Somapura Mahavihara
સોમપુરા મહાવિહાર અથવા પહાડપુર બૌદ્ધ વિહાર ભારતીય ઉપખંડના સૌથી જાણીતા બૌદ્ધ વિહારો અથવા મઠોમાંનું એક છે અને તે દેશના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય સ્થળોમાંનું એક છે. તેને 1985માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. તે પૂર્વ-ઇસ્લામિક બાંગ્લાદેશમાં સ્થાપત્યના સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણોમાંનું એક છે. તે નજીકના હાલુદ વિહાર અને દિનાજપુર જિલ્લાના નવાબગંજ તાલુકામાં આવેલા સીતાકોટ વિહાર સુધીના સમયગાળાની છે. પ્રાચીન ભારતમાં પાલ સમયગાળા દરમિયાન ભારતીય ઉપખંડના પૂર્વીય પ્રદેશોમાં સંખ્યાબંધ મઠો ઉછર્યા હતા, જેમાં બંગાળ અને મગધનો સમાવેશ થાય છે. તિબેટીયન સ્રોતો અનુસાર, પાંચ મહાન મહાવિહારો (યુનિવર્સિટીઓ) અલગ હતાઃ વિક્રમશિલા, તે યુગની અગ્રણી યુનિવર્સિટી; નાલંદા, તેના મુખ્ય પરંતુ હજુ પણ પ્રખ્યાત; સોમપુરા મહાવિહાર; ઓદંતપુરા; અને જગ્ગાદલ. મહાવિહારોએ એક માળખું બનાવ્યું; "તે બધા રાજ્યની દેખરેખ હેઠળ હતા" અને "તેમની વચ્ચે સંકલનની એક વ્યવસ્થા અસ્તિત્વમાં હતી. પુરાવા પરથી એવું લાગે છે કે પાલ હેઠળ પૂર્વ ભારતમાં કાર્યરત બૌદ્ધ શિક્ષણના વિવિધ ક્ષેત્રોને એકસાથે એક માળખું, સંસ્થાઓના એકબીજા સાથે જોડાયેલા જૂથ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા", અને મહાન વિદ્વાનો માટે તેમની વચ્ચે એક સ્થાનથી બીજા સ્થાને સરળતાથી સ્થળાંતર કરવું સામાન્ય બાબત હતી. સોમપુરા મહાવિહાર (તે સમયે પ્રાચીન ભારતની સૌથી મોટી યુનિવર્સિટી) માં રહેતા અતિસાએ બૌદ્ધ ધર્મનો ઉપદેશ આપવા માટે બંગાળથી તિબેટની યાત્રા કરી હતી. બંગાળી ભાષાનું સૌથી પહેલું સ્વરૂપ આઠમી સદી દરમિયાન ઉભરી આવ્યું હતું. પહાડપુર ખાતેના ખોદકામ અને શ્રી-સોમાપુરે-શ્રી-ધર્મપાલદેવ-મહાવિહરિયાર્યા-ભિક્ષુ-સંઘસ્ય શિલાલેખ ધરાવતી સીલની શોધે, પાલ રાજવંશના બીજા પાલ રાજા ધર્મપાલ (લગભગ 781-821) દ્વારા બાંધવામાં આવેલા સોમપુરા મહાવિહારની ઓળખ કરી છે. ધર્મકાયવિધિ અને મધ્યમક રત્નપ્રદીપના તિબેટીયન અનુવાદો, તારાનાથનો ઇતિહાસ અને પગ-સામ-જોન-ઝાંગ સહિત તિબેટીયન સ્રોતો ઉલ્લેખ કરે છે કે ધર્મપાલના ઉત્તરાધિકારી દેવપાલે (લગભગ 810-850) તેને વરેન્દ્ર પર વિજય મેળવ્યા પછી બનાવ્યું હતું. પહાડપુર સ્તંભ શિલાલેખમાં ભિક્ષા અજયગર્ભના નામ સાથે દેવપાલના ઉત્તરાધિકારી મહેન્દ્રપાલ (લગભગ 850-854) ના પાંચમા શાસન વર્ષનો ઉલ્લેખ છે. તારાનાથના પગ સેમ જોન ઝાંગમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે મહિપાલ (લગભગ 995-1043 AD) ના શાસન દરમિયાન મઠની મરામત કરવામાં આવી હતી. વર્મન રાજવંશના જટવર્માએ 11મી સદીમાં કૈવર્ત રાજા દિવ્ય અને બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યે દુશ્મનાવટ સાથે વરેન્દ્ર પર હુમલો કર્યો હતો. કૈવર્ત શાસનને કોઈ નુકસાન થયું હોય તેવું લાગતું ન હોવા છતાં, જાટવર્માની સેના દ્વારા કરવામાં આવેલી આગમાં મહાવિહારનો એક ભાગ નાશ પામ્યો હતો. સમય જતાં અતિશાના આધ્યાત્મિક ગુરુ રત્નાકર શાંતિએ વિહારના સ્થાયી તરીકે સેવા આપી હતી, મહાપંડિતાચાર્ય બોધિભદ્રએ નિવાસી સાધુ તરીકે સેવા આપી હતી અને અન્ય વિદ્વાનોએ તેમના જીવનનો એક ભાગ આશ્રમમાં વિતાવ્યો હતો, જેમાં કલામહપદ, વિરેન્દ્ર અને કરુણાશ્રીમિત્રનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા તિબેટીયન સાધુઓએ 9મી અને 12મી સદીની વચ્ચે સોમપુરાની મુલાકાત લીધી હતી. 12મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સેન રાજવંશના શાસન દરમિયાન છેલ્લા સમય માટે વિહારમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું હતું. એક વિદ્વાન લખે છે, "પહાપુર ખાતેના મંદિર અને મઠોના ખંડેરો મોટા પાયે વિનાશના કોઈ સ્પષ્ટ નિશાન ધરાવતા નથી. સંસ્થાનું પતન, ત્યાગ અથવા વિનાશ દ્વારા, મુસ્લિમ આક્રમણના પરિણામે વસ્તીના વ્યાપક અશાંતિ અને વિસ્થાપનની વચ્ચે થયું હોવું જોઈએ. મઠના ઉત્તરપૂર્વીય ખૂણામાં 1927માં મળી આવેલી 159 ગુપ્ત યુગ (479 એ. ડી.) ની તામ્રપત્રમાં એક બ્રાહ્મણ દંપતીએ વાત ગોહલી ખાતે પંચ-સ્તૂપ નિકાયાના જૈન આચાર્ય ગુહાણંદીને દાન કર્યું હોવાનો ઉલ્લેખ છે, જે પડોશી ગામ ગોલપારા તરીકે ઓળખાય છે. સ્થાપત્ય ચતુર્ભુજ માળખામાં 177 કોષો અને કેન્દ્રમાં પરંપરાગત બૌદ્ધ સ્તૂપનો સમાવેશ થાય છે. આ ઓરડાઓનો ઉપયોગ સાધુઓ દ્વારા આવાસ અને ધ્યાન માટે થતો હતો. મોટી સંખ્યામાં સ્તૂપો અને વિવિધ કદ અને આકારના મંદિરો ઉપરાંત, ટેરાકોટા તકતીઓ, પથ્થરની મૂર્તિઓ, શિલાલેખો, સિક્કાઓ, સિરામિક્સ વગેરે. શોધી કાઢવામાં આવ્યા છે. આ સ્થળ પર વિશાળ બૌદ્ધ મઠ, સોમપુરા મહાવિહારના સ્થાપત્ય અવશેષો આવેલા છે. તે બૌદ્ધ, જૈન અને હિંદુઓ જેવી ધાર્મિક પરંપરાઓ માટેનું એક મહત્વપૂર્ણ બૌદ્ધિક કેન્દ્ર હતું. આ સંકુલમાં 177 કોષો, વિહારો, સંખ્યાબંધ સ્તૂપો, મંદિરો અને સંખ્યાબંધ અન્ય આનુષંગિક ઇમારતો છે. સુશોભન ટેરાકોટા તકતીઓ સાથેની બહારની દિવાલો હજુ પણ આ ત્રણ ધર્મોનો પ્રભાવ દર્શાવે છે. ક્ષેત્રફળમાં, સોમપુરા મહાવિહારોમાં સૌથી મોટું હતું. સુકુમાર દત્તના જણાવ્યા અનુસાર, આ સંકુલમાં એક મંદિરનું પ્રભુત્વ હતું, જે બર્મા, જાવા અને કંબોડિયાના હિન્દુ-બૌદ્ધ મંદિરોની મજબૂત યાદ અપાવતું હતું, જેમાં ક્રુસિફોર્મ ભોંયરામાં પુનઃઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું, ઇન્સેટ ચેમ્બર સાથે ટેરેસ માળખું અને ધીમે ધીમે ઘટતા પિરામિડ સ્વરૂપ. પાલોના યુગ દરમિયાન પૂર્વ ભારત અને દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયા વચ્ચે અમુક પ્રકારના સંભોગ અસ્તિત્વમાં હતા. અન્ય એક વ્યક્તિએ ટિપ્પણી કરી, "તેમાં કોઈ શંકા નથી કે સ્થાપત્યની આ શૈલીએ બર્મા, જાવા અને કંબોડિયાને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કરી છે. પહાડપુર મંદિરની યોજના અને ઉપરની રચનાનો સૌથી નજીકનો અંદાજ મધ્ય જાવામાં ચંડી લોરો જોંગરાંગ અને પ્રમ્બનમના ચંડી સેવુ તરીકે ઓળખાતા મંદિરો દ્વારા આપવામાં આવે છે. કેન્દ્રીય મંદિર આંગણાની વચ્ચે આવેલા આ કેન્દ્રીય માળખાનો હેતુ તેની શોધ થઈ ત્યારથી ઉકેલાયો નથી. તેથી, સોમપુર મહાવિહારના સ્થાપત્ય પર અત્યાર સુધી પેદા થયેલી મોટાભાગની ચર્ચાઓ તેની ગુમ થયેલ ઉપરની રચનાની ઓળખ પર કેન્દ્રિત છે. કારણ બહુવિધ હોઈ શકે છે, પરંતુ સૌથી મહત્વપૂર્ણ એ છે કે સંશોધકોના નિકાલ પર વ્યાપક સ્થાપત્ય દસ્તાવેજીકરણ સહિત પ્રથમ હાથના સંસાધનોની નોંધપાત્ર માત્રાની અનુપલબ્ધતા છે. સોમપુર મહાવિહારના કેન્દ્રીય માળખાના અંતની ટોચ અંગે વિવિધ દલીલો છે. પરિણામે, અત્યાર સુધીમાં કરવામાં આવેલી મોટાભાગની કૃતિઓ મુખ્યત્વે પુરાતત્વીય ખોદકામના તારણો અને પુરાતત્વીય દ્રષ્ટિકોણથી કલાકૃતિઓનો અભ્યાસ પર આધારિત છે. દસ્તાવેજીકરણ સાથે આ સ્મારક પરનો પ્રથમ અભ્યાસ પુરાતત્વવિદ્ કે. એન. દિખિસ્ત દ્વારા તેમના પહાડપુર, મેમોઇર્સ ઓફ આર્કિયોલોજિકલ સર્વે ઇન ઇન્ડિયા (1938) માં કરવામાં આવ્યો હતો. દખસિત પુરાતત્વીય તારણોના દસ્તાવેજીકરણ સાથે સંબંધિત હતા અને તેમના અર્થઘટન અને વિશ્લેષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેમણે પુરાતત્વીય અવશેષોનો અભ્યાસ કરીને માળખાના ગુમ થયેલા ભાગોની સંભવિત સ્થાપત્ય સારવાર સૂચવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આજ સુધી, આ અભ્યાસને સોમપુર મહાવિહારનો સૌથી અધિકૃત રેકોર્ડ માનવામાં આવે છે. પ્રુડેન્સ આર. માયરે 1969માં જર્નલ પેપર તરીકે આવા પ્રથમ અભ્યાસો પ્રકાશિત કર્યા હતા, જેમાં તેમણે ગુમ થયેલ સુપરસ્ટ્રક્ચરને સ્તૂપ તરીકે પ્રસ્તાવિત કર્યું હતું અને સંભવિત ત્રિ-પરિમાણીય અભિવ્યક્તિઓનું સચિત્ર વર્ણન કર્યું હતું. માયરે ભારતમાં સ્તૂપ અને સ્તૂપ મંદિરોના ડાયાક્રોનિક અભ્યાસ દ્વારા તેમના પ્રસ્તાવની શરૂઆત કરી હતી. તેમણે તેમના અભ્યાસને વિસ્તૃત કરવા માટે સોમપુરા મહાવિહારને એક ઉદાહરણ તરીકે લીધો અને તેમના વિશ્લેષણના સમર્થનમાં કેન્દ્રીય માળખાના અનુમાનિત પુનઃસ્થાપનનું નિર્માણ કર્યું. બીજું કાર્ય માયરના પ્રસ્તાવના લગભગ ત્રીસ વર્ષ પછી પ્રકાશિત થયું હતું. મોહમ્મદ અલી નકીના નેતૃત્વમાં ખુલના યુનિવર્સિટીના આર્કિટેક્ટ્સની ટીમે 1999માં કેન્દ્રીય માળખા તેમજ પેરિફેરલ બ્લોક (મુખ્યત્વે પ્રવેશ હોલ) ના કેટલાક ભાગોના અન્ય સૈદ્ધાંતિક પુનર્નિર્માણની દરખાસ્ત કરી છે. આ કાર્ય 2004માં યુનેસ્કો અને બાંગ્લાદેશના પુરાતત્વ વિભાગ દ્વારા સંયુક્ત રીતે આયોજિત "પહાડપુર વિશ્વ ધરોહર સ્થળ અને તેના પર્યાવરણ માટે પુરાતત્વીય સંશોધન વ્યૂહરચનાના વિસ્તરણ પર આંતરરાષ્ટ્રીય સેમિનાર" માં પણ રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. મુહમ્મદ અલી નકીએ તેમના પુનર્નિર્માણમાં 'શિખર' પ્રકારનાં સ્તૂપ સાથે કેન્દ્રીય ઢગલાને 'સ્તૂપ-મંદિર' તરીકે ધ્યાનમાં લઈને ટોચ પર મંદિર જેવા શિખરની દરખાસ્ત કરી હતી. 2012 માં મોહમ્મદ હબીબ રેઝાએ તેમના ડોક્ટરલ થીસીસમાં બંગાળના પ્રારંભિક બૌદ્ધ સ્થાપત્યના સંદર્ભિત વિશ્લેષણ દ્વારા સૂચવ્યું હતું કેઃ પહારપુર વિહારનો મુખ્ય ભાગ પંચરત્ન મંદિરના તાજ જેવો જ હતો અને માડપાઓ પર વધુ ચાર મુગટ સાથે તે મૂર્તિપૂજક આનંદ મંદિર જેવો દેખાતો હોવો જોઈએ; જો કે, તેના અગાઉના બાંધકામના સમયગાળાને કારણે તેનો દેખાવ આનંદ મંદિર કરતાં વધુ સપાટ હતો. સંરક્ષણ સોમપુરાને 1985માં યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી, યુનેસ્કો મિશનની શ્રેણીએ નિયમિતપણે આ સ્થળની મુલાકાત લીધી છે અને પ્રોજેક્ટમાં મદદ કરી છે. વધુમાં, યુએન સંસ્થાએ એક માસ્ટર પ્લાન તૈયાર કર્યો હતો, જેમાં 5.6 કરોડ યુએસ ડોલરનો સમાવેશ થતો હતો. આ સ્થળની ટેરાકોટા કલાકૃતિઓને "યોગ્ય જાળવણીનો અભાવ, માનવબળની અછત, ભંડોળની તંગી અને ભારે વરસાદ અને મુખ્ય સમસ્યા બાંગ્લાદેશના ભ્રષ્ટાચાર" ના પરિણામે ગંભીર નુકસાન થયું છે. વધુમાં, જમીનમાં ઉચ્ચ સ્તરની ખારાશ સાથે નબળા પાણીના નિકાલથી ટેરાકોટા શિલ્પોને સડવા માટે ફાળો આપ્યો છે. અન્ય જોખમોમાં અનિયંત્રિત વનસ્પતિ, તોડફોડ, આબોહવાની સ્થિતિ અને જાહેર અતિક્રમણ અને અતિક્રમણનો સમાવેશ થાય છે. ગેલેરી પણ જુઓ બાંગ્લાદેશમાં વિશ્વ ધરોહર સ્થળોની યાદી બાંગ્લાદેશમાં બૌદ્ધ વિહારોની યાદી બાંગ્લાદેશમાં વિક્રમપુર વિહારમાં વિશાળ શિલ્પોની યાદી વારી-બટેશ્વર ખંડેર ભિતાગઢ બાંગ્લાદેશમાં પુરાતત્વીય સ્થળોની યાદી નોંધો બાહ્ય કડીઓ યુનેસ્કો લિંક ફારાપુર બૌદ્ધ વિહાર પુરાતત્વ વિભાગ, બાંગ્લાદેશ સરકાર વિશ્વ ધરોહર સ્થળ વધુ માહિતી, ચિત્રો, વીડિયો, 360 ડિગ્રી વિહંગમ દૃશ્યો અને વધુ 8મી સદીના બૌદ્ધ મંદિરો બાંગ્લાદેશમાં ભારતીય પુરાતત્વીય સ્થળોની પ્રાચીન યુનિવર્સિટીઓ બાંગ્લાદેશમાં બૌદ્ધ મઠો બાંગ્લાદેશમાં બૌદ્ધ યુનિવર્સિટીઓ અને કોલેજોની ઇમારતો અને માળખાઓ બાંગ્લાદેશમાં 8મી સદીમાં પૂર્ણ થયેલા બાંગ્લાદેશના પૂર્વ વસ્તી ધરાવતા વિશ્વ ધરોહર સ્થળો પાલ સામ્રાજ્ય નૌગાંવ જિલ્લામાં