Disciplina arcani
ડિસિપ્લિના અરકાની ("ગુપ્ત શિસ્ત" માટે લેટિન) એ એક રિવાજ હતો જે ખ્રિસ્તી ધર્મની ચોથી અને પાંચમી સદીમાં પ્રચલિત હતો, જેમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના ચોક્કસ સિદ્ધાંતો અને ધાર્મિક વિધિઓનું જ્ઞાન બિન-ખ્રિસ્તીઓ પાસેથી અને જેઓ વિશ્વાસમાં શિક્ષણ લઈ રહ્યા હતા તેમની પાસેથી પણ રાખવામાં આવતું હતું જેથી તેઓ ધીમે ધીમે વિશ્વાસના ઉપદેશો શીખી શકે અને સરળ ગેરસમજોને કારણે પાખંડમાં ન આવી શકે (તેથી, સિદ્ધાંતોને કેટેકુમેન, ખ્રિસ્તી ધર્મ પરિવર્તનથી દૂર રાખવામાં આવ્યા હતા, જેઓ હજુ સુધી બાપ્તિસ્મા પામ્યા ન હતા). ઇતિહાસલેખન શિસ્ત અરકાની શબ્દ પ્રાચીન નથી. તે 17મી સદીમાં કેલ્વિનિસ્ટ લેખક જીન ડેઇલે દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું. જો કે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લખાણોમાં ચોક્કસ સિદ્ધાંતોની ગેરહાજરીને સમજાવવાની રીત તરીકે 1614 માં અન્ય કેલ્વિનિસ્ટ, આઇઝેક કાસાબોન દ્વારા આ ખ્યાલ સૌપ્રથમ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના મતે, ચર્ચના ફાધર્સ રોમન રહસ્યમય ધર્મોનું અનુકરણ કરી રહ્યા હતા. ડેઇલે એવું માનતા હતા કે શિસ્તનો હેતુ સંસ્કારો પ્રત્યે આદર વધારવાનો હતો. જોકે, કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રી ઈમેન્યુઅલ શેલસ્ટ્રેટે કાસાબોનના એ દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢ્યો હતો કે તે રહસ્યમય ધર્મોને આભારી છે. તેઓ માનતા હતા કે તે ઈસુ દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું અને પ્રેરિતો દ્વારા તેનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે માસ, ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન અને શિસ્ત અરકાનીના આશ્રય દ્વારા સંતોના સંપ્રદાય જેવા કેથોલિક માન્યતાઓના સંદર્ભોની ગેરહાજરી સમજાવી. ઇતિહાસ બીજી સદીમાં, ખ્રિસ્તીઓ મૂર્તિપૂજક જૂથો સાથે બાપ્તિસ્મા અને ધાર્મિક વિધિઓ જેવી ધાર્મિક વિધિઓનો મુક્તપણે સંચાર કરતા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, જસ્ટિન માર્ટીરે ધાર્મિક વિધિની વિધિ અંગે મૂર્તિપૂજક પ્રેક્ષકો સાથે મુક્તપણે વાત કરી હતી. શિસ્ત અરકાની ત્રીજી સદીમાં ઉભરી આવવાની શરૂઆત થઈ. કેટલાક લોકોએ ટર્ટુલિયનને આ પ્રથાના પ્રારંભિક સાક્ષી તરીકે સૂચવ્યું છે, જોકે તાજેતરના વિદ્વાનોએ ટર્ટુલિયનની એવી માન્યતાની નોંધ લીધી છે કે ખ્રિસ્તી ઉપદેશો જાહેર હતા અને જાહેરમાં શીખવવા જોઈએ. પાછળથી, ત્રીજી સદીના મધ્યમાં, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ઓરિજેને તેમના કોન્ટ્રા સેલ્સમમાં મૂર્તિપૂજક સેલ્સસ દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધના વિવાદોને સંબોધિત કર્યા હતા. સેલ્સસે ખ્રિસ્તી ધર્મ પર ગ્રીકો-રોમન રહસ્યોની જેમ ગુપ્તતાનો ધર્મ હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો અને ઓરિજેને જવાબ આપ્યો હતો કે જ્યારે ખ્રિસ્તી ધર્મના અગ્રણી સિદ્ધાંતો સમગ્ર વિશ્વમાં જાણીતા છે, જેમાં કુમારિકા જન્મ, વધસ્તંભ, પુનરુત્થાન, દુષ્ટોની સજા અને ન્યાયીઓને પુરસ્કાર આપવાનો સમાવેશ થાય છે, ત્યાં કેટલાક તત્વો છે જે જૂથમાં જાળવી રાખવા જોઈએ. ઓરિજેનના સમયની નજીક, રોમના હિપ્પોલિટસે બાપ્તિસ્માની વિધિના તેમના અહેવાલના અંતે લખ્યું હતું; જો કંઈ સમજાવવાની જરૂર હોય, તો બિશપને બાપ્તિસ્મા મેળવનારાઓ સાથે ખાનગીમાં વાત કરવા દો. જેઓ ખ્રિસ્તી નથી તેમને ત્યાં સુધી કહેવામાં આવતું નથી જ્યાં સુધી તેઓ પહેલા બાપ્તિસ્મા ન લે. આ તે સફેદ પથ્થર છે જેમાં યોહાને વાત કરી હતી; "તેના પર એક નવું નામ લખેલું છે જેને પથ્થર મેળવનાર સિવાય કોઈ જાણતું નથી. (એપી. વેપાર. 23:14) ચોથી સદી અને પાંચમી સદીના પૂર્વાર્ધ સુધીમાં, શિસ્ત અરકાનીની પ્રથા સાર્વત્રિક બની ગઈ હતી અને રોમ (એમ્બ્રોસના લખાણોમાં), જેરૂસલેમ (સિરિલ અને એજેરિયાના લખાણોમાં), ઇજિપ્ત, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, કેપ્પાડોસિયા, ઉત્તર આફ્રિકા વગેરેમાં પ્રમાણિત છે. એવા પુરાવા છે કે ખ્રિસ્તીઓ ધર્મના ચોક્કસ લેખો જાળવવા માટે સાવચેત હતા, જેમાં ચર્ચના સભ્યોને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ હજુ સુધી ધાર્મિક ધાર્મિક વિધિ પહેલાં બાપ્તિસ્મા પામ્યા ન હતા. આમ, જાહેર ઉપાસનાને 'માસ ઓફ ધ ફેઇથફુલ "અને' માસ ઓફ ધ કેટેકુમેન્સ" માં વહેંચવામાં આવી હતી. બીઝેન્ટાઇન જાહેર ઉપાસનામાં, ડીકન ઘણીવાર જાહેર કરે છે, "દરવાજા, દરવાજા!" બાપ્તિસ્મા વગરના લોકોને ચર્ચની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેતા અટકાવવા માટે દરવાજાની દેખરેખ રાખવી જોઈએ તે સંકેત આપવા માટે. કેટલીક વસ્તુઓની ગુપ્તતા જાળવવા માટે વિવિધ કારણો હોઈ શકે છે, જેમાં ખાતરી કરવી કે બહારના લોકોએ આ વિધિઓનો ઉપયોગ ભગવાનની કૃપા મેળવવા માટે અથવા તિરસ્કારથી મહત્વપૂર્ણ વિધિઓને આશ્રય આપવાનો પ્રયાસ ન કર્યો હોય. વધુમાં, તેઓએ એવું પણ વિચાર્યું કે બાપ્તિસ્માની વિધિ વિશે શીખતા પહેલા તેનો અનુભવ કરવાની જરૂર છે જેથી શિક્ષણ વધુ કાર્યક્ષમ અને સફળ બને. છઠ્ઠી સદી સુધીમાં આ પ્રથા લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. આ પણ જુઓ ડીફીકેશન (થિયોસિસ) એસોટેરિક ક્રિશ્ચિયાનિટી નોસ્ટીસિઝમ ગ્રીકો-રોમન મિસ્ટરીઝ મિસ્ટિકલ થિયોલોજી પેટ્રિસ્ટિક થિયોલોજી સેક્રેડ મિસ્ટરીઝ થિયોરિયા રેફરન્સ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ ટોમાસો પાલામિડેસી દ્વારા ધ ડિસિપ્લિન ઓફ ધ આર્કેન ધ સિક્રેટ ધ કેથોલિક એન્સાયક્લોપીડિયા એસોટેરિક ક્રિશ્ચિયાનિટી ક્રિશ્ચિયન પરિભાષા