International psychology
આંતરરાષ્ટ્રીય અથવા વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન એ મનોવિજ્ઞાનની એક ઉભરતી શાખા છે જે સંદેશાવ્યવહાર અને નેટવર્કિંગ, આંતર-સાંસ્કૃતિક સરખામણી, શિષ્યવૃત્તિ, પ્રેક્ટિસ અને શિક્ષણશાસ્ત્ર (સ્ટીવન્સ એન્ડ ગિલેન, 2007) ની દ્રષ્ટિએ મનોવિજ્ઞાનના વિશ્વવ્યાપી સાહસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઘણીવાર, આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન, વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન, આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન અને આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન શબ્દોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થાય છે, પરંતુ તેમના હેતુઓ સૂક્ષ્મ અને મહત્વપૂર્ણ રીતે અલગ છેઃ વૈશ્વિક અર્થ વિશ્વવ્યાપી, આંતરરાષ્ટ્રીય અર્થ રાષ્ટ્રો વચ્ચે અને રાષ્ટ્રો વચ્ચે, રાષ્ટ્ર-રાજ્યને પાર કરવાનો આંતરરાષ્ટ્રીય અર્થ, સંસ્કૃતિઓમાં આંતર-સાંસ્કૃતિક અર્થ. તેનાથી વિપરીત, "બહુસાંસ્કૃતિક" શબ્દનો ઉપયોગ વૈશ્વિક અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય સરખામણીઓને બદલે આપેલ રાષ્ટ્રમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા વંશીય અને અન્ય સાંસ્કૃતિક તફાવતોને સંદર્ભિત કરવા માટે થાય છે. વ્યાખ્યાઓ અને અવકાશ આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં મનોવિજ્ઞાનના ઉદભવ અને વ્યવહાર સાથે સંબંધિત છે (સ્ટીવન્સ એન્ડ ગીલેન, 2007). તે વિશ્વવ્યાપી અને પ્રાદેશિક મનોવિજ્ઞાન અને નીતિ-નિર્માણ સંસ્થાઓમાં પ્રતિબદ્ધ સંડોવણીની હિમાયત કરે છે જેમ કે ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ સાયકોલોજિકલ સાયન્સ (આઇયુપીએસમાં 87 રાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન સંગઠનો અને 20 થી વધુ આંતરરાષ્ટ્રીય/પ્રાદેશિક સંગઠનો શામેલ છે), ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઑફ એપ્લાઇડ સાયકોલોજી (આઇએએપી), ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઑફ ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી (આઇએસીસીપી), ઇન્ટરનેશનલ કાઉન્સિલ ઑફ સાયકોલોજિસ્ટ્સ (આઇસીપી), યુરોપિયન ફેડરેશન ઑફ સાયકોલોજિસ્ટ્સ એસોસિએશન્સ (ઇએફપીએઃ તેમાં 36 રાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન સંગઠનો શામેલ છે), સોસિડાડ ઇન્ટરમેરિકાના ડી સાયકોલોજિયા (એસઆઇપી), તાજેતરમાં સ્થાપિત પાન-આફ્રિકન સાયકોલોજિકલ યુનિયન (પી. એ. પી. યુ.), અને અન્ય. વધુમાં, 100 થી વધુ આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન સંસ્થાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે દરેક ચોક્કસ પેટા શાખા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ધ્યેય એ છે કે મનોવિજ્ઞાનને વૈશ્વિક શિસ્ત તરીકે સ્થાપિત કરવું કે જે તેના સિદ્ધાંતો, સંશોધન પદ્ધતિઓ, ઉપયોગો અને નૈતિક આકાંક્ષાઓમાં સમગ્ર માનવતાના મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જ્યારે શક્ય તેટલા વંશીય પૂર્વગ્રહ અને વ્યસ્તતાને ટાળે છે (મેકકોર્મિક એન્ડ કોન્સ્ટેન્ટેબલ, 2015; સ્ટીવન્સ એન્ડ વેડિંગ, 2004). 156 પ્રકાશનોને આવરી લેતી આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન પરની ટિપ્પણીવાળી ગ્રંથસૂચિ માટે, ટાકોશિયન, ગીલેન, રિચ અને વેલાયો (2016) જુઓ. તેનાથી વિપરીત, વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન શબ્દનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક અને મનોસાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણથી વૈશ્વિક મુદ્દાઓ અને ઘટનાઓની વિશ્વવ્યાપી તપાસનો સંદર્ભ આપવા માટે વધુ વારંવાર થાય છે. ઉદાહરણોમાં વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારીની તપાસ, માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓની ઓળખ અને સારવાર, કૌટુંબિક પ્રણાલીઓના મનોવૈજ્ઞાનિક પરિમાણો, લિંગ ભૂમિકાઓ અને લિંગ-પ્રકારનાં વર્તન, બાળ ઉછેરની પ્રથાઓ, જ્ઞાનાત્મક અને ભાવનાત્મક કામગીરી, આંતરરાષ્ટ્રીય વલણ, મૂલ્ય પ્રણાલીઓ, આંતર જૂથ સંઘર્ષો, કુદરતી પર્યાવરણ માટે જોખમો, સામાજિક પરિવર્તન અને રાષ્ટ્રીય વિકાસ, વૈશ્વિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં જોવા મળતા વંચિત જૂથો (જેમ કે મહિલાઓ, બાળકો, સ્થળાંતર કરનારાઓ અને શરણાર્થીઓ) ના સંઘર્ષોનો સમાવેશ થાય છે (સ્ટીવન્સ એન્ડ ગિલેન, 2007). આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાનને વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં વર્તન અને માનસિક પ્રક્રિયાઓના તુલનાત્મક અભ્યાસ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે, જ્યારે સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન વધુ સાપેક્ષવાદી અભિગમ અપનાવે છે. આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓની સરખામણી કરવાનો છે અને પેટર્ન, સામાન્યીકરણ અને સંસ્કૃતિ-વિશિષ્ટ તફાવત માટે જુએ છે (લોનર, 2018; શિરાયેવ અને લેવી, 2013). એક ઉદાહરણ બાળ ઉછેરની પ્રથાઓ અને સ્પષ્ટ રીતે જુદા જુદા જૂથો વચ્ચે તેમના મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામોની તપાસ હશે. સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન સંસ્કૃતિમાં મનોવિજ્ઞાન અને સંસ્કૃતિ (જેમ કે ભાષા, પરંપરાઓ, મુખ્ય મૂલ્યો અને સમાજીકરણ પ્રથાઓ) વચ્ચેના સંબંધ અને તે વ્યક્તિગત માનવ કામગીરીને કેવી રીતે અસર કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સાંસ્કૃતિક અને આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન બંને વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાનના મહત્વપૂર્ણ ઘટકો છે. આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન 1960-1970ના દાયકા દરમિયાન ચોક્કસ ઓળખ સાથે અભ્યાસના એક અલગ ક્ષેત્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું; આમ તે આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનના વધુ સામાન્ય ક્ષેત્ર કરતાં જૂનું છે, જે હવે માત્ર એક અલગ શાખા તરીકે ઉભરી રહ્યું છે. ઓક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરી (1993) વૈશ્વિકને "વિશ્વભરમાં વિશ્વ સાથે સંબંધિત અથવા સામેલ" (પૃષ્ઠ 1101) અને આંતરરાષ્ટ્રીય તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, "ઘણા રાષ્ટ્રો દ્વારા અસ્તિત્વમાં છે, અસ્તિત્વમાં છે, અથવા nations.Agreed વચ્ચે ચાલુ છે; ઘણા રાષ્ટ્રો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે, અથવા (લોકો) દ્વારા ઉપયોગમાં લેવા માટે સક્ષમ છે" (પૃષ્ઠ 1397). હાલમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન શબ્દ વ્યાપક ઉપયોગમાં છે, જોકે સ્ટીવન્સ અને ગીલેન (2007) મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ અને સમસ્યાઓની વધતી વૈશ્વિક પ્રકૃતિને તેમની વૈજ્ઞાનિક તપાસ અને તેમને સુધારવાના પ્રયાસો સાથે રેખાંકિત કરવા માટે વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન શબ્દને પસંદ કરે છે. વધુ સામાન્ય રીતે, આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન ચળવળનો ઉદભવ અને તીવ્રતા એ વૈજ્ઞાનિક, આર્થિક, તકનીકી, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક, રાજકીય અને પર્યાવરણીય ક્ષેત્રોમાં વૈશ્વિકીકરણની વ્યાપક પ્રક્રિયાનો એક ભાગ છે. તે માહિતી, વિચારો અને લોકોના વધતા વૈશ્વિક પ્રવાહને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે. વધુમાં, મનોવિજ્ઞાનમાં વૈશ્વિકીકરણને કારણે સંદેશાવ્યવહારના મુખ્ય માધ્યમ તરીકે અંગ્રેજીનો વાસ્તવિક ઉપયોગ થયો છે, જેથી વિશ્વના ઘણા ભાગોમાં વિદ્વાનો હવે અંગ્રેજી ભાષાના સામયિકોમાં વાંચવાની અને પ્રકાશિત કરવાની અપેક્ષા રાખે છે. કુર્ટિસ, એડમ્સ, ગ્રેબ અને એલ્સે-ક્વેસ્ટે મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પશ્ચિમી પૂર્વગ્રહનો સામનો કરવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનની દરખાસ્ત કરી છે. આંતરરાષ્ટ્રિય મનોવિજ્ઞાન વસાહતીકરણ, સામ્રાજ્યવાદ અને વૈશ્વિકીકરણની અસરનો અભ્યાસ કરવા, સમજવા અને સંબોધવા માટે મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પોસ્ટકોલોનિયલ અને નારીવાદી અભ્યાસોમાં આંતરશાખાકીય કાર્ય દ્વારા વિકસિત આંતરરાષ્ટ્રીય નારીવાદી લેન્સ લાગુ કરે છે. આ અભિગમ મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાન પર પુનર્વિચાર કરવા, અપ્રાકૃતિક બનાવવા અને સાર્વત્રિક બનાવવા માટે સંદર્ભ-સંવેદનશીલ સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન લેન્સનો ઉપયોગ કરે છે. કુર્ટિસ અને એડમ્સે સૂચવ્યું હતું કે બિન-પશ્ચિમી, "બહુમતી વિશ્વ" (એવા વિસ્તારો કે જ્યાં વિશ્વની મોટાભાગની વસ્તી રહે છે) ના લોકોને પરંપરાગત મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનમાં સુધારો કરવા માટેના સંસાધનો તરીકે જોવું જોઈએ. વધુમાં, ભાટિયા માને છે કે આંતરરાષ્ટ્રીય સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાનની જરૂર છે જે ડાયસ્પોરાના મનોવિજ્ઞાનની તપાસ કરે છે, જેઓ વૈશ્વિકીકરણથી પ્રભાવિત છે અને પરિણામે ઘણા "ઘરો", ભાષાઓ અને પોતાની જાતને ધરાવે છે. તે ઉમેરવું જોઈએ કે આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન, વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન અને આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન મનોવિજ્ઞાનને વધુ સાર્વત્રિક અને પાત્રમાં ઓછું વંશીય કેન્દ્રિત બનાવવાનું સામાન્ય લક્ષ્ય ધરાવે છે, જ્યારે આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન રાષ્ટ્ર-રાજ્યની સીમાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના જૂથોના મનોવિજ્ઞાનની વિશિષ્ટતાઓને ઉજાગર કરવા સાથે સંબંધિત છે અને તે સાર્વત્રિકરણનો વિરોધ કરે છે. કારણ કે અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકોએ ખાસ કરીને બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના દાયકાઓમાં મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું, તેઓ વારંવાર વિશ્વના અન્ય ભાગોના યોગદાનની અવગણના કરતા હતા અને દાવો કર્યો હતો કે, પછી ભલે તે સ્પષ્ટ અથવા પરોક્ષ રીતે હોય, કે તેમના સિદ્ધાંતો, વિભાવનાઓ, નૈતિક ધોરણો અને પ્રયોગમૂલક તારણો બધાને લાગુ પડે છે-અથવા ઓછામાં ઓછા મોટાભાગના-વિશ્વભરના લોકો. વધુમાં, કારણ કે તેઓ મોટાભાગે અંગ્રેજીમાં ન લખાયેલા પુસ્તકો અને સામયિકોની અવગણના કરતા હતા, અમેરિકન મનોવિજ્ઞાન મોટે ભાગે એકસાંસ્કૃતિક અને એકભાષિક શિસ્ત બની ગયું (ડ્રેગન્સ, 2001). પરિણામે, યુ. એસ. અને અન્યત્ર આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે લક્ષી મનોવૈજ્ઞાનિકો મનોવિજ્ઞાનને વધુ સાર્વત્રિક અને ઓછી સાંસ્કૃતિક રીતે પક્ષપાતી શિસ્તમાં ફેરવવાનું મુખ્ય લક્ષ્ય છે, જે દરેક જગ્યાએ માનવ કલ્યાણમાં ફાળો આપે છે, જ્યારે રાષ્ટ્રવાદ અથવા ઉગ્રવાદી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓના વંશીય અને સંભવિત હિંસક સ્વરૂપોને બદલે "વિશ્વ ચેતના" ને મજબૂત કરે છે (લેઓંગ, પિક્રેન, લીચ અને માર્સેલા, 2012). મનોવિજ્ઞાનના શિક્ષણનું શ્રેષ્ઠ આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ કેવી રીતે કરવું તે વિશેની વ્યવહારુ સલાહ રિચ, ગીલેન અને ટાકોશિયન (2017) અને કીથ (2018) ની હેન્ડબુકમાં મળી શકે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનના મુખ્ય કેન્દ્રોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓનો વિશ્વવ્યાપી અભ્યાસ (દા. ત., ગીલેન, 2016; હોફસ્ટેડે, 2001). મેક્રો-સ્તરના હસ્તક્ષેપો અને નીતિ ઘડતર, ઉદાહરણ તરીકે, મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન (વેસેલ્સ એન્ડ ડાવેસ, 2007) પર આધારિત એચ. આય. વી સંક્રમણને ઘટાડવાના આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રયાસો, વંશીય સંઘર્ષોનું મૂલ્યાંકન કરવા અને ઘટાડવા (લેન્ડિસ એન્ડ આલ્બર્ટ, 2013), અને વૈશ્વિક માનસિક સ્વાસ્થ્યને આગળ વધારવા (પટેલ, મિનાસ, કોહેન, અને પ્રિન્સ, 2014). સૂક્ષ્મ-સ્તરના હસ્તક્ષેપો, ઉદાહરણ તરીકે, પરામર્શ અને મનોચિકિત્સા, શાળા મનોવિજ્ઞાન અને સંસ્થાઓમાં હસ્તક્ષેપો (દા. ત., આયકન, કાનૂનગો, અને મેન્ડોન્કા, 2014; મૂડલી, ગીલેન, અને વુ, 2013; પેડરસન, લોનર, ડ્રેગન્સ, અને ટ્રિમ્બલ, 2015). આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્કિંગ અને આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન સંસ્થાઓ અને પરિષદો, જેમ કે આઇ. યુ. પી. એસ., આઇ. એ. એ. પી., આઇ. એ. સી. સી. પી., ઇ. એફ. પી. એ., એસ. આઇ. પી., એ. પી. એ. નો વિભાગ 52-આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન, એ. પી. એ. ની આંતરરાષ્ટ્રીય બાબતોની કચેરી અને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ઇન્ટરનેશનલ એન્ડ ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી (આઈ. આઈ. સી. સી. પી.) (મેરેન્ડા, 1995). અભ્યાસક્રમમાં વૈશ્વિક, આંતરરાષ્ટ્રીય અને સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યોને સામેલ કરીને, આંતરરાષ્ટ્રીય અને આંતર-સાંસ્કૃતિક તાલીમ અનુભવો પ્રદાન કરીને, આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્યાશાખા અને વિદ્યાર્થીઓના આદાનપ્રદાનમાં વધારો કરીને અને સહયોગી સંશોધન કાર્યક્રમોની રચના કરીને મનોવિજ્ઞાન શિક્ષણના આંતરરાષ્ટ્રીયકરણના પ્રયાસોને ટેકો આપવો (હેઈન, 2016; લેઓંગ એટ અલ., 2012; મેકકાર્થી, ડિકસન, ક્રેની, ટ્રેપ, અને કરંદાશેવ, 2012; રિચ એન્ડ ગીલેન, 2015; રિચ, ગીલેન, અને ટાકોશિયન, 2017; ટાકોશિયન, ગીલેન, પ્લુસ, રિચ, અને વેલાયો, 2016). અભ્યાસક્રમમાં અનુરૂપ ફેરફારો સાથે વૈશ્વિક અને ઓછા વંશીય દૃષ્ટિકોણથી મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસને ફરીથી લખવું (બેકર, 2012; બ્રોક, 2007; લેઓંગ એટ અલ., 2012; રિચ એન્ડ ગીલેન, 2015; ટાકોશિયન, ગીલેન, પ્લુસ, રિચ, અને વેલાયો, 2016). સહિયારા તાલીમ ધોરણો, વ્યાવસાયિક નિયમો અને નીતિશાસ્ત્રની સંહિતાની સ્થાપના (પેટીફોર, 2007; લીચ, સ્ટીવન્સ, લિન્ડસે, ફેરેરો, અને કોર્કુટ, 2012), જેમ કે મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે નૈતિક સિદ્ધાંતોની સાર્વત્રિક ઘોષણા (2008), જેને આઇયુપીએસ અને તેની 87 રાષ્ટ્રીય સભ્ય સંસ્થાઓ (લીચ, સ્ટીવન્સ, લિન્ડસે, ફેરેરો, અને કોર્કુટ, 2012) દ્વારા અપનાવવામાં આવી છે. ખાસ કરીને બિન-સરકારી સંસ્થાઓ (એનજીઓ) ના સંદર્ભમાં સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં મનોવિજ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું. આ સંબંધમાં એક મહત્વપૂર્ણ પગલું 2012માં લેવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે મનોવિજ્ઞાન આધારિત એનજીઓના એક જૂથ દ્વારા યુનાઇટેડ નેશન્સ (પીસીયુએન) માં માન્યતા પ્રાપ્ત એનજીઓનું મનોવિજ્ઞાન સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. આ એનજીઓ મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્યો, સંશોધન અને વ્યવહારના સમાવેશની હિમાયત કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે યુએનના ટકાઉ વિકાસ લક્ષ્યોની રચના અને અમલીકરણ કરતી વખતે. સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં એનજીઓના મનોવિજ્ઞાન ગઠબંધનના અધ્યક્ષ જુડી કુરિયાન્સ્કી જેવા મનોવૈજ્ઞાનિકોની હિમાયતના ભાગરૂપે, માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને સુખાકારીને પ્રથમ વખત યુએન 2030 એજન્ડા ફોર સસ્ટેનેબલ ડેવલપમેન્ટમાં સામેલ કરવામાં આવી છે. વિશ્વ બેંક જૂથ અને વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા (2016) દ્વારા સમર્થિત, માનસિક સ્વાસ્થ્ય નિષ્ણાતો હવે માનસિક સ્વાસ્થ્યના મુદ્દાઓને પરિઘમાંથી વૈશ્વિક આરોગ્યમાં સુધારો કરવાના વિશ્વવ્યાપી પ્રયાસોના કેન્દ્રની નજીક લઈ જવામાં સફળ થઈ રહ્યા છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાન 19મી સદીના અંતમાં તેની શરૂઆતથી આંતરરાષ્ટ્રીય પરિમાણ ધરાવતું હતું. દાખલા તરીકે, આધુનિક પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાનના પિતા વિલ્હેલ્મ વુન્ડ્ટ (1832-1920) એ ઓછામાં ઓછા 10 દેશોના આશરે 190 ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થીઓની દેખરેખ રાખી હતી. તેવી જ રીતે, 1889માં પેરિસમાં ફિઝિયોલોજીકલ સાયકોલોજીની પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં 20 દેશોના 200થી વધુ સહભાગીઓ સામેલ થયા હતા (સબોરિન એન્ડ કૂપર, 2014). જોકે મનોવિજ્ઞાનનો વિકાસ સૌપ્રથમ યુરોપમાં થયો હતો, તે ટૂંક સમયમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પણ સમૃદ્ધ થવા લાગ્યું હતું. એકંદરે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાન બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી પણ મુખ્યત્વે પશ્ચિમી સાહસ રહ્યું હતું, જોકે આધુનિક મનોવિજ્ઞાન 1900ના દાયકાની શરૂઆતમાં ભારત, જાપાન અને મેક્સિકો જેવા કેટલાક બિન-પશ્ચિમી દેશોમાં પહેલેથી જ હાજર હતું. 1930ના દાયકા દરમિયાન જર્મની અને ઓસ્ટ્રિયાના ઘણા અગ્રણી મનોવૈજ્ઞાનિકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. આ વિકાસના પરિણામે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મનોવિજ્ઞાનએ વિશ્વવ્યાપી નેતૃત્વ ધારણ કર્યું હતું, પરંતુ તે વધુને વધુ એકસાંસ્કૃતિક, એકભાષી અને વંશીય પાત્રમાં વિકસ્યું હતું (આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓની સમયરેખા માટે ડેવિડ અને બ્યુકેનન, 2003 અને બુલોક, 2012 જુઓ). જો કે, હવે યુ. એસ. મનોવૈજ્ઞાનિકોમાં જાગૃતિ વધી છે કે યુ. એસ. મનોવિજ્ઞાનએ મનોવિજ્ઞાનની દુનિયાનું સંપૂર્ણ પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વૈશ્વિક વિકાસને ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. દાખલા તરીકે, અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશને 1997માં આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન વિભાગ (વિભાગ 52) ની સ્થાપના કરી હતી, જેમાં હાલમાં લગભગ 600 સભ્યો છે. છેલ્લા ત્રણથી ચાર દાયકાઓ દરમિયાન, ખાસ કરીને, મનોવિજ્ઞાન વિશ્વભરમાં વિસ્તર્યું છે અને વૈશ્વિક હાજરી ધારણ કરી છે. સ્ટીવન્સ અને ગીલેન (2007) અને અન્ય કેટલાક લોકોએ અંદાજ મૂક્યો છે કે દસ લાખથી વધુ મનોવૈજ્ઞાનિકો છે. આ અંદાજ વ્યાવસાયિક મનોવૈજ્ઞાનિક હોવાનો અર્થ શું થાય છે તેની સ્થાનિક વ્યાખ્યાઓ પર આધારિત છેઃ મોટાભાગના દેશોમાં પૂર્વશરત મનોવિજ્ઞાનમાં માસ્ટર ડિગ્રી અથવા ડિપ્લોમા છે, જ્યારે અન્ય દેશોમાં (દા. ત., બ્રાઝિલ) વ્યવસાયિક લક્ષી સ્નાતકની ડિગ્રી કે જે નિરીક્ષણ અભ્યાસના સમયગાળાનો સમાવેશ કરે છે તે વ્યક્તિને લાઇસન્સિંગ પરીક્ષામાં પ્રવેશ મેળવવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. વૈશ્વિક અંદાજમાં યુરોપમાં 320,000 થી વધુ, લેટિન અમેરિકામાં ઓછામાં ઓછા 250,000 અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 225,000 મનોવૈજ્ઞાનિકો સામેલ છે. મનોવૈજ્ઞાનિકોની સૌથી વધુ ગીચતા ધરાવતો દેશ આર્જેન્ટિના છે. વધુમાં, પૂર્વ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં મનોવિજ્ઞાનને વેગ મળ્યો છે અને તુર્કી, ઇજિપ્ત, જોર્ડન, ઈરાન અને લેબનોન જેવા મુસ્લિમ દેશોમાં તે વધુને વધુ જોવા મળે છે (અહેમદ અને ગીલેન, 1998; બેકર, 2012; સ્ટીવન્સ અને વેડિંગ, 2004). ઉપ-સહારા આફ્રિકામાં, મનોવિજ્ઞાન દક્ષિણ આફ્રિકામાં સારી રીતે વિકસિત છે, પરંતુ અન્ય પ્રદેશોમાં વિસ્તરણ છતાં ઓછું હાજર છે. વધુ વિગતવાર માહિતી માટે, સ્ટીવન્સ એન્ડ વેડિંગ (2004) દ્વારા સંપાદિત ગ્રંથ જુઓ, જેમાં વસવાટ કરતા તમામ ખંડો પર સ્થિત 27 દેશોમાં મનોવિજ્ઞાનની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ સામેલ છે. બેકરની પુસ્તિકા (2012) વિશ્વભરના 27 દેશો અને પ્રદેશોમાં મનોવિજ્ઞાનના સંબંધિત ઇતિહાસની સમીક્ષા કરે છે જ્યારે રિચ એન્ડ ગિલેન (2015) નો ગ્રંથ આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં 17 ભૂતકાળ અને વર્તમાન પથપ્રદર્શક પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ યોગદાન અનુક્રમે મૂડલી, ગીલેન અને વુ (2013) અને ગેર્સ્ટીન એટ અલને આપવામાં આવ્યું છે. (2009) અસંખ્ય દેશોમાં પરામર્શ મનોવિજ્ઞાન અને મનોચિકિત્સાની સ્થિતિનું વિશ્લેષણ કરો. સામાન્ય રીતે, એક શિસ્ત તરીકે મનોવિજ્ઞાન સમૃદ્ધ, શહેરીકૃત અને વ્યક્તિગત દેશો અને સંસ્કૃતિઓમાં સમૃદ્ધ થયું છે, પરંતુ વિશ્વના ગરીબ અને વધુ ગ્રામીણ પ્રદેશોમાં તેને વારંવાર બિનજરૂરી વૈભવી માનવામાં આવે છે જ્યાં આધુનિક આરોગ્યસંભાળ કામદારો અને સ્વદેશી ઉપચારકો દ્વારા શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓની સારવારને માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓની ઓળખ અને સારવાર પર પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે તેવી શક્યતા છે (લ્યુંગ અને ઝાંગ, 1995; ઓ 'ગોરમન, શુમ, હેલફોર્ડ, અને ઓગિલ્વી, 2012). આવી સમસ્યાઓની સારવાર વારંવાર સ્વદેશી ચિકિત્સકો દ્વારા કરવામાં આવે છે જેઓ તેમની ઓળખ અને સારવાર માટે અલૌકિક સ્પષ્ટતા પર આધાર રાખે છે. જો કે, મનોચિકિત્સકો દ્વારા ખૂબ જ પ્રભાવિત વૈશ્વિક માનસિક સ્વાસ્થ્ય ચળવળ વેગ પકડી રહી છે. આ સંભવિત બનાવે છે કે ભવિષ્યમાં, ખાસ કરીને મધ્યમ આવક ધરાવતા દેશોમાં માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ માટે વધુ સંસાધનો ફાળવવામાં આવશે (પટેલ એટ અલ., 2014). જે દેશોમાં મનોવિજ્ઞાન પ્રભાવશાળી અને ખાસ કરીને સારી રીતે વિકસિત છે તેમાં નેધરલેન્ડ, સ્વિટ્ઝર્લેન્ડ, ઇઝરાયેલ, જર્મની, યુએસએ, યુનાઇટેડ કિંગડમ, ઓસ્ટ્રેલિયા, ઇન્ડોનેશિયા, ઑસ્ટ્રિયા, સ્કેન્ડિનેવિયન દેશો અને આર્જેન્ટિના (ખાસ કરીને મનોવિશ્લેષણ) નો સમાવેશ થાય છે. પ્રવાહો કદાચ આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનમાં વલણોનું શ્રેષ્ઠ માપ તેની સંસ્થાઓમાં, નવા સભ્યપદ, પરિષદના વિષયો અને સરહદો પારના સહકારી સંશોધન દ્વારા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ સાયકોલોજિકલ સાયન્સ (આઇ. યુ. પી. એસ. આઈ. એસ.) એ છેલ્લા 15 વર્ષોમાં આફ્રિકા, એશિયા, પૂર્વીય યુરોપ અને લેટિન અમેરિકાના નવા સભ્ય દેશોની સંખ્યામાં વધારો જોયો છે; આવી સંસ્થાઓમાં સભ્યપદ એ આ દેશોમાં નેટવર્કિંગ, તાલીમ, માન્યતા, વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના વિસ્તરણ અને આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા માટેની ઇચ્છા અને જરૂરિયાતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (સ્ટીવન્સ એન્ડ ગિલેન, 2007). તદનુસાર, આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન પરિષદો હવે પશ્ચિમી અને બિન-પશ્ચિમી બંને દેશોમાં વધુને વધુ થઈ રહી છે. દાખલા તરીકે, આઇ. યુ. પી. એસ. એસ. ની ચતુર્વાર્ષિક ઇન્ટરનેશનલ કોંગ્રેસ ઓફ સાયકોલોજી (આઇ. સી. પી.) બેઇજિંગ (2004), બર્લિન (2008), કેપ ટાઉન (2012), યોકોહામા (2016) અને પ્રાગ (2020) માં યોજાઈ છે અને થશે. તેવી જ રીતે, વ્યક્તિગત સભ્યો માટે સૌથી મોટી આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન સંસ્થા, આઇએએપી દ્વારા પ્રસ્તુત એપ્લાઇડ સાયકોલોજીની ચતુર્વાર્ષિક કોંગ્રેસ, સાન ફ્રાન્સિસ્કો (1998), સિંગાપોર (2002), એથેન્સ (2006), મેલબોર્ન (2010), પેરિસ (2014) અને મોન્ટ્રીયલ (2018) જેવા શહેરોમાં વિશ્વભરમાં યોજાઈ છે અથવા થશે. વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાનના પ્રવાહો સતત વૃદ્ધિ, વિશેષતા અને મનોવિજ્ઞાનના નારીકરણ અને સંદર્ભમાં સંવેદનશીલ દાખલાઓના ઉદભવ તરફ નિર્દેશ કરે છે. વિશ્વભરમાં મનોવૈજ્ઞાનિકો, મનોવિજ્ઞાનના વિદ્યાર્થીઓ અને મનોવિજ્ઞાન કાર્યક્રમોની સંખ્યા સતત વધી રહી છે, જે સાબિત કરે છે કે વૈશ્વિકીકરણનું એક લક્ષ્ય પૂર્ણ થઈ રહ્યું છે. જો કે, અવિકસિત વિસ્તારોમાં મનોવિજ્ઞાન લાવવા માટે, અને તે દેશોમાં જ્યાં તે પહેલેથી જ પકડમાં છે ત્યાં આ ક્ષેત્રના સંસાધનો અને વિકાસને વધારવા માટે હજુ પણ ઘણું કામ કરવાની જરૂર છે (એડેર અને કાગિટિબાસી, 1995; સ્ટીવન્સ અને વેડિંગ, 2004). વિશેષતા એ એક વધતું જતું વલણ છે, જેમાં દરેક રાષ્ટ્ર તેની પોતાની જરૂરિયાતો અને લક્ષ્યો પર વિશેષતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ઉપરાંત, વર્લ્ડ વાઇડ વેબ અને મનોવિજ્ઞાનના પેટા ક્ષેત્રોમાં વિશિષ્ટ આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓ અને સામયિકોના ઉદભવ અને વિકાસ દ્વારા આ વિશેષતાઓમાં સંચારની સુવિધા આપવામાં આવી રહી છે. જો કે ઓછી આવક ધરાવતા દેશોમાં ઇન્ટરનેટની પહોંચ હજી પણ મર્યાદિત છે, તેમ છતાં તાજેતરના વર્ષોમાં તેમાં નોંધપાત્ર સુધારો થયો છે, આમ વૈજ્ઞાનિક અને વ્યાવસાયિક માહિતી તેમજ સંશોધન ડેટાના આદાનપ્રદાનને સરળ બનાવે છે. દાખલા તરીકે, ધ જર્નલ ઓફ ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી, આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવૈજ્ઞાનિકોની મોટી ટીમો દ્વારા વધુને વધુ કાગળો પ્રકાશિત કરી રહ્યું છે જે તમામ વસવાટ કરતા ખંડોમાં સ્થિત અસંખ્ય દેશોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓની તુલના કરે છે. વધુમાં, ઉત્તર અમેરિકા અને યુરોપમાં પ્રકાશિત ઉચ્ચ પ્રભાવ ધરાવતી મનોવૈજ્ઞાનિક સામયિકોએ પૂર્વ એશિયાના દેશોમાં રહેતા લેખકો સહિત આંતરરાષ્ટ્રીય અને બિન-પશ્ચિમી લેખકોના લેખોને વધુને વધુ સ્વીકારીને તેમનો વ્યાપ વધાર્યો છે. મનોવિજ્ઞાનમાં નારીકરણ એ અન્ય એક વલણ છે, કારણ કે યુરોપ, લેટિન અમેરિકા, કેનેડા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને એશિયાના કેટલાક ભાગોમાં મહિલાઓએ આ ક્ષેત્રમાં પ્રભુત્વ મેળવવાનું શરૂ કર્યું છે. આ વલણમાં એક વલણ એ છે કે વ્યવસાય અને શિક્ષણક્ષેત્રમાં પુરુષ મનોવૈજ્ઞાનિકો સતત પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જ્યારે મહિલાઓ શાળા, પરામર્શ અને તબીબી સેટિંગ્સમાં વધુ વારંવાર કામ કરે છે. છેવટે, મનોવિજ્ઞાનના વૈશ્વિકીકરણ સાથે વધુ સાંસ્કૃતિક રીતે સંવેદનશીલ દાખલાઓની માંગ આવે છે (હેઇન, 2016). પરંપરાગત રીતે, મનોવિજ્ઞાન પશ્ચિમી સંદર્ભમાં શીખવવામાં આવતું હતું, જે તે ચોક્કસ પ્રદેશોના ધોરણો, મૂલ્યો અને માહિતીને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ મનોવિજ્ઞાન સાંસ્કૃતિક રીતે ચોક્કસ તેમજ વૈશ્વિક મુદ્દાઓને પૂરતા પ્રમાણમાં સંબોધિત કરતું નથી અને તેથી તે કેટલીક સંસ્કૃતિઓને સંપૂર્ણપણે લાગુ પડતું નથી તેવી જાગૃતિ વધવાથી સ્વદેશી મનોવિજ્ઞાનની હાકલ થઈ છે, અથવા ઓછામાં ઓછું મુખ્ય પ્રવાહમાં વૈકલ્પિક મનોવિજ્ઞાન, ઘટાડાનો દાખલો જે બધી નહીં તો પણ મોટાભાગની સંસ્કૃતિઓને લાગુ પડી શકે છે (કિમ, યાંગ, અને હ્વાંગ, 2006). સ્વદેશી મનોવિજ્ઞાનના અગ્રણી કેન્દ્રોમાં મેક્સિકો, ફિલિપાઇન્સ, દક્ષિણ કોરિયા અને તાઇવાનનો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક સુસંગતતાના વૈશ્વિક સ્તરે એકત્રિત કરવામાં આવેલા ડેટાનો વધતો સમાવેશ ધીમે ધીમે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને પશ્ચિમમાં અન્યત્ર શીખવવામાં આવતા મનોવિજ્ઞાનના પરંપરાગત વંશીય-કેન્દ્રિત સ્વભાવને નબળી પાડી રહ્યો છે (દા. ત., હોફસ્ટેડ, 2001). સૈદ્ધાંતિક રીતે, સાંસ્કૃતિક રીતે સંવેદનશીલ દાખલાઓ પર ભાર મૂકતા સ્વદેશી મનોવૈજ્ઞાનિકો પોતાને આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવૈજ્ઞાનિકોને બદલે સાંસ્કૃતિક તરીકે જુએ છે. વધુમાં, વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન સાંસ્કૃતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક માનવશાસ્ત્ર, સમાજશાસ્ત્ર, વર્તણૂકીય અર્થશાસ્ત્ર અને રાજકીય વિજ્ઞાન જેવા ક્ષેત્રોના નિષ્ણાતો સાથે આંતરશાખાકીય સહકાર પર ભાર મૂકવાથી લાભ મેળવે છે. આ સાચું છે કારણ કે વર્તણૂકની પેટર્ન સામાન્ય રીતે સમાજથી સમાજમાં બદલાતી શક્તિઓની વ્યાપક શ્રેણીથી પ્રભાવિત હોય છે. વ્યાવસાયિક નિયમો અને નૈતિક ધોરણો વિશ્વભરના ઘણા દેશોમાં મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસ માટે વ્યાવસાયિક નિયમો છે. "કેટલાક અપવાદો સાથે, વ્યાવસાયિક નિયમનનું અસ્તિત્વ તે દેશમાં વ્યાવસાયિક મનોવિજ્ઞાનના વિકાસના સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વ્યવસાયને નિયમન કરવા માટે કંઈક હોય તે પહેલાં તેની ઓળખ અને વિશ્વસનીયતા સ્થાપિત કરવાની જરૂર છે "(પેટીફોર, 2007, પૃષ્ઠ 312). ઇ. એફ. પી. એ. માં રજૂ કરાયેલા 36 યુરોપિયન દેશોમાં, મૂળભૂત શૈક્ષણિક અભ્યાસક્રમ તેમજ મનોવૈજ્ઞાનિકોની તાલીમ અને પ્રમાણપત્ર અંતર્ગત અન્ય જરૂરિયાતોને એકીકૃત કરવા માટે એક મોટો પ્રયાસ ચાલી રહ્યો છે. આ દેશોએ મનોવિજ્ઞાનમાં યુરોપિયન ડિપ્લોમા માટે છ વર્ષના સમયગાળાના અનુસ્નાતક સ્તરના યુનિવર્સિટી શિક્ષણ સાથે તુલનાત્મક ચોક્કસ છતાં વ્યાપક માર્ગદર્શિકાઓ સ્થાપિત કરી છે જેમાં નિરીક્ષણ અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે. આ ડિપ્લોમા એક દેશમાં પ્રશિક્ષિત મનોવૈજ્ઞાનિકોને અન્ય યુરોપિયન દેશોમાં પ્રેક્ટિસ કરવા માટે સક્ષમ બનાવશે અને વિશ્વના અન્ય ભાગોમાં પણ મનોવૈજ્ઞાનિકોના શિક્ષણ અને વ્યવહારને પ્રભાવિત કરે તેવી શક્યતા છે. જે દેશોમાં હાલમાં વ્યવસાયનું મર્યાદિત અથવા કોઈ નિયમન નથી તેમાં ભારત, ઈરાન, જાપાન, કેન્યા, કુવૈત, નાઇજિરીયા, પાકિસ્તાન, ફિલિપાઇન્સ, પોલેન્ડ, રશિયા, સિંગાપોર, થાઇલેન્ડ અને તુર્કીનો સમાવેશ થાય છે. આમાંના કેટલાક દેશો લાઇસન્સિંગ કાયદા તરફ કામ કરી રહ્યા છે, અને ઘણાએ માર્ગદર્શન આપવા માટે પ્રેક્ટિસના નૈતિક ધોરણો વિકસાવ્યા છે. ઘણા રાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન સંગઠનોએ નીતિશાસ્ત્રની સંહિતા અપનાવી છે, ઉદાહરણ તરીકે, એપીએના મનોવૈજ્ઞાનિકોના નૈતિક સિદ્ધાંતો અને આચાર સંહિતા. ઇ. એફ. પી. એ. એ તાજેતરના વર્ષોમાં નીતિશાસ્ત્રની ઘણી સંહિતાઓ અપનાવી છે, અને પાંચ નોર્ડિક દેશો (ડેનમાર્ક, ફિનલેન્ડ, આઇસલેન્ડ, નોર્વે અને સ્વીડન) એ 1988માં નીતિશાસ્ત્રની એકીકૃત સંહિતા અપનાવી હતી, જેમાં તેમણે ઇ. એફ. પી. એ. ના મેટા-કોડ (પેટીફોર, 2007) સાથે વધુ સુસંગત રહેવા માટે 1998માં સુધારો કર્યો હતો. વધુમાં, આઇ. યુ. પી. એસ. અને આઇ. એ. એ. પી. એ 2008માં મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે નૈતિક સિદ્ધાંતોની સાર્વત્રિક ઘોષણા અપનાવી હતી. આવા કોડ અને ઘોષણાઓ પ્રકૃતિમાં મહત્વાકાંક્ષી હોય છે. નિષ્કર્ષ વૈજ્ઞાનિક મનોવિજ્ઞાનનો અવકાશ અને તેની પ્રેક્ટિસ 19મી સદીમાં તેની શરૂઆતથી આજ સુધી ખૂબ જ વિસ્તૃત થઈ છે. આ તમામ ઔદ્યોગિકરણ પછીના દેશો માટે અને બ્રાઝિલ, ચીન, ભારત, ઇન્ડોનેશિયા, મેક્સિકો, ફિલિપાઇન્સ અને તુર્કી જેવા કેટલાક આધુનિક રાષ્ટ્રો માટે વધુને વધુ સાચું છે. તેનાથી વિપરીત, ગરીબ દેશોમાં અને ખાસ કરીને તેમના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં મનોવિજ્ઞાન ઘણું ઓછું દેખાય છે. બિન-પશ્ચિમી વિશ્વમાં મનોવિજ્ઞાનના વિસ્તરણને કારણે મનોવૈજ્ઞાનિક કામગીરીમાં સાંસ્કૃતિક પરિબળોની ભૂમિકા અંગે જાગૃતિ વધી છે અને સાથે સાથે મનોવિજ્ઞાનને "સ્વદેશી" બનાવવાની વારંવાર હાકલ કરવામાં આવી છે (કિમ, યાંગ, અને હ્વાંગ, 2006). પરિવહન અને ઇલેક્ટ્રોનિક સંચારની ઝડપથી વિકસતી તકનીકીઓને કારણે મનોવૈજ્ઞાનિકો વચ્ચેના આંતરરાષ્ટ્રીય સંપર્કો તેમજ રાષ્ટ્રીય અને ભૌગોલિક સીમાઓ પર સંયુક્ત સંશોધન અને લાગુ કરાયેલ પ્રોજેક્ટ્સ સમૃદ્ધ થયા છે. પરિણામે, કોઈ સુરક્ષિત રીતે આગાહી કરી શકે છે કે મનોવિજ્ઞાનના આંતર-સાંસ્કૃતિક, વૈશ્વિક અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિમાણો નજીકના ભવિષ્યમાં વધુ અગ્રણી બનશે. પ્રતિનિધિ સામયિકો અને ન્યૂઝલેટર્સ એપ્લાઇડ સાયકોલોજીઃ એન ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ (આઇએએપી) એશિયન જર્નલ ઓફ સોશિયલ સાયકોલોજી (એશિયન એસોસિએશન ઓફ સોશિયલ સાયકોલોજી/જાપાનીઝ ગ્રુપ ડાયનેમિક્સ એસોસિએશન) યુરોપિયન સાયકોલોજિસ્ટ (ઇએફપીએ) ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ સાયકોલોજી (આઇયુપીએસ) ઇન્ટરનેશનલ પર્સપેક્ટિવ્સ ઇન સાયકોલોજીઃ રિસર્ચ, પ્રેક્ટિસ, કન્સલટેશન (એપીએ ડિવિઝન 52) ઇન્ટરનેશનલ સાયકોલોજિસ્ટ (આઇસીપી) ઇન્ટરનેશનલ સાયકોલોજી બુલેટિન (એપીએ ડિવિઝન 52) જર્નલ ઓફ ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી (આઇએસીસીપી) સાયકોલોજી ઇન્ટરનેશનલ <આઇડી1> રેવિસ્ટા ઇન્ટરમેરિકાના ડી સાયકોલોજિયા/ઇન્ટરમેરિકન જર્નલ ઓફ સાયકોલોજી (એસઆઇપી) સંદર્ભો વધારાના સંદર્ભો અને વધુ વાંચન અહમદ, આર. એ.; ગિલેન, યુ. પી., એડ. (1998). આરબ દેશોમાં મનોવિજ્ઞાન. મેનોફિયા, ઇજિપ્તઃ મેનોફિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. [સુધારેલી અરબી આવૃત્તિ 2006માં પ્રકાશિત થઈ હતી.] આયકન, ઝેડ., કાનૂનગો, આર. એન., અને મેન્ડોન્કા, એમ., એડ. (2014). "આંતર-સાંસ્કૃતિક સંદર્ભમાં સંસ્થાઓ અને વ્યવસ્થાપન". લંડન, યુકેઃ સેજ. બેકર, ડી. બી., એડ. (2012). ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ સાયકોલોજીઃ ગ્લોબલ પર્સપેક્ટિવ્સ. ન્યૂયોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ડ્રેબલ, એમ.; સ્ટ્રિંગર, જે., એડ. (1993). અંગ્રેજી ભાષાનો ઓક્સફર્ડ શબ્દકોશ. ઓક્સફર્ડ, યુકેઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ગેર્સ્ટીન, એલ. એચ. ; હેપ્પનર, પી. પી. ; નોર્થવર્થી, કે. એલ. ; એજિસડોટિર, એસ.; લ્યુંગ, એસ-એમ. એ., એડ. (2009). આંતર-સાંસ્કૃતિક પરામર્શની આંતરરાષ્ટ્રીય પુસ્તિકાઃ વિશ્વભરમાં સાંસ્કૃતિક ધારણાઓ અને પ્રથાઓ. થાઉઝન્ડ ઓક્સ, CA: ઋષિ. ગીલેન, યુ. પી. (2016). "માનવ વિકાસનો આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસઃ એક શંકાસ્પદ છતાં આશાવાદી ઐતિહાસિક પરિચય". ગિલેનમાં, યુ. પી. (એડ. ); રૂપનારાઇન, જે. એલ. (એડ. ), બાળપણ અને કિશોરાવસ્થાઃ આંતર-સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યો અને ઉપયોગો. (બીજી આવૃત્તિ). સાન્ટા બાર્બરા, સીએઃ પ્રેગર. pp. 3-45. હેઈન, એસ. જે. (2016). સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન (ત્રીજી આવૃત્તિ). ન્યૂયોર્કઃ ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. નોર્ટન. કીથ, કેડી (2018). સમગ્ર અભ્યાસક્રમમાં સંસ્કૃતિઃ એક મનોવિજ્ઞાન શિક્ષકની પુસ્તિકા. કેમ્બ્રિજ, યુકેઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. લેન્ડિસ, ડી.; આલ્બર્ટ, આર. ડી., આવૃત્તિ. (2013). વંશીય સંઘર્ષની પુસ્તિકા. ન્યૂ યોર્કઃ સ્પ્રિંગર. લીચ, એમ. એમ., સ્ટીવન્સ, એમ. જે., લિન્ડસે, જી., ફેરેરો, એ., અને કોર્કુટ, વાય. (2012). ધ ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ ઇન્ટરનેશનલ સાયકોલોજિકલ એથિક્સ (ઓક્સફર્ડ લાઇબ્રેરી ઓફ સાયકોલોજી). ન્યૂયોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. લેઓંગ, એફ. ટી. એલ.; પિક્રેન, ડબલ્યુ. ઇ.; લીચ, એમ. એમ.; માર્સેલા, એ. જે., આવૃત્તિ. (2012). યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મનોવિજ્ઞાન અભ્યાસક્રમનું આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ. ન્યૂ યોર્કઃ સ્પ્રિંગર. લોનર, ડબલ્યુ. જે. (2018). આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાનની સતત વૃદ્ધિઃ એક પ્રથમ-વ્યક્તિ એનોટેટેડ કાલક્રમ. કેમ્બ્રિજ, યુકેઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. માર્સેલા, એ. જે. (2007). "વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન માટે શિક્ષણ અને તાલીમ". સ્ટીવન્સમાં, એમ. જે.; ગીલેન, યુ. પી. વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન તરફઃ સિદ્ધાંત, સંશોધન, હસ્તક્ષેપ અને શિક્ષણશાસ્ત્ર. મહવાહ, એનજેઃ લોરેન્સ એર્લબૌમ એસોસિએટ્સ. pp. 333-361. મેકકાર્થી, એસ., ડિકસન, કે. એલ., ક્રેની, જે., ટ્રેપ, એ., અને કરંદાશેવ, વી., આવૃત્તિઓ. (2012). "વિશ્વભરમાં મનોવિજ્ઞાનનું શિક્ષણ" (વોલ્યુમ. 3). ન્યૂકેસલ અપોન ટાઇન, યુકેઃ કેમ્બ્રિજ સ્કોલર્સ પબ્લિશિંગ. મેકકોર્મિક, એમ. એ., અને કોન્સ્ટેન્ટેબલ, એમ. આર. (2015). આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન. પાવરપોઈન્ટ 20 નવેમ્બર, 2015ના રોજ https://www.apa.org/education/k12/intl-psyshort.ppt પરથી ડાઉનલોડ કરવામાં આવ્યું હતું. મૂડલી, આર.; ગીલેન, યુ. પી.; વુ, આર., આવૃત્તિઓ. (2013). આંતરરાષ્ટ્રીય સંદર્ભમાં પરામર્શ અને મનોચિકિત્સાની પુસ્તિકા. ન્યૂયોર્કઃ રૂટલેજ. ઓ 'ગોરમન, જે., શુમ, ડી. એચ. કે., હેલફોર્ડ, ડબલ્યુ. કે., અને ઓગિલ્વી, જે. (2012). મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધન આઉટપુટ અને અસરમાં વિશ્વ વલણો. મનોવિજ્ઞાનમાં આંતરરાષ્ટ્રીય પરિપ્રેક્ષ્યોઃ સંશોધન, પ્રેક્ટિસ, પરામર્શ. 1 (4): 268-283. પટેલ, વી., મિનાસ, એચ., કોહેન, એ., પ્રિન્સ, એમ. જે., આવૃત્તિઓ. (2014). વૈશ્વિક માનસિક સ્વાસ્થ્યઃ સિદ્ધાંતો અને વ્યવહાર. ઓક્સફર્ડ, યુકેઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. રિચ, જી., અને ગીલેન, યુ. પી., આવૃત્તિઓ. (2015) આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનમાં પથપ્રદર્શક. ચાર્લોટ, NC: ઇન્ફર્મેશન એજ પબ્લિશિંગ. રિચ, જી., ગીલેન, યુ. પી., અને ટાકોશિયન, એચ., આવૃત્તિઓ. (2017). મનોવિજ્ઞાનના શિક્ષણનું આંતરરાષ્ટ્રીયકરણ કરવું. ચાર્લોટ, NC: ઇન્ફર્મેશન એજ પબ્લિશિંગ. સેક્સટન, વી. એસ.; હોગન, જે. ડી., આવૃત્તિઓ. (1992). આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાનઃ વિશ્વભરના દૃશ્યો. લિંકન, NE: યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ. શિરાયેવ, ઇ. બી., લેવી, ડી. એ., આવૃત્તિઓ. (2013). આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાનઃ વિવેચનાત્મક વિચારસરણી અને સમકાલીન ઉપયોગો. (પાંચમી આવૃત્તિ.) બોસ્ટનઃ પિયરસન. સ્ટીવન્સ, એમ. જે.; ગીલેન, યુ. પી., આવૃત્તિઓ. (2007). વૈશ્વિક મનોવિજ્ઞાન તરફઃ સિદ્ધાંત, સંશોધન, હસ્તક્ષેપ અને શિક્ષણશાસ્ત્ર. મહવાહ, એનજેઃ લોરેન્સ એર્લબૌમ એસોસિએટ્સ. ટાકુઓશિયન, એચ., ગીલેન, યુ. પી., પ્લુસ, રિચ, અને વેલાયો, આર. એસ. (2016). સ્નાતક મનોવિજ્ઞાન શિક્ષણનું આંતરરાષ્ટ્રીયકરણઃ પ્રવાહો, તકનીકો અને તકનીકો. "અમેરિકન સાયકોલોજિસ્ટ", "71" (2), 136-147. ટાકુઓશિયન, એચ., ગીલેન, યુ. પી., રિચ, જી. જે., અને વેલાયો, આર. એસ. (2016). આંતરરાષ્ટ્રીય મનોવિજ્ઞાન. ડી. એસ. ડનમાં, આવૃત્તિ. "મનોવિજ્ઞાનમાં ઓક્સફર્ડ ગ્રંથસૂચિ". ન્યૂયોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. વિશ્વ બેંક જૂથ. (2016). પડછાયામાંથીઃ માનસિક સ્વાસ્થ્યને વૈશ્વિક પ્રાથમિકતા બનાવવી. http://www.worldbank.org/en/events/2016/03/09/out-of-the-shadows-making-mental-health-a-global-priority બાહ્ય લિંક્સ અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન ઓફિસ ઓફ ઇન્ટરનેશનલ અફેર્સ અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન ડિવિઝન 52 (ઇન્ટરનેશનલ સાયકોલોજી) ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઓફ એપ્લાઇડ સાયકોલોજી ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ સાયકોલોજિકલ સાયન્સ ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ફોર ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી ઇન્ટરનેશનલ કાઉન્સિલ ઓફ સાયકોલોજિસ્ટ્સ સોસિડાડ ઇન્ટરમેરિકાનાઃ ડી સાયકોલોજિયા સોસાયટી ફોર ક્રોસ-કલ્ચરલ રિસર્ચ યુરોપિયન ફેડરેશન ઓફ સાયકોલોજિસ્ટ્સ એસોસિએશન્સ સેન્ટ ફ્રાન્સિસ કોલેજઃ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ઇન્ટરનેશનલ એન્ડ ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી વેસ્ટર્ન વોશિંગ્ટન યુનિવર્સિટીઃ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ક્રોસ-કલ્ચરલ રિસર્ચ ક્રોસ-કલ્ચરલ સાયકોલોજી