History of the Jews in Kalisz
લાડ્ઝની પશ્ચિમમાં પોઝ્નાન પ્રાંતમાં સ્થિત, કાલિસ્ઝ સદીઓથી પોલેન્ડ અને જર્મની વચ્ચેનું સરહદી શહેર હતું. પોલેન્ડના સૌથી જૂના શહેરોમાંનું એક, કાલિસે પોલેન્ડના યહુદી ઇતિહાસમાં પણ મહત્ત્વની ભૂમિકા ભજવી હતીઃ 1264 માં, પોલેન્ડના પશ્ચિમ ભાગ (વીલકોપોલસ્કા) ના શાસક, પવિત્ર બોલસ્લોવ પ્રથમ, સ્થાનિક યહુદી સમુદાયને વસાહત અધિકારો, કાનૂની રક્ષણ અને ચોક્કસ ધાર્મિક અને નાણાકીય સ્વતંત્રતાઓ આપીને સનદ આપનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. આ "કાલિસ્ઝનો કાયદો" રાજા કાસીમીર ધ ગ્રેટ દ્વારા સમગ્ર દેશમાં વિસ્તારવામાં આવ્યો હતો અને પછીના પોલિશ શાસકો દ્વારા તેનો વિસ્તાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેણે પોલેન્ડમાં યહુદી અધિકારો માટે કાનૂની પાયો પૂરો પાડ્યો. 12મી સદીથી પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ સુધીનો ઇતિહાસ કદાચ 12મી સદીથી કાલિસ્ઝમાં યહૂદીઓ હતા, જ્યારે ક્રુસેડર હત્યાકાંડના શરણાર્થીઓ રાઇનલેન્ડથી પોલેન્ડ ભાગી ગયા હતા. હિબ્રુ અક્ષરોમાં નામો સાથે છાપવામાં આવેલા વિસ્તારના સિક્કાઓ દર્શાવે છે કે 12મી સદી દરમિયાન આ શહેરમાં યહુદી ખાણિયાઓ સક્રિય હતા. જેમ જેમ આધુનિક સમયગાળાની શરૂઆતમાં પોલિશ યહૂદીઓનો ઝડપથી વિકાસ થયો તેમ તેમ કાલિસ્ઝ યહૂદી સમુદાયનો પણ વિકાસ થયો. 14મી સદીના મધ્યમાં, કાલિસ્ઝ યહુદીઓને એક સીનાગોગ બનાવવાની પરવાનગી મળી, જે આગમાં નાશ પામ્યું ત્યાં સુધી ચાર સદીઓથી વધુ સમય સુધી ઊભું રહ્યું. કાલિસ્ઝ યહુદી સમુદાયે કાઉન્સિલ ઓફ ધ ફોર લેન્ડ્સમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, જે સુપરકોમ્યુનલ સંસ્થા હતી જે રાજાને પોલિશ યહુદીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. યહુદીઓ શાહુકાર, કારીગરો અને પશુધન, ઘોડા, કૃષિ ઉત્પાદનો અને કાપડના આયાત-નિકાસ વેપારીઓ તરીકે પોતાનું ગુજરાન ચલાવતા હતા. કાલિસ્ઝના યહુદી વેપારીઓએ જર્મન શહેરો લેઇપઝિગ અને બ્રેસ્લોમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મેળાઓમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 17મી અને 18મી સદીમાં પોલિશ-સ્વીડિશ યુદ્ધ (1655-1659) ના વિક્ષેપ તેમજ 18મી સદીમાં આગ અને પ્લેગને કારણે યહુદીઓની વસ્તીમાં થોડો ઘટાડો થયો હતો. તેમ છતાં, 1793 સુધીમાં-જ્યારે આ પ્રદેશને પ્રશિયા દ્વારા જોડવામાં આવ્યો હતો-યહૂદીઓ શહેરની લગભગ એક ચતુર્થાંશ ઇમારતોની માલિકી ધરાવતા હતા. તે સમયે યહૂદીઓ કાલિસ્ઝની વસ્તીના 40 ટકા હતા; તેઓ કાપડના વેપારમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અને નગરના અડધા કારીગરો હતા. 1815 થી 1914 સુધી કાલિસ્ઝ રશિયન શાસન હેઠળ હતું. રશિયન સત્તાવાળાઓએ 1881માં કાલિસ્ઝમાંથી રશિયન નાગરિકત્વ ન ધરાવતા યહુદી રહેવાસીઓને હાંકી કાઢ્યા હતા. થોડા વર્ષો પછી, 1897 સુધીમાં, નગરની યહુદી વસ્તી 7,580 અથવા કુલ વસ્તીના લગભગ એક તૃતીયાંશ હતી. 19મી સદી દરમિયાન, યહુદીઓએ સ્થાનિક અર્થતંત્રમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ખરેખર, કાલિસ્ઝમાં ખ્રિસ્તી વેપારી નેતાઓએ, યહુદી સ્પર્ધાના વિરોધી, રશિયન સત્તાવાળાઓ પર એક ખાસ યહુદી ક્વાર્ટર બનાવવા માટે દબાણ કર્યું હતું જ્યાં યહુદીઓને રહેવાની જરૂર પડશે. આ ક્વાર્ટરની સ્થાપના 1827 માં કરવામાં આવી હતી જ્યારે યહૂદીઓ વસ્તીના લગભગ ત્રીજા ભાગ જેટલા હતા. 1870ના દાયકામાં રેલમાર્ગોના આગમન પછી, ઉદ્યોગનો ઝડપથી વિકાસ થયો. ઉત્પાદનોમાં કાપડ, વૂલન અને, સૌથી અગત્યનું, ફીતનો સમાવેશ થાય છે. ફીતકામ અને ભરતકામ કાલિસ્ઝમાં મુખ્ય ઉદ્યોગ બની ગયો હતો, જે રશિયન સામ્રાજ્યની ફીતકામની રાજધાની તરીકે ઓળખાતો હતો. ઘણા યહુદીઓ તેમાંથી પોતાનું ગુજરાન ચલાવતા હતા, પછી ભલે તે ઉદ્યોગપતિઓ હોય, વચેટિયાઓ હોય કે કારખાનાના કામદારો હોય. 20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, યહૂદીઓ નગરની 67 ફેક્ટરીઓમાંથી 32ની માલિકી ધરાવતા હતા. 1904માં, કાલિસ્ઝ ફીતના કામદારોમાં અડધાથી વધુ યહૂદીઓ હતા, જોકે, મોટા ભાગના ગરીબ મજૂરો અથવા કારીગરો હતા. 17મી સદી સુધીમાં ધાર્મિક જીવન કાલિસ્ઝ પહેલેથી જ એક મહત્વપૂર્ણ આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર બની ગયું હતું. 19મી સદીમાં, "હસિદિઝમ" તરીકે ઓળખાતી પીટિસ્ટ પુનરુત્થાન ચળવળ શહેરને અસર કરવા લાગી. કાલિસ્ઝમાં અનુયાયીઓ મેળવનાર પ્રથમ હસિડિક સંપ્રદાય કોટસ્કર્સ હતો, ત્યારબાદ ગેર અને એલેક્ઝાન્ડર હાસિદિમ હતા. 1890 ના દાયકા સુધીમાં કાલિસ્ઝે બે મોટા સભાસ્થાનો અને 40 જેટલા નાના પ્રાર્થના ગૃહો પર ગર્વ કર્યો હતો. 20મી સદીના પ્રથમ દાયકામાં કાલિસ્ઝમાં જર્મન રિફોર્મ યહુદી ધર્મની શૈલીમાં એક સહિત વધુ ત્રણ સભાસ્થાનો બાંધવામાં આવ્યા હતા. રશિયન શાસનની છેલ્લી અડધી સદીમાં, જેમ કે સમગ્ર રશિયન સામ્રાજ્યમાં થયું હતું, પરંપરાવાદી યહુદીઓ (હસિડિક અને બિન-હાસિડિક બંને) શિક્ષણ અને રબ્બીનેટ જેવા મુદ્દાઓ પર આધુનિકીકરણકારો સામે લડ્યા હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં રાજકીય પક્ષો કાલિસ્ઝ પાસે યહુદી રાજકીય પક્ષોની શ્રેણી પણ હતીઃ મુખ્ય પ્રવાહના ઝાયોનિસ્ટ, મજૂર ઝાયોનિસ્ટ, ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ અને સમાજવાદી બુંડિસ્ટ. આ અલગ અલગ રાજકીય દ્રષ્ટિકોણો કાલિસ્ઝની યહુદી શાળાઓમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા, જેમાં પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ સુધીમાં દ્વિભાષી યહુદી ઉચ્ચ શાળા, બે યિદ્દી-લક્ષી શાળાઓ અને 1,800 વિદ્યાર્થીઓનું રૂઢિવાદી શૈક્ષણિક નેટવર્ક સામેલ હતું. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ અને તેના પછી પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન, આક્રમણકારી જર્મન સેનાએ એક રક્ષણ વિનાના શહેર પર ઇરાદાપૂર્વકના કૃત્યમાં 95 ટકા કાલિસ્ઝનો નાશ કર્યો હતો અને 33 યહૂદીઓની હત્યા કરી હતી. ઓગસ્ટ 1914માં લગભગ 60,000 નાગરિકોએ હિજરત કરી હતી. પાંચ વર્ષ પછી, જર્મન સામ્રાજ્યથી સ્વતંત્રતા માટે પોલેન્ડના સંઘર્ષ દરમિયાન (જુઓઃ કાલિસ્ઝમાં બટાલિયન પોગ્રાનિઝનીને દર્શાવતો ગ્રેટર પોલેન્ડ બળવો), માર્ચ 1919માં શહેરમાં બે યહુદીઓએ પોતાનો જીવ ગુમાવ્યો હતો. યહુદી સ્રોતોએ તેમના મૃત્યુને નરસંહાર ગણાવ્યા હતા, અને પીએમઓના સભ્યો, સ્વતંત્રતા માટે લડતા, પોલિશ રાષ્ટ્રવાદીઓ. 1931ની પોલિશ વસ્તી ગણતરી અનુસાર, યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન કાલિસ્ઝની વસ્તી 15,300 યહૂદીઓ (કુલ વસ્તીના લગભગ 30 ટકા) હતી. કાલિસ્ઝનો યહુદી પડોશ મધ્ય શહેરના ઉત્તરપશ્ચિમ વિસ્તારમાં, મુખ્ય નોવા સ્ટ્રીટ બુલવર્ડની સાથે હતો. નોવા અને તેની આસપાસની શેરીઓ ગ્રેટ સીનાગોગ અને હાઉસ ઓફ સ્ટડીનું સ્થળ હતું. તેના વિસ્તારની સાથે યહૂદી સંસ્થાઓ અને ક્લબની કચેરીઓ, તેમજ મોટી દુકાનોથી માંડીને નાની દુકાનોથી માંડીને દિવાલમાં નાના છિદ્રો સુધીની ઘણી યહૂદી દુકાનો હતીઃ બુકસ્ટોર્સ, વીશી, હિબ્રુ અને યિડિશ અખબારો વેચતી દુકાનો, કસાઈઓ, માછલીની દુકાનો અને બુટિક. પ્રોસ્ના નદીની એક શાખા પર નોવા સ્ટ્રીટ વહન કરતો પુલ યહૂદી પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર હતું. તે સતત ટ્રાફિકનું સ્થળ હતું, જેમાં યહૂદીઓ તેમના ઘરો અને કાર્યસ્થળો, સભાસ્થાનો અને સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓ વચ્ચે આવતા અને જતા હતા. આ પુલ પર વ્યવસાયિક સોદા બંધ હતા; બેરોજગાર ઊભા હતા અને થોડા કલાકોના કામ માટે પસંદ થવાની આશા રાખતા હતા; લોકો રાજકીય ભાષણો અને દલીલો આપતા અને સાંભળતા હતા; વિક્રેતાઓ નાસ્તા અને પીણાં વેચતા હતા. યહુદીઓ શહેરના અન્ય ભાગોમાં પણ રહેતા હતા. કનોનિકા સ્ટ્રીટ પણ ભારે યહુદી વિસ્તાર હતો અને કેહિલાહ (સમુદાય સંચાલક મંડળ) કચેરીઓના ઘર તરીકે સેવા આપતો હતો. શહેરના વિવિધ વિસ્તારોમાં સમૃદ્ધ યહુદી પરિવારો રહેતા હતા. યહુદી કાફે જીવન પણ સમૃદ્ધ થયું. સૌથી વધુ લોકપ્રિય મેળાવડાનું સ્થળ ઉઝિઅલોવા કાફે હતું, જ્યાં ઘણા લોકો નિયમિત ટેબલ અને બેઠકનો સમય લેતા હતા. મેયર કાફે, જે તેની સ્વાદિષ્ટ કેક માટે જાણીતું હતું, તે પોલિશ કુલીન વર્ગ, પોલિશ અને યહુદી મધ્યમ વર્ગ, વ્યાવસાયિકો અને બૌદ્ધિકો માટેનું સ્થળ હતું. યુવાનો કાફે જ્યોર્જમાં ફરવા નીકળ્યા હતા, જ્યાં તમામ યહુદી યુવા ચળવળના સભ્યો ભળી શકતા હતા-અથવા, જ્યારે રાજકારણ નક્કી થતું હતું, ત્યારે અલગ ટેબલ પર બેસી શકતા હતા. કાલિસ્ઝના યહુદીઓ 1930ના દાયકાના અંતમાં પોલેન્ડમાં ફેલાયેલા યહૂદી વિરોધથી મુક્ત ન હતા. આ નગરમાં સક્રિય યહૂદી વિરોધી પ્રેસ હતું, અને રફિયનોના જૂથો ઘણીવાર યહુદી વેપારીઓ અને વેપારીઓને છૂટાછવાયા રસ્તાઓ પર હુમલો કરતા હતા કારણ કે તેઓ વિસ્તારના બજારોમાં જતા હતા. પરિસ્થિતિ એટલી બગડતી ગઈ કે 1936માં વેપારીઓના એક પ્રતિનિધિમંડળે વડા પ્રધાન અને ગૃહ મંત્રાલય સમક્ષ પોતાનો કેસ રજૂ કરવા માટે વોર્સોની યાત્રા કરી. 1937માં, યહુદીઓને શહેરના બજારમાં એક અલગ વિસ્તારમાં દુકાન શરૂ કરવાની ફરજ પડી હતી, અને ખ્રિસ્તીઓ યહુદી માલિકીની દુકાનોને આશ્રય ન આપે તેની ખાતરી કરવા માટે પોલેન્ડના રાષ્ટ્રવાદીઓ ચોકીદાર તરીકે ઊભા રહ્યા હતા. એક વર્ષ પછી, કાલિસ્ઝને પોઝનાન જિલ્લામાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યો, જ્યાં કોશેર કતલ પર પ્રતિબંધ હતો. સઘન લોબિંગ પછી પણ, કાલિસ્ઝ કતલ કરનારાઓને માત્ર થોડી માત્રામાં કોશેર માંસનું ઉત્પાદન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જે યહૂદી વસ્તી માટે પૂરતું ન હતું. 1939માં, જર્મન આક્રમણની પૂર્વસંધ્યાએ, કાલિસ્ઝની યહૂદી વસ્તી 20,000થી વધુ હતી. આંતર-યુદ્ધના સમયગાળામાં, કાલિસ્ઝ, જેનો ફીત અને અન્ય કાપડના ઉત્પાદનનો લાંબો ઇતિહાસ હતો, તે વસ્ત્રોના ઉદ્યોગનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. 1921માં, યહુદીઓની માલિકીની 500થી વધુ ફેક્ટરીઓ અને સાહસોમાંથી, 400એ કપડાં અથવા કાપડનું ઉત્પાદન કર્યું હતું (અન્ય ઉત્પાદનોમાં ધાતુ, લાકડા અને ચામડાનો સમાવેશ થતો હતો). કાલિસ્ઝમાં યહૂદીઓની માલિકીની 12 મિલોમાંથી લોટ પોલેન્ડના તમામ ભાગોમાં પહોંચ્યો હતો. ત્યાં મુઠ્ઠીભર યહુદી વ્યાવસાયિકો પણ હતા. કાલિસ્ઝમાં તમામ વેતન મેળવનારાઓમાં યહુદી કામદારો 45 ટકા હોવાથી, તે આશ્ચર્યજનક નથી કે યહુદીઓએ શહેરના વેપાર સંગઠનોમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. કેટલાક સંગઠનો બધા માટે ખુલ્લા હતાઃ એમ્બ્રોઇડર્સ યુનિયનમાં પોલિશ, યહુદી અને જર્મન સભ્યો હતા. અન્ય સંગઠનો વધુ અલગ હતાઃ ગાર્મેન્ટ યુનિયન સંગઠનમાં માત્ર યહુદી સભ્યો હતા, અને પોલિશ દરજીઓ અને વસ્ત્રોના કામદારો પોલિશ ક્રાફ્ટ્સમેન સોસાયટીના હતા. યહુદી સંગઠનોમાં ચામડાના કામદારો, કારકુન, કુલીઓ અને મહિલા ઘરેલુ કામદારોના સંગઠનોનો સમાવેશ થતો હતો. બાદમાં યુવાન મહિલાઓના અધિકારોની હિમાયત કરી હતી જેઓ નાના શહેરોમાંથી કાલિસ્ઝ આવી હતી અને જેઓ ઘણીવાર તેમના નોકરીદાતાઓની ઇચ્છાને આધીન હતી. મહિલા ઘરેલુ કામદારોના સંગઠને વાજબી વ્યવહાર, યોગ્ય વેતન અને વિશ્રામ દિવસે આરામનો દિવસ સુનિશ્ચિત કરવામાં મદદ કરી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી સ્થપાયેલી બે યહુદી નાણાકીય સંસ્થાઓ, મર્ચન્ટ્સ બેંક અને સહકારી બેંક, મંદી દરમિયાન નિષ્ફળ રહી હતી. જેમ જેમ અર્થતંત્ર બગડતું ગયું-અને જેમ જેમ પોલેન્ડની સરકારે યહુદી વિરોધી આર્થિક નીતિઓ અપનાવવાનું ચાલુ રાખ્યું-ઘણા ઔદ્યોગિક કામદારોને નાના વેપારમાં અથવા અર્થપૂર્ણ આજીવિકા માટેની થોડી સંભાવનાઓ સાથે જોડાવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું. સમગ્ર પોલેન્ડમાં યહુદી સમુદાયોની જેમ, કાલિસ્ઝ યહુદી સમુદાયે ગરીબ યહુદી વસ્તીને મદદ કરવા માટે સહકારી ધિરાણ અને બેંકિંગ સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી હતી. સરકાર કેહિલાહ અથવા યહુદી સમુદાય માટેની સત્તાવાર સંચાલક મંડળમાં અતિ-રૂઢિચુસ્ત અગુડા રાજકીય પક્ષનું પ્રભુત્વ હતું. તેણે કાલિસ્ઝની યહુદી કલ્યાણ સંસ્થાઓનું સંચાલન કર્યું હતુંઃ વૃદ્ધાશ્રમ, તાલમુદ તોરાહ (ગરીબ બાળકો માટેની શાળા), અનાથાશ્રમ, યહુદી હોસ્પિટલ (1835માં સ્થપાયેલી) અને મફત ક્લિનિક. કેહિલાહે ધાર્મિક સ્નાન અને નગરમાં બે યેશિવાહ, "મેગેન અબ્રાહમ" અને "એટ્ઝ હયીમ" ની પણ દેખરેખ રાખી હતી. પરંપરાવાદી અગુદાહ મોટાભાગના કેહિલાહને યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન વિવિધ પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમાં કેહિલાહની આવકનો મુખ્ય આધાર કર આવકમાં કાપ મૂકવા માટે ઝાયોનિસ્ટ વિરોધ પક્ષના સભ્યો દ્વારા આયોજિત કોશેર કતલ કરનારાઓના બહિષ્કારનો સમાવેશ થાય છે. તે આવક કોઈપણ રીતે ઘટી રહી હતી, કારણ કે કાલિસ્ઝના યહૂદીઓની આર્થિક સ્થિતિ કથળી હતી. 1932થી 1935 સુધી આવકમાં 30 ટકાનો ઘટાડો થયો હતો. પોલેન્ડના મોટાભાગના આંતર-યુદ્ધ દરમિયાન રાજકારણ સાચું હતું તેમ, કાલિસ્ઝમાં યહૂદી જીવનનું ભારે રાજકીયકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. બિન-ઝાયોનિસ્ટ, અતિ-રૂઢિચુસ્ત અગુડાએ દેશની સૌથી મજબૂત સ્થાનિક શાખાઓમાંની એક પર ગર્વ કર્યો હતો, જેમાં 1928માં અલગ-અલગ વર્કર્સ ઓફ અગુડા અને ડોટરસ ઓફ અગુડા સંગઠનોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ઝાયોનિઝમ પણ એક મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ હતો. 1920 માં, પેલેસ્ટાઇનના આદેશની બ્રિટનની સ્વીકૃતિની સન્માનમાં જાહેર ઉજવણીમાં હજારો લોકોએ હાજરી આપી હતી અને ઘણા લોકોએ પેલેસ્ટાઇનમાં જમીનની ખરીદી માટે યોગદાન આપ્યું હતું. સમાજવાદી ઝાયોનિસ્ટ પક્ષ પોએલ ઝીયોને "વર્કર્સ હોમ" ક્લબને પ્રાયોજિત કર્યું હતું, જેણે પ્રવચનો, હિબ્રુ વર્ગો અને પ્રદર્શનોનું આયોજન કર્યું હતું અને સભ્યોને પુસ્તકાલય અને વાંચન ખંડ ઓફર કર્યો હતો. 1900માં, કાલિસ્ઝમાં બિનસાંપ્રદાયિક યહૂદી સમાજવાદી બંડની એક શાખાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. યહુદીઓ સામાન્ય રાજકીય જીવનમાં પણ સક્રિય હતા, જેમાં અગિયાર યહુદી રહેવાસીઓ 1939ના અંતમાં મ્યુનિસિપલ કાઉન્સિલમાં ચૂંટાયા હતા. યુવા ચળવળો યુવા ચળવળોએ કાલિસ્ઝ યહૂદી સમુદાયમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી અને જમણેરી ઝાયોનિસ્ટ બેતાર સંગઠનથી માંડીને સામ્યવાદી ઝાયોનિસ્ટ બોરોચોવ સંગઠન સુધીના રાજકીય વર્ણપટના તમામ મુદ્દાઓ પર મળી શકે છે. કેટલાક યુવાન યહુદીઓ પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થળાંતરની તૈયારી કરવા માટે કાલિસ્ઝની બહારના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં ઝાયોનિસ્ટ તાલીમ ફાર્મમાં જોડાયા; ઘણા લોકો આખરે સ્થળાંતરિત થયા. કાલિસ્ઝના સંખ્યાબંધ યહુદી સામ્યવાદીઓએ સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધમાં લડવા માટે સ્વૈચ્છિક રીતે ભાગ લીધો હતો. તેમાંથી દસ યુદ્ધમાં પડી ગયા. શાળાઓ કાલિસ્ઝમાં પ્રથમ આધુનિક યહુદી શાળા, રશિયનમાં ભણાવવામાં આવતા વિષયો સાથે, 1862માં ખોલવામાં આવી હતી. મોટાભાગના બાળકો કાલિસ્ઝમાં સાત ચેડર્સ (મૂળભૂત યહુદી સાક્ષરતા માટેની પરંપરાગત શાળાઓ) માંથી એકમાં ભણતા હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં મહિલાઓની વેપાર શાળા ખોલવામાં આવી હતી અને 1913માં દ્વિભાષી યહૂદી વ્યાયામશાળા (ઉચ્ચ શાળા) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1917માં ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ મિઝરાહી પક્ષે રાષ્ટ્રીય નેટવર્કના ભાગરૂપે એક શાળાની સ્થાપના કરી હતી. રૂઢિવાદી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં કિન્ડરગાર્ટન, એક વેપાર શાળા અને હાવટસલેટ ("લિલી") નામની છોકરીઓની શાળાનો સમાવેશ થાય છે. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, મજૂર ઝાયોનિસ્ટ પોએલ ઝીઓન જૂથ અને બિનસાંપ્રદાયિક સમાજવાદી "બંડ" દ્વારા બે યીદ્દીશ શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. ઘણા સ્થાનિક યહુદી બાળકો પોલેન્ડની જાહેર શાળાઓમાં ભણતા હતા. યહુદી બાળકોના સ્વાસ્થ્યને સમર્પિત રાષ્ટ્રીય ટી. ઓ. ઝેડ. સંસ્થાની એક શાખાએ શહેરના નબળા અને બીમાર બાળકો માટે ઉનાળુ શિબિરોની સ્થાપના કરી હતી. સાંસ્કૃતિક જીવન કાલિસ્ઝ સમૃદ્ધ યહૂદી સાંસ્કૃતિક જીવન ધરાવતું હતું. 1920ના દાયકાના અંતમાં અને 1930ના દાયકામાં, બે યીદ્દીશ સાપ્તાહિક સમાચારપત્રોએ સમુદાયને સ્થાનિક, રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સમાચારોથી માહિતગાર રાખ્યા હતાઃ અગુદાહ તરફ ઝુકાવ ધરાવતા કાલિશર લેબન ("કાલિસ્ઝ લાઇફ") અને ઝાયોનિસ્ટ તરફ ઝુકાવ ધરાવતા કાલિશર વોખ ("કાલિસ્ઝ વીક"). યુવાનોના એક જૂથે YIVO, યહૂદી સાયન્ટિફિક સોસાયટીની એક શાખાની સ્થાપના કરી અને યહૂદી લોકકથાઓ અને ભાષાશાસ્ત્ર પર સંશોધન કર્યું. કાલિસ્ઝમાં યહુદી સાહિત્યિક જીવનની અગ્રણી વ્યક્તિ કવિ અને લેખક રોઝા જેકોબોવિઝ (જેકોબસન) હતી. એક રબ્બીની પુત્રી, તેણીએ તેની યુવાનીમાં હિબ્રુ અને ધાર્મિક વિષયોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. નવવિવાહિત તરીકે કાલિસ્ઝ ગયા પછી, તેમણે વિવિધ સામયિકો અને સામયિકોમાં તેમની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી, જેમાં બાઈબલની મહિલાઓ પરની કવિતાઓનું ચક્ર સામેલ હતું, જે યિદ્દીશમાં આ પ્રકારની પ્રથમ કવિતા હતી. તેણીની કવિતાઓનો સંગ્રહ 1924માં પ્રકાશિત થયો હતો, જેનું શીર્ષક મેઈન ગેઝાન્ગેન (મારા ગીતો) હતું. જેકોબોવિઝ 1942માં વોર્સો ઘેટ્ટોમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. લેખક શિમોન હોરોનેકી (હોરોન્સ્કી) (1889-1939) કેટલાક વર્ષો સુધી કાલિસ્ઝમાં રહ્યા હતા અને નવલકથાઓ લખી હતી જેમાં કાલિસ્ઝમાં કામદાર વર્ગના યહુદી જીવનનું વર્ણન મળી શકે છે. પ્રદર્શન કળાઓ પણ કાલિસ્ઝમાં વિકસાવવામાં આવી હતી. યહુદીઓ યહુદી ઓર્કેસ્ટ્રા, બ્રાસ બેન્ડ અને નાટ્ય મંડળી દ્વારા પ્રદર્શનનો આનંદ માણી શકતા હતા. સ્થાનિક બંડ સભ્યો આ અખાડામાં ખાસ કરીને સક્રિય હતા, એક સાંસ્કૃતિક ક્લબ, એક નાટક ક્લબ, એક વર્કિંગ વિમેન્સ ક્લબ અને ધૂમકેતુ એમેચ્યોર થિયેટરનું નિર્માણ કર્યું હતું. સમગ્ર યુરોપમાં રમતગમત યહૂદી જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ બની ગઈ હતી, કારણ કે તે સમયગાળાના રાજકીય સિદ્ધાંતોમાં શરીર તેમજ આત્મા અને મનની સંવર્ધન પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. દરેક યહુદી રાજકીય પક્ષની પોતાની સ્પોર્ટ્સ ક્લબ હતી, અને જિમ્નેસ્ટિક્સ એન્ડ સ્પોર્ટ્સ એસોસિએશન યુવાનો માટે એક મહત્વપૂર્ણ બિન-રાજકીય રમતગમત, સાંસ્કૃતિક અને શૈક્ષણિક સંસ્થા હતી. યહૂદી રોવર્સ ક્લબ ઓફ કાલિસે રાષ્ટ્રીય સ્તરની સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લીધો હતો. ધાર્મિક જીવન યુદ્ધ પૂર્વેના કાલિસ્ઝના ધાર્મિક જીવનમાં અગ્રણી વ્યક્તિત્વ રબ્બી યેહેઝકેલ લિવશિટ્સ હતા, જેમણે 1907 થી 1932 સુધી રબ્બી તરીકે સેવા આપી હતી. પોલેન્ડના રબ્બિનિકલ એસોસિએશનના પ્રમુખ, ઝાયોનિસ્ટ અને પેલેસ્ટાઇનના મુખ્ય રબ્બી અબ્રાહમ આઇઝેક કૂકના મિત્ર, લિવશિટ્સ તેમના ચરિત્ર અને ઉચ્ચ દરજ્જાને કારણે કાલિસ્ઝ સમુદાયમાં એકતા અને એકતા માટે એક બળ હતા. તેમના મૃત્યુ પછી, રબ્બી યેહૂદા આર્યેહ લીબ ઓલ્ટરના પુત્ર મેનહેમ મેન્ડલ ઓલ્ટર, ગેરના હસિડિક રેબે, કાલિસ્ઝમાં ગેરેર હસિદીમના વધતા પ્રભાવને કારણે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ગેર ઉપરાંત, જે નગરમાં દસ શ્ટીબ્લખ (નાના પ્રાર્થના ગૃહો) ગણાતા હતા, કાલિસ્ઝમાં રજૂ કરાયેલા અન્ય હસિડિક જૂથોમાં એલેક્ઝાન્ડર, સોચાક્ઝો, સ્કિયરનેવિઝ, કોટ્ઝક, સોકોલો, પેરિસોવ અને રાડોમ્સ્ક હતા. વધુમાં, ઝિક્લીન અને વોલાના રેબ્સ કાલિસ્ઝમાં રહેતા હતા. કાલિસ્ઝમાં એટલા બધા શ્ટિબ્લખ હતા કે કેટલાક બિન-હાસિદિક અથવા બિન-ધાર્મિક યહુદીઓએ મોટેથી ગાયનથી બચવા માટે શુક્રવારે રાત્રે તેમની બારીઓ પણ બંધ કરી દીધી હતી. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, ધાર્મિક જીવનના બે ઔપચારિક કેન્દ્રો પરંપરાવાદી ગ્રેટ સીનાગોગ અને આધુનિક, પશ્ચિમી શૈલીનું નવું સીનાગોગ હતું, જેને જર્મન શુલ કહેવાય છે. બાદમાં એક અંગ અને એક કેળવેલું હતું જેણે જર્મન-યહુદી અને રશિયન-યહુદી સંગીતકારો બંને દ્વારા ધાર્મિક સંગીતના ટુકડાઓ રજૂ કર્યા હતા. વિશ્વ યુદ્ધ II સપ્ટેમ્બર 1939 માં જર્મનોએ પોલેન્ડ પર આક્રમણ કર્યું. પોલેન્ડનો આ ભાગ પછી રીકમાં વર્થેગાઉ તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. એક ઉદ્દેશ તમામ યહુદીઓને દૂર કરવાનો અથવા તેમની હત્યા કરવાનો અને જર્મન વંશના લોકોને વર્થેગાઉમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાનો હતો, જેઓ પછી પૂર્વમાં વધુ રહેતા હતા. કાલિસ્ઝની યહુદી વસ્તીનો મોટો હિસ્સો, જે લગભગ 20,000 હતો, લશ્કરી અભિયાન દરમિયાન ભાગી ગયો હતો. જર્મનોએ 6 સપ્ટેમ્બરના રોજ શહેર પર કબજો કર્યો હતો. તેઓએ તરત જ યહૂદીઓ સામે ક્રૂર પગલાં લેવાનું શરૂ કર્યુંઃ હત્યા, લૂંટ, અપમાન અને અન્ય દુર્વ્યવહાર. પાછળથી યહુદીઓને કેન્દ્રિય સ્થાન પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1939ના અંતમાં હજારો લોકોને લુબ્લિન સહિત અન્ય શહેરોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. બાકીનામાંથી, ઓક્ટોબર 1940માં, નજીકના જંગલમાં સેંકડોની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 1941માં, લગભગ 100ને બળજબરીથી મજૂરી માટે પોઝનાન મોકલવામાં આવ્યા હતા અને 200થી વધુની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી કેટલીકની ગેસ વાનમાં હત્યા કરવામાં આવી હતી. 1942માં, બાકીના યહુદીઓને પોઝનાન અને લાડ્ઝ ઘેટ્ટોમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી કાલિસ્ઝના મોટાભાગના યહૂદીઓ હોલોકાસ્ટમાં માર્યા ગયા હતા. યુદ્ધ પછી, યહૂદી હોલોકાસ્ટ બચી ગયેલા લોકો શહેરમાં પાછા ફર્યા, 1946 સુધીમાં તેમની સંખ્યા લગભગ 500 હતી. 1940 ના દાયકાના અંત સુધીમાં માત્ર 100 જેટલા લોકો જ બાકી રહ્યા હતા અને જેઓ ત્યાં જ રહ્યા હતા તેઓ બિન-યહુદી સમાજમાં ભળી ગયા હતા. આજે, કાલિસ્ઝમાં કોઈ યહુદી સમુદાય નથી. નોંધો આ લેખ સંપૂર્ણપણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમના લખાણ પર આધારિત છે, અને GFDL હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે. બાહ્ય કડીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમ-યહુદી કોમ્યુનિટી ઓફ કાલિસ્ઝઃ યુથ, કલ્ચર, રિલિજન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમ-હિસ્ટ્રી ઓફ ધ યહુદી કોમ્યુનિટી ઓફ કાલિસ્ઝઃ 12મી સદીથી પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમ-યહુદી કોમ્યુનિટી ઓફ કાલિસ્ઝ ઇન ધ ઇન્ટરવર યર્સ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ હોલોકાસ્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમ-યહુદી કોમ્યુનિટી ઓફ કાલિસ્ઝઃ ઇકોનોમી, પોલિટિક્સ, ગવર્નમેન્ટ કાલિસ્ઝ કાલિસ્ઝ યહુદી ઇતિહાસ