Ba 'Alawiyya
બા 'અલાવી તારિક (), જેને તારિક અલાવીયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે યમનના હધરામાવતમાં કેન્દ્રિત એક સૂફી સંપ્રદાય છે, પરંતુ હવે તે હધરામી ડાયસ્પોરાની સાથે હિંદ મહાસાગરના કિનારે ફેલાયેલો છે. આ આદેશ બા 'અલાવી સદાહ પરિવાર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે. તેની સ્થાપના અલ-ફકીહ મુકદ્દમ અસ-સૈયદ મુહમ્મદ બિન અલી બા 'અલાવી અલ-હુસૈની દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેનું મૃત્યુ વર્ષ 653 એ. એચ. (ઇ. સ. 1232) માં થયું હતું. તેમણે તેમના બે વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા મોરોક્કોના અબુ મદયાન પાસેથી તેમની ઇઝાઝા પ્રાપ્ત કરી હતી. અબુ મદ્યાન મુહમ્મદ પાસેથી આધ્યાત્મિક ટ્રાન્સમીટરની શાદિલિયા તારિકાની સાંકળનો વિદ્યાર્થી હતો. આ સૂફી રીતના સભ્યો મુખ્યત્વે સૈય્યદ છે જેમના પૂર્વજો યમનના દક્ષિણ ભાગમાં હદરામૌતની ખીણના છે, જો કે તે તેમના સુધી મર્યાદિત નથી. તેમને ઇન્ડોનેશિયા અને મલેશિયામાં ઇસ્લામના પ્રસારમાં નિર્ણાયક માનવામાં આવે છે. અલ-ફકીહ મુકદ્દમ સૈયદ મુહમ્મદ પાસેથી આધ્યાત્મિક સૂફી પ્રસારણની ઇઝાઝાની સાંકળ તેમના પિતરાઇ ભાઇ અલી અને તેમના પુત્ર હુસૈન દ્વારા ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદ સુધી પહોંચે છે. મૂળ બા 'અલાવી નામ પોતે બાની' અલાવી અથવા 'અલાવીના કુળ' શબ્દોનું હધરામી સંકોચન છે. ચોથી સદીની શરૂઆતમાં હિજરીમાં 318 એચ ખાતે, સૈયદ અહમદ અલ-મુહાજિર બિન ઇસા અર-રૂમી બિન મુહમ્મદ અલ-નકીબ બિન અલી અલ-ઉર્રેધી ઇબ્ન જાફર અલ-સાદિક બસરા, ઇરાકથી પહેલા મક્કા અને મદીના અને પછી હદરામૌત સ્થળાંતર કર્યું હતું, જેથી અબ્બાસિદ ખિલાફતમાં તે સમયે પ્રચલિત અંધાધૂંધીને ટાળી શકાય, જ્યાં મુહમ્મદના વંશજોને સતત ખલીફા સામે આગચંપી અને બળવો કરવાની શંકા હતી. સૈય્યદ તરીકે ઓળખાતા મુહમ્મદના મોટાભાગના વંશજોએ ઇસ્લામ અને તેના ઉપદેશોમાં તેમના ગૂઢ અને બાહ્ય બંને જ્ઞાનને કારણે ખૂબ અનુયાયીઓનો આનંદ માણ્યો હતો. જો કે આવી હસ્તીઓની રાજકીય મહત્વાકાંક્ષા ન પણ હોય, પરંતુ તેમના વિશાળ અનુયાયીઓ હોવાનો અર્થ એ છે કે તેઓ હંમેશા ખિલાફતની શંકાને આકર્ષિત કરે છે. 'અલાવી' નામ સૈયદ અહમદ અલ-મુહાજિરના પૌત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે મુહમ્મદના પૌત્ર હુસૈનના પ્રથમ વંશજ હતા, જેનો જન્મ હદરામૌતમાં થયો હતો અને આ નામ ધારણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. આમ હદરામૌતના તમામ અલાવી સૈયદ તેના વંશજો છે, અને તેના વંશજો ત્યારથી અરબી દ્વીપકલ્પ, ભારતમાં ખાસ કરીને મલબાર દરિયાકાંઠાના દક્ષિણ રાજ્ય કેરળમાં, આફ્રિકાના ઉત્તર અને પશ્ચિમ દરિયાકાંઠાના (ઇસ્લામિક મઘરેબ), અને મલય દ્વીપસમૂહ (મલેશિયા અને ઇન્ડોનેશિયા) ના દેશો સુધી ફેલાયા છે, જે શફી સ્કૂલના સુન્ની ઇસ્લામ અને સૂફીવાદની બા 'અલાવી તારિકાહ બ્રાન્ડનો ફેલાવો કરે છે. ઇતિહાસકારોના જણાવ્યા અનુસાર, બા 'અલાવિયા સૂફી આદેશ, મદયાનિયા સૂફી આદેશ અને કુબ્રાવિયા સાથે જોડાયેલો છે. તે કાદિરિયાથી પણ પ્રભાવિત છે, કારણ કે સ્થાપક, મુહમ્મદ અલ-ફકીહ અલ-મુકદ્દમે તેમની પાસેથી આધ્યાત્મિક પ્રસારણ મેળવ્યું હતું. હધરામૌત તેમના જીવન દરમિયાન સતત આદિવાસી લડાઈઓથી વિખેરાઈ ગયા હતા. અલ-મુકદ્દમે સૈયદના વંશજોને શસ્ત્રો અને યુદ્ધો છોડી દેવાની અને તેના બદલે ધાર્મિક અને નૈતિક મૂલ્યોને અનુસરવાની સલાહ આપી હતી. હધરામૌતમાં સૂફીવાદના સ્થાપક પિતા તરીકે, તેમને બા 'અલાવિયા સૂફી ક્રમના કુતુબ અલ-ઇર્શાદ વા ગૌસિલ અલ-' ઇબાદત વા અલ-બિલાદ () નું બિરુદ મળ્યું, જે સૂફીવાદમાં સર્વોચ્ચ ક્રમ છે (અબ્દાલ પણ જુઓ). શરૂઆતમાં, બા 'અલવિયાના અનુયાયીઓએ લગભગ પાંચ સદીઓ સુધી ગુપ્ત રીતે કામ કર્યું હતું. તે બા 'અલાવિયા વિદ્વાનો દ્વારા હતું કે ઇસ્લામ વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં ફેલાયો હતો, ખાસ કરીને ઇન્ડોનેશિયામાં વલી સોંગો દ્વારા અને ફિલિપાઇન્સમાં લુમ્પાંગ બસિહ દ્વારા. અન્ય ઘણા સૂફી આદેશોની જેમ, બા 'અલાવી આદેશ બાહ્ય (ઝહીર) અને આંતરિક (બાતિન) ના સિદ્ધાંતને ટેકો આપે છે. આ તારિકાના બાહ્ય પાસામાં ધાર્મિક વિજ્ઞાન અને ધાર્મિક પ્રથાઓને અનુસરવાનો સમાવેશ થાય છે જ્યારે તેનું આંતરિક પાસું સૂફી સ્ટેશનો (મકામત) અને રાજ્યો (અહવાલ) ની પ્રાપ્તિ છે. આ ક્રમના ગુણો એ છે કે તેના અનુયાયીઓ ક્યારેય તેમના રહસ્યો (સાવન અલ-અસરાર) જાહેર કરતા નથી અને તેઓ તેમને અનિર્ણિતતાથી બચાવે છે. બાહ્ય પાસું તેમની ઇહ્યા ઉલુમ અલ-દિનમાં વર્ણવ્યા મુજબ અલ-ગઝાલીની પ્રથાઓને અનુસરે છે, જ્યારે આંતરિક પાસું શાદિલિયા સૂફી ક્રમ જેવું જ છે. બા 'અલવિયાનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત સંત જીવન દ્વારા હૃદયની શુદ્ધિકરણ છે. ભલે તે સૂફીવાદ અને કાદિરિયાની એક શાખા છે, પરંતુ તેમાં ખલવાહ (આધ્યાત્મિક કસરતના હેતુઓ માટે એકાંત) નથી અને તે સાંસારિક પ્રવૃત્તિઓનો ત્યાગ કરતું નથી. તે પ્રોફેટ મુહમ્મદ દ્વારા ઉદાહરણ તરીકે અખલાકના શિક્ષણ અને અભ્યાસ પર પણ ભાર મૂકે છે. મોટાભાગના ઇતિહાસકારો અનુસાર, ઇમામ અહમદ બિન ઇસા અલ-મુહાજિર અને તેમના પુત્રએ ધર્મશાસ્ત્ર માટે શફીઈ અને અશરીની કાનૂની શાળાનો ફેલાવો કર્યો હતો. આર. બી. સર્જંત બા 'અલાવિયા તારિકાના મુખ્ય મુદ્દાઓનો સારાંશ આપે છેઃ સૈય્યદ પુષ્ટિ કરે છે કે તે અલ-કુરાન અને સુન્નત અને પવિત્ર પૂર્વજો (અલ-અસ્લફ શાલીહિન) ની માન્યતાઓ પર આધારિત શ્રેષ્ઠ તારિક છે, પરંતુ વિનમ્રતા, ધર્મનિષ્ઠા અને ઉચ્ચ હેતુ સાથે કાર્ય કરે છે. અનુયાયીએ અસ્પષ્ટતાને પ્રેમ કરવો જોઈએ, અભિવ્યક્તિને નાપસંદ કરવી જોઈએ, ઉન્મત્ત ભીડમાંથી પીછેહઠ કરવી જોઈએ, પરંતુ તેણે હજુ પણ ધાર્મિક ફરજની બાબતોમાં ચેતવણી અને સલાહ આપવી પડશે. તેણે તેના પરિવાર, સંબંધીઓ, પડોશીઓ, મિત્રો, પરિચિતો, જાતિઓ અને અન્ય તમામ મુસ્લિમો પ્રત્યે પણ દયા બતાવવી જોઈએ. આ પરંપરા તેની પ્રથમ પેઢીમાં મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી, તેથી કોઈ પુસ્તકો લખાયા ન હતા. પાછળથી, કેટલીક અસ્પષ્ટતાને સ્પષ્ટ કરવા માટે લેખન દ્વારા પ્રસારણ વધુ મહત્વપૂર્ણ બન્યું. અલ-બુર્કા, અલ-મારીજ, અલ-કિબ્રિત અલ-અહમર, અલ-જુઝ અલ-લતીફ જેવા પુસ્તકો પછી તારિકાના ધીમે ધીમે અદ્રશ્ય થવા માટે લખવામાં આવ્યા હતા. તારીખા અનુયાયીઓને હિંસા વિના શાંતિપૂર્ણ રીતે દાવાહ આપવાનું અને ઇસ્લામનો પ્રસાર કરવાનું પણ શીખવે છે. આ સમજાવે છે કે શા માટે ઇસ્લામ દક્ષિણ પૂર્વ એશિયાના દેશોમાં સરળતાથી ફેલાઈ શક્યો હોત અને સ્વદેશી લોકો દ્વારા તેને સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં અનુયાયીઓ ઇસ્લામને શાંતિપૂર્ણ રીતે અને મોટે ભાગે વેપાર અને લગ્ન દ્વારા લાવ્યા હતા (કારણ કે પુરુષો તેમની પત્નીઓને વિદેશમાં લાવ્યા ન હતા). બા 'અલવિયાના અનુયાયીઓ અન્ય બાહ્ય-દ્રષ્ટિકોણની પરંપરાઓનું પણ પાલન કરે છે જે ઇહ્યા ઉલુમ અલ-દીનમાં શીખવવામાં આવતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ભૂતકાળમાં બા 'અલવિયાના અનુયાયીઓ માટે, મુખ્યત્વે હધરામૌત અને મલય દ્વીપસમૂહમાં, ખાસ કરીને આદરણીય હબીબોને તકબિલ કરવું સામાન્ય બાબત છે. વાર્ષિક આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિઓ જેવી કે મૌલીદ, ખોલ (પરિવારના સભ્ય અથવા સમુદાયમાં અત્યંત આદરણીય વ્યક્તિઓના મૃત્યુની વર્ષગાંઠની ઉજવણી), અથવા નિયમિત રીતે કરવામાં આવતી પ્રથાઓ જેમ કે મજલિસ ધિક્ર (ધિક્ર સભાઓ, સામાન્ય રીતે દરેક ફજર અને મઘરીબ સમય પછી હબીબ અબ્દુલ્લા બિન અલ્વી અલ-હદદ દ્વારા વરદ અલ-લતીફ અથવા રતીબ), તહલીલ (ધિક્ર સભાનું બીજું સ્વરૂપ, પરંતુ સામાન્ય રીતે જો કોઈ મૃત્યુ પામે તો કરવામાં આવે છે), શાસ્ત્રીય ઇસ્લામિક પુસ્તકોનું વાંચન, અને ઝિયારત એ બા 'અલાવિયા દ્વારા અનુસરવામાં આવતી પ્રથાઓ છે. આ ઘટનાઓ દરમિયાન હાદરા અને કાસીદાસને પણ પઠન કરતા અને કેટલીકવાર રેબાનાસ સાથે જોવા મળવું અસામાન્ય નથી. ઉપરોક્ત કેટલીક પ્રથાઓ (જેમ કે મૌલીદ અથવા કાસીદા) બા 'અલાવી સમુદાયો દ્વારા લગ્ન સમારંભોમાં પણ કરવામાં આવે છે. બા 'અલાવી તારિકાનો પ્રભાવ કેટલીક મોટી ઇસ્લામિક સંસ્થાઓમાં પણ જોવા મળે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નહદલાતુલ ઉલમાના સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓ જેમ કે તહલીલ, મૌલીદ અથવા ઝિયારત બધા તેનાથી પ્રભાવિત છે અને તે બા 'અલવિયાના ઉપદેશોથી શોધી શકાય છે, જ્યાં બા' અલવિયાના હદ્રામીએ 18મી સદીથી સ્થળાંતર કર્યું હતું અને જાવામાં તારિકા શીખવી હતી. આ તારિકાની કેટલીક અગ્રણી હસ્તીઓ છેઃ અલ-કુતુબ અલ-ગૌથ અલ-ઇમામ મુહમ્મદ અલ-ફકીહ અલ-મુકદ્દમ અલ-હબીબ કુતુબ અબુ બકર અલ-ઐદારસ અલ-'અદીની વલી કુતુબ અલ-ગૌથ અલ-હબીબ અબ્દુલ્લા ઇબ્ન અલાવી અલ-હદદ વલી કુતુબ અલ-ગૌથ અલ-હબીબ ઉમર ઇબ્ન અહમદ ઇબ્ન અબુબકર ઇબ્ન સુમૈત વલી કુતુબ અલ-ગૌથ અલહબીબ અલી ઇબ્ન મુહમ્મદ અલ-હબીશ વલી કુતુબ સવાહિલી અલ-ગૌથ અલ-હબીબ સ્વાલેહ ઇબ્ન અલ આ પણ જુઓ સૂફી આદેશોની યાદી હબીબ સાલિહ બા 'અલાવી સદા સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ દોસ્તલ, વોલ્ટર, હદરામાવતના સંતો. વોલ્ટર દોસ્તલ અને વોલ્ફગેંગ ક્રોસમાં, સંપાદકો, શેટરિંગ ટ્રેડિશનઃ કસ્ટમ, લો એન્ડ ધ ઇન્ડિવિડ્યુઅલ ઇન ધ મુસ્લિમ મેડિટેરેનિયન, 233-253. ન્યૂયોર્કઃ આઇ. બી. તૌરિસ, 2005 બા 'alawi.com બા' alawi.com | ધ ડેફિનેટિવ રિસોર્સ ફોર ઇસ્લામ એન્ડ ધ અલાવીયેન એન્સેસ્ટ્રી સુન્ની સૂફી આદેશો સૂફીવાદ