Iron in folklore
વિશ્વની પૌરાણિક કથાઓ અને લોકકથાઓમાં લોખંડની લાંબી અને વૈવિધ્યસભર પરંપરા છે. જ્યારે આયર્ન હવે રાસાયણિક તત્વનું નામ છે, ત્યારે "આયર્ન" શબ્દનો પરંપરાગત અર્થ છે જેને હવે ઘડવામાં આવેલ આયર્ન કહેવામાં આવે છે. પૂર્વ એશિયામાં, કાસ્ટ આયર્ન ઇ. સ. પૂ. 500 પછી પણ સામાન્ય હતું, અને તેને "રાંધેલું આયર્ન" કહેવામાં આવતું હતું, જેમાં ઘડાયેલા આયર્નને "કાચા આયર્ન" કહેવામાં આવતું હતું (યુરોપમાં, કાસ્ટ આયર્ન 14મી સદીમાં તોપના ગોળા માટે ઉપયોગમાં ન આવ્યું ત્યાં સુધી તે ખૂબ જ દુર્લભ રહ્યું હતું). કાંસ્ય યુગના અંતમાં અને લોહ યુગની શરૂઆતમાં, લોખંડના સાધનો (શસ્ત્રો સહિત) એ કાંસાના સાધનોની જગ્યા લીધી અને લોખંડનો ઉપયોગ કરતી સંસ્કૃતિઓએ કાંસાના ઉપયોગની સંસ્કૃતિઓનું સ્થાન લીધું. ઘણા પ્રારંભિક દંતકથાઓ આ સંક્રમણમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમ કે હોમેરિક મહાકાવ્ય અને વેદો, તેમજ આફ્રિકામાં મુખ્ય સાંસ્કૃતિક ફેરફારો. મોટા પ્રમાણમાં કાર્બન સાથે મિશ્રિત લોખંડમાં ખૂબ જ અલગ કાર્યકારી ગુણધર્મો અને માળખાકીય ગુણધર્મો હોય છે, અને તેને સ્ટીલ કહેવામાં આવે છે. સ્ટીલ દુર્લભ હતું; જે તેને મુશ્કેલ અને કંઈક અંશે અણધારી બનાવતી હતી, અને ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ સુધી સ્ટીલ કામદારો ઘણીવાર અલૌકિક કૌશલ્ય સાથે સંકળાયેલા હતા. હવે, સ્ટીલ બનાવવું સસ્તું છે, અને જે હવે "ઘડાયેલા લોખંડ" તરીકે વેચાય છે તેમાંથી મોટાભાગના હકીકતમાં હળવા સ્ટીલ છે. વધુ ઐતિહાસિક વિગતો માટે લોહ ધાતુશાસ્ત્ર જુઓ. યુરોપમાં કોલ્ડ આયર્ન "કોલ્ડ આયર્ન" ઐતિહાસિક રીતે ભૂત, પરીઓ, ડાકણો અને અન્ય દુષ્ટ અલૌકિક જીવોને દૂર કરવા, સમાવવા અથવા નુકસાન પહોંચાડવા માટે માનવામાં આવે છે. આ માન્યતા પાછળથી અનેક સ્વરૂપોમાં અંધશ્રદ્ધામાં ચાલુ રહીઃ લોખંડની ઘોડાની ખુરશીને દરવાજા પર લટકાવવી એ દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવા અથવા પછીથી સારા નસીબ લાવવા માટે કહેવામાં આવતું હતું. લોખંડની વાડ સાથે કબ્રસ્તાનની આસપાસ મૃતકોના આત્માઓ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. કોઈના ઘરના પ્રવેશદ્વાર નીચે લોખંડની છરીને દફનાવવાનો આરોપ ડાકણોને પ્રવેશતા અટકાવવાનો હતો. "કોલ્ડ આયર્ન" એ વિવિધ પ્રાણીઓ અને આઇરિશ માછીમારો દ્વારા કમનસીબ માનવામાં આવતી ઘટનાઓ માટે વપરાતું અવેજી નામ છે. સ્કોટિશ માછીમારોમાં પણ આવી જ ઘટના જોવા મળી છે. હોર્સશૂઝને ઇંગ્લેન્ડ, ડેનમાર્ક, લિથુઆનિયા અને એસ્ટોનિયા સહિતની ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં સારા નસીબનું આકર્ષણ માનવામાં આવે છે અને તેનો આકાર, બનાવટ, પ્લેસમેન્ટ અને સોર્સિંગની રીત બધા મહત્વપૂર્ણ છે. એક સામાન્ય માન્યતા એ છે કે જો ઘોડાની નાળીને દરવાજા પર લટકાવવામાં આવે અને તેના બે છેડા ઉપર કરવામાં આવે તો સારા નસીબ મળશે. જો કે, જો બંને છેડા નીચે તરફ નિર્દેશ કરે તો ખરાબ નસીબ થશે. જોકે, આ મુદ્દે પરંપરાઓ અલગ છે. કેટલીક સંસ્કૃતિઓમાં, ઘોડાની નળીને નીચે લટકાવવામાં આવે છે (તેથી નસીબ તેની નીચે ઊભેલી વ્યક્તિ પર રેડવામાં આવે છે); અન્યમાં, તેને ઉપર લટકાવવામાં આવે છે (જેથી નસીબ બહાર ન આવે); અન્યમાં તે ત્યાં સુધી વાંધો નથી જ્યાં સુધી ઘોડાની નળીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોય (નવો નહીં), મળી આવ્યો હોય (ખરીદવામાં આવ્યો ન હોય), અને તેને સ્પર્શ કરી શકાય. તમામ પરંપરાઓમાં, નસીબ જૂતામાં સમાયેલું હોય છે અને અંત સુધી રેડવામાં આવે છે. કેટલીક પરંપરાઓમાં, પ્રાપ્ત થયેલ કોઈપણ સારા કે ખરાબ નસીબ માત્ર ઘોડાની નાલના માલિકને જ મળશે, તેને લટકાવનાર વ્યક્તિને નહીં. તેથી, જો ઘોડાની નળી ચોરી થઈ હોય, ઉધાર લેવામાં આવી હોય અથવા હમણાં જ મળી હોય તો માલિકને, જે વ્યક્તિએ ઘોડાની નળી શોધી અથવા ચોરી કરી હોય તેને નહીં, કોઈ સારા કે ખરાબ નસીબ મળશે. અન્ય પરંપરાઓ માટે જરૂરી છે કે ઘોડાની નળી અસરકારક હોય. ભાગ્યશાળી ઘોડાની પરંપરાનું એક પ્રતિષ્ઠિત મૂળ સંત ડન્સ્ટન અને શેતાનની વાર્તા છે. ડનસ્તાન, જે ઇ. સ. 959માં કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ બન્યા હતા, તે વેપાર દ્વારા એક લુહાર હતા. વાર્તા વર્ણવે છે કે જ્યારે તેને શેતાનના ઘોડાને ફરીથી ચલાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું ત્યારે તેણે એક વખત શેતાનની ખુર પર ઘોડાની ખુરલી ખીલી હતી. આનાથી શેતાનને ખૂબ પીડા થઈ, અને શેતાન દ્વારા એવી જગ્યાએ ક્યારેય પ્રવેશ ન કરવાનું વચન આપ્યા પછી જ્યાં દરવાજા પર ઘોડાની નાલ લટકાવવામાં આવે છે, ડનસ્તાન માત્ર જૂતા ઉતારવા અને શેતાનને છોડવા માટે સંમત થયા. દરવાજાની ઉપર ઘોડાના પગરખાં મૂકવાનું બીજું સંભવિત કારણ એ છે કે ફેરીઓને દૂર કરવી, એવી ધારણા છે કે અલૌકિક પ્રાણીઓને લોખંડ દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે અને ઘોડાના પગરખાં લોખંડનો સરળતાથી ઉપલબ્ધ સ્રોત હોવાથી, આવા પ્રાણીઓને ઘરમાં પ્રવેશતા અટકાવવા માટે તેમને દરવાજાની ઉપર લટકાવી શકાય છે. તિબેટમાં ઉલ્કાના લોખંડનો અર્થ તિબેટીયનમાં 'આકાશ-લોખંડ' થાય છે. સમગ્ર હિમાલયમાં ઉલ્કાપિંડનું લોહ ખૂબ મૂલ્યવાન હતું, જ્યાં તેને ગાયન બાઉલ (જેનસેન, 1992) અને ફુરબા (મુલર-એબલિંગ, એટ અલ., 2002) જેવા ધાર્મિક સાધનો માટે અત્યાધુનિક બહુપદી મિશ્રધાતુઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું. બીયર (1999: પૃષ્ઠ 234) જણાવે છે કેઃ યહુદી ધર્મમાં ન્યાયાધીશો 1:19માં બાઇબલમાં, ભગવાન યહુદા રાષ્ટ્રને ખીણપ્રદેશના લોકો સામે વિજય અપાવવામાં અસમર્થ હતા કારણ કે તેમની પાસે લોખંડના રથ હતા. "અને ભગવાન જુડાહની સાથે હતા; અને તેમણે પર્વતવાસીઓને હાંકી કાઢ્યા; પણ ખીણના રહેવાસીઓને હાંકી કાઢવામાં તેઓ અસમર્થ રહ્યા, કારણ કે તેમની પાસે લોખંડના રથ હતા. કાલ્પનિક કથામાં કોલ્ડ આયર્ન એ આયર્ન માટેનો કાવ્યાત્મક શબ્દ છે. ફ્રાન્સિસ ગ્રોસની 1811 ડિક્શનરી ઓફ ધ વલ્ગર ટોંગ ઠંડા લોખંડને "તલવાર, અથવા કાપવા અથવા છરીના ઘા મારવા માટેના અન્ય કોઈપણ હથિયાર" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ ઉપયોગ ઘણીવાર આધુનિક બોલચાલમાં "ઠંડા સ્ટીલ" તરીકે દેખાય છે. રુડયાર્ડ કિપલિંગની કવિતા "કોલ્ડ આયર્ન", જે તેમના 1910 ના વાર્તા સંગ્રહ રિવાર્ડ્સ એન્ડ ફેરીઝમાં જોવા મળે છે, તેણે આ શબ્દનો ઉપયોગ કાવ્યાત્મક રીતે "હથિયાર" માટે કર્યો હતો. તેમની નવલકથા રેડગાંવલેટમાં, સ્કોટિશ લેખક સર વોલ્ટર સ્કોટ લખે છે, "તમારી પત્ની એક ચૂડેલ છે, માણસ; તમારે તમારા ચેમ્બર-દરવાજા પર ઘોડો-જૂતા ખીલી નાખવા જોઈએ". આધુનિક કલ્પનામાં, ઠંડા લોખંડ એક ખાસ પ્રકારની ધાતુને સંદર્ભિત કરી શકે છે, જેમ કે ઉલ્કાપિંડનું લોખંડ અથવા બિનકાર્યક્ષમ ધાતુ. ઠંડા લોખંડમાંથી બનેલા શસ્ત્રો અને સાધનોને ઘણીવાર પરીઓ અને આત્માઓ જેવા પ્રાણીઓ સામે વિશેષ અસરકારકતા આપવામાં આવે છે. ડિઝનીની ફિલ્મ મેલફિસન્ટમાં, શીર્ષક પાત્ર શરૂઆતમાં જણાવે છે કે લોહ પરીઓ માટે ઘાતક છે, અને ધાતુ તેમને સંપર્ક પર બાળી નાખે છે. પોકેમોન રમતોમાં, ફેરી-પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરાયેલ પોકેમોન સ્ટીલ-પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરાયેલ ચાલ સામે નબળા હોય છે. સ્ટીલ-પ્રકારનાં પોકેમોન સામેની અન્ય પ્રકારની ચાલ કરતાં ફેરી-પ્રકારની ચાલ પણ ઓછી અસરકારક છે. ટેરી પ્રેટચેટની ડિસ્કવર્લ્ડ શ્રેણીની લોર્ડ્સ એન્ડ લેડીઝ નવલકથામાં, એલ્વ્સ એક નિષ્ઠુર અને દુર્ભાવનાપૂર્ણ જાતિ છે, જે આધુનિક વાચક ચુંબકીય ક્ષેત્રો તરીકે ઓળખશે તેના પ્રત્યે ખૂબ જ સંવેદનશીલ છે. આ કારણોસર તેઓ લોખંડનો સખત વિરોધ કરે છે. ક્વાટરમાસ અને ખાડામાં, લોખંડ, પ્રાણીમાં ઉપરના બાંધકામ ક્રેનની જીબને ફેરવવાના સ્વરૂપમાં, મંગળની ઊર્જાને વિખેરવા માટે વપરાય છે જે ખોદકામમાંથી બહાર આવે છે. "શેતાન સામે લોખંડ અને પાણી" નો ઉપયોગ એક પાત્ર દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યો છે જે સિદ્ધાંત સૂચવે છે અને લાગુ કરે છે. શેતાનને લોખંડ અને પાણીથી કેવી રીતે હરાવી શકાય તે વિશેની વાર્તાઓને યાદ કરતા, રોની સિદ્ધાંત આપે છે કે મંગળની ઊર્જાને પૃથ્વીમાં વિસર્જિત કરી શકાય છે. જ્યારે ક્વાટરમાસ બાર્બરાને તેને રોકતા અટકાવે છે, ત્યારે રોની એક બિલ્ડિંગ ક્રેન પર ચઢે છે અને તેને સ્પેક્ટ્રલ ઈમેજમાં ફેરવે છે. સિલ્વર બુલેટ સંદર્ભો વધુ વાંચન ફિનરન, નિઆલ (2003) પણ જુઓ. ઇથિયોપીયન દુષ્ટ આંખની માન્યતા અને લોખંડની કામગીરીનું જાદુઈ પ્રતીકવાદ. સ્રોતઃ લૉલર, રોબર્ટ (1991). પ્રથમ દિવસના અવાજોઃ એબોરિજિનલ ડ્રીમટાઇમમાં જાગૃતિ. રોચેસ્ટર, વર્મોન્ટઃ ઇનર ટ્રેડિશન ઇન્ટરનેશનલ, લિમિટેડ. જેનસેન, ઇવા રૂડી (1992). સિંગિંગ બાઉલ્સઃ સૂચના અને ઉપયોગની વ્યવહારુ પુસ્તિકા. હોલેન્ડઃ બિન્કી કોક પબ્લિકેશન્સ. (નીચેના મેટલિંકેજ પર પુસ્તકના આંશિક સ્કેનીંગનો સંદર્ભ લો (એક્સેસઃ 1 ડિસેમ્બર 2006).) મુલર-એબલિંગ, ક્લાઉડિયા અને ક્રિશ્ચિયન રાટશ અને સુરેન્દ્ર બહાદુર શાહી (2002). હિમાલયમાં શમનવાદ અને તંત્ર. અનુવાદ કરો. એનાબેલ લી દ્વારા. રોચેસ્ટર, Vt.: આંતરિક પરંપરાઓ. બ્રિગ્સ, રોબિન. ડાકણો અને પડોશીઓઃ યુરોપિયન મેલીવિદ્યાના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ. બ્યુરી સેન્ટ એડમંડ્સ, સફોકઃ હાર્પરકોલિન્સ પબ્લિશર્સ. 1996.. એલવર્થી, ફ્રેડરિક થોમસ. દુષ્ટ આંખઃ આ પ્રાચીન અને વ્યાપક અંધશ્રદ્ધાનું એક એકાઉન્ટ. ન્યૂ યોર્કઃ બેલ પબ્લિશિંગ કંપની. 1989... 1895ના મૂળની પુનઃમુદ્રણ. ગિલી, રોઝમેરી એલેન. ડાકણો અને મેલીવિદ્યાનો જ્ઞાનકોશ. ન્યૂ યોર્કઃ ફાઇલ પરની હકીકતો, 1989. લોરેન્સ, રોબર્ટ મીન્સ, એમ. ડી. ધ મેજિક ઓફ ધ હોર્સશૂ વિથ અદર ફોક-લોર નોટ્સ. બોસ્ટન અને ન્યૂ યોર્કઃ હ્યુટન, મિફલિન એન્ડ કંપની, 1898. ગેરાદ, લર્ચ એસ. "આઇલ ઓફ મેનમાં સંભવિત હાઉસ ચાર્મ્સના વધારાના ઉદાહરણો". ફોકલોર 100 (1989): 110-112. ટેબબેટ, સી. એફ. "આયર્ન થ્રેશોલ્ડ્સ એઝ અ પ્રોટેક્શન". લોકકથા 91 (1980): 240. પરીકથાઓ લોકકથાઓમાં વસ્તુઓ લોકકથાઓ અને પૌરાણિક કથાઓમાં મેલીવિદ્યા