Eastern Orthodox worship
આ લેખમાં પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત પૂજાને પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત પ્રાર્થનાથી અલગ પાડવામાં આવી છે જેમાં 'પૂજા' એ ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રવૃત્તિને ભગવાનને પ્રાર્થના અર્પણ કરતી સંસ્થા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે જ્યારે 'પ્રાર્થના' એ રૂઢિચુસ્ત લોકોની વ્યક્તિગત ભક્તિ પરંપરાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની પૂજાને ચર્ચની મૂળભૂત પ્રવૃત્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે ભગવાનની પૂજા એ પ્રાર્થનામાં ભગવાન સાથે માણસનું જોડાણ છે અને તે ખ્રિસ્તના ચર્ચનું આવશ્યક કાર્ય છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી લોકો, પાદરીઓ, સાધુઓ અને ચર્ચના અન્ય તમામ સભ્યોમાં, તેમના પવિત્ર આત્માની કૃપા દ્વારા, તેમના ચર્ચને ખ્રિસ્તના જીવંત મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે. આમ ચર્ચને પૃથ્વી પર ખ્રિસ્તના શરીર તરીકે જોવામાં આવે છે જે ભગવાનની પૂજાના સામાન્ય કાર્ય દ્વારા સ્વર્ગમાં ખ્રિસ્તના શરીર સાથે સતત એકીકૃત થાય છે. આ લેખ પહેલા રૂઢિચુસ્ત પૂજાની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, ઉપર દર્શાવેલ તેના ધાર્મિક પાયા સિવાય, અને પછી પોતાને અને તેમની રચનાની પૂજાની સેવાઓ આપવાનું ચાલુ રાખે છે. પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત પૂજાની લાક્ષણિકતાઓ શારીરિક ઉપર વર્ણવ્યા મુજબ, રૂઢિચુસ્ત લોકો સ્વર્ગમાં ખ્રિસ્તના શરીર અને પૃથ્વી પરના શરીર વચ્ચે કોઈ તફાવત દર્શાવતા નથી, ચર્ચના બંને ભાગોને અવિભાજ્ય અને ભગવાનની સતત પૂજામાં જુએ છે. તેથી રૂઢિવાદી પૂજા પૃથ્વી અને સ્વર્ગની આ એકતાને દરેક સંભવિત રીતે વ્યક્ત કરે છે જેથી પૃથ્વી પરના ઉપાસકોને તેમની બધી ઇન્દ્રિયો દ્વારા ચર્ચની સ્વર્ગીય સ્થિતિની સતત યાદ અપાવવામાં આવે. આવું કરવા માટેની ચોક્કસ પદ્ધતિઓ મનસ્વી નથી પરંતુ ખ્રિસ્તી ઇતિહાસના પ્રારંભિક સમયગાળાથી ઓર્થોડોક્સ જેને "પવિત્ર પરંપરા" કહે છે તેના દ્વારા પસાર કરવામાં આવી છે. જોવાલાયક સ્થળો કદાચ રૂઢિવાદી પૂજાનું સૌથી નોંધપાત્ર પાસું તેની દ્રશ્ય લાક્ષણિકતાઓ છે. આ ઘણા અને વૈવિધ્યસભર છે, જે હંમેશા શક્ય તેટલા આકર્ષક રંગો અને આકારોમાં ચર્ચના વિવિધ તબક્કાઓ અને મનોદશાઓ દર્શાવે છે, જેમ જેમ તેઓ સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન અને વ્યક્તિગત સેવાઓમાં બદલાય છે. પ્રતીકોનો ઉપયોગ ઉપાસકોને સ્વર્ગમાં રહેલા લોકો એટલે કે ખ્રિસ્ત, સંતો, થિયોટોકોસ અને દૂતોની હાજરીમાં લાવવા માટે થાય છે. રૂઢિવાદીઓ માને છે કે આ ચિહ્નો દર્શકને એ હકીકતની દૃષ્ટિની યાદ અપાવે છે કે સ્વર્ગમાં સંતો છે, તેઓ માને છે કે આ ચિહ્નો સ્વર્ગમાં 'બારીઓ' તરીકે કામ કરે છે જેના દ્વારા આપણે તે સંતો, ખ્રિસ્ત અને થિયોટોકોસને જોઈએ છીએ. આ જ કારણ છે કે ભગવાન પિતાને પરંપરાગત રીતે મૂર્તિઓમાં રજૂ કરવામાં આવતા નથી કારણ કે તેમણે ક્યારેય માણસને તેમનું સ્વરૂપ બતાવ્યું નથી અને તેથી માણસે મૂર્તિઓમાં તેમના સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો પ્રયાસ ન કરવો જોઈએ. આ પવિત્ર ચિત્રો તેમના વિષયો સાથે જે જોડાણ ધરાવે છે તેના કારણે જ રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ નિયમિતપણે તેમની પૂજા કરે છે (પરંતુ પૂજા કરતા નથી), જેમ કે રૂઢિવાદી લોકો હજુ પણ પૃથ્વી પર શાંતિના ચુંબન સાથે એકબીજાને શુભેચ્છા પાઠવે છે, તેવી જ રીતે તેઓ તેમના ચિહ્નોમાંથી પસાર થયેલા લોકોની પૂજા કરે છે. સ્થાપત્ય રૂઢિવાદી ચર્ચોના આંતરિક અને બાહ્ય બંને સ્વરૂપો સ્વર્ગની નકલમાં રચાયેલ છે. આંતરિક લેઆઉટમાં ત્રણ મુખ્ય ભાગોનો સમાવેશ થાય છેઃ નાર્થેક્સ, નાભિ અને યજ્ઞવેદી. શાહી દરવાજા નાભિથી નાર્થેક્સને વિભાજિત કરે છે અને આઈકોનોસ્ટેસિસ વેદીથી નાભિને વિભાજિત કરે છે. નાર્થેક્સ અથવા મંડપ એ ચર્ચ બિલ્ડિંગનું પ્રવેશદ્વાર છે અને હજુ સુધી વાસ્તવિક 'ચર્ચ' નથી, અને ચર્ચમાં પ્રવેશતા પહેલા ઘણીવાર કેટલીક મીણબત્તીઓ ખરીદવા માટે એક નાની ખુલ્લી જગ્યા છે. એકવાર ડોયલ ડોર્સ દ્વારા (એક શબ્દ જે હવે ઘણીવાર આઇકોનોસ્ટેસિસના કેન્દ્રમાં દરવાજા પર પણ લાગુ થાય છે) ત્યાં નાભિ છે, જે ચર્ચ બિલ્ડિંગનો મુખ્ય અને સૌથી મોટો ભાગ છે. અહીં પૂજા દરમિયાન તમામ સામાન્ય લોકો અને ગાયકવૃંદ ઊભા રહે છે (ઇમારતમાં ઘણીવાર ઓછી અથવા કોઈ બેઠકો હોતી નથી); તે પાછળના ભાગમાં લંબચોરસ આકારમાં હોય છે, જે બે પાંખોમાં ખુલે છે અને આગળ તરફ ક્રોસ બનાવે છે. મૂર્તિપૂજા દ્વારા (પાદરીઓ દ્વારા સરઘસ દરમિયાન સિવાય બંને બાજુએ હંમેશા 'ડીકનના દરવાજા' દ્વારા કરવામાં આવે છે) યજ્ઞવેદી (અથવા અભયારણ્ય) આવેલું છે. આ વિસ્તારને સમગ્ર ચર્ચમાં સૌથી પવિત્ર માનવામાં આવે છે, અને ચર્ચના કર્મચારીઓ સિવાયના સામાન્ય લોકોને પ્રવેશતા નિરુત્સાહિત કરવામાં આવે છે. યજ્ઞવેદી ચોરસ છે (ચર્ચ બિલ્ડિંગના ક્રોસ આકારને પૂર્ણ કરે છે) અને તેના કેન્દ્રમાં યજ્ઞવેદી ટેબલ છે જેના પર ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી કરવામાં આવે છે અને જેને ફક્ત પાદરીઓ જ સ્પર્શ કરી શકે છે. યજ્ઞવેદીમાં ચર્ચની બહાર કોઈ સીધો પ્રવેશ નથી, માત્ર ડેકોન્સના દરવાજા અને સેક્રિસ્ટીનો દરવાજો (જે સામાન્ય રીતે બહાર તરફ દોરી જાય છે). નાભથી અભયારણ્ય સુધીના મુખ્ય પ્રવેશદ્વાર, "સુંદર દ્વાર" નો ઉપયોગ ડેકોન્સ અને સામાન્ય લોકો દ્વારા કરી શકાતો નથી, માત્ર પાદરીઓ અથવા બિશપ દ્વારા. વસ્ત્રો ઉપરનો દરજ્જો ધરાવતા તમામ લોકો (ગાયકવૃંદ મંડળના સ્થાને ગાય છે ત્યારે તેને સામાન્ય માનવામાં આવે છે) તેમના કાર્યાલયને અલગ પાડવા માટે અમુક પ્રકારના વસ્ત્રો પહેરે છે. ત્યાં ઘણી કચેરીઓ છે અને દરેકની પોતાની વિશિષ્ટ વસ્ત્રો હોય છે અને પહેરનારનો ક્રમ વધવાની સાથે વસ્ત્રોના દરેક સમૂહ વધુને વધુ વિસ્તૃત બને છે; આ સિદ્ધાંત સેવા કેટલી ભારે પીરસવામાં આવી રહી છે તેના માટે પણ સાચું છે. આ તમામ વસ્ત્રો રંગીન અને સુશોભિત કાપડના બનેલા ઝભ્ભાની શૈલી (અથવા ઝભ્ભો સાથે જવા માટે રચાયેલ) માં છે. ચર્ચ કયા તહેવારની ઉજવણી કરે છે તેના આધારે તમામ વસ્ત્રોના રંગો બદલાય છે (આ ફેરફારો મોસમી રીતે થાય છે, ઋતુઓ સાથે નહીં પરંતુ સમાન સમયમર્યાદામાં). દાખલા તરીકે, પુનરુત્થાનની ઉજવણી પછી લગભગ બે મહિના સુધી, ચર્ચના તમામ વસ્ત્રો તેજસ્વી સફેદ અને લાલ હોય છે જ્યારે લેન્ટની ઉજવણી દરમિયાન તેઓ ઘેરા જાંબલી હોય છે; આમ, વસ્ત્રો ચર્ચના 'મૂડ' ને વ્યક્ત કરવા માટે કામ કરે છે. સરઘસો રૂઢિવાદી પૂજામાં મોટાભાગની ક્રિયાઓ તરીકે, સરઘસનો ઉપયોગ મોટાભાગે ઘટનાઓની ઉજવણી કરવા માટે થાય છે અને અલબત્ત, ધાર્મિક અને ખાસ કરીને રૂઢિવાદી મહત્વની વસ્તુઓ પ્રદર્શિત કરવા માટે પણ થાય છે. તેમ છતાં તેમનો સૌથી મૂળભૂત હેતુ, રૂઢિવાદી પૂજામાં દરેક વસ્તુની જેમ, ભગવાનને મહિમા આપીને ઉપાસકોની ઉન્નતિ અને મોક્ષમાં મદદ કરવાનો છે. શોભાયાત્રાનું નેતૃત્વ હંમેશા મીણબત્તીઓ, પંખાઓ (દેવદૂતોના મુખ સાથે સુશોભિત ડિસ્ક), ક્રોસ, બેનરો અથવા પ્રસંગને સંબંધિત અન્ય સરઘસના સાધનો ધરાવતા સંખ્યાબંધ યજ્ઞવેદી સર્વરો દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેમના પછી ઉપદેવકો, સેવકો અને પાદરીઓ આવે છે (ધૂપ બાળવા માટે કોલસો બાળવાના સુશોભન પાત્રો), પછી પાદરીઓ અને મુખ્ય પાદરીઓ અને તેથી વધુ પાદરીઓની હરોળમાં. સરઘસમાં આ ખૂબ જ 'આદર્શ' છે, મોટા ભાગનામાં આ બધા તત્વો હોતા નથી કારણ કે પ્રસંગ કદાચ તેની બાંહેધરી ન આપે. વિવિધ સમયે વિવિધ સરઘસો શા માટે કરવામાં આવે છે તેના કારણો ખૂબ જ અલગ અલગ હોય છે. સેવા દરમિયાન અને પછી સમગ્ર ચર્ચમાં મીણબત્તીઓનો વ્યાપક ઉપયોગ થાય છે. તેમને મીણબત્તીના 'દાતા' દ્વારા ભગવાન અથવા સંતોને સામાન્ય રીતે ત્રીજા પક્ષ વતી અર્પણ કરવામાં આવતી સતત, નિર્જીવ પ્રાર્થના તરીકે જોવામાં આવે છે, જો કે તે કોઈપણ હેતુ માટે અર્પણ કરી શકાય છે. સમગ્ર રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ચિહ્નોની સામે મીણબત્તીઓ મૂકવામાં આવે છે, તેમાં હંમેશા સમગ્ર ચર્ચ વતી કેન્દ્રિય મીણબત્તી સળગાવવામાં આવે છે પરંતુ રૂઢિવાદી લોકો માટે મીણબત્તીઓ મૂકવા માટે જગ્યા હોય છે. ખાસ કરીને મીણબત્તીઓ મૂર્તિઓ પરના ચાર મુખ્ય ચિહ્નોની સામે મૂકવામાં આવે છેઃ ખ્રિસ્તનું ચિહ્ન, થિયોટોકોસ, જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ અને મંદિરના આશ્રયદાતા. મીણબત્તીઓ આ ઉપયોગ સુધી મર્યાદિત નથી, તેમ છતાં, શોભાયાત્રામાં મીણબત્તીનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ઉપરાંત મૂર્તિપૂજામાં શાહી દરવાજાની ઉપર મીણબત્તી સળગાવવામાં આવે છે, વેદી પરની સેવાઓ દરમિયાન સાત શાખાઓવાળી મીણબત્તીઓમાં મીણબત્તીઓ બાળવામાં આવે છે (જૂના કરારમાં સાત શાખાઓવાળી મીણબત્તીઓના પગલે ચાલે છે) તેમજ ચર્ચ વર્ષમાં વિવિધ સમયે ખાસ હેતુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી અન્ય મીણબત્તીઓ. (જુઓ ડિક્રી અને ત્રિક્રી) ધ્વનિ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ પરંપરાગત રીતે જાહેર ઉપાસનામાં કોઈ પણ સાધનોનો ઉપયોગ કરતું નથી, તેના બદલે તે સંપૂર્ણપણે સમૂહગીત અને જપ પર આધાર રાખે છે. અનિવાર્યપણે રૂઢિવાદી સેવાઓના તમામ શબ્દો, ઉપદેશો અને આવા સિવાય, વાચકો અને ગાયકવૃંદ દ્વારા અને જ્યારે શક્ય હોય ત્યારે મંડળો દ્વારા ઉચ્ચારવામાં આવે છે અથવા ગાવામાં આવે છે. રૂઢિવાદી પૂજામાં કંઈપણ જપવું સરળ રીતે કહેવામાં આવે છે; તે હંમેશા ગાવામાં આવે છે અથવા જપવામાં આવે છે. રૂઢિવાદી પરંપરામાં જપને વાત કરવા અને ગાવાની વચ્ચે અડધા માર્ગ તરીકે વર્ણવી શકાય છે; તે સંગીતમય છે પરંતુ સંગીત નથી. જપમાં માત્ર થોડા જ સ્વરોનો ઉપયોગ થાય છે, અને ગાયક આ સ્વરના શબ્દોને સ્થિર લયમાં વાંચે છે. ઉપયોગમાં લેવાતી નોંધો અને લય પ્રસંગ શું છે તેના આધારે બદલાય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે જપ પ્રમાણમાં ઓછો સ્વર ધરાવતો હોય છે અને શાંત અવાજ ઉત્પન્ન કરીને સતત લયબદ્ધ હોય છે. જપ માત્ર મનની શાંત અને ઉન્નત સ્થિતિ માટે જ અનુકૂળ નથી, પરંતુ શબ્દોમાં કવિતા વ્યક્ત કરતી વખતે સામાન્ય વાણી સાથે ગ્રંથોના મોટા ભાગ (ખાસ કરીને ગીતશાસ્ત્ર) ને વધુ સ્પષ્ટ અને ઝડપથી વાંચવાની મંજૂરી આપે છે. તે જપ કરવાનું આવશ્યક કારણ છે. તેના હૃદયમાં પૂજા એક ગીત છે અને તે સુંદર છે; તેથી રૂઢિવાદી પૂજાના શબ્દો ફક્ત કહી શકાતા નથી પરંતુ શબ્દોના સાચા સ્વભાવ અને હેતુને વ્યક્ત કરવા માટે મધુર રીતે જપ કરવો જોઈએ. રૂઢિવાદી પૂજામાં ન ગવાયેલા શબ્દો ગાયકવૃંદ દ્વારા ગાવામાં આવે છે. મૂળરૂપે સમગ્ર મંડળ દ્વારા ગાયન કરવામાં આવતું હતું, જો કે આ ઝડપથી બોજારૂપ બની ગયું હતું અને મંડળનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ગાયકોના પસંદગીના જૂથની પસંદગી કરવામાં આવી હતી. ત્યારથી રૂઢિવાદી ચર્ચના સંગીતનું વિસ્તરણ થયું છે અને તે વધુ વિસ્તૃત બન્યું છે. ચર્ચ આઠ 'ટોન' અથવા 'મોડ્સ' નો ઉપયોગ કરે છે, જે ધૂનની વ્યાપક શ્રેણીઓ છે. આ દરેક સૂરમાં ઘણા નાના વધુ ચોક્કસ ધૂન છે. આ બધા સૂર અને તેમની ધૂન સાપ્તાહિક ફરે છે જેથી દર અઠવાડિયે સંગીત ગાવા માટે એક ચોક્કસ સ્વરનો ઉપયોગ કરવામાં આવે. ગાયનનો વિકાસ સ્વાભાવિક રીતે જપથી થયો હતો, પરંતુ પશ્ચિમથી વિપરીત, રૂઢિવાદી સંગીતનો વિકાસ ગ્રીક સંગીતની પૃષ્ઠભૂમિમાંથી થયો હતો. તેમ છતાં રૂઢિવાદીનો ફેલાવો થયો છે અને તેનું સંગીત તેના વિવિધ પ્રદેશોમાં સ્વીકારવામાં આવ્યું છે, તેમ છતાં રૂઢિવાદી સંગીત યુરોપિયન સંગીતથી અલગ છે. મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગો પર જપ કરવાને બદલે ગાયનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, આમ કેટલીક વસ્તુઓ જે નાની સેવાઓમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે તે વધુ મહત્વપૂર્ણ સેવાઓમાં ગાવામાં આવે છે. ગાયન તેના સ્વરૂપોમાં જપ અને વસ્ત્રો જેટલું વૈવિધ્યસભર અને બહુપરીમાણીય છે, તે ચર્ચની યાદગીરીની 'ઋતુઓ' સાથે બદલાય છે આમ ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન ગાવાનું હંમેશા નિરાશાજનક હોય છે અને પવિત્ર સપ્તાહ દરમિયાન લગભગ એક દુઃખદ શોક બની જાય છે જ્યારે પાસ્ચા (ઇસ્ટર) અને પાસ્કલ સીઝન દરમિયાન નોટ્સ ઊંચા અને ઝડપી અને આનંદકારક હોય છે કારણ કે તેઓ લેન્ટ દરમિયાન ઉદાસ હતા. રૂઢિવાદી લોકો પર સંગીતની શક્તિ ઓછી થતી નથી અને શ્રોતાઓમાં આધ્યાત્મિક નવીનીકરણ લાવવા માટે તેની સંપૂર્ણ અસર થાય છે. રશિયન અને ગ્રીક રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં ઘંટનો ઉપયોગ ઘણીવાર થાય છે. ઘંટોનું કદ તેમની સંખ્યા અને સ્વરની જટિલતા તરીકે વ્યાપક રીતે બદલાઈ શકે છે. જો કે સામાન્ય રીતે તેઓ સેવાઓની શરૂઆત અને અંતની જાહેરાત કરવા અથવા સેવાઓમાં ખાસ કરીને નોંધપાત્ર ક્ષણોની જાહેરાત કરવા માટે વપરાય છે. તેનો ઉપયોગ કડક અર્થમાં સંગીતનાં સાધનો તરીકે થતો નથી, એટલે કે, તેનો ઉપયોગ ગાયકવૃંદ સાથે કરવામાં આવતો નથી અને તે પોતે પૂજાનો ભાગ નથી અને હંમેશા ચર્ચની ઇમારતની બહાર સ્થિત હોય છે. રૂઢિચુસ્ત પૂજામાં, ગંધની ભાવના પણ ઉપાસકોના મન અને હૃદયને પ્રબુદ્ધ કરવા માટે વપરાય છે, જે તેમને ભગવાન સાથે ગાઢ સંબંધમાં લાવે છે. આ મુખ્યત્વે ધૂપના ઉપયોગ દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ વર્ષના ચોક્કસ સમયે રૂઢિવાદી મંદિરોના આંતરિક ભાગને સુગંધિત ફૂલો અને જડીબુટ્ટીઓથી શણગારવું અસામાન્ય નથી. પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત ચર્ચમાં ધૂપને અનિવાર્યપણે દરેક પૂજા સેવામાં સામાન્ય રીતે ઘણી વખત બાળવામાં આવે છે. આ હંમેશા સેન્સરની અંદર ગરમ કોલસા પર દાણાદાર ધૂપ બાળીને કરવામાં આવે છે. સેન્સર અનિવાર્યપણે સાંકળો દ્વારા લટકાવવામાં આવેલા બે ધાતુના બાઉલ છે અને જેને વધુ કે ઓછો ધુમાડો બહાર કાઢવા માટે ઊંચો અને નીચો કરી શકાય છે. જૂના કરારની પરંપરા અનુસાર, ભગવાનની પૂજાની આવશ્યક રીત તરીકે ધૂપ બાળવામાં આવે છે અને અવશેષો, બિશપ, મૂર્તિઓ, મંડળ અને અન્ય ઘણા લોકો જેવી પવિત્રતાની વસ્તુઓ પ્રત્યે આદરની નિશાની તરીકે તેને બાળવામાં આવે છે. દરેક સેવા દરમિયાન, તમામ પ્રતિષ્ઠિત વસ્તુઓને પાદરી અથવા પાદરી દ્વારા સજા કરવામાં આવે છે. આ સેન્સરને આગળ ફેરવીને અને તેને પાછું લાવીને સુગંધિત ધુમાડાના વાદળને સેન્સ્ડ કરવામાં આવેલી વસ્તુ તરફ મોકલીને કરવામાં આવે છે. અન્ય સુગંધિત તેલનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, કેટલીકવાર તહેવારના દિવસના પ્રતીકને અભિષેક કરવા માટે, અથવા ઓલ-નાઇટ વિજિલ દરમિયાન અભિષેક માટે આશીર્વાદિત ઓલિવ તેલમાં ઉમેરવામાં આવે છે. અથવા પાદરી તેમને ગુલાબ જળ છાંટીને વફાદાર લોકોને આશીર્વાદ આપી શકે છે. એવા પણ સમય હોય છે જ્યારે સુગંધિત છોડનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, થિયોટોકોસના ડોર્મિશનના મહાન તહેવાર પર એક વિશેષ "સુગંધિત ઘાસનો આશીર્વાદ" હોય છે જે દૈવી ધાર્મિક વિધિ પછી થાય છે. પેન્ટેકોસ્ટના મહાન તહેવાર પર ચર્ચને હરિયાળીથી ભરવાની પ્રથા છે, કેટલીકવાર તાજા પરાગરજ અથવા ઘાસને ફ્લોરની આસપાસ ફેલાવવામાં આવે છે, અને વફાદાર લોકો ઘણીવાર આ દિવસે સેવાઓ દરમિયાન ફૂલો પકડીને ઊભા રહે છે, ખાસ કરીને પેન્ટેકોસ્ટ રવિવારની બપોરે વેસ્પર્સ સેવામાં. ક્રિયાઓ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ સામાન્ય રીતે ભૌતિક અને ખાસ કરીને માનવ શરીરના મહત્વ પ્રત્યે સંપૂર્ણપણે સભાન છે. પરિણામે, રૂઢિવાદી પૂજા શરીરને તેની પૂજામાં સામેલ કરવાની અને અન્ય કોઈ પણ માધ્યમની જેમ તેના દ્વારા ઉપાસકોને પ્રબુદ્ધ કરવાની અવગણના કરતી નથી. ક્રોસની નિશાની ક્રોસની નિશાની (કપાળ, ધડ, જમણા અને પછી ડાબા ખભા પર છાપેલી ત્રણ આંગળીઓ) એ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની સૌથી મૂળભૂત ધાર્મિક ક્રિયા છે અને રૂઢિવાદી પૂજામાં ઘણી વાર કરવામાં આવે છે. આ ક્રિયા, અલબત્ત, ખ્રિસ્તના વધસ્તંભની યાદ અને આહ્વાનમાં કરવામાં આવે છે. આ પ્રતિકૂળ શક્તિઓથી રક્ષણ માટે, કંઈક અથવા કોઈના પ્રત્યે આદર માટે, સહાનુભૂતિ અથવા પ્રેમમાં અથવા અન્ય ઘણા કારણો માટે હોઈ શકે છે જે લગભગ એટલા ચોક્કસ નથી. રૂઢિવાદી લોકો તેને શરીર અને આત્માને શુદ્ધ કરવાની રીત તરીકે જુએ છે અને રૂઢિવાદી મૌખિક પરંપરા તેને રાક્ષસો અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ સામેના હથિયાર તરીકે જોવામાં ખૂબ જ મજબૂત છે. ઊભું રહેવું અને ઘૂંટણિયે પડવું ભગવાનનું સન્માન વ્યક્ત કરવા માટે જે તેમની પૂજા સાથે સુસંગત છે, રૂઢિચુસ્ત લોકો પૂજામાં ઊભા રહે છે જાણે કે તેઓ રાજાની હાજરીમાં હોય. પરંપરાગત રીતે, સ્ત્રીઓ ચર્ચની ઉત્તર બાજુએ ભગવાનની માતાના ચિહ્નની સામે ઊભી રહે છે જ્યારે પુરુષો ચર્ચની દક્ષિણ બાજુએ ખ્રિસ્તના ચિહ્નની સામે ઊભા રહે છે; જો કે હવે આ ભાગ્યે જ કરવામાં આવે છે અને ઉપાસકો ફક્ત નાભિમાં કોઈપણ ખુલ્લી જગ્યામાં વેદીની સામે ઊભા રહે છે અને શાંતિથી પ્રાર્થના કરે છે અથવા તેઓ ઊભા હોય ત્યારે ગાય છે. મોટાભાગના રૂઢિવાદી ચર્ચોમાં, મંડળો સમગ્ર સેવામાં ઊભા રહે છે, સિવાય કે વૃદ્ધો જેઓ ખુરશીઓ પર અથવા પાછળ અથવા ચર્ચની બાજુઓ પર બેન્ચ પર બેસવાનું પસંદ કરી શકે છે. ડાયસ્પોરામાં કેટલાક ચર્ચોમાં પાદરીઓ હોય છે. જ્યારે ચર્ચ વર્ષ દરમિયાન કેટલીક પ્રસંગોપાત વેસ્પર્સ, મેટિન અથવા અન્ય વિશેષ સેવાઓ દરમિયાન સાષ્ટાંગ પ્રણામ અને ઘૂંટણિયે બેસવું સૂચવવામાં આવે છે, ત્યારે આ પશ્ચાતાપ અને ઊંડી સહાનુભૂતિની અભિવ્યક્તિ છે અને તેથી લગભગ સંપૂર્ણપણે લેન્ટન સેવાઓ સુધી મર્યાદિત છે. દાખલા તરીકે, લેન્ટન ખાતે ભગવાનની પ્રાર્થના દરમિયાન તમામ લોકો, પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો, સાષ્ટાંગ પ્રણામ કરે છે અથવા ઘૂંટણિયે પડે છે. તેનાથી વિપરીત, રવિવારે અને પાસ્કાથી પેન્ટેકોસ્ટ સુધી, નાઇસીયાની પ્રથમ પરિષદના હુકમનામા અનુસાર ઘૂંટણિયે પડવા પર પ્રતિબંધ છે કે "ભગવાનને પ્રાર્થના કરવામાં આવે". પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં ધનુષમાં એક વ્યક્તિ ક્રોસની નિશાની બનાવે છે અને પછી કમરથી નમન કરે છે અને તેમની આંગળીઓથી ફ્લોરને સ્પર્શ કરે છે. આ ક્રિયા તમામ રૂઢિવાદી સેવાઓમાં વ્યાપકપણે કરવામાં આવે છે અને તે એક મૂળભૂત રીત છે કે જે રૂઢિવાદી લોકો ભગવાન પ્રત્યે તેમની શ્રદ્ધા અને આજ્ઞાપાલન વ્યક્ત કરે છે. દાખલા તરીકે, ધાર્મિક વિધિની પ્રતિષ્ઠાના પરાકાષ્ઠા સમયે તમામ રૂઢિવાદી લોકો "આમેન" કહીને ધનુષ બનાવે છે. ધનુષ્યનો ઉપયોગ અન્ય કોઈપણ સમય કરતાં લેન્ટમાં વધુ વ્યાપક રીતે થાય છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પ્રવેશ કરતી વખતે ત્રણ ધનુષ કરવામાં આવે છે અને નાભિમાં કેન્દ્રીય ચિહ્નોની પૂજા કરતી વખતે ધનુષની શ્રેણી કરવામાં આવે છે. રૂઢિવાદી પરંપરામાં સાષ્ટાંગ પ્રણામ એ એવી ક્રિયા છે જેમાં વ્યક્તિ વધસ્તંભની નિશાની કરે છે અને તેના ઘૂંટણ પર જઈને તેના માથાથી જમીનને સ્પર્શે છે. પ્રોસ્ટ્રેશન ધનુષ દ્વારા પ્રગટ થયેલ આદરને વધુ પ્રમાણમાં વ્યક્ત કરે છે અને બંનેનો ઉપયોગ શરીરના નમન દ્વારા ભગવાનના આદરમાં મનને તાલીમ આપવા માટે સાધનો તરીકે થાય છે. અઠવાડિયાના દિવસોમાં યજ્ઞવેદી (અભયારણ્ય) માં પ્રવેશ કરવા પર હંમેશા પ્રણામ કરવામાં આવે છે. લેન્ટ દરમિયાન તેનો સૌથી વધુ ઉપયોગ થાય છે. શુભેચ્છાઓ અને આશીર્વાદો જેમ રૂઢિચુસ્ત લોકો મૂર્તિઓ અને ચર્ચની ઈમારતને દૈવી કૃપાથી ભરેલી ભૌતિક વસ્તુઓ તરીકે પૂજતા હોય છે અને આદર કરે છે તેમ તેઓ પણ એકબીજાને શુભેચ્છા પાઠવે છે. પરંપરાગત રીતે જ્યારે પણ અથવા જ્યાં પણ રૂઢિવાદીઓ એકબીજાને મળે છે ત્યારે આ કરવામાં આવે છે પરંતુ સામાન્ય ઉપયોગમાં સામાન્ય લોકો વચ્ચે પરંપરાગત શુભેચ્છાઓ સામાન્ય રીતે ધાર્મિક સંદર્ભોમાં (સેવાઓ અથવા આવી પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન) કરવામાં આવે છે. રૂઢિવાદી શુભેચ્છાઓ, ચિહ્નોની પૂજાની જેમ, જે વ્યક્તિનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે તેના માટે પ્રેમ અને આદરની અભિવ્યક્તિઓ છે. સમાન દરજ્જાના સામાન્ય લોકો વચ્ચે શુભેચ્છાઓ પક્ષો દ્વારા એક બીજાનો જમણો હાથ પકડીને અને પછી બંને ગાલ પર એકબીજાને ચુંબન કરીને કરવામાં આવે છે, પહેલા જમણી બાજુએ, પછી ફરીથી ડાબી બાજુએ અને જમણી બાજુએ. સમાન દરજ્જાના પાદરીઓ વચ્ચે તે જ કરવામાં આવે છે પરંતુ અંતે પક્ષો એકબીજાને હાથ પર ચુંબન કરે છે. જ્યારે રૂઢિવાદી પાદરીઓ (અથવા ઉચ્ચ હોદ્દાઓ) ને મળતા હોય ત્યારે નીચલા હોદ્દાના રૂઢિવાદીઓ (સામાન્ય લોકો, યજ્ઞવેદી સેવકો અને સેવકો) તેમના હાથ (જમણી બાજુ ડાબી બાજુ) હથેળીને ઉપરની તરફ વાળીને આશીર્વાદ મેળવે છે, જ્યારે પુરોહિત હોદ્દાનો તે સામાન્ય વ્યક્તિના હાથ પર હાથ રાખીને હવામાં વધસ્તંભની નિશાની બનાવે છે અને પછી તે હાથ નીચલા હોદ્દાના તેના હાથ પર મૂકે છે જેથી તે તેને ચુંબન કરી શકે. આવું એટલા માટે કરવામાં આવે છે કારણ કે રૂઢિવાદીઓ પુરોહિતની કચેરીને તે તરીકે જુએ છે જેના દ્વારા ખ્રિસ્ત તેમના લોકો સાથે રહે છે અને આમ આશીર્વાદ એ રૂઢિવાદી વ્યક્તિને આશીર્વાદ આપવા માટે તેમના પાદરી દ્વારા ખ્રિસ્તના પ્રેમ અને કૃપાનું આવશ્યક પ્રદાન છે. આ પ્રકારના આશીર્વાદોનો ઉપયોગ સેવા દરમિયાન ખ્રિસ્ત અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની મંજૂરીને સૂચવવા માટે પણ થાય છે, જે નીચલા ક્રમની વ્યક્તિ કરવા જઈ રહી છે. સ્વાદની રૂઢિવાદી પૂજા, ખ્રિસ્તી પૂજાની પ્રારંભિક પરંપરાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, કદાચ અન્ય કોઈપણ સંપ્રદાય કરતાં વધુ સેવાઓના ભાગ રૂપે ખાવાનો સમાવેશ કરે છે. ધાર્મિક વિધિમાં બ્રેડ અને વાઇન ઉપરાંત, બ્રેડ, વાઇન, ઘઉં, ફળો અને અન્ય ખોરાક સંખ્યાબંધ વિશેષ સેવાઓમાં ખાવામાં આવે છે. ઉપયોગમાં લેવાતા ખોરાકના પ્રકારો સંસ્કૃતિથી સંસ્કૃતિમાં વ્યાપક રીતે બદલાય છે. વિશેષ સ્મારક સેવાઓ દરમિયાન, કોલિવા નામની એક વિશેષ મીઠાઈને આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે અને દિવંગતની યાદમાં પીરસવામાં આવે છે. સ્લાવિક પરંપરામાં, મધ્યરાત્રિના ઉપવાસને તોડવા માટે રાત્રિભોજન દૈવી ધાર્મિક વિધિને અનુસરે છે. બ્રેડ એ પૂજામાં અત્યાર સુધીમાં સૌથી સામાન્ય રૂઢિવાદી ભોજન છે અને હંમેશા ખમીરયુક્ત હોય છે. રોટલીને ધાર્મિક રીતે ઉત્કૃષ્ટ ખોરાક, નિર્વાહ અને જીવનના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે. આ રીતે, તેને સાંપ્રદાયિક ભોજનનો કેન્દ્રિય ઘટક અને ભાઈચારાનો મુખ્ય આધાર પણ માનવામાં આવે છે. પ્રોસ્ફોરા અને ધાર્મિક વિધિમાં તેનો ઉપયોગ પ્રાચીન અને સાર્વત્રિક હોવા છતાં, અન્ય વિવિધ પ્રકારની સાંપ્રદાયિક રોટલીઓ અને તેમના હેતુઓ તેમની સંકળાયેલી સેવાઓની જેમ દેશ પ્રમાણે વ્યાપક રીતે બદલાય છે. આ સેવાઓ સામાન્ય રીતે લણણી જેવી મોસમી પ્રાર્થનાઓ સાથે સંકળાયેલી હોય છે. સૌથી સામાન્ય બિન-ધાર્મિક રોટલી આર્ટોસ છે. આ બે સ્વરૂપોમાં છેઃ પાંચ નાની રોટલીઓ જે આર્ટોક્લાસિયા (શાબ્દિક રીતે, "રોટલી તોડવી") તરીકે ઓળખાતી ઓલ-નાઇટ વિજિલના એક ભાગ દરમિયાન આશીર્વાદિત થાય છે; અને એક મોટી રોટલી જે પાસ્કલ વિજિલ દરમિયાન આશીર્વાદિત થાય છે અને પછી બ્રાઇટ વીક (ઇસ્ટર વીક) દરમિયાન ચર્ચમાં રહે છે. આ આર્ટોસ (કેપિટલાઇઝ્ડ કારણ કે તે પુનર્જીવિત ઈસુનું પ્રતીક છે) જ્યારે તેઓ બ્રાઇટ વીક દરમિયાન ચર્ચમાં પ્રવેશ કરે છે અથવા બહાર નીકળે છે ત્યારે વફાદાર લોકો દ્વારા પૂજવામાં આવે છે. પછી, તેજસ્વી શનિવારે, પાદરી આર્ટોસ પર પ્રાર્થના કરે છે અને તેને વિભાજિત કરવામાં આવે છે અને વફાદાર લોકોમાં (આશીર્વાદ) તરીકે વહેંચવામાં આવે છે. વાઇન ચર્ચમાં બ્રેડનો સતત સાથી વાઇન છે જે તેની સાથે યુકેરિસ્ટ અને પ્રોસ્ફોરામાં પણ જોવા મળે છે. વાઇનને ધાર્મિક રીતે આનંદ અને સુખના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે જે ભગવાન માણસને આપે છે. આમ તેને ભોજન અને સમુદાયના આવશ્યક ઘટક તરીકે પણ માનવામાં આવે છે, 'એક જ કપ પીવો' એ ઘનિષ્ઠ આધ્યાત્મિક જોડાણ માટે એક ધાર્મિક રૂપક છે. તેના વિવિધ સ્થાનિક ઉપયોગોમાં, વાઇન હંમેશા બ્રેડ સાથે લેવામાં આવે છે, સામાન્ય રીતે તેના પર રેડવામાં આવે છે અથવા પ્રોસ્ફોરાની જેમ ડૂબવા માટે વપરાય છે. ઘઉં બ્રેડના પરિણામ તરીકે, ઘઉં ઘણી વાર રૂઢિવાદી સેવાઓમાં પણ જોવા મળે છે. જો કે તે ધાર્મિક રીતે અથવા ઉપયોગમાં લગભગ કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવતું નથી, તેમ છતાં તેને પુનરુત્થાન અને પુનર્જન્મનું પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે કારણ કે ઘઉંના દાણાને પૃથ્વીમાં દફનાવવું પડે છે, 'મરી જવું' પડે છે અને પછી નવી વૃદ્ધિ અને જીવન સાથે 'ફરીથી જન્મ લેવો' પડે છે. આ કારણે તે ઘણીવાર મૃતકોની પ્રાર્થનામાં જોવા મળે છે; ગ્રીક અને રશિયન પરંપરામાં કોલિવા એ મૃત વ્યક્તિની સેવાના અંતે ખાવામાં આવતી બાફેલી ઘઉંની વાનગી છે. સર્બિયન પરંપરામાં ઘઉં ઝીટો સ્લાવામાં પીરસવામાં આવે છે. જેમ ઘઉં રોટલી માટે છે, તેમ પાણી દારૂ માટે અથવા તેનાથી પણ વધુ છે કારણ કે તે વધુ અગ્રણી સ્થાન અને ઉપયોગ અને ધર્મશાસ્ત્ર ધરાવે છે. પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં વાઇન, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ઇતિહાસની જેમ, હંમેશા ધાર્મિક વિધિ માટે પાણી સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે. તે આત્માની સફાઇ અને આ રીતે પવિત્ર આત્મા અને બાપ્તિસ્મા સાથે સંકળાયેલ છે. બાપ્તિસ્મામાં તેનો ઉપયોગ ઉપરાંત, પવિત્ર પાણી, ખાસ કરીને પાદરી દ્વારા આશીર્વાદિત, ઘણા પવિત્ર હેતુઓ માટે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને સામાન્ય રીતે વસ્તુઓ પર છાંટવામાં આવે છે. અમુક સેવાઓમાં, ખાસ કરીને થિયોફની ખાતે, એક વિશેષ પવિત્ર જળ, જેને થિયોફની જળ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે પવિત્ર કરવામાં આવે છે અને મંડળના દરેક સભ્ય દ્વારા સેવા દરમિયાન ભાગ લેવામાં આવે છે. થિયોફેની પાણીને બે વાર આશીર્વાદ આપવામાં આવે છેઃ તહેવારની પૂર્વસંધ્યાએ તેને ચર્ચના નાર્થેક્સમાં આશીર્વાદ આપવામાં આવે છે (તે સ્થળ જ્યાં બાપ્તિસ્મા થાય છે), અને પછી બીજા દિવસે સવારે, તહેવારના દિવસે, દૈવી ધાર્મિક વિધિ પછી, પાણીનો એક બાહ્ય ભાગ આશીર્વાદિત થાય છે, જે તમામ સૃષ્ટિની પવિત્રતા દર્શાવે છે જે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધર્મશાસ્ત્રમાં ખ્રિસ્તના અવતાર, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. બાદમાં, પાદરી તમામ વફાદારોના ઘરોની મુલાકાત લે છે, અને તેમના ઘરોને આ થિયોફની પાણીથી આશીર્વાદ આપે છે. દૈનિક સેવાઓ ઐતિહાસિક વિકાસ કારણ કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની વિધિ બે અલગ-અલગ વિધિઓના સંશ્લેષણ તરીકે વિકસિત થઈ-કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની કેથેડ્રલ વિધિ જેને "અસ્થમતિકી અકોલૌથિયા" ("ગાયેલી સેવાઓ") કહેવામાં આવે છે અને જેરૂસલેમ નજીક પવિત્ર સંત સબ્બાસના પવિત્ર લાવ્રાની મઠની લાક્ષણિકતા-તેની કચેરીઓ અત્યંત વિકસિત અને ખૂબ જટિલ છે. સ્થાનિક વિવિધતાઓ વિધિમાં બે મુખ્ય સ્તરો અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તે સ્થાનો કે જેમણે રશિયન ચર્ચની પરંપરાઓ વારસામાં મેળવી છે, જેને માત્ર મઠવાસી સબ્બાઈટ ટાઇપીકોન આપવામાં આવ્યું હતું, જેનો ઉપયોગ તેઓ આજે પણ પરગણાઓ અને કેથેડ્રલ તેમજ મઠોમાં કરે છે, અને દરેક જગ્યાએ જ્યાં કેથેડ્રલ વિધિના કેટલાક અવશેષો ઉપયોગમાં રહ્યા છે; તેથી, દરેક જગ્યાએ મઠોમાં પ્રચલિત વિધિ રશિયન રીસેન્શન જેવી લાગે છે, જ્યારે બિન-રશિયન બિન-મઠવાસી રિવાજો નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રશિયન પરંપરામાં, દરેક ચર્ચમાં શનિવારની રાત અને તહેવારના દિવસો દરમિયાન "આખી રાત જાગરણ" પીરસવામાં આવે છે (જો કે તે બે કલાક જેટલું ટૂંકું હોઈ શકે છે) જ્યારે અન્યત્ર, તહેવારની સવારે ભોજન સમારંભ સામાન્ય છે; જો કે, પછીના કિસ્સામાં, ભોજન સમારંભ અને ભોજન સમારંભ ઓછા સંક્ષિપ્ત હોય છે પરંતુ દિવ્ય ઉપાસના સમારંભના અંતે શરૂ થાય છે અને કલાકો વાંચવામાં આવતા નથી, જેમ કે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના લુપ્ત કેથેડ્રલ વિધિમાં થયું હતું. ઉપરાંત, જેમ જેમ વિવિધ સ્થળોએ વિધિ વિકસિત થઈ, તેમ તેમ વિવિધ રિવાજોનો ઉદય થયો; આમાંના કેટલાક પર એક નિબંધ આર્કબિશપ બેસિલ ક્રિવોશેન દ્વારા લખવામાં આવ્યો છે અને તેને વેબ પર પોસ્ટ કરવામાં આવ્યો છે. લિટર્જીકલ પુસ્તકો ધ હોરોલોગિયન (; ચર્ચ સ્લેવોનિકઃ ચાસોસ્લોવ, часочлову), અથવા બુક ઓફ અવર્સ, પૂર્વીય રૂઢિવાદી અને પૂર્વીય કેથોલિક ચર્ચો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા દૈનિક સેવાઓના ચક્ર (,) ના નિશ્ચિત ભાગો પૂરા પાડે છે. આ નિશ્ચિત માળખામાં, સેવાના સંખ્યાબંધ ખસેડી શકાય તેવા ભાગો દાખલ કરવામાં આવે છે. આ વિવિધ ધાર્મિક પુસ્તકોમાંથી લેવામાં આવ્યા છેઃ સાલ્ટર (ગ્રીકઃ χιαλτήρ (ιον),; સ્લાવોનિકઃ χαλτyrh અથવા χαλτιρh, સાલ્ટર ') 150 સ્તોત્રો ધરાવતું પુસ્તક 20 વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે જેને કેથિસ્માતા કહેવાય છે, જેમાં 9 બાઈબલના કેન્ટિકલ્સનો સમાવેશ થાય છે, જે મેટિન્સમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે; જો કે આ કેન્ટિકલ્સનો સંપૂર્ણ રીતે જાપ કરવામાં આવ્યો હતો, સમય જતાં કેનનની રચના કરવા માટે એકબીજા સાથે જોડાયેલા સ્તોત્રો (સ્ટિચેરાની જેમ) દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવ્યા હતા, કેન્ટિકલ્સનો ઉપયોગ હવે ફક્ત થોડા મોટા મઠોમાં જ નિયમિતપણે થાય છે. ઓક્ટોઇકોસ (ગ્રીકઃ; સ્લાવોનિકઃ ઓક્ટોઇખ, ઓક્ટોઇખ અથવા ઓસ્મોગ્લાસ્નિક, ઓસ્મોગ્લાસનિક)-શાબ્દિક રીતે, "આઠ ટોન" અથવા સ્થિતિઓનું પુસ્તક. આ પુસ્તકમાં આઠ અઠવાડિયાનું ચક્ર છે, આઠ ઇકોઇ (બીઝેન્ટાઇન સંગીત પ્રણાલીની આઠ સ્થિતિઓની ચર્ચ પદ્ધતિઓ) માંથી દરેક માટે એક, જે વેસ્પર્સ, મેટિન્સ, કોમ્પલાઇન અને (રવિવારે) મધરાતે ઓફિસ માટે અઠવાડિયાના દરેક દિવસ માટે પાઠો પ્રદાન કરે છે. આ પુસ્તકની ઉત્પત્તિ સેન્ટ જ્હોન દમાસ્કેનની રચનાઓ પર પાછા જાય છે. મેનાયોન (ગ્રીકઃ πεναίον; સ્લાવોનિકઃ πειναίον, મિનિયા)-બાર વોલ્યુમનો સમૂહ જે કેલેન્ડર વર્ષના દરેક દિવસ માટે ધાર્મિક ગ્રંથો પ્રદાન કરે છે, જે વર્ષના દરેક મહિના માટે એક, 12 વોલ્યુમ તરીકે છાપવામાં આવે છે. અન્ય ગ્રંથ, જનરલ મેનાયનમાં જ્યારે કોઈ ચોક્કસ સંત માટે પ્રોપર્સ ઉપલબ્ધ ન હોય ત્યારે ઉપયોગ માટે સંતોના દરેક વર્ગ માટે પ્રોપર્સ છે. વધુમાં, સ્થાનિક રીતે પૂજાતા સંતો પાસે પૂરક ગ્રંથો, પત્રિકાઓ અથવા હસ્તપ્રતોમાં સેવાઓ હોઈ શકે છે. મેનોલોગિયન કેલેન્ડર વર્ષના દરેક દિવસ માટે સંતોના જીવનનો સંગ્રહ અને તહેવારોના અર્થ પરની ટીકાઓ, જે 12 ગ્રંથો તરીકે પણ છાપવામાં આવે છે, તે મઠોમાં ભોજન સમયે વાંચવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે અને જ્યારે તહેવારના દિવસ માટે આખી રાત જાગરણ હોય છે, ત્યારે વેસ્પર્સ અને મેટિન વચ્ચે. ટ્રાયોડીયન (ગ્રીકઃ τριιδιον, ટ્રાયોડીયન; સ્લાવોનિકઃ ποστνατορίον, પોસ્ટનાયા ટ્રાયોડ '; રોમાનિયનઃ ટ્રાયોડુલ), જેને લેન્ટન ટ્રાયોડીયન પણ કહેવાય છે. લેન્ટન ટ્રાયોડીયનમાં નીચેના માટે પ્રોપર્સનો સમાવેશ થાય છેઃ પ્રી-લેન્ટન સીઝન ધ ફોર્ટી ડેઝ ઓફ ગ્રેટ લેન્ટ પોતે લાઝારસ સેટરડે અને પામ સન્ડે હોલી વીક પેન્ટેકોસ્ટેરિયન (ગ્રીકઃ Πεντηκοστάριον, પેન્ટેકોસ્ટેરિયન; સ્લાવોનિકઃ χντητηκοστάριον, Tsvetnaya Triod ', શાબ્દિક રીતે "ફ્લાવરી ટ્રાયોડન"; રોમાનિયનઃ પેન્ટીકોસ્ટાર) આ ગ્રંથમાં પાસ્ચાથી ઓલ સેન્ટ્સના રવિવાર સુધીના સમયગાળાના પ્રોપર્સનો સમાવેશ થાય છે. આ સમયગાળાને નીચેના સમયગાળામાં વિભાજિત કરી શકાય છેઃ બ્રાઇટ વીક (ઇસ્ટર વીક) પાસ્ચા (ઇસ્ટર રવિવાર) થી શરૂ કરીને આગામી શનિવાર પાસ્કલ સીઝન સુધી-થોમસ રવિવારથી એસેન્શન એસેન્શન અને તેના આફ્ટરફીસ્ટ પેન્ટેકોસ્ટ અને તેના આફ્ટરફીસ્ટ ઓલ સેન્ટ્સ રવિવાર (પેન્ટેકોસ્ટ પછીનો રવિવાર) સિનેક્સેરિયન (ગ્રીકઃ Πεναφιάριον; રોમાનિયનઃ સિનાક્સાર)-સિનેક્સેરિયનમાં વર્ષના દરેક દિવસ માટે સંતોના સંક્ષિપ્ત જીવન અને પ્રખ્યાત તહેવારોના અર્થો છે, જે મેટિન્સ ખાતે કોન્ટેકિયન અને ઓઇકોસ પછી વાંચવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. ઇરમોલોગિયન (ગ્રીકઃ; સ્લાવોનિકઃ ઇરમોલોગી, ઇરમોલોગી)-તેમાં ઇરમોઈનો સમાવેશ થાય છે જે મેટિન્સના સિદ્ધાંત અને અન્ય સેવાઓમાં ઉચ્ચારવામાં આવે છે. પ્રિસ્ટ્સ સર્વિસ બુક (ગ્રીકઃ χινερατικον, Ieratikon; સ્લાવોનિકઃ σλχερεβνικο, Sluzhebnik) એ સેવાઓના ભાગોનો સમાવેશ કરે છે જે પાદરી અને પાદરી દ્વારા કહેવામાં આવે છે અને પાદરીને અને પાદરીને તેના વસ્ત્રો સાથે આપવામાં આવે છે. બિશપ 'સ સર્વિસ બુક (ગ્રીકઃ άρχιερατικον Archieratikon, સ્લાવોનિકઃ χινοvnikē, ચિનોવનિક) બિશપ દ્વારા કહેવામાં આવતી સેવાઓના ભાગો; કેનોનિકલ અવર્સ માટે, આ પ્રિસ્ટની સેવા પુસ્તકમાં જે છે તેનાથી થોડું અલગ છે. ગોસ્પેલ બુક (ગ્રીકઃ είαγέλιον, ઇવેન્જેલિયન) પુસ્તક જેમાં દૈવી સેવાઓમાં વાંચેલા 4 ગોસ્પેલ્સ છે. એપોસ્ટલ બુક (ગ્રીકઃ άποστολος, એપોસ્ટોલોસ; સ્લાવોનિકઃ άποστολολος, એપોસ્ટોલ) એ એપોસ્ટલ્સ અને એપિસ્ટલ્સના કાયદાઓમાંથી દૈવી લિટર્જી માટેના વાંચનનો સમાવેશ કરે છે, જે વાંચન સાથે ઉચ્ચારવામાં આવતા પ્રોકેમેનન અને એલ્લેલુઆ છંદો સાથે છે. ચર્ચ ફાધર્સના ઘણા લખાણો મેટિનમાં અને ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન, કલાકોમાં વાંચવા માટે સૂચવવામાં આવે છે; વ્યવહારમાં, આ ફક્ત કેટલાક મઠોમાં જ કરવામાં આવે છે અને તેમાં વારંવાર મઠાધિપતિ લેખિત રુબ્રિક્સ સિવાય અન્ય વાંચન સૂચવે છે. તેથી આ માટે જરૂરી તમામ ગ્રંથોની ગણતરી કરવાની પ્રથા નથી. સંગ્રહો (ગ્રીકઃ άνθολογιον, એંથોલોજિયન; સ્લાવોનિકઃ σβορνικο, સોર્નિક) એવા અસંખ્ય નાના કાવ્યસંગ્રહો ઉપલબ્ધ છે જે છાપકામની શોધ પહેલા એકદમ સામાન્ય હતા પરંતુ હજુ પણ સામાન્ય ઉપયોગમાં છે કારણ કે ધાર્મિક ગ્રંથોના સંપૂર્ણ સમૂહના પ્રચંડ જથ્થાને કારણે અને કારણ કે સંપૂર્ણ ગ્રંથો હજુ સુધી ઉપયોગમાં લેવાતી ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદિત થયા નથી. ટાઇપીકોન (ગ્રીકઃ τιπικον, ટાઇપીકોન; સ્લાવોનિકઃ τιπικον, ટાઇપીકોન અથવા уstāv, ustav) દૈવી સેવાઓના પ્રદર્શન માટેના તમામ નિયમો ધરાવે છે, જે સેવાઓના દૈનિક ચક્રમાં ઉપર ઉલ્લેખિત પુસ્તકોમાંથી સામગ્રીના દરેક સંભવિત સંયોજન માટે દિશા નિર્દેશો આપે છે. ધાર્મિક ચક્ર ધાર્મિક વર્ષના વિવિધ ચક્ર એ રીતને પ્રભાવિત કરે છે કે જેમાં ધાર્મિક પુસ્તકો (ઉપર) માંથી સામગ્રી દૈનિક સેવાઓમાં દાખલ કરવામાં આવે છેઃ સાપ્તાહિક ચક્ર અઠવાડિયાના દરેક દિવસની પોતાની યાદગીરી હોય છેઃ રવિવાર-ખ્રિસ્તનું પુનરુત્થાન સોમવાર-પવિત્ર દૂતો મંગળવાર-સેન્ટ. જ્હોન ધ ફોરરનર બુધવાર-ધ ક્રોસ એન્ડ ધ થિયોટોકોસ ગુરુવાર-ધ હોલી એપોસ્ટલ્સ એન્ડ સેન્ટ નિકોલસ ફ્રાઇડે-ધ ક્રોસ સેટરડે-ઓલ સેન્ટ્સ એન્ડ ધ ડેડ મોટાભાગના ગ્રંથો ઓક્ટોકોસમાંથી આવે છે, જેમાં આઠ ટોનમાંથી દરેક માટે દરેક અઠવાડિયાના દિવસ માટે સ્તોત્રોનો મોટો સંગ્રહ છે; ગ્રેટ લેન્ટ દરમિયાન અને, ઓછા પ્રમાણમાં, પૂર્વ-લેન્ટન સીઝન, લેન્ટન ટ્રાયોડીયન તે સિઝનના દરેક અઠવાડિયા માટે અઠવાડિયાના દરેક દિવસ માટે સ્તોત્રો સાથે પૂરક છે, જેમ કે પાસ્કલ સીઝન દરમિયાન પેન્ટેકોસ્ટેરિયન કરે છે. ઉપરાંત, અઠવાડિયાના દરેક દિવસ માટે નિયત લખાણો હોરોલોગિયન અને પ્રિસ્ટ સર્વિસ બુક (દા. ત., બરતરફી) માં છે અને કથિસ્માતા (સાલ્ટરમાંથી પસંદગી) મોસમ સાથે સાપ્તાહિક ચક્ર દ્વારા સંચાલિત થાય છે. નિશ્ચિત ચક્ર પર નિશ્ચિત ચક્ર સ્મૃતિઓ કેલેન્ડર વર્ષના દિવસ પર આધાર રાખે છે, અને ક્યારેક, અઠવાડિયાના ચોક્કસ દિવસો કે જે ચોક્કસ કેલેન્ડર તારીખોની નજીક આવે છે, દા. ત., ક્રોસની ઉન્નતિ પહેલાનો રવિવાર. આ ચક્ર માટેના લખાણો મેનાયનમાં જોવા મળે છે. પાસ્કલ ચક્ર પાસ્કલ ચક્ર (ખસેડી શકાય તેવું ચક્ર) પરની ઉજવણી પાસ્ચ (ઇસ્ટર) ની તારીખ પર આધારિત છે. આ ચક્ર માટેના લખાણો લેન્ટન ટ્રાયોડિયન, પેન્ટેકોસ્ટેરિયન, ઓક્ટોકોસમાં જોવા મળે છે અને તે પણ, કારણ કે દૈનિક પત્ર અને ગોસ્પેલ વાંચન આ ચક્ર, ગોસ્પેલ બુક અને એપોસ્ટલ બુક દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ઓક્ટોકોસનું ચક્ર નીચેના મહાન લેન્ટ દ્વારા ચાલુ રહે છે, તેથી લેન્ટેન સેવાઓના ચલ ભાગો અગાઉના વર્ષ અને વર્તમાન વર્ષની ઇસ્ટરની તારીખો બંને દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ઓક્ટોકોસનું 8 અઠવાડિયાનું ચક્ર આઠ સ્વરોનું ચક્ર ઓક્ટોકોસમાં જોવા મળે છે અને તે ઇસ્ટરની તારીખ પર આધારિત છે અને ઇસ્ટર પછી (આઠમા દિવસે) રવિવારથી શરૂ થાય છે, તે અઠવાડિયે પ્રથમ સ્વરનો ઉપયોગ કરીને, પછીના અઠવાડિયે બીજા સ્વરનો ઉપયોગ કરીને, અને તેથી, અનુગામી પામ રવિવાર પહેલાના સપ્તાહમાં પુનરાવર્તન થાય છે. 11 મેટિન્સ ગોસ્પેલ્સનો અઠવાડિયાનો ચક્ર પુનરુત્થાનના વર્ણનમાંથી અંત સુધી દરેક ગોસ્પેલ્સના ભાગોને અગિયાર વાંચનમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે જે સતત રવિવારે મેટિન્સમાં વાંચવામાં આવે છે; મેટિન્સમાં ગાયેલા સ્તોત્રો છે જે તે દિવસની મેટિન્સ ગોસ્પેલને અનુરૂપ છે. સેવાઓનું દૈનિક ચક્ર વેસ્પર્સથી શરૂ થાય છે અને નીચે આપેલા કોષ્ટક અનુસાર આખી રાત અને દિવસ દરમિયાન આગળ વધે છેઃ જ્યારે પણ દૈવી ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી તેના સામાન્ય સમયે કરવામાં આવતી નથી, એટલે કે, જ્યારે કોઈ ધાર્મિક વિધિ હોય અથવા કોઈ ધાર્મિક વિધિ ન હોય ત્યારે ટાઇપીકા પીરસવામાં આવે છે. જે દિવસોમાં લિટર્જી તેના સામાન્ય સમયે ઉજવવામાં આવે છે, તે દિવસોમાં ટાઇપિકા છઠ્ઠા કલાકને અનુસરે છે (અથવા મેટિન, જ્યાં તે પછી લિટર્જી પીરસવાનો રિવાજ છે) અને તે દિવસ માટે પત્ર અને ગોસ્પેલ વાંચન તેમાં વાંચવામાં આવે છે; અન્યથા, એલિટર્જિકલ દિવસોમાં અથવા જ્યારે લિટર્જી વેસ્પર્સમાં પીરસવામાં આવે છે, ત્યારે ટાઇપીકા ખૂબ ટૂંકા સ્વરૂપ ધરાવે છે અને નવમા કલાક અને વેસ્પર્સ વચ્ચે પીરસવામાં આવે છે. ઉપરાંત, પ્રથમ, ત્રીજા, છઠ્ઠા અને નવમા કલાક માટે આંતર-કલાક હોય છે. આ સેવાઓ સમાન માળખાની છે, પરંતુ કલાકો કરતાં ટૂંકી છે. તેમનો ઉપયોગ સ્થાનિક રિવાજ અનુસાર બદલાતો રહે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તેનો ઉપયોગ ફક્ત જન્મના ઉપવાસ, પ્રેરિતોના ઉપવાસ અને સુષુપ્ત ઉપવાસ દરમિયાન જ થાય છે, જે દિવસોમાં લેન્ટેન એલેલુઇયા "ભગવાન ભગવાન છે" નું સ્થાન લે છે, જે જ્યારે દૈવી ધાર્મિક વિધિની ઉજવણી કરવામાં ન આવે ત્યારે ઉપદેશકની વિવેકબુદ્ધિથી કરી શકાય છે. આ જાહેર પ્રાર્થનાઓ ઉપરાંત, મઠવાસીઓ અને સામાન્ય લોકો બંને માટે ખાનગી પ્રાર્થનાઓ પણ સૂચવવામાં આવે છે; જો કે, કેટલાક મઠોમાં, આ ચર્ચમાં વાંચવામાં આવે છે. આમાં સવાર અને સાંજની પ્રાર્થના અને પ્રાર્થના (અને, રશિયામાં, સિદ્ધાંતો) નો સમાવેશ થાય છે જે ધાર્મિક વિધિ પ્રાપ્ત કરવાની તૈયારીમાં પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. સેવાઓનું સંપૂર્ણ ચક્ર સામાન્ય રીતે માત્ર મઠો, કેથેડ્રલ અને અન્ય સ્થળોએ જ પીરસવામાં આવે છે. રશિયન પરંપરાના મઠો અને પરગણાઓમાં, ત્રીજા અને છઠ્ઠા કલાક પ્રોથેસિસ (તૈયારીની ઉપાસના) દરમિયાન વાંચવામાં આવે છે; અન્યથા, પ્રોથેસિસ મેટિન દરમિયાન પીરસવામાં આવે છે, જેનો અંતિમ ભાગ અવગણવામાં આવે છે, ગ્રેટ ડોક્સોલોજીને અનુસરીને ટ્રોપેરિયન પછી તરત જ શરૂ થતી કેટેકુમેન્સની ઉપાસના. મધ્યરાત્રિ કાર્યાલય ભાગ્યે જ પરગણાં ચર્ચોમાં પીરસવામાં આવે છે સિવાય કે પાસ્કલ વિજિલમાં આવશ્યક કાર્યાલય તરીકે જ્યાં દફન કફનને કબરમાંથી દૂર કરવામાં આવે છે અને યજ્ઞવેદી પર લઈ જવામાં આવે છે. વ્યવહારમાં, વિવિધ કેનોનિકલ અવર્સને એકસાથે સમૂહીકૃત કરવામાં આવે છે જેથી દિવસમાં પ્રાર્થનાના ત્રણ મુખ્ય સમય હોયઃ સાંજ, સવાર અને બપોર. સૌથી સામાન્ય જૂથો નીચે મુજબ છેઃ સામાન્ય દિવસો સાંજ-નવમો કલાક, વેસ્પર્સ, કોમ્પ્લાઇન મોર્નિંગ વોચેસ-મધરાતે ઓફિસ, મેટિન્સ, ફર્સ્ટ અવર મોર્નિંગ-ત્રીજો કલાક, છઠ્ઠો કલાક, અને લેન્ટ ઇવનિંગ દરમિયાન ડિવાઇન લિટર્જી અથવા ટિપિકા અઠવાડિયાના દિવસો-ગ્રેટ કોમ્પ્લાઇન મોર્નિંગ વોચેસ-મધરાતે ઓફિસ, મેટિન્સ, ફર્સ્ટ અવર મોર્નિંગ-ત્રીજો કલાક, છઠ્ઠો કલાક, નવમો કલાક, ટિપિકા, વેસ્પર્સ (કેટલીકવાર પૂર્વનિર્ધારિત ભેટની લિટર્જી સાથે અથવા, જાહેરાત પર, સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમની લિટર્જી) જ્યારે મહાન તહેવારો પહેલાં અને કેટલીક પરંપરાઓમાં, તમામ રવિવારના રોજ આખી રાત જાગરણ હોય ત્યારે આ જૂથ છે જો કે, આખી રાતની જાગરણ સામાન્ય રીતે સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવે છે જેથી શાબ્દિક રીતે "આખી રાત" ન ચાલે અને તે બે કલાક જેટલું ટૂંકું હોઈ શકે; બીજી તરફ, એથોસ અને ખૂબ જ પરંપરાગત મઠની સંસ્થાઓમાં, તે સેવા પછી કલાકો અને ધાર્મિક વિધિ 18 કલાક સુધી ટકી શકે છે. બપોર-નવમો કલાક, લિટલ વેસ્પર્સ, કોમ્પ્લાઇન (જ્યાં તે જાગરણની શરૂઆતમાં વાંચવામાં આવતું નથી) વહેલી રાત-કોમ્પ્લાઇન (જ્યાં તે નાના વેસ્પર્સને અનુસરવાનો રિવાજ નથી), ગ્રેટ વેસ્પર્સ, વાંચન, મેટિન્સ, પ્રથમ કલાક જ્યારે શાહી કલાકો સાંજે વાંચવામાં આવે છે-નવમો કલાક, વેસ્પર્સ, કોમ્પ્લાઇન મોર્નિંગ વોચેસ-મધરાતે ઓફિસ, મેટિન્સ મોર્નિંગ-પ્રથમ, ત્રીજો, છઠ્ઠો અને નવમો કલાક અને ક્રિસમસ, થિયોફેની અને જાહેરાત જ્યારે તહેવાર અઠવાડિયાનો દિવસ હોય (અથવા, રશિયન પરંપરામાં, નાતાલ, થિયોફેની માટેના કોઈપણ દિવસે), વેસ્પર્સ (મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં લિટર્જી સાથે) વહેલા પીરસવામાં આવે છે. સાંજ-ગ્રેટ કોમ્પ્લાઇન (કેટલીક પરંપરાઓમાં) અને, જો ઓલ-નાઇટ વિજિલ હોય, તો વાંચન, મેટિન, પ્રથમ કલાક. સવારની ઘડિયાળો-(જ્યાં સુધી આખી રાત જાગરણ ન હોય) મધરાત ઓફિસ, બપોર, પ્રથમ કલાક. દૈવી ઉપાસના એ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની રવિવારની પૂજા સેવા છે. જાહેર ઉપાસનાના ઘણા સ્વરૂપો છેઃ સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમની દૈવી ધાર્મિક વિધિ, સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમની ધાર્મિક વિધિ. બેસિલ, સેન્ટ માર્કની લિટર્જી, સેન્ટ જેમ્સની લિટર્જી, સેન્ટ ગ્રેગરી ધ ગ્રેટની લિટર્જી, મોસ્કોના સેન્ટ ટિખોનની લિટર્જી અને પ્રિસેન્ક્ટિફાઇડ ગિફ્ટ્સની લિટર્જી. દૈવી ધાર્મિક વિધિની શરૂઆત પાદરીના ઉદ્ગારથી થાય છે, "પિતા અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માનું રાજ્ય ધન્ય છે, હવે અને સદાસર્વકાળ અને યુગો સુધી". એકત્ર થયેલા વફાદાર લોકોએ જવાબ આપ્યો, "આમેન". આ સેવા ગ્રેટ લિટનીથી શરૂ થાય છે, કારણ કે તે મોટાભાગના લિટની કરતાં લાંબી છે અને તેની અરજીઓ વિશ્વની જરૂરિયાતોને સ્પર્શે છેઃ શાંતિ અને મુક્તિ, ચર્ચ, તેના બિશપ, તેના વફાદાર, કેદીઓ અને તેમનું સ્વાસ્થ્ય અને મુક્તિ, ગુસ્સો અને જરૂરિયાતમાંથી મુક્તિ. મોટાભાગના લિટાનીઓની જેમ, તે થિયોટોકોસ અને સંતોના સાક્ષીને વફાદાર લોકોની યાદમાં બોલાવીને સમાપ્ત થાય છે. તે શક્તિશાળી સાક્ષીના પ્રકાશમાં, વફાદાર લોકોને આપણા પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્તને તેમના જીવનની પ્રશંસા કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. પાદરી દ્વારા સમાપન પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે. ટ્રોપેરિયા, કોંટાકિયા અને એન્ટીફોન્સ આઠ અલગ અલગ ખૂબ જ ગતિશીલ મધુર સૂરમાં અનુસરે છે. પછી, ઘોષણાની વિધિ ત્રિસાગિયોનથી શરૂ થાય છે. જાહેરનામાની વિધિ, પત્ર વાંચન અને ગોસ્પેલનો જાપ પાદરી, પાદરીઓ અને વાચકો દ્વારા કરવામાં આવે છે. આ સેવા લિટ્ટેની ઓફ ફર્વન્ટ સપ્લીકેશન, લિટ્ટેની ઓફ ધ ડિપાર્ટેડ અને લિટ્ટેની ઓફ ધ કેટાચુમેન્સ સાથે ચાલુ રહે છે. વફાદારોનો ધર્મોપદેશ ચેરુબિક સ્તોત્ર સાથે અનુસરે છે જે કેટલીકવાર ઘૂંટણિયે બેસીને કરવામાં આવે છે પછી ત્યાં ધાર્મિક ભેટો અને સરઘસનું મહાન પ્રવેશદ્વાર છે. વેદીના દરવાજા પૂજનીય છે અને ભેટો વફાદાર લોકો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવે છે. પછી દરેક વ્યક્તિ નિસીન સંપ્રદાયનો જાપ કરીને વિશ્વાસની ઘોષણા કરે છે. ત્યારબાદ, મહાન એનાફોરા ધાર્મિક પ્રાર્થનાની ઉજવણી ધાર્મિક ઉપહારો પર પઠન કરવામાં આવે છે કારણ કે મંડળો દ્વારા ગતિશીલ મંત્રો ગાવામાં આવે છે. આ પ્રાર્થના પછી, ધાર્મિક વિધિની પરાકાષ્ઠા, પાદરી પવિત્ર આત્માને ભેટોને પવિત્ર કરવા અને તેમને ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહીમાં ફેરવવા માટે કહે છે. વફાદાર લોકો પછી બિરાદરી મેળવે છે. પવિત્ર આત્માને બોલાવીને અને ભેટોને પવિત્ર કર્યા પછી, પાદરી સંતોની યાદ અપાવે છે, જેની શરૂઆત થિયોટોકોસથી થાય છે. આ સમયે, એકત્ર થયેલા વફાદાર લોકો વર્જિન મેરીના સન્માનમાં પ્રાચીન સ્તોત્રનો જાપ કરે છે. સેન્ટ જ્હોન ક્રિસોસ્ટોમના દૈવી ધાર્મિક વિધિમાં એક્સિયન એસ્ટિન નીચે પ્રમાણે છેઃ "હે થિયોટોકોસ, સદા-ધન્ય અને સૌથી શુદ્ધ, અને આપણા ભગવાનની માતા, તમને આશીર્વાદ આપવા માટે ખરેખર યોગ્ય છે. કરૂબ કરતાં વધુ આદરણીય, સરાફી કરતાં વધુ ભવ્ય, ભ્રષ્ટાચાર વિના તમે ભગવાન, શબ્દને જન્મ આપ્યો. સાચા થિયોટોકોસ, અમે તમને મહાન બનાવીએ છીએ. ભગવાનની પ્રાર્થનાનો પણ જાપ કરવામાં આવે છે. ભેટોને પવિત્ર કર્યા પછી, સંતોની યાદમાં અને સ્થાનિક બિશપ માટે પ્રાર્થના કર્યા પછી, પાદરી પવિત્ર ભેટો ઉપાડે છે અને કહે છે, "પવિત્ર વસ્તુઓ પવિત્ર લોકો માટે છે!" જેના પર વફાદાર લોકો જવાબ આપે છે, "એક પવિત્ર છે, એક ભગવાન છે, ઈસુ ખ્રિસ્ત, ભગવાન પિતાના મહિમા માટે, આમીન". આ શબ્દસમૂહ કમનસીબે અંગ્રેજીમાં કંઈક ગુમાવે છે, કારણ કે આપણી પાસે પવિત્ર અને સંત માટે બે શબ્દો છે. મોટાભાગની અન્ય ભાષાઓમાં, આ સંવાદનો અર્થ છે, "પવિત્ર વસ્તુઓ સંતો માટે છે! / માત્ર એક જ સંત છે! માત્ર એક જ ભગવાન છેઃ ઈસુ ખ્રિસ્ત. "આ એક નોંધપાત્ર યાદ અપાવે છે કે આપણી પવિત્રતાનો સ્ત્રોત ફક્ત ભગવાનમાં જ છે, અને ખાસ કરીને આ બિરાદરીમાં આપણી ભાગીદારીમાં. વફાદાર લોકો ઓર્થોડોક્સ પરંપરામાં ચમચીમાંથી બંને પ્રકારની (વાઇનમાં નાખેલી રોટલી) પ્રાપ્ત કરીને વાતચીત કરે છે, જે પરંપરા ચોથી સદીની છે. તારણહારનું શરીર અને લોહી મેળવ્યા પછી, તેઓ એન્ટીડોરોનનો ટુકડો લે છે. રશિયન પરંપરામાં, એક નાનો કપ વાઇન પણ આપવામાં આવે છે. ચર્ચની સેવાઓ માટે સામાન્ય બરતરફી પછી, વફાદાર ક્રોસની પૂજા કરવા અને ચર્ચ છોડવા માટે આગળ આવે છે. ધાર્મિક ભોજન દ્વારા નવેસરથી, તેમને વિશ્વમાં ખ્રિસ્તના સાક્ષી તરીકે મોકલવામાં આવે છે. એક્ટેનિયા નોટ્સ સંદર્ભો પૂર્વીય રૂઢિવાદી જાહેર ઉપાસના પદ્ધતિ પણ જુઓ.