Qirad
કિરાદ (જેને હનાફી અને હંબલી વિદ્વાનો દ્વારા મુકરદાહ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વના મૂળભૂત નાણાકીય સાધનોમાંનું એક હતું. તે એક અથવા વધુ રોકાણકારો અને એક એજન્ટ વચ્ચેની વ્યવસ્થા હતી જેમાં રોકાણકારોએ એક એજન્ટને મૂડી સોંપી હતી જેણે પછી નફો મેળવવાની આશામાં તેની સાથે વેપાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ બંને પક્ષોને નફાનો અગાઉ પતાવટ કરેલો હિસ્સો મળ્યો હતો. એજન્ટ કોઈપણ નુકસાન માટે જવાબદાર ન હતો, જો કે તે સબ્સ્ક્રાઇબ કરેલી મૂડી કરતાં વધુ ન હોય. (પછીના હનાફી ન્યાયશાસ્ત્રમાં, એજન્ટને મૂડી કરતાં વધુ જવાબદારીઓ ઉઠાવવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો, અને તેથી તેણે વ્યક્તિગત રીતે વધુ નુકસાન સહન કરવું પડશે.) આધુનિક ઇસ્લામિક નાણામાં, "મુદરબાહ" શબ્દનો ઉપયોગ આ જ સાધન માટે થાય છે. "મુદરબાહ" શબ્દ "અલ-દર્બ અલ-અર્દ" પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો કુરાનમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જો કે "મુદરબાહ" શબ્દનો તકનીકી રીતે કુરાન અને સુન્નતમાં કોઈ સ્પષ્ટ આધાર નથી. કુરાનમાં કિરાદનો ક્યારેય ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, તેમ છતાં ઘણી ઇસ્લામિક પરંપરાઓ તેના મૂળને પયગંબર મુહમ્મદ અને તેમના સાથીઓને આભારી છે. આ પરંપરાઓ મુહમ્મદ અને તેમના સાથીઓને કિરાદનો ઉપયોગ કરતા અથવા સંસ્થાને સમર્થન આપતા વર્ણવે છે. ઘણા લોકો જોશે કે કિરાદ પશ્ચિમ યુરોપમાં પાછળથી ઉપયોગમાં લેવાતી કોમેન્ડાની સંસ્થા સાથે લગભગ સમાન છે, જો કે કિરાદ કોમેન્ડામાં રૂપાંતરિત થયો છે કે બે સંસ્થાઓ સ્વતંત્ર રીતે વિકસિત થઈ છે તે નિશ્ચિતતા સાથે કહી શકાતું નથી. ઇસ્લામિક કાયદાની ઘણી જુદી જુદી મુખ્ય શાળાઓ અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, સમગ્ર શાળાઓમાં કિરાદની મૂળભૂત કાયદેસરતા એકસરખી હતી. દિનાર અને દિરહામ, તેમજ ચલણમાં રહેલા સોના, ચાંદી અને તાંબાના સિક્કાઓનું રોકાણ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. જો કે, જવ જેવી ચીજવસ્તુઓને મુક્ત બજારમાં તેમના મૂલ્યમાં સંભવિત વધઘટને કારણે કિરાદથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં, મોંગોલ-ઓર્ટોક ભાગીદારીની કરારની લાક્ષણિકતાઓ કિરાદ વ્યવસ્થા જેવી જ હતી, જો કે, મોંગોલ રોકાણકારો ભાગીદારી રોકાણ માટે બિનજોડાયેલી કિંમતી ધાતુઓ અને વેપારપાત્ર ચીજવસ્તુઓનો ઉપયોગ કરવા માટે બંધાયેલા ન હતા. એજન્ટને રોકાણ લેવાની અને તેના રોકાણોને કોઈપણ રીતે વિભાજિત કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, તેમજ તે ઇચ્છે તે કોઈપણ વસ્તુમાં રોકાણ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, સિવાય કે જ્યાં શેરો પુષ્કળ પ્રમાણમાં હોય અને મોસમી રીતે બંધાયેલા ન હોય. રોકાણકારને એજન્ટને ચોક્કસ પ્રકારની ચીજવસ્તુઓ ખરીદવા પર પ્રતિબંધ મૂકવાની પણ મંજૂરી હતી. કિરાદમાં સામેલ ઘણા તૃતીય પક્ષો વાસ્તવમાં તેમની સંડોવણીથી અજાણ હતા જેણે એજન્ટને મુક્તપણે અને જવાબદારી વિના વેપાર કરવાની મંજૂરી આપી હતી. નફામાં આંશિક વિભાજન અગાઉથી સંમત થયું હોવા છતાં, રોકાણકાર નફામાંથી નાણાંની ચોક્કસ રકમ નક્કી કરી શકતો ન હતો, અથવા ચોક્કસ નફો કરી શકતો ન હતો. આ રીતે, કિરાદ રોકાણકાર માટે સંપૂર્ણ જોખમ બની રહ્યું હતું અને મુક્ત બજારના અર્થતંત્રનું ઉલ્લંઘન કરતું નહોતું. જોકે ચોક્કસ ટકાવારી નક્કી કરીને નફાના વિભાજન પર અગાઉથી સોદો કરવો શક્ય હતો. આ ક્યાં તો ઓછી અથવા ઊંચી ટકાવારી હોઈ શકે છે. મુખ્ય રોકાણ પરત કરી શકાતું નથી, ક્યાં તો કરાર સમાપ્ત કરનાર રોકાણકાર દ્વારા અથવા કરાર સમાપ્ત કરનાર એજન્ટ દ્વારા, જો મુદ્દલ હજુ પણ માલમાં રોકાણ કરેલું હોય. મુદ્દલને પરત સોંપવામાં આવે તે પહેલાં માલ વેચવો જોઈએ, અને નફો વિભાજિત થવો જોઈએ. બીજી બાજુ, રોકાણકારને એજન્ટ પાસેથી માલ ખરીદવાની મંજૂરી છે જો તે આ વ્યવહાર સાથે કોઈ શરતો જોડતો નથી. એજન્ટ રોકાણકારના નોકરની મદદ પણ માંગી શકે છે, પરંતુ આ નોકરે પણ નફામાં ભાગ લેવો પડે છે અને તેને રોકાણ સાથે જોડાયેલા કામ સિવાય અન્ય કોઈ કામ કરવા માટે કહી શકાતો નથી. એક નોકર પણ તેના માલિક જેવા જ રોકાણમાં રોકાણ કરી શકે છે અને નફામાં હિસ્સો પણ લઈ શકે છે. જો એજન્ટે નોકરી માટે મદદ લેવી હોય, તો આ વ્યક્તિનું વેતન મુદ્દલ પાસેથી ચૂકવી શકાય છે, સિવાય કે જો વેતન રોકાણકારને નુકસાન પહોંચાડે, તો મુદ્દલ દ્વારા જે આવરી લેવામાં આવતું નથી તેના માટે એજન્ટ પોતે જવાબદાર છે. એજન્ટ ભોજન અને કપડાં માટે મુદ્દલનો ઉપયોગ કરી શકે છે જો તેણે તેના વ્યવસાય માટે મુસાફરી કરવી જોઈએ, અને મુદ્દલ તેને મંજૂરી આપવા માટે પૂરતું મોટું છે. જો તે ઘરે રહે તો આની મંજૂરી નથી. એક એજન્ટ રોકાણકારના નાણાંનું રોકાણ કરી શકે છે, એજન્ટ પછી પોતે રોકાણકાર બની જાય છે, પરંતુ તે પછી તે બીજા એજન્ટના નુકસાન માટે જવાબદાર હોય છે. જો મુદ્દલ ઘટે છે, તો મૂળ રોકાણકારને મૂળ એજન્ટને નુકસાનને આવરી લેવા માટે કહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે. નોંધ ઇસ્લામિક બેંકિંગ ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્ર મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વનું રોકાણ અર્થતંત્ર ઇસ્લામિક બેંકિંગ અને નાણાકીય પરિભાષા