History of the Jews in Antwerp
બેલ્જિયમના આધુનિક દેશના મુખ્ય શહેર એન્ટવર્પમાં યહૂદીઓનો ઇતિહાસ ઓછામાં ઓછો આઠસો વર્ષ જૂનો છે. આ શહેરમાં યહુદી જીવન પ્રથમ વખત ઉચ્ચ મધ્ય યુગમાં નોંધાયું હતું. જ્યારે યહુદીઓની વસ્તી સદીઓથી વધતી અને ઘટતી જતી હતી, ત્યારે બીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆત સુધીમાં એન્ટવર્પમાં લગભગ 35,000નો સમૃદ્ધ યહુદી સમુદાય હતો, જેમાં ઘણા યહુદીઓ શહેરના હીરા ઉદ્યોગ સાથે જોડાયેલા હતા. 1940થી એન્ટવર્પ પર નાઝીઓના કબજા અને ધ હોલોકાસ્ટે શહેરની યહુદી વસ્તીનો નાશ કર્યો હતો. સપ્ટેમ્બર 1944માં એન્ટવર્પની મુક્તિના સમય સુધીમાં, યહુદીઓની વસ્તી ઘટીને લગભગ 1,200 થઈ ગઈ હતી. ત્યારથી, એન્ટવર્પનો યહુદી સમુદાય ફરી ઉભરી આવ્યો છે અને હરેદી (અને ખાસ કરીને હસિડિક) રૂઢિવાદી યહુદી ધર્મનું મુખ્ય યુરોપિયન કેન્દ્ર બની ગયું છે. એન્ટવર્પ હવે યુરોપના માત્ર બે શહેરોમાંનું એક છે (લંડન સાથે) જે 21મી સદીમાં નોંધપાત્ર હરેદી વસ્તીનું ઘર છે. 2018 માં, એન્ટવર્પમાં લગભગ 20,000 હરેદી યહૂદીઓ રહેતા હતા (જેમાંથી લગભગ 10,000 હસિડિક છે). ઇતિહાસ પ્રારંભિક ઇતિહાસ ફ્લેન્ડર્સના પ્રદેશમાં યહુદી સમુદાયની સ્થાપના 1022માં થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જ્યારે કાઉન્ટ ઓફ ફ્લેન્ડર્સ બાલ્ડવિન ચોથાએ જેકબ બાર જેકુથિયલ અને રોઉનના ત્રીસ અન્ય યહુદીઓને અરાસમાં સ્થાયી થવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. પ્રથમ સત્તાવાર દસ્તાવેજ કે જે એન્ટવર્પમાં જ યહુદી સમુદાયનો ઉલ્લેખ કરે છે તે બ્રેબન્ટના ડ્યુક હેનરી ત્રીજાની વસિયત છે, જેમણે 1261માં તેમની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી કે બ્રેબન્ટના યહુદીઓને વ્યાજખોર તરીકેના તેમના કથિત દરજ્જાને કારણે હાંકી કાઢવા જોઈએ. જ્યારે સમુદાયને આખરે હાંકી કાઢવામાં આવ્યો ન હતો, ત્યારે તેમના પર કર વધારવામાં આવ્યો હતો. પછીની સદીમાં, 1348 માં, એન્ટવર્પ અને આ પ્રદેશના અન્ય મોટા શહેરોના યહૂદીઓ પર કુવાઓમાં ઝેર નાખવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને આ માટે તેમને સખત સજા કરવામાં આવી હતી, તેમાંના ઘણાને 'ફાંસી આપવામાં આવી હતી, દાવ પર સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા, માર મારવામાં આવ્યો હતો અથવા ડૂબી ગયા હતા.' એવું હોઈ શકે છે કે નીચલા દેશોમાં એન્ટવર્પને વ્યાપારી કેન્દ્ર તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરનારા ઘણા યહૂદીઓ ઇંગ્લેન્ડ અને ફ્રાન્સના શરણાર્થીઓ હતા. 16મી સદીની શરૂઆતમાં યહુદી વસાહતીઓના એક નવા જૂથે એન્ટવર્પમાં સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે શહેર ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાં સતામણી અને હકાલપટ્ટીથી ભાગી રહેલા યહુદીઓ માટે પ્રમાણમાં સલામત આશ્રયસ્થાન બની ગયું. આગામી દોઢ સદી સુધી ઘણીવાર નબળી હાજરી જાળવી રાખવામાં આવી હતી, જો કે યહૂદીઓને નાગરિકતા મેળવવાની મંજૂરી નહોતી અને સ્પેનિશ શાસન હેઠળ સતામણી સામાન્ય હતી અને ઘણા યહૂદીઓને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક વેસ્ટફેલિયાની શાંતિ પછી પાછા ફર્યા. 19મી સદી 1794 સુધી ન હતી અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના આગમન સાથે યહૂદીઓ ફરીથી એન્ટવર્પમાં મુક્તપણે સ્થાયી થઈ શક્યા. 20 જુલાઈ 1808ના નેપોલિયનના શાહી હુકમનામા અનુસાર, ફ્રેન્ચ શાસન હેઠળના તમામ વિસ્તારોમાં યહૂદીઓ, જેમાં એન્ટવર્પનો સમાવેશ થતો હતો, તેમને નિશ્ચિત પ્રથમ નામો અને પારિવારિક નામો (જે હિબ્રૂ બાઇબલમાંથી હોવા પર પ્રતિબંધ હતો) મેળવવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. એન્ટવર્પના વર્તમાન યહુદી સમુદાયની સત્તાવાર રીતે 1816માં સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જ્યારે શહેરમાં લગભગ એકસો યહુદીઓ રહેતા હતા. આ, પ્રથમ કાયદેસર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત સમુદાય, યહૂદી સમુદાય (ફ્રેન્ચમાં, કોમ્યુનોટ ઇઝરાયલાઇટ) તરીકે ઓળખાતો હતો. પ્રથમ યહુદી જાહેર પ્રાર્થના મોઇસ ક્રેઇનના ખાનગી ઘરમાં યોજવામાં આવી હતી, જેને શહેરના અધિકારીઓની મંજૂરી મળી હતી. એન્ટવર્પના યહુદીઓએ 1828માં કબ્રસ્તાનનો કબજો મેળવ્યો હતો. 1829માં એન્ટવર્પમાં 151 યહૂદીઓ રહેતા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ, શહેરમાં લગભગ 50,000 યહૂદીઓ હતા, જેમાંથી ઘણા હીરા ઉદ્યોગ સાથે જોડાયેલા હતા, અને ઝાયોનિસ્ટ જૂથો સહિત વિવિધ સંસ્થાઓ, રમતગમત ક્લબ અને સાંસ્કૃતિક જૂથો સાથે જીવંત યહૂદી સંસ્કૃતિ હતી. 1944માં જ્યારે બેલ્જિયમને મુક્ત કરવામાં આવ્યું ત્યારે ત્યાં માત્ર 800 યહુદીઓ બાકી હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, શહેરના 65 ટકા યહુદીઓ હોલોકાસ્ટમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા (વિરુદ્ધમાં બ્રસેલ્સના માત્ર 35 ટકા યહુદીઓ). 14 એપ્રિલ, 1941 ના રોજ, કહેવાતા "એન્ટવર્પ નરસંહાર" ત્યારે થયો જ્યારે વ્લામ્સ નેશનલ વર્બોન્ડ ("ફ્લેમિશ નેશનલ યુનિયન"), વોલ્ક્સવેરરિંગ ("પીપલ્સ ડિફેન્સ"), યહૂદી વિરોધી લીગ અને અન્ય નાઝી તરફી યહૂદી વિરોધી જૂથોના લગભગ 200 અનુયાયીઓએ ઓસ્ટેનસ્ટ્રેટમાં બે સભાસ્થાનોને બાળી નાખ્યા, યહૂદીઓની માલિકીની દુકાનોની બારીઓ તોડી નાખી, ધાર્મિક પ્રતીકોને નુકસાન પહોંચાડ્યું અને યહૂદી વસ્તીને હેરાન કરી. મે-સપ્ટેમ્બર 1942માં, એન્ટવર્પના લગભગ 1500 યહુદી પુરુષોને ઉત્તર ફ્રાન્સમાં બળજબરીથી મજૂરીમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા, અને ઓર્ગેનાઇઝેશન ટોડ માટે "એટલાન્ટિક વોલ" બનાવી હતી. જુલાઈના અંતથી નવેમ્બર 1942 સુધી, ત્રણ પ્રસંગોએ, સ્થાનિક પોલીસના સહયોગથી જર્મનો દ્વારા એન્ટવર્પમાં યહૂદીઓની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. યુદ્ધ પહેલા એન્ટવર્પમાં આશરે 35,000 યહૂદીઓના સમુદાયમાંથી, લગભગ 15,000 1945 પછી શહેરમાં રહ્યા હતા. 21મી સદીમાં યહૂદી સમુદાયના નરસંહાર પછીના પુનર્નિર્માણ એન્ટવર્પના યહૂદી સમુદાયમાં લગભગ 20,000-25,000 સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે. પોતાને યહુદી તરીકે ઓળખાવતા મોટાભાગના રહેવાસીઓ પરંપરાગત અથવા રૂઢિવાદી સમુદાયોના છે, જોકે ધાર્મિક પ્રથાના સ્તરો અલગ અલગ છે. હરેદી અથવા અતિ-પરંપરાગત યહુદીઓ પરંપરાગત રીતે એન્ટવર્પ સેન્ટ્રલ રેલ્વે સ્ટેશનની નજીકના વિસ્તારમાં શહેરના કેન્દ્રમાં કેન્દ્રિત રહેવાનું વલણ ધરાવે છે. આ પડોશને કેટલીકવાર "યહુદી એન્ટવર્પ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તેનું મુખ્ય આકર્ષણ હીરાના બજારની નજીક છે, જ્યાં અગાઉના દિવસોમાં સમુદાયનો મોટો હિસ્સો કામ કરતો હતો. અહીં યહુદી શાળાઓ, કોશેર ફૂડ આઉટલેટ્સ અને સામાન્ય યહુદી સુવિધાઓ પણ આવેલી છે. તાજેતરના વર્ષોમાં બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓની ઘણી યુવા પેઢી ગીચ શહેરના કેન્દ્રથી દૂર થઈ ગઈ છે. ચબાડ ક્લિયાચ, રબ્બી મેનાકેમ મેન્ડલ હર્ટ્ઝ, વિલરિજક અને બ્રાસચેટ દ્વારા કરવામાં આવેલી સખત મહેનતને કારણે એડેજેમ જેવા ઉપનગરોમાં રૂઢિવાદી ઉપગ્રહ સમુદાયોની પણ નાની પરંતુ સ્થિર વૃદ્ધિ થઈ છે. આનું કારણ એ હોઈ શકે કે એન્ટવર્પ સમુદાય આકસ્મિક નિરીક્ષકને ભારે હરેડી લાગે. ન્યૂયોર્ક શહેર, લંડન અને પેરિસ પછી, એન્ટવર્પ ઇઝરાયલની બહાર હરેદી યહૂદીઓના સૌથી મોટા સમુદાયોમાંનું એક છે. મુખ્યત્વે-અશ્કેનાઝી ધાર્મિક સમુદાયની અંદર બે ધાર્મિક પરિષદો છે, જેને કેહિલાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; અને એક નાની સેફાર્ડી પરિષદઃ ધ ઈસ્રાએલિટિસ્ચે ગેમેન્ટે વાન એન્ટવર્પ શોમરે હદાસ; જે મુખ્યત્વે આધુનિક રૂઢિવાદી સમુદાય તરફ લક્ષી છે. તેનું નેતૃત્વ મુખ્ય રબ્બી ડેવિડ મોશે લિબરમેન કરે છે. આ પરિષદ ધાર્મિક ઝાયોનિઝમના મૂલ્યોનું પણ સમર્થન કરે છે અને સામુદાયિક બાબતોમાં ઇઝરાયલ તરફી વલણ જાળવી રાખે છે. રૂઢિચુસ્ત ઈસ્રાએલિટિસ્ચે ગેમેન્ટે માચિસિકે હદાસ મુખ્યત્વે અતિ-રૂઢિચુસ્ત હરેદી સમુદાય તરફ લક્ષી છે. "પોર્ટુગીઝ ઈસ્રાએલિટિસ્ચે ગેમેન્સચેપ વાન એન્ટવર્પ" એ સેફાર્ડી ધાર્મિક સમુદાય છે. સ્વ. રબ્બી ચેઇમ ક્રેસવિર્થ, ઘણા વર્ષો સુધી મચઝિકી હદસ કેહિલાના મુખ્ય રબ્બી હતા અને વ્યાપકપણે તાલમુડના અગ્રણી વિદ્વાન તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. 2001 માં તેમનું અવસાન થયું અને તેમના સ્થાને ઇઝરાયલના રબ્બી રુબિનસ્ટીન આવ્યા, જેઓ આ પદ માટે નામાંકિત થયાના થોડા મહિના પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. ડિસેમ્બર 2010થી આ પદ રબ્બી એરોન શિફ દ્વારા ભરવામાં આવ્યું છે. રબ્બી શિફ, બેલ્ઝના વર્તમાન ગ્રાન્ડ રબ્બી (હસિડિક રાજવંશ) ના અનુયાયી, રબ્બી યિસાચર ડવ રોકેચ, જેરૂસલેમમાં એર્લાઉ યેશિવાના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી છે અને અગાઉ સ્થાનિક એલેક્ઝાન્ડર સભાસ્થાનના રબ્બી હતા. આ બે સંગઠનો વચ્ચેનો એક આવશ્યક તફાવત શોમરેઈ હદાસના ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ સિદ્ધાંત સાથેના સંરેખણમાં સ્પષ્ટ છે, જેને મચઝીકેઈ હદાસ નકારી કાઢે છે. હાસિદિક યહુદીઓ હાસિદિક યહુદીઓ એન્ટવર્પના લગભગ ચાલીસ ટકા યહુદીઓનો સમાવેશ કરે છે. એન્ટવર્પમાં રજૂ થતી હસિડિક હિલચાલમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ એલેક્ઝાન્ડર (ઇસાબેલેલીમાં સ્થિત) બેલ્ઝ (વેન સ્પાન્જેન્સ્ટર-મીડિયા પ્લેઇન પરની મોટી હિલચાલ અને લેંગ લીમ્સ્ટર ખાતેની નવી હિલચાલ.) બોબોવ બેલ્ઝ-માચનોવકા (વેન લેરિયસસ્ટ્રેટમાં સ્થિત) ચોર્ટકોવ (વેન લેરિયસસ્ટ્રેટમાં સ્થિત) ગેર લુબાવિચ બ્રિયાલમોન્ટલી પર સ્થિત છે. મેસિયાનિક લુબાવિચર્સનું એક વિભાજીત જૂથ ઓસ્ટેનસ્ટ્રેટમાં મળે છે. પ્શેવોર્સ્ક (મર્કેટરસ્ટ્રેટમાં સ્થિત) સતમાર શોત્ઝ સ્કવેર સાન્ઝ-ક્લાઉસેનબર્ગ (ઇસાબેલેલીમાં સ્થિત) વિઝનિટ્ઝ (વિઝનિટ્ઝ બેન્ઈ બ્રેક, વિઝનિટ્ઝ ન્યૂ યોર્ક) એ એન્ટવર્પ સ્થિત એકમાત્ર આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે માન્યતા પ્રાપ્ત હસિડિક ચળવળ છે. શેવોર્સ્કર રેબે, રબ્બી લીબિશ લેઇઝર, તેમના પુરોગામીઓની જેમ એન્ટવર્પમાં રહે છે. પ્શેવોર્સ્કર હસીદિમ મુખ્યત્વે એન્ટવર્પ, લંડન અને માન્ચેસ્ટરમાં રહે છે; યહુદી રજાઓ પર, ઘણા લોકો તેમના રિબને જોવા માટે એન્ટવર્પ આવે છે. એન્ટવર્પમાં સ્પિંકા રેબે અને ઝેમિગ્રેડર રેબે સહિત અન્ય હસિડિક રીબ્સ પણ છે. આ જૂથો અન્ય સ્થળોએ પણ વિદ્રોહ કરે છે. બિન-હાસિદિક યહુદીઓ કોઈપણ હાસિદિક જૂથ સાથે જોડાયેલા ન હોવા છતાં કદાચ હવે હાસિદિમ કરતાં વધુ સંખ્યામાં નથી, તેમની નોંધપાત્ર હાજરી છે. એન્ટવર્પના ત્રણ મુખ્ય સભાસ્થાનો, જે સ્થાનિક રીતે તેમના સરનામાં દ્વારા ઓળખાય છે, ધ વેન ડેન નેસ્લેઈ અને શોમરે હદાસ અને ઓસ્ટેનસ્ટ્રેટ શુલના બૌમીસ્ટરસ્ટ્રેટ (ઉપર ચિત્રમાં) શલ્સ, કોઈપણ હસિડિક ચળવળ સાથે જોડાયેલા નથી. ત્યાં એક નાનો લિથુઆનિયન યહૂદી સમુદાય છે. વધુમાં, જ્યોર્જિયન યહુદીઓ, સેફાર્ડિક સીનાગોગ અને બિનસાંપ્રદાયિક યહુદી સંગઠનોની સંસ્થાઓ છે. મોટા યહુદી સમુદાયો ધરાવતા અન્ય શહેરોની જેમ, એન્ટવર્પ "એરુવ" (ડચમાં ઈરોવ) નામના તારથી ઘેરાયેલું છે. ન્યુ યોર્ક સિટી અથવા અન્ય મોટા શહેરોમાં ઇરૂવ્સથી વિપરીત, એન્ટવર્પ ઇરૂવ સમગ્ર શહેરના કેન્દ્રને ઘેરી લે છે. આ ઇરૂવની હાજરી યહૂદીઓને શહેરને એક મોટા ઘર તરીકે અર્થઘટન કરવાની મંજૂરી આપે છે, જેનાથી તેમાં કેટલાક સેબથના નિયમોનો ભંગ કરવાનું ટાળવું સરળ બને છે. ઇરૂવની રચના કરતો તાર સિંગેલની નજીક 6 મીટરની ઊંચાઈએ અને ડાયમંડ જિલ્લાના પ્રવેશદ્વાર પર મળી શકે છે. શાળાઓ સમગ્ર યહુદી જિલ્લામાં સંખ્યાબંધ યહુદી શાળાઓ જોવા મળે છે (એન્ટવર્પના 95 ટકા યહુદી બાળકો ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવે છે). એન્ટવર્પની ત્રણ મુખ્ય યહુદી શાળાઓ માચસીક હદાસની યેસોડે હટોરા અને શોમરે હદાસની યાવને અને તાકેમોની શાળાઓ છે. યેસોદ હટોરા-બેથ જેકબની વસ્તી મુખ્યત્વે હસિડિક, હરેદી અને રૂઢિવાદી પશ્ચાદભૂના વિદ્યાર્થીઓની બનેલી છે. તે ધાર્મિક તેમજ બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસમાં સૂચના પૂરી પાડે છેઃ વિદ્યાર્થીઓ પ્રાથમિક શાળા અને માધ્યમિક શાળા દ્વારા પૂર્વ-શાળા/કિન્ડરગાર્ટનથી શરૂ થતા બેવડા અભ્યાસક્રમનું પાલન કરે છે. 1903 માં સ્થપાયેલ, તે એન્ટવર્પની યહૂદી શાળાઓમાં સૌથી જૂની છે, અને યહૂદી વિદ્યાર્થીઓની સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવે છે. વિદ્યાર્થીઓને હરેદી યહુદી ધર્મના મૂલ્યો અનુસાર શિક્ષિત કરવામાં આવે છે, અને બેલ્જિયન શિક્ષણ મંત્રાલયની શૈક્ષણિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. વિદ્યાર્થીઓની વસ્તી લિંગ દ્વારા અલગ પડે છે; પુરુષ વિદ્યાર્થીઓ યેસોડે હટોરામાં હાજરી આપે છે, અને મહિલા વિદ્યાર્થીઓ બેથ જેકબમાં હાજરી આપે છે. બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણને ઓછું મૂલ્ય આપતી ધાર્મિક વિચારધારા અનુસાર, શાળા બિનસાંપ્રદાયિક ઉચ્ચ શિક્ષણની શોધને સક્રિય રીતે નિરુત્સાહિત કરે છે. યાવને શાળા ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ સાથે જોડાયેલી છે. યેસોદ હટોરા/બેથ જેકબની જેમ, યાવને શાળા ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસોથી બનેલા બેવડા અભ્યાસક્રમને અનુસરે છે. વિદ્યાર્થીઓને ધાર્મિક ઝાયોનિઝમના મૂલ્યો અનુસાર શિક્ષિત કરવામાં આવે છે, અને બેલ્જિયન શિક્ષણ મંત્રાલયની શૈક્ષણિક જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે. શાળા મિશ્ર નથી, તેઓ રમતના મેદાનોમાં મળે છે; પુરુષ વિદ્યાર્થીઓ યેશિવા ટિચોનિટ અને સ્ત્રીઓ અલ્પેના લેબનોનમાં હાજરી આપે છે. અંદાજે 98 ટકા યાવને વિદ્યાર્થીઓ સામાન્ય રીતે માધ્યમિક શાળામાંથી સ્નાતક થયાના એક વર્ષની અંદર ઇઝરાયેલ (સામાન્ય રીતે યહુદી સમુદાયોમાં "મેકિંગ અલિયાહ" તરીકે ઓળખાય છે) સ્થળાંતર કરે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, બિનસાંપ્રદાયિક અભ્યાસક્રમમાં દૂરગામી સુધારાઓ કરવામાં આવ્યા છે. ધાર્મિક સૂચના પણ ઉચ્ચ ધોરણો અને વ્યાપક રીતે વિકસિત અભ્યાસક્રમનું પાલન કરે છે. તાકેમોની એક સંપૂર્ણ સહ-શૈક્ષણિક શાળા છે, જે મુખ્યત્વે બિનસાંપ્રદાયિક યહુદી પશ્ચાદભૂ અને કેટલાક આધુનિક રૂઢિચુસ્ત પરિવારોના વિદ્યાર્થીઓને આકર્ષે છે. યહૂદી એજન્સી અને જેરૂસલેમની હિબ્રુ યુનિવર્સિટી દ્વારા સંચાલિત જેરૂસલેમ પરીક્ષા (બેચિના યેરુશલમિટ) માટે તેની ઉચ્ચ સ્તરની હિબ્રુ અને ગંભીર તૈયારી તેને યુરોપની શ્રેષ્ઠ યહૂદી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાંની એક બનાવે છે. મોટાભાગના સ્નાતકો માધ્યમિક શાળા પૂર્ણ કર્યા પછી યુનિવર્સિટીનો અભ્યાસ કરે છે, અને ઘણા ઇઝરાયેલમાં એક વર્ષ વિતાવે છે. તાચકેમોનીની સ્થાપના 1920 માં રબ્બી મોશે એવિગ્ડોર એમીલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે એક મધ્યમ ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ હતા. સારા બિનસાંપ્રદાયિક શિક્ષણની સાથે મજબૂત યહુદી શિક્ષણની તેમની દ્રષ્ટિ હજુ પણ તાકેમોની સંસ્કૃતિનો ભાગ છે. આ ઉપરાંત, ઘણા કોલ્લીમ છે, જ્યાં પરિણીત પુરુષો તેમનો અભ્યાસ ચાલુ રાખી શકે છે. પ્રખ્યાત હરેડી એટ્ઝ ચેઇમ યેશિવા, જ્યાં વિશ્વભરના સેંકડો યુવાનો અભ્યાસ કરે છે, તે હવે વિલરિજક જિલ્લામાં સ્થિત છે, જે અગાઉ એન્ટવર્પ ઉપનગરીય નગરોમાં હતા, પહેલા હાઈડે અને પછી કપેલન. ઘણા સભાસ્થાનો, શાળાઓ, સખાવતી સંસ્થાઓ અને સામાજિક જૂથો પર્યાવરણની સંભાળ રાખે છે. એન્ટવર્પમાં રહેતા મોટાભાગના યહુદીઓ બહુભાષી છે અને વિવિધ ભાષાઓમાં વાતચીત કરે છે. યિદ્દીશ, ફ્રેન્ચ, હિબ્રુ, અંગ્રેજી અને જર્મન બધા સમુદાયના સભ્યો તેમજ ડચમાં વ્યાપકપણે બોલાય છે. એન્ટવર્પના યહુદી સમુદાયે સ્થાનિક રીતે બોલાતી ડચ ભાષાને તેમની સામાન્ય બોલાતી ભાષા તરીકે તરત જ અપનાવી ન હતી. તેના બદલે, હીરાના વેપારમાં તેઓ જેની સાથે કામ કરતા હતા તે લોકોની જેમ, તેઓ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી સુધી એન્ટવર્પમાં વાણિજ્યની ભાષા ફ્રેન્ચ બોલતા હતા. તાજેતરના વર્ષોમાં, અંગ્રેજીએ પસંદગીની સામાન્ય ભાષા તરીકે સ્થાન લીધું છે, જ્યારે સ્થાનિક ભાષાના નિયમોનું કડક અમલીકરણ એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે તમામ બાળકો ડચમાં અસ્ખલિત છે. એન્ટવર્પના યહુદી સમુદાયમાં ભાષાનો ઉપયોગ એક જટિલ મુદ્દો છેઃ જ્યારે સમુદાયના સભ્યો વિવિધ ભાષાઓનું યોગ્ય જ્ઞાન ધરાવે છે, ત્યારે સામાન્ય ભાષામાં અસરકારક સંદેશાવ્યવહાર અને ચર્ચાની વાત આવે ત્યારે એકરૂપતાનો અભાવ છે. વસ્તી વિષયક એન્ટવર્પમાં યહૂદી સમુદાયે સ્થાનિક હીરાના વેપારમાં મજબૂત અને સક્રિય હાજરી જાળવી રાખી છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, બેલ્જિયન યહુદી બચી ગયેલા લોકો તેમજ પૂર્વીય યુરોપના અન્ય લોકો એન્ટવર્પમાં સ્થાયી થયા અને હીરાના વ્યવસાયમાં પ્રભાવશાળી અને અત્યંત સફળ હિસ્સો બનાવ્યો. સ્થાપિત હીરાના વેપાર કચેરીઓ, કટીંગ અને પોલિશિંગ ફેક્ટરીઓ અથવા હીરાના દલાલો તરીકે, એન્ટવર્પના યહુદીઓએ પોતાને સક્ષમ ઉદ્યોગપતિઓ અને મહિલાઓ તરીકે સ્થાપિત કર્યા. જોકે, છેલ્લા એક દાયકા દરમિયાન હીરાના જથ્થાબંધ વેપારનો મોટાભાગનો હિસ્સો જૈન ભારતીય સમુદાયે પોતાના હાથમાં લીધો છે. ભારતમાં ઉત્પાદન કેન્દ્રો સુધી સરળ પહોંચ સાથે, જ્યાં ઉત્પાદન ખર્ચ નોંધપાત્ર રીતે સસ્તો છે, યહુદી સમુદાયે હીરાના વેપારની વાત કરીએ તો તેનો થોડો પ્રભાવ ગુમાવ્યો છે. જો કે, હીરાનો વ્યવસાય એક સામાન્ય વ્યવસાય છે જે યહૂદી સમુદાયના મોટાભાગના સભ્યો દ્વારા વહેંચવામાં આવે છે. સામુદાયિક પ્રકાશનો જૂડ્સ એક્ટ્યુએલ એ પરિવારની માલિકીનું અને સંચાલિત માસિક સામયિક છે જેનું નેતૃત્વ જનરલ ડિરેક્ટર ટેરી ડેવિડ્સ અને મેનેજિંગ એડિટર માઈકલ ઝેવી ફ્રીલિચ કરે છે. ડચમાં શોમરે હદાસ દ્વારા સાપ્તાહિક પ્રકાશિત કેહિલાટેનુમાં સામુદાયિક સમાચારો સહિત અઠવાડિયાના ભાગ પર વિભાગો છે. શબ્બાત બ 'શબ્બાતો, હિબ્રુ અને યિદ્દીશમાં મચઝિકી હદાસ દ્વારા સાપ્તાહિક પ્રકાશિત થાય છે. તે સામાન્ય રીતે સેબથ સેવાઓમાં સભાસ્થાનના સેવકો દ્વારા જોવામાં આવે છે. પિંચાસ કોર્નફેલ્ડ દ્વારા લખાયેલ યીદ્દીશ સાપ્તાહિક ઇ-ન્યૂઝલેટર લેમાન તેઇડા મુખ્યત્વે સંપાદકીય સામગ્રી ધરાવે છે. આ પણ જુઓ પ્શેવોર્સ્ક (એન્ટવર્પ સ્થિત હસિડિક યહુદી ચળવળ) બેલ્જિયમમાં યહુદીઓનો ઇતિહાસ બેલ્જિયમમાં હોલોકાસ્ટ સમકાલીન બેલ્જિયમમાં યહૂદી વિરોધ ઇઝેનમેન સીનાગોગ, એન્ટવર્પ સંદર્ભો વધુ વાંચન ડુબિન, લોઈસ. "પરિચયઃ પોર્ટ યહુદીઓ ઇન ધ એટલાન્ટિક વર્લ્ડ યહુદી ઇતિહાસ". યહૂદી ઇતિહાસ 20.2 (2006): 117-127. વેન્ડેન ડેલેન, વી. "એન્ટવર્પ યહૂદીઓ અને હીરાનો વેપારઃ યહૂદીઓને આકાર આપતા હીરા અથવા હીરાને આકાર આપતા યહૂદીઓ". ફિનલેન્ડના હેલસિંકીમાં XIV આંતરરાષ્ટ્રીય આર્થિક ઇતિહાસ કોંગ્રેસ. 2006 માં. બાહ્ય કડીઓ એન્ટવર્પનું યહુદી એન્ક્લેવ બેલ્જિયમ એક્સપેટિકાના વર્ચ્યુઅલ યહુદી ઇતિહાસ પ્રવાસને સમાયોજિત કરે છે-યહુદી એન્ટવર્પ ટ્રાવેલિંગ ટુ યહુદી એન્ટવર્પ પિક્ચર્સ ઓફ ધ બોવેસ્ટરસ્ટ્રેટ સીનાગોગ કોશેર ચાઇનીઝ રેસ્ટોરન્ટ ઇન એન્ટવર્પ એન્ટવર્પ એન્ટવર્પ યહુદી બેલ્જિયન ઇતિહાસ એન્ટવર્પ એન્ટવર્પ