Poetic diary
અથવા એક જાપાની સાહિત્યિક શૈલી છે, જે કિ નો સુરાયુકીની તોસા નિક્કીથી શરૂ થાય છે, જે આશરે 935માં સંકલિત કરવામાં આવી હતી. નિક્કી બુંગાકુ એક શૈલી છે જેમાં તોસા નિક્કી, કાગેરો નિક્કી અને મુરાસાકી શિકિબુ નિક્કી જેવી અગ્રણી કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે ડાયરીઓની શરૂઆત ચીની સરકારી અધિકારીઓ દ્વારા રાખવામાં આવતા દૈનિક લોગની નકલ કરતા રેકોર્ડ્સ તરીકે થઈ હતી, ત્યારે હેયાન સમયગાળા (794-1192 AD) દરમિયાન ખાનગી અને સાહિત્યિક ડાયરીઓ ઉભરી આવી હતી અને વિકાસ પામી હતી. અંગ્રેજી શબ્દ કાવ્યાત્મક ડાયરીનો ઉપયોગ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીના વિદ્વાન/અનુવાદક અર્લ માઇનર દ્વારા તેમના પુસ્તક, જાપાનીઝ પોએટિક ડાયરીઝમાં કરવામાં આવ્યો હતો. પરંપરાગત રીતે, ગદ્ય વિભાગો દ્વારા એકસાથે રાખવામાં આવેલી કવિતાઓની શ્રેણીથી બનેલી, કાવ્યાત્મક ડાયરીએ ઘણીવાર ઓશીકું પુસ્તક અથવા પ્રવાસ સામયિકનું સ્વરૂપ લીધું છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધથી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બીટ જનરેશનના લેખકો જેમ કે ગેરી સ્નાઇડર, જેક કેરોયુક, ફિલિપ વ્હાલેન અને જોએન કિગર, તેમજ એન્ડ્રુ શેલિંગ અને માઇકલ રોથેનબર્ગ જેવા પોસ્ટ-બીટ લેખકોએ પશ્ચિમી શૈલીની કાવ્યાત્મક ડાયરી સ્વરૂપમાં અભ્યાસ કર્યો છે અને લખ્યું છે. જોકે વિદ્વાનોને આઠમી સદીની ડાયરીઓ મળી છે, તેમાંની મોટાભાગની માત્ર રાજ્યની રોજિંદી બાબતો પર રાખવામાં આવેલી નોંધો હતી. તે સમયે, જાપાને ચીનને સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિના નમૂના તરીકે જોયું અને ચીનની સત્તાવાર સરકારી ડાયરીઓની નકલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આમ, પ્રારંભિક જાપાનીઝ ડાયરીઓ વાસ્તવિક હતી, જે ચીની અક્ષરોમાં લખાયેલી હતી અને સત્તાવાર, પુરુષ પરિપ્રેક્ષ્યોથી પ્રભાવિત હતી. પ્રખ્યાત કવિ અને લેખક કી નો સુરાયુકી (872-945) ને પ્રથમ સાહિત્યિક ડાયરી લખવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. 935માં લખાયેલી તેમની તોસા નિક્કી, એક મહિલા સાથીના કથિત પરિપ્રેક્ષ્યમાં શિકોકુમાં તોસાથી ક્યોટો સુધીની તેમની યાત્રાને નોંધે છે. ચાઇનીઝમાં લખાયેલી ડાયરીઓની પરંપરાથી અલગ થઈને, સુરાયુકીએ પ્રવાસના ભાવનાત્મક પાસાઓને વ્યક્ત કરવા માટે સ્થાનિક જાપાનીઝ પાત્રો, વાકા કવિતા અને સ્ત્રી કથાવાચકનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જોકે, નિક્કી બુંગાકુ પરંપરાના ઉત્પ્રેરકનું શ્રેય ઘણીવાર મિચિત્સુનાની માતા અને તેણીની કાગેરો નિક્કીને આપવામાં આવે છે. આ ત્રણ ભાગની ડાયરીમાં, તેણીએ ફુજીવારા નો કેની સાથેના તેના પ્રણય સંબંધ અને તેના પુત્રના પ્રણય સંબંધની શરૂઆત વચ્ચેના 21 વર્ષના સમયગાળાની વિગતો આપી છે. પોતાની વ્યક્તિગત લાગણીઓ વ્યક્ત કરીને અને પોતાના લગ્ન અને સામાજિક પરિસ્થિતિનું અન્વેષણ કરીને, મિચિત્સુનાની માતાએ દરબારી મહિલાઓના કાના literature.3 ની નવી લહેરની પહેલ કરી હતી. હેયાન નિક્કી બુંગાકુના અન્ય ઉદાહરણોમાં ઇઝુમી શિકિબુ, મુરાસાકી શિકિબુની મુરાસાકી શિકિબુ નિક્કી, સુગાવારા નો તકાસુએ નો મુસુમેની સરશિના નિક્કી અને ફુજીવારા નો નાગાકોની સાનુકી નો સુકે નો નિક્કીનો સમાવેશ થાય છે. સાહિત્યિક કલા તરીકે ડાયરી પર ભાર મૂકવાની સાથે નિક્કી બુંગાકુ શૈલી આધુનિક સમયમાં પણ ચાલુ છે કે કેમ તે અંગે ચર્ચા ચાલુ છે, તેમ છતાં ડાયરી સાહિત્યના અગ્રણી ઉદાહરણો પુષ્કળ છે. મધ્યયુગીન કાળમાં અબુત્સુ-નીની ઇઝાયોઈ નિક્કી જેવી ડાયરીઓ અને માત્સુઓ બાશોની ઓકુ નો હોસોમીચી જેવી પ્રવાસ ડાયરીઓનો ઉદય થયો. આધુનિક સમયગાળામાં, હિગુચી ઇચિયોની ઇચિયો નિક્કી અને નાગાઈ કાફુની ડાન્ચોટેઈ નિચિજો જેવી કબૂલાતની ડાયરીઓનું મહત્વ વધ્યું છે. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ નિક્કી બુંગાકુ એક શબ્દ તરીકે 20મી સદીની શરૂઆતથી જ છે અને કડક વર્ણન પર ચર્ચા ચાલુ છે. જો કે, જાપાની ડાયરી સાહિત્યની ત્રણ મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ, અપવાદ હોવા છતાં, "કવિતાઓનો વારંવાર ઉપયોગ, ઔપચારિક સાધન તરીકે દૈનિક પ્રવેશથી અલગ થવું અને શૈલીયુક્ત ઉંચાઈ" છે. ઉદાહરણ તરીકે, સૂરાયુકીની તોસા નિક્કીમાં સિત્તેર પચાસ વાકા છે. "વીતેલા મહિનાઓ અને વર્ષોની ઘટનાઓ માત્ર યાદમાં અસ્પષ્ટ છે, અને ઘણીવાર મને જે યાદ આવે છે તે મેં હમણાં જ લખ્યું છે" તે જાહેર કરીને, મિચિત્સુનાની માતા એ પણ જણાવે છે કે નિક્કી ઘટનાઓના દૈનિક લૉગ સુધી મર્યાદિત નથી. ત્રીજા મુદ્દા પર, બાશોની ઓકુ નો હોસોમીચીની સરખામણી તેમના પ્રવાસી સાથી, ઇવાનામી સોરા દ્વારા રાખવામાં આવેલા લોગ સાથે કરતી વખતે સાહિત્યિક ઉદ્દેશ જોઈ શકાય છે. અન્ય સામાન્ય અવલોકનોમાં સમાવેશ થાય છે કે ડાયરીઓ "સ્વની શોધ" ના વિરોધમાં "સ્વની અભિવ્યક્તિ" નો પ્રયાસ કરે છે. 5 ઉદાહરણ તરીકે, મિચિત્સુનાની માતા કાગેરો નિક્કી લખતી વખતે દાવો કરે છે કે "જવાબ આપવાનો હેતુ, કોઈએ પૂછવું જોઈએ કે, તે કેવું છે, એક ઉચ્ચ પદ ધરાવતા પુરુષ સાથે પરણેલી સ્ત્રીનું જીવન?" 4 વિદ્વાન હારુઓ શિરાનેના જણાવ્યા અનુસાર, ખાસ કરીને હેયાન નિક્કી, "એ હકીકતમાં એકજૂથ છે કે તે બધા એક ઐતિહાસિક વ્યક્તિના અંગત જીવનને દર્શાવે છે". વિષયગત રીતે, ઘણી ડાયરીઓ સમય અને કવિતા પર ભારે ભાર મૂકે છે. હેયાન સમયગાળાએ જાપાની શાસ્ત્રીય કવિતા, વાકા અને મૂળ સ્થાનિક લેખન, કાનાના પુનરુત્થાનની શરૂઆત કરી. વાકા, પરંપરાગત જાપાનીઝ એકત્રીસ ઉચ્ચારણવાળી કવિતા, સત્તાવાર ઘોષણાઓ અને કવિતા સ્પર્ધાઓથી માંડીને પ્રણય સંબંધની ખાનગી બાબતો સુધીના હેતુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી, અને ઉમરાવોના જીવનમાં સફળતા માટે નિર્ણાયક બની હતી. સંદેશાવ્યવહારમાં વાકાના મહત્વને કારણે, કોકિન્શુ જેવા શાહી વાકા કાવ્યસંગ્રહોને કાવ્યાત્મક ધોરણો તરીકે સંકલિત કરવામાં આવ્યા હતા. નિક્કી બુંગાકુનો વિકાસ વાકાની લોકપ્રિયતામાં વધારો થવાથી થયો હતો. એવું પણ અનુમાન કરવામાં આવે છે કે કાગેરો નિક્કીનો વિકાસ પારિવારિક કવિતા સંગ્રહનું સંકલન કરવાની વિનંતીમાંથી થયો હતો. હેયાન અને મુરોમાચી સમયગાળાની સાહિત્યિક ડાયરીઓમાં વાકાનો સમાવેશ થતો હતો અને ત્યારબાદની ડાયરીઓ ઘણીવાર હૈકાઈ, હૈકુ અને મુક્ત કવિતા જેવા કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો સાથે સંકળાયેલી હતી. માત્ર કાવ્યાત્મક પરંપરામાંથી વિકાસ કરતાં વધુ, "તે સ્પષ્ટ લાગે છે કે કવિતાને સૌથી મૂળભૂત અથવા શુદ્ધ સાહિત્યિક સ્વરૂપ તરીકે ગણવામાં આવે છે અને તેની હાજરી, લગભગ એકલા, વ્યક્તિના જીવનની જર્નલને આર્ટ ડાયરીમાં બદલવા માટે પૂરતી છે". મોનોગાટારી અથવા જાપાની વર્ણનાત્મક સાહિત્ય અને નિક્કી બુંગાકુના પ્રભાવે એકબીજાને ખૂબ પ્રભાવિત કર્યા. હકીકતમાં, કેટલીક કૃતિઓમાં બહુવિધ નામો છે-ઇસે મોનોગાટારી અથવા ઝૈગો ચુજો નો નિક્કી અને હેઇચુ મોનોગાટારી અથવા હેઇચુ નિક્કી-બે શૈલીઓ વચ્ચેની રેખા હંમેશા સ્પષ્ટ નહોતી. તેણીની કાગેરો નિક્કી લખતી વખતે, મિચિટ્સુના માતા તેણીએ વાંચેલી મોનોગાટારીથી વિપરીત વાસ્તવવાદના હેતુથી શરૂઆત કરે છે. મોનોગાટારી સ્વરૂપનો ખુલ્લેઆમ અસ્વીકાર હોવા છતાં, શૈલી અને નમૂનાના સંદર્ભમાં ડાયરી સાહિત્ય પર શૈલીનો પ્રભાવ જોઈ શકાય છે; સરશિના નિક્કી અને કાગેરો નિક્કી બંનેના લેખકોનો અસંતોષ તેમની વાસ્તવિકતાઓ અને જીવન વચ્ચેના અંતરમાંથી ઉદ્ભવે છે, જે મોનોગાટારીમાં આદર્શ છે. છેલ્લે, કદાચ તમામ મોનોગાટારીઓમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ, ગેન્જી મોનોગાટારી, તેના પાત્રોના ખાનગી જીવનના મનોવૈજ્ઞાનિક પાસાઓને નિક્કી બુંગાકુની જેમ શોધે છે. અન્ય સાહિત્ય પર પ્રભાવ મિચિત્સુનાની માતા કાગેરો નિક્કીએ હેયાન સાહિત્ય અને મહિલાઓના કાના ગદ્યના બીજા સમયગાળાની શરૂઆત કરી. જાપાનીઝ સ્થાનિક ભાષા દ્વારા મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને સ્વ-અભિવ્યક્તિની પરંપરા શરૂ કરીને, નિક્કી બુંગાકુ આધુનિક વાચકોને માત્ર ઐતિહાસિક ઘટનાઓનો ખ્યાલ જ નહીં આપે, પરંતુ તેમના લેખકોના જીવન અને મનનો દૃષ્ટિકોણ પણ આપે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે સાહિત્યિક ડાયરીઓએ મુરાસાકી શિકિબુની ક્લાસિક ગેન્જી મોનોગતરીને પણ પ્રભાવિત કરી છે, જે દલીલપૂર્વક પ્રથમ અને તમામ સમયની મહાન દરબારી નવલકથાઓમાંની એક છે. છેવટે, વ્યાખ્યા વિવાદાસ્પદ હોવા છતાં, કોઈ એવી દલીલ કરી શકે છે કે જાપાની સાહિત્યિક ડાયરી પરંપરા આજ સુધી ચાલુ છે અને સંસ્કૃતિ અને વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિનું એક મહત્વપૂર્ણ તત્વ છે. ઓશીકું પુસ્તક કોજીજુ-શુ નિજોઇન નો સાનુકી શુ અકાઈ-શુ સૈગુ નો ન્યોગો શુ ઓકિકાઝે-શુ સંદર્ભો નોંધો બાહ્ય કડીઓ "એ ડાર્કનેસ ઓફ હાર્ટ" જાપાની સાહિત્યિક પરંપરા પર એક હેન્ક ગ્લાસમેન નિબંધ પણ જુઓ. પ્રિન્સટન કમ્પેનિયન ટુ ક્લાસિકલ જાપાનીઝ લિટરેચર. નિક્કી (નિક્કી બુંગાકુ) ગ્રંથસૂચિ માઇનર, અર્લ વ્યાખ્યાયિત કરે છે. "જાપાનીઝ પોએટિક ડાયરીની પરંપરાઓ અને સ્વરૂપો". પેસિફિક કોસ્ટ ફિલોલોજી, Vol.3. (એપ્રિલ. 1968), pp. 38-48. લિંક કરો "કી નો સૂરાયુકી". જાપાનનો કોડાન્શા જ્ઞાનકોશ. ઓનલાઈન એડ. 1993. લિંક "નિક્કી બુંગાકુ". જાપાનનો કોડાન્શા જ્ઞાનકોશ. ઓનલાઈન એડ. 1993. લિંક શિરાને, હારુઓ, એડ. પરંપરાગત જાપાની સાહિત્યઃ એક કાવ્યસંગ્રહ, 1600ની શરૂઆત. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુપી, 2007. શિરાને, હારુઓ. સમીક્ષાઃ ધ પોએટિક્સ ઓફ નિક્કી બુંગાકુઃ એ કમ્પેરીઝન ઓફ ધ ટ્રેડિશન, કન્વેન્શન, એન્ડ સ્ટ્રક્ચર ઓફ હેયાન જાપાન 'સ લિટરરી ડાયરીઝ વિથ વેસ્ટર્ન ઓટોબાયોગ્રાફિકલ રાઇટિંગ્સ મેરિલીન જીન મિલર દ્વારા. ધ જર્નલ ઓફ ધ એસોસિએશન ઑફ ટીચર્સ ઑફ જાપાનીઝ, વોલ્યુમ. 21, નં. 1. (એપ્રિલ. 1987), pp. 98-102. ડાયરીની કડી કવિતાની શૈલીઓ જાપાની કવિતા જાઃ  તલે #日本人と日記