Seljuk Empire
સેલ્જુક સામ્રાજ્ય, અથવા મહાન સેલ્જુક સામ્રાજ્ય, એક ઉચ્ચ મધ્યયુગીન સામ્રાજ્ય હતું, જે સાંસ્કૃતિક રીતે તુર્કી-ફારસી હતું, જેની સ્થાપના અને શાસન ઓઘુઝ તુર્કની કિનિક શાખા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે પશ્ચિમમાં એનાટોલિયા અને લેવન્ટથી પૂર્વમાં હિંદુ કુશ સુધી અને ઉત્તરમાં મધ્ય એશિયાથી દક્ષિણમાં ફારસી અખાત સુધી ફેલાયેલો હતો. સેલ્જુક સામ્રાજ્યની સ્થાપના 1037માં તુગરિલ (990-1063) અને તેના ભાઈ ચાગરી (989-1060) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે બંનેએ તેના પ્રદેશો પર સહ-શાસન કર્યું હતું; એવા સંકેતો છે કે સેલ્જુક નેતૃત્વ અન્યથા ત્રિપુટી તરીકે કામ કરતું હતું અને આમ ઉપરોક્ત બંનેના કાકા મુસા યાબઘુ સામેલ હતા. અરલ સમુદ્રની નજીકના તેમના વતનમાંથી, સેલ્જુક લોકો પહેલા ખોરાસન અને ઈરાની મુખ્ય ભૂમિ તરફ આગળ વધ્યા, જ્યાં તેઓ મોટાભાગે ફારસી સમાજ તરીકે આધારિત બની ગયા. ત્યારબાદ તેઓ બગદાદ પર વિજય મેળવવા માટે પશ્ચિમ તરફ આગળ વધ્યા, આરબ અબ્બાસિદ ખિલાફત અને ઈરાની બુઈદ સામ્રાજ્ય વચ્ચેના સંઘર્ષોને કારણે સર્જાયેલી સત્તાની શૂન્યતાને ભરીને. ત્યારબાદ પૂર્વીય એનાટોલિયામાં સેલ્જુકના વિસ્તરણથી બીઝેન્ટાઇન-સેલ્જુક યુદ્ધો શરૂ થયા હતા, જેમાં 1071માં મન્ઝિકર્ટની લડાઈ સેલ્જુકની તરફેણમાં સંઘર્ષમાં નિર્ણાયક વળાંક દર્શાવે છે, એનાટોલિયાના બાકીના ભાગોમાં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની સત્તાને નબળી પાડે છે અને ધીમે ધીમે પ્રદેશના તુર્કિકરણને સક્ષમ કરે છે. સેલ્જુક સામ્રાજ્યએ મુસ્લિમ વિશ્વના બિન-આરબ પૂર્વીય ભાગોમાં ખંડિત રાજકીય પરિદ્રશ્યને એકીકૃત કર્યું અને પ્રથમ ક્રૂસેડ અને બીજા ક્રૂસેડ બંનેમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી; તે સમયગાળા દરમિયાન બહુવિધ કલા સ્વરૂપોની રચના અને વિસ્તરણમાં પણ તેણે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી જેમાં તેમનો પ્રભાવ હતો. 1140ના દાયકા સુધીમાં, સેલ્જુક સામ્રાજ્યની સત્તા અને પ્રભાવમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું, અને આખરે 1194માં ખ્વારાઝમિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું. સેલ્જુક રાજવંશના સ્થાપક ઓઘુઝ તુર્કી સરદાર સેલ્જુક હતા. તેઓ ખઝાર સેનામાં સેવા આપવા માટે જાણીતા હતા, જેમના હેઠળ સેલ્જુક લોકો જેન્ડ શહેર નજીક સિર દરિયા નદીના કિનારે સ્થળાંતરિત થયા હતા, જ્યાં તેમણે 985માં ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. મમુનિડ્સ દ્વારા સંચાલિત ખ્વારેઝમ, સમાનિદ સામ્રાજ્યના નજીવા નિયંત્રણ હેઠળ હતું. 999 સુધીમાં સમાનીઓ ટ્રાન્સસોક્સિયાનામાં કારા-ખનીદોના હાથમાં આવી ગયા હતા, પરંતુ ગઝનવીદોએ ઓક્સસની દક્ષિણની જમીન પર કબજો કરી લીધો હતો. પોતાનો સ્વતંત્ર આધાર સ્થાપિત કરતા પહેલા આ પ્રદેશમાં સત્તા સંઘર્ષમાં કારા-ખાનિદ સામે છેલ્લા સમાનીદ અમીરને ટેકો આપીને સેલ્જુક સામેલ થઈ ગયા હતા. સેલ્જુકના પુત્ર મુસા અને તેના બે ભત્રીજાઓ તુગરિલ અને ચાગરીની આગેવાનીમાં તુગરિલ અને ચાગરી ઓઘુઝ તુર્ક (તે સમયે તુર્કમેન તરીકે પણ ઓળખાતા) સામ્રાજ્યનું વિસ્તરણ, ઓઘુઝના ઘણા જૂથોમાંનું એક હતું, જેમણે લગભગ 1020 અને 1040 ની વચ્ચે ઈરાન તરફ પ્રયાણ કર્યું હતું, પહેલા દક્ષિણ તરફ ટ્રાન્સઓક્સિયાના તરફ અને પછી ખોરાસન તરફ, શરૂઆતમાં સ્થાનિક શાસકોના આમંત્રણ પર, પછી જોડાણ અને સંઘર્ષો હેઠળ. જો કે, સેલ્જુકના ખોરાસનમાં આગમન પહેલા, અન્ય ઓઘુઝ તુર્ક આ વિસ્તારમાં પહેલેથી જ હાજર હતાઃ એટલે કે, કોપેટ ડાગ પર્વતોના ઉત્તરીય ઢોળાવ, જે મુખ્યત્વે કેસ્પિયન સમુદ્રથી મર્વ સુધી ફેલાયેલો પ્રદેશ છે; જે આજે છે-તુર્કમેનિસ્તાન. સમકાલીન સ્રોતો હાલના તુર્કમેનિસ્તાનમાં દહિસ્તાન, ફરાવા અને નાસા તેમજ સરખ જેવા સ્થળોનો ઉલ્લેખ કરે છે. 1034ની આસપાસ, તુગરિલ અને ચાગરીને ઓઘુઝ યાબઘુ અલી તેગિન અને તેના સાથીઓ દ્વારા સારી રીતે હરાવવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે તેમને ટ્રાન્સસોક્સિયાનાથી ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. શરૂઆતમાં, તુર્કમેનોએ ખ્વારાઝમમાં આશ્રય લીધો હતો, જે તેમના પરંપરાગત ગોચરમાંનું એક હતું, પરંતુ તેમને સ્થાનિક ગઝનવીદ ગવર્નર, હારૂન દ્વારા પણ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જેઓ તેમના સાર્વભૌમ પાસેથી ખોરાસનને કબજે કરવાના તેમના પ્રયાસો માટે સેલ્જુકનો ઉપયોગ કરવાની આશા રાખતા હતા. જ્યારે 1035માં ગઝનવી એજન્ટો દ્વારા હારૂનની હત્યા કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેમને ફરીથી ભાગી જવું પડ્યું હતું, આ વખતે તેઓ કારાકુમ રણ તરફ દક્ષિણ તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. પ્રથમ, તુર્કમેન્સ મહત્વપૂર્ણ શહેર મર્વ તરફ ગયા, પરંતુ કદાચ તેના મજબૂત કિલ્લેબંધીને કારણે, તેઓએ નાસામાં આશ્રય લેવા માટે પશ્ચિમ તરફનો તેમનો માર્ગ બદલ્યો. છેવટે, તેઓ ખોરાસનની ધાર પર પહોંચ્યા, જે પ્રાંતને ગઝનવીદ તાજમાં રત્ન માનવામાં આવે છે. ખોરાસનમાં ગયા પછી, તુગરિલની આગેવાની હેઠળના સેલ્જુક લોકોએ ગઝનવીઓ પાસેથી સામ્રાજ્ય છીનવી લીધું હતું. શરૂઆતમાં સેલ્જુકોનો મહમુદ દ્વારા પ્રતિકાર કરવામાં આવ્યો હતો અને તેઓ ખ્વારેઝમમાં નિવૃત્ત થયા હતા, પરંતુ તુગરિલ અને ચાગરીએ તેમને મર્વ અને નિશાપુર (1037-1038) કબજે કરવા તરફ દોરી ગયા હતા. બાદમાં તેઓએ વારંવાર ખોરાસન અને બાલ્ખમાં તેના અનુગામી મસૂદ સાથે પ્રદેશ પર દરોડા પાડ્યા અને વેપાર કર્યો. 1040માં, દંડનકાનની લડાઇમાં, સેલ્જુક્સે ગઝનીના મસૂદ પ્રથમને નિર્ણાયક રીતે હરાવ્યો હતો, જેના કારણે તેને તેના મોટાભાગના પશ્ચિમી પ્રદેશો છોડવાની ફરજ પડી હતી. ત્યારબાદ, તુર્કમેનોએ ખોરાસાનિયનોને નોકરી પર રાખ્યા અને તેમની નવી રાજનીતિને સંચાલિત કરવા માટે ફારસી અમલદારશાહીની સ્થાપના કરી, જેમાં તોગરુલ તેના નજીવા અધિપતિ હતા. 1046 સુધીમાં, અબ્બાસિદ ખલીફા અલ-કૈમે તુગરિલને ખુરાસાન પર સેલ્જુક શાસનને માન્યતા આપતો ડિપ્લોમા મોકલ્યો હતો. 1048-1049 માં, તુગરિલના ગર્ભાશયના ભાઈ ઇબ્રાહિમ યિનલની આગેવાનીમાં સેલ્જુક તુર્કોએ ઇબેરિયાના બીઝેન્ટાઇન સરહદી પ્રદેશમાં તેમની પ્રથમ ઘૂસણખોરી કરી હતી અને 10 સપ્ટેમ્બર 1048ના રોજ કપેટ્રોની લડાઇમાં 50,000ની સંયુક્ત બીઝેન્ટાઇન-જ્યોર્જિયન સેના સાથે અથડામણ કરી હતી. સેલ્જુક હુમલા દ્વારા પાછળ છોડી દેવાયેલી તબાહી એટલી ભયાનક હતી કે બીઝેન્ટાઇન ધનાઢ્ય યુસ્ટાથિઓસ બોઇલાસે 1051-1052 માં, તે જમીનોને "અસ્વચ્છ અને અનિયંત્રિત. સાપ, વીંછીઓ અને જંગલી જાનવરો દ્વારા વસવાટ" તરીકે વર્ણવી હતી. આરબ ઇતિહાસકાર ઇબ્ન અલ-અથિર અહેવાલ આપે છે કે ઇબ્રાહિમ 100,000 કેદીઓ અને દસ હજાર ઊંટની પીઠ પર ભરેલી વિશાળ લૂંટને પાછા લાવ્યા હતા. 1055માં તુગરિલે બગદાદમાં પ્રવેશ કર્યો અને અબ્બાસિદ ખલીફાના આદેશ હેઠળ બુઈદ રાજવંશના પ્રભાવને દૂર કર્યો. ચાગરી બેગના પુત્ર આલ્પ અર્સલાન આલ્પ અર્સલાને 1064માં આર્મેનિયા અને જ્યોર્જિયાને ઉમેરીને અને 1068માં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કરીને તુગરિલની માલિકી પર નોંધપાત્ર વિસ્તરણ કર્યું હતું, જેમાંથી તેણે લગભગ તમામ એનાટોલિયાને જોડી દીધું હતું. 1071માં મન્ઝીકર્ટની લડાઇમાં અર્સલાનની નિર્ણાયક જીતએ એનાટોલિયાના તુર્કી આક્રમણ સામે બીઝેન્ટાઇન પ્રતિકારને અસરકારક રીતે બેઅસર કરી દીધો હતો, જો કે જ્યોર્જિયનો ઇબેરિયાના વિષયને સુરક્ષિત કરીને આલ્પ અર્સલાનના આક્રમણમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં સક્ષમ હતા. એનાટોલિયાથી બીઝેન્ટાઇનના ખસી જવાથી જ્યોર્જિયા સેલજુક્સ સાથે વધુ સીધા સંપર્કમાં આવ્યું. 1073માં ગંજા, ડ્વિન અને દમાનિસીના સેલ્જુક અમીરોએ જ્યોર્જિયા પર આક્રમણ કર્યું હતું અને જ્યોર્જિયાના જ્યોર્જ બીજાએ તેમને હરાવ્યા હતા, જેમણે સફળતાપૂર્વક કાર્સનો કિલ્લો કબજે કર્યો હતો. સેલ્જુક અમીર અહેમદ દ્વારા જવાબી કાર્યવાહીમાં ક્વેલિસ્ટીખે ખાતે જ્યોર્જિયનોને હરાવ્યા હતા. આલ્પ અર્સલાને તેના તુર્કમન સેનાપતિઓને અગાઉના બીઝેન્ટાઇન એનાટોલિયામાંથી તેમના પોતાના રજવાડાઓ કોતરવા માટે અધિકૃત કર્યા હતા, જેમ કે તેમના વફાદાર અતાબેગ. બે વર્ષમાં તુર્કમેનોએ એજીયન સમુદ્ર સુધી અસંખ્ય બેઘલિક (આધુનિક તુર્કી બેઇલિક્સ) હેઠળ નિયંત્રણ સ્થાપિત કરી લીધું હતુંઃ ઉત્તરપૂર્વીય એનાટોલિયામાં સાલ્ટુકિડ્સ, પૂર્વીય એનાટોલિયામાં શાહ-આર્મેન્સ અને મેંગુજેકિડ્સ, દક્ષિણપૂર્વ એનાટોલિયામાં આર્ટુકિડ્સ, મધ્ય એનાટોલિયામાં ડેનિશમેન્ડિસ, પશ્ચિમ એનાટોલિયામાં રમ સેલ્જુક (સુલેમાનનો બેઘલિક, જે પાછળથી મધ્ય એનાટોલિયામાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો) અને ઇઝમિર (સ્મિર્ના) માં સ્મિર્નાના ત્ઝાચાસનું બેલિક. મલિક શાહ પ્રથમ આલ્પ અર્સલાનના ઉત્તરાધિકારી, મલિક શાહ અને તેના બે ફારસી વજીર, નિઝામ અલ-મુલ્ક અને તાજ અલ-મુલ્ક હેઠળ, સેલ્જુક રાજ્ય વિવિધ દિશાઓમાં, આરબ આક્રમણ પહેલાના દિવસોની ભૂતપૂર્વ ઈરાની સરહદ સુધી વિસ્તર્યું હતું, જેથી તે ટૂંક સમયમાં પૂર્વમાં ચીન અને પશ્ચિમમાં બાયઝેન્ટિન્સની સરહદ ધરાવે છે. મલિકશાહ એ હતા જેમણે રાજધાનીને રેથી ઇસ્ફહાન ખસેડી હતી. બગદાદ ખાતે ઇક્તા લશ્કરી વ્યવસ્થા અને નિઝામીયા યુનિવર્સિટીની સ્થાપના નિઝામ અલ-મુલ્ક દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને મલિકશાહના શાસનને "મહાન સેલ્જુક" નો સુવર્ણ યુગ ગણવામાં આવ્યો હતો. અબ્બાસિદ ખલીફાએ તેમને 1087માં "પૂર્વ અને પશ્ચિમના સુલતાન" નું બિરુદ આપ્યું હતું. હસન-એ-સબાહના હત્યારાઓ (હશશાશિન) તેમના યુગ દરમિયાન એક બળ બનવા લાગ્યા, જો કે, અને તેઓએ તેમના વહીવટમાં ઘણી અગ્રણી વ્યક્તિઓની હત્યા કરી; ઘણા સ્રોતો અનુસાર આ પીડિતોમાં નિઝામ અલ-મુલ્કનો સમાવેશ થાય છે. આંતરિક રીતે, મલિક શાહના શાસનનો સૌથી અગ્રણી વિકાસ નિઝામ અલ-મુલ્કની સત્તામાં સતત વધારો હતો. કેટલાક સમકાલીન ઈતિહાસકારો આ સમયગાળાને "અલ-દૌલા અલ-નિઝામીયા", નિઝામના રાજ્ય તરીકે ઓળખાવે છે, જ્યારે આધુનિક વિદ્વાનોએ તેનો ઉલ્લેખ "સેલ્જુક સામ્રાજ્યના વાસ્તવિક શાસક" તરીકે કર્યો છે. 14મી સદીના જીવનચરિત્રકાર સુબ્કીએ દાવો કર્યો હતો કે નિઝામ અલ-મુલ્કનું વિઝીરેટ "માત્ર એક વિઝીરેટ ન હતું, તે સલ્તનતથી ઉપર હતું". અહમદ સંજર અહમદ મલિક શાહ પ્રથમનો પુત્ર હતો અને શરૂઆતમાં તેણે તેના ત્રણ ભાઈઓ અને ભત્રીજા મહમૂદ પ્રથમ, બરકિયારુખ, મલિક શાહ દ્વિતીય અને મુહમ્મદ પ્રથમ તાપર સામે ઉત્તરાધિકારના યુદ્ધોમાં ભાગ લીધો હતો. 1096માં, તેમને તેમના ભાઈ મુહમ્મદ પ્રથમ દ્વારા ખોરાસન પ્રાંત પર શાસન કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. આગામી કેટલાક વર્ષોમાં, અહમદ સંજર મોટાભાગના ઈરાન (પર્શિયા) ના શાસક બન્યા, અને આખરે 1118 માં, મહાન સેલ્જુક સામ્રાજ્યના એકમાત્ર શાસક બન્યા. 1141માં, અહમદે કારા ખિતાનો દ્વારા ઊભા થયેલા જોખમને દૂર કરવા માટે કૂચ કરી અને કટવાનની લડાઈમાં સમરકંદની નજીકમાં તેમનો સામનો કર્યો. તેમણે તેમની લાંબી કારકિર્દીમાં તેમની પ્રથમ હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને પરિણામે સિર દરિયાની પૂર્વમાં સેલ્જુકનો તમામ પ્રદેશ ગુમાવ્યો હતો. 1153માં સેલ્જુકની પોતાની આદિજાતિના હાથે વધુ એક અણધારી હારના પરિણામે સંજર તેમજ સેલ્જુકોનું શાસન પડી ભાંગ્યું હતું. યુદ્ધ દરમિયાન સંજરને પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને 1156 સુધી તેને કેદમાં રાખવામાં આવ્યો હતો. તે સામ્રાજ્યમાં અંધાધૂંધી લાવી હતી-જે પરિસ્થિતિનો પાછળથી વિજયી તુર્કમેન દ્વારા ફાયદો ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો, જેમના ટોળાં ખોરાસન પર બિનહરીફ વિજય મેળવશે, પ્રાંત અને સંજરની પ્રતિષ્ઠાને ભારે નુકસાન પહોંચાડશે. સંજર આખરે 1156ના અંતમાં કેદમાંથી છટકી ગયો, પરંતુ ટૂંક સમયમાં 1157માં મર્વમાં તેનું મૃત્યુ થયું. તેમના મૃત્યુ પછી, તુર્કી શાસકો, તુર્કમેન આદિવાસી દળો અને અન્ય ગૌણ સત્તાઓએ ખોરાસન માટે સ્પર્ધા કરી હતી અને લાંબા સંઘર્ષો પછી, આખરે 1200ના દાયકાની શરૂઆતમાં ખ્વારાઝમિયનોએ આ પ્રાંત પર વિજય મેળવ્યો હતો. અહમદ સંજરની કબરને તોલુઈની આગેવાની હેઠળના મોંગોલો દ્વારા નાશ કરવામાં આવી હતી, જેમણે 1221માં મર્વ શહેરને લૂંટી લીધું હતું, સમકાલીન સ્રોતો અનુસાર ખ્વારાઝમ પર તેમના વિનાશક આક્રમણ દરમિયાન 700,000 લોકો માર્યા ગયા હતા; જો કે, આધુનિક વિદ્વતા આવા આંકડાઓને અતિશયોક્તિભર્યા માને છે. સામ્રાજ્યનું વિભાજન જ્યારે મલિકશાહ પ્રથમનું 1092માં અવસાન થયું, ત્યારે સામ્રાજ્યનું વિભાજન થયું કારણ કે તેમના ભાઈ અને ચાર પુત્રો વચ્ચે સામ્રાજ્યની વહેંચણીને લઈને ઝઘડો થયો હતો. મલિકશાહ પ્રથમ એનાટોલિયામાં કિલીજ અર્સલાન પ્રથમ દ્વારા સફળ થયો હતો, જેણે રુમની સલ્તનતની સ્થાપના કરી હતી અને સીરિયામાં તેના ભાઈ ટુટુશ પ્રથમ દ્વારા. પર્શિયામાં તેમના પુત્ર મહમૂદ પ્રથમ તેમના અનુગામી બન્યા હતા, જેમના શાસનકાળ માટે ઇરાકમાં તેમના અન્ય ત્રણ ભાઈઓ બરકિયારુખ, બગદાદમાં મુહમ્મદ પ્રથમ અને ખોરાસનમાં અહમદ સંજર દ્વારા ચૂંટણી લડવામાં આવી હતી. જ્યારે તુતુશ પ્રથમ મૃત્યુ પામ્યો, ત્યારે તેના પુત્રો રાદવાન અને ડુકાકે અનુક્રમે અલેપ્પો અને દમાસ્કસને વારસામાં મેળવ્યા અને એકબીજા સાથે પણ લડત આપી, અને સીરિયાને એકબીજા પ્રત્યે વિરોધી અમીરો વચ્ચે વિભાજિત કર્યું. 1118 માં, ત્રીજા પુત્ર અહમદ સંજરએ સામ્રાજ્ય પર કબજો કર્યો. તેમના ભત્રીજા, મુહમ્મદ પ્રથમના પુત્રએ સિંહાસન પરના તેમના દાવાને માન્યતા આપી ન હતી, અને મહમુદ બીજાએ પોતાને સુલતાન જાહેર કર્યો અને 1131 સુધી બગદાદમાં રાજધાનીની સ્થાપના કરી, જ્યારે તેમને આખરે અહમદ સંજર દ્વારા સત્તાવાર રીતે પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા. નામમાત્રના સેલ્જુક પ્રદેશમાં અન્યત્ર ઉત્તરપૂર્વીય સીરિયા અને ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયામાં આર્ટુકિડ્સ હતા; તેઓએ 1098 સુધી જેરૂસલેમ પર નિયંત્રણ રાખ્યું હતું. દાનીસમંદ રાજવંશે પૂર્વીય એનાટોલિયા અને ઉત્તર સીરિયામાં એક રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી અને રમ સલ્તનત સાથે જમીન માટે લડત આપી હતી અને કેરબોઘાએ મોસુલના અતાબેગ તરીકે સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રથમ ક્રૂસેડ (1095-1099) પ્રથમ ક્રૂસેડ દરમિયાન, સેલ્જુકના ખંડિત રાજ્યો સામાન્ય રીતે ક્રૂસેડર્સ સામે સહકાર આપવાને બદલે તેમના પોતાના પ્રદેશોને મજબૂત કરવા અને તેમના પડોશીઓ પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે વધુ ચિંતિત હતા. સેલ્જુક્સે 1096માં પહોંચેલા પીપલ્સ ક્રૂસેડને સરળતાથી હરાવી દીધા હતા, પરંતુ તેઓ અનુગામી રાજકુમારોના ક્રૂસેડ (પ્રથમ ક્રૂસેડ) ની સેનાની પ્રગતિને રોકી શક્યા ન હતા, જેણે જેરૂસલેમ (અલ-કુદ્સ) તરફ કૂચ કરતી વખતે નિકેઆ (ઇઝનિક), આઇકોનિયમ (કોન્યા), સિઝેરિયા મઝાકા (કેસેરી) અને એન્ટિઓક (અંતાક્યા) જેવા મહત્વપૂર્ણ શહેરો કબજે કર્યા હતા. 1099 માં ક્રૂસેડર્સે આખરે પવિત્ર ભૂમિ પર કબજો જમાવ્યો અને પ્રથમ ક્રૂસેડર રાજ્યોની સ્થાપના કરી. સેલજુક્સ પહેલેથી જ જેરૂસલેમને ફાતિમિદ સામે હારી ગયા હતા, જેમણે 1098માં ક્રૂસેડર્સ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે તે પહેલાં જ તેને ફરીથી કબજે કરી લીધું હતું. એડેસા કાઉન્ટીને લૂંટ્યા પછી, સેલ્જુકિદ કમાન્ડર ઇલ્ગાઝીએ ક્રૂસેડર્સ સાથે શાંતિ સ્થાપિત કરી. 1121માં તે ઉત્તરમાં જ્યોર્જિયા તરફ ગયો અને તેના જમાઈ સદાકાહ અને ગાંજાના સુલતાન મલિકની આગેવાની હેઠળના માણસો સહિત 250,000-350,000 સૈનિકો સાથે તેણે જ્યોર્જિયા રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું. જ્યોર્જિયાના ડેવિડ ચોથાએ ઇલ્ગાઝીની વિશાળ સેના સામે લડવા માટે 5,000 મોનાસ્પા રક્ષકો, 15,000 કિપચાક, 300 એલન અને 100 ફ્રેન્ચ ક્રૂસેડર્સ સહિત 40,000 જ્યોર્જિયન યોદ્ધાઓને એકત્ર કર્યા હતા. 12 ઓગસ્ટ, 1121ના રોજ ડિડગોરીની લડાઇમાં, સેલ્જુકોનો પરાજય થયો હતો, જે પછી ઘણા દિવસો સુધી જ્યોર્જિયન ઘોડેસવારોનો પીછો કરીને તેમને કચડી નાખવામાં આવ્યા હતા. આ યુદ્ધે ક્રુસેડર રાજ્યોને મદદ કરી, જે ઇલ્ગાઝીની સેનાના દબાણ હેઠળ હતા. લેટિન રજવાડાઓના મુખ્ય દુશ્મનના નબળા પડવાથી રાજા બાલ્ડવિન દ્વિતીય હેઠળ જેરૂસલેમ રાજ્યને પણ ફાયદો થયો હતો. બીજા ક્રૂસેડ (1147-1149) આ સમય દરમિયાન ક્રુસેડર રાજ્યો સાથે સંઘર્ષ પણ તૂટક તૂટક થતો હતો, અને પ્રથમ ક્રૂસેડ પછી વધુને વધુ સ્વતંત્ર એટાબેગ્સ વારંવાર ક્રુસેડર રાજ્યો સાથે અન્ય એટાબેગ્સ સામે જોડાણ કરતા હતા કારણ કે તેઓ પ્રદેશ માટે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરતા હતા. મોસુલ ખાતે, ઝેંગીએ કેરબોઘાને અતાબેગ તરીકે સફળ બનાવ્યો અને સીરિયાના અતાબેગને મજબૂત કરવાની પ્રક્રિયા સફળતાપૂર્વક શરૂ કરી. 1144માં ઝેંગીએ એડેસા પર કબજો જમાવી લીધો હતો, કારણ કે એડેસા કાઉન્ટીએ તેની વિરુદ્ધ આર્ટુકિડ્સ સાથે જોડાણ કર્યું હતું. આ ઘટનાએ બીજા ધર્મયુદ્ધની શરૂઆત કરી. ઝેંગીના પુત્રોમાંના એક, નૂર અદ-દીને, જેઓ તેમના પછી અલેપ્પોના અતાબેગ તરીકે સફળ થયા હતા, તેમણે 1147માં ઉતરેલા બીજા ધર્મયુદ્ધનો વિરોધ કરવા માટે આ પ્રદેશમાં ગઠબંધન બનાવ્યું હતું. ડિક્લાઇન અહમદ સંજર ટ્રાન્સોક્સિયાનામાં કારા-ખાનિદ, અફઘાનિસ્તાનમાં ઘુરિદ અને આધુનિક કિર્ગીસ્તાનમાં કાર્લુક્સ દ્વારા થયેલા બળવાઓ તેમજ પૂર્વમાં કારા-ખિતાઇઓના વિચરતી આક્રમણને રોકવા માટે લડ્યા હતા. આગળ વધતા કારા-ખિતાઇઓએ પહેલા પૂર્વીય કારા-ખનીદોને હરાવ્યા, ત્યારબાદ પશ્ચિમ કારા-ખનીદોને કચડી નાખ્યા, જેઓ ખુજંદ ખાતે સેલ્જુકોના જાગીરદારો હતા. કારા-ખનીદો મદદ માટે તેમના સેલ્જુક સરદારો તરફ વળ્યા, જેના જવાબમાં સંજરે કારા-ખિતાઈ સામે વ્યક્તિગત રીતે સૈન્યનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. જો કે, 9 સપ્ટેમ્બર, 1141ના રોજ કટવાનની લડાઈમાં સંજરની સેનાને યેલુ દાશીના યજમાન દ્વારા નિર્ણાયક રીતે હરાવવામાં આવી હતી. જ્યારે સંજર પોતાનો જીવ લઈને ભાગી જવામાં સફળ રહ્યો હતો, ત્યારે તેની પત્ની સહિત તેના ઘણા નજીકના સંબંધીઓને યુદ્ધના પ્રત્યાઘાતોમાં બંદી બનાવવામાં આવ્યા હતા. પૂર્વથી અતિક્રમણના ખતરાનો સામનો કરવામાં સંજરની નિષ્ફળતાના પરિણામે, સેલ્જુક સામ્રાજ્યએ સિર દરિયા નદી સુધી તેના તમામ પૂર્વીય પ્રાંતો ગુમાવ્યા હતા, અને પશ્ચિમી કારા-ખાનિદના જાગીરદારોને કારા-ખિતાઇ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા, જે અન્યથા ચીની ઇતિહાસલેખનમાં પશ્ચિમી લિયાઓ તરીકે ઓળખાય છે. 1153માં, ઘુઝ (ઓઘુઝ તુર્ક) એ બળવો કર્યો અને સંજર પર કબજો જમાવી લીધો. તે ત્રણ વર્ષ પછી ભાગી જવામાં સફળ રહ્યો હતો પરંતુ એક વર્ષ પછી તેનું મૃત્યુ થયું હતું. ઝેંગિડ્સ અને આર્ટુકિડ્સ જેવા એટાબેગ્સ, સેલ્જુક સુલતાન હેઠળ માત્ર નામમાત્ર હતા, અને સામાન્ય રીતે સ્વતંત્ર રીતે સીરિયાને નિયંત્રિત કરતા હતા. જ્યારે 1157માં અહમદ સંજરનું અવસાન થયું, ત્યારે તેણે સામ્રાજ્યને વધુ ખંડિત કરી દીધું અને અતાબેગને અસરકારક રીતે સ્વતંત્ર બનાવી દીધા. ખોરાસાન અને ટ્રાન્સોક્સિયાનામાં ખોરાસાની સેલ્જુક. રાજધાનીઃ મર્વ કેરમાન સેલ્જુક સલ્તનત ઓફ રમ (અથવા તુર્કીના સેલ્જુક). રાજધાનીઃ ઇરાક અને અઝરબૈજાનમાં ઇઝનિક (નિકેઆ), બાદમાં કોન્યા (આઇકોનિયમ) એટાબેઘલિક ઓફ ધ સાલઘુરિડ્સ ઇન ફાર્સ એટાબેઘલિક ઓફ એલ્ડિગુઝિડ્સ (અઝરબૈજાનના એટાબેગ). રાજધાનીઃ સીરિયામાં બોરીનું નખચિવન (1136-1175), હમાદાન (1176-1186), તબરીઝ (1187-1225) અતાબેઘલિક. રાજધાનીઃ અલ જાઝિરા (ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયા) માં ઝાંગીનું દમાસ્કસ અતાબેઘલિક. રાજધાનીઃ મોસુલ તુર્કોમન બેગ્લિક્સઃ એશિયા માઇનોરમાં ડેનિશમેન્ડીસ, આર્ટુકિડ્સ, સાલ્ટુકિડ્સ અને મેંગુજેકિડ્સ બીજા ક્રૂસેડ પછી, નૂર અદ-દિનનો જનરલ શિર્કુહ, જેણે પોતાને ઇજિપ્તમાં ફાતિમિદ જમીન પર સ્થાપિત કર્યો હતો, તેના પછી સલાદિન આવ્યો હતો. સમય જતાં, સલાદીને નૂર અદ-દિન સામે બળવો કર્યો, અને તેના મૃત્યુ પછી, સલાદીને તેની વિધવા સાથે લગ્ન કર્યા અને સીરિયાનો મોટાભાગનો ભાગ કબજે કર્યો અને અય્યુબીદ રાજવંશની રચના કરી. અન્ય મોરચે, જ્યોર્જિયાનું સામ્રાજ્ય પ્રાદેશિક શક્તિ બનવાનું શરૂ થયું અને ગ્રેટ સેલ્જુકના ભોગે તેની સરહદો લંબાવી. એનાટોલિયામાં આર્મેનિયાના લિયો II હેઠળ સિલિસિયાના આર્મેનિયન સામ્રાજ્યના પુનરુત્થાન દરમિયાન પણ આ જ વાત સાચી હતી. અબ્બાસિદ ખલીફા એન-નસીરે પણ ખલીફાની સત્તાને ફરીથી સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કર્યું અને પોતાને ખ્વારેઝમશાહ તકશ સાથે જોડી દીધી. ટૂંકા ગાળા માટે, તોગરુલ ત્રીજો એનાટોલિયા સિવાયના તમામ સેલ્જુકનો સુલતાન હતો. જો કે, તોગરુલને ખ્વારેઝમિડ સામ્રાજ્યના શાહ અલા અલ-દિન તેકિશ દ્વારા હરાવવામાં આવ્યો હતો અને આખરે 1194માં સેલ્જુક સામ્રાજ્યનું પતન થયું હતું. ભૂતપૂર્વ સેલ્જુક સામ્રાજ્યમાંથી, એનાટોલિયામાં માત્ર રુમની સલ્તનત જ રહી હતી. ખ્વારાઝમિયન સામ્રાજ્યએ આ પ્રદેશમાં પ્રબળ શક્તિ તરીકે કબજો જમાવ્યો હતો, પરંતુ 1219-1220 માં ખ્વારાઝમિયન સામ્રાજ્યના મોંગોલ આક્રમણથી આખરે તેનો નાશ થયો હતો. એનાટોલિયામાં સેલ્જુકોના છેલ્લા અવશેષો, રુમની સલ્તનતનો અંત પણ 1260ના દાયકામાં એનાટોલિયાના મોંગોલ આક્રમણ સાથે થયો હતો અને તેને એનાટોલિયન બેઇલિક્સ તરીકે ઓળખાતા નાના અમીરાતમાં વહેંચવામાં આવી હતી. આખરે આમાંથી એક, ઓટ્ટોમન, સત્તામાં આવશે અને બાકીના પર વિજય મેળવશે. મલિકશાહ પ્રથમ હેઠળ શાસન સેલ્જુક સત્તા ખરેખર તેની પરાકાષ્ઠાએ હતી, અને કારખાનીઓ અને ગઝનવીઓ બંનેએ સેલ્જુકોના આધિપત્યને સ્વીકારવું પડ્યું હતું. સેલ્જુક આધિપત્યની સ્થાપના ઈરાન અને ઇરાકમાં પ્રાચીન સાસાનીયન ક્ષેત્રો પર કરવામાં આવી હતી અને તેમાં એનાટોલિયા, સીરિયા તેમજ મધ્ય એશિયા અને આધુનિક અફઘાનિસ્તાનના ભાગોનો સમાવેશ થતો હતો. સેલ્જુક શાસન તુર્કી અને મોંગોલ ખાનાબદોશમાં સામાન્ય આદિવાસી સંગઠનના આધારે બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તે 'પારિવારિક સંઘ' અથવા 'અપ્પાનેજ રાજ્ય' જેવું દેખાતું હતું. આ સંસ્થા હેઠળ, સર્વોચ્ચ પરિવારના અગ્રણી સભ્યએ પરિવારના સભ્યોને તેમના ક્ષેત્રના ભાગોને સ્વાયત્ત એપાનેજ તરીકે સોંપ્યા હતા. સેલ્જુક લોકો દ્વારા વિવિધ સમયગાળામાં ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ પ્રતીકો અને બેનરો નોંધવામાં આવ્યા છે. પ્રારંભિક સેલજુક્સ તેમના પરંપરાગત પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરતા હતા, પરંતુ ધીમે ધીમે સ્થાનિક મુસ્લિમ ચિહ્નો અને બેનરોને અપનાવ્યા હતા. સામ્રાજ્યનો સત્તાવાર ધ્વજ કદાચ અબ્બાસિદ ખિલાફત જેવો જ કાળો ધ્વજ હતો. ધ્વજને ચિહ્નોથી શણગારવામાં આવ્યો હતો, જે કાં તો તેના પર મુકવામાં આવ્યા હતા અથવા ધ્વજની ઉપર મૂકવામાં આવ્યા હતા. રાજધાની શહેરો સેલજુક્સે 1040 અને 1157ની વચ્ચે ઇસ્લામિક મધ્ય એશિયા અને મધ્ય પૂર્વ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેના મોટાભાગના ઇતિહાસમાં, સામ્રાજ્ય પશ્ચિમ અને પૂર્વ ભાગમાં વહેંચાયેલું હતું અને તેની એક પણ રાજધાની અથવા રાજકીય કેન્દ્ર નહોતું. પૂર્વમાં, સેલ્જુક શાસનનું મુખ્ય કેન્દ્ર હાલના તુર્કમેનિસ્તાનમાં માર્વ હતું. પશ્ચિમમાં, વિવિધ શહેરો, જ્યાં સેલ્જુક શાસકો સમયાંતરે રહેતા હતા, તે રાજધાનીઓ તરીકે સેવા આપતા હતાઃ રાય, ઇસ્ફહાન, બગદાદ અને બાદમાં હમાદાન. આ પશ્ચિમી પ્રદેશો ઇરાકની સલ્તનત તરીકે ઓળખાતા હતા. 1118 થી, ઇરાકના સેલ્જુક શાસકોએ મહાન સેલ્જુક સુલતાન સંજરના આધિપત્યને માન્યતા આપી, જેમણે મોટાભાગે માર્વથી શાસન કર્યું હતું, અને અલ-સુલતાન અલ-આઝમ, "ધ ગ્રેટેસ્ટ સુલતાન" ના ખિતાબથી જાણીતા હતા. ઇરાકના સેલ્જુક શાસકોનો ઘણીવાર "નાના સેલ્જુક" તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવતો હતો. સંસ્કૃતિ અને ભાષા સેલ્જુક સામ્રાજ્યનું મોટાભાગનું વૈચારિક સ્વરૂપ અગાઉના સમાનિદ અને ગઝનવી રજવાડાઓમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું, જે બદલામાં અબ્બાસિદ ખલીફાની ફારસી-ઇસ્લામિક સામ્રાજ્ય પ્રણાલીમાંથી ઉભરી આવ્યા હતા. આ ફારસી-ઇસ્લામિક પરંપરા ઇસ્લામિક માળખામાં ઢાળવામાં આવેલા રાજત્વના પૂર્વ-ઇસ્લામિક ઈરાની વિચારો પર આધારિત હતી. સેલ્જુક લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા જાહેર પ્રતીકવાદમાં તુર્કી, એટલે કે તુગરા, બહુ ઓછા હતા. સેલ્જુક સામ્રાજ્યની વસ્તીએ આ ફારસી-ઇસ્લામિક પરંપરાને મેદાનની રીતરિવાજો કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ ગણાવી હશે. સંસ્કૃતિ અને ભાષામાં અત્યંત ફારસીકૃત, સેલ્જુક લોકોએ તુર્કી-ફારસી પરંપરાના વિકાસમાં પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, અને એનાટોલિયામાં ફારસી સંસ્કૃતિની નિકાસ પણ કરી હતી. સેલજુક્સ હેઠળ, ફારસીનો ઉપયોગ રાજકુમારોની શૈલી માટે અરીસામાં રાજકારણ વિશે પ્રવચનો આપતા પુસ્તકો માટે પણ થતો હતો, જેમ કે નિઝામ અલ-મુલ્ક દ્વારા રચિત અગ્રણી સિયાસત્નમા (રાજકારણનું પુસ્તક). આ સમયગાળા દરમિયાન, આ પ્રકારના પુસ્તકોમાં ઇસ્લામિક અને ઈરાની પરંપરાઓનો સભાનપણે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમ કે ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદ અને તેમના અનુગામીઓ અથવા સાસાનીયન રાજા ખોસરો પ્રથમ () પર આધારિત આદર્શ સરકાર. તેમના મોટાભાગના સિક્કાઓમાં, સેલ્જુક સુલતાનોએ શાહનશાહ (રાજાઓના રાજા) ના સાસાનીયન ખિતાબનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને "ઇસ્લામના શાહનશાહ" ના જૂના બુઈદ ખિતાબનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. મલિકની પદવીનો ઉપયોગ સેલ્જુક પરિવારના નાના રાજકુમારો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. ખિલાફતની જેમ, સેલ્જુક લોકો શુદ્ધ ફારસી અમલદારશાહી પર આધાર રાખતા હતા. પડોશી રાજ્યોના આક્રમણને અટકાવવાના વ્યૂહાત્મક લશ્કરી હેતુ માટે સામ્રાજ્યના ઉત્તરપશ્ચિમ પરિઘીય ભાગોમાં તુર્કી જાતિઓની વસાહત, તે વિસ્તારોના પ્રગતિશીલ તુર્કીકરણ તરફ દોરી ગઈ. 12મી સદીના કવિ નિઝામી અરુઝીના જણાવ્યા અનુસાર, સેલ્જુકના તમામ સુલતાનોને કવિતા પસંદ હતી, જે તેમના આશ્રય હેઠળ લખાયેલી ફારસી કવિતાઓના વિશાળ સંકલન દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે. આ પહેલેથી જ તુગરિલ હેઠળ શરૂ થઈ ગયું હતું, જેમની અરબી અને ફારસીમાં ફખરુદ્દીન અસદ ગુરગની અને બખરઝી જેવા કવિઓ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, જોકે તેઓ છંદો સમજી શક્યા ન હતા. છેલ્લો સેલ્જુક સુલતાન તુગરિલ ત્રીજો તેની ફારસી કવિતા માટે જાણીતો હતો. ઝહીર અલ-દિન નિશાપુરીનો સલજુક-નામા, જે સંભવતઃ તુગરિલ ત્રીજાને સમર્પિત હતો, તે સૂચવે છે કે સેલ્જુક પરિવાર હવે વાતચીત કરવા માટે ફારસીનો ઉપયોગ કરતો હતો, અને તે ભાષામાં તેમના પૂર્વજોની સિદ્ધિઓ વિશે પણ શીખવવામાં આવતું હતું. તુગરિલે તેના માટે અરબી અને ફારસીમાંથી તુર્કી ભાષામાં અનુવાદ કરવા માટે તેના વજીર પર આધાર રાખ્યો હતો અને તુગરિલે ખલીફાની પુત્રી સાથે કરેલા લગ્નમાં ઓઘુઝ ગીતો ગાવામાં આવતા હતા. મહમૂદ જેવા પછીના સુલતાનો ફારસીની સાથે અરબી પણ બોલી શકતા હતા, જો કે, તેઓ હજુ પણ એકબીજા સાથે તુર્કીનો ઉપયોગ કરતા હતા. તુર્કી ભાષાના મહત્વનો સૌથી નોંધપાત્ર પુરાવો વ્યાપક તુર્કી-અરબી શબ્દકોશ અથવા દીવાન લુઘાત અલ-તુર્ક છે, જે મહમૂદ અલ-કાશગરી દ્વારા ખલીફા અલ-મુક્તાદી માટે બગદાદમાં એકત્ર કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, દીવાન ઉપરાંત, તુર્કી ભાષામાં લખાયેલી કોઈ કૃતિઓ સેલ્જુક સામ્રાજ્યમાંથી બચી નથી. જ્યારે મલિકનામા તુર્કી મૌખિક અહેવાલોમાંથી સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું, તે ફારસી અને અરબી ભાષાઓમાં લખવામાં આવ્યું હતું. મેદાનની પરંપરાઓએ સેલ્જુકના લગ્નને પ્રભાવિત કર્યા હતા, જેમાં તુગરિલે તેના ભાઈ ચાગરીની વિધવા સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જે ઇસ્લામમાં ધિક્કારવામાં આવતી પ્રથા હતી. સેલ્જુક સમારંભો અબ્બાસિદ મોડેલ પર આધારિત હતા, પરંતુ કેટલીકવાર પ્રાચીન ઈરાની સમારંભોનું પાલન કરવામાં આવતું હતું. 1091માં એક રાત દરમિયાન, મલિક-શાહ પ્રથમના આદેશ હેઠળ સમગ્ર બગદાદમાં મીણબત્તીઓ પ્રગટાવવામાં આવી હતી, જે સાધકની પારસી વિધિ જેવી જ હતી. 985માં સેલ્જુક લોકો જેન્ડ શહેરમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા જ્યાં તેમણે ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. પર્શિયામાં સેલ્જુક તુર્કોના આગમન અને મદરેસાઓના નિર્માણના તેમના આશ્રયથી સુન્ની ઇસ્લામને ઇસ્લામનો પ્રબળ સંપ્રદાય બનવાની મંજૂરી મળી. 1046માં, તુગરિલે નિશાપુરમાં મદરેસા, અલ-સુલ્તાનિયાનું નિર્માણ કર્યું હતું, જ્યારે ચાગરી બેગએ મર્વમાં મદરેસાની સ્થાપના કરી હતી. તુગરિલ અને આલ્પ અર્સલાને આ મદરેસાઓ માટે હનાફી કાદીઓ અને પ્રચારકોની પસંદગી કરી હતી. 1063 સુધીમાં, સેલ્જુક રાજકુમારો દ્વારા સ્થાપિત પર્શિયા અને ખોરાસનમાં પચીસ મદરેસાઓ વિખેરાયેલા હતા. 12મી સદીમાં બગદાદમાં ત્રીસથી વધુ મદરેસા હતા. 1056માં, તુગરિલે બગદાદમાં નવા બાંધવામાં આવેલા ક્વાર્ટર સાથે શુક્રવારની મસ્જિદનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે દિવાલથી ઘેરાયેલું હતું. નવા ક્વાર્ટરમાં શિયા સમુદાયને સુન્નીઓથી અલગ કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે ત્યાં વારંવાર હિંસા ફાટી નીકળી હતી. તુગરિલના વજીર, અલ-કુંડુરી, એક હનાફી સુન્નીના પ્રભાવ દ્વારા, અશરી અને ઇસ્માઇલી શિયાઓને ખુરાસાનમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા અને સેલ્જુક મસ્જિદોમાં શુક્રવારના ઉપદેશોમાં શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો. અલ-કુંડુરીના વજીરે આશારિસ અને શરીફીઓને સતાવ્યા હતા, જોકે આ નિઝામ અલ-મુલ્કના વજીરે સાથે સમાપ્ત થયું હતું. અલ-કુંડુરીના શાસન હેઠળ જ ઇસ્લામિક વિદ્વાન અલ-જુવેનીને મક્કા અને મદીના ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. 1065માં, આલ્પ અર્સલાને જ્યોર્જિયા સામ્રાજ્ય સામે ઝુંબેશ ચલાવી, ત્બિલિસીને તાબે કર્યું અને શહેરમાં એક મસ્જિદનું નિર્માણ કર્યું. 1092માં મલિક-શાહે બગદાદમાં જામી અલ-સુલતાન મસ્જિદનું નિર્માણ કર્યું હતું. રાજધાની ઇસ્ફહાનમાં મલિક-શાહે દિઝકુહ નજીક એક મદ્રેસા, એક કિલ્લો અને એક કિલ્લો બાંધ્યો હતો. મલિક-શાહના મૃત્યુ પછી, પારિવારિક ગૃહયુદ્ધે ધાર્મિક આશ્રયથી ધ્યાન હટાવ્યું હતું, જેના કારણે મદરેસાઓ અને મસ્જિદોનું નિર્માણ ધીમું પડ્યું હતું. જોકે, 1130માં સેલ્જુક સુલતાન સંજરે સમરકંદમાં કુથામિયા મદરેસાના નિર્માણનો આદેશ આપ્યો હતો. જ્યારે સેલ્જુક સુલતાન ધાર્મિક મકાનોના અસાધારણ નિર્માતાઓ હતા, ત્યારે સેલ્જુક વજીર પણ તેનાથી અલગ નહોતા. સેલ્જુક વજીર, નાઝીમ અલ-મુલ્કે, 1063માં બગદાદમાં પ્રથમ મદરેસાની સ્થાપના કરી હતી, જેને નિઝામીયા કહેવાય છે. તેમણે બનાવેલા મદરેસાઓમાં તેમણે શફીઓને આશ્રય આપ્યો હતો. વજીર તાજ અલ-મુલ્ક અને મલિક-શાહની વિધવા, તેરકેન ખાતુને, નાઝીમના નિઝામીયા સાથે સ્પર્ધા કરવા માટે મદરેસાના નિર્માણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. સુલતાન સંજરના મૃત્યુ સુધી, સેલ્જુક પવિત્ર સુન્ની હતા, અને 10મી સદીથી ઇરાક અને પશ્ચિમ પર્શિયામાં સુન્ની ઇસ્લામની પુનઃસ્થાપનાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. પ્રારંભિક સેલ્જુકોનું સૈન્ય શાસ્ત્રીય 'અબ્બાસિદ યુગ' ના પ્રખ્યાત તુર્કી સૈન્ય જેવું નહોતું. તેમના પ્રથમ આક્રમણો આયોજિત લશ્કરી વિજયને બદલે તેમના પરિવારો અને પશુધન સાથે એક મહાન વિચરતી સ્થળાંતર હતા. તેઓ વ્યાવસાયિક સૈન્ય ન હતા; જો કે, લગભગ તમામ પુખ્ત પુરુષ તુર્કમેન માટે યુદ્ધ એ જીવનનો એક માર્ગ હતો. સેલ્જુક વજીર, નિઝામ અલ-મુલ્કના જણાવ્યા અનુસાર, મલિક-શાહ પ્રથમના શાસનકાળ સુધીમાં, સાર્વભૌમ પાસે તેના હાથમાં મોટી સેના હતી. ત્યાં તુર્કમેન, મામલુક, સ્થાયી સેના, પાયદળ અને સુલતાનના અંગત રક્ષકો હતા. નિઝામ અલ-મુલ્કે પણ મલિક-શાહના દળોની સંખ્યા 400,000 હોવાનો અંદાજ મૂક્યો હતો અને ઘણીવાર તેને 70,000 સુધી લાવવા માટે ખર્ચમાં કાપ મૂકવાની યોજનાઓ (તાજ અલ-મુલ્ક દ્વારા સ્થાપિત) નો વિરોધ કર્યો હતો. સેલ્જુક સામ્રાજ્ય માટે ઈરાની અભિગમના સૌથી મોટા હિમાયતી તુર્કમેન્સ વિઝિયર નિઝામ અલ-મુલ્કે સ્વીકાર્યું હતું કે તુર્કમેન્સ રાજવંશનું દેવું તુર્કમેન્સ પર હતું. સેલ્જુક રાજ્યની સ્થાપના પછી, તુર્કમેન્સ એ એનાટોલિયામાં સેલ્જુક વિસ્તરણ પાછળનું પ્રેરક બળ રહ્યું. મલિક-શાહ પ્રથમના શાસન પછી, જોકે, રાજ્યના જિબાલી પ્રદેશમાં, ખાસ કરીને રાય, હમાદાન અને હુલવાનના તેમના પરંપરાગત અક્ષમાં તુર્કમેનનો બહુ ઓછો ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. તુર્કમેનોનું સંચાલન કરવું મુશ્કેલ હતું, અને તેઓ અનુશાસનહીન લૂંટફાટ માટે સંવેદનશીલ હતા. જોકે, સૌથી મોટો મુદ્દો તેમના પશુધન માટે ગોચર જમીન પરની તેમની નિર્ભરતા હતી. સેલ્જુક રાજ્યની રચના કરનારા મોટી સંખ્યામાં પ્રદેશો વિચરતી સેનાને ટેકો આપવા માટે પર્યાવરણીય રીતે અયોગ્ય હતા. તુર્કમેન્સની મર્યાદાઓને આરબ વિદ્વાન સિબ્ત ઇબ્ન અલ-જૌઝી દ્વારા નિપુણતાથી વર્ણવવામાં આવી છેઃ તુર્કમેન્સના ઘરે પરત ફરવાના આગ્રહને કારણે લાંબી ઝુંબેશ બંધ કરવી પડી હતી, અને તુર્કમેન્સની માંગણીઓને સંતોષવા માટે વિજય સુનિશ્ચિત કરવો પડ્યો હતો. તુર્કમેન્સની ટૂંકા ગાળાની જરૂરિયાતોએ લાંબા ગાળાની લશ્કરી યોજનાઓને અશક્ય બનાવી દીધી હતી. મામલુક્સ વિચરતી તુર્કમેન ટુકડીઓનો વિકલ્પ મામલુક્સ હતો. તુર્કી અને ઘણીવાર વિચરતી મૂળના હોવા છતાં, મામલુક્સ માટે ગોચર જમીન પર નિર્ભરતા અસ્તિત્વમાં નહોતી કારણ કે તેઓ વિચરતી જીવન જીવતા ન હતા. અગાઉ, મામલુકોએ પછીના અબ્બાસિદ, સમાનિદ અને ગઝનવી સૈન્યની રચના કરી હતી. હકીકતમાં, ગઝનવી રાજવંશ પોતે મામલુક મૂળનો હતો. મામલુક ભરતીની પ્રક્રિયા ઇસ્લામિક ઇતિહાસના અન્ય સમયગાળાથી જાણીતી છે, પરંતુ સેલ્જુક લોકો સાથે સીધી રીતે સંબંધિત લગભગ કોઈ માહિતી નથી. મામલુક્સનો મુખ્ય સ્રોત કદાચ મેદાન તરફનો પ્રવાસ હતો. દરોડા પાડવાનો વિકલ્પ તેમને ગુલામ વેપારીઓ અને વિવિધ વેપારીઓ પાસેથી ખરીદવાનો હતો, જેનો પુરાવો એક વેપારી અને મુહમ્મદ પ્રથમ તપર વચ્ચેના ગુલામ વિવાદમાંથી મળે છે. સેલજુક્સને મુસ્લિમ અદાલતોની સેવામાં ગુલામો અથવા ભાડૂતી તરીકે શિક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ રાજવંશે અત્યાર સુધી આરબો અને પર્શિયનો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતી ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં પુનરુત્થાન, ઊર્જા અને પુનઃમિલન લાવ્યું હતું. સેલ્જુક લોકોએ યુનિવર્સિટીઓની સ્થાપના કરી હતી અને તેઓ કલા અને સાહિત્યના આશ્રયદાતા પણ હતા. તેમના શાસનકાળની લાક્ષણિકતા ઓમર ખયામ અને ફારસી ફિલસૂફ અલ-ગઝાલી જેવા ફારસી ખગોળશાસ્ત્રીઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે. સેલજુક્સ હેઠળ, નવી ફારસી ઐતિહાસિક રેકોર્ડિંગ માટેની ભાષા બની ગઈ, જ્યારે અરબી ભાષાની સંસ્કૃતિનું કેન્દ્ર બગદાદથી કૈરો સ્થળાંતર થયું. સેલ્જુક સામ્રાજ્યના સુલતાન મહાન સેલ્જુક સામ્રાજ્યની કળા સ્થાપત્ય અને સિરામિક્સ સેલ્જુક સમયગાળા દરમિયાન વિવિધ કલા સ્વરૂપોને લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેનો પુરાવો વિશાળ માત્રામાં હયાત કલાકૃતિઓ દ્વારા મળે છે. મોટાભાગની સેલ્જુક કળાઓ આધુનિક ઈરાનમાં ઉત્પન્ન થઈ હોવાનું જાણીતું છે. જો કે, સેલ્જુક સુલતાનોએ કલાકારોને કેટલાક શહેરોના પુનઃ વસાહતીકરણ અને પુનર્નિર્માણ પ્રક્રિયાના ભાગરૂપે એનાટોલિયામાં સ્થાયી થવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. 12મી સદીના અંતમાં સામ્રાજ્યના પતન પછી સેલ્જુક કલાની ઘણી કૃતિઓનું નિર્માણ ચાલુ રહ્યું. આ સંબંધમાં, સેલ્જુક કલાના નિર્માણ સાથે સંકળાયેલી સમયરેખા સામ્રાજ્ય અને તેના અંતિમ પતનને લગતી રાજકીય ઘટનાઓ સાથે સંપૂર્ણપણે મેળ ખાતી નથી. તેમ છતાં, પ્રમાણમાં ઓછી કળાને યોગ્ય રીતે તારીખ આપી શકાય છે અને તેને મહાન સેલ્જુક સંદર્ભમાં ગણાવી શકાય છે. વિશ્વ સંગ્રહાલયોમાં સેલ્જુક માનવામાં આવતી મોટાભાગની સામગ્રી હકીકતમાં મહાન સેલ્જુક સામ્રાજ્યના પતન પછીના સમયગાળા એડી 1150-1250 ની છે, જ્યારે કલાત્મક ઉત્પાદનમાં અચાનક વિસ્ફોટ થયો હોવાનું જણાય છે, જે દેખીતી રીતે મોટા પ્રમાણમાં દરબારના આશ્રય સાથે અસંબંધિત છે. અન્ય સિરામિક્સમાં, પોલિક્રોમ સિરામિક ટાઇલ્સનું ઉત્પાદન, જેનો ઉપયોગ ઘણીવાર સ્થાપત્યમાં સજાવટ તરીકે થાય છે, તે સેલ્જુક રાજવંશ દરમિયાન લોકપ્રિય બન્યું હતું. સેલજુક્સે મિનાઈ તકનીકનો ઉપયોગ કરવાની પહેલ કરી હતી, જે સિરામિક્સ માટે પેઇન્ટેડ અને એનામેલ્ડ પોલિક્રોમ ઓવરગ્લેઝ છે. સેલ્જુક સિરામિક્સ પર ઉત્પાદિત ગ્લેઝ ઘણીવાર તેજસ્વી પીરોજથી લઈને ખૂબ ઘેરા વાદળી સુધીની હોય છે. સેલ્જુક શાસનના સમયગાળા પછી સેલ્જુક મોઝેક ટાઇલ સુશોભિત કરવાની કળા ઘણી એનાટોલિયન મસ્જિદોના આંતરિક ભાગ પર પ્રભુત્વ જાળવી રાખશે. સેલ્જુક્સે સિરામિક હાઉસ મોડેલ્સ પણ બનાવ્યાં હતાં, જ્યારે સેલ્જુક સમયગાળામાં અન્ય સિરામિક સ્વરૂપોમાં માટીકામની મૂર્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી કેટલાક બાળકોના રમકડાં હતાં. સ્થાપત્યના ક્ષેત્રમાં, સેલ્જુક નિયંત્રણના સમયગાળા દરમિયાન મસ્જિદો અને મદરેસાઓનું નિર્માણ અને સુશોભન કરવામાં આવ્યું હતું. સામૂહિક મસ્જિદોનું કાં તો સમારકામ કરવામાં આવ્યું હતું, ફરીથી બાંધવામાં આવ્યું હતું અથવા સંપૂર્ણ રીતે બાંધવામાં આવ્યું હતું. સેલ્જુક સુલતાને રૂઢિચુસ્ત ઇસ્લામિક વિજ્ઞાનના શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપવા માટે સંખ્યાબંધ મદરેસાઓનું પણ સંચાલન કર્યું હતું. સ્થાપત્ય પ્રથામાં આ વિકાસ ઇસ્લામ પર સેલ્જુક રાજવંશના ધ્યાન અને મુસ્લિમ રૂઢિચુસ્તતાને પ્રોત્સાહન, સૂફીવાદ અને સુન્નીવાદના સંયોજન સાથે સુસંગત છે. સેલ્જુક રાજવંશ દરમિયાન વિકાસ પામેલું એક સ્થાપત્ય સ્વરૂપ મુકર્ના હતું. કેટલાક અર્થઘટનો એવું માને છે કે મુકર્ણાના સૌથી પહેલા જાણીતા ઉદાહરણો સેલ્જુક આધિપત્યના સમયગાળા દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યા હતા, જો કે તે પણ શક્ય છે કે તેઓ ઉત્તર આફ્રિકામાં એક જ સમયે વિકસાવવામાં આવી રહ્યા હતા. મુકર્નાસમાં અલગ અલગ રૂપરેખાઓ સાથે બહુવિધ સુશોભિત કોષોનું સ્તર એક ગુંબજ બનાવે છે જે દેખીતી રીતે અસંબદ્ધ આંતરિક ભાગ ધરાવે છે. સપાટી પર પ્રકાશની રમત આ દ્રશ્ય અસરને વધારે છે. કલા ઇતિહાસકાર ઓલેગ ગ્રેબર દલીલ કરે છે કે મુકર્નાસ ગુંબજોની અસર કુરાનના જળ પ્રતીકવાદનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. સેલ્જુક સામ્રાજ્ય દરમિયાન બાંધવામાં આવેલી મસ્જિદોના અનોખા સ્થળોમાં પણ મુકર્ણાના ઉદાહરણો જોવા મળે છે. એકંદરે, સેલ્જુક શાસન હેઠળ ઉત્પાદિત અન્ય કળાઓની જેમ, સેલ્જુક સમયગાળાને આભારી સ્થાપત્યને વિસ્તૃત સુશોભન દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. પુસ્તક કળા સેલ્જુક સમયગાળા દરમિયાન બિનસાંપ્રદાયિક અને બિન-ધર્મનિરપેક્ષ બંને હસ્તપ્રતો તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આ ટુકડાઓ હવે ઉપલબ્ધતામાં મર્યાદિત છે, ઓવરટાઇમને નુકસાન પહોંચાડવાની તેમની અંતિમ સંવેદનશીલતાને ધ્યાનમાં રાખીને. પરંતુ તે હસ્તપ્રતો જે સદીઓથી ટકી રહી છે તે પુસ્તકની કળામાં સેલ્જુકની સંડોવણીની સમજ આપે છે. સુલેખનકારો અને પ્રકાશકો આ હસ્તપ્રતોની રચના માટે જવાબદાર હતા, જોકે કેટલીકવાર સુલેખનકારોએ લેખન અને ચિત્રકામ બંનેની કળામાં નિપુણતા મેળવી હતી. 10મી સદીના અંત સુધીમાં, પ્રકાશકો અને સુલેખનકારો બંનેએ પુસ્તક કલાના ક્ષેત્રમાં વિવિધ રંગો, શૈલીઓ અને લેખન તકનીકોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. સેલ્જુક શાસનના સમયગાળા દરમિયાન તૈયાર કરાયેલ કુરાન સુલેખનમાં વિકાસ અને પવિત્ર ગ્રંથને કેવી રીતે વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો તેમાં અન્ય ફેરફારોના પુરાવા આપે છે. વિશિષ્ટ રીતે, આ સમયગાળા દરમિયાન સુલેખનકારોએ કુરાનના એક પૃષ્ઠ પર ઘણી લિપિઓ વારંવાર જોડી હતી, જેમ કે કુફિક અને નવી શૈલી. લખાણમાં આ ફેરફારો ઉપરાંત, સેલ્જુક સામ્રાજ્યની શરૂઆત ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ચર્મપત્રના સ્થાને કાગળની લોકપ્રિયતામાં નવા વધારા સાથે થઈ હતી. ટકાઉ કાગળના ઉપયોગથી કોમ્પેક્ટ, સિંગલ-વોલ્યુમ કુરાનના ઉત્પાદનમાં વધારો થયો, જ્યારે ચર્મપત્ર કોડેક્સમાં ઘણીવાર કુરાનના લખાણના બહુવિધ વોલ્યુમો હોય છે. આ વિકાસ હોવા છતાં, ચર્મપત્ર કેટલાક કુરાનના ઉત્પાદન માટે લોકપ્રિય રહ્યું અને બહુ-વોલ્યુમના ટુકડાઓનું ઉત્પાદન ચાલુ રહ્યું. પ્રકાશિત સરહદોએ સેલ્જુક સમયગાળા દરમિયાન ઉત્પાદિત કુરાનને અલગ પાડવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને તેમની રચનાના સંદર્ભમાં સંબંધિત સુસંગતતા જાળવવામાં આવી હતી. સેલ્જુક શાસન દરમિયાન બનાવવામાં આવેલી હસ્તપ્રતનું એક ઉદાહરણ ત્રીસ-વોલ્યુમ (જુઝ) કુરાન છે જે c.1050 બનાવવામાં આવ્યું છે, જે માત્ર એક સુલેખનકાર અને પ્રકાશક (ફ્રીર ગેલેરી ઓફ આર્ટ, ડિસ્ટ્રિક્ટ ઓફ કોલંબિયા, F2001.16a-b) દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે. કાગળ હમણાં જ ઇસ્લામિક વિશ્વમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હોવાથી, આ ટુકડો પ્રારંભિક ઇસ્લામિક કાગળની હસ્તપ્રત છે. આ કુરાન ભૂરા રંગના ચામડામાં બંધાયેલું છે, ગુલાબી રંગમાં રંગાયેલું છે, સોનાથી શણગારવામાં આવ્યું છે, અને એક જટિલ અગ્રભાગ પ્રસ્તુત કરે છે. આ ઘટકો સૂચવે છે કે આ લખાણના નિર્માણમાં જે કાળજી લેવામાં આવી હતી અને વારંવાર ઉપયોગના સંકેતો પુષ્ટિ કરે છે કે તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. તે મુખ્યત્વે ઊભી "નવી શૈલી" અરબી લિપિમાં લખવામાં આવે છે, જે એક તીક્ષ્ણ, ઊભી લિપિ છે. આ ફોલિયોમાં નવી શૈલીનો પ્રબળ ઉપયોગ, જેને "નવી અબ્બાસિદ લિપિ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ભૌમિતિક કુફિક લિપિમાંથી વધુ સુપાઠ્ય સુલેખન શૈલીમાં પરિવર્તનની પુષ્ટિ કરે છે, જે 10મી સદીમાં આવી હતી. મુખ્યત્વે વોલ્યુમ અને પૃષ્ઠ નંબર સૂચવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કુફિકના છૂટાછવાયા અવશેષો પણ લખાણમાં દેખાય છે. આ હસ્તપ્રતમાં કાગળની ઊભીતા ઘણા કુરાનમાં કાગળના આડા ઉપયોગથી દૂર ઐતિહાસિક પરિવર્તનની વાત કરે છે, જે 10મી સદીનો વિકાસ પણ છે. સેલ્જુક શાસનના સમયગાળાના અંતની નજીક તૈયાર કરવામાં આવેલી ધાર્મિક હસ્તપ્રતનું બીજું ઉદાહરણ કર્માથિયન કુરાન (વિખેરાયેલ ફોલિયો, આર્થર એમ. સ્ટેકલર ગેલેરી ઓફ આર્ટ, ડિસ્ટ્રિક્ટ ઓફ કોલંબિયા, S1986.65a-b) છે. આ હસ્તપ્રતના ફોલિયોને સોનાની કિનારી અને પાતળા, સર્પાકાર ચિત્રથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં વનસ્પતિ સ્વરૂપો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ઉદાર પ્રકાશ હોવા છતાં, ફોલિયો પર કુરાનના લખાણની ચાર પંક્તિઓ અપવાદરૂપે વાંચી શકાય તેવી છે. વર્ષ 1170-1200 વચ્ચે બનાવવામાં આવેલ, આ ચોક્કસ ફોલિયો નવી શૈલીની ઉત્ક્રાંતિ દર્શાવે છે, કારણ કે સ્ક્રિપ્ટના આ પછીના સંસ્કરણમાં કંઠ્ય વળાંકવાળા અને ડાયાક્રિટિકલ બિંદુઓ બંને દેખાય છે. માત્ર 13મી સદી દરમિયાન નિયમિત ઉપયોગ માટે નવી શૈલીને વળાંકવાળી પ્રમાણસર લિપિઓ દ્વારા બદલવામાં આવશે. સેલ્જુક કુરાનનું અંતિમ ઉદાહરણ જે શિષ્યવૃત્તિમાં પ્રવેશ્યું છે તે એક હસ્તપ્રત છે જેનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ સ્વર્ગીય કલા ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ એટિંગહાઉસેન દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. આ ભાગ મહમૂદ ઇબ્ન અલ-હુસૈન દ્વારા 1164 માં લખવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં કુરાન (યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજી એન્ડ એન્થ્રોપોલોજી, ફિલાડેલ્ફિયા, એનઇપી 27) નો સંપૂર્ણ સમાવેશ થાય છે. અગાઉ ચર્ચા કરાયેલા બે સેલ્જુક કુરાનથી વિપરીત, આ હસ્તપ્રતમાં મુખ્યત્વે નશ્ક લિપિ છે, જે અન્ય પ્રારંભિક અરબી લિપિ છે જેણે કુફિકનું સ્થાન લીધું હતું. જો કે, કેટલાક કુફિક સુલેખન પ્રકરણના શીર્ષકોમાં સમાયેલ છે. આ પાસું એ વાતની વાત કરે છે કે કુરાનમાં કુફિકનો સમાવેશ કેવી રીતે વધુ સમય માટે સુશોભન તત્વ બની ગયો, જે ઘણીવાર લખાણના મુખ્ય ભાગની વિરુદ્ધમાં શીર્ષકોમાં સામેલ કરવામાં આવે છે. હસ્તપ્રત મોટી છે, જેમાં કાગળની બેસો પંદર શીટ્સ દીઠ લખાણની સત્તર પંક્તિઓ છે. જોકે તમામ કુરાન પ્રકાશિત નથી, તેમ છતાં શરૂઆત અને અંત બંને વાદળી, સોનું અને સફેદ રંગછટા સાથે વિસ્તૃત દૃષ્ટાંત ધરાવે છે. એટિંગહાઉસેન અનુગામી દ્રશ્ય અસરને "તેજસ્વી" તરીકે વર્ણવે છે. શિલાલેખોમાં વિગતવાર રોઝેટ્સ, વેલાઓ, ચંદ્રકો અને અરબીઓ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાંથી કેટલાક માત્ર શણગાર તરીકે અને અન્ય કુરાનના લખાણની ચોક્કસ પંક્તિઓના અંતને સૂચવે છે. સેલ્જુક સમયગાળા દરમિયાન હસ્તપ્રતોનું ઉત્પાદન ધાર્મિક ગ્રંથો સુધી મર્યાદિત નહોતું. આ ધાર્મિક હસ્તપ્રતો ઉપરાંત, વૈજ્ઞાનિક, સાહિત્યિક અને ઐતિહાસિક કૃતિઓ બનાવવામાં આવી હતી. બિનસાંપ્રદાયિક હસ્તપ્રતનું એક ઉદાહરણ નુસરત અલ-ફત્રાહ છે, જે ઇમાદ અલ-દીન (અલ-ફુરકાન ઇસ્લામિક હેરિટેજ ફાઉન્ડેશન, લંડન) દ્વારા 1200 માં લખાયેલ સેલ્જુક સમયગાળાનો ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક અહેવાલ છે. દરમિયાન, સેલ્જુક સમયગાળા દરમિયાન ઉત્પાદિત વૈજ્ઞાનિક હસ્તપ્રતો ઘણીવાર ભૂગોળ, ભૌતિકશાસ્ત્ર, મિકેનિક્સ, ગણિત અને ખગોળશાસ્ત્ર સાથે સંબંધિત હતી. ઇસ્ફહાનના ભૂતપૂર્વ સેલ્જુક શહેરમાં માત્ર બાર પુસ્તકાલયો જ નહોતા કે જેમાં કુલ બાર હજાર ગ્રંથો હતા, પરંતુ એક વેધશાળા પણ હતી જ્યાં વિદ્વાનો તેમના જ્યોતિષીય તારણો રેકોર્ડ કરી શકતા હતા. સેલ્જુક સામ્રાજ્યની બિનસાંપ્રદાયિક હસ્તપ્રતો પ્રકાશ ધરાવે છે જે ઘણીવાર ગ્રહો અને રાશિચક્રના સંરેખણ સાથે સંબંધિત હોય છે, જે સામાન્ય વિષયોના કેટલાક ઉદાહરણો છે. ભલે તે બિનસાંપ્રદાયિક હોય કે બિન-ધર્મનિરપેક્ષ, સેલ્જુક પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો અન્ય સંબંધિત કલા સ્વરૂપો, જેમ કે પિત્તળ અથવા કાંસાની ધાતુની વસ્તુઓને પ્રેરણા આપવા માટે પૂરતો પ્રભાવ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, મોટા કરમાથિયન કુરાને સેલ્જુક સિરામિક વાસણો પરના કેટલાક શિલાલેખોને પ્રભાવિત કર્યા હતા. સેલ્જુક સમયગાળા દરમિયાન એનાટોલિયામાં ઉત્પાદિત અરીસાઓ, મીણબત્તીઓ, સિક્કાઓ અને જગમાં પણ ઘણીવાર હસ્તપ્રતોથી પ્રેરિત ગુપ્ત જ્યોતિષીય છબીઓ હોય છે. 12મી સદીના અંતમાં સેલ્જુકની રાજકીય શક્તિમાં ઘટાડા પછી ઉત્પાદિત હસ્તપ્રતોમાં ગુપ્ત જ્ઞાન ચાલુ રહ્યું, કારણ કે એનાટોલિયામાં પુસ્તક કલા પર સેલ્જુક સલ્તનતનો પ્રભાવ ચાલુ રહ્યો હતો. ઇતિહાસકાર એન્ડ્રુ પીકોક સેલ્જુક ઓફ એનાટોલિયાના ગુપ્ત વિષયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં અને પુસ્તક કળામાં તેની અભિવ્યક્તિમાં રસ દર્શાવે છે. મોર આ શોધને એવી વસ્તુ તરીકે વર્ણવે છે જે શાસક દ્રષ્ટિકોણને પડકારે છે કે જ્યારે માન્યતાઓની મોટી પ્રણાલીઓની વાત આવે છે ત્યારે સેલ્જુક ફક્ત "ઇસ્લામના પવિત્ર બચાવકર્તા" હતા. સેલ્જુક લોકોએ ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, જ્યોતિષવિદ્યા, રસાયણશાસ્ત્ર જેવા કેટલાક ગુપ્ત વિજ્ઞાનમાં વિશેષ રસ લીધો હતો. સેલ્જુક પ્રભાવના સમયગાળાની સંબંધિત ગુપ્ત હસ્તપ્રત એ દસ્તુર અલ-મુનાજ્જિમિન છે, જે અન્યથા "જ્યોતિષીઓના નિયમો" તરીકે ઓળખાય છે, જ્યારે બીજી છે દાકૈક અલ-હકિક, અથવા "શાશ્વત સત્યોના ફાઇન પોઇંટ્સ". પછીનું લખાણ જાદુ અને મંત્રમાં રસ ધરાવે છે, જેમાં ધાર્મિક કૃત્યો દ્વારા દૂતો જેવા આધ્યાત્મિક માણસોને બોલાવવા પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે (બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ, પેરિસ, પર્શિયન 174). આ લખાણ એક વ્યક્તિ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું જેણે "નાસિરી" ઉપનામ હેઠળ લખ્યું હતું. રસપ્રદ વાત એ છે કે, નાસિરીનું દાકૈક અલ-હકિક ધર્મનિષ્ઠાને પ્રોત્સાહિત કરતી વખતે અને સૂફી શબ્દો અને વિષયો બંનેને બોલાવતી વખતે ભગવાનની પ્રચલિત ઇસ્લામિક સમજણને પડકારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સૂફી કવિતાનો સમાવેશ કરતી વખતે, ગુપ્ત લખાણ અલૌકિક શરીરની વાત કરે છે અને ઇસ્લામ જેને ભગવાન માટે સ્વીકૃત નામોની સંખ્યા માને છે તેના પર વિવાદ કરે છે. સ્થાપત્યની જેમ જ, સેલ્જુક કાપડ શિલાલેખો અને સુશોભન સ્વરૂપો દર્શાવે છે. આ કાપડ ફારસી સંસ્કૃતિના નવા વર્ચસ્વને ચિહ્નિત કરતા "સાસાનીયન પુનરુજ્જીવન" તરીકે ઓળખાતું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સાહિત્યિક કૃતિઓ સાથે કાપડ પણ આનો પુરાવો છે. વિરોધાભાસ એ વિવિધ તકનીકો અને કાપડના ગુણોનું મુખ્ય લક્ષણ છે. આ સમયગાળાની વાર્તાઓ વિવિધ શિલાલેખો દ્વારા કહેવામાં આવે છે. તે જ સમયે, ઉચ્ચ વિરોધાભાસ ફેબ્રિક પેટર્નમાં ઘરેણાં અને આકૃતિઓ માટે વધુ અમૂર્ત અભિગમ પેદા કરે છે. સેલ્જુક કાપડ કે જે 1931 માં ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું તે પ્રકૃતિની રજૂઆત, ન્યૂનતમ સુશોભન વિગતો અને કાપડને વિનિમયક્ષમ રંગ અસર આપતા રંગબેરંગી લિનનના સંયોજન દ્વારા અલગ પડે છે. ઘણા વાસ્તવિક કુદરતી ઘટકો કાપડની રચનાને લાક્ષણિકતા આપે છે, જેમ કે પ્રાણીઓ અને છોડ, અરબી તત્વોની બનેલી પેટર્ન બનાવે છે. સેલ્જુક કલાના ઉદાહરણો પણ જુઓ એનાટોલિયન સેલ્જુકનું પારિવારિક વૃક્ષ ડેનિશમેન્ડ ગઝનવીદ સામ્રાજ્ય તુર્કોનો ઇતિહાસ સેલ્જુક સામ્રાજ્ય નિઝારી-સેલ્જુક સંઘર્ષોને સંડોવતા યુદ્ધોની સૂચિ રાહત અલ-સુદુર સેલ્જુક સ્થાપત્ય સેલ્જુક રાજવંશ તુર્કી લોકોની રમ સમયરેખાના સેલ્જુક સલ્તનતની સમયરેખા (500-1300) તુર્કી સ્થળાંતર નોંધો ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ 1037-1194 માં એશિયામાં વિખેરાયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો મધ્ય એશિયાના ભૂતપૂર્વ રાજાશાહી એશિયામાં 1037 ભૂતપૂર્વ સલ્તનતો આર્મેનિયામાં 12 મી સદીની આર્મેનિયામાં મધ્યયુગીન સીરિયા મધ્યયુગીન અઝરબૈજાન 11 મી સદી આર્મેનિયામાં