Wer (god)
વેર (વેર), જેને મેર, બેર અને ઇલુવર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે મેસોપોટેમીયા અને પ્રાચીન સીરિયાના ભાગોમાં પૂજાતા હવામાન દેવતા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ મૂળરૂપે આ વિસ્તારોના ઉત્તરીય ભાગોના મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક હતા, પરંતુ ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના ઉત્તરાર્ધમાં તેમના સંપ્રદાયમાં ઘટાડો થયો હતો. તેમની અને મારીના સંરક્ષક દેવ, ઇતુર-મેર વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિ, સંશોધકો દ્વારા વિવાદિત છે. ગિલગામેશના મહાકાવ્યના જૂના બેબીલોનીયન સંસ્કરણમાં, વેરને રાક્ષસ હુમ્બાબાના માસ્ટર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જોકે આ કથાના અન્ય સંસ્કરણોમાં આ ભૂમિકા તેના બદલે એનલિલની છે. નામના બે સ્વરૂપો, વેર અને મેર, મૂળરૂપે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. ત્રીજું સંસ્કરણ, બેર, સામાન્ય રીતે મધ્ય એસિરિયન સમયગાળામાં ઉપયોગમાં લેવાનું શરૂ થયું. વધુમાં, ભગવાનની યાદીઓ ઇલુવર, "ભગવાન વેર" ના સ્વરૂપને પ્રમાણિત કરે છે. મરી અને નજીકના વિસ્તારોના ગ્રંથોમાં મેર જોડણીનો સતત ઉપયોગ થતો હતો, જેમાં કાલક્રમિક રીતે સૌથી તાજેતરનું ઉદાહરણ બી. સી. ઈ. ની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં થીઓફોરિક નામ તુકુલ્તી-મેર (આશુર-બેલ-કાલાનું સમકાલીન) છે, જ્યારે વેર (વેર) એ દક્ષિણ મેસોપોટેમીયામાં બેબીલોનના પ્રથમ રાજવંશના શાસનના અંતમાં ઉરના ત્રીજા રાજવંશના સમયગાળાની શરૂઆતની વચ્ચે તેમજ કાનેશના ગ્રંથો સાથે સમકાલીન જૂના એસિરિયન સ્રોતોમાં વપરાતું સ્વરૂપ હતું. બેર માત્ર મધ્ય એસિરિયન અને નિયો-એસિરિયન ગ્રંથોમાં પ્રબળ છે. ડી. એમ. ઈ.-આર. યુ., જેને કદાચ મેરુ તરીકે વાંચવામાં આવે છે, તે પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળાના સ્રોતો (અબુ સલાબિખ દેવોની યાદી સહિત) માં પ્રમાણિત છે કે કેમ તે વેર જેવી જ દેવતા છે કે કેમ તે અનિશ્ચિત છે. જ્યારે આ નામ માટે બહુવિધ સુમેરિયન વ્યુત્પત્તિઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે (આઇએમ-મેર, "નોર્થ વિન્ડ;" મી-એર-મી-એર, "સ્ટોર્મ;" અને એમેસલ મી-એર, "વિન્ડ" શબ્દોમાંથી વ્યુત્પત્તિ સહિત), તેમાંથી કોઈ પણ નિર્ણાયક રીતે સાબિત થયું નથી. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે તારણ કાઢ્યું હતું કે આ પ્રદેશના જાણીતા ભાષાઓના સામાન્ય ધ્વન્યાત્મક નિયમોનું પાલન ન કરતા પ્રથમ વ્યંજનને કારણે આ નામ ભાષાકીય સબસ્ટ્રેટમાં ઉદ્ભવ્યું હોઈ શકે છે (સમય જતાં ખોવાઈ ગયેલી અજ્ઞાત ભાષા સૂચવે છે). વેર/મેર નામ અને મારી અને વારુમ જેવા સ્થળના નામો વચ્ચે જોડાણ અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ તે પણ અનિશ્ચિત છે. લેમ્બર્ટે મારીના કિસ્સામાં આ સમાનતાને આકસ્મિક ગણાવી હતી, જોકે તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે આ બાબતને નિર્ણાયક રીતે ઉકેલી શકાતી નથી. કેરેક્ટર વેર હવામાનનો દેવ હતો. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, ઉપલબ્ધ સ્રોતો સૂચવે છે કે તેઓ મૂળ ઉત્તર મેસોપોટેમીયામાં પૂજાતા મુખ્ય દેવતાઓમાંના એક હતા, પરંતુ આખરે તેમની સંપ્રદાયની જગ્યાઓ ગુમાવવાને કારણે બીજી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના મધ્યમાં તેમાં ઘટાડો થયો હતો. વેરનું પ્રતીક ભાલા હતું. એક જૂનો બેબીલોનીયન ગ્રંથ એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે માત્ર વેર પોતે જ નહીં, પણ તેમના પ્રતીક, ડુ-કુ-રુ-ઉમ ("ભાલા") નું દેવીકરણ પણ પૂજાનો હેતુ હોઈ શકે છે. જ્યારે ભગવાનની યાદીઓ, એન = અનુમથી શરૂ થાય છે, ત્યારે વેરને ઈશ્કુર/અદાદ જેવું જ ગણી શકાય છે, તેમનું પોતાનું નામ ક્યારેય લોગોગ્રામ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું ન હતું, જેમ કે હુરિયન તેશૂબ, હટિયન તારુ, હિટ્ટાઇટ તારુન્ના અથવા લુવિયન તારુંઝ જેવા અન્ય તોફાન દેવતાઓથી વિપરીત. અન્ય સંબંધિત ઉપનામો નામનું સ્ત્રી સ્વરૂપ, વર્ટમ (અથવા મર્ટમ) સંભવતઃ વેરની પત્નીને નિયુક્ત કરે છે. તેણીને જૂના આશ્શૂરના સમયગાળામાં (જ્યાં શહેરના એક દરવાજાનું નામ તેના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું) અને મારીના થિયોફોરિક નામથી પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. ડાયટ્ઝ-ઓટો એડઝાર્ડ, વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટ અને એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ સહિતના સંખ્યાબંધ એસિરિયોલોજિસ્ટ્સ ધારે છે કે વેર મારીના સંરક્ષક દેવ ઇટુર-મેર જેવા જ દેવતા હતા, પરંતુ આ દ્રષ્ટિકોણને ડેનિયલ શ્વેમર અને ઇચિરો નાકાટા દ્વારા અપ્રમાણિત માનવામાં આવે છે, જેઓ નિર્દેશ કરે છે કે પછીના દેવતાનું નામ એક સામાન્ય થિયોફોરિક નામ છે ("મેર [મારી તરફ વળ્યા છે]") અને આ કારણોસર તે ચોક્કસ સ્થાન સાથે જોડાયેલા પૂર્વજ સંપ્રદાયના ભાગ રૂપે પૂજવામાં આવતા દેવતા નાયક હોવાની શક્યતા વધુ છે. જાણીતા ગ્રંથો વધુમાં સૂચવતા નથી કે તે વેર જેવા હવામાન દેવતા હતા. અન્ય દેવતાઓ કે જેઓ મોટે ભાગે દેવત્વ ધરાવતા નાયકો અથવા મૂળના રાજાઓ છે તેઓ મારીમાંથી પ્રમાણિત છે, ઉદાહરણ તરીકે યક્રુબ-એલ. મારીમાં પૂજાતા બીજા દેવતા, જેમના નામની રચના સમાન રીતે કરવામાં આવી છે અને તેમાં વેરનો પણ સમાવેશ થાય છે કારણ કે થિયોફોરિક તત્વ તારામ-મેર છે, જે "મેર (વેર) ના પ્રિય" છે. જ્યારે મંત્રની શ્રેણી સુરપુમાંથી એક જ માર્ગની જાણીતી નકલો વેર અને ઇમેરિયા નામના દેવતા વચ્ચે વૈકલ્પિક છે, ત્યારે તે સ્થાપિત કરી શકાતું નથી કે પછીનું, જે અન્યથા ઉત્કીર્ણ પ્રતિમાથી શ્રેષ્ઠ રીતે જાણીતું છે, જે સંભવતઃ ઉંતાશ-નાપિરિશા દ્વારા બક્ષિસ તરીકે લેવામાં આવ્યું હતું, તે કોઈપણ રીતે તેની સાથે સંબંધિત હતું. વેરની પૂજા મુખ્યત્વે મધ્ય યુફ્રેટીસ વિસ્તાર, ઉત્તર બેબીલોનીયા (જોકે મધ્ય બેબીલોનીયન સમયગાળા પહેલા), દિયાલા વિસ્તાર અને આશ્શૂરમાંથી પ્રમાણિત થાય છે. જ્યારે પુષ્ટિ કરાયેલ પુરાવાઓ અકાડિયન સામ્રાજ્યના સમયના છે, માત્ર જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાથી જ ભગવાનને થિયોફોરિક નામો સિવાયના સ્રોતોમાંથી ઓળખવામાં આવે છે. વેર જૂના બેબીલોનીયન મારીમાંથી નવ પ્રકારના પુરૂષવાચી થિયોફોરિક નામોમાં દેખાય છે, જેમાં આઠમાં જોડણી મેર અને એક-વેરનો ઉપયોગ થાય છે. વધુમાં, સ્થાનિક દેવતાઓ ઇતુર-મેર અને તારામ-મેરના નામો બંને તેમને બોલાવતા થિયોફોરિક નામો હોવાનું માનવામાં આવે છે. અન્ય સ્થળો જ્યાં તેમના નામોને પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે તેમાં સિપ્પર, આશ્શૂરના વિવિધ સ્થળો (જૂના આશ્શૂરના સમયગાળામાં) અને દિયાલા વિસ્તાર, પુઝરિશ-દાગન (ઉર III સમયગાળાના પુઝુર-વેર) અને લાર્સા (જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના ઉબાર-વેર) નો સમાવેશ થાય છે. ઇ. સ. પૂર્વે સાતમી સદીમાં તેને બેર, ડીએનબીઆર તરીકે ઓળખાવતા થિયોફોરિક નામની સંભવિત પુષ્ટિ, જેને સામાન્ય રીતે ડન્નુ-બેર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, "બેર મજબૂત છે", ઇજિપ્તમાં સકકારામાં મળી આવેલા અરામી પપાયરસમાંથી ઓળખાય છે, જો કે, પુનઃસ્થાપના ચોક્કસ નથી, અને ડેનિયલ શ્વેમર અનુસાર સાવચેતી જાળવવી જોઈએ. થિયોફોરિક નામો સિવાય વેરની પૂજાના સંદર્ભો મારી ગ્રંથોના કોર્પસમાં ગેરહાજર છે, જો કે બાબ-મેર (કેએ-મી-એર્કી) નામનું સ્થળ શકનાક્કુ સમયગાળાના એક જ સ્રોતમાં પ્રમાણિત છે. વધુમાં, ખાન સામ્રાજ્યના પછીના ગ્રંથો નજીકના તેરકામાં તેમને સમર્પિત પૂજા ગૃહ (અકીત દમે-એર) ના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરે છે. દેખીતી રીતે નેરેબ્ટમ, શડુપ્પમ અને કક્કુલાટમમાં પણ તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. એનાટોલિયામાં આશ્શૂરની વેપારી વસાહત કાનેશના એક શાળાના લખાણમાં આશુરની સાથે તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં, તેમની આસુરમાં ઇસ્ટર-અસુરિતુ ("આશ્શૂરના ઇશ્તર") ના મંદિરમાં અને નિનવેહમાં આશુરના મંદિરમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. આશુર, અદાદ, હારાનના સિન અને અન્ય દેવતાઓની સાથે અદાદ-નિરારી ત્રીજાના અંતક્ય શિલાલેખ પર પણ તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વધુમાં, તે જ સમયગાળામાં ઇલુવેર, મોટે ભાગે એ જ દેવતાની, સીરિયામાં ટેલ એફિસમાં અરામીઓ દ્વારા પૂજા કરવામાં આવી હતી, જે જક્કુરના સ્તંભ પર પ્રમાણિત છે. દંતકથાઓ કહેવાતા "યેલ ટેબ્લેટ" પર સંરક્ષિત ગિલગામેશના મહાકાવ્યના જૂના બેબીલોનીયન સંસ્કરણના એક વિભાગમાં, પ્રમાણભૂત સંસ્કરણના ટેબ્લેટ III ને અનુરૂપ, એન્કિડુએ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે દેવદાર પર્વત કે જેમાં ગિલગામેશ સાહસ કરવા માંગે છે તે વેર ભગવાનના નિયંત્રણ હેઠળ છે, જેને "શકિતશાળી" અને "ક્યારેય ઊંઘતો નથી" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, અને જેણે રાક્ષસ હુમ્બાબાની તેના વાલી તરીકે નિમણૂક કરી હતી. એ જ માર્ગમાં અદાદ પણ વેર સાથે સંકળાયેલો છે. ગિલગામેશના મહાકાવ્યની અન્ય આવૃત્તિઓમાં, હુમ્બાબાના ગુરુ એનલિલ છે. યેલ ટેબ્લેટ પર પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેણે તેને સાત ત્રાસ આપ્યા હતા. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ ધારે છે કે જ્યારે પર્વત વેરનો છે, અને તેણે હુમ્બાબાની તેના વાલી અને તેના બીજા કમાન્ડર તરીકે નિમણૂક કરી હતી, ત્યારે નિર્ણયને હજુ પણ એનલિલ દ્વારા મંજૂરી આપવી પડી હતી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ આકાશ અને હવામાન દેવતાઓ ગિલગામેશના મહાકાવ્યમાં પાત્રો