Ilabrat
ઇલાબ્રાટ મેસોપોટેમીયાના દેવ હતા જેમને કેટલાક કિસ્સાઓમાં આકાશના દેવ અનુના સુક્કલ (પરિચર દેવતા) તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. જૂના એસિરિયન સમયગાળાના પુરાવા સૂચવે છે કે તેમની સ્વતંત્ર દેવતા તરીકે પણ પૂજા કરી શકાય છે. ઇલાબ્રાતના નામ માટે બહુવિધ વ્યુત્પત્તિઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે, જેમાં (જમીન/શહેર) ઇબ્રાટ "(ઇગ્નેસ ગેલ્બ દ્વારા સૂચવેલ) અને" સરળ લોકોના સંરક્ષક દેવ "(થોર્કિલ્ડ જેકોબ્સન દ્વારા સૂચવેલ) નો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ કોઈ પણ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત નથી, અને તે ચોક્કસ નથી કે તે આ બે કિસ્સાઓમાં ધાર્યા મુજબ સેમિટિક ભાષામાંથી આવ્યું છે. કેટલીક છેલ્લી લેક્સિકલ યાદીઓ-લેબર તત્વને સુમેરિયન શબ્દ લેબર, "સેવક" સાથે જોડે છે, જેને આ સંદર્ભમાં સુક્કલના સમાનાર્થી તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે ફ્રાન્સ વિગરમેનને સૂચવે છે કે ઇલાબ્રાટનું નામ મૂળ સુમેરિયન હતું, અને તે નામનું કાલ્પનિક જૂનું સ્વરૂપ નિન-લેબ્રેટ હોઈ શકે છે. મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં અકાડિયન વ્યાકરણને કારણે ઇલાબ્રાટને પુરુષ દેવતા માનવામાં આવતો હતો તે નિશ્ચિતતા સાથે નક્કી કરવું શક્ય છે, પરંતુ ગ્રેગોઇર નિકોલેટની દલીલ મુજબ, નામના મૂળ સ્વરૂપ અને પ્રકાર ઇલબ્રા વચ્ચેના પ્રસંગોપાત ફેરફારની સરખામણી કુબાબાટ/કુબાબા અને ઝેબાટ/ઝેબાના કિસ્સાઓ સાથે કરી શકાય છે, જ્યાં વૈકલ્પિક ટી એક સ્ત્રી પ્રત્યય હતો, જે તેમના અનુસાર સૂચવે છે કે આ દેવતાને જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં મેસોપોટેમીયાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં ઓછામાં ઓછી સ્ત્રી તરીકે જોવામાં આવતી હતી. ઇલાબ્રત અને નિન્શુબુર ભગવાનની સૂચિમાં એક ઝાંખી એન = અનુમ સૂચવે છે કે નિન્શુબુરનું નામ ઇલાબ્રતની લોગોગ્રાફિક રજૂઆત તરીકે વાપરી શકાય છે. ફ્રાન્સ વિગરમેન સૂચવે છે કે આવા ઉપયોગના ઘણા ઉદાહરણો ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના અકાડિયન ગ્રંથોમાં હાજર છે, જે નિન્શુબુરને પુરૂષવાચી દેવતા તરીકે ગણતા હોવાનું જણાય છે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીના ગ્રંથોમાં, નિન્શુબુરનું લિંગ નિશ્ચિતપણે સ્ત્રી છે જો તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવે, તો તે પણ એક અક્કાડિયન શાહી શિલાલેખમાં. અકાડિયન ગ્રંથોમાં પુરુષ નિન્શુબુરને ઇલાબ્રાટ તરીકે સમજવું જોઈએ તે દ્રષ્ટિકોણને જોન ગુડનિક વેસ્ટનહોલ્ઝ દ્વારા પણ સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જ્યારે પોલ-એલેન બ્યુલિઉ સ્વીકારે છે કે ઓછામાં ઓછા મારીના વ્યક્તિગત નામોમાં, નિન્શુબુરને ઇલાબ્રાટ તરીકે વાંચવું જોઈએ. મોટે ભાગે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં ઇલાબ્રાટ (નર નિન્શુબુર સાથે સમાન અથવા સમાન) અને નિન્શુબુર સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, જોકે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના સ્રોતો પહેલાથી જ તેમને સરખાવે છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં તે બંને, તેમજ અન્ય સમાન દેવતા, કક્કા, આખરે પાપસુક્કલ દ્વારા છવાયેલા હતા. ઇલાબ્રત પાત્રને કેટલીકવાર અનુના ચુક્કલ (દૈવી સેવક અને સંદેશવાહક) તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. અડપાની પૌરાણિક કથામાં, તે તેના સ્વામી માટે પૃથ્વી પર થતી ઘટનાઓ વિશેની માહિતીના સ્ત્રોત તરીકે કામ કરે છે. નિન્શુબુરની જેમ, તેઓ દિવ્ય સભાના સુક્કલ તરીકે પણ કામ કરી શકતા હતા. જો કે, એવા કોઈ સંકેત નથી કે જૂના આશ્શૂરના દસ્તાવેજોમાં ઇલાબ્રતને અન્ય કોઈ દેવતાના સુક્કલ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જ્યાં તેઓ સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરતા હોવાનું જણાય છે. પારિવારિક દેવની ભૂમિકામાં, ઇલાબ્રતને વ્યક્તિગત સંઘર્ષોમાં દૈવી મધ્યસ્થી તરીકે અથવા ઓછામાં ઓછા એક કેસમાં પૂર્વજોના ભૂતની સાથે સાક્ષી તરીકે કામ કરવા માટે કહી શકાય. ઓરિયન નક્ષત્ર, જે પ્રાચીન મેસોપોટેમિયામાં સિપાઝિયાના તરીકે ઓળખાતું હતું, "સ્વર્ગનો સાચો ભરવાડ", ઇલાબ્રાટ, તેમજ નિન્શુબુર અને પાપ્સુક્કલનું અપાર્થિવ પ્રતીક માનવામાં આવતું હતું. મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથો અનુસાર પર્વતીય વાતાવરણમાં રહેતા ઇલાબ્રાટ, ઈલાબારામુસેનના નામ પરથી કદાચ એક પક્ષીનું નામ રાખવામાં આવ્યું હતું, જે નેરગલ સાથે સંકળાયેલું હતું. ખાનગી ક્ષેત્રમાં પારિવારિક દેવ તરીકે ઇલાબ્રાતની પૂજા માટે બેબીલોનીયા અને આશ્શૂર બંનેમાંથી પુરાવા છે. દાખલા તરીકે, માલજિયમના એક ચોક્કસ ઇબ્બી-ઇલાબ્રાટ પોતાને "ઇલાબ્રાટ અને ઉસ્મુનો સેવક" કહે છે, જ્યારે એક જૂના બેબીલોનીયન પત્ર પર, ઇલાબ્રાટને નિનસિયાના સાથે મદદ માટે વિનંતી કરવામાં આવે છે. ઘણા પુરાવાઓ જૂના એસિરિયન સ્રોતોમાંથી પણ જાણીતા છે. એનાટોલિયાની જૂની આશ્શૂરની વેપારી વસાહત કાનેશના એક દસ્તાવેજમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે આ શહેરમાં સોનેરી સન ડિસ્કનું ઉત્પાદન થવાનું હતું અને ઇલાબ્રાટ માટે અર્પણ તરીકે અસુરને પહોંચાડવાનું હતું. નિન્શુબુરના નામનો ઉપયોગ ઇલાબ્રાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે લોગોગ્રામ તરીકે કરવામાં આવ્યો હોવાની શક્યતાને કારણે, કેટલાક કિસ્સાઓમાં આ બે દેવતાઓમાંથી કયા દેવોનો અર્થ હતો તે કહેવું મુશ્કેલ બની શકે છે, અને પરિણામે તે અનિશ્ચિત છે કે જૂના બેબીલોનીયન કાળમાં જ્યાં નિન્શુબુર તરીકે ઓળખાતા દેવતાની પૂજા કરવામાં આવતી હતી તે શહેરો ઇલાબ્રાતના સંપ્રદાય કેન્દ્રો હતા. આવા સ્થળોમાં લાર્સા, માલજિયમ, મારી, નેરેબટમ અને પછીના સમયગાળામાં કિશ અને બેબીલોનનો પણ સમાવેશ થાય છે. વધુમાં નુઝીની નિકટતામાં ઇલાબ્રાટ નામનું એક નગર અસ્તિત્વમાં હતું. એવા કેટલાક પુરાવા છે કે, ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં પાપસુક્કલ પ્રબળ સંદેશવાહક દેવતા બન્યા હોવા છતાં, ઇલાબ્રાટની હજુ પણ અસુરમાં અને બેબીલોન અથવા બોરસિપ્પામાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. ઇલાબ્રાતને બોલાવતા બહુવિધ થિયોફોરિક નામો જાણીતા છે, ઉદાહરણ તરીકે ઇબ્બી-ઇલાબ્રાત, ઇલાબ્રાત-બાની, ઇલાબ્રાત-દુન્ની, સુ-ઇલાબ્રાત અને સટ-ઇલાબ્રા (ટી વિનાની જોડણી મારીમાંથી ઓળખાય છે). સિપ્પરમાં ઇલાબ્રત વ્યક્તિગત નામોમાં સારી રીતે પ્રમાણિત છે, પરંતુ દેખીતી રીતે તે શહેરમાં કોઈ ઔપચારિક સંપ્રદાય નહોતો. મેસોપોટેમીયાની બહાર ઇલાબ્રાટ દેખીતી રીતે ઉગારિત, કે. ટી. યુ. <આઇ. ડી. 1> ના એક જ મંત્રમાં પ્રમાણિત છે, જેમાં તે સ્થાનિક દેવ એલના સંદેશવાહક તરીકે કામ કરે છે. કહેવાતા બેબીલીલી વિધિમાં, જે અક્કાડિયનમાં લખાયેલી છે પરંતુ ફક્ત હટ્ટુસાના હુર્રો-હિટ્ટાઇટ ગ્રંથોના કોર્પસમાંથી જ ઓળખાય છે, ઇલાબ્રાટ પિનિકિરના સુક્કલ તરીકે દેખાય છે, આ સંદર્ભમાં ઇશ્તર સાથે ઓળખાય છે, જોકે તેને "એલામાઇટ દેવી" તરીકે સંબોધવામાં આવે છે. પૌરાણિક કથા ઇલાબ્રત અડપાની પૌરાણિક કથામાં અનુના સેવક તરીકે દેખાય છે, જ્યાં તે તેના ગુરુને સમજાવે છે કે નામધારી નાયક એક નશ્વર માણસ છે જે મૂર્તિમંત દક્ષિણ પવનની પાંખને તોડવા માટે જવાબદાર છે, જે પરિણામે સાત દિવસ સુધી ફૂંકવામાં અસમર્થ હતો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ સંદેશવાહક દેવતાઓ