Yoshitsune Senbon Zakura
યોશિત્સુને સેનબોન ઝાકુરા, અથવા યોશિત્સુને એન્ડ ધ થાઉઝન્ડ ચેરી ટ્રીઝ, એક જાપાની નાટક છે, જે કબુકી સંગ્રહમાં ત્રણ સૌથી લોકપ્રિય અને પ્રખ્યાત નાટકોમાંનું એક છે. મૂળરૂપે 1747માં ટાકેડા ઇઝુમો II, મિયોશી શોરાકુ અને નામિકી સેનર્યુ I દ્વારા જોરુરી કઠપૂતળી થિયેટર માટે લખવામાં આવ્યું હતું, તે પછીના વર્ષે તેને કબુકીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. કબુકીને અનુરૂપ, આ નાટક જાન્યુઆરી 1748માં મી પ્રીફેકચરના ઇસે શહેરમાં તે રીતે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. કાટાઓકા નિઝેમો ચોથો અને યામામોટો કોહીજી આ પ્રદર્શનમાં અનુક્રમે ગિન્પેઈ અને તદાનોબુ/ગેન્કુરોની ભૂમિકા ભજવતા બે અભિનેતાઓ હતા. ઇડોમાં પ્રીમિયર તે જ વર્ષે મે મહિનામાં નાકામુરા-ઝામાં અને થોડા મહિના પછી ઓગસ્ટમાં ઓસાકામાં નાકા નો શિબાઇ ખાતે યોજાયો હતો. આ નાટક હેઇકે મોનોગતરીની દુનિયા પરથી લેવામાં આવ્યું છે, જે એક શાસ્ત્રીય મહાકાવ્ય છે, જે સમુરાઇના તૈરા કુળના ઉદય અને પતનની વિગતો આપે છે. પછીના ભાગોમાં આ નાટકના મુખ્ય પાત્ર મિનામોટો નો યોશિત્સુનેની આગેવાની હેઠળના મિનામોટો કુળના હાથે જેનપેઈ યુદ્ધ (1180-85) માં તૈરાની અંતિમ હારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. યોશિત્સુને જેનપેઈ યુદ્ધના અંતના થોડા વર્ષો પછી થાય છે. પ્રસિદ્ધ જનરલ મિનામોટો નો યોશિત્સુને, તેના ભાઈ મિનામોટો નો યોરિટોમોના એજન્ટો દ્વારા પીછો કરવામાં આવી રહ્યો છે, જેમણે તાજેતરમાં પોતાની જાતને શોગુન તરીકે સ્થાપિત કરી છે. યોશિત્સુને તેની રખાત શિઝુકા અને વફાદાર અનુયાયી બેન્કેઈ સાથે ત્રણ તૈરા સેનાપતિઓની શોધમાં પ્રવાસ કરે છે, જેઓ યુદ્ધના અંતે ન્યાયથી બચી ગયા હતા અને તેઓ માને છે કે શોગુનેટ માટે ખતરો પેદા કરી શકે છે. કથાવસ્તુનું આ પાસું ઇતિહાસ અને મહાકાવ્ય બંનેમાંથી પ્રાથમિક પ્રસ્થાન છે. વાસ્તવમાં, ત્રણ સેનાપતિઓ તૈરા નો કોરેમોરી, તૈરા નો તોમોમોરી અને તૈરા નો નોરિત્સુન, યુવાન સમ્રાટ એન્ટોકુ અને તેની નર્સમેઇડ જે આ નાટકમાં જોવા મળે છે, તે બધા યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમાંના મોટાભાગના દાન-નો-ઉરાના યુદ્ધમાં પોતાનું બલિદાન આપતા હતા. પાત્રો યોશિત્સુને બેન્કેઈ-યોશિત્સુનેની વફાદાર અનુચર શિઝુકા-યોશિત્સુનેની રખાત (લેડી શિઝુકા તરીકે પણ ઓળખાય છે) ગેન્કુરો-યોશિત્સુનેના અનુચર સાટો તદાનોબુ તોમોમોરીના વેશમાં એક કિટસુને-દુકાનના માલિક ટોકૈયા ગિન્પેઈ કોરેમોરીના વેશમાં તૈરા જનરલ-યાસુકેના વેશમાં તૈરા જનરલ, યાઝેમોન નોરિત્સુનના દત્તક પુત્ર-તૈરા જનરલ પાદરી કાવત્સુરા હોગેનના વેશમાં-યોશિનોના પાદરી જે યોશિત્સુને સાતો તદાનોબુને છુપાવે છે-યોશિત્સુને શિતેન્નો (સુરુગા) ના અનુચર ઓરિઉ-ગિન્પેઈની પત્ની, વાસ્તવમાં સુકે નો ત્સુબોન, સમ્રાટ એન્ટોકુની નર્સમેઇડ ઓયાસુ-ગિન્પેઈ અને ઓરિઉની પુત્રી, વાસ્તવમાં સમ્રાટ એન્ટોકુ વકાબા નો નૈશી-કોરેમોરીની પત્ની રોકુદાઈ-કોરેમોરી અને નૈશી કોકિંગોનો પુત્ર-કોરેમોરી અને નૈશી યાઝેમોન-સુશી-દુકાનના માલિક ઓ-બેઇ-યાઝેમોનની પત્ની ગોન્ટા-યાઝેમોનનો પુત્ર ઓઝાટો-યાઝેમોનની પુત્રી, યાસુકેની સગાઇની વાર્તા યોશિત્સુનેના સંપૂર્ણ સંસ્કરણમાં પાંચ કૃત્યોમાં પંદર દ્રશ્યો છે. જો કે આ મૂળરૂપે દિવસના વધુ સારા ભાગમાં રજૂ કરવાનો ઈરાદો હતો, તેમ છતાં પ્રદર્શનની રીતો બદલાઈ ગઈ છે, અને અભિનયના વર્તમાન સ્વરૂપોની શૈલી અને ઝડપને કારણે સંપૂર્ણ સંસ્કરણમાં આજે બમણો સમય લાગશે. આ કારણોસર અને અન્ય કારણોસર, કાબુકી નાટકો આજે તેમની સંપૂર્ણતામાં લગભગ ક્યારેય રજૂ કરવામાં આવતા નથી, અને યોશિત્સુને કોઈ અપવાદ નથી. કોઈપણ નાટકના સંપૂર્ણ પ્રમાણભૂત સંસ્કરણને તોશી ક્યોગેન કહેવામાં આવે છે, જે યોશિત્સુનેના કિસ્સામાં સંપૂર્ણ પંદર દ્રશ્યોમાંથી નવ ધરાવે છે. જો કે, ફરીથી મોટાભાગના નાટકોની જેમ, યોશિત્સુનેના વ્યક્તિગત દ્રશ્યો અથવા ઘટકો આવા અન્ય ટુકડાઓના દિવસના કાર્યક્રમના ભાગ રૂપે એકલા રજૂ કરી શકાય છે. એક્ટ વનના પ્રથમ, બીજા અને ચોથા દ્રશ્યો આજે સૌથી ભાગ્યે જ રજૂ કરવામાં આવે છે. આ નાટકનું મૂળભૂત માળખું સમગ્ર જાપાની પરંપરાગત નાટક સ્વરૂપોને અનુરૂપ છે. જો-હા-ક્યુની ફિલસૂફીનો ઉપયોગ ક્રિયાઓ, દ્રશ્યો, કૃત્યો તરીકે કરવામાં આવે છે, અને સમગ્ર નાટકની શરૂઆત ધીમી (જો) થાય છે, પછી ઝડપી (હા) થાય છે, અને ઝડપથી સમાપ્ત થાય છે (ક્યુ). ઉપરાંત, યોશિત્સુને પરંપરાગત પાંચ-અધિનિયમ માળખું અને પરંપરાગત રીતે ચોક્કસ કૃત્યો સાથે સંકળાયેલા વિષયોને અનુસરે છે. પ્રથમ અધિનિયમ શાહી મહેલના દ્રશ્યો સહિત શાંતિથી અને ઉત્સાહપૂર્વક શરૂ થાય છે. અધિનિયમ બે લડાઇની વિશેષતા ધરાવે છે. એક્ટ થ્રી એ જિદાઇમોનોની વાર્તામાં સામાન્ય લોકોના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે યોદ્ધાઓ અને રાજકારણની બાબતોથી દૂર રહેવાનું એક સેવામોનો નિવેશ છે. એક્ટ ફોર એક મિચિયુકી યાત્રા છે, જે રૂપકાત્મક રીતે નરકની યાત્રા સાથે સંકળાયેલી છે. એક્ટ ફાઇવ ઝડપથી કથાને સમાપ્ત કરે છે અને શુભતાના વિષયો પર પાછા ફરે છે. નીચેના કથાવસ્તુનો સારાંશ સંપૂર્ણ પંદર દ્રશ્યના સંસ્કરણ પર આધારિત છે. એક્ટ વન આ નાટક શાહી મહેલમાં શરૂ થાય છે, જ્યાં યોશિત્સુને અને તેના વફાદાર અનુયાયી, યોદ્ધા સાધુ બેન્કેઈ દરબારના મંત્રીને મળે છે. તેઓ યશિમાના યુદ્ધના પરિણામોની ચર્ચા કરે છે, અને એ હકીકત કે યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું માનવામાં આવતા તૈરા કુળના ઘણા સભ્યોના મૃતદેહો મળી આવ્યા નથી. તોમોકાટા યોશિત્સુને એક ડ્રમ પણ રજૂ કરે છે, જેને "હાત્સુને" કહેવાય છે, જેનો ઉપયોગ સમ્રાટ કાન્મુ દ્વારા સેંકડો વર્ષ અગાઉ કરવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને આમ તે એક કિંમતી, દુર્લભ અને શક્તિશાળી વસ્તુ છે. મંત્રી આ શાહી ભેટના પ્રતીકવાદનું વર્ણન કરે છે, અને સમજાવે છે કે બે ડ્રમહેડ યોશિત્સુને અને તેના ભાઈ યોરિટોમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમ્રાટ આદેશ આપે છે કે યોશિત્સુને તેના ભાઈ પર હુમલો કરે, કારણ કે તે ડ્રમના માથા પર પ્રહાર કરશે. નીચેના દ્રશ્યમાં તૈરા નો કોરેમોરીની પત્ની વકાબા નો નૈશી અને તેના નાના પુત્ર રોકુદાઈનો પરિચય થાય છે. આ જોડી સાગા નગર નજીક એક મઠના આશ્રમમાં છુપાયેલી હોવાનું સમજાવવામાં આવે છે, અને એક નન સાથે પ્રવેશ કરે છે જે તેમને તેના ઘરમાં આશ્રય આપે છે. એક માણસ ઘરમાં આવે છે અને ટૂંક સમયમાં તે કોકિંગો તાકેસાતો હોવાનું બહાર આવે છે, જે તૈરા રીટેઇનર છે. તેઓ આશ્ચર્યચકિત થઈને સમજાવે છે કે કોરેમોરી હજુ જીવે છે, અને તે આ જોડીને તેની સાથે ફરીથી જોડાવા માટે એસ્કોર્ટ કરવા આવ્યો છે. ત્યારબાદ અન્ય એક વ્યક્તિ આવે છે, આ કોર્ટનો એજન્ટ છે, જે વોન્ટેડ નૈશી અને રોકુદાઈની શોધમાં છે. કોકિંગો, ભટકતી ટોપી વેચનારના વેશમાં, નન સાથે, તેને નિરાશ કરવાનો અને તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે; જો કે શાહી એજન્ટ આ કાવતરામાં જુએ છે, કોકિંગો તે માણસને લાકડાના થાંભલાથી મારે છે અને તેના બે વોર્ડ સાથે ભાગી જાય છે. ત્રીજું દ્રશ્ય રાજધાનીમાં યોશિત્સુનેની હવેલીમાં થાય છે, જ્યાં તેની રખાત, શિઝુકા યોશિત્સુનેની પત્ની ક્યો નો કિમી અને તેના નજીકના અનુયાયીઓ માટે નૃત્ય કરે છે. તે બેન્કેઈ વતી તેની માફી વ્યક્ત કરે છે, જેમણે ડ્રમની રજૂઆત સમયે શાહી એજન્ટો સામે કેટલીક અભદ્ર અને અયોગ્ય ટિપ્પણીઓ કરી હતી. જોકે બેન્કેઈને અન્ય નાટકોમાં શાંત, સંકલિત, છટાદાર અને એકદમ હોંશિયાર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, આ એકમાં તે મોટેથી, અપ્રિય અને હિંસક છે, વિચાર્યા વિના ક્રિયા તરફ કૂદી રહ્યો છે. એક રક્ષક પ્રવેશ કરે છે અને જૂથને યોરિટોમોના દળો દ્વારા હવેલી પર તોળાઈ રહેલા હુમલાની જાણ કરે છે, અને બેન્કેઈ તરત જ તેમનો સામનો કરવા માટે કૂદી પડે છે, પરંતુ શિઝુકા દ્વારા તેને અટકાવવામાં આવે છે. યોશિત્સુને તેના ભાઈ યોરિટોમોના સલાહકાર કાવાગોએ તારો શિગેયોરી સાથે તેના અને શોગુન વચ્ચેના પતનની આસપાસના સંજોગો અંગે ચર્ચા કરે છે. તે સમજાવે છે કે તેણે તેના ભાઈને જાણ કરી હતી કે નવા શોગુનેટ માટે શાંતિ અને સ્થિરતા સુનિશ્ચિત કરવામાં મદદ કરવા માટે ઘણા તૈરા સેનાપતિઓ, ખરેખર હજુ પણ ફરાર છે, માર્યા ગયા હતા; તે એ પણ સમજાવે છે કે તેને સમ્રાટનો ઢોલ મળ્યો હોવા છતાં, તેણે તેને માર્યો નથી, અને આમ તેણે પ્રતીકાત્મક રીતે તેના ભાઈ પર હુમલો કરવાનો કોઈ ઇરાદો સ્વીકાર્યો નથી. આ પરિસ્થિતિનું સમાધાન થયું, કાવાગોએ જાહેરાત કરી કે તે યોશિત્સુનેની હવેલી પરનો હુમલો બંધ કરી દેશે, પરંતુ તે આમ કરવામાં સક્ષમ થાય તે પહેલાં, ઉત્સાહી બેન્કેઈ પહેલેથી જ કાર્યવાહીમાં કૂદી ગયો છે અને એક શોગુનલ કમાન્ડરને મારી નાખ્યો છે. આ કૃત્ય બેન્કેઈની અનુભૂતિ સાથે સમાપ્ત થાય છે કે યોશિત્સુને અને શિઝુકા ભાગી ગયા છે. તે ધારે છે કે તેઓ યોશિનો ગયા છે, અને તેમનો પીછો કરે છે. એક્ટ ટુ એક્ટ ટુ ફુશિમી ઇનારી મંદિર ખાતે ખુલે છે, જ્યાં બેન્કેઈ યોશિત્સુને, શિઝુકા અને ચાર અનુયાયીઓને પકડે છે. બેન્કેઈના બેદરકારીભર્યા હુમલાના બદલો લેવાથી બચવા માટે આ જૂથ રાજધાનીમાંથી ભાગી ગયું છે. સાધુ માફી માંગે છે, અને શિઝુકાના સૂચન પર તેના સ્વામી દ્વારા તેને માફ કરવામાં આવે છે. જો કે, બેન્કેઈ પછી ઓફર કરે છે કે તેમની મુસાફરી લાંબી અને જોખમી હશે, તેથી તેમના જેવી મહિલાને આવી વસ્તુઓને આધિન ન કરવી જોઈએ અને તેને રાજધાનીમાં પાછા લઈ જવી જોઈએ. તેણી ના પાડે છે, અને તેણીને તેમનો પીછો કરતા અટકાવવા માટે, અથવા દુઃખમાં પોતાને મારી નાખવા માટે, તેઓ તેને ડ્રમ હેટસુને સાથે એક વૃક્ષ સાથે બાંધે છે, અને તેને છોડી દે છે. તે શોગુનના એજન્ટો દ્વારા મળી આવે છે, જે તેને મુક્ત કરે છે અને તેને દૂર ખેંચવાનો પ્રયાસ કરે છે. યોશિત્સુનેનો અનુચર તદાનોબુ અચાનક દેખાય છે અને તેને તેજસ્વી અને જોરદાર તલવારની લડાઈમાં બચાવે છે. ત્યારબાદ તેના સ્વામી દ્વારા તેની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, જે તેને પોતાનો (યોશિત્સુનેનો) બખ્તરનો પોશાક અને તેનું નામ, ગેન્કુરો આપે છે. આ જૂથ પછી તેમની મુસાફરી ચાલુ રાખે છે, તદાનોબુને શિઝુકાને રાજધાની પાછા લઈ જવા માટે છોડી દે છે. બીજું દ્રશ્ય દાઇમોત્સુ ખાડી નજીકના એક ઘર ટોકૈયામાં થાય છે, જ્યાં સામાન્ય વેપારી ગિન્પેઈ તેની પત્ની ઓરીઉ અને પુત્રી ઓયાસુ સાથે શિપિંગનો વ્યવસાય ચલાવે છે. યોશિત્સુનેની પાર્ટીએ અહીં તેમનું રહેઠાણ બનાવ્યું છે જ્યારે તેઓ હોડી દ્વારા તેમની મુસાફરી ચાલુ રાખવા માટે સારા હવામાનની રાહ જુએ છે. ઓરીઉ સાથે વાત કરતી વખતે, બેન્કેઈ ઊંઘી રહેલા ઓયાસુની ઉપર પગ મૂકે છે જ્યારે તે ઓરડામાંથી બહાર નીકળે છે; તે જ ક્ષણે, નાટકીય ઢોલ વગાડવાની સાથે, તેને તેના પગમાં દુખાવો થાય છે. બેન્કેઈ ગયા પછી ટૂંક સમયમાં, શોગુનેટના અનુયાયી સાગામી ગોરો, જે યોશિત્સુનેની શોધ કરવા અને તેના પર હુમલો કરવા માટે અહીં મોકલવામાં આવ્યા હતા, તે આવે છે. યોશિત્સુને તે જ ઘરમાં છે તે જાણ્યા વિના, સાગામી ઓરીની માંગ કરે છે કે તેની ખાણને આગળ વધારવા માટે તેને હોડી આપવામાં આવે. તેણી જવાબ આપે છે કે તેમની એકમાત્ર હોડી પહેલેથી જ તેમના અન્ય મહેમાનોને આપવાનું વચન આપવામાં આવ્યું છે, અને બંને વચ્ચે નાની ઝપાઝપી થાય છે કારણ કે યોદ્ધા મહિલા પર તૈરા ભાગેડુઓને આશ્રય આપવાનો આરોપ મૂકે છે અને તે ઓરડામાં પ્રવેશવા માંગે છે જ્યાં યોશિત્સુને અને તેના અનુયાયીઓ રહે છે. તે જ સમયે, વેપારી ગિન્પેઈ તેના ખભા પર લંગર લઈને પ્રથમ પ્રવેશ કરે છે, જે ભાગેડુ જનરલ તૈરા નો તોમોમોરી તરીકેની તેની સાચી ઓળખનો મજબૂત પ્રતીકાત્મક સંદર્ભ છે. તે સગામી સાથે ટૂંક સમય માટે દલીલ કરે છે અને યોદ્ધાને તેના ઘરની બહાર ફેંકી દે છે. ત્યારબાદ ગિન્પેઈને તેના મહેમાનો સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, જેમને ઓરીઉ દ્વારા અંદર લઈ જવામાં આવ્યા હતા જ્યારે તેઓ બહાર હતા, અને તરત જ યોશિત્સુનેને ઓળખે છે. પોતાનો ટૂંકમાં પરિચય આપતા, અને એક નાવિક અને વેપારી તરીકેની પોતાની ઓળખ સમજાવતા, તે પછી સૂચવે છે કે હવામાન હોવા છતાં તેઓ સફર કરે. જેમ જેમ યોશિત્સુને અને તેના અનુયાયીઓ પોશાક પહેરે છે અને મુસાફરીની તૈયારી કરે છે, ગિન્પેઈ પાસે એક બાજુ છે જેમાં તે નાટ્યાત્મક રીતે પોતાને પ્રેક્ષકો સમક્ષ તૈરા જનરલ તોમોમોરી તરીકે પ્રગટ કરે છે. તોમોમોરી પ્રેક્ષકોને ડેન-નો-ઉરા ખાતે પોતાના મૃત્યુની નકલ કરવાની અને યુવાન સમ્રાટ એન્ટોકુ અને તેની ભીની નર્સ ત્સુબોન સાથે ભાગી જવાની વાર્તા જાહેર કરે છે, જે છેલ્લા ઘણા વર્ષોથી ગિન્પેઈ, તેની પુત્રી ઓયાસુ અને પત્ની ઓરી તરીકે જીવે છે. તે ત્સુબોનને સમજાવે છે કે તે સમુદ્રમાં યોશિત્સુનેને મારી નાખવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, જ્યારે વરસાદ અને રાતનો અંધારું યુદ્ધને અસ્પષ્ટ કરે છે. તે હોડી તરફ નીકળે છે, જ્યારે ત્સુબોન અને સમ્રાટ તેમના વેશને દૂર કરીને કપડાં બદલે છે. આ યુદ્ધ મંચ પર જોવા મળતું નથી, પરંતુ વર્ણન દ્વારા પ્રતિબિંબિત થાય છે, ત્સુબોનની પ્રતિક્રિયાઓ, જ્યારે તે કિનારાથી જુએ છે, અને શોગુનલ અધિકારી સગામી ગોરોનો અહેવાલ, જે ખરેખર તોમોમોરીની સેવામાં હોવાનું બહાર આવ્યું છે. થોડા સમય પછી, અથડામણ તોમોમોરીના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે. ત્સુબોન સમ્રાટને દરિયાકિનારે લઈ જાય છે, અને પોતાને બલિદાન આપીને બંનેને ડૂબી જવાની તૈયારી કરે છે. પરંતુ યોશિત્સુને કિનારે પરત ફરતા તેમને પાછા ખેંચી લે છે, અને તેમની સલામતીની ખાતરી આપે છે; તેનો જાપાનના સમ્રાટને પકડવાનો કે મારી નાખવાનો કોઈ ઇરાદો નથી. તોમોમોરી, મૃત્યુ પામ્યો નથી, યોશિત્સુને પછી થોડી જ ક્ષણોમાં પાછો આવે છે, અને તે ગભરાય છે કે તેની યોજનાઓ આટલી ઝડપથી અને સરળતાથી તૂટી ગઈ છે. ત્સુબોન પોતાની જાતને મારી નાખે છે, તે જોઈને કે તે હવે તોમોમોરીની સેવા કરી શકતી નથી, અને જનરલ, તેની યોજનાઓની નિરર્થકતા, તેના દુશ્મનોને મારવામાં તેની નિષ્ફળતા અને તેના પિતા તૈરા નો કિયોમોરીની દુષ્ટ ક્રિયાઓ દ્વારા તેના આખા કુળ પર થયેલા વિનાશને ઓળખીને, પોતાને સમુદ્રમાં ફેંકી દે છે, એક લંગર સાથે બાંધી દે છે. એક્ટ થ્રી એક્ટ થ્રી વાકાબા નો નૈશી તરીકે શરૂ થાય છે, તેણીના અનુયાયી કોકિંગો અને પુત્ર રોકુદાઈ તેમના પતિ તૈરા નો કોરેમોરીને શોધવા માટે તેમની મુસાફરી દરમિયાન ચાની દુકાન પર થોભે છે. તેઓ આરામ કરવા બેસે છે, અને ગોન્ટા નામના મુસાફરીના કપડાંમાં એક યુવાન માણસ ટૂંક સમયમાં તેમની સાથે જોડાય છે. તે તેમની સાથે ટૂંકમાં વાત કરે છે, તેમને ઝાડમાંથી બદામ મેળવવામાં મદદ કરે છે, અને પછી કોકિંગોનું ટ્રાવેલિંગ પેક પોતાના બદલે લઈને નીકળી જાય છે. કોકિંગોને થોડી ક્ષણો પછી ખબર પડે છે, અને ગોન્ટા તેની ભૂલ માટે માફી માગીને પાછો આવે છે. બંને બાસ્કેટની સામગ્રીમાંથી પસાર થાય છે, જેથી ખાતરી થાય કે બીજાએ કંઈપણ ચોર્યું નથી, પરંતુ ગોન્ટા પછી દાવો કરે છે કે તેની ટોપલીમાંથી વીસ ર્યો ગુમ છે. ગોન્ટા, સમુરાઇને છેતરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેના પર ચોર હોવાનો આરોપ મૂકે છે, અને યુદ્ધ લગભગ ફાટી નીકળે છે. શબ્દોમાં આક્રમક હોવા છતાં, તે લડાઈમાં સમુરાઇ સાથે મેળ ખાતો નથી, અને બેન્ચ પાછળ છુપાઈ જાય છે જ્યારે કોકિંગો માત્ર વધુ ગુસ્સે થાય છે અને તેની તલવાર લહેરાવે છે. નૈશી તેને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ ગોન્ટા તેને ત્યાં સુધી ઇંડા આપે છે, જ્યાં સુધી અંતે, સમુરાઇ તેને વીસ ર્યો ચૂકવે છે અને નૈશી અને રોકુદાઈ સાથે નીકળી જાય છે. આમ ગોન્ટા ટીહાઉસની માલિકણ કોસેન સાથે એકલી રહી જાય છે, જે તેની પત્ની હોવાનું બહાર આવ્યું છે. તે તેને ઠગ અને જુગારી હોવા બદલ ઠપકો આપે છે; તેના જવાબમાં, તે તેની જીવનકથા સમજાવે છે. ત્સુરુબે સુશી દુકાનના યાઝેમોનનો પુત્ર, તે પોતાને અને કોસેન પ્રત્યેના તેના પ્રેમને ટેકો આપવા માટે એક ઠગ, ચોર અને જુગારી બની ગયો. તેને નકારી કાઢવામાં આવ્યો અને તેના ઘરમાંથી બહાર કાઢી મૂકવામાં આવ્યો, તેણે કોસેનને કરારમાંથી ખરીદવા માટે પૈસા કમાવવા માટે સંઘર્ષ કર્યો. તેમ છતાં તે તે રાત્રે તેની માતાને લૂંટવાના તેના ઇરાદાનું વર્ણન કરે છે, તેમ છતાં કોસેન દ્વારા તેની વાત કરવામાં આવે છે, અને તેઓ ઘરે પાછા ફરે છે. આગળનું દ્રશ્ય કોકિંગો, રોકુદાઈ અને નૈશી પર કેન્દ્રિત છે, જેનો શાહી અધિકારીઓ દ્વારા પીછો કરવામાં આવે છે. પહેલેથી જ ઘાયલ, કોકિંગો એક અધિકારી, ઇનોકુમા ડેનોશિન સામે લડે છે, અને પછી થાકીને જમીન પર ડૂબી જાય છે. જ્યારે નૈશી તેના પર રડે છે, ત્યારે તે દાવો કરે છે કે તે આગળ વધી શકતો નથી, અને નૈશી અને તેના પુત્રને તેના વિશે ભૂલી જવા વિનંતી કરે છે, અને કોરેમોરીને જોવાનું ચાલુ રાખે છે. પોતાની તાકાત પાછી મેળવ્યા પછી તે તેમને અનુસરવાનું વચન આપે છે. આ જોડી પછી તેને છોડી દે છે, અને તેમની મુસાફરી ચાલુ રાખીને બહાર નીકળે છે. તે પછી યોદ્ધા મૃત્યુ પામે છે, જેમ સુશી દુકાનના માલિક યાઝેમોન સહિત નગરવાસીઓનું એક જૂથ તેના પર આવે છે. મૃતકો માટે પ્રાર્થના કર્યા પછી, યાઝેમોન કોકિંગોનું માથું કાપી નાખે છે અને તેને તેની સાથે લઈ જાય છે, ઘરે પરત ફરે છે. યાઝેમોનની સુશી શોપ ત્રીજા દ્રશ્યનું સેટિંગ છે, જે તેની પુત્રી ઓસાટો અને તેની પત્ની મુલાકાતીઓ સાથે વાત કરતી વખતે સુશી તૈયાર કરે છે અને વેચે છે. યાસુકે નામનો એક યુવાન થોડા સમયથી તેમની સાથે રહે છે, અને યાઝેમોન પરત ફરતા જ ઓસાટો સાથે લગ્ન કરવાના છે. યાસુકે કેટલાક સુશી ટબ સાથે પ્રવેશ કરે છે, અને ઓસાટોના ભાઈ ગોન્ટાના આગમનથી તેઓ વિક્ષેપિત થાય તે પહેલાં, તેઓ કામ કરતી વખતે બે મહિલાઓ સાથે થોડી વાત કરે છે. ગોન્ટા તેની માતાને સમજાવે છે કે તે સારા માટે જઈ રહ્યો છે, પોતાને ફેરવવા અને તેના જીવનમાં કંઈક બનાવવા માટે, પરંતુ કેટલાક પૈસા માંગે છે, અને દાવો કરે છે કે ત્યાં જતા રસ્તામાં તેની લૂંટ કરવામાં આવી હતી. તે તેના માટે સુશી ટબમાં ચાંદીના ઘણા કાનમે સિક્કા મૂકે છે અને તેને વિદાય આપે છે. તે જ સમયે, યાઝેમોન પાછો આવે છે; તેને ડર છે કે તેની પત્નીએ ગોન્ટાને આપવા માટે દુકાનમાંથી ચોરી કરી છે, તેઓ સુશી ટબને અન્ય લોકો વચ્ચે છુપાવે છે. યાઝેમોન પછી અંદર આવે છે, તેના પરિવારને બોલાવે છે, અને કોકિંગોનું માથું, તેના ઝભ્ભામાં લપેટીને, અન્ય ટબમાંથી એકમાં છુપાવે છે. યાસુકેને મળ્યા પછી, યાઝેમોન પ્રેક્ષકોને જનરલ તૈરા નો કોરેમોરી, રોકુદાઈના પિતા અને નૈશીના પતિ તરીકે યાસુકેની ઓળખ જાહેર કરે છે, જેને તે કુમાનોમાં મળ્યો હતો અને તેના ઘરે લઈ ગયો હતો. તે કોરેમોરીને સમજાવે છે કે તે હમણાં જ શોગુનેટના એજન્ટ કાજીવારા કાગેટોકીને મળ્યો હતો, જેને તેને જનરલને આશ્રય આપવાની શંકા હતી અને તેની સલામતી માટે તે આ વિસ્તારમાંથી ભાગી શકે છે. ઓસાટો અને યાસુકે (કોરેમોરી) તેમના લગ્નના પલંગ પર સૂઈ જાય છે, તેમના સંબંધોને પૂર્ણ કરવાની તૈયારી કરે છે, ત્યારે તે તેણી સમક્ષ કબૂલ કરે છે કે તેની સાચી ઓળખ નથી, પરંતુ અન્ય પ્રાંતમાં તેની પત્ની અને બાળક છે, અને પૂછે છે કે તેણી તેને તેની સાથે લગ્ન કરવાની પ્રતિજ્ઞાથી મુક્ત કરે. સંયોગથી, ભટકતો વકાબા નો નૈશી પછી તે જ ઘરે આવે છે, રાત માટે રહેવાની શોધ કરે છે. કોરેમોરી બહાર જુએ છે, જાણે છે કે તેઓ કોણ છે, અને તેમને આવકારે છે. તે તેની પત્ની પ્રત્યેની તેની બેવફાઈ સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, ઓસાટો સાથેનો તેનો રોમાંસ તેને અંદર લેવા બદલ યાઝેમોનને ચૂકવવાની ઇચ્છાથી આવે છે; ઓસાટો સાંભળે છે, અને રડે છે. તેણી રોકુદાઈ અને નૈશીનું તેના ઘરે સ્વાગત કરે છે, તેમને સન્માનની બેઠકો આપે છે, અને નૈશી પાસેથી માફી માગીને વાર્તાની પોતાની બાજુ સમજાવે છે. તેણી સમજાવે છે કે તેણી આ સૌમ્ય માણસના પ્રેમમાં પડી ગઈ હતી, જેને તેના પિતા ઘરે લાવ્યા હતા, તે જાણ્યા વગર કે તે ગુપ્ત રીતે એક ઉમદા વ્યક્તિ છે. કોરેમોરીની બેવફાઈથી પરેશાન થઈને અને તેણે તેને છોડી દેતા, તે રડે છે અને નૈશી તેને દિલાસો આપે છે. શોગુનલ અધિકારીઓના આગમનની વાત આવે છે, અને કોરેમોરી, તેની પત્ની અને બાળક બહાર નીકળી જાય છે. ગોન્ટા આવે છે, પછી, ઓસાટોને જાહેર કરે છે કે તે પુરસ્કારના બદલામાં ત્રણેયને સત્તાવાળાઓને સોંપવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. તેની બહેન તેને ન કરવા વિનંતી કરે છે, અને તે ચાંદીના સિક્કાઓ સાથે સુશી ટબ પકડે છે અને ત્રણેયની પાછળ ભાગી જાય છે. ત્યારબાદ સૈનિકો કાજીવારા સાથે દેખાય છે અને યાઝેમોનને ઘેરી લે છે. તેઓ તેના પર તેમની સાથે જૂઠું બોલવાનો અને કોરેમોરીને આશ્રય આપવાનો આરોપ મૂકે છે; પરંતુ ઝડપથી વિચારીને, તે તેમને કહે છે કે તેનું પહેલેથી જ દિલ બદલાઈ ગયું છે અને તેણે પોતે કોરેમોરીને મારી નાખ્યો છે. તે માણસોને અંદર લાવે છે, અને કોકિંગોનું માથું લઈને સુશી ટબ સુધી પહોંચે છે, પરંતુ તેની પત્ની તેને અટકાવે છે, જે ગોન્ટાને આપવા માટે તેની પાસેથી ચોરી કરેલા પૈસા વિશે વિચારી રહી છે. બહારથી બૂમો સંભળાય છે, જ્યારે ગોન્ટા એક મહિલા અને બાળક સાથે પરત આવે છે, તેને બાંધીને તેની પાછળ ખેંચવામાં આવે છે. તે સૈનિકોને સમજાવે છે કે તેણે રોકુદાઈ અને નૈશીને કબજે કરી લીધા છે, અને તેમને કોકિંગોનું માથું ધરાવતું ટબ બતાવે છે, અને દાવો કરે છે કે તે કોરેમોરીનું છે. કાજીવારા આ કાર્યના બદલામાં યાઝેમોનનો જીવ બચાવવાની રજૂઆત કરે છે, પરંતુ ગોન્ટા પોતે આમાંથી લાભ મેળવવાની આશા રાખીને જાહેર કરે છે કે તેને નાણાકીય વળતર જોઈએ છે; તેથી કાજીવારા તેને તેનો ઝભ્ભો આપે છે, જે અગાઉ યોરિટોમોનો હતો, અને જે સરકાર દ્વારા તેને મળેલા પુરસ્કારનું પ્રતીક હશે. જેમ જેમ કાજીવારા કેદીઓને દૂર લઈ જાય છે, તેમ યઝાઇમોનને ગોન્ટાના વિશ્વાસઘાત પર કડવાશથી તેના પુત્રને ખરાબ રીતે છરી મારવાની તક મળે છે. યાઝેમોન તેના પુત્રને શાપ આપે છે કારણ કે તે ઘા વધારે છે, પરંતુ જ્યારે તે મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે ગોન્ટા તેના પિતાને સમજાવે છે કે તેની છેતરપિંડી સારા હેતુઓ માટે હતી. તે દાવો કરે છે કે તે મુસાફરીના ખર્ચ માટે કોરેમોરીને ચાંદી આપવાનો ઇરાદો ધરાવતો હતો. તે જાણીને કે તેના પિતા કોરેમોરી તરીકે કોકિંગોનું માથું ઉતારવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, અને તે જાણીને કે માથું હવે ઘરમાં નથી, તે તેના પિતાની યોજના અને તેના પરિવારને બચાવવા માટે પાછો ફર્યો. તે પછી તે જણાવે છે કે પરત ફરેલી સ્ત્રી અને બાળક નૈશી અને રોકુદાઈ નહોતા પરંતુ તેમની પોતાની પત્ની અને બાળક, કોસેન અને ઝેન્ટા હતા, જેમણે ઉમરાવોને બચાવવા માટે સ્વેચ્છાએ અને સ્વેચ્છાએ પોતાનું બલિદાન આપ્યું હતું. કોરેમોરી, નૈશી અને રોકુદાઈ પછી ચાના વેપારીઓના વેશમાં જીવંત અને સલામત પાછા ફરે છે. કોરેમોરીને યોરિટોમોના ઝભ્ભો પર એક કવિતા મળે છે જે સૂચવે છે કે તેની અંદર કંઈક છે; તેને કાપીને, તેને એક બૌદ્ધ ભિક્ષુનો ઝભ્ભો મળે છે. દેખીતી રીતે, કાજીવારાનો ઈરાદો કોરેમોરીને છોડવાનો હતો, અને તેને આ પરોક્ષ રીતે એક વેશ આપ્યો જેનાથી તે સુરક્ષિત રીતે છટકી શકે. કોરેમોરી તેની ટોચની ગાંઠ કાપી નાખે છે, એક સામાન્ય સાધુ બની જાય છે, અને અંતિમ સમય માટે પોતાને તેના બંને પરિવારોથી અલગ કરે છે. યાઝેમોન રોકુદાઈ અને નૈશી સાથે આવવાની તક આપે છે, અને ઓસાટો તેના પિતાની ગેરહાજરીમાં ઘર અને દુકાનની નિષ્ઠાપૂર્વક જાળવણી કરીને તેની માતા સાથે રહે છે. આ અધિનિયમ ગોન્ટાના મૃત્યુ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે સામાન્ય લોકોના જીવનમાં ઉમરાવો અને સમુરાઇની બાબતોની દખલગીરી અને તેનાથી થતા મૃત્યુ અને વિનાશના જાપાની પરંપરાગત નાટકના સૌથી પ્રખ્યાત ઉદાહરણોમાંનું એક છે. ચોથો અધિનિયમ મિચિયુકી નૃત્યના દ્રશ્યથી શરૂ થાય છે, જે શિઝુકાને અનુસરે છે કારણ કે તે યોશિત્સુને અને તેની પાર્ટીને મળવા માંગે છે. આ પ્રવાસનું વર્ણન એક ઓફસ્ટેજ નેરેટર દ્વારા બુન્રાકુ શૈલીમાં કરવામાં આવ્યું છે અને તેમાં બહુ ઓછો સંવાદ છે. જ્યારે તે ગ્રામ્ય વિસ્તારમાંથી પસાર થાય છે, ત્યારે શિઝુકા ઢોલના જાદુઈ અથવા રૂપકાત્મક મહત્વને જાણ્યા વિના, પક્ષીઓને તેની પાછળ આવવા લલચાવવા માટે હેટ્સન ઢોલ વગાડવાનું નક્કી કરે છે. જેમ તે આવું કરે છે, એક સફેદ શિયાળ ઉભરી આવે છે, મંચની પાર ફરે છે અને પછી એક નીચી ટેકરીની પાછળ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જેમાંથી તદાનોબુ ઉભરી આવે છે. યોશિત્સુનેના બખ્તરની ઉપર ડ્રમ મૂકીને, બીજા કાર્યમાં તદાનોબુને મંજૂરી આપી, બંને નૃત્ય, તેમના હાવભાવ અને ગતિઓ વર્ણનની ક્રિયાઓની નકલ કરે છે. આ વર્ણન યોશિત્સુનેને યોશિનો સુધી અનુસરવાની તેમની ઇચ્છા સૂચવે છે, અને પછી દાન-નો-ઉરાની લડાઈની ઘટનાઓનું પુનર્કથન કરે છે, જેનો અંત યોશિનોના ઝો હોલ નામના બૌદ્ધ મંદિરમાં આ જોડીના આગમન સાથે થાય છે. જોડીનું આગમન દર્શાવતા ખૂબ જ ટૂંકા દ્રશ્ય પછી, ધ્યાન મંદિરના વડા કવત્સુરા હોગેન તરફ ખસેડવામાં આવે છે, જે તેના સાથી સાધુઓ સાથે ચર્ચા કરે છે કે તેઓએ યોશિત્સુને તરફ શું વલણ અપનાવવું જોઈએ. અહીંના કેટલાક સાધુઓ યોશિત્સુનેના દુશ્મન તરીકે જાણીતા છે, અને રાજધાનીમાંથી હમણાં જ એક પત્ર આવ્યો છે જેમાં તેમને તેનો શિકાર કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું છે. સાધુઓ ચર્ચા કરે છે, અને સામાન્ય રીતે યોશિત્સુનેના વિરોધીઓ પણ નક્કી કરે છે કે સાધુઓ તરીકે જરૂરિયાતમંદ લોકોને મદદ કરવી તેમની ફરજ છે. જો કે, હોગેન એ સ્વીકાર્યા પછી પણ કે તે યોશિત્સુનેને નિર્દોષ માને છે, તેના પડોશી શિખર કરતા નાના, દૂરના શિખર પર તીર ચલાવે છે, અને આમ નાના ભાઈ (યોશિત્સુને) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આમ તે મંદિરની સલામતી માટે શોગુનેટની બાજુમાં પોતાનું વલણ જાહેર કરે છે. હોગેન તેના સાધુઓને જે યોગ્ય લાગે તે કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છેઃ યોશિત્સુનેને આવકારવા અને જો તેણે આવવું જોઈએ અને વિનંતી કરવી જોઈએ તો તેને આશ્રય આપવા. પરંતુ તે તેમને ખાતરી પણ આપે છે કે જો તેઓ આમ કરશે તો તે યોદ્ધાને મારી નાખવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. સાધુઓ તેમના ગુરુના શબ્દોને અર્થઘટન કરે છે કે તે પહેલેથી જ યોશિત્સુનેને આશ્રય આપી રહ્યો છે, અને તે તેમને ફેંકી દેવાનો અને તેમની દખલગીરીને અટકાવવાનો ઇરાદો ધરાવે છે; તેઓ તે રાત્રે યોદ્ધાને શોધવા અને તેના પર હુમલો કરવાનું નક્કી કરે છે. હોગેન તેની હવેલીમાં પાછો આવે છે, જ્યાં તે ખરેખર યોશિત્સુનેને આશ્રય આપે છે, અને તેની પત્નીને જાહેર કરે છે કે તે તેના મહેમાનની વિરુદ્ધ થઈ ગયો છે, અને શોગુનેટ સાથે ઊભા રહેવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. યોશિત્સુને હોગેન સાથે સંક્ષિપ્તમાં વાત કરે છે, તેમના આતિથ્ય અને સહાય માટે તેમનો આભાર માને છે, અને પછી જાણ કરવામાં આવે છે કે તેમના અનુયાયી, સાતો તદાનોબુ આવ્યા છે અને તેમની સાથે વાત કરવા માંગે છે. તદાનોબુને તેના સ્વામી દ્વારા શિઝુકાના તેના કારભારી વિશે પૂછવામાં આવે છે અને મૂંઝવણમાં જવાબ આપે છે કે તે યુદ્ધના અંતથી તેની બીમાર માતા સાથે તેના વતન પ્રાંતમાં છે, અને તેણે શિઝુકાને જોયો નથી. યોશિત્સુનેના અન્ય બે અનુયાયીઓ દેખાય છે, તેઓ તદાનોબુ તરફ તલવારો નિર્દેશ કરે છે અને જ્યારે મંદિરના દ્વારપાલ જાહેરાત કરે છે કે સાટો તદાનોબુ લેડી શિઝુકા સાથે આવ્યા છે ત્યારે સમજૂતીની માંગ કરે છે. શિઝુકા તેના સ્વામી સાથે ફરી જોડાય છે, પરંતુ તેને એસ્કોર્ટ કરતો તદાનોબુ અદ્રશ્ય થઈ ગયો હોય તેવું લાગે છે. પ્રથમ તદાનોબુ શિઝુકાને સમજાવે છે કે તે તેને એસ્કોર્ટ કરી રહ્યો નથી અને થોડા સમયથી તેને જોયો નથી; અન્ય અનુયાયીઓ પુષ્ટિ કરે છે કે આ બીજો તદાનોબુ બિલ્ડિંગમાં ક્યાંય જોવા મળતો નથી. તે પછી તેણી નોંધે છે કે આ તદાનોબુએ કંઈક અલગ કપડાં પહેર્યા છે, અને તેના એસ્કોર્ટને બોલાવવા માટે હેટ્સુને ડ્રમ વગાડવાનો વિચાર આવે છે. તે સમજાવે છે કે ડ્રમ હંમેશા તેના એસ્કોર્ટને આકર્ષિત કરે છે, અને તેને વિચિત્ર રીતે વર્તે છે. આ દ્રશ્યનો અંત ત્યારે આવે છે જ્યારે તે ઢોલ વગાડે છે અને યોશિત્સુનેના અનુયાયીઓ દ્વારા તદાનોબુને લઈ જવામાં આવે છે. આમ અંતિમ દ્રશ્યની શરૂઆત શિઝુકા ઢોલ વગાડવાથી થાય છે, અને એક શિયાળ ઓરડામાં ધસી આવે છે, જે તદાનોબુ બની જાય છે, જે તેની સામે નમન કરે છે. શિઝુકા પછી અચાનક તલવાર ખેંચે છે અને તદાનોબુ પર હુમલો કરે છે, જે હુમલાને ચકમો આપે છે. ઢોલથી મંત્રમુગ્ધ, તદાનોબુ હજી પણ સતત હુમલાઓ ટાળવાની વ્યવસ્થા કરે છે કારણ કે શિઝુકા માંગ કરે છે કે તે તેની ઓળખ જાહેર કરે. તે પછી તે તેની વાર્તા કહે છે, આ પ્રક્રિયામાં ખુલાસો કરે છે કે તે કિટ્સુન છે, શિયાળનો આત્મા છે. ડ્રમ સેંકડો વર્ષો પહેલા તેના માતાપિતાની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવ્યો હતો, શક્તિશાળી કિટસુને જેનો જાદુ વરસાદ લાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાયો હતો. પોશાકમાં ઝડપી ફેરફાર તદાનોબુને તેના કિટ્સુન સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત કરે છે, જે સમજાવે છે કે તે ખૂબ જ લાંબો સમય જીવ્યો હોવા છતાં અને જાદુઈ શક્તિઓ પ્રાપ્ત કરી હોવા છતાં, તે ક્યારેય તેના માતાપિતાની સંભાળ રાખવામાં અસમર્થ રહ્યો છે. સંતાનની ધર્મનિષ્ઠાના કાર્યોને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળતા તેને કિટસુને વચ્ચે આદર અથવા દરજ્જો મેળવવામાં અટકાવે છે, અને તેથી સદીઓથી તેણે આ ડ્રમની શોધ કરી છે. તે સમજાવે છે કે જ્યારે તેને શાહી મહેલમાં રાખવામાં આવ્યો હતો ત્યારે તે ડ્રમ પર પહોંચી શક્યો ન હતો, કારણ કે મહેલને ઘણા દેવો (કામી) દ્વારા આત્માઓ સામે રક્ષણ આપવામાં આવે છે, પરંતુ એકવાર તેને મહેલમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યું અને યોશિત્સુનેને આપવામાં આવ્યું, ત્યારે તેણે તેની તક જોઈ. શિઝુકા અને યોશિત્સુને થોડા સમય માટે શિયાળ સાથે વાત કરે છે અને તેને ઢોલ આપવાનું નક્કી કરે છે. આમ મુક્ત થતાં, તે ભવ્ય શૈલીમાં બહાર નીકળે છે. મૂળરૂપે આ હનમીચી (સ્ટેજથી થિયેટરની પાછળ સુધી પ્રેક્ષકોમાંથી પસાર થતો માર્ગ) સાથે કિટસુને રોપ્પો (ફોક્સ સિક્સ-સ્ટેપ) નામની નૃત્યની ચોક્કસ શૈલી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હોત. જો કે, તાજેતરમાં તે પ્રથા બની ગઈ છે, જે ઇચિકાવા એન્નોસુકે III દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવી છે, જે ઘણીવાર ચુનોરી (આકાશની સવારી) તરીકે ઓળખાતી તકનીકમાં પ્રેક્ષકો પર ઉડતા બહાર નીકળવા માટે શિયાળ ગેન્કુરો ભજવે છે. વાસ્તવિક તદાનોબુ પછી સાધુઓના હાથે તેની રાહ જોઈ રહેલા વિનાશનો સામનો કરવા માટે તેના સ્વામીનું સ્થાન લેવાની રજૂઆત કરે છે. કિટસુનેનો જાદુ સાધુની યોજનાઓને અવરોધે છે, અને કાકૂહાન, એક સાધુ જેણે સમુરાઇ સ્વામીનો સૌથી સખત વિરોધ કર્યો હતો, તે વેશમાં ત્રીજા હયાત તૈરા જનરલ તૈરા નો નોરિત્સુન હોવાનું બહાર આવ્યું છે. સમ્રાટ એન્ટોકુ આગામી ઓરડામાંથી દેખાય તે પહેલાં નોરિત્સુન અને યોશિત્સુન ઘણી વખત તલવારો અથડાવે છે. નોરિત્સુન, અલબત્ત, તેના સમ્રાટને નમન કરે છે, અને બંને સમજાવે છે કે તેઓ યશિમાના યુદ્ધમાં તેમના કથિત મૃત્યુથી કેવી રીતે બચી ગયા અને આ મઠમાં આવ્યા. નોરિત્સુન પછી રડવાનું શરૂ કરે છે, તેના કુળ અને તેના સમ્રાટને તેની નિષ્ફળતાની જાહેરાત કરે છે. હોગેન અને યોશિત્સુનેના બે અનુયાયીઓ લોહિયાળ બ્લેડ સાથે આવે છે અને નોરિત્સુને અનુસરતા અન્ય સાધુઓના કપાયેલા માથા પકડે છે. તેઓ લડવા માંગે છે, પરંતુ શિયાળના જાદુથી તેમનું હૃદય શાંત થાય છે, અને નોરિત્સુન જાહેરાત કરે છે કે તે ફરી એકવાર સમ્રાટનો વફાદાર સેવક, યોકાવા નો કકુહાન બનશે. એક્ટ ફાઇવ જેમ કે જાપાની પરંપરાગત નાટકો માટે એકદમ પ્રમાણભૂત છે, અંતિમ એક્ટ ટૂંકો, ઝડપી છે, અને કોઈપણ મોટા છૂટક પ્લોટ થ્રેડોને લપેટી લે છે. અહીં, તે પર્વતની ટોચ પર ખુલે છે, જેમાં તદાનોબુ, યોશિત્સુને તરીકે પોશાક પહેર્યો છે, જેઓ યોરિટોમો અને શોગુનેટની સાથે છે તેમને પડકાર આપે છે. સંખ્યાબંધ યોદ્ધાઓ તેના પર આવે છે, અને તે તેમને કાપી નાખે છે. નોરિત્સુન પછી સાધુ કકુહાન તરીકે દેખાય છે, જે દાવો કરે છે કે તેણે તેના તમામ જૂના દ્વેષ અને તેના યોદ્ધા માર્ગોને છોડી દીધા છે. તદાનોબુ તેના દુશ્મનને તેની સાચી ઓળખ જાહેર કરે છે, અને બંને એક જટિલ નૃત્યનિર્ધારિત લડાઈના દ્રશ્યમાં અથડાય છે. છેવટે, નોરિત્સુન તેના પ્રતિસ્પર્ધીને જમીન પર પિન કરે છે, પરંતુ બીજો તદાનોબુ ધસી આવે છે અને તૈરા જનરલને છરી મારે છે, તેની નીચેનું શરીર અદ્રશ્ય થઈ જાય છે અને માત્ર બખ્તરનો પોશાક છોડી જાય છે. યોશિત્સુને સમજાવે છે કે તેઓએ નોરિત્સુનના શાંતિના વચનો દ્વારા જોયું, અને શિયાળ ગેન્કુરોએ તેમને વશ કરવામાં મદદ કરી. કાવાગો, શોગુનેટનો એજન્ટ, પછી ફુજીવારા નો તોમોકાટા સાથે દેખાય છે, જેને તેણે બાંધી દીધો છે. તે જણાવે છે કે ઢોલ સાથે જે શાહી આદેશ આવ્યો હતો, જેમાં યોશિત્સુનેને તેના ભાઈનો વિરોધ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો, તેની સાથે તૈરા કુળનો નાશ કરવાનો આદેશ પણ સમ્રાટ તરફથી નહીં, પરંતુ તોમોકાટાના કાવતરાઓમાંથી આવ્યો હતો. આ સાંભળીને, નોરિત્સુન રક્ષણ વગરના તોમોકાટાને મારી નાખે છે, અને પછી યોશિત્સુને તરફ વળે છે, અને તેના દુશ્મનને તેને મારી નાખવાનો પડકાર આપે છે. યોશિત્સુને જણાવે છે કે નોરિત્સુને લાંબા સમય પહેલા મૃત્યુ પામ્યો હતો, ત્યારથી તે કકુહાન બની ગયો છે, અને તેને મારી નાખવાનું કામ તદાનોબુ પર છે. આમ આ નાટક યોશિત્સુનેના છેલ્લા દુશ્મનોની હત્યા અને શાંતિ અને શુભતા તરફ પાછા ફરવાની સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેની સાથે નાટકની શરૂઆત થઈ હતી. સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો Kabuki21.com જોન્સ, સ્ટેનલી એચ. જુનિયર ખાતે યોશિત્સુને સેનબોન જાકુરાના સંદર્ભો છે. (ટ્રાન્સ.) (1993). યોશિત્સુને અને થાઉઝન્ડ ચેરી ટ્રીઝ. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 1747ના નાટકો બુન્રાકુ એડો-સમયગાળાની કૃતિઓ ભજવે છે કાબુકી મિનામોટો નો યોશિત્સુને બૌદ્ધ નાટકો વિશે કૃતિઓ ભજવે છે