Studies of the Book of Mormon
સ્ટડીઝ ઓફ ધ બુક ઓફ મોર્મોન એ 20મી સદીની શરૂઆતમાં બી. એચ. રોબર્ટ્સ (1857-1933) દ્વારા લખાયેલા નિબંધોનો સંગ્રહ છે, જે ચર્ચ ઓફ જિજસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલડીએસ ચર્ચ) ની સામાન્ય સત્તા છે, જે પ્રાચીન અમેરિકન સ્રોતના અનુવાદ તરીકે બુક ઓફ મોર્મોનની માન્યતાની તપાસ કરે છે. રોબર્ટ્સે "મોર્મોનવાદના અંતરતમ વર્તુળોમાં સેવા આપી હતી" અને દાયકાઓ સુધી "બુક ઓફ મોર્મોનનું રક્ષણ કરવા અને તેને બૌદ્ધિક સન્માન આપવા માટે તેમની મહાન વક્તૃત્વ અને લેખન કુશળતા તેમજ તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ અને સંશોધન ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો". બ્રિઘમ યંગ યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર માર્વિન એસ. હિલના જણાવ્યા અનુસાર, પુસ્તક પરના વિવાદમાં "રોબર્ટ્સે ઉઠાવેલા ઐતિહાસિક મુદ્દાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ તેમણે પુસ્તક અને ચર્ચની જુબાની ગુમાવી છે કે નહીં તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે". મોર્મોનવાદના ટીકાકારો દાવો કરે છે કે અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી રોબર્ટ્સે બુક ઓફ મોર્મોનમાં તેમની માન્યતા ગુમાવી દીધી હતી, તેમ છતાં તેમણે જાહેરમાં પુસ્તકના દૈવી મૂળની પુષ્ટિ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ધાર્મિક લેખક રિચાર્ડ એન. ઓસ્ટલિંગના જણાવ્યા અનુસાર, મોર્મોન માફી માગનારાઓએ પુસ્તકના પ્રકાશન પછી "સૌથી નાજુક પરિસ્થિતિઓમાંની એક" નો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને તેના પર પ્રતિક્રિયા આપવા માટે "ઉચ્ચ ગિયરમાં ગયા" કારણ કે "રોબર્ટ્સને બહારના અથવા મોર્મોન વિરોધી તરીકે બરતરફ કરી શકાતા નથી". રોબર્ટ્સનો હેતુ અને નિષ્કર્ષ 1920ના દાયકાની શરૂઆતમાં, એલ. ડી. એસ. ચર્ચના ફર્સ્ટ પ્રેસિડેન્સી દ્વારા રોબર્ટ્સને બુક ઓફ મોર્મોનમાં મુશ્કેલીઓને સમજાવવા માટે માફી માંગવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે મૂળ અમેરિકન લોકોની ભાષાઓમાં હિબ્રુ અથવા ઇજિપ્તની નિશાનીઓનો અભાવ અને બુક ઓફ મોર્મોનમાં પ્રાચીન અમેરિકામાં ઘોડા, બળદ, ઘઉં અને સ્ટીલની તલવારોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. રોબર્ટ્સે બુક ઓફ મોર્મોનની સરખામણી એથન સ્મિથના વ્યૂ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ (1823) સાથે પણ કરી હતી, જે બુક ઓફ મોર્મોનના પાંચ વર્ષ પહેલાં પ્રકાશિત થયું હતું. સ્મિથ, વર્મોન્ટના પાદરી, હિબ્રૂઓ અને અમેરિકન ભારતીયોના સંબંધો વિશે તે સમયે જે સામાન્ય વિચારો હતા, તેના પર ધ્યાન દોર્યું. સ્મિથનું કાર્ય માત્ર ઘણી પ્રારંભિક આવૃત્તિઓમાંથી જ પસાર થયું ન હતું, પરંતુ જોસેફ સ્મિથના લેખક અને ગોલ્ડન પ્લેટ્સના ત્રણ સાક્ષીઓમાંથી એક ઓલિવર કાઉડેરી વર્મોન્ટ શહેરમાં ઉછર્યા હતા જ્યાં એથન સ્મિથે ચર્ચની સંભાળ રાખી હતી અને જ્યાં કાઉડેરીની માતા અને સાવકી બહેનો સભ્યો હતા. ધાર્મિક લેખક રિચાર્ડ ઓસ્ટલિંગના જણાવ્યા અનુસાર, "જોસેફ સ્મિથ એથન સ્મિથના પુસ્તકથી પરિચિત હતા એમ માનવું કદાચ સલામત છે". રોબર્ટ્સે હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણ અને બુક ઓફ મોર્મોન વચ્ચેની સમાનતાઓની તેમની સરખામણીનો સારાંશ નીચે પ્રમાણે આપ્યોઃ {{Quote|text = શું એથન સ્મિથનો હિબ્રૂઓનો દૃષ્ટિકોણ જોસેફ સ્મિથના બુક ઓફ મોર્મોન માટે માળખાકીય સામગ્રી પ્રદાન કરે છે? આ પાનાઓમાં ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે અગાઉના પુસ્તકમાં એવી ઘણી બાબતો છે જે અન્યમાં ઘણી મુખ્ય બાબતો સૂચવે છે. માત્ર એક કે બે કે અડધો ડઝન વસ્તુઓ નહીં, પરંતુ ઘણી વસ્તુઓ; અને સમાનતાની ઘણી બાબતો અને તેમની સંચિત શક્તિની આ હકીકત છે જે તેમને જોસેફ સ્મિથની બુક ઓફ મોર્મોનના મૂળની વાર્તા માટે ગંભીર ખતરો બનાવે છે. Roberts|source = સ્ટડીઝ ઓફ ધ બુક ઓફ મોર્મોન, પૃષ્ઠ. રોબર્ટ્સ "તેમની શ્રદ્ધા અને પોતાની સાથે પ્રમાણિક રહેવાની ઇચ્છા વચ્ચેના આંતરિક સંઘર્ષથી વિખેરાઈ ગયા હતા". રોબર્ટ્સ માનતા હતા કે મોર્મોનિઝમે જોસેફ સ્મિથના દાવાના સત્ય પર "ઊભા રહેવું અથવા પડવું" જોઈએ કે મોર્મોનનું પુસ્તક એ સોનાની પ્લેટ પર અંકિત પ્રાચીન લોકોનો ઇતિહાસ હતો અને તેને એક દૂત દ્વારા જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં તેમના અભ્યાસમાં, રોબર્ટ્સે બુક ઓફ મોર્મોનમાં વિસંગતતાઓ, અસ્પષ્ટતા અને વિરોધાભાસના ઉદાહરણો ટાંક્યા હતા. માર્વિન એસ. હિલના જણાવ્યા અનુસાર, રોબર્ટ્સે "જાળવી રાખ્યું હતું કે બુક ઓફ મોર્મોનનો દાવો કે ભારતીયો માત્ર ત્રણ હજાર વર્ષના ગાળામાં હિબ્રૂઓના ત્રણ સ્થળાંતરથી નવી દુનિયામાં આવ્યા હતા તે સંપૂર્ણપણે અસમર્થનીય હતું". અને રોબર્ટ્સે તારણ કાઢ્યું કે "જે પુરાવા હું દુઃખપૂર્વક રજૂ કરું છું" તે જોસેફ સ્મિથને બુક ઓફ મોર્મોનના સર્જક તરીકે નિર્દેશ કરે છે. રોબર્ટ્સની હસ્તપ્રતો એલ. ડી. એસ. ચર્ચના સામાન્ય અધિકારીઓ દ્વારા અવલોકન માટે બનાવાયેલી હોવા છતાં, સત્તાવાળાઓ તેમની તપાસ કરવામાં રસ ધરાવતા ન હતા. રોબર્ટ્સે દલીલ કરી હતી કે તેમનો અભ્યાસ "ખૂબ જ મહત્વનો હતો કારણ કે તે બુક ઓફ મોર્મોનની ટીકામાં કેટલાક વિરોધીઓ દ્વારા જેનો ઉપયોગ થઈ શકે છે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે". તેમણે એવી પણ ચેતવણી આપી હતી કે વર્ણવેલ સમસ્યાઓ ચર્ચને "અત્યારે અને ભવિષ્યમાં પણ" સતાવશે અને જ્યાં સુધી તેનો જવાબ નહીં મળે ત્યાં સુધી તેઓ "ચર્ચના યુવાનોની શ્રદ્ધાને" નબળી પાડશે. સમીક્ષા રોબર્ટ્સે ત્રણ શરતો આપી હતી જે સૂચવે છે કે એક પુસ્તક બીજામાંથી લેવામાં આવ્યું હતુંઃ કે વ્યુત્પન્ન પુસ્તક તેના મોડેલ પછી દેખાયું હતું, કે વ્યુત્પન્ન પુસ્તકના લેખકને મોડેલની ઍક્સેસ હતી, અને વ્યુત્પન્ન કાર્ય મોડેલ જેવું જ હતું. રોબર્ટ્સે તારણ કાઢ્યું હતું કે વ્યૂ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ પ્રથમ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જોસેફ સ્મિથ પાસે તેની પહોંચ હોવાની સંભાવના "ખૂબ જ નજીકની નિશ્ચિતતા" હતી, અને તે કૃતિઓ વચ્ચે ઘણી સામ્યતા હતી. રોબર્ટ્સની મોટાભાગની હસ્તપ્રત હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણ અને બુક ઓફ મોર્મોન વચ્ચેની સમાનતાઓને ધ્યાનમાં લે છે. નવી દુનિયાના લોકોની ઉત્પત્તિ રોબર્ટ્સ જણાવે છે કે હિબ્રૂઓનો દૃષ્ટિકોણ અને મોર્મોનનું પુસ્તક એમ બંને દાવો કરે છે કે હિબ્રૂઓએ "અમેરિકન ખંડોની સમગ્ર હદ પર કબજો જમાવ્યો હતો" અને આ વિચાર "સામાન્ય રીતે સમગ્ર ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં પ્રાપ્ત થયો હતો". આધુનિક મોર્મોન માફીવાદીઓ બુક ઓફ મોર્મોન સંસ્કૃતિના મર્યાદિત ભૂગોળ સિદ્ધાંતની દલીલ કરે છે, જે રોબર્ટ્સ પોતે માનતા ન હતા કે "બુક ઓફ મોર્મોન આપણી ધારણાને સ્વીકારશે". સ્થળાંતર હિબ્રૂઓનો દૃષ્ટિકોણ અને મોર્મોનનું પુસ્તક એમ બંને અમેરિકામાં લોકોના સ્થળાંતરનો ઉલ્લેખ કરે છે. રોબર્ટ્સે યહુદી સાક્ષાત્કાર 2 એસ્દ્રાસ (એથન સ્મિથ દ્વારા અર્થઘટન કરાયેલ) માં જારેડાઇટ્સ અને ટેન લોસ્ટ ટ્રાઇબ્સના સ્થળાંતર વચ્ચે ઘણી સમાનતાઓની નોંધ લીધી છે. બંને યાત્રાઓ "ધાર્મિક રીતે પ્રેરિત છે, બંને જૂથો તેમની યાત્રાની શરૂઆતમાં ખીણોમાં પ્રવેશ કરે છે, બંને દેખીતી રીતે ટાઇગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ વચ્ચે ઉત્તરની મુસાફરી કરે છે, બંને પાણીના અવરોધોને પાર કરે છે, બંને યાત્રાઓમાં વર્ષો લાગે છે, અને બંને જૂથો નિર્જન જમીનોની મુસાફરી કરે છે". જેરુસલેમનું વિનાશ રોબર્ટ્સ નોંધે છે કે હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણનો સંપૂર્ણ પ્રથમ અધ્યાય એ. ડી. 70 માં રોમનો દ્વારા જેરુસલેમની ઘેરાબંધીનું વર્ણન કરે છે. તેઓ આ પ્રકરણની સરખામણી બુક ઓફ મોર્મોનના પ્રથમ પ્રકરણો સાથે કરે છે, જેમાં લેહી ઈસવીસન પૂર્વે 600ની આસપાસ તેમના પ્રસ્થાન પહેલા જેરૂસલેમના વિનાશની ભવિષ્યવાણી કરે છે. મોર્મોન માફીવાદીઓ એવી દલીલ કરે છે કે હિબ્રૂઓનો દૃષ્ટિકોણ લગભગ 586 બી. સી. માં બેબીલોનિયનો દ્વારા જેરૂસલેમના અગાઉના વિનાશનો ઉલ્લેખ કરતું નથી. "એક વૃદ્ધ ભારતીય" કહે છે કે તેમના પૂર્વજો પાસે "એક પુસ્તક હતું જે તેમણે લાંબા સમયથી સાચવી રાખ્યું હતું", પરંતુ "તેને વાંચવાનું જ્ઞાન ગુમાવ્યા પછી. તેઓએ તેને એક ભારતીય વડા સાથે દફનાવી દીધું". હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણમાં જમીનમાંથી ખોદવામાં આવેલી યહુદી જાતિશાસ્ત્રનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જેમાં "ઘેરા પીળા" ચર્મપત્રના "ચાર વળેલા પાંદડા" હતા. રોબર્ટ્સ આ વાર્તાની સરખામણી જોસેફ સ્મિથના ન્યૂયોર્ક ટેકરીમાં સોનાની પ્લેટની પુનઃપ્રાપ્તિ સાથે કરે છે, અને પ્રશ્ન ઉમેરે છે, "શું આ બધાએ બુક ઓફ મોર્મોન માટે માળખાકીય કાર્ય પૂરું પાડ્યું હોત?" હિબ્રૂઓના બ્રેસ્ટપ્લેટ અને ઉરીમ અને થુમ્મિન વ્યૂમાં "ઉરીમ અને થુમ્મિનની સામ્યતા ધરાવતી" એક બ્રેસ્ટપ્લેટનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જે સફેદ શંખના કવચથી બનેલી હોય છે, જેમાં બે છિદ્રો હોય છે, જેમાં સફેદ બકહોર્ન બટનો બાંધવામાં આવે છે "જાણે કે તે ઉરીમના કિંમતી પથ્થરોની નકલ હોય". રોબર્ટ્સે આની સરખામણી ઉરીમ અને થુમ્મીમ સાથે કરી છે, જે જોસેફ સ્મિથે કહ્યું હતું કે તેમને સોનાની પ્લેટોનું ભાષાંતર કરવાના હેતુથી આપવામાં આવી હતી. "ઇજિપ્તીયન" હિયેરોગ્લિફિક્સવિઉ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ અમેરિકાના દક્ષિણપશ્ચિમમાં જોવા મળતા હિયેરોગ્લિફિક ચિત્રોનું વર્ણન કરે છે. રોબર્ટ્સે લખ્યું હતું કે, "શું આ પુસ્તક મોર્મોન લખવાની વિચિત્ર રીત સૂચવવા માટે પૂરતું હતું. (જોસેફ સ્મિથે કહ્યું હતું કે સુવર્ણ તકતીઓ "સુધારેલા ઇજિપ્તીયન" માં લખવામાં આવી હતી.) બર્બર વિરુદ્ધ સુસંસ્કૃત નવી દુનિયાના લોકો હિબ્રૂઓનું દૃશ્ય એવી દલીલ કરે છે કે અમેરિકન ખંડોમાં પહોંચેલા હિબ્રૂઓ બે વર્ગોમાં વહેંચાયેલા હતા, કે "તેમાંના મોટાભાગના લોકો ભટકતા નિષ્ક્રિય શિકારના જીવનમાં પડી ગયા હતા" પરંતુ "આ લોકોના વધુ સમજદાર ભાગો તેમના કળાના જ્ઞાનને સુધારવા માટે એક સાથે સંકળાયેલા હતા". આ સમાજનો વધુ સુસંસ્કૃત ભાગ વધુ આદિમ જૂથથી અલગ થયો, જેમણે "એક જ પરિવારના વંશજ હોવાની જાણકારી ગુમાવી દીધી". "જબરદસ્ત યુદ્ધો" ના પરિણામે, સુસંસ્કૃત જૂથ "લુપ્ત થઈ ગયું". બુક ઓફ મોર્મોનમાં, નેફાઇટ્સ અને લમાનીટ્સ પણ બે જૂથોમાં વહેંચાયેલા છે અને વારંવાર યુદ્ધો કરે છે, જે આખરે વધુ સુસંસ્કૃત નેફાઇટ્સના લુપ્ત થવામાં પરિણમે છે. હિબ્રૂ અને બુક ઓફ મોર્મોન બંનેના દૃષ્ટિકોણમાં, અમેરિકાના પ્રાચીન રહેવાસીઓનો એક ભાગ રાજાશાહી સરકારોમાંથી પ્રજાસત્તાક સરકારોમાં બદલાઈ ગયો હતો અને નાગરિક અને સાંપ્રદાયિક શક્તિ એક જ વ્યક્તિમાં એકીકૃત હતી. ઇઝરાયેલ રોબર્ટ્સના વિખેરી નાખવા અને એકત્ર કરવા વિશેની ભવિષ્યવાણી નોંધે છે કે હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણ અને મોર્મોનના પુસ્તક બંનેમાં ઇઝરાયેલના વિખેરી નાખવા અને ભાવિ ભેગી કરવા અંગે યશાયાના પુસ્તકમાંથી વ્યાપક અવતરણો છે. રોબર્ટ્સ પૂછે છે, "શું બુક ઓફ મોર્મોનના લેખકે યશાયાના આ ઉપયોગમાં એથન સ્મિથના માર્ગને ખૂબ નજીકથી અનુસર્યો હતો તે એક કાયદેસર પ્રશ્ન હશે". મોર્મોન માફીવાદીઓ જવાબ આપે છે કે હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણમાં ઇઝરાયલની પુનઃસ્થાપના વિશેની અન્ય ઘણી શાસ્ત્રોની ભવિષ્યવાણીઓનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે મોર્મોનનું પુસ્તક માત્ર યશાયા પ્રકરણ 11 માંથી ટાંકે છે. વ્હાઇટ ગોડ ઇન ધ ન્યૂ વર્લ્ડવ્યૂ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ દંતકથાઓની ચર્ચા કરે છે જેને તેઓ "દાઢીવાળા સફેદ દેવ" ક્વેટ્ઝાલ્કોઆટલ કહે છે અને સૂચવે છે કે આ "કાયદો આપનાર" અથવા "મેક્સીકન મસીહા" કદાચ મોસેસ હોઈ શકે છે. એથન સ્મિથ એવું પણ સૂચવે છે કે મોન્ટેઝુમાના સમયે મેક્સિકોના લોકો દ્વારા રાખવામાં આવેલી આ માન્યતાએ સ્પેનિશને સરળતાથી દેશ પર વિજય મેળવવાની મંજૂરી આપી હતી કારણ કે "મેક્સિકન લોકો પૂર્વના સફેદ દાઢીવાળા આક્રમણકારોને તેમની લાંબા સમયથી પોષિત સંસ્કૃતિના વંશજો-ક્વાત્ઝાલ્કોઆટલ માટે ભૂલથી જોતા હતા". રોબર્ટ્સ રેટરિક રીતે પૂછે છે કે શું "હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણમાં બોલાયેલા આ પાત્ર" એ બુક ઓફ મોર્મોનમાં નવી દુનિયામાં ઈસુ ખ્રિસ્તના સૂચનને રજૂ કર્યું છે. રોબર્ટ્સની સમાનતાઓ વિશે વિવાદ કેટલાક મોર્મોન માફીવાદીઓએ એવી દલીલ કરી છે કે રોબર્ટ્સની સમાનતાઓ મહત્ત્વહીન છે કારણ કે તેમાંના ઘણાને મધ્યવર્તી વર્ષોમાં મોર્મોન માફીવાદીઓ દ્વારા જવાબ આપવામાં આવ્યો છે અને કારણ કે વ્યૂ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ અને બુક ઓફ મોર્મોન વચ્ચે ઘણી "અપ્રતિમ" બાબતો પણ છે. ટીકાકારો જવાબ આપે છે કે જોસેફ સ્મિથ હિબ્રૂઓના દૃષ્ટિકોણમાં મળેલી દરેક વસ્તુનો ઉપયોગ કરવા માટે બંધાયેલા ન હતા, જેથી તેમણે મોટા વિચારોને સારી રીતે લીધા હોય અને અન્યને તેમની કલ્પના અનુસાર નકારી કાઢ્યા હોય, અને વધુમાં, વૈચારિક તફાવતો નાના છે અને સામ્યતાઓ મોટી છે. રોબર્ટ્સની અંતિમ માન્યતાઓ વિશેના વિવાદ નોન-મોર્મોન્સે એવી દલીલ કરી છે કે બુક ઓફ મોર્મોનમાં રોબર્ટ્સની માન્યતા તેમના સંશોધનથી હચમચી ગઈ હશે. દાખલા તરીકે, ધ ક્રિશ્ચિયન સેન્ચ્યુરી માટેના પુસ્તકના સમીક્ષકે લખ્યું હતું કે રોબર્ટ્સને બુક ઓફ મોર્મોન વિશે માત્ર "ગંભીર શંકાઓ" જ નહોતી, પરંતુ તેમની તપાસોએ "તેમની પોતાની માન્યતાઓ વિશે પ્રશ્નો" ઉભા કર્યા હતા. મોર્મોન માફી માગનારાઓએ જવાબ આપ્યો છે કે રોબર્ટ્સ શેતાનના વકીલની ભૂમિકા ભજવતા હોવા જોઈએ, કારણ કે તેમણે તેમના મૃત્યુ સુધી બુક ઓફ મોર્મોનના સત્યની સાક્ષી આપવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. માર્વિન એસ. હિલે દલીલ કરી છે, જો કે, "દરેક વિભાગના અંતે તેમની દલીલોને ધ્યાનમાં રાખીને આ દલીલ તણાવપૂર્ણ લાગે છે કે ચર્ચના નેતાઓએ પ્રેરિત મદદ આપવી જોઈએ". મોર્મોન માફી માગનારાઓએ એવી પણ દલીલ કરી છે કે સ્ટર્લિંગ મેકમુરિન અને બ્રિઘમ ડી. મેડસેન, જેમણે ગ્રંથનું સંપાદન કર્યું હતું, તેમણે "મોર્મોન ગ્રંથોની ઐતિહાસિકતા વિશે રોબર્ટ્સના અંતિમ મંતવ્યોને ખોટી રીતે રજૂ કર્યા હતા". 1985ના પ્રકાશન રોબર્ટ્સના અભ્યાસના પ્રકાશન પછી એલ. ડી. એસ. ચર્ચની અંદર વિવાદ "ઉતાહના કેટલાક વર્તુળોમાં ઘણો વિરોધ થયો હતો". ઉટાહ યુનિવર્સિટીના ફિલસૂફીના પ્રોફેસર સ્ટર્લિંગ મેકમરિને "એવો પણ આરોપ મૂક્યો હતો કે યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસે અભ્યાસના પ્રકાશનને દબાવવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો હતો". લેખક રોબર્ટ લિન્ડસેના જણાવ્યા અનુસાર, "ચર્ચના નેતાઓએ સંશોધનના પ્રવાહને રોકવા અને ભૂતકાળ પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હતો". 1996માં, ચર્ચના અગ્રણી વિવેચકો જેરાલ્ડ અને સાન્દ્રા ટેનર દ્વારા રોબર્ટ્સનો અભ્યાસ ઉપલબ્ધ થયાના ઘણા વર્ષો પછી, અને યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસે રોબર્ટ્સ સ્ટડી પ્રકાશિત કર્યાના એક દાયકા કરતાં વધુ સમય પછી, બીવાયયુએ વ્યૂ ઓફ ધ હિબ્રૂઝ ફરીથી પ્રકાશિત કર્યું હતું. નોંધો સંદર્ભો. . . . . . . . . બાહ્ય કડીઓ "વ્યૂ ઓફ ધ હીબ્રૂઝ" 1825 આવૃત્તિનું ઓનલાઇન સંસ્કરણ (નોંધ કરો કે આ ઑનલાઇન સંસ્કરણનું પૃષ્ઠાંકન આ લેખમાં વપરાયેલ પ્રિન્ટ સંસ્કરણથી અલગ છે) "વ્યૂ ઓફ ધ હીબ્રૂઝ" 1823ની ઑનલાઇન નકલ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રથમ આવૃત્તિ 1985 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો બુક ઓફ મોર્મોન સ્ટડીઝ બુક્સ મરણોપરાંત પ્રકાશિત થયેલા અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો હિસ્ટ્રી ઓફ ધ લેટર ડે સેઇન્ટ મૂવમેન્ટ મોર્મોનિઝમ-સંબંધિત વિવાદો યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ પ્રેસ બુક્સ વર્ક્સ બાય બી. એચ. રોબર્ટ્સ વર્ક્સ અબાઉટ ધ બુક ઓફ મોર્મોન