Lisin
લિસિન એક મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી જેને શરૂઆતમાં દેવી તરીકે ગણવામાં આવતી હતી અને અમા, "માતા" તરીકે સંબોધવામાં આવતી હતી, જેને પાછળથી ભગવાન તરીકે ગણવામાં આવતી હતી અને અગ્નિ સાથે જોડાણ વિકસાવ્યું હતું. આ નામ નાબુ સાથે સંકળાયેલા તારા પર પણ લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. લિસિનની પત્ની નિનસિકિલા હતી, જેનું લિંગ પણ પીરિયડ્સ દરમિયાન બદલાતું હતું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેમને આઠ બાળકો હતા. લિસિનનું પ્રારંભિક સંપ્રદાય કેન્દ્ર અનિશ્ચિત છે, જેમાં અદાબ અને કેશ જેવા સ્થળોની ઘણીવાર દરખાસ્ત કરવામાં આવે છે. તેણીને ઉમ્મા, લગાશ, નિપ્પુર અને મેતુરાન સહિતના વિવિધ શહેરોના ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. લિસિન પર કેન્દ્રિત માત્ર એક જ સાહિત્યિક લખાણ જાણીતું છે, એક વિલાપ જેમાં તેણી તેના એક પુત્રના મૃત્યુ પર શોક વ્યક્ત કરે છે, જેના માટે તેણી તેની માતા નિન્હુરસાગને દોષી ઠેરવે છે. લિસિનની સ્ત્રી અને પુરુષ બંને આવૃત્તિ અન્ય સમાન ગ્રંથોમાં પણ જોવા મળે છે. લિસિનનું નામ અને પાત્રનું નામ ક્યૂનિફોર્મમાં (dLi9-si4) તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. તેના બદલે તેને કેટલીકવાર લિસી તરીકે લખવામાં આવે છે. અંતિમ વ્યંજન તરીકે એન સાથેનું વાંચન આનુવંશિક સ્વરૂપો પર આધારિત છે જેમાં અંતિમ ચિહ્ન ના () છે, જેમ કે થિયોફોરિક નામ ગેમે-લિસીના. સંકેત મૂલ્યો વિશેની અનિશ્ચિતતાને કારણે, પ્રારંભિક એસિરિયોલોજિકલ સાહિત્યમાં જોડણી dNE.GÙN નો ઉપયોગ થતો હતો, પરંતુ ઉચ્ચારણ ગ્લોસ પ્રદાન કરતી પ્રાચીન લેક્સિકલ સૂચિઓના આધારે સાચું વાંચન સ્થાપિત કરવું શક્ય હતું. નામનો અર્થ અજ્ઞાત છે. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે મેસોપોટેમીયાના સર્વદેવમાં લિસિનનું સ્થાન શરૂઆતમાં ઊંચું હતું, પરંતુ તેનું પાત્ર હજુ પણ ઓછું જાણીતું છે. પ્રારંભિક રાજવંશીય ઝામે સ્તોત્રમાં તેણીને અમા, "માતા" તરીકે સંબોધવામાં આવી છે. જેરેમી બ્લેક, એન્થોની ગ્રીન અને ગેબાર્ડ સેલ્ઝ જેવા લેખકો આ હકીકત પર આધાર રાખીને જણાવે છે કે તે માતા દેવી હતી. જો કે, જુલિયા એમ. એશર-ગ્રેવ મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથોમાં "માતા" અને "પિતા" ઉપનામોના ઉપયોગની સામાન્ય ઝાંખીમાં જણાવે છે કે તેઓ ઘણીવાર ફક્ત સર્વદેવના મુખ્ય સભ્યોને નિયુક્ત કરે છે, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં માતૃત્વ સાથેના જોડાણને બદલે દેવીની સત્તાને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. દિના કાટ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, લિસિનને દત્તુરની જેમ શોક કરતી માતા તરીકે દર્શાવી શકાય છે. અમા તેમનું સૌથી સામાન્ય ઉપનામ હોવા છતાં, લિસિનને આખરે પછીના સમયગાળામાં પુરુષ દેવતા તરીકે જોવામાં આવ્યું. મંત્રમાં, લિસિન વિવિધ સામગ્રીઓ સાથે સંકળાયેલ હોઈ શકે છે, જેમાં હુલુ અને કિબ્રિટુ સામેલ છે, જે બંને ખનિજો, ગઝેલના શિંગડા અને ઔષધીય છોડ નીનૂ, અઝુપિરુ અને સહ્લુ હોવાનું માનવામાં આવે છે. પાછળથી પુનઃવ્યાખ્યાયિત વિવિધ ગુપ્ત ગ્રંથોમાં, લિસિન અને અગ્નિ અને દહન વચ્ચેનો સંબંધ વિકસ્યો. એલાસડેયર લિવિંગસ્ટોન દ્વારા ધ વેપન નેમ એક્સ્પોઝિશન તરીકે ઓળખાતા એક સ્પષ્ટીકરણાત્મક લખાણમાં લિસિનના નામની શોધ કરાયેલ અકાડિયન વ્યુત્પત્તિ શામેલ છે. આ કિસ્સામાં પુરુષ તરીકે ગણવામાં આવતા દેવતાને "જે અગ્નિથી બળી જાય છે" અને "જે અર્પણ પર બળી જાય છે" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જે ક્રિયાપદ કલૂ લખવા માટે નામની પ્રથમ નિશાનીના ઉપયોગ પર આધાર રાખે છે, "બાળી નાખવું", અને બીજું સંજ્ઞાઓ ઇઝી અને ઇસાટુ, "અગ્નિ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પ્રદાન કરેલ નામની ત્રીજી સમજૂતી, "સુંદર, સળગતું", પ્રથમ નિશાનીને બાનુ તરીકે સમજાવવા પર આધાર રાખે છે, અને ઇઝીની સારવાર પર આધાર રાખે છે, જે બીજા માટે અગાઉ સ્થાપિત મૂલ્ય કાલુના સમાન છે. માર્ખન ગેલરના જણાવ્યા અનુસાર, એક ઉડુગ હુલ મંત્ર જેમાં લિસિન, આ લખાણમાં દેવી તરીકે ઓળખાય છે, જ્યારે ધાર્મિક વિધિ માટે જરૂરી ઘટકો રાંધવામાં આવે છે ત્યારે દેખાય છે, તે અગ્નિ સાથેના જોડાણ પર પણ આધાર રાખે છે. હકીકત એ છે કે એક ગુપ્ત લખાણ જે વિવિધ સામગ્રી અને વસ્તુઓ સાથે દેવતાઓને સરખાવે છે તે લિસિનને સફેદ ધુમાડો સોંપે છે તે પણ સમાન શોધાયેલ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર પર આધારિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. મેસોપોટેમીયાના ખગોળશાસ્ત્રમાં મેસોપોટેમીયાના ખગોળશાસ્ત્રમાં, લિસિનનું નામ આજે α સ્કોર્પિયોનિસ તરીકે ઓળખાતા તારાનું નામ હતું. તેના પ્રથમ સંદર્ભો ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના ગ્રંથોમાંથી જાણીતા છે. તારાને "વીંછીના સ્તન" (મુલગાબા GIR2.TAB) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે તે હકીકતના આધારે, ગેબ્રિએલા સ્પાડા દલીલ કરે છે કે લિસિન પોતે અમુક સમયે વીંછી સાથે સંકળાયેલી હતી. સારાંશ MUL.APIN જણાવે છે કે જ્યારે તારો લિસિન આકાશમાં દેખાતો હોય ત્યારે તેની પ્રાર્થના કરવાથી જ્યાં સુધી અરજદારના ઘરના તમામ સભ્યો ભાગ લેવા માટે જાગી જાય ત્યાં સુધી સારા નસીબ મેળવી શકાય છે. હર્મન હંગરના જણાવ્યા અનુસાર, તેના નામની ઉત્પત્તિ હોવા છતાં, તારો નાબુ સાથે સંકળાયેલો હતો. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ નિન્હુરસાગને લિસિનની માતા અને સુલ્પાને તેના પિતા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેનો ભાઈ અશ્ગી હતો. તેણીના જીવનસાથી નિનસિકિલા હતા, અને ભગવાનની યાદીમાં તેમને આઠ બાળકો સોંપવામાં આવ્યા છેઃ અન = અનુમઃ કેયુ-અન્ના, કેયુ-કિટા, કેયુ-તા-અબ્ઝુ, કેયુ-કિટા-અબ્ઝુ (ચારેય નામોમાં પ્રથમ નિશાનીનું વાંચન અનિશ્ચિત છે), ઇરંગુલ, કિટુસ-કેસ, લાલન્ના (અથવા લુલાલાના) અને ઉર્નુનતે. શોક કરતી દેવીની ભૂમિકામાં, લિસિનને અન્ય સમાન દેવતાઓ સાથે સરખાવી શકાય છે. એક લખાણ સ્પષ્ટ રીતે તેને નિન્હુરસાગ, ડિંગિરમાહ અને નિન્મગ સાથે સાંકળે છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના ધાર્મિક લખાણમાં, લિસિન કિબી-દુમકી અને ઉસુર-અમાસુ જેવા દેવતાઓની સાથે નાનયાના ઘરના સભ્ય તરીકે દેખાય છે. લિસિન અને નિનસિકિલાનું લિંગ જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળા પછીના ગ્રંથોમાં, અને અસામાન્ય રીતે અગાઉ પણ, લિસિન અને નિનસિકિલાના જાતિઓ બદલાયા હતા, અને ભગવાનની યાદીમાં એન = અનુમ પ્રથમ પુરુષ અને બાદમાં સ્ત્રી છે. હકીકત એ છે કે જૂના બેબીલોનીયન દેવની સૂચિમાં લિસિન નીન્સિકિલાથી આગળ છે, જેણે તેમના લિંગના પુનઃઅર્થઘટનને પ્રભાવિત કર્યું હશે. વધુમાં, તે પણ શક્ય છે કે દિલમુનાઇટ દેવી હોમોફોનસનું અસ્તિત્વ, પરંતુ સમાન નથી, નિન્સિકિલા સાથે, જેનું મૂળ નામ મેસ્કિલક હતું પરંતુ મેસોપોટેમિયામાં નિન્સિકિલા તરીકે ઓળખાતું હતું, તે એક પરિબળ હતું. વેસ્ટનહોલ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, લિસિનનું લિંગ વિલાપમાં બદલાયું ન હતું, જેમાં તેણીને પછીના સમયગાળામાં સ્ત્રી દેવતા તરીકે સંબોધવામાં આવતી રહી. જો કે, પોલ ડેલનેરો જણાવે છે કે એક જ વિલાપનો ટુકડો જેમાં લિસિન પુરુષ છે તે જાણીતું છે. લિસિનને ઉદુગ હુલમાં સ્ત્રી દેવતા તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે, જે મેસોપોટેમીયામાં ક્યૂનિફોર્મના ઉપયોગના અંત સુધી પરિભ્રમણમાં રહેલા મંત્રોનો સંગ્રહ છે. અબુ સલાબિખના ગ્રંથોમાં લિસિનની સૌથી જૂની જાણીતી પુષ્ટિઓની ઓળખ કરવામાં આવી છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ સ્થળ તેમનું પ્રારંભિક સંપ્રદાય કેન્દ્ર હોઈ શકે છે, પરંતુ આ સિદ્ધાંત સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો નથી, અને સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે તે કયા શહેર સાથે સંકળાયેલી હતી તે જાણી શકાયું નથી. અન્ય એક પ્રસ્તાવ તેણીને સિરારા સાથે જોડે છે. પ્રારંભિક રાજવંશીય ઝેમ સ્તોત્રોમાં, તે Îišgi નામની વસાહત સાથે સંકળાયેલી છે. પિયોટર મિકાલોવસ્કી, જેરેમી બ્લેક અને એન્થોની ગ્રીન જેવા લેખકો માને છે કે તેણીના પ્રાથમિક સંપ્રદાય કેન્દ્રો અદાબ અને કેશ હતા. માર્કોસ અનુસાર અદાબમાંથી લિસિનના આવા-ગુટીરેઝ પ્રમાણપત્રો પ્રારંભિક રાજવંશીય અને જૂના અકાડિયન સમયગાળાના થિયોફોરિક નામો સુધી મર્યાદિત છે, જેમ કે ઉર-લિસિન (બંને સમયગાળામાં પ્રમાણિત) અને ગણ-લિસિન (માત્ર પછીના સમયમાં પ્રમાણિત). એવી પણ દલીલ કરવામાં આવી છે કે તેમના બાળકોમાંથી એક, કિતુસ-કેસ ("કેશ એ રહેઠાણ છે") નું નામ કેશના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જે તે તેની સાથે સંકળાયેલી હતી તે ધારણાની પુષ્ટિ કરે છે. હકીકત એ છે કે Itiezem-dLi9-si4 નામનો મહિનો ટેલ અલ-વિલાયાહના ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો છે, જેનો ઉપયોગ આ સાઇટ કેશને અનુરૂપ છે તેવી દલીલ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. લિસિનની પૂજા ઉમ્મા, લગાશ, નિપ્પુર અને મેતુરાનના સ્રોતોમાં પણ નોંધવામાં આવી છે. ઉમ્માના સ્થાનિક કેલેન્ડરમાં, ત્રીજા મહિના, ઇતિ ડી. એલ. આઈ. 9-સી. 4, નું નામ લિસિનના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આ સમયે તેણીને સમર્પિત કોઈ તહેવાર યોજાયો હોવાના કોઈ સંકેત નથી, જેનો અર્થ એ હોઈ શકે કે તે બીજા શહેરના કેલેન્ડરમાંથી ઉધાર લેવામાં આવ્યો હતો. લુગાલ્ઝાગેસીના એક શિલાલેખમાં તેણીને સમર્પિત મંદિરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. કેનોનિકલ ટેમ્પલ લિસ્ટ, જે મોટાભાગે કાસાઇટ સમયગાળાના ઉત્તરાર્ધમાં રચાયેલી હોવાની શક્યતા છે, તેમજ અન્ય સ્રોતોમાં પણ લિસિન, યુર્સાબા (સંભવતઃ સુમેરિયનમાંથી "હાઉસ, ઓરેકલ ઓફ ધ હાર્ટ" તરીકે અનુવાદિત) ના મંદિરના અસ્તિત્વનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જ અનુસાર ઉમ્મા ખાતે આવેલું હતું. તેને બોરસિપ્પામાં વધુ સારી રીતે પ્રમાણિત યુર્સાબા સાથે અલગ પાડવું પડશે, જે લિસિનને બદલે નાનાયાને સમર્પિત હતું. ઉમ્મા તરફથી લખાયેલા લખાણોમાં લિસિનને અપાયેલા અર્પણનો પણ દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યો છે. વધુમાં, એક સમયે ઉર-લિસિન નામ ધરાવતા એક વ્યક્તિએ આ શહેરના ગવર્નર તરીકે સેવા આપી હતી. લગાશ રાજ્યના લખાણોમાં ઇટુ એઝેમ ડી. એલ. આઈ. 8-સી. 4 (-ના), "લિસિનના તહેવારનો મહિનો" નો ઉલ્લેખ છે. પ્રારંભિક રાજવંશીય સમયગાળામાં તે સ્થાનિક કેલેન્ડરમાં સાતમો કે આઠમો મહિનો હતો, અને લણણીના પાંચ કે છ મહિના પહેલા થતો હતો, પરંતુ પછીથી તે ત્રીજો મહિનો બની ગયો, અને લણણીની મોસમના આઠ મહિના પહેલા થયો. 1993 સુધીમાં, તે દરમિયાન યોજાયેલી ઉજવણીઓ વિશે કોઈ માહિતી ઉપલબ્ધ નહોતી, સિવાય કે ઉરુબમાં નવા ચંદ્રના દિવસે અર્પણના સંદર્ભમાં, જેમાં દેવીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. વધુ તાજેતરના પ્રકાશનમાં, માર્ખમ જે. ગેલર જણાવે છે કે આ સમયે ઉર ત્રીજા સમયગાળામાં લિસિનને સમર્પિત તહેવાર યોજાયો હતો, પરંતુ જાણીતા ગ્રંથોમાં કોઈ વિગતો આપવામાં આવી નથી, અને જ્યારે તેઓ ધારે છે કે તેમાં અંતિમ સંસ્કારનો સમાવેશ થઈ શકે છે, ત્યારે આ સિદ્ધાંતને સીધા સમર્થન આપતા કોઈ પ્રાથમિક સ્રોતો ઉપલબ્ધ નથી. લગાશમાં લિસિનની પૂજા માટેના અન્ય પુરાવાઓમાં એક જ લખાણમાં લિસિનના મંદિરમાં પાણીના જળાશયનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેનું ચોક્કસ સ્થાન અજ્ઞાત છે, અને ઉર-લિસિન અને ઇ-લિસિન (પ્રથમ નિશાનીનું વાંચન અનિશ્ચિત) જેવા થિયોફોરિક નામોનો સમાવેશ થાય છે. ગેબાર્ડ સેલ્ઝ નોંધે છે કે લગાશમાંથી લિસિનના પ્રમાણનની નાની સંખ્યા અનપેક્ષિત છે અને મહિનાના નામ, તેની સાથે સંકળાયેલ સ્થાનનું અસ્તિત્વ અને અન્ય પુરાવાઓ દ્વારા સૂચિત તેના સ્પષ્ટ મહત્વ સાથે વિરોધાભાસી છે. લિસિનની પૂજાના પછીના પુરાવા ઓછા સામાન્ય છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેણે જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં અથવા તેના પહેલાના કોઈ સમયે તેનું પ્રારંભિક મહત્વ ગુમાવી દીધું હતું. ડગ્લાસ ફ્રેયનના જણાવ્યા અનુસાર, લાર્સામાં, એક ચોક્કસ સાલિલમે રિમ-સિન પ્રથમના જીવન માટે એક ડાયોરાઇટ બાઉલ લિસિન અને નિન્સિકિલાને સમર્પિત કર્યું હતું, જેમાં પહેલાનું અર્થઘટન ભગવાન તરીકે અને પછીનું દેવી તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, ગેબ્રિએલા સ્પાડા અનુસાર તે પણ શક્ય છે કે આ લખાણમાં લિસિન સ્ત્રી છે. તેણી એ જ રાજાના શાસનકાળના કાનૂની લખાણમાં પણ દેખાય છે જે કહેવાતા "મંદિર લોન" નું ઉદાહરણ હોઈ શકે છે, કારણ કે તે તેણીને લેણદાર તરીકે રજૂ કરે છે જેણે બે લોકોને ચોક્કસ રકમની ચાંદી ઉધાર લીધી હતી. નિપ્પુરમાં લિસિનને ઇસિન-લાર્સા સમયગાળાના અંતથી અર્પણ યાદીમાં અને લિસિન-ઉમ્મી અને લિસિન-બાની જેવા થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. તે નિપ્પુર દેવોની યાદીમાં પણ હાજર છે, જેમાં તે ઉત્તુ અને અલમુસની વચ્ચે જોવા મળે છે. લિસિન પર કેન્દ્રિત લખાણો પણ મેટુરાનમાં ખોદકામ દરમિયાન મળી આવ્યા છે, અને એન્ટોઇન કેવિગ્નેક્સ અને ફારુક અલ-રાવીના જણાવ્યા અનુસાર જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં આ દેવીના સ્થાનિક સંપ્રદાયના અસ્તિત્વનો સંકેત મળી શકે છે. તેણીને આ સ્થળ પરથી થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે, લિસીના-અક્કમ અને લુ-લિસીના, જે બાદમાં આ દેવી પ્રત્યે માલિકની વ્યક્તિગત ભક્તિનું દસ્તાવેજીકરણ કરતા શિલાલેખ સાથે સીલમાંથી ઓળખાય છે. લિસિનનો સંભવિત વિલંબિત સંદર્ભ બેબીલોનના એક ધાર્મિક ગ્રંથમાં જોવા મળે છે, જેમાં નાનાયાની સાથે તેના મંદિર યુર્સાબા ખાતે પૂજાતા વિવિધ દેવતાઓની યાદી છે, જેઓ કીશની યાત્રા દરમિયાન તેની સાથે હતા. પૌરાણિક કથા લિસિન પર કેન્દ્રિત માત્ર એક જ સાહિત્યિક રચના જાણીતી છે. સુમેરિયન લિટરેચર નામકરણ પ્રણાલીના ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ કોર્પસને અનુસરીને તેને એસિરિયોલોજિકલ સાહિત્યમાં લિસિન એ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે સંભવતઃ જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં રચવામાં આવ્યું હતું અને તેની નકલો ઉર, નિપ્પુર અને મેતુરાન સહિત વિવિધ સ્થળોએથી જાણીતી છે. તે લેખકીય શાળાઓના અભ્યાસક્રમનો એક ભાગ હતો. મેટુરાનની નકલ એક એવા ઘરમાં મળી આવી છે કે જેના રહેવાસી, એક ચોક્કસ બેલ્સુનુના સંબંધીઓ લિસિનનું આહ્વાન કરતા થિયોફોરિક નામો ધરાવતા હતા, તે શક્ય છે કે લખાણ આ દેવીની સક્રિય પૂજા સાથે જોડાયેલું હતું. તે તેના પુત્રના મૃત્યુ પર તેના શોક પર કેન્દ્રિત છે. તે દેખીતી રીતે તેના માટે તેની માતા નિન્હુરસાગને દોષી ઠેરવે છે. લખાણ જણાવે છે કે તેણીની ચીસો બાદમાંના સંપ્રદાય કેન્દ્ર, અદાબ સુધી પહોંચી હતી. શોધાયેલી કેટલીક નકલોમાં ટેબ્લેટની પાછળની બાજુએ એનલિલ અને નામઝીતારા લખેલી રચના છે. એજીમ અને લુલિલના વિલાપની એક પંક્તિમાં પણ લિસિનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે તેણીને શોક કરતી દેવી તરીકે પણ વર્ણવે છે. વર્તમાનમાં અજ્ઞાત મૃત્યુ પામતા ભગવાન પર કેન્દ્રિત એક વિલાપ હોઈ શકે તેવા ઇમસલ લખાણમાં, તે નિન્ટીનુગ્ગા, નિનિસિના, નિન્મગ અને એરેસ 'યુગા જેવી દેવીઓ સાથે દેખાય છે. અન્ય વિલાપનો એક ટુકડો જેમાં નિન્હુરસાગ દેખીતી રીતે લિસિનને શોક કરે છે, જેને અહીં પુરુષ દેવતા અને તેના પુત્ર તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો છે, તે પણ જાણીતું છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ અગ્નિ દેવીઓ અગ્નિ દેવીઓ માતા દેવીઓ