Ayyavazhi phenomenology
અય્યાવાળી ઘટનાશાસ્ત્ર એ અય્યાવાળી સમાજ, પૂજા કેન્દ્રો વગેરેમાં જોવા મળતી ઘટનાત્મક વિવિધતાઓ છે. તેમના પવિત્ર ગ્રંથ અકીલાટ્ટીરટ્ટુ અમ્માનાઈમાંથી. જો કે અય્યાવાળી અને તેના પૂજા કેન્દ્રો અકિલમમાં રહેલા લોકોને અનુસરવાની માર્ગદર્શિકા તરીકે સ્વીકારે છે, અયાવાળીના સામાજિક-ધાર્મિક સમાજમાં નોંધપાત્ર ગેરસમજો અને સમાવેશ છે. ઘણી પ્રથાઓ, ધાર્મિક વિધિઓ અને વિચારો પૂર્વ-અસ્તિત્વ ધરાવતી પરંપરાઓમાંથી અસાધારણ રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે, જે બદલામાં અકીલમના ઉપદેશોનો વિરોધ કરે છે. પૂજા કેન્દ્રોમાં પાથીઓ અને નિઝાલ થંગલને ધાર્મિક દરજ્જો અને એકબીજા સાથેના સંબંધો ઉપરાંત અય્યાવાળી ઉપદેશોનો પ્રચાર કરતા પ્રાથમિક કેન્દ્રો તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉપરાંત, સામાન્ય રીતે આ કેન્દ્રો એવા આધારો છે જ્યાં શાસ્ત્રોના સૈદ્ધાંતિક વિચારોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જોકે પાથીઓને બદલે નિઝલ થંગલની પોતાની મર્યાદાઓ છે. તે ધાર્મિક વિધિઓ ઉપરાંત, તે કેન્દ્રોમાં પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ રીતે ઘણા અસાધારણ સમાવેશ અને બાકાત છે. પાથિસ સ્વામીથોપ પાથીમાં, જેને અય્યાવાળીનું મુખ્ય મથક માનવામાં આવે છે, તે અન્ય કોઈપણ પાથિસ કરતાં સૌથી મોટી ઘટનાત્મક ઘટના હોવાનું જણાય છે. અકિલમ મુડીસૂડમ પેરુમલ અને વૈકુંદર વચ્ચેના તફાવતોને સ્પષ્ટપણે જણાવે છે, પેરુમલને એક સામાન્ય વ્યક્તિ તરીકે, પરંતુ એક વિદ્વાન અને આદરણીય વ્યક્તિ તરીકે હિમાયત કરે છે. બીજી તરફ વૈકુંદર નારાયણ (એકમ) નો અવતાર છે અને બીજી તરફ સર્વોચ્ચ શક્તિ (ભગવાન) છે. બીજું, અકિલમનો બીજો ભાગ પૌરાણિક કથા સાથે એકેશ્વરવાદને પ્રગટ કરવા માટે સમર્પિત છે. પરંતુ હાલમાં સ્વામીથોપ પાથીમાં તે બંને નિયમોનો ભંગ કરીને, પરેડવાથાઈ અને પાલ પાય્યાન માટે અલગ-અલગ પાનીવિદાઇ છે, જે તેમને અનુક્રમે તેમની પત્ની અને પુત્ર તરીકે દાવો કરે છે. તે બે દાવાઓ અન્ય દાવા પર આધારિત છે કે મુડીસૂડમ પેરુમલ પોતે વૈકુંદર છે. અંબાલા પાથીમાં વડક્કુ વાસલમાં લોક દેવતા કાલી માટે એક અલગ પાણિવિદાઈ છે, જો કે કાલીને કેદ તરીકે વડવમુગમમાં નિષ્ક્રિય રાખવામાં આવી રહી છે. એવો પણ દાવો કરવામાં આવે છે કે અંબાલા પાથી એ પાથીઓમાં પ્રાથમિક છે. મુટ્ટા પાથી તરફથી એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે તે પ્રાથમિક હતું, જોકે અકીલમથી સ્વામીથોપનું ધાર્મિક મહત્વ અન્ય કોઈપણ પાથીઓ કરતાં વધારે છે. નિઝાલ થંગલમાં નિઝાલ થંગલ, જે પૂજાના સાધનો માટે અને વૈકુંદર અને અકીલાટ્ટીરટ્ટુ અમ્માનાઇના ગોસ્પેલ્સ અને ફિલસૂફી શીખવવા માટે બાંધવામાં આવેલા ગૌણ (પાથીઓ માટે) પૂજા કેન્દ્રો હતા, તેમની અનન્ય વિચારધારા ગુમાવી દીધી હતી અને સમગ્ર દેશમાં પ્રચલિત લોક પૂજા સાથે મજબૂત થઈ ગયા હતા, મુખ્યત્વે અકીલામમાં થંગલ પાણિવિદૈલરોની જાણકારીના અભાવને કારણે. તેમાંના મોટાભાગના લોકોએ નિઝલ થંગલ તરીકેની તેમની ઓળખ ગુમાવી દીધી હતી અને હિન્દુ વૈષ્ણવવાદની જેમ 'નારાયણ સ્વામી મંદિરો' તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા હતા. ઘણા થંગાલો, મોટે ભાગે ઉત્તરપૂર્વીય ભાગોમાં, સાત-દેવતાઓ, કાલી અને અન્ય લોક દેવતાઓ માટે પાણિવિદૈ પ્રદાન કરે છે, જોકે ગૌણ તરીકે, હકીકત એ છે કે અકિલમ વૈકુંદર સિવાય તેમના માટે તે તમામ અલગ ઓળખની નિંદા કરે છે. કેટલાક થંગલ તે દેવતાઓ માટે મૂર્તિઓ પણ પ્રદાન કરે છે અને કેટલાક અન્ય લોકો હિન્દુ (શક્તિવાદ) મંદિરોનું અનુકરણ કરીને વૈકુંદર માટે 'વિલક્કુ પૂજા' કરે છે. કેટલાક થંગલો પોતાને 'પાથીઓ' તરીકે પણ દાવો કરે છે, જોકે અકિલમ પાથીઓ અને થંગલો વચ્ચેનો તફાવત સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે. અકીલમ પદ્માસન પોસ્ટરમાં અને બંધ આંખોમાં પાણિવિદૈલરો (જેઓ પ્રાર્થના કરે છે) દ્વારા શમનવાદની પ્રથાને માન્યતા આપે છે, અય્યાની શક્તિ દ્વારા દિવ્ય બનીને તેમના માટે સામાન્ય લોકોના ભાગ્ય (જે થવાનું છે) નું ઉચ્ચારણ કરે છે. પરંતુ આજે મોટાભાગના પાણિવિદૈયાર આદિવાસી પૂજા પ્રણાલીમાં ઊભા રહે છે અને નૃત્ય કરે છે. ધાર્મિક અકીલમ ખાસ કરીને બીજો ભાગ સ્પષ્ટ રીતે વૈકુંદરની વિશિષ્ટતા અને સર્વોચ્ચતા અને અન્ય ઓછા દેવો સાથેના તેમના શક્તિ-સંબંધ વિશે જથ્થો અને ગુણવત્તામાં સમૃદ્ધ વિચારો પ્રદાન કરે છે. પરંતુ ઘણા અનુયાયીઓ વૈકુંદરને વિષ્ણુ સાથે અને માત્ર તેમના અવતાર તરીકે વર્ણવે છે. કેટલાક અન્ય લોકો તેમને અન્યના સ્થાને દસ અવતારોમાં સામેલ કરે છે જ્યારે કેટલાક સંપ્રદાયો તેમને કલ્કી સાથે અને બીજી તરફ તેમને પોતાને કલ્કી તરીકે વર્ણવે છે. તેમાંના કેટલાક ત્રૈક્યની વિભાવનાને પણ નકારી કાઢે છે અને વૈષ્ણવવાદની જેમ નારાયણને સર્વોચ્ચ માને છે. કેટલાક સંપ્રદાયો, ખાસ કરીને અય્યા વૈકુંઠ સિદ્ધશરામ, તેમને અખિલમ દ્વારા અદ્વૈત અને મોક્ષનું વર્ણન કરવાના માર્ગ પર યોગી તરીકે જુએ છે, સમગ્ર અખિલમમાં વૈકુંદરનો સર્વોચ્ચ સ્વભાવ હોવા છતાં. એકંદરે બધા અનુયાયીઓ અકીલામને સર્વોચ્ચ પવિત્ર લિપિ માને છે, પરંતુ અકીલામના મુઠ્ઠીભર વિદ્વાનો સિવાય તેમાંના મોટાભાગના લોકો અનન્ય એકેશ્વરવાદી વિચારધારા અને તેની અદ્વૈતવાદી ફિલસૂફીથી સંપૂર્ણપણે અજાણ છે. અય્યાવાળી સંબંધિત લેખોની યાદી પણ જુઓ નિઝલ થંગલની અય્યાવાળી વિધિઓ અકિલાટ્ટીરટ્ટુ અમ્મનાઈ સંદર્ભો વૈકુંદર સેવા સંઘમ (એક સંસ્થા) (2002), અય્યા વૈકુંદરની 170મી અવતાર-વિશેષ આવૃત્તિ, નિઝલ થંગલની પ્રવૃત્તિઓ. સમિથોપુ અય્યા વૈકુંદ સુવામી 172-વાથુ અવતાર થીના વિઝા, થીના મલાર વઝાંગકુમ અવતાર થીના વિઝા સિરપ્પુ મલાર આર. પોન્નુ, શ્રી વૈકુંદ સ્વામીગલ અને દક્ષિણ ભારતમાં સામાજિક સમાનતા માટે સંઘર્ષ, (કેરળ યુનિવર્સિટી, તિરુવનંતપુરમમાં ડોક્ટરેટની થીસિસ) 2000 થાય છે. એ. અરી સુંદરા મણિ (2002), અકિલાથિરટ્ટુ અમ્માનાઈ પરાયણ ઉરાઇ, અય્યા વૈકુંદર થિરુક્કુદુમ્બમ પબ્લિકેશન્સ. એન. વિવેકાનંદ, અકિલાથિરટ્ટુ અમ્મનાઈ મૂલમમ ઉરાયુમ, વિવેકાનંદ પથિપકમ. અય્યવઝી