AIDS and Its Metaphors
એઇડ્સ અને તેના રૂપકો એ સુસાન સોન્ટાગ દ્વારા 1989 માં ટીકાત્મક સિદ્ધાંતનું કાર્ય છે. તેણીના સાથી પુસ્તક ટુ ઇલનેસ એઝ મેટાફોર (1978) માં, સોન્ટેગ એઇડ્સ કટોકટીના કેન્સરને આભારી રૂપકો વિશે તેણીની દલીલો વિસ્તરે છે. સોન્ટાગ એ શોધે છે કે સમાજમાં રોગ પ્રત્યેના વલણની રચના કેવી રીતે થાય છે, અને તેમને વિઘટિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ઝાંખી રૂપક તરીકે માંદગી એ કેન્સરના દર્દી તરીકે સોન્ટાગના અનુભવોનો પ્રતિસાદ હતો, કારણ કે તેમણે નોંધ્યું હતું કે કેન્સરની આસપાસની સાંસ્કૃતિક દંતકથાઓએ તેમને એક દર્દી તરીકે નકારાત્મક અસર કરી હતી. તેણીને ખબર પડે છે કે, એક દાયકા પછી, કેન્સર હવે ગુપ્તતા અને શરમથી ઘેરાયેલું નથી, પરંતુ સમાજ દ્વારા સૌથી વધુ દુષ્ટ રોગ તરીકે એઇડ્સ દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું છે. તેણી શોધે છે કે આપણે રોગ સાથે જે રૂપકોને સાંકળીએ છીએ તે માત્ર રોગને કલંકિત કરવામાં જ નહીં, પરંતુ બીમાર લોકોને કલંકિત કરવામાં પણ ફાળો આપે છે. તેણી માને છે કે રૂપકો અને દંતકથાઓના વિક્ષેપો આખરે આ રોગથી વધુ જાનહાનિનું કારણ બને છે. રૂપકની દ્રષ્ટિએ બીમારીની ચર્ચા કરવી એ નવી વાત નથી, પરંતુ સોન્ટાગ કહે છે કે તાજેતરના વર્ષોમાં એઇડ્સ એ "રૂપક" કરવાની સૌથી યોગ્ય તક છે. ઉપરાંત, કારણ કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેના શરૂઆતના વર્ષોમાં ખૂબ જ ચોક્કસ જોખમ જૂથો-હોમોસેક્સ્યુઅલ પુરુષો અને ઇન્ટ્રાવીનસ ડ્રગ વપરાશકર્તાઓની વેદના દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું-તેને કલંકિત કરવામાં આવ્યું છે. દર્દીની માંદગીને દર્દીની ભૂલ માનવામાં આવે છે, કારણ કે અસુરક્ષિત ટેવો કે જે તેને ચેપ લગાડવા માટે દેખીતી રીતે અનુસરવી પડે છે-"ભોગવિલાસ, અપરાધ-રસાયણોની વ્યસન જે ગેરકાયદેસર છે અને સેક્સને વિચલિત માનવામાં આવે છે". આ વ્યાખ્યાયિત પેટા જૂથો રાખવાથી બીમાર અને સંભવિત બીમાર અને સામાન્ય વસ્તી વચ્ચેનો તફાવત પેદા થયો. એઇડ્સને પ્લેગ તરીકે અને તેનાથી પીડાતા વ્યક્તિઓ પરના ચુકાદા તરીકે જોવામાં આવે છે. તેની ઘણીવાર અધોગતિના પરિણામ તરીકે અને વિચલિત જાતીય વર્તન માટે સજા તરીકે ચર્ચા કરવામાં આવે છે. એચ. આય. વી સંભવતઃ નવો વાયરસ નથી, તેમ છતાં તેના ઉદભવથી બીમારી અને દવા પ્રત્યેના વલણમાં ફેરફાર થયો છે. ચેપી રોગોને સ્પષ્ટપણે એટલા સંક્ષિપ્તમાં હરાવવામાં આવ્યા નથી જેટલા સમાજ માને છે. સામાન્ય રીતે, એઇડ્સ વિશેની ઘણી અનિશ્ચિતતાઓ બીમારી પર ચર્ચાનું કેન્દ્ર છે, અને "સામાન્ય વસ્તી" સલામત છે તેની ખાતરી ઘણી વધી રહી છે. બીમારી અને દર્દીઓ પરના ચુકાદાઓ હજુ પણ કોઈપણ ચર્ચામાં ગર્ભિત છે, અને સોન્ટાગ માને છે કે આ રોગના દ્રષ્ટિકોણથી અપરાધ અને શરમને અલગ પાડવું, અને ચર્ચામાંથી લશ્કરી રૂપકોને નિવૃત્ત કરવું, એઇડ્સ પર ઉત્પાદક પ્રવચનમાં ફાળો આપશે અને જેમને બીમારીનો ચેપ લાગ્યો છે તેમને મદદ કરશે. એઇડ્સ અને રોગોને આભારી વિવિધ રૂપકો પરના તેમના દાવાઓને વધુ સામાન્ય રીતે સમજાવવા માટે, સોન્ટાગ એઇડ્સ, કેન્સર અને ઐતિહાસિક બીમારીઓ વચ્ચે સંખ્યાબંધ સરખામણીઓનો ઉપયોગ કરે છે. એડ્સ અને કેન્સર એક સમયે એક દર્દીની ઓળખ હતી. તે એક શરમજનક અને કલંકિત સ્થિતિ હતી, અને ઘણીવાર તેને શ્રદ્ધાંજલિમાંથી બાકાત રાખવામાં આવતી હતી અને શક્ય તેટલા લોકોથી છુપાવવામાં આવતી હતી. ઘણીવાર તેને શ્રાપ અથવા સજા માનવામાં આવતી હતી. સોન્ટાગ દાવો કરે છે કે એઇડ્સે તમામ બાબતો પર કબજો જમાવી લીધો છે, અને એઇડ્સના દર્દીઓ હવે એક સમયે કેન્સરના દર્દીઓ કરતા સમાન, અથવા વધુ ખરાબ, નિર્ણય અને કલંકનો ભોગ બને છે. એડ્સ અને સિફિલિસ સિફિલિસની જેમ, એઇડ્સને તબક્કાઓ હોવાનું માનવામાં આવે છે. સિફિલિસનો તૃતીય તબક્કો સૌથી ગંભીર હતો, જેમ કે તે એઇડ્સ સાથે છે, અને બંનેમાં પ્રગતિ પહેલાં વિલંબનો સમયગાળો હોય છે. જો કે, સિફિલિસ દરેક કિસ્સામાં તેનો સંપૂર્ણ માર્ગ ચલાવતો ન હતો, અને મૃત્યુમાં સમાપ્ત થતા કિસ્સાઓને પણ રોમેન્ટિક બનાવી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, અસંખ્ય કલાકારો સિફિલિસથી પીડાતા હતા, અને તે એક સ્વીકૃત દ્રષ્ટિકોણ બન્યો કે મગજ પર તેની અસરો ખરેખર મૂળ વિચારને પ્રેરિત કરી શકે છે. એઇડ્સ માટે આવું કોઈ વળતર આપનાર પરિબળ અસ્તિત્વમાં નથી, અને આ પુસ્તક લખતી વખતે રોગચાળામાં એ નક્કી કરવું ખૂબ જ વહેલું હતું કે એઇડ્સ હંમેશા મૃત્યુ તરફ આગળ વધે છે કે નહીં. રોગોની સંબંધિત ધારણાઓ સોન્ટાગ રોગોની સંબંધિત ધારણાઓ સંબંધિત સિદ્ધાંતની તપાસ કરે છે. તેણી માને છે કે જે રોગો સમાજને સૌથી વધુ ભયાનક લાગે છે તે સૌથી વ્યાપક અથવા સૌથી ઘાતક નથી, પરંતુ જે અમાનવીય હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, હડકવાનો ડર ઓગણીસમી સદીના ફ્રાન્સમાં ફેલાયો હતો, પરંતુ હડકવો ખરેખર અવિશ્વસનીય રીતે દુર્લભ હતો, અને તેના વિચારોથી માત્ર ભયાનક હતો કે તે મનુષ્યને ઉગ્ર પ્રાણીઓમાં પરિવર્તિત કરી શકે છે. કોલેરાએ શીતળા કરતાં ઓછા લોકોને માર્યા છે, પરંતુ "લક્ષણોના અપમાન" એ તેને વધુ ભયાનક બનાવ્યું છે. પોલિયોએ "શરીરને સુકાવી દીધું" પરંતુ ચહેરાને સ્પર્શ કર્યો ન હતો, તેને રક્તપિત્ત જેવા દુઃખોથી ઉપર રાખ્યો હતો. રૂપકો સોન્ટાગ રૂપકોને "વસ્તુને એવું નામ આપવું કે જે કંઈક બીજું હોય" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, અને નોંધે છે કે તેનો ઉપયોગ સમગ્ર ઇતિહાસમાં શરીર, માંદગી અને સ્વાસ્થ્યની ચર્ચા કરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. લશ્કરી રૂપકો જ્યારે એવું જાણવા મળ્યું કે બીમારીઓ પેથોજેન્સના કારણે થાય છે, ત્યારે સંબંધિત રૂપકોએ લશ્કરી સ્વભાવ અપનાવ્યો અને ત્યારથી આપણે તબીબી પરિસ્થિતિઓ વિશે જે રીતે વાત કરીએ છીએ તેના પર લશ્કરી રૂપકો પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ત્યાં "રોગપ્રતિકારક સંરક્ષણ" અને "આક્રમક" દવાઓ છે, અને "આપેલ રોગથી મૃત્યુદર ઘટાડવાના પ્રયત્નોને લડાઈ કહેવામાં આવે છે. એક યુદ્ધ". સોન્ટાગ દાવો કરે છે કે આ લશ્કરી શરતો અમુક બીમારીઓ અને તેનાથી પીડાતા લોકોને કલંકિત કરવામાં એક પરિબળ છે. તે સમજાવે છે કે "રૂપકો અને દંતકથાઓ, મને ખાતરી થઈ ગઈ હતી, મારી નાખે છે". આક્રમણ અને પ્રદૂષણ એઇડ્સ પોતાને રૂપકામ તરફ દોરી જાય છે, અને તેના વર્ણનો રોગ સાથે સંકળાયેલા બે સૌથી શક્તિશાળી રૂપકોને જોડે છે. પ્રથમ, તે આક્રમણકાર તરીકે રોગના વિચાર સાથે જોડાયેલ છે, જે સંરક્ષણ અને યુદ્ધના તમામ લશ્કરી રૂપકો સાથે પૂર્ણ છે. સોનટેગ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આપણે એક સમાજ તરીકે વૈચારિક યુદ્ધો લડવા માટે વધુ ટેવાયેલા થઈ ગયા છીએ, તેથી રોગ સામે યુદ્ધની કલ્પના કરવી સરળ છે. એઇડ્સનું વર્ણન ઘણીવાર આ દુનિયાની બહારનો સ્વાદ લે છે, ખાસ કરીને આક્રમણકર્તા દ્વારા શરીરના કોષોના "એલિયન ટેકઓવર" ની ચર્ચા કરવામાં. બીજું, તેના પ્રસારને પ્રદૂષણની દ્રષ્ટિએ વર્ણવવામાં આવે છે. આ સામાન્ય વસ્તી અને તેમને જોખમમાં મૂકનારા રોગ વાહકો વચ્ચે વિભાજન પેદા કરે છે, અને તાજેતરના વર્ષોમાં જોવા ન મળેલા વિષયને ફરીથી ખોલે છેઃ સજા તરીકે રોગની વિભાવના. કારણ કે એઇડ્સ સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટ થાય છે, અને તેના પ્રારંભિક વર્ષોમાં એઇડ્સ માટે સૌથી વધુ જોખમ ધરાવતા જૂથો સમાજ દ્વારા નિંદા કરાયેલ વર્તણૂકો (સમલૈંગિકતા, ગેરકાયદેસર ડ્રગનો ઉપયોગ) માં સંકળાયેલી વસ્તી હતી, એઇડ્સને દર્દી પરના ચુકાદા તરીકે જોવામાં આવી હતી. જેમ કે એઇડ્સ કેન્સરની જેમ આકસ્મિક રીતે હુમલો કરતું નથી, એઇડ્સનો ચેપ તમને દોષિત બનાવે છે, તમારી પોતાની બીમારીમાં સંડોવણી કરે છે, તમારી પોતાની ઇરાદાપૂર્વકની પ્રવૃત્તિના પરિણામો ભોગવે છે. પ્લેગ સોન્ટાગ માને છે કે "પ્લેગ એ મુખ્ય રૂપક છે જેના દ્વારા એઇડ્સ રોગચાળાને સમજવામાં આવે છે", અને એઇડ્સે કેન્સરમાંથી તે આવરણ લીધું છે. જ્યારે એઇડ્સને "જોખમ જૂથ" ને અસર કરતા તરીકે જોવામાં આવે છે, ત્યારે તે ઐતિહાસિક વિચારને પાછો લાવે છે કે "બીમારીએ નિર્ણય લીધો છે". પ્લેગ માટે એક મહત્વપૂર્ણ મુદ્દો એ છે કે દુઃખ બીજે ક્યાંયથી આવવું જોઈએ. એવું માનવામાં આવે છે કે એઇડ્સ "અંધારા દેશો" માંથી આવ્યો છે અને પશ્ચિમમાં ફેલાયો છે. કારણ કે એઇડ્સ સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટ થાય છે, પ્લેગથી સજા સુધીનું જોડાણ સરળતાથી થઈ જાય છે. એઇડ્સ સોન્ટાગ દ્વારા લાવવામાં આવેલા ફેરફારો દાવો કરે છે કે એઇડ્સે બીમારીનો એક નવો ખ્યાલ બનાવ્યો છે, જ્યાં દર્દી ચેપ લાગતાં જ "બીમાર" થઈ જાય છે, પછી ભલે તેણે કોઈ લક્ષણો દર્શાવ્યા હોય કે નહીં. તે રોગના કેસોની યાદી બનાવવાની વાત કરે છે, જ્યાં અગાઉની સંખ્યા દર્શાવવામાં આવેલા લક્ષણો ધરાવતા લોકો પર આધારિત હતી પરંતુ એઇડ્સ સાથે લગભગ મનસ્વી સંખ્યા છે. બીમારીના આ નવા દ્રષ્ટિકોણમાં, વ્યક્તિ સ્વાસ્થ્યમાં કોઈ પણ ફેરફાર થાય તે પહેલાં તેમની રોજગારી, તેમનું રહેઠાણ અને સમાજમાં તેમનું સ્થાન ગુમાવી શકે છે. ઉપરાંત, દવામાં આધુનિક પ્રગતિ સાથે, સમાજ એવું માનવા લાગ્યો હતો કે રોગચાળો અને અસાધ્ય બીમારીઓ ભૂતકાળની વાત છે. એઇડ્ઝના આગમનથી આ તારણો ખોટા સાબિત થયા. "પ્લેગ" ની કલ્પનાને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ જ્યારે તેનો ઉપયોગ અગાઉ સમાજની સજાની કલ્પના કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો, ત્યારે તેને વ્યક્તિગત અથવા નાના જૂથની સજા તરીકે સ્વીકારવામાં આવતી હતી. સોન્ટાગ એઇડ્સ પહેલાંની પુરૂષ સમલૈંગિક સંસ્કૃતિ અંગેના તેમના મંતવ્યોની ચર્ચા કરે છે અને કહે છે કે તેમણે 1970ના દાયકાની સ્વતંત્રતાની જાતીય સંસ્કૃતિને અપનાવી હતી. તમામ સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો સરળતાથી મટાડી શકાય તેવા હતા તે દ્રષ્ટિકોણથી જ્યારે ઇચ્છે ત્યારે જે જોઈએ તે મેળવવાની માનસિકતા તરફ દોરી જાય છે, અને આ એઇડ્સના ઉદભવ સાથે સંપૂર્ણપણે સમાપ્ત થઈ ગયું હતું. સેક્સને અચાનક સંભવિત આત્મહત્યા અથવા હત્યા તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. રિસેપ્શન ક્રિસ્ટોફર લેહમેન-હૌપ્ટ લખે છે કે "ઇતિહાસ અને વ્યવહારુ સલાહ બંને તરીકે મૂલ્યવાન" હોવા છતાં, આ કાર્યમાં એવા તારણો અને મંતવ્યો ખૂટે છે જે તેને વધુ શક્તિશાળી બનાવશે. "શ્રીમતી સોન્ટાગનો દ્રષ્ટિકોણ શું છે તે કહેવું મુશ્કેલ છે", કારણ કે તેઓ વસ્તુનિષ્ઠ ઇતિહાસકાર અને તેમની સાથે અસંમત હોય તેવા મંતવ્યોના હુમલાખોર બંને તરીકે કામ કરે છે. સોનટેગ વાસ્તવમાં એ પ્રશ્નોના જવાબ આપતું નથી કે શું એઇડ્ઝ સામે વર્તણૂકને અનુકૂળ બનાવવી એ ચેપ સામે યોગ્ય રક્ષણ છે, અથવા સમાજે રોગચાળા સામે કેવી પ્રતિક્રિયા આપવી જોઈએ. અને છેલ્લા પાનાઓમાં તેણીનો નિષ્કર્ષ, કે જે રૂપકો તેણી "નિવૃત્ત જોવા માટે સૌથી વધુ આતુર છે" તે લશ્કરી શબ્દભંડોળમાંથી લેવામાં આવેલ સમૂહ છે. કાર્યમાં ચર્ચા કરાયેલા ઘણા વિષયો પછી, આ એક છીછરો મુદ્દો લાગે છે જેના પર અંત આવે છે. પોલ રોબિન્સન લખે છે કે "રોગ પોતે જ, અને આપણે તેના વિશે જે રીતે વાત કરીએ છીએ તે નથી, તે તેના ભયાનકતાનો સાચો સ્રોત છે", અને સોન્ટાગના મુદ્દાને બદલે છે કે "આપણે રૂપકો વિના વિચારી શકતા નથી". આ સૂચવે છે કે, આ રોગોને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે, આપણે પૂછવું જોઈએ કે "તેના રૂપકો સારી રીતે પસંદ કરવામાં આવ્યા છે કે ખરાબ રીતે પસંદ કરવામાં આવ્યા છે". સાહિત્યિક વિવેચક કેમિલી પગ્લિયા લખે છે કે એઇડ્સ અને તેના રૂપકો એ સોન્ટાગ દ્વારા ગે મુદ્દાઓ વિશે વીસ વર્ષના મૌન પછી "કેચ-અપ" રમવાનો પ્રયાસ હતો. પગ્લિયાએ ઉમેર્યું હતું કે તે સામાન્ય રીતે "ગે-એક્ટિવિસ્ટ સંસ્થા" સાથે અસંમત હોવા છતાં, તેણીના મતે સોન્ટાગને આ કાર્યને લઈને ગે કાર્યકર્તાઓ દ્વારા "યોગ્ય રીતે ઠપકો" આપવામાં આવ્યો હતો. સંદર્ભો 1989 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો વર્તમાન બાબતોના પુસ્તકો સાહિત્યમાં એચ. આય. વી/એડ્સ સુસાન સોન્ટાગ દ્વારા કૃતિઓ