John of Mirecourt
જ્હોન ઓફ મિરેકૉર્ટ, જેને મોનાકસ એલ્બસ ('ધ વ્હાઇટ મોન્ક') તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે લોરેનના મિરેકૉર્ટના ચૌદમી સદીના સિસ્ટેર્સિયન વિદ્વાન ફિલસૂફ હતા. તેઓ ઓખામના વિલિયમના અનુયાયી હતા; પોપ ક્લેમેન્ટ છઠ્ઠા દ્વારા તેમની નિંદા કરવામાં આવી હતી. જીવન અને લેખન મિરેકૉર્ટના જ્હોનના જીવન વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, પરંતુ એવું લાગે છે કે તેનો જન્મ 1310 અને 1315 ની વચ્ચે લોરેનના મિરેકૉર્ટમાં થયો હતો. તેમણે પેરિસમાં સેન્ટ બર્નાર્ડની સિસ્ટરશિયન કોલેજમાં પ્રવચનો આપ્યા હતા અને વર્ષ 1345ની આસપાસ તેમની દાર્શનિક અને ધાર્મિક ખ્યાતિની ઊંચાઈએ પહોંચ્યા હતા. તેમને પીટર લોમ્બાર્ડના વાક્યો પર ટિપ્પણી લખવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, અને ત્યારબાદ બે માફીઓ જે તેમની ટિપ્પણીની વિવિધ ટીકાઓના પ્રતિભાવો હતા. તેમણે તેમના ભાષ્યની બે આવૃત્તિઓ લખી હતી; જેમાંથી પ્રથમ પર જોહાન્સ નોર્મનસ નામના બેનેડિક્ટીન દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. મિરેકર્ટે એક ઘોષણા બહાર પાડીને જવાબ આપ્યો જેમાં તેમણે તેમની દરખાસ્તો પાછળના અર્થો સમજાવ્યા. તેમ છતાં, યુનિવર્સિટી ઓફ પેરિસ ખાતે ધર્મશાસ્ત્રના ફેકલ્ટીની ભલામણ પર કામ કરતા, યુનિવર્સિટીના ચાન્સેલર, બાર્ડિસના રોબર્ટે 41 દરખાસ્તોની નિંદા કરી હતી જે વાક્યો પર મિરેકૉર્ટના લખાણોમાંથી લેવામાં આવી હતી. મિરેકર્ટે આ નિંદા પર પ્રતિક્રિયા આપતા બીજી માફી લખી હતી, જેનો કોઈ ફાયદો થયો ન હતોઃ 1347માં પોપ ક્લેમેન્ટ છઠ્ઠા દ્વારા પેરિસમાં તેમની નિંદા કરવામાં આવી હતી. આ નિંદા પછી, તેમના વિશે વધુ કંઇ જાણીતું નથી, જેમાં તેમના મૃત્યુની તારીખનો કોઈ અંદાજ સામેલ છે. એવી કેટલીક અટકળો છે કે વિદ્વતાપૂર્ણ ઈર્ષ્યા અને શૈક્ષણિક રાજકારણ મિરેકૉર્ટની નિંદા પાછળની પ્રેરણાનો એક ભાગ છે; અને મિરેકૉર્ટ તેમના તમામ દાર્શનિક મંતવ્યોમાં ક્રાંતિકારી ન હોવાથી, તે અસંબદ્ધ નથી કે તેમની નિંદા અંશતઃ વિવિધ નામાંકિત જૂથોની કેટલીક દુર્ભાવનાનું પરિણામ હતું. ફિલોસોફિકલ વિચાર જ્ઞાન અને અંતઃપ્રેરણા મિરેકર્ટે તર્ક આપ્યો હતો કે ચોક્કસ જ્ઞાનના બે પ્રકાર છેઃ (1) 'બિન-વિરોધાભાસનો સિદ્ધાંત' અને (2) 'વ્યક્તિના અસ્તિત્વની તાત્કાલિક અંતર્જ્ઞાન'. જાણી શકાય તેવી તમામ બાબતોમાં સૌથી વધુ નિઃશંકપણે આ પ્રથમ પ્રકારના જ્ઞાન, તેમજ તેના માટે ઘટાડી શકાય તેવા તમામ વિશ્લેષણાત્મક ચુકાદાઓ છે. મિરેકૉર્ટ આ પ્રકારના જ્ઞાનના બે પ્રકારના પુરાવા વચ્ચે તફાવત કરે છેઃ (1) વિશેષ અને (2) કુદરતી. વિશેષ પુરાવા બિન-વિરોધાભાસના સિદ્ધાંતમાંથી આવે છે, અને કુદરતી પુરાવા તે છે જે પ્રયોગમૂલક રીતે મેળવવામાં આવે છે. મિરેકોરટ કુદરતી પુરાવાને વિશેષ પુરાવા કરતાં નબળા માનતા હતા કારણ કે તેઓ સમજતા હતા કે ભગવાન સંપૂર્ણપણે શક્તિશાળી અને ચમત્કારોના નિર્માતા બંને છે (જે અન્યથા પ્રયોગમૂલક રીતે અવલોકનક્ષમ છે તેની બહારની કોઈ ઘટના તરીકે લેવામાં આવે છે). એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે ભગવાનની ઇચ્છા પર દરેક વસ્તુની નિર્ભરતા અંગેના તેમના કઠોર મંતવ્યોને કારણે મિરેકૉર્ટની નિંદા કરવામાં આવી હતી. મિરેકૉર્ટનો મત હતો કે ભૌતિક કે નૈતિક કંઈપણ સંપૂર્ણપણે ભગવાનની સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર ઇચ્છા પર આધારિત છે. આ એક વિવાદાસ્પદ દ્રષ્ટિકોણ હતો કારણ કે તેમાં ભગવાનને માત્ર જે સારું છે તે જ નહીં, પણ જે સારું નથી તે પણ તૈયાર કરવા માટે જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. આ મિરેકૉર્ટના સમકાલિનના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દ્રષ્ટિકોણથી ગંભીર વિરોધાભાસમાં ઊભું હતું, જે સર્વ-સારા ભગવાનના આધાર પર કેન્દ્રિત હતા. મિરેકર્ટે જણાવ્યું હતું કે કેટલીક લાલચોનો સામનો ભગવાનના ચમત્કાર વિના કરી શકાતો નથી. આવી લાલચમાં અન્ય પુરુષની પત્ની સાથે જાતીય સંબંધ બાંધવાની ઇચ્છાનો પ્રતિકાર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. જો આ ચમત્કાર આપવામાં ન આવે તો, મિરેકર્ટે દલીલ કરી હતી કે આ ક્રિયાને ન તો વ્યભિચાર કહેવામાં આવે છે, ન તો પાપ. મિરેકૉર્ટ અનંત પરના તેમના સિદ્ધાંતો માટે સૌથી વધુ જાણીતા છે. તેઓ મુખ્યત્વે પ્રજાતિઓ અને પૂર્ણતા સાથે સંબંધિત હતા. ભગવાન તેમના સ્કેલ પર ઉચ્ચતમ સ્તરની પૂર્ણતા ધરાવતા હતા; અને બધા પ્રાણીઓ તેમનાથી અનંત દૂર હતા. મિરેકોર્ટે એવું માન્યું હતું કે ભગવાનથી અનંત અંતર હોવાને કારણે સંપૂર્ણતાને માપવી અશક્ય છે. આમ, જે બધું જાણી શકાય છે તે એ છે કે કોઈ પણ પ્રજાતિ સંપૂર્ણતાના સ્કેલમાં કેટલીક અન્ય પ્રજાતિઓ કરતાં વધી જાય છે અથવા તેનાથી વધી જાય છે. નોમિનાલિઝમ મિરેકૉર્ટને સામાન્ય રીતે નોમિનાલિસ્ટ માનવામાં આવે છે, અને ઘણીવાર વિલિયમ ઓકહામના અનુયાયી તરીકે માનવામાં આવે છે. જો કે, મિરેકર્ટે અપૂર્ણ સાહજિક સમજશક્તિના વિચારને નકારી કાઢ્યો હતો, જે ઓકહામથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. જોકે, બંને સામાન્ય રીતે સહમત છે, ખાસ કરીને તેમના જ્ઞાનશાસ્ત્રીય મંતવ્યોના સંદર્ભમાં. મિરેકૉર્ટ અને ઓકહામ બંને અમૂર્ત અને સાહજિક સમજશક્તિને ખૂબ જ સમાન રીતે વર્ણવે છેઃ બંને પુરુષો જ્ઞાનને સાહજિક સમજશક્તિથી શરૂ થતું માને છે. બંને માણસો ચુકાદો અને સરળ આશંકા વચ્ચે પણ તફાવત કરે છે. વધુમાં, બંને સમજશક્તિ અને તેના હેતુ વચ્ચે ગાઢ જોડાણની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. પ્રભાવ મિરેકૉર્ટ મુખ્યત્વે ઓટ્રેકોર્ટના નિકોલસ, વિલિયમ ઓકહામ અને ઓછામાં ઓછા અંશે, રિમિનીના ગ્રેગરી અને કદાચ થોમસ બ્રેડવર્ડીનની ફિલસૂફીથી પ્રભાવિત હતા. મિરેકૉર્ટના સમયની લગભગ તમામ મુખ્ય હસ્તીઓએ અમુક અંશે નામમાત્રવાદના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને સ્વીકાર્યા હતા અને મિરેકૉર્ટ આ સંદર્ભમાં અલગ ન હતા. તેઓ ખાસ કરીને ઑટ્રેકોર્ટના નિકોલસના ક્રાંતિકારી નામમાત્રવાદી મંતવ્યોથી પ્રભાવિત હતા, જેમને 1347માં તેમના લખાણોને બાળી નાખવાની ફરજ પડી હતી. સંદર્ભો જી. ટેસિયર, જીન ડી મિરેકૉર્ટ ફિલોસોફી અને થિયોલોજિયન, હિસ્ટોઇર લિટરરી ડી લા ફ્રાન્સ, વોલ્યુમ. 40, પીપી. 1-52 (1974) જ્હોન E.Murdoch, "સબટિલિટેટ્સ એંગ્લિકાને ઇન ફોરથ-સેન્ચ્યુરી પેરિસઃ જ્હોન ઓફ મિરેકૉર્ટ એન્ડ પીટર સેફોન્સ". ઇન મચાઉટ્સ વર્લ્ડઃ સાયન્સ એન્ડ આર્ટ ઇન ધ ફોરથ સેન્ચ્યુરી, આવૃત્તિ. મેડેલીન પી. કોસ્મેન અને બ્રુસ ચાન્ડલર, 51-86 (1978) નોંધો બાહ્ય કડીઓ 14મી સદીના ફ્રેન્ચ લેખકો પીપલ્સ ફ્રોમ મિરેકૉર્ટ ફ્રેન્ચ સિસ્ટર્સિયન્સ વિદ્વતાપૂર્ણ ફિલસૂફો 14મી સદીના ફિલસૂફો