Baba Ishak
13મી સદીના ઉપદેશક બાબા ઇશાક, જેને બાબા ઇશાક, બાબાઈ અથવા બાબાઈ પણ કહેવામાં આવે છે, તેણે 1241માં તેને ફાંસી આપવામાં આવી ત્યાં સુધી રૂમના સેલ્જુક સલ્તનત સામે એનાટોલિયાના તુર્કમાનોના બળવાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જે બાબાઇ બળવો તરીકે જાણીતો હતો. પૃષ્ઠભૂમિ સેલ્જુક શાસન હેઠળ તુર્ક જમીનો પર આ "બાબાઓ" માટે "સૂફીવાદના સ્પષ્ટ બહાનું હેઠળ તેમની એકત્રીત ધાર્મિકતાનો ફેલાવો" એક સામાન્ય પ્રથા બની ગઈ હતી. "તેમની ઈસ્લામિક સિવાયની માન્યતાઓ અને બિન-શરિયાતી પ્રથાઓનો તુર્કીના લોકો પર મોટો પ્રભાવ હતો, ખાસ કરીને જેઓ ઉપરછલ્લી રીતે ઈસ્લામીકૃત મુસ્લિમો રહ્યા હતા. તે જ કારણોસર અને તે જ પ્રદેશોમાં આ બિન-પરંપરાગત સૂફીઓએ રૂઢિચુસ્ત સનનાઇટ સત્તાવાળાઓ સામે શ્રેણીબદ્ધ અથડામણો શરૂ કરી હતી. "બાબાના ઉદભવ પછી, બિન-પરંપરાગત સૂફીવાદ અને રૂઢિચુસ્ત ઇસ્લામ વચ્ચેનું ધાર્મિક અંતર વધતું રહ્યું. જેમ જેમ પહેલું તેમનું વર્ચસ્વ વધારતું ગયું તેમ તેમ બંને વચ્ચે તણાવ વધતો ગયો. આ તણાવની ટોચ પર એનાટોલિયન ઇતિહાસની પ્રથમ અને સૌથી ગંભીર અથડામણ થઈ, જેને બાબાઇ બળવો (1240) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં બાબા ઇશાક અને તેમના અનુયાયીઓએ સેલ્જુક સલ્તનત સામે બળવો કર્યો હતો. મુખ્ય ઘટનાઓ જ્યારે કાયકબાદ પ્રથમ સુલતાન બન્યો, ત્યારે તેણે "મુહ્યાદ-દિન મુહમ્મદ બિન અલી બિન અહમદ તાહમી", એક ઈરાની શિયાને શિવના કાડી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. "બાબા ઇશાક કફરસુદી" શિરાઝમાં આ બતીનિયા સૂફી ફિલસૂફના વિદ્યાર્થી હતા. તુર્કીના ઇતિહાસકાર હુસેન હસામેદ્દીન (1869-1939) અનુસાર, બાબા ઇશાક કફરસુદી વાસ્તવમાં "બિનાઝ/કોમ્નેનોસ રાજવંશ" ના સભ્ય હતા અને "કોમ્નેનોસ રાજવંશ" માટે અમાસ્યામાં એક ખ્રિસ્તી જાગીરદાર રાજ્ય સ્થાપિત કરવાની યોજના બનાવી રહ્યા હતા. તેઓ પોતાની સાચી ઓળખને છુપાવી રહ્યા હતા અને મુસ્લિમ-ખ્રિસ્તી માન્યતાના મિશ્રણના પંથનો પ્રચાર કરી રહ્યા હતા. તાહિર હરિમી બાલ્કોઆલુના જણાવ્યા અનુસાર, શિરાઝમાં મુહિયાદ-દિનના પ્રવચનોમાં હાજરી આપતી વખતે, બાબા ઇશાક કફરસુદીની નિઝારી ઇસ્માઈલી રાજ્ય અને નિઝારી ઇસ્માઈલી દાઈના પ્રમુખ દ્વારા નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. પ્રખ્યાત સેલ્જુક ઇતિહાસકાર ઇબ્ન બીબીના જણાવ્યા અનુસાર, બાબા ઇશાક તુર્કીના પવિત્ર વ્યક્તિ હતા જેમણે તેમના હોશિયાર જાદુ અને તાવીજ જેવી તેની સંબંધિત કળાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તુર્કી જાતિઓમાં ઉપદેશ આપ્યા પછી, તેમણે એનાટોલિયાના વિવિધ ભાગોમાં મોટી સંખ્યામાં તુર્કમેન અને ખ્રિસ્તી અનુયાયીઓ મેળવ્યા અને તેઓ મહાન કલંદર બાબામાંના એક બન્યા. બાબા ઇશાકે પોતાની જાતને પયગંબર અથવા મસીહા તરીકે જાહેર કરી હતી, અને તેથી તેમના અનુયાયીઓમાં બાબા રસૂલ અલ્લાહના ખિતાબથી આદરણીય હતા. તેમના અનુયાયીઓ માનતા હતા કે બાબા ઇશાક અમર હતા. બાબાના અનુયાયીઓ સ્પષ્ટ રીતે મૂળભૂત રૂઢિચુસ્ત ઇસ્લામિક શિક્ષણથી દૂર જવા માંગતા હતા અને દારૂ પીવા અને સંગીત સાથે પ્રાર્થના કરવા માંગતા હતા. તેઓ મસ્જિદમાં જવા માંગતા ન હતા અથવા રમઝાનમાં ઉપવાસ કરવા માંગતા ન હતા. હમાદ સુબાનીએ આના પર વધુ સંશોધન કર્યું છે અને તેમની પ્રથાઓ અને પ્રારંભિક યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેનો સંબંધ સ્થાપિત કર્યો છે. જેમ જેમ આ માન્યતા સાથે તેમના પ્રભાવનું વર્ચસ્વ પૂરતું વધી રહ્યું હતું તેમ, બાબાએ તેમના અનુયાયીઓને સુલતાનના શાસન સામે સશસ્ત્ર "જેહાદ" (તેમના વ્યક્તિગત હેતુઓને સંતોષવા માટે ઇસ્લામિક શબ્દનો ઉપયોગ કરીને) કરવા માટે ઉત્સાહિત કર્યા. પરિણામી અથડામણમાં, જ્યારે બાબા ઇશાકના અનુયાયીઓએ ઉત્તર પૂર્વીય એનાટોલિયાના કેટલાક અગ્રણી શહેરો પર કબજો જમાવ્યો, ત્યારે તેમના બાબા, કહેવાતા, રસૂલ અલ્લાહને પકડી લેવામાં આવ્યા અને ફાંસી આપવામાં આવી (1240). આ બળવાએ સેલ્જુક સામ્રાજ્યને નબળું પાડવામાં ફાળો આપ્યો હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે, જે આખરે 1243માં મોંગોલો દ્વારા મધ્ય અને પૂર્વીય એનાટોલિયાના મોટા ભાગ પર કબજો કરવા તરફ દોરી ગયો હતો. "એબુઅલ વેફા" "ડેડે કર્કિન" "એબુઅલ-બેકા બાબા ઇલિયાસ" "બાબાલિક" નોંધો સ્ત્રોતો ક્લાઉડ કૈહેન, "બાબી", ઇસ્લામનું જ્ઞાનકોશ, પી. બેરમેન એટ અલ દ્વારા સંપાદિત પણ જુઓ. (બ્રિલ, 2007). ક્લાઉડ કેહેન, પૂર્વ-ઓટ્ટોમન તુર્કીઃ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસનું સામાન્ય સર્વેક્ષણ, ટ્રાન્સ. જે. જોન્સ-વિલિયમ્સ (ન્યૂયોર્કઃ ટેપલિંગર, 1968), 136-7. સ્પેરોસ વ્રીયોનિસ, ધ ડિકલાઇન ઓફ મેડીવલ હેલેનિઝમ ઇન એશિયા માઇનોર એન્ડ ધ પ્રોસેસ ઓફ ઇસ્લામિકાઇઝેશન ફ્રોમ ધ ઇલેવેન્થ થ્રુ ધ ફિફ્થ સેન્ચ્યુરી (યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1971), 134. 1241 મૃત્યુ જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત રમ સલ્તનતના લોકોએ તુર્કીના લોકોને ફાંસી આપી તુર્કીના લોકોએ તુર્કીના અલેવિસને ફાંસી આપીને ફાંસી આપી