Religion in Bangladesh
સંયુક્ત રાષ્ટ્ર બાંગ્લાદેશને મધ્યમ લોકશાહી મુસ્લિમ દેશ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. સુન્ની ઇસ્લામ એ દેશમાં પ્રચલિત સૌથી મોટો અને સૌથી પ્રબળ ધર્મ છે. બાંગ્લાદેશના બંધારણમાં, બંધારણની રજૂઆત અને ભાગ 1 માં ઇસ્લામનો બે વાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ દસ્તાવેજ ઇસ્લામિક શબ્દસમૂહ બિસ્મિલ્લાહિર રહમાનીર રહીમથી શરૂ થાય છે, જેનો અંગ્રેજીમાં અનુવાદ "અલ્લાહના નામે, પરમ કૃપાળુ, દયાળુ" તરીકે થાય છે અને લેખ (2એ) જાહેર કરે છે કેઃ "ઇસ્લામ એ પ્રજાસત્તાકનો રાજ્ય ધર્મ છે". બાંગ્લાદેશમાં ચાર મુખ્ય ધર્મો છે-ઇસ્લામ, હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ. કેટલાક લોકો શીખ ધર્મ, બહાઈ ધર્મ, સરનાઈ ધર્મ, જીવવાદ અને અન્ય કેટલાક ધર્મોનું પણ પાલન કરે છે. બાંગ્લાદેશના તમામ જિલ્લાઓમાં ઇસ્લામ સૌથી મોટો ધર્મ છે. પ્રધાનમંત્રી શેખ હસીનાએ કહ્યું છે કે બાંગ્લાદેશ મદીનાના બંધારણની ભાવનાને અનુરૂપ શાસન કરશે. પરંતુ તે જ સમયે, બાંગ્લાદેશનું બંધારણ ધર્મનિરપેક્ષતાને બાંગ્લાદેશના મૂળ બંધારણના ચાર મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંથી એક કહે છે. રાજ્ય ધર્મ તરીકે ઇસ્લામ હોવા છતાં, બાંગ્લાદેશ મોટાભાગે બિનસાંપ્રદાયિક કાયદાઓ દ્વારા સંચાલિત થાય છે, જે તે સમયે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે દેશ પર બ્રિટિશ ક્રાઉનનું શાસન હતું. બંધારણ એમ પણ જણાવે છે કે "રાજ્ય હિંદુ, બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તી અને અન્ય ધર્મો અને ધર્મોના આચરણમાં સમાન દરજ્જો અને સમાન અધિકાર સુનિશ્ચિત કરશે". "ધર્મની સ્વતંત્રતા" એ બાંગ્લાદેશી બંધારણ દ્વારા બાંયધરીકૃત તેનું મૂળભૂત માળખું છે જેમાં તે તેના તમામ નાગરિકોને તેમના ધાર્મિક મતભેદોને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન અધિકારોની હાકલ કરે છે અને તે વિવિધ મંચોમાં ધર્મના આધારે ભેદભાવ પર પણ પ્રતિબંધ મૂકે છે. બાંગ્લાદેશ એ થોડા બિનસાંપ્રદાયિક મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા રાષ્ટ્રોમાંનું એક છે અને "ધર્માંતરણ" એટલે કે. એક ધર્મમાંથી બીજા ધર્મમાં ધર્માંતરણ કાયદેસર રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે અને કાયદા, જાહેર વ્યવસ્થા અને નૈતિકતાને આધિન બંધારણની કલમ 41 હેઠળ કાયદા દ્વારા કાયદેસર કરવામાં આવે છે. ધર્મ દ્વારા વસ્તી ધર્મ ઇસ્લામ 2022 ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર બાંગ્લાદેશમાં મુસ્લિમોની વસ્તી 150.36 મિલિયનથી વધુ હતી, જે મુસ્લિમોને દેશની વસ્તીના 91.04% બનાવે છે. અંદાજ દર્શાવે છે કે 10 લાખથી વધુ રોહિંગ્યા મુસ્લિમ શરણાર્થીઓ બાંગ્લાદેશમાં રહે છે જેઓ મ્યાનમારમાં (2016-17) નરસંહારના સમયગાળા દરમિયાન અહીં આવ્યા છે. 28 સપ્ટેમ્બર 2018ના રોજ, 73મી સંયુક્ત રાષ્ટ્ર મહાસભામાં, બાંગ્લાદેશી વડા પ્રધાન શેખ હસીનાએ કહ્યું હતું કે હવે બાંગ્લાદેશમાં 1.1-1.3 મિલિયન રોહિંગ્યા શરણાર્થીઓ છે. બાંગ્લાદેશનું બંધારણ ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મ જાહેર કરે છે. બાંગ્લાદેશ ચોથો સૌથી મોટો મુસ્લિમ વસ્તી ધરાવતો દેશ છે. મુસ્લિમો દેશનો મુખ્ય સમુદાય છે અને તેઓ બાંગ્લાદેશના તમામ આઠ વિભાગોમાં બહુમતી વસ્તી બનાવે છે. મોટાભાગના બાંગ્લાદેશી મુસ્લિમો 88 ટકા સાથે બંગાળી મુસ્લિમો છે, પરંતુ તેમાંથી લગભગ 2 ટકા બિહારી મુસ્લિમો અને રોહિંગ્યા છે. બાંગ્લાદેશમાં મોટાભાગના મુસ્લિમો સુન્ની છે, પરંતુ ત્યાં એક નાનો શિયા સમુદાય છે. મોટાભાગના શિયા લોકો શહેરી વિસ્તારોમાં રહે છે. આ શિયાઓની સંખ્યા ઓછી હોવા છતાં, મુહમ્મદના પૌત્ર હુસૈન ઇબ્ન અલીની શહાદતની યાદમાં શિયા પાલન, દેશના સુન્નીઓ દ્વારા વ્યાપકપણે ઉજવવામાં આવે છે. મુસ્લિમો દેશભરમાં ઈદ-ઉલ-ફિત્ર, ઈદ-ઉલ-અધા, મોહર્રમ, મિલાદ-ઉન-નબી, શબ-એ-બારાત અને ચાંદ રાત ખૂબ જ ધામધૂમ અને ભવ્યતા સાથે ઉજવે છે. વાર્ષિક વિશ્વ ઇજ્તેમા એ બાંગ્લાદેશમાં મુસ્લિમોનું સૌથી મોટું અને સૌથી નોંધપાત્ર મંડળ છે. બંગાળ પ્રદેશ એટલે કે બાંગ્લાદેશ અને પશ્ચિમ બંગાળમાં મુસ્લિમ સમુદાય ભારતમાં પ્રબળ ઇસ્લામિક વલણોથી સ્વતંત્ર રીતે વિકસ્યો હતો. બાંગ્લાદેશી હિંદુ ધર્મની લાક્ષણિકતાઓ, જે દક્ષિણ એશિયાના અન્ય ભાગોમાં હિંદુ ધર્મથી કેટલીક બાબતોમાં અલગ હતી, તેણે બાંગ્લાદેશી મુસ્લિમ સમુદાયની પ્રથાઓ અને સામાજિક માળખા બંનેને પ્રભાવિત કર્યા. બાંગ્લાદેશના મુસ્લિમો દ્વારા ઇસ્લામ પ્રત્યે સામાન્ય વ્યક્તિગત પ્રતિબદ્ધતા હોવા છતાં, ઇસ્લામિક વિધિઓ અને સિદ્ધાંતોનું પાલન સામાજિક સ્થિતિ, સ્થાન અને વ્યક્તિગત વિચારણાઓ અનુસાર બદલાય છે. ગ્રામીણ પ્રદેશોમાં, કેટલીક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ એવા તત્વોનો સમાવેશ કરે છે જે રૂઢિચુસ્ત ઇસ્લામથી અલગ હોય છે અને ઘણીવાર તેની સાથે સંઘર્ષ કરે છે. અઝીઝ અહેમદના જણાવ્યા અનુસાર અરબી ઇસ્લામિક વિદ્વાનોએ બંગાળમાં અનુસરવામાં આવતા ઇસ્લામના સ્વરૂપને માન્યું છે. (બાંગ્લાદેશ, પશ્ચિમ બંગાળ) તેમાં ક્રિપ્ટોકરન્સી-હિંદુ ધર્મના કેટલાક તત્વો હોવા જોઈએ. હિંદુ ધર્મ બાંગ્લાદેશમાં બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું ધાર્મિક જોડાણ છે, જેમાં આશરે 13.1 લાખ લોકો પોતાને હિંદુ તરીકે ઓળખે છે અને તાજેતરની 2022ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર કુલ વસ્તીના લગભગ 7.95 ટકા લોકો બીજા ક્રમનું સૌથી મોટું લઘુમતી છે. વસ્તીની દ્રષ્ટિએ બાંગ્લાદેશ ભારત અને નેપાળ પછી વિશ્વનો ત્રીજો સૌથી મોટો હિંદુ વસ્તી ધરાવતો દેશ છે. બાંગ્લાદેશી હિંદુઓ મુખ્યત્વે બંગાળી હિંદુઓ છે, પરંતુ ગારો, ખાસી, જૈંતિયા, સંથાલ, બિષ્ણુપ્રિયા મણિપુરી, ત્રિપુરી, મુંડા, ઓરાઓન, ધાનુક વગેરે જેવી સ્વદેશી જનજાતિઓમાં પણ એક અલગ હિંદુ વસ્તી છે. દેશના ઉત્તર, દક્ષિણપશ્ચિમ અને ઉત્તરપૂર્વીય ભાગોમાં નોંધપાત્ર સાંદ્રતા સાથે બાંગ્લાદેશના તમામ પ્રદેશોમાં હિંદુઓ સમાનરૂપે વહેંચાયેલા છે. પ્રકૃતિમાં, બાંગ્લાદેશી હિંદુ ધર્મ પડોશી ભારતીય રાજ્ય પશ્ચિમ બંગાળમાં પ્રચલિત હિંદુ ધર્મની વિધિઓ અને રિવાજો સાથે નજીકથી મેળ ખાય છે, જેની સાથે બાંગ્લાદેશ (એક સમયે પૂર્વ બંગાળ તરીકે ઓળખાતું હતું) 1947માં ભારતના ભાગલા સુધી એકીકૃત હતું. દુર્ગા પૂજા, રથયાત્રા અને જન્માષ્ટમી જેવા હિંદુ તહેવારો બાંગ્લાદેશના વિવિધ શહેરો, નગરો અને ગામડાઓમાં ખુશીની ઉજવણીના સાક્ષી છે. બાંગ્લાદેશમાં આશરે 10 લાખ લોકો બૌદ્ધ ધર્મની થેરવાદ પરંપરાનું પાલન કરે છે. 2022ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર બૌદ્ધો બાંગ્લાદેશની વસ્તીના આશરે 0.63 ટકા છે. પ્રાચીન સમયમાં, હાલના બાંગ્લાદેશનો પ્રદેશ એશિયામાં બૌદ્ધ ધર્મનું કેન્દ્ર હતું. બૌદ્ધ સંસ્કૃતિ, ફિલસૂફીઓ અને સ્થાપત્ય સહિત, બંગાળથી તિબેટ, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ઇન્ડોનેશિયાની યાત્રા કરી હતી. કંબોડિયા, ઇન્ડોનેશિયા અને થાઇલેન્ડની બૌદ્ધ સ્થાપત્ય, જેમાં અંગકોર વાટ મંદિર અને બોરોબુદુર વિહારનો સમાવેશ થાય છે, તે સોમપુરા મહાવિહાર જેવા બાંગ્લાદેશના પ્રાચીન મઠોથી પ્રેરિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. બાંગ્લાદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મના મોટાભાગના અનુયાયીઓ ચિત્તાગોંગ વિભાગમાં રહે છે. અહીં, બંગાળી બોલતા બરુઆઓ દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મનું પાલન કરવામાં આવે છે, જેઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે બૌદ્ધ છે અને ચિત્તાગોંગ વિસ્તારમાં ભારે કેન્દ્રિત છે તેમજ બરુઆ બૌદ્ધોમાંથી થોડા બાંગ્લાદેશના અન્ય ભાગોમાં રહે છે, જેમ કે કોમિલા, મૈમનસિંહ, રંગપુર, સિલહટ જિલ્લાઓ. બાંગ્લાદેશમાં બૌદ્ધ ધર્મના મોટાભાગના અનુયાયીઓ દક્ષિણપૂર્વીય પ્રદેશમાં, ખાસ કરીને ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશો, ચિત્તાગોંગ અને કોમિલા જિલ્લામાં રહે છે. ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોના મોટાભાગના બૌદ્ધો ચકમા, માર્મા, મ્રુ, ખુમી, બાવમ, ચક, કુકી, મુરંગ, તંચંગ્યા અને ખિયાંગ જનજાતિના છે, જેમણે પ્રાચીન સમયથી બૌદ્ધ ધર્મનો અભ્યાસ કર્યો છે. અન્ય આદિવાસી સમુદાયો કે જેઓ જીવવાદનું પાલન કરે છે, તેઓ કેટલાક બૌદ્ધ પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા છે. આ પ્રદેશમાં બૌદ્ધ સમુદાયોની માન્યતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ બૌદ્ધ ધર્મ અને પ્રાચીન જીવવાદી ધર્મોનું મિશ્રણ છે. બુદ્ધ પૂર્ણિમા એ બંગાળી બૌદ્ધો અને બૌદ્ધ જનજાતિઓ બંનેમાં સૌથી વધુ ઉજવાતો તહેવાર છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ ઈસવીસન સોળમી સદીના અંતથી સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં પોર્ટુગીઝ વેપારીઓ અને મિશનરીઓ દ્વારા બાંગ્લાદેશમાં આવ્યો હતો. આશરે પાંચ લાખ જેટલા ખ્રિસ્તીઓ કુલ વસ્તીના આશરે 0.29 ટકા છે અને તેઓ મોટે ભાગે શહેરી સમુદાય છે. બંગાળી ખ્રિસ્તીઓમાં રોમન કેથોલિક ધર્મનું વર્ચસ્વ છે, જ્યારે બાકીના મોટાભાગે બાપ્ટિસ્ટ અને અન્ય છે. ગારો, સંતાલ, ઓરાવ, ચકમા, ખાસી, લુશેઈ, બાવમ વગેરે જેવા અમુક સ્વદેશી આદિવાસી સમુદાયોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના થોડા અનુયાયીઓ પણ હાજર છે. ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સ (એલ. ડી. એસ.) પણ બાંગ્લાદેશમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. શીખ ધર્મ આ ધર્મની હાજરી હાલના બાંગ્લાદેશના પ્રદેશમાં શીખ ધર્મનો ફેલાવો કરવા માટે ગુરુ નાનકની તેમના કેટલાક અનુયાયીઓ સાથે મુલાકાત વખતે થઈ હતી. જ્યારે કેટલાક બંગાળી લોકોએ આ ધર્મ સ્વીકાર્યો, ત્યારે એક શીખ સમુદાયનો જન્મ થયો. બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન ભારતમાંથી લગભગ 10,000 શીખો આવ્યા ત્યારે આ સમુદાય મોટો બન્યો હતો. આ સમુદાયે દેશમાં ઘણી પ્રગતિ કરી છે. આજે બાંગ્લાદેશમાં લગભગ 10 ગુરુદ્વારા છે. તેમાંથી માત્ર 7 જાણીતા છે, ખાસ કરીને ઢાકામાં ઢાકા યુનિવર્સિટીની બાજુમાં આવેલ ગુરુદ્વારા નાનક શાહી, જે 1830માં બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે બાંગ્લાદેશનું સૌથી જૂનું ગુરુદ્વારા છે. યહુદી ધર્મ 18મી સદીથી આજે જે બાંગ્લાદેશ છે તેમાં યહુદીઓ રહ્યા છે, પરંતુ તેમની સંખ્યા હંમેશા ખૂબ ઓછી હતી, ઘણીવાર માત્ર થોડા જ વ્યક્તિઓ. 1947માં બ્રિટિશ ભારતના ભાગલા સમયે પૂર્વ બંગાળમાં યહુદીઓની વસ્તી માત્ર 135 હતી. 1960 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, મોટાભાગના યહુદી સમુદાય કલકત્તા માટે રવાના થઈ ગયા હતા. લિબરેશન વોર મ્યુઝિયમના ટ્રસ્ટી ઇતિહાસકાર ઝિયાઉદ્દીન તારિક અલીના જણાવ્યા અનુસાર, "બાંગ્લાદેશમાં [આઝાદી પછી] બે યહુદી પરિવારો હતા, પરંતુ બંને ભારતમાં સ્થળાંતરિત થયા-એક 1973માં અને બીજો 1975માં". વર્ષ 2018માં ઢાકામાં 4 યહૂદીઓ હતા. અન્ય ધર્મો બાંગ્લાદેશમાં બહાઈ ધર્મનો એક નાનો સમુદાય છે. ઢાકા, ચિત્તાગોંગ, ખુલના, રાજશાહી, સિલહટ, બારીસાલ, રંગપુર, મૈમનસિંહ, જેસોર, રંગમતી અને અન્ય સ્થળોએ બહાઈઓના આધ્યાત્મિક કેન્દ્રો છે. બાંગ્લાદેશમાં એક નાનો બ્રહ્મ સમાજ સમુદાય પણ છે. જેહોવાહના સાક્ષીઓ બાંગ્લાદેશમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. 5 નવેમ્બર 2014 થી 25 નવેમ્બર 2014 સુધી WIN-Gallup International દ્વારા હાથ ધરાયેલા એક સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે એક ટકાથી ઓછા બાંગ્લાદેશીઓએ કહ્યું કે તેઓ "નાસ્તિકોને સહમત કરે છે". બાંગ્લાદેશમાં ઘણા લોકો, ખાસ કરીને બ્લોગર્સ, બિનસાંપ્રદાયિકવાદીઓ, ઉદારવાદીઓ, બિન-ધાર્મિક, બિન-મુસ્લિમોની ઇસ્લામિક આતંકવાદીઓ દ્વારા ઇસ્લામની મજાક ઉડાવવા અને તેના પર સવાલ ઉઠાવવા બદલ નિર્દયતાથી હત્યા કરવામાં આવી છે. દેશમાં જેહાદી ઇસ્લામિક આતંકવાદીઓને બાંગ્લાદેશી સત્તાવાળાઓ દ્વારા મુખ્ય પડકાર તરીકે જોવામાં આવે છે. 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં સોવિયેત-અફઘાન યુદ્ધમાંથી પરત ફરેલા જેહાદીઓ દ્વારા બાંગ્લાદેશમાં ઇસ્લામિક આતંકવાદની આયાત કરવામાં આવી હતી, જેઓ બાંગ્લાદેશને 100 ટકા મુસ્લિમ વસ્તી સાથે ઇસ્લામિક કાયદા અથવા શરિયા કાયદા દ્વારા શાસિત સંપૂર્ણ ઇસ્લામિક રાજ્યમાં ફેરવવા માંગતા હતા. વિભાજન પહેલાંના બાંગ્લાદેશના વસ્તી વિષયક પરિદ્રશ્યમાં પૂર્વ બંગાળ (હાલના બાંગ્લાદેશ) ની વસ્તી વર્ષ (1941) સુધીમાં <ID1 મિલિયન હતી, જેમાંથી 27.5 લાખ લોકો ઇસ્લામિક ધર્મના અનુયાયીઓ હતા, જે આ પ્રદેશની વસ્તીના લગભગ (70.3%) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે <ID2 મિલિયન આ પ્રદેશનો (28 ટકા) હિસ્સો ધરાવતા હિંદુ ધર્મ સાથે સંબંધિત છે. 6. 65 લાખ લોકોની નાની સંખ્યા બૌદ્ધ ધર્મ, જીવવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મને અનુસરે છે, જે આ પ્રદેશનો લગભગ (1.7 ટકા) હિસ્સો ધરાવે છે. પાકિસ્તાનથી આઝાદી પછી બાંગ્લાદેશનું વસ્તી વિષયક લેન્ડસ્કેપ (1974) 1974 પછી, પૂર્વ પાકિસ્તાન પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ બાંગ્લાદેશનું સાર્વભૌમ રાષ્ટ્ર બન્યું. તે સમય દરમિયાન બાંગ્લાદેશની વસ્તી 68.7 લાખ હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું, જેમાંથી 58.7 લાખ લોકો ઇસ્લામિક ધર્મનો સ્વીકાર કરે છે, જેમાં દેશની વસ્તીનો સમાવેશ થાય છે, હિંદુઓ 92.8 લાખની વસ્તી સાથે બીજા ક્રમનો સૌથી મોટો સમુદાય છે, જેમાં દેશની વસ્તીનો 1.1 ટકા હિસ્સો બૌદ્ધ ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ જેવા અન્ય ધર્મોનું પાલન કરે છે. સ્થળાંતર અને શરણાર્થીઓની કટોકટી બંગાળના ભાગલા પહેલા જાણવા મળ્યું હતું કે પશ્ચિમ બંગાળમાં મુસ્લિમોની વસ્તી 26 ટકા અને પૂર્વ બંગાળમાં હિંદુઓની વસ્તી અનુક્રમે 28 ટકા હતી. ભાગલા પછી તરત જ પશ્ચિમ બંગાળમાં મુસ્લિમોની વસ્તી 1941માં 26 ટકાથી ઘટીને 1951માં 19 ટકા થઈ ગઈ છે, જ્યારે પૂર્વ બંગાળમાં હિંદુઓની વસ્તી 1941માં 28 ટકાથી ઘટીને 1951માં 22 ટકા થઈ ગઈ છે. 1971 ના બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન એવો અંદાજ છે કે બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધના સમય દરમિયાન અંદાજે 1 કરોડ લોકોની વસ્તી પાકિસ્તાની સેનાની યાતનાઓને પગલે શરણાર્થીઓ તરીકે પૂર્વ પાકિસ્તાનથી પડોશી ભારતમાં ભાગી ગઈ હતી અને આઝાદી પછી અંદાજે 1 કરોડ હિંદુઓની વસ્તી ભારતમાં જ રહી હતી અને ક્યારેય પાછા નહોતા ગયા. બિનસાંપ્રદાયિકતાના પાસાઓ અને પ્રથાઓ બાંગ્લાદેશે 1971માં તેના જન્મ સાથે પોતાને બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય જાહેર કર્યું. રાષ્ટ્રની સત્તાવાર નીતિને માર્ગદર્શન આપતા ચાર સ્તંભોમાંથી એક તરીકે ધર્મનિરપેક્ષતાની પસંદગી કરવામાં આવી હતી. અમુક હદ સુધી બાંગ્લાદેશી લોકો "ધર્મનિરપેક્ષ" હતા. બાંગ્લાદેશમાં બિનસાંપ્રદાયિકતાનો અર્થ એ છે કે આ શબ્દની વધુ વિસ્તૃત વ્યાખ્યાઓના વિરોધમાં ધાર્મિક ધર્મોની બહુમતીવાદ. બાંગ્લાદેશના કામચલાઉ પ્રધાનમંત્રી તાજુદ્દીન અહમદ (1971-72) બૌદ્ધ પ્રતિનિધિમંડળને મળ્યા છે. બાંગ્લાદેશ ઓબ્ઝર્વરના એક અહેવાલ અનુસાર, વડા પ્રધાને જાહેરાત કરી હતી કે બાંગ્લાદેશ "રાજ્ય ધર્મ વિનાનું સંપૂર્ણપણે બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય બનશે અને દરેક ધાર્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા સુનિશ્ચિત કરશે. તેમણે કહ્યું કે રાજ્ય ક્યારેય કોઈ પણ ધર્મની બાબતમાં દખલ કરશે નહીં પરંતુ તે જ સમયે તેમણે કહ્યું કે તે કોઈને પણ ધર્મના નામે લોકોનું શોષણ કરવાની મંજૂરી આપશે નહીં, "જેમ કે ધર્મને રાજકારણ સાથે મિશ્રિત કરવું જે પાકિસ્તાન જેવા ઈશ્વરશાસિત રાજ્યમાં જોઈ શકાય છે. 12 ઓક્ટોબર 1972ના રોજ, બંધારણના મુસદ્દા પર સંસદમાં એક ચર્ચામાં ભાગ લેતી વખતે, બાંગ્લાદેશના પ્રથમ વડા પ્રધાન શેખ મુજીબુર રહેમાને, જે એક સમયે મુસ્લિમ લીગના ભક્ત સભ્ય હતા, કહ્યું હતું કેઃ "અમે બાંગ્લાદેશીઓ ધર્મનિરપેક્ષતામાં માને છે. ધર્મનિરપેક્ષતાનો અર્થ ધર્મની ગેરહાજરી નથી. મુસ્લિમો, હિંદુઓ, ખ્રિસ્તીઓ, બૌદ્ધો દરેક પોતાના ધર્મનું પાલન કરશે. કોઈ અન્યની ધાર્મિક માન્યતાઓમાં દખલ કરી શકે નહીં. બાંગ્લાદેશના લોકો ધર્મમાં દખલગીરી ઇચ્છતા નથી. "તેમણે વધુમાં કહ્યું કે ધર્મનો ઉપયોગ રાજકીય કારણોસર ન કરી શકાય. બાંગ્લાદેશમાં રાજકીય હેતુઓ માટે ધર્મનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં. તેમનું માનવું હતું કે જો કોઈ આવું કરશે તો બાંગ્લાદેશના લોકો તેમની સામે બદલો લેશે. પરંતુ તેમના મૃત્યુ પછી તરત જ, 1978માં ઝિયાઉર રહેમાન સરકાર દ્વારા ધર્મનિરપેક્ષતાને રાજ્યના સિદ્ધાંત તરીકે બદલવા માટે બંધારણના પાંચમા સુધારા તરીકે "સર્વશક્તિમાન અલ્લાહમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ" શબ્દસમૂહના હપ્તા સાથે મૂળ બંધારણમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો. રહેમાનને અનુસરનારા લશ્કરી સરમુખત્યાર હુસૈન મુહમ્મદ એરશાદે એક પગલું આગળ વધીને 1988માં ઇસ્લામને સત્તાવાર ધર્મ જાહેર કર્યો હતો. બંગબંધુનો પક્ષ બાંગ્લાદેશ અવામી લીગ ફરી એકવાર જાન્યુઆરી 2009માં 1972ના બંધારણને પુનઃસ્થાપિત કરવાના વચન સાથે સત્તામાં આવ્યો હતો. તેમણે 2013માં બંધારણમાં 15મા સુધારા દ્વારા આંશિક રીતે આમ કર્યું હતું પરંતુ તેમણે ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મ તરીકે રાખ્યો હતો. 2010માં, બાંગ્લાદેશની સર્વોચ્ચ અદાલતે 5મા સુધારાને ગેરકાયદેસર જાહેર કર્યો હતો અને બંધારણના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંથી એક તરીકે ધર્મનિરપેક્ષતાને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી, જોકે બંધારણમાં ઇસ્લામ રાજ્ય ધર્મ રહ્યો હતો. બિનસાંપ્રદાયિક સિદ્ધાંતોના મુખ્ય પાસાઓ ભાગ-(II) ની કલમ 8માં બિનસાંપ્રદાયિકતાને રાજ્યની નીતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. બાંગ્લાદેશી બંધારણમાં ધર્મનિરપેક્ષતાના મુખ્ય સિદ્ધાંતોનું વર્ણન ભાગ-(2)-12ની કલમ 12 હેઠળ કરવામાં આવ્યું હતું. બિનસાંપ્રદાયિકતાના સિદ્ધાંતને નાબૂદ કરીને સાકાર કરવામાં આવશે-(એ) તેના તમામ સ્વરૂપોમાં સાંપ્રદાયિકતા; (બી) કોઈ પણ ધર્મની તરફેણમાં રાજ્ય દ્વારા રાજકીય દરજ્જો આપવો; (સી) રાજકીય હેતુઓ માટે ધર્મનો દુરુપયોગ; (ડી) કોઈ ચોક્કસ ધર્મનું પાલન કરતી વ્યક્તિઓ સામે કોઈ ભેદભાવ અથવા સતામણી. વિવાદ ઇસ્લામ એ કલમ 2 એ દ્વારા બાંગ્લાદેશનો રાજ્ય ધર્મ છે પરંતુ આ લેખ બીજા શ્લોકના ભાગ-(II) ની કલમ 12 સાથે સીધો વિરોધાભાસમાં આવ્યો છે જે જણાવે છે કે "રાજ્યએ કોઈ પણ ધર્મની તરફેણમાં રાજકીય દરજ્જો આપવો જોઈએ નહીં" કારણ કે ધર્મનિરપેક્ષતાને બાંગ્લાદેશના ચાર મૂળભૂત સિદ્ધાંતોમાંથી એક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છે. બંધારણની કલમ (2એ) એ પણ જણાવે છે કે "રાજ્ય હિંદુ, બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તી અને અન્ય ધર્મોના આચરણમાં સમાન દરજ્જો અને સમાન અધિકાર સુનિશ્ચિત કરશે" જ્યારે ઇસ્લામને વિશેષ દરજ્જો આપે છે જેના કારણે દેશના પાયાને લઈને મોટો વિવાદ થયો છે. 28 માર્ચ 2016ના રોજ બાંગ્લાદેશની સર્વોચ્ચ અદાલતે રાજ્ય ધર્મ તરીકે ઇસ્લામના દરજ્જાને સમર્થન આપ્યું હતું. લગભગ 28 વર્ષ પહેલાં સમીન્દ્રનાથ ગોસ્વામી દ્વારા દાખલ કરવામાં આવેલી અરજીને ફગાવી દેતા અદાલતના હાઈકોર્ટ વિભાગે આ ચુકાદો આપ્યો હતો, જેમાં ઇસ્લામને પ્રજાસત્તાક ધર્મ તરીકે પડકારવામાં આવ્યો હતો, જે રાષ્ટ્રના બિનસાંપ્રદાયિક પાયા સાથે સીધો વિરોધાભાસ કરે છે. અરજી કરનાર સંસ્થાના નેતાઓમાંના એક પ્રોફેસર અનિસુઝમાન દ્વારા પણ અગાઉ અરજી કરવામાં આવી હતી, જેમણે કહ્યું હતું કે બાંગ્લાદેશની સ્થાપના એક બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય તરીકે કરવામાં આવી હતી અને રાજ્ય ધર્મ હોવું એ બંધારણના મૂળભૂત માળખાના વિરોધાભાસી છે. 14 નવેમ્બર 2016ના રોજ શાસક અવામી લીગના એક વરિષ્ઠ નેતાએ કહ્યું હતું કે બાંગ્લાદેશ "જ્યારે સમય આવશે ત્યારે" દેશના રાજ્ય ધર્મ તરીકે ઇસ્લામને છોડી દેશે અને ઇસ્લામને વ્યૂહાત્મક કારણોસર રાજ્ય ધર્મ તરીકે રાખવામાં આવ્યો છે ", તેમ પક્ષના અધ્યક્ષમંડળના સભ્ય અને ભૂતપૂર્વ મંત્રી અબ્દુર રઝાકે જણાવ્યું હતું. બાંગ્લાદેશ આર્મીનું બાંગ્લાદેશ નેશનલિસ્ટ પાર્ટીની આગેવાની હેઠળના કેન્દ્ર-જમણેરી અને રૂઢિચુસ્ત રાજકીય પક્ષો સાથે ગાઢ વૈચારિક જોડાણ છે, અને સેનાએ એમ પણ કહ્યું છે કે બાંગ્લાદેશી રાષ્ટ્રવાદ શબ્દ દેશનો ઉલ્લેખ ઇસ્લામિક રાષ્ટ્ર તરીકે કરે છે કારણ કે તેમના દેશની 91 ટકાથી વધુ વસ્તી મુસ્લિમ છે. દર વર્ષે, 9 જૂનના રોજ, બાંગ્લાદેશના હિન્દુ, બૌદ્ધ અને ખ્રિસ્તી ધાર્મિક એકતાના નેતાઓએ આ દિવસને એકસાથે "કાળો દિવસ" તરીકે ચિહ્નિત કર્યો કારણ કે 1988ના વર્ષના આ દિવસે, જનરલ હુસૈન મુહમ્મદ એરશાદ દ્વારા દેશને ઇસ્લામિક જાહેર કરવામાં આવ્યો છે. બાંગ્લાદેશ હિંદુ બૌદ્ધ ખ્રિસ્તી એકતા પરિષદે પણ પ્રજાસત્તાકના રાજ્ય ધર્મ તરીકે 8મા સુધારા ઇસ્લામને બંધારણમાંથી નાબૂદ કરવાની ઘણી વખત હાકલ કરી છે. તાજેતરમાં 4 જુલાઈ 2021ના રોજ સંસદમાં એક મોટી ચર્ચા ચાલી રહી હતી કે દેશના બંધારણમાં ધર્મનિરપેક્ષતાને જાળવી રાખવી એ ઇસ્લામ અને કુરાનની વિરુદ્ધ છે. બીએનપી પક્ષના સભ્યના બાંગ્લાદેશી સાંસદ હારૂનુર રશીદે સંસદમાં પ્રધાનમંત્રી શેખ હસીનાને કહ્યું હતું કે "કુરાનમાં ધર્મનિરપેક્ષતાનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી અને તે ઇસ્લામનો વિરોધ કરે છે". ત્યારબાદ બાંગ્લાદેશના વડા પ્રધાન શેખ હસીનાએ તેમને જવાબ આપતા કહ્યું હતું કે, "બાંગ્લાદેશના બંધારણમાં બિનસાંપ્રદાયિકતા ક્યારેય ઇસ્લામ સાથે સંઘર્ષ કરતી નથી કારણ કે કુરાનમાં આ શબ્દનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે-('લાકુમ દિનુકુમ વાલિયાદિન') જેનો અર્થ છે કે દરેકને પોતાની માન્યતા અને ધર્મનું પાલન કરવાનો અધિકાર છે અને તે તેના ધર્મનું પાલન કરશે. બીએનપીના સાંસદે એમ પણ કહ્યું છે કે બંધારણમાં ધર્મનિરપેક્ષતાને જાળવી રાખવી એ મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા દેશ માટે વિરોધાભાસી છે, જે ફરી એકવાર દેશના પાયાને લઈને ગરમાગરમ વિવાદ તરફ દોરી જાય છે. 15 ઓક્ટોબર 2021ના રોજ બાંગ્લાદેશના માહિતી રાજ્ય મંત્રી મુરાદ હસને કહ્યું હતું કે બાંગ્લાદેશ રાષ્ટ્રપિતા બંગબંધુ શેખ મુજીબુર રહેમાન દ્વારા રજૂ કરાયેલા તેના 1972ના બંધારણમાં પરત ફરશે. મુરાદે કહ્યું કે ઇસ્લામ રાજ્ય ધર્મ નથી અને તેઓ તેમાં માનતા નથી. તેમણે વધુમાં કહ્યું છે કે "આપણે 1972ના બંધારણ પર પાછા ફરીશું. અમે તે બિલને પ્રધાનમંત્રી (શેખ હસીના) ના નેતૃત્વમાં સંસદમાં ટૂંક સમયમાં પસાર કરાવીશું. તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે, લશ્કરી સરમુખત્યારોએ ઈસ્લામને રાજ્ય ધર્મ જાહેર કરીને બાંગ્લાદેશના ધર્મનિરપેક્ષતાના મૂળ આદર્શને નબળો પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને બાંગ્લાદેશ નેશનલિસ્ટ પાર્ટીના નેતૃત્વવાળા જમાત-એ-ઈસ્લામી પર હિંસા ભડકાવવા અને ધર્મના નામે દેશમાં ભાગલા પાડવા બદલ આકરા પ્રહારો કર્યા હતા. બાંગ્લાદેશની જાતીય પાર્ટી (જે. એ. પી. એ.) ના અધ્યક્ષ જી. એમ. કાદરે સોમવારે માહિતી રાજ્ય મંત્રી ડૉ. મુરાદ હસનની બાંગ્લાદેશના રાજ્ય ધર્મ તરીકે ઇસ્લામનો દરજ્જો બદલવાની ટિપ્પણી માટે ટીકા કરી હતી. જી. એમ. કાદરે કહ્યું છે કે "તેમણે બંધારણની જાળવણી કરવાના શપથનું ઉલ્લંઘન કર્યું છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર રાજ્યના મંત્રીએ રાજીનામું આપવું જોઈએ કારણ કે રાજ્યના મંત્રી બાંગ્લાદેશના મૂળ 1972ના બિનસાંપ્રદાયિક બંધારણને પાછું લાવીને સત્તાવાર દરજ્જામાંથી ઇસ્લામને દૂર કરવા માંગે છે. તેમણે વધુમાં આરોપ લગાવ્યો કે રાજ્યના મંત્રીએ જે. એ. પી. એ. ના સ્થાપક એચ. એમ. ઇર્શાદ અને સેના વિરુદ્ધ અપમાનજનક ટિપ્પણી કરીને ઘૃણાસ્પદ કૃત્ય કર્યું છે. પક્ષના નેતાએ પ્રધાનમંત્રીને જુનિયર મંત્રી સામે કાર્યવાહી કરવા અને તેમને અવામી લીગમાંથી હાંકી કાઢવા વિનંતી કરી હતી. નવેમ્બર 2022માં, બાંગ્લાદેશના કાયદા મંત્રી અનીસુલ હુકે જાહેરાત કરી હતી કે બાંગ્લાદેશની શાસક પાર્ટી અવામી લીગ દેશના મૂળ 1972ના બિનસાંપ્રદાયિક બંધારણને પુનઃસ્થાપિત કરવાની યોજના બનાવી રહી છે, અને ટૂંક સમયમાં તે સુધારાને રદ કરશે જેણે કલમ 2એને રદ કરીને તેને 'ઇસ્લામિક' રાષ્ટ્ર બનાવ્યું હતું અને વધુમાં કહ્યું હતું કે તે યોગ્ય સમય આવે ત્યારે કરવામાં આવશે. 8મી જાન્યુઆરી, 2023ના રોજ બાંગ્લાદેશ હિન્દુ-બૌદ્ધ-ખ્રિસ્તી ઐક્ય પરિષદે વડા પ્રધાન શેખ હસીનાને એક આવેદનપત્ર સુપરત કર્યું છે, જેમાં માંગ કરવામાં આવી છે કે શાસક અવામી લીગે લઘુમતી મતોનો દુરુપયોગ કર્યો છે અને તેમની સાથે ગંભીર દગો કર્યો છે. પરિષદે ચિત્તાગોંગથી રાજધાની શહેર તરફની તેની રોડ કૂચ સમાપ્ત કર્યા પછી આ આવેદનપત્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. પરિષદે ઢાકાના રમના કાલી મંદિરની સામે વિરોધ રેલી પણ કાઢી હતી અને તે સમયે, પરિષદના મહાસચિવ શ્રી રાણા દાસગુપ્તાએ મેમોરેન્ડમ વાંચીને કહ્યું હતું કે, "તેમણે તેમની નગ્ન આંખોથી જોયું છે કે કેવી રીતે 1972નું ધર્મનિરપેક્ષ બંધારણ સાંપ્રદાયિક બંધારણમાં પરિવર્તિત થયું છે અને કેવી રીતે રાજ્ય ધર્મ ઇસ્લામ (કલમ 2એ) ને 1988માં લશ્કરી સરમુખત્યારશાહી પ્રમુખ હુસૈન મુહમ્મદ એરશાદ દ્વારા બંધારણમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે વધુમાં તારણ કાઢ્યું કે "તેણે લોકોને માત્ર ધર્મના આધારે વિભાજિત કર્યા નથી, પરંતુ દેશના ધાર્મિક-વંશીય લઘુમતીઓને બીજા વર્ગના નાગરિકોમાં પણ ફેરવી દીધા છે. ઇસ્લામિક રાજ્ય દ્વારા વર્ષોથી વંચિતતા, ભેદભાવ, સતામણી અને દમનને કારણે ઘણા ધાર્મિક લઘુમતી જૂથોને સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પડી છે. બાદમાં, પરિષદે લઘુમતી સમુદાયોના કલ્યાણ અને સામાજિક ઉત્થાન માટે મંત્રાલયની રચનાની માંગ કરી છે. 1લી માર્ચ 2023ના રોજ ઢાકા યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગના પ્રોફેસર સૈયદ અનવર હુસૈને દેશના વિદ્યાર્થીઓ અને યુવા સમુદાયને સરકારના સમાધાન સામે પ્રતિકાર કરવા હાકલ કરી છે અને કહ્યું છે કે બંધારણમાં ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મ તરીકે રાખીને રાષ્ટ્ર સાચા અર્થમાં બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય ન બની શકે અને પરિણામે વર્તમાન શાસક અવામી લીગ સરકાર સત્તામાં રહેવા માટે સાંપ્રદાયિક ઇસ્લામિક દળો સાથે સમાધાન કરી રહી છે. તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે રાજ્ય ધર્મનિરપેક્ષતાના તેના મૂળ આદર્શ સિદ્ધાંતોથી વિચલિત થઈ ગયું છે કારણ કે "બાંગ્લાદેશની સ્થાપના બંગાળી રાષ્ટ્રવાદના આધારે કરવામાં આવી હતી, મુસ્લિમ રાષ્ટ્રવાદના આધારે નહીં". શાહરિયાર કબીર જેવા વિવિધ લેખકો અને પત્રકારોએ કહ્યું છે કે તેમણે અવામી લીગ સરકારને ઇસ્લામિક દળો સાથે આ પ્રકારનું સમાધાન કરવા માટે ચેતવણી આપી હતી. 30મી ઓગસ્ટ, 2023ના રોજ બાંગ્લાદેશી રાજકારણીઓ, સામાજિક કાર્યકર્તાઓ અને વકીલોએ રાજધાનીમાં એક ચર્ચામાં દેશમાં 1972ના બંધારણની ચોક્કસ પુનઃસ્થાપનાની માંગ કરી છે. બંધારણમાં ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મ (કલમ 2એ) તરીકે સામેલ કરવાથી રાષ્ટ્રવાદ, લોકશાહી, સમાજવાદ અને ધર્મનિરપેક્ષતાના ચાર મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન થયું છે. અવામી લીગની આગેવાની હેઠળના ગઠબંધનના ભાગીદાર, વર્કર્સ પાર્ટી ઓફ બાંગ્લાદેશના પ્રમુખ રાશેદ ખાન મેનને 1972ના બંધારણને તેના ચાર મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાથે ચોક્કસપણે પુનઃસ્થાપિત કરવાની માંગ કરી છે, જેમાં ઇસ્લામને રાજ્ય ધર્મના દરજ્જામાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો છે. તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે ધર્મનિરપેક્ષતા અને ઇસ્લામ બંનેને રાજ્ય ધર્મ તરીકે રાખીને, 72 બંધારણની ચોક્કસ પુનઃસ્થાપના શક્ય ન બની શકે. તેમણે તમામ લોકશાહી રાજકીય પક્ષો, પ્રગતિશીલ જોડાણો, નાગરિક સમાજને બાંગ્લાદેશના 1972ના મૂળ બંધારણની ચોક્કસ પુનઃસ્થાપનાના સમર્થનમાં આંદોલન કરવા અને નાગરિક તરીકે આ રાષ્ટ્રમાં રહેતા દરેક લોકોના બંધારણીય અધિકારોની ખાતરી કરવા હાકલ કરી હતી. કાયદો, ધર્મ અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા જોકે બાંગ્લાદેશે શરૂઆતમાં તેના બંધારણમાં અંકિત બિનસાંપ્રદાયિક રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાની પસંદગી કરી હતી, પરંતુ ત્યારબાદ 1977 અને 1988ની વચ્ચે શ્રેણીબદ્ધ બંધારણીય સુધારાઓ અને સરકારી ઘોષણાઓ દ્વારા બિનસાંપ્રદાયિકતાના સિદ્ધાંતને ઇસ્લામિક જીવનશૈલી પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો. એંસીના દાયકા દરમિયાન આ રાજ્યને સંપૂર્ણપણે ઇસ્લામિક જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. જોકે, 2010માં 1972ના બંધારણની ધર્મનિરપેક્ષતાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી. સરકાર સામાન્ય રીતે વ્યવહારમાં આ જોગવાઈનું સન્માન કરે છે; જો કે, હિન્દુ, ખ્રિસ્તી, બૌદ્ધ અને અહમદિયા સમુદાયોના કેટલાક સભ્યો ભેદભાવ અનુભવે છે. ચાર પક્ષો (બાંગ્લાદેશ નેશનલિસ્ટ પાર્ટી, બાંગ્લાદેશ જમાત-એ-ઇસ્લામી, ઇસ્લામી ઓક્યા જોટ અને બાંગ્લાદેશ જાતીય પાર્ટી) ના ગઠબંધનની આગેવાની હેઠળની સરકારે (2001-2006) વહીવટી આદેશ દ્વારા અહમદિયા સાહિત્ય પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. લગ્ન, છૂટાછેડા અને દત્તક લેવાના કૌટુંબિક કાયદાઓ સામેલ વ્યક્તિના ધર્મના આધારે અલગ અલગ હોય છે. વિવિધ ધર્મોના સભ્યો વચ્ચેના લગ્ન પર કોઈ કાનૂની પ્રતિબંધો નથી. 2010 માં, બિનસાંપ્રદાયિકતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, પરંતુ કલમ 12 મુજબ ઇસ્લામ નોમિનલ રાજ્ય ધર્મ છે. 2022માં, ફ્રીડમ હાઉસે બાંગ્લાદેશની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને 4 માંથી 2 તરીકે મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. વધુ વાંચન બેનકિન, રિચાર્ડ એલ. (2014). વંશીય સફાઇનો એક શાંત કેસઃ બાંગ્લાદેશના હિંદુઓની હત્યા. નવી દિલ્હી-અક્ષય પ્રકાશન. દસ્તીદાર, એસ. જી. (2008). સામ્રાજ્યની છેલ્લી જાનહાનિઃ ભારતીય ઉપખંડની લુપ્ત થતી હિંદુ અને અન્ય લઘુમતીઓ. કોલકાતાઃ ફિરમા કે. એલ. એમ. કામરા, એ. જે. (2000). લાંબા સમય સુધી ચાલેલા ભાગલા અને તેના નરસંહારઃ પૂર્વ બંગાળમાં હિંદુઓ વિરુદ્ધ હિંસા પર પુરાવા 1946-64. તસ્લીમા નસરીન (2014). લાજ. ગુડગાંવ, હરિયાણા, ભારતઃ પેંગ્વિન બુક્સ ઇન્ડિયા પ્રા. લિમિટેડ, 2014. રોઝર, યવેટ ક્લેર. (2004) ઇન્ડક્ટ્રિનેટિંગ માઇન્ડ્સઃ બાંગ્લાદેશમાં શિક્ષણનું રાજકારણ, નવી દિલ્હી, રૂપા એન્ડ કંપની. મુખર્જી, એસ. (2000). વિષયો, નાગરિકો અને શરણાર્થીઓઃ ચિત્તાગોંગ પર્વતીય પ્રદેશોમાં કરૂણાંતિકા, 1947-1998. નવી દિલ્હી-ઇન્ડિયન સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ ફોર્સ્ડ માઇગ્રેશન. સરકાર, વિદ્યુત (1993). બાંગ્લાદેશ 1992: આ આપણું ઘર છેઃ આપણા ઇસ્લામીકૃત વતનમાં આપણા હિન્દુ, બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તી અને આદિવાસી લઘુમતીઓની દુર્દશાનો નમૂનો દસ્તાવેજઃ નરસંહાર 1987-1992. બાંગ્લાદેશ લઘુમતી હિન્દુ, બૌદ્ધ, ખ્રિસ્તી, (અને આદિજાતિ) ઉત્તર અમેરિકાની એકતા પરિષદ. આ પણ જુઓ બંગાળી મુસ્લિમો બંગાળી હિંદુઓ બંગાળી બૌદ્ધો બંગાળી ખ્રિસ્તીઓ બાંગ્લાદેશમાં ધર્મની સ્વતંત્રતા 1991 બાંગ્લાદેશ વસ્તી ગણતરી 2001 બાંગ્લાદેશ વસ્તી ગણતરી 2011 બાંગ્લાદેશ વસ્તી ગણતરી સંદર્ભો ધાર્મિક વસ્તી વિષયક