Nihonmachi
આ શબ્દનો ઉપયોગ દક્ષિણપૂર્વ અને પૂર્વ એશિયામાં ઐતિહાસિક જાપાની સમુદાયોના સંદર્ભમાં થાય છે. આ શબ્દ કેટલાક આધુનિક સમુદાયોને પણ લાગુ પડવા લાગ્યો છે, જોકે તેમાંના મોટા ભાગનાને સામાન્ય શબ્દ "ચાઇનાટાઉન" ની નકલમાં ફક્ત "જાપાનટાઉન" કહેવામાં આવે છે. 16મી-17મી સદીમાં ટૂંકા ગાળા માટે, જાપાનની વિદેશી પ્રવૃત્તિ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને આ પ્રદેશમાં અન્યત્ર હાજરીમાં તેજી આવી હતી. નિહોનમાચી તરીકે ઓળખાતા મોટા જાપાની સમુદાયો આ પ્રદેશના ઘણા મોટા બંદરો અને રાજકીય કેન્દ્રોમાં જોવા મળે છે, જ્યાં તેમણે નોંધપાત્ર રાજકીય અને આર્થિક પ્રભાવ પાડ્યો હતો. જાપાનીઓ સદીઓથી દરિયામાં અને સમગ્ર પ્રદેશમાં સક્રિય હતા, વ્યાપારી, રાજકીય, ધાર્મિક અને અન્ય કારણોસર મુસાફરી કરતા હતા. જોકે, 16મી સદીમાં આવી મુસાફરી અને પ્રવૃત્તિમાં નાટ્યાત્મક વધારો જોવા મળ્યો હતો. સેનગોકુ સમયગાળાના આંતરિક સંઘર્ષને કારણે ઘણા લોકો, મુખ્યત્વે સમુરાઇ, સામાન્ય વેપારીઓ અને ખ્રિસ્તી શરણાર્થીઓએ સમુદ્ર પાર પોતાનું નસીબ શોધવાનું કારણ બન્યું હતું. આ સમયની આસપાસ જાપાનથી ભાગી ગયેલા ઘણા સમુરાઇ એવા હતા જેઓ વિવિધ મોટા સંઘર્ષોમાં હારી ગયેલા પક્ષમાં ઊભા હતા. કેટલાક રોનિન, કોરિયાના જાપાની આક્રમણના કેટલાક અનુભવીઓ અથવા અન્ય વિવિધ મોટા સંઘર્ષોના હતા. ટોયોટોમી હાઈડેયોશી અને બાદમાં ટોકુગાવા શોગુન્સે ખ્રિસ્તી ધર્મ પર વારંવાર પ્રતિબંધો લાદ્યા હોવાથી, ઘણા લોકો દેશ છોડીને ભાગી ગયા હતા. તેમાંથી નોંધપાત્ર હિસ્સો કેથોલિક મનિલામાં સ્થાયી થયો હતો. મિંગ રાજવંશના સીધા ચીન-જાપાનીઝ વેપાર અથવા મુસાફરી પરના પ્રતિબંધના પરિણામે, દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના વિવિધ પ્રદેશો પ્રાથમિક સ્થળો બની ગયા હતા. 1567ની શરૂઆતમાં, દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં વેપાર અને સંપર્ક માટે પ્રતિબંધ હટાવવામાં આવ્યો હતો, અને ઘણા વેપારીઓ કે જેઓ અન્યથા પ્રતિબંધના ઉલ્લંઘન માટે ચાંચિયાઓ માનવામાં આવતા હતા તેઓ આમ કાનૂની પ્રવૃત્તિમાં જોડાઈ શક્યા હતા, જોકે ચીન અને જાપાન વચ્ચે સીધો વેપાર અને મુસાફરી ગેરકાયદેસર રહી હતી. આ પરિબળો પૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં જીવંત વેપારનું દ્રશ્ય બનાવવા માટે અન્ય સંખ્યાબંધ પરિબળો સાથે જોડાયેલા છે, જે સમયગાળાને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના ઇતિહાસકાર એન્થોની રીડે "વાણિજ્યનો યુગ" ગણાવ્યો છે. જાપાનીઓ વિદેશમાં અસંખ્ય ભૂમિકાઓમાં કામ કરતા હતા, જોકે મોટાભાગના વેપારીઓ, ભાડૂતી સૈનિકો, ખલાસીઓ, સૈનિકો, નોકરો અથવા વિવિધ પ્રકારના હાથથી કામ કરતા મજૂરો હતા. 1590ના દાયકામાં ટોયોટોમી હાઈડેયોશી દ્વારા લાલ સીલ જહાજ પ્રણાલીની સ્થાપના અને 17મી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓમાં ટોકુગાવા ઇયાસુ હેઠળ તેની સાતત્યતાએ આ વેપાર અને વિદેશી પ્રવૃત્તિને પરાકાષ્ઠાએ પહોંચાડી અને સુવર્ણ યુગમાં પ્રવેશ કર્યો. આ દરિયાઈ સાહસિકો અને વિદેશી સમુદાયો દ્વારા, દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં જાપાનીઝ ઉદ્યોગ વેપારનો વિકાસ થયો. ઘણા વધુ સક્રિય બંદરોમાં પોર્ટ માસ્ટર અથવા જાપાની સમુદાયના વડા હતા. મલય અને ઇન્ડોનેશિયામાં સ્યાહબંદર તરીકે ઓળખાતા આ પોર્ટ માસ્ટર નિહોનમાચીના રહેવાસીઓની પ્રવૃત્તિઓની દેખરેખ રાખતા હતા, સમુદાય અને સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ વચ્ચે સંપર્ક તરીકે સેવા આપતા હતા અને બંદર પર આવતા બિન-નિવાસી જાપાની વેપારીઓ સાથે બંદરના વેપારનું સંકલન કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતા હતા. આશરે ત્રણ દાયકા સુધી, સમગ્ર દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં જાપાની સમુદાયો સમૃદ્ધ થયા. જોકે, 1630ના દાયકામાં આનો અંત આવ્યો, કારણ કે ટોકુગાવા શોગુનેટે દરિયાઈ પ્રતિબંધો લાદવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1635માં, જાપાનીઓને વિદેશમાં મુસાફરી કરવા અને વિદેશથી જાપાન પરત ફરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આમાંથી કેટલાક દક્ષિણપૂર્વ એશિયન નિહોનમાચી 17મી સદીના અંત સુધી ટકી રહ્યા હતા. જાપાનનો વિદેશી વેપાર હવે સંપૂર્ણપણે ચીની, ડચ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના જહાજો દ્વારા સંભાળવામાં આવતો હતો, પરંતુ વિદેશમાં રહેતા જાપાનીઓએ મહત્વપૂર્ણ વ્યાપારી ભૂમિકાઓ ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સંખ્યાબંધ બંદરોની અર્થવ્યવસ્થાઓ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમ છતાં, 17મી સદીના અંત સુધીમાં, નવા જાપાનીઝ વસાહતીઓના પ્રવાહના અભાવને કારણે આ સમુદાયો કાં તો તેમના નવા ઘરોના લોકોમાં એકીકરણ દ્વારા અદૃશ્ય થઈ ગયા, અથવા સંપૂર્ણપણે મૃત્યુ પામ્યા. સમુદાયો આ ટૂંકા પરંતુ જીવંત સમયગાળા દરમિયાન, આ પ્રદેશના ઘણા મોટા બંદરો અને રાજકીય કેન્દ્રોમાં જાપાની સમુદાયો (નિહોનમાચી) અસ્તિત્વમાં હતા, જેમાં ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝમાં બટાવિયા, દક્ષિણ વિયેતનામના ન્ગુયેનમાં હુઈ એન, સ્પેનિશ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના ફિલિપાઇન્સના કેપ્ટન્સી જનરલમાં મનિલા અને કંબોડિયામાં નોમ પેન્હનો સમાવેશ થાય છે. એક મહત્વપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર નિહોનમાચી મનિલામાં પેકોનું છે, જ્યાં પ્રખ્યાત ખ્રિસ્તી સમુરાઇ જનરલ તાકાયામા અને તેમની પત્ની, બાળકો અને વંશજો રહેતા હતા. દેશનિકાલ કરાયેલ ડેમ્યો તેની લશ્કરી શક્તિ માટે જાણીતો હતો અને તેણે ઓડા નોબુનાગા અને ઇયાસુ ટોકુગાવા સાથે સેવા આપી હતી. આ સમયગાળાની સૌથી મોટી અને કદાચ સૌથી પ્રસિદ્ધ નિહોનમાચી એ હતી કે સિયામી બંદર શહેર અને આયુથ્થાયાની શાહી રાજધાનીમાં, જેના વડા યમદા નાગમાસા શાહી દરબારમાં અગ્રણી હોદ્દાઓ અને પદવીઓ ધરાવતા હતા. યામાદાએ 700 જાપાનીઓની સેનાનું નેતૃત્વ કર્યું અને બળવાખોરો, નાગરિક યુદ્ધો અને ઉત્તરાધિકારના વિવાદોને દબાવવામાં ભાગ લીધો. તેમને હરણ જેવા ચોક્કસ માલસામાન પર એકાધિકારને નિયંત્રિત કરવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને તેમને વિવિધ બિંદુઓ પર કેટલાક પ્રાંતોના ઓછામાં ઓછા નજીવા ગવર્નરશિપ આપવામાં આવ્યા હતા. સ્પેક્ટ્રમના બીજા છેડે, ઉત્તર વિયેતનામમાં ટોનકિન બંદરે પ્રદેશના રેશમના વેપારમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હોવા છતાં, સ્થાનિક ત્રિન્હ સત્તાવાળાઓએ ત્યાં નિહોનમાચીની રચનાને સક્રિય રીતે નિરાશ કરી હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે આ મોટાભાગે આ પ્રદેશમાં જાપાનીઓના યુદ્ધ સ્વભાવ (ઘણા સમુરાઇ ચાંચિયાઓ અને ભાડૂતી સૈનિકો તરીકે સેવા આપતા હતા) અને જાપાનથી સિયામ અને દક્ષિણ વિયેતનામમાં શસ્ત્રો અને યુદ્ધસામગ્રીના શિપમેન્ટ પરની ચિંતાનું પરિણામ છે. તેમના મુખ્ય બંદરની અંદર સંભવિત હિંસાને ટાળવા માટે, ટ્રુન્હ લોર્ડ્સે કોઈપણ નોંધપાત્ર કાયમી જાપાની હાજરીને ટાળવાની માંગ કરી હતી, જોકે ઘણા નોંધપાત્ર અને અગ્રણી જાપાની વેપારીઓએ ત્યાં વારંવાર બંદર બનાવ્યું હતું. પેકો, મનિલા જાપાનીઓએ સ્પેનિશ ફિલિપાઇન્સમાં મનિલાના ઉપનગર ડિલાઓ ખાતે નિહોનમાચીની સ્થાપના કરી હતી, જ્યાં 1593માં તેમની સંખ્યા 300થી 400ની વચ્ચે હતી. તેના પ્રખ્યાત નિવાસી, ડોમ જસ્ટો તાકાયામા અથવા તાકાયામા, એક જાપાની કેથોલિક કિરિશિતાન ડેમ્યો અને સમુરાઇની પ્રતિમા ત્યાં મળી શકે છે. 1603માં, સાંગલે બળવા દરમિયાન, તેમની સંખ્યા 1,500 અને 1606માં 3,000 હતી. એક સમયે આ જિલ્લામાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં રહેલા એમેરિલિસ છોડના કારણે પેકોને ડિલાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. ડિલાઓ અથવા ડિલાઓ એ પીળા રંગ માટેનો ટાગાલોગ શબ્દ છે. કેટલાક સ્રોતો કહે છે કે સ્પેનિશ વસાહતીઓ દ્વારા તેનું નામ દિલાઓ અથવા "યલો પ્લાઝા" રાખવામાં આવ્યું હતું કારણ કે ત્યાં રહેતા જાપાની સ્થળાંતર કરનારાઓ તેમની શારીરિક રચનાનું વર્ણન કરતા હતા. સ્પેનિશ ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરીઓએ 1580ની શરૂઆતમાં પેકો શહેરની સ્થાપના કરી હતી. દિલાઓ નામનો ઉપયોગ 1791 સુધી થતો હતો, જ્યારે સાન ફર્નાન્ડો નામ ઉમેરવામાં આવ્યું હતું, જેનાથી તે સાન ફર્નાન્ડો દ દિલાઓ બન્યું હતું. 19મી સદીમાં, સાન ફર્નાન્ડો દ દિલાઓ નગરને પેકો (જેનો અર્થ ફ્રાન્સિસ્કો થાય છે) નું ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું. પેકો, સેમ્પલોક, સાન્ટા એના, સાન જુઆન ડેલ મોન્ટે અને સાન પેડ્રો ડી મકાટી સાથે બીજા સૌથી મોટા જિલ્લાઓ બન્યા જે મનિલાનો ભાગ બન્યા. તે પેકો ડી દિલાઓ તરીકે જાણીતું બન્યું અને આખરે, આજે તે પેકો તરીકે ઓળખાય છે. અયુત્થાયા અયુત્થાયા (હાલના બેંગકોક, થાઇલેન્ડથી બહુ દૂર નહીં) માં 1620ના દાયકામાં લગભગ 1500ની જાપાની વસાહત હતી, જે થાઈમાં બાન યિપુન તરીકે ઓળખાતી હતી. આ સામ્રાજ્યએ 1570ની આસપાસ જ જાપાન સાથે વેપાર શરૂ કર્યો હતો, જો કે તે સો વર્ષથી વધુ સમયથી જાપાનના દક્ષિણથી ટૂંકા અંતરે આવેલા રયુક્યુ સામ્રાજ્ય સાથે વેપારમાં સક્રિય રીતે સંકળાયેલું હતું. આ સમયે આયુથ્થાયામાં જાપાની સમુદાયની શરૂઆત પણ થઈ, જે જાપાનથી સૌથી દૂરના બંદરોમાંથી એક છે, જેની સાથે જાપાનીઓ પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં વેપાર કરતા હતા. જાપાનીઝ "સાહસિકો", મોટે ભાગે રોનિન જાપાનથી ભાગીને વિદેશમાં પોતાનું નસીબ શોધતા હતા, તેમનું અયુત્થાયાના રાજાઓ દ્વારા સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું અને શાહી સરકાર દ્વારા અંગરક્ષકો, સૈનિકો અને અન્ય હોદ્દાઓ પર થોડા કરતાં વધુ લોકોને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ સામ્રાજ્ય વારંવાર બર્મા સાથે સંઘર્ષમાં સંકળાતું હતું અને આમાંથી ઘણા સમુરાઇ સૈનિકોએ યુદ્ધમાં દરબારમાં સેવા આપી હતી. રાજાઓ ટોકુગાવા શોગુન્સ સાથે ઔપચારિક સંબંધોમાં પણ રોકાયેલા હતા, અન્ય ઘણી વેપારી વસ્તુઓમાં શસ્ત્રો અને યુદ્ધસામગ્રીની શિપમેન્ટ પ્રાપ્ત કરતા હતા. 1620 ના દાયકા સુધીમાં, જાપાન અયુત્થાયાનું સૌથી મોટું વેપારી ભાગીદાર હતું, કારણ કે વીસથી વધુ જાપાની વેપારી ગૃહો, ઘણા સ્વતંત્ર સાહસિકો અને વેપારીઓ સાથે, દર વર્ષે અયુત્થાયા અને નાગાસાકી વચ્ચે વ્યાપારી શિપિંગમાં રોકાયેલા હતા. જાપાન અને અયુત્થાયા વચ્ચેના વેપાર અને સંબંધો આશરે સાઠ વર્ષ સુધી ખૂબ મૈત્રીપૂર્ણ અને મજબૂત હતા, જ્યાં સુધી 1630 માં શ્રેણીબદ્ધ રાજકીય કૌભાંડોને કારણે શોગુનેટ ઔપચારિક રીતે રાજ્ય સાથેના સંબંધો તોડી નાખ્યા. રાજા સોંગથમના મૃત્યુ પછી, હિંસક બળવામાં પ્રસાત થોંગ દ્વારા સિંહાસન કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. આ યોજનાના ભાગરૂપે, પ્રસાત થોંગે નિહોનમાચીના વડા, યામાદા નાગમાસાની હત્યા કરવાની વ્યવસ્થા કરી હતી, જેમણે દરબારમાં અગ્રણી ભૂમિકાઓ ભજવી હતી અને શાહી જાપાની અંગરક્ષકોની ટુકડીના વડા તરીકે પણ સેવા આપી હતી. જાપાની સમુદાય તરફથી બદલો લેવાના ડરથી, નવા રાજાએ નિહોનમાચીને બાળી નાખી, મોટાભાગના રહેવાસીઓને હાંકી કાઢ્યા અથવા મારી નાખ્યા. ઘણા જાપાનીઓ કંબોડિયા ભાગી ગયા, અને રાજા દ્વારા માફી આપવામાં આવ્યા પછી ઘણા વર્ષો પછી ઘણા લોકો પાછા ફર્યા. શોગુનેટ, પ્રસાત થોંગને જુલમી અને સિંહાસનનો ઢોંગ કરનાર ગણાવીને, રાજ્ય સાથેના સંબંધો તોડી નાખ્યા હતા. ચીની અને ડચ જહાજો પર વેપાર ચાલુ રહ્યો, અને 1657માં રાજા નારાઈના સિંહાસન પરના આરોહણ પછી ઔપચારિક સંબંધો ફરી શરૂ થયા ન હોવા છતાં, એક એવી ઘટના જેમાં જાપાની સમુદાયે નજીવી ભૂમિકા ભજવી ન હતી, જાપાન સાથેના વેપારમાં શાહી દરબારની સંડોવણી ફરી શરૂ થઈ હતી. નિહોનમાચી લોકો થોડા સમય માટે પુનઃપ્રાપ્ત થયા, બંદર પર જાપાની વેપારના પાસાઓનું સંચાલન કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી, અને 17મી સદીના અંત સુધી સિયામી વસ્તીમાં ભળી ગયા અને અદ્રશ્ય થઈ ગયા. 1767માં જ્યારે બર્મીઓએ તેને કબજે કર્યું ત્યારે શહેરનો મોટાભાગનો નાશ થયો હતો, અને અખંડ ઇમારતો અથવા અન્ય મોટા, નોંધપાત્ર અવશેષો આજે નિહોનમાચીના અવશેષો છે. આધુનિક સમયમાં મૂકવામાં આવેલ ઔપચારિક ચિહ્ન આ સ્થળને સૂચવે છે, જે કેટલાક પુરાતત્વીય સંશોધનનો વિષય રહ્યો છે અને જેની મુલાકાત જાપાની સમ્રાટ અકિહિતો અને તેમના પુરોગામી હિરોહિતો દ્વારા લેવામાં આવી છે. દા નાંગથી ટૂંકા અંતરે આવેલું હોઈ એન હોઈ એન, પ્રારંભિક આધુનિક વિયેતનામનું સૌથી મોટું બંદર હતું. ત્યાં જાપાની સમુદાય ઘણો નાનો હતો, જેમાં માત્ર થોડા દસ પરિવારોનો સમાવેશ થતો હતો, જે અયુત્થાયા જેવા અન્ય શહેરોના જાપાની સમુદાય અને હુઈ એનની ચીની વસ્તી બંનેથી વિપરીત હતી, જેની સંખ્યા હજારોમાં હતી. તેમ છતાં, હોઇ એનના નિહોનમાચીમાં જાપાનીઓએ વેપારી બંદરની બાબતો પર શક્તિશાળી પ્રભાવ પાડ્યો હતો, જાપાનીઓની રેશમની માંગ એટલી મોટી હતી કે દર વર્ષે જાપાની વેપારી જહાજોના આગમન અને ચાલથી બજારની કિંમતોમાં નાટકીય ચક્રીય ફેરફાર થયો હતો. સરેરાશ, "લાલ સીલ જહાજો" ના સમયગાળા દરમિયાન દર વર્ષે દસથી વધુ જાપાની જહાજો બંદરની મુલાકાત લેતા હતા, એટલે કે આશરે 1590 અને 1635 ની વચ્ચે. આ જાપાનની તમામ દરિયાઈ આર્થિક પ્રવૃત્તિના એક ચતુર્થાંશ ભાગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે અન્ય કોઈપણ વ્યક્તિગત બંદર કરતાં વધુ છે. દર વર્ષે ઘણા મહિનાઓ સુધી, જ્યારે વેપાર પવન ચીની અને જાપાની જહાજોને આવવાની મંજૂરી આપે છે, ત્યારે બંદરમાં એક જીવંત બજાર દેખાશે, અને ચીની, જાપાની અને વિએતનામીઝ વેપારીઓ વિવિધ પ્રકારની ચીજવસ્તુઓના વેપારમાં રોકાયેલા હશે. તેની સમૃદ્ધિમાં ફાળો આપનારા અન્ય પરિબળોમાં, હુઈ એન તટસ્થ બંદર તરીકે સેવા આપવા માટે સારી રીતે સ્થિત હતું જ્યાં ચીની અને જાપાનીઓ મિંગ હૈ જિન પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કર્યા વિના વેપાર કરી શકે. બાકીના વર્ષ દરમિયાન, બંદર શહેરમાં જાપાની સમુદાયના સભ્યો જહાજો સાથે આવતા જાપાન સ્થિત વેપારીઓની ચોક્કસ માંગણીઓ અનુસાર ચીની અને વિએતનામીઝ વેપારીઓ પાસેથી માલ એકત્ર કરીને બજાર માટે તૈયારી કરતા હતા. પ્રથમ ડચ વેપારીઓ 1633માં બંદર પર આવ્યા હતા અને નિહોનમાચીના વડાએ તેમનું સ્વાગત કર્યું હતું. જો કે શોગુનેટ 1635 માં દરિયાઇ પ્રતિબંધો લાદશે, વિદેશી વેપારમાં સીધી જાપાની સંડોવણી પર પ્રતિબંધ મૂકશે, ડચ રેકોર્ડ સૂચવે છે કે થોડા વર્ષો સુધી ડચ અને જાપાનીઓ હોઇ એનમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, જાપાનીઓએ બંદરના અર્થતંત્ર પર સંપૂર્ણ પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. 1635 પછી પણ, જાપાનીઓ ડચ સાથે વ્યવહાર કરવામાં અચકાતા હતા, ચીનીઓ પાસેથી એટલા પ્રમાણમાં રેશમ ખરીદતા હતા કે ડચ વેપારીઓ ભાગ્યે જ તેઓ ઇચ્છતા જથ્થામાં ખરીદી કરી શકતા હતા, અને પુરવઠામાં ભારે ઘટાડાના પરિણામે નોંધપાત્ર રીતે ઊંચા ભાવોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 17મી સદી દરમિયાન, હોઇ એનમાં જાપાની સમુદાય ધીમે ધીમે સંકોચાઈ ગયો અને અદ્રશ્ય થઇ ગયો, જે વિયેતનામી સમુદાયમાં આત્મસાત થયો. માત્ર નિહોનમાચીની અંદર જ નહીં, પરંતુ નોંધપાત્ર જાપાની વેપારી પરિવારો અને ન્ગુયેન ઉમદા પરિવાર વચ્ચેના આંતરલગ્ન, સમકાલીન દસ્તાવેજો, કબર માર્કર્સ અને વિવિધ પ્રકારના ટુચકાઓ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. આમાંના કેટલાક વેપારી પરિવારોના વંશજો આજે પણ વિયેતનામ સાથેના પરિવારોના જોડાણોને લગતી વારસાની વસ્તુઓ તરીકે ધરાવે છે. હોઈ એન આજે એક નાનું અને પ્રમાણમાં નમ્ર શહેર છે, તેનું બંદર લાંબા સમયથી કાદવવાળું છે, જે તેની આર્થિક સમૃદ્ધિ અને મહત્વમાં તીવ્ર ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે. શહેરની અંદર નિહોનમાચીનું ચોક્કસ સ્થાન અજ્ઞાત છે, જોકે વિદ્વાનો સમકાલીન દસ્તાવેજો અને પુરાતત્વીય તારણો બંનેનો ઉપયોગ કરીને આ વિષયની શોધ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. કહેવાતા "જાપાનીઝ બ્રિજ", જેને લાઈ વિએન કીયુ ("બ્રિજ ઓફ ફ્રેન્ડ્સ ફ્રોમ અફાર") તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે શહેરના સૌથી પ્રખ્યાત સ્થળોમાંનું એક છે અને તે એક સમયે ત્યાં સમૃદ્ધ જાપાની સમુદાયની યાદ અપાવે છે. પરંપરાગત શાણપણ સૂચવે છે કે આ પુલ નિહોનમાચીની મુખ્ય શેરીના પ્રવેશદ્વારને ચિહ્નિત કરે છે. જો કે, આ પુલ જાપાની શૈલીમાં બાંધવામાં આવ્યો નથી તેવા નિરીક્ષણને કારણે સંખ્યાબંધ વિદ્વાનોએ આ વિચારને નકારી કાઢ્યો છે. ડોમ જસ્ટો તાકાયામા ઇયાસુ ટોકુગાવા ઓડા નોબુનાગા નોંધો સંદર્ભો એશિયામાં વંશીય એન્ક્લેવ પણ જુઓ.