Isimud
ઇસીમુદ (ઇસીમુ પણ; અક્કાદીયન ઉસ્મુ, હુરિયન ઇઝુમ્મી) એ મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો જેને એન્કી (ઈએ) દેવનો દૈવી સેવક (સુક્કલ) માનવામાં આવે છે. તેમને બે ચહેરા સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તેમને સમર્પિત મંદિરોના કોઈ સંદર્ભો જાણીતા નથી, જોકે ધાર્મિક ગ્રંથો સૂચવે છે કે ઉરુક અને બેબીલોનમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેમને હુરિયન ધર્મ અને હિટ્ટાઇટ ધર્મમાં પણ સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. પૌરાણિક કથાઓમાં, તેઓ એન્કીના સેવક તરીકે તેમની પરંપરાગત ભૂમિકામાં દેખાય છે. નામ અને પાત્ર ઇસીમુદ (ક્યૂનિફોર્મઃ dPAP.SIG7.NUN (. ME), dPAP.SIG7.NUN. ME. EZEN કાસકલ; એન = અનુમમાં ગ્લોસ્ડ આઈ-સી-મુ) એ ભગવાન એન્કી (Ea) નો સુક્કલ (દૈવી "પરિચર") હતો. તેઓ અક્કાડીયન નામ ઉસ્મુ હેઠળ પણ જાણીતા હતા. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે નોંધ્યું છે કે બાદમાં વિશેષણ ઉસુમિયા, "દ્વિ-મુખ" જેવું લાગે છે, જેનો ઉપયોગ શકુન ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યો હતો, અને આ આધારે તારણ કાઢ્યું હતું કે આ નામ સમાન રીતે સમજી શકાય છે, સંભવતઃ લોક વ્યુત્પત્તિ દ્વારા. ઇઝુમી નામનું હુરિયન સ્વરૂપ પણ પ્રમાણિત છે. ઇસિમુદ અને આરા (ડી. એસ. એ.) નામ બે અલગ-અલગ દેવતાઓ હતા કે કેમ તે મૂળરૂપે અનિશ્ચિત માનવામાં આવતું હતું. જો કે, જુલિયા ક્રુલના જણાવ્યા અનુસાર, એમેસલ બોલીમાં લખાયેલા જૂના બેબીલોનીયન ગ્રંથોના આધારે હવે એવું તારણ કાઢી શકાય છે કે આ નામ મૂળરૂપે એક સ્ત્રી દેવતાને નિયુક્ત કરે છે, જે પાછળથી ઇસીમુદ સાથે જોડાઈ હતી, સંભવતઃ નિન્શુબુરને લગતા સમાન વિકાસના પ્રભાવને કારણે. સક્કલ તરીકે, ઇસીમુદ તેના માલિકના સલાહકાર, સંદેશવાહક અને દ્વારપાલ તરીકે કામ કરતો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. જો કે, ફ્રાન્સ વિગરમેને નોંધ્યું છે તેમ, અન્ય મુખ્ય શહેર દેવતાઓ (ઉદાહરણ તરીકે અલમુસ અથવા નુસ્કા) ના સુકાલોની જેમ, તે સંભવતઃ તેના ગુરુના પ્રભાવના ચોક્કસ ક્ષેત્રના મૂર્તિમંત સ્વરૂપ તરીકે ઉદ્ભવ્યો ન હતો, જે નિમગીર જેવા દેવતાઓથી વિપરીત છે, જેને ઇશકુરના સુક્કલ તરીકે ગણવામાં આવે છે. કલામાં ઇસિમુદને બે ચહેરા ધરાવતી આકૃતિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, ક્યાં તો એકલા ઊભા હતા અથવા તેના ગુરુ સાથે પરિચય દ્રશ્યોમાં. જ્યારે મોટાભાગના સુક્કલોને કલામાં ફક્ત તેમના હોદ્દાના બેજને કારણે ઓળખી શકાય છે, એક કર્મચારી, તેના બે ચહેરાને કારણે ઇસીમુદ એક અપવાદ છે, અને એ નોંધવામાં આવ્યું છે કે તે હંમેશા આ લક્ષણ ધરાવતો નથી. તેમના દેખાવની સરખામણી રોમન જાનુસ સાથે કરવામાં આવી છે. ચિત્રો અક્કેડિયન અને કાસીટ સમયગાળા વચ્ચેથી જાણીતા છે. અનુસાર, પ્રારંભિક સમયગાળાના ઉદાહરણો જેમાંથી ચોક્કસ પ્રમાણપત્રો ઉપલબ્ધ છે તે સૌથી સામાન્ય છે. ઉદાહરણો મેસોપોટેમીયાની બહાર, સીરિયા અને હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યમાંથી પણ જાણીતા છે. ઇસિમુદની પૂજા પ્રમાણપત્રો પ્રારંભિક રાજવંશ અને અંતમાં આશ્શૂરના સમયગાળા વચ્ચે ઉપલબ્ધ છે. જો કે, જાણીતા ગ્રંથોમાં તેમને સમર્પિત કોઈ મંદિરોનો ઉલ્લેખ નથી. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, ઇસીમુદને બાંધકામ વિધિઓમાં અર્પણ કરવામાં આવતું હતું. તેઓ સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં ઉરુકના સ્થાનિક દેવતાઓમાંના એક હતા. તે ચોક્કસ નથી કે નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં આ શહેરમાં તેમની પહેલેથી જ પૂજા કરવામાં આવતી હતી કે નહીં, જોકે આ શક્યતા જુલિયા ક્રુલ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી છે. પોલ-એલેન બ્યુલીયુના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રમાણપત્રો ધાર્મિક ગ્રંથોમાં બે સંભવિત સંદર્ભો સુધી મર્યાદિત છે, પરંતુ નામનું વાંચન અનિશ્ચિત છે. તેઓ અનુમાન કરે છે કે તેમને સમર્પિત એક અલગ અભયારણ્યના કોઈ સંદર્ભોની ઓળખ કરવામાં આવી નથી, તેથી અન્ય ઘણા નાના દેવતાઓની જેમ ઈન્ના સંકુલમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવી હશે. પાછળથી તેમને સમર્પિત એક ભોંયરું બેટ રીસમાં અસ્તિત્વમાં હતું, જે અનુ અને અંતુને સમર્પિત નવું બાંધવામાં આવેલું મંદિર હતું. તે સંભવતઃ મુખ્ય દ્વારની નજીક આવેલું હતું, પરંતુ કયા પ્રવેશદ્વારથી આ ભૂમિકા પૂર્ણ થઈ તે અંગે કોઈ સમજૂતી ન હોવાથી, ખોદકામ દરમિયાન મળી આવેલા બે અલગ-અલગ ઓરડાઓને ઇસિમુડના નિવાસસ્થાન, 48 અને 79 બી (બાદમાં વૈકલ્પિક રીતે કુસુના ભોંયરામાં હોવાનું માનવામાં આવે છે) તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે. તેમને નુસ્કા, પાપસુક્કલ અને પિસાંગુનુગની સાથે મંદિર સંકુલના દૈવી રક્ષકોમાંના એક તરીકે ગણવામાં આવ્યા હશે. કાનૂની ગ્રંથો અને થિયોફોરિક નામોથી ગેરહાજર હોવા છતાં, તે ધાર્મિક ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત છે. ઉદાહરણ તરીકે અકીતુ સમારંભના વર્ણનમાં તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ સંદર્ભમાં, તે નુસ્કા અને પાપ્સુક્કલ સાથે ત્રિપુટી બનાવે છે. નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં અથવા પછીના સમયમાં, બેબીલોનમાં પણ ઇસીમુદની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, અને તે એક ધાર્મિક ગ્રંથમાં જોવા મળે છે જેમાં પાદરીઓ તેને અનુસરીને વિવિધ મંદિરોમાં જાય છે. કિસલીમુ મહિનાના ચોથા દિવસે યોજાતી સરઘસનું વર્ણન કરતા લખાણમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં એક ગુલામ બળદની પીઠ પર સવારી કરતો હતો. હ્યુરિયન અને હિટ્ટાઇટ સ્વાગત ઇસીમુડને હ્યુરિયન મંદિરોમાં પણ સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. આલ્ફોન્સો આર્ચીના જણાવ્યા અનુસાર, મેસોપોટેમીયાના હુર્રિયનોએ ઇએ અને તેમની પત્ની દમકિના સાથે તેમનું સ્વાગત કર્યું હતું. તેઓ હુરિયન દેવતાઓમાંના એક હતા જેમને હટ્ટુસામાં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. એ જ રીતે હિત્તીઓએ એની સાથે તેની પૂજા કરી હતી. હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યના રાજકુમારો અને અધિકારીઓના નામોમાં તેમનું આહ્વાન કરતું એક જ થિયોફોરિક નામ ઓળખવામાં આવ્યું છે, જેમાં માત્ર ચાર અન્ય હુરિયન દેવતાઓ, ઝેબત, સર્રુમા, સૌસ્કા અને તેશૂબ અન્યથા પ્રમાણિત છે. તહેવાર દરમિયાન, તેમને માંસ અને રોટલી અર્પણ કરવામાં આવતી હતી, તેમજ ધાર્મિક ભોજન પણ આપવામાં આવતું હતું. પૌરાણિક કથાઓમાં, ઇસીમુદ એનકી (ઈએ) ના પરિચર તરીકે કામ કરે છે. તે રચના ઇનન્ના અને એનકીમાં દેખાય છે, જ્યાં તે તેના ગુરુને જાણ કરે છે કે જ્યારે તે નશામાં હતો ત્યારે તેણે મને નામસ્ત્રોતીય દેવીને સોંપી દીધો હતો, અને ત્યારબાદ સંદેશવાહક તરીકે કામ કરે છે, અને ઇનન્નાને મેસને એનકીને પરત કરવા અથવા પરિણામોનો સામનો કરવા કહે છે. તે એન્કી અને નિન્હુરસાગમાં પણ દેખાય છે, જ્યાં તે એન્કીની હોડી ચલાવે છે, તેના સંદેશવાહક અને દૂત તરીકે કામ કરે છે, અને પછીથી એન્કી જે છોડ ખાય છે તેને કાપી નાખે છે. વધુ દંતકથાઓ જેમાં તેઓ ભૂમિકા ભજવે છે તેમાં એન્કીની જર્ની પણ નિપ્પુર, નિનુર્તા એન્ડ ધ ટર્ટલ, એનુમા એલિસ અને અત્રાસીસનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તેમને નામસ્ત્રોતીય નાયકને વિશ્વ પર જે ભાવિ આવશે તે વિશે જાણ કરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું છે. તે ધ હેરોન એન્ડ ધ ટર્ટલ લખાણમાં એન્કીના નોકર તરીકે પણ જોવા મળે છે. ઘેટાં અને અનાજ જેવી કહેવાતી "ચર્ચા કવિતાઓ" જેવી જ હોવા છતાં, તેને એક દંતકથા માનવામાં આવે છે, જોકે કથાવસ્તુનું સંપૂર્ણ પુનઃસ્થાપન અશક્ય નથી. હુરિયન સંદર્ભમાં તેઓ 'સોંગ ઓફ લામ્મા' માં દેખાય છે, જ્યાં 'ઈએ' તેમને નામસ્ત્રોતીય દેવતાની મુલાકાત લેવાની સૂચના આપે છે કારણ કે 'સ્વર્ગમાં રાજા' (દેવતાઓના રાજા) તરીકે તેમનો નવો દરજ્જો હોવા છતાં તેમણે દૈવી સભાની કોઈ સભાઓ યોજી ન હતી. તે તેને "ડાર્ક અર્થ" (અંડરવર્લ્ડ) પર જવાની સૂચના પણ આપે છે જેથી તે દેવતાઓ નારા અને નપ્સારાને સંદેશ આપી શકે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ હુરિયન દેવતાઓ હિટ્ટાઇટ દેવતાઓ સંદેશવાહક દેવતાઓ