Baha' al-din al-'Amili
બહાઈ અલ-દીન મુહમ્મદ ઇબ્ન હુસૈન અલ-અમીલી (; 18 ફેબ્રુઆરી 1547-1 સપ્ટેમ્બર 1621), જેને બહાઈ અમિલી અથવા માત્ર શેખ બહાઈ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે લેવાન્ટિન આરબ શિયા ઇસ્લામિક વિદ્વાન, કવિ, ફિલસૂફ, આર્કિટેક્ટ, ગણિતશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી હતા, જેઓ 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં સફાવિદ ઈરાનમાં રહેતા હતા. તેમનો જન્મ બાલબેક, ઓટ્ટોમન સીરિયા (હાલના લેબનોન) માં થયો હતો, પરંતુ તેમના બાળપણમાં તેઓ તેમના પરિવારના બાકીના સભ્યો સાથે સફાવિદ ઈરાનમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેઓ ઇસ્લામિક વિશ્વના પ્રારંભિક ખગોળશાસ્ત્રીઓમાંના એક હતા જેમણે કોપરનિકન સિદ્ધાંતના પ્રસાર પહેલા પૃથ્વીની હિલચાલની શક્યતા સૂચવી હતી. તેમને ઇસ્ફહાન સ્કૂલ ઓફ ઇસ્લામિક ફિલોસોફીના મુખ્ય સહ-સ્થાપકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. પછીના વર્ષોમાં તેઓ મુલ્લા સદ્રાના શિક્ષકોમાંના એક બન્યા. તેમણે અરબી અને ફારસીમાં વિવિધ વિષયો પર 100 થી વધુ ગ્રંથો અને પુસ્તકો લખ્યા હતા. સંખ્યાબંધ સ્થાપત્ય અને ઇજનેરી રચનાઓ તેમને આભારી છે, પરંતુ તેમાંથી કોઇને પણ સ્રોતો દ્વારા સમર્થન આપી શકાતું નથી. આમાં ઇસ્ફહાનમાં નક્શ-એ-જહાં ચોક અને ચારબાગ એવન્યુનો સમાવેશ થઈ શકે છે. તેમને ઈરાનના મશાદમાં ઇમામ રઝા મંદિરમાં દફનાવવામાં આવ્યા છે. જીવનચરિત્ર શેખ બહા અલ-દિન (બહાઉદ્દીનની જોડણી પણ) મુહમ્મદ ઇબ્ન હુસૈન અલ-અમીલીનો જન્મ 1547 માં ઓટ્ટોમન સીરિયા (હાલના લેબનોન) માં બાલબેક નજીક થયો હતો. તેમનો પરિવાર જેઝીન નજીકના એક નાનકડા ગામમાંથી ત્યાં સ્થળાંતર થયો હતો. 1558 માં અલ-શાહીદ અલ-તાનીની ફાંસી પછી, તેમના પિતાના માર્ગદર્શક, તેઓ અને તેમનો પરિવાર પડોશી સફાવિદ સામ્રાજ્યમાં રહેવા ગયા; પહેલા ઇસ્ફહાન, અને ત્યાંથી તે સમયની ઈરાની શાહી રાજધાની કાઝવિન. તે સમયે, સફાવિદ સામ્રાજ્ય પર રાજા તાહમાસ્પ પ્રથમ (આર. 1524-1576) નું શાસન હતું. તાહમાસ્પ પ્રથમે શેખ બહાઈના પિતાની વસ્તીમાં બારમા શિયા ધર્મનો પ્રચાર કરવા માટે કેટલાક મહત્વપૂર્ણ સફાવિદ શહેરોમાં શેખ અલ-ઇસ્લામ તરીકે સેવા આપવા માટે નિમણૂક કરી હતી. શેખ બહાઈએ ઇસ્ફહાનમાં પોતાનો અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. 1570 માં મક્કાની મુસાફરી કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા, તેમણે ઇરાક, સીરિયા અને ઇજિપ્ત સહિતના ઘણા ઇસ્લામિક દેશોની મુલાકાત લીધી અને ત્યાં ચાર વર્ષ ગાળ્યા પછી, તેઓ ઈરાન પરત ફર્યા. શેખ બહા અલ-દિન 1621માં ઇસ્ફહાનમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના મૃતદેહને તેમની ઇચ્છા અનુસાર મશહદમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. તેમના જન્મ અને મૃત્યુની ચોક્કસ તારીખો તેમની કબરના પથ્થર પર અને જ્યાં તેમને દફનાવવામાં આવ્યા છે તે ઓરડાની દિવાલોના સિરામિક પર તેમના જન્મ અને મૃત્યુની ચોક્કસ તારીખો અલગ અલગ છે. જન્મ તારીખઃ દિવાલના માટીકામ પર 27 ફેબ્રુઆરી 1547 કબરના પથ્થર પરઃ માર્ચ 1546 મૃત્યુની તારીખઃ દિવાલના માટીકામ પરઃ 30 ઓગસ્ટ 1621 કબરના પથ્થર પરઃ ઓગસ્ટ 1622 દિવાલ પરની તારીખોમાં દિવસ, મહિનો અને વર્ષ હોય છે, જ્યારે કબરના પથ્થર પરની તારીખોમાં માત્ર મહિનો અને વર્ષ હોય છે. દિવાલની સિરામિક્સ 1945 માં બનાવવામાં આવી છે. એવું લાગે છે કે તે સમયે ચોક્કસ તારીખો વિશે સંશોધન કરવામાં આવે છે, અને તેથી, દિવસ વિશેની માહિતી તારીખોમાં ઉમેરવામાં આવે છે. બહાઈ ધર્મના વિદ્વાન 'અબ્દુલ-હમીદ ઇશરાક-ખવારી અનુસાર, શેખ બહાઈ અલ-દીને શિયા ઇમામ મુહમ્મદ અલ-બકીર (પાંચમા ઇમામ) અને ઇમામ જાફર અલ-સાદિક (છઠ્ઠા ઇમામ) ના શબ્દોથી પ્રેરિત થઈને' બહાઈ 'ઉપનામ અપનાવ્યું હતું, જેમણે કહ્યું હતું કે ભગવાનનું સૌથી મોટું નામ દુઆ-એ-સહર અથવા દુઆ-એ-ઉમ્મ-એ-દાવૂદમાં સામેલ હતું. દુઆ-એ-સહારના પ્રથમ શ્લોકમાં, રમઝાનની સવારની પ્રાર્થનામાં, "બહા" નામ ચાર વખત જોવા મળે છેઃ "અલ્લાહુમ્મા ઇની તરીકે 'અલુકા મિન બહા' ઇકા બી અભાહ વા કુલ્લા બહા 'ઇકા બહિ". ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિત વિજ્ઞાનમાં તેમનો રસ તેમની કેટલીક કૃતિઓ અને સંધિઓ દ્વારા પણ સ્પષ્ટ થાય છે, જો કે તેમના ઘણા ખગોળશાસ્ત્રીય ગ્રંથોનો અભ્યાસ હજુ બાકી છે. તેમણે કદાચ ખગોળશાસ્ત્ર અને સંબંધિત વિષયો પર 17 લેખો અને પુસ્તકો લખ્યા હશે. ખગોળશાસ્ત્રમાં તેમની કેટલીક કૃતિઓ નીચે મુજબ છેઃ ઇસ્લામિક ખગોળશાસ્ત્રના સંદર્ભમાં ટોલેમિક પ્રણાલીની વિસંગતતાઓને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરવા પર, રિસાલાહ દારહલ્લ-ઇ ઇસ્કાલ-ઇ ઉતારિદ વા કમર (ચંદ્ર અને બુધની સમસ્યાઓ પર ગ્રંથ). તાશ્રીહ અલ-અફ્લાક (આકાશી ગોળાઓનું શરીરરચનાશાસ્ત્ર), સૈદ્ધાંતિક ખગોળશાસ્ત્રનો સારાંશ જ્યાં તેઓ પૃથ્વીના સ્થાયી પરિભ્રમણને ટેકો આપતા દ્રષ્ટિકોણની પુષ્ટિ કરે છે. તેઓ પશ્ચિમી પ્રભાવોથી સ્વતંત્ર 16મી સદીમાં પૃથ્વીના પરિભ્રમણની શક્યતાની હિમાયત કરનારા ઇસ્લામિક ખગોળશાસ્ત્રીઓમાંના એક હતા. ખોલાસાત અલ-હેસબ (અંકગણિતનો સારાંશ) નો જર્મનમાં અનુવાદ જી. એચ. એફ. નેસેલમેન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને તે 1843ની શરૂઆતમાં પ્રકાશિત થયો હતો. સ્થાપત્યશાસ્ત્ર શેખ બહા અલ-દિન ગણિત, સ્થાપત્ય અને ભૂમિતિમાં તેમની નિપુણતા માટે જાણીતા હતા. સંખ્યાબંધ સ્થાપત્ય અને ઇજનેરી રચનાઓ તેમને આભારી છે, પરંતુ તેમાંથી કોઇને પણ સ્રોતો દ્વારા સમર્થન આપી શકાતું નથી. શેખ બહા અલ-દિનને સફાવિદ યુગ દરમિયાન ઇસ્ફહાન શહેરના સ્થાપત્ય આયોજન માટે જવાબદાર ગણવામાં આવે છે. તેઓ ઇસ્ફહાનના ઇમામ ચોક, ઇમામ મસ્જિદ અને હેસર નજફના આર્કિટેક્ટ હતા. તેમણે ઇમામ મસ્જિદની પશ્ચિમમાં સૂર્ય ઘડિયાળ પણ બનાવી હતી. તેઓ ટોપોગ્રાફીમાં તેમની નિપુણતા માટે પણ જાણીતા છે. આનું એક ઉદાહરણ ઝાયાન્દેહ નદીનું પાણી ઇસ્ફહાનના વિવિધ વિસ્તારોમાં વહેવડાવવાનું છે. તેમણે ઇસ્ફહાનમાં ઝરીન કમર નામની નહેરની રચના કરી હતી, જેને ઈરાનની સૌથી મોટી નહેરોમાંની એક માનવામાં આવે છે. તેમણે નઘશ-એ-જહાં ચોકથી કિબ્લાહ (પ્રાર્થનાની દિશા) પણ નક્કી કરી હતી. તેમણે જાહેર સ્નાનગૃહ માટે ભઠ્ઠીની રચના અને નિર્માણ પણ કર્યું હતું, જે હજુ પણ ઇસ્ફહાનમાં અસ્તિત્વમાં છે, જે શેખ બહાઈના સ્નાનગૃહ તરીકે ઓળખાય છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે ભઠ્ઠી એક જ મીણબત્તી દ્વારા સંચાલિત હતી જે એક બિડાણમાં મૂકવામાં આવી હતી, અને મીણબત્તી લાંબા સમય સુધી બળીને સ્નાનનું પાણી ઉકાળતી હતી. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે તેમની પોતાની સૂચનાઓ અનુસાર, જો ઘેરો ક્યારેય ખોલવામાં આવ્યો હોત તો મીણબત્તીની આગને બુઝાવી દેવામાં આવી હોત. એવું માનવામાં આવે છે કે આ ઇમારતની પુનઃસ્થાપના અને સમારકામ દરમિયાન થયું હતું અને સિસ્ટમને ફરીથી કાર્યરત કરવી શક્ય ન હતી. હકીકતમાં, શેખ બહાઈએ સ્નાનના પાણીને ગરમ કરવા માટે નજીકના સેસપૂલમાં કુદરતી રીતે ઉત્પન્ન થતા જ્વલનશીલ વાયુઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1969-70 માં, બાથરૂમ હીટિંગ સિસ્ટમ ખોદવામાં આવી હતી અને સૂર્ય-સૂકી માટીથી બનેલી ભૂગર્ભ પાઇપલાઇનોની શ્રેણી મળી આવી હતી. આ હીટિંગ સિસ્ટમની કામગીરી વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો હોવા છતાં, તાજેતરમાં એવું તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ બાયોગેસ વિશે જાણતા હતા અને નેટવર્ક એ શૌચાલયના કુવાઓને માર્ગદર્શન આપવાનું હતું જે ઈરાની ઘરો અને મસ્જિદોમાં સામાન્ય હતા. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેણે મનાર જોનબન (હચમચાવતા મિનારાઓ) ની રચના કરી હતી, જે હજુ પણ ઇસ્ફહાનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે; પરંતુ આ ઈમારત ચૌદમી સદીમાં ઇલ્ખાનિદ સમયગાળા દરમિયાન પવિત્ર શેખ અને ફકીર અમૂ અબ્દુલ્લા સોક્લાની કબર પર બાંધવામાં આવી હતી, જે તે જ સદીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. ઈરાનમાં સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિની ઉચ્ચ પરિષદે શેખ બહાઈની જન્મજયંતિ નિમિત્તે 23 એપ્રિલને રાષ્ટ્રીય આર્કિટેક્ટ દિવસ તરીકે જાહેર કર્યો હતો. શિયા ન્યાયશાસ્ત્ર બારમી પરંપરામાં, શેખ બહાઈને તેમના યુગના અગ્રણી વિદ્વાન અને સત્તરમી સદીના મુજદ્દીદ તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમની વિદ્વતાએ તેમને શાહ અબ્બાસની પ્રશંસા અપાવી હતી અને અગાઉના હોદ્દેદારના મૃત્યુ પછી તેમને ઇસ્ફહાનના શેખ ઉલ-ઇસ્લામ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે તફસીર, હદીસ, વ્યાકરણ અને ફિકહ (ન્યાયશાસ્ત્ર) પર કૃતિઓ લખી હતી. રહસ્યવાદ શેખ બહા અલ-દીન પણ રહસ્યવાદમાં પારંગત હતા. તેમનો એક અલગ સૂફી ઝુકાવ હતો જેના માટે મોહમ્મદ બકર મજ્લેસી દ્વારા તેમની ટીકા કરવામાં આવી હતી. તેમની મુસાફરી દરમિયાન તેઓ દરવેશ જેવા વસ્ત્રો પહેરતા હતા અને સૂફી વર્તુળોમાં વારંવાર આવતા હતા. તે નૂરબખ્શી અને નિમતુલ્લાહી બંને સૂફી હુકમોની સાંકળમાં પણ જોવા મળે છે. "રેસાલા ફીલ-વાહદા અલ-વોજુદિયા" (વહદત અલ-વુજુદ (અસ્તિત્વની એકતા) ની વિભાવનાનું પ્રદર્શન) નામના કાર્યમાં, તેઓ જણાવે છે કે સૂફીઓ સાચા આસ્થાવાનો છે, તેમના ઉચ્ચારોનું નિષ્પક્ષ મૂલ્યાંકન કરવાની માંગ કરે છે, અને તેમના પોતાના રહસ્યમય અનુભવોનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમની ફારસી અને અરબી બંને કવિતાઓ પણ રહસ્યવાદી સંકેતો અને પ્રતીકોથી ભરપૂર છે. તે જ સમયે, શેખ બહા અલ-દિન તારિકાહ પર જવા માટે પૂર્વશરત તરીકે શરિયાના કડક પાલનની હાકલ કરે છે અને એન્ટિનોમિયન રહસ્યવાદનો ઉચ્ચ દૃષ્ટિકોણ ધરાવતો નથી. શેખ બહા અલ-દીને ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિતમાં અસંખ્ય કાર્યોમાં યોગદાન આપ્યું છે. તેમની કૃતિઓમાં 100 થી વધુ લેખો, પત્રો અને પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. શેખ બહા અલ-દીને ફારસી અને અરબી ભાષામાં પણ કવિતાઓ લખી હતી. ફારસી ભાષામાં તેમની ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓ જામી-એ અબ્બાસી અને શિરૂ શકર ("દૂધ અને ખાંડ") અને નાનૂ હલવા ("બ્રેડ અને હલવા") ના નામથી બે મસનવીસ (પ્રાસબદ્ધ જોડીઓ) છે. તેમની અન્ય મહત્વપૂર્ણ કૃતિ કાશકુલ છે, જેમાં વાર્તાઓ, સમાચાર, વૈજ્ઞાનિક વિષયો, ફારસી અને અરબી કહેવતોનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે ખુલાસાત અલ-હિસાબ પણ લખ્યું હતું. "એસેન્શિયલ્સ ઓફ એરિથમેટિક"), એક અરબી પાઠ્યપુસ્તક જે 19મી સદી સુધી ઇજિપ્તથી ભારત સુધી સમગ્ર ઇસ્લામિક વિશ્વમાં લોકપ્રિય બન્યું હતું. તેનો બર્લિનમાં જી. એચ. એફ. નેસેલમેન દ્વારા જર્મનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને 1843માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ફ્રેન્ચ અનુવાદ પાછળથી 1854 માં દેખાયો. અન્ય કૃતિઓ મેકલાત (અરબીમાં) કશ્કુલ (ફારસી અને અરબીમાં) () તુતી-નામાહ (ફારસીમાં) () નાનૂ પનીર (ફારસીમાં) () શિરૂ શકર (ફારસીમાં) () નાનૂ હલુવા (ફારસી અને અરબીમાં) () જામી '-ઇ અબ્બાસી (ફારસીમાં) () તાશ્રીહ અલ-અફલાક (અરબીમાં) () અલ-ફવાયિદ અસ-સમદિયા (અરબીમાં) મશરિક અલ-શમસૈન વા ઇક્સિર અલ-સાદાતૈન (અરબીમાં) () અલ-અથના' નોંધો સંદર્ભો (PDF સંસ્કરણ) બાહ્ય કડીઓ જીવનચરિત્ર મેનાર-એ-જોનબાન સદીઓ સુધી એક જ મીણબત્તી દ્વારા સંચાલિત સ્નાનગૃહની દંતકથા 1547 જન્મ 1621 મૃત્યુ 16મી સદીના ઈરાની ખગોળશાસ્ત્રીઓ 17મી સદીના ઈરાની ખગોળશાસ્ત્રીઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યથી ઈરાનના વસાહતીઓ 16મી સદીના ઈરાની ગણિતશાસ્ત્રીઓ 16મી સદીના આર્કિટેક્ટ્સ 17મી સદીના ઈરાની ગણિતશાસ્ત્રીઓ 17મી સદીના લોકો 16મી સદીના ઈરાની ફિલસૂફો ઈરાની આર્કિટેક્ટ્સ ઇસ્લામના 16મી સદીના મુસ્લિમ વિદ્વાનો 17મી સદીના ઇસ્લામના મુસ્લિમ વિદ્વાનો 16મી સદીના લેખકો સફાવિદ ઈરાનના 17મી સદીના લેખકો 16મી સદીના આરબ લોકો 17મી સદીના આરબ લોકો