Arturo Jauretche
આર્ટુરો માર્ટિન જોરેટ્ચે (લિંકન, બ્યુનોસ એરેસ, 13 નવેમ્બર, 1901-બ્યુનોસ એરેસ, 25 મે, 1974) આર્જેન્ટિનાના લેખક, રાજકારણી અને ફિલસૂફ હતા. પ્રારંભિક વર્ષોમાં બ્યુનોસ આયર્સ જતા પહેલા જારેચેએ પોતાનું બાળપણ અને કિશોરાવસ્થા લિંકન શહેરમાં વિતાવી હતી. તેમણે રેડિકલ સિવિક યુનિયન દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવેલા સામાજિક એકીકરણના નવા મોડલ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી હતી અને પોતાને કહેવાતા વ્યક્તિગતવાદી હિપોલિટો યરિગોયેનના ક્રાંતિકારી જૂથ સાથે જોડી દીધા હતા. તેઓ કવિ અને ટેંગો ગીતકાર હોમેરો મંઝીથી પ્રભાવિત હતા, જેમની કામદાર વર્ગની અપીલ પોતે ગ્રામીણ મૂળના જારેત્શેને હકારાત્મક રાજકીય વ્યૂહરચના તરીકે પ્રભાવિત કરી હતી. 1928માં, જ્યારે યરિગોયેને માર્સેલો ટી. ડી અલ્વિયરના વિરામ બાદ પોતાનો બીજો આદેશ ધારણ કર્યો, ત્યારે જોરેટચેની સિવિલ સર્વિસમાં નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, જોકે આર્જેન્ટિનાની સેનાએ યરિગોયેનને બળવામાં હરાવીને ડેકાડા ઇન્ફેમની શરૂઆત કરી હતી. જુરેચે બળવા સામે સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં જોડાયા હતા અને ત્યારબાદ તીવ્ર રાજકીય કાર્યવાહી સાથે શાસનનો વિરોધ કર્યો હતો. 1933માં, કોરિએંટ્સ પ્રાંતમાં, તેમણે કર્નલ ફ્રાન્સિસ્કો બોશ અને ગ્રેગોરિયો પોમરની આગેવાની હેઠળના નિષ્ફળ બળવામાં ભાગ લીધો હતો. જોરેટચેને બળવામાં તેમની ભૂમિકા માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. જેલમાં, તેમણે આ પ્રસંગનો કાવ્યાત્મક અહેવાલ ગૌચેસ્ક શૈલીમાં લખ્યો હતો, જેમાં તેમણે 'પાસો દ લોસ લિબરેસ "શીર્ષક આપ્યું હતું. તે 1934માં જોર્જ લુઈસ બોર્ગેસ દ્વારા પ્રસ્તાવના સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમની સાથે જોરેટચે રાજકીય બાબતોમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતા. અલ્વિયરના અગ્રણી જૂથ સાથે ફોર્જા જુરેચેની અથડામણએ તેમને ઝડપથી કટ્ટરપંથી બનાવી દીધા હતા. જ્યારે અલ્વિયરે 1934માં યુ. સી. આર. ની ગેરહાજરીની નીતિને છોડી દેવાનો નિર્ણય કર્યો, ત્યારે ડાબેરીઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો પક્ષમાંથી અલગ થઈ ગયો. મન્ઝી, લુઈસ ડેલેપીયન, ગેબ્રિએલ ડેલ મેઝો, મેન્યુઅલ ઓર્ટિઝ પેરેયરા અને અન્ય લોકો સાથે, જોરેચેએ ફોર્જા (ફ્યુર્ઝા ડી ઓરિએન્ટેસિઓન રેડિકલ ડી લા જોવેન આર્જેન્ટિના માટેનું ટૂંકું નામ) ની સ્થાપના કરી હતી, જેણે રૂઢિચુસ્ત રાષ્ટ્રવાદ અને ઓગસ્ટિન પી. જસ્ટોની આર્થિક ઉદાર નીતિઓનો સમાન વિરોધ કરતી લોકશાહી રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાને અપનાવી હતી. પક્ષપાતી રાજકીય વ્યવસ્થા દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલાઈને, ફોર્જાએ મુખ્યત્વે શેરી પ્રદર્શનો અને ક્યુએડરનોસ ડી ફોર્જા અથવા ફોર્જા નોટબુક્સ તરીકે ઓળખાતા સ્વ-પ્રકાશિત સાહિત્ય દ્વારા તેની સ્થિતિ વ્યક્ત કરી હતી. તેમાં, ફોર્જાએ રોકા-રુન્સીમાન સંધિથી શરૂ કરીને સરકારના પગલાંની ટીકા કરી હતી. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે સેન્ટ્રલ બેંકની સ્થાપના આર્જેન્ટિનાની નાણાકીય અને નાણાકીય વ્યવસ્થા પર બ્રિટિશ નિયંત્રણને મજબૂત કરવા માટે કરવામાં આવી હતી અને બ્રિટિશ રેલવેને સ્પર્ધા વિના કામ કરવાની મંજૂરી આપવા માટે પરિવહન નિગમની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ફોર્જાએ સોવિયેત સંઘ સાથેના સંબંધો તોડવાનો વિરોધ કર્યો હતો, તેના આધારે કે સોવિયેત જૂથ આર્જેન્ટિનાની કૃષિ નિકાસ માટેનું મુખ્ય સંભવિત બજાર હતું. તેમણે આક્ષેપ કર્યો હતો કે જસ્ટોની સરકારે એવા પ્રાંતોને સજા આપવા માટે સંઘીય હસ્તક્ષેપની નીતિનો દુરુપયોગ કર્યો હતો જ્યાં સરકાર વિરોધી પક્ષોએ ચૂંટણીમાં સફળતા મેળવી હતી અને જસ્ટોને વેતન ઘટાડવા અને વધતી બેરોજગારી માટે દોષી ઠેરવ્યા હતા. ફોર્જાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંથી એક બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન આર્જેન્ટિનાની તટસ્થતાની જાળવણી હતી, અને આ સ્થિતિ અપનાવનાર તે એકમાત્ર પક્ષ હતો. 1940ની આસપાસ જોરેટ્ચેએ ડેલેપિએન અને ડેલ મેઝો સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યા, જેમણે પોતાને યુસીઆર સાથે જોડી દીધા. ફોર્જા વધુ કટ્ટરપંથી બન્યું અને વધુ રાષ્ટ્રવાદી સ્થિતિ તરફ વળ્યું. રાઉલ સ્કાલાબ્રીની ઓર્ટિઝ, જેમણે હંમેશા સમાન વિચારધારા શેર કરી હતી, તેમણે પોતાની જાતને પક્ષ સાથે જોડી હતી અને જોરેટચે સાથે મળીને બેવડા નેતૃત્વની રચના કરી હતી. તેમણે 1943માં વિદાય લીધી, અને જોરેટચેને નિયંત્રણમાં રાખ્યા. તેમણે રામોન કેસ્ટિલોની સરકારનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો હતો. કેસ્ટિલોને સત્તા પરથી હટાવવાના બળવાના હેતુઓ અંગે તેઓ શંકાસ્પદ હોવા છતાં, યુદ્ધના સંદર્ભમાં તેમની દ્રઢ તટસ્થતાએ તેમને પેડ્રો પાબ્લો રામિરેઝની સરકારને આવકારવા તરફ દોરી ગયા. જ્યારે ગ્રૂપો ડી ઓફિસિયલ્સ યુનિડોસે રોમ-બર્લિન-ટોક્યો એક્સિસ સાથેના સંબંધો તોડી નાખ્યા પછી રામિરેઝને પદભ્રષ્ટ કર્યા, ત્યારે જોરેચે પોતાને આગામી કર્નલ જુઆન ડોમિંગો પેરોન સાથે જોડી દીધા. પેરોનની સરકાર હંમેશાં તેની ટીકા કરતી હોવા છતાં, જોરેચેએ 17 ઓક્ટોબર, 1945 પછી પેરોનિઝમને ટેકો આપ્યો હતો. બ્યુનોસ આયર્સ પ્રાંતના ગવર્નર ડોમિંગો મર્કન્ટેના સમર્થન સાથે, તેમને 1946માં બ્યુનોસ આયર્સ પ્રાંતની બેંકના પ્રમુખ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ 1951 સુધી આ પદ પર રહ્યા હતા, જ્યારે મર્કન્ટેના પેરોન સાથેના મતભેદોને કારણે જોરેટ્ચેએ તેને છોડી દીધું હતું. અરામ્બુરુ અને દેશનિકાલ કરાયેલા જોરેટ્ચેનો વિરોધ 1955 સુધી જાહેર દ્રશ્યમાં પાછો ફર્યો ન હતો, જ્યારે રિવોલ્યુશન લિબર્ટાડોરા પેરોનની હકાલપટ્ટી તરફ દોરી ગઈ. થોડા વર્ષો સુધી સરકારની બહાર રહેવાનો અર્થ એ હતો કે, એક વખત માટે, તેઓ રાજકીય સતામણી ટાળી શક્યા હતા. તેમણે "લોકપ્રિય સરકારના દસ વર્ષ" નો બચાવ કરવા અને વાસ્તવિક શાસનની રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓને ઉશ્કેરવા માટે સામયિક એલ લિડર અને સાપ્તાહિક એલ '45 ની સ્થાપના કરી હતી. 1956માં તેમણે પેડ્રો યુજેનિયો અરામ્બુરુના કહેવા પર લેટિન અમેરિકાના આર્થિક આયોગના સચિવ રાઉલ પ્રેબિસ દ્વારા લખાયેલા અહેવાલને રદિયો આપતા નિબંધ એલ પ્લાન પ્રેબિસ્ચઃ રેટોર્નો અલ કોલોનિયાજે ("ધ પ્રેબિસ્ચ પ્લાનઃ એ રિટર્ન ટુ કોલોનિઅલિઝમ") પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેમના વિરોધની કઠોરતાએ તેમને મોન્ટેવિડિઓમાં દેશવટો આપ્યો હતો. ત્યાં 1957માં તેમણે લોસ પ્રોફેટાસ ડેલ ઓડિયો (ધ પ્રોફેટસ ઓફ હેટ) પ્રકાશિત કર્યો, જે પેરોનિઝમના ઉદય પછીથી આર્જેન્ટિનામાં વર્ગ સંબંધોનો વિવાદાસ્પદ અભ્યાસ છે. તેમાં તેમણે આર્જેન્ટિનાના રાજકીય ઇતિહાસની વિવિધ વિભાવનાઓની ટીકા કરી હતી, જેને ખાસ કરીને એઝકીલ માર્ટિનેઝ એસ્ટ્રાડાની તરફેણ મળી હતી. એસ્ટ્રાડાએ અગાઉ આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસને તેના રેડિયોગ્રાફિયા ડે લા પમ્પામાં જૈવ-સામાજિક વિશ્લેષણને આધિન કર્યો હતો, જે સર્મિએન્ટોના ફાકુન્ડો સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, તેના સૂચનમાં કે આર્જેન્ટિનાના ભૂગોળે તેના રહેવાસીઓ પર ઇતિહાસના પ્રવાહથી અલગ જીવન લાદ્યું હતું. તેમના પછીના કાર્યમાં તે શું છે? તેમણે પેરોનિઝમની વિનાશક ટીકા રજૂ કરી હતી, જેમાં તેમણે પેરોનને "સ્નેક ચાર્મર" તરીકે દર્શાવ્યો હતો, જેમની રાજકીય ચળવળે "લોકોની નીચી જુસ્સો", ભ્રષ્ટાચાર અને "પોર્નોક્રેસી" ને ઉશ્કેર્યા હતા. જોરેટચેએ આ સંકેતોની ટીકા કરી હતી, કારણ કે તે રાજકીય વાતાવરણમાં નવા સહભાગીઓના ઉદભવથી ચિડાઈ ગયેલા મધ્યમ વર્ગની સંવેદનશીલતાના પૂર્વગ્રહો છે, જે 80ની પેઢીથી ખાસ કરીને બુર્જુઆ દ્વારા ચલાવવામાં આવતા હતા. જો કે ગ્રાહકોના ગાઢ સ્તરના વિકાસ દ્વારા મધ્યમવર્ગીય ભૌતિક હિતોને આગળ વધારવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓ કામદાર વર્ગોની આદતો પ્રત્યે મૌન રહ્યા હતા, એક "માયોપિયા" જેની જોરેટચે વારંવાર ટીકા કરતા હતા. તેમણે વૈજ્ઞાનિક અને લેખક અર્નેસ્ટો સબાટોને લખેલા મૈત્રીપૂર્ણ પત્રમાં પણ પડકાર ફેંક્યો હતો કે મધ્યમ વર્ગોએ શ્રીમંત પ્રત્યેના રોષને કારણે પેરોનિઝમ અપનાવ્યું હતુંઃ જોરેટ્ચેની દરખાસ્ત એકીકરણની હતી, જેમાં મજબૂત રાષ્ટ્રીય અર્થતંત્રના વિકાસ દ્વારા બુર્જુઆ અને શ્રમજીવી વર્ગના સામાન્ય હિતની સેવા કરવામાં આવશે. આ સ્થિતિ, જે પેરોનિઝમના લોકલુભાવનાની સાથે સમાધાન કરવી મુશ્કેલ હતી, તેણે આર્થિક ઉદારવાદીઓ અને ન્યાયવાદી નેતૃત્વ બંનેની દુશ્મનાવટને આકર્ષિત કરી. લોસ પ્રોફેટાસ ડેલ ઓડિયોમાં, જોરેચે રાષ્ટ્રીય વિકાસના મુખ્ય દુશ્મનોને ઉદાર અને સર્વદેશી બૌદ્ધિકો તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જેમના યુરોપિયન સંસ્કૃતિ પ્રત્યેના આકર્ષણને કારણે તેઓ ઐતિહાસિક તફાવતો અને આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયમાં ખંડોના વિશિષ્ટ સ્થાનોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આર્જેન્ટિનાની સમસ્યાઓ માટે યુરોપિયન ઉકેલોને બિનમહત્વપૂર્ણ રીતે લાગુ કરવા તરફ દોરી ગયા હતા. જોરેટચે અને સંશોધનવાદ જોરેટચેએ સમકાલીન વાસ્તવિકતાના પોતાના અર્થઘટનને ઐતિહાસિક સંશોધનવાદની નવી તકનીકો સાથે જોડ્યું. જોકે સુધારાવાદી લેખકો આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસના પુનઃઅર્થઘટનની હિમાયત કરી રહ્યા હતા-બાર્ટોલોમે મિટ્રે અને સર્મિએન્ટોના પ્રમાણભૂત દ્રષ્ટિકોણના વિરોધમાં, જેણે સંસ્કૃતિ અને બર્બરતા વચ્ચેના સંઘર્ષની દ્રષ્ટિએ રાષ્ટ્રના વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું-ઓછામાં ઓછું 1930ના દાયકાથી, તે રિવોલ્યુશન લિબર્ટાડોરા સુધી ન હતું કે પેરોન અને જુઆન મેન્યુઅલ ડી રોસાસ વચ્ચે મુખ્ય સમાનતાઓ દોરવાનું શરૂ થયું. જ્યારે અરામ્બુરુના સમર્થકોએ પેરોન સામેના બળવાને "એક નવું કેસેરોસ" જાહેર કર્યું, ત્યારે સુધારાવાદીઓએ પડકારનો સામનો કર્યો, કેસેરોસને એક ઐતિહાસિક આપત્તિની શરૂઆત તરીકે દર્શાવ્યું, જેને રોઝાસની સરકારે એક નીતિ દ્વારા દૂર રાખી હતી જેણે અલગ-અલગ સામાજિક વર્ગોના હિતોને એકીકૃત કર્યા હતા. અગાઉના દાયકાઓમાં, જ્યારે રાષ્ટ્રીય ઓળખ બ્રિટિશ રાજધાની અને યુરોપિયન ઇમિગ્રેશનના એક સાથે વિરોધ પર આધારિત હતી, ત્યારે ઐતિહાસિક સંશોધનવાદને ક્રિઓલ ઉમરાવોના રૂઢિચુસ્ત રાષ્ટ્રવાદ સાથે જોડવામાં આવ્યો હતો. ઉચ્ચ વર્ગો ટૂંક સમયમાં ઉદાર આર્થિક અને સામાજિક દ્રષ્ટિકોણ અપનાવવા લાગ્યા, અને જુરેચે અને ફોર્જિસ્ટાસનું કાર્ય ઐતિહાસિક સંશોધનવાદને લોકપ્રિયતાવાદ સાથે ફરીથી ગોઠવવામાં, મજૂર ચળવળ અને મોંટોનેરા પરંપરાને સંઘર્ષમાં લેવા માટે નિર્ણાયક સાબિત થયું. પેરોનની સરકારમાં, સુધારાની આ ભાવનાને વ્યવહારિક વિચારણાઓ દ્વારા દબાવી દેવામાં આવી હતી, જેની આગાહી જોસ મારિયા રોઝા અને અન્ય લોકોએ કરી હતી. ત્યારબાદ આ સમયગાળાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા ગહન સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય કટ્ટરવાદને ધ્યાનમાં રાખીને ઐતિહાસિક અર્થઘટનનું રાજકીયકરણ વધુ સ્પષ્ટ બનશે. 1959માં જોરેટચેએ રાષ્ટ્રીય નીતિ અને ઐતિહાસિક સંશોધનવાદ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં તેમણે ઊંડાણપૂર્વક વિભાજિત સંશોધનવાદી ચળવળના કેન્દ્રમાં પોતાનું સ્થાન વિસ્તૃત કર્યું, વાસ્તવિક ઐતિહાસિક પ્રશ્નો વિશે તેમણે શક્ય બનાવેલ પાયાના ચળવળ વિશે વધુ વાત કરી. જો કે તેમણે રોઝાસનું એકદમ સહાનુભૂતિભર્યું ચિત્ર દોર્યું હતું, જેને તેમના સમયની સમસ્યાઓનું એકમાત્ર "સંભવિત સંશ્લેષણ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જોયુરેચે આંતરિક સંઘીય કૌડિલોસની એકદમ ટીકા કરી હતી; આ વિશ્લેષણમાં, જોયુરેચે પોતાને જોર્જ અબેલાર્ડો રામોસ, રોડોલ્ફો પુઇગ્રોસ અને રોડોલ્ફો ઓર્ટેગા પેનાથી અલગ પાડ્યા હતા, જેઓ તે સમયે રોઝાસની વિચારધારાની ટીકા કરતા હતા, જેને તેઓ પોર્ટેનો કેન્દ્રીયવાદના ક્ષીણ સંસ્કરણ તરીકે સમજતા હતા, અને પરંપરાગત રાષ્ટ્રવાદના અણધાર્યા પાયાથી ખૂબ જ ડરતા હતા, જેમાં તેઓ ફાશીવાદ સાથે કોઈ નાની સામ્યતા અનુભવતા ન હતા. સંશોધનવાદ અને સંશોધનવાદ વિરોધી વચ્ચેના સંઘર્ષમાં, જે મોટા ભાગે ડાબી અને જમણી વચ્ચેનું વિભાજન હતું, જુરેચેએ ભૂતપૂર્વ સાથે તેમની નિષ્ઠા અંગે કોઈ શંકા છોડી ન હતી. દરમિયાન, રિવોલ્યુશન લિબર્ટાડોરાનો સૌથી ઝડપથી અંત લાવવા માટેના કોઈપણ માધ્યમોની શોધમાં, જોરેચે છેલ્લી વખત પેરોન સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો હતો અને આર્ટુરો ફ્રોન્ડિઝીની ઉમેદવારીને સમર્થન આપ્યું હતું, જ્યારે પેરોનિસ્ટોએ ત્યાગવાદ અપનાવ્યો હતો, જે પરંપરાગત રીતે રેડિકલ સિવિક યુનિયન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીક હતી. તેમ છતાં, ફ્રોંડિઝીની ચૂંટણી પછી, જારેચે તેમના વિકાસ કાર્યક્રમ અને ખાસ કરીને પેટ્રોલિયમના સંદર્ભમાં તેમના વિદેશી રોકાણની તીવ્ર ટીકા કરી હતી. 1961માં, કડવાશથી લડાયેલી ચૂંટણી દરમિયાન, જેમાં પેરોનિસ્ટ મત વિવિધ ઉમેદવારોમાં વહેંચાઈ ગયા હતા, જોરેટચેએ સમાજવાદી આલ્ફ્રેડો પલાસિયોસને સમર્થન આપ્યું હતું. લેખન જ્યારે તેમની રાજકીય કારકિર્દી ટૂંકી પડી ત્યારે, જારેચે સાહિત્યમાં પાછા ફર્યા. 1960ના દાયકા દરમિયાન તેમણે સામયિકો અને સામયિકોમાં યોગદાન આપીને તેમજ નિબંધોના અત્યંત સફળ સંગ્રહોનું વિમોચન કરીને વારંવાર અને વિપુલ પ્રમાણમાં પ્રકાશન કર્યું હતું. 1962માં તેમણે ફોરજા વાય લા ડેકાડા ઇન્ફેમ પ્રકાશિત કર્યું, બે વર્ષ પછી ફિલો, કન્ટ્રાફિલો વાય પુન્ટા, અને 1966માં એલ મેડિયો પેલો એન લા સોસિડાડ આર્જેન્ટિના, મધ્યમ વર્ગની ભૂમિકાની તપાસની તપાસ, જેણે તરત જ મજબૂત પ્રતિક્રિયા મેળવી. કોન્ફેડરેશન જનરલ ડેલ ટ્રાબાજો ડી લોસ આર્જેન્ટિનોસના સમર્થક, તેમણે સિંડિકેટના કમિઝન ડી અફર્મેસિઓન નાસિઓનલમાં ભાગ લીધો હતો. કૃતિઓ 1934: અલ પાસો દ લોસ લિબરેસ. જોર્જ લુઈસ બોર્ગેસ દ્વારા પ્રસ્તાવના. 1960માં જોર્જ અબેલાર્ડો રામોસ દ્વારા પ્રસ્તાવના સાથે પુનઃપ્રકાશિત. 1956: એલ પ્લાન પ્રીબિસ્ચઃ રીટોર્નો અલ કોલોનીયે. 1957: લોસ પ્રોફેટાસ ડેલ ઓડિયો વાય લા યાપા. 1958: ઇજર્સિટો વાય પોલીટિકા. 1959: પોલીટિકા નાસિઓનલ વાય રિવિઝિઝમ ઓ હિસ્ટોરિકો. 1960: પ્રોસાસ દ હચા વાય તિઝા. 1962: ફોરજા વાય લા ડેકાડા ઇન્ફેમ. 1964: ફિલો, કોન્ટ્રફિલો વાય પુન્ટા. 1966: એલ મેડિયો પેલો એન લા સોસિડાડ આર્જેન્ટિના. 1968: મેન્યુઅલ ડી ઝોન્સેરસ આર્જેન્ટિના. 1969: 'મનો એ મનો એન્ટ્રે નોસોટ્રોસ'. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ બાસ્ટા ડી ઝોન્સેરસ-એનો જોરેટચાનો 1901 જન્મ 1974 મૃત્યુ લોકો લિંકન પાર્ટિડો આર્જેન્ટિનાના લોકો બાસ્ક વંશના આર્જેન્ટિનાના લોકો ફ્રેન્ચ વંશના લોકો રેડિકલ સિવિક યુનિયન રાજકારણીઓ આર્જેન્ટિનાના કાર્યકરો આર્જેન્ટિનાના નિબંધકારો પુરૂષ નિબંધકારો 20મી સદીના આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસકારો આર્જેન્ટિનાના સમાજશાસ્ત્રીઓ 20મી સદીના નિબંધકારો 20મી સદીના આર્જેન્ટિનાના પુરુષ લેખકો બ્યુનોસ આયર્સના પુરુષ બિન-સાહિત્ય લેખકો