Art of Champa
ચંપા એક દક્ષિણપૂર્વ એશિયન સંસ્કૃતિ હતી જે ઇ. સ. 500 અને 1700 ની વચ્ચે આશરે એક હજાર વર્ષના સમયગાળા માટે હાલના મધ્ય અને દક્ષિણ વિયેતનામના દરિયાકાંઠે વિકાસ પામી હતી. મૂળ ચામ અને પ્રોટો-ચેમિક લોકો મેઇનલેન્ડ ઓસ્ટ્રોનેશિયન ખલાસીઓ હતા, જેમણે વેપાર, શિપિંગ અને ચાંચિયાગીરીના મુખ્ય વ્યવસાયો તરીકે અપનાવ્યા હતા. તેમના શહેરો ભારત, ચીન અને ઇન્ડોનેશિયાના ટાપુઓને જોડતા મહત્વપૂર્ણ વેપાર માર્ગો પરના બંદર હતા. ચંપાનો ઇતિહાસ જાવાના લોકો, કંબોડિયામાં અંગકોરના ખ્મેર અને હવે ઉત્તર વિયેતનામમાં વિયેતનામના થાઈ વિયેટ (અન્નામ) સાથે અવારનવાર સંઘર્ષ અને સહકારનો હતો. આખરે ચાંપાએ તેની સ્વતંત્રતા ગુમાવી હતી તે દાઈ વિયેટની હતી. ભારતીય પથ્થરો કાપીને બનાવેલા મંદિરોની સ્થાપત્યકલા, ખાસ કરીને શિલ્પો, કદાચ દક્ષિણ ભારતીય અને પડોશી કંબોડિયન અને જાવાનીઝ મંદિરોની ભારતીયકૃત સ્થાપત્યકલાથી વ્યાપકપણે પ્રભાવિત હતા અથવા તેના જેવા જ હતા. ચંપાના કલાત્મક વારસામાં મુખ્યત્વે રેતીના પથ્થરના શિલ્પો-ગોળાકાર શિલ્પ અને રાહત શિલ્પ બંને-અને ઈંટની ઇમારતોનો સમાવેશ થાય છે. કેટલીક ધાતુની મૂર્તિઓ અને સુશોભનની વસ્તુઓ પણ બચી ગઈ છે. બાકીની મોટાભાગની કલા ધાર્મિક વિષયોને વ્યક્ત કરે છે, અને જો કે કેટલાક ટુકડાઓ સંપૂર્ણપણે સુશોભન ધરાવતા હોત, અન્ય લોકોએ ચામોના ધાર્મિક જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ કાર્યો કર્યા હોત, જેણે હિંદુ ધર્મ (ખાસ કરીને શૈવ), બૌદ્ધ ધર્મ અને સ્વદેશી સંપ્રદાયોના તત્વોનું સંશ્લેષણ કર્યું હતું. આ કલાત્મક વારસો ઉપેક્ષા, યુદ્ધ અને તોડફોડ દ્વારા નાશ પામ્યો છે. મોટાભાગનું નુકસાન 20મી સદીમાં થયું છે. હેનરી પારમેન્ટિયર અને જીન બોઇસેલિયર જેવા કેટલાક ફ્રેન્ચ વિદ્વાનો ફોટોગ્રાફ્સ લેવા, રેખાંકનો બનાવવા અને તે દરમિયાન નાશ પામેલા કાર્યોનું પેન વર્ણન કરવામાં સક્ષમ હતા. ઉપેક્ષા આજે પણ ચંપાના વારસાને જોખમમાં મૂકે છે, ખાસ કરીને અંકિત પથ્થરના સ્તંભોની ઉપેક્ષા, જે ચંપાના ઇતિહાસ પર ઘણી મૂલ્યવાન માહિતીનો સ્રોત છે. વિયેતનામ યુદ્ધમાં ભાગ લેનારાઓએ વિનાશનો તેમનો હિસ્સો ઘડ્યો હતો, ઉદાહરણ તરીકે ડોંગ ડુઓંગ (ક્વાંગ નામ) ખાતેના બૌદ્ધ મઠના અવશેષોનો નાશ કર્યો હતો. ઇરાદાપૂર્વકની તોડફોડ અને ચોરી એ સતત ચિંતાનો વિષય છે. ચામ કલાનો સૌથી મોટો સંગ્રહ દા નાંગના મ્યુઝિયમ ઓફ ચામ સ્કલ્પચરમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો છે. પેરિસમાં ગુઇમેટ મ્યુઝિયમ, સૈગોનમાં વિયેતનામીઝ ઇતિહાસ સંગ્રહાલય અને હનોઈમાં ઇતિહાસ સંગ્રહાલયમાં નોંધપાત્ર સંગ્રહ રાખવામાં આવ્યા છે. નાના સંગ્રહો સૈગોનમાં મ્યુઝિયમ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સ અને હનોઈમાં મ્યુઝિયમ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં મળી શકે છે. દ્રશ્ય કલાના સ્વરૂપો આજે અસ્તિત્વમાં રહેલી શાસ્ત્રીય ચામ કલાના અવશેષોમાં મુખ્યત્વે ઈંટના મંદિરો, ગોળાકારમાં રેતીના પથ્થરની મૂર્તિઓ અને ઊંચી અને નીચી ઉંચાઈમાં રેતીના પથ્થરની મૂર્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક કાંસાના શિલ્પો અને ધાતુથી બનેલી સુશોભન વસ્તુઓ પણ બાકી છે. ત્યાં આરસ અથવા અન્ય ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા પથ્થરની કોઈ કૃતિઓ નથી. તેવી જ રીતે કોઈ ચિત્રો કે રેખાચિત્રો નથી. ચંપાના લોકોએ પાંદડાઓ પર લખ્યું હતું અને કદાચ સ્કેચ પણ કર્યું હતું, જે દરિયાકાંઠાના વિયેતનામની ગરમ અને ભેજવાળી આબોહવાને સહન કરી શક્યા નથી. નાશવંત સામગ્રીમાંથી બનેલી વસ્તુઓ, જેમ કે લાકડું, મોટાભાગના ભાગમાં બચી નથી. ધાતુની મૂર્તિઓ અને દાગીના ધાતુની બનેલી કલાની બાકીની કૃતિઓમાં મહાયાનવાદી દેવતાઓ લોકેશ્વર અને તારાની આશરે ઇ. સ. 900ની કાંસાની મૂર્તિઓનો સમાવેશ થાય છે અને તે ડોંગ ડુઓંગની બૌદ્ધ કલા સાથે સંકળાયેલી છે. બુદ્ધની એક જૂની કાંસાની પ્રતિમા અમરાવતી શૈલીની ભારતીય બૌદ્ધ મૂર્તિઓ સાથે મજબૂત સામ્યતા ધરાવે છે; વિદ્વાનોને શંકા છે કે તે મૂળ ચંપાની હતી, તેના બદલે એવું અનુમાન કરે છે કે તે દરિયાઈ વેપારના ભાગ રૂપે દેશમાં આવી હશે જેણે ભારતને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ચીન સાથે જોડ્યું હતું. આપણી પાસે ઘણી શાસ્ત્રીય ચામ કલાના વિપુલ લખાણ પુરાવા છે જે એક સમયે અસ્તિત્વમાં હતી જે સમયના વિનાશ અને માનવ તોફાનીઓ, લૂંટારાઓ અને વિજેતાઓની લૂંટફાટમાં ખોવાઈ ગઈ છે. ઉદાહરણ તરીકે, 14મી સદીની શરૂઆતમાં ચીનના ઇતિહાસકાર મા ડુઆનલિને સોના અને ચાંદીની બનેલી બુદ્ધની વિશાળ પ્રતિમાના અસ્તિત્વનો અહેવાલ આપ્યો હતો; આ પ્રતિમાનું વર્તમાન ઠેકાણું અજ્ઞાત છે. ચામ રાજાઓએ પોતે આપણા માટે પથ્થરના શિલાલેખો છોડ્યા છે, જેમાં તેમણે રાજ્યના મંદિરો અને અભયારણ્યોમાં બનાવેલી હવે ગુમાવેલી કિંમતી વસ્તુઓની ભેટોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ખાસ કરીને નોંધપાત્ર એ હતું કે સુશોભિત ધાતુની બાંયો (કોસા) અને મુગટ (મુકુટ) મહત્વપૂર્ણ લિંગો અને દેવતાઓ કે જેની સાથે તેઓ જોડાયેલા હતા તેમને દાન કરવાની પ્રથા હતી. ઉદાહરણ તરીકે, આશરે 1080ની તારીખના અને એમ. આઈ. એસ. એન. ખાતે મળેલા પથ્થરના સ્તંભ પરના એક શિલાલેખમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે રાજા હરિવર્મન ચોથાએ (આર. <આઇ. ડી. 1>) "સૂર્ય કરતાં વધુ તેજસ્વી, સૌથી સુંદર ઝવેરાતથી સુશોભિત વિશાળ, તેજસ્વી સોનેરી કોશ, ચમકતા રત્નોના કિરણો દ્વારા દિવસ અને રાત પ્રકાશિત, ચાર ચહેરાઓથી સુશોભિત" શિવના સ્થાનિક મૂર્ત સ્વરૂપ ભગવાન શ્રીસનભદ્રેશ્વરને દાન કર્યું હતું. થોડા વર્ષો પછી, 1088ની આસપાસ, હરિવર્મનને તેના અનુગામી ઇન્દ્રવર્મને પાછળ છોડી દીધો હશે, જેમણે છ ચહેરાઓ (ચાર મુખ્ય દિશાઓમાં, ઉત્તરપૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વ તરફ) ધરાવતો સુવર્ણ કોશ દાનમાં આપ્યો હતો, જેની ટોચ પર નાગરાજ (સર્પ-રાજા) આભૂષણ હતું, અને રૂબી, નીલમ, પોખરાજ અને મોતી સહિત કિંમતી રત્નોથી શણગારવામાં આવ્યું હતું. આમાંથી એક પણ ખજાનો બચ્યો નથી. ચીનના ઇતિહાસના પુસ્તકો અને ચામ શિલાલેખો સહિતના લેખિત સ્રોતો પણ કેટલીક વિનાશક ઘટનાઓ, મુખ્યત્વે યુદ્ધના કૃત્યો, જેના કારણે ચામ કલાનું નુકસાન થયું હતું, તેના વિશે અહેવાલ આપે છે. ઇતિહાસકાર મા ડુઆનલિનના જણાવ્યા અનુસાર, ઇ. સ. 5મી સદીના બીજા ત્રિમાસિક ગાળામાં, યુએન કાન નામના ચીની સેનાપતિએ ચંપાની રાજધાનીને લૂંટી લીધી હતી, જેમાં ઘણી "દુર્લભ અને કિંમતી વસ્તુઓ" નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં "તેમણે ઓગાળેલી મૂર્તિઓમાંથી આવતા સાગોળામાં હજારો પાઉન્ડ સોનાનો સમાવેશ થાય છે". તેવી જ રીતે, 7મી સદીની શરૂઆતમાં લિયુ ફેંગ નામના લૂંટારા ચીની સેનાપતિએ ચંપાના અગાઉના 18 રાજાઓની યાદમાં "સોનાની અઢાર વિશાળ તકતીઓ" કાઢી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે તે પછીની સદીઓમાં, ખ્મેર અને વિએતનામીઝ સેનાઓ દ્વારા વારંવાર દરોડા પાડવામાં આવ્યા અને વિજય મેળવવામાં આવ્યા, જેના કારણે આખરે એક સ્વતંત્ર રાજકીય અસ્તિત્વ તરીકે ચંપાનો નાશ થયો, તેવી જ રીતે કલાની કોઈપણ પોર્ટેબલ કૃતિઓને દૂર કરવામાં પરિણમી, જેમાં કિંમતી ધાતુઓથી બનેલી કોઈપણ કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. મંદિરો અંગકોરના ખ્મેરથી વિપરીત, જેમણે મોટાભાગે તેમની ધાર્મિક ઇમારતો બાંધવા માટે ભૂખરા રેતીના પથ્થરનો ઉપયોગ કર્યો હતો, ચામ લોકોએ તેમના મંદિરો લાલ ઇંટોથી બાંધ્યા હતા. આમાંથી કેટલીક ઈંટની રચનાઓની મુલાકાત હજુ પણ વિયેતનામના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં લઈ શકાય છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ બાકી સાઇટ્સમાં દા નાંગ નજીક એમ. એસ. એન., ક્વિ નહોન નજીક ડો બાન (વિજયા), ન્હા ટ્રાંગ નજીક પો નગર અને ફાન રંગ નજીક પો ક્લોંગ ગરાઇનો સમાવેશ થાય છે. મંદિરની રચના કરતી ઇમારતો સામાન્ય રીતે, ચામ મંદિર સંકુલમાં વિવિધ પ્રકારની ઇમારતોનો સમાવેશ થતો હતો. કલાન એ ઈંટનું અભયારણ્ય હતું, જે સામાન્ય રીતે ટાવરના રૂપમાં હોય છે, જેનો ઉપયોગ દેવતાને રાખવા માટે થાય છે. મંડપ એક અભયારણ્યને અડીને આવેલો પ્રવેશદ્વાર હતો. કોસાગ્રહા અથવા "ફાયર-હાઉસ" એ બાંધકામ હતું, સામાન્ય રીતે કાઠીના આકારની છત સાથે, જેનો ઉપયોગ દેવતાની કિંમતી ચીજોને રાખવા અથવા દેવતા માટે રસોઇ કરવા માટે થાય છે. ગોપુરા એક દ્વાર-ટાવર હતો જે દિવાલવાળા મંદિર સંકુલ તરફ દોરી જતો હતો. આ ઇમારતોના પ્રકારો સામાન્ય રીતે હિન્દુ મંદિરો માટે વિશિષ્ટ છે; આ વર્ગીકરણ માત્ર ચંપાના સ્થાપત્ય માટે જ નહીં, પરંતુ ગ્રેટર ભારતની અન્ય સ્થાપત્ય પરંપરાઓ માટે પણ માન્ય છે. સૌથી નોંધપાત્ર મંદિરો ઐતિહાસિક ચંપાના સાંસ્કૃતિક રીતે સૌથી મહત્વપૂર્ણ મંદિરોમાં આધુનિક દા નાંગ નજીક એમ. આઈ. સોન ખાતે આવેલું ભદ્રેશ્વરનું મંદિર અને આધુનિક નહા ટ્રાંગની બહાર ભગવતી (તેણીનું હિન્દુ નામ) અથવા યાન પો નગર (તેણીનું ચામ નામ) તરીકે ઓળખાતું દેવીનું મંદિર હતું. ભદ્રેશ્વરનું મંદિર ઉત્તરીય ચંપાનું મુખ્ય ધાર્મિક પાયો હતું (જે શિલાલેખોમાં કેમ્પડેસા, કેમ્પાપુરા અથવા નગર કેમ્પા તરીકે ઓળખાય છે). વિદ્વાનોએ વૈશ્વિક દેવતા શિવના સ્થાનિક અવતાર ભદ્રેશ્વરના મંદિરની ઓળખ એમ. આઈ. સોન ખાતેની ઈમારત "એ1" સાથે કરી છે. જો કે આજે એ1 કાટમાળના ઢગલામાં પરિવર્તિત થવાની પ્રક્રિયામાં છે, તે હજુ પણ એક ભવ્ય ટાવર તરીકે અસ્તિત્વમાં છે જ્યારે ફ્રેન્ચ વિદ્વાનોએ 20મી સદીની શરૂઆતમાં તેનું વર્ણન કર્યું હતું. યાન પો નગરનું મંદિર દક્ષિણ ચંપા (અથવા પાંડુરંગ, એક શબ્દ જે આધુનિક નામ "ફાન રંગ" નો આધાર છે) નો મુખ્ય ધાર્મિક પાયો હતો. તેની ઇમારતો 8મી અને 13મી સદીની વચ્ચેની છે. આ મંદિર આજે પણ ન્હા ટ્રાંગથી કાઈ નદીની પાર ઊભું છે અને પ્રમાણમાં સારી સ્થિતિમાં છે. સેન્ડસ્ટોન શિલ્પો ચામએ ગોળાકારમાં ફ્રીસ્ટેન્ડિંગ સેંડસ્ટોન શિલ્પો, તેમજ સેંડસ્ટોનની ઊંચી અને બેસ-રિલીફ કોતરણીઓ બનાવી. સામાન્ય રીતે, તેઓ ઉત્કીર્ણનમાં શિલ્પકામને પસંદ કરતા હોવાનું જણાય છે, અને તેઓ ખાસ કરીને ઉચ્ચ ઉત્કીર્ણનમાં શિલ્પમાં ઉત્કૃષ્ટ હતા. ચામ શિલ્પ ઐતિહાસિક શૈલીઓના નોંધપાત્ર ઉત્તરાધિકારમાંથી પસાર થયું હતું, જેમાંથી અગ્રણીએ દક્ષિણપૂર્વ એશિયન કલાની કેટલીક શ્રેષ્ઠ કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. ચામ શિલ્પનો વિષય મોટાભાગે ભારતીય સંસ્કૃતિની દંતકથાઓ અને ધર્મમાંથી લેવામાં આવ્યો છે. ઘણા શિલ્પો ચોક્કસ હિન્દુ અને બૌદ્ધ દેવતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં સૌથી વધુ મુખ્યત્વે શિવ છે, પરંતુ લોકેશ્વર, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા, દેવી અને શક્તિ પણ છે. આવા શિલ્પોએ માત્ર સુશોભન કરવાને બદલે ધાર્મિક હેતુ પૂરો કર્યો હશે. એક મહત્વપૂર્ણ દેવતાના ગોળામાં કોઈપણ શિલ્પ કે જે સંપૂર્ણપણે આગળ-લક્ષી હોય, કોઈ ચોક્કસ કાર્યમાં રોકાયેલ ન હોય અને પ્રતીકાત્મક સાધનસામગ્રીથી સજ્જ હોય, તે ધાર્મિક અથવા ભક્તિમય ઉપયોગ માટે ઉમેદવાર હોત. ચામ શિલ્પકારોએ અસંખ્ય લિંગો, શિવ સાથે પ્રતીકાત્મક રીતે જોડાયેલા ફાલિક સ્તંભો (જો ક્રોસ-સેક્શન એક વર્તુળ હોય તો) અથવા ત્રિમૂર્તિ સાથે (જો પોસ્ટ વિભાજિત હોય તો, જેમાં બ્રહ્માનું પ્રતીક ધરાવતો નીચેનો ચોરસ વિભાગ, વિષ્ણુના પ્રતીકનો મધ્ય અષ્ટકોણ વિભાગ અને શિવનું પ્રતીક ધરાવતો ટોચનો ગોળાકાર વિભાગ હોય તો) પણ બનાવ્યા હતા. લિંગના ધાર્મિક ઉપયોગો આધુનિક હિંદુ ધર્મથી પરિચિત છે. ઐતિહાસિક ચામ લોકોના જીવન વિશે કંઈક જાહેર કરવા માટે ચંપાની કળામાં કેટલીક શિલ્પો ભારતીય વિષય-વસ્તુથી અલગ પડે છે. એક ઉદાહરણ હાથીઓની ખાસ કરીને સારી રીતે ચલાવવામાં આવેલી રજૂઆતો છે જે કેટલાક ટુકડાઓમાં સુશોભન વિગતો તરીકે કામ કરે છેઃ લેખિત સ્રોતોમાંથી આપણે જાણી શકીએ છીએ કે ચામ લશ્કરી અને અન્ય હેતુઓ માટે હાથીઓ પર આધાર રાખતા હતા, કારણ કે તેમની પાસે ઘોડાઓનો સતત પુરવઠો ન હતો. અન્ય શિલ્પો ગ્રેટર ઇન્ડિયાના સાંસ્કૃતિક વારસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ભારતની કળા કરતાં જાવાનીઝ અથવા કંબોડિયન કલાના વધુ લાક્ષણિક પૌરાણિક વિષયોને વ્યક્ત કરે છે. આવી થીમનું ઉદાહરણ મકર દરિયાઈ રાક્ષસની રચના છે, જે જાવાથી ચંપા આવી હતી, જ્યાં તે બોરોબુદુર અને તે જ સમયગાળાના અન્ય મંદિરોની કળામાં અગ્રણી છે. ચામ કલા વિદ્વાનોના સમયગાળા અને શૈલીઓ સંમત થાય છે કે વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળાઓ અને વિવિધ સ્થળો માટે વિશિષ્ટ "શૈલીઓ" ની દ્રષ્ટિએ ચંપાની કળાનું વિશ્લેષણ કરવું શક્ય છે. ઘણા લોકોએ તેમના અભ્યાસ દ્વારા ઐતિહાસિક શૈલીઓનું વર્ગીકરણ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. કદાચ આ પ્રયાસોમાં સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી ફ્રેન્ચ વિદ્વાનો ફિલિપ સ્ટર્ન (ધ આર્ટ ઓફ ચંપા (અગાઉ અન્નમ) અને તેનું ઉત્ક્રાંતિ, 1942) અને જીન બોઇસેલિયર (સ્ટેચ્યુરી ઓફ ચંપા, 1963) છે. આ વિદ્વાનોના તારણોનો સારાંશ આપતા, કલા ઇતિહાસકાર જીન-ફ્રાન્કોઇસ હ્યુબર્ટે તારણ કાઢ્યું છે કે ઓછામાં ઓછી નીચેની શૈલીઓ અને પેટા-શૈલીઓમાં તફાવત કરવો શક્ય છેઃ માઈ સોન ઇ1 (7મીથી 8મી સદી) ડોંગ ડુઓંગ (9મીથી 10મી સદી) માઈ સોન એ1 (10મી સદી) ખુઓંગ માય (10મી સદીનો પૂર્વાર્ધ) ટ્રા કીયુ (10મી સદીનો ઉત્તરાર્ધ) ચાન લો (10મી સદીના અંતથી 11મી સદીના મધ્યભાગ) થાપ મામ (11મીથી 14મી સદી) દરેક શૈલીનું નામ વિયેતનામના એક સ્થળ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે જ્યાં તે શૈલીના ઉદાહરણરૂપ કાર્યો મળી આવ્યા છે. માઈ સોન ઇ1 શૈલી માઈ સોન ખાતેના ખંડેરો બધા એક જ શૈલીના નથી અને બધા ચામ ઇતિહાસના એક જ સમયગાળાના નથી. વિદ્વાનોએ સમયગાળા અને શૈલીઓની વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે ખંડેરોને કોડેડ કર્યા છે. સૌથી જૂની ઓળખી શકાય તેવી શૈલીને એમ. આઈ. એસ. એન. ઇ. 1 શૈલી તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. તેનું નામ એક ચોક્કસ માળખાના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જેને વિદ્વાનો એમ. આઈ. એસ. એન. ઇ. 1 તરીકે ઓળખાવે છે. આ શૈલીની કૃતિઓ વિવિધ સ્રોતોમાંથી વિદેશી પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, મુખ્યત્વે પૂર્વ-અંગકોરિયન કંબોડિયાના ખ્મેરમાંથી, પણ દ્વારાવતીની કળા, ઇન્ડોનેશિયાની જાવાનીઝ કલા અને દક્ષિણ ભારતની કળાથી પણ. કદાચ એમ. આઈ. એસ. એન. ઇ. 1 શૈલીનું સૌથી પ્રસિદ્ધ કાર્ય 7મી સદીના ઉત્તરાર્ધનું એક વિશાળ રેતીના પથ્થરનું પીઠસ્થાન છે. મૂળરૂપે, આ પીઠ એક ધાર્મિક કાર્ય કરતી હતી, અને તેનો ઉપયોગ ચામ ધર્મના પ્રાથમિક દેવતા શિવના પ્રતીક તરીકે વિશાળ લિંગને ટેકો આપવા માટે થતો હતો. પાદરી પોતે જ રાહત કોતરણીઓથી શણગારવામાં આવે છે જેમાં તપસ્વીઓના જીવનના દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવે છેઃ તપસ્વીઓ વિવિધ સંગીતનાં સાધનો વગાડે છે, એક તપસ્વી પ્રાણીઓને ઉપદેશ આપે છે, એક તપસ્વી મસાજ મેળવે છે. ચામ માટે, આ પીઠ કૈલાસ પર્વતનું પ્રતીક હતું, જે શિવનું પૌરાણિક નિવાસસ્થાન હતું, જેમાં સંખ્યાબંધ જંગલો અને ગુફાઓમાં રહેતા તપસ્વીઓ પણ રહેતા હતા, જેમ કે તે જે લિંગને ટેકો આપતું હતું તે ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. એમ. આઈ. એસ. એન. ઇ. 1 શૈલીનું અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય એ અપૂર્ણ સેંડસ્ટોન પેડિમેન્ટ છે જે એક સમયે એમ. આઈ. એસ. એન. ઇ. 1 ખાતે મંદિરના મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર પર ચોંટાડવામાં આવ્યું હતું. પેડિમેન્ટ હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર વર્તમાન યુગની શરૂઆત દર્શાવે છે. વિષ્ણુ સમુદ્રના તળિયે બેઠેલા છે. તેનો પલંગ શેશા સર્પ છે. વિષ્ણુની નાભિમાંથી કમળ ઉપરની તરફ વધે છે, અને બ્રહ્માંડને ફરીથી બનાવવા માટે બ્રહ્મા કમળમાંથી બહાર આવે છે. ડોંગ ડુઓંગ શૈલી 875માં, ચામ રાજા ઇન્દ્રવર્મન બીજા (આર.-893) એ ઇન્દ્રપુરા ખાતે એક નવા રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી, જે હવે મધ્ય વિયેતનામનો ક્વાંગ નામ પ્રદેશ છે. તેમના પૂર્વગામીઓ, જેઓ મુખ્યત્વે શૈવ હતા, તેમની ધાર્મિક પરંપરાઓથી અલગ થઈને, તેમણે ડોંગ ડુઓંગના મહાયાન બૌદ્ધ મઠની સ્થાપના કરી અને કેન્દ્રીય મંદિર લોકેશ્વરને સમર્પિત કર્યું. ડોંગ ડુઓંગ ખાતેનું મંદિર સંકુલ વિયેતનામ યુદ્ધ દરમિયાન બોમ્બ ધડાકાથી બરબાદ થઈ ગયું હોવાથી, તેના દેખાવ વિશેનું આપણું જ્ઞાન 20મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રેન્ચ વિદ્વાનો દ્વારા બનાવવામાં આવેલા ફોટોગ્રાફ્સ અને વર્ણનો સુધી મર્યાદિત છે. જો કે, વિયેતનામના સંગ્રહાલયોમાં આ સમયગાળાની યોગ્ય સંખ્યામાં શિલ્પો બચી ગયા છે અને સામૂહિક રીતે તેઓ ડોંગ ડુઓંગ શૈલીની કૃતિઓ તરીકે ઓળખાય છે. આ શૈલી 10મી સદી સુધી સારી રીતે ચાલી હતી. શિલ્પની ડોંગ ડુઓંગ શૈલીને "અતિશયોક્તિભર્યા, લગભગ અતિશય શૈલીયુક્ત લક્ષણો સાથે" "કલાત્મક ઉગ્રવાદ" ની અત્યંત મૂળ શૈલી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. આ આકૃતિઓ તેમના જાડા નાક અને હોઠ દ્વારા અને તેઓ સ્મિત કરતા નથી તે હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. મુખ્ય રચનાઓમાં બુદ્ધના જીવનના દ્રશ્યો, બૌદ્ધ સાધુઓ, ધર્મપાલ (બૌદ્ધ કાયદાના વાલીઓ), દ્વારપાલ (સશસ્ત્ર મંદિરના વાલીઓ), બોધિસત્વ અવલોકિતેશ્વર અને કરુણાની દેવી તારાનો સમાવેશ થાય છે, જેને અવલોકિતેશ્વરની શક્તિ અથવા પત્ની તરીકે પણ ગણવામાં આવતી હતી. અમેરિકા સોન એ1 શૈલીની કળા 10મી અને 11મી સદીની છે, જે ડોંગ ડુઓંગના બૌદ્ધ સમયગાળા પછી હિન્દુ પુનરુત્થાનનો સમયગાળો છે, અને જાવાના નવેસરના પ્રભાવનો સમયગાળો પણ છે. આ સમયગાળાને ચામ કલાનો "સુવર્ણ યુગ" કહેવામાં આવે છે. કલા ઇતિહાસકાર ઈમેન્યુઅલ ગિલોનના જણાવ્યા અનુસાર, 1960ના દાયકામાં વિયેતનામ યુદ્ધનો ભોગ બનેલા "ચામ સ્થાપત્યની સૌથી સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ" તરીકે આ શૈલીનું નામ માઈ સોન ખાતેના એક મંદિરના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. એમ. આઈ. એ. સૉન ખાતેના બાકીના મોટાભાગના સ્મારકો પણ એમ. આઈ. એ. સૉન એ1 શૈલીના છે, જેમાં બી, સી અને ડી જૂથોના મોટાભાગના બાંધકામોનો સમાવેશ થાય છે. એમ. આઈ. એ. સૉન એ1 શૈલીના શિલ્પની વાત કરીએ તો, તે ડોંગ ડુઓંગની વધુ ગંભીર શૈલીથી વિપરીત હળવા અને આકર્ષક તરીકે ઓળખાય છે. ગિલોનના જણાવ્યા અનુસાર, "તે નૃત્ય અને હલનચલન, ગ્રેસ અને ચહેરાની કળા છે જે કેટલીકવાર સહેજ, લગભગ વ્યંગાત્મક શૈલી પહેરે છે, જાણે કે તેમની પોતાની સુંદરતાથી આશ્ચર્ય થાય છે". ખરેખર, નર્તકો એમ. આઈ. એસ. એન. એ. 1 શિલ્પકારોની પ્રિય રચના હતી. આ શૈલી હાથી, સિંહ અને ગરુડા જેવા વાસ્તવિક અને પૌરાણિક પ્રાણીઓની સુંદર રાહત છબીઓ માટે પણ જાણીતી છે. એમ. આઈ. એ. સૉન એ1 શૈલીમાં માત્ર એમ. આઈ. એ. સૉન ખાતે જોવા મળતી કલાકૃતિઓનો જ સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ ખુઓંગ માય અને ટ્રા કીયુ ખાતે જોવા મળતી કૃતિઓનો પણ સમાવેશ થાય છે, જોકે બાદમાં કેટલીકવાર અલગ શૈલીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હોવાનું માનવામાં આવે છે. ખાસ કરીને ખુઓંગ માયની કૃતિઓને વારંવાર ડોંગ ડુઓંગ અને માઈ સોન એ1ની શૈલીઓ વચ્ચેની સંક્રમણકાલીન તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેવી જ રીતે, ચાન લો ખાતે મળી આવેલી કૃતિઓને કેટલીકવાર એમ. આઈ. એસ. એન. એ1 શૈલી સાથે સંકળાયેલી ગણવામાં આવે છે અને કેટલીકવાર એમ. આઈ. એસ. એન. એ1 અને થાપ મામ શૈલીઓ વચ્ચેની સંક્રમણકાલીન તરીકે ગણવામાં આવે છે. ખુઓંગ માય સ્ટાઇલ વિયેતનામના ક્વાંગ નામ પ્રાંતના ખુઓંગ માય ગામમાં 10મી સદીના ત્રણ ચામ ટાવરનો સમૂહ આવેલો છે. ટાવરોની શૈલી અને તેમની સાથે સંકળાયેલી આર્ટવર્ક ડોંગ ડુઓંગની શક્તિશાળી શૈલી અને વધુ મોહક અને નાજુક એમ. આઈ. એસ. એન. એ. 1 શૈલી વચ્ચે સંક્રમણકાલીન છે. ખુઓંગ માયની શૈલી ખ્મેર અને જાવાનીઝ પ્રભાવ પણ દર્શાવે છે. ટ્રા કીયુ શૈલી જોકે ક્વાંગ નામ પ્રાંતમાં ટ્રા કીયુ ખાતે ચામ સ્મારકોનો નાશ કરવામાં આવ્યો છે, તેમ છતાં આ સ્થળ સાથે સંકળાયેલા શિલ્પના સંખ્યાબંધ ભવ્ય ટુકડાઓ હજુ પણ છે અને સંગ્રહાલયોમાં સંરક્ષિત છે. ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે લિંગમ માટે આધાર તરીકે સેવા આપતા મોટા પાયા કે જે ફક્ત "ટ્રા કીયુ પેડેસ્ટલ" તરીકે ઓળખાય છે અને અન્ય એક પાયા કે જે "નર્તકોના પેડેસ્ટલ" તરીકે ઓળખાય છે. ટ્રા કીયુ પેડેસ્ટલ, જેમાં બેસ રિલીફમાં ફ્રીઝ, એક પ્રક્ષાલન કુંડ અને એક વિશાળ લિંગમનો સમાવેશ થાય છે, તેને ચામ કલાની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. ફ્રીઝ પરની આકૃતિઓ ખાસ કરીને સુંદર છે, અને ભાગવત પુરાણમાં કૃષ્ણના જીવનના પ્રસંગોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પીઠના દરેક ખૂણે, તેની ઉપરના માળખાના વજનને ટેકો આપવા માટે એક લિયોનાઇન એટલાસ દેખાય છે. તેવી જ રીતે, નર્તકોની પેડેસ્ટલને એક શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે. પાયાનો હેતુ અને કાર્ય, જે ખૂણાના ટુકડાનો આકાર ધરાવે છે, તે અસ્પષ્ટ રહે છે. ખૂણાની દરેક બાજુ નૃત્ય કરતા અપ્સરા અને સંગીત વગાડતા ગંધર્વ દ્વારા સુશોભિત છે. આ આકૃતિઓની નીચેનો આધાર લિયોનાઇન માથા અને મકરથી શણગારવામાં આવ્યો છે. થાપ મમ શૈલી 10મી સદી પછી, ચામ કલામાં ધીમે ધીમે ઘટાડો થયો. પો નગર અને પો ક્લોંગ ગરાઇના મંદિરો દ્વારા ઉદાહરણરૂપ સ્થાપત્ય અને શિલ્પ બંને વધુ રૂઢિચુસ્ત અને ઓછા મૂળ બની ગયા. માત્ર મકર અથવા ગરુડ જેવા પૌરાણિક પ્રાણીઓના શિલ્પો જ અગાઉની શૈલીઓના તેમના સમકક્ષોને હરીફ કરી શક્યા હતા. 11મીથી 14મી સદીની થાપ મમ શૈલીનું નામ બિન્હ દિનહ પ્રાંતમાં એક પુરાતત્વીય સ્થળ માટે રાખવામાં આવ્યું છે, જે અગાઉ વિજયા હતું. આ શૈલીનું શિલ્પ "અધિક્રમિક ઔપચારિકતા તરફ પાછા ફરવું અને આકારનું સરળીકરણ, જે જીવનશક્તિની ચોક્કસ ખોટ તરફ દોરી જાય છે" દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. શિલ્પકારો પોતાની આકૃતિઓની શોભા અને ગતિ કરતાં સુશોભનની વિગતો સાથે વધુ ચિંતિત હોવાનું જણાય છે. ખરેખર, આ શૈલીને તેના વધુ "શાસ્ત્રીય" પુરોગામીઓથી અલગ પાડતી સુશોભન વિગતોના પ્રસારના સંદર્ભમાં "બેરોક" તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. થાપ મામ સમયગાળાની સૌથી મૂળ રચનાઓમાંની એક હતી પાયાના પાયાની આસપાસ સ્ત્રી સ્તનોની હરોળમાં પથ્થરમાં શિલ્પકામ. આ રચના સૌપ્રથમ 10મી સદીમાં ઉભરી આવી હતી (એક સમયે ટ્રા કીયુ પેડેસ્ટલમાં સ્તનોની આવી પંક્તિ હતી) અને તે થાપ મમ શૈલીની લાક્ષણિકતા બની ગઈ હતી. અન્ય દક્ષિણપૂર્વ એશિયન દેશોની કળામાં તેનો કોઈ સમકક્ષ નથી. કેટલાક વિદ્વાનોએ આ વિષયને માઈ સન ખાતે 11મી સદીના રાજવંશના પૌરાણિક પૂર્વજ ઉરોજા ("સ્તનો") ની આકૃતિ સાથે ઓળખાવ્યો છે અને આ ઉરોજા અને પો નગરમાં પૂજાતી દેવી વચ્ચેના સંબંધનો દાવો કર્યો છે. આ પણ જુઓ કંબોડિયાનું ચંપા આર્કિટેક્ચર દક્ષિણપૂર્વ એશિયા પર ભારતીય હિન્દુ મંદિર સ્થાપત્યનો પ્રભાવ દક્ષિણપૂર્વ એશિયા પર ભારતીય પ્રભાવનો ઇતિહાસ સંદર્ભો જીન બોઇસેલિયર, લા સ્ટેચ્યુએયર ડુ ચંપા. પેરિસઃ ઇકોલ ફ્રાન્કાઇઝ ડી એક્સ્ટ્રિમ-ઓરિએન્ટ, 1963. જીન બોઇસેલિયર, "અન બ્રોન્ઝ ડી તારા", BEFEO 73 (1984) માં, પૃષ્ઠ. 319-338. હ્યુન્હ થી ડુઓક, ચામ શિલ્પ અને ભારતીય પૌરાણિક કથાઓ. દા નાંગ, વિયેતનામઃ દાનાંગ પબ્લિશિંગ હાઉસ, 2007. એમ. એલ. ફિનોટ, "નોટ્સ ડી એપિગ્રાફીઃ XI. મારા પુત્રના શિલાલેખો, "BEFEO 4:1 (1904), 897-977. એમેન્યુઅલ ગિલોન, હિન્દુ-બૌદ્ધ આર્ટ ઓફ વિયેતનામઃ ટ્રેઝર્સ ફ્રોમ ચંપા (ટોમ વ્હાઇટ દ્વારા ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદિત). ટ્રમ્બુલ, કનેક્ટિકટઃ વેધરહિલ, 1997. માર્કિસ ડી 'હાર્વે ડી સેન્ટ-ડેનિસ (સંપાદક અને અનુવાદક), મા-ટૌન-લિનઃ એથનોગ્રાફી ડેસ પીપલ્સ એટ્રેંજર્સ એ લા ચીન (2 ગ્રંથો). જીનીવાઃ એચ. જ્યોર્જ, 1883. જીન-ફ્રાન્કોઇસ હ્યુબર્ટ, ધ આર્ટ ઓફ ચંપા (અન્ના એલનેટ દ્વારા ફ્રેન્ચમાંથી અનુવાદિત). યુએસએઃ પાર્કસ્ટોન પ્રેસ અને ગોપનીય વિભાવનાઓ, 2005. 1858ની સાલનો ઈતિહાસ. પેરિસઃ સુડેસ્ટાસી, 1981. નગો વાન દોઆન, ચંપાઃ પ્રાચીન ટાવર. હનોઈઃ ધ જિઓઈ પબ્લિશર્સ, 2006. એનગો વેન દોન્હ, મારા પુત્રના અવશેષો. હનોઈઃ ધ જિઓઈ પબ્લિશર્સ, 2005. ટ્રાન કી ફુઓંગ, ચંપા સંસ્કૃતિના અવશેષો. હનોઈ, ધ જિઓઈ પબ્લિશર્સ, 2008. ફૂટનોટ્સ બાહ્ય કડીઓ દા નાંગ, વિયેતનામમાં ચામ મ્યુઝિયમનું હોમપેજ. વિયેતનામના સંગ્રહાલયોમાં સંગ્રહમાંથી ચામ કલાના ફોટા. આર્ટ ટ્રેઝર્સ ઓફ વિયેતનામ-ચંપા તાજેતરનું પ્રદર્શન ચામ વિયેતનામ સંસ્કૃતિ એશિયન કલા ચંપા હિન્દુ કલા