Exocannibalism
એન્ડોકાનિબલિઝમથી વિપરીત, એક્સોકાનિબલિઝમ (ગ્રીકમાંથી એક્સો-, "બહારથી" અને નરભક્ષણ, "મનુષ્યોને ખાવું") એ કોઈના નજીકના સામાજિક જૂથની બહાર માંસનો વપરાશ છે-ઉદાહરણ તરીકે, કોઈના દુશ્મનને ખાવું. જ્યારે ધાર્મિક રીતે કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે પીડિતના મૂલ્યવાન ગુણોને આત્મસાત કરવાના સાધન તરીકે અથવા સમાજશાસ્ત્રના કિસ્સામાં મૃતક સામે અંતિમ હિંસાના કાર્ય તરીકે, તેમજ યુદ્ધમાં દુશ્મનના વર્ચસ્વની પ્રતીકાત્મક અભિવ્યક્તિ સાથે સંકળાયેલું છે. મેક્સિકોના એઝટેક, કેરિબ અને દક્ષિણ અમેરિકાના ટુપીનામ્બા સહિતની સંસ્કૃતિઓમાં આવી પ્રથાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. ઐતિહાસિક રીતે, તેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને ભયાવહ એટ્રિશનલ અથવા ગેરિલા યુદ્ધમાં વ્યવહારુ અનુકૂળતા તરીકે પણ કરવામાં આવે છે જ્યારે અતિશય ભૂખમરો અને માનવોની વિપુલતા નરભક્ષણ માટે પાકેલી પરિસ્થિતિઓ ઊભી કરે છે. કેટલાક લોકોએ બહિર્મુખવાદની પ્રથાને ઔપચારિક અર્થ કરતાં શિકાર વિરુદ્ધ શિકારી દૃશ્ય સાથે વધુ ક્રિયાને બાંધતી શિકારની ક્રિયા તરીકે જોઈ હતી. ઐતિહાસિક રીતે બહિર્મુખવાદને પરાજિત દુશ્મનની તાકાત અને ક્ષમતા પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. તે દુશ્મનના અસ્તિત્વને પચાવવા અથવા નાબૂદ કરવા માટે અંતિમ કાર્ય તરીકે કામ કરે છે. નોંધપાત્ર રીતે, જે સંસ્કૃતિઓ બહિર્મુખવાદને શિકારના એક સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે તે આ કૃત્યને નિષિદ્ધ તરીકે જોતા નથી. સાંસ્કૃતિક પ્રથા નરભક્ષણ એ એવી વસ્તુ છે જે મનુષ્યોએ જ્યાં પણ અને જ્યારે પણ સમાજની રચના કરી હોય ત્યાં જોવા મળે છે. પરંપરાગત રીતે, નરભક્ષણના અહેવાલો પૌરાણિક કથાઓ અને લોકકથાઓમાં એક સામાન્ય હેતુ તરીકે સમાવિષ્ટ જોવા મળ્યા હતા જે સૂચવે છે કે લોકો સંપૂર્ણ માનવ કરતાં ઓછા હતા. દુશ્મનોને ખાવાના સ્વરૂપમાં વિદેશીકરણ સામાન્ય રીતે ભોગ બનનાર પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અને વર્ચસ્વ વ્યક્ત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. ગુનેગાર તેમના ભોગ બનનારને ખાઈને અંતિમ અપમાન અને અપમાન કરે છે. યુદ્ધની ટ્રોફીઓ પ્રદર્શિત કરવા માટે હેડહન્ટિંગ અને સ્કેલિંગની સાથે તેનો પણ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. અમેરિકન સાઉથવેસ્ટમાં કથિત નરભક્ષણનો અભ્યાસ કરનારા પુરાતત્વવિદ્ જ્હોન કેન્ટનર માને છે કે જ્યારે સંસાધનોમાં ઘટાડો થાય છે ત્યારે સમાજોની સ્પર્ધામાં વધારો થાય છે અને બહિર્મુખતા પેદા થઈ શકે છે. એક્સોકાનિબલિઝમને સામાન્ય રીતે એન્ડોકાનિબલિઝમની વિરુદ્ધ ગણવામાં આવે છે, પરંતુ તે બંને ધાર્મિક નરભક્ષણના સ્વરૂપો છે. તાજેતરના એક અભ્યાસ સિવાય, જેમાં બ્રાઝિલમાં એમેઝોનિયન આદિજાતિ 'વારી' એ બંને સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કર્યો હોવાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી છે, ત્યાં ધાર્મિક નરભક્ષણના બંને સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કરતી સંસ્કૃતિના અગાઉના કોઈ અહેવાલો નથી. બહિર્મુખવાદ માટે જાણીતી સંસ્કૃતિઓની યાદી આફ્રિકા લેંડુ એશિયા બટાક ડયાક યુરોપ સૉની બીનનું કુળ ઉત્તર અમેરિકા ઇરોક્વોઇસ નુચાનુલ્થ (નૂટકા) પૂર્વજો પુએબ્લોન્સ (અનાસાઝી) એઝટેક દક્ષિણ અમેરિકા ટુપિનામ્બા વારી 'ઓશનિયા માર્કેસન્સ મિયાંમિન અસ્મત ફિજિયાન્સ માઓરી વારી' દક્ષિણ અમેરિકાના વારી લોકો અંતર્મુખવાદ અને બહિર્મુખવાદ બંનેની પ્રથા માટે જાણીતા છે. એન્ડોકાનિબલિઝમમાં મૃતકોની ઓળખ અને આદરના સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપવાની ક્ષમતા હતી. બીજી તરફ વિદેશીકરણ એ યુદ્ધનો એક ભાગ હતો. તેઓ નરભક્ષણની આ દરેક રીતો શા માટે કરે છે તેની પાછળ વારીના ખૂબ જ અલગ હેતુઓ હતા પરંતુ બંને સ્વરૂપોમાં માંસ અથવા હાડકાને શેકીને પછી તેને ખાવાના સમાન મૂળભૂત પગલાં હતા. વારી 'યોદ્ધાઓ બ્રાઝિલિયનો, બોલિવિયનો અને દુશ્મન જાતિઓના સભ્યો જેવા દુશ્મનોને મારી નાખશે. વારી 'એ આ દુશ્મનોને શિકારના સ્વરૂપમાં રૂપાંતરિત કરવાના સાધન તરીકે ખાઈ લીધા. તેઓ યુદ્ધમાં નરભક્ષણને શિકાર અથવા શિકારના એક સ્વરૂપ તરીકે જોતા હતા. તેઓ તેમના દુશ્મનોને અમાનવીય તરીકે લેબલ કરવા અને તેમના માંસને અન્ય કોઈપણ પ્રાણીની જેમ બિનમહત્વપૂર્ણ બનાવવા માટે એક સાધન તરીકે બહિર્મુખવાદનો ઉપયોગ કરતા હતા જે સામાન્ય રીતે ખોરાક માટે મારવામાં આવતા હતા. નરભક્ષણની આ પ્રથા વારી લોકો દ્વારા 1960 સુધી ચાલુ રાખવામાં આવી હતી. ફિજીના લોકોએ ધાર્મિક વર્તનના એક સ્વરૂપ તરીકે બહિર્મુખવાદમાં ભાગ લીધો હોવાનું પણ દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે, જોકે આનો ઇતિહાસ સામાન્ય રીતે યુરોપિયન ફેરફાર દ્વારા છુપાયેલો છે. ફિજિયન દંતકથા અનુસાર, ટાપુનો વિકાસ એક ભગવાનને કારણે થયો હતો જે તેની સાથે નરભક્ષણ અને યુદ્ધ લાવ્યા હતા. જ્યારે તેઓ ટાપુ પર પહોંચ્યા, ત્યારે તેમણે એકલા સ્થાનિક પરિવારમાં લગ્ન કર્યા. તે પરિવાર પછી ટાપુ પર વસવાટ કરતો હતો. નરભક્ષણ સાથે આ દંતકથા ફિજિયન લોકોની વાસ્તવિકતામાં ચાલુ રહી. યુદ્ધ સમય દરમિયાન, વડાઓ માર્યા ગયેલા યોદ્ધાઓ અને સૈનિકોની પસંદગી કરી શક્યા હતા, જેઓ માર્યા ગયેલા લોકોમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ હતા. બાકીના સૈનિકોએ માર્યા કે જે વડા ઇચ્છતા ન હતા તે બાકીના સામાન્ય લોકો દ્વારા ખાઈ જશે. મૃતકોના વપરાશનું આ સ્વરૂપ જરૂરિયાતની બહાર ન હતું પરંતુ તેના બદલે જીતેલા લોકો પર તેમની સત્તા પર ભાર મૂકવાના સાધન તરીકે સેવા આપી હતી. માનવ માંસના સેવનને નિષિદ્ધ તરીકે જોવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ તેના બદલે તેને દેવતાઓ સાથે ભોજન અથવા ભગવાનના ભોજન પર ભોજન તરીકે જોવામાં આવતું હતું. માર્યા ગયેલા દુશ્મનો પર વર્ચસ્વ દર્શાવવા માટે માંસ ખાવા સાથે, નરભક્ષણ એ ફિજિયન લોકો દ્વારા કરવામાં આવતી રાજકીય અને ધાર્મિક વિધિઓનો પણ એક ભાગ હતો. ફિજીયન સંસ્કૃતિમાં નરભક્ષણ તેના સંબંધિત સાંસ્કૃતિક માન્યતાઓને કારણે ચાલુ રહ્યું. આ પણ જુઓ નરભક્ષણની ઘટનાઓની યાદી સંદર્ભો રોબિન ન્યુફેલ્ટ દ્વારા માનવશાસ્ત્રમાં નરભક્ષણને પક્ષપાત કરવો (2012) નરભક્ષણ માનવશાસ્ત્ર