Stream of consciousness (psychology)
રૂપક "ચેતનાનો પ્રવાહ" સૂચવે છે કે સભાન મનમાં વિચારો કેવી રીતે વહે છે. સંશોધન અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે મનુષ્યો એક સમયે માત્ર એક જ માનસિક ઘટનાનો અનુભવ ઝડપથી ચાલતા મન-પ્રવાહ તરીકે કરે છે. આ શબ્દ એલેક્ઝાન્ડર બેન દ્વારા 1855 માં ધ સેન્સ એન્ડ ધ ઇન્ટેલેક્ટની પ્રથમ આવૃત્તિમાં રચવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે તેમણે લખ્યું હતું કે, "ચેતનાના એક સામાન્ય પ્રવાહમાં (એક જ મગજનો ધોરીમાર્ગ પર) સંવેદનાની સુસંગતતા વિવિધ ઇન્દ્રિયોને એક જ અર્થની સંવેદનાઓની જેમ સહેલાઈથી જોડવામાં સક્ષમ બનાવે છે" (પૃષ્ઠ 359). પરંતુ તેનો શ્રેય સામાન્ય રીતે વિલિયમ જેમ્સ (ઘણીવાર અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનના પિતા તરીકે ગણવામાં આવે છે) ને આપવામાં આવે છે, જેમણે 1890 માં તેમના ધ પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ સાયકોલોજીમાં તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વિચારોની સંપૂર્ણ શ્રેણી-જેના વિશે કોઈ જાગૃત હોઈ શકે છે-આ "પ્રવાહ" ની સામગ્રી બનાવી શકે છે. બૌદ્ધ ધર્મના પ્રારંભિક બૌદ્ધ ગ્રંથો "ચેતનાના પ્રવાહ" (પાલી; વિજ્ઞાન-સોટા) નું વર્ણન કરે છે જ્યાં તેને મનના પ્રવાહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. માઇન્ડફુલનેસની પ્રેક્ટિસ, જે વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી સભાન અનુભવ વિશે ક્ષણે ક્ષણે જાગૃત રહેવા વિશે છે, તે વ્યક્તિને "ચેતનાના પ્રવાહ" નો સીધો અનુભવ કરવામાં અને ધીમે ધીમે આત્મજ્ઞાન અને ડહાપણ વિકસાવવામાં મદદ કરે છે. બૌદ્ધ ઉપદેશો "માનસિક અને ભૌતિક ઘટનાઓના પ્રવાહ" ના સતત પ્રવાહનું વર્ણન કરે છે જેમાં સંવેદનાત્મક અનુભવો (એટલે કે, જોવું, સાંભળવું, સૂંઘવું, સ્વાદ લેવો, સ્પર્શ સંવેદનાઓ અથવા ભૂતકાળ, વર્તમાન અથવા ભવિષ્યને લગતા વિચારો) તેમજ વિવિધ માનસિક ઘટનાઓ કે જે ઉત્પન્ન થાય છે, એટલે કે, લાગણીઓ, ધારણાઓ અને ઇરાદાઓ/વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. આ માનસિક ઘટનાઓને જોડાણ અને ભૂતકાળની સ્થિતિ જેવા અન્ય પરિબળોથી પ્રભાવિત હોવાનું પણ વર્ણવવામાં આવે છે. વધુમાં, "ચેતનાના પ્રવાહ" ની ક્ષણ-દર-ક્ષણની અભિવ્યક્તિને ભૌતિક કાયદાઓ, જૈવિક કાયદાઓ, મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદાઓ, સ્વૈચ્છિક કાયદાઓ અને સાર્વત્રિક કાયદાઓ દ્વારા પ્રભાવિત હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે. તેમના પ્રવચનોમાં સર વિલિયમ હેમિલ્ટન, 9મા બેરોનેટે "વિચાર" ને "અવિચ્છેદ્ય રીતે જોડાયેલા કાર્યોની શ્રેણી" તરીકે વર્ણવ્યું હતું; આ એટલા માટે આવ્યું છે કારણ કે તેમણે જે દાવો કર્યો હતો તે ચોથો "વિચારનો નિયમ" હતો જેને "તર્કનો નિયમ અને પરિણામ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છેઃ "કારણ અને પરિણામના કાયદાનું તાર્કિક મહત્વ આમાં રહેલું છે,-તેના આધારે, વિચારની રચના ક્રિયાઓની શ્રેણીમાં થાય છે જે બધા અવિચ્છેદ્ય રીતે જોડાયેલા હોય છે; દરેક જરૂરી રીતે બીજાનું અનુમાન કરે છે" (હેમિલ્ટન 1860:61-62). આ સંદર્ભમાં "આવશ્યકપણે અનુમાન" શબ્દો "સૂચિત" નો પર્યાય છે. વધુ ચર્ચામાં હેમિલ્ટને "કાયદો" ને મોડસ પોનેન્સ સાથે ઓળખાવ્યો; આમ "આવશ્યકપણે અનુમાન" નું કાર્ય જોડાયેલા અનુમાનોની "સાંકળ" માં (આગામી) પૂર્વવર્તી બનવાના હેતુઓ માટે પરિણામને અલગ કરે છે. વિલિયમ જેમ્સ આ કલ્પનાને નીચે પ્રમાણે ભારપૂર્વક જણાવે છેઃ "તો પછી, ચેતના પોતે ટુકડાઓમાં કાપેલી દેખાતી નથી. 'સાંકળ' અથવા 'ટ્રેન' જેવા શબ્દો તેને યોગ્ય રીતે વર્ણવતા નથી કારણ કે તે પોતાને પ્રથમ વખત રજૂ કરે છે. તે કંઈ જોડાયેલું નથી; તે વહે છે. 'નદી' અથવા 'પ્રવાહ' એ રૂપકો છે જેના દ્વારા તેને સૌથી વધુ કુદરતી રીતે વર્ણવવામાં આવે છે. હવે પછી તેની વાત કરતી વખતે ચાલો આપણે તેને વિચારનો, ચેતનાનો અથવા વ્યક્તિલક્ષી જીવનનો પ્રવાહ કહીએ. (જેમ્સ 1890:239) ચેતનાના પ્રવાહને સમજવા માટે એક તકનીક તરીકે આત્મનિરીક્ષણનો ઉપયોગ કરવા અંગે તેઓ ખૂબ જ શંકાસ્પદ હતા. "આ કિસ્સાઓમાં આત્મનિરીક્ષણાત્મક વિશ્લેષણનો પ્રયાસ હકીકતમાં તેની ગતિ પકડવા માટે સ્પિનિંગ ટોપને કબજે કરવા અથવા અંધારું કેવું દેખાય છે તે જોવા માટે ગેસને ઝડપથી ચાલુ કરવાનો પ્રયાસ કરવા જેવો છે". જો કે, "ચેતનાના પ્રવાહ" ને વ્યવસ્થિત રીતે સમજવા માટે વિશ્લેષણના બે સ્તરોનું જ્ઞાનશાસ્ત્રીય વિભાજન મહત્વપૂર્ણ હોવાનું જણાય છે. બર્નાર્ડ બાર્સે ગ્લોબલ વર્કસ્પેસ થિયરી વિકસાવી છે જે ચેતનાના પ્રવાહ સાથે થોડી સામ્યતા ધરાવે છે. "વર્તમાન ક્ષણ", "ભૂતકાળ" અને "ભવિષ્ય" નો અર્થ શું છે તે વૈચારિક રીતે સમજવાથી વ્યક્તિને "ચેતનાના પ્રવાહ" ને વ્યવસ્થિત રીતે સમજવામાં મદદ મળી શકે છે. ટીકાકાર સુસાન બ્લેકમોરે ચેતનાના પ્રવાહના ખ્યાલને પડકાર્યો હતો. "જ્યારે હું કહું છું કે ચેતના એક ભ્રમ છે ત્યારે મારો અર્થ એ નથી કે ચેતના અસ્તિત્વમાં નથી. મારો મતલબ એ છે કે ચેતના જે દેખાય છે તે નથી. જો તે સમૃદ્ધ અને વિગતવાર અનુભવોનો સતત પ્રવાહ લાગે છે, જે સભાન વ્યક્તિને એક પછી એક થાય છે, તો આ ભ્રમ છે. જો કે, તે એમ પણ કહે છે કે "ચેતનાના પ્રવાહ" નું નિરીક્ષણ કરવાની એક સારી રીત ધ્યાનમાં મનને શાંત કરવાની હોઈ શકે છે. ટીકા ચેતના વિશે નહીં પણ ઇન્દ્રિયોમાંથી દ્રષ્ટિની માહિતીના પ્રવાહ પર આધારિત છે. ઉપરાંત, તે સમજાવવામાં આવ્યું નથી કે શા માટે કેટલીક વસ્તુઓ બિલકુલ સભાન હોય છે. "ચેતનાના પ્રવાહ" ને સમજવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે "વિશ્લેષણના બે સ્તરો" ને અલગ કરવાના મહત્વ અંગે પણ સૂચનો કરવામાં આવ્યા છે. બાર્સ આ મુદ્દાઓ સાથે સંમત છે. "ચેતનાના પ્રવાહ" ની સાતત્યતા હકીકતમાં ભ્રામક હોઈ શકે છે, જેમ કે ફિલ્મની સાતત્યતા ભ્રામક છે. તેમ છતાં, પરસ્પર અસંગત સભાન ઘટનાઓની શ્રેણીને લગભગ બે સદીઓના પ્રાયોગિક કાર્યમાં વસ્તુનિષ્ઠ સંશોધન દ્વારા સારી રીતે સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે. એક સરળ ઉદાહરણ એ હશે કે એક જ સમયે અસ્પષ્ટ આકૃતિ અથવા શબ્દના બે અર્થઘટનો પ્રત્યે સભાન રહેવાનો પ્રયાસ કરવો. જ્યારે સમય ચોક્કસપણે નિયંત્રિત થાય છે, જેમ કે એક જ ફિલ્મના ઓડિયો અને વિડિયો ટ્રેકના કિસ્સામાં, તે જ 100 એમએસ અંતરાલમાં પ્રસ્તુત સંભવિત સભાન ઘટનાઓ માટે શ્રેણીબદ્ધતા ફરજિયાત હોવાનું જણાય છે. જે. ડબલ્યુ. ડાલ્ટને વૈશ્વિક કાર્યક્ષેત્ર સિદ્ધાંતની આ આધાર પર ટીકા કરી છે કે તે ચેતનાના જ્ઞાનાત્મક કાર્યનું શ્રેષ્ઠ વર્ણન પ્રદાન કરે છે, અને તેના સ્વભાવની ઊંડી સમસ્યાને સંબોધવામાં પણ નિષ્ફળ જાય છે, ચેતના શું છે અને કોઈપણ માનસિક પ્રક્રિયા કેવી રીતે સભાન હોઈ શકે છેઃ કહેવાતી "ચેતનાની મુશ્કેલ સમસ્યા". એ. સી. એલિટ્ઝુર દલીલ કરે છે, તેમ છતાં, "આ પૂર્વધારણા 'કઠિન સમસ્યા' એટલે કે ચેતનાની પ્રકૃતિને સંબોધિત કરતી નથી, તે કોઈપણ સિદ્ધાંતને અવરોધે છે જે આમ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને ચેતના અને સમજશક્તિ વચ્ચેના સંબંધમાં મહત્વપૂર્ણ આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે. ", જેટલું કોઈપણ ચેતના સિદ્ધાંત મગજની કુદરતી દ્રષ્ટિ મર્યાદાઓ દ્વારા મર્યાદિત છે. રિચાર્ડ રોબિન્સનનું નવું કાર્ય આ મોડેલમાં સામેલ મગજના કાર્યોને સ્થાપિત કરવામાં વચન દર્શાવે છે અને આપણે ચિહ્નો અથવા પ્રતીકોને કેવી રીતે સમજીએ છીએ તેના પર પ્રકાશ પાડવામાં મદદ કરી શકે છે અને તેને આપણા સંકેતાત્મક રજિસ્ટરનો સંદર્ભ આપી શકે છે. સાહિત્યમાં, ચેતના લેખનનો પ્રવાહ એ એક સાહિત્યિક સાધન છે જે પાત્રની વિચાર પ્રક્રિયાઓની લેખિત સમકક્ષ, ક્યાં તો છૂટક આંતરિક એકપાત્રી નાટકમાં, અથવા બાહ્ય ઘટનાઓ પ્રત્યેની તેની સંવેદનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓના સંબંધમાં, વ્યક્તિના દૃષ્ટિકોણને ચિત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એક વર્ણનાત્મક સાધન તરીકે ચેતનાનો પ્રવાહ આધુનિકતાવાદી ચળવળ સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલો છે. આ શબ્દ સૌપ્રથમ ડોરોથી રિચાર્ડસનની નવલકથા શ્રેણી યાત્રાધામના પ્રારંભિક ગ્રંથોના સંબંધમાં મે સિન્કલેર દ્વારા એપ્રિલ 1918માં ધ ઇગોઇસ્ટમાં મનોવિજ્ઞાનમાંથી સ્થાનાંતરિત સાહિત્યિક સંદર્ભમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ કરનારા અન્ય આધુનિકતાવાદી નવલકથાકારોમાં યુલિસિસ (1922) માં જેમ્સ જોયસ અને ધ સાઉન્ડ એન્ડ ધ ફ્યુરી (1929) માં વિલિયમ ફોકનરનો સમાવેશ થાય છે. એડમંડ હસ્સેરલ ફ્રી રિકોલ ફેનોમેનોલોજી (મનોવિજ્ઞાન) ક્વાલીયા સમયમા ટેલીટ્રાન્સપોર્ટેશન વિરોધાભાસ ટ્રેન ઓફ થોટ સંદર્ભો ચેતના જ્ઞાન