Galo tribe
ગાલો અરુણાચલ પ્રદેશની એક જનજાતિ છે, જે અબોટાનીના વંશજો છે. તેઓ તાની ગાલો ભાષા બોલે છે. ભૂતકાળમાં ગાલો આદિજાતિના સંદર્ભમાં ઉપયોગમાં લેવાતા અન્ય નામોમાં ડુબા, ડોબા, ડોબાહ અબોર, ગાલોંગ અબોર, ગાલોંગ, ગાલોંગ આદિ વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. 1950થી ગાલોને ગેલોંગ નામ હેઠળ અનુસૂચિત જનજાતિ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. સંસાધનોના ઉપયોગ અને વ્યવસ્થાપનના સંબંધમાં લોકકથા હકીકત એ છે કે તુરી અથવા ઈરી, ગાલોના ડહાપણ અનુસાર, તાની (પ્રથમ માનવ-અસ્તિત્વ અને માનવ-અસ્તિત્વના પૂર્વજ), તાકી (આત્માના પૂર્વજ) અને તાન્યો [બિલાડી પરિવારોના પૂર્વજ જેમાં (વાઘ), ન્યોપાક-ટાકર (ચિત્તો), ન્યોકે (પેન્થર), ન્યોલી, ન્યોમુક, ન્યોજી (જંગલી બિલાડીઓની વિવિધ પ્રજાતિઓ) નો સમાવેશ થાય છે] એ સુમેળભર્યા સંબંધને દર્શાવે છે જે ગાલો સમાજ અન્ય જીવંત અને નિર્જીવ સ્વરૂપો સાથે વહેંચે છે. જેમ કહેવત જાય છે, તે છે, 'હે મનુષ્ય! જ્યારે વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિ વિનાના જંગલો, માછલી વિનાની નદીઓ હોય ત્યારે માનવ જીવનનું શું મૂલ્ય છે. પોતાને પ્રકૃતિના 'માલિક' તરીકે ધારણ કરવાને બદલે, 'જીવોના સમુદાય' વિશેનો તેમનો મૂળ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ માનવ-પ્રકૃતિ સંબંધ, માનવ-માનવ સંબંધ અને માનવ-પ્રકૃતિ-અલૌકિક સંબંધ વચ્ચે બંધનકર્તા એજન્ટ તરીકે, ભૌતિક નિર્વાહ પ્રદાન કરવા ઉપરાંત, સંસાધનોનો ઉપયોગ અને તેના સંચાલનને સ્થાન આપે છે. વધુમાં, સંસાધનો અલૌકિક પ્રાણીઓ/આત્માઓને ખુશ કરવા માટે આધ્યાત્મિક માધ્યમ તરીકે પણ કામ કરે છે. ગાલોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર પ્રકૃતિ પણ અજ્ઞાત અને વિનાશક પરિમાણો ધરાવે છે. આમ, જમીન, પાણી અને જંગલોના સંદર્ભમાં સામયિક વિધિઓ પ્રકૃતિના આ અગમ્ય તત્વના ગુસ્સાને શાંત કરવા માટે ફરજિયાત બને છે, જે આત્માના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે. તાની (ગાલોસના પૌરાણિક પૂર્વજો) અને તાકી (તાનીના આત્મિક ભાઈ) વચ્ચે જમીનની માલિકી અંગે સતત થતી તકરાર સંસાધનોની માલિકીના વિભાજન તરફ દોરી ગઈઃ પાળેલા સંસાધનો (જે માનવજાતની માલિકીના છે) અને જંગલી સંસાધનો જે અલૌકિક પ્રાણીઓ/આત્માઓની માલિકીના છે. સંઘર્ષને ઉકેલવા માટે, એક આદરણીય પાદરી, ડોની જિલોએ દરમિયાનગીરી કરી અને જમીનને મોમેન (પાળેલું) અને મોદિર (ઊભી/જમીન જે માનવ ઉપયોગ માટે યોગ્ય નથી) માં વહેંચી. વધુમાં, તેમણે સ્પષ્ટપણે બંને જીવોને એકબીજાની જમીનમાં દખલ ન કરવાની સૂચના આપી હતી. જો કે, ગાલો લોકો એવું માને છે કે તાકીના વંશજો એટલે કે, દોજે, યાપોમ, પોમટે-સાર્તે અને બુટે-કામ્ડુ વારંવાર વૃક્ષો, ઝરણાંઓ, ગુફાઓ, ખડકો વગેરેમાં વસતા મોમેન પર અતિક્રમણ કરે છે. અને તેમનું સન્માન કરવાની રીત એ છે કે ધાર્મિક વિધિઓ કરવી. આવી જ એક વિધિ, અમ્પુ યોલુ, જંતુઓ અને રોગોથી પાકના રક્ષણના સંબંધમાં ઉજવવામાં આવે છે. આ વિધિ દ્વારા, આત્માઓ/દેવતાઓ, જેમ કે જેરુ પોરુ, પોટે, બીરો-મુગલી અને યાપોમની પૂજા કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને, ગામની મહિલાઓ વિધિ કરે છે, એમ્સેપ-મિસેપ, જેમાં (ચોખાનો પાવડર) અને ઓપો (આથો લાવેલો ચોખા) ની પેસ્ટને વાંસની લાકડીઓ સાથે બાંધવામાં આવે છે અને ઝૂમ ખેતરોમાં અવ્યવસ્થિત રીતે મૂકવામાં આવે છે. આ જંતુઓને આકર્ષવામાં મદદ કરે છે. વધુમાં, તેને સારા પાક માટે વરદાન માનવામાં આવે છે. અન્ય વિધિ, દીર-ટાચી, વધુ પડતા જંતુના ઉપદ્રવના કિસ્સામાં ઉજવવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં, ગાલોના જ્ઞાન અનુસાર, તચી મુખ્યત્વે આ પ્રદેશમાં દુષ્કાળ માટે જવાબદાર હતો. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર મુજબ, દીરનો અર્થ દુષ્કાળ પણ થાય છે. ધાર્મિક પ્રક્રિયામાં ઇંડા, મરઘી અથવા ડુક્કર સાથે સંયોજનમાં ખાદ્ય અનાજ અને શાકભાજીના નાના પેકેટનો સમાવેશ થાય છે, જે આત્મા, ઉયીસને અર્પણ કરવામાં આવે છે. વિધિ પછી, અન્ય પ્રસાદ સાથે વાંસના પાંદડામાંથી બનાવેલા ઉઈઓના પૂતળાને વાંસના તરાપો (પાઇપ) માં મૂકવામાં આવે છે અને નદીમાં વિસર્જિત કરવામાં આવે છે. દુકાળના સંબંધમાં, ગાલોની દંતકથા આ રીતે છેઃ મોપિનની પુત્રી અને અબો તાનીની પ્રથમ પત્ની, દીયી તામી, ડિગો પાઇન (મોપિનની ભૂમિ) માટે રવાના થાય છે. તેની ગેરહાજરીમાં, દીર (દુષ્કાળ) ની પુત્રી અને અબો તાનીની બીજી પત્ની રોઝી તામી ભૂલથી એક જાદુઈ વાસણમાં બે અનાજ મૂકે છે. સામાન્ય સંજોગોમાં, એક અનાજ આખા પરિવાર માટે પૂરતું ભોજન તૈયાર કરવા માટે પૂરતું હશે. બે અનાજ મૂકવાથી વધારાનો ખોરાક મળે છે. શું કરવું તે જાણ્યા વિના, તે ડિરો-કિબો (દુષ્કાળના કૂતરા) ને વધારાનો ચોખા ખાવા માટે કહે છે. વધારાનો ચોખા ખાવાની સાથે તે વાસણની જાદુઈ શક્તિનો પણ ઉપયોગ કરે છે. આમ, આ જાદુઈ વાસણ એક જ અનાજ સાથે મોટા પ્રમાણમાં ચોખાનું ઉત્પાદન કરવાની તેની સહજ ક્ષમતા ગુમાવે છે. ત્યારબાદ આ વિસ્તારમાં દુષ્કાળ પડ્યો હતો. ખોરાકની અછતને પહોંચી વળવા માટે, અબો તાની, દીયી તામીના આદેશને અનુસરીને, રોઝી તામીને નદીમાં ડૂબાડે છે અને દીરો-કિબોને મારી નાખે છે. ગાલો આદિજાતિના લગ્નની પ્રથાઓ પણ જુઓ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ન્યોરી, તાઈ (1993). આદિઓનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ, ઓમન્સ પબ્લિકેશન્સ, નવી દિલ્હી-110 027. પોસ્ટ, માર્ક ડબલ્યુ. (2007). ગાલોનું વ્યાકરણ. પીએચડી નિબંધ. મેલબોર્ન, લા ટ્રોબ યુનિવર્સિટી રિસર્ચ સેન્ટર ફોર લિંગ્વિસ્ટિક ટાઇપોલોજી. રીબા, બોમચક. (2009). વન સંસાધનોના ટકાઉ વિકાસમાં અરુણાચલ પ્રદેશના ગાલોની સ્વદેશી જ્ઞાન પ્રણાલીની સુસંગતતા. પીએચ. ડી. થીસીસ, રાજીવ ગાંધી યુનિવર્સિટી, અરુણાચલ પ્રદેશ, ભારત. બસર, જુમીર. (2014). સ્વદેશી જ્ઞાન અને સંસાધન વ્યવસ્થાપન (પૂર્વોત્તર ભારતમાં એક જનજાતિનું પરિપ્રેક્ષ્ય), અનશાહ પબ્લિશિંગ હાઉસ, નવી દિલ્હી-110002 ભારતમાં અરુણાચલ પ્રદેશના વંશીય જૂથોની જનજાતિઓ અરુણાચલ પ્રદેશની અનુસૂચિત જનજાતિઓ