Sadigjan
મિર્ઝા સાદિગ, વધુ સામાન્ય રીતે સાદિગજાન () તરીકે ઓળખાય છે, તે અઝરબૈજાની લોક સંગીતકાર, તાર વાદક અને અઝરબૈજાની તાર (જેને ઉન્નત તાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ના નિર્માતા હતા. સાદિગજાન અઝરબૈજાનના પ્રખ્યાત તાર ખેલાડીઓમાંથી એક છે. આ વાદ્યમાં સુધારો કરીને, સાદિગ્જને આ વાદ્ય પર કુશળ વગાડવાની શક્યતાઓને વિસ્તૃત કરી. તેમણે તારની સંખ્યા 5 થી વધારીને 13 કરી, સાધનના મુખ્ય ભાગમાં વધારાના ફેરફારો કર્યા, અને તારની ગરદન પરના ફ્રેટ્સની પ્રણાલીને સંપૂર્ણપણે બદલીને તેમની સંખ્યા 27-28 થી ઘટાડીને 22 કરી. સાદિગજાને અઝરબૈજાની મુઘમમાં "સેગાહ", "મિર્ઝા હુસૈન સેગાહ" અને "માહુર" મુઘમમાં નોંધપાત્ર નવીનતાઓ રજૂ કરી હતી. અઝરબૈજાની સંગીતમાં "માહુર-હિન્દી", "ઓરતા માહુર", "ઝબુલ સેગાહ", "ખરિજ સેગાહ", "યેતિમ સેગાહ", "ચોબન બાયતી" મુઘમનો દેખાવ સાદિગજાન અને અઝરબૈજાની તારના કામ સાથે સંકળાયેલો છે. 19મી સદીના 90ના દાયકામાં, સાદિગજનના નેતૃત્વ હેઠળ, શુશામાં એક સમૂહ બનાવવામાં આવ્યો હતો. તેમાં તે સમયના પ્રખ્યાત ગાયકો અને સંગીતકારોનો સમાવેશ થતો હતો. તારના વિદ્યાર્થીઓમાં ગુરબન પ્રિમોવ, મશાદી ઝૈનાલ, આર્સેન યારામિશેવ, માર્ડી જાનીબેકોવ, માલિબેલી હમીદ, મશાદી જમીલ અમીરોવ, શિરીન અખુંદોવ અને અન્ય જેવા પ્રખ્યાત સંગીતકારો હતા. બાળપણ અને યુવા જીવનચરિત્ર સાદિખ મિર્ઝા અસદ ઓગલુનો જન્મ શુશા શહેરમાં એક ચોકીદારના પરિવારમાં થયો હતો, મોટાભાગના સ્રોતો અનુસાર, 1846 માં (અન્ય સ્રોતો અનુસાર-1842 માં) બે ઓરડાઓ ધરાવતા એક માળના મકાનમાં. પાછળથી, જ્યારે તેમને પ્રસિદ્ધિ મળી, ત્યારે મિર્ઝા સાદિખે શુશાની શ્રેષ્ઠ શેરીઓમાંથી એક પર ત્રણ માળનું ઘર બનાવ્યું અને પોતે ઘણા દિવસો સુધી કામદાર તરીકે તેના બાંધકામમાં ભાગ લીધો. બાળપણથી જ, સાદિખે કલામાં ખૂબ રસ દાખવ્યો હતો અને અદભૂત રીતે લોકગીતો ગાયા હતા. તેમના પિતા અસદુલ્લા તેમને પ્રખ્યાત સંગીતશાસ્ત્રી હર્રત ગુલુની શાળામાં લઈ ગયા હતા. તેમની કંઠ્ય ક્ષમતાઓની તપાસ કર્યા પછી, સાદિકને ત્યાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. આ શાળાના સ્નાતકો, સાદિગજાન ઉપરાંત, શુશાના સૌથી પ્રખ્યાત મુઘલ કલાકારો હતા-હાજી હુસી, મશાદી ઇસી, ડેલી ઇસ્માઇલ, શહનાઝ અબ્બાસ, બુલબુલજાન, કેસ્તાઝલી હાશિમ, કેચાચીઓગ્લુ મોહમ્મદ, જબ્બાર ગેરીઘદીઓગ્લુ. સંગીતકાર તરીકે સાદિખની રચના પર આ શાળાનો મોટો પ્રભાવ હતો. 18 વર્ષની ઉંમરે, સાદિગ્જને પોતાનો અવાજ ગુમાવ્યો અને તે પછી તેમણે વિવિધ સંગીતનાં સાધનો વગાડવાનું શીખ્યા જેમ કેઃ કમંચ, વાંસળી, નઈ અને તાર. તેમને પ્રસિદ્ધ શુશા ટેરીસ્ટ મિર્ઝા અલી અસગર દ્વારા તાર વગાડવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમના નાટકથી પ્રભાવિત થઈને કહ્યું હતું કેઃ મિર્ઝા અલી અસગરના દાગીનામાં, મિર્ઝા સાદિખ એક કેમંચિસ્ટ હતા. પરંતુ એક દિવસ, જ્યારે મિર્ઝા અલી અસગર બીમાર પડ્યા, ત્યારે સાદિગજને તેમની જગ્યાએ તાર વાદક તરીકે સ્થાન લીધું અને આ વાદ્ય વગાડવાની તેમની ક્ષમતાઓ દર્શાવવામાં સફળ રહ્યા. પોતાની સફળતાથી પ્રેરિત થઈને, સાદિગ્જને પોતાની જાતને સંપૂર્ણપણે તાર માટે સમર્પિત કરી દીધી અને ત્યારથી તે સતત પોતાની કુશળતાને નિખારતા રહ્યા છે. સફળતા 19મી સદીની શરૂઆત સુધી, શુશા સાંસ્કૃતિક કેન્દ્રોમાંનું એક હતું. સમગ્ર કાકેશસમાંથી કવિઓ, નાટકો, પ્રખ્યાત સંગીતકારો અને કલાકારો અહીં આવ્યા હતા જ્યાં નાટ્ય પ્રદર્શનનું આયોજન કરવામાં આવતું હતું અને સંગીત સભાઓ યોજવામાં આવતી હતી. સંગીત સભાઓ અઝરબૈજાનમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત હતી અને તેણે સાદિગજાનને તાર વાદક તરીકે ઓળખવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. [15] મીર મોહસુન નવવાબ "મેજલીસી-ફરામુશાન" ("ભૂલી ગયેલા લોકોની મેજલીસ"), "મેજલીસી-ખાનંદા" ("સંગીતકારોનો સમાજ") અને ખુર્શીદબાનુ નટવન દ્વારા આયોજિત મજલીસ, જેમાં ગાયકો અને સંગીતકારોએ તેમની કળાનું પ્રદર્શન કર્યું હતું, સંગીત સિદ્ધાંતની સમસ્યાઓ પર ચર્ચાઓ કરવામાં આવી હતી, કવિઓની કૃતિઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી અને સ્પર્ધાઓનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. સાદિખે આવા મજલિસ કાર્યક્રમોમાં ભાગ લીધો હતો, જેના કારણે તેનું નામ પડોશી દેશોમાં જાણીતું બન્યું હતું. સાદિગ્જનના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શનથી શામાખીના મહમૂદ આગાનું ધ્યાન ખેંચાયું હતું. તેઓ કવિ અને સંગીતશાસ્ત્રી મુહમ્મદ-આગા મુઝ્તેહિદઝાદેની કૃતિ "કારાબાખ-નામા" દ્વારા જાણીતા છે, જેમાં તેઓ કહે છે કે "શિરવનના મહમૂદ-આગાએ, સાદિગજાનની ભવ્યતા વિશે સાંભળીને, તેમને શિરવનની મુલાકાત લેવાનું કહ્યું હતું". મહમૂદ આગાના આમંત્રણ પર, સાદિગ્જને શમાખીની મુલાકાત લીધી અને એક સંગીત સભામાં ભાગ લીધો. એકવાર મહમુદ-આગાએ મિર્ઝા સાદિખ પછી સૈયદ અઝીમ શિરવાણીને શુશા પાસે મોકલ્યો, તેમણે તેમના એક મુહમ્માને સાદિગજાનને સમર્પિત કર્યો. મિર્ઝા સાદિખની રચનાના પ્રશંસક હોવાને કારણે, મહમૂદ-આગા ઘણીવાર તેમને હાજી હુસી સાથે તેમના સ્થાને આમંત્રિત કરતા હતા અને તેમને એક તાર પણ આપતા હતા, જેનું શરીર સોનાનું બનેલું હતું. ત્યારથી, મહમુદ-આઘા ખાતે સંગીત સભાઓ સાદિગજન વિના થઈ શકતી ન હતી. આનાથી ખુર્શીદબાનુ નટવન ખૂબ જ ચિડાઈ ગયા કારણ કે સાદિખનું પ્રદર્શન તેમના દ્વારા આયોજિત "મજલીસી-ઉન" માં તેમજ ખાનના મહેલમાં ઉજવણીમાં શણગાર હતું, જે તેમની ભાગીદારી વિના થતી ન હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમના કારણે, નટવન અને મહમૂદ-આગા લાંબા સમય સુધી પત્રવ્યવહાર કરતા હતા. ઉજવણી અને સંગીત સભાઓમાં ભાગ લેવા ઉપરાંત, સાદિખે શુશા અને ટિફલિસમાં આયોજિત પ્રદર્શનના વિરામ દરમિયાન સંગીત જલસાઓ આપ્યા હતા. તેથી, 29 ડિસેમ્બર 1886 ના રોજ, ટિફલિસમાં આર્ટસ્રુની થિયેટરની ઇમારતમાં, મિર્ઝા ફાતાલી અખુંદોવના નાટક પર આધારિત એક વનસ્પતિશાસ્ત્રી અને દરવેશ મસ્તાલિશાહ-"શ્રીમાન જોર્ડન" નાટકનું મંચન કરવામાં આવ્યું હતું, અને અંતરાલ દરમિયાન મિર્ઝા સાદિખ અને પ્રખ્યાત ખાનેન્ડે (મુઘલ કલાકાર) મિર્ઝાલી પ્રદર્શન કરે તેવી અપેક્ષા હતી. ટિફલિસમાં બહાર પાડવામાં આવેલ "કોકેશિયન રિવ્યૂ" માં "થિયેટર એન્ડ મ્યુઝિક" શીર્ષકમાં સાદિખ વિશે લખ્યું છેઃ મિર્ઝા સાદિખના સમકાલિનના સંસ્મરણો પરથી જાણવા મળે છે કે તેમણે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન કોકેશસ, ઈરાન, મધ્ય એશિયા અને તુર્કીમાં યોજાયેલા ઉત્સવોમાં ભાગ લેતા રસ્તા પર વિતાવ્યું હતું. માર્ચ 1872માં, નોવરોઝની ઉજવણીના પ્રસંગે, તેમને રશિયામાં ઈરાની રાજદૂત દ્વારા સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે પ્રખ્યાત ખાનેન્ડે સત્તાર સાથે પ્રદર્શન કર્યું હતું. તે જાણીતું છે કે અઝરબૈજાન સહિત મધ્ય પૂર્વના દેશોમાં 18 મી સદીથી શરૂ કરીને, લોકોમાં માન્યતા અને ખ્યાતિ મેળવનારા ગાયકો અને કલાકારોને "જાન" ("આત્મા") નો ઉપયોગ કરીને નામ અથવા ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું. લોકોમાં મિર્ઝા સાદિખને પણ સાદિગજાન નામ મળ્યું હતું. આ સન્માન, તેમના સિવાય, માત્ર પ્રખ્યાત ગાયકને આપવામાં આવ્યું હતું-અબ્દુલ-બાગી ઝુલાલોવ, જેને બુલબુલજાન કહેવામાં આવતું હતું. શિરી-ખુર્શીદ શરૂઆતમાં, હાજી હુસીની સાથે સાદિગજને તેમની અને કેમાનચિસ્ટ અતા બાગદગુલ ઓગ્લુ સાથે મળીને ત્રણેયની રચના કરી હતી. બાદમાં, તેઓ શુશા ખાનેન્ડે મશાદી ઇસી ત્રિપુટીમાં ગયા. 1880માં, તેના ભાગરૂપે, તેમને નસરુદ્દીન શાહ કજારના પુત્ર મોઝાફરેદ્દીન કજાર મિર્ઝાના લગ્ન માટે તબરીઝને આમંત્રણ મળ્યું હતું. લગ્નમાં અન્ય ઘણા સંગીતકારો અને ગાયકોએ પણ પ્રસ્તુતિ કરી હતી, પરંતુ હાજી હુસી અને સાદિખને શ્રેષ્ઠ ખાનેન્ડે અને તાર વાદક તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા અને તેમને શિરી-ખુર્શીદ ક્રમ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. "હારૂન અલ-રશીદ" ઓપેરાના લેખક અને અઝરબૈજાની સંગીતના ઇતિહાસના પારખી અઘલાર્બી અલીવરડિબેયોવના જણાવ્યા અનુસાર, ઉપરોક્ત લગ્નમાં, એક જાણીતા તાર વાદકએ સાદિગજાનને સંગીતમય દ્વંદ્વયુદ્ધ માટે પડકાર ફેંક્યો હતો. તેમણે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે મિર્ઝા સાદિખનું સારું પ્રદર્શન સાધનના ફ્રેટબોર્ડ પર, તારની ફ્રેટ સિસ્ટમમાં કરવામાં આવેલા ફેરફારોને કારણે શક્ય બન્યું હતું. સાદિગ્ગને પડકાર સ્વીકાર્યો, પરંતુ તે જ સમયે વાદ્યની ગરદન પરના તમામ પોઇન્ટર કાપી નાખ્યા. આ જોઈને વિરોધીએ ભાગ લેવાની ના પાડી અને મિર્ઝા સાદિખની આંગળીઓને ચુંબન કર્યું. 19મી સદીના 90ના દાયકામાં, સાદિગજનના નેતૃત્વ હેઠળ, શુશામાં એક સમૂહ બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તે સમયના પ્રખ્યાત ગાયકો અને સંગીતકારોનો સમાવેશ થતો હતો. તેમાં હાજી હુસુ, મશાદી ઇસી, જબ્બાર ગેરીઘડિયોગ્લુ, ડેલી ઇસ્માઇલ, ખાનલીગ શુકુર, બુલબુલજાન, કેચાચિઓગ્લુ મુહમ્મદ, તાર વાદક ટેર-વર્તાનેસોવ, મશાદી ઝૈનાલ અને અન્ય હતા. બે છોકરીઓએ અઝરબૈજાની, જ્યોર્જિયન, આર્મેનિયન નૃત્યો તેમજ બેલી નૃત્યમાં પણ ભાગ લીધો હતો. સહભાગીઓમાં મુત્રબ મિર્ઝા ઇસ્માઇલ હતા, જેમણે આ સમૂહમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. તે તેમની ભૂમિકા માટે જરૂરી ન હોવા છતાં, તેઓ માત્ર એક સારા તાર વાદક જ નહોતા, પરંતુ તેમની પાસે ઉત્તમ અવાજ પણ હતો. અઝરબૈજાનીઓ ઉપરાંત આ સમૂહના સંગીતકારોમાં જ્યોર્જિયન, આર્મેનિયન અને લેઝગિન્સ પણ હતા. આ જૂથનું પ્રદર્શન શુશા, બકુ, ગંજા, અશ્ગાબાત, તેહરાન, ઇસ્તંબુલ, ડર્બન્ટ, વ્લાદિકાવકાઝના કોન્સર્ટ હોલમાં, ટિફલિસ ("મુશેખિદ") અને ઇરાવન ("ખુર્રમ") ના બગીચાઓમાં ખુર્શિદબાનુ નટવન, મહમૂદ-આગા, મશાદી મેલિકની સંગીત સભાઓમાં થયું હતું. સાદિગ્જને પણ પોતાને એક શિક્ષક તરીકે દર્શાવી હતી. તેમના વિદ્યાર્થીઓમાં ગુરબાન પિરિમોવ, મશાદી ઝૈનાલ, આર્સેન યારામિશેવ, માર્ડી જાનીબેકોવ, હમીદ માલિબેલી, તાટેવોસ આર્ટ્યુન્યાન, મશાદી જમીલ અમીરોવ, શિરીન અખુંદોવ અને અન્ય જેવા પ્રખ્યાત સંગીતકારો હતા. સાદિગજાનનું 1902માં શુશામાં 56 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. એક સમયે પ્રદર્શન તકનીક સાદિગજાનને "સમગ્ર કાકેશસમાં પ્રથમ તાર ખેલાડી" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. અઝરબૈજાનના સન્માનિત કલાકાર સાહિબ પાશાઝાદેના જણાવ્યા અનુસાર, "તેમની પ્રદર્શન તકનીકની શક્યતાઓ તમામ સીમાઓને વટાવી ગઈ છે". નાની ઉંમરથી જ, સાદિગ્જને ખૂબ જ દ્રઢતા સાથે પ્રદર્શન તકનીકોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. સંગીતકાર અને સંગીતશાસ્ત્રી અફ્રાસિયાબ બાદલબેલીના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ ક્યારેક તેમના જમણા હાથનો ઉપયોગ કર્યા વિના (મિઝરેબ વિના) વિવિધ અવાજો પ્રાપ્ત કરતા હતા, માત્ર તેમના ડાબા હાથની આંગળીઓથી, તારને ખાસ રીતે મારતા અથવા તારને દબાવીને, તેમને ફ્રેટ્સ સાથે ખેંચીને ગ્લિસાન્ડોની યાદ અપાવે તેવા વિવિધ અવાજોને લંબાવતા હતા. આ ઉપરાંત, મિર્ઝા સાદિખે "ખુન" અસર (પ્રદર્શનની પ્રકૃતિ અનુસાર સાધનની ગરદનને હલાવીને મેળવેલા તારના આખા શરીરના પડઘો પર આધારિત), નાના ભાગનો ઉપયોગ અથવા તારની ગરદન પર દોરી દબાવીને, સાધનની લય બદલવા માટે અવાજો કાઢવા વગેરે જેવી પ્રદર્શન તકનીકો બનાવી. તેમના ડાબા હાથની આંગળીઓને સખત બનાવવા માટે, મિર્ઝા સાદિખે તેમને પોતાની તૈયારીના પ્રવાહીથી લુબ્રિકેટ કર્યા, તેમને સળગતી મીણબત્તી પર પણ પકડી રાખ્યા. તે જાણીતું છે કે મિઝરેબનો ઉપયોગ સમય જતાં ફ્રેટ્સને નુકસાન પહોંચાડે છે. આને ટાળવા માટે, સાદિખે તેમને એક ખાસ ઉકેલ સાથે આવરી લીધા. બકુ સંગીત સભાના આયોજકના પુત્ર, મશાદી મેલિક, એક પ્રખ્યાત તાર વાદક અને બહરામ મન્સુરોવના પિતા, મશાદી સુલેમાન મન્સુરોવ, જ્યારે પ્રથમ વખત તિફલિસમાં મિર્ઝા સાદિખને જોયા, ત્યારે યાદ કર્યું કે "તાર પર તેમનું અદભૂત વાદન લોકો પર અમુક પ્રકારની અગમ્ય શક્તિ ધરાવતું હતું". તેઓ મિઝરાબ વગર વાદ્યને પોતાની દાઢી પર ઊંચું કરીને કુશળ વગાડતા હતા, અને કેટલીકવાર તેને ગરદન પર ઝુકાવીને પણ વગાડતા હતા. કેટલીકવાર, અશિગની જેમ, તેમણે તેમના માથા પર તાર ઊંચો કર્યો હતો. પ્રત્યક્ષદર્શીઓના જણાવ્યા અનુસાર, સાદિખજાન તાર વગાડીને થ્રશને ઘણા નાના ટેસ્નીફ્સ અને ગીતો શીખવવામાં સક્ષમ હતા. તેમના વિદ્યાર્થી ગુરબાન પિરિમોવની એક વાર્તા અનુસાર, મિર્ઝા સાદિખે તેમને તેમના માટે ગુલબલી પાસેથી નાઇટિંગેલ પકડવાનું કહ્યું હતું. પિરિમોવ, નાઇટિંગેલ સાથે, લાવ્યા અને થ્રશ. એકવાર, ફરીથી સાદિગ્જન પાસે આવીને, તેણે જોયું કે તેણે થ્રશની સામે અરીસો મૂક્યો હતો, જ્યારે તે પોતે ટાર પર ટેસ્નીફ વગાડી રહ્યો હતો, જે અવાજમાં જંગલમાં થ્રશના ગાયન જેવો જ હતો. અરીસામાં પ્રતિબિંબ જોયા પછી થ્રશે ગાવાનું શરૂ કર્યું. અઝરબૈજાની તારની રચના 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, પાંચ તારવાળા તારની પ્રદર્શન ક્ષમતાઓ હવે ઝડપથી વિકસતી અઝરબૈજાની મુઘલ કલાની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતી ન હતી, અને સાધનના આમૂલ પુનર્નિર્માણની જરૂરિયાત ઊભી થઈ હતી. સાદિખજાને પ્રથમ વખત તારના પ્રદર્શનમાં અને સાધનની રચનામાં સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર અને સાહસિક નવીનતાઓ કરી હતી. આ સાધનના શરીર, તાર અને ફ્રેટ્સમાં મૂળભૂત ફેરફારો હતા. સમય દર્શાવે છે કે આ નવીનીકરણનું ફળ મળ્યું છે. પાંચ તારવાળા તારનું શરીર કદમાં મોટું હોય છે, અને આ તેને છાતી સુધી ઉઠાવવાની મંજૂરી આપતું નથી. તે ઘૂંટણ પર રમાય છે, કેટલીકવાર પગની ગાદીનો ઉપયોગ કરીને. ઈરાનમાં પ્રમાણભૂત ટારની લંબાઈ 950 મીમી છે, મહત્તમ પહોળાઈ 250 મીમી છે, 200 મીમીની ઊંડાઈ સાથે, ગરદનની લંબાઈ 600 મીમી છે. મોટા પરિમાણો અમલીકરણ તકનીકની શક્યતાઓને ઘટાડે છે. અવાજ નરમ અને શાંત છે. સ્ટ્રિંગ્સ સાદિખાને પહેલા તારની સંખ્યા 5 થી વધારીને 18 કરી, પછી તેમની સંખ્યા ઘટાડીને 13 કરી-તળિયે બે ત્રણ-કોર ("કોક"-સફેદ, પીળા મુખ્ય તાર), મધ્યમાં-એક જ ("બેમ કોક"-ટોન જાડા લાલ તારનો ઉપયોગ સમૃદ્ધ અવાજ માટે તેમજ તાર માટે થાય છે) અને વરાળ ખંડ ("ડેમ"-મેલોડી વગાડવા માટે મુખ્ય તાર) બાસ છે, અને ફ્રેટબોર્ડની ઉપરની બાજુએ બે જોડીદાર સોનોરસ ("ઝેંગ સિમલર", "જિંગિન સિમલર"-સફેદ પ્રતિધ્વનિત તાર) છે. મિર્ઝા સાદિખ દ્વારા ઉમેરવામાં આવેલા ધ્વનિ અને ટોનલ-અલિકોટ સ્ટ્રિંગ્સ (પ્રદર્શન દરમિયાન ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રતિધ્વનિત સ્ટ્રિંગ્સ) એ સાધનની ટિમ્બર અસરોના અવાજને વધુ સમૃદ્ધ બનાવ્યો અને પ્રદર્શન તકનીકની શક્યતાઓમાં વધારો કર્યો. આ તારની હાજરીએ તાર પર મુઘમના વિશેષ અર્થઘટનના ઉદભવમાં ફાળો આપ્યો હતો. ખાનેન્ડેની સંગત દરમિયાન, અલિકોટ તાર કંપનશીલ અસર "ખુન" ની મદદથી એક અંગ બિંદુ બનાવે છે, જે મુઘમની ધૂનને વધુ વૈવિધ્યસભર અને તેજસ્વી બનાવે છે. તેઓ જટિલ ટુકડાઓના પ્રદર્શનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે, જે અવાજની સંપૂર્ણતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. તેથી, મુઘમો, તેમજ સંગીત જલસાઓ અને તાર માટે લખાયેલા નાટકો કરવાની પ્રક્રિયામાં, આ તારને કારણે અવાજની સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. વાદ્યને સુધારવાના તેમના કાર્ય દરમિયાન, સાદિખજાને સંગીતશાસ્ત્રીઓ સફિયાદિન ઉરમાવી અને મીર મોહસુન નવવાબના સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સાદિખજાનના મૃત્યુ પછી, તારની સંખ્યા ઘટીને 11 થઈ ગઈ હતી. અઝરબૈજાની સંગીતમાં યોગદાન ઇમ્પ્રૂવિંગ ધ ટારએ પોતે સાધન અને સામાન્ય રીતે અઝરબૈજાની મુઘલ કલા બંનેના ઇતિહાસમાં એક નવું પાનું ખોલ્યું. ફ્રેટના સ્થાનમાં અને સામાન્ય રીતે, સાધનની રચનામાં કરવામાં આવેલા ફેરફારોએ મુઘલ ફ્રેટ પ્રણાલીને પ્રભાવિત કરી હતી. આ, બદલામાં, મુઘલ ગાયનની કળામાં પરિવર્તન તરફ દોરી ગયું. વાદ્યના પ્રદર્શનની નવી શૈલીની અસર ખાનેન્ડે ગાયનની રીત પર પડી હતી, કારણ કે તેનું પ્રદર્શન હંમેશા તાર અને કેમાંચા સાથે થતું હતું. સાદિગજાને અઝરબૈજાની મુઘમમાં નોંધપાત્ર નવીનતાઓ કરી હતી. તેમણે "ઝબુલ" અને "મિર્ઝા હુસૈન સેગાહ" ના સૂર ઉમેરીને "સેગાહ" મુઘમમાં સુધારો કર્યો-"મુખલીફ" મુઘમના સૂર ઉમેર્યા. તેમણે મુઘલ "માહુર" માં નોંધપાત્ર સુધારો કર્યો હતો. કેટલીક માહિતી અનુસાર, આપણને સંગીતકાર તરીકે તેમના વિશે વાત કરવાની મંજૂરી છે. મુઘમો "ઓરતા સેગાહ" અને "બયાટી શિરાઝ" માટે, મિર્ઝા સાદિખે વાદ્ય ઉમેરાઓ (રિયાંગ) લખ્યા હતા. મિર્ઝા સાદિખ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા વાદ્યના પુનર્નિર્માણ પછી યાંગો તેમના સર્વોચ્ચ વિકાસ સુધી પહોંચ્યા હતા. સાદિગજન અને તેમના વિદ્યાર્થીઓ આ શૈલીના ઘણા પ્રખ્યાત ઉદાહરણોના લેખકો બન્યા જેને પાછળથી ક્લાસિક તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા. કલા વિવેચક ફિક્રેટ અબુલગાસિમોવના જણાવ્યા અનુસાર, તેમણે લખેલા ગીતો, ટેસ્નિફ્સ, રાયંગ્સ, જે માતૃભૂમિને સમર્પિત છે, તે લોકકલાની શક્તિ દર્શાવે છે, આ સ્પષ્ટપણે તેમની પ્રભાવની સૌંદર્યલક્ષી શક્તિ અને ઊંડા જીવનશક્તિને આભારી છે. 1897માં, શુશામાં, મિર્ઝા સાદિખે ધાર્મિક શૈલી "શબેહ" માં રૂપાંતરણ સાથે ફુઝુલીની કવિતા પર આધારિત "લાલી અને મજનુન" નાટકના નિર્માણમાં સક્રિય ભાગ લીધો હતો, તેમણે તેની સંગીતની વ્યવસ્થામાં પણ ભાગ લીધો હતો. લેખક અબ્દુર્રહીમ બે હાગ્વર્ડિયેવની પટકથા અનુસાર ખંડામિરોવ થિયેટરમાં પ્રદર્શનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. સાદિગજનની ટુકડીએ ગાયકવૃંદ માટે "શેબી-હિજરાન" રચના રજૂ કરી હતી. ઘણા વર્ષો પછી, ઉઝેઇર હાજિબેયોવ, જેમણે આ પ્રદર્શનના ગાયકવૃંદમાં ગાયું હતું, તેમણે યાદ કર્યુંઃ સાદિગજાનને ઘણા મુઘમોના નિર્માતા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેમની પહેલાં, મુઘલ "માહુર" નું માત્ર એક દસ્તગાહ (મુઘમનું સૌથી મોટું સ્વરૂપ) હતું, પછીથી તેના પ્રદર્શનના બે સ્વરૂપો દેખાયા-"માહુર-હિન્દી" અને "ઓરતા માહુર". પ્રખ્યાત મુઘલ કલાકાર જબ્બાર ગેરીઘડિયોગ્લુના સંસ્મરણોમાંથીઃ અઝરબૈજાની સંગીતમાં "મહુર-હિન્દી", "ઓરતા મહુર", "ઝબુલ સેગાહ", "ખરિજ સેગાહ", "મિર્ઝા હુસૈન સેગાહ", "એટ્ટીમ સેગાહ", "ચોબન બાયતી" જેવા મુઘમોના દેખાવ મિર્ઝા સાદિખની રચના અને અઝરબૈજાની તાર સાથે સંકળાયેલા છે. પ્રખ્યાત અઝરબૈજાની સંગીતકાર અને સંગીતશાસ્ત્રી અફ્રાસિયાબ બાદલબેલીએ સાદિખજાન દ્વારા અઝરબૈજાની સંગીતમાં લાવવામાં આવેલી નવીનતાઓ વિશે બોલતા લખ્યું હતું કે "મિર્ઝા સાદિખથી શરૂ કરીને, મુઘામતનો સાર, તેની અભિવ્યક્તિનું સાધન, તેની પ્રભાવની શક્તિ અને પ્રદર્શનની શૈલી એક નવા સ્તરે પહોંચી ગઈ છે. મિર્ઝા સાદિખે અઝરબૈજાની સંગીતનું નવું પાનું ખોલ્યું. 1901માં, સાદિખ્જને શુશામાં યોજાયેલા પ્રથમ ઓરિએન્ટલ કોન્સર્ટમાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં તેમણે એકલો મુઘલ "માહુર" રજૂ કર્યો હતો. કારાબાખ સંઘર્ષની શરૂઆત પહેલાં, અઝરબૈજાન એસએસઆરના સંસ્કૃતિ મંત્રાલય દ્વારા શુશામાં સાદિગજાનના ઘરની દિવાલ પર એક સ્મારક તકતી સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. અઝરબૈજાનની રાજધાની બાકુમાં, ખાતાઈ પ્રદેશમાં એક શેરીનું નામ સાદિગજાનના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. ઇલિયાસ એફેન્ડિયેવની વાર્તા "ખાનની દીકરી ગ્યુલસાનુબેર અને તાર વાદક સાદિગજાનની વાર્તા" સાદિગજાનને સમર્પિત છે. ઓક્ટોબર 1997માં અઝરબૈજાન સ્ટેટ મ્યુઝિકલ એકેડમીમાં મિર્ઝા સાદિખની 150મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત લોક વાદ્ય કલાકારોની સ્પર્ધા યોજાઈ હતી. 2005 માં, કલાકાર બાયરામ ગસિમખાનલી દ્વારા, સાદિગજાનનું ચિત્ર દોરવામાં આવ્યું હતું. 10 નવેમ્બર 2006ના રોજ, સાદિગજાનની 160મી વર્ષગાંઠના પ્રસંગે બાકુમાં મ્યુઝિયમ ઓફ મ્યુઝિકલ કલ્ચર ખાતે એક કાર્યક્રમનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં તાર વગાડનારાઓ દ્વારા કૃતિઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી, તેમજ મન્સુમ ઇબ્રાગિમોવ દ્વારા "દિલકેશ" અને "સેગાહ"-તાયર બાયરામોવ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી. અઝરબૈજાન પ્રજાસત્તાકના મંત્રીમંડળના મંત્રીમંડળ હેઠળ રાષ્ટ્રીય આર્કાઇવલ વહીવટીતંત્રની પહેલ પર, 2007 માં, અઝરબૈજાનના સન્માનિત કલા કાર્યકર્તા ફિરુદ્દીન શુશિન્સ્કી દ્વારા, મિર્ઝા સાદિખના જીવન અને કાર્યને સમર્પિત પુસ્તક "સાદિગજાન" પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 22 નવેમ્બર 2016ના રોજ, બાકુના આંતરરાષ્ટ્રીય મુઘલ કેન્દ્રમાં સાદિગજાનના જન્મની 170મી વર્ષગાંઠને સમર્પિત જ્યુબિલી સાંજ યોજવામાં આવી હતી. આ ઉજવણીમાં, પ્રખ્યાત સંગીતકારોએ ખતીરેના સંગીત પર મુઘલ રચનાઓ, લોક અને લેખકના ગીતો રજૂ કર્યા હતા. સંદર્ભો 1846 જન્મ 1902 મૃત્યુ અઝરબૈજાની લોક સંગીતકારો શુશા મુઘલ સંગીતકારોના સંગીતકારો