Neo-Assyrian Empire
નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય એ પ્રાચીન એસિરિયન ઇતિહાસનો ચોથો અને ઉપાંત્ય તબક્કો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 911માં અદાદ-નિરારી બીજાના રાજ્યારોહણથી શરૂ કરીને, નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય ઇ. સ. પૂર્વે 8મી અને 7મી સદી દરમિયાન પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં પ્રભુત્વ ધરાવતું રહ્યું, જે તે સમય સુધી ઇતિહાસમાં સૌથી મોટું સામ્રાજ્ય બન્યું હતું. તેના ભૂ-રાજકીય વર્ચસ્વ અને વિશ્વ પ્રભુત્વમાં આધારિત વિચારધારાને કારણે, ઘણા સંશોધકો દ્વારા નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને ઇતિહાસમાં પ્રથમ વિશ્વ સામ્રાજ્ય માનવામાં આવે છે. તેણે પ્રાચીન વિશ્વના અન્ય સામ્રાજ્યોને સાંસ્કૃતિક, સરકારી અને લશ્કરી રીતે પ્રભાવિત કર્યા હતા, જેમાં બેબીલોનિયનો, અકેમેનિડ્સ અને સેલ્યુસિડ્સનો સમાવેશ થાય છે. તેની ઊંચાઈએ, સામ્રાજ્ય વિશ્વની સૌથી મજબૂત લશ્કરી શક્તિ હતું અને તેણે સમગ્ર મેસોપોટેમીયા, લેવન્ટ અને ઇજિપ્ત, તેમજ એનાટોલિયા, અરેબિયા અને આધુનિક ઈરાન અને આર્મેનિયાના ભાગો પર શાસન કર્યું હતું. પ્રારંભિક નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ મુખ્યત્વે ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયા અને સીરિયાના મોટા ભાગ પર એસ્સીરીયન નિયંત્રણને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે ચિંતિત હતા, કારણ કે અગાઉના મધ્ય એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યનો નોંધપાત્ર ભાગ ખોવાઈ ગયો હતો. અશુર્નાસિરપાલ દ્વિતીય (883-859 BC) હેઠળ, આશ્શૂર ફરી એકવાર નિકટ પૂર્વની પ્રબળ શક્તિ બની ગયું, જેણે નિર્વિવાદ ઉત્તર પર શાસન કર્યું. અશુરનાસિરપાલની ઝુંબેશ ભૂમધ્ય સમુદ્ર સુધી પહોંચી હતી અને તેમણે શાહી રાજધાનીને પરંપરાગત શહેર અસુરથી વધુ મધ્યમાં સ્થિત નિમરુદમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની પણ દેખરેખ રાખી હતી. અશુરનાસિરપાલ દ્વિતીયના ઉત્તરાધિકારી શાલમનેસેર તૃતીય (859-824 BC) હેઠળ સામ્રાજ્યનો વધુ વિકાસ થયો હતો, જો કે તે તેમના મૃત્યુ પછી સ્થિરતાના સમયગાળામાં પ્રવેશ્યું હતું, જેને "ધનિકોના યુગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ સમય દરમિયાન, રાજકીય સત્તાના મુખ્ય સત્તાધિકારીઓ અગ્રણી સેનાપતિઓ અને અધિકારીઓ હતા અને કેન્દ્રીય નિયંત્રણ અસામાન્ય રીતે નબળું હતું. આ યુગનો અંત તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજા (745-727 BC) ના શાસન સાથે આવ્યો, જેમણે ફરી એકવાર આશ્શૂરની શાહી સત્તા પર ભાર મૂક્યો અને વ્યાપક વિજય દ્વારા સામ્રાજ્યના કદને બમણાથી વધુ કરી દીધું. તેમની સૌથી નોંધપાત્ર જીત દક્ષિણમાં બેબીલોનીયા અને લેવન્ટના મોટા ભાગોમાં હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 722 થી સામ્રાજ્યના પતન સુધી શાસન કરનારા સરગોનિડ રાજવંશ હેઠળ, આશ્શૂર તેની ટોચ પર પહોંચ્યું હતું. સરગોનીદ રાજા સન્હેરીબ (705-681 BC) હેઠળ, રાજધાની નિનવેહમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને એસરહદ્દોન (681-669 BC) હેઠળ સામ્રાજ્ય ઇજિપ્ત પર વિજય દ્વારા તેની સૌથી મોટી હદ સુધી પહોંચ્યું હતું. તેની સત્તાની ટોચ પર હોવા છતાં, ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીના અંતમાં સામ્રાજ્યએ ઝડપી અને હિંસક પતનનો અનુભવ કર્યો હતો, જેનો બેબીલોનીયન બળવો અને મેડિસના આક્રમણ દ્વારા નાશ થયો હતો. આશ્શૂરનો આટલી ઝડપથી નાશ કેવી રીતે થઈ શક્યો તે પાછળના કારણો પર વિદ્વાનો વચ્ચે ચર્ચા ચાલુ છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની અભૂતપૂર્વ સફળતા માત્ર તેની વિસ્તરણ કરવાની ક્ષમતાને કારણે જ નહોતી, પરંતુ તેનાથી પણ વધુ મહત્ત્વની બાબત એ હતી કે જીતી લીધેલી જમીનને તેની વહીવટી વ્યવસ્થામાં અસરકારક રીતે સામેલ કરવાની તેની ક્ષમતા હતી. તેના સ્કેલના પ્રથમ તરીકે, સામ્રાજ્યએ વિવિધ લશ્કરી, નાગરિક અને વહીવટી નવીનતાઓ જોઈ. સૈન્યમાં, મહત્વપૂર્ણ નવીનતાઓમાં ઘોડેસવારોનો મોટા પાયે ઉપયોગ અને ઘેરાબંધીની નવી યુદ્ધ તકનીકોનો સમાવેશ થાય છે. નિયો-એસ્સીરીયન સેના દ્વારા સૌપ્રથમ અપનાવવામાં આવેલી તકનીકોનો ઉપયોગ પછીના યુદ્ધમાં સહસ્ત્રાબ્દી સુધી કરવામાં આવશે. વિશાળ અંતર પર સંદેશાવ્યવહારના મુદ્દાને ઉકેલવા માટે, સામ્રાજ્યએ રિલે સ્ટેશનો અને સારી રીતે જાળવણી કરેલા રસ્તાઓનો ઉપયોગ કરીને અત્યાધુનિક રાજ્ય સંચાર પ્રણાલી વિકસાવી. સામ્રાજ્યમાં સત્તાવાર સંદેશાઓની સંચાર ઝડપ 19મી સદી સુધી મધ્ય પૂર્વમાં વટાવી ન હતી. સામ્રાજ્યએ પુનર્વસન નીતિનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં જીતી લીધેલી જમીનોમાંથી વસ્તીના કેટલાક ભાગોને આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં અને અવિકસિત પ્રાંતોમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ નીતિએ સ્થાનિક ઓળખને વિખેરવા અને સામ્રાજ્યના તમામ ભાગોમાં એસિરિયન-વિકસિત કૃષિ તકનીકો રજૂ કરવા માટે સેવા આપી હતી. તેનું પરિણામ એ હતું કે નજીકના પૂર્વની સાંસ્કૃતિક વિવિધતામાં ઘટાડો થયો હતો, જેણે આ પ્રદેશની વંશીય ભાષાકીય રચનાને કાયમ માટે બદલી નાખી હતી અને પ્રાદેશિક ભાષા તરીકે અરામી ભાષાના ઉદયને સરળ બનાવી હતી, જે સ્થિતિ 14મી સદી સુધી જાળવી રાખવામાં આવી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય મહાન સાંસ્કૃતિક મહત્વનો વારસો છોડી ગયું છે. સામ્રાજ્ય દ્વારા સ્થાપિત રાજકીય માળખાઓ પછીના સામ્રાજ્યો માટે આદર્શ બની ગયા જે તેને સફળ બનાવ્યાં અને નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ દ્વારા જાહેર કરાયેલી સાર્વત્રિક શાસનની વિચારધારા, પછીના સામ્રાજ્યોમાં વિશ્વ વર્ચસ્વના અધિકારોના સમાન વિચારોની વિભાવના દ્વારા પ્રેરિત થઈ. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય ઉત્તરીય મેસોપોટેમિયામાં પછીના સામ્રાજ્ય પછીના સમયગાળા દરમિયાન અને પછીની લોકકથાઓ અને સાહિત્યિક પરંપરાઓનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની ગયું. યહુદી ધર્મ, અને આમ બદલામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામ પર પણ નિયો-એસ્સીરીયન શાસનના સમયગાળાથી ઊંડી અસર થઈ હતી; અસંખ્ય બાઈબલની વાર્તાઓ અગાઉની એસ્સીરીયન પૌરાણિક કથાઓ અને ઇતિહાસ પર આધારિત હોવાનું જણાય છે અને પ્રારંભિક યહુદી ધર્મશાસ્ત્ર પર એસ્સીરીયનની અસર અપાર હતી. જો કે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને આજે સૈન્યની માનવામાં આવતી અતિશય ક્રૂરતા માટે મુખ્યત્વે યાદ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં સમગ્ર ઇતિહાસમાં અન્ય સંસ્કૃતિઓની સરખામણીમાં એસ્સીરીયન વધુ પડતા ક્રૂર ન હતા. પૃષ્ઠભૂમિ સામ્રાજ્યવાદ અને સાર્વત્રિક, સર્વવ્યાપી સામ્રાજ્યની સ્થાપનાની મહત્વાકાંક્ષા એ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના ઉદય પહેલા પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં શાહી વિચારધારાનું લાંબા સમયથી સ્થાપિત પાસું હતું. મેસોપોટેમીયાના પ્રારંભિક રાજવંશીય કાળ (2900-2350 BC) માં, આ પ્રદેશના વિવિધ શહેર-રાજ્યોના સુમેરિયન શાસકો ઘણીવાર નાના આધિપત્ય સામ્રાજ્યોની સ્થાપના કરવા અને અન્ય શહેર-રાજ્યોની તુલનામાં શ્રેષ્ઠ સ્થાન મેળવવા માટે એકબીજા સાથે લડ્યા હતા. આખરે, આ નાના સંઘર્ષો સાર્વત્રિક શાસન પ્રાપ્ત કરવાની સામાન્ય મહત્વાકાંક્ષામાં વિકસિત થયા. આ સમયમાં વિશ્વ વર્ચસ્વની સ્થિતિ સુધી પહોંચવું સંપૂર્ણપણે અશક્ય કાર્ય તરીકે જોવામાં આવતું ન હતું કારણ કે મેસોપોટેમીયા સમગ્ર વિશ્વને અનુરૂપ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. પ્રારંભિક મેસોપોટેમીયાના "વિશ્વ વિજેતાઓ" માંથી એક ઉરુકના રાજા લુગાલ્ઝાગેસી હતા, જેમણે ઇ. સ. પૂર્વે 24મી સદીમાં સમગ્ર લોઅર મેસોપોટેમીયા પર વિજય મેળવ્યો હતો. પ્રથમ મહાન મેસોપોટેમીયાનું સામ્રાજ્ય સામાન્ય રીતે અક્કેડિયન સામ્રાજ્ય હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેની સ્થાપના ઈ. સ. પૂર્વે 2334માં અક્કાડના સરગોન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અકાડિયન સામ્રાજ્યના સમય પછી મેસોપોટેમીયા અને બાકીના નજીકના પૂર્વમાં અસંખ્ય સામ્રાજ્યવાદી રાજ્યોનો ઉદય અને પતન થયું. મોટાભાગના પ્રારંભિક સામ્રાજ્યો અને રજવાડાઓ કેટલાક મુખ્ય પ્રદેશો સુધી મર્યાદિત હતા, જેમાં તેમના મોટાભાગના વિષયો માત્ર નામમાત્ર કેન્દ્ર સરકારની સત્તાને માન્યતા આપતા હતા. તેમ છતાં, સાર્વત્રિક શાસન માટેની સામાન્ય ઇચ્છા હજારો વર્ષો સુધી મેસોપોટેમીયાના રાજાઓની શાહી વિચારધારાઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવતી હતી, જે અકાડિયન સામ્રાજ્યની સ્મૃતિથી મજબૂત બની હતી અને "બ્રહ્માંડના રાજા" અથવા "વિશ્વના ચાર ખૂણાઓના રાજા" જેવા શીર્ષકોમાં તેનું ઉદાહરણ છે. આ ઇચ્છા આશ્શૂરના રાજાઓમાં પણ પ્રગટ થઈ હતી, જેમણે એક સમયે અક્કીડિયન સામ્રાજ્યના ઉત્તરીય ભાગમાં શાસન કર્યું હતું. ઇસવીસન પૂર્વે 14મી સદીમાં મધ્ય એસિરિયન સામ્રાજ્યના ઉદય સાથે એસિરિયાએ તેના પ્રભુત્વના પ્રથમ સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો હતો, જે અગાઉ માત્ર એસુર શહેરની આસપાસ કેન્દ્રિત શહેર-રાજ્ય હતું. આશ્શૂરના રાજા અદાદ-નિરારી પ્રથમ (1305-1274 BC) ના સમયથી, આશ્શૂર પ્રાચીન નજીકના પૂર્વની મહાન શક્તિઓમાંની એક બની ગયું હતું અને તુકુલ્તી-નિનુર્તા પ્રથમ (1243-1207 BC) હેઠળ, સામ્રાજ્ય તેની સૌથી મોટી હદ સુધી પહોંચ્યું હતું અને મેસોપોટેમીયામાં પ્રબળ બળ બન્યું હતું, એક સમય માટે દક્ષિણમાં બેબીલોનિયાને પણ તાબે કર્યું હતું. તુકુલ્તી-નિનુર્તાની હત્યા પછી, મધ્ય એસિરિયન સામ્રાજ્ય લાંબા સમય સુધી પતનના તબક્કામાં ગયું હતું, જે વધુને વધુ માત્ર એસિરિયન હાર્ટલેન્ડ સુધી જ મર્યાદિત થઈ ગયું હતું. જો કે ઘટાડાના આ સમયગાળાને તિગ્લાથ-પિલેસર પ્રથમ (1114-1076 BC) દ્વારા તોડવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ફરી એકવાર આશ્શૂરની શક્તિનો વિસ્તાર કર્યો હતો, તેમના વિજયોએ આશ્શૂરને વટાવી દીધું હતું અને તેના અનુગામીઓ તેને જાળવી શક્યા ન હતા. પતનનું વલણ માત્ર છેલ્લા મધ્ય એસિરિયન રાજા, અશુર-દાન બીજા (934-912 BC) ના શાસનમાં નોંધપાત્ર રીતે ઉલટું થયું હતું, જેમણે ઉત્તરપૂર્વ અને ઉત્તરપશ્ચિમમાં પ્રચાર કર્યો હતો. એસિરિયન સત્તાનું પુનરુત્થાન પ્રારંભિક દાયકાઓના લશ્કરી વિજય દ્વારા, પ્રારંભિક નિયો-એસિરિયન રાજાઓએ પતનના લાંબા યુગને ઉલટાવવા અને તેમના સામ્રાજ્યની ભૂતપૂર્વ જમીનોને ફરીથી મેળવવા માટે કામ કર્યું હતું. જો કે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને ભૂતકાળમાં કેટલીકવાર સંપૂર્ણપણે નવી ઘટના માનવામાં આવતી હતી જે ફક્ત અગાઉના એસ્સીરીયન ઇતિહાસ સાથે ઢીલી રીતે જોડાયેલું હતું, પરંતુ શાહી શિલાલેખોના પુરાવા અને હાથ ધરવામાં આવેલા અભિયાનોની પ્રકૃતિ અને હદને કારણે હવે તે વધુ સંભવિત માનવામાં આવે છે, કે પ્રારંભિક નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓએ મુખ્યત્વે મધ્ય એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની ઊંચાઈએ એસ્સીરિયાની સ્થિતિને ફરીથી સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બે સામ્રાજ્યો અલગ અસ્તિત્વ ધરાવતા હોવાની કોઈપણ કલ્પનાને રાજાઓની એક જ સતત પારિવારિક વંશનો ભાગ હોવાની રેખા દ્વારા પણ દૂર કરી શકાય છે. વિસ્તરણ માટેનું બીજું સમર્થન આ ઝુંબેશને મુક્તિના યુદ્ધો તરીકે દર્શાવવાનું હતું, જેનો અર્થ એ હતો કે જે એસિરિયનો હવે તેમના નવા વિદેશી શાસકોથી એસિરિયન પ્રદેશમાં રહેતા ન હતા તેમને મુક્ત કરવા; પ્રારંભિક નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય હેઠળ પુનઃપ્રાપ્ત અસંખ્ય સ્થળોમાંથી મળેલા ભૌતિક પુરાવા મધ્ય એસિરિયન સામ્રાજ્યના પતન દરમિયાન એસિરિયન સરહદોની બહાર એસિરિયન સંસ્કૃતિની સહનશક્તિ દર્શાવે છે. પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના પ્રારંભિક નિયો-એસ્સીરીયન પ્રયાસો મોટાભાગે પશ્ચિમમાં ખબુર નદી સુધીના પ્રદેશ પર કેન્દ્રિત હતા. આશુર-દાન બીજાના પ્રથમ વિજયોમાંનો એક આ પ્રદેશમાં કટમુહુ હતો, જેને તેણે સંપૂર્ણ રીતે જોડવાને બદલે એક જાગીરદાર રાજ્ય બનાવ્યું હતું; આ સૂચવે છે કે પ્રારંભિક નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ માટે ઉપલબ્ધ સંસાધનો ખૂબ જ મર્યાદિત હતા અને શાહી પ્રોજેક્ટ લગભગ શરૂઆતથી શરૂ કરવો પડ્યો હતો. આ સંદર્ભમાં, પ્રારંભિક નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ હેઠળ હાથ ધરાયેલું સફળ વિસ્તરણ એક અસાધારણ સિદ્ધિ હતી. મધ્ય એસિરિયન સમયગાળાના અંતની નજીક આશુર-દાન II હેઠળ શરૂ થયેલા અને પ્રથમ બે નિયો-એસિરિયન રાજાઓ, અદાદ-નિરારી II (911-891 BC) અને તુકુલ્તી-નિનુર્તા II (890-884 BC) ના શાસનને આવરી લેતા એસિરિયનના પ્રારંભિક તબક્કામાં આ યોજનાની ધીમી શરૂઆત જોવા મળી હતી. આશુર-દાનના પ્રયાસોએ મોટે ભાગે અદદ-નિરારી અને તુકુલતી-નિનુરતા હેઠળ વધુ ટકાઉ કાર્ય માટે માર્ગ મોકળો કર્યો. અદાદ-નિરારીના વિજયોમાં, સૌથી વ્યૂહાત્મક રીતે મહત્વપૂર્ણ અભિયાનો લિટલ ઝાબ નદીની બહાર દક્ષિણપૂર્વ તરફ નિર્દેશિત યુદ્ધો હતા. આ જમીનો અગાઉ બેબીલોનીયન શાસન હેઠળ હતી. અદાદ-નિરારીના એક યુદ્ધે આશ્શૂરી સેનાને દક્ષિણમાં ડેર શહેર સુધી લાવી હતી, જે એલામના દક્ષિણપશ્ચિમ રાજ્યની સરહદની નજીક હતી. જો કે અદાદ-નિરારીએ આશ્શૂરના કેન્દ્રથી દૂરના પ્રદેશોને સામ્રાજ્યમાં સામેલ કરવાની વ્યવસ્થા કરી ન હતી, તેમ છતાં તેણે અરાફા (આધુનિક કિર્કુક) શહેરને સુરક્ષિત કર્યું હતું. પછીના સમયમાં અરાફાએ પૂર્વમાં જમીનો તરફ અસંખ્ય એસિરિયન અભિયાનોના પ્રારંભ બિંદુ તરીકે સેવા આપી હતી. અદાદ-નિરારીની શક્તિનો પુરાવો એ હતો કે તે બેબીલોનીયન રાજા નાબુ-શુમા-યુકીન પ્રથમ (900-887 BC) સાથે સરહદ કરાર કરવામાં સફળ રહ્યો હતો, જે બંને રાજાઓ દ્વારા બીજાની પુત્રી સાથે લગ્ન કરીને સીલ કરવામાં આવ્યો હતો. અદાદ-નિરારીએ પશ્ચિમમાં આશુર-દાનના પ્રયત્નો પણ ચાલુ રાખ્યા; તેના યુદ્ધોમાં, તેણે અસંખ્ય નાના પશ્ચિમી રજવાડાઓને હરાવ્યા. કેટલાક નાના રાજ્યો, જેમ કે ગુઝાના, ને જાગીરદાર બનાવવામાં આવ્યા હતા અને અન્ય, જેમ કે નિસિબિસ, ને અસીરિયન તરફી કઠપૂતળી-રાજાઓ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રદેશમાં તેમના સફળ યુદ્ધો પછી, અદાદ-નિરારી કોઈ પણ લશ્કરી વિરોધનો સામનો કર્યા વિના તમામ સ્થાનિક શાસકો પાસેથી કર એકત્ર કરીને ખાબુર નદી અને યુફ્રેટીસની સાથે લાંબી કૂચ પર જવા સક્ષમ હતા. તેમના યુદ્ધો ઉપરાંત, તેમણે મહત્વપૂર્ણ બાંધકામ યોજનાઓ પણ હાથ ધરી હતી; નિનવેહ અને સિંજર વચ્ચે સ્થિત અને ઇ. સ. પૂર્વે 1000ની આસપાસ નાશ પામેલું અપ્કુ શહેરનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે એક મહત્વપૂર્ણ વહીવટી કેન્દ્ર બન્યું હતું. તેમણે થોડા સમય માટે જ શાસન કર્યું હોવા છતાં, અદાદ-નિરારીના પુત્ર તુકુલ્તી-નિનુર્તાએ તેમના પિતાની નીતિઓ ચાલુ રાખી હતી. 885 બી. સી. માં, તુકુલ્તી-નિનુર્તાએ યુફ્રેટીસ અને ખબુર સાથે તેમના પિતાની કૂચનું પુનરાવર્તન કર્યું, જોકે તેઓ વિરુદ્ધ દિશામાં ગયા, દક્ષિણમાં દુર-કુરીગલ્ઝુથી શરૂ કરીને અને પછી ઉત્તરની મુસાફરી કરતી વખતે ખંડણી એકત્રિત કરી. આ કૂચ દરમિયાન તુકુલ્તી-નિનુરતાને શ્રદ્ધાંજલિ આપનારા કેટલાક દક્ષિણી શહેરો ઐતિહાસિક રીતે બેબીલોન સાથે વધુ નજીકથી જોડાયેલા હતા. લશ્કરી બાબતોની દ્રષ્ટિએ, તુકુલ્તી-નિનુર્તાએ પૂર્વમાં નાના રાજ્યો સામે પણ લડત આપી હતી, જેનો હેતુ આ દિશામાં આશ્શૂરના નિયંત્રણને મજબૂત કરવાનો હતો. તેમણે જે જમીનોને હરાવી હતી તેમાં કિરુરી, હુબુશ્કિયા અને ગિલઝાનુ સામેલ હતા. પછીના સમયમાં, ગિલઝાનુ ઘણીવાર આશ્શૂરને ઘોડા પૂરા પાડતો હતો. નજીકના પૂર્વ પર પ્રભુત્વ આશ્શૂરના શાસનનો બીજો તબક્કો તુકુલ્તી-નિનુરતાના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી અશુરનાસિરપાલ દ્વિતીય (883-859 BC) ના શાસનકાળમાં શરૂ થયો હતો. તેમના શાસન હેઠળ, આશ્શૂર નજીક પૂર્વમાં પ્રબળ રાજકીય શક્તિ બની ગયું હતું, જો કે તે પછીની સદીઓમાં તેના સંપૂર્ણ આધિપત્ય હેઠળની સરખામણીમાં હજુ સુધી સત્તા પ્રાપ્ત કરી શક્યું ન હતું. વ્યક્તિત્વની દ્રષ્ટિએ, આશુરનાસિરપાલ એક જટિલ વ્યક્તિ હતા; તેઓ એક અવિરત યોદ્ધા અને આશ્શૂરના ઇતિહાસમાં સૌથી ક્રૂર રાજાઓમાંના એક હતા, પરંતુ તેમણે લોકોની સંભાળ પણ રાખી હતી, પોતાની પ્રજાની સમૃદ્ધિ અને આરામ વધારવા માટે કામ કર્યું હતું અને કટોકટીના સમયમાં વ્યાપક જળ ભંડાર અને ખાદ્ય ડેપોની સ્થાપના તરીકે નોંધવામાં આવ્યા હતા. તેમના પૂર્વગામીઓના સફળ અભિયાનોના પરિણામે, આશુરનાસિરપાલને વારસામાં ઘણા પ્રભાવશાળી સંસાધનો મળ્યા હતા, જેની મદદથી તેઓ આશ્શૂરના વર્ચસ્વને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે કામ કરી શક્યા હતા. અશુરનાસિરપાલની પ્રથમ ઝુંબેશ, ઈ. સ. પૂર્વે 883માં, ટાઇગ્રીસ નદીના ઉત્તરીય ભાગમાં આવેલા સુરુ અને તેલાના બળવાખોર શહેરો સામે હતી. તેલામાં તેમણે નાગરિકોને નિર્દયતાથી દબાવી દીધા હતા, જેમાં અન્ય સજાઓમાં નાક, કાન, આંગળીઓ અને અંગો કાપી નાખવા, આંખો બહાર કાઢવા અને જડબાં અને શિરચ્છેદની દેખરેખ રાખવી સામેલ હતી. અશુર્નાસિરપાલના પછીના અભિયાનોમાં પૂર્વીય ઝાગ્રોસ પર્વતોમાં ઝામુઆ સામ્રાજ્ય સામે ત્રણ યુદ્ધો, ઉત્તરમાં નાયરી અને ઉરાર્તુ સામે વારંવારના અભિયાનો અને સૌથી વધુ મુખ્યત્વે, પશ્ચિમમાં અરામીયન અને નિયો-હિટ્ટાઇટ રજવાડાઓ સાથે સતત સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે. સંભવતઃ આશ્શૂરના દબાણના જવાબમાં, આશુરનાસિરપાલના સિંહાસન પરના ઉદયના સમય સુધીમાં અરામીઓ અને નિયો-હિટ્ટાઇટ્સ સુવ્યવસ્થિત રાજ્યોમાં વિકસિત થયા હતા. આશુરનાસિરપાલના સૌથી સતત દુશ્મનોમાંથી એક અરામી રાજા અહૂની હતા, જેમણે બિટ આદિની શહેર અથવા પ્રદેશ પર શાસન કર્યું હતું. અહૂનીના દળોએ ઘણી વખત ખબુર અને યુફ્રેટીસ પાર કર્યા હતા અને યુદ્ધના વર્ષો પછી જ તેમણે આખરે આશુરનાસિરપાલને પોતાના શાસક તરીકે સ્વીકાર્યા હતા. અહૂનીની હાર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી કારણ કે તે બે સદીઓ પહેલા આશુર-બેલ-કાલા (1073-1056 BC) પછી પ્રથમ વખત ચિહ્નિત થયું હતું કે, આશ્શૂરના દળોને યુફ્રેટીસ કરતાં વધુ પશ્ચિમમાં અભિયાન કરવાની તક મળી હતી. આશુરનાસિરપાલે આ તકનો લાભ ઉઠાવ્યો હતો. તેમના નવમા અભિયાનમાં, તેમણે લેબનોન અને પછી ભૂમધ્ય સમુદ્રના કિનારે કૂચ કરી. આ સમયે તેમાંના કેટલાક ઔપચારિક રીતે સામ્રાજ્યમાં સામેલ થયા હોવા છતાં, રસ્તામાં ઘણા રાજ્યોએ હુમલો ન થાય તે માટે અશુરનાસિરપાલને શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી, જેમાં કાર્કેમિશ અને પાટિના તેમજ સિડન, બાયબ્લોસ, ટાયર અને અરવાડ જેવા ફોનિશિયન શહેરોનો સમાવેશ થાય છે. આશુરનાસિરપાલના શાહી શિલાલેખો ગર્વથી જાહેર કરે છે કે તેમણે અને તેમની સેનાએ પ્રતીકાત્મક રીતે ભૂમધ્ય સમુદ્રના પાણીમાં તેમના શસ્ત્રો સાફ કર્યા હતા. પોતાના પૂર્વગામીઓના અભિયાનો અને પોતાના યુદ્ધો દ્વારા એકત્ર કરાયેલી ખંડણી અને લૂંટ દ્વારા, અશુરનાસિરપાલે અસુર, નિનવેહ અને બલાવત જેવા શહેરોમાં ઘણા મોટા પાયે બાંધકામ પ્રોજેક્ટ્સને નાણાં પૂરા પાડ્યા હતા. હાથ ધરવામાં આવેલ સૌથી પ્રભાવશાળી અને મહત્વપૂર્ણ પ્રોજેક્ટ નિમરુદના ખંડેર નગરની પુનઃસ્થાપના હતી, જે એસિરિયન હાર્ટલેન્ડમાં ટાઇગ્રીસના પૂર્વ કિનારે સ્થિત છે. ઈ. સ. પૂર્વે 879માં, અશુરનાસિરપાલે નિમરુદને સામ્રાજ્યની નવી રાજધાની બનાવી અને શહેરમાં નવા કિલ્લાઓ, મહેલો અને મંદિરોનું નિર્માણ કરવા માટે હજારો કામદારોને રોજગારી આપી. નવી રાજધાનીના નિર્માણથી અસૂર, જે હજુ પણ સામ્રાજ્યનું ધાર્મિક કેન્દ્ર હતું, તે સંપૂર્ણપણે ઔપચારિક શહેર બન્યું. 7. 5 કિલોમીટર (4.6 માઈલ) લાંબી વિશાળ શહેરની દિવાલો, મહેલો, મંદિરો, શાહી કચેરીઓ અને વિવિધ રહેણાંક ઇમારતો ઉપરાંત, આશુરનાસિર્પાલે વનસ્પતિ ઉદ્યાનની પણ સ્થાપના કરી હતી, જે તેમના વ્યાપક અભિયાનોમાંથી પાછા લાવવામાં આવેલા વિદેશી છોડથી ભરેલા હતા, અને પ્રાણી સંગ્રહાલય, જે કદાચ અત્યાર સુધીનું પ્રથમ મોટું પ્રાણી સંગ્રહાલય હતું. આશુરનાસિરપાલના શિલાલેખો રાજધાની બદલવાનો કોઈ હેતુ દર્શાવતા નથી. આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા વિવિધ સમજૂતીઓ રજૂ કરવામાં આવી છે, જેમાં પ્રાચીન રાજધાનીમાં છાપ છોડવા માટે બહુ ઓછી જગ્યા બાકી હોવાથી, સ્થાનિક વેપાર નેટવર્કના સંદર્ભમાં નિમરુદની મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ, નિમરુદ સામ્રાજ્યમાં વધુ કેન્દ્રિય રીતે સ્થિત હતું, અથવા આશુરનાસિર્પાલને આશુરના પ્રભાવશાળી મહાન પરિવારોથી વધુ સ્વતંત્રતાની આશા હતી. 864 બી. સી. માં નિમરુદમાં તેમના કાર્યની પૂર્ણતાની ઉજવણી કરવા માટે, અશુરનાસિરપાલે એક ભવ્ય ઉજવણીનું આયોજન કર્યું હતું, જેને કેટલાક વિદ્વાનોએ વિશ્વ ઇતિહાસમાં કદાચ સૌથી મહાન પક્ષ તરીકે વર્ણવ્યું છે; આ કાર્યક્રમમાં 69,574 મહેમાનોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં નવી રાજધાનીના 16,000 નાગરિકો અને 5,000 વિદેશી મહાનુભાવોનો સમાવેશ થાય છે, અને તે દસ દિવસ સુધી ચાલ્યું હતું. ઉપયોગમાં લેવાતા ખોરાક અને પીણાંમાં, અશુરનાસિરપાલના શિલાલેખોમાં અગણિત અન્ય વસ્તુઓની સાથે 10,000 કબૂતરો, 10,000 જગ બીયર અને 10,000 ચામડીના વાઇનનો ઉલ્લેખ છે. અશુરનાસિરપાલની આક્રમક લશ્કરી રાજનીતિ તેમના પુત્ર શાલમનેસર ત્રીજા (859-824 BC) હેઠળ ચાલુ રહી હતી, જેમના શાસનકાળમાં આશ્શૂરના પ્રદેશમાં નોંધપાત્ર વિસ્તરણ જોવા મળ્યું હતું. શાલમનેસરના શાસનકાળમાં, પશ્ચિમમાં ખાબુર અને યુફ્રેટીસ નદીઓ સાથેની જમીનોને આશ્શૂરના નિયંત્રણ હેઠળ એકીકૃત કરવામાં આવી હતી. બિટ આદિનીના આહુનીએ ઘણા વર્ષો સુધી વિરોધ કર્યો, પરંતુ આખરે તેણે ઇ. સ. પૂર્વેના શિયાળામાં શાલમનેસેર સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું. જ્યારે શાલમનેસરે પછીના વર્ષના ઉનાળામાં શહેરની મુલાકાત લીધી, ત્યારે તેણે તેનું નામ બદલીને કર-સલમાનુ-અસારેદ ("શાલમનેસેરનો કિલ્લો") રાખ્યું, ત્યાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં એસિરિયનો સ્થાયી થયા, અને તેને નવા પ્રાંતનું વહીવટી કેન્દ્ર બનાવ્યું, જે (કમાન્ડર ઇન ચીફ) હેઠળ મૂકવામાં આવ્યું. શાલમનેસરે અન્ય શક્તિશાળી અધિકારીઓ, કહેવાતા "ધનાઢ્ય" ને પણ સામ્રાજ્યના અન્ય નબળા પ્રાંતો અને પ્રદેશોના પ્રભારી તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. આ સમયે આશ્શૂરનો સૌથી શક્તિશાળી અને જોખમી દુશ્મન ઉત્તરમાં ઉરાર્તુ હતો; આશ્શૂરના લોકોના પગલે ચાલતા, ઉરાર્ટિયન વહીવટ, સંસ્કૃતિ, લેખન પદ્ધતિ અને ધર્મ આશ્શૂરના વહીવટને નજીકથી અનુસરતા હતા. ઉરાર્ટિયન રાજાઓ પણ આશ્શૂરના રાજાઓ જેવા જ નિરંકુશ હતા. એસિરિયનોએ પણ ઉરાર્તુથી થોડી પ્રેરણા લીધી હતી. દાખલા તરીકે, શાલમનેસેર દ્વારા રજૂ કરાયેલી એસિરિયન સિંચાઈ તકનીક અને અશ્વદળ એકમો, ઉરાર્તુ સાથેના એન્કાઉન્ટરમાંથી મેળવવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. ઉરાર્તુ અને આશ્શૂર બંનેના રાજાઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા સામ્રાજ્યવાદી વિસ્તરણવાદને કારણે વૃષભ પર્વતો દ્વારા અલગ હોવા છતાં બંને વચ્ચે વારંવાર લશ્કરી અથડામણો થતી હતી. 856 બી. સી. માં, શાલમનેસરે આશ્શૂરના ઇતિહાસમાં સૌથી મહત્વાકાંક્ષી લશ્કરી અભિયાનોમાંથી એક હાથ ધર્યું હતું, જેમાં તેમણે પર્વતીય પ્રદેશમાંથી પસાર થઈને યુફ્રેટીસ નદીના સ્ત્રોત સુધી કૂચ કરી હતી અને પછી પશ્ચિમથી ઉરાર્તુ પર હુમલો કર્યો હતો. ઉરાર્ટિયન રાજા અરામેને ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી કારણ કે શાલમનેસેરના દળોએ ઉરાર્ટિયન રાજધાની આર્ઝાશકુનને લૂંટી લીધું હતું, ઉરાર્ટિયન હાર્ટલેન્ડને બરબાદ કરી દીધું હતું અને પછી આશ્શૂરના અર્બેલા પરત ફરતા પહેલા આજે જે પશ્ચિમ ઈરાન છે ત્યાં કૂચ કરી હતી. ઉરાર્તુ સામે શાલમનેસેરના પ્રભાવશાળી અભિયાને ઉત્તર સીરિયાના ઘણા નાના રાજ્યોને તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપવા માટે મજબૂર કર્યા હોવા છતાં, તેઓ પરિસ્થિતિનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરી શક્યા ન હતા. 853 બી. સી. માં, પશ્ચિમી રાજ્યોનું એક વિશાળ ગઠબંધન સીરિયામાં ટેલ કાર્કુર ખાતે એસિરિયન વિસ્તરણ સામે સાથે મળીને કામ કરવા માટે એકત્ર થયું હતું. આ ગઠબંધનમાં વિવિધ લોકોના અસંખ્ય રાજાઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં સૌથી પહેલાના ઐતિહાસિક રીતે ચકાસી શકાય તેવા ઈઝરાયેલી અને આરબ શાસકોનો સમાવેશ થાય છે, અને તેનું નેતૃત્વ અરામ-દમિશ્કના રાજા હદાદેઝર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. શાલમનેસરે તે જ વર્ષે ગઠબંધનની રચના કરી હતી. જો કે આશ્શૂરના દસ્તાવેજો દાવો કરે છે કે તેણે કાર્કરની અનુગામી લડાઈમાં મોટો વિજય મેળવ્યો હતો, તે વધુ સંભવ છે કે આ લડાઈ અનિર્ણાયક હતી કારણ કે કોઈ નોંધપાત્ર રાજકીય અથવા પ્રાદેશિક લાભ પ્રાપ્ત થયો ન હતો. કારકાર પછી, શાલમનેસરે દક્ષિણ પર ઘણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને ઇ. સ. પૂર્વે બેબીલોનના રાજા મર્દુક-ઝાકિર-શુમી પ્રથમને તેના ભાઈ મર્દુક-બેલ-ઉશાતીના બળવાને હરાવવા માટે મદદ કરી. બળવાખોરોને હરાવ્યા પછી, શાલમનેસરે થોડો સમય બેબીલોનના શહેરોની મુલાકાત લીધી અને મેસોપોટેમીયાના દૂરના દક્ષિણમાં ખાલદીઓ સામે લડત આપીને મર્દુક-ઝાકિર-શુમીને વધુ મદદ કરી. જેમ જેમ બેબીલોનીયન સંસ્કૃતિની આશ્શૂરમાં ખૂબ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, તેમ શાલમનેસરને બેબીલોનીયન રાજા સાથેના તેમના જોડાણ પર ગર્વ હતો; એક પ્રસિદ્ધ હયાત કલાકૃતિમાં બે શાસકો હાથ મિલાવતા જોવા મળે છે. ઇ. સ. પૂર્વે 840 અને 830ના દાયકામાં, શાલમનેસરે ફરીથી સીરિયામાં ઝુંબેશ ચલાવી હતી અને 841માં હદાદેઝરના મૃત્યુ સાથે તેમની સામેના ગઠબંધનના પતન પછી અસંખ્ય પશ્ચિમી રાજ્યોમાંથી શ્રદ્ધાંજલિ મેળવવામાં સફળ રહ્યા હતા. આશ્શૂરના દળોએ ત્રણ વખત દમાસ્કસ પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ તેઓ સફળ થયા ન હતા. સીરિયામાં આશ્શૂરના શાસનને યોગ્ય રીતે લાદવાના શાલમનેસરના નિષ્ફળ પ્રયાસો તેમના ઊર્જાસભર અભિયાનોના પરિણામે સામ્રાજ્યને ખૂબ ઝડપથી વધારવામાં આવ્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 830ના દાયકામાં, તેની સેનાઓ એનાટોલિયાના સિલિસિયામાં પહોંચી હતી અને ઇ. સ. પૂર્વે 836માં, શાલમનેસેર ઉબુસ્ના (આધુનિક સમયના એરેગલી નજીક) પહોંચ્યો હતો, જે આશ્શૂરના દળો દ્વારા અત્યાર સુધી પહોંચેલા સૌથી પશ્ચિમી સ્થળોમાંનું એક હતું. જોકે શાલમનેસરની જીત વ્યાપક હતી અને નજીકના પૂર્વના અન્ય રાજાઓમાં ભયને પ્રેરિત કરતી હતી, તેમ છતાં તેની પાસે તેની નવી જમીનોને સ્થિર કરવા અને મજબૂત કરવાના સાધનોનો અભાવ હતો અને ઘણી જગ્યાએ શાહી નિયંત્રણ અસ્થિર રહ્યું હતું. ધનાઢ્યોનો યુગ શાલમનેસેરના શાસનના પછીના વર્ષોમાં, ઉરાર્તુ ફરીથી એક શક્તિશાળી વિરોધી તરીકે ઉભરી આવ્યો. ઈસવીસન પૂર્વે 830માં આશ્શૂરીઓએ તેમની વિરુદ્ધ ઝુંબેશ ચલાવી હોવા છતાં, તેઓ પુનઃસ્થાપિત સામ્રાજ્ય દ્વારા ઊભા થયેલા જોખમને સંપૂર્ણપણે બેઅસર કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. મોટાભાગના આશ્શૂરના અભિયાનોથી વિપરીત, ઈ. સ. પૂર્વે 830માં ઉરાર્તુ સામેની ઝુંબેશનું નેતૃત્વ રાજા દ્વારા કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ લાંબા સમયથી સેવા આપતા અને અગ્રણી દય્યાન-અસુર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે માત્ર એટલું જ સૂચવે છે કે શાલમનેસર ખૂબ જ વૃદ્ધ હોઈ શકે છે અને હવે મજબૂત નેતા બનવા માટે યોગ્ય રીતે સક્ષમ નથી પણ એ પણ સૂચવે છે કે દય્યાન-અસુર આશ્શૂરના અધિકારી માટે અભૂતપૂર્વ રીતે શક્તિશાળી બન્યો હતો, અન્યથા દસ્તાવેજોમાં ભાગ્યે જ નામ દ્વારા ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. પછીના વર્ષોમાં, દય્યાન-અસુરે રાજાઓ વતી વધુ ઝુંબેશોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. શાલમનેસેરના અંતિમ વર્ષો આંતરિક કટોકટીમાં વ્યસ્ત થઈ ગયા હતા જ્યારે તેમના એક પુત્ર, અશુર-દાનિન-પાલે, સિંહાસન કબજે કરવાના પ્રયાસમાં બળવો કર્યો હતો, કદાચ કારણ કે નાના પુત્ર શમ્શી-અદાદને તેના બદલે વારસદાર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે 824માં જ્યારે શાલમનેસેરનું અવસાન થયું, ત્યારે આશુર-દાનિન-પાલ હજુ પણ બળવો કરી રહ્યા હતા, જેને દેશના નોંધપાત્ર ભાગનો ટેકો હતો, જેમાં ખાસ કરીને આશુરની ભૂતપૂર્વ રાજધાનીનો સમાવેશ થાય છે. શમ્શી-અદાદે શમ્શી-અદાદ પાંચમા તરીકે સિંહાસન સંભાળ્યું, જે કદાચ શરૂઆતમાં સગીર અને દય્યાન-અસુરની કઠપૂતળી હતી. દય્યાન-અસુર ગૃહ યુદ્ધના પ્રારંભિક તબક્કા દરમિયાન મૃત્યુ પામ્યા હોવા છતાં, શમશી-અદાદ આખરે વિજયી બન્યો હતો, દેખીતી રીતે બેબીલોનીયન રાજા મર્દુક-ઝાકિર-શુમી અથવા તેના અનુગામી મર્દુક-બાલાસુ-ઇક્બીની મદદને કારણે. શમ્શી-અદાદ વીના રાજ્યારોહણથી નિયો-એસ્સીરીયન ઇતિહાસના નવા યુગની શરૂઆત થઈ, જેને કેટલીકવાર "ધનિકોના યુગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ સમયે શાહી શિલાલેખોની સંખ્યા અગાઉના અને પછીના સમયની સરખામણીમાં ઘણી ઓછી હતી અને દય્યાન-અસુર અને અન્ય અગ્રણી સેનાપતિઓ અને અધિકારીઓ જેવા આશ્શૂરના ધનાઢ્ય લોકો પ્રભાવશાળી રાજકીય અભિનેતાઓ હતા, જેમાં રાજાઓ નોંધપાત્ર રીતે ઓછી સત્તા અને પ્રભાવ ધરાવતા હતા. સત્તામાં આ પરિવર્તનના પરિણામો અંગે ચર્ચા ચાલી રહી હોવા છતાં, ધનિકોની ઉંમરને ઘણીવાર ઘટાડાના સમયગાળા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન આશ્શૂર મોટાભાગે સુરક્ષિત રહ્યું હતું પરંતુ ત્યાં કોઈ પ્રાદેશિક વિસ્તરણ નહોતું થયું અને કેન્દ્રીય શક્તિ અસામાન્ય રીતે નબળી પડી હતી. કેટલાક વિકાસ સામ્રાજ્યના લાંબા આયુષ્ય માટે સારા હતા, કારણ કે ઘણા ધનાઢ્યોએ સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં તેમની પોતાની જમીનમાં મજબૂત લશ્કરી અને આર્થિક માળખા અને સંસ્થાઓ વિકસાવવાની તક ઝડપી લીધી હતી. શમ્શી-અદાદના પ્રારંભિક અભિયાનો ઉરાર્ટિયન કિલ્લાઓ અને પશ્ચિમ ઈરાનની શ્રેણી સામે હતા અને તેનો અવકાશ ખૂબ જ મર્યાદિત હતો. એક ઝુંબેશનું નેતૃત્વ મુખ્ય નપુંસક (ع) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે શમશી-અદાદ હેઠળ બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને પોતે રાજા નહીં. શમ્શી-અદાદનું મોટાભાગનું પ્રારંભિક શાસન પ્રમાણમાં અસફળ રહ્યું હતું; ઝાગ્રોસ પર્વતમાળાના નાના રાજ્યો સામે રાજાનું ત્રીજું અભિયાન, કદાચ આશ્શૂરની હાર હતી અને ઉત્તર સીરિયાના ઘણા નાના રાજ્યોએ આશ્શૂરને ખંડણી આપવાનું બંધ કરી દીધું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 817 અથવા 816માં, આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં ટિલ્લે ખાતે રાજા સામે બળવો થયો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 815 પછી શમ્શી-અદાદનું નસીબ બદલાઈ ગયું. તેમના શાસનના છેલ્લા કેટલાક વર્ષો દરમિયાન તેમણે મુખ્યત્વે બેબીલોનીયામાં મર્દુક-બાલાસુ-ઇક્બી સામે તેમના પ્રયાસોનું નિર્દેશન કર્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 813માં, તેમણે મર્દુક-બાલાસુ-ઇક્બીને હરાવ્યો અને તેમને બંદી તરીકે આશ્શૂર લાવ્યા. એક વર્ષ પછી તેણે મર્દુક-બાલાસુ-ઇક્બીના ઉત્તરાધિકારી બાબા-આહ-ઇદ્દીનાને હરાવ્યો અને ઉત્તર બેબીલોનીયામાં ઘણા પ્રદેશો પર કબજો જમાવ્યો. શમ્શી-અદાદની જીત પછી દક્ષિણ મેસોપોટેમીયામાં અવ્યવસ્થા સર્જાઈ હતી. બેબીલોનીયા નામમાત્ર આશ્શૂરના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યું હોવા છતાં, શમ્શી-અદાદે પ્રાચીન બેબીલોનીયન ખિતાબ "સુમેર અને અક્કડનો રાજા" લીધો હતો, પરંતુ પરંપરાગત "બેબીલોનનો રાજા" નહીં. આશ્શૂરની કદાચ કંઈક અંશે નબળી સ્થિતિને કારણે તે વિજયનો સંપૂર્ણ ઉપયોગ કરી શક્યો ન હતો અને બેબીલોનીયન સિંહાસન ઘણા વર્ષો સુધી ખાલી રહ્યું હતું. શમ્શી-અદાદના પુત્ર અદાદ-નિરારી ત્રીજા (811-783 BC) કદાચ 811 BCમાં તેમના પિતાના મૃત્યુ સમયે ખૂબ જ નાના હતા અને તેમના પ્રારંભિક શાસન દરમિયાન વાસ્તવિક રાજકીય સત્તા કદાચ નેરગલ-ઈલાઈ અને અદાદ-નિરારીની માતા શમ્મુરામત દ્વારા ચલાવવામાં આવી હતી. શમ્મુરામત આશ્શૂરના ઇતિહાસમાં સૌથી શક્તિશાળી મહિલાઓમાંની એક હતી અને કદાચ થોડા સમય માટે સહ-કારભારી તરીકે સેવા આપી હતી; તેણીએ સીરિયામાં કુમ્મુહ સામે લશ્કરી અભિયાનમાં ભાગ લીધો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જે એકમાત્ર પ્રાચીન આશ્શૂરની મહિલા હતી જેણે આમ કર્યું હતું અને શિલાલેખોમાં તેના પુત્રની સાથે આશ્શૂરના પ્રદેશનો વિસ્તાર કરવા માટે શ્રેય આપવામાં આવ્યો છે, જે સામાન્ય રીતે માત્ર એક શાહી વિશેષાધિકાર છે. શમ્મુરામતના મૃત્યુ પછી, અદાદ-નિરારી પર નપુંસક નેરગલ-એરેશ જેવા અન્ય વ્યક્તિઓનું પ્રભુત્વ રહ્યું. તેની મર્યાદિત એકમાત્ર સત્તા હોવા છતાં, અદાદ-નિરારીના શાસનકાળમાં કેટલીક લશ્કરી સફળતાઓ જોવા મળી હતી અને આશ્શૂરી સેનાઓએ પશ્ચિમ ઈરાનમાં ઓછામાં ઓછી તેર વખત પ્રચાર કર્યો હતો. પશ્ચિમી પ્રદેશો, જે હવે લગભગ સ્વાયત્ત છે, તેના પર માત્ર ચાર વખત હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે અદાદ-નિરારી અરામ-દમિશ્કને હરાવવામાં સફળ રહ્યા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે 790માં, અદાદ-નિરારીએ હવે એસિરો-બેબીલોનીયન સરહદી વિસ્તારોમાં રહેતી અરામી જાતિઓ સામે પ્રથમ એસિરિયન અભિયાન ચલાવ્યું હતું. ઈ. સ. પૂર્વે 787માં, અદાદ-નિરારીએ નવા શમ્શી-ઈલૂની નિમણૂક કરી હતી. શમ્શી-ઇલુ લગભગ 40 વર્ષ સુધી આ પદ પર રહ્યા હતા અને તે મોટાભાગના સમય માટે સંભવતઃ આશ્શૂરના સૌથી શક્તિશાળી રાજકીય અભિનેતા હતા. 783 બી. સી. માં અદાદ-નિરારીના મૃત્યુ પછી, તેમના ત્રણ પુત્રોએ ઉત્તરાધિકારમાં શાસન કર્યુંઃ શાલમનેસર ચોથો (783-773 BC), આશુર-દાન ત્રીજો (773-755 BC) અને આશુર-નિરારી પાંચમો (755-745 BC). તેમના શાસનકાળ સામૂહિક રીતે આશ્શૂરની શાહી સત્તાના નીચલા સ્તરની રચના કરે છે કારણ કે તેમની પાસેથી નોંધપાત્ર રીતે ઓછા શાહી શિલાલેખો જાણીતા છે. શાલમનેસેર IV ના શાસનકાળમાં, શમ્શી-ઇલુ આખરે એટલા હિંમતવાન બન્યા કે તેમણે પોતાના શિલાલેખોમાં રાજાને શ્રેય આપવાનું બંધ કરી દીધું અને તેના બદલે પોતાની જાતે જ કામ કરવાનો દાવો કર્યો, વધુ ખુલ્લેઆમ પોતાની શક્તિનો દાવો કર્યો. કદાચ શમ્શી-ઈલુના નેતૃત્વ હેઠળ, આશ્શૂરની સેનાએ મુખ્યત્વે ઉરાર્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું. ઈ. સ. પૂર્વે 774માં શમ્શી-ઇલુએ ઉરર્તુના અર્ગીશ્તી પ્રથમ સામે મહત્વપૂર્ણ વિજય મેળવ્યો હતો, જોકે ઉરર્તુને નિર્ણાયક રીતે હરાવવામાં આવ્યો ન હતો. જોકે ઇ. સ. પૂર્વે 773માં શમ્શી-ઇલુએ દમાસ્કસ પર કબજો જમાવ્યો અને શહેરમાંથી રાજાને ખંડણી મેળવી ત્યારથી પશ્ચિમમાં કેટલીક નોંધપાત્ર સફળતાઓ મળી હતી. શાલમનેસેરના સમયમાં સામાન્ય રીતે શાહી વિશેષાધિકારો સાથે કામ કરતા અન્ય એક અધિકારી મહેલના હેરાલ્ડ બેલ-હરાન-બેલી-ઉસુર હતા, જેમણે દુર-બેલ-હરાન-બેલી-ઉસુર (પોતાના નામ પરથી) નામની એક શહેરની સ્થાપના કરી હતી અને એક શિલાલેખમાં દાવો કર્યો હતો કે તે પોતે જ હતા, રાજા નહીં, જેમણે શહેર માટે કર મુક્તિ સ્થાપિત કરી હતી. આશુર-દાન ત્રીજાના શાસન વિશે બહુ ઓછી માહિતી અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, તે સ્પષ્ટ છે કે તે ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતું. તેમના શાસનકાળનો મોટાભાગનો સમય બળવાખોરોને કાબૂમાં રાખવામાં પસાર થયો હતો. આ બળવાઓ કદાચ 15 જૂન 763 બી. સી. ના રોજ પ્લેગ રોગચાળા અને બુર-સાગલે સૂર્યગ્રહણનું પરિણામ હતું; રોગચાળો અને ગ્રહણ બંનેનું અર્થઘટન આશ્શૂરના લોકો દ્વારા અશુર-દાનના શાસન માટે દેવતાઓએ તેમનો દૈવી ટેકો પાછો ખેંચી લીધો હોવાનું અર્થઘટન કરી શકાયું હોત. આશુર-દાનના ભાઈ આશુર-નિરારી પાંચમા હેઠળ આશ્શૂર ફરીથી સ્થિર થયો હોવા છતાં, તે પ્રમાણમાં નિષ્ક્રિય હોવાનું જણાય છે. આશુર-નિરારીએ તેમના શાસનના દસ વર્ષમાંથી માત્ર ત્રણ વર્ષમાં પ્રચાર કર્યો હતો અને કોઈ બાંધકામ પ્રોજેક્ટ હાથ ધર્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું નથી. પ્રભાવશાળી શમ્શી-ઇલુ આશુર-નિરારીના શાસનકાળમાં કોઈક સમયે મૃત્યુ પામ્યા હતા. 754 બી. સી. માં ઉત્તરપશ્ચિમ સીરિયામાં અર્પદ સામે આશુર-નિરારીની આગેવાની હેઠળની આશ્શૂરની સેના સફળ રહી હોવા છતાં, તેમને ઉરર્તુના સરદુરી દ્વિતીય સામેની એક મહત્વપૂર્ણ લડાઈમાં પણ હરાવવામાં આવ્યા હતા. પુનરોદ્ધાર અને ઉદય ઈ. સ. પૂર્વે 745માં, અશુર-નિરારી પછી તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજો (745-727 ઈ. સ. પૂર્વે) આવ્યો હતો, જે કદાચ અદાદ-નિરારી ત્રીજાનો બીજો પુત્ર હતો. તિગલાથ-પિલેસરના સિંહાસન પરના ઉદયની પ્રકૃતિ સ્પષ્ટ નથી અને હયાત પુરાવા ચોક્કસ નિષ્કર્ષ પર આવવા માટે ખૂબ ઓછા છે. ઈસવીસન પૂર્વે નિમરુદમાં બળવો થયો હતો તે સહિતના કેટલાક પુરાવાઓ, કે પ્રાચીન આશ્શૂરના સ્રોતો તિગ્લાથ-પિલેસરના વંશના સંદર્ભમાં વિરોધાભાસી માહિતી આપે છે, અને તિગ્લાથ-પિલેસર તેમના શિલાલેખોમાં તેમના સિંહાસન પરના ઉદયને દૈવી પસંદગી અને તેમના શાહી વંશ (સામાન્ય રીતે આશ્શૂરના રાજાઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે) બંનેને બદલે માત્ર દૈવી પસંદગીને આભારી છે, સામાન્ય રીતે તે સૂચવે છે કે તેણે આશુર-નિરારી પાસેથી સિંહાસન કબજે કર્યું હતું. તેમના રાજ્યારોહણ, જે એક વખત વધુ વિપુલ સંખ્યામાં સ્રોતો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, તે નિયો-એસ્સીરીયન ઇતિહાસના સંપૂર્ણપણે નવા યુગની શરૂઆત કરે છે. અગાઉના રાજાઓના વિજય પ્રભાવશાળી હોવા છતાં, તેમણે આશ્શૂરના એકીકૃત સામ્રાજ્યના સંપૂર્ણ ઉદયમાં બહુ ઓછું યોગદાન આપ્યું હતું. માત્ર મોસમી ખંડણી મેળવવાના નહીં પણ જીતવાના હેતુવાળા અભિયાનો દ્વારા, તેમજ સૈન્યને અસરકારક રીતે ગોઠવવા અને ક્ષેત્રને કેન્દ્રિત કરવાના હેતુવાળા સુધારાઓ દ્વારા, તિગ્લાથ-પિલેસરને કેટલાક લોકો દ્વારા આશ્શૂરના "શાહી" તબક્કાના પ્રથમ સાચા આરંભકર્તા તરીકે ગણવામાં આવે છે. તિગ્લાથ-પિલેસર બેબીલોનીયન ક્રોનિકલ્સ અને હિબ્રુ બાઇબલમાં ઉલ્લેખિત સૌથી પહેલો આશ્શૂરનો રાજા છે, અને આમ સૌથી પહેલો રાજા છે, જેના માટે તેના શાસનકાળ પર મહત્વપૂર્ણ બાહ્ય પરિપ્રેક્ષ્યો અસ્તિત્વમાં છે. શરૂઆતમાં, તિગ્લાથ-પિલેસરે અગાઉના શક્તિશાળી ધનાઢ્યોના પ્રભાવને ઘટાડ્યો, શાહી રીતે નિયુક્ત પ્રાંતીય રાજ્યપાલોના શાસન હેઠળ તેમના પ્રદેશોને નાના પ્રાંતોમાં વહેંચી દીધા અને તેમના પોતાના નામે સત્તાવાર મકાન શિલાલેખો બનાવવાનો તેમનો અધિકાર પાછો ખેંચી લીધો. શમ્શી-ઇલુને આધીન હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તેમનું નામ અને ટાઇલ્સ તેમના કેટલાક શિલાલેખોમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવ્યા હતા. તેમના 18 વર્ષના શાસન દરમિયાન, તિગલાથ-પિલેસરે તમામ દિશાઓમાં પ્રચાર કર્યો હતો. પહેલેથી જ રાજા તરીકેના તેમના પ્રથમ વર્ષમાં, તિગલાથ-પિલેસરે બેબીલોનીયન રાજા નાબોનાસાર સામે યુદ્ધ કર્યું હતું અને ટાઇગ્રીસ નદીની પૂર્વ બાજુએ આવેલા પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો. તે પછીના વર્ષમાં, તિગ્લાથ-પિલેસરે ઝાગ્રોસ પર્વતોની આસપાસના પ્રદેશમાં એક સફળ અભિયાન ચલાવ્યું, જ્યાં તેણે બે નવા એસિરિયન પ્રાંતો બનાવ્યા. ઈ. સ. પૂર્વે 743-739 માં, તિગ્લાથ-પિલેસરે પોતાનું ધ્યાન ઉત્તરમાં હજુ પણ મજબૂત ઉરાર્તુ અને ઉત્તર સીરિયાના અવિરત શહેરો પર કેન્દ્રિત કર્યું હતું. બંને લક્ષ્યો સામેના અભિયાનો પ્રચંડ રીતે સફળ સાબિત થયા હતા; 743માં, ઉરર્તુના સરદુરી બીજાને હરાવ્યો હતો અને યુદ્ધમાં લગભગ મારી નાખવામાં આવ્યા હતા અને 740માં, વ્યૂહાત્મક રીતે સ્થિત સીરિયાના અર્પદ શહેરને ત્રણ વર્ષના લાંબા ઘેરાબંધી પછી જીતી લેવામાં આવ્યું હતું. સૌથી નજીકના જોખમોનો સામનો કરવા સાથે, તિગ્લાથ-પિલેસરે એવી જમીનો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું જે ક્યારેય મજબૂત આશ્શૂરના શાસન હેઠળ ન હતી. ઇ. સ. પૂ. 738માં, પટ્ટિન અને હતારિક્કાના નિયો-હિટ્ટાઇટ રાજ્યો અને સુમુરના ફોનિશિયન શહેર પર વિજય મેળવ્યો હતો અને ઇ. સ. પૂ. 734માં, આશ્શૂરની સેનાએ લેવન્ટમાંથી પસાર થઈને ઇજિપ્તની સરહદ સુધી કૂચ કરી હતી, જેના કારણે એમ્મોન, એદોમ, મોઆબ અને જુડાહ જેવા કેટલાક રાજ્યોને ખંડણી આપવા અને આશ્શૂરના જાગીરદારો બનવાની ફરજ પડી હતી. ઈ. સ. પૂર્વે 732માં, એસિરિયનોએ દમાસ્કસ અને ટ્રાન્સજોર્ડન અને ગાલીલનો મોટાભાગનો ભાગ કબજે કર્યો હતો. તિગ્લાથ-પિલેસરની જીત, તેમની હદ ઉપરાંત, નોંધપાત્ર છે કારણ કે તેમણે મોટા પાયે પુનર્વસન નીતિઓ હાથ ધરી હતી; તેમણે આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં અને દૂરના અવિકસિત પ્રાંતોમાં હજારો નહીં તો હજારો વિદેશીઓને સ્થાયી કર્યા હતા. તેમના શાસનકાળના અંતમાં, તિગલાથ-પિલેસરે બેબીલોન તરફ નજર ફેરવી. લાંબા સમયથી, દક્ષિણમાં રાજકીય પરિસ્થિતિ અત્યંત અસ્થિર રહી હતી, જેમાં શહેરોના પરંપરાગત શહેરી ઉચ્ચ વર્ગ, ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં અરામી આદિવાસીઓ અને દક્ષિણમાં ખાલદીઓના સરદારો વચ્ચે સંઘર્ષ થતો હતો. 732 બી. સી. માં, ખાલદીઓના સરદાર નાબુ-મુકિન-ઝેરીએ બેબીલોન પર કબજો જમાવ્યો અને રાજા બન્યો, જે વિકાસ ટિગ્લાથ-પિલેસરે બેબીલોનીયા પર આક્રમણ કરવાના બહાનું તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. ઈ. સ. પૂર્વે 729માં, તે બેબીલોન પર કબજો કરવામાં અને નાબુ-મુકિન-ઝેરીને હરાવવામાં સફળ રહ્યો અને આ રીતે તેણે "આશ્શૂરના રાજા" ની સાથે "બેબીલોનના રાજા" નું બિરુદ ધારણ કર્યું. બેબીલોનીનના લોકોની તેમને શાસક તરીકે સ્વીકારવાની ઇચ્છા વધારવા માટે, તિગ્લાથ-પિલેસરે બે વાર બેબીલોનીયન રાષ્ટ્રીય દેવતા માર્ડુકના સન્માનમાં યોજાયેલી પરંપરાગત બેબીલોનીયન અકીતુ (નવા વર્ષની) ઉજવણીમાં ભાગ લીધો હતો. બેબીલોનીયા પરનું નિયંત્રણ દક્ષિણમાં બાકીના ખાલદીઓના ગઢ સામેના અભિયાનો દ્વારા સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઈ. સ. પૂર્વે 727માં તેમના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, તિગલાથ-પિલેસરે સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર બમણાથી વધુ કરી દીધો હતો. જાગીરદાર રાજ્યો દ્વારા શાસન કરવાને બદલે સીધા શાસનની તિગ્લાથ-પિલેસરની નીતિએ આશ્શૂરના રાજ્ય અને તેના અર્થતંત્રમાં મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો લાવ્યા; ખંડણીને બદલે, સામ્રાજ્ય પ્રાંતીય રાજ્યપાલો દ્વારા વસૂલવામાં આવતા કરવેરા પર વધુ નિર્ભર બન્યું, એક વિકાસ જેણે વહીવટી ખર્ચમાં વધારો કર્યો પણ લશ્કરી હસ્તક્ષેપની જરૂરિયાતમાં પણ ઘટાડો કર્યો. તિગલાથ-પિલેસર પછી તેમના પુત્ર ઉલુલાયુએ શાસનકાળનું નામ શાલમનેસેર વી (727-722 BC) લીધું હતું. શાલમનેસેરના ટૂંકા શાસનકાળથી શાહી શિલાલેખો અને અન્ય સ્રોતો અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, તેમના શાસન હેઠળ સામ્રાજ્ય મોટાભાગે સ્થિર હોવાનું જણાય છે. શાલમનેસેર કેટલીક કાયમી સિદ્ધિઓ મેળવવામાં સફળ રહ્યો હતો; તે કદાચ આશ્શૂરનો રાજા હતો જે સામરિયા પર વિજય મેળવવા માટે જવાબદાર હતો અને આમ ઇઝરાયલના પ્રાચીન રાજ્યનો અંત લાવ્યો હતો અને તેણે ઉત્તર સીરિયા અને સિલિસિયામાં જમીનો પણ કબજે કરી હોવાનું જણાય છે. શાહી અપોગી સર્ગોન II અને સન્હેરીબ શાલમનેસેર પછી સર્ગોન II (722-705 BC) સત્તા પર આવ્યો હતો, જે સંભવતઃ એક જુલમી શાસક હતો જેણે તેના પુરોગામીને મહેલના બળવામાં પદભ્રષ્ટ કર્યો હતો. તેમના પહેલાંના તિગલાથ-પિલેસરની જેમ, સરગોને તેમના શિલાલેખોમાં અગાઉના રાજાઓનો કોઈ ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો અને તેના બદલે તેમના રાજ્યારોહણને સંપૂર્ણપણે દૈવી પસંદગી સાથે જોડ્યું હતું. જો કે મોટાભાગના વિદ્વાનો સરગોન દ્વારા કરવામાં આવેલા દાવાને સ્વીકારે છે કે તે તિગલાથ-પિલેસરનો પુત્ર હતો અને આમ શાલમનેસરનો ભાઈ હતો, તેમ છતાં તે આગામી હરોળમાં સિંહાસનનો કાયદેસર વારસદાર હોવાનું માનવામાં આવતું નથી. તે પણ શક્ય છે કે તે અગાઉના શાહી વંશ સાથે સંપૂર્ણપણે અસંબદ્ધ હતો, આ કિસ્સામાં શાલમનેસર પાંચમો લગભગ હજાર વર્ષ લાંબા અડાસીડ રાજવંશનો છેલ્લો રાજા હશે. તે સ્પષ્ટ છે કે સરગોનની સત્તા પર કબજો, જે સરગોનિડ રાજવંશના પાયાને ચિહ્નિત કરે છે, તે નોંધપાત્ર આંતરિક અશાંતિ તરફ દોરી ગયો. પોતાના શિલાલેખોમાં, સરગોને દાવો કર્યો છે કે તેણે 6,300 "દોષિત એસિરિયનો" ને દેશનિકાલ કર્યા હતા, જે કદાચ તેમના રાજ્યારોહણનો વિરોધ કરનારા કેન્દ્રમાંથી આવેલા એસિરિયનો હતા. સામ્રાજ્યના કેટલાક પરિઘીય પ્રદેશોએ પણ બળવો કર્યો અને તેમની સ્વતંત્રતા પાછી મેળવી. સૌથી નોંધપાત્ર બળવો ખાલદીઓના સરદાર મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના બીજાનો સફળ બળવો હતો, જેમણે બેબીલોન પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું, બેબીલોનીયન સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી અને એલામાઇટ રાજા ઉબાન-નિકાશ પ્રથમ સાથે જોડાણ કર્યું હતું. જો કે સર્ગોને માર્ડુક-અપ્લા-ઇદ્દીના પર હુમલો કરીને માર્ડુક-અપ્લા-ઇદ્દીનાને ટેકો આપતી અરામી જનજાતિઓ પર હુમલો કરીને અને એલામાઇટ્સ સામે લડવા માટે કૂચ કરીને માર્ડુક-અપ્લા-ઇદ્દીનાને હાંકી કાઢવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તેમ છતાં તેના પ્રયાસો શરૂઆતમાં અસફળ રહ્યા હતા અને ઇ. સ. પૂર્વે 720માં એલામાઇટ્સે ડેર ખાતે સારગોનના દળોને હરાવ્યા હતા. સરગોનનું પ્રારંભિક શાસન પશ્ચિમમાં વધુ સફળ રહ્યું હતું. ત્યાં, હમથના યૌ-બીદીની આગેવાનીમાં અને સિમિરા, દમાસ્કસ, સામરિયા અને અર્પદ દ્વારા સમર્થિત અન્ય એક ચળવળએ પણ સ્વતંત્રતા પાછી મેળવવાની માંગ કરી હતી અને તિગલાથ-પિલેસર હેઠળ આ પ્રદેશ પર લાદવામાં આવેલી અત્યાધુનિક પ્રાંતીય વ્યવસ્થાને નષ્ટ કરવાની ધમકી આપી હતી. ઈસવીસન પૂર્વે 720માં જ્યારે સરગોન પૂર્વમાં પ્રચાર કરી રહ્યા હતા, ત્યારે તેમના સેનાપતિઓએ યૌ-બિડી અને અન્ય લોકોને હરાવ્યા હતા. સાર્ગોને પૂર્વ અને પશ્ચિમ બંને તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને એનાટોલિયામાં સિનુહતુ અને પશ્ચિમ ઈરાનમાં મન્નાયા સામે સફળતાપૂર્વક યુદ્ધ કર્યું. ઇ. સ. પૂર્વે 717માં, સરગોને કાર્કેમિશ શહેરને પાછું મેળવ્યું અને શહેરની નોંધપાત્ર ચાંદીની તિજોરીને સુરક્ષિત કરી. કદાચ આ ભંડોળના સંપાદનથી જ સરગોનને તે જ વર્ષે સામ્રાજ્યની બીજી નવી રાજધાનીનું નિર્માણ શરૂ કરવાની પ્રેરણા મળી, જેનું નામ દુર-શારુકિન ("ફોર્ટ સરગોન") તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. એક સદી અગાઉ નિમરુદ ખાતે આશુરનાસિરપાલના પ્રોજેક્ટથી વિપરીત, સરગોન માત્ર પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા શહેરનું વિસ્તરણ કરી રહ્યું ન હતું, પરંતુ શરૂઆતથી નવું નિર્માણ કરી રહ્યું હતું. કદાચ પ્રેરક પરિબળ એ હતું કે સરગોન તેની વિરુદ્ધના પ્રારંભિક કાવતરાઓ પછી નિમરુદમાં સુરક્ષિત અનુભવતો ન હતો. જેમ જેમ બાંધકામનું કામ આગળ વધતું ગયું તેમ તેમ સરગોને લશ્કરી અભિયાનો ચાલુ રાખ્યા, જેણે સુનિશ્ચિત કર્યું કે તેના શાસનકાળમાં આશ્શૂરનું ભૌગોલિક રાજકીય વર્ચસ્વ અને પ્રભાવ નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તર્યો. માત્ર 716 અને 713 ની વચ્ચે, સરગોન પૂર્વીય ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં ઉરાર્તુ, મેડેસ, આરબ જાતિઓ અને આયોનિયન ચાંચિયાઓ સામે લડ્યા હતા. ઈ. સ. પૂર્વે 714માં ઉરાર્તુ સામેની ઝુંબેશ એક નોંધપાત્ર જીત હતી, જેમાં ઉરાર્ટિયન રાજા રુસા પ્રથમનો પરાજય થયો હતો અને ઉરાર્ટિયન હાર્ટલેન્ડનો મોટાભાગનો હિસ્સો લૂંટી લેવામાં આવ્યો હતો. ઇ. સ. પૂ. 709 માં, સરગોને ઇડનાના અથવા અટનાના જિલ્લામાં આઇએ 'ની ભૂમિમાં સાત રાજાઓ સામે જીત મેળવી હતી. આઇએ 'ની ભૂમિ સાયપ્રસનું આશ્શૂરી નામ હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે બાદમાંનો અર્થ' દાનાનના ટાપુઓ 'અથવા ગ્રીસ હોઈ શકે છે. ખોરસાબાદ ખાતે સરગોનના મહેલમાં 'આયા' ની જમીનનો ઉલ્લેખ કરતા અન્ય શિલાલેખો પણ છે. આમ સાયપ્રસને આશ્શૂરના સામ્રાજ્યમાં સમાવી લેવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વિજયની ઉજવણી હાલના લાર્નાકા નજીક મળી આવેલા સ્તંભ સાથે કરવામાં આવી હતી. તેમના શાસનના અંતમાં, સરગોને ફરીથી બેબીલોન તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. બેબીલોન અને એલામ વચ્ચેનું જોડાણ આ સમયે લુપ્ત થઈ ગયું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 710માં જ્યારે સરગોને દક્ષિણ તરફ કૂચ કરી ત્યારે તેને થોડો પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના તેની ખાલદી આદિજાતિના ગઢ દુર-યાકીનમાં ભાગી ગયા પછી, બેબીલોનના નાગરિકોએ સ્વેચ્છાએ બેબીલોનના સરગોનના દરવાજા ખોલી દીધા. પરિસ્થિતિ થોડી અનિશ્ચિત હતી જ્યાં સુધી સરગોને લાંબી વાટાઘાટો પછી મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના સાથે શાંતિ સ્થાપિત કરી ન હતી, જેના પરિણામે મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના અને તેના પરિવારને એલામ ભાગી જવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો, તેના બદલામાં સરગોનને દુર-યાકિનની દિવાલો તોડી પાડવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 710 અને 707 ની વચ્ચે, સરગોન બેબીલોનમાં રહેતા હતા, ત્યાં વિદેશી પ્રતિનિધિમંડળોનું સ્વાગત કરતા હતા અને અકીતુ તહેવાર જેવી સ્થાનિક પરંપરાઓમાં ભાગ લેતા હતા. કેટલાક પછીના આશ્શૂરી રાજાઓ, જેમ કે સરગોનના પુત્ર સન્હેરીબ (705-681 BC) અને પૌત્ર એસરહાદોન (681-669 BC), ને સરગોનના બેબીલોનીયન તરફી વલણની હદ કંઈક અંશે શંકાસ્પદ લાગી. 707 બી. સી. માં, સરગોન નિમરુદ પરત ફર્યા અને 706 બી. સી. માં, દુર-શારુકિનનું સામ્રાજ્યની નવી રાજધાની તરીકે ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું. સરગોનને લાંબા સમય સુધી તેના નવા શહેરનો આનંદ માણવાની તક મળી ન હતી; 705 બી. સી. માં તેણે એનાટોલિયામાં તબલ સામે નિર્દેશિત અંતિમ અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. આશ્શૂરીઓના આઘાત માટે, સરગોન આ અભિયાનમાં યુદ્ધમાં માર્યા ગયા હતા અને સૈન્ય તેમના શરીરને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં અસમર્થ હતું. તેમના પિતાના મૃત્યુની રીત અને તેની ધાર્મિક અસરોથી આઘાત પામેલા અને ડરી ગયેલા, સરગોનના પુત્ર સન્હેરીબે તેમનાથી પોતાને દૂર કરી દીધા. સન્હેરીબે તેના શિલાલેખોમાં ક્યારેય સરગોનનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો અને દુર-શારુકિનને ત્યજી દીધું હતું, તેના બદલે રાજધાનીને નિનવેહમાં ખસેડી હતી, જે અગાઉ તાજ રાજકુમારનું નિવાસસ્થાન હતું. તેમણે હાથ ધરેલા પ્રથમ બાંધકામ પ્રોજેક્ટમાંથી એક મૃત્યુ-દેવ નેરગલને સમર્પિત મંદિરનું પુનઃસ્થાપન હતું, જે સંભવતઃ તેમના પિતાના ભાગ્યને લગતી ચિંતાઓને કારણે હતું. તે માત્ર સન્હેરીબ અને આશ્શૂરના ઉચ્ચ વર્ગના લોકો જ નહોતા કે જેઓ સરગોનના મૃત્યુથી અસ્થિર હતા; ધાર્મિક અસરો શાહી પરિઘની આસપાસના કેટલાક જીતી લીધેલા પ્રદેશોને ફરી એકવાર તેમની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવા તરફ દોરી ગઈ. સૌથી વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે, લેવન્ટમાં કેટલાક જાગીરદાર રાજ્યોએ કર ચૂકવવાનું બંધ કરી દીધું હતું અને સર્ગોન દ્વારા પદભ્રષ્ટ કરાયેલા માર્ડુક-અપ્લા-ઇદ્દીનાએ એલામાઇટ્સની મદદથી બેબીલોન પર ફરીથી કબજો કર્યો હતો. આ રીતે સન્હેરીબને તેના રાજ્યારોહણ પછી તરત જ અસંખ્ય દુશ્મનોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને તે બધાને હરાવવામાં વર્ષો લાગ્યા હતા. ઈ. સ. પૂર્વે 704માં, તેમણે સરગોનના મૃત્યુનો બદલો લેવા માટે પોતે રાજાને બદલે અધિકારીઓની આગેવાનીમાં આશ્શૂરની સેનાને એનાટોલિયા મોકલી હતી અને તે જ વર્ષના અંતમાં, તેમણે દક્ષિણમાં મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના સામે યુદ્ધ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. લગભગ બે વર્ષ સુધી બેબીલોનીયા સામે લડ્યા પછી, સન્હેરીબ બેબીલોનિયાને ફરીથી કબજે કરવામાં સફળ રહ્યો, જોકે મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના ફરી એકવાર એલામ ભાગી ગયો, અને બેબીલોનીયન ઉમરાવ બેલ-ઇબની, જેનો ઉછેર આશ્શૂરી દરબારમાં થયો હતો, તેને બેબીલોનના જાગીરદાર રાજા તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. 701 બી. સી. માં, સન્હેરીબે તેના શાસનકાળનું સૌથી પ્રસિદ્ધ અભિયાન હાથ ધર્યું હતું, જેમાં લેવન્ટ પર આક્રમણ કરીને રાજ્યોને ફરીથી કર ચૂકવવા માટે દબાણ કર્યું હતું. આ સંઘર્ષ એ પ્રથમ એસિરિયન યુદ્ધ છે જે માત્ર એસિરિયન શિલાલેખોમાં જ નહીં પણ શાસ્ત્રીય સ્રોતો અને હિબ્રુ બાઇબલમાં પણ ખૂબ વિગતવાર નોંધાયેલું છે. આશ્શૂરનો અહેવાલ બાઈબલના અહેવાલથી કંઈક અંશે અલગ પડે છે; જ્યારે કે આશ્શૂરના શિલાલેખો આ અભિયાનને એક પ્રચંડ સફળતા તરીકે વર્ણવે છે, જેમાં ખંડણી પાછી મેળવવામાં આવી હતી, કેટલાક રાજ્યોને સંપૂર્ણ રીતે જોડવામાં આવ્યા હતા અને સન્હેરીબ આ પ્રદેશમાં ઇજિપ્તની મહત્વાકાંક્ષાઓને રોકવામાં પણ સફળ રહ્યો હતો, બાઇબલ સન્હેરીબને જેરૂસલેમની બહાર કારમી હારનો સામનો કરવો પડ્યો હોવાનું વર્ણવે છે. જુડાહના રાજા હિઝિક્યા (જેણે જેરૂસલેમ પર શાસન કર્યું હતું) એ ઝુંબેશ પછી સન્હેરીબને ભારે શ્રદ્ધાંજલિ આપી હોવાથી, આધુનિક વિદ્વાનો માને છે કે ધર્મશાસ્ત્રીય ચિંતાઓથી પ્રેરિત બાઈબલના અહેવાલમાં ખૂબ જ વિકૃત છે અને સન્હેરીબ તેમના અભિયાનના લક્ષ્યોમાં સફળ થયો અને આ પ્રદેશમાં આશ્શૂરી સત્તા ફરીથી લાદવામાં આવી. જો કે, બાઈબલના અહેવાલમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે હિઝિક્યાએ સન્હેરીબને ખૂબ મોટી શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી; 2 ક્રોનિકલ્સ 32 અનુસાર, તે માત્ર ઘેરાબંધી અને જુડાહને સંપૂર્ણપણે આત્મસાત કરવાનો પ્રયાસ હતો જે નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થયો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. બેબીલોનીયન જાગીરદાર શાસક તરીકે બેલ-ઇબનીનો કાર્યકાળ લાંબો સમય ટકી શક્યો ન હતો અને માર્ડુક-અપ્લા-ઇદ્દીના અને અન્ય એક ખાલદી સરદાર, મુશેઝિબ-માર્ડુક દ્વારા તેનો સતત વિરોધ કરવામાં આવતો હતો, જેઓ પોતાને માટે સત્તા કબજે કરવાની આશા રાખતા હતા. ઈ. સ. પૂર્વે 700માં, સન્હેરીબે ફરીથી બેબીલોનીયા પર આક્રમણ કર્યું અને મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના અને મુશેઝિબ-મર્દુકને હાંકી કાઢ્યા. મજબૂત સત્તા સાથે એક જાગીરદાર શાસકની જરૂર હોવાથી, તેણે તેના સૌથી મોટા પુત્ર, અશુર-નાદિન-શુમીને બેબીલોનની ગાદી પર બેસાડ્યો. થોડા વર્ષો સુધી, આંતરિક શાંતિ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી અને સન્હેરીબે સેનાને કેટલાક નાના અભિયાનોમાં વ્યસ્ત રાખી હતી. આ સમય દરમિયાન, સન્હેરીબે મુખ્યત્વે બાંધકામ પ્રોજેક્ટ્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું; 699 અને 695 બી. સી. ની વચ્ચે તેમણે મહત્વાકાંક્ષી રીતે નિનવેહનું પુનઃનિર્માણ અને નવીનીકરણ કર્યું, અન્ય કાર્યોની સાથે એક નવો વિશાળ મહેલ, દક્ષિણપશ્ચિમ મહેલ અને 12 કિલોમીટર (7.5-mile) લાંબી અને 25 મીટર (82 ફૂટ) ઊંચી દિવાલનું નિર્માણ કર્યું. તે શક્ય છે કે દક્ષિણપશ્ચિમ મહેલની નજીક બાંધવામાં આવેલા એક મોટા ઉદ્યાને બેબીલોનના પછીના સુપ્રસિદ્ધ હેંગિંગ ગાર્ડન્સ માટે પ્રેરણા તરીકે કામ કર્યું હતું. સન્હેરીબની નિનેવેહની રાજધાની બનાવવાની પસંદગી કદાચ તેના કારણે જ નહીં કે તે શહેરમાં લાંબા સમય સુધી ક્રાઉન પ્રિન્સ તરીકે રહ્યો હતો, પરંતુ તેના આદર્શ સ્થાનને કારણે પણ, જે સ્થાપિત માર્ગ અને વેપાર પ્રણાલીમાં એક મહત્વપૂર્ણ બિંદુ છે અને ટાઇગ્રીસ નદીની પાર એક મહત્વપૂર્ણ બંદરની નજીક પણ સ્થિત છે. 694 બી. સી. માં, સન્હેરીબે એલામ પર આક્રમણ કર્યું, જેનો સ્પષ્ટ ધ્યેય મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના અને તેના સમર્થકોને જડમૂળથી ઉખાડી ફેંકવાનો હતો. સન્હેરીબ ફોનિશિયન અને ગ્રીક જહાજચાલકો દ્વારા બાંધવામાં આવેલા કાફલા સાથે પર્શિયન અખાતમાંથી પસાર થયો હતો અને અગણિત એલામાઇટ શહેરો કબજે કરીને લૂંટી લીધા હતા. તેમણે મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના પર ક્યારેય બદલો લીધો ન હતો, જે આશ્શૂરની સેના ઉતરાણ કરે તે પહેલાં કુદરતી કારણોસર મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તેના બદલે આ ઝુંબેશએ બેબીલોનીયામાં આશ્શૂર વિરોધી જૂથ અને એલામાઇટ્સ સાથેના સંઘર્ષને નોંધપાત્ર રીતે વધારી દીધો હતો. એલામાઇટ રાજા હલ્લુશુ-ઇન્શુશિનાકે બેબીલોનીયા પર કૂચ કરીને સન્હેરીબ પર બદલો લીધો હતો જ્યારે આશ્શૂરીઓ તેની જમીનોમાં વ્યસ્ત હતા. આ ઝુંબેશ દરમિયાન, આશુર-નાદિન-શુમીને કોઈક રીતે પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને એલામ લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેને કદાચ ફાંસી આપવામાં આવી હતી. તેમના સ્થાને, એલામીઓ અને બેબીલોનીઓએ બેબીલોનના ઉમરાવ નેર્ગલ-ઉશેઝિબને બેબીલોનના રાજા તરીકે તાજ પહેરાવ્યો હતો. સેનચેરીબે થોડા મહિનાઓ પછી યુદ્ધમાં નેરગલ-ઉશેઝિબને હરાવ્યો અને કબજે કર્યો હોવા છતાં, ખાલદીઓના સરદાર મુશેઝિબ-મર્દુકે 693 બી. સી. ના અંતમાં બેબીલોન પર કબજો જમાવ્યો અને આશ્શૂરી બદલો લેવા માટે ખાલદીઓ, અરામીઓ, આરબો અને એલામાઇટ્સનું એક મોટું ગઠબંધન એકત્ર કર્યું. શ્રેણીબદ્ધ લડાઈઓ પછી, સન્હેરીબે આખરે ઇ. સ. પૂર્વે 689માં બેબીલોન પર ફરીથી કબજો કર્યો. મુશેઝિબ-મર્દુક પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો અને બેબીલોનની રાજકીય ઓળખને નાબૂદ કરવાના પ્રયાસમાં બેબીલોનનો લગભગ સંપૂર્ણ નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. સન્હેરીબના શાસનના છેલ્લા વર્ષો સામ્રાજ્યમાં પ્રમાણમાં શાંતિપૂર્ણ હતા, પરંતુ શાહી દરબારમાં જ સમસ્યાઓ ઊભી થવા લાગી હતી. જોકે સન્હેરીબના આગામી સૌથી મોટા પુત્ર અર્દા-મુલિસુએ આશુર-નાદિન-શુમીના મૃત્યુ પછી વારસદાર તરીકે સ્થાન લીધું હતું, ઇ. સ. પૂર્વે 684ની આસપાસ તેના બદલે નાના પુત્ર એસરહાદોનને વારસદાર જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. કદાચ સન્હેરીબ એસરહદ્દોનની માતા નકીઆથી પ્રભાવિત હતા, જે પછીના સમયમાં વધુને વધુ અગ્રણી અને શક્તિશાળી બની હતી. નિરાશ અરદા-મુલિસુ અને તેના સમર્થકોએ સન્હેરીબ પર તેને વારસદાર તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવા દબાણ કર્યું. તેઓ પોતાની સુરક્ષા માટે એસરહાદોનને પશ્ચિમમાં દેશનિકાલ કરવા દબાણ કરવામાં સફળ રહ્યા હોવા છતાં, સન્હેરીબે ક્યારેય અર્દા-મુલિસુને ફરીથી વારસદાર તરીકે સ્વીકાર્યા નહીં. ઈ. સ. પૂર્વે 681 ના અંતમાં, અર્દા-મુલિસુએ નિનેવેહમાં એક મંદિરમાં તેના પિતાની હત્યા કરી હતી. રાજહત્યાને કારણે, આર્ડા-મુલિસુએ તેનો અગાઉનો થોડો ટેકો ગુમાવ્યો હતો અને એસરહાદોન સૈન્ય સાથે પરત ફર્યા તે પહેલાં તે રાજ્યાભિષેકમાંથી પસાર થઈ શક્યો ન હતો. સન્હેરીબની હત્યાના માત્ર બે મહિના પછી, એસરહદ્દોને નિનવેહ પર કબજો જમાવ્યો અને રાજા બન્યા, અર્દા-મુલિસુ અને તેના સમર્થકો સામ્રાજ્યમાંથી ભાગી ગયા. એસરહાદોન અને અશુરબનીપાલ એસરહાદોને તેમના સામ્રાજ્યના ઉત્તર અને દક્ષિણ ભાગો વચ્ચે સત્તાનું નવું અને કાયમી સંતુલન સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આમ, તેણે સન્હેરીબના શહેરના વિનાશને અતિશય ક્રૂર ગણાવીને દક્ષિણમાં બેબીલોનનું પુનઃનિર્માણ કર્યું, પરંતુ આશ્શૂરના મંદિરો અને સંપ્રદાયોની અવગણના ન થાય તેની પણ ખાતરી કરી. એસરહાદોન ખૂબ જ પરેશાન માણસ હતો. સિંહાસન પર તેમના તોફાની ઉદયના પરિણામે તેઓ તેમના અધિકારીઓ અને પરિવારના સભ્યો પ્રત્યે ઊંડો અવિશ્વાસ ધરાવતા હતા; જે તેમના શાસનકાળમાં મહિલાઓના વધતા પ્રાધાન્યની આડઅસર પણ હતી, જેના પર તેઓ વધુ વિશ્વાસ કરતા હતા. એસરહાદોનની માતા નકીઆ, તેની રાણી એશર્રા-હમ્મત અને તેની પુત્રી સેરુઆ-એટેરાત અગાઉના આશ્શૂરના ઇતિહાસમાં મોટાભાગની સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ શક્તિશાળી અને અગ્રણી હતા. રાજા અવારનવાર બીમાર અને માંદા પણ રહેતા હતા અને તેઓ ડિપ્રેશનથી પણ પીડાતા હોવાનું જણાય છે, જે તેમની રાણી અને તેમના ઘણા બાળકોના મૃત્યુ પછી વધુ તીવ્ર બન્યું હતું. તેમની શારીરિક અને માનસિક તંદુરસ્તી હોવા છતાં, એસરહાદ્દોને ઘણા સફળ લશ્કરી અભિયાનોની આગેવાની લીધી હતી, જેમાંથી ઘણા અગાઉના કોઈ પણ રાજાની સરખામણીમાં આશ્શૂરના કેન્દ્રથી વધુ દૂર હતા. તેમણે સિમેરીયનને હરાવ્યા જેમણે સામ્રાજ્યના ઉત્તરપશ્ચિમ ભાગને ત્રસ્ત કર્યો, એનાટોલિયામાં કુંડુ અને સિસ્સુ શહેરો પર વિજય મેળવ્યો અને ફોનિશિયન શહેર સિડોન પર વિજય મેળવ્યો, જેનું નામ બદલીને કાર-અસુર-એ-ઇદ્દીના ("એસરહડોનનો કિલ્લો") રાખવામાં આવ્યું. ઝાગ્રોસ પર્વતોમાં મેડેસ સામે લડ્યા પછી, એસરહાદ્દોને તેની પહેલાંના કોઈપણ રાજા કરતાં પૂર્વમાં વધુ ઝુંબેશ ચલાવી હતી, જે એલામ પર આશ્શૂરના વિજયમાં દશ્ત-એ કવિર સુધી આધુનિક ઈરાન સુધી પહોંચી હતી. એસરહાદ્દોને પૂર્વીય અરબી દ્વીપકલ્પ પર પણ આક્રમણ કર્યું હતું, જ્યાં તેણે ડિક્હરાનુ (આધુનિક ધહરાન) સહિત મોટી સંખ્યામાં શહેરો પર વિજય મેળવ્યો હતો. એસરહાદોનની સૌથી મોટી લશ્કરી સિદ્ધિ ઇ. સ. પૂર્વે 671માં ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવવાની હતી. તેણે ઇ. સ. પૂર્વે 674 માં ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ પછી તેને પાછા ધકેલી દેવામાં આવ્યો હતો. વિવિધ આરબ જાતિઓના લોજિસ્ટિક સમર્થન દ્વારા, ઇ. સ. પૂ. 671ના આક્રમણમાં મધ્ય સિનાઇમાંથી એક મુશ્કેલ માર્ગ અપનાવ્યો અને ઇજિપ્તની સેનાને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધી. ફારુન તાહર્કા સામેની ત્રણ મોટી લડાઈઓની શ્રેણી પછી, એસરહાદ્દોને ઇજિપ્તની રાજધાની મેમ્ફિસ પર કબજો કર્યો. તાહર્કા દક્ષિણમાં નુબિયા ભાગી ગયો અને એસરહાદ્દોને મોટાભાગના સ્થાનિક રાજ્યપાલોને સ્થાને રહેવાની મંજૂરી આપી, જોકે તેમણે તેમના કેટલાક પ્રતિનિધિઓને તેમની દેખરેખ માટે છોડી દીધા હતા. ઇજિપ્તની જીતથી એસરહાદોનના શાસન હેઠળ માત્ર મહાન સાંસ્કૃતિક પ્રતિષ્ઠાની ભૂમિ જ ન હતી, પરંતુ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને પણ તેની સૌથી મોટી હદ સુધી લાવવામાં આવ્યું હતું. જો કે તે આશ્શૂરના ઇતિહાસમાં સૌથી સફળ રાજાઓમાંનો એક હતો, એસરહદ્દોને તેના શાસન વિરુદ્ધ અસંખ્ય કાવતરાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, કદાચ એટલા માટે કે બીમારીથી પીડાતા રાજાને દેવતાઓ તેમના શાસન માટે તેમનો દૈવી ટેકો પાછો ખેંચી લેતા જોઇ શકાય છે. ઇજિપ્તની ઝુંબેશના સમયની આસપાસ, આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં જ એસરહાદોન સામે ઓછામાં ઓછા ત્રણ મોટા બળવા થયા હતા; નિનવેહમાં, મુખ્ય નપુંસક અશુર-નાસિરની બેબીલોનીયન બંધક દ્વારા એસરહાદોનને રાજા તરીકે બદલવાની ભવિષ્યવાણી કરવામાં આવી હતી, હારાનમાં એક પયગંબરે જાહેરાત કરી હતી કે એસરહાદોન અને તેના વંશનો "નાશ" થશે અને સાસી નામનો જુલમી રાજા બનશે, અને અસુરમાં, સ્થાનિક ગવર્નરે એક ભવિષ્યવાણી સ્વપ્ન પ્રાપ્ત કર્યા પછી એક કાવતરું ઉશ્કેર્યું હતું જેમાં એક બાળક કબરમાંથી ઊભું થયું હતું અને તેને એક લાકડી સોંપી હતી. જાસૂસો અને બાતમીદારોના સારી રીતે વિકસિત નેટવર્ક દ્વારા, એસરહાદ્દોને આ તમામ બળવાના પ્રયાસોનો પર્દાફાશ કર્યો હતો અને ઇ. સ. પૂર્વે 670માં મોટી સંખ્યામાં ઉચ્ચ અધિકારીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઈ. સ. પૂર્વે 672માં, એસરહાદ્દોને આદેશ આપ્યો કે તેનો નાનો પુત્ર અશુરબનીપાલ (669-631 ઈ. સ. પૂર્વે) આશ્શૂરમાં તેનો ઉત્તરાધિકારી બનશે અને મોટો પુત્ર શમાશ-શુમ-યુકીન બેબીલોન પર શાસન કરશે. પોતાના મૃત્યુ પછી સિંહાસનનો ઉત્તરાધિકાર તેના પોતાના રાજ્યારોહણ કરતાં વધુ સરળતાથી ચાલે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે, એસરહાદને સામ્રાજ્યમાં દરેકને, માત્ર અગ્રણી અધિકારીઓ જ નહીં પરંતુ દૂરના જાગીરદાર શાસકો અને શાહી પરિવારના સભ્યોને પણ ઉત્તરાધિકારીઓ પ્રત્યે વફાદારીના શપથ લેવાની અને વ્યવસ્થાને માન આપવાની ફરજ પાડી હતી. જ્યારે ઈસવીસન પૂર્વે 669માં ફરી એકવાર ઇજિપ્તમાં ઝુંબેશ ચલાવતી વખતે એસરહાદોન બીમારીને કારણે મૃત્યુ પામ્યા, ત્યારે તેમની માતા નકીઆએ પણ અશુરબનીપાલ પ્રત્યે સમાન વફાદારીના શપથ લીધા, જે કોઈ ઘટના વિના રાજા બન્યા. એક વર્ષ પછી, આશુરબનીપાલે બેબીલોનના (મોટાભાગે ઔપચારિક) રાજા તરીકે શમાશ-શુમ-યુકીનના ઉદ્ઘાટનની દેખરેખ રાખી હતી. અશુરબનીપાલને ઘણીવાર આશ્શૂરનો છેલ્લો મહાન રાજા માનવામાં આવે છે. તેમના શાસનકાળમાં છેલ્લી વખત આશ્શૂરના સૈનિકોએ નજીકના પૂર્વની તમામ દિશાઓમાં કૂચ કરી હતી. ઇ. સ. પૂ. 667 અને ઇ. સ. પૂ. 664માં, અશુરબનીપાલે અસીરિયન વિરોધી બળવાને પગલે ઇજિપ્ત પર આક્રમણ કર્યું હતું; ફારો તાહર્કા અને તેના ભત્રીજા તાંતામણી બંનેનો પરાજય થયો હતો અને અશુરબનીપાલે દક્ષિણ ઇજિપ્તની રાજધાની થીબ્સ પર કબજો જમાવ્યો હતો, જેમાંથી મોટી માત્રામાં લૂંટનો જથ્થો આશ્શૂરને પરત મોકલવામાં આવ્યો હતો. ઇ. સ. પૂ. 664 માં, લાંબા સમય સુધી શાંતિ રહ્યા પછી, એલામાઇટ રાજા ઉર્ટકે બેબીલોનીયા પર અચાનક આક્રમણ શરૂ કર્યું જેણે દુશ્મનાવટ ફરી શરૂ કરી. દસ વર્ષ સુધી અનિર્ણાયક અભિયાનો પછી, ઈ. સ. પૂર્વે 653માં એલામાઇટ રાજા ટુમ્માનને ઉલાઈ નદી દ્વારા યુદ્ધમાં હરાવ્યો, કબજે કર્યો અને ફાંસી આપવામાં આવી. તેઉમનનું માથું નિનવેહ પરત લાવવામાં આવ્યું હતું અને જાહેર જનતા માટે પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું હતું. જોકે એલામ પોતે અપરાજિત રહ્યો અને થોડા સમય માટે આશ્શૂર સામે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આશુરબનીપાલના પ્રારંભિક શાસનમાં વધતી જતી સમસ્યાઓમાંની એક હતી આશુરબનીપાલ અને તેના મોટા ભાઈ શમાશ-શુમ-યુકીન વચ્ચે મતભેદ. જ્યારે એસરહડોનના દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે શમાશ-શુમ-યુકીનનો હેતુ સમગ્ર બેબીલોનિયાનો વારસો મેળવવાનો હતો, એવું લાગે છે કે તેણે બેબીલોનની તાત્કાલિક આસપાસના વિસ્તારને જ નિયંત્રિત કર્યો હતો કારણ કે બેબીલોનના અન્ય સંખ્યાબંધ શહેરોએ દેખીતી રીતે તેની અવગણના કરી હતી અને આશુરબનીપાલને તેમનો રાજા માન્યો હતો. સમય જતાં, એવું લાગે છે કે શમાશ-શુમ-યુકિને તેના ભાઈના અતિશય નિયંત્રણ સામે નારાજગી વ્યક્ત કરી હતી અને 652 બી. સી. માં, તેણે કેટલાક એલામાઇટ રાજાઓની મદદથી બળવો કર્યો હતો. શમાશ-શુમ-યુકીન માટે યુદ્ધનો વિનાશકારી અંત આવ્યો; ઇ. સ. પૂ. 648 માં, અશુરબનીપાલે લાંબા ઘેરાબંધી પછી બેબીલોન પર કબજો કર્યો અને શહેરને બરબાદ કરી દીધું. શમાશ-શુમ-યુકીન તેના મહેલમાં પોતાને આગ લગાડીને મૃત્યુ પામ્યો હશે. અશુરબનીપાલે તેને બેબીલોનના રાજા તરીકે બદલીને કઠપૂતળી શાસક કંદાલાનુને નિયુક્ત કર્યો અને પછી એલામ તરફ કૂચ કરી. સુસાની એલામાઇટ રાજધાની કબજે કરવામાં આવી હતી અને તેનો વિનાશ કરવામાં આવ્યો હતો અને મોટી સંખ્યામાં એલામાઇટ કેદીઓને નિનવેહ લાવવામાં આવ્યા હતા, તેમને યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી અને અપમાનિત કરવામાં આવ્યા હતા. અશુરબનીપાલે એલામને નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યમાં જોડવાનું અને એકીકૃત કરવાનું પસંદ કર્યું નહીં, તેના બદલે તેને ખુલ્લું અને અસુરક્ષિત છોડી દીધું. પછીના દાયકાઓમાં, પર્શિયનો આ પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કરશે અને તેમના પોતાના ઉપયોગ માટે બરબાદ થયેલા એલામાઇટ ગઢોનું પુનઃનિર્માણ કરશે. અશુરબનીપાલના શિલાલેખો આશ્શૂરને સમગ્ર વિશ્વમાં બિનહરીફ અને દૈવી રીતે સમર્થિત આધિપત્ય તરીકે રજૂ કરે છે, તેમ છતાં તેના શાસન દરમિયાન સામ્રાજ્યમાં તિરાડો પડવા લાગી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 656 પછી કોઈક સમયે, સામ્રાજ્યએ ઇજિપ્તનું નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું હતું, જે તેના બદલે ઇજિપ્તના 26મા રાજવંશના સ્થાપક ફારુન સામ્ટિક પ્રથમના હાથમાં આવી ગયું હતું. ઇજિપ્તની સ્વતંત્રતા ધીમે ધીમે પ્રાપ્ત થઈ હતી અને સંબંધો શાંતિપૂર્ણ રહ્યા હતા; સામ્ટિકને મૂળરૂપે આશુરબનીપાલ દ્વારા એક જાગીરદાર તરીકે ઇજિપ્ત આપવામાં આવ્યું હતું અને અન્યત્ર કબજો કરાયેલ આશ્શૂરી સૈન્ય સાથે, આ પ્રદેશ ધીમે ધીમે આશુરબનીપાલની પકડમાંથી ખસી ગયો હતો. અશુરબનીપાલે વિવિધ આરબ જાતિઓ સામે અસંખ્ય અભિયાનો કર્યા હતા, જે તેમની જમીન પર શાસન મજબૂત કરવામાં નિષ્ફળ રહી હતી અને આશ્શૂરના સંસાધનોનો બગાડ કર્યો હતો. કદાચ સૌથી અગત્યનું, શમાશ-શુમ-યુકીનને હરાવ્યા પછી બેબીલોનના તેના વિનાશથી દક્ષિણ મેસોપોટેમીયામાં અસીરિયન વિરોધી લાગણીઓને વેગ મળ્યો, જે તેના મૃત્યુ પછી તરત જ વિનાશક પરિણામો લાવશે. અશુરબનીપાલના શાસનકાળમાં રાજા અને સામ્રાજ્યના પરંપરાગત ચુનંદા વર્ગ વચ્ચે જોડાણ ઘટતું જોવા મળ્યું હોવાનું જણાય છે; તેમના સમયમાં નપુંસક અભૂતપૂર્વ રીતે શક્તિશાળી બન્યા હતા, તેમને જમીનનો મોટો હિસ્સો અને અસંખ્ય કરવેરામાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. ઈ. સ. પૂર્વે 631માં આશુરબનીપાલના મૃત્યુ પછી, સિંહાસન તેમના પુત્ર આશુર-એતિલ-ઇલાનીને વારસામાં મળ્યું હતું. જો કે કેટલાક ઇતિહાસકારોએ એવો વિચાર રજૂ કર્યો છે કે આશુર-એતિલ-ઇલાની તેમના રાજ્યારોહણ સમયે સગીર હતા, તેમ છતાં તેમના ટૂંકા શાસન દરમિયાન તેમને બાળકો થયા હોવાનું પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે તે અસંભવિત છે. આશુર-એતિલ-ઇલાની, તેમના પિતાના કાયદેસરના ઉત્તરાધિકારી હોવા છતાં, માત્ર મુખ્ય નપુંસક સિન-શુમુ-લિશીરની મદદથી નોંધપાત્ર વિરોધ સામે સ્થાપિત થયા હોવાનું જણાય છે. નાબુ-રિહ્તુ-ઉસુર નામના એક આશ્શૂરના અધિકારીએ સિંહાસન પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવાનું જણાય છે, પરંતુ સિન-શુમુ-લિશીર દ્વારા તેના કાવતરાને ઝડપથી કચડી નાખવામાં આવ્યું હતું. અશુરબનીપાલના મૃત્યુના સમયની આસપાસ નિનેવેહ ખાતે ખોદકામ કરાયેલા ખંડેરો આગના નુકસાનના પુરાવા દર્શાવે છે, તેથી આ કાવતરું રાજધાનીની અંદર જ હિંસા અને અશાંતિમાં પરિણમ્યું હોઈ શકે છે. તેના પુરોગામીઓની તુલનામાં, આશુર-એતિલ-ઇલાની પ્રમાણમાં નિષ્ક્રિય શાસક હોવાનું જણાય છે; કોઈ પણ લશ્કરી અભિયાનોના કોઈ રેકોર્ડ જાણીતા નથી અને નિમરુદ ખાતેનો તેનો મહેલ અગાઉના રાજાઓની તુલનામાં ઘણો નાનો હતો. શક્ય છે કે તેમના સમગ્ર શાસનકાળ દરમિયાન સરકાર લગભગ સંપૂર્ણ રીતે સિન-શુમુ-લિશીર દ્વારા ચલાવવામાં આવી હતી. માત્ર ચાર વર્ષના શાસન પછી, અશુર-એતિલ-ઇલાની 627 બી. સી. માં અસ્પષ્ટ સંજોગોમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમના ભાઇ સિનશારીશ્કુન તેમના અનુગામી બન્યા હતા. ઐતિહાસિક રીતે વારંવાર એવું માનવામાં આવે છે કે, કોઈ પણ સહાયક પુરાવા વિના, સિનશારીશ્કુને સિંહાસન માટે આશુર-એટિલ-ઇલાની સાથે લડત આપી હતી. આશુર-એતિલ-ઇલાનીના મૃત્યુના ચોક્કસ સંજોગો અજ્ઞાત હોવા છતાં, સિનશારીશ્કુને તેના ભાઈના અચાનક મૃત્યુ પછી કાયદેસરના વારસા સિવાય અન્ય કોઈ માધ્યમથી સિંહાસન મેળવ્યું હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. સિનશારીશ્કુનનું રાજ્યારોહણ પડકાર વગરનું રહ્યું નહોતું. સિંહાસન પર તેમના ઉદય પછી તરત જ, સિન-શુમુ-લિશીરે બળવો કર્યો અને કોઈ વંશાવળી દાવાના અભાવ હોવા છતાં અને આશ્શૂરના ઇતિહાસમાં આવું કરનાર એકમાત્ર નપુંસક તરીકે પોતાના માટે સિંહાસનનો દાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. સિન-શુમુ-લિશીરે બેબીલોનિયાના ઘણા અગ્રણી શહેરો પર સફળતાપૂર્વક કબજો જમાવ્યો, જેમાં નિપ્પુર અને બેબીલોનનો પણ સમાવેશ થાય છે, પરંતુ ત્રણ મહિના પછી સિનશારીશ્કુન દ્વારા તેને હરાવવામાં આવ્યો હતો. આ વિજયથી સિનશારીશ્કુનની સમસ્યાઓ ઓછી થઈ શકી નહીં. 627 બી. સી. માં લાંબા સમયથી શાસન કરતા બેબીલોનીયન જાગીરદાર રાજા કંદાલાનુ પણ મૃત્યુ પામ્યા હતા. ઝડપી શાસન ફેરફારો અને આંતરિક અશાંતિએ બેબીલોનીયનને આશ્શૂરના શાસનને હટાવવાની અને સ્વતંત્રતા પાછી મેળવવાની આશાઓને પ્રોત્સાહન આપ્યું, એક આંદોલન જેણે ઝડપથી નાબોપોલાસરને તેના નેતા તરીકે જાહેર કર્યું, જે કદાચ ઉરુકના અગ્રણી રાજકીય પરિવારના સભ્ય હતા. સિન-શુમુ-લિશીરની હારના કેટલાક મહિનાઓ પછી, નાબોપોલાસર અને તેના સાથીઓએ નિપ્પુર અને બેબીલોન બંને પર કબજો જમાવી લીધો હતો, જોકે આશ્શૂરી પ્રતિક્રિયા ઝડપી હતી અને ઓક્ટોબર 626 બી. સી. માં નિપ્પુરને ફરીથી કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. જોકે, બેબીલોન અને ઉરુકને પાછું મેળવવાના સિનશારીશ્કુનના પ્રયાસો અસફળ રહ્યા હતા, અને તેના પરિણામે નવેમ્બર 22/23 626 BCના રોજ નાબોપોલાસરને ઔપચારિક રીતે બેબીલોનના રાજા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે બેબીલોનિયાને એક સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે પુનઃસ્થાપિત કર્યું હતું. નાબોપોલાસરના રાજ્યાભિષેક પછીના વર્ષોમાં, બેબીલોનીયા એસ્સીરીયન અને બેબીલોનીયન સેનાઓ વચ્ચે એક ક્રૂર યુદ્ધનું મેદાન બની ગયું. શહેરો વારંવાર હાથ બદલાતા હોવા છતાં, બેબીલોનીઓએ ધીમે ધીમે પરંતુ ચોક્કસપણે સિનશારીશ્કુનની સેનાને દક્ષિણમાંથી બહાર ધકેલી દીધી. સિનશારીશ્કુનના અંગત નેતૃત્વ હેઠળ, નાબોપોલાસર સામેના આશ્શૂરી અભિયાનો શરૂઆતમાં સફળ જણાતા હતાઃ ઈ. સ. પૂર્વે 625માં, સિપ્પરને ફરીથી કબજે કરવામાં આવ્યું હતું અને નાબોપોલાસર નિપ્પુરને કબજે કરવામાં નિષ્ફળ ગયો હતો, ઈ. સ. પૂર્વે 623માં આશ્શૂરીઓએ નાબોપોલાસરના પૂર્વજોના વતન શહેર ઉરુકને ફરીથી કબજે કર્યું હતું. 622 બી. સી. માં નિનેવેહ પર કૂચ કરીને અને રાજધાની પર કબજો કરીને બળવો કરનારા સામ્રાજ્યના પશ્ચિમી પ્રદેશોમાંથી, જેનું નામ જાણીતું નથી તેવા જુલમી માટે ન હોત તો સિનશારીશ્કુન આખરે વિજયી થઈ શક્યા હોત. આ જુલમી શાસકને માત્ર 100 દિવસ પછી સિનશારીશ્કુન દ્વારા હરાવવામાં આવ્યો હોવા છતાં, આશ્શૂરની સેનાની ગેરહાજરીએ નાબોપોલાસરના દળોને ઇ. સ. પૂર્વે 622-620 માં સમગ્ર બેબીલોનીયાને કબજે કરવાની મંજૂરી આપી હતી. આ નુકસાન હોવા છતાં, એસિરિયનોને શંકા કરવાનું બહુ ઓછું કારણ હતું કે બેબીલોનિયાનું નાબોપોલાસરનું એકીકરણ એક નોંધપાત્ર ઘટના હતી અને માત્ર એક અસ્થાયી અસુવિધા નહોતી; અગાઉના બેબીલોનીયન બળવાઓમાં બેબીલોનીઓએ કેટલીકવાર અસ્થાયી ધોરણે ઉપરનો હાથ મેળવ્યો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 616માં નાબોપોલાસરની આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં પ્રથમ હુમલાઓ વધુ ચિંતાજનક હતા, જે કેટલાક સરહદી શહેરો પર કબજો કરવા અને સ્થાનિક આશ્શૂરના સૈનિકોને હરાવવા સમાન હતા. આશ્શૂરના મુખ્ય પ્રદેશ પર પાંચસો વર્ષથી આક્રમણ કરવામાં આવ્યું ન હતું અને આ ઘટના દર્શાવે છે કે સિનશારિશ્કુનના સૌથી નજીકના સાથી, ઇજિપ્તના સામ્ટિક પ્રથમ માટે આશ્શૂરની બાજુએ સંઘર્ષમાં પ્રવેશવા માટે પરિસ્થિતિ એટલી વિકટ હતી. સામ્ટિક કદાચ મુખ્યત્વે આશ્શૂરને પોતાના વિકસતા સામ્રાજ્ય અને પૂર્વમાં બેબીલોનીઓ અને અન્ય સત્તાઓ વચ્ચે રક્ષક તરીકે રહેવામાં રસ ધરાવતો હતો. ઇ. સ. પૂર્વે 615ના મે મહિનામાં, નાબોપોલાસરે આસુર પર હુમલો કર્યો, જે હજુ પણ આશ્શૂરનું ધાર્મિક અને ઔપચારિક કેન્દ્ર હતું અને અત્યાર સુધીમાં સામ્રાજ્યનું દક્ષિણનું બાકી રહેલું શહેર હતું. સિનશારીશ્કુન નબોપોલાસરના હુમલાને હરાવવામાં અને થોડા સમય માટે જૂના શહેરને બચાવવામાં સફળ રહ્યા હતા. તે શંકાસ્પદ છે કે નાબોપોલાસર ક્યારેય મધ્યસ્થ સામ્રાજ્યના સંઘર્ષમાં પ્રવેશ વિના કાયમી વિજય હાંસલ કરી શક્યો હોત. ઘણી જાતિઓમાં લાંબા સમયથી વિભાજિત અને ઘણીવાર આશ્શૂરના લશ્કરી અભિયાનોના લક્ષ્યાંકો, મેડેસ રાજા સાયક્સારેસ હેઠળ એક થયા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે 615 ના અંતમાં અથવા ઇ. સ. પૂર્વે 614 માં, સાયક્સારેસ અને તેની સેનાએ આશ્શૂરમાં પ્રવેશ કર્યો અને સિનશારીશ્કુન સામે અભિયાનની તૈયારીમાં અરાફા શહેરની આસપાસના પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો. એસિરો-મીડિયાના સંબંધોની ચર્ચા કરતા અગાઉના પુષ્કળ સ્રોતો હોવા છતાં, સાયક્સાર્સના આક્રમણ સુધીના સમયગાળાથી કોઈ પણ સાચવેલ નથી અને તેથી, રાજકીય સંદર્ભ અને અચાનક હુમલાના કારણો જાણીતા નથી. કદાચ, બેબીલોનીયા અને આશ્શૂર વચ્ચેના યુદ્ધે મેડિસના અર્થતંત્રને વિક્ષેપિત કર્યું હતું અને સીધા હસ્તક્ષેપની પ્રેરણા આપી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 614 ના જુલાઈ અથવા ઓગસ્ટમાં, મેદીઓએ નિમરુદ અને નિનવેહ બંને પર હુમલા કર્યા અને અસુર પર કબજો જમાવ્યો, જેના કારણે પ્રાચીન શહેરને નિર્દયતાથી લૂંટી લેવામાં આવ્યું અને તેના રહેવાસીઓની હત્યા કરવામાં આવી. નાબોપોલાસર લૂંટફાટ પછી અસુર પહોંચ્યો અને તેના આગમન પર તે સાયક્સારેસને મળ્યો અને તેની સાથે જોડાણ કર્યું. અસુરનું પતન આશ્શૂરના મનોબળ માટે વિનાશક રહ્યું હશે. માત્ર બે વર્ષ પછી ઇ. સ. પૂર્વે 612માં, બે મહિના સુધી ઘેરાબંધી કર્યા પછી, મેડેસ અને બેબીલોનિયનોએ નિનવેહ પર કબજો જમાવ્યો, સિનશારીશ્કુન શહેરના બચાવમાં મૃત્યુ પામ્યો. શહેર પર કબજો કર્યા પછી વ્યાપક લૂંટ અને વિનાશ થયો હતો અને અસરકારક રીતે તેનો અર્થ એ હતો કે આશ્શૂરી સામ્રાજ્યનો અંત આવ્યો હતો. નિનવેહના પતન પછી, એક આશ્શૂરના સેનાપતિ અને રાજકુમાર, સંભવતઃ સિનશારીશ્કુનના પુત્રએ આશ્શૂરની સેનાના અવશેષોનું નેતૃત્વ કર્યું અને પશ્ચિમમાં હારાન ખાતે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી. રાજકુમારે અશુર-ઉબલિત II નામ પસંદ કર્યું હતું, જે સંભવતઃ ખૂબ જ સભાન પસંદગી હતી કારણ કે તેની વ્યુત્પત્તિ ("અશુરએ જીવંત રાખ્યું છે") સૂચવે છે કે આશ્શૂર આખરે વિજયી થશે અને કારણ કે તેનાથી અશુર-ઉબલિત પ્રથમનું નામ ઊભું થયું હતું, જે ઇ. સ. પૂર્વે 14મી સદીના આશ્શૂરના શાસક હતા, જેમણે પ્રથમ વખત આ પદવી ("રાજા") અપનાવી હતી. અસુર ગુમાવવાને કારણે, આશુર-ઉબલિત પરંપરાગત આશ્શૂરના રાજ્યાભિષેકની વિધિમાંથી પસાર થઈ શક્યા ન હતા અને જેમ કે ઔપચારિક રીતે "તાજ રાજકુમાર" ના ખિતાબ હેઠળ શાસન કર્યું હતું, જોકે બેબીલોનીયન દસ્તાવેજો તેમને નવા આશ્શૂરના રાજા માનતા હતા. હરાન ખાતે આશુર-ઉબલિતનું શાસન ઇ. સ. પૂર્વે 610 ના અંત સુધી અથવા ઇ. સ. પૂર્વે 609 ની શરૂઆત સુધી ચાલ્યું હતું, જ્યારે બેબીલોનીઓ અને મેડેસ દ્વારા શહેર પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. ત્રણ મહિના પછી, આશુર-ઉબલિત અને ઇજિપ્તવાસીઓ દ્વારા શહેરને પાછું મેળવવાનો પ્રયાસ વિનાશક રીતે નિષ્ફળ ગયો અને આશુર-ઉબલિત સ્રોતોમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયો, તેનું અંતિમ ભાગ્ય અજ્ઞાત હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 605માં કાર્કેમિશની લડાઈમાં કારમો પરાજય થયો ત્યાં સુધી આશ્શૂરની સેનાના અવશેષોએ બેબીલોનીઓ સામે ઇજિપ્તની સેનાઓ સાથે લડવાનું ચાલુ રાખ્યું. જો કે આશ્શૂરની સંસ્કૃતિ આશ્શૂરના ઇતિહાસ અને તેના પછીના સામ્રાજ્ય પછીના સમયગાળા દરમિયાન ટકી રહી હતી, ઇ. સ. પૂર્વે 609માં હરાન ખાતે આશુર-ઉબલિતની અંતિમ હારથી આશ્શૂરના રાજાઓ અને એક રાજ્ય તરીકે આશ્શૂરના પ્રાચીન વંશનો અંત આવ્યો હતો. આશ્શૂરના પતનના કારણો આશ્શૂરનું પતન ઝડપી, નાટકીય અને અનપેક્ષિત હતું; આજે પણ આધુનિક વિદ્વાનો સામ્રાજ્યના ઝડપી અને હિંસક પતનના પરિબળો સાથે ઝઝૂમી રહ્યા છે. એક સામાન્ય રીતે ટાંકવામાં આવેલ સંભવિત સમજૂતી એ અશાંતિ અને ગૃહ યુદ્ધો છે જે તરત જ નાબોપોલાસરના ઉદય પહેલા હતા. આવા નાગરિક સંઘર્ષથી કાયદેસરતાની કટોકટી સર્જાઈ શકે છે, અને આશ્શૂરના ભદ્ર વર્ગના સભ્યો આશ્શૂરના રાજાથી વધુને વધુ વિચ્છેદ પામ્યા હોવાનું અનુભવી શકે છે. જો કે, એ વાતના કોઈ પુરાવા નથી કે આશુર-એતિલ-ઇલાની અને સિનશારીશ્કુને એકબીજા સાથે યુદ્ધ કર્યું હતું, અને આશ્શૂરના અધિકારીઓના અન્ય બળવા (આશુર-એતિલ-ઇલાનીના રાજ્યારોહણ પર અશાંતિ, સિન-શુમુ-લિશીરનો બળવો, અને 622 બી. સી. માં એક જુલમી દ્વારા નિનવેહ પર કબજો) નો પ્રમાણમાં ઝડપથી સામનો કરવામાં આવ્યો હતો. આમ સામ્રાજ્યના પતનનું કારણ લાંબું ચાલેલું ગૃહયુદ્ધ હોવાની શક્યતા નથી. અન્ય સૂચિત સમજૂતી એ હતી કે આશ્શૂરના શાસનને ગંભીર માળખાકીય નબળાઈઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; સૌથી અગત્યનું, આશ્શૂર પાસે જે પ્રદેશો પર તેણે વિજય મેળવ્યો હતો તેને વ્યવસ્થા અને સંઘર્ષથી મુક્તિ સિવાય આપવા માટે બહુ ઓછું હતું તેવું લાગે છે; જીતી લીધેલી જમીનોને મોટે ભાગે ભય અને આતંક દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવતી હતી, જે સ્થાનિક લોકોને વિમુખ કરતી હતી. જેમ કે, જ્યારે સામ્રાજ્ય પર હુમલો થયો ત્યારે આશ્શૂરના કેન્દ્રની બહારના લોકો પાસે વફાદાર રહેવાનું બહુ ઓછું કારણ હતું. વધુ સ્પષ્ટતા અંતમાં આશ્શૂરના રાજાઓની ક્રિયાઓ અને નીતિઓમાં હોઈ શકે છે. એસરહાદોનના શાસન હેઠળ, ઘણા અનુભવી અને સક્ષમ અધિકારીઓ અને સેનાપતિઓ રાજાના ઉન્માદના પરિણામે માર્યા ગયા હતા અને અશુરબનીપાલ હેઠળ, ઘણાએ નપુંસક સામે પોતાનું સ્થાન ગુમાવ્યું હતું. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ અશુરબનીપાલને "બેજવાબદાર અને સ્વ-દયાળુ રાજા" ગણાવ્યા છે કારણ કે તેમણે એક સમયે તેમના મુખ્ય સંગીતકારને વર્ષનું નામ નિયુક્ત કર્યું હતું. સિનશારીશ્કુન પર દોષારોપણ કરવું સરળ હોવા છતાં, તે એક અસમર્થ શાસક હતો તે સૂચવવા માટે કોઈ પુરાવા નથી. સદીઓથી તેના પર આક્રમણ થયું ન હોવાથી આશ્શૂરના મુખ્ય પ્રદેશ માટે કોઈ રક્ષણાત્મક યોજના અસ્તિત્વમાં નહોતી અને સિનશારીશ્કુન સારી રીતે સ્થાપિત મેસોપોટેમીયાની લશ્કરી વ્યૂહરચનાનો ઉપયોગ કરતા સક્ષમ લશ્કરી નેતા હતા. સામાન્ય યુદ્ધમાં, સિનશારીશકુન વિજયી થઈ શક્યો હોત, પરંતુ તે એવા દુશ્મન સામે રક્ષણાત્મક રીતે આગળ વધવા માટે સંપૂર્ણપણે તૈયાર નહોતો, જે આંકડાકીય રીતે શ્રેષ્ઠ હતો અને જેનો હેતુ તેના દેશને જીતવાને બદલે તેનો નાશ કરવાનો હતો. અન્ય સંભવિત પરિબળ પર્યાવરણીય મુદ્દાઓ હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની ઊંચાઈ દરમિયાન એસ્સીરીયન હાર્ટલેન્ડમાં વસ્તીમાં ભારે વધારો ગંભીર દુષ્કાળના સમયગાળા તરફ દોરી ગયો હોઈ શકે છે જેણે બેબીલોનીયા જેવા નજીકના પ્રદેશોની તુલનામાં મોટા પ્રમાણમાં એસ્સીરિયાને અસર કરી હતી. આવી વસ્તી વિષયક અને આબોહવા સંબંધિત અસરોની તીવ્રતા નક્કી કરવી અશક્ય છે. આશ્શૂરના પતનનું એક મોટું કારણ "બેબીલોનીયન સમસ્યા" ને ઉકેલવામાં નિષ્ફળતા હતી, જેણે આશ્શૂરના રાજાઓને દક્ષિણ મેસોપોટેમીયા પર પ્રથમ વિજય મેળવ્યો ત્યારથી પરેશાન કર્યા હતા. સર્ગોનિડ રાજવંશના રાજાઓએ દક્ષિણમાં સતત બળવાખોરોને વિવિધ રીતે ઉકેલવા માટે ઘણા પ્રયાસો કર્યા હોવા છતાં; સન્હેરીબના બેબીલોનનો વિનાશ અને એસરહાદોન દ્વારા તેની પુનઃસ્થાપના, બળવા અને બળવા સામાન્ય રહ્યા હતા. મોટાભાગના ભાગમાં બેબીલોન સાથે અન્ય જીતી લીધેલા પ્રદેશોની સરખામણીમાં વધુ નરમાઈથી વ્યવહાર કરવામાં આવતો હોવા છતાં આ છે. દાખલા તરીકે બેબીલોનિયાને સીધા આશ્શૂરમાં જોડવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ એક સંપૂર્ણ રાજ્ય તરીકે સાચવવામાં આવ્યું હતું, ક્યાં તો નિયુક્ત ગ્રાહક રાજા દ્વારા અથવા વ્યક્તિગત સંઘમાં આશ્શૂરના રાજા દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું. આશ્શૂરીઓએ પોતાને બેબીલોનીઓ સુધી વિસ્તરેલા વિશેષાધિકારો તરીકે જોયા હોવા છતાં, બેબીલોને રાજકીય બાબતોમાં નિષ્ક્રિય રહેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, સંભવત કારણ કે બેબીલોનીઓએ આશ્શૂરી રાજાઓને જોયા હશે, જેઓ કેટલીકવાર જ શહેરની મુલાકાત લેતા હતા, કારણ કે તેઓ બેબીલોનીયન રાજાઓની પરંપરાગત ધાર્મિક ફરજો નિભાવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. આશ્શૂરમાં બેબીલોનીયન સંસ્કૃતિની મજબૂત પ્રશંસા કેટલીકવાર નફરતમાં ફેરવાઈ ગઈ, જેના કારણે બેબીલોનને બળવા પછી આશ્શૂરના રાજાઓ તરફથી બદલો લેવાના ઘણા ક્રૂર કૃત્યો સહન કરવા પડ્યા. એસિરિયનો સામે બેબીલોનીયન બળવોની લાંબી હરોળમાં નાબોપોલાસરનો બળવો છેલ્લો હતો અને વર્ષો સુધી પ્રયાસ કરવા છતાં તેને રોકવામાં સિનશારીશ્કુનની નિષ્ફળતાએ તેના સામ્રાજ્યને બરબાદ કરી દીધું હતું. આ બધા એક સાથે પરિબળો હોવા છતાં, શક્ય છે કે જો બેબીલોનીઓ અને મેડીઝ વચ્ચેના અનપેક્ષિત જોડાણને સીલ કરવામાં ન આવ્યું હોત તો સામ્રાજ્ય ટકી શક્યું હોત. સરકારી રાજત્વ અને શાહી વિચારધારા મધ્ય અને નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા બંનેના એસ્સીરીયન રાજાઓના રાજ્યાભિષેકનું વર્ણન કરતા દસ્તાવેજોમાં, તે ખાસ નોંધવામાં આવ્યું છે કે રાજાને એસ્સીરીયન રાષ્ટ્રીય દેવતા આશુર દ્વારા "આશુરની જમીનને વિસ્તૃત કરવા" અને "તેના પગ પર જમીનનો વિસ્તાર કરવા" આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. આશ્શૂરીઓ તેમના સામ્રાજ્યને એશુર દ્વારા તેના માનવ એજન્ટો દ્વારા દેખરેખ અને સંચાલિત વિશ્વના ભાગ તરીકે જોતા હતા. તેમની વિચારધારામાં, આશ્શૂરની બહારના બાહ્ય ક્ષેત્રને અરાજકતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું અને ત્યાંના લોકો અસભ્ય હતા, અજાણ્યા સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ અને વિચિત્ર ભાષાઓ સાથે. આ ભૂપ્રદેશ પણ અજાણ્યો હતો અને તેમાં સમુદ્ર, વિશાળ પર્વતમાળાઓ અને વિશાળ રણ જેવા આશ્શૂરમાં ન જોવા મળતા વાતાવરણનો સમાવેશ થતો હતો. માત્ર "બાહ્ય ક્ષેત્ર" ના અસ્તિત્વને આશ્શૂરની અંદરની વૈશ્વિક વ્યવસ્થા માટે ખતરો માનવામાં આવતું હતું અને આ રીતે, આશુરના ક્ષેત્રનો વિસ્તાર કરવો અને આ વિચિત્ર જમીનોનો સમાવેશ કરવો, અરાજકતાને સંસ્કૃતિમાં રૂપાંતરિત કરવી એ રાજાની ફરજ હતી. પ્રાચીન આશ્શૂરમાં અન્ય તમામથી ઉપર રાજાનું સ્થાન સ્વાભાવિક માનવામાં આવતું હતું કારણ કે તે પોતે દૈવી ન હોવા છતાં, પૃથ્વી પર ભગવાન આશુરના દૈવી નિયુક્ત પ્રતિનિધિ તરીકે જોવામાં આવતો હતો. આ રીતે તેમની શક્તિ માનવતામાં તેમની અનન્ય સ્થિતિમાંથી ઉદ્ભવી હતી અને આખરે આખા વિશ્વને આવરી લેવા માટે આશ્શૂરનો વિસ્તાર કરવાની તેમની જવાબદારીને શોષણકારી સામ્રાજ્યવાદને બદલે નૈતિક, માનવીય અને જરૂરી ફરજ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. તેમની શક્તિ લગભગ અમર્યાદિત હોવા છતાં, રાજાઓ પરંપરા અને તેમની જવાબદારીઓથી મુક્ત નહોતા. રાજાઓ આશુરના શાસન અને સંસ્કૃતિને "વિશ્વના ચાર ખૂણાઓ" માં લાવવા માટે વર્ષમાં એક વાર અભિયાન ચલાવવા માટે બંધાયેલા હતા, જો કોઈ રાજા અભિયાન માટે ન નીકળે, તો તેમની કાયદેસરતાને ગંભીર રીતે નબળી પાડવામાં આવી હતી. ઝુંબેશ સામાન્ય રીતે દુશ્મન દ્વારા આશુર સામે કોઈ પ્રકારનું (વાસ્તવિક અથવા બનાવટી) અપમાન કરીને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવતી હતી. આશ્શૂરની સેનાની પ્રચંડ શક્તિનો ઉપયોગ એ વિચારને સ્થાપિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે તે અજેય છે, આમ આશ્શૂરના રાજાના શાસનને વધુ કાયદેસર બનાવ્યું હતું. રાજા આશુર સંપ્રદાય અને આશ્શૂરના પુરોહિતોના સમર્થનમાં વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓ કરવા માટે પણ જવાબદાર હતા. કારણ કે આશ્શૂરના રાજાના શાસન અને ક્રિયાઓને દૈવી મંજૂરી તરીકે જોવામાં આવતી હતી, યુદ્ધના સમયમાં આશ્શૂરના સાર્વભૌમત્વનો પ્રતિકાર એ દૈવી ઇચ્છા સામે પ્રતિકાર માનવામાં આવતો હતો, જે સજાને પાત્ર હતો. જે લોકો અને રાજનીતિઓએ આશ્શૂર સામે બળવો કર્યો હતો તેમને દૈવી વિશ્વ વ્યવસ્થા વિરુદ્ધ ગુનેગારો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. આશ્શૂરના રાજાની કાયદેસરતા શાહી ચુનંદા વર્ગમાં અને થોડા અંશે વ્યાપક લોકોમાં એ વિચારની સ્વીકૃતિ પર આધારિત હતી કે રાજાને આશુર દ્વારા દૈવી રીતે પસંદ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે તેના પદ માટે અનન્ય રીતે લાયક હતો. નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ અને તેમના શાહી દરબારો દ્વારા કાયદેસર બનાવવાની વિવિધ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. એક સામાન્ય પદ્ધતિ, જે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની નવી નવીનતા હોવાનું જણાય છે, તે રાજાના પોતાના વ્યક્તિગત ઇતિહાસને વૃત્તાંતના રૂપમાં હેરફેર અને સંહિતાબદ્ધ કરવાની હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે ગ્રંથોની આ શૈલી તેમના શાસનકાળની ઘટનાઓ, ખાસ કરીને તેમના લશ્કરી પરાક્રમોને રેકોર્ડ કરીને રાજાની કાયદેસરતાને ટેકો આપવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. આ વૃત્તાંતની લેખકો દ્વારા નકલ કરવામાં આવી હતી અને પછી પ્રચારના હેતુઓ માટે સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં તેનો પ્રસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી રાજાની સત્તાની ધારણામાં વધારો થયો હતો. ઘણા કિસ્સાઓમાં, મંદિરો અને અન્ય ઇમારતો પર ઐતિહાસિક માહિતી પણ અંકિત કરવામાં આવી હતી. રાજાઓએ વંશાવળીની કાયદેસરતાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. ભૂતકાળના રાજવીઓ સાથેના વાસ્તવિક (અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં કદાચ બનાવટી) જોડાણોએ વિશિષ્ટતા અને પ્રામાણિકતા બંને સ્થાપિત કર્યા કારણ કે તેણે રાજાને મહાન પૂર્વજોના વંશજ તરીકે સ્થાપિત કર્યા હતા જેઓ આશુર વતી સંસ્કૃતિના નિર્માણ અને વિસ્તરણ માટે જવાબદાર હતા. લગભગ તમામ નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓએ તેમના શિલાલેખોમાં તેમના શાહી વંશને પ્રકાશિત કર્યો હતો. વંશાવળી લાયકાતએ સીધા વંશાવળી વંશના ન હોય તેવા જુલમીઓ માટે સમસ્યા રજૂ કરી હતી. સામાન્ય રીતે બે નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ, તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજા અને સર્ગોન બીજા, તેમના શિલાલેખોમાં મોટાભાગે વંશાવળી જોડાણોનો ઉલ્લેખ કરતા નહોતા પરંતુ તેના બદલે સીધી દૈવી નિમણૂક પર આધાર રાખતા હતા. આ બંને રાજાઓએ તેમના કેટલાક શિલાલેખોમાં દાવો કર્યો હતો કે અશૂરે "મારું નામ રાખ્યું હતું" અથવા "મને સિંહાસન પર બેસાડ્યો હતો". નિયો-એસ્સીરીયન રાણીઓ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની રાણીઓનું શીર્ષક હતું, જેને સંક્ષિપ્તમાં કહી શકાય, બંને શબ્દોનો અર્થ "મહેલની સ્ત્રી" થાય છે. "રાજા" () માટે શબ્દની સ્ત્રીની આવૃત્તિ હતી, પરંતુ આ શબ્દ ફક્ત વિદેશી રાષ્ટ્રોની દેવીઓ અને રાણીઓને લાગુ પડતો હતો જેઓ તેમના પોતાના અધિકારમાં શાસન કરતા હતા. આશ્શૂરની પત્નીઓ પોતાને શાસન કરતી ન હોવાથી, આશ્શૂરના લોકોએ તેમને આ રીતે ઓળખાવ્યા નહોતા. પરિભાષામાં તફાવતનો અર્થ એ નથી કે વિદેશી રાણીઓ, જેઓ ઘણીવાર નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય કરતાં નોંધપાત્ર રીતે નાના પ્રદેશો પર શાસન કરતી હતી, તેમને એસિરિયન રાણીઓ કરતાં ઉચ્ચ દરજ્જો ધરાવતી તરીકે જોવામાં આવતી હતી. વારંવાર વપરાતું પ્રતીક, દેખીતી રીતે રાણીઓનું શાહી પ્રતીક, જેનો ઉપયોગ દસ્તાવેજોમાં અને વસ્તુઓ પર રાણીઓને નિયુક્ત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો તે વીંછી હતું. શાહી દરબારની અન્ય તમામ મહિલા અને પુરુષ સભ્યોની જેમ રાણીઓએ પણ આખરે તેમની સત્તા અને પ્રભાવ રાજા સાથેના તેમના જોડાણમાંથી મેળવ્યો હોવા છતાં, તેઓ રાજકીય સત્તા વિનાના પ્યાદા ન હતા. નાણાકીય બાબતોમાં રાણીઓનો પોતાનો મત હતો અને જ્યારે તેઓ આદર્શ રીતે સિંહાસન માટે વારસદાર પેદા કરવાના હતા, ત્યારે તેમની ઘણી અન્ય ફરજો અને જવાબદારીઓ પણ હતી, ઘણીવાર સરકારના ખૂબ ઊંચા સ્તરોમાં. રાણીઓ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓની વ્યવસ્થામાં સામેલ હતી, દેવતાઓને ભેટો સમર્પિત કરતી હતી અને મંદિરોને આર્થિક રીતે ટેકો આપતી હતી. તેઓ તેમના પોતાના ઘણીવાર નોંધપાત્ર નાણાકીય સંસાધનોના પ્રભારી હતા, જેનો પુરાવો માત્ર તેમના ઘરગથ્થુ અને પ્રવૃત્તિઓ સંબંધિત હયાત ગ્રંથો દ્વારા જ નહીં પરંતુ નિમરુદ ખાતે ક્વીન્સની કબરોમાં ખુલ્લા ખજાનામાંથી પણ મળે છે. સરગોનિડ રાજવંશ હેઠળ, રાણીને આધીન લશ્કરી એકમો બનાવવામાં આવ્યા હતા. આવા એકમો માત્ર રાણી માટે સન્માન રક્ષક નહોતા, પરંતુ તેમાં સેનાપતિઓ, પાયદળ અને રથોનો સમાવેશ થતો હતો અને કેટલીકવાર લશ્કરી અભિયાનોમાં અન્ય એકમોની સાથે ભાગ લેવા માટે પણ જાણીતા છે. કદાચ નિયો-એસ્સીરીયન રાણીઓમાં સૌથી શક્તિશાળી શમ્શી-અદાદ પાંચમાની રાણી શમ્મુરામત હતી, જેમણે કદાચ તેમના પુત્ર અદાદ-નિરારી ત્રીજાના પ્રારંભિક શાસનમાં કારભારી તરીકે શાસન કર્યું હશે અને લશ્કરી અભિયાનોમાં ભાગ લીધો હશે. એસરહાદોનની માતા નકીઆ પણ શક્તિશાળી હતી, જોકે તેણી રાણીનો દરજ્જો ધરાવતી હતી કે કેમ તે ચોક્કસ નથી. નકીઆ નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાની શ્રેષ્ઠ દસ્તાવેજી મહિલા છે, અને કદાચ એસ્સીરીયન ઇતિહાસમાં સૌથી પ્રભાવશાળી મહિલા હતી, જેણે સન્હેરીબ, એસરહાદોન અને અશુરબનીપાલના શાસનકાળમાં રાજકારણને પ્રભાવિત કર્યું હતું. અભિજાત વર્ગ અને વહીવટ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની અભૂતપૂર્વ સફળતા માત્ર આશ્શૂરની વિસ્તરણ કરવાની ક્ષમતાને કારણે જ નહોતી, પણ કદાચ વધુ મહત્ત્વની બાબત એ હતી કે જીતી લીધેલી જમીનને તેની વહીવટી વ્યવસ્થામાં અસરકારક રીતે સામેલ કરવાની તેની ક્ષમતાને કારણે પણ હતી. તે સ્પષ્ટ છે કે એસિરિયન માનસિકતામાં વ્યવસ્થાની મજબૂત ભાવના હતી, એટલું કે નિયો-એસિરિયનોને કેટલીકવાર "પ્રાચીન નજીકના પૂર્વના પ્રશિયનો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નિયો-એસ્સીરીયન લેખનમાં પાત્રોના વધુ ચોરસ અને નિયમિત આકાર અને નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના સંગઠિત વહીવટ સહિત નિયો-એસ્સીરીયન સમાજના વિવિધ ભાગોમાં વ્યવસ્થાની આ ભાવના પ્રગટ થઈ, જે પ્રાંતોના સમૂહમાં વહેંચાયેલી હતી. સત્તાના સુવ્યવસ્થિત પદાનુક્રમ બનાવીને વ્યવસ્થા લાદવાનો વિચાર નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ દ્વારા તેમના વિસ્તરણવાદ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સમર્થનનો એક ભાગ હતોઃ તેમના એક શિલાલેખમાં, સરગોન બીજાએ સ્પષ્ટપણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે તેમણે હરાવનારી કેટલીક આરબ જાતિઓ અગાઉ "કોઈ નિરીક્ષક અથવા કમાન્ડરને જાણતી નહોતી". નિયો-એસ્સીરીયન શાહી શિલાલેખોમાં, નવા પ્રાંતોની રચના સામાન્ય રીતે "મેં જમીનને એસ્સીરીયન સરહદ સાથે જોડી દીધી" () અથવા "મેં ફરીથી સંગઠિત કરી" () લખીને વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. જ્યારે હાલના પ્રાંતમાં જમીન ઉમેરવામાં આવતી હતી, ત્યારે તેને સામાન્ય રીતે "મેં પ્રાંત X માં (જમીન) ઉમેર્યું" () તરીકે વ્યક્ત કરવામાં આવતું હતું. પ્રાંતીય વહીવટીતંત્રની ટોચ પર પ્રાંતીય ગવર્નર (અથવા) હતા. સેકન્ડ-ઇન-કમાન્ડ કદાચ (આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા "ડેપ્યુટી" તરીકે અનુવાદિત, શીર્ષકનો શાબ્દિક અર્થ "સેકન્ડ" થાય છે) અને પદાનુક્રમના તળિયે ગામના સંચાલકો () હતા, જેઓ એક અથવા વધુ ગામો અથવા અન્ય વસાહતોના પ્રભારી હતા અને શ્રમ અને માલના રૂપમાં કર વસૂલવાની પ્રાથમિક ફરજ ધરાવતા હતા. પ્રાંતીય રાજ્યપાલો બાંધકામ, કરવેરા અને સુરક્ષા સહિત પ્રાંતીય વહીવટીતંત્રના વિવિધ પાસાઓ માટે સીધા જવાબદાર હતા. સુરક્ષાની ચિંતાઓ મોટે ભાગે માત્ર સરહદી પ્રાંતોમાં જ સુસંગત હતી, જેમના રાજ્યપાલો સરહદ પારના દુશ્મનો વિશે ગુપ્ત માહિતી એકત્ર કરવા માટે પણ જવાબદાર હતા. આ માટે, વિદેશી દેશોમાં ઘટનાઓ અને વિકાસ વિશે અધિકારીઓને માહિતગાર રાખવા માટે માહિતી આપનારાઓ અથવા જાસૂસોના વિશાળ નેટવર્કનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રાંતીય રાજ્યપાલો મંદિરોને, ખાસ કરીને અસુરમાં આશુરના મંદિરને અર્પણ કરવા માટે પણ જવાબદાર હતા. સમગ્ર સામ્રાજ્યમાંથી આવકનો આ પ્રવાહ માત્ર નફો એકત્ર કરવાની પદ્ધતિ તરીકે જ નહોતો, પરંતુ સમગ્ર સામ્રાજ્યના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં ધાર્મિક સંસ્થાઓ સાથે જોડવાના માર્ગ તરીકે પણ હતો. શાહી વહીવટીતંત્ર રાજાને સીધા જવાબદાર અધિકારીઓની વ્યવસ્થા (સામાન્ય રીતે "શાહી પ્રતિનિધિઓ" તરીકે અનુવાદિત) દ્વારા સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં સંસ્થાઓ અને વ્યક્તિગત અધિકારીઓ પર ચાંપતી નજર રાખતું હતું. નાની વસાહતોમાં નિયમિતપણે નીચલા દરજ્જાના અધિકારીઓને તૈનાત કરીને સ્થાનિક સ્તરે નિયંત્રણ જાળવવામાં આવતું હતું, એટલે કે. સામ્રાજ્યના ગામો અને નગરો. કોર્વી અધિકારીઓ () બળજબરીથી મજૂરો દ્વારા કરવામાં આવતા શ્રમ અને બાકી રહેલા સમયની ગણતરી કરતા હતા અને ગામના સંચાલકો પ્રાંતીય વહીવટકર્તાઓને તેમના પ્રાંતોમાં વસાહતોની સ્થિતિ વિશે માહિતગાર રાખતા હતા. જેમ જેમ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યનો વિકાસ થતો ગયો અને સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ તેના સંખ્યાબંધ વિદેશી વિષયોના લોકો એસ્સીરીયન વહીવટમાં સામેલ થઈ ગયા, સામ્રાજ્યના પછીના સમયમાં વધુને વધુ ઉચ્ચ અધિકારીઓ બિન-એસ્સીરીયન મૂળના હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના આંતરિક ભદ્ર વર્ગમાં બે મુખ્ય જૂથો, "ધનાઢ્ય" અને "વિદ્વાનો" નો સમાવેશ થતો હતો. "ધનાઢ્ય" એ આધુનિક ઇતિહાસકારો દ્વારા વહીવટમાં સાત સર્વોચ્ચ ક્રમાંકિત અધિકારીઓ માટે જૂથ છે; (ખજાનચી), (મહેલ હેરાલ્ડ), (મુખ્ય કપ વાહક), (મુખ્ય અધિકારી/નપુંસક), (મુખ્ય ન્યાયાધીશ), (ગ્રાન્ડ વિઝિયર) અને (કમાન્ડર-ઇન-ચીફ). કેટલાક પુરાવા છે કે આ હોદ્દાઓ પર ઓછામાં ઓછા ક્યારેક શાહી પરિવારના સભ્યો દ્વારા કબજો કરવામાં આવતો હતો. ચાર કચેરીઓ, ધ, અને, ના રહેવાસીઓએ મહત્વપૂર્ણ પ્રાંતોના રાજ્યપાલો તરીકે અને આમ સ્થાનિક કરવેરાની આવક અને વહીવટના નિયંત્રકો તરીકે પણ સેવા આપી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. તમામ ધનાઢ્ય લોકો આશ્શૂરના સૈન્ય સાથે ઊંડાણપૂર્વક સંકળાયેલા હતા, દરેક નોંધપાત્ર સંખ્યામાં દળોને નિયંત્રિત કરતા હતા, અને તેઓ ઘણીવાર મોટી અને કરમુક્ત સંપત્તિઓ ધરાવતા હતા. આવી વસાહતો સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં વિખેરાયેલી હતી, જે સ્થાનિક પ્રાંતીય સત્તામંડળોની સત્તાને ઘટાડવાની અને આંતરિક ભદ્ર વર્ગના વ્યક્તિગત હિતને સમગ્ર સામ્રાજ્યની સુખાકારી સાથે જોડવાની શક્યતા હતી. "વિદ્વાનો" તરીકે ઓળખાતા, તેમાં લેખન કલા, દવા, વળગાડ મુક્તિ, ભવિષ્યકથન અને જ્યોતિષવિદ્યા સહિત વિવિધ શાખાઓમાં વિશેષતા ધરાવતા સંખ્યાબંધ વિવિધ લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. તેમની ભૂમિકા મુખ્યત્વે શકુનોનું અર્થઘટન કરીને રાજાઓનું રક્ષણ, સલાહ અને માર્ગદર્શન કરવાની હતી, જેણે રાજાની ધાર્મિક શુદ્ધતા જાળવી રાખી હતી અને તેને દુષ્ટતાથી બચાવ્યો હતો. તેમને કેવી રીતે તાલીમ આપવામાં આવી હતી તે ચોક્કસપણે જાણી શકાયું નથી, પરંતુ તેઓ મેસોપોટેમીયાની વિદ્વતા, વિજ્ઞાન અને ડહાપણમાં અત્યંત સારી રીતે પારંગત હોવા જોઈએ. અભૂતપૂર્વ કદના સામ્રાજ્ય પર શાસન કરવાના પડકારોને ઉકેલવા માટે, નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય, કદાચ પ્રથમ શાલમનેસેર III હેઠળ, એક અત્યાધુનિક રાજ્ય સંચાર પ્રણાલી વિકસાવી. આ પદ્ધતિનો ઉપયોગ ઉચ્ચ અધિકારીઓ દ્વારા મોકલવામાં આવતા સંદેશાઓ સુધી મર્યાદિત હતો; તેમના સંદેશાઓ પર તેમની સીલની છાપ મૂકવામાં આવી હતી, જે તેમની સત્તા દર્શાવે છે. આવી સીલ વગરના સંદેશાઓ સંચાર પ્રણાલી દ્વારા મોકલી શકાતા ન હતા. કારેન રેડનરના અંદાજ મુજબ, પશ્ચિમી સરહદી પ્રાંત ક્વેથી એસિરિયન હાર્ટલેન્ડ સુધી મોકલવામાં આવેલ સંદેશ, જે કોઈ પણ પુલ વિનાની ઘણી નદીઓ દર્શાવતી જમીનના વિસ્તાર પર 700 કિલોમીટર (430 માઇલ) નું અંતર છે, તેને પહોંચવામાં પાંચ દિવસથી ઓછો સમય લાગી શકે છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના ઉદય પહેલા આવી સંચાર ઝડપ અભૂતપૂર્વ હતી અને નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પતનના લગભગ અઢી હજાર વર્ષ પછી 1865માં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા તાર રજૂ કરવામાં આવ્યો ત્યાં સુધી મધ્ય પૂર્વમાં તેને વટાવી શકાઇ ન હતી. શાહી દરબાર અને પ્રાંતોના અધિકારીઓ વચ્ચે ઝડપી સંદેશાવ્યવહાર એ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની એકતા માટે એક મહત્વપૂર્ણ ફાળો આપનાર પરિબળ હતું, અને એક મહત્વપૂર્ણ નવીનતા જેણે તેના ભૌગોલિક રાજકીય પ્રભુત્વ માટેનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. આશ્શૂરની સરકારે તેમની તાકાત, કઠિનતા અને ઓછી જાળવણીને કારણે લાંબા અંતરના રાજ્ય સંદેશવાહકો માટે ખાસ કરીને ખચ્ચરોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ હેતુ માટે ખચ્ચરોનો ઉપયોગ કરનારી આશ્શૂર પહેલી સંસ્કૃતિ હતી. સંદેશવાહકો માટે બે ખચ્ચર સાથે સવારી કરવી સામાન્ય હતી, જેનો અર્થ એ હતો કે તેમને તાજી રાખવા માટે અને જો એક ખચ્ચર લંગડા થઈ જાય તો સંદેશવાહકો ફસાયેલા ન હોય તેની ખાતરી કરવા માટે તેમની વચ્ચે ફેરબદલ કરવું શક્ય હતું. સંદેશાઓ વિશ્વસનીય દૂત દ્વારા અથવા રિલે રાઇડર્સની શ્રેણી દ્વારા મોકલવામાં આવતા હતા. રિલે સિસ્ટમ, જેને કહેવામાં આવે છે, તેની શોધ એસિરિયનો દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને જરૂરિયાતના સમયે નોંધપાત્ર રીતે ઝડપી ગતિ માટે મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમાં દરેક સવાર માત્ર મુસાફરી માર્ગના એક ભાગને આવરી લે છે, જે રિલે સ્ટેશન પર સમાપ્ત થાય છે, જ્યાં આગામી સવાર, ખચ્ચરની નવી જોડી સાથે, પત્ર પસાર કરવામાં આવ્યો હતો. પરિવહન અને લાંબા અંતરની મુસાફરીને સરળ બનાવવા માટે, નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યએ એક વિશાળ માર્ગ પ્રણાલીનું નિર્માણ અને જાળવણી કરી જે સામ્રાજ્યના તમામ ભાગોને જોડે છે. ("રાજાનો માર્ગ") તરીકે ઓળખાતા આ રસ્તાઓ મૂળરૂપે અભિયાનો દરમિયાન સૈન્ય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા માર્ગોમાંથી વિકસ્યા હોઈ શકે છે અને સતત વિસ્તૃત કરવામાં આવતા હતા. માર્ગ વિસ્તરણનો સૌથી મોટો તબક્કો શાલમનેસર ત્રીજા અને તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજાના શાસનકાળ વચ્ચે પસાર થયો હતો. લશ્કરી નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની ઊંચાઈએ, આશ્શૂરની સેના વિશ્વના ઇતિહાસમાં હજી સુધી એકત્ર થયેલી સૌથી મજબૂત સેના હતી. નિયો-એસ્સીરીયન સેનામાં સૈનિકોની સંખ્યા સંભવતઃ સેંકડો હજાર હતી. એસિરિયનોએ નવીન ઉપયોગો અને વ્યૂહરચનાઓનો પાયો નાંખ્યો, ખાસ કરીને ઘોડેસવારો અને ઘેરાબંધીના યુદ્ધને લગતા, જેનો ઉપયોગ પછીના યુદ્ધમાં સહસ્ત્રાબ્દી સુધી કરવામાં આવશે. વિગતવાર શાહી દસ્તાવેજો અને સૈનિકોના વિગતવાર ચિત્રો અને રાહત પર યુદ્ધના દ્રશ્યોને કારણે, નિયો-એસ્સીરીયન સેનાના સાધનો અને સંગઠનને પ્રમાણમાં સારી રીતે સમજવામાં આવે છે. સૈન્યની અંદર અને એકમો વચ્ચે સંદેશાવ્યવહાર ઝડપી અને કાર્યક્ષમ હતો; સામ્રાજ્યની રાજ્ય સંચારની કાર્યક્ષમ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, સંદેશાઓ ખૂબ જ ઝડપથી વિશાળ અંતર પર મોકલી શકાતા હતા. સંદેશો અગ્નિ સંકેતોના ઉપયોગ દ્વારા સૈન્યમાં પસાર કરી શકાય છે. ઝુંબેશ દરમિયાન, સેનાનું નેતૃત્વ પ્રતીકાત્મક રીતે બે દેવતાઓ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું; જેમાં કમાન્ડરની ડાબી અને જમણી બાજુએ નેરગલ અને અદાદના ધોરણો ફરકાવવામાં આવતા હતા. સેનાપતિ સામાન્ય રીતે રાજા હતો, પરંતુ અન્ય અધિકારીઓને પણ યુદ્ધમાં આશ્શૂરની સેનાનું નેતૃત્વ કરવા માટે સોંપવામાં આવી શકે છે. આવા અધિકારીઓમાં પરિવારના સભ્યો (દાખલા તરીકે અદાદ-નિરારી ત્રીજાની માતા શમ્મુરામત અને સરગોન બીજાના ભાઈ સિન-આહુ-ઉસુર) અથવા પ્રભાવશાળી સેનાપતિઓ અને દરબારીઓ (દાખલા તરીકે દય્યાન-અસુર અને શમ્શી-ઇલુ જેવા) નો સમાવેશ થાય છે. સૈન્યની રચના મુખ્યત્વે પ્રાંતીય રાજ્યપાલો દ્વારા દળો લાદીને કરવામાં આવી હતી. પ્રાંતીય રાજ્યપાલો પણ કેટલીકવાર તેમના પોતાના પર ઝુંબેશોનું નેતૃત્વ કરી શકે છે અને વિદેશી શાસકો સાથે વાટાઘાટો કરી શકે છે. સરગોનિડ રાજવંશ હેઠળ, સૈન્યના નેતૃત્વમાં કેટલાક સુધારા કરવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે; સેનાનું કાર્યાલય બે ભાગમાં વહેંચાયેલું હતું અને એવું લાગે છે કે તેમની સંબંધિત જમીન-માલિકી સહિત સૈન્યની ચોક્કસ રેજિમેન્ટ્સને રાજાના સીધા આદેશથી ક્રાઉન પ્રિન્સ અને રાણીના આદેશમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન સેના અગાઉની મધ્ય એસ્સીરીયન સેનાની ઉત્ક્રાંતિ હતી, અને યોદ્ધા નીતિશાસ્ત્ર, રથોનો અનુભવ અને તેના પુરોગામીની લેવી પ્રણાલી વારસામાં મળી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ નવા વિકાસ એ હતા કે મોટા પાયે ઘોડેસવારોની શરૂઆત અને બખ્તર અને શસ્ત્રો માટે લોખંડનો સ્વીકાર. જ્યારે મધ્ય એસિરિયન સૈન્ય સંપૂર્ણપણે લેવીઓનું બનેલું હતું, ત્યારે નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્યમાં કેન્દ્રિય સ્થાયી સૈન્યની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેને ("રાજાનું એકમ") કહેવામાં આવ્યું હતું. રાજાની નજીકમાં શાહી અંગરક્ષકો પણ હતા, જેમાંથી કેટલાક પાયદળમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા. સૈન્યને વિભાજિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે કદાચ 1,000 સૈનિકોથી બનેલું હતું, જેમાંથી મોટાભાગના પાયદળ સૈનિકો (અથવા) હોત. પાયદળને ત્રણ પ્રકારોમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતુંઃ હળવા, મધ્યમ અને ભારે. હળવા પાયદળે લડાઇમાં સેવા આપવા ઉપરાંત પોલીસિંગ કાર્યો પણ હાથ ધર્યા હોઈ શકે છે અને ગેરિસન્સમાં સેવા આપી હોઈ શકે છે અને સંભવતઃ મુખ્યત્વે અરામી આદિવાસીઓ, ઘણીવાર ઉઘાડે પગે અને હેલ્મેટ વિના, ધનુષ અથવા ભાલા ચલાવતા હતા. તે જૂથમાં કદાચ એલામ પાસેથી ભાડે લેવામાં આવેલા નિષ્ણાત તીરંદાજોનો પણ સમાવેશ થતો હતો. મધ્યમ પાયદળ પણ મુખ્યત્વે તીરંદાજો અથવા ભાલાધારીઓ હતા, પરંતુ તેઓ વિશિષ્ટ પોઇન્ટેડ હેલમેન્ટ્સ અને ઢાલથી સજ્જ હતા, જોકે આશુરબનીપાલના સમય પહેલા કોઈ શારીરિક કવચ નહોતું. ભારે પાયદળમાં ભાલાધારીઓ, તીરંદાજો અને સ્લિંગર્સનો સમાવેશ થતો હતો અને બૂટ, પોઇન્ટેડ હેલ્મેટ, ગોળ ઢાલ અને સ્કેલ બખ્તર પહેરતા હતા. યુદ્ધમાં, તેઓ નજીકથી લડ્યા હતા. વિદેશી લેવી સૈનિકોને સૈન્યમાં મુકવામાં આવે છે, જે ઘણીવાર અલગ હેડગિયર દ્વારા રાહતમાં અલગ પડે છે. નિયો-એસ્સીરીયન કેવેલરી () એસ્સીરીયન હાર્ટલેન્ડના ઉત્તરીય ભાગોમાં ઉછેરવામાં આવતા નાના ઘોડાનો ઉપયોગ કરતા હતા. ઘોડેસવારોની કમાન એક સેનાપતિ દ્વારા શીર્ષક સાથે કરવામાં આવતી હતી. એક સમયે ઘોડેસવારોને બે અલગ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા; તીરંદાજો (તીરંદાજો) અને લાંસરો (લાંસરો), જે બંને પોતાના હથિયારો ઉપરાંત તલવારોથી પણ સજ્જ હતા. આશ્શૂર અને ઉરાર્તુ ઘણીવાર યુદ્ધમાં હોવા છતાં સેનાએ ઉરાર્તુથી વિદેશી ઘોડેસવારોને પણ સામેલ કર્યા હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા દરમિયાન ઘોડેસવારોની ભૂમિકા બદલાઈ; શરૂઆતમાં, ઘોડેસવારો જોડીમાં કામ કરતા હતા, એક તીર ચલાવતા હતા અને બીજો તેની ઢાલથી ધનુર્ધારીનું રક્ષણ કરતો હતો. પાછળથી, શૉક કેવેલરીની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. અશુરબનીપાલ હેઠળ, ઘોડાઓ ચામડાના બખ્તર અને માથા પર કાંસાની તકતીથી સજ્જ હતા, અને સવારો સ્કેલ બખ્તર પહેરતા હતા. જો કે રથોનો ઉપયોગ ઔપચારિક રીતે થતો રહ્યો હતો, અને ઘણીવાર રાજાઓ દ્વારા અભિયાન દરમિયાન તેનો ઉપયોગ થતો હતો, તેમ છતાં નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા દરમિયાન સૈન્યના અગ્રણી ઘટક તરીકે મોટા ભાગે ઘોડેસવારો દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું હતું. ઝુંબેશ દરમિયાન, સેનાએ દુભાષિયાઓ/અનુવાદકો () અને માર્ગદર્શકો () બંનેનો ભારે ઉપયોગ કર્યો હતો, બંને કદાચ આશ્શૂરમાં સ્થાયી થયેલા વિદેશીઓમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સેનાઓ દ્વારા ઘેરાબંધીના યુદ્ધમાં ઉપયોગમાં લેવાતી નવીન તકનીકો અને ઘેરાબંધીના એન્જિનમાં સુરંગ બનાવવી, નદીઓને ફેરવવી, ભૂખમરાની ખાતરી કરવા માટે નાકાબંધી કરવી, ઘેરાબંધીના ટાવર, સીડી, રેમ્પ અને ઘેટાંને મારવાનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય નવીનતા એ હતી કે સૈન્ય દ્વારા ઝુંબેશ દરમિયાન સ્થાપવામાં આવેલી છાવણીઓ, જે બંધ કરી શકાય તેવા ફર્નિચર અને તંબુઓ સાથે કાળજીપૂર્વક ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી જેથી તેઓ ઝડપથી બનાવી શકાય અને તોડી શકાય. સમાજ વસ્તી સામાજિક વર્ગો, પદાનુક્રમ અને અર્થતંત્ર નિયો-એસ્સીરીયન સમાજના નિર્વિવાદ ટોચ પર રાજા હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સમાજના ઉચ્ચ ભાગો સાથે સંકળાયેલા પરંતુ રાજાની નીચે (પ્રતિષ્ઠા અને સત્તાના ઉતરતા ક્રમમાં) ક્રાઉન પ્રિન્સ, બાકીના શાહી પરિવાર, શાહી દરબાર, વહીવટકર્તાઓ અને સૈન્ય અધિકારીઓ હતા. જે સમયથી અશુરનાસિરપાલ બીજાએ નિમરુદને સામ્રાજ્યની નવી રાજધાની તરીકે નિયુક્ત કરી ત્યારથી, નપુંસક નવ-અસીરિયન સમાજમાં ખૂબ જ ઉચ્ચ સ્થાન ધરાવતા હતા. નાગરિક વહીવટ અને સૈન્ય બંનેમાં સર્વોચ્ચ હોદ્દાઓ સામાન્ય રીતે ઇરાદાપૂર્વક અસ્પષ્ટ અને નીચ મૂળ ધરાવતા નપુંસક દ્વારા કબજે કરવામાં આવતા હતા, કારણ કે આ સુનિશ્ચિત કરે છે કે તેઓ રાજાને વફાદાર રહેશે. શાહી દરબારના સભ્યોને ઘણીવાર શહેરી ઉચ્ચ વર્ગમાંથી નપુંસક દ્વારા પસંદ કરવામાં આવતા હતા. ઉચ્ચ વર્ગોની નીચે એસિરિયન "નાગરિકો", અર્ધ-મુક્ત મજૂરો (સામાન્ય રીતે મોટે ભાગે દેશનિકાલ કરનારાઓથી બનેલા) અને પછી ગુલામો હતા. ત્યાં ક્યારેય નોંધપાત્ર રીતે મોટી સંખ્યામાં ગુલામો નહોતા અને આ જૂથ યુદ્ધના કેદીઓ અને આશ્શૂરીઓ બંનેનું બનેલું હતું જેઓ તેમના દેવાની ચૂકવણી કરવામાં અસમર્થ હતા અને આમ દેવાના બંધનમાં ઘટાડો થયો હતો. ઘણા કિસ્સાઓમાં, આશ્શૂરી કુટુંબ જૂથો અથવા "કુળો" એ સામ્રાજ્યની અંદર મોટી વસ્તી જૂથોની રચના કરી હતી જેને જાતિઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એસિરિયન રાજ્યની અમલદારશાહીની સતત સેવા દ્વારા એક પરિવાર માટે સામાજિક સીડી ઉપર ચઢવું શક્ય બન્યું હતું; કેટલાક કિસ્સાઓમાં એક જ વ્યક્તિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા ઉત્કૃષ્ટ કાર્યોએ આવનારી પેઢીઓ માટે તેમના પરિવારની સ્થિતિમાં વધારો કર્યો હતો. તે સ્પષ્ટ છે કે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યમાં વિદેશીઓ ખૂબ ઊંચા હોદ્દાઓ પર પહોંચી શકે છે કારણ કે અરામીયન નામો ધરાવતી વ્યક્તિઓ ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીના અંત સુધીમાં ઉચ્ચ હોદ્દાઓ પર પ્રમાણિત થાય છે. મોટાભાગના સંરક્ષિત સ્રોતો માત્ર નિયો-એસ્સીરીયન સમાજના ઉચ્ચ વર્ગોની સમજ આપે છે, તેમ છતાં સામ્રાજ્યની મોટાભાગની વસ્તી એવા ખેડૂતો હશે જેઓ તેમના પરિવારોની માલિકીની જમીન પર કામ કરતા હતા. પરિવારો અને આદિવાસીઓ તેમની ખેતીની જમીનની નજીકના ગામડાઓ અને અન્ય વસાહતોમાં સાથે રહેતા હતા. તે સ્પષ્ટ નથી કે સ્થાનિક વસાહતો આંતરિક રીતે કેવી રીતે ગોઠવવામાં આવી હતી, દરેક સ્થાનિક મેયરની આગેવાની હેઠળની હતી, જેમણે સ્થાનિક ન્યાયાધીશ તરીકે કામ કર્યું હતું (નિર્ણય આપનાર વ્યક્તિ કરતાં સામેલ પક્ષોને સલાહકારના અર્થમાં વધુ) અને રાજ્યની અમલદારશાહીમાં સમાધાનનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. શક્ય છે કે મેયર સ્થાનિક ચિંતાઓને રાજ્ય સુધી પહોંચાડવા માટે જવાબદાર હતા; નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં સામાન્ય લોકો (માત્ર સ્થાનિક રાજ્યપાલો અને ઉચ્ચ અધિકારીઓ દ્વારા) દ્વારા કોઈ બળવો થયો ન હોવાનું જાણવા મળે છે. ઉત્પાદનના તમામ માધ્યમો રાજ્યની માલિકીના હોવા છતાં, સામ્રાજ્યની અંદર એક જીવંત ખાનગી આર્થિક ક્ષેત્ર પણ હતું, જેમાં સરકાર દ્વારા વ્યક્તિઓના સંપત્તિના અધિકારોની ખાતરી આપવામાં આવી હતી. તમામ સ્મારક બાંધકામ પરિયોજનાઓ રાજ્ય દ્વારા સામગ્રી અને સ્થાનિક રાજ્યપાલોના લોકો પાસેથી વસૂલ કરીને હાથ ધરવામાં આવતી હતી, જોકે કેટલીકવાર ખાનગી ઠેકેદારોની મદદથી પણ હાથ ધરવામાં આવતી હતી. ખાનગી રોકાણો દ્વારા પેદા થતી સંપત્તિ રાજ્યની સંપત્તિથી ઓછી થઈ ગઈ હતી, જે સામ્રાજ્યમાં અત્યાર સુધીમાં સૌથી મોટો રોજગારદાતા હતો અને કૃષિ, ઉત્પાદન અને ખનિજોના શોષણ પર સ્પષ્ટ એકાધિકાર ધરાવતો હતો. શાહી અર્થતંત્રને મુખ્યત્વે ભદ્ર વર્ગને ફાયદો થયો હતો, કારણ કે તેની રચના એવી રીતે કરવામાં આવી હતી કે જેથી વધારાની સંપત્તિ સરકારને મળે અને પછી તેનો ઉપયોગ સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં રાજ્યની જાળવણી માટે કરવામાં આવે. પુનર્વસન નીતિ એસિરિયનના સમયથી નિયો-એસિરિયન સમયગાળાની શરૂઆતથી, એસિરિયનોએ દેશનિકાલ અને પુનર્વસનની વધુને વધુ જટિલ પદ્ધતિનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો. સ્થાનિક ઓળખને નષ્ટ કરવાના પ્રયાસરૂપે તાજેતરમાં પરાજિત દુશ્મન જમીનો અને શહેરોમાં મોટા પાયે પુનર્વસન યોજનાઓ હાથ ધરવામાં આવી હતી, જે સ્થાનિક લોકો દ્વારા આશ્શૂર સામે ઊભા થયેલા જોખમને ઘટાડશે અને ચોક્કસ અવિકસિત પ્રદેશમાં લોકોને સ્થાયી કરીને તેના સંસાધનોને વધુ સારી રીતે વિકસાવવા માટે સામ્રાજ્યના સંસાધનોનો મહત્તમ ઉપયોગ કરશે. જોકે તે પુનઃસ્થાપિત વસ્તી માટે ભાવનાત્મક રીતે વિનાશક હોઈ શકે છે, અને તેઓ જે પ્રદેશોમાંથી આવ્યા હતા તેના માટે આર્થિક રીતે વિનાશક હોઈ શકે છે, આ નીતિમાં પુનઃસ્થાપિત લોકોમાંથી કોઈની પણ હત્યાનો સમાવેશ થતો નથી અને તેનો હેતુ માત્ર સામ્રાજ્યની સુરક્ષા અને તેની જાળવણીને વધુ કાર્યક્ષમ બનાવવાનો હતો. સ્થાનાંતરિત વ્યક્તિઓની કુલ સંખ્યા 1.5-4.5 મિલિયન હોવાનો અંદાજ છે. નિયો-એસ્સીરીયન રાજ્ય દેશનિકાલ કરનારાઓને તેમના શ્રમ અને ક્ષમતાઓ માટે ખૂબ મૂલ્યવાન ગણતું હતું. પુનર્વસન માટેનું એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ કારણ એ હતું કે તમામ પ્રાંતોમાં એસિરિયન-વિકસિત કૃષિ તકનીકો રજૂ કરીને સામ્રાજ્યના કૃષિ માળખાનો વિકાસ કરવો. આ નીતિની આર્થિક અસરો પ્રચંડ હતી, જેમાં સામ્રાજ્યના ઘણા પ્રદેશોએ સિંચાઈ અને સમૃદ્ધિ બંનેની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર સુધારાઓ અનુભવ્યા હતા. આશ્શૂરના રાજ્યમાં પુનઃસ્થાપિત લોકોના અંતર્ગત મૂલ્યને કારણે, પુનઃસ્થાપનોનું કાળજીપૂર્વક આયોજન અને આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. દેશનિકાલ કરાયેલા લોકોની મુસાફરી સામાન્ય રીતે શક્ય તેટલી આરામદાયક અને સલામત રહે તે માટે ગોઠવવામાં આવતી હતી. પુનઃસ્થાપિત લોકોને તેમની સંપત્તિ તેમની સાથે લાવવાની, સ્થાયી થવાની અને તેમના પરિવારો સાથે રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને તેઓ તેમના નવા ઘરમાં તેમનું જીવન જીવવા માટે સ્વતંત્ર હતા. તેમને હવે વિદેશીઓ તરીકે ગણવામાં આવતા નહોતા, પરંતુ આશ્શૂરીઓ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જેમણે સમય જતાં આશ્શૂરી રાજ્ય પ્રત્યે વફાદારીની ભાવનામાં ફાળો આપ્યો હતો. એસિરિયનો તરીકેની આ માન્યતા માત્ર નામમાં જ નહોતી, કારણ કે દસ્તાવેજી પુરાવા એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે નવા વસાહતીઓ સાથે એસિરિયન રાજ્ય દ્વારા પેઢીઓથી એક જ જગ્યાએ રહેતી જૂની વસ્તીની સરખામણીમાં કોઈ અલગ વ્યવહાર કરવામાં આવતો ન હતો. એસિરિયનોએ પુનર્વસનને સજાને બદલે એક આકર્ષક તક તરીકે જોયું હોવાનું જણાય છે, કારણ કે પુનર્વસન માટેના લોકોની પસંદગી એક જટિલ પસંદગી પ્રક્રિયા દ્વારા કાળજીપૂર્વક કરવામાં આવી હતી, સાપેક્ષ આરામમાં પરિવહન કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમના પરિવારો સાથે રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. શક્ય છે કે તેમના મૂળ ઘરો ઘણા કિસ્સાઓમાં આશ્શૂર સાથેના યુદ્ધમાં બરબાદ અથવા નાશ પામ્યા હતા. પુનઃસ્થાપનોનું પરિણામ, અને કારેન રેડનરના જણાવ્યા અનુસાર "એસિરિયન સામ્રાજ્યનો સૌથી લાંબો વારસો", નજીકના પૂર્વની સાંસ્કૃતિક વિવિધતામાં ઘટાડો હતો, જેણે આ પ્રદેશની વંશીય ભાષાકીય રચનાને કાયમ માટે બદલી નાખી હતી અને સ્થાનિક ભાષા તરીકે અરામી ભાષાના ઉદયને સરળ બનાવ્યું હતું. ઈ. સ. 14મી સદીમાં ઇલ્ખાનેટ અને તૈમુરીદ સામ્રાજ્ય હેઠળ ખ્રિસ્તીઓના દમન સુધી અરામી ભાષા આ પ્રદેશની ભાષા રહી હતી. પ્રાચીન આશ્શૂરીઓ મુખ્યત્વે આશ્શૂરી ભાષા બોલતા અને લખતા હતા, જે સેમિટિક ભાષા (એટલે કે. આધુનિક હિબ્રુ અને અરબી સાથે સંબંધિત) બેબીલોનીયન સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જે દક્ષિણ મેસોપોટેમિયામાં બોલાય છે. આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા એસિરિયન અને બેબીલોનીયન બંનેને સામાન્ય રીતે અક્કાડીયન ભાષાની અલગ બોલીઓ માનવામાં આવે છે. આ એક આધુનિક પરંપરા છે કારણ કે સમકાલીન પ્રાચીન લેખકો એસિરિયન અને બેબીલોનીયનને બે અલગ-અલગ ભાષાઓ માનતા હતા; માત્ર બેબીલોનીયનનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એસિરિયનનો ઉલ્લેખ અથવા તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે બંને ક્યૂનિફોર્મ લિપિથી લખવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં ચિહ્નો એકદમ અલગ દેખાય છે અને પ્રમાણમાં સરળતાથી અલગ કરી શકાય છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય તેના વહીવટના તમામ સ્તરોમાં પરંપરાગત અક્કેડિયન ક્યૂનીફોર્મ લખવાનું પ્રાયોજિત કરનાર છેલ્લું રાજ્ય હતું. પરિણામે, પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાની લખાણ પરંપરા અને લેખન પદ્ધતિઓ નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં અભૂતપૂર્વ પ્રમાણમાં વિકસી હતી. ક્યૂનિફોર્મમાં લખાયેલા લખાણો માત્ર પરંપરાગત રીતે અક્કીડિયન બોલતા એસિરિયન હાર્ટલેન્ડ અને બેબીલોનીયામાં જ નહીં, પરંતુ સમગ્ર સામ્રાજ્યના અધિકારીઓ અને લેખકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની ઊંચાઈએ, આજે ઇઝરાયેલ, લેબનોન, તુર્કી, સીરિયા, જોર્ડન અને ઈરાન જેવા દેશોના ભાગોમાં ક્યૂનિફોર્મ દસ્તાવેજો લખાયા હતા, જેમણે સદીઓથી કોઈ ક્યૂનિફોર્મ લખાણોનું નિર્માણ કર્યું ન હતું, અને તે પહેલાં ક્યારેય નહોતું. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યમાં અક્કાડીયનની ત્રણ અલગ આવૃત્તિઓ અથવા બોલીઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતોઃ પ્રમાણભૂત બેબીલોનીયન, નિયો-એસ્સીરીયન અને નિયો-બેબીલોનીયન. પ્રમાણભૂત બેબીલોનીયન પ્રાચીન બેબીલોનીયનનું અત્યંત સંહિતાબદ્ધ સંસ્કરણ હતું, જેનો ઉપયોગ ઇ. સ. પૂ. 1500 ની આસપાસ થતો હતો, અને લગભગ તમામ વિદ્વતાપૂર્ણ દસ્તાવેજો, સાહિત્ય અને કવિતાઓ માટે ઉચ્ચ સંસ્કૃતિની ભાષા તરીકે તેનો ઉપયોગ થતો હતો. નિયો-એસ્સીરીયન ભદ્ર વર્ગની સંસ્કૃતિ દક્ષિણમાં બેબીલોનીયાથી ખૂબ પ્રભાવિત હતી; પ્રાચીન રોમમાં ગ્રીક સંસ્કૃતિને જે રીતે આદર આપવામાં આવતો હતો અને પ્રભાવિત કરવામાં આવતી હતી તે જ રીતે, એસિરીયન લોકો બેબીલોન અને તેની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ માટે ખૂબ આદર ધરાવતા હતા. બેબીલોનીયા અને એસિરિયન કેન્દ્ર સરકાર વચ્ચેના રાજકીય સંબંધો પરિવર્તનશીલ અને અસ્થિર હોવા છતાં, દક્ષિણની સાંસ્કૃતિક પ્રશંસા નિયો-એસિરિયન સમયગાળા દરમિયાન સતત હતી. પ્રમાણભૂત બેબીલોનીયનમાં લખાયેલા ઘણા દસ્તાવેજો એવા લેખકો દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા જેઓ મૂળરૂપે દક્ષિણ મેસોપોટેમીયાથી આવ્યા હતા પરંતુ ઉત્તરમાં કાર્યરત હતા. અકાડિયનના નિયો-એસ્સીરીયન અને નિયો-બેબીલોનીયન સ્વરૂપો સ્થાનિક ભાષાઓ હતી, એટલે કે. અનુક્રમે ઉત્તર અને દક્ષિણ મેસોપોટેમીયાના લોકોની પ્રાથમિક બોલાતી ભાષાઓ. નિયો-એસ્સીરીયનનો ઉપયોગ કવિતા ધરાવતી કેટલીક હયાત તકતીઓમાં અને શાહી પત્રવ્યવહારના હયાત પત્રોમાં પણ વધુ મુખ્યત્વે કરવામાં આવ્યો હતો. સામ્રાજ્યની બહુભાષી પ્રકૃતિને કારણે, ઘણા ઋણ શબ્દો નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા દરમિયાન એસ્સીરીયન ભાષામાં પ્રવેશ્યા હોવાનું પ્રમાણિત થાય છે. અશુરબનીપાલના અંતમાં ક્યુનિફોર્મમાં લખાયેલા હયાત દસ્તાવેજોની સંખ્યા નોંધપાત્ર રીતે ઓછી થઈ છે, જે સૂચવે છે કે ભાષા ઘટી રહી હતી કારણ કે તે કદાચ અરામી ભાષાના વધતા ઉપયોગને આભારી છે, જે ઘણીવાર ચામડાના સ્ક્રોલ અથવા પેપિરસ જેવી નાશવંત સામગ્રી પર લખવામાં આવે છે. ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના અંતની આસપાસ સુધી નિયો-એસ્સીરીયન અકાડિયન ભાષા સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ન હતી, જો કે, તે પછીના સામ્રાજ્ય પછીના સમયગાળામાં. અરામી નવ-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યનું સામ્રાજ્યવાદ કેટલીક રીતે પછીના સામ્રાજ્યોથી અલગ હતું. કદાચ સૌથી મોટો તફાવત એ હતો કે નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓએ કોઈ પણ સમયે તેમના ધર્મ અથવા ભાષાને એસ્સીરીયન હાર્ટલેન્ડની બહાર જીતી લીધેલા વિદેશી લોકો પર લાદ્યો ન હતો; એસ્સીરીયન રાષ્ટ્રીય દેવતા આશુર પાસે ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયા અને નિયો-એસ્સીરીયન ભાષાની બહાર કોઈ નોંધપાત્ર મંદિરો નહોતા, જો કે તે આ અર્થમાં સત્તાવાર ભાષા તરીકે સેવા આપે છે કે તે પ્રાંતીય રાજ્યપાલો દ્વારા બોલવામાં આવતી હતી, તેને જીતી લીધેલા લોકો પર દબાણ કરવામાં આવતું ન હતું. વિદેશી ભાષાઓ સામે દમનનો આ અભાવ અને મધ્ય એસિરિયન અને પ્રારંભિક નિયો-એસિરિયન સમયગાળા દરમિયાન સામ્રાજ્યમાં અરામી ભાષી લોકોની વધતી હિલચાલથી અરામી ભાષાના પ્રસારમાં મદદ મળી હતી. સેમિટિક ભાષાઓમાં સૌથી વધુ વ્યાપક રીતે બોલાતી અને પરસ્પર સમજી શકાય તેવી ભાષા તરીકે (સામ્રાજ્ય દ્વારા બોલાતી ઘણી ભાષાઓ ધરાવતું ભાષા જૂથ), અરામી ભાષાનું મહત્વ નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા દરમિયાન વધ્યું અને એસ્સીરીયન કેન્દ્રમાં પણ નિયો-એસ્સીરીયન ભાષાનું સ્થાન લીધું. ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદી પછીથી, અરામી ભાષા નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની ભાષા બની ગઈ, જેમાં નિયો-એસ્સીરીયન અને અક્કાદીયનના અન્ય સ્વરૂપો રાજકીય ભદ્ર વર્ગની ભાષામાં ફેરવાઈ ગયા. તેની વૃદ્ધિ હોવા છતાં, નિયો-એસ્સીરીયન સમયથી અરામીયનના હયાત ઉદાહરણો અક્કાદીયન લખાણો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછા છે, મોટે ભાગે કારણ કે અરામી લેખકોએ તેમના લખાણો માટે મોટાભાગે નાશવંત સામગ્રીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. શિલાલેખોમાં અરામી ભાષાનો થોડો અભાવ દર્શાવે છે કે આ ભાષાનો દરજ્જો નીચો હતો, કારણ કે શાહી શિલાલેખો લગભગ હંમેશા ખૂબ જ સંહિતાબદ્ધ અને સ્થાપિત રીતે લખવામાં આવતા હતા. પથ્થરના કેટલાક અરામી ભાષાના શિલાલેખો જાણીતા છે અને ત્યાં દ્વિભાષી શિલાલેખોના મુઠ્ઠીભર ઉદાહરણો પણ છે, જેમાં એક જ લખાણ અક્કાદીયન અને અરામી બંને ભાષામાં લખાયેલું છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય દ્વારા અક્કાડીયનને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હોવા છતાં, અરામી ભાષા પણ એક વ્યાપક સ્થાનિક ભાષા બની ગઈ હતી અને તેનો ઉપયોગ શાલમનેસર ત્રીજાના શાસનકાળની શરૂઆતમાં જ સત્તાવાર રાજ્ય-સંબંધિત ક્ષમતાઓમાં પણ થવા લાગ્યો હતો, કારણ કે નિમરુદમાં તેમણે બાંધેલા મહેલમાંથી અરામી લખાણોના કેટલાક ઉદાહરણો જાણીતા છે. જોકે, અક્કાડીયન અને અરામી વચ્ચેના સંબંધો કેટલાક અંશે જટિલ હતા. સરગોન બીજાએ અરામી ભાષાને શાહી પત્રવ્યવહાર માટે અયોગ્ય ગણાવીને સ્પષ્ટ રીતે નકારી કાઢી હોવા છતાં, અરામી ભાષા સ્પષ્ટપણે તેમના પુરોગામી શાલમનેસેર પાંચમા હેઠળ સત્તાવાર રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત ભાષા હતી, જેમની પાસે અક્કાડિયન અને અરામી બંને ભાષામાં લખાણ સાથે અંકિત સિંહ વજનનો સમૂહ હતો. શાહી પત્રવ્યવહારમાં અરામી ભાષાનો ઉપયોગ કરવાનો પ્રશ્ન પણ પ્રથમ સ્થાને સરગોન બીજાના સમયમાં ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો તે એક નોંધપાત્ર વિકાસ હતો. તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજાથી અશુરબનીપાલ સુધીના રાજાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મહેલોમાંથી બનાવવામાં આવેલી રાહતમાં, અક્કાદીયન અને અરામી ભાષામાં લખતા લેખકોને ઘણીવાર સાથે-સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે અરામી શાહી વહીવટીતંત્ર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી સત્તાવાર ભાષાના હોદ્દા પર પહોંચ્યા હોવાની પુષ્ટિ કરે છે. અન્ય ભાષાઓ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય અત્યંત બહુભાષી હતું. તેના વિસ્તરણવાદ દ્વારા, સામ્રાજ્ય નજીકના પૂર્વના પ્રદેશોને સમાવતી જમીનના વિશાળ વિસ્તાર પર શાસન કરવા આવ્યું, જ્યાં વિવિધ ભાષાઓ બોલાતી હતી. આ ભાષાઓમાં વિવિધ સેમિટિક ભાષાઓ (ફોનિશિયન, હિબ્રુ, અરબી, ઉગારીટિક, મોઆબી અને એડોમાઇટ સહિત) તેમજ ઘણી બિન-સેમિટિક ભાષાઓ, જેમ કે ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓ (લુવિયન અને મેડિયન સહિત), હુરિયન ભાષાઓ (ઉરાર્ટિયન અને શુપ્રિયન સહિત), આફ્રોએશિયાટિક ભાષાઓ (ઇજિપ્તની) અને અલગ ભાષાઓ (મેનિયન અને એલામાઇટ સહિત) નો સમાવેશ થાય છે. તે હવે બોલાતી ન હોવા છતાં, નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાના કેટલાક વિદ્વતાપૂર્ણ ગ્રંથો પણ પ્રાચીન સુમેરિયન ભાષામાં લખાયા હતા. તેઓ જરૂરી હોવા છતાં, નિયો-એસ્સીરીયન ગ્રંથોમાં ભાગ્યે જ અનુવાદકો અને દુભાષિયાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અનુવાદકોનો ઉલ્લેખ માત્ર એવા કિસ્સાઓમાં કરવામાં આવે છે જ્યારે એસિરિયનો બિન-સેમિટિક ભાષાઓ બોલનારાઓ સાથે વાતચીત કરતા હોય. શિષ્યવૃત્તિ અને ઇજનેરી સાહિત્ય એસિરિયન શિષ્યવૃત્તિની શરૂઆત પરંપરાગત રીતે ઇ. સ. પૂર્વે 14મી સદીમાં મધ્ય એસિરિયન સામ્રાજ્યની શરૂઆતની નજીક મૂકવામાં આવે છે, જ્યારે એસિરિયનોએ બેબીલોનીયન શિષ્યવૃત્તિમાં જીવંત રસ લેવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેને તેઓએ પોતે પોતાની શિષ્યવૃત્તિ પરંપરામાં સ્વીકાર્યું અને વિકસાવ્યું હતું. વિદ્વત્તાની વધતી સ્થિતિ રાજાઓ સાથે જોડાયેલી હોઈ શકે છે, જેમણે જ્ઞાન એકત્રીકરણને તેમની શક્તિને મજબૂત કરવાના માર્ગ તરીકે ગણવાનું શરૂ કર્યું હતું. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળામાં શિષ્યવૃત્તિ પ્રત્યેના શાહી વલણમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર થયો હતો; જ્યારે રાજાઓએ અગાઉ જ્ઞાનની જાળવણીને મંદિરો અને ખાનગી વ્યક્તિઓની જવાબદારી તરીકે જોઈ હતી, ત્યારે તેને વધુને વધુ રાજાની જવાબદારી તરીકે પણ જોવામાં આવતી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન શિષ્યવૃત્તિનો ઇતિહાસ ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદીમાં તુકુલ્તી-નિનુર્તા II હેઠળ પહેલેથી જ શરૂ થયો હોવાનું જણાય છે, કારણ કે તે પ્રથમ એસ્સીરીયન રાજા છે જેના હેઠળ મુખ્ય વિદ્વાનનું પદ પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યું છે. તુકુલ્તી-નિનુરતાના સમયમાં આ કાર્યાલય પર ગબ્બુ-ઇલાની-એરેશનો કબજો હતો, જે સલાહકારો અને લેખકોના પછીના પ્રભાવશાળી પરિવારના પૂર્વજ હતા. પુસ્તકાલયોની રચના લેખકીય સંસ્કૃતિ અને વિદ્વતા જાળવવા અને ભૂતકાળના જ્ઞાનને જાળવી રાખવા માટે કરવામાં આવી હતી. આવા પુસ્તકાલયો મંદિરો અને શાહી મહેલો સુધી મર્યાદિત ન હતા; ત્યાં વ્યક્તિગત વિદ્વાનો દ્વારા બાંધવામાં અને રાખવામાં આવતા ખાનગી પુસ્તકાલયો પણ હતા. નિયો-એસ્સીરીયન પુસ્તકાલયોમાં જોવા મળતા લખાણો વિવિધ શૈલીઓમાં આવે છે, જેમાં દૈવી ગ્રંથો, ભવિષ્યકથન અહેવાલો, બીમાર લોકો માટેની સારવાર (તબીબી અથવા જાદુઈ), ધાર્મિક ગ્રંથો, મંત્ર, પ્રાર્થના અને સ્તોત્રો, શાળાના ગ્રંથો અને સાહિત્યિક ગ્રંથો સામેલ છે. મેસોપોટેમીયાના ઇતિહાસમાં સૌથી મોટું અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ શાહી પુસ્તકાલય એ આશુરબનીપાલનું પુસ્તકાલય હતું, જે એક મહત્વાકાંક્ષી પ્રોજેક્ટ હતો, જેના માટે આશુરબનીપાલે આશ્શૂરી અને બેબીલોનીયન બંને પુસ્તકાલયોમાંથી ગોળીઓ એકત્રિત કરી હતી. આ પુસ્તકાલયમાંના ગ્રંથો સમગ્ર સામ્રાજ્યમાંથી હાલની ગોળીઓ એકત્રિત કરીને અને કાર્યરત કરીને (એટલે કે. ચૂકવણી) લેખકો તેમના પોતાના પુસ્તકાલયોમાં હાલની કૃતિઓની નકલ કરવા અને તેમને રાજાને મોકલવા. કુલ મળીને, આશુરબનીપાલના પુસ્તકાલયમાં 30,000 થી વધુ દસ્તાવેજો સામેલ હતા. નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ હેઠળ મહાન શાહી પુસ્તકાલયોની રચના માટે કદાચ એક ફાળો આપનાર કારણ એ હતું કે તેઓ હવે તેમના ભવિષ્યવક્તાઓ દ્વારા કરવામાં આવતી ભવિષ્યકથનને પૂરતું માનતા ન હતા, પરંતુ તેના બદલે તેઓ સંબંધિત સંદર્ભ દસ્તાવેજોની જાતે પહોંચ મેળવવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા અને આમ સંબંધિત ગ્રંથોની ક્યૂનિફોર્મ ગોળીઓ એકત્રિત કરતા હતા (જોકે પુસ્તકાલયોની મોટાભાગની સામગ્રી દૈવી ગ્રંથો નહોતી). નાગરિક ટેકનોલોજી નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યએ અનેક જટિલ તકનીકી યોજનાઓ પૂર્ણ કરી હતી, જે અત્યાધુનિક તકનીકી જ્ઞાન સૂચવે છે. ઇજનેરી કાર્યો કરનારા વિવિધ વ્યાવસાયિકોને નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતોમાં પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે ("મુખ્ય બિલ્ડર"), ("આર્કિટેક્ટ"), ("હાઉસ બિલ્ડર") અને ("નહેરોના નિરીક્ષક") જેવા હોદ્દાઓ ધરાવતી વ્યક્તિઓ. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાની સૌથી પ્રભાવશાળી ઇજનેરી અને બાંધકામ યોજનાઓમાં નવા રાજધાની શહેરો (નિમરુદ, દુર-શારુકિન અને નિનવેહ) નું વારંવાર બાંધકામ અને નવીનીકરણ સામેલ હતું. આ સ્થળો પર બાંધકામ કાર્યોની યાદમાં શાહી શિલાલેખોને કારણે, તેઓ કેવી રીતે બાંધવામાં આવ્યા તેની પ્રક્રિયા પ્રમાણમાં જાણીતી છે. મોટી ઇમારતોમાં પ્રકાશ અને શૌચાલયો, છત અને દરબારોના નહેરિકરણ જેવી તકનીકી સમસ્યાઓના ઉકેલો પરથી એસિરિયન ઇજનેરીમાં અભિજાત્યપણાનું સ્તર સ્પષ્ટ થાય છે. સ્મારક ઇમારતોના તમામ ભાગો, જેમ કે તેમના પાયા, દિવાલો અને ટેરેસ, માનવબળ અને સામગ્રીને કારણે બાંધકામ શરૂ થાય તે પહેલાં બરાબર આયોજન કરવાની જરૂર હતી. મોટા ઓરડાઓની છત બાંધવી એ વારંવારનો પડકાર હતો કારણ કે એસિરિયનોએ તેમને માત્ર લાકડાના બીમનો ઉપયોગ કરીને ટેકો આપવો પડતો હતો. પરિણામે, મોટા પ્રતિનિધિ ઓરડાઓ ઘણીવાર પહોળા કરતાં ઘણા લાંબા હતા. રાજાઓ તેમના પુરોગામીઓને પાછળ છોડવાની સામાન્ય વૃત્તિ ધરાવતા હતાઃ નિનવેહ ખાતેનો સન્હેરીબનો મહેલ સારગોન બીજા કરતાં નોંધપાત્ર રીતે મોટો હતો, જે બદલામાં શાલમનેસર ત્રીજા કરતા નોંધપાત્ર રીતે મોટો હતો. તમામ નિયો-એસ્સીરીયન રાજધાનીઓ મહાન ઉદ્યાનોથી સજ્જ હતી, જે નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાની નવી નવીનતા હતી. ઉદ્યાનો જટિલ ઇજનેરી કાર્યો હતા કારણ કે તેઓ માત્ર દૂરના વિસ્તારોમાંથી વિદેશી છોડનું પ્રદર્શન કરતા નહોતા પરંતુ તેમાં કૃત્રિમ ટેકરીઓ અને તળાવો, તેમજ મંડપ અને અન્ય નાની ઇમારતો ઉમેરીને લેન્ડસ્કેપમાં ફેરફાર પણ સામેલ હતો. નવા અને નવીનીકરણ કરાયેલા શહેરોને પાણી પૂરું પાડવા માટે, એસિરિયનોએ પૂર્વ અને ઉત્તરમાં દૂરના પર્વતીય પ્રદેશોમાંથી પાણીને વાળવા અને પરિવહન કરવા માટે અદ્યતન હાઇડ્રોલિક કાર્યોનું નિર્માણ કર્યું હતું. બેબીલોનિયામાં, પાણી સામાન્ય રીતે ફક્ત ટાઇગ્રીસ નદીમાંથી ખેંચવામાં આવતું હતું, પરંતુ આસપાસનાં જમીનોની સરખામણીમાં નદીનું સ્તર અને પાણીના સ્તરમાં ફેરફારને કારણે આશ્શૂરમાં આમ કરવું મુશ્કેલ હતું. દુષ્કાળના સમયગાળામાં ઘણીવાર આશ્શૂરની સૂકી ખેતીને ખતરો હોવાથી, કેટલાક નિયો-આશ્શૂરના રાજાઓએ પણ મહાન સિંચાઈ યોજનાઓ હાથ ધરી હતી, જેમાં ઘણીવાર નવી નહેરો ખોદવામાં આવતી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાનો સૌથી મહત્વાકાંક્ષી હાઇડ્રોલિક ઇજનેરી પ્રોજેક્ટ સન્હેરીબ દ્વારા નિનવેહના નવીનીકરણ દરમિયાન હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. તેમના બાંધકામ પ્રોજેક્ટના ભાગરૂપે, 150 કિલોમીટર (93.2 માઈલ) થી વધુને આવરી લેતી ચાર મોટી નહેર પ્રણાલીઓ, ચાર જુદી જુદી દિશાઓમાંથી શહેર સાથે જોડાયેલી હતી. આ પ્રણાલીઓમાં માત્ર નહેરો જ નહીં પરંતુ ટનલ, વેરા, જળમાર્ગો અને કુદરતી જળમાર્ગોનો પણ સમાવેશ થાય છે. મહત્વપૂર્ણ, નાના હોવા છતાં, હાઇડ્રોલિક કાર્યોમાં ઇમારતો માટે ગટર અને ડ્રેનેજ સિસ્ટમનો પણ સમાવેશ થતો હતો, જેણે ગંદા પાણીનો નિકાલ કરવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું અને માત્ર મહેલો અને મંદિરો જ નહીં, પણ ખાનગી ઘરોના યાર્ડ, છત અને શૌચાલયનો પણ અસરકારક રીતે નિકાલ કર્યો હતો. અન્ય ઇજનેરી પડકાર માલસામાન અને સામગ્રીનું પરિવહન હતું, જેમાં કેટલીકવાર દૂરના સ્થળોથી ખૂબ જ ભારે ભારનો સમાવેશ થતો હતો. દાખલા તરીકે, આશ્શૂરના કેન્દ્રમાં લાકડા પ્રમાણમાં દુર્લભ હતા અને તેથી તેને દૂરના પ્રદેશોમાંથી એકત્રિત કરીને બાંધકામ સામગ્રી તરીકે તેના મહત્વપૂર્ણ ઉપયોગ માટે ઘરે પાછા પરિવહન કરવું પડતું હતું. હયાત દસ્તાવેજો અનુસાર, લાકડા સામાન્ય રીતે દૂરના જંગલોમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવતા હતા, નદીઓમાં પરિવહન કરવામાં આવતા હતા અને પછી તરાપો અથવા જહાજો પર આશ્શૂરમાં પાછા લાવવામાં આવતા હતા. પરિવહનનો સૌથી પડકારજનક પ્રકાર પથ્થરના મોટા બ્લોકનું પરિવહન હતું, જે વિવિધ બાંધકામ પ્રોજેક્ટ્સ માટે જરૂરી હતું. કેટલાક આશ્શૂરના રાજાઓ ખાસ કરીને તેમના શાહી શિલાલેખોમાં તેમના મહેલો માટે મહાન (માનવના માથા, પાંખો અને આખલાના શરીર સાથે રક્ષણાત્મક પથ્થર કોલોસી) બનાવવા માટે જરૂરી પથ્થરના એક વિશાળ બ્લોકના પરિવહનમાં સામેલ મુશ્કેલીઓની નોંધ કરે છે. કારણ કે પથ્થરોને રાજધાનીઓથી ઘણા કિલોમીટર દૂર સ્રોતોમાંથી પરિવહન કરવું પડતું હતું અને સામાન્ય રીતે બોટ પર પરિવહન કરવામાં આવતું હતું, તે એક મુશ્કેલ પ્રક્રિયા હતી અને રસ્તામાં ઘણી બોટ ડૂબી ગઈ હતી. તે સન્હેરીબ હેઠળ સૌપ્રથમ હતું કે ટાઇગ્રીસ નદીના ડાબા કાંઠે નવી ખાણ ખોલવામાં આવી હતી, જેના કારણે પથ્થરોને સંપૂર્ણપણે જમીન પર પરિવહન કરવામાં સક્ષમ બન્યું હતું, જે વધુ સુરક્ષિત પરંતુ હજુ પણ ખૂબ જ શ્રમ-સઘન પ્રોજેક્ટ છે. જ્યારે જમીન પર પરિવહન કરવામાં આવતું હતું, ત્યારે લાકડાના સુંવાળા પાટિયા અથવા રોલર્સનો ઉપયોગ કરીને સુપરવાઇઝર દ્વારા દેખરેખ રાખવામાં આવતા કામદારોની ચાર ટીમો દ્વારા મોટા પથ્થરોને ખસેડવામાં આવતા હતા. વારસો સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ અને વારસો સાહિત્યિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય મહાન પરિણામનો સાંસ્કૃતિક વારસો છોડી ગયું છે. ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયાની વસ્તીએ તેમની પ્રાચીન સંસ્કૃતિની યાદોને જીવંત રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને સાસાનીયન સમયગાળા સુધી લખાયેલા સ્થાનિક ઇતિહાસમાં આશ્શૂરી સામ્રાજ્ય સાથે હકારાત્મક રીતે જોડાયેલા હતા. સરગોન દ્વિતીય, સન્હેરીબ, એસરહાદોન, અશુરબનીપાલ અને શમાશ-શુમ-યુકીન જેવી હસ્તીઓ લાંબા સમયથી સ્થાનિક લોકકથાઓ અને સાહિત્યિક પરંપરામાં જોવા મળે છે. મોટા ભાગે, સાસાનીયન સમયગાળા અને પછીના સમયની વાર્તાઓની શોધ કરવામાં આવી હતી, જે પ્રાચીન આશ્શૂરી ઇતિહાસ પર આધારિત હતી પરંતુ સ્થાનિક અને વર્તમાન લેન્ડસ્કેપ્સ પર લાગુ કરવામાં આવી હતી. અરામી (અથવા સિરિયાક) માં લખાયેલી મધ્યયુગીન વાર્તાઓ મોટા ભાગે સન્હેરીબને એક પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક રાજા તરીકે વર્ણવે છે, જેની પારિવારિક ઝઘડાના ભાગરૂપે હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમના બાળકો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે. સંત બેહનામ અને સારાહની દંતકથા, જે ચોથી સદીમાં રચાયેલી છે પરંતુ તે પછી લાંબા સમય સુધી લખાયેલી છે, તેમાં સન્હેરીબને તેમના શાહી પિતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. બેહનમ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા પછી, સિંહારીબ તેને ફાંસી આપવાનો આદેશ આપે છે, પરંતુ પાછળથી તેને એક ખતરનાક રોગનો સામનો કરવો પડે છે, જેને એસુરમાં સંત મેથ્યુ દ્વારા બાપ્તિસ્મા આપીને મટાડવામાં આવે છે. આભારી, સિંહારીબ પછી ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે અને મોસુલ નજીક એક મહત્વપૂર્ણ મઠ શોધે છે, જેને દેર માર Mattai.Some અરામી ભાષાની વાર્તાઓ કહેવાય છે, જે ઉત્તર મેસોપોટેમીયાની બહાર ફેલાયેલી છે. સન્હેરીબ અને એસરહાદોનના અહિકર નામના એક સુપ્રસિદ્ધ શાહી સલાહકારને અનુસરે છે અને ઇજીપ્ટમાં 500 બી. સી. થી એલિફેન્ટાઇનના પપાયરસ પર પ્રથમ વખત પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. આ વાર્તા લોકપ્રિય સાબિત થઈ હતી અને તેનો ઘણી ભાષાઓમાં અનુવાદ થયો હતો. ઇજિપ્તની અન્ય વાર્તાઓમાં ઇજિપ્તના નાયક ઇનારસની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે બળવાખોર ઇનારોસ પ્રથમની કાલ્પનિક આવૃત્તિ છે, જે એસરહડોનના ઇજિપ્ત પરના આક્રમણ સામે લડતી હતી તેમજ અશુરબનીપાલ અને શમાશ-શુમ-યુકીન વચ્ચેના ગૃહ યુદ્ધનું વર્ણન કરતી વાર્તા છે. કેટલીક ઇજિપ્તીયન વાર્તાઓમાં સેર્પોટ નામની એમેઝોનની રાણી દર્શાવવામાં આવી છે, જે સંભવતઃ શમ્મુરામત પર આધારિત છે. ગ્રીકો-રોમન ગ્રંથોમાંથી આશ્શૂરની કેટલીક દંતકથાઓ જાણીતી છે, જેમાં આશ્શૂરના સામ્રાજ્યની સ્થાપનાની કાલ્પનિક કથા અને સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ નિનસ દ્વારા નિનવેહ, તેમજ નિનસની શક્તિશાળી પત્ની સેમિરામિસની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે શમ્મુરામતની અન્ય કાલ્પનિક આવૃત્તિ છે. સામ્રાજ્યના પતનની દંતકથાઓ પણ લખવામાં આવી હતી, જે ભૂલથી અશુરબનીપાલની કાલ્પનિક આવૃત્તિ, નિર્દયી સરદાનાપાલસના શાસન સાથે જોડાયેલી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યએ ક્યારેય બળજબરીથી ધાર્મિક ધર્માંતરણ લાદ્યું ન હોવા છતાં, એક વિશાળ સામ્રાજ્યવાદી રાજ્ય તરીકે તેના માત્ર અસ્તિત્વએ તેની આસપાસના લોકોના ધાર્મિક વિચારોને ફરીથી આકાર આપ્યો, મુખ્યત્વે ઇઝરાયેલ અને જુડાહના હિબ્રુ સામ્રાજ્યોમાં. બાઇબલમાં લગભગ 150 વખત આશ્શૂરનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે; હિબ્રૂઓ સાથે સંકળાયેલી ઘણી નોંધપાત્ર ઘટનાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં સૌથી વધુ મુખ્યત્વે સન્હેરીબના હિઝકીયાહ સામેના યુદ્ધનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને કેટલાક નિયો-અસીરિયન રાજાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજો, શાલમનેસર પાંચમો, સર્ગોન બીજો, સન્હેરીબ, એસરહાદોન અને સંભવતઃ અશુરબનીપાલનો સમાવેશ થાય છે. આશ્શૂરના કેટલાક હકારાત્મક જોડાણોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, બાઇબલ સામાન્ય રીતે નિયો-આશ્શૂરના સામ્રાજ્યને સામ્રાજ્યવાદી આક્રમણખોર તરીકે વર્ણવે છે. દેખીતી રીતે મૂળરૂપે ઐતિહાસિક સ્રોતો પર આધારિત હોવા છતાં, આશ્શૂરના બાઈબલના વર્ણનોમાં કંઈક અંશે ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો અને આમ મોટા ભાગના ભાગ માટે તેને વિશ્વસનીય ઐતિહાસિક અહેવાલો તરીકે ગણી શકાય નહીં. સૌથી અગ્રણી ફેરફાર એ છે કે સન્હેરીબને માત્ર ઘરે પરત ફરવાને બદલે, જેરૂસલેમની બહાર એક દૂત દ્વારા હરાવ્યો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. યહુદી ધર્મશાસ્ત્ર નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યથી પ્રભાવિત હતુંઃ બાઈબલનું બુક ઓફ ડ્યુટેરોનોમી એસ્સીરીયન જાગીરદાર સંધિઓમાં વફાદારીના શપથ સાથે મજબૂત સામ્યતા ધરાવે છે, જોકે એસ્સીરીયન રાજા પ્રત્યેની સંપૂર્ણ વફાદારીને અબ્રાહમિક દેવ પ્રત્યેની સંપૂર્ણ વફાદારી સાથે બદલવામાં આવી હતી. વધુમાં, બાઇબલની કેટલીક વાર્તાઓ ઓછામાં ઓછી અંશતઃ આશ્શૂરના ઇતિહાસની ઘટનાઓથી દોરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે; જોનાહ અને વ્હેલની બાઈબલની વાર્તા કદાચ શમ્મુરામત સંબંધિત અગાઉની વાર્તાઓ પર આધારિત હોઈ શકે છે અને જોસેફની વાર્તા કદાચ અંશતઃ એસરહાદોનના સત્તામાં ઉદયથી પ્રેરિત હતી. કદાચ પછીની અબ્રાહમિક ધાર્મિક પરંપરા પર નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યનો સૌથી મોટો પ્રભાવ એ હતો કે હિબ્રૂઓમાં નવી ધાર્મિક અને "રાષ્ટ્રીય" ઓળખનો ઉદભવ એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યવાદ દ્વારા ઊભા થયેલા રાજકીય અને બૌદ્ધિક પડકારોનો સીધો પ્રતિસાદ હોઈ શકે છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના સમયને આશરે અનુરૂપ સમયગાળા દરમિયાન હિબ્રુ ધર્મશાસ્ત્રમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ નવીનતા એ હતી કે યાહવેહને એકમાત્ર ભગવાન તરીકે ઉન્નત કરવામાં આવ્યા હતા અને એકેશ્વરવાદની શરૂઆત થઈ હતી જે પાછળથી યહુદી ધર્મ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ વિકાસ ફક્ત ભગવાન આશુરના સંદર્ભમાં આશ્શૂરીઓના નજીકના એકેશ્વરવાદ અથવા આશ્શૂરી રાજાઓના શાહી શાસનના એકહથ્થુ અને સાર્વત્રિક પ્રકૃતિના અનુભવોને અનુસરે છે. પુરાતત્વીય પુનઃશોધો જ્યારે મેડિસ અને બેબીલોનિયનોએ આશ્શૂરના મુખ્ય પ્રદેશ પર વિજય મેળવ્યો, ત્યારે તેઓએ આશ્શૂરના મહાન સ્મારકો, મહેલો, મંદિરો અને શહેરોને મશાલમાં મૂકી દીધા; આશ્શૂરના લોકો વિખેરાઈ ગયા હતા અને મોટા શહેરો લાંબા સમય સુધી મોટાભાગે ત્યજી દેવાયા હતા. સામ્રાજ્યવાદ પછીના સમયગાળામાં મુખ્યત્વે સેલ્યુસિડ્સ અને પાર્થિયનો હેઠળ આશ્શૂરનું પુનરુત્થાન થયું હોવા છતાં, ત્રીજી સદી એડીમાં સાસાનીયન સામ્રાજ્યના ઉદય દરમિયાન આ પ્રદેશ ફરી એકવાર બરબાદ થઈ ગયો હતો. નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્યના સમયથી અત્યાર સુધી સતત શહેરી કેન્દ્ર તરીકે વસવાટ કરતું એકમાત્ર પ્રાચીન એસિરિયન શહેર અર્બેલા છે, જે આજે એરબિલ તરીકે ઓળખાય છે. ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયાની સ્થાનિક વસ્તી નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય અને તેના મહાન રાજધાની શહેરોના સ્થાનોને ક્યારેય ભૂલી ન હતી, તેમ છતાં પશ્ચિમમાં એસિરિયાનું જ્ઞાન મુખ્યત્વે બાઇબલના ભયાનક અહેવાલો અને શાસ્ત્રીય લેખકો દ્વારા પ્રાચીન સામ્રાજ્યનું વર્ણન કરતી કૃતિઓ દ્વારા સદીઓ સુધી ટકી રહ્યું. અન્ય પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓથી વિપરીત, આશ્શૂર અને અન્ય મેસોપોટેમીયાની સંસ્કૃતિઓએ જમીનની ઉપર કોઈ ભવ્ય ખંડેરો છોડ્યો ન હતો; જે જોવાનું બાકી રહ્યું તે મેદાનોમાં ઘાસથી ઢંકાયેલા વિશાળ ટેકરા હતા, જેને પ્રવાસીઓ ક્યારેક લેન્ડસ્કેપની કુદરતી લાક્ષણિકતાઓ માનતા હતા. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, યુરોપીયન સંશોધકો અને પુરાતત્વવિદોએ સૌપ્રથમ પ્રાચીન ટેકરાઓની તપાસ શરૂ કરી હતી. એસિરિયન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં મહત્વની પ્રારંભિક વ્યક્તિઓમાંની એક બ્રિટિશ બિઝનેસ એજન્ટ ક્લાઉડિયસ રિચ (1787-1821) હતી, જેમણે 1820માં નિનવેહના સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી, સ્થાનિક લોકો સાથે પ્રાચીન વસ્તુઓનો વેપાર કર્યો હતો અને ટેકરાઓનું ચોક્કસ માપન કર્યું હતું. રિચનો સંગ્રહ, જે આખરે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં સમાપ્ત થયો, અને લખાણોએ ફ્રેન્ચ સોસાયટી એશિયાટિકના સચિવ જુલિયસ વોન મોહલ (1800-1876) ને મોસુલમાં ફ્રેન્ચ વાણિજ્ય દૂતનું સ્થાન બનાવવા અને નિનવેહમાં ખોદકામ શરૂ કરવા માટે ફ્રેન્ચ અધિકારીઓને સમજાવવા પ્રેરણા આપી. 1841માં નિયુક્ત થનારા પ્રથમ વાણિજ્યદૂત પોલ-એમિલ બોટ્ટા (1802-1870) હતા. મોહલે મેળવેલા ભંડોળનો ઉપયોગ કરીને બોટ્ટાએ નિનવેહ ખાતે, ખાસ કરીને વિશાળ કુયુનજિક ટેકરા પર વ્યાપક ખોદકામ કર્યું હતું. કારણ કે નિનવેહના પ્રાચીન ખંડેરો પછીની વસાહત અને કૃષિ પ્રવૃત્તિઓના સ્તરો હેઠળ આટલા ઊંડાણમાં છુપાયેલા હતા, બોટાનું ખોદકામ તેમના સુધી ક્યારેય પહોંચ્યું ન હતું. સ્થાનિક લોકો દ્વારા આશ્શૂરના અવશેષો મળી આવ્યા હોવાના અહેવાલો સાંભળીને, બોટ્ટાએ પોતાનું ધ્યાન ઉત્તરપૂર્વમાં 20 કિલોમીટર દૂર ખોરસાબાદના સ્થળ તરફ ફેરવ્યું, જ્યાં તેમણે ખોદકામ દ્વારા ઝડપથી એક પ્રાચીન મહેલના અવશેષો શોધી કાઢ્યા. બોટ્ટાએ સરગોન બીજાની રાજધાની દુર-શારુકિનના પ્રાચીન શહેરનો પર્દાફાશ કર્યો હતો, જોકે તે હજુ સુધી તે જાણતો ન હતો. તેમના પ્રારંભિક લખાણોમાં તેમણે આ સ્થળનો ફક્ત "સ્મારક" તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. ક્યુનિફોર્મ લેખન પ્રણાલીને દસ વર્ષ પછી સુધી સમજવામાં નહીં આવે. બોટાની દેખરેખ હેઠળ મળી આવેલી કળાની મહાન કૃતિઓમાં મહાન શિલ્પકૃતિઓ અને પથ્થરોનો સમાવેશ થાય છે. પેરિસમાં મોહલે વિદ્વતાપૂર્ણ વર્તુળોમાં આ શોધનો ઝડપથી પ્રચાર કર્યો હતો. 1847માં, લૂવરમાં આશ્શૂરના શિલ્પો પર સૌપ્રથમ પ્રદર્શન યોજાયું હતું. 1840 ના દાયકાના અંતમાં યુરોપ પરત ફર્યા પછી, બોટ્ટાએ તારણો પર એક વિસ્તૃત અહેવાલ સંકલિત કર્યો, જેમાં કલાકાર યુજેન ફ્લાન્ડિન (1809-1889) દ્વારા બનાવવામાં આવેલી રાહતની સંખ્યાબંધ રેખાંકનો છે. 1849માં પ્રકાશિત થયેલા અહેવાલમાં આશ્શૂરની કળા અને સ્થાપત્યની ભવ્યતા દર્શાવવામાં આવી હતી અને તેમાં અસાધારણ રસ જાગ્યો હતો. 19મી સદીના કેટલાક ઇતિહાસકારો, કદાચ અંશતઃ બાઇબલમાં આશ્શૂરના ભયાનક ચિત્રણને કારણે, આશ્શૂરવાસીઓને કલાત્મક પ્રતિભાના અભાવ તરીકે જોતા હતા, આશ્શૂરની મૂર્તિઓને વિશાળ ખોદકામની દેખરેખ રાખવા માટે પ્રાચીન ગ્રીક statues.Another પ્રારંભિક સંશોધક ઓસ્ટેન હેનરી લેયર્ડ (1817-1894) ની સરખામણીમાં રાક્ષસી અને અમૂર્તતાના અભાવ તરીકે જોતા હતા. લેયરડ પ્રાચીન આશ્શૂરના સ્થળોથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા, "રણની વચ્ચે શકિતશાળી ખંડેરો, તેમના ખૂબ જ ઉજ્જડ અને ચોક્કસ સ્વરૂપના અભાવને કારણે, પ્રવાસીનું વર્ણન" લખતા હતા. લેયાર્ડ માટે મુખ્ય પ્રેરણા, જેમ તે મોહલ માટે હતી, તેમ ક્લાઉડિયસ રિચનું કાર્ય હતું. લેયર્ડએ નવેમ્બર 1845માં નિમરુદ ખાતે તેમની પ્રવૃત્તિઓ શરૂ કરી હતી (જોકે તેઓ માને છે કે આ નિનવેહનું સ્થળ છે), ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓ પાસેથી ખોદકામ કરવાની કોઈ પરવાનગી વિના એક ખાનગી વ્યક્તિ તરીકે કામ કરતા હતા; તેમણે શરૂઆતમાં દાવો કરીને સ્થાનિક પાશાને મૂર્ખ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો કે તેઓ શિકારની સફર પર હતા. આ અભિયાનને સંપૂર્ણપણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં બ્રિટિશ રાજદૂત, સ્ટ્રેટફોર્ડ કેનિંગ (1786-1880) દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. નિમરુદ ખાતે, લેયર્ડે અસંખ્ય મહેલોના ખંડેરો શોધી કાઢ્યા હતા, જેમાં આશુરનાસિરપાલ દ્વિતીયના પ્રાચીન ઉત્તરપશ્ચિમ મહેલનો સમાવેશ થાય છે, જેની અસંખ્ય દિવાલો કોતરણીઓથી ઢંકાયેલી હતી. તેમની શોધો રજૂ કરતું લેયર્ડનું સચિત્ર બે ખંડનું પુસ્તક, 1849માં પ્રકાશિત થયું હતું અને તે અત્યંત સફળ રહ્યું હતું. તેમાં માત્ર શોધો વિશેની માહિતી જ નહીં, પરંતુ ખોદકામનો અહેવાલ તેમજ મધ્ય પૂર્વમાં મુસાફરી કરતા અને સ્થાનિક લોકો સાથે વાતચીત કરતા લેયર્ડના પોતાના અનુભવોનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ પુસ્તકનો અસંખ્ય ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને લેયર્ડને સેલિબ્રિટી બનાવવામાં આવ્યા હતા; બ્રિટિશ રાજકારણી અને લેખક ફ્રાન્સિસ એગર્ટને તેને "આપણા સમયની સૌથી મોટી સિદ્ધિ" ગણાવી હતી. વધુ ભંડોળ સાથે, લેયર્ડે બીજું અભિયાન હાથ ધર્યું જેમાં તેણે પોતાનું ધ્યાન કુયુનજિક ટેકરા તરફ ફેરવ્યું. ત્યાં તેમણે સન્હેરીબ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મહેલની શોધ સહિત નોંધપાત્ર શોધો કરી હતી. 1852માં, ફ્રાન્સે ખોરસાબાદ ખાતે ખોદકામ ચાલુ રાખ્યું હતું, જેમાં મોસુલ ખાતેના નવા વાણિજ્યદૂત, વિક્ટર પ્લેસ (1818-1875) એ આશ્શૂરી કલાકૃતિઓની "શક્ય તેટલી મોટી" રકમ મેળવવાની સૂચના આપી હતી. લૂવર અને બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ વચ્ચેની હરીફાઈએ આશ્શૂરના સ્થળોના પ્રારંભિક સંશોધન અને ખોદકામની તીવ્રતામાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. લેયર્ડે 1851માં મેસોપોટેમીયા છોડ્યું હોવા છતાં, બ્રિટિશ મ્યુઝિયમે તેમના નજીકના સહાયક, એસિરિયન હોર્મુઝદ રાસમ (1826-1910) ની નિમણૂક આ પ્રદેશમાં ખોદકામની યોજનાઓને જાળવી રાખવા માટે કરી હતી. રસ્સામ અને પ્લેસ બંનેએ અસુરના સ્થળ પર ખોદકામ કર્યું હતું, જોકે તેઓ જાણતા ન હતા કે આ પ્રાચીન રાજધાનીનું સ્થળ છે અને સ્થળની જટિલતાનો સામનો કરવામાં અસમર્થ હતા, આમ ત્યાં કોઈ મોટી શોધ થઈ ન હતી. કોણે ક્યાં ખોદકામ કરવું જોઈએ તે અંગે સમજૂતીઓ હોવા છતાં, રસ્સામ અને પ્લેસે તીવ્ર દુશ્મનાવટ વિકસાવી. એક રાત્રે નિનવેહ ખાતે ખોદકામ દરમિયાન, રસ્સામે સ્થળના ફ્રેન્ચ ભાગમાં અંધારામાં ખોદકામ કરવા માટે ઉત્ખનનકારોની એક ટીમ મોકલી હતી. આ ઉત્ખનનકારોને આખરે આશુરબનીપાલનો પ્રાચીન મહેલ મળ્યો, જ્યાં રસ્સમે ઘણી અદભૂત શોધો કરી હતી. સ્થળના પ્રયાસોનો અંત આપત્તિમાં આવ્યો કારણ કે રાહત અને મૂર્તિઓ સહિત તેમની કેટલીક સૌથી અદભૂત શોધોને પરિવહન કરવા માટે બાંધવામાં આવેલી તરાપો બગદાદની દક્ષિણે કાદવમાં ડૂબી ગઈ હતી અને પુરાતત્વીય શોધો ખોવાઈ ગઈ હતી. 1853માં ક્રિમિઅન યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી, આશ્શૂરમાં પુરાતત્વ લાંબા સમય સુધી મૃત અવસ્થામાં રહ્યું, જોકે 20મી સદીની શરૂઆતમાં ફરીથી ખોદકામ શરૂ થયું અને ત્યારથી તે ચાલુ છે. વિશ્વ સામ્રાજ્ય તરીકે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય જોકે કેટલાક લોકો અક્કેડિયન સામ્રાજ્ય (2334-2154 BC) અથવા ઇજિપ્તના અઢારમા રાજવંશ (1550-1290 BC) તરફ નિર્દેશ કરે છે, ઘણા સંશોધકો નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને ઇતિહાસમાં પ્રથમ વિશ્વ સામ્રાજ્ય માને છે. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય 1.4 અને 1.7 મિલિયન ચોરસ કિલોમીટર (<ID1 મિલિયન ચોરસ માઇલ; ગ્રહના જમીન વિસ્તારના માત્ર એક ટકાથી થોડું વધારે) ની વચ્ચે ફેલાયેલું હોવા છતાં, "વિશ્વ સામ્રાજ્ય" અથવા "સાર્વત્રિક સામ્રાજ્ય" શબ્દોને વાસ્તવિક વિશ્વ વર્ચસ્વને સૂચવતા શબ્દો તરીકે ન લેવા જોઈએ. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય તેની પરાકાષ્ઠાએ હતું, જે ઈતિહાસમાં હજુ સુધી રચાયું ન હોય તેવું સૌથી મોટું સામ્રાજ્ય હતું, અને એસ્સીરીયન લોકો પોતે જાણે છે તે સમગ્ર વિશ્વમાં શાસન કરવાના અર્થમાં વૈચારિક રીતે વિશ્વનું વર્ચસ્વ હાંસલ કર્યું હતું. એસિરિયનો માટે, વિશ્વ મેસોપોટેમીયામાંથી બનેલું હતું, ઉત્તરપૂર્વમાં પર્વતો, દક્ષિણપશ્ચિમમાં રણ અને તેની આસપાસના વૈશ્વિક સર્વવ્યાપી સમુદ્ર, જેને તેઓ પશ્ચિમમાં ભૂમધ્ય ("ઉપલા સમુદ્ર") અને પૂર્વમાં ફારસી અખાત ("નીચલા સમુદ્ર") તરીકે વર્ણવતા હતા. બે સમુદ્રો વચ્ચેની જમીનને આવરી લેતા વિશાળ સામ્રાજ્યના વિજયને એસિરિયનો અને તેમના ઘણા સમકાલિન લોકો દ્વારા તેમના સામ્રાજ્યને "સાર્વત્રિક" તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેમના આધિપત્યની બહાર જે જમીનો રહી હતી, જેમ કે અરબી રણ અને ઝાગ્રોસ પર્વતોના ઉચ્ચ પ્રદેશો, તેને ખાલી જમીનો તરીકે કાઢી શકાય છે, જેમાં અસભ્ય લોકો વસે છે, જે કદાચ સંસ્કૃતિની જગ્યાએ વિશ્વના કિનારે રહેતા હતા. "વિશ્વ સામ્રાજ્ય" નું અર્થઘટન કોઈ પણ હરીફ વગરના શાહી રાજ્ય તરીકે પણ કરી શકાય છે. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળા દરમિયાન પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં અન્ય વાજબી રીતે મોટા રજવાડાઓ હોવા છતાં, ખાસ કરીને ઉત્તરમાં ઉરાર્તુ, પશ્ચિમમાં ઇજિપ્ત અને પૂર્વમાં એલામ, કોઈ પણ આશ્શૂર માટે અસ્તિત્વના જોખમો ન હતા અને યુદ્ધના સમયમાં પોતાનો બચાવ કરવા સિવાય બીજું કંઈ કરી શકતા ન હતા; જ્યારે કે આશ્શૂરના સૈનિકો નિયમિતપણે આ રજવાડાઓના મધ્યભાગમાં લૂંટફાટ કરતા અને ઝુંબેશ ચલાવતા હતા, આશ્શૂરના મધ્યભાગ પર નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પતન સુધી આક્રમણ કરવામાં આવ્યું ન હતું. તેમ છતાં, અન્ય સંગઠિત રજવાડાઓના અસ્તિત્વએ આશ્શૂરીઓની સાર્વત્રિક શાસકો તરીકેની કલ્પનાને નબળી પાડી હતી. આ રાજ્યોને જીતવા અને વિશ્વ પર શાસન કરવાના વૈચારિક ધ્યેયને પરિપૂર્ણ કરવાના સ્પષ્ટ ધ્યેય સાથે મોટા લશ્કરી અભિયાનો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા તે અંશતઃ આને કારણે છે. એસરહાદોન અને અશુરબનીપાલ હેઠળ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યની ઊંચાઈએ, ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવ્યો હતો અને એલામનો નાશ થયો હતો અને વેરવિખેર થઈ ગયો હતો ત્યારથી માત્ર ઉરાર્તુ જ રહ્યું હતું. પછીના સામ્રાજ્યો પર વૈચારિક પ્રભાવ વૈચારિક રીતે, નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યએ મધ્ય પૂર્વમાં અનુગામી સામ્રાજ્યોની શાહી વિચારધારાઓમાં મહત્વપૂર્ણ ભાગ ભજવ્યો હતો. ક્રમિક સામ્રાજ્યો વચ્ચે સાતત્યનો વિચાર (પછીના સમયમાં એક ઘટના તરીકે ઓળખાતી) મેસોપોટેમિયામાં લાંબા સમયથી સ્થાપિત પરંપરા હતી, જે અનુગામી અને ક્યારેક હરીફ રાજવંશો અને રજવાડાઓને પૂર્વગામીઓ અને અનુગામીઓ તરીકે એક સાથે જોડતી હતી. ભૂતકાળમાં, સામ્રાજ્યો વચ્ચે ઉત્તરાધિકારના વિચારને પરિણામે ઇસિનના રાજવંશના ઉરના ત્રીજા રાજવંશના ઉત્તરાધિકારી અથવા બેબીલોનીયાના અક્કાડીયન સામ્રાજ્યના ઉત્તરાધિકારી જેવા દાવાઓ થયા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે કોઈ પણ સમયે માત્ર એક જ "સાચું" સામ્રાજ્ય હોય છે, અને તે શાહી શક્તિ અને શાસન કરવાનો અધિકાર એક સામ્રાજ્યમાંથી બીજા સામ્રાજ્યમાં વારસામાં મળે છે, જેમાં આશ્શૂરને સામાન્ય રીતે પ્રથમ સામ્રાજ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. હેરોડોટસ અને કેટેસિયસ જેવા પ્રાચીન ગ્રીક ઇતિહાસકારોએ ત્રણ વિશ્વ સામ્રાજ્યોના ક્રમને ટેકો આપ્યો હતો અને એસિરિયનોથી મેડેસથી અકેમેનિડ્સમાં વિશ્વ વર્ચસ્વના ક્રમિક સ્થાનાંતરણને ટેકો આપ્યો હતો. કેટલાક અકેમેનિડ રાજાઓના શિલાલેખો, ખાસ કરીને સાયરસ ધ ગ્રેટ, તેમના સામ્રાજ્યને નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના અનુગામી હોવાનો સંકેત આપે છે. એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટે પર્શિયા પર વિજય મેળવ્યા પછી ટૂંક સમયમાં, તેના મેસેડોનિયન સામ્રાજ્યને ચોથા સામ્રાજ્ય તરીકે ગણવામાં આવતું હતું. નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળાના લખાણો નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્યને નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના ઉત્તરાધિકારી તરીકે માને છે. મેસોપોટેમીયા સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના શાસન હેઠળ આવ્યું તે સમયના બેબીલોનીયન ગ્રંથોએ સદીઓ પછી લાંબા ક્રમને ટેકો આપ્યો હતો, જેમાં શાહી સત્તા એસિરિયનો પાસેથી બેબીલોનિયનોને, પછી અકેમેનિડ્સને અને અંતે મેસેડોનિયનોને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી, જેમાં સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યને એલેક્ઝાન્ડરના સામ્રાજ્ય જેવું જ સામ્રાજ્ય માનવામાં આવતું હતું. પછીની પરંપરાઓ સામ્રાજ્યોના સમૂહમાં કંઈક અંશે મૂંઝવણમાં હતી, જેમાં કેટલાક લોકોએ એસિરિયાને બેબીલોનીયા સાથે એક જ સામ્રાજ્ય તરીકે જોડ્યું હતું, જોકે હજુ પણ બેબીલોનીયા અને મેડેસ (તેઓ સમકાલીન હોવા છતાં) બંનેની ગણતરીને કારણે મેસેડોનિયનો/સેલ્યુસિડ્સને ચોથા તરીકે ગણતા હતા. બાઇબલનું બુક ઓફ ડેનિયલ નિયો-બેબીલોનીયન રાજા નબૂખાદનેસ્સાર બીજાના સ્વપ્નનું વર્ણન કરે છે જેમાં સુવર્ણ માથું, ચાંદીની છાતી, કાંસાની પેટ, લોખંડના પગ અને લોખંડ/માટીના પગની પ્રતિમા છે. આ પ્રતિમાને એક અભિવ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, જેમાં નબૂખાદનેસ્સારના સામ્રાજ્ય (નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્ય; સોનું) ને પ્રથમ સામ્રાજ્ય તરીકે, મેડિયન સામ્રાજ્ય (ચાંદી) ને બીજા તરીકે, અકેમેનિડ સામ્રાજ્ય (કાંસ્ય) ને ત્રીજા તરીકે અને એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ (લોખંડ) ના મેસેડોનિયન સામ્રાજ્યને ચોથા તરીકે મૂકવામાં આવ્યું છે. સામ્રાજ્યોના ઉત્તરાધિકારનો પ્રાચીન વિચાર સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના પતન સાથે સમાપ્ત થયો ન હતો; તેના બદલે પરંપરાઓને અનુક્રમમાં પછીના સામ્રાજ્યોને સમાવવા માટે સમાયોજિત કરવામાં આવી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 63માં રોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના છેલ્લા અવશેષો પર વિજય મેળવ્યા પછી ટૂંક સમયમાં, સાહિત્યિક પરંપરાઓએ રોમન સામ્રાજ્યને પાંચમા વિશ્વ સામ્રાજ્ય તરીકે ગણવાનું શરૂ કર્યું. રોમન સામ્રાજ્યએ અનુગામી દાવેદારોના પોતાના ક્રમ પેદા કર્યા; પૂર્વમાં તે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી રશિયન અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યો બંનેએ ઉત્તરાધિકારનો દાવો કર્યો હતો. પશ્ચિમમાં, ફ્રેન્કિશ અને આખરે પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યો પોતાને રોમના વારસદારો માનતા હતા. પછીના વિદ્વાનોએ કેટલીકવાર મધ્ય પૂર્વ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા વિશ્વ સામ્રાજ્યોની શ્રેણી રજૂ કરી છે. બ્રિટિશ વિદ્વાન જ્યોર્જ રોલિન્સનની 1862-67 કૃતિમાં, પાંચ પૂર્વીય સામ્રાજ્યોને ચાલ્ડિયા (આવું કોઈ સામ્રાજ્ય અસ્તિત્વમાં ન હોવાથી ભૂલભરેલું), આશ્શૂર, બેબીલોનીયા, મીડિયા અને પર્શિયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. રોલિન્સને તેમના 1876માં પાર્થીયન અને સાસાનીયન સામ્રાજ્યોનો પણ સમાવેશ કરવા માટે આ શ્રેણીનું વિસ્તરણ કર્યું હતું. આધુનિક સંશોધનમાં તેની વિસ્તૃત શ્રેણીનું વજન ઓછું હોવા છતાં, વિદ્વાનો આજે પણ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યથી લઈને નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્યથી લઈને અકેમેનિડ સામ્રાજ્ય સુધીના શાહી ઉત્તરાધિકારના મૂળભૂત ક્રમને ઓળખે છે. પછીના સામ્રાજ્યો પર વહીવટી પ્રભાવ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય દ્વારા સ્થાપિત રાજકીય માળખાઓ પછીના સામ્રાજ્યો માટે આદર્શ બની ગયા જે તેના અનુગામી બન્યા. નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્યના સંખ્યાબંધ મુખ્ય ઘટકો નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય પર આધારિત હતા. જો કે નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્યનું ચોક્કસ વહીવટી માળખું અલ્પ અસ્તિત્વ ધરાવતા સ્રોતોને કારણે જાણીતું નથી, અને તેથી તે અસ્પષ્ટ છે કે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના જૂના પ્રાંતીય વિભાગો અને વહીવટનો કેટલો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો, નિયો-બેબીલોનીયન રાજાઓ હેઠળ કેન્દ્રીય મહેલની અમલદારશાહીનું સંગઠન નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય પર આધારિત હતું, અગાઉના બેબીલોનીયન મોડેલોમાં કોઈ સ્થાપિત નહોતું. વધુમાં, નિયો-બેબીલોનીયન બાંધકામ યોજનાઓ, જેમ કે નબૂખાદનેસ્સાર બીજાના બેબીલોનના વિશાળ વિસ્તરણમાં, આશ્શૂરની પરંપરાઓનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું; જેમ કે નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓએ તેમની નવી રાજધાનીઓમાં કર્યું હતું, નબૂખાદનેસ્સારએ તેના મહેલને શહેરની દિવાલની આજુબાજુ ઊભા ટેરેસ પર મૂક્યો હતો અને આંતરિક શહેર માટે લંબચોરસ યોજનાનું પાલન કર્યું હતું. સૌપ્રથમ મધ્ય એસિરિયન સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવેલી અત્યાધુનિક એસિરિયન માર્ગ પ્રણાલીનો ઉપયોગ ચાલુ રહ્યો અને તે નિયો-બેબીલોનિયન અને એચેમેનિડ સામ્રાજ્યોની અત્યાધુનિક માર્ગ પ્રણાલીઓ માટે એક નમૂના તરીકે કામ કરતી હતી. નિર્દયતાની પ્રતિષ્ઠા નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને કદાચ નિયો-એસ્સીરીયન સેનાની ક્રૂરતા અને નિર્દયતા માટે સૌથી વધુ યાદ કરવામાં આવે છે. કેટલાક મધ્ય એસિરિયન રાજાઓ દ્વારા પણ દુશ્મન રાજ્યો અને લોકો સામે વિવિધ અત્યાચારો કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, મુખ્યત્વે નિયો-એસિરિયન સમયગાળાથી જ એસિરિયન શાહી શિલાલેખો એસિરિયન રાજાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારોનું વિગતવાર વર્ણન કરે છે. આ કદાચ નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ દ્વારા તેમના જીતી લીધેલા પ્રદેશોને લીટીમાં રાખવા માટે ભયનો ઉપયોગ કરવાને આભારી છે; મધ્ય એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના ઓછા ક્રૂર શાસકો હેઠળ, એસ્સીરીયન સત્તામાં ઘણી વખત ઘટાડો થયો હતો. જોકે નિયો-એસ્સીરીયન શિલાલેખો અને આર્ટવર્ક અન્ય ઘણી સંસ્કૃતિઓની તુલનામાં વિવિધ અત્યાચારોના વર્ણન અને નિરૂપણમાં વધુ સ્પષ્ટ છે, ઘણીવાર તેમને "ભયાનક વાસ્તવવાદ" સાથે વર્ણવે છે, ચોક્કસ "એસ્સીરીયન નિર્દયતા" નો વિચાર મુખ્યત્વે બાઇબલમાં એસ્સીરિયાના ચિત્રણમાંથી આવે છે. બાઈબલના ગ્રંથોમાં, આશ્શૂરીઓનું વર્ણન એવું કરવામાં આવ્યું છે કે જાણે તેઓ ઈશ્વરના દૈવી બદલો લેવાની શારીરિક અભિવ્યક્તિ છે, જે ઇઝરાયલના રાજ્યને તેના વિધર્મી વર્તનને કારણે નાશ કરે છે. જુડાહના રાજ્યના વિનાશનાં વર્ણનમાં, ભગવાનને "આશ્શૂરના રાજા અને તેની તમામ સેનાનો ઉદય" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. આશ્શૂરની નિર્દયતાના બાઈબલના વર્ણનોને 19મી સદીની પ્રાચીન કલા અને શિલાલેખોની શોધો દ્વારા તેમજ ઇતિહાસકારો અને પુરાતત્વવિદો દ્વારા આશ્શૂર અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચે કરવામાં આવેલી અસ્પષ્ટ સરખામણીઓ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવ્યા હતા. આજે પણ, પ્રાચીન આશ્શૂરની સંસ્કૃતિની વિવિધતા હોવા છતાં, આશ્શૂર પર સંગ્રહાલય પ્રદર્શનોમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા દ્રશ્યો લશ્કરી અને ક્રૂર દ્રશ્યો છે. આ અંદાજિત છબી સુમેર અને બેબીલોન જેવી અન્ય મેસોપોટેમીયાની સંસ્કૃતિઓ પરના પ્રદર્શનોથી એકદમ વિપરીત છે, જે સામાન્ય રીતે સંસ્કૃતિ, ડહાપણ અને વિજ્ઞાન તરફ વધુ વલણ ધરાવે છે. નિયો-એસિરિયન સમયગાળાના એસિરિયનો ક્રૂર હતા તે વાતનો કોઈ આધુનિક વિદ્વતાપૂર્ણ ઇનકાર નથી, તેમ છતાં નિયો-એસિરિયન શિલાલેખો અને કલાકૃતિઓ વાસ્તવિક અત્યાચારોને કેટલી હદે પ્રતિબિંબિત કરે છે તે આધુનિક વિદ્વાનોમાં ચર્ચાસ્પદ છે. કેટલાક માને છે કે જે લખવામાં આવ્યું હતું તેના કરતાં આશ્શૂરીઓ વધુ ક્રૂર હતા કારણ કે શિલાલેખો અને કળામાં તમામ ભયાનક વિગતો શામેલ નથી જ્યારે અન્ય માને છે કે તેઓ નોંધપાત્ર રીતે ઓછા ક્રૂર હતા અને આશ્શૂરી રાજાઓએ પ્રચાર અને મનોવૈજ્ઞાનિક યુદ્ધ માટે ડરાવવાના સાધનો તરીકે ક્રૂર કૃત્યોના અતિશયોક્તિભર્યા વર્ણનોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. અભિપ્રાયને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આધુનિક વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે "એસિરિયન નિર્દયતા" ને એક અલગ ઘટના તરીકે માનતા નથી; અન્ય સંસ્કૃતિઓના સ્ત્રોતો દર્શાવે છે કે નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય પ્રાચીન નજીકના પૂર્વના અન્ય રાજ્યો અને લોકો કરતાં વધુ ક્રૂર નહોતું, ન તો સમગ્ર માનવ ઇતિહાસના સંદર્ભમાં ખાસ કરીને ક્રૂર હતું. પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં તમામ સત્તાઓ દ્વારા લગભગ સમાન રીતે યુદ્ધ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું; ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દી સુધીના ધોરણોમાં સૈનિકોને કપાયેલા માથા વહન કરતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, બાઇબલમાં હિબ્રૂઓ અને અન્ય બિન-અસીરિયનો દ્વારા કરવામાં આવેલા ઘણા અત્યાચારોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને અકેમેનિડ સામ્રાજ્યમાં યાતના અને મૃત્યુદંડની ઘણી પદ્ધતિઓમાંની એક તરીકે ફાંસીનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવાનું જાણીતું છે. નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્યના ઉચ્ચ આવર્તન અને વધુ આબેહૂબ વર્ણનો માટેનું એકમાત્ર પરિબળ એ છે કે એસિરિયનો તેમના સમકાલિન કરતાં વધુ સફળ હતા અને તેથી તેમને વધુ તકો મળી હતી. એસિરિયોલોજિસ્ટ એરિયલ બાગના જણાવ્યા અનુસાર, એસિરિયનો, પછીની સંસ્કૃતિઓ દ્વારા નિર્દયતાને ધ્યાનમાં લેતા (અદાલતી તપાસ, અમેરિકાના યુરોપીયન વસાહતીકરણ અને હોલોકાસ્ટ સહિતના ઉદાહરણો), "કદાચ માનવ નિર્દયતાના ક્રમમાં ટોચના દસમાં પણ નહીં હોય". નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યને ખાસ કરીને ક્રૂર સંસ્કૃતિ તરીકે જોવું પણ ક્રૂર કૃત્યોના સંદર્ભને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ જાય છે અને દરેક રાજા દ્વારા તમામ અત્યાચારો કરવામાં આવતા નથી. વિજય અને શરણાગતિ પછી ક્રૂર સજાઓ દરેક વિજયી અભિયાન પછી કરવામાં આવતી ન હતી અને તે ક્યારેય અવ્યવસ્થિત નહોતી, તેના બદલે વિદેશીઓ અને જાગીરદારોને આશ્શૂરના આધિપત્ય સામે લડવાથી ડરાવવા અને અટકાવવા માટે લાગુ કરવામાં આવતી હતી. મોટાભાગના ક્રૂર કૃત્યો આશ્શૂરના દુશ્મનોના સૈનિકો અને ઉમરાવો સામે નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ભાગ્યે જ નાગરિકોની ક્રૂરતા કરવામાં આવતી હતી. નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓમાંથી, મોટાભાગના જાણીતા વર્ણવેલ ક્રૂર કૃત્યો માત્ર આશુરનાસિરપાલ દ્વિતીય અને આશુરબનીપાલના શાસનકાળમાં જ પ્રમાણિત થાય છે. શાહી શિલાલેખોમાં ઉલ્લેખિત નાગરિકો સામેના ચાર પ્રકારના ક્રૂર કૃત્યોમાંથી (ફાંસી અને વિચ્છેદ, પુરુષ અને સ્ત્રી બાળકોને બાળી નાખવા, ફાંસીએ લટકાવવું અને જીવંત ચાંચડ મારવી), એક (સળગતા બાળકો) વિશે માત્ર આશુરનાસિરપાલ દ્વિતીયના સમયથી જ ખબર પડે છે અને બે (ફાંસીએ લટકાવવું અને જીવંત ચાંચડ મારવી) વિશે માત્ર આશુરબનીપાલમાંથી જ ખબર પડે છે. તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજો અને એસરહાદોન માત્ર એવા અન્ય રાજાઓ હતા જેમણે લખ્યું હતું કે તેમણે નાગરિકો સાથે કંઇક કર્યું છે, જેઓ ફાંસી અને વિચ્છેદનનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો એસિરિયનોએ નાગરિકો સામે વધુ વખત ક્રૂરતાનો અમલ કર્યો હોત, તો તેઓ તેમના શિલાલેખોમાં આનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા ન હોત. કોઈપણ શિલાલેખમાં બળાત્કારનો એક પણ ઉલ્લેખ નથી, જે સૂચવે છે કે આશ્શૂરના સૈનિકોએ ઘેરાબંધી પછી નાગરિકો પર બળાત્કાર કર્યો હોવા છતાં (દરેક અન્ય પ્રાચીન સંસ્કૃતિના સૈનિકોની જેમ), આને એક શરમજનક કૃત્ય માનવામાં આવતું હતું, જે રાજાઓ દ્વારા પ્રતિબંધિત હતું. આ પણ જુઓ એસિરિયન રાષ્ટ્રવાદ મેસોપોટેમીયાનો ઇતિહાસ મેસોપોટેમીયાના રાજવંશોની યાદી નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઈસવીસન પૂર્વે 11મી સદી ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી ઈસવીસન પૂર્વે બીજી સહસ્ત્રાબ્દી ઈસવીસન પૂર્વેની સ્થાપના 609 ઈસવીસન પૂર્વે પ્રાચીન એનાટોલિયા પ્રાચીન આર્મેનિયા પ્રાચીન ઇજિપ્ત પ્રાચીન મેસોપોટેમીયા પ્રાચીન પૂર્વ નજીક ઈરાનનો પ્રાચીન પ્રાચીન ઇતિહાસ તુર્કીનો પ્રાચીન ઇતિહાસ ઇરાકના નજીકના પૂર્વની પુરાતત્વીય પુરાતત્વીય પુરાતત્વીય પુરાતત્વીય કાંસ્ય યુગ એશિયા પ્રાચીન આફ્રિકાના દેશો મધ્ય પૂર્વના ભૂતપૂર્વ દેશો એસિરિયન સામ્રાજ્ય, નિયો પ્રાચીન ઉચ્ચ મેસોપોટેમીયાનો ઈતિહાસ ઈસવીસન પૂર્વે 10મી સદીમાં વિખેરાયેલા પશ્ચિમ એશિયાના રાજ્યો અને પ્રદેશોનો ઈતિહાસ ઈસવીસન પૂર્વે 7મી સદીમાં વિખેરાયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો ઈસવીસન પૂર્વે 10મી સદી ઈસવીસન પૂર્વે સ્થાપિત થયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો અને પ્રદેશો