Grimus
ગ્રિમસ એ સલમાન રશ્દીની 1975ની કાલ્પનિક અને વિજ્ઞાન કથા નવલકથા છે. આ તેમની સાહિત્યિક શરૂઆત હતી. વાર્તા ઢીલું મૂકીને ફ્લેપિંગ ઇગલને અનુસરે છે, જે એક યુવાન મૂળ અમેરિકન માણસ છે, જે જાદુઈ પ્રવાહી પીને અમરત્વની ભેટ મેળવે છે. ત્યારબાદ, ફ્લેપિંગ ઇગલ 777 વર્ષ 7 મહિના અને 7 દિવસ સુધી પૃથ્વી પર ભટકતો રહે છે, તેની અમર બહેનની શોધ કરે છે અને ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં એક છિદ્રમાંથી પડતા પહેલા ઓળખની શોધ કરે છે. તે રહસ્યમય વાછરડાના ટાપુ પર એક સમાંતર પરિમાણમાં આવે છે, જ્યાં તે અમર લોકો કે જેઓ દુનિયાથી થાકી ગયા છે પરંતુ તેમની અમરતા છોડવા માટે અનિચ્છા ધરાવે છે, તેઓ એક સૂક્ષ્મ અને દુષ્ટ સત્તા હેઠળ સ્થિર સમુદાયમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. 1975માં પ્રકાશિત ગ્રિમસ સલમાન રશ્દીની પ્રથમ પ્રકાશિત નવલકથા હતી. મોટા પ્રમાણમાં શૈક્ષણિક વિવેચકો દ્વારા તેનું અપમાન કરવામાં આવ્યું છે; જોકે પીટર કેમ્પની ટિપ્પણી ખાસ કરીને ઉગ્રવાદી છે, તે નવલકથાના પ્રારંભિક સ્વાગતનો ખ્યાલ આપે છેઃ "તેમની પ્રથમ નવલકથા, ગ્રિમસ (1975), 12મી સદીની સૂફી કવિતા પર આધારિત અને પૌરાણિક અને સાહિત્યિક સંકેતથી ભરપૂર, લગભગ સાર્વત્રિક ટીકાત્મક ઉપહાસ વચ્ચે વિસ્મૃતિમાં ડૂબી ગયેલી એક વાસ્તવિક ગાથા છે". શૈલી અન્ય પ્રભાવોમાં, રશ્દીએ તેમના પાત્ર અને વર્ણનાત્મક સ્વરૂપના નિર્માણમાં પૂર્વ અને ઉત્તર-આધુનિકતાવાદી સાહિત્યની સાથે સૂફી, હિન્દુ, ખ્રિસ્તી અને નોર્સ પૌરાણિક કથાઓનો સમાવેશ કર્યો છે. ગ્રિમસની રચના રશ્દીના તત્કાલીન પ્રકાશક, વિક્ટર ગોલાન્ઝ લિમિટેડના "સાયન્સ ફિકશન પ્રાઇઝ" માટે સ્પર્ધા કરવાના હેતુથી કરવામાં આવી હતી. વિજ્ઞાન સાહિત્યના ઉદ્દેશિત કાર્ય તરીકે, તે ડેવિડ લિન્ડસેના એ વોયેજ ટુ આર્ક્ટુરસ સાથે તુલનાત્મક છે, જેમાં વાસ્તવિક વિજ્ઞાન સાહિત્ય બહુ ઓછું છે. તેના બદલે આંતર-પરિમાણીય/આંતરતારકીય મુસાફરી એક વર્ણનાત્મક માળખું પ્રદાન કરે છે જે ઓળખના સુસંગત કેન્દ્રની શોધમાં રૂપકાત્મક રીતે બહુવિધ સામાજિક વિચારધારાઓનો સામનો કરવા અને તપાસ કરવા માટે બિલ્ડુંગ્સ્રોમૅન વર્ણનાત્મક સ્વરૂપ સાથે ઢીલી રીતે સુસંગત છે. તેને જોનાથન સ્વિફ્ટની ગુલિવર ટ્રાવેલ્સ અથવા સર થોમસ મોરની યુટોપિયા સાથે ઓળખાતી તકનીકો અને સાહિત્યિક પરંપરાઓના વિકાસ અને વિસ્તરણ તરીકે જોઈ શકાય છે, જેમાં તેની યાત્રા બાહ્ય અને આંતરિક બંને પરિમાણોને પાર કરે છે, સાંસ્કૃતિક વિચારધારાઓ અને વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક અસ્તિત્વ પર તેની દ્વિધામાં રહેલી અસરો બંનેનું અન્વેષણ કરે છે. રશ્દીના મોટાભાગના કાર્યોની જેમ, ગ્રિમસ કોઈપણ સંસ્કૃતિ, ફિલસૂફી અથવા જંતુરહિત અલગતામાં અસ્તિત્વ ધરાવતી વેલ્ટાન્સચાઉંગની અશક્યતા દર્શાવીને "શુદ્ધ સંસ્કૃતિ" ની વિભાવનાને નબળી પાડે છે. આ ગહન પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ અભિગમ સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ મેળવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતોની મર્યાદાઓ પર વર્જિલની ટિપ્પણીમાં જે તેમની પોતાની આકસ્મિકતાઓને દબાવવાનો પ્રયાસ કરે છેઃ "કોઈપણ બુદ્ધિ જે પોતાને માત્ર માળખાકીયતા સુધી મર્યાદિત રાખે છે તે તેના પોતાના જાળમાં ફસાયેલી રહે છે. તમારા શબ્દો ફક્ત તમારી પોતાની અપ્રસ્તુતતાની આસપાસ કોકૂનને સ્પિન કરવા માટે કામ કરે છે. [ગ્રિમસ પી. 91] વધુમાં, ગ્રિમસમાં સમુદાયો પોતાને બહુવિધતાને સ્વીકારતા અટકાવવા માટે જે આદતો અપનાવે છે તે કે. ના માર્ગમાં રૂપકાત્મક પ્રતિનિધિત્વ મેળવે છે. કે. ના માર્ગને રુશ્દી તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, જે માણસ અને સમાજના રૂસો-પ્રભાવિત સિદ્ધાંતોની તપાસ કરે છે, જેણે 18મી સદી પછીના પશ્ચિમી પ્રવાસ લેખન અને ખાસ કરીને 1930ના દાયકાના ઇંગ્લેન્ડના આધુનિકતાવાદી પ્રભાવિત સાહિત્યને પ્રભાવિત કર્યું હતું. આના પ્રકાશમાં, આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે રશ્દીએ લિન્ડા હચિયનની "હિસ્ટિયોગ્રાફિક નવલકથા" નું નિર્માણ કર્યું છે. એટલે કે, એવી નવલકથાઓ કે જે ઓળખની સ્થિર સાંસ્કૃતિક ઉત્પત્તિની વિભાવનાઓનું અન્વેષણ કરે છે અને તેને નબળી પાડે છે. તેમના પછીના કાર્ય મિડનાઈટ્સ ચિલ્ડ્રનની જેમ, ગ્રિમસ રશ્દી સાથે તેમના લખાણના 'સત્ય' ની કામચલાઉ સ્થિતિ તરફ ધ્યાન દોરે છે અને આમ મેટા-ટેક્સ્ટ્સનો ઉપયોગ કરીને વાસ્તવિકતાના કોઈપણ પ્રાપ્ત ખાતાની કામચલાઉ સ્થિતિ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે એક અસ્તિત્વ તરીકે લખાણના નિર્માણની અકુદરતીતા અને પૂર્વગ્રહને અગ્રભૂમિ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રિમસના ઉપસંહારમાં તેના પોતાના પાત્રોમાંથી એક અવતરણ સામેલ છે. આમ, લખાણ ઉપદેશાત્મક આંતરદૃષ્ટિની સીધી અભિવ્યક્તિને બદલે 'અંધત્વના લક્ષણો જે તેની વૈચારિક મર્યાદાઓને ચિહ્નિત કરે છે' તેની આસપાસ ફરે છે. રશ્દીએ દલીલ કરી છે કે "20મી સદીમાં જે બન્યું છે તેમાંથી એક વિશાળ વિભાજન વાસ્તવિકતા છે". તેથી, ગેબ્રિએલ ગાર્સિયા માર્કેઝની જેમ, ગ્રિમસ શૈલીઓના ભેદોનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે જાદુઈ વાસ્તવવાદનો સમાવેશ કરે છે, જે "ઉત્તર-વસાહતી સમાજો અને વ્યક્તિઓને વ્યાખ્યાયિત કરતી મૂંઝવણ અને અલગતાની સ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે". માળખું ગ્રિમસ માળખાકીય ઉપકરણોમાંથી એક નિશાપુરની ધ કોન્ફરન્સ ઓફ ધ બર્ડ્સના અત્તાર પર આધારિત છે. એક રૂપકાત્મક કવિતા જે દલીલ કરે છે કે "ભગવાન" વાસ્તવિકતાની બહારના અસ્તિત્વને બદલે જીવન અને વાસ્તવિકતાની દિવ્ય સંપૂર્ણતા છે. આ સૂફીવાદનું મૂળભૂત પાસું છે, અને રશ્દીનો તેનો ઉપયોગ ધ સેટેનિક વર્સીસ, શેમ, ઇસ્ટ વેસ્ટ અને તેમની સંખ્યાબંધ બિન-કાલ્પનિક કૃતિઓમાં ધર્મ અને વાસ્તવિકતાના સંબંધની તેમની શોધને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. બંને વર્ણનો "સત્ય" ના સાક્ષાત્કાર તરફ નિર્માણ કરે છે જે પર્વત કાફની ટોચ પર રાહ જુએ છે. વર્જિલની ડાયરીઓમાં ફૂટનોટ "ક્યૂ" ને બદલે "કે" નો ઉપયોગ "સમજાવે છે, જે બંને સ્પષ્ટ રીતે એક રચના તરીકે કથા તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેની અસરો ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવી છે, અને એકદમ ઘેરા વક્રોક્તિની રીતે" રશ્દી અફેર "ની પૂર્વધારણા કરે છે જ્યારે તે જણાવે છે કે" એક શુદ્ધતાવાદી મને માફ નહીં કરે, પરંતુ ત્યાં તે છે ". [ગ્રિમસ ફૂટનોટ પૃષ્ઠ 209] દાંતે અલિઘિએરી ડિવાઇન કોમેડી ગ્રિમસના આંતરિક પરિમાણોના સંશોધન માટે માળખું પૂરું પાડે છે. એટલે કે. કેન્દ્રિત વર્તુળોમાંથી પસાર થવું અને સૌથી ભયાનક, મધ્ય પ્રદેશમાં પહોંચવા માટે નદી પાર કરવી. તેથી, ફ્લેપિંગ ઇગલની અનુભૂતિ કે "[તે] એક નરકની ઊંડાઈમાં પર્વત પર ચઢી રહ્યો હતો જે મારામાં ઊંડાણમાં ડૂબી રહ્યો હતો" અને વર્જિલ જોન્સને "એક રાક્ષસ" તરીકેની તેની ભૂલ "અમુક નરક યાતના" ના ભાગ રૂપે પ્રગટ થાય છે [ગ્રિમસ પૃષ્ઠ 69]. ઇન્ફર્નો ટ્રૉપની આ હેરફેર, જેથી તે પ્રયોગમૂલક વાસ્તવિકતાને બદલે મનોવૈજ્ઞાનિક છતી કરવા માટે કાર્ય કરે છે, આંતરિક અને બાહ્ય વાસ્તવિકતાઓને વિભાજિત કરતી સીમાઓને ઝાંખી પાડે છે, જે નવલકથા અને રુશ્દીની સમગ્ર કૃતિઓ માટે મૂળભૂત કલ્પના છે. પૂર્વીય અને પશ્ચિમી સંદર્ભોના વિલિનીકરણ પર વાછરડાના ટાપુનો આધાર (એટલે કે. દાંતેનું માઉન્ટ પુર્ગાટોરી અને અત્તારનું કફ માઉન્ટેન) એ સંસ્કૃતિઓના સારગ્રાહી સમન્વયમાં રશ્દીની વસાહતી પછીની ઓળખનું પ્રતીક છે. જોડી પાત્રો કેથરીન હ્યુમ દલીલ કરે છે કે સમસ્યારૂપ દ્વૈતવાદી વિચારસરણી પર ભાર મૂકવા માટે રશ્દીની સૌથી અસરકારક તકનીકોમાંની એક પાત્રોની જોડી છે. જો કે, ગ્રિમસને પ્રારંભિક વ્યાવસાયિક સફળતાનો અભાવ અને ધ સેટેનિક વર્સીસ પર હોબાળો થતાં, મોટાભાગના વિવેચકોએ ગ્રિમસ અને ફ્લેપિંગ ઇગલની જોડીમાં અંકિત ધાર્મિક ટ્રોપ્સના વધુ રસપ્રદ સંશોધનની અવગણના કરી છે. ગ્રિમસ ઇસ્લામ/સૂફીવાદના ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યારે ફ્લેપિંગ ઇગલ હિંદુ ધર્મના શિવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રશ્દીની લાક્ષણિકતાની જેમ આ જોડીની ધ્રુવીયતાઓને અલગ પાડતી લાક્ષણિકતાઓના વિભાગો આઘાતજનક અને અસ્પષ્ટ છે કારણ કે આ પાત્રો માળખાકીય અને શાબ્દિક રીતે જોડાયેલા, મિશ્રિત અને લખાણમાં એકીકૃત છે. જ્યારે તે પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયું ત્યારે પુસ્તકની સમીક્ષાઓ તેના વિજ્ઞાન-સાહિત્ય તત્વો પર ભાર મૂકે છે. વિજ્ઞાન સાહિત્યના લેખક બ્રાયન એલ્ડિસે દાવો કર્યો છે કે તેમણે, કિંગ્સલે એમિસ અને આર્થર સી. ક્લાર્કે તે સમયે વિજ્ઞાન-સાહિત્ય પુસ્તક પુરસ્કાર પંચમાં સેવા આપી હતી, જેણે ગ્રિમસને વર્ષના શ્રેષ્ઠ વિજ્ઞાન સાહિત્ય પુસ્તક પુરસ્કાર માટે શ્રેષ્ઠ ઉમેદવાર તરીકે ઓળખાવ્યો હતો, પરંતુ પ્રકાશકો દ્વારા આ પુરસ્કારને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો, જેઓ આ પુસ્તકને માર્કેટિંગ કારણોસર વિજ્ઞાન સાહિત્ય તરીકે વર્ગીકૃત કરવા માંગતા ન હતા. સંદર્ભો 1975 બ્રિટિશ નવલકથાઓ 1975 કાલ્પનિક નવલકથાઓ બ્રિટિશ કાલ્પનિક નવલકથાઓ સલમાન રશ્દી દ્વારા નવલકથાઓ બ્રિટિશ જાદુ વાસ્તવવાદ નવલકથાઓ 1975 પ્રથમ નવલકથાઓ વિક્ટર ગોલાન્ઝ લિમિટેડ પુસ્તકો સૂફી સાહિત્ય