Vairocanābhisaṃbodhi Sūtra
વૈરોકનાભિષાબોધિ સૂત્ર (વૈરોકાનાનું જાગૃતિ સૂત્ર), જેને મહાવૈરોકાના તંત્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે (; જેને δειγειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειροκαντρα; δειραντα ભારતીય તાંત્રિક ગુરુ બુદ્ધગુહ્ય (ફ્લ. c.700 CE) એ લખાણને કાર્યતંત્ર તરીકે વર્ગીકૃત કર્યું, અને તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં તેને હજુ પણ કાર્ય વર્ગીકરણનો સભ્ય માનવામાં આવે છે. જાપાનમાં જ્યાં તેને મહાવૈરોકાના સૂત્ર (દૈબિરોશના જોબુત્સુ જિનપેન કાજિક્યો) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે વજ્રશેખર સૂત્રની સાથે શિંગોન સ્કૂલના બે કેન્દ્રીય ગ્રંથોમાંથી એક છે. બંને ટેંડાઈ શાળાનો પણ ભાગ છે. ધર્મગ્રંથનું લાંબું શીર્ષક મહાવૈરોકનાભિસંબોધિવિકુરવિતાધિષ્ઠાનવૈપુલ્યાસુત્રેન્દ્રરાજનમધર્મપર્યા છે (ધર્મ પ્રવચન જેને "મહાવૈરોકનનું જાગૃતિ અને ચમત્કારોનું સશક્તિકરણ" કહેવાય છે, જે શ્રેષ્ઠ ધર્મગ્રંથોના રાજા છે). જોકે આ લખાણને પાછળની હસ્તીઓ (પછીના ભારતીય વિવેચકો સહિત) દ્વારા ઘણીવાર તંત્ર કહેવામાં આવે છે, તેમ છતાં આ ગ્રંથ પોતાને તંત્ર કહેતો નથી. રચના અને ઇતિહાસ મહાવૈરોકન તંત્ર એ પ્રથમ સાચો બૌદ્ધ તંત્ર છે, જે તાંત્રિક બૌદ્ધ ધર્મની સૌથી જૂની વ્યાપક માર્ગદર્શિકા છે. તે કદાચ 7મી સદીના મધ્યમાં રચાયું હતું, સંભવત ઉત્તર-પૂર્વ ભારતમાં નાલંદામાં. નળંદામાં લખાણની રચનાને ટેકો આપતા પુરાવાઓમાં એ હકીકતનો સમાવેશ થાય છે કે લખાણના પ્રસારણમાં સામેલ ઘણા બૌદ્ધ વિદ્વાનો નાલંદા રહેતા હતા, જેમાં બુદ્ધગુહ્ય અને શુભકરસિંહનો સમાવેશ થાય છે. એમ. વી. ટી. માં છોડ અને વૃક્ષોનું વર્ણન પણ ઉત્તર-પૂર્વ ભારતમાં નાલંદાની આસપાસના વિસ્તારમાં જોવા મળતા વૃક્ષો સાથે મેળ ખાય છે. રોફલ ગીબેલના જણાવ્યા અનુસાર, "ચાઇનીઝ અનુવાદ શુભકારસિમ્હા (637-735) અને તેમના ચાઇનીઝ શિષ્ય યિક્સિંગ (683-727) દ્વારા 724-5 માં સાત ફેશિકલ્સમાં તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે દેખીતી રીતે 674 માં ભારતમાં મૃત્યુ પામેલા ચાઇનીઝ સાધુ વુક્સિંગ દ્વારા કેટલાક દાયકાઓ અગાઉ ચીન મોકલવામાં આવેલી હસ્તપ્રતના આધારે કરવામાં આવ્યો હતો". મહાવૈરોકાના તંત્રનો પાછળથી 812ના અમુક સમય પહેલા શૈલેન્દ્રબોધી અને કાવા પલ્ટસેક દ્વારા તિબેટીયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. મહાવૈરોકન તંત્રનું સંસ્કૃત લખાણ ખોવાઈ ગયું છે, પરંતુ તે ચીની અને તિબેટીયન અનુવાદોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ચીની અનુવાદમાં મૂળ સંસ્કૃત મંત્રોને સિદ્ધ લિપિમાં સાચવવામાં આવ્યા છે. બંનેમાંથી અંગ્રેજીમાં અનુવાદો છે. (નીચે જુઓ). બુદ્ધગુહ્યની મુખ્ય ટિપ્પણી લગભગ 760માં લખવામાં આવી હતી અને તે તિબેટીયન ભાષામાં સચવાયેલી છે. હોજ તેને લખાણની સાથે અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત કરે છે. વૈરોકાનભિસંબોધી પરની ચાર મૂળ સંસ્કૃત ટીકાઓ બચી ગઈ છે, બે શુભકારસિંહ દ્વારા (ચીની ભાષામાં અસ્તિત્વમાં છે) અને બે બુદ્ધગુહ્ય દ્વારા (તિબેટીયન ભાષામાં અસ્તિત્વમાં છે). કુકાઈને 796માં મહાવૈરોકન તંત્ર વિશે જાણવા મળ્યું હતું અને 804માં તેમાં સૂચના મેળવવા માટે ચીન ગયા હતા. મહાવૈરોકન તંત્રમાં મહાવૈરોકનના શરીર, વાણી અને મનને અનુરૂપ ત્રણ પ્રાથમિક મંડળો, તેમજ પ્રારંભિક પ્રથાઓ અને દીક્ષા વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. બુદ્ધગુહ્ય (તંત્રના મુખ્ય મુદ્દાઓનો સારાંશ) અનુસાર મહાવૈરોકન તંત્ર પ્રથા ત્રણ તબક્કામાં છેઃ પ્રારંભિક, ઉપયોગ અને સિદ્ધિ. અહીં અને ત્યાં સંલગ્ન સૈદ્ધાંતિક માર્ગો અને સાધના પ્રથાઓ છે જે મુખ્ય મંડળો સાથે સંબંધિત છે. નીચેની રૂપરેખા સૂત્રના તિબેટીયન સંસ્કરણના હોજના અનુવાદ પર આધારિત છે. ચાઇનીઝ સંસ્કરણમાં પ્રકરણોના ક્રમમાં તફાવત છે. પ્રકરણ 1-આ સૂત્ર મહાવૈરોકન બુદ્ધના મહેલ (સમગ્ર અસ્તિત્વનું પ્રતીક) ના કાલાતીત સેટિંગમાં શરૂ થાય છે, જેમાં મહાવૈરોકન બુદ્ધ અને તેમના શિષ્ય વજ્રસત્વ વચ્ચે સંવાદ થાય છે. પ્રથમ પ્રકરણમાં, મહાવૈરોકન બુદ્ધે સ્વરૂપ અને ખાલીપણું વચ્ચેના સંબંધ પર ભાર મૂકતા, બોધિસત્વોના એક મહાન સમૂહને ધર્મ સમજાવ્યો છે. 2-6 શરીર રહસ્યના મંડળ પર ત્રણ પ્રકરણો જેમાં મંડળની રચના અને વિધિ વિશે વિગતવાર સૂચના આપવામાં આવી છે. આ મંડળને ગર્ભ ક્ષેત્રના મંડળ (સંસ્કૃતઃ ગર્ભકોશ) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સાતમા-નવમા મૂળ લખાણના અંતે ત્રણ પરચુરણ પ્રકરણો છે. તેઓ ચાઇનીઝ સંસ્કરણમાં અંતે છે. X-XII વાણી રહસ્યના મંડળ પર ત્રણ પ્રકરણો. વિવિધ સંયોજનોમાં મૂળાક્ષરના અક્ષરોનો ઉપયોગ કરીને ધ્યાન પર ગ્લોસની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે. બારમું-સોળમું મનના રહસ્યના મંડળ પર પાંચ પ્રકરણો. XVII એ એકલું પ્રકરણ છે જે એક સમયે અલગથી પ્રસારિત થયું હશે. XVIII-XIX એ મૂળાક્ષરના અક્ષરો પર ધ્યાન સંબંધિત વધુ એક પ્રકરણ છે જેમાં પોતાને બુદ્ધ તરીકે કલ્પના કરતી વખતે તેમને શરીરની આસપાસ મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે. XX બોધિસત્વોને એક સ્વતંત્ર પ્રકરણનું સંબોધન. XXI-XXV 100 સિલેબલ મેડિટેશન પર ચાર પ્રકરણો. XXVI-XXX છ હોમ વિધિઓ સહિત પાંચ પરચુરણ પ્રકરણો. સૂત્રના ગુપ્ત ઉપદેશો પ્રકરણ 2 માં ચાર ઉપદેશો પણ છે, જેને સમય કહેવાય છે, જે મૂળભૂત ઉપદેશો બનાવે છે જે ગુપ્ત બૌદ્ધ આચરણકારોએ અનુસરવા જોઈએઃ સાચા ધર્મનો ત્યાગ ન કરવો; પોતાના પ્રબુદ્ધ મનથી વિચલિત ન થવું; અન્ય લોકો સાથે બૌદ્ધ ઉપદેશો વહેંચવામાં અનામત ન રહેવું; કોઈ પણ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને નુકસાન ન પહોંચાડવું. શિંગોન વંશ મહાવૈરોકન તંત્ર તેની વંશાવલિ બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપક શાક્યમુની બુદ્ધ સાથે મેળ ખાતી નથી. તેના બદલે તે સીધા મહાવૈરોકાનામાંથી આવે છે. આ વંશ પછી, શિંગોન પરંપરા અનુસારઃ આ સૂત્રમાં મહાવૈરોકન બુદ્ધના શિષ્ય વજ્રસત્વ; નાગાર્જુનને દક્ષિણ ભારતમાં લોખંડના સ્તૂપની અંદર વજ્રસત્વ પાસેથી સીધા મહાવૈરોકન તંત્રનો ગ્રંથ મળ્યો; નાગબોધી, નાગાર્જુનના શિષ્ય; વજ્રબોધી, એક ભારતીય સાધુ જે ગુપ્ત વિધિઓનું ચીની ભાષામાં ભાષાંતર કરવા માટે પ્રખ્યાત છે; અમોઘવજ્ર, વજ્રબોધીના પ્રખ્યાત શિષ્ય અને ગુપ્ત પ્રથાઓમાં નિષ્ણાત; ચીની ગુપ્ત ગુરુ હુઇગુઓ; જાપાનમાં શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપક કુકાઈ. મહાવૈરાકાના સૂત્રની દ્રષ્ટિમાં, બોધીની સ્થિતિ ("જાગૃતિ, જ્ઞાન") ને મનની સ્વાભાવિક અને શુદ્ધ સ્થિતિ (જોગચેન અને તથાગતાગર્ભની જેમ) તરીકે જોવામાં આવે છે-અને તેને અદ્વૈતના પ્રત્યક્ષીકરણ ક્ષેત્ર તરીકે જોવામાં આવે છે, જ્યાં પ્રત્યક્ષીકરણ વિષય અને કથિત વસ્તુઓ વચ્ચેના તમામ ખોટા તફાવતોને દૂર કરવામાં આવે છે અને વસ્તુઓની સાચી સ્થિતિ (અદ્વૈત) જાહેર થાય છે. આ યોગકારા બૌદ્ધ ધર્મમાં જોવા મળતા બોધની સમજ પણ છે. અદ્વૈતની આ દ્રષ્ટિ હાંસલ કરવા માટે, પોતાના મનને ઓળખવું જરૂરી છે. મહાવૈરોકાના સૂત્ર પર લખતા, બૌદ્ધ વિદ્વાન અને તે ગ્રંથના અનુવાદક, સ્ટીફન હોજ, ટિપ્પણી કરે છેઃ આ લખાણ એ પણ બોલે છે કે એકવાર 'ખાલીપણું સાથે બિન-દ્વૈત જોડાણ' પ્રાપ્ત થઈ જાય પછી બધી વસ્તુઓ કેવી રીતે પૂર્ણ કરી શકાય છે. તેમ છતાં આખરે ખાલીપણાને પણ પાર કરવાની જરૂર છે, તે હદ સુધી કે તે ખાલી ખાલીપણું નથી, પરંતુ બુદ્ધના મનનો વિસ્તાર, બૌદ્ધ જાગૃતિ અને બુદ્ધ-ક્ષેત્રો છે, જે બધા કોઈ શરૂઆત અને કોઈ ઉદ્ભવ વિશે જાણતા નથી-જેમ કે સ્ટીફન હોજ નિર્દેશ કરે છેઃ સૂત્ર પાછળથી એ કલ્પનાને મજબૂત કરે છે કે ખાલીપણું માત્ર નિષ્ક્રિય કંઈપણ નથી પરંતુ તે ચોક્કસપણે બિન-સ્થાનિક સ્થાન છે જ્યાં વૈરોકાના રહે છે. વજ્રપાની નીચેના શબ્દો સાથે બુદ્ધ વૈરોકાનાને સલામ કરે છેઃ બૌદ્ધ પ્રવચનમાં ખાલીપણું એટલે સામાન્ય રીતે કાર્યકારણ અને પરિણામનો પ્રવાહ-કારણો અને પરિસ્થિતિઓનો ઉદભવ-પરંતુ આ ગ્રંથમાં, મહાવૈરોકાન બુદ્ધ પોતાને તમામ કારણો અને પરિસ્થિતિઓથી અલગ અને ખામી વિના જાહેર કરે છે-ખરેખર શકિતશાળીઃ લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ ચીની લેખક અને ફિલ્મ નિર્દેશક ઝુ હાઓફેંગની નવલકથા (b.1973) નું શીર્ષક (2010 માં પ્રકાશિત) મહાવૈરોકાન તંત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે. નોંધો ગ્રંથસૂચિ એબે, રયુઇચી (1999). મંત્રનું વણાટઃ કુકાઈ અને ગુપ્ત બૌદ્ધ પ્રવચનનું નિર્માણ. ન્યૂ યોર્ક, એનવાયઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ગીબેલ, રોલ્ફ, અનુવાદ. (2006), ધ વૈરોકાભાસામબોધિ સૂત્ર, નુમાતા સેન્ટર ફોર બુદ્ધિસ્ટ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ રિસર્ચ, બર્કલે. હોજ, સ્ટીફન, અનુવાદ. (2003). ધઃ બુદ્ધગુહ્યની ટિપ્પણી સાથે, લંડનઃ રૂટલેજ કર્ઝન, ISBN 978-1138980150. હોજ, સ્ટીફન (1994). "મહાવૈરોકનાભિસમ્બોધિ-સૂત્રની તારીખ અને ભૌગોલિક ઉત્પત્તિની વિચારણાઓ", ધ બુદ્ધિસ્ટ ફોરમ, વોલ્યુમ III; ટી. સ્કોરુપસ્કી દ્વારા સંપાદિત, પૃષ્ઠ. 57-83 સ્નેલગ્રોવ, ડેવિડ (2002). ઇન્ડો-તિબેટીયન બૌદ્ધવાદઃ ભારતીય બૌદ્ધો અને તેમના તિબેટીયન અનુગામીઓ, બોસ્ટનઃ શંબાલા. તાજિમા, આર. (1936; પુનઃમુદ્રણઃ 1992), એટુડે સુર લે મહાવૈરોકાના-સૂત્ર (ડેનિચીકી), પેરિસઃ એડ્રિયન-મૈસનન્યૂવ. વેમેન, એ અને તાજિમા, આર. (1998). ધ એનલાઇટનમેન્ટ ઓફ વૈરોકાના, દિલ્હી મોતીલાલ બનારસીદાસ. યામામોટો, ચિક્યો. (1990). મહાવૈરોકાના-સૂત્રઃ તા-પી-લુ-ચે-ના ચેંગ-ફો શીન-પીએન ચિયા-ચીહ ચિંગ, અને આઈ-સિંગ (ઈ. સ. 725) નવી દિલ્હીમાંથી અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત. યામાસાકી, ટી. (1988). શિંગોનઃ જાપાનીઝ એસોટેરિક બૌદ્ધ ધર્મ, ફ્રેસ્નો, સીએઃ શિંગોન બૌદ્ધ આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થા. બાહ્ય કડીઓ વૈરોકાનભિસોધિ સૂત્ર. તૈશો ત્રિપિટાકા વોલ્યુમ. ટી 18, નં. 848 અંગ્રેજી ભાષા. મહાવૈરોકન સૂત્ર. સીબીઇટીએ. તૈશો ત્રિપિટાકા વોલ્યુમ. ટી 18, નં. 848 ચીની ભાષા. વજ્રયાન વૈરોકાન ક્ષિતિગર્ભ