Bali people (Nigeria)
બાલી લોકો (બિબાલી, માયા, ઇબાલે, અબાલી, ઇબાલે અથવા ઇબાલી તરીકે પણ ઓળખાય છે) એવા સમુદાયો છે, જેમની સંખ્યા 1,00,000થી વધુ છે, જેમણે નુમાનથી લગભગ 20 કિમી દૂર નુમાન-જલિંગો ધોરીમાર્ગ પર આવેલા ફરાબાઉને, ટશન ગુર્ગુ, ગીદામ/તામગુમ, ટાગોમ્બલી સેન્ટર, ડુવો, તમવા, બદન, ક્વાફરા, ગીદાન-રિમી, તમશે, બાલી અને બોમ્ની ગામોમાં વસવાટ કર્યો હતો. આંતરિક ભાગમાં સ્થાયી થયેલા અન્ય લોકો છેઃ જાનાવુરી, સાલેમ (બબ્ગી), ટાગોમ્બલી દુત્સે, તાંગશી, ગુરી, ગુરી કાસુવા, ડિંગલ, ક્વાબક અને ઉબગો (ડિંગલ દુત્સે) જેઓ બાલી ભાષા બોલે છે. હાલમાં, બાલી લોકો અદામાવા રાજ્યના ડેમસા, નુમાન, મેયો બેલવા સ્થાનિક સરકારી વિસ્તારો અને તારાબા રાજ્યના લાઉ સ્થાનિક સરકારી વિસ્તારમાં જોવા મળે છે. મોટાભાગના લોકો ખેડૂત છે, જોકે તેમાં વેપારીઓ, પશુપાલકો અને સનદી અધિકારીઓ છે. ઇતિહાસ નાઇજિરીયાના અન્ય કોઈપણ વંશીય જૂથોની જેમ, બાલી દાવો કરે છે કે તેઓ પૂર્વથી નાઇજિરીયાના પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, બાલી લોકો દાવો કરે છે કે તેઓ કોંગો પ્રજાસત્તાકમાંથી અને ક્રમિક પ્રક્રિયા દ્વારા નાઇજિરિયન પ્રદેશમાં પ્રવેશ્યા હતા; તેઓ તેમના વર્તમાન ભૌગોલિક સ્થાન પર આવ્યા અને સ્થાયી થયા હતા. કપાશમ અને બોમ્નીએ અંતરની હિલચાલની કોઈ પણ જાણકારી હોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેઓ દાવો કરે છે કે તેઓ બચામા જમીનમાંથી આવ્યા હતા, કદાચ લામુર્ડેથી તે વિસ્તાર સુધી જ્યાં તેઓ હવે કબજો કરી રહ્યા છે. પુરાવા રિપબ્લિક ઓફ કોંગોને તેમની મૂળ માતૃભૂમિ તરીકે નિર્દેશ કરે છે. લોકોએ તેમની મૂળ વસાહત ક્યારે છોડી દીધી તે જાણી શકાયું નથી. કદાચ, લોકોએ 17મી સદીમાં તેમની મૂળ વસાહત છોડી દીધી હશે, તે સમય સુધીમાં દુષ્કાળ, વિભાજનકારી યુદ્ધો અને સરદારોના સંઘર્ષના પરિણામે સમગ્ર પશ્ચિમ, પૂર્વ અને મધ્ય આફ્રિકામાં વસ્તીની અવરજવર થઈ ગઈ હતી. બાલીએ કદાચ વસ્તીનો એક ભાગ બનાવ્યો હશે જે લેક ચાડ તટપ્રદેશ વિસ્તારમાં અને પછીથી અપર બેન્યુ ખીણમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. 1809માં ફોમ્બીનામાં જેહાદની ઘોષણા પહેલા, બાલી પહેલેથી જ તેમના વિવિધ સમુદાયોમાં સ્થાયી થઈ ચૂક્યું હતું અને એકબીજાથી સ્વતંત્ર ગ્રામ સરકારો અથવા વધુ સારી રીતે, સામુદાયિક સરકારો વિકસાવી છે. બાલી દ્વારા સ્થાપિત આ સામુદાયિક સરકારો ઉપરાંત, લોકો પાસે સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત સામાજિક અને આર્થિક વ્યવસ્થા પણ હતી જેણે તેમના સમાજોને સ્થિર બનાવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, લોકોના સામાજિક જીવનનું એક પાસું એ છે કે બાલી લોકો જીવન પ્રત્યે ખૂબ આદર ધરાવતા હતા. હકીકતમાં, માનવ લોહીના ફેલાવાને કપાન બિસ્વી (કપાન લુહ અથવા લુવે, અનુક્રમે યોટ્ટી અને કપશમમાં) માટે અપમાનજનક તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. મોટાભાગના બાલી માનતા હતા કે તે કપાન બિસ્વી જ છે જે તેમની આજીવિકાને માર્ગદર્શન આપે છે અને ટકાવી રાખે છે. તેથી બાલી માટે જીવન ખૂબ જ પવિત્ર હતું. બાળકના જન્મને માત્ર માતાપિતા દ્વારા જ નહીં પરંતુ સમગ્ર સમુદાય દ્વારા પણ આનંદથી આવકારવામાં આવ્યો હતો. આવા બાળકની વૃદ્ધિ અને વિકાસને સમગ્ર સમુદાય દ્વારા કાળજીપૂર્વક જોવામાં આવતો હતો. તેમને માત્ર તેમના માતા-પિતા અને સંબંધીઓ દ્વારા જ નહીં પરંતુ સમગ્ર સમુદાય દ્વારા તાલીમ આપવામાં આવી હતી. આનાથી બાલી બાળક તેના સમાજનો ઉપયોગી સભ્ય બન્યો. તેવી જ રીતે, એક સભ્યના નિધન પર બધાએ શોક વ્યક્ત કર્યો હતો અને સમગ્ર બાલી સમુદાય માટે એક મોટી ખોટ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. ટૂંકમાં કહીએ તો, વસાહતીવાદની જાહેરાત પહેલાં બાલીના લોકોમાં સામાજિક એકતા હતી. દાખલા તરીકે, બાલીના કોઈપણ ગામ પર દુશ્મન દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલાને બધા પર હુમલા તરીકે જોવામાં આવતો હતો. આ ઉપરાંત, વ્યક્તિગત ખેડૂતો અથવા અન્ય શિકારીઓએ જરૂરિયાતના સમયે, ખાસ કરીને સાંપ્રદાયિક કાર્યો (હૌસામાં ગયા) દ્વારા તેમના સાથીદારોને મદદ કરી હતી. બીજી રીતે કહીએ તો, પૂર્વ-વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન, બાલી સમાજ એકદમ શાંતિપૂર્ણ હતો અને લોકો મહેનતુ હતા. તેમના ઝઘડાઓ તેમની વચ્ચે શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલાઈ ગયા હતા, જોકે દુર્લભ પ્રસંગોએ તેઓ અથડામણોનો આશરો લે છે. 19મી સદીના પ્રથમ દાયકા દરમિયાન, બાલી ભૂમિએ કેટલાક રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક અસંતુલનનો અનુભવ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1809માં મોદીબો અદામા દ્વારા ફોમ્બીનામાં જેહાદની ઘોષણાએ માત્ર બાલી જ નહીં પરંતુ સમગ્ર ઉપલા બેન્યુ પ્રદેશને અસર કરી હતી. જેહાદીઓએ સમગ્ર બાલીની જમીન પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ તેમાં તેમને સફળતા મળી ન હતી. જો કે, લોકો પર આ જેહાદની એક વિનાશક અસર એ છે કે સમગ્ર બાલી ભૂમિમાં વસ્તીની હિલચાલ થઈ હતી. આ પ્રક્રિયામાં, બાલીના ઘણા લોકોએ જેહાદીઓના હાથે તેમના બાળકો, તેમના સંબંધીઓ, મિત્રો અને સંપત્તિ ગુમાવી હતી. બાલીના લોકો પર મોદદીબો લવાન દ્વારા જેહાદની ઘોષણા પહેલા પણ, બલિલેન્ડને ફુલાની અને બચામા ગુલામ હુમલાખોરો તરફથી સતત ધમકીઓ મળી રહી હતી. ગુલામ હુમલાખોરો દ્વારા બાલીને અપાયેલી ધમકીઓ અને જેહાદીઓના ભયને કારણે બાલીની સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પરિણામે, ગરીબી ધીમે ધીમે સમાજમાં પ્રવેશવા લાગી. એક ધર્મપ્રચારક, અર્નેસ્ટ એન્ગ્સ્કોર, જેમણે 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં બાલી ગામની મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે આ વાતને નકારી કાઢી હતીઃ બાલી આપણને આફ્રિકાના ગામડાઓમાં સૌથી ખરાબ, આદિમ અને ગરીબીથી પીડાતા ગામડાઓમાંનું એક લાગતું હતું, કારણ કે લોકો પ્રાચીન પરંપરા અને દુષ્ટ આત્માના ભયથી ગુલામ હતા. અમારો અસાધારણ અને અનોખો અનુભવ રહ્યો હતો કારણ કે તે લગભગ એવું હતું કે જાણે આ લોકો તેમના અલગ સમાજ (એન્સ્કોર, 1983:179) ની બહારની મહાન દુનિયાને શોધવા માટે તેમની ઊંઘની સુંદરતા વૃદ્ધિથી જાગૃત થયા હોય. બાલી ધીમે ધીમે ગુલામ હુમલાખોરો અને ફુલ્બે જેહાદીઓની સમસ્યાઓનો સામનો કરી રહ્યું હતું, જ્યારે બ્રિટિશ વસાહતી શાસકોએ તેમની પ્રવૃત્તિઓ બાલીની જમીન સુધી લંબાવી હતી. આખરે લોકોને જીતી લેવામાં આવ્યા અને 1903માં બ્રિટિશ વસાહતી વહીવટ હેઠળ લાવવામાં આવ્યા. 1903 થી 1912 માં, નુમાન નગરની દક્ષિણે આવેલા સમગ્ર વિસ્તારને "બંધ પ્રદેશ" તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. 1912 પછી મેયો-બેલ્વા અને લાઉમાં રહેતા લોકો સહિત બાલીની જમીન ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકો માટે ખોલવામાં આવી હતી. 1940ના દાયકા સુધીમાં બાલીના ગામડાઓમાં સંસ્થાનવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મની ઊંડી નોંધ લેવામાં આવી હતી. ખરેખર, જ્યારે ખ્રિસ્તી મિશન, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સુદાન મિશન (એસયુએમ) "અસભ્ય" તરીકે જોવામાં આવતા લોકોના મનને નરમ કરવામાં વ્યસ્ત હતા, ત્યારે બ્રિટિશ કોલોનિયલ માસ્ટર્સ તેમના વતન દેશોના વિકાસ માટે તેમના સંસાધનો છીનવી રહ્યા હતા. પરિણામ એ આવ્યું કે બાલીને તીવ્ર ભૂખમરો અને ભૂખમરાનો સામનો કરવો પડ્યો. આ રીતે [1] વસાહતીવાદે ગુલામ હુમલાખોરો અને જેહાદીઓની જેમ બાલી અર્થતંત્ર, ટેકનોલોજી અને આત્મનિર્ભર વિકાસને નષ્ટ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. આ રીતે 20મી સદીની શરૂઆતમાં સમગ્ર બલિલેન્ડ નાઇજિરીયામાં અન્ય કોઈપણ વંશીય રાષ્ટ્રીયતાની જેમ બ્રિટિશ કબજો બની ગયો. ખરેખર, ગુલામોનો વેપાર અને સંસ્થાનવાદ એ મુખ્ય શક્તિઓ હતી જેણે બાલીના વિકાસને અટકાવ્યો હતો. ગુલામ હુમલાખોરો બાલી વતન પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અને અંગ્રેજોએ બાલી વતનનું શોષણ કર્યું હતું અને અંગ્રેજોએ બાલી સંસાધનોનું શોષણ કર્યું હતું. સમગ્ર વસાહતી કાળ દરમિયાન, બાલીએ પોતાને વસાહતી વર્ચસ્વથી મુક્ત કરવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, 1913 માં, બાલીના માણસોમાંથી એકએ એક બ્રિટિશ પ્રવાસન અધિકારીને ટૂંકો કર્યો અને ઘાયલ કર્યો, જે મુખ્ય હિસાબ માટે બાલી ગયો હતો. બદલો લેવા માટે, બાલી ગામ પર બ્રિટિશ દંડાત્મક અભિયાન દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો અને તેનો નાશ કરવામાં આવ્યો. લોકોને તેમનું ગામ બાંધવામાં વર્ષો લાગ્યા. પરંતુ આનાથી લોકો સક્રિય અથવા નિષ્ક્રિય રીતે અંગ્રેજોના વિરોધ કરતા અટક્યા નહીં. જોકે, 1 ઓક્ટોબર 1960ના રોજ બાલીના લોકોએ દેશના બાકીના વંશીય જૂથો સાથે મળીને બ્રિટનથી રાજકીય સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. નાઇજીરિયામાં બાલી ભાષા (અદામાવા) વંશીય જૂથો અદામાવા પ્રદેશમાં અદામાવા રાજ્યમાં વંશીય જૂથો પણ જુઓ.