Enmesharra
એમ્મેશરા (, "મારા બધા ભગવાન") અધોલોક સાથે સંકળાયેલા મેસોપોટેમીયાના દેવ હતા. તેમને દેવતાઓની નિષ્ક્રિય જૂની પેઢીના સભ્ય તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, અને જેમ કે સામાન્ય રીતે ભૂત અથવા અધોલોકના રહેવાસી તરીકે વર્ણવવામાં આવતા હતા. તેઓ આદિ દેવતાઓની વિવિધ યાદીઓમાંથી સૌથી વધુ જાણીતા છે, જેમ કે કહેવાતા "થિયોગોની ઓફ એનલિલ", જેમાં પૂર્વજોના દેવતાઓની ઘણી પેઢીઓની યાદી છે. વિવિધ ખંડિત દંતકથાઓ તેમના અને એનલિલ, નિનુર્તા અથવા મર્દુક જેવા દેવતાઓ વચ્ચેના સંઘર્ષનું વર્ણન કરે છે. પૌરાણિક કથા એનલિલ અને નામઝિતારા તેમને એનલિલના પૈતૃક કાકા તરીકે વર્ણવે છે, અને એવી માન્યતાનો સંકેત આપે છે કે તેઓ દૂરના ભૂતકાળમાં બ્રહ્માંડના શાસક હતા, કદાચ તેમના ભત્રીજાની સ્થિતિ પર કબજો કર્યા પછી. તેની સરખામણી અંઝુ સાથે કરવામાં આવી છે, જે અનુરૂપ પૌરાણિક કથામાં એનલિલના પોતાના માટે નિયતિ જાહેર કરવાના અધિકારની પણ ચોરી કરે છે. લખાણોમાં સામાન્ય રીતે તેમના બાળકોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સામાન્ય રીતે "એમ્મેશરાના સાત પુત્રો" તરીકે ઓળખાય છે, જે સેબિટ્ટી જેવું જ છે. તેમના બાળકો અથવા વંશજો તરીકે ઓળખી શકાય તેવા ચોક્કસ દેવતાઓ શુઝિયાના અને પાપસુક્કલ હતા. સુમેરિયન ભાષામાં એમ્મેશારા પાત્રના નામનો અર્થ "મારા બધા (સાર) નો સ્વામી" થાય છે. હેનરી ડબલ્યુ. એફ. સેગ્સ ધારે છે કે તેઓ "લોકપ્રિય ધર્મના અન્ય દેવતા હોવાને બદલે ધાર્મિક અટકળોમાં મૂળ ધરાવતા હતા". વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ એ જ રીતે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે તેઓ "સંપૂર્ણપણે એનલિલના થિયોગનીમાંથી" ઉદ્ભવ્યા છે, જે શબ્દનો ઉપયોગ તેઓ એનલિલના પૂર્વજો અને અન્ય આદિકાળનાં દેવતાઓની યાદીનો સંદર્ભ આપવા માટે કરે છે. એમ્મેશરાને એક આદિકાળની દેવતા તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જે મેસોપોટેમીયનો દ્વારા સક્રિય રીતે પૂજાતા દેવતાઓના ઘણા સમય પહેલા સક્રિય હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. મંદિરની સ્થાપના પહેલાં પાઠ કરવા માટેની પ્રાર્થના તેને અધોલોકના સ્વામી તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. આ પદવી અન્ય દેવતાઓને પણ લાગુ પાડવામાં આવી હતી, જેમાં નિનાઝુ, તેમના પુત્ર નિંગિશિદા, નેરગલ અને નિરાહનો સમાવેશ થાય છે. અંડરવર્લ્ડમાં રહેતા એનમેશરાના સંદર્ભો જૂના બેબીલોનીયન પૌરાણિક કથા ડેથ ઓફ ગિલગામેશમાંથી જાણીતા છે, જ્યાં એનલિલના વિવિધ પૂર્વજોની સાથે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. પ્રારંભિક એસિરિયોલોજિસ્ટ્સે એનમેશરાને "અકાડિયન પ્લુટો" તરીકે જોયો હતો, જે ખોટી ધારણા તરફ દોરી જાય છે કે તે એક અને નેર્ગલ જેવો જ હતો. એવું માનવામાં આવે છે કે એમ્મેશરાનો ઉલ્લેખ કરતા મોટાભાગના સ્રોતો તેમને મૃત દેવતા તરીકે સમજે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક લખાણ એમ્મેશરાને સળગાવી દેવાયા અને ભૂતના રૂપમાં અસ્તિત્વમાં હોવાના સંદર્ભો આપે છે. નિપ્પુરના એક ગ્રંથમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે સુરુપ્પકમાં તેમની અને એનલિલ અથવા નિનુર્તા વચ્ચે અથડામણ થયા બાદ તેમને "આરામ આપવામાં આવ્યો હતો". જો કે, એક જ સ્રોત જણાવે છે કે એમ્મેશારાએ પોતે મૃત્યુ ટાળ્યું હતું અને તેના બદલે તેના પુત્રો મૃત્યુ પામ્યા હતાઃ "એમ્મેશારાએ (.) પોતાનો જીવ બચાવવા માટે, તેના પુત્રોને સોંપી દીધા હતા". પૌરાણિક કથા એનમેશરાની હાર તેમને એક અનોખું ઉપનામ, ઝી-મુ-યુ ("ભવ્યતા") સોંપે છે, અને જણાવે છે કે આ ગુણ તેમની હાર પછી શમાશને ફરીથી સોંપવામાં આવ્યો હતો. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ તેને એવી શક્યતા માને છે કે પ્રકાશ સાથે એમ્મેશારાનું જોડાણ એ હકીકત પરથી ઉદ્ભવી શકે છે કે નિન્મેશાર, તેમના નામની સ્ત્રીની સમકક્ષ, ઇનાનાનું બિરુદ હતું, જે શુક્રની રજૂઆત તરીકેની તેમની ભૂમિકાને કારણે તેજસ્વી દેવતા તરીકે જાણીતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે ઇનન્નાના તેજસ્વી સ્વભાવનું વર્ણન એક સ્તોત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે જે તેની વિવિધ ક્ષમતાઓને જોડે છે, જેમ કે મનુષ્યોને સલાહ આપવી અથવા અનુરૂપ આકાશી પદાર્થ દ્વારા બહાર નીકળતા પ્રકાશ સાથે સારા સાથે અનિષ્ટને પૂરક બનાવવું. નિનમેસરા નામ, "લેડી ઓફ ઓલ મી", એનહેડુઆનાની રચના પરથી જાણીતું છે, જ્યાં તે ઇનન્નાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જોકે તે એનલિલની પત્ની નિનલિલના ઉપનામ તરીકે પણ લાગુ કરી શકાય છે. થિયોગોનિક દેવતાઓની સૂચિમાંથી એમ્મેશરાના સાથી, એક સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તરીકે નિન્મેશરાના પ્રસંગોપાત સંદર્ભો પણ જાણીતા છે. એક કિસ્સામાં, એમ્મેશરા અને નિન્મેશરા ને "બધા દેવતાઓના પિતા અને માતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. ફ્રાન્સ વિગરમેને શરૂઆતમાં ધાર્યું હતું કે એમ્મેશરાને રાજત્વની વિભાવનાની અમૂર્ત રજૂઆત તરીકે સમજી શકાય છે, જે એક પૌરાણિક ઘટના પર આધારિત છે, જ્યાં તે અનુ અને એનલિલને રાજત્વનું ચિહ્ન આપે છે. જો કે, પાછળથી તેમણે એવી ધારણાને સ્વીકારી હતી કે એક આદિકાળનું દેવતા હોવાના કારણે, તેમણે એનલિલના "ન્યાયી શાસન" ના સમયગાળાની પહેલાના "બુદ્ધિહીન જૂના બ્રહ્માંડ" નું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. એક બેબીલોનીયન લખાણ (સીબીએસ 6060), એક સંગ્રહ જે સમજાવે છે કે કયા દેવતાઓ વિવિધ બાંધકામ સામગ્રીને અનુરૂપ છે, એમ્મેશરાને સોના સાથે સાંકળે છે, જોકે અન્ય સમાન લખાણમાં, જૂની હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેના બદલે આ ધાતુ એનલિલ સાથે સંકળાયેલી છે. એનામેરુ નામનો છોડ તેમની સાથે ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના સ્રોતોમાં સંકળાયેલો હતો, જેમ કે બે પક્ષીઓ, ટોટી અને શૂસુરુ. પૌરાણિક કથા એમ્મેશારાની હારમાં એમ્મેશારાના સ્પષ્ટ તેજસ્વી પાત્રના આધારે, વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે તેમના ખભા પર પ્રકાશના કિરણો સાથે સિલિન્ડર સીલ પરની કેટલીક આકૃતિઓ સૂર્ય દેવ શમાશને બદલે એમ્મેશારાનું નિરૂપણ હોઈ શકે છે. વધુમાં, તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ભગવાનને તેના માથામાંથી નીકળતા કિરણો સાથે ચક્રવાતને છરી મારતા દર્શાવતી એક અનન્ય રાહત તેની હારને દર્શાવી શકે છે. આ કલાકૃતિ પરના આંકડાઓના અન્ય અર્થઘટનો, જે મૂળરૂપે ખફાજાહ (પ્રાચીન તુબબ) માં ખોદવામાં આવ્યા હતા, તે પણ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં મર્દુકે તિયામતની હત્યા કરી હતી અને નિનુર્તાએ અસાગની હત્યા કરી હતી, જોકે આમાંથી કોઈને પણ વ્યાપક સમર્થન મળ્યું ન હતું, અને કલા ઇતિહાસકાર એન્થોની ગ્રીને તેમના વિશે શંકા દર્શાવી હતી, અને નોંધ્યું હતું કે કલા કદાચ પૌરાણિક કથાઓને સાચવી શકે છે જે લખાણના રેકોર્ડમાંથી જાણીતી નથી. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ અક્કેડિયન અનુસાર સુસા અને સીલેન્ડ આર્કાઇવ્સના શકુન ગ્રંથો સૂચવે છે કે એક આંખવાળા જીવોને ઇગિડાલુ, ઇગિડારુ અથવા ઇગિટેલુ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, જે સંભવતઃ સુમેરિયન ઇગી દિલી ("એક આંખ") માંથી ઉધાર લેવામાં આવેલો શબ્દ છે. તેઓ ટિપ્પણી કરે છે કે ઉપલબ્ધ સ્રોતોમાં તેમની સાથે સંકળાયેલા એકમાત્ર ભગવાન નેર્ગલ છે, જેમને શકુન લખાણમાં ઇગીટેલુના ખૂની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એવા પુરાવા પણ છે કે એક આંખવાળા પ્રાણીઓના જન્મને નેરગલ સાથે જોડાયેલા શકુન તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. ફ્રાન્સ વિગરમેન સૂચવે છે કે નળાકાર સીલમાંથી કહેવાતી "બર્ડમેન" આકૃતિ એમ્મેશારાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. વધુ જાણીતા ગરુડ જેવા એન્ઝુથી વિપરીત, "બર્ડમેન" જળ પક્ષીનું નીચું શરીર ધરાવે છે. વિગરમેન દલીલ કરે છે કે આ અસ્તિત્વ સાથે સંકળાયેલા દ્રશ્યો સૂચવે છે કે તેમની કલ્પના દૈવી સત્તાને પડકાર તરીકે કરવામાં આવી હતી. લખાણના સ્રોતોમાં આ જ ભૂમિકા એનમેશરાની હોવાથી, તેઓ સૂચવે છે કે તે બંને એક જ છે, જોકે તેઓ સ્વીકારે છે કે કોઈ પણ જાણીતા સ્રોતોમાં એવા કોઈ સંકેત નથી કે જેને ક્યારેય પક્ષી જેવા ગણવામાં આવ્યા હતા. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ કેટલીકવાર પ્રાચીન ભાષ્યો એમ્મેશરાને અન્ય, સામાન્ય રીતે કોસ્મોગોનિક, આકૃતિઓ સાથે સરખાવે છેઃ લુગલ્ડુકુગા, અનુ, કિન્ગુ, અલાલા અને અન્યથા મોટા ભાગે અજ્ઞાત ઉબ્નુ. એનમેશર્રા એનલિલ સાથે સંકળાયેલા પૂર્વજોના દેવતાઓના જૂથના હતા, જોકે તેમણે તેમાં વિશેષ દરજ્જો મેળવ્યો હતો. એનલિલના પૂર્વજોની યાદીઓ, જે એનલિલ અને તેની પત્ની નિનલિલની જેમ એન-અને નિન-જોડીઓ સાથે મેળ ખાય છે, એનમેશારા દ્વારા અનુસરવામાં આવી શકે છે, જે જીવનસાથી વિના સૂચિબદ્ધ છે અને સીધા પૂર્વજ તરીકે લેબલ થયેલ નથી. આવા આંકડાઓની ગણતરી એન્કી-નિન્કી જોડીથી શરૂ થાય છે, અને કેટલીકવાર તેમને ફક્ત "એન્કીસ અને નિન્કીસ", ડીએન-કી-એ-ડીએન-કી-એ-ને તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાના ફારો અને અબુ સલાબિખના લખાણો પહેલેથી જ આ જોડીઓના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરે છે. સંદર્ભો એબલામાંથી પણ જાણીતા છે, જ્યાં એક લખાણમાં એન્કી અને નિન્કી તમારિસ્કના મૂળ સાથે જોડાયેલા છે. જ્યારે તે સુસંગત છે કે એનકી અને નિન્કી એનલિલના પૂર્વજોની સૌથી જૂની પેઢી હતી, બાકીના કુટુંબનું વૃક્ષ નિશ્ચિત નહોતું, અને એન-અને નિન-દેવતાઓની વિવિધ જોડી જાણીતા સ્રોતોમાં જોવા મળે છે. એનલિલના પૂર્વજ એનકીને ભગવાન એનકી/ઈઆ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જે એક અલગ અને અસંબંધિત વ્યક્તિ છે. પૂર્વજોના એનકી નામનો અર્થ "ભગવાન પૃથ્વી" થાય છે, જ્યારે એરિડુના દેવના નામનો અર્થ અનિશ્ચિત છે, પરંતુ તે સમાન નથી, જેમ કે કેટલાક લખાણો દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. અનુના પૂર્વજોની સમાન યાદીઓ પણ જાણીતી છે, પરંતુ એવું માનવામાં આવે છે કે મેસોપોટેમીયાના ધર્મશાસ્ત્રમાં તેમનું સમાન મહત્વ નહોતું. પૌરાણિક કથા એનલિલ અને નામજિતારા અનુસાર, એનમેશરા એનલિલના કાકા હતા, જે તેમના પિતાના ભાઈ હતા. એનલિલના પિતાને લગતી બહુવિધ પરંપરાઓ જાણીતી છે, જેમાં અનુ અથવા લુગલ્ડુકુગાને ખાસ કરીને સામાન્ય રીતે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવે છે. બાદમાં તેમના દાદા તરીકે પણ ગણી શકાય. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ તેને એમ્મેશરા અને તેના સાત પુત્રો વચ્ચે દાખલ કરે છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, એમ્મેશારાએ પોતે આ ભૂમિકા ભજવી હતી તેવી પરંપરાઓ પણ અસ્તિત્વમાં હોવાની શક્યતા છે, પરંતુ આની પુષ્ટિ કરતા સીધા નિવેદનો હાલમાં કોઈ ગ્રંથોમાંથી જાણીતા નથી. લુગાલ્ડુકુગાને એમ્મેશારા સાથે અને "સાત જીતી લીધેલા એનલિલ્સ" તરીકે ઓળખાતા પરાજિત દેવતાઓના જૂથ સાથે વિસ્તૃત રીતે જોડી શકાય છે, જેમાં એનલિલ્સનો સમાવેશ થતો હતો. તેમનું નામ ડુકુ સાથેના તેમના જોડાણ તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે નિપ્પુરના ધર્મશાસ્ત્રમાંથી એક કોસ્મિક ટેકરો છે, જે કેટલીકવાર ફ્રાન્સ વિગરમેનના જણાવ્યા અનુસાર એમ્મેશારા સાથે પણ સંકળાયેલો હતો. ડુકુ એ સ્થળ હતું જ્યાં નિયતિ નક્કી કરવામાં આવતી હતી, અને દેવતાઓનું આદિકાળનું નિવાસસ્થાન હતું. લુગલ્ડુકુગા નામનો ઉપયોગ સ્વતંત્ર રીતે ઇ. એ. ના ઉપનામ તરીકે પણ થતો હતો, પરંતુ ઇ. એ. એ એનલિલના પિતા અથવા દાદા હતા તે દ્રષ્ટિકોણ માટે પુરાવાની ગેરહાજરીને કારણે એવું માનવામાં આવે છે કે તેના આ બે ઉપયોગો ઓવરલેપ થયા ન હતા. એમ્મેશરાને સામાન્ય રીતે સાત પુત્રો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જોકે અપવાદો જાણીતા છે. કિશના એક સ્ત્રોતે આઠનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જ્યારે એક જ મંત્ર તેમાંથી પંદરનો ઉલ્લેખ કરે છે. દૈવી મૂર્તિઓની નિયો-બેબીલોનીયન સૂચિમાં, સેબિટ્ટીને એનમેશરાના પંદર પુત્રોમાંથી સાત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સાત પુત્રો અને સેબિટ્ટી ઘણીવાર સમાનાર્થી તરીકે કામ કરતા હતા, જોકે બાદમાં સાત દેવતાઓના અન્ય જૂથો સાથે પણ સરખાવવામાં આવતા હતા, ઉદાહરણ તરીકે કહેવાતા "એલામના દૈવી સાત", એલામાઇટ દેવતાઓનું મેસોપોટેમીયાનું જૂથ. સેબિટ્ટીની વિવિધ ઓળખને કેટલીકવાર ભેળવી શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે મેસોપોટેમીયામાં એલામાઇટ દેવી નરુન્ડે, જેને એલામના દૈવી સાતની બહેન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ઓછામાં ઓછી એક વિધિમાં સેબિટ્ટીની સાથે "એમ્મેશારાના પુત્રો" તરીકે લેબલ થયેલ દેખાય છે. આ શબ્દ અસક્કુ રાક્ષસોને પણ સૂચવી શકે છે, જોકે તેમને "અનુના પુત્રો" પણ કહેવામાં આવતા હતા. એમ્મેશરાના સાત પુત્રોને સાત અપકાલ્લુ તરીકે ઓળખી શકાય તેવા સૂચનો પ્રારંભિક શિષ્યવૃત્તિમાં હાજર હતા, પરંતુ આ સિદ્ધાંતને આજે વિશ્વસનીય માનવામાં આવતો નથી. ફ્રાન્સ વિગરમેન સૂચવે છે કે અલૌકિક આક્રમણકારોથી ઘરને બચાવવા માટેના જાદુઈ સૂત્રો પર ટિપ્પણી કરતો એક જ ગ્રંથ એમ્મેશરાને દેવી ઇશારા સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે, કારણ કે તે સેબિટ્ટીને તેના બાળકો તરીકે ઓળખે છે, જે અન્યથા અજ્ઞાત વંશાવળી છે. શુઝિયાના, એનલિલ સાથે સંકળાયેલી દેવી, જેને કેટલીકવાર તેની ઉપપત્ની તરીકે અથવા તેના પુત્ર સિનની નર્સ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે એનમેશરાના સાત બાળકોની ગણતરીમાં જોવા મળે છે. આ સંદર્ભમાં તે હેલેનિસ્ટિક ઉરુકના ધાર્મિક લખાણમાં દેખાય છે. સંદેશવાહક ભગવાન પાપસુક્કલની પ્રાર્થના તેમને "સર્વોચ્ચ વજીર, એનમેશરાના સંતાન" કહે છે. એક કિસ્સામાં, પરાજિત દેવતાઓની યાદીમાં એનમેશરાની બરાબર પાછળ પાપસુક્કલની યાદી છે. આલ્ફોન્સો આર્ચી એવું માને છે કે હુરિયન પૌરાણિક કથાઓમાં અધોલોકમાં વસતા દૈવી પૂર્વજો, કહેવાતા "આદિકાળના દેવતાઓ" માંથી એક, નામસારાનું નામ એમ્મેશારા પરથી લેવામાં આવ્યું હતું. પૌરાણિક કથા એનલિલ અને નામઝિતારા એ એનલિલ અને એનમેશરા વચ્ચેના સીધા સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેને કેટલીકવાર શિષ્યવૃત્તિમાં "એનમેશરા પૌરાણિક કથા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે જણાવે છે કે એક સમયે એમ્મેશારાએ "સ્વામીની જેમ ભાગ્યને જાણવા" માટે "એનલિલશીપ" સંભાળ્યું હતું. : વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ ધારે છે કે વપરાયેલા શબ્દોના આધારે પૌરાણિક કથા એ એનલિલના નિયતિ જાહેર કરવાના અધિકારની ગેરકાયદેસર જપ્તીનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે "એનલશિપ" શબ્દ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. આ લખાણની કેટલીક જાણીતી નકલો એમ્મેશરાના નામમાં દેવત્વ સૂચવવા માટે વપરાતી ડિંગિર નિશાની ઉમેરતી નથી. એક અક્કાડીયન મંત્રમાં હાજર એક સંક્ષિપ્ત પૌરાણિક અહેવાલ જણાવે છે કે એમ્મેશારાએ અનુ અને એનલિલને રાજત્વનું ચિહ્ન આપ્યું હતું, જોકે વપરાયેલ શબ્દો એ નક્કી કરવાનું અશક્ય બનાવે છે કે શું ક્રિયા સ્વૈચ્છિક હતી. ફ્રાન્સ વિગરમેને નોંધ્યું છે કે આ લખાણ અંડરવર્લ્ડના સ્વામી તરીકે ઓળખાતા હોવા છતાં "ઉચ્ચ આકાંક્ષાઓ" ધરાવતા એનમેશરાનો સંકેત આપે છે. તેઓ એમ પણ ધારે છે કે ઉલ્લેખ કરાયેલી વસ્તુઓમાંની એક વસ્તુ લાકડી હતી તે હકીકત એ હોઈ શકે છે કે શા માટે એક પ્રસંગે પાપસુક્કલને "અનુના પુત્ર, એનમેશરાના સંતાન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથોમાં સામાન્ય રીતે કળશને ઉચ્ચ સત્તા પાસેથી મેળવેલા હોદ્દાના બેજ તરીકે સમજવામાં આવતો હતોઃ રાજાઓ એનલિલ અથવા ઇનન્ના જેવા સર્વદેવમંડળના મુખ્ય દેવતાઓ પાસેથી કળશ મેળવતા હોવાનું કહેવાય છે, અને સુક્કલ (પરિચર દેવતાઓ), જેમ કે નિન્શુબુર, પાપ્સુક્કલ અથવા નુસ્કા, તેમના માલિકો દ્વારા તેમને આપવામાં આવેલા કળશને વહન કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેને તેમના લક્ષણ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. અન્ય એક ભાગ એનમેશરાને ડેગનના આદેશ પર કેદ તરીકે વર્ણવે છે (વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ અનુસાર આ સંદર્ભમાં એનલિલના સમાનાર્થી તરીકે ગણવામાં આવે છે), અને "સ્થાયી દેવતાઓ" તરીકે વર્ણવવામાં આવેલા જૂથ દ્વારા નિહાળવામાં આવે છે, જેનું નેતૃત્વ સિન અથવા નાબુ કરે છે. પૌરાણિક કથા એમ્મેશારા 'સ ડિફીટ, જે સેલ્યુસિડ અથવા પાર્થિયન સમયગાળાની માત્ર એક જ, ભારે નુકસાન પામેલી ગોળી પરથી જાણીતી છે, જે કોલોફોન પર આધારિત છે, જે માત્ર કથાનો અંત હોવાનું માનવામાં આવે છે, એમ્મેશારા અને મર્દુક વચ્ચેના સંઘર્ષનું તેમજ તેના પરિણામનું વર્ણન કરે છે. તેમાં નેરગલને નામના વિરોધી અને તેના સાત પુત્રોના રક્ષક તરીકે પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમને અહીં સેબિટ્ટી તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. બચી ગયેલા ટુકડાઓમાં, એમ્મેશારા બચી જવાની નિષ્ફળ વિનંતી કરે છે, અને ત્યારબાદ તેને સેબિટ્ટીની બાજુમાં માર્ડુકના નિવાસસ્થાનમાં લઈ જવામાં આવે છે. તેને તેના અજ્ઞાત ગુનાની યાદ અપાવ્યા પછી, મર્દુક એનમેશરાને તેની તેજસ્વીતાથી વંચિત રાખે છે, જે પછીથી શમાશને આપવામાં આવે છે, અને સંભવતઃ તેને ફાંસી આપે છે, જોકે તેના ભાગ્યને સ્પષ્ટ કરતી રેખા સચવાયેલી નથી. બાકીની કથા વિવિધ દેવતાઓને નવા ક્ષેત્રો સોંપવા સાથે સંબંધિત છે, અને મર્દુક અને નેરગલ ઉપરાંત નાબુ, શમાશ, ઝબાબા, સિન, અદાદ, એનલિલ, ઉરશ અને એરિમ્બિનાટુકુ પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે સંભવતઃ પાબિલસાગનું અન્યથા અજ્ઞાત ઉપનામ છે. મર્દુક, નેરગલ અને નાબુ બ્રહ્માંડ પર પ્રભુત્વ વહેંચે છે, જે આ રચનામાં મૂળ રૂપે અનુની હોવાનું જણાય છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે નોંધ્યું છે કે આ દેવતાઓ નિયો-બેબીલોનીયન રાજ્ય સર્વદેવમાં 3 સૌથી અગ્રણી દેવતાઓ હતા, અને કાર્યના અમુક પાસાઓ, જેમ કે માર્ડુક સામાન્ય રીતે એનલિલને સોંપવામાં આવેલી ભૂમિકાઓમાં દેખાય છે, તે સૂચવે છે કે તે "બેબીલોનીયન રૂઢિચુસ્તતા" નું કાર્ય હતું અથવા તે નિપ્પુરની અપ્રસ્તુતતાના સમયગાળા દરમિયાન રચાયું હતું. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે એનુમા એલિશની કથા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની કથા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની કથા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની કથા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની કથા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની વાર્તા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની વાર્તા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની વાર્તા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની વાર્તા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની વાર્તા રચવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્રોતોમાંથી એક એન્યુમા એલિશની ભૂમિકા ભજવે છે. જો કે, એમ્મેશારા અને માર્ડુક વચ્ચેના સંઘર્ષના સીધા સંદર્ભો દુર્લભ છે, એક અપવાદ (એમ્મેશારા હાર સિવાય) કહેવાતા બર્ડ કૉલ ટેક્સ્ટ છે, જે માર્ડુકને ટુટુ નામના ભિન્ન નામ હેઠળ ઉલ્લેખ કરે છેઃ એમ્મેશારા હાર સાથે સંકળાયેલી અન્ય એક દંતકથા, જેમાંથી માત્ર અઢાર પંક્તિઓ બચી છે, તેને વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ દ્વારા કામચલાઉ રીતે ધ ડિફીટ ઓફ એન્યુટિલા, એમ્મેશારા અને કિંગુ શીર્ષક આપવામાં આવ્યું છે. અસ્તિત્વમાં રહેલો ટુકડો દેવતાઓ વચ્ચેના સંઘર્ષના પરિણામનું વર્ણન કરે છે, જે દેખીતી રીતે બેબીલોનમાં થાય છે, જેમાં એટુરકલામા જેવા ઐતિહાસિક સ્રોતોમાંથી જાણીતા મંદિરોના સીધા સંદર્ભો છે. તેમાં સામેલ દેવતાઓની મોટી સંખ્યાને કારણે (એમ્મેશારા ઉપરાંતઃ તેમના સાત પુત્રો, તિયામત, અપ્સુ, નાબુ, નિનુર્તા, એનુતિલા, બેબીલોનના ઇશ્તાર, કિન્ગુ, મર્દુક અને નિન્ઝાગિન્ના) શક્ય છે કે આ લખાણ એક વિદ્વતાપૂર્ણ સંકલન હતું જેમાં અગાઉના સ્વતંત્ર વર્ણનોના ઘટકોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં સંભવતઃ એનુમા એલિશનો સમાવેશ થતો હતો, તેના બદલે એક પૌરાણિક કથા જે વ્યવસ્થિત રીતે ઉભરી આવી હતી. હયાત રેખાઓમાંથી એક સીધી રીતે એમ્મેશરાને "તલવાર દ્વારા લેવામાં આવ્યો" હોવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ પૌરાણિક કથામાં ઉલ્લેખિત એન્યુટિલા એક અન્ય વ્યક્તિ હતી, જે એનમેશરાની જેમ એનલિલના પૂર્વજોની સાથે થિયોગની સાથે સંકળાયેલા ગ્રંથોમાં સૂચિબદ્ધ થઈ શકે છે, પરંતુ તેમાંના એકની ભૂમિકા ભજવી તે જરૂરી નથી. પૂજા એમ્મેશરાની પૂજા ઉર ત્રીજા સમયગાળાની શરૂઆતમાં જ પ્રમાણિત થાય છે. તે પુઝરીશ-દગનના અર્પણની લાંબી સૂચિમાં દેખાય છે, જે મુજબ નિપ્પુરમાં તેને "અનાજ-ખવડાવેલું બળદ" અર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી અને પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી સુધી તેઓ નિપ્પુર સાથે સંકળાયેલા રહ્યા હતા. બેબીલોનમાં એસાગિલ મંદિર સંકુલમાં, એક બેઠક તેમને અને એનબિલુલુને સંયુક્ત રીતે સમર્પિત કરવામાં આવી હતી. તેનું નામ du6.ki.sikil, "ટેકરો, શુદ્ધ સ્થળ" હતું. એમ્મેશરા સાથે જોડાયેલા શોક વિધિઓના બહુવિધ સંદર્ભો જાણીતા છે. તેઓએ તેબેતુ મહિનામાં ભાગ લીધો હતો. એક ગ્રંથ અનુસાર, તેઓ મૂળરૂપે દેવી ગુલા દ્વારા સ્થાપિત હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. અન્ય એક વ્યક્તિએ એમ્મેશરા, લુગલ્ડુકુગા અને તમ્મુઝની સાથે-સાથે શોક વિધિઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમાં જણાવ્યું છે કે આ દરેક તહેવારો અલગ-અલગ મહિનામાં યોજાયા હતા. અસુરની પાછળની ધાર્મિક ટિપ્પણી જણાવે છે કે એક વિધિ દરમિયાન એન્મેશરાના મૃતદેહને નીનુર્ટાના રથમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જે અંઝુના ભૂત દ્વારા દોરવામાં આવ્યો હતો. અન્ઝુ અને એમ્મેશારા વચ્ચેનું જોડાણ મોટાભાગે પૌરાણિક કથાઓમાં સમાન ભૂમિકા ભજવતા બંનેને કારણે વિકસ્યું હતું, એટલે કે એનલિલના શાસનને ભાગ્યની ઘોષણા કરતા ભગવાન તરીકે તેમનું સ્થાન સંભાળીને પડકાર ફેંક્યો હતો. એમ્મેશરા અને રથ વચ્ચેના વધુ સંબંધો જાણીતા છે, ઉદાહરણ તરીકે અન્ય એક અંતમાં આશ્શૂરના લખાણમાં જણાવાયું છે કે તેનું નિવાસસ્થાન "એનલિલનું રથ ઘર" હતું, એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ અનુસાર, આશ્શૂરના એશરા મંદિરમાં એક બેઠકનું નામ હતું. અન્ય અંતમાં વ્યાખ્યાત્મક લખાણમાં "સ્લીપરને જાગૃત કરવા" તરીકે વર્ણવેલ "એન્મેશરાની નિષિદ્ધતા" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે મૃતકોને ખલેલ પહોંચાડવા સંબંધિત સૌમ્યોક્તિ હતી. જો કે, તે પણ શક્ય છે કે તેને શાબ્દિક રીતે સમજવું જોઈએ. અન્ય એક કિસ્સામાં, બિલાડીઓને તેમની હારનું વર્ણન કરતી પૌરાણિક ઘટના સાથે અચોક્કસ જોડાણના આધારે "એન્મેશરાની નિષિદ્ધતા" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસ ઓફ સુમેરિયન લિટરેચર મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ અંડરવર્લ્ડ દેવો મેસોપોટેમીયાના અંડરવર્લ્ડમાં બાહ્ય કડીઓ એનલિલ અને નામઝીતારા