Tilla (deity)
ટિલ્લા અથવા તેલ્લા (ડટિલ-લા અથવા ગુદ્દી-અલ-લા) એક હુરિયન દેવ હતો જે આખલાનું સ્વરૂપ ધરાવતો હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે નુઝીના ગ્રંથોમાં શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત છે, જ્યાં તે સામાન્ય રીતે થિયોફોરિક નામોમાં દેખાય છે. તેમનું મુખ્ય સંપ્રદાય કેન્દ્ર ઉલામે હતું. નામ અને પાત્ર એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ટિલાનું નામ બળદ માટેના હુરિયન શબ્દ પરથી લેવામાં આવ્યું હતું, જોકે આ દરખાસ્ત હજુ સુધી અપ્રમાણિત છે. તેમ છતાં આધુનિક સાહિત્યમાં તેમને ઘણીવાર "બળદ દેવ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. એકમાત્ર સ્રોત જે સ્પષ્ટપણે તેને બળદનું સ્વરૂપ હોવાનું વર્ણવે છે તે છે ઉલિકુમ્મીનું ગીત. આ રચનામાં, જે કુમારબી વિશેની દંતકથાઓના ચક્ર સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવે છે, ટિલ્લા તે બે બળદોમાંથી એક છે જે તેશૂબનો રથ ખેંચે છે, બીજો એક સેરિશુ છે. નામસ્ત્રોતીય પ્રાણી સાથે યુદ્ધની તૈયારીઓ દરમિયાન, પથ્થરની વિશાળ ઉલિકુમ્મી, તેશૂબ કહે છે કે તિલાની પૂંછડીને સોનાથી ઢાંકવાની જરૂર છે. અન્ય સ્રોતોમાં, જેમ કે સૂચિની રજૂઆતમાં, સેરિશુને ટિલ્લા સાથે નહીં પણ હુરિસ સાથે જોડવામાં આવે છે. ટિલ્લા અને સેરિશુની જોડી પૂર્વીય હુરિયન પરંપરાની અને સેરિશુ અને હુરિસની જોડી પશ્ચિમની પરંપરાની હોવાનું માનવામાં આવે છે. જો કે, નોંધે છે કે નુઝીના પૂર્વીય હુરિયન લખાણ કોર્પસમાં ટીલા અને હુરિસ બંને પ્રમાણિત છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આ બે દેવતાઓ વચ્ચેનો ચોક્કસ સંબંધ અજ્ઞાત છે અને તે માત્ર નક્કી કરી શકાય છે કે મોટાભાગે બંનેમાંથી કોઈ પણ બીજાનું ઉપનામ ન હતું. તે તેશૂબ સાથે જોડાયેલા બળદ દેવતાઓની શ્રેણીના સભ્યો તરીકે બંને, તેમજ શેરિશુ અને સર્રુમાને ગણવાની દરખાસ્ત કરે છે. તેઓ નોંધે છે કે બળદ જેવા દેવતાઓ ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતમાં સમગ્ર પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં હવામાન દેવતાઓ સાથે જોડાયેલા હતા, પરંતુ આ ઘટનાના મૂળ અનિશ્ચિત છે. તેઓ એમ પણ જણાવે છે કે ટિલ્લા શરૂઆતમાં તેશૂબના વર્તુળના ન પણ હોઈ શકે, કારણ કે નુઝીના સ્ત્રોતો તેમને હવામાન દેવતાના દૈવી ડ્રાફ્ટ પ્રાણીને બદલે સ્વતંત્ર દેવતા તરીકે માને છે. વોલ્કર્ટ હાસે સૂચવ્યું હતું કે આ વિસ્તારમાં તિલાનું પાત્ર તેશૂબના પાત્ર સાથે તુલનાત્મક હતું, જે એ હકીકત પર આધારિત હતું કે ધાર્મિક ગ્રંથોમાં તેને ઇશ્તાર (અથવા સૌસ્કા) બેલત દૂરી ("શહેરની દિવાલની મહિલા") ની સાથે સૂચિબદ્ધ કરી શકાય છે, જે તેમના મતે હવામાન ભગવાનના સૌસ્કા સાથેના સંબંધને સમાંતર હોઈ શકે છે. મિતાની સામ્રાજ્યની પૂર્વીય સરહદ પર ઉત્તર મેસોપોટેમીયામાં સ્થિત અરાફા રાજ્યમાં તિલાની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેમનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર ઉલામે હતું. તે દેખીતી રીતે આ શહેરના સર્વદેવના વડા હતા. આ વિસ્તારમાં તેમને સમર્પિત એક મંદિર આવેલું હતું. તે નુઝીના દસ્તાવેજોમાં શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત છે, જ્યાં તે તેશૂબની બાજુમાં હુરિયન થિયોફોરિક નામોમાં સૌથી સામાન્ય દેવતા છે. ઉદાહરણોમાં ઈરીર (i)-ટિલ્લા ("ટિલ્લા તે છે જે મદદ કરે છે"), કિરિપ-ટિલ્લા ("ટિલ્લા મુક્ત કરે છે"), પાસી-ટિલ્લા ("ટિલ્લા મોકલે છે"), સર્રી-ટિલ્લા ("ટિલ્લા એક દૈવી રાજા છે") અને ઉર-ટિલ્લા ("ટિલ્લા વિશ્વસનીય છે") નો સમાવેશ થાય છે. શક્ય છે કે કેટલાક કિસ્સાઓમાં થિયોફોરિક નામો કે જેમાં ઉપનામને તે, તે, તેયા અથવા તેયા તરીકે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે, તે પણ ટિલાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે તેશૂબ અથવા તિરવેથી વિપરીત છે. તેમના સંપ્રદાય સાથે જોડાયેલા એક અંત પુરોહિતના સંદર્ભો પણ જાણીતા છે. તે કુરુખન્ની (આધુનિક ટેલ અલ-ફખર) માં રહેતી હતી. કેસાઇટ નિપ્પુરના ગ્રંથોના સંગ્રહમાં, જે આ સમયગાળાથી બેબીલોનીયાના હુરિયન વ્યક્તિગત નામોના પ્રમાણીકરણનો મુખ્ય સ્રોત છે, ટિલાનું આહ્વાન કરતા ચાર ઉદાહરણો જોવા મળે છે. જો કે, આ શહેરમાંથી જાણીતું થિયોફોરિક નામ ઉર-ટિલ્લા અને ઉર III સમયગાળાથી પુઝરિશ-દગન એ અન્ય દેવતાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે દેખીતી રીતે ઉમ્મા ભાષામાં પૂજાય છે, જેનું નામ સુમેરિયન શબ્દ ટિલ્લા (લખાયેલ AN.AŠ.AN અથવા AN.DIŠ.AN), "શેરી" પરથી ઉતરી આવ્યું છે. અનિશ્ચિત પુરાવાઓ વોલ્કર્ટ હાસે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે હુરિયન પર્વત સેનુ-ટિલા (અથવા સેના-ટિલા) નું નામ, જેનો ઉલ્લેખ તહેવારને લગતા ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો છે, તે ટિલાનો સંદર્ભ આપે છે અને તેનો અનુવાદ "બે ટિલા" તરીકે કરી શકાય છે. આ શક્યતા દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવે છે, જે નોંધે છે કે સંભવતઃ ટિલાના નામ પરથી નામ આપવામાં આવેલા પર્વતની જોડી અન્ય એક નામના સેરા સાથે જોડવામાં આવી છે, જેને તેઓ ઉલિકુમ્મીના ગીતમાં પ્રમાણિત ટિલા અને સેરિશુ જોડીના સંભવિત પ્રતિબિંબ તરીકે જુએ છે. જો કે, તે હાસ દ્વારા પર્વતની નામના અનુવાદ વિશે શંકા વ્યક્ત કરે છે, કારણ કે ત્યાં કોઈ સંકેત નથી કે ટિલાને ક્યારેય દેવતાઓના દેવ તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. પર્વત અને ભગવાનના નામ વચ્ચેના સંબંધને અનિશ્ચિત માને છે. ડીટી-લા નામના દેવતા, જે વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર ટિલાને અનુરૂપ હોઈ શકે છે, તેને મેસોપોટેમીયાના દેવોની યાદીમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો છે, જે તેને મેસોપોટેમીયાના દેવતા સાથે સરખાવે છે, જેનું નામ સાચવેલ નથી, કદાચ અદાદ અથવા ઈ. એ. આ લખાણ માત્ર એક ક્ષતિગ્રસ્ત ટેબ્લેટ, વેટ 10608 (કેએઆર 339એ) પરથી જાણી શકાય છે, જે અસુરમાં મળી આવી હતી અને હાલમાં તે બર્લિનના વોરડેરાસિયાટિસ્ચેઝ મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાં છે. તે મધ્ય બેબીલોનીયન સમયગાળામાં ઉદ્દભવ્યું હોવાનું જણાય છે. તેમાં સૂચિબદ્ધ ઘણા દેવતાઓ અસ્પષ્ટ અથવા વિદેશી છે, જેમાં આદિકાળની આકૃતિ લુગલ્ડુકુગા, એલામાઇટ દેવ સિમુટ અથવા લિલિબે સહિતના ઉદાહરણો છે, જે સંભવતઃ લેક્સિકલ સૂચિમાં પ્રમાણિત અજ્ઞાત ભાષામાં ભગવાન માટેના હોમોફોનસ શબ્દ સાથે સંબંધિત છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ હુરિયન દેવતાઓ હુરિયન સુપ્રસિદ્ધ પ્રાણીઓ પશુ દેવતાઓ