Christianity among the Mongols
આધુનિક સમયમાં મોંગોલો મુખ્યત્વે તિબેટીયન બૌદ્ધ છે, પરંતુ અગાઉના યુગમાં, ખાસ કરીને મોંગોલ સામ્રાજ્ય (13મી-14મી સદી) ના સમય દરમિયાન, તેઓ મુખ્યત્વે શમનવાદી હતા, અને ખ્રિસ્તીઓની નોંધપાત્ર લઘુમતી હતી, જેમાંથી ઘણા નોંધપાત્ર સત્તાના હોદ્દા પર હતા. એકંદરે, મોંગોલો મોટાભાગના ધર્મો પ્રત્યે અત્યંત સહિષ્ણુ હતા, અને સામાન્ય રીતે એક જ સમયે ઘણાને પ્રાયોજિત કરતા હતા. લગભગ સાતમી સદીથી ઘણા મોંગોલોને ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ (કેટલીકવાર "નેસ્ટોરિયન" તરીકે ઓળખાતા) દ્વારા ધર્મપરિવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું અને કેટલીક જનજાતિઓનો પ્રાથમિક ધર્મ ખ્રિસ્તી હતો. ચંગેજ ખાનના સમયમાં, તેમના પુત્રોએ કેરાઇટોની ખ્રિસ્તી પત્નીઓ લીધી હતી અને ચંગેજ ખાનના પૌત્ર મોંગકે ખાનના શાસન હેઠળ, પ્રાથમિક ધાર્મિક પ્રભાવ ખ્રિસ્તી હતો. નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથા પશ્ચિમમાં પ્રચલિત કરતા કંઈક અલગ હતી, અને યુરોપિયનો નેસ્ટોરીયનવાદને ઈસુના સ્વભાવ વિશેની માન્યતાઓ માટે વિધર્મી માનતા હતા. જો કે, યુરોપિયનો પાસે પ્રેસ્ટર જ્હોન તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિ વિશે દંતકથાઓ પણ હતી, જે પૂર્વમાં એક મહાન ખ્રિસ્તી નેતા હતા, જે ક્રૂસેડ્સમાં મદદ કરવા માટે આવતા હતા. દંતકથાની એક આવૃત્તિ પ્રેસ્ટર જ્હોનની ઓળખને ખ્રિસ્તી મોંગોલ નેતા, કેરાઇટ્સના નેતા તોગરુલ સાથે જોડે છે. કેટલાક મોંગોલિયનોએ ચર્ચનું માળખું અને તે સમય માટે જે રૂઢિચુસ્ત હતું તેને નકારી કાઢ્યું હતું અને અન્ય ધર્મોના તત્વો ઉછીના લીધા હતા અને કેટલાક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની માન્યતાઓને એકસાથે ભેળવી દીધી હતી. કેટલાક લોકોએ આદમની ઓળખ બુદ્ધ સાથે પણ કરી હતી. જ્યારે મોંગોલોએ ઉત્તર ચીન પર વિજય મેળવ્યો, યુઆન રાજવંશ (1271-1368) ની સ્થાપના કરી, ત્યારે સદીઓના અંતરાલ પછી ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટને ચીનમાં ફરીથી રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. જેમ જેમ મોંગોલોએ વધુ વિસ્તરણ કર્યું, દરબારની ખ્રિસ્તી સહાનુભૂતિ, મુખ્યત્વે ખાનની પ્રભાવશાળી પત્નીઓ દ્વારા, લશ્કરી વ્યૂહરચનામાં ફેરફારો તરફ દોરી ગઈ. મોંગોલોની બગદાદની ઘેરાબંધી (1258) દરમિયાન, શહેરના ઘણા નાગરિકોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ ખ્રિસ્તીઓ બચી ગયા હતા. જેમ જેમ મોંગોલોએ પેલેસ્ટાઇન પર વધુ અતિક્રમણ કર્યું, તેમ તેમ મુસ્લિમો સામે યુરોપના ખ્રિસ્તીઓ સાથે ફ્રાન્કો-મોંગોલ જોડાણ બનાવવાના કેટલાક પ્રયાસો થયા. પશ્ચિમ સાથેના મોંગોલ સંપર્કો પણ ઘણા ધર્મપ્રચારકો તરફ દોરી ગયા, મુખ્યત્વે ફ્રાન્સિસ્કન અને ડોમિનિકન, મોંગોલોને રોમન કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવાના પ્રયાસોમાં પૂર્વ તરફ પ્રવાસ કરતા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ મોંગોલોને લગભગ સાતમી સદીથી ધર્મપરિવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું. ઘણી મોંગોલ જાતિઓ, જેમ કે કેરાઇટ્સ, નૈમન્સ, મર્કિટ, ઓંગુડ અને મોટા પ્રમાણમાં કારા ખિતાઈ (જેઓ બૌદ્ધ ધર્મની સાથે સાથે તેનો અભ્યાસ કરતા હતા), નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી હતા. ચંગેજ ખાન પોતે પરંપરાગત મોંગોલિયન શમનવાદમાં માનતા હતા, પરંતુ અન્ય ધર્મો પ્રત્યે સહિષ્ણુ હતા. જ્યારે, યુવાન તેમુજિન તરીકે, તેણે 1203 માં બાલજુના કરારમાં તેના માણસો સાથે વફાદારીના શપથ લીધા, ત્યારે 20 માણસોમાં નવ જાતિઓના પ્રતિનિધિઓ હતા, જેમાં "ઘણા ખ્રિસ્તીઓ, ત્રણ મુસ્લિમો અને ઘણા બૌદ્ધો" નો સમાવેશ થાય છે. તેમના પુત્રોએ કેરાઇટ્સ કુળની ખ્રિસ્તી રાજકુમારીઓ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેઓ તેમના દરબારમાં નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવતા હતા. ચંગેઝના પૌત્ર, મહાન ખાન મોંગકે હેઠળ, મુખ્ય ધાર્મિક પ્રભાવ નેસ્ટોરીયનોનો હતો. મોંગોલોમાં કેટલીક મુખ્ય ખ્રિસ્તી હસ્તીઓ હતીઃ સોરઘઘટાની બેકી, તેમના પુત્ર તોલુઇ દ્વારા ચંગેજ ખાનની પુત્રવધૂ, અને મોંકે ખાનની માતા, કુબ્લાઇ ખાન, હુલાગુ ખાન અને અરીક બોકે, જેમણે ખ્રિસ્તી રાજકુમારીઓ સાથે પણ લગ્ન કર્યા હતા; હુલાગુ ખાનની પત્ની અને અબાકા ખાનની માતા, ડોક્ઝ ખાતૂન, જેમણે તેમના ભાગ માટે 1265માં બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ માઈકલ VIII પાલયોલોગોસની પુત્રી મારિયા પાલયોલોગિના સાથે લગ્ન કર્યા હતા. અબાકાની માતા ડોક્ઝના મૃત્યુ પછી, મારિયાએ ઇલ્ખાનેટમાં મુખ્ય ખ્રિસ્તી પ્રભાવ તરીકે પોતાની ભૂમિકા નિભાવી. બતૂ ખાનના પુત્ર સર્તક ખાન, જેમણે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો; લેવન્ટમાં મોંગોલ દળોના સેનાપતિ કિટબુકા, જે ખ્રિસ્તી જાગીરદારો સાથે જોડાણમાં લડ્યા હતા. યાહબલ્લાહ ત્રીજો, એક ઓંગુડ મોંગોલ જે અગાઉ રબ્બન માર્કોસ તરીકે ઓળખાતો હતો, તે 1281 થી 1317 સુધી ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટનો વડા બન્યો. ચીની સાધુ રબ્બન બાર સૌમા, જેમણે ખાનબાલિક (હવે બેઇજિંગ) થી તીર્થયાત્રા કરી હતી અને 1287માં રોમની તેમની મુલાકાત દરમિયાન મોંગોલોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના મહત્વની સાક્ષી આપી હતી. નયન ખાન, એક મોંગોલ ઉમરાવ અને કુબ્લાઇ ખાનના કાકા. 1287માં, "ખૂબ જ ચીની" હોવાના કારણે કુબ્લાઇ સામે વધુને વધુ ગુસ્સે થયા બાદ, નાયને બળવો કર્યો હતો. તેઓ ઉમરાવો અને ચાર મોંગોલ પ્રદેશોના રાજ્યપાલ હોવાથી, નયન પાસે નોંધપાત્ર સૈન્ય હતું. તેમણે અન્ય મોંગોલ રાજ્યપાલો સાથે પણ જોડાણ કર્યું, જેઓ પોતાના દ્રષ્ટિકોણથી કુબ્લાઇ દ્વારા મોંગોલ મૂલ્યોના અસ્વીકારથી અસંતુષ્ટ હતા. નયનના યુદ્ધ ધોરણ પર ક્રોસ હતો કારણ કે તે એક ખ્રિસ્તી હતો. તેમનો બળવો આખરે નિષ્ફળ રહ્યો હતો અને નયનને શાંતિથી ફાંસી આપવામાં આવી હતી. લોકપ્રિય માનવશાસ્ત્રી જેક વેધરફોર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, મોંગોલોની મુખ્યત્વે વિચરતી સંસ્કૃતિ હોવાથી, તેમની ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથા મોટાભાગના પશ્ચિમી ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હોય તેનાથી અલગ હતી. મોંગોલો પાસે કોઈ ચર્ચ અથવા મઠો નહોતા, પરંતુ તેઓ એવી માન્યતાઓના સમૂહનો દાવો કરતા હતા જે ધર્મપ્રચારક થોમસના વંશજ હતા, જેઓ ભટકતા સાધુઓ પર આધાર રાખતા હતા. વધુમાં, તેમની શૈલી માન્યતા કરતાં અભ્યાસ પર વધુ આધારિત હતી. ઘણા લોકો માટે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પ્રાથમિક રસ એ વાર્તા હતી કે ઈસુએ બીમાર લોકોને સાજા કર્યા હતા અને મૃત્યુથી બચી ગયા હતા, તેથી ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથા બીમાર લોકોની સંભાળ સાથે સંકળાયેલી હતી. ઈસુને એક શક્તિશાળી શામન માનવામાં આવતા હતા, અને બીજું આકર્ષણ એ હતું કે ઈસુ નામ મોંગોલ નંબર "9", યેસુ જેવું લાગતું હતું. તે મોંગોલો માટે એક પવિત્ર સંખ્યા હતી, અને ચંગેજ ખાનના પિતા યેસુગીનું નામ પણ હતું. જો કે, કંઈક અંશે વેધરફોર્ડથી વિરોધાભાસી, કારાકોરમમાં કાયમી નેસ્ટોરીયન ચર્ચના લેખિત પુરાવા અને ઓલોન સુમે અને યુકેકમાં અન્ય કાયમી ચર્ચ ઇમારતો માટેના પુરાતત્વીય પુરાવા છે. અસ્થાયી (યુર્ટ) ચર્ચોનો ઉપયોગ પણ સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત છે. ફરીથી વેધરફોર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, મોંગોલોએ પણ ખ્રિસ્તી વધસ્તંભને તેમની પોતાની માન્યતા પ્રણાલીમાં સ્વીકાર્યો હતો, જે તેને પવિત્ર બનાવે છે કારણ કે તે વિશ્વની ચાર દિશાઓ તરફ નિર્દેશ કરે છે. તેઓ શાસ્ત્રોનું વૈવિધ્યસભર વાંચન કરતા હતા, ખાસ કરીને ભટકતા હિબ્રૂ જાતિઓ પ્રત્યે આકર્ષણ અનુભવતા હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં માંસ ખાવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી (બૌદ્ધોના શાકાહારથી અલગ). અને સખત મદ્યપાન કરનારા મોંગોલો માટે ખાસ રસ ધરાવતા, તેઓએ આનંદ માણ્યો કે દારૂ પીવો એ ચર્ચની સેવાઓનો એક આવશ્યક ભાગ છે. મંગોલિયામાં મહિલાઓ ક્રોસ સાથે અંકિત તાવીજ પહેરીને અથવા ક્રોસ સાથે ટેટૂ કરાવીને તેમની શ્રદ્ધા દર્શાવવા માટે જાણીતી હતી. કેરાઇટ અને નૈમન ખ્રિસ્તી જાતિઓ મોંગોલોની કેરાઇટ જનજાતિને 11મી સદીની શરૂઆતમાં નેસ્ટોરિયનિઝમમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. 10મી અને 11મી સદી દરમિયાન સંપૂર્ણપણે અથવા મોટા પ્રમાણમાં પ્રચાર કરનારી અન્ય જાતિઓ નૈમન જનજાતિ હતી. કારા-ખિતાન ખાનતમાં પણ નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તીઓનું મોટું પ્રમાણ હતું, જે બૌદ્ધો અને મુસ્લિમો સાથે ભળી ગયા હતા. કેરાઇટના ધર્માંતરણનો અહેવાલ 13મી સદીના પશ્ચિમ સીરિયન ઇતિહાસકાર, ગ્રેગરી બાર હેબ્રિયસ દ્વારા આપવામાં આવ્યો છે, જેમણે મર્વના બિશપ અબ્દિશો દ્વારા વડા જ્હોન છઠ્ઠાને લખેલા 1009 પત્રનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું, જેમાં કેરાઇટના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ધર્માંતરણની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. હેબ્રિયસના જણાવ્યા અનુસાર, 11મી સદીની શરૂઆતમાં, એક કેરાઇટ રાજા ઊંચા પર્વતોમાં શિકાર કરતી વખતે પોતાનો રસ્તો ગુમાવી બેઠો હતો. જ્યારે તેણે બધી આશા છોડી દીધી, ત્યારે એક સંત, માર સર્જિયસ, એક દર્શનમાં દેખાયા અને કહ્યું, "જો તમે ખ્રિસ્તમાં વિશ્વાસ કરશો, તો હું તમને દોરીશ જેથી તમે નાશ પામશો". રાજા સુરક્ષિત રીતે ઘરે પરત ફર્યા, અને જ્યારે તેઓ પાછળથી ખ્રિસ્તી વેપારીઓને મળ્યા, ત્યારે તેમને આ દર્શન યાદ આવ્યું અને તેમને તેમની શ્રદ્ધા વિશે પૂછ્યું. તેમના સૂચન પર, તેમણે તેમને અને તેમની આદિજાતિને બાપ્તિસ્મા આપવા માટે પાદરીઓ અને સેવકો માટે મર્વના મહાનગરને સંદેશ મોકલ્યો. તે પછીના મિશનના પરિણામે, રાજા અને તેના 20,000 લોકોએ બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. પ્રેસ્ટર જ્હોનની દંતકથા પણ કેરાઇટના નેસ્ટોરીયન શાસકો સાથે જોડાયેલી હતી. જોકે પ્રેસ્ટર જ્હોનની ઓળખ ભારત અથવા ઇથોપિયા જેવા અન્ય વિસ્તારોના વ્યક્તિઓ સાથે પણ જોડાયેલી હતી, દંતકથાના કેટલાક સંસ્કરણોમાં, પ્રેસ્ટર જ્હોનને સ્પષ્ટપણે ખ્રિસ્તી મોંગોલ તોગરુલ સાથે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રો સાથેના સંબંધો ખ્રિસ્તી સત્તાઓ સાથે કેટલાક લશ્કરી સહયોગ 1259-1260 માં થયા હતા. સિલિસિયન આર્મેનિયાના હેટૌમ પ્રથમ અને એન્ટિઓકના તેમના જમાઈ બોહેમંડ છઠ્ઠાએ મોંગોલોને શરણાગતિ સ્વીકારી હતી અને અન્ય જાગીરદાર રાજ્યોની જેમ મોંગોલોના વિસ્તરણમાં સૈનિકો પૂરા પાડ્યા હતા. 1260માં ઇલ્ખાનેટના સ્થાપક અને નેતા, હુલાગુ, સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે અનુકૂળ હતાઃ તેમની માતા ખ્રિસ્તી હતી, તેમની મુખ્ય પત્ની ડોક્ઝ ખાતૂન ઇલ્ખાનેટના અગ્રણી ખ્રિસ્તી નેતા હતા, અને ઓછામાં ઓછા તેમના મુખ્ય સેનાપતિઓમાંથી એક, કિટબુકા પણ ખ્રિસ્તી હતા. હુલાગુના પછીના વંશજ, ઇલ્ખાન અર્ઘુને, મોંગોલો અને યુરોપિયનો વચ્ચે જોડાણની રજૂઆત કરવા માટે નેસ્ટોરીયન સાધુ રબ્બન બાર સૌમાને પશ્ચિમી અદાલતોમાં રાજદૂત તરીકે મોકલ્યા હતા. ત્યાં, બાર સૌમાએ યુરોપીયન રાજાઓને નેસ્ટોરીયન ધર્મની સ્થિતિ સમજાવીઃ પરત ફર્યા પછી, બાર સૌમાએ તેમની યાત્રાનો વિસ્તૃત અહેવાલ લખ્યો, જે આધુનિક ઇતિહાસકારો માટે ખૂબ જ રસપ્રદ છે, કારણ કે તે પૂર્વીય આંખો દ્વારા જોવામાં આવેલ યુરોપનો પ્રથમ અહેવાલ હતો. કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મનો પ્રભાવ મોંગોલો જે પ્રકારનો ખ્રિસ્તી ધર્મ પાળતા હતા તે પૂર્વીય સિરિયાક સ્વરૂપ હતું, જે 5મી સદીમાં નેસ્ટોરીયન શિસ્મથી પશ્ચિમી સિદ્ધાંતથી સ્વતંત્ર પદાનુક્રમ ધરાવતું હતું. સદીઓથી, યુરોપનો મોટાભાગનો ભાગ અજાણ બની ગયો હતો કે મધ્ય એશિયા અને તેનાથી આગળ કોઈ ખ્રિસ્તીઓ છે, સિવાય કે પૂર્વના એક ખ્રિસ્તી રાજા પ્રેસ્ટર જ્હોનની અસ્પષ્ટ દંતકથાઓ, જેમને ઘણી આશા હતી કે ક્રૂસેડ્સ અને પવિત્ર ભૂમિ માટેની લડાઈમાં મદદ કરવા માટે આવશે. સંપર્કો ફરીથી સ્થાપિત થયા પછી પણ, એવા પશ્ચિમી ધર્મપ્રચારકો હતા જેઓ પૂર્વ તરફ આગળ વધ્યા હતા, મોંગોલોને રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે, જેને વિધર્મી નેસ્ટોરિયનિઝમ તરીકે ગણવામાં આવતું હતું તેનાથી દૂર. કેટલાક સંપર્કો મોંગોલોની રાજધાની સાથે હતા, પહેલા કારાકોરમમાં અને પછી મોંગોલ-જીતી લીધેલા ચીનમાં ખાનબાલિક (બેઇજિંગ). મોંગોલ રાજ્યોની સૌથી નજીકના ઇલખાનેટ સાથે મોટી સંખ્યામાં સંપર્કો હતા, જે આજે ઈરાન, ઇરાક અને સીરિયામાં છે. 1223ની શરૂઆતમાં, ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરીઓ દમાસ્કસના રાજકુમાર અને બગદાદના ખલીફાની મુલાકાત લેવા માટે પૂર્વ તરફ મુસાફરી કરી રહ્યા હતા. 1240માં, ક્રેમોનના ગુઇચાર્ડની આગેવાનીમાં નવ ડોમિનિકન લોકો પોપ ગ્રેગરી નવમીના આદેશથી ક્રિશ્ચિયન જ્યોર્જિયાની રાજધાની ટિફલિસ પહોંચ્યા હોવાનું જાણવા મળે છે. જ્યોર્જિયાએ 1243માં આગળ વધતા મોંગોલોને શરણાગતિ સ્વીકારી હતી, જેથી મિશનરીઓ જ્યોર્જિયન સામ્રાજ્યમાં પાંચ વર્ષ સુધી રહ્યા હતા, તેમાંના મોટા ભાગના મોંગોલોના સંપર્કમાં હતા અથવા તેમની નજીક હતા. 1245માં, પોપ ઇનોસન્ટ ચોથાએ મોંગોલોને ચાર મિશનની શ્રેણી મોકલી હતી. પ્રથમનું નેતૃત્વ ડોમિનિકન આન્દ્રે ડી લોંગજુમેઉ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને બાલ્ડવિન II પાસેથી કાંટાનો તાજ મેળવવા માટે સેન્ટ લૂઇસ દ્વારા એકવાર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોકલવામાં આવ્યા હતા. તેમની યાત્રાઓ મેથ્યુ પેરિસના અહેવાલો દ્વારા જાણીતી છે. માર્ચ અને એપ્રિલ 1245 ની વચ્ચે અન્ય ત્રણ મિશન મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેનું નેતૃત્વ અનુક્રમે ક્રેમોનના ડોમિનિકન એસેલિન (સિમોન ડી સેન્ટ-ક્વીન્ટીન સાથે, જેમણે પાછળથી હિસ્ટોરીયા ટાર્ટોરમમાં મિશનનો અહેવાલ લખ્યો હતો), પોર્ટુગલના ફ્રાન્સિસ્કન લોરેન્સ અને અન્ય ફ્રાન્સિસ્કન, પ્લાનો કાર્પિનીના જ્હોન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. 1253 માં, રુબ્રુકના ફ્રાન્સિસ્કન વિલિયમ પશ્ચિમ મોંગોલ રાજધાની કારાકોરમ ગયા અને ખ્રિસ્તના નામે તેના લોકોની સેવા કરવાની પરવાનગી માંગી. તેમનું વિનમ્રતાપૂર્વક સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ મિશનરી કાર્યમાં જોડાવા અથવા દેશમાં રહેવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. મોંગોલોમાં તેમના રોકાણના એક તબક્કે, વિલિયમ મોંગોલ દરબારમાં એક પ્રખ્યાત સ્પર્ધામાં પ્રવેશ્યા હતા. ખાને ખ્રિસ્તીઓ, બૌદ્ધો અને મુસ્લિમો વચ્ચે ઔપચારિક ચર્ચાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે નક્કી કરવા માટે કે કયો વિશ્વાસ સાચો છે, જે દરેક ધર્મમાંથી એક એવા ત્રણ ન્યાયાધીશો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે વિલિયમ પશ્ચિમમાં પરત ફર્યા, ત્યારે તેમણે મોંગોલોના રિવાજો અને ભૂગોળ પર 40-પ્રકરણનો દસ્તાવેજ લખ્યો. આર્મેનિયન રાજા હેથમ પ્રથમ, જીઓવાન્ની દા પિયાન ડેલ કાર્પાઇન અને વિલિયમ રુબ્રુકે મંગોલિયાની મુલાકાત લીધી હતી. ઇલ્ખાનેટના ડોમિનિકન મિશનરીઓમાં મોન્ટેક્રોસના રિકોલ્ડો અને બોલોગ્નાના બાર્થેલેમીનો સમાવેશ થતો હતો, જેઓ પાછળથી ઇલ્ખાનેટની રાજધાની મારાઘામાં બિશપ બન્યા હતા. વર્ષ 1300 સુધીમાં, ઇલ-ખાનેટમાં સંખ્યાબંધ ડોમિનિકન અને ફ્રાન્સિસ્કન કોન્વેન્ટ્સ હતા. લગભગ દસ શહેરોમાં આવી સંસ્થાઓ હતી, જેમાં મારાઘા, તબરીઝ, સુલ્તાનિયે, ટિફલિસ અને એર્ઝુરમનો સમાવેશ થાય છે. સંકલનમાં મદદ કરવા માટે, પોપે 1318 માં સુલતાનિયેની નવી રાજધાનીમાં ફ્રાન્કોન ડી પેરોસના રૂપમાં એક આર્કબિશપની સ્થાપના કરી, જેમને છ બિશપો દ્વારા મદદ કરવામાં આવી હતી. 1330માં તેમના ઉત્તરાધિકારી જીન ડી કોર હતા. 1302 માં, નેસ્ટોરીયન કેથોલિકોસ માર યાબલ્લાહા ત્રીજા, જે એક યુવાન માણસ તરીકે ખાનબાલિક (બેઇજિંગ) ના વૃદ્ધ રબ્બન બાર સૌમા સાથે હતા, તેમણે પોપને શ્રદ્ધાનો વ્યવસાય મોકલ્યો. આમ તેમણે રોમન કેથોલિક ધર્મમાં તેમના રૂપાંતરણને ઔપચારિક બનાવ્યું, જોકે પોપને તેમના તરફથી 1304નો પત્ર સૂચવે છે કે સ્થાનિક નેસ્ટોરીયન પાદરીઓએ તેમના પગલાનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. પર્શિયામાં મોંગોલ શક્તિમાં ઘટાડો થતાં મોંગોલ-યુરોપિયન સંપર્કો ઘટ્યા હતા. 1295માં, ગઝન (હુલાગુના પ્રપૌત્ર) એ જ્યારે 1295માં ઇલ્ખાનેટનું સિંહાસન સંભાળ્યું ત્યારે તેણે અન્ય ગોલ્ડન હોર્ડે નેતાઓ સાથે બર્કેની જેમ ઔપચારિક રીતે ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો. 1321 અને 1322માં મોંગોલ શાસકને લખેલા પોતાના પત્રોમાં, પોપે હજુ પણ આશા વ્યક્ત કરી હતી કે મોંગોલ શાસક ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થશે. દરેક શહેરમાં 500 થી 1000 ધર્માંતરિત લોકોની સંખ્યા સુલ્તાનિયેના જીન દ્વારા ગણવામાં આવી હતી. 14મી સદી સુધીમાં, મોંગોલો એક રાજકીય સત્તા તરીકે અસરકારક રીતે અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા. 1271માં, પોલો ભાઈઓ કુબ્લાઇ ખાન તરફથી પોપ ગ્રેગરી Xને આમંત્રણ લઈને આવ્યા હતા, જેમાં તેમને વિનંતી કરવામાં આવી હતી કે વિજ્ઞાન અને ધર્મના સો શિક્ષકોને તેમના વિશાળ સામ્રાજ્યમાં પહેલેથી જ હાજર ખ્રિસ્તી ધર્મને મજબૂત કરવા માટે મોકલવામાં આવે. મોંગોલ દરબારમાં પ્રભાવશાળી નેસ્ટોરિયનોની દુશ્મનાવટને કારણે આ નિષ્ફળ ગયું, જેમણે તેમના પોતાના નેસ્ટોરિયન સિદ્ધાંતને બદલવા માટે ખ્રિસ્તી ધર્મના પશ્ચિમી (રોમન કેથોલિક) સ્વરૂપની રજૂઆત સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. 1289માં, પોપ નિકોલસ ચોથાએ મોન્ટે કોર્વિનોના ફ્રાન્સિસ્કન જ્હોનને મોકલ્યા, જે ચીનના પ્રથમ રોમન કેથોલિક મિશનરી બન્યા હતા. તેઓ નોંધપાત્ર રીતે સફળ રહ્યા હતા, નવા કરાર અને ગીતશાસ્ત્રનો મોંગોલ ભાષામાં અનુવાદ કર્યો હતો, એક કેન્દ્રીય ચર્ચ બનાવ્યું હતું અને થોડા જ વર્ષોમાં (1305 સુધીમાં) છ હજાર બાપ્તિસ્મા પામેલા ધર્માંતરિતોનો અહેવાલ આપી શક્યા હતા. પરંતુ કામ સરળ નહોતું. તેનો ઘણીવાર નેસ્ટોરિયનો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવતો હતો, જેમની પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મની શૈલી જ્હોનના પશ્ચિમી સંસ્કરણથી અલગ હતી. પરંતુ ફ્રાન્સિસ્કન મિશન વધતું રહ્યું, અન્ય પાદરીઓ તેમની સાથે જોડાયા અને કિયાંગસુ (યાંગચો), ચેકિયાંગ (હેંગચો) અને ફુકિયન (ઝૈતુન) ના દરિયાકાંઠાના પ્રાંતોમાં કેન્દ્રો સ્થાપવામાં આવ્યા. મોન્ટે કોર્વિનોના મૃત્યુ પછી, 1336માં ચીનના યુઆન રાજવંશના છેલ્લા મોંગોલ સમ્રાટ તોગુન તેમુર દ્વારા એવિગ્નનમાં ફ્રેન્ચ પોપ બેનેડિક્ટ XIIને એક દૂતાવાસ મોકલવામાં આવ્યો હતો. મોંગોલ શાસકે મોન્ટે કોર્વિનોને બદલવા માટે એક નવા આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકની વિનંતી કરી હતી, તેથી 1338માં પોપ દ્વારા કુલ 50 પાદરીઓને પેકિંગ મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેમાં મેરીગ્નોલીના જ્હોનનો સમાવેશ થાય છે. બે મોટી આપત્તિઓએ ચીનમાં ધર્મપ્રચારકોની આ બીજી લહેરના લુપ્ત થવાને વેગ આપ્યો. પ્રથમ, યુરોપમાં ચૌદમી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન બ્લેક ડેથે ફ્રાન્સિસ્કન ઘરોને એટલા ક્ષીણ કરી દીધા હતા કે તેઓ ચીનમાં મિશનને ટકાવી રાખવામાં અસમર્થ હતા. બીજું, ચીનમાં મોંગોલ સર્જિત યુઆન રાજવંશમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું. મૂળ ચીનીઓ ઊભા થયા અને મોંગોલોને હાંકી કાઢ્યા, જેનાથી 1368માં મિંગ રાજવંશની શરૂઆત થઈ. 1369 સુધીમાં, તમામ ખ્રિસ્તીઓ, પછી ભલે તે રોમન કેથોલિક હોય કે સિરો-ઓરિએન્ટલ, તેમને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 14મી સદીમાં મોંગોલ શાસનના અંત સાથે, મુખ્ય ભૂમિ એશિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ લગભગ અદ્રશ્ય થઇ ગયો હતો, જેમાં ચારમાંથી ત્રણ મુખ્ય મોંગોલ ખાનેટોએ ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો. મંગોલિયામાં બૌદ્ધ ધર્મ, મંગોલિયામાં ઇસ્લામ, મંગોલ સામ્રાજ્યમાં ધર્મ, નોંધો સંદર્ભો અને મોંગોલ 7મી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મનું વધુ વાંચન પણ જુઓ.