The Aesthetics of Resistance
ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ (, 1975-1981) એ જર્મનમાં જન્મેલા નાટ્યકાર, નવલકથાકાર, ફિલ્મ નિર્માતા અને ચિત્રકાર પીટર વેઇસની ત્રણ ભાગની નવલકથા છે, જે 1971 અને 1981 વચ્ચેના દસ વર્ષના સમયગાળામાં લખવામાં આવી હતી. 1930ના દાયકાના અંતથી બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધી ફેલાયેલી આ ઐતિહાસિક નવલકથા ફાશીવાદ વિરોધી પ્રતિકાર અને યુરોપમાં શ્રમજીવી રાજકીય પક્ષોના ઉદય અને પતનને નાટકીય રીતે રજૂ કરે છે. તે ફાશીવાદ સામેના પ્રતિકારના વર્ષોમાં કામદારોની ચળવળના ઐતિહાસિક અને સામાજિક અનુભવો અને સૌંદર્યલક્ષી અને રાજકીય આંતરદૃષ્ટિને જીવંત કરવા અને પસાર કરવાના પ્રયાસને રજૂ કરે છે. 1937માં બર્લિનમાં રહેતા, અનામી નેરેટર અને તેમના સાથીદારો, સોળ અને સત્તર વર્ષના કામદાર વર્ગના વિદ્યાર્થીઓ, નાઝી શાસન પ્રત્યે તેમની નફરત વ્યક્ત કરવાની રીતો શોધે છે. તેઓ કલા સંગ્રહાલયો અને ગેલેરીઓમાં મળે છે, અને તેમની ચર્ચાઓમાં તેઓ રાજકીય પ્રતિકાર અને કલા વચ્ચેના સંબંધની શોધ કરે છે, જે વેઇસની નવલકથાના કેન્દ્રમાં છે. વેઇસ સૂચવે છે કે અર્થ પ્રતિકારનો ત્યાગ કરવાના ઇનકારમાં રહેલો છે, ભલે તે દમન ગમે તેટલું તીવ્ર હોય, અને તે કળામાં છે કે રાજકીય ક્રિયા અને સામાજિક સમજણના નવા નમૂનાઓ શોધી શકાય છે. નવલકથામાં ચિત્રો, શિલ્પ અને સાહિત્ય પર વિસ્તૃત ધ્યાનનો સમાવેશ થાય છે. બર્લિન ભૂગર્ભથી સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધની આગળની હરોળમાં અને યુરોપના અન્ય ભાગોમાં જતા, વાર્તા પાત્રોથી ભરપૂર છે, જેમાંથી લગભગ તમામ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ પર આધારિત છે. નવલકથાના ત્રણ ગ્રંથો મૂળરૂપે 1975,1978 અને 1981માં પ્રકાશિત થયા હતા. નવલકથાના પ્રથમ અને બીજા ખંડના અંગ્રેજી અનુવાદો અનુક્રમે 2005 અને 2020માં ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. પ્લોટ વેઇસની જટિલ બહુસ્તરીય 1000 પાનાની નવલકથાને "સદીનું પુસ્તક [જહરહુન્ડર્ટબુચ]" કહેવામાં આવ્યું છે. જેમ્સ જોયસના યુલિસિસ કરતાં તેનો વધુ ઉપયોગી સારાંશ આપી શકાય નહીં. ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સની રજૂઆત કરીને રોબર્ટ કોહેનના એક લેખના પ્રારંભિક ફકરા નીચે મુજબ છેઃ "ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સની શરૂઆત ગેરહાજરીથી થાય છે. ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓના મહાન નાયક હેરાક્લીઝ ગુમ છે. ભગવાન સામે જાયન્ટ્સની લડાઈને દર્શાવતી વિશાળ પથ્થરની ફ્રીઝમાં તેમણે એક વખત જે જગ્યા કબજે કરી હતી તે ખાલી છે. આશરે બે હજાર વર્ષ પહેલાં એશિયા માઇનોરમાં પર્ગામન મંદિરની બાહ્ય દિવાલોને આ ચિત્રકામથી ઢાંકી દેવામાં આવી હતી. ઓગણીસમી સદીના છેલ્લા ત્રીજા ભાગમાં જર્મન ઇજનેર કાર્લ હ્યુમન દ્વારા પ્રાચીન સ્મારકના અવશેષો શોધી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને જર્મની મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ ટુકડાઓ વિલ્હેલ્મિનિયન જર્મનીની રાજધાની બર્લિનમાં ખાસ બાંધવામાં આવેલા પર્ગામન મ્યુઝિયમમાં ફરીથી જોડવામાં આવ્યા હતા અને આ બિંદુથી જર્મન સામ્રાજ્યવાદની સત્તાના અંતમાં દાવાઓનો સંકેત આપવાનો હતો. પર્ગામન ફ્રીઝ આજે પણ બર્લિનમાં જોઈ શકાય છે. 1937 ના અંતમાં-અને અહીં આપણે પીટર વેઇસની નવલકથાની શરૂઆતમાં છીએ-ત્રણ યુવાનો પોતાને ફ્રીઝ સામે શોધે છે. તેમાંથી બે, કોપ્પી અને નેરેટર, જેમના નામનો ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, તેઓ કામદારો છે. ત્રીજો, હેલમેન નામનો સોળ વર્ષનો, હાઈસ્કૂલનો વિદ્યાર્થી છે. કોપ્પી ગેરકાયદેસર સામ્યવાદી પક્ષના સભ્ય છે, હેઇલમેન અને નેરેટર સહાનુભૂતિ ધરાવતા છે. ત્રણેય ફાશીવાદ વિરોધી પ્રતિકારમાં સક્રિય છે. લાંબી ચર્ચામાં ત્રણેય મિત્રો ફ્રીઝમાં દર્શાવવામાં આવેલી પથ્થરની મૂર્તિઓ અને ઘટનાઓનું એવી રીતે અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે જે તેમને તેમના હાલના સંઘર્ષ માટે સુસંગત બનાવશે. જોકે, તેઓ હેરાક્લીઝને શોધી શકતા નથી. તેમના નામનો એક ટુકડો અને સિંહની ચામડીના પંજા સિવાય, જાયન્ટ્સ સામેની લડાઈમાં દેવતાઓના નેતાનું કંઈ જ બચ્યું નથી. બીજી બાજુ, 1937નો "નેતા" એક સર્વવ્યાપી બળ છે, પર્ગામન મ્યુઝિયમના સ્થિર હોલમાં પણ, જ્યાં ગણવેશધારી એસએસ સૈનિકો, તેમનું નાઝી ચિહ્ન સ્પષ્ટપણે દેખાય છે, સંગ્રહાલયના મુલાકાતીઓમાં ભળી જાય છે. વર્તમાનના દબાણ હેઠળ અને તેમના જીવનને સતત જોખમમાં મૂકતા, ત્રણ યુવાન ફાશીવાદી વિરોધીઓ ફ્રીઝમાં ખાલી જગ્યાને શકુન તરીકે વાંચે છે, તેઓ તેને ગેરહાજર અર્ધ-ભગવાનની પોતાની રજૂઆતથી ભરવા માટે પ્રોત્સાહિત અનુભવે છે. તેઓ જેની કલ્પના કરે છે તે હેરક્લીઝની પરંપરાગત છબીથી તદ્દન વિપરીત એક વૈકલ્પિક દંતકથા છે. દેવોના મિત્ર, શકિતશાળી અને શક્તિશાળી, હેરાક્લીઝને સૌથી નીચલા વર્ગના, શોષિત, કેદ અને યાતના પામેલા-"ફ્યુરર" ના આતંક સામેના સંઘર્ષમાં એક મસીઅનિક "નેતા" માં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે. આશાના મસીઅનિક વાહકની વિભાવના વેઇસના કાર્યમાં કોઈ પણ રીતે અનન્ય નથી. પ્રાયોગિક નવલકથા ધ શેડો ઓફ ધ બોડી ઓફ ધ કોચમેન (1952/1959) માં કોચમેનથી શરૂ કરીને, મેસિયાનિક આકૃતિઓ વેઇસના સાહિત્યિક કાર્યમાં વારંવાર જોવા મળે છે. 1964/1965 માં માર્ક્સવાદ તરફ વળ્યા પછી વેઇસ આવા આંકડાઓથી ઓબ્સેસ્ડ રહેવાનું ચાલુ રાખશે તે આશ્ચર્યજનક લાગે છે. જો કે, આ ખ્યાલ હવે વધુને વધુ બિનસાંપ્રદાયિક બની ગયો છે, ઉદાહરણ તરીકે, હોલ્ડરલીન (1971) નાટકમાં એમ્પેડોકલ્સની આકૃતિમાં. ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સમાં બિનસાંપ્રદાયિકતાની આ પ્રક્રિયાને તેના તાર્કિક નિષ્કર્ષ પર લાવવામાં આવી છે. જો કે, તેઓ આ નિષ્કર્ષ પર પહોંચે તે પહેલાં, વેઇસની નવલકથાના વાચકોને લગભગ એક હજાર પાનાના લખાણનો સામનો કરવો પડે છે, જે માત્ર પ્રસંગોપાત ફકરાના વિરામ દ્વારા વિક્ષેપિત થાય છે-શબ્દોનો સમુદ્ર જે સારાંશ આપવાના કોઈપણ પ્રયાસનો પ્રતિકાર કરે છે. ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સને એક ફાશીવાદ વિરોધી નવલકથા તરીકે દર્શાવવી પણ વેઇસના વ્યાપક પ્રોજેક્ટના અવકાશને અયોગ્ય રીતે સંકુચિત કરે છે. એવી કોઈ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત ભૌગોલિક અથવા ઐતિહાસિક જગ્યા નથી કે જેમાં ઘટનાઓ પ્રગટ થાય. તેમાં કોઈ એકીકૃત કાવતરું નથી, અને ન તો કથામાં કોઈ કાલક્રમિક માળખું છે. આ નવલકથા જર્મની અને સ્વીડન, સોવિયત યુનિયન, ફ્રાન્સ અને સ્પેન જેવા વૈવિધ્યસભર દેશોમાં માર્ક્સ અને એંગલ્સથી માંડીને યુદ્ધ પછીના યુગ સુધી યુરોપિયન ડાબેરીઓનો ઇતિહાસ રજૂ કરે છે. ઐતિહાસિક વર્ણનો અને રાજકીય પ્રવચનોમાં વણાયેલા ઘણી સદીઓથી અને ઘણી યુરોપીયન અને બિન-યુરોપીયન સંસ્કૃતિઓમાંથી પણ કલા અને સાહિત્યના કાર્યો પરના વ્યાપક માર્ગો છે-પર્ગામન ફ્રીઝથી કંબોડિયામાં મંદિર શહેર અંગકોર વાટ સુધી, ડ્યુરર અને બ્રુગેલથી ગેરિકોલ્ટ અને પિકાસો સુધી, દાંતેથી કાફ્કા સુધી, અને અતિવાસ્તવવાદ અને ડાડાવાદથી સમાજવાદી વાસ્તવવાદ સુધી. આ નવલકથા ઈતિહાસના કાયમી પીડિતોના દ્રષ્ટિકોણથી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના મહાન કાર્યોનું પુનઃઅર્થઘટન કરવા અને કલા અને રાજકારણને એક અવિભાજ્ય ક્રાંતિકારી એકતામાં જોડવાનું પ્રચંડ કાર્ય પોતે સંભાળે છે. તેના અંતિમ વિભાગમાં નવલકથામાં વિશ્વ સાહિત્યના મહાન માર્ગોમાંથી એક છે-1942માં બર્લિનની પ્લાટ્ઝેન્સી જેલમાં પ્રતિકાર જૂથ "રેડ ઓર્કેસ્ટ્રા" ("રોટ કપેલ") ના લગભગ તમામ સભ્યોની ફાંસી અથવા શિરચ્છેદ દ્વારા મૃત્યુદંડનું ક્ષણે ક્ષણે વર્ણન. બધા પાત્રો કે જેમનો અંત વેઇસ અહીં વર્ણવે છે, ખરેખર ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સમાં દેખાતા તમામ પાત્રો, અને સેંકડો છે, તે વાસ્તવિક ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ છે. તેઓ લખાણમાં તેમના વાસ્તવિક નામો ધરાવે છે, અને તેમની સાથે જે થાય છે તે બધું ચકાસી શકાય તેવા તથ્યો પર આધારિત છે જેનું વેઇસે ઘણા દેશોમાં અને અસંખ્ય આર્કાઇવ્સમાં સંશોધન કર્યું છે. ઐતિહાસિક તથ્યો સાથેના તેના જુસ્સામાં, અન્ય બાબતોની જેમ, ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ એ એક કાર્ય છે જે તમામ સીમાઓને પાર કરે છે. કથાવાચક-નવલકથાનું એકમાત્ર કાલ્પનિક પાત્ર (તે પીટર વેઇસ સાથે ઘણું સામ્યતા ધરાવે છે)-સામ્યવાદી પ્રતિકારની પ્રવૃત્તિઓમાં ઘણા નનામું યોગદાન આપનારાઓમાંથી એક છે. 1937 થી 1945 સુધી તેઓ મોટાભાગના યુરોપમાં ભટક્યા. તેના બે મિત્રો, હેઇલમેન અને કોપ્પી, બર્લિનમાં રહે છે અને છેવટે "રેડ ઓર્કેસ્ટ્રા" ના સભ્યો બને છે. સમયાંતરે હેઇલમેનનો પત્ર નેરેટર સુધી પહોંચે છે. તેમના પત્રોમાં હેઇલમેન હેરક્લીઝ પૌરાણિક કથાના પુનઃઅર્થઘટન માટે તેમનો સંઘર્ષ ચાલુ રાખે છે. ફાશીવાદની વાસ્તવિકતા વચ્ચે અને જર્મન રાજધાનીમાં સાથી બોમ્બ દ્વારા બગાડવામાં આવે છે, જો કે, મસીઅનિક તારણહારની કલ્પના ઓછી અને ઓછી બુદ્ધિગમ્ય બને છે. કોપ્પી તેને સંપૂર્ણપણે છોડી દે છે. યુદ્ધના વર્ષો પછી, હેઇલમેન અને કોપ્પીને પ્લાટ્ઝેન્સીમાં ફાંસી આપ્યાના ઘણા સમય પછી-આ પણ ઐતિહાસિક રીતે અધિકૃત છે-નેરેટર ફરી એકવાર બર્લિનના પુનઃનિર્માણમાં પર્ગામન ફ્રીઝ સામે પોતાને શોધે છે. હેરાક્લીઝની જગ્યા હજુ પણ ખાલી છે. કોઈ નેતા નથી, કોઈ કલ્પનાશીલ હાજરી નથી જે આ ગેરહાજરીને બદલી શકે. મસીહા માટે કોઈ આશા નથી. પોતે કથાવાચક અને તેના જેવા લોકો સિવાય બીજું કોઈ તેમની મુક્તિ લાવી શકે નહીં. આ વિચાર સાથે જ નવલકથાનો અંત આવે છે. રચનાની વિશેષતાઓ અને માળખું કાર્યના ત્રણ ગ્રંથો દરેકમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છે, જેનું શીર્ષક રોમન અંકો I અને II સાથે છે. લખાણને ન તો પ્રકરણો કે ફકરામાં વહેંચવામાં આવે છે, પરંતુ ફકરા વિનાના "ખંડો" માં વહેંચવામાં આવે છે, જેમાં સામાન્ય રીતે લગભગ પાંચથી વીસ મુદ્રિત પૃષ્ઠો હોય છે અને ખાલી રેખાઓ દ્વારા એકબીજાથી અલગ કરવામાં આવે છે. પીટર વેઇસ ઊંધી અલ્પવિરામચિહ્નો, ડેશ, વિસ્મયાદિબોધક ચિહ્નો અને પ્રશ્નચિહ્નો પણ આપે છે; આમ વિરામચિહ્નોમાં માત્ર પૂર્ણવિરામચિહ્નો અને અલ્પવિરામચિહ્નો હોય છે. બાદમાંનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ઘણીવાર લાંબા, પેરાટૅક્ટિકલી રીતે બાંધવામાં આવેલા વાક્યોની રચના કરવા માટે થાય છે. ધ્વન્યાત્મક અને જોડણીની દ્રષ્ટિએ પણ, વેઇસની કેટલીક વિશિષ્ટતાઓ તમામ ગ્રંથોમાં ફેલાયેલી છેઃ ખાસ કરીને, અનસ્ટ્રેસ્ડ ઇ ("એન્ટસ્ટેહન", "પુલ્વ્રીસિયરંગ") ની નિયમિત અવગણના અને બે શબ્દોમાં વર્ષોની જોડણી કેપિટલાઇઝ્ડ આદ્યાક્ષરો સાથે, દા. ત. ઓગણીસસો સિત્તેરસો ("Neunzhenhundert Siebenunddreibig"). જેમ્સ જોયસ અથવા ગર્ટ્રુડ સ્ટેઇનની કૃતિઓ જેવા અન્ય પ્રાયોગિક ગ્રંથોથી વિપરીત, વાક્ય રચનાઓ વ્યાકરણ અને વ્યવહારિક સંમેલનોને અનુરૂપ છે. ટેક્સ્ટ બ્લોક્સ બધા સ્થાપિત મહાકાવ્ય સ્વરૂપો છેઃ વર્ણનાત્મક અહેવાલ, વર્ણન, પ્રતિબિંબ અને પ્રત્યક્ષ અથવા પરોક્ષ, ક્યારેક ક્યારેક અનુભવી ભાષણ પણ. પ્રથમ-વ્યક્તિ કથાવાચક, જે પુસ્તકના અંત સુધી નામહીન રહે છે, તે નવલકથાનું વર્ણન કરે છે. પ્રથમ-વ્યક્તિ નેરેટર કાલક્રમિક ક્રમમાં અહેવાલ આપે છે કે શું અનુભવાય છે, જોવામાં આવે છે, અનુભવાય છે અને વિચારાય છે; વર્ણવેલ સમયમાં કૂદકો ઘણીવાર થાય છે કારણ કે પ્રથમ-વ્યક્તિ નેરેટર અન્ય વ્યક્તિઓની વાણીનો ઉલ્લેખ કરે છે, ઘણીવાર પુનરાવર્તિત પૂછપરછ સૂત્રો ("મારા પિતાએ કહ્યું") સાથે. બીજા અને ખાસ કરીને ત્રીજા ખંડમાં, નેરેટર વધુને વધુ પીછેહઠ કરે છે, અન્ય પાત્રો (ખાસ કરીને ચાર્લોટ બિસ્ચોફ) ના દ્રષ્ટિકોણથી લાંબા અને લાંબા ફકરાઓની જાણ કરવામાં આવે છે. તેમ છતાં, પ્રથમ વ્યક્તિના વર્ણનકારનો અહેવાલ અને વર્ણનાત્મક સૂર જાળવી રાખવામાં આવે છે. વર્ણવેલ સમય 22 સપ્ટેમ્બર 1937 થી વર્ષ 1945 સુધીના સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત સમયગાળાને આવરી લે છે. જો કે, પાત્રની વાણી દ્વારા અને સૌથી ઉપર કથાવાચક અને નવલકથાના અન્ય પાત્રો દ્વારા વાર્તામાં દૂરગામી પૂર્વાવલોકન લાવવામાં આવે છે. નવલકથા ઐતિહાસિક રીતે અધિકૃત અને કાલ્પનિક પાત્રોના સંયોજન અને વર્ણનાત્મક અને પ્રતિબિંબીત વિભાગોના સંયોજન જેવા કેટલાક નોંધપાત્ર માળખાકીય ઘટકોથી તેની વિશિષ્ટતા મેળવે છે, જે યોગ્ય હોદ્દો 'નવલકથા-નિબંધ' તરફ દોરી જાય છે. અન્ય મુખ્ય લક્ષણ વિસ્તૃત સંવાદાત્મક માર્ગો છે, જે અંશતઃ પ્રત્યક્ષમાં, અંશતઃ પરોક્ષ ભાષામાં છે. તે વિચારની ચળવળની ઔપચારિક અભિવ્યક્તિ છે, જે બ્રેખ્તના ઉત્તરાધિકારમાં, વારંવાર વિરોધાભાસી સ્થિતિ (રાજકારણ, વિચારધારા, સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં) ને સ્પષ્ટ કરવાનો અને તેમને એકબીજાની વિરુદ્ધ એવી રીતે ગોઠવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે તેઓ નવી આંતરદૃષ્ટિ, પરિણામો, ફેરફારો તરફ દોરી જાય. મોંટેજ પ્રક્રિયાને સમાન કાર્ય સોંપવામાં આવ્યું છે, જેની સાથે વેઇસ અર્ધ-ફિલ્મી રીતે એકબીજા સાથે વિવિધ સ્થળો, સમય, આકૃતિઓ અને દ્રષ્ટિકોણનો સામનો કરે છે. બીજી બાજુ, જીવનચરિત્રાત્મક વર્ણનાત્મક માળખું, ઓછામાં ઓછું ઔપચારિક રીતે, 'વિરોધાભાસની એકતા' લાવે છે. મૂળનો ઇતિહાસ અને પ્રકાશનની શરૂઆત નવલકથા પ્રોજેક્ટનો પ્રથમ ઉલ્લેખ પીટર વેઇસની નોટબુક્સમાં છે, જે માર્ચ 1972માં આ રીતે લખવામાં આવી હતીઃ "સીટ એન્ફગ. ઠીક છે. 71 ગેડાનકેન ઝુમ રોમન "(ઓક્ટોબર 1971 થી નવલકથા પર વિચારો) વેઇસે તે સમયે ઓછામાં ઓછા આઠ વર્ષ સુધી કાલ્પનિક ગદ્ય પ્રકાશિત કર્યું ન હતું. એક નાટ્યકાર તરીકે તેઓ કટોકટીમાં ફસાયા હતા. તેમના નાટક ટ્રોટ્ઝકી ઇમ એક્સિલ (દેશનિકાલમાં ટ્રોટ્સ્કી) ને જી. ડી. આર. માં સ્વીકારવામાં આવ્યું ન હતું કારણ કે તેને સોવિયત વિરોધી માનવામાં આવતું હતું. ટ્રોત્સ્કી સત્તાવાર સામ્યવાદી ઇતિહાસલેખન માટે નિષિદ્ધ વિષય હતો. પશ્ચિમ જર્મનીમાં પણ તેની આકરી ટીકા થઈ હતી. લેખકે પોતે વિચાર્યું હતું કે તેમના નાટક, હોલ્ડર્લિન (1971) માં વ્યાપક ફેરફારો જરૂરી હતા, અને તેઓ તેના પર કામ કરવામાં વ્યસ્ત હતા. આ નાટકોમાં સમાજવાદી અને સામ્યવાદી વિરોધનો ઇતિહાસ અને કલા અને રાજકારણ વચ્ચેના સંબંધોને સ્પર્શતા વિષયોને એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ દ્વારા નવા સ્વરૂપમાં લેવામાં આવ્યા હતા. નવલકથાના સ્વરૂપની પસંદગી માટે, કર્ટ ઓસ્ટરલે બતાવે છે તેમ, પ્રાગૈતિહાસિક લાંબા માર્ગે પાછા જવું કદાચ જરૂરી છે. 1960ના દાયકાની શરૂઆતથી, વેઇસે વારંવાર દાંતે અલિઘેરીની ડિવાઇન કોમેડી પર આધારિત કૃતિ બનાવવાની યોજના પર વિચાર કર્યો હતો. શરૂઆતમાં, તેમણે દમનના "વિશ્વ નાટક" વિશેના કાર્યોના નાટકીય ચક્રની કલ્પના કરી હતી, પરંતુ 1969ના ઉનાળામાં તેમણે ગદ્ય સંસ્કરણ પર નિર્ણય લીધો અને તે પહેલેથી જ તેના પર કામ કરી રહ્યા હતા. આ પ્રોજેક્ટમાં બે "રાક્ષસીઓ" હતીઃ "યુગને તેની સંપૂર્ણતામાં રજૂ કરવા" અને "તેને એક જ સમકાલીનની ચેતના અને ભાષામાં પ્રતિબિંબિત કરીને આ કરવું"-જેના માટે માત્ર એક મહાકાવ્ય સ્વરૂપ યોગ્ય હતું. આ માત્ર આ પ્રચંડ દાવાઓ જ નથી કે જે દિવિના કોમેડિયા પ્રોજેક્ટને એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ સાથે જોડે છે-નવલકથાના લખાણમાં અસંખ્ય પડઘા પણ છે. દાંતેનું કાર્ય એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સમાં કલા વાર્તાલાપનો વિષય બની જાય છે, અને ડિવિના કોમેડિયાના પ્રધાનતત્ત્વો નવલકથાના કેન્દ્રિય માર્ગોને આધાર આપે છે, સીધા અવતરણના બિંદુ સુધી પણ. વેઇસે પોતે પણ, અન્ય બાબતોની સાથે, વોલ્યુમ 3 માં ચાર્લોટ બિસ્ચોફની જર્મનીની ગેરકાયદેસર સફરને "ટ્રીપ ટુ હેડ્સ" તરીકે વર્ણવી છે. આમ તે ઓછામાં ઓછું "કલ્પનીય છે કે વેઇસના ડી. સી. ને પ્રતિકાર પ્રોજેક્ટમાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા-અગાઉના વર્ષોથી દહેજના અવશેષ. નવલકથા પરના વાસ્તવિક કાર્યની શરૂઆતમાં, વેઇસે વ્યાપક સંશોધન હાથ ધર્યું હતું, જે તેમણે કાર્યના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન ચાલુ રાખ્યું હતું. શરૂઆતમાં, તેમણે એવા પાત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું જેમને સ્વીડિશમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પાછળથી બીજા અને ત્રીજા ગ્રંથોના મુખ્ય પાત્રોની રચના કરી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, 1972 દરમિયાન, વેઇસે મેક્સ હોડનના હયાત સંબંધીઓ અને તેમના ડૉક્ટર, બેર્ટોલ્ટ બ્રેક્ટના ઘણા સહયોગીઓ, નોબેલ પુરસ્કાર વિજેતા અને પત્રકાર કાર્લ વોન ઓસ્સિટ્ઝકીની પુત્રી રોસાલિન્ડે વોન ઓસ્સિટ્ઝકી, જેમને નાઝીઓ દ્વારા યાતનાઓ આપીને મોતને ઘાટ ઉતારવામાં આવ્યા હતા અને પ્રતિકાર લડવૈયા, પ્રતિકાર લડવૈયા ચાર્લોટ બિસ્ચોફ, પત્રકાર અને બાદમાં રાજકારણી હર્બર્ટ વેહનર, પ્રતિબદ્ધ સામ્યવાદી અને પછીથી રાજકારણી પોલ વર્નર, સામ્યવાદી પત્રકાર, પછીથી રાજદ્વારી જ્યોર્જ હેન્કે, ટ્રેડ યુનિયનવાદી હર્બર્ટ વોર્ન્કે, ઓટોરા મારિયા ડગ્લાસ, પ્રતિકાર લડવૈયા અને કુલીન લિબર્ટસ શુલ્ઝ-બોયસનની બહેન અને પ્રતિકારના પુત્ર હંસ કોપી જુનિયર સાથે ઇન્ટરવ્યુ લીધા હતા. વધુમાં, સંખ્યાબંધ પુસ્તકાલયોમાં સઘન આર્કાઇવ અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, સૌથી ઉપર, વેઇસે વ્યક્તિગત રીતે નવલકથાના કથાવસ્તુના સ્થળોની મુલાકાત લેવાનું ખૂબ મહત્વ આપ્યું. માર્ચ-એપ્રિલ 1974માં, વેઇસે ખંડ 1નો ભાગ 2 જ્યાં ગોઠવવામાં આવ્યો છે તે સ્થળો વિશે અધિકૃત માહિતી મેળવવા માટે સ્પેનની યાત્રા કરી હતી. અન્ય વસ્તુઓ પૈકી, વેઇસે અલ્બાસેટમાં સિવિલ ગાર્ડના ભૂતપૂર્વ મુખ્ય મથકના સંગ્રહ ખંડમાં એક ભીંતચિત્રના અવશેષો શોધી કાઢ્યા, જેણે મુલાકાતને એક મહાકાવ્ય પાત્ર આપ્યું, જેનું નવલકથામાં વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેમના માટે આવી છાપ કેટલી મહત્વની હતી તે અન્ય બાબતોની સાથે એ હકીકતમાં પણ જોઈ શકાય છે કે તેઓ ઘરને તોડી પાડવાના થોડા સમય પહેલા સ્ટોકહોમમાં કોમ્યુનિસ્ટ ઇન્ટરનેશનલ (કોમિન્ટર્ન) ના રાજદૂતના કાવતરાખોર એપાર્ટમેન્ટને શોધવામાં સફળ રહ્યા હતા અને છેલ્લી ક્ષણે તેમણે સ્ટોકહોમમાં એન્જેલબ્રેક્ટ એન્જેલબ્રેકસનના સમયના વર્તમાન ઉત્ખનન પરિણામોને બીજા ખંડના પહેલેથી જ તૈયાર લખાણમાં સામેલ કર્યા હતા. લેખકોએ 9 જુલાઈ 1972ના રોજ, વેઇસે તેમના નોટિઝબુચર (નોટબુક) માં "પુસ્તક શરૂ કર્યું" એમ કહીને એન્ટ્રી કરી હતી, જે તેમણે બર્લિનમાં પર્ગામન મ્યુઝિયમની મુલાકાત લીધા પછી તરત જ કરી હતી. શરૂઆતમાં, વેઇસે માત્ર એક વોલ્યુમ માટે આયોજન કર્યું હતું, જેનું શીર્ષક ડેર વાઈડરસ્ટેન્ડ (ધ રેઝિસ્ટન્સ) હતું. પરંતુ વેઇસને નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડ્યો, ખાસ કરીને પ્રથમ વ્યક્તિ નેરેટરની આકૃતિના સંબંધમાં. ઓક્ટોબર 1972માં બે વાર અને એપ્રિલ 1973માં તેમણે નવેસરથી શરૂઆત કરી. તેમણે વારંવાર શીર્ષક પર પણ પ્રતિબિંબિત કર્યુંઃ ઓગસ્ટ 1973 માં, "વિશાળ" શીર્ષક ડી એસ્થેટિક ડેસ વાઈડરસ્ટેન્ડ્સ પ્રથમ વખત નોટબુક્સમાં દેખાયું. એપ્રિલ 1975થી સુહ્રકેમ્પના દિગ્દર્શકનો એક પત્ર હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં લખ્યું છેઃ "અમે એ વાત પર પણ સંમત થયા છીએ કે નવલકથાનું શીર્ષક 'ધ રેઝિસ્ટન્સ' હોવું જોઈએ". શીર્ષકની અંતિમ પસંદગી કેવી રીતે થઈ તે જાણી શકાયું નથી. લેખનની સમસ્યાઓનું આબેહૂબ ચિત્ર નોટબુક્સમાંથી એક અવતરણ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છેઃ "હું આ વિશાળ કાર્યને તમામ ખલેલ અને બળતરા સાથે સંચાલિત કરી શકતો નથી. હૃદય ફરીથી ચમકવા લાગે છે "વારંવાર વેઇસને કામ અટકાવવાની ફરજ પડી હતી, અન્ય વસ્તુઓની સાથે હોસ્પિટલમાં રોકાણ અને ફ્રાન્ઝ કાફ્કાના" ધ ટ્રાયલ "ના તેમના નાટકીકરણ દ્વારા. લેખકની ગભરાટ અને વિક્ષેપ પ્રત્યેની સંવેદનશીલતા તળાવ પર મોટરબોટ ડ્રાઇવરો સાથેની વારંવારની સમસ્યાઓ દ્વારા પણ સચિત્ર છે, જેના પર વેઇસનું સપ્તાહાંતનું ઘર આવેલું હતું, તેમજ અનસેલ્ડને એક પત્ર, જેને તેમણે નવલકથાના પ્રથમ ભાગને સમીક્ષા માટે 19 જુલાઈ 1974ના રોજ "કેટલાક આરક્ષણો સાથે" મોકલ્યો હતો. આ પત્રમાં તેઓ ચાલુ રાખવા માટે કોઈ પ્રોત્સાહન ન મળ્યું હોવાની આકરી ફરિયાદ કરે છે. તેમ છતાં, જુલાઈ 1975માં તેઓ પ્રકાશક સુહરકમ્પ વેર્લાગને પ્રથમ ગ્રંથ મોકલવામાં સફળ રહ્યા, જે સપ્ટેમ્બરમાં 3,500 નકલોની પ્રથમ આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થયો હતો. લાંબા સમયથી બીજો ગ્રંથ ઉમેરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો, જોકે પ્રથમ આવૃત્તિમાં હજુ સુધી તેનો કોઈ સંદર્ભ નથી. વેઇસે આ ગ્રંથ પણ શરૂ કરવો પડ્યો હતો, જેના પેરિસ પ્રકરણો મૂળરૂપે પ્રથમ ખંડ માટે બનાવાયેલ હતા, ફરીથી 1977માં. ફરીથી, કામ વિક્ષેપિત થયું હતું, આ વખતે વિવિધ રાજકીય નિવેદનો દ્વારા (જેમ કે વુલ્ફ બિઅરમેનના દેશનિકાલ પર, તેમની નાગરિકતા છીનવી લીધા પછી અથવા પાવેલ કોહૌટ પર મુસાફરી પ્રતિબંધ) તેમજ થોમસ ડેહલર પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે તેમને નોંધપાત્ર શંકા થઈ હતી. ત્રીજો ભાગ 1978માં, વેઇસ અને અનસેલ્ડે નવલકથાના નિષ્કર્ષ તરીકે ટૂંકા "ઉપસંહાર ગ્રંથ" પ્રકાશિત કરવાનો સૌહાર્દપૂર્ણ નિર્ણય લીધો હતો. આ ત્રીજા ખંડ માટે કદાચ વેઇસને પ્રથમ બે કરતાં પણ વધુ મહેનત કરવી પડી હતી, કારણ કે તેમણે વિચાર્યું હતું કે તે ત્રણ ગ્રંથોમાંથી "શ્રેષ્ઠ" હોવું જોઈએ. તેમણે ટૂંક સમયમાં વિવિધ પ્રયાસોને નકારી કાઢ્યા અને નવેમ્બર 1978માં ફરિયાદ કરીઃ "ઉપસંહાર ખંડ પહેલાનો વિરામ હવે લગભગ 5 મહિના સુધી ચાલ્યો છે". તેમણે 28 ઓગસ્ટ 1980ના રોજ આ ગ્રંથ પૂર્ણ કર્યો હતો. નબળાઈએ તેમને એક પછી એક પ્રકાશકના સુધારાઓમાંથી પસાર થતા અટકાવ્યા. તેમને તેમને સુહરકેમ્પના સંપાદક એલિઝાબેથ બોર્ચર્સ પર છોડવાની ફરજ પડી હતી, અને અંતે સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં પત્ર દ્વારા સુધારાઓને મંજૂરી આપી હતી. આ નિર્ણય વેઇસ પર ભારે પડ્યો હતો, જે અનસેલ્ડ સાથેના તેમના પત્રવ્યવહારમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે. આખરે તેમણે કોઈ વધુ વાંધા ઉઠાવ્યા નહીં, પરંતુ તેમની ચિંતાઓ અને વધુ લેખક સુધારાઓને પછીની આવૃત્તિઓ માટે ધ્યાનમાં લેવા કહ્યું. સુહરકેમ્પ વેરલેગે શરૂઆતમાં લેખકના મૃત્યુ પછી પણ વેઇસની વિનંતીનું પાલન કર્યું ન હતું, સિવાય કે જૂન 1981 થી નાના સુધારાઓ-પ્રથમ આવૃત્તિ મેમાં પ્રકાશિત થઈ હતી-જેણે મેકઅપમાં ફેરફાર કર્યો ન હતો. તે 2016 ની નવી આવૃત્તિ સુધી ન હતું કે વેઇસના સુધારાઓ સંપૂર્ણપણે સમાવિષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. સ્વીડન અને જી. ડી. આર. જ્યારે વેઇસ વ્યક્તિગત ગ્રંથો પર કામ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે નાના સ્વીડિશ પ્રકાશન ગૃહ આર્બેટારકુલ્તુર માટે એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સનો સ્વીડિશમાં અનુવાદ કર્યો. વેઇસે પોતે આ અનુવાદનું આયોજન કર્યું હતું અને સુહરકેમ્પને આગ્રહ કર્યો હતો કે સ્વીડિશ અધિકારો (અન્ય તમામ સ્કેન્ડિનેવિયન અધિકારોથી વિપરીત) ને પ્રકાશન કરારમાંથી બહાર રાખવામાં આવે. દ્વિભાષી લેખકે પોતે સ્વીડિશ પુરાવાઓ વાંચ્યા અને અનુવાદક સાથે મળીને કામ કર્યું. સ્વીડિશ વ્યક્તિગત ગ્રંથો જર્મન લખાણના થોડા મહિના પછી "આર્બેટારકુલ્તુર" દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. જોકે, જી. ડી. આર. માં આ કાર્યનું પ્રકાશન મુશ્કેલ સાબિત થયું હતું. વેઇસની વિનંતી પર, ઔફબાઉ-વેરલેગને પ્રથમ ખંડના પ્રકાશન પછી તરત જ જી. ડી. આર. લાઇસન્સવાળી આવૃત્તિ માટે પ્રસ્તાવ મળ્યો, પરંતુ તેણે સંપૂર્ણ પાંચ મહિના સુધી જવાબ આપ્યો નહીં. જ્યારે સુહરકમ્પે પૂછ્યું ત્યારે જ પ્રકાશકોએ સમજાવ્યું કે તેઓ પહેલા બીજા ભાગની રાહ જોવા માગે છે. તે દેખીતી રીતે રાજકીય સમસ્યાઓ હતી, ખાસ કરીને કામદારોના આંદોલનમાં સંઘર્ષોનું ખુલ્લું ચિત્રણ, જેણે આ ખચકાટભર્યા વલણને વાજબી ઠેરવ્યું હતું. ઓછામાં ઓછું સાહિત્યિક સામયિક સિન ઉંડ ફોર્મમાં બીજા ખંડના પ્રકરણની પ્રીપ્રિન્ટ હતી. તે 1981 સુધી ન હતું કે પૂર્વ બર્લિન, વાસ્તવમાં એક નાટ્ય પ્રકાશક, ત્રણેય ગ્રંથોના સંપૂર્ણ પ્રકાશન માટે જી. ડી. આર. સાંસ્કૃતિક રાજકારણીઓની મંજૂરી મેળવવામાં સફળ રહ્યા-"પ્રચંડ સમસ્યાઓને આધિન કે જે ત્રીજો ગ્રંથ હજુ પણ લાવી શકે છે" (તે હજુ સુધી દેખાયો ન હતો). સંપાદનનો બીજો તબક્કો રોસ્ટોક યુનિવર્સિટીમાં સાહિત્યના પ્રોફેસર સાથે આવ્યો, જેઓ લાંબા સમયથી વેઇસના નજીકના મિત્ર હતા. 1983માં, સમગ્ર કૃતિ આખરે જી. ડી. આર. માં ઓછામાં ઓછી 5,000 નકલોની પ્રથમ આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જે સામાન્ય પુસ્તક વેપારમાં ન હતી પરંતુ ખાસ કરીને વિદ્વાનોને આપવામાં આવી હતી. 1987માં બીજી આવૃત્તિને આવા પ્રતિબંધોમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. અન્ય અનુવાદો સ્વીડિશ અનુવાદ (મોટસ્ટાન્ડેટ્સ એસ્ટેટિક, સ્ટોકહોમ 1976-1981) ઉપરાંત, ડેનિશમાં એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સના તમામ અથવા વ્યક્તિગત ગ્રંથોના અનુવાદો છે (મોડસ્ટેન્ડન્સ એસ્ટેટિક, રોઝીનેન્ટ મુન્ક્સગાર્ડ, ચાર્લોટનલંડ 1987-1988), અંગ્રેજી (ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ, ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ, વોલ્યુમ. 1, ડરહામ, NC 2005; વોલ્યુમ. 2, ડરહામ, એન. સી. 2020) ફ્રેન્ચ (લ 'એસ્થેટિક ડે લા રેઝિસ્ટન્સ, ક્લિનકસીક, પેરિસ 1989) ડચ (ડી એસ્થેટિકા વાન હેટ વર્ઝેટ, હિસ્ટોરિસ્ચે યુઇટગેવેરિજ, ગ્રોનિંગન 2000) નોર્વેજીયન (મોટસ્ટેન્ડન્સ એસ્થેટિક, પેક્સ, ઓસ્લો 1979) સ્પેનિશ (લા એસ્થેટિકા ડે લા રેઝિસ્ટેન્સિયા, બાર્સેલોના 1987) ટર્કિશ (ડાયર્નમેનિન એસ્ટેટીગી, ઇલેટીસીમ, ઇસ્તંબુલ 2006) લખાણ સ્વરૂપો વેઇસે તેમના લખાણોને મોટા બંધારણના કાગળ પર ટાઇપ કર્યા હતા. હસ્તપ્રતમાં માત્ર નાના માર્જિન હોય છે અને તેમાં પહેલેથી જ બ્લોક જેવા પાત્ર હોય છે જે પુસ્તકોની લાક્ષણિકતા પણ દર્શાવે છે. લખાણના કટ-આઉટ ભાગો સાથે ફરીથી લખીને અને પેસ્ટ કરીને, લેખક શક્ય હોય ત્યાં સુધી લખાણમાં સીધા હસ્તલિખિત સુધારા કરવાનું ટાળે છે. ત્રણેય ગ્રંથો માટે ટાઇપસેટિંગ પીટર વેઇસ આર્કાઇવમાં સાચવવામાં આવ્યું છે, તેમજ મોટી સંખ્યામાં ડ્રાફ્ટ્સ અને ખંડ 2 અને 3 માંથી લખાણના કટ સ્નિપેટ્સ પણ છે. પ્રારંભિક ઉશ્કેરણી પછી, ખાસ કરીને ટાઇપસ્ક્રિપ્ટ્સના સંપાદક-મૈત્રીપૂર્ણ સ્વરૂપ કરતાં ઓછા કારણે, ટાઇપસેટ ડ્રાફ્ટ્સ મોકલવા પછી સુહરકેમ્પ વેરલાગ ખાતે ફળદાયી અને સઘન સંપાદન કરવામાં આવ્યું હતું, મુખ્યત્વે એલિઝાબેથ બોર્ચર્સ દ્વારા. તેણીની ચિંતાઓ ઘણીવાર લેખક તરફથી સ્કેન્ડિનેવિયનવાદને લગતી હતી, જેમની દૈનિક સ્થાનિક ભાષા સ્વીડિશ હતી, અને વ્યાકરણની ભૂલો અથવા સમસ્યાઓ. જોકે, ત્રીજા ખંડ પર કામ દરમિયાન ઘર્ષણમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો. બોર્ચર્સ અને અનસેલ્ડને લાગ્યું કે ભાષાકીય સ્વરૂપમાં નોંધપાત્ર પુનરાવર્તનની જરૂર છે, જેણે વેઇસને ખૂબ જ વ્યથિત કર્યા. તેમણે ટીકાને સ્વીકારી હોવા છતાં, તેમને ડર હતો કે સુધારાઓની સંખ્યા ખૂબ મોટી છે અને તેમના લખાણમાં હસ્તક્ષેપ ખૂબ દૂર ગયો છે. વેઇસે અનુભવ વિશે જણાવ્યું હતું કેઃ એક વાચક કદાચ લખાણના સંપાદનની નોંધ પણ ન લે-કદાચ તેને અથવા તેણીને એવી છાપ પણ મળશે કે આ ગ્રંથમાં લખાણ વધુ સારી રીતે અને વધુ સરળતાથી ચાલે છે-પરંતુ મારી હસ્તપ્રતમાં ઘણી વિશિષ્ટતાઓ, શબ્દસમૂહોના વળાંકો, "અસંયમ" મારા ધ્યાન પર આવતા રહે છે, જેને હવે દૂર કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ જે સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં મારા તરફથી "નિઃશક્તતા" ની સાક્ષી આપશે. હું આની સાથે સંમત થયો છું કારણ કે, મેં કહ્યું તેમ, પરિસ્થિતિ વિશે હું કંઈ કરી શક્યો ન હતો. હું મારી જાતને કહું છુંઃ "મૂળ લખાણ" હજુ પણ છે, હજુ પણ તુલનાત્મક છે. જોકે, હસ્તપ્રત અને પુસ્તક વચ્ચેનું વિશિષ્ટ અસંતુલન મને unease.The GDR સંસ્કરણની સ્થિતિમાં રાખે છે, જે વેઇસને આ "વિશિષ્ટ અસંતુલન" ને બદલવાની તક આપે છે. વેઇસ અને હૈદુકે સુહરકમ્પ સુધારાઓનો મોટો હિસ્સો કબજે કર્યો હતો, પરંતુ કેટલાક કાઢી નાંખવા અને બદલીઓને ઉલટાવી દીધી હતી અને વધુ અધિકૃત અને પ્રકાશન સુધારા કર્યા હતા, જે અનસેલ્ડ અને બોર્ચર્સની ઇચ્છા વિરુદ્ધ હતા. આનાથી ખાસ કરીને ત્રીજા ખંડને અસર થઈ, પરંતુ પ્રથમ ખંડના કેટલાક માર્ગો પણ જે વેઇસે વાંચન દરમિયાન નોંધ્યા હતા. વેઇસ છેલ્લી આવૃત્તિ તરીકે અંતિમ આવૃત્તિ માટે સ્પષ્ટ રીતે સંમત થયા હતા. હવે લેખક દ્વારા મંજૂર કરાયેલી ઓછામાં ઓછી ત્રણ પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ હતી, બે જર્મનમાં અને એક સ્વીડિશમાં. આ લાંબા ગાળે છુપાવી શકાયું નહીં, ખાસ કરીને કારણ કે લેખક અને પ્રકાશક વચ્ચે વિવાદોની અફવાઓ પહેલેથી જ ચાલી રહી હતી. આવૃત્તિઓની વ્યવસ્થિત સરખામણી હજુ બાકી છે, પરંતુ વિવિધ નિબંધોમાં લખાણના ઇતિહાસ અને વ્યક્તિગત સમસ્યાઓ પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, 1993 માં, અર્ટેક્સ્ટ, સુહરકેમ્પ અને હેન્શેલ આવૃત્તિઓમાં, વોલ્યુમ 3 માં છેલ્લા ટેક્સ્ટ બ્લોક્સમાંના એક, "હેઇલમેન એન અનબેકેન્ટ" અક્ષરની સરખામણી કરી. તે તારણ આપે છે કે બેમાંથી કોઈ પણ પુસ્તક આવૃત્તિમાં રાજકીય પ્રભાવનો કોઈ પ્રશ્ન નથી. પરંતુ સુહરકેમ્પ આવૃત્તિમાં સંખ્યાબંધ સ્મૂથિંગ છે જે હેન્શેલ આવૃત્તિમાં પાછા લેવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, અણગમોના શારીરિક અનુભવોનું વર્ણન કરતી એક પેસેજ સુહરકેમ્પમાં નોંધપાત્ર રીતે ઘટાડવામાં આવી છે અને હેન્શેલમાં તેની સંપૂર્ણ કઠોરતામાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છેઃ.. મળમૂત્ર, ખરાબ એસિડ, લોહી, ચેતાતંત્રની ખેંચાણની દુનિયા, હું તેનાથી ભરાઈ ગયો હતો, ત્યાં હું પડ્યો હતો. (સુહરકેમ્પ સંસ્કરણ). . મળમૂત્રની દુનિયા, વિસેરાની દુનિયા, ફેટિડ એસિડ્સની દુનિયા, લોહીથી પમ્પ થતી નળીઓની દુનિયા, ખેંચાતા ચેતા તંતુઓની દુનિયા, હું તેનાથી ભરાઈ ગયો હતો, ત્યાં હું કાદવમાં, કાદવમાં પડ્યો હતો. (હેન્શેલ સંસ્કરણ) આવા વિચલનોને કારણે, વેઇસની નોટબુક્સની ડિજિટલ આવૃત્તિના સંપાદક જુર્ગેન શુટેએ 2008 માં એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સની નિર્ણાયક આવૃત્તિ બનાવવાની હાકલ કરી હતી, જે જી. ડી. આર. સંસ્કરણ પર આધારિત હશે અને ઓછામાં ઓછા પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ અને ટાઇપસેટ ડ્રાફ્ટ્સના લખાણના પ્રકારોને સૂચિબદ્ધ કરશે. આ હજુ બાકી છે. તેમ છતાં, 29 ઓક્ટોબર 2016ના રોજ સુહરકેમ્પ દ્વારા શુટ્ટેની નવી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં માત્ર પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ જ નહીં, પરંતુ તેમને વેઇસના હસ્તલિખિત સુધારાઓ તેમજ પત્ર દ્વારા પ્રસારિત અધિકૃત સુધારાઓને પણ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા છે, જેથી શક્ય હોય ત્યાં સુધી લેખકના "ડિઝાઇન હેતુ" ને અનુસરતી વાંચન આવૃત્તિ બનાવી શકાય. તેમાં શુટની ટૂંકી "સંપાદકીય આફ્ટરવર્ડ" છે, જેમાં વપરાયેલ લખાણના સાક્ષીઓની યાદી છે. નવલકથામાં કલાકારો અને કલાકૃતિઓ પીટર વેઇસે નવલકથામાં જે કલાકારો અને કલાકૃતિઓનો સમાવેશ કર્યો છે, તે એક પ્રકારનું મ્યુઝી ઇમેજિનેયર અથવા (કાલ્પનિક સંગ્રહાલય) બનાવે છે, જેમાં મુખ્યત્વે દ્રશ્ય કલા અને સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ પ્રદર્શન કલા અને સંગીતનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમને સાંસ્કૃતિક નિશાનો માનવામાં આવે છે જે પ્રાચીનકાળથી મધ્ય યુગ અને પુનરુજ્જીવન સુધી, રોમેન્ટીકવાદ અને વાસ્તવવાદના કાર્યો દ્વારા અભિવ્યક્તિવાદની કળા અને ડાડાવાદ, અતિવાસ્તવવાદ અને ક્યુબિઝમમાં તેની અભિવ્યક્તિ સાથે અવંત-ગાર્ડે દ્વારા ફેલાયેલા છે. વિવિધ મૂર્તિપૂજક સંદર્ભો 20મી સદીના મધ્યમાં યુરોપમાં મજૂર ચળવળના ઇતિહાસ અને ફાશીવાદના પ્રતિકારની કથાના સંબંધમાં સેટ કરવામાં આવ્યા છે. કલા-ઐતિહાસિક વિષયાંતર શ્રમજીવી શિક્ષણની અપર્યાપ્તતા અને શ્રમજીવી વર્ગની સાંસ્કૃતિક અસમર્થતાના માધ્યમથી સત્તા મેળવવાની પદ્ધતિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ચર્ચા કરાયેલી કેટલીક કૃતિઓ, જેમ કે દાંતે અલિઘિએરીની ડિવિના કોમેડિયા અથવા પાબ્લો પિકાસોની પેઇન્ટિંગ ગ્યુર્નિકા, અને ચિત્રકાર થિયોડોર ગેરિકોલ્ટ જેવી હસ્તીઓ, જેમ કે તેમની મુખ્ય કૃતિ ધ રાફ્ટ ઓફ ધ મેડુસા, પ્લોટમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે. અન્ય લોકો પ્રથમ વ્યક્તિના વર્ણનકારની વિચારધારાના ઉદાહરણો તરીકે અથવા અર્થના સંદર્ભમાં ગણતરીઓ તરીકે ઊભા છે; હજુ પણ અન્ય સંદર્ભમાંથી ઉદ્ભવે છે. આ નવલકથા નાઝીવાદના પ્રતિકારની પ્રશંસા અને જીવનની જરૂરિયાત તરીકે કલાની વિનંતી બંને છેઃ "તે દમનની પદ્ધતિઓના પ્રતિકાર વિશે છે, જે તેમના સૌથી ક્રૂર, ફાશીવાદી સ્વરૂપમાં વ્યક્ત થાય છે, અને વર્ગ-પ્રેરિત તાળાબંધીને દૂર કરવાના પ્રયાસ વિશે છે. ડિવાઇન કોમેડી ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ દાંતેની 14મી સદીની શરૂઆતની કવિતા કથા ડિવાઇન કોમેડીથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. એક કૃતિ તરીકે, તે નવલકથાના પ્રથમ ભાગમાં રજૂ કરવામાં આવી છે, જેમાં મુખ્ય પાત્રો, જે તેને એકસાથે વાંચે છે અને ચર્ચા કરે છે, તેને અસ્થિર અને બળવાખોર માને છે. કોમેડિયા સાથે, દાંતે, પ્રથમ વ્યક્તિ નેરેટર તરીકે, મરણોત્તર જીવનના ત્રણ રજવાડાઓમાંથી તેમની યાત્રાનું વર્ણન કરે છે, જે તેમને નરકના નવ વર્તુળો સાથે ઇન્ફર્નો (નરક), સાત પ્રાયશ્ચિત જિલ્લાઓ સાથે પુર્ગટોરિયો (શુદ્ધિકરણ ક્ષેત્ર અથવા પુર્ગાટોરી) અને અંતે સ્વર્ગના નવ ગોળાઓ અને તેના સર્વોચ્ચ સ્તર, એમ્પિરિયમ સાથે પેરિડિસો (સ્વર્ગ) સુધી લઈ જાય છે. "અહીં શું થયું, અમે આ વર્ષના ઉનાળાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા, જ્યારે અમે વિચિત્ર, ઊંધુંચત્તુ, ધરતીમાં ડૂબી ગયેલા ગુંબજમાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું હતું, તેના વર્તુળો વધુ ઊંડા અને ઊંડા જતા હતા, અને જીવનનો સમયગાળો દાવો કરવા માંગતો હતો, જ્યારે માર્ગ પછી તેઓ હજુ પણ ચઢાણનું વચન આપતા હતા, એક પછી એક વીંટી વગાડતા હતા, એવી ઊંચાઈઓ કે જે કલ્પનીય ન હતી.-પીટર વેઇસઃ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ, વોલ્યુમ I, પાનું 79 અસંખ્ય રૂપાંકનો, સંકેતો અને પૌરાણિક વ્યુત્પત્તિઓમાં, પીટર વેઇસ વારંવાર કથાના આગળના માર્ગમાં જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. સૌંદર્યલક્ષી સંગઠન, નવલકથાનું માળખું, બહારના ક્ષેત્રોમાંથી ભટકવાના સંદર્ભ તરીકે પણ જોઈ શકાય છે. આ, બદલામાં, સમજણની પ્રક્રિયા છેઃ "આપણે દાન્તેની કવિતા સાથે આપણામાં જે સુસંગત હતું તે શીખ્યા, શીખ્યા કે શા માટે બધી કલાનું મૂળ સ્મૃતિ છે. દિવ્ય કોમેડી ઉપરાંત, તે પાબ્લો પિકાસોનું પેઇન્ટિંગ ગ્યુર્નિકા છે, જે 1937માં સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન પ્રથમ ખંડના અંતે બનાવવામાં આવ્યું હતું અને થિયોડોર ગેરિકોલ્ટનું રાફ્ટ ઓફ ધ મેડુસા, જે 1819માં પૂર્ણ થયું હતું, પ્રથમમાં અને બીજા ખંડની શરૂઆતમાં જે ચર્ચામાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે. બંને ચિત્રો કલાકારોની સંબંધિત સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાઓ, તેમની વ્યક્તિગત રચનાઓ, રાજકીય પૃષ્ઠભૂમિ, પૌરાણિક કથાઓના પત્રવ્યવહાર, અગાઉની કૃતિઓમાંથી વ્યુત્પત્તિ અને અનુગામી કૃતિઓ પરના પ્રભાવોના સંદર્ભમાં મૂકવામાં આવ્યા છે. ખાસ કરીને, તેમ છતાં, તેઓ આ પ્રશ્નને આધિન છે કે "તેને આપણી સાથે શું લેવાદેવા છે". વિગતવાર ચર્ચા કરાયેલા અન્ય ચિત્રોમાં યુજીન ડેલાક્રોઇક્સની ધ લિબર્ટી લીડ્સ ધ પીપલ છે, જે 1830ની જુલાઈ ક્રાંતિ પછી બનાવવામાં આવી હતી, ફ્રાન્સિસ્કો ગોયાની ધ શૂટિંગ ઓફ ધ ઇન્સર્જન્ટ્સ, જે 1814માં બનાવવામાં આવી હતી અને એડોલ્ફ મેન્ઝેલનું 1875નું ચિત્રણ ધ આયર્ન રોલિંગ મિલ છે. આ પ્લોટ બર્લિનના પર્ગામન મ્યુઝિયમમાં પર્ગામન વેદીના છટાદાર વર્ણન સાથે શરૂ થાય છે, જે તે જ સમયે સામગ્રીની અપેક્ષા રાખે છેઃ અમે ક્લબના પ્રહારો, કર્કશ સિસોટીઓ, કરચલીઓ, લોહીનો ઉછાળો સાંભળ્યો. અમે ભૂતકાળમાં પાછું જોયું, અને એક ક્ષણ માટે જે આવવાનું હતું તેનો પરિપ્રેક્ષ્ય એક નરસંહારથી ભરેલો હતો જેમાં મુક્તિનો વિચાર પ્રવેશી શક્યો ન હતો.-પીટર વેઇસઃ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ, વોલ્યુમ I, પાનું 14 નવલકથાના અંતે થીમ નિર્ણાયક રીતે લેવામાં આવી છે, જેથી તે કથાને ફ્રેમ કરે, જેથી બોલાય. વિગતવાર વર્ણવેલ અન્ય ઇમારતોમાં પ્રથમ ખંડમાં બાર્સિલોનામાં સાગરાડા ફેમિલીયા બેસિલિકા અને ત્રીજા ખંડમાં કંબોડિયામાં અંગકોર વાટનું મંદિર સંકુલ છે. પ્રથમ ખંડમાં વિગતવાર ચર્ચા કરાયેલ અન્ય સાહિત્યિક કૃતિ ફ્રાન્ઝ કાફ્કાની અપૂર્ણ નવલકથા ધ કેસલ છે, જે 1922માં પ્રકાશિત થઈ હતી અને કલાની વાસ્તવવાદી અને અવંત-ગાર્ડે વિભાવનાઓ વિશે નોંધપાત્ર ચર્ચામાં રજૂ કરવામાં આવી હતી. પ્રશ્નો પ્રતિકાર અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર વચ્ચેના સંબંધની જટિલતા નવલકથાના શીર્ષકના બેવડા નિવેદનમાં પહેલેથી જ સહજ છે. નવલકથામાં બંને વર્ણનાત્મક રેખાઓ છે, તેને "પ્રતિકારના સ્વરૂપ આપનાર કાર્ય તરીકે કલા" ના પાસા હેઠળ વાંચવાની છે, એટલે કે. કલાનો પ્રતિકાર (જેનિટિવસ ઓબ્જેક્ટિવસ), અને "પ્રતિકાર માટે સૌંદર્ય શાસ્ત્રની ભૂમિકા" (જેનિટિવસ સબ્જેક્ટિવસ) ને ધ્યાનમાં રાખીને. કથાવસ્તુમાં આર્ટ રિસેપ્શનને કલાના ઇતિહાસના વ્યાપક, પક્ષપાતી પુનઃમૂલ્યાંકન તરીકે જોવામાં આવે છે, જે તે જ સમયે તેની પોતાની મર્યાદિત સુલભતા દ્વારા પ્રશ્ન કરવામાં આવે છેઃ સ્લર્પ સાંભળ્યા વિના કલા વિશે વાત કરવાની ઇચ્છા રાખવી અહંકારપૂર્ણ હોત કારણ કે આપણે એક પગ બીજાની સામે મૂકીએ છીએ. ચિત્ર તરફનું દરેક મીટર, પુસ્તક, એક યુદ્ધ હતું, અમે ક્રોલ કરતા હતા, દબાણ કરતા હતા, અમારી પોપચાં ઝબકતી હતી, કેટલીકવાર અમે તે ઝબકતાં પર હસતા હતા, જેના કારણે આપણે ભૂલી જતા હતા કે આપણે ક્યાં જઈ રહ્યા છીએ.-પીટર વેઇસઃ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ, વોલ્યુમ I, પાનું 59 આ પ્રક્રિયાનું પ્રતીક હેરક્લીઝની આકૃતિ છે, જે કેન્દ્રિય રચના છે. ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓનો નાયક તેની શક્તિ માટે વપરાય છે, જેની સાથે તે તેને સોંપવામાં આવેલા કાર્યોમાં નિપુણ બને છે. તે જ સમયે તેમણે અમરત્વ પ્રાપ્ત કર્યું કારણ કે તેઓ દેવતાઓની બાજુએ લડ્યા હતા. નવલકથામાં તેમને કામદાર વર્ગની વિવાદાસ્પદ ઓળખ વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પર્ગામન વેદીની ફ્રીઝમાં તેમની છબી કેમ ગાયબ છે તે પ્રશ્નથી શરૂ કરીને, સાચા હેરાક્લીઝની શોધ સમગ્ર નવલકથામાં ચાલુ રહે છે, જે અંતિમ દ્રશ્યમાં પરિણમે છે. જો કે, તેમની દંતકથાના આધારે, કામદાર વર્ગનો કલા સાથેનો સંબંધ પણ સચિત્ર છેઃ જોકે, હેરાક્લીઝે લિનસની આંખો પર પોતાની ટોપી એટલી સખત ખેંચી હતી, જે શિક્ષક પોતાના વિદ્યાર્થીને એવું માનવા માંગતા હતા કે ત્યાં એકમાત્ર સ્વતંત્રતા કલાની સ્વતંત્રતા હતી, અને જ્યારે મેજિસ્ટરે જાળવી રાખ્યું કે તેના નાકનો પુલ તૂટી ગયો છે ત્યારે વર્તમાન મૂંઝવણને ધ્યાનમાં લીધા વિના કલાનો દરેક સમયે આનંદ માણવો જોઈએ, ત્યારે તે તેને ઊંધી બાજુએ લટકાવી દે છે અને તેને ડૂબી દે છે, તે સાબિતી તરીકે કે નિઃશસ્ત્ર સૌંદર્ય શાસ્ત્ર સૌથી સરળ હિંસાનો સામનો કરી શકતું નથી.-પીટર વેઇસઃ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ, વોલ્યુમ I, પાનું 20 મૂળભૂત પ્રશ્ન, જોકે, જે સામગ્રીમાં અને કલાના કાર્ય તરીકે પ્રતિકારના સૌંદર્ય શાસ્ત્રના અમલમાં બંને ઊભો થાય છે. પીટર વેઇસ કલાની કૃતિઓનો ઉલ્લેખ કરીને તેમને જવાબ આપે છે. જર્મનીની સંસ્કૃતિમાં મિશ્ર પ્રતિક્રિયાઓ "એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ" ને શરૂઆતથી જ ફ્યુઇલેટન્સ અથવા આર્ટ્સ પૃષ્ઠોમાં મજબૂત ધ્યાન મળ્યું હતું. પ્રકાશન પછી તરત જ જર્મન ભાષાના દૈનિક અને સાપ્તાહિક અખબારોમાં અગ્રણી સમીક્ષકો દ્વારા કાર્યના ત્રણેય ગ્રંથોની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી. જોકે, નકારાત્મક મૂલ્યાંકનો સાથે મિશ્ર પ્રતિસાદ મળ્યો હતો. આ ખાસ કરીને પ્રથમ ગ્રંથના કિસ્સામાં સાચું હતું. અંશતઃ, લેખકોએ એક સૂત્રનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો જેનો પીટર વેઇસે ZEIT સંપાદક સાથેની અગાઉથી મુલાકાતમાં ઉપયોગ કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કેઃ "તે એક ઈચ્છાશીલ આત્મકથા છે". સ્યુડડ્યુશ ઝીટુંગે "લાલ રંગમાં સપનું જોયેલું જીવન" (સમીક્ષાનું શીર્ષક) ને નવલકથા તરીકે રજૂ કરવા બદલ વેઇસને ઠપકો આપ્યો હતો. અન્ય લેખકોએ પણ નવલકથાના સ્વરૂપ કરતાં વેઇસની વારંવાર પ્રકાશિત થતી રાજકીય કબૂલાત પર વધુ ધ્યાન આપ્યું હતું, ઉદાહરણ તરીકે મોરિટ્ઝ મેન્ઝેલ અને ડેર સ્પીગલ. જ્યારે પ્રથમ ખંડની માત્ર આલ્ફ્રેડ એન્ડર્શ દ્વારા ફ્રેન્કફર્ટર રુન્ડશાઉમાં ખૂબ જ હકારાત્મક સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી (તેમણે "રોમન ડી 'એસાઈ" અથવા નિબંધ નવલકથા શબ્દ બનાવ્યો હતો, જેનો પાછળથી વારંવાર ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો), ત્યારપછીના ગ્રંથોને વધુ હકારાત્મક સમીક્ષાઓ મળી હતી, ઉદાહરણ તરીકે ફ્રેન્કફર્ટર રુન્ડશાઉ અને જોઆચિમ કૈસર દ્વારા અને સ્યુડડેઉશ ઝીટુંગમાં. ઓછામાં ઓછું એન્ડર્શ, શ્યુટ્ટે અને વોર્મવેગે પણ કાર્યની ઔપચારિક અનુભૂતિ કરતાં તેના સ્મરણ-રાજકીય ઇરાદાનું વધુ મૂલ્યાંકન કર્યું હતું, જેમ કે માર્ટિન રેક્ટર તેમની ઝાંખીમાં દર્શાવે છે. આ કૃતિના સૌથી કઠોર વિવેચકોમાંના એક ફ્રિટ્ઝ જે. રાડાટ્ઝે એક અલગ વલણ અપનાવ્યું હતું અને ત્રણેય ગ્રંથોને 'ડાઈ ઝેડઇઆઇટી "માં મૂક્યા હતા. તેમણે ચુકાદો આપ્યો કે એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ એક નવલકથા તરીકે એક વિચલન હતું, કારણ કે તે માત્ર અમૂર્ત, નિરર્થક, બિન-મનોવૈજ્ઞાનિક આંકડાઓ અને સૂચિ જેવી ગણતરીઓ રજૂ કરે છે ("ક્રોસવર્ડ પઝલ તરીકે ફાશીવાદ", "શબ્દોના પૂરમાંથી પરપોટા", "ભીંતચિત્ર નહીં, પરંતુ પેચવર્ક કાર્પેટ"). ડેર સ્પીગલમાં બરાબર વિરુદ્ધ દલીલ કરવામાં આવી હતીઃ તે ચોક્કસપણે શૈલીની પરંપરાઓ સાથેનું વિરામ છે જે કાર્યને મૂલ્યવાન બનાવે છે; વધુમાં, તમામ અર્થઘટનો કે જે પ્રતિકારના સૌંદર્ય શાસ્ત્રને તેમાં દર્શાવવામાં આવેલી સ્થિતિ સાથે સરખાવે છે તે ટૂંકા પડે છે, કારણ કે નવલકથાનો વાસ્તવિક વિષય એક કલાકાર તરીકે પ્રથમ-વ્યક્તિ નેરેટરની સ્વ-શોધ છે. યુરોકોમ્યુનિસ્ટ જર્નલમાં લખેલા સાહિત્યિક વિદ્વાનના જણાવ્યા અનુસાર, 1978ની શરૂઆતમાં, ગુંટર પ્લાટ્ઝડાસ "વિવેચનાત્મક સ્વ-સમજણ માટે" આ કાર્યને ડાબેરીઓના ધ્યાન પર લાવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. લેખક અને વિદ્વાન ડબલ્યુ. જી. સેબાલ્ડે ઓન ધ નેચરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ડિસ્ટ્રક્શનના અંતમાં જણાવ્યું હતું કે "[ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ]. જે [પીટર વેઇસ] પચાસ વર્ષથી વધુ ઉંમરના હતા ત્યારે શરૂ થયું હતું, પેવર નિશાળની સંગતમાં સાંસ્કૃતિક અને સમકાલીન ઇતિહાસના શુષ્ક ઢોળાવો પર યાત્રા કરી હતી, રાતનો આતંક, અને વૈચારિક વજનના રાક્ષસી વજનથી ભરપૂર, એક મેગ્નામ કૃતિ છે જે itself.not ને માત્ર મુક્તિ માટેની અલ્પકાલિક ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ તરીકે જુએ છે, પરંતુ સમયના અંતે પીડિતોની બાજુએ રહેવાની ઇચ્છાની અભિવ્યક્તિ તરીકે જુએ છે". યુરોપ અને વિશ્વના ઘણા અગ્રણી સાહિત્યિક અને રાજકીય પ્રકાશકો દ્વારા વિશ્વભરમાં "એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ" ની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી. જ્યારે ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસે 2005માં નવા અંગ્રેજી અનુવાદમાં પ્રથમ ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો, ત્યારે તેની ઘણી આધુનિક સમીક્ષાઓ લખવામાં આવી. જુલાઈ 2006 માં, નોર્થઇસ્ટર્ન યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક ઇનેઝ હેજેસે માર્ક્સવાદી સમાજવાદ અને લોકશાહીમાં સમીક્ષા દ્વારા પ્રતિક્રિયા આપી. ફ્રેન્ચ ડાબેરી અખબાર "લિબરેશન" એ 2017 માં મોટા પ્રમાણમાં મજબૂત સમીક્ષા આપી હતી, જેમાં પુસ્તકોને વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યા હતા, અને રેડ ઓર્કેસ્ટ્રાની ખાસ નોંધ લેતા જણાવ્યું હતું કે, "એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સની આશ્ચર્યજનક કુલ શક્તિ, જેમાંથી વિવિધ માર્ગો રોબર્ટ વોલસર અથવા થોમસ બર્નહાર્ડને યાદ કરી શકે છે, તે પણ તેના રોમેન્ટિક પાત્રને કારણે છે, પાત્રોની પરેડ જે દરેક તેમની દુનિયાને જીવંત કરે છે, તેમની માન્યતાઓ અને તેમાં રહેવાની રીતો. વફાદાર રહેવું. 2015 માં સ્થપાયેલું નવું ફ્રેન્ચ સાંસ્કૃતિક સામયિક, "ડાયાક્રિટિક" એ 2017 માં એક સમીક્ષા લખી હતી જે પહેલા ફ્રેન્ચ આવૃત્તિના અભાવ પર શોક વ્યક્ત કરે છે, પછી રજૂ કરાયેલા મુખ્ય ઘટકો સાથે કામનો નવો પરિચય પ્રદાન કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે રેડ ઓર્કેસ્ટ્રા, સમીક્ષામાં જે મોટા ભાગે કેટલાક વિશ્લેષણ સાથે મુખ્ય વિષયોની વર્ણનાત્મક છે. નવલકથાની આધુનિક સંદર્ભમાં સમીક્ષા કરવામાં આવી રહી છે. 2020 માં, એડિલેડ યુનિવર્સિટીના એકેડેમિક જુલિયન મર્ફેટે સિડની રિવ્યૂ ઓફ બુક્સ માટે શ્રેણીના બીજા ખંડના અનુવાદ પર સમીક્ષા લખી હતી, જે માર્ચ 2020 માં પ્રકાશિત થઈ હતી. સમીક્ષામાં બીજા ખંડને બિલ્ડંગસ્રોમેન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. 2021 માં, યુ. એસ. ના સેન્ટ લૂઇસમાં વોશિંગ્ટન યુનિવર્સિટીના આન્દ્રે ફિશરે ફ્રેન્ચ સિદ્ધાંતવાદી, જ્યોર્જ સોરેલના સામાજિક પૌરાણિક કથાના સિદ્ધાંતના વાંચન દ્વારા હેરક્લીઝ પૌરાણિક કથાના વેઇસના ઉપયોગની સૌંદર્યલક્ષી અને મૂર્તિપૂજક અસરોની તપાસ કરી હતી. વાંચન જૂથો વધુ નોંધપાત્ર, જોકે, મોટી સંખ્યામાં વાંચન જૂથોમાં નવલકથાનું સામૂહિક સ્વાગત હતું જે રાજકીય ડાબેરીઓને આભારી હોઈ શકે છે. સ્વાગતના આ સ્વરૂપ માટે એક પ્રકારની પ્રારંભિક પ્રેરણા 1981માં બર્લિન વોક્સ-ઉની હતી, જ્યાં વાંચન જૂથોની એક સંપૂર્ણ શ્રેણી પહેલેથી જ એક સાથે આવી ગઈ હતી, જે અંશતઃ વિદ્યાર્થીઓ અને વ્યાખ્યાનોથી બનેલી હતી, પરંતુ અંશતઃ બિન-યુનિવર્સિટી, ખાસ કરીને ડાબેરી ટ્રેડ યુનિયન વર્તુળોમાંથી પણ હતી. તેઓએ સાથે મળીને કામ મેળવ્યું અને નિયમિત બેઠકોમાં તેના વિશે વાત કરી. આવા કેટલા વાંચન વર્તુળો હતા તે અંગે સંશોધન કરવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ તેમના અસંખ્ય સંદર્ભો છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુનિવર્સિટી ઓફ બ્રેમેનના સાહિત્યના પ્રવકતાએ આલ્ગાઉ પ્રદેશમાં ફ્રેન્ડ્સ ઓફ નેચર (નેચર્ફ્રેન્ડેજુજેન) ના નિયમિત શિબિરોનો અહેવાલ આપ્યો હતો, જ્યાં એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ વાંચવામાં આવ્યું હતું, અને માર્ટિન રેક્ટર આવા એક વાંચન વર્તુળની નકલ ટાંકે છે, જેમાં અન્ય લોકો વચ્ચે, શિક્ષકો, મસાજર્સ, ટાઇપસેટર્સ અને પુસ્તક વિક્રેતાઓએ ભાગ લીધો હતો, લિટરટુર કોંક્રેટ 6 (1981/82) માંથીઃ "એક જૂથમાં આપણે એક વર્ષથી પીટર વેઇસની એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ વાંચી રહ્યા છીએ. બિન-શૈક્ષણિક અને આશ્રિત કર્મચારીઓ બહુમતીમાં છે, એવા લોકો જેમની વાર્તા એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ વિશે છે, ભલે તે એવી રીતે હોય જે અગાઉ આપણા માટે અજાણ્યા હતા. વિવિધ યુનિવર્સિટીઓમાં જર્મન અભ્યાસના વ્યાખ્યાનોની આસપાસ અસંખ્ય જૂથો પણ હતા જેમને સમાન સામૂહિક વાંચનના અનુભવો હતા-રેકટર, જે પોતે તેમાંથી એક હતા, સાતથી ઓછી યુનિવર્સિટીઓની યાદી આપતા નથી. આવા જૂથો પૂર્વ જર્મનીમાં પણ દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યા છે, જ્યાં કામ માત્ર મુશ્કેલી સાથે ઉપલબ્ધ હતું અને અંશતઃ ઉધાર લીધેલી નકલોમાંથી નકલ કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને બર્લિનની હમ્બોલ્ટ યુનિવર્સિટી અને જેના યુનિવર્સિટીમાં. આ કાર્ય પર એક આંતરશાખાકીય વ્યાખ્યાન શ્રેણી બર્લિનમાં 1984-85 માં યોજાઈ હતી, જે પછીથી એક કાવ્યસંગ્રહમાં દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવી હતી. 1980ના દાયકામાં યુનિવર્સિટી વાંચન જૂથો દ્વારા આવા કાવ્યસંગ્રહો મોટી સંખ્યામાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઇન્ટરમિડિયલ રિસેપ્શન ફિલ્મ નિર્માતા હારૂન ફારોકીએ 17 જૂન 1979ના રોજ સ્ટોકહોમમાં પીટર વેઇસ સાથે એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સનો ત્રીજો ભાગ બનાવવાની પ્રક્રિયા વિશે વાતચીત કરી હતી, જે ફિલ્મ ડોક્યુમેન્ટરી જ્યુર એન્સિચ્ટઃ પીટર વેઇસનો આધાર બની હતી. ફારોકીની ફિલ્મ ફેબ્રુઆરી 1980માં બર્લિન આંતરરાષ્ટ્રીય ફિલ્મ મહોત્સવમાં દર્શાવવામાં આવી હતી અને 2012માં "ફિલ્મિનેશન સુહરકેમ્પ" મેગેઝિન (પીટર વેઇસ) ના વોલ્યુમ 30 તરીકે પ્રકાશિત થઈ હતી. ફિલ્મો). ડિસેમ્બર 1984માં, વેસ્ટ બર્લિન બર્લિન યુનિવર્સિટી ઓફ આર્ટ્સ ખાતે "ટ્રેસીસ ઓફ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ" પ્રદર્શન દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, જે અન્ય બાબતોની સાથે વેઇસના કામ સાથે સંકળાયેલું હતું. પછીના વર્ષોમાં, વેઇસની નવલકથા અને તેના કેન્દ્રીય ટોપો પર કલાત્મક કૃતિઓ દર્શાવતા વધુ પ્રદર્શનો યોજાયા હતા. ફ્રિટ્ઝ ક્રેમર જેવા કેટલાક દ્રશ્ય કલાકારો, અથવા ફિનિશ બ્લેચરના વિદ્યાર્થી કાલેવી અહો, વિલા માસિમો શિષ્યવૃત્તિ ધારક હેલ્મુટ ઓહરિંગ અથવા ડેસૌના વિદ્યાર્થી ફ્રેડરિક શેન્કરે તેમના કાર્યોમાં એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સના પ્રધાનતત્ત્વો પર ધ્યાન દોર્યું હતું. આ નવલકથાને થોમસ કૃપા અને ટિલમેન ન્યુફર દ્વારા મે 2012માં ગ્રિલો-થિયેટર એસેન ખાતે મંચ માટે રૂપાંતરિત કરવામાં આવી છે. અનુકૂલનકારોએ વિશાળ નવલકથાને લગભગ 50 દ્રશ્યો સુધી ઘટાડી દીધી હતી. અંદાજે સાડા ત્રણ કલાકની નાટક આવૃત્તિ, જે અગિયાર અભિનેતાઓ સાથે સાકાર થઈ હતી, તે મુખ્યત્વે વેઇસની નવલકથાના પ્રથમ અને ત્રીજા ગ્રંથો પર કેન્દ્રિત હતી અને મૂળના તત્વો પર ભાર મૂક્યો હતો, જે વાસ્તવિક સ્વપ્નની ભાષામાં ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે કેટલાક વિવેચકોએ વિસ્મૃતિ સામે નાટકીય રીતે અસરકારક, હળવી ગતિ અને પીડાદાયક રીતે ચોક્કસ રમતની પ્રશંસા કરી હતી, અન્ય લોકોએ સામગ્રીની વિપુલતાને ધ્યાનમાં રાખીને આ પ્રોજેક્ટને થિયેટરને ઓવરટેક્સ કરતા જોયો હતો, અદ્યતન કરવાના અભિગમો ચૂકી ગયા હતા અથવા વેઇસની પ્રાયોગિક વર્ણનાત્મક તકનીક અને શાસ્ત્રીય મંચ સંવાદ પર અનુકૂલનકારોના પ્રતિબંધ વચ્ચેની અસંગતતાની ટીકા કરી હતી. એસેન સ્ટેજ વર્ઝનની રચના એ પ્રોડક્શન કંપની સિગર્સબશ દ્વારા દસ્તાવેજી ફિલ્મ ઉરૌફુહ્રુંગઃ વોમ બુચ જુર બ્યુએનનો વિષય છે, જેનું એપ્રિલ 2013 માં એસેનમાં પ્રીમિયર થયું હતું. 2007માં, 630-મિનિટનું રેડિયો પ્લે વર્ઝન રોબર્ટ સ્ટેડલોબર અને પીટર ફ્રિક સાથે નેરેટર તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેને વર્ષ 2007નું ઓડિયોબુક પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. તે નિર્દેશન અને રેડિયો પ્લે અનુકૂલન માટે જવાબદાર હતું. સંપાદકપદ બાયરીશર રુંડફંક અને વેસ્ટડ્યુચર રુંડફંક માટે વહેંચવામાં આવ્યું હતું. ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સના ટેક્સ્ટ સિક્વન્સ પર આધારિત પ્રોજેક્ટ્સ પણ સ્વતંત્ર ફિલ્મ અને થિયેટર દ્રશ્યમાં ઉભરી આવ્યા હતા, જેમાં થિયેટર પ્રોજેક્ટ પેસેજનો સમાવેશ થાય છે. જોહાન્સ થોર્બેકે દ્વારા થિયેટર માટે અપનાવવામાં આવેલા "ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ" ના ત્રણ નાટકોનું પ્રીમિયર 30 સપ્ટેમ્બર 2012ના રોજ બોચમમાં થયું હતું. સ્વતંત્ર ગેલિશિયન ફિલ્મ નિર્માતા રામિરો લેડો કોર્ડેઇરોની આશરે દોઢ કલાકની ફિલ્મ વિદા એક્સ્ટ્રા, જેનું એપ્રિલ 2013 માં બ્યુનોસ એરેસમાં પ્રીમિયર થયું હતું. આ ફિલ્મ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સના અંશોને યુરો કટોકટીની આસપાસની ઘટનાઓ સાથે જોડે છે. બેન્ડ રોમ તેમના કોન્સેપ્ટ આલ્બમ ટ્રાયોલોજી Die Åsthetik Der Herrsschaftsfreiheit બનાવતી વખતે નવલકથાઓથી પ્રેરિત હતું. બેર્ટોલ્ટ બ્રેક્ટ, ફ્રેડરિક નિત્ઝશે, પિયર-જોસેફ પ્રાઉધોન અને અન્યની કૃતિઓ ઉપરાંત, આ આલ્બમ ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સના પ્રધાનતત્ત્વો પર પણ આધારિત છે. સ્વીડિશ ડેથ મેટલ બેન્ડ એટ ધ ગેટ્સ તેમના આલ્બમ ટુ ડ્રિન્ક ફ્રોમ ધ નાઇટ ઇટસેલ્ફ પર ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સથી પ્રેરિત હતા. રેડિયો નાટક "ધ એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સ", 12 ભાગોમાં એક રેડિયો નાટકઃ પોડકાસ્ટ તરીકે, તમામ 12 ભાગો બી. આર. હોર્સ્પીલ પૂલમાં ઉપલબ્ધ છે. ફિલ્મ મ્યુઝિકલ રેકોર્ડિંગ્સ પણ જુઓ રેડ ઓર્કેસ્ટ્રા લિટરેચર થીસીસ પ્રિન્ટમાં અંગ્રેજી આવૃત્તિઓ જોઆચિમ ન્યુગ્રોશેલ દ્વારા અનુવાદિત. ફ્રેડરિક જેમ્સન દ્વારા પ્રસ્તાવના અને રોબર્ટ કોહેન દ્વારા શબ્દાવલિ સાથે. જોએલ સ્કોટ દ્વારા અનુવાદિત, જર્ગેન શુટ્ટે જી. ડી. આર. દ્વારા નવી બર્લિન આવૃત્તિમાં આફ્ટરવર્ડ સ્વાગત સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સિંધ અને ફોર્મ મેગેઝિન આર્કાઇવ પીટર વેઇસ આર્કાઇવ દસ્તાવેજીકરણ અને રોસ્ટોક 2016 માં પીટર વેઇસના 100 મા જન્મદિવસના પ્રસંગે એસ્થેટિક્સ ઓફ રેઝિસ્ટન્સના રિલે વાંચન પરના ઇન્ટરવ્યુ જર્મનીના પેર્લેન્ટાઉચર ખાતે નવી આવૃત્તિ 2016 પર સમીક્ષા નોંધ પીટર વેઇસ આર્કાઇવ ઓફ ધ એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ 1975 જર્મન નવલકથાઓ જર્મન ઐતિહાસિક નવલકથાઓ ગ્રેટ ડિપ્રેશન નવલકથાઓ સંગ્રહાલયો વિશે નવલકથાઓ નાઝી જર્મની વિશે નવલકથાઓ પીટર વેઇસ નવલકથાઓ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન સ્ટોકહોમમાં સેટ કરેલી નવલકથાઓ કલા સંગ્રહાલયો અને ગેલેરીઓમાં સેટ કરેલી નવલકથાઓ