Maijishan Grottoes
મૈજિશન ગ્રોટોસ (), જે અગાઉ મૈચિશન તરીકે રોમનીકૃત હતી, તે ઉત્તરપશ્ચિમ ચીનના ગાંસુ પ્રાંતના તિયાનશુઈમાં મૈજિશનની ટેકરીની બાજુમાં કાપવામાં આવેલી 194 ગુફાઓની શ્રેણી છે. રોક કટ આર્કિટેક્ચરના આ ઉદાહરણમાં 7,200 થી વધુ બૌદ્ધ શિલ્પો અને 1,000 ચોરસ મીટરથી વધુ ભીંતચિત્રો છે. બાંધકામ પાછળથી કિન યુગ (384-417 CE) માં શરૂ થયું હતું. બેઇજિંગના ચીની પુરાતત્વવિદોની એક ટીમ દ્વારા તેમને સૌપ્રથમ 1952-53 માં યોગ્ય રીતે શોધવામાં આવ્યા હતા, જેમણે આજે પણ ઉપયોગમાં લેવાતી સંખ્યા પદ્ધતિ ઘડી હતી. ગુફાઓ #1-50 પશ્ચિમી ખડકના મુખ પર છે; ગુફાઓ #51-191 પૂર્વીય ખડકના મુખ પર છે. પાછળથી માઇકલ સુલિવાન અને ડોમિનિક ડાર્બોઇસ દ્વારા તેમના ફોટોગ્રાફ લેવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પછીથી નીચેની ફૂટનોટમાં નોંધાયેલી ગુફાઓ પર પ્રાથમિક અંગ્રેજી ભાષાનું કાર્ય પ્રકાશિત કર્યું હતું. મૈજિશન નામમાં ત્રણ ચાઇનીઝ શબ્દો () નો સમાવેશ થાય છે જેનો શાબ્દિક અનુવાદ "વ્હીટસ્ટેક માઉન્ટેન" તરીકે થાય છે, પરંતુ કારણ કે "માઈ" () શબ્દ મોટાભાગના અનાજ માટે વપરાતો ચાઇનીઝમાં સામાન્ય શબ્દ છે, તેથી આવા અનુવાદોને "કોર્ન રિક માઉન્ટેન" તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. માઈનો અર્થ "અનાજ" થાય છે. જી () નો અર્થ "ઢાળ" અથવા "ટેકરો" થાય છે. શાન () નો અર્થ "પર્વત" થાય છે. આ પર્વત જાંબલી લાલ રેતીના પથ્થરથી બનેલો છે. ચીન અને મધ્ય એશિયાને જોડતા મુખ્ય માર્ગો પર લગભગ આવેલા ઉત્તરપશ્ચિમ ચીનના આ વિસ્તારમાં જોવા મળતી બૌદ્ધ ગુફાઓમાંની તે માત્ર એક છે. આ સ્થળો, પૂર્વીય સિલ્ક રોડ પરના અન્ય પુરાતત્વીય સ્થળો સાથે, "સિલ્ક રોડ્સઃ ધ રૂટ્સ નેટવર્ક ઓફ ચાંગાન-તિયાનશાન કોરિડોર" સાઇટના ભાગ રૂપે 2014 માં યુનેસ્કોની વિશ્વ ધરોહર યાદીમાં અંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. ઇતિહાસ મૈજિશાન પૂર્વ-પશ્ચિમ માર્ગની નજીક સ્થિત છે જે ઝિયાનને લાનઝોઉ અને છેવટે ડનહુઆંગ સાથે જોડે છે, તેમજ તે માર્ગ જે દક્ષિણ તરફ વળે છે જે ઝિયાનને સિચુઆનમાં ચેંગ્ડુ સાથે જોડે છે અને ભારત જેટલા દૂરના દક્ષિણના પ્રદેશોને જોડે છે. આ ક્રોસરોડ્સ પર, 6 ઠ્ઠી સદીની આસપાસની મૈજિશનની કેટલીક મૂર્તિઓમાં ભારતીય-અને એસઇ એશિયન-લાક્ષણિકતાઓ હોવાનું જણાય છે જે આ ઉત્તર-દક્ષિણ માર્ગો દ્વારા ઉત્તરમાં આવી શકે છે. જોકે, સૌથી પહેલો કલાત્મક પ્રભાવ ઉત્તરપશ્ચિમથી સિલ્ક રોડની સાથે મધ્ય એશિયામાંથી આવ્યો હતો. પાછળથી, સોંગ અને મિંગ રાજવંશો દરમિયાન, ગુફાઓનું નવીનીકરણ અને સમારકામ કરવામાં આવ્યું હતું, તેનો પ્રભાવ મધ્ય અને પૂર્વીય ચીનમાંથી આવ્યો હતો અને શિલ્પ વધુ સ્પષ્ટ રીતે ચીની છે. ચીનમાં ગુફા મંદિરો કદાચ બે હેતુઓ પૂરા કરતા હતાઃ મૂળરૂપે, બૌદ્ધ ધર્મ ચીનમાં આવ્યો તે પહેલાં, તેનો ઉપયોગ કોઈના પૂર્વજો અથવા વિવિધ પ્રકૃતિ દેવતાઓની પૂજા કરવા માટે સ્થાનિક મંદિરો તરીકે થતો હોઈ શકે છે. ચીનમાં બૌદ્ધ ધર્મના આગમન સાથે, જોકે, ભારત (જેમ કે અજંતા) અને મધ્ય એશિયા (મુખ્યત્વે અફઘાનિસ્તાન) ના ગુફા મંદિરોની લાંબી પરંપરાથી પ્રભાવિત થઈને, તેઓ ચીનના ધાર્મિક સ્થાપત્યનો ભાગ બની ગયા. ચીનના આ ભાગમાં બૌદ્ધ ધર્મ ઉત્તરીય લિયાંગના સમર્થન દ્વારા ફેલાયો, જે 304 થી 439 સીઇ સુધી અસ્તિત્વમાં રહેલા "સોળ રજવાડાઓ" માંથી છેલ્લો હતો-ચીનમાં સંખ્યાબંધ ટૂંકા ગાળાના સાર્વભૌમ રાજ્યોનો સંગ્રહ. ઉત્તરી લિયાંગની સ્થાપના ઝિયોનગ્નૂ "બર્બર" દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તે તેમના શાસન દરમિયાન હતું કે ગુફા મંદિરો સૌપ્રથમ ગાંસુમાં દેખાયા હતા, બે સૌથી પ્રસિદ્ધ સ્થળો યોંગચેંગ ખાતે તેમની રાજધાનીની દક્ષિણે તિયાંતીશાન ("આકાશી સીડી પર્વત") અને યોંગચેંગ અને દુન્હુઆંગ વચ્ચે અડધા માર્ગ પર વેન્શુશાન ("મંજુશ્રીનો પર્વત") છે. મૈજિશનની શરૂઆત સંભવતઃ ધાર્મિક ઉત્સાહની આ લહેર દરમિયાન થઈ હતી. ઇ. સ. 420 અને 422 ની વચ્ચે, તાનહુંગ નામના એક સાધુ મૈજિશન પહોંચ્યા અને એક નાનો મઠવાસી સમુદાય બનાવવા માટે આગળ વધ્યા. એક દંતકથા એ છે કે તે અગાઉ ચાંગાનમાં રહેતો હતો પરંતુ જ્યારે સુંગ સેનાએ શહેર પર આક્રમણ કર્યું ત્યારે તે માયજિશાન ભાગી ગયો હતો. થોડા જ વર્ષોમાં તેમની સાથે અન્ય એક વરિષ્ઠ સાધુ, ઝુઆનગાઓ જોડાયા, જેમણે 100 અનુયાયીઓને પર્વત પર લાવ્યા. બંને પ્રખ્યાત સાધુઓના સંસ્મરણો નામના પુસ્તકમાં નોંધાયેલા છે; આખરે તેમનો સમુદાય વધીને 300 સભ્યો થયો. ઝુઆનગાઓ પાછળથી સ્થાનિક રાજાના દરબારમાં ગયા જ્યાં તેઓ ઉત્તરી વેઇ દ્વારા તેના વિજય સુધી રહ્યા, જ્યારે તેમને દરબારના અન્ય તમામ રહેવાસીઓ સાથે સ્થળાંતર કરવાની અને વેઇની રાજધાનીમાં સ્થાયી થવાની ફરજ પડી હતી. બૌદ્ધ સતામણીના સમયગાળા દરમિયાન 444માં તેમનું અવસાન થયું હતું. તાનહંગે પણ આ સમયગાળા દરમિયાન મૈજિશન છોડ્યું હતું અને દક્ષિણમાં કોચીન ચીનમાં ક્યાંક પ્રવાસ કર્યો હતો, જ્યારે લગભગ 455માં તેણે પોતાની જાતને સળગાવી દીધી હતી. મૂળ સમુદાય કેવી રીતે સંગઠિત હતો અથવા જોવામાં આવ્યો હતો, તે આપણે જાણતા નથી. "ન તો તે બતાવવા માટે કોઈ પુરાવા છે કે શું તેઓએ જે વસાહતની સ્થાપના કરી હતી તે નાશ પામી હતી અને તેના સભ્યો 444 ના દમન અને સુનિશ્ચિત વર્ષોમાં વિખેરાઈ ગયા હતા, અથવા તે તેના અંતરને કારણે આશ્રયસ્થાન બનવા માટે સાચવવામાં આવ્યું હતું કે કેમ, જેમ કે મૈજિશનના ઇતિહાસમાં પછીના ઘણા પ્રસંગોએ થવાનું હતું". ઉત્તરીય વેઇ માઈજિશન માટે સારી હતી અને વેઇ રાજધાની શહેર લુઓયાંગ અને પશ્ચિમના મુખ્ય માર્ગની નજીક ગ્રોટોના અસ્તિત્વથી આ સ્થળને માન્યતા મળી હતી અને સંભવતઃ ટેકો મળ્યો હતો. સૌથી જૂનો તારીખનો શિલાલેખ 502 નો છે, અને જે હવે ગુફા 115 તરીકે ઓળખાય છે તેના ખોદકામની નોંધ કરે છે. અન્ય શિલાલેખો ગુફાઓના સતત વિસ્તરણની નોંધ કરે છે, કારણ કે આ કામો નાણાકીય સાધન ધરાવતા લોકો દ્વારા સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. ડિઝાઇન આ વેઇ ગુફાઓ એકદમ સરળ છે અને મોટાભાગની બોધિસત્વો અને અન્ય સેવકો દ્વારા બેઠેલા બુદ્ધની પેટર્નને અનુસરે છે, કેટલીકવાર સાધુઓ અથવા સામાન્ય ઉપાસકો દ્વારા. સૌથી સામાન્ય બુદ્ધ અમિતાભ છે, જે શુદ્ધ ભૂમિ સંપ્રદાયના મુખ્ય બુદ્ધ છે. અમિતાભ તે બધાને સક્ષમ બનાવે છે જેઓ તેમને તેમના સ્વર્ગ, "શુદ્ધ ભૂમિ" માં પુનર્જન્મ લેવા માટે બોલાવે છે. ત્યાં તેઓ તેમના દ્વારા આખરે તેમના પોતાના અધિકારમાં બોધિસત્વ અને બુદ્ધ બનવાની સૂચના મેળવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની આ એક ખૂબ જ લોકપ્રિય શાળા હતી. તેમની સાથે આવતા બોધિસત્વો સામાન્ય રીતે બુદ્ધની જમણી બાજુએ અવલોકિતેશ્વર અને ડાબી બાજુએ મહાસ્થમપ્રપ્ત હોય છે. અવલોકિતેશ્વરને તેમના શિરસ્ત્રાણ દ્વારા ઓળખી શકાય છે, જેમાં બુદ્ધ અમિતાભની એક નાની છબી છે, અને હકીકત એ છે કે તેઓ ઘણીવાર નાની પાણીની બાટલી વહન કરે છે. કેટલીકવાર તેઓ હૃદય આકારની અથવા પિપ્પલા-પાંદડાના આકારની વસ્તુ ધરાવે છે (જેને કલા ઇતિહાસકારો હજુ પણ હકારાત્મક રીતે ઓળખી શકતા નથી). મહાસ્થમપ્રપ્તને ઓળખવું થોડું વધારે મુશ્કેલ છે, પરંતુ અવલોકિતેશ્વર સાથે આ સામાન્ય જોડી છે (જે, થોડા સો વધુ વર્ષોમાં, લિંગને બદલી નાખશે અને દેવી અથવા દયાના બોધિસત્વ, ગુઆનિનમાં રૂપાંતરિત થશે). સાધુઓ સામાન્ય રીતે ઐતિહાસિક બુદ્ધ સાથે સંકળાયેલા બે સૌથી પ્રસિદ્ધ છેઃ નાના આનંદ અને જૂના કશ્યપ, જોકે કેટલીકવાર સાધુઓ માત્ર સામાન્ય સાધુઓ હોય છે. આપણને સાધ્વીઓ અને સામાન્ય ઉપાસકો અને દાતાઓની મૂર્તિઓ પણ મળે છે. બુદ્ધ અને તેમના મંડળની રક્ષા કરતા દરવાજાની નજીક ઊભા રહીને ઘણીવાર દ્વારપાલ અથવા ચાર સ્વર્ગીય રાજાઓ (લોકપાલ) ની જોડી હોય છે. ત્યાં ઐતિહાસિક બુદ્ધ, શાક્યમુની અને ભવિષ્યના બુદ્ધ, મૈત્રેયની મૂર્તિઓ પણ છે, જે તેમની બેઠેલી સ્થિતિ દ્વારા ઓળખી શકાય છે, પગની ઘૂંટી પર ઓળંગી શકાય છે. ઐતિહાસિક બુદ્ધની કેટલીક મૂર્તિઓ મધ્ય એશિયાના ગાંધાર પ્રભાવને દર્શાવે છે. સંકેત ઝભ્ભાના કદ અને વસ્ત્રોમાં તેમજ પ્રતિમાના શરીર અને માથાના આકાર અને પ્રમાણમાં છે. મૈજિશન ખાતેની લગભગ તમામ પ્રતિમાઓ માટીની બનેલી છે, જેમાં શિલ્પને જાળવવામાં મદદ કરવા માટે અમુક પ્રકારના બંધનકર્તા એજન્ટનો ઉમેરો કરવામાં આવ્યો છે. જ્યારે પથ્થરની મૂર્તિઓ દેખાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, 117,127,133 અને 135 ગુફાઓમાં), ત્યારે તે સામાન્ય રીતે રેતીના પથ્થરની બનેલી હોય છે, અને ઘણી ઉત્કૃષ્ટ હોય છે. આ સેંડસ્ટોન સ્વદેશી નથી પરંતુ અજ્ઞાત મૂળના હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. તે પણ અજ્ઞાત છે કે મૂર્તિઓ ક્યાં બનાવવામાં આવી હતી, અથવા તેમને ગુફાઓમાં કેવી રીતે ખેંચવામાં આવી હતી. ખાસ નોંધ લેવા જેવી બાબત એ છે કે ગુફા 133 23 પથ્થરના સ્તંભો સાથે છે. સરખામણી વેઇ પ્રતિમાના ઘણા ઉદાહરણો હોવા છતાં, ઉત્તરીય ઝોઉમાંથી ઓછા ઉદાહરણો છે, જેણે વેઇને વધુ નક્કર, વિશાળ અને શિલ્પ સ્વરૂપો સાથે બદલ્યા હતા. અગાઉ ઉલ્લેખિત પ્રભાવો કે જે ભારત (અને કદાચ એસ. ઇ. એશિયા) માંથી આવ્યા હતા તે આ સમયગાળા અને તેના પછીના સુઇમાં સ્પષ્ટ થવા લાગે છે, જ્યારે સખત રીતે રજૂ કરાયેલા આંકડાઓને વધુ પ્રવાહી ત્રિભંગા વલણ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. ડુનહુઆંગ અને યુંગાંગ બંનેમાં જોવા મળતી સૌથી સામાન્ય પ્રકારની ગુફાઓમાંથી એક-કેન્દ્રિય ખાડો ધરાવતી ગુફા-મૈજિશાનમાં જોવા મળતી નથી. અમારી પાસે તાંગ દરમિયાન મૈજિશનનો લગભગ કોઈ રેકોર્ડ નથી, તે સમયગાળો જે દરમિયાન તે કદાચ એન લુશાન બળવાના પરિણામે તિબેટીઓના નિયંત્રણ હેઠળ હતો (એને ચાંગાન અને તેના પ્રદેશોમાં ઝંપલાવવાની અને કબજે કરવાની તક જોઈ). કારણ કે ડનહુઆંગ અને મૈજિશન બંને 845 સી. ઈ. માં તિબેટીયન કબજા હેઠળ હતા, જે મહાન બૌદ્ધ સતામણીનું વર્ષ હતું, બંને સદભાગ્યે બચી ગયા હતા. આજે, આપણે કેટલાક સંરક્ષક દેવતાઓના શક્તિશાળી પ્રતિરૂપમાં તાંગ શિલ્પકલાનો થોડો પ્રભાવ જોઈ શકીએ છીએ, ઉદાહરણ તરીકે, સાંકડી ખુલ્લી છત પરનું ખૂબ મોટું દ્વારપાલ જ્યાંથી સાત બુદ્ધ હોલ આવે છે. તાંગની જાળવણી પણ નોંધપાત્ર ભૂકંપોનો યુગ હતો, જેમાં 734માં આ પ્રદેશમાં આવેલા ખૂબ જ ગંભીર ભૂકંપનો પણ સમાવેશ થાય છે. તાંગ કવિ ડુ ફૂએ 25 વર્ષ પછી આ સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી અને "પર્વતીય મંદિરો" શીર્ષકવાળી કવિતા લખી હતી જે કદાચ મૈજિશનનું વર્ણન છે. તેનો અનુવાદઃ સુંગ રાજવંશે મૈજિશનમાં પુનઃસ્થાપનની મોટી પહેલ કરી હતી જેથી આજે મુલાકાતીઓ જે જુએ છે તેમાંથી મોટાભાગની જૂની ગુફાઓ નવી અથવા બદલાયેલી સુંગ-સમયગાળાની શિલ્પકૃતિઓ છે. આ સમયગાળામાં સૌથી નોંધપાત્ર ફેરફાર એ છે કે બુદ્ધથી બોધિસત્વો પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે "જે અત્યંત પશ્ચિમી [ખડક] સપાટી પર ગુફા 191માં સૌથી વધુ નાટકીય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો છે". મધ્ય મિંગ પુનરુત્થાન અને પુનઃસ્થાપનનો સમયગાળો હતો [યાદ રાખો કે આ મુખ્ય ભૂકંપ ક્ષેત્ર છે]-જે વર્તમાન સદી પહેલા મૈજિશન પર કોઈ નોંધપાત્ર છાપ પાડનાર છેલ્લો સમયગાળો હતો ". આ સમયગાળા દરમિયાન જ ખડકના પૂર્વ અને પશ્ચિમ બાજુની મૂર્તિઓની બે વિશાળ ત્રિપુટીનું સમારકામ કરવામાં આવ્યું હતું-દક્ષિણપૂર્વ ખડકના ચહેરા પર, બે ઊભા બોધિસત્વો દ્વારા ફરતી પગની લટકતી સાથે બેઠેલા મૈત્રેય; અને દક્ષિણપશ્ચિમ ખડકના ચહેરા પર, બે સેવકો દ્વારા ફરતી ઊંચી ઊભેલી બુદ્ધની અપૂર્ણ ત્રિપુટી. સારાંશમાં, બાંધકામ અને પુનઃસ્થાપન માઈજિશાન ખાતે 12 રાજવંશો સુધી વિસ્તર્યું હતુંઃ પાછળથી કિન, ઉત્તરી વેઇ, પશ્ચિમી વેઇ, ઉત્તરી ઝોઉ, સુઈ, તાંગ, પાંચ રાજવંશો, સોંગ, યુઆન, મિંગ અને કિંગનો સમયગાળો. આ પ્રદેશ ઘણા ધરતીકંપો અને અન્ય કુદરતી અને માનવસર્જિત આપત્તિઓનો ભોગ બન્યો હોવા છતાં, 194 ગુફાઓ બાકી છે, જેમાં શિલ્પના 7200 ટુકડાઓ અને 1000 ચોરસ મીટર ભીંતચિત્રો છે, જે તમામ જમીનથી 30 થી 80 મીટર ઉપર ખડક પર ખોદવામાં આવ્યા છે. ગુફાઓ #1-50 પશ્ચિમી ખડકના મુખ પર છે; ગુફાઓ #51-191 પૂર્વીય ખડકના મુખ પર છે. આ સંખ્યાઓ મૂળ 1952-53 ચીની પુરાતત્વીય ટીમ દ્વારા ગુફાઓ આપવામાં આવી હતી. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ માઈજિશન ગ્રોટોસ-ચાઇનાના ભૂતકાળના કલાત્મક ખજાનો ફોટો નિબંધ 2012 માઈજી પર્વત ગુફાઓના કલાત્મક ખજાના આલોક શ્રોત્રિયા અને ઝોઉ ઝુ-યિંગ દ્વારા (asianart.com, 9 સપ્ટેમ્બર 2007 સુધી પહોંચેલ) માઈજિશન સિનિક સ્પોટ્સ ચીની સરકાર તરફથી યુનેસ્કોમાં રજૂઆત, 29 નવેમ્બર 2001 ચીનમાં રોક રિલીફ્સ ગાંસુના ટિયાંશુઈ પાર્કમાં ગાંસુ બૌદ્ધ મંદિરોમાં મુખ્ય રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સ્થળો