Putana
હિંદુ ધર્મમાં, પુત્ર () એક રાક્ષસી (રાક્ષસી) છે, જેને શિશુ-ભગવાન કૃષ્ણ દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. પુતન એક યુવાન, સુંદર સ્ત્રીનો વેશ ધારણ કરે છે અને ઝેરવાળું દૂધ સ્તનપાન કરાવીને ભગવાનને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કરે છે; જો કે કૃષ્ણ તેણીના સ્તન દ્વારા તેણીનું દૂધ તેમજ તેણીનું જીવન ચૂસી લે છે. પુતનાને કૃષ્ણની પાલક માતા પણ માનવામાં આવે છે કારણ કે તેમણે કૃષ્ણને સ્તનપાન કરાવ્યું હતું. પોતાનું દૂધ અર્પણ કરીને, પુતનાએ તેના દુષ્ટ હેતુઓની છાયામાં "માતૃ ભક્તિનું સર્વોચ્ચ કાર્ય" કર્યું હતું. આ દંતકથા હિન્દુ ગ્રંથો અને કેટલાક ભારતીય પુસ્તકોમાં કહેવામાં આવે છે અને ફરીથી કહેવામાં આવે છે, જેમાં તેણીને એક દુષ્ટ હાથી અથવા રાક્ષસી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે જેણે પોતાની જાતને કૃષ્ણ સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું, જોકે તે શરૂઆતમાં દુષ્ટ હેતુઓ સાથે આવી હતી. પુતાનાને શિશુ રોગ અથવા પક્ષી તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જે અનુક્રમે શિશુ અથવા ઇચ્છા માટે જોખમનું પ્રતીક છે, અને પ્રતીકાત્મક ખરાબ માતા તરીકે પણ. તેણી માતૃકા તરીકે ઓળખાતી દુષ્ટ હિંદુ માતા દેવીઓના જૂથમાં અને યોગિનીઓ અને ગ્રાહિનીઓ (સીઝર) ના જૂથમાં પણ સામેલ છે. પ્રાચીન ભારતીય તબીબી ગ્રંથો બાળકોને રોગોથી બચાવવા માટે તેમની પૂજા સૂચવે છે. પ્રાચીન ભારતીય ગ્રંથોમાં બહુવિધ પુતાનાના જૂથનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વ્યુત્પત્તિ શબ્દ "પૂતના", જેને "પૂત" (સદ્ગુણ) અને "ના" (ના) તરીકે વિભાજીત કરવામાં આવ્યો છે, તેનો અર્થ "સદ્ગુણ વિનાનો" થાય છે. અન્ય સમજૂતી "પુતા" (શુદ્ધિકરણ) પરથી "પુતાણા" ઉતરી આવી છે, આમ તેનો અર્થ થાય છે "જે શુદ્ધ કરે છે". હર્બર્ટ સિદ્ધાંત આપે છે કે "પુત્તના" એ "પુટ" પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે હિંદુ પૌરાણિક કથાઓમાં એક નરક છે, જે માતાપિતા અને બાળકો સાથે સંકળાયેલું છે. આમ, હર્બર્ટ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને માતૃકાઓ સાથેના તેના જોડાણના આધારે દરખાસ્ત કરે છે કે, પુતાન માતાની સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે. સફેદ રંગ પુતાનાને "દુર્ગંધયુક્ત" તરીકે અનુવાદિત કરે છે, અને તેને ફોલ્લીઓના ચાંદા સાથે સંબંધિત કરે છે, જેનો ઉદભવ ચિકન પોક્સનું લક્ષણ છે. પુતાના એ શીતળાની દેવી સીતાલાના શસ્ત્રનું અથવા તેના એક સ્વરૂપનું નામ પણ છે. દંતકથાઃ પુત્તન અને કૃષ્ણની દંતકથા ઘણા હિન્દુ ગ્રંથોમાં વર્ણવવામાં આવી છેઃ ભાગવત પુરાણ, હરિવંશ (મહાભારતનું પરિશિષ્ટ), બ્રહ્મ વૈવર્ત પુરાણ, વિષ્ણુ પુરાણ, ગર્ગ સંહિતા અને પ્રેમ સાગર. "શિશુઓના ખૂની" પુતનને કૃષ્ણના દુષ્ટ કાકા કંસ દ્વારા કૃષ્ણને મારવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો. પુતાને એક યુવાન, સુંદર સ્ત્રીનો વેશ ધારણ કર્યો અને કૃષ્ણના વતન ગોકુલ (વ્રજ) આવ્યા. તેણીની સુંદરતાના પરિણામે તેણીને ગોપાઓ (પશુપાલકો) દ્વારા ભૂલથી દેવી લક્ષ્મીનું સ્વરૂપ માનવામાં આવી હતી. કૃષ્ણની સુંદરતાથી આશ્ચર્યચકિત થઈને, કૃષ્ણની પાલક માતા યશોદાએ પુતનાને શિશુ કૃષ્ણને પોતાના ખોળામાં લેવાની અને તેને સ્તનપાન કરાવવાની મંજૂરી આપી. પુતાને કૃષ્ણને મારવા માટે તેના સ્તન પર મંદન, એક માદક દ્રવ્ય લગાવી દીધું હતું. જો કે, કૃષ્ણએ તેણીના સ્તનોને દબાવ્યા અને તેણીનો જીવ (પ્રાણ), તેમજ તેણીનું દૂધ છીનવી લીધું. પીડામાં, પુતાના ચીસો પાડી, તેણીની મુક્તિ માટે વિનંતી કરી, પરંતુ વ્યર્થ. કૃષ્ણ હજી પણ તેને વળગી રહ્યા હોવાથી તે શહેરની બહાર દોડી ગઈ અને છેવટે મૃત્યુ પામી. ત્યારબાદ તેણીએ પોતાનું વાસ્તવિક રાક્ષસી સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, વૃક્ષોને ત્રણ ગવ્યુટી (સંપૂર્ણપણે 12 માઇલની સમકક્ષ અંતરનો એકમ) ના અંતરે ધૂળમાં ફેરવી દીધા. વ્રજના લોકોએ પુતાનાનું શરીર કાપી નાખ્યું, તેના હાડકાં અને પગને દફનાવી દીધા અને માંસ અને ચામડીને બાળી નાખ્યું. અગ્નિની જ્વાળાઓમાંથી સુગંધિત ધુમાડો નીકળ્યો, કારણ કે કૃષ્ણને સ્તનપાન કરાવીને પુતાનાને બધા પાપોથી શુદ્ધ કરવામાં આવી હતી અને તેણીએ તે જ સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યું જે યશોદાએ મેળવ્યું હતું. આમ, પુત્રને પણ યશોદાની જેમ કૃષ્ણની પાલક માતા માનવામાં આવે છે કારણ કે તેણે કૃષ્ણને સ્તનપાન કરાવ્યું હતું. પૌરાણિક કથાના પછીના સંસ્કરણોમાં, પુતાનાના સ્તન પર માદક પદાર્થના સ્મીયરિંગને ઝેરથી બદલવામાં આવે છે અથવા દૂધ પોતે જ ઝેર હોવાનું કહેવાય છે. વાર્તાના અન્ય સંસ્કરણમાં પુતનને રાત્રે કૃષ્ણની ચોરી કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે બીજા બધા ઊંઘી રહ્યા હોય. કે. એમ. મુન્શીએ તેમની કૃષ્ણાવતાર શ્રેણીમાં આ પૌરાણિક કથાને સંપૂર્ણપણે અલગ રીતે લીધી હતી. પુતાના ખરાબ ઇરાદા સાથે આવી હોવા છતાં, તેણીને કૃષ્ણને જોઈને ખુશ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે અને તેણીની માતૃત્વની વૃત્તિ વધે છે, તેણીને કહે છે કે "આ સુંદર છોકરાને તમારા સ્તન પર લઈ જાઓ. તમે એક દુષ્ટ અને કંગાળ સ્ત્રી છો. તમે પહેલાં ક્યારેય આનંદ જોયો નથી, આનંદ જે તમારા આખા શરીર અને મનને ઉન્મત્ત આનંદથી રોમાંચિત કરે છે. પોતાના ઝેરીલા સ્તનોથી ખુશ થઈને અને ભૂલીને, તેણીએ કૃષ્ણને પોતાના ખોળામાં લીધા અને તેને દૂધ પીવડાવ્યું. આ પ્રક્રિયામાં, તે કૃષ્ણને શરણાગત થાય છે અને કહે છે, "હું તમને બધું આપું છું, મારા પ્રિય બાળક. હું તારો છું ". વધુમાં, કૃષ્ણ દ્વારા પુતનાને શુદ્ધ કરવામાં આવે છે અને તેના નશ્વર શરીરમાંથી મુક્ત કરવામાં આવે છે. અગાઉનું જન્મ ગર્ગ સંહિતા (કૃષ્ણના જીવન પરનું કાર્ય) અને બ્રહ્મ વૈવર્ત પુરાણ વધુ રાક્ષસી રાજા બાલીની પુત્રી રત્નમાલા તરીકે પુતનના અગાઉના જન્મ વિશે જણાવે છે. જ્યારે તેણીએ કૃષ્ણના અગાઉના અવતાર વામનને એક વામન તરીકે જોયો, ત્યારે તેણીને તેને પોતાના પુત્ર તરીકે લેવાની અને તેને દૂધ પીવડાવવાની ઇચ્છા થઈ. તેણીએ ટૂંક સમયમાં પોતાનું મન બદલ્યું અને વામનને મારી નાખવાનું નક્કી કર્યું, જ્યારે તેણે તેના પિતાને હરાવ્યો અને તેની સંપત્તિ મેળવી લીધી. કૃષ્ણ તેણીની ઇચ્છાઓ જાણતા હતા અને તેણીને તે બંનેને પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપી હતી-તેને દૂધ પીવડાવવા અને તેનો જીવ લેવાનો પ્રયાસ કરવા માટે. પ્રતીકવાદ એક સિદ્ધાંત પુટાણને કૃષ્ણ દ્વારા સામનો કરવામાં આવેલા પ્રથમ દુશ્મન તરીકે અર્થઘટન કરે છે (વધુ સંખ્યાબંધ રાક્ષસોને કૃષ્ણને મારવા માટે કંસ દ્વારા મોકલવામાં આવે છે) અથવા યોગીઓ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી સ્વત્વબોધક માતૃ વૃત્તિના પ્રથમ અવરોધ તરીકે. દંતકથા ભક્તને મુક્તિની ખાતરી આપે છે જો તેઓ ભગવાનને તેમના પોતાના પુત્ર તરીકે માને છે. અન્ય એક સિદ્ધાંત પુટાણને એક શિશુ રોગ તરીકે અર્થઘટન કરે છે જે કૃષ્ણ બચી ગયા હતા, જે અસરગ્રસ્ત બાળકને બળજબરીથી દૂધ પીવડાવીને મટાડી શકાય છે. વધુમાં, આ સિદ્ધાંત કૃષ્ણના પછીના જીવન સાથે સંબંધિત છે જ્યારે તે જ્વારા (તાવ) નામના રાક્ષસ સાથે લડે છે. વિષ્ણુ પુરાણમાં સ્પષ્ટપણે કહેવામાં આવ્યું છે કે પુત્તને અંધારામાં કામ કરવું જોઈએ, જે જ્ઞાનના પ્રકાશના અભાવનું પ્રતીક છે. તેણીની કાનની વીંટીઓને તેજસ્વી તરીકે વર્ણવવામાં આવી નથી, પરંતુ કંપારી તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જે તેણીના અસ્થિર સ્વભાવને દર્શાવે છે. અગ્રવાલે પુત્રને પાણીમાં અંધારા અને અંધાધૂંધીના વૈદિક દેવ વરુણ સાથે સરખાવ્યું છે. વરુણ જીવન આપનાર પાણીને પ્રદૂષિત કરે છે, ત્યારે પુતાને તેના સ્તનના દૂધમાં ઝેર ભેળવી દીધું હતું. આમ, પુતાનનો અર્થ મૃત્યુ અને અંધકાર થાય છે. ઓ 'ફ્લાહર્ટી કહે છેઃ પૂતાનાની પૌરાણિક કથા માત્ર તે રજૂ કરે છે તે છબી માટે જ નહીં, પરંતુ જે તીવ્રતા સાથે છબી દર્શાવવામાં આવી છે અને ભારતમાં પૌરાણિક કથા પોતે કેટલી વારંવાર કહેવામાં આવે છે તેના માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. કાકર વધુમાં ઉમેરે છેઃ "ઝેરયુક્ત દૂધની ગુપ્ત કલ્પના, જે મારી નાખે છે, તે જીવનની શરૂઆતમાં ઉત્પન્ન થાય છે જ્યારે બાળક અને માતા વચ્ચે નિર્ણાયક અલગતા થાય છે". આ કલ્પનાને સમગ્ર સંસ્કૃતિ માટે પૌરાણિક કથાના દરજ્જામાં ઉન્નત કરવી એ ભારતીય વાતાવરણમાં (આ) આંતરિક સંઘર્ષની તીવ્રતાને સૂચવે છે. કાકરના જણાવ્યા અનુસાર, પુતાના એક ખતરનાક સ્કિઝોફ્રેનિક માતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જેણે તેના બાળકને ભાવનાત્મક જાળમાં ફસાવ્યું છે, જેને તે છોડી શકતો નથી. તે કૃષ્ણને પુતાનાના સ્તનને વળગી રહેવાનું અર્થઘટન માત્ર શિશુનો ઉત્સાહ અને ગુસ્સો જ નહીં, પરંતુ અન્ય માતાના રાક્ષસોની હત્યાની જેમ "વ્યભિચાર" નું એક સ્વરૂપ પણ માને છે. "ખરાબ માતા" ની હત્યા કરીને, પુત્ર "તેની માનસિકતામાં લૈંગિક રીતે ઘૃણાસ્પદ માતાની છબીઓ" ને મારી નાખે છે, રક્ષણાત્મક છબીઓને હાનિ પહોંચાડે છે, અને આમ પુખ્ત વયના તરીકે ઉભરી આવે છે, તેની અને તેની વચ્ચે સીમાઓ ખેંચે છે. ગ્રંથ વર્ણન પુટાણને ભાગવત પુરાણની શરૂઆતમાં અને અંતે યતુધાની તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. યતુધાની શબ્દનો ભાગ્યે જ ઉપયોગ થતો હોવા છતાં, યતુધન-પુરૂષ સ્વરૂપ-નો ઉપયોગ હિન્દુ ગ્રંથોમાં દુષ્ટ આત્માનો અર્થ કરવા માટે વારંવાર થાય છે. ઋગ્વેદમાં, યતુધાનોને મારવામાં આવે છે, તેમના શરીર તોડી નાખવામાં આવે છે અને તેમનું માંસ ખાવામાં આવે છે, જેમ કે પુતનની સારવાર કરવામાં આવી હતી. ભાગવત પુરાણ આગળ ગોપી અથવા દૂધિયા વિશે જણાવે છે, જેમાં પુતાના મૃત્યુ પામ્યા હોવા છતાં માતૃકા અને પુતાના સહિતના દુષ્ટ આત્માઓથી રક્ષણ માટે સ્તોત્રનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. પુરાણના અન્ય એક ઉદાહરણમાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે પુતન અને "તેણીની જનજાતિ" ને હજુ પણ કૃષ્ણ સુધી પહોંચ હતી. છેવટે, આખા પ્રકરણને "પુતાનની મુક્તિ" કહેવામાં આવે છે, "પુતાનની હત્યા" નહીં. બંને ઘટનાઓ એ દ્રષ્ટિકોણને લાગુ કરે છે કે કૃષ્ણ દ્વારા પુતાનાના નશ્વર શરીરની હત્યા કરવામાં આવી હોવા છતાં, તે આ જગતમાં એક આત્મા તરીકે જીવે છે. હિન્દુ મહાકાવ્ય મહાભારતમાં, જ્યારે માતૃકાઓ (માતાઓ) અને યુદ્ધ-દેવ સ્કંદ સાથે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, ત્યારે પુતનાનો ઉલ્લેખ રક્ષક રાક્ષસી, ગ્રહિની (સ્ત્રી જપ્તી કરનાર), તેમજ માતૃકા અને યોગિની તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. મહાકાવ્યના પરિશિષ્ટ હરિવંશમાં, તેણીને ગ્રહણી તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી છે, જેમાં અંતે બાળકનું રક્ષણ કરવાની પ્રાર્થના કરવામાં આવી છે. અગ્નિ પુરાણમાં તેણીનો ઉલ્લેખ ગ્રાહિની અને યોગિની તરીકે પણ કરવામાં આવ્યો છે. પુત્રોનો સમૂહ તબીબી ગ્રંથ બાલતંત્રમાં રાક્ષસ રાજા રાવણની 16 બહેનોના સામાન્ય નામ તરીકે પુત્રનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમને શિશુઓનું માંસ ખાવાની મંજૂરી છે. બૌદ્ધ ગ્રંથ સદ્ધર્મપુંડરીક સૂત્ર અને પશ્ચિમી ચાલુક્ય રાજા સોમેશ્વર ત્રીજા દ્વારા ઇ. સ. 1131ના જ્ઞાનકોશ માનસોલ્લાસમાં અનેક રાક્ષસોની યાદી આપવામાં આવી છે, જેમાં પુતાનાના જૂથનો સમાવેશ થાય છે. બ્રહ્માનંદ પુરાણ અને હરિત સંહિતામાં પુતાનાનો ઉલ્લેખ માતૃકા અને ગ્રહણીઓના પેટા જૂથ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેમના વ્યક્તિગત નામોમાં કાલી અને ડાકિનીનો સમાવેશ થાય છે. આયુર્વેદિક દવામાં આયુર્વેદિક તબીબી ગ્રંથ સુશ્રુત સંહિતાએ પુતાનાને "કાળા રંગનું, મોં ફાટેલું અને દાંત અને છૂટાછવાયા વાળવાળા, ગંદા વસ્ત્રો પહેરેલા, ખૂબ જ દુર્ગંધયુક્ત અને ખાલી તૂટેલી ઇમારતોમાં રહેતા" તરીકે વર્ણવ્યું છે. તેમાં પુટાણાને કાગડાનું છાણ, માછલી, ચોખાની વાનગી, તલ અને દારૂ અર્પણ કરવાની અને અન્ય સારવારો સાથે બાળકનું રક્ષણ કરવા માટે તેને વિનંતી કરતા, પુટાણાને સ્તોત્રોનું પઠન કરવાની ભલામણ કરવામાં આવી છે. કુમારતંત્ર ("બાળપણ સંબંધિત ધાર્મિક વિધિઓ"), આયુર્વેદની એક શાખા, ખાસ કરીને ઉલ્લેખ કરે છે કે તેનો હેતુ "સીઝર્સના ઝેરી દૂધ" (ગ્રહણી) માંથી ઉદ્ભવતા રોગોને મટાડવાનો છે, જેમાં પુતાન એક છે. કુમારતંત્ર અનુસાર, બાળકના જીવનના ત્રીજા દિવસે, ત્રીજા મહિનામાં અથવા ત્રીજા વર્ષમાં આવતા તમામ બાળપણના રોગો, રોગના લક્ષણોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પુતાનને આભારી છે. મૂર્તિકળા અને પૌરાણિક કથાઓમાં પુટાણાને પક્ષી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. મથુરા, દેવગઢ અને મંડોરમાં પક્ષી તરીકે પુતાનાની કુષાણ છબીઓ જોવા મળે છે. હરિવંશની ત્રીજી સદીની આવૃત્તિમાં, પુતનને "કંસની નર્સ" કહેવામાં આવે છે, જે સ્ત્રી પક્ષી (શકુની) તરીકે બાળક પાસે આવે છે, અને હરિવંશમાં ઉલ્લેખિત ઘણા પક્ષી જેવા સ્ત્રી દેવતાઓમાંની એક છે. પુતાનાનું પક્ષી સ્વરૂપ ભૌતિકવાદી હેતુઓની ઇચ્છાનું પ્રતીક છે. કેટલાક ગ્રંથોમાં, પુતાનાને વાકી, એક સ્ત્રી ક્રેન તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, આમ કુટિલતા અને દંભનું પ્રતીક છે. નોંધો સંદર્ભો રાક્ષસ હિન્દુ દેવીઓ લોકો કૃષ્ણ પાત્રો સાથે સંબંધિત મહાભારતમાં આરોગ્ય દેવીઓ બાળપણની દેવીઓ