Preformationism
જીવવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં, પૂર્વરચનાવાદ (અથવા પૂર્વરચનાવાદ) એ અગાઉનો લોકપ્રિય સિદ્ધાંત છે કે સજીવો પોતાની લઘુચિત્ર આવૃત્તિઓમાંથી વિકાસ પામે છે. ભાગોમાંથી ભેગા થવાને બદલે, પૂર્વરચનાવાદીઓ માનતા હતા કે જીવંત વસ્તુઓનું સ્વરૂપ તેમના વિકાસ પહેલાં, વાસ્તવિક દ્રષ્ટિએ અસ્તિત્વમાં છે. પૂર્વરચનાવાદીઓએ સૂચવ્યું હતું કે તમામ સજીવો એક જ સમયે બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને તે પછીની પેઢીઓ હોમુનકુલી અથવા એનિમલક્યુલ્સમાંથી વૃદ્ધિ પામે છે, જે રચનાની શરૂઆતથી અસ્તિત્વમાં છે, જે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક માન્યતાઓ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. એપિજેનેસિસ (અથવા નિયોફોર્મિઝમ), પછી, આ સંદર્ભમાં, પૂર્વરચનાવાદનો અસ્વીકાર છેઃ એવો વિચાર કે, અમુક અર્થમાં, જીવંત વસ્તુઓનું સ્વરૂપ અસ્તિત્વમાં આવે છે. "કડક" પૂર્વરચનાવાદના વિરોધમાં, એવી ધારણા છે કે "દરેક ગર્ભ અથવા જીવતંત્ર ધીમે ધીમે એક અવિભાજિત સમૂહમાંથી શ્રેણીબદ્ધ પગલાં અને તબક્કાઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, જે દરમિયાન નવા ભાગો ઉમેરવામાં આવે છે" (મેગ્નર 2002, પૃષ્ઠ 154). આ શબ્દનો ઉપયોગ હજુ પણ વધુ આધુનિક અર્થમાં થાય છે, જે ઓન્ટોજેની દરમિયાન સ્વરૂપની પેઢીના તે પાસાઓનો સંદર્ભ આપે છે જે કડક રીતે આનુવંશિક નથી, અથવા, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, એપિજેનેટિક છે. તે ભિન્નતાઓ (પ્રીફોર્મેશનિઝમ-એપિજેનેસિસ અને આનુવંશિક-એપિજેનેટિક) ઉપરાંત, પ્રિફોર્મિસ્ટિક ડેવલપમેન્ટ, એપિજેનેટિક ડેવલપમેન્ટ અને સોમેટિક એમ્બ્રાયોજેનેસિસ શબ્દોનો ઉપયોગ અન્ય સંદર્ભમાં પણ થાય છે, જે એક અલગ જંતુ કોષ રેખાના ભિન્નતાના સંબંધમાં છે. પ્રીફોર્મિસ્ટિક વિકાસમાં, પ્રારંભિક વિકાસથી જ રોગાણુ રેખા હાજર છે. એપિજેનેટિક વિકાસમાં, રોગાણુ રેખા હાજર હોય છે, પરંતુ તે મોડેથી દેખાય છે. શારીરિક ગર્ભજનનમાં, એક અલગ રોગાણુ રેખાનો અભાવ હોય છે. કેટલાક લેખકો વેઇઝમાનિસ્ટ વિકાસને (ક્યાં તો પૂર્વરૂપવાદી અથવા એપિજેનેટિક) કહે છે જેમાં એક અલગ રોગાણુ રેખા હોય છે. પૂર્વરચનાવાદ અને એપિજેનેસિસના ઐતિહાસિક વિચારો, અને તેમની વચ્ચેની દુશ્મનાવટ, આનુવંશિક કોડની સમકાલીન સમજણ અને વિકાસલક્ષી જીવવિજ્ઞાન અને એપિજેનેટિક્સ સાથે તેના પરમાણુ આધાર દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે. ફિલોસોફિકલ વિકાસ પાયથાગોરસ એ પ્રારંભિક વિચારકોમાંના એક છે જેમને સંતાનના જૈવિક ઉત્પાદનમાં સ્વરૂપની ઉત્પત્તિ વિશેના વિચારોનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેમણે "શુક્રાણુ" ની શરૂઆત કરી હતી, જે સિદ્ધાંત છે કે પિતા તેમના સંતાનની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓનું યોગદાન આપે છે જ્યારે માતાઓ માત્ર એક ભૌતિક સ્તરનું યોગદાન આપે છે. એરિસ્ટોટલે આ વિચારને સ્વીકાર્યો અને વિસ્તૃત કર્યો, અને તેમના લખાણો એ વાહક છે જેણે તેને પછીના યુરોપિયનોમાં પ્રસારિત કર્યો. એરિસ્ટોટલ સામગ્રી, ઔપચારિક, કાર્યક્ષમ અને ટેલિયોલોજીકલ કારણોના સંદર્ભમાં ઑન્ટોજેનીનું વિશ્લેષણ કરવા માટે કથિત છે (જેમ કે તેમને સામાન્ય રીતે પછીના એંગ્લોફોન ફિલસૂફી દ્વારા નામ આપવામાં આવ્યું છે)-એક મત કે, જો કે કેટલાક અનુગામી કરતા વધુ જટિલ હોવા છતાં, તે આવશ્યકપણે પૂર્વરચનાવાદી કરતાં વધુ એપિજેનેટિક છે. પાછળથી, ગેલેન, રિયાલ્ડો કોલંબો અને ગિરોલામો ફેબ્રિકી જેવા યુરોપીયન ચિકિત્સકો એરિસ્ટોટલના સિદ્ધાંતો પર નિર્માણ કરશે, જે 17મી સદીમાં સારી રીતે પ્રચલિત હતા. 1651માં, વિલિયમ હાર્વેએ ઓન ધ જનરેશન ઓફ એનિમલ્સ (એક્સર્સિટેશન્સ દ જનરેશન એનિમલિયમ) પ્રકાશિત કર્યું, જે ગર્ભશાસ્ત્ર પરનું એક મહત્ત્વપૂર્ણ કાર્ય હતું, જેણે આ બાબતે એરિસ્ટોટલના ઘણા મૂળભૂત વિચારોનો વિરોધ કર્યો હતો. હાર્વેએ વિખ્યાત રીતે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, ઉદાહરણ તરીકે, એક્સ ઓવો ઓમ્નિયા-બધા પ્રાણીઓ ઇંડામાંથી આવે છે. ખાસ કરીને આ દાવાને કારણે, હાર્વેને ઘણીવાર અંડાશયના પૂર્વરચનાવાદના પિતા હોવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. જો કે, વિકાસની પ્રક્રિયા વિશે હાર્વેના વિચારો મૂળભૂત રીતે એપિજેનેસિસ્ટ હતા. જેમ જેમ ગેમેટ્સ (પુરુષ શુક્રાણુ અને સ્ત્રી અંડાશય) તે સમયે શ્રેષ્ઠ વિસ્તૃતીકરણ હેઠળ જોવા માટે ખૂબ નાના હતા, હાર્વેનો ગર્ભાધાનનો અહેવાલ વર્ણનાત્મકને બદલે સૈદ્ધાંતિક હતો. જો કે તેમણે એક વખત સ્ત્રી શરીર પર તેની અસર પાડતા "આધ્યાત્મિક પદાર્થ" ની ધારણા કરી હતી, પરંતુ પાછળથી તેમણે તેને અનાવશ્યક અને તેથી અવૈજ્ઞાનિક ગણાવીને નકારી કાઢ્યું હતું. તેના બદલે તેમણે અનુમાન લગાવ્યું કે ગર્ભાધાન સંપર્ક અથવા ચેપ દ્વારા રહસ્યમય સ્થાનાંતરણ દ્વારા થયું છે. હાર્વેની એપિજેનેસિસ, એરિસ્ટોટેલિયન સંસ્કરણ કરતાં વધુ યાંત્રિક અને ઓછી જીવંત, આમ, તે સમયની કુદરતી ફિલસૂફી સાથે વધુ સુસંગત હતી. તેમ છતાં, આ વિચાર કે અસંગઠિત પદાર્થ આખરે જીવનમાં સ્વ-સંગઠિત થઈ શકે છે, તેણે કાર્ટેશિયનિઝમના યાંત્રિક માળખાને પડકાર્યો, જે વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિમાં પ્રબળ બની ગયું હતું. તકનીકી મર્યાદાઓને કારણે, એપિજેનેસિસ માટે કોઈ યાંત્રિક સમજૂતી ઉપલબ્ધ નહોતી. યાંત્રિક નિયમો અનુસાર વિસ્તરેલા પૂર્વનિર્ધારિત લઘુચિત્ર સજીવોની ધારણા કરવી સરળ અને વધુ અનુકૂળ હતી. આ સમજૂતી એટલી સચોટ હતી કે કેટલાક પ્રકૃતિવાદીઓએ ખરેખર ઇંડામાં લઘુચિત્ર પૂર્વરૂપીકૃત પ્રાણીઓ (એનિમલક્યુલ્સ) અને બીજમાં લઘુચિત્ર છોડ જોવાનો દાવો કર્યો હતો. મનુષ્યોના કિસ્સામાં, હોમન્ક્યુલસ શબ્દનો ઉપયોગ થતો હતો. ડચ માઇક્રોસ્કોપિસ્ટ એન્ટોની વાન લીઉવેનહોક દ્વારા 1677માં શુક્રાણુઓની શોધ પછી, એપિજેનિસ્ટ સિદ્ધાંતનો બચાવ કરવો વધુ મુશ્કેલ સાબિત થયોઃ આવા સરળ સજીવોમાંથી મનુષ્ય જેવા જટિલ સજીવો કેવી રીતે વિકસી શકે? ત્યારબાદ, જિયુસેપ ડેગલી એરોમાટારી અને પછી માર્સેલો માલપિઘી અને જાન સ્વેમર્ડેમે 17મી સદીના અંતમાં સૂક્ષ્મદર્શક યંત્રોનો ઉપયોગ કરીને અવલોકનો કર્યા અને પૂર્વ રચનાવાદી સિદ્ધાંત વિકસાવવા માટે તેમના તારણોનું અર્થઘટન કર્યું. બે સદીઓ સુધી, કોષ સિદ્ધાંતના વિકાસ સુધી, પૂર્વ રચનાવાદીઓ એપિજેનિસિસ્ટ્સનો વિરોધ કરતા હતા, અને, પૂર્વ રચનાવાદી શિબિરની અંદર, શુક્રાણુશાસ્ત્રીઓ (જેમણે દાવો કર્યો હતો કે હોમન્ક્યુલસ માણસમાંથી આવવું જોઈએ) અંડાશયમાં, જેમણે અંડાશયમાં હોમન્ક્યુલસને સ્થિત કર્યું હતું. ડચ માઇક્રોસ્કોપિસ્ટ એન્ટોની વાન લીઉવેનહોક શુક્રાણુનું નિરીક્ષણ કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા. તેમણે લગભગ 30 પ્રજાતિઓના શુક્રાણુનું વર્ણન કર્યું, અને વિચાર્યું કે તેમણે વીર્યમાં "તમામ પ્રકારની મોટી અને નાની વાહિનીઓ, એટલી વિવિધ અને એટલી સંખ્યાબંધ કે મને શંકા નથી કે તે ચેતા, ધમનીઓ છે અને જ્યારે મેં તેમને જોયા, ત્યારે મને ખાતરી થઈ ગઈ કે, કોઈ પણ સંપૂર્ણ વિકસિત શરીરમાં એવી કોઈ વાહિનીઓ નથી કે જે વીર્યમાં સમાન રીતે ન મળી શકે". (ફ્રીડમેન 76-7) લીઉવેનહોકે શોધ્યું કે વીર્યનું મૂળ વૃષણ હતું અને તે પ્રતિબદ્ધ પૂર્વરચનાશાસ્ત્રી અને શુક્રાણુશાસ્ત્રી હતા. તેમણે તર્ક આપ્યો કે શુક્રાણુઓની હિલચાલ એ પ્રાણી જીવનનો પુરાવો છે, જે એક જટિલ માળખું અને માનવ શુક્રાણુ માટે એક આત્માની ધારણા કરે છે. (ફ્રીડમેન 79) 1694માં, નિકોલાસ હાર્ટસોઈકરે તેમના એસ્સેઈ ડી ડિઓપ્ટ્રિકમાં, ઓપ્ટિકલ લેન્સથી જોઈ શકાય તેવી મોટી અને નાની વસ્તુઓ વિશે, શુક્રાણુની અંદર વળાંકવાળા એક નાના માનવ સ્વરૂપની છબી રજૂ કરી હતી, જેને તેમણે ફ્રેન્ચમાં પેટિટ લ 'ઇન્ફન્ટ અને લે પેટિટ એનિમલ તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. આ છબી, જેને ઇતિહાસકારો હવે હોમન્ક્યુલસ તરીકે ઓળખાવે છે તે દર્શાવે છે, તે પૂર્વરચનાવાદના સિદ્ધાંતની પ્રતિકાત્મક બની ગઈ છે, અને ગર્ભવિજ્ઞાનના ઇતિહાસને લગતા લગભગ દરેક પાઠ્યપુસ્તકમાં જોવા મળે છે. ફિલોસોફર નિકોલસ માલેબ્રાંચે સૌપ્રથમ એવી પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવી હતી કે દરેક ગર્ભમાં માટ્રીઓશ્કા ઢીંગલીની જેમ અનંત સમય સુધી નાના ભ્રૂણ પણ હોઈ શકે છે. માલેબ્રાંચેના જણાવ્યા અનુસાર, "બીજ અથવા ઇંડામાં છોડ અને પ્રાણીઓની અનંત શ્રેણી સમાયેલી હતી, પરંતુ પૂરતી કુશળતા અને અનુભવ ધરાવતા પ્રકૃતિશાસ્ત્રીઓ જ તેમની હાજરી શોધી શક્યા હતા". (મેગ્નર 158-9) હકીકતમાં, માલેબ્રાન્ચેએ માત્ર આ આરોપ મૂક્યો હતો, અને અવલોકન કર્યું હતું કે જો માઇક્રોસ્કોપ આપણને ખૂબ ઓછા પ્રાણીઓ અને છોડ જોવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, તો કદાચ નાના પ્રાણીઓ પણ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે "તેઓ માત્ર એક જ બીજમાં અનંત વૃક્ષો છે" એવું માનવું ગેરવાજબી નથી, કારણ કે તેમણે જણાવ્યું હતું કે આપણે પહેલેથી જ ઇંડામાં ચિકન, બલ્બમાં ટ્યૂલિપ્સ, ઇંડામાં દેડકા જોઈ શકીએ છીએ. આ પરથી, તેમણે ધારણા કરી હતી કે "મનુષ્યો અને પ્રાણીઓના તમામ શરીર", જે પહેલેથી જ જન્મ્યા છે અને હજુ સુધી જન્મ્યા નથી, "કદાચ વિશ્વની રચના થતાં જ ઉત્પન્ન થયા હતા". અંડકોશ કેટલીક બિન-સસ્તન પ્રજાતિઓમાં જાણીતા હતા, અને વીર્ય તેમાં સમાવિષ્ટ પૂર્વનિર્ધારિત જીવતંત્રના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. ઇંડામાં હોમોન્ક્યુલસને સ્થિત કરતી થિયરીને અંડાશય કહેવામાં આવતું હતું. પરંતુ, જ્યારે શુક્રાણુઓની શોધ થઈ, ત્યારે શુક્રાણુશાસ્ત્રીઓની એક હરીફ છાવણી ઊભી થઈ, અને દાવો કર્યો કે હોમુનક્યુલસ પુરુષમાંથી જ આવવું જોઈએ. હકીકતમાં, કાર્લ અર્ન્સ્ટ વોન બેયર દ્વારા રચાયેલ "શુક્રાણુ" શબ્દનો અર્થ "બીજ પ્રાણીઓ" થાય છે. શુક્રાણુઓની શોધ અને શુક્રાણુના ખ્યાલ સાથે એક ધાર્મિક મૂંઝવણ ઊભી થઈ. વીર્યના દરેક સ્ખલન સાથે આટલા બધા નાના પ્રાણીઓ કેમ બરબાદ થઈ જશે? પિયર લિયોનેટે જણાવ્યું હતું કે બગાડ એ સાબિત કરે છે કે શુક્રાણુ જીવનના બીજ ન હોઈ શકે. લીબનીઝે પેનસ્પર્મિઝમ નામના સિદ્ધાંતને ટેકો આપ્યો હતો કે નકામા શુક્રાણુ ખરેખર વેરવિખેર થઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, પવન દ્વારા) અને જ્યાં પણ તેમને યોગ્ય યજમાન મળે ત્યાં જીવન ઉત્પન્ન કરે છે. લીબનીઝ એવું પણ માનતા હતા કે "મૃત્યુ એ માત્ર એક પરિવર્તન છે જે ઘટાડા દ્વારા છવાયેલું છે", જેનો અર્થ એ છે કે સજીવો હંમેશા તેમના જીવંત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે એટલું જ નહીં, પરંતુ તેઓ હંમેશા અસ્તિત્વમાં રહેશે, શરીર આત્મા સાથે જોડાય છે, ભૂતકાળમાં દેખીતા મૃત્યુ પણ. 18મી સદીમાં, કેટલાક પ્રાણીશાસ્ત્રીઓએ વિચાર્યું હતું કે પ્રાણીના શુક્રાણુ પુખ્ત પ્રાણીની જેમ વર્તે છે, અને આવા અવલોકનો નોંધ્યા હતા. કેટલાક, પરંતુ બધા નહીં, આ સમયે પૂર્વરચનાશાસ્ત્રીઓએ લૈંગિક કોષોની અંદર લઘુચિત્ર સજીવો જોવાનો દાવો કર્યો હતો. પરંતુ, આ સમયની આસપાસ, શુક્રાણુશાસ્ત્રીઓએ તેમના સિદ્ધાંતોને ટેકો આપવા માટે વધુ અમૂર્ત દલીલોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. જીન એસ્ટ્રુકે નોંધ્યું હતું કે બંને જાતિના માતા-પિતા તેમના સંતાનની લાક્ષણિકતાઓને પ્રભાવિત કરે છે, એવું સૂચવ્યું હતું કે એનિમલક્યુલ શુક્રાણુમાંથી આવે છે અને પછી તે ઇંડામાં પસાર થતાં આકાર આપવામાં આવે છે. બફન અને પિયર લુઇસ મોરેઉએ પણ આ ઘટનાને સમજાવવા માટે સિદ્ધાંતોની હિમાયત કરી હતી. પૂર્વરચનાવાદ, ખાસ કરીને અંડાશયવાદ, 18મી સદી દરમિયાન પેઢીનો પ્રબળ સિદ્ધાંત હતો. તે સ્વયંસ્ફુરિત પેઢી અને એપિજેનેસિસ સાથે સ્પર્ધા કરે છે, પરંતુ તે બે સિદ્ધાંતોને ઘણીવાર આ આધાર પર નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા કે નિષ્ક્રિય પદાર્થ ભગવાનના હસ્તક્ષેપ વિના જીવન ઉત્પન્ન કરી શકશે નહીં. કેટલાક પ્રાણીઓની પુનઃજનન ક્ષમતાઓએ પૂર્વરચનાવાદને પડકાર્યો હતો અને અબ્રાહમ ટ્રેમ્બલીના હાઇડ્રાના અભ્યાસોએ વિવિધ અધિકારીઓને તેમના અગાઉના મંતવ્યોને નકારી કાઢવા માટે સહમત કર્યા હતા. ટ્રેમ્બલીના ભત્રીજા લાઝારો સ્પાલાન્ઝાનીએ પુનઃજનન અને વીર્ય સાથે પ્રયોગ કર્યો હતો, પરંતુ શુક્રાણુના મહત્વને સમજવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા, તેમને પરોપજીવી કૃમિ તરીકે બરતરફ કર્યા હતા અને તેના બદલે નિષ્કર્ષ કાઢ્યો હતો કે તે વીર્યનો પ્રવાહી ભાગ હતો જેના કારણે અંડાશયમાં પૂર્વનિર્મિત જીવતંત્રનો વિકાસ થયો હતો. ટીકાઓ અને કોષ સિદ્ધાંત કેસ્પર ફ્રેડરિક વોલ્ફ, એક એપિજેનેટિસ્ટ, 18મી સદીના અપવાદ હતા જેમણે વૈજ્ઞાનિક પ્રશ્નો પર નિરપેક્ષતા અને ધાર્મિક પ્રભાવથી સ્વતંત્રતા માટે દલીલ કરી હતી. ગર્ભના વિકાસનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરવા છતાં, એપિજેનેસિસ પેઢીના સૈદ્ધાંતિક તંત્રના અભાવથી પીડાતું હતું. વોલ્ફે પરિવર્તનના એજન્ટ તરીકે "આવશ્યક બળ" નો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, અને જોહાન ફ્રેડરિક બ્લુમેનબેક સાથે ઈમેન્યુઅલ કેન્ટે સ્વ-સંગઠન સાથે સંબંધિત ખ્યાલ "વિકાસશીલ ડ્રાઇવ" અથવા બિલ્ડંગસ્ટ્રીબની દરખાસ્ત કરી. 18મી સદીના અંતમાં અને 19મી સદીના પ્રકૃતિવાદીઓએ વોલ્ફની ફિલસૂફીને સ્વીકારી હતી, પરંતુ મુખ્યત્વે કારણ કે તેમણે યાંત્રિક વિકાસના ઉપયોગને નકારી કાઢ્યો હતો, જે લઘુચિત્ર સજીવોના વિસ્તરણમાં જોવા મળે છે. તે 19મી સદીના અંત સુધી ન હતું કે કોષ સિદ્ધાંતની સામે પૂર્વરચનાવાદને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. હવે, વૈજ્ઞાનિકોને "સમજાયું કે તેમને જીવંત સજીવોને મશીનો તરીકે ગણવાની જરૂર નથી, ન તો જીવંત પ્રાણીઓને સંચાલિત કરતી પદ્ધતિઓ સમજાવવાની બધી આશા છોડી દેવાની જરૂર છે". (મેગ્નર 173) જ્યારે જ્હોન ડાલ્ટનના દ્રવ્યના અણુ સિદ્ધાંતે 19મી સદીની શરૂઆતમાં ડેકાર્ટની અનંત વિભાજનની ફિલસૂફીને હટાવી દીધી, ત્યારે પૂર્વરચનાવાદને વધુ ફટકો પડ્યો. દ્રવ્યના ઘટક ભાગોમાં અથડાયા વિના, અનંત સ્ટેક્ડ એનિમલક્યુલ્સને સમાવવા માટે સ્પેક્ટ્રમના તળિયે પૂરતી જગ્યા નહોતી. (જી. ઈ. 43) રોક્સ અને ડ્રિશ 19મી સદીના અંતની નજીક, પૂર્વરચનાવાદ અને એપિજેનેસિસના સૌથી અગ્રણી હિમાયતીઓ વિલ્હેલ્મ રોક્સ અને હંસ ડ્રિશ હતા. દરિયાઈ અર્ચિનના ગર્ભના વિકાસ પર ડ્રાયશના પ્રયોગો નિર્ણાયક રીતે એપિજેનેસિસની તરફેણમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે. એડવર્ડ ડોલનિક, ધ સીડ્સ ઓફ લાઇફઃ ફ્રોમ એરિસ્ટોટલ ટુ દા વિન્સી, ફ્રોમ શાર્ક 'ટીથ ટુ ફ્રોગ્સ પેન્ટ્સ, ટી લોંગ એન્ડ સ્ટ્રેન્જ ક્વેસ્ટ ટુ ડિસ્કવર વ્હેયર બેબીઝ કમ ફ્રોમ, ન્યૂ યોર્કઃ બેઝિક બુક્સ, 2017, એલિઝાબેથ બી. ગાસ્કિંગ, ઇન્વેસ્ટિગેશન્સ ઇન્ટુ જનરેશન 1651-1828, બાલ્ટીમોરઃ ધ જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1966 શર્લી એ. રો, બાયોલોજી, નાસ્તિકતા અને 18મી સદીના ફ્રાન્સમાં રાજકારણ, પ્રકરણ 2 પીપી. 36-60, એલેક્ઝાન્ડર એન્ડ નંબર્સમાં, 2010 ડેનિસ આર. એલેક્ઝાન્ડર અને રોનાલ્ડ એલ. નંબર્સ (Eds), બાયોલોજી એન્ડ આઇડિયોલોજી ફ્રોમ ડેસકાર્ટેસ ટુ ડોકિન્સ, શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 2010, હિસ્ટ્રી ઓફ બાયોલોજી ફિલોસોફી ઓફ સાયન્સ અપ્રચલિત જીવવિજ્ઞાન સિદ્ધાંતો