History of the Moravian Church
આ લેખ મોરાવિયન ચર્ચની ઉત્પત્તિ, તેમજ સંબંધિત હુસાઈટ ચર્ચ અને યુનિટી ઓફ ધ બ્રધરન, ચૌદમી સદીની શરૂઆતમાં 1732 માં મિશન કાર્યની શરૂઆત સુધીના સમયગાળાને આવરી લે છે. લેખને વધુ વિસ્તૃત કરવા માટે, 1740માં નાઝારેથ, પેન્સિલવેનિયામાં તેમના પ્રથમ આગમન બાદ બેથલહેમ, પેન્સિલવેનિયા ખાતે પ્રારંભિક મોરાવિયન વસાહત પર પણ ધ્યાન આપવામાં આવશે. મોરાવિયન ચર્ચમાં વિકસિત થનારી ચળવળ 15મી સદીની શરૂઆતમાં જાન હસ (અંગ્રેજીમાં જ્હોન હસ) નામના કેથોલિક પાદરી દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી. ચર્ચની સ્થાપના રોમન કેથોલિક ચર્ચની પ્રથાઓની પ્રતિક્રિયા તરીકે કરવામાં આવી હતી. હસ બોહેમિયા અને મોરાવિયામાં ચર્ચને પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથાઓમાં પાછા લાવવા માંગતા હતાઃ લોકોની ભાષામાં જાહેર ઉપાસના કરવી, સામાન્ય લોકોને બિરાદરી દરમિયાન રોટલી અને કપ બંને પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપવી, અને પોપના અનહદ ભોગ અને શુદ્ધિકરણના વિચારને દૂર કરવો. આ ચળવળને થોડા સમય માટે શાહી સમર્થન અને ચોક્કસ સ્વતંત્રતા મળી હતી, જે સરહદ પાર પોલેન્ડમાં પણ ફેલાઈ હતી, પરંતુ આખરે તેને રોમના શાસનને આધિન રહેવાની ફરજ પડી હતી. હુસના અનુયાયીઓની આકસ્મિકતાએ રોમ સાથે એક સોદો કર્યો જેણે તેમને રોમન કેથોલિક ચર્ચની સત્તાને માન્યતા આપતી વખતે તેમના મોટાભાગના સૈદ્ધાંતિક લક્ષ્યોને સાકાર કરવાની મંજૂરી આપી; તેમને ઉટ્રાક્વિસ્ટ કહેવામાં આવતા હતા. બાકીના હુસિટ્સે રોમન કેથોલિક ધર્મની બહાર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને હુસના મૃત્યુના પચાસ વર્ષમાં, 'બોહેમિયન બ્રધર્સ' અથવા બ્રધર્સની એકતા તરીકે સ્વતંત્ર રીતે સંગઠિત થઈ ગયા હતા. આ જૂથે તેમના સતામણી દરમિયાન પણ ઐતિહાસિક ઇપિસ્કોપેટ જાળવી રાખતી વખતે હસાઇટ ધર્મશાસ્ત્ર (જે પાછળથી લ્યુથેરન ઉપદેશો તરફ વળશે) જાળવી રાખ્યું હતું. બોહેમિયન બ્રધર્સ ચર્ચની સ્થાપના 1457માં કુનવાલ્ડ, બોહેમિયામાં કરવામાં આવી હતી. 16મી સદીના મોરાવિયનો સૌથી પ્રારંભિક પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ હતા, જેમણે માર્ટિન લ્યુથરના લગભગ પચાસ વર્ષ પહેલાં રોમની સત્તા સામે બળવો કર્યો હતો. એક અસામાન્ય અને (તેના સમય માટે) આઘાતજનક માન્યતા એ હતી કે જૂથનું આખરે સાર્વત્રિક શિક્ષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. 16મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં ચેક દેશોના 90 ટકા જેટલા રહેવાસીઓ પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા. મોટાભાગના ઉમરાવો પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા, મોરાવિયન ચર્ચ દ્વારા સ્થાપિત શાળાઓ અને છાપકામની દુકાનો વિકસી રહી હતી. ઘણી વાર ભાઈઓને સ્થાનિક ઉમરાવો દ્વારા રક્ષણ આપવામાં આવતું હતું જેઓ હેબ્સબર્ગ વિયેનાથી તેમની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂકવા માટે તેમની હરોળમાં જોડાયા હતા. 16મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં ચેક દેશોમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ શાળા વિનાનું એક પણ શહેર નહોતું, અને ઘણામાં એકથી વધુ હતા, જેમાં મોટાભાગે બેથી છ શિક્ષકો હતા. મોરાવિયાના મુખ્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ કેન્દ્ર જિહલાવામાં છ શાળાઓ હતીઃ બે ચેક, બે જર્મન, એક છોકરીઓ માટે અને એક લેટિનમાં શિક્ષણ, જે ઉચ્ચ/વ્યાકરણ શાળાના સ્તરે હતું, જેમાં લેટિન, ગ્રીક અને હિબ્રુ, રેટરિક, ડાયાલેક્ટિક્સ, ફિલોસોફી અને ફાઇન આર્ટ્સના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો, તેમજ લ્યુથેરન ઑગસ્ટાના અનુસાર ધર્મ પર પ્રવચનો આપવામાં આવતા હતા. પ્રાગ યુનિવર્સિટી પણ પ્રોટેસ્ટન્ટોના હાથમાં હોવાથી, સ્થાનિક કેથોલિક ચર્ચ શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં સ્પર્ધા કરવામાં અસમર્થ હતું. તેથી, કેથોલિક હેબ્સબર્ગ શાસકોના સમર્થન સાથે, જેસુઇટ્સને ચેક દેશોમાં આવવા અને સંખ્યાબંધ કેથોલિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સ્થાપિત કરવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં અગ્રણી પ્રાગમાં એકેડેમી અને મોરાવિયન રાજધાની ઓલોમોકમાં એકેડેમી હતી. 17મી સદીમાં ઉમરાવો સમ્રાટ રુડોલ્ફ બીજાને 1609માં બોહેમિયા રાજ્યમાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતાની સુરક્ષા માટે લેટર ઓફ મેજેસ્ટી બહાર પાડવા માટે દબાણ કરી શક્યા હતા. રુડોલ્ફ બીજાને 1612માં તેના ભાઈ, સમ્રાટ મેથિયાસ દ્વારા અનુગામી બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે સ્ટાયરિયાના ઉગ્ર કેથોલિક ફર્ડિનાન્ડને બોહેમિયન સિંહાસન પર સ્થાપિત કરવાની માંગ કરી હતી (જે મોરાવિયાના માર્ચ સાથે જોડાયેલો હતો), પરંતુ 1618માં પ્રોટેસ્ટન્ટ બોહેમિયન, મોરાવિયન અને ઑસ્ટ્રિયન ઉમરાવો, જેમને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા ગુમાવવાનો ડર હતો (બે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો પહેલેથી જ બળજબરીથી બંધ થઈ ગયા હતા), તેમણે બોહેમિયન બળવો શરૂ કર્યો હતો. આ બળવાને 1620માં વ્હાઇટ માઉન્ટેનની લડાઈમાં હરાવવામાં આવ્યો હતો. પરિણામે બળવામાં સામેલ લોકોને કાં તો ફાંસી આપવામાં આવી હતી અથવા દેશમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 1629 સુધીમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટોને આખરી ચેતવણી આપવામાં આવી હતી. તેમને પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્ય (મુખ્યત્વે ઑસ્ટ્રિયા, બોહેમિયા, મોરાવિયા, સિલેસિયાની અંદરની કેટલીક રજવાડાઓ અને જર્મનીના કેટલાક ભાગો અને તેના ઘણા રાજ્યો) ની ઘણી અને વૈવિધ્યસભર દક્ષિણપૂર્વીય રજવાડાઓ છોડવાની અથવા કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતર કરવાની અને ગેરકાયદેસર અને ગુપ્ત રીતે તેમની માન્યતાઓનું પાલન કરવાની પસંદગી કરવાની ફરજ પડી હતી. ભાઈઓને ભૂગર્ભમાં કામ કરવાની ફરજ પડી હતી અને આખરે ઉત્તર યુરોપમાં નીચલા દેશો સુધી વિખેરાઈ ગયા હતા, જ્યાં બિશપ જ્હોન એમોસ કોમેનિયસે પુનરુત્થાનનું નિર્દેશન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ભાઈઓના સૌથી મોટા બાકીના સમુદાયો પોલેન્ડના લિસામાં સ્થિત હતા, જે ઐતિહાસિક રીતે ચેકો સાથે મજબૂત સંબંધો ધરાવતા હતા, અને બોહેમિયા અને મોરાવિયામાં નાના, અલગ જૂથોમાં હતા. 18મી સદીના નિકોલસ લુડવિગ ઝિન્ઝેન્ડોર્ફ 1700માં હાલના પૂર્વીય જર્મનીના ડ્રેસ્ડેન, સેક્સનીમાં જન્મેલા ઉમરાવો હતા, જ્યાં તેમનો ઉછેર પીટિઝમની પરંપરાઓમાં થયો હતો. ઝિન્ઝેન્ડોર્ફ તેમના પરિવારની ઇચ્છા અનુસાર યુનિવર્સિટીમાં કાયદાનો અભ્યાસ કરતા હતા, પરંતુ તેમના મુખ્ય હિતો તેમના ધાર્મિક વિચારોની શોધમાં હતા. 1722માં તેમણે બેર્થેલ્સડોર્ફ ખાતેની તેમની સંપત્તિ પર વધુ સમય પસાર કરવા માટે ડ્રેસ્ડેનની અદાલત છોડી દીધી, જ્યાં તેમને એક આદર્શ ખ્રિસ્તી સમુદાય સ્થાપિત કરવાની આશા હતી. ગરીબો અને જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવાની વ્યક્તિગત પ્રતિબદ્ધતામાંથી, ઝિન્ઝેન્ડોર્ફ એક વિનંતી (ક્રિશ્ચિયન ડેવિડ નામના પ્રવાસી સુથારની) માટે સંમત થયા હતા કે મોરાવિયાના સતાવણી પામેલા પ્રોટેસ્ટન્ટોને તેમની જમીનો પર સ્થાયી થવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ. જેઓ આવ્યા હતા તેમાં બોહેમિયન બ્રધર્સના સભ્યો હતા જેઓ કોમેનિયસના દિવસોથી લગભગ 100 વર્ષથી મોરાવિયામાં ભૂગર્ભ અવશેષ તરીકે રહેતા હતા. 1722માં, શરણાર્થીઓએ બેર્થેલ્સડોર્ફથી લગભગ 2 માઇલ દૂર હેરનહુટ નામનું નવું ગામ સ્થાપ્યું. શરૂઆતમાં આ નગરનો સતત વિકાસ થયો, પરંતુ મોટા ધાર્મિક મતભેદો ઉભરી આવ્યા અને 1727 સુધીમાં સમુદાય લડતા જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયો. ઝિન્ઝેન્ડોર્ફએ એકતાની ઝલકને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે સામંતી સત્તા અને તેના પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વના સંયોજનનો ઉપયોગ કર્યો, પછી 13 ઓગસ્ટ 1727ના રોજ સમુદાયમાં નાટકીય પરિવર્તન આવ્યું જ્યારે હેરનહુટના રહેવાસીઓએ "એકબીજાને પ્રેમ કરવાનું શીખ્યા". એક અનુભવને અનુસરીને જે તેઓએ પવિત્ર આત્માની મુલાકાતને આભારી છે, જે પેન્ટેકોસ્ટના દિવસે બાઇબલમાં નોંધાયેલ છે. આ નવીનીકરણ અથવા પુનરુત્થાન દ્વારા ઘણા મુદ્દાઓનું સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું અને, જ્યારે વિવિધ સૈદ્ધાંતિક મંતવ્યો હજી પણ પ્રસંગોપાત સમુદાયની એકતાને જોખમમાં મૂકે છે, ત્યારે કાઉન્ટ ઝિન્ઝેન્ડોર્ફ ત્યારથી આત્માની સંવાદિતા જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતા, જેથી પુનરુત્થાન અવિરત ચાલુ રહી શકે. આ પરિવર્તનશીલ પુનરુત્થાન પછી હર્નહુટનો ઝડપથી વિકાસ થયો અને તે 18મી સદી દરમિયાન ખ્રિસ્તી નવીકરણ અને મિશન માટે એક મોટી ચળવળનું કેન્દ્ર બની ગયું. મોરાવિયન ઇતિહાસકારો આ સમયગાળાની મુખ્ય સિદ્ધિઓને આ રીતે ઓળખે છેઃ સતત પ્રાર્થનાની પ્રાર્થના ઘડિયાળની સ્થાપના જે 100 વર્ષ સુધી દિવસના 24 કલાક અવિરત ચાલતી હતી. 3 મે 1728ના રોજ લોસુંજેનની શરૂઆત, "ડેઇલી વોચવર્ડ્સ", આજે 50 ભાષાઓમાં પ્રકાશિત થયું, જે વિશ્વનું સૌથી જૂનું અને સૌથી વધુ વાંચવામાં આવતું દૈનિક ભક્તિ કાર્ય છે. જૂના કરારના ગ્રંથો, "વોચવર્ડ્સ", વાર્ષિક 1200 પંક્તિઓના સંગ્રહમાંથી હેરનહુટમાં લોટ દ્વારા પસંદ કરવામાં આવે છે; નવા કરારના ગ્રંથો, "ડૉક્ટ્રિનલ ટેક્સ્ટ્સ", પછી વોચવર્ડ્સ પર ટિપ્પણી કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવે છે. આ વિશ્વવ્યાપી મોરાવિયન એકતાનું વિશ્વવ્યાપી મંત્રાલય છે જે તમામ પ્રકારના કબૂલાત, રાજકીય અને વંશીય અવરોધોને પાર કરે છે. હર્નહુટ મોડેલ પર વૈશ્વિક સ્તરે 30 થી વધુ વસાહતોની સ્થાપના, જેમાં પ્રાર્થના અને પૂજાની જીવનશૈલી અને કોમી જીવનના એક સ્વરૂપ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો જેમાં વ્યક્તિગત સંપત્તિ હજુ પણ રાખવામાં આવતી હતી પરંતુ જીવનશૈલીની સરળતા અને સંપત્તિ સાથે ઉદારતાને મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક લક્ષણો માનવામાં આવતા હતા. પરિણામે, સામાજિક જૂથો અને સંપત્તિ અને ગરીબીની ચરમસીમાઓ વચ્ચેના વિભાગોને મોટા ભાગે નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. કેરેબિયન, ઉત્તર અને દક્ષિણ અમેરિકા, આર્કટિક, આફ્રિકા અને દૂર પૂર્વ સહિત વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં સેંકડો ખ્રિસ્તી મિશનરીઓને મોકલી રહ્યા છે. મિશનરીઓએ સ્થાનિક વસ્તીમાં રોગો ફેલાવ્યા અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં, સમગ્ર સમુદાયોને નષ્ટ કરી દીધા. મોરાવિયન મિશનરીઓ પ્રથમ મોટા પાયે પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી ચળવળ હતી. તેઓ બિનઅનુભવી "સામાન્ય" લોકોને (પ્રશિક્ષિત વ્યાવસાયિક પાદરીઓને બદલે) મોકલનાર પણ સૌપ્રથમ હતા, જે ગુલામોની પાસે જનારા સૌપ્રથમ અને વિશ્વના ઘણા દેશોમાં સૌપ્રથમ હતા. પ્રથમ મોરાવિયન મિશનરીઓ જોહાન લિયોનહાર્ડ ડોબર નામના કુંભાર અને ડેવિડ નિટ્સમેન નામના સુથાર હતા, જેઓ 1732માં કેરેબિયન ટાપુ સેન્ટ થોમસ ગયા હતા. યુરોપના હાલના ચર્ચોમાં કાર્યરત સેંકડો નાના નવીકરણ જૂથોની રચના, જેને "ડાયસ્પોરા સોસાયટીઝ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ જૂથોએ વ્યક્તિગત પ્રાર્થના અને પૂજા, બાઇબલ અભ્યાસ, પાપોની કબૂલાત અને પરસ્પર જવાબદારીને પ્રોત્સાહન આપ્યું. આખરે પેન્સિલવેનિયામાં સ્થાયી થયા પહેલા, અને બાદમાં ઉત્તર કેરોલિનામાં બીજી વસાહતની સ્થાપના કરતા પહેલા, મોરાવિયનોએ શરૂઆતમાં તેમના મિશન કાર્ય માટે જ્યોર્જિયામાં વસવાટ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જ્યોર્જિયામાં સ્થાયી થયા પછી, તોળાઈ રહેલા યુદ્ધ અને નેતૃત્વ પાછું ખેંચવા સહિતની વિવિધ ગૂંચવણોને કારણે, 1740માં કેટલાક પસંદગીના મોરાવિયન વસાહતીઓ જ્યોર્જિયાથી બેથલહેમ, પેન્સિલવેનિયા ગયા હતા. બેથલહેમમાં મિશનરી વસાહતીઓ વિશ્વના સૌથી જૂના માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયોમાંના એકનો ભાગ હતા, યુનિટસ ફ્રેટ્રમ અથવા યુનિટી ઓફ ધ બ્રધર્સ જે 1457 માં શરૂ થયું હતું જે હવે ચેક રિપબ્લિક છે. તેમની મૂળ ભૂમિમાં વર્ષોના દમન પછી, જૂની યુનિટીના ઘણા લોકો જર્મનીમાં સ્થળાંતરિત થયા જ્યાં તેઓએ 1722માં ઝિન્ઝેન્ડોર્ફની સંપત્તિ પર સ્થાયી થવાનું શરૂ કર્યું. હેતુની નવી ભાવના સાથે, તેઓએ 1732 માં મિશનરીઓને મોકલવાનું શરૂ કર્યું અને વર્ષોથી એક દૂરના મિશન ચળવળ વિકસાવી જે આજે યુરોપ, કેરેબિયન, મધ્ય અમેરિકા, ઉત્તર અમેરિકા, દક્ષિણ અમેરિકા, નેપાળ અને આફ્રિકામાં મોરાવિયન ચર્ચો, શાળાઓ અને સમુદાયોમાં રહે છે. જ્યારે વસાહતો સુધી પહોંચવાનો મુખ્ય ઉદ્દેશ ડેલવેર નદી પ્રદેશની મૂળ વસ્તીને પરિવર્તિત કરવાનો હતો, ત્યારે પ્રચારની મોરાવિયન પદ્ધતિને હંમેશા દયાળુ રીતે જોવામાં આવતી ન હતી અથવા તેનું સ્વાગત કરવામાં આવતું ન હતું. આધુનિક યુનિટસ ફ્રેટ્રમ અથવા મોરાવિયન ચર્ચ, વિશ્વભરમાં આશરે 825,000 સભ્યો સાથે, 18મી સદીના નવીનીકરણ દરમિયાન સ્થાપિત પરંપરાઓને આકર્ષિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. ઘણી જગ્યાએ તે લવફીસ્ટની પરંપરાનું પાલન કરે છે, જે મૂળરૂપે 1727 માં શરૂ થયું હતું અને પૂજામાં જૂના અને પરંપરાગત સંગીતનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. વધુમાં, કેટલાક જૂના મંડળોમાં મોરાવિયનોને પરંપરાગત ભગવાનના એકરમાં દફનાવવામાં આવે છે, જે કુટુંબને બદલે લિંગ, ઉંમર અને વૈવાહિક દરજ્જા દ્વારા આયોજિત કબ્રસ્તાન છે. મોરાવિયનોએ મિશનરી કાર્યની તેમની લાંબી પરંપરા ચાલુ રાખી છે, ઉદાહરણ તરીકે કેરેબિયન અને ગ્રીનલેન્ડના વેસ્ટ ઈન્ડિઝમાં. આ તેમના વ્યાપક વૈશ્વિક વિતરણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. જર્મનીમાં મોરાવિયનો, જેમની કેન્દ્રિય વસાહત હેરનહુટમાં રહે છે, તેઓ શિક્ષણ અને સામાજિક કાર્યમાં ખૂબ જ સક્રિય છે. અમેરિકન મોરાવિયન ચર્ચ મોરાવિયન કોલેજ અને સેમિનરીને પ્રાયોજિત કરે છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઉચ્ચ શિક્ષણની છઠ્ઠી સૌથી જૂની સંસ્થા તરીકે ઓળખાય છે. આજે મોરાવિયનોની સૌથી વધુ સાંદ્રતા તાંઝાનિયામાં છે. મોરાવિયન ચર્ચનું સૂત્ર છેઃ (લેટિનમાં) આવશ્યક એકમમાં, દુબઇઝ લિબર્ટાસમાં, સર્વવ્યાપી કારિતાસમાં (અંગ્રેજીમાં) "આવશ્યકતામાં, એકતા; બિન-આવશ્યકતામાં, સ્વતંત્રતા; અને બધી બાબતોમાં, પ્રેમ" 19મી સદીમાં, 1800ના દાયકામાં, ટેક્સાસમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હસાઇટ ઇમિગ્રન્ટ્સનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેઓએ ભાઈઓની એકતાની સ્થાપના કરી હતી. કેથોલિક સતામણી દરમિયાન ચેક દેશોમાં રોકાયેલા ભાઈઓએ 1781માં સહિષ્ણુતાના પેટન્ટને કારણે ફરીથી થોડી ધાર્મિક સ્વતંત્રતા મેળવી હતી. જો કે, નવા કાયદાએ તેમને બોહેમિયન રિફોર્મેશનની પરંપરાને ચાલુ રાખવા માટે સ્વતંત્ર ચર્ચને પુનર્જીવિત કરવા માટે સક્ષમ બનાવ્યું ન હતું. તેમને ક્યાં તો ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ધ ઑગ્સબર્ગ કન્ફેશન અથવા ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ધ હેલ્વેટિક કન્ફેશનમાં જોડાવું પડ્યું હતું. 1918 માં, તેઓ ચેક બ્રધર્સના ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચમાં એકીકૃત થયા હતા. 20મી સદી 1920માં, રોમન કેથોલિક આધુનિકતાવાદી પાદરીઓ દ્વારા નવા રચાયેલા ચેકોસ્લોવાકિયાના રાષ્ટ્રીય ચર્ચ તરીકે ચેકોસ્લોવાક ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1971 માં, ચર્ચે હુસાઇટ પરંપરાને ચાલુ રાખવાના હેતુથી ચેકોસ્લોવાક હુસાઇટ ચર્ચ નામનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. ચેકોસ્લોવાક હુસાઈટ ચર્ચ સાત સંસ્કારોને માન્યતા આપે છેઃ બાપ્તિસ્મા, ધાર્મિક વિધિ, પ્રાયશ્ચિત, પુષ્ટિ, પવિત્ર લગ્ન, પવિત્ર આદેશો અને બીમારોનો અભિષેક. 1950ના દાયકા સુધીમાં, હસાઇટ ચર્ચના સભ્યોની સંખ્યા દસ લાખથી વધુ હતી. તેનું નેતૃત્વ વડા દ્વારા કરવામાં આવે છે. કુટના હોરા નોટ્સની ધાર્મિક શાંતિ પણ જુઓ અને સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ચર્ચ ચેક રિપબ્લિકમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ ચેક રિપબ્લિકમાં હેબ્સબર્ગ શાસન પ્રોટેસ્ટંટિઝમ હેઠળ ચેક જમીનો