Clinical ethnography
ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફી એ એક શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 1980ના દાયકામાં ગિલ્બર્ટ હર્ડ્ટ અને રોબર્ટ સ્ટોલર દ્વારા કાગળોની શ્રેણીમાં કરવામાં આવ્યો હતો. હર્ડ્ટ તેને વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેમ, ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફી એ સાંસ્કૃતિક context.clinical એથનોગ્રાફીમાં વ્યક્તિલક્ષીનો સઘન અભ્યાસ છે જે જાતીય વ્યક્તિલક્ષી અને આંતર-સાંસ્કૃતિક સમુદાયોમાં વ્યક્તિગત તફાવતોની સૂક્ષ્મ સમજણ પર કેન્દ્રિત છે. ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફીને સામાન્ય રીતે માનવશાસ્ત્રની એથનોગ્રાફીથી જે અલગ પાડે છે તે છે (એ) એથનોગ્રાફિક સમસ્યાઓ માટે શિસ્તબદ્ધ ક્લિનિકલ તાલીમનો ઉપયોગ અને (બી) ઇચ્છાઓ અને અર્થો સાથે વિકાસલક્ષી ચિંતા કારણ કે તે જૂથોમાં અને જીવન દરમિયાન સાંસ્કૃતિક રીતે વહેંચાયેલી છે. ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફી વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત એથનોગ્રાફી સાથે મજબૂત સમાનતા ધરાવે છે, જે શબ્દ રોબર્ટ પ્રથમ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. મનોવિશ્લેષણની રીતે પ્રશિક્ષિત મનોચિકિત્સક લેવીએ 1960-80ના દાયકામાં તાહિતી અને નેપાળમાં તેમના માનવશાસ્ત્ર ક્ષેત્રકાર્યનું વર્ણન કર્યું હતું અને તેમના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ અને વાર્તાકારો દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. વ્યવહારમાં બે અભિગમો ઓવરલેપ થાય છે પરંતુ ભારમાં અલગ લાગે છેઃ ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફીનો ઉપયોગ માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા જાતીયતા અથવા તબીબી માનવશાસ્ત્ર (ખાસ કરીને માનસિક માનવશાસ્ત્ર, દા. ત.) વિશે લખવામાં વધુ થતો હોવાનું જણાય છે. લુહરમેન 2000, અથવા માનસિક બીમારીનું માનવશાસ્ત્ર), જ્યારે વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત વંશીયતા, કેટલીકવાર આ વિષયોને સંબોધિત કરતી હોવા છતાં, વધુ વખત સ્વ અને લાગણીના આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત માનવશાસ્ત્ર પણ વંશીય લેખનની શૈલી સૂચવે છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક કેસ સ્ટડીઝ પર ભાર મૂકે છે. બંને મનોવૈજ્ઞાનિક માનવશાસ્ત્ર અને ખાસ કરીને સંસ્કૃતિ અને વ્યક્તિત્વ અભ્યાસોમાં જૂની પરંપરાના સાતત્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ પરંપરામાં વિદ્વાનોએ માનવશાસ્ત્ર અથવા મનોચિકિત્સા (અથવા ભાગ્યે જ બંને) માં તેમની પ્રાથમિક તાલીમ મેળવી છે અને મનોદૈહિક સિદ્ધાંતો (જોકે રૂઢિચુસ્ત ફ્રોઈડિયન સિદ્ધાંત જરૂરી નથી) દ્વારા મજબૂત રીતે માહિતગાર એથ્રોનોગ્રાફિક ફિલ્ડવર્ક હાથ ધર્યું છે, માનસિક અથવા ક્લિનિકલ મનોવૈજ્ઞાનિક ઇન્ટરવ્યૂ તકનીકોમાં અમુક અંશે તાલીમ, અને લાગણીઓ, જાતીયતા, ઓળખ, સ્વનો અનુભવ અને માનસિક સ્વાસ્થ્યમાં સંસ્કૃતિની ભૂમિકા અથવા આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ સહિતના મુદ્દાઓના સમૂહ પર ધ્યાન આપ્યું છે. આ મોટી પરંપરાના આંકડાઓમાં જીન બ્રિગ્સ, જ્યોર્જ ડેવેર્યુક્સ, કોરા ડુબોઇસ, એ. ઇરવિંગ હેલોવેલ, અબ્રામ કાર્ડિનર, રાલ્ફ લિન્ટન, મેલફોર્ડ સ્પિરો અને ઓછામાં ઓછા સ્પષ્ટ રીતે ગ્રેગરી બેટસન, માર્ગારેટ મીડ અને માર્વિન ઓપ્લરનો સમાવેશ થાય છે પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફીમાં સક્રિય સંશોધન અને તાલીમ કાર્યક્રમોમાં આજે શિકાગો યુનિવર્સિટી ખાતે તુલનાત્મક માનવ વિકાસ વિભાગમાં ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફી અને માનસિક આરોગ્ય ટ્રેક અને સાન ફ્રાન્સિસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ખાતે ગિલ્બર્ટ હર્ડ દ્વારા નિર્દેશિત રાષ્ટ્રીય લૈંગિકતા સંસાધન કેન્દ્રના કેટલાક ગુણાત્મક સંશોધકોનો સમાવેશ થાય છે. હર્ડટ ઉપરાંત, આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતા વિદ્વાનોમાં એન્ડ્રુ બોક્સર, બર્ટ્રામ જે. કોહલર અને તાન્યા લુહરમેન તેમજ તેમના ઘણા વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થાય છે. સર્જનાત્મક ભાગીદારી શૈક્ષણિક મનોવિજ્ઞાન કુદરતી નિરીક્ષણ વિદ્વાન-વ્યવસાયી મોડેલ ગુણાત્મક સંશોધન સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ હર્ડટ, ગિલ્બર્ટ (1999) "ક્લિનિકલ એથનોગ્રાફી અને જાતીય સંસ્કૃતિ" પણ જુઓ. સેક્સ રિસર્ચની વાર્ષિક સમીક્ષા 10:100-19. હર્ડટ, ગિલ્બર્ટ અને રોબર્ટ જે. સ્ટોલર (1990) ઇન્ટિમેટ કોમ્યુનિકેશન્સઃ એરોટિક્સ એન્ડ ધ સ્ટડી ઓફ કલ્ચર. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. લેવી, રોબર્ટ I. (1973) તાહિતીયનઃ સોસાયટી ટાપુઓમાં મન અને અનુભવ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. લેવી, રોબર્ટ આઈ. અને ડગ્લાસ હોલન (1998) "માનવશાસ્ત્રમાં વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત મુલાકાત અને નિરીક્ષણ". પીપી. એચ. આર. બર્નાર્ડ દ્વારા સંપાદિત હેન્ડબુક ઓફ મેથડ્સ ઇન કલ્ચરલ એન્થ્રોપોલોજીમાં 333-364. વોલનટ ક્રીક, CA: અલ્ટામિરા પ્રેસ. લુહરમેન, તાન્યા એમ. (2000) ઓફ ટુ માઇન્ડ્સઃ ધ ગ્રોઇંગ ડિસઓર્ડર ઇન અમેરિકન સાઇકિયાટ્રી. ન્યૂ યોર્ક, એનવાય, યુએસઃ આલ્ફ્રેડ એ. નોફ, ઇન્ક. લુહરમેન, તાન્યા એમ. (2004) "મેટાકિનેસિસઃ સમકાલીન યુ. એસ. માં ભગવાન કેવી રીતે ઘનિષ્ઠ બને છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ ". અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી 106:518-528. મનોવૈજ્ઞાનિક માનવશાસ્ત્ર