Dox Thrash
ડોક્સ થ્રેશ (1893-1965) એક આફ્રિકન-અમેરિકન કલાકાર હતા, જેઓ કુશળ ડ્રાફ્ટ્સમેન, માસ્ટર પ્રિન્ટમેકર અને પેઇન્ટર અને કાર્બોરન્ડમ પ્રિન્ટમેકિંગ પ્રક્રિયાના સહ-શોધક તરીકે જાણીતા હતા. તેમની કળાનો વિષય આફ્રિકન અમેરિકન જીવન હતો. તેમણે ડબલ્યુપીએ સાથે પ્રિન્ટમેકર તરીકે સેવા આપી હતી. ફિલાડેલ્ફિયાના ફાઇન પ્રિન્ટ વર્કશોપમાં. આ કલાકારે પોતાની કારકિર્દીનો મોટાભાગનો સમય ફિલાડેલ્ફિયા, પેન્સિલવેનિયામાં વિતાવ્યો હતો. પ્રારંભિક જીવન ડોક્સ થ્રેશનો જન્મ 22 માર્ચ, 1893ના રોજ ગ્રિફીન, જ્યોર્જિયામાં થયો હતો. તેઓ તેમના પરિવારના ચાર બાળકોમાં બીજા હતા. થ્રેશે પંદર વર્ષની ઉંમરે ઉત્તરમાં કામની શોધમાં ઘર છોડ્યું હતું. તેઓ ઉત્તરમાં ઔદ્યોગિક કામની શોધમાં ગ્રેટ માઇગ્રેશન (આફ્રિકન અમેરિકન) નો ભાગ હતા. થ્રેશને જે પહેલી નોકરી મળી તે સર્કસ અને વૌડેવિલે એક્ટ સાથે કામ કરવાની હતી. 1911માં, 18 વર્ષની ઉંમરે, તેઓ શિકાગો, ઇલિનોઇસ ગયા. તેમને દિવસ દરમિયાન એલિવેટર ઓપરેટર તરીકે નોકરી મળી, અને આવકના આ સ્ત્રોતનો ઉપયોગ શાળામાં જવા માટે કર્યો. 1914માં તેમણે સ્કૂલ ઓફ ધ આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગોમાં હાજરી આપી હતી. 1917 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે જર્મની સામે યુદ્ધ જાહેર કર્યું અને પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં પ્રવેશ કર્યો. સપ્ટેમ્બર 1917માં ચોવીસ વર્ષની ઉંમરે થ્રેશ સેનામાં ભરતી થયા હતા. તેમને 365મી ઇન્ફન્ટ્રી રેજિમેન્ટ, 183મી બ્રિગેડ, 92મી ડિવિઝનમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેને બફેલો સોલ્જર્સ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. લડાઇ દરમિયાન, થ્રેશને શેલ આંચકો અને ગેસ હુમલાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, પરંતુ તે કાયમી રીતે ઘાયલ થયો ન હતો. એક કલાકાર તરીકેની કારકિર્દી યુદ્ધમાં સેવા આપ્યા પછી, થ્રેશે યુદ્ધના અનુભવી તરીકે લાયકાત મેળવી અને ફેડરલ ભંડોળના ટેકા સાથે આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગોમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. તેમનું શિક્ષણ પૂરું કર્યા પછી, તેમણે જ્યોર્જિયાથી શિકાગો, બોસ્ટન, ન્યૂ યોર્ક અને અંતે ફિલાડેલ્ફિયા સુધી અવારનવાર પ્રવાસ કર્યો, વિચિત્ર નોકરીઓ કરી-એવા અનુભવો કે જેણે તેમને પછીથી ચિત્રકામ કરવા માટે વિષયવસ્તુ પ્રદાન કરી. 1925 સુધીમાં ફિલાડેલ્ફિયામાં સ્થાયી થયા પછી, તેમણે ચોકીદાર તરીકે નોકરી લીધી. તેમના મફત સમયમાં, તેમણે તેમની કલા કારકિર્દી ચાલુ રાખી અને તેમની પ્રતિભાનો ઉપયોગ પ્રતીકો બનાવવા માટે કર્યો, જેમ કે નોર્થ ફિલાડેલ્ફિયા બિઝનેસમેન એસોસિએશન માટે, અને પ્રદર્શનો અને તહેવારોમાં પોસ્ટરો, જેમાં 2 જી વાર્ષિક રાષ્ટ્રીય નેગ્રો મ્યુઝિક ફેસ્ટિવલ અને ફિલાડેલ્ફિયાના ટ્રે ક્લબનો સમાવેશ થાય છે. આનાથી તેમને સ્થાનિક માન્યતા મળી અને નવા કલાત્મક પ્રયાસો માટે દરવાજા ખોલ્યા. 1929 સુધીમાં, થ્રેશ આ ક્લબોમાં રાત્રિના વર્ગોમાં હાજરી આપી રહ્યો હતો, એટલે કે ગ્રાફિક સ્કેચ ક્લબના અર્લ હોર્ટર સાથે, જે હવે સેમ્યુઅલ એસ. ફ્લેશર આર્ટ મેમોરિયલ તરીકે ઓળખાય છે. 1937માં થ્રેશ સરકાર દ્વારા પ્રાયોજિત વર્ક્સ પ્રોગ્રેસ એડમિનિસ્ટ્રેશન (ડબલ્યુપીએ) ના ફેડરલ આર્ટ પ્રોજેક્ટમાં જોડાયા હતા. ડબલ્યુપીએ દ્વારા, થ્રેશે ફિલાડેલ્ફિયાના ફાઇન પ્રિન્ટ વર્કશોપમાં કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. ફિલાડેલ્ફિયાના ફાઇન પ્રિન્ટ વર્કશોપમાં, થ્રેશે માઇકલ જે. ગલાઘેર અને હ્યુગ મેસીબોવ સાથે મળીને છાપકામની તકનીક કાર્બોરન્ડમ મેઝોટિન્ટની પ્રક્રિયાનો પ્રયોગ અને સહ-શોધ શરૂ કરી હતી. કાર્બોરન્ડમ પ્રિન્ટમેકિંગ તાંબાની પ્લેટને બાળી નાખવા માટે કાર્બન આધારિત ઘર્ષકનો ઉપયોગ કરે છે જે એક છબી બનાવે છે જે નિસ્તેજ ભૂખરાથી લઈને ઊંડા કાળા સુધીના ટોનમાં પ્રિન્ટ બનાવી શકે છે. આ પદ્ધતિ 17મી સદીમાં વિકસિત વધુ મુશ્કેલ અને જટિલ મેઝોટિન્ટ પ્રક્રિયા જેવી જ છે. તેમણે તેમની મોટાભાગની કારકિર્દી માટે આનો પ્રાથમિક માધ્યમ તરીકે ઉપયોગ કર્યો અને તેની સાથે તેમની મહાન કૃતિઓનું સર્જન કર્યું. આ નવજાત તકનીકનો ઉપયોગ કરતી તેમની પ્રથમ કૃતિઓમાંની એક તેમની અનામી સ્વ-પ્રતિકૃતિ હતી જેનું શીર્ષક મિસ્ટર એક્સ હતું. આ નવી તકનીક સાથે, ત્રણેયને વધુને વધુ માન્યતા મળી કારણ કે તેઓએ અખબારોમાં વધુને વધુ ગ્રાફિક્સ પ્રકાશિત કર્યા હતા અને પ્રદર્શનોમાં વધુને વધુ ટુકડાઓ દર્શાવ્યા હતા. તેમની કૃતિઓમાં ઘણીવાર મહામંદી અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધના સમકાલીન રાજકારણ સંબંધિત સામાજિક અને આર્થિક શોષણ વિશે સૂક્ષ્મ ટિપ્પણીઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. 1940 સુધીમાં, થ્રેશ, ગલાઘેર અને મેસીબોવ બધાએ તેમના કાર્બોરન્ડમ પ્રિન્ટ માટે સ્થાનિક વર્તુળોમાં ધ્યાન ખેંચવાનું શરૂ કર્યું, જો કે પ્રક્રિયાના વિકાસમાં દરેક કલાકારે જે ભૂમિકા ભજવી હતી તે અસ્પષ્ટ રહી હતી. 1960માં, થ્રેશે કાળા વ્યાવસાયિક પુરુષોની સામાજિક સંસ્થા પિરામિડ ક્લબ ખાતે એક કાર્યક્રમમાં ભાગ લીધો હતો, જેણે 1941થી શરૂ થતું વાર્ષિક કલા પ્રદર્શન યોજ્યું હતું. અન્ય હાથમાં હોવર્ડ એન. વોટસન, બેન્જામિન બ્રિટ, રોબર્ટ જેફરસન અને સેમ્યુઅલ જે. હતા. બ્રાઉન જુનિયર થ્રેશે તેમના જીવનના પછીના વર્ષોમાં યુવાન આફ્રિકન અમેરિકન કલાકારોને માર્ગદર્શન આપ્યું હતું. 19 એપ્રિલ, 1965ના રોજ ફિલાડેલ્ફિયા, પેન્સિલવેનિયામાં તેમનું અવસાન થયું હતું. લગભગ 40 વર્ષ પછી 2001માં ફિલાડેલ્ફિયા મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ ખાતે ડોક્સ થ્રેશઃ એન આફ્રિકન-અમેરિકન માસ્ટર પ્રિન્ટમેકર રિડિસ્કવર્ડ શીર્ષક સાથે તેમને મરણોપરાંત સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. થ્રાશનું કામ 2015ના પ્રદર્શન વી સ્પીકઃ બ્લેક આર્ટિસ્ટ્સ ઇન ફિલાડેલ્ફિયા, 1920-1970માં વુડમેર આર્ટ મ્યુઝિયમમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. એલેન લોક અને ન્યૂ નેગ્રો મૂવમેન્ટ સાથેનો સંબંધ એલેન લેરોય લોક (1885-1954) એક બૌદ્ધિક, પ્રોફેસર અને લેખક હતા જેમણે આફ્રિકન અમેરિકનો, ખાસ કરીને કલાકારોને, ધ ન્યૂ નેગ્રોમાં તેમના લોકોના વ્યક્તિત્વ, જીવન અને સારને પકડવા માટે સમર્થન આપ્યું હતું. તેમણે સમજાવ્યું કે "જો ક્યારેય ગંભીરતાપૂર્વક અને મહત્વપૂર્ણ રીતે અર્થઘટન કરવું હોય તો નીગ્રો ફિઝિયોગ્નોમીની તેની પોતાની પેટર્ન પર તાજી અને નિરપેક્ષપણે કલ્પના કરવી આવશ્યક છે. કલાએ પૂર્વગ્રહ અને વ્યંગચિત્રની સુંદરતા શોધવી જોઈએ અને જાહેર કરવી જોઈએ. "લોક અહીં જે વ્યક્ત કરી રહ્યા છે તે માત્ર કાળા કલાકારોને કાળાઓની સકારાત્મક કલાત્મક રજૂઆત દ્વારા વંશીય પૂર્વગ્રહોને દૂર કરવા માટેનું આહ્વાન નથી, પરંતુ થ્રેશ જેવા વાસ્તવિક આફ્રિકન અમેરિકન વ્યક્તિએ સાથી કાળાઓના જીવનને ચિત્રિત કર્યું છે, અને ન્યૂ નેગ્રોના આ વિચારનો પ્રચાર કરવાની શક્તિ ધરાવે છે, જેમ કે લોક સમજાવે છે," એવી શક્યતા છે કે અમેરિકન નેગ્રોનું સંવેદનશીલ કલાત્મક મન, સાંસ્કૃતિક ગૌરવ અને રસ દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે, તે receive.a ઊંડો અને ઉત્સાહજનક પ્રભાવ પાડશે ". તેમના સંદિગ્ધ કાર્બોરન્ડમ મેઝોટિન્ટ કેબિન ડેઝમાં, થ્રેશ ગ્રામીણ લેન્ડસ્કેપમાં તેમના ઝૂંપડી જેવા ઘરના મંડપ પર દક્ષિણ કાળા પરિવારને દર્શાવે છે. પુરુષ, સ્ત્રી અને બાળક, સ્ત્રી આકૃતિની છાતીને કોમળ રીતે પકડીને, તેમની પાછળ લટકતી લોન્ડ્રીની તેજસ્વી સ્વચ્છતા દ્વારા પ્રકાશિત એક ઘનિષ્ઠ દ્રશ્ય બનાવે છે. સૂકવણી લોન્ડ્રીની સામે મૂકવામાં આવે છે, તેઓ દિવસ દરમિયાન કરવામાં આવતી સખત મહેનતના એક પાસા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે. એકબીજાની નજીક, દક્ષિણના લેન્ડસ્કેપને સામૂહિક રીતે બહારની તરફ જોતા, તેઓ અને સ્વચ્છતા અને પરિવારની તેમની પ્રશંસનીય પ્રાથમિકતાઓને ગરીબ, અસ્થિર વાતાવરણમાં તેજસ્વી કેન્દ્રબિંદુ બનાવવામાં આવે છે. આવી આંતરિક ઉષ્મા પરિવારના કુટિલ અને અવ્યવસ્થિત વાતાવરણ સાથે અસંગત લાગે છે, અને ચહેરાની વિગતના અભાવ સાથે તેમનો અસ્પષ્ટ દેખાવ આ દ્રશ્યને ગ્રામીણ દક્ષિણી કાળા લોકોની જીવન પરિસ્થિતિઓ અને ગુણો માટે સામાન્ય આદર્શ બનાવે છે. થ્રેશ 20મી સદીની શરૂઆતમાં ગ્રામીણ વ્યવસાયોમાં હજારો કાળા પરિવારો માટે સામાન્ય અનુભવનો સંદર્ભ આપી રહ્યા હતા, જેમને ઘણીવાર ગુલામી જેવી ભાડૂત ખેતીમાં ફરજ પાડવામાં આવે છે, જે જાતિવાદી દક્ષિણમાં તેમની આજીવિકાનું એકમાત્ર સાધન છે. દક્ષિણની ગુલામી પછીની આર્થિક અને સામાજિક પ્રણાલીઓની જેમ "અસમાન તાળીઓ, ઝૂકતા મંડપ, તૂટેલા શટર અને ઉખાડી ફેંકવામાં આવેલી વાડ" અસ્થિરતાથી ભરપૂર છે, જે સ્પષ્ટ કરે છે કે આફ્રિકન અમેરિકનો માટે, "ઘર એ ઘર નથી; તેના બદલે, મંડપ પરની આકૃતિઓ પારિવારિક એકતા અને સાતત્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". આ રીતે, થ્રેશ માત્ર પારિવારિક સેટિંગમાં અશ્વેતોના હકારાત્મક ગુણોને જ ચેમ્પિયન બનાવવામાં સક્ષમ નથી, પરંતુ તેમની વંચિત પરિસ્થિતિ પર પ્રતીકાત્મક દેખાવ સાથે આને રેખાંકિત કરે છે, જે તેમને વધુ પ્રભાવશાળી બનાવે છે. થ્રેશે ઇતિહાસના આ સંક્રમણકાલીન તબક્કે આફ્રિકન અમેરિકન લોકો માટે પ્રતિકાત્મક રીતે કઠોર વાસ્તવિકતાઓનું ચિત્રણ કર્યું હતું, જ્યારે અમેરિકન સમાજ દ્વારા તેનો સંપૂર્ણ ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, અન્ય કોઈપણ જાતિ જેવી તેમની માનવતાની સંવેદનશીલ રજૂઆત કરી હતી. એ ન્યૂ ડે જેવા નરમ ટેમ્પેરા વોશ દ્વારા, તે શાબ્દિક અને લાક્ષણિક રીતે મહાન સ્થળાંતર દરમિયાન દક્ષિણથી ઉત્તર તરફ સંક્રમણ કરતા કાળા પરિવારનું ચિત્ર ચિત્રિત કરે છે, જેણે ઐતિહાસિક રીતે તેમના પર જુલમ કરનારા સમાજના સમાન સભ્યો બનવાનો પ્રયાસ કરવા માટે આશાવાદી, હિંમતવાન કૂદકો લગાવ્યો છે. કેનવાસની ડાબી બાજુએ અવ્યવસ્થિત ફાર્મ હાઉસ અને હળના હેન્ડલ્સ આવેલા છે, જે તેમના ગ્રામીણ જીવનના કંટાળાજનક સખત મહેનતનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, જે ઝાંખા પડી જાય છે. તેમની આશાવાદી નજર. "શહેરી કેન્દ્રોમાં નોકરીની વધુ સારી તકો, આરોગ્ય સંભાળ અને શિક્ષણ મેળવવા માટે ગ્રામ્ય વિસ્તારો છોડી ગયેલા આફ્રિકન અમેરિકનોના આશાવાદને વ્યક્ત કરે છે". આકૃતિઓનું વલણ, આગળના શહેરના દૃશ્ય તરફ ગૌરવપૂર્ણ હાવભાવમાં તેમની દાઢી સાથે આ નવા ઉત્તરીય ઔદ્યોગિક ભૂપ્રદેશમાં તેમના સામૂહિક ભવિષ્યમાં વિશ્વાસ અને મહત્વાકાંક્ષા સૂચવે છે. માતાની આકૃતિની છાતી સામેના હાથમાં સુરક્ષિત રીતે પકડાયેલું બાળક પણ માત્ર શાંત સ્મિત જ નથી કરતું, પરંતુ હળવું શાંત દેખાય છે, આત્મવિશ્વાસ છે કે આગળની મુસાફરી સકારાત્મક પરિણામ આપશે, કોઈ ખતરો નથી. સ્ત્રીનો ખુલ્લો હાથ પણ નોંધપાત્ર છે, અસામાન્ય રીતે જાડા અને સ્નાયુબદ્ધ હોવા સાથે, ઘૂંટણિયે પડેલા પિતાના સામાન્ય પ્રમાણ સાથે, જે જમીન પર ઊભેલા હોય છે, તે વિનંતી કરતા નથી, પરંતુ સહેજ થાકેલા દેખાય છે, પરંતુ આગળના વચન માટે સીધા આભારી છે. થ્રેશ એ સ્પષ્ટ કરે છે કે આ પરિવારે લાંબો પ્રવાસ કર્યો છે, પરંતુ તે ક્ષીણ થયો નથી; તેના બદલે તેઓ મજબૂત છે અને આગળ વધુ મહેનત અને આશાસ્પદ સફળતા માટે તૈયારી કરી રહ્યા છે. તેઓ નવા નીગ્રોનું સાર છે, જેમાં તેઓ માત્ર અગાઉની અપ્રાપ્ય તકોનો લાભ લેવા માટે આગળ વધી રહ્યા છે જે તેમના જીવનમાં વધારો કરશે, પરંતુ તેઓ જે રીતે પોતાને પકડી રાખે છે તે દર્શકો તરફથી તેમની માનવતા માટે ચોક્કસ સ્તરના વાજબી આદરને ઉશ્કેરે છે. હકીકતમાં તે તેના સાથી આફ્રિકન અમેરિકનોની તાકાત હતી કે જેના પર થ્રેશ ઘણીવાર વ્યક્તિગત ચિત્રોમાં પ્રતિકૂળતાનો સામનો કરતી અન્ય હકારાત્મક લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચે ભાર મૂકે છે. તેમના કાર્બોરન્ડમ પ્રિન્ટ લાઇફ દ્વારા, તેઓ સરસ રીતે પોશાક પહેરેલી કાળી છોકરીને અખબાર અથવા મેગેઝિન જેવું લાગે છે તે વાંચતા દર્શાવે છે. વિષય તેની સામગ્રીને ધ્યાનથી જુએ છે, જે લખાણની વિપુલતા પર આધારિત છે. કલા ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ પોવેલ તેનું શ્રેષ્ઠ વર્ણન કરતા કહે છે કે જીવનનું "બિન-વંશીય શૈલીનું દ્રશ્ય, સોફ્ટ સેલ કરે છે કે કાળા બાળકો પણ યુવાનીના રોમાંચ અને કોમળ ક્ષણોનો અનુભવ કરે છે. સમાનતાઓ અને એકતાના આ અંતર્ગત વિષયો તેનાથી અલગ રહેવાના વિરોધમાં મોટી પ્રણાલીનો ભાગ બનવાના સૌંદર્યમાં ફાળો આપે છે. "થ્રેશનો માત્ર એક ચિત્ર દ્વારા કાળા વિષય પર ચોક્કસ ધ્યાન આપવાનો સભાન નિર્ણય નથી, પરંતુ બાળકને વંશીય સરહદોને પાર કરતી બૌદ્ધિક શોધમાં સંલગ્ન તરીકે મૂકવાનો નિર્ણય આફ્રિકન અમેરિકનોને ગોરા જેવા સમાજના બુદ્ધિશાળી, અભિન્ન સભ્યો તરીકે સકારાત્મક દ્રષ્ટિકોણ લાગુ કરે છે. પ્રિન્ટની લાઇટિંગ પણ આ અસરમાં વધારો કરે છે. છોકરી જે ઓરડામાં બેસે છે તે અંધારું અને સંદિગ્ધ છે, જો કે, પ્રકાશનો સ્રોત તેના ચહેરા અને ખોળામાં સીધો ચમકતો હોય છે, જે વાંચન સામગ્રીમાં તલ્લીન તેના સુંદર કોતરણીવાળા યુવાન લક્ષણો પર ભાર મૂકે છે. વધુમાં, તેણીની સામાજિક સ્થિતિ તેના દિવસના સ્વચ્છ, સારી રીતે અનુરૂપ અને ફેશનેબલ પોશાક દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે. તેથી તેમની સાક્ષરતા તેમની વ્યક્તિગત અને પારિવારિક સફળતા સાથે અતૂટ રીતે સંકળાયેલી છે. તે લોકના કાળાઓના વ્યંગચિત્રના વિચારની વિરોધાભાસી છે, જેમના પોઝ અને અતિશયોક્તિભર્યા લક્ષણો અમાનવીય બનાવવા અને બુદ્ધિ અને ક્ષમતાની ઘટતી ભાવનાને વ્યક્ત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. થ્રેશે તેમના ચિત્રકામ દ્વારા આફ્રિકન અમેરિકનો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સામાન્ય સાંસ્કૃતિક અથડામણો અને પડકારોને પણ સ્વીકાર્યા હતા. તેમની કોતરણીવાળી સેટરડે નાઇટમાં, તેમણે એક મહિલા હેરડ્રેસરને શહેરમાં એક રાત માટે પોતાને તૈયાર કરતી દર્શાવી છે. તેણીના ચહેરાના લક્ષણો અને રંગ સ્પષ્ટ રીતે તેણીને આફ્રિકન અમેરિકન તરીકે લેબલ કરે છે, અને તે તે કાર્ય છે જેમાં તેણી વ્યસ્ત છે તે અત્યંત મહત્વનું છે. સ્ત્રી ગરમ લોખંડથી તેના કુદરતી વાંકડિયા વાળને સીધા કરી રહી છે. તે પ્રભાવશાળી શ્વેત સમાજ દ્વારા તેના પર લાદવામાં આવેલા શારીરિક ધોરણોને અનુરૂપ છે જ્યાં સીધા વાળ સુંદરતાનું પ્રતીક છે. સ્નાયુબદ્ધ, સુડોળ અને આકર્ષક હોવા છતાં, તેણી જાહેર ક્ષેત્રમાં રાતની તૈયારી કરવા માટે તેના ચુસ્ત રીતે વીંટાળેલા વાળને સીધા કરવાના કપરાં કાર્યમાં જોડાવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે. હકીકતમાં, કાર્યમાં થાક તેના આખા ચહેરા પર લખાયેલો છે, કોતરણીની ખંજવાળવાળી રેખાઓ તેની આંખોની નીચેના વિસ્તારને ભારે પડછાયો આપે છે અને તેના નસકોરામાંથી તેના હોઠની બહાર સુધી સ્પર્શતી રેખાઓ. કોતરણીની આ તકનીક સમગ્ર ટુકડાને થાક અથવા ઝાંખુ ગુણવત્તા આપે છે, સ્ત્રી અને તેણીની દુનિયા તેમની વાસ્તવિકતાના માત્ર હાડપિંજરમાં થાકેલી દેખાય છે. તેણીનો ડાબો પગ આકસ્મિક રીતે તેણીની જમણી બાજુએ લપેટી લેવામાં આવ્યો હતો અને પ્રક્રિયા પર તેણીનો સ્પષ્ટ અસંતોષ હોવા છતાં, તેણી જે સરળતા સાથે સીધા સાધનને પકડી રાખે છે તે આ તૈયારીની નિયમિત ગુણવત્તાને દર્શાવે છે. આ બધા દરમિયાન, તે સીધી દર્શકનો સામનો મજબૂત નજરથી કરે છે, જાણે કે પ્રેક્ષકો તેનો અરીસો હોય. એવું લાગે છે કે થ્રેશ શાબ્દિક રીતે તેના આફ્રિકન અમેરિકન પ્રેક્ષકોને પોતાની તરફ પાછું પ્રતિબિંબિત કરી રહ્યો હતો, જે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા સફેદ ધોરણોને અનુસરવાનો પ્રયાસ કરવાના મનોવૈજ્ઞાનિક ખર્ચ તરફ સંકેત આપે છે. આવી પ્રવૃત્તિ, સપાટી પર માત્ર સૌંદર્યીકરણની છીછરી પ્રક્રિયા હોવા છતાં, તેની સાથે તમારી કુદરતી શારીરિક સ્થિતિ અથવા તેના બદલે કોઈના કાળાપણાને નકારી કાઢવાનો વિચાર ધરાવે છે. લોકે અને થ્રેશ માટે, આફ્રિકન અમેરિકનો માટે આને હકારાત્મક તરીકે જોવામાં આવ્યું ન હતું કારણ કે તે શ્વેત સમાજના સૌંદર્યલક્ષી ધોરણોને અનુરૂપ આવા કૃત્યનો અર્થ કાળા લોકોની કુદરતી સ્થિતિને શ્રેષ્ઠ કરતાં ઓછી અથવા કદરૂપું વર્ગીકરણમાં મૂકે છે. આવી લાગણી સમુદાય માટે ગૌરવ પેદા કરતી નથી અથવા ન્યૂ નેગ્રોના વિચારને પ્રોત્સાહન આપતી નથી. જો કે, થ્રેશની સામાન્ય પ્રથાની સ્વીકૃતિ, જે તેને સમુદાયમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે વધુ સકારાત્મક, સ્વતંત્ર રાજ્ય તરફ આગળ વધવાની દિશામાં એક પગલું છે. ડબલ્યુ. ઇ. બી. સાથેનો સંબંધ ડુ બોઇસ માસિક સામયિક ધ ક્રાઈસિસના એક સંપાદકીયમાં, ડબલ્યુ. ઇ. બી. "ધ ન્યૂ નેગ્રો મૂવમેન્ટ" ના અન્ય પિતા ડુ બોઇસે કહ્યું હતું કે "ચાલો આપણે કાળા રંગમાં સુંદરતા જોવા માટે પોતાને તાલીમ આપીએ". ડુબોઇસે આફ્રિકન-અમેરિકનોને તેમની કાળી ત્વચા પર શરમ અનુભવવાને બદલે તેમના વારસા પર ગર્વ કરવા હાકલ કરી હતી. આ વંશીય છબીનો મુદ્દો આ સમયે આફ્રિકન-અમેરિકન અનુભવની બીજી લાક્ષણિકતા હતી. થ્રેશે તેમની કાર્બોરન્ડમ મેઝોટિન્ટ પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને આફ્રિકન-અમેરિકન વિષયો અને આદર્શ વડાઓના ચિત્રો બનાવીને આ મુદ્દાને સંબોધિત કર્યો હતો, જે સામાન્ય રીતે કાળા ચહેરાના લક્ષણોને વધુ વાસ્તવિક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. એક સમયે જ્યારે શ્વેત કલાકારોએ કાર્ટૂન અને અખબારોમાં અશ્વેતોનું બર્બર રીતે ચિત્રણ કર્યું હતું, ત્યારે અશ્વેત વિષયોના સ્વાદિષ્ટ ચિત્રણ અત્યંત પ્રભાવશાળી હતા. તેમના પ્રિન્ટ મેરીલોઉમાં એક આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલાના થ્રેશના ચિત્રણમાં, ચિયારોસ્ક્યુરો અસર આત્યંતિક છે. તેમની કેટલીક પ્રિન્ટથી વિપરીત, આ પ્રિન્ટમાં વિષયના માથાની આસપાસ સિવાય ઓછામાં ઓછી, દૃશ્યમાન સફેદ જગ્યા છે. પ્રભામંડળને ફરીથી ભેગું કરીને, સ્ત્રીના માથાની સરહદે પ્રકાશની જગ્યા દર્શકને એ સમજ આપે છે કે તેનામાં કંઈક શુદ્ધ અને ન્યાયી છે. તે કલંકિત અથવા હલકી ગુણવત્તાવાળી નથી કારણ કે શ્વેત સમાજ સૂચવવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. આ થ્રેશનો ડબ્લ્યુ. ઇ. બી. તરીકે કાળા રંગની સુંદરતા જોવાનો પ્રયાસ હોઈ શકે છે. ડુ બોઇસે તેમના સંપાદકીયમાં આફ્રિકન-અમેરિકનોને આવું કરવા હાકલ કરી હતી. આ પેઇન્ટિંગ એક વ્યક્તિ પર કેન્દ્રિત હોવા છતાં, સ્ત્રીની આંખો જે રીતે સચિત્ર છે તે તેણીને એવું લાગે છે કે જાણે તે કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ નથી. તેણીની અત્યંત કાળી આંખો વાચકને ચોક્કસ સ્ત્રીને ઓળખતા અટકાવે છે, જે દર્શકને તેણીને તમામ આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલાઓની સુંદરતાના પ્રતીક તરીકે સ્વીકારવા સક્ષમ બનાવે છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ગ્લોરી બી! બાલ્ટીમોર મ્યુઝિયમ ઑફ આર્ટ વેબસાઇટ પર ડોક્સ થ્રેશ દ્વારા આર્ટનું કાર્ય બાલ્ટીમોર મ્યુઝિયમ ઑફ આર્ટ વેબસાઇટ પર ડોક્સ થ્રેશ દ્વારા ગ્રિફીન હિલ્સ વર્ક ઑફ આર્ટ નર્સરી રાયમ વર્ક ઑફ આર્ટ બાલ્ટીમોર મ્યુઝિયમ ઑફ આર્ટ વેબસાઇટ પર ડોક્સ થ્રેશ દ્વારા આફ્રિકન અમેરિકન રજિસ્ટ્રીઃ ડોક્સ થ્રેશ. (2005). મેળવેલ માર્ચ 4,2007. ડોક્સ થ્રેશ. (2003). ફિલાડેલ્ફિયા મ્યુઝિયમ સ્ટોર. મેળવેલ માર્ચ 4,2007. ડોક્સ થ્રેશ. (2007). મેળવેલ માર્ચ 3,2007. ડોક્સ થ્રેશઃ એક આફ્રિકન અમેરિકન માસ્ટર પ્રિન્ટમેકર ફરીથી શોધાયેલ. મેળવેલ માર્ચ 3,2007. બ્લેક પ્રિન્ટમેકર્સ અને ડબલ્યુપીએ. (2007). મેળવેલ મે 2,2007. બેર્ડેન, રોમરે અને હેરી હેન્ડરસન. 1792 થી વર્તમાન સુધી આફ્રિકન-અમેરિકન કલાકારોનો ઇતિહાસ. ન્યૂ યોર્કઃ પેન્થિઓન, 1993. 115-146,243-246. "ડોક્સ થ્રેશ (1893-1965)-કલાકાર અને પ્રિન્ટમેકરઃ ધ અનનોન હીરો ફ્રોમ ગ્રિફીન". Library.griftec.org. 15 નવેમ્બર 2009. કેનેડી, વિન્સ્ટન, "ડોક્સ થ્રેશઃ આઉટ ઓફ ધ શેડોઝ". આફ્રિકન અમેરિકન આર્ટની આંતરરાષ્ટ્રીય સમીક્ષા, વોલ્યુમ. 15, ના. 4 (1999). ટોલર, પામેલા. "ધ લાઇફ એન્ડ વર્ક ઓફ ડોક્સ થ્રેશઃ એન એક્સપ્રેશન ઓફ આઇડેન્ટિટી". Teachers.yale.edu. 15 નવેમ્બર 2009. સ્ટુઅર્ટ એ. રોઝ મેનુસ્ક્રીપ્ટ, આર્કાઈવ્સ, અને રેયર બુક લાઈબ્રેરી, એમોરી યુનિવર્સિટીઃ ડોક્સ થ્રેશ કલેક્શન, 1920-1966 વર્ક્સ બાય ડોક્સ થ્રેશ એટ ધ ફ્રી લાઈબ્રેરી ઓફ ફિલાડેલ્ફિયા ડિજિટલ કલેક્શન્સ પણ જુઓ સેમ્યુઅલ જોસેફ બ્રાઉન જુનિયર 1893 જન્મ 1965 મૃત્યુ 20મી સદીના અમેરિકન પ્રિન્ટમેકર્સ વૌડેવિલે કલાકારો જ્યોર્જિયા (યુ. એસ. રાજ્ય) યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મીના કર્મચારીઓ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ સ્કૂલ ઓફ ધ આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગોના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ગ્રિફીન, જ્યોર્જિયા ફેડરલ આર્ટ પ્રોજેક્ટના કલાકારો આફ્રિકન-અમેરિકન પ્રિન્ટમેકર્સ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધમાં આફ્રિકન-અમેરિકન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ આર્મીના કર્મચારીઓ 20મી સદીના આફ્રિકન-અમેરિકન કલાકારો