Post-classical history
વિશ્વ ઇતિહાસમાં, ઉત્તર-શાસ્ત્રીય ઇતિહાસ આશરે 500 સી. ઈ. થી 1500 સી. ઈ. સુધીના સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે આશરે યુરોપિયન મધ્ય યુગને અનુરૂપ છે. આ સમયગાળો ભૌગોલિક રીતે સંસ્કૃતિઓના વિસ્તરણ અને સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેના વેપાર નેટવર્કના વિકાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સમયગાળાને મધ્યયુગીન યુગ, પોસ્ટ-એન્ટિક્વિટી યુગ, પોસ્ટ-એન્શિયન્ટ યુગ, પૂર્વ-આધુનિક યુગ અથવા પૂર્વ-આધુનિક યુગ પણ કહેવામાં આવે છે. એશિયામાં, ઇસ્લામના પ્રસારથી શ્રેણીબદ્ધ ખલીફાઓનું સર્જન થયું અને ઇસ્લામિક સુવર્ણ યુગની શરૂઆત થઈ, જે મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વમાં વિજ્ઞાનમાં પ્રગતિ તરફ દોરી ગયો અને એશિયન, આફ્રિકન અને યુરોપિયન ખંડો વચ્ચે વેપાર થયો. પૂર્વ એશિયાએ શાહી ચીનની શક્તિની સંપૂર્ણ સ્થાપનાનો અનુભવ કર્યો, જેણે જાપાન, કોરિયા અને વિયેતનામને પ્રભાવિત કરતા ઘણા સમૃદ્ધ રાજવંશોની સ્થાપના કરી. બૌદ્ધ ધર્મ અને નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદ જેવા ધર્મો આ પ્રદેશમાં ફેલાયા હતા. શાસ્ત્રીય યુગ પછી ચીનમાં ગનપાઉડર વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. મોંગોલ સામ્રાજ્ય યુરોપ અને એશિયાને જોડે છે, જેનાથી બંને પ્રદેશો વચ્ચે સલામત વેપાર અને સ્થિરતા ઊભી થાય છે. કુલ મળીને, વિશ્વની વસ્તી સમયગાળામાં બમણી થઈ ગઈ, 500 સી. ઈ. માં આશરે 210 મિલિયનથી 1500 સી. ઈ. માં 461 મિલિયન થઈ ગઈ. વસ્તી સામાન્ય રીતે સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન સતત વધતી રહી પરંતુ જસ્ટિનિયન પ્લેગ, મોંગોલ આક્રમણ અને બ્લેક ડેથ સહિતની ઘટનાઓને કારણે કેટલાક આકસ્મિક ઘટાડા સહન કર્યા. ઇતિહાસલેખન પરિભાષા અને સમયાંતરે ઉત્તર-શાસ્ત્રીય ઇતિહાસ એ ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સમયાંતરે છે, જેમાં ઇતિહાસ પ્રત્યે વિશ્વ ઇતિહાસના અભિગમનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને 20મી સદીના અંતમાં અને 21મી સદીની શરૂઆતમાં વિકસાવવામાં આવેલી શાળા. વિશ્વ ઇતિહાસની બહાર, આ શબ્દનો ઉપયોગ કેટલીકવાર મધ્ય યુગ, મધ્યયુગીન અને શ્યામ યુગ (મધ્યયુગીનવાદ જુઓ) શબ્દોની આસપાસની ખોટી પૂર્વ-વિભાવનાઓને ટાળવા માટે પણ થાય છે, જો કે વૈશ્વિક સ્તરે પોસ્ટ-ક્લાસિકલ શબ્દનો ઉપયોગ પણ સમસ્યારૂપ છે, અને તે જ રીતે યુરોસેન્ટ્રીક પણ હોઈ શકે છે. શૈક્ષણિક પ્રકાશનો કેટલીકવાર 250 અને 800 સી. ઈ. વચ્ચેના પશ્ચિમી યુરેશિયાના ઇતિહાસનું વર્ણન કરવા માટે શાસ્ત્રીય પછી અને અંતમાં પ્રાચીનકાળનો પર્યાય શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. શાસ્ત્રીય પછીનો સમયગાળો આશરે ઇ. સ. 500 થી ઇ. સ. 1450 સુધીના સમયગાળાને અનુરૂપ છે. શરૂઆત અને અંતની તારીખો પ્રદેશ પર આધાર રાખીને બદલાઈ શકે છે, અગાઉના શાસ્ત્રીય સમયગાળાના અંતથી શરૂ થતો સમયગાળોઃ હાન ચીન (220 સી. ઈ. માં સમાપ્ત થાય છે), પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્ય (476 સી. ઈ. માં સમાપ્ત થાય છે), ગુપ્ત સામ્રાજ્ય (543 સી. ઈ. માં સમાપ્ત થાય છે), અને સાસાનીયન સામ્રાજ્ય (651 સી. ઈ. માં સમાપ્ત થાય છે). ઉત્તર-શાસ્ત્રીય સમયગાળો એ વિશ્વ ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા પાંચ કે છ મુખ્ય સમયગાળાઓમાંથી એક છેઃ પ્રારંભિક સંસ્કૃતિ, શાસ્ત્રીય સમાજ, ઉત્તર-શાસ્ત્રીય પ્રારંભિક આધુનિક, લાંબી ઓગણીસમી સદી અને સમકાલીન અથવા આધુનિક યુગ. (કેટલીકવાર ઓગણીસમી સદી અને આધુનિકને જોડવામાં આવે છે.) પોસ્ટ-ક્લાસિકલ શબ્દ પશ્ચિમ યુરોપના મધ્ય યુગનો પર્યાય હોવા છતાં, પોસ્ટ-ક્લાસિકલ શબ્દ પશ્ચિમ યુરોપિયન ઇતિહાસના શાસ્ત્રીય, મધ્ય અને આધુનિકમાં પરંપરાગત ત્રિપક્ષીય સમયગાળાનો સભ્ય હોવો જરૂરી નથી. અભિગમ વિશ્વ ઇતિહાસના ઐતિહાસિક ક્ષેત્ર, જે બહુવિધ સંસ્કૃતિઓ અને પ્રદેશોમાં બનતા સામાન્ય વિષયોને જુએ છે, તેનો 1980ના દાયકાથી વ્યાપક વિકાસ થયો છે. જો કે, વિશ્વ ઇતિહાસ સંશોધન પ્રારંભિક આધુનિક વૈશ્વિકીકરણ (1500 ની આસપાસ શરૂ થયું) અને અનુગામી વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું વલણ ધરાવે છે, અને શાસ્ત્રીય ઇતિહાસ પછીના ઇતિહાસને મુખ્યત્વે આફ્રો-યુરેશિયા સાથે સંબંધિત માને છે. ઇતિહાસકારો સમયગાળો બનાવવાની અને સામાન્ય વિષયોને ઓળખવાની મુશ્કેલીઓને ઓળખે છે જેમાં માત્ર આ પ્રદેશ જ નહીં પણ, ઉદાહરણ તરીકે, અમેરિકાનો પણ સમાવેશ થાય છે, કારણ કે કોલમ્બિયન વિનિમય પહેલાં આફ્રો-યુરેશિયા સાથે તેમનો બહુ ઓછો સંપર્ક હતો. આમ તાજેતરના સંશોધનોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે "500 અને 1500 વચ્ચેના સમયગાળાનો વૈશ્વિક ઇતિહાસ હજુ પણ જોઈતો છે" અને "ઇતિહાસકારોએ હમણાં જ મધ્ય યુગના વૈશ્વિક ઇતિહાસની શરૂઆત કરી છે". વિશ્વના ઘણા પ્રદેશો માટે, સારી રીતે સ્થાપિત ઇતિહાસ છે. યુરોપમાં મધ્યયુગીન અભ્યાસોએ ઓગણીસમી સદીમાં વ્યક્તિગત રાષ્ટ્ર-રાજ્યો માટે ઇતિહાસ બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હોવા છતાં, વીસમી સદીના મોટાભાગના સંશોધનો મધ્યયુગીન યુરોપનો સંકલિત ઇતિહાસ બનાવવા પર સફળતાપૂર્વક કેન્દ્રિત હતા. તેવી જ રીતે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં સમૃદ્ધ પ્રાદેશિક ઇતિહાસલેખન છે, જેમાં ચૌદમી સદીના ઇબ્ન ખાલ્ડુનથી લઈને વીસમી સદીના માર્શલ હોજસન અને તેનાથી આગળનો સમાવેશ થાય છે. તદનુસાર, વ્યાપારી કેન્દ્રોના નેટવર્કમાં સંશોધન કે જેણે માલસામાન અને વિચારોને પૂર્વમાં ચીન અને પશ્ચિમમાં એટલાન્ટિક ટાપુઓ વચ્ચે ખસેડવા સક્ષમ બનાવ્યા-જેને વૈશ્વિકીકરણનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ કહી શકાય-તે એકદમ અદ્યતન છે; આ ક્ષેત્રમાં એક મુખ્ય ઇતિહાસકાર જેનેટ અબુ-લુઘોદ છે. સબ-સહારન આફ્રિકા અથવા અમેરિકાની અંદર સંચારની સમજ, તેનાથી વિપરીત, ઘણી વધુ મર્યાદિત છે. તેથી તાજેતરના ઇતિહાસ-લેખને જૂના વિશ્વને આવરી લેતા ઇતિહાસ લખવાની શક્યતાઓનું અન્વેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું છે, જ્યાં માનવ પ્રવૃત્તિઓ એકદમ એકબીજા સાથે જોડાયેલી હતી અને અમેરિકા અને ઓશનિયા જેવા અન્ય સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રો સાથે તેનો સંબંધ સ્થાપિત કર્યો હતો. જેમ્સ બેલિચ, જ્હોન ડાર્વિન, માર્ગરેટ ફ્રેન્ઝ અને ક્રિસ વિકહામના મૂલ્યાંકનમાં, વૈશ્વિક ઇતિહાસ અમર્યાદિત હોઈ શકે છે, પરંતુ વૈશ્વિક ઇતિહાસકારો નથી. વૈશ્વિક ઇતિહાસનો અર્થ ઉપયોગી રીતે દરેક વસ્તુનો, દરેક જગ્યાએ, દરેક સમયનો ઇતિહાસ ન હોઈ શકે. [.] ત્રણ અભિગમો [.] આપણને વાસ્તવિક વચન આપે તેવું લાગે છે. એક છે સમય, અવકાશ અને વિશિષ્ટતામાં નોંધપાત્ર ઐતિહાસિક સમસ્યાઓની શોધ તરીકે વૈશ્વિક ઇતિહાસ. આને કેટલીકવાર 'તુલનાત્મક' ઇતિહાસ તરીકે વર્ણવી શકાય છે. [.] બીજું જોડાણ છે, જેમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો સામેલ છે. [.] ત્રીજો અભિગમ વૈશ્વિકીકરણનો અભ્યાસ છે. વૈશ્વિકીકરણ એ એક એવો શબ્દ છે જેને વર્તમાનમાંથી બચાવવાની જરૂર છે, અને ભૂતકાળ માટે બચાવવાની જરૂર છે. તેને હંમેશાં આખા ગ્રહને આવરી લેતા વ્યાખ્યાયિત કરવું એ વર્તમાન પરિણામને ખૂબ જ પ્રાચીન પ્રક્રિયા તરીકે ભૂલ કરવી છે. સંખ્યાબંધ વિવેચકોએ મધ્ય યુગમાં વિશ્વ ઇતિહાસ માટે ઉપયોગી અભિગમ તરીકે પૃથ્વીના આબોહવાના ઇતિહાસ તરફ ધ્યાન દોર્યું છે, અને નોંધ્યું છે કે ચોક્કસ આબોહવાની ઘટનાઓએ તમામ માનવ વસ્તી પર અસર કરી હતી. વૈશ્વિક વલણો શાસ્ત્રીય પછીના યુગમાં ઘણા સામાન્ય વિકાસ અથવા વિષયો જોવા મળ્યા હતા. નવા ભૌગોલિક વિસ્તારોમાં સંસ્કૃતિનું વિસ્તરણ અને વિકાસ થયો હતો; ત્રણ મુખ્ય વિશ્વ અથવા મિશનરી ધર્મોનો ઉદય અને/અથવા પ્રસાર; અને ઝડપથી વિસ્તરતા વેપાર અને વેપાર નેટવર્કનો સમયગાળો. જ્યારે યુરેશિયા પર શૈક્ષણિક ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, ત્યાં અન્ય સ્થળો પર આ વૈશ્વિક વલણોની અસરોની તપાસ કરવાના પ્રયાસો વધી રહ્યા છે. ભૌગોલિક ક્ષેત્રોનું વર્ણન કરતી વખતે ઇતિહાસકારોએ ત્રણ મોટા સ્વ-સમાવિષ્ટ વિશ્વ પ્રદેશો, આફ્રો-યુરેશિયા, અમેરિકા અને ઓશનિયાને ઓળખી કાઢ્યા છે. સંસ્કૃતિનો વિકાસ પ્રથમ એશિયા, આફ્રિકા, યુરોપ, મેસોઅમેરિકા અને પશ્ચિમ દક્ષિણ અમેરિકામાં નવા ભૌગોલિક વિસ્તારોમાં સંસ્કૃતિનો વિસ્તાર અને વિકાસ હતો. જો કે, વિશ્વ ઇતિહાસકાર પીટર એન. સ્ટર્ન્સ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે તેમ, શાસ્ત્રીય પછીના સમયગાળા દરમિયાન કોઈ સામાન્ય વૈશ્વિક રાજકીય વલણો નહોતા, તેના બદલે તે ઢીલા સંગઠિત રાજ્યો અને અન્ય વિકાસનો સમયગાળો હતો, પરંતુ કોઈ સામાન્ય રાજકીય પેટર્ન ઉભરી આવી ન હતી. એશિયામાં, ચીને તેનું ઐતિહાસિક રાજવંશીય ચક્ર ચાલુ રાખ્યું અને વધુ જટિલ બન્યું, જેનાથી તેની અમલદારશાહીમાં સુધારો થયો. ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યોની રચનાએ મધ્ય પૂર્વ, ઉત્તર આફ્રિકા અને મધ્ય એશિયામાં એક નવી શક્તિ સ્થાપિત કરી. આફ્રિકાએ પશ્ચિમમાં માલી અને સોંઘાઈ સામ્રાજ્યોની રચના કરી હતી. રોમન સંસ્કૃતિના પતનથી ભૂમધ્ય સમુદ્ર અને યુરોપ માટે માત્ર એક શક્તિ શૂન્યાવકાશ જ બચ્યો નહીં, પરંતુ અમુક વિસ્તારોને તે બનાવવાની ફરજ પડી જેને કેટલાક ઇતિહાસકારો સંપૂર્ણપણે નવી સંસ્કૃતિઓ કહી શકે છે. પશ્ચિમ યુરોપમાં સંપૂર્ણપણે અલગ રાજકીય વ્યવસ્થા લાગુ કરવામાં આવી હતી (એટલે કે. સામંતવાદ), તેમજ એક અલગ સમાજ (એટલે કે. મેનોરિલિઝમ). પરંતુ એક સમયે પૂર્વ રોમન સામ્રાજ્ય, બાયઝેન્ટિયમે જૂના રોમની ઘણી લાક્ષણિકતાઓ તેમજ ગ્રીક અને ફારસી સમાનતાઓ જાળવી રાખી હતી. કીવન રુસ અને ત્યારબાદ રશિયાએ પૂર્વીય યુરોપમાં પણ વિકાસ શરૂ કર્યો. અલગ-અલગ અમેરિકામાં, મેસોઅમેરિકાએ એઝટેક સામ્રાજ્યનું નિર્માણ જોયું, જ્યારે દક્ષિણ અમેરિકાના એન્ડીયન પ્રદેશમાં પહેલા વારી સામ્રાજ્ય અને પછી ઇન્કા સામ્રાજ્યની સ્થાપના થઈ. ઓશનિયામાં આધુનિક પોલિનેશિયનોના પૂર્વજો 6 ઠ્ઠી સદી સુધીમાં ગ્રામીણ સમુદાયોમાં સ્થાપિત થયા હતા, ધીમે ધીમે જટિલતામાં વધારો થયો હતો. 13મી સદીમાં જટિલ રાજ્યોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે તુઆઈ ટોંગા સામ્રાજ્ય હતું, જેણે મોટા પ્રદેશમાં ઘણી ટાપુ સાંકળોમાંથી કર એકત્ર કર્યો હતો. સાર્વત્રિક ધર્મોનો ફેલાવો ધર્મ કે જે તમામ મનુષ્યોને સાર્વત્રિક ક્રમમાં સામેલ કરી શકાય તેવી શક્યતાની કલ્પના કરે છે તે ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, ખાસ કરીને બૌદ્ધ ધર્મ સાથે પહેલેથી જ ઉભરી આવ્યો હતો. પછીની સહસ્ત્રાબ્દીમાં, બૌદ્ધ ધર્મ સાથે અન્ય બે મુખ્ય, સાર્વત્રિક, મિશનરી ધર્મો જોડાયા, જે બંને યહુદી ધર્મમાંથી વિકસ્યા હતાઃ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામ. આ સમયગાળાના અંત સુધીમાં, આ ત્રણ ધર્મો તેમની વચ્ચે જૂના વિશ્વમાં વ્યાપક અને ઘણીવાર રાજકીય રીતે પ્રબળ હતા. બૌદ્ધ ધર્મ ભારતમાંથી ચીનમાં ફેલાયો અને જાપાન, કોરિયા અને વિયેતનામમાં ફેલાવા માટે એક કેન્દ્ર તરીકે તેનો ઉપયોગ કરતા પહેલા ત્યાં ટૂંક સમય માટે વિકાસ થયો; પછીની સદીઓમાં કન્ફ્યુશિયન પુનરુત્થાનવાદ સાથે સમાન અસર થઈ. ખ્રિસ્તી ધર્મ 380 માં રોમન સામ્રાજ્યનું રાજ્ય ચર્ચ બની ગયું હતું, અને ઉત્તર અને પૂર્વીય યુરોપમાં શાસ્ત્રીય પછીના સમયગાળા દરમિયાન ખ્રિસ્તીઓએ મૂર્તિપૂજક તરીકે ઓળખાતી માન્યતા પ્રણાલીઓના ભોગે ફેલાવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ક્રૂસેડ્સ દરમિયાન મધ્ય પૂર્વ પર આક્રમણ કરવાનો પ્રયાસ પણ કરવામાં આવ્યો હતો. પશ્ચિમ યુરોપમાં કેથોલિક ચર્ચ અને પૂર્વીય યુરોપમાં પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચના વિભાજનથી યુરેશિયામાં ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક વિવિધતાને પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. ઈસ્લામની શરૂઆત 610 અને 632ની વચ્ચે મુહંમદને થયેલા અનેક ખુલાસાઓ સાથે થઈ હતી. તેણે અરબી દ્વીપકલ્પના લડતા બેડોઇન કુળોને એકીકૃત કરવામાં મદદ કરી અને મુસ્લિમ વિજયની ઝડપી શ્રેણી દ્વારા, પશ્ચિમમાં ઉત્તર આફ્રિકા, ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પ અને પશ્ચિમ આફ્રિકાના કેટલાક ભાગોમાં અને પૂર્વમાં પર્શિયા, મધ્ય એશિયા, ભારત અને ઇન્ડોનેશિયામાં સ્થાપિત થઈ. યુરેશિયાની બહાર, ધર્મ અથવા અન્યથા અલૌકિક પૂજાનો ઉપયોગ સત્તાના માળખાને મજબૂત કરવા, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સ્પષ્ટ કરવા અને સમાજ માટે પાયાની દંતકથાઓ બનાવવા માટે પણ થતો હતો. મેસોઅમેરિકન બ્રહ્માંડ સંબંધી વર્ણનો આનું એક ઉદાહરણ છે. વેપાર અને સંદેશાવ્યવહાર આખરે, આફ્રો-યુરેશિયામાં સંદેશાવ્યવહાર અને વેપારમાં ઝડપથી વધારો થયો. સિલ્ક રોડ વેપાર દ્વારા સંસ્કૃતિઓ અને વિચારોનો ફેલાવો કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. સંદેશાવ્યવહાર સમગ્ર યુરોપ, એશિયા અને આફ્રિકામાં ફેલાયો. પશ્ચિમ યુરોપ, બાયઝેન્ટિયમ, પ્રારંભિક રશિયા, ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યો અને દૂર પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે વેપાર નેટવર્કની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આફ્રિકામાં, ઊંટની અગાઉની રજૂઆતથી નવા અને આખરે મોટા ટ્રાન્સ-સહારન વેપારને મંજૂરી મળી, જે સબ-સહારન પશ્ચિમ આફ્રિકાને યુરેશિયા સાથે જોડે છે. ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યોએ ઘણી ગ્રીક, રોમન અને ભારતીય પ્રગતિઓ અપનાવી અને તેમને પ્રભાવના ઇસ્લામિક ક્ષેત્રમાં ફેલાવી, આ વિકાસને યુરોપ, ઉત્તર અને પશ્ચિમ આફ્રિકા અને મધ્ય એશિયા સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપી. ઇસ્લામિક દરિયાઈ વેપારથી આ વિસ્તારોને જોડવામાં મદદ મળી, જેમાં હિંદ મહાસાગર અને ભૂમધ્ય સમુદ્રનો સમાવેશ થાય છે, જે પછીના પ્રદેશમાં બાયઝેન્ટિયમની જગ્યા લે છે. મધ્ય પૂર્વમાં ખ્રિસ્તી ક્રૂસેડ્સ (તેમજ મુસ્લિમ સ્પેન અને સિસિલી) ઇસ્લામિક વિજ્ઞાન, તકનીકી અને માલ પશ્ચિમ યુરોપમાં લાવ્યા. પૂર્વ એશિયામાં પશ્ચિમી વેપારની શરૂઆત માર્કો પોલો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, ચીને વેપાર અને વિજય દ્વારા જાપાન, કોરિયા અને વિયેતનામ જેવા પ્રદેશોને પ્રભાવિત કરવાનું શરૂ કર્યું. છેવટે, મધ્ય એશિયામાં મોંગોલ સામ્રાજ્યના વિકાસથી સલામત વેપારની સ્થાપના થઈ જેણે એશિયા, યુરોપ અને આફ્રિકા વચ્ચે માલસામાન, સંસ્કૃતિઓ, વિચારો અને રોગચાળો ફેલાવવાની મંજૂરી આપી. અમેરિકાનું પોતાનું વેપાર નેટવર્ક હતું, પરંતુ અહીં વેપાર શ્રેણી અને અવકાશ દ્વારા પ્રતિબંધિત હતો. મયાન નેટવર્ક મેસોઅમેરિકામાં ફેલાયું હતું પરંતુ દક્ષિણ અને ઉત્તર અમેરિકાના જટિલ સમાજો સાથે સીધું જોડાણ નહોતું અને આ ઝોન એકબીજાથી અલગ રહ્યા હતા. ઓશનિયામાં, પોલિનેશિયાના કેટલાક ટાપુઓની સાંકળો એકબીજા સાથે વેપારમાં રોકાયેલી હતી. દાખલા તરીકે, હવાઈ અને તાહિતી વચ્ચે 2300 માઈલથી વધુ લાંબા અંતરનો સંચાર તેના વિક્ષેપ અને વિભાજન પહેલાં સદીઓ સુધી જાળવવામાં આવ્યો હતો. દરમિયાન, મેલાનેશિયામાં મુખ્ય ભૂમિ પપુઆ ન્યુ ગિની અને તેના દરિયાકાંઠાના ટ્રોબ્રિએન્ડ ટાપુઓ વચ્ચે વિનિમયના પુરાવા છે, મોટે ભાગે ઓબ્સિડીયન માટે. વસ્તી 1200 સુધી પશ્ચિમ તરફ આગળ વધી, જેના પછી નેટવર્ક ઘણી નાની અર્થવ્યવસ્થાઓમાં ઓગળી ગયું. આબોહવા ઉત્તર-શાસ્ત્રીય સમય દરમિયાન, એવા પુરાવા છે કે વિશ્વના ઘણા પ્રદેશો વૈશ્વિક આબોહવાની પરિસ્થિતિઓથી સમાન રીતે પ્રભાવિત થયા હતા; જો કે, તાપમાન અને વરસાદમાં સીધી અસરો પ્રદેશ પ્રમાણે બદલાય છે. આબોહવા પરિવર્તન પરની આંતરસરકારી પેનલ અનુસાર, બધા ફેરફારો એક જ સમયે થયા ન હતા. જોકે, સામાન્ય રીતે, અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે 11મી સદીમાં તાપમાન પ્રમાણમાં ગરમ હતું, પરંતુ 17મી સદીની શરૂઆતમાં ઠંડું હતું. વિશ્વભરના તમામ પ્રદેશોમાં આબોહવા પરિવર્તનનું પ્રમાણ અનિશ્ચિત છે, જેમ કે આવા ફેરફારો વૈશ્વિક વલણનો ભાગ હતા કે કેમ. દક્ષિણ ગોળાર્ધ કરતાં ઉત્તરમાં આબોહવાના વલણો વધુ ઓળખી શકાય તેવું લાગતું હતું. ત્યાં ટૂંકા આબોહવા સમયગાળો છે જે આશરે પોસ્ટ-ક્લાસિકલ સમયગાળામાં મોટા પાયે આબોહવા વલણો માટે જવાબદાર હોવાનું કહી શકાય. તેમાં લેટ એન્ટિક લિટલ આઇસ એજ, મધ્યયુગીન ગરમ સમયગાળો અને લિટલ આઇસ એજનો સમાવેશ થાય છે. 536-537 ની આત્યંતિક હવામાનની ઘટનાઓ સંભવતઃ અલ સાલ્વાડોરમાં લેક ઇલોપાંગો કાલ્ડેરાના વિસ્ફોટથી શરૂ થઈ હતી. હવામાં ઉત્સર્જિત સલ્ફેટે વિશ્વભરમાં વૈશ્વિક ઠંડક, સ્થળાંતર અને પાકની નિષ્ફળતા શરૂ કરી, સંભવતઃ પહેલાથી જ ઠંડા સમયગાળાને વધુ તીવ્ર બનાવ્યો. રેકોર્ડ દર્શાવે છે કે પછી ઓછામાં ઓછી એક સદી સુધી વિશ્વનું સરેરાશ તાપમાન ઠંડુ રહ્યું હતું. 950 થી 1250 સુધીનો મધ્યયુગીન ગરમ સમયગાળો મોટાભાગે ઉત્તરીય ગોળાર્ધમાં થયો હતો, જેના કારણે ઘણા વિસ્તારોમાં ઉનાળો ગરમ થયો હતો; 20મી/21મી સદીના ગ્લોબલ વોર્મિંગ દ્વારા જ ઊંચા તાપમાનને વટાવી શકાય તેમ હતું. એવી ધારણા કરવામાં આવી છે કે ગરમ તાપમાને નોર્સને બરફ મુક્ત પાણીને કારણે ગ્રીનલેન્ડમાં વસવાટ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. યુરોપની બહાર ચીનમાં ઊંચા તાપમાન અને ઉત્તર અમેરિકાના મોટા દુષ્કાળ સહિત ઉષ્ણતામાનની સ્થિતિના પુરાવા છે, જેણે અસંખ્ય સંસ્કૃતિઓને પ્રતિકૂળ અસર કરી હતી. 1250 પછી, ગ્રીનલેન્ડમાં હિમનદીઓએ વિસ્તરણ કરવાનું શરૂ કર્યું, તેના થર્મોહેલાઇન પરિભ્રમણને અસર કરી અને સમગ્ર ઉત્તર એટલાન્ટિકને ઠંડું પાડ્યું. 14મી સદીમાં, યુરોપમાં વૃદ્ધિની મોસમ અવિશ્વસનીય બની ગઈ હતી; તે દરમિયાન ચીનમાં ઠંડા તાપમાનને કારણે નારંગીની ખેતી દક્ષિણ તરફ આગળ વધી હતી. ખાસ કરીને યુરોપમાં, નાના હિમયુગમાં મહાન સાંસ્કૃતિક અસરો હતી. તે ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ સુધી, ઉત્તર-શાસ્ત્રીય સમયગાળા પછી લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહ્યું. તેના કારણો અસ્પષ્ટ છેઃ સંભવિત સમજૂતીઓમાં સનસ્પોટ્સ, પૃથ્વીના ભ્રમણકક્ષા ચક્ર, જ્વાળામુખીની પ્રવૃત્તિ, સમુદ્ર પરિભ્રમણ અને માનવસર્જિત વસ્તીમાં ઘટાડો સામેલ છે. સમયરેખા આ સમયપત્રક રાજ્યો, સંસ્કૃતિઓ અને ઘટનાઓનું મૂળભૂત વિહંગાવલોકન આપે છે જે આશરે વર્ષ 200 અને 1500 ની વચ્ચે બન્યું હતું. વિભાગો રાજકીય અને ભૌગોલિક સ્થાન દ્વારા વિભાજિત થાય છે. તારીખો અંદાજિત શ્રેણી છે (પ્રભાવ પર આધારિત), વિગતો માટે ચોક્કસ લેખની સલાહ લો મધ્ય યુગ વિભાગો, મધ્ય યુગ વિષયો અન્ય વિષયો યુરેશિયન વલણો આ વિભાગ યુરેશિયાના ભૌગોલિક વિસ્તારને અસર કરતી ઘટનાઓ અને વલણોને સમજાવે છે. આ વિસ્તારની અંદરની સંસ્કૃતિઓ એકબીજાથી અલગ હતી પરંતુ હજુ પણ સહિયારા અનુભવો અને કેટલીક વિકાસની પેટર્નને સહન કરી હતી. સામંતવાદ વૈશ્વિક ઇતિહાસના સંદર્ભમાં, સામંતવાદના લેબલનો ઉપયોગ કોઈપણ કૃષિ સમાજનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવે છે જ્યાં કેન્દ્રીય સત્તા તૂટીને યોદ્ધા ઉમરાવો દ્વારા બદલવામાં આવે છે. સામન્તી સમાજોની લાક્ષણિકતા રાજ્ય સમર્થિત વ્યાવસાયિક સ્થાયી સેના સાથેની અમલદારશાહીને બદલે લશ્કરી ઉચ્ચ વર્ગ સાથેના વ્યક્તિગત સંબંધો પર નિર્ભરતા છે. આમ સામંતવાદના લેબલનો ઉપયોગ મધ્યયુગીન યુરોપ, ઇસ્લામિક ઇક્તા પ્રણાલી, ભારતીય સામંતવાદ અને હેયાન જાપાન સહિત યુરેશિયાના ઘણા વિસ્તારોને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. કેટલાક વિશ્વ ઇતિહાસકારો સામાન્ય રીતે જણાવે છે કે જો સત્તાનું વિભાજન કરવામાં આવે, જેમાં જાગીરદાર અને સ્વામી વચ્ચેની જવાબદારીઓનો સમૂહ હોય તો સમાજોને સામંતી કહી શકાય. 8મી સદી પછી, સમગ્ર યુરોપમાં સામંતવાદ વધુ સામાન્ય બન્યો. રોમન સામ્રાજ્યની સરકારને વારસામાં મળેલા બાયઝેન્ટિયમે પણ કટોકટીના સમયમાં લશ્કરી સેવા માટે ઉપલબ્ધ સૈનિકો અને જહાજોની સંખ્યામાં વધારો કરવા માટે તેની લશ્કરી જવાબદારીઓને વિષયોમાં વહેંચવાનું પસંદ કર્યું હતું. યુરોપીયન સામંતવાદ અને ઇસ્લામિક ઇક્તા વચ્ચે સમાનતા હતી, કારણ કે બંનેમાં ઘોડેસવાર યોદ્ધાઓના જમીનદાર વર્ગો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમના ખિતાબ રાજા અથવા સુલતાન દ્વારા આપવામાં આવ્યા હતા. આ સમાનતાઓને કારણે, ધાર્મિક ઉથલપાથલને ધ્યાનમાં રાખીને સામાજિક માળખાઓને જાળવી રાખવા સામાન્ય બાબત હતી; દાખલા તરીકે, ઇસ્લામિક દિલ્હી સલ્તનતે ભારતના મોટા ભાગ પર વિજય મેળવ્યા પછી, તેણે ઊંચા કરવેરા લાદ્યા હતા પરંતુ અન્યથા સ્થાનિક સામંતી માળખાઓને સ્થાને છોડી દીધા હતા. મોટાભાગના યુરેશિયાએ આ યુગ દરમિયાન સામંતવાદ અને સમાન પ્રણાલીઓ અપનાવી હોવા છતાં, ચીને ખાસ કરીને 1000 પછીના મોટાભાગના પોસ્ટ ક્લાસિકલ સમયગાળા દરમિયાન કેન્દ્રીકૃત અમલદારશાહીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. અન્ય પ્રદેશોથી ચીનને અલગ પાડતું એક મુખ્ય પરિબળ એ હતું કે સ્થાનિક નેતાઓ તેમના વર્તમાન સ્થાન દ્વારા પોતાને ઓળખવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા; તેના બદલે, તેઓ સામાન્ય રીતે અનૈકતાના સમયમાં દેશને એક કરવાની મહત્વાકાંક્ષા દર્શાવે છે. વ્યાપક સામાન્યીકરણ ઉપરાંત, સમકાલીન ઇતિહાસકારો દ્વારા 'સામંતવાદ' શબ્દની ઉપયોગીતા અંગે ચર્ચા કરવામાં આવે છે, કારણ કે સામંતવાદના દૈનિક કાર્યો ક્યારેક વિશ્વ પ્રદેશો વચ્ચે ખૂબ જ અલગ હોય છે. સામંતી યુરોપ અને ઉત્તર-શાસ્ત્રીય જાપાન વચ્ચેની સરખામણીઓ ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ રહી છે. સમગ્ર 20મી સદી દરમિયાન, ઇતિહાસકારો ઘણીવાર મધ્યયુગીન યુરોપની સરખામણી ઉત્તર-શાસ્ત્રીય જાપાન સાથે કરતા હતા. તાજેતરમાં, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે, આશરે 1400 સુધી, જાપાને તેની વિકેન્દ્રિત લશ્કરી શક્તિને શાહી (સરકારી) અને મઠવાસી (ધાર્મિક) સત્તાના વધુ કેન્દ્રિત સ્વરૂપો સાથે સંતુલિત કરી હતી. માત્ર સેનગોકુ સમયગાળામાં જ ખાનગી લશ્કરી નેતાઓનું પ્રભુત્વ ધરાવતી સંપૂર્ણ વિકેન્દ્રિત સત્તા અસ્તિત્વમાં આવી હતી. હજુ પણ અન્ય ઇતિહાસકારો સામંતવાદ શબ્દને સંપૂર્ણ રીતે નકારી કાઢે છે, મધ્યયુગીન યુરોપની અંદર અથવા બહારના સમાજોને ઉપયોગી રીતે વર્ણવવાની તેની ક્ષમતાને પડકાર આપે છે. મોંગોલ સામ્રાજ્ય 13મી અને 14મી સદી દરમિયાન અસ્તિત્વ ધરાવતું મોંગોલ સામ્રાજ્ય, ઇતિહાસમાં સૌથી મોટું સતત જમીન સામ્રાજ્ય હતું. મધ્ય એશિયાના મેદાનોમાં ઉદ્દભવતા મોંગોલ સામ્રાજ્ય આખરે મધ્ય યુરોપથી જાપાનના સમુદ્ર સુધી વિસ્તર્યું હતું, જે ઉત્તર તરફ સાઇબેરિયા સુધી, પૂર્વ તરફ અને દક્ષિણ તરફ ભારતીય ઉપખંડ, ઇન્ડોચાઇના અને ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશ સુધી અને પશ્ચિમ તરફ લેવન્ટ અને અરેબિયા સુધી વિસ્તર્યું હતું. 1206માં તમામ મોંગોલોના શાસક જાહેર કરાયેલા ચંગેજ ખાનના નેતૃત્વ હેઠળ મોંગોલિયા વતનમાં વિચરતી જાતિઓના એકીકરણથી મોંગોલ સામ્રાજ્ય ઉભરી આવ્યું હતું. તેમના શાસન હેઠળ અને પછી તેમના વંશજો હેઠળ સામ્રાજ્યનો ઝડપથી વિકાસ થયો, જેમણે દરેક દિશામાં આક્રમણ મોકલ્યા. વિશાળ આંતરખંડીય સામ્રાજ્ય પૂર્વ અને પશ્ચિમને લાગુ કરાયેલ પેક્સ મોંગોલિકા સાથે જોડે છે, જે યુરેશિયામાં વેપાર, તકનીકીઓ, ચીજવસ્તુઓ અને વિચારધારાને ફેલાવવા અને આદાનપ્રદાન કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઉત્તરાધિકારને લગતા યુદ્ધોને કારણે સામ્રાજ્ય વિભાજિત થવાનું શરૂ થયું, કારણ કે ચંગેજ ખાનના પૌત્રોએ વિવાદ કર્યો હતો કે શાહી વંશ તેના પુત્ર અને પ્રારંભિક વારસદાર ઓગેદેઈ અથવા તેના અન્ય પુત્રો જેમ કે તોલુઈ, ચગતાઈ અથવા જોચીમાંથી અનુસરવો જોઈએ કે કેમ. મોંગકે ખાનના મૃત્યુ પછી, હરીફ કુરુલતાઈ કાઉન્સિલોએ વારાફરતી વિવિધ અનુગામીઓને ચૂંટ્યા, ભાઈઓ એરીક બોકે અને કુબ્લાઇ ખાન, જેઓ પછી માત્ર ટોલ્યુઇડ ગૃહ યુદ્ધમાં જ એકબીજા સામે લડ્યા નહોતા, પરંતુ ચંગેઝના અન્ય પુત્રોના વંશજોના પડકારોનો પણ સામનો કર્યો હતો. કુબ્લાઇએ સફળતાપૂર્વક સત્તા પર કબજો જમાવ્યો, પરંતુ કુબ્લાઇએ ચગતાઈદ અને ઓગેડેઇડ પરિવારો પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવા માટે નિષ્ફળ પ્રયાસ કરતા નાગરિક યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું. 1260માં ઐન જલુતનું યુદ્ધ મોંગોલ વિજયના ઉચ્ચ જળ બિંદુને ચિહ્નિત કરે છે અને યુદ્ધભૂમિ પર સીધી લડાઈમાં મોંગોલની પ્રગતિને ક્યારેય હરાવવામાં આવી હોય તેવું પ્રથમ વખત હતું. મોંગોલોએ 1299માં વાડી અલ-ખઝંદરની લડાઇમાં નિર્ણાયક વિજય મેળવ્યા બાદ લેવાન્ટ પર થોડા સમય માટે કબજો કરીને અને ગાઝા સુધી હુમલો કરીને ઘણા વધુ આક્રમણ શરૂ કર્યા હોવા છતાં, તેઓ વિવિધ ભૌગોલિક રાજકીય પરિબળોને કારણે પાછા ફર્યા હતા. 1294માં કુબ્લાઇના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, મોંગોલ સામ્રાજ્ય ચાર અલગ-અલગ ખાનેટો અથવા સામ્રાજ્યોમાં વિભાજિત થઈ ગયું હતું, દરેક પોતાના અલગ-અલગ હિતો અને ઉદ્દેશોને અનુસરતા હતાઃ ઉત્તરપશ્ચિમમાં ગોલ્ડન હોર્ડે ખાનેટો; પશ્ચિમમાં ચગતાઈ ખાનેટો; દક્ષિણપશ્ચિમમાં ઇલ્ખાનેટો; અને આધુનિક બેઇજિંગ સ્થિત યુઆન રાજવંશ. 1304માં, ત્રણ પશ્ચિમી ખાનેટોએ યુઆન રાજવંશના નજીવા આધિપત્યને ટૂંક સમય માટે સ્વીકાર્યું હતું, પરંતુ પાછળથી 1368માં હાન ચીની મિંગ રાજવંશ દ્વારા તેને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યું હતું. ચંગેઝીદ શાસકો મંગોલિયા વતન પરત ફર્યા અને ઉત્તરીય યુઆન રાજવંશમાં શાસન ચાલુ રાખ્યું. 1500 સુધીમાં તમામ મૂળ મોંગોલ ખાનતોનું પતન થયું હતું, પરંતુ નાના અનુગામી રાજ્યો 1700 સુધી સ્વતંત્ર રહ્યા હતા. ચગતાઈ ખાનના વંશજોએ મુઘલ સામ્રાજ્યની રચના કરી હતી જેણે પ્રારંભિક આધુનિક સમયમાં મોટાભાગના ભારત પર શાસન કર્યું હતું. પશ્ચિમી યુરેશિયા સાથે મોંગોલ સામ્રાજ્યની જીત અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વૈશ્વિકૃત મધ્ય યુગને વ્યાખ્યાયિત કરવા માંગતા ઇતિહાસકારો માટે વધુ વ્યાપક રીતે સંશોધન કરાયેલા ક્ષેત્રોમાંનું એક છે. સિલ્ક રોડ એ યુરેશિયન વેપાર માર્ગ હતો જેણે વૈશ્વિક સંચાર અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. તેણે સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનને પ્રોત્સાહન આપ્યું; નવી ભાષાઓના શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપ્યું; પરિણામે રેશમ, સોના અને મસાલા જેવી ઘણી વસ્તુઓનો વેપાર થયો; અને ધર્મ અને રોગનો પણ ફેલાવો થયો. આન્દ્રે ગન્ડર ફ્રેન્ક, વિલિયમ હાર્ડી મેકનીલ, જેરી એચ. બેન્ટલી અને માર્શલ હોજસન જેવા કેટલાક ઇતિહાસકારો દ્વારા એવો દાવો પણ કરવામાં આવે છે કે આફ્રો-યુરેશિયન વિશ્વ સાંસ્કૃતિક રીતે ઢીલી રીતે એકીકૃત હતું અને સિલ્ક રોડ આ એકતા માટે મૂળભૂત હતો. આ મુખ્ય વેપાર માર્ગ ચીનની હાન રાજવંશ સાથે શરૂ થયો હતો, જે તેને રોમન સામ્રાજ્ય અને વચ્ચે અથવા નજીકના કોઈપણ પ્રદેશો સાથે જોડે છે. આ સમયે, મધ્ય એશિયાએ ચીનમાં તેના રેશમ માટે ઘોડા, ઊન અને જેડની નિકાસ કરી હતી; રોમન લોકો ચીની ચીજવસ્તુઓ માટે પણ વેપાર કરતા અને તેના બદલામાં વાઇન વેચતા. લોહ યુગથી ઉત્તર-શાસ્ત્રીય યુગ સુધી વેપારમાં સિલ્ક રોડ ઘણીવાર ઘટતો અને ફરીથી વધે છે. આવા જ એક ઘટાડાને પગલે, પ્રથમ સદી દરમિયાન હાન રાજવંશના સેનાપતિ બાન ચાઓ દ્વારા મધ્ય એશિયામાં તેને ફરી ખોલવામાં આવ્યું હતું. આફ્રો-યુરેશિયામાં ધર્મના પ્રસારમાં સિલ્ક રોડ પણ એક મુખ્ય પરિબળ હતું. અરેબિયા અને પર્શિયાના મુસ્લિમ ઉપદેશો પૂર્વ એશિયા સુધી પહોંચ્યા. બૌદ્ધ ધર્મ ભારતથી ચીન સુધી, મધ્ય એશિયા સુધી ફેલાયો. બૌદ્ધ ધર્મના પ્રસારમાં એક નોંધપાત્ર વિકાસ પ્રાચીન તક્ષશિલા અને પેશાવર શહેરોમાં ગાંધાર શાળાની કોતરણી હતી, જે કથિત રીતે 1લી સદીના મધ્યમાં હતી. બદલાતી રાજકીય પરિસ્થિતિઓમાં પણ નબળાઈઓ હતી. ઇસ્લામના ઉદયથી સિલ્ક રોડ બદલાઈ ગયો, કારણ કે મુસ્લિમ શાસકોએ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી યુરોપ માટે સિલ્ક રોડને એટલી હદે બંધ કરી દીધો હતો કે યુરોપ સદીઓ સુધી એશિયાથી કપાઈ જશે. ખાસ કરીને, સિલ્ક રોડને અસર કરનારા રાજકીય વિકાસમાં તુર્કોનો ઉદભવ, સાસાનીયન અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યોની રાજકીય હિલચાલ અને અરબોના ઉદયનો સમાવેશ થાય છે. 13મી સદીમાં મોંગોલ સામ્રાજ્યના શાસન દરમિયાન સિલ્ક રોડનો ફરી વિકાસ થયો, જેણે વિજય દ્વારા મધ્ય એશિયામાં પેક્સ રોમાના સાથે તુલનાત્મક સ્થિરતા લાવી હતી. એક મુસ્લિમ ઇતિહાસકાર દ્વારા એવો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે મધ્ય એશિયા શાંતિપૂર્ણ અને પાર કરવા માટે સલામત હતું. "(મધ્ય એશિયા) એ એવી શાંતિનો આનંદ માણ્યો કે કોઈ વ્યક્તિએ કોઈની પણ હિંસા સહન કર્યા વિના માથા પર સોનાની થાળી લઈને સૂર્યોદયની ભૂમિથી સૂર્યાસ્તની ભૂમિ સુધી મુસાફરી કરી હશે. જેમ કે, યુરોપ, પૂર્વ એશિયા, દક્ષિણ એશિયા અને મધ્ય પૂર્વ વચ્ચે વેપાર અને સંચાર માટે બહુ ઓછા પ્રયત્નોની જરૂર હતી. હસ્તકલા ઉત્પાદન, કલા અને વિદ્વતા સમૃદ્ધ થઈ અને શ્રીમંત વેપારીઓએ સર્વદેશી શહેરોનો આનંદ માણ્યો. ઇબ્ન બતૂતા, રબ્બન બાર સૌમા અને માર્કો પોલો સહિતના નોંધપાત્ર પ્રવાસીઓએ ઉત્તર આફ્રિકા અને યુરેશિયામાં મુક્તપણે પ્રવાસ કર્યો હતો, જેમણે તેમના અનુભવોના અહેવાલો છોડી ભવિષ્યના સાહસિકોને પ્રેરણા આપી હતી. વિશ્વ ઇતિહાસકાર આર. આઈ. મૂરેના શબ્દોમાં, વ્યાપારી મુસાફરી ઉપરાંત સમગ્ર આફ્રો-યુરેશિયામાં અસ્તિત્વ ધરાવતી તીર્થયાત્રાનું સન્માન હતું, "જો કોઈ એક સંસ્થાએ યુરેશિયન મધ્ય યુગને 'બનાવ્યું' તો તે તીર્થયાત્રા હતી". તેમ છતાં, 15મી સદી પછી, સિલ્ક રોડ નિયમિત ઉપયોગથી ગાયબ થઈ ગયો. આ મુખ્યત્વે યુરોપિયનો દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી વધતી દરિયાઇ મુસાફરીનું પરિણામ હતું, જેણે આફ્રિકાના દક્ષિણ છેડા અને હિંદ મહાસાગરમાં સફર કરીને માલના વેપારને મંજૂરી આપી હતી. આ માર્ગ પ્લેગ ફેલાવવા માટે સંવેદનશીલ હતો. જસ્ટિનિયન પ્લેગનો ઉદભવ પૂર્વ આફ્રિકામાં થયો હતો અને 542માં યુરોપમાં તેનો મોટો ફાટી નીકળ્યો હતો, જેના કારણે ભૂમધ્ય સમુદ્રની એક ચતુર્થાંશ વસ્તીનું મૃત્યુ થયું હતું. આ માર્ગ પર યુરોપ, આફ્રિકા અને એશિયા વચ્ચેનો વેપાર પ્લેગ ફેલાવવા માટે ઓછામાં ઓછો આંશિક રીતે જવાબદાર હતો. આઠ સદીઓ પછી, સિલ્ક રોડના વેપારએ કુખ્યાત બ્લેક ડેથ ફેલાવવામાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ઉંદરો દ્વારા ફેલાતો આ રોગ ભૂમધ્ય સમુદ્ર પાર કરતા વેપારી જહાજો દ્વારા વહન કરવામાં આવ્યો હતો, જે પ્લેગને સિસિલીમાં પાછો લાવ્યો હતો, જેના કારણે 1347માં રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો હતો. પ્લેગ અને રોગ યુરેશિયન વિશ્વમાં, રોગ રોજિંદા જીવનનો એક અનિવાર્ય ભાગ હતો. ખાસ કરીને યુરોપમાં આ સમયગાળા દરમિયાન દર દાયકામાં રોગના નાના ફાટી નીકળ્યા હતા. જમીન અને દરિયાઈ બંને માર્ગોનો ઉપયોગ કરીને, વિનાશક રોગચાળો તેમના પ્રારંભિક કેન્દ્ર બિંદુથી ઘણો આગળ ફેલાઈ શકે છે. વિશાળ બુબોનિક પ્લેગની ઉત્પત્તિ અને પૂર્વીય અને પશ્ચિમી યુરેશિયા વચ્ચે તેમના સંભવિત પ્રસાર પર નજર રાખવી એ શૈક્ષણિક રીતે વિવાદાસ્પદ રહ્યું છે. બ્યુબોનિક પ્લેગ ઉપરાંત, શીતળા સહિતના અન્ય રોગો પણ સાંસ્કૃતિક પ્રદેશોમાં ફેલાય છે. પ્રથમ પ્લેગ યર્સિનિયા પેસ્ટિસને કારણે પ્રથમ પ્લેગ રોગચાળો જસ્ટિનિયનના 541-549 પ્લેગથી શરૂ થયો હતો. પ્લેગનું મૂળ કિર્ગિસ્તાનમાં તિયાન શાન પર્વતો હોવાનું જણાય છે. પરંતુ 541-549 રોગચાળાની ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છેઃ કેટલાક ઇતિહાસકારો પૂર્વ આફ્રિકાને સંભવિત ભૌગોલિક મૂળ તરીકે માને છે. પેલુસિયમ ઇજિપ્તમાં તેના દેખાવ પહેલાં ચીનમાં ફાટી નીકળેલા યર્સિનિયા જંતુની લાક્ષણિકતાઓ સાથે રોગનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. આ પ્લેગ યુરોપ અને પશ્ચિમ એશિયામાં ફેલાયો હતો અને સંભવિત રીતે પૂર્વ એશિયામાં ફેલાયો હતો. સ્થાપિત શહેરી સંસ્કૃતિઓને મોટા પાયે નાબૂદ કરવામાં આવી હતી; સ્થાપિત સામ્રાજ્યોના અર્થતંત્રો અને સામાજિક માળખાને ગંભીર રીતે અસ્થિર કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્રામીણ સમાજો હજુ પણ ભયાનક મૃત્યુઆંકનો સામનો કરી રહ્યા હોવા છતાં, ઓછી સામાજિક-આર્થિક અસરો જોવા મળી હતી. વધુમાં, 1600 પહેલાં ભારતમાં બ્યુબોનિક પ્લેગના કોઈ પુરાવા મળ્યા નથી. તેમ છતાં, સંભવ છે કે રોગનો આઘાત (અને અન્ય કુદરતી આફતો) યુરેશિયામાં ઊંડા ધાર્મિક અને રાજકીય પરિવર્તનોનું મુખ્ય કારણ હતું. વિવિધ સત્તાવાળાઓએ રોગ ફાટી નીકળવા પર એવી વ્યૂહરચનાઓ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી કે જે તેઓ માનતા હતા કે તેમની શક્તિનું શ્રેષ્ઠ રક્ષણ કરશે. ફ્રાન્સમાં કેથોલિક ચર્ચે હીલિંગ ચમત્કારોની વાત કરી હતી; કન્ફ્યુશિયન અમલદારોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ચીની સમ્રાટોના અચાનક મૃત્યુ એક રાજવંશના સ્વર્ગના આદેશને ગુમાવવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેનાથી દોષ પોતાને દૂર કરે છે. બાયઝેન્ટિયમ અને સાસાનીયન સામ્રાજ્યમાં માનવબળની ભારે ખોટ આ પ્રદેશમાં પ્રારંભિક મુસ્લિમ વિજયમાં ફાળો આપ્યો હતો. લાંબા ગાળે, યુરેશિયામાં જમીન પરના વેપારમાં ઘટાડો થયો, કારણ કે દરિયાકાંઠાનો હિંદ મહાસાગરનો વેપાર વધુ વારંવાર થતો ગયો. લગભગ 750 સુધી જસ્ટિનિયન પ્લેગના વારંવારના આફ્ટરશોક આવ્યા હતા, જેના પછી ઘણા રાષ્ટ્રોએ આર્થિક પુનઃપ્રાપ્તિ જોઈ હતી. 1500 સુધી બીજો પ્લેગ રોગચાળો છ સદીઓ પછી, યર્સિનિયા પેસ્ટિસના એક સંબંધી (પરંતુ સીધા વંશજ નહીં) યુરેશિયાને પીડાતા હતાઃ બ્લેક ડેથ. બીજા પ્લેગ રોગચાળાનું પ્રથમ ઉદાહરણ 1347 અને 1351 ની વચ્ચે હતું. તે 25 થી 50 ટકા વસ્તી વચ્ચે વિવિધ રીતે મૃત્યુ પામે છે. પરંપરાગત રીતે ઘણા ઇતિહાસકારો માનતા હતા કે બ્લેક ડેથ ચીનમાં શરૂ થયું હતું અને પછી મોંગોલો પર આક્રમણ કરીને પશ્ચિમ તરફ ફેલાયું હતું, જેઓ અજાણતાં ચેપગ્રસ્ત ચાંચડ અને ઉંદરોને તેમની સાથે લઈ ગયા હતા. આ સિદ્ધાંત માટે કોઈ નક્કર ઐતિહાસિક પુરાવા નથી, તેમ છતાં પ્લેગને મેદાન પર સ્થાનિક માનવામાં આવે છે. હાલમાં યુરોપ અને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં બ્લેક ડેથની અસરોની વ્યાપક ઇતિહાસલેખન છે, પરંતુ પશ્ચિમ યુરેશિયાની બહાર બ્લેક ડેથની હાજરી માટેના સીધા પુરાવાઓનો અભાવ છે. બુલેટિન ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડિસિનમાં એશિયામાં 14મી સદીના જાણીતા રોગચાળાને પ્લેગ સાથે જોડવાની સંભવિત સંભાવનાની શોધ કરવામાં આવી હતી. એક ઉદાહરણ દખ્ખણનું ઉચ્ચપ્રદેશ છે, જ્યાં 1334માં દિલ્હી સલ્તનતની મોટાભાગની સેના અચાનક બીમારીને કારણે મૃત્યુ પામી હતી. કારણ કે આ યુરોપના બ્લેક ડેથના 15 વર્ષ પહેલાંની વાત છે, પરંતુ લક્ષણો વિશે બહુ ઓછી વિગતો છે, તે અસંભવિત છે કે આ બ્યુબોનિક પ્લેગનું ઉદાહરણ હતું. દરમિયાન, યુઆન રાજવંશ (ચીન) 14મી સદીના મધ્યમાં મોટા રોગચાળાથી પીડાતો હતો, જેમાં હેબેઈ પ્રાંતમાં નોંધાયેલા 90 ટકા મૃત્યુ દરનો સમાવેશ થાય છે. દખ્ખણની ઘટનાની જેમ, હયાત અહેવાલો લક્ષણોનું વર્ણન કરતા નથી; તેથી ઇતિહાસકારોએ અનુમાન લગાવવાનું બાકી છે. કદાચ આ ફાટી નીકળેલો રોગ બ્લેક ડેથ ન હતો, પરંતુ તેના બદલે તે સમયે પૂર્વ એશિયામાં પહેલેથી જ સામાન્ય અન્ય કોઈ રોગ હતો, જેમ કે ટાયફસ, શીતળા અથવા મરડો. બ્લેક ડેથ પર પશ્ચિમી પ્રતિક્રિયાઓની તુલનામાં, રોગચાળાનો ઉલ્લેખ કરતી ચીની નોંધો પ્રમાણમાં મૌન છે, જે સૂચવે છે કે રોગચાળો એક નિયમિત ઘટના હતી. ઈતિહાસકારો મોંગોલ સામ્રાજ્યના વિભાજન અને ચીન અને ક્રિમીયા વચ્ચેની 5,000 માઇલની મુસાફરીને ધ્યાનમાં રાખીને પશ્ચિમ તરફ આગળ વધી રહેલા પ્લેગના ચીની મૂળની પૂર્વધારણાને અસંભવિત માને છે. પ્લેગના આફ્ટરશોક પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળા સુધી વસ્તીને સારી રીતે અસર કરતા રહ્યા. પશ્ચિમ યુરોપમાં, લોકોના વિનાશક નુકસાનથી કાયમી ફેરફારો થયા. પશ્ચિમ યુરોપમાં વેતન મજૂર વધવા લાગ્યા અને શ્રમ-બચત મશીનો અને પદ્ધતિઓ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો. ગુલામી, જે મધ્યયુગીન યુરોપમાંથી લગભગ લુપ્ત થઈ ગઈ હતી, પરત ફરી હતી અને 1400 પછી પ્રારંભિક પોર્ટુગીઝ સંશોધનનું એક કારણ હતું. અરબી અંકોનો સ્વીકાર આંશિક રીતે પ્લેગને કારણે થયો હોઈ શકે છે. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, ઘણા અર્થતંત્રો નિષ્ણાત બની ગયા હતા, માત્ર ચોક્કસ ચીજવસ્તુઓનું ઉત્પાદન કરતા હતા, વિદેશી સંસાધનો અને ગુલામ મજૂર માટે અન્યત્ર વિસ્તરણની માંગ કરતા હતા. જ્યારે સામાન્ય રીતે બ્લેક ડેથના પરિણામે પશ્ચિમી યુરોપિયન વિસ્તરણની સૌથી વધુ ચર્ચા કરવામાં આવે છે, ત્યારે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સહિતના ઇસ્લામિક દેશોએ પણ જમીન આધારિત વિસ્તરણવાદમાં ભાગ લીધો હતો અને તેમના પોતાના ગુલામ વેપારનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વિજ્ઞાન પોસ્ટ-ક્લાસિકલ વિજ્ઞાન શબ્દનો ઉપયોગ ઘણીવાર શૈક્ષણિક વર્તુળોમાં અને કોલેજના અભ્યાસક્રમોમાં મધ્યયુગીન યુરોપિયન વિજ્ઞાન અને મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનના અભ્યાસને એકબીજા સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને કારણે જોડવા માટે થાય છે. જો કે, પૂર્વીય યુરેશિયાથી વેપાર અને યુદ્ધ દ્વારા પશ્ચિમ તરફ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન પણ ફેલાયું, ખાસ કરીને ચીનથી આરબો દ્વારા. ઇસ્લામિક વિશ્વએ પણ દક્ષિણ એશિયાથી તબીબી જ્ઞાન લીધું હતું. પશ્ચિમી વિશ્વમાં અને ઇસ્લામિક ક્ષેત્રોમાં, એરિસ્ટોટલ જેવી વ્યક્તિઓની બુદ્ધિવાદી ગ્રીક પરંપરાને જાળવી રાખવા પર ઘણો ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. ઇસ્લામની અંદર વિજ્ઞાનના સંદર્ભમાં એવા પ્રશ્નો છે કે શું ઇસ્લામિક વૈજ્ઞાનિકોએ શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળથી સિદ્ધિઓ જાળવી રાખી છે અથવા અગાઉની ગ્રીક પ્રગતિ પર નિર્માણ કર્યું છે. અનુલક્ષીને, શાસ્ત્રીય યુરોપિયન વિજ્ઞાનને ક્રૂસેડ્સના અનુભવને કારણે ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યોમાં પાછું લાવવામાં આવ્યું હતું. ચીનમાં ફારસી વેપાર અને તલાસ નદીના યુદ્ધના પરિણામે, ચીની નવીનતાઓ ઇસ્લામિક બૌદ્ધિક વિશ્વમાં પ્રવેશી. આમાં ખગોળશાસ્ત્ર અને કાગળકામમાં પ્રગતિનો સમાવેશ થાય છે. રિકન્ક્વિસ્ટા દ્વારા યુરોપ માટે કાગળ બનાવવાનું હસ્તગત કરવામાં આવ્યું તે પહેલાં કાગળ બનાવવાનું ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ઇસ્લામિક સ્પેન સુધી ફેલાયું હતું. મોંગોલોએ યુરોપમાં ચીની દારૂગોળાના શસ્ત્રો રજૂ કર્યા હતા કે પછી યુરોપમાં દારૂગોળાના શસ્ત્રોની સ્વતંત્ર રીતે શોધ થઈ હતી તે અંગે દારૂગોળાના પ્રસારણ અંગે ચર્ચા ચાલી રહી છે. મોંગોલ સામ્રાજ્યમાં, વિવિધ સંસ્કૃતિઓની માહિતીને મોટા પ્રોજેક્ટ્સ માટે એકસાથે લાવવામાં આવી હતીઃ દાખલા તરીકે 1303માં મોંગોલ યુઆન રાજવંશે ચીની અને ઇસ્લામિક નકશાકરણને જોડીને એક નકશો બનાવ્યો હતો જેમાં સંભવતઃ પશ્ચિમ યુરોપ સહિત સમગ્ર યુરેશિયાનો સમાવેશ થતો હતો. આ "યુરેશિયાનો નકશો" હવે ખોવાઈ ગયો છે, પરંતુ સદીઓ પછી તેણે ચીની અને કોરિયન ભૌગોલિક જ્ઞાનને પ્રભાવિત કર્યું. તે સ્પષ્ટ છે કે યુરેશિયામાં વિશ્વ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે માહિતીનું હસ્તાંતરણ સામાન્ય રીતે લેખિત દસ્તાવેજોના અનુવાદો દ્વારા થતું હતું. યુરેશિયામાં, ચાર મુખ્ય સંસ્કૃતિ જૂથો હતા જેમણે સાક્ષર સંસ્કૃતિઓ ધરાવી હતી અને યુરોપ, પશ્ચિમ એશિયા, દક્ષિણ એશિયા અને પૂર્વ એશિયા સહિત સાહિત્ય અને કળાઓનું સર્જન કર્યું હતું. દક્ષિણપૂર્વ એશિયા સંભવિત પાંચમી શ્રેણી હોઈ શકે છે પરંતુ તે દક્ષિણ અને પૂર્વ એશિયા બંને શાબ્દિક સંસ્કૃતિઓથી ભારે પ્રભાવિત હતી. ઉત્તર-શાસ્ત્રીય સમયમાં ચારેય સંસ્કૃતિઓમાં કવિતા, નાટક અને ગદ્યનો ઉપયોગ થતો હતો. સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન અને 19મી સદી સુધી કવિતા સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિનું પ્રબળ સ્વરૂપ હતું. પશ્ચિમ એશિયા, દક્ષિણ એશિયા, યુરોપ અને ચીનમાં મહાન કાવ્યાત્મક કૃતિઓમાં ઘણીવાર લાક્ષણિક ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણોમાં સંસ્કૃત શકુંતલા, અરબી થાઉઝન્ડ એન્ડ વન નાઇટ્સ, ઓલ્ડ ઇંગ્લિશ બિયોવુલ્ફ અને ચાઇનીઝ ડુ ફુ અને ફારસી રૂમીની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. જાપાનમાં, ગદ્ય અન્ય ભૌગોલિક વિસ્તારો કરતાં અનન્ય રીતે વધુ સમૃદ્ધ થયું. ધ ટેલ ઓફ જેનજીને 9મી સદીમાં લખાયેલી વિશ્વની પ્રથમ વાસ્તવિક નવલકથા માનવામાં આવે છે. સંગીતની દ્રષ્ટિએ, વિશ્વના મોટાભાગના પ્રદેશોમાં સંવાદિતાના વિરોધમાં માત્ર મોનોફોનિક ધૂનનો ઉપયોગ થતો હતો. મધ્યયુગીન યુરોપ આ નિયમનો એકમાત્ર અપવાદ હતો, જેણે 14મી/15મી સદીમાં સંગીતમય સંગીતનો વિકાસ કર્યો હતો કારણ કે સંગીત સંસ્કૃતિ પવિત્ર સંગીત (ચર્ચ માટે) થી બિનસાંપ્રદાયિક સંગીતમાં પરિવર્તિત થઈ હતી. દક્ષિણ એશિયન અને પશ્ચિમ એશિયન સંગીત તેમના માઇક્રોટોનના ઉપયોગ માટે એકબીજા જેવું જ હતું. પૂર્વ એશિયાના સંગીતમાં બાર સ્વરોનો ઉપયોગ કરીને અને તરાજૂનો ઉપયોગ કરીને યુરોપિયન સંગીત સાથે કેટલીક સામ્યતાઓ હતી, પરંતુ ઉપયોગમાં લેવાતા તરાજૂની સંખ્યામાં તફાવત હતો-પહેલા માટે 5 અને પછીના માટે સાત આફ્રિકા પ્રદેશ દ્વારા ઇતિહાસ ઉત્તર-શાસ્ત્રીય યુગ દરમિયાન, આફ્રિકા ઇસ્લામ અને આરબ સામ્રાજ્યોની રજૂઆતથી સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય રીતે પ્રભાવિત હતું. આ ખાસ કરીને ઉત્તર, સુદાન અને પૂર્વ કિનારે સાચું હતું. જો કે, આ રૂપાંતર વિવિધ ક્ષેત્રોમાં સંપૂર્ણ કે એકરૂપ નહોતું અને નીચલા સ્તરના વર્ગોએ ભાગ્યે જ તેમની માન્યતાઓમાં કોઈ ફેરફાર કર્યો હતો. આફ્રિકામાં મુસ્લિમોના સ્થળાંતર અને વિજય પહેલા, મોટાભાગના ખંડમાં વિવિધ કદ અને જટિલતાઓના વિવિધ સમાજોનું પ્રભુત્વ હતું. આ રાજાઓ અથવા વડીલોની પરિષદો દ્વારા શાસિત હતા જેઓ તેમના મતદારોને વિવિધ રીતે નિયંત્રિત કરતા હતા. આમાંના મોટાભાગના લોકો આધ્યાત્મિક, જીવવાદી ધર્મોનું પાલન કરતા હતા. આફ્રિકાને સાંસ્કૃતિક રીતે સહારન આફ્રિકા (જેમાં ઉત્તર આફ્રિકા અને સહારા રણનો સમાવેશ થતો હતો) અને ઉપ-સહારન આફ્રિકા (સહારાની દક્ષિણે બધું) વચ્ચે અલગ કરવામાં આવ્યું હતું. પેટા-સહારા આફ્રિકાને વધુ સુદાનમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પશ્ચિમ આફ્રિકા સહિત મધ્ય આફ્રિકાની ઉત્તરે બધું આવરી લેવામાં આવ્યું હતું. સુદાનની દક્ષિણનો વિસ્તાર મુખ્યત્વે બાન્તુ લોકો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો જેઓ બાન્તુ ભાષા બોલતા હતા. 1100 થી ખ્રિસ્તી યુરોપ અને ઇસ્લામિક વિશ્વ સોના માટે આફ્રિકા પર નિર્ભર બની ગયા. આશરે 650 શહેરીકરણ પછી પ્રથમ વખત પ્રાચીન રજવાડાઓ અક્સુમ અને ન્યુબિયાની બહાર વિસ્તરણ થયું. આફ્રિકન સંસ્કૃતિઓને ધર્મના આધારે ત્રણ વર્ગોમાં વિભાજિત કરી શકાય છેઃ આફ્રિકાના શિંગડા પર ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિઓ પશ્ચિમ આફ્રિકામાં નાઇજર નદીની ખીણમાં રચાયેલી ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓ અને પૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે પરંપરાગત સમાજો કે જે મૂળ આફ્રિકન ધર્મોનું પાલન કરતા હતા પેટા-સહારા આફ્રિકા બે મોટા, અલગ વેપાર નેટવર્કનો ભાગ હતો, ટ્રાન્સ-સહારન વેપાર કે જેણે પશ્ચિમ અને ઉત્તર આફ્રિકા વચ્ચેના વેપારને જોડ્યો હતો. વેપારના વિશાળ નફાને કારણે ઘાના, માલી અને સોંઘાઈ સહિત મૂળ આફ્રિકન ઇસ્લામિક સામ્રાજ્યોનો ઉદય થયો. 14મી સદીમાં, માલીના રાજા મનસા મુસા તેમના સમયના સૌથી ધનિક વ્યક્તિ હોઈ શકે છે. માલીની અંદર, ટિમ્બક્ટુ શહેર વિજ્ઞાનનું આંતરરાષ્ટ્રીય કેન્દ્ર હતું અને સમગ્ર ઇસ્લામિક વિશ્વમાં, ખાસ કરીને સંકોર યુનિવર્સિટીમાં જાણીતું હતું. પૂર્વ આફ્રિકા હિંદ મહાસાગરના વેપાર નેટવર્કનો ભાગ હતું, જેમાં મોમ્બાસા જેવા પૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠાના આરબ શાસિત ઇસ્લામિક શહેરો અને ગ્રેટ ઝિમ્બાબ્વે જેવા પરંપરાગત શહેરોનો સમાવેશ થતો હતો, જે મધ્ય પૂર્વ, દક્ષિણ એશિયા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના બજારોમાં સોના, તાંબુ અને હાથીદાંતની નિકાસ કરતા હતા. યુરોપમાં, પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું, જે હવે પ્રારંભિક મધ્ય યુગ (500-1000) તરીકે ઓળખાય છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં પ્રાચીનકાળના અંતમાં શરૂ થયેલા વલણો ચાલુ રહ્યા હતાઃ વસ્તીમાં ઘટાડો, શહેરીકરણ અને જંગલી આક્રમણમાં વધારો. 7મી સદીથી 11મી સદી સુધી, આરબો, મગ્યાર અને નોર્સ એ ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યો માટે જોખમો હતા જેમણે સદીઓથી હજારો લોકોની હત્યા કરી હતી. જોકે, રેડર્સે નવા વેપારી નેટવર્ક પણ બનાવ્યાં હતાં. પશ્ચિમ યુરોપમાં, ફ્રેન્કિશ રાજા શાર્લેમેને કેરોલિંગિયન પુનરુજ્જીવનમાં સંસ્કૃતિ અને વિજ્ઞાનના ઉદયને ઉત્તેજિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 800 માં, ચાર્લમેગ્ને પ્રાચીન રોમને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસમાં પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી. શાર્લેમેનના શાસનકાળમાં શિક્ષણ અને સાક્ષરતામાં વધારો કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જે કેરોલિંગિયન પુનરુજ્જીવન તરીકે જાણીતો બન્યો છે. પૂર્વીય યુરોપમાં, પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્ય અસ્તિત્વ ટકાવી રાખ્યું હતું જેને હવે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય કહેવામાં આવે છે, જેણે જસ્ટિનિયનની સંહિતાની રચના કરી હતી જેણે આધુનિક યુરોપિયન રાજ્યોના કાનૂની માળખાને પ્રેરણા આપી હતી. પૂર્વીય રૂઢિવાદી સમ્રાટોની દેખરેખ હેઠળ, 9મી-10મી સદીમાં બીઝેન્ટાઇન પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચે એક તરફ આધુનિક બલ્ગેરિયા અને ઉત્તર મેસેડોનિયાના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પૂર્વજો પ્રથમ બલ્ગેરિયન સામ્રાજ્ય અને કીવન રુસને અને બીજી તરફ રશિયા અને યુક્રેનને ખ્રિસ્તીકરણ કર્યું હતું. મધ્ય યુગના અંતની નજીક ઇટાલિયન શહેર-રાજ્યો અને ઇસ્લામિક ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય દ્વારા છવાયું ન થયું ત્યાં સુધી મેસેડોનિયન પુનરુજ્જીવનમાં બાયઝેન્ટિયમ તેના પ્રદેશમાં અગ્રણી શક્તિ અને વેપાર કેન્દ્ર તરીકે વિકાસ પામ્યું હતું. પાછળથી આ સમયગાળામાં, સામંતી પ્રણાલીની રચનાએ લશ્કરી અને કૃષિ સંગઠનને વધુ પ્રમાણમાં મંજૂરી આપી. ઉત્તર અને પશ્ચિમ યુરોપમાં સતત શહેરીકરણ થયું હતું. પછીના વિકાસને મેનોરિયલિઝમ અને સામંતવાદ દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને સમૃદ્ધ ઉચ્ચ મધ્ય યુગમાં વિકસિત થયા હતા. 1000 પછી રોમના પતનથી ઉભરી આવેલા ખ્રિસ્તી સામ્રાજ્યો તેમના સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પાત્રમાં નાટ્યાત્મક રીતે બદલાયા. ઉચ્ચ મધ્ય યુગ દરમિયાન (સી. 1000-1300), ખ્રિસ્તી-લક્ષી કલા અને સ્થાપત્યનો વિકાસ થયો અને મુસ્લિમ નિયંત્રણમાંથી પવિત્ર ભૂમિને ફરીથી મેળવવા માટે ક્રૂસેડ્સ ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. ઉભરતા રાષ્ટ્ર-રાજ્યના પ્રભાવને આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્રિસ્તી ધર્મના આદર્શ અને તમામ પશ્ચિમી રાજ્યોમાં કેથોલિક ચર્ચની હાજરી દ્વારા શાંત કરવામાં આવ્યો હતો. શૌર્ય અને દરબારી પ્રેમની સંહિતાઓ યોગ્ય વર્તન માટે નિયમો નક્કી કરે છે, જ્યારે વિદ્વાન ફિલસૂફોએ વિશ્વાસ અને તર્ક સાથે સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સામંતીવાદનો યુગ બ્લેક ડેથ અને તેના પ્રત્યાઘાતોના વિનાશ દ્વારા નાટ્યાત્મક રીતે પરિવર્તિત થશે. આ સમય પુનર્જાગરણનું મુખ્ય અંતર્ગત કારણ હશે. 16મી સદીના અંત સુધીમાં યુરોપીયન અથવા પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ શોધના યુગમાં જોડાઈ જશે. "મધ્ય યુગ" શબ્દ સૌપ્રથમ 15મી સદીમાં લેટિનમાં જોવા મળે છે અને આ દ્રષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે આ સમયગાળો શાસ્ત્રીય શિક્ષણના માર્ગથી વિચલન હતો, જે માનવામાં આવે છે કે પુનરુજ્જીવન શિષ્યવૃત્તિ દ્વારા ફરીથી જોડાયેલો માર્ગ હતો. પશ્ચિમ એશિયા અરબી દ્વીપકલ્પ અને આસપાસના મધ્ય પૂર્વ અને નજીકના પૂર્વીય પ્રદેશોમાં મુખ્યત્વે ઇસ્લામના પ્રસાર અને આરબ ખલીફાઓની સ્થાપનાને કારણે શાસ્ત્રીય યુગ પછી નાટ્યાત્મક પરિવર્તન જોવા મળ્યું હતું. 5મી સદીમાં, મધ્ય પૂર્વને સામ્રાજ્યો અને તેમના પ્રભાવના ક્ષેત્રો દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યું હતું; બે સૌથી અગ્રણી ફારસી સાસાનીયન સામ્રાજ્ય હતું, જે હાલના ઈરાનમાં કેન્દ્રિત હતું અને એનાટોલિયા (આધુનિક તુર્કી) માં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય હતું. બાયઝેન્ટિન્સ અને સાસાનીઓ સતત એકબીજા સાથે લડતા હતા, જે રોમન સામ્રાજ્ય અને ફારસી સામ્રાજ્ય વચ્ચેની દુશ્મનાવટનું પ્રતિબિંબ છે, જે અગાઉના પાંચસો વર્ષોમાં જોવા મળ્યું હતું. આ લડાઈએ બંને રાજ્યોને નબળા પાડી દીધા, જેનાથી મંચ નવી શક્તિ માટે ખુલ્લો રહી ગયો. દરમિયાન, અરબી રણ પર પ્રભુત્વ ધરાવતી વિચરતી બેદુઈન જાતિઓએ દુર્લભ સંસાધનો અને અબ્રાહમિક ધર્મો અથવા એકેશ્વરવાદ સાથે પરિચિતતા માટે આદિવાસી યુદ્ધનો સમયગાળો જોયો. જ્યારે બીઝેન્ટાઇન અને સાસાનીયન સામ્રાજ્યો બંને 602-628 ના બીઝેન્ટાઇન-સાસાનીયન યુદ્ધ દ્વારા નબળા પડી ગયા હતા, ત્યારે મદીનામાં મુહમ્મદ હેઠળ મધ્ય પૂર્વમાં ઇસ્લામના રૂપમાં એક નવી શક્તિનો વિકાસ થયો હતો. ઝડપી મુસ્લિમ વિજયની શ્રેણીમાં, ખલીફાઓ અને ખાલિદ ઇબ્ન અલ-વાલિદ જેવા કુશળ લશ્કરી સેનાપતિઓની આગેવાની હેઠળની રાશિદુન સેનાએ મધ્ય પૂર્વના મોટાભાગના ભાગોમાં ઝંપલાવ્યું હતું, આરબ-બાયઝેન્ટાઇન યુદ્ધોમાં અડધાથી વધુ બાયઝેન્ટાઇન પ્રદેશ પર કબજો જમાવ્યો હતો અને પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજયમાં પર્શિયાને સંપૂર્ણપણે ઘેરી લીધું હતું. તે મધ્ય યુગના આરબ ખલીફાઓ હશે જે સૌપ્રથમ સમગ્ર મધ્ય પૂર્વને એક અલગ પ્રદેશ તરીકે એકીકૃત કરશે અને પ્રભાવશાળી વંશીય ઓળખ બનાવશે જે આજે પણ ચાલુ છે. આ ખલીફાઓમાં પાછળથી તુર્કી સ્થિત સેલ્જુક સામ્રાજ્યની સાથે રાશિદુન, ઉમય્યદ અને અબ્બાસિદ ખલીફાઓનો સમાવેશ થતો હતો. મુહમ્મદે ઇસ્લામની રજૂઆત કર્યા પછી, તેણે મધ્ય પૂર્વીય સંસ્કૃતિને ઇસ્લામિક સુવર્ણ યુગમાં કૂદકો મારીને શરૂ કરી, સ્થાપત્યમાં પ્રેરણાદાયક સિદ્ધિઓ, વિજ્ઞાન અને તકનીકીમાં જૂની પ્રગતિઓનું પુનરુત્થાન અને જીવનની એક અલગ રીતની રચના કરી. મુસ્લિમોએ દવા, બીજગણિત, ભૂમિતિ, ખગોળશાસ્ત્ર, શરીરરચના અને નીતિશાસ્ત્રમાં ગ્રીક પ્રગતિને બચાવી અને ફેલાવી જે પાછળથી પશ્ચિમ યુરોપમાં પાછા ફર્યા. 11મી સદીના મધ્યમાં સેલ્જુક તુર્કોના આગમન સાથે આરબોના પ્રભુત્વનો અચાનક અંત આવ્યો, જેઓ મધ્ય એશિયામાં તુર્કી વતનમાંથી દક્ષિણમાં સ્થળાંતર કરી રહ્યા હતા. તેમણે પર્શિયા, ઇરાક (1055માં બગદાદ પર કબજો), સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન અને હેજાઝ પર વિજય મેળવ્યો હતો. આ પછી ખ્રિસ્તી પશ્ચિમી યુરોપના શ્રેણીબદ્ધ આક્રમણો થયા હતા. મધ્ય પૂર્વના વિભાજનથી મુખ્યત્વે ઇંગ્લેન્ડ, ફ્રાન્સ અને ઉભરતા પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યના સંયુક્ત યુરોપિયન દળોને આ પ્રદેશમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી મળી. 1099 માં ફર્સ્ટ ક્રૂસેડના નાઈટ્સે જેરૂસલેમ પર કબજો જમાવ્યો અને જેરૂસલેમના રાજ્યની સ્થાપના કરી, જે 1187 સુધી ટકી રહી, જ્યારે સલાદીને શહેરને ફરીથી કબજે કર્યું. નાના યોદ્ધાઓની જાગીર 1291 સુધી ટકી રહી હતી. 13મી સદીની શરૂઆતમાં, આક્રમણકારોની નવી લહેર, મોંગોલ સામ્રાજ્યની સેનાઓ, આ પ્રદેશમાંથી પસાર થઈ, બગદાદની ઘેરાબંધીમાં બગદાદને બરતરફ કર્યું અને ઇજિપ્તની સરહદ સુધી દક્ષિણ તરફ આગળ વધ્યું, જે મોંગોલ વિજય તરીકે જાણીતું બન્યું. મોંગોલોએ આખરે 1335માં પીછેહઠ કરી, પરંતુ સમગ્ર સામ્રાજ્યમાં સર્જાયેલી અંધાધૂંધીએ સેલ્જુક તુર્કોને પદભ્રષ્ટ કરી દીધા. 1401માં, આ પ્રદેશ ટર્કો-મોંગોલ, તૈમુર અને તેના ભયંકર હુમલાઓથી વધુ ત્રસ્ત હતો. ત્યાં સુધીમાં તુર્કોનું બીજું જૂથ પણ ઊભું થયું હતું, ઓટ્ટોમન. દક્ષિણ એશિયાના ઇતિહાસમાં "મધ્યયુગીન" અથવા "ઉત્તર-શાસ્ત્રીય" શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં મુશ્કેલી આવી છે. આ વિભાગ ઇતિહાસકાર સ્ટેઇન બર્ટનની વ્યાખ્યાને અનુસરે છે જે 8મી સદીથી 16મી સદી સુધી અનુરૂપ છે, જે શાસ્ત્રીય પછીના સમયગાળા અને યુરોપિયન મધ્ય યુગની સમાન સમયમર્યાદાને અનુસરે છે. 13મી સદી સુધી, ભારતીય ઉપખંડમાં ઓછામાં ઓછા 20 થી 40 જુદા જુદા રાજ્યો હતા જ્યાં વિવિધ સંસ્કૃતિઓ, ભાષાઓ, લેખન પ્રણાલીઓ અને ધર્મો હતા. આ સમયગાળાની શરૂઆતમાં સમગ્ર વિસ્તારમાં બૌદ્ધ ધર્મનું વર્ચસ્વ હતું અને ઇન્ડો-ગંગાના મેદાન પર અલ્પજીવી પાલ સામ્રાજ્ય ધર્મની સંસ્થાઓને પ્રાયોજિત કરતું હતું. આવી જ એક સંસ્થા આધુનિક બિહારમાં બૌદ્ધ નાલંદા મહાવિહાર હતી, જે વિદ્વતાનું કેન્દ્ર હતું જેણે વિભાજિત દક્ષિણ એશિયાને વૈશ્વિક બૌદ્ધિક મંચ પર લાવ્યું હતું. બીજી સિદ્ધિ ચતુરંગ રમતની શોધ હતી જે પાછળથી યુરોપમાં નિકાસ કરવામાં આવી હતી અને ચેસ બની હતી. દક્ષિણ ભારતમાં, ચોલા હિંદુ સામ્રાજ્યને વિદેશી સામ્રાજ્ય સાથે પ્રાધાન્ય મળ્યું હતું, જેણે આધુનિક શ્રીલંકા, મલેશિયા અને ઇન્ડોનેશિયાના ભાગોને પ્રદેશોની દેખરેખ તરીકે નિયંત્રિત કર્યા હતા અને આ સ્થળોની ઐતિહાસિક સંસ્કૃતિમાં હિંદુ ધર્મના પ્રસારને વેગ આપ્યો હતો. આ સમયગાળામાં, અફઘાનિસ્તાન, તિબેટ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયા જેવા પડોશી વિસ્તારો દક્ષિણ એશિયાના પ્રભાવ હેઠળ હતા. 1206 પછીથી, આધુનિક અફઘાનિસ્તાન અને ઈરાનના શ્રેણીબદ્ધ તુર્કી આક્રમણોએ ઉત્તર ભારતના વિશાળ ભાગો પર વિજય મેળવ્યો, દિલ્હી સલ્તનતની સ્થાપના કરી જે 16મી સદી સુધી સર્વોચ્ચ રહી. દક્ષિણ એશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મમાં ઘટાડો થયો અને ઘણા વિસ્તારોમાં તે લુપ્ત થઈ ગયો પરંતુ હિંદુ ધર્મ ટકી રહ્યો અને મુસ્લિમો દ્વારા જીતી લેવાયેલા વિસ્તારોમાં પોતાને મજબૂત બનાવ્યો. દૂરના દક્ષિણમાં, વિજયનગર સામ્રાજ્યને તે સમયગાળામાં કોઈ મુસ્લિમ રાજ્ય દ્વારા જીતી લેવામાં આવ્યું ન હતું. 16મી સદીના વળાંકમાં નવા ઇસ્લામિક સામ્રાજ્ય-મુઘલો અને પોર્ટુગીઝો દ્વારા યુરોપિયન વેપાર મથકોની સ્થાપના જોવા મળશે. દક્ષિણપૂર્વ એશિયા 8મી સદીથી દક્ષિણ અને પૂર્વ એશિયા વચ્ચેના વેપારથી દક્ષિણપૂર્વ એશિયાને ફાયદો થયો હતો, મલક્કાની સામુદ્રધુનીમાંથી પસાર થતી સંપત્તિના પ્રવાહને કારણે આ પ્રદેશમાં સંખ્યાબંધ રજવાડાઓનો ઉદય થયો હતો. જ્યારે દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં અસંખ્ય બાહ્ય પ્રભાવો હતા, ત્યારે ભારત, ખાસ કરીને પૂર્વ ભારત, આ પ્રદેશ માટે પ્રેરણાનો સૌથી મોટો વિદેશી સ્રોત હતો. એક અપવાદ તરીકે ઉત્તર વિયેતનામ વિજયને કારણે સદીઓ સુધી સાંસ્કૃતિક રીતે ચીનની નજીક હતું. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના શાસનથી, ઉત્તર વિયેતનામને ચીની રાજ્યો દ્વારા તાબે કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જો કે તેઓ સમયાંતરે સતત વિરોધ કરતા હતા. લગભગ 1100 વર્ષ સુધી ફેલાયેલા ચીની વર્ચસ્વના ત્રણ સમયગાળા હતા. વિએતનામીઝે 10મી સદીમાં લાંબા સમય સુધી ટકી રહેવાની સ્વતંત્રતા મેળવી હતી જ્યારે ચીન તિનહ હુઈ ક્વાન અને ઉત્તરાધિકારી થાઈ વિયેત સાથે વિભાજિત થયું હતું. તેમ છતાં, એક સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે પણ એક પ્રકારનું અવ્યવસ્થિત ચીનીકરણ થયું. દક્ષિણ વિયેતનામ પ્રાચીન હિન્દુ ચંપા સામ્રાજ્ય દ્વારા સંચાલિત હતું પરંતુ 15મી સદીમાં વિયેતનામીઓ દ્વારા તેને જોડવામાં આવ્યું હતું. ચીન અને દક્ષિણ એશિયા વચ્ચે હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને દરિયાઇ વેપારના પ્રસારથી દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના પ્રથમ મોટા સામ્રાજ્યો માટે પાયો નાખ્યો; જેમાં કંબોડિયાના ખ્મેર સામ્રાજ્ય અને ઇન્ડોનેશિયાના શ્રીવિજયનો સમાવેશ થાય છે. 12મી સદીમાં ખ્મેર સામ્રાજ્યની ઊંચાઈ દરમિયાન અંગકોર થોમ શહેર તેના જળ વ્યવસ્થાપનને કારણે પૂર્વ-આધુનિક વિશ્વના સૌથી મોટા શહેરોમાંનું એક હતું. રાજા જયવર્મન બીજાએ તેમના સમગ્ર રાજ્યમાં સોથી વધુ હોસ્પિટલોનું નિર્માણ કર્યું હતું. નજીકમાં હાથીઓનો લશ્કરી શક્તિ તરીકે ઉપયોગ કરીને આધુનિક બર્મામાં મૂર્તિપૂજક સામ્રાજ્યનો ઉદય થયો. બૌદ્ધ શ્વેઝિગોન પેગોડાના નિર્માણ અને જૂના બહુદેવવાદી દેવતાઓના આસ્થાવાનો માટે તેની સહિષ્ણુતાએ આ પ્રદેશમાં થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મને સર્વોચ્ચ બનવામાં મદદ કરી. ઇન્ડોનેશિયામાં, 7મીથી 14મી સદી સુધી શ્રીવિજય એક થેલાસોક્રેસી હતું જે દરિયાઈ શહેરી રાજ્યો અને વેપાર પર કેન્દ્રિત હતું. સુંદા અને મલક્કા સામુદ્રધુનીના મહત્વપૂર્ણ ચોક પોઇન્ટને નિયંત્રિત કરીને તે જાપાનથી અરેબિયા સુધીના વેપારથી સમૃદ્ધ બન્યું. સોનું, હાથીદાંત અને સિરામિક્સ બંદર શહેરોમાંથી પસાર થતી તમામ મુખ્ય ચીજવસ્તુઓ હતી. આ સામ્રાજ્ય બોરોબુદુર જેવી અજાયબીઓના નિર્માણ માટે પણ જવાબદાર હતું. આ સમય દરમિયાન ઇન્ડોનેશિયાના ખલાસીઓએ હિંદ મહાસાગર પાર કર્યો હતો; પુરાવા સૂચવે છે કે તેમણે કદાચ મેડાગાસ્કરની વસાહત કરી હશે. ભારતીય સંસ્કૃતિ ફિલિપાઇન્સમાં ફેલાઈ, સંભવતઃ ઇન્ડોનેશિયન વેપાર દ્વારા જેના પરિણામે દ્વીપસમૂહ અને ભારતીયકૃત રાજ્યોમાં લેખનનો પ્રથમ દસ્તાવેજી ઉપયોગ થયો. સમય જતાં, અન્યત્ર બદલાતી આર્થિક અને રાજકીય પરિસ્થિતિઓ અને યુદ્ધોએ દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના પરંપરાગત સામ્રાજ્યોને નબળા પાડ્યા. જ્યારે મોંગોલ આક્રમણોએ સીધા દક્ષિણપૂર્વ એશિયાને જોડ્યું ન હતું, ત્યારે યુદ્ધ સમયના વિનાશથી નવા રાષ્ટ્રોના ઉદયનો માર્ગ મોકળો થયો હતો. 14મી સદીમાં ખ્મેર સામ્રાજ્યને સતત યુદ્ધના વર્ષો દ્વારા ઉખાડી ફેંકવામાં આવ્યું હતું-તેની અદ્યતન જળ વ્યવસ્થાપન પ્રણાલીની કાર્યક્ષમતા અને ઇજનેરી જ્ઞાન ગુમાવ્યું હતું. શ્રીવિજયને મજાપહિત દ્વારા પછાડી દેવામાં આવ્યો હતો. ઇસ્લામિક મિશનરીઓ અને વેપારીઓ આખરે ઇન્ડોનેશિયામાં ઇસ્લામીકરણ તરફ દોરી ગયા. પૂર્વ એશિયાના ઇતિહાસમાં અને ખાસ કરીને ચીનમાં 500-1500 ની સમયમર્યાદાને વૈશ્વિક ઉત્તર-શાસ્ત્રીય ઇતિહાસના સંદર્ભમાં પ્રદેશના ઇતિહાસ માટે સંભવિત વર્ગીકરણ તરીકે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના એસોસિએશન ઑફ એશિયન સ્ટડીઝની અંદરની ચર્ચાઓએ એવું માન્યું છે કે શાસ્ત્રીય પછીના સમયમાં ચીન અને યુરેશિયાના અન્ય પ્રદેશો વચ્ચેની સમાનતાઓને ઘણીવાર અવગણવામાં આવી છે. સામાન્ય રીતે જાપાનની અંગ્રેજી ભાષાની ઇતિહાસલેખન એવી ધારણા કરે છે કે તેનો 'મધ્યયુગીન સમયગાળો' 1185ના અંતમાં શરૂ થયો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન પૂર્વીય સામ્રાજ્યોએ વેપાર, સ્થળાંતર અને પડોશી વિસ્તારો પર વિજય દ્વારા વિસ્તરણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જાપાન અને કોરિયા સ્વૈચ્છિક ચીનીકરણ અથવા ચીની સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય વિચારોની છાપ હેઠળ ગયા. કોરિયા અને જાપાને પાપ કર્યું કારણ કે તેમનો શાસક વર્ગ મોટાભાગે ચીનની અમલદારશાહીથી પ્રભાવિત હતો. આ દેશો પર ચીનની મુખ્ય અસરો કન્ફ્યુશિયસવાદનો ફેલાવો, બૌદ્ધ ધર્મનો ફેલાવો અને કેન્દ્રિત શાસનની સ્થાપના હતી. સમગ્ર પૂર્વ એશિયામાં, બૌદ્ધ ધર્મ મઠો અને સ્થાનિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સૌથી વધુ દેખાતો હતો અને કન્ફ્યુશિયનવાદ સામાજિક એકતા અને રાજ્ય સત્તાની વિચારધારા રહી હતી. સુઇ, તાંગ અને સોંગ રાજવંશો (581-1279) ના સમયમાં, ચીન વિશ્વનું સૌથી મોટું અર્થતંત્ર અને સૌથી વધુ તકનીકી રીતે અદ્યતન સમાજ રહ્યું હતું. બારૂદ, લાકડાના બ્લોકની છાપકામ અને ચુંબકીય હોકાયંત્ર જેવી શોધોમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. ચીન તે સમયે અન્ય વિસ્તારોથી વિપરીત હતું કારણ કે શાહી સરકારોએ સામંતવાદને બદલે કેન્દ્રિત કેન્દ્રીય સત્તાનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. તાંગ અને સોંગ રાજવંશો દરમિયાન ચીને વિદેશી બાબતોમાં ઘણો રસ દાખવ્યો હતો. 7મીથી 10મી સદી સુધી, તાંગ ચાઇના સિલ્ક રોડને સુરક્ષિત કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યું હતું કારણ કે તેના માલનું પશ્ચિમ તરફનું વેચાણ રાષ્ટ્રના અર્થતંત્રનું કેન્દ્ર હતું. થોડા સમય માટે ચીને તેમના વિચરતી પડોશીઓ-ગોકટર્ક્સ-ને તેમની સંસ્કૃતિમાં એકીકૃત કરીને તેની સરહદોને સફળતાપૂર્વક સુરક્ષિત કરી હતી. તાંગ રાજવંશનું મધ્ય એશિયામાં વિસ્તરણ થયું અને તેને પૂર્વીય ઈરાન જેવા દૂરના દેશો તરફથી કર મળ્યો. પશ્ચિમી વિસ્તરણ અબ્બાસિદ ખિલાફત સાથેના યુદ્ધો અને ઘાતક એન લુશાન બળવા સાથે સમાપ્ત થયું, જેના પરિણામે લાખો લોકોના જીવલેણ પરંતુ અનિશ્ચિત મૃત્યુ થયા હતા. તાંગ રાજવંશના પતન અને તેના પછીના ગૃહ યુદ્ધો પછી વિદેશી સંબંધોમાં ચીનના રસનો બીજો તબક્કો આવ્યો. તાંગથી વિપરીત, સોંગ વિદેશી વેપારમાં નિષ્ણાત હતું અને શાંતિપૂર્ણ રીતે દરિયાઇ નેટવર્ક બનાવ્યું હતું, અને ચીનની વસ્તી દક્ષિણમાં કેન્દ્રિત થઈ ગઈ હતી. ચીની વેપારી જહાજો ઇન્ડોનેશિયા, ભારત અને અરેબિયા પહોંચ્યા. દક્ષિણપૂર્વ એશિયાનું અર્થતંત્ર સોંગ ચાઇના સાથેના વેપારથી વિકસ્યું હતું. વેપાર અને આર્થિક વિકાસ પર દેશના ભાર સાથે. સોંગ ચાઇનાના અર્થતંત્રએ ઊર્જાના સ્ત્રોત તરીકે માલસામાન અને કોલસાના ઉત્પાદન માટે મશીનોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. 11મી/12મી સદીમાં સોંગની પ્રગતિને પ્રારંભિક ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ માનવામાં આવે છે. આર્થિક પ્રગતિ લશ્કરી બાબતોની કિંમત પર થઈ અને સોંગ ઉત્તરથી આક્રમણ માટે ખુલ્લું થઈ ગયું. ચીન વિભાજિત થઈ ગયું કારણ કે સોંગની ઉત્તરીય જમીનો જુર્ચેન લોકો દ્વારા જીતી લેવામાં આવી હતી. 1200 સુધીમાં પશ્ચિમી લીઆઓ, પશ્ચિમી ઝીઆ, જિન, દક્ષિણી સોંગ અને ડાલી સહિત આધુનિક તુર્કિસ્તાનથી જાપાનના સમુદ્ર સુધી ફેલાયેલા પાંચ ચીની રજવાડાઓ હતા. કારણ કે આ રાજ્યો એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા, તે બધાને આખરે 1279 પહેલાં ઉભરતા મોંગોલ સામ્રાજ્ય દ્વારા જોડવામાં આવ્યા હતા. સિત્તેર વર્ષના વિજય પછી, મોંગોલોએ યુઆન રાજવંશની જાહેરાત કરી અને કોરિયાને પણ જોડી દીધું; તેઓ જાપાન પર વિજય મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા. મોંગોલ વિજેતાઓએ માર્કો પોલો જેવા યુરોપીયન પ્રવાસીઓ માટે પણ ચીનને સુલભ બનાવ્યું હતું. પ્લેગ અને દુષ્કાળને કારણે મોંગોલ યુગ અલ્પજીવી રહ્યો હતો. 1368માં ક્રાંતિ પછી, અનુગામી મિંગ રાજવંશે સદીઓ સુધી વૈશ્વિક બાબતોથી પોતાને અલગ કરતા પહેલા સમૃદ્ધિ અને સંક્ષિપ્ત વિદેશી અભિયાનોના સમયગાળાની શરૂઆત કરી હતી. જોકે કોરિયા અને જાપાને ચીન અને અન્ય એશિયન દેશો સાથે સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. 15મી સદીમાં કોરિયાના સેજોંગ ધ ગ્રેટએ ચાઇનીઝ અક્ષરોના ઉપયોગને બદલવા માટે હંગુલ લેખન પ્રણાલી બનાવીને તેમના દેશની ઓળખને મજબૂત બનાવી. દરમિયાન, જાપાન કામાકુરા અને બાદમાં સમુરાઇ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતા અશિકાગા શોગુનેટના લશ્કરી શાસન હેઠળ આવ્યું હતું. ઓશનિયા આફ્રો-યુરેશિયા અને અમેરિકાના વિકાસથી અલગ ગ્રેટર ઓશનિયાનો પ્રદેશ બહારના વિશ્વથી સ્વતંત્ર રીતે વિકાસ પામતો રહ્યો. ઓસ્ટ્રેલિયામાં, આશરે ઇ. સ. પૂ. 50,000ની આસપાસ આફ્રિકાથી આ વિસ્તારમાં તેમના આગમન પછીના શાસ્ત્રીય સમયગાળા દરમિયાન એબોરિજિનલ ઓસ્ટ્રેલિયનોનો સમાજ થોડો બદલાયો હતો. બહારના સંપર્કનો એકમાત્ર પુરાવો ઇન્ડોનેશિયન મૂળના માછીમારો સાથેના એન્કાઉન્ટર હતા. પોલિનેશિયન અને માઇક્રોનેશિયન લોકો તાઇવાન અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાંથી મૂળ ધરાવે છે અને 3000 થી 1500 BCE સુધી પ્રશાંત મહાસાગરમાં તેમનું સ્થળાંતર શરૂ કર્યું હતું. ચોથી સદી પછી, માઇક્રોનેશિયનો અને પોલિનેશિયનોએ દક્ષિણ પ્રશાંતનું અન્વેષણ કરવાનું શરૂ કર્યું અને બાદમાં નેન મદોલ મુઆઆ અને અન્ય સહિત અગાઉ નિર્જન વિસ્તારોમાં શહેરોનું નિર્માણ કર્યું. ઇ. સ. 1200 ની આસપાસ તુઈ ટોંગા સામ્રાજ્યએ સમગ્ર દક્ષિણ પ્રશાંત ટાપુઓમાં તેનો પ્રભાવ દૂર દૂર સુધી ફેલાવ્યો હતો, જેને વિદ્વાનો દ્વારા દરિયાઈ સરદાર તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જેણે રાજાની રાજધાનીની આસપાસ સત્તાને કેન્દ્રિત રાખવા માટે વેપાર નેટવર્કનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આઉટરિગર નૌકાઓ પરના પોલિનેશિયનોએ પૃથ્વીના છેલ્લા કેટલાક નિર્જન ટાપુઓની શોધ કરી અને તેમની વસાહત કરી. હવાઈ, ન્યુઝીલેન્ડ અને ઇસ્ટર ટાપુઓ પહોંચવાના અંતિમ સ્થળોમાં હતા, વસાહતીઓએ પ્રાચીન જમીનોની શોધ કરી હતી. મૌખિક પરંપરાએ દાવો કર્યો હતો કે નાવિક ઉઈ-તે-રંગિયોરાએ દક્ષિણ મહાસાગરમાં હિમખંડોની શોધ કરી હતી. અન્વેષણ અને પતાવટમાં, પોલિનેશિયન વસાહતીઓએ અવ્યવસ્થિત રીતે હુમલો કર્યો ન હતો, પરંતુ તેમના સ્થળો સુધી પહોંચવા માટે પવન અને પાણીના પ્રવાહો વિશેના તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સ્થાયી થયેલા ટાપુઓ પર કેટલાક પોલિનેશિયન જૂથો એકબીજાથી અલગ થઈ ગયા, જેનું એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ ન્યુઝીલેન્ડના માઓરી છે. હવાઈ અને સોસાયટી ટાપુઓ જેવી અન્ય ટાપુ પ્રણાલીઓ એકબીજા સાથે સંપર્કમાં રહી હતી. પર્યાવરણીય રીતે, પોલિનેશિયનોને મર્યાદિત વાતાવરણમાં પોતાને ટકાવી રાખવાનો પડકાર હતો. કેટલીક વસાહતોએ મોઆ જેવી પ્રજાતિઓનો શિકાર કરીને અને પોલિનેશિયન ઉંદરની રજૂઆત કરીને સમય જતાં કેટલાક મૂળ છોડ અને પ્રાણીઓની પ્રજાતિઓના મોટા પાયે લુપ્ત થવાનું કારણ બન્યું. ઇસ્ટર ટાપુના વસાહતીઓ તેમના નિવાસસ્થાનના સંપૂર્ણ પર્યાવરણીય વિનાશમાં રોકાયેલા હતા અને તેમની વસ્તી સંભવતઃ ઇસ્ટર આઇલેન્ડની મૂર્તિઓના નિર્માણને કારણે તૂટી પડી હતી. અન્ય વસાહતી જૂથો જેમ કે ચાથમ ટાપુઓના મોરિયોરી જેવા ચોક્કસ ટાપુઓની ઇકોલોજીને સમાવવા માટે અનુકૂળ થયા. યુરોપિયનોએ તેમની સફર દરમિયાન 16મી અને 17મી સદીમાં પ્રશાંત મહાસાગરના ઘણા ટાપુઓની મુલાકાત લીધી હતી, પરંતુ 1780ના દાયકામાં બ્રિટિશ સંશોધક જેમ્સ કૂકની સફર સુધી ઓશનિયાના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં વસાહતો ન હતી. અમેરિકાના ઉત્તર-શાસ્ત્રીય યુગને આફ્રો-યુરેશિયાથી અલગ સમયગાળામાં સેટ કરી શકાય છે. મેસોઅમેરિકન અને એન્ડીયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ જૂની દુનિયા કરતાં ઘણો અલગ હોવાથી, તેમજ જે ઝડપે તેનો વિકાસ થયો છે, પરંપરાગત અર્થમાં પોસ્ટ-ક્લાસિકલ યુગ પશ્ચિમ યુરોપમાં મધ્યયુગીન યુગના અંતની નજીક સુધી થતો નથી. જેમ કે, આ લેખના હેતુઓ માટે, વુડલેન્ડ સમયગાળો અને અમેરિકાના ક્લાસિક તબક્કાની અહીં ચર્ચા કરવામાં આવશે, જે લગભગ 400 થી 1400 સુધી થાય છે. યુરોપિયન સંપર્કની પૂર્વસંધ્યાએ અમેરિકન વિકાસમાં ટેકનિકલ પોસ્ટ-ક્લાસિકલ તબક્કા માટે, પોસ્ટ-ક્લાસિક તબક્કો જુઓ. ઉત્તર અમેરિકા એક ખંડ તરીકે ત્યાં બહુ ઓછો એકીકૃત વેપાર અથવા સંચાર હતો. કૃષિમાં પ્રગતિ મેસોઅમેરિકામાંથી પરોક્ષ રીતે વેપાર દ્વારા ઉત્તર તરફ ફેલાઈ. જોકે મુખ્ય સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રો હજુ પણ એકબીજાથી સ્વતંત્ર રીતે વિકસ્યા છે. નોર્સ સંપર્ક અને ધ્રુવીય પ્રદેશો જ્યારે અમેરિકા અને જૂની દુનિયા વચ્ચે નિયમિત સંપર્ક ઓછો હતો, ત્યારે નોર્સે 1000ની શરૂઆતમાં જ ગ્રીનલેન્ડ અને કેનેડાની શોધ કરી હતી અને વસાહતો પણ બનાવી હતી. આમાંથી કોઈ પણ વસાહત ભૂતકાળમાં મધ્યયુગીન સમયમાં ટકી ન હતી. સ્કેન્ડિનેવિયાની બહાર અમેરિકાની શોધના જ્ઞાનનું અર્થઘટન દૂરસ્થ ટાપુ અથવા ઉત્તર ધ્રુવ તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. ગ્રીનલેન્ડથી આવતા નોર્સે લગભગ 980 થી 1450 સુધી ગ્રીનલેન્ડમાં વસવાટ કર્યો. આ વિસ્તારમાં 13મી સદીના ઇનુઇટ થુલે લોકોના અભિગમ પહેલા નોર્સ દક્ષિણ ગ્રીનલેન્ડમાં આવ્યા હતા. નોર્સ અને થુલે વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની હદ અસ્પષ્ટ છે. વોલરસના દાંતમાંથી આવતા હાથીદાંતના વેપારને કારણે ગ્રીનલેન્ડ નોર્સ માટે મૂલ્યવાન હતું. નાના હિમયુગે વસાહતોને પ્રતિકૂળ અસર કરી અને તેઓ અદ્રશ્ય થઇ ગયા. 18મી સદીમાં ડેનિશ વસાહતીકરણ સુધી ગ્રીનલેન્ડ યુરોપિયનો સામે હારી ગયું હતું. નોર્સે ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ, કેનેડામાં લ 'એન્સ ઓક્સ મીડોવ્ઝ ખાતે વધુ દક્ષિણમાં શોધ અને વસાહત પણ કરી હતી, જેને નોર્સ દ્વારા વિનલેન્ડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ વસાહત વધુમાં વધુ વીસ વર્ષ સુધી અસ્તિત્વમાં હતી અને પરિણામે પ્રથમ રાષ્ટ્રોમાં રોગો અથવા તકનીકીનું કોઈ જાણીતું પ્રસારણ થયું ન હતું. નોર્સ વિનલેન્ડ માટે ઉત્તમ વાઇન બનાવવા માટે પુષ્કળ દ્રાક્ષની વેલાઓ માટે જાણીતું હતું. વસાહતની નિષ્ફળતાનું એક કારણ મૂળ બેઓથુક જનજાતિ સાથેની સતત હિંસા હતી, જેને નોર્સે સ્ક્રેઈલિંગ તરીકે ઓળખાવી હતી. પ્રારંભિક અભિયાનો પછી એવી શક્યતા છે કે નોર્સે આધુનિક કેનેડાની મુલાકાત લેવાનું ચાલુ રાખ્યું. મધ્યયુગીન આઇસલેન્ડમાંથી બચી ગયેલા દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે 1347 સુધીમાં કદાચ જંગલોના નાશ પામેલા ગ્રીનલેન્ડ માટે લાકડા એકત્રિત કરવા માટે કેનેડાના લેબ્રાડોરના દરિયાકાંઠાના માર્કલેન્ડ નામની જમીન પર કેટલીક છૂટાછવાયા સફર કરવામાં આવી હતી. ઉત્તરીય વિસ્તારોમાં ઉત્તર અમેરિકામાં, ઘણા શિકારી-એકત્રકર્તા અને કૃષિ સમાજો વૈવિધ્યસભર પ્રદેશમાં સમૃદ્ધ થયા. મૂળ અમેરિકન જાતિઓ લાક્ષણિકતાઓમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતી; માઉન્ડ બિલ્ડર્સ અને ઓએસિસઅમેરિકન સંસ્કૃતિઓ સહિત કેટલીક જટિલ સરદારો હતા. આધુનિક ઉત્તરીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડાના રાજ્યોમાં વસવાટ કરતા અન્ય રાષ્ટ્રોમાં ઓછી જટિલતા હતી અને તેઓ તકનીકી ફેરફારોને ઝડપથી અનુસરતા ન હતા. વુડલેન્ડ સમયગાળા દરમિયાન આશરે વર્ષ 500 ની આસપાસ, મૂળ અમેરિકનોએ શિકાર અને યુદ્ધ માટે ભાલાથી ધનુષ અને તીર તરફ સંક્રમણ કરવાનું શરૂ કર્યું. જોકે તકનીકી પ્રગતિ અસમાન હતી. 12મી સદી દરમિયાન, પૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મકાઈને મુખ્ય પાક તરીકે વ્યાપકપણે અપનાવવામાં આવ્યો હતો. કોલમ્બિયન વિનિમય સુધી પૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં મૂળ વતનીઓનો મુખ્ય પાક મકાઈ ચાલુ રહેશે. પૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, નદીઓ વેપાર અને સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ હતી. આધુનિક યુ. એસ. ના ઇલિનોઇસ રાજ્યમાં આવેલું કાહોકિયા મિસિસિપીયન સંસ્કૃતિમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેરોમાંનું એક હતું. સાધુઓના ઢગલાની આસપાસ કેન્દ્રિત પુરાતત્વ સૂચવે છે કે 1000 પછી વસ્તીમાં ઝડપથી વધારો થયો છે કારણ કે તે કૃષિ માટે મહત્વપૂર્ણ સાધનોનું ઉત્પાદન કરે છે અને સાંસ્કૃતિક આકર્ષણોની યજમાની કરે છે. લગભગ 1350 કાહોકિયાને ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું, શહેરના ઘટાડા માટે પર્યાવરણીય પરિબળો સૂચવવામાં આવ્યા છે. તે જ સમયે પૂર્વજોએ ન્યૂ મેક્સિકો રાજ્યમાં સ્થિત ચાકો કેન્યોન સ્થળ પર ઇમારતોના સમૂહોનું નિર્માણ કર્યું હતું. કોઈ પણ સમયે 600 થી વધુ રહેવાસીઓ દ્વારા વ્યક્તિગત ઘરો પર કબજો કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. ચાકો કેન્યોન એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પાકા રસ્તાઓ બનાવવા માટેનું એકમાત્ર પૂર્વ-કોલમ્બિયન સ્થળ હતું. માટીકામ એવા સમાજને સૂચવે છે જે વધુ જટિલ બની રહ્યો હતો, ખંડીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રથમ વખત મરઘીઓને પણ પાળવામાં આવ્યા હતા. 1150ની આસપાસ ચાકો કેન્યોનની રચનાઓ ત્યજી દેવામાં આવી હતી, જે સંભવતઃ ગંભીર દુષ્કાળના પરિણામે હતી. દક્ષિણપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મેસા વર્ડે રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનમાં સ્થિત ક્લિફ પેલેસ જેવા અન્ય પુએબ્લો સંકુલ પણ હતા. પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યા પછી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થાનિક જટિલ સમાજોમાં ઘટાડો થયો અને યુરોપિયન સંશોધકોના આગમન પહેલા તે સંપૂર્ણપણે પુનઃપ્રાપ્ત થયો ન હતો. કેરેબિયન નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ટાપુઓ કેન્દ્રિત કરે છે, કેરેબિયન લિથિક તબક્કાથી કેનો દ્વારા સતત દરિયાઇ સ્થળાંતરનું દ્રશ્ય રહ્યું છે, તેના પ્રથમ રહેવાસીઓ આશરે ઇ. સ. પૂ. 5000 સુધીમાં આ વિસ્તારમાં પહોંચ્યા હતા. વસ્તીના પ્રવાહના સહસ્ત્રાબ્દી પછી, કેરેબિયનના વિવિધ લોકોએ અસંખ્ય કાયમી વસાહતો અને વધુ જટિલ સામાજિક સંગઠનો પર નોંધપાત્ર વિકાસ સાથે શાસ્ત્રીય પછીના સમયગાળામાં પ્રવેશ કર્યો, જે કૃષિ તકનીકોમાં સુધારો અને ગામડાઓના નોંધપાત્ર વિકાસનું પરિણામ હતું, જે વિવિધ કેસિકની આગેવાનીમાં મહાન ઔપચારિક અને વ્યાપારી કેન્દ્રો બની ગયા. શેલો, કપાસ, સોનું, રંગીન પથ્થરો અને દુર્લભ પીંછા જેવી વેપારી ચીજવસ્તુઓની મોટાભાગે ટાપુથી ટાપુ સુધી નિકાસ કરવામાં આવતી હતી, જેમાં લેસરથી ગ્રેટ એન્ટિલેસ સુધીનો સમાવેશ થાય છે. આશરે 650 સી. ઈ. અને 800 સી. ઈ. સુધીમાં, હાલના વેનેઝુએલાના કેરેબિયન દરિયાકિનારાથી નવા સ્થળાંતર તરંગો આવ્યા અને ઘણા લોકોએ મુખ્ય સાંસ્કૃતિક, સામાજિક-રાજકીય અને ધાર્મિક સુધારાઓની પ્રક્રિયા શરૂ કરી, જેના કારણે પ્રથમ સરદારોની રચના થઈ અને સામાજિક પદાનુક્રમના ઉદભવ થયો. આ સમયગાળાને કેરેબિયનના મુખ્ય ટાપુઓમાંથી પ્રાચીન સલાડોઇડ લોકોની હકાલપટ્ટી દ્વારા પણ વર્ણવી શકાય છે અને ત્યારબાદ તેમના સ્થાને નવા આવેલા તાઈનો લોકો આવ્યા હતા, જેમણે ખેતીલાયક જમીન અને યુદ્ધના કેદીઓ માટે અન્ય અરાવાક-ભાષી જૂથો સાથે ઉગ્ર સ્પર્ધા કરી હતી. બહુ ઓછા પુરાવા હોવા છતાં, કેટલાક વિદ્વાનો હજુ પણ દાવો કરે છે કે તાઈનોને માયા સંસ્કૃતિથી નબળો પ્રભાવ પડ્યો હોઈ શકે છે, કારણ કે અમુક રિવાજો, જેમ કે બેટીની પ્રથા, મૂળ મેસોઅમેરિકન બોલગેમમાંથી વારસામાં મળી હોઈ શકે છે જે ધાર્મિક પાત્ર પણ ધરાવે છે. જ્યારે ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ 1492 માં બહામાસમાં ઉતર્યા, ત્યારે તેમણે અને તેમના ક્રૂએ શરૂઆતમાં સ્થાનિક તાઈનો લોકો સાથે શાંતિપૂર્ણ સંપર્ક જાળવી રાખ્યો હતો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ તેમને સ્પેનિશ વસાહતીઓ દ્વારા ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી આ વિસ્તાર પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં આવ્યો હતો. મેસોઅમેરિકા વૈશ્વિક પોસ્ટ-ક્લાસિકલ સમયગાળાની શરૂઆતમાં, તિયોતિહુઆકન શહેર તેની પરાકાષ્ઠાએ હતું, જેમાં 125,000 થી વધુ લોકો રહેતા હતા, 500 એ. ડી. તે સમયે તે વિશ્વનું છઠ્ઠું સૌથી મોટું શહેર હતું. શહેરના રહેવાસીઓએ ખગોળીય ઘટનાઓને અનુસરવા માટે વિશ્વના ત્રીજા ક્રમના સૌથી મોટા સૂર્યના પિરામિડની રચના કરી હતી. અચાનક છઠ્ઠી અને સાતમી સદીમાં, 535-536 ની ભારે હવામાનની ઘટનાઓને કારણે થયેલા ગંભીર પર્યાવરણીય નુકસાનના પરિણામે શહેરમાં અચાનક ઘટાડો થયો. એવા પુરાવા છે કે શહેરના મોટા ભાગોને કદાચ સ્થાનિક બળવામાં સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. આ શહેરનો વારસો આ પ્રદેશમાં ભવિષ્યની તમામ સંસ્કૃતિઓને પ્રેરણા આપશે. તે જ સમયે યુકાટન અને આધુનિક ગ્વાટેમાલા પર ડઝનેક શહેરી રાજ્યોમાં ક્લસ્ટર થયેલ માયા સંસ્કૃતિનો ઉત્તમ યુગ હતો. આ શહેરોમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર શહેર ચિચેન ઇત્ઝા હતું, જે આ પ્રદેશમાં પ્રભાવશાળી આર્થિક પ્રભાવ બનવા માટે ઘણીવાર તેના પડોશીઓ સાથે ઉગ્ર સ્પર્ધા કરતા હતા. તેવી જ રીતે, તિકલ અને કાલકમુલ જેવા અન્ય મય શહેરોએ પણ આ વિસ્તારમાં સત્તા અને પ્રતિષ્ઠાને લઈને શ્રેણીબદ્ધ સંઘર્ષો શરૂ કર્યા હતા, જે છઠ્ઠી સદીમાં તિકલ-કાલકમુલ યુદ્ધોમાં પરિણમ્યા હતા. માયનોમાં ઉચ્ચ જાતિના પાદરીઓ હતા, જેઓ ખગોળશાસ્ત્ર, ગણિત અને લેખનમાં સારી રીતે પારંગત હતા. માયાએ શૂન્યનો ખ્યાલ અને 365 દિવસનું કેલેન્ડર વિકસાવ્યું હતું, જે સંભવતઃ જૂના વિશ્વ સમાજોમાં તેની રચનાની તારીખ આપે છે. 900 પછી, દુષ્કાળના સમયગાળામાં ઘણા મય શહેરોમાં અચાનક ઘટાડો થયો. ટોલ્ટેક સામ્રાજ્ય ટોલ્ટેક સંસ્કૃતિમાંથી ઊભું થયું હતું અને તેમને જ્ઞાની અને પરોપકારી નેતાઓ તરીકે યાદ કરવામાં આવતા હતા. સે એકાટલ ટોપિલ્ટઝિન નામના એક પાદરી-રાજાએ માનવ બલિદાનની વિરુદ્ધ હિમાયત કરી હતી. 947માં તેમના મૃત્યુ પછી, ટોપિલ્ટઝિનના ઉપદેશોને ટેકો આપનારા અને તેનો વિરોધ કરનારાઓ વચ્ચે ધાર્મિક પાત્રના નાગરિક યુદ્ધો ફાટી નીકળ્યા હતા. જોકે આધુનિક ઇતિહાસકારો ટોલ્ટેકની હદ અને પ્રભાવ અંગે શંકાસ્પદ છે અને માને છે કે ટોલ્ટેક વિશે જાણીતી મોટાભાગની માહિતી પાછળથી એઝ્ટેક દ્વારા એક પ્રેરણા દંતકથા તરીકે બનાવવામાં આવી હતી. 1300ના દાયકામાં, એઝટેક તરીકે ઓળખાતા હિંસક, ધાર્મિક કટ્ટરપંથીઓના એક નાના જૂથે સમગ્ર વિસ્તારમાં નાના હુમલાઓ શરૂ કર્યા હતા. આખરે તેઓએ ટોલ્ટેક સંસ્કૃતિ સાથે જોડાણનો દાવો કરવાનું શરૂ કર્યું અને આગ્રહ કર્યો કે તેઓ યોગ્ય અનુગામી છે. તેઓ સંખ્યામાં વધવા લાગ્યા અને જમીનના મોટા વિસ્તારો પર વિજય મેળવ્યો. તેમના વિજય માટે મૂળભૂત, રાજકીય આતંકનો ઉપયોગ એ અર્થમાં કરવામાં આવ્યો હતો કે એઝટેક નેતાઓ અને પાદરીઓ વિનમ્રતા અને બળજબરીના માધ્યમ તરીકે તેમના પરાજિત લોકોના માનવ બલિદાનની આજ્ઞા આપશે. મોટાભાગનો મેસોઅમેરિકન પ્રદેશ આખરે એઝટેક સામ્રાજ્ય હેઠળ આવશે. યુકાટન દ્વીપકલ્પ પર મોટાભાગના માયા લોકો એઝટેકથી સ્વતંત્ર રહ્યા પરંતુ તેમની પરંપરાગત સંસ્કૃતિમાં ઘટાડો થયો. એઝટેકના વિકાસથી ચિનામ્પા, સિંચાઈ અને ટેરેસ ખેતીનો ઉપયોગ કરીને ખેતીનું વિસ્તરણ થયું; મહત્વપૂર્ણ પાકોમાં મકાઈ, શક્કરીયા અને એવોકાડોનો સમાવેશ થાય છે. 1430માં, ટેનોચ્ટિટલાન શહેર એઝટેક સામ્રાજ્યની રચના કરવા માટે અન્ય શક્તિશાળી નાહુઆટલ-ભાષી શહેરો, ટેક્સકોકો અને ટ્લાકોપાન સાથે જોડાણ કર્યું, જે અન્યથા ટ્રીપલ એલાયન્સ તરીકે જાણીતું હતું. એક સામ્રાજ્ય તરીકે ઓળખાતું હોવા છતાં એઝટેક સામ્રાજ્ય તેના કેન્દ્રમાં ટેનોચ્ટિટલાન સાથે શ્રદ્ધાંજલિ સંગ્રહની વ્યવસ્થા તરીકે કામ કરતું હતું. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, એઝટેક અને ટ્લેક્સકાલા જેવા હરીફ રાજ્યો વચ્ચે "ફૂલ યુદ્ધો" પચાસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી ચાલુ રહ્યા હતા. દક્ષિણ અમેરિકાની દક્ષિણ અમેરિકન સંસ્કૃતિ એન્ડીયન પ્રદેશમાં કેન્દ્રિત હતી, જેણે ઇ. સ. પૂ. 2,500થી જ જટિલ સંસ્કૃતિઓનું આયોજન કર્યું હતું. એન્ડીયન પ્રદેશની પૂર્વમાં, સમાજો સામાન્ય રીતે અર્ધ વિચરતી હતી. એમેઝોન નદીના તટપ્રદેશ પરની શોધો સૂચવે છે કે આ પ્રદેશમાં સંભવતઃ પચાસ લાખ લોકોની સંપર્ક પહેલાની વસ્તી હતી અને જટિલ સમાજોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. ખંડની આસપાસ કોલમ્બિયાથી આર્જેન્ટિના સુધીના અસંખ્ય કૃષિ લોકો ઇ. સ. 500થી યુરોપિયન સંપર્ક સુધી વિકાસના અસંખ્ય તબક્કાઓમાંથી સતત આગળ વધ્યા. પ્રાચીન સમયમાં, એન્ડીઝે મેસોઅમેરિકા સહિત બહારના પ્રભાવોથી સ્વતંત્ર સંસ્કૃતિઓ વિકસાવી હતી. ઉત્તર શાસ્ત્રીય યુગ દરમિયાન સ્પેનિશ સંપર્ક સુધી સંસ્કૃતિઓનું એક ચક્ર ચાલુ રહ્યું. સામૂહિક રીતે એન્ડિયન સમાજોમાં ચલણ, લેખિત ભાષા અને જૂના વિશ્વની સંસ્કૃતિઓ દ્વારા માણવામાં આવતા નક્કર ડ્રાફ્ટ પ્રાણીઓનો અભાવ હતો. તેના બદલે એન્ડીઅન્સે તેમના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવા માટે અન્ય પદ્ધતિઓ વિકસાવી, જેમાં સંદેશાવ્યવહાર માટે ક્વિપુ પ્રણાલીનો ઉપયોગ, નાના ભાર વહન કરવા માટે લામા અને પારસ્પરિકતા પર આધારિત અર્થતંત્રનો સમાવેશ થાય છે. સમાજો ઘણીવાર કડક સામાજિક પદાનુક્રમ અને શાસક વર્ગના આર્થિક પુનર્વિતરણ પર આધારિત હતા. ઉત્તર-શાસ્ત્રીય સમયગાળાના પૂર્વાર્ધમાં, એન્ડીઝ પર બે લગભગ સમાન શક્તિશાળી રાજ્યોનું પ્રભુત્વ હતું. પેરુના ઉત્તરમાં વારી સામ્રાજ્ય હતું અને પેરુ અને બોલિવિયાના દક્ષિણમાં તિવાનાકુ સામ્રાજ્ય હતું, જે બંને અગાઉના મોચે લોકોથી પ્રેરિત હતા. જ્યારે કે એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધોની હદ અજ્ઞાત છે, એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા, પરંતુ સીધા સંઘર્ષને ટાળતા હતા. યુદ્ધ વિના, સમૃદ્ધિ હતી અને વર્ષની આસપાસ 700 તિવાનાકુ શહેરમાં 14 લાખની વસ્તી હતી. 8મી સદી પછી બદલાતી પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓને કારણે બંને રાજ્યોમાં ઘટાડો થયો, સદીઓ પછી ઈંકાઓ અને અન્ય નાના રજવાડાઓ અલગ સંસ્કૃતિઓ તરીકે ઉભરી આવ્યા. 15મી સદીમાં, ઈંકા સામ્રાજ્ય આ વિસ્તારના અન્ય તમામ રાષ્ટ્રોને જોડવા માટે ઊભું થયું. તેમના સૂર્ય-દેવ રાજા, સાપા ઇન્કાના નેતૃત્વમાં, તેઓએ ધીમે ધીમે જે હવે પેરુ છે તેના પર વિજય મેળવ્યો અને સમગ્ર એન્ડેસ સાંસ્કૃતિક પ્રદેશમાં તેમના સમાજનું નિર્માણ કર્યું. ઈંકા લોકો ક્વેચુઆ ભાષાઓ બોલતા હતા. અગાઉના એન્ડીયન સમાજો દ્વારા છોડવામાં આવેલી પ્રાચીન પ્રગતિનો લાભ ઉઠાવતા, ઈંકાઓ દક્ષિણ અમેરિકાના વેપાર માર્ગોની સૌથી અદ્યતન પ્રણાલી બનાવવામાં સક્ષમ હતા, જેને ઈંકા માર્ગ પ્રણાલી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેણે જીતી લીધેલા પ્રાંતો વચ્ચે વધુ આંતર જોડાણની મંજૂરી આપી હતી. ઈંકાઓએ ગણિતની ગણતરી કરવા માટે એબેકસનો ઉપયોગ કર્યો હોવાનું જાણીતું છે. ઇન્કા સામ્રાજ્ય તેના કેટલાક ભવ્ય માળખાઓ માટે જાણીતું છે, જેમ કે કુસ્કો પ્રદેશમાં માચુ પિચ્ચુ. સામ્રાજ્ય ઝડપથી ઉત્તર તરફ ઇક્વાડોર સુધી, દક્ષિણ તરફ મધ્ય ચિલી સુધી વિસ્તર્યું. ઇન્કા સામ્રાજ્યની ઉત્તરે સ્વતંત્ર ટાયરોના અને મુઇસ્કા સંઘ રહ્યું જે કૃષિ અને સોનાના ધાતુશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતા હતા. આ સમયગાળાનો અંત જેમ જેમ 15મી સદીમાં ઉત્તર-શાસ્ત્રીય યુગનો અંત આવ્યો તેમ તેમ આ સમયગાળા દરમિયાન સ્થાપિત થયેલા ઘણા સામ્રાજ્યોમાં ઘટાડો થઈ રહ્યો હતો. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય ટૂંક સમયમાં ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં વેનિસ અને જેનોઆ અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સહિતના ઇસ્લામિક અને ખ્રિસ્તી હરીફો દ્વારા ઢંકાઇ જશે. બાયઝેન્ટિને ચોથી ક્રૂસેડ દરમિયાન પૂર્વીય અને પશ્ચિમી સત્તાઓના વારંવાર હુમલાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને 1453માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ ઓટ્ટોમન સામે હારી ગયું ત્યાં સુધી તેમાં વધુ ઘટાડો થયો હતો. સૌથી મોટો ફેરફાર વેપાર અને ટેકનોલોજીના સંદર્ભમાં આવ્યો છે. બાયઝેન્ટિન્સના પતનનું વૈશ્વિક મહત્વ એશિયા અને યુરોપ વચ્ચેના જમીન પરના માર્ગોમાં વિક્ષેપ હતું. યુરેશિયામાં નોમેડિઝમનું પરંપરાગત વર્ચસ્વ ઘટ્યું હતું અને પેક્સ મોંગોલિકા કે જેણે વિવિધ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની મંજૂરી આપી હતી તે હવે ઉપલબ્ધ નહોતું. પશ્ચિમ એશિયા અને દક્ષિણ એશિયા પર દારૂગોળાના સામ્રાજ્યો દ્વારા વિજય મેળવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે લશ્કરી તકનીકમાં પ્રગતિનો સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો હતો પરંતુ સિલ્ક રોડ બંધ કરી દીધો હતો. યુરોપિયનો-ખાસ કરીને પોર્ટુગીઝ અને વિવિધ ઇટાલિયન સંશોધકો-જમીનની મુસાફરીને દરિયાઈ મુસાફરી સાથે બદલવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા. મૂળ યુરોપીયન સંશોધન માત્ર જાણીતા સ્થળો સુધી પહોંચવા માટે નવા માર્ગો શોધતા હતા. પોર્ટુગીઝ સંશોધક વાસ્કો ડી ગામાએ 1498માં કેપ ઓફ ગુડ હોપની આસપાસ આફ્રિકાની પ્રદક્ષિણા કરીને દરિયાઈ માર્ગે ભારતની યાત્રા કરી હતી. ભારત અને આફ્રિકાનો દરિયાકિનારો યુરોપિયનો માટે પહેલેથી જ જાણીતો હતો પરંતુ તે સમય પહેલા કોઈએ પણ મોટા વેપારી અભિયાનનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો. નૌકાવિહારની પ્રગતિને કારણે પોર્ટુગલ 1511 થી આધુનિક મલેશિયામાં મલક્કા પર વિજય સાથે વૈશ્વિક વસાહતી સામ્રાજ્યની રચના કરશે. સ્પેનિશ પ્રાયોજિત ઇટાલિયન ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ જેવા અન્ય સંશોધકો યુરોપથી પશ્ચિમ તરફના અજાણ્યા માર્ગો પર મુસાફરી કરીને વેપારમાં જોડાવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા. ત્યારબાદ 1492માં અમેરિકાની યુરોપીયન શોધને પરિણામે કોલંબિયાના વિનિમય અને વિશ્વના પ્રથમ સમગ્ર દરિયાઈ વૈશ્વિકીકરણમાં પરિણમ્યું હતું. સ્પેનિશ સંશોધક ફર્ડિનાન્ડ મેગેલને 1521માં પૃથ્વીની પ્રથમ જાણીતી પ્રદક્ષિણા કરી હતી. મહાસાગરોમાં ચીજવસ્તુઓ અને રોગોનું સ્થાનાંતરણ વધુ જોડાયેલા વિશ્વનું નિર્માણ કરવામાં અભૂતપૂર્વ હતું. નૌવહન અને વેપારના વિકાસથી આધુનિક ઇતિહાસની શરૂઆત થઈ. વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ ફ્રીમેનપીડિયા-પોસ્ટ-ક્લાસિકલ યુગની ગ્રાફિકલ રજૂઆત. સિલ્ક રોડ સિએટલ-સિલ્ક રોડ પરના પ્રાથમિક સ્રોતોની સમૃદ્ધ પસંદગી અને ઉત્તર-શાસ્ત્રીય સમયમાં વિવિધ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા. ઇતિહાસના ક્ષેત્રો ઐતિહાસિક યુગના લેખો જેમાં ગ્રાફિકલ સમયરેખાઓ છે વિશ્વનો ઇતિહાસ મધ્ય યુગ