Itamar Even-Zohar
ઇટામાર ઇવન-જોહર () (જન્મ 1939) એક ઇઝરાયેલી સંસ્કૃતિ સંશોધક અને તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર છે. ઇવન-જોહર પોલિસિસ્ટમ થિયરી અને સાંસ્કૃતિક પ્રદર્શનના સિદ્ધાંતના પ્રણેતા છે. જીવનચરિત્ર ઇટામાર ઇવન-જોહરનો જન્મ તેલ અવીવમાં થયો હતો. તેમણે તેલ અવીવ યુનિવર્સિટી (બી. એ. અને પીએચડી) અને હિબ્રુ યુનિવર્સિટી ઓફ જેરુસલેમ (એમ. એ.) માંથી તેમની ડિગ્રી મેળવી હતી. તેમણે ઓસ્લો, કોપનહેગન અને સ્ટોકહોમમાં પણ અભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ એમ્સ્ટર્ડમ, પેરિસ, ફિલાડેલ્ફિયા, રેકજાવિક, ક્વિબેક સિટી, લુવેન, સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલા, સેન્ટેન્ડર, સેન્ટ જ્હોન (ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ), બાર્સિલોના અને સાન્તા ક્રૂઝ, કેલિફોર્નિયામાં યુનિવર્સિટીઓ અને સંશોધન કેન્દ્રોમાં મહેમાન વિદ્વાન રહ્યા છે. તેમની પાસે હિબ્રુ (માતૃભાષા), અરબી, અંગ્રેજી, ફ્રેન્ચ, સ્વીડિશ, સ્પેનિશ, નોર્વેજીયન, ડેનિશ, ઇટાલિયન, રશિયન, જર્મન, આઇસલેન્ડિક અને અન્ય ભાષાઓનું કાર્યકારી જ્ઞાન છે. એપ્રિલ 2014માં તેઓ ઑસ્ટ્રિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસ, હ્યુમેનિટીઝ અને સોશિયલ સાયન્સિસ વિભાગના માનદ સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા. વિચાર અને શિક્ષણ માળખાકીય સંશોધન 1970ના દાયકાની શરૂઆતથી ઇવન-જોહર સામાજિક-સાંસ્કૃતિક 'પ્રણાલીઓ' ની જટિલતા અને પરસ્પર નિર્ભરતા સાથે વ્યવહાર કરવા માટે સૈદ્ધાંતિક સાધનો અને સંશોધન પદ્ધતિ વિકસાવવા પર કામ કરી રહ્યા છે, જેને તેઓ વિજાતીય, બહુમુખી અને ગતિશીલ નેટવર્ક તરીકે જુએ છે. 1972માં, તેમણે લખાણના બહુસ્તરીય માળખાકીય સિદ્ધાંત (ઇવન-જોહર 1972) નો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ તેઓ "સ્ટેટિક સ્ટ્રક્ચરલિઝમ" (ઇવન-જોહર 1978) ના પ્રથમ વિવેચકોમાંના એક બની ગયા હતા અને તેમણે સૌસુરની રચના અને 'ભાષાકીય પ્રણાલી' ની કલ્પનાઓના કઠોર અને 'જંતુરહિત' અર્થઘટન દ્વારા સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ એજન્ડા પર લાદવામાં આવેલી પુનઃસ્થાપન ખામી તરીકે જોયું હતું. આ ધારણાઓ તમામ જીવંત, જટિલ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓને વ્યાપક અને ફળદાયી રીતે લાગુ પડે તે માટે, તેઓ માને છે કે વ્યક્તિએ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીના ડાયક્રોનિક (ઐતિહાસિક) અને સિંક્રોનિક (સમકાલીન) પરિમાણોની આંતરક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. તેથી તેમણે સમય અને સ્થળ (સમ-જોહર 1979) માં પરિવર્તનશીલતા અને વિજાતીયતાના પાસાઓને પકડવા માટે "પ્રણાલીઓની ખુલ્લી પ્રણાલી" ની વિભાવના સાથે "ગતિશીલ માળખાગતવાદ" નો વિચાર રજૂ કર્યો. આ નવા અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, તેમણે એક સંશોધન કાર્યક્રમ બનાવ્યો જે ગ્રંથોને બદલે સાહિત્યિક પ્રણાલીઓ સાથે વ્યવહાર કરતો હતો, જેને 1980 અને 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સાહિત્યિક અભ્યાસમાં એક સફળતા માનવામાં આવી હતી અને સાહિત્યિક અને અનુવાદ અભ્યાસમાં નવી શાળાઓ (દા. ત., તેલ અવીવ શાળા, લ્યુવેન શાળા) માટે પાયો નાખ્યો હતો. તેણે સંશોધકોને "સાહિત્ય" અને "સંસ્કૃતિ" ની પ્રમાણભૂત કલ્પનાને ઊંચા કપાળના ઉત્પાદનોના મર્યાદિત સમૂહો તરીકે તોડવા અને "કેન્દ્ર" અને "પરિઘ", અને "કેનોનાઇઝ્ડ" અને "બિન-કેનોનાઇઝ્ડ" વચ્ચે બહુસ્તરીય આંતરપ્રક્રિયાનું અન્વેષણ કરવાની મંજૂરી આપી. ઇવન-ઝોહરે ભાષાકીય ડિગ્લોસિયા અને સાહિત્યિક પ્રણાલીઓના આંતરસંબંધનો પણ અભ્યાસ કર્યો છે. પોલીસીસ્ટમ થિયરી ઇવન-જોહર એક સમુદાયની અંદર અને સમુદાયો વચ્ચે સંસ્કૃતિની જટિલતાને સમજાવવા માટે એક સાધન તરીકે બહુપત્નીત્વ પરિબળો સાથે અવિભાજ્ય કારણભૂત પરિમાણોને બદલે છે. તેમના "પોલિસિસ્ટમ થિયરી" (ઇવન-જોહર 1978,1979,1990,1997,2005 [ઇલેક્ટ્રોનિક પુસ્તક]) એ સાહિત્ય અને ભાષામાં સંબંધોના સમૂહોનું વિશ્લેષણ કર્યું, પરંતુ ધીમે ધીમે સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પ્રણાલીઓના વધુ જટિલ વિશ્લેષણ તરફ વળ્યા. સમગ્ર વિશ્વમાં સાહિત્ય અને સંસ્કૃતિના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઝોહરની પોલીસીસ્ટમ થિયરીનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. આ સિદ્ધાંત સ્પેન અને ચીનમાં ખાસ કરીને સુસંગત સાબિત થયો છે. (ઇગ્લેસિયસ 1999; ચુંગ વાઈ લિટરરી મંથલી, વોલ્યુમ. 30, નં. 3, ઓગસ્ટ 2001). આ સિદ્ધાંતના અન્ય હિમાયતી અમેરિકન વિદ્વાન એડવિન જેન્ટ્ઝલર છે. 'મોડલ્સ' ઇવન-જોહરની વિભાવનાએ 'સિસ્ટમ' ના મૂળભૂત વિચારને એક પગલું આગળ વધાર્યું હતું કે અભ્યાસનો ઉદ્દેશ હવે ગ્રંથો અને ઉત્પાદનો નહીં પરંતુ ગતિશીલ સાંસ્કૃતિક નમૂનાઓ છે જે નક્કર સાંસ્કૃતિક પદાર્થોના ઉત્પાદનને નિર્ધારિત કરે છે (ઇવન-જોહર 1997). જ્ઞાનાત્મક વિજ્ઞાન અને માનવશાસ્ત્રમાં તેમના સિદ્ધાંતો વિકસાવતા, તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે તે આંતર-વ્યક્તિગત નમૂનાઓ છે જે લોકો સમુદાયના સભ્યો તરીકે તેમના રોજિંદા આચરણમાં મેળવે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે જે ચોક્કસ સંસ્કૃતિની ગતિશીલતાને સમજાવવામાં મદદ કરે છે. મોડેલોનો સિદ્ધાંત એ ઇવન-ઝોહરના રીપરટોરિયરના મોટા સિદ્ધાંતનો એક ભાગ છે, જે બંને રશિયન ફોર્માલિઝમ અને સોવિયેત સેમિઓટિક્સ (જુરી લોટમેન, વ્યાચેસ્લાવ ઇવાનોવ, વ્લાદિમીર ટોપોરોવ, બોરિસ યુસ્પેન્સ્કી અને અન્ય) થી ઊંડે પ્રેરિત છે. અનુવાદ અભ્યાસ અનુવાદમાં ધોરણોના ઝોહરના વિશ્લેષણમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે સ્રોત અને લક્ષિત ગ્રંથો વચ્ચેની વિસંગતતાઓને સ્થાનિક ધોરણો દ્વારા સંચાલિત ક્રિયાઓના પરિણામે સમજાવી શકાય છે. ઝોહરના પ્રણાલીગત અભિગમએ અનુવાદ અભ્યાસને સીમાંત ભાષાવિજ્ઞાનની વિશેષતાથી આંતર-સંસ્કૃતિ સંશોધનના કેન્દ્રમાં પરિવર્તિત કરી દીધો છે. તેમનો લેખ, "અનુવાદિત સાહિત્યની સ્થિતિ", વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવે છે. તેમના પોલીસીસ્ટમ થિયરીએ અનુવાદ અભ્યાસમાં સંશોધકો માટે ઘણા માર્ગો ખોલ્યા છે. (સુસાન બાસનેટ, 1993:142). સમ-જોહરની શરતોમાં, 'પોલીસીસ્ટેમ' બહુ-પરિમાણીય છે અને સાહિત્ય (ઉચ્ચ અને નિમ્ન સાહિત્ય વચ્ચેનું વિભાજન), અનુવાદ (અનુવાદ અને બિન-અનુવાદ વચ્ચેનું વિભાજન) અને સામાજિક સંબંધો (પ્રભાવશાળી અને પ્રભુત્વ ધરાવતા સામાજિક જૂથો વચ્ચેનું વિભાજન) ના ક્ષેત્રમાં સ્થાપિત વર્ગીકરણને સમાવવા માટે સક્ષમ છે. (લિયાનેરી 2001). સંસ્કૃતિ દ્વારા રાષ્ટ્ર-નિર્માણ ઇવન-ઝોહરે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિઓના નિર્માણમાં સાહિત્યની ભૂમિકાનો અભ્યાસ કર્યો છે અને હિબ્રુ, ઇટાલિયન, નોર્વેજીયન, ગેલિશિયન, કતલાન અને આઇસલેન્ડિક સંસ્કૃતિનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ પ્રકાશિત કર્યું છે. જોહરે પણ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે અભ્યાસના હેતુ તરીકે 'સંસ્કૃતિ' હવે ઉત્પાદનો સુધી મર્યાદિત ન હોવી જોઈએ, પરંતુ તેમાં સાંસ્કૃતિક ક્રિયાઓ માટેના નમૂનાઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ. આમ સંસ્કૃતિને જીવન-વ્યવસ્થાપન કાર્યક્રમ તરીકે જોવામાં આવે છે, માત્ર ભદ્ર ચીજવસ્તુઓના સમૂહ તરીકે નહીં (ઇવન-જોહર 1997,2005). પેલેસ્ટાઇનમાં મૂળ હિબ્રુ સંસ્કૃતિના ઉદભવ અને સ્ફટિકીકરણનું ઝોહરનું વિશ્લેષણ વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવે છે અને અન્ય ઉભરતી સંસ્કૃતિઓના નમૂનારૂપ વિશ્લેષણ માટે એક નમૂના તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. 1990ના દાયકાથી, ઇવન-જોહરનું સંશોધન નવી સામાજિક-રાજકીય સંસ્થાઓના વિકાસમાં ઇરાદાપૂર્વકના સંસ્કૃતિ આયોજન પર કેન્દ્રિત છે. તેમણે સંસાધનોની પહોંચ અને નિયંત્રણના સંદર્ભમાં બહુમતી અને લઘુમતી અને કેન્દ્ર અને પરિઘની સમસ્યાઓની તપાસ કરી છે. 18મી સદીના અંતથી વિશ્વભરના સમુદાયોની વધતી સંખ્યાએ સ્વ-વ્યવસ્થાપનનું મોડેલ અપનાવ્યું છે, જે ઘણીવાર અલગ સંસ્કૃતિ પ્રદર્શન બનાવવા માટે સાહસો સાથે જોડાય છે. ઇવન-ઝોહરની શરૂઆત 1882 અને 1948ની વચ્ચે પેલેસ્ટાઇનમાં હિબ્રુ સંસ્કૃતિના નિર્માણ સાથે થઈ હતી, અને પછી તે અન્ય સમાજોમાં આગળ વધી હતી. 1993 થી, તેઓ સ્પેનિશ ગેલિસિયા, કેટાલોનીયા, આઇસલેન્ડ, ક્યુબેક અને ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડમાં સ્થળ પર સંશોધન કરી રહ્યા છે. પ્રકાશિત કૃતિઓ 1972. "સાહિત્યિક લખાણના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા". હા-સિફ્રુટ III (3/4): pp. 427-446. <હીબ્રુમાં> 1978. ઐતિહાસિક કવિશાસ્ત્રમાં લેખો. તેલ અવીવ-પોર્ટર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ. 1979. "પોલીસીસ્ટમ થિયરી". પોએટિક્સ ટુડે 1 (1-2, પાનખર) પૃષ્ઠ. 287-310. 1990 માં. પોલિસિસ્ટમનો અભ્યાસ. પોએટિક્સ ટુડે 11:1 ડરહામઃ ડ્યુક યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 1994. "" "તે સાહિત્યનો એક ભાગ છે". યુએસસી યુનિવર્સિડેડ ડી સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલા (ડારિઓ વિલાનુએવા પ્રીટો કલેક્ટર) આઇએસબીએન 8481211516 1997. "સંસ્કૃતિમાં પરિબળો અને અવલંબનઃ પોલિસિસ્ટમ સંસ્કૃતિ સંશોધન માટે સુધારેલ મુસદ્દો". કેનેડિયન રિવ્યૂ ઓફ કમ્પેરેટિવ લિટરેચર/રેવ્યુ કેનેડિયન ડી લિટેરેચર કમ્પેરી XXIV (1 માર્ચ), પૃષ્ઠ. 15-34. 2005 માં. સંસ્કૃતિ સંશોધનમાં લેખો. સંદર્ભો વધુ વાંચન એવલિંગ, હેરી 2005. "અનુવાદોની સ્થિતિ માટે બે અભિગમોઃ ઇટામર ઇવન-જોહરની પોલિસિસ્ટમ સ્ટડીઝ અને ગિડિયોન ટૂરીના ડિસ્ક્રિપ્ટિવ ટ્રાન્સલેશન સ્ટડીઝ એન્ડ બિયોન્ડનો તુલનાત્મક અભ્યાસ". કૃતિકા કુલ્તુરા-એ રેફરીડ ઇલેક્ટ્રોનિક જર્નલ ઓફ લિટરરી/કલ્ચરલ એન્ડ લેંગ્વેજ સ્ટડીઝ, નં. 6, નવેમ્બર 2005, પૃષ્ઠ. 6-25. શટલવર્થ, માર્ક 2001. "પોલીસીસ્ટમ થિયરી". રૂટલેજ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ટ્રાન્સલેશન સ્ટડીઝમાં, મોના બેકર એડ., રૂટલેજઃ ન્યૂ યોર્ક એન્ડ લંડન, પૃષ્ઠ. 176-179. લેમ્બર્ટ, જોસ 1997. "ઇટામાર ઇવન-ઝોહરની પોલિસિસ્ટમ સ્ટડીઝઃ એન ઇન્ટરડિસિપ્લિનરી પર્સ્પેક્ટિવ ઓન કલ્ચર રિસર્ચ". કેનેડિયન રિવ્યૂ ઓફ કમ્પેરેટિવ લિટરેચર/રેવ્યુ કેનેડિયન ડી લિટેરેચર કમ્પેરી, XXIV, નં. 1, pp. 7-14. ડીઆઇએમઆઇએચ, મિલાન વી. 1993. "પોલિસિસ્ટમ થિયરી", મકારીકમાં, I. આવૃત્તિ. સમકાલીન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતનો જ્ઞાનકોશ, યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો પ્રેસ, ટોરોન્ટો, પૃષ્ઠ. 151-155. મેકકેલ્વી, માઇલ્સ 2001. "ટ્રાન્સલેટિંગ ધ મ્યુઝિકલ લેસ મિસરેબલ્સઃ એ પોલિસિસ્ટેમિક એપ્રોચ". http://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/MQ59267.pdf બાહ્ય લિંક્સ ઇટામાર ઇવન-જોહરની સાઇટ, જેમાં તેમના તમામ પ્રકાશનોના સંપૂર્ણ લખાણોનો સમાવેશ થાય છે. 1939 જન્મ તેલ અવીવ હિબ્રુ યુનિવર્સિટી ઓફ જેરુસલેમના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ઇઝરાયેલી સમાજશાસ્ત્રીઓ ઇઝરાયેલના ભાષાશાસ્ત્રીઓ જીવંત લોકો તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ ઇઝરાયેલી અનુવાદ વિદ્વાનો