Qays
કાયસ અયલાન, જેને ઘણીવાર ફક્ત કાયસ (કૈસ અથવા કાયસ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે એક આરબ આદિવાસી સંઘ હતું જે મુદર જૂથમાંથી શાખાઓ ધરાવતું હતું. પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગ (પૂર્વ-630) માં આદિજાતિએ એક એકમ તરીકે કામ કર્યું હોય તેવું લાગતું નથી. જો કે, પ્રારંભિક ઉમય્યદ સમયગાળા (661-750) સુધીમાં, તેની ઘટક જાતિઓ ખિલાફતની મુખ્ય આદિવાસી-રાજકીય જૂથોમાંથી એકમાં એકીકૃત થઈ ગઈ હતી. કાયસની મુખ્ય ઘટક જાતિઓ અથવા આદિવાસી જૂથો ઘાટાફાન, હવાઝિન, અમીર, તકીફ, સુલેમ, ગની, બહિલા અને મુહરિબ હતા. આમાંની ઘણી જાતિઓ અથવા તેમના કુળોએ અરબી દ્વીપકલ્પમાંથી સ્થળાંતર કર્યું હતું અને જુંદ કિન્નાસરિન (ઉત્તર સીરિયાનો લશ્કરી જિલ્લો) અને જાઝિરા (ઉપલા મેસોપોટેમીયા) માં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હતી, જે લાંબા સમયથી તેમનું નિવાસસ્થાન બની ગયું હતું. ત્યાંથી તેઓએ ખલીફાઓ વતી શાસન કર્યું અથવા તેમની સામે બળવો કર્યો. અબ્બાસિદ ખલીફાના ઉદય સાથે એક એકીકૃત જૂથ તરીકે કાયસની શક્તિ ઘટી ગઈ, જેણે તેની લશ્કરી શક્તિ માત્ર આરબ જાતિઓમાંથી મેળવી ન હતી. તેમ છતાં, વ્યક્તિગત કાસી જાતિઓ એક શક્તિશાળી બળ બની રહી હતી અને કેટલાક ઉત્તર આફ્રિકા અને ઇબેરિયામાં સ્થળાંતર કરી ગયા હતા જ્યાં તેમણે પોતાની સત્તા ઊભી કરી હતી. નામ અને વંશાવળી આદિવાસી સંઘનું આખું નામ કૈસ અયલાન અથવા કૈસ ઇબ્ન અયલાન છે, જો કે તેને મોટેભાગે ફક્ત કૈસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; ક્યારેક અરબી કવિતામાં, તેને ફક્ત અયલાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કૈસના સભ્યોને અલ-કૈસ્યુન (ગાયન) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કૈસી), અંગ્રેજી ભાષાના સ્રોતોમાં "કૈસાઇટ્સ" અથવા "કૈસાઇટ્સ" તરીકે લિપ્યંતરિત છે. એક વંશીય-રાજકીય જૂથ તરીકે, સમકાલીન સ્રોતોમાં કૈસને અલ-કૈસિયા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મોટાભાગની આરબ જાતિઓથી વિપરીત, કાઇસના વંશજોનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે સ્રોતો ભાગ્યે જ બાનુ (પુત્રો) શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. કાયસ એ સંઘનું નામ અને પૂર્વજ છે, અને પરંપરાગત આરબ વંશાવળી માને છે કે કાયસના પિતા ચોક્કસ આયલન હતા. વંશાવળીશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, આયલન વાસ્તવમાં મુદર ઇબ્ન નિઝર ઇબ્ન માદ ઇબ્ન અદનાનના પુત્ર અલ-નાસનું ઉપનામ હતું. આયલન કેઝનો પિતા છે તે સિદ્ધાંતને અરબ જનજાતિઓના મધ્યયુગીન ઇતિહાસકાર ઇબ્ન ખાલ્ડુન (મૃત્યુ 1406) દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે અને અન્ય મધ્યયુગીન આરબ ઇતિહાસકારો દ્વારા પરોક્ષ રીતે નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે. તેના બદલે, ઇબ્ન ખાલ્ડુન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "કૈસ આયલન" એ અલ-નાસ ઇબ્ન મુદર ઇબ્ન નિઝર ઇબ્ન માદ ઇબ્ન અદનાનનું ઉપનામ છે. આ ઇતિહાસકારો ઉપનામના "આયલન" ભાગની ઉત્પત્તિ અંગે વિવિધ સિદ્ધાંતો ધરાવે છે; તેમાંના એ છે કે આયલન કાં તો અલ-નાસના પ્રખ્યાત ઘોડા, તેના કૂતરા, તેના ધનુષ, એક પર્વત જ્યાં તેનો જન્મ થયો હોવાનું કહેવાય છે, અથવા તેને ઉછેરનાર વ્યક્તિનું નામ હતું. કાયસ મુદરના બે પેટાવિભાગોમાંનો એક હતો, બીજો ખિંદીફ (જેને અલ-યાસ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) હતો. મુદરના વંશજો તરીકે, કૈસને અદનાનાઇટ અથવા "ઉત્તર અરેબિયન" ગણવામાં આવે છે; આરબ પરંપરા તમામ આરબ જાતિઓના વંશજોને "દક્ષિણ અરેબિયન" ના પિતા અદનાન અથવા કહતાનમાં શોધી કાઢે છે. 7મી સદીના મધ્યમાં ઇસ્લામની શરૂઆત સુધીમાં, કાયસના વંશજો એટલા અસંખ્ય અને એટલા નોંધપાત્ર હતા કે કાયસી શબ્દ તમામ ઉત્તર અરેબિયનોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે આવ્યો હતો. શાખાઓ કેઝમાં ઘણી શાખાઓ હતી, જે વધુ પેટા-જનજાતિઓમાં વહેંચાયેલી હતી. પ્રથમ સ્તરના વિભાગો, એટલે કે. કાયસના પુત્રો ખસફા, સાદ અને અમ્ર હતા. ખસફામાંથી ખસફા હવાઝિન અને બાનુ સુલેમની મોટી જાતિઓના વંશજ હતા, જેમના બંને સ્થાપકો મન્સુર ઇબ્ન ઇક્રિમા ઇબ્ન ખસફાના પુત્રો હતા અને બાનુ મુહરિબ, જેમના સ્થાપક ઝિયાદ ઇબ્ન ખસફાના પુત્ર હતા. હવાઝિન એક વિશાળ આદિવાસી જૂથ હતું જેમાં ઘણી મોટી પેટા જનજાતિઓનો સમાવેશ થતો હતો. તેમની વચ્ચે બાનુ અમીર હતા, જેમના પૂર્વજ અમીર ઇબ્ન સાસા ઇબ્ન મુઆવિયા ઇબ્ન બકર ઇબ્ન હવાઝિન હતા, અને તકીફ, જેમના પૂર્વજ કાસી ઇબ્ન મુનાબ્બિહ ઇબ્ન બકર ઇબ્ન હવાઝિન હતા. જો કે, હવાઝિનના સંદર્ભોમાં ઘણીવાર બાનુ અમીર અને તકીફને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, અને તે કહેવાતા ઉઝ હવાઝિન (હવાઝિનની પાછળ) સુધી મર્યાદિત હતા. બાદમાં બાનુ જુશામ, બાનુ નસ્ર અને બાનુ સાદની જનજાતિઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમના તમામ સ્થાપકો બક્ર ઇબ્ન હવાઝિનના પુત્રો અથવા પૌત્રો હતા. બાનુ સુલેમને ત્રણ મુખ્ય વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, ઇમરુ અલ-કૈસ, હરિથ અને થાલાબા. સાદ સાદના પુત્રો અસુર અને ઘટાફાન દરેકને ઘણી પેટા-જનજાતિઓ હતી. આસુરની સૌથી મોટી ઉપ-જનજાતિઓ બાનુ ગની હતી, જેમના સ્થાપક આસુરના પુત્ર હતા, અને બાનુ અલ-તુફાવા, જેમાં આસુર, થાલાબા, અમીર અને મુઆવિયાના અન્ય ત્રણ પુત્રોના વંશજો સામેલ હતા, જેઓ ગનીના સાવકા ભાઈઓ હતા; તેમને સામૂહિક રીતે તેમની માતા અલ-તુફાવા પછી બોલાવવામાં આવતા હતા. બાહિલા એ અસુરની અન્ય મોટી પેટા જનજાતિ હતી, અને તેના સ્થાપકો એક ચોક્કસ બાહિલાના પુત્રો હતા, જે જુદા જુદા સમયે અસુરના બે પુત્રો, મલિક અને માનની પત્ની હતી; બાહિલાના ઘણા કુળો હતા, જેમાં સૌથી મોટા બાનુ કુતયબા અને બાનુ વાઇલ હતા. ઘાટાફાનની સૌથી મોટી પેટા જનજાતિઓ બાનુ ધુબ્યાન અને બાનુ અબ્સ હતી, જેમના બંને સ્થાપકો બાગિદ ઇબ્ન રાયથ ઇબ્ન ઘાટાફાનના પુત્રો હતા, અને બાનુ અશ્જા, જેમના સ્થાપક રાયથ ઇબ્ન ઘટાફાનના પુત્ર હતા. બાનુ ધુબ્યાનમાંથી ફઝારા આવ્યા, જેમના સ્થાપક ધુબ્યાનના પુત્ર હતા, અને બાનુ મુર્રા, જેમના સ્થાપક 'અવફ ઇબ્ન સાદ ઇબ્ન ધુબ્યાનના પુત્ર હતા. અમ્ર શાખાની બે મુખ્ય પેટા-જનજાતિઓ અદવાન અને ફાહ્મ હતી, જે બન્ને અમ્રના પુત્રો દ્વારા સ્થાપવામાં આવી હતી. ભૌગોલિક વિતરણ આરબ દંતકથા અનુસાર, કૈસી જનજાતિઓનું મૂળ વતન હેઝાઝ (પશ્ચિમ અરેબિયા) ની સાથે તિહામાહના નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં હતું. મુહમ્મદના સમય સુધીમાં (સી. એ. ઇ. સ. 570) માં, કાયસની સંખ્યાબંધ શાખાઓ મક્કાના દક્ષિણપૂર્વ અને ઉત્તરપૂર્વના વિસ્તારો, મદીના પ્રદેશ, હેઝાઝના અન્ય વિસ્તારો, નજદ અને યામામાના ઉચ્ચ પ્રદેશો (બંને મધ્ય અરેબિયામાં), બહરીન (પૂર્વીય અરેબિયા) અને લોઅર મેસોપોટેમીયાના કેટલાક ભાગોમાં ફેલાઈ ગઈ હતી જ્યાં લખમીદોએ શાસન કર્યું હતું. અન્ય અરબી જૂથોની જેમ, મુસ્લિમ વિજય દરમિયાન અને પછી સંખ્યાબંધ કાસી જાતિઓએ ઉત્તર તરફ સ્થળાંતર કર્યું હતું. કૈસી જાતિઓ સમગ્ર સીરિયા અને મેસોપોટેમિયામાં ફેલાયેલી હતી, ખાસ કરીને તે પ્રદેશોના ઉત્તરીય ભાગોમાં, કિન્નાસરિન (અલેપ્પોની આસપાસ) અને દિયાર મુદર પ્રાંતોમાં. જો કે, હોમ્સ, દમાસ્કસ, ઘૌતા અને હાવરાન મેદાનો, ગોલાન હાઇટ્સ, પેલેસ્ટાઇન, ટ્રાન્સજોર્ડન (અલ-બલ્કા) અને કુફા અને બસરા શહેરોમાં પણ તેમની હાજરી હતી. 14મી સદી સુધીમાં, કૈસી જાતિઓના માત્ર અવશેષો હજુ પણ તેમની મધ્ય અરબી પૂર્વજોની જમીનોમાં રહેતા હતા. મોટી સંખ્યામાં કૈસી આદિવાસીઓએ સમગ્ર ઉત્તર આફ્રિકામાં સ્થળાંતરની લહેરોની શ્રેણીમાં તેમના રહેઠાણ બનાવ્યા હતા. તેમાં ઇફ્રિકિયા (મધ્ય ઉત્તર આફ્રિકા) અને ફેસમાં બાનુ સુલેયમ, ઇફ્રિકિયામાં અદવાન, સાયરેનાઈકામાં ફઝારા અને બાનુ રાવાહ, ત્રિપોલિટાનિયા અને ફેઝાન, અલ્જેરિયા અને મોરોક્કોમાં બાનુ અશ્જા, ઇફ્રિકિયામાં બાનુ હિલાલ (બાનુ અમીરની પેટા જનજાતિ), કોન્સ્ટેન્ટાઇન અને અન્નાબા અને મોરોક્કોમાં બાનુ જુશામનો સમાવેશ થાય છે. ઇતિહાસ પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમયગાળો એ. ફિશરના જણાવ્યા અનુસાર, મોટાભાગની અરબી જાતિઓની જેમ કાયસનો નોંધાયેલો ઇતિહાસ, પૂર્વ-ઇસ્લામિક અય્યામ અલ-અરબ (આરબોના યુદ્ધના દિવસો) માં તેમની પ્રવૃત્તિઓથી શરૂ થાય છે, જેને ફિશર "આરબોના મહાકાવ્ય" તરીકે ઓળખાવે છે. કાસી જાતિઓ અસંખ્ય લડાઈઓ અને ઝઘડાઓમાં સામેલ હતી, જેમાંથી કેટલીક બિન-કાસી જાતિઓ વિરુદ્ધ હતી, પરંતુ મોટા ભાગના આંતર-કાસી સંઘર્ષો હતા. ઇતિહાસકાર ડબ્લ્યુ. મોંગ્ટોમેરી વોટ્ટનું માનવું છે કે અય્યામ અલ-અરબના ઇતિહાસમાં, મોટા સંઘને બદલે માત્ર વ્યક્તિગત કાસી જાતિઓનું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. તદનુસાર, પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગમાં કૈસ એક એકમ તરીકે કામ કરતા ન હતા. સૌથી વધુ જાણીતી અય્યમ લડાઇઓમાં એક બાજુએ કાસી અમીર, અબ્સ, ગની, બહિલા અને બાજિલા અને બીજી બાજુએ કાસી ધુબ્યાન અને બિન-કાસી તમીમ, બાનુ અસદ, લખમીદ અને કિંડાઇટ્સ વચ્ચે શીબ જબાલાનું યુદ્ધ હતું. દહિસ અને અલ-ઘાબરાનું લાંબુ યુદ્ધ અબ્સ અને ધુબ્યાન વચ્ચે લડાયું હતું. અન્ય મધ્ય અરબી જાતિઓની જેમ, કૈસ કિંડાઇટ સામ્રાજ્યનો ભાગ હતા. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સમયગાળો શરૂઆતમાં, કૈસી જાતિઓ મુહમ્મદ અને તેમના ઇસ્લામિક ઉપદેશો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતી, જે તેમના મૂર્તિપૂજક ધર્મ સાથે વિરોધાભાસી હતા. ખાસ કરીને ઘટાફાન અને સુલેમાન 622 અને 629ની વચ્ચે મદીનામાં મુસ્લિમો સાથે સંઘર્ષમાં હતા. જો કે, ઘટાફાનની અશ્જા ઉપ-જનજાતિએ 627માં મુસ્લિમો સાથે જોડાણ કર્યું હતું. 630 સુધીમાં, સુલેમ અને અશજાએ મોટા ભાગે ઇસ્લામનો સ્વીકાર કર્યો હતો અને 630માં મુહમ્મદના મક્કા પર વિજયને ટેકો આપ્યો હતો. આ જાતિઓ ટૂંક સમયમાં જ તેમના હવાઝિન સંબંધીઓ સામે લડ્યા હતા. 631માં મુહંમદના મૃત્યુના સમય સુધીમાં, તમામ કાસી જાતિઓએ કદાચ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો, પરંતુ તેમના મૃત્યુ પછી, ઘણા લોકોએ ધર્મત્યાગ કર્યો હતો અને રિદ્દા યુદ્ધોમાં મુસ્લિમો સામે લડ્યા હતા. મુસ્લિમો સામે લડતી સૌથી સક્રિય કાસી જનજાતિ ઘટાફાન હતી, જેણે બાનુ અસદના ઇસ્લામિક વિરોધી નેતા તુલૈયામાં જોડાતા પહેલા મક્કાને કબજે કરવાનો ઘણી વખત પ્રયાસ કર્યો હતો. મૂર્તિપૂજક આરબ જાતિઓને આખરે બુઝાખાની લડાઈમાં હરાવવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ તેઓ ફરી એકવાર ઇસ્લામમાં પરત ફર્યા હતા અને મદીના સ્થિત મુસ્લિમ રાજ્યને શરણાગતિ સ્વીકારી હતી. રિદ્દા યુદ્ધો પછી, અલ-મુથન્ના અલ-શાયબાની અને લેવન્ટ હેઠળ પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજયમાં કાસી આદિવાસીઓએ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. ખલીફા ઉથમાનના શાસનકાળ દરમિયાન (644-656), સીરિયાના ગવર્નર મુઆવિયા પહેલા, બાનુ કિલાબ, બાનુ ઉકીલ (બન્ને બાનુ અમીરની પેટા-જનજાતિઓ) અને સુલેમમાંથી અસંખ્ય કાસી આદિવાસીઓને ઉપલા મેસોપોટેમીયા, ઉત્તર સીરિયા અને બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય અને આર્મેનિયા સાથેના સરહદી પ્રદેશમાં વસવા માટે લાવ્યા હતા. 656માં ઊંટની લડાઈમાં કુરૈશની અંદર તેના હરીફો સામે અને 657માં સિફિનની લડાઈમાં મુઆવિયા સામે મોટે ભાગે કૈસી આદિવાસીઓ અલીની બાજુએ લડ્યા હતા. ઉમય્યદ યુગના મુઆવિયા પ્રથમે 661માં ઉમય્યદ ખલીફાની સ્થાપના કરી હતી. તે સમય અને 750માં ઉમય્યદોના પતનની વચ્ચે, કાએસે ખિલાફતનાં મુખ્ય રાજકીય અને લશ્કરી ઘટકોમાંનું એક બનાવ્યું હતું. તેમનો મુખ્ય વિરોધી યમાની જાતિઓ હતી, જેનું નેતૃત્વ બાનુ કાલ્બ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. રાજકીય, લશ્કરી અને આર્થિક સત્તા માટેની સ્પર્ધા ઉપરાંત, એક વંશીય ઘટક હતું જેણે કાયસ-યમન હરીફાઈને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી; કાયસ "ઉત્તરીય આરબો" હતા જ્યારે યમન "દક્ષિણ આરબો" હતા. મુઆવિયા અને તેમના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી યાઝિદ પહેલા કૈસની દુર્દશા માટે લશ્કરી અને રાજકીય રીતે કાલ્બ પર આધાર રાખતા હતા. જ્યારે યઝીદ અને તેના અનુગામી મુઆવિયા બીજાનું અનુક્રમે 683 અને 684માં પ્રમાણમાં ઝડપથી મૃત્યુ થયું, ત્યારે કાએસે ઉમાય્યાદ સત્તાને માન્યતા આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. કાલ્બ અને તેમના યમાની સાથીઓએ અનિવાર્યપણે મુઆવિયા બીજાના અનુગામી બનવા માટે મારવાન પ્રથમની પસંદગી કરી હતી, જ્યારે કેય મોટા ભાગે અબ્દ અલ્લાહ ઇબ્ન અલ-ઝુબાયરના બળવાખોરોના કાર્યમાં જોડાયા હતા. અલ-દહાક ઇબ્ન કૈસ અલ-ફિહરીની આગેવાની હેઠળ અમીર, સુલેમ અને ઘાટાફાનની કૈસી જનજાતિઓએ 684માં મર્જ રહીતના યુદ્ધમાં મારવાન પ્રથમ અને યમાની જૂથ સામે લડત આપી હતી. કૈસને ગંભીર રીતે પરાસ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે કૈસ અને યમન વચ્ચે વર્ષોના બદલો લેવા માટેના હુમલાઓ થયા હતા. મર્જ રાહત પછી, કૈસ ઝુફર ઇબ્ન અલ-હારિથ અલ-કિલાબી અને ઉમાયર ઇબ્ન અલ-હુબાબ અલ-સુલામીના નેતૃત્વ હેઠળ આવ્યા હતા. અલ-કાર્કિસિયા અને રાસ અલ-ઐનમાં તેમના સંબંધિત ગઢમાંથી તેઓ યમન સામે મક્કમતાપૂર્વક લડ્યા અને ઉમાય્યાદ સત્તાનો વિરોધ કર્યો. કાલ્બ સામેની મોટાભાગની લડાઈઓ સીરિયા અને ઇરાક વચ્ચેના રણમાં લડવામાં આવી હતી. ઉમાયરે કૈસને તઘલીબ સામે પણ ફસાવ્યા હતા અને બંને પક્ષોએ ખબુર, બાલિખ અને ટાઇગ્રીસ નદીઓ નજીક ઘણી લડાઈઓ લડી હતી. ઉમાયરને 689માં તઘલીબ દ્વારા મારી નાખવામાં આવ્યો હતો અને ઝુફરે 691માં ઉમાય્યાદ દરબારમાં ઉચ્ચ સ્થાનના બદલામાં ખલીફા અબ્દ અલ-મલિક હેઠળ ઉમાય્યાદ સત્તા સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું. કાયસ શક્તિશાળી ઉમાય્યાદ રાજ્યપાલો અલ-હજ્જાજ ઇબ્ન યુસુફ ઓફ તકીફ અને કુતૈબા ઇબ્ન મુસ્લિમ ઓફ બહિલાના મજબૂત પક્ષપાતી હતા. યઝીદ દ્વિતીય અને વાલિદ દ્વિતીયના શાસન દરમિયાન ઉમાય્યાદ સરકાર પર કાએસનું વર્ચસ્વ હતું. પરિણામે, યમને બળવો કર્યો અને વાલિદ બીજાને મારી નાખ્યો, જે પછી યઝીદ ત્રીજા દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું, જે સંપૂર્ણપણે યમન પર નિર્ભર હતો. કૈસને ઉમય્યદ રાજકુમાર મારવાન બીજામાં એક નવો આશ્રયદાતા મળ્યો, જેમણે યઝીદ ત્રીજા પાસેથી ખિલાફત છીનવી લીધી અને ઉમય્યદની રાજધાનીને દમાસ્કસથી કાસી પ્રદેશમાં હરાનમાં સ્થાનાંતરિત કરી. 750માં ઝાબની લડાઈમાં કાયસ મારવાનનો મુખ્ય લશ્કરી સ્રોત હતો, જેમાં મારવાન માર્યો ગયો હતો; તેના થોડા સમય પછી, ઉમય્યદ સામ્રાજ્ય સંપૂર્ણપણે અબ્બાસિદ ખલીફાના હાથમાં આવી ગયું હતું. કાયસ ઉમાય્યાદ સમયગાળાના અંતમાં તેમને થયેલા ભારે નુકસાનમાંથી બહાર આવી શક્યા ન હતા અને તેમની રાજકીય ભૂમિકા હાજર હોવા છતાં, આગામી અબ્બાસિદ યુગ દરમિયાન તેનું નોંધપાત્ર પરિણામ આવ્યું ન હતું. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ સાઉદી અરેબિયાની અરેબિયાની જનજાતિઓ