Mandanu
મંડનુ અથવા મદનુ ન્યાય સાથે સંકળાયેલા મેસોપોટેમીયાના દેવ હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ ન્યાયના સ્થળોનું દૈવી પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા પછીના સ્રોતોમાંથી જાણીતા છે, અને નિપ્પુર દેવોની યાદી જેવા જૂના દસ્તાવેજોમાં તેમનો ઉલ્લેખ નથી. મોટાભાગે બેબીલોનિયાના ઉત્તરમાં, ખાસ કરીને બેબીલોન શહેરમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેમને મર્દુકના વર્તુળના દેવતાઓમાંના એક માનવામાં આવતા હતા. પાત્ર મંદનુનું નામ ક્યાં તો દમા-દા-નુ અથવા દમાન-દા-નુ તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પછીની જોડણીને ગૌણ વિકાસ માનવામાં આવે છે. તે મોટે ભાગે ડાયનમ શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે, "ન્યાય કરવો". લોગોગ્રાફિક લેખન dDI.KU5 પણ પ્રમાણિત છે, જો કે તે જ સંકેતોને ઇસ્ટારન નામ તરીકે પણ વાંચી શકાય છે. તેમની પ્રાથમિક ભૂમિકા દૈવી ન્યાયાધીશની હતી. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક સૂચવે છે કે તેમને મૂળ રીતે ન્યાયના સ્થળોના દેવીકરણ તરીકે સમજવામાં આવ્યા હશે. ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ અને મંત્રની શ્રેણી સુરપુ અનુસાર, મંડનુ મર્દુકના વર્તુળનો હતો, જેના દરબારમાં તેણે ગુઝાલુની ભૂમિકા નિભાવી હતી, જેનો વિવિધ રીતે "સિંહાસન-વાહક", "ચેમ્બરલેન" અથવા "હેરાલ્ડ" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક દલીલ કરે છે કે જે સંદર્ભોમાં આ શબ્દ દેખાય છે તે સૂચવે છે કે તે ન્યાયિક સત્તા સાથે સંકળાયેલો હતો. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ ભૌગોલિક લખાણ ટિન્ટિર = બાબિલુના બે ફકરાઓમાં, મંડનુ ભગવાન મુશ્તૈસિર-ઝાબલિમની સાથે દેખાય છે, જેને અન્યત્ર "બેબીલોનના ઉગલ્લુ (સિંહ જેવા પૌરાણિક વ્યક્તિ)" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેઓ સમાન ન્યાયાધીશ દેવતા હતા. તેમણે કદાચ મર્દુકના શસ્ત્રોમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હશે. સુરપુમાં, મંદાનુ તેના બદલે એનલિલની ગુઝાલુ એન્નુગી સાથે દેખાય છે. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ દરખાસ્ત કરે છે કે બેબીલોનમાં, મંડનુએ ગુલાના જીવનસાથી તરીકે કામ કર્યું હતું. ઇરેન સિબબિંગ-પ્લાન્થોલ્ટ નોંધે છે કે દેખીતી રીતે તેણે બેબીલોનમાં આ દેવીના સંબંધમાં નિનુરતાની ભૂમિકા ભજવી હતી. મેનફ્રેડ ક્રેબરનિક દલીલ કરે છે કે માર્ડુકના દરબારી તરીકે સારી રીતે પ્રમાણિત હોવા છતાં, મંડનુ મૂળરૂપે એનલિલના વર્તુળ સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે, સંભવિત પુરાવા તરીકે નુસ્કા સાથેના પ્રસંગોપાત સમીકરણને ટાંકીને. મંદાનુની સૌથી જૂની પુષ્ટિઓ જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળાના અંત પછીની છે, જેમાં લાર્સાના અગાઉના લખાણમાં માત્ર એક જ અનિશ્ચિત ઉલ્લેખ છે. કાસીટ નિપ્પુરના લખાણ કોર્પસમાં તેમનું આહ્વાન કરતું એક જ થિયોફોરિક નામ ઓળખવામાં આવ્યું છે. મુખ્યત્વે ઉત્તર બેબીલોનિયામાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જોકે દક્ષિણ શહેર ઉરુક અને આશ્શૂરના પુરાવા પણ જાણીતા છે. વધુમાં, સમશ-રીસ-ઉસુરનો એક શિલાલેખ સૂચવે છે કે તેણે સુહમમાં અલ-ગબ્બરી-બાની શહેરમાં મંડનુનો પરિચય કરાવ્યો હતો. એસરહાદોન અને આશુરબનીપાલના શિલાલેખોમાં, મંદાનુ બેબીલોન શહેરના મુખ્ય દેવતાઓમાં જોવા મળે છે. આ શહેરમાં તેમનું એક મંદિર હતું, જે સંભવતઃ એસાગિલની નજીકમાં આવેલું હતું. તેમાં ઔપચારિક સુમેરિયન નામ એરાબ્રીરી હતું, "બંધનનું ઘર જે નિયંત્રણમાં રહે છે", જે શાબ્દિક સૂચિમાં પાબિલસાગ અને એન્નુગીના મંદિરોને પણ લાગુ પડે છે. કિશમાં આ જ નામનું મંદનુનો એક ભોંયરું પણ અસ્તિત્વમાં હતું. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ નિર્દેશ કરે છે કે મંદાનુ અને એન્નુગીએ મર્દુક અને એનલિલના સંબંધિત દરબારોમાં સમાન પદ પર કબજો જમાવ્યો હતો, જે તેમના મતે તેમના મંદિરોના સમાન નામોને સમજાવી શકે છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, બેબીલોનમાં સ્થિત એક દરવાજો, પ્રશંસાનો દરવાજો (કા-કા-તાર-રા), મદનુના પ્રવેશ દ્વાર (કા-રિબ dDI.KU5) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે સંભવતઃ એક ઔપચારિક પ્રસંગના સંદર્ભમાં છે, જે દરમિયાન તેઓ શહેર છોડી જતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, કદાચ આ ભગવાનના સંદર્ભ સાથે સંકળાયેલા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે એન્યુમા એલિસ પરની ટિપ્પણીમાંથી ઓળખાય છે. એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર, આ માળખું તેમના મંદિરનો દરવાજો હતો. મદનુને સમર્પિત એક સમૂહ, એનિગેરીમ્નુદીબ, "ઘર જે દુષ્ટતાને પસાર થવા દેતું નથી", બેબીલોનમાં એસાગિલ મંદિર સંકુલના ભવ્ય દરબાર (કિસાલમા) માં સ્થિત હતું, જે કદાચ મુખ્ય માળખાની દક્ષિણે હતું. એ-સુદામાં તેની અંદર અન્યત્ર સ્થિત મંદનુનો બીજો સમૂહ એડુમુનુન્ના તરીકે ઓળખાતો હતો, જે "રાજકુમારના પુત્રનું ઘર" હતું. તે પણ શક્ય છે કે એપિરિગ, "સિંહનું ઘર", જે તે જ સંકુલમાં સ્થિત હતું, તેને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે માન્ડનુ વેઇડનોર દેવોની યાદી અથવા નિપ્પુર દેવોની યાદીમાં ગેરહાજર છે, ત્યારે એન = અનુમની ટેબ્લેટ VIIમાં માત્ર તેમને અથવા મર્દુકને આભારી વિવિધ નામો છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તે વિલંબિત ઉમેરો હતો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવો ન્યાય દેવો