Taita people
તાઇતા લોકો કેન્યાના તાઇતા-તવેતા કાઉન્ટીમાં એક વંશીય જૂથ છે. તેઓ કિદાવિદા અથવા કિતાઇતા બોલે છે, જે બાન્તુ ભાષા પરિવાર સાથે સંબંધિત છે. પશ્ચિમ-બન્તુ લોકો 1000-1300 ની આસપાસ તાઇતા-તવેતા કાઉન્ટીમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તાઈતા લોકો તાંઝાનિયા થઈને કેન્યામાં સ્થળાંતર કરે છે કે કેમ તે અંગે ચર્ચા છે. તેઓ કેન્યામાં પાંચ જૂથોમાં સ્થાયી થયા હતા, દરેક હાલના તાઇતા-તવેતા જિલ્લાના વિવિધ વિસ્તારો પર કબજો કર્યો હતો. તેમની વસાહત દરમિયાન, તૈતા-ભાષી લોકોએ તવેતા, તાંઝાનિયાના પારે અને માસાઈ જેવી અન્ય જાતિઓ સાથે વાતચીત કરી હતી. જો કે, પુરાવા સૂચવે છે કે આ જૂથોના સમગ્ર ઇતિહાસમાં સ્થળાંતર એકબીજાના બદલે થયું હતું અને તાઇતા લોકોને કિલીમંજારો કોરિડોરમાં વસતી મોટી વસ્તીનો ભાગ ગણવા જોઈએ. તાઇતા પેટાજૂથ અથવા પેટા જનજાતિઓમાં વડાવિડા, જે પરંપરાગત રીતે દાવિદાની આસપાસ રહેતા હતા; વાસગલ્લા, જે સાગલ્લાની આસપાસ રહેતા હતા; અને વાકાસિઘાઉ, જે તાઇતા ટેકરીઓના કાસિઘાઉ પર્વતમાળાની આસપાસ રહેતા હતા, તેનો સમાવેશ થાય છે. સાઘલ્લા લોકો કિસાઘલા બોલે છે, જે નવ જાતિઓ દ્વારા બોલાતી ભાષા કિગિરિયામા અથવા મિજિકેન્ડા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે. કાસિઘાઉ પેટાજૂથ તાંઝાનિયાના પારે અને ચગ્ગાની નજીક છે પરંતુ હજુ પણ તાઇતા બોલે છે. પરંપરાગત રીતે, તૈતા આદિજાતિમાં વંશ અથવા કુળો (વિચુકુ, એકવચન કિચુકુ) નો સમાવેશ થતો હતો, જે દરેક ટેકરીઓમાં ચોક્કસ પ્રાદેશિક વિસ્તાર પર કબજો કરે છે. આ વંશજો સ્વતંત્ર રાજકીય એકમો હતા, અને સંસ્થાનવાદ પહેલાં, એકીકૃત તૈતા આદિજાતિનો કોઈ ખ્યાલ નહોતો. જ્યારે સાઘલ્લા, કાસિઘાઉ અને ડેવીડામાં સમાન સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ હતી, જેમ કે ગુફાઓ અને ખડક આશ્રયસ્થાનોમાં ખોપરીઓની "દફનવિધિ", ત્યાં થોડી ભિન્નતા હતી. દાવિદાએ માત્ર સિત્તેર વર્ષથી વધુ ઉંમરના વૃદ્ધ પુરુષોની ખોપરીઓ રાખી હતી, જ્યારે સાગલાએ મહિલાઓ, બાળકો અને પુરુષોની ખોપરીઓ રાખી હતી. સાગલાના કેટલાક ભાગોમાં, તેઓએ અન્ય સમુદાયોના સભ્યોની ખોપરીઓ પણ સંગ્રહિત કરી હતી જેઓ તેમના પ્રદેશમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તૈતામાં અન્ય એક પરંપરા વબાસીની ગુપ્ત સંપ્રદાય છે. આ પરંપરાની ઉત્પત્તિ જાણીતી નથી, પરંતુ તે તૈતા લોકોમાં સમૃદ્ધ થઈ છે. વાબાસીઓ તૈતામાં એક ભયજનક સંપ્રદાય જૂથ હતા અને પવિત્ર જંગલો અને મેળાવડા સ્થળો ધરાવતા હતા. જો કોઈ વબાસી સંપ્રદાયમાં જોડાય, તો તેમને માત્ર અન્ય અબાસી સભ્ય દ્વારા દફનાવવામાં આવી શકે છે. તાઈતાઓની સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ મ્વાંગેકાએ બ્રિટિશ વસાહતીઓને વાતૈતાની જમીન પર અતિક્રમણ કરવાનો વિરોધ કર્યો હતો. ભાષા આજે, તૈતા ભાષા (કિદાવિદા, કિતૈતા) એક સમૃદ્ધ ભાષામાં વિકસિત થઈ છે જેમાં ચગ્ગા, પારે, માસાઈ, મિજિકેન્ડા અને અન્ય પડોશી સમુદાયોના અસંખ્ય વહેંચાયેલા શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે, જેમની સાથે તૈતા લોકો સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. તૈતા લોકોની તેમના સમુદાયમાં વિવિધ બોલીઓ છે. મ્બોલોલો તાઇતાની પોતાની બોલી છે, જ્યારે બુરા તાઇતાની બીજી બોલી છે. દાવિદાસમાં વુસી, કિદાયા, મઘાંગે, ચાવિયા, મવાંડા, કિશમ્બા, વેરૂઘા, વુમિંગુ અને વુન્ડાની સહિતની ઘણી બોલીઓનો સમાવેશ થાય છે. કિસાઘલ્લા અને કાસિઘાઉ પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર બોલીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અન્ય તાઇતા માસિફની મુલાકાત લેતી વખતે, આ બોલીઓ બોલનારાઓ તેમના ગંતવ્યને "ડેવીડામાં જવું" તરીકે ઓળખાવતા હતા. 9મી સદીથી દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના દરિયાકાંઠે ધર્મ ઇસ્લામની હાજરી છે, જ્યારે હિંદ મહાસાગરના વેપાર નેટવર્કમાં સંકળાયેલા બાન્તુ વેપારીઓ આ પ્રદેશમાં સ્થાયી થયા હતા. પડોશી દરિયાકાંઠાના સમુદાયો, ખાસ કરીને મોમ્બાસા અને ઝાંઝીબારમાં સ્થાયી થયેલા ઓમાની આરબોના પ્રભાવને કારણે તાઇતા લોકો ઇસ્લામમાં ભળી ગયા. મોટાભાગના તાઇતા લોકો મુસ્લિમો છે, જ્યારે કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ કાઉન્ટીના પશ્ચિમ ભાગમાં રહે છે. પૂર્વીય પ્રદેશ, મ્બોલોલોથી મોમ્બાસા ટાપુ સુધી, મુખ્યત્વે મુસ્લિમ વસ્તી ધરાવે છે, જે કુલ વસ્તીનો અડધો ભાગ છે. તૈતા લોકો ઇસ્લામના સુન્ની સંપ્રદાયનું પાલન કરે છે. અગાઉ, તૈતા ટેકરીઓનું ધાર્મિક મહત્વ હતું, જેમાં અગ્રણી ખડકો ("મગમ્બા" તરીકે ઓળખાતા) અને "મબંગા" તરીકે ઓળખાતી ગુફાઓ હતી. આ સ્થળોને પૂજા માટેના પવિત્ર સ્થળો અને મૃતકોના વિશ્રામસ્થાનો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. આ ગુફાઓએ સુરક્ષા અને આશ્રય પણ પૂરા પાડ્યા હતા, જે ચેપી રોગોથી પીડાતા વ્યક્તિઓ માટે અલગ-અલગ વોર્ડ તરીકે સેવા આપતા હતા. દર્દીઓને ગુફાઓમાં જ સીમિત રાખવામાં આવતા અને તેમના માટે ભોજનની વ્યવસ્થા કરવામાં આવતી. જો કોઈ દર્દી બચી ગયો હોય, તો તેમને સમુદાયમાં ફરી જોડાવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. વધુમાં, અમુક જંગલો પવિત્ર મૂલ્ય ધરાવતા હતા અને અન્ય પ્રવૃત્તિઓ માટે બંધ-મર્યાદા હતા, જે સંરક્ષણના પ્રયત્નોમાં ફાળો આપતા હતા. આ પવિત્ર જંગલો, જેને ફિઘી કહેવામાં આવે છે, તે મિજિકેન્ડાના કાયાના સમાન છે. તેનાથી વિપરીત, ટેકરીઓ અને ખડકોનો ઉપયોગ શિસ્તના હેતુઓ અને ભય પેદા કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ગુનેગારોને આ સ્થળોએ લઈ જવામાં આવતા અને તેમને ઊંચાઈ પરથી મોતને ઘાટ ઉતારવામાં આવતા. વધુમાં, ગુફાઓમાં મોટા ઝેરી સાપ સહિત જોખમી પ્રાણીઓ રહેતા હતા. મોટાભાગના તૈતા પરિવારો પરંપરાગત રીતે બહુપત્નીત્વની પ્રથા પાળતા હતા. લગ્ન સામાન્ય રીતે પૂર્વ-ગોઠવાયેલા હતા, જેમાં વરરાજા કન્યાના પરિવારનો પારિવારિક મિત્ર હતો. વાટાઘાટની પ્રક્રિયા ("વૂપે" તરીકે ઓળખાતી) માં કન્યાના પિતા અને માતાના કાકાઓ મહત્વપૂર્ણ નિર્ણયો લેતા હતા, જે ઘણીવાર દહેજની ચુકવણી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા, જેમાં સામાન્ય રીતે પશુધનનો સમાવેશ થતો હતો. સમય જતાં, દહેજ હપ્તામાં ચૂકવવામાં આવશે. જ્યારે છોકરીઓ લગ્ન માટે યોગ્ય ઉંમરે પહોંચે છે, ત્યારે "અપહરણ" તરીકે ઓળખાતી પ્રથા થાય છે. આમાં સંભવિત સાસુ-સસરાઓ સાંજે છોકરીઓનું "અપહરણ" કરતા હતા જ્યારે તેઓ પાણી અથવા બળતણ લાવવા માટે બહાર જતા હતા. સંદર્ભો બાન્તુ લોકો પૂર્વ આફ્રિકાના સ્વદેશી લોકો