Ishum
ઇશુમ (ઇસુમ; સંભવતઃ અક્કેડિયન ઇસાતુમનું પુરૂષ સ્વરૂપ, "અગ્નિ") અક્કેડિયન મૂળનો મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો. તેમને એક દિવ્ય રાત્રિ ચોકીદાર તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમને રાત્રે ઘરોની સુરક્ષા કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, પરંતુ તેઓ વિવિધ અધોલોકના દેવતાઓ, ખાસ કરીને નેરગલ (અથવા એરા) અને શુભુલા સાથે પણ સંકળાયેલા હતા. તે અગ્નિ સાથે સંકળાયેલો હતો, પરંતુ ગિબિલની જેમ માત્ર અગ્નિ દેવ નહોતો. જ્યારે તેમને મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક માનવામાં આવતા ન હતા, ત્યારે તેમની સામાન્ય રીતે પૂજા કરવામાં આવતી હતી અને ઘણા થિયોફોરિક નામોમાં જોવા મળે છે. દ્વિભાષી ગ્રંથોમાં તેઓ સુમેરિયન હેન્ડુરસાગા સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે, પરંતુ આ સમીકરણ માત્ર જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં પ્રથમ વખત પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે, અને તેની પાછળનું તર્ક અનિશ્ચિત છે. તે બંને દેવતાઓને દેવી નિનમુગના પતિ તરીકે ગણી શકાય, જો કે તે મુખ્યત્વે ઇશુમ સાથે અને માત્ર ગૌણ રીતે હેન્ડુરસાગા સાથે સંકળાયેલી હતી. પાત્ર ઇશુમને "પરોપકારી અગ્નિ-દેવ" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેનું નામ અક્કાડીયન શબ્દ ઇસાટમ, "અગ્નિ" સાથે સંબંધિત હતું, જે બહુવિધ સેમિટિક ભાષાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે લુપ્ત અને અસ્તિત્વમાં છે. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ સૂચવે છે કે તેમનું નામ ફક્ત ઇસાતમનું પુરૂષવાચી સ્વરૂપ હતું. જો કે, એવા કોઈ સ્પષ્ટ પુરાવા નથી કે તે ફક્ત ગિબિલ (ગિર્રા) જેવા અગ્નિ દેવ હતા. અગ્નિ દેવ તરીકે ઇશુમનો સંભવિત સંદર્ભ એરાના મહાકાવ્યમાં હાજર છે, જ્યાં તેને "ફાયરબ્રાન્ડ" (દીપરૂ) કહેવામાં આવે છે. તેમને વારંવાર દિવ્ય રાત્રિ ચોકીદાર તરીકે વર્ણવવામાં આવતા હતા. તેમના ઘણા ઉપનામો આ ભૂમિકાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં "હેરાલ્ડ (નિમગીર) ઓફ ધ સ્ટ્રીટ", "હેડમેન ઓફ ધ સ્ટ્રીટ", "હીરો હૂ ગોઝ અબાઉટ એટ નાઇટ", "મિનિસ્ટર (સુક્કલ) ઓફ ધ નાઇટ", "હેરાલ્ડ ઓફ ધ નાઇટ, લોર્ડ ઓફ ધ સ્ટ્રીટ" નો સમાવેશ થાય છે. ઘરની રક્ષાત્મક દેવતા તરીકે તેમની પૂજા કરી શકાય છે. જો કે, એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જે નોંધ્યું છે તેમ, તેમને યોગ્ય અર્થમાં ઘરના દેવતાઓથી અલગ પાડવા જોઈએ, કારણ કે તેઓ ઘરોને બહારથી બચાવવા માટે રાત્રે શેરીઓમાં પેટ્રોલિંગ કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અંદરથી નહીં. ઇશુમની કોઈ સચિત્ર રજૂઆતો ઓળખવામાં આવી નથી, અને તે અનિશ્ચિત છે કે કોઈ ચોક્કસ પ્રતીક તેના લક્ષણ તરીકે સેવા આપે છે કે નહીં. જો કે, લખાણના સ્રોતોના આધારે તે શક્ય માનવામાં આવે છે કે તે મશાલ સાથે સંકળાયેલા હતા. ઈશુમની પૂજા માટેનો સૌથી જૂનો પુરાવો થિયોફોરિક નામો છે, જે પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાના સ્રોતોમાં પહેલેથી જ પ્રમાણિત છે. તેઓ ઉર III સમયગાળાના સ્રોતોમાં સામાન્ય છે, અને મેસોપોટેમીયાના ઇતિહાસના પછીના સમયગાળા દરમિયાન લોકપ્રિયતા જાળવી રાખી છે. સિલિન્ડર સીલ પરના શિલાલેખોમાં પણ તે સામાન્ય છે, અને ડાયટ્ઝ-ઓટો એડઝાર્ડ અનુસાર, વ્યક્તિગત ભક્તિના આ બે પ્રકારના પ્રદર્શનોમાં ઇશુમની લોકપ્રિયતાની સરખામણી મેસોપોટેમીયાના મુખ્ય દેવતાઓ સાથે કરી શકાય છે. ઇશુમનું મહત્વ નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં વધુ વધ્યું, સંભવત કારણ કે તેના પાત્રએ તેને રાજકીય અસ્થિરતા અને યુદ્ધના સમયમાં યોગ્ય દેવતા બનાવ્યો હતો. મધ્ય બેબીલોનીયન મેટ્રોલોજીકલ લખાણ અનુસાર, નિપ્પુરમાં ઇશુમનું મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું. આશ્શૂરના તારબીશુમાં પણ તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં તેમને નેરગલ અને લાસની સાથે પ્રસાદ પ્રાપ્ત થતો હતો. જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝ અનુસાર, ઇશુમની માતા સુદા હતી, જે શમાશ (આયા) ની પત્નીનું એક નામ હતું. સુદ અને સુદ (નિન્લિલ) વચ્ચેના જોડાણને કારણે, એક પૌરાણિક કથા તેના બદલે સુદને તેની માતા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક આને સમન્વયવાદને બદલે નામો વચ્ચેની મૂંઝવણનું પરિણામ માને છે. ઇશુમના પિતાનું નામ શમાશ હતું. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા પછી, ઇશુમને ઉગુરની જગ્યાએ નેરગલના સુક્કલ (પરિચર દેવતા) તરીકે જોવામાં આવ્યો. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ એ એકમાત્ર સ્રોત છે જે સ્પષ્ટપણે ઇશુમને નેરગલના ચુક્કલ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં તેમની પ્રવૃત્તિ ઘણીવાર આ કાર્ય સાથે સંબંધિત છે. તે ઘણીવાર અધોલોકના દેવતાઓની ગણતરીમાં જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે સુરપુ (નેરગલ, શુબુલા અને સાર-સરબતીની સાથે) અને મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના પ્રથમના કુદુરુ (સીમા પથ્થર) પર, "મુન્નાબિત્તુ કુદુરુને જમીન અનુદાન" (નેરગલ, તેની પત્ની લાસ, શુબુલા અને જોડી લુગલ-ઇરા અને મેસ્લામ્તા-એ સાથે). શુભુલા ખાસ કરીને જાણીતા સ્રોતોમાં તેની સાથે દેખાય છે, પરંતુ તેમની વચ્ચેના જોડાણની પ્રકૃતિ ચોક્કસ નથી. જ્યારે સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે શુબુલા નેરગલનો પુત્ર હતો, ત્યારે જેરેમિયા પીટરસન ટિપ્પણી કરે છે કે તાજેતરના સંશોધનના પ્રકાશમાં શક્ય છે કે તે તેના બદલે ઇશુમનો પુત્ર હતો. એક ગ્રંથમાં, ઇશુમ અને શુબુલાને "ટાઇગ્રીસ અને યુફ્રેટીસના દેવતાઓ" કહેવામાં આવ્યા છે. જ્યારે સૌપ્રથમ મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવોનો પરિચય કરાવવામાં આવ્યો, ત્યારે ઇશુમને શુલ્લત અને હનીશ જેવા અક્કેડિયન મૂળના અન્ય નાના દેવતાઓની જેમ સમાન પાત્રના કોઈપણ સુમેરિયન દેવ સાથે જોડવામાં આવ્યો ન હતો. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાની શરૂઆતથી, દ્વિભાષી સંદર્ભોમાં તેને હેન્ડુરસાગા સાથે સરખાવવામાં આવ્યો, જેમાં પહેલું અકાડિયનમાં અને બીજું સુમેરિયન સૂત્રોમાં દેખાય છે. વીડનર અને નિપ્પુર દેવોની યાદીમાં પણ તેમની એકબીજા સાથે સરખામણી કરવામાં આવી હતી, અને સંભવતઃ એન = અનુમમાં, જોકે જાળવણીની સ્થિતિ અને સંભવિત લેખિત ભૂલોને કારણે છેલ્લો કેસ અનિશ્ચિત છે. જો કે, આ બે દેવતાઓ વચ્ચેના સંબંધ પાછળના કારણો હાલમાં અજ્ઞાત છે. એ બંને સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવતા અન્ય એક દેવ એન્ગિડુડુ હતા, જે અસુર શહેરમાં તબિરા દરવાજાના દૈવી રક્ષક હતા. એરાના મહાકાવ્યમાં, એન્ગિડુડુનો ઉપયોગ ઇશુમના વૈકલ્પિક નામ તરીકે થાય છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાની દ્વિભાષી અકાડિયન-એમોરાઇટ લેક્સિકલ સૂચિમાં, ઇશુમના એમોરાઇટ પ્રતિરૂપ એક દેવતા છે જેનું નામ સંપૂર્ણપણે સચવાયું નથી, a-a-[x]-ઉમ્. સંપૂર્ણ પુનર્નિર્માણ શક્ય ન હોવા છતાં, એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ અને સૂચવે છે કે સૌથી બુદ્ધિગમ્ય અર્થઘટન એ છે કે નામ "ચમકવા માટે", મૂળ γwr નું વ્યુત્પન્ન છે, અને આમ અક્કેડિયન ઉર્રમ, "પરોઢ, દિવસનો સમય", ઉગારીટિક આર, "પ્રકાશ", અને હિબ્રુ γōr, "ચમકવા માટે" અને γōr, "પ્રકાશ" નું અનુરૂપ છે. આ આધાર પર તેઓ પુનઃસ્થાપન a-a-[ru]-ુમ૆ન્નું સૂચન કરે છે, જેને/ Namāram/તરીકે ઉચ્ચારવામાં આવે છે. સંભવતઃ આ આકૃતિ એમોરાઇટ સર્વદેવમાં એક નાના દેવ હતા. ઇશુમની પત્ની નિન્મુગ હતી, જે મૂળ રીતે કિસિગામાં પૂજાતી હસ્તકલા અને જન્મની દેવી હતી. તેઓ સૌપ્રથમ જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં એક દંપતી તરીકે પ્રમાણિત થયા છે. આયા અને શાલા જેવી અન્ય દૈવી પત્નીઓની જેમ, નિન્મુગને પણ ઉપાસકો વતી તેના પતિ સાથે મધ્યસ્થી કરવા માટે બોલાવવામાં આવી હતી. આ દંપતિના કોઈ બાળકો જાણીતા નથી. નિનમુગને હેન્ડુરસાગાની પત્ની તરીકે પણ ગણી શકાય, પરંતુ આ તેમના અને ઇશુમ વચ્ચેના સમીકરણ પર આધારિત ગૌણ વિકાસ હતો. શક્ય છે કે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં હેન્ડુરસાગાની પત્ની તેના બદલે લગશ રાજ્યના એક શહેર કિનુનિર (કિનિર્શા) ની સંરક્ષક દેવી દુમુઝિયાબ્ઝુ હતી, જોકે તે સમયગાળામાં દેવતાઓ વચ્ચેના પારિવારિક સંબંધો ઘણીવાર ખાસ કરીને પ્રવાહી અથવા અનિશ્ચિત હતા. એર્રા અને ઇશુમ ઇશુમ એ એર્રા અને ઇશુમ રચનાના મુખ્ય પાત્રોમાંનું એક છે, જેને એર્રાના મહાકાવ્ય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે અન્ય નામસ્ત્રોતીય દેવને એર્રા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારે સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં આ નામ નેર્ગલ સાથે વિનિમયક્ષમ માનવામાં આવતું હતું. સૌથી જૂની જાણીતી નકલો નિનેવેહના આશ્શૂરના શહેરમાંથી આવે છે અને તેની તારીખ ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીની છે, પરંતુ એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે આ રચના 100 થી 400 વર્ષ જૂની છે, જે આપત્તિના સમયગાળા દરમિયાન બનેલી ઐતિહાસિક ઘટનાઓના સંભવિત સંકેતો પર આધારિત છે, જેનો બેબીલોનીયાએ આશરે ઇ. સ. પૂર્વે અગિયારમી અને આઠમી સદી વચ્ચે અનુભવ કર્યો હતો. કોલોફોન પર આધારિત, તે ચોક્કસ કબતી-ઇલાની-મર્દુક દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયામાં કોઈ ચોક્કસ લેખકને પૌરાણિક કથાના લખાણનું યોગદાન અસામાન્ય હતું. એવું માનવામાં આવે છે કે કવિતાની શરૂઆતમાં ઇશુમને ભગવાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જેમણે કવિતાના લખાણને સ્વપ્નમાં કબતી-ઇલાની-મર્દુકને જાહેર કર્યું હતું. ઇશુમને તેના માલિક એર્રા અને તેના સેવકો, સેબિટ્ટીને બેબીલોનિયાના રહેવાસીઓ સામે યુદ્ધ લડતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કરતા રજૂ કરવામાં આવે છે. એર્રા તેને બરતરફ કરે છે, નોંધે છે કે મનુષ્યની નજરમાં આદર પાછો મેળવવો જરૂરી છે, અને વિનાશક અભિયાન શરૂ કરે છે. નીચેના રક્તપાતનું વર્ણન ઇશુમના દ્રષ્ટિકોણથી કરવામાં આવ્યું છે, જે સમજાવે છે કે એર્રા દ્વારા કરવામાં આવેલી અરાજકતા અન્ય દેવો અથવા નશ્વર રાજાઓની ક્ષમતાને વટાવી જાય છે. કવિતાના આ વિભાગો એરાની ઉજવણી કરતા નથી, પરંતુ તેના પીડિતોની વેદના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઇશુમ આખરે શારશર પર્વતના રહેવાસીઓ પર પોતે યુદ્ધ કરીને રક્તપાતનો અંત લાવવાની વ્યવસ્થા કરે છે, જે દેખીતી રીતે ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના અંતમાં અને પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં બેબીલોનીયાના ઇતિહાસમાં અંધાધૂંધીના સમયગાળાની ઉત્પત્તિ સાથે સંકળાયેલું સ્થળ છે, જે સંભવતઃ આ પૌરાણિક કથાને પ્રેરિત કરે છે. ઇશુમના યુદ્ધનું વર્ણન એરાના યુદ્ધથી ખૂબ જ અલગ રીતે કરવામાં આવ્યું છે, અને તેના અંત સાથે અસ્થિરતાનો સમયગાળો સમાપ્ત થાય છે. એર્રા તેના ચુક્કલની ક્રિયાઓથી સંતુષ્ટ હોવાનું જણાય છે અને અન્ય દેવતાઓને સાંભળીને તેના ક્રોધની શક્તિને સ્વીકારે છે. કથાનો અંત તે ઇશુમને તેના ક્રોધાવેશની વાર્તા ફેલાવવાની સૂચના સાથે થાય છે, પરંતુ તે સ્પષ્ટ કરવા માટે પણ કે માત્ર તેની શાંત હાજરીને કારણે જ દુનિયા બચી ગઈ હતી. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ નોંધે છે કે ઇશુમ વાર્તાના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન એરાના અંતઃકરણની ભૂમિકા ભજવતો હોય તેવું લાગે છે. જૂની બેબીલોનીયન કવિતાના એક ભાગમાં, ઇશ્તાર ઇશુમના એનલિલના જન્મના સંજોગો સમજાવે છે. આ રચનામાં, તેણી તેને મળે તે પહેલાં તેને શેરીમાં ત્યજી દેવામાં આવ્યો હતો, જે એક દૈવી ચોકીદાર તરીકેની તેની ભૂમિકાનું પૌરાણિક સમર્થન હોઈ શકે છે. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ નોંધે છે કે ઇશ્તારે અસ્થાયી રૂપે યુવાન દેવની સંભાળ રાખવાનો ઉલ્લેખ અસામાન્ય છે, કારણ કે તેણીને "કોઈ પણ ઉંમરે બાળકની સંભાળ રાખવા માટે સ્વભાવથી તૈયાર ન હોવાનું સતત વર્ણવવામાં આવ્યું હતું", તેમ છતાં તે સૂચવે છે કે તે રાતને પ્રકાશિત કરતા તારાઓ માટે સંમતિ હોઈ શકે છે, ઇશુમની પ્રવૃત્તિનો પ્રાથમિક સમય. તેવી જ રીતે, આ રચના અનુસાર ઇશુમના માતાપિતા શમાશ અને નિન્લિલ હતા તે હકીકતને અસામાન્ય માનવામાં આવે છે અને તે નિન્લિલ અને શમાશની પત્ની અયાના વૈકલ્પિક નામો વચ્ચેની મૂંઝવણનું પરિણામ છે. ઇશુમ અંડરવર્લ્ડ વિઝન ઓફ એન એસિરિયન પ્રિન્સ લખાણમાં પણ જોવા મળે છે. નામસ્ત્રોતીય આકૃતિ, કુમ્મા (કોઈપણ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ સાથેનો સંબંધ અનિશ્ચિત છે), નેરગલ દ્વારા હત્યા કરવાનું ટાળે છે, જેને ખાતરી છે કે તેણે તેની પત્નીનું અપમાન કર્યું છે, માત્ર ઇશુમના હસ્તક્ષેપને કારણે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ અગ્નિ દેવતાઓ