Shaar Hashamayim Yeshiva
શાર હશમયીમ યેશિવા (શાબ્દિક અર્થ, "સ્વર્ગનો દરવાજો") એ જેરૂસલેમમાં એક અશ્કેનાઝી યેશિવા છે જે અરિઝાલ (રબ્બી આઇઝેક લુરિયા) ના કબાલિસ્ટિક ઉપદેશોના અભ્યાસને સમર્પિત છે. તે તેના અદ્યતન કબ્બાલિસ્ટ્સના વિદ્યાર્થી સંગઠન માટે પ્રખ્યાત છે-તેમાંના ઘણા રોશી યેશિવા અને તોરાહ વિદ્વાનો છે-તેમજ પ્રારંભિક અને મધ્યવર્તી વિદ્વાનો જે જાહેર અને છુપાયેલા તોરાહ બંનેનો અભ્યાસ કરે છે. યેશિવનું નામ તોરાહ માર્ગ પરથી લેવામાં આવ્યું હતું જેમાં જેકબ પૃથ્વીથી સ્વર્ગ સુધી વિસ્તરેલી સીડીનું સપનું જુએ છે. તેના સ્વપ્નમાંથી જાગ્યા પછી, જેકબ પોકાર કરે છે, "આ બીજું કોઈ નહીં પણ ભગવાનનું ઘર છે, અને આ સ્વર્ગનો દરવાજો (શાર હશમાયિમ) છે!" (ઉત્પત્તિ 28:19). શાર હશામાઇમ યેશિવાને શોધવાની પ્રેરણા 1906 માં એક જ રાત્રે બે નોંધપાત્ર જેરૂસલેમ રબ્બીઓ દ્વારા અનુભવાયેલા સ્વપ્નમાંથી મળી હતી. ચાચમ લેવના લેખક રબ્બી ચેઇમ યેહુદા લીબ ઓરબાચ એક રાત્રે એક વિચિત્ર સ્વપ્નમાંથી જાગી ગયા અને પાછા સૂઈ ગયા, પરંતુ સ્વપ્નનું પુનરાવર્તન થયા પછી ફરીથી જાગૃત થયા. તે પોશાક પહેર્યો અને કબ્બાલાહ વિદ્વાન અને શેમ મિશીમોન અને કોલ મેવેસરના લેખક રબ્બી શિમોન હોરોવિટ્ઝના ઘરે તેની સાથે સ્વપ્નની ચર્ચા કરવા માટે નીકળ્યો. જ્યારે તે ચાલતો હતો, ત્યારે તેણે રાત્રે કોઈને તેની નજીક આવતો જોયો અને તેને આશ્ચર્ય થયું કે તે હોરોવિટ્ઝ સિવાય બીજું કોઈ નહોતું, જે તેણે હમણાં જ સપનું જોયું હતું તે સ્વપ્ન વિશે તેને જોવા આવી રહ્યો હતો. તે બહાર આવ્યું છે કે તેઓએ એ જ સ્વપ્ન જોયું હતું. તેઓ દરેક એક આદરણીય યહૂદીની કલ્પના કરતા હતા, તેમનો ચહેરો અલૌકિક પ્રકાશથી ચમકતો હતો, જેમણે લોકો તેમના ઉપદેશોનો અભ્યાસ કેમ નથી કરી રહ્યા તે જાણવાની માંગ કરી હતી. "મારા તોરાહમાં દૈવી હાજરીને તેના દેશનિકાલમાંથી પાછા લાવવાની શક્તિ છે", તે વ્યક્તિએ તેમને કહ્યું. બંનેને સમજાયું કે સ્વપ્નમાં દેખાતો માણસ એરીઝલ હતો, જે સોળમી સદીનો સફેડનો રહસ્યવાદી હતો, જેને એ હકીકતનો અફસોસ હતો કે તોરાહનો અભ્યાસ કરનારા થોડા યહુદી પુરુષો પણ કબ્બાલાહનો અભ્યાસ કરતા હતા, ખાસ કરીને જેરૂસલેમના અશ્કેનાઝી યહુદીઓ. તે સમયે, જેરૂસલેમમાં બીટ અલ સીનાગોગ એકમાત્ર એવી જગ્યા હતી જ્યાં અરિઝાલના ઉપદેશોનો અભ્યાસ થતો હતો. સ્થળ પર, ઓરબાખ અને હોરોવિટ્ઝે અરિઝાલના કબાલાહના અભ્યાસ માટે યેશિવ ખોલવાનું અને સંયુક્ત રોશી યેશિવ તરીકેની જવાબદારીઓ વહેંચવાનું નક્કી કર્યું. યેશિવ ટૂંક સમયમાં જ જેરુસલેમના જૂના શહેરમાં ખોલવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તાલમુદ તોરાહ, યેશિવ કેટાના, યેશિવ ગેડોલા અને પરિણીત વિદ્યાર્થીઓ માટે કોલ્લેલ માટે રહેઠાણ હતું. અભ્યાસક્રમ 1924 માં, યેશિવએ તેના ઉદ્દેશો અને અભિગમને નીચે પ્રમાણે વર્ણવતી એક પત્રિકા પ્રકાશિત કરીઃ પ્રથમ, જાહેર તોરાહનો અભ્યાસ, કારણ કે તે તમામ પવિત્ર યેશિવોટમાં અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, [સહિત] શસને ઊંડાણપૂર્વક અને પોસ્કિમમાં. બીજું, કબ્બાલાહ, મુસર અને પૂછપરછનો અભ્યાસ. [આ] વિશ્વનું એકમાત્ર એવું સ્થળ છે જ્યાં કબ્બાલાહના તોરાહનો સુવ્યવસ્થિત રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જે સરળ ઉપદેશોથી વધુ મુશ્કેલ ઉપદેશો તરફ આગળ વધે છે, જે આ કાર્ય માટે લાયક તાલમીદી ચાચામીમ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે. યશિવાનો ઈરાદો તેના વિદ્યાર્થીઓને કબ્બાલાહની કૃતિઓની સરળ, ઉપરછલ્લી સમજણ આપવાનો નથી, માત્ર એક ઝલક આપવા માટે, જેમાં ઠોકર ખાવાનું જોખમ રહેલું છે-જેમ કે ચઝલે કહ્યું, "તે ઝાંખો પડ્યો અને ઘાયલ થયો હતો". માત્ર તમામ કબાલાહ કાર્યોની વ્યાપક તપાસ અને ઊંડાણપૂર્વકનો અભ્યાસ જ સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ જ્ઞાનની ખાતરી આપે છે. આ તે છે જે યેશિવાસ શાર હાશમયીમ અને તેની શાખાઓ પ્રદાન કરવાનું લક્ષ્ય ધરાવે છે. પછી હવેની જેમ, યેશિવમાં અભ્યાસ કરવા માંગતા કબ્બાલવાદીઓએ જાહેર કરેલા તોરાહનું વ્યાપક જ્ઞાન દર્શાવવું જોઈએ, અને જાહેર કરેલા તોરાહને શીખવામાં યેશિવમાં અડધો દિવસ પસાર કરવો જોઈએ. યેશિવ તાલમુદ, પોસ્કિમ, હલખા અને અગ્ગદામાં દૈનિક શિઉરિમ (વર્ગો) પ્રદાન કરે છે. છુપાયેલા તોરાહ (એટલે કે, કબાલાહ) પરના વર્ગો સ્તર દ્વારા ગોઠવવામાં આવે છે. પ્રથમ સ્તર પ્રારંભિક છે, જેમાં એરિઝોલના ઓટઝ્રોસ ચેઇમનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. બીજા સ્તરમાં એઇટ્ઝ ચેઇમમાં અરિઝાલના પાઠનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. ત્રીજું સ્તર રશાશની કાવાનોટ (રહસ્યમય સાંદ્રતા) નો અભ્યાસ કરે છે. વિદ્યાર્થી સંગઠન નવા યેશિવાના પ્રથમ વિદ્યાર્થીઓમાંના એક રબ્બી ત્ઝવી પેસાચ ફ્રેન્ક હતા, જે જેરૂસલેમ બીટ દિન (રબ્બિનિકલ કોર્ટ) પર એક દયાન (રબ્બિનિકલ જજ) અને જેરૂસલેમના ભાવિ મુખ્ય રબ્બી હતા. યેશિવએ સંખ્યાબંધ તોરાહ વિદ્વાનો, તોરાહ પ્રસારકો અને રબ્બીઓ પેદા કર્યા છે. તેણે કબાલાહ પર ઘણી કૃતિઓ પણ પ્રકાશિત કરી છે. વિનાશ અને સ્થળાંતર શાર હશામાઇમ યેશિવા 1906 થી 1948 સુધી જેરુસલેમના જૂના શહેરમાં 1 ગેલ્ડ સ્ટ્રીટ પર કાર્યરત હતા. 1927ના જેરિકો ભૂકંપે ઇમારતને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધ દરમિયાન, હાગાનાહ લડવૈયાઓએ જોર્ડનની સેના પર ગોળીબાર કરવા માટે યેશિવાની છતનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે જૂનું શહેર જોર્ડનવાસીઓ પર પડ્યું, ત્યારે યેશિવાને કાટમોન પડોશમાં અમાત્ઝિયા શેરીમાં ખાલી કરાવવામાં આવ્યા. જોર્ડનવાસીઓએ જૂના શહેરની ઇમારતને આગ ચાંપી દીધી, અંદરના તમામ સેફોરિમ (પવિત્ર પુસ્તકો) અને ફર્નિચરને બાળી નાખ્યું. 1967માં ઇઝરાયેલી સેના દ્વારા જૂના શહેરની મુક્તિ પછી, યેશિવએ તેની સંપત્તિ પર ફરીથી દાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમાં સફળતા મળી ન હતી. શાર હશમાયિમ યેશિવા પછી બેઇટ યિસરાયલ પડોશમાં રહેવા ગયા, જે હવે શ્ટિબ્લખ ધરાવતી ઇમારત પર કબજો કરે છે. 1958 માં, યેશિવા મેકોર બરુચ પડોશમાં રશબામ સ્ટ્રીટમાં રહેવા ગયા. જ્યારે રબ્બી રેફોલ ડોવિડ ઓરબાચ રોશ યેશિવા બન્યા, ત્યારે તેઓ 1992માં 71 રાશી સ્ટ્રીટ ખાતે યેશિવા માટે કાયમી ઘર સ્થાપવામાં સફળ રહ્યા હતા. ઇમારતની સૌથી ઉપરની માળની ડિઝાઇનમાં શેરી અને પાછળના આંગણાની સામે બાજુઓ પર તેર બારીઓ છે, જે કુલ છવ્વીસ (YHWH નું ગેમેટ્રિયા, ભગવાનના નામોમાંનું એક) છે. (તાજેતરના વર્ષોમાં, ઉપરની પાછળની માળ પર એક ઇમારત ત્યાં તેરમાંથી ત્રણ બારીઓને આવરી લે છે.) નેતૃત્વ શાર હશમયીમ યેશિવાના પ્રથમ રોશી યેશિવા સ્થાપકો હતા, રબ્બી ચેઇમ યેહુદા લીબ ઓરબાચ અને રબ્બી શિમોન હોરોવિટ્ઝ. તેના પિતા, ચેર્નોવિટ્ઝ-ચિમિએલનિકના એડમોર મૃત્યુ પામ્યા પછી પણ ઓરબેકે યેશિવ સાથે રહેવાનું પસંદ કર્યું અને તેના હસીદીમે ઓરબેચને તેના પિતાનું સ્થાન લેવાનું કહ્યું. તેમણે ના પાડી અને એડમોરનું પદ અધૂરું છોડી દીધું. 1954માં ઓરબાચના મૃત્યુ પછી, તેમના પુત્ર રબ્બી એલીએઝર ઓરબાચે ઘણા વર્ષો સુધી યેશિવાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમના મૃત્યુ પછી, ઓરબાચના અન્ય પુત્રો, રબ્બી રેફોલ ડોવિડ ઓરબાચે નેતૃત્વ સંભાળ્યું. ત્યારપછીના રોશી યેશિવા હતા રબ્બી અહરોન સ્લોટકિન (જે 1973માં મૃત્યુ પામ્યા હતા), રબ્બી યેચીએલ ફિશેલ ઈસેનબેક (જેમણે 1973થી 2008માં તેમના મૃત્યુ સુધી સેવા આપી હતી), અને વર્તમાન રોશી યેશિવા, રબ્બી યાકોવ મીર શેચર અને રબ્બી ગેમીલીએલ રાબિનોવિટ્ઝ. ઓરબાચના સૌથી મોટા પુત્ર, રબ્બી શ્લોમો ઝલ્માન ઓરબાચે, યેશિવાના પ્રમુખ તરીકે સેવા આપી હતી; તેમના મૃત્યુ પછી, તેમના પુત્ર, રબ્બી શ્મુએલ ઓરબાચ, તેમના અનુગામી બન્યા હતા. રબ્બી શ્લોમો ઝલ્માનનો ભત્રીજો, રબ્બી યાકોવ શ્લાફ, યેશિવા વહીવટકર્તા તરીકે કામ કરે છે. જાહેર કાર્યક્રમો શાર હાશમયીમ યેશિવા લોકોને વર્ષ દરમિયાન વિશેષ યેશિવા કાર્યક્રમોમાં ભાગ લેવા આમંત્રણ આપે છે. સૌથી વધુ લોકપ્રિય ગુરુવાર બપોરની પ્રાર્થના સેવા છે જે શોવાવીમના અઠવાડિયા દરમિયાન યોજાય છે (શેમોટ, વેરા, બો, બેશલાચ, યિત્રો અને મિશપતિમના તોરાહ વાંચન સાથે મેળ ખાતા અઠવાડિયા, અને, યહૂદી લીપ વર્ષમાં, તેરુમા અને તેત્ઝાવેહ). આ સેવામાં ખાસ કબાલિસ્ટિક ટિક્કુનીમ (સુધારા) નો સમાવેશ થાય છે. અન્ય પ્રકારના ટિક્કુનીમ અને પીડિયોનોસ (મુક્તિ) પણ યેશિવમાં યોજાય છે, પરંતુ પ્રચાર વિના. શાર હાશમયીમ યેશિવાએ 5 એ. વી. ના રોજ અરિઝાલના યાહરઝીટ વિશે જાહેર જાગૃતિ વધારી છે, અને તે દિવસે સફેડમાં તેમની કબરની મુલાકાત લેવાની રીત ફરીથી રજૂ કરી છે. જોનાથન મીરનું વધુ વાંચન કરતા, કબ્બાલાહ અને આધુનિકતામાં "કબ્બાલાહ અને આધુનિકતામાં" કબ્બાલાહ અને આધુનિકતામાં "કબ્બાલાહ અને આધુનિકતામાં" કબ્બાલાહની કલ્પનામાં ઘટાડોઃ વીસમી સદીની શરૂઆતમાં યશિવા શાર હા-શમાયિમ અને યેરુશાલેમમાં કબ્બાલાહ ". બોઆઝ હસ, માર્કો પાસી અને કોકુ વોન સ્ટુકરડ, આવૃત્તિઓ. બ્રિલઃ લીડેન એન્ડ બોસ્ટન, 2010, પૃષ્ઠ. 197-220. જોનાથન મીર, "રેહોવોટ હા-નાહરઃ કબ્બાલાહ અને જેરૂસલેમમાં બાહ્યવાદ (1896-1948)". જેરુસલેમઃ યાદ યિત્ઝાક બેન ઝ્વી, 2011. જોનાથન મીર, "કબ્બાલાહની લોકપ્રિયતા તરફઃ બગદાદના આર. યોસેફ હેયિમ અને જેરૂસલેમના કબ્બાલિસ્ટ્સ", આધુનિક યહુદી ધર્મ 33 (2) (મે 2013), પૃષ્ઠ. 147-172 બાહ્ય કડીઓ "કબ્બાલાહઃ શાર હશામાઇમ-ગેટવે ટુ હેવન" શાર હશામાઇમ યેશિવાને દાન માટેની સચિત્ર રસીદ, લગભગ 1936-1948 1906 માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં યહુદી સંસ્કૃતિમાં યરુશાલેમમાં 1906 માં સ્થાપિત યરુશાલેમમાં હરેદી યહુદી ધર્મ હરેદી યેશિવાસ આઇઝેક લુરિયા કબ્બાલાહ ઓર્થોડોક્સ યેશિવાસ યરુશાલેમમાં