Palestinian hip hop
પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપની શરૂઆત 1998માં તામેર નાફરના જૂથ ડીએએમ સાથે થઈ હતી. આ પેલેસ્ટિનિયન યુવાનોએ નવી પેલેસ્ટિનિયન સંગીતની પેટા શૈલીની રચના કરી, જે અરબી ધૂન અને હિપ હોપ ધબકારાને મિશ્રિત કરે છે. ગીતો ઘણીવાર અરબી, હિબ્રુ, અંગ્રેજી અને ક્યારેક ફ્રેન્ચમાં ગાવામાં આવે છે. ત્યારથી, પેલેસ્ટાઇન, ઇઝરાયેલ, ગ્રેટ બ્રિટન, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડાના કલાકારોનો સમાવેશ કરવા માટે નવી પેલેસ્ટિનિયન સંગીતની પેટા શૈલી વિકસી છે. 1970 ના દાયકામાં ન્યૂયોર્કમાં પ્રથમ વખત ઉભરી આવેલા પરંપરાગત રૅપ સંગીતમાંથી ઉધાર લેતા, "યુવા પેલેસ્ટિનિયન સંગીતકારોએ તેઓ જે સામાજિક અને રાજકીય વાતાવરણમાં રહે છે અને કામ કરે છે તેની સાથે તેમની પોતાની ફરિયાદો વ્યક્ત કરવાની શૈલીને અનુરૂપ બનાવી છે". પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ રૂઢિપ્રયોગોને પડકારવા અને ઇઝરાયેલી-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ વિશે સંવાદ ઉશ્કેરવાનું કામ કરે છે. પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ કલાકારો અમેરિકન રેપર્સના સંદેશાઓથી ખૂબ પ્રભાવિત થયા છે. તામાર નાફર કહે છે "જ્યારે મેં ટુપકને" ઇટ્સ અ વ્હાઇટ મેન્સ વર્લ્ડ "ગીત ગાતા સાંભળ્યું ત્યારે મેં હિપ હોપને ગંભીરતાથી લેવાનું નક્કી કર્યું". અમેરિકન હિપ હોપના પ્રભાવો ઉપરાંત, તેમાં પેલેસ્ટિનિયન અને અરબી સંગીતના સંગીતનાં તત્વોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેમાં "ઝજલ, માવવાલ અને સાજ" નો સમાવેશ થાય છે, જેને અરબી બોલાતા શબ્દ સાથે સરખાવી શકાય છે, તેમજ તેમાં અરબી સંગીતની ઉગ્રતા અને ગીતવાદનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક રીતે, સંગીત પેલેસ્ટિનિયન સમાજમાં વિવિધ સામાજિક અને ધાર્મિક વિધિઓ અને સમારંભોના અભિન્ન સાથ તરીકે સેવા આપે છે (અલ-તાઈ 47). શાસ્ત્રીય પેલેસ્ટિનિયન સંગીતમાં ઉપયોગમાં લેવાતા મોટાભાગના મધ્ય-પૂર્વીય અને અરબી તાર વાદ્યોને સ્થાનિકીકરણની સંયુક્ત પ્રક્રિયાના ભાગરૂપે ઇઝરાયેલી અને પેલેસ્ટિનિયન હિપ-હોપ બંનેમાં હિપ-હોપના ધબકારા પર નમૂના લેવામાં આવે છે. જેમ ઇઝરાયેલી હિપ-હોપમાં હિબ્રુ ભાષાની કર્કશતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, તેમ પેલેસ્ટિનિયન સંગીત હંમેશા અરબીની લયબદ્ધ વિશિષ્ટતા અને સરળ મધુર સ્વરની આસપાસ ફરતું રહ્યું છે. "સાંગીતિક રીતે કહીએ તો, પેલેસ્ટિનિયન ગીતો સામાન્ય રીતે શુદ્ધ મેલોડી હોય છે જે જટિલ કંઠ્ય સુશોભન અને મજબૂત પર્ક્યુસિવ લયના ધબકારા સાથે મોનોફોનિક રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે". શાસ્ત્રીય પેલેસ્ટિનિયન સંગીતમાં હેન્ડ-ડ્રમની હાજરી ગાયક, મૌખિક અને વાદ્ય પર્ક્યુસન માટે અનુકૂળ સાંસ્કૃતિક સૌંદર્ય સૂચવે છે જે હિપ-હોપના પાયાના તત્વો તરીકે કામ કરે છે. આ હિપ હોપ "ક્રાંતિકારી, ભૂગર્ભ, અરબી સંગીત અને રાજકીય ગીતોની લાંબી પરંપરામાં જોડાઈ રહી છે જેણે પેલેસ્ટિનિયન પ્રતિકારને ટેકો આપ્યો છે". આ પેટા શૈલીએ સંગીત દ્વારા પેલેસ્ટિનિયન મુદ્દાને રાજકીય બનાવવાની રીત તરીકે કામ કર્યું છે. ઘણા પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ કલાકારો એવા વિષયોને સંબોધિત કરે છે જે કબજા હેઠળના પ્રદેશોમાં પેલેસ્ટાઈન, ઇઝરાયેલમાં રહેતા અને દેશનિકાલમાં રહેલા લોકોને સીધી અસર કરે છે. આ કલાકારો પિતૃસત્તા, ડ્રગ્સ, હિંસા, ભ્રષ્ટાચાર અને પોલીસની ક્રૂરતા સહિતના મુદ્દાઓને સંબોધવા માટે હિપ હોપનો ઉપયોગ કરે છે. અમેરિકન રેપના આદર્શોથી વિપરીત, પેલેસ્ટિનિયન રેપર્સ પેલેસ્ટિનિયન લોકોની જીવનની પરિસ્થિતિઓને ખુલ્લી પાડવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ખાસ કરીને તેમના વતનમાં પેલેસ્ટિનિયન આત્મનિર્ણયનો ઇનકાર. કલાકારોને ધ્યાનમાં લીધા વિના પેલેસ્ટિનિયન રાષ્ટ્રવાદ તમામ પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપના કેન્દ્રમાં છે. કબજા હેઠળના પેલેસ્ટાઇનમાં અને ઇઝરાયેલની અંદર રહેતા પેલેસ્ટાઇનીઓની હાલની જીવન પરિસ્થિતિઓને ડીએએમ દ્વારા 'હૂ ઇઝ ધ ટેરરિસ્ટ' અને હેમર બ્રધર્સ દ્વારા 'ફ્રી પેલેસ્ટાઇન' ગીતોમાં સંબોધવામાં આવી છે. તેમની આસપાસની હિંસા સામે ઝૂકવાને બદલે, પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ કલાકારો, તેમના રાજકીય સભાન સંદેશાઓને વિશ્વ સુધી ફેલાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ પેલેસ્ટિનિયન રેપર્સ ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઇન વચ્ચેની વર્તમાન પરિસ્થિતિની તેમની ટીકામાં સ્પષ્ટ રહ્યા છે. ડીએએમનું ગીત "હૂ ઇઝ ધ ટેરરિસ્ટ" દલીલપૂર્વક ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઇન વચ્ચેના સંબંધોની સૌથી સ્પષ્ટ ટીકા છે. આ રેપર્સ "લોકશાહી અને યહુદી બંને હોવાનો દાવો કરતા રાજ્યની કલ્પનામાં રહેલા વિરોધાભાસ" ને સંબોધવા માંગે છે. ઇસ્લામનું પ્રતિનિધિત્વઃ સપ્ટેમ્બર 11 જનરેશનનું હિપ-હોપ પુસ્તક જણાવે છે કે "આત્મનિર્ણય માટેનો પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ મુસ્લિમ હિપ-હોપર્સ માટે એક મોટો અવાજ બની ગયો છે. ઘણા સ્થાપિત અથવા ઉભરતા મુસ્લિમ હિપ-હોપર કાં તો પેલેસ્ટાઇન વિશે ગીત ધરાવે છે અથવા ઇસ્લામની ત્રીજી સૌથી પવિત્ર ભૂમિમાં વિસ્થાપનના રાજકારણનો સંદર્ભ આપે છે. સંઘર્ષમાં ઉછરેલા યુવાન રેપર એમસી અબ્દુલ, તેમના મોટાભાગના કામનું ધ્યાન ઇઝરાયેલી-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ પર કેન્દ્રિત કરે છે. વસવાટ કરો છો શરતો તમામ પેલેસ્ટિનિયન કલાકારો, પછી ભલે તેઓ પેલેસ્ટાઇનની અંદર હોય કે વિદેશમાં, તેમણે પેલેસ્ટાઈન તરીકેના તેમના જીવનના અનુભવને સંબોધિત કર્યો છે. ઇઝરાયેલમાં રહેતા રેપર મહમૂદ માટે, તેઓ તેમના અનુભવને વર્ણવે છે કે "જ્યારે પણ હું શેરીઓમાં ચાલું છું, ત્યારે મારો દુશ્મન અજ્ઞાનતામાં મારી પાસે આવે છે, તે મારી ઓળખપત્ર માંગે છે, જુએ છે કે હું એક આરબ છું. તે તેને પાગલ બનાવે છે. તે મારી પૂછપરછ કરવાનું શરૂ કરે છે, મને કહે છે કે હું એક શંકાસ્પદ આતંકવાદી છું. તેવી જ રીતે, "હૂ ઇઝ ધ ટેરરિસ્ટ" ગીતમાં, ડીએએમ શારીરિક પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરે છે, રેપિંગ કરે છેઃ "જમીન પર ક્રોલિંગ, સડી રહેલા મૃતદેહોને સૂંઘી રહ્યા છો? તોડી પાડવામાં આવેલા ઘરો, ખોવાયેલા પરિવારો, અનાથો, હાથકડી પહેરવાની સ્વતંત્રતા? એકર, ઇઝરાયેલ, અરાપિયેટની પેલેસ્ટિનિયન મહિલા રેપ જોડી, પેલેસ્ટિનિયન સમુદાય વચ્ચેના પડકારોને રેપિંગ દ્વારા સંબોધિત કરે છે "આપણા સમાજમાં શું થઈ રહ્યું છે, આપણે પોતાને ગુનાઓ અને ડ્રગ્સ સાથે કેદ કરી રહ્યા છીએ, આપણે હવે પરિવર્તન લાવવાની જરૂર છે". સ્વતંત્ર રાજ્ય પેલેસ્ટિનિયન રેપર્સની સ્થાપનાએ પેલેસ્ટિનિયન પ્રદેશોમાં સ્વતંત્ર પેલેસ્ટિનિયન રાજ્યની સ્થાપનાની જરૂરિયાત અને અધિકારને સંબોધિત કર્યો છે. આ રેપર્સ માટે, "પેલેસ્ટિનિયન મુક્તિ એ દેખીતી રીતે identity.their સંગીતનો મુખ્ય ટચસ્ટોન વિષય છે જે માત્ર સાંસ્કૃતિક ઓળખના મુદ્દાઓ સાથે જ નહીં પણ વૈશ્વિક રાજકારણ સાથે પણ સંબંધિત છે". પેલેસ્ટિનિયન એકતા અને ગૌરવ ઘણા પેલેસ્ટિનિયન રેપર્સ માટે, ખાસ કરીને દેશનિકાલમાં, તેમનો ઉદ્દેશ ચેતના વધારવાનો છે. તેમના ગીત "પ્રિઝનર" માં, ડીએએમ રેપ્સ, "આપણું ભવિષ્ય આપણા હાથમાં છે, દુનિયામાં હજુ પણ સારું છે મારા ભાઈઓ, આકાશ ખુલ્લું છે, મારા ભાઈઓ ઉડાન ભરો". "બોર્ન હિયર" ગીત એ જ સંદેશ આપે છે કે "જ્યારે આપણે હાથમાં હાથ રાખીને કહ્યું કે આપણે ઊભા રહેવું જોઈએ, ત્યારે તેનો અર્થ માત્ર એક આંગળી નથી, કારણ કે શક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે આપણે બધા સાથે રહીશું". સ્થાન અથવા એકંદર થીમ હોવા છતાં, પેલેસ્ટિનિયન રેપર્સ પેલેસ્ટાઈનને સમર્થન આપે છે અને આશા આપવા માંગે છે. તેમના ગીત "સારાહ" માં, અમીરાતમાં જન્મેલા પેલેસ્ટિનિયન રેપર ઓર્ટેગા (અલહાસન) એ પેલેસ્ટિનિયન ગાયક રિમ બન્ના સાથે પ્રમોશનલ ટ્રેક રજૂ કર્યો હતો. પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ કલાકારો પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ પેલેસ્ટિનિયન પ્રદેશો સુધી મર્યાદિત નથી. રૅપર્સ અને હિપ હોપ જૂથો કે જેઓ પોતાને પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ કલાકારો માને છે તેઓ વિશ્વભરમાં ઉભરી આવ્યા છે. આ "આરબ અને પેલેસ્ટિનિયન અમેરિકન હિપ હોપ કલાકારો આંતરરાષ્ટ્રીય હિપ હોપ ચળવળનો ભાગ છે જેમાં પેલેસ્ટાઇન/ઇઝરાયેલના યુવાન કલાકારોનો સમાવેશ થાય છે". ગાઝામાં, ઓર્ટેગા (અલહાસન) જેણે સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં રહેતા ઘણા આલ્બમ્સ બહાર પાડ્યા, એમસી ગાઝા (ઇબ્રાહિમ ઘુનૈમ), પેલેસ્ટિનિયન રેપરઝ અને એમડબલ્યુઆર રૅપ હકારાત્મક અભિવ્યક્તિ, રોજિંદા સંઘર્ષો અને કબજા હેઠળના પ્રદેશોમાં રહેવાની પરિસ્થિતિઓ વિશે. તેવી જ રીતે, રેપર્સ અરાપીટ, સાઝ અને ધ હેપ્પીનેસ કિડ્સ વેસ્ટ બેંકમાં પેલેસ્ટિનિયન યુવાનોના અનુભવની ચર્ચા કરે છે. ઇઝરાયેલમાં, ડીએએમ ઇઝરાયેલમાં રહેતા આરબોના અનુભવને રેપ કરે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે, પેલેસ્ટિનિયન અમેરિકન રેપર્સ એક્સસેન્ટ્રિક, ફિલિસ્તીન્સ, આયર્ન શેખ, રૅગટૉપ અને હેમર બ્રધર્સ બધા પેલેસ્ટિનિયન પ્રદેશોમાં અને ડાયસ્પોરામાં પેલેસ્ટાઇનીઓ સાથે એકતા વ્યક્ત કરતી વખતે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કથિત વંશીય રૂપરેખાકરણ અને આરબો સામેના ભેદભાવના વિષયોને સ્પર્શ કરે છે. રેપ પેલેસ્ટિનિયન હિપ-હોપ જૂથના શરણાર્થીઓ. ફ્રાન્સના પેરિસમાં સ્થિત, તે 2007 માં, સીરિયાના યર્મૌકમાં પેલેસ્ટિનિયન શરણાર્થી શિબિરમાં હતું, કે જે ભાઈઓ, યાસેર અને મોહમ્મદ જામોસે આ જૂથ બનાવ્યું હતું. તેમના ગ્રંથો શિબિરમાં જીવનની ઝલક આપે છે અને સીરિયાની પરિસ્થિતિની નિંદા કરે છે. બ્રિટિશમાં જન્મેલી મહિલા રેપર શાદિયા મન્સૂરે અન્ય લોકો સાથે યુરોપમાં પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપ તરફ ધ્યાન દોર્યું છે, એટ્ટીજાહ, ધીશેહ રેફ્યુજી કેમ્પનું એક મહિલા રેપ જૂથ, જે પ્રથમ પેલેસ્ટિનિયન મહિલા રેફ્યુજી રેપર્સ છે મીડિયા અમેરિકન ફિલ્મ નિર્માતા જેકી સલૌમની 2008 ની ફીચર-લંબાઈની દસ્તાવેજી સ્લિંગશોટ હિપ હોપ ઇઝરાયેલ, વેસ્ટ બેંક અને ગાઝા પટ્ટીમાં પેલેસ્ટિનિયન હિપ હોપના ઇતિહાસ અને વિકાસને અનુસરે છે, જે સમયથી 1990 ના દાયકાના અંતમાં ડીએએમએ કલા સ્વરૂપની પહેલ કરી હતી. આ દસ્તાવેજી ફિલ્મમાં ડીએએમ, પેલેસ્ટિનિયન રેપરઝ, મહમૂદ શાલાબી અને મહિલા કલાકારો અરાપેત અને અબીર ઝિનાતીને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ ફિલ્મ 2008ના સનડાન્સ ફિલ્મ ફેસ્ટિવલમાં દર્શાવવામાં આવી હતી. અરબી હિપ હોપ ઇઝરાયેલી હિપ હોપ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ પણ જુઓ-ગાઝા પટ્ટીના પેલેસ્ટિનિયન રેપર્સ વિશે સાગી બિન નનનો એક લેખ, ઇઝરાયેલી દૈનિક અખબાર યેડિયોથ અહરોનોથ એમસી ગાઝાની સત્તાવાર વેબસાઇટ અરબી હિપ હોપના સપ્તાહના મનોરંજન પૂરક "7 નાઇટ્સ" માંથી