Choiceless awareness
ફિલસૂફી, મનોવિજ્ઞાન અને આધ્યાત્મિકતામાં પસંદગી, પ્રયાસ અથવા મજબૂરી વિના પૂર્વયોજિત, વર્તમાનની સંપૂર્ણ જાગૃતિની સ્થિતિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ શબ્દને 20મી સદીના મધ્યમાં ભારતીય ફિલસૂફ જિડ્ડુ કૃષ્ણમૂર્તિ દ્વારા લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યો હતો; આ ખ્યાલ તેમની ફિલસૂફીનો કેન્દ્રિય વિષય છે. અગાઉ ઘણી ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક પરંપરાઓમાં સમાન અથવા સંબંધિત વિભાવનાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી. આ શબ્દ અથવા તેના જેવા અન્ય શબ્દોનો ઉપયોગ બિનસાંપ્રદાયિક અને ધાર્મિક બંને પરંપરાગત અને સમકાલીન ધ્યાન પ્રથાઓનું વર્ણન કરવા માટે પણ કરવામાં આવે છે. એક ખ્યાલ અથવા શબ્દ તરીકે ન્યુરોસાયન્સ, થેરાપી અને સમાજશાસ્ત્ર તેમજ કલા સહિત વિવિધ ક્ષેત્રોમાં દેખાયો હતો. જો કે, આ વિષય પ્રત્યે કૃષ્ણમૂર્તિનો અભિગમ અનોખો હતો, અને અગાઉની અને પછીની બંને કલ્પનાઓથી અલગ હતો. જિડ્ડુ કૃષ્ણમૂર્તિ પસંદગી વિનાની જાગૃતિ એ ભારતીય ફિલસૂફ જિડ્ડુ કૃષ્ણમૂર્તિ (1895-1986) ના નિરૂપણનો મુખ્ય વિષય છે. 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તેઓ ઘણીવાર આ વિષય પર ટિપ્પણી કરતા હતા, જે તેમના કાર્યમાં પુનરાવર્તિત વિષય બની ગયો હતો. આ શબ્દ અને કૃષ્ણમૂર્તિ બંનેમાં અનુગામી રસ માટે તેઓ મુખ્યત્વે જવાબદાર હોવાનું માનવામાં આવે છે અને એવું માનવામાં આવે છે કે સખત વ્યવહારુ, તકનીકી બાબતોની બહાર, પસંદગીની હાજરી અને ક્રિયા મૂંઝવણ અને સૂક્ષ્મ પૂર્વગ્રહ સૂચવે છેઃ જે વ્યક્તિ આપેલ પરિસ્થિતિને નિષ્પક્ષ રીતે, વિકૃતિ વિના, અને તેથી સંપૂર્ણ જાગૃતિ સાથે જુએ છે, તે તરત જ, સ્વાભાવિક રીતે, આ જાગૃતિ અનુસાર કાર્ય કરશે, ક્રિયા પસંદગીના પરિણામને બદલે આ જાગૃતિનું અભિવ્યક્તિ અને પરિણામ હશે. આવી ક્રિયા (અને મનની ગુણવત્તા) સ્વાભાવિક રીતે આવી જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે કોઈ પદ્ધતિ પ્રદાન કર્યા વિના છે; તેમના મતે, તકનીકનો ઉપયોગ સંભવતઃ સાચી પસંદગીહીનતામાં વિકસિત થઈ શકતો નથી, અથવા પરિણામે, જેમ પ્રયાસનો અવિરત ઉપયોગ ભ્રામક સહજતા તરફ દોરી જાય છે, વાસ્તવમાં આદતની ક્રિયા. વધુમાં, તેમના મતે તમામ પદ્ધતિઓ સંભવિત અથવા વાસ્તવિક સંઘર્ષ રજૂ કરે છે, જે વ્યવસાયીના પાલન કરવાના પ્રયત્નો દ્વારા પેદા થાય છે. આ વિશ્લેષણ મુજબ, પસંદગી વિનાની જાગૃતિ હાંસલ કરવા માટેની તમામ પ્રથાઓની વિપરીત અસર થાય છેઃ તેઓ વર્તમાનમાં તેની ક્રિયાને ભવિષ્ય, પૂર્વયોજિત પરિણામ તરીકે ગણાવીને અટકાવે છે, અને વધુમાં જે વ્યવસાયીના ગર્ભિત અથવા વ્યક્ત પરિણામ દ્વારા શરતી હોય છે, કૃષ્ણમૂર્તિએ જણાવ્યું હતું કે સાચી પસંદગીની સ્પષ્ટ અથવા ગર્ભિત પસંદગીને સાકાર કરવા માટે, ફક્ત, અટલપણે, બંધ કરવી પડશે; જો કે, નિર્ણય લેવાના પરિણામે નહીં, પરંતુ પસંદગીકાર અથવા સ્વની મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્તિત્વ તરીકેની કામગીરીને બંધ કરીને. તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે આવા રાજ્યનો સંપર્ક સંપૂર્ણ ધ્યાનના આધારે તપાસ દ્વારા થઈ શકે છેઃ ઓળખ પછી સંપૂર્ણ, સર્વગ્રાહી ધ્યાનથી વિસર્જન થાય છે. તેથી, તેઓ પસંદગી વિનાની જાગૃતિને બિન-સ્વ-કેન્દ્રિત ધારણાનું કુદરતી લક્ષણ માનતા હતા, જેને તેઓ "તદનુસાર અવલોકન" કહેતા હતા, કૃષ્ણમૂર્તિએ પોતાના સહિત કોઈપણ સિદ્ધાંત, શિસ્ત, શિક્ષક, ગુરુ અથવા સત્તાનું પાલન ન કરવાની સલાહ આપી હતી. તેમણે પોતાના મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને અનુભવને અનુસરવા સામે પણ સલાહ આપી હતી, જેને તેઓ નિરીક્ષકનો અભિન્ન ભાગ માનતા હતા. તેમણે તમામ ધ્યાનની તકનીકો અને પદ્ધતિઓની ઉપયોગિતાને નકારી કાઢી હતી, પરંતુ ધ્યાનની જ નહીં, જેને તેમણે "કદાચ જીવનની સૌથી મોટી" કળા ગણાવી હતી; અને જણાવ્યું હતું કે પસંદગી વિનાની જાગૃતિની આંતરદૃષ્ટિ ખુલ્લા કૃષ્ણમૂર્તિનાં પસંદગી વિનાની જાગૃતિ પરના વિચારો દ્વારા અન્ય લોકો, પ્રભાવશાળી હિન્દુ આધ્યાત્મિક શિક્ષક રમણ મહર્ષિ (1879-1950) દ્વારા ચર્ચા કરવામાં આવી હતી અને તેમના પુસ્તકોના વ્યાપક પ્રકાશન પછી, તેમણે 1950ના દાયકામાં મનોવૈજ્ઞાનિકો અને મનોવિશ્લેષકોનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું; પછીના દાયકાઓમાં કૃષ્ણમૂર્તિએ આ અને સંબંધિત વિષયો પર મનોચિકિત્સકો અને આ ક્ષેત્રના સંશોધકો સાથે સંખ્યાબંધ ચર્ચાઓ કરી હતી. આ વિષય પરના તેમના મંતવ્યો અસ્તિત્વવાદી ઉપચાર, શિક્ષણ સિદ્ધાંત અને શાંતિ સંશોધન પરના વિદ્વતાપૂર્ણ લેખોમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ તેમની ઓછી ઔપચારિક અથવા સંરચિત રીતે પણ ચર્ચા કરવામાં આવી છે. લગભગ અડધી સદીમાં તેમણે તેની ચર્ચા શરૂ કર્યા પછી, કૃષ્ણમૂર્તિએ "કૃષ્ણમૂર્તિનાં શિક્ષણનું મૂળ" માં આ ખ્યાલનો સમાવેશ કર્યો હતો, જે તેમની ફિલસૂફીનું એક મુખ્ય નિવેદન હતુંઃ "સ્વતંત્રતા આપણા રોજિંદા અસ્તિત્વ અને અન્ય રજૂઆતોની પસંદગી વિનાની જાગૃતતામાં જોવા મળે છે. કૃષ્ણમૂર્તિનાં અભિગમથી વિપરીત, અન્ય અભિવ્યક્તિઓમાં સામાન્ય રીતે પસંદગી વિનાની જાગૃતિ (અથવા સંબંધિત વિચારો અને શરતો) નો સમાવેશ થાય છે, અથવા ચોક્કસ પદ્ધતિઓ અને ધ્યાન તકનીકોના અપેક્ષિત પરિણામ તરીકે. સમાન વિભાવનાઓ અને શબ્દો વિવિધ પરંપરાગત અને સમકાલીન ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતો અને ગ્રંથોમાં અને મનોરોગ ચિકિત્સા, પુનર્વસન દવા અને પરામર્શ જેવી બિનસાંપ્રદાયિક શાખાઓમાં પણ દેખાયા અથવા વિકસિત થયા. પસંદગી વિનાની જાગૃતિની ધારણા અને વર્તનની ફિલસૂફીના સંદર્ભમાં તપાસ કરવામાં આવી છે, જ્યારે અભ્યાસોએ નોકરીની કામગીરીમાં તેની સંભવિત ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. અન્ય અભ્યાસોએ ખ્યાલ (અન્ય લોકો વચ્ચે) પર આધારિત ધ્યાનને ચેતા પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલું છે, જે વધેલા ધ્યાન સાથે સુસંગત છે, જે સુખાકારીનું પરિબળ માનવામાં આવે છે અને એક શબ્દ જેનો ઉપયોગ ઘણીવાર નજીકના સમાનાર્થી તરીકે થાય છે તે માઇન્ડફુલનેસ છે, જે એક ખ્યાલ તરીકે પસંદગી વિનાની જાગૃતિ સાથે સમાનતા ધરાવે છે અથવા તેમાં સમાવેશ થઈ શકે છે. બૌદ્ધ ધ્યાન પ્રથાનો પ્રારંભિક ભાગ, તેને સમકાલીન મનોવૈજ્ઞાનિક સારવાર માટે સ્વીકારવામાં આવ્યો છે અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેને સંકલિત દવાના ઘટક તરીકે લાગુ કરવામાં આવ્યો છે સંબંધિત વિષયો બૌદ્ધ ધર્મની થેરવાદ શાળા સાથે સંકળાયેલા સિદ્ધાંત અને ધ્યાન પદ્ધતિઓ (જેમ કે વિપશ્યના) માં મળી શકે છે; અને થાઈ વન પરંપરા અને વિપશ્યના ચળવળ જેવી 20મી સદીની શાખાઓમાં પણ મળી શકે છે. આ અને સમાન ક્ષેત્રોમાં, ઉદાહરણ તરીકે ઝેન બૌદ્ધ ધર્મમાં શિકાંતાઝા પ્રથા, પસંદગી વિનાની (અથવા વિના પ્રયાસે) જાગૃતિને વારંવાર પરિપક્વ પ્રગતિનું પરિણામ માનવામાં આવે છે. 1949), અને સ્વતંત્ર ભારતીય આધ્યાત્મિક શિક્ષક ઓશો (રજનીશ) (1931-1990). તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મના શિક્ષક ચોગ્યમ ત્રુંગપા (1939-1987), જે કૃષ્ણમૂર્તિ સાથે સંવાદમાં રોકાયેલા હતા, તેમણે આ શબ્દનો ઉપયોગ સંસ્કૃતમાં શૂન્યતાનો અનુભવ વર્ણવવા માટે કર્યો હતો, "ખાલીપણું" અથવા "અહંકાર વિનાનું" અન્ય ક્ષેત્રોમાં, આ શબ્દ વિવાદ નિવારણ સિદ્ધાંત અને વ્યવહારમાં દેખાયો છે, અને કલાત્મક પ્રયાસોમાં તેનો ઉપયોગ જોવા મળ્યો છે. નાટ્યાત્મક સિદ્ધાંત, રંગમંચની ટીકા અને અભિનયમાં, તેનો ઉપયોગ સ્વયંસ્ફુરિત સર્જનાત્મકતા અને સંબંધિત પ્રથાઓ અથવા પ્રયાસોને દર્શાવવા માટે કરવામાં આવે છે; તે સંગીત કૃતિઓમાં પણ જોવા મળે છે. લેખક જે. ડી. સેલિંગર (1919-2010), જે આધ્યાત્મિકતા અને વૈકલ્પિક ધર્મોમાં રસ ધરાવતા હતા, તેઓ 20મી સદીના મધ્યમાં પ્રકાશિત થયેલા અખબારી અહેવાલોથી વિપરીત, પસંદગી વિનાની જાગૃતિ સાથે સંબંધિત અથવા તેનાથી પ્રભાવિત પ્રથાઓમાં પાછળથી રસ ધરાવતા રમણ મહર્ષિના પસંદગી વિનાના વિચારોના પ્રખ્યાત અનુયાયી હતા, જેના પરિણામે લોકપ્રિય અખબારોમાં સ્પષ્ટ રીતે અનુકૂળ ઉલ્લેખ થયો છે. વધુમાં, આ વિષયને આવરી લેતા સામૂહિક બજારના સામાન્ય હિતના શીર્ષકો અનાપાનાસાતી બોધ અહિંસક સંચાર નોંધો સંદર્ભો પણ છે. . . . . . . . . . . {{કડી note|note =}. . . મનની ફિલસૂફીમાં વિભાવનાઓ ચેતના જિડ્ડુ કૃષ્ણમૂર્તિ ધ્યાન માઇન્ડફુલનેસ (મનોવિજ્ઞાન) માઇન્ડફુલનેસ ચળવળ ધારણા