Bon Om Touk
બોન ઓમ તૌક (,, શાબ્દિક રીતે. "બોટ રેસિંગ ફેસ્ટિવલ"), જેને કંબોડિયન વોટર ફેસ્ટિવલ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઓક્ટોબરના અંતમાં અથવા નવેમ્બરની શરૂઆતમાં ઉજવવામાં આવે છે, જે ઘણીવાર ચંદ્ર મધ્ય-પાનખર ઉત્સવને અનુરૂપ હોય છે. તે ચોમાસાની મોસમનો અંત દર્શાવે છે. આ તહેવારોની સાથે ડ્રેગન બોટ રેસ પણ હોય છે, જે લાઓ બાઉન સુઆંગ હ્યુઆ તહેવારમાં જોવા મળતી રેસ જેવી જ હોય છે. આ તહેવાર ત્રણ દિવસના ગાળામાં ઉજવવામાં આવે છે અને વરસાદની મોસમના અંતની સાથે સાથે ટોનલે સેપ નદીના પ્રવાહમાં પરિવર્તનની યાદ અપાવે છે. આ તહેવાર દર વર્ષે લાખો લોકોને આકર્ષે છે. તહેવારમાં થતી કેટલીક પ્રવૃત્તિઓમાં સિસોવાથ ક્વે રિવરફ્રન્ટ પર બોટ રેસ, ફટાકડા અને સાંજે સંગીત જલસા સામેલ છે. ઝાંખી તહેવારની ઉજવણી ત્રણ દિવસના ગાળામાં થાય છે, જેમાં પ્રથમ દિવસે રોયલ બોટ રેસ યોજાય છે. બોટ રેસ પછી, સાંજે 6 વાગ્યે "બોન્ડેટ બ્રાતિબ" સમારંભના ભાગ રૂપે મોટા ફાનસો છોડવામાં આવે છે કારણ કે રાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓ પ્રેહ મેઈ કોંગકેઆ અથવા દેવી ગંગા પાસેથી શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરે છે. દરેક મંત્રાલયનું પોતાનું ફાનસ રંગબેરંગી રોશનીથી શણગારવામાં આવે છે અને નદીના સમૃદ્ધ વૈભવની ઉજવણી કરવા માટે ફટાકડા ફોડે છે. આ દેવી ભારતમાં ગંગા નદીની આસપાસની હિંદુ પૌરાણિક કથાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. ખ્મેરમાં કોઈ ગંગા નદી નથી, પરંતુ દેવીને સમુદ્ર, નદીઓ, ઝરણાંઓ, ખાડીઓ અને તળાવોની માતા તરીકે જોવામાં આવે છે. તે માનવ અને પશુપાલન તેમજ કાંપ અને માછલીના પ્રવાહનું રક્ષણ કરે છે અને પાણી પૂરું પાડે છે. કંબોડિયામાં એક પવિત્ર નદી, ટોનલે સેપ પણ છે, અને તહેવારમાં જનારા લોકો દેવીને તેમની કરુણા માટે કૃતજ્ઞતાની પ્રાર્થના દ્વારા પ્રકૃતિ પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ અને આદર વ્યક્ત કરે છે. પ્રાર્થનાઓ સુખ માટે અને રોજિંદા જીવનમાં ફળદાયી માછીમારી માટે આભાર માને છે. તહેવારનો બીજો દિવસ ઓગ અંબોકનો દિવસ છે અને તેમાં ચંદ્રની પૂજા કરવામાં આવે છે. તે મધ્યરાત્રિના બાર મિનિટ પછી થાય છે અને તેમાં ચંદ્ર સસલાની દંતકથાની શોધ કરનાર પ્રેહ પુરથિસતની પ્રાર્થના સાથે ફાનસ પ્રગટાવવાનો સમારોહ સામેલ છે. ઓગ એમ્બોક સમારંભમાં જૂથ રમત રમવાનો સમાવેશ થાય છે જ્યાં સભ્યોએ એકબીજાને હસાવવા જોઈએ; જે સૌથી લાંબો સમય ટકી રહે છે તે જીતે છે અને હારનાર નક્કી કરે છે. પછી હારનાર વ્યક્તિએ દિવસના અંત સુધી કેળા સાથે અંબોક ખાવું જોઈએ. છેલ્લા દિવસે, એક રિબન કાપવામાં આવે છે, જે બોટ રેસ અને વોટર એન્ડ મૂન ફેસ્ટિવલનો અંત દર્શાવે છે. રોયલ બોટ રેસિંગ ફેસ્ટિવલ (ઓમ ટૂક) ઐતિહાસિક પ્રસંગ બોટ રેસિંગ કંબોડિયામાં ઓછામાં ઓછા 1181 એડીમાં જયવર્મન સાતમાના શાસનકાળથી ઉજવવામાં આવે છે તેવું માનવામાં આવે છે. આ ખ્મેર નૌકાદળના પરાક્રમી વિજયની ઉજવણીની શક્યતા હતી, જેણે ટોનલે સેપ તળાવ પર હોડી યુદ્ધમાં ચંપા સામ્રાજ્યના ચામ સૈનિકો પાસેથી તેમની જમીનને મુક્ત કરી હતી. સાહિત્યિક રેકોર્ડ અનુસાર 1528 એ. ડી. માં ખ્લેઆંગ પ્રાંત (સોક ટ્રાંગ), કમ્પુચીયા ક્રોમ (દક્ષિણ વિયેતનામ) ના થાચ પેન ઉર્ફે "પિકો (પાંગ ખાત)" ના રેકોર્ડ અનુસાર, રાજા આંગ ચાન પહેલાએ કમ્પુચીયા ક્રોમના બાસેક જિલ્લામાં ખ્મેર નૌકાદળના કમાન્ડર પોનિયા ટાટને આદેશ આપ્યો હતો કે તે ખ્મેર સેનાને પ્રેહ ટ્રેપેંગ (ટ્રા વિન્હ, વિયેતનામ) પ્રાંતની રક્ષા માટે તૈયાર કરે, જે મેક ડોંગ ડુંગ હેઠળ થાઈ વિયેત સામ્રાજ્યના હુમલા હેઠળ હતું. નૌકાદળની બોટને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવી હતીઃ જૂથ 1, જેને "ટોપ સરાઉચ" અથવા વેનગાર્ડ કહેવામાં આવે છે, જેમાં આધુનિક રેસિંગ બોટ જેવા આકારની બોટ હોય છે જેને નગોર બોટ કહેવાય છે. જૂથ 2, જેને રિઝર્વ આર્મી કહેવામાં આવે છે, જેમાં આધુનિક સ્ટેન્ડ રેસિંગ બોટ જેવા આકારની રોઇંગ બોટની બે પંક્તિઓ હોય છે. જૂથ 3, જેને બાસેક ટ્રૂપ્સ કહેવામાં આવે છે, તે એક મોટી, ખૂબ જ લાંબી ખુલ્લી હોડી હતી, જેમાં આગળના ભાગમાં છત, હલેસાં અને સેઇલ્સ હતા, જે બાસેક બોટ જેવા આકારની હતી, જેને પોક ચે બોટ કહેવાય છે. આ હોડીનો ઉપયોગ માત્ર રાત્રે ફાનસ સાથે કરવામાં આવતો હતો, સેના માટે ખાદ્ય પુરવઠાની હોડી તરીકે, જ્યાં સુધી કંબોડિયન નૌકાદળ જીતી ન જાય ત્યાં સુધી કેમ્પોંગ છ્નાંગથી પ્રેહ ટ્રેપેન્ગ પ્રાંતમાં કમ્પુચીયા ક્રોમ સુધી ચોખા પહોંચાડવામાં આવતા હતા. તેમની જીત પછી, 1529 એ. ડી. માં રાજા આંગ ચાન પ્રથમની તાજપોશી સાથે, તેમણે તાઈ વિયેત પર વિજયની ઉજવણી કરવા અને દેવી ગંગા (ખ્મેર ભાષામાં પ્રેહ મેઈ કોંગકેઆ) નો આભાર માનવા માટે દર વર્ષે રાત્રે મીણબત્તીઓ સાથે બોન્ડેટ બ્રાતિબ સમારંભની ઉજવણી કરી હતી. 1873 ની શરૂઆતમાં, કંબોડિયન રેસિંગ બોટના નિરૂપણ ફ્રેન્ચ પ્રકાશન લે મેગાસિન પિટોરેસ્કમાં દેખાયા હતા, અને 1887 માં ફ્રેન્ચ મેગેઝિન લેસ કોલોનીઝ ફ્રાન્સેસેસે વોટર ફેસ્ટિવલના અર્થ માટે ઘણા પૃષ્ઠો સમર્પિત કર્યા હતા. 1866માં ફ્રેન્ચ સંરક્ષક સમયગાળા દરમિયાન નોમ પેન્હ કંબોડિયાની રાજધાની બન્યા પછી આ તહેવાર પ્રસંગોપાત ઉજવવામાં આવતો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, 1945માં નોમ પેન્હમાં અને પછી 1953માં ફ્રાન્સથી કંબોડિયાની આઝાદી પછી જળ મહોત્સવ પણ ઉજવવામાં આવ્યો હતો. 1960ના દાયકામાં, અગાઉના વર્ષોની સરખામણીમાં નોમ પેન્હ બોટ રેસિંગ ફેસ્ટિવલમાં ભાગ લેતી બોટની સંખ્યા બમણી થતાં આ તહેવારનો વ્યાપ વધ્યો હતો. આ તહેવાર કંબોડિયાના ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન સ્થગિત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ યુ. એન. ટી. એ. સી. દ્વારા દેખરેખ હેઠળ 1993ની સામાન્ય ચૂંટણીથી અત્યાર સુધી ઉજવવામાં આવે છે. જો કે, ઘટનાઓ, કુદરતી આફતોને કારણે અને તાજેતરમાં 2020માં કોવિડ-19 રોગચાળાને કારણે તેને વારંવાર સ્થગિત કરવામાં આવ્યું છે. હોડીના ધનુષ પર નૃત્ય કરવાની કળા ઘણા વર્ષોથી ચાલી આવે છે. સ્થાનિકો માને છે કે તે હોડી રાખનારની આત્મા અથવા હોડીની ભાવનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હોડીની સંભાળ રાખનાર વ્યક્તિની ભાવના હોઈ શકે છે. સ્ત્રીઓને હોડીના ધનુષ પર નૃત્ય કરવાની પરંપરા આજે પણ ચાલુ છે. બોટ બો નૃત્યમાં એક માણસ હોડીના કોક્સસ્વેનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે તેની ટીમને તેમના ગંતવ્ય સુધી પહોંચવા માટે એકસાથે કામ કરવા માટે બૂમો પાડે છે. રેસિંગ બોટ હંમેશા આંખોથી રંગવામાં આવે છે, જે હોડી જીવંત હોવાની છાપ આપે છે અને પાણી પર તરતા ડ્રેગનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બોટ રેસના વિજેતાઓ (2010-2020) રોયલ વોટર એન્ડ મૂન ફેસ્ટિવલમાં બોટ રેસ રેન્કિંગ, અને કંબોડિયાના રાજા દ્વારા પુરસ્કારો. ઇલ્યુમિનેટેડ ફ્લોટ્સનો તહેવાર (બોન્ડેટ બ્રાતિબ) બ્રાતિબ (બ્રાતિબ) "બ્રાતિબ (દીવો)" એ ફાનસો અને દીવાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. ખ્મેરમાં, કાચ વિનાના નાના દીવાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છેઃ પ્રકાશ ફાનસની ફ્રેમ અથવા મૂર્તિઓ હોડી અથવા તરાપો પર મૂકવામાં આવે છે. કેટલાક પ્રકાશિત તરતા પાણીના ફાનસો હોય છે જે એક હરોળમાં, એક ફ્રેમમાં, અથવા ઊભી રીતે, તહેવાર માટે તેજસ્વી રીતે ચમકતા હોય છે. કંબોડિયન ફાનસ ઉત્સવ ભારતની "ગંગા પૂજા" અથવા "ગંગા દશેરા" જેવો જ છે, જે દર વર્ષે દેવી ગંગાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે ઉજવવામાં આવે છે. લેન્ટર્ન ફ્લોટિંગ સમારોહ કંબોડિયનો માટે તેમના જીવનને ટકાવી રાખવા માટે જરૂરી પાણી પ્રત્યેની તેમની કૃતજ્ઞતાને યાદ કરવા માટે છે. હિંદુ ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મ બંનેને સમર્પિત તરતા ફાનસો શરૂ કરવામાં આવે છે. બૌદ્ધ પરંપરામાં, ટીથાવોંગ ગ્રંથ તથાગતા પાલીના પાલી ખ્મેર સંસ્કરણમાં ઉલ્લેખિત છે, એવું કહેવામાં આવે છે કે બુદ્ધ સમ્મા સંપુતાના ચાર કાચના જડબાં ચાર સ્થળોએ છેઃ ત્રયાસ્ત્રીમાં, 33 દેવોનું સ્વર્ગ નાગ અથવા ડ્રેગન વર્લ્ડ ઇન કેન્ડી, શ્રીલંકામાં દંતાપુરીમાં, દંથાવરપુકોટા ભારતમાં આ તહેવાર પ્રેહ ચોંગખૌમ કેઓ (બુદ્ધના દાંતના અવશેષો) ને પવિત્ર કરે છે. ખ્મેર લોકો નવેમ્બરના પૂર્ણ ચંદ્ર દરમિયાન આ તહેવારનું આયોજન એવી માન્યતામાં કરે છે કે દેશને મહાન યોગ્યતા અને સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થશે. ખ્મેર લોકો માને છે કે બોન્ડેટ બ્રાતિબ આઠમી સદીમાં થયું હતું; મૂળ નામ ચેનલા સમયગાળામાં તરતું "બે સે" અથવા બોન્ડેટ "બે સે", જે મૂળ ખ્મેર ધર્મ છે જે અંગકોરિયન સમયગાળા પહેલાંના લોકોને ધાર્મિક વિધિઓ ઉજવતા દર્શાવે છે. ખ્મેર દેવી અથવા પાણીના રક્ષક દેવતા "પ્રેહ મેઈ કોંગકેઆ" ને કંબોડિયન લોકો દ્વારા પૂજવામાં આવે છે. લોય બ્રાતિબ અને લોય કેન્ટોંગ કેન્ટોંગ વચ્ચેનો તફાવત (લોય કેન્ટોંગ કેન્ટોંગ/કેન્ટોંગ/કેળાના પાંદડામાંથી બનેલો નાનો કન્ટેનર (ખાસ કરીને વપરાય છે. કેકને ઉકાળવા માટે અથવા ખોરાક, તમાકુ અથવા સોપારી જેવા ધાર્મિક પ્રસાદ માટેના પાત્ર તરીકે). કાન્ટોંગ એ ખ્મેર શબ્દ છે જે "પાંદડામાંથી બનેલા પાત્ર" નો ઉલ્લેખ કરે છે અને ખ્મેર લોકો તેમના રોજિંદા જીવન અને ધાર્મિક વિધિઓમાં તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરે છે. કાન્ટોંગ અંગકોરિયન સામ્રાજ્યનો છે. પાણી અને ચંદ્ર ઉત્સવની રાત દરમિયાન, સામાન્ય લોકો કેળાના ઝાડમાંથી તેમના કાન્ટોંગને ફૂલો, પાંદડાં, મીણબત્તીઓ અથવા/અને અર્પણથી શણગારે છે અને પછી તેને ઇચ્છાઓ માટે નદી પર તરતા કરે છે. ખ્મેર લોકો દ્વારા કાન્ટોંગ, કોમ ટોએક (જળ ફાનસ) અને બ્રેટિપ (મીણબત્તી અને પ્રકાશ સાથે કાન્ટોંગ) શબ્દનો ઉપયોગ વિનિમયક્ષમ છે. ઓગ એમ્બોક અને સેમ્પેહ પ્રેહ ખે ઓગ એમ્બોક ઓગ એમ્બોક (,) નો તહેવાર એક પરંપરાગત ચપટી ચોખાની વાનગી છે જે બોન ઓમ ટુક સમારંભનો ભાગ છે. તહેવાર દરમિયાન નારિયેળના રસ અને કેળા સાથે અંબોક ખાવાનું પરંપરાગત છે. ઓગ એમ્બોક ચોખાને તેના કુદરતી કુશ્કીમાં શેકીને બનાવવામાં આવે છે, પછી કુશ્કી દૂર થાય તે પહેલાં તેને નરમ થાય ત્યાં સુધી પેસ્ટલમાં મારવામાં આવે છે અને સ્વાદ માટે કેળા અને નાળિયેરના રસ સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે. આ મિશ્રણ ત્યારે ખાવામાં આવે છે જ્યારે ઘડિયાળ મધ્યરાત્રિએ પહોંચે છે અથવા જ્યારે મેળાવડાની શરૂઆતમાં ચઢાવવામાં આવેલા ધૂપનું સેવન કરવામાં આવે છે. ઓગ એમ્બોક એક લોકપ્રિય પરંપરાગત વાનગી છે અને તે બોન ઓમ ટૂક તહેવાર દરમિયાન વ્યાપકપણે વેચાય છે. ઓગ એમ્બોકની દંતકથા ઓગ એમ્બોક સમારંભનો ઇતિહાસ ઘણા વર્ષો જૂનો છે. એવું માનવામાં આવે છે કે રાજા બારોમ રીચા ત્રીજાના શાસનકાળમાં તેણે ઈન્દ્રને લોંગવેક કિલ્લામાં રાક્ષસ સાથે લડવાનું સપનું જોયું હતું. રેચેયાએ ઇન્દ્રને પશુને મારવા માટે વીજળીનું કિરણ ફેંકતા જોયો. અચાનક વીજળી પડવાના ગર્જનાથી તે જાગી ગયો. સવારે, તેમણે તેમના અધિકારીઓને બંતે લોંગવેકમાં આસપાસની જમીનનું નિરીક્ષણ કરવા મોકલ્યા અને વાસ્તવિક વીજળી પડવાની જગ્યા શોધી કાઢી. રાજાએ "ક્રોંગ પેલી" ની શરૂઆત કરી, ત્રણ દિવસ માટે દિશાઓના આઠ દેવતાઓના દેવતાઓની પ્રાર્થના કરવા માટે એક સમારંભ રજૂ કર્યો. તેમણે સેનાને કમ્પોંગ છ્નાંગ પ્રાંતમાં ઈન્દ્રની પૂજા કરવા માટે "ઈન્દ્ર પગોડા" નામનું એક પેગોડા બનાવવાનો આદેશ આપ્યો અને બાદમાં કમ્પોંગ છ્નાંગમાં બુદ્ધની પ્રતિમા બનાવીને તેનું નામ બદલીને વટ પ્રેહ ઈન્દ્ર ટેપ કરી દીધું. જ્યારે પેગોડાનું બાંધકામ પૂર્ણ થયું, ત્યારે તેણે એમ્બોક ફેલાવવા માટે આ સમારંભનું આયોજન કર્યું. શાહી જળ મહોત્સવના બીજા દિવસે ભગવાન ઇન્દ્રનું વિશેષ સ્મરણ કરવામાં આવે છે. ટોનલે સાપ નદીનું ઉલટું થવું સૂચવે છે કે શા માટે ખ્મેર લોકો અને ભગવાન ઇન્દ્ર વચ્ચે સમાંતર દોરવામાં આવી શકે છે. ઇન્દ્ર તે છે જે શિયાળાના રાક્ષસમાંથી પાણી છોડે છે. ભગવાન ઇન્દ્રને લગતી ઋગ્વેદની આ સૌથી સામાન્ય થીમ છેઃ તે વીજળીના ગડગડાટ સાથે ભગવાન તરીકે દુષ્ટ સર્પ વૃત્રને મારી નાખે છે જે વરસાદને અટકાવે છે અને આમ વરસાદ છોડે છે, નદીઓને પોષણ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇન્દ્રને સમર્પિત ઋગ્વેદનું સ્તોત્ર 1.32 વાંચે છેઃ દલ અંબોખ સમારંભ દરમિયાન, ચાર કે પાંચ પંચરોને મદદ કરવા માટે સોંપવામાં આવે છે અને દરેક જૂથમાં બે કે ત્રણ રોકર્સ હોય છે. એસેમ્બલર્સને આંગ્રે મોર્ટાર એકત્રિત કરવા અને કાપેલા લાકડાની શોધ કરવા માટે સોંપવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે, મોહા અંબોક ખાતે, આને એક પવિત્ર સમારોહ બનાવવા માટે 30 થી 50 મોર્ટારનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આ કાર્યક્રમમાં ભાગ લેનારાઓને 8 અથવા 30 લોકોના જૂથોમાં ગોઠવવામાં આવે છે. ઓગ એમ્બોક સમારંભ ત્યારે કરવામાં આવે છે જ્યારે ચંદ્ર સીધો હોય અથવા જ્યારે ચંદ્ર સીધો ઉપર હોય. યુવાન પુરુષો કેન્દ્રીય ટેબલ પાસે જાય છે અને ફાનસોથી સજ્જ જૂથોમાં નૃત્ય કરે છે. એક મહિલા લોમ્બોક ભેગી કરે છે અને બસને પુરુષના મોંમાં રેડતી હોય છે. અધિકારી ઓગ એમ્બોકને વારંવાર ફોન કરીને પૂછે છે, "શું તે ભરાઈ ગયું છે?" સહભાગીઓ ચંદ્ર પૂજાના અંત સુધી જપ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઓગ એમ્બોક સમારંભનું મહત્વ સમગ્ર વર્ષ દરમિયાન સંગ્રહિત ખોરાકની વિપુલતાની પુષ્ટિ કરવાનું છે. ચેડોકની દંતકથાઃ ચંદ્ર સસલું તેના ખ્મેર સંસ્કરણમાં ચેડોક નામની બૌદ્ધ જાતક વાર્તાઓમાં, વાર્તા 316 વર્ણવે છે કે એક વાંદરો, એક જળબિલાડી, એક શિયાળ અને સસલું પૂર્ણ ચંદ્ર (ઉપોસાથા) ના દિવસે દાન કરવાનો સંકલ્પ કરે છે, એવું માનતા કે મહાન સદ્ગુણનું પ્રદર્શન એક મહાન પુરસ્કાર મેળવશે. સોવન્નાસમ ચેડોકની લોકપ્રિય દંતકથાના ખ્મેર સંસ્કરણ અનુસાર, આ સસલાને પોથિસાત કહેવામાં આવે છે. દરેક પૂર્ણ ચંદ્ર, આ પવિત્ર સસલું બુદ્ધ બનવા ઇચ્છતા વ્યક્તિને પોતાનો જીવ અર્પણ કરતો હતો. એક પૂર્ણ ચંદ્ર, ભગવાન ઇન્દ્રને આ વિશે ખબર પડી અને પ્રાણીઓનું પરીક્ષણ કર્યું. તેમણે પોતાને હિંદુ ધર્મના એક જૂના બ્રાહ્મણના રૂપમાં રજૂ કર્યા અને સાસાબંદિત નામના સસલાની પાસે ખોરાક માંગ્યો. સસલા પાસે વધારે ખોરાક નહોતો અને તે ખોરાક માટે વૃદ્ધ બ્રાહ્મણને પોતાનો જીવ આપવા સંમત થયો. પણ વૃદ્ધ બ્રાહ્મણે કહ્યું, "આ સસલાએ લાંબા સમયથી નૈતિક ઉપદેશોનું પાલન કર્યું છે, તેથી તેને મારી ન શકાય". પછી સસલાએ વૃદ્ધ માણસને આગ લગાડવાનું કહ્યું, અને પછી પોતાને મારી નાખવા માટે આગમાં કૂદી પડ્યો જેથી વૃદ્ધ માણસ તેને ખાઈ શકે. પરંતુ તે આગમાં કૂદી પડે તે પહેલાં, તે શાંતિથી ઈચ્છતો હતો કે તે જીવતો રહી શકે. પાછળથી વૃદ્ધ બ્રાહ્મણે પોતાને ઇન્દ્રમાં રૂપાંતરિત કર્યા અને કહ્યું કે શુદ્ધ દાન આપવું એ એક સદ્ગુણ છે. ઇન્દ્રએ દેવી ગંગાને તેના મૃત્યુ પછી ચંદ્રમાં સસલાની છબી કાયમ માટે પ્રગટ કરવા માટે બોલાવ્યા. આ દંતકથા અનુસાર, સસલું હજુ પણ ચંદ્રની સપાટી પર જોઈ શકાય છે. ચંદ્રની સલામીઃ સંપેહ પ્રેહ ખે સંપેહ પ્રેહ ખે (સંપેહ પ્રેહ ખે) એક બૌદ્ધ ધાર્મિક તહેવાર છે જે ચંદ્રને સમર્પિત છે અને રોયલ વોટર ફેસ્ટિવલ સાથે મેળ ખાય છે. શાહી જળ મહોત્સવના છેલ્લા દિવસે સંપીહ પ્રેહ ખાય યોજાય છે. કંબોડિયાના લોકો સામાન્ય રીતે સસલામાં લોકપ્રિય એવા ફળો જેમ કે અંબોક, કેળા, નાળિયેર, જાંબુ, શક્કરીયા અને પીણાંઓના સ્વરૂપમાં પ્રસાદની શ્રેણી ગોઠવે છે. તેઓ રાત્રે તેમના ઘરોની સામે ધૂપ પ્રગટાવે છે અને ત્રીજા સમારોહ, એક અંબોક માટે મધ્યરાત્રિએ પેગોડા ખાતે ભેગા થાય છે, જ્યાં તેઓ ચંદ્ર સસલાના જીવનને યાદ કરે છે. એકવાર પીધા પછી, પુખ્ત વયના લોકો સામાન્ય રીતે કાળજી અને શુભેચ્છાના સંકેત તરીકે નાના બાળકોના મોંમાં તેને ખવડાવવા માટે મુઠ્ઠીભર લે છે. તેમના નાકને પકડીને, બાળકો તેમનું મોં ખોલે છે અને ચંદ્ર તરફ જુએ છે, સામાન્ય રીતે ઇચ્છા કરે છે, એક મોડેલ તરીકે પરોપકારી સસલાની ઉદારતાને યાદ કરવા માટે. આ ઘરેલું વિધિઓ ઉપરાંત, ખ્મેર લોકો સામાન્ય રીતે તહેવાર દરમિયાન એક જૂથ તરીકે જુગારનો આનંદ માણે છે. પૂર્ણ ચંદ્ર સમગ્ર તહેવારની તારીખ નક્કી કરે છે. કંબોડિયાના લોકો આ બે તહેવારો આ સમયની આસપાસ ઉજવે છે કારણ કે આ તે સમય છે જ્યારે કેળા, નાળિયેર, જાંબુ અને શક્કરીયા વિપુલ પ્રમાણમાં હોય છે. સંપીહ પ્રેહ ખે સમારંભ પછી, ભક્ત બૌદ્ધો અ. ક. અંબોક સાથે સંકળાયેલી વિધિઓ માટે મધ્યરાત્રિએ પેગોડા ખાતે ભેગા થાય છે. ડ્રેગનનો ઇતિહાસ મકોર મકોર એક સંસ્કૃત શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે "દરિયાઈ ડ્રેગન" અથવા "વિચિત્ર દરિયાઈ પ્રાણી". આ શબ્દ હિન્દીમાં "મગર" (ગુંડા) શબ્દનો ઉદ્ભવ છે. હિન્દીમાં મગરને મકર (મકર અથવા મકર) કહેવામાં આવે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે વિત્ર નામના તપસ્વી અસુર હતા, જેમણે ડ્રેગન પર શાસન કર્યું હતું અને તમામ પાણીને પૂરથી અટકાવ્યું હતું, જેના કારણે સમગ્ર પ્રદેશમાં દુષ્કાળ પડ્યો હતો. લોકો મદદ માટે દેવતાઓની પ્રાર્થના કરવા લાગ્યા. તરત જ, એક સુંદર દૂતે તેના વાળ ખોલ્યા અને તે વિસ્તારમાં પાણીનો સ્રોત બનાવવા માટે નીચે આવ્યો. લોકો ખૂબ જ ખુશ હતા અને તેમનું નામ "દેવી ગંગા" રાખ્યું હતું. તે ક્ષણે, ગંગાના વાળનો એક ટુકડો જમીન પર પડ્યો અને તે ખ્મેરમાં દરિયાઈ ડ્રેગન અથવા જળ-રાક્ષસ, મકર અથવા મકોર બની ગયો, જે વિશ્વના અન્ય કોઈપણ પ્રાણી કરતાં વધુ મજબૂત હતો. તેણે સામનો કરેલા તમામ જીવોને પણ ગળી ગયા, પછી ભલે તે મનુષ્ય હોય, સિંહ તરીકે સિંહ હોય, અથવા નાગ ડ્રેગન હોય. કોઈ પણ રાક્ષસને વશ કરી શક્યું ન હોવાથી, શિવ માકોરનો સામનો કરવા નીચે આવ્યા અને ગંગાને વચન આપ્યું કે જો ભગવાન શિવ રાક્ષસને પકડી શકે, તો તે તેની સાથે લગ્ન કરશે. શિવ તરીકે "પ્રેહ ઇસો" પણ ઘણા દિવસો સુધી "મકોર" નો સામનો કરવા માટે નીચે આવ્યો, હજી પણ તે જાણતો ન હતો કે કેવી રીતે જીતવું કે હારવું. "કોંગકિયા" એ "ઇસો" ને એમ પણ કહ્યું હતું કે જો તમે મને વશ કરવા માંગતા હો, તો તમે માત્ર મને ઊંચકી શકો છો અને મને તમારા હાથની હથેળી પર મૂકી શકો છો અને દેવી "કોંગકિયા" એ તેના વાળનો ઉપયોગ કરીને પાણીને બહાર કાઢવા અને તેને જમીન પર એકલા છોડી દેવા માટે પાણીમાં પાડી હતી. માકોર, જે એક જળચર પ્રાણી હતું, તે સિંહના પગ તરીકે સિંઘમાં ફેરવાઈ ગયું. શિવ, મોટા વજન સાથે, બેઠા અને પશુ પર દબાવ્યું, તેના વજનનો સામનો કરવામાં અસમર્થ. પશુની વિકરાળ શક્તિને કારણે "માકોર" શિવને શરણાગતિ આપવા તૈયાર હતો. શિવએ પ્રાણીનું મોં હાથીના થડમાં રાખ્યું અને પશુએ તેને થૂંકવાનું વચન આપ્યું. ત્યારથી, શિવએ પ્રાણીઓનો વાહન તરીકે ઉપયોગ કર્યો છે. માકોરે તેનું નામ બદલીને ગજસિમ્હા કર્યું અને તેનું નામ બદલીને "કોચ જોર સે" કર્યું જે "રીચ સે" સાથે સંબંધિત છે. કંબોડિયા સામ્રાજ્યના રક્ષક રાજા સિંહએ કંબોડિયાના શાહી હથિયારોના પ્રતીકો બનાવ્યા હતા. ડ્રેગન બોટની હરિફાઇઓને આ પૌરાણિક લડાઈઓના પુનરાવર્તન તરીકે જોઈ શકાય છે. કાર્યક્રમ રોયલ વોટર ફેસ્ટિવલ, જે ત્રણ દિવસ સુધી ચાલે છે, તે 1873 માં રાજા નોરોડોમના શાસન હેઠળ પ્રથમ વખત નોંધવામાં આવ્યો હતો અને ચોક્કસ વિધિને અનુસરે છે. કંબોડિયાના દરેક મુખ્ય પેગોડાથી ડ્રેગન બોટ નોમ પેન્હ આવે છે અને ત્રીજા દિવસે અંતિમ રેસ સુધી એલિમિનેશન રાઉન્ડમાં દિવસના પ્રકાશ દરમિયાન ત્રણ દિવસ સુધી સ્પર્ધા કરે છે. સાંજે લગભગ 6 વાગ્યે, પ્રેહ મેઈ કોંગ્કીયાને શાંતિ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે અને રાજા દ્વારા મીણબત્તી પ્રગટાવવામાં આવે છે. આ પ્રાર્થના પછી, ફટાકડા સાથે ટોનલે સેપ પર પ્રકાશિત તરતી હોડીઓ પરેડ કરે છે. પ્રકાશિત તરતા જહાજો કંબોડિયાના વિવિધ શાહી મંત્રાલયોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ડ્રેગન બોટનું વર્ગીકરણ રેસમાં સામેલ વિવિધ ડ્રેગન બોટની ચોક્કસ યાદી બનાવવી મુશ્કેલ છે. પ્રારંભિક ફ્રેન્ચ દસ્તાવેજો બંતે છમારના મંદિરો અને બયોનના મંદિરમાંથી હોડીની કોતરણી દર્શાવે છે. ખ્મેર સ્થાપત્યનો ઉપયોગ વિવિધ પ્રકારની હોડીઓની રચના કરવા માટે થાય છે, જેમ કેઃ મકર બોટ નાગા બોટ પાંચ વડા નાગા બોટ હાથી બોટ મગર બોટ હનુમાન બોટ સવારી વિશાળ સુવન્નામાચા બોટ અથવા જળસ્ત્રી બોટ હેંગ મીઝ (ખ્મેર ગોલ્ડન ફોનિક્સ જેવી પક્ષી) બોટ મોર બોટ ગરુડ બોટ તાજેતરનો ઇતિહાસ નોમ પેન્હએ લોન નોલ શાસન હેઠળ 20 વર્ષના વિરામ બાદ અને પછી નરસંહાર ખ્મેર રગ પછી 1990 માં જળ મહોત્સવની ઉજવણી ફરી શરૂ કરી હતી. નોમ પેન્હના કેટલાક વિદેશી રહેવાસીઓએ 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં વિશેષ બોટ રેસમાં ભાગ લેવાનું શરૂ કર્યું હતું, જોકે ભાગ લેવાના પ્રથમ વર્ષમાં, મોટા જહાજને પગલે તેમની બોટ અન્ય બે ટીમો સાથે ડૂબી ગઈ હતી. 2008માં પાંચ નાવિકો ડૂબી ગયા હતા અને 2009માં બોટ રેસ દરમિયાન એક નાવિકો ડૂબી ગયો હતો. આ ઉજવણી 2010માં દુઃખદ બની હતી, જ્યારે નોમ પેન્હ અને ડાયમંડ આઇલેન્ડ વચ્ચેના પુલ પર હજારો લોકો ફસાઈ ગયા હતા અને ભાગદોડ મચી ગઈ હતી, જેમાં 351 લોકો માર્યા ગયા હતા અને 395થી વધુ ઘાયલ થયા હતા. અફવાઓ ફેલાઈ હતી કે તે આવતા તોફાનના ભય અથવા ખામીયુક્ત વાયરિંગથી વિદ્યુત આંચકાને કારણે થયું હતું. સત્તાવાળાઓએ આખરે પુલની હિલચાલને જવાબદાર ઠેરવી હતી. ટોન્લે સેપમાં કચરો સાફ કરતા સફાઈ કર્મચારીઓના વીડિયોએ સોશિયલ મીડિયા પર ગુસ્સો ઉશ્કેર્યા પછી, 2016માં નોમ પેન્હ સત્તાવાળાઓ સ્વચ્છતા માટે ટીકા હેઠળ આવ્યા હતા. નદી પરના બંધ અને 2019માં આવેલા વિનાશક દુષ્કાળને કારણે મેકોંગ તેના અત્યાર સુધીના સૌથી નીચા સ્તરે પહોંચી ગયું હતું. આ સંયોજનથી દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના સૌથી મોટા તાજા પાણીના તળાવ ટોનલે સેપ તળાવ સંકટમાં મુકાઈ ગયું છે. ટોનલે સેપ નદીનું ઉલટું થવું માત્ર છ અઠવાડિયા સુધી ચાલ્યું હતું, જેની અસર આ પ્રદેશમાં માછીમારી પર પડી શકે છે. કંબોડિયામાં જાહેર રજાઓ પણ જુઓ કંબોડિયામાં સંદર્ભો તહેવારો નોમ પેન્હમાં સંસ્કૃતિ નવેમ્બરમાં બિન-ગ્રેગરીયન કૅલેન્ડર્સ પર અવલોકન કંબોડિયામાં જાહેર રજાઓ