Saddeka Arebi
સદ્દેકા મોહમ્મદ અરેબી (, સદ્દિકાહ મુહમ્મદ 'અરબી) (મૃત્યુ જુલાઈ 2007) એક અમેરિકન/આરબ અમેરિકન સામાજિક માનવશાસ્ત્રી અને લેખક હતા. લિબિયાની રાજધાની ત્રિપોલીમાં જન્મેલી, તેણી 1970 ના દાયકાના અંતમાં તેના પરિવાર સાથે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થઈ, આખરે ઉત્તરી કેલિફોર્નિયામાં સ્થાયી થઈ. ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેમણે યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે, સાન ફ્રાન્સિસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી અને સેન્ટ મેરીઝ કોલેજ ઓફ કેલિફોર્નિયામાં માનવશાસ્ત્રના પ્રોફેસર તરીકે સેવા આપી હતી. તે મુસ્લિમ વર્લ્ડ લીગ (રબિતાત અલ-આલમ અલ-ઇસ્લામી) ની પણ સક્રિય સભ્ય હતી, જે બાવીસ દેશોના મુસ્લિમ ધાર્મિક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ કરતી વિશ્વની સૌથી મોટી સંસ્થાઓમાંની એક હતી. જુલાઈ 2007માં લિબિયામાં સંબંધીઓને મળવા જતી વખતે તેમનું અવસાન થયું હતું. સાહિત્યિક યોગદાન મે 1994માં, અરેબીએ વિમેન એન્ડ વર્ડ્સ ઇન સાઉદી અરેબિયાઃ ધ પોલિટિક્સ ઓફ લિટરરી ડિસ્કોર્સ પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં તેમણે નવ સમકાલીન સાઉદી મહિલા લેખકોની કૃતિઓ અને અરબી સાંસ્કૃતિક પ્રવચન પર તેમના પ્રભાવની તપાસ કરી હતી (જુઓ વિમેન ઇન આરબ સોસાયટીઝ). ઇન્ટરવ્યુ અને લખાણના વિશ્લેષણના આધારે, અભ્યાસ જણાવે છે કે મહિલા લેખકો મહિલાઓ અને લેખકો તરીકે તેમના પર સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને ધાર્મિક અવરોધો હોવા છતાં સાઉદી અરેબિયામાં ઇતિહાસ, ધર્મ અને પરંપરાની વ્યાખ્યા અને અર્થઘટનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપે છે. આ અભૂતપૂર્વ કાર્યમાં, અરેબી સાઉદી મહિલા લેખકોની વિશિષ્ટતા સ્થાપિત કરવા માટે વંશીય અને સાહિત્યિક પુરાવાઓ પર ધ્યાન દોરે છે, જેઓઃ "માત્ર પ્રવચનના વિષય તરીકે જ નહીં, પરંતુ પ્રવચનના નિર્માતા તરીકે પણ ઉભરી આવ્યા છે, જેઓ તેમના પોતાના ગ્રંથો ઉત્પન્ન કરે છે અને બ્રહ્માંડને સમજવા માટે તેમની પોતાની વિભાવનાઓ બનાવે છે. 1970 ના દાયકાના અંતથી અને તેમના વિશે પ્રવચનની જબરજસ્ત શક્તિ હોવા છતાં, મહિલાઓના શબ્દો તેમના પડકારમાં અવિરત અને હિંમતવાન હતા ". તેણી 1978 થી શેખ અબ્દ-અલ-અઝીઝ ઇબ્ન અબ્દ-અલ્લાહ ઇબ્ન બાઝ દ્વારા એક ફતવો (ધાર્મિક કાનૂની અભિપ્રાય) ટાંકે છે, જેમાં મહિલાઓના કટ્ટરવાદી દ્રષ્ટિકોણનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે, જેને મહિલા લેખકો બદલવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. અભિપ્રાય જણાવે છેઃ સ્ત્રીઓના પુરુષોના વાલીપણું પર હુમલો કરવો એ ભગવાન સામે વાંધો છે અને તેમના પુસ્તક અને તેમના વિવેકપૂર્ણ કાયદા પર હુમલો છે. ઇસ્લામના ઉલેમાની સર્વસંમતિ દ્વારા દેવતા (કુફ્ર અકબર) માં આ મહાન છે. તે એકદમ જરૂરી છે કે અખબારને તેનું પ્રકાશન બંધ કરીને જાહેરમાં સજા કરવામાં આવે. જે મહિલા લખે છે અને મુખ્ય સંપાદકને નિવારક રીતે અજમાવવા અને શિસ્તબદ્ધ કરવા જોઈએ. તેણીનું પુસ્તક તેણીએ ઉઠાવેલા એક પ્રશ્નનો જવાબ આપે છેઃ મહિલાઓ સત્તાની ભાષાનો સામનો કરવા માટે શબ્દો અને તેમને નિયંત્રિત કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ખ્યાલો, વિચારો અને સંસ્થાઓના સુધારા માટે રાજકીય વ્યૂહરચના તરીકે સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરે છે? જો કે, અરેબી દલીલ કરે છે કે આ લેખકો પશ્ચિમી નારીવાદીઓના પ્રતિકારના વિચારો અથવા પિતૃસત્તાકતાની તેમની વ્યાખ્યાઓને અનુરૂપ નથી. અગાઉના અન્ય એક કાર્યમાં, અરેબીએ મુસ્લિમ મહિલાઓ સંબંધિત એક મહત્વપૂર્ણ ટિપ્પણી કરી હતીઃ સાઉદી અરેબિયામાં મહિલાઓ અને શબ્દોમાં સાઉદી અરેબિયામાં મહિલાઓ અને શબ્દોઃ સાહિત્યિક પ્રવચનની રાજનીતિ, અરેબી એ પ્રવચનની ફૌકૌલ્ડિયન કલ્પનાનો ઉપયોગ કરે છે કે કેવી રીતે સાઉદી મહિલા લેખકો સત્તાના મોટા સંદર્ભોમાં તેમની સ્થિતિને સમજે છે અને સર્જનાત્મક અથવા પત્રકારત્વ લેખકો તરીકે તેમના કાર્યને મહિલાઓની ભૂમિકાઓ અને વર્તનને સિદ્ધાંતિત કરવાના પ્રભારી "મૌખિક તંત્ર" ને ખલેલ પહોંચાડવાના સાધન તરીકે જુએ છે. તે સમાજના અમુક પાસાઓના વિરોધ અને મુખ્ય સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને સંસ્થાઓની પુષ્ટિ વચ્ચે બોલી સ્થાપિત કરવા માંગતા સાઉદી મહિલા ગદ્ય લેખકો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા વિવિધ શૈલીયુક્ત અભિગમોની વિગતો આપે છે. અરેબી દલીલ કરે છે કે આ અભિગમોની પ્રશંસા એ સમજવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે કે સાઉદી મહિલા લેખકો સાંસ્કૃતિક રાજકારણના ક્ષેત્રમાં કેવી રીતે પ્રવેશ મેળવે છે અને ઇસ્લામ, લિંગ સંબંધો અને સમાજમાં મહિલાઓની સંભવિત ભૂમિકાઓ વિશે તેમના પોતાના અર્થઘટન રજૂ કરે છે. તેણી માને છે કેઃ પ્રકરણ 1 ("મહિલા તકો અને લેખનની સામાજિક સંસ્થા") સાહિત્યની સામાજિક સંસ્થા અને મહિલા લેખકોની કાયદેસરતા અને સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિમાં જોડાવાની તેમની તકના માળખાની તપાસ કરે છે. પ્રકરણ 2 ("વર્તમાનનો ઇતિહાસ અને ઇતિહાસની હાજરીઃ પ્રતીકો, જ્ઞાન અને અનુભવમાં ટ્રાફિક") ત્રણ લેખકો પર કેન્દ્રિત છે. કવિ ફૌઝીયા અબુ-ખાલિદને સાહિત્ય અને ધર્મના સંબંધમાં રસ છે. તેણી માને છે કે "ચર્ચા કરવાનો અને પ્રવચનમાં ભાગ લેવાનો અધિકાર દરેકને આપવો જોઈએ". તેઓ માને છે કે પરિવર્તન લોકો પર નિર્ભર કરે છે, બૌદ્ધિકો પર નહીં. ટૂંકી વાર્તા લેખક તરીકે જાણીતી રુકાયા એશ-શબીબ સામાન્ય મહિલાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેમણે ઇતિહાસને ખૂબ જ બદલી નાખ્યો હતો. બે ઉદાહરણો છે શેહરાઝાદે અને બાલ્કીઝ, શેબાની રાણી. તેણી માને છે કે "સમસ્યા પુરુષ પ્રભુત્વ નથી, પરંતુ સ્ત્રી સમર્પણ છે". અગ્રણી નાટ્યકાર રાજા અલેમનું માનવું છે કે સાહિત્યનું પ્રાથમિક કાર્ય "વ્યક્તિની મુક્તિ" છે. પ્રકરણ 3 ("વિક્ટિમાઇઝેશન લિટરેચરઃ ધ પોએટિક્સ ઓફ જસ્ટિસ એન્ડ ધ પોલિટિક્સ ઓફ રિપ્રેઝન્ટેશન") ત્રણ ટૂંકી વાર્તા લેખકો પર કેન્દ્રિત છે. શરીફા અસ-શામલાન "તેમની મોટાભાગની વાર્તાઓ મહિલાઓના વાસ્તવિક જીવનમાંથી ખેંચે છે, જેમની સાથે તેઓ એક સામાજિક કાર્યકર તરીકે સંપર્કમાં આવે છે, ખાસ કરીને જેઓ જેલમાં છે". ખૈરિયા અસ-સગ્ગાફ સમજાવે છે કે તે "ઉતાવળમાં હોય, કારમાં વાંચે છે, અથવા કંઈક બીજું કરવામાં વ્યસ્ત હોય ત્યારે વાંચે છે તે વ્યક્તિ માટે લખતી નથી". નજવા હાશિમની વાર્તાઓ સામાન્ય રીતે "વાસ્તવિક અને આદર્શ વચ્ચેની વિસંગતતા સાથે સંઘર્ષ કરતી" મહિલાઓ સાથે સંબંધિત છે. પ્રકરણ 4 ("મુદ્દાઓને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવાઃ પુનરાવર્તનની રાજનીતિ અને તફાવતનું ઉત્પાદન") સૌથી વધુ વાંચવામાં આવતી ત્રણ મહિલા સાઉદી નિબંધકારોની તપાસ કરે છે. જુહાયર અલ-મુસાની કુશળતા જરૂરી જવાબો આપ્યા વિના યોગ્ય પ્રશ્નો પૂછવાની તેમની ક્ષમતાની આસપાસ ફરે છે. મહિલા વાચકોમાં ખાસ કરીને લોકપ્રિય નથી, જુહાયરને "પુરુષો સાથે તેના જોડાણની ઘોષણા કરતી, તેથી પ્રભાવશાળી પ્રવચનના પરિસર પર ભાર મૂકતી" તરીકે જોવામાં આવે છે. ફતના શેકર માને છે કે સમાજો પોતાને કેવી રીતે ગોઠવે છે તેની સમસ્યા "ત્યારે જ ઉકેલી શકાય છે જ્યારે તેને વ્યાપક દ્રષ્ટિએ સમજવામાં આવે અને માળખાકીય કારણોની દ્રષ્ટિએ શોધ કરવામાં આવે". સોહેલા ઝૈન અલ-આબેદીનને "અન્ય સાહિત્યિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા પ્રભાવશાળી પ્રવચન સાથે સુસંગત હોવાનું" માનવામાં આવે છે. પ્રકરણ 5 ("સાહિત્યિક હાંસિયામાં ધકેલી દેવા અને લોકોનું ખાનગીકરણ") તેમના લેખનના વિવેચનાત્મક પ્રતિસાદ સાથે સંબંધિત છે જેમાં "સ્ત્રીને ખાનગી તરીકે" માંથી જાહેર ચર્ચાનો વિષય એવી પરિસ્થિતિમાં પરિવર્તિત થાય છે જેમાં મહિલાઓના મનની પેદાશો કે જે જાહેર કરવામાં આવે છે તેનું ખાનગીકરણ કરવામાં આવે છે. સમાપન પ્રકરણ ("તારણો અને અસરો") માં અરેબી તેમની સંસ્કૃતિમાં મહિલા લેખકોની ભૂમિકાની અસરો અને તેમના પ્રવચનને ચલાવતા સાંસ્કૃતિક ઉપકરણને સિદ્ધ કરે છે. તે આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કરે છે કે શું આપણે તેમના પ્રયાસને પ્રતિકારના એક સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં ન્યાયી છીએ, કારણ કે તેઓ વિરોધ અને મુખ્ય સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો અને સંસ્થાઓની પુષ્ટિ વચ્ચે દ્વંદ્વાત્મક સંબંધ સ્થાપિત કરે છે. સાઉદી અરેબિયામાં ફિલ્ડ રિસર્ચ કરવા માટે વિઝા મેળવવાના ત્રણ વર્ષના પ્રયાસો પછી, આખરે તેને માર્ચ 1989ની શરૂઆતમાં ત્રણ મહિના માટે વિઝા આપવામાં આવ્યો હતો. તે ત્રણ વર્ષ દરમિયાન, તેણીની શિક્ષણની જવાબદારીઓ નિભાવવા ઉપરાંત, તેણીએ વાંચનમાં ડૂબકી લગાવી અને પરિણામે સાઉદી મહિલા લેખકોની ઓળખ કરી, જો બધા નહીં. એકવાર આ ક્ષેત્રમાં આવ્યા પછી, મોટાભાગની માહિતી વર્તમાન લેખકો સાથેના વ્યક્તિગત ઇન્ટરવ્યુ દ્વારા પેદા કરવામાં આવી હતી, તેમજ ઘણી સ્ત્રીઓ કે જેમણે પ્રસંગોપાત લખ્યું હતું અથવા તેમની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓ બંધ કરી દીધી હતી. ઇન્ટરવ્યૂ લેનારા લેખકો પણ વ્યક્તિગત રીતે અરેબી વિશે ઉત્સુક હતાઃ પ્રેરણા અરેબીએ આ કાર્ય તેના માતા અને પિતા, મોહમ્મદ અલ-સોગાયર અરેબીને સમર્પિત કર્યું, જેમનો અલ્લાહમાં દ્રઢ વિશ્વાસ તેમના પરિવારમાં રહેલો છે કે તે નિષ્પક્ષતા, સખત મહેનત, સંયમ અને સહિષ્ણુતા દ્વારા છે કે જે વ્યક્તિ અન્ય સત્યો સુધી પહોંચી શકે છે અને તેથી સંપૂર્ણ માનવતા પ્રાપ્ત કરી શકે છે. તેણીએ તેમની પાસેથી એક મહત્વપૂર્ણ ઇસ્લામિક ખ્યાલ શીખ્યો કે "મધ્યમ" (વાસા), બાળક તરીકે પણ, મધ્યમાં હોવાનો અર્થ "વચ્ચે", ફાટેલું અથવા અસ્થિર જમીન પર હોવું નથી, પરંતુ તે એક મજબૂત અને ફાયદાકારક સ્થિતિ હોઈ શકે છે જેનાથી વ્યક્તિ બંને બાજુઓને વધુ સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકે છે. અરેબીએ સમજાવ્યું કે વાસાટની આ સકારાત્મક છબી બે પ્રવચનો અને બે સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ સ્થિતિ સુધી વિસ્તરેલી છે અને આ બંને વિશ્વોને પરસ્પર સમજણમાં લાવવાના તેમના લક્ષ્યનું પ્રતીક છે. વ્યાખ્યાન અરેબી આરબ વિશ્વમાં ઇસ્લામ અને મહિલાઓ સંબંધિત વિવિધ પરિષદોમાં લોકપ્રિય વ્યાખ્યાતા હતા. 4 ઓક્ટોબર, 1997ના રોજ, તેમણે વોશિંગ્ટન, ડી. સી. માં મિડલ ઇસ્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ દ્વારા આયોજિત 51મી વાર્ષિક પરિષદમાં ભાગ લીધો, જેનું શીર્ષક હતું "ધ મિડલ ઇસ્ટ ઇનટુ ધ ટ્વેન્ટી-ફર્સ્ટ સેન્ચ્યુરી". આ પરિષદમાં 400 થી વધુ પત્રકારો, રાજદ્વારીઓ, ઉદ્યોગપતિઓ, એનજીઓ અને વિદ્વાનોએ ભાગ લીધો હતો. અંતિમ પેનલમાં, અરેબીએ સેન્ટર ફોર ગ્લોબલ એનર્જી સ્ટડીઝના ફાદિલ ચાલાબી સાથે ભાગીદારી કરી હતી, જેમાં સમજાવ્યું હતું કે તેલની નિકાસની બદલાતી ગતિશીલતા ફારસી ગલ્ફમાં આર્થિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિને કેવી રીતે બદલશે. તેમણે મુસ્લિમ વિદ્યાર્થી સંગઠનો માટે સંખ્યાબંધ કાર્યક્રમોમાં પ્રવચનો આપ્યા હતા, જેમ કે 1998માં સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી ખાતે ઇસ્લામ જાગૃતિ સપ્તાહ દરમિયાન "ખોટી રજૂઆતની રાજનીતિ; ઇસ્લામિક સમાજોમાં મહિલાઓ અને શક્તિ" શીર્ષક ધરાવતું પ્રવચન આપ્યું હતું. 22 ફેબ્રુઆરી, 2007ના રોજ, તેમણે યુસી બર્કલે ખાતે ગ્રેજ્યુએટ થિયોલોજિકલ યુનિયનના ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ કેન્દ્ર માટે "ડિસર્નિગ ઇસ્લામઃ એક્સેસ, વોઇસ એન્ડ કોન્ટેક્સ્ટ્સ ઓફ ઇન્ટરપ્રેટિવ રિસ્પોન્સિબિલિટી" શીર્ષક ધરાવતું જાહેર વ્યાખ્યાન રજૂ કર્યું હતું. 1 માર્ચ, 2007ના રોજ સાન્ટા ક્લેરા યુનિવર્સિટી ખાતે મુસ્લિમ સ્ટુડન્ટ એલાયન્સ દ્વારા આયોજિત એક કાર્યક્રમમાં હઝ દરમિયાન પોતાના અનુભવો પર અરેબીએ વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. લિટરેચર વિમેન એન્ડ વર્ડ્સ ઇન સાઉદી અરેબિયાઃ ધ પોલિટિક્સ ઓફ લિટરરી ડિસ્કોર્સ, કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ (મે 1994) "જેન્ડર એન્થ્રોપોલોજી ઇન ધ મિડલ ઇસ્ટઃ ધ પોલિટિક્સ ઓફ મુસ્લિમ વિમેન્સ મિસ રિપ્રેઝન્ટેશન". અમેરિકન જર્નલ ઓફ ઇસ્લામિક સોશિયલ સાયન્સિસ (1991) "યુદ્ધ લડવું, શાંતિ જાળવવીઃ સમકાલીન અરેબિયામાં મહિલાઓ અને શબ્દોની કવિતાઓ અને રાજનીતિ". થીસીસ (પીએચ. ડી. માનવશાસ્ત્રમાં)-યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે, (મે 1991). "શક્તિશાળી માતાઓ, શક્તિહીન દીકરીઓઃ લિબિયાની મહિલાઓ અને પરિવર્તનના કડવા ફળ". અપ્રકાશિત પેપર, માનવશાસ્ત્ર વિભાગ, યુ. સી. બર્કલે (1984) "ધ ચેન્જિંગ રોલ એન્ડ સ્ટેટસ ઓફ વિમેન ઇન લિબિયન સોસાયટી એન એન્થ્રોપોલોજિકલ પર્સ્પેક્ટિવ". થિસીસ (એમ. એ.) માનવશાસ્ત્ર)-કેલિફોર્નિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી, સેક્રામેન્ટો (1983). સાઉદી અરેબિયાની સંસ્કૃતિ પણ જુઓ લિબિયનોની યાદી અરબ અમેરિકનોની યાદી ફાદવા અલ ગિંડી રાજા અલ-સનીયા રાજા 'એ અલેમ ગર્લ્સ ઓફ રિયાધ ઇસ્લામમાં લિંગ ભૂમિકાઓ ઇસ્લામિક નારીવાદ મહિલાઓ અને ઇસ્લામ નોંધો સંદર્ભો પીડીએફ. પૂર્વાવલોકન. પીડીએફ. બાહ્ય કડીઓ યુસી બર્કલે ખાતે સેન્ટર ફોર ગ્લોબલ એનર્જી સ્ટડીઝ માનવશાસ્ત્ર વિભાગ સામાજિક માનવશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન નારીવાદી લેખકો લિબિયન નારીવાદીઓ લિબિયન મુસ્લિમો ત્રિપોલી, લિબિયાના લિબિયન લોકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે કોલેજ ઓફ લેટર્સ એન્ડ સાયન્સ ફેકલ્ટી સાન ફ્રાન્સિસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી સેન્ટ મેરીઝ કોલેજ ઓફ કેલિફોર્નિયા વર્ષ 2007 મૃત્યુ સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન માનવશાસ્ત્રીઓ 20મી સદીના લિબિયન લેખકો 20મી સદીના લિબિયન મહિલા લેખકો 21મી સદીના લિબિયન મહિલા લેખકો અમેરિકન મહિલા માનવશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન મુસ્લિમો લિબિયન મહિલા માનવશાસ્ત્રીઓ 21મી સદીના અમેરિકન મહિલા વૈજ્ઞાનિકો