Barsom
બારસમ એ એક ધાર્મિક વિધિ છે જેનો ઉપયોગ પારસી પાદરીઓ દ્વારા અમુક પવિત્ર સમારંભોને પવિત્ર બનાવવા માટે કરવામાં આવે છે. બારસમ શબ્દ અવેસ્તાન ભાષાના બેરસમેન (ત્રિસિલેબિક,) પરથી આવ્યો છે, જે બદલામાં "ઊંચું વધવું" નો મૂળ શબ્દ છે. પછીનું સ્વરૂપ-બારસમ-સૌપ્રથમ ઝોરોસ્ટ્રિયન પરંપરાના 9મી-12મી સદીના ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે, અને આજ સુધી ઉપયોગમાં છે. બેરમેન બેરેનમ સાથે સંબંધિત નથી, જે શુદ્ધિકરણ સમારોહ છે. બેરમેનને "ગદા", વર્ઝા (અવેસ્તાન, એમ. પી. ગુર્ઝ) સાથે પણ ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ. વર્ઝા એક ધાતુની લાકડી છે, જેની જાડાઈ લગભગ એક સેન્ટીમીટર હોય છે, જેને ઘણીવાર આખલાના માથાથી તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે બેરમેન ઝાગ્રોસિયન મૂળનો હોઈ શકે છે. ભૌતિક લાક્ષણિકતાઓ સામગ્રી હાલના ઉપયોગમાં, બારસમ એ ટૂંકા ધાતુના વાયર અથવા સળિયાઓનું એક બંડલ છે, દરેકની લંબાઈ લગભગ 20 સે. મી. અને પિત્તળ અથવા ચાંદીની બનેલી હોય છે. ધાતુના વાયર અથવા સળિયાનો ઉપયોગ પ્રમાણમાં તાજેતરનો વિકાસ છેઃ ઓછામાં ઓછી 16મી સદી સુધી, બારમ ડાળીઓ અથવા દાંડીમાંથી બનાવવામાં આવતો હતો, અને તેમના સંગ્રહની આસપાસ એક વિસ્તૃત વિધિ હતી. કયા છોડનો ઉપયોગ કરવાનો હતો તે અંગે શાસ્ત્ર અથવા જૂની પરંપરામાં કોઈ સંકેત નથી, અને યાસના 25.3 ચોક્કસ થયા વિના છોડની પ્રશંસા કરે છે. કયા છોડનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો તેનો એક સંકેત 16મી સદીથી આવે છે, જ્યાં રિવાયત પત્રોના લેખકોએ તેમના ભારતીય સહ-ધર્મવાદીઓને તમારિસ્ક (આર. 329) ની ડાળીઓનો ઉપયોગ ન કરવા બદલ ઠપકો આપ્યો હતો. દાડમના વૃક્ષની ડાળીઓ અન્ય પાછળના સ્રોતોમાં પણ જોવા મળે છે. સ્ટ્રેબો (XV.3.14) "પાતળી મર્ટલ સળિયાઓના બંડલ" ની વાત કરે છે. પરિમાણો શાસ્ત્ર અને પરંપરા બંને જરૂરી ડાળીઓના પરિમાણોના સંદર્ભમાં ચોક્કસ છે. યાસના 57.5 આદેશ આપે છે કે દરેક ડાળી "ઘૂંટણની ઊંચાઈ" થી વધુ ન હોવી જોઈએ, અને વેન્ડીદાદ 19.19 (નિરંગિસ્તાન દ્વારા સમર્થિત) માટે દરેક લાકડીની લંબાઈ એશાની લંબાઈ અને યવાની પહોળાઈની જાડાઈ હોવી જરૂરી છે. ડાર્મસ્ટેટર આયશાનો અનુવાદ "પ્લફશેર" અને યવાનો અનુવાદ જવ-કોર્ન તરીકે કરે છે. આમ એક ડાળી/લાકડી મહત્તમ 7 મીમી જાડી હતી. નિરંગસ્તાન વધુમાં ઉમેરે છે કે જાડાઈ માનવ વાળ કરતાં ઓછી ન પણ હોઈ શકે. અકેમેનિડ અને સસ્સાનીડ કલામાં દેખાતો બેરોમ "પ્રભાવશાળી કદનો હતો, લગભગ લાંબો, દેખીતી રીતે સખત સળિયાઓથી બનેલો હતો". સંખ્યા ડાળીઓ/સળિયાઓની સંખ્યા જે વિધિ કરવામાં આવે છે તેના પર આધાર રાખે છે, અને શાયસ્ત-ના શાયસ્ત (14.2) સ્પષ્ટપણે જણાવે છે કે આ સંખ્યાનું પાલન કરવું આવશ્યક છે. યાસના ધાર્મિક વિધિનું પઠન 21 ડાળીઓના બંડલ સાથે કરવામાં આવે છે, જ્યારે અન્ય બે અન્ય ધાર્મિક સાધનની બાજુમાં મૂકવામાં આવે છે. વેન્ડીદાદને બંડલમાં 33 ડાળીઓની જરૂર પડે છે જ્યારે યાસના માટે અન્ય બે ડાળીઓ મૂકવામાં આવે છે. વિસ્પેરાડના પઠન માટે 35 ડાળીઓની જરૂર પડે છે, જેમાં એક પણ ડાળી બાકી નથી. આ સંખ્યા અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ માટે સમાન રીતે બદલાય છે, જોકે આ બધામાં માત્ર 3 થી 15 ડાળીઓની જરૂર પડે છે. બંધન આજના ઉપયોગમાં, સળિયા લગભગ હંમેશા બંધાયેલા રહે છે. એક અપવાદ મૃતકો માટે બાજ સમારંભના અંતની નજીક આવે છે, જ્યારે તેઓ ખજૂરના પાનની પટ્ટીથી બંધાયેલા હોય છે. ધાર્મિક વિધિઓમાં ઉપયોગ ધાર્મિક વિધિમાં, બારસમનું બંડલ કાં તો ડાબા હાથમાં રાખવામાં આવે છે, અથવા ધાતુના સ્ટેન્ડની જોડી પર લગભગ 20 સે. મી. ઊંચાઈએ મૂકવામાં આવે છે, જેમાં બંડલના દરેક છેડે એક સ્ટેન્ડ હોય છે. આ સ્ટેન્ડની ટોચ પર અર્ધચંદ્રાકાર આકારનું બ્રેસ હોય છે, તેથી (પણ) સળિયાઓને વળતા અટકાવે છે. અર્ધચંદ્રાકાર આકાર તેમને તેમનું નામ, માહ-રુઈ, શાબ્દિક રીતે "ચંદ્ર-મુખ" આપે છે. ડેડેસ્તાન-ઇ ડેનિગ 48.17 જણાવે છે કે સ્ટેન્ડ ધાતુના હોવા જોઈએ. બારસમનો કોઈ તાત્કાલિક વ્યવહારુ હેતુ નથી. ઝોરોસ્ટ્રિયન વિધિમાં તે છોડની રચનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અન્ય પ્રતીકાત્મક સંકેતો સાથે જે સર્જનના અન્ય પાસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને જેમાંથી દરેક પછી વિધિમાં અમેશા સ્પેન્ટાની હાજરીનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બારસમના કિસ્સામાં, તે અમેરેટટ "અમરતા" છે. બારસમ સ્ટેન્ડનું અર્ધચંદ્રાકાર આકારનું બ્રેસ એ જ રીતે વનસ્પતિ સાથે ઓળખાય છેઃ માહ, ચંદ્ર, ઝોરોસ્ટ્રિયન ગ્રંથમાં છે અને પરંપરા છોડના કોસ્મોગોનિકલ રક્ષક છે અને તેમના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપે છે. "બારસમ રાખવાનો અને પ્રાર્થનાઓનું પુનરાવર્તન કરવાનો ઉદ્દેશ પ્રકૃતિ દ્વારા આપવામાં આવેલા સમર્થન અને પૃથ્વીની પેદાશોની ભેટ માટે સર્જકની પ્રશંસા કરવાનો છે, જે માનવ અને પ્રાણી જગતને અસ્તિત્વના સાધનો પૂરા પાડે છે. વૃક્ષની ડાળીઓમાંથી બારસમ પસંદ કરવાનો ઉદ્દેશ તેને સમગ્ર વનસ્પતિ સામ્રાજ્યના પ્રતિનિધિ તરીકે લેવાનો છે, જેના માટે આશીર્વાદ અને નિર્માતાનો આભાર વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, અને તે બતાવવા માટે વધુ પુરાવા છે કે બારસમ વિધિના પ્રદર્શનનો હેતુ તેના અમર્યાદિત ભેટો માટે સર્જક પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવાનો છે. ભોજન પહેલાં સંક્ષિપ્ત યાસના પઠન દરમિયાન પાદરી દ્વારા બારમ પણ રાખવામાં આવે છે. શાહનામેહની એક ઘટના યાદ કરે છે કે જ્યારે યાઝદેગર્ડ ત્રીજો (છેલ્લો સસ્સાનીદ સમ્રાટ, પરંતુ તેના પૂર્વજોની જેમ, એક પાદરી પણ) છૂપાયેલો હતો, ત્યારે બારમની તેમની વિનંતીએ તેને દુશ્મનને આપી દીધો હતો. પારસી પરંપરામાં, યાસના જાહેર ઉપાસનાના બીજા પ્રકરણને બાર્સોમ યષ્ટ નામ આપવામાં આવ્યું છે. ધાર્મિક વિધિના ભાગરૂપે, તે જોકે યષ્ટ સંગ્રહનો ભાગ નથી. કેલેન્સના અવેસ્તા વર્ગીકરણમાં, યાસના 2-બાર્સમ યષ્ટ-પ્રથમ 8 યાસના પ્રકરણોમાંથી અન્ય 7 પ્રકરણોને પૂરક બનાવે છે, 8-પ્રકરણના સમૂહનો હેતુ સમારંભમાં દેવતાઓનું આમંત્રણ છે. અહુરા મઝદાના યાસના 1 ના પ્રારંભિક આમંત્રણ પછી, અમેશા સ્પેન્ટાસ અને બાકીના યઝાતાસ, યાસ્ના 2 માં તેમને બેરમેન અને તર્પણ રજૂ કરવામાં આવે છે. સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભો કૃતિઓમાં પારસી ધાર્મિક વિધિઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે