Bishnu Prasad Rabha
બિષ્ણુ પ્રસાદ રાભા (1909-1969) આસામના એક ભારતીય સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિ હતા, જેઓ સંગીત, નૃત્ય, ચિત્રકલા, સાહિત્ય તેમજ રાજકીય સક્રિયતાના ક્ષેત્રોમાં તેમના યોગદાન માટે જાણીતા હતા. લોકોની સાંસ્કૃતિક ચળવળના હિમાયતી તરીકે, તેમણે શાસ્ત્રીય અને લોક સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓની વિવિધ શૈલીઓમાંથી ઘણું બધું મેળવ્યું હતું. આસામની સંસ્કૃતિના અગ્રણી માનવામાં આવતા, આસામી લોકો તેમને પ્રેમથી કલાગુરુ (અર્થઃ "કળાના માસ્ટર") કહે છે. ભારતીય ક્રાંતિકારી સામ્યવાદી પક્ષ (આર. સી. પી. આઈ.) ની આગેવાની હેઠળના સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં તેમની સક્રિય ભાગીદારી બદલ માર્ક્સવાદીઓ દ્વારા તેમને સૈનિક શિલ્પી (સૈનિક "સૈનિક", શિલ્પી "કલાકાર) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક જીવન બિષ્ણુ પ્રસાદ રાબાનો જન્મ 31 જાન્યુઆરી 1909ના રોજ બ્રિટિશ ભારતના બંગાળ પ્રેસિડેન્સીના ઢાકામાં થયો હતો. તેમની માતાનું નામ ગેથી મેચ અને પિતાનું નામ રાયબહાદુર ગોપાલ ચંદ્ર મુશહરી હતું, જેઓ બ્રિટિશ શાસન હેઠળ પોલીસ તરીકે કામ કરતા હતા. તેમનો જન્મ બોડો પરિવારમાં થયો હતો, પરંતુ તેમનો ઉછેર રાભા પરિવાર દ્વારા થયો હોવાથી તેમણે 'રાભા' ઉપનામ અપનાવ્યું હતું. બિષ્ણુ રાભાએ તેજપુર સરકારી ઉચ્ચ શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને બાદમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે કલકત્તા ગયા હતા. તેમણે સેન્ટ પોલ્સ કેથેડ્રલ મિશન કોલેજમાંથી આઈ. એસ. સી. ની પરીક્ષા પૂર્ણ કરી અને બી. એસ. સી. ની ડિગ્રી માટે કલકત્તા યુનિવર્સિટીમાં રિપન કોલેજ (હવે સુરેન્દ્રનાથ કોલેજ) માં જોડાયા. શરૂઆતથી જ તેમણે ભારતની આઝાદીની લડતમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેઓ ડાબેરી વિચારોથી પ્રભાવિત થયા અને ભારતીય સામ્યવાદી પક્ષની નજીક આવ્યા. જો કે, જ્યારે જર્મનીએ બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન સોવિયત યુનિયન પર હુમલો કર્યો અને ભારતીય સામ્યવાદીઓએ બ્રિટિશ સરકાર સાથે કામ કરવાનું નક્કી કર્યું, ત્યારે પક્ષના એક વર્ગે એક અલગ અભિગમની તરફેણ કરી-બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદ અને યુરોપિયન ફાશીવાદનો એક સાથે વિરોધ કરવો. તેથી, સામ્યવાદી પક્ષમાં ભાગલા પડ્યા અને આખરે 1945માં તેઓ ભારતીય ક્રાંતિકારી સામ્યવાદી પક્ષ (આરસીપીઆઈ) માં જોડાયા. 1951માં, જ્યોતિ પ્રસાદ અગ્રવાલાના મૃત્યુ પછી, તેઓ ઇન્ડિયન પીપલ્સ થિયેટર એસોસિએશન (ઇપ્ટા) ની આસામ શાખાના પ્રમુખ બન્યા હતા. તેમની કૃતિ બાનો કોબાંગમાં આસામના વિવિધ સ્વદેશી આસામી સમુદાયોના જીવનનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમની અન્ય કૃતિઓમાં મિસિંગ કોનેંગ, સોનપાહી, એક્સોમિયા ક્રિસ્ટિર હામુહ આભખ અને અતિત એક્સોમનો સમાવેશ થાય છે. સમાજના નબળા વર્ગોના ઉત્થાન અને મુક્તિ માટે તેમનો રસ તેમના કાર્યોમાં જોવા મળે છે. રાભા એક પ્રખ્યાત સ્વતંત્રતા સેનાની હતા. જોકે તેમની સ્વતંત્રતાનો અર્થ માત્ર બ્રિટિશ શાસનથી મુક્તિ નથી. પરંતુ તેનો અર્થ મૂડીવાદથી મુક્તિ, વેતન-ગુલામીથી મુક્તિ, ગરીબી અને તમામ સામાજિક દૂષણોથી મુક્તિ હતી. તેમના પોતાના શબ્દોમાં, "હું જરૂરિયાતના ક્ષેત્રથી સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્ર સુધી ક્રાંતિ માટે લડી રહ્યો છું". તેમણે આ આઝાદીની ચળવળ માટે પોતાનું આખું જીવન સમર્પિત કરી દીધું હતું. તેમણે બ્રિટિશ સરકાર પાસેથી મળેલી 2500 વીઘા જમીનની પૂર્વજોની જમીન ખેડૂતોને દાનમાં આપી હતી. તેમનું સૂત્ર હતું "હાલ જાર માટી તાર" એટલે કે "જેઓ ખેતી કરે છે તેઓએ જમીનની માલિકી હોવી જોઈએ". હાલની તેજપુર યુનિવર્સિટી તેમના દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવેલી જમીન પર ઊભી છે. તેમનું આખું જીવન લોકો માટે કામ કરવાની બેચેનીનું લક્ષણ હતું, અને તેઓ વિચરતી વ્યક્તિની જેમ ફરતા રહ્યા. તેઓ એક ઉત્તમ જન પ્રેરક પણ હતા. તેમના ભાષણો અને પ્રવચનો જનતાના હૃદયને સ્પર્શી શકતા હતા. જો કે, તેમનો રાજકીય સંઘર્ષ ક્યારેય વ્યક્તિગત સત્તા અને હેતુ મેળવવા સાથે સમાપ્ત થયો ન હતો. તે માત્ર જનતાના હાથમાં સત્તા આપવા માટે હતું. તેમણે એમ પણ કહ્યું હતું કે 1947માં પ્રાપ્ત થયેલી આઝાદી માત્ર એક પ્રહસન હતી. તેનું કારણ એ છે કે સ્વતંત્રતા હોવા છતાં સમાજના ગરીબ અને નબળા વર્ગો જે તે જ રહ્યા અને આસામને વસાહતી ભારતમાંથી સ્વતંત્રતા મળી ન હતી કારણ કે સાર્વભૌમ આસામની સ્થાપના થઈ ન હતી. તેમના મતે, વાસ્તવિક સંઘર્ષ 1947 પછી શરૂ થાય છે. ક્રાંતિકારી હોવા ઉપરાંત, તેમણે શિક્ષણશાસ્ત્રી અને સંશોધક તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. આ એ હકીકત હોવા છતાં હતું કે સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં ભાગીદારીને કારણે તેમને બ્રિટિશ વસાહતી શાસન દ્વારા કલકત્તાની રિપન કોલેજ છોડવાની ફરજ પડી હતી અને તેમની બદલી કૂચ બિહારની વિક્ટોરિયા કોલેજ (હવે આચાર્ય બ્રજેન્દ્ર નાથ સીલ કોલેજ) માં થઈ હતી. તેમની છાત્રાલય સામે પોલીસ દ્વારા વારંવાર દરોડા પાડવાને કારણે તેઓ ત્યાં પણ તેમનો ઔપચારિક અભ્યાસ ચાલુ રાખી શક્યા ન હતા અને તેમની ઔપચારિક શૈક્ષણિક કારકિર્દીને કાયમ માટે છોડવાની ફરજ પડી હતી. સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ કલા ગુરુના પ્રભાવનું સ્તર એ હકીકત દ્વારા જોઈ શકાય છે કે આસામની મોટાભાગની સાંસ્કૃતિક સંગીત સ્પર્ધાઓમાં તેમની રચનાઓ, ગીતો અને પદ્ય સાથે સંબંધિત બિષ્ણુ રાવ સંગીત નામનો એક ભાગ દર્શાવવામાં આવે છે. બિષ્ણુ પ્રસાદ એક સ્થાપિત ગાયક હતા. તેમણે શ્રીમંત શંકર દેવની બોરગીત શીખી હતી અને આ શૈલીને આધુનિક સમય માટે નવું મહત્વ આપ્યું હતું. તેમના દ્વારા રચિત સોથી વધુ ગીતો છે. તેમના ગીતો સામૂહિક રીતે બિષ્ણુ રાવ સંગીત તરીકે ઓળખાય છે. આ આસામીની એક નવી શૈલી હતી. તેમના ગીતોમાં પ્રકૃતિ માતાને શ્રદ્ધાંજલિ, વસાહતી શાસકો દ્વારા ખેડૂતોનું શોષણ, ચાના ઉદ્યોગોમાં કામદારોના બળવા વગેરે જેવા વિવિધ વિષયો જોઈ શકાય છે. તેમના ગીતો તેમના ક્રાંતિકારી આદર્શ અને વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા માટેના દેશના સંઘર્ષને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમના કેટલાક ગીતો આજે પણ બાળકોમાં લોકપ્રિય છે અને આવનારા સમય માટે પણ લોકપ્રિય રહેશે. કેટલીક અગ્રણી સંખ્યાઓમાં ઝુરોરે દેઉલોર, બિલોટે હેલિસે વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે અન્ય લોકોની સંસ્કૃતિઓ, મંતવ્યો, ધર્મો વગેરે વિશે જાગૃત રહેવાની જરૂરિયાતની હિમાયત કરી હતી અને વિશ્વ સમુદાયની હિમાયત કરી હતી. તેમની રચનાઓમાં પેરા જોનોમોર ખુભો લોગોનોર, લોગોન ઉકલી ગોલ, રોઈ રોઈ કેટેકી, તિલાઈ તિલાઈ, કુરુઆ બોટાહ અને અન્ય ઘણા ગીતોનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ એક મહાન અભિનેતા હતા. તેઓ આસામના સૌથી જૂના સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ કેન્દ્રોમાંના એક ગણાતા તેજપુરના બાન થિયેટરમાં નાટકો રજૂ કરતા હતા. તેમણે યુજેન પોટિયરના ક્રાંતિના પ્રખ્યાત ગીત "ઇન્ટરનેશનલ" નું આસામીમાં ભાષાંતર પણ કર્યું હતું. તેમના ચિત્રો હજુ પણ તેમના તેજપુર ખાતેના નિવાસસ્થાનમાં સચવાયેલા છે. તેજપુરના બાન થિયેટરમાં ઘણા જીવંત પ્રદર્શનો થયા છે, જે વિષ્ણુ રવા સાથે પ્રખ્યાત રીતે જોડાયેલા છે. આ થિયેટર (બાન સ્ટેજ) જ્યાં બિષ્ણુ રબાના ઘણા નાટકોનું મંચન કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રખ્યાત આર્કિટેક્ટ ઉપેન્દ્ર કુમાર બરુઆ દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું છે. ફિલ્મો તેમને ફિલ્મ નિર્દેશક, સંગીતકાર (સિરાજ) અને અભિનેતા (એરા બાટોર સુર) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઉત્કૃષ્ટ અભિનેતા હતા. તેમની અભિનય કુશળતા તેજપુરના બાન થિયેટર દ્વારા નિહાળવામાં આવી હતી. પરંતુ તેમણે ક્યારેય આ પ્રતિભાનો વ્યવસાયિક હેતુ માટે ઉપયોગ કર્યો ન હતો. કોલકાતા અને બોમ્બેની કલા જગત સાથે ખૂબ જ સારા સંબંધો હોવા છતાં, તેમણે અભિનયના ક્ષેત્રમાં વ્યાવસાયિક સફળતા હાંસલ કરવા માટે ક્યારેય આસામ છોડ્યું નહીં. તેના બદલે તેમણે પોતાની પ્રતિભાનો ઉપયોગ જનતાને શિક્ષિત કરવા માટે કર્યો હતો. આ પ્રતિભાએ તેમને તેમના સંઘર્ષના દિવસો દરમિયાન વેશપલટો કરવામાં પણ મદદ કરી હતી. તેમણે જ્યોતિ પ્રસાદ અગ્રવાલાની પ્રથમ આસામી ફિલ્મ જોયમોતીના નિર્માણમાં પણ મદદ કરી હતી. તેઓ એક જાણીતા ફિલ્મ નિર્દેશક પણ હતા. રાબાના ગીતોની માન્યતા અને પુરસ્કારોને 'રાભા સંગીત' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આસામની સાંસ્કૃતિક/સંગીતની દુનિયામાં સિદ્ધિઓ માટે રાજ્ય સરકાર દ્વારા તેમના સન્માનમાં એક પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. કલાગુરુ બિષ્ણુ રભા પુરસ્કાર 2016 વિવિધ સમુદાયોને એક કરવા માટે માનવસર્જિત અવરોધોને પાર કરનારા સંગીત અને કલાત્મક પ્રતિભાશાળી કલાગુરુ બિષ્ણુ પ્રસાદ રભાના આદર્શોની સુસંગતતાને આસામ દ્વારા તેમની પુણ્યતિથિ નિમિત્તે યાદ કરવામાં આવી હતી. સાંસ્કૃતિક બાબતોના નિયામક દ્વારા સોમવારે ગુવાહાટીના રવીન્દ્ર ભવન ખાતે આયોજિત એક કાર્યક્રમમાં જાણીતા કલાકાર ગિરીશ ચંદ્ર બોરા અને અગ્રણી કથક ગાયક બિપુલ દાસને 2016નો બિષ્ણુ રાભા પુરસ્કાર પણ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. મુખ્યમંત્રી સર્બાનંદ સોનોવાલ દ્વારા પ્રતિષ્ઠિત હસ્તીઓને રૂ. 100,000, પ્રશસ્તિપત્ર અને અન્ય ભેટોનો પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. રાષ્ટ્ર નિર્માણમાં સાંસ્કૃતિક બ્રિગેડની ભૂમિકાને સ્વીકારીને સોનોવાલે જાહેરાત કરી હતી કે આગામી દિવસોમાં સરકાર કલાકારોના કલ્યાણ માટે વિશેષ નીતિ લાવશે. તેમણે એવી પણ ખાતરી આપી હતી કે રવીન્દ્ર ભવનનો વિકાસ કરવામાં આવશે અને થોડા મહિનામાં આ સભાગૃહ કલાકારો અને દર્શકોને એક નવો અનુભવ પ્રદાન કરશે. યુવા પેઢીમાં કલાગુરુના આદર્શોને પ્રોત્સાહન આપવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકતા સોનોવાલે જણાવ્યું હતું કે, બિષ્ણુ પ્રસાદ રાભા જે માનવતાવાદી મૂલ્યો માટે ઉભા હતા તેને આત્મસાત કરીને આસામને વાસ્તવિક વિકાસના માર્ગ પર આગળ ધપાવી શકાય છે. સોનોવાલે યુવાનોના સર્વગ્રાહી વિકાસને પણ મહત્વ આપ્યું હતું જેથી તેઓ તેમની કાર્ય સંસ્કૃતિ અને પ્રતિબદ્ધતા સાથે ઇચ્છિત ફેરફારો લાવી શકે. તેમના સ્વીકૃતિ ભાષણમાં, ગિરીશ ચંદ્ર બોરાએ કહ્યું હતું કે તેમને આપવામાં આવેલ સન્માન તેમને વધુ ઉત્સાહ સાથે તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખવા માટે પ્રેરિત કરશે. તેમણે કહ્યું હતું કે, એક કલાકાર ક્યારેય પુરસ્કાર કે ઉપકાર મેળવવાના ઈરાદાથી કામ કરતો નથી, પરંતુ તેના હૃદયના સંતોષ માટે સર્જન કરે છે. તેમણે એમ પણ ઉમેર્યું હતું કે ક્રાંતિકારી બિષ્ણુ પ્રસાદ રાબાનું સાહિત્યિક અને સાંસ્કૃતિક યોગદાન હંમેશા તેમના માટે પ્રેરણા રહ્યું છે. બીજી તરફ, આ પ્રસંગે બોલતા, સરોદ વાદક અમજદ અલી ખાને કલાગુરુના બહુમુખી વ્યક્તિત્વ, ખાસ કરીને તેમની દેશભક્તિ અને સાંસ્કૃતિક વલણને યાદ કર્યું અને કહ્યું કે સંગીત જીવનનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે, અને તે કોઈ પણ ધર્મનું નથી. તેમના સન્માનમાં સ્મારક ઉદ્યાન તરીકે મેમોરિયલ પાર્ક બિષ્ણુ રાભા સ્મૃતિ ઉદ્યાનની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. તે તેજપુર નજીક બ્રહ્મપુત્રા નદીના કિનારે ભૈરબી મંદિરને અડીને આવેલા એક પ્લોટમાં આવેલું છે. આ ઉદ્યાન તેમના મધ્યમ પુત્ર હેમરાજ રાબાની મહેનતનું પરિણામ છે, જેમણે તેમના પિતાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે પહેલ કરી અને બાંધકામ શરૂ કર્યું. આ પ્રોજેક્ટ પાછળથી આસામ સરકાર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. તેમાં ઉસ્તાદનું અંતિમ સંસ્કાર સ્થળ છે. આ ઉપરાંત તેમની ઘણી અનફર્ગેટેબલ કૃતિઓ દિવાલોમાં કોતરવામાં આવી છે. આ અંતિમ સંસ્કાર સ્થળ બ્રહ્મપુત્રના કિનારે આવેલું છે, જેના પરિણામે તે જમીનના ધોવાણથી પીડાઈ રહ્યું હતું. પરંતુ હવે તેને રોકવા અને જાળવવા માટે તટબંધો પૂરા પાડવામાં આવ્યા છે. આજકાલ તે તેના ભક્તો માટે એક મુખ્ય આકર્ષણનું સ્થળ બની ગયું છે. લોકો ઘણીવાર શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે આ સ્થળની મુલાકાત લે છે. આ પણ જુઓ આસામની આસામી સિનેમાની સંસ્કૃતિ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ આસામના સંગીતકારો આસામના અભિનેતાઓ સોનિતપુર જિલ્લાના લોકો ભારતીય પુરુષ ગીતકારો તેજપુર 1969 મૃત્યુ 1909 જન્મ સેન્ટ પોલ્સ કેથેડ્રલ મિશન કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી સુરેન્દ્રનાથ કોલેજ કલકત્તા યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી આસામી ભાષાના કવિઓ આસામના કવિઓ આસામના નાટ્યકારો અને નાટ્યકારો 20મી સદીના ભારતીય કવિઓ 20મી સદીના ભારતીય નાટ્યકારો અને નાટ્યકારો 20મી સદીના ભારતીય સંગીતકારો ઢાકાથી લોકો બોડો લોકો 20મી સદીના બાંગ્લાદેશી સંગીતકારો 20મી સદીના બાંગ્લાદેશી નાટકો અને નાટકો અસમના નાટકો અને નાટકો 20મી સદીના બાંગ્લાદેશી પુરુષ લેખકો 20મી સદીના પુરુષ સંગીતકારો ભારતમાં કેન્સરથી મૃત્યુ