Wajoq
વાજોક, જેને વાજો, વાજો 'અથવા વાજોક પણ લખવામાં આવે છે, તે દક્ષિણ સુલાવેસી દ્વીપકલ્પના પૂર્વ ભાગમાં બુગીસ વૈકલ્પિક રજવાડું હતું. તેની સ્થાપના 15મી સદીમાં કરવામાં આવી હતી, અને 18મી સદીમાં તેની ટોચ પર પહોંચી હતી, જ્યારે તે થોડા સમય માટે બોનની જગ્યાએ દક્ષિણ સુલાવેસીનું આધિપત્ય બની ગયું હતું. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ડચ વસાહતી સરકાર દ્વારા તેને વશ કરવામાં ન આવી ત્યાં સુધી વાજોકે તેની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. તે 20મી સદીના મધ્ય સુધી કોઈક સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં રહ્યું, જ્યારે નવા સ્વતંત્ર પ્રજાસત્તાક ઇન્ડોનેશિયામાં સ્વ-સંચાલિત અસ્તિત્વને વાજો રિજન્સીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું. ઇતિહાસ પ્રારંભિક ઇતિહાસ (c. 1400-1582) દક્ષિણ સુલાવેસીની વાજોક અને અન્ય આંતરિક રાજનીતિઓનો ઉદભવ 14મી સદીમાં મોટા કૃષિ વિસ્તરણ અને રાજકીય કેન્દ્રીકરણ સાથે સંકળાયેલો છે, જેને દક્ષિણ સુલાવેસી ચોખાની બાહ્ય માંગમાં વધારો થવાથી પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. વસ્તીમાં વધારો થયો કારણ કે અગાઉની સામાન્ય સ્વિડન ખેતીને વધુને વધુ સઘન ભીના ચોખાની ખેતી સાથે બદલવામાં આવી હતી. દ્વીપકલ્પના સમગ્ર આંતરિક ભાગમાં જંગલોને સાફ કરવામાં આવ્યા હતા અને નવી વસાહતોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. વાજોકના લોકો પોતે તેમના રાજકારણની ઉત્પત્તિને સ્થળાંતર અને નવી વસાહતોની સ્થાપના સાથે સાંકળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વજોરીસ લખાણ લોન્ટારાક સુક્કક્ના વાજોક (વાજોકનું સંપૂર્ણ ક્રોનિકલ), એક બુગીસ ઉમરાવની વાર્તા વર્ણવે છે, જેણે શિકાર અભિયાનમાં, "વિશાળ ખેતરો, જંગલી ડુક્કર, હરણ અને ભેંસવાળા ગાઢ જંગલો અને માછલીઓથી ભરેલા અસંખ્ય તળાવો" નો વિસ્તાર શોધી કાઢ્યો હતો. ત્યારબાદ તેમણે ત્યાં સ્થાયી થવાનું નક્કી કર્યું અને સિનોતાબીકની રાજનીતિની સ્થાપના કરી, જે 15મી સદીની શરૂઆતમાં વાજોકમાં પરિવર્તિત થઈ ગઈ. પરંપરા કહે છે કે "વાજોક" નામ બાજોક વૃક્ષ પરથી આવ્યું છે, જેના હેઠળ તત્કાલીન સિનોતાબીક શાસક લા તેનરીબલીએ બોલીકના ત્રણ વડાઓ સાથે સામાજિક કરાર કર્યો હતો, જેમના સમુદાયોએ વાજોકનું મૂળ બનાવ્યું હતું. લા તેનરીબલીની બોલીક જમીનો પર શાસન કરવા માટે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી અને આમ તે વાજોકનો પ્રથમ બતારા (શાસક, "આકાશ") બન્યો હતો. વાજોકના ત્રીજા બતારા, લા પાટેડડુંગી તો સમલ્લાંગિકને કથિત રીતે તેના અનૈતિક કાર્યોને કારણે તેના લોકો દ્વારા પદ છોડવાની ફરજ પડી હતી. પાછળથી એક વજોરી ઉમરાવ દ્વારા તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ વાજોક બંધારણીય પરિવર્તનમાંથી પસાર થયો, જેના પછી ગવર્નિંગ કાઉન્સિલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ પરિષદમાં એક ચૂંટાયેલા મુખ્ય શાસકનો સમાવેશ થતો હતો અને તેની અધ્યક્ષતા કરતા હતા, જેઓ ત્યારથી અરુંગ માટોઆ તરીકે ઓળખાતા હતા. "વરિષ્ઠ સ્વામી"). બેટ્ટેમ્પોલાના લા પાલેવો તો પાલીપ્પુને પરિષદ દ્વારા વાજોકના પ્રથમ આરંગ માટોઆ તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ચોથા અરુંગ માટોઆ, લા તાદામપારેક પુઆંગ રી મગ્ગલાતુંગ (1491-1521) ના શાસન દરમિયાન, વાજોક મુખ્ય બુગી રાજતંત્રમાંનું એક બની ગયું હતું. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, વાજોક પડોશી લુવુક સાથેના તેના સંબંધોમાં પ્રમાણમાં ઊંચું સ્થાન મેળવવામાં સફળ રહ્યો હતો, જે 15મી સદી દરમિયાન દક્ષિણ સુલાવેસીમાં એક શક્તિશાળી રાજ્યતંત્ર હતું અને સંભવતઃ તેને વાજોકના અધિપતિ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. લુવુક સાથે મળીને, વાજોકે અજાતપ્પારેન્ગમાં સિડેનરેન્ગની નજીકની રાજનીતિ સામે યુદ્ધ જીત્યું, જેના કારણે તેને કેન્દ્રીય તળાવોની ઉત્તરે તેના પ્રદેશો વાજોકને સોંપવાની ફરજ પડી. લા તાદામપારેક હેઠળ વાજોકે અન્ય પ્રભાવશાળી પ્રારંભિક બુગીસ રાજકારણ, સિનાના મુખ્ય પ્રદેશોના અવશેષોને પણ સમાવી લીધા હતા. આ પ્રદેશમાં સત્તાનું સંતુલન 16મી સદીની શરૂઆતમાં વધુ બદલાયું જ્યારે વાજોકની દક્ષિણે બુગીસ રાજ્યવ્યવસ્થા બોને લુવુક સામે વિજયી બન્યું અને આમ દ્વીપકલ્પના પૂર્વ ભાગમાં સર્વોચ્ચ સ્થાન મેળવ્યું. તે જ સમયે, પશ્ચિમમાં ગોવા અને તલ્લોકના મકસ્સર જોડિયા રજવાડાઓએ પણ તેમની સત્તા વધારવાનું શરૂ કર્યું. સદીની શરૂઆતમાં, ગોવાએ બોનેને લુવુક અને વાજોક સામેના યુદ્ધોમાં સહકાર આપ્યો હતો, પરંતુ સદીના મધ્ય સુધીમાં વર્ચસ્વ માટેના તેમના સંઘર્ષોએ ગોવા અને બોનેને એકબીજા સામે અથડામણ કરી હતી. આ સમય સુધીમાં, વાજોક પણ ગોવાના પ્રભાવ હેઠળ આવી ગયો હતો અને તેણે 1560ના દાયકામાં બોને સામેના યુદ્ધમાં ગોવાને ટેકો આપ્યો હતો. ટેલુમ્પોકો ગઠબંધન અને ગોવા-તાલોક (1582-1660) નો ઉદય ગોવાના સતત ઉદય અને તેના બુગીસ ગૌણ અધિકારીઓ વાજોક અને સોપ્પેંગ સાથે તેના કઠોર વ્યવહારને કારણે પછીના બંનેએ 1582માં બોને દ્વારા શરૂ કરાયેલી પરસ્પર સંરક્ષણ સંધિ તૈમુરંગની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. આ ત્રણ સહયોગી બુગીસ રાજનીતિઓ વચ્ચેનો સંબંધ, જેને ટેલુમ્પોકો (ત્રણ સત્તાઓ) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. "ત્રણ શિખરો"), ને ભાઈઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેમાં બોન વડીલ તરીકે, વાજોક મધ્યમાં અને સોપ્પેંગ નાના તરીકે કામ કરે છે. તેણે આ બુગીસ જમીનોની સ્વાયત્તતા પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને ગોવાના વિસ્તરણવાદને રોકવા માંગ કરી હતી. 1582માં વાજોક સામે તેમજ 1585 અને 1588માં બોને સામે ગોવાના અનુગામી અભિયાનોને ગઠબંધન દ્વારા સફળતાપૂર્વક ખદેડવામાં આવ્યા હતા. 1590માં ગોવાના શાસક તુનીજાલોકની હત્યા બાદ અન્ય એક અભિયાનને છોડી દેવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, 17મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, ગોવા અને તલ્લોક દક્ષિણ સુલાવેસી દ્વીપકલ્પમાં સૌથી પ્રબળ શક્તિઓ બનવામાં સફળ થયા હતા કારણ કે તેઓએ આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને ઇસ્લામના નવા વિશ્વાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1608 અને 1611ની વચ્ચે, ગોવાએ સમગ્ર દક્ષિણ સુલાવેસીમાં સફળ અભિયાનો હાથ ધર્યા હતા, જેના કારણે સોપ્પેન્ગને 1609માં, વાજોકને 1610માં અને બોનેને 1611માં ઇસ્લામ સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી. ત્યારબાદ, ટેલુમ્પોકોએ તેમની વિદેશી બાબતોનું નિયંત્રણ ગોવાને સોંપી દીધું, જોકે તેમને ગઠબંધન જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને હજુ પણ તેમના પોતાના ક્ષેત્રોમાં નોંધપાત્ર સ્વાયત્તતા જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આ વ્યવસ્થા બુગીઓનું સમર્થન મેળવવા માટે ખૂબ જ સફળ સાબિત થઈ હતી. ખાસ કરીને વાજોક ગોવા પ્રત્યે વધુને વધુ વફાદાર બન્યો. અરુંગ માટોઆ તો માપ્પાસાઉંગગે (આર. 1627-1628) એ ગોવાની રાજધાનીની રક્ષા કરવાની રજૂઆત પણ કરી હતી જ્યારે તેના શાસક એક અભિયાન માટે રવાના થયા હતા, તેમ છતાં તેમને આમ કરવા માટે ફરજ પાડવામાં આવી ન હતી. વજોકે બીજા સંઘર્ષમાં પ્રવેશ કર્યો જ્યારે બોનેના શાસક, લા મદારેમેંગ (આર. 1626-1643), પછી ભલે તે રાજકીય હોય કે ધાર્મિક કારણોસર, વજોકેના ઘટક સમુદાયોમાંથી એક પેનેકી પર હુમલો કર્યો અને લૂંટ ચલાવી. લા મદારેમેંગે પેનેકીમાં જપ્ત કરાયેલા માલસામાનની ભરપાઈ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હોવાથી, વાજોક અને બોને એકબીજા સામે યુદ્ધ કરવા ગયા. આ સંઘર્ષમાં ગોવા અને સોપ્પેંગે વાજોકનો પક્ષ લીધો હતો અને સંયુક્ત દળો 1643ના અંતમાં બોનેને હરાવવામાં સફળ રહ્યા હતા. બોનેને ગોવાનો જાગીરદાર બનાવીને કડક સજા કરવામાં આવી હતી, જેમાં મકસ્સર સ્વામીને જવાબદાર કારભારી તરીકે બુગીસ ઉમરાવોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. લા મેડારેમેંગના ભાઈની આગેવાની હેઠળના બળવાને પણ રદ કરવામાં આવ્યો હતો, અને બોનેનો દરજ્જો વધુ ઘટાડીને "ગુલામ" (એટલે કે. એક વસાહત), જ્યારે તેના ઉમરાવોને બળજબરીથી ગોવામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. બોને દ્વારા કબજે કરાયેલા કેટલાક વિવાદિત પ્રદેશો વાજોકને આપવામાં આવ્યા હતા, અને બોનેના મોટી સંખ્યામાં લોકોને વાજોકમાં અવેતન મજૂરી માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ અપમાનથી બોનેના લોકોમાં ગોવા અને વાજોક બંને પ્રત્યે નારાજગીની લાગણી પેદા થઈ હતી. મકસ્સર યુદ્ધ અને વાજોરીસ સ્થળાંતર (1660-1730) 17મી સદીના બીજા ત્રિમાસિક ગાળા સુધીમાં, ગોવા અને તલ્લોક પૂર્વીય ઇન્ડોનેશિયામાં સૌથી વધુ રાજકીય અને આર્થિક રીતે શક્તિશાળી રાજ્યો બની ગયા હતા. આ જોડિયા રજવાડાઓએ પોતાનું વર્ચસ્વ જાળવી રાખવાના પ્રયાસને કારણે તેઓ ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની (વી. ઓ. સી.) સાથે સંઘર્ષમાં આવી ગયા, જે મોલુકાસમાં મસાલાના વેપાર પર એકાધિકાર કરવા માંગતી હતી. 1660માં, ડચોએ ગોવા પર હુમલો કર્યો અને પક્નાક્કુકાંગનો કિલ્લો કબજે કરવામાં સફળ રહ્યા. ત્યારબાદ ગોવાએ તેના જાગીરદારોને વધુ સંઘર્ષની અપેક્ષાએ લશ્કરી બાંધકામો કરવા માટે મજૂર પૂરા પાડવા માટે દબાણ કર્યું, જેના પરિણામે આખરે બોને ઉમરાવ અરુંગ પલક્કાની આગેવાનીમાં બળવો થયો. જો કે, ટેલુમ્પોકો ગઠબંધનને પુનર્જીવિત કરવાનો તેમનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો, કારણ કે વાજોકે બળવાખોરો સાથે દળોમાં જોડાવા માટે ગોવા સાથેની તેની સંધિ તોડવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. પૂરતા સમર્થનના અભાવે, ગોવા અને વાજોક દળો દ્વારા બળવાને સફળતાપૂર્વક દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે અરુંગ પલક્કાને બુટોન ભાગી જવા માટે અને બાદમાં, વી. ઓ. સી. પાસેથી મદદ મેળવવા માટે બટાવિયા લઈ જવાયો હતો. મકસ્સર યુદ્ધ (1666-1669) દરમિયાન, વાજોકે બોને અને અન્ય જગ્યાએ અરુંગ પલક્કાના નેતૃત્વમાં VOC અને સ્થાનિક દળોના ગઠબંધન સામે ગોવાને ઉગ્ર ટેકો આપ્યો હતો. ગોવાના દરબાર સોમ્બાઓપુના પતન અને ગોવા અને તલ્લોકના ઔપચારિક શરણાગતિ પછી પણ, અરુંગ માટોઆ લા તેનરીલાઈ તો સેંગગેંગ (આર. 1658-1670) એ હજુ પણ બુંગાયા સંધિનું પાલન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ડચ અને બોન દળોનો પ્રતિકાર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1670ના મધ્ય સુધીમાં, અરુંગ પલક્કએ વાજોક પર મોટા પાયે આક્રમણ શરૂ કર્યું હતું. વજોરેસ ડિફેન્ડર્સના સખત પ્રતિકાર છતાં, ડિસેમ્બર 1670માં દિવાલોથી ઘેરાયેલું રાજધાની શહેર તોસોરા બોનની આગેવાની હેઠળના દળોના હાથમાં આવી ગયું. લા તેનરીલાઈ કાર્યવાહીમાં માર્યા ગયા હતા, અને તેમના અનુગામી લા પાલીલિક તો માલુ (આર. 1670-1679) ને બુંગાયાની સંધિ ઉપરાંત, વજોરની રાજકીય, વેપાર અને લશ્કરી સત્તાઓને પ્રતિબંધિત કરતી સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરવાની ફરજ પડી હતી. વાજોકના આત્મસમર્પણ છતાં, તેને હજુ પણ અરુંગ પલક્કા અને બોનેના લોકો તરફથી આકરી પ્રતિક્રિયાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ઘણા વજોરીઓનું અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમને હેરાન કરવામાં આવ્યા હતા અથવા તેમનો સામાન જપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો. બોનેએ સેનરાના નદીના મુખ નજીકના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશોને પણ જોડી દીધા હતા, જે સમુદ્રમાં વાજોકની એકમાત્ર પહોંચ હતી. બોનીની મનસ્વી ક્રિયાઓ અંગે મકસ્સર ખાતે ડચ લોકોને વાજોકની ફરિયાદો પર બહુ ઓછું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. આ સમય સુધીમાં, અરુંગ પલક્કા જાવામાં એક અભિયાનમાં વી. ઓ. સી. ને મદદ કરવા માટે સૈનિકો મોકલી રહ્યા હતા, અને વી. ઓ. સી. એક મહત્વપૂર્ણ સહયોગી સાથેના તેમના સંબંધોને તોડવાનું જોખમ લેવા માંગતા ન હતા. તેમના વતનમાં વાજોરીઓ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી આ મુશ્કેલીઓ જ તેમને અન્યત્ર સ્થળાંતર કરવા માટે પ્રેરિત કરતી હતી. સ્થળાંતર હંમેશાં વજોરેસ સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ રહ્યું હોવા છતાં, તે મકસ્સર યુદ્ધ પછી ખાસ કરીને અગ્રણી હતું, જ્યારે મોટી સંખ્યામાં વજોરેસ સ્થળાંતરકારોએ મકાસર, પૂર્વીય બોર્નિયો, લેસર સુંદા ટાપુઓ અને મલક્કા વિસ્તારની સામુદ્રધુનીમાં અન્ય સ્થળોની સાથે વિદેશમાં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હતી. આ ડાયસ્પોરા સમુદાયો તેમના વતન તેમજ એકબીજા સાથે પારિવારિક, વ્યાપારી, રાજકીય અને કાનૂની સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા હતા. 18મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, વાજોરી શાસકોના એક શ્રેણીએ તેમના દેશને પુનર્જીવિત કરવા માટે આ જોડાણોનો લાભ લેવાનું શરૂ કર્યું હતું. કેટલાક શાસકોએ વિદેશમાં તેમના લોકોને વાજોકને ફરીથી સશસ્ત્ર કરવા માટે શસ્ત્રો ખરીદવાનો આદેશ આપ્યો હતો. વાણિજ્ય પર પણ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું; એક ખાસ અરુંગ માટોઆ, લા ટેનરીવેરુંગ પુઆના સાંગાજી (આર. 1711-1713) એ તેને એક નૈતિક ફરજ તરીકે પણ જાહેર કરી હતી, અને નોંધ્યું હતું કે વાજોકના લોકો "જ્યાં સુધી તેઓ સંપત્તિ માંગતા ન હોય ત્યાં સુધી 'સીધા ઊભા' રહી શકતા નથી". તેમના અનુગામી, લા સાલેવાંગેંગ તો ટેન્રિરુઆ (આર. 1713-1736) એ વધુ વ્યવહારુ રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય વાણિજ્યને સક્રિય રીતે ટેકો આપ્યો હતો. તેમણે મોટી હોડીઓની પહોંચ સરળ બનાવવા માટે રાજધાની તોસોરા તરફ દોરી જતી નદીનું ડ્રેજિંગ કર્યું, અક્કાજેનાંગેંગંગ તરીકે ઓળખાતા રાજકીય પ્રતિનિધિઓની નિમણૂક કરીને સ્થાનિક ઉદ્યોગોને મજબૂત કર્યા, વેપારને પ્રોત્સાહન આપવાની ચોક્કસ ભૂમિકા સાથે સત્તાવાર સરકારી પદની રચના કરી અને એક ભંડોળની સ્થાપના કરી જેનો ઉપયોગ વાણિજ્ય અને કૃષિ તેમજ સામાજિક સુરક્ષા હેતુઓ માટે રોકાણ માટે થઈ શકે છે. 1696માં અરુંગ પલક્કાના મૃત્યુ પછી લા મડ્ડુકેલેંગ (1730-1754) હેઠળ વાજોક દક્ષિણ સુલાવેસી પર બોનેનું વર્ચસ્વ જાળવી રાખવામાં તેમના જેટલો સક્ષમ ન હતો. આનાથી વધુ પ્રતિબંધો વિના વાજોરોના વેપારનો વિકાસ થયો. વજોરેસ ડાયસ્પોરા સમુદાયો અને તેમના વતન વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા વધુ તીવ્ર બની હતી અને 1730ના દાયકામાં જ્યારે દેશવટો પામેલા વજોરેસ લા મદુકેલેંગ દક્ષિણ સુલાવેસી પાછા આવ્યા ત્યારે તેની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. શરૂઆતમાં, તેમણે અને તેમના અનુયાયીઓએ દ્વીપકલ્પના પશ્ચિમ ભાગમાં અને મકસ્સર નજીકના ટાપુઓમાં અનેક સમુદાયો પર દરોડા પાડ્યા હતા. 1736માં, તેમણે પેનેકી (વાજોકની ઘટક રાજનીતિ) નું નેતૃત્વ સંભાળ્યું અને બોને સાથે સંઘર્ષમાં સામેલ થઈ ગયા. બોને તરફથી જવાબી આક્રમણ બાદ, ઘણા વજોરેસ લોકો લા મેડુકેલેંગને ટેકો આપવા આવ્યા હતા, અને તેમણે થોડા સમય પછી અરુંગ માટોઆ (આર. 1736-1754) નું પદ સંભાળ્યું હતું. લોકપ્રિય સમર્થન સાથે, તેમણે બોન પર વિજય મેળવવા માટે વાજોકનું નેતૃત્વ કર્યું. 1737ના મધ્ય સુધીમાં શાંતિ સમજૂતી પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા અને મકસ્સર યુદ્ધ પછીથી બોનના શાસકો હેઠળ વાજોકને થયેલા તમામ નુકસાનની ભરપાઈ કરવા માટે બોને બંધાયેલા હતા. બોને પ્રભુત્વથી મુક્ત થઈને, વાજોકે દક્ષિણ સુલાવેસીમાં વર્ચસ્વની સ્થિતિ ધારણ કરી હતી, અને વાજોરીસ રેકોર્ડમાં એમ પણ જણાવવામાં આવ્યું હતું કે તે સમયે વાજોકને ટેલુમ્પોકોના નેતા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. સરકાર અને રાજકારણ અન્ય ઘણા બુગીસ રાજ્યોની જેમ, વાજોક નાના રાજકીય અને પ્રાદેશિક સમુદાયોનું સંઘ હતું. આ સમુદાયો એકબીજા સાથે તેમજ તોસોરા ખાતેની કેન્દ્ર સરકાર સાથે વિવિધ રીતે સંબંધિત હતા, જેમાં જાગીરદારથી લઈને "ભાઈઓ વચ્ચેના જોડાણ" સુધીનો સમાવેશ થાય છે. વાજોકની રાજનીતિને ત્રણ લિમ્પો અથવા મુખ્ય જિલ્લાઓમાં વહેંચવામાં આવી હતી, જેમ કે બેટ્ટેમપોલા, તુઆ અને તાલોટેનરેન્ગ, જે તેના ત્રણ મૂળ સ્થાપક સમુદાયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. દરેક લિમ્પો કેટલાક નાના સમુદાયો પર સત્તા ધરાવતા હતા જેમણે કાં તો પોતાને કહેવાતા લિમ્પો સાથે જોડવાનું પસંદ કર્યું હતું અથવા જીતી લેવામાં આવ્યા હતા. આ સમુદાયોમાંના દરેકને તેના પોતાના નેતા અને રિવાજો સાથે નોંધપાત્ર સ્વતંત્રતા હતી. તે વિવિધ રાજ્યો વચ્ચે નિષ્ઠા પણ બદલી શકે છે, અને આમ કરવાથી, તેના લોકો અને તેનો પ્રદેશ બંને નવા રાજ્યને આધિન રહેશે. વાજોકના સર્વોચ્ચ શાસકને અરુંગ માટોઆ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. અરુંગ માટોઆને "સફેદ લોહી" અથવા ઉમરાવ વર્ગમાંથી પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો. અરુંગ માટોઆનું પદ એક જ સમયે અન્ય પદ સાથે રાખી શકાતું નથી. તેને વારસામાં પણ મેળવી શકાતો નથી અને જ્યાં સુધી શાસકને આ પદ માટે યોગ્ય માનવામાં આવે ત્યાં સુધી જ તેને આજીવન રાખી શકાય છે. પૂર્વ-વસાહતી દક્ષિણ સુલાવેસીમાં શાસક રાજ્ય અને અદાત અથવા રૂઢિગત કાયદાને આધીન હોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી જે સ્થાનિક સમુદાયોની સ્વાયત્તતાને વર્ણવે છે; આમ કરવામાં નિષ્ફળતા હોદ્દા પરથી દૂર થઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અરુંગ માટોઆ લા સમાલેવા તો અપ્પાકીઉંગ (આર. 1612-1616) ને તેના લોકો દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો, અહેવાલ મુજબ તેની મનસ્વી ક્રિયાઓને કારણે. વાજોકના રોજિંદા વહીવટને ચલાવવામાં, અરુંગ માટોઆને નાગરિક અને લશ્કરી નેતાઓની ત્રણ જોડી દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી, દરેક જોડી ત્રણ લિમ્પોમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. લિમ્પોના નાગરિક નેતાને રનરેન્ગ અથવા કારભારી કહેવામાં આવતા હતા, જ્યારે લશ્કરી નેતાને બેટે લોમ્પો કહેવામાં આવતા હતા. "ગ્રેટ બેનર") અથવા પ્રમાણભૂત વાહક. બેટ લોમ્પોના શીર્ષકો તેઓ વહન કરતા બેનર પરથી લેવામાં આવ્યા હતાઃ બેટ્ટેમપોલા માટે પિલ્લા અથવા "સ્કાર્લેટ", ટેલોટેનરેન્ગ માટે પટોલા અથવા "બહુ રંગીન" અને તુઆ માટે કાક્કુરિડી અથવા "પીળો". દરેક રનરેન્ગ અને બેટે લોમ્પો ઓછામાં ઓછા અરુંગ માટોઆ જેટલા શક્તિશાળી હતા; આ સાત અધિકારીઓએ મળીને રાજ્યની સર્વોચ્ચ સંચાલક મંડળની રચના કરી, જેને પેટ્ટા વાજોક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વાજોકની કેન્દ્રીય ગવર્નિંગ કાઉન્સિલમાં 40 અધિકારીઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેને સામૂહિક રીતે અરુંગ પાટમ્પુલુ (શાબ્દિક રીતે. "ફોર્ટી લોર્ડ્સ"), જેમાંથી અરુંગ માટોઆ સભ્ય તેમજ વડા હતા. સમગ્ર સભ્યોએ માત્ર અમુક પ્રસંગોએ બેઠક બોલાવી હતી, જેમાં નવા આરુંગ માટોઆની ચૂંટણીનો સમાવેશ થાય છે. બદલામાં, પુંગગાવા તરીકે ઓળખાતા ત્રણ બિન-ઉમદા અધિકારીઓ દ્વારા અરુંગ પાતામપુલુની સત્તા સંતુલિત કરવામાં આવી હતી, જેઓ દરેક જિલ્લાના વડીલોમાંથી ચૂંટાયા હતા. આ પુંગગાવાઓ પાસે નોંધપાત્ર શક્તિ હતી. બ્રુકના જણાવ્યા અનુસારઃ સરકારમાં ઔપચારિક કાયમી પ્રતિનિધિત્વ તરીકે પુંગગાવાને રાખવા ઉપરાંત, "આદરણીય" સામાન્ય લોકો અને ગામના વડાઓ પણ પ્રસંગોપાત અસાધારણ વિચારશીલ સભામાં ભાગ લેવાનો હકદાર હતા, જે અરુંગ પાટમ્પુલુ અમુક મુદ્દાઓને ઉકેલવાની શ્રેષ્ઠ રીત પર સહમત ન થઈ શકે તો યોજાઈ શકે છે. આ સામાન્ય લોકો આ મુદ્દાઓને ઉકેલવા માટે શ્રેષ્ઠ માર્ગ પર ચર્ચા કરી શકે છે અને સરકારને ઇનપુટ આપી શકે છે, જો કે આ પ્રકારની પરિસ્થિતિઓમાં અંતિમ નિર્ણય અરુંગ માટોઆના હાથમાં હતો. સંસ્કૃતિ અને સમાજ વાજોરીસ ગ્રંથો ઘણીવાર પુનરાવર્તન કરે છે કે "વાજોકના લોકો સ્વતંત્ર છે", અને તેમનો એકમાત્ર માલિક રૂઢિગત કાયદો છે, જે સર્વસંમતિ પર આધારિત છે. "વાજોકની સ્વતંત્રતાઓ" ની વિભાવનામાં અન્ય લોકો વચ્ચે અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવાની સ્વતંત્રતા, પોતાના હેતુના આધારે કાર્ય કરવાની સ્વતંત્રતા, અવરજવરની સ્વતંત્રતા, કરારની સ્વતંત્રતા અને અન્યાયી સજાથી મુક્તિનો સમાવેશ થાય છે. જોકે, આ "સ્વતંત્રતાઓ" ની મર્યાદાઓ હતી અને તે સમગ્ર વસ્તીને લાગુ પડતી નથી. દક્ષિણ સુલાવેસીના પૂર્વ-વસાહતી રાજ્યોમાં બુગી મહિલાઓ નિયમિતપણે સમાજના ઘણા પાસાઓમાં સામેલ થતી હતી. મહિલાઓ પણ સરકારમાં સક્રિયપણે સામેલ હતી. 19મી સદીના એક નિરીક્ષક જણાવે છે કે દક્ષિણ સુલાવેસીની સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે "તમામ જાહેર બાબતો પર પુરુષો દ્વારા સલાહ આપવામાં આવતી હતી" અને ઘણીવાર "રાજાશાહી ચૂંટાયેલી હોય ત્યારે પણ સિંહાસન પર બેસાડવામાં આવતી હતી". બ્રિટિશ સાહસિક જેમ્સ બ્રુક (સરવાકના ભાવિ રાજા) નોંધે છે કે 1840માં તેમની વાજોકની મુલાકાત સમયે, પેટ્ટા એન્નેન્ગેંજના છ સભ્યોમાંથી ચાર મહિલાઓ હતી, જેઓ વારંવાર "પુરુષોની જેમ જાહેરમાં દેખાય છે; તેમના પતિની જાણકારી અથવા સંમતિ વિના સવારી કરે છે, શાસન કરે છે અને વિદેશીઓની મુલાકાત પણ લે છે". 17મી સદીના અંત અને 19મી સદીના અંતની વચ્ચે મોટાભાગના દક્ષિણ સુલાવેસી વિદેશી વેપારીઓનો સ્ત્રોત અર્થતંત્ર વાજોક હતું. વાજોરોનો વેપાર સુમાત્રા, કંબોડિયા અને ન્યૂ ગિની સુધી વિસ્તર્યો હતો. સમગ્ર દરિયાઈ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં, વાજોરીસ અને અન્ય બુગીસ વેપારીઓએ મોટા અને નાના વેપારી દેશો વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કર્યું હતું. વજોકો ખાતેની સરકાર તેમજ વિદેશમાં વજોરેસ સમુદાયોના ઇરાદાપૂર્વકના સમર્થનને કારણે વજોરેસ વેપારનો વિકાસ થયો હતો. વજોરેસ વિદેશી સમુદાયોના નેતાઓ તેમની રુચિને આગળ વધારવા માટે નિયમિતપણે ભેગા થતા હતા. 18મી સદીની શરૂઆતમાં આવી જ એક પરિષદમાં મકસ્સરમાં વજોરેસ સમુદાયના તે સમયના નેતાના નામ પર વજોરેસ વાણિજ્ય અને નૌપરિવહનનું નિયમન કરતા કાયદાઓનું સંહિતાકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેને લોકપ્રિય રીતે અમ્માના ગપ્પાનો કાયદો કહેવાય છે. આ કાયદાઓ ધિરાણ અને દેવાના વ્યવસ્થાપન તેમજ અન્ય પ્રકારના વ્યવસાયિક સંબંધોનું નિયમન કરવા, સંઘર્ષને ઉકેલવાની રીતો પૂરી પાડવા અને દરિયાઇ દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના અન્ય જૂથોના વેપારીઓ પર વાજોરી વેપારીઓને લાભ આપવા માટે માળખાઓની સ્થાપના કરે છે. ઇતિહાસકાર કેથરીન વેલેનના જણાવ્યા અનુસાર, આવી કાયદાની સંહિતા "પ્રારંભિક આધુનિક દ્વીપકલ્પીય દક્ષિણપૂર્વ એશિયા માટે અત્યંત અસામાન્ય છે, જો અનન્ય નથી". સરકારે લા સાલેવાંગેંગ દ્વારા સ્થાપિત ભંડોળમાંથી લેવામાં આવેલી નાણાકીય લોન આપીને વજોરેસ વેપારીઓને આર્થિક રીતે ટેકો આપ્યો હતો. ઉધાર લેનારાઓ તેમના નફાના ભાગો સાથે આચાર્યને પરત કરવા માટે બંધાયેલા હતા. પછી નફાનો ઉપયોગ વાજોકના હિતને આગળ વધારવા માટે કરવામાં આવશે, જેમ કે શસ્ત્રો બાંધવા અથવા રાજ્યની મસ્જિદનું નવીનીકરણ. આ પ્રણાલીએ સમગ્ર સમાજના લાભ માટે તેમની આર્થિક શક્તિનો ઉપયોગ કરતી વખતે વજોરોની વસ્તીના મોટા ભાગને વાણિજ્યમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપી હતી. આ પણ જુઓ ગોવા અને તલ્લોક નોટ્સનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ સંદર્ભો ઉન્ડાંગ ઉંડાંગ લોટ અને આમના ગપ્પા પર ગ્રંથસૂચિ પૃષ્ઠ 48 ઇન્ડોનેશિયાના પૂર્વ-વસાહતી રાજ્યો સુલાવેસીનો ઇતિહાસ