Kasepuhan Banten Kidul
કાસપુહાન બેન્ટેન કિદુલ એ આશરે 5,300 લોકોનો પરંપરાગત સુંદાનીઝ સમુદાય છે, જે ઇન્ડોનેશિયાના પશ્ચિમ જાવા પ્રાંતમાં ગુનુંગ હલીમુન રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનના દક્ષિણ ભાગમાં રહે છે. ગુનુંગ હલીમુન રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાન સુકાબુમી રિજન્સી, બોગોર અને દક્ષિણ બેન્ટેન પ્રાંતની સરહદોની અંદર આવેલું છે. કાસેપુહાનને "કાસેપુહાન બેન્ટેન કિદુલ" (દક્ષિણ બેન્ટેનનું કાસેપુહાન) કહેવામાં આવે છે, તેમનું મુખ્ય ગામ સુકાબુમી રિજન્સીના પશ્ચિમ ભાગમાં સિસોલોક પેટા જિલ્લા (કેકામાટન) માં આવેલું સિપ્ટાગેલર છે. સમુદાયના વર્તમાન વડા, અબાહ ઉગીહને નેતાનું પદ વારસામાં મળ્યું હતું જ્યારે તેમના પિતા અબાહ અનોમ 54 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા હતા. કાસપુહાન શબ્દ સેપુહ પર રચાયો છે, જેનો અર્થ સુંદાનીઝ ભાષામાં "જૂનો" થાય છે. તે પૂર્વજોની પરંપરાઓ પર આધારિત જીવન જીવવાની રીત અને છેવટે, આ પરંપરાઓ અનુસાર જીવતા સ્થાનિક સમુદાયનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઇતિહાસ અને પરંપરા મૌખિક માહિતી અનુસાર, કાસપુહાન 1368થી આ વિસ્તારમાં (બેન્ટેન કિદુલ અથવા દક્ષિણ બેન્ટેન) રહેતા આવ્યા છે. કાસપુહાનના પૂર્વજો હલીમુન પર્વતની પૂર્વમાં બોગોર વિસ્તારમાં રહેતા હોવાનું કહેવાય છે. તે સમયે, તેમના પૂર્વજો સુંદા સામ્રાજ્યનો ભાગ હતા જે પશ્ચિમ જાવા અને બેન્ટેન પ્રાંતને આવરી લેતું હતું. કાસપુહાનના લોકો દાવો કરે છે કે તેઓ પશ્ચિમ જાવાના અન્ય પરંપરાગત જૂથ બદુય સાથે જોડાયેલા છે. કાસીપુહાન લોકોની મુખ્ય માન્યતા પ્રણાલી સુંદા વિવિટાન છે. આજકાલ, કાસપુહાન ઇસ્લામથી પ્રભાવિત છે. જો કે તેઓ ઇસ્લામના તમામ નિયમોનું કડક પાલન કરતા નથી, પરંતુ તેમની માન્યતાઓને જીવવાદ અને સુંદાની પરંપરાઓ સાથે જોડે છે. તેમના પૂર્વજોની જેમ જ, તેઓએ ઘણી પરંપરાઓ અને ધર્મોને તેમની પોતાની કાસપુહાન પરંપરા સાથે જોડ્યા છે; એટલે કે, તેઓ ઇસ્લામ, સુંદાનીઝ પરંપરાઓ, પજાજરન પરંપરાઓ અને આમ હિંદુ ધર્મ અને જીવવાદથી પણ પ્રભાવિત છે. કાસપુહાન સમુદાયની મુખ્ય વિધિ સેરેન તાઉન અથવા ચોખાની લણણી આભારવિધિ તેમજ સુંદાનીઝ પરંપરામાં નવા કૃષિ વર્ષને ચિહ્નિત કરવાની છે. કુનિંગનના સિગુગુરમાં સુંદાનીઝ સમુદાય જેવા અન્ય વિસ્તારોમાં અન્ય સુંદાનીઝ પરંપરાગત સમુદાયો દ્વારા પણ સેરેન ટૌન તહેવાર ઉજવવામાં આવે છે. કાસપુહાનનો ઇતિહાસ 1368 થી અસ્તિત્વમાં છે (નોંધઃ જે વર્ષોને લખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી) તે સમય પહેલાંની તેમની માન્યતા પણ તેમની પાસે હજુ પણ વાર્તા છે, પરંતુ અન્ય લોકોને તે સમયથી જ જાણ કરવા માટે પૂરતી છે. "બેન્ટેન કિદુલ" તરીકે ઓળખાતા રાજ્યના વિસ્તારો સરકારી યુગ પહેલાના પ્રદેશો છે, અને હવે આ બેન્ટેન કિદુલ વિસ્તાર ત્રણ રિજન્સી વિસ્તારો (લેબક, બોગોર અને સુકાબુમી) પર આવેલો છે. કાસપુહાનના લોકો હજુ પણ પરંપરા અને પ્રાચીન સંસ્કૃતિની પરંપરાની ભૂમિકામાં જીવે છે, પૂર્વજોએ તેમના જીવન માટે જે કહ્યું હતું તેનું પાલન કરે છે અને ચોખાના વાવેતર પર જીવે છે. તેઓએ જે ચોખાની યોજના બનાવવાની છે તે ફક્ત પૂર્વજોના ચોખાના બીજ (2014 ની માહિતીઃ ત્યાં 167 મૂળ જાતો છે) નું વાવેતર છે, અને ચોખાના ખેતરમાં કુદરતી મિશ્રણમાંથી 300 થી વધુ નવી જાતો છે. અત્યાર સુધી કાસેપુહાન માટે નિર્વાહનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ માર્ગ ખેતી છે, જે બે વર્ગોમાં વિભાજિત થઈ શકે છેઃ હુમા (સૂકા ચોખાની ખેતી), સવાહ (ભીના ચોખાની ખેતી). ડ્રાય સિસ્ટમ ચોખાનું વાવેતર એ પૂર્વજો તરફથી વાવેતરની મૂળ રીત છે, અને ડચ સમયથી તેઓ "સવાહ" તરીકે ઓળખાતા ચોખાનું વાવેતર કરે છે. કાસપુહાનની લગભગ 85 ટકા ખેતીની જમીન સવાહ, 10 ટકા લાડાંગ અને 5 ટકા કેબુનની છે. સમુદાયની અંદર ખેતીની પર્યાવરણને અનુકૂળ તકનીકો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે અને બીજી જમીન વનસંવર્ધન છે, જંગલમાં રહેતા લોકો પણ પૂર્વજો તરફથી પરંપરાને સુરક્ષિત રાખવા, બહારના પ્રભાવથી શહેર સાથે અંતર જાળવવા માટે સંદેશ આપે છે, તેમની પાસે લ્યુએવિંગ ટુટુપાન (પ્રતિબંધિત જંગલ), લ્યુએંગ ટિટિપાન (પ્રતિબંધિત જંગલ), લ્યુએંગ ગારાપન (પ્લોટ જંગલ) અને પ્લોટની જમીનમાં રહેતા લોકો માટે વનસંવર્ધનની ત્રણ શ્રેણીઓ છે. આ પણ જુઓ Ciptagelar Ciptagelar લોકો, Ciptagelar Parebut seing Baduy લોકો પાસેથી આવતા લોકો માટે હોદ્દો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ બાસ બોલમાન (2006). ઇન્ડોનેશિયામાં ભીના ચોખાની ખેતી-આધુનિકીકરણના વલણોમાં તફાવતો પર તુલનાત્મક સંશોધન. મેજર થીસિસ, વેગનિંગેન યુનિવર્સિટી. પશ્ચિમ જાવા સુંદાનીઝ સંસ્કૃતિ માનવશાસ્ત્ર