Banu Judham
જુધામ () એક મોટી આરબ જનજાતિ હતી જે પ્રાચીન કાળના અંતમાં અને પ્રારંભિક ઇસ્લામિક યુગ (5મી-8મી સદી) દરમિયાન દક્ષિણ લેવન્ટ અને ઉત્તરપશ્ચિમ અરેબિયામાં વસતી હતી. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય હેઠળ, આદિજાતિ નામમાત્ર ખ્રિસ્તી હતી અને 629 અને 636 ની વચ્ચે મુસ્લિમ સેનાઓ સામે લડત આપી હતી, જ્યાં સુધી બીઝેન્ટાઇન અને તેમના આરબ સાથીઓને યર્મૌકની લડાઇમાં હાર મળી ન હતી. ત્યારબાદ, જુધામે ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો અને જુંદ ફિલાસ્ટિન (પેલેસ્ટાઇનનો જિલ્લો) નું સૌથી મોટું આદિવાસી જૂથ બન્યું. જુધામની ઉત્પત્તિ સ્પષ્ટ નથી. તેઓ ઉત્તરીય આરબોના વંશજો હોઈ શકે છે, જોકે આદિજાતિએ પોતે યમાની (દક્ષિણ આરબ) મૂળ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. જો કે, આ સીરિયામાં તેમના યમાની સાથીઓની નજીક આવવા માટે થઈ શકે છે. સ્થાન 7મી સદીની શરૂઆતમાં ઇસ્લામના આગમન પહેલા, જુધામ ખાનાબદોશ લોકો બાયઝેન્ટાઇન પેલેસ્ટાઇન અને સીરિયાના રણ સરહદી વિસ્તારોમાં ફરતા હતા, અને મદ્યાન, અમ્માન, માન, અધરુહ, તબુક જેવા સ્થળોને દક્ષિણમાં વાડી અલ-કુરા સુધી નિયંત્રિત કરતા હતા. મુસ્લિમ વિજયની પૂર્વસંધ્યાએ, તેઓ આધુનિક અમ્માનની આસપાસના બલ્કા પ્રદેશ સહિત ઉત્તર તરફના તબુકના વાતાવરણથી લઈને વાડી અરબા ખીણ અને મૃત સમુદ્રના પૂર્વના વિસ્તારો સુધી વિસ્તરેલા પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. મૂળ સિદ્ધાંતો જુધામની ઉત્પત્તિ અસ્પષ્ટ છે. તેઓ લખમ અને અમિલાની ભાઈ જનજાતિ હતા, જેમની સાથે તેઓ રહેતા હતા અને નજીકથી સંકળાયેલા હતા. ઇતિહાસકાર વર્નર કાસ્કેલના જણાવ્યા અનુસાર, ત્રણેય જાતિઓ વાસ્તવમાં સંબંધિત નહોતી. તેના બદલે, 7મી સદીના મધ્યમાં પેલેસ્ટાઇનમાં પ્રવેશ્યા પછી અથવા તે પહેલાં, જ્યારે તેમના નિવાસસ્થાનો મૃત સમુદ્ર અને અરબાહ ખીણની પૂર્વમાં કેન્દ્રિત હતા, તેમના રાજકીય જોડાણને સીલ કરવા માટે તેમના વંશાવળી સંબંધોને બનાવટી બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઈ. સ. ત્રીજી સદીના ઐતિહાસિક રેકોર્ડમાં લખ્મ ઉભરી આવ્યા છે અને તેઓ એક પ્રાચીન આદિજાતિ હતા તે સિવાય અમીલા વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. જુધામ તેના બે સમકક્ષો કરતાં પાછળથી એક આદિજાતિ તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું પરંતુ તે બંને કરતાં નોંધપાત્ર રીતે મોટું હતું. તેમ છતાં, કાસ્કેલના જણાવ્યા અનુસાર, તેમાં કદાચ દક્ષિણ સીરિયન પ્રદેશમાં ઘણી જૂની વસ્તીના તત્વોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. સહાયક પુરાવાઓનો અભાવ હોવા છતાં, ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદને આભારી એક કહેવત જુધામને શુઐબ (જેથ્રો) ના લોકો હોવાનું જાહેર કરે છે અને 8મી સદીના વંશાવળીશાસ્ત્રી મુહમ્મદ ઇબ્ન સાઈબ અલ-કાલ્બીએ આદિજાતિને બાઈબલના મિદ્યાનીઓના સ્વયંભૂ વંશજો જાહેર કરી હતી. ઇતિહાસ બીઝેન્ટાઇન સમયગાળો જુધામે બાયઝેન્ટિન્સના ફોડેરાતી (આદિવાસી સંઘ દળો) તરીકે સેવા આપી હતી અને તેમના સંપર્ક દ્વારા બીઝેન્ટિન્સ ખ્રિસ્તીઓ બન્યા હતા, જોકે ઉપરછલ્લી રીતે. જો કે, તેમના ખ્રિસ્તી ધર્મને 9મી સદીના ઇતિહાસકાર હિશામ ઇબ્ન અલ-કાલ્બી દ્વારા વિવાદિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બીઝેન્ટાઇન યુગ દરમિયાન, જુધામ મૂર્તિપૂજક મૂર્તિ અલ-ઉકાસિરની પૂજા કરતા હતા. કેટલાક વર્ગો યહુદી ધર્મ તરફ પણ વળ્યા હતા, જો કે, કેટલાક લોકોએ ખરેખર ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. યથરિબ (મદિના) માં બાનુ નાદિરની યહુદી જનજાતિ જુધામમાંથી ઉતરી આવી હતી. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સમયગાળો ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના જીવનકાળ દરમિયાન, જુધામે ઇસ્લામને નકારી કાઢ્યો હતો અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પ્રત્યે વફાદાર રહ્યો હતો. તેમણે 629માં મુતાની લડાઇમાં બાયઝેન્ટિન્સની સાથે મળીને લડતા સીરિયામાં મુહમ્મદના ઉત્તર તરફના વિસ્તરણને અવરોધિત કર્યું હતું. તેમના કુળોમાંથી એક, ધુબાયબે, પછીથી ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું, પરંતુ સમગ્ર આદિજાતિએ હજુ પણ મુસ્લિમોનો વિરોધ કર્યો, જેમણે ઝાયદ ઇબ્ન હરિથા અને અમ્ર ઇબ્ન અલ-આસના આદેશ હેઠળ તેમની સામે શિક્ષાત્મક અભિયાનો શરૂ કર્યા. 630માં ઈસ્લામિક પયગંબરનું તબુક પરનું અભિયાન અંશતઃ એવા અહેવાલોનો પ્રતિસાદ હતો કે જુધામ અને લખમ બાલ્કામાં બીઝેન્ટાઇન સેના સાથે એકત્ર થઈ રહ્યા હતા. અમ્માન અથવા માન વિસ્તારમાં જુધામના એક ચોક્કસ નેતા, ફરવા ઇબ્ન અમરે ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો અને પરિણામે બીઝેન્ટાઇન સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યો હતો, જોકે ઇતિહાસકાર ફ્રેડ ડોનર ફરવાની વાર્તા "માત્ર એક પવિત્ર દંતકથા હોઈ શકે છે". 632માં મુહંમદના મૃત્યુ પછી, ધુબાયબે મદીના સ્થિત મુસ્લિમ રાજ્યમાંથી પક્ષપલટો કર્યો અને ખલીફા અબુ બકરના શાસન (632-634) ની શરૂઆતમાં મુસ્લિમ જનરલ ઉસામા ઇબ્ન ઝાયદ દ્વારા હુમલાનું લક્ષ્ય હતું. જુધામે 636માં યર્મોકની લડાઈમાં બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ હેરાક્લિયસની સેનાની આરબ ટુકડીઓનો ભાગ બનાવ્યો હતો, પરંતુ તેમનો પરાજય થયો હતો. સંખ્યાબંધ જુડહામ કુળો પણ યર્મોક ખાતે મુસ્લિમોની હરોળમાં લડ્યા હતા, જે સૂચવે છે કે આદિજાતિમાં રાજકીય વિભાગોએ બાયઝેન્ટિન્સ અથવા મુસ્લિમો સાથે કુળના વફાદારીને નિર્ધારિત કરવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી. સીરિયાના મુસ્લિમ વિજયની સાથે જુધામ અને લખમે ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું હોવા છતાં, બાયઝેન્ટિન્સ સાથેની તેમની અગાઉની સેવાનું કારણ કદાચ ખલીફા ઉમર (ع) એ 637 અથવા 638માં જાબિયા ખાતે મુસ્લિમ સૈન્યના શિખર સંમેલન દરમિયાન બે જાતિઓને યુદ્ધની લૂંટની વહેંચણીમાંથી બાકાત રાખવાનું કારણ હતું. સીરિયાના મુસ્લિમ લશ્કરી વહીવટમાં, જુધામ જુંદ ફિલાસ્ટિન (પેલેસ્ટાઇનનો લશ્કરી જિલ્લો) માં સૌથી મોટી આદિજાતિ બની હતી. પ્રથમ મુસ્લિમ ગૃહ યુદ્ધમાં, જુધામે સીરિયાના ગવર્નર મુઆવિયા પ્રથમની સેનામાં ખલીફા અલી (ع) ના ઇરાક સ્થિત દળો સામે લડત આપી હતી. 657માં સિફિનની લડાઇમાં, તેમણે નીચેની ટુકડીઓની રચના કરી હતીઃ રાવ ઇબ્ન ઝિન્બાની આગેવાનીમાં પેલેસ્ટાઇનનું જુધામ, નાતિલ ઇબ્ન કૈસની આગેવાનીમાં જુધામ અને લખમ અને મસ્લામા ઇબ્ન મુખલ્લાદ અલ-અન્સારીની આગેવાનીમાં જુધામ પાયદળ. નાતિલ જુધામના અગ્રણી કુળ, સાદ ઇબ્ન મલિકનો હતો, અને સ્રોતમાં તેને સૈયદ જુધામ બિ-લ-શામ (સીરિયાના જુધામના નેતા) તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. રાવ નટિલ કરતાં નાનો હતો અને સાદ ઇબ્ન મલિકના ભાઈ કુળ, વાઇલ ઇબ્ન મલિકનો હતો. સાદ પરંપરાગત રીતે જુધામના ઓછામાં ઓછા મોટા ભાગના વડાઓને પ્રદાન કરતા હતા અને પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયગાળા દરમિયાન સાદ અને વાઇલ કુળો વચ્ચેની દુશ્મનાવટના સ્રોતોમાં કોઈ સંકેત નથી. મુઆવિયા પ્રથમ (661-680) ના ખિલાફત દરમિયાન નાતિલ અને રૉહ વચ્ચે આદિજાતિના નેતૃત્વ માટે હરીફાઈ વિકસી હતી. મુઆવિયા પ્રથમ અને યાઝિદ પ્રથમ () ના શાસન દરમિયાન, કુદા આદિવાસી સંઘ, જેમાંથી બાનુ કાલ્બ અગ્રણી ઘટક હતા, તેણે ખલીફાઓના દરબારોમાં ઉચ્ચ હોદ્દા અને વિશેષાધિકારો મેળવ્યા હતા. સીરિયાની અન્ય જાતિઓએ કુદા 'આને તેની સત્તાની સ્થિતિમાંથી જોડવા અથવા બહાર કાઢવાની માંગ કરી હતી. પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયગાળાથી 684માં સુફ્યાનિદ સમયગાળાના અંત સુધી, કુદાએ 4થી સદીના નામારા શિલાલેખમાં ઉલ્લેખિત ઉત્તર અરબી આદિજાતિ માદથી વંશાવળીનો દાવો કર્યો હતો. સુફ્યાનિદ સમયગાળા દરમિયાન, જુધામ (લખમ અને અમીલા જાતિઓ સાથે) મોટાભાગના સ્રોતો દ્વારા યેમેની (દક્ષિણ અરેબિયન) વંશના હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જોકે એવા સ્રોતો પણ હતા જેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેઓ મ 'આદ આદિજાતિની કાના શાખા અથવા મ' આદની અન્ય શાખા બાનુ અસદના વંશજો હતા. જેમ જેમ રાવે બાનુ કાલ્બ સાથે મજબૂત સંબંધો બનાવવાની માંગ કરી, તેમણે યાઝિદને જુધામને માદનાં વંશજો અને આમ કુદાનાં સંબંધીઓ તરીકે ઓળખવા માટે અરજી કરી; નાતિલે રાવની પહેલનો વિરોધ કર્યો અને યેમેની જનજાતિઓના પૂર્વજ કહતાન સાથે જોડાણ પર ભાર મૂક્યો. 684માં યાઝિદના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી મુઆવિયા બીજાના મૃત્યુ પછી, નાતિલની આગેવાની હેઠળના જુધામે ખિલાફત માટે મક્કા સ્થિત દાવેદાર અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન અલ-ઝુબાયર સાથે જોડાણ કર્યું હતું, જ્યારે રાવે ઉમય્યદ મારવાન પ્રથમને ટેકો આપ્યો હતો. 684માં મર્જ રાહિતની લડાઇમાં ઇબ્ન અલ-ઝુબાયરના સમર્થકો પર મારવાનની જીત બાદ, કુદા અને કાલ્બે કહતાન સાથે વંશાવળીનું જોડાણ બદલ્યું અને ઉત્તર સીરિયાની ઝુબાયરીદ તરફી કૈસ જાતિઓના વિરોધમાં યમન (યેમેની) સંઘની રચના કરી. જુધામ કાલ્બના સાથી રહ્યા હતા અને બંને જાતિઓએ મળીને કૈસ સાથેના સંઘર્ષ દરમિયાન સીરિયામાં યમન સંઘની રચના કરી હતી. નાતિલ પેલેસ્ટાઇનથી ભાગી ગયો હતો અથવા તેની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને ખલીફા અબ્દ અલ-મલિકના શાસનકાળ સુધીમાં, રાવ જુધામના નિર્વિવાદ નેતા બની ગયા હતા. 750માં તેમના અવસાન સુધી આ આદિજાતિ ઉમય્યદો સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી રહી હતી. મધ્ય ઇસ્લામિક સમયગાળો 10મી સદીના ભૂગોળવેત્તા અલ-હમદાની દ્વારા ઉત્તર સિનાઈ દ્વીપકલ્પમાં વસવાટ કરતી અને બાદમાં 13મી સદીમાં કાત્યાના સીરિયન રણના રણપ્રદેશમાં વસતી જુધામની એક શાખા, જેને બાનુ બાયધ અથવા અલ-બાય્યાધિયિન કહેવામાં આવે છે, તેની નોંધ કરવામાં આવી હતી. જુધામનો ઓછામાં ઓછો ભાગ આખરે ગાલીલ વિસ્તારમાં અમીલા સાથે જોડાઈ ગયો, અને 11મી સદીની શરૂઆતમાં, તેઓ દક્ષિણ, હાલના લેબનોનમાં ગયા. 13મી-15મી સદીમાં મામલુક યુગમાં, ઇતિહાસકારો ઇબ્ન ફદલલ્લાહ અલ-ઉમરી અને અલ-કલ્કશંદીએ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે આધુનિક જોર્ડનમાં અલ-કારક પ્રાંતમાં વસતી બાનુ સખર જનજાતિ જુધામની હતી, જોકે બાનુ સખરની આધુનિક મૌખિક પરંપરાઓમાં, તેઓ દાવો કરે છે કે 19મી સદીમાં આધુનિક જોર્ડનમાં પ્રવેશ કરનારી 18મી સદીની જનજાતિના વંશજ હતા. નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ અરેબિયાની જનજાતિઓ રોમન સામ્રાજ્યમાં યેમેની જાતિઓ મધ્યયુગીન સીરિયા ઉમાયાદ ખિલાફત હેઠળ પેલેસ્ટાઇન