Toledot Yeshu
(, ધ બુક ઓફ ધ જનરેશન્સ/હિસ્ટ્રી/લાઇફ ઓફ જીસસ), જેને ઘણીવાર ટોલેડોટ યેશુ તરીકે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે, તે એક મધ્યયુગીન લખાણ છે જે વૈકલ્પિક, સાંપ્રદાયિક વિરોધી દ્રષ્ટિકોણ તેમજ નાઝારેથના ઈસુનું વિવાદિત જીવનચરિત્ર રજૂ કરે છે. તે સંખ્યાબંધ વિવિધ આવૃત્તિઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાંથી કોઈ પણ રબ્બિનિક સાહિત્યમાં પ્રમાણભૂત અથવા આદર્શમૂલક માનવામાં આવતું નથી, પરંતુ જે મધ્યયુગીન સમયગાળામાં યુરોપ અને મધ્ય પૂર્વમાં વ્યાપકપણે પ્રસારિત થયું હોવાનું જણાય છે. લખાણના 15મી સદીના યેમેનાઈટ સંસ્કરણનું શીર્ષક હતું, અથવા "એપિસોડ ઓફ જીસસ", જેમાં ઈસુને જોસેફના પુત્ર અથવા પાંડેરાના પુત્ર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. આ અહેવાલમાં ઈસુને એક ઢોંગી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ટોલેડોટમાં ઈસુને (લેખક દ્વારા, વાસ્તવિક હિબ્રુ નામ તરીકે ઓળખાતા) એક ગેરકાયદેસર બાળક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેણે જાદુગરીનો અભ્યાસ કર્યો હતો, એક વિધર્મી યહુદી ધર્મ શીખવ્યો હતો, સ્ત્રીઓને આકર્ષ્યા હતા અને શરમજનક મૃત્યુ પામ્યા હતા. રસપ્રદ વાત એ છે કે, લેખક ઈસુ માટે વિરોધાભાસી આદર પણ દર્શાવે છે. કદાચ આશ્ચર્યજનક રીતે, નવા કરારમાં ઈસુએ કરેલા ચમત્કારોને નકારી કાઢવાને બદલે, ટોલેડોટ યેશુ બમણો પડી જાય છે. તફાવત, અલબત્ત, એ છે કે આ વિવાદમાં તેમની શક્તિઓને અપવિત્ર જાદુ સુધી દોરવામાં આવી છે, જ્યારે નવા કરારના લેખકોએ આ ઘટનાઓને દૈવી શક્તિના પુરાવા તરીકે દર્શાવી છે. ટોલેડોટ યેશુની કેટલીક આવૃત્તિઓમાં, ઈસુએ એક માણસને મૃત્યુમાંથી પુનર્જીવિત કર્યો, માટીની મૂર્તિઓને ઉડતા પક્ષીઓમાં ફેરવી અને ગરુડની પાંખોની જેમ પોતાના હાથ ઊંચા કરીને જુડાહ ઇસ્કરીઓટો સાથે હવાઈ યુદ્ધ માટે આકાશ તરફ ચડ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. જોસેફ ડેન એન્સાયક્લોપીડિયા જુડાઇકામાં નોંધે છે તેમ, "તમામ આવૃત્તિઓમાં વર્ણનો ઈસુને એક અસાધારણ વ્યક્તિ તરીકે માને છે, જેમણે તેમની યુવાનીથી જ અસામાન્ય બુદ્ધિ અને ડહાપણ દર્શાવ્યું હતું, પરંતુ તેમના વડીલો અને તેમની ઉંમરના સંતો પ્રત્યે અનાદર દર્શાવ્યો હતો". રોબર્ટ વાન વૂર્સ્ટ લોકપ્રિય વિવાદાસ્પદ "રન વાઇલ્ડ" ના રેકોર્ડને કહે છે. ખ્રિસ્તીઓ જે વ્યક્તિને દૈવી માને છે તેના અપવિત્ર ચિત્રણથી ખ્રિસ્તી યહૂદી વિરોધ અને યહૂદી વિરોધ માટે ઘાસચારો પૂરો પાડવામાં આવ્યો છે. 21મી સદીની શરૂઆત સુધી (થોડા અપવાદો સાથે), મુખ્ય પ્રવાહના યહુદી અને ખ્રિસ્તી વિદ્વાનોએ યહુદી ધર્મ પર બહુ ઓછું ધ્યાન આપ્યું. ખ્રિસ્તી-યહુદી સમાધાનના જાણીતા હિમાયતી, ફાધર એડવર્ડ એચ. ફ્લેનરીનો અભિપ્રાય પ્રતિનિધિ છેઃ આ અવગણના તાજેતરમાં યહુદી-ખ્રિસ્તી સંબંધોના પ્રારંભિક ઇતિહાસમાં એક વિંડો તરીકે લખાણના સંભવિત વિદ્વતાપૂર્ણ ઉપયોગ પર ચર્ચાના વધતા સ્તર તરફ આગળ વધી છે. રચના અને તારીખ તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિએ તેના મૂળની તારીખ તરફ ધ્યાન દોર્યું છે. પ્રારંભિક સ્તરો મૌખિક રીતે બનાવવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને લેખિત સ્રોત સામગ્રી કાર્ય કરતાં ઘણી જૂની છે. ફ્લાનેરી જણાવે છે તેમઃ પ્રથમ લખાણના પુરાવાઓમાં કૈરોમાં મળી આવેલી અરામી હસ્તપ્રતોના ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે. તાજેતરના એક અભ્યાસમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે તેની 100થી વધુ હસ્તપ્રતો અસ્તિત્વમાં છે, જેમાંથી લગભગ તમામ મધ્યયુગીન સમયની છે (સૌથી જૂની હસ્તપ્રત 11મી સદીની છે). રચનાનો સૌથી પહેલો સ્તર કદાચ અરામી ભાષામાં હતો. હિબ્રૂમાં અને પછીની આવૃત્તિઓ જુડો-ફારસી અને અરબીમાં તેમજ યિદ્દીશ અને લાડિનો (જુડો-સ્પેનિશ) માં પ્રચલિત છે. રચનાની તારીખ નિશ્ચિતતા સાથે નક્કી કરી શકાતી નથી અને કયા માર્કર્સ તારીખો સૂચવે છે તે અંગે વિરોધાભાસી મંતવ્યો છે. દાખલા તરીકે, કેટલીક હસ્તપ્રતો (જેને હેલેના-રીસેન્શન કહેવામાં આવે છે અને 13મી સદી પહેલાં બિનપ્રમાણિત) ખ્રિસ્તી તહેવારો અને આચરણોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે માત્ર ચોથી સદી પછી ઉદ્ભવ્યા હતા. આ તમામ હસ્તપ્રતો માટે જવાબદાર નથી અને જે અગાઉ બનાવવામાં આવી હતી તેમાં તહેવારોનો ઉલ્લેખ નથી. ઓરિજેન (સંભવતઃ ઇ. સ. ત્રીજી સદીમાં લખાયેલ) માં, ઓરિજેન સેલ્સસને ઈસુને "પેન્ટેરાનો પુત્ર" કહેતો હોવાનું ટાંકે છે, જે સેલ્સસના અથવા તેની સ્રોત સામગ્રીના જ્ઞાન તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેમના ઈનક્રેડિબલ શ્રિંકિંગ સન ઓફ મેનમાં, રોબર્ટ એમ. પ્રાઈસ જણાવે છે કે ટોલેડોટ યેશુ "બીજી સદીના યહુદી-ખ્રિસ્તી ગોસ્પેલ પર આધારિત છે", અને એલેક્ઝાન્ડર દલીલ કરે છે કે કદાચ લેખિત આવૃત્તિઓ પાછળની મૌખિક પરંપરાઓ પ્રમાણભૂત વર્ણનોની રચનામાં પાછા જાય છે. તે અસંભવિત છે કે એક વ્યક્તિ લેખક છે, કારણ કે કથામાં સંખ્યાબંધ વિવિધ આવૃત્તિઓ છે, જે વાર્તાની વિગતો અને મુખ્ય પાત્રો પ્રત્યેના વલણની દ્રષ્ટિએ અલગ પડે છે. વ્યક્તિગત આવૃત્તિઓ પણ સંખ્યાબંધ વાર્તાકારોમાંથી આવતી હોય તેવું લાગે છે. કેટલાક વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે સ્રોત સામગ્રી 6 ઠ્ઠી સદી કરતાં જૂની નથી, અને સંકલન 9 મી સદી કરતાં પહેલાનું નથી. જો કે વ્યક્તિગત ટુચકાઓ કે જે બધા છઠ્ઠી સદી પહેલાના સ્રોતોમાંથી આવી શકે છે, તેમ છતાં એવા કોઈ પુરાવા નથી કે તેઓ એક જ કથામાં ભેગા થયા તે એટલા પ્રારંભિક છે. જેફરી રુબેનસ્ટીન જેવા કેટલાક વિદ્વાનો, 7મી સદી પછીની રચનાની તારીખની તરફેણ કરે છે. સૌથી પહેલો જાણીતો ઉલ્લેખ લ્યોનના આર્કબિશપ એગોબાર્ડ દ્વારા ત્રાંસા ઉલ્લેખ છે, અને પછી તેમના અનુગામી અમુલો દ્વારા બીજો ઉલ્લેખ છે. જો કે, એગોબાર્ડ સ્રોતનો નામ દ્વારા ઉલ્લેખ કરતું નથી, તેથી તે ચોક્કસ ન હોઈ શકે કે આ તે છે. આ માટે સ્રોત સામગ્રી ચાર સ્રોતોમાંથી મેળવવામાં આવી હોવાનું કહી શકાયઃ યહુદી રબ્બી સાહિત્ય કેનોનિકલ ખ્રિસ્તી ગ્રંથો; નોનકેનોનિકલ ખ્રિસ્તી લખાણો; રોમન સમયગાળાના મૂર્તિપૂજક ખ્રિસ્તી વિરોધી લખાણો. ઇનપુટનો સૌથી મોટો સ્રોત તાલમુદ અને મિડરાશના વિવિધ ભાગોમાંથી એકત્ર કરવામાં આવેલા ટુચકાઓ હોવાનું જણાય છે. આ બે ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો વિરુદ્ધ લક્ષિત સામગ્રીના લોકપ્રિય રૂપાંતરણો હોવાનું જણાય છેઃ કુમારિકા જન્મ અને આરોહણ. કેટલાક તાલમુદિક ટુચકાઓ સ્પષ્ટ રીતે કાલ્પનિક અથવા વાહિયાત છે, અને કેટલાક એકબીજા સાથે અથવા જાણીતા ઐતિહાસિક તથ્યો સાથે અસંગત લાગે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તાલમુદિક સ્રોત ખૂબ જ અસ્પષ્ટ અથવા શંકાસ્પદ અધિકૃતતાનો છે, અને તે મૂળ રૂપે ઈસુ સાથે સુસંગત ન પણ હોઈ શકે. નોંધપાત્ર રીતે, તેઓ પ્રમાણભૂત ગોસ્પેલ્સના ચમત્કારોને જાણે છે (જોકે કેટલીકવાર માત્ર ઉપરછલ્લી રીતે), અને તેમની ઘટનાને નકારતા નથી, પરંતુ તેના બદલે તેમને યેશુ દ્વારા ઇજિપ્તના જાદુનો ઉપયોગ, અથવા તેમના અવર્ણનીય નામ (દૈવી નામ) ના વિનિયોગને આભારી છે, પરંતુ શેતાની મંત્રણાઓને નહીં. તેમાં વર્ણવવામાં આવેલા કેટલાક ટુચકાઓ એપોક્રિફલ ગોસ્પેલ્સ તરીકે ઓળખાતા બિન-પ્રમાણભૂત પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લખાણોમાંથી લેવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે, જે ઇ. સ. ચોથી-છઠ્ઠી સદીના છે. પાંડેરા અથવા પેન્ટેરા નામના સૈનિકને યેશુના પિતૃત્વનું શ્રેય બીજી સદીના ગ્રીક ફિલસૂફ સેલ્સસમાં શોધી શકાય છે, જો કે સેલ્સસ પોતે તેમના અહેવાલમાં એક યહૂદી સમકાલીનનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા હતા. યહુદીઓએ દેખીતી રીતે નવા ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે સક્રિય રીતે દલીલ કરી હતી, જેમ કે બીજી સદીના ખ્રિસ્તી લેખક જસ્ટિન માર્ટરના ડાયલોગ વિથ ટ્રાઇફો પરથી અનુમાન કરી શકાય છે, જે એક ખ્રિસ્તી અને એક યહૂદી વચ્ચેનો કાલ્પનિક સંવાદ છે. પ્રકરણ 17માં જસ્ટિન દાવો કરે છે કે યહુદીઓએ સમગ્ર રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધ વિવાદ કરવા માટે "પસંદ કરેલા માણસો" મોકલ્યા હતા, અને તેને "ઈશ્વરવિહીન પાખંડ" ગણાવ્યો હતો. તેના એક પ્રારંભિક સંસ્કરણે ખ્રિસ્તી ધર્મનું હળવું વર્ણન આપ્યું હતું. તેમાં મેરી અને ઈસુના પાત્રો પર આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો ન હતો, તેના બદલે તેણે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના સિદ્ધાંતોને નબળા પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ધર્મત્યાગીઓને યહુદી સમુદાયમાં પરત લાવવાનો ધ્યેય હતો. આને ધ્યાનમાં રાખીને, પાઓલા ટાર્ટાકોફ માને છે કે યહૂદીઓ દ્વારા ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં ફિટ થવા માટે ટોલેડોટમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હશે. ખ્રિસ્તી પ્રતિક્રિયા 9મી સદીથી 20મી સદી સુધી, ખ્રિસ્તીઓએ યહૂદીઓ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ વધારી છે. 1405માં ચર્ચ સત્તાવાળાઓ દ્વારા ચર્ચ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ શીર્ષક હેઠળના પુસ્તકની ફ્રાન્સેસ્ક ઇક્સિમેનિસ (1409) દ્વારા તેમના પુસ્તકમાં સખત નિંદા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ 1614 માં તે મોટાભાગે એક યહુદી દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત સેમ્યુઅલ ફ્રેડરિક બ્રેન્ઝ દ્વારા ન્યુરેમબર્ગમાં તેમના પુસ્તકના ભાગ રૂપે તેમના ભૂતપૂર્વ ધર્મને બદનામ કરીને પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું શીર્ષક હતું સ્કિન શેડ બાય ધ યહુદી સ્નેક. પુસ્તકની ખ્રિસ્તી નિંદા માટે પરોક્ષ સાક્ષી એક હસ્તપ્રતમાં મળી શકે છે, જેમાં તેની રજૂઆતમાં આ ચેતવણીની નોંધ છેઃ માર્ટિન લ્યુથરે 1543 માં તેમના પુસ્તકમાં યહૂદીઓની સામાન્ય નિંદા કરતી વખતે ટોલેડોટ (દેખીતી રીતે સ્ટ્રેસબર્ગ સંસ્કરણ) નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. લ્યુથર પછીની બે સદીઓમાં, લ્યુથર તેની ખ્યાતિની ઊંચાઈએ પહોંચ્યો હતો અને વિદ્વાનો અને પ્રવાસીઓ દ્વારા તેની સારી માંગ હતી. 1681માં પ્રોફેસર જોહાન ક્રિસ્ટોફ વેગેન્સીલે ટોલેડોટને રદિયો આપવા માટે સમર્પિત એક સંપૂર્ણ ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો. બોધના યુગ દરમિયાન કામ પ્રત્યેનો અભિગમ વધુ વૈવિધ્યસભર બન્યો. ઇતિહાસલેખન રામોન માર્ટી સંસ્કરણ, 13મી સદી ખ્રિસ્તીઓ માટે લાંબા સમયથી અજ્ઞાત, 13મી સદીના અંતમાં ડોમિનિકન સાધુ રામોન માર્ટી દ્વારા તેનું પ્રથમ લેટિનમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. સ્ટ્રેસબર્ગ હસ્તપ્રત સ્ટ્રેસબર્ગ હસ્તપ્રતમાં, મેરીને બેન પંડેરા નામના સૈનિક દ્વારા આકર્ષવામાં આવી હતી. બાળક ઈસુ ખુલ્લા માથાવાળા બનીને અને શિક્ષકો સાથે કાયદાનો વિવાદ કરીને ખૂબ જ નિર્લજ્જતા દર્શાવે છે. ઈસુની ચમત્કારિક કાર્યકારી શક્તિઓ મંદિરમાંથી ભગવાનનું નામ ચોરવા માટે જવાબદાર છે. ઈસુ મસીઅનિક ગૌરવનો દાવો કરે છે અને યહુદીઓ દ્વારા જેરૂસલેમની રાણી હેલેનાની સામે જાદુગરીનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, પરંતુ ઈસુ રાણીની આંખો સામે મૃત્યુમાંથી એક માણસને ઉઠાવે છે અને તેને મુક્ત કરવામાં આવે છે. ઈસુ ગાલીલ જાય છે જ્યાં તે માટીના પક્ષીઓને જીવંત કરે છે અને મિલનો પથ્થર તરતો બનાવે છે. (ક્લાઉસનર નોંધે છે કે ભાગ્યે જ ક્યારેય ગોસ્પેલ ચમત્કારોને નકારે છે, પરંતુ માત્ર સારાને અનિષ્ટમાં બદલે છે.) વાર્તાનો નાયક જુડાસ ઇસ્કરિયોત પણ દૈવી નામ શીખે છે, અને ઈસુ અને જુડાસ હવાઈ લડાઈમાં રોકાયેલા આકાશમાંથી ઉડાન ભરે છે, જેમાં જુડાસ વિજયી થાય છે. હવે શક્તિહીન ઈસુની ધરપકડ કરવામાં આવે છે અને તેને કેરોબના ઝાડ પર લટકાવીને મારી નાખવામાં આવે છે અને દફનાવવામાં આવે છે. શરીરને દૂર લઈ જવામાં આવે છે અને ખાલી કબરના આધારે તેના પ્રેરિતો દ્વારા તેના આરોહણનો દાવો કરવામાં આવે છે. જો કે, ઈસુનો મૃતદેહ બગીચામાં છુપાયેલો જોવા મળે છે અને તેને પાછા જેરૂસલેમ લઈ જવામાં આવે છે અને રાણી હેલેનાને બતાવવામાં આવે છે. વેગેન્સીલ સંસ્કરણ, 1681 ના સંસ્કરણોમાં, જોહાન ક્રિશ્ચિયન વેગેન્સીલ દ્વારા પ્રકાશિત સંસ્કરણ કદાચ સૌથી અગ્રણી છે. 1681 માં, ઓલ્ટડોર્ફ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર વેગેનસિલે "શેતાનના જ્વલંત તીર" () નામના પુસ્તકમાં લેટિન અનુવાદ સાથે હિબ્રુ લખાણ પ્રકાશિત કર્યું હતું. પ્રથમ વિભાગ ઈસુના જીવનની ચર્ચા કરે છે; પછીના વિભાગો તેમના પ્રેરિતોના પરાક્રમોની ચર્ચા કરે છે. પૂરક પ્રકરણો નેસ્ટોરિયસ અને ખ્રિસ્તીઓને યહુદી રિવાજોનું પાલન કરવાના તેમના પ્રયાસો અને સિમોન કેફાની વાર્તા વિશે જણાવે છે, જેને ધર્મપ્રચારક પીટર અથવા પૌલ માનવામાં આવે છે. ઈસુને છેતરનાર અને વિધર્મી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે સેલ્સસ અને જસ્ટિન માર્ટર (ઉપર જુઓ) ની પરંપરાઓ સાથે જોડાણ દર્શાવે છે. વેગેનસિલ સંસ્કરણનો સારાંશ વર્ષ 3651 () માં ઇઝરાયેલમાં એક મોટી કમનસીબી આવી હતી. જુડાહની આદિજાતિનો એક માણસ, જોસેફ પંડેરા, એક વિધવા પાસે રહેતો હતો જેને મિરિયમ નામની એક પુત્રી હતી. આ કુમારિકા દાઉદના ઘરના તોરાહ-વિદ્વાન અને ભગવાનથી ડરતા માણસ યોહાનન સાથે લગ્નના બંધનમાં બંધાઈ હતી. એક ચોક્કસ સેબથના અંત પહેલા, યૂસફે મરિયમ તરફ કામથી જોયું, તેણીનો દરવાજો ખખડાવ્યો અને તેણીનો પતિ હોવાનો ઢોંગ કર્યો, પરંતુ તેણીએ માત્ર તેની ઇચ્છા વિરુદ્ધ આત્મસમર્પણ કર્યું. જ્યારે યોહાનન પાછળથી તેને જોવા આવ્યો ત્યારે તેને આશ્ચર્ય થયું કે તેનું વર્તન કેટલું વિચિત્ર હતું. આમ તેઓ બંને પાંડેરાના ગુના અને મિરિયમના દોષ વિશે જાણતા હતા. પાંડેરાને સજા આપવા માટે સાક્ષીઓ વિના, યોહાનન બેબીલોનીયા માટે રવાના થયો. મિરિયમે યેશુઆને જન્મ આપ્યો, જેનું નામ પાછળથી યશુથી ઘટી ગયું. જ્યારે તે ઘણો વૃદ્ધ થયો, ત્યારે તે તેને યહુદી પરંપરાનો અભ્યાસ કરવા લઈ ગઈ. એક દિવસ તેઓ માથું ખુલ્લું રાખીને, અનાદર દર્શાવતા, ઋષિઓની સામે ચાલતા હતા. આનાથી તેની ગેરકાયદેસરતા સાથે દગો થયો અને મિરિયમે તેને પાંડેરાના પુત્ર તરીકે સ્વીકાર્યો. બદનક્ષી પામેલા, તે અપર ગેલિલી ભાગી ગયો. યેશુ પછીથી જેરૂસલેમ મંદિરમાં ગયા અને ભગવાનના અવર્ણનીય નામના અક્ષરો શીખ્યા (કોઈ પણ વ્યક્તિ તેમની ઇચ્છા પ્રમાણે કંઈ પણ કરી શકે છે). તેમણે 310 યુવાનોને ભેગા કર્યા અને પોતાને મસીહા જાહેર કર્યા, દાવો કર્યો કે યશાયાની "એક કુમારિકા ગર્ભધારણ કરશે અને પુત્રને જન્મ આપશે" અને અન્ય પયગંબરોએ તેમના વિશે ભવિષ્યવાણી કરી હતી. ભગવાનના નામનો ઉપયોગ કરીને તેમણે એક લંગડા માણસને સાજો કર્યો, તેઓએ તેને મસીહા તરીકે પૂજ્યો. મહાસભાએ તેની ધરપકડ કરવાનું નક્કી કર્યું અને તેને જેરૂસલેમ આમંત્રણ આપવા માટે સંદેશવાહકો મોકલ્યા. તેઓ તેને છેતરવા માટે તેના શિષ્યો હોવાનો ઢોંગ કરતા હતા. જ્યારે તેને રાણી હેલન સમક્ષ લાવવામાં આવ્યો, ત્યારે સંતોએ તેના પર જાદુગરીનો આરોપ લગાવ્યો. જ્યારે તે એક મૃતદેહને જીવંત કર્યો, ત્યારે તેણીએ તેને મુક્ત કર્યો. ફરીથી આરોપી, રાણીએ તેની ધરપકડ માટે મોકલ્યા. તેમણે પોતાના શિષ્યોને પ્રતિકાર ન કરવા કહ્યું. ભગવાનના નામનો ઉપયોગ કરીને તેમણે માટીના પક્ષીઓ બનાવ્યા અને તેમને ઉડાવ્યા. ત્યારબાદ સંતોએ જુડાહ ઇસ્કરીયોટોને આ નામ શીખવ્યું. બંને વચ્ચે ચમત્કારોની સ્પર્ધામાં, તેઓ બંનેએ નામની જાણકારી ગુમાવી દીધી. યેશુની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને દાડમના દાંડાથી માર મારવામાં આવ્યો હતો. તેમને તિબેરિયાસ લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને સભાસ્થાનના સ્તંભમાં બાંધી દેવામાં આવ્યા હતા. તેને વિનેગાર પીવડાવવામાં આવ્યો અને તેના માથા પર કાંટાનો મુગટ મુકવામાં આવ્યો. વડીલો અને યેશુ અનુયાયીઓ વચ્ચે દલીલ થઈ હતી જેના પરિણામે તેઓ અંત્યોખ (અથવા ઇજિપ્ત) ભાગી ગયા હતા. પાસ્ખાપર્વના આગલા દિવસે, યેશુએ મંદિરમાં જવાનું અને ગુપ્ત નામ પાછું મેળવવાનું નક્કી કર્યું. તે ગધેડા પર સવાર થઈને જેરૂસલેમમાં દાખલ થયો, પરંતુ તેના અનુયાયીઓમાંથી એક, જુડાહ ઇસ્કરીયોટોએ સંતોને કહ્યું કે તે મંદિરમાં છે. પાસ્ખાપર્વના એક દિવસ પહેલા, તેઓએ તેને એક વૃક્ષ પર લટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો; નામનો ઉપયોગ કરીને, તેણે તેને (અને તેઓએ જે પણ વૃક્ષનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ) તોડી નાખ્યું. એક વૃક્ષ ન હોવાને કારણે તેને લટકાવવા માટે સફળતાપૂર્વક કોબીજની દાંડીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને દફનાવવામાં આવ્યો હતો. રવિવારે તેમના અનુયાયીઓએ રાણીને કહ્યું કે તેઓ તેમની કબરમાં નથી, કે તેઓ સ્વર્ગમાં ગયા જેમ તેમણે ભવિષ્યવાણી કરી હતી. જેમ એક માળી તેને કબરમાંથી લઈ ગયો, તેઓએ તેની શોધ કરી અને તેને શોધી શક્યા નહીં. પરંતુ માળીએ કબૂલ્યું કે તેણે તેના અનુયાયીઓને તેના શરીરની ચોરી કરતા અને સ્વર્ગમાં તેના આરોહણનો દાવો કરતા અટકાવવા માટે તે લીધું હતું. મૃતદેહને પુનઃપ્રાપ્ત કરીને, ઋષિઓએ તેને ઘોડાની પૂંછડી સાથે બાંધીને રાણી પાસે લઈ ગયા. તે એક ખોટો પયગંબર હોવાની ખાતરી થતાં, તેણીએ તેના અનુયાયીઓની મજાક ઉડાવી અને સંતોની પ્રશંસા કરી. હુલ્ડ્રેઇક સંસ્કરણ, 1705નું ત્રીજું મુખ્ય સંસ્કરણ જોહાન્ન જેકબ હુલ્ડ્રેઇક (અથવા હુલ્ડ્રિચ) દ્વારા લેટિન અનુવાદ સાથે, "જોહાન્સ જોકાબસ હુલ્ડ્રિકસ" દ્વારા, 1705માં લેડેન, હોલેન્ડમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ હિબ્રૂ હસ્તપ્રત પર આધારિત હતું, જે હવે ખોવાઈ ગયું છે, અને તેના પોતાના અનન્ય પ્રકારો છે. તેનો સારાંશ રેવ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. સેબિન બેરિંગ-ગોલ્ડ, ધ લોસ્ટ એન્ડ હોસ્ટાઇલ ગોસ્પેલ્સ (1874, લંડન) પૃષ્ઠો 102-115, જેમણે અનુમાન લગાવ્યું હતું (કેટલીક ભૂલો અને ટુચકાઓને કારણે) કે તે મધ્યયુગીન જર્મન મૂળનું હતું, કદાચ માર્ટિન લ્યુથર (પૃષ્ઠ 115) થી પણ પહેલાનું ન હતું. બેરિંગ-ગૌલ્ડે નોંધ્યું હતું (પૃષ્ઠો 69-71) કે વેગેન્સીલ સંસ્કરણમાં ઐતિહાસિક સંદર્ભો છે જે તેના 'યેશુ' ને ઓછામાં ઓછી એક સદીના નવા કરારના ઈસુ અને પોન્ટીયસ પિલાટે મૂકે છે, અને હુલ્ડ્રિક સંસ્કરણમાં એવા સંદર્ભો છે જે તેના 'યેશુ' ને ઓછામાં ઓછી એક સંપૂર્ણ સદીના ગોસ્પેલ્સના સમય તરીકે મૂકે છે. ક્રોસ સંકલન, 1902 સેમ્યુઅલ ક્રોસે એક સંસ્કરણનું પુનઃમુદ્રણ કર્યું હતું જેમાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું કે મિરિયમની યોચાનન નામના ઉમરાવો સાથે સગાઈ થઈ હતી, જે બંને હાઉસ ઓફ ડેવિડના વંશજ અને ભગવાનથી ડરતા તોરાહ વિદ્વાન હતા. યોચાનનની ગેરહાજરીમાં તેના પાડોશી, યોસેફ બેન પંડેરાએ તેના પર બળજબરી કરી, તેણીને તેના નિદાહ દરમિયાન જાતીય સંભોગ કરવા માટે દબાણ કર્યું (એટલે કે, માસિક સ્રાવ, ધાર્મિક અશુદ્ધતાનો સમયગાળો જે દરમિયાન યહૂદી કાયદા અનુસાર સંબંધો પર પ્રતિબંધ છે). આ સંબંધનું ફળ એક પુત્ર હતું જેનું નામ તેણે યેશુ રાખ્યું હતું, "માસિક સ્ત્રીનો કમીરો પુત્ર". ક્રોસનું પુસ્તક, 1902માં બર્લિનમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં નવ જુદી જુદી આવૃત્તિઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે આ ક્ષેત્રમાં અગ્રણી વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય છે (પરંતુ હજુ સુધી તેનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું નથી). ક્રૌસના કાર્યમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ઈસુની જીવન કથા, જેમાં ઈસુની વિવિધ આવૃત્તિઓના અંગ્રેજી અનુવાદો છે અને તમામ જાણીતી હસ્તપ્રતોની યાદી છે. અંગ્રેજીમાં પ્રથમ અનુવાદ રિચાર્ડ કાર્લિલે દ્વારા 1823માં પ્રકાશિત અનામી આવૃત્તિ હોવાનું જણાય છે. 1874માં, સબીન બેરિંગ-ગૌલ્ડે ધ લોસ્ટ એન્ડ હોસ્ટાઇલ ગોસ્પેલ્સ પ્રકાશિત કર્યું, જેમાં બે આવૃત્તિઓનો લાંબો સારાંશ સામેલ હતો-એક જેને વેગેનસિલ કહેવામાં આવે છે અને એક જેને હુલ્ડ્રેઇચ કહેવામાં આવે છે (જેને 1705ની લેટિન આવૃત્તિના સંપાદક દ્વારા નામ આપવામાં આવ્યું હતું)-તેમજ અપોક્રિફલ અને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ઇતિહાસના ખોવાયેલા ગોસ્પેલ્સના અવતરણો અને વર્ણન. તેમણે તેને એક પ્રકારની પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી વિરોધી લોકકથા ગણાવી હતી, જે મોટાભાગે યહૂદીઓ દ્વારા સહન કરવામાં આવતા જુલમથી પ્રેરિત હતી. 1903માં જી. આર. એસ. મીડે, એક જાણીતા થિયોસોફિસ્ટ, 'ડિડ જીસસ લાઇવ 100 બી. સી.?' પ્રકાશિત કર્યું, જેણે રાણી હેલેન જેવી ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના ઉલ્લેખના આધારે, ઈસુ ખરેખર સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે તે કરતાં એક સદી અગાઉ જીવ્યા હતા. બેરિંગ-ગોલ્ડ (પાનું 71) નોંધે છે કે, વેગેનસિલ સંસ્કરણે રાણીનું નામ હેલેન રાખ્યું હોવા છતાં, તેણીને સ્પષ્ટ રીતે એલેક્ઝાન્ડર જેનિયસની વિધવા તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવી છે, જે 76 બી. સી. માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને જેમની વિધવાનું નામ સાલોમ એલેક્ઝાન્ડ્રા રાખવામાં આવ્યું હતું અને તેણીનું મૃત્યુ 67 બી. સી. માં થયું હતું. 1937માં, યહુદી નવા કરારના વિદ્વાન હ્યુ જે. સ્કોનફિલ્ડે 'અકાર્ડિંગ ધ હિબ્રૂઝ' પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં સિદ્ધાંત રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો કે 'અકાર્ડિંગ ધ હિબ્રૂઝ' સામાન્ય રીતે વિચારવામાં આવે છે તેના કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ પ્રાચીન હતું અને તે મૂળરૂપે 'ગોસ્પેલ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ' માંથી લેવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે, જેનો ઉલ્લેખ કેટલાક પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાહિત્યમાં નામ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ અન્યથા તેનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી. જો કે, વિદ્વાનોની સર્વસંમતિ સામાન્ય રીતે ઐતિહાસિક ઈસુ માટે અવિશ્વસનીય સ્રોત તરીકે જુએ છે. આ પુસ્તકોએ તેના અનુવાદો પૂરા પાડ્યા હતા. મીડે કેટલીક અસ્પષ્ટ પંક્તિઓનો સમાવેશ કર્યો હતો, જેને સ્કોનફિલ્ડે સેન્સર કરી હતી, પરંતુ સ્કોનફિલ્ડ વધુ વિદ્વાન વિદ્વાન હતા, અને તેમણે તાલમુદિક અને ઇસ્લામિક માર્ગોની ઓળખ કરી હતી, જે કદાચ પુસ્તકની સામગ્રી પૂરી પાડે છે. સમાંતર અન્ય યહુદી વિવાદાસ્પદ અથવા ક્ષમાશીલ સ્રોતોઃ જીસસ ઇન ધ તાલમુદ અથવા ધ બુક ઓફ નેસ્ટર ધ પ્રિસ્ટ ઓફ જેકબ બેન રુબેન, 12મી સદી અથવા નિઝાહોન વેટસ, આર. જોસેફ હેન આર. નાથન લ 'ઓફિશિયલની 13મી સદી, 13મી સદી (પેરિસ એમએસ) ધ ટચસ્ટોન ઓફ ઇબ્ન શાપ્રુટ હસદાઈ ક્રેસકાસ લિયોન ઓફ મોડેના આ કૃતિઓ સિમોન મેગસ સંબંધિત ખ્રિસ્તી દંતકથાઓ અને મુહમ્મદના 12મી સદીના ખ્રિસ્તી ચિત્રો સાથે નોંધપાત્ર સામ્યતા ધરાવે છે. આધુનિક સાહિત્યમાં ઉલ્લેખ આ પુસ્તકનો ઉલ્લેખ રોબર્ટ બ્રાઉનિંગની કવિતા ધ રિંગ એન્ડ ધ બુકમાં કરવામાં આવ્યો છે. મિશેલ જેમ્સ કેપલાનની ઐતિહાસિક નવલકથા "બાય ફાયર બાય વોટર" માં પણ તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. 12મી સદી પર આધારિત ઉમ્બર્ટો ઇકોના બૌડોલિનોમાં, રબ્બી સોલોમન પાત્રનો પરિચય એક ખ્રિસ્તી પાદરીની જિજ્ઞાસા માટે અનુવાદિત કરવામાં આવ્યો છે. બીજી સદીના ફિલસૂફ, ધ ટ્રુ વર્ડ ડેનિયલ ઓફ ધ વર્જિન બર્થ ઓફ જીસસ માર્સેલો ક્રેવેરીના લેખક, ઇતિહાસકાર અને સમાન શીર્ષક ધ લાઇફ ઓફ જીસસ ગોસ્પેલ ઓફ બાર્નાબાસ હિસ્ટોરિકલ જીસસ હિસ્ટોરીસિટી ઓફ જીસસ હિસ્ટોરીસિટી ઓફ ધ ગોસ્પેલ્સ જીસસ ઇન ધ તાલમુદ યહુદી રમૂજ પોલ ઓફ ટાર્સસ અને યહુદી ધર્મ તિબેરિયસ જુલિયસ અબ્દેસ પેન્ટેરા મોન્ટી પાયથોનનું લાઇફ ઓફ બ્રાયન પણ જુઓ, જે ઈસુના જીવનનો બીજો વ્યંગાત્મક ભાગ છે જેણે ઈસુના ગેરકાયદેસર જન્મના સિદ્ધાંતનો સંદર્ભ આપ્યો હતો. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન એસ. એફ. આર. ટુલ્ડોટ ઇસુ. યહૂદીઓ અનુસાર ગોસ્પેલ, જેને ટોલ્ડોથ જેસુ કહેવાય છે. હવે સૌપ્રથમ હિબ્રુમાંથી અનુવાદિત, આર. કાર્લિલે, લંડન, 1823 સેફર ટોલેડોટ યેશુઃ સિવ લિબર ડી ઓર્ટુ એટ ઓરિજિન જેસુ એક્સ એડિશન વેગેન્સીલિયાના ટ્રાન્સક્રિપ્ટસ એટ એક્સપ્લિકેટસ (સેફર ટોલેડોટ યેશુઃ અથવા ધ બુક ઓફ ધ રાઇઝિંગ એન્ડ ઓરિજિન ઓફ જીસસ ફ્રોમ વેગેન્સીલિયાના એડિશનઃ ટ્રાન્સક્રિપ્શન એન્ડ એક્સપ્લેનેશન) ટોલેડોથ યેશુ, અંગ્રેજી અનુવાદ સબિન બારિંગ-ગોલ્ડ, ધ લોસ્ટ એન્ડ હોસ્ટાઇલ ગોસ્પેલ્સ (1874, લંડન), વેગેન્સીલ અને હુલ્ડરીચ બંને આવૃત્તિઓના સારાંશ સાથે ટોલેડોટનો અભ્યાસ. સેમ્યુઅલ ક્રોસ, દાસ લેબેન જેસુ નાચ જુડિસ્ચેન ક્વેલન (1902, બર્લિન; હિલ્ડેશેઇમ દ્વારા પુનઃમુદ્રિત, 1977 અને 1994), ટોલેડોથ (હિબ્રુ અને જર્મનમાં) ની નવ આવૃત્તિઓનો સૌથી સંપૂર્ણ અભ્યાસ. જી. આર. એસ. મીડ, ઈસુ ઈસવીસન પૂર્વે 100 સુધી જીવે છે? જી. ડબલ્યુ. ફૂટે અને જે. એમ. વ્હીલર, ધ યહુદી લાઇફ ઓફ ક્રાઈસ્ટ બીઇંગ ધ સેફર ટોલ્ડોથ જેશુ (1885, લંડન), ટોલેડોટનું અંગ્રેજી ભાષાંતર, અજ્ઞાત ઉદ્ભવસ્થાન, ફ્રીથિંકર વલણની રજૂઆત અને નોંધો સાથે-"અમે એવું વિચારવાનું સાહસ કરીએ છીએ કે ઈસુની ખ્રિસ્તી દંતકથા જેશુની યહુદી વાર્તાથી ઉદ્ભવી હોઈ શકે છે". આ 1885 ની પુસ્તિકા ફરીથી લખવામાં આવી હતી (ખરાબ રીતે, ઘણા યોગ્ય નામો બિન-મૂડીકૃત સાથે) અને 1982 માં અમેરિકન એથિસ્ટ પ્રેસ, ઓસ્ટિન, ટેક્સાસ દ્વારા મેડલીન મુરે ઓ 'હેર દ્વારા પરિચય સાથે ફરીથી છાપવામાં આવી હતી. પીટર શેફર, માઈકલ મીર્સન, યાકોવ ડ્યુશ (આવૃત્તિઓ. ): ટોલેડોટ યેશુ ("ધ લાઇફ સ્ટોરી ઓફ જીસસ") રીવિઝીટેડઃ એ પ્રિન્સટન કોન્ફરન્સ. મોહર સીબેક, તુબિનજેન (જર્મની) 2011.. [સામગ્રીનું કોષ્ટકઃ http://scans.hebis.de/HEBCGI/show.pl?27602087_toc.pdf] મીર્સન, માઈકલ અને પીટર શેફર. ટોલેડોટ યેશુઃ ઈસુની જીવનકથા. પ્રાચીન યહુદી ધર્મમાં લખાણો અને અભ્યાસો; 159. ટ્યુબિંગરઃ મોહર સીબેક, 2014. સામગ્રીઃ Vol.1, પરિચય અને અનુવાદ; Vol.2, વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ; પૂરક સામગ્રી, તમામ ટોલોડોટ યેશુ હસ્તપ્રતોનો ડેટાબેઝઃ www.toledot-yeshu.net બાહ્ય કડીઓ ટોલેડોટ યેશુ જોસેફ પાંડેરાના પુત્રનો અહેવાલ અને કેવી રીતે તેણે 'શક્તિશાળી' જાદુગર બનવા માટે બીટ હમિકદાશનો દુરુપયોગ કર્યો