Richard Gombrich
રિચાર્ડ ફ્રાન્સિસ ગોમ્બ્રિચ (; જન્મ 17 જુલાઈ 1937) બ્રિટિશ ભારતશાસ્ત્રી અને સંસ્કૃત, પાલી અને બૌદ્ધ અભ્યાસના વિદ્વાન છે. તેઓ 1976 થી 2004 સુધી ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીમાં સંસ્કૃતના બોડેન પ્રોફેસર હતા. તેઓ હાલમાં ઓક્સફર્ડ સેન્ટર ફોર બુદ્ધિસ્ટ સ્ટડીઝના સ્થાપક-પ્રમુખ છે. તેઓ પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી (1994-2002) ના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ અને ક્લે સંસ્કૃત લાઈબ્રેરીના જનરલ એડિટર એમેરિટસ છે. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ ગોમ્બ્રિચ શાસ્ત્રીય પિયાનોવાદક ઇલ્સે ગોમ્બ્રિચ (હેલર; 1910-2006) અને ઑસ્ટ્રિયન-બ્રિટિશ કલા ઇતિહાસકાર સર અર્ન્સ્ટ ગોમ્બ્રિચના એકમાત્ર સંતાન છે. તેમણે 1950થી 1955 સુધી લંડનની સેન્ટ પોલ સ્કૂલમાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને 1957માં ઓક્સફર્ડની મેગડાલેન કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે બી. એ. ની ડિગ્રી મેળવી હતી. 1961માં ઓક્સફર્ડમાંથી અને 1970માં તે જ યુનિવર્સિટીમાંથી તેમની ડીફિલ. તેમના ડોક્ટરલ થિસિસનું શીર્ષક સમકાલીન સિંહાલી બૌદ્ધ ધર્મ તેના પાલી સિદ્ધાંતના સંબંધમાં હતું. તેમણે એમ. એ. કર્યું હતું. 1963 માં હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી. બૌદ્ધ અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં ગોમ્બ્રિચનું પ્રથમ મુખ્ય યોગદાન સમકાલીન સિંહાલી બૌદ્ધ ધર્મનો માનવશાસ્ત્ર અભ્યાસ હતો જેનું શીર્ષક હતું ઉપદેશ અને અભ્યાસઃ સિલોનના ગ્રામીણ ઉચ્ચપ્રદેશોમાં પરંપરાગત બૌદ્ધ ધર્મ (1971). આ અભ્યાસમાં પ્રમાણભૂત થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ અને સિંહાલી બૌદ્ધોની સમકાલીન ધાર્મિક પ્રથાઓ વચ્ચે સુસંગતતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. સમકાલીન સિંહાલી ધાર્મિક પ્રથાઓમાં ઘણીવાર જાદુગરી અને યક્ષો અને હિન્દુ દેવતાઓની પૂજા જેવા તત્વોનો સમાવેશ થાય છે; બૌદ્ધ અભ્યાસોના અગાઉના વિદ્વાનોએ આ પ્રથાઓને પાલી સિદ્ધાંતના રૂઢિચુસ્ત બૌદ્ધ ધર્મના વિરોધાભાસી અથવા ભ્રષ્ટ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું. ગોમ્બ્રિચ પ્રિસેપ્ટ એન્ડ પ્રેક્ટિસમાં દલીલ કરે છે કે, થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મના પછીના ભ્રષ્ટાચારની નિશાની બનવાને બદલે, આ પ્રથાઓ બૌદ્ધ ઇતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળામાં શોધી શકાય છે. વધુમાં, હિંદુ દેવતાઓની પૂજા અને જાદુ સાથે સંકળાયેલી ધાર્મિક વિધિઓને પાલી સિદ્ધાંતમાં લોકોને મૂકવા માટે ક્યારેય સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવતી નથી, ગોમ્બ્રિચ એવી પ્રથાઓને રૂઢિચુસ્ત બૌદ્ધ ધર્મના વિરોધાભાસી તરીકે જોવાની વિરુદ્ધ દલીલ કરે છે. તે ઉપદેશ અને વ્યવહારમાં પણ છે કે ગોમ્બ્રિચ જ્ઞાનાત્મક સ્તરે બૌદ્ધ ધર્મ અને લાગણીશીલ સ્તરે બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચેનો તેમનો તફાવત દર્શાવે છે. જ્ઞાનાત્મક સ્તરે, સિંહાલી બૌદ્ધો અનાટ્ટા જેવા પ્રમાણભૂત બૌદ્ધ સિદ્ધાંતોમાં વિશ્વાસ કરવાની પુષ્ટિ કરશે, જ્યારે, તે જ સમયે, તેમની ક્રિયાઓ, ઉદાહરણ તરીકે, એક વ્યક્તિગત, સ્થળાંતર કરનાર આત્માની માનવામાં આવતી લાગણીશીલ સ્વીકૃતિ સૂચવે છે. સિંહાલી બૌદ્ધ ધર્મમાં જ્ઞાનાત્મક/લાગણીશીલ વિભાજનની ગોમ્બ્રિચની કલ્પના ત્યારથી ટીકા હેઠળ આવી છે; સ્ટેનલી જયરાજા તંબિયાએ તેને સરળ અને અસમર્થનીય ગણાવી હતી. મુખ્ય યોગદાન અને વિભાવનાઓ ગોમ્બ્રિચના તાજેતરના સંશોધનોએ બૌદ્ધ ધર્મની ઉત્પત્તિ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. તેઓ બૌદ્ધ ગ્રંથો અને પ્રથાઓને બાકીના ભારતીય ધર્મો સાથે સંબંધિત કરવાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. બૌદ્ધ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને વેદવાદનો અલગથી અભ્યાસ કરવાને બદલે, ગોમ્બ્રિચ એક તુલનાત્મક પદ્ધતિની હિમાયત કરે છે જેણે બૌદ્ધ વિચાર અને બૌદ્ધ ધર્મના પ્રારંભિક ઇતિહાસ બંને પર પ્રકાશ પાડ્યો છે. તેઓ બુદ્ધના મૃત્યુની તારીખને લગતી ચાલી રહેલી ચર્ચામાં સક્રિય યોગદાન આપતા રહ્યા છે, અને દલીલ કરી છે કે શ્રીલંકામાં રચાયેલા પાલી ગ્રંથોમાં પૂરી પાડવામાં આવેલી માહિતી આપણને તે ઘટનાને લગભગ 404 બી. સી. ઈ. ની તારીખ આપવા સક્ષમ બનાવે છે. અંડરગ્રેજ્યુએટ હતા ત્યારે, ગોમ્બ્રિચે કાર્લ પોપરના "અનુમાન અને ખંડન" નામના પેપરના જથ્થાને સંપાદિત કરવામાં મદદ કરી હતી. ત્યારથી, તેમણે તેમના સંશોધનમાં આ પદ્ધતિનું પાલન કર્યું છે, ઉપલબ્ધ શ્રેષ્ઠ પૂર્વધારણાની શોધ કરી છે અને પછી પુરાવા સામે તેનું પરીક્ષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આ તેમને સરળ સંશયવાદ અને એવી પદ્ધતિની શોધ બંનેનો વિરોધ કરે છે જે કોઈપણ રીતે વિવેચનાત્મક વિચારની સરળ જરૂરિયાતનો વિકલ્પ બની શકે. તેઓ ક્લે સંસ્કૃત લાઈબ્રેરીની સ્થાપનાથી ફેબ્રુઆરી 2008 સુધી તેના જનરલ એડિટર હતા. બૌદ્ધ અભ્યાસોમાં "ગોમ્બ્રિચિયન" શબ્દનો અર્થ "ગોમ્બ્રિચિયન" શબ્દ પહેલેથી જ કેટલાક દાયકાઓથી અર્ન્સ્ટ ગોમ્બ્રિચના સંદર્ભમાં રચવામાં આવ્યો હતો, અને તે અર્થઘટન સાથે કલા ઇતિહાસના સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ ચાલુ છે (દા. ત., "પ્રાયોગિક પુરાવાઓને અપીલ કરવાની ગોમ્બ્રિચિયન ઇચ્છા"), જો કે, રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચના સંદર્ભમાં "ગોમ્બ્રિચિયન" નો ઉપયોગ સંપૂર્ણપણે અલગ અર્થ ધરાવે છે. 2003ની સમીક્ષામાં, જોન એસ. વોલ્ટર્સે એન એમ. બ્લેકબર્નને આભારી દૃષ્ટિકોણ સામે લખાણ પરંપરા પ્રત્યેના "ગોમ્બ્રિચિયન" અભિગમનો બચાવ કર્યો હતો કે "વસાહતી/ઓરિએન્શલિસ્ટ" શિષ્યવૃત્તિ "અહીં રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે". જ્યારે "ગોમ્બ્રિચિયન" નો અગાઉનો ઉપયોગ અર્ન્સ્ટ ગોમ્બ્રિચ દ્વારા આર્ટ એઝ ઇલ્યુઝનમાં ખાસ નિર્ધારિત સિદ્ધાંતને સૂચવે છે, ત્યારે બૌદ્ધ અભ્યાસના સંદર્ભમાં ગોમ્બ્રિચિયનનો ઉપયોગ રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન મળેલા પ્રાથમિક-સ્રોત પાલી ગ્રંથોના તુલનાત્મક સંદર્ભ સાથે કામ કરવા પર વધુ અસ્પષ્ટ રીતે ભાર મૂકે છે. વ્યક્તિત્વ અને પ્રભાવ ગોમ્બ્રિચે 40 વર્ષથી વધુ સમય સુધી ઓક્સફર્ડમાં ભણાવ્યું. ઓક્સફર્ડ ખાતે નુમાટા ફાઉન્ડેશનને બૌદ્ધ અભ્યાસમાં ખુરશી આપવામાં તેમણે મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 2004માં ફરજિયાત નિવૃત્તિ લીધા પછી તેમણે ઓક્સફર્ડ સેન્ટર ફોર બુદ્ધિસ્ટ સ્ટડીઝની સ્થાપના કરી અને જ્યોફ બેમફોર્ડ સાથે મળીને સોસાયટી ફોર ધ વાઈડર અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ ઓફ ધ બુદ્ધિસ્ટ ટ્રેડિશનની સ્થાપના કરી. તેઓ ઉચ્ચ શિક્ષણ પર મજબૂત મંતવ્યો ધરાવે છે. 2000 માં, ટોક્યો યુનિવર્સિટી ખાતે ગ્રેજ્યુએટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર પોલિસી સ્ટડીઝના આમંત્રણ પર, તેમણે "છેલ્લા વીસ વર્ષોમાં બ્રિટિશ ઉચ્ચ શિક્ષણ નીતિઃ એક વ્યવસાયની હત્યા" વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું અને 2008 માં તેમણે લંડન સોસાયટી ઓફ ધ ન્યૂ લેકનિયન સ્કૂલ દ્વારા આયોજિત "રેલી ઓફ ધ ઇમ્પોસિબલ પ્રોફેશનસઃ બિયોન્ડ ધ ફોલ્સ પ્રોમિસીસ ઓફ સિક્યુરિટી" માં ભાગ લીધો હતો. એશિયાટિક સોસાયટી ઓફ કલકત્તાએ 1993માં ગોમ્બ્રિચને એસસી ચક્રવર્તી મેડલ એનાયત કર્યો હતો. તે પછીના વર્ષે, તેમને શ્રીલંકાના રાષ્ટ્રપતિ તરફથી શ્રીલંકાનું રણજન સન્માન મળ્યું હતું. પ્રકાશનો ઉપદેશ અને વ્યવહારઃ સિલોનના ગ્રામીણ ઉચ્ચપ્રદેશોમાં પરંપરાગત બૌદ્ધ ધર્મ. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1971. તમારી જાતને સંસ્કૃત શીખવોઃ શાસ્ત્રીય ભાષાનો પરિચય. (સંપાદકઃ કોલસન, માઈકલ) લંડનઃ હોડર એન્ડ સ્ટફટન, 1976. રાજકુમાર વેસાંતારાની સંપૂર્ણ ઉદારતા. (સહ-લેખકઃ કોન, માર્ગારેટ) ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1977. સંસ્કૃત હોવા અંગેઃ સુસંસ્કૃત અભ્યાસ અને સંસ્કૃતિના અભ્યાસ માટેની વિનંતી. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1978. બાલાસૂરિયા, સોમરત્ના, આન્દ્રે બરેઉ, રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચ, સિરી ગુણાસિંઘા, ઉદય મલ્લવરાચ્ચી અને એડમન્ડ પેરી આવૃત્તિઓ. વાલપોલા રાહુલાના સન્માનમાં બૌદ્ધ અભ્યાસ. લંડનઃ ગોર્ડન ફ્રેઝર, 1980. બેચર્ટ, હેઇન્ઝ અને રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચ આવૃત્તિઓ. બૌદ્ધ ધર્મની દુનિયા-સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં બૌદ્ધ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ. લંડનઃ થેમ્સ એન્ડ હડસન, 1984. પેપરબેક એડ. 1991 માં. ધમ્મપાલ, ગટારે, રિચાર્ડ ગોમ્બ્રિચ અને કે. આર. નોર્મન એડ. હમ્માલવા સદ્ધાતિસ્સાના સન્માનમાં બૌદ્ધ અભ્યાસ. નુગેગોડા, શ્રીલંકાઃ હમ્માલવા સદ્ધાતિસા સન્માન ખંડ સમિતિ, શ્રી જયવર્દનેપુરા યુનિવર્સિટી, 1984. થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મઃ પ્રાચીન બનારસથી આધુનિક કોલંબો સુધીનો સામાજિક ઇતિહાસ. લંડનઃ રૂટલેજ અને કેગન પોલ, 1988. ગોમ્બ્રિચ, રિચાર્ડ અને ગણનાથ ઓબેયસેકેરે. બૌદ્ધ ધર્મનું પરિવર્તન થયુંઃ શ્રીલંકામાં ધાર્મિક પરિવર્તન. પ્રિન્સટન, એનજેઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1988. પેપરબેક એડ. 1990 માં. સંપાદક. ભારતીય વિધિ અને તેની વ્યાખ્યા. દિલ્હી-ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1988. બૌદ્ધ ઉપદેશ અને પ્રથા. (1ની સુધારેલી આવૃત્તિ. ઉપર). દિલ્હી-મોતીલાલ બનારસીદાસ, 1991. બૌદ્ધ ધર્મની શરૂઆત કેવી રીતે થઈઃ પ્રારંભિક ઉપદેશોની શરતી ઉત્પત્તિ. લંડનઃ ધ એથલોન પ્રેસ, 1996. પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મમાં ધાર્મિક અનુભવ? આઠમું વાર્ષિક બીએએસઆર વ્યાખ્યાન, 1997. બ્રિટિશ એસોસિએશન ફોર ધ સ્ટડી ઓફ રિલિજિયન્સ પ્રસંગોપાત પેપર 17. યુનિવર્સિટી ઓફ લીડ્ઝ પ્રિન્ટિંગ સર્વિસ, લીડ્ઝ [1998] દ્વારા મુદ્રિત. નિર્વાણ માટે દયા અને કરુણાનો અર્થ છે. (1997 ગોંડા વ્યાખ્યાન) એમ્સ્ટર્ડમઃ રોયલ નેધરલેન્ડ એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સિસ, 1998. ઉપરોક્ત 9 નું જાપાનીઝમાં ભાષાંતર, ઇવાઓ શિમા, ક્યોટોઃ હોઝોકન, 2002. ઉપરોક્ત 8 નું જાપાનીઝમાં ભાષાંતર, ટીઆરએસએલએન, 2006. થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મઃ પ્રાચીન બનારસથી આધુનિક કોલંબો સુધીનો સામાજિક ઇતિહાસ. 2જી રેવ. એડ. લંડનઃ રૂટલેજ, 2006. બૌદ્ધ ધર્મની શરૂઆત કેવી રીતે થઈઃ પ્રારંભિક ઉપદેશોની શરતી ઉત્પત્તિ. બીજી આવૃત્તિ. લંડનઃ રૂટલેજ, 2006. ગોમ્બ્રિચ, રિચાર્ડ અને ક્રિસ્ટિના શેરર-શૉબ, એડ. : બૌદ્ધ અભ્યાસઃ 12મી વિશ્વ સંસ્કૃત પરિષદના લેખો, vol.8, દિલ્હી મોતીલાલ બનારસીદાસ, 2008 પસંદ કરેલા તાજેતરના લેખો મોલહિલ વિનાના પર્વતોને બનાવવુંઃ ગુમ થયેલા સ્તૂપનો કેસ. જર્નલ ઓફ ધ પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી, વોલ્યુમ. 15: 141-143,1990. એક ઇન્ડોલોજિસ્ટનું પ્રતિબિંબ. ધાર્મિક બહુમતીવાદ અને અવિશ્વાસમાંઃ વિવેચનાત્મક અને તુલનાત્મક અભ્યાસ. આઇ. હેમનેટ, સંપાદક. લંડન અને ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ, 243-261,1990. પથિમોખઃ શુદ્ધિકરણ. પ્રોફેસર ડૉ. એગાકુ માયેડાના સન્માનમાં તેમના 65મા જન્મદિવસ પર બૌદ્ધ ધર્મ અને સંસ્કૃતિના અભ્યાસમાં. પ્રોફેસર ડૉ. એગાકુ માયેદા માટે સન્માન ગ્રંથની સંપાદકીય સમિતિ, સંપાદકો. ટોક્યોઃ સાન્કીબો બુશોરિન, 31-38,1991. શું આપણે આપણા ભવિષ્યને જાણી અથવા નિયંત્રિત કરી શકીએ? બૌદ્ધ નિબંધોમાંઃ એ મિસેલની. જી. પિયાતિસા થેરા, એલ. પરેરા અને કે. ગૂનેસેના, સંપાદકો. લંડનઃ શ્રી સદ્ધાતિસા આંતરરાષ્ટ્રીય બૌદ્ધ કેન્દ્ર, 240-252,1992. બુદ્ધનું ઉત્પત્તિ પુસ્તક? ઇન્ડો-ઈરાનીયન જર્નલ, વોલ્યુમ. 35: 159-178,1992. બુદ્ધ સાથે ડેટિંગઃ એક લાલ હેરિંગ જાહેર થયું. ધ ડેટીંગ ઓફ ધ હિસ્ટોરિકલ બુદ્ધ/ડાઈ ડેટિયરિંગ ડેસ હિસ્ટોરિસચેન બુદ્ધ. ભાગ 2. (સિમ્પોસિયન જુર બૌદ્ધ ધર્મસફોર્સચુંગ, IV, 2) હેઇન્ઝ બેચાર્ટ, સંપાદક. ગોટિન્જેનઃ વેન્ડેનહોક અને રુપ્રેક્ટ, 237-259,1992. ખટ્ટિયાને ખટ્ટિય કેમ કહેવામાં આવે છે? અગ્નાસુટ્ટાની ફરી મુલાકાત થઈ. જર્નલ ઓફ ધ પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી, વોલ્યુમ. XVII: 213-214,1992. અનુવાદની એક મહત્વપૂર્ણ અસરઃ બૌદ્ધ ધર્મના "વાહનો". એપોડોસિસઃ ડૉ. ડબ્લ્યુ. ડબ્લ્યુ. ક્રુઇકશેન્કને તેમના 80મા જન્મદિવસ નિમિત્તે રજૂ કરાયેલા નિબંધો. સેન્ટ પોલ્સ સ્કૂલ, લંડન; 34-46,1992. બૌદ્ધ ભવિષ્યવાણીઃ ભવિષ્ય કેટલું ખુલ્લું છે? ભવિષ્યની આગાહી કરવી. લિયો હોવે, એલન વેઇન, સંપાદકો. કેમ્બ્રિજ; કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 144-168,1993. આધુનિક વિશ્વમાં બૌદ્ધ ધર્મઃ બિનસાંપ્રદાયિકતા અથવા પ્રોટેસ્ટન્ટાઇઝેશન? બિનસાંપ્રદાયિકતા, બુદ્ધિવાદ અને સાંપ્રદાયિકતામાં. બ્રાયન આર. વિલ્સનના સન્માનમાં નિબંધો. ઇલીન બાર્કર, જેમ્સ એ. બેકફોર્ડ, કારેલ ડોબેલેરે, સંપાદકો. ઓક્સફર્ડ; ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1993. પ્રારંભિક બૌદ્ધ પરિભાષાને તેના સંદર્ભમાં સમજવી. પાલી ડેજાંગકાંગ ઉરિમલ ઓલ્મગીમ નોનમોન મૌમ II/"એ કોરિયન ટ્રાન્સલેશન ઓફ પાલી ટિપિટાકા વોલ્યુમ. II ", 74-101, સિઓલ, 1993. બુદ્ધ અને જૈનોઃ પ્રોફેસર બ્રોન્ખોર્સ્ટને જવાબ. એશિયાટિશે સ્ટડીયન XLVIII 4 1994,1069-196. પાલી વિનયમાં સાધુઃ પાદરી કે લગ્નના મહેમાન? જર્નલ ઓફ ધ પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી, વોલ્યુમ. XXI, 1995:193-197. બૌદ્ધ ધર્મનો સૌથી પહેલો બ્રાહ્મણ સંદર્ભ? સાપેક્ષવાદ, દુઃખ અને તેનાથી આગળ. બિમલ કે. મતિલાલની સ્મૃતિમાં નિબંધો, આવૃત્તિઓ. પી. બિલિમોરિયા અને જે. એન. મોહંતી. દિલ્હી; ઓયુપી, 1997,31-49. શું ધર્મ સારી વસ્તુ છે? સંવાદ અને સાર્વત્રિકવાદ નં. 11-12,1997,147-163. થૌમટુરગી પ્રત્યે બૌદ્ધ વલણ. બૌધવિદ્યાસુધારઃ હેઇન્ઝ બેચરટના 65મા જન્મદિવસના અવસરે તેમના સન્માનમાં અભ્યાસ કરે છે. પેટ્રા કીફર-પુલ્ઝ અને જેન્સ-ઉવે હાર્ટમેન. સ્વિસ્ટલ-ઓડેન્ડોર્ફઃ ઇન્ડિકા એટ તિબેટિકા, 1997,166-184. આદરણીય ડૉ. વાલપોલા રાહુલાની શ્રદ્ધાંજલિ. ધ મિડલ વે, વોલ્યુમ. 73, નં. 2, 1998, 115-119. પરિચય. સર વિલિયમ જોન્સ 1746-1974, એ કોમેમોરેશન, આવૃત્તિ. એલેક્ઝાન્ડર મુરે. ઓક્સફર્ડઃ ઓયુપી, 1998,3-15. સંગઠિત બોધિસત્વોઃ બૌદ્ધ ઇતિહાસલેખનમાં એક અંધ ગલી. શ્રીયાચંદ્રયાઃ અકીરા યુયામાના સન્માનમાં નિબંધો, આવૃત્તિઓ. પોલ હેરિસન અને ગ્રેગરી શોપેન. સ્વિસ્ટલ-ઓડેન્ડોર્ફઃ ઇન્ડિકા એટ તિબેટિકા, 1998,43-56. સ્ટડીઝ ઇન હિન્દુ એન્ડ બુદ્ધિસ્ટ આર્ટમાં પુનઃમુદ્રિત, આવૃત્તિ. પી. કે. મિશ્રા નવી દિલ્હી, અભિનવ પબ્લિકેશન્સ, 1999. બુદ્ધની તારીખની શોધ. ન્યૂ મિલેનિયમ માટે બૌદ્ધ ધર્મ, આવૃત્તિ. લક્ષ્મણ એસ. પરેરા. લંડન; વિશ્વ બૌદ્ધ ફાઉન્ડેશન, 2000,9-25. બ્રહ્મ ધ હેરોનની મુલાકાત, જર્નલ ઓફ ઇન્ડિયન ફિલોસોફી, v. 29, એપ્રિલ 2001,95-108. યજનવલ્ક્યાની અન્ય બૌદ્ધ ટીકા, પ્રોફેસર સોડો મોરીના સન્માનમાં બૌદ્ધ અને ભારતીય અભ્યાસ, હમ્માત્સુઃ કોકુસાઈ બુક્ક્યોટો ક્યોકાઇ, 2002,21-23. "મૂળ સાથે ઓબ્સેશન": જૂની દુનિયામાં બૌદ્ધ અભ્યાસો પ્રત્યે વલણ અને નવું, ધમ્મનો સંપર્કઃ દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં બૌદ્ધ ગ્રંથો અને પ્રથાઓ, આવૃત્તિઓ. એની એમ. બ્લેકબર્ન અને જેફરી સેમ્યુઅલ્સ. સિએટલઃ બી. પી. એસ. પરિયત્તી આવૃત્તિઓ, 2003,3-15. યોગ્યતા ઈચ્છાશક્તિથી અલગઃ કેવી રીતે એક બૌદ્ધ સિદ્ધાંત જૈન પાસાને પહેરવા આવ્યો, જૈન ધર્મ અને પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મઃ પદ્મનાભ એસ. જૈનીના સન્માનમાં નિબંધો, આવૃત્તિ. ઓલે ક્વાર્નસ્ટ્રોમ. ફ્રેમોન્ટઃ એશિયન હ્યુમેનિટીઝ પ્રેસ, 2003,427-439. વેદાંત તેના માથા પર ઊભું હતુંઃ સક્કાયા અને સક્કાયા-દી હિ, ભારતીય અભ્યાસ પરની બીજી આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદઃ કાર્યવાહી, આવૃત્તિઓ. રેનાટા ઝેકાલ્સ્કા અને હલીના માર્લેવિઝ, (ક્રાકો ઇન્ડોલોજિકલ શ્રેણી IV-V), ક્રાકોઃ સીગાર્નિયા અકાદમીકા, 2003,227-238. બુદ્ધને સમજવુંઃ પદ્ધતિઓ અને પરિણામો. કોરિયન સોસાયટી ફોર ઇન્ડિયન ફિલોસોફી, 2004. બુદ્ધના ઉપદેશો વિશે મુખ્ય નવી શોધો. પશ્ચિમમાં બૌદ્ધ ધર્મ, આવૃત્તિ. ગાલાયે પિયાદાસી. [એટ અલ]. લંડનઃ વર્લ્ડ બુદ્ધિસ્ટ ફાઉન્ડેશન, 2005,149-152. કર્મ વિશે વિચારો. બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મ, ડૉ. હોજુન નાગાસાકીના સિત્તેરમા જન્મદિવસ પર તેમના સન્માનમાં નિબંધો, આવૃત્તિ. સમિતિ. ક્યોટોઃ હીરાકુજી શોટેન, 2005,740-726 (sic). શું શ્રીલંકાનું યુદ્ધ બૌદ્ધ કટ્ટરવાદ છે?, બૌદ્ધ ધર્મ, આધુનિક શ્રીલંકામાં સંઘર્ષ અને હિંસા, આવૃત્તિ. મહિંદા ડીગલે. (રૂટલેજ ક્રિટિકલ સ્ટડીઝ ઇન બોદ્ધ ધર્મ શ્રેણી), લંડન એન્ડ ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 2006, પૃષ્ઠ. 22-37. બુદ્ધના પુનરુત્થાનમાં પેરોડી એન્ડ આયરની. ધાર્મિક અનટરવેગ્સ, વોલ. 12, ના. 2, મે 2006,4-8. પોપેરિયન વિનયઃ વ્યવહારમાં અનુમાન અને ખંડન. પ્રમાણકઃ અર્ન્સ્ટ સ્ટેન્કેલનરને તેમના 70મા જન્મદિવસના પ્રસંગે સમર્પિત કાગળો, આવૃત્તિઓ. બિર્ગિટ કેલનર. [એટ અલ]. વિએનઃ આર્બીટ્સ્ક્રેઇસ ફર તિબેટિસ્ચે અને બૌદ્ધ સ્ટડીયન યુનિવર્સિટી વિએન, 2007, પૃષ્ઠ. 203-211. શા માટે સાધુઓને બુદ્ધના શબ્દોથી આનંદ થયો નહીં. દક્ષિણ એશિયન ધર્મો અને સંસ્કૃતિ, v. 2 (1), 2008, pp. 83-87. શા માટે બ્રિટિશ શિક્ષણ એટલું ખોટું થયું છે, અને શા માટે આપણે સડો રોકી શકતા નથી? પોપરનું દુઃસ્વપ્ન. હર્લી-બર્લી (ઇન્ટલ. લેકનિયન જે. એન. એલ. ઓફ સાયકોએનાલિસિસ), (1) મે 2009, પૃષ્ઠો. 185-192. શૈક્ષણિક નિમણૂકો હાર્કનેસ ફેલો ઓફ ધ કોમનવેલ્થ ફંડ (1961-1963) લેક્ચરર, યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્સફર્ડ (1965-76) સંસ્કૃતના બોડેન પ્રોફેસર (અને બેલિયોલ કોલેજના ફેલો), યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્સફર્ડ (1976-2004) વિઝિટિંગ પ્રોફેસર, યુનિવર્સિટી ઓફ બ્રિસ્ટોલ (1981-82) વિઝિટિંગ પ્રોફેસર, ઇકોલે ડેસ હોટ્સ એટ્યુડ્સ એન સાયન્સિસ સોશલ્સ (1982) વિઝિટિંગ ફેલો, પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી (1986-87) એફ. ડી. મૌરિસ લેક્ચરર, કિંગ્સ કોલેજ લંડન (1994) જોર્ડન લેક્ચરર, એસઓએએસ (1994) સહ-સંપાદક, જર્નલ ઓફ ધ પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી (1996-2002) ગોંડા લેક્ચરર, રોયલ નેધરલેન્ડ એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સિસ (1997) એડમન્ડ પેરી લેક્ચરર 1937 જન્મ કિંગ્સ કોલેજ લંડનના વિદ્વાનો મેગ્દાલેન કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ, ઓક્સફર્ડ બોડેન સંસ્કૃતના પ્રાધ્યાપકો બૌદ્ધ ધર્મના બ્રિટિશ વિદ્વાનો બ્રિટિશ ફિલસૂફીના ઇતિહાસકારો બ્રિટિશ ભારતશાસ્ત્રીઓ બ્રિટિશ યહુદીઓ ઑસ્ટ્રિયન મૂળના બ્રિટિશ લોકો બૌદ્ધ અભ્યાસ વિદ્વાનો બેલિયોલ કોલેજના ફેલો, વોલ્ફસન કોલેજના ઓક્સફર્ડ ફેલો, ઓક્સફર્ડ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ જીવંત લોકો લંડનની સેન્ટ પોલ્સ સ્કૂલમાં શિક્ષિત પાલી લોકોના ભાષાશાસ્ત્રીઓ