Sources of ancient Tamil history
પ્રાચીન તમિલ ઇતિહાસના સાહિત્યિક, પુરાતત્વીય, શિલાલેખ અને સિક્કાશાસ્ત્રના સ્રોતો છે. આ સ્રોતોમાં સૌથી અગ્રણી સંગમ સાહિત્ય છે, જે સામાન્ય રીતે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીથી ઇ. સ. ત્રીજી સદીનું છે. સંગમ સાહિત્યની કવિતાઓમાં આ યુગ દરમિયાન તમિલકમમાં જીવન અને સમાજના વિવિધ પાસાઓનું આબેહૂબ વર્ણન છે; વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે, મોટાભાગના ભાગમાં, આ વિશ્વસનીય અહેવાલો છે. ગ્રીક અને રોમન સાહિત્ય, ખ્રિસ્તી યુગની શરૂઆતની આસપાસ, તમિલકમ અને રોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેના દરિયાઇ વેપારની વિગતો આપે છે, જેમાં તમિલ દેશના બંને દરિયાકાંઠાના ઘણા બંદરોના નામ અને સ્થળોનો સમાવેશ થાય છે. એવા પુરાવા છે જે સુમેરિયન સાહિત્યના પ્રમાણભૂત સ્વરૂપો અને તમિલના વર્તમાન સ્વરૂપ દ્વારા પુનઃપ્રાપ્ત થયેલા સ્વરૂપોની સરખામણી કરતા જોઈ શકાય છે, ઉદાહરણ તરીકે સુમેરિયન લિપ્યંતરણમાં પિતા માટેનો શબ્દ "અ-આયા" તરીકે આપવામાં આવ્યો છે, જેની સરખામણી સરળતાથી તમિલ શબ્દ "આયા" સાથે કરી શકાય છે. આ તમિલના પ્રાચીન સ્વરૂપને પ્રારંભિક સુમેરિયન સમયગાળા સુધી પણ સ્થાન આપે છે, જે ઈસવીસન પૂર્વે 3500 જેટલું પ્રાચીન કહેવાય છે. તમિલનાડુ અને કેરળમાં અનેક સ્થળોની પુરાતત્વીય ખોદકામમાં સંગમ યુગના અવશેષો મળી આવ્યા છે, જેમ કે વિવિધ પ્રકારના માટીકામ, શિલાલેખો સાથેના માટીકામ, આયાતી સિરામિક વાસણો, ઔદ્યોગિક વસ્તુઓ, ઈંટની રચનાઓ અને કાંતવાની વીંટીઓ. સ્તરીકરણ અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર જેવી તકનીકોએ આ વસ્તુઓની તારીખ સંગમ યુગ સુધી સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરી છે. ખોદકામ કરવામાં આવેલી કલાકૃતિઓએ સંગમ સાહિત્યમાં ઉલ્લેખિત વિવિધ આર્થિક પ્રવૃત્તિઓના અસ્તિત્વના પુરાવા પૂરા પાડ્યા છે જેમ કે કૃષિ, વણાટ, સ્મિથી, રત્નો કાપવા, મકાન નિર્માણ, મોતી માછીમારી અને ચિત્રકામ. ગુફાઓ અને માટીકામ પર મળેલા શિલાલેખો તમિલકમના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવા માટેનો બીજો સ્રોત છે. તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિમાં લખાણો કેરળ, તમિલનાડુ, શ્રીલંકા અને ઇજિપ્ત અને થાઇલેન્ડમાં પણ ઘણા સ્થળોએ જોવા મળે છે. મોટાભાગે રાજાઓ અને સરદારો દ્વારા આપવામાં આવતી અનુદાનની નોંધ કરવી. સંગમ સમાજના અન્ય પાસાઓનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. આ યુગના તમિલ રાજાઓ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા સિક્કાઓ તેમના રજવાડાઓના નદીના પટ અને શહેરી કેન્દ્રોમાંથી મળી આવ્યા છે. મોટાભાગના સિક્કાઓ તેમની પાછળની બાજુએ અનુરૂપ રાજવંશનું પ્રતીક ધરાવે છે, જેમ કે ચેરોનું ધનુષ અને તીર; તેમાંના કેટલાકમાં ચિત્રો અને લેખિત દંતકથાઓ છે જે તેમને ચોક્કસ સમયગાળા માટે સોંપવામાં મદદ કરે છે. અત્યાર સુધી, પ્રાચીન તમિલ ઇતિહાસનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્રોત તમિલ કવિતાઓનો સંગ્રહ છે, જેને સંગમ સાહિત્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી યુગની છેલ્લી સદીઓથી ખ્રિસ્તી યુગની પ્રારંભિક સદીઓ સુધીનો છે. તેમાં 2,381 જાણીતી કવિતાઓ છે, જેમાં 473 કવિઓ દ્વારા લખાયેલી કુલ 50,000 થી વધુ પંક્તિઓ છે. દરેક કવિતા બેમાંથી એક પ્રકારની છેઃ અકમ (અંદર) અને પુરમ (બહાર). આકમ કવિતાઓ પ્રેમ જેવી આંતરિક માનવીય લાગણીઓ સાથે સંબંધિત છે અને પુરમ કવિતાઓ સમાજ, સંસ્કૃતિ અને યુદ્ધ જેવા બાહ્ય અનુભવો સાથે સંબંધિત છે. તેમાં પ્રાચીન તમિલ દેશના જીવનના વિવિધ પાસાઓનું વર્ણન છે. મંકુડી મારુથાનારની મદુરાઈકાંચીમાં નેદુંજ ચેલિયાન ત્રીજાના શાસન હેઠળના મદુરાઈ અને પાંડ્ય દેશનું સંપૂર્ણ વર્ણન છે. નક્કીરારની નેતનાલ્વતાઈમાં રાજાના મહેલનું વર્ણન છે. પુરાનાનુરુ અને અકાનાનુરુ સંગ્રહોમાં વિવિધ રાજાઓની પ્રશંસામાં ગવાયેલી કવિતાઓ અને રાજાઓએ પોતે રચેલી કવિતાઓ પણ છે. સંગમ યુગની કાવ્યસંગ્રહ પથિરુપ્પથુ સામાન્ય રીતે ચેર દેશનું વર્ણન કરવાની સાથે ચેરોની ત્રણ કે ચાર પેઢીઓ માટે બે સંપાર્શ્વિક રેખાઓની વંશાવળી પ્રદાન કરે છે. અસંખ્ય લેખકો દ્વારા લખાયેલી આઈનકુર્નુરની કવિતાઓ, ચેરા રાજા યાનૈક્કટ્સેય મંતરન કેરાલ Irumporai.The ચેર રાજાઓના કહેવા પર કુડાલુર કિઝર દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવી હતી, જેનો ઉલ્લેખ અકાનાનુરુ, કુરુન્તોકાઇ, નટરાઇ અને પુરાનાનુરુ જેવી અન્ય કૃતિઓમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે. પટ્ટિનાપ્પલાઈમાં ચોલા બંદર શહેર કાવેરિપુમ્પટ્ટિનમનું ખૂબ વિગતવાર વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં ઈલટ્ટુ-ઉનાવુ-ઈલમનું ભોજન-બંદર પર પહોંચવાનો ઉલ્લેખ છે. અગ્રણી સંગમ તમિલ કવિઓમાંના એકને ઈલાટ્ટુ પુથન્થેવનાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે પૂથન-થેવન (યોગ્ય નામ), જેનો ઉલ્લેખ અકાનાનુરુઃ 88,231,307; કુરુનથોકાઈઃ 189,360,343 અને નારિનઈઃ 88,366 માં કરવામાં આવ્યો છે. 19મી અને 20મી સદીમાં વિદ્વાનો દ્વારા સંગમ કવિતાઓના ઐતિહાસિક મૂલ્યનું વિવેચનાત્મક વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. 20મી સદીના ઇતિહાસકાર શિવરાજ પિલ્લે સંગમ સાહિત્યમાંથી પ્રાચીન તમિલ રાજાઓની વંશાવળીનું નિર્માણ કરતી વખતે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સંગમ કવિતાઓ પ્રાચીન પૌરાણિક સાહિત્ય અને મધ્યયુગીન તમિલ સાહિત્ય સાથે કોઈ સમાનતા દર્શાવતી નથી, જે બંને તેમના મતે કાલ્પનિક દંતકથાઓ અને અશક્ય દંતકથાઓ ધરાવે છે. તેમને લાગે છે કે સંગમ સાહિત્ય, મોટાભાગના ભાગમાં, ભૂતકાળની ઘટનાઓની એક સાદી અપ્રકાશિત વાર્તા છે. ડૉ. વેંકટ સુબ્રમણ્યમ, ડૉ. એન. સુબ્રમણ્યન, ડૉ. સુંદરરાજન અને જે. કે. પિલ્લે જેવા વિદ્વાનો આ દ્રષ્ટિકોણ સાથે સહમત છે. જાણીતા ઇતિહાસકાર કે. એ. એન. શાસ્ત્રી વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ સંગમ કોર્પસને ખ્રિસ્તી યુગની પ્રારંભિક સદીઓ ગણાવે છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે કવિઓ દ્વારા દોરવામાં આવેલું ચિત્ર સાહિત્યિક પરંપરાની આજ્ઞામાં છે અને તે સમકાલીન જીવનની હકીકતોમાં નક્કર પાયા પર આધારિત હોવું જોઈએ; તેઓ પ્રારંભિક પાંડ્ય સામ્રાજ્યની સરકાર, સંસ્કૃતિ અને સમાજનું વર્ણન કરવા માટે સંગમ સાહિત્યનો ઉપયોગ કરવા આગળ વધે છે. કનકલતા મુકુંદ, તમિલકમના વેપારી ઇતિહાસનું વર્ણન કરતી વખતે નિર્દેશ કરે છે કે સંગમ સાહિત્યમાં વીરતાપૂર્ણ કવિતાઓ ઘણીવાર વાસ્તવિકતાને બદલે આદર્શ વિશ્વનું વર્ણન કરે છે, પરંતુ મૂળભૂત હકીકતો વિશ્વસનીય અને તમિલ ઇતિહાસનો મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. તેમનો તર્ક એ છે કે તેમને પુરાતત્વીય અને સિક્કાશાસ્ત્રના પુરાવાઓ અને વિવિધ કવિઓના કાર્યોમાં સમાન આબેહૂબ વર્ણનો જોવા મળે છે તે હકીકત દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે. ડૉ. હુસૈની પ્રારંભિક પાંડ્ય સમાજનું વર્ણન કરવા માટે સંગમ સાહિત્ય પર આધાર રાખે છે અને એમ કહીને તેમના સ્રોતને ન્યાયી ઠેરવે છે કે કેટલીક કાવ્યાત્મક કૃતિઓમાં પ્રારંભિક પાંડ્ય રાજાઓના ખરેખર વિશ્વસનીય અહેવાલો છે અને જે હકીકતો અસ્તિત્વમાં આવી છે તે રજૂ કરે છે, જોકે તેઓ તેમના શાસનના ઘટનાક્રમ વિશે ક્યારેય વધુ પ્રકાશ પાડતા નથી. ઐતિહાસિક અભ્યાસ માટે સંગમ સાહિત્યનો ઉપયોગ કરવાના વિવેચકોમાં હર્મન ટાઇકેનનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ કહે છે કે સંગમ કવિતાઓ 8મી કે 9મી સદીમાં રચવામાં આવી હતી અને તેઓ જ્યારે લખવામાં આવી હતી તેના કરતા ઘણા પહેલાના સમયગાળાનું વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ટાઈકેનની સંગમ કૃતિઓની તારીખ નક્કી કરવાની પદ્ધતિની હાર્ટ, ફેરો-લુઝી અને મોનિયસ દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે. 19મી સદીના ભાષાશાસ્ત્રી, રોબર્ટ કેલ્ડવેલ, સંગમ કૃતિઓને એવા સમયગાળા સાથે સાંકળે છે કે જેને તેઓ જૈન ચક્ર કહે છે, જે 8મી સદી કરતાં પહેલાનું ન હતું; તેઓ કવિતાઓના ઐતિહાસિક મૂલ્ય પર અભિપ્રાય આપતા નથી. ચેક ઇન્ડોલોજિસ્ટ કામિલ ઝ્વેલેબિલ આ તારીખને તદ્દન અશક્ય માને છે અને કહે છે કે કેલ્ડવેલની કૃતિઓની પસંદગી તરંગી છે. ચંપકલક્ષ્મી જણાવે છે કે સંગમ સમયગાળો ઘણીવાર ઇ. સ. પૂ. 300 થી ઇ. સ. 300 અને તેનાથી આગળ સુધી વિસ્તરેલો હોવાથી, સમગ્ર સમયગાળા માટે સંગમ કાર્યોનો સ્રોત તરીકે ઉપયોગ કરવો જોખમી રહેશે. એન્સાયક્લોપીડિયા બ્રિટાનિકા અનુસાર, સંગમ કવિતાઓ ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદી અને ઇ. સ. ચોથી સદીની વચ્ચે બનાવવામાં આવી હતી અને તેમાંની ઘણી સાહિત્યિક કલ્પનાઓથી મુક્ત છે. મેક્રોપેડિયા ઉલ્લેખ કરે છે કે સંગમ સાહિત્યના વિભાગોની ઐતિહાસિક અધિકૃતતાની પુષ્ટિ પુરાતત્વીય પુરાવા દ્વારા કરવામાં આવી છે. અન્ય ભાષાઓના સાહિત્યિક સ્રોતો કૌટિલ્ય (સી. 370-283 BCE), તેમની સંસ્કૃત કૃતિ અર્થશાસ્ત્રમાં, દક્ષિણ તરફના "મુસાફરી કરવા માટે સરળ" વેપાર માર્ગ અને પાંડ્ય સામ્રાજ્યના ઉત્પાદનોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં મોતીની કેટલીક વિશેષ જાતોનો સમાવેશ થાય છે. તે પાંડ્ય સામ્રાજ્યમાં મદુરાઈ શહેર અને તામારપરાની નદીનો ઉલ્લેખ કરે છે. સિંહાલી ઇતિહાસ મહાવંશ દાવો કરે છે કે રાજા વિજય (ઇ. સ. પૂ. 543) એ પાંડ્ય રાજા કુલશેખરનની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેને તેઓ દર વર્ષે પુષ્કળ ભેટો મોકલતા હતા. મહાવંશમાં રાજા ગજબાહુ પ્રથમ અને તમિલ મહાકાવ્ય સિલપ્પાદિકારમના ઉરાઇપેરુ કટ્ટુરાઇના સંદર્ભોનો ઉપયોગ કરીને, ઈતિહાસકારો બીજી સદી સીઇમાં તમિલ મહાકાવ્યમાં ઉલ્લેખિત ઘટનાઓની તારીખ નક્કી કરવા માટે ગજબાહુ સુમેળ તરીકે ઓળખાતા સાહિત્યિક કાલક્રમિક સાધન પર પહોંચ્યા છે. પ્રખ્યાત ગ્રીક પ્રવાસી મેગાસ્થેનીઝ (ઈસવીસન પૂર્વે 302) "પાંડે" સામ્રાજ્યનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેનો ઉલ્લેખ "ભારતનો તે ભાગ જે દક્ષિણ તરફ આવેલો છે અને સમુદ્ર સુધી વિસ્તરેલો છે" તરીકે કરે છે. રોમન ઇતિહાસકાર સ્ટ્રાબો (ઇ. સ. પૂ. 1લી સદી) પાંડ્યો દ્વારા ઑગસ્ટસના દરબારમાં મોકલવામાં આવેલા દૂતાવાસોનો ઉલ્લેખ કરે છે, સાથે સાથે ડ્રામીરાના રાજદૂતોના વર્ણનનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. તેઓ તમિલ રાજ્યો અને રોમ વચ્ચેના વેપારી સંબંધો વિશે પણ વિવિધ વિગતો આપે છે. પ્લિની ધ એલ્ડર (ઇ. સ. 77) તેમની કૃતિ ધ નેચરલ હિસ્ટ્રીમાં ઘણા તમિલ બંદરોનો ઉલ્લેખ કરે છે. પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી (ઇ. સ. પૂર્વે 60-100) તમિલ દેશનું વિસ્તૃત વર્ણન આપે છે અને 'પાંડિયન સામ્રાજ્ય' ની સમૃદ્ધિનું વર્ણન કરે છેઃ "પછી આવે નૌરા અને ટિન્ડિસ, ડેમિરિકા (લિમિરિક) ના પ્રથમ બજારો, અને પછી મુજિરિસ અને નેલસિન્ડા, જે હવે અગ્રણી મહત્વના છે. સેરોબોથ્રા સામ્રાજ્યનું ટિન્ડિસિસ; તે સમુદ્ર કિનારે સાદું દેખાતું ગામ છે. એ જ સામ્રાજ્યના મુજિરિસ, એરિયાકે અને ગ્રીકો દ્વારા ત્યાં મોકલવામાં આવેલા જહાજોથી ભરપૂર છે; તે એક નદી પર સ્થિત છે, જે નદી અને સમુદ્ર દ્વારા ટિન્ડિસથી પાંચસો સ્ટેડિયમ દૂર છે, અને કિનારાથી નદી ઉપર વીસ stadia.Nelcynda નદી અને સમુદ્ર દ્વારા મુજિરિસથી લગભગ પાંચસો સ્ટેડિયમ દૂર છે, અને તે અન્ય સામ્રાજ્ય, પાંડિયનનું છે. આ સ્થળ પણ સમુદ્રથી લગભગ એકસો વીસ સ્ટેડિયમ દૂર એક નદી પર આવેલું છે. "આવા જ એક બંદર, કુદિરામલાઈનો ગ્રીકમાં હિપ્પુરો તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માટે સિલોનમાં મલબાર દેશનું એક પ્રખ્યાત બંદર હતું. પ્લિની જણાવે છે કે 47 સી. ઈ. માં સમ્રાટ ક્લાઉડિયસના શાસનકાળમાંઃ "એનીયસ પ્લોકામસ, એક મુક્ત માણસ, લાલ સમુદ્રના રિવાજોની ખેતી કરતો હતો, જ્યારે પંદર દિવસ સુધી અરેબિયાના દરિયાકાંઠે સફર કરતો હતો, ત્યારે વિપરીત પવન દ્વારા ટેપ્રોબેનના બંદર હિપ્પુરોઝમાં ધસી ગયો હતો, જ્યાં રાજાએ તેને દયાળુ આતિથ્ય આપ્યું હતું. છ મહિનાના સમયગાળામાં તેમણે તમિલ ભાષાનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. ચાર રાજદૂતોના દૂતાવાસને ટાપુ પરથી રોમ મોકલવામાં આવ્યા હતા, જેમાં કુડિરામલાઈના રાજા તરફથી રાજદૂત-ઇન-ચીફ રસૈયા પણ સામેલ હતા. રોમનો માટે, કુદિરામલાઈ રાજદૂતોએ તેમના રાજ્યના રહેવાસીઓ વિશેની વિગતો સંબંધિત કરી હતી, જેમાં તેમની 100 વર્ષની સામાન્ય આયુષ્ય, તેમની સરકાર, ત્રીસ વ્યક્તિઓની પરિષદ, મુક્ત નાગરિક સ્વતંત્રતાઓ અને સાર્વભૌમ સત્તાના દુરુપયોગને લગતા કાયદાઓ, સેરેસ (ચેરા) સાથેનો તેમનો વેપાર, "પીછો" ની આસપાસના તેમના તહેવારો અને હાથી અને વાઘમાં તેમના આનંદનો સમાવેશ થાય છે. રાજદૂતોને લાગ્યું કે તેમનું રાજ્ય રોમ કરતાં વધુ સમૃદ્ધ છે, જો કે તેમની નજરમાં રોમે તેની સંપત્તિનો વધુ સારો ઉપયોગ કર્યો હતો. પીયુટિંગેરિયન કોષ્ટકો જે તમિલકમના પશ્ચિમ કિનારે ઑગસ્ટસના મંદિરની વાત કરે છે તે ઈસવીસન 222માં રચાયા હતા. રોમન સમ્રાટ જુલિયનને 361ની આસપાસ એક પાંડ્ય પાસેથી દૂતાવાસ મળ્યું હતું. એક રોમન વેપાર કેન્દ્ર પાંડ્ય દરિયાકાંઠે (અલગનકુલમ-મદુરાઈની દક્ષિણપૂર્વમાં વૈગઈ નદીના મુખ પર) આવેલું હતું. પાંડ્યો ટોલેમિક ઇજિપ્ત સાથે અને ઇજિપ્ત દ્વારા, પહેલી સદી સુધીમાં રોમ સાથે અને ત્રીજી સદી સુધીમાં ચીન સાથે પણ વેપારી સંપર્કો ધરાવતા હતા. પ્રથમ સદીના દમાસ્કસના ગ્રીક ઇતિહાસકાર નિકોલાઉસ દમાસ્કસ ખાતે, "પાન્ડિયન" નામના ભારતીય રાજા દ્વારા અથવા અન્ય લોકો અનુસાર, પોરસ "દ્વારા સીઝર ઑગસ્ટસને ઇ. સ. 13ની આસપાસ (સ્ટ્રેબો XV.1-4, અને સ્ટ્રેબો XV.1-73) મોકલવામાં આવેલા રાજદૂતને મળ્યા હતા. અકીતી જાતક તરીકે ઓળખાતી બૌદ્ધ જાતક કથા કાવેરીપટ્ટિનમ પ્રદેશ સહિત દામિલા-રથા (તમિલ દેશ) નો ઉલ્લેખ કરે છે. પેટાવત્તુ ભાષ્યમાં, દામિલા દેશ દખિનપથને આવરી લે છે. ચીની લેખક પાન કૌ, જે ઇ. સ. 1લી સદી પહેલા જીવતા હતા, તેમણે પોતાની કૃતિ ત્સિયન હાન ચાઉમાં કાંચીપુરમ શહેરનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. ચીની ઇતિહાસકાર યુ હુઆને તેમના ત્રીજી સદીના લખાણ, વેઇલ્યુઇમાં, પેન્યુએના રાજ્યનો ઉલ્લેખ કર્યો છેઃ ". પેન્યુએના રાજ્યને હેન્યુએવાંગ પણ કહેવામાં આવે છે. તે તિયાનઝુ (ઉત્તર ભારત) ની દક્ષિણપૂર્વમાં ઘણા હજાર લી છે. રહેવાસીઓ નાના છે; તેઓ ચાઇનીઝ જેટલા જ ઊંચાઈ ધરાવે છે. "પુરાતત્વીય સ્રોતો અબ્રાહમ અનુસાર, સંગમ યુગ આશરે 300 BCE-300 CE ના સમયગાળાને અનુરૂપ છે, જે પુરાતત્વ પર આધારિત છે. તમિલનાડુ અને કેરળમાં ઘણા ઐતિહાસિક સ્થળો ખોદવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી ઘણા 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ખોદવામાં આવ્યા હતા. તમિલનાડુના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય સ્થળોમાંનું એક અરિકામેડુ છે, જે પોંડીચેરીની દક્ષિણે આવેલું છે. વ્હીલરના જણાવ્યા અનુસાર, તે એક ઇન્ડો-રોમન વેપાર મથક હતું જે ઇ. સ. ની પ્રથમ બે સદીઓ દરમિયાન વિકસ્યું હતું. એવું સૂચવવામાં આવે છે કે અરિકામેડુની સ્થાપના સૌપ્રથમ ઇ. સ. પૂ. 250માં એક વસાહત તરીકે કરવામાં આવી હતી અને તે ઇ. સ. પૂ. 200 સુધી ચાલી હતી. કોઇમ્બતુર જિલ્લામાં નોય્યલ નદીના કિનારે આવેલા ગામ કોડુમાનાલ અને પેરુર, પશ્ચિમ ઘાટ પર પાલઘાટ અંતરની પાર કરુર અને પશ્ચિમ દરિયાકાંઠા વચ્ચેના પ્રાચીન વેપાર માર્ગ પર આવેલા હતા. બંને સ્થળોએ સંગમ યુગના અવશેષો મેળવ્યા છે. કાવેરીપુમ્પટ્ટિનમ, જેને પુહાર અથવા પૂમ્પુહાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે કાવેરી ડેલ્ટા નજીક સ્થિત છે અને તેણે પ્રાચીન તમિલકમના ઝડપી દરિયાઈ ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. પુહાર ખાતે દરિયાકાંઠે અને દરિયાકાંઠે ખોદકામ કરવામાં આવ્યું છે અને તારણો આ પ્રદેશની ઐતિહાસિકતાને પ્રકાશમાં લાવ્યા છે. આ કલાકૃતિઓ 300 બી. સી. ઈ. અને પ્રારંભિક સદીઓ વચ્ચે ખોદવામાં આવી હતી. કેટલાક દરિયાકાંઠાના તારણો સૂચવે છે કે સંગમ સાહિત્ય દ્વારા સૂચિત પ્રાચીન શહેરના કેટલાક ભાગો આગળ વધતા સમુદ્ર અથવા સુનામી હેઠળ ડૂબી ગયા હોઈ શકે છે. તામરાપરાની તટપ્રદેશમાં પ્રારંભિક પાંડ્યોનું બંદર કોરકાઈ, કાંપના સંચયને કારણે પીછેહઠ કરતી કિનારા રેખાને કારણે હવે 7 કિમી અંતરિયાળ વિસ્તારમાં આવેલું છે. વૈગાઈ ડેલ્ટા નજીક આવેલું અલગનકુલમ એ પાંડ્યોનું બીજું બંદર શહેર અને પુરાતત્વીય સ્થળ હતું જેનું તાજેતરના વર્ષોમાં ખોદકામ કરવામાં આવ્યું છે. બંને પાંડ્ય બંદરોએ મોતી માછીમારી જેવા સ્થાનિક વ્યવસાયો વિશે સંકેત આપ્યા છે. સંગમ યુગના અવશેષો પ્રાપ્ત કરનારા અન્ય સ્થળોમાં પાલાર નદીના કાંચીપુરમ, કુન્નત્તુર, મલયામપટ્ટુ અને વાસવાસમુદ્રમનો સમાવેશ થાય છે; પેન્નાર નદીના કાંઠે સેનગામેડુ અને કરાઈકાડુ; કાવેરી નદીના કાંઠે પેરુર, તિરુક્કમ્પુલિયુર, અલાગરાઈ અને ઉરાયુરનો સમાવેશ થાય છે. આ ખોદકામથી કાળા અને લાલ વાસણો, રુલેટેડ વાસણો અને રસેટ કોટેડ વાસણો જેવી વિવિધ પ્રકારની સિરામિક્સ મળી છે, જે સ્થાનિક રીતે બનાવેલા અને આયાત કરેલા બંને પ્રકારનાં છે. માટીના વાસણોના ઘણા શેર્ડ પર તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખો છે, જેણે પુરાતત્વવિદોને તેમની તારીખના વધારાના પુરાવા પૂરા પાડ્યા છે. ઈંટની દિવાલો, વીંટીના કૂવાઓ, ખાડાઓ, ઔદ્યોગિક વસ્તુઓ, બીજ અને શેલોના અવશેષો જેવી અન્ય કલાકૃતિઓ સંગમ યુગ દરમિયાન વસાહતોની પ્રકૃતિ અને જીવનના અન્ય પાસાઓ વિશે સંકેત આપે છે. પુરાતત્વવિદો સહમત થાય છે કે તમિલકમના ભૌતિક દસ્તાવેજોમાં શ્રેષ્ઠ રીતે દર્શાવવામાં આવેલી પ્રવૃત્તિઓ વેપાર, શિકાર, કૃષિ અને હસ્તકલા છે. સંગમ યુગમાં આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ માટેના પુરાવા મંગુડી, કોડુમાનાલ અને પેરુર જેવા સ્થળોમાંથી કૃષિ માટેના પુરાતત્વીય પુરાવાઓ મેળવવામાં આવ્યા છે, જેમાં ચોખા, બાજરી, કઠોળ અને કપાસ જેવા પાકોના સળગેલા બીજ મળી આવ્યા છે. એવું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે કે ખેતીમાં મોટાભાગે સૂકી ખેતીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કપાસ અને ચોખા માટે વધારાની સિંચાઈનો સમાવેશ થાય છે; જમીનમાં નાઇટ્રોજનને ફરીથી ભરવા માટે મિશ્ર પાક હાથ ધરવામાં આવ્યો હોવાનું જણાય છે-આ પણ વાવણી અને લણણીની વિવિધ તકનીકોના શ્રમ અને જ્ઞાનનો ફેલાવો સૂચવે છે. કપાસના બિયારણની હાજરી હસ્તકલાના ઉત્પાદનને ધ્યાનમાં રાખીને પાકના ઉત્પાદનને સૂચવે છે, જે કોડુમાનાલ ખાતે કપાસ અને સ્પિન્ડલ વોર્લની શોધ દ્વારા પણ પ્રમાણિત થાય છે. કૃત્રિમ જળાશય જેવા માળખાના અવશેષો વિવિધ સ્થળોએ સ્થિત છે. અરિકામેડુમાં, જળાશયના તળિયે કેટલાક ટેરાકોટા રિંગ-કૂવાઓ મળી આવ્યા હતા; એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે રિંગ કૂવાઓ સૂકી મોસમ દરમિયાન પાણીનો પુરવઠો સુનિશ્ચિત કરવા માટે હતા. કોડુમાનાલ ખાતેના એક સંશોધન સર્વેક્ષણમાં એક પ્રાચીન વિસ્ફોટ ભઠ્ઠીના અવશેષો મળી આવ્યા છે, જેનો ગોળાકાર આધાર તેના સફેદ રંગથી અલગ પડે છે, જે કદાચ ઊંચા તાપમાનનું પરિણામ છે. પાયાની આસપાસ, ઘણા લોખંડના સ્લેગ, કેટલાક જડિત બળી ગયેલી માટી, વિટ્રીફાઇડ ઈંટ-ચામાચીડિયા, વિટ્રીફાઇડ મોં સાથે ઘણી ટેરાકોટા પાઇપ અને ગ્રેનાઇટ સ્લેબ, જે કદાચ એન્વિલ હોઈ શકે છે, મળી આવ્યા છે. માટીના વાસણો અને અન્ય પ્રાચીન વસ્તુઓની ગેરહાજરીએ સૂચવ્યું છે કે ઓગળવાનું સ્થળ વસવાટની સીમાની બહાર આવેલું હતું. તે જ સ્થળે લંબચોરસ છિદ્રો સાથે બળી ગયેલી માટીના ટુકડાઓ સાથેની વધુ ભઠ્ઠીઓ મળી આવી હતી. આ ટુકડાઓ ભઠ્ઠીની દીવાલનો ભાગ હતા, જે એવા છિદ્રો હતા જે હવાના કુદરતી પ્રવાહને ભઠ્ઠીમાં સમાનરૂપે પસાર થવા દેવા માટે રચવામાં આવ્યા હતા. આ સ્થળ પરથી ઘણા વિટ્રીફાઇડ ક્રુસિબલ્સ પણ મળી આવ્યા હતા; તેમાંથી એક નોંધપાત્ર છે કારણ કે તે મૂળ સ્થાને મળી આવ્યો હતો. આ સ્થળ પર ખોદકામ કરવામાં આવેલા ક્રુસિબલ્સમાં સ્ટીલ બનાવવાના પુરાવા પણ જોવા મળે છે. લોખંડ અને સ્ટીલ ઉપરાંત, ધાતુશાસ્ત્ર સંભવતઃ તાંબુ, કાંસ્ય, સીસું, ચાંદી અને સોનાની વસ્તુઓ સુધી વિસ્તર્યું હોવાનું જણાય છે. અરિકામેડુ ખાતે, ધાતુ, કાચ, અર્ધ કિંમતી પથ્થરો, હાથીદાંત અને કવચમાં કામ કરવાના અવશેષો ધરાવતી નાના પાયે કાર્યશાળાઓના સંકેતો હતા. કોડુમાનલે વણાટની પ્રથાના પુરાવા આપ્યા છે, જેમાં કેન્દ્રમાં લોખંડની સળિયાના માધ્યમથી વીંધેલા સંખ્યાબંધ અખંડ ટેરાકોટા સ્પિન્ડલ વોર્લના રૂપમાં, જે સુતરાઉ કાંતણ અને વણાટનું જ્ઞાન સૂચવે છે. આ સિદ્ધાંતને વધુ મજબૂત બનાવવા માટે, આ સ્થળ પરથી સારી રીતે સચવાયેલો વણાયેલા સુતરાઉ કાપડનો ટુકડો પણ મળી આવ્યો હતો. અરિકામેડુ ખાતે રંગકામ કરતા વટો જોવા મળ્યા હતા. કાવેરીપમ્પટ્ટિનમ ખાતે દરિયાકાંઠે, કિનારે નજીક અને દરિયાકાંઠાના સંશોધન દરમિયાન ઘણી ઈંટની રચનાઓ આવેલી છે; આ સંગમ યુગ દરમિયાન બાંધકામના પુરાવા પૂરા પાડે છે. દરિયાકાંઠાના માળખામાં I-આકારના ઘાટ અને જળાશય જેવું દેખાતી રચનાનો સમાવેશ થાય છે. ઘાટમાં સંખ્યાબંધ લાકડાના થાંભલાઓ તેના માળખામાં વાવવામાં આવ્યા છે જેથી બોટના લંગરને સક્ષમ કરી શકાય અને માલસામાનના સંચાલનને સરળ બનાવી શકાય. અન્ય માળખાઓમાં, એક બૌદ્ધ વિહાર છે, જેના કેટલાક ભાગોને મોલ્ડેડ ઇંટો અને સાગોળથી શણગારવામાં આવ્યા છે. કિનારે નજીકના ખોદકામમાં ઈંટનું માળખું અને કેટલાક ટેરાકોટા રિંગ કૂવાઓ મળી આવ્યા હતા. દરિયાકાંઠાના સંશોધનમાં પંદર કોર્સ ઈંટનું માળખું, ત્રણ કોર્સ પહેરેલા પથ્થરના બ્લોક્સ, ઈંટના ચામાચીડિયા અને માટીના વાસણો મળી આવ્યા હતા. અરિકામેડુ ખાતે, નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં લાકડાના બનેલા માળખાના સંકેતો હતા, સંભવતઃ ઘાટ. વાઇન અને તેલના સંગ્રહ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા શંકુ આકારના બરણીઓ દુકાનો અથવા સંગ્રહ ક્ષેત્રો હોઈ શકે તેવા માળખાઓની નજીક મળી આવ્યા છે. સતત બાંધકામ પ્રવૃત્તિના પુરાવા આ સ્થળ પર હાજર છે, જેમાં સૌથી વિશિષ્ટ માળખાં સંભવિત વેરહાઉસ, રંગકામની ટાંકીઓ અને લાઇનવાળા ખાડાઓ છે. કોડુમાનાલ રત્નો કાપવાના ઉદ્યોગ અને ઝવેરાતના ઉત્પાદન માટે લોકપ્રિય હતું. બેરિલ, નીલમ અને ક્વાર્ટઝ જેવા અર્ધ-કિંમતી પથ્થરોના કુદરતી ભંડાર ધરાવતા સ્થળો કોડુમાનાલની નજીકમાં સ્થિત છે. અહીંથી નીલમ, બેરિલ, એગેટ, કાર્નેલિયન, એમેથિસ્ટ, લેપિસ લાઝુલી, જેસ્પર, ગાર્નેટ, સોપસ્ટોન અને ક્વાર્ટઝના મણકા મળી આવ્યા હતા. નમૂનાઓ ઉત્પાદનના વિવિધ તબક્કામાં હતા-તૈયાર, અર્ધ-તૈયાર, ડ્રિલ્ડ અને અનડ્રિલ્ડ, પોલિશ્ડ અને અનપોલિશ્ડ અને કાચા માલના સ્વરૂપમાં. ચિપ્સ અને પથ્થરના સ્લેબ, જેમાં થોડા ખાંચવાળા મણકા હોય છે, તે સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે આ કોડુમનાલમાં સ્થાનિક રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા. કોરકાઇ ખાતેના ખોદકામથી વિવિધ સ્તરે મોટી સંખ્યામાં મોતી ઓયસ્ટર્સ મળ્યા છે, જે આ પ્રદેશમાં વેપારની પ્રથાને સૂચવે છે. કોડુમાનાલમાંથી ખોદવામાં આવેલી કેટલીક વસ્તુઓ માટીકામ પર ચિત્રો, મણકા પર કોતરણી, મણકા પર ષટ્કોણ ડિઝાઇન, વાઘની મૂર્તિમાં જડતરનું કામ અને કોતરેલી શેલ બંગડીઓ જેવી ઘણી કલાત્મક લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે. ચિત્રો અને મણકાની કોતરણીમાં દસથી વધુ ડિઝાઇન જોવા મળે છે. અરિકામેડુ ખાતે રોમન સામ્રાજ્યમાંથી આયાત કરવામાં આવતી અને નિકાસ કરવામાં આવતી ઘણી વસ્તુઓના અવશેષો છે. અહીંથી મળી આવેલી આયાત કરેલી વસ્તુઓમાં એમ્ફોરા અને એરેટીન વેરના શેર્ડ, કાચના બાઉલ, રોમન લેમ્પ, સ્ફટિક રત્ન અને સ્ટાઇલસ જેવી વસ્તુ જેવી સિરામિક્સનો સમાવેશ થાય છે. જે કલાકૃતિઓ નિકાસ માટે બનાવાયેલી હોઈ શકે છે તેમાં ઘરેણાં, કામ કરેલ હાથીદાંત, કાપડ અને કદાચ ચામડા અથવા ચામડા સંબંધિત ઉત્પાદનોનો સમાવેશ થાય છે. રોમમાં અરિકામેડુ અને પેલેટિન હિલમાંથી સમાન દેખાતા આભૂષણો મળી આવ્યા છે, જે વધુ પુષ્ટિ કરે છે કે આ સ્થળ એક અગ્રણી વેપાર કેન્દ્ર હતું. પાંડ્ય બંદર શહેર અલગનકુલમથી ખભાના ભાગ પર જહાજની આકૃતિ ધરાવતું માટીના વાસણો મળી આવ્યા છે. આ આંકડો રોમનોના એક પ્રાચીન બંદર, ઓસ્ટિયાથી નોંધાયેલા તારણો સાથે ખૂબ સમાન છે. ઘણા બંદર શહેરોમાં જોવા મળતી ઘાટ જેવી રચનાઓ સૂચવે છે કે તેનો ઉપયોગ બંદર તરીકે કરવામાં આવ્યો હશે. વિવિધ બંદર-સ્થળોના દરિયાઈ સંશોધનના આધારે એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે પથ્થરના લંગરનો ઉપયોગ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની શરૂઆતથી થઈ શકે છે. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન, સંગમ યુગના ઘણા શિલાલેખો તમિલનાડુ અને કેરળમાં મળી આવ્યા છે. તેમાંના મોટા ભાગના તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિમાં લખાયેલા છે અને ખડકો અથવા માટીકામ પર જોવા મળે છે. આવા શિલાલેખોમાંથી મેળવેલી માહિતીનો ઉપયોગ સંગમ સાહિત્ય દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી કેટલીક વિગતોને સમર્થન આપવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. ગુફા શિલાલેખો અશોકના બીજા અને 13મા શિલાલેખો (273-232 BCE) પાંડ્યો, ચોલાઓ, ચેરો અને સતિયાપુત્રોનો ઉલ્લેખ કરે છે. શિલાલેખો અનુસાર, આ રજવાડાઓ મૌર્ય સામ્રાજ્યની દક્ષિણ સરહદની બહાર આવેલા હતા. કલિંગ રાજા ખારવેલનો હાથીગુમ્ફા શિલાલેખ (ઇ. સ. પૂ. 150) પાંડ્ય રાજા પાસેથી ઝવેરાત અને હાથીઓના ભેટના આગમનનો ઉલ્લેખ કરે છે. તે તમિલ રજવાડાઓની એક લીગ વિશે પણ વાત કરે છે જે તે પહેલાં 113 વર્ષ અસ્તિત્વમાં હતી. તમિલનાડુમાં તમિલ દેશના સૌથી જૂના શિલાલેખ મદુરાઈ નજીકના મંગુલમ ગામમાં મળી આવ્યા હતા. 1966માં લખાયેલા ગુફા શિલાલેખો ઈસવીસન પૂર્વેની બીજી સદીના છે અને તેમાં પાંડ્યોના રાજા નેદુંજ ચેલિયાને જૈન સાધુને મઠની ભેટ આપી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. આ શિલાલેખો દક્ષિણ ભારતના સૌથી જૂના જૈન શિલાલેખો પણ છે અને સમગ્ર ભારતમાં સૌથી જૂના છે. સંગમ યુગના ચેર રાજવંશના સંદર્ભો ઇ. સ. ત્રીજી સદીના તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખોમાં જોવા મળે છે, જે કેરળના વાયનાડ જિલ્લામાં એડકલ ટેકરીમાં ખડકો પર મળી આવ્યા છે. મદુરાઈ નજીકના કિલાવલાવુ ગામમાં મળેલા શિલાલેખોમાં થોંડીના પ્રાચીન બંદર શહેરનો ઉલ્લેખ છે. 20મી સદીના પ્રારંભિક ભાગમાં મદુરાઈ નજીક એક ડઝન સ્થળોએ લગભગ 39 શિલાલેખો મળી આવ્યા હતા. આમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર અલગરમલાઈ અને સિત્તન્નવાસલ ખાતેના હતા. ઈ. સ. પૂ. 1લી સદીના અલગરમલાઈ શિલાલેખો મદુરાઈના વેપારીઓના એક જૂથ દ્વારા કરવામાં આવેલી દાનની નોંધ કરે છે. ઈસવીસનની બીજી સદીના શિલાલેખનો બીજો સમૂહ, કરુર નજીક પુગલુર ગામમાં મળી આવ્યો છે, જે જૈન સાધુ, સેન્કાયાપન માટે ઇરુમ્પોરાઈ વંશના ચેર રાજા દ્વારા ખડક આશ્રયસ્થાનના નિર્માણનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. અરાચલુર ખાતેના ગુફા શિલાલેખો, ચોથી સદીના છે, જે તમિલ દેશમાં સંગીત અને નૃત્યની ખેતીના પુરાવા પૂરા પાડે છે. સંગમ યુગના સરદારોના પ્રારંભિક શિલાલેખ પુરાવાઓમાંથી એક તમિલનાડુના વિલ્લુપુરમ જિલ્લાના તિરુક્કોયિલુર નગર નજીકના ગામ જમ્બાઈમાં મળી આવ્યો હતો. ઇ. સ. 1લી સદીના આ શિલાલેખો તકાતુરથી શાસન કરનારા સરદાર અતિયામન નેતુમન અંસી દ્વારા આપવામાં આવેલી અનુદાનની નોંધ કરે છે. શિલાલેખશાસ્ત્રી આઈ. મહાદેવનના જણાવ્યા અનુસાર, શિલાલેખોમાં ભાષાકીય વિગતો વિશે શરૂઆતમાં કેટલાક વાંધાઓ હતા, પરંતુ આગળની તપાસમાં તેમની અધિકૃતતાની પુષ્ટિ થઈ છે. તિરુનેલવેલી જિલ્લાના મન્નારકોઇલ ગામમાં મળી આવેલા ઈસવીસનની બીજી સદીના શિલાલેખોમાં કાતિકાઈનો સંદર્ભ છે, જેનો અર્થ વિદ્વાન વ્યક્તિઓની સભા અથવા ઉચ્ચ શિક્ષણની સંસ્થા હોઈ શકે છે. પ્રારંભિક ચોલાઓનો એક શિલાલેખ તિરુચિરાપલ્લી નજીક મળી આવ્યો છે અને તે બીજી અને ચોથી સદીની વચ્ચેનો છે. આ ગુફા શિલાલેખોના ભૌગોલિક સ્થળોનું વિશ્લેષણ એ શક્યતા તરફ ધ્યાન દોરે છે કે તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિ ઈ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની આસપાસ મદુરાઈમાં બનાવવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ તમિલ દેશના અન્ય ભાગોમાં તેનો પ્રસાર થયો હતો. તમિલનાડુના આશરે 20 પુરાતત્વીય સ્થળોમાંથી તમિલ-બ્રાહ્મીમાં લખાયેલા માટીકામ પરના માટીકામ પરના શિલાલેખો મળી આવ્યા છે. સ્તરીકરણ અને પેલિયોગ્રાફી જેવી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, આ બીજી સદી BCE અને ત્રીજી સદી CE ની વચ્ચેની તારીખ છે. હાલના આંધ્રપ્રદેશ અને શ્રીલંકામાં પણ જોવા મળે છે, તમિલ-બ્રાહ્મીમાં સમાન શિલાલેખો થાઇલેન્ડમાં પ્રાચીન તમિલ દેશ અને ઇજિપ્તમાં લાલ સમુદ્રના દરિયાકિનારાની બહાર મળી આવ્યા છે. ચોલાઓનું પ્રાચીન બંદર શહેર અરિકામેડુ અને તેમની પ્રારંભિક રાજધાનીઓ ઉરાયુર અને પુહારમાંથી કેટલાક ખંડિત માટીકામ શિલાલેખો મળ્યા છે, જે તમામ સંગમ યુગના છે. આ સમયગાળા દરમિયાન રત્નોના ઉત્પાદન માટે જાણીતું મુખ્ય ઔદ્યોગિક કેન્દ્ર કોડુમનાલમાં તમિલ, પ્રાકૃત અને સિંહલ-પ્રાકૃતમાં શિલાલેખો સાથે માટીકામનાં અવશેષો હતાં. પ્રારંભિક પાંડ્યોના સમૃદ્ધ દરિયાઈ બંદર અલગનકુલમમાંથી માટીના વાસણોના શિલાલેખો મળ્યા છે જેમાં ચેર રાજકુમારના નામ સહિત અનેક વ્યક્તિગત નામોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. માટીના વાસણોમાંથી એકમાં મોટા રોમન જહાજનું ચિત્રણ હતું. કાંચીપુરમ, કરૂર, કોરકાઇ અને પુહાર જેવા અન્ય ઘણા પ્રાચીન સ્થળો પર શિલાલેખ સાથે માટીના વાસણો મળી આવ્યા છે. તમિલનાડુ અને કેરળની બહાર, તમિલ-બ્રાહ્મી ભાષાના શિલાલેખો આંધ્રપ્રદેશના શ્રીકાકુલમ જિલ્લામાં, આધુનિક શ્રીલંકાના જાફનામાં, ઇજિપ્તના પ્રાચીન રોમન બંદરો કુસિયર અલ-કાદિમ અને બેરેનીકેમાં મળી આવ્યા છે. પૂનાગરી, જાફનામાં ખોદકામમાં મળી આવેલા ઇ. સ. પૂર્વેની બીજી સદીના માટીના વાસણો પર પ્રાચીન તમિલ દેશના વેલિર સાથે સંબંધિત કુળના નામ-વેલાનના તમિલ શિલાલેખો છે. બેરેનીકે ખાતેના શિલાલેખો તમિલ સરદાર કોરાનનો ઉલ્લેખ કરે છે. અન્ય શિલાલેખો તમિલનાડુમાં મદુરાઈ નજીક મળેલો અને ઇ. સ. પૂ. 1લી સદીનો પુરાતત્ત્વીય આધાર ધરાવતો થિરુપરનકુંદ્રમ શિલાલેખ, એક વ્યક્તિને ઈલમ (ઈલા-કુડુમ્પિકન) ના ગૃહસ્થ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. તેમાં લખેલું છેઃ એરુકાતુર ઈલાકુટુમ્પિકન પોલલૈયાન-"પોલલૈયાન, (રહેવાસી) એરુકાતુર, એલીમનો ખેડૂત (ગૃહસ્થ). ગુફાઓ અને માટીકામ ઉપરાંત, તમિલ-બ્રાહ્મી લખાણો સંગમ યુગના સિક્કાઓ, સીલ અને વીંટીઓમાં પણ જોવા મળે છે. તેમાંના ઘણાને કરુર નજીક અમરાવતી નદીના પટમાંથી લેવામાં આવ્યા છે. દક્ષિણ પેન્નાર અને વૈગાઈ જેવી અન્ય નદીઓના પટમાંથી થોડી સંખ્યામાં અંકિત વસ્તુઓ લેવામાં આવી છે. તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખ સાથે પોલિશ્ડ પથ્થરનો લંબચોરસ ટુકડો દક્ષિણ થાઇલેન્ડના પ્રાચીન બંદર શહેર ખુઆન લુક પટમાં એક સંગ્રહાલયમાં સ્થિત છે. શિલાલેખના આધારે, આ વસ્તુને સોનાની યોગ્યતા ચકાસવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ટચસ્ટોન (ઉરાઇકલ) તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. આ શિલાલેખ ત્રીજી કે ચોથી સદીનો છે. શિલાલેખોમાંથી મળેલી રાજનીતિ સંગમ રાજનીતિના વિવિધ પાસાઓનું વર્ણન આપે છે અને સાહિત્ય અને સિક્કાશાસ્ત્ર જેવા સ્રોતો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી કેટલીક માહિતીને ચકાસવા માટે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. શિલાલેખોમાં જોવા મળતા વિવિધ રાજાઓ અને સરદારોના નામોમાં નેદુંજ ચેલિયાન, પેરુવલુથી, ઇરુમ્પોરાઈ પરિવારના ચેર, ટિટ્ટન, નેદુંકિલ્લી, આદિયામન, પિટ્ટન અને કોરાનતાઈનો સમાવેશ થાય છે. વહીવટના સંદર્ભોમાં વડાઓ, અધીક્ષકો, મંત્રીઓના હોદ્દાઓ, વેપારીઓના મહેલ અને ગ્રામ સભાનો સમાવેશ થાય છે. બૌદ્ધ અને જૈન સાધુઓના ધાર્મિક સંદર્ભો વારંવાર જોવા મળે છે, જેમણે તમિલકમમાં તે ધર્મોના પ્રસારને સમજાવતી મૂલ્યવાન માહિતી પૂરી પાડી છે. સંગમ સમાજના કૃષિ, વેપાર, ચીજવસ્તુઓ, વ્યવસાયો, સામાજિક સ્તરીકરણ, વનસ્પતિ, પ્રાણીસૃષ્ટિ, સંગીત અને નૃત્ય, શહેરોના નામ અને વ્યક્તિઓના નામ જેવા વિવિધ પાસાઓનો સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ પણ શિલાલેખોમાં જોવા મળે છે. પ્રાચીન તમિલ ઇતિહાસના અભ્યાસનો અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત એવા સિક્કા છે જે તાજેતરના વર્ષોમાં ખોદકામ, મેગાલિથ, સંગ્રહ અને સપાટીમાંથી મળી આવ્યા છે. તમિલનાડુમાં મળેલા સંગમ યુગના સિક્કાઓને સામાન્ય રીતે ત્રણ વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. પ્રથમ શ્રેણીમાં મગધ (400 બી. સી. ઈ.-187 બી. સી. ઈ.) અને સાતવાહન (200 બી. સી. ઈ.-200 બી. સી. ઈ.) ના પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓનો સમાવેશ થાય છે. બીજી શ્રેણી ઈસવીસન પૂર્વે 31 થી ઈસવીસન પૂર્વે 217 સુધીના રોમન સામ્રાજ્યના સિક્કાઓ, ફોનિશિયન અને સેલ્યુસિડ્સના સિક્કાઓ અને ભૂમધ્ય પ્રદેશ (ઈસવીસન પૂર્વે 300) ના સિક્કાઓથી બનેલી છે. સંગમ યુગના તમિલ સિક્કાઓની ત્રીજી શ્રેણી પંચ-ચિહ્નિત ચાંદી, તાંબુ અને સીસું સિક્કા છે જે 200 BCE-200 CE ના છે અને સંગમ યુગના તમિલ રાજાઓને સોંપવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ બે વર્ગોના સિક્કાઓ મોટે ભાગે ઉત્તર ભારતના રાજ્યો અને બહારના વિશ્વ સાથે તમિલ લોકોના વેપારી સંબંધોની પુષ્ટિ કરે છે. પરંતુ તેઓ સંગમ યુગની તમિલ રાજનીતિ વિશે વધુ માહિતી આપતા નથી. જોકે, સિક્કાઓની ત્રીજી શ્રેણીએ પ્રાચીન તમિલ રજવાડાઓના અસ્તિત્વની સીધી સાક્ષી આપી છે અને તેનો ઉપયોગ સંગમ સાહિત્ય સાથે મેળ ખાતા તેમના સમયગાળાને સ્થાપિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. પાંડ્ય સિક્કા પ્રારંભિક પાંડ્યોના ઘણા સિક્કાઓમાં, ચાંદી અને તાંબાના બનેલા પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓની શ્રેણી છે, જે પ્રારંભિક સમયગાળાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. અત્યાર સુધીમાં ચાંદીના પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓના છ જૂથો અને તાંબાના સિક્કાઓના એક જૂથનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. આ તમામ પંચ-ચિહ્નિત સિક્કાઓની પાછળની બાજુએ એક શૈલીયુક્ત માછલીનું પ્રતીક છે, જેને પાંડ્યોનું શાહી પ્રતીક માનવામાં આવે છે. આ સિક્કાઓની સામે સૂર્ય, સદરચક્ર, ત્રિશૂલ, કૂતરો, સ્તૂપ વગેરે જેવા વિવિધ પ્રતીકો છે. ચાંદીના સિક્કાઓનો પ્રથમ સમૂહ બોદિનાયકનુર ખાતે મળી આવ્યો હતો, જેમાં એક જ પ્રકારના 1124 સિક્કાઓ મળી આવ્યા હતા. પાંચ ચાંદીના જૂથ અને તાંબાના જૂથમાંના બાકીના સિક્કા મદુરાઈ નજીક વૈગઈ નદીના પટમાંથી મળી આવ્યા હતા. છ ચાંદી જૂથોમાંથી ચારને મૌર્ય શાસનના અંતની નજીકની તારીખ સોંપવામાં આવી છે, ઇ. સ. પૂ. 187. તમિલકમમાં ધાતુની ચાંદીની ઉણપ હોવાથી અને ઈસવીસન પૂર્વે 44ની આસપાસ સુધી રોમન ચાંદી વિપુલ પ્રમાણમાં ઉપલબ્ધ ન હોવાથી, એવું માનવામાં આવે છે કે પાંડ્ય રાજાઓ મગધ અથવા રોમ સિવાયના કોઈ વિદેશી સ્થળ સાથે વેપાર દ્વારા લાવવામાં આવેલા સિક્કાઓમાંથી ચાંદી ઓગાળતા હતા. સિક્કાઓની આ શ્રેણી બહાર પાડનાર પાંડ્ય રાજાઓના નામ સ્પષ્ટ નથી. તાંબાના બનેલા અને મદુરાઈ નજીક મળી આવેલા સિક્કાઓની અન્ય શ્રેણીમાં પાછળના ભાગમાં માછલીનું પ્રતીક છે અને આગળના ભાગમાં અન્ય પ્રતીકો પૈકી, તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિમાં પેરુવલુથી દંતકથા લખવામાં આવી છે. તેમને લગભગ 200 બી. સી. ઈ. ની તારીખ સોંપવામાં આવી છે અને તે પાંડ્ય રાજા પેરુવલુથી દ્વારા જારી કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ સિક્કા એવા કેટલાક ઉદાહરણોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જ્યાં સંગમ રાજાઓના નામ બિન-સાહિત્યિક સ્રોતોમાં જોવા મળે છે. સંગમ સાહિત્યમાં પાંડ્યન મુદુકુદુમી પેરુવલુધિ સહિત તમિલ રાજાઓ દ્વારા વૈદિક યજ્ઞો સાથે જોડાયેલા મહત્વનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ હકીકતને કેટલાક પાંડ્ય સિક્કાઓની શોધ દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે જેને વૈદિક બલિદાન શ્રેણી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ સિક્કાઓના આગળના ભાગ પર યજ્ઞો દર્શાવતા પ્રતીકો છે, જેમ કે યુબા-સ્તંભ સાથે બંધાયેલો ઘોડો, યજ્ઞ કુંતો અને નંદીપદ. કાચબો, હાથી અને બળદ જેવા પ્રાણી પ્રતીકોવાળા વધુ સિક્કા મળી આવ્યા છે અને પાંડ્ય રાજાઓને સોંપવામાં આવ્યા છે. તેમાંના કેટલાકના અગ્રભાગ પર માનવ ચિત્ર પણ છે, સંભવતઃ તે રાજાનું જેણે તે સિક્કા બહાર પાડ્યા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદીના પાંડ્ય સિક્કાઓ પણ છે, જેમાં મોતી દર્શાવતા પ્રતીકો છે, જે પાંડ્ય સામ્રાજ્યમાં મોતી માછીમારીના મહત્વને દર્શાવે છે. મદુરાઈ નજીક અલ્ગનકુલમ ખાતે કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં ઉત્તરીય કાળા પોલિશ્ડ વાસણો સાથે પ્રારંભિક પાંડ્યોના બે તાંબાના સિક્કા મળી આવ્યા હતા. આ સિક્કાઓને 200 બી. સી. ઈ. થી 200 સી. ઈ. સુધીનો વ્યાપક સમયગાળો સોંપવામાં આવ્યો છે. ચેર સિક્કા સંગમ યુગના ચેર રાજાઓને સોંપવામાં આવેલા ચિત્ર અને દંતકથાઓ "મક્કોટાઈ" અથવા "કુટ્ટુવન કોટાઈ" સાથેના ઘણા સિક્કા કરુરમાં અમરાવતી નદીના પટની નજીક અને તમિલનાડુ રાજ્યના કોઈમ્બતુર જિલ્લામાં અન્યત્ર મળી આવ્યા છે. તેઓ પાછળની બાજુએ ચેરોનું શાહી પ્રતીક, ધનુષ અને બાણનું પ્રતીક દર્શાવે છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવતું હતું કે સાતવાહનો ચાંદીના પ્રતિકૃતિ સિક્કા બહાર પાડનાર પ્રથમ સ્વદેશી રાજાઓ હતા. ઇ. સ. 1લી સદીના અથવા થોડા સમય પછીના મક્કોટાઈ અને કુટ્ટુવન કોટાઈ સિક્કાઓની શોધ દ્વારા આ વાતને નકારી કાઢવામાં આવી છે. ઓગસ્ટસ અને તિબેરિયસ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા ચાંદીના સિક્કાઓ સમયાંતરે કોઇમ્બતુર-કરુર પ્રદેશમાં મોટી સંખ્યામાં મળી આવ્યા છે. ચેર સિક્કાઓમાં, "મક્કોટાઈ શ્રેણી" એક અનોખી પેટર્ન ધરાવે છે જે તેના સમયના અન્ય તમિલ સિક્કાઓમાં જોવા મળતી નથી. તેમાં રાજાનું ચિત્ર (જમણી બાજુએ) અને લેખિત દંતકથા બંને છે, આ કિસ્સામાં તમિલ-બ્રાહ્મી લિપિમાં "મક્કોટાઈ" શબ્દ લખવામાં આવ્યો છે. આ સિક્કાઓ સમ્રાટ ઑગસ્ટસ અને તિબેરિયસના રોમન સિક્કાઓ સાથે સમાનતા દર્શાવે છે; રોમન સિક્કાઓની જેમ, મક્કોટાઇ શ્રેણી પરના ચિત્રો રાજા પર કોઈ દાગીના દર્શાવતા નથી. તેઓ લીડ સાથે જોડાયેલા બે અલગ અલગ ટુકડાઓથી બનેલા હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે તે સમયે ભારતમાં અન્યત્ર પ્રચલિત પ્રથા હતી. "મક્કોટાઈ" નામની સત્તાવાર સીલ પણ નદીના પટમાંથી મળી આવી છે; આ સીલમાં ડાબી તરફ મુખ કરેલું ચિત્ર અને પાછળની તરફ (જમણેથી ડાબે) લખાયેલ દંતકથા "મક્કોટાઈ" છે. સીલની પાછળની બાજુ ખાલી છે. મક્કોટાઈ સિક્કાઓ અને સીલની તારીખ 100 ઈ. સ. પૂર્વેથી 100 ઈ. સ. ના અંત સુધી નક્કી કરવામાં આવી છે. મક્કોટાઈ સિક્કાઓ પરના ચિત્રોનું બીજું પાસું એ છે કે તેમના માથાનું કદ એકસરખું નથી અને કેટલાક ચહેરાના લક્ષણો પણ એક સિક્કાથી બીજામાં બદલાય છે, તેમ છતાં તે બધામાં એક જ લેખિત દંતકથા છે. આ પ્રકારનું નિરીક્ષણ ગુજરાતના પશ્ચિમી ક્ષત્રપોને સોંપવામાં આવેલા સિક્કાઓમાંથી કરવામાં આવ્યું છે, જેને ચેર સિક્કાઓ માટે અન્ય પ્રેરણા માનવામાં આવે છે. ક્ષત્રપના સિક્કાઓ પરના વિવિધ ચિત્રોનું વિશ્લેષણ કરનારા વિદ્વાનોએ આ ઘટનાને સમજાવવા માટે ઘણા સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા છેઃ કે સિક્કાઓ જુદા જુદા રાજાઓના હોઈ શકે છે જેમણે તેમના સિક્કાઓ પર પૂર્વજનું નામ રાખવાનું પસંદ કર્યું હતું અથવા સિક્કાઓ બધા એક જ રાજાના હોઈ શકે છે, જેમાં તેમની જુદી જુદી ઉંમરના ચિત્રો છે. આવા સિદ્ધાંતોના આધારે, ચેર સિક્કાઓ શાસકોની શ્રેણીના હોઈ શકે છે અથવા ચેરામન મક્કોટાઈ નામના એક જ રાજાના હોઈ શકે છે. ચેરા સિક્કાઓની અન્ય શ્રેણીમાં તેના આગળના ભાગમાં પ્રતીકો અને પાછળના ભાગમાં ચેરા પ્રતીક સાથે વિવિધ પ્રાણીઓ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ શ્રેણીમાં સાપ અને માછલીની સાથે હાથી, ઘોડો, બળદ, કાચબો અને સિંહને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. નિર્જીવ પદાર્થોના પ્રતીકોમાં કમાનવાળા ટેકરીઓ, યુદ્ધ કુહાડી, શંખ, નદી, સ્વસ્તિક, ત્રિશૂળ, ફૂલો અને સૂર્યનો સમાવેશ થાય છે. ચિત્ર અને દંતકથા ધરાવતા કેટલાક અન્ય સિક્કાઓ મળી આવ્યા છે; એક સિક્કો જે અમુક કુટ્ટુવન કોટાઇને તેમના ચિત્ર સાથે સોંપવામાં આવ્યો છે અને દંતકથા "કુટ્ટુવન કોટાઈ" દંતકથામાં "પુલ્લી" ની ઘટના માટે નોંધપાત્ર છે. લિપિના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના આધારે, તેને પહેલી સદીના અંતથી બીજી સદીની શરૂઆતની તારીખ સોંપવામાં આવી છે. "કોલ્લીપુરાઈ" દંતકથા સાથે 100 એડીનો એક સિક્કો અને એક યોદ્ધાનું સંપૂર્ણ શરીરનું ચિત્ર રાજા કોપ્પેરમ ચેરલ ઇરુમ્પોરાઈને સોંપવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તેઓ સાહિત્યમાં કોલ્લીના વિજેતા તરીકે જાણીતા હતા. આશરે 100 એડીના સમાન સમયગાળાનો બીજો સિક્કો મળી આવ્યો છે, જેમાં "કોલિરુમ્પોરાઈ" દંતકથા અને એક યોદ્ધાનું ચિત્ર છે; તે એક પણ રાજાને સોંપવામાં આવ્યું નથી, પરંતુ દંતકથાના આધારે, ઓછામાં ઓછા છ ચેર રાજાઓ છે જેઓ તેની સાથે સંકળાયેલા હોઈ શકે છે. કરુરમાંથી રોમન હેલ્મેટ પહેરેલા રાજાનું ચિત્ર ધરાવતો ચેરા સિક્કો મળી આવ્યો હતો. ચાંદીના સિક્કાની આગળની બાજુએ રોમન પ્રકારનું બરછટ-તાજનું હેલ્મેટ પહેરેલા રાજાનું ચિત્ર છે, જે ડાબી બાજુએ છે. આ સિક્કો ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદીનો હોઈ શકે છે અને તે મક્કોટાઈ અને કુટ્ટુવન કોટાઈ સિક્કાઓ કરતાં જૂનો હોઈ શકે છે. સપાટ નાક અને બહાર નીકળેલા હોઠ સાથે, તેના કાનની પાંખ પહોળી અને જાડી હોય છે પરંતુ તે કાનની વીંટી પહેરતો નથી. દર્શાવવામાં આવેલી વ્યક્તિ વૃદ્ધ હોવાનું જણાય છે. અન્ય ચેરા ચાંદીના ચિત્ર સિક્કાઓથી વિપરીત, આ સિક્કા પર રાજાનું ચિત્ર ડાબી બાજુએ છે. આ સિક્કો રોમનોના ચેર રાજાઓ સાથે વેપારી સંપર્કો હોવાનું સૂચવે છે અને સ્થાપિત કરે છે કે રોમન સૈનિકો સામગ્રી ખરીદવા માટે ત્યાં આવેલા રોમન વેપારીઓને રક્ષણ આપવા માટે ચેર દેશમાં ઉતર્યા હતા. પુરાતત્વીય તપાસમાં કોચીન નજીકથી તાંબાના બનેલા ચોરસ અથવા ગોળાકાર ચેરા સિક્કાઓ મળી આવ્યા હતા. આ પ્રથમ વખત હતું, એક સ્તરશાસ્ત્રીય સંદર્ભમાં, કેરળમાં સંગમ ચેર સમયગાળાના સિક્કા મળી આવ્યા છે. આ સિક્કો, જે લગભગ ચોરસ આકારનો છે, તેની જમણી બાજુએ હાથી છે અને સિક્કાની ટોચ પર કેટલાક પ્રતીકો છે. સિક્કાનો ઉપરનો ભાગ આંશિક રીતે કાટવાળું હોવાથી પ્રતીકોની ઓળખ થઈ શકી ન હતી. બીજી બાજુ દોરેલા ધનુષ અને તીર દેખાતા હતા. તીરની નીચે એક હાથીનો ગોડો (હાથીઓને નિયંત્રિત કરવા માટે વપરાતો ઉત્પાદ) હોય છે. પુરાતત્વવિદોએ જણાવ્યું હતું કે, આ સિક્કાઓ તમિલનાડુના કરુરમાંથી ખોદવામાં આવેલા સિક્કાઓ સાથે નોંધપાત્ર સામ્યતા ધરાવે છે. ચોલા સિક્કાઓ અત્યાર સુધી મળી આવેલા ચોલા સિક્કાઓની સંખ્યા પાંડ્યો જેટલી નથી; તેમાંના મોટાભાગના પુહાર અને અરિકામેડુ ખાતે પુરાતત્વીય ખોદકામમાંથી મળી આવ્યા છે, અને કરુર નજીક અમરાવતી અને તિરુક્કોઇલુર નજીક દક્ષિણ પેન્નાર નદીઓના પટમાંથી પણ મળી આવ્યા છે. થાઇલેન્ડમાં એક પ્રારંભિક ચોલા સિક્કો પણ મળી આવ્યો છે. ચોલા સિક્કાઓમાં કોઈ ચિત્ર અથવા દંતકથા નથી અને તે બધા પ્રાણીઓ અને ચેરાની પ્રાણી શ્રેણી જેવી અન્ય નિર્જીવ વસ્તુઓના પ્રતીકો દર્શાવે છે. પરંતુ, તે બધા તેમની પાછળની બાજુએ વાઘનું પ્રતીક, ચોલા પ્રતીક ધરાવે છે. એક સિક્કાને ઇ. સ. પૂ. 200 કરતા પહેલાની તારીખ આપવામાં આવી છે અને અન્ય કેટલાકને રોમન પ્રભાવના સમયની તારીખ આપવામાં આવી છે, જે ખ્રિસ્તી યુગની શરૂઆતની આસપાસ છે. સરદારોના સિક્કા સંગમ યુગના તમિલ દેશના ભાગો પર ત્રણ તાજધારી રાજાઓની સાથે કેટલાક સ્વતંત્ર સરદારો દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું. તેમાંથી તમિલનાડુમાં મલયમાન કુળના સરદારોના સિક્કા મળી આવ્યા છે. તેમાંના ઘણા આગળના ભાગ પર લેખિત દંતકથા ધરાવે છે અને તે બધાની આગળના ભાગ પર વહેતી નદીની છબી છે. દંતકથાઓના આધારે આમાંના કેટલાક સિક્કાઓ તિરુક્કન્નન જેવા ચોક્કસ શાસકોને સોંપવામાં આવ્યા છે, જેને મલૈયાન ચોલિયા એનાડી તિરુક્કન્નન અને તિરુમુદી કારી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. કોઈ દંતકથા વિનાના સિક્કાઓની શ્રેણી, પરંતુ આગળના ભાગમાં મુખ્ય આકૃતિ તરીકે ઘોડા સાથે મલયમાન સરદારોને સોંપવામાં આવ્યા છે, કારણ કે આગળના ભાગમાં નદીનું પ્રતીક છે. મુદ્રાશાસ્ત્રી આર. કૃષ્ણમૂર્તિએ આ સિક્કાઓની તારીખ 100 BCE અને 100 CE વચ્ચેના સમયગાળાની ગણાવી છે. દક્ષિણ શ્રીલંકામાં ટિસામહરામા વિસ્તારમાં થયેલા ખોદકામમાં ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદી અને ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સદી વચ્ચે સ્થાનિક રીતે બહાર પાડવામાં આવેલા સિક્કાઓ મળી આવ્યા છે, જેમાંથી કેટલાકમાં પ્રારંભિક તમિલ અક્ષરોમાં લખેલા તમિલ વ્યક્તિગત નામો છે, જે સૂચવે છે કે તમિલ વેપારીઓ અને શ્રીલંકાના તમિલો શ્રીલંકાના દક્ષિણ દરિયાકાંઠે વેપારમાં હાજર હતા અને સક્રિય રીતે સામેલ હતા. નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ તમિલ-ભાષાનું સાહિત્ય ભારતનો ઈતિહાસ પ્રાચીન તમિલનાડુ