Lontara script
લોન્તારા લિપિ (), જેને બુગિસ લિપિ, બુગિસ-મકસ્સર લિપિ અથવા ઉરુપુ સુલાપા 'એપ્પા' 'ચાર ખૂણાવાળા અક્ષરો' તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે દક્ષિણ સુલાવેસી અને પશ્ચિમ સુલાવેસી પ્રદેશમાં વિકસાવવામાં આવેલી ઇન્ડોનેશિયાની પરંપરાગત લિપિઓમાંની એક છે. આ લિપિનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે બુગીનીઝ ભાષા લખવા માટે થાય છે, ત્યારબાદ મકાસરી અને મંદાર આવે છે. સુલાવેસીની બહાર બીમા, એન્ડે અને સુમ્બાવા જેવી ઘણી ભાષાઓ લખવા માટે પણ લોન્ટારાના નજીકથી સંબંધિત પ્રકારોનો ઉપયોગ થાય છે. આ લિપિનો ઉપયોગ કેટલાક દક્ષિણ સુલાવેસી સમાજો દ્વારા રોજિંદા અને સાહિત્યિક ગ્રંથો માટે ઓછામાં ઓછા 15મી સદીના મધ્યથી 20મી સદીના મધ્ય સુધી સક્રિય રીતે કરવામાં આવતો હતો, તે પહેલાં તેનું કાર્ય ધીમે ધીમે લેટિન મૂળાક્ષર દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું. આજે આ લિપિ દક્ષિણ સુલાવેસી પ્રાંતમાં સ્થાનિક અભ્યાસક્રમના ભાગ રૂપે શીખવવામાં આવે છે, પરંતુ રોજિંદા જીવનમાં તેનો ઉપયોગ ખૂબ જ મર્યાદિત છે. લોન્તારા એ 23 મૂળભૂત અક્ષરો સાથેનું અબુગિડા છે. આ લિપિ કાવી મધ્યસ્થીઓ દ્વારા બ્રાહ્મીની વંશજ છે. અન્ય બ્રાહ્મિક લિપિઓની જેમ, દરેક અક્ષર અંતર્ગત સ્વર/અ/સાથે ઉચ્ચારણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેને ડાયાક્રિટિક્સ સાથે બદલી શકાય છે. લેખનની દિશા ડાબેથી જમણે હોય છે. પરંપરાગત રીતે, સ્ક્રિપ્ટ શબ્દ વિરામ (સ્ક્રીપ્ટિયો કન્ટિન્યુઆ) વિના અને વિરામચિહ્નો વિના લખવામાં આવે છે. લાક્ષણિક લોન્ટારા લખાણમાં ઘણી બધી અસ્પષ્ટતાઓ હોઈ શકે છે કારણ કે કોડા સિલેબલ અથવા સિલેબલના અંતે વ્યંજનો સામાન્ય રીતે લખાતા નથી અને વાચકો દ્વારા સંદર્ભમાંથી પૂરા પાડવા જોઈએ. લોન્ટારા એ કાવી લિપિનું વંશજ છે, જેનો ઉપયોગ દરિયાઈ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ઇ. સ. 800ની આસપાસ થાય છે. તે અસ્પષ્ટ છે કે શું લિપિ કાવીની સીધી વંશજ છે, અથવા કાવીના અન્ય વંશજોમાંથી એકમાંથી ઉતરી આવી છે. એક સિદ્ધાંત જણાવે છે કે તે કદાચ તેમની ગ્રાફિકલ સમાનતાને કારણે, રેજાંગ લિપિ પછી રચવામાં આવી છે. પરંતુ આ દાવો પાયાવિહોણો હોઈ શકે છે કારણ કે લોન્ટારાના કેટલાક પાત્રો વિલંબિત વિકાસ છે. લોન્ટારા શબ્દ બુગીના ઇતિહાસ અને વંશાવળી સંબંધિત સાહિત્યનો પણ ઉલ્લેખ કરવા માટે આવ્યો છે, જે પરંપરાગત દક્ષિણ સુલાવેસી સમાજોમાં એક મહત્વપૂર્ણ વિષય છે. ઐતિહાસિક રીતે, લોન્ટારાનો ઉપયોગ કરારો, વેપાર કાયદાઓ, સંધિઓ, નકશાઓ અને સામયિકો સહિત અનેક દસ્તાવેજો માટે પણ થતો હતો. આ દસ્તાવેજો સામાન્ય રીતે સમકાલીન જેવા પુસ્તક સ્વરૂપમાં લખવામાં આવે છે, પરંતુ તે લોન્ટર નામની પરંપરાગત પામ-પર્ણ હસ્તપ્રતમાં લખી શકાય છે, જેમાં સૂકા લોન્ટરની લાંબી, પાતળી પટ્ટીને ટેપ રેકોર્ડરની જેમ લાકડાના અક્ષ પર ફેરવવામાં આવે છે. ત્યારબાદ લોનટર પટ્ટીને ડાબેથી જમણે સ્ક્રોલ કરીને લખાણ વાંચવામાં આવે છે. દક્ષિણ સુલાવેસીમાં લોન્ટારા સૌપ્રથમ 1400ની આસપાસ સેનરાના-વલાને પ્રદેશના બુગિસ વિસ્તારમાં વિકસ્યું હોવાનું જણાય છે. લેખન આ પ્રદેશમાંથી દક્ષિણ સુલાવેસીના અન્ય ભાગોમાં ફેલાયું હોઈ શકે છે, પરંતુ સ્વતંત્ર વિકાસની શક્યતાને નકારી શકાય નહીં. જે સ્પષ્ટ છે તે એ છે કે પ્રારંભિક લેખિત દસ્તાવેજો કે જેના માટે કોઈ પુરાવા છે તે વંશાવળી હતા. જ્યારે 17મી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ સુલાવેસીમાં કાગળ ઉપલબ્ધ થયો, ત્યારે લોન્ટારા લિપિ, જે અગાઉ સીધા, ખૂણાવાળી અને તાડના પાંદડા પર સખત લખવાની હતી, હવે કાગળ પર શાહીનો ઉપયોગ કરીને ઝડપથી અને વધુ વૈવિધ્યસભર રીતે લખી શકાય છે. એ નોંધવું યોગ્ય છે કે આર. એ. કેર્ન (1939:580-3) લખે છે કે લોન્ટારા લિપિમાં સુધારેલા વક્ર અક્ષરો કાગળ પર લખાયેલા જોવા મળે છે, જેનો ઉપયોગ તેમણે તપાસેલી પામ-પર્ણ બુગિસ હસ્તપ્રતોમાં થયો હોય તેવું લાગતું નથી. ડચ ભાષાવિદ્, બી. એફ. મેથેસના પ્રયાસો દ્વારા, 19મી સદીના મધ્યમાં રોટરડેમમાં ડિઝાઇન અને કાસ્ટ કરાયેલા બુગીસ પાત્રોના પ્રિન્ટિંગ પ્રકારોનો ઉપયોગ તે સમયથી દક્ષિણ સેલેબ્સની રાજધાની મકાસર અને એમ્સ્ટરડેમ બંનેમાં પ્રિન્ટિંગ માટે કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ શાળાઓમાં લિપિ શીખવવા માટે નમૂના તરીકે પણ થતો હતો, પહેલા મકસ્સર અને આસપાસના વિસ્તારોમાં અને પછી ધીમે ધીમે દક્ષિણ સેલેબ્સના અન્ય વિસ્તારોમાં. માનકીકરણની આ પ્રક્રિયાએ સ્ક્રિપ્ટના પછીના હસ્તાક્ષરને સ્પષ્ટપણે પ્રભાવિત કર્યું. જેમ જેમ સ્ક્રિપ્ટની પ્રમાણભૂત શૈલી ઉભરી આવી, તેમ તેમ અગાઉની વિવિધતાઓ અદૃશ્ય થઈ ગઈ. 19મી સદીના અંત સુધીમાં, મકાસર (અથવા જાંગાંગ-જાંગાંગ લિપિ) નો ઉપયોગ સંપૂર્ણપણે લોન્ટારા બુગીસ લિપિ દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો, જેને મકાસરી લેખકો કેટલીકવાર "નવી લોન્ટારા" તરીકે ઓળખાવે છે. જો કે લેટિન મૂળાક્ષરોએ મોટાભાગે લોન્ટારાનું સ્થાન લીધું છે, તેમ છતાં તેનો ઉપયોગ હજુ પણ બુગિસ અને મકાસરમાં મર્યાદિત હદ સુધી થાય છે. બુગિસમાં, તેનો ઉપયોગ લગ્ન સમારંભો જેવા ઔપચારિક હેતુઓ સુધી મર્યાદિત છે. પરંપરાગત બુગીનીઝ સાહિત્ય છાપવામાં પણ લોન્ટારાનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે. મકાસરમાં, લોન્ટારાનો ઉપયોગ પત્રો અને નોંધો જેવા વ્યક્તિગત દસ્તાવેજો માટે પણ થાય છે. જેઓ પટકથા લખવામાં કુશળ હોય તેમને પલોન્તરા અથવા 'લેખન નિષ્ણાતો' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પરંપરાગત રીતે, લોન્ટારાનો ઉપયોગ દક્ષિણ સુલાવેસીની ઘણી ભાષાઓ લખવા માટે થાય છે. મોટાભાગની લોન્ટારા સામગ્રી બુગીસ ભાષામાં લખવામાં આવે છે, ત્યારબાદ મકાસરી અને (મોટા અંતરથી) મંદાર લખવામાં આવે છે. તોરાજા લોકો કે જેઓ દક્ષિણ સુલાવેસીમાં પણ રહે છે તેઓ આ લિપિનો ઉપયોગ કરતા નથી કારણ કે તેમની સાહિત્યિક પરંપરા મુખ્યત્વે મૌખિક આધારિત છે, જેમાં સ્વદેશી લેખિત સ્વરૂપ નથી. બુગીસ-મકસ્સર સંપર્કને કારણે, સુધારેલા લોન્ટારાનો ઉપયોગ દક્ષિણ સુલાવેસીની બહારની ઘણી લેખન પરંપરાઓ માટે પણ થાય છે, જેમ કે પૂર્વીય સુમ્બાવા ટાપુ પર ભીમા અને ફ્લોરેસ ટાપુ પર એન્ડે. ઐતિહાસિક દક્ષિણ સુલાવેસી સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં, લોન્તારા લિપિનો ઉપયોગ સંખ્યાબંધ સંબંધિત લખાણ પરંપરાઓમાં થતો હતો, જેમાંથી મોટાભાગની હસ્તપ્રતોમાં લખાયેલી છે. લોન્ટારા શબ્દ એ સાહિત્યિક શૈલીનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે જે ઇતિહાસ અને વંશાવળી સાથે સંબંધિત છે, જે બુગીનીઝ અને પડોશી મકાસર લોકો દ્વારા સૌથી વધુ વ્યાપક રીતે લખાયેલા અને મહત્વપૂર્ણ લેખન વિષયો છે. આ શૈલીને કેટલાક પેટા પ્રકારોમાં વિભાજિત કરી શકાય છેઃ વંશાવળી (બુગીસઃ પેંગંગોરિસેન્ગ, મકાસરઃ પેનોસોરાંગ), દૈનિક રજિસ્ટર (લોન્ટારા 'બિલાંગ), અને ક્રોનિકલ્સ (બુગીસઃ એટોરિઓલોંગ, મકાસરઃ પટ્ટુરિયોલોઆંગ). દક્ષિણ સુલાવેસીના દરેક સામ્રાજ્યની સામાન્ય રીતે કેટલીક રચનાત્મક રચનામાં તેમની પોતાની સત્તાવાર ઇતિહાસલેખન હતી જેમાં આ ત્રણ સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. દ્વીપસમૂહના અન્ય ભાગોના "ઐતિહાસિક" રેકોર્ડની તુલનામાં, દક્ષિણ સુલાવેસીની સાહિત્યિક પરંપરામાં ઐતિહાસિક રેકોર્ડ નિશ્ચિતપણે વધુ "વાસ્તવિક" છે; ઐતિહાસિક ઘટનાઓને સીધી અને બુદ્ધિગમ્ય રીતે સમજાવવામાં આવી છે, અને પ્રમાણમાં થોડા વિચિત્ર તત્વોને પરંપરાગત શબ્દો સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા છે જેથી એકંદર રેકોર્ડ વાસ્તવિક અને વાસ્તવિક લાગે. તેમ છતાં, આવા ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો હજુ પણ મહત્વાકાંક્ષી શાસકોના સત્તા, વંશ અને પ્રાદેશિક દાવાઓને બહાલી આપવાના માધ્યમ તરીકે રાજકીય હસ્તક્ષેપ માટે સંવેદનશીલ છે. રજિસ્ટરનો ઉપયોગ દક્ષિણ સુલાવેસીની અનન્ય ઘટનાઓમાંની એક છે, જે અન્ય મલય લેખન પરંપરાઓમાં કોઈ જાણીતી સમાંતર નથી. દૈનિક રજિસ્ટર ઘણીવાર સમાજોના ઉચ્ચ કક્ષાના સભ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જેમ કે સુલતાન, રાજાઓ (બુગીસઃ અરુંગ, મકાસરઃ કારેંગ), અને વડા પ્રધાનો (બુગીસઃ તોમારિલાલેંગ, મકાસરઃ તુમૈલાલાંગ). મોટા ભાગના રજિસ્ટરમાં તારીખો સાથે નિયત કૉલમ હોય છે, જેમાં રજિસ્ટર માલિક દરેક તારીખની ફાળવેલ જગ્યામાં મહત્વપૂર્ણ ઇવેન્ટ્સ લોગ કરશે. જો સંબંધિત તારીખોમાં નોંધવા યોગ્ય માનવામાં આવતું કંઈ ન હોય તો બધી રેખાઓ ભરવામાં આવતી નથી, પરંતુ દરેક તારીખ માટે માત્ર એક જ પંક્તિ અનામત રાખવામાં આવે છે. ખાસ કરીને ઘટનાપૂર્ણ તારીખ માટે, લેખક બધી ઉપલબ્ધ જગ્યા ભરવા માટે મુક્તપણે રેખાઓ ફેરવશે. આના પરિણામે કેટલાક પૃષ્ઠો વાંકીચૂંકી રેખાઓના અસ્તવ્યસ્ત દેખાવ સાથે પરિણમી શકે છે જેને વાંચવા માટે તે મુજબ ફેરવવાની જરૂર છે. જાહેર સંગ્રહમાં શાહી દૈનિક રજિસ્ટરનું એક ઉદાહરણ સુલતાન અહમદ અલ-સાલિહ સ્યામ્સુદ્દીન (બોને સામ્રાજ્યના 22મા સુલતાન, શાસન 1775-1812 CE) નું દૈનિક રજિસ્ટર છે, જે તેમણે વ્યક્તિગત રીતે 1 જાન્યુઆરી, 1775 થી 1795 CE સુધી લખ્યું હતું. સૌથી સામાન્ય સાહિત્યિક કૃતિઓમાંની એક લોન્ટારા ગ્રંથો બુગીસ મહાકાવ્ય 'શ્યોર' ગેલીગો છે, જેને આઈ લા ગેલીગો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ પેન્ટામેટ્રિક પંક્તિઓથી બનેલું એક લાંબુ કાર્ય છે જે માનવતાની ઉત્પત્તિની વાર્તાને સંબંધિત છે પણ વ્યવહારુ રોજિંદા પંચાંગ તરીકે પણ કામ કરે છે. મોટાભાગના પાત્રો અર્ધ-દેવતાઓ અથવા ઘણી પેઢીઓ સુધી ફેલાયેલા તેમના વંશજો છે, જે પૂર્વ-ઇસ્લામિક સુલાવેસીના પૌરાણિક સામ્રાજ્યોમાં સ્થાપિત છે. જ્યારે વાર્તા ઘણા એપિસોડમાં થઈ હતી જે એકલા ઊભા રહી શકે છે, ત્યારે દરેક એપિસોડની સામગ્રી, ભાષા અને પાત્રો એવી રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે કે તેમને એક જ ગેલીગોના ભાગ તરીકે સમજી શકાય છે. મોટાભાગના લખાણો "સંપૂર્ણ" ગેલીગોને બદલે માત્ર આ પ્રસંગોના અર્ક છે જે લખવા માટે અવ્યવહારુ હશે. એકસાથે મૂકીએ તો, સંપૂર્ણ ગેલીગો લખવામાં 6000 ફોલિયો પૃષ્ઠો લાગે છે, જે તેને વિશ્વની સૌથી લાંબી સાહિત્યિક કૃતિઓમાંની એક બનાવે છે. લોન્ટારા શૈલીની ઐતિહાસિકતા સાથે મિશ્રિત ગેલીગોના કાવ્યાત્મક સંમેલનો અને સંકેતો પણ 'ટોલો' તરીકે ઓળખાતી કવિતાઓની શૈલીને પ્રોત્સાહન આપશે. લોન્તારા લિપિ ઇસ્લામિક વિષયવસ્તુના ગ્રંથો જેમ કે હિકાયત (રોમાંસ), પ્રાર્થના માર્ગદર્શિકા, અઝીમત (તાવીજ), તફસીર (વ્યાખ્યા) અને ફિકહ (ન્યાયશાસ્ત્ર) માં પણ વારંવાર જોવા મળે છે. આવા ગ્રંથો લગભગ હંમેશા અરબી જાવી મૂળાક્ષરના મિશ્રણ સાથે લખવામાં આવે છે, ખાસ કરીને અરબી અને મલય શબ્દો માટે. ઇસ્લામિક ગ્રંથોમાં લોન્તારા લિપિનો ઉપયોગ અન્ય પ્રકારનાં ગ્રંથોની તુલનામાં સૌથી લાંબો સમય સુધી ચાલુ રહ્યો અને 21મી સદીની શરૂઆતમાં (મર્યાદિત રીતે હોવા છતાં) હજુ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. લોન્ટારા-ઇસ્લામિક ગ્રંથોના વધુ ફલપ્રદ ઉત્પાદકોમાંનું એક છે સેંગકાંગમાં પેસેન્ટ્રેન અસ 'આદિયા, જેમણે 20મી સદીના મધ્યભાગથી લોન્ટારા ગ્રંથો સાથે વિવિધ પ્રકાશનો પ્રકાશિત કર્યા હતા. જો કે, 21મી સદીની શરૂઆતમાં, લોન્ટારા પ્રકાશનોની માત્રા અને ગુણવત્તામાં ઝડપથી ઘટાડો થયો હતો. ટોલ (2015) નું ભાષાંતર કરવા માટે, આ પ્રકાશનો તેમના જૂના જમાનાની તકનીકો, બિનઆકર્ષક ઉત્પાદન અને સામાન્ય ઢાળ સાથે વર્તમાન વાચકો પર જે છાપ પાડે છે, તે એ છે કે તે ખૂબ જ ભૂતકાળની વસ્તુ છે. આજે, લોન્ટારામાં લગભગ કોઈ નવા પ્રકાશનો પ્રકાશિત થતા નથી, અને મૂળમાં લોન્ટારાની કૃતિઓના પુનઃમુદ્રણોને પણ ઘણીવાર રોમન સંસ્કરણ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. સમકાલીન ઉપયોગ સમકાલીન સંદર્ભમાં, લોન્તારા લિપિ 1980ના દાયકાથી દક્ષિણ સુલાવેસીમાં સ્થાનિક અભ્યાસક્રમનો ભાગ રહી છે, અને તે અવારનવાર જાહેર સંકેતોમાં જોવા મળે છે. જો કે, ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવા સૂચવે છે કે વર્તમાન શિક્ષણ પદ્ધતિઓ તેમજ મર્યાદિત અને એકવિધ વાંચન સામગ્રી હકીકતમાં યુવા પેઢીમાં લિપિની સાક્ષરતા વધારવામાં પ્રતિકૂળ રહી છે. દક્ષિણ સુલાવેસીના યુવાનો સામાન્ય રીતે લિપિના અસ્તિત્વથી વાકેફ હોય છે અને થોડા અક્ષરોને ઓળખી શકે છે, પરંતુ કોઈ વ્યક્તિ માટે નોંધપાત્ર રીતે લોન્ટારાને વાંચવા અને લખવામાં સક્ષમ બનવું દુર્લભ છે. આવી રીતનું પૂરતું જ્ઞાન ઘણીવાર જૂની પેઢીઓ સુધી મર્યાદિત હોય છે જેઓ હજુ પણ ખાનગી કાર્યોમાં લોન્ટારાનો ઉપયોગ કરી શકે છે. એક ઉદાહરણ ગેલસોંગના બોડિયા ગામ (મકસ્સરથી આશરે 15 કિમી દક્ષિણમાં) ના ડેંગ રહેમાન છે, જેમણે 1990 થી લોન્ટારા રજિસ્ટરમાં (એટોરિઓલોંગ/પટ્ટુરિઓલોંગની ક્રોનિકલ શૈલીની જેમ) ગેલસોંગમાં વિવિધ ઘટનાઓ લખી હતી. 2010 સુધીમાં, તેમની નોંધો પુસ્તકોના 12 ગ્રંથોમાં ફેલાયેલી હતી. જૂના લોન્ટારા ગ્રંથોને કેટલીકવાર વારસો તરીકે પૂજવામાં આવે છે, જો કે આધુનિક માલિકો કે જેઓ હવે લોન્ટારા વાંચી શકતા નથી તેઓ રોમેન્ટિક અને અતિશયોક્તિભર્યા દાવાઓ વણાટ કરે છે જે ગ્રંથોની વાસ્તવિક સામગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે સંશોધક વિલિયમ કમિંગ્સે મકસ્સર લેખન પરંપરાનો અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો, ત્યારે એક સ્થાનિક સંપર્કે તેમને એક પરિવારમાં (જેના તમામ સભ્યો લોન્ટારામાં નિરક્ષર છે) લોન્ટારાના વારસો વિશે જણાવ્યું હતું કે જેને ખોલવાની હિંમત કોઈએ કરી ન હતી. તેની સામગ્રી તપાસવા માટે તેને હસ્તપ્રત ખોલવાની મંજૂરી આપવામાં આવી તે પછી, તે ઘોડાની ખરીદીની રસીદ (સંભવતઃ તે સમય સુધીમાં લાંબા સમયથી મૃત) હોવાનું બહાર આવ્યું. અસ્પષ્ટતા લોન્ટારા લિપિમાં વિરમા અથવા સુસંગત રીતે સિલેબલ કોડા લખવાની અન્ય રીતો નથી, તેમ છતાં બુગિસ અને મકસ્સરમાં કોડા નિયમિતપણે જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે લોન્ટારામાં લખવામાં આવે ત્યારે બુગી ભાષામાં સામાન્ય હોય તેવા અંતિમ અનુનાસિક ધ્વનિ/- γ/અને ગ્લોટલ/γ/ને સંપૂર્ણપણે અવગણવામાં આવે છે, જેથી બુગીના શબ્દો જેમ કે સારા (ઉદાસી), સારા (શાસન) અને સારંગ (માળો) બધાને સારા તરીકે લખવામાં આવે. મકસ્સરનું બીજું ઉદાહરણ બાબા છે જે છ સંભવિત શબ્દોને અનુરૂપ હોઈ શકે છેઃ બાબા, બાબા ', બાબા, બાબા', બંબા અને બામ્બાંગ. લોન્ટારા લિપિ પણ પરંપરાગત રીતે શબ્દ વિરામ વિના લખવામાં આવે છે તે જોતાં, એક લાક્ષણિક લખાણમાં ઘણીવાર ઘણા અસ્પષ્ટ ભાગો હોય છે જેને ઘણીવાર ફક્ત સંદર્ભ દ્વારા જ અસ્પષ્ટ કરી શકાય છે. આ અસ્પષ્ટતા સ્વર ચિહ્નો વિનાના અરબી અક્ષરોના ઉપયોગ જેવી જ છે; જેની મૂળ ભાષા અરબી અક્ષરોનો ઉપયોગ કરે છે તે વાચકો સહજ ભાવે સમજે છે કે આપેલ વાક્યમાં કયા સ્વરો યોગ્ય છે જેથી પ્રમાણભૂત રોજિંદા ગ્રંથોમાં સ્વર ચિહ્નોની જરૂર ન પડે. તેમ છતાં, કેટલીકવાર સંદર્ભ પણ પૂરતો નથી હોતો. લખાણને અસ્ખલિત રીતે વાંચવા માટે, વાચકોને સંબંધિત લખાણની ભાષા અને વિષયવસ્તુના નોંધપાત્ર પૂર્વ જ્ઞાનની જરૂર પડી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કમિંગ્સ અને જ્યૂક્સ નીચેનું ઉદાહરણ પૂરું પાડે છે કે કેવી રીતે લોન્ટારા લિપિ અસ્પષ્ટ ભાગમાં વાચક કેવી રીતે કાપ કરે છે અને ભરે છે તેના આધારે વિવિધ અર્થો ઉત્પન્ન કરી શકે છેઃ વાસ્તવિક ઘટનાને જાણ્યા વિના કે જેનો લખાણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે, તે પ્રથમ વખત વાચકો માટે ઉપરોક્ત ઉદાહરણોનું "સાચું" વાંચન નક્કી કરવું અશક્ય હોઈ શકે છે. સૌથી નિપુણ વાચકોને પણ તેમણે જે વાંચ્યું છે તેને થોભાવવાની અને ફરીથી અર્થઘટન કરવાની જરૂર પડી શકે છે કારણ કે તે જ લખાણના પછીના ભાગોમાં નવો સંદર્ભ જાહેર થાય છે. આ અસ્પષ્ટતાને કારણે, નૂરદુઈન જેવા કેટલાક લેખકોએ લોન્ટારાને ખામીયુક્ત સ્ક્રિપ્ટ તરીકે લેબલ કર્યું હતું. પ્રકારો લોટા એન્ડેઃ લોન્ટારા લિપિનો વિસ્તૃત પ્રકાર લોટા એન્ડે છે, જેનો ઉપયોગ મધ્ય ફ્લોરેસમાં એન્ડે ભાષા બોલનારા લોકો દ્વારા થાય છે. મ્બોજોઃ પૂર્વીય સુમ્બાવામાં, લોન્ટારા લિપિનો બીજો પ્રકાર જોવા મળે છે, જેને મ્બોજો લિપિ કહેવામાં આવે છે અને તેનો ઉપયોગ બીમા ભાષા માટે થાય છે. સતેરા જોન્તાલઃ પશ્ચિમ સુમ્બાવામાં, અન્ય એક પ્રકારનો ઉપયોગ થાય છે, જેને સુમ્બાવા લિપિ અથવા સતેરા જોન્તાલ કહેવાય છે, જેનો ઉપયોગ સુમ્બાવા ભાષા માટે થાય છે. ફોર્મ લેટર્સ લેટર્સ (બુગીસઃ ઇના 'શ્યોર', મકસ્સરઃ એન્રોંગ લોન્ટારા ') અંતર્ગત સ્વર/એ/સાથે સિલેબલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ત્યાં 23 અક્ષરો છે, જે નીચે દર્શાવેલ છેઃ પૂર્વ-અનુનાસિક અક્ષરોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ચાર અક્ષરો છે, એન. જી. કે. એ., એમ. પી. એ., એન. આર. એ. અને એન. સી. એ. (એન. જી. કે. એ./નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ ઘણીવાર રોમનમાં "એન. વાય. સી. એ" ને બદલે માત્ર "એન. સી. એ". તરીકે). પૂર્વ-અનુનાસિક અક્ષરોનો ઉપયોગ મકસ્સર સામગ્રીમાં થતો નથી અને અત્યાર સુધી તે માત્ર બુગી સામગ્રીમાં જ જોવા મળે છે. જો કે, એ નોંધવામાં આવ્યું છે કે પૂર્વ-અનુનાસિક અક્ષરોનો સતત ઉપયોગ થતો નથી અને વ્યાવસાયિક બુગિસ લેખકો દ્વારા પણ વૈકલ્પિક લક્ષણ તરીકે વધુ ગણવામાં આવતા હતા. અરબી ભાષાના પ્રભાવને કારણે ગ્લોટલ ફ્રિકેટિવ માટે લિપિમાં હા અક્ષર પાછળથી ઉમેરવામાં આવ્યો છે. ડાયાક્રિટિક્સ ડાયાક્રિટિક્સ (બુગીસઃ એના 'સુર', મકસ્સરઃ એના 'લોન્ટારા') નો ઉપયોગ અક્ષરોના અંતર્ગત સ્વરને બદલવા માટે થાય છે. નીચે દર્શાવેલ પાંચ ડાયાક્રિટિક્સ છેઃ મકાસરી ભાષા અવાજનો ઉપયોગ કરતી નથી, જે અંતર્ગત સ્વર/a/સાથે ધ્વન્યાત્મક રીતે અલગ માનવામાં આવતો નથી. પરિણામે, મકસ્સર લખવા માટે તકનીકી રીતે બુગિસમાં વપરાતા કેકીઝ 'રીસ' ડાયાક્રિટિકની જરૂર નથી. જો કે, મકસ્સર લેખકો અનુનાસિક કોડા/- ng/ને ચિહ્નિત કરવા માટે આ ડાયાક્રિટિકનો પુનઃઉત્પાદન કરવા માટે જાણીતા છે. આવા સંદર્ભમાં, ડાયાક્રિટિકને 'એન્કા' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નોવેલ કોડા ડાયાક્રિટિક્સ અગાઉ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, લોન્ટારા લિપિમાં પરંપરાગત રીતે કેટલાક સંજોગોમાં 'એન્કા' સિવાય સિલેબલ કોડા દર્શાવવા માટે કોઈ ઉપકરણ નથી. કોડા સૂચકનો અભાવ એ એક કારણ છે કે પ્રમાણભૂત લોન્ટારા ગ્રંથો ઘણીવાર ખૂબ જ અસ્પષ્ટ હોય છે અને જેઓ પહેલાથી જ લખાણથી પરિચિત નથી તેમને વિશ્લેષણ કરવું મુશ્કેલ હોય છે. બીમા અને એન્ડે માટે ઉપયોગમાં લેવાતા લોન્ટારા પ્રકારો વિકસિત વિરામા માટે જાણીતા છે, પરંતુ આ નવીનતાઓ બુગિસ-મકસ્સર લેખન પ્રથામાં ફરી શોષાઈ નથી, જ્યાં 21મી સદી સુધી લોન્ટારા ગ્રંથોમાં કોડા ડાયાક્રિટિક્સનો અભાવ સામાન્ય છે. બુગિસ-મકસ્સર પ્રદેશોના વપરાશકર્તાઓએ 21મી સદીની શરૂઆતમાં માત્ર નવીન કોડા ડાયાક્રિટિક્સ સાથે પ્રયોગ કર્યો હતો, તે સમયે જ્યારે લોન્ટારાનો ઉપયોગ નોંધપાત્ર રીતે ઘટ્યો છે. કેટલાક બુગીસ નિષ્ણાતો તેમને લખાણોને ઓછા અસ્પષ્ટ બનાવવા અને લોન્ટારાને શીખવવાનું સરળ બનાવવા જેવા વ્યવહારુ લાભો ઉપરાંત, સ્ક્રિપ્ટની સાંસ્કૃતિક સુસંગતતાને જાળવવા માટે જરૂરી ઉમેરાઓ તરીકે વર્ણવે છે. 2003માં, જિરોંગ બસાંગે ત્રણ નવા ડાયાક્રિટિક્સની દરખાસ્ત કરી હતીઃ વિરામા, ગ્લોટલ સ્ટોપ અને અનુસ્વરા જેવું અનુનાસિક કોડા. અંશુમન પાંડેએ 2016 સુધી વિવિધ પ્રકાશનોમાં પ્રસ્તાવિત ઓછામાં ઓછા ત્રણ વૈકલ્પિક વિરામા રેકોર્ડ કર્યા હતા. જો કે, લોન્ટારાની ભવ્યતામાં નવા ડાયાક્રિટિક્સ ઉમેરવા જોઈએ કે કેમ તે અંગે મતભેદ છે. નૂરહાયતી રહેમાન જેવા અન્ય બુગી નિષ્ણાતો આવી દરખાસ્તોને નકારાત્મક રીતે જુએ છે, એવી દલીલ કરે છે કે તેઓ ઘણીવાર ખૂબ જ વિક્ષેપકારક હોય છે અથવા સરળ અને ભ્રામક આધારોના આધારે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે કે લોન્ટારાની કહેવાતી "ખામી" ને લેટિન ઓર્થોગ્રાફિક ધોરણોને અનુરૂપ "પૂર્ણ" કરવાની જરૂર છે. આવી દરખાસ્તો એક હીનતાના સંકુલને વધુ દર્શાવે છે જે વાસ્તવિક સાંસ્કૃતિક પ્રથા અને વારસાને સમકાલીન વપરાશકર્તાઓથી દૂર કરશે, તેમને સાચવવાને બદલે. 2018 સુધીમાં, લોન્ટારા કોડા ડાયાક્રિટિક્સની દરખાસ્તોને સત્તાવાર દરજ્જો અથવા સામાન્ય સર્વસંમતિ નથી, જેમાં વિવિધ સ્રોતો વિવિધ યોજનાઓ સૂચવે છે. એકમાત્ર બાબત એ છે કે કોડા ડાયાક્રિટિક્સને પરંપરાગત બુગીસ-મકસ્સર દસ્તાવેજોમાં ક્યારેય પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા નથી. વિરામચિહ્નો પરંપરાગત લોન્ટારા ગ્રંથો જગ્યા વિના લખવામાં આવે છે (સ્ક્રિપ્ટિયો કન્ટિન્યુઆ) અને માત્ર મર્યાદિત સંખ્યામાં વિરામચિહ્નોનો ઉપયોગ કરે છેઃ પલ્લવા (અથવા મકસ્સરમાં પાસિમ્બાંગ) અને વિભાગ માર્કરનો અંત. પલ્લવા લેટિન લિપિમાં સમયગાળો અને અલ્પવિરામની ભૂમિકા જેવી જ "લયબદ્ધ-સ્વભાવના જૂથો" ને અલગ કરે છે. વિભાગ માર્કરનો અંત કેટલાક પરંપરાગત ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે અને ઇમ્પ્રિમેરી નેશનલે દ્વારા ઉત્પાદિત બુગિસ નમૂનાની શીટ્સમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. કેટલાક સ્રોતોમાં અલ્પવિરામ, પૂર્ણ વિરામ અને વિસ્મયાદિબોધક ચિહ્ન, પ્રશ્ન ચિહ્ન સહિત સંખ્યાબંધ લેટિન વિરામચિહ્નો માટે લોન્ટારા સમકક્ષોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. આ સમકાલીન શોધો છે જે પરંપરાગત ગ્રંથોમાં અપ્રમાણિત છે અથવા આજે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી નથી. સાઇફર લોન્ટારા લિપિમાં 'લોન્ટારા બિલાંગ-બિલાંગ' નામની પરંપરાગત સાઇફર કરેલી આવૃત્તિ છે, જેનો ઉપયોગ કેટલીકવાર ખાસ કરીને 'બાસા ટુ બક્કે' લખવા માટે થાય છે, જે એક પ્રકારની શબ્દ રમત છે, અને 'એલોંગ માલિયુંગ બેટ્ટુઆના', કોયડાઓ કે જે 'બાસ ટુ બક્કે' નો ઉપયોગ કરે છે. એલોંગ માલિયુંગ બેટુઅન્નામાં, પ્રેક્ષકોને અર્થહીન દેખાતી કવિતાનો સાચો ઉચ્ચાર શોધવાનું કહેવામાં આવે છે. જ્યારે લોન્ટારા લખાણના રૂપમાં આપવામાં આવે છે, ત્યારે કોયડો આપનાર લખાણને એક રીતે વાંચશે અને પ્રેક્ષકો કવિતાના છુપાયેલા સંદેશને જાહેર કરવા માટે તે જ લખાણના વૈકલ્પિક વાંચનનો અંદાજ લગાવી શકે છે. લોન્ટારા બિલાંગ-બિલાંગ એ એક અવેજી સાઇફર છે જેમાં પ્રમાણભૂત લોન્ટારા અક્ષરોના ગ્લિફને અનુરૂપ અરબી મૂળાક્ષરના આંકડાકીય મૂલ્યમાંથી મેળવેલા શૈલીયુક્ત અંકો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. ડાયાક્રિટિક્સ બદલાતા નથી અને જેમ છે તેમ તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આધુનિક પાકિસ્તાન અને અફઘાનિસ્તાનમાં ફેલાયેલા દક્ષિણ એશિયાના પ્રદેશોમાં પણ સાઇફરની સમાન પ્રણાલી નોંધવામાં આવી હતી, જેણે લોન્તારા બિલાંગ-બિલાંગને પ્રેરણા આપી હશે. નમૂના લખાણો બોને ક્રોનિકલ્સ નીચે બોને કિંગડમના એટોરિઓલોંગ (ક્રોનિકલ્સ) માંથી બુગીનીઝમાં એક અર્ક છે, જે લીડેન યુનિવર્સિટીમાં રાખવામાં આવેલી એન. બી. જી. 101 હસ્તપ્રતમાં લખાયેલ છે. આ એક પ્રસંગ છે જે તોમાનુરંગના વંશને દર્શાવે છે, જે એક સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ છે, જેનો દેખાવ પરંપરાગત અહેવાલોમાં દક્ષિણ સુલાવેસી ઐતિહાસિક રજવાડાઓની શરૂઆત દર્શાવે છે. મેકનાઇટ, પેની અને હદ્રાવી (2020) માંથી અનુકૂલિત રોમનકરણ અને અનુવાદ. યુનિકોડ બુગીનીઝને માર્ચ, 2005માં યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં આવૃત્તિ 4.1ના પ્રકાશન સાથે ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. બ્લોક લોન્ટારા માટેનો યુનિકોડ બ્લોક, જેને બુગીનીઝ કહેવાય છે, તે U + 1A00-U + 1A1F છેઃ ક્રમમાં ગોઠવણી યુનિકોડ માટેનો લોન્ટારા બ્લોક મેથેસના ક્રમનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં અનુરૂપ અનુનાસિક વ્યંજન પછી પ્રિનાસલાઈઝ્ડ વ્યંજનો મૂકવામાં આવે છે, જે પ્રમાણભૂત સંસ્કૃતમાં એસ્પિરેટેડ વ્યંજનને તેના બિન-એસ્પિરેટેડ પ્રતિરૂપને અનુસરીને કેવી રીતે મૂકવામાં આવશે તે સમાન છે. જોકે, માથેસનો ક્રમ તેના પ્રથમ ત્રણ વ્યંજનો સિવાય પરંપરાગત સંસ્કૃત ક્રમને અનુસરતો નથી. લોન્ટારા વ્યંજનોને તેમના મૂળ આકારો અનુસાર પણ વર્ગીકૃત અથવા જૂથબદ્ધ કરી શકાય છેઃ કન્સોનેન્ટ કા કન્સોનેન્ટ પા અને તેના આધારેઃ ગા, એમપીએ, નારા કન્સોનેન્ટ ટા અને તેના આધારેઃ ના, નગકા, નગા, બા, રા, સીએ, જા, સા કન્સોનેન્ટ મા અને તેના આધારેઃ દા કન્સોનેન્ટ લા કન્સોનેન્ટ વા અને તેના આધારેઃ યા, નયા, એનસીએ, હા, એ "જૂની મકસ્સર લિપિ સાથેની સરખામણી મકસ્સર ભાષા એક સમયે એક અલગ લિપિ, મકસ્સર લિપિમાં લખવામાં આવી હતી, તે પહેલાં તેને ધીમે ધીમે બુગીસના પ્રભાવને કારણે લોન્ટારા દ્વારા બદલવામાં આવી હતી અને આખરે આધુનિક ઇન્ડોનેશિયામાં લેટિન. લોન્તારા અને જૂની મકસ્સર લિપિ ચિત્રાત્મક અસમાનતાઓ હોવા છતાં લગભગ સમાન જોડણી સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. બંને લિપિઓની સરખામણી નીચે જોઈ શકાય છેઃ ગેલેરી લોન્ટારા બિલાંગ-બિલાંગ લિપિ પણ જુઓ લોન્ટારા મકસ્સર ભાષા બુગીનીઝ ભાષા મંદાર ભાષા પામ-પર્ણ હસ્તપ્રત નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ લોન્ટારા અને મકાસર લિપિઓ www.ancientscripts.com સાવેરી પર યુનિકોડ ટેબલ બુગીનીઝ લિપિ, એક ફોન્ટ જે ફક્ત લોન્ટારા લિપિને ટેકો આપે છે. (આ ફોન્ટ માત્ર ટ્રુટીપ છે, અને સુસંગત લખાણ-લેઆઉટ એન્જિનની મદદ વગર ડાબી બાજુએ પૂર્વનિર્ધારિત સ્વર/ઇ/ને યોગ્ય રીતે ફરીથી ક્રમબદ્ધ કરશે નહીં, હજુ પણ ખૂટે છે) બીમા અક્ષરોને એન્કોડ કરવાની દરખાસ્ત બ્રાહ્મિક લિપિઓ ઇન્ડોનેશિયન લિપિઓ