Caroline Divines
કેરોલિન દેવીઓ ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચમાં પ્રભાવશાળી ધર્મશાસ્ત્રીઓ અને લેખકો હતા, જેઓ રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમના શાસન દરમિયાન અને સ્ટુઅર્ટ પુનઃસ્થાપના પછી, રાજા ચાર્લ્સ દ્વિતીય (લેટિનઃ કેરોલસ) ના શાસન દરમિયાન જીવ્યા હતા. કેરોલિન-યુગના દેવતાઓની કોઈ સત્તાવાર સૂચિ નથી; તેઓ જે યુગમાં રહેતા હતા તેના દ્વારા તેમની વ્યાખ્યા કરવામાં આવે છે, અને કેરોલિન દેવતાઓ ઇંગ્લેન્ડ, આયર્લેન્ડ, સ્કોટલેન્ડ અને વેલ્સના રહેવાસી હતા. જો કે, આ ચાર રાષ્ટ્રોમાંથી, તે કેરોલિન ઈંગ્લેન્ડ છે, જેણે ઓલિવર ક્રોમવેલ હેઠળ ગૃહ યુદ્ધ, રાજદ્રોહ અને લશ્કરી શાસનની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઉથલપાથલ હોવા છતાં, સામાન્ય રીતે એંગ્લિકન શિષ્યવૃત્તિ અને ભક્તિ લેખનના સુવર્ણ યુગને પ્રોત્સાહન આપ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. મહત્ત્વની વાત એ છે કે, દૈવી શબ્દ ન તો સંત અથવા એંગ્લિકન વ્યક્તિઓ સુધી મર્યાદિત છે, પરંતુ વ્યાપક ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં ઘણા લેખકો અને વિચારકો તેનો ઉપયોગ કરે છે. ધર્મશાસ્ત્ર અને દૃષ્ટિકોણ કેરોલિન દેવતાઓ દ્વારા ઉત્પાદિત કોષ વૈવિધ્યસભર છે. તેમની પાસે જે સામાન્ય બાબત છે તે સ્ક્રિપ્ચર અને બુક ઓફ કોમન પ્રેયર દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી શ્રદ્ધા પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા છે, આમ એપોસ્ટોલિક ફાધર્સ અને અન્ય પછીના ખ્રિસ્તી લેખકોની જેમ પ્રાર્થના અને ધર્મશાસ્ત્રને લગતી છે. એકંદરે, કેરોલિન ડિવાઇન્સ એંગ્લિકનિઝમના માધ્યમોને સમાધાન તરીકે નહીં પરંતુ "એક સકારાત્મક સ્થિતિ તરીકે જુએ છે, જે ભગવાનની સર્વવ્યાપકતા અને ભગવાનના સામ્રાજ્યની સાક્ષી છે, જે ખોટી, ધરતી પરના એક્લેસિયા એંગ્લિકાના દ્વારા કામ કરે છે". આ ધર્મશાસ્ત્રીઓ સ્ક્રિપ્ચરને મોક્ષને લગતી બાબતોમાં અધિકૃત માનતા હતા, જો કે તેઓ પરંપરા અને તર્ક પર પણ ધ્યાન દોરતા હતા, પછીનું અનુમાનાત્મક તર્કના રૂપમાં અને પહેલું ચર્ચ ફાધર્સના વિશેષ સંદર્ભ સાથે. રાજકીય રીતે, કેરોલિન દેવીઓ રાજવી હતા પરંતુ મુખ્યત્વે નિરંકુશ વલણને બદલે બંધારણીય વલણ ધરાવતા હતા. તેમના વધુ વિસ્તૃત ઔપચારિક પ્રચાર અને કલા અને ચર્ચ સ્થાપત્યમાં દ્રશ્ય સૌંદર્યના મૂલ્યાંકનને તેમના પ્યુરિટન વિરોધીઓ દ્વારા વિવિધ રીતે "પોપિશ", "રોમિશ" અથવા "આર્મિનિયન" તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આવા અલંકારો માત્ર તેમની આધ્યાત્મિકતાનો અભિન્ન ભાગ જ નહોતા, પરંતુ કેરોલીનો દ્વારા રોમન કેથોલિકવાદની અપીલનો સામનો કરવા તરીકે જોવામાં આવતા હતા. અને, પ્યુરિટન આરોપથી વિપરીત, સુંદરતા પર ભાર મૂકવાનો "આર્મિનિયન" પ્રભાવ સાથે કોઈ સંબંધ નહોતો. કઠોર પ્યુરિટનિઝમ અથવા વિસ્તૃત રોમન વિધિ વચ્ચે પસંદગીનો સામનો કરવાને બદલે, કેરોલિન દેવતાઓએ તેમના દેશવાસીઓને માધ્યમો દ્વારા પ્રસ્તુત કર્યા જેમાં તેઓ સ્થાપિત ચર્ચમાં રહી શકે અને ધર્મના પ્રાચીન સ્વરૂપોમાં પણ ભાગ લઈ શકે. એંગ્લિકન પરંપરામાં, કેટલાક ધાર્મિક લેખકો છે જેમના કાર્યોને વિશ્વાસ, સિદ્ધાંત, પૂજા અને આધ્યાત્મિકતા માટેના ધોરણો માનવામાં આવે છે. આને ઘણીવાર ચર્ચના ઓછા ઉત્સવોમાં ઉજવવામાં આવે છે, અને તેમની કૃતિઓનું વારંવાર સંકલન કરવામાં આવે છે. સત્તરમી સદીના કેરોલિન દેવતાઓમાં, નીચેના અગ્રણી છે. રાજા ચાર્લ્સ શહીદ રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમ (19 નવેમ્બર 1600-30 જાન્યુઆરી 1649) એ તેમના શાસનકાળ દરમિયાન ધાર્મિક નવીનીકરણ અને ભક્તિમય લખાણોના પ્રકાશનને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. સત્તરમી સદીના ઇંગ્લેન્ડમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય ભક્તિ કાર્ય રાજાની પોતાની આત્મકથાત્મક એકોન બેસિલિક (ધ રોયલ ઇમેજ) હતી, જેનો અસંખ્ય યુરોપિયન ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે 1633માં બુક ઓફ સ્પોર્ટ્સના પુનઃ પ્રકાશન દ્વારા લોકપ્રિય મનોરંજન પ્રવૃત્તિઓનો બચાવ કર્યો હતો, જે મૂળરૂપે તેમના પિતા કિંગ જેમ્સ છઠ્ઠા દ્વારા 1617માં જાહેર કરવામાં આવી હતી. ચાર્લ્સ પહેલા પણ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં અત્યંત પૂર્વકાલીન ધર્મશાસ્ત્રની પ્રગતિની વિરુદ્ધ હતા, મુખ્યત્વે તેમના ધર્મના લેખો પરની ઘોષણા (1628) દ્વારા. જ્યારે 1662માં સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તકમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યારે આ ઘોષણાને કાયમી ધોરણે ધર્મના લેખોની પ્રસ્તાવના તરીકે જોડવામાં આવી હતી. તેમના પૂર્વગામીઓ અને અનુગામીઓ બંનેની જેમ, ચાર્લ્સ પ્રથમ પાસે શાહી સ્પર્શ હોવાનું કહેવાય છે, જેનો તેમણે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન અભ્યાસ કર્યો હતો અને ચમત્કારિક વાર્તાઓ તેમના મૃત્યુ પછી રાજાના અવશેષોને આભારી હતી. ચાર્લ્સ પ્રથમને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ દ્વારા કિંગ ચાર્લ્સ ધ માર્ટિયર, પ્રથમ એંગ્લિકન સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તેને 1662ના કેલેન્ડર ઓફ સેન્ટ્સમાં સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, 30 જાન્યુઆરી, તેમની શહાદતની તારીખ, તહેવાર તરીકે દર્શાવવામાં આવી ન હતી, પરંતુ વાર્ષિક પ્રતિબિંબ અને પસ્તાવો કરવાના હેતુથી ઉપવાસ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. લેન્સલોટ એન્ડ્રુઝ લેન્સલોટ એન્ડ્રુઝ (1555-25 સપ્ટેમ્બર 1626) એક અંગ્રેજ પાદરી અને વિદ્વાન હતા, જેમણે રાણી એલિઝાબેથ પ્રથમ અને રાજા જેમ્સ પ્રથમના શાસન દરમિયાન ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં ઉચ્ચ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા. તેઓ ચાર્લ્સ પ્રથમના આધ્યાત્મિક પિતા હતા. જેમ્સ પ્રથમના શાસન દરમિયાન, એન્ડ્રુઝે ચિચેસ્ટરના બિશપ તરીકે સેવા આપી હતી અને બાઇબલના અધિકૃત સંસ્કરણ (અથવા કિંગ જેમ્સ વર્ઝન) ના અનુવાદની દેખરેખ રાખી હતી. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં 25 સપ્ટેમ્બરના રોજ તેમને લેસર ફેસ્ટિવલ સાથે ઉજવવામાં આવે છે. તેમની સૌથી લોકપ્રિય કૃતિ તેમની પ્રેસીસ પ્રિવેટે અથવા પ્રાઇવેટ પ્રેયર્સ સાબિત થઈ છે, જે મરણોપરાંત પ્રકાશિત થઈ હતી અને 19મી સદીમાં એન્ડ્રુઝમાં નવેસરથી રસ જાગ્યો ત્યારથી તે છાપવામાં આવી રહી છે. તેમના નેવું-છ ઉપદેશો પ્રસંગોપાત પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યા છે અને સોળમી સદીના અંતમાં અને સત્તરમી સદીની શરૂઆતમાં સૌથી વધુ રેટરિકલી વિકસિત અને પોલિશ્ડ ઉપદેશોમાં ગણવામાં આવે છે. આ કારણે, એન્ડ્રુઝને ટી. એસ. એલિયટ જેવા મહાન સાહિત્યકારો દ્વારા યાદ કરવામાં આવે છે. જ્હોન કોસિન જ્હોન કોસિન (30 નવેમ્બર 1594-15 જાન્યુઆરી 1672) એક અંગ્રેજ પાદરી, બિશપ અને ધર્મશાસ્ત્રી હતા. કોસિન 1634માં મેથ્યુ રેન પછી માસ્ટર ઓફ પીટરહાઉસ, કેમ્બ્રિજ તરીકે ચૂંટાયા હતા અને ત્યાં ઉચ્ચ ચર્ચના સિદ્ધાંતો અનુસાર ચેપલને શણગાર્યું હતું. તેમના લખાણોમાં (જેમાંથી મોટા ભાગના મરણોપરાંત પ્રકાશિત થયા હતા) હિસ્ટોરીયા ટ્રાન્સબસ્ટેન્ટીયસ પાપાલિસ (1675), નોટ્સ એન્ડ કલેક્શન્સ ઓન ધ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર (1710) અને એ સ્કોલાસ્ટિકલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ કેનન ઓફ હોલી સ્ક્રિપ્ચર (1657) નો સમાવેશ થાય છે. ઓક્સફર્ડ સ્થિત લાઇબ્રેરી ઓફ એંગ્લો-કેથોલિક થિયોલોજીના 5 ગ્રંથોની રચના કરતી તેમની કૃતિઓની એકત્રિત આવૃત્તિ 1843 અને 1855 ની વચ્ચે પ્રકાશિત થઈ હતી; અને તેમના પત્રવ્યવહાર (2 ગ્રંથો) નું સંપાદન જ્યોર્જ ઓર્ન્સબી દ્વારા સુરતીઝ સોસાયટી (1868-1870) માટે કરવામાં આવ્યું હતું. કોસિનનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તેમનું ખાનગી ભક્તિઓનું સંગ્રહ હતું, જે રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમના કહેવા પર 1627માં પ્રકાશિત થયું હતું. તેમાં પિતૃપ્રધાન સ્રોતો, એલિઝાબેથના ભક્તિમય સામગ્રી અને કોસિનની પોતાની રચનાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. એલિઝાબેથ પ્રથમના શાસનકાળ પછી રાજવી અધિકૃત ભક્તિ લેખનનું આ પ્રથમ કાર્ય હતું અને સત્તરમી સદીમાં તે અત્યંત લોકપ્રિય હતું. કોસિનને કોમનવેલ્થ દરમિયાન પેરિસમાં દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ 1660માં પુનઃસ્થાપન સમયે તેમને ડરહામના બિશપ બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે પદ તેમણે તેમના મૃત્યુ સુધી સંભાળ્યું હતું. થોમસ કેન થોમસ કેન (જુલાઈ 1637-19 માર્ચ 1711), અંગ્રેજી પાદરી, અંગ્રેજી બિન-જ્યુરિંગ બિશપોમાં સૌથી પ્રખ્યાત હતા, અને આધુનિક અંગ્રેજી સ્તોત્રશાસ્ત્રના પિતાઓમાંના એક હતા. તેમના ત્રણ સ્તોત્રો (1700) માં 'પ્રાર્થના ભગવાન જેની પાસેથી તમામ આશીર્વાદો વહે છે' સ્તોત્રનું મૂળ સંસ્કરણ છે, જે વિશ્વભરમાં, ખાસ કરીને એંગ્લિકન ચર્ચોમાં અર્પણ દરમિયાન ગાવામાં આવે છે. કેને પાછળથી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને નોનજુરિંગ મતભેદ દરમિયાન છોડી દીધું હતું, જે ડચ રાજકુમાર વિલિયમ ત્રીજા દ્વારા ઇંગ્લેન્ડ પર કરવામાં આવેલા આક્રમણના જવાબમાં વિકસ્યું હતું. જો કે, નોનજુરોર તરીકે, કેન એંગ્લિકન પરંપરા સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલા રહ્યા. બિન-ન્યાયાધીશોએ એંગ્લિકનિઝમનો ત્યાગ કર્યો ન હતો પરંતુ તેના બદલે ઇંગ્લેન્ડના દેશનિકાલ કરાયેલા રાજા જેમ્સ II પ્રત્યે નિષ્ઠા જાળવી રાખી હતી. નોનજુરર મતભેદનો રાજકીય પ્રતિરૂપ જેકોબિટિઝમ હતો. બંનેનો અંત અઢારમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સિંહાસનના છેલ્લા સ્ટુઅર્ટ દાવેદાર ચાર્લ્સ એડવર્ડ સ્ટુઅર્ટના મૃત્યુ સાથે થયો હતો. ઓગણીસમી સદીની ઓક્સફર્ડ ચળવળના પ્રભાવને કારણે નોનજુરોર લિટર્જીકલ, ધાર્મિક અને ભક્તિમય લેખન એંગ્લિકન પરંપરા પર નોંધપાત્ર અસર કરે છે. વિલિયમ લૌડ આર્કબિશપ વિલિયમ લૌડ (7 ઓક્ટોબર 1573-10 જાન્યુઆરી 1645) કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ અને ઇંગ્લેન્ડના રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમના પ્રખર સમર્થક હતા. લૌડ એક નિષ્ઠાવાન એંગ્લિકન અને વફાદાર અંગ્રેજ હતા, જેઓ ચર્ચમાં પ્યુરિટન તત્વ દ્વારા તેમના પર લગાવવામાં આવેલા પોપરીના આરોપોથી નિરાશ થયા હશે. લોડની આક્રમક ઉચ્ચ ચર્ચ નીતિને ઘણા લોકો દ્વારા એક દુષ્ટ વિકાસ તરીકે જોવામાં આવી હતી. સ્કોટલેન્ડમાં 1637માં બુક ઓફ કોમન પ્રેયરની રજૂઆત માટે તેમને દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા, જો કે આવી જ નીતિ કિંગ જેમ્સ આઈ. લોડની ફિશર ધ જેસુઇટ સાથેની પરિષદ સાથે ઉદ્ભવી હતી, જે એંગ્લિકન માફીવાદીઓનું ઉત્તમ કાર્ય છે અને તેને 'વિદ્વતાપૂર્ણ દિવ્યતાના છેલ્લા મહાન કાર્યોમાંનું એક' કહેવામાં આવે છે. એન્ડ્રુઝની જેમ, લોડની ખાનગી ભક્તિઓ મરણોપરાંત છાપવામાં આવી હતી, જો કે તે એન્ડ્રુઝ જેટલી લોકપ્રિય ક્યારેય નહોતી. પ્રેસ્બિટેરિયનો પ્રત્યેના તેમના મંતવ્યો સ્કોટલેન્ડ સુધી વિસ્તર્યા, જ્યાં તે કોવેનન્ટર ચળવળ અને બિશપ્સ યુદ્ધો તરફ દોરી ગયા. 1640ની લાંબી સંસદે તેના પર રાજદ્રોહનો આરોપ લગાવ્યો હતો, જેના પરિણામે તેને ટાવર ઓફ લંડનમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો. 1644ની વસંતઋતુમાં, તેમની સામે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો, જે ચુકાદા સુધી પહોંચ્યા વિના જ સમાપ્ત થઈ ગયો હતો. સંસદે આ મુદ્દો હાથ ધર્યો હતો અને આખરે 10 જાન્યુઆરી 1645ના રોજ ટાવર હિલ પર શાહી માફી આપવામાં આવી હોવા છતાં તેમનું શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યું હતું. થોમસ સ્પ્રેટ (1635-20 મે 1713), એક અંગ્રેજ પાદરી હતા. આદેશો લીધા પછી તેઓ 1660માં લિંકન કેથેડ્રલના પ્રીબેન્ડરી બન્યા હતા. અગાઉના વર્ષમાં તેમણે તેમની કવિતા ટુ ધ હેપ્પી મેમરી ઓફ ધ મોસ્ટ પ્રખ્યાત પ્રિન્સ ઓલિવર, લોર્ડ પ્રોટેક્ટર (લંડન, 1659) દ્વારા પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી, અને તે પછીથી તેઓ બુદ્ધિશાળી, ઉપદેશક અને પત્રોના માણસ તરીકે જાણીતા થયા હતા. તેમની મુખ્ય ગદ્ય કૃતિઓ મોન્સીઅર ડી સોરબીયરની વોયેજ ઇનટુ ઈંગ્લેન્ડ (લંડન, 1665) પર અવલોકનો, સેમ્યુઅલ ડી સોરબીયરના તે નામના પુસ્તકમાં અંગ્રેજો પરના કડક વલણોનો વ્યંગાત્મક જવાબ અને લંડનની રોયલ સોસાયટીનો ઇતિહાસ (લંડન, 1667) છે, જેને શોધવામાં સ્પ્રાટે મદદ કરી હતી. રોયલ સોસાયટીનો ઇતિહાસ અકાદમીના વૈજ્ઞાનિક હેતુઓને વિસ્તૃત કરે છે અને વૈજ્ઞાનિક લેખનની કેટલીક કડકતાઓની રૂપરેખા આપે છે જે સ્પષ્ટતા અને સંક્ષિપ્તતા માટે આધુનિક ધોરણો નક્કી કરે છે. આ કાર્યમાં વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસના ધાર્મિક સંરક્ષણનો પણ સમાવેશ થાય છે. જેરેમી ટેલર જેરેમી ટેલર (1613-13 ઓગસ્ટ 1667) ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના પાદરી હતા જેમણે ઓલિવર ક્રોમવેલના સંરક્ષક દરમિયાન લેખક તરીકે ખ્યાતિ મેળવી હતી. તેમની કાવ્યાત્મક લેખન શૈલી માટે તેમને કેટલીકવાર "શેક્સપીયર ઓફ ડિવાઇન્સ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ટેલરે કેમ્બ્રિજ ખાતે ગોનવિલે અને કૈયસ કોલેજમાં જતા પહેલા પર્સ સ્કૂલ, કેમ્બ્રિજમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, જ્યાં તેમણે 1626માં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. તેઓ કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ વિલિયમ લૉડના આશ્રય હેઠળ હતા. લોડની પ્રાયોજકતાના પરિણામે તેઓ ચાર્લ્સ પ્રથમ માટે સામાન્ય રીતે પાદરી બન્યા હતા. આનાથી તે રાજકીય રીતે શંકાસ્પદ બન્યો જ્યારે લૉડ પર રાજદ્રોહનો કેસ ચલાવવામાં આવ્યો અને 1645માં અંગ્રેજી ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન પ્યુરિટન સંસદ દ્વારા તેને ફાંસી આપવામાં આવી. રાજા પર સંસદીય વિજય પછી, તેમને ઘણી વખત થોડા સમય માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. આખરે, તેમને વેલ્સમાં નિવૃત્ત થવાની મંજૂરી આપવામાં આવી, જ્યાં તેઓ અર્લ ઓફ કાર્બેરીના ખાનગી પાદરી બન્યા. પુનઃસ્થાપના પછી, તેમનો રાજકીય તારો ઉદય પામી રહ્યો હતો, અને તેમને આયર્લેન્ડમાં ડાઉન અને કોનરના બિશપ બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમને ડબલિન યુનિવર્સિટીના વાઇસ ચાન્સેલર પણ બનાવવામાં આવ્યા હતા. હર્બર્ટ થોર્ન્ડાઇક (1598-1672) વેસ્ટમિન્સ્ટર એબીના કેનન હતા. તેઓ એંગ્લિકન ચર્ચમાં પ્રભાવશાળી ધર્મશાસ્ત્રી અને લેખક પણ હતા, જેમને રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમના શાસન દરમિયાન અને પુનઃસ્થાપના પછી રાજા ચાર્લ્સ બીજાના શાસન દરમિયાન ખૂબ માન આપવામાં આવતું હતું. જો કે, તેમના કાર્યનો બહુ ઓછો પ્રભાવ હતો અને 19મી સદીની ઓક્સફર્ડ ચળવળ સુધી જ તેઓ ફરીથી વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવ્યા હતા. જ્યોર્જ હર્બર્ટ જ્યોર્જ હર્બર્ટ (1593-1633) વેલ્શમાં જન્મેલા પાદરી હતા જેમણે સેલિસબરી નજીક ફગલસ્ટોન સેન્ટ પીટરના ગ્રામીણ પરગણામાં સેવા આપી હતી, પરંતુ તેઓ મુખ્યત્વે કુશળ વક્તા અને કવિ તરીકે ઓળખાય છે. તેમણે પાદરી બનવાના ઇરાદા સાથે 1609માં કેમ્બ્રિજની ટ્રિનિટી કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેના બદલે તેઓ યુનિવર્સિટીના જાહેર વક્તા બન્યા અને જેમ્સ પ્રથમનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. તેમણે 1624માં ઇંગ્લેન્ડની સંસદમાં અને ટૂંક સમય માટે 1625માં સેવા આપી હતી. જેમ્સ પ્રથમના મૃત્યુ પછી, હર્બર્ટે સમન્વયમાં તેમનો રસ ફરી શરૂ કર્યો. તેમણે તેમના ત્રીસના દાયકાના મધ્યમાં તેમની બિનસાંપ્રદાયિક મહત્વાકાંક્ષાઓ છોડી દીધી અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં પવિત્ર આદેશો લીધા, તેમનું બાકીનું જીવન ફગલસ્ટોન સેન્ટ પીટર ખાતે રેકટર તરીકે વિતાવ્યું. ચાર્લ્સ પ્રથમના શાસન દરમિયાન 1633માં 39 વર્ષની વયે તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમ છતાં તેમને સામાન્ય રીતે દૈવીને બદલે કવિ માનવામાં આવે છે, તેઓ એક સમર્પિત પાદરી હતા અને તેમના વિચારો સ્પષ્ટ રીતે કેરોલિન દેવતાઓ સાથે સુસંગત છે. તેમની કવિતાઓને પાછળથી ઓક્સફર્ડ ચળવળ દ્વારા પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું અને જ્હોન કેબલ જેવી હસ્તીઓ પર તેમના પ્રભાવ દ્વારા ચળવળની ધર્મનિષ્ઠાને નોંધપાત્ર રીતે પ્રભાવિત કરી હતી. સંદર્ભો અંગ્રેજી એંગ્લિકન ધર્મશાસ્ત્રીઓ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનો ઇતિહાસ