Amasagnudi
અમાસાગ્નુદી મેસોપોટેમીયાની દેવી હતી જેને અનુના સેવક અને પાપસુક્કલની પત્ની તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. તેણી માત્ર મુઠ્ઠીભર સ્રોતોમાંથી જ ઓળખાય છે, જેમાં ભગવાનની યાદી એન = અનમ અને સેલ્યુસિડ ઉરુકના દસ્તાવેજો સામેલ છે. નામ અમાસાગ્નુદી નામનો અનુવાદ "અવિનાશી માતા", "અચળ માતા", "જે માતા જતી નથી" અથવા "જે માતાને બાજુએ ધકેલી શકાતી નથી" તરીકે થઈ શકે છે. સેલ્યુસિડ ઉરુકના ધર્મશાસ્ત્રમાં ચિહ્ન અમા, "માતા" થી શરૂ થતા નામો સાથે દેવતાઓનું પુનરુત્થાન, જેમાં તેણી અને અમા-અરુશ બંનેનો સમાવેશ થાય છે, તે અસામાન્ય માનવામાં આવે છે. ભૂતકાળમાં પ્રસ્તાવિત નામના વાંચન, જેને હવે ભૂલભરેલું માનવામાં આવે છે, તેમાં અમાસાગસિલસિર અને અમપાનુલનો સમાવેશ થાય છે. બંને ઉરુકના સેલ્યુસિડ દસ્તાવેજોના ફોર્મ dAMA.SAG.QA.NU.NU અને dAMA.PA.NU.UL પર આધારિત હતા. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે આ સમયગાળામાં અમાસાગ્નુદીની પ્રસિદ્ધિમાં વધારો થયો તે પહેલાં તેની અસ્પષ્ટતાને કારણે જોડણીમાં ફેરફાર થયો હતો, જેના કારણે શહેરના સાહિત્યકારો માટે પણ તેનું નામ રજૂ કરવું મુશ્કેલ બન્યું હતું. મોટે ભાગે તેનો મૂળ અર્થ પાછળના ગ્રંથોમાં સામાન્ય સુમેરિયનની રચના અને વ્યાકરણમાં મુશ્કેલીને કારણે સમજી શકાયો ન હતો. અમાસાગ્નુદીને નિન્કાગલ, "મહાન દ્વારની મહિલા" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા, તેઓ નિન-અબુલા અથવા નિન-અબુલ પણ વાંચતા હતા. પાત્ર અમાસાગ્નુદીનો સૌથી જૂનો સંદર્ભ, એક લેક્સિકલ લખાણ જેમાં તેણીને નિન્શુબુરની સમકક્ષ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે, તે સમજાવે છે કે તે એક સ્ત્રી દેવતા (નિન-સુક્કલ, "વિઝીરેસ") અને અનુની સુક્કલ (દિવ્ય વજીર) હતી. અમાસાગ્નુદીની ઉત્પત્તિ માટે ત્રણ શક્યતાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છેઃ કે તે અનુની મૂળ સુક્કલ હતી, જે ઇનન્નાના સુક્કલ નિન્શુબુર દ્વારા આ ભૂમિકામાં બદલવામાં આવી હતી; કે તે નિન્શુબુરનું ઉપનામ હતું; અથવા તે નિન્શુબુરના પુરુષ સ્વરૂપની પત્ની હતી. ભગવાનની યાદીમાં એન = અનુમ અને સેલ્યુસિડ ઉરુકના સ્રોતોમાં, તે પાપસુક્કલની પત્ની તરીકે દેખાય છે. સેલ્યુસિડ સમયગાળા પહેલાંના અમાસાગ્નુડીના પૂજાના સંદર્ભો અવિશ્વસનીય રીતે દુર્લભ છે, અને પોલ-એલેન બ્યુલિઉ અનુસાર 1992ના જાણીતા ઉદાહરણો ભગવાનની સૂચિ એન = અનમ અને એક જ શાબ્દિક લખાણ સુધી મર્યાદિત હતા. વધુ તાજેતરના સંશોધનોએ ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં અમાસાગ્નુડીની વધુ ઘટના ઉગારિતની એક નકલમાંથી જાણીતા લામાષ્ટુ સામેના અકાડિયન મંત્રમાં જાહેર કરી હતી, જેમાં તે પાપસુક્કલની સાથે દેખાય છે. વધુમાં, તેનું વૈકલ્પિક નામ, નિન-અબુલ, જૂના બેબીલોનીયન કસરત લખાણમાં હાજર છે. અમાસાગ્નુદીને પપસુક્કલની સાથે ઉરુકમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં શહેરના સમગ્ર મંદિરનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ઇશ્તર, નાનાયા અને તેમના દરબારનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં ઉસુર-અમાસુ જેવા દેવતાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેને અનુ અને અન્તુએ પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી અને પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી વચ્ચેના કોઈપણ સમયે અનુ ઉરુકથી સંપૂર્ણપણે ગેરહાજર ન હોવા છતાં, પોલ-એલેન બ્યુલિઉ અનુસાર તેમની સ્થિતિ "આકૃતિ વડા" અને "ઓટીઓસ દેવતા" ની હતી. તેઓ સૂચવે છે કે અનુનો ઉદય ફારસી વિજય પછી બેબીલોનનો પ્રભાવ ગુમાવવાનું પરિણામ હતું, જેના પરિણામે સ્થાનિક ગૌરવ વધારવા માટે ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ (જે અનુ સાથે દૈવી પદાનુક્રમની શરૂઆત કરે છે) પર આધાર રાખતા નવા સ્થાનિક ધર્મશાસ્ત્રનો વિકાસ થયો. આ પ્રક્રિયાની આડઅસર પપસુક્કલ અને અમાસાગ્નુડી જેવા અનુ સાથે જોડાયેલા દેવતાઓનો ઉદય હતો. ધાર્મિક ગ્રંથોમાં, સેલ્યુસિડ ઉરુકના દેવતાઓને માનવામાં આવતા ધાર્મિક મહત્વ અનુસાર ગોઠવવાની યાદીમાં પપસુક્કલ અને અમાસાગ્નુદી સંયુક્ત રીતે નવમા સ્થાને સૂચિબદ્ધ છે. જો કે, અમાસાગ્નુડી ઉરુકના કોઈપણ થિયોફોરિક નામોમાં જોવા મળતું નથી. જુલિયા ક્રુલ દરખાસ્ત કરે છે કે તેને એક સંકેત તરીકે સમજવું જોઈએ કે સેલ્યુસિડ ઉરુકના ધર્મમાં તેમની હાજરી મોટાભાગે પાદરીઓના ઉચ્ચ ક્રમાંકિત સભ્યોની ધાર્મિક અટકળો સુધી મર્યાદિત હતી. સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં ઉરુકમાં યોજાયેલા નવા વર્ષના તહેવાર દરમિયાન, અમાસાગ્નુદી, શલા, આયા, ગુલા, સદરનુન્ના (નુસ્કાની પત્ની) અને અસ્રતુમની સાથે અંતુ (ઇશ્તરને બદલે) ની આગેવાની હેઠળની પરેડમાં ભાગ લેનારા દેવતાઓમાં સામેલ હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ સંદેશવાહક દેવીઓ