Amaru Shataka
અમારુ (અમરુકા પણ) દ્વારા લખાયેલ અમરુષતક અથવા અમરુષતક (અમરુષતક, "અમરુના સો પંક્તિઓ") એ લગભગ 7મી કે 8મી સદીની કવિતાઓનો સંગ્રહ છે. સંસ્કૃત સાહિત્યના વૃત્તાંતમાં અમરુષતકને શ્રેષ્ઠ ગીતાત્મક કવિતાઓમાંની એક ગણવામાં આવે છે, જે કાલિદાસ અને તેમની કવિતાઓ સાથે ક્રમાંકિત છે. નવમી સદીના સાહિત્યિક વિવેચક આનંદવર્ધને તેમના ધ્વન્યલોકમાં જાહેર કર્યું હતું કે "કવિ અમરુની એક જ પંક્તિ. સંપૂર્ણ ગ્રંથોમાં જે જોવા મળે છે તેના સમાન પ્રેમનો સ્વાદ પ્રદાન કરી શકે છે". તેની કવિતાઓનો ઉપયોગ કવિઓ અને વિવેચકો દ્વારા અન્ય કવિતાઓનો ન્યાય કરવા માટે ઉદાહરણો અને ધોરણો તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. એન્ડ્રુ શેલિંગ તેને "પ્રેમ કવિતા તરીકે વર્ણવે છે જે મૂળ અને જીવંત છે જે ગ્રહ પર ગમે ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે". તેનો વિષય મોટે ભાગે શ્રીંગારા (શૃંગારિક પ્રેમ, રોમેન્ટિક પ્રેમ) છે જેમાં પ્રેમ, જુસ્સો, વિચ્છેદ, ઝંખના, સમાધાન, આનંદ અને દુઃખ વગેરે જેવા પાસાઓ સામેલ છે. ગ્રેગ બેઈલી નોંધે છે કે તે "પ્રેમ સંબંધ, વિશ્વાસઘાત, સ્ત્રી ક્રોધ અને પુરૂષ સ્વ-દયાના સામાજિક પાસાઓ વિશે એટલું જ છે જેટલું તે કામુકતા વિશે છે". તેવી જ રીતે, શેલિંગ નોંધે છેઃ "પ્રેમના તમામ સ્વાદો અથવા ઘોંઘાટ પુસ્તકની અંદર હોવાનું કહેવાય છે, જો કે તમે જોશો કે સમાપ્તિની મીઠાશ કરતાં અલગતા અથવા વિશ્વાસઘાતના કડવા સ્વાદ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે". લેખકત્વ અમરુના જીવન વિશે વધુ જાણીતું નથી. પરંપરાગત અહેવાલો આ કાર્યનું શ્રેય કાશ્મીરના રાજા અમરુને આપે છે. તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં સંગ્રહ એક કરતાં વધુ લેખકોના કાર્યને સારી રીતે રજૂ કરી શકે છે-જે કવિતાઓ સંગ્રહનો ભાગ છે તે તેના વિવિધ પ્રાદેશિક પાઠોમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. આ સંગ્રહને ફિલસૂફ આદિ શંકર સાથે જોડતી સંખ્યાબંધ દંતકથાઓ પણ છે. એક સંસ્કરણ શંકર-દિગ્વિજય નામના અનુયાયી દ્વારા લખાયેલા તેમના 14મી સદીના જીવનચરિત્રમાં જોવા મળે છે. આ સંસ્કરણ અનુસાર, મદન મિશ્રા સાથેની તેમની ચર્ચા દરમિયાન, તેમને તેમની પત્ની અભય ભારતી દ્વારા પ્રેમના રૂપકોમાં રજૂ કરાયેલા દાર્શનિક પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા હતા. બ્રહ્મચારી હોવાને કારણે અને તેથી કામશાસ્ત્રથી અજાણ હોવાને કારણે, શંકરે સ્થગનની વિનંતી કરી. ત્યારબાદ તે અમરુના તાજેતરમાં મૃત શરીરમાં પ્રવેશ્યો અને તેના પ્રતિસ્પર્ધીને હરાવવા પાછા ફરતા પહેલા, શૃંગારિક પ્રેમની કળામાં નિપુણતા મેળવવામાં સો દિવસ ગાળ્યા. તેમણે તેમના શિક્ષણને યાદ કરવા માટે અમરુષતક લખ્યું હતું. અમરુષતક પર રવિચંદ્રની ટિપ્પણીમાં આપવામાં આવેલ અન્ય એક સંસ્કરણ જણાવે છે કે શંકરે મહાકાવ્ય રાજા અમરુને આધ્યાત્મિક આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરવા માટે આ કવિતાઓની રચના કરી હતી, જે રૂપકોમાં તેઓ સમજી શકે છે. જ્યારે દરબારના સલાહકારો દ્વારા આની ગેરસમજ કરવામાં આવી અને તેની મજાક ઉડાવવામાં આવી, ત્યારે શંકરે અમરુના શરીરમાં પ્રવેશ કર્યો અને કવિતાઓની આધ્યાત્મિક વ્યાખ્યા આપી. તદનુસાર, કેટલીક હસ્તપ્રતોમાં આ કૃતિના સાચા લેખક તરીકે શંકરનું નામ ધરાવતા કોલોફોન્સ ઉમેરવામાં આવ્યા છે, અને અમરુસાતકના બંગાળ પુનરાવર્તન પરના મધ્યયુગીન ટીકાકાર રવિચંદ્રએ છંદોમાં આધ્યાત્મિક અર્થો વાંચ્યા છે. અન્ય દંતકથાઓ પણ જણાવે છે કે અમરુ એ આત્માનો 101મો પુનર્જન્મ હતો જેણે અગાઉ 100 મહિલાઓ પર કબજો કર્યો હતો. અંગ્રેજી અનુવાદો ઇરોટિક લવ પોએમ્સ ફ્રોમ ઇન્ડિયા, એ ટ્રાન્સલેશન ઓફ ધ અમરુશતકા એન્ડ્રુ શેલિંગ દ્વારા અનુવાદિત, શંબલા લાઇબ્રેરી, 2004. અમરુષટકનું ભાષાંતર પણ ગ્રેગ બેલી દ્વારા ક્લે સંસ્કૃત લાઈબ્રેરીમાં લવ લિરિક્સ ગ્રંથના ભાગ રૂપે કરવામાં આવ્યું હતું. અમરુસતકમ (અમરુકાના પ્રાચીન પ્રેમગીતોની એક સદી); સી. આર. દેવધર દ્વારા સંપાદિત સંપૂર્ણ લખાણ મોતીલાલ બનારસીદાસનો શાબ્દિક અનુવાદઃ પ્રથમ પ્રકાશિત પૂના, 1959; પુનઃમુદ્રણઃ દિલ્હી, 1984 ધ નોર્ટન એન્થોલોજી ઓફ વર્લ્ડ લિટરેચર માર્થા એન સેલ્બી દ્વારા અનુવાદિત છે. સંદર્ભ સ્ત્રોતો આર્થર એન્થની મેકડોનેલ (1900), સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઇતિહાસ, પ્રકરણ 12 બાહ્ય લિંક્સ શેલિંગના અનુવાદમાંથી કેટલીક પંક્તિઓ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સાહિત્યમાં સંસ્કૃત લખાણ ભારતીય કવિતા સંગ્રહો સંસ્કૃત કવિતા