Yasna Haptanghaiti
"સાત પ્રકરણોમાં પૂજા" માટે અવેસ્તન, યાસના હપતંગૈતી (), મોટા યાસના સંગ્રહમાં સાત સ્તોત્રોનો સમૂહ છે, જે ઝોરોસ્ટ્રિયન અવેસ્તાના પ્રાથમિક ધાર્મિક ગ્રંથોમાં છે. પ્રકરણ અને શ્લોક સંકેતો યાસના 35-41 માટે છે. આ નામ યાસના 42 પરથી લેવામાં આવ્યું છે, જે સાત પ્રકરણોને અનુસરે છે. ઉંમર અને મહત્વ જ્યારે પ્રથમ બે શ્લોકો (એટલે કે. વાય. 35.1-2, cf.) યાસના હપતંગૈતીમાંથી નાના અવેસ્તાનમાં છે, બાકીના સાત સ્તોત્રો અવેસ્તાન ભાષાના વધુ પ્રાચીન સ્વરૂપ ગાથિક અવેસ્તાનમાં છે. યાસના હપતંગૈતીનો તે જૂનો ભાગ સામાન્ય રીતે ઝોરોસ્ટરના તાત્કાલિક શિષ્યો દ્વારા રચવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે, કાં તો પયગંબરના જીવનકાળ દરમિયાન અથવા તેમના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં. જોઆના નાર્ટન () એ સૂચવ્યું છે કે, ગાથાઓની જેમ, યાસના હપતંગૈતીના સ્તોત્રો પોતે ઝોરોસ્ટર દ્વારા રચવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આ પૂર્વધારણાને શૈક્ષણિક સમુદાય તરફથી નોંધપાત્ર અનુસરણ મળ્યું નથી. હકીકતમાં, સાત પ્રકરણો ખૂબ જ પ્રાચીન છે અને તેમાં તે સમયગાળાની સામાન્ય ધાર્મિક માન્યતાઓ (જરૂરી નથી કે ઝોરોસ્ટર-પ્રભાવિત હોય) નો ઉલ્લેખ છે જેમાં ઝોરોસ્ટર પોતે પાદરી હતા. આમ આ ગ્રંથો ધાર્મિક ઇતિહાસના વિદ્વાનો માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે, અને (ઇન્ડો-) ઈરાની ધર્મના પુનર્નિર્માણમાં અને અગાઉ અસ્તિત્વમાં રહેલા વિચારો અને માન્યતાઓથી ઝોરોસ્ટરના યોગદાનને અલગ પાડવા માટે મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. માળખું અને વિષયવસ્તુ જેમ કે મોટા યાસના જાહેર ઉપાસનામાં દર્શાવવામાં આવે છે તેમ, યાસના હપતંગૈતીને પ્રથમ અને બીજા ગાથાઓ વચ્ચે મૂકવામાં આવે છે (અને પઠન કરવામાં આવે છે). જોકે ગાથાઓથી વિપરીત, જે શ્લોકમાં છે, યાસના હપ્તંઘૈતી ગદ્યમાં છે. ગ્રંથોના વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે યાસના હપ્તંઘૈતીના સ્તોત્રો એક અલગ એકમ તરીકે રચાયા હતા. છેલ્લા પ્રકરણનો છેલ્લો શ્લોક સૂચવે છે કે સાત પ્રકરણો ઐતિહાસિક યાસના ધાર્મિક વિધિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેની આસપાસ હાલના યાસના અન્ય પ્રકરણો પાછળથી ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. તે શ્લોકમાં (41.6), યાસના હપતંગૈતીને "બહાદુર યાસના" અને "પવિત્ર, ધાર્મિક વડા" તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. સાત પ્રકરણો પરની ઝંડ ટિપ્પણીઓ તેમની સામગ્રીનો સારાંશ નીચે મુજબ આપે છેઃ 19મી સદીમાં, યાસના 42ને યાસના હપતંગૈતીનું પૂરક માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ પછીની જાહેર ઉપાસનાની ચર્ચાઓમાં તેનો સમાવેશ થતો નથી. યાસના 42 યાસના હપતંગૈતી કરતાં નાની છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ નોંધે છે. . . . . . વધુ વાંચન અવેસ્તા