Thomas-Institut
થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ એક સંશોધન સંસ્થા છે જેનું કાર્ય મધ્યયુગીન લેખકોના નિર્ણાયક સંસ્કરણો તેમજ ઐતિહાસિક અને વ્યવસ્થિત અભ્યાસો તૈયાર કરીને મધ્યયુગીન ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરવાનું છે. થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટની સ્થાપના 1950માં જોસેફ કોચ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેઓ તે સમયે કોલોન યુનિવર્સિટીમાં મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના પ્રોફેસર હતા. ફેકલ્ટી ઓફ હ્યુમેનિટીઝ અને, ખાસ કરીને, ફિલોસોફી ડિપાર્ટમેન્ટનો ભાગ, થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ એક સંશોધન સંસ્થા છે, જેનું કાર્ય મધ્યયુગીન લેખકોની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિઓ અને ઐતિહાસિક અને વ્યવસ્થિત અભ્યાસો તૈયાર કરીને મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના અભ્યાસની સેવા આપવાનું છે. સંસ્થાના નિર્દેશક યુનિવર્સિટીમાં મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના અધ્યક્ષ એવા પ્રોફેસર છે. આ કાર્યના પરિણામોનો સંચાર કરવો એ સંસ્થાના કાર્યનો એક આવશ્યક ભાગ હોવાથી, સ્ટાફ કોલોન યુનિવર્સિટીમાં મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના વિવિધ અભ્યાસક્રમો આપે છે. અન્ય વીસ વિભાગો સાથે સંયુક્ત રીતે-ઇતિહાસ અને ફિલોલોજીથી માંડીને બીઝેન્ટાઇન, યહુદી અને ઇસ્લામિક અભ્યાસો સુધી-થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યૂટ મધ્યયુગીન અભ્યાસો માટે એક વ્યાપક કાર્યક્રમનું આયોજન કરે છે, જેન્ટ્રમ ફર મિટ્ટેલાલ્ટરસ્ટ્યુડિયન (ઝેડએફએમ) છે. તેની શરૂઆતથી જ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટે આંતરરાષ્ટ્રીય સહકાર અને આદાનપ્રદાનને મહત્વ આપ્યું છે અને થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ ખાતે હાથ ધરવામાં આવેલા ઘણા પ્રોજેક્ટ આંતરરાષ્ટ્રીય સહયોગ છે. દર બે વર્ષે યોજાતી મીડિયા ઇવેસ્ટેન્ટાગંગ યુરોપમાં મધ્યયુગીન અભ્યાસો પરની અગ્રણી પરિષદોમાંની એક બની ગઈ છે, જે આંતરરાષ્ટ્રીય અને આંતરશાખાકીય સંશોધનને આગળ ધપાવે છે. આ કાર્યવાહી મિસેલેનિયા મીડિયાએવાલિયા શ્રેણીમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, જે સંસ્થા દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવી છે અને ડી ગ્રુઇટર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. તેના પોતાના પ્રોજેક્ટ ઉપરાંત થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ કેટલીક ચાલુ આવૃત્તિઓને પ્રાયોજિત કરે છે જેને અન્ય સંસ્થાઓ દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે અને તેનું આયોજન કરવામાં આવે છે. હાલમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ એકેડેમીઝનો એવેરોસ લેટિનસ પ્રોજેક્ટ, જેને નોર્ડરેન-વેસ્ટફેઇશે એકેડેમી ડેર વિસેનશાફ્ટેન દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું છે, અને હાઈડેલબર્ગર એકેડેમી ડેર વિસેનશાફ્ટેન સાથે નિકોલસ કુસાનસની કૃતિઓની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ. થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ એ જ રીતે ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ એકેડેમીઝ દ્વારા આયોજિત એરિસ્ટોટેલ્સ લેટિનસ પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લે છે, તે મેઇસ્ટર એખર્ટ આર્કાઇવનું આયોજન કરે છે અને તાજેતરમાં સેન્ટ પોર્સૈનના ડુરાન્ડસની નિર્ણાયક આવૃત્તિ શરૂ કરી છે. તેની શરૂઆતથી થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટે મધ્યયુગીન ફિલસૂફી અને મધ્યયુગીન અભ્યાસોની સૌથી પ્રખ્યાત શ્રેણીઓમાંની એક, બ્રિલ દ્વારા પ્રકાશિત સ્ટડીયન અંડ ટેક્સટે જુર ગિસ્ટેસગેસ્ચિચ્ટે ડેસ મિટ્ટેલાલ્ટર્સ (એસટીજીએમએ) નું સંપાદન કર્યું છે. 1997 માં, લ્યુવેનમાં ડી વુલ્ફ-મેન્શન સેન્ટર સાથે મળીને, થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટે રીચેર્સ ડી થિયોલોજી એટ ફિલોસોફી મેડીવેલ્સ જર્નલનો કબજો લીધો. થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટના પ્રકાશનો વિશે વધુ માહિતી માટે, મધ્ય યુગમાં મધ્યયુગીન અરબી, હિબ્રુ, બીઝેન્ટાઇન અને લેટિન સંસ્કૃતિમાં વૈજ્ઞાનિક પ્રવચનની શરતોમાં કુશળતાના મુખ્ય ક્ષેત્રો જુઓ. જો કે, તે સમાજશાસ્ત્રીય અને સંસ્થાકીય તેમજ ધાર્મિક અને ધાર્મિક માળખા અનુસાર વૈવિધ્યસભર છે, જેમાં ગ્રીક વિજ્ઞાન સંકલિત છે. તે ઉપરાંત, જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં થતી તર્કસંગતકરણની પ્રક્રિયાઓ નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે. "રિસેપ્શન ઓફ ડાયોનિસિયસ", "રિસેપ્શન ઓફ એરિસ્ટોટલ" અને "એવેરોઇઝમ" જેવા મુખ્ય શબ્દો આપણને મધ્યયુગીન જ્ઞાનની જટિલ રચનાનો સંદર્ભ આપે છે. આ માળખાને સ્વીકાર અને પરિવર્તન, પ્રસારણ અને અનુવાદની દૂરગામી પ્રક્રિયાઓના પરિણામ તરીકે સમજવું પડશે. આ ક્ષેત્રમાં પૂછપરછ ફિલોસોફિકલ, ફિલોલોજિકલ અને ઐતિહાસિક ક્ષમતાઓના સંયોજનની માંગ કરે છે. થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ ખાતે સંશોધન પ્રસારણના સંદર્ભો પર, "ફિલસૂફી" ના અર્થને વ્યાખ્યાયિત કરવાના પ્રયાસો પર (ઉદાહરણ તરીકે "ફિલસૂફી અને શાણપણ" ના સંબંધમાં), અને જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અને સંસ્થાકીય સિદ્ધાંતોની રચના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. બુદ્ધિ, મન અને આત્માઃ વિભાવનાઓ, સ્તરીકરણ અને સીમાઓ. મધ્યયુગીન ચર્ચાઓનું વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન બુદ્ધિ, મન અને આત્મા પરની ચર્ચા હાલમાં તે ફિલોસોફિકલ વિષયોમાંથી એક છે જે સૌથી નવીન પ્રશ્નો પેદા કરે છે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી આ સંદર્ભમાં કેન્દ્રિય મહત્વ ધરાવે છે, કારણ કે તે આ ક્ષેત્રમાં તપાસની સમૃદ્ધ પરંપરા રજૂ કરે છે. તમામ મધ્યયુગીન દાર્શનિક અને ધાર્મિક સંસ્કૃતિઓ અને ભાષાઓમાં આ સમસ્યાનો સામનો કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે દરેક વાતાવરણમાં મતભેદ પુષ્કળ હતા, ત્યારે કેટલાક ઉકેલો સીમાઓ ઓળંગીને અપનાવવામાં આવ્યા હતા. વિચારોના ઇતિહાસની દ્રષ્ટિએ મધ્યયુગીન યોગદાન રસપ્રદ છે, પરંતુ પ્રાચીનકાળથી પરંપરાઓના સ્વીકારે પણ નવા સિદ્ધાંતોને જન્મ આપ્યો. 13મી સદીથી પુનરુજ્જીવન સુધીની જ્ઞાનશાસ્ત્રીય ચર્ચાઓમાં આ સિદ્ધાંતોનો મુકાબલો નવા નમૂનાઓના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે. દાખલા તરીકે "ઑગસ્ટિનિઝમ એવિસેનિસન્ટ", બુદ્ધિનો એવેરોઇસ્ટિક સિદ્ધાંત અને એરિસ્ટોટેલિયન અને સ્યુડો-ડાયોનિસિયન નોએટિક્સના સંયોજન વિશે વિચારી શકાય છે. જ્યારે કોઈ હમણાં જ સ્કેચ કરેલી પૃષ્ઠભૂમિ પરની આધુનિક ચર્ચાની તપાસ કરે છે, ત્યારે તે સ્પષ્ટ થાય છે કે મધ્યયુગીન ફિલસૂફી દલીલોમાં વધુ સમૃદ્ધ અને ખરેખર આંતરશાખાકીય બંને નમૂનાઓ અને પરિપ્રેક્ષ્યો પ્રદાન કરે છે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફી (ઇજીએસએએમપી સભ્યો લ્યુવેન, એમ્સ્ટરડેમ, પીસા, લેસી, બારી, સોફિયા) પર કામ કરતી સંસ્થાઓના આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્ક દ્વારા આ વિષયને પહેલેથી જ સંશોધનનો હેતુ બનાવવામાં આવ્યો છે, જેમાં થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ ભાગ લે છે. ચાલુ સંશોધન પ્રોજેક્ટ્સ મધ્ય યુગમાં ફિલસૂફી અને શાણપણ ફિલસૂફી અને શાણપણ વચ્ચેનો સંબંધ ફિલસૂફી અને શાણપણના પારિભાષિક વિરોધ પાછળ ફિલસૂફીના પશ્ચિમી ખ્યાલના વિકાસમાં યોગદાન, જેના કારણોમાં આ પ્રોજેક્ટ પૂછપરછ કરે છે, તે બીજી સમસ્યા ઉભરી આવે છેઃ ફિલસૂફીની ઉત્પત્તિ. આમ મધ્યયુગીન ચર્ચા મૂળભૂત પ્રવચનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે હંમેશા ફિલસૂફીના સારને નિર્ધારિત કરવાનો નવો પ્રયાસ કરે છે. મધ્ય યુગ, અને ખાસ કરીને 13મી સદી ફિલસૂફી અને શાણપણના સંબંધોના પુનર્નિર્માણ માટે મુખ્ય મહત્વ ધરાવે છે. આ સદીના ઉત્તરાર્ધમાં ફિલોસોફિકલ શાણપણના એરિસ્ટોટલિયન વિચારના સ્વાગતથી ફિલસૂફીની ઓળખ અંગે મોટો વિવાદ ઊભો થયો, એક એવો વિવાદ જે આધુનિક યુગમાં પૂછાતા ઘણા પ્રશ્નોની રજૂઆત કરે છે. સંખ્યાબંધ કેસ-અભ્યાસોમાં જે પરિણામો પ્રાપ્ત થયા છે તે સંદર્ભમાં એકત્રિત કરવામાં આવશે અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે. "રાઇઝોમેટિક્સ": આર્ટ ઓફ લિવિંગ એન્ડ વિઝ્ડમ એઝ બ્રિજીસ ફોર એ ટ્રાન્સકલ્ચરલ ફિલોસોફી આ પ્રોજેક્ટમાં ફ્રેન્ચ ફિલસૂફો ગિલ્સ ડેલેઉઝ અને ફેલિક્સ ગ્વાટારી દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા "રાઇઝોમેટિક્સ" અને નોમેડિઝમ ટ્રાન્સકલ્ચરલ મુદ્દાઓને સંબોધવા માટે કાર્યરત છે. આ પ્રોજેક્ટના કેન્દ્રમાં ફિલસૂફીનો ખ્યાલ, શાણપણ, પદ્ધતિ અને નીતિશાસ્ત્ર સાથેનો તેનો સંબંધ અને ફિલસૂફીના સંભવિત સ્વરૂપો અને રચનાઓ છે. ડીલ્યુઝ પર ફ્રેન્ચ અને જર્મન સાહિત્ય ઉપરાંત આ પ્રોજેક્ટ સ્પેનિશ-અમેરિકન વિચારોમાં તેમના વિચારોના સ્વાગત અને પડઘોને ધ્યાનમાં લેશે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના ઈતિહાસમાં નવા પરિપ્રેક્ષ્યો મધ્યયુગીન ફિલસૂફી શું છે? ગિલસનના નિર્ણાયક જવાબ આપવાના પ્રભાવશાળી પ્રયાસો પહેલાં પણ આ પ્રશ્નનો જવાબ વિવિધ રીતે આપવામાં આવ્યો છે. આવા જવાબો હંમેશા ફિલસૂફીના ચોક્કસ વિચાર અને તેના પરિણામે સમાવેશ અને બહિષ્કારની પદ્ધતિઓ સાથે જોડાયેલા હોય છે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ વિવિધ સાંસ્કૃતિક માળખાઓ માટે યોગ્ય ગતિશીલતાને ધ્યાનમાં લે છે, જેણે ફિલોસોફિકલ વારસાને અંતમાં પ્રાચીનકાળથી આધુનિકતામાં સ્થાનાંતરિત કરી છે, તો મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના શાસ્ત્રીય વર્ણનોની અવગણના કરીને તેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને વધુ નજીકથી વર્ણવવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. આને સાકાર કરવા માટે, નવા પદ્ધતિસરના અભિગમોનો પ્રયાસ કરવામાં આવશે. આ પ્રોજેક્ટ ઇન્ટરલિંક-પ્રોજેક્ટ (બારી-કોલન-સોફિયા-લ્યુવેન-પેરિસ) "સોગગેટો ઇ સ્ટેટુટો ડેલા ફિલોસોફિયા નેલ મેડિએવો" નો ભાગ છે. ઈતિહાસના વિવેચકો અને વિવેચકો પર ભાર મૂકવો જોઈએ. થોમસ એક્વિનાસ ઇન ફિલોસોફિકલ કોન્ટેક્સ્ટ થોમસ એક્વિનાસ, ઇન લિબ્રમ બીતી ડાયોનીસી ડી ડિવિનિસ નોમિનીબસ એક્સપોઝિશન, બુક IV, લેક્શન્સ 1-10 ડાયોનિસિયસ પર થોમસ એક્વિનાસની ટિપ્પણી લેટિન અને બીઝેન્ટાઇન મધ્ય યુગના એન્કાઉન્ટરના અભ્યાસ માટે એક અનુકરણીય કેસ છે. તેમના નમૂનાના ચોથા પુસ્તક પર થોમસના પ્રથમ દસ "લેક્શન્સ" ખાસ રસ ધરાવે છે. અહીં, નિયોપ્લેટોનિઝમના કેન્દ્રિય વિષયોની સારવાર કરવામાં આવે છેઃ સારા, પ્રકાશ, સુંદરતા અને પ્રેમ. સુધારેલા લેટિન લખાણના આધારે અનુવાદ અને ભાષ્ય તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યું છે. એડિથ સ્ટેઇનના ટ્રાન્સલેશન ઓફ એક્વિનાઝ વર્ક્સ ડી વેરિટેટ અને ડી એન્ટે એટ એસેન્શિયા એડિથ સ્ટેઇનના એક્વિનાઝના અનુવાદો હસ્સેરલના ભૂતપૂર્વ સહાયકના બૌદ્ધિક વિકાસ માટે માત્ર એક મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજ જ નથી, પરંતુ એક અનુકરણીય કિસ્સામાં 20મી સદીની શરૂઆતમાં નિયોસ્કોલાસ્ટિસિઝમ અને આધુનિક ફિલસૂફીનો સામનો પણ દર્શાવે છે. એડિથ સ્ટેઇનની કૃતિઓની નવી આવૃત્તિના માળખામાં તેણીના ક્વેસ્ટિઓન્સ ડિસ્પ્યુટેટે ડી વેરિટેના અનુવાદ અને તેણીના હજુ સુધી અપ્રકાશિત અનુવાદ ડી એન્ટે એટ એસેન્શિયલને સંખ્યાબંધ વધુ "થોમિસ્ટિકા" (ઇ. એસ. જી. એ. 24) સાથે સંપાદિત કરવામાં આવશે. થોમસ એક્વિનાસ, ક્વેસ્ટિયો ડિસ્પ્યુટાટા "ડી લિબેરો આર્બિટ્રિયો" (ડી માલો છઠ્ઠો) આ લખાણ સાચા માનવના પાયા તરીકે મુક્ત પસંદગી પર એક્વિનાસના શિક્ષણને સમજવાની ચાવી છે, એટલે કે જવાબદાર અને સ્વાયત્ત ક્રિયા. એડિટીયો લિયોનીના આધારે આ લખાણનો જર્મન અનુવાદ હાલમાં તૈયાર કરવામાં આવી રહ્યો છે અને રીક્લેમ દ્વારા વ્યાપક પરિચય સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. ટ્રાન્સસેન્ડન્ટલ્સનો મધ્યયુગીન સિદ્ધાંત આ પ્રોજેક્ટ તેરમી સદીમાં (ફિલિપ ધ ચાન્સેલર) તેની રચનાથી લઈને ફ્રાન્સેસ્કો સુઆરેઝ દ્વારા ડિસ્પ્યુટેશન્સ મેટાફિઝિકામાં તેની સારવાર સુધીના ટ્રાન્સસેન્ડન્ટલ્સના સિદ્ધાંતના ઐતિહાસિક વિકાસને સમર્પિત છે. તેવી જ રીતે તે સામાન્ય રીતે મધ્યયુગીન ફિલસૂફી માટે દિવ્ય સિદ્ધાંતના મહત્વ સાથે વ્યવહાર કરે છે. "સુપર"-ટ્રાન્સસેન્ડેંટલ એન્ડ ધ સ્પ્લિટિંગ ઓફ મેટાફિઝિક્સ 17મી અને 18મી સદીમાં મેટાફિઝિક્સના વિભાજનના મૂળ અને હેતુઓની શોધમાં મેટાફિઝિકા જનરલિસ અને મેટાફિઝિકા સ્પેશિયાલિસ, જેની કલ્પના 14મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રાન્સિસ ઓફ માર્ચિયા દ્વારા પ્રથમ વખત કરવામાં આવી હતી, આ પ્રોજેક્ટ માનવ બુદ્ધિના પ્રથમ હેતુ અને મેટાફિઝિક્સના યોગ્ય હેતુ વચ્ચેના સંબંધની તપાસ કરે છે કારણ કે તેઓ ડન્સ સ્કોટસના સમય પછી મેટાફિઝિક્સની વિભાવનાઓમાં પોતાને રજૂ કરે છે. ખાસ કરીને પ્રાઈમમ ઓબીક્ટમ ઇન્ટેલેક્ટસને "અતિ-દિવ્ય" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ બેવડાં તત્ત્વમીમાંસાઓને કાયદેસર બનાવવા માટે એક રચનાત્મક કાર્ય ધરાવે છે. અસ્તિત્વના વિજ્ઞાનના નાબૂદીના બદલામાં આમૂલકરણ. મધ્ય યુગના ઉત્તરાર્ધથી 18મી સદી સુધી પ્રથમ ફિલસૂફીના વિકાસ પર આજે પ્રબળ પ્રથમ ફિલસૂફીના વિકાસના અહેવાલ અનુસાર, આ શાખામાં મધ્ય યુગના અંતથી પરિવર્તન આવ્યું હતું, જે દરમિયાન એરિસ્ટોટલનો અસ્તિત્વનો સિદ્ધાંત ઓગળી ગયો હતો અને જેને વિચારી શકાય તેના પર આધારિત તર્ક તરીકે સુધારવામાં આવ્યો હતો, આમ તરત જ કેન્ટની દિવ્ય ફિલસૂફી તૈયાર થઈ હતી. આ અર્થઘટનમાં સુધારો કરવાની જરૂર છે તે બતાવવા માટે કે ઉપરોક્ત પરિવર્તન વિજ્ઞાનની પરંપરાગત વિભાવનાની સીમાઓને ઓળંગતું નથી. તેનાથી વિપરીત, વોલ્ફ અને બૌમગાર્ટન સુધીના શિસ્તના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓના ઉપદેશોમાં વાસ્તવિકતાના સાર્વત્રિક અને જરૂરી માળખાના સિદ્ધાંત તરીકે અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતનો એક નવો ખ્યાલ જોવા મળે છે જે ભગવાન અને દરેક સંભવિત વિશ્વ માટે સામાન્ય છે. આમ આપણે નાબૂદીનો સામનો કરતા નથી, પરંતુ એરિસ્ટોટલ અને તેના અરબી દુભાષિયાઓના મધ્યયુગીન સ્વાગત પછી પ્રથમ ફિલસૂફીના વિકાસને આકાર આપતી વૃત્તિઓના આમૂલ પરિવર્તનનો સામનો કરીએ છીએ. આ વૃત્તિઓ છેઃ ધર્મશાસ્ત્રીયથી પ્રથમ ફિલસૂફીના અસ્તિત્વવાદી ખ્યાલ તરફનો વળાંક, વ્યવહારુ શાણપણ તરીકેની તેની વિભાવનાથી સાર્વત્રિક સૈદ્ધાંતિક વિજ્ઞાનના વિચાર તરફનો વળાંક, વિચારના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે દિવ્ય અસ્તિત્વથી ટ્રાન્સકેટેગોરિકલ અને આમ અસ્તિત્વની દિવ્ય સામગ્રી. માસ્ટર એખર્ટઃ ઐતિહાસિક અને પદ્ધતિસરના પરિપ્રેક્ષ્યો ટ્રાન્સસેન્ડન્ટિયાના મધ્યયુગીન સિદ્ધાંત પરના સંશોધનના ભાગરૂપે, આ પ્રોજેક્ટ વિશિષ્ટ સ્વરૂપની તપાસ કરે છે જે ટ્રાન્સસેન્ડન્ટલ્સનો સિદ્ધાંત મેઇસ્ટર એખર્ટમાં લે છે. આ પ્રોજેક્ટ એક જ સમયે એખર્ટના ઓપસ પ્રપોઝિશનમનું પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ખાસ કરીને 9મા ટ્રેક્ટેટઃ "ડી નેચુરા સુપિરિયરિસ, એટ ઇન્ફીરિયરિસ એઇસ ઓપોસિટી". સંમેલન અને ઉશ્કેરણી વચ્ચેનો રહસ્યમય ગ્રંથ-"થિયોલોજિયા ડ્યુઇશ" ("ધ ફ્રાન્કફર્ટ") માં અભિવ્યક્તિની શક્યતાઓ અને મર્યાદાઓ 14મી સદીમાં લખાયેલ ગ્રંથ જે 16મી સદીમાં થિયોલોજિયા ડ્યુઇશ શીર્ષક હેઠળ લોકપ્રિય બન્યો હતો, તેને શિષ્યવૃત્તિમાં મુખ્યત્વે બે દ્રષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છેઃ એક તરફ સુધારણાના મુખ્ય લખાણ તરીકે-તે સૌપ્રથમ માર્ટિન લ્યુથર દ્વારા સંપાદિત કરવામાં આવ્યો હતો-બીજી તરફ કાલાતીત ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિકતાના દસ્તાવેજ તરીકે જે આધુનિક વાચકોના જીવનને પણ પ્રેરણા અને નિર્દેશન કરી શકે છે. બંને અભિગમોએ થિયોલોજિયા ડ્યુઇશને એક તેજ સાથે રોકાણ કર્યું છે જે તેની ચોક્કસ થિયોલોજિકો-ફિલોસોફિકલ પ્રોફાઇલને અસ્પષ્ટ કરે છે. મૂળરૂપે તે 14મી સદીના કહેવાતા "જર્મન રહસ્યવાદ" ના સંદર્ભમાં એક અનામી ગ્રંથ હતો, જે માત્ર થોડી હસ્તપ્રતોમાં પ્રસારિત થયો હતો. અહીંથી આયોજિત તપાસ શરૂ થાય છેઃ રિફોર્મેશન દરમિયાન તેના સ્વાગતને અવગણીને, થિયોલોજિયા ડ્યુઇશને તેના મૂળ રચનાત્મક સંદર્ભની તપાસ કરવામાં આવે છે અને આમ એક ખાસ પ્રકારના રહસ્યમય ગ્રંથ તરીકે, જે કાલાતીત આધ્યાત્મિકતાને પ્રસારિત કરતું નથી, પરંતુ અન્ય લેટિન અને બોલચાલની ભાષાઓના ગ્રંથોની જેમ-અભિવ્યક્તિની શક્યતાઓને બહાર કાઢે છે. આ અભ્યાસ ખ્રિસ્તવિજ્ઞાન અને થિયોલોજિયા ડ્યુઇશના ભગવાનના સિદ્ધાંત પર કેન્દ્રિત છે. તે ઉપરાંત તે ચર્ચા કરે છે-કારણ કે પ્રસ્તાવના અનુસાર લેખક ફ્રેન્કફર્ટના જર્મન ઓર્ડરના અનામી નાઈટ હતા-લેખકત્વ, સત્તા અને અધિકૃતતાની સમસ્યાઓ. વિલિયમ ઓફ ઑક્સેરે, સુમ્મા ડી ઓફિસિસ એક્લેસિયેસ્ટીસિસ, * ડિજિટલ ફોર્મેટમાં પ્રથમ નિર્ણાયક આવૃત્તિ વર્ષ 1200 ની આસપાસ પેરિસ યુનિવર્સિટીની શરૂઆતમાં, ઑક્સેરેના મેજિસ્ટર વિલિયમએ જાહેર ઉપાસનાની તેમની સમજૂતી લખી હતી જે ખ્રિસ્તી જાહેર ઉપાસનાની તમામ ધાર્મિક-ધાર્મિક ક્રિયાઓ અને હેતુઓને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેમના છુપાયેલા અર્થને સૂચવે છે. હજુ સુધી અપ્રકાશિત સુમ્મા દ ઓફિસીસ એક્લેસિયેસ્ટીસિસની આવૃત્તિ ડિજિટલ ડેટા પ્રોસેસિંગની શક્યતાઓનો ઉપયોગ કરે છે અને આ માધ્યમમાં મુદ્રિત આવૃત્તિઓ માટે સ્થાપિત પદ્ધતિગત ધોરણો અને પ્રસ્તુતિના બંધારણોને વધુ વિકસાવે છે. આ આવૃત્તિ સાથે સમયની વિભાવના પર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે જે વિલિયમના જાહેર ઉપાસનાના અર્થઘટનનો આધાર બનાવે છે અને જે મુજબ ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન સમય અને અર્થના ઘણા સ્તરો એકબીજા સાથે જોડાયેલા બને છે. ઇબ્ન બાઝાની કિતાબ અલ-નફ્સઃ ધ ફર્સ્ટ વેસ્ટર્ન કોમેન્ટરી ઓન ધ ડી એનિમા ઇબ્ન બાઝજા (ઓબ. 1139), જે લેટિન વિદ્વાનો માટે "અવેમ્પેસ" તરીકે ઓળખાય છે, તે-એવેરોસના પુરોગામી તરીકે-એરિસ્ટોટલના લખાણો પર વ્યવસ્થિત રીતે ટિપ્પણી કરનાર પ્રથમ સ્પેનિશ-અરબી ફિલસૂફ હતા. આમ તેમણે પદ્ધતિ અને વિષયવસ્તુ બંનેના સંદર્ભમાં "ટીકાકાર" નું કાર્ય તૈયાર કર્યું. આ ખાસ કરીને મનોવિજ્ઞાન અને બુદ્ધિના સિદ્ધાંતમાં સાચું છે, જ્યાં એફ્રોડિસિયસના એલેક્ઝાન્ડર અને અલ્ફારાબીના અનુયાયી તરીકે ઇબ્ન બાઝાએ એવિસેન્નાના મનોવિજ્ઞાન માટે એરિસ્ટોટેલિયન પ્રતિસંતુલનની રચના કરી હતી, જે નિયોપ્લેટોનિઝમ અને તબીબી પરંપરાથી વધુ મજબૂત રીતે પ્રભાવિત હતી. ટીકાત્મક આવૃત્તિ તૈયાર કરવા અને કિતાબ અલ-નફ્સના જર્મન અનુવાદની તૈયારી સાથે ઇબ્ન બઝાના મનોવિજ્ઞાન પરના સૌથી કેન્દ્રીય લેખનને તેના સ્રોતો માટેના માર્ગદર્શિકાઓ સાથે પૂરક વિશ્વસનીય સ્વરૂપમાં સુલભ કરવામાં આવશે. આ આવૃત્તિ સાથે એક અભ્યાસ પણ હશે જે-પ્રથમ વખત-ડી એનિમાના સ્વાગતના આ પ્રારંભિક સમયગાળાના દાર્શનિક પ્રશ્નો અને ઉકેલોની વિગતવાર તપાસ કરશે. તે ઇરાદાની વિભાવના (માના) અથવા કહેવાતા "સક્રિય બુદ્ધિ સાથે જોડાણ" જેવી સમસ્યાઓની વૈચારિક અને ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિની તપાસ કરે છે-જે વિચારો લાંબા સમયથી અને વૈવિધ્યસભર પ્રભાવનો ઉપયોગ કરવા માટે આવ્યા હતા. "વિશ્વનો જન્મ". મિશેલ ફૌકૌલ્ટના વિચારોમાં વિષયોની તપાસ ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાનના પરંપરાગત વિચાર દ્વારા નિર્ધારિત સત્ય અને કલ્પનાના વિરોધના વિશ્લેષણથી શરૂ થાય છે, અને એક તરફ ફિલસૂફી અને વિજ્ઞાન અને બીજી તરફ સાહિત્યના સહવર્તી સંઘર્ષની તપાસ આ અભ્યાસ એ વિશિષ્ટ સ્થિતિની તપાસ કરે છે જે મિશેલ ફૌકૌલ્ટ જ્ઞાનની વિભાવનાને આપે છે. જ્ઞાનનો આ ખ્યાલ ફૌકૌલ્ટના લખાણોમાં સાહિત્યની ચોક્કસ વિભાવનાને એવી રીતે અનુરૂપ છે કે જેને હજુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવાની બાકી છે. આ માટે ફૌકૌલ્ટના પ્રારંભિક ગ્રંથો (દેખીતી રીતે તેમના દ્વારા પાછળથી નકારી કાઢવામાં આવ્યા), લાંબા બિન્સવેન્જર-પરિચય (1954), અને આર્કિયોલોજી ડુ સેવોઇર બધાને એક થીમ માટે શોધવામાં આવે છે જેને ફૌકૌલ્ટ દ્વારા એક અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ કરીને-"વિશ્વનો જન્મ" કહી શકાય. આ વિષયની તપાસ "માળખું" અને "ઇતિહાસ" ના દૃશ્યમાન તત્વોને પ્રસ્તુત કરે છે. આ વાંચન દરમિયાન ફૌકૌલ્ટની જ્ઞાનની ચોક્કસ વિભાવના તરફ દોરી જતા પાયાના વિચાર-માળખાઓની ઉત્ક્રાંતિની તપાસ કરવામાં આવશે. જેમ જે. કોચે બતાવ્યું છે તેમ, સેન્ટ પોર્સૈન (એક એસ. પોર્સિયાનો) ના ડુરાન્ડસ દ્વારા વાક્યો પરની ટિપ્પણી, સેન્ટ પોર્સૈન (1275-1334) ના ડુરાન્ડસ દ્વારા વાક્યો પરની ટિપ્પણી ત્રણ આવૃત્તિઓમાં સચવાયેલી છે. જ્યારે છેલ્લું સંસ્કરણ 16મી સદીમાં છાપવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે પ્રથમ બે આવૃત્તિઓ અપ્રકાશિત રહી છે. ખાસ રસ પ્રથમ છે, કારણ કે તેમાં થોમસ એક્વિનાસ સામે સૌથી તીવ્ર વિવાદ છે અને કારણ કે તેણે તેના સમકાલિન (જેમ કે પેટ્રસ ડી પાલુડે અને પેટ્રસ ઓરેઓલી) દ્વારા સૌથી નિર્ણાયક પ્રતિસાદ આપ્યો હતો. પ્રથમ સ્થાને ત્રીજા સંસ્કરણની કોમ્પ્યુટરાઈઝ્ડ નકલ બનાવવામાં આવશે, જે અસરકારક સંશોધન સાધન તરીકે કામ કરી શકે છે. તેમ છતાં, આ પ્રોજેક્ટ પ્રથમ સંસ્કરણની નિર્ણાયક આવૃત્તિ પર કેન્દ્રિત છે, જે તમામ હસ્તપ્રતોના સંપૂર્ણ સંકલનના આધારે બનાવવામાં આવશે. રોબર્ટ ગ્રોસેટેસ્ટે દ્વારા લેટિન અનુવાદમાં નિકોમેચિયન નીતિશાસ્ત્રના પુસ્તક V અને VI પરની ટિપ્પણીઓની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ આ પ્રોજેક્ટમાં એરિસ્ટોટલના નિકોમેચિયન નીતિશાસ્ત્ર પરની ટિપ્પણીઓના લેટિન સ્વાગતના અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે, જે બારમી સદીમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પ્રિન્સેસ અન્ના કોમ્નેનાની પહેલ પર રચવામાં અને એસેમ્બલ કરવામાં આવી હતી. પુસ્તક V (એનોનિમસ એન્ડ માઈકલ ઓફ એફેસસ) અને પુસ્તક VI (યુસ્ટ્રેટીયસ ઓફ નિકેયા) પરની ટિપ્પણીઓના લખાણોની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ પુસ્તક I-IV (CLCAG 6.1) અને VII-X (CLCAG 6.3) પરની ટિપ્પણીઓની મર્કનની આવૃત્તિને પૂર્ણ કરશે. તેરમી અને ચૌદમી સદીમાં ગ્રીક મૂળ લખાણના સ્રોતો અને તેના લેટિન સ્વાગતના અભ્યાસ દ્વારા લખાણની આવૃત્તિ રજૂ કરવામાં આવશે. એવેરોસઃ કલેક્ટેડ વર્ક્સ એવેરોસની ત્રણ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ, ધ લોંગ કોમેન્ટરીઝ ઓન ડી કેલો, ફિઝિકા અને મેટાફિઝિકાનું લેટિન ભાષાંતર, રિસર્ચ ડી થિયોલોજી એટ ફિલોસોફી મેડીવેલ્સ સાથે સંકળાયેલી "બિબ્લિયોથેકા" શ્રેણીમાં સંપાદિત અને પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. આ "એડિટીયો માઇનોર" પ્રારંભિક છાપકામ અને કેટલીક હસ્તપ્રતો પર આધારિત છે. આગળ આ ટિપ્પણીઓને આખરે સીડી-રોમ પર ઉપલબ્ધ કરાવવાનો હેતુ છે. આર. અર્નઝેન દ્વારા સુધારેલી એફ. કાર્મોડીની આવૃત્તિના આધારે લોંગ કોમેન્ટરી ઓન ડી કેલોની આવૃત્તિ પહેલેથી જ પ્રકાશિત થઈ ચૂકી છે. આ ક્ષણે 'લોંગ કોમેન્ટરી ઓન ધ મેટાફિઝિકા "(ડેગ એન. હાસે, વુર્ઝબર્ગ દ્વારા) અને' લોંગ કોમેન્ટરી ઓન ધ ફિઝિકા" ની આવૃત્તિ તૈયાર થઈ રહી છે. સહયોગ એરિસ્ટોટલ પર એવેરોસ (ઇબ્ન રુશદ) ની ટિપ્પણીઓના અરબી-લેટિન અનુવાદોની ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક આવૃત્તિ આ પ્રોજેક્ટ ઓપેરા ઓમ્નિયાની આવૃત્તિનો એક ભાગ છે, જેની દેખરેખ ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ એકેડેમીઝ દ્વારા કરવામાં આવે છે (નિર્દેશકઃ ગેરહાર્ડ એન્ડ્રેસ; એવેરોસ લેટિનસ માટે જવાબદારઃ એન્ડ્રેસ સ્પીયર). તેને નોર્ડરેન-વેસ્ટફેલિશે એકેડેમી ડેર વિસેનશાફ્ટેન દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે. શ્રેણી પરની મધ્યમ ટિપ્પણી શ્રેણી પરની આ મધ્યમ ટિપ્પણી મધ્યમ ટિપ્પણીઓના જૂથનો એક ભાગ છે, જે એવરોઝે ઓર્ગેનનને સમર્પિત કરી હતી અને જેનો લેટિન અનુવાદ લૂનાના વિલિયમને આભારી છે. મોટી સંખ્યામાં પ્રકાશનો દ્વારા તૈયાર કરાયેલ, હાલમાં જે કાર્ય પ્રગતિમાં છે તે પેરી હર્મેનિયાસ પરની મિડલ કોમેન્ટરીની આવૃત્તિ ચાલુ રાખે છે જે પહેલેથી જ પ્રકાશિત થઈ ચૂકી છે. આ ક્ષણે લખાણ છાપવા માટે તૈયાર કરવામાં આવે છે, ઉપકરણ અને લેટિન-અરબી શબ્દાવલિને ચોક્કસ લખાણમાં સ્વીકારવામાં આવે છે. તે જ સમયે પરિચયના કેટલાક ભાગો વધુ વિકસાવવામાં આવ્યા છે; ઉદાહરણ તરીકે, પુનર્જાગરણના હિબ્રુ-લેટિન અનુવાદની જેમ કોઈ બેવડા અનુવાદો હતા કે કેમ તે પ્રશ્નની તપાસ કરવામાં આવે છે. શું તેના લેખક, જેકબ મેન્ટિનોએ મધ્યયુગીન અરબી-લેટિન અનુવાદનો ઉપયોગ કર્યો હતો કે તેના સંપાદન પ્રિન્સેપ્સનો? લોન્ગ કોમેન્ટરી ઓન ધ ફિઝિકા એવેરોએસે 1186ની આસપાસ ફિઝિક્સ પર તેમની લોન્ગ કોમેન્ટરી પૂર્ણ કરી હતી. એવેરોસની સંખ્યાબંધ અન્ય કૃતિઓની જેમ, 13મી સદીની શરૂઆતમાં તેનો અરબીમાંથી લેટિનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, કદાચ માઇકલ સ્કોટ દ્વારા. સાઠથી વધુ મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતો, સંપૂર્ણ અને ખંડિત, લખાણના વર્સિઓ વલ્ગાટાને જાળવી રાખે છે. તેના લખાણના ઇતિહાસનું વિગતવાર દસ્તાવેજીકરણ સતત વિકસિત થાય છે. કેટલીક હસ્તપ્રતો સિવાય હસ્તપ્રત પરંપરામાં નિર્ભરતા અને આંતરસંબંધો આશરે 1100 સ્થિતિઓની સરખામણીના આધારે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે. હસ્તપ્રતોના ફિલિયેશનને લગતા પરિણામો આ રીતે સ્થાપિત કરી શકાય છે. ફિઝિકા પર લાંબી ટિપ્પણી, પુસ્તક VII, સુશ્રી વિયેના, ઑસ્ટ્રિયન નેશનલ લાઇબ્રેરી, લેટ અનુસાર. 2334 ઑસ્ટ્રિયન નેશનલ લાઇબ્રેરીની હસ્તપ્રતમાં, વિયેના લેટ. 2334, લોંગ કોમેન્ટરીના આઠમા પુસ્તકનો સાતમો અને ભાગ અનુવાદમાં સચવાયેલો છે, જે શબ્દભંડોળ અને વાક્યરચના બંનેમાં મિશેલ સ્કોટના અનુવાદથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. આ લખાણને અલગથી સંપાદિત કરવામાં આવશે. અનુવાદક મિશેલ સ્કોટ ન હતો, પરંતુ કદાચ હર્મનસ એલેમેનસ હતો તે સાબિત કરવા માટે, આ આવૃત્તિમાં તકનીકી શબ્દો અને લખાણના મહત્વપૂર્ણ ભાગોની વિગતવાર સરખામણી કરવામાં આવશે. આ અભ્યાસને નોર્ડરેન-વેસ્ટફેલિશે અકાદમી દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી છે અને તે એફ. શોનિંગ, પેડરબોર્ન () અરેબિક કન્સેપ્ટ્સ ઓફ મેટાફિઝિક્સ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવશે, ખાસ કરીને એરિસ્ટોટલના મેટાફિઝિક્સ પર એવરોઝના એપિટોમને ધ્યાનમાં લેતા આ પ્રોજેક્ટમાં બે ભાગોનો સમાવેશ થાય છેઃ પ્રથમ, મેટાફિઝિક્સ પર એવરોઝના એપિટોમના અરબી લખાણની ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક આવૃત્તિ જે તમામ ઉપલબ્ધ અરબી હસ્તપ્રતો પર આધારિત છે અને જે 13 મી સદીના હિબ્રુ અનુવાદને ધ્યાનમાં લે છે, તેમજ 16 મી સદીના લેટિન અનુવાદને ધ્યાનમાં લે છે. મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના વિદ્વાનોના મોટા જૂથ માટે લખાણ ઉપલબ્ધ કરાવવા માટે આ આવૃત્તિ ભાષાવિજ્ઞાનના અભ્યાસ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવશે અને તેની સાથે અંગ્રેજી અનુવાદ પણ હશે. બીજા ભાગમાં તત્ત્વમીમાંસા, તેના પાયા, પદાર્થો, ભાગો અને પદ્ધતિઓના અરબી ખ્યાલોના ઐતિહાસિક અને દાર્શનિક વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે. એવરોઝના તત્ત્વમીમાંસાના ખ્યાલની સ્પર્ધાત્મક વિચારોના ઐતિહાસિક અને દાર્શનિક સંદર્ભમાં તપાસ કરવામાં આવશે. ખાસ રસ ધરાવતો પ્રશ્ન એ છે કે શું પોસ્ટ-એવિસેનિયન પરંપરામાં તત્ત્વમીમાંસા અને/અથવા ધર્મશાસ્ત્રથી વિરોધાભાસી સાર્વત્રિક વિજ્ઞાન તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી. એવર્રોસ-ડેટાબેઝ 1980 થી પ્રકાશિત થયેલા એવર્રોસ પરના ગૌણ સાહિત્યની ગ્રંથસૂચિમાં હાલમાં 1043 શીર્ષકો છે. તે સતત અપડેટ કરવામાં આવે છે અને ઇન્ટરનેટ દ્વારા સુલભ છે. એવેરોસની કૃતિઓની ગ્રંથસૂચિ સંબંધિત હસ્તપ્રતો, આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો વિશે માહિતી પૂરી પાડે છે. તે હજુ પણ તૈયારીમાં છે, પરંતુ તર્કશાસ્ત્ર, પ્રકૃતિનું તત્વજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન અને બુદ્ધિના સિદ્ધાંત પરના વિભાગો પહેલેથી જ [ઓનલાઇન http://www.thomasinst.uni-koeln.de/averroes] છે. ઓપેરા ઓમ્નિયા ઓફ નિકોલસ ક્યુસેનસ રિફોર્મેશિયો જનરલિસની ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક આવૃત્તિ (બી. ડી. XV, Fasc. 2), એડ. હંસ ગેરહાર્ડ સેંગર, પ્રેસ ડી યુસુ કમ્યુનિયનિસમાં; એપિસ્ટોલે એડ બોહેમોસ; ઈન્ટેન્શિયો (બી. ડી.). XV, ફાઝ. 1), એડી. સ્ટીફન નોટેલમેન, હંસ ગેરહાર્ડ સેંગર, પ્રેસમાં સર્મોન્સ CXCIII-CCIII (Bd. XVIII, ફાસ્ક. 5), એડી. સિલ્વિયા ડોનાટી, ઇસાબેલ મેન્ડરેલા, હેમ્બર્ગ 2005 સેર્મોન્સ CCLVIII-CCLXVII (Bd. XIX, Fasc. 5), એડી. હેઇડે ડી. રીમેન, હેરાલ્ડ શ્વેટઝર, ફ્રાન્ઝ-બર્નહાર્ડ સ્ટેમકોટર, હેમ્બર્ગ 2005 સેરમોન્સ CCLXVIII-CCLXXIII (Bd. XIX, Fasc. 6), એડ. હેઇડે ડી. રીમેન, હેમ્બર્ગ 2005 સેરમોન્સ CCLXXIII-CCXCIII (Bd. XIX, Fasc. 7), એડી. સિલ્વિયા ડોનાટી, હાઈડે ડી. રીમેન, હેમ્બર્ગ 2005 વિલિયમ ઓફ મોરબેકે દ્વારા લેટિન અનુવાદમાં એરિસ્ટોટલના હવામાનશાસ્ત્રની ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક આવૃત્તિ આ પ્રોજેક્ટ એરિસ્ટોટેલ્સ લેટિનસનો એક ભાગ છે, જેનું સંપાદન ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ એકેડેમીઝ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે અને તેનું નિર્દેશન કાર્લોસ સ્ટીલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. હવામાનશાસ્ત્રનું લેટિન લખાણ 2003માં એરિસ્ટોટેલ્સ લેટિનસ (એડિશન સીડી-રોમ ડેસ ટ્રેડક્શન્સ ગ્રેકો-લેટાઇન્સ ડી એરિસ્ટોટ) ના સીડી-રોમ સંસ્કરણ પર પહેલેથી જ પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યું છે. એજીડિયસ રોમનસ દ્વારા ફિઝિક્સ પર કોમેન્ટરીના પુસ્તક I અને II ની ઐતિહાસિક-નિર્ણાયક આવૃત્તિ ઓગસ્ટિનિયન સાધુ એજીડિયસ રોમનસ (સીએ. 1243/7-1316) 13મી સદીના અંતમાં પેરિસ યુનિવર્સિટીમાં એક અગ્રણી વ્યક્તિ હતા. તેમની દાર્શનિક કૃતિઓ મુખ્યત્વે એરિસ્ટોટલ પરની ટિપ્પણીઓમાં છે. 13મી સદીના અંતમાં અને 14મી સદી દરમિયાન એજીડિયસની ટીકાઓ જાણીતી હતી; તેમની અસરની સરખામણી આલ્બર્ટ ધ ગ્રેટના ભાષાંતર અને થોમસ એક્વિનાસની ટિપ્પણીઓ સાથે કરી શકાય છે. આ પ્રોજેક્ટ ભૌતિકશાસ્ત્ર પરની તેમની ટિપ્પણીના પુસ્તક I અને II ની આવૃત્તિ પર કેન્દ્રિત છે. 1274/75). તેઓ એરિસ્ટોટલની પ્રકૃતિની ફિલસૂફીના કેટલાક કેન્દ્રીય મુદ્દાઓ, એટલે કે પરિવર્તનના સિદ્ધાંતોની સમસ્યાઓ, પ્રકૃતિની વિભાવના અને જરૂરિયાત અને તકની વિભાવનાઓ માટે સમર્પિત છે. એજીડિયસની ટિપ્પણી ત્રીસ હસ્તપ્રતોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હસ્તપ્રત પરંપરા જટિલ છે કારણ કે તે અંશતઃ યુનિવર્સિટીની પરંપરા છે, જે યુનિવર્સિટીના વાતાવરણના એક ઉદાહરણ પર આધારિત છે અને અંશતઃ સ્વતંત્ર છે. પ્રથમ અને દ્વિતીય પુસ્તકોનું લખાણ આઠ હસ્તપ્રતોના આધારે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે, અને સ્રોતો શોધી કાઢવામાં આવ્યા છે. હાલમાં ઐતિહાસિક અને ભાષાકીય પરિચયની તૈયારી ચાલી રહી છે. આ આવૃત્તિ ફ્રાન્સેસ્કો ડેલ પુન્ટા દ્વારા નિર્દેશિત યુનિયન એકેડેમિક નાઝિઓનેલે દ્વારા સંપાદિત એજીડી રોમાની ઓપેરા ઓમ્નિયાનો ભાગ હશે. ઇતિહાસ 10 ઓક્ટોબર, 1950ના રોજ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટનો પાયો બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી જર્મનીમાં મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના અભ્યાસ માટે એક કેન્દ્રને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયત્નોમાંથી ઊભો થયો હતો, જે સકારાત્મક વિચારો અને માનવતાવાદી મૂલ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી ફિલોસોફિકલ પરંપરામાં સંશોધનને પ્રેરિત કરવામાં સક્ષમ હશે. એવી આશા રાખવામાં આવી હતી કે આપણા સમયની સમસ્યાઓની ચર્ચાને આવા અભ્યાસોના પરિણામોથી ફાયદો થશે. તેમ છતાં, થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટની કલ્પના નિયો-સ્કોલાસ્ટિસિઝમ ચળવળના ભાગ તરીકે કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તે એક એવી સંસ્થા તરીકે કરવામાં આવી હતી જે મધ્યયુગીન ફિલસૂફીમાં સંશોધનનું સંચાલન તે જ રીતે કરશે જે રીતે પ્રાચીન અને આધુનિક ફિલસૂફીમાં અન્યત્ર સંશોધન કરવામાં આવ્યું હતું-ક્યારેય સંકુચિત ઐતિહાસિક સાહસ તરીકે નહીં, પરંતુ હંમેશા સમકાલીન પ્રશ્નો અને પરિપ્રેક્ષ્યો સાથે સંપર્કમાં રહે છે. જોસેફ કોચ (1885-1967), જે તે સમયે મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના ક્ષેત્રમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે પ્રખ્યાત દુર્લભ જર્મન વિદ્વાનોમાંના એક હતા, તેમને 1948માં સંસ્થાની સ્થાપનાને ધ્યાનમાં રાખીને કોલોન યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર બનવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. સંસ્થાની સ્થાપના સાથે ગાઢ સંબંધમાં મીડિયાએવિઝન્ટાગંગની રચના કરવામાં આવી હતી, અને શ્રેણી સ્ટડીયન એન્ડ ટેક્સ્ટ જુર જીસ્ટેસ્જેસિચ્ટે ડેસ મિટ્ટેલાલ્ટર્સ, જે બંને કોચ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને આજે પણ ચાલુ છે. સંસ્થાના વિકાસને જર્મની માટે અમેરિકન ઉચ્ચાયુક્ત તરફથી અનુદાન દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જે શૈક્ષણિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધ વિભાગના પ્રોફેસર જ્હોન ઓ. રીડલ દ્વારા અને બાદમાં મિલવૌકીમાં માર્ક્વેટ યુનિવર્સિટી દ્વારા ગોઠવવામાં આવ્યું હતું-સ્થાપક જોસેફ કોચના અંગત મિત્ર. સંસ્થા યુનિવર્સિટી 22 માં ત્રણ રૂમમાં ખસેડવા સક્ષમ હતી, જ્યાં પાછળથી તેને નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરણ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને જ્યાં તે આજે પણ રાખવામાં આવે છે. 1952થી થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટની જાળવણી કોલોન યુનિવર્સિટી દ્વારા કરવામાં આવે છે અને તે તત્વજ્ઞાન વિભાગનો અભિન્ન ભાગ બની ગયો છે. નવી રચાયેલી સંસ્થાના પ્રથમ કાર્યોમાં સંશોધન પુસ્તકાલયનું નિર્માણ અને નિર્ણાયક આવૃત્તિઓ શક્ય બનાવવા માટે મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતોની જરૂરી માઇક્રોફિલ્મ નકલો મેળવવાનો સમાવેશ થતો હતો. આ સંગ્રહ શરૂઆતમાં મેઇસ્ટર એખર્ટ અને નિકોલસ કુસાનસ પર કેન્દ્રિત હતો, જેમનો પછી કોચ દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો અને જેમના કાર્યોની આવૃત્તિઓ યુદ્ધ પહેલા શરૂ થયેલા પ્રોજેક્ટ્સને ચાલુ રાખવા માટે સંસ્થામાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી. હસ્તપ્રત નકલોના ભંડોળમાં સતત વધારો થયો હતો અને દરેક નવા પ્રોજેક્ટ દ્વારા તે સમૃદ્ધ બન્યું હતું. આ પુસ્તકાલયની રચના માત્ર મધ્ય યુગના પ્રાથમિક ગ્રંથો અને ગ્રંથસૂચિ સામગ્રીને સમાવવા માટે કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ પ્રાચીનકાળથી સમકાલીન ફિલસૂફી સુધીના ઐતિહાસિક વિભાગને સમાવવા માટે કરવામાં આવી હતી, જે 1950માં વર્ણવેલ ઉદ્દેશો દ્વારા કરવામાં આવેલા વ્યવસ્થિત અભ્યાસોને મંજૂરી આપે છે. 1954માં કોચ પછી નિર્દેશકની કચેરીમાં પોલ વિલ્પર્ટ (1906-1967) આવ્યા, જેઓ એરિસ્ટોટલ અને થોમસ એક્વિનાસમાં નિષ્ણાત હતા અને પહેલેથી જ 1940ના દાયકાથી ક્યુસેનસ આવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલા હતા. તે વિલ્પર્ટ હતા જેમણે 1962 માં મિસેલેનિયા મીડિયાએવલિયા શ્રેણીની રચના કરી હતી, આમ સંસ્થાના પ્રકાશનો માટે એક અંગ પૂરું પાડ્યું હતું, પ્રથમ અને અગ્રણી મીડિયાએવલિસ્ટન્સની કાર્યવાહી. 1961માં વિલ્પર્ટે કોલોનમાં સોસાયટી ઇન્ટરનેશનલ પોર લ 'ઇટ્યુડ દ લા ફિલોસોફી મેડીવાલે (S.I.E.P.M) ની મધ્યયુગીન ફિલસૂફીની બીજી આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસનું આયોજન કર્યું હતું, જેના ઉપાધ્યક્ષ તેઓ સંસ્થાના સ્થાપના વર્ષ 1958માં બન્યા હતા. વિલ્પર્ટના સહયોગી, ગુડ્રુન વુઇલેમિન-ડાયમની પ્રવૃત્તિઓ સાથે, થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટે ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ એકેડેમીઝના એરિસ્ટોટેલ્સ લેટિનસ પ્રોજેક્ટમાં ભાગ લીધો હતો. સુશ્રી વુઇલેમિન-ડાયમે થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ સાથે તેના અનુગામી નિર્દેશકો હેઠળ કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું છે, અને અત્યાર સુધી મેટાફિઝિક્સના ચાર મધ્યયુગીન પાઠો પ્રકાશિત કર્યા છે. વિલ્પર્ટના અચાનક મૃત્યુ પછી, જોસેફ કોચના વિદ્યાર્થી આલ્બર્ટ ઝિમરમેન (1928-2017) થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટના ત્રીજા નિર્દેશક બન્યા હતા. તેમના સંશોધનના ક્ષેત્રો ખાસ કરીને મધ્ય યુગમાં પ્રકૃતિની એરિસ્ટોટલિયન ફિલસૂફી અને લેટિન એવેરોઇઝમ છે. જ્યારે ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ઓફ એકેડેમીઝે મેડિવલ એકેડેમી ઓફ અમેરિકા પાસેથી એવેરોઇસ ઓપેરા પ્રોજેક્ટ સંભાળ્યો, ત્યારે ઝિમરમેન 1974માં (1996 સુધી) તેના સામાન્ય સંપાદક બન્યા અને થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટે એવેરોઇસની ટિપ્પણીઓના લેટિન અનુવાદોની આવૃત્તિ માટેની જવાબદારી લીધી. આ પ્રોજેક્ટ હાલમાં બે સંપાદકો, રોલેન્ડ હિસેટ અને હોર્સ્ટ સ્મીજાને રોજગારી આપે છે, અને તેને નોર્ડરેન-વેસ્ટફેલિશે એકેડેમી ડેર વિસેનશાફ્ટેન દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે. 1992માં ઝિમરમેન S.I.E.P.M ના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા હતા. ઝિમરમેન 1993માં નિવૃત્ત થયા હતા અને ત્યારબાદ 1994માં જેન એડ્રિયાનસ એર્ટસન દ્વારા હોદ્દો સંભાળવામાં આવ્યો હતો, જેઓ અગાઉ વ્રિજે યુનિવર્સિટી એમ્સ્ટરડેમ (1984થી) ખાતે પ્રોફેસર હતા. તેમના સંશોધનનું મુખ્ય ક્ષેત્ર ટ્રાન્સસેન્ડન્ટલ્સના સિદ્ધાંતનો ઇતિહાસ છે. 1997માં એર્ટસન S.I.E.P.M ના ઉપાધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. એવેરોસની કૃતિઓના સંપાદકોની છઠ્ઠી પરિષદ સાથે જોડાયેલી ચોથી સિમ્પોસિયમ એવેરોઇકમ, 1996માં કોલોનમાં ગેરહાર્ડ એન્ડ્રેસ (બોચમ) ના સહયોગથી યોજાઈ હતી. 1997માં થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટે જાન એ. એર્ટસન અને એન્ડ્રેસ સ્પીયરની આગેવાનીમાં એરફર્ટમાં મધ્યયુગીન ફિલસૂફીની 10મી આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસનું આયોજન કર્યું હતું. જાન એ. એર્ટસનના સૂચન અને થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ દ્વારા સહ-આયોજિત કોલોનમાં એક પરિષદને પગલે, 2003માં ગેસેલશાફ્ટ ફર ફિલોસોફી ડેસ મિટેલાલ્ટર્સ અંડ ડેર રેનેસાં (જી. પી. એમ. આર.) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેના માટે થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ હાલમાં કાર્યાલય પૂરું પાડે છે. થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટના વર્તમાન નિયામક, એન્ડ્રેસ સ્પીયર, જે અગાઉ વુર્ઝબર્ગ (2000) ખાતે પ્રોફેસર હતા, તેમની નિમણૂક 2004માં કરવામાં આવી હતી. પહેલેથી જ 11 ઓક્ટોબર, 1950ના રોજ, થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટની સ્થાપનાના એક દિવસ પછી, પ્રથમ મીડિયા ઇવેસ્ટિંગ થયું હતું. જોસેફ કોચે જર્મની અને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ સુપરિયર ડી ફિલોસોફી ઓફ લૂવેનમાંથી વિદ્વાનોને આમંત્રિત કર્યા હતા, જે મધ્યયુગીન અભ્યાસમાં રસ ધરાવતા તમામ લોકો-ફિલસૂફો, ધર્મશાસ્ત્રીઓ, ઇતિહાસકારો, ભાષાશાસ્ત્રીઓ, કલા અને સંગીત-ઈતિહાસકારો-"કોંગ્રેસ" માટે નહીં પરંતુ "મૈત્રીપૂર્ણ ચર્ચા" માટે ભેગા થવાના જાહેર હેતુ સાથે હતા. આ આંતરશાખાકીય અભિગમ ત્યારથી મીડિયાવેસ્ટિંગ ગુંજનના કાર્યક્રમો નક્કી કરે છે, જે 1960 સુધી દર વર્ષે યોજાતા હતા. 1960 થી થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ દર બે વર્ષે સપ્ટેમ્બરના બીજા અઠવાડિયામાં તે પરિષદનું આયોજન કરે છે. 1951માં બીજી પરિષદથી શરૂ કરીને, જે મધ્યયુગીન પ્રતીકવાદને સમર્પિત હતી, દરેક મીડિયા ઇવેન્ટગંગ વૈશ્વિક વિષય પર કેન્દ્રિત રહ્યું છે જે સંસ્થામાં કરવામાં આવેલા કાર્યના સંબંધમાં અથવા મધ્યયુગીન અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં વર્તમાન હિતો સાથે ઊભું છે. 1952 થી, પરિણામોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે; પ્રથમ કાર્યવાહી સ્ટુડીયન અંડ ટેક્સ્ટ જુર ગીસ્ટેસ્જેસિચ્ટે ડેસ મિટ્ટેલાલ્ટર્સ (વોલ્યુમો. 3 અને 5), 1956 થી તેઓ ખાસ કરીને તે હેતુ માટે બનાવવામાં આવેલી મિસેલેનિયા મીડિયાવેલિયા શ્રેણીમાં પ્રકાશિત થાય છે. તેના મૂળ ખ્યાલને સાચું રાખીને, મીડિયાએવિઝન્ટાગંગ વધુ સંપૂર્ણ રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય, મોટું બની ગયું છે-આ વિક્રમ 1994માં આશરે 300 સહભાગીઓ સાથે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો-અને, ઉલ્લેખ ન કરવો, લાંબા સમય સુધી-તે હવે એક અઠવાડિયા સુધી ચાલે છે. 2004માં મુખ્ય પરિષદ પહેલા એક કાર્યશાળા શરૂ કરવામાં આવી હતી. તે યુવા વિદ્વાનોને તેમની કૃતિઓ પ્રગતિમાં રજૂ કરવા માટે એક મંચ પ્રદાન કરે છે અથવા, વૈકલ્પિક રીતે, ખુલ્લી ચર્ચામાં વિવિધ અભિગમો અને યોજનાઓ શેર કરવાની તક રજૂ કરે છે. ફોર્સચુંગસ્કોલોક્વિયમ "ફોર્સચુંગસ્કોલોક્વિયમ" એ અમારા સહયોગીઓ, મહેમાનો અથવા આમંત્રિત લોકો દ્વારા શિથિલ રીતે જોડાયેલા પ્રવચનોની શ્રેણી છે. તે સાથીદારો સમક્ષ અને તે જ સમયે વ્યાપક જનતા સમક્ષ સંશોધનનું ચોક્કસ ક્ષેત્ર રજૂ કરવાની તક પૂરી પાડે છે. કોલન-બોનર ફિલોસોફિશેસ કોલ્લોક્વિયમ "કોલન-બોનર ફિલોસોફિશેસ કોલ્લોક્વિયમ" નું આયોજન બોન યુનિવર્સિટીના ફિલોસોફી વિભાગ સાથે મળીને કરવામાં આવે છે, જે સ્નાતક અને વૃદ્ધ અંડરગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ (દર બે અઠવાડિયે યોજાય છે) માટે સેમેસ્ટર લાંબો વાંચન અભ્યાસક્રમ છે. અભ્યાસક્રમ એક વ્યવસ્થિત વિષયની તપાસ કરે છે (દા. ત. પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન ફિલસૂફીમાં એરિસ્ટોટેલિયન મનોવિજ્ઞાન, તત્ત્વમીમાંસાના ખ્યાલો). વધુ વાંચન મેઉથેન, એરિક. "દાસ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ. આ બધી બાબતોથી દૂર રહો. માંઃ એન્ડ એન્ડ વોલેન્ડંગ. એકબીજાની સરખામણીમાં એકબીજાની સરખામણીમાં વધુ સારી રીતે થાય છે. એચઆરએસજી. યુનિવર્સિટી ઓફ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી સંસ્થાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. બર્લિન, ન્યૂ યોર્કઃ ડી ગ્રુઇટર, 2002. 3-20. કોચ, જોસેફ. "દાસ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ. યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી ઓફ યુનિવર્સીટી માંઃ મિટ્ટીલુંગ્સબ્લેટ ડેર આર્બીટ્સગેમેઇન્સચાફ્ટ ફર ફોર્સચુંગ ડેસ લેન્ડસ નોર્ડરેન-વેસ્ટફાલેન 4 (1955): 8-14. ક્લુક્સન, વોલ્ફગેંગ. "50 વર્ષ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટઃ એરીનરંગ એન ડાઈ એન્ફેંગે". આઇબીઆઇડી. 21-28. સ્પીયર, એન્ડ્રેસ. "50 વર્ષ પહેલાં મીડિયા અસ્તિત્વમાં હતુંઃ તે યુબરબ્લિક છે". માંઃ એન્ડ એન્ડ વોલેન્ડંગ. એકબીજાની સરખામણીમાં એકબીજાની સરખામણીમાં વધુ સારી રીતે થાય છે. એચઆરએસજી. યુનિવર્સિટી ઓફ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટી સંસ્થાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. બર્લિન, ન્યૂ યોર્કઃ ડી ગ્રુઇટર, 2002. 36-47. ઝિમરમેન, આલ્બર્ટ. "સ્ટુડન્ટ એમ થોમસ-ઇન્સ્ટિટ્યુટ". આઇબીઆઇડી. 29-35. ભૌતિકશાસ્ત્ર વિભાગો જર્મનીમાં સંશોધન સંસ્થાઓ તત્વજ્ઞાન સંશોધન સંસ્થાઓ 1950 પશ્ચિમ જર્મનીમાં સંસ્થાઓ ઇતિહાસ વિભાગો