Somali Bantus
સોમાલી બાન્તુસ (સ્થાનિક રીતે ગોશા અથવા જરેરવેને તરીકે પણ ઓળખાય છે) સોમાલિયામાં એક બાન્તુ વંશીય લઘુમતી જૂથ છે, જે મુખ્યત્વે દેશના દક્ષિણ ભાગમાં, મુખ્યત્વે જુબ્બા અને શાબેલ નદીઓની નજીક રહે છે. સોમાલી બાન્તુ લોકો દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના વિવિધ બાન્તુ વંશીય જૂથો, ખાસ કરીને મોઝામ્બિક, મલાવી અને તાંઝાનિયાના ગુલામોના વંશજો છે. 20મી સદીના પ્રારંભિક ભાગો સુધી પૂર્વ આફ્રિકાના ગુલામોના વેપારને નાબૂદ કરવામાં આવ્યો ન હતો. સોમાલી બાન્તુઓ કુશીટીક પૃષ્ઠભૂમિના સ્વદેશી વંશીય સોમાલીઓ સાથે પૂર્વજોથી સંબંધિત નથી અને વંશીય સોમાલીઓથી અલગ સંસ્કૃતિ ધરાવે છે. સોમાલિયાની સ્થાપના થઈ ત્યારથી સોમાલી બાન્તુ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા છે. કેટલાક સોમાલી બાન્તુ લોકો કેન્યામાં વિસ્થાપિત થયા છે અને થોડી સંખ્યામાં તાંઝાનિયા પરત ફર્યા છે. સોમાલી બાન્ટુસનો વિદેશી ડાયસ્પોરા સમુદાય મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જોવા મળે છે. મજિંડો, મકુઆ, માલિમા, માયાસા, માયાઓ, કિઝીગુઆસ, કાબોલે, શાબેલ, શિડેલ, મકાને, હિંટાયર, એઇલે, બિમાલ અફાફ, ડિજિલ અફાફ અને મિરિફલે અફાફ અને કેટલાક મૂબ્લિન જેવા ઘણા જુદા જુદા સોમાલી બાન્તુ કુળો છે. જેમાં બધા કુળો અને પેટા કુળો ધરાવે છે. શહેરી વિસ્તારો અને શેબેલ પ્રદેશમાં રહેતા સોમાલી બાન્તુઓ માટે મુખ્ય પ્રવાહના સોમાલી સમાજમાં એકીકરણ વધુ મજબૂત હોવાનું વલણ ધરાવે છે, જ્યારે જુબા પ્રદેશના સોમાલી બાન્તુઓમાં બાન્તુ ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ વધુ મજબૂત હોવાનું વલણ ધરાવે છે. રાજકીય રીતે, વિવિધ જાતિઓના સોમાલી બાન્તુ સોમાલિયાની સંસદમાં વંશીય જોડાણ બનાવે છે. સોમાલી બાન્તુને દરિયાકાંઠાના કેન્દ્રોમાં સોમાલિયાના સ્વાહિલી સમાજના સભ્યો સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જેમ કે બાજુની અથવા બ્રવાનીઝ, જેઓ સ્વાહિલી ભાષાની બોલીઓ બોલે છે પરંતુ તેમની સંસ્કૃતિ, પરંપરા અને ઇતિહાસ સોમાલી બાન્તુથી અલગ છે. સોમાલિયામાં સોમાલી બાન્ટૂની સંખ્યા આશરે 900,000 હોવાનો અંદાજ છે અને તે મુખ્યત્વે દક્ષિણમાં કેન્દ્રિત છે, પરંતુ તેઓ સમગ્ર દેશના શહેરી વિસ્તારોમાં મળી શકે છે. જોકે વિશ્વ લઘુમતી અધિકારોની વેબસાઇટ 2011 માં પ્રકાશિત થયેલા અને 2010 માં યુએનના ઇન્ટિગ્રેટેડ રિજનલ ઇન્ફર્મેશન નેટવર્ક્સ (આઈઆરઆઈએન) માંથી લેવામાં આવેલા એક લેખમાં સોમાલિયામાં 10 લાખ સોમાલી બાન્ટુસનો આંકડો ટાંકવામાં આવ્યો છે, જેઓ વસ્તીના 15 ટકા હતા. સોમાલી બન્તુને વંશીય સોમાલીઓથી અલગ પાડતા વિવિધ શબ્દોનો ઉપયોગ લાંબા સમયથી કરવામાં આવે છે. જો કે, ખાસ કરીને "સોમાલી બાન્તુ" શબ્દ એક વંશીય નામ છે જે 1991 માં સોમાલિયામાં ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી ટૂંક સમયમાં માનવતાવાદી એજન્સીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેનો હેતુ આ સહાય એજન્સીઓના કર્મચારીઓને મદદ કરવાનો હતો, એક તરફ, દક્ષિણ સોમાલિયાના રહેવાસી બાન્તુ મૂળના વંશીય લઘુમતી જૂથો અને આમ માનવતાવાદી ધ્યાનની સખત જરૂર છે અને બીજી તરફ, આફ્રિકામાં અન્યત્રના અન્ય બાન્તુ જૂથો કે જેમને તાત્કાલિક માનવતાવાદી સહાયની જરૂર નહોતી. આ નવશબ્દવાદ માધ્યમો દ્વારા વધુ ફેલાયો, જેણે સોમાલિયાના વંશીય રીતે બાન્તુ લઘુમતીઓ માટે નવા નામ તરીકે તેમના અહેવાલોમાં સહાય એજન્સીઓએ વધુને વધુ સૂચવવાનું શરૂ કર્યું તે શબ્દશઃ પુનરાવર્તન કર્યું. ગૃહ યુદ્ધ પહેલા, બંટૂને સાહિત્યમાં બંટૂ, ગોશા, મુશુંગુલી, ઓગ્ગી અને ખાસ કરીને જરીર તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, જે હકીકતમાં હજુ પણ સોમાલિયાની અંદર જ છે. વર્ષ પહેલાં, મૂળ પ્રોટો-બાન્તુ ભાષા જૂથના બોલનારાઓએ પશ્ચિમ આફ્રિકાના સામાન્ય નાઇજિરીયા અને કેમરૂન વિસ્તારમાં તેમના મૂળ વતનથી પૂર્વ તરફ સ્થળાંતરની સહસ્ત્રાબ્દી લાંબી શ્રેણી શરૂ કરી હતી. આ બાન્તુ વિસ્તરણથી બાન્તુ લોકો સૌપ્રથમ મધ્ય, દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકામાં આવ્યા, જ્યાં તેઓ અગાઉ ગેરહાજર હતા. સોમાલી બાન્તુ મોટાભાગે હિંદ મહાસાગરના ગુલામોના વેપાર (કેટલીકવાર આરબ ગુલામોના વેપાર તરીકે પણ ઓળખાય છે) માંથી તેમની ઉત્પત્તિ શોધી કાઢે છે. આ સદીઓ લાંબો વેપાર હતો જેણે દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાની વસ્તીને સોમાલિયા અને આરબ વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં લાવી હતી. ગુલામીમાં વંશીય ઉત્પત્તિ સાથે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા કાળા આફ્રિકન વંશીય લઘુમતીઓ સોમાલિયામાં સામાજિક ગતિશીલતાની સમાંતર યમનમાં અલ અખદમ વંશીય લઘુમતી જેવા નજીકના દેશોમાં મળી શકે છે. વૈકલ્પિક સિદ્ધાંતો સૂચવે છે કે કેટલીક સોમાલી બાન્તુ જાતિઓ સહસ્ત્રાબ્દી લાંબા સમયથી ચાલી રહેલા બાન્તુ વિસ્તરણમાં ભાગ લેતા ખેડૂતો તરીકે આફ્રિકાના દક્ષિણ હોર્નના નદીના ભાગોમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. જો કે, હાલના સોમાલી બાન્ટુને સોમાલિયાની પૂર્વ-આધુનિક સંસ્કૃતિઓ સાથે સીધા જોડતા કોઈ વિશ્વસનીય ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અસ્તિત્વમાં નથી. તે સમયે દક્ષિણ સોમાલિયાની મુલાકાત લેનારા મધ્યયુગીન પ્રવાસીઓએ તેના રહેવાસીઓને વંશીય રીતે ઉત્તર સોમાલિયાના રહેવાસીઓ જેવા હોવાનું વર્ણવ્યું હતું અને આરબ, ફારસી અને ભારતીય વેપારીઓની હાજરીની નોંધ લેવા ઉપરાંત કોઈ વંશીય ભેદ પાડ્યો ન હતો. મુશુંગુલી ભાષા એકમાત્ર હયાત સોમાલી બાન્તુ ભાષા છે અને તે હજુ પણ તાંઝાનિયામાં બોલાતી ઝિગુલા ભાષા સાથે પરસ્પર સમજી શકાય છે. મુશુંગુલીની સૌથી નજીકની બહેન ભાષાઓ શંબાલા, બોન્ડેઈ અને નગુલુ છે, જે તાંઝાનિયાથી ઉદ્ભવેલી અને મોટાભાગે તે સુધી મર્યાદિત ભાષાઓ છે. ગુલામોનો વેપાર હિંદ મહાસાગરમાં ગુલામોનો વેપાર બહુ-દિશાત્મક હતો અને સમય જતાં બદલાયો હતો. સામાન્ય મજૂરની માંગને પહોંચી વળવા માટે, દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના કાળા આફ્રિકનોને સોમાલી, ઓમાની, બેનાદિરી અને સ્વાહિલી ગુલામ વેપારીઓ દ્વારા ખરીદવામાં આવ્યા હતા અને સદીઓથી મોરોક્કો, લિબિયા, સોમાલિયા, ઇજિપ્ત, અરેબિયા, પર્શિયન ગલ્ફ, ભારત, દૂર પૂર્વ અને હિંદ મહાસાગરના ટાપુઓના ગ્રાહકોને સંચિત રીતે મોટી સંખ્યામાં વેચવામાં આવ્યા હતા. 1800 થી 1890 સુધી, 1,000 કાળા આફ્રિકન ગુલામોને ઝાંઝીબારના ગુલામ બજારમાંથી સોમાલી દરિયાકાંઠે વેચવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. મોટાભાગના ગુલામોને તાંઝાનિયા, મોઝામ્બિક અને મલાવીના મજિંદો, મકુઆ, ન્યાસા, યાઓ, ઝારામો અને ઝિગુઆ વંશીય જૂથોમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા. સામૂહિક રીતે, આ બાન્તુ જૂથોને મુશુંગુલી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે ઝિગુઆ આદિજાતિના "લોકો" માટેના શબ્દ મઝિગુલા પરથી લેવામાં આવેલો શબ્દ છે (આ શબ્દ "કામદાર", "વિદેશી" અને "ગુલામ" સહિત બહુવિધ ગર્ભિત અર્થો ધરાવે છે). બંટુ ગુલામોને શેબેલ અને જુબ્બા નદીઓના કિનારે સોમાલીઓની માલિકીના વાવેતરમાં કામ કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં અનાજ અને કપાસ જેવા આકર્ષક રોકડ પાકની લણણી કરવામાં આવી હતી. વસાહતીવાદ અને ગુલામીનો અંત અઢારમી સદીના અંતથી, શેબેલ ખીણના ભાગેડુ ગુલામો જુબ્બા ખીણમાં સ્થાયી થવા લાગ્યા. 1890 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, જ્યારે ઈટાલિયનો અને અંગ્રેજોએ જુબાલાન્ડ વિસ્તાર પર કબજો કર્યો, ત્યારે અંદાજે 35,000 ભૂતપૂર્વ બાન્તુ ગુલામો ત્યાં પહેલેથી જ સ્થાયી થયા હતા. ઇટાલિયન વસાહતી વહીવટીતંત્રે 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇટાલીના રાજાના હુકમનામા દ્વારા સોમાલિયામાં ગુલામી નાબૂદ કરી હતી. જોકે, કેટલાક બાન્તુ જૂથો 1910ના દાયકા સુધી એવા વિસ્તારોમાં ગુલામ બન્યા હતા જ્યાં ઈટાલિયનો સંપૂર્ણ રીતે પ્રભુત્વ ધરાવતા ન હતા અને સોમાલી સમાજના મોટા ભાગો દ્વારા તેમની સાથે તિરસ્કાર અને ભેદભાવ ચાલુ રહ્યો હતો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, ઘણા સોમાલી બાન્તુઓ, મુખ્યત્વે ભૂતપૂર્વ ગુલામોના વંશજો, કેથોલિક બન્યા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે વિલાજિયો ડુકા ડેગલી અબ્રુઝી અને જેનેલ વાવેતરમાં કેન્દ્રિત હતા. ખરેખર, 1895માં, ચાર્ટર્ડ કેથોલિક કંપની ફિલોનાર્ડીના વહીવટ હેઠળ ઇટાલિયન વસાહતી સત્તાવાળાઓ દ્વારા પ્રથમ 45 બાન્તુ ગુલામોને મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પહેલાના લોકો પાછળથી કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા. સોમાલિયામાં ગુલામોની વિશાળ મુક્તિ અને ધર્માંતરણની શરૂઆત ત્યારે જ થઈ જ્યારે ગુલામી વિરોધી કાર્યકર્તા અને સંશોધક લુઇગી રોબેચી બ્રિચેટ્ટીએ ઇટાલિયન જનતાને સ્થાનિક ગુલામોના વેપાર અને સોમાલિયાની પ્રથમ ઇટાલિયન વસાહતી સરકારના તેના પ્રત્યેના ઉદાસીન વલણ વિશે માહિતી આપી. સમકાલીન પરિસ્થિતિ રૂપરેખા સોમાલી બાન્તુસ ફક્ત પોતાને બાન્તુ તરીકે ઓળખાવે છે. જેઓ તેમની ઉત્પત્તિ દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના બાન્તુ જૂથોમાં શોધી શકે છે તેઓ સામૂહિક રીતે પોતાને શાનબારા, શાંગામા અથવા વાગોશા તરીકે ઓળખાવે છે. જેઓ તેમના મૂળને વધુ દક્ષિણના વિસ્તારોમાં વસતા બાન્તુ જાતિઓમાં શોધી કાઢે છે તેઓ પોતાને ઝિગુલા, મકુઆ, યાઓ, ન્યાસા, ન્ગિન્ડો, ન્યામવેઝી, મ્વેરા અને અન્ય નામોથી ઓળખાવે છે, જો કે મોગાદિશુના સોમાલીઓ તેમને ભેદભાવપૂર્ણ શબ્દ સાથે એકસાથે મુશુંગુલી કહેતા હતા. સોમાલીઓથી વિપરીત, જેમાંથી મોટાભાગના પરંપરાગત રીતે વિચરતી પશુપાલકો છે, સોમાલી બાન્તુઓ મુખ્યત્વે બેઠાડુ નિર્વાહ ખેડૂતો છે. સોમાલી બાન્તુસના મુખ્ય "નેગ્રોઇડ" શારીરિક લક્ષણો પણ તેમને સોમાલીઓથી વધુ અલગ પાડવાનું કામ કરે છે. બંટૂની આ ફેનોટાઇપિક લાક્ષણિકતાઓમાં કિન્કી (જેરીર) વાળ છે, જ્યારે સોમાલીઓ નરમ પળિયાવાળું (જીલેક) છે. મોટાભાગના સોમાલી બાન્તુઓએ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું છે, જેને તેમણે સૌપ્રથમ સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું હતું. વસાહતી કાળથી શરૂ કરીને, કેટલાક લોકોએ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કરવાનું પણ શરૂ કર્યું. જો કે, પછી ભલે તે મુસ્લિમ હોય કે ખ્રિસ્તી, ઘણા બાન્તુઓએ તેમની પૂર્વજોની જીવવાદી પરંપરાઓ જાળવી રાખી છે, જેમાં કબજો નૃત્યની પ્રથા અને જાદુનો ઉપયોગ સામેલ છે. આમાંની ઘણી ધાર્મિક પરંપરાઓ તાંઝાનિયામાં પ્રચલિત પરંપરાઓ સાથે નજીકથી મળતી આવે છે, સમાનતાઓ જે અન્ય વસ્તુઓની સાથે શિકાર, લણણી અને સંગીત સુધી પણ વિસ્તરે છે. ઘણા સોમાલી બાન્તુઓએ તેમના પૂર્વજોના સામાજિક માળખાને પણ જાળવી રાખ્યા છે, જેમાં દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકામાં મૂળની તેમની બાન્તુ જનજાતિ સામાજિક સ્તરીકરણના મુખ્ય સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપે છે. સામાજિક સંસ્થાના નાના એકમોને માતૃવંશીય સગપણ જૂથો અનુસાર વિભાજિત કરવામાં આવે છે, જેમાંથી બાદમાં ઘણીવાર ઔપચારિક નૃત્ય જૂથો સાથે વિનિમયક્ષમ હોય છે. દરમિયાન, તેઓ પોતાની કેટલીક પરંપરાઓ જાળવી રાખે છે, જેમ કે ટોપલી વણાટની સામાન્ય ક્રિયા. બાન્તુ લોકોના અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક પાસામાં તેજસ્વી રંગો અને કાપડનો ઉપયોગ કરતી કલાનો સમાવેશ થાય છે. મુખ્યત્વે સુરક્ષા કારણોસર, કેટલાક સોમાલી બાન્તુઓએ સામાજિક સ્તરીકરણની સોમાલીઓની સ્વદેશી પિતૃવંશીય કુળ પ્રણાલીમાં જૂથો સાથે જોડાવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આ બાન્તુઓને સોમાલીઓ દ્વારા શીગાટો અથવા શીગાડ (શાબ્દિક રીતે "ઢોંગ કરનારાઓ") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે કે તેઓ વંશીય રીતે સોમાલી નથી અને દત્તક, ગ્રાહક ધોરણે સોમાલી જૂથ સાથે જોડાયેલા છે. સોમાલી બાન્તુઓ કે જેમણે તેમની પૂર્વજોની દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાની પરંપરાઓને જાળવી રાખી છે, તેઓ એ જ રીતે અન્ય બાન્તુઓ પર કટાક્ષ કરવા માટે જાણીતા છે, જેમણે કોઈ પણ વાસ્તવિક દુશ્મનાવટ વિના (ગૃહયુદ્ધે વાસ્તવમાં વિવિધ બાન્તુ પેટા જૂથો વચ્ચેના સંબંધોને મજબૂત કરવા માટે સેવા આપી છે), તેમના સોમાલી સમર્થકો સાથે પોતાને જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. બધાએ કહ્યું, સોમાલી બાન્તુસ અને સોમાલીઓ વચ્ચે બહુ ઓછું સહ-મિશ્રણ થયું છે. ઔપચારિક આંતરલગ્ન અત્યંત દુર્લભ છે, અને સામાન્ય રીતે થોડા વખત થાય ત્યારે બહિષ્કારમાં પરિણમે છે. 1991 પછી સોમાલી ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન, ઘણા બાન્તુઓને નીચલી જુબા નદીની ખીણમાં તેમની જમીન છોડવાની ફરજ પડી હતી, કારણ કે વિવિધ સોમાલી કુળોમાંથી લશ્કરી દળોએ આ વિસ્તાર પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું. દૃશ્યમાન લઘુમતીઓ હોવાથી અને હથિયારોની ઓછી માલિકી ધરાવતા હોવાથી, બાન્તુ ખાસ કરીને બંદૂક ચલાવતા લશ્કરો દ્વારા હિંસા અને લૂંટફાટ માટે સંવેદનશીલ હતા. યુદ્ધ અને દુષ્કાળથી બચવા માટે, હજારો બાન્તુઓ પડોશી કેન્યામાં દાદાબ જેવા શરણાર્થી શિબિરોમાં ભાગી ગયા હતા, જેમાં મોટાભાગના લોકોએ ક્યારેય સોમાલિયા પરત ન ફરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. 1991માં 12,000 બાન્તુ લોકો કેન્યામાં વિસ્થાપિત થયા હતા અને અંદાજે 3,300 લોકો તાંઝાનિયામાં પરત ફર્યા હતા. 2002માં, ઇન્ટરનેશનલ ઓર્ગેનાઇઝેશન ફોર માઇગ્રેશન (આઇઓએમ) એ મોટી સંખ્યામાં બાન્તુ શરણાર્થીઓને 1500 કિમી દૂર ઉત્તરપશ્ચિમ કેન્યામાં કાકુમામાં ખસેડ્યા કારણ કે સોમાલી સરહદથી દૂર પુનર્વસન માટે તેમની પ્રક્રિયા કરવી સલામત હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પુનર્વસન 1999 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે સોમાલિયાના બાન્તુ શરણાર્થીઓને પ્રાથમિકતા તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા હતા અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ સ્ટેટએ સૌપ્રથમ આફ્રિકામાંથી અત્યાર સુધીની સૌથી મહત્વાકાંક્ષી પુનર્વસન યોજના તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, જેમાં હજારો બાન્તુઓ અમેરિકામાં પુનર્વસન માટે સુનિશ્ચિત થયા હતા. 2003 માં, પ્રથમ બાન્તુ ઇમિગ્રન્ટ્સ યુ. એસ. શહેરોમાં આવવાનું શરૂ થયું, અને 2007 સુધીમાં, યુનાઇટેડ નેશન્સ હાઈ કમિશનર ફોર રેફ્યુજીઝ (યુએનએચસીઆર), યુ. એસ. સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટ અને દેશભરમાં શરણાર્થી પુનર્વસન એજન્સીઓની મદદથી લગભગ 13,000 લોકોને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના શહેરોમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. પુનર્વસન સ્થળોમાં, તે જાણીતું છે કે સોલ્ટ લેક સિટી, ઉતાહને લગભગ 1,000 બેન્ટસ પ્રાપ્ત થયા હતા. દક્ષિણપશ્ચિમના અન્ય શહેરો જેમ કે ડેનવર, કોલોરાડો, સેન એન્ટોનિયો, ટેક્સાસ અને ટક્સન, એરિઝોનાને પણ થોડા હજાર પ્રાપ્ત થયા છે. ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ, માન્ચેસ્ટર, ન્યૂ હેમ્પશાયર અને બર્લિંગ્ટન, વર્મોન્ટમાં પણ સેંકડો લોકોના પુનર્વસન માટે સ્થળોની પસંદગી કરવામાં આવી હતી. દસ્તાવેજી ફિલ્મ 'રેઇન ઇન અ ડ્રાય લેન્ડ "આ પ્રવાસનું વર્ણન કરે છે, જેમાં સ્પ્રિંગફીલ્ડ, મેસેચ્યુસેટ્સ અને એટલાન્ટા, જ્યોર્જિયામાં પુનઃસ્થાપિત થયેલા બાન્તુ શરણાર્થીઓની વાર્તાઓ છે. સ્થાનિક વિરોધ પછી હોલીઓક, મેસેચ્યુસેટ્સ અને કેઇસ, દક્ષિણ કેરોલિના જેવા નાના શહેરોમાં બાન્તુને પુનઃસ્થાપિત કરવાની યોજનાઓ રદ કરવામાં આવી હતી. મિનિયાપોલિસ-સેન્ટ પોલ વિસ્તાર, કોલંબસ, ઓહિયો, એટલાન્ટા, સાન ડિએગો, બોસ્ટન, પિટ્સબર્ગ અને સિએટલ જેવા શહેરોમાં સેંકડોથી એક હજાર બાન્તુ લોકોના સમુદાયો પણ છે, જેમાં લેવિસ્ટન, મૈનેમાં લગભગ 1,000 બાન્તુઓની નોંધપાત્ર હાજરી છે. મેકિંગ રેફ્યુજ સોમાલી બાન્તુસની લેવિસ્ટનમાં આખરે પુનર્વસન તરફની સખત યાત્રાને અનુસરે છે અને ત્યાં સ્થળાંતર કરવાની અનેક પરિવારોની વાર્તાઓની વિગતો આપે છે. જોકે, લેવિસ્ટનમાં તેમના પુનર્વસન પછી, બેન્ટસને સ્થાનિક લેવિસ્ટન રહેવાસીઓ તરફથી મોટી માત્રામાં દુશ્મનાવટનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. 2002માં, ભૂતપૂર્વ મેયર લૌરિયર રેમન્ડે સોમાલી બાન્ટુના રહેવાસીઓને લેવિસ્ટનમાં વધુ સ્થળાંતર કરવાથી રોકવાના પ્રયાસમાં એક ખુલ્લો પત્ર લખ્યો હતો. તેમણે જાહેર કર્યું કે શહેરમાં તેમનું પુનર્વસન સમુદાય પર "બોજ" બની ગયું છે અને શહેરની સામાજિક સેવાઓ અને સંસાધનો પર એકંદર નકારાત્મક અસરની આગાહી કરી છે. 2003માં, શ્વેત વર્ચસ્વવાદી જૂથના સભ્યોએ મેયરના પત્રના સમર્થનમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું, જેના કારણે બેટ્સ કોલેજમાં લગભગ 4,000 લોકોએ વિરોધ પ્રદર્શન કર્યું હતું, જેમ કે દસ્તાવેજી ફિલ્મ ધ લેટરમાં નોંધવામાં આવ્યું છે. આવી પ્રતિકૂળતા હોવા છતાં, મધ્ય મેઇનમાં સોમાલી બાન્તુ સમુદાય વર્ષોથી વિકાસ પામતો રહ્યો છે અને એકીકૃત થયો છે. પૂર્વજોના ઘરે પાછા ફરો સોમાલિયાના બાન્તુ શરણાર્થીઓને સમાવવા માટે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સમજૂતી પહેલા, શરણાર્થીઓને દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકામાં તેમના પૂર્વજોના ઘરોમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. અમેરિકા સ્થળાંતર કરવાની સંભાવના ઉભી કરવામાં આવી તે પહેલાં, વાસ્તવમાં આ બાન્તુઓની પોતાની પસંદગી હતી. હકીકતમાં, ઘણા બાન્તુઓએ તાન્ઝાનિયામાં આશ્રય લેવા માટે સ્વેચ્છાએ યુએન કેમ્પ છોડી દીધા હતા જ્યાં તેઓ રહેતા હતા. તેમના પૂર્વજોના વતનમાં આવા વળતર બે સદી જૂના સ્વપ્નની પરિપૂર્ણતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્યારે તાંઝાનિયા શરૂઆતમાં બાન્તુસને આશ્રય આપવા તૈયાર હતું, ત્યારે યુએનસીએચઆરએ તાંઝાનિયામાં શરણાર્થીઓના પુનર્વસન અને એકીકરણને ટેકો આપવા માટે કોઈ નાણાકીય અથવા લોજિસ્ટિકલ બાંયધરી આપી ન હતી. તાંઝાનિયાના સત્તાવાળાઓએ વધારાના દબાણનો પણ અનુભવ કર્યો જ્યારે પડોશી રવાન્ડાના શરણાર્થીઓએ દેશના પશ્ચિમ ભાગમાં પ્રવેશવાનું શરૂ કર્યું, જેના કારણે તેમને બાન્તુઓને સમાવવા માટેના તેમના પ્રસ્તાવને પાછો ખેંચવાની ફરજ પડી. બીજી બાજુ, કિઝીગુલા બોલતા બાન્તુઓએ સોમાલિયામાં અનુભવાયેલા ભેદભાવને કારણે યુદ્ધ પહેલા જ તાંઝાનિયામાં આવવાનું શરૂ કરી દીધું હતું. મોઝામ્બિક, બન્તુના અન્ય પૂર્વજોના ઘર, પછી પુનર્વસનના વૈકલ્પિક બિંદુ તરીકે ઉભરી આવ્યું. જો કે, જેમ જેમ તે સ્પષ્ટ થયું કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ બાન્તુ શરણાર્થીઓને સમાવવા માટે તૈયાર છે, મોઝામ્બિકની સરકારે ટૂંક સમયમાં તેના વચનોથી પીછેહઠ કરી હતી, જેમાં સંસાધનોની અછત અને તે પ્રદેશમાં સંભવિત રાજકીય અસ્થિરતાને ટાંકીને કે જ્યાં બાન્તુને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. 2000 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, તાંઝાનિયામાં પરિસ્થિતિમાં સુધારો થયો હતો, અને તાંઝાનિયાની સરકારે બાન્તુસને નાગરિકત્વ આપવાનું શરૂ કર્યું હતું અને તેમને તાંઝાનિયાના વિસ્તારોમાં જમીન ફાળવવાનું શરૂ કર્યું હતું જ્યાં તેમના પૂર્વજોને ગુલામો તરીકે લેવામાં આવ્યા હોવાનું જાણીતું છે. આ પણ જુઓ મૈને હિંદ મહાસાગરમાં સોમાલી બાન્ટુસનો ઇતિહાસ ગુલામ વેપાર બાન્ટુ લોકો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સામાન્યઃ યુએનએચસીઆર પ્રકાશન સોમાલી બાન્ટુ વિશે શરણાર્થીઓ સોમાલી બાન્ટુઃ તેમનો ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિના તફાવતો જે મહત્વપૂર્ણ છેઃ સોમાલિયામાં હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકોનો સંઘર્ષ યુ. એસ. માંઃ સોમાલી બાન્ટુનો અનુભવ શરણાર્થીઓ યુએસએ સોમાલી બાન્ટુસ સોલ્ટ લેક સિટી સોમાલી બાન્ટુ સમુદાયમાં પહોંચ્યા-ડેવલોપમેન્ટ કાઉન્સિલ ઓફ ડેન્વર સોમાલી બાન્ટુસ