Bohag Bihu
બોહાગ બિહુ અથવા રોંગાલી બિહુ () જેને ઝાત બિહુ () (સાત બિહુ) પણ કહેવામાં આવે છે તે પૂર્વોત્તર ભારતીય રાજ્ય આસામ અને પૂર્વોત્તર ભારતના અન્ય ભાગોમાં આસામના સ્વદેશી વંશીય જૂથો દ્વારા ઉજવવામાં આવતો પરંપરાગત વંશીય તહેવાર છે અને તે આસામી નવા વર્ષની શરૂઆત દર્શાવે છે. આ તહેવાર મોટાભાગે આદિવાસી મૂળનો છે જેમાં તિબેટો-બર્મન અને તાઈ તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. તે સામાન્ય રીતે એપ્રિલના બીજા અઠવાડિયામાં આવે છે, જે ઐતિહાસિક રીતે લણણીનો સમય દર્શાવે છે. દર વર્ષે તે એપ્રિલના 14મા દિવસે આવે છે. આ રજા આસામના વિવિધ મૂળ સમુદાયોને તેમની પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક કરે છે અને વંશીય વિવિધતાની ઉજવણીને પ્રોત્સાહન આપે છે. રોંગાલી ઉત્સવ એ દર વર્ષે ગુવાહાટીમાં યોજાતો તહેવાર છે. આ તહેવાર આસામની આદિવાસી સંસ્કૃતિને વિશ્વ સમક્ષ રજૂ કરે છે. આસામમાં સ્થાનિક રીતે 'બોહાગ' (આસામી કેલેન્ડર) ની શરૂઆત રોંગાલી બિહુની શરૂઆત દર્શાવે છે. બિહૂના ત્રણ પ્રાથમિક પ્રકારો બોહાગ બિહુ અથવા રોંગાલી બિહુ, કાટી બિહુ અથવા કોંગાલી બિહુ અને માઘ બિહુ અથવા ભોગાલી બિહુ છે. દરેક તહેવાર ઐતિહાસિક રીતે ડાંગરના પાકના અલગ કૃષિ ચક્રને માન્યતા આપે છે. રોંગાલી બિહુ દરમિયાન 7 શિખર તબક્કાઓ છેઃ 'સોટ', 'રતિ', 'ગોરુ', 'મનુહ', 'કુટુમ', 'મેલા' અને 'સેરા'. રતિ બિહુઃ આ તબક્કો સોટ મહિનાની પહેલી રાત્રે શરૂ થાય છે અને ઉરુકા સુધી ચાલે છે. આ તબક્કો સામાન્ય રીતે પ્રાચીન વૃક્ષની નીચે અથવા સળગતી મશાલથી પ્રકાશિત ખુલ્લા મેદાનમાં કરવામાં આવતો હતો. તે ગામડાઓમાં ઉજવવામાં આવતો હતો અને તે સ્થાનિક મહિલાઓ માટેના મેળાવડા તરીકે હતો. પુરુષોની ભાગીદારી મોટે ભાગે ઔપચારિક હતી જ્યાં તેઓ પેપા એટલે કે પેપા વગાડતા હતા. એક ભેંસની હોર્નપાઇપ. આ તબક્કામાં વગાડવામાં આવતું અન્ય એક નોંધપાત્ર સંગીતનું સાધન ભોલુકા બાણોર ટોકા હતું, જે એક વિભાજીત વાંસ સંગીતનું સાધન છે. સોટ બિહુઃ જેને બાલી હુસરી પણ કહેવાય છે, આ તબક્કો સોટ માહ મહિનાના બીજા દિવસે શરૂ થાય છે. આ દિવસે બિહૂ ગીતો અને નૃત્યોનું આયોજન યુવાનો દ્વારા બહારના સ્થળો, ખેતરોમાં અથવા નામઘોર બકોરી (સામુદાયિક પ્રાર્થના ખંડના યાર્ડ) માં ઉરુકાની ઘટના સુધી કરવામાં આવે છે, જે રોંગાલી બિહૂની ઔપચારિક શરૂઆત છે. ગોરુ બિહુઃ આ તબક્કો આસામના કૃષિ મૂળ અને પશુધનના આદર સાથે સંબંધિત છે જેણે આજીવિકાની એક પ્રાચીન પદ્ધતિ પ્રદાન કરી હતી. સોટ મહિનાની છેલ્લી તારીખે એટલે કે. રોંગાલી બિહુનો પ્રથમ દિવસ પશુધનની સંભાળ અને પશુ પ્રદર્શન માટે સમર્પિત છે. સામાન્ય રીતે ગામના સામૂહિક પશુઓને તળાવ અથવા નદી જેવા જળ સ્ત્રોતમાં લાવવામાં આવે છે. આ પશુઓને પ્રતીકાત્મક જડીબુટ્ટીઓના મિશ્રણથી ધોવામાં આવે છેઃ માહ-હાલોધી (કાળા ચણાની અને હળદરની પેસ્ટ), ચાબૂક મારીને બનાવેલી દિઘલોતી (લિટ્સી સેલિસિફોલિયા, લાંબા પાંદડાવાળા છોડ), મખિયોતી (ફ્લેમિંગિયા સ્ટ્રોબિલીફેરા, ટોંગલાટી (નરમ પ્લાસ્ટિક માખણ-માખી જેવા ફૂલવાળા છોડ) અને લાઉના ટુકડાઓ અને બેંગેના (રીંગણ). લોકો નીચેનો શ્લોક ગાય છેઃ "દિઘલોતી દિઘલ પાટ, માખી મર્રુ જાત જાત; લૌ ખા બેંગેના ખા, બોસોર બોસોર બર્ધી જા, મારે ઝરુ બાપેરે ઝરુ તો હોબી બોર ગોરૂ". આનો આશરે અનુવાદ આ રીતે થાય છેઃ "અમારી જડીબુટ્ટીઓ અને ડિઘલોટીના પાંદડાઓ સાથે, અમે માખીઓને દૂર કરીએ છીએ જે તમને ખલેલ પહોંચાડે છે; અમે આશા રાખીએ છીએ કે તમે અમારા રીંગણ અને કોળું અર્પણ સ્વીકારશો, અને દર વર્ષે વધવાનું ચાલુ રાખશો; અને તમે તમારા માતાપિતાને પાછળ છોડી દો". પશુઓને ધોયા પછી, ડિઘલોટી-મખિયોતી અને લૌ-બેંગેના ચાટ વગેરેની બાકીની ડાળીઓ. પશુઉછેરની છત પર લટકાવવામાં આવે છે જે તેમની ભાગીદારી દર્શાવે છે. રમતોનું આયોજન કરવામાં આવે છે જેમાં એક્ઝો એબિધ હાક (101 પ્રકારના શાકભાજી) એકત્રિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જેમાં એમલોરી ટુપ (વણકર કીડીના લાર્વા, ઓકોફિલા સ્મારાગ્ડિના) એકત્રિત કરવા, પાનના છોડ બાંધવા, કેટલાક વાંસના મૂળિયા રોપવા અને અન્ય ઘણી પ્રતીકાત્મક લણણી સંબંધિત ધાર્મિક સામગ્રીનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ત્યાં પ્રસંગોપાત ભોજનની લડાઈ પણ થાય છે, જેને કોરી ખેલ, પાખા ખેલ અને કોની-જુજ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સાંજના સમયે, પશુઓને તેમના ખેતરમાં પાછા ફરવામાં આવે છે. પશુઓને નવા હારનેસથી શણગારવામાં આવે છે, અને તેમને પિઠા (લાક્ષણિક આસામી કન્ફેક્શનરી) ખવડાવવામાં આવે છે. દિવસનો અંત ધુમાડો પેદા કરવા માટે ચોખાની ભૂખને બાળીને કરવામાં આવે છે. મનુહ બિહુ (મનુહ બિહુ): બોહાગ મહિનાનો પ્રથમ દિવસ મનુહ બિહુ ('મનુહ' એ 'વડીલો' અને પૂર્વજોની આત્માનું પ્રતીક છે) ને ચિહ્નિત કરે છે. લોકો વડીલો અને પૂર્વજોના આત્માને અર્પણ કરે છે અને આશીર્વાદ માંગે છે. લોકો ગોહાઈ ઘર (ઘરગથ્થુ પ્રાર્થના સ્થળ) ખાતે ખાસ માહ હાલોધી સ્નાન કરે છે, નવા કપડાં પહેરે છે અને હળવી સાકી પહેરે છે. "મનુહ બિહુ" માં પરિવારના વડીલો પાસેથી આશીર્વાદ માંગવાની અને સાંસ્કૃતિક ગૌરવના પ્રતીક તરીકે પહેરવા માટે બિહૂવાન અથવા ગામુસા કપડાના ઔપચારિક પટ્ટાને ભેટ તરીકે રજૂ કરવાની પરંપરા સામેલ છે. 'ગામુસા' એ તેના વિશિષ્ટ પ્રતીકાત્મક મહત્વ સાથે સ્વદેશી આસામી જીવન અને સંસ્કૃતિનો અનિવાર્ય ભાગ છે. તેની હસ્તકલાની જટિલતા પ્રતીકાત્મક રીતે ઐતિહાસિક રીતે મિત્રતા, પ્રેમ, આદર, ઉષ્મા, આતિથ્યના વિચારોની શરૂઆત કરે છે અને તે આસામના સામાજિક માળખામાં ગાઢ રીતે વણાયેલી છે. કુટુમ બિહુ (કુટુમ બિહુ): બોહાગ મહની બીજી તારીખ કુટુમ બિહુ ("કુટુમ" એ "કિન" નું પ્રતીક છે) છે. આ દિવસે લોકો તેમના પરિવારો, સંબંધીઓ અને મિત્રોની મુલાકાત લે છે અને સાથે મળીને બપોરનું ભોજન અથવા રાત્રિભોજન કરે છે અને સમાચાર અને વાર્તાઓ શેર કરે છે. મેલા બિહુ (મેલા બિહુ): બિહુના ત્રીજા દિવસે બહારના સ્થળોએ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમો અને સ્પર્ધાઓ સાથે બિહુની ઉજવણી કરવામાં આવે છે (મેળો "મેળો" નું પ્રતીક છે). પ્રાચીન સમયમાં, રાજા અને તેની લાકડી બિહુની ઉજવણીમાં ભળવા માટે આવા મેળાઓ અથવા બિહુતોલીઓમાં બહાર આવતા હતા. કાર્યક્રમોની આ પરંપરા બિહુ મેળા અથવા બિહુ ઉત્સવો સાથે આજ સુધી ચાલુ છે. આ મેળાઓમાં સમગ્ર આસામના લોકો હાજરી આપે છે અને તેનો ઉદ્દેશ કોમી ભાઈચારાનું વાતાવરણ ઊભું કરવાનો અને દરેકનો સમાવેશ કરવાનો છે. સેરા બિહુ (ચેરા બિહુ): જેને બોહાગી બિદાઈ, ફાટો બિહુ પણ કહેવાય છે, તે રોંગાલી બિહુના ચોથા અને અંતિમ દિવસ છે. આસામના જુદા જુદા પ્રદેશોમાં, લોકો તેને અલગ રીતે ઉજવે છે પરંતુ સામાન્ય વિષય ચિંતન અને ભવિષ્યના સંકલ્પો સાથે ઉજવણીને સમાપ્ત કરવાનો છે. તે બિહુ સપ્તાહ દરમિયાન વિવિધ પરિવારો દ્વારા તેમના મિત્રો અને સંબંધીઓ વચ્ચે કરવામાં આવેલા પીઠના આદાનપ્રદાન દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે. સંદર્ભો આસામમાં તહેવારો એપ્રિલમાં ભારતમાં નવું વર્ષ ઉજવાય છે આસામની સંસ્કૃતિ ભારતમાં તહેવારો ભારતમાં સાંસ્કૃતિક તહેવારો