Umukabia
ઉમુકાબિયા (ઉકાબિયાના બાળકો માટે ઇગ્બો) એ નાઇજિરીયાના અબિયા રાજ્યના ઉમુવાહિયા ઉત્તર સ્થાનિક સરકારી વિસ્તારના ઓહહુ સમુદાયનું એક ગામ છે. નાઇજીરિયામાં આ જ નામના અન્ય ઘણા ગામો પણ છે. ઉમુકાબિયામાં 3 નાના ગામોનો સમાવેશ થાય છે; ઓકપુઆલા સૌથી મોટું છે, ત્યારબાદ ઉમુઆગબોમ અને અઝુમિરી આવે છે. આ 3 નાના ગામોમાં 6 સંકુલ છે-ઓકપુઆલા માટે, તેમાં એગ્બોમ ના ઓમુરુમ્બા અને ઉમુ એઝ અગુમાનો સમાવેશ થાય છે. અઝુમિરીને એક જ સંયોજન માનવામાં આવે છે. ઉમુઆગબોમના કિસ્સામાં, ત્રણ સંયોજનો છે, એટલે કે, ઉમુએઝોચા, ઇબેનેઝ પણ ઉહુ ઉક્વુ ના એઝેગિરી અને ઉક્વુ ઉદારા. નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે આ સંયોજનોમાંના દરેકમાં વધુ પેટા-વિભાગો જોવા મળે છે, જેમાં કુટુંબ એકમોનો સમાવેશ થાય છે, દરેકનું નેતૃત્વ વડા દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે તે કુટુંબ એકમના સૌથી વૃદ્ધ પુરુષ સભ્ય હોય છે. આ સૌથી વૃદ્ધ પુરુષને પારિવારિક એકમ અને કેટલીકવાર સમગ્ર ઉમુકાબિયાના જ્ઞાન, સંસ્કૃતિઓ અને પરંપરાઓના અંતિમ ભંડાર તરીકે પણ ગણવામાં આવે છે. તે પરિસર સંબંધિત તમામ ધાર્મિક વિધિઓ અને વિધિઓ કરે છે અને ઓરેકલ્સ અને ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા પૂર્વજો સાથે પારસ્પરિક સંબંધ ઇચ્છે છે. આ વડીલો અથવા વડાઓ ઉમુકાબિયાના લોકશાહી વિતરણ અને નીતિ નિર્માણ એકમની રચના કરે છે, જેમાં તેઓ સામૂહિક રીતે સમગ્ર ઉમુકાબિયા સમુદાય વતી નિર્ણયો લે છે અને લે છે. તેઓ જે પણ નિર્ણયો લે છે તે સમગ્ર ગામમાં અને તેનાથી પણ આગળ ઉમુકાબિયાના ડાયસ્પોરિક પુત્રો અને પુત્રીઓ (ઓગબુઆગુ, 2013) માટે બંધનકર્તા છે. ઉમુકાબિયાનો પ્રખ્યાત બજાર દિવસ ઓરી ઉમુકાબિયા ઓરી તરીકે ઓળખાય છે. ઉમુકાબિયામાં ઇકવુ તરીકે ઓળખાતી એક મોટી નદી છે, જે ઉમુઇરે, ઉમુએગવુ ઓકપુલાના ગામડાઓમાંથી પસાર થાય છે, પૂર્વીય નાઇજિરીયાના ભૂતપૂર્વ પ્રીમિયર, ડૉ. માઈકલ ઇહિયોનુકારા ઓકપરાના ગામ અને પ્રખ્યાત ઇમો નદીના તટપ્રદેશ ઇમો/અબિયા સ્ટેટ્સમાં વહે છે, Nigeria.Legend એવું છે કે ઉમુકાબિયા એક મોટા ખડક પર બેસે છે જેણે પાણી કાઢવાના હેતુથી ગામના કોઈપણ ભાગમાં સફળતાપૂર્વક બોર છિદ્રો ખોદવાનું અશક્ય બનાવ્યું છે. આ ગામમાં ઈરી જી (ન્યૂ યામ) તહેવાર અને એકપે તહેવાર તરીકે ઓળખાતા વાર્ષિક સમારંભોનું આયોજન કરવામાં આવે છે, જેને ગ્રામ્ય નાતાલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને નાતાલ પછીના દિવસે ઓરી બજારનું આયોજન કરવામાં આવે છે, પરંતુ તે ક્યારેય રવિવારના દિવસે થતું નથી. ઇતિહાસની ઉત્પત્તિ ઉમુકાબિયાના સ્થાપક પિતા ઉકાબિયા નામના વ્યક્તિ હતા. 18મી સદી) જે પડોશી ઇમો રાજ્યમાંથી સ્થળાંતર કર્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. તે શક્ય છે કારણ કે નામો સૂચવે છે કે તેણે ઇગ્બોલેન્ડની આસપાસના અન્ય ઉમુકાબિયા ગામોની પણ સ્થાપના કરી છે અને આ ગામો એકબીજાની મુલાકાત લેતા હોવાનું જાણીતું છે. ઉમુકાબિયાના મોટાભાગના પરિવારો પૂર્વજ ઉકાબિયાના વંશજ છે; અન્ય લોકોએ આ વિસ્તારમાં સ્થળાંતર કર્યું હશે. ઉકાબિયા ઉકાબિયા ઉગા ઉમુકાબિયાના સ્થાપક પિતા છે અને કદાચ 16મી અને 17મી સદીની વચ્ચે જીવ્યા હશે. ઉમુકાબિયાના પૂર્વજોના દેવતા અલુમેઝ છે, જે ઉકાબિયાના તમામ વંશજોના લોહીનું જોડાણ છે. સંસ્કૃતિ ઉમુકાબિયાનું મુખ્ય નામ ઓજીમ ઉક્વુ નુ એગ્બે છે, જે ટૂંકા ક્રમમાં 400 બંદૂક બંદૂકોનું ઉત્પાદન કરવાની જૂના સમયના ઉમુકાબિયા બ્લેક સ્મિથ્સની ક્ષમતા પર આધારિત છે. આ ક્ષમતા સાથે, ઉકાબિયા યોદ્ધાઓ પડોશી ગામડાઓ દ્વારા કરવામાં આવતા કોઈપણ આક્રમણને ટાળવા અને તેનો માર્ગ મોકળો કરવામાં સક્ષમ હતા, જેમણે તેને પડકારવાની હિંમત કરી હતી. ઉમુકાબિયા તેની સંસ્કૃતિ અને પરંપરા માટે જાણીતું છે, જેમાં સંગીત અને નૃત્યનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં બ્રાસ બેન્ડ, કોકોમા-આઈ સ્ટેન્ડ બાય, ઇગબોરોકિતી, ઓની ઓરીયા અગબા અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. ખરેખર, ઉમુકાબિયામાં સમારોહમાં ભાગ લેનારા ઘણા ફેકુન્ડ સ્પિનસ્ટરોએ પાછા ફરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ત્યારબાદ ગામમાં યુવાનો સાથે ભાગી ગયા હતા. તાજેતરમાં 1990 ના દાયકામાં કેટલાક હિંમતવાન યુવાનોએ માસ્કરેડની બ્રાન્ડ "એકપે" રજૂ કરીને સમુદાયને પડકાર ફેંક્યો હતો, જે એનક્વેગુ અને ઉમુઓપારામાં સામાન્ય છે. વડીલો અવિરત લડ્યા, જોકે આ નવી સંસ્કૃતિને દબાવવા માટે અસફળ રહ્યા, જેને તેઓ ઘર્ષક, આક્રમક અને મોટે ભાગે અસંસ્કારી માનતા હતા, તેના પારખીઓની વર્તણૂકો અને દેખાવને કારણે [તેલ સાથે મિશ્રિત ચારકોલને ઘસવું અને ચાબુક કે જેનાથી તેઓ દર્શકોને હાંકી કાઢે છે], જેઓ પ્રસંગ દરમિયાન વારંવાર નશામાં હોય છે. અન્ય તમામ પરંપરાગત નૃત્યોમાં, તેનાથી વિપરીત, સહભાગીઓ સુંદર અને વૈભવી પોશાક પહેરે છે, જ્યારે તેઓ પોતાને ખૂબ જ ગૌરવ અને આદર સાથે વહન કરે છે. હાલમાં, ઉમુકાબિયાના કેટલાક વર્ગો "એકપે" નૃત્ય કરે છે જ્યારે અન્ય લોકો તેનો વિરોધ કરવાનું ચાલુ રાખે છે. લગ્ન જોકે એક સ્વાયત્ત સમુદાય તરીકે ઉમુકાબિયા ખૂબ વસ્તી ધરાવતો છે, તે એક વિવાહીત સમુદાય છે, જેનો અર્થ છે કે લગ્ન અને કોઈપણ રોમાંસ નાકાટા અલાઇક જેવા સંબંધી ગામો સિવાય ગામની બહાર થાય છે. ભૂતકાળમાં કોઈક સમયે, અંતર્વિવાહ (ગામની અંદર લગ્ન અથવા આંતરલગ્ન) શરૂ કરવા માટે "ઇસુ ઓગવુ" તરીકે ઓળખાતી વિધિ કરવામાં આવતી હતી. જો કે, હજી સુધી કોઈએ એન્ડોગામીની નિષિદ્ધતાને પડકારવાની હિંમત કરી નથી. અંત્યેષ્ટિ અને દફનવિધિ અંત્યેષ્ટિ અને ધાર્મિક વિધિઓ જે તેમને સંબંધિત છે તે સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલી છે જે ઉમુકાબિયાને ઓહુઉના અન્ય ગામો સાથે જોડે છે. શબઘરોનો ઉપયોગ અને જાળવણી માટે રેફ્રિજરેશન સિસ્ટમ પહેલાં મોટાભાગના અંતિમ સંસ્કાર માર્ગ પછી 48 કલાકની અંદર થયા હતા. હાલમાં, મોટાભાગના અંતિમ સંસ્કાર વિસ્તૃત અને કેટલીકવાર ખૂબ ખર્ચાળ હોય છે અને સેંકડો હજાર નાયરા અથવા હજારો ડોલર (ઓગબુઆગુ, 2011) માં ચાલી શકે છે. ઓહુહુમાં ચાર મુખ્ય બજારના દિવસો છે, એટલે કે, એક, નકવો, ઓરી અને અફોર. ઇકે બજારના દિવસોમાં જે માર્ગો બને છે અને જાહેર કરવામાં આવતા નથી, કારણ કે ઇકે બજારના દિવસે મૃત્યુ પામે છે તેને ઘૃણાસ્પદ ગણવામાં આવે છે. આ હદ સુધી, એક બજારના દિવસો પરના માર્ગો બીજા દિવસ સુધી જાહેર કરવામાં આવતા નથી. આ સામાન્ય કહેવત તરફ દોરી ગયું છે-"એક ગામ અમુગ્બુ ઓનવુ એક એન્યા"-એટલે કે, હું એક બજારમાં મરવાનો ઇનકાર કરીશ, ભલે ગમે તે મૃત્યુનો હુકમ હોય. મોટાભાગના અંતિમ સંસ્કાર અને દફનવિધિ મૃત પરિસરમાં થાય છે કારણ કે ઉમુકાબિયામાં કોઈ સામુદાયિક કબ્રસ્તાન નથી. મૃત્યુ સામાન્ય દુઃખને આકર્ષિત કરે છે કારણ કે દરેક ઉમુકાબિયા નાગરિક એક સામાન્ય વંશ, ઉકાબિયા અને "અલુમેઝ" નામના સામાન્ય દેવતા દ્વારા સંબંધિત છે. આ સંબંધમાં સમગ્ર સમુદાય શોક અને અંતિમ સંસ્કારની વ્યવસ્થામાં જોડાય છે અને લાંબા સમય સુધી મૃતકના પરિવાર સાથે રહેશે. ઉમુકાબિયાની બહારના સાસુ-સસરા અને મિત્રો પણ આ અંતિમ સંસ્કારમાં સામેલ છે (ઓગબુઆગુ, 2011). પરંપરાગત રીતે, કોઈ પણ મૃત્યુ કારણ વગર થતું નથી. આ સંબંધમાં અને રિવાજ મુજબ, આ મૃત્યુના મૂળની તપાસ કરવા માટે ઓરેકલ્સની સલાહ લેવામાં આવે છે. જો મૃતક "સારા નાગરિક" ન હોત તો ઘણીવાર પરિવારને તેના પોતાના પર અંતિમ સંસ્કાર કરવા માટે છોડી દેવામાં આવે છે અને કોઈ પણ પરિવાર આ ઇચ્છતો નથી. વીતેલા દિવસોમાં, જો મૃતક સારો વ્યક્તિ ન હોવાનું નક્કી કરતો હોય, અથવા તેણે જીવતી વખતે ઘૃણાસ્પદ કૃત્યો કર્યા હોય, તો તેને "દુષ્ટ જંગલ" માં ફેંકી દેવામાં આવતો હતો. હાલમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મએ આ મોટાભાગની સંસ્કૃતિને દૂર કરી દીધી છે. મોટાભાગની સંસ્કૃતિઓ યુવાન વ્યક્તિઓના મૃત્યુને કેવી રીતે જુએ છે તેની સાથે સુસંગત, બાળકનું મૃત્યુ ખાસ કરીને પીડાદાયક હોય છે અને માતાપિતા માટે તેમના બાળકને દફનાવવાને બદલે સાંસ્કૃતિક ધોરણની વિરુદ્ધ જાય છે. પ્રાચીન સમયના ઉમુકાબિયામાં અને આજે પણ મોટા પ્રમાણમાં, મોટાભાગના માતા-પિતાને તેમના મૃત બાળકનો ચહેરો જોવા પર પ્રતિબંધ છે, ખાસ કરીને જો મૃતક યુવાન પુખ્ત હોય. તે કિસ્સામાં, હયાત માતાપિતાની એકમાત્ર ફરજ એ હશે કે દફનવિધિ સ્થળ તરફ ધ્યાન દોરવામાં આવે અને બાળકને ત્યાં ધામધૂમ વગર અને ખૂબ જ દુઃખ સાથે દફનાવવામાં આવે કારણ કે આ મૃત્યુ કુટુંબ અને માનવ ચક્રમાં વિકાસની સામાન્ય અને રેખીય અપેક્ષાઓના પ્રભાવને સૂચવે છે (ઓગબુઆગુ, 2011). ભૂગોળ ઉમુકાબિયા ઉમુવાહિયા ઉત્તર સ્થાનિક સરકારી વિસ્તારમાં આવેલું છે અને તે ઉત્તરમાં ઉમુલ અને દક્ષિણમાં નકટાલિકે ગામડાઓથી ઘેરાયેલું છે. ઉમુવાહિયા અબિયા રાજ્ય ઓહુહુ ઇગ્બો લોકો સંદર્ભો ઓગબુઆગુ, બી. સી. પણ જુઓ. (2013). "ડાયસ્પોરિક ટ્રાન્સનેશનાલિઝમ": "હોમ" ના સામાજિક નિર્માણની અસ્પષ્ટતા અને ડાયસ્પોરિક નાઇજિરિયન હોમલેન્ડ રીટર્નની માન્યતા અને સમજણ માટેના માળખા તરફ. જર્નલ ઓફ એજ્યુકેશનલ એન્ડ સોશિયલ રિસર્ચ Vol.3 (2). . . ઓગબુઆગુ, બી. સી. (2011). અમે કોણ અજાણ્યા છીએઃ ડાયસ્પોરિક નાઇજિરિયનો કેવી રીતે મૃત્યુના નુકસાનનો અનુભવ કરે છે તેની આંતરદૃષ્ટિ. જર્નલ ઓફ આફ્રિકન અમેરિકન સ્ટડીઝ, વોલ્યુમ 16, નંબર (2), 300-320,. સ્પ્રિંગર પબ્લિકેશન્સ. ઇગ્બોલેન્ડમાં અબિયા રાજ્યના ગામડાઓમાં વસ્તી ધરાવતા સ્થળો