Islam in Palestine
પેલેસ્ટાઇનમાં ઇસ્લામ એક મુખ્ય ધર્મ છે, જે પેલેસ્ટાઇનની મોટાભાગની વસ્તીનો ધર્મ છે. ઇઝરાયેલી વસાહતીઓ સહિત વેસ્ટ બેંકની 85 ટકા વસ્તી મુસ્લિમોની છે અને ગાઝા પટ્ટીની 99 ટકા વસ્તી મુસ્લિમોની છે. પેલેસ્ટિનિયન મુસ્લિમોમાં સૌથી મોટો સંપ્રદાય સુન્ની છે, જે કુલ મુસ્લિમ વસ્તીના 98-99% નો સમાવેશ કરે છે. પેલેસ્ટાઇન સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઘણા વસ્તી વિષયક ઉથલપાથલમાંથી પસાર થયું હતું. ચોથી સદી સુધીમાં, યહૂદીઓ, જેઓ અગાઉ પેલેસ્ટાઇનમાં બહુમતી ધરાવતા હતા, તેઓ લઘુમતી બની ગયા હતા. યહૂદી-રોમન યુદ્ધો (66-135 CE) દરમિયાન જેરૂસલેમમાં યહૂદી વસ્તી અને જુડિયામાં તેના પર્યાવરણને ભારે ફટકો પડ્યો હતો જે ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે પુનઃપ્રાપ્ત થયો ન હતો. પછીની સદીઓમાં, ઘણા યહુદીઓ ડાયસ્પોરામાં સમૃદ્ધ કેન્દ્રોમાં સ્થળાંતરિત થયા. અન્ય લોકોએ આ પ્રદેશમાં રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું, ખાસ કરીને ગાલીલ અને દરિયાકાંઠાના મેદાનોમાં, અને અન્ય લોકોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો. પાછળથી, બાયઝેન્ટિન્સ (484-573 CE) સામે સમરિટાન બળવોની નિષ્ફળતાના પરિણામે સમરિટાન વસ્તીમાં ઘટાડો થયો. ખ્રિસ્તીઓના સ્થળાંતર સાથે સ્થાનિક વસ્તીના ધર્માંતરણને કારણે રોમન અને બીઝેન્ટાઇન પેલેસ્ટાઇનમાં ખ્રિસ્તી બહુમતીની રચના થઈ. 7મી સદીમાં, આરબ રાશિદુનોએ લેવન્ટ પર વિજય મેળવ્યો હતો; પાછળથી તેમના પછી ઉમય્યદ, અબ્બાસિદ અને ફાતિમિદ સહિત અન્ય અરબી ભાષી મુસ્લિમ રાજવંશો આવ્યા હતા. સમય જતાં, પેલેસ્ટાઇનની હાલની મોટાભાગની વસ્તીએ આરબ સંસ્કૃતિ અને ભાષાને અપનાવી અને ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું. કદમાં નાનું હોવા છતાં, અરબોની વસાહતએ પણ ઇસ્લામીકરણ પ્રક્રિયાને વેગ આપવામાં ભૂમિકા ભજવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. સામાજિક માળખામાં ફેરફારો અને ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ શહેરીકરણની પ્રક્રિયાને કારણે સ્થાનિક ખ્રિસ્તી સત્તાવાળાઓ નબળા પડવાને પણ મુખ્ય પરિબળ તરીકે જોવામાં આવે છે. કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે ક્રૂસેડર્સના આગમન સુધીમાં પેલેસ્ટાઇન પહેલેથી જ ખૂબ જ મુસ્લિમ હતું, જ્યારે અન્ય લોકો દાવો કરે છે કે ક્રૂસેડ્સ પછી જ ખ્રિસ્તી ધર્મએ તેની બહુમતી ગુમાવી હતી, અને સામૂહિક ઇસ્લામીકરણની પ્રક્રિયા ઘણી પાછળથી, કદાચ મામલુક સમયગાળા દરમિયાન થઈ હતી. પ્રારંભિક ઇસ્લામીકરણ ઇસ્લામને સૌપ્રથમ 7મી સદીના પ્રારંભિક મુસ્લિમ વિજય દરમિયાન પેલેસ્ટાઇનના પ્રદેશમાં લાવવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે ઉમર ઇબ્ન અલ-ખટ્ટાબના નેતૃત્વ હેઠળ રાશિદુન ખિલાફતએ બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યમાંથી શામ પ્રદેશ પર વિજય મેળવ્યો હતો. મુસ્લિમ સેનાએ નવેમ્બર, 636માં બીઝેન્ટાઇન રોમનોના કબજામાં રહેલા જેરૂસલેમ પર વિજય મેળવ્યો હતો. ચાર મહિના સુધી ઘેરાબંધી ચાલુ રહી. આખરે, જેરૂસલેમના રૂઢિવાદી વડા, સોફ્રોનિયસ, જેરૂસલેમને ખલીફા ઉમરને વ્યક્તિગત રીતે શરણાગતિ આપવા સંમત થયા. ખલીફા ઉમર, તે સમયે મદીનામાં, આ શરતો માટે સંમત થયા હતા અને 637ની વસંતઋતુમાં શરણાગતિ પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે જેરૂસલેમ ગયા હતા. સોફ્રોનિયસે ખલીફા ઉમર સાથે પણ સમજૂતી કરી હતી, જેને ઉમરિયા કરાર અથવા ઉમરના કરાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે ખ્રિસ્તીઓને જિઝયાહ () ના બદલામાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની મંજૂરી આપે છે, જે "ધિમ્મી" તરીકે ઓળખાતા જીતેલા બિન-મુસ્લિમો દ્વારા ચૂકવવામાં આવતો કર છે. મુસ્લિમ શાસન હેઠળ, આ સમયગાળામાં જેરૂસલેમની ખ્રિસ્તી અને યહુદી વસ્તીએ બિન-મુસ્લિમ એકેશ્વરવાદીઓને આપવામાં આવતી સામાન્ય સહિષ્ણુતાનો આનંદ માણ્યો હતો. શરણાગતિ સ્વીકાર્યા પછી, ખલીફા ઉમરે સોફ્રોનિયસ સાથે જેરૂસલેમમાં પ્રવેશ કર્યો અને વડા સાથે તેની ધાર્મિક પ્રાચીન વસ્તુઓ વિશે વિનમ્રતાથી ચર્ચા કરી. જ્યારે તેમની પ્રાર્થનાનો સમય આવ્યો, ત્યારે ઉમર અનાસ્તાસીસમાં હતો, પરંતુ ત્યાં પ્રાર્થના કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જેથી ભવિષ્યમાં મુસ્લિમોએ સંધિ તોડવા અને ચર્ચને જપ્ત કરવાના બહાનું તરીકે તેનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. ઉમરની મસ્જિદ, અનાસ્તાસીસના દરવાજાની સામે, ઊંચા મિનાર સાથે, તે સ્થળ તરીકે ઓળખાય છે જ્યાં તેઓ તેમની પ્રાર્થના માટે નિવૃત્ત થયા હતા. સાઉદી અરેબિયામાં મક્કા અને મદીના પછી જેરૂસલેમ ઇસ્લામનું ત્રીજું સૌથી પવિત્ર શહેર છે. જોકે કુરાન સ્પષ્ટ કરતું નથી કે મુહંમદ સ્વર્ગમાં ક્યાંથી ચઢ્યો હતો, તેમ છતાં મુસ્લિમો દ્વારા જેરૂસલેમનું અલ-અક્સા (ટેમ્પલ માઉન્ટ) સ્થાન માનવામાં આવે છે. પરંપરા અનુસાર, ઇ. સ. 621ની આસપાસ એક જ રાત દરમિયાન, ઈસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદને તેમના પૌરાણિક ઘોડા "અલ-બુરાક" દ્વારા મક્કાથી જેરૂસલેમના ટેમ્પલ માઉન્ટ સુધી લઈ જવામાં આવ્યા હતા. પરંપરા અનુસાર, ત્યાંથી તેઓ સ્વર્ગ ગયા જ્યાં તેમણે અલ્લાહ સાથે વાત કરી. આ વ્યાપક રીતે સ્વીકૃત ઇસ્લામિક માન્યતા ડોમ ઓફ ધ રોક અને તેની નજીકની અલ-અક્સા મસ્જિદના ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક મહત્વનો સ્રોત છે. ઇતિહાસકાર જેમ્સ પાર્ક્સના જણાવ્યા અનુસાર, મુસ્લિમ વિજય (640-740) પછીની પ્રથમ સદી દરમિયાન, ખલીફા અને સીરિયા અને પવિત્ર ભૂમિના રાજ્યપાલોએ સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તી અને યહુદી પ્રજા પર શાસન કર્યું હતું. તેઓ વધુમાં જણાવે છે કે શરૂઆતના દિવસોમાં બેદુઈન સિવાય, જોર્ડનની પશ્ચિમમાં માત્ર આરબો જ સૈન્યદળો હતા. બિશપ આર્કલ્ફ, જેમનો 7મી સદીમાં પવિત્ર ભૂમિની તેમની યાત્રા વિશેનો અહેવાલ, સાધુ એડમનન દ્વારા લખાયેલ ડી લોકિસ સેંક્ટીસ, મુસ્લિમ શાસનના પ્રથમ સમયગાળામાં પેલેસ્ટાઇનમાં ખ્રિસ્તીઓની વ્યાજબી સુખદ જીવન પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરે છે. દમાસ્કસના ખલીફાઓ (661-750) સહિષ્ણુ રાજકુમારો હતા જેઓ સામાન્ય રીતે તેમના ખ્રિસ્તી વિષયો સાથે સારા સંબંધો ધરાવતા હતા. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ (દા. ત., સેન્ટ જ્હોન દમાસ્કેન) તેમના દરબારમાં મહત્વપૂર્ણ હોદ્દાઓ ધરાવતા હતા. જ્યાં સુધી તેઓ સીરિયા પર શાસન કરતા હતા ત્યાં સુધી બગદાદ ખાતેના અબ્બાસિદ ખલીફાઓ (753-1242) પણ ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુ હતા. હારૂન અબુ-જા-'અફાર, (786-809) એ પવિત્ર કબરની ચાવીઓ શારલેમેનને મોકલી હતી, જેમણે મંદિરની નજીક લેટિન યાત્રાળુઓ માટે ધર્મશાળા બનાવી હતી. અબ્બાસિદ અને ફાતિમિદ હેઠળ ઇસ્લામીકરણ કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે 9મી સદીમાં પેલેસ્ટાઇનમાં ઇસ્લામ બહુમતી ધર્મ બન્યો હતો, જેમાં સ્થાનિક લોકો આરબ ઓળખમાં સંવર્ધિત થયા હતા અને જ્યારે અરબી ભાષા ભાષા બની હતી. મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકાના સામાન્ય લોકો અને ખાસ કરીને પેલેસ્ટાઇનમાં, વિવિધ પ્રદેશોના સ્વદેશી લોકો કે જેઓ ત્યાં સુધી મોટે ભાગે અરામી, કોપ્ટિક અને બર્બર ભાષાઓ બોલતા હતા, તેમણે કુરાનની ધાર્મિક ભાષા તરીકે અરબીના મહત્વને કારણે તેને અપનાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ પરિવર્તન દ્વિભાષાવાદના વિસ્તૃત સમયગાળા સાથે થયું હતું, જે પેલેસ્ટાઇનમાં 12મી સદી સુધી અને ઇજિપ્તમાં 17મી સદી સુધી ચાલ્યું હતું. હરીફ રાજવંશો અને ક્રાંતિઓ આખરે મુસ્લિમ વિશ્વના વિઘટન તરફ દોરી ગઈ. 9મી સદી દરમિયાન, ઇજિપ્તમાં કેન્દ્રિત ફાતિમિદ રાજવંશ દ્વારા પેલેસ્ટાઇન પર વિજય મેળવ્યો હતો. તે સમય દરમિયાન પેલેસ્ટાઇનનો પ્રદેશ ફરીથી યુદ્ધો પછી હિંસક વિવાદોનું કેન્દ્ર બની ગયું, કારણ કે ફાતિમિદ રાજવંશના દુશ્મનોએ આ પ્રદેશ પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તે સમયે, બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યએ જેરૂસલેમ સહિત મુસ્લિમો સામે અગાઉ ગુમાવેલા પ્રદેશોને ફરીથી કબજે કરવાનો પ્રયાસ ચાલુ રાખ્યો હતો. ફાતિમિદ યુગ દરમિયાન, જેરૂસલેમ અને હેબ્રોન શહેરો સૂફી મુસાફરો માટે મુખ્ય સ્થળો બની ગયા હતા. 1000 અને 1250 ની વચ્ચે સ્થાનિક રીતે મૂળ ધરાવતા સૂફી-પ્રેરિત સમુદાયો અને સંસ્થાઓની રચના ઇસ્લામમાં રૂપાંતરનો એક ભાગ અને અભિન્ન ભાગ હતો. છઠ્ઠા ફાતિમિદ ખલીફા, ખલીફા અલ-હકીમ (996-1021), જેમને ડ્રુઝ દ્વારા "ભગવાન દ્વારા પ્રગટ" માનવામાં આવતા હતા, તેમણે 1009માં પવિત્ર કબરનો નાશ કર્યો હતો. આ શક્તિશાળી ઉશ્કેરણીએ પ્રથમ ક્રૂસેડ તરફ લગભગ 90 વર્ષની તૈયારી શરૂ કરી. આ પ્રદેશમાં મુસ્લિમ શાસનના વિવિધ સમયગાળા દરમિયાન સમરૂની સમુદાયની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો હતો. સમરૂનીઓ ખ્રિસ્તીઓ જેટલી વિદેશી સહાય પર આધાર રાખી શકતા ન હતા, ન તો યહુદીઓની જેમ મોટી સંખ્યામાં ડાયસ્પોરા ઇમિગ્રન્ટ્સ પર. એક સમયે સમૃદ્ધ સમુદાયમાં સમય જતાં ઘટાડો થયો, ક્યાં તો સ્થળાંતર દ્વારા અથવા જેઓ ત્યાં જ રહ્યા હતા તેમનામાં ઇસ્લામમાં રૂપાંતર દ્વારા. મિલ્કા લેવી-રુબિનના જણાવ્યા અનુસાર, ઘણા સમરૂનીઓએ અબ્બાસિદ અને તુલુનીદ શાસન હેઠળ ધર્મ પરિવર્તન કર્યું હતું. પ્રારંભિક ક્રૂસેડ્સ 1099 માં, ખ્રિસ્તી ક્રૂસેડર્સે, રોમન કેથોલિક ચર્ચના ટેકા સાથે, ફાતિમિદ ખિલાફતમાંથી જેરૂસલેમનું નિયંત્રણ પાછું મેળવવાના હેતુ સાથે પ્રથમ ક્રૂસેડ અભિયાન શરૂ કર્યું, અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યને સેલ્જુક ટર્ક્સ સામે લડવામાં મદદ કરી. ઝુંબેશ દરમિયાન, ક્રૂસેડર્સે જેરૂસલેમ શહેર પર હુમલો કર્યો, જુલાઈ 1099માં તેને કબજે કર્યું, શહેરના ઘણા મુસ્લિમ અને યહુદી રહેવાસીઓની હત્યા કરી અને જેરૂસલેમના પ્રથમ ખ્રિસ્તી રાજ્યની સ્થાપના કરી. ક્રૂસેડર્સે ડોમ ઓફ ધ રોકને "શ્રાઇન ઓફ ધ લોર્ડ" (ટેમ્પલમ ડોમીની) અને અલ-અક્સા મસ્જિદને "હોલ ઓફ સોલોમન" (ટેમ્પલમ સોલોમનિસ) માં રૂપાંતરિત કરી હતી. સ્થાનિક મુસ્લિમ વસ્તી માટે, આ ઘટનાઓની પ્રતિક્રિયા ક્રૂસેડર્સ સાથે આવાસ શોધવાનો પ્રયાસ કરવાની હતી, જ્યારે કે મોટા મુસ્લિમ વિશ્વ સામાન્ય રીતે આ ઘટનાઓને ઉદાસીનતા સાથે જોતા હતા. અય્યુબી શાસન અને અંતમાં ક્રૂસેડ્સ 1187 માં, અય્યુબીદ સુલતાન સલાહ અદ-દીને હેટીનની લડાઇમાં ક્રુસેડર રાજ્યોને હરાવીને આ પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો. યુદ્ધના સીધા પરિણામ રૂપે, ઇસ્લામિક દળો ફરી એકવાર આ પ્રદેશમાં પ્રબળ શક્તિ બની ગયા, જેરૂસલેમ અને અન્ય કેટલાક ક્રુસેડર-હસ્તકના શહેરો પર ફરીથી વિજય મેળવ્યો. 1189માં, જેરુસલેમની અલ-ખાનકાહ અલ-સલાહીયા મસ્જિદમાં સૂફી તપસ્વીઓ માટે પ્રથમ લોજની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે શહેરને ફરીથી જીતતા પહેલા લેટિન વડાઓનો મહેલ હતો. ખ્રિસ્તી હાર પવિત્ર ભૂમિમાં ખોવાયેલા પ્રદેશોને ફરીથી મેળવવાના હેતુથી ત્રીજા ક્રૂસેડ તરફ દોરી ગઈ. ઇંગ્લેન્ડના રિચાર્ડ પ્રથમે એકર શહેર પર ઘેરાબંધી શરૂ કરી હતી, ત્યારબાદ તેણે શહેર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને 3,000 મુસ્લિમોની હત્યા કરી હતી. અર્સુફની લડાઇમાં જીતેલા બીજા વિજય પછી, ક્રૂસેડર્સ જેરૂસલેમ પહોંચ્યા, પરંતુ શહેરને જીતવાનો પ્રયાસ કર્યા વિના પાછા ફર્યા. જાફામાં અન્ય એક લશ્કરી અથડામણ બાદ, જેમાં બંને પક્ષોએ જીત મેળવી ન હતી, સલાદિન અને રિચાર્ડ ધ લાયનહાર્ટે જૂન 1192માં રામલાની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. સમજૂતીની શરતો હેઠળ, જેરૂસલેમ મુસ્લિમ નિયંત્રણ હેઠળ રહેશે પરંતુ શહેર ખ્રિસ્તી યાત્રાળુઓ માટે ખુલ્લું રહેશે. આ સંધિએ લેટિન સામ્રાજ્યને ટાયરથી જાફા સુધીના દરિયાકાંઠાની પટ્ટીમાં ઘટાડી દીધું હતું. મામલુકનું વર્ચસ્વ 1250માં, અય્યુબી ઇજિપ્તના રાજવંશને ગુલામ ("મામલુક") રેજિમેન્ટ દ્વારા ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો હતો અને એક નવા રાજવંશ-મામલુક-નો જન્મ થયો હતો. 3 સપ્ટેમ્બર, 1260ના રોજ, જેઝરીલ ખીણમાં યોજાયેલી ઐન જલૂતની લડાઈમાં, બૈબરોની આગેવાની હેઠળના મુસ્લિમ ઇજિપ્તીયન મામલુકોએ મોંગોલોને હરાવ્યા અને તેમની પ્રગતિ અટકાવી દીધી. તેમના ઉત્તરાધિકારી અલ-અશરફ ખલીલએ છેલ્લા ક્રૂસેડર્સને પેલેસ્ટાઇનમાંથી બહાર કાઢીને વિજય પૂર્ણ કર્યો હતો. 1291માં, ઇજિપ્તના મામલુક સુલતાન અલ-અશરફ ખલીલના દળોએ એકર શહેર પર લાંબી ઘેરાબંધી કરવાની ફરજ પાડી હતી, જે પવિત્ર ભૂમિમાં અંતિમ ખ્રિસ્તી જમીન હતી. મામલુકોએ 18 મે, 1291ના રોજ શહેર પર કબજો જમાવ્યો હતો, જેમાં મોટાભાગના ખ્રિસ્તી સ્થાનિક રહેવાસીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી, આમ જેરૂસલેમના બીજા ક્રુસેડર સામ્રાજ્યનો અંત આવ્યો હતો. મામલુકોએ પછીની બે સદીઓ (1291-1516) સુધી પેલેસ્ટાઇન પર શાસન કરવાનું હતું. મુસ્લિમ વસ્તી બહુમતી બની હતી, અને મકામ અલ-નબી યામીન, મકામ અલ-નબી મુસા, મકામ અલ-નબી રુબિન જેવા ઘણા મુસ્લિમ મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા હતા અને ઘણા વધુ મંદિરો કે જેને મુસ્લિમોએ પયગંબરો, સહાબાઓ અને તે પણ જેને તેઓ ક્રૂસેડર અને પૂર્વ-ક્રૂસેડર સમયથી પવિત્ર મુસ્લિમ શહીદો માનતા હતા તેના દફન સ્થળો તરીકે વર્ણવ્યા હતા. કેટલાક ઇતિહાસકારો કહે છે કે મુસ્લિમો માટે સારી વ્યૂહાત્મક સ્થિતિ બનાવવા માટે મંદિરોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું (ઉદાહરણ તરીકે નબી મુસા જેરૂસલેમથી જેરિકો સુધીના રસ્તા પર બાંધવામાં આવ્યું હતું). દમાસ્કસથી શાસન કરતા મામલુકોએ આ વિસ્તારમાં, ખાસ કરીને જેરૂસલેમમાં, શાળાઓના નિર્માણ, યાત્રાળુઓ માટે ધર્મશાળાઓ, ઇસ્લામિક કોલેજોના નિર્માણ અને મસ્જિદોના નવીનીકરણને લગતા વ્યાપક કાર્યક્રમ સાથે થોડી સમૃદ્ધિ લાવી હતી. 15મી સદીના જેરૂસલેમ વિશે મુજિર અલ-દિનનું વ્યાપક લેખન મામલુક યુગમાં ઇસ્લામિક સ્થળોના એકીકરણ અને વિસ્તરણનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. બહરી મામલુક પર બુર્જીનું પ્રભુત્વ, સાથે સાથે વારંવાર દુષ્કાળ, મહામારીઓ અને બ્લેક ડેથ જેવી મહામારીઓ અને ક્રૂસેડર્સ અને મોંગોલો (જેમાંથી છેલ્લું "તમુરલેનનું ટોળું" હતું) સામેના યુદ્ધોના ખર્ચને આવરી લેવા માટે કરવેરા સાથે વધતી અસુરક્ષા અને આર્થિક પતન બંને લાવ્યા. તેમના શાસનકાળના અંત સુધીમાં, આંતરિક નિયંત્રણના ક્ષય અને પ્લેગને કારણે વસ્તીના મોટા નુકસાન સાથે, બેડોઈનો સંરક્ષણમાં ઘટાડાનો લાભ લેવા માટે આગળ વધ્યા અને ખેડૂતોએ તેમની જમીન છોડી દીધી. તેમણે 1481માં રામલાને બરતરફ કર્યો અને તેમને ખદેડવા માટે ગાઝામાં ઉભી કરવામાં આવેલી મામલુક સેનાનો નાશ કર્યો. 15મી સદીના અંત સુધીમાં, જેરૂસલેમની વસ્તી આશરે 10,000 હતી, જેમાં મોટાભાગે મુસ્લિમો હતા, જેમાં આશરે 1,000 ખ્રિસ્તીઓ અને 400 યહૂદીઓ હતા. ઓટ્ટોમનોનો ઉદય 24 ઓગસ્ટ, 1516ના રોજ માર્જ દાબીકની લડાઈમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના દળોએ મામલુક સલ્તનતના દળોને હરાવ્યા હતા અને આમ ઓટ્ટોમન લેવન્ટના નવા શાસકો બન્યા હતા. 28 ઓક્ટોબરના રોજ, તેઓએ યૌનિસ ખાનની લડાઈમાં મામલુક દળોને ફરી એકવાર હરાવ્યા અને તેઓએ પેલેસ્ટાઇનના પ્રદેશને જોડી દીધો. તે વર્ષના ડિસેમ્બર સુધીમાં પેલેસ્ટાઇનનો આખો પ્રદેશ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યો હતો. સેલિમ પ્રથમના શાસન દરમિયાન ઓટ્ટોમન આગેવાનીના પરિણામે, સુન્ની ઓટ્ટોમન તુર્કોએ પેલેસ્ટાઇનના ઐતિહાસિક પ્રદેશ પર કબજો કર્યો. તેમના નેતૃત્વએ આ પ્રદેશમાં પ્રભાવશાળી ધર્મ તરીકે ઇસ્લામની કેન્દ્રીયતા અને મહત્વને મજબૂત અને સુનિશ્ચિત કર્યું. મેલેરિયાના જોખમવાળા ભેજવાળી જમીનને કારણે મોટાભાગના ઓટ્ટોમન યુગ દરમિયાન દરિયાકાંઠાના મેદાનો અને ખીણોમાં સ્થાયી થવું અને ખેતી કરવી મુશ્કેલ બની હતી. 1834 માં, વલી મુહમ્મદ અલીના શાસન સામે એક લોકપ્રિય બળવો ફાટી નીકળ્યો. બળવાનું મુખ્ય કારણ ઇજિપ્તની સેના દ્વારા મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવતા રોષ હતો. શરૂઆતમાં બળવાખોરો નાબલુસ, જેરુસલેમ અને હેબ્રોન સહિત ઘણા શહેરો પર કબજો કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. જવાબમાં, ઇજિપ્તના લશ્કરી નેતા ઇબ્રાહિમ પાશાએ બળવાખોરો સામે 40,000 લોકોની સૈન્ય દળની કમાન સંભાળી હતી અને ગાઝા, રામલેહ, જાફા, હૈફા, જેરૂસલેમ અને એકર પર વિજય મેળવીને બળવાને સમાપ્ત કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. ઇબ્રાહિમ પાશા, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પાસેથી પેલેસ્ટાઇન પર નિયંત્રણ મેળવવામાં, યુરોપિયન મહાશક્તિઓની પ્રાદેશિક મહત્વાકાંક્ષાઓ સાથે અથડાયો અને તેમની અસ્વસ્થતાને શાંત કરવા માટે, તેમણે ઓટ્ટોમન નીતિને ઉલટાવી અને દેશને વિદેશીઓ અને બિન-મુસ્લિમ વસ્તી બંને માટે ખોલી દીધો. ઇજિપ્તની સર્વોપરિતાની સંક્ષિપ્તતા હોવા છતાં, મહાન સત્તાઓએ ઓટ્ટોમનોના નસીબ અને પેલેસ્ટાઇન પર તેમના સાર્વભૌમત્વને પુનઃસ્થાપિત કર્યું હોવાથી, લાંબા ગાળાની અસર પેલેસ્ટાઇનમાં વ્યાપક યુરોપિયન પ્રવૃત્તિઓ અને હિતોના વિકાસ માટે પાયાની રચના કરવાની હતી. 1860માં બેથલહેમના ખ્રિસ્તી શહેરમાં ઉમરની મસ્જિદ બનાવવામાં આવી હતી. બેથલહેમના જૂના શહેરમાં આ એકમાત્ર મસ્જિદ છે. બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન ઇસ્લામ 1917 માં, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના અંતે, બ્રિટિશ સામ્રાજ્યએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પાસેથી પેલેસ્ટાઇનનો પ્રદેશ જીતી લીધો હતો. યુનાઇટેડ કિંગડમને વર્સેલ્સ શાંતિ પરિષદ દ્વારા પેલેસ્ટાઇનનું નિયંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, જેણે 1919માં લીગ ઓફ નેશન્સની સ્થાપના કરી હતી અને બ્રિટિશ મંત્રીમંડળમાં ભૂતપૂર્વ પોસ્ટમાસ્ટર જનરલ હર્બર્ટ સેમ્યુઅલની પેલેસ્ટાઇનમાં તેના પ્રથમ ઉચ્ચાયુક્ત તરીકે નિમણૂક કરી હતી, જેમણે બેલ્ફોર ઘોષણાનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. આ પ્રદેશ પર બ્રિટિશ કબજાએ પેલેસ્ટાઇનના પ્રદેશમાં સેંકડો વર્ષોના ક્રમિક મુસ્લિમ શાસનનો અંત આણ્યો. પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદીઓની સંખ્યામાં ધીમે ધીમે થયેલા વધારાથી મુસ્લિમ નેતા અને જેરૂસલેમના મુફ્તી હજ અમીન અલ-હુસૈનીથી પ્રભાવિત અને પ્રેરિત પ્રોટો-આરબ-પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રીય ચળવળના વિકાસ તરફ દોરી ગયું. ઝાયોનિઝમ, પેલેસ્ટાઇનમાં યહુદી રાજ્યની રચનાની હિમાયત કરતી વિચારધારા, પેલેસ્ટાઇનમાં મુસ્લિમ-આરબ વસ્તી દ્વારા વધુને વધુ જોખમ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. આ ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી વલણ ઉગ્ર બ્રિટિશ વિરોધી પ્રતિકાર (જેમ કે 1920 ના પેલેસ્ટાઇન રમખાણો અને 1936-39 આરબ બળવા દરમિયાન) સાથે સંકળાયેલું હતું. પેલેસ્ટાઇનના ઉચ્ચાયુક્ત, હર્બર્ટ સેમ્યુઅલે ડિસેમ્બર 1921માં પેલેસ્ટાઇનમાં તમામ મુસ્લિમ વક્ફ અને શરિયા અદાલતો પર સત્તા સાથે સર્વોચ્ચ મુસ્લિમ પરિષદની સ્થાપના કરવાનો આદેશ જારી કર્યો હતો. વધુમાં, 1922માં બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓએ હજ અમીન અલ-હુસૈનીને જેરૂસલેમના મુફ્તી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. પેલેસ્ટાઇનમાં 1936-39 આરબ બળવો થયો ત્યાં સુધી, કાઉન્સિલ બ્રિટિશ મેન્ડેટ હેઠળ આરબ સમુદાયના સંચાલક મંડળ તરીકે કાર્યરત હતી અને પેલેસ્ટાઇનમાં બ્રિટિશ સરકારને સહકાર આપતી હતી. તેની સમગ્ર કામગીરી દરમિયાન, સુપ્રીમ મુસ્લિમ કાઉન્સિલે યહૂદી "યિશુવ" સામે સક્રિય પ્રતિકારની હિમાયત કરી હતી, જે દેશમાં અરબ ભૂમિગત બ્રિટિશ વિરોધી ચળવળને ટેકો આપે છે. ઇઝરાયેલી, જોર્ડનિયન અને ઇજિપ્તના શાસન હેઠળ ઇસ્લામ 14 મે, 1948 ના રોજ, પેલેસ્ટાઇનના બ્રિટીશ મેન્ડેટના અંતના એક દિવસ પહેલા, વડા પ્રધાન ડેવિડ બેન-ગુરિયનની આગેવાનીમાં પેલેસ્ટાઇનમાં યહૂદી સમુદાયના નેતાઓએ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરી, અને ઇઝરાયેલ રાજ્યની સ્થાપના થઈ. ઇજિપ્તની, સીરિયાની, જોર્ડનની અને ઇરાકી સેનાની ટુકડીઓએ ઇઝરાયેલ પર આક્રમણ કર્યું, આમ 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધની શરૂઆત થઈ. નવજાત ઇઝરાયેલી સંરક્ષણ દળે કબજા હેઠળના પ્રદેશોના ભાગમાંથી આરબ રાષ્ટ્રોને ખદેડી દીધા, આમ તેની સરહદોને મૂળ યુએનએસસીઓપી વિભાજનથી આગળ વધારી. ડિસેમ્બર 1948 સુધીમાં, ઇઝરાયેલે જોર્ડન નદીની પશ્ચિમમાં મેન્ડેટ પેલેસ્ટાઇનના મોટાભાગના ભાગને નિયંત્રિત કર્યો હતો. આદેશના બાકીના ભાગમાં જોર્ડન, વેસ્ટ બેંક (જોર્ડન દ્વારા કબજો કરાયેલ) તરીકે ઓળખાતો વિસ્તાર અને ગાઝા પટ્ટી (ઇજિપ્ત દ્વારા કબજો કરાયેલ) નો સમાવેશ થતો હતો. આ સંઘર્ષ પહેલા અને તે દરમિયાન, 700,000 પેલેસ્ટિનિયન આરબો પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થીઓ બનવા માટે તેમની મૂળ જમીન છોડીને ભાગી ગયા હતા, અંશતઃ, આરબ નેતાઓના વચનને કારણે કે જ્યારે યુદ્ધ જીતવામાં આવશે ત્યારે તેઓ પાછા ફરી શકશે. અંગ્રેજોએ જમીનનું પ્રતીકાત્મક ઇસ્લામિક શાસન જોર્ડન સ્થિત હાશેમીઓને હસ્તાંતરિત કર્યું, હાઉસ ઓફ સાઉદને નહીં. આ રીતે હાશેમીઓ જેરૂસલેમના ઇસ્લામિક પવિત્ર સ્થળો અને તેની આસપાસના વિસ્તારોના સત્તાવાર વાલીઓ બની ગયા. યુદ્ધ દરમિયાન વેસ્ટ બેંકના જોર્ડનિયન શાસનને પગલે, જોર્ડનના રાજા અબ્દુલ્લા પ્રથમે અમીન અલ-હુસૈનીને ગ્રાન્ડ મુફ્તી તરીકે દૂર કર્યા અને 20 ડિસેમ્બર 1948ના રોજ શેખ હુસ્સામ અદ-દિન જરાલ્લાહને જેરુસલેમના નવા ગ્રાન્ડ મુફ્તી તરીકે નિયુક્ત કર્યા. આખરે 1951માં જોર્ડનના સત્તાવાળાઓ દ્વારા સુપ્રીમ મુસ્લિમ કાઉન્સિલને વિખેરી નાખવામાં આવી હતી. 20 જુલાઈ, 1951ના રોજ જોર્ડનના રાજા અબ્દુલ્લાની અલ અક્સા મસ્જિદની મુલાકાત લેતી વખતે હત્યા કરવામાં આવી હતી. આ હત્યા હુસૈની કુળના એક પેલેસ્ટિનિયન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. રાજા અબ્દુલ્લા ઇઝરાયલ સાથે અલગ શાંતિ કરશે તેવા ભયથી પ્રેરિત પેલેસ્ટિનિયન બંદૂકધારીએ રાજાના માથા અને છાતીમાં ત્રણ જીવલેણ ગોળીઓ ચલાવી હતી. છ દિવસના યુદ્ધ દરમિયાન ટેમ્પલ માઉન્ટ પર વિજય મેળવ્યા પછી, મુખ્ય ઇઝરાયેલી રબ્બિનેટે જાહેરાત કરી હતી કે યહૂદી લોકોને ટેમ્પલ માઉન્ટમાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ છે. 1967 થી, ઇઝરાયેલ ટેમ્પલ માઉન્ટ પર સુરક્ષાને નિયંત્રિત કરે છે, પરંતુ મુસ્લિમ વક્ફ વહીવટી બાબતોને નિયંત્રિત કરે છે, ઇસ્લામિક બાબતોના સંચાલનની જવાબદારી લે છે, જેમ તેણે જોર્ડનિયન શાસન દરમિયાન કર્યું હતું. એર્લિચના મંતવ્યો અનુસાર, પેલેસ્ટાઇનનું ઇસ્લામીકરણ મુખ્યત્વે મુસ્લિમ શાસન હેઠળ પેલેસ્ટાઇનમાં શહેરીકરણ અને બિન-શહેરીકરણ પ્રક્રિયાઓનું પરિણામ હતું. બીઝેન્ટાઇન સમયગાળા દરમિયાન, પેલેસ્ટાઇને ત્રીસથી વધુ શહેરો અથવા બિશપના દર્શન સાથેની વસાહતો પર ગર્વ કર્યો હતો. આમાંના મોટાભાગના શહેરો મુસ્લિમ શાસન હેઠળ ઘટ્યા હતા અને આખરે અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા; આમાંથી કેટલાક ગામો અથવા ટાઉનશીપ બની ગયા હતા, અન્ય સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા હતા. આના પરિણામે ઘણા કિસ્સાઓમાં સ્થાનિક સાંપ્રદાયિક વહીવટ નબળો પડ્યો અથવા સંપૂર્ણ રીતે ગાયબ થઈ ગયો. સમય જતાં, મોટાભાગની સ્થાનિક વસ્તીએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન, માત્ર નબ્લુસ અને જેરૂસલેમે તેમનો શહેરી દરજ્જો જાળવી રાખ્યો હતો, તેથી જ, એર્લિચના જણાવ્યા અનુસાર, ધાર્મિક લઘુમતીઓ (અનુક્રમે સમરિટન્સ અને ખ્રિસ્તીઓ) ત્યાં બચી ગયા હતા. ઇસ્લામ આજે, ગાઝા અને વેસ્ટ બેંક બંનેમાં ઇસ્લામ એક અગ્રણી ધર્મ છે. પેલેસ્ટાઇન રાજ્યની મોટાભાગની વસ્તી મુસ્લિમો છે (વેસ્ટ બેંકમાં 85 ટકા અને ગાઝા પટ્ટીમાં 99 ટકા). સુન્ની ઇસ્લામ સુન્નીઓ 85 ટકા પેલેસ્ટિનિયન મુસ્લિમો ધરાવે છે, જેમાંથી મુખ્ય મદાબ હનાફી છે, જે સુન્ની ઇસ્લામમાં ઇસ્લામિક કાયદાની ચાર શાળાઓમાંની એક છે. સલાફીવાદે 1970ના દાયકામાં ગાઝામાં મૂળ પકડ્યું હતું, જ્યારે પેલેસ્ટાઈનના વિદ્યાર્થીઓ સાઉદી અરેબિયામાં ધાર્મિક શાળાઓમાં વિદેશમાં અભ્યાસ કરીને પરત ફર્યા હતા. ગાઝામાં સંખ્યાબંધ સલાફી જૂથોને રિયાધ તરફથી સમર્થન અને ભંડોળ મળવાનું ચાલુ છે. શિયા ઇસ્લામ 1923 થી 1948 સુધી, ફરજિયાત પેલેસ્ટાઇનમાં સાત ગામો હતા જેમાં વસ્તી મુખ્યત્વે શિયા મુસ્લિમ (મેટાવલી તરીકે પણ ઓળખાય છે) હતીઃ તરબિખા, સાલિહા, મલ્કિયેહ, નબી યુશા, કાદાસ, હુનિન અને અબિલ અલ-કામહ. 1923ની સરહદ સમજૂતીના પરિણામે આ ગામડાઓને ફ્રેન્ચ પાસેથી બ્રિટિશ ક્ષેત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. તે બધાને 1948ના આરબ-ઇઝરાયેલી યુદ્ધ દરમિયાન નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના અગાઉના સ્થળો હવે ઉત્તર ઇઝરાયેલમાં છે. 1931ની વસ્તી ગણતરીમાં પેલેસ્ટાઇનમાં 4,100 મેટાવાલીની ગણતરી કરવામાં આવી હતી. 1979 થી ઈરાનના પ્રભાવને કારણે કેટલાક પેલેસ્ટિનિયન સુન્નીઓએ શિયા ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું છે. ઇઝરાયેલી હારેટ્ઝે 2012 માં અહેવાલ આપ્યો હતો કે ગાઝામાં ઈરાની પ્રભાવ વધવાના હમાસના ડરને કારણે સંસ્થાએ સખાવતી સંસ્થાઓ સહિત શિયા સંગઠનો પર કાર્યવાહી કરી હતી. તેમ છતાં, ગાઝા પટ્ટીમાં શિયા બનવાનું વલણ વધી રહ્યું છે. સેંકડો સુન્નીઓ, ઇસ્લામિક જેહાદ કાર્યકર્તાઓ અને સામાન્ય લોકો, ધર્મ પરિવર્તન માટે જાણીતા છે. સબરીન ચળવળ 2014 માં કેટલાક શિયાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી જેમણે ઇસ્લામિક જેહાદ છોડી દીધો હતો. અહમદિયા ઇસ્લામ અહમદિયા પેલેસ્ટાઇનમાં ઇસ્લામનો એક નાનો સંપ્રદાય છે. આ સમુદાય, જેને મુખ્ય પ્રવાહના મુસ્લિમો દ્વારા સાચા ઇસ્લામિક તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી નથી, તે સતામણીનો સામનો કરે છે અને સ્થાનિક શરિયા અદાલતો દ્વારા લાદવામાં આવેલા વૈવાહિક પ્રતિબંધોનો અનુભવ કરે છે. જોકે કોઈ અંદાજ ઉપલબ્ધ નથી, અહેવાલો સૂચવે છે કે વેસ્ટ બેંકમાં પેલેસ્ટિનિયન અહમદી મુસ્લિમોના "ડઝનેક" હોઈ શકે છે. બિન-સાંપ્રદાયિક ઇસ્લામ પ્યૂ રિસર્ચ સેન્ટર અનુસાર, બિન-સાંપ્રદાયિક મુસ્લિમો પેલેસ્ટાઈનની મુસ્લિમ વસ્તીના 15 ટકા છે. નોંધો સંદર્ભો પેલેસ્ટાઇન પેલેસ્ટાઇનનો ઇતિહાસ (પ્રદેશ) પેલેસ્ટાઇન પણ જુઓ