University of Timbuktu
ટિમ્બક્ટુ યુનિવર્સિટી (ફ્રેન્ચઃ યુનિવર્સિટે દ ટોમ્બૌક્ટોઉ) એ ટિમ્બક્ટુ શહેરમાં ત્રણ મસ્જિદો સાથે સંકળાયેલ શિક્ષણ માટેનો સામૂહિક શબ્દ છે, જે હવે માલીમાં છેઃ સાંકોર, જિંગુરેબર અને સિદી યાહ્યાની મસ્જિદો. તે એક સંગઠિત વિદ્વાન સમુદાય હતો જે મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન ઘણી સદીઓ સુધી ટકી રહ્યો હતો. યુનિવર્સિટીએ મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન પશ્ચિમ આફ્રિકામાં ઇસ્લામિક અને શૈક્ષણિક અભ્યાસોની આધુનિક સમજણમાં ફાળો આપ્યો હતો અને મલિકી વિચારધારામાં ભણાવવામાં આવતા સંખ્યાબંધ વિદ્વાનો અને હસ્તપ્રતો તૈયાર કરી હતી. ટિમ્બક્ટુ ટિમ્બક્ટુનો ઇતિહાસ એ 1100 એ. ડી. ના અંતથી 1200 એ. ડી. ની શરૂઆતની આસપાસ તુઆરેગ લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલું એક શહેર છે, કારણ કે તુઆરેગોએ આ વિસ્તારને પુરવઠો અને જોગવાઈઓ માટે વે-સ્ટેશન તરીકે સ્થાપિત કર્યો હતો, જેની ઘણીવાર પ્રવાસીઓ અને ત્યાંથી પસાર થતા વેપારીઓ મુલાકાત લેતા હતા, આખરે તે એક મોટું વેપારી શહેર બની ગયું હતું. આખરે મનસા મુસા પ્રથમ (શાસન 1307-1332) એ શહેર પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. જ્યારે તેમણે હજ પૂર્ણ કરવા માટે મક્કાની યાત્રા કરી, ત્યારે તેઓ રસ્તામાં મળેલા આર્કિટેક્ટ્સ અને વિદ્વાનો સાથે માલી પરત ફર્યા. તેમણે આ લોકોને ટિમ્બક્ટુમાં મસ્જિદો અને યુનિવર્સિટીઓ સ્થાપિત કરવા માટે નિયુક્ત કર્યા હતા જેણે ઝડપથી ખ્યાતિ મેળવી હતી. પરિણામે, વિવિધ પશ્ચાદભૂ અને સ્થળોથી વધુ વિદ્વાનોએ અભ્યાસ કરવા અને રહેવા માટે શહેરમાં પ્રવાસ કર્યો. આમાંના કેટલાક વિદ્વાનો ઇજિપ્ત, ફેઝ, અવજીલા, ગદામેસ અને તુઆતથી આવ્યા હતા. ટિમ્બક્ટુએ સમગ્ર મુસ્લિમ વિશ્વમાં શિક્ષણ અને શિષ્યવૃત્તિ માટે પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. આફ્રિકન વિદ્વાન શમિલ જેપ્પીના 'ધ મીનિંગ્સ ઓફ ટિમ્બક્ટૂ' પુસ્તક અનુસારઃ 1591માં ટોંડીબીના યુદ્ધ પછી ટિમ્બક્ટૂ પર કબજો કર્યા પછી, યુનિવર્સિટીમાં ઘટાડો થયો અને તેની સાથે ટિમ્બક્ટૂ મસ્જિદોમાં શિક્ષણની ગુણવત્તામાં પણ ઘટાડો થયો. ટૂંક સમયમાં, ટિમ્બક્ટુના વિદ્વાનો અન્ય શિક્ષણ કેન્દ્રોમાં સ્થળાંતરિત થયા. 1593માં, સુલતાન અહમદ પ્રથમ અલ-મન્સૂરે અહમદ બાબા અલ મસૂફી સહિત ટિમ્બક્ટુના ઘણા વિદ્વાનોની ધરપકડ કરવા અને ત્યારબાદ તેમની હત્યા અથવા દેશનિકાલ કરવા માટે "બેવફાઈ" નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. મસ્જિદો ટિમ્બક્ટુ યુનિવર્સિટી ત્રણ મસ્જિદો સાથે સંકળાયેલી હતીઃ સંકોર મસ્જિદ, જિંગુરેબર મસ્જિદ અને સિદી યાહ્યા મસ્જિદ. આ ત્રણેયએ ટિમ્બક્ટુના સુવર્ણ યુગ દરમિયાન બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર બનાવ્યું હતું. આ મસ્જિદો માટીના સ્થાપત્યના મુખ્ય ઉદાહરણો પણ છે, જે પરંપરાગત જાળવણી તકનીકો દ્વારા જાળવવામાં આવે છે જે આજે પણ ચાલુ છે. એક મસ્જિદ માટે, જેન્નેની મહાન મસ્જિદ, મસ્જિદની જાળવણી એ ઉત્સવનો સામુદાયિક પ્રયાસ છે, જેને ક્રેપિસેજ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 989 એ. ડી. માં ટિમ્બક્ટુના સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ અલ-કાદી આકિબ ઇબ્ન મહમૂદ ઇબ્ન ઉમરે સંકોર મસ્જિદની સ્થાપના કરી હતી. પાંચ સદીઓથી વધુ સમય સુધી સંકોર મસ્જિદ એક મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક અને બૌદ્ધિક કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હતી. તે ખાસ કરીને મનસા મુસા પ્રથમ અને અસ્કિયા રાજવંશ (1493-1591) ના શાસન દરમિયાન પ્રચલિત હતું. ઈ. સ. 1578 માં કાદી અલ-અકીબ ઇબ્ન મહમૂદ ઇબ્ન ઉમર ઇબ્ન મુહમ્મદ અકીતે મક્કાના કાબાના પરિમાણો અનુસાર તેનું પુનઃનિર્માણ કરવા તેમજ મિહરાબ ઉમેરવા માટે અભયારણ્યને તોડી પાડ્યું હતું. જિંગુરેબર મસ્જિદ જિંગુરેબર મસ્જિદ શરૂઆતમાં ત્યારે બાંધવામાં આવી હતી જ્યારે મનસા મુસા પ્રથમ મક્કાની તીર્થયાત્રાથી પરત ફર્યા હતા, પરંતુ 1570 અને 1583 ની વચ્ચે ઇમામ અલ-અકીબ ઇબ્ન મહમૂદ દ્વારા તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ટિમ્બક્ટુના કાદી હતા. તેમણે મસ્જિદનો દક્ષિણ ભાગ તેમજ કબ્રસ્તાનની આસપાસની અને પશ્ચિમમાં આવેલી દિવાલનો ઉમેરો કર્યો હતો. જિંગુરેબર મસ્જિદ મીનાર તેના પ્રભાવશાળી માળખા સાથે ટિમ્બક્ટુ લેન્ડસ્કેપના સૌથી નોંધપાત્ર સીમાચિહ્નોમાંનું એક છે. સિદી યાહ્યા મસ્જિદનું નામ શાસક મુહમ્મદ-એન-અલ્લાહના એક મિત્રના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ સિદી યાહ્યા અલ-તદાલિસી રાખવામાં આવ્યું હતું. સંકોર મસ્જિદની દક્ષિણમાં આવેલી સિદી યાહિયા મસ્જિદ, ઇ. સ. 1400ની આસપાસ શેખ અલ મોક્તાર હમલ્લા દ્વારા બાંધવામાં આવી હતી. તે એક પવિત્ર માણસની અપેક્ષા સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું જે લગભગ ચાલીસ વર્ષ પછી ચેરિફ સિદી યાહિયા તરીકે ઉભરી આવશે, જેને પછી ઇમામ તરીકે પસંદ કરવામાં આવશે. અન્ય બે મસ્જિદોની જેમ, સિદી યાહિયાને પણ 1577 થી 1588 સુધી ઇમામ અલ અકીબ દ્વારા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. યુનિવર્સિટી ઓફ ટિમ્બક્ટુ યુનિવર્સિટીમાં, ઘણી સ્વતંત્ર શાળાઓ હતી, દરેકની પોતાની મુખ્ય પ્રશિક્ષક હતી. વિદ્યાર્થીઓ ઘણીવાર ઘણા જુદા જુદા શિક્ષકોને લેતા હતા જેઓ અભ્યાસના તેમના સંબંધિત ક્ષેત્રોમાં નિષ્ણાત હતા અને તેમના શિક્ષકોને નાણાં, માલસામાન અથવા સેવાઓ દ્વારા ચૂકવણી કરતા હતા. સૂચનાઓ સામાન્ય રીતે મસ્જિદના આંગણામાં અથવા ખાનગી રહેઠાણોમાં મસ્જિદ અને શિક્ષકોની પસંદગીઓના આધારે આપવામાં આવતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, સંકોર મસ્જિદ ઘણીવાર તેની દિવાલોની અંદર વર્ગો રાખતી હતી, અને ઘણા વિદ્વાનો સંકોર ક્વાર્ટરમાં રહેતા, અભ્યાસ કરતા અને ભણાવતા હતા. જિંગુરેબર અને સિદી યાહ્યા મસ્જિદોના વિદ્વાનો ઘણીવાર તેમના પોતાના ઘરોમાં ખાનગી વર્ગો યોજતા હતા જ્યાં શિક્ષકોને મદદ કરવા માટે વ્યક્તિગત પુસ્તકાલયો વાપરી શકાય. શહેરની કુલ 100,000 વસ્તીમાંથી યુનિવર્સિટીમાં આશરે 25,000 વિદ્યાર્થીઓ હતા. તે સમયે ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ઇતિહાસ ક્યારેય કોઈ શિક્ષણ અભ્યાસક્રમનો ભાગ ન હતો તે હકીકત હોવા છતાં, યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરતા વિષયોમાં ભૂગોળ, ખગોળશાસ્ત્ર, દવા અને ઇતિહાસનો પણ સમાવેશ થતો હતો. ટિમ્બક્ટુમાં શિક્ષણશાસ્ત્રનું શિક્ષણ પરંપરાગત ઇસ્લામિક શિક્ષણ પદ્ધતિઓને અનુરૂપ હતું. શિક્ષક પાઠ લખાવશે અને વિદ્યાર્થીએ કહેવાતા આદેશ લખવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. શિક્ષક સાથે લેખિત સંસ્કરણમાં સુધારો કર્યા પછી, વિદ્યાર્થી પાસેથી તેનો અભ્યાસ કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવશે. કેટલાક તબક્કે, વિદ્યાર્થીએ લખેલા ગ્રંથોની સાથે, વિદ્યાર્થી તેમની સંબંધિત ટિપ્પણીઓ સાથે અન્ય ગ્રંથોમાંથી પણ શીખશે. આ પદ્ધતિ હજુ પણ ઇસ્લામિક વિશ્વમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે. વિદ્યાર્થીઓ તેમના શિક્ષકના આદેશને કંઠ્ય ગ્રંથો (હરકત) માં લખતા, જે ફક્ત કુરાન અને વ્યાકરણ અને કાયદા જેવા શૈક્ષણિક કાર્યોમાં જોવા મળે છે. ટિમ્બક્ટુમાં બોલાતી સ્વદેશી ભાષાઓને બદલે અરબીમાં ધાર્મિક અભ્યાસ શીખવવામાં આવતો હતો. આનાથી પાદરીઓની બહારના લોકોમાં મસ્જિદોની લોકપ્રિયતામાં અવરોધ ઊભો થયો. અભ્યાસ પૂર્ણ થયા પછી, વિદ્યાર્થીઓને ઇઝાઝા સાથે પહેરવા માટે પાઘડી આપવામાં આવી હતી, જે વિદ્યાર્થીઓને ચોક્કસ વિષય અથવા લખાણ શીખવવાની મંજૂરી આપે છે. દરેક ઇઝાઝાનું મૂલ્ય તે આપનાર શિક્ષકની ગુણવત્તા પર નિર્ભર હતું. શિક્ષણ અભ્યાસક્રમો જ્યારે શિક્ષણ અભ્યાસક્રમો વૈવિધ્યસભર હતા, ત્યારે દરેક સંસ્થામાં ચોક્કસ ગ્રંથો શીખવવામાં આવતા હતા. કુરાન, સહીહ અલ-બુખારી, સહીહ મુસ્લિમ અને કિતાબ અલ-શિફા મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ માટે મુખ્ય ગ્રંથો હતા. તેમની નીચે પ્રમુખતાના ક્રમમાં મલિકી વિચારધારામાં મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ હતી જેમ કેઃ અહમદ અલ-વનાશિરીના ફતવા, ઇબ્ન અબી ઝાયદનો રિસાલા અને ખલીલ ઇબ્ન ઇશાકનો મુખ્તાસર. નોંધપાત્ર વિદ્વાનો ટિંબક્ટુમાં વિદ્વાનો અને ઇમામોનો લાંબો વારસો હતો, જેમાંથી ઘણા સંકોર મસ્જિદ સાથે સંકળાયેલા હતા. અબુ હફ્સ અબુ હાફ્સ ઉમર ઇબ્ન અલ-હજ્જ અહમદ ઇબ્ન ઉમર ઇબ્ન મુહમ્મદ અકીત સંકોર મસ્જિદમાં વ્યાકરણશાસ્ત્રી અને પ્રશંસાકાર હતા. તેમને પાશા મહમૂદ જરકુનિન દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમના મૃત્યુ સુધી મોરોક્કોના મારાકેશમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. આ દેશનિકાલને અન્યાયી માનવામાં આવતો હતો, અને પરિણામે, અબુ હફ્સને શહીદ તરીકે જોવામાં આવે છે. અલ-અકીબ અકીબ કાદી અલ-અકીબ ઇબ્ન મહમૂદ ઇબ્ન ઉમર ઇબ્ન મુહમ્મદ અકીત (1507-10 ઓગસ્ટ 1583) એક સંહજા બર્બર, ટિમ્બક્ટુના કાદી અને સંકોર મસ્જિદના ઇમામ હતા. તેમનો જન્મ સંહજા બર્બર અકીત પરિવારમાં થયો હતો જ્યાં તેમણે તેમના પિતા અને કાકા હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેઓ હજ બનાવવા ગયા, જ્યાં તેમણે અલ-નાસિર અલ-લકાની જેવા અગ્રણી વિદ્વાનો હેઠળ અભ્યાસ કર્યો, જેમણે તેમને સંખ્યાબંધ હસ્તપ્રતો શીખવવા માટે પ્રમાણિત કર્યા. પ્રખ્યાત અહમદ બાબા, જેઓ તેમના પિતરાઇ ભાઇ હતા, તેમને એકવાર દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, તેમની હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેમને ઇઝાઝા મળ્યો હતો. 1565માં, અલ-અકીબ તેના ભાઈ, કાદી મુહમ્મદના સ્થાને ટિમ્બક્ટુના કાદી બન્યા હતા. 1569 એ. ડી. માં, તેમણે સિદી યાહ્યા મસ્જિદનું પુનઃનિર્માણ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને 1570 એ. ડી. માં જિંગુરેબર મસ્જિદનું નવીનીકરણ કર્યું, ત્યારબાદ 1577 એ. ડી. માં સૂક મસ્જિદનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું. તે પછીના વર્ષે તેમણે સંકોર મસ્જિદનું પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું. જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે તેમના ભાઇ અબુ હફ્સ ઉમર દ્વારા તેમને કાદી તરીકે ઉત્તરાધિકારી બનાવવામાં આવ્યા હતા. અબુ અલ-તુવાતી સિદી અબુ અલ-કાસિમ અલ-તુવાતી (મૃત્યુ 1528/29) સાંકોર મસ્જિદમાં કાદી કતીબ મુસાના ઉત્તરાધિકારી હતા. તેઓ શુક્રવારની પ્રાર્થના પછી સમગ્ર કુરાનના પઠનની સ્થાપના કરતા નોંધપાત્ર હતા. અહમદ બાબા અબુલ-અબ્બાસ અહમદ બાબા બિન અહમદ બિન ઉમર બિન મુહમ્મદ અકીત અલ-સિન્હાજી અલ-ટિમ્બુક્તિ (21 ધુ 'લ-હિજ્જા 963 એ. એચ. (26 ઓક્ટોબર 1556)-6 શાબાન 1036 એ. એચ. (22 એપ્રિલ 1627)) એક લોકપ્રિય ન્યાયશાસ્ત્રી હતા. તેમનો જન્મ એવા પરિવારમાં થયો હતો જે ન્યાયશાસ્ત્રીઓની લાંબી હરોળનો ભાગ હતા. તેઓ તેમના ફતવાની ઉચ્ચ ગુણવત્તા માટે જાણીતા હતા, અને મધ્યયુગીન પશ્ચિમ આફ્રિકાના ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અને મધ્યયુગીન મોરોક્કન ધાર્મિક પ્રથાઓના ઇતિહાસ અને વંશાવલિને લગતા ઇતિહાસનો મુખ્ય પાયો હોવા માટે આધુનિક સમયમાં જાણીતા છે. તેમણે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન વ્યાકરણથી માંડીને ફિલસૂફી સુધીની વિવિધ શાખાઓને આવરી લેતા 60થી વધુ ગ્રંથો લખ્યા હતા. અહમદનો જન્મ અરાવાનેમાં થયો હતો અને તેનો ઉછેર ટિમ્બક્ટુમાં થયો હતો જ્યાં તેણે તેના પિતા અહમદ, તેના કાકા અબુ બકર અને અહમદ બી. મોહમ્મદ હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો, જે તેના દૂરના સંબંધી હતા. જો કે, તેમના મુખ્ય શિક્ષક મોહમ્મદ બી. મહમૂદ બી. અબુ બકર અલ-વાંગરી હતા, જે તે સમયે જાણીતા અને આદરણીય વિદ્વાન હતા. તેમણે વાંગરી હેઠળ તેમના સમયના ઇસ્લામિક શિક્ષણને લગતી મુખ્ય શાખાઓનો અભ્યાસ કર્યો, જેમાં અરબી, ઉસુલ, મનતિક અને તફસીરનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેમની વિશેષતા ઇસ્લામિક વિચારની મલિકી શાળા પર છે. 1594માં તેમના અને તેમના પરિવારના કેટલાક સભ્યોના મોરોક્કો દેશનિકાલ પહેલા ટિમ્બક્ટુમાં અહમદના વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્ય વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, કારણ કે તેમના પર મોરોક્કન આક્રમણકારોના શાસન અને સત્તાને નબળી પાડવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેઓ 1 રમઝાન 1002 (21 મે 1594) ના રોજ મરાકેશ પહોંચ્યા, જ્યાં તેમને કાં તો જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અથવા નજરકેદ કરવામાં આવ્યા હતા. મોરોક્કોમાં તેમની બે વર્ષની નજરકેદ ઉદાર હતી, કારણ કે અહમદ મરાકેશમાં જામી 'અલ-શુરાફા' માં ભણાવવા સક્ષમ હતા અને 21 રમઝાન 1004-19 મે 1596ના રોજ તેમની મુક્તિ સુધી ઘણા વિદ્યાર્થી વિદ્વાનોને આકર્ષ્યા હતા. જો કે, સુલતાને તેને મોરોક્કોમાં રાખવાનું નક્કી કર્યું હતું. સુલતાન મૌલે ઝૈદાન દ્વારા મુક્ત થયા પછી, અહમદ 10 ધુ 'લ-કા' દા 1016 એ. એચ. (26 ફેબ્રુઆરી 1608) ના રોજ ટિમ્બક્ટુ પરત ફર્યા હતા. તેમની કૃતિઓના ઘટનાક્રમ વિશે વધુ માહિતી નથી, તેમ છતાં તેમણે નેઇલ અલ-ઇબ્તિહાજ, તેમનું મુખ્ય કાર્ય, તેમજ તેનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ, કિફાયત અલ-મુહતાજ લખ્યું હતું, જ્યારે તેઓ મોરોક્કોમાં હતા. નેલ અલ-ઇબ્તિહાજ દ્વિ-તાત્રિઝ અલ-ડિબાજ એ મલિકી ન્યાયશાસ્ત્રીઓનો જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશ હતો, જેમાં ઉત્તર આફ્રિકાના વિદ્વાનો વિશે મોટી માત્રામાં માહિતી છે અને જ્યારે મધ્યયુગીન પશ્ચિમ આફ્રિકાના મુસ્લિમ વિદ્વાનો દ્વારા ઉત્પાદિત જીવન અને કાર્યોની વાત આવે છે ત્યારે તે માહિતીનો પ્રાથમિક સ્રોત છે. શિષ્યવૃત્તિમાં આ તેમનું સૌથી મોટું યોગદાન હતું. નોંધપાત્ર કૃતિઓ અને હસ્તપ્રતો ટિમ્બક્ટુમાં લાખો હસ્તપ્રતો લખવામાં આવી હતી. આમાં, પુસ્તકોનો સામૂહિક વેપાર સ્થાપિત થયો અને તે શહેરના સૌથી નફાકારક ઉદ્યોગોમાંનો એક બની ગયો. હસ્તપ્રતો અરબી લિપિમાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને મુખ્યત્વે અરબી ભાષામાં લખવામાં આવી હતી, પરંતુ ફુલફુલ્ડે, સોંઘાઈ, સોનિન્કે અને બામ્બરા જેવી અન્ય સ્થાનિક ભાષાઓ પણ દર્શાવવામાં આવી હતી. આનાથી ઇસ્લામ અને પશ્ચિમ આફ્રિકાના ઇતિહાસનો અમૂલ્ય રેકોર્ડ બનાવવામાં મદદ મળી. તારીખ અલ-સુદાન એ અબ્દ અલ-રહેમાન દ્વારા બનાવવામાં આવેલી અને 1655માં પૂર્ણ થયેલી લેખિત કૃતિ હતી. તે મધ્ય નાઇજર પ્રદેશના ઇતિહાસની વિગતો આપે છે, જે ટિમ્બક્ટુની સ્થાપનાથી મોરક્કોના અહમદ અલ-મન્સુરના આક્રમણ અને કબજા સુધી શરૂ થયો હતો. આ રેકોર્ડ એ જ વિષય વિશે અગાઉના લેખિત અને મૌખિક ઇતિહાસમાંથી મેળવવામાં આવ્યા હતા. આ કાર્યને મધ્ય નાઇજર પ્રદેશના ઇતિહાસ વિશે ચર્ચા કરતા સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાથમિક સ્રોતોમાંના એક તરીકે ખૂબ જ શ્રેય આપવામાં આવે છે. તારીખ અલ-ફતશ એ મહમૂદ કાટી દ્વારા રચાયેલ લેખિત કૃતિ છે, પરંતુ તેના ત્રણ પુત્રો અને પૌત્ર દ્વારા 1665માં પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. તે મધ્ય નાઇજર પ્રદેશના ઇતિહાસનું વર્ણન કરે છે, જે તારીખ અલ-સુદાન જેવું જ છે. તારિખ અલ-ફતશના સોનિન્કે લેખક, ઇબ્ન અલ-મુખ્તારે ચારસો વર્ષ અગાઉ માલી સામ્રાજ્યની ઉત્પત્તિની આસપાસની મૌખિક પરંપરાની નોંધ કરી હતી. ઇબ્ન અલ-મુખ્તાર જણાવે છેઃ સ્થિતિ હસ્તપ્રતો મુખ્યત્વે છૂટક આવરણમાં મૂકવામાં આવેલા છૂટક પાંદડાઓના સંગ્રહમાં મળી આવી હતી અથવા તો માત્ર રિબનથી કડક કરવામાં આવી હતી. સીવણ માળખાના અભાવ અથવા ટેક્સ્ટ બ્લોક્સ અને કવર વચ્ચેની કોઈપણ કડીને કારણે, કોઈ બુકબાઇન્ડિંગ માળખાં અસ્તિત્વમાં છે કે નહીં તે જાણવું ઘણા કોડિકોલોજિસ્ટ્સ માટે મુશ્કેલ કાર્ય છે. જે બાબત આને વધુ જટિલ બનાવે છે તે એ છે કે અસંખ્ય પાંદડાઓને લપેટતા કવરને એક ટેક્સ્ટ બ્લોકમાંથી બીજા બ્લોકમાં ખસેડવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે. એક હસ્તપ્રતમાં વિવિધ ગ્રંથો અને દસ્તાવેજોનો સમાવેશ થઈ શકે છે અને તે માત્ર થોડાથી લઈને થોડાક સો સુધીની વિવિધ સંખ્યામાં પાંદડામાંથી બનાવી શકાય છે. આજે, ટિમ્બક્ટુ હસ્તપ્રતો મુખ્યત્વે ખાનગી પરિવારોમાં સાચવવામાં આવે છે જ્યાં તેમને પરંપરાગત રીતે રાખવામાં આવે છે અને રાજ્ય સંચાલિત સંસ્થા અહમદ બાબા સંસ્થામાં રાખવામાં આવે છે. 2012 પછીની કટોકટી 2013 માં, ઇસ્લામિક મઘરેબમાં અલ-કાયદા (AQIM) એ ઉત્તર માલી પર કબજો જમાવ્યો અને શુદ્ધ ઇસ્લામિક સમાજની તેમની પોતાની દ્રષ્ટિને અનુરૂપ ન હોય તેવા કોઈપણ વિચાર અથવા પ્રથા સામે તેમના જેહાદને અમલમાં મૂકવાના પ્રયાસમાં ઘણી હસ્તપ્રતો નષ્ટ કરી. જો કે, એ. ક્યુ. આઇ. એમ. એ હસ્તપ્રતોના માત્ર એક ભાગનો નાશ કર્યો હતો કારણ કે તેમાંના મોટા ભાગનાને શહેરની બહાર રાજધાની બામાકોમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા, જેની આગેવાની એક આદરણીય માલીયન વિદ્વાન, મોહમ્મદ 'મમ્મા' હૈદરાના પુત્ર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ એક વિદ્વાન હોવા ઉપરાંત એક પારિવારિક પુસ્તકાલયના માલિક પણ હતા, જેમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં હસ્તપ્રતો હતી. હૈદરાએ આ કામ એન. જી. ઓ. સાવા-ડી. સી. આઈ. (સાવેગાર્ડ એટ વેલોરાઇઝેશન ડેસ મેનુસ્ક્રીપ્ટ્સ પોર લા ડેફેન્સ ડે લા કલ્ચર ઇસ્લામિક) ની મદદથી કર્યું હતું, જેમાં હૈદરા કાર્યકારી અધ્યક્ષ છે. હૈદરાએ એ. ક્યુ. આઇ. એમ. પ્રવૃત્તિ માટે સંવેદનશીલ વિસ્તારોમાંથી હસ્તપ્રતો દૂર કરવાના પ્રયાસમાં સ્થાનિક સમુદાયના સભ્યો સાથે કામ કર્યું હતું. આ પણ જુઓ ઇસ્લામિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની યાદી બાહ્ય કડીઓ માલીની ઇસ્લામિક હસ્તપ્રતો-યુ. એસ. લાયબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ સંદર્ભો માલીનો ઇતિહાસ માલી સામ્રાજ્ય સોંઘાઈ સામ્રાજ્ય પ્રાચીન યુનિવર્સિટીઓ મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વમાં 10મી સદીના શિક્ષણમાં સ્થાપિત ટિંબક્ટુ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ