વિશ્વ વૃક્ષની વિભાવના સાથે કેટલીક સામ્યતા ધરાવે છે, પરંતુ તે શામનના વૃક્ષ સાથે પણ સંબંધિત હતું અને તેમાં કેટલીક અન્ય વિશિષ્ટતાઓ પણ હતી. લાક્ષણિકતાઓ એવા લોકો પણ હતા જેમણે અન્ય લોકોમાં શામનો દ્વારા ભજવવામાં આવેલી સમાન ભૂમિકાઓ નિભાવી હતીઃ નસીબ કહેવી, હવામાનનો જાદુ, ખોવાયેલી વસ્તુઓ શોધવી. આ લોકો શમનવાદ સાથે સંબંધિત છે (બિન-શમનવાદી સંસ્કૃતિઓના ચાલાક લોકોથી વિપરીત), કારણ કે પહેલાના લોકો ઘણા શમનના સમાન અનુભવોમાંથી પસાર થયા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છેઃ હાડકાં અથવા દાંતની વધારાની માત્રા જેવી શારીરિક વિસંગતતાઓ સાથે જન્મ લેવો, માંદગી, પૌરાણિક વ્યક્તિ દ્વારા વિચ્છેદ અને વધુ અથવા વધેલી ક્ષમતાઓ સાથે પુનઃપ્રાપ્ત થવું, અથવા અન્ય શમન અથવા માણસો સાથે સંઘર્ષ કરવો. સાઇબિરીયામાં શમનવાદના કેટલાક ઉદાહરણોમાં સંબંધિત લાક્ષણિકતાઓને ઓળખી શકાય છે. હંગેરિયન ભાષા ઉરલિક કુટુંબની હોવાથી, આપણે તેમને ઉરલિક ભાષાઓ બોલતા અન્ય લોકોમાં શોધવાની અપેક્ષા રાખી શકીએ છીએ. તેમાંના કેટલાકએ આધુનિક સમય સુધી શમનવાદ જાળવી રાખ્યો હતો; નગનાસન લોકોના અલગ-થલગ સ્થાનને કારણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં પણ તેમની વચ્ચે શમનવાદ એક જીવંત ઘટના હતી. નગનાસન શામનના છેલ્લા નોંધપાત્ર દ્રશ્યો 1970ના દાયકામાં ફિલ્મ પર રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રોટો-યુરાલિક લોકોનું મૂળ સ્થાન (અને તેની હદ) ચર્ચાસ્પદ છે. કેટલાક વિજ્ઞાનના સંયુક્ત પરિણામો સૂચવે છે કે આ વિસ્તાર મધ્ય ઉરલ પર્વતોની ઉત્તરે અને ઓબ નદીના નીચલા અને મધ્ય ભાગો પર હતો. આ અભિગમમાં પર્યાવરણીય, એટલે કે ફાયટોજિયોગ્રાફિકલ અને પેલિયોબોટેનિક (પેલિનોલોજિકલ સહિત) માહિતીને ભાષાકીય (ફાયટોનિમિક અને તુલનાત્મક) વિચારણાઓ સાથે જોડવામાં આવી હતીઃ સાઇબિરીયા અને પૂર્વીય યુરોપમાં વિવિધ વૃક્ષ પ્રજાતિઓનું વિતરણ (સમય જતાં બદલાતું) વિવિધ યુરાલિક ભાષાઓમાં સંબંધિત વૃક્ષ-નામોના વિતરણ સાથે મેળ ખાતું હતું (તુલનાત્મક પદ્ધતિઓ સાથે ફિલ્ટર કરવામાં આવ્યું હતું, જેથી માત્ર પ્રોટો-યુરાલિક સુસંગતતાના નામોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે). કલાકૃતિઓ કેટલીક કલાકૃતિઓ, ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ ચિત્રો અને વર્ણન જુઓઃ એક ટેકરી પર ઊભું આકાશ સુધી પહોંચતું વૃક્ષ, ઉપર ડાબી બાજુએ આકાશી શરીર સાથે, અને નીચલા અને ઉપલા બંને સ્તરે પશુઓ. એસો, ડાયોઝેગી વિલ્મોસે છબી પર એક શમનિક નિસરણીની ઓળખ કરી. હજદુ-બિહાર કાઉન્ટીના બિહારનાગીબાજોમ ગામમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલા હોર્ન સોલ્ટસેલ્લરની સજાવટ. કલાકૃતિ વિશેની આકૃતિ (અન્ય સંબંધિત રાશિઓ સાથે મળીને) સ્ઝુક સેન્ડોર એથનોગ્રાફર દ્વારા દોરવામાં આવી છે. ઓનલાઇન જુઓ. બે તાલ્ટો લોકોની લડાઈ (બંને બળદોની આડમાં). મકાઈના સોલ્ટસેલ્લર પર સુશોભન, સરેટમાં એકત્રિત કરવામાં આવે છે. આ કલાકૃતિ એથનોગ્રાફર સઝ્ક્સ સેન્ડોર દ્વારા દોરવામાં આવી છે. ઓનલાઇન જુઓ. અન્ય એક છબીમાં ટાલ્ટો લોકો કાળા અને સફેદ બળદો તરીકે લડતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી એકને એક માણસે મદદ કરી હતી. ડુડાસ જૂલો, ગલગામેક્સા દ્વારા દોરવામાં આવેલ. ઓનલાઈન નહીં. આત્માના દ્વૈતવાદને ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં ઘણી વિવિધતાઓમાં જોઇ શકાય છેઃ લોકો પાસે એક કરતાં વધુ આત્મા હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણો કેટલીક ઉત્તર યુરેશિયન સંસ્કૃતિઓમાં અને કેટલાક ઇનુઇટ જૂથો તેમજ હંગેરિયનોમાં મળી શકે છે. ઘણા ઉદાહરણોમાંથી કેટલાક બે આત્માઓને અલગ પાડે છેઃ શારીરિક કાર્યો જાળવવા માટે એક શારીરિક આત્મા, અને એક મુક્ત આત્મા જે શરીરને (જીવન દરમિયાન પણ) છોડી શકે છે, સંસ્કૃતિઓમાં આ વિષય પર મહાન ભિન્નતા સાથે. કેટલીક સંસ્કૃતિઓમાં, તે શમનિક ખ્યાલો સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. કેટલાક ઇનુઇટ જૂથોની શમનવાદી માન્યતાઓમાં, શમનની "આત્માની યાત્રા", તેના સહાયક આત્માઓ સાથે, દૂરના સ્થળોએ આવી આત્માની વિભાવનાઓ સાથે સમજાવવામાં આવે છે. તે શામનનો મુક્ત આત્મા છે જે તેના શરીરને છોડી દે છે. એક સમજૂતી અનુસાર, શમનના મુક્ત આત્માની આ અસ્થાયી ગેરહાજરીને અવેજી દ્વારા ટ્રેક કરવામાં આવે છેઃ શમનના શરીરને આત્માની મુસાફરી દરમિયાન તેના/તેણીના સહાયક આત્માઓમાંથી એક દ્વારા રક્ષણ આપવામાં આવે છે, એક દંતકથા પણ આ રચના ધરાવે છે જ્યારે શમનના મુક્ત આત્મા અને તેના સહાયક આત્માઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી આત્માની યાત્રાનું વર્ણન કરે છે. ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, તે હંગેરિયન લોકોમાં પણ જોવા મળ્યું હતું. શરીરનો આત્મા, લેલેક શ્વાસ સાથે સંબંધિત હતો (વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે). ઇઝ તરીકે ઓળખાતો છાયા આત્મા મૃતકોના ફરતા આત્મા સાથે સંબંધિત હતો. તેનો ભયજનક સ્વભાવ જોઈ શકાય છે, કારણ કે તે શ્રાપ અભિવ્યક્તિઓમાં પણ જોવા મળે છેઃ "વિજ્ઞાન અલ અઝ ઇઝ!" (= "છાયા આત્મા તમને લઈ જાય છે!"). આ શ્રાપ આજકાલ મોટાભાગના લોકો માટે અજાણ છે, અને શબ્દ "íz" (આ અર્થમાં) પણ અજ્ઞાત છે, અથવા ભૂલી ગયેલા અર્થ સાથે પ્રાચીનતા તરીકે અનુભવાય છે. ટેલ્ટોસ હંગેરિયન પૌરાણિક કથાઓ નોંધો સંદર્ભો પણ જુઓ વાર્તાના શીર્ષકનો અર્થ છેઃ "આકાશમાં મૃતકોની ભૂમિ"; પુસ્તકના શીર્ષકનો અર્થ છેઃ એસ્કિમો વાર્તાઓ; શ્રેણીનો અર્થ છેઃ "વિશ્વ સાહિત્યની વાર્તાઓ". શીર્ષકનો અર્થ છેઃ યુરાલિક લોકો. આપણા ભાષાકીય સંબંધીઓની સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ; આ પ્રકરણનો અર્થ થાય છે "કાર્પેથિઅન બેસિનમાં પ્રવેશતા સમયે હંગેરિયન, અને તેમની પ્રાચીન માન્યતાઓ". શીર્ષકનો અર્થ છેઃ હંગેરિયન લોકકથામાં શમનવાદી માન્યતાઓના અવશેષો. મૂળનો હંગેરિયન અનુવાદઃ Vie et coutumes des Esquimaux Caribus, લિબ્રેયર પાયોટ લુઝેન, 1944. તે કેરિબોઉ એસ્કિમો અને પેડલરમિઉટ જૂથોના જીવનનું વર્ણન કરે છે. શીર્ષકનો અર્થ છેઃ યુરાલિક લોકો. આપણા ભાષાકીય સંબંધીઓની સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ; આ પ્રકરણનો અર્થ "સંબંધોની ભાષાકીય પૃષ્ઠભૂમિ" થાય છે. શીર્ષકનો અર્થઃ "ઉરલિક લોકો. આપણા ભાષાકીય સંબંધીઓની સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ "; આ પ્રકરણનો અર્થ થાય છે" યુરાલિક લોકો અને શમનવાદની માન્યતા પ્રણાલી ". શીર્ષકનો અર્થઃ "શમનો, આત્માઓ અને પ્રતીકો". શીર્ષકનો અર્થ "યુરેશિયામાં શામન્સ" થાય છે, આ પુસ્તક હંગેરિયનમાં લખાયેલું છે, પરંતુ તે જર્મન, એસ્ટોનિયન અને ફિનિશમાં પણ પ્રકાશિત થાય છે. પુસ્તક પર ટૂંકા વર્ણન સાથે પ્રકાશકની સાઇટ (હંગેરિયનમાં) પ્રકરણનું અનુવાદઃ "અમારા પ્રાચીન ઘરો અને ભટકવું", શીર્ષકનો અનુવાદઃ ફિન્નો-ઉગ્રિક માર્ગદર્શિકા. શીર્ષકનો અર્થઃ "સાઇબિરીયામાં આપણા ભાષાકીય સંબંધીઓની માન્યતા પ્રણાલીઓ". વધુ વાંચન Ildikó Boldizsár. "હંગેરિયન લોકકથાઓમાં શમનિક એલિમેન્ટ્સ-ફેરી ટેલ થેરપીનો એક અંશ". માંઃ હંગેરિયન રિવ્યૂ IV/2013, n. 06, pp. 92-101. ફાઝેકાસ, જેનો (1967). "હંગેરિયન શમનિઝમ, મટિરિયલ એન્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ રિસર્ચ". માંઃ સ્ક્રિપ્ટા ઇન્સ્ટિટ્યુટ ડોનેરીની એબોએન્સિસ 1 (ઓગસ્ટ): 97-119. https://doi.org/10.30674/scripta.67026. હોપપાલ, મિહલી. "શમનિઝમ એન્ડ ધ બિલીફ સિસ્ટમ ઓફ ધ એન્શિયન્ટ હંગેરિયન". માંઃ એથનોગ્રાફિકા એટ ફોકલોરિસ્ટિકા કાર્પાથિકા 11 (1999): 58-68. બાહ્ય કડીઓ અન્ય પ્રકાશનો સાથે લેખકનું મુખપૃષ્ઠ પણ જુઓ. ટેરેબેસ અઝસિયા ઇ-તારઃ બાર્થા જુલિયાઃ એ કુન્સાગ નેપી કલ્ટુરાજનક કેલેટી એલેમી લક્સ ઇવાઃ સેમાન્ડોબોક એઝ હુસ્વેટી તોજાસોક મગ્યાર નેપ્રાજ્ઝઃ મગ્યાર નેપ્રાજ્ઝ, પ્રકરણ "ટર્મસેઝેટફેલેટ્ટી કેપેસેગ્યુ એમ્બરેક-ટુડોસેક એઝ કોઝેટિટેક" (અલૌકિક ક્ષમતાઓ ધરાવતા લોકો-ચાલાક લોકો અને મધ્યસ્થીઓ) મગ્યાર નેપ્રાજ્ઝ, પ્રકરણ "વિલાગ્કેપ" (વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ) મગ્યાર એન.