Social structure of China
ચીનનું સામાજિક માળખું એક ખર્ચાળ ઇતિહાસ ધરાવે છે જે શાહી ચીનના સામંતી સમાજથી સમકાલીન યુગ સુધી શરૂ થાય છે. ઝોઉ રાજવંશથી શરૂ કરીને ત્યાં એક ચીની ઉમરાવો હતા. જો કે, સોંગ રાજવંશ પછી, શક્તિશાળી સરકારી કચેરીઓ વારસાગત ન હતી. તેના બદલે, કન્ફુશિયન વિચાર પર આધારિત લેખિત પરીક્ષાઓની શાહી પરીક્ષા પ્રણાલી દ્વારા તેમની પસંદગી કરવામાં આવી હતી, જેનાથી વારસાગત ઉમરાવોની શક્તિને નબળી પાડવામાં આવી હતી. શાહી ચીને દેશને ચાર વ્યવસાયો અથવા વર્ગોમાં વહેંચ્યો હતો, જેના પર સમ્રાટ શાસન કરતો હતો. આ સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન, આ વ્યવસ્થાને નાબૂદ કરવાના પ્રયાસો થયા હતા. સામાજિક ગતિશીલતા હાંસલ કરવી મુશ્કેલ હતી, અથવા કેટલીકવાર લગભગ અશક્ય હતી, કારણ કે સામાજિક વર્ગ મુખ્યત્વે વ્યક્તિની ઓળખ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવતો હતો. આગળ વધવા માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ લેખિત પરીક્ષા પાસ કરવી જરૂરી છે. બહુમતી નિષ્ફળ ગઈ, પરંતુ જેઓ પસાર થયા તેમના માટે તેમના આખા પરિવારનો દરજ્જો વધ્યો. સોંગ રાજવંશ દરમિયાન, સામાજિક માળખામાં સ્પષ્ટ વિભાજન હતું જે કાયદા દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. જોકે, સામાન્ય લોકો સંપત્તિના સંપાદન દ્વારા સમાજમાં આગળ વધી શકે છે. શાહી પરીક્ષા પાસ કરીને અથવા સંસાધનો દાન કરીને, લોકો ભદ્ર વર્ગમાં પ્રવેશ કરી શકતા હતા. યુઆન રાજવંશ દ્વારા, સામાન્ય લોકો માટે કાયદા દ્વારા રક્ષણમાં ઘટાડો થયો હતો. જોકે, કુલીન વર્ગને વધુ વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. યુઆન રાજવંશે પણ ગુલામીમાં વધારો જોયો, કારણ કે ગુલામનો દરજ્જો વારસાગત બન્યો હતો. આ સમયે સામાન્ય લોકો માટેની નવી નીતિએ પણ સામાન્ય દરજ્જાની અંદરની વિવિધ શ્રેણીઓને વારસાગત બનાવી હતી. યુઆન રાજવંશ દરમિયાન લાગુ કરવામાં આવેલી નીતિની સરખામણીમાં મિંગ રાજવંશમાં સામાન્ય લોકો માટે વર્ગોની સંખ્યામાં ઘટાડો જોવા મળ્યો હતો. જે ત્રણ વર્ગો બાકી રહ્યા હતા તે વારસાગત હતા, જેના કારણે તેમની વચ્ચે ફરવું લગભગ અશક્ય હતું. જેન્ટ્રીને પણ બે પ્રકારમાં વહેંચવામાં આવી હતી. ક્વિંગ રાજવંશ દ્વારા ખેડૂતોને સૌથી આદરણીય વર્ગ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. જ્યાં સુધી તેઓ ભદ્ર દરજ્જો ખરીદતા ન હતા ત્યાં સુધી વેપારીઓની સ્થિતિ ઘણી ઓછી હતી. 1978ના ચીનના આર્થિક સુધારા દરમિયાન, દેશમાં સામાજિક માળખામાં ઘણા ફેરફારો થયા કારણ કે કામદાર વર્ગમાં નોંધપાત્ર વધારો થવા લાગ્યો હતો. 21મી સદીના ચીનમાં, સામાજિક માળખું રોજગાર અને શિક્ષણ પર વધુ નિર્ભર છે, જે નાગરિકોને વધુ સામાજિક ગતિશીલતા અને સ્વતંત્રતાઓ આપે છે. કન્ફ્યુશિયનિઝમ (551 બી. સી. ઈ.-479 બી. સી. ઈ.) ના શિક્ષણમાં જીવનમાં પાંચ મૂળભૂત સંબંધો શીખવવામાં આવ્યા હતાઃ પિતાથી પુત્ર, મોટા ભાઈ-બહેન, નાના ભાઈ-બહેન, પતિથી પત્ની, મિત્રથી શાસક, બંધારણ માટે કોન્ફ્યુશિયનિઝમ (કાયદેસરતા નહીં) નો ઉપયોગ કરતા રાજવંશો માટે, સંબંધોમાં નોંધાયેલ પ્રથમ હંમેશા શ્રેષ્ઠ હતો અને બીજા નોંધાયેલા માટે માર્ગદર્શક અને નેતા/રોલ મોડેલ તરીકે કામ કરવું પડ્યું હતું, કારણ કે બીજા વ્યક્તિએ અનુસરવું હતું. ઉદાહરણ તરીકેઃ પિતા, પ્રથમ નોંધ્યું; પુત્ર, બીજું નોંધ્યું. અર્થતંત્રના કન્ફ્યુશિયન દ્રષ્ટિકોણમાં, કૃષિ કાર્ય નૈતિક રીતે શ્રેષ્ઠ હતું. મુદ્દો એ હતો કે કામ એ સામાજિક કરારનું મૂર્ત સ્વરૂપ હતું. સમ્રાટ અને તેના અધિકારીઓએ ખેડૂત પરિવારો તરીકે કલ્પના કરાયેલા લોકોના (અથવા "મિન") કલ્યાણની ખાતરી કરવા માટે કામ કર્યું હતું. પુરુષ ખાણિયાઓ પોતાના ખોરાક અને કરવેરા માટે અનાજનું ઉત્પાદન કરવા માટે ખેતરોમાં કામ કરતા હતા; તેમની પત્નીઓ દરેક માટે કપડાં બનાવતી હતી. તેથી ખેતી એ મૂળભૂત બાબત હતી. હસ્તકલા અને વેપાર ગૌણ હતા, અને સામાન્ય રીતે ઉત્પાદક શ્રમને અલગ કરીને અને ઉડાઉપણાને પ્રોત્સાહન આપીને હાનિકારક હતા. પ્રારંભિક શાહી સમયગાળો કિન રાજવંશથી અંતમાં કિંગ રાજવંશ (221 બી. સી. ઈ.-સી. ઈ. 1840) માં, ચીની સરકારે ચીની લોકોને ચાર વર્ગોમાં વહેંચી દીધાઃ જમીનદાર, ખેડૂત, કારીગરો અને વેપારી. જમીનદારો અને ખેડૂતો બે મુખ્ય વર્ગો હતા, જ્યારે વેપારીઓ અને કારીગરોને બે નાના વર્ગોમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. સૈદ્ધાંતિક રીતે, સમ્રાટની સ્થિતિ સિવાય કંઈ પણ વારસાગત નહોતું. હાન રાજવંશ (ઈસવીસન પૂર્વે 202) પછીના 361 વર્ષના ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન. - ઇ. સ. 220 ), સામંતવાદની આંશિક પુનઃસ્થાપના થઈ હતી જ્યારે શ્રીમંત અને શક્તિશાળી પરિવારો મોટી માત્રામાં જમીન અને મોટી સંખ્યામાં અર્ધ-ગુલામો સાથે ઉભરી આવ્યા હતા. તેઓ સરકારના મહત્વપૂર્ણ નાગરિક અને લશ્કરી હોદ્દાઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા, તેમના પોતાના પરિવારો અને કુળો માટે હોદ્દાઓ ઉપલબ્ધ કરાવતા હતા. તાંગ રાજવંશે આ સામંતવાદને નાબૂદ કરવાના પ્રયાસરૂપે શાહી પરીક્ષા પ્રણાલીનો વિસ્તાર કર્યો હતો. તાંગ અને સોંગ રાજવંશે ચીનના શાસક ઉચ્ચ વર્ગની રચનામાં મોટું પરિવર્તન જોયું. હાનથી તાંગ સુધી, સત્તાવાર હોદ્દાઓ રાજધાનીમાં સ્થિત સેંકડો આંતરલગ્ન પરિવારોના કુલીન નેટવર્ક દ્વારા ભરવામાં આવે છે. તેમાંના ઘણા 500 વર્ષ કે તેથી વધુ સમય માટે અગ્રણી હતા, જે યુરોપીયન સામંતી રાજવંશો કરતાં ઘણા લાંબા સમય સુધી હતા. જો કે, સોંગ ઓનથી, સત્તાવાર હોદ્દાઓ સામાન્ય રીતે ભદ્ર વર્ગના ઘણા મોટા પરંતુ ઓછા સુસંગત વર્ગ દ્વારા ભરવામાં આવતા હતા, જેઓ લગ્ન કરીને તેમના ગૃહ પ્રાંતોમાં મિલકત ધરાવતા હતા અને જેઓ પરીક્ષા પ્રણાલી દ્વારા પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા. જૂના વર્ગના અવસાન અને નવા વર્ગના ઉદય માટે વિદ્વતાપૂર્ણ સમજૂતીઓમાં નવા ઊભરાયેલા અમલદારોને પ્રોત્સાહન આપવાનો મહારાણી વૂનો નિર્ણય, એન લુશાન બળવા પછીના સુધારા, હુઆંગ ચાઓ બળવામાં કુલીન પરિવારોનો નાશ અને સોંગ રાજવંશમાં પરિવારો દ્વારા સ્થાનિક સત્તાના પાયા બનાવવા માટે લેવામાં આવેલા નિર્ણયોનો સમાવેશ થાય છે. સોંગ રાજવંશ દરમિયાન સામાજિક વર્ગ સ્પષ્ટપણે વિભાજિત હતો અને કાયદા દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. પિરામિડની નીચે સામાન્ય લોકો હતા જેમને બે જૂથોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતાઃ ફાંગગુઓ હુ (શહેરના રહેવાસીઓ) અને ઝિયાંગકુન હુ (ગ્રામીણ વસ્તી). ફેંગગુઓ હુ અને ઝિયાંગકુન હુ રેન્ક ધરાવતા હતા. પ્રથમ ક્રમ ધરાવતા સામાન્ય લોકો (ફાંગગુઓ અને ઝિયાંગકુન બંને) સૌથી ધનિક હતા. સમય જતાં સામાન્ય લોકોની હરોળ બદલાઈ શકે છે, કારણ કે જેણે વધુ સંપત્તિ મેળવી હોય તેને ઉચ્ચ હોદ્દા પર બઢતી આપી શકાય છે. બીજી બાજુ, કુલીન વર્ગ અને સરકારી અધિકારીઓ સામાન્ય લોકો ન હતા. તેઓ અને તેમના પરિવારો ગુઆન હુ (જેન્ટ્રી) ના છે. ગુઆન હુ યુરોપિયન ઉમરાવોની જેમ વિશિષ્ટ સામાજિક વર્ગ ન હતો; શાહી પરીક્ષામાં ભાગ લઈને અને પાસ કરીને, વ્યક્તિ ગુઆન હુના સભ્ય તરીકે લાયક બની શકે છે. વધુમાં, સરકારી અધિકારીના સંબંધીઓ એન યિનની પદ્ધતિ દ્વારા ગુઆન હુ બની શકે છે. કેટલાક દુર્લભ કિસ્સાઓમાં, એક સામાન્ય વ્યક્તિ શાહી દરબારને મોટી રકમ, અનાજ અથવા ઔદ્યોગિક સામગ્રીનું દાન કરીને ગુઆન હુ બની શકે છે. 1006માં, ગુઆન હુ સમગ્ર વસ્તીના 1.3% હિસ્સો ધરાવતો હતો. વર્ષ 1190 સુધીમાં ગુઆન હોની ટકાવારી વધીને 2.8 ટકા થઈ ગઈ. ગુઆન હોની વધતી વસ્તી અંશતઃ એન યિનની પ્રણાલીને કારણે હતી જેણે ગુઆન હુના સ્તરમાં પ્રમાણમાં સરળ પ્રવેશની મંજૂરી આપી હતી. સામાજિક પિરામિડની ટોચ પર સોંગ રાજવંશનું શાહી ઘર હતું. શાહી ગૃહમાં સમ્રાટ, મહારાણી, ઉપપત્નીઓ, રાજકુમારો અને રાજકુમારીઓનો સમાવેશ થાય છે. શાહી ઘર અન્ય સામાજિક વર્ગો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી દરેક વસ્તુ સાથે જીવનની ઉચ્ચતમ ગુણવત્તાનો આનંદ માણે છે. શાહી ખેતરો (સમ્રાટની માલિકીના ખેતરો) સાથે, શાહી ઘરનો મૂળભૂત ખાદ્ય પુરવઠો સંતુષ્ટ હતો. શાહી દરબારમાં વૈભવી વસ્તુઓના પણ સ્રોત હતા. ઉદાહરણ તરીકે, શાહી ચાના વાવેતર દ્વારા ચા પૂરી પાડવામાં આવતી હતી. દર વર્ષે, ચીનના વિવિધ પ્રદેશોના સ્થાનિક ઉત્પાદનોને શાહી ઘરાને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે ચૂકવવામાં આવતા હતા. સોંગ રાજવંશ દરમિયાન, ગુલામોના વેપાર પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને કાયદા દ્વારા સજા કરવામાં આવી હતી. જો કે, સોંગ રાજવંશના ઇતિહાસમાં ગુલામી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર નહોતી. અમુક હદ સુધી એવા ગુલામ વેપારીઓ હતા જેમણે ગેરકાયદેસર રીતે સામાન્ય લોકોનું અપહરણ કર્યું હતું અને તેમને ગુલામ તરીકે વેચી દીધા હતા. ગુનેગારોને કેટલીકવાર સરકાર દ્વારા ગુલામોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવતા હતા. જો કે, સોંગ રાજવંશ દરમિયાન પરંપરાગત ગુલામી સામાન્ય પ્રથા નહોતી. શ્રીમંત કુલીન વર્ગના સેવકો સામાન્ય રીતે સેવા આપતા સરદારો સાથે કરાર જેવા સંબંધ રાખતા હતા. વાસ્તવમાં, સોંગ સમાજનું માળખું સમય જતાં વિકસિત થયું હતું અને બદલાયું હતું. જિંગકાંગ ઘટના પછી, જમીનના જોડાણની ઘટના વધુને વધુ સ્પષ્ટ બની હતી. જમીનના જોડાણ દ્વારા, શ્રીમંત સામાન્ય લોકો અને સરકારી અધિકારીઓએ જાહેર અથવા ગરીબ લોકોની માલિકીની જમીનોનું ખાનગીકરણ કર્યું હતું. સોંગ રાજવંશના અંતમાં, સમાજના બે છેડા ધ્રુવીકૃત થયા હતા. સમૃદ્ધ જમીનમાલિકોએ મોટાભાગની ખેતીલાયક જમીનને ખાઈ લીધી હતી, જેનાથી અન્ય લોકો અત્યંત ગરીબીમાં મુકાઈ ગયા હતા. શાહી દરબારના નફા પર પણ અંકુશ મૂકવામાં આવ્યો હતો. શ્રીમંત જમીનમાલિકો દ્વારા કરવેરાને ગેરકાયદેસર રીતે ટાળવામાં આવતો હતો અને આખરે અદાલતે પોતાને પહેલાં કરતાં ઘણી ઓછી રકમ કર વસૂલતા જોયા હતા. ઝી ફેંગશુ, એક તપાસ સેન્સર, પરિસ્થિતિને પ્રખ્યાત રીતે વર્ણવે છે કે "ગરીબોનું માંસ મજબૂત લોકોનું ભોજન બની જાય છે". જુર્ચેન સામ્રાજ્ય જિંગકાંગ ઘટના પછી જુર્ચેન જિન રાજવંશ સોંગ રાજવંશ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતો હતો. જુર્ચેન સામ્રાજ્યએ ચીનના ઉત્તરીય ભાગ પર શાસન કર્યું હતું. જુર્ચેન નિયમ હેઠળ, પરંપરાગત કોડ બેગાઇલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. આ સંહિતા હેઠળ, એક સમ્રાટ અને તેના દરબારીઓ સમાન હતા. જિનના સમ્રાટ ઝિઝોંગે સામ્રાજ્યની કાનૂની વ્યવસ્થામાં સુધારો કર્યો હતો અને તિયાનજુઆનના સુધારા દરમિયાન બેગિલેને નાબૂદ કરી હતી. આ સુધારાએ મૂળ જુર્ચેન સંમેલનોને નાબૂદ કર્યા અને તેમને સોંગ અને લિયાઓ રાજવંશોના સંમેલનો સાથે બદલ્યા. જિન રાજવંશ દરમિયાન, ઉત્તર ચીનમાં સ્થાયી થયેલા જુર્ચેન સૈનિકોના જૂથો મિંગગન મૌમુકેએ તેમની વિચરતી જીવનશૈલીને ચીની સામાન્ય લોકોની કૃષિ જીવનશૈલીમાં બદલી નાખી હતી. યુઆન રાજવંશના સ્થાપક યુઆન રાજવંશ કુબ્લાઇએ નોંધપાત્ર રીતે જિયાંગનાન પ્રદેશના જાતિઓને ઘણા નાણાકીય વિશેષાધિકારો આપ્યા હતા. યુઆન દ્વારા સોંગ રાજવંશની હાર પછી, સોંગના સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકો સાથે મિત્રતા કરવી મહત્વપૂર્ણ બની હતી. પરિણામે, સોંગ સામાજિક વર્ગના સૌથી શ્રીમંત લોકો યુઆન રાજવંશમાં શ્રીમંત રહ્યા હતા. કુલીન વર્ગની પરિસ્થિતિથી વિપરીત, યુઆન રાજવંશના સામાન્ય લોકો પોતાને કાયદા દ્વારા ઓછા સુરક્ષિત જણાતા હતા. મોંગોલ શાસકો સામાન્ય લોકોના હિતોને પ્રાથમિકતા આપતા હોય તેવું લાગતું ન હતું. મોટી સંખ્યામાં સામાન્ય ખેડૂતોને જેન્ટ્રીઝ માટે કામ કરતા વાવેતર કામદારોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. ધનિકોએ સામાન્ય લોકોની મિલકતો પર કબજો જમાવ્યો અને તેમને અનિવાર્યપણે ગુલામ ખેડૂતો બનાવી દીધા. યુઆન રાજવંશના મોંગોલો સંખ્યાબંધ કુળોમાંથી આવે છે. તાઓ ઝોંગીએ સૌપ્રથમ તમામ મોંગોલ કુળોની યાદી પૂરી પાડી હતી જેને પાછળથી જાપાની ઇતિહાસકાર યાનાઈ વાટારી દ્વારા ખોટી સાબિત કરવામાં આવી હતી. જો કે, તાઓનો અહેવાલ યુઆન રાજવંશ દરમિયાન મોંગોલોના થોડા સમકાલીન અહેવાલોમાંનો એક હતો. યુઆન રાજવંશના દસ્તાવેજો અને દસ્તાવેજો મોંગોલોના સામાજિક વર્ગ વિશે અત્યંત મર્યાદિત માહિતી પૂરી પાડે છે. ઐતિહાસિક રેકોર્ડનો અભાવ હોવા છતાં, તે કહેવું સલામત છે કે મોંગોલોએ અન્ય વંશીય જૂથોને ન મળતા વિશેષાધિકારો મેળવ્યા હતા. તેમના શાસનકાળ દરમિયાન, મોંગોલોએ મોટી સંખ્યામાં ચોખાના ખેતરોને ગોચરમાં રૂપાંતરિત કર્યા કારણ કે ખેતી તેમના માટે વિદેશી હતી. સરકાર અને મોંગોલ ઉમરાવો બંનેએ ચોખાના ખેતરોને સામાન્ય ખેડૂતોથી દૂર કરીને ચીનમાં ગોચર ક્ષેત્રો ખોલ્યા. મોંગોલોના શાસન હેઠળ સેમુ, હાનરેન અને નાનરેન સહિતની અન્ય સામાજિક જાતિઓ અસ્તિત્વમાં હતી. હાનરેન ઉત્તર ચીન, કોરિયા અને સિચુઆનના રહેવાસીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. નેનરેન એ સોંગ રાજવંશના નાગરિકોનો ઉલ્લેખ કરે છે (સિચુઆનના લોકોને બાદ કરતાં, જોકે આ પ્રદેશ સોંગનો એક ભાગ હતો). યુઆન રાજવંશે રંગીન વસ્તી આંકડાશાસ્ત્રની નીતિ રજૂ કરી હતી. આ નીતિ સામાન્ય લોકોને તેમના વ્યવસાય અનુસાર વિભાજિત કરતી હતી. ખેડૂતો, સૈનિકો, કારીગરો, શિકારીઓ, ચિકિત્સકો, સંદેશવાહકો અને કન્ફ્યુશિયન વિદ્વાનો આ નીતિ હેઠળની કેટલીક શ્રેણીઓ છે. યુઆન રાજવંશમાં તમામ સામાન્ય લોકોમાં ખેડૂતોની વસ્તી સૌથી વધુ હતી. આ વર્ગો વારસાગત છે. એક સૈનિક એક પુત્રને જન્મ આપશે જે પછીથી સૈનિક બનશે. અન્ય સામાન્ય લોકોની સરખામણીમાં, કારીગરોને વધુ ન્યાયી ગણવામાં આવતા હતા કારણ કે મોંગોલો વિશ્વ પર વિજય મેળવવા માટે શસ્ત્રો બનાવવાની કુશળતાને જરૂરી માનતા હતા. મોંગોલો નિયમિતપણે કારીગરોને બાદ કરતાં ચીની નાગરિકોની હત્યા કરતા હતા. યુઆન રાજવંશ દરમિયાન ગુલામી સામાન્ય હતી. ગુલામોના મુખ્ય સ્રોતોમાં કેદીઓ, ગુનેગારો, અપહરણ કરાયેલા સામાન્ય લોકો, માનવ જીવનની ખરીદી અને વેચાણનો સમાવેશ થાય છે. ગુલામનો દરજ્જો પણ વારસાગત હતો. ગુલામ ગુલામ બાળકોને જન્મ આપશે. મિંગ રાજવંશ યુઆન રાજવંશના પતન પછી 1368માં સ્થપાયેલ ચીનના છેલ્લા શાહી રાજવંશ પછીનો બીજો રાજવંશ હતો. મિંગની શાહી અદાલતે દરેક વિષયનું રાષ્ટ્રવ્યાપી રજિસ્ટર રાખ્યું હતું---જી. વસ્તી નોંધાવવાની આ પ્રથા અગાઉના યુઆન રાજવંશમાંથી વારસામાં મળી હતી. વેનેશિયન પ્રવાસી માર્કો પોલોએ તેમની હાંગઝોઉની મુલાકાત દરમિયાન આવી જ નીતિની નોંધ લીધી હતી. મિંગ સરકારે પીળી પુસ્તિકા સાથે નોંધણીને ઔપચારિક બનાવી જે આપેલ પરિવારના દરેક સભ્યની નોંધ કરે છે. વધુમાં, એક સફેદ પુસ્તિકા હતી જેમાં એક પરિવારના કરવેરાની નોંધ હતી. યુઆન રાજવંશના રંગીન વસ્તી આંકડાઓની નીતિ મિંગ દ્વારા વારસામાં મળી હતી અને તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. સામાન્ય લોકોની સંખ્યાબંધ શ્રેણીઓને માત્ર 3 શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરવામાં આવી હતી. સૈનિક, સામાન્ય લોકો અને કારીગરો. આ જાતિઓ વારસાગત અને નિશ્ચિત હતી. એક વર્ગમાંથી બીજા વર્ગમાં જવું લગભગ અશક્ય હતું. ત્રણ મુખ્ય શ્રેણીઓના પેટા વર્ગો વધુ ચોક્કસ અને વ્યવસાય આધારિત હતા. તાઇવાની ઇતિહાસકાર કાઈ શીશાનના જણાવ્યા અનુસાર, ત્યાં મીઠાના રિફાઇનરો પણ હતા જે અન્ય 3 વર્ગોથી સ્વતંત્ર હતા. મિંગ રાજવંશ દરમિયાન જાતિઓ સામાન્ય લોકોની જાતિના હતા. બે પ્રકારની જાતિઓ હતી. શાહી પરીક્ષાની પ્રવેશ-સ્તરની પરીક્ષા પાસ કરનારાઓને શેંગ્યુઆન (જીવન) કહેવામાં આવતા હતા. તમામ શેનગ્યુઆનને શાહી દરબારમાંથી ભથ્થાની એક નિશ્ચિત રકમ મળે છે. ભથ્થાની સરેરાશ રકમ 18 ટેલથી લઈને 12 ટેલ સુધીની હોય છે. બાકીની જાતિઓ મુખ્યત્વે ખાનગી શાળાઓમાં માર્ગદર્શક તરીકે શિક્ષણ આપીને પોતાનું ગુજરાન ચલાવતી હતી. મિંગ રાજવંશ દરમિયાન ખેડૂતોના બે જૂથો હતા. આત્મનિર્ભર ખેડૂતો કુલ ખેડૂતોમાં 10 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે, જ્યારે શ્રીમંત જમીનદારોના ભાડૂત ખેડૂતો 90 ટકા જેટલા છે. તેમની પાસે વધુ બોજો હતો અને તેઓ આત્મનિર્ભર ખેડૂતો કરતાં ઓછો પાક મેળવતા હતા. સરકાર દ્વારા કારીગરોને ભારે શોષણ કરવામાં આવતું હતું. શાહી દરબારની માંગ પર તેમને કોઈ પણ પુરસ્કાર વિના મફત સેવાઓ પૂરી પાડવી પડતી હતી. કારીગરોના બે જૂથો છેઃ સત્તાવાર કારીગરો કે જેઓ સીધા દરબાર માટે કામ કરતા હતા અને સામાન્ય કારીગરો કે જેઓ અન્ય લોકો માટે ચૂકવણી સેવાઓ પૂરી પાડે છે. મિંગ રાજવંશમાં, શાહી ઘર એક વિશાળ અને વિશેષ સામાજિક સ્તર હતું. મિંગના શાહી પરિવારમાં મિંગના સમ્રાટ તાઇઝુ અને તેમના ભત્રીજા રાજકુમાર જિંગજિયાંગ ઝુ શૌકિયાનના વંશજો સામેલ છે. સમ્રાટ તાઇઝુને 26 પુત્રો હતા અને તેમાંથી 19ને સંતાન હતું. પ્રિન્સ જિંગજિયાંગની વંશાવલિ સાથે, શાહી ગૃહમાં 20 જુદી જુદી કેડેટ શાખાઓ છે. શાહી પરિવારના સભ્યોને મજૂરી કરીને સામાન્ય જીવન જીવવાની મંજૂરી નહોતી. શાહી ઘરનો તમામ ખર્ચ સામાન્ય લોકો પાસેથી એકત્રિત કરવામાં આવતી વાર્ષિક કરવેરાની આવકમાંથી લેવામાં આવતા નાણાં દ્વારા ચૂકવવામાં આવતો હતો. શાહી દરબાર દ્વારા કાનૂની વિશેષાધિકારો અને વૈભવી વસ્તુઓ જેવા વધારાના લાભો ભેટ તરીકે આપવામાં આવતા હતા. 17મી સદીના મધ્યમાં, શાહી ઘરની વસ્તી એટલી મોટી હતી કે તેમના જીવનનિર્વાહના ખર્ચ વાર્ષિક કરવેરાની આવકના 225.79% સુધી પહોંચી ગયા હતા, જેના કારણે સરકારની વાસ્તવિક નાદારી થઈ હતી. ક્વિંગ રાજવંશમાં, વસ્તીને પાંચ વર્ગોમાં વહેંચી શકાય છે. સમ્રાટ અને તેનો નજીકનો પરિવાર સર્વોચ્ચ વર્ગનો હતો. તે પછી ઉમરાવો (સરકારના અધિકારીઓ) આવ્યા. ત્યારબાદ ખેડૂતો, જમીનદારો, ખેડૂતો અને ખેડૂતો આવ્યા. પછી કારીગરો અને વેપારીઓ. છેલ્લા સ્થાને નીચલા વર્ગના ભાગેડુઓ અને ગુનેગારો આવ્યા. સદીઓથી ચીને કન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફીના સૈદ્ધાંતિક સિદ્ધાંતોના આધારે તેની સામાજિક સ્તરીકરણની પદ્ધતિ વિકસાવી હતી. 18મી સદીના અંત સુધીમાં, આ વ્યવસ્થા મોટા ભાગે સ્થિર થઈ ગઈ હતી, જેણે રાષ્ટ્રીય, પ્રાંતીય અને સ્થાનિક સ્તરે રાજકીય સત્તા આપી હતી તેમજ થોડા માણસોને દરજ્જો આપ્યો હતો, જેમણે વિસ્તૃત, ખર્ચાળ અભ્યાસમાં વર્ષો ગાળ્યા પછી, કન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફીમાં અત્યંત મુશ્કેલ લેખિત પરીક્ષાઓ પાસ કરી શક્યા હતા. ઉચ્ચતમ સ્તર "ભદ્ર" અથવા સાહિત્યિક તરીકે જાણીતું હતું. તેમની સંખ્યા 1850માં 11 લાખથી વધીને 1900માં 15 લાખ થઈ હતી. પરીક્ષાઓ એ માર્ગ હતો જેના દ્વારા હાન ચાઇનીઝને ઉચ્ચ સરકારી કાર્યાલયની પહોંચ હતી, જે અન્યથા મોટાભાગે નાના માન્ચુ સંચાલિત લઘુમતી દ્વારા એકાધિકાર ધરાવતી હતી. કુખ્યાત "આઠ પગવાળા નિબંધ" દ્વારા બતાવ્યા પ્રમાણે પરીક્ષાઓ વધુ મુશ્કેલ અને વધુ મનસ્વી બની હતી. મોટાભાગના ઉમેદવારોએ ખર્ચાળ તૈયારી પર તેમના વર્ષો બગાડ્યા કારણ કે તેઓ વારંવાર નિષ્ફળ રહ્યા હતા. માત્ર શ્રીમંત પરિવારો જ રોકાણ પરવડી શકે તેમ હતા, અને મોટા ભાગના લોકો માટે તે ચૂકવણી ન કરી શક્યું. તેના બદલે વધુને વધુ ધનિક પરિવારોએ તેમના ઉચ્ચ દરજ્જાના પ્રમાણપત્રો ખરીદ્યા. ભદ્ર વર્ગને વ્યવહારુ હેતુઓ માટે બંધ કરવામાં આવ્યો હતો અને જેઓ નિષ્ફળ ગયા હતા તેઓ ઘણીવાર ખૂબ જ નિરાશ થયા હતા અને બળવાખોરોનું નેતૃત્વ પણ કર્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, હોંગ ઝિયુક્વાન (1813-1864) વારંવાર નિષ્ફળ ગયો, જન્મજાત પ્રતિભા હોવા છતાં જેણે તેને ગંભીર રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મનો અભ્યાસ કરવા સક્ષમ બનાવ્યો અને 19મી સદીના વિશ્વમાં સૌથી મોટો બળવો રચ્યો અને તેનું નેતૃત્વ કર્યું. તેમના કેટલાક ટોચના અધિકારીઓ જેમ કે ફેંગ યુનશાન અને હોંગ રેંગન પણ પરીક્ષામાં નાપાસ થયા હતા. યુઆન શિકાઈ સાહિત્યિક ભદ્ર વર્ગમાંથી આવતા હતા પરંતુ તેઓ તેમની પરીક્ષામાં નાપાસ થયા; તેમના પરિવારે તેમના માટે લશ્કરી કમાન્ડ ખરીદ્યું અને તેઓ સૈન્યની ટોચ પર પહોંચ્યા અને 1912માં ચીનના રાષ્ટ્રપતિ બન્યા. 1898ના હંડ્રેડ ડેઝ રિફોર્મમાં સિવિલ સર્વિસની પરીક્ષાઓ લગભગ સમાપ્ત થઈ ગઈ હતી, પરંતુ પ્રતિક્રિયાવાદીઓ જીતી ગયા હતા. આખરે 1905માં આ વ્યવસ્થા નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. જેન્ટ્રી જેન્ટ્રી અથવા મેન્ડરિન સરકારી અધિકારીઓ હતા. મોટાભાગની જેન્ટ્રી જમીનની માલિકી ધરાવતી હતી, જ્યાંથી તેમની મોટાભાગની આવક આવતી હતી. અન્ય કુલીન વર્ગ માટે આવકનો મુખ્ય સ્રોત તેમની સરકારી સેવામાંથી હતો. 1864માં તાઈપિંગ પર હુનાન સેનાની જીત બાદ કુલીન વર્ગમાં મોટો વધારો થયો હતો, કારણ કે ઘણા લોકોને અર્ધ-સત્તાવાર પદવીઓ આપવામાં આવી હતી. ઘણા લોકોએ સત્તાવાર સ્થાનિક વહીવટી હોદ્દાઓ સંભાળ્યા. અન્ય લોકોએ તેમના લશ્કરી પુરસ્કારોનો ઉપયોગ જમીન ખરીદવા અને ભદ્ર વર્ગમાં જોડાવા માટે પણ કર્યો હતો. સામાજિક-અમલદારશાહી એ કિંગ ચાઇનાની સત્તા હતી. તેમની પાસે જાહેર બાંધકામ પરિયોજનાઓના આયોજનની જવાબદારીઓ હતી અને સમાજના સંચાલનમાં તેમની નિર્ણાયક ભૂમિકા હતી. સામાજિક-અમલદારોએ વિશિષ્ટ કપડાં પહેર્યા હતા, જેમાં વાદળી કિનારીઓવાળા કાળા ઝભ્ભો અને સંખ્યાબંધ પદચિહ્નોનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય લોકો તેમને સન્માનજનક પદવીઓ સાથે સંબોધતા હતા અને તેમને અનુકૂળ કાનૂની વ્યવહાર સાથે ઉચ્ચ દરજ્જો મળ્યો હતો. કૃષિ મંદારિન/સાક્ષર લોકોથી ઘણી ઓછી હતી અને 90 ટકા વસ્તી ખેતી દ્વારા જીવતી હતી, જેમાં ગરીબ ભાડૂત ખેડૂતોથી માંડીને સમૃદ્ધ જમીનદારો સામેલ હતા. ઘણા લોકો ખૂબ જ ગરીબ ભાડૂતો અથવા દિવસ મજૂરો હતા, અન્ય લોકો ખાસ કરીને દક્ષિણ પ્રાંતોમાં તેમની જમીનની માલિકી દ્વારા વધુ સારી અને વધુ સુરક્ષિત હતા. કન્ફ્યુશિયનોએ ખેડૂતોની પ્રશંસા પ્રામાણિક પુરુષો તરીકે કરી જેમણે રાષ્ટ્રનું ભોજન પૂરું પાડ્યું. દુષ્કાળ અને પૂર ગંભીર જોખમો હતા. સ્થાનિક બળવાખોરોને રોકવા માટે ક્વિંગ સરકારે દુષ્કાળ અને રોગચાળા જેવી અન્ય આફતો સામે રક્ષણ આપવા માટે એક વિસ્તૃત વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરી હતી. તે અનાજની વ્યવસ્થાની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે મુશ્કેલી દરમિયાન મફત અથવા સબસિડીવાળા અનાજનું વિતરણ કરે છે. 1850ના દાયકાના તાઇપિંગ બળવા દરમિયાન આ પ્રણાલી મોટાભાગે નાશ પામી હતી, જેના કારણે વસ્તી નબળી પડી હતી. શક્કરિયાની રજૂઆતથી વધારાની ભૂખમાં ઘટાડો થયો અને બળવાનું વલણ ઘટ્યું. 1860ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં તાઇપિંગ બળવાને દબાવ્યા પછી, રાષ્ટ્રીય સરકારે મુશ્કેલી દૂર કરવા, સમાજને સ્થિર કરવા અને ખેતીમાં સુધારો કરવા માટે કામ કર્યું હતું. તેણે કરવેરામાં ઘટાડો કર્યો અને જરૂરી મજૂરની જરૂર પડી, જમીન પુનઃપ્રાપ્ત કરી અને સિંચાઈને પ્રોત્સાહન આપ્યું. 1900 પછી સરકારે ગ્રામીણ સંગઠનોની સ્થાપના કરી જેણે ખેડૂતો માટે અખબારો અને સૂચનાત્મક પત્રિકાઓ પ્રકાશિત કરી, કૃષિ શાળાઓની સ્થાપના કરી, સ્થાનિક તાલીમ સત્રો તેમજ કૃષિ પ્રદર્શનો યોજ્યા. જળ સંરક્ષણ અને વન સ્ટેશન પરિયોજનાઓ ચાલુ રાખવાના કાર્યક્રમો ચાલુ રહ્યા. કૃષિમાં સુધારા એ શિક્ષણ, સૈન્ય અને સ્થાનિક વહીવટીતંત્રમાં ઝડપથી સુધારા કરવા માટે કિંગ સરકાર દ્વારા છેલ્લી ઘડીએ કરવામાં આવેલા જોરદાર પ્રયાસોનું એક પરિમાણ હતું. કારીગરો, વેપારીઓ અને કામદારો કામદારોનો નીચો દરજ્જો હોવા છતાં, તેઓ ઘણીવાર ખેડૂતો કરતાં વધુ કમાણી કરતા હતા. કારીગરો અને કામદારો ઘણીવાર સીધા રાજ્ય અથવા ભદ્ર વર્ગ માટે કામ કરતા હતા. વેપારીઓને નીચું સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે કન્ફ્યુશિયન્સ દ્વારા તેમને બિનઉત્પાદક જળાપો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. વેપારીઓમાં શેરી વિક્રેતાઓથી માંડીને ઉચ્ચ પ્રભાવ અને સંપત્તિ ધરાવતા ઉદ્યોગસાહસિકો સુધીનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તેઓ અનૈતિક વ્યવસાય પદ્ધતિઓ દ્વારા સફળ થાય તેવું માનવામાં આવતું હતું. તેઓ સરકારી અધિકારીઓને લાંચ આપતા અથવા ભંડોળ મેળવવા માટે નફાની વહેંચણીનો ઉપયોગ કરતા. વેપારી પરિવારો આ સંપત્તિનો ઉપયોગ નાગરિક સેવાની પરીક્ષાઓ માટે તેમના પુત્રોની તાલીમ માટે ચૂકવણી કરવા માટે કરી શકે છે અને આમ ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચી શકે છે. નીચલા વર્ગો સામાન્ય લોકોના નીચલા વર્ગોને બે વર્ગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતાઃ તેમાંથી એક સારા "સામાન્ય" લોકો અને બીજા "મધ્યમ" લોકો. ગુલામો, સેવકો, વેશ્યાઓ, મનોરંજનકારો, નીચલા સ્તરના સરકારી કર્મચારીઓ અને લશ્કરી દળો મધ્યમ વર્ગનો ભાગ હતા. સૈનિકોને જરૂરી દુષ્ટ કહેવામાં આવતા હતા, અને સૈન્યને સમાજ પર પ્રભુત્વથી દૂર રાખવા માટે નાગરિકોને કમાન્ડમાં મૂકવામાં આવતા હતા. જેઓ મનોરંજનમાં કામ કરતા હતા તેમને એક વિશેષ દરજ્જો આપવામાં આવતો હતો જેનાથી તેમને પરિણામ વિના સખત સજા આપવામાં આવતી હતી. નીચ લોકો સાથે ભારે ભેદભાવ કરવામાં આવતો હતો, શાહી પરીક્ષા આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવતો હતો અને નીચ અને સારા લોકો એકબીજા સાથે લગ્ન કરી શકતા ન હતા. પ્રારંભિક ક્વિંગ રાજવંશ દરમિયાન, વંશપરંપરાગત ગુલામી એક સામાન્ય પ્રથા હતી જે ઝડપથી ઘટી હતી. ગુલામ છોકરીઓ મોટાભાગે કરારના કરારો દ્વારા વેચવામાં આવતી હતી અને ખરીદવામાં આવતી હતી જ્યાં તેઓ ચોક્કસ વર્ષો સુધી સેવા આપશે. લશ્કરી વર્ગ અને વેપારીઓ ક્વિંગ રાજવંશમાં, વ્યાપક શ્વેત કમળ બળવો, જેમાં મુખ્યત્વે જમીનવિહોણા લોકો ભાગ લેતા હતા, તે વ્યાપારીકરણને કારણે સંકોચાઈ ગયો હતો અને પરિણામે થયેલી લડાઈઓએ સ્થાનિક કૃષિ અર્થતંત્રનો નાશ કર્યો હતો. તે જ સમયે થયેલા બળવાએ ક્વિંગ સરકારને સ્થાનિક લશ્કરીકરણ શરૂ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી હતી. લશ્કરી સંગઠનને તેના પોતાના પર ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું અને તે કેન્દ્રથી સ્વાયત્ત રહ્યું હતું. આ સૈન્યીકરણ પ્રક્રિયા "લશ્કરી-શિકારી ભદ્ર વર્ગ" ના ઉદય તરફ દોરી ગઈ, જેણે ઔદ્યોગિક કંપનીઓના ભંડોળમાં અવરોધ ઊભો કર્યો અને લશ્કરી માધ્યમો પર ભંડોળમાં નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં વધારાનો જથ્થો ખેંચી લીધો. વધુમાં, તાઇપિંગ વિદ્રોહ સહિતના બળવાખોરોએ વેપારીઓના સ્થાનિક નેટવર્ક જેવા ઉદ્યોગસાહસિક વર્ગને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. પ્રજાસત્તાક યુગ (1911 થી 1949) 1911 પછી, ચીન સરદાર યુગમાં પ્રવેશ્યું. આ સમય દરમિયાન, ઔદ્યોગિકરણ ધીમું હતું કે અસ્તિત્વમાં નહોતું; વર્ષ 1920 અને 1949 ની વચ્ચે, ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રમાં માત્ર 30 લાખથી ઓછા સભ્યો, મુખ્યત્વે મહિલાઓ અને કપાસ મિલોમાં કામ કરતા બાળકોનો વધારો થયો હતો. સામાજિક માળખામાં મુખ્ય ફેરફારો લશ્કરી હતા. આ સમયે વિવિધ બાંધકામ પરિયોજનાઓ પર કામ કરવા માટે ઘણા મજૂરોની ભરતી કરવામાં આવી હતી. કામદાર વર્ગનો એક નાનો હિસ્સો શિષ્યો હતો. તેમને માલિકો દ્વારા વેપારમાં કામ કરવાની તાલીમ આપવામાં આવતી હતી, પરંતુ તેમની સાથે ગુલામ છોકરીઓ જેવી જ વર્તણૂક કરવામાં આવતી હતી. એપ્રેન્ટિસશીપના અંત સુધી પહોંચ્યા પછી, તેમને તેમના માલિકોને છોડીને જાતે જ કામ શોધવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1924માં, સોવિયેત સંઘે સન યાત-સેનને રાષ્ટ્રવાદી કુઓમિનટાંગ, જી. એમ. ટી. અને કે. એમ. ટી. લશ્કરી દળના પુનઃનિર્માણમાં મદદ કરી, ખાસ કરીને મિલિટરી એકેડેમી દ્વારા, જે ગ્વાંગઝોઉ નજીક પર્લ નદી પર એક ટાપુ છે. પછીના દાયકાઓના ઘણા લશ્કરી નેતાઓ હુઆંગપુ સ્નાતકો હતા, જેમાં લિન બિયાઓ તેમજ રાષ્ટ્રવાદી ચીની સેનાપતિઓનો સમાવેશ થાય છે. ગ્રામીણ સમાજના ઈતિહાસકાર પ્રસેનજીત દુઆરાએ ગ્રામીણ ઉત્તર ચીનમાં સત્તાની ગતિશીલતાને દર્શાવવા માટે સત્તાના સાંસ્કૃતિક જોડાણનો સંકેત આપ્યો છે. વંશ અને ધર્મો સહિત ગ્રામીણ સાંસ્કૃતિક સંસ્થાઓના નેટવર્કએ સ્થાનિક કુલીન વર્ગને તેમના આંતરવૈયક્તિક વિશેષાધિકારોને સંસ્થાગત બનાવવા માટે કાયદેસરતા આપી અને પાયાના સ્તરે સ્વાયત્તતા પ્રાપ્ત કરી. જો કે, વીસમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં આ સત્તાનું માળખું વિખેરાઈ ગયું હતું કારણ કે રાષ્ટ્રવાદી સરકારે કર વસૂલવા માટે નવી રાજ્ય એજન્સીઓની સ્થાપના કરીને સ્થાનિક સમુદાયો પર તેની નાણાકીય શક્તિનો વિસ્તાર કર્યો હતો. વિવિધ કરવેરાના ભારે બોજનો સામનો કરતા, રક્ષણાત્મક દલાલો, જે લોકો ટકાઉ રીતે કર વસૂલતા હતા, તેઓ ગ્રામીણ શાસનમાંથી પાછા ફર્યા અને ઉદ્યોગસાહસિક દલાલો એટલે કે સ્થાનિક ગુંડાગીરી કરનારાઓને તેમનો માર્ગ આપ્યો, જેઓ નફા માટે કર એકત્ર કરતા હતા અને ગ્રામીણ અર્થતંત્રના પર્યાવરણને નુકસાન પહોંચાડતા હતા. આ પ્રક્રિયાએ લાંબા સમયથી અસ્તિત્વમાં રહેલા સત્તાના જોડાણને બદલવા માટે નવી વ્યવસ્થા સ્થાપિત કર્યા વિના રાજ્ય, સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગ અને ગ્રામીણ લોકો વચ્ચેના જોડાણને નષ્ટ કરી દીધું. પ્રજાસત્તાક યુગ દરમિયાન ખેડૂત અર્થતંત્ર પણ જળવાઈ રહ્યું હતું. હંગના જણાવ્યા અનુસાર, ક્વિંગ અને રિપબ્લિકન યુગના અંતમાં થતા તમામ આર્થિક અને સામાજિક ફેરફારો છતાં, ખેડૂત અર્થતંત્ર, ખાસ કરીને હસ્તકલા અને ઘરગથ્થુ કપાસ ઉદ્યોગના રૂપમાં, ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં પ્રભુત્વ અને પ્રભુત્વ જાળવી રાખ્યું હતું. શહેરી કાર્યબળ શહેરી કાર્યસ્થળમાં, કામદારોની મૂળ-સ્થળની ઉત્પત્તિ નોકરીની તકો સાથે નજીકથી સંબંધિત હતી. શાંઘાઈમાં, વિવિધ મૂળ-સ્થળ મૂળ ધરાવતા લોકો વિવિધ ઉદ્યોગો અને વ્યવસાયોમાં પડ્યા. ઉદાહરણ તરીકે કેન્ટોનના સુથાર અને નિંગબોના તાંબાના કારીગરો હતા. ગ્રામ્ય વિસ્તારના શરણાર્થી સ્થળાંતરકારો કે જેમની પાસે ઓછા મૂળ-સ્થળના બોન્ડ્સ અને કુશળતા સેટ હતા, તેઓ ઘણીવાર ગેંગ પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાણ મેળવે છે અને સમુદાય એકતા વિકસાવે છે. હડતાળ ઘણીવાર મોજાઓમાં થતી હતી. મે ચોથી ચળવળ શાંઘાઈમાં મજૂર હડતાળમાં નોંધપાત્ર વધારો દર્શાવે છે અને બાદમાં 1937માં જાપાની આક્રમણની શરૂઆતમાં ફરી પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. વધતા ફુગાવાને કારણે ગૃહ યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન હડતાળમાં ફરી વધારો થયો હતો. રિપબ્લિકન યુગ દરમિયાન કુટુંબ અને જાતિ પરિવારનું માળખું નોંધપાત્ર પરિવર્તનમાંથી પસાર થયું હતું. ક્વિંગના અંતથી, અને ખાસ કરીને મે ચોથી ચળવળ દરમિયાન, વિદ્વાનો અને સામાજિક કાર્યકર્તાઓએ હાલના મોટા પારિવારિક માળખાની ઉપયોગિતા પર શંકા વ્યક્ત કરી હતી. કેટલાક લોકોએ મોટા કદના અને વરિષ્ઠ સત્તાવાળાઓના પરિવારોને સામાજિક વિકાસના કાર્યસૂચિમાં અવરોધ ઊભો કરતી સામાજિક સમસ્યા ગણાવી હતી. બેઇયાંગ સરકારના અધિકારી અને જાપાનના ભૂતપૂર્વ આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્યાર્થી વુ ગુઆનીને મોટા પરિવારોમાં અસમાનતા અને સમગ્ર સમાજ માટે તેના ગેરફાયદાઓની આકરી ટીકા કરી હતી. 1915 માં પ્રકાશિત થયેલા એક લેખમાં, તેમણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે મોટા પરિવારોમાં જ્યાં પુખ્ત પુત્રો અને તેમના મુખ્ય પરિવારના સભ્યો હજુ પણ પારિવારિક સંપત્તિની વહેંચણી કર્યા વિના તેમના ભાઈઓ સાથે રહેતા હતા, ત્યાં પુરુષ વડીલોને પારિવારિક બાબતોનું સંચાલન કરવાનો નોંધપાત્ર અધિકાર હતો અને તેઓ સામાજિક અને કાનૂની જીવનમાં વિવિધ વિશેષાધિકારોનો આનંદ માણતા હતા. તેમણે મોટા પરિવારોને ભ્રષ્ટાચાર અને લાંચ માટે દોષી ઠેરવતા દાવો કર્યો હતો કે પોતાના પરિવાર (મૌ જિયા) નો નફો કરવો એ રાજ્ય (મૌ ગુઓ) નો નફો કરવાના વિરોધમાં છે. વૂનો દાવો રિપબ્લિકન કાળમાં કૌટુંબિક સમસ્યાઓ (જિયાટિંગ ગોઈ) તરફ ધ્યાન દોરવા અને તેને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરવાના મુખ્ય બૌદ્ધિક પ્રયાસોમાંનો એક હતો. વૈવાહિક પરિવારોના પશ્ચિમી આદર્શના સંપર્કમાં આવતા, ક્રાંતિકારીઓએ સક્રિય રીતે પારિવારિક માળખાના પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપ્યું. તેમણે એવા મોટા પરિવારોને નાબૂદ કરવાની વિનંતી કરી જ્યાં સભ્યો એકબીજા પર ભારે આધાર રાખતા હતા અને નાના વૈવાહિક પરિવારોને પશ્ચિમી મોડેલનું પાલન કરવા માટે હિમાયત કરવાના પ્રયાસરૂપે તેમને અસમાન પેઢીના પદાનુક્રમમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. ચોથી મે અને નવી સંસ્કૃતિ ચળવળ દરમિયાન કટ્ટરપંથીઓમાં જાતિ સમાનતા પણ એક લોકપ્રિય વિષય હતો. કુઓમિન્ટાંગ પક્ષે કાનૂની સુધારાઓમાં લગ્નની સ્વતંત્રતા અને લૈંગિક સમાનતાને વધુ પ્રોત્સાહન આપ્યું. 1930 ના સિવિલ કોડે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને સમાન નાગરિકો તરીકે માન્યતા આપી હતી અને મહિલાઓને લગ્ન અને પરિવારમાં તેમના હિતોની વાટાઘાટો કરવા માટે વધુ એજન્સી આપી હતી. મહિલાઓને પ્રથમ વખત તેમના પિતા પાસેથી મિલકતનો વારસો મેળવવાનો અધિકાર હતો. આ કાયદાએ માતાઓને બાળકો પરના અધિકારોની દ્રષ્ટિએ પિતાનો સમાન દરજ્જો પણ આપ્યો હતો. કાયદાકીય વ્યવહારમાં, ઘણી મહિલા પક્ષકારોએ તેમના અંગત હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે નવા કાયદાકીય સંહિતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. શહેરી વિસ્તારોમાં સમગ્ર કાર્યબળમાં મહિલાઓનો પણ નોંધપાત્ર હિસ્સો હતો. શાંઘાઈમાં, મોટાભાગની કપાસ-મિલ કામદારો મહિલાઓ હતી. લોટ મિલો, ગાલીચો બનાવવી અને સિગારેટ રોલિંગ સહિતના અન્ય ઉદ્યોગોમાં પણ મહિલા મજૂર મહત્વપૂર્ણ કાર્યબળ હતા. શહેરી મહિલા કામદારોમાં સ્થાનિક-સ્થળ વિભાગો પણ હતા. લિંગ રેખાની જેમ, પેઢીગત પદાનુક્રમ પણ કાનૂની સુધારા હેઠળ નોંધપાત્ર પરિવર્તનમાંથી પસાર થયું હતું. "માતાપિતા ક્યારેય ખોટા ન હોઈ શકે" નો ઉપદેશ આપવાને બદલે, નવા ફોજદારી અને નાગરિક સંહિતાઓએ બાળકોને વધુ એજન્સી આપી અને બાળકો અને માતાપિતા બંનેને સમાન નાગરિકો તરીકે ગણાવ્યા. કુઓમિન્ટાંગ પક્ષ-રાજ્યએ પિતૃભક્તિના સિદ્ધાંત દ્વારા સમર્થિત અગાઉની પેઢીના પદાનુક્રમને માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના પરસ્પર કાનૂની બંધનમાં બદલી નાખ્યું. માઓ યુગ અને સંક્રમણ (1949 થી 1978) પીપલ્સ રિપબ્લિક ઓફ ચાઇના (પી. આર. સી.) યુગમાં પ્રવેશતા, ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (સી. સી. પી.) એ સોવિયેત શૈલી અપનાવીને રાજ્યના અર્થતંત્રને કેન્દ્રિય આયોજિત અર્થતંત્રમાં પરિવર્તિત કર્યું. શહેરી અને ગ્રામીણ બંને વિસ્તારોમાં જમીન સુધારણા અને સામૂહિકકરણ દ્વારા લાવવામાં આવેલા નોંધપાત્ર સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક ફેરફારો થયા. માલિકીની મિલકતની રકમને ધ્યાનમાં લેવાને બદલે, રાજ્યએ વ્યક્તિની સામાજિક સ્થિતિ નક્કી કરવા માટે નવા ધોરણો લાદ્યા. આ ધોરણોમાં રાજકીય વર્ગ, શહેરી અથવા ગ્રામીણ ઘરગથ્થુ નોંધણી, લિંગ અને વંશીય વર્ગીકરણનો સમાવેશ થાય છે. 1949 માં, ચીનના ગૃહ યુદ્ધમાં સામ્યવાદી વિજયના પગલે, ચીની સમાજે ભારે ઉથલપાથલનો અનુભવ કર્યો. સામ્યવાદી ક્રાંતિકારીઓ કે જેમણે મૂડીવાદ અને અભિજાત્યપણુને છોડી દીધું હતું, તેઓ હવે સમૃદ્ધ શાસક વર્ગ બની ગયા હતા, જેને તેમણે ઉથલાવી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સી. સી. પી. કેડર નવો ઉચ્ચ વર્ગ બની ગયો. જેઓ આ સામાજિક વર્ગમાં સામેલ હતા તેઓ શહેરી કામદાર વર્ગના લગભગ 20 ટકા હતા. તેમને માત્ર લાભો જ આપવામાં આવ્યા નહોતા, પરંતુ તેમની કારકિર્દી માટે વિશેષ તાલીમ પણ આપવામાં આવી હતી. કેડર વર્ગના સભ્યો દ્વારા રેશન પ્રણાલીના દુરૂપયોગ અને હેરફેરથી તેમને વિશેષાધિકૃત અમલદારો અને ટેકનિશિયનોના નવા વર્ગમાં ફેરવવાની ધમકી મળી હતી, જે કેડર ટેકનોક્રેટ્સના પૂર્વ-ક્રાંતિકારી શાસક વર્ગના માત્ર વંશજો અને જૂના શ્રમજીવી વર્ગના ચૂંટાયેલા પ્રતિનિધિઓ હતા. જ્યારે કે ભૂતકાળમાં, તેમની સ્થિતિ મુખ્યત્વે શ્રેષ્ઠ શાળાઓની સ્વીકૃતિ દ્વારા પ્રાપ્ત થતી હતી, હવે કેડરનો દરજ્જો તેમને સામગ્રી અને વિકલ્પોની પહોંચ આપવા માટે આવ્યો હતો જે બધામાં વાજબી રીતે વહેંચવામાં આવતા ન હતા. ચીનમાં, ખાસ કરીને મોટા શહેરોમાં રહેઠાણની માંગ હંમેશા રહી છે, અને કાર્યકર્તાઓને રહેવાની જગ્યા માટેની તીવ્ર સ્પર્ધાથી સુરક્ષિત રાખવામાં આવ્યા હતા. રાજકીય વર્ગ અને ગ્રામીણ જમીન સુધારણા ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં જમીન સુધારણા દરમિયાન જમીન માલિક વર્ગને નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો. 1959માં, એક કરોડ રાજ્ય કેડર, 35 લાખ રાજ્ય કામદારો અને 20 કરોડ ખેડૂતો હતા. ચીની સમાજ કૃષિ સમાજોની લાક્ષણિકતા હતો કારણ કે ખેડૂત વર્ગ મોટાભાગની વસ્તીનો બનેલો હતો. પ્રારંભિક પી. આર. સી. ના ઇતિહાસના સંદર્ભમાં વર્ગ (જીજી) આર્થિક અને રાજકીય બંને અર્થો ધરાવે છે. ગ્રામીણ વર્ગ વિશે પક્ષના સત્તાવાર દસ્તાવેજ અનુસાર, "મકાનમાલિક (દિઝુ)" એવા લોકોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમની પાસે જમીન છે પરંતુ તેઓ જાતે કામ કરતા નથી અથવા જેઓ માત્ર આકસ્મિક રીતે શ્રમ કરે છે અને મુખ્યત્વે અન્ય લોકોના શ્રમનું શોષણ કરીને જીવે છે. "મકાનમાલિકો" ની શ્રેણીમાં મકાનમાલિક પરિવારોના બટલરનો પણ સમાવેશ થાય છે કારણ કે તેઓ સમૃદ્ધ "મકાનમાલિકો" ને નાણાં એકત્ર કરવામાં અને અન્યનું શોષણ કરવામાં મદદ કરતા હતા. "સમૃદ્ધ ખેડૂતો (ફુનોન્ગ)" એ એવા લોકો છે જેઓ ઘણીવાર તેમના જીવનના સ્રોતોના ભાગરૂપે અથવા નોંધપાત્ર ભાગ તરીકે બીજાના શ્રમના શોષણ પર આધાર રાખે છે. તેમની પાસે સામાન્ય રીતે પ્રમાણમાં ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા ઉત્પાદન સાધનો હોય છે. એક મહત્વપૂર્ણ સૂચક એ છે કે "સમૃદ્ધ ખેડૂતો" તેમના માટે કામ કરવા માટે લાંબા ગાળાના મજૂરો (ચાંગગોંગ) ને રાખે છે. "મધ્યમ ખેડૂતો (ઝોંગનોંગ)" જમીન ધરાવી શકે છે અથવા ન પણ ધરાવી શકે છે, જો કે તેમાંના મોટાભાગના લોકો કરે છે, અને તેમની પાસે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ઉત્પાદન સાધનો છે. "મધ્યમ ખેડૂતો" સંપૂર્ણપણે અથવા લગભગ સંપૂર્ણપણે તેમના પોતાના શ્રમ પર જીવે છે અને તેમની પાસે યોગ્ય માત્રામાં ઉત્પાદન સાધનો હોય છે. પરિણામે, તેઓ સહેજ શોષણ કરે છે અથવા અન્યનું બિલકુલ શોષણ કરતા નથી. તેની સરખામણીમાં, "ગરીબ ખેડૂતો (પિનોંગ)" પાસે ઓછી અથવા કોઈ જમીન નથી, ઓછા ઉત્પાદન સાધનો છે અને ઘણીવાર તેમનું શોષણ કરવામાં આવે છે. "કામદારો (ગોંગ્રેન)" પાસે ભાગ્યે જ કોઈ જમીન અથવા ઉત્પાદન સાધનો હોય છે અને આજીવિકા માટે તેમના સમગ્ર અથવા મોટાભાગના મજૂરનો વેપાર કરવાની જરૂર હોય છે. જો કે, વ્યવહારમાં, વર્ગ લેબલનો ઉપયોગ ઘણીવાર જમીન સુધારણા કાયદા અને નીતિઓમાં તેની વ્યાખ્યાઓથી વિચલિત થતો હતો અને ઘણીવાર અત્યંત રાજકીય હેતુઓ ધરાવતો હતો. જમીન સુધારણા દરમિયાન, "સમૃદ્ધ ખેડૂતો" અથવા "જમીનદારો" તરીકે વર્ગીકૃત કરાયેલા લોકો કેટલીકવાર ખરેખર વ્યાખ્યાને પૂર્ણ કરતા ન હતા, પરંતુ કાર્યકર્તાઓ મનસ્વી રીતે તેમને લેબલ કરતા હતા. કેડર્સે અગાઉની પેઢીઓની શરતોના આધારે વર્ગ લેબલ પણ સોંપ્યા હતા. કેડર અને ગ્રામવાસીઓ માટે તેમના પડોશીઓને "સમૃદ્ધ ખેડૂતો" અથવા "જમીનદારો" તરીકે લેબલ કરવા માટે વંશ સંબંધ પણ એક મહત્વપૂર્ણ વિચારણા હતી. એકંદરે, વર્ગ લેબલિંગનું વ્યવહારુ અમલીકરણ હજુ પણ હાલમાં ઓછું સંશોધન છે. જમીન સુધારણા ચળવળ દરમિયાન, ચીને જમીન અને અન્ય મિલકતનું પુનઃવિતરણ કરીને આવકની અસમાનતામાં નોંધપાત્ર સુધારો કર્યો હતો. આની સાથે સામાજિક અરાજકતા અને પરિણામે અંધાધૂંધી અને હત્યાઓનું સામૂહિક દમન થયું હતું. જમીન સુધારાએ જમીનમાલિકોને નાબૂદ કરવા અને તેમની જમીન પર કબજો કરવાનો લક્ષ્યાંક રાખ્યો હતો, જ્યારે ગરીબ ખેડૂતો દ્વારા જમીનની માલિકી વધારવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, એકંદર ગ્રામીણ આવકમાં સુધારો કરવા માટે, પક્ષે સમૃદ્ધ ખેડૂત અર્થતંત્રનું રક્ષણ અને જાળવણી કરવામાં મદદ કરી. ચીનના નેશનલ બ્યુરો ઓફ સ્ટેટિસ્ટિક્સ દ્વારા કરવામાં આવેલા ગ્રામીણ આવક સર્વેક્ષણ અનુસાર, વિવિધ વર્ગો માટે કૃષિ મૂડીની રકમ સામાન્ય રીતે જમીન સુધારણાથી 1954 સુધી વધી છે. સમૃદ્ધ ખેડૂતો માટે, ખેતીલાયક જમીન ઘર દીઠ 25.1 થી વધીને 31.1 એમયુ થઈ હતી, અને ડ્રાફ્ટ પશુઓ 100 ઘર દીઠ 114.9 થી વધીને 184.1 થયા હતા. ચિયાનોવ સહિત કેટલાક સોવિયેત વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે ગ્રામીણ સ્તરીકરણ મોટાભાગે પેઢીઓ પર આધારિત છે અને આમ તે વસ્તી વિષયક પ્રશ્ન છે, જે વર્ગની માર્ક્સવાદી વ્યાખ્યાથી અલગ છે. જમીન સુધારાના અમલીકરણ પછી, માઓએ ખેડૂતો દ્વારા સમૃદ્ધ જમીનમાલિકોની નવી પેઢીને જમીન વેચવાના જવાબમાં સામૂહિકકરણની પ્રક્રિયા શરૂ કરી. નવા જમીનદાર વર્ગની રચનાના ડરથી, માઓએ કોમ્યુની એક પ્રણાલીની સ્થાપના કરી જ્યાં ખેડૂતો દ્વારા જમીન પર સમાન રીતે કામ કરવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેમનો વિચાર ખેડૂતોની તીવ્ર સંખ્યાનો લાભ ઉઠાવવાનો અને અસરકારક રીતે વધારાના પાકનું ઉત્પાદન કરવાનો હતો જે ઔદ્યોગિકરણને મદદ કરશે. આને ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડ તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું, જે નિષ્ફળ રહ્યું હતું અને તેના પરિણામે વીસથી ત્રીસ મિલિયન ખેડૂતોના મોત થયા હતા. સૈદ્ધાંતિક રીતે કહીએ તો જમીન સુધારણા પછી વર્ગોના મતભેદોને દૂર કરવા જોઈએ. 1956માં આઠમી પાર્ટી કોંગ્રેસમાં, ડેંગ ઝિયાઓપિંગે સત્તાવાર રીતે સ્વીકાર્યું હતું કે વર્ગ દરજ્જાની હાલની વ્યાખ્યા હવે વ્યવહારુ પરિસ્થિતિઓમાં બંધબેસતું નથી અને આ રીતે આર્થિક દરજ્જો તેમજ રાજકીય પૃષ્ઠભૂમિ બંને અનુસાર વર્ગ વ્યવસ્થાને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરી હતીઃ "નવા સભ્યોને સ્વીકારવામાં અત્યાર સુધી કરવામાં આવેલ તફાવત દૂર કરવામાં આવ્યો છે કારણ કે સામાજિક દરજ્જાના અગાઉના વર્ગીકરણ ગુમાવ્યા છે અથવા તેમનો મૂળ અર્થ ગુમાવી રહ્યા છે. સાતમી કોંગ્રેસ પહેલાં અને તે પછીના નોંધપાત્ર સમયગાળા માટે વિવિધ સામાજિક દરજ્જાના અરજદારો માટે અલગ પ્રવેશ પ્રક્રિયાઓ હોવી જરૂરી હતી; તે સમયે આ એક ખૂબ જ સારો હેતુ હતો. જોકે, તાજેતરના વર્ષોમાં પરિસ્થિતિ મૂળભૂત રીતે બદલાઈ ગઈ છે. કામદારો અને કાર્યાલયના કર્મચારીઓ વચ્ચેનો તફાવત હવે માત્ર એક જ વર્ગમાં શ્રમ વિભાજનની બાબત છે. કૂલીઓ અને ખેત મજૂરો ગાયબ થઈ ગયા છે. ગરીબ અને મધ્યમ ખેડૂતો બધા કૃષિ ઉત્પાદકોની સહકારી મંડળીઓના સભ્ય બની ગયા છે અને ટૂંક સમયમાં તેમની વચ્ચેનો તફાવત માત્ર ઐતિહાસિક રસની બાબત બની જશે. ફરજિયાત ભરતી પ્રણાલીની રજૂઆત સાથે, ક્રાંતિકારી સૈનિકો હવે સ્વતંત્ર સામાજિક સ્તરની રચના કરતા નથી. મોટાભાગના બૌદ્ધિકો હવે રાજકીય રીતે કામદાર વર્ગના પક્ષમાં આવી ગયા છે અને તેમની પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝડપી પરિવર્તન થઈ રહ્યું છે. જે પરિસ્થિતિઓ હેઠળ શહેરી ગરીબ અને વ્યાવસાયિક લોકો સ્વતંત્ર સામાજિક વર્ગ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા તે લગભગ નાબૂદ થઈ ગયા છે. દર વર્ષે મોટી સંખ્યામાં ખેડૂતો અને વિદ્યાર્થીઓ કામદારો બને છે, મોટી સંખ્યામાં કામદારો, ખેડૂતો અને તેમના પુત્રો અને પુત્રીઓ બૌદ્ધિકો અને ઓફિસ કામદારોની હરોળમાં જોડાય છે, મોટી સંખ્યામાં ખેડૂતો, વિદ્યાર્થીઓ, કામદારો અને ઓફિસ કામદારો સેનામાં જોડાય છે અને ક્રાંતિકારી સૈનિકો બને છે, જ્યારે મોટી સંખ્યામાં ક્રાંતિકારી સૈનિકો ખેડૂતો, વિદ્યાર્થીઓ, કામદારો અથવા ઓફિસ કામદારો તરીકે નાગરિક જીવનમાં પાછા ફરે છે. તો પછી, આ સામાજિક વર્ગને બે અલગ-અલગ વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરવાનો શું અર્થ છે? જો આપણે વર્ગીકરણ તૈયાર કરવાનો પ્રયાસ કરીએ તો પણ આપણે તેને કેવી રીતે સ્પષ્ટ અને અસંદિગ્ધ બનાવી શકીએ? "વર્ગ રેખા પર પક્ષનો ભાર 1964 માં પ્રકાશિત થયેલા એક પ્રખ્યાત સમાચાર લેખમાં ખ્રુશ્ચેવ શાસનની" મૂડીવાદની પુનઃસ્થાપના "ની માઓની ટીકાને અનુરૂપ હતો. ખ્રુશ્ચેવ શાસનના "મૂડીવાદની પુનઃસ્થાપના" નું એક નિર્ણાયક પાસું એ હતું કે તે વર્ગ સંઘર્ષને ભૂલી ગયું હતું. તેનાથી વિપરીત, વિવિધ સમાજવાદી શિક્ષણ અભિયાનો દરમિયાન, ચીનમાં વર્ગરેખા અને વર્ગ સંઘર્ષને કટ્ટરપંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. દુષ્ટ "ચાર તત્વો" એ "જમીનદારો", "સમૃદ્ધ ખેડૂતો", "પ્રતિ-ક્રાંતિકારીઓ" અને "ખરાબ તત્વો" ને નિશાન બનાવ્યા હતા. તેમ છતાં, વ્યવહારમાં લોકો ક્યારેક એવું માનતા હતા કે વર્ગનો દરજ્જો પિતા પાસેથી વારસામાં મળી શકે છે. 1960ના દાયકા દરમિયાન, જમીનદારો અને સમૃદ્ધ ખેડૂતો જેવા ખરાબ વર્ગના લોકોને લગ્ન કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન, જોકે પક્ષે જાહેરમાં વર્ગ દરજ્જાના રક્તરેખા સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો હતો (કે જે પરિવારમાંથી કોઈ વ્યક્તિ નક્કી કરેલા વર્ગના દરજ્જામાં જન્મ્યો હતો), લોકો હજુ પણ વર્ગના દરજ્જાને કુટુંબના મૂળ સાથે નજીકથી સાંકળે છે. સત્તાવાર વહીવટી વ્યવસ્થા ચાર અધિક્રમિક સ્તરોની હતીઃ પ્રાંતીય નગરપાલિકાઓ, જિલ્લાઓ, કાઉન્ટીઓ અને ટાઉનશીપ, ઉપરથી નીચે સુધી. કાઉન્ટી-સ્તરના કાર્યકર્તાઓને મોટાભાગે સત્તાવાર પગારપત્રક પ્રણાલીમાંથી પગાર મળતો ન હતો. શહેરી-ગ્રામીણ વિભાજન પ્રારંભિક પી. આર. સી. યુગમાં શહેરી-ગ્રામીણ અસમાનતા વિસ્તૃત થઈ હતી. ઘરગથ્થુ નોંધણી પ્રણાલી (હુકોઉ) ના અમલીકરણમાં ચીની નાગરિકોને કૃષિ અને બિન-કૃષિ વસ્તીમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. આ વ્યવસ્થાએ ગ્રામ્ય વિસ્તારમાંથી શહેરમાં તમામ સ્થળાંતરને મંજૂરીની જરૂર બનાવી. શહેરી નોંધણી ધરાવતા લોકોએ સામાજિક કલ્યાણની શ્રેણીબદ્ધ વિશેષાધિકૃત પહોંચનો આનંદ માણ્યો હતો જે સામાન્ય કૃષિ વસ્તીને મળી શકતી ન હતી, જેમાં ખોરાક અને અન્ય ગ્રાહક ચીજવસ્તુઓ, ઓછા ખર્ચે રહેઠાણ, શિક્ષણ અને અન્ય જાહેર કલ્યાણનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, આ શહેરી વિશેષાધિકારો રાજ્યના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંથી સંસાધનોના નિષ્કર્ષણ પર આધારિત હતા. રાજ્યએ ગ્રામીણ લોકોને લોકોના સમુદાયોમાં સંગઠિત કર્યા અને ગ્રામીણ લોકોને રાજ્યમાં નિયત નીચા ભાવે અનાજ વેચવા માટે મજબૂર કરવા માટે એકીકૃત ખરીદી અને વેચાણ પ્રણાલીનો અમલ કર્યો. અસમાન વિતરણ આખરે શહેરી અને ગ્રામીણ વિસ્તારો વચ્ચે લોકોના જીવનધોરણ અને સામાજિક કલ્યાણમાં નોંધપાત્ર તફાવતો તરફ દોરી ગયું. 1950 ના દાયકાના અંતથી 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, એકીકૃત ખરીદી અને વેચાણ પ્રણાલી હેઠળ અનાજની ફરજિયાત રાજ્ય ખરીદીએ મૂળભૂત જરૂરિયાતોની ફાળવણીમાં ગ્રામીણ વિસ્તારો કરતાં શહેરી વિસ્તારોને પ્રાથમિકતા આપી હતી. રાજ્યની ચોખ્ખી ખરીદી 1956માં 14.9 ટકાથી વધીને 1959માં 28 ટકા થઈ હતી. ખાદ્ય ઉત્પાદન અને રેશનિંગ પ્રણાલીની શહેરી-પક્ષપાતી પ્રણાલીએ ગ્રામીણ વિસ્તારોને ખૂબ જ ભૂખ્યા છોડી દીધા હતા. આને મહાન દુષ્કાળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સામાજિક કલ્યાણ અને મૂળભૂત જરૂરિયાતોની અસમાન પહોંચ ઉપરાંત, શહેરી પૂર્વગ્રહ પણ રાજ્યના રોકાણની પેટર્નમાં રહેલો છે. રાજ્યએ ઔદ્યોગિકરણ કરતાં કૃષિના વિકાસ પર ઓછું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. દુષ્કાળ દરમિયાન કૃષિમાં રાજ્યનું રોકાણ વધ્યું હોવા છતાં, તે 1960 અને 1970ના દાયકામાં સામાન્ય રીતે ઘટાડાના વલણમાંથી પસાર થયું હતું. 1970ના દાયકાના અંત સુધી ગ્રામીણ રહેવાસીઓની સરખામણીએ શહેરી વસ્તીની આવક અને વપરાશમાં ઝડપથી વધારો થયો હતો. 1950ના દાયકાના અંતથી 1970ના દાયકાના મધ્ય સુધી આવક અને વપરાશનો તફાવત નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો હતો. અર્થશાસ્ત્રી થોમસ રૉસ્કીએ 1978માં શહેરી-ગ્રામીણ માથાદીઠ આવકનો ગુણોત્તર 3.4 થી 1 અથવા 5.9 થી 1 હોવાનો અંદાજ મૂક્યો હતો. અર્થશાસ્ત્રી કાર્લ રિસ્કિનનો અંદાજ છે કે ગુણોત્તર 2.5 અને 3 ની વચ્ચે છે. ગ્રામીણ લોકોએ સામાન્ય રીતે બાઇક, કાંડા ઘડિયાળો અને સીવણ મશીનો જેવા વૈભવી ઉત્પાદનો માટે વધુ કઠોર સ્વાદ મેળવવો પડતો હતો. વિશ્વ બેંક ઘડિયાળો, સાયકલ અને ટેલિવિઝન સેટ જેવી વૈભવી ચીજવસ્તુઓ માટે ઊંચા ગુણોત્તર સાથે આવક ગુણોત્તર 2.2 થી 1 અને વપરાશ ગુણોત્તર આશરે 2.6 થી 1 હોવાનું જણાવે છે. માઓ યુગ દરમિયાન ગ્રામીણ-શહેરી વિભાજનનું બીજું મહત્વનું પાસું દુષ્કાળ પછી શહેરી વસ્તીમાં ઘટાડો હતો. ચેન યુન અને લી ઝિયાનનિયન સહિતના પક્ષના ઉચ્ચ હોદ્દાના નેતાઓને સમજાયું કે શહેરી વસ્તીના ખાદ્ય વપરાશથી ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં અનાજના ઉત્પાદન પર ખૂબ દબાણ આવી રહ્યું છે. પરિણામે, પક્ષે સ્થળાંતર કરનારાઓ અને અનિચ્છનીય શહેરી વસ્તીને સમુદાયોમાં પાછા મોકલવા માટે કદ ઘટાડવાની નીતિ અમલમાં મૂકી અને શહેરી વસ્તીને સફળતાપૂર્વક મર્યાદિત અને મૃત કરી. કદ ઘટાડવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન, કેટલાક શહેરી રહેવાસીઓએ તબીબી સમસ્યાઓનું નાટક કરીને અથવા મરવાની ધમકી આપીને શહેર છોડવાનું ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમ છતાં, 1960 ના અંતથી 1963 સુધી, શહેરી વિસ્તારોમાંથી ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં મોકલવામાં આવેલી કુલ વસ્તી કુલ 26 મિલિયન હતી. શહેરી-ગ્રામીણ વસ્તીના પુનઃસમાયોજનથી હાલની શહેરી-પક્ષપાતી સામાજિક ગતિશીલતાને મજબૂત બનાવવામાં આવી છે. "બેવડા" સામાજિક માળખાએ લોકોને આંતરિક રીતે ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંથી શહેરી વિસ્તારોમાં સ્થળાંતર કરવા માટે દબાણ કર્યું. તેમ છતાં, દુષ્કાળ પછી, રાજ્યએ સ્થળાંતર પર કડક નિયંત્રણ લાદ્યું હતું. લશ્કરી સેવા, શહેરી રોજગાર, લગ્ન અને કોલેજ પ્રવેશ પરીક્ષા દ્વારા ગ્રામીણથી શહેરી નોંધણીમાં ઉપરની ગતિશીલતાને સમજવા માટે લોકો માટે મર્યાદિત પસંદગીઓ હતી. તેમ છતાં, કડક નિયંત્રણ હોવા છતાં, છુપાયેલા અને ગેરકાયદેસર સ્થળાંતર હજુ પણ ચાલુ હતા. લોકોએ હુકો પ્રણાલી સાથે વાટાઘાટો કરી હતી અને તેમાંના ઘણા શહેરી અને ગ્રામીણ સરહદ વચ્ચે મુસાફરી કરતા હતા. કેટલાક લોકો સરકારી માલિકીના ખેતરોમાં કામ કરીને અથવા શહેરી નોંધણી વિના પણ શહેરી વિસ્તારોમાં રહેવા માટે તેમના અંગત સંબંધોનો ઉપયોગ કરીને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ગ્રામીણ નોંધણીથી દૂર રહેવામાં સફળ રહ્યા હતા. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન, સમાજની રચના ફરીથી બદલાઈ. શાળાઓ બંધ થઈ ગઈ હતી અને ઘણા યુવાનોને ખેડૂતો પાસેથી શીખવા માટે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઉઘાડે પગે ડોકટરો અને ઉઘાડે પગે શિક્ષકો તરીકે ઓળખાતી ગ્રામીણ તબીબી અને શૈક્ષણિક સેવાઓમાં ખેડૂતો માટેની ચિંતા પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. ખેડૂતોની અપેક્ષિત આયુષ્ય 1949 પહેલાં 40 વર્ષથી ઓછી હતી જે 1970ના દાયકામાં વધીને 60થી વધુ થઈ ગઈ હતી. તે જ સમયે, ખેડૂતો હજુ પણ સૌથી વધુ નિરક્ષર, સૌથી વધુ શક્તિહીન અને સૌથી ગરીબ સામાજિક વર્ગ હતા. શહેરોમાં સામાજિક સ્તરીકરણ શહેરોમાં, કાર્યસ્થળ પણ અધિક્રમિક હતું. 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મોટાભાગના કર્મચારીઓને ખાનગી ક્ષેત્ર દ્વારા રોજગારી આપવામાં આવતી હતી. પાછળથી 1956 સુધીમાં, પક્ષે ખાનગી માલિકીના સાહસોને નાબૂદ કર્યા અને તેમને રાજ્યની માલિકીના અને સામૂહિક માલિકીના સાહસોમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, સરકારી માલિકીના સાહસોમાં કામ કરતા લોકો સામૂહિક માલિકીના સાહસોમાં કામ કરતા લોકો કરતાં વધુ સામાજિક લાભો અને વધુ સારી નોકરીની સુરક્ષાનો આનંદ માણે છે. તેવી જ રીતે, હળવા ઉદ્યોગ કરતાં ભારે ઉદ્યોગને અને બૌદ્ધિક શ્રમ કરતાં શારીરિક શ્રમને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી હતી. લાંબા સમય સુધી કામ કરવાનો અનુભવ ધરાવતા કામદારોને વધુ પગાર અને વધુ સારા નિવૃત્તિ લાભો મળતા હતા. દુષ્કાળ પછી, રાજ્યના પગારપત્રકનો બોજ ઘટાડવા માટે, ઓછા પગાર અને અન્ય લાભો ધરાવતા કામદારોની "બીજા વર્ગ" ની વ્યવસ્થા બનાવીને કાર્યસ્થળમાં બેવડી વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 1960 થી 1963 સુધી, સરકારી માલિકીના સાહસોમાં કામદારોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો, જ્યારે સામૂહિક માલિકીના સાહસોમાં કામ કરતા લોકોની સંખ્યામાં વધારો થયો. શ્રમ વિભાગે કામદારોની ત્રણ શ્રેણીઓ ઓળખી હતીઃ લાંબા ગાળાના રોજગાર હેઠળના કામદારો, કામચલાઉ શહેરી કામદારો અને ખેડૂત-કામદારો. કામચલાઉ કરાર પર શહેરી કામદારોની જેમ, ટૂંકા ગાળામાં કામ કરવા માટે ખેડૂત-કામદારોની પણ ભરતી કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ રાજ્ય ખેડૂત-કામદારોને ગ્રામીણ સમુદાયનો ભાગ માનતું હતું. સરકારે ખેડૂત-કામદારો માટે ઓછું વેતન નક્કી કર્યું અને તેમને કાયમી શહેરી કાર્યબળમાં જોડાવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. 1960 ના દાયકામાં, શહેરી કામચલાઉ કામદારો અને ખેડૂત-કામદારો બંને સહિત કામચલાઉ કામદારોનું જૂથ વધતું રહ્યું. 1965માં કાયમી કામદારોની સંખ્યા 3 કરોડ 30 લાખ સુધી પહોંચી હતી. શહેરી કાર્ય એકમોના લોકો પણ કામદારો અને કેડરમાં વહેંચાયેલા હતા. કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ વ્યાવસાયિક કેડરની શ્રેણીમાં આવતા હતા. પ્રજાસત્તાક યુગમાં, મોટાભાગના યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ કુલીન અથવા વેપારી વર્ગ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલા શ્રીમંત પરિવારોમાંથી હતા. પીઆરસીની સ્થાપના પછી, યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓની પૃષ્ઠભૂમિ વધુ વૈવિધ્યસભર બની હતી. પક્ષે ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે ગરીબ કુટુંબની પૃષ્ઠભૂમિમાંથી વધુ વિદ્યાર્થીઓની ભરતી કરી હતી. સમાજશાસ્ત્રી ડેબોરા ડેવિસના ઇન્ટરવ્યૂના આધારે, 1950ના દાયકામાં વ્યાવસાયિક કામદારો હતા તેવા સોળ લોકોમાંથી અડધાથી વધુ લોકો ગ્રામીણ પરિવારો, શહેરી કામદાર વર્ગના પરિવારો અને નાના વેપારી પરિવારોમાંથી આવ્યા હતા. તેમ છતાં, સ્થળાંતર અને ઘરગથ્થુ નોંધણી પર રાજ્યના કડક નિયંત્રણને કારણે ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાંથી શહેરો તરફની સામાજિક અવરજવર ઓછી વાજબી બની હતી. કડક સ્થળાંતર નિયંત્રણ પહેલાં, ગ્રામીણ સ્થળાંતરકારો માટે શરૂઆતથી જ ધીમે ધીમે પોતાને કામચલાઉ કામદારો અથવા નાના વેપારી ધારકો તરીકે સ્થાપિત કરવું સરળ હતું. રાજ્યએ વ્યવસ્થિત રીતે ઘરગથ્થુ નોંધણી લાગુ કર્યા પછી, ગ્રામીણ સ્થળાંતરકારોને શહેરોમાં પગ મૂકવાની અને સ્થળાંતર દ્વારા ઉપરની તરફ સામાજિક ગતિશીલતા પ્રાપ્ત કરવાની ઓછી તકો હતી. જન્મસ્થળ, શહેરો અથવા ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, સામાજિક પદાનુક્રમમાં વ્યક્તિના દરજ્જા માટે નિર્ણાયક બની ગયું. દરમિયાન, આર્થિક અને સામાજિક રાજધાનીઓ પર રાજ્યની એકવિધતા હેઠળ, શહેરોમાં ઉચ્ચ-મધ્યમ વર્ગોએ ગતિશીલતા હાંસલ કરવા માટે સંસાધનોની તેમની મોટાભાગની પહોંચ ગુમાવી દીધી હતી. શહેરી કાર્ય એકમો હેઠળ, સામાજિક જીવન કાર્યસ્થળ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હતું. ભૂતપૂર્વ ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગોને હવે વ્યાવસાયિક સામાજિક નેટવર્કનું વિસ્તરણ કરવા અને તેમની અલગ વર્ગ સીમાઓ નક્કી કરવા માટે સ્વતંત્ર સંગઠનો અથવા અન્ય વ્યાવસાયિક સંસ્થાઓ સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. થ્રી-એન્ટી અને ફાઇવ-એન્ટી ચળવળ દરમિયાન, ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગની વિશિષ્ટ જીવનશૈલીને "મધ્યમવર્ગીય ગુનાઓ" તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિએ શુદ્ધ જીવનશૈલીનું મનોબળ ઘટાડવાનું વલણ વધુ તીવ્ર બનાવ્યું હતું. પ્રાંતીય સ્તરની અવકાશી અસમાનતા શહેરી માળખાનું એક નોંધપાત્ર લક્ષણ અવકાશી અસંતુલન હતું. 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અવકાશી અસમાનતામાં ઘટાડો જોવા મળ્યો હતો કારણ કે પક્ષે વિવિધ પ્રદેશો વચ્ચે આવકના અંતરને બંધ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, પક્ષે દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોને બદલે અંતર્દેશીય વિસ્તારોમાં સોવિયેતની મદદ હેઠળ મોટાભાગના ઔદ્યોગિક પ્લાન્ટનું નિર્માણ કર્યું હતું અને અગાઉની સંધિ બંદરોને પ્રથમ પંચવર્ષીય યોજનામાં પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી ન હતી. અવકાશી અસમાનતાને સરભર કરવાના આવા પ્રયાસો ગ્રેટ લીપ ફોરવર્ડ દરમિયાન ચાલુ રહ્યા, પરંતુ પ્રાદેશિક અસમાનતા ચાલુ રહી. 1952ની પ્રાંતીય રેન્કિંગની સરખામણીમાં, સૌથી ધનિક પ્રાંતોએ 1964માં તેમની ટોચની રેન્કિંગ જાળવી રાખી હતી, જ્યારે સૌથી ગરીબ પ્રાંતો સૌથી નીચે રહ્યા હતા. પ્રદેશો વચ્ચે અવકાશી અસમાનતાઓ 1963 થી ચાલુ રહી. ખાસ કરીને, ઊંચા ઔદ્યોગિક રોકાણ દર અને વધુ સારી રીતે સ્થાપિત ઔદ્યોગિક પાયા ધરાવતા પ્રાંતોમાં સૌથી ઝડપી વૃદ્ધિ દર હતો. આમાંના ઘણા પ્રાંતોના ફાયદા ઇતિહાસમાંથી મળ્યા છે. ઉદાહરણોમાં અગાઉ જાપાની વસાહતી શાસન હેઠળનું શહેર લિયાઓનિંગ અને ઓગણીસમી સદીમાં અપવાદરૂપ આર્થિક પાયો ધરાવતું શહેર શાંઘાઈ છે. ત્રીજા મોરચાના રોકાણ અને ડાઉન ટુ ધ કન્ટ્રીસાઇડ મૂવમેન્ટ દ્વારા વિકાસલક્ષી અંતરને દૂર કરવાના પક્ષના પ્રયાસો છતાં, પ્રાદેશિક આર્થિક અસમાનતા ચાલુ રહી. 1963 થી 1978 સુધી બે સામાન્ય વલણો છે. પ્રથમ, પ્રાદેશિક અસમાનતાઓમાં એકંદરે વધારો થયો. તમામ અધિકારક્ષેત્રો માટે માથાદીઠ જીડીપીમાં તફાવત 0.71 થી વધીને 0.99 થયો છે. બેઇજિંગ અને શાંઘાઈ પશ્ચિમી પ્રાંતો કરતાં બમણાથી વધુ વિકાસ પામ્યા હતા. બીજું, જો ગણતરીમાંથી મોટા શહેરો (બેઇજિંગ, શાંઘાઈ, ટિયાંજિન અને લિયાઓનિંગ) ને બાકાત રાખવામાં આવે તો માથાદીઠ જીડીપીમાં તફાવત 0.36 થી ઘટીને 0.26 થયો છે. 1978 સુધીમાં હજુ પણ નોંધપાત્ર હોવા છતાં, બાકીના પ્રાંતોમાં અવકાશી અસમાનતામાં સુધારો થયો. ગાંસુ, શિનજિયાંગ, હીલોંગજિયાંગ, શાંક્સી અને આંતરિક મંગોલિયા જેવા ગ્રામીણ ઔદ્યોગિકરણ અને ત્રીજા મોરચાના નિર્માણથી લાભ મેળવનારા ઘણા અંતર્દેશીય પ્રાંતોના વિકાસ દર સરેરાશ કરતાં વધી ગયા હતા. ચાઇનીઝ નેશનલ સ્ટેટિસ્ટિકલ બ્યુરોના આંકડા દર્શાવે છે કે માઓ યુગના અંતમાં, ચીનનું ઔદ્યોગિકરણ મોટે ભાગે ત્રણ પ્રદેશો પર કેન્દ્રિત હતું. ભૂતપૂર્વ જાપાની વસાહત મંચૂરિયાને પ્રજાસત્તાક યુગથી નોંધપાત્ર ઔદ્યોગિક આધાર વારસામાં મળ્યો હતો અને તેના સમૃદ્ધ કુદરતી સંસાધનોનો લાભ મેળવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. બીજો વિસ્તાર શાંઘાઈને કેન્દ્રમાં રાખતો વ્યાપક વિસ્તાર હતો, જેમાં ઝેજિયાંગ-જિઆંગસુ પ્રદેશનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેને ઐતિહાસિક રીતે પણ ફાયદો થયો હતો. ત્રીજા કેન્દ્રીકરણમાં આંતરિક મંગોલિયા, શિનજિયાંગ અને પશ્ચિમી સિચુઆનનો સમાવેશ થાય છે, જે મોટાભાગે ઐતિહાસિક રીતે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયું હતું પરંતુ પક્ષની ત્રીજા મોરચાની નીતિ દ્વારા ઝડપી વિકાસ મેળવ્યો હતો. માઓ યુગ દરમિયાન કુટુંબ અને જાતિ કૌટુંબિક માળખું પણ બદલાયું હતું. 1950 માં લગ્ન કાયદો મહિલાઓને લગ્ન અને છૂટાછેડા માટે વધુ એજન્સી આપે છે અને પતિ અને પત્નીઓ વચ્ચે સમાન સંબંધોની હિમાયત કરે છે. તેણે ઉપપત્ની અને બાળ વધૂ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. રાષ્ટ્રવાદી સરકારના માર્ગને અનુસરીને, રાજ્યએ માતાપિતા અને બાળકો વચ્ચેના સમાન સંબંધને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું. લગ્ન કાયદાએ માતાપિતા અને બાળકો બંને માટે પરસ્પર કાનૂની બંધનને મજબૂત બનાવ્યું. તેમાં માત્ર તેમના માતાપિતાને વૃદ્ધાવસ્થામાં સહાય પૂરી પાડવાની બાળકોની જવાબદારી નક્કી કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તેમના બાળકોને ઉછેરવાની અને ટેકો આપવાની માતાપિતાની કાનૂની ફરજ પર પણ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. દરમિયાન, નવી સામાજિક પ્રણાલીઓ કે જેણે લોકોને કાર્ય એકમો અથવા સમુદાયોમાં ફરીથી ગોઠવ્યા, તેણે માતાપિતા-બાળકના સંબંધોમાં ફેરફાર કર્યો અને ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર માતાપિતાની સત્તાને નબળી પાડી. કામની જગ્યાઓ દ્વારા મહેનતાણું મેળવતા, પરિવારના સભ્યો એકબીજા પર આર્થિક રીતે ઓછા નિર્ભર બની ગયા. મહિલાઓની મુક્તિ એ પક્ષનો એક મહત્વપૂર્ણ રાજકીય એજન્ડા હતો. ખાસ કરીને, પક્ષે લૈંગિક સમાનતા હાંસલ કરવા માટે ઉત્પાદનમાં મહિલાઓની ભાગીદારી પર ભાર મૂક્યો હતો. રાજ્યએ મહિલાઓની અલગ, વિરોધાભાસી છબીઓ પણ દર્શાવી હતી, જેમાં કેટલીક મહિલાઓ વિવિધ આર્થિક અને મજૂર પરિસ્થિતિઓને પહોંચી વળવા માટે ઉત્પાદક કુશળતા પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે કેટલીક મહિલાઓની ઘરેલું ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. શહેરી વિસ્તારોમાં, મહિલાઓ અને પુરુષોને સામાન્ય રીતે સમાન વેતન આપવામાં આવતું હતું, પરંતુ વાસ્તવમાં, પુરુષો ઘણીવાર વધુ સારી ચૂકવણી અને વધુ સામાજિક પ્રતિષ્ઠા સાથે નોકરીઓ મેળવે છે. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં, વધુ મહિલાઓને કૃષિ ઉત્પાદનમાં ભાગ લેવા માટે એકત્ર કરવામાં આવી હતી. ઇતિહાસકારો દર્શાવે છે કે ચીનના સામૂહિક ખેતરમાં, એક તરફ, સ્ત્રીઓને જાતિ સમાનતાની કલ્પના હેઠળ અનાજ અને કપાસની ખેતી કરવા માટે એકત્ર કરવામાં આવતી હતી અને બીજી તરફ, શ્રમના જાતિ આધારિત વિભાજન દ્વારા અવરોધિત, ઘરેલું મજૂરનો બોજો હતો. કેટલીક સ્ત્રીઓએ જન્મ આપ્યા પછી તરત જ સખત મહેનત ચાલુ રાખવાના પરિણામે શારીરિક પીડા સહન કરવી પડી હતી. મોટા પાણીના બાંધકામોમાં, ગ્રામીણ મહિલાઓએ ભારે શારીરિક શ્રમ કરવો પડતો હતો અને તે જ સમયે, ઘરની જવાબદારીઓ પણ લેવી પડતી હતી. પાર્ટીએ ગ્રામીણ મહિલાઓને તેમની પ્રજનન જવાબદારીઓ અને સ્વાસ્થ્યની અવગણના કરીને બળપૂર્વક ઉત્પાદક ભૂમિકામાં પરિવર્તિત કરી. જ્યારે રાજ્યએ એકીકૃત ખરીદી અને વેચાણ પ્રણાલી હેઠળ કપાસ ઉદ્યોગને એકાધિકાર આપવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે પણ ગ્રામીણ મહિલાઓ ઘરગથ્થુ ઉપયોગ માટે કપડાં બનાવવા માટે હસ્તકલા, વણાટ અને વિસ્તરણમાં સતત સંકળાયેલી હતી, જેમ કે તેઓ ઐતિહાસિક રીતે કરતી હતી. સામૂહિક ખેતરો અને અન્ય બાંધકામ કામો માટે કામ કરવા ઉપરાંત, તેઓ ખભા પર બેસીને તેમના પતિ અને બાળકો સૂઈ ગયા પછી મોડી રાત્રે ઓવરટાઇમ કામ કરતા હતા. માઓવાદી રાજ્યએ સામાન્ય રીતે ત્રીજી જાતિ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો ન હતો, પરંતુ સત્તાવાર રીતે તેણે એલજીબીટીક્યુની પણ અવગણના કરી હતી. જો કે, વ્યવહારમાં સમલૈંગિકતા સામાન્ય રીતે નિરાશાજનક હતી અને ગંભીર રાજકીય પરિણામોનો સામનો કરી શકે છે. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ અથવા સ્વ-પ્રતિબિંબ દરમિયાન કેટલાક સંઘર્ષ સત્રોમાં, સમલૈંગિકતાને ઘણીવાર ગુના અથવા ગંભીર સમસ્યા તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સમલૈંગિકતાના આરોપમાં ફેક્ટરીમાં એક યુવાન કેડરને ઉગ્ર રાજકીય ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ચાર વ્યવસાયો 1949માં સામ્યવાદીઓની જીત પછી ટૂંક સમયમાં આપેલા ભાષણમાં, માઓ ઝેડોંગે દાવો કર્યો હતો કે ચીની સમાજમાં ચાર અલગ-અલગ સામાજિક વર્ગો છે; આ જ કારણ છે કે ચીની ધ્વજ પર ચાર નાના તારાઓ છે. મોટો પાંચમો તારો, જે ચાર નાના તારાઓથી ઘેરાયેલો છે, તે સામ્યવાદી પક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે છે. તેમના ઓન ધ પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક ડિક્ટેટરશિપ ભાષણમાં તેમણે ચીની લોકોને ચાર સામાજિક વર્ગોના બનેલા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા, જેને એશિયન સંસ્કૃતિઓમાં ચાર વ્યવસાયો () ("કામદાર વર્ગ, ખેડૂત વર્ગ, શહેરી નાનો મધ્યમવર્ગ અને રાષ્ટ્રીય મધ્યમવર્ગ") તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. માઓએ દાવો કર્યો હતો કે આ વર્ગો ક્રાંતિ દ્વારા એકીકૃત થયા હતા, પરંતુ 1949 પછીના ચીનમાં ગંભીર વર્ગ સ્તરીકરણ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં હતું, ખાસ કરીને જ્યારે સામાન્ય નાગરિકોના અધિકારોની સરખામણી ચીની સામ્યવાદી પક્ષના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને અપાતા આત્યંતિક વિશેષાધિકારો સાથે કરવામાં આવી હતી. 1978ના આર્થિક સુધારા પહેલા, 1950ના દાયકાના મધ્યથી 1977 વચ્ચેના સમયગાળામાં ચીનનું ધ્યાન બદલાયું હતું કારણ કે તેણે જૂના લેબલને દૂર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને હજારો લોકોને કામદાર વર્ગનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો. "બે વર્ગો અને એક સ્તર" નો ખ્યાલ, એક સોવિયેત સિદ્ધાંત, ટૂંક સમયમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે ખેડૂત વર્ગ, કામદાર વર્ગ અને બૌદ્ધિક સ્તરથી બનેલો હતો. આ સમય દરમિયાન, કામદાર વર્ગનો ભાગ રહેલા લોકોની સંખ્યામાં ઘણો વધારો થયો હતો. માધ્યમોએ પણ શહેરી કામદાર વર્ગ વિશે પ્રચાર ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું જેણે તેમને "અગ્રણી વર્ગ" નામ આપીને શ્રેષ્ઠ ગણાવ્યા. ટૂંક સમયમાં જ, સમાજના લોકોએ આ લાગણીને પ્રતિબિંબિત કરવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે શ્રમજીવી વર્ગ માટે આદર વધ્યો હતો. ચીનમાં ઔદ્યોગિકરણ ચાલી રહ્યું હોવા છતાં ખેડૂત વર્ગની દ્રષ્ટિએ ખેડૂતોની સંખ્યામાં દર વર્ષે વધારો થતો રહ્યો. બૌદ્ધિક સ્તરમાં ઉચ્ચ શાળા અથવા યુનિવર્સિટીનું શિક્ષણ ધરાવતા લોકોનો સમાવેશ થતો હતો, જે વસ્તીનો એક નાનો ભાગ બનાવે છે. "બૌદ્ધિક" ની અસ્પષ્ટ વ્યાખ્યાને કારણે, આ સ્તરમાં કેટલા લોકો હતા તે ચોક્કસપણે જાણવું મુશ્કેલ છે. જો કે, એવો અંદાજ છે કે ત્યાં લગભગ 5 મિલિયન લોકો હતા. માઓ યુગમાં સામાજિક ઉચ્ચ વર્ગ અને નવા વર્ગના સામાજિક ઉચ્ચ વર્ગનો ઉદભવ સામાન્ય રીતે બે અલગ-અલગ જૂથોમાં વહેંચાયો હતો. "નવા ઉચ્ચ વર્ગ" એ મોટાભાગે "ક્રાંતિકારી કાર્યકર્તાઓ" તરીકે તેમનો સામાજિક દરજ્જો મેળવ્યો હતો. નવા ઉચ્ચ વર્ગના જૂથમાં ક્રાંતિકારી સૈનિકો અને ક્રાંતિકારી શહીદોના બાળકો પણ સામેલ હતા. તેઓ મોટે ભાગે મર્યાદિત શિક્ષણનો અનુભવ ધરાવતા ગરીબ ગ્રામીણ પરિવારોમાંથી આવ્યા હતા અને મોટે ભાગે યુદ્ધ સમય દરમિયાન સત્તામાં આવ્યા હતા. વિદ્વાનોએ શોધી કાઢ્યું છે કે 1949માં પક્ષના 80 ટકા સભ્યો ખેડૂત પરિવારોમાંથી આવ્યા હતા અને તેમાંના મોટા ભાગના શિક્ષણ દ્વારા સંચિત ઓછી સાંસ્કૃતિક મૂડીના હતા. "જૂના ઉચ્ચ વર્ગના લોકો" શ્રીમંત પરિવારોના વધુ શિક્ષિત લોકો હતા. 1949 પછીના પ્રથમ થોડા વર્ષોમાં તેઓ ગંભીર હુમલા હેઠળ હતા અને સામાન્ય રીતે તેમને શોષક વર્ગ તરીકે લેબલ કરવામાં આવતા હતા. રાજકીય રીતે ધિક્કારવામાં આવતા હોવા છતાં, જૂના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ હજુ પણ જ્ઞાન અને કુશળતામાં નોંધપાત્ર લાભ જાળવી રાખ્યો હતો. રાજકીય સત્તાનું માળખું રેડ-ઓવર-એક્સપર્ટ હતું. વિવિધ વ્યવસ્થાપકીય જ્ઞાન અને તકનીકી કુશળતા ધરાવતા લોકો લાલ કેડરના નેતૃત્વને આધીન હતા. ઉચ્ચ વર્ગના બે જૂથો જુદા જુદા સામાજિક મૂળના હતા, પરંતુ તેઓ પણ ઓવરલેપ હતા, જેમ કે પક્ષના સભ્યો કે જેમણે કોલેજની ડિગ્રી મેળવી હતી. જૂના અને નવા બંને ઉચ્ચ વર્ગમાં સમગ્ર વસ્તીનો માત્ર એક નાનો હિસ્સો હતો. નવા ઉચ્ચ વર્ગના લોકો વસ્તીના 1 ટકાથી પણ ઓછા હતા. જૂના ગ્રામીણ ઉચ્ચ વર્ગના લોકો 4.3 ટકા અને જૂના શહેરી ઉચ્ચ વર્ગના લોકો 1.4 ટકા હતા. તેમ છતાં, તેઓ બંને સામાજિક પદાનુક્રમમાં ટોચ પર રહ્યા. પી. આર. સી. યુગના શરૂઆતના વર્ષોમાં, બંને વચ્ચે તીવ્ર સંઘર્ષો થયા હતા, પરંતુ જ્યારે તેઓ તેમની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને પુનઃઉત્પાદિત કરી રહ્યા હતા ત્યારે ધીમે ધીમે ભેગા થયા હતા. નવા ઉચ્ચ વર્ગના પરિવારોના લોકો તેમની રાજકીય ઓળખ અને પૃષ્ઠભૂમિ તેમના બાળકોને આપીને સરળતાથી તેમની સામાજિક સ્થિતિનું પુનઃઉત્પાદન કરી શકતા હતા. તે જ સમયે, રાજકીય મૂળ અને પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિએ શાળા પ્રવેશ પાછળની રાજકીય વિચારણાને કારણે નવા ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને શિક્ષણની વધુ સારી પહોંચ પૂરી પાડી. ઉપરાંત, વધુ સાંસ્કૃતિક મૂડી ધરાવતા જૂના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ પક્ષના સભ્યપદ, યુથ પાયોનિયર્સ અને યુથ લીગમાં રાજકીય ભરતીમાં પણ લાભ મેળવ્યો હતો. જેમ જેમ બે જૂથો ભેગા થવા લાગ્યા, એક નવો વર્ગ ટેકનોક્રેટ્સ તરીકે ઉભરી આવ્યો. તેઓ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક બંને મૂડીનો આનંદ માણતા હતા. માઓ અને પક્ષના અન્ય ટોચના નેતાઓએ ત્રણ પાસાઓમાં વર્ગના મતભેદોને સરખાવવાના પ્રયાસો કર્યા હતા. જમીન સુધારણા એ અસમાન મિલકત માલિકીને દૂર કરવાનો એક વ્યવસ્થિત પ્રયાસ હતો. રાષ્ટ્ર સમાજવાદી શિક્ષણ અભિયાનનો ઉદ્દેશ શિક્ષણને વસ્તીની વ્યાપક શ્રેણી માટે વધુ સુલભ બનાવવાનો હતો. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન સાંસ્કૃતિક રાજધાનીઓને સરભર કરવાના પ્રયાસો ચરમસીમાએ પહોંચ્યા હતા. રાજકીય સ્તરના સંદર્ભમાં, પક્ષે માત્ર જૂના ઉચ્ચ વર્ગને જ નહીં પણ કાર્યકર્તાઓને પણ નિશાન બનાવ્યા હતા. 1960ના દાયકાના મધ્યમાં, માઓએ પોતે એક અમલદારશાહી વર્ગના ઉદયની ચેતવણી આપી હતી, જેઓ કામદારો અને ખેડૂતોથી અલગ થઈ ગયા હતા અને ક્રાંતિ સાથે દગો કર્યો હતો. પક્ષના નેતાઓ પ્રત્યે માઓની દુશ્મનાવટે પાછળથી સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિમાં પક્ષના અધિકારીઓ પર વધુ વ્યવસ્થિત અને હિંસક હુમલાને પ્રેરિત કર્યો. જેમ ટેકનોક્રેટ્સનો નવો સામાજિક વર્ગ જૂના અને નવા ઉચ્ચ વર્ગના સમન્વયમાંથી ઉભરી રહ્યો હતો, તેમ સમતોલિત પ્રયાસોએ આ નવા વર્ગના એકીકરણને અસ્થિર બનાવ્યું હતું. પાછળથી, સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિએ ટેકનોક્રેટિક વર્ગના વિકાસને સંપૂર્ણપણે ખલેલ પહોંચાડી. માઓ યુગના અંતમાં, તેઓ પરિપક્વ કે શક્તિશાળી નહોતા પરંતુ સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ પછી તેઓ રાજ્યની પ્રબળ શક્તિ બની ગયા. વંશીયતા સોવિયેતથી વિપરીત જ્યાં રશિયનો વસ્તીના અડધાથી ઓછા હતા, ચીનમાં, હાન ચીની લોકો સમગ્ર વસ્તીના 90 ટકાથી વધુ હતા. પક્ષે ચાઇનીઝ રાષ્ટ્રની વિભાવનાને માત્ર પાંચ જાતિઓ સાથે છપ્પન વંશીય જૂથો સુધી વિસ્તૃત કરી. મોટાભાગની બિન-હાન લઘુમતીઓ ગ્રામીણ અને ઓછા વિકાસશીલ વિસ્તારોમાં રહેતી હતી. સુધારા પછી (1978 થી 2000) 1970 ના દાયકાના અંતમાં ચીની આર્થિક સુધારણા (ગૈગે કૈફાંગ) નીતિ લાગુ થયા પછી, આર્થિક વિકાસની સામે માઓ દ્વારા સ્થાપિત સામ્યવાદી પ્રણાલી વિખેરાઈ ગઈ હતી. ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં, સમુદાયો 1984 સુધીમાં અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા. ડેનવેસ તરીકે ઓળખાતા રાજ્ય સંચાલિત સાહસોએ તેમના ખર્ચ અને બિનકાર્યક્ષમતાને કારણે કામદારોને છૂટા કરવાનું શરૂ કર્યું, "લોખંડના ચોખાના બાઉલને તોડી નાખ્યું". અગાઉના "બે વર્ગો અને એક સ્તર" સિદ્ધાંતમાં આ સમય દરમિયાન ઘણા ફેરફારો થયા હતા કારણ કે કામદાર અને ખેડૂત બંને વર્ગમાં વધુ વિભાજન થયું હતું. જોકે, ખેડૂત વર્ગના કદમાં ઘટાડો થયો હતો જ્યારે કામદાર વર્ગમાં નોંધપાત્ર વૃદ્ધિ જોવા મળી હતી. 21મી સદી સુધીના વર્ષો ચીન માટે મહાન આર્થિક વૃદ્ધિ અને ઔદ્યોગિકરણ લાવ્યા હતા, પરંતુ આ વૃદ્ધિ સામાજિક વિકાસના દરમાં પરિવર્તિત થઈ ન હતી કારણ કે ચીનના શહેરી અને ગ્રામીણ વિસ્તારો વચ્ચે આવકનું અંતર વધતું રહ્યું હતું. 1993 સુધીમાં, કામદાર વર્ગની લગભગ 22.4% વસ્તી ચીનના જીડીપીમાં 51.8% હિસ્સો ધરાવતી હતી. આ તબક્કે, સુધારણાના પ્રારંભિક વર્ષોની સરખામણીમાં સામાજિક માળખું હવે એટલું અધિક્રમિક નહોતું રહ્યું. 1992માં, સામાજિક અસમાનતા ચર્ચાનો મોટો વિષય બની ગઈ હતી, કારણ કે દેશની નાની લઘુમતી વસ્તીમાં સંપત્તિ એકઠી થતી રહી હતી. આ અમલદારશાહી મૂડીવાદના ભ્રષ્ટાચારનું પરિણામ હતું, જે બદલામાં મધ્યમ કામદાર વર્ગને બહુ ઓછા સંસાધનો સુધી પહોંચ તરફ દોરી જાય છે. આ સમયે સામાજિક માળખાનું અસંતુલન સ્પષ્ટ બન્યું કારણ કે કામદાર અને ખેડૂત બંને વર્ગ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા. આ સમયે કામદાર વર્ગ હજુ પણ વિભાજિત હતો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં એક નવો સ્તર અસ્તિત્વમાં આવ્યો. આમાં નોકરી ગુમાવનારાઓ, નિવૃત્ત થયેલા લોકો તેમજ સ્થળાંતરિત કામદારોનો સમાવેશ થતો હતો. સ્થળાંતર કરનારા કામદારોને સામાન્ય રીતે ઓછો પગાર મળતો હતો અને તેમની રહેવાની સ્થિતિ નબળી હતી, પરંતુ કેટલાક એવા હતા જેઓ નાના વ્યવસાયો શરૂ કરવામાં સક્ષમ હતા. વિવિધ સ્થળાંતરિત કામદારોના નાણાકીય અને કારકિર્દીના સંજોગોમાં તફાવત હોવાને કારણે, સ્થળાંતરિત કામદારો બહુવિધ વર્ગોમાં ફેલાયેલા હતા. 21મી સદી ચીનનું વર્તમાન સામાજિક માળખું સ્તર પર આધારિત છે, જે વ્યક્તિની આર્થિક અને સામાજિક સ્થિતિ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થાય છે. કુલ દસ સ્તરો છે, જેમાં સામાન્ય અર્થમાં સરકારી અધિકારીઓ, ખાનગી અને નાના વેપારીઓ, ઔદ્યોગિક કામદારો, કૃષિ મજૂરો અને બેરોજગારોનો સમાવેશ થાય છે. 2016 સુધીમાં, ચીનના કામદાર વર્ગમાં કૃષિ મજૂરોની સંખ્યા માત્ર 40 ટકા હતી. ઔદ્યોગિક કામદારોને પાછળ છોડીને ચીનના કામદાર વર્ગનો સૌથી મોટો હિસ્સો સેવા કામદારો હતા. આ સમયે કામદાર મધ્યમ વર્ગને અગ્રણી વર્ગ તરીકે જોવામાં આવતો હતો કારણ કે તેમણે વધુ આર્થિક સંસાધનો અને ઉત્પાદન શક્તિ મેળવી હતી. કામદાર વર્ગમાં લોકોના વધારા સાથે, તેઓ ચીનની ઉત્પાદક શક્તિઓ તેમજ દેશના એકંદર અર્થતંત્રમાં સુધારો કરનારા લોકોના પ્રતિનિધિ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. ચીનમાં મધ્યમ વર્ગની આસપાસ સકારાત્મક દ્રષ્ટિકોણ પણ હતો કારણ કે તેઓ યોગ્ય રકમ કમાતા જોવા મળતા હતા અને તેમના હોદ્દા માટે સારી રીતે લાયક હતા. 2002 થી, ચીન તેના મધ્યમ વર્ગના ઇરાદાપૂર્વકના વિસ્તરણમાં સક્રિય રીતે સંકળાયેલું છે. આ પ્રયાસ વિવિધ ઉદ્દેશો દ્વારા પ્રેરિત છે, જેમાં વપરાશને પ્રોત્સાહન, સામાજિક સ્થિરતા જાળવવી અને મધ્યમ વર્ગને રાજ્યની અંદર એક મૂળભૂત તત્વ તરીકે સ્વીકારવાનો સમાવેશ થાય છે. ચીની મધ્યમ વર્ગમાં ખાનગી ઉદ્યોગસાહસિકો તેમજ વ્યવસ્થાપકીય અને વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રોના લોકોનો સમાવેશ થાય છે. સર્વેક્ષણો અનુસાર, એવું જોવા મળ્યું છે કે લગભગ 66 ટકા ખાનગી ઉદ્યોગસાહસિકોને પક્ષ-રાજ્ય તંત્રમાં કામ કરવાનો અગાઉનો અનુભવ છે. વધુમાં, આમાંથી આશરે 20 ટકા ઉદ્યોગસાહસિકોએ અગાઉ પક્ષ અથવા સરકારમાં સત્તાવાર હોદ્દાઓ અથવા નેતૃત્વની ભૂમિકાઓ સંભાળી છે. આશરે 40 ટકા ઉદ્યોગસાહસિકો ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી સાથે જોડાયેલા છે, જેઓ પ્રતિનિધિ સંસ્થાઓમાં હોદ્દો સંભાળવા અને સ્થાનિક સરકારી સંગઠનોમાં ભાગ લેવા જેવા વિવિધ રાજકીય પ્રયાસોમાં સંકળાયેલા છે. ચીનમાં મધ્યમ વર્ગો પરના અસંખ્ય અભ્યાસો સતત શાસન પ્રત્યે રાજકીય વિરોધની ગેરહાજરી અને પક્ષ-રાજ્ય માટે સમર્થનના કથિત સ્તરને દર્શાવે છે. 21મી સદીમાં એકંદર કામદાર વર્ગના પ્રમાણમાં ખેડૂતોની ટકાવારીમાં પણ ઘટાડો જોવા મળ્યો હતો કારણ કે આર્થિક સુધારાએ તેમને તેમના વ્યાવસાયિક જીવનમાં વધુ સ્વતંત્રતા આપી હતી. ગ્રામીણ સમુદાયોમાં રહેતા ઘણા યુવાનોને પણ યુનિવર્સિટીમાં જવાનું અથવા શહેરમાં નોકરી શોધવાનું વધુ આકર્ષક લાગવા લાગ્યું. યુવાનોની વિચારસરણીમાં મોટો ફેરફાર થયો છે, જે ખેતીમાં કામ કરતા લોકોની વૃદ્ધાવસ્થામાં જોવા મળે છે. 40 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના લોકો હજુ પણ કૃષિમાં કામ કરે છે તે શોધવું હવે પહેલાં કરતાં વધુ મુશ્કેલ છે. 21મી સદી પહેલાં, સામાજિક વર્ગ મુખ્યત્વે રોજગાર અને શિક્ષણને બદલે ઓળખ દ્વારા નક્કી થતો હતો. આ સુધારાએ નાગરિકોને, ખાસ કરીને ગ્રામીણ કામદારોને વધુ સામાજિક ગતિશીલતા અને પસંદગી સાથે પ્રસ્તુત કર્યા. આ પણ જુઓ ચાર વ્યવસાયો Comprador#China, વ્યવસાયના માલિક શાહી અને કિંગ રાજવંશના ઉમદા હોદ્દાઓ નોંધો સંદર્ભો ચાઇના કેડર આંકડા પચાસ વર્ષ, 1949-1998,1. ચાઇના લેબર સ્ટેટિસ્ટિકલ યરબુક 1998,9., 17. ચાઇના સ્ટેટિસ્ટિકલ યરબુક 2002,120-121. ચાઇના સ્ટેટિસ્ટિકલ યરબુક 2004,126-127 અને 150. પીપલ્સ ડેલી ઓવરસીઝ એડિશન, 10/11/2002,1. 1966-1970, તેમજ 2002-2003 માંથી કેડરના આંકડાઓ અંદાજિત છે. 1958 થી 1977 સુધી ખેડૂત કામદારોની સંખ્યા લગભગ 2 કરોડ હતી. જો કે, ચીનના સત્તાવાર આંકડાઓએ તેમની ગણતરી 1978થી જ શરૂ કરી હતી. 1979 થી 1993 સુધી કેડરની સંખ્યા 18 મિલિયનથી વધીને 37 મિલિયન થઈ ગઈ. વધુ વાંચન ઐતિહાસિક બાસ્ટીડ-બ્રુગુઇરે, મારિયાને. "સામાજિક પરિવર્તનના પ્રવાહો". ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ ચાઇનાઃ 1800-1911 વોલ્યુમ 11 ભાગ 2 (1980): pp 535-602. ચાન, વેલિંગ્ટન કે. કે. "સરકાર, વેપારીઓ અને ઉદ્યોગ 1911 સુધી". ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ ચાઇનાઃ 1800-1911 વોલ્યુમ 11. ભાગ 2 (1980) pp: 416-462. ચાંગ, ચુંગ-લી. ધ ચાઇનીઝ જેન્ટ્રીઃ ઓગણીસમી સદીના ચાઇનીઝ સમાજમાં તેમની ભૂમિકા પર અભ્યાસ (1955) હાન સામાજિક માળખું (વોશિંગ્ટન યુ. પ્રેસ, 1972) ચૂ તુંગ-ત્સુ. ચાઇનીઝ થોટ એન્ડ ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સમાં "ચાઇનીઝ ક્લાસ સ્ટ્રક્ચર એન્ડ ઇટ્સ આઇડિયોલોજી", આવૃત્તિ. જે. કે. ફેરબેંક, 1957, ઓનલાઇન pp 235-250. દુઆરા, પ્રસેનજીત, સ્ટેટ ઇન્વોલ્યુશનઃ અ સ્ટડી ઓફ લોકલ ફાઇનાન્સિસ ઇન નોર્થ ચાઇના, 1911-1935, ઇન કમ્પેરેટિવ સ્ટડીઝ ઇન સોસાયટી એન્ડ હિસ્ટ્રી, 29#1 (1987), pp. 132-161, એલ્મેન, બેન્જામિન એ. "અંતમાં શાહી ચીનમાં નાગરિક સેવાની પરીક્ષાઓ દ્વારા રાજકીય, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રજનન". જર્નલ ઓફ એશિયન સ્ટડીઝ (1991): 7-28. ઓનલાઇન ફોરે, ડેવિડ. ચાઇના એન્ડ કેપિટાલિઝમઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ બિઝનેસ એન્ટરપ્રાઇઝ ઇન મોડર્ન ચાઇના (હોંગકોંગ યુપી, 2006), 1500 થી 1999 સુધી આવરી લે છે; 136 પીપી ફોરે, ડેવિડ. પૂર્વ-મુક્તિ ચીનનું ગ્રામીણ અર્થતંત્રઃ જિઆંગસુ અને ગુઆંગડોંગમાં વેપાર વિસ્તરણ અને ખેડૂત આજીવિકા, 1870 થી 1937 (ઓક્સફર્ડ યુપી, 1989). ગુઓ, યોંગકિન, વગેરે. "શાહી અને રિપબ્લિકન ચીનમાં વ્યવસાયિક માળખાનું દૃશ્ય (1640-1952)". ઓસ્ટ્રેલિયન ઇકોનોમિક હિસ્ટ્રી રિવ્યૂ 59.2 (2019): 134-158 ઓનલાઇન. હાઓ, યેન-પિંગ. ઓગણીસમી સદીના ચીનમાં કોમ્પ્રેડરઃ પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેનો પુલ (હાર્વર્ડ યુપી. 1970) ઓનલાઇન. હેજડ્રા, માર્ટિન જે. "મિંગ દરમિયાન ગ્રામીણ ચીનનો સામાજિક આર્થિક વિકાસ", ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ ચાઇના વોલ્યુમ 8 ધ મિંગ ડાયનેસ્ટી, 1368-1644, ડેનિસ ટ્વિચેટ અને ફ્રેડરિક ડબ્લ્યુ. મોટે દ્વારા સંપાદિત ભાગ 2 (1998) pp 417-578. હંગ, હો-ફંગ. "કૃષિ ક્રાંતિ અને ક્વિંગ ચાઇનામાં એલિટ રિપ્રોડક્શનઃ ધ ટ્રાન્ઝિશન ટુ કેપિટલિસ્મ ડિબેટ રિવિઝીટેડ" અમેરિકન સોશિયોલોજીકલ રિવ્યૂ (2008) 73#4 pp. 569-588 ઓનલાઇન માન, સુસાન. સ્થાનિક વેપારીઓ અને ચીની અમલદારશાહી, 1750-1950 (સ્ટેનફોર્ડ યુપી, 1987). માર્શ, રોબર્ટ મોર્ટિમર. મેન્ડારિન્સઃ ધ સર્ક્યુલેશન ઓફ એલિટ્સ ઇન ચાઇના, 1600-1900 (આયર, 1980). નકીમ, સુસાન અને એવલીન સકાકિડા રૉસ્કી, આવૃત્તિઓ. અઢારમી સદીમાં ચાઇનીઝ સોસાયટી (યેલ યુપી, 1989). રો, વિલિયમ ટી. "સોશિયલ સ્ટેબિલિટી એન્ડ સોશિયલ ચેન્જ" ઇન ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ ચાઇના વોલ્યુમ 9 પાર્ટ વનઃ ધ ચિંગ એમ્પાયર ટુ 1800, વિલાર્ડ જે. પીટરસન (2002) પીપી 473-562 દ્વારા સંપાદિત. ટેકેટ, નિકોલસ. "હિંસા અને 1 ટકાઃ ફ્રેન્ચ કુલીનતાના પતનની સરખામણીમાં મધ્યયુગીન ચીની એરિસ્ટોક્રેસીનું પતન". અમેરિકન ઐતિહાસિક સમીક્ષા 124.3 (2019): 933-937. ટેકેટ, નિકોલસ ઓલિવર, "ધ ટ્રાન્સફોર્મેશન ઓફ મેડીવલ ચાઇનીઝ એલીટ્સ (850-1000 CE.)" (પીએચડી ડિસર્ટેશન, કોલંબિયા યુનિવર્સિટી, 2006) ઓનલાઇન વાંગ, ડી. "મિંગ અને ક્વિંગ રાજવંશોમાં પારિવારિક નિયમો પર અભ્યાસ કરો". ઓપન જર્નલ ઓફ સોશિયલ સાયન્સિસ 2.11 (2014): 132 + ઓનલાઇન ઝાંગ, કિંગ. "ચીનમાં સુધારામાં સામાજિક સ્તરીકરણ ક્રમનું વિવાદાસ્પદ નિર્માણ". જર્નલ ઓફ લેંગ્વેજ એન્ડ પોલિટિક્સ 9.4 (2010): 508-527. 1949થી બિયાન, યાનજી. "ચીની સામાજિક સ્તરીકરણ અને સામાજિક ગતિશીલતા". સમાજશાસ્ત્રની વાર્ષિક સમીક્ષા 28.1 (2002): 91-116 ઓનલાઇન. ફેંગ, યિપિંગ, ઝિલિન લિયુ અને યુલિન ચેન. "શહેરી ચીનમાં આવાસ અસમાનતા-સૈદ્ધાંતિક ચર્ચાઓ, અનુભવજન્ય પુરાવાઓ અને ભવિષ્યની દિશાઓ". જર્નલ ઓફ પ્લાનિંગ લિટરેચર 35.1 (2020): 41-53 ઓનલાઇન. ગુડમેન, ડેવિડ એસ. જી. "ચીનના મધ્યમ વર્ગોનું સ્થાનઃ સામાજિક મધ્યસ્થીઓ અને પક્ષ-રાજ્ય". જર્નલ ઓફ કન્ટેમ્પરરી ચાઇના 25.97 (2016): 1-13 ઓનલાઇન. લી યી. ધ સ્ટ્રક્ચર એન્ડ ઇવોલ્યુશન ઓફ ચાઇનીઝ સોશિયલ સ્ટ્રેટિફિકેશન (યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ અમેરિકા. 2005. ટૂંકસાર મોન્કકોનેન, પાવો, આન્દ્રે કોમેન્ડોન અને જિરેન ઝુ. "સંક્રમણ ચીનમાં આર્થિક વિભાજનઃ 20 સૌથી મોટા શહેરોના પુરાવા". શહેરી ભૂગોળ 38.7 (2017): 1039-1061 ઓનલાઇન. વોટસન, જેમ્સ એલ., એડ. ક્રાંતિ પછીના ચીનમાં વર્ગ અને સામાજિક સ્તરીકરણ (કેમ્બ્રિજ યુપી, 1984). વૂ, ઝિઆઓગાંગ. "સમકાલીન ચીનમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ, ભદ્ર રચના અને સામાજિક સ્તરીકરણઃ બેઇજિંગ કોલેજ સ્ટુડન્ટ્સ પેનલ સર્વેના પ્રારંભિક તારણો". ચાઇનીઝ જર્નલ ઓફ સોશિયોલોજી 3.1 (2017): 3-31 ઓનલાઇન. યેઉંગ, વેઇ-જુન જીન. "ચીનમાં ઉચ્ચ શિક્ષણનું વિસ્તરણ અને સામાજિક સ્તરીકરણ". ચાઇનીઝ સમાજશાસ્ત્રીય સમીક્ષા 45.4 (2013): 54-80. ઓનલાઈન બાહ્ય લિંક્સ ચાઇના ફ્રોમ ધ ઇનસાઇડ-2006 પી. બી. એસ. દસ્તાવેજી. પીબીએસ, ગ્રેનાડા ઇન્ટરનેશનલ અને બીબીસી માટે કેક્યૂઈડી પબ્લિક ટેલિવિઝન અને ગ્રેનાડા ટેલિવિઝન. ચાઇના સોશિયલ સ્ટેટિસ્ટિકલ યરબુક 2016 ચાઇનામાં કૃષિનો ઇતિહાસ સામાજિક પ્રણાલીઓ