Lumman Tige Srafáin
લુમ્મન ટિગે સ્રાફીન એ ડિંડ્સેનચાસ એરાનની એક કવિતા છે, જે આયર્લેન્ડની રાજધાની ડબલિનથી 25 કિમી દૂર લિફ્ફી નદીના કાંઠે સ્થિત રિપબ્લિક ઓફ આયર્લેન્ડના કાઉન્ટી કિલ્ડેરમાં એક નગર અને પરગણાં, સ્ટ્રાફનની સ્થળ દંતકથાને સમજાવે છે, જે સ્થળ વિશે કવિતાના લેખકે જાહેર કર્યું છે કે "એક સુખદ શકુનઃ જમીનની આ પ્રેરણા એક સમૃદ્ધ પસંદગી છે". પૃષ્ઠભૂમિ આ કવિતા ધરાવતો ડિંડ્સેનચાસ એરાનનો વિભાગ 12મી સદીના બુક ઓફ લિનસ્ટરમાં જોવા મળે છે અને તે કદાચ સિનેડ ઉઆ હાર્ટાકૈન (મૃત્યુ 975) દ્વારા રચવામાં આવ્યો હતો. દંતકથાઓએ વાસ્તવિક અને કાલ્પનિક ઘટનાઓ અને લોકોને મિશ્રિત કરીને આયર્લેન્ડમાં લગભગ 300 સ્થળોના નામો માટે સ્થળની દંતકથાઓ બનાવી. સ્થળના નામોને દંતકથાઓના સંદર્ભ દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે જે તેમની સાથે છદ્મ-વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની તકનીકો દ્વારા જોડાયેલી હોય છે, જ્યાં કેટલીકવાર કાલ્પનિક વાર્તાઓને હાલના નામોને સમજાવવા માટે ઉમેરવામાં આવે છે, પરિણામે આમાંની કેટલીક દંતકથાઓ માત્ર ડિંડશેંચામાં જોવા મળે છે, જ્યાં તેઓ તેમના સ્પષ્ટીકરણ હેતુને પૂર્ણ કરે છે. ડિંડસેનચા એક એવી માનસિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં આયર્લેન્ડની ભૂમિને સંપૂર્ણપણે વાર્તામાં અનુવાદિત માનવામાં આવે છેઃ દરેક સ્થળનો એક ઇતિહાસ હોય છે જે સતત ફરીથી કહેવામાં આવે છે. ડિંડસેનચાની વ્યક્ત માનસિકતા આઇરિશ સાહિત્યના તમામ તબક્કાઓમાં જોવા મળે છે. તે જ્ઞાનના મુખ્ય ભાગનો એક ભાગ હતો જે મધ્યયુગીન આઇરિશ કવિઓ પાસેથી મેળવવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી, અને સામગ્રી સાથે જોડાયેલું મહત્વ ઘણી મુખ્ય હસ્તપ્રતોમાં તેની હાજરીમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. તેમને શાબ્દિક રીતે ન લેવા જોઈએ. ઉદાહરણ તરીકે, ડબલિન, જે નામ આઇરિશ નામ ડબ લિન પરથી ઉતરી આવ્યું છે, શાબ્દિક રીતે "બ્લેક પૂલ", જ્યાં ડોડર લિફ્ફીને મળે છે, તે એક રાજકુમારી વિશેની દંતકથાની આડમાં ફરીથી કલ્પના કરવામાં આવે છે, જે તે સ્થળે મૃત્યુ પામી હતી જ્યાં ડબલિન બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેના બદલે, તે તે સમયના સાહિત્યિક, ધાર્મિક અને રાજકીય પદાનુક્રમને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઉત્તર કિલ્ડેર રાજવંશના સમયગાળા દરમિયાન, ઉઈ ડુનલાઇંગ સંબંધીઓની ઉઈ ડુનચાડા શાખા તેમની સૌથી શક્તિશાળી હતી, અને 750 અને 1050 ની વચ્ચે નજીકના લિયોન્સ હિલ પરના તેમના આધાર પરથી લિનસ્ટરના દસ રાજાઓને પુરવઠો પૂરો પાડ્યો હતો. "આયર્લેન્ડમાં સભાઓ અને જાણીતા સ્થળો" માંથી એક તરીકે ઉલ્લેખ કરવા માટે નજીકના નોચ લિયામહનાને પસંદ કરતી વખતે, આ કવિતા સ્થાનિક શાસક પરિવારના રાજકીય પ્રભાવનો સંકેત આપે છે. લુમેન ટિગે સ્રાફેનથી વિપરીત, લિયામુન એક કવિતા છે અને છંદબદ્ધ ડિંડસેનચાનો ભાગ છે. સ્ટ્રેફન માટે સમજૂતી એ છે કે સ્થાનિક સંત, સ્રાફેનના ઘર અથવા સંન્યાસી માટે ટીચ સ્રાફેન આઇરિશ છે. ટેક સ્રાફેનની કવિતા લુમેન, તેનું નામ ક્યાંથી રાખવામાં આવ્યું છે? તે કહેવું મુશ્કેલ નથી. લુમ્મન એ કોઈપણ ઢાલનું નામ છે, એટલે કે 'સિંહ', કારણ કે તેના પર સિંહની છબી વિના કોઈ ઢાલ ન હતી, જેથી તેની ભયાનકતા અને ભયને મોટું કરી શકાય; કારણ કે સિંહ ઉગ્ર અને ક્રૂર છે, જે યુદ્ધ અને લડાઈ માટે આપવામાં આવે છે; અને આ છબીઓ મંત્ર અને જાદુ વિદ્યા દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. હવે કોર્બ મેક સિનેન પાસે એવી ઢાલ હતી કે આયર્લેન્ડના સાત રાજાઓએ તેની સાથે યુદ્ધ કે દ્વંદ્વયુદ્ધનો સામનો કરવાની હિંમત ન કરી. તે સમયે એક યોદ્ધા હતો જે દ્રષ્ટા અને કવિ પણ હતો, જેનું નામ ફેર બર્ન મેક રેગેમના હતું, જે ફાઇન્ડ મેક રેગેમના ભાઈ હતા, જેમણે મેક નિયાની પુત્રી ટીઇટ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેમના પરથી ઓનાચ ટીઇટનું નામ પડ્યું હતું. ક્યુરેક મેક કેથેયર, ફોથાડ કેનેન અને ફાઇન્ડ મેક રેગમનાની પત્ની ટીઇટ એક જ માતાના બાળકો હતા, ફેન્ચે ટ્રે-ચિચેચ, અરાડા ક્લિયાચના એર્મોરાની પુત્રી; અને ફેર બર્ન અને ફાઇન્ડ મેક રેગમના એક જ પિતાના પુત્રો હતા. તેથી ફેર બર્ન પોતાની સાથે એક કવિતા લઈને કોર્બ મેક સિનેન પાસેથી ઢાળની માંગણી કરવા ગયોઃ અને કોર્બ દ્વારા ઢાલને જે નામ આપવામાં આવ્યું તે ડબગિલા હતું. તેથી ઢાલ ફેર બર્નને આપવામાં આવી હતી, અને ફેર બર્ન તેમાં ખુશ હતા. આ તે સમય હતો જ્યારે આર્ટ મેક કુઈન અને ટાપુઓના માણસો વચ્ચે પિક્ટ્સ ઓફ દાલ એરાઇડ સાથે સેરનાની લડાઈ ચાલી રહી હતી. તેથી, પોતાની ઢાલ સાબિત કરવા માટે, ફેર બર્ન બ્રેસ બ્રેથી બ્રેગામાં સર્ના સુધી જાય છે. તેમણે તે પછી યુદ્ધમાં તેની સાથે રમત રમી હતી, અને તેમાં ત્રણ વખત પચાસ પ્રહારો થયા હતાઃ અને બધાએ કહ્યું હતું કે ફેર બર્ન એકલા જ કોનની બાજુએ એટલે કે આર્ટ મેક કુઈનની અડધી લડાઈ હતી. તે સાજા થવા માટે ઘરે પાછો ફરે છે, અને ટેક સ્ટ્રાફેન પહોંચે છેઃ અને ત્યાં તેના જખમોને કારણે મૃત્યુ પામે છે. તેના હાથમાં તેનો તીક્ષ્ણ ભાલા, તેની ઢાલ તેના ગળામાંથી લપસી ગઈ, તેની તલવાર અને તેના પટ્ટા પર કાંસાની ખોપરી, તે પડી ગયો, અને તેના ગિલ્લીને તેની કબર ખોદવા કહ્યું. તુર એ ગિલીનું નામ હતું. કબર ખોદવામાં આવી હતીઃ તેની એક બાજુ તેનો ભાલા, બીજી બાજુ તેની તલવાર, તેની સામે તેની ઢાલઃ અને તેણે કહ્યું, 'આ સ્થળનું નામ કયામતના દિવસ સુધી લુમ્મન રહેશેઃ અને ત્રણસો વર્ષના અંતે આજની રાતથી બે માણસો અહીં આવશે અને મારા પર દફનાવવામાં આવશે; અને હું તેમની સાથે ભગવાનનું સ્વાગત કરીશ, મેં ગમે તેટલી મોટી કતલ કરી હોય.' તેથી ટેક સ્ટ્રાફેનનો લુમ્મન. ડબગિલા, પાછળના લાલ યૂના ઘેરા બખ્તર, પોલિશ્ડ ભાલાઓના વિજેતા હું તેને નામ આપીશ, એક વસ્તુ જે આપણા રંગને ફિલ્ટર કરે છે, ભૂખરા રંગના આવરણની માંગ કરે છે. મારા માર્ગદર્શન માટે ભગવાનની સલાહ, હું જે પણ સમયે અથવા મોસમમાં સંપર્ક કરું છું, તેમ છતાં સિનાનના પુત્ર સાથે ઝભ્ભો હોય છે, તે તેમને એકત્રિત કરવા માટે નથી કે જે હું શોધીશ, પરંતુ હું એક આવરણની શોધ કરું છું જે ફોલ્ડિંગ સહન ન કરે, જેથી ન તો હોલીની સ્પાઇક કે ન તો વૃક્ષની ડાળી પકડી શકે; તે રક્ષકો, ઝાડુની જેમ ઝભ્ભાની રક્ષા કરે છે; ભમરોના રંગનો એક દેખાતો વસ્ત્રો. તે સભામાં વિનંતી કરવા યોગ્ય છે, બ્લેડની રમત પછી તે ઘમંડી ન હતોઃ તે એક ઝભ્ભો છે જે બાળકો પોતે જ યોદ્ધાના જન્મસિદ્ધ અધિકારને છીનવી શકતા નથીઃ રાજાના શરીરની જૂની વસ્ત્રો, તે સોય અથવા દોરી પસાર થતી નથી; શહીદનો ઝભ્ભો, મંદિરોનો આગળનો ભાગ, દ્રષ્ટાઓ પર ફેંકવામાં આવ્યો નથી તેવો ઝભ્ભો. તે દરેક સમયે મગજ-પેનની રક્ષા કરે છેઃ તે નીચે ડાઘની હરોળને છુપાવે છેઃ જો કે કોઈ નિદ્રા તેને વળગી રહેતી નથી, તેમ છતાં થ્રેડ-બેર તેમજ નવું કાપડ ટકી રહેશે. એન્કાઉન્ટરની વાર્તામાં તે નબળું સાબિત થયું નથી, જે સામગ્રી પર વણકરની હત્યાની કોઈ છાપ પડી નથીઃ બહારની બાજુએ તે નિદ્રા સાથે નરમ જોવા મળ્યું નથી, જ્યારે તે દોરડા અથવા વૂફથી ખુલ્લું જોવા મળ્યું હતું, બ્રોઇડરી માટે લૂમની બીમ વિના, સળિયા અથવા વણાટનાં સાધનો વિના, સાચા જન્મેલા મહિલાની હસ્તકલા વિના, જાળને તાણવા માટે સ્ટ્રેચિંગ-પિન વિના. સુંદર ડબગિલા રસ્તો સાફ કરશે, મારા ભમરના રક્ષક, સ્વર્ગ દ્વારા નિયુક્ત મુગટ; ફેર બર્ના છેડતી વિના જે ઝભ્ભો માંગે છે તે સફેદ નથી, ન તો ભૂખરા રંગનો, ન તો શ્યામ રંગનો; તે લાલ નથી, ન તો વાદળી છે, ન તો જાંબલી છે; તે કોઈ ટાર્ટન નથી, પટ્ટાવાળી નથી, ન તો ચેકર્ડ છે; તે કોઈ બેરિબોનનું સરળ વસ્ત્રો નથી. તે રાત માટે રહે છે, એક સૂકો સોફા, દુઃ ખદ પવન સામે આશ્રય, છાતી માટે આવરણ, સંપત્તિનો મુગટ, બધી અંધ અંધારાવાળી રાત દરમિયાન. મારું ગીત કાળું નથી, કોઈ કોયડો નથીઃ યજમાન માટે એક વિષય જેની હું શોધ કરીશ તે મારા હાથની નિશાની છે કે તેઓ સરળ ન હતાઃ હું બ્રિયસથી ફેર બર્ના છું. હું અને મારી નગ્ન ઢાલ, અહીં અમે બીમારીનો ભાર ઘાયલ કર્યો હતો; ભાલાઓના સંઘર્ષમાં કરવામાં આવેલા કાર્યો પછી ફેર બર્ના તેની નીચે હશે. જ્યાં એક ઉમદા જોડી આવશે, આકર્ષણ અથવા જોડણી વિના તે એક નસીબદાર માર્ગ હશેઃ તેઓ મારી ઉપર એક સુખદ શકુન હશેઃ જમીનનો આ ભાગ એક સમૃદ્ધ પસંદગી છેઃ તેઓ ભગવાનની ભવ્ય જાળવણીમાં ક્ષીણ થઈ જશે; તેઓ મારાથી દૂર અંધારાના શેતાનોને દૂર કરશે. તે માત્ર ત્રણસો વર્ષ હશે સ્વર્ગના દેવનો પુત્ર મને અંધારા વિનાના તેજના સ્વરૂપમાં લાવે છેઃ તે જે રીતે સ્થાપિત કરે છે તે દુષ્ટ આત્માઓનો માર્ગ નથી. તે જાહેર થયા પછી ચુકાદો ટકી રહે છેઃ તે છત વિનાનું નિરાશાજનક ઘર છેઃ શકુન કોઈ રક્ષણ નથી, તે રક્ષણ કરતું નથીઃ તે આંસુ અને ઉદાસીનું કારણ છે. 'તમે આ જમીનને દોષ આપ્યા વિના નામ આપશો, જો કે તમે દુઃખનું પૂર આવશોઃ જે વસ્તુ મારા આત્માને મુક્ત કરે છે તે મને અંધારાની કઠિનતામાં લાવે છે. મારો સીધો ભાલા, જે સાચો મારો હતો, કોઈ પણ યજમાને તેનો વિરોધ કરવાની હિંમત કરી ન હતીઃ તેનું નામ હતું જે મેં સેરનાની લડાઈમાં જીત્યું હતુંઃ "અમારી આશા, કાળા ભમરોનો ફેર બર્ના". અહીંનો ખજાનો સખત, પસાર થવો મુશ્કેલ છે, મારી તલવાર પણ તેના કાંસાના આવરણમાં, અને કાળી ઢાલ કે જેને ક્યારેય નિંદા કરવામાં આવી ન હતીઃ ત્રણેયએ અંધારામાં પ્રયાસ કર્યો છે. અમે સાથે મળીને આગળની હરોળમાં ઝંપલાવ્યું, અને દરેક યજમાનનો વિનાશ કર્યોઃ તેવી જ રીતે અમે કબરમાં સૂઈએ છીએ, અમે ચાર મજબૂત લડવૈયાઓ, અંધારામાં અને દાંત પીસે છે. કાળજી રાખો, ઓ તુઇર આપણા બધાને માટીથી ઢાંકી દો, જ્યારે હું નીચે સૂઈ જાઉં છું ત્યારે ભૃંગ અંધારામાં મારું લોહી ચૂસી રહ્યા હોય સંદર્ભો ઇઓઘન કોરી અને જિમ ટેનક્રેડ, એનલ્સ ઓફ અર્ડક્લોફ (2004) ઇ. જે. ગ્વિન (આવૃત્તિ. ), ધ મેટ્રિકલ ડિંડશેન્ચાસ (1903-35) એડમન્ડ હોગન, ઓનોમાસ્ટીકન ગોએડક્લિકમ (1910) થોમસ ઓ કોન્ચેનેન, "ધ થ્રી ફોર્મ્સ ઓફ ડિંડશેન્ચાસ એરેન", જર્નલ ઓફ સેલ્ટિક સ્ટડીઝ, (1881-2) પ્રારંભિક આઇરિશ સાહિત્ય મધ્યયુગીન કવિતા