Coptic literature
કોપ્ટિક સાહિત્ય એ ઇજિપ્તની કોપ્ટિક ભાષામાં લખાણોનો સમૂહ છે, જે સ્વદેશી ઇજિપ્તની ભાષાનો છેલ્લો તબક્કો છે. તે કોપ્ટિક મૂળાક્ષરમાં લખાયેલું છે. કોપ્ટિક ભાષા અને સાહિત્યના અભ્યાસને કોપ્ટોલોજી કહેવામાં આવે છે. વ્યાખ્યા "કોપ્ટિક" શબ્દમાં ભાષાકીય અર્થ ઉપરાંત, વંશીય અર્થ (કોપ્ટનો ઉલ્લેખ કરતા) અને ધાર્મિક અર્થ (કોપ્ટિક ખ્રિસ્તી) હોઈ શકે છે, તેથી "કોપ્ટિક સાહિત્ય" શબ્દમાં અસ્પષ્ટતા માટેનું વલણ છે. કોપ્ટિક સાહિત્યને સામાન્ય રીતે કોપ્ટિક ભાષામાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે સામાન્ય રીતે મૂળ રચનાઓ સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ તેમાં કોપ્ટિક (મુખ્યત્વે ગ્રીકમાંથી) માં અનુવાદોનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમાં એવા ગ્રંથોનો પણ સમાવેશ થાય છે જે કોપ્ટિકમાં રચાયા હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ જે ફક્ત અનુવાદમાં (મુખ્યત્વે અરબી અને ઇથિયોપીયનમાં) સાચવવામાં આવ્યા છે. વ્યાપક અર્થમાં, "કોપ્ટિક" માં ઇજિપ્તમાં ઉત્પાદિત ગ્રીક સાહિત્યનો સમાવેશ થઈ શકે છે જે કોપ્ટિક સમુદાયમાં ફેલાયેલું હતું. કોપ્ટોએ અરબીમાં જે સાહિત્ય લખ્યું હતું તેને સામાન્ય રીતે કોપ્ટો-અરબી સાહિત્ય તરીકે અલગથી ગણવામાં આવે છે. "સાહિત્ય" ને પણ કડક અર્થમાં લઈ શકાય છે જેમાં દસ્તાવેજી અને ગૌણ ગ્રંથો, જેમ કે જાદુઈ અને તબીબી ગ્રંથોને બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે. બોલીઓ કોપ્ટિકની પ્રમાણભૂત સાહિત્યિક બોલી સહિદિક હતી અને મોટાભાગના હયાત ગ્રંથો તે બોલીમાં છે. કોપ્ટિકની છ અન્ય માન્ય બોલીઓ છે-બોહેઇરિક, ફય્યુમિક, લાઇકોપોલિટન, અખ્મીમિક, સુબખ્મીમિક અને ઓક્સિરિંકાઇટ-અને વધુ રૂઢિપ્રયોગો. લખાણની બોલીની ઓળખ તેના મૂળ સ્થાનને સંકુચિત કરી શકે છે. તમામ બોલીઓ અમુક અંશે સાહિત્યમાં દર્શાવવામાં આવી છે, ખાસ કરીને છેલ્લા સમયગાળામાં બોહેઇરીક. હસ્તપ્રતો કોપ્ટિક ચર્મપત્ર, પેપિરસ અને આખરે કાગળ પર લખવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક ગ્રંથો સ્ક્રોલ પર લખાયા હતા, પરંતુ ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદય સાથે કોડેક્સનું વર્ચસ્વ વધ્યું હતું. લગભગ તમામ હયાત હસ્તપ્રતો અપૂર્ણ (ખંડિત) સંહિતાઓ છે. જાદુઈ ગ્રંથો માટે ખ્રિસ્તી સમયગાળામાં સ્ક્રોલનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો. કેટલીક ટૂંકી કૃતિઓ પણ છે, જેમ કે શાળાના પાઠો, જે ઓસ્ટ્રાકા અને બોર્ડ પર જોવા મળે છે. મોટાભાગની હસ્તપ્રતો ત્યજી દેવાયેલા મઠોમાંથી મળી આવી છે, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સફેદ મઠ છે. મોર્ગન સંગ્રહમાં 58 ગ્રંથોનો સમાવેશ થાય છે, જે 1910માં ફયયુમમાં સેન્ટ માઇકલ મઠના પુસ્તકાલયમાં મળી આવ્યા હતા. સ્થાનિક પુસ્તકાલય સંગ્રહમાં આશરે 5000 ગ્રંથો છે, જેમાંથી કેટલાક ટુકડા કૈરોના ઇજિપ્તીયન સંગ્રહાલય દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવ્યા છે. ગ્રીક મૂળાક્ષરમાં કોપ્ટિક લખવાના જૂના કોપ્ટિક પ્રયાસો કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીમાં શરૂ થયા હતા. જાણીતો સૌથી જૂનો ગ્રંથ ઇ. સ. 1લી સદીનો છે. લેખિત કોપ્ટિકના આ પ્રથમ તબક્કાને ઓલ્ડ કોપ્ટિક કહેવામાં આવે છે અને તે ચોથી કે પાંચમી સદી સુધી ચાલે છે. ગ્રીક મૂળાક્ષરમાં ઇજિપ્તની ભાષા સાથેના પ્રયોગના પ્રારંભિક તબક્કાને ઘણીવાર પ્રી-ઓલ્ડ કોપ્ટિક અથવા ગ્રીકો-ઇજિપ્તિયન કહેવામાં આવે છે. અન્ય લેખકો પ્રારંભિક અને અંતમાં જૂના કોપ્ટિક વચ્ચે તફાવત કરે છે. જૂના કોપ્ટિકમાં જાદુઈ અથવા દૈવી પ્રકૃતિના મૂર્તિપૂજક લખાણોનો સમાવેશ થાય છે. આ ગ્રંથોમાં સુસંગત લિપિ શૈલીનો અભાવ છે અને પછીના કોપ્ટિક સાહિત્યના ગ્રીક શબ્દભંડોળનો સમાવેશ થાય છે, જે સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તી અથવા અર્ધ-ખ્રિસ્તી (એટલે કે, નોસ્ટિક અને મનિચેયન) છે. કેટલાક લોકો માત્ર ગ્રીક અક્ષરોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં કોઈ પણ પ્રમાણભૂત કોપ્ટિકના ઉધાર લીધેલા ડેમોટિક અક્ષરોનો ઉપયોગ થતો નથી, જ્યારે અન્ય લોકો પ્રમાણભૂત બન્યા તેના કરતા વધુ ડેમોટિક અક્ષરોનો ઉપયોગ કરે છે. ગ્રીક અક્ષરોમાં ઇજિપ્તમાં લખાયેલા મૂર્તિપૂજક જાદુઈ ગ્રંથોનું નિર્માણ કોપ્ટિક સાહિત્યના સમયગાળા સુધી ચાલુ રહ્યું. સાહિત્યિક કોપ્ટિકનો ઉદય એક પરંપરાગત સિદ્ધાંત સાહિત્યિક કોપ્ટિકની ઉત્પત્તિને એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં નોસ્ટિક સમુદાય સાથે જોડે છે. જોકે, કોઈ હયાત કોપ્ટિક હસ્તપ્રતને એલેક્ઝાન્ડ્રિયા સાથે જોડી શકાતી નથી. અન્ય એક તેને ખ્રિસ્તી મઠો અને ગ્રીક શિક્ષણને સ્થાનિક ભાષામાં અનુવાદિત કરવાની જરૂરિયાત સાથે જોડે છે. પ્રારંભિક કોપ્ટિક ગ્રંથોમાં ઉછીના લીધેલા ગ્રીક શબ્દભંડોળનું ઊંચું પ્રમાણ, જોકે, અનુવાદ તરીકે તેમની વ્યવહારુ ઉપયોગિતાને શંકાસ્પદ બનાવે છે. તાજેતરમાં, એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે સાહિત્યિક ભાષા (કોપ્ટિકના રૂપમાં) તરીકે ઇજિપ્તનું પુનરુત્થાન "રાષ્ટ્રીય ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસ" નો એક ભાગ હતો. પાઓલા બુઝી તેને "ઓળખ કામગીરી" તરીકે વર્ણવે છે, જે વિશિષ્ટતાનો દાવો છે. તેનાથી વિપરીત, કોપ્ટિક લેખન પ્રણાલીનો ઉદય ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદયની સમાંતર હોવાથી, તે પરંપરાગત ઇજિપ્તીયન લેખનના મૂર્તિપૂજક સંગઠનોથી પોતાને દૂર કરવાની ઇચ્છા દ્વારા ઉત્તેજિત થઈ શકે છે. સાહિત્યિક કોપ્ટિક સૌપ્રથમ ત્રીજી સદીમાં દેખાય છે. પ્રારંભિક સાહિત્યિક ગ્રંથો ગ્રીક ગ્રંથોના અનુવાદો છે, ક્યાં તો ખ્રિસ્તી અથવા નોસ્ટિક. ત્રીજી સદીના પાંચ સાહિત્યિક ગ્રંથો બધા બાઈબલના છે, ક્યાં તો ગ્રીક બાઈબલ અથવા દ્વિભાષી ગ્રીક-કોપ્ટિક બાઈબલના ગ્રંથોની સીમાંત ટિપ્પણીઓ છે. એક દસ્તાવેજી લખાણ છે, ઓસ્ટ્રાકન પર એક ખાનગી પત્ર, જે આ સદીનો છે. મૂળ રચનાઓનો દેખાવ પ્રારંભિક કોપ્ટિક લેખક માટે ઘણા સંભવિત ઉમેદવાર છે. સાલમિસના એપિફેનીયસના પેનરીયન અનુસાર, ત્રીજી સદીના લેખક હિરાકાસે ગ્રીક અને કોપ્ટિકમાં બાઈબલના વિવેચન અને ગીતશાસ્ત્રની કૃતિઓ લખી હતી. તેમને આભારી એકમાત્ર હયાત કાર્ય શંકાસ્પદ અધિકૃતતાનું છે. સાહિત્યિક કોપ્ટિકમાં પ્રથમ લેખક જેની કૃતિઓ અસ્તિત્વમાં છે તે એન્થોની ધ ગ્રેટ (મૃત્યુ 356) હોઈ શકે છે. તેમના સાત અધિકૃત પત્રો જાણીતા છે, જેમાંથી કેટલાક કોપ્ટિક ટુકડાઓમાં છે. તેનો ગ્રીકમાંથી લેટિનમાં પણ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. કોઈ ગ્રીક સંસ્કરણ અસ્તિત્વમાં નથી અને તે જાણીતું નથી કે તેમાંના કેટલાક અથવા બધા મૂળ ગ્રીક અથવા કોપ્ટિકમાં રચાયા હતા કે નહીં. આ પત્રો સમકાલીન ચર્ચને ઘેરી લેતા વિવાદો સાથે એન્થોનીની પરિચિતતા દર્શાવે છે, જેમાં એરિયનવાદનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેઓ કોપ્ટિક સાહિત્ય અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયન ધર્મશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ વચ્ચે, અન્યથા અપ્રમાણિત, એક કડી પ્રદાન કરશે. હયાત કૃતિઓ સાથેનો સૌથી પહેલો ચોક્કસ મૂળ લેખક પચોમિયસ ધ ગ્રેટ (મૃત્યુ 346) છે. તેમણે સાધુઓના સમુદાય માટે નિયમો લખ્યા હતા જેનો જેરોમ દ્વારા લેટિનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. નિયમના મૂળ કોપ્ટિક સંસ્કરણના માત્ર થોડા જ ટુકડાઓ બચી ગયા છે, પરંતુ કોપ્ટિકમાં પેકોમિયસના કેટલાક પત્રો સાચવવામાં આવ્યા છે. આ "સાચા સાહિત્યિક લાક્ષણિકતાઓ સાથે સૌથી જૂના મૂળ કોપ્ટિક ગ્રંથોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". અનુવાદો બાઈબલના અનુવાદો બાઇબલનો ગ્રીક સેપ્ટ્યુએજિન્ટ અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાંથી કોપ્ટિકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તે કોપ્ટિકમાં મૂકવામાં આવેલું સૌથી પહેલું સાહિત્યિક લખાણ હોઈ શકે છે. તેના અનુવાદના ઇતિહાસને ત્રણ તબક્કામાં વહેંચી શકાય છે. બીજી અને ચોથી સદીની વચ્ચે, ઘણા લોકો ઘણી બોલીઓમાં અનુવાદ પર કામ કરી રહ્યા હતા. ચોથી અને પાંચમી સદીમાં, શાહીદ અનુવાદને પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો હતો. છેવટે, 9મી સદી સુધીમાં, બોહેઇરીક અનુવાદને પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો હતો. ચોથી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, કોપ્ટિકમાં બાઇબલ-અથવા ઓછામાં ઓછું ગીતશાસ્ત્ર અને નવો કરાર-ચર્ચોમાં સત્તાવાર ઉપયોગમાં હતું. પ્રારંભિક અનુવાદ કાર્યના સંજોગો અસ્પષ્ટ છે. સહિદિક લખાણનું પ્રમાણમાં પ્રારંભિક માનકીકરણ, જે સમગ્ર કોપ્ટિક ઇતિહાસમાં મોટાભાગે બદલાયું નથી, તે મૂળ અનુવાદ કાર્યના ઉચ્ચ ધોરણોને પ્રમાણિત કરે છે. નોસ્ટિક અને મનિચેયન ગ્રંથોના કોપ્ટિક અનુવાદો પ્રારંભિક બાઈબલના અનુવાદોના સમાન સમયગાળાના છે અને કોપ્ટિક સાહિત્યિક ઉત્પાદનના પ્રારંભિક તબક્કે વિચાર અને સમુદાયની વિવિધતા દર્શાવે છે. નોસ્ટિક અથવા "નોસ્ટિકાઇઝિંગ" ગ્રંથોનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહ નાગ હમ્માદી પુસ્તકાલય છે. અસ્ક્યુ કોડેક્સ, બર્લિન કોડેક્સ અને બ્રુસ કોડેક્સ પણ છે. નોસ્ટિક ગ્રંથોની ગુણવત્તા સામાન્ય રીતે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી ગ્રંથો કરતાં ઓછી હોય છે. તેમની જોડણી ઓછી સુસંગત હોય છે અને તેમાં વધુ વ્યાકરણની ભૂલો હોય છે. એકંદરે, તેઓ ઓછા વ્યાવસાયિક પ્રોડક્શન્સ છે. જોકે, શેનૌટની અગેન્સ્ટ ધ ઓરિજેનિસ્ટ્સ દર્શાવે છે કે આવા ગ્રંથો રૂઢિચુસ્ત સમુદાયોમાં વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવતા હતા. ઇજિપ્તમાં લગભગ 350ની આસપાસ મનિચેઇઝમ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. થોડા દાયકાઓમાં તેઓએ તેમના ગ્રંથોનું કોપ્ટિકમાં ભાષાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું, કેટલાક અરામી મૂળમાંથી અને કેટલીકવાર ગ્રીક વચેટિયાઓમાંથી. આ મેનિચેયન અનુવાદોને નોસ્ટિક અને બાઈબલના ગ્રંથો કરતાં થોડો પાછળથી બનાવે છે. મનિચેયન હસ્તપ્રતો તમામ ચોથી અને પાંચમી સદીની છે અને તમામ મેડિનેટ માદી ખાતે મળી આવી હતી, જો કે તે મોટાભાગે લાઇકોપોલિસ ખાતે બનાવવામાં આવી હતી, કારણ કે તે લાઇકોપોલિટન બોલીમાં છે. તેમાં અન્ય લોકોમાં મનિચેયન સાલ્ટર અને કેફાલિયાનો સમાવેશ થાય છે. બાઈબલના અપોક્રિફા કોપ્ટિક અનુવાદો ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ અપોક્રિફા અને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અપોક્રિફા બંનેનો મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, કોપ્ટિક એ જુડાસની ગોસ્પેલની જેમ લખાણનો મુખ્ય અથવા એકમાત્ર સાક્ષી છે. કોપ્ટિક એપોક્રિફાના ઉત્પાદનમાં બે મુખ્ય તબક્કાઓ હતા. પ્રથમમાં, ચોથી સદીમાં, અનુવાદિત કૃતિઓ મુખ્યત્વે પીટર અને પોલ જેવા સ્થાપક વ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલી હતી. બીજા તબક્કામાં, 5મી સદીમાં, "એપોસ્ટોલિક સંસ્મરણો" ની નવી શૈલી દેખાય છે. ધ ગોસ્પેલ ઓફ ધ સેવિયર એ કાઉન્સિલ ઓફ કેલ્સેડન (451) પછી કોપ્ટિકમાં રચાયેલા અપ્રમાણિક લખાણનું ઉદાહરણ છે. કોપ્ટિકમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ એપોક્રીફાના ઉદાહરણોમાં સોલોમનનું શાણપણ, અબ્રાહમનો ટેસ્ટામેન્ટ, આઇઝેકનો ટેસ્ટામેન્ટ, જેકબનો ટેસ્ટામેન્ટ, ઇસાઇઆહનું એસેન્શન, મોસેસનો એપોકેલિપ્સ, એલિયાના એપોકેલિપ્સ અને ઝેફાનિયાના એપોકેલિપ્સનો સમાવેશ થાય છે. નવા કરારના એપોક્રિફામાં થોમસની ગોસ્પેલ, નિકોડેમસની ગોસ્પેલ, બર્થોલોમ્યુની ગોસ્પેલ, મેરીની ગોસ્પેલ, એપિસ્ટુલા એપોસ્ટોલોરમ, જેમ્સના પ્રોટેવેન્જેલિયમ, ઈસુને અબગરનું પત્ર, પોલના કાયદાઓ, પીટરના કાયદાઓ, જ્હોનના કાયદાઓ, એન્ડ્રુના કાયદાઓ, પાઇલેટના કાયદાઓ અને પોલના સાક્ષાત્કારનો સમાવેશ થાય છે. ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ એપોક્રિફાની પસંદગી એલેક્ઝાન્ડ્રિયા દ્વારા મધ્યસ્થી વગર એશિયા સાથે સીધો સંપર્ક સૂચવે છે. જોકે, 'ધ એપોકેલિપ્સ ઓફ એલિજાહ' અને 'એસેન્શન ઓફ ઇસાઇઆહ' મૂળ ઇજિપ્તની કૃતિઓ છે. કોપ્ટિકમાં ચર્ચ ફાધર્સનો સૌથી પહેલો અનુવાદ પણ પ્રથમ બાઈબલના અનુવાદો, બીજી અને ત્રીજી સદીના સમયગાળાનો છે. આવી કૃતિઓની પ્રારંભિક હસ્તપ્રતોમાંની એક ક્રોસ્બી-શોયેન કોડેક્સ છે. જો કે, મોટા ભાગના થોડા પછીના તબક્કા, ચોથીથી છઠ્ઠી સદીના છે. અનુવાદો નોંધપાત્ર રીતે પસંદગીયુક્ત હતા, જેમાં "ધાર્મિક અને વ્યાખ્યાત્મક" કરતાં "ઉન્નતિ અને પશુપાલન" માટે મજબૂત પસંદગી હતી. સાર્ડિસના મેલિટો અને સ્યુડો-બેસિલિયન ડી ટેમ્પ્લો સાલોમોનિસ દ્વારા સૌથી પહેલા ઓળખી શકાય તેવા ઉપદેશો ડી પાસ્ચા અને ડી એનિમા એટ કોર્પોર છે. પછીના સમયગાળાથી, કેપ્પાડોસીયન ફાધર્સ સારી રીતે રજૂ થાય છે (સિઝરિયાના બેસિલ, નિસાના ગ્રેગરી અને નાઝીઆન્ઝસના ગ્રેગરી), જેમ કે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એથાનાસિયસ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના સિરિલ, સીરિયન એફ્રેમ, સલામિસના એપિફેનીયસ અને જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમ. રોમના એપોસ્ટોલિક ફાધર્સ અને હિપ્પોલિટસનું પણ ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. ડેઝર્ટ ફાધર્સની કહેવતોનું કોપ્ટિક સંસ્કરણ છે. બે સૌથી ઉત્કૃષ્ટ પ્રારંભિક ઇજિપ્તીયન ખ્રિસ્તી લેખકો, ક્લેમેન્ટ ઓફ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા અને ઓરિજેનની કૃતિઓ નોંધપાત્ર રીતે ગેરહાજર છે, જો કે બર્લિન કોપ્ટિક બુક ઓફ અનામી ગ્રંથો ક્લેમેન્ટાઇન વિચારના નિશાન દર્શાવે છે. કૃતિઓને સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત રીતે ગણવામાં આવતી હતી અને ભાગ્યે જ સમગ્ર કાર્યનું ભાષાંતર કરવામાં આવતું હતું, જો કે સિઝરિયાના બેસિલ, નિસાના ગ્રેગરી અને એન્ટિઓકના સેવેરસ દ્વારા ઉપદેશોના સમૂહ છે. સ્યુડેપિગ્રાફી-ખોટી એટ્રિબ્યુશન-કોપ્ટિક સાહિત્યમાં સામાન્ય છે, ખાસ કરીને ફાધર્સના લખાણોમાં. મેલિટોના ઓન ધ સોલ એન્ડ બોડીને ફરીથી શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું અને એથાનાસિયસને ખોટી રીતે સોંપવામાં આવ્યું હતું, કદાચ તેની પ્રોફાઇલ વધારવા માટે. એથાનાસિયસની અધિકૃત કૃતિઓમાં, લાઇફ ઓફ એન્થોની એન્ડ ધ ફેસ્ટલ લેટર્સનો અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેમની કોઈ પણ ઐતિહાસિક કૃતિઓ અથવા એરિયનવાદ વિરુદ્ધ લખાણો નહોતા. સિરિલના ધાર્મિક રીતે વજનદાર સ્કોલિયા ડી અવતાર યુનિજેનિટીનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ નેસ્ટોરિયનિઝમ વિરુદ્ધના તેમના લખાણોનું નહીં. કેટલીક પિતૃપ્રધાન કૃતિઓનો શાહીદિક અને બોહાઈરિક એમ બંનેમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે તે જાણી શકાયું નથી કે બોહાઈરિક અનુવાદો ગ્રીક મૂળમાંથી કરવામાં આવ્યા હતા કે શાહીદિક આવૃત્તિઓમાંથી. કોપ્ટિકમાં માત્ર બે બિન-ધાર્મિક સાહિત્યિક ગ્રંથો છેઃ એલેક્ઝાન્ડર રોમાન્સ અને કેમ્બિસિસ રોમાન્સ. ગ્રીકમાંથી અનુવાદિત, કોપ્ટિક એલેક્ઝાન્ડરે 6 ઠ્ઠી સદીમાં તેનું નિર્ણાયક સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. જે બચ્યું છે તે સફેદ મઠનો એક ટુકડો લખાણ છે. મૂળ હસ્તપ્રતમાં 220 પાના હતા અને તેને 37 પ્રકરણોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, દરેકને બાઇબલના એક શ્લોક સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. બચી ગયેલા ટુકડાઓ એલામાઇટ્સમાં એલેક્ઝાન્ડર, ગેડ્રોસિયામાં પાતાળમાંથી તેનો બચાવ, બ્રાહ્મણો સાથે તેની મુલાકાત અને તેના ઝેરની ચિંતા કરે છે. એલેક્ઝાન્ડરને એક પ્રબોધક તરીકે ગણવામાં આવે છે જેણે ખ્રિસ્તનું પૂર્વાભાસ આપ્યું હતું અને રોમાંસ સ્પષ્ટ રીતે સાધુઓના વાંચન માટે હતો. ધ કેમ્બિસિસ રોમાન્સ એ કોપ્ટિકમાં મૂળ કૃતિ છે. તે માત્ર એક ખંડિત હસ્તપ્રતમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે કદાચ ઇજિપ્તીયન મઠવાદનું પણ પરિણામ છે, પરંતુ તેના વિષયો "એક લાંબી ઇજિપ્તીયન ધાર્મિક પરંપરામાં મૂળ ધરાવે છે જે વ્યવસ્થાની વિરુદ્ધ કેઓસની શક્તિઓને ઉભા કરે છે". તે 5મી અને 9મી સદીની વચ્ચેનો હોઈ શકે છે. ધ હેજીયોગ્રાફિકલ લિજેન્ડ ઓફ હિલેરિયાને કેટલીકવાર રોમાન્સ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. મૂળ લખાણો પકોમિયસ અને તેમનું વાતાવરણ પકોમિયસ ધ ગ્રેટના લખાણો અને તેમનું વાતાવરણ એક વિશિષ્ટ કૃતિ બનાવે છે જેનો પ્રારંભિક ગ્રીકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તે ચોથી થી છઠ્ઠી સદીના સ્ક્રોલ અને રોલ્સ પર સાચવવામાં આવે છે, જે ઘણીવાર રિસાયકલ કરેલા ચર્મપત્ર અથવા પેપિરસથી બનાવવામાં આવે છે. સાંપ્રદાયિક મઠવાસીઓના જીવન માટેના પચોમિયસના નિયમો, જે અંશતઃ તેમની રોમન લશ્કરી પૃષ્ઠભૂમિથી પ્રેરિત હતા, તે યુરોપિયન મઠવાસીઓ પર મોટો પ્રભાવ ધરાવતા હતા. જોકે, તેમનો સાહિત્યિક પ્રભાવ પ્રમાણમાં ઓછો હતો. તેમના નિયમો અને પત્રો ઉપરાંત, તેમના શિષ્યો ટેબેનીઝ અને હોર્સીસીના થિયોડોરસના પત્રો પણ છે. હોર્સીસીએ એક પુસ્તક પણ લખ્યું હતું, જેને લિબર ઓર્સીસી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં પચોમિયન શૈલી તેના સૌથી સાહિત્યિક સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરે છે. તેમણે નિયમોનો એક સમૂહ પણ લખ્યો હતો. પચોમિયસ અને હોર્સીસી બંને "આધ્યાત્મિક મૂળાક્ષર" નો ઉપયોગ કરે છે, જે એક મૂળાક્ષર સંકેતલિપી છે. બે પછીના અને અનામી ગ્રંથો પચોમિયન પરંપરાના છે, કિઆરુરનું સાક્ષાત્કાર અને હોર્સીસીની મુલાકાત (જે મૂળ ગ્રીકમાં લખવામાં આવી હોઈ શકે છે). મૂળ કોપ્ટિકમાં લખાયેલ પચોમિયસનું જીવનચરિત્ર, પછીના બોહેઇરિક સંસ્કરણમાં અને ગ્રીક, લેટિન અને અરબી ભાષામાં અનુવાદોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. શ્વેત મઠના વડા, સાધુ શેનૌટ (મૃત્યુ 465), કોપ્ટિક ભાષામાં "કદાચ સૌથી ફલપ્રદ લેખક" હતા. તેઓ તેના "એક ખરેખર નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત લેખક" છે, જેમના લેખન અત્યાર સુધીમાં "સૌથી વધુ વ્યવહારદક્ષ" છે. તેમણે કોપ્ટિકને સાહિત્યિક ભાષાના હોદ્દા પર પહોંચાડ્યું હતું. જોકે, કોપ્ટિક પરંપરાની બહાર તેઓ લગભગ અજાણ હતા. તેમની કૃતિઓનો ક્યારેય ગ્રીકમાં અનુવાદ થયો ન હતો. તેમને ધીમે ધીમે 1750 અને 1900ની વચ્ચે પશ્ચિમી વિદ્વાનોના ધ્યાન પર લાવવામાં આવ્યા હતા. શેનૌટે કોપ્ટિક વ્યાકરણના એવા લક્ષણોનો અભૂતપૂર્વ ઉપયોગ કર્યો જેનો ગ્રીકમાં સીધો અનુવાદ ન થઈ શકે. તેમનું લેખન અત્યંત સાહિત્યિક અને ઘણીવાર મુશ્કેલ હોય છે. તેમણે રેટરિકમાં શાસ્ત્રીય શિક્ષણ મેળવ્યું હતું અને તેઓ સેકન્ડ સોફિસ્ટિકની ગ્રીક શૈલીથી પ્રભાવિત હતા. તેમણે બાઇબલમાંથી, ખાસ કરીને શાણપણના પુસ્તકો, ગોસ્પેલ્સ અને પૌલીન પત્રોમાંથી વ્યાપકપણે અવતરણ કર્યું છે. એક જગ્યાએ તેઓ 'ધ બર્ડ્સ ઓફ એરિસ્ટોફેન્સ "નો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમણે નોસ્ટીસિઝમ, મનિચેઇઝમ, ઓરિજેનિઝમ અને મેલિટિઅનિઝમ સામે ગ્રંથો લખ્યા હતા. શેનૌટના લખાણોને બે સંગ્રહોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, નવ-ખંડના સિદ્ધાંતો, જે તેમના મઠવાસી સમુદાયને સંબોધવામાં આવ્યા છે અને મુખ્યત્વે શિસ્ત સાથે સંબંધિત છે, અને આઠ-ખંડના પ્રવચન, જે બહારના લોકોને સંબોધવામાં આવ્યા છે અને મુખ્યત્વે નીતિશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત છે. તેમના પત્રો એક અલગ સંગ્રહ છે જેની દેખરેખ કદાચ તેમના દ્વારા કરવામાં આવી ન હોય. આ ત્રિપક્ષીય વર્ગીકરણ દેખીતી રીતે તેમના દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે તેમની કૃતિઓને તેમના મઠ સંઘની બહાર પ્રસારિત કરવા પર પણ પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જેનાથી તેમની અસર મર્યાદિત થઈ ગઈ હતી. જો કે, તેઓ ત્યાં ખૂબ જ આદરણીય હતા, કારણ કે હસ્તપ્રત પરંપરા ખૂબ ઓછા પ્રકારો દર્શાવે છે, જે સૂચવે છે કે તેમને લગભગ બાઇબલની સમકક્ષ ગણવામાં આવતા હતા. ટીટો ઓરલાન્ડીએ દલીલ કરી છે તેમ, કોપ્ટિક સાહિત્ય પર તેમનો પ્રભાવ તેમના પોતાના લખાણોથી આગળ વધી શકે છે, જો તેમનો મઠ ગ્રીક કૃતિઓના ઘણા અનુવાદોનું સ્થળ પણ હતું. શેનોટે પછી બેસા વ્હાઇટ મઠના વડા બન્યા હતા. શેનૌટિયન શૈલીમાં લખાયેલા તેમના કેટલાક પત્રો અને ઉપદેશો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમનું કાર્ય તેમના પુરોગામી કરતાં ઓછું રંગીન છે, જોકે તે સમાન રીતે શુદ્ધ છે. બેસાનાં લખાણો, શેનૌટથી વિપરીત, મુખ્યત્વે કાઉન્સિલ ઓફ ચાલ્સેડન (451) પછીના સમયગાળાના છે. શેનૌટની આત્મકથા, વીટા સિનુથી, ખોટી રીતે બેસાને આભારી છે. તે સ્વતંત્ર અને અનામી લેખકત્વ અને શંકાસ્પદ ઐતિહાસિક મૂલ્યની વિવિધ વાર્તાઓનો સંગ્રહ છે. 451 પછીનું સાહિત્ય કોપ્ટિક લેખન મોટે ભાગે બિન-ચાલ્સેડોનિયન, ધાર્મિક રીતે મિઆફિસાઇટ છે અને તેથી ચાલ્સેડોનિયન મુખ્ય પ્રવાહથી અલગ છે. 5મી સદીના ઉત્તરાર્ધના મહત્વના લેખકોમાં પોલ ઓફ તમ્મા, પેફન્યુટ, ટાકોના મકરિયસ અને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડા તિમોથી બીજાનો સમાવેશ થાય છે. ચાલ્સેડન પછી કોપ્ટિક ઇતિહાસમાં આગામી સૌથી નિર્ણાયક ક્ષણ 641માં ઇજિપ્ત પર અરબ વિજય હતો, જેણે કોપ્ટોને ઇસ્લામિક શાસન હેઠળ મૂક્યા અને અરબીની શરૂઆત કરી. જોકે, કોપ્ટિક સાહિત્ય પર તેની તાત્કાલિક અસર ઓછી હતી. 7મી સદીના ઉત્તરાર્ધના મહત્વના કોપ્ટિક લેખકોમાં વડા બેન્જામિન પ્રથમ અને અગાથોન, કલમુનના સેમ્યુઅલ, કલમુનના આઇઝેક, નિકીયુના જ્હોન અને નિકીયુના મેનાસનો સમાવેશ થાય છે. 9મી સદીની શરૂઆતમાં સાહિત્યિક ભાષા તરીકે કોપ્ટિકનું પતન થયું હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તે પછીની કેટલીક મૂળ કૃતિઓ કોઈ નામાંકિત લેખકને આભારી હોઈ શકે છે. સંપૂર્ણપણે સમજી ન શકાય તેવા કારણોસર, 11મી સદી સુધીમાં તે મૂળ રચનાની ભાષા તરીકે મૃતપ્રાય થઈ ગઈ હતી. મોટાભાગનું કોપ્ટિક સાહિત્ય હવે ખોવાઈ ગયું છે, કારણ કે કોપ્ટોએ અરબીનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. એપોકેલિપ્સ ઓફ સેમ્યુઅલ ઓફ કલામૌન જેવા લખાણો કોપ્ટિકના નુકસાનની નિંદા કરે છે, પરંતુ હવે તે પોતે માત્ર અરબીમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. અગાઉના ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય સાથેનો સંબંધ કોપ્ટિકના ઉદય પહેલા સદીઓથી ઇજિપ્તમાં ગ્રીક લેખનની પ્રબળ ભાષા હતી અને "ગ્રીક સાહિત્ય કોપ્ટિક સાહિત્યના પાયા પર હતું". તેમ છતાં, કોપ્ટિક સાહિત્ય અને અગાઉના ઇજિપ્તીયન સાહિત્ય વચ્ચે કેટલાક જોડાણો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે. પચોમિયસના નિયમોમાં બુક ઓફ ધ ડેડમાં "નકારાત્મક કબૂલાત" માંથી અવતરણ અને એનીના શિક્ષણ અને એમેનેમોપની સૂચનાઓ માટેના સંભવિત સંકેતો છે. આ પ્રાચીન સાહિત્ય અથવા તો વાચકો સાથેની પરિચિતતાને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી, પરંતુ "ઇજિપ્તીયન પત્રો" માં પકોમિયસના શિક્ષણ દરમિયાન લેવામાં આવેલી "નિસ્તેજ સ્મૃતિ" હોઈ શકે છે. કેમ્બિસિસ રોમાન્સ પણ ડેમોટિક સાહિત્ય માટે કંઈક ઋણી હોઈ શકે છે. એસિરિયનો અને પર્સિયનોનું તેનું મિશ્રણ ઓરેકલ ઓફ ધ પોટર એન્ડ ધ ઓરેકલ ઓફ ધ લેમ્બમાં પણ જોવા મળે છે. ધ લિજેન્ડ ઓફ હિલેરિયાને ટેલ ઓફ બેન્ટ્રેશની પુનઃરચના તરીકે જોવામાં આવી છે. આ પણ જુઓ કોપ્ટિક ફિલસૂફી સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ 'PAThs' પ્રોજેક્ટ આર્કિયોલોજિકલ એટલાસ ઓફ કોપ્ટિક લિટરેચર કોર્પસ દેઈ મનોસ્ક્રિટી કોપ્ટી લેટરરી કોપ્ટિક સ્ક્રિપટોરિયમઃ કોપ્ટિક લેંગ્વેજ અને લિટરેચરમાં ડિજિટલ રિસર્ચ કોપ્ટિક ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ કોપ્ટિક લેંગ્વેજની ડિજિટલ આવૃત્તિ કોપ્ટિક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ લિટરેચર બાય લેંગ્વેજ