Estonian literature
એસ્ટોનિયન સાહિત્ય () એ એસ્ટોનિયન ભાષામાં લખાયેલું સાહિત્ય છે (c. 1,100,000 બોલનારાઓ) ઉત્તરીય ક્રૂસેડ્સ પછી 13મી સદીથી 1918 સુધી જર્મની, સ્વીડન અને રશિયા દ્વારા એસ્ટોનિયાના વર્ચસ્વને પરિણામે એસ્ટોનિયન ભાષામાં કેટલીક પ્રારંભિક સાહિત્યિક કૃતિઓ લખવામાં આવી હતી. લિખિત એસ્ટોનિયનના સૌથી જૂના રેકોર્ડ 13મી સદીના છે. લિવોનીયાના હેનરીના ક્રોનિકલમાં લિવોનીયાની ઉત્પત્તિ એસ્ટોનિયન સ્થળના નામો, શબ્દો અને વાક્યોના ટુકડાઓ ધરાવે છે. લિબર સેન્સસ ડેનિયે (1241) માં એસ્ટોનિયન સ્થળ અને પરિવારના નામોનો સમાવેશ થાય છે. જોડાયેલા એસ્ટોનિયનના સૌથી જૂના વર્તમાન નમૂનાઓ 1524 અને 1528ની કહેવાતી કુલ્લામા પ્રાર્થનાઓ છે. પ્રથમ જાણીતું મુદ્રિત પુસ્તક S.Wanradt અને જે. કોએલ (1535) દ્વારા લ્યુથેરન કૅટિકિઝમનું દ્વિભાષી જર્મન-એસ્ટોનિયન ભાષાંતર છે. પાદરીઓના ઉપયોગ માટે 1637માં જર્મનમાં એસ્ટોનિયન વ્યાકરણ છાપવામાં આવ્યું હતું. નવા કરારનું 1686માં દક્ષિણ એસ્ટોનિયનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું (ઉત્તર એસ્ટોનિયન, 1715). બે બોલીઓ ઉત્તર એસ્ટોનિયન પર આધારિત સ્વરૂપમાં એન્ટોન થોર હેલે દ્વારા એકીકૃત કરવામાં આવી હતી. એસ્ટોનિયન ભાષામાં લખાણો 19મી સદીમાં એસ્ટોફાઇલ બોધકાળ (1750-1840) દરમિયાન વધુ નોંધપાત્ર બન્યા હતા. એસ્ટોનિયાના સાંસ્કૃતિક સ્તરની લાક્ષણિકતા મૂળભૂત રીતે મોટા પ્રમાણમાં લોક કવિતાના ભાવાત્મક સ્વરૂપ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી જે સિલેબિક જથ્થા પર આધારિત હતી. કેટલાક નોંધપાત્ર અપવાદો સિવાય, આ પ્રાચીન સ્વરૂપનો પછીના સમયમાં વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો નથી. આ ક્ષેત્રમાં સૌથી ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓ ફ્રેડરિક રેઇનહોલ્ડ ક્રેઉત્ઝવાલ્ડ (1803-1882) દ્વારા લખાયેલ રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય કાલેવિપોએગ (કાલેવના પુત્ર); ગુસ્તાવ સુટ્સની લોકગીત લેપ્સ સન્ડ (બાળકનો જન્મ); વિલેમ ગ્રુન્થલ-રિડાલાની (1885-1942) કવિતા ટૂમસ જા કાઈ (ટૂમસ અને માઈ) અને ઓગસ્ટ એનિસ્ટની ત્રણ કવિતાઓ (1899-1972) છે. વ્યાવસાયિક સ્તરે, પરંપરાગત લોકગીતો 20મી સદીના છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળા દરમિયાન તેની નવી પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યા, મુખ્યત્વે સંગીતકાર વેલ્જો ટોર્મિસના કાર્યને કારણે. આધુનિક સમયમાં જાન ક્રોસ અને જાન કાપ્લિન્સ્કી એસ્ટોનિયાના સૌથી જાણીતા અને સૌથી વધુ અનુવાદિત લેખકો છે. એસ્ટોનિયન સાહિત્યનો ઇતિહાસ લોકકથા લેખિત સાહિત્યના તાજેતરના સ્વરૂપથી વિપરીત, મૌખિક પરંપરા, એસ્ટોનિયન લોકકથાઓના સંગ્રહોમાં જોવા મળે છે, જે આઝાદીના પ્રાચીન પૂર્વ-ઉત્તર ક્રૂસેડ્સના સમયગાળાની વાત કરે છે. 13મી સદીની એસ્ટોનિયન લોક કવિતાના પ્રથમ ખંડિત રેકોર્ડ, ક્રોનિકલ ઓફ હેનરી ઓફ લિવોનિયામાં મળી શકે છે; 18મી સદીના અંતમાં જોહાન ગોટફ્રાઇડ વોન હર્ડરે તેમના કાવ્યસંગ્રહ વોક્સલાઇડર (1807) માં એસ્ટોનિયન લોકગીતોના ઉદાહરણો પ્રકાશિત કર્યા હતા. જેકબ હર્ટ (1839-1907) એ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં એસ્ટોનિયન લોકકથાઓનું વ્યવસ્થિત રીતે સંગ્રહ કરવાનું શરૂ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જેમણે એસ્ટોનિયન લોકકથાઓ પર એક બહુ-ખંડ શ્રેણીનું આયોજન કર્યું હતું, જેને મોન્યુમેન્ટા એસ્ટોની એન્ટિક્વે કહેવાય છે. હર્ટએ એક વાક્ય બનાવ્યું જે આજે પણ દસ લાખ લોકોની રાષ્ટ્રની માનસિકતાને આકાર આપે છેઃ જો આપણે સંખ્યામાં મહાન ન હોઈ શકીએ, તો આપણે ભાવનામાં મહાન હોવા જોઈએ. બાલ્ટિક જર્મન ઇતિહાસ અને બાલ્ટિક જર્મન ઉમરાવો દ્વારા કરવામાં આવેલા નાટ્ય પ્રદર્શનોએ સ્થાનિક બાલ્ટિક જર્મન સાહિત્યનો આધાર બનાવ્યો હતો, જેણે સ્થિતિ અને ભાષાના અવરોધો હોવા છતાં, એસ્ટોનિયન સાહિત્યને અસર કરી હતી. એસ્ટોનિયન ભાષાની કવિતાનું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ 1637ની છે, જે તલ્લીન વ્યાયામશાળામાં ગ્રીકના શિક્ષક રેનર બ્રોકમેન (1609-1647) દ્વારા લખાયેલી કવિતા છે. ઓટ્ટો વિલ્હેમ મેસિંગ (1763-1832) પ્રથમ સાક્ષર હતા જેમને એસ્ટોનિયન ભાષામાં સંપૂર્ણ નિપુણતા પ્રાપ્ત હતી. તેમણે 1795માં એ. બી. ડી. એહક લુગેમિસ-રામત લાસ્ટેલે નામનું એસ્ટોનિયન ભાષાનું મૂળાક્ષર પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું. ક્રિસ્ટજન જાક પીટરસન આ ભૂમિની જીભ સ્વર્ગ સુધી ઊઠી રહેલા મંત્રની આગમાં અનંતકાળની શોધ કરી શકતા નથી? ક્રિસ્ટજન જાક પીટરસન તે પંક્તિઓનું અર્થઘટન એસ્ટોનિયન ભાષાના જન્મસિદ્ધ અધિકારને પુનઃસ્થાપિત કરવાના દાવા તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. ક્રિસ્ટજન જાક પીટરસન (1801-1822) ને આધુનિક એસ્ટોનિયન કવિતાના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. તેમણે તેમની એસ્ટોનિયન કવિતાઓને બે નાના પુસ્તકોમાં એકત્રિત કરી હતી પરંતુ તેમને ક્યારેય પ્રકાશિત થતી જોઈ ન હતીઃ આ તેમના મૃત્યુના માત્ર સો વર્ષ પછી થયું હતું (જોકે ત્રણ જર્મન કવિતાઓ 1823માં મરણોપરાંત પ્રકાશિત થઈ હતી). પીટરસનનો એક પ્રોજેક્ટ તેમના જીવનકાળમાં પૂર્ણ થયો હતો, ક્રિસ્ટફ્રિડ ગનાન્ડરની મિથોલોજિયા ફેનિકાનું જર્મન સંસ્કરણ, ફિનિશ પૌરાણિક શબ્દો અને નામોનો શબ્દકોશ (સ્વીડિશ મૂળ 1789 માં પ્રકાશિત થયો હતો). પીટરસનના ગનાન્ડરના શબ્દકોશના અનુવાદને એસ્ટોનિયા અને વિદેશમાં ઘણા વાચકો મળ્યા, જે પ્રારંભિક એસ્ટોનિયન સાહિત્ય માટે રાષ્ટ્રીય વિચારધારા અને પ્રેરણાનો મહત્વપૂર્ણ સ્રોત બન્યો. તેનો પ્રભાવ 20મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓ સુધી વિસ્તર્યો હતો. કાલેવિપોએગ લોકકથાઓમાં ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓ મહાકાવ્યોની નકલ કરે છેઃ રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય કાલેવિપોએગને એસ્ટોનિયન મૂળના ડોકટરો દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતુંઃ ફ્રેડરિક રોબર્ટ ફેલમેને મહાકાવ્યની શરૂઆત કરી હતી અને તેને ફ્રેડરિક રેઇનહોલ્ડ ક્રેઉત્ઝવાલ્ડ દ્વારા સમાપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીની રોમેન્ટિક વિચારધારાએ રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય માટેની જરૂરિયાતો નક્કી કરી હતી. મહાકાવ્યનો વિચાર લર્નડ એસ્ટોનિયન સોસાયટી (ગેલહર્ટ એસ્ટનિશે ગેસેલશાફ્ટ) નામના માનવતાવાદી વર્તુળનું પરિણામ હતું, જ્યાં ફેલમેને 1839માં કાલ્વીપોએગ (કાલ્યૂના પુત્ર) નામના પૌરાણિક નાયક પર પોતાનું પેપર રજૂ કર્યું હતું. 1850માં ફેહલમેનના મૃત્યુ પછી સોસાયટીએ હસ્તપ્રતો ક્રેઉત્ઝવાલ્ડને સોંપી હતી. કાલેવિપોએગ (1857-61) ની પ્રથમ આવૃત્તિ દ્વિભાષી હતી, જેમાં જર્મન લખાણને એસ્ટોનિયન મૂળની સાથે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. એક જ ખંડમાં લોકપ્રિય એસ્ટોનિયન આવૃત્તિ 1862 માં અનુસરવામાં આવી. લિડિયા કોઇડુલા (1843-1886) એ યુગ દરમિયાન એસ્ટોનિયન દેશભક્તિ અને મહિલા કવિતાની પરંપરાની આરંભકર્તા હતી. 19મી સદીના અંતમાં 20મી સદીના અંતમાં એક કવિ ઉભરી આવ્યો જેણે સમગ્ર એસ્ટોનિયન કવિતાને ઊંડી અસર કરી-જુહાન લિવ (1864-1913). 19મી સદીના છેલ્લા દાયકા દરમિયાન, લિવના સમકાલીન, એડવર્ડ વિલ્ડે (1865-1933) એ એસ્ટોનિયન ગદ્યને વાસ્તવિક દિશા આપી હતી. 1905માં કવિ ગુસ્તાવ સુટ્સ (1883-1956), ભાષાશાસ્ત્રી અને કવિ વિલેમ ગ્રુન્થલ-રિડાલા (1885-1942) અને એસ્ટોનિયન ભાષાના સુધારક જોહાન્સ આવિક (1880-1973) ની આગેવાનીમાં નૂર-એસ્ટી (યંગ એસ્ટોનિયા) જૂથની રચના સાથે, એસ્ટોનિયન સાહિત્યને નવી બૌદ્ધિક પ્રેરણા મળી. તે સમયના સૌથી અગ્રણી ગદ્ય લેખક, જે આજે પણ વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવે છે, તે ઓસ્કર લટ્સ (1887-1953) હતા. અન્ય નોંધપાત્ર લેખક જાન ઓક્સ (1884-1918) હતા. અર્ન્સ્ટ એન્નો (1875-1934) ની કવિતાએ ઘણી પાછળથી લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. 1917માં સ્થપાયેલી સિઉરુ ચળવળના લેખકોના જૂથ દ્વારા યુવાન એસ્ટોનિયનોની તર્કસંગતતાને સંતુલિત કરવામાં આવી હતી. સિઉરોના કેન્દ્રીય અને પરિધીય કવિઓ હતાઃ ઓગસ્ટ ગેલિટ (1891-1960), ફ્રીડેબર્ટ તુગ્લાસ (1886-1971), જોહાન્સ સેમ્પર (1892-1970), આર્ટુર એડસન (1889-1977), ઓગસ્ટ એલે (1890-1952), હેનરિક વિસ્નાપુ (1890-1951), પીટ એરેન (1889-1970), ઓટ્ટો ક્રુસ્ટન (1888-1937) અને મેરી અંડર (1883-1980). ઇસ્ટી કિર્જાન્ડસ (એસ્ટોનિયન સાહિત્ય) સામયિકની સ્થાપના 1906માં કરવામાં આવી હતી અને ઇસ્ટી કિર્જાન્ડુસ સેલ્ટસ (એસ્ટોનિયન લિટરરી સોસાયટી) ની સ્થાપના 1907માં કરવામાં આવી હતી. 1918-1940 એસ્ટોનિયા પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના પછી, સાહિત્યિક સંસ્થાઓના ઉદભવ દ્વારા સાહિત્યમાં વ્યાવસાયીકરણ અને વિવિધતા અનુસરવામાં આવી હતી. એસ્ટોનિયન લેખકો સંઘની સ્થાપના 1922માં કરવામાં આવી હતી; સાહિત્યિક માસિક લુમિંગ (સર્જન) સૌપ્રથમ 1923માં પ્રકાશિત થયું હતું અને તે હજુ પણ એસ્ટોનિયામાં તેના પ્રકારનું મુખ્ય સામયિક છે. કલ્ચરલ એન્ડોવમેન્ટ ફંડે 1925માં કામ શરૂ કર્યું હતું અને હાલના ઇસ્ટોનિયા પ્રજાસત્તાકમાં કળામાં અનુદાનનું મુખ્ય પ્રદાતા છે. બે વિશ્વ યુદ્ધો વચ્ચે ગદ્ય લેખનમાં પ્રવર્તમાન વલણ વાસ્તવવાદ હતું. આ યુગના સૌથી અગ્રણી લેખક એ. એચ. તમસારે (1878-1940) છે. તેમની પાંચ ખંડની મહાકાવ્ય નવલકથા ટેડે જા ઇગસ (સત્ય અને ન્યાય, 1926-1933) એસ્ટોનિયન સાહિત્યની મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. અન્ય અગ્રણી ગદ્ય લેખકો હતાઃ માર્ટા સિલાઓટ્સ (1887-1969), ઓગસ્ટ માલ્ક (1900-1987), કાર્લ રિસ્ટિકીવી (1912-1977). ઓગસ્ટ ગેલિત સિઉરુ જૂથ સાથે સાહિત્યિક દ્રશ્ય પર દેખાયા હતા. અર્બુજાદ ("ભવિષ્યવક્તાઓ") કવિઓનું એક નાનું પરંતુ પ્રભાવશાળી જૂથ હતું, જેમણે કવિ અને લેખક એન્ટ્સ ઓરાસ (1900-1982) ના કહેવા પર 1938માં સહયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને તેમાં બેટ્ટી અલ્વર (1906-1989), ઉકુ માસિંગ (1909-1985), માર્ટ રૌડ (1903-1980), કેર્સ્ટી મેરિલાસ (1913-1986), બર્નાર્ડ કાંગ્રો (1910-1994), હીતી તાલ્વિક (1904-1947), ઓગસ્ટ સાંગ (1914-1969) અને પોલ વાઇડિંગ (1904-1962) નો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે જૂથની કાવ્યાત્મક કૃતિઓ સારગ્રાહી હોવાનું વલણ ધરાવતી હતી, ત્યારે સભ્યોમાં ઊંડા બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક સ્તર સુધી પહોંચવાની સામાન્ય ઇચ્છા હતી. અરબુજાદ કવિઓ લોકોની સ્વતંત્રતા અને સ્વતંત્રતાની તરફેણ કરતા હતા, જ્યારે તેઓ વૈચારિક બળજબરી અને સર્વાધિકારી વિભાવનાઓની વિરુદ્ધ હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી લગભગ અડધી સદી સુધી એસ્ટોનિયન સાહિત્ય બે ભાગમાં વહેંચાઈ ગયું હતું. એસ્ટોનિયામાં યુદ્ધના વર્ષો પસાર કરનારા સંખ્યાબંધ અગ્રણી લેખકો 1944માં સોવિયેત દળોમાંથી જર્મની (વિસ્નાપુ) અથવા સ્વીડન ભાગી ગયા હતા, ક્યાં તો સીધા અથવા ફિનલેન્ડ (સુટ્સ, અંડર, ગેલિટ, કાંગ્રો, માલ્ક, રિસ્ટિકીવી) દ્વારા. જેઓ પાછળ રહ્યા અને સોવિયેત કબજા હેઠળના સત્તાની વિચારધારાને અનુસર્યા ન હતા, તેમાંના ઘણાએ સાઇબિરીયામાં મૃત્યુ (તાલ્વિક અને નાટ્યકાર હ્યુગો રૌડસેપ) અથવા દમનનું સંયોજન, પ્રકાશન પર પ્રતિબંધ અને આંતરિક દેશનિકાલ (તુગ્લાસ, અલ્વર, મેસિંગ) સહન કર્યું. યુદ્ધ અને યુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં સામાન્ય સંજોગો હોવા છતાં, ફિનલેન્ડમાં કામચલાઉ રોકાણ અને સ્વીડન અને જર્મનીના શરણાર્થી શિબિરોમાં સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ અને પ્રકાશન લગભગ તરત જ શરૂ થઈ ગયું. 1945માં એસ્ટોનિયન રાઇટર્સ યુનિયન ઇન એક્સાઇલની સ્થાપના સ્ટોકહોમમાં કરવામાં આવી હતી. 1950માં બર્નાર્ડ કાંગ્રોએ લંડનમાં સાંસ્કૃતિક સામયિક તુલીમુલ્ડ (1993 સુધી પ્રકાશિત) પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. દેશનિકાલમાં સૌથી મોટું એસ્ટોનિયન-ભાષાનું પ્રકાશન ગૃહ, એસ્ટી કિર્જનિકે કૂપરટિવની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી અને તેની પુસ્તક વિતરણની પદ્ધતિએ સોવિયેત-નિયંત્રિત વતન સિવાય સંસ્થાકીય સ્તરે અને વૈશ્વિક સ્તરે સાહિત્યિક જીવનની સાતત્યતા સુરક્ષિત કરી હતી. વિદેશમાં એસ્ટોનિયનોએ પણ એસ્ટોનિયન સાહિત્યને વિશ્વ સમક્ષ રજૂ કરવા માટે તેમના શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કર્યા હતાઃ યુએસએમાં, ઇવર ઇવાસ્ક (1927-1992) એ વર્લ્ડ લિટરેચર ટુડેનું સંપાદન કર્યું હતું જેમાં તેમણે એસ્ટોનિયન સાહિત્ય વિશે અસંખ્ય લેખો અને સમીક્ષાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. અતિવાસ્તવવાદી ઇલ્મર લાબાન (1921-2000) નો કવિતા સંગ્રહ શરૂઆતમાં એકમાત્ર આધુનિકતાવાદી કાર્ય હતું, 1953 સુધી જ્યારે અનિવાર્યપણે એક રૂઢિચુસ્ત લેખક કાર્લ રિસ્ટિકીવીએ તેમની નવલકથા ધ નાઇટ ઓફ ધ સોલ્સ પ્રકાશિત કરી. અર્વેદ વિરલેડની (1922) નવલકથા સેઇત્સે કોહતુપાએવા (સેવેન ડેઝ ઓફ ટ્રાયલ, 1957) આધુનિકતાવાદમાં એક વળાંક હતી. ઇલ્મર જાક્સ (1923) આધુનિક નવલકથાની તકનીકના વધુ સુસંગત સંવર્ધક બન્યા. બ્રાઝિલમાં કાર્લ રુમર (1886-1971) અથવા ઇંગ્લેન્ડમાં ગર્ટ હેલ્બેમે (1913-1974) જેવા વિવિધ લેખકો જ્યાં સ્થાયી થયા હતા તે દેશોના વર્ણન દ્વારા સાહિત્યિક ઉત્પાદનનો વિષય ઘણો સમૃદ્ધ થયો હતો. 1950ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં કલજુ લેપિક (1920-1999) દેશનિકાલમાં રહેલા કવિ હતા, જેઓ બર્નાર્ડ કાંગ્રોની સાથે પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા. 1990માં કલજુ લેપિકની તેમના વતનની પ્રથમ મુલાકાત અને ત્યાં તેમના છેલ્લા કવિતા સંગ્રહોનું પ્રકાશન, વિભાજનના અંતનું પ્રતીક છે. આયર્ન કર્ટેનની પાછળ એસ્ટોનિયામાં સ્ટાલિનના મૃત્યુ પછી સોવિયેત શાસનની કડકતાઓમાં છૂટછાટથી વિવિધ એસ્ટોનિયન લેખકો માટે માર્ગ ખુલ્લો પડ્યોઃ મિન્ની નુરમે (1917-1994), જાન ક્રોસ (1920-2007), આર્ટુર અલિક્સાર (1923-1966), ઐન કાલેપ (જન્મ 1921), કેર્સ્ટી મેરિલાસ (1916-1986) અને એલેન નિટ (જન્મ 1928). તે પૃષ્ઠભૂમિ સામે 1962-1967 માં એક નવી "કેસેટ જનરેશન" ઉભરી આવી હતી (કહેવાતી કવિતાઓની નાની પુસ્તકો કે જે એસ્ટોનિયનમાં કેસેટ તરીકે ઓળખાતા નાના કાર્ડબોર્ડ બોક્સમાં એકસાથે દેખાતી હતી). જાન કાપ્લિન્સ્કી (1941-2021) પૂર્વીય ધર્મ અને પ્રકૃતિથી ખૂબ પ્રેરિત હતા. અન્ય નોંધપાત્ર લેખકોમાં હેન્ડો રુનેલ (જન્મ 1938), વિવી લુઇક (જન્મ 1946), મેટ્સ ટ્રેટ (જન્મ 1936), એન્ડ્રેસ એહિન (જન્મ 1940) અને ઇલ્મર લાબાનનો સમાવેશ થાય છે. 1968માં પ્રાગ વસંતને કચડી નાખવામાં આવ્યા પછી રાજકીય સ્થિરતા પોલ-એરિક રુમ્મોના શરૂઆતમાં પ્રતિબંધિત લઘુતમ સંગ્રહમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. આ સંગ્રહ 1989 સુધી તેની સંપૂર્ણતામાં દેખાયો ન હતો. કહેવાતા વૈકલ્પિક સાહિત્યનો હસ્તપ્રત સ્વરૂપમાં પ્રસાર કરવામાં આવ્યો હતો, આ ક્ષેત્રના સૌથી નોંધપાત્ર લેખકો અસંતુષ્ટ કવિ જાન ઇસોટામ (ઉપનામ જોની બી. ઇસોટામ, 1939-2014) અને ગદ્ય લેખક ટૂમાસ વિન્ટ (જન્મ 1944) હતા. 1960 અને 1970 ના દાયકાના સૌથી નોંધપાત્ર કવિ જુહાન વાઇડિંગ (ઉપનામ જુરી üડી, 1948-1995, ભૂતપૂર્વ અર્બુજાદ સભ્ય, કવિ પોલ વાઇડિંગના પુત્ર) હતા, જેમનો પ્રથમ સંગ્રહ નર્વ પ્રિન્ટ 1971 માં દેખાયો હતો. તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવાના તમામ પ્રયાસો છતાં, હેન્ડો રુનલની દેશભક્તિ કવિતાઓની લોકપ્રિય અને ગીત જેવી પ્રકૃતિએ તેનો વિશાળ પ્રસાર સુરક્ષિત કર્યો. તેમના સંગ્રહ ધ પર્પલ ઓફ ધ રેડ ઇવનિંગ્સ, 1982 ને છાપવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી પરંતુ પ્રેસમાં કોઈપણ સમીક્ષાઓનું પ્રકાશન પ્રતિબંધિત રહ્યું હતું. 1991માં પ્રજાસત્તાક એસ્ટોનિયાએ સોવિયેત કબજામાંથી સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. બે એસ્ટોનિયન લેખકોના સંઘોનું 2000માં વિલિનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. એક રીતે, એમિલ ટોડેનું (ટુનુ એનેપાલુનું ઉપનામ, 1962) પીરીરીક ("સરહદી રાજ્ય") 1993માં એક નવા યુગની શરૂઆત દર્શાવે છે. આ નવલકથાએ ક્રોસ અથવા કેપલિન્સ્કી દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે માન્યતા પ્રાપ્ત અને અનુવાદિત કૃતિઓની બાજુમાં પોતાનું સ્થાન મેળવ્યું હતું. બોર્ડર સ્ટેટ દ્વારા "યુરો-સાહિત્ય" નો વિષય પણ ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એક મુખ્ય મુદ્દો વિદેશમાં એસ્ટોનિયનોની ભટકવું, ખુલ્લી સરહદો ધરાવતી દુનિયામાં ઓળખ માટેની તેમની શોધ છે. જાન ઉંડસ્ક (જન્મ 1958), માટી ઉન્ટ અને વિવી લુઇક અને હાસો ક્રુલ (જન્મ 1964) ની આંતરભાષીય કવિતાઓએ એક સાહસિક નવા એસ્ટોનિયન સાહિત્ય માટે જમીન તૈયાર કરી. તાજેતરના વર્ષોમાં યુવા પેઢીના સૌથી નોંધપાત્ર ગદ્ય લેખકો એન્ડ્રસ કિવિરહક (જન્મ 1970), કાર્લ-માર્ટિન સિનિજાર્વ (જન્મ 1971), મેહિસ હેઇનસાર (જન્મ 1973), પીટર સાઉટર (જન્મ 1962) અથવા જુરી એલ્વેસ્ટ (1967-2006) છે, જેમણે એનેપાલુ દ્વારા ખોલવામાં આવેલા વિષયો અને વિષયોને હાસ્યજનક અને રહસ્યમય એમ બંને રીતે ઊંડા કર્યા હતા. જાન ક્રોસ અને જાન કાપ્લિન્સ્કી એસ્ટોનિયાના સૌથી જાણીતા અને સૌથી વધુ અનુવાદિત લેખકો છે, જો કે તાજેતરના વર્ષોમાં ઈવા પાર્કની ટૂંકી વાર્તાઓ અને તોનુ અનેનેપાલુ અને ઇર્વિન ઉનાપુની નવલકથાઓ પણ જર્મની અને સ્કેન્ડિનેવિયામાં મધ્યમ સફળતાનો આનંદ માણી રહી છે. જાન ક્રોસને અનેક પ્રસંગોએ સાહિત્યના નોબેલ પુરસ્કાર માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા છે. રશિયામાં મજૂર શિબિર અને આંતરિક દેશનિકાલમાંથી પરત ફર્યા બાદ, જ્યાં તેમણે રાજકીય કેદી તરીકે નવ લાંબા વર્ષો (1946-1954) ગાળ્યા હતા, ક્રોસે એસ્ટોનિયન કવિતામાં નવું જીવન શ્વાસમાં લીધું હતું. ક્રોસે 1960ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં ગદ્ય લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. જાન કાપ્લિન્સ્કી એસ્ટોનિયન કવિતામાં કેન્દ્રિય અને સૌથી વધુ ઉત્પાદક આધુનિકતાવાદી બની ગયા છે. કાપ્લિન્સ્કીએ નિબંધો, નાટકો લખ્યા છે અને અનુવાદો કર્યા છે. તેમણે વાનકુવર, કેલગરી, લુબ્લિયાના, ટ્રીસ્ટે, તાઇપેઈ, સ્ટોકહોમ, બોલોગ્ના અને કોલોન, લંડન અને એડિનબર્ગમાં પ્રવચનો આપ્યા છે. તેઓ યુનિવર્સિટી ઓફ વેલ્સ, એબેરીસ્ટ્વીથ ખાતે રાઇટર-ઇન-રેસિડન્સ રહ્યા છે. નવી સદી 21મી સદીની શરૂઆત એસ્ટોનિયન સાહિત્ય માટે ફળદાયી રહી છે. નબળા પડતા નેવુંના દાયકાથી ખીલતા કવિઓની એક નવી, જીવંત પેઢીનો ઉદય થયો. જુર્ગેન રૂસ્ટે (1979), ઇવર સિલ્ડ (1977), વિમ્બર્ગ (જેક ઉર્મેટનું ઉપનામ, 1979) અને ક્રિસ્ટીના એહિન (1977) એ તમામ વિશિષ્ટ અવાજો એસ્ટોનિયન અને વિશ્વ સાહિત્ય બંનેના ગહન જ્ઞાન સાથે જોડાયેલા છે. રૂસ્ટે ચોક્કસપણે તે બધામાં સૌથી વધુ સામાજિક રીતે સંકળાયેલા અને "બીટ જેવા" છે. સિલ્ડ તેના ગે દૃષ્ટિકોણની ઘોષણા કરે છે, વિમ્બર્ગ બાળક જેવી ભાષા અને શૈલીના ઉપયોગ દ્વારા વાહિયાત લેન્ડસ્કેપ્સ બનાવે છે અને એહિન એસ્ટોનિયાની "મહાન મહિલા કવિ" ની પરંપરાને જાળવી રાખે છે. પણ ગદ્યનો પણ વિકાસ થાય છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, રેઇન રાઉદના કાર્યને કારણે તેમને ઘરેલું અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે અસંખ્ય પુરસ્કારો મળ્યા છે. તેમના સૌથી નોંધપાત્ર પુસ્તકોમાં ધ રિકન્સ્ટ્રક્શન, એક ધાર્મિક સંપ્રદાયમાં તેમની પુત્રીની આત્મહત્યાના સંજોગો શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા મૃત્યુ પામતા પિતાની વાર્તા (2012, અંગ્રેજીમાં 2017, ડાલ્કી આર્કાઇવ પ્રેસ) અને ધ બ્રધર (2008, અંગ્રેજીમાં 2016, ઓપન લેટર બુક્સ) નો સમાવેશ થાય છે, જેને લેખક દ્વારા "કાવ્યાત્મક ગદ્યમાં પશ્ચિમી સ્પેગેટી" કહેવામાં આવે છે. એન્ડ્રસ કિવિરાહેકે ધ મેન હૂ સ્પોક સ્નેકિશ (2007, અંગ્રેજીમાં 2015, ગ્રોવ પ્રેસ) માં તેમની હાસ્ય પ્રતિભા અને વંશીય-કલ્પનાને કુશળતાપૂર્વક જોડી છે. ઈન્દ્રક હરગલા વૈજ્ઞાનિક સાહિત્ય, કાલ્પનિક સાહિત્ય અને ગુના સહિત વિવિધ પ્રકારનાં સાહિત્યના વિપુલ લેખક છે. તેમની પ્રતિષ્ઠા મુખ્યત્વે તેમની એપોથેકરી મેલચિયર શ્રેણી પર આધારિત છે, જે મધ્યયુગીન તલ્લીનમાં સેટ છે. કૌર કેન્ડર (1971) ઉપરાંત, જેમનો શ્રેષ્ઠ સમય 1998 માં પ્રથમ નવલકથા ઇસેસિસ્વસ્પેવ ("સ્વતંત્રતા દિવસ") સાથે હતો, એક યુવા પેઢી દેખાઈ રહી છે. સાસ હેન્નો (1982) કૌર કેન્ડરની ચક પલાહનિક-પ્રભાવિત પરંપરામાં રહે છે. ચેનલડિયરે 2008માં બ્રેટ ઇસ્ટન એલિસની રીતે કોન્ટ્રોલી ઓલ્ટ વાલ્જસ ("આઉટ ઓફ કંટ્રોલ") નામની એક ઉત્કૃષ્ટ નવલકથા લખી હતી અને પીટર હેલ્મની (1978) બીજી નવલકથા સપ્ટેમ્બર (2009) ને આ નવી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા તલ્લીનના કાર્યાલયના વાતાવરણમાં જીવનના વાસ્તવિક વર્ણન માટે વિવેચકોની પ્રશંસા મળી હતી. એસ્ટોનિયામાં સંદર્ભ કળાઓ