Die Sexualität im Kulturkampf
"સાંસ્કૃતિક યુદ્ધમાં જાતીયતા", 1936 (પાછળથી અંગ્રેજીમાં "ધ સેક્સ્યુઅલ રિવોલ્યુશન" તરીકે પ્રકાશિત), વિલ્હેલ્મ રીકનું કાર્ય છે. ઉપશીર્ષક "ઝુર સોઝિયાલિસ્ટિશેન ઉમસ્ટ્રુકટુરિયરિંગ ડેસ મેન્શેન" ("મનુષ્યના સમાજવાદી પુનર્ગઠન માટે") છે, જે કાર્યની બે ભાગની રચનાને પ્રતિબિંબિત કરતું બેવડું શીર્ષક છે. પ્રથમ ભાગ "મધ્યમવર્ગીય જાતીય નૈતિકતાની કટોકટી" અને "જાતીય સુધારા" ના પ્રયાસોની નિષ્ફળતાનું વિશ્લેષણ કરે છે જેણે મૂડીવાદી સમાજ (લગ્ન અને પરિવાર) ની રચનાને જાળવી રાખી હતી. બીજો ભાગ 1922 થી સોવિયત યુનિયનની સ્થાપના સાથે થયેલી જાતીય ક્રાંતિના ઇતિહાસનું પુનર્નિર્માણ કરે છે, જેનો 1920 ના દાયકાના અંતમાં જોસેફ સ્ટાલિન દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. આવૃત્તિઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવતો 1945ની અંગ્રેજી આવૃત્તિથી શરૂ કરીને, નીચેની જર્મન, ફ્રેન્ચ અને ઇટાલિયન આવૃત્તિઓના શીર્ષકમાં અસ્પષ્ટ ફેરફાર થયો હતોઃ ધ સેક્સ્યુઅલ રિવોલ્યુશન. આવા શીર્ષકે "માત્ર પરિપ્રેક્ષ્ય જ નહીં, પણ પદ્ધતિ પણ" બદલી નાખી, જેના પરિણામે પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ વાસ્તવિક કાર્યની ભ્રામક રજૂઆત થઈ. ઉપશીર્ષકનું પરિવર્તન વધુ ઉપદેશક છેઃ મનુષ્યના સમાજવાદી પુનર્ગઠનથી સ્વ-સંચાલિત પાત્ર માળખા તરફ. 1945 પછીની આવૃત્તિઓમાં સંખ્યાબંધ "ફેરબદલ, પરિભાષામાં ફેરફારો અને સંપાદકો દ્વારા દુરુપયોગ" પણ હતા, જેમાંથી કેટલાકનો હેતુ "સામ્યવાદી-ક્રાંતિકારી અભિગમને છુપાવવાનો" હતો, જેથી સંવેદનશીલ અમેરિકન જનતાને નુકસાન ન થાય. સામગ્રીમાં નિર્ણાયક ભૂલો અને ફેરફારો પણ છે; જ્યારે મૂળ આવૃત્તિ (1936), તેના સિદ્ધાંતને "કૌટુંબિક સંસ્થાના અસ્વીકાર" પર આધારિત છે, ત્યારે નરમ આવૃત્તિઓ માત્ર "સરમુખત્યારશાહી કૌટુંબિક માળખા" ને નકારી કાઢે છે, જેનો હેતુ તેને "પરિવારના વધુ સારા અને વધુ કુદરતી સ્વરૂપ" સાથે બદલવાનો છે. અન્ય ભૂલો અથવા ફેરફારો ધર્મ, વર્ગ સમાજ, ક્રાંતિકારી ડાબેરી રાજકારણ, કુટુંબ, નૈતિકતા અથવા જાતીયતા, શ્રમજીવી વર્ગ વગેરેને સંદર્ભિત 'બુર્જુઆ' લક્ષણને લગતી શરતોને અસર કરે છે. 1992 માં, ઇટાલિયન પ્રકાશક એર્રે એમેએ પ્રથમ વખત માત્ર એક અભિન્ન 1936 આવૃત્તિ જ નહીં, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક સંઘર્ષને મંજૂરી આપવા માટે 1945 ની આવૃત્તિના ફેરફારો દર્શાવતા એકીકરણ પણ પ્રકાશિત કર્યા. ભાગ 1 માં સમાવિષ્ટ, રીક સમજાવે છે કે જાતીય ન્યુરોઝ કુદરતી જાતીયતાના સંતોષના અભાવમાંથી ઉદ્ભવે છે. કુદરતી જાતીયતા અસંતુષ્ટ રહે છે અને તેથી સરમુખત્યારશાહી રાજ્ય દ્વારા આ જાતીયતાના દમનને કારણે ન્યુરોઝ પેદા કરે છે. રીક માટે, આ રાજ્યને મૂડીવાદી રાજ્ય દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે દર્શાવવામાં આવે છે જે પિતૃસત્તાક પરિવારના એકમ પર આધારિત છે, જેમાં પિતા રાજ્યને સંપૂર્ણ સત્તા તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે. રીક અનુસાર, સરમુખત્યારશાહી રાજ્ય તેના નાગરિકોની કુદરતી જાતીયતાને દબાવવા માટે વિવિધ સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. આ સાધનોમાં રીકના "રૂઢિચુસ્ત, લૈંગિક-નકારાત્મક નૈતિકતા" ના દ્રષ્ટિકોણનો સમાવેશ થાય છે અને તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ આજીવન, એક વિવાહીત લગ્નની વિચારધારા, જેને રીક "અનિવાર્ય લગ્ન" કહે છે; શિશુ જાતીયતાનું દમન, જેને રીક જીવનમાં પછીથી અકુદરતી જાતીય ઇચ્છાઓ અને વિકૃતિઓના પ્રાથમિક કારણ તરીકે ટાંકે છે; કિશોરો માટે નિખાલસ જાતીય શિક્ષણ અથવા જાતીય સ્વતંત્રતાનો અભાવ; સમલૈંગિકતા જેવી અસામાન્ય જાતીયતાઓનો સતાવણી; ગર્ભપાતની ગેરકાયદેસરતા; કાયદેસર સંસ્થા તરીકે લગ્ન, અને છૂટાછેડા માટે "અસંગતતા" કારણનો અભાવ. દમનના આ વિવિધ માધ્યમો બદલામાં સરમુખત્યારશાહી રાજ્યના નાગરિકોને તેમની કુદરતી જાતીય ઇચ્છાઓને દબાવવા અને નવી, માનસિક, બિનઆરોગ્યપ્રદ જાતીય ઇચ્છાઓ પેદા કરવા માટેનું કારણ બને છે. રીક સમજાવે છે કે કુદરતી જાતીયતાના દમન/દમન અને જાતીય ચેતાતંત્રની રચના અથવા તીવ્રતા વચ્ચેનો આ સંબંધ એક ચક્રીય સંબંધ છે જે સતત સરમુખત્યારશાહી રાજ્ય માટે વધુ શક્તિમાં પરિણમે છે. સરમુખત્યારશાહી રાજ્યનો હેતુ, પછી ભલે તે તેનાથી સભાન હોય કે ન હોય, પિતૃસત્તાક પરિવારને તેના પ્રાથમિક સામાજિક એકમ તરીકે ચાલુ રાખીને તેના આર્થિક માળખાને જાળવી રાખવાનો છે. રીકના જણાવ્યા અનુસાર, પરિવાર મૂડીવાદના આર્થિક માળખા માટે આવશ્યક છે કારણ કે તે મૂડીવાદીને લાભ આપે છે તેમજ આગામી પેઢી માટે પોતાને સાચવે છે. બાદમાં માતાપિતા પ્રત્યેના શિશુ જાતીય આકર્ષણના દમન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે, જેનાથી કુટુંબ એકમ સાથે દમનિત જોડાણ ઉત્પન્ન થાય છે. બાળક પારિવારિક સંબંધોની ઝંખના કરે છે અને પોતાના પરિવારની રચનામાં પોતાના જાતિના માતાપિતાની નકલ કરે છે. પરિવારના આર્થિક એકમમાંથી મૂડીવાદીને ફાયદો થાય છે કારણ કે પત્ની પર પતિના આર્થિક વર્ચસ્વને કારણે, જે આર્થિક રીતે તેના પતિ પર નિર્ભર છે અને ઘરમાં કોઈ વેતન વિના કામ કરે છે. આ પતિના માલિકને તેને ઓછું વેતન ચૂકવવાની મંજૂરી આપે છે કારણ કે નોકરીદાતાએ પતિને ઘરની સંભાળ રાખનાર અથવા બાળ સંભાળ પ્રદાતાએ ચૂકવવાની કિંમતને ધ્યાનમાં લેવાની જરૂર નથી. પરંપરાગત સ્ત્રી ગૃહકાર્ય અને બાળ ઉછેર માટે વધારાના વેતનનો આ અભાવ સ્ત્રીને ઘરે રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે જેથી તે આર્થિક રીતે સસ્તી બની શકે, તેમજ તેના પતિના માલિકને તે વધારાની વધારાની મૂડી પોતાના માટે રાખવાની મંજૂરી આપે છે. પતિને પણ ફાયદો થાય છે કારણ કે તેને ઘરમાં સત્તા અને અધિકાર આપવામાં આવે છે જે તેને કાર્યસ્થળમાં મળતો નથી. 1945ની આવૃત્તિની પ્રસ્તાવનામાં, રીક કહે છે કે "આપણું" (પશ્ચિમી) પારિવારિક માળખું જૂની પિતૃસત્તાથી વારસામાં મળ્યું છે. ફ્રેન્કેલ (1992) નોંધે છે કે 60 ના દાયકાના અંતથી પશ્ચિમ માટે દાવો કરાયેલ કથિત "જાતીય ક્રાંતિ" ખરેખર એક ખોટો ખ્યાલ છે. સેક્સ ખરેખર મુક્તપણે માણવામાં આવતું નથી, તે ફક્ત સંસ્કૃતિના તમામ ક્ષેત્રોમાં જ જોવા મળે છે. તેમાંથી વાસ્તવિક જાતીય મુક્તિ તરફ આગળ વધવા માટે, આપણે આપણી માનસિક રચનાઓ અને આપણા નૈતિક અવરોધોને બદલવા પડશે. તેના બદલે, દમનકારી યહૂદી-ખ્રિસ્તી નૈતિકતા હજુ પણ મૂળભૂત રીતે જાળવી રાખે છે, અને નાના સામાજિક ફેરફારો અતિશયોક્તિભર્યા છે કારણ કે તેઓ તે પ્રકાશમાં જોવામાં આવે છે. ઘણા માનવામાં આવતા નાસ્તિકોએ પણ એ જ જૂની નૈતિકતાઓને ધર્મનિરપેક્ષ અને આંતરિક બનાવી છે. બુર્જુઆ વિચારધારાની મજબૂત માંગ છે કે કિશોરો, જાતીય પરિપક્વતા સુધી પહોંચ્યા પછી, જાતીય ત્યાગમાં દબાવી દેવામાં આવે. આ દુઃખદ ખાનગીકરણને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, જે તેમની નાખુશીનો આધાર છે, તમામ પ્રકારના અવૈજ્ઞાનિક અને હાસ્યાસ્પદ સમર્થન બનાવવામાં આવ્યા છે. આવું થતું નથી, માનવશાસ્ત્રના આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે, ઘણા સમકાલીન સમાજોમાં, જેમની પાસે નોંધપાત્ર પિતૃસત્તાક વિચારધારા નથી (સઘન કૃષિ અને યાંત્રીકરણ જેવી તકનીકોના પૂર્વગ્રહ દ્વારા ચલાવવામાં આવતી વિચારધારા, અને તેથી જેને પશ્ચિમી લોકો દ્વારા વિવાદાસ્પદ રીતે "આદિમ" કહેવામાં આવે છે). આવા લોકોનો અભ્યાસ કરનારા માનવશાસ્ત્રીઓમાં બ્રોનિસ્લો માલિનોવસ્કીનો સમાવેશ થાય છે, જેમની 1929ની કૃતિ ધ સેક્સ્યુઅલ લાઇફ ઓફ સેવેજ ઇન નોર્થ-વેસ્ટર્ન મેલાનેશિયા, પ્લોસ-બાર્ટેલ્સ (ડી), હેવલોક એલિસ, હંસ મેયર ઓન ધ વાહે અને વોસાંગુનો સમાવેશ થાય છે. કિશોરવયના લોકોને જાતીય પ્રવૃત્તિમાં જોડાવાનું શરૂ કરતા અટકાવવાનો સક્રિય પ્રયાસ કરવામાં આવે છે. આમાં તેમને તેમના જાતીય મુદ્દાઓને સમજવા માટે જરૂરી માહિતી શોધવાથી રોકવાનો સમાવેશ થાય છે. કહેવાતા "લૈંગિક શિક્ષણ" એ વ્યવહારીક રીતે હંમેશા છેતરપિંડીનું કાર્ય છે જે ઉત્તેજના-ઉત્તેજના છુપાવતી વખતે જીવવિજ્ઞાન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે તેમને સૌથી વધુ રસ ધરાવે છે, અને એ હકીકતને છુપાવે છે કે તેમની બધી ચિંતાઓ અને મુશ્કેલીઓ અસંતુષ્ટ જાતીય આવેગમાંથી ઉદ્ભવે છે. નોંધો સંદર્ભો ફ્રેન્કેલ, બોરિસ (1992) પ્રકાશક માટે ઇટાલિયન સંસ્કરણનો પરિચય એર્રે એમે લેટર બાય કાર્લ માર્ક્સ ટુ આર્નોલ્ડ રુગે. ક્રેઉઝનાચ, સપ્ટેમ્બર 1843. ડોઇશ-ફ્રાન્ઝોસિશે જાહરબુચર તરફથી. . વિલ્હેલ્મ રીક (1936) માં દર્શાવ્યા મુજબ 1936ના બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો સમાજશાસ્ત્ર પુસ્તકો જાતીયતા વિશેના બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો વિલ્હેલ્મ રીકના રાજકીય પુસ્તકો લૈંગિક ક્રાંતિ કાર્યો