Pre-imperial Mali
પૂર્વ-સામ્રાજ્યવાદી માલી 1235માં માલી સામ્રાજ્યની સ્થાપના પહેલાના ઇતિહાસના સમયગાળાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે મોટાભાગે હાલના માલીમાં સ્થિત એક આફ્રિકન સામ્રાજ્ય છે. પૂર્વ-સામ્રાજ્યવાદી માલી માલી અથવા માન્ડેનના માન્ડિંકા રજવાડાઓ વાગાડોઉના સોનિન્કે સામ્રાજ્યની દક્ષિણે નાના રાજ્યો તરીકે સુન્ડિયાતાના એકીકરણની ઘણી સદીઓ પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતા, જે ઘાના સામ્રાજ્ય તરીકે વધુ જાણીતા હતા. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં, મધ્ય નાઇજર નદીના કાંઠે પ્રારંભિક શહેરો અને નગરોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં દિયા ખાતે જે ઇ. સ. પૂર્વે 600ની આસપાસ તેની ટોચ પર પહોંચ્યું હતું અને જેન્ને-જેન્નો, જે ઇ. સ. પૂર્વે 250થી ઇ. સ. પૂર્વે 900 સુધી ચાલ્યું હતું. છઠ્ઠી સદી એડી સુધીમાં, સોના, મીઠું અને ગુલામોનો આકર્ષક ટ્રાન્સ-સહારન વેપાર શરૂ થઈ ગયો હતો, જેનાથી પશ્ચિમ આફ્રિકાના મહાન સામ્રાજ્યોના ઉદયમાં મદદ મળી હતી. માન્ડેન અને ઘાના આધુનિક પરંપરાઓ અનુસાર, ઘાનાની સત્તાની ઊંચાઈ દરમિયાન, માન્ડેનની ભૂમિ તેના પ્રાંતોમાંથી એક બની ગઈ હતી, જોકે અલ-બકરીના સમકાલીન પુરાવા ઘાનાના શાસન માટે આટલી મોટી હદ સુધી સમર્થન આપતા નથી. માન્ડેન શહેર-રાજ્ય કા-બા (હાલના કંગાબા) એ આ પ્રાંતની રાજધાની તરીકે સેવા આપી હતી જ્યાં કદાચ ફામા તરીકે ઓળખાતા માન્ડિંકા રાજાઓએ ઓછામાં ઓછી 11મી સદીની શરૂઆતમાં શાસન કર્યું હતું. માલીની પછીની રાજધાની નિયાનીના સ્થળ પરના પુરાતત્વીય કાર્યોએ 6 ઠ્ઠી સદી સુધીના નોંધપાત્ર શહેરના અવશેષો જાહેર કર્યા છે. ઘાનાના પતન પછી, કંગબા પ્રાંત પોતાના ફામા અથવા ફારિન સાથે બાર રાજ્યોમાં વહેંચાઈ ગયો. સંઘના નેતા, માન્સા, કુળના નેતાઓમાંથી ચૂંટાયા હતા પરંતુ તેમની પાસે વાસ્તવિક સત્તા ઓછી હતી. ધીમે ધીમે વધતા વેપાર અને રાજાઓને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે ગુલામ મજૂરના ઉપયોગ સાથે કેન્દ્રીકૃત નિયંત્રણમાં વધારો થયો. પ્રારંભિક ઇસ્લામિક સાહિત્યમાં માલીના કેટલાક સંદર્ભો છે. આમાં 1068માં અલ-બકરીના કાર્યમાં "પેને" અને "મલાલ" ના સંદર્ભો, ઇબ્ન ખાલ્ડુન (1397 સુધીમાં) દ્વારા બરમંદન તરીકે ઓળખાતા પ્રારંભિક શાસકના ધર્માંતરણની વાર્તા અને અલ-ઇદરીસીના કાર્યમાં કેટલીક ભૌગોલિક વિગતો છે. કેતા રાજવંશ કે જેણે માલી પર શાસન કર્યું હતું તેનો વંશ ઇસ્લામના પયગંબર મુહમ્મદના વફાદાર મુઅઝીન બિલાલ સાથે જોડાયેલો છે. દંતકથા કહે છે કે બિલાલના ત્રણ પુત્રોએ માન્ડેન દેશની સ્થાપના કરી હતી અને સૌથી મોટા પુત્ર પ્રથમ શાસક બન્યા હતા મધ્ય યુગ દરમિયાન ખ્રિસ્તી અને મુસ્લિમ શાસકો બંને માટે તેમની રક્તરેખા તેમના ધર્મના ઇતિહાસમાં એક મુખ્ય વ્યક્તિ સાથે જોડવાની સામાન્ય પ્રથા હતી, તેથી કેતા રાજવંશની વંશાવલિ શંકાસ્પદ છે. પ્રારંભિક અરબી સાહિત્યમાં કીતા અને તેમની સંસ્કૃતિના મહત્વને યોગ્ય ઠેરવવાના પ્રયાસરૂપે, લંડન સ્થિત નાઇજિરિયન-બ્રિટિશ ધર્મગુરુ અને લંડનમાં અવકાફ આફ્રિકાના વડા શેખ અબુ-અબ્દુલ્લા અદેલાબુએ કીતા શબ્દના અરબી વ્યુત્પન્ન κ-o-ι K (a)-W (e)-Y (a) ની રચના કરી હતી, જેને તેમણે અરબી ભાષામાં મંડિંગો ભાષામાં અલ્લાહ (u) કા (w) ઇયા એટલે કે "અલ્લાહ બધાનું સર્જન કરે છે", જેને તેમણે ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના સૌથી વિશ્વસનીય અને વફાદાર સહાબા (સાથીઓ) માંથી એક બિલાલ ઇબ્ન રબાહ માટે પ્રતિબિંબના અનુકૂળ સૂત્ર તરીકે વર્ણવ્યું હતું (વિલિયમ મુઇરને ટાંકીને). સોસો આધિપત્ય ચૌદમી સદીની વર્તમાન પરંપરાઓ અનુસાર અને ઘાનાના ફકીહ, શેખ ઉથમાન દ્વારા 1394માં ઇતિહાસકાર ઇબ્ન ખાલ્ડુનને જાણ કરવામાં આવી હતી, અલ્મોરાવિદ ચળવળ ઘાનાને એટલી હદે નબળી પાડી હતી કે "ઘાનાના શાસકોની સત્તા ઓછી થઈ ગઈ હતી, અને સુદાનના પડોશી લોકો, સુસુ દ્વારા તેમને પરાસ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમને તાબે કર્યા હતા અને સમાવી લીધા હતા". માલીની પરંપરાઓ સંબંધિત છે કે સોસોએ માલી પર પણ હુમલો કર્યો અને તેના પર કબજો જમાવી લીધો અને સોસોના શાસક સુમાઉરો કાન્ટેએ જમીન પર કબજો જમાવી લીધો. એક શાહી શક્તિ તરીકે માલીના અંતિમ ઉદભવની પરંપરા પણ સૌપ્રથમ શેખ ઉથમાન દ્વારા જાહેર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે તેમણે ઇબ્ન ખાલ્ડુનને કહ્યું હતું કે સોસોની હાર બાદ માલી ઉભરી આવ્યું હતું. "તેમના સૌથી મહાન રાજા, જેમણે સુસુ પર વિજય મેળવ્યો, તેમના દેશ પર વિજય મેળવ્યો અને તેમના હાથમાંથી તેમની સત્તા કબજે કરી, તેમનું નામ મારી જાતા રાખવામાં આવ્યું". સુંદિયાત (અથવા સુંજાત) ના ઉદયની વાર્તા, જેમ કે તેઓ આધુનિક પરંપરા તરીકે ઓળખાય છે, તે હજુ પણ મંડિંકા ભાષી લોકોમાં સૌથી વધુ વ્યાપક રીતે પઠન કરવામાં આવતી પરંપરા છે, જે તેમના શાસનકાળને લગતી વાર્તાઓનું એક જૂથ છે જે સુંદિયાતાના મહાકાવ્ય તરીકે ઓળખાય છે. જ્યારે વાર્તાની ઘણી આવૃત્તિઓ છે, ત્યારે મોટાભાગના લોકો સહમત થાય છે કે તે નિયાનીના ફામા, નરે ફા (જે મઘન કોન ફટ્ટા તરીકે પણ ઓળખાય છે, જેનો અર્થ સુંદર રાજકુમાર થાય છે) નો પુત્ર હતો. સુંદિયાતાની માતા મઘન કોન ફટ્ટાની બીજી પત્ની સોગોલોન કેડજોઉ હતી. તે માલીની દક્ષિણે ડોની જમીનની કૂતરી હતી. આ લગ્નના બાળકને તેની માતાનું પ્રથમ નામ (સોગોલોન) અને તેના પિતાનું અટક (જાટા) મળ્યું હતું. માંડિંકાની ઝડપથી બોલાતી ભાષામાં જોડાઈને, આ નામોએ સોંડજાત અથવા સુંદજાતની રચના કરી. આ નામની અંગ્રેજી આવૃત્તિ સુંદિયાટા પણ લોકપ્રિય છે. ઇબ્ન ખાલ્ડુન દ્વારા અહેવાલ મુજબ 1394 માં શેખ ઉથમાન અનુસાર, નામ "મારી હતું, જેનો તેમની ભાષામાં અર્થ થાય છે 'શાહી વંશના રાજકુમાર' અને જાટા, જેનો અર્થ થાય છે 'સિંહ'. સુંદિયાતાને એક મહાન વિજેતા બનવાની ભવિષ્યવાણી કરવામાં આવી હતી. તેના માતાપિતાના ડરથી, રાજકુમારની શરૂઆત આશાસ્પદ નહોતી. સુંદિયત, મૌખિક પરંપરાઓ અનુસાર, સાત વર્ષની ઉંમર સુધી ચાલતા નહોતા. જો કે, એકવાર સુંદિયાતને તેના પગનો ઉપયોગ થયો પછી તે મજબૂત અને ખૂબ આદરણીય બન્યો. સુંદિયત માટે દુઃખની વાત એ છે કે તેના પિતાનું અવસાન થયું તે પહેલાં આવું થયું ન હતું. નિયાનીની ભવિષ્યવાણીનો આદર કરવાની અને સુંદિયાતાને સિંહાસન પર બેસાડવાની ઇચ્છા હોવા છતાં, તેની પ્રથમ પત્ની સસ્સોમા બેરેટેના પુત્રને તેના બદલે તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. સાસૌમાના પુત્ર ડંકરન તૌમાને સિંહાસન સંભાળતા જ, તેણે અને તેની માતાએ વધુને વધુ લોકપ્રિય સુંદિયાતાને તેની માતા અને બે બહેનો સાથે દેશનિકાલ કરવાની ફરજ પાડી. દાનકરન તૌમન અને તેની માતા તેમની અવિરત શક્તિનો આનંદ માણે તે પહેલાં, રાજા સૌમોરોએ નિયાની પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને દાનકરનને કિસિડોગુ ભાગી જવાની ફરજ પાડી. દેશનિકાલમાં ઘણા વર્ષો પછી, પહેલા વાગાદોઉના દરબારમાં અને પછી મેમા ખાતે, નિયાની પ્રતિનિધિમંડળ દ્વારા સુંદિયાતાની શોધ કરવામાં આવી હતી અને સોસો સામે લડવા અને મંડેનના રાજ્યોને કાયમ માટે મુક્ત કરવાની ભીખ માંગી હતી. કિરિના યુદ્ધ મેમા, વાગાદોઉ અને તમામ બળવાખોર મંડિંકા શહેર-રાજ્યોની સંયુક્ત સેનાઓ સાથે પાછા ફરતા, સુંદિયાટાએ 1234ની આસપાસ કનિયાગા સામ્રાજ્ય સામે બળવો કર્યો હતો. ઉત્તર અને દક્ષિણ મેન્ડનના સંયુક્ત દળોએ આશરે 1235માં કિરિના (તે સમયે ક્રિના તરીકે ઓળખાતી) ની લડાઈમાં સોસો સેનાને હરાવી હતી. આ વિજય કનિયાગા સામ્રાજ્યના પતન અને માલી સામ્રાજ્યના ઉદયમાં પરિણમ્યો. વિજય પછી, રાજા સૌમોરો અદ્રશ્ય થઇ ગયા અને મંડિંકાએ સોસો શહેરોમાંથી છેલ્લા શહેરો પર હુમલો કર્યો. મઘન સુંદિયાતાને "ફામાંના ફામા" જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને "મનસા" નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું હતું, જેનો અર્થ લગભગ સમ્રાટ થાય છે. 18 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે મંડેન કુરુફા તરીકે ઓળખાતા ગઠબંધનમાં તમામ બાર રજવાડાઓ પર સત્તા મેળવી. તેમને મારી જાટા નામથી સિંહાસન હેઠળ તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો અને તેઓ પ્રથમ મંડિંકા સમ્રાટ બન્યા હતા. ફ્રેન્ચ વસાહતી વહીવટકર્તા અને ઇતિહાસકાર મૌરિસ ડેલાફોસ એ પ્રારંભિક પશ્ચિમી ઇતિહાસકારોમાંના એક હતા જેમણે તેમના પુસ્તક હૌટ-સેનેગલ-નાઇજર (1912) માં માલીનો એકદમ વિગતવાર અને ચોક્કસ ઘટનાક્રમ રજૂ કર્યો હતો. જો કે, તેમણે ક્યારેય સમજાવ્યું નહીં કે તેઓ ત્યાં અથવા અન્ય જગ્યાએ રજૂ કરેલી તારીખો પર કેવી રીતે પહોંચ્યા, અને ખરેખર, તેઓ જે પ્રાથમિક સ્રોતો પર આધાર રાખતા હતા તે વિગતવાર સ્તર પર કાલક્રમના સ્પષ્ટ સંકેતો આપતા ન હતા. ત્યારથી વિદ્વાનોએ, પ્રસંગોપાત આ મુદ્દાની નોંધ લેતી વખતે, આ ઘટનાક્રમને સ્વીકાર્યો છે અને આમ તેનો વ્યાપકપણે અહેવાલ અને પુનરાવર્તન કરવામાં આવે છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે તે લગભગ સાચું છે, કારણ કે અરબી સામગ્રી એકદમ વિપુલ પ્રમાણમાં છે અને સંખ્યાબંધ સંકેતો આપે છે, પરંતુ આ ઘટનાક્રમને મૂળ સામગ્રી દ્વારા પુષ્ટિ તરીકે પુનરાવર્તન કરવું ખોટું હશે. લેખિત સ્રોતોમાં પૂર્વ-શાહી માલીના કેટલાક અસ્પષ્ટ સંદર્ભો છે. પૂર્વ-શાહી માલીનો સૌથી પહેલો લેખિત અહેવાલ 9મી સદીમાં અહમદ અલ-યાકુબી દ્વારા તેમના કિતાબ અલ-બુલદાનમાં આપવામાં આવ્યો હતો. અલ-બકરીએ 1068માં લખેલા પશ્ચિમી સુદાનના સંદર્ભમાં, તેમણે નાઇજરની નજીક અને સોનાના મેદાનોની નજીક આવેલા બે દેશોના નામ "દાઉ" અને "મલાલ" રાખ્યા છે, જે માલીના અંતિમ સામ્રાજ્યનો મુખ્ય ભાગ હોવાની શક્યતા છે. અલ-બકરી વર્ણવે છે કે કેવી રીતે રાજ્યના અનામી શાસકને એક વેપારી દ્વારા ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો જ્યારે તેણે વરસાદના ચમત્કારિક વરસાદને જોયો હતો જેણે દુષ્કાળનો અંત આણ્યો હતો. આ ઘટના 1068 પહેલાંની ઓછામાં ઓછી એક પેઢીમાં બની હતી, કારણ કે અલ-બકરીએ નોંધ્યું હતું કે શાસકના વંશજો અને તેના ઉમરાવોએ ઇસ્લામ જાળવી રાખ્યો હતો, તેમ છતાં સામાન્ય લોકોનું ધર્માંતરણ કરવામાં આવ્યું ન હતું. ઇજિપ્તમાં રહેતા ઉત્તર આફ્રિકાના ઇતિહાસકાર ઇબ્ન ખાલ્ડુને શેખ ઉથમાનનો ઇન્ટરવ્યુ લીધો હતો, જે ઘાનાના ફકીહ હતા અને તેમને જ્ઞાની અને વિદ્વાન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. ઉથમાને ભૂતકાળના રાજાઓ વિશે માહિતી પૂરી પાડી હતી, સંભવતઃ તેમના સમયની (1394) મૌખિક પરંપરા પરથી, અને પ્રથમ મુસ્લિમ રાજાનું નામ બરમંદન રાખ્યું હતું. અલ-ઇદરીસીના 1154 ના અહેવાલમાં, તેમણે નોંધ્યું હતું કે દાઉ અને મલાલના બે નગરો વચ્ચે ચાર દિવસની મુસાફરી હતી, જે નદીની ખીણમાં સ્થિત છે જે નાઇલ (જેના દ્વારા તેનો અર્થ નાઇજર થાય છે) સાથે જોડાય છે. મલાલને "એક નાનું શહેર, આસપાસના દિવાલ વિનાના મોટા ગામ જેવું, લાલ માટીની અદ્રશ્ય ટેકરી પર બાંધવામાં આવ્યું" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. 1965માં અને તેનાથી આગળ પોલેન્ડની પુરાતત્વીય ટીમે માલીની પ્રાચીન રાજધાની તરીકે જાણીતી નિયાની ખાતે ખોદકામ કર્યું હતું. તેમણે ઇમારતો અને અન્ય કલાકૃતિઓના અવશેષો શોધી કાઢ્યા જે છઠ્ઠી સદી સી. ઈ. થી આ સ્થળનો એકદમ સઘન કબજો દર્શાવે છે, જો કે આ સ્થળને ઘણા સમય પછી, કદાચ ચૌદમી સદી સુધી શહેરી તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાયું ન હતું. તેની ઊંચાઈએ, નિયાનીમાં દેશભરમાં વિખેરાયેલા સંખ્યાબંધ ગીચ કબજા હેઠળના સમૂહોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં લોખંડ ઉત્પાદક સ્થળોનો સમાવેશ થતો હતો, જે શહેરને મુખ્ય ઔદ્યોગિક કેન્દ્ર તરીકે દર્શાવે છે. મુસ્લિમ અથવા વ્યાપારી નગર અને શાહી નગર તેમજ અન્ય સ્થળો હતા તે વિચારને ટેકો આપતા ઇસ્લામિક હાજરીના પુરાવા પણ છે. આ ખોદકામ પરંપરાગત દાવા માટે સૌથી મજબૂત સમર્થન પૂરું પાડે છે કે માલીના ઇતિહાસમાં શાહી સમયગાળા પહેલા કેટલીક જટિલતાની સ્થિતિ અસ્તિત્વમાં હતી. મૌખિક પરંપરાઓ પૂર્વ-શાહી માલી વિશે ઇતિહાસકારોએ જે લખ્યું છે તેમાંથી કેટલીક ઓગણીસમી સદીના અંતથી એકત્રિત મૌખિક પરંપરા પર આધારિત છે. મોટાભાગની પરંપરા "સુંજાતાના મહાકાવ્ય" પર કેન્દ્રિત છે, જે પ્રારંભિક માલી વિશેની વાર્તાઓની શ્રેણી છે જે ગ્રિયોટ્સ લાંબા સંસ્કરણોમાં ભેગા થાય છે. આમાંની ઘણી આવૃત્તિઓ છાપવામાં આવી છે, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ ડી. ટી. નિયાનની છે, જે તેની જીવંત વર્ણનાત્મક શૈલી અને અન્ય ભાષાઓમાં પ્રારંભિક અનુવાદને આભારી છે. જોકે, નિયાનનું કાર્ય મૂળ મૌખિક પ્રવચનનું શાબ્દિક ભાષાંતર નથી, તેમ છતાં તે ચોક્કસપણે કેલાના ચોક્કસ મામાડોઉ કૌયાતે દ્વારા કહેવાતી વાર્તાઓ પર આધારિત છે. તેના બદલે, તે કૌયેટની વાર્તાઓના સાહિત્યિક સ્વરૂપમાં પુનઃરચના છે. ત્યારથી પરંપરાની વધુ શાબ્દિક આવૃત્તિઓ ફ્રેન્ચ, અંગ્રેજી અને મંડિંકા આવૃત્તિઓમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. સંદર્ભો ગિનીમાં માલી વંશીય જૂથોનો ઇતિહાસ સેનેગલનો ઇતિહાસ