Mortuary temple of Hatshepsut
હેટશેપસટનું શબઘર મંદિર (ઇજિપ્તીયનઃ Dhsr-dsrw એટલે કે "પરમ પવિત્ર") એ ઇજિપ્તના અઢારમા રાજવંશના રાજા હેટશેપસટના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવેલું શબઘર મંદિર છે. લક્સર શહેરની સામે સ્થિત, તેને પ્રાચીન સ્થાપત્યની શ્રેષ્ઠ કૃતિ માનવામાં આવે છે. તેના ત્રણ વિશાળ ટેરેસ રણના માળથી ઉપર અને દેર અલ-બહારીની ટેકરીઓ સુધી પહોંચે છે. તેણીની કબર, કે. વી. 20, તેના શબઘર સંકુલ માટે એક પિરામિડ, અલ કુર્ન દ્વારા ઢંકાયેલ તે જ સમૂહની અંદર આવેલી છે. રણની ધાર પર, પૂર્વમાં, કોઝવે દ્વારા સંકુલ સાથે જોડાયેલ ખીણનું મંદિર આવેલું છે. નાઇલ નદીની પાર, આખું માળખું સ્મારક આઠમા તોરણ તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે કર્નાકના મંદિરમાં હેટશેપસટનો સૌથી વધુ ઓળખી શકાય તેવો ઉમેરો છે અને તે સ્થળ જ્યાંથી ખીણના સુંદર તહેવારની શોભાયાત્રા નીકળી હતી. મંદિરના બે કાર્યોને તેની અક્ષો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છેઃ તેની મુખ્ય પૂર્વ-પશ્ચિમ અક્ષ તહેવારની પરાકાષ્ઠાએ અમુન-રેની છાલ પ્રાપ્ત કરવા માટે સેવા આપે છે, જ્યારે તેની ઉત્તર-દક્ષિણ અક્ષ રાજ્યાભિષેકથી પુનર્જન્મ સુધી રાજાઓના જીવન ચક્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ટેરેસવાળા મંદિરનું નિર્માણ હેટશેપસટના શાસનના સાતમા અને વીસમા વર્ષની વચ્ચે થયું હતું, જે દરમિયાન બાંધકામ યોજનાઓમાં વારંવાર ફેરફાર કરવામાં આવ્યા હતા. તેની રચનામાં તે અગિયારમા રાજવંશના મેન્તુહોટેપ બીજાના મંદિરથી ભારે પ્રભાવિત હતું, જે છ સદીઓ અગાઉ બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેના ઓરડાઓ અને અભયારણ્યોની વ્યવસ્થામાં, જોકે, મંદિર સંપૂર્ણપણે અનન્ય છે. મુખ્ય અક્ષ, જે સામાન્ય રીતે શબઘર સંકુલ માટે આરક્ષિત હોય છે, તેના બદલે અમુન-રેના બાર્કના અભયારણ્ય દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે, જેમાં શબઘર સંપ્રદાયને દક્ષિણમાં વિસ્થાપિત કરીને ઉત્તરમાં સૌર સંપ્રદાય સંકુલ સાથે સહાયક અક્ષની રચના કરવામાં આવે છે. મુખ્ય અભયારણ્યથી અલગ હાથોર અને અનુબિસના મંદિરો છે જે મધ્ય ટેરેસ પર આવેલા છે. અહીંના ટેરેસની સામે આવેલા પોર્ટિકોમાં મંદિરની સૌથી નોંધપાત્ર કોતરણીઓ છે; જે પન્ટની ભૂમિ પરના અભિયાન અને હેટશેપસટના દૈવી જન્મની છે, જે શાહી પરિવારના સભ્ય તરીકે અને દૈવી સંતાન તરીકે સિંહાસન પર અધિકારપૂર્વક કબજો કરવા માટે તેના કેસની કરોડરજ્જુ છે. નીચે, સૌથી નીચો ટેરેસ કોઝવે તરફ અને ખીણ મંદિર તરફ દોરી જાય છે. સમય જતાં મંદિરની સ્થિતિને નુકસાન થયું છે. હેટશેપસટના મૃત્યુના બે દાયકા પછી, થુટમોસ ત્રીજાના નિર્દેશન હેઠળ, તેના શાસનના સંદર્ભો ભૂંસી નાખવામાં આવ્યા હતા, કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અથવા નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. આ ઝુંબેશ તીવ્ર પરંતુ ટૂંકી હતી, જેને બે વર્ષ પછી શાંત કરવામાં આવી હતી જ્યારે અમેનહોટેપ બીજાને સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું. પ્રતિબંધ પાછળના કારણો હજુ પણ એક રહસ્ય છે. વ્યક્તિગત દ્વેષ અસંભવિત લાગે છે કારણ કે થુટમોસ ત્રીજાએ કામ કરવા માટે વીસ વર્ષ રાહ જોઈ હતી. કદાચ સ્ત્રી રાજાનો ખ્યાલ પ્રાચીન ઇજિપ્તના સમાજ માટે અભિશાપ હતો અથવા અહમોસિદ અને થુતમોસિદ વંશજો વચ્ચેના રાજવંશીય વિવાદને ઉકેલવાની જરૂર હતી. અમર્ના સમયગાળામાં જ્યારે અખેનાટેને ઇજિપ્તના દેવતાઓ, ખાસ કરીને અમુનની મૂર્તિઓને ભૂંસી નાખવાનો આદેશ આપ્યો ત્યારે મંદિર ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. ત્યારબાદ તુતનખામુન, હોરેમહેબ અને રામસેસ દ્વિતીય હેઠળ આ નુકસાનોનું સમારકામ કરવામાં આવ્યું હતું. ત્રીજા મધ્યવર્તી સમયગાળામાં આવેલા ભૂકંપે વધુ નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. ટોલેમિક સમયગાળા દરમિયાન અમુનના અભયારણ્યનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું અને તેના પ્રવેશદ્વાર પર એક નવું પ્રવેશદ્વાર બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી અને 8 મી સદીની વચ્ચે સંત ફોઇબેમોનનો કોપ્ટિક મઠ બાંધવામાં આવ્યો હતો અને ખ્રિસ્તની છબીઓ મૂળ રાહત પર દોરવામાં આવી હતી. તાજેતરનો ગ્રેફિટો બાકી છે તેની તારીખ છે. આ મંદિર 1737માં બ્રિટિશ પ્રવાસી રિચાર્ડ પોકોક સાથે આધુનિક યુગના રેકોર્ડમાં ફરી ઉભું થયું છે, જેમણે આ સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી. ત્યારબાદ ઘણી મુલાકાતો થઈ, જોકે ઑગસ્ટ મેરિએટ હેઠળ 1850 અને 60ના દાયકા સુધી ગંભીર ખોદકામ હાથ ધરવામાં આવ્યું ન હતું. એડૌર્ડ નેવિલ દ્વારા નિર્દેશિત ઇજિપ્ત એક્સપ્લોરેશન ફંડ (EEF) ના અભિયાન દરમિયાન 1893 અને 1906 ની વચ્ચે આ મંદિરનું સંપૂર્ણ ઉત્ખનન કરવામાં આવ્યું હતું. 1911 થી 1936 સુધી હર્બર્ટ ઇ. વિનલોક અને મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ (એમએમએ) દ્વારા અને 1925 થી 1952 સુધી એમિલ બારાઇઝ અને ઇજિપ્તની પ્રાચીન વસ્તુઓ સેવા (હવે સુપ્રીમ કાઉન્સિલ ઓફ એન્ટિક્વિટીઝ (એસસીએ)) દ્વારા વધુ પ્રયાસો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. 1961 થી, પોલિશ સેન્ટર ઓફ મેડિટેરેનિયન આર્કિયોલોજી (પી. સી. એમ. એ.) એ સમગ્ર મંદિરમાં વ્યાપક એકીકરણ અને પુનઃસ્થાપન કાર્યો હાથ ધર્યા છે અને તેને માર્ચ 2023 માં જાહેર જનતા માટે ખોલવામાં આવ્યું હતું. તેના સિંહાસન પરના પ્રવેશથી, હેટશેપસુટે સ્મારક નિર્માણના કાર્યને નવેસરથી શરૂ કર્યું. તેમના ધ્યાનનું કેન્દ્રબિંદુ થીબ્સ શહેર અને ભગવાન અમુન હતા, જેમના દ્વારા તેમણે તેમના શાસનને કાયદેસર બનાવ્યું હતું. અમુનનું અગ્રણી નિવાસસ્થાન કર્ણકનું મંદિર હતું, જેમાં હેટશેપસુતે આઠમું તોરણ, બે ઊંચા સ્તંભસ્તંભ, પ્રાર્થના મંદિર, બે વધુ સ્તંભસ્તંભો સાથેનું મંદિર અને પોતાની મૂર્તિઓનું યોગદાન આપ્યું હતું. નાઇલ નદીની પારથી કર્ણકનો સામનો કરીને, તેમણે દેર અલ-બહારીની ટેકરીઓ સામે શબઘરનું મંદિર બનાવ્યું હતું. તેમના સ્થાપત્ય યોગદાનની ટોચ, તે પ્રાચીન વિશ્વની મહાન સ્થાપત્ય અજાયબીઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. તેના દૂરના પૂર્વીય છેડે, એક ખીણ મંદિર હતું, ત્યારબાદ એક લાંબો, પહોળો કોઝવે હતો, જેમાં તેના મધ્યબિંદુ પર એક બાર્ક સ્ટેશન પણ હતું, જે શબઘર મંદિરના પ્રવેશદ્વાર તરફ દોરી જતું હતું. અહીં, ત્રણ વિશાળ ટેરેસ રણના માળની ઉપર ઊભા થયા હતા અને જેઝર-ડીજેસરુ અથવા "હોલી ઓફ હોલીઝ" તરફ દોરી ગયા હતા. લગભગ આખું મંદિર ચૂનાના પથ્થરનું બનેલું હતું, જેમાં કેટલાક લાલ ગ્રેનાઇટ અને રેતીના પથ્થર હતા. એક જ આર્કિટ્રેવ વાયોલેટ સેંડસ્ટોનથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે કથિત રીતે મેન્ટુહોટેપ બીજાના મંદિરમાંથી મેળવવામાં આવ્યું હતું. આ મંદિર, જે સદીઓ પહેલાં બાંધવામાં આવ્યું હતું અને હેટશેપસટની દક્ષિણે તરત જ મળી આવ્યું હતું, તેની રચના માટે પ્રેરણા તરીકે સેવા આપી હતી. તેની મુખ્ય ધરી પર અને મંદિરના અંતે, મંદિરનું મુખ્ય સંપ્રદાય સ્થળ, અમુન-રેનું એક મંદિર હતું, જેને દર વર્ષે મે મહિનામાં ખીણના સુંદર તહેવાર દરમિયાન તેમની બરક પ્રાપ્ત થતી હતી. દક્ષિણમાં થુટમોસ પ્રથમ અને હેટશેપસટના અર્પણ હોલ હતા અને ઉત્તરમાં સૌર સંપ્રદાયનો દરબાર હતો. બહાર, અનુક્રમે હાથોર અને અનુબિસ માટે વધુ બે મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા. આ મંદિરમાં કુલ પાંચ ધાર્મિક સ્થળો હતા. આ પ્રોજેક્ટ પાછળના આર્કિટેક્ટની ઓળખ હજુ પણ અસ્પષ્ટ છે. તે શક્ય છે કે સેનેનમુટ, કાર્યોના નિરીક્ષક, અથવા હાપુસેનેબ, પ્રમુખ પાદરી, જવાબદાર હતા. તે પણ સંભવ છે કે હેટશેપસુટે પ્રોજેક્ટને ઇનપુટ પૂરું પાડ્યું હતું. તેના બાંધકામ દરમિયાન, હેટશેપસટના શાસનના સાતમા અને વીસમી વર્ષની વચ્ચે, મંદિરની યોજનામાં ઘણા સુધારા કરવામાં આવ્યા હતા. આ ફેરફારોનું સ્પષ્ટ ઉદાહરણ હાથોર મંદિરમાં છે, જેના વિસ્તરણમાં, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, સિંગલથી ડ્યુઅલ હાયપોસ્ટાઈલ હોલમાં રૂપાંતરનો સમાવેશ થાય છે. તેની રચના સીધી રીતે દક્ષિણમાં આવેલા મેન્તુહોટેપ બીજાના નજીકના મંદિરથી પ્રેરિત હતી, જો કે તેની ગોઠવણીની રીત સંપૂર્ણપણે અનન્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે મેન્તુહોટેપ બીજાના મંદિરનું કેન્દ્રિય મંદિર તેમના શબઘર સંપ્રદાયને સમર્પિત હતું, ત્યારે હેટશેપસુટે તેના બદલે અમુનના મંદિરને વધુ પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું. જો કે, તેના શબઘર સંપ્રદાયને અન્યથા મંદિરમાં સૌથી વિશાળ ખંડ આપવામાં આવતો હતો, જે પિરામિડ યુગના અર્પણ હોલમાં પાછા ફરતા હતા. મંદિરની સ્થાપત્ય શૈલી અને સમકાલીન મિનોઅન સ્થાપત્ય વચ્ચે સમાનતાઓ છે, જેણે આ સમયગાળામાં ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં ફેલાયેલી આંતરરાષ્ટ્રીય શૈલીની શક્યતા ઉભી કરી છે. હેટશેપસટ અંશતઃ ક્રેટન વંશના પણ હોઈ શકે છે. એકંદરે, આ મંદિર નવા સામ્રાજ્યના અંતિમ સંસ્કારના સ્થાપત્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે રાજાઓની પ્રશંસા કરે છે અને મૃત્યુ પછીના જીવન સાથે સંબંધિત દેવતાઓનું સન્માન કરે છે. સ્થાપત્ય ટેરેસ મંદિરની શરૂઆતની વિશેષતા એ ત્રણ ટેરેસ છે જે મંદિર તરફ દોરી જતા પ્રવેશદ્વાર દ્વારા આગળ છે, અને ખીણના મંદિરથી જતા લાંબા કોઝવે દ્વારા અહીં પહોંચે છે. દરેક એલિવેટેડ ટેરેસમાં રેમ્પ દ્વારા પ્રવેશ કરવામાં આવતો હતો જેણે પોર્ટિકોને વિભાજિત કર્યા હતા. નીચેનું ટેરેસ ઊંડું અને પહોળું માપ ધરાવે છે અને તેની પૂર્વ બાજુના કેન્દ્રમાં એક વિશાળ પ્રવેશદ્વાર સાથે દિવાલથી ઘેરાયેલું હતું. આ ટેરેસમાં બે પર્સિયા (મિમુસોપ્સ સ્કિમ્પેરી) વૃક્ષો, બે ટી-આકારના તટપ્રદેશો હતા જેમાં પપાયરી અને ફૂલો હતા અને રેમ્પ બેલસ્ટ્રેડ પર સિંહની બે મૂર્તિઓ હતી. નીચલા ટેરેસના વિશાળ પ્રવેશદ્વારમાં દરેકમાં 22 સ્તંભો છે, જે બે હરોળમાં ગોઠવાયેલા છે અને તેમની દિવાલો પર રાહત દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. દક્ષિણ પોર્ટિકોની રાહત એલિફેન્ટાઇનથી થીબ્સમાં કર્નાકના મંદિર સુધી બે સ્તંભસ્તંભના પરિવહનને દર્શાવે છે, જ્યાં હેટશેપસટ સ્તંભસ્તંભ અને મંદિર ભગવાન અમુન-રેને પ્રસ્તુત કરે છે. તેઓ નુબિયાના સ્વામી ડેડવેન અને 'ફાઉન્ડેશન રીચ્યુઅલ' નું પણ ચિત્રણ કરે છે. ઉત્તર પોર્ટિકોની ઉત્કીર્ણ ચિત્રો હેટશેપસટને તેના દુશ્મનોને કચડી નાખતા સ્ફિંક્સ તરીકે દર્શાવે છે, સાથે સાથે માછીમારી અને શિકારની છબીઓ અને દેવતાઓને અર્પણ કરે છે. પ્રવેશદ્વારના બાહ્ય છેડા પર ઊંચી ઓસિરાઇડની મૂર્તિઓ હતી. મધ્ય ટેરેસ પશ્ચિમમાં અને આંશિક રીતે ઉત્તર બાજુએ પોર્ટિકો દ્વારા ઊંડા અને પહોળા આગળના ભાગમાં માપવામાં આવે છે. પશ્ચિમ પોર્ટિકોમાં બે હરોળમાં ગોઠવાયેલા 22 સ્તંભો છે જ્યારે ઉત્તર પોર્ટિકોમાં એક હરોળમાં 15 સ્તંભો છે. આ ટેરેસના પશ્ચિમ પ્રવેશદ્વારની શિલ્પકૃતિઓ શબઘર મંદિરમાંથી સૌથી વધુ નોંધપાત્ર છે. દક્ષિણ-પશ્ચિમ પ્રવેશદ્વાર પન્ટની ભૂમિ પરના અભિયાન અને થીબ્સમાં વિદેશી માલસામાનના પરિવહનને દર્શાવે છે. ઉત્તર-પશ્ચિમના પ્રવેશદ્વારની શિલ્પકૃતિઓ થુટમોસ પ્રથમને હેટશેપસટના દૈવી જન્મનું વર્ણન કરે છે, જેને અમુન-રે અને અહમોસ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આમ શાહી વંશ અને ઈશ્વરી વંશ બંને દ્વારા તેના શાસનને કાયદેસર બનાવ્યું. આ તેના પ્રકારનું સૌથી જૂનું જાણીતું દ્રશ્ય છે. ઉત્તર પ્રવેશદ્વાર અને તેના ચાર કે પાંચ મંદિરોનું બાંધકામ પૂર્ણ થાય તે પહેલાં છોડી દેવામાં આવ્યું હતું અને પરિણામે તેને ખાલી છોડી દેવામાં આવ્યું હતું. ટેરેસમાં સંભવતઃ આગામી રેમ્પના માર્ગ પર સ્થાપિત સ્ફિંક્સ પણ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેની બાલસ્ટ્રેડ કોઇલવાળા કોબ્રા પર આરામ કરતા બાજ દ્વારા શણગારવામાં આવી હતી. ટેરેસના દક્ષિણ-પશ્ચિમ અને ઉત્તર-પશ્ચિમ ખૂણામાં અનુક્રમે હાથોર અને રા મંદિરો છે. ઉપલા ટેરેસ 26 સ્તંભો માટે ખુલે છે, દરેકની સામે હેટશેપસટની ઊંચી ઓસિરાઇડ પ્રતિમા છે. તેઓ મધ્યમાં ગ્રેનાઇટ દ્વાર દ્વારા વિભાજિત થાય છે, જેના દ્વારા તહેવારના આંગણામાં પ્રવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આ વિભાગને ભૌગોલિક રીતે પણ રજૂ કરવામાં આવે છે, કારણ કે દક્ષિણ કોલોસી ઉપલા ઇજિપ્તના હેડજેટને વહન કરે છે, જ્યારે ઉત્તરીય કોલોસી નીચલા ઇજિપ્તના સ્કેન્ટને વહન કરે છે. અહીંનો પ્રવેશદ્વાર ઉપલા અને નીચલા ઇજિપ્તના રાજા તરીકે હેટશેપસટના રાજ્યાભિષેક સાથે અગાઉના પ્રવેશદ્વારોનું વર્ણન પૂર્ણ કરે છે. આ આંગણું સ્તંભોથી ઘેરાયેલું છે, ઉત્તર, પૂર્વ અને દક્ષિણ બાજુએ બે પંક્તિઓ અને પશ્ચિમ બાજુએ ત્રણ પંક્તિઓ ઊંડી છે. પશ્ચિમ દિવાલમાં આઠ નાના અને દસ મોટા સ્થાનો કાપવામાં આવ્યા હતા, તેમાં ફારુન હેટશેપસટની ઘૂંટણિયે બેસીને ઊભેલી અને ઊભેલી મૂર્તિઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે. બાકીની દિવાલો કોતરણીઓ સાથે કોતરવામાં આવી છેઃ ઉત્તરમાં ખીણનો સુંદર તહેવાર, પૂર્વમાં ઓપેટનો તહેવાર અને દક્ષિણમાં રાજ્યાભિષેકની વિધિઓ. આંગણામાંથી ત્રણ સંપ્રદાય સ્થળો શાખાઓ નીકળે છે. અમુનનું અભયારણ્ય મુખ્ય ધરી પર પશ્ચિમમાં આવેલું છે, ઉત્તરમાં સૌર સંપ્રદાયનો દરબાર હતો, અને દક્ષિણમાં હેટશેપસટ અને થુટમોસ પ્રથમના શબઘર સંપ્રદાયને સમર્પિત એક મંદિર છે. હાથોર મંદિર મધ્ય ટેરેસના દક્ષિણ છેડે દેવી હાથોરને સમર્પિત એક મંદિર છે. આ મંદિર મંદિરથી અલગ છે અને નીચલા ટેરેસ પરથી રેમ્પ દ્વારા પ્રવેશ કરવામાં આવે છે, જો કે ઉપલા ટેરેસ પર વૈકલ્પિક પ્રવેશદ્વાર અસ્તિત્વમાં હતું. આ રેમ્પ હાથોરની રાજધાનીઓને વહન કરતા ચાર સ્તંભોથી સુશોભિત પ્રવેશદ્વાર તરફ ખુલે છે. પ્રવેશદ્વારની દિવાલોમાં હાથોરને હેટશેપસટ દ્વારા ખવડાવવાના દ્રશ્યો છે. અંદર બે હાયપોસ્ટાઈલ હોલ છે, જેમાં પ્રથમમાં 12 સ્તંભો છે અને બીજામાં 16 સ્તંભો છે. આ ઉપરાંત બે સ્તંભો અને બે અભયારણ્ય ધરાવતું એક પ્રવેશદ્વાર છે. મંદિરની દિવાલો પર હાથોરને હેટશેપસટ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, દેવી વેરેટ-હેખાઉ રાજાઓને મેનેટ હાર સાથે રજૂ કરે છે, અને સેનનમુટ. હાથોર થીબ્સમાં વિશેષ મહત્વ ધરાવે છે, જે દેર અલ-બહારીની ટેકરીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને હેટશેપસટ માટે પણ જેણે પોતાને દેવીના પુનર્જન્મ તરીકે રજૂ કરી હતી. હાથોર પણ પુંટ સાથે સંકળાયેલું છે, જે નજીકના પ્રવેશદ્વારમાં રાહતનો વિષય છે. અનુબિસ મંદિર મધ્ય ટેરેસના ઉત્તર છેડે ભગવાન અનુબિસને સમર્પિત એક મંદિર છે. આ મંદિર દક્ષિણમાં હાથોરના સમકક્ષ કરતાં નાનું છે. તેમાં ચારની ત્રણ હરોળમાં ગોઠવાયેલા 12 સ્તંભો સાથે સુશોભિત એક હાયપોસ્ટાઈલ હોલનો સમાવેશ થાય છે, જે પછી એક નાના સ્થાન પર સમાપ્ત થતા બે ઓરડાઓનો ક્રમ છે. દિવાલો પર પ્રસ્તુત કરેલી છબીઓ અર્પણ અને સંપ્રદાયની પ્રવૃત્તિઓની છે, જેમાં એક રાહત છે જેમાં અનુબિસ હેટશેપસટને મંદિરમાં લઈ જતા જોવા મળે છે. અનુબિસના નામનો ઉપયોગ સિંહાસનના વારસદારને નિયુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેને ઇજિપ્તશાસ્ત્રી એન મેસી રોથ હેટશેપસટના દૈવી જન્મને દર્શાવતી રાહત સાથે સાંકળે છે. મંદિરના પાછળના ભાગમાં, તેની મુખ્ય ધરી પર આવેલું અમુન મંદિર, અમુનનું અભયારણ્ય છે, જેને હેટશેપસુતે આ મંદિર 'મારા પિતા અમુન માટે એક બગીચો' તરીકે સમર્પિત કર્યું હતું. અંદર, પ્રથમ ખંડ એક ચેપલ હતું જેમાં અમુનનું બાર્ક અને એક સ્કાયલાઈટ હતું જે અમુનની પ્રતિમા પર પ્રકાશને પૂર લાવવાની મંજૂરી આપે છે. લાલ ગ્રેનાઈટના પ્રવેશદ્વારની લિન્ટલમાં બે અમુનને એકસાથે પીઠ સાથે સિંહાસન પર બેઠેલા અને રાજાઓ તેમની સામે શરણાગતિમાં ઘૂંટણિયે પડ્યા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે અભયારણ્યમાં તેમના સર્વોચ્ચ દરજ્જાનું પ્રતીક છે. હોલની અંદર હેટશેપસટ અને થુટમોસ પ્રથમ દ્વારા અહમોસ અને પ્રિન્સેસ નેફ્યુર અને નેફ્રુબિટી સાથે અર્પણ કરવામાં આવેલા દ્રશ્યો, ખૂણાઓમાં હેટશેપસટની ચાર ઓસિરાઇડ મૂર્તિઓ અને હોલના અનોખા સ્થળો પર અમુનની છ મૂર્તિઓ છે. ટિમ્પેનમમાં, હેટશેપસટનું નામ ધરાવતા કાર્ટૂચો બાજુની બાજુએ હોય છે અને અમુન-રે દ્વારા અપોટ્રોપિક રીતે સંરક્ષિત હોય છે. આ ખંડ ખીણના વાર્ષિક સુંદર તહેવારનું અંતિમ બિંદુ હતું. બીજા ખંડમાં અમુનની એક સંપ્રદાયની છબી હતી, અને તે બંને બાજુ એક ચેપલ દ્વારા ફરતી હતી. ઉત્તર ચેપલને હેલિયોપોલિટન એન્નેડના દેવતાઓને દર્શાવતી કોતરણીઓ સાથે અને દક્ષિણ ચેપલને અનુરૂપ થેબન એન્નેડ સાથે કોતરવામાં આવ્યું હતું. સિંહાસન પર બિરાજમાન દેવતાઓ દરેક એક રાજદંડ અને એક અખ વહન કરતા હતા. પ્રતિનિધિમંડળોની અધ્યક્ષતા કરતા, અતુમ અને મોન્ટુએ અંતિમ દિવાલો પર કબજો કર્યો. ત્રીજા ખંડમાં એક પ્રતિમા હતી જેની આસપાસ 'દૈનિક વિધિ' પણ કરવામાં આવતી હતી. તે મૂળ મંદિરના એક સહસ્ત્રાબ્દી પછી ટોલેમી આઠમા યુર્ગેટસ હેઠળ બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેણે તેને 'ટોલેમિક અભયારણ્ય' નામ આપ્યું હતું. હેટશેપસટને દર્શાવતી રાહતની શોધ તેના બદલે તેના શાસનના નિર્માણનો પુરાવો આપે છે. ઇજિપ્તશાસ્ત્રી ડાયટર આર્નોલ્ડ અનુમાન કરે છે કે તેમાં ગ્રેનાઇટનો ખોટો દરવાજો હોઇ શકે છે. સૌર સંપ્રદાય કોર્ટ ઉપલા ટેરેસ આંગણાની ઉત્તર બાજુએ ત્રણ સ્તંભો દ્વારા કબજો કરાયેલ વેસ્ટિબ્યૂલ દ્વારા આંગણામાંથી સૌર સંપ્રદાય સુધી પહોંચવામાં આવે છે. પ્રવેશદ્વારનો દરવાજો હેટશેપસટ, રા-હોરખ્તી (હોરસ) અને અમુનની મૂર્તિઓથી શણગારવામાં આવ્યો છે. પ્રવેશદ્વારમાં થુટમોસ પ્રથમ અને થુટમોસ ત્રીજાની છબીઓ છે. પ્રવેશદ્વાર મુખ્ય દરબારમાં ખુલે છે જે આકાશ તરફ ખુલ્લી એક ભવ્ય વેદી ધરાવે છે અને દરબારની પશ્ચિમમાં એક સીડીમાંથી પ્રવેશ કરે છે. દક્ષિણ અને પશ્ચિમ દિવાલમાં દરબારમાં બે અનોખા સ્થળો હાજર છે, પહેલામાં રા-હોરખ્તી હેટશેપસટને અખ રજૂ કરે છે અને બાદમાં તેના પોતાના સંપ્રદાયના પાદરી તરીકે હેટશેપસટની રાહત છે. દરબાર સાથે જોડાયેલું એક મંદિર હતું જેમાં હેટશેપસટના પરિવારની રજૂઆતો હતી. આમાં, થુટમોસ પ્રથમ અને તેની માતા, સેનિસેનેબ, અનુબિસને અર્પણ કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે હેટશેપસટ અને અહમોસ અમુન-રેને અર્પણ કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આંગણાની દક્ષિણમાં આવેલું શબઘર સંપ્રદાય સંકુલ શબઘર સંપ્રદાય સંકુલ હતું. ત્રણ સ્તંભોથી સુશોભિત મંડપમાંથી પ્રવેશવા માટે પૂર્વ-પશ્ચિમ અક્ષ પર બે હોલ આવેલા છે. ઉત્તરીય હોલ થુટમોસ પ્રથમને સમર્પિત છે; દક્ષિણ હોલ હેટશેપસટને સમર્પિત છે. હેટશેપસટના અર્પણ હોલ જૂના અને મધ્ય સામ્રાજ્યના પિરામિડ સંકુલના શબઘર મંદિરોમાં જોવા મળતા લોકોનું અનુકરણ કરે છે. તે ઊંડાણથી પહોળું માપવામાં આવતું હતું અને તેની છત ઊંચી હતી. પરિણામે, તે સમગ્ર મંદિરમાં સૌથી મોટો ખંડ હતો. થુટમોસ પ્રથમનો અર્પણ હોલ નિશ્ચિતપણે નાનો હતો, જે ઊંડાણથી પહોળો માપતો હતો. બંને હોલમાં લાલ ગ્રેનાઈટના ખોટા દરવાજા, પશુ-બલિદાનના દ્રશ્યો, અર્પણ અને અર્પણ કરનારાઓ, ધાર્મિક વિધિઓ કરતા પાદરીઓ અને તે અર્પણ પ્રાપ્ત કરતા ટેબલની સામે બેઠેલા ચેપલના માલિક હતા. અર્પણ હોલના દ્રશ્યો છઠ્ઠા રાજવંશના અંતથી પેપી II ના પિરામિડમાં હાજર લોકોની સીધી નકલો છે. ફાઉન્ડેશન ડિપોઝિટ તેના બાંધકામ પહેલા, 'દોરીનું ખેંચાણ' અન્યથા 'ફાઉન્ડેશન વિધિ' તરીકે ઓળખાતું હતું. આ વિધિને નીચલા ટેરેસના દક્ષિણ પ્રવેશદ્વાર પર વિગતવાર દર્શાવવામાં આવી છે. આ સમારંભ દેવી સેશતની સામે શરૂ થાય છે, તે અમુન-રેને પોતાનું મંદિર અર્પણ કરે તે પહેલાં તે હેટશેપસટ અને તેના કા સ્કેટરિંગ બેસનને અનુસરે છે. આગળનું દ્રશ્ય ખોવાઈ ગયું છે, તે અમુન-રે-કામુટેફને 'ગ્રેટ ઓફરિંગ' ના અંતિમ દ્રશ્ય પહેલા હતું. સમારંભ દરમિયાન, પાયાની થાપણોનું અભિષેક થશે, જે પ્રથા ઇજિપ્તના ત્રીજા રાજવંશની શરૂઆતમાં ડીજોસરના પિરામિડમાં શરૂ થઈ હતી. હેટશેપસટના મંદિરમાં સોળ જાણીતા પાયાના ભંડાર છે, જે સામાન્ય રીતે તેની પરિમિતિની રૂપરેખા આપે છે, અને ખીણના મંદિરમાં વધુ ત્રણ છે. મોટે ભાગે, માટીકામ, ભક્તો, ખોરાક અને ધાર્મિક અર્પણ, સાધનો, સ્કાર્બ અને સીલ તાવીજ તૈયાર છિદ્રોમાં જમા કરવામાં આવતા હતા. આમાંની કેટલીક વસ્તુઓમાં હેટશેપસટ, થુટમોસ III અને નેફ્યૂરની પદવીઓ છે, જેમ કે દેવતાઓની છબીઓ અને નામો છે. ફંક્શન શબગૃહ સંકુલ એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે રાજાઓની ખીણમાં હેટશેપસટની કબર, કે. વી. 20, દેર અલ-બહારી ખાતેના શબઘર સંકુલનું એક ઘટક હતું. મંદિર અને કબરની વ્યવસ્થા જૂના સામ્રાજ્યના પિરામિડ સંકુલ સાથે અવકાશી સામ્યતા ધરાવે છે, જેમાં પાંચ કેન્દ્રીય ઘટકોનો સમાવેશ થાય છેઃ ખીણ મંદિર, કોઝવે, શબઘર મંદિર, મુખ્ય પિરામિડ અને સંપ્રદાય પિરામિડ. હેટશેપસટના મંદિર સંકુલમાં ખીણ મંદિર, કોઝવે અને શબઘર મંદિરનો સમાવેશ થતો હતો. તેમની કબર મંદિર જેવી જ ટેકરીઓના સમૂહમાં બાંધવામાં આવી હતી, અલ કુર્ન (એ. એમ. એસ. એલ.) ના પ્રભાવશાળી શિખરની નીચે, જે તેમની કબરને ઢાંકી દે છે, એક અર્થમાં, જેમ કે પિરામિડે જૂના સામ્રાજ્યના રાજાઓની કબરને ઢાંકી દીધી હતી. વધુમાં, તેણીની કબર શબઘર સંપ્રદાય સંકુલના અર્પણ ખંડ સાથે સુસંગત છે. એક અન્ય સમાન સંબંધ છે, જે શબઘર મંદિર અને કર્ણક અને પિરામિડ અને હેલિયોપોલિસ વચ્ચે છે. કે. વી. 20 ને હેટશેપસટની કબર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેનું પ્રારંભિક બાંધકામ કોણે શરૂ કર્યું તે અંગે વિવાદ છે. બે સ્પર્ધાત્મક પૂર્વધારણાઓ સૂચવે છે કે કબરનું નિર્માણ મૂળ રીતે થુટમોસ પ્રથમ અથવા થુટમોસ બીજાના શાસન દરમિયાન કરવામાં આવ્યું હતું અને હેટશેપસટ દ્વારા કબરને પછીથી તેના પોતાના દફન માટે વધારાના ખંડ સાથે બદલવામાં આવી હતી. મંદિરનું મુખ્ય કાર્ય હેટશેપસટ અને થુટમોસ પ્રથમના શાહી શબઘર સંપ્રદાયની સેવા કરવાનું હતું. આ હેતુને પૂર્ણ કરવા માટે, એક શબઘર સંપ્રદાય સંકુલ બાંધવામાં આવ્યું હતું જ્યાં રાજાના આત્મા માટે અર્પણ કરી શકાય છે. ઇજિપ્તની વિભાવનામાં, મૃતક જીવતા લોકોની જેમ જ રોજીરોટી પર આધાર રાખતો રહ્યો. જીવનમાં, આત્માના પાસાઓ, આત્મા, આત્મા અને આત્મા, જીવંત શરીરના પાત્રમાં સમાયેલા હતા. મૃત્યુ પછી, શરીર સ્થિર થઈ ગયું હતું અને આત્મા તેને છોડવામાં સક્ષમ હતો. તેમના મંદિરમાં, ભોજનાલયના ગ્રેનાઈટના ખોટા દરવાજા સામે ભોજન અને પીવાનું અર્પણ કરવામાં આવતું હતું. બંને ચેપલની પૂર્વ દિવાલ પર શબઘરની વિધિ, અર્પણની સૂચિ અને સંસ્કાર મેળવનારનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. ખીણનો સુંદર તહેવાર અમુનનું અભયારણ્ય એ ખીણના સુંદર તહેવારનું અંતિમ બિંદુ હતું, જે વાર્ષિક ધોરણે કર્ણકના મંદિરથી શરૂ થાય છે. આ ઉજવણી મધ્ય સામ્રાજ્યની છે, જ્યારે તે મેન્ટુહોટેપ બીજા દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મંદિરમાં સમાપ્ત થઈ હતી. હેટશેપસટ અને થુટમોસિસ ત્રીજાની આગેવાનીમાં આ શોભાયાત્રા કર્ણક ખાતે આઠમા પાયલોનથી શરૂ થઈ હતી, ત્યારબાદ ઉમરાવો અને પાદરીઓ અમુનની બાર્ક ધરાવતા હતા, તેમની સાથે સંગીતકારો, નર્તકો, દરબારીઓ અને વધુ પાદરીઓ હતા અને સૈનિકો દ્વારા તેની સુરક્ષા કરવામાં આવતી હતી. નાની બોટનો વધુ કાફલો અને બાર્ક વહન કરતા મહાન જહાજ ઉસેરહાટને ખેંચવામાં આવ્યા હતા. હેટશેપસટના સમયમાં, અમુનનું બાર્ક એ છ પાદરીઓ દ્વારા વહન કરવામાં આવતા ત્રણ લાંબા વહન-થાંભલાઓથી સજ્જ પરિવહન બાર્જની લઘુચિત્ર નકલ હતી. એક ઘેટાના માથાની આકૃતિ, જે અમુન માટે પવિત્ર હતી, તેના પગને શણગારતી હતી. તેના આવરણની મધ્યમાં ભવ્ય રીતે સુશોભિત નાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને અમુનની પ્રતિમા, જે હાલમાં શણગારેલી છે, તેની અંદર બંધ કરવામાં આવી હતી. બાર્ક સંભવતઃ લંબાઈમાં માપવામાં આવે છે. આ શોભાયાત્રા નાઇલ નદીને પાર કરીને, ખીણના મંદિરમાં ઉતરતા પહેલા, મંદિર તરફના લાંબા કોઝવે સાથે આગળ વધવા માટે, યાદમાં કબ્રસ્તાનની મુલાકાત લીધી હતી. અડધો રસ્તો ઉપર બાર્ક સ્ટેશન હતું, જેની આગળનો માર્ગ ટેરેસ સુધી 100 થી વધુ સેંડસ્ટોન સ્ફિંક્સથી ઘેરાયેલો હતો. આ સૌથી જૂનો પ્રમાણિત સ્ફિંક્સ માર્ગ છે, જોકે આ પ્રથા જૂના સામ્રાજ્યની હોવાનું માનવામાં આવે છે. ખીણ મંદિર અને બાર્ક સ્ટેશન એવા સ્થળો હતા જ્યાં પ્રસાદ ચઢાવવામાં આવતો હતો અને શુદ્ધિકરણની વિધિઓ હાથ ધરવામાં આવતી હતી. આ શોભાયાત્રા પ્રવેશદ્વારમાંથી, મંદિરના મોટા રેમ્પ્સ સુધી અને અભયારણ્યમાં આગળ વધી હતી જ્યાં બાર્ક અને અમુનને એક રાત માટે રાખવામાં આવ્યા હતા અને ત્યારબાદ તેઓ કર્નાક પરત ફર્યા હતા. આ દિવસે, અમુનને ટેબલ પર ખોરાક, માંસ, પીણા અને ફૂલોનો પુષ્કળ પ્રસાદ અર્પણ કરવામાં આવતો હતો, જેમાં રાજા માટે થોડી માત્રા અનામત રાખવામાં આવતી હતી. અન્ય તમામ દિવસોમાં, પાદરીઓ અમુન અને હેટશેપસટની મૂર્તિઓ પર 'દૈનિક વિધિ' કરતા હતા. દરરોજ સવારે સૂર્યોદય પહેલાં, પાદરીઓની એક જોડી મંદિરના કૂવાની મુલાકાત લે છે જેથી પાણી એકત્રિત કરીને તર્પણના વાસણોમાં પરિવહન કરી શકાય. અન્ય પાદરીઓ દેવતાઓને અર્પણ તરીકે ખોરાક અને પીણા તૈયાર કરવામાં વ્યસ્ત હતા જ્યારે મુખ્ય પાદરી, હમ-નર, સમારંભની તૈયારીમાં શુદ્ધ કરવા અને કપડા પહેરવા માટે પ્રધાન-દ્વૈતની મુલાકાત લેતા હતા. અમુન-રેની સંપ્રદાયની છબી ધરાવતા નાઓને સૌપ્રથમ ધૂપથી શુદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ પ્રકાશમાં, મુખ્ય પૂજારીએ મંદિર ખોલ્યું અને ભગવાનને પ્રણામ કરીને જાહેર કર્યું કે તેમને રાજા વતી મોકલવામાં આવ્યા છે, જ્યારે અન્ય પૂજારીઓએ પઠન કર્યું હતું. મંદિરને પાણી અને ધૂપથી શુદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું અને મઠની પ્રતિમા સંપ્રદાયની છબીને રજૂ કરવામાં આવી હતી જેને પછી દૂર કરવામાં આવી હતી. મૂર્તિને કપડા ઉતારવામાં આવી હતી, તેલમાંથી સાફ કરવામાં આવી હતી અને સ્વચ્છ રેતીના ઢગલા પર મૂકવામાં આવી હતી, જે બેનબેનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેની આંખો પર તાજો રંગ લગાવવામાં આવ્યો હતો, તેને વિવિધ તેલથી અભિષેક કરવામાં આવ્યો હતો, કપડાના નવા વસ્ત્રો પહેરવામાં આવ્યા હતા અને એક્સેસરીઝ આપવામાં આવી હતી. છેવટે, તેના ચહેરાને અભિષેક કરવામાં આવ્યો હતો અને મૂર્તિને તેના વિશ્રામી સ્થળે પરત કરવામાં આવે તે પહેલાં ચેપલની આસપાસ રેતી વેરવિખેર હતી. અત્યાર સુધીમાં, ભગવાનનો નાસ્તો તેમને અર્પણ કરવામાં આવ્યો હતો. શુદ્ધિકરણનો અંતિમ સેટ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો અને મંદિરના દરવાજા બંધ કરવામાં આવ્યા હતા અને મુખ્ય પૂજારી તેમની પાછળ તેમના પદચિહ્નો સાફ કરતા હતા. ખોરાક પણ દૂર કરવામાં આવ્યો હતો-તેઓ શારીરિક રીતે ખાવામાં આવતા ન હતા, ભગવાન માત્ર તેમના સારમાં ભાગ લેતા હતા-અન્ય દેવતાઓના મંદિરોમાં ફરીથી રજૂ કરવા માટે. દરેક ભગવાનને મૂળભૂત રીતે સમાન સેવા મળી હતી. આખરે પાદરીઓ દ્વારા 'પ્રસાદની ફેરબદલી' માં ભોજનનું સેવન કરવામાં આવતું હતું. બપોરે અને સાંજે મંદિરોમાં વધુ શુદ્ધિકરણની ધૂપ રેડવામાં આવતી હતી અને ધૂપ બાળવામાં આવતી હતી. અન્ય સમયે, સ્તોત્રો ગાવામાં આવતા હતા, અમુન-રેના બાર્કની આકાશમાં સફર કરતી વખતે તેની સુરક્ષા માટે અપોટ્રોપિક વિધિઓ કરવામાં આવતી હતી અને દુશ્મનોની મીણ અથવા માટીની છબીઓનો નાશ કરવામાં આવતો હતો. પાછળનો ઇતિહાસ પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં થુટમોસ ત્રીજા દ્વારા હેટશેપસટનો પ્રતિબંધ તેના મૃત્યુના બે દાયકા પછી, થુટમોસ ત્રીજાના બાવીસમા શાસન વર્ષ દરમિયાન, તેણે નિર્ણય લીધો કે ઇજિપ્તના રાજા તરીકે તેના શાસનના તમામ પુરાવા ભૂંસી નાખવા જોઈએ. તેના શાસન પર પ્રતિબંધ મૂકવાના તેના કારણો અસ્પષ્ટ છે. જોકે, તેના શાસન સામેનો આ હુમલો અલ્પજીવી રહ્યો હતો. તેની શરૂઆતના બે વર્ષ પછી, જ્યારે અમેનહોટેપ બીજા સિંહાસન પર બેઠા, ત્યારે પ્રતિબંધને ત્યજી દેવામાં આવ્યો હતો અને મોટાભાગનું ભૂંસી નાખવાનું કામ અધૂરું રહી ગયું હતું. થુટમોસ III ની પ્રેરણા અંગે ત્રણ પૂર્વધારણાઓ છે. સૌથી જૂનો અને સૌથી શંકાસ્પદ વ્યક્તિગત બદલો છે. આ ધારણા એવી છે કે હેટશેપસુટે થુટમોસ ત્રીજાને પદભ્રષ્ટ કરીને એકમાત્ર શાસક તરીકે સિંહાસન પર કબજો જમાવ્યો હતો અને પરિણામે તેણે તેણીની યાદશક્તિને ભૂંસી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ સમજૂતી અવિશ્વસનીય છે કારણ કે પ્રતિબંધને બે દાયકા સુધી વિલંબિત કરવામાં આવ્યો હતો અને માત્ર રાજા તરીકે તેના શાસન સામે લક્ષિત કરવામાં આવ્યો હતો. બીજી દલીલ એ છે કે તે સ્ત્રી રાજત્વની વિભાવનાનો અસ્વીકાર હતો. રાજાની ભૂમિકા મહિલાઓ માટે બંધ હતી, અને તેણીની ભૂમિકાની ધારણાએ વૈચારિક સમસ્યાઓ રજૂ કરી હશે જે નાબૂદી દ્વારા ઉકેલવામાં આવી હતી. આ તેણીની છબીઓને રાણી તરીકે અકબંધ રાખવાના નિર્ણયને સમજાવી શકે છે. ત્રીજો કેસ અહમોસિડ અને થુટમોસિડ વંશજો વચ્ચે રાજવંશીય વિવાદની સંભાવનાનું મૂલ્યાંકન કરે છે. તેના શાસનને રેકોર્ડમાંથી દૂર કરીને, થુટમોસ ત્રીજાએ ખાતરી કરી હશે કે તેનો પુત્ર, અમેનહોટેપ II, સિંહાસન પર બેસશે. જો કે, કોઈ જાણીતા અહમોસિદ દાવેદાર નથી. તેમના અભિયાનમાં થુટમોસ ત્રીજા દ્વારા તેમના મંદિરમાં ભૂંસી નાખવાની ઘણી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્ત્રીના સર્વનામો અને પ્રત્યયોમાંથી ખંજવાળ થવી સૌથી ઓછી નુકસાનકારક હતી, જે અન્યથા લખાણને અકબંધ રાખતી હતી. આનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે હાથોર મંદિર અને ઉપરની છતમાં થતો હતો. વધુ સંપૂર્ણ રીતે દૂર કરવાની પદ્ધતિઓમાં તેણીની છબી અને શીર્ષકોને દૂર કરવી, રૂઘનિંગ, સ્મૂથિંગ, પેચ અથવા આવરી લેવાનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય સ્થળોએ તેણીની છબીને અર્પણ ટેબલ સાથે બદલવામાં આવી હતી. પ્રસંગોપાત, તેમની છબી થુટમોસિડ પરિવારના સભ્ય માટે ફરીથી બનાવવામાં આવી હતી. આ મોટે ભાગે થુટમોઝ II હતું, જો કે તેના બદલે તેના કાર્ટૂચને થુટમોઝ I અથવા III સાથે બદલવામાં આવ્યું હતું. અંતિમ પદ્ધતિ, અને સૌથી વિનાશક, મંદિરમાં તેણીની મૂર્તિનો નાશ કરવાની હતી. કામદારો મૂર્તિઓને તેના મંદિરમાંથી બે નિયુક્ત સ્થળોમાંથી એકમાં ખેંચી ગયા હતા, એક ખાણ-એક બુરો જેમાંથી ભરણ સામગ્રી મેળવવામાં આવી હતી-અને હેટશેપસટ હોલ. અહીં, મૂર્તિઓને તોડવા માટે સ્લેજહેમર અને પથ્થરના બ્લોકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જે પછી પસંદ કરેલા ભંડારમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યા હતા. અમર્ના સમયગાળો થી ત્રીજો મધ્યવર્તી સમયગાળો થુટમોસ ત્રીજાના મૃત્યુ પછી મંદિર પૂજા સ્થળ તરીકે સેવા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. અમર્ના સમયગાળા દરમિયાન, અખેનાતેનના આદેશ દ્વારા રાહતની વધુ ભૂંસી નાખવામાં આવી હતી, જોકે આ સતામણીનું લક્ષ્ય દેવતાઓ, ખાસ કરીને અમુનની છબીઓ હતી. તેમના શાસનકાળની શરૂઆતમાં, સૌર દેવતા એટેનને સર્વોચ્ચ દેવનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. અન્ય દેવતાઓ પર અત્યાચાર તરત જ શરૂ થયો ન હતો, તેના બદલે સુધારા ધીમે ધીમે ઘણા વર્ષો સુધી આગળ વધ્યા અને તેના શાસનના નવમા વર્ષની આસપાસ પ્રતિબંધમાં પરિણમ્યા. આ પ્રતિબંધ હોરસના બહિષ્કાર સાથે મેળ ખાય છે. આ છબીઓ તુતનખામુન, હોરેમહેબ અને રામસેસ બીજાના શાસન દરમિયાન પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. ઈસવીસન પૂર્વે નવમી સદીમાં ત્રીજા મધ્યવર્તી સમયગાળા દરમિયાન આવેલા ભૂકંપથી મંદિરને વધુ નુકસાન થયું હતું. આ સમય દરમિયાન, એકવીસમા અને પચીસમા રાજવંશો વચ્ચે, આ મંદિરનો ઉપયોગ અમુન અને મોન્ટુના સંપ્રદાયના પૂજારીઓ તેમજ શાહી પરિવારના સભ્યો માટે દફનવિધિ તરીકે થતો હતો. ટોલેમિક યુગ ટોલેમી III યુર્જેટ્સના શાસન દરમિયાન, ગ્રીક સર્વદેવના દેવ અસ્કલેપિઓસ માટે મધ્ય ટેરેસ પર એક પથ્થરનું ચેપલ બનાવવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી ટોલેમી આઠમા યુર્ગેટસ હેઠળ, અમુનના અભયારણ્યમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. સંપ્રદાયની પ્રતિમાના ખંડને અમેનહોટેપ ત્રીજાના અઢારમા રાજવંશના આર્કિટેક્ટ હાપુના પુત્ર અમેનહોટેપ, જોઝરના ત્રીજા રાજવંશના વજીર ઇમ્હોટેપ અને સ્વચ્છતાની ગ્રીક દેવી હાઈગિયા માટે ચેપલમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. બાર્ક હોલમાં, બે કેન્દ્ર સ્થાનો ભરાઈ ગયા હતા અને સ્કાયલાઈટ બંધ થઈ ગઈ હતી. અભયારણ્યના પ્રવેશદ્વારને છ સ્તંભો દ્વારા વહન કરાયેલ પ્રવેશદ્વારથી સજ્જ કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન ઇજિપ્તની બહાર ટોલેમિક સામ્રાજ્ય પછી, આ મંદિરનો ઉપયોગ સ્થાનિક પૂજાના સ્થળ તરીકે થતો હતો. ઇ. સ. 6 ઠ્ઠી અને 8 મી સદીની વચ્ચે, મંદિરના મેદાન પર સંત ફોઇબેમોનનો કોપ્ટિક મઠ બાંધવામાં આવ્યો હતો. મંદિર સાથેના મૂળ રાહત કાર્ય પર ખ્રિસ્ત અને અન્ય સંતોની મૂર્તિઓ દોરવામાં આવી હતી. એક યાત્રાળુએ તાજેતરની તારીખની ગ્રેફિટો છોડી દીધી હતી. પુરાતત્વીય ખોદકામ આ મંદિરના સૌથી પહેલા આધુનિક મુલાકાતી 1737માં અંગ્રેજ પ્રવાસી રિચાર્ડ પોકોક હતા. તેમના પછી 1798માં નેપોલિયન બોનાપાર્ટના અભિયાનના બે સભ્યો ફ્રાન્કોઇસ જોલોઇસ અને રેની એડૌર્ડ ડેવિલિયર્સ આવ્યા હતા. સૌથી પ્રારંભિક પુરાતત્વીય તારણો 1817ની આસપાસ જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા બેલ્ઝોની અને હેનરી વિલિયમ બેચે દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે બ્રિટિશ વાણિજ્યદૂત હેનરી સોલ્ટને ભેટ આપવા માટે કલાકૃતિઓ માટે આ સ્થળની સફાઈ કરી હતી. આ સ્થળના અન્ય મુલાકાતી, 1823-1825 માં, હેનરી વેસ્ટકારને દેઇર અલ-બહારી નામના પ્રારંભિક મુદ્રિત સંદર્ભનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. પછીના દાયકાઓમાં જ્હોન ગાર્ડનર વિલ્કિન્સન, જીન-ફ્રાન્કોઇસ ચેમ્પોલિયન અને કાર્લ રિચાર્ડ લેપસિયસે આ સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી. સૌથી પહેલાનું નોંધપાત્ર ખોદકામ 1850 અને 60ના દાયકામાં ઑગસ્ટે મેરિએટ હેઠળ થયું હતું. તેમની દેખરેખ હેઠળ સંત ફોઇબેમોનના મઠના અવશેષો નાશ પામ્યા હતા અને હાથોર અને અનુબિસના મંદિરો તેમજ મધ્ય ટેરેસના દક્ષિણ સ્તંભો જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. ઇજિપ્ત એક્સપ્લોરેશન ફંડ (EEF) અભિયાન દરમિયાન, એડૌર્ડ નેવિલ અને તેમના સહાયક હોવર્ડ કાર્ટરની આગેવાની હેઠળ, 1893-1906 માંથી, સમગ્ર મંદિરનું ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું. નેવિલના કાર્યના સાત ગ્રંથો મંદિર માટે માહિતીનો મૂળભૂત સ્રોત છે. 1911-1936 માં, મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ (MMA) એ હર્બર્ટ ઇ. વિનલોકના નિર્દેશન હેઠળ ખોદકામ કાર્યોને ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. 1925-1952 માં, ઇજિપ્તની પુરાતત્ત્વ સેવા માટે એમિલ બારાઇઝની આગેવાની હેઠળની ટીમે મંદિરના નોંધપાત્ર ભાગોનું પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું. 1961 થી, કૈરોમાં વોર્સો યુનિવર્સિટીનું પોલિશ સેન્ટર ઓફ મેડિટેરેનિયન આર્કિયોલોજી (પીસીએમએ) આ સ્થળ પર પુનઃસ્થાપન અને એકીકરણના પ્રયત્નોમાં રોકાયેલું છે. સુપ્રીમ કાઉન્સિલ ઓફ એન્ટિક્વિટીઝ (એસ. સી. એ.) દ્વારા સંપર્ક કરવામાં આવ્યા બાદ કાઝીમીર્ઝ માઇકલોવ્સ્કી દ્વારા પોલિશ-ઇજિપ્તની પુરાતત્વીય અને સંરક્ષણ અભિયાનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ પ્રોજેક્ટ મૂળરૂપે ત્રીજા ટેરેસના પુનઃનિર્માણ માટે મર્યાદિત હતો, પરંતુ, 1967 થી, આ મિશનમાં સમગ્ર મંદિરનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. આ પ્રોજેક્ટનું નિર્દેશન હાલમાં પેટ્રિક ચુડઝિક દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. આ સ્થળને ધીમે ધીમે પ્રવાસન માટે ખોલવામાં આવી રહ્યું છે. 2000 થી, તહેવારનું આંગણું, ઉપલા ટેરેસ અને રાજ્યાભિષેક પોર્ટિકો મુલાકાતીઓ માટે ખુલ્લા છે. 2015 માં, સૌર સંપ્રદાય કોર્ટ અને 2017 માં, અમુનનું અભયારણ્ય પણ મુલાકાત માટે ખોલવામાં આવ્યું હતું. આ પણ જુઓ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન સ્થળોની યાદી લક્સર હત્યાકાંડ નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ દેઇર અલ-બહારી ખાતે હેટશેપસટના મંદિરમાં પોલિશ-ઇજિપ્તીયન પુરાતત્વીય અને સંરક્ષણ મિશન તમામ પોલિશ દેઇર અલ-બહારી પ્રોજેક્ટ્સ હેટશેપસટઃ ફ્રોમ ક્વીન ટુ ફારો, ધ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ (સંપૂર્ણપણે પીડીએફ તરીકે ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ) માંથી એક પ્રદર્શન સૂચિ, જેમાં હેટશેપસટના શબઘર મંદિર પર સામગ્રી છે (અનુક્રમણિકા જુઓ) ઇજિપ્તમાં 15 મી સદી પૂર્વેની ઇમારતો અને માળખાઓ લક્સર ગવર્નરેટ હેટશેપસટ લક્સરમાં ઇમારતો અને માળખાઓ ઇજિપ્તના મંદિરો થેબન નેક્રોપોલિસ લેન્ડ ઓફ પુંટ હાથોર અનુબિસ