Batak massacre
બટાક હત્યાકાંડ એ એપ્રિલના બળવાની શરૂઆતમાં 1876માં ઓટ્ટોમન અનિયમિત ઘોડેસવાર દળો દ્વારા બટાક શહેરમાં બલ્ગેરિયનોની હત્યા હતી. સ્રોત પર આધાર રાખીને જાનહાનિની સંખ્યાનો અંદાજ 1,200 થી 8,000 સુધીનો છે, જેમાં સૌથી સામાન્ય અંદાજ 5,000 જાનહાનિનો છે. જો કે, હત્યાકાંડના પગલે સ્થળની મુલાકાત લેનારા ત્રણેય બિન-બલ્ગેરિયન અને બિન-ઓટ્ટોમન સાક્ષીઓ સંમત થાય છે કે ગુનાની નિર્દયતા અપ્રતિમ હતી અને મહિલાઓ અને બાળકોના વિશાળ સંખ્યામાં મૃતદેહોના અસ્તિત્વની સાક્ષી આપે છે, એટલે કે, બિન-લડવૈયાઓ, વિઘટનના અદ્યતન તબક્કામાં, જેમને બળવાખોરો અને નગરના આત્મસમર્પણ પછી કતલ કરવામાં આવ્યા હતા. એપ્રિલના બળવામાં બટાક બટાકની ભૂમિકામાં બળવો આસપાસના ગામડાઓમાં ભંડારોનો કબજો લેવા અને બળવાખોરોને જોગવાઈઓ હશે તેની ખાતરી કરવા તેમજ મુખ્ય માર્ગોને અવરોધિત કરવા અને ઓટ્ટોમન સૈનિકોને પુરવઠો મેળવતા અટકાવવાનો હતો. જો તેઓ બળવાને રોકવાનો પ્રયાસ કરે તો ચેપીનો અને કોરોવોના નજીકના મુસ્લિમ ગામોને સંભાળવાનું પણ બટાકનું કાર્ય હતું. જો નજીકના સ્થળોએ ચેટા તેમના કાર્યો પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળ જાય, તો બચી ગયેલા લોકોએ બટાકમાં ભેગા થવાનું હતું. આયોજકો દ્વારા અપેક્ષિત એકમાત્ર સમસ્યા એ હતી કે બટાકે ઓટ્ટોમન સૈનિકો સામે એકલા પોતાનો બચાવ કરવો પડશે, પરંતુ તેઓ જોખમ લેવા તૈયાર હતા. એપ્રિલમાં બળવો જાહેર થયા પછી, વોઇવોડ પીટર ગોરાનોવની આગેવાનીમાં બટાકમાં સશસ્ત્ર માણસોના એક પક્ષે ઓટ્ટોમનો પર હુમલો કર્યો. તેઓ ઓટ્ટોમન નેતાઓના એક ભાગને નાબૂદ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, પરંતુ સત્તાવાળાઓને જાણ કરવામાં આવી હતી, જેમણે બરુટિનથી અહમત આગાની આગેવાનીમાં આશરે 5,000 અનિયમિત સૈનિકો (બાશી-બઝૌક) ની અર્ધલશ્કરી ટુકડી મોકલી હતી, જેણે નગરને ઘેરી લીધું હતું. પ્રથમ લડાઈ પછી, બાટાકના બળવાખોરોએ અહમત આગા સાથે વાટાઘાટ કરવાનું નક્કી કર્યું. તેમણે બટાકને નિઃશસ્ત્ર કરવાની શરત પર તેમના સૈનિકોને પાછા ખેંચવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. જો કે, બળવાખોરોએ તેમના હથિયારો મૂક્યા પછી, અર્ધલશ્કરી દળોએ તેમના પર હુમલો કર્યો અને તેમનું માથું કાપી નાખ્યું. હત્યાકાંડ જ્યારે ક્રાંતિકારી સમિતિના કેટલાક નેતાઓ શસ્ત્રો આત્મસમર્પણ કરી રહ્યા હતા, ત્યારે અન્ય લોકો ગામમાંથી છટકી જવામાં સફળ રહ્યા હતા, પરંતુ તે પછી તરત જ આખું ગામ ઘેરી લેવામાં આવ્યું હતું અને અન્ય કોઈને બહાર કાઢવામાં આવ્યા ન હતા. બાશી-બોઝૂક ઘરોમાં ગયા અને તેમના પર દરોડા પાડ્યા; ઘણાને બાળી નાખવામાં આવ્યા અને તેઓએ દરેકને અને દરેક વસ્તુ પર ગોળીઓ ચલાવી. ઘણા લોકોએ શ્રીમંતના ઘરોમાં અથવા ચર્ચમાં છુપાવવાનું નક્કી કર્યું, જે મજબૂત માળખું ધરાવે છે અને તેમને આગથી રક્ષણ આપે છે. પર, બોગદાનના ગૃહમાં છુપાયેલા લોકોએ આત્મસમર્પણ કર્યું, કારણ કે અહમત આગાએ તેમને છોડવાનું વચન આપ્યું હતું. 200 થી વધુ પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોને બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, તેમની કિંમતી વસ્તુઓ અને કપડાં છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા, જેથી તેમના પર લોહીનો ડાઘ ન પડે અને પછી નિર્દયતાથી હત્યા કરવામાં આવી હતી. આગાએ બટાકના કેટલાક શ્રીમંત માણસોને તેમની છાવણીમાં જવા અને ગ્રામવાસીઓના તમામ હથિયારો નીચે મૂકવા કહ્યું. તેમની વચ્ચે મેયર, ટ્રેન્ડાફિલ તોશેવ કેરેલોવ અને તેમના પુત્ર, પીટર ટ્રેન્ડાફિલોવ કેરેલોવ હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ એક સમજૂતી પર પહોંચ્યા હતા કે જો ગામ નિઃશસ્ત્ર થશે, તો અર્ધલશ્કરી દળો બટાકમાંથી પાછા ફરશે. જો કે, બલ્ગેરિયનોને તેના બદલે બંદી બનાવવામાં આવ્યા હતા-એકવાર તેમના હથિયારો જપ્ત થઈ ગયા પછી, તે બધાનું માથું કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું, જીવંત સળગાવી દેવામાં આવ્યું હતું અથવા તેમને લટકાવી દેવામાં આવ્યા હતા. નેતા ટ્રેન્ડાફિલ કેરેલોવની હત્યા ખાસ કરીને હિંસક હતી, જેમ કે સાક્ષી દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું હતું-તેમના પુત્રની પત્ની બોસિલ્કાઃ બોસિલ્કાના બાળકોમાંથી એક, વ્લાદિમીર, જે હજુ પણ તેની માતાના સ્તન પર બાળક હતો, તેને તેની આંખોની સામે તલવાર પર લટકાવી દેવામાં આવ્યો હતોઃ ન્યૂ યોર્ક હેરાલ્ડ અને બ્રિટીશ ડેઇલી ન્યૂઝના પત્રકાર જાનુઆરિયસ મેકગહને યુજેન સ્ક્યુલરની સાથે બાટાકની મુલાકાત પછી ભયાનક ઘટનાઓ વિશે લખ્યું હતું. તેઓએ બળી ગયેલા અને નાશ પામેલા શહેરનું વર્ણન હજારો ટુકડા થયેલા મૃતદેહો અને નિર્દોષ પીડિતોના હાડપિંજરની દુર્ગંધ સાથે કર્યું હતું, જેમાં યુવાન સ્ત્રીઓ, બાળકો અને તેમના સગર્ભા માતાઓના ગર્ભાશયમાંથી ફાટી ગયેલા અજાત બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચ બલ્ગેરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ "સ્વેતા નેડેલિયા" બળવાખોરોનું છેલ્લું રક્ષણ હતું. ઓટ્ટોમન અર્ધલશ્કરી દળોએ શાળાનો નાશ કર્યો હતો, જ્યાં ભોંયરામાં છુપાયેલા 200 લોકોને જીવતા સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. પછી તેઓ સીધા ચર્ચ તરફ આગળ વધ્યા, જ્યાં તેઓએ યાર્ડની વાડમાં છિદ્રો ખોદ્યા અને ત્યાં દરેક પર ગોળીબાર શરૂ કર્યો. હત્યાકાંડનો સૌથી ભયાનક અધ્યાય તે જ યાર્ડની રાત્રે બન્યો હતો. 2007ની સવારે, બાશી-બાઝૌકે યાર્ડ પર કબજો જમાવ્યો અને ચર્ચના દરવાજા તરફ આગળ વધ્યું, પરંતુ તેઓ અંદર પ્રવેશી શક્યા નહીં-અંદરના લોકો દ્વારા દરવાજો બંધ કરવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચનું રક્ષણ ત્રણ દિવસ સુધી ચાલ્યું હતું, જેમાં અર્ધલશ્કરી દળોએ ગ્રામવાસીઓને આત્મસમર્પણ કરાવવા માટે તેમના પર અવિરત ગોળીબાર કર્યો હતો. કેટલાક લોકોએ છત પરથી ચર્ચમાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ તેઓ અસફળ રહ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓ અંદરના કેટલાક લોકોને ગોળી મારવામાં સફળ રહ્યા હતા. ચર્ચમાં પાણી નહોતું, તેથી અંદર ફસાયેલા લોકોએ દીવામાં તેલ અને પોતાના મૃતકોના લોહીનો આશરો લેવો પડ્યો. તેઓએ ભૂગર્ભમાં પાણી શોધવા માટે ખુલ્લા હાથથી જમીનમાં ખોદવાનો પ્રયાસ કર્યો. ત્રીજા દિવસે, બચી ગયેલા લોકોએ બહાર જવાનું નક્કી કર્યું, કારણ કે તેમને સમજાયું કે તેમનું ભાગ્ય નક્કી થઈ ગયું છે. જ્યારે તેઓએ ચર્ચના દરવાજા ખોલ્યા, ત્યારે તેઓએ અહમત આગા તેમની રાહ જોતા જોયા. નિર્દયી કતલ થઈ, જ્યાં માત્ર ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થવાનો સ્વીકાર કરનારાઓને જ છોડવામાં આવ્યા હતા. ઓટ્ટોમન નેતાની યોજનાઓ ધર્મપરિવર્તિત ગ્રામવાસીઓ સાથે ગામમાં વસવાટ કરવાની હતી, પરંતુ તે બહાર આવ્યું કે તેમાં પૂરતા પ્રમાણમાં લોકો ન હતા. બાશી-બોઝુકે ગામ છોડ્યું તે પહેલાં, તેઓએ ચર્ચને બાળી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો, છતાં પથ્થરની દિવાલો રહી ગઈ અને માત્ર લાકડાના ફર્નિચર અને મૂર્તિઓનો નાશ થયો. જ્યારે કેટલાક રશિયન કમિશન 3 મહિના પછી ગામનું નિરીક્ષણ કરવા ગયા, ત્યારે ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓએ મૃતદેહોને દફનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેઓ હવામાં દુર્ગંધ છુપાવી શક્યા નહીં. તેઓએ ચર્ચની દિવાલોને પણ રંગિત કરી હતી, પરંતુ લોહીના ડાઘ સમયસર દેખાઈ આવ્યા હતા. ચર્ચમાં નરસંહાર પછી, અહમત આગાએ બચી ગયેલા તમામ ગામવાસીઓને બહાર બોલાવીને કહ્યું કે તે માર્યા ગયેલા લોકો અને વિધવાઓની યાદી બનાવવા માટે હશે. બચી ગયેલા લોકોનો વધુ સારો ભાગ એકઠા થયો, કારણ કે જેઓ તેનું પાલન નહીં કરે તેમને મારી નાખવામાં આવશે. તેઓ સ્ત્રીઓ અને પુરુષોના બે જૂથોમાં વહેંચાયેલા હતા; પછી ઓટ્ટોમન સેનાપતિએ સ્ત્રીઓને પાછળ ઊભી કરી અને બાકીના તમામ 300 પુરુષોને મારી નાખ્યા. વિરોધ કરનારી મહિલાઓ પર પણ બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. તે જ દિવસે, શાળાની બાજુના લાકડાના પુલ પર અન્ય 300 લોકોની હત્યા કરવામાં આવી હતી; પહેલા તેમના હાથ કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા, પછી તેમના કાન, નાક, ખભા અને તે પછી જ તેઓ સમાપ્ત થયા હતા. સાક્ષીઓના અહેવાલો સ્થળ પરના પ્રથમ પ્રત્યક્ષદર્શી, અમેરિકન રાજદ્વારી યુજીન સ્ક્યુલરના જણાવ્યા અનુસાર, બાટાક ખાતે પીડિતોની સંખ્યા 900 ઘરોમાં 8,000 લોકોની વસ્તીમાંથી લગભગ 5,000 હતી. બેટાક એ 11 ગામો અને 3 નગરોમાંથી માત્ર એક હતું કે જેની સ્કાયલર બળવા અંગેના તેમના અહેવાલની તૈયારી માટે વ્યક્તિગત રીતે મુલાકાત લીધી હતી, જે આખરે ડેઇલી ન્યૂઝમાં પ્રકાશિત થયું હતું. અહેવાલમાં વધુમાં અંદાજવામાં આવ્યો છે કે બલ્ગેરિયન જાનહાનિ, બળવાખોરો અને બિન-લડવૈયાઓની કુલ સંખ્યા ઓછામાં ઓછી 15,000 છે, જ્યારે માત્ર 155 મુસ્લિમ જાનહાનિ થઈ છે, જેમાંથી 12 મહિલાઓ અને બાળકો છે. શૂયલરે સૌથી વધુ વાત બટાકમાં દર્શાવવામાં આવેલી આત્યંતિક સ્તરની નિર્દયતા પર ભાર મૂક્યો હતો, જે તેમના મતે, બળવાની સંપૂર્ણ નિષ્ફળતા અને ગ્રામવાસીઓના ઝડપી આત્મસમર્પણને ધ્યાનમાં રાખીને સંપૂર્ણપણે બિનજરૂરી હતી. શૂયલર નીચે પ્રમાણે લખે છેઃ "દરેક બાજુ માનવ હાડકાં, ખોપરીઓ, પાંસળીઓ અને સંપૂર્ણ હાડપિંજર પણ હતા, છોકરીઓના માથા હજુ પણ લાંબા વાળની વેણીઓથી શણગારવામાં આવતા હતા, બાળકોના હાડકાં, હાડપિંજર હજુ પણ કપડાંમાં આવરિત હતા. અહીં એક ઘર હતું જેનો ફ્લોર સફેદ હતો અને તેમાં ત્રીસ વ્યક્તિઓની રાખ અને સળગેલા હાડકાં જીવતા સળગાવી દેવાયા હતા. અહીં તે સ્થળ હતું જ્યાં ગામના નોંધપાત્ર ટ્રેન્ડફિલને પાઈક પર થૂંકવામાં આવ્યો હતો અને પછી શેકવામાં આવ્યો હતો, અને જ્યાં હવે તેને દફનાવવામાં આવ્યો છે; ત્યાં સડી ગયેલા મૃતદેહોથી ભરેલો એક ખોટો છિદ્ર હતો; અહીં સુજલ મૃતદેહોથી ભરેલો એક મિલ ડેમ હતો; અહીં સ્કૂલ હાઉસ, જ્યાં 200 મહિલાઓ અને બાળકોએ આશ્રય લીધો હતો, તેને જીવંત સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો, અને અહીં ચર્ચ અને ચર્ચયાર્ડ, જ્યાં સંપૂર્ણ રીતે અડધા સડી ગયેલા હજારો સ્વરૂપો હજુ પણ જોવા મળતા હતા, જેમાં ઘણા ફૂટ ઊંચા ઢગલામાં ઘેરો ભરવામાં આવ્યો હતો, હથિયારો, પગ અને પથ્થરોમાંથી બહાર નીકળેલા માથા જે તેમને છુપાવવા માટે નિરર્થક રીતે ફેંકવામાં આવ્યા હતા, અને સમગ્ર હવામાં ઝેર ભર્યા હતા. "મારી મુલાકાત પછીથી, મ્યુટેસરીફના આદેશથી, તતાર બઝાર્ડજિકના કૈમકમને શરીરના વિઘટનમાં મદદ કરવા અને રોગચાળાને રોકવા માટે કેટલાક ચૂનો સાથે બટાક મોકલવામાં આવ્યો હતો. "અહમદ આગા, જેમણે હત્યાકાંડમાં કમાન સંભાળી હતી, તેમને શણગારવામાં આવ્યા હતા અને યુઝ-બાશીના હોદ્દા પર બઢતી આપવામાં આવી હતી". હત્યાકાંડ પછીના અન્ય સાક્ષી અમેરિકન પત્રકાર જાનુઆરિયસ મેકગાહન હતા, જેમણે નીચેના દ્રશ્યનું વર્ણન કર્યું હતુંઃ "ત્યાં એક પણ છત બાકી નહોતી, એક આખી દિવાલ ઊભી નહોતી; બધામાં ખંડેરોનો ઢગલો હતો. અમે ફરીથી અમારી સામે ખોપરીઓ અને હાડપિંજરના ઢગલા તરફ જોયું, અને અમે જોયું કે તે બધા નાના હતા અને તેમની સાથે ભળેલા અને પડેલી કપડાંની વસ્તુઓ તમામ મહિલાઓના વસ્ત્રો હતા. ત્યારે આ તમામ મહિલાઓ અને છોકરીઓ હતી. મારી કાઠીમાંથી મેં લગભગ સો ખોપરીઓ ગણ્યા, જેમાં ભયાનક ઢગલામાં અન્યની નીચે છુપાયેલી ખોપરીઓ કે ખેતરોમાં દૂર દૂર સુધી વેરવિખેર થયેલી ખોપરીઓનો સમાવેશ થતો નથી. ખોપરીઓ લગભગ તમામ બાકીના હાડકાંથી અલગ થઈ ગઈ હતી-હાડપિંજર લગભગ બધા માથું વિનાના હતા. આ બધી સ્ત્રીઓ beheaded.and હતી, પ્રક્રિયા નીચે મુજબ હોવાનું જણાય છેઃ તેઓ એક મહિલાને પકડી લે છે, તેણીના રસાયણને કાળજીપૂર્વક છીનવી લે છે, મૂલ્યવાન કપડાંની વસ્તુઓ બાજુએ મૂકી દે છે, તેણી પાસે તેના વિશેના કોઈપણ ઘરેણાં અને ઝવેરાત હોઈ શકે છે. પછી તેમાંથી જેટલા લોકો તેની સંભાળ રાખશે તેઓ તેનું ઉલ્લંઘન કરશે, અને છેલ્લો માણસ તેને મારી નાખશે કે નહીં કારણ કે રમૂજ તેને લઈ ગયો હતો. અમે ચર્ચમાં જોયું જે લાકડાનું કામ સળગાવવાથી કાળું થઈ ગયું હતું, પરંતુ નાશ પામ્યું ન હતું, ન તો ઘણું નુકસાન થયું હતું. તે નીચી છતવાળી એક નીચી ઈમારત હતી, જે ભારે અનિયમિત કમાનો દ્વારા સમર્થિત હતી, જે આપણે અંદર જોયું તેમ એક ઊંચા માણસને નીચે ઊભા રહેવા માટે ભાગ્યે જ ઊંચી લાગતી હતી. અમે ત્યાં જે જોયું તે ઉતાવળમાં જોવા કરતાં વધુ ભયાનક હતું. ત્યાં મોટી સંખ્યામાં મૃતદેહો આંશિક રીતે બળી ગયા હતા અને બળી ગયેલા અને કાળા પડી ગયેલા અવશેષો તેને નીચલા અંધારાવાળી કમાનો સુધી અડધો રસ્તો ભરી દેતા હોય તેવું લાગતું હતું અને તેમને હજુ પણ નીચલા અને ઘાટા બનાવે છે, તે સડી જવાની સ્થિતિમાં પડ્યા હતા જે જોવા માટે ખૂબ ભયાનક હતા. મેં ક્યારેય આટલી ભયાનક વસ્તુની કલ્પના કરી નહોતી. અમે બધા બીમાર અને બેભાન થઈને પાછા ફર્યા, અને ફરીથી શેરીમાં આવવા માટે ડરી ગયેલા જંતુના ઘરમાંથી બહાર નીકળી ગયા. અમે તે સ્થળની આસપાસ ફર્યા અને જોયું કે એક જ વસ્તુ સોથી વધુ વખત પુનરાવર્તિત થાય છે. કપડાં અને માંસ સાથે પુરુષોના હાડપિંજરો હજુ પણ લટકતા અને એકસાથે સડી રહ્યા છે; સ્ત્રીઓની ખોપરીઓ, ધૂળમાં વાળ ખેંચીને. દરેક જગ્યાએ બાળકો અને શિશુઓના હાડકાં. અહીં તેઓ આપણને એક ઘર બતાવે છે જ્યાં વીસ લોકોને જીવતા સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા; ત્યાં બીજી જ્યાં એક ડઝન છોકરીઓએ આશ્રય લીધો હતો, અને છેલ્લા એક સુધી કતલ કરવામાં આવી હતી, જેમ કે તેમના હાડકાંએ પૂરતા પ્રમાણમાં જુબાની આપી હતી. સર્વત્ર ભયાનકતા. "આ સ્થળ પરના ત્રીજા મુલાકાતી, આ વખતે સત્તાવાર તપાસની ક્ષમતામાં, બ્રિટિશ કમિશનર શ્રી વોલ્ટર બેરિંગ હતા. બ્યારિંગ એ જ કારણ હતું કે શા માટે શૂયલરે પ્રથમ સ્થાને સફર કરી હતીઃ તે એક જાણીતો ટર્કોફાઇલ હતો, અને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યની મજબૂત ઓટ્ટોમન તરફી સ્થિતિને જોતાં, ઇસ્તંબુલમાં અમેરિકન સમુદાયમાં ભય હતો કે તેની તપાસ કવર-અપમાં ફેરવાઈ જશે. જો કે, બેરિંગે, મોટાભાગે, શ્યુલરના તારણોની પુષ્ટિ કરી હતી, માત્ર બલ્ગેરિયન પીડિતોની અંદાજિત સંખ્યા ઘટાડીને આશરે કરી હતી. 12, 000. બટાકની વાત કરીએ તો, બારિંગે 5,000 જાનહાનિના આંકડાની પુષ્ટિ કરી હતી અને આ નરસંહારને "કદાચ સૌથી ઘોર અપરાધ તરીકે વર્ણવ્યો હતો જેણે વર્તમાન સદીના ઇતિહાસને કલંકિત કર્યો છે". 1876માં આ શહેરની મુલાકાત લેનારા બ્રિટિશ રાજકારણી અને લેખક રોબર્ટ મોરેના જણાવ્યા અનુસાર, બાટાકમાં 680 મકાનો (ઘરો) હતા અને તેની વસ્તી આશરે રૂ. બળવો થયો તે પહેલાં જ 9,000. પાદરી જે. એફ. ક્લાર્ક, જે અમેરિકન રાહત વિતરણનો હવાલો સંભાળતા હતા, તેમણે ઓક્ટોબર 1876માં જણાવ્યું હતું કે તે સમયે બટાકની હયાત વસ્તી લગભગ 1,700 લોકોની હતી. સમકાલીન ઇતિહાસકારો આર. જે. ક્રેમ્પટન અને કર્ટ જોનાસોહને મોટાભાગે સ્ક્યુલર અને મેકગાહનના તારણો અને આંકડાઓની પુષ્ટિ કરી છે. સુધારાવાદી મૂલ્યાંકનો 1960ના દાયકામાં ઉત્તર-વસાહતી સિદ્ધાંતનો ઉદય થયો ત્યારથી, ખાસ કરીને યુ. એસ. એ. ના ઇતિહાસકારો રહ્યા છે, જ્યાં આ સિદ્ધાંત સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી છે, જેમણે બાટાક ખાતેની ઘટનાઓનું અપમાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. જ્યારે ઉત્તર-સંસ્થાનવાદ વસાહતી લોકો અને તેમની જમીનોના શોષણ અને તેમની ઓળખ પર સંસ્થાનવાદની અસરની આકરી ટીકા કરે છે, ત્યારે તે રશિયન સામ્રાજ્ય, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અથવા 19મી સદી પહેલાના ચીન પર કોઈ ધ્યાન આપ્યા વિના, ફક્ત પશ્ચિમી સત્તાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પૂર્વીય યુરોપીયન વિદ્વાનો દ્વારા આની આકરી ટીકા કરવામાં આવી છે, જેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે વિદેશી શાહી શાસન હેઠળ તેમના લોકોને જે નુકસાન થયું છે તે ન તો ઓછું હતું, ન તો ઓછું મહત્વનું હતું કારણ કે તેમના વસાહતીઓ સમુદ્રને બદલે જમીન પર આવ્યા હતા અથવા કારણ કે તેઓ પોતે ભૂરા કે કાળા રંગને બદલે સફેદ હતા. બાજરી પ્રણાલી હેઠળ બિન-મુસ્લિમ આસ્થાવાનોને આપવામાં આવેલા મર્યાદિત સ્વ-શાસનને કારણે (બલ્ગેરિયનોને બિલકુલ લાગુ પડતું નથી, જેમને એક્યુમેનિકલ પેટ્રિયાર્કેટના શાસન હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેમણે કોઈપણ રાષ્ટ્રીય ઓળખને દૂર કરવા અને તેમને નરક બનાવવા માટે શ્રેષ્ઠ પ્રયાસો કર્યા હતા), ઉત્તર-વસાહતી વિદ્વાનોમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પ્રત્યેનો અભિગમ ખાસ કરીને ઉત્સાહપૂર્ણ રહ્યો છે, અને ઓટ્ટોમનોને બહુસાંસ્કૃતિકવાદના આદર્શ તરીકે બિરદાવવામાં આવ્યા છે અને તેમના પોતાના અધિકારમાં જુલમી તરીકે નહીં પણ પશ્ચિમી સંસ્થાનવાદના ભોગ તરીકે ગણવામાં આવ્યા છે. દેવશિરમે અથવા રક્ત વેરાની પ્રથાને પણ અનુકૂળ શબ્દોમાં વર્ણવવામાં આવી છે, જ્યારે બાલ્કન પર વસાહતી બિન-મુસ્લિમ લોકો પર, શ્રેષ્ઠ રીતે, સુલતાન પ્રત્યેની બેવફાઈ (જો બળવો કરે તો) નો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે અથવા પશ્ચિમી જાતિવાદ અને પૂર્વગ્રહમાં સંડોવણી માટે દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા છે. આ અભિગમ, ઉદાહરણ તરીકે, જાપાની વિદ્વાન તેત્સુયા સહારાના બાટાકમાં જે બન્યું તેના સારાંશમાં જોઇ શકાય છેઃ "આ વાર્તાના પ્રકાશમાં, આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે બાટાકના લોકો પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેઓએ એક બળવો શરૂ કર્યો હતો જેણે તેમના મુસ્લિમ પડોશીઓ તરફથી ગંભીર ચિંતા ઉભી કરી હતી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓએ તેમના હુમલાનું બહાનું આપ્યું હતું. આમ, અમેરિકન ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ મિલમેને સ્ક્યુલર પર વ્યક્તિગત રીતે માત્ર 11 ગામોની મુલાકાત લેવાનો આરોપ મૂક્યો છે, જેનો તેમણે અહેવાલ આપ્યો હતો, તેમ છતાં સ્ક્યુલર તેમના અહેવાલના પ્રથમ પૃષ્ઠ પર જણાવે છે. મિલમેન (પોતે એક સાથી ઇતિહાસકાર દ્વારા "અવિશ્વસનીય રીતે તુર્કી તરફી" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે) એ પણ સમગ્ર બળવામાં બલ્ગેરિયન જાનહાનિની સંખ્યા 3,700 કરતા ઓછી હોવાનો અંદાજ મૂક્યો છે અને દાવો કર્યો છે કે હત્યાકાંડની સ્વીકૃત વાસ્તવિકતા મોટે ભાગે એક દંતકથા છે. સાચું પોસ્ટકોલોનિયલ ફેશનમાં, મિલમેને શૂયલર અને મેકગાહનના અહેવાલોમાંના આંકડાઓ અને વર્ણનોને તેમના પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા પૂર્વગ્રહ, "અન્ય", તિરસ્કાર અને તુર્કી વિરોધી ભાવના પર દોષિત ઠેરવ્યા છે અને જણાવ્યું છે કે બેરિંગનો અહેવાલ પણ ખૂબ જ અપૂર્ણ હતો કારણ કે તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ખાતે બલ્ગેરિયનો અને અમેરિકન મિશનરીઓ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી સૌથી નીચી સંખ્યાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મિલમેનના આંકડાઓ મૂળભૂત રીતે ઇતિહાસકાર ડોનાલ્ડ ક્વાટર્ટ દ્વારા પુનરાવર્તિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમણે જણાવ્યું છે કે ખ્રિસ્તી બલ્ગેરિયનો દ્વારા લગભગ 1,000 મુસ્લિમોની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને મુસ્લિમો દ્વારા લગભગ 3,700 ખ્રિસ્તીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. નરસંહારની હકીકત નિર્વિવાદ હોવાથી, તે સામાન્ય રીતે શહેરની અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલી વસ્તીના અંદાજ સાથે "રમત" કરીને આગમાં આવતી જાનહાનિની સંખ્યા છે, દા. ત., ઓટ્ટોમન અધિકારી એડિબ એફેન્ડી દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલા 494 ઘરોમાં રહેતા 1,441 લોકોના આંકડાનો ઉપયોગ કરીને. જ્યારે શૂયલરની ટીકા કરવામાં આવી છે કે ઘર દીઠ 8.9 સભ્યો (900 ઘરોમાં 8000 રહેવાસીઓ) નો અંદાજ ખૂબ ઊંચો હોઈ શકે છે, ત્યારે એડલિબ એફેન્ડીનો ઘર દીઠ 2.9 સભ્યોનો અંદાજ ફક્ત અવાસ્તવિક છે. ઓટ્ટોમન પંચાંગનો અંદાજ આશરે. ફિલિબે સંજાકના પઝારસીક કાજામાં બિન-મુસ્લિમ પરિવાર દીઠ 6.8 સભ્યો, જ્યાં બટાક સ્થિત છે, 1874-75 માટે. એડલિબ એફેન્ડી અને સ્ક્યુલર દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ ઘરોની સંખ્યાને જોતાં, વસ્તી 3,400 થી 6,100 ની વચ્ચે હશે. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે બેમાંથી કોઈ પણ આંકડો સાચો છે. અને આ બાબત પર રાજકીય રીતે કેટલો આરોપ છે તે જોતાં, આપણે કદાચ ક્યારેય ખાતરીપૂર્વક જાણી શકીશું નહીં. તે સમયે સમાન સફળ કારીગર બલ્ગેરિયન ઉચ્ચભૂમિ નગરોની સરખામણીમાં, કાર્લોવોની વસ્તી 1877માં 9,500 હતી, 1872માં સોપોટની વસ્તી 4,200 હતી અને 1875માં કાલોફરની વસ્તી 7,000 હતી. આ બધાએ 1878ની શરૂઆતમાં જ વસ્તીમાં રક્તસ્રાવ શરૂ કરી દીધો હતો, કારણ કે લોકોએ નીચાણવાળા વિસ્તારો, રાજધાની અથવા દરિયાકાંઠે સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. ત્રૈવણાની વસ્તી આશરે હતી. 1877 માં 4,000, જ્યારે કોપ્રીવષ્ટિટ્સા અને કોટેલમાં અનુક્રમે 5,753 અને 7,481 રહેવાસીઓ હતા, પરંતુ 1880 માં, જ્યારે સ્થળાંતર શરૂ થઈ ગયું હતું. વિવાદાસ્પદ, તુર્કી તરફી અમેરિકન ઇતિહાસકાર જસ્ટિન મેકકાર્થીએ બટાક હત્યાકાંડને ખૂબ નાના અને અસંબંધિત "બોયાદઝિક હત્યાકાંડ" (જોડણી "બોઆજિક") સાથે સાંકળ્યો છે. સંશોધનવાદના આક્ષેપો મે 2007માં, બટાક હત્યાકાંડ માટે રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિના નિર્માણ પર માર્ટિના બાલેવા અને ઉલ્ફ બ્રુનબાવર દ્વારા આયોજિત સંશોધન રજૂ કરવાના હેતુથી બલ્ગેરિયામાં એક જાહેર પરિષદ યોજાઈ હતી. બલ્ગેરિયન મીડિયાએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે લેખકો હત્યાકાંડનો ઇનકાર કરી રહ્યા હતા, જેના કારણે નોંધપાત્ર મીડિયા વિવાદ ઊભો થયો હતો. છેવટે, પરિષદ રદ કરવામાં આવી હતી, અને કેટલાક પ્રખ્યાત બલ્ગેરિયન ઇતિહાસકારો (બલ્ગેરિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસના ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ હિસ્ટ્રીના વડા જ્યોર્જી માર્કોવ અને સોફિયામાં નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ હિસ્ટ્રીના ડિરેક્ટર બોઝીદાર દિમિત્રોવ સહિત) બાલેવા અને બ્રુનબાવરના સંશોધનને "ભવ્ય ખોટી માન્યતા" તરીકે લાયક ઠેરવતા હતા. અન્ય ઇતિહાસકારોએ દાવો કર્યો હતો કે શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતાના સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન થાય છે. મીડિયા વિવાદ શરૂ થાય તે પહેલાં આ પરિષદ 18 મે 2007ના રોજ બાટાકમાં યોજાવાની હતી, જે "ફીન્ડબિલ્ડ ઇસ્લામ-ગેશિચ્ટે ઉંડ ગેજેનવાર્ટ એન્ટીઇસ્લામિશર સ્ટીરિયોટાઇપ ઇન બલ્ગેરિયન એમ બેઇસ્પીએલ ડેસ મિથોસ વોમ માસાકર ઇન બાટાક" ("ઇસ્લામિક દુશ્મનની છબી-બાટાક હત્યાકાંડની દંતકથા દ્વારા ઉદાહરણ તરીકે બલ્ગેરિયામાં ઇસ્લામિક વિરોધી રૂઢિચુસ્ત વલણોનો ભૂતકાળ અને વર્તમાન") નામના પ્રોજેક્ટના ભાગ રૂપે યોજાવાની હતી. આ પ્રોજેક્ટનું નેતૃત્વ બર્લિન યુનિવર્સિટી ખાતે ઇસ્ટર્ન યુરોપિયન સ્ટડીઝ સંસ્થાના ઉલ્ફ બ્રુનબોઅર અને માર્ટિના બાલેવાએ કર્યું હતું, જેઓ પણ પરિષદમાં કાગળો વાંચવાની અપેક્ષા રાખતા હતા. બલ્ગેરિયન માધ્યમોમાં પ્રતિક્રિયાએ અહેવાલ આપ્યો કે વૈજ્ઞાનિકો નરસંહાર થયો હોવાનો ઇનકાર કરી રહ્યા હતા. બાટાકના મેયર, વડા પ્રધાન સર્ગેઇ સ્ટેનિશેવ અને પ્રમુખ જ્યોર્જી પરવાનોવ તરફથી જાહેર આક્રોશ, વ્યાપક વિરોધ અને તાત્કાલિક પ્રતિક્રિયાઓ આવી હતી. બલ્ગેરિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સીઝે આ પરિષદ માટે જગ્યા આપવાની સંભાવનાને નકારી કાઢી હતી અને જણાવ્યું હતું કે બટાક અને પેરુષ્ટિત્સા ખાતેના હત્યાકાંડ માટે મોટી માત્રામાં સામગ્રી પુરાવા અને દસ્તાવેજો છે. ઉલ્ફ બ્રુનબોઅર અને માર્ટિના બાલેવાએ માફી માંગી અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે આ આક્રોશ ગેરસમજ અને ખોટી માહિતી પર આધારિત હતો. તેઓએ જણાવ્યું હતું કે તેમનો ઈરાદો નરસંહારને નકારી કાઢવાનો નહોતો, પરંતુ તેનાથી સંબંધિત કેટલાક ચિત્રો અને ફોટોગ્રાફ્સને વિવેચનાત્મક રીતે જોવાનો હતો-એક મુદ્દો કે જેના પર બાલેવાએ એક વર્ષ અગાઉ એક લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેઓએ એ પણ સમજાવ્યું કે સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં "પૌરાણિક કથા" શબ્દ કોઈ ઘટનાની સત્યતાને લાયક નથી, પરંતુ તે જે રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે અને સામાજિક રચના તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે તેનો સંદર્ભ આપે છે. કેટલાક બલ્ગેરિયન બૌદ્ધિકોએ સેન્સરશીપ અને શિષ્યવૃત્તિની સ્વતંત્રતા પર અતિક્રમણની ટીકા કરી હતી અને આ અભિયાનના વિરોધમાં એક અરજી શરૂ કરવામાં આવી હતી. કેચેવ-બાલેવા ચર્ચા બાલેવાના પેપરમાં એક મહત્વનો મુદ્દો જે પરિષદમાં વાંચવાનો હતો તે એ હતો કે પોલિશ કલાકાર એન્ટોની પિયોટ્રોવ્સ્કીની પેઇન્ટિંગ "ધ બાટાક હત્યાકાંડ" હત્યાકાંડની રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિના નિર્માણ માટે એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ હતું. સોફિયા યુનિવર્સિટીના ફેકલ્ટી ઓફ હિસ્ટ્રીના સહાયક પ્રોફેસર નૌમ કેચેવે એક લેખમાં આ દ્રષ્ટિકોણની ટીકા કરી હતી, જેમાં બાલેવાના પેપરમાં અમુક વિરોધાભાસ અને તથ્યાત્મક ભૂલો તરફ ધ્યાન દોરવાની માંગ કરવામાં આવી હતી, જે રદ થયેલી પરિષદમાં વાંચવાની હતી. કાયચેવના લેખનો એક મુદ્દો એ બતાવવાનો હતો કે નરસંહારની રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિ પિયોટ્રોવ્સ્કીની પેઇન્ટિંગના ઘણા સમય પહેલા અસ્તિત્વમાં હતી-ઉદાહરણ તરીકે, હત્યાકાંડનું વર્ણન 1881 માં શાળાના ઇતિહાસના પુસ્તકમાં કરવામાં આવ્યું છે, જ્યારે પિયોટ્રોવ્સ્કીની પેઇન્ટિંગ માત્ર 1892 માં દેખાઇ હતી. જવાબમાં, બાલેવાએ સ્વીકાર્યું કે પેઇન્ટિંગ બનાવવામાં આવે તે પહેલાં બટાકને સંપૂર્ણપણે ભૂલી જવાયો હોવાનો દાવો કરવામાં તે ખોટી હતી. તેમ છતાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે, અન્ય બાબતોની સાથે, પિયોટ્રોવ્સ્કીના કાર્યનો નરસંહારની અનુગામી રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિ પર અને ખાસ કરીને બાટાક સ્મારકના સ્વરૂપ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પડ્યો હતો. 3 એપ્રિલ 2011 ના રોજ, બાટાક હત્યાકાંડના પીડિતોને સંતો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે કાર્ય ચર્ચે એક સદીથી વધુ સમયથી કર્યું ન હતું. આ પણ જુઓ ચિઓસ હત્યાકાંડ ઓટ્ટોમન બલ્ગેરિયા ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય ઓટ્ટોમન બલ્ગેરિયામાં થયેલા હત્યાકાંડની યાદી સ્ટારા ઝાગોરા હત્યાકાંડ સંદર્ભો પ્રાથમિક સ્રોતો મિલમેન, રિચાર્ડ. "બલ્ગેરિયન હત્યાકાંડ પર પુનર્વિચાર કરવામાં આવ્યો". સ્લાવોનિક અને પૂર્વ યુરોપિયન સમીક્ષા 58.2 (1980): 218-231. ઓનલાઇન સ્ક્યુલર, યુજીન, મુસ્લિમ અત્યાચારો પર શ્રી સ્ક્યુલરનો પ્રારંભિક અહેવાલ (1876) ઓનલાઇન બાહ્ય કડીઓ બલ્ગેરિયામાં તુર્કી અત્યાચારો, ધ બ્રોન્ક્સ ટાઇમ્સના સત્તાવાર અહેવાલો. બટાક હત્યાકાંડઃ બલ્ગેરિયન રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસ સામે ઉશ્કેરણી 1876 માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં હત્યાકાંડો એપ્રિલ બળવો 1876 બલ્ગેરિયામાં ખ્રિસ્તીઓની હત્યાકાંડો બલ્ગેરિયામાં ખ્રિસ્તીઓની હત્યાકાંડો 1876 બલ્ગેરિયન વિરોધી ભાવના ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ પર જુલમ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા આચરવામાં આવેલી હત્યાઓ 1876 બલ્ગેરિયામાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી વિરોધી ભાવના