Prolegomena zur Geschichte Israels
પ્રોલેગોમેના જુર ગેશિચ્ટે ઇઝરાયેલ (; ઇઝરાયલના ઇતિહાસનો પ્રસ્તાવના) એ જર્મન બાઈબલના વિદ્વાન અને પ્રાચ્યવાદી જુલિયસ વેલહૌસેન (1844-1918) નું એક પુસ્તક છે જેણે દસ્તાવેજી પૂર્વધારણાને ઘડ્યું હતું પરંતુ તેને મળ્યું ન હતું, જે તોરાહ અથવા પેન્ટાટેકની રચનાના ઇતિહાસ પરનો એક સિદ્ધાંત છે. પ્રભાવશાળી અને લાંબા સમયથી ચર્ચાસ્પદ, વોલ્યુમની સરખામણી ઘણીવાર તેના ક્ષેત્રમાં તેની અસર માટે ચાર્લ્સ ડાર્વિનના 1859 ના કાર્ય, ઓન ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝ સાથે કરવામાં આવે છે. સૌપ્રથમ 1878 માં ગેશિચ્ટે ઇઝરાયેલ ("ઇઝરાયલનો ઇતિહાસ") તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું, 1883 માં પ્રોલેગોમેના જુર ગેશિચ્ટે ઇઝરાયેલ શીર્ષક હેઠળ આ કાર્યની બીજી આવૃત્તિ હતી. જે. સદરલેન્ડ બ્લેક અને એલન મેન્ઝીઝ દ્વારા સત્તાવાર અંગ્રેજી અનુવાદ, વેલહૌસેનના મિત્ર અને સહયોગી ઓછા જાણીતા બ્રિટિશ બાઈબલના વિદ્વાન અને પ્રાચ્યવાદી વિલિયમ રોબર્ટસન સ્મિથની પ્રસ્તાવના સાથે, 1885 માં આવ્યો હતો. મૂળ પ્રકાશન અને અનુવાદ વચ્ચે, વેલહૌસેને 1881 માં એક લેખ લખ્યો હતો-જે મૂળરૂપે "યહુદી ઇતિહાસ" તરીકે ઓળખાતો હતો પરંતુ "ઇઝરાયેલ" તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો-સ્મિથની એન્સાયક્લોપેડિયા બ્રિટાનિકાની નવમી આવૃત્તિ માટે, જે અંગ્રેજી અને જર્મનમાં વારંવાર પ્રકાશિત થતો હતો. વેલહૌસેનનો મૂળ ઈઝરાયેલ અને પ્રાચીન યહુદી ધર્મના ઇતિહાસ પરના બે ખંડના કાર્યના પ્રથમ ભાગ તરીકે પ્રોલેગોમેનાનો ઈરાદો હોવા છતાં, બીજો ભાગ ઈઝરાયેલ અને જુડિસ્ચે ગેશિચ્ટે તરીકે 1894 સુધી દેખાયો ન હતો. પૃષ્ઠભૂમિ (તમામ સંદર્ભો વેલહૌસેનના "પ્રોલેગોમેના" ના પ્રોજેક્ટ ગુટેનબર્ગ ઇ-ટેક્સ્ટના છે) પ્રોલેગોમેનાનો વિષય પેન્ટેટ્યુકની ઉત્પત્તિ છે. તે જોહાન્ન ગોટફ્રાઇડ આઇચહોર્ન, વિલ્હેલ્મ ડી વેટ્ટે, કાર્લ હેઇનરિચ ગ્રાફ, કુએનેન, નોલ્ડેકે, કોલેન્સો અને અન્ય લોકો દ્વારા અગાઉની સદીની તમામ મુખ્ય પ્રગતિઓની સમીક્ષા કરે છે અને લેખકનો મત રજૂ કરે છે, જે એ છે કે પ્રિસ્ટલી સ્રોત બેબીલોનીયન દેશનિકાલ દરમિયાન લખાયેલા ચાર સ્રોતોમાંથી છેલ્લો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે લેવિટિકસમાં સમાવિષ્ટ મોઝેઇક કાયદો, જે મોટાભાગે પ્રિસ્ટલી લેખક દ્વારા છે, તેમજ ઉત્પત્તિ, નિર્ગમન અને બુક ઓફ નંબર્સમાં જોવા મળતી પ્રિસ્ટલી સ્રોતમાંથી નોંધપાત્ર માત્રામાં સામગ્રી, જોશુઆ, સેમ્યુઅલ, ડેવિડ અને સોલોમનના યુગમાં અસ્તિત્વમાં નહોતી. સારાંશ આ પુસ્તકમાં લેખકનો પરિચય અને ત્રણ મુખ્ય વિભાગો છે. તેની દલીલ એ છે કે પ્રાચીન ઈસ્રાએલીઓ યહુદી ધર્મ તરીકે ઓળખી શકાય તેવા ધર્મનું પાલન કરતા ન હતાઃ ઈસ્રાએલીઓનો સૌથી પહેલો ધર્મ, જે યાહ્વિસ્ટ અને એલોહિસ્ટ સ્રોતોમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તે બહુદેવવાદી અને કુટુંબ આધારિત હતો. મધ્ય સ્તર, ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ, શાહી સમર્થન સાથે પ્રબળ પુરોહિતવર્ગના નિયંત્રણ હેઠળ પૂજાના કેન્દ્રીકરણ માટે સ્પષ્ટ આવેગ દર્શાવે છે. માત્ર અંતિમ, દેશનિકાલ પછીના સ્તરમાં, પ્રિસ્ટલી સ્રોત, જ્યારે શાહી સત્તા અદ્રશ્ય થઈ ગઈ છે અને પુરોહિતોએ સમુદાય પર એકમાત્ર સત્તા ધારણ કરી છે, ત્યારે તે ધર્મનો પુરાવો છે જેને વિશ્વ યહુદી ધર્મ તરીકે જાણે છે. પરિચય વેલહૌસેન કાર્લ હેઇનરિચ ગ્રાફની પૂર્વધારણાને દર્શાવવાનો તેમનો ઇરાદો જાહેર કરે છે કે કાયદો પયગંબરો કરતાં પાછળનો છેઃ ઉત્પત્તિ, નિર્ગમન, લેવિટિકસ, નંબર્સ અને પુનર્નિયમના પુસ્તકો (તોરાહ, અથવા "કાયદો", જેમ કે તેઓ યહૂદી પરંપરા માટે જાણીતા છે અને તરત જ જોશુઆથી રાજાઓ, "પયગંબરો" સુધીની શ્રેણી બનાવતા ઇઝરાયલના ઇતિહાસની આગળ છે, કારણ કે તેઓ પયગંબર સેમ્યુઅલ અને અન્ય લોકો દ્વારા લખવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ હકીકતમાં તે તે પુસ્તકો પછી લખવામાં આવ્યા હતા). તે પછી તે કેટલાક સામાન્ય રીતે સંમત થયેલા આધાર નક્કી કરે છેઃ 1. પેન્ટાટ્યુચ વત્તા જોશુઆનું પુસ્તક છ પુસ્તકોનું સાહિત્યિક એકમ બનાવે છે, અથવા હેક્સાટ્યુચ, જે પિતૃપ્રધાન યુગથી કનાનની જીત સુધીના ઈસ્રાએલીઓના ઇતિહાસને અનુસરે છે; અને 2. આ હેક્ઝાટેક ત્રણ સ્રોતો પર આધારિત છે, સંયુક્ત યાહ્વિસ્ટ/એલોહિસ્ટ, જેમાં મોટાભાગે ઇઝરાયલ રાજ્યના વિનાશ પહેલાના સમયગાળા (c.722 BC) ના વર્ણનો અને તારીખોનો સમાવેશ થાય છે; ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ, ડ્યુટેરોનૉમીના પુસ્તક માટે જવાબદાર છે અને યોશિયાના શાસનકાળ (c. 620 BC) થી ડેટિંગ કરે છે; અને પ્રિસ્ટલી સ્રોત, જે મોટાભાગે લેવિટિકસના કાયદા-કોડથી બનેલો છે પરંતુ ડ્યુટેરોનૉમી સિવાયના અન્ય તમામ પુસ્તકો સાથે જોડાણ ધરાવે છે. વેલહૌસેન દરેક સ્રોતોની તારીખો નક્કી કરવાની દરખાસ્ત કરે છે, ખાસ કરીને પ્રિસ્ટલી સ્રોતની, "એક સ્વતંત્ર ધોરણના સંદર્ભમાં, એટલે કે, ઇઝરાયલના ઇતિહાસનો આંતરિક વિકાસ જ્યાં સુધી આપણને વિશ્વસનીય પુરાવાઓ દ્વારા, સ્વતંત્ર સ્રોતોમાંથી ખબર છે". પૂજાનો ઇતિહાસ દરેક સ્રોત (યાહ્વિસ્ટ/એલોહિસ્ટ, ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ અને પ્રિસ્ટલી) પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં ધાર્મિક પ્રથાના ઉત્ક્રાંતિના એક અલગ તબક્કાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આમ, આ પ્રથાના પાંચ ઘટકોમાંથી એકને લેવા માટે, યાહ્વિસ્ટ/એલોહિસ્ટ "અનેક વેદીઓને મંજૂરી આપે છે", કોઈપણ સ્થળે બલિદાનની મંજૂરી આપે છે; ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ ઇતિહાસમાં તે ક્ષણ (જોસિયાનો સુધારો, c.620 BC) નોંધે છે, જ્યારે પુરોહિત અને રાજા બંને દ્વારા એક જ પૂજા સ્થળની માંગ કરવામાં આવી હતી; અને પુરોહિત કાયદો-કોડ માંગતો નથી, પરંતુ કેન્દ્રિય પૂજાની ધારણા કરે છે. તેવી જ રીતે, પ્રાચીન ઈસ્રાએલી ધર્મના અન્ય ઘટકો (બલિદાન, પવિત્ર તહેવારો, પાદરીઓ અને લેવીઓનું સ્થાન, અને "પાદરીઓનું દાન", પાદરીઓ અને લેવીઓને કારણે દશમો ભાગ) યાજકીય સ્રોતમાં યહુઇસ્ટ/એલોહિસ્ટમાં ધરમૂળથી અલગ સ્વરૂપ ધરાવે છે, જેમાં પુનર્નિયમ મધ્યવર્તી સ્થાન ધરાવે છે. પ્રિસ્ટલી સ્રોત જેરૂસલેમમાં કેન્દ્રિત પૂજા પરના તેના આગ્રહને યોગ્ય ઠેરવવા માટે, ઉદાહરણ તરીકે, સૌથી જૂના સ્રોતોમાં ક્યાંય ઉલ્લેખિત ન હોય તેવા કાલ્પનિક ટેબરનેકલની શોધ કરીને, પ્રાચીનકાળના પડદો સાથે હકીકતમાં નવીનતાઓ શું છે તે છુપાવવાનો સતત પ્રયાસ કરે છે. "પુનર્નિયમમાં એક નવીનતા તરીકે જે આગળ લાવવામાં આવ્યું છે તે પ્રિસ્ટલી કોડમાં નુહની જૂની પરંપરા હોવાનું માનવામાં આવે છે". પરંપરાનો ઇતિહાસ ઇઝરાયલની પરંપરાઓનો ઇતિહાસ, પૂજાના ઇતિહાસની જેમ, યાહ્વિસ્ટ અને એલોહિસ્ટના મહાકાવ્ય અને ભવિષ્યવાણી યુગથી, પ્રિસ્ટલી સ્રોતના કાયદાથી બંધાયેલ વિશ્વ સુધી સતત પ્રગતિ દર્શાવે છે, જેમાં પુનર્નિયમ એક સેતુ તરીકે કામ કરે છે. "ક્રોનિકલ્સમાં ભૂતકાળને કાયદાના આધારે ફરીથી તૈયાર કરવામાં આવ્યો છેઃ ઉલ્લંઘન હવે અને પછી થાય છે, પરંતુ નિયમના અપવાદ તરીકે. ન્યાયાધીશો, સેમ્યુઅલ અને રાજાઓના પુસ્તકોમાં, કાયદાથી જૂની પ્રથાના આમૂલ તફાવતની હકીકત વિવાદિત નથી [પરંતુ] ફક્ત નિંદા કરવામાં આવે છે. ક્રોનિકલ્સમાં જે પેટર્ન અનુસાર પ્રાચીન ઇઝરાયલનો ઇતિહાસ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે તે પેન્ટેટ્યુક છે, એટલે કે. પ્રિસ્ટલી કોડ. [I] જૂના ઐતિહાસિક પુસ્તકોમાં, પુનરાવર્તન પ્રિસ્ટલી કોડના આધારે આગળ વધતું નથી, જે ખરેખર તેમને સંપૂર્ણપણે અજ્ઞાત છે, પરંતુ પુનર્નિયમના આધારે. આમ કાયદાના બે મહાન અંગોના ક્રમના પ્રશ્નમાં, પરંપરાનો ઇતિહાસ આપણને સંપ્રદાયના ઇતિહાસ જેવા જ નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે. ઇઝરાયેલ અને યહુદી ધર્મ તેમના સમાપન વિભાગમાં વેલહૌસેન તેમની દલીલને પુનરાવર્તિત કરે છે કે પ્રિસ્ટલી સ્રોત છેલ્લો દેખાય છે, ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ પછી. તેઓ તેમના વધુ તારણોનો સારાંશ પણ આપે છેઃ પ્રાચીન ઇઝરાયેલમાં કોઈ લેખિત કાયદો ન હતો, તોરાહને પાદરીઓ અને પયગંબરો દ્વારા મૌખિક પરંપરા તરીકે રાખવામાં આવતો હતો. પુનર્નિયમ એ પ્રથમ કાયદો હતો અને બેબીલોનીયન દેશનિકાલ દરમિયાન જ ચલણ મેળવ્યું હતું, જ્યારે ભવિષ્યવાણી પરંપરા બંધ થઈ ગઈ હતી. એઝેકીલ અને તેના અનુગામીઓ પૂજાના સંહિતાકરણ અને વ્યવસ્થિતકરણ માટે જવાબદાર હતા અને એઝરા પ્રિસ્ટલી કોડ (લેવિટિકસમાં સમાવિષ્ટ કાયદાઓ) ની રજૂઆત માટે જવાબદાર હતા. તે લેખિત તોરાહની રચના હતી જેણે ઇઝરાયલના પ્રાચીન ઇતિહાસ અને યહુદી ધર્મના પછીના ઇતિહાસ વચ્ચેના વિરામને ચિહ્નિત કર્યો હતો. સંદર્ભો પ્રોજેક્ટ ગુટેનબર્ગ ખાતે પ્રોલેગોમેના જુર ગેશિચ્ટે ઇઝરાયેલ, વધુ વાંચન આ પુસ્તક આંશિક રીતે ગૂગલ બુક્સ પર ઉપલબ્ધ છે. પોલ માઈકલ કર્ટ્ઝ, કૈસર, ખ્રિસ્ત અને કનાનઃ પ્રોટેસ્ટન્ટ જર્મનીમાં ઇઝરાયેલનો ધર્મ, 1871-1918. ફર્સ્ટ ટેસ્ટામેન્ટ I/122. તુબિનજેનઃ મોહર સીબેક, 2018. 1878 પુસ્તકો જર્મન પુસ્તકો દસ્તાવેજી પૂર્વધારણા