Abu Madyan
અબુ મદયાન શુઐબ ઇબ્ન અલ-હુસૈન અલ-અન્સારી અલ-આંદાલુસી (ઇ. સ. 1126-1198), જે સામાન્ય રીતે અબુ મદયાન તરીકે ઓળખાય છે, એક પ્રભાવશાળી આંદાલુસીયન રહસ્યવાદી અને મહાન સૂફી ગુરુ હતા. કેટલાક લોકો તેમને માઘરેબ રહસ્યવાદના રાષ્ટ્રીય વ્યક્તિ તરીકે પણ ઓળખાવે છે કારણ કે તેઓ આ ભૌગોલિક વિસ્તારમાં સૂફીવાદના અગ્રદૂત હતા. ભગવાનની પ્રખર સેવામાં સમર્પિત, તેમણે તપશ્ચર્યા દ્વારા પોતાની જાતને જોવાની અને આંતરિક ઘટનાઓને બાહ્ય વિધિઓ સાથે સુમેળ સાધવામાં મદદ કરી. તેમના સૌથી પ્રસિદ્ધ વિદ્યાર્થીઓમાં ઇબ્ન 'અરબી (અ. 637/1240) અને ઇતિહાસકાર ઇબ્ન હમ્માદ (અ. 628/1230) હતા. લાઇફ અબુ મદ્યાનનો જન્મ 1126માં સેવિલેથી લગભગ 35 કિમી દૂર આવેલા નાના શહેર કેન્ટિલાનામાં થયો હતો. તેઓ એક અજ્ઞાત પરિવારમાંથી આવતા હતા અને તેમના માતા-પિતા ગરીબ હતા. જેમ જેમ તેઓ મોટા થતા ગયા તેમ તેમ તેઓ વણકરનો વેપાર શીખ્યા કારણ કે તે સમયે તે એક લોકપ્રિય પ્રથા હતી. જોકે, જ્ઞાન માટેની તેમની અતૃપ્ત ભૂખે કુરાન અને ધર્મ અને રહસ્યવાદના અભ્યાસમાં તેમની રુચિને વેગ આપ્યો હતો. જિબ્રાલ્ટરની સામુદ્રધુની પાર કર્યા પછી, તેમણે માછીમારો સાથે સબ્તા (સેઉટા) માં થોડો સમય કામ કર્યું હતું. ત્યારબાદ, તેઓ મરાકેશ ગયા, જ્યાં તેમણે શહેરની રક્ષા કરતી અલ્મોરાવિદ સેનામાં સેવા આપી હતી. ટૂંક સમયમાં, અબુ મદ્યાને પોતાનું શિક્ષણ પૂર્ણ કરવા માટે ફેઝનો પ્રવાસ કર્યો. તેઓ અલમોરાવિદ યુગના અંતમાં અથવા અલમોહદ રાજ્યની સ્થાપનાની શરૂઆતમાં ફેઝ માટે રવાના થયા હતા. ત્યાં તેમણે અબુ યાઝા અલ-હઝમીરી, અલી હિરઝીહિમ અને અલ-ડક્કક હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો. તે અલ-ડક્કક હતું જેણે તેને ખિર્કા પ્રદાન કર્યો હતો, જે સૂફીવાદના અભ્યાસમાં માસ્ટરથી વિદ્યાર્થી સુધી પસાર થતો હતો. અબુ મદ્યાન ખાસ કરીને સિદી અલી ઇબ્ન હરાઝેમ દ્વારા રહસ્યવાદથી આકર્ષાયા હતા. પોતાના ગુરુ અબુ યાઝા સાથે અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી, તેમણે ઓરિએન્ટની યાત્રા કરી. ઓરિએન્ટમાં તેમના સમય દરમિયાન, તેઓ અલ-ગઝાલીની કૃતિઓથી પરિચિત થયા, જે સુન્ની ઇસ્લામના સૌથી અગ્રણી ધર્મશાસ્ત્રીઓ, તત્વજ્ઞાનીઓ અને રહસ્યવાદીઓમાંના એક છે, જેને ધર્મના નવીનીકરણકર્તાઓમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવે છે. અબુ મદ્યાન મક્કા ગયા જ્યાં તેઓ મહાન મુસ્લિમ સંત, જિલાનીને મળ્યા અને તેમની હેઠળ તેમની આધ્યાત્મિક તાલીમ પૂર્ણ કરી. પરત ફર્યા બાદ, તેઓ બેજાઇઆ શહેરમાં ગયા જ્યાં તેમણે ખૂબ જ કડક તપશ્ચર્યાનો અભ્યાસ કર્યો અને તેમના જ્ઞાન માટે સન્માનજનક પ્રતિષ્ઠા મેળવી. લોકો તેમના જાહેર પ્રવચનો સાંભળવા અને ચોક્કસ રીતભાત પર તેમની સલાહ લેવા માટે દૂર જતા. લોકો માનતા હતા કે તે ચમત્કાર પણ કરી શકે છે. તેમની માન્યતાઓ તે શહેરના અલમોહડે ડોકટરોની વિરુદ્ધ હતી. અલમોહદો તેની વધતી પ્રતિષ્ઠાથી પરેશાન હતા અને તેનાથી છુટકારો મેળવવા માંગતા હતા. આખરે, મદ્યાન બેજાઇઆ શહેરમાં સ્થાયી થયા જ્યાં તેમણે એક મસ્જિદ-શાળા (ઝાવીયા) ની સ્થાપના કરી. અબુ મદ્યાને પેદા કરેલી ખ્યાતિ અને પ્રભાવે તે સમયની રાજકીય સત્તાઓ તરફથી ગંભીર ચિંતા ઉભી કરી હતી. અલમોહદ ખલીફા યાકૂબ અલ-મન્સૂરે આ કારણોસર અબુ મદ્યાનને મારાકેચ બોલાવ્યો જેથી તે પોતે અબુ મદ્યાન સાથે વાત કરી શકે. મારાકેચમાં બોલાવવામાં આવ્યા પછી, અબુ મદ્યાન બીમાર પડ્યો હતો અને યસ્સેર () નદીની નજીક 594/1198 માં તેના ગંતવ્ય સુધી પહોંચતા પહેલા તેનું મૃત્યુ થયું હતું. તેમનો છેલ્લો નિસાસો "અલ્લાહ અલ-હક" હતો. તેમને અલ્જીરિયાના ટલેમ્સેન નજીક અલ-ઉબાદમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમના અંતિમ સંસ્કારની વ્યાપક રીતે ટેલેમ્સેનના લોકો દ્વારા ઉજવણી કરવામાં આવી હતી અને ત્યારથી તેમને ટેલેમ્સેનના આશ્રયદાતા સંત અને રક્ષક માનવામાં આવે છે. તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી, અલમોહાદે સાર્વભૌમ, મુહમ્મદ અલ-નાસિરના આદેશ દ્વારા એક મકબરો બાંધવામાં આવ્યો હતો. ટેલેમ્સેનના ઘણા રાજકુમારો અને રાજાઓએ તેમના અવસાન પછીથી આ મકબરોમાં યોગદાન આપ્યું છે. ઘણા સ્મારકો, જેમાંથી ઘણી સંખ્યા હજુ પણ સારી રીતે સચવાયેલી છે, 14મી સદીમાં ટલેમ્સેનને નિયંત્રિત કરનારા મરીનિડ રાજાઓ દ્વારા તેમની કબરની બાજુમાં તેમના સન્માનમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા. આવા જ એક સ્મારકમાં મદરેસાની મસ્જિદ છે. તેમની કબર સુંદર સ્થાપત્યનું કેન્દ્ર બની હતી અને આજે પણ ઘણા સૂફીઓ માટે તીર્થસ્થાન છે. ઉપદેશ બેજાયામાં માદ્યાનની શાળામાં શીખવવામાં આવતા મૂળભૂત સિદ્ધાંતો અને ગુણોમાં પશ્ચાતાપ (તવબા), તપશ્ચર્યા (જુહદ), અન્ય ગુરુઓની મુલાકાત લેવી અને અનુભવી ગુરુઓની સેવા સામેલ હતી. તેમણે ફ્યુચુવા (યુવા/શૌર્ય) પર ભાર મૂક્યો હતો, પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે ભક્તો સાથે તેમના સ્વામી પ્રત્યેની આજ્ઞાપાલન, ભક્તો વચ્ચે મતભેદ ટાળવા, ન્યાય, સ્થિરતા, મનની કુલીનતા, અન્યાયીની નિંદા અને ભગવાનની ભેટોથી સંતોષની લાગણી હોય. પોતાની લાગણીઓને સ્વીકારવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને કારણે, માદ્યાન અને તેના અનુયાયીઓએ પોતાને માત્ર તપસ્યા અને ધ્યાન સુધી મર્યાદિત રાખવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, પરંતુ તેના બદલે તેમની આસપાસના લોકો સાથે ગાઢ સંબંધો જાળવીને રોજિંદા જીવન જીવ્યા હતા. તેમના જ્ઞાન અને વિચારોને તેમના શિષ્યો સાથે વહેંચવાની સાથે, અબુ મદ્યાને માત્ર બૌદ્ધિકો જ નહીં પણ લોકો સાથે જોડાવા માટે ઘણી કવિતાઓ લખી હતી અને કહેવતમાં વાત કરી હતી. યાહ્યા બી. ખાલ્ડુનના જણાવ્યા અનુસાર, અબુ મદ્યાનના તમામ ઉપદેશોનો સારાંશ આ શ્લોકમાં થઈ શકે છે, જેને તેમણે વારંવાર દોહરાવ્યો હતો, "અલ્લાહ કહો! અને જે કંઈ પણ દ્રવ્ય છે અથવા તેની સાથે જોડાયેલું છે તે બધું છોડી દો, જો તમે સત્ય લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માંગો છો. ગૌથનો દરજ્જો પ્રાપ્ત કરવા અને સેંકડો અને સેંકડો શિષ્યોને શીખવવા ઉપરાંત, અબુ મદ્યાને એકથી વધુ રીતે પોતાની છાપ છોડી હતી. તેમણે અપાર લોકપ્રિયતા મેળવી કારણ કે તેઓ તેમના ઉચ્ચ વિદ્વતાપૂર્ણ દરજ્જા છતાં સંબંધિત હતા. તેમની પાસે એક વ્યક્તિત્વ અને બોલવાની રીત હતી જેણે સામાન્ય લોકોથી માંડીને શિક્ષણવિદો સુધી જીવનના તમામ ક્ષેત્રોના લોકોને એક કર્યા હતા. આજે પણ વિદ્વાનો કહે છે કે ધાર્મિક અને બૌદ્ધિક પ્રભાવમાં તેમનાથી આગળ કોઈ નહોતું. તેમની શાળાએ સેંકડો સંતો પેદા કર્યા અને રિફ પ્રદેશના 46 સૂફી સંતોમાંથી 15 તેમના શિષ્યો હતા. લોકો આજે પણ તેમના દ્વારા ભગવાનને પૂછવા માટે તેમની કબરની મુલાકાત લે છે, જેને તવસ્સુલ કહેવામાં આવે છે, તેઓ વિશ્વભરમાંથી તેમની મુલાકાત લે છે. કહેવત અબુ મદ્યાનના બહુ ઓછા લખાણો હયાત છે, અને જે હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, તેમાં રહસ્યવાદી કવિતાઓ, એક વસિયત (વસિયા) અને એક પંથ (અકીદા) છે. તેમણે કઠોરતાને બદલે લાગણીઓની મુક્ત અભિવ્યક્તિને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, પરંતુ ભગવાન પ્રત્યેની સંપૂર્ણ ભક્તિ અને લઘુતમ જીવનશૈલીના તેમના સમર્થનને પણ જાહેર કર્યું હતું. કામ કરે છે બિદાયત અલ મૌરિદીન, એમ. એસ. 938, બિબ્લિયોટ. નેટ. અલ્જેરિયા. દીવાન, (તેમની કવિતાઓનો સંગ્રહ) સંપાદિત કરો. 1938માં દમાસ્કસમાં ટલેમ્સેનનું ચૌઅર. ઓનસ અલ વાહિદ, સુશ્રી 2-105 (8) ફોલ. 337-343, બિબ્લિયોટ. નેટ. પેરિસ, એડ. કૈરોમાં 1301-1884, અહમદ બા 'ચાનની ટિપ્પણી સાથે. તહફત અલ અરીબ, પબ. અને વેપાર. લેટિનમાં પાર એફ. ડી ડોમ્બે, વિન્ડોબોને, એબન મેડિરાઇ મૌરી ફેસાની સેન્ટેનસી ક્વેડમ અરેબિકા, 1805 ધ વે ઓફ અબુ મદ્યાન, દ્વિભાષી સંગ્રહ, ઇસ્લામિક ટેક્સ્ટ્સ સોસાયટી, કેમ્બ્રિજ, 1996. વિન્સેન્ટ કોર્નેલ દ્વારા અનુવાદિત. અદાબ અલ-મુરીદ, સુલુકના આધ્યાત્મિક માર્ગ પર શરૂઆત કરનારાઓ માટે મુરીદના શિષ્ટાચાર પરની કવિતા. સંદર્ભ સ્ત્રોતો અર્નાલ્ડેઝ, આર. "ફાલ્સાફા". ઇસ્લામનું જ્ઞાનકોશ, બીજી આવૃત્તિ. દ્વારા સંપાદિત થયેલઃ પી. બેરમેન;, ટી. બિયાનકિસ; સી. ઈ. બોસવર્થ;, ઇ. વાન ડોન્ઝેલ; અને ડબલ્યુ. પી. હેનરિક્સ. બ્રિલ, 2011. બ્રિલ ઓનલાઈન ઑગસ્ટાના. 5 એપ્રિલ 2011 ઝારકોન, ટી. ; હુનવિક, જે. ઓ. ; અર્ન્સ્ટ, સી.; જોંગ, એફ. ડી.;, એલ. માસિનન-[બી. રાડકે]; ઔબિન, ફ્રાન્કોઇસ. "તાશવુફ (અ."). ઇસ્લામનું જ્ઞાનકોશ, બીજી આવૃત્તિ. દ્વારા સંપાદિત થયેલઃ પી. બેરમેન;, ટી. બિયાનકિસ;, સી. ઈ. બોસવર્થ;, ઇ. વાન ડોન્ઝેલ; અને ડબલ્યુ. પી. હેનરિક્સ. બ્રિલ, 2011. બ્રિલ ઓનલાઇન. ઑગસ્ટાના. 5 એપ્રિલ 2011 ગ્રિફેલ, ફ્રેન્ક, "અલ-ગઝાલી", ધ સ્ટેનફોર્ડ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ફિલોસોફી (ફોલ 2008), એડવર્ડ એન. ઝાલ્ટા (એડ. ), મારકેસ, જી. "અબુ મદ્યાન, અલ-હુસૈન અલ-આંદાલુસી". ઇસ્લામનું જ્ઞાનકોશ, બીજી આવૃત્તિ. દ્વારા સંપાદિત થયેલઃ પી. બેરમેન;, ટી. બિયાનકિસ;, સી. ઈ. બોસવર્થ;, ઇ. વાન ડોન્ઝેલ; અને ડબલ્યુ. પી. હેનરિક્સ. બ્રિલ, 2011. બ્રિલ ઓનલાઇન. ઑગસ્ટાના. 3 એપ્રિલ 2011 1120 જન્મ 1198 મૃત્યુ અલ-આંદાલુસ લોકોના 12મી સદીના લેખકો વેગા ડેલ ગુઆડાલક્વિવિર સૂફીઓ અલ-આંદાલુસ શાદિલી ઓર્ડર યુનિવર્સિટી ઓફ અલ-કરવિયિનના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ સુન્ની સૂફીઓ ઇબ્ન અરબીના સમર્થકો