Judges 18
ન્યાયાધીશો 18 એ જૂના કરાર અથવા હિબ્રુ બાઇબલમાં ન્યાયાધીશોની ચોપડીનો અઢારમો અધ્યાય છે. યહુદી પરંપરા અનુસાર આ પુસ્તક પ્રબોધક સેમ્યુઅલને આભારી હતું, પરંતુ આધુનિક વિદ્વાનો તેને પુનર્નિયમશાસ્ત્રના ઇતિહાસના ભાગ તરીકે જુએ છે, જે 2 રાજાઓના પુનર્નિયમના પુસ્તકોમાં ફેલાયેલું છે, જે 7મી સદી બી. સી. ઈ. માં સુધારક યહુદી રાજા યોશિયાહના સમય દરમિયાન રાષ્ટ્રવાદી અને સમર્પિત યહુદી લેખકોને આભારી છે. આ પ્રકરણ દાનની આદિજાતિની પ્રવૃત્તિઓની નોંધ કરે છે, અને તે ન્યાયાધીશો 17 થી 21 નો સમાવેશ કરતા વિભાગ સાથે સંબંધિત છે. આ પ્રકરણ મૂળરૂપે હિબ્રુ ભાષામાં લખવામાં આવ્યું હતું. તે 31 શ્લોકોમાં વહેંચાયેલું છે. હિબ્રૂમાં આ પ્રકરણના લખાણ ધરાવતી કેટલીક પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો મસોરેટિક લખાણ પરંપરાની છે, જેમાં કોડેક્સ કૈરેન્સિસ (895), અલેપ્પો કોડેક્સ (10મી સદી) અને કોડેક્સ લેનિનગ્રાડેન્સિસ (1008) નો સમાવેશ થાય છે. સેપ્ટુઆજિન્ટ તરીકે ઓળખાતી કોઇને ગ્રીકમાં અનુવાદની હાલની પ્રાચીન હસ્તપ્રતો (મૂળ ઇ. સ. પૂ. છેલ્લી કેટલીક સદીઓમાં બનાવવામાં આવી હતી) માં કોડેક્સ વેટિકનસ (બી; બી; ચોથી સદી) અને કોડેક્સ એલેક્ઝાન્ડ્રિનસ (એ; એ; 5મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. વિશ્લેષણ બેવડા પરિચય અને બેવડા નિષ્કર્ષ પ્રકરણ 17 થી 21 માં ન્યાયાધીશોના પુસ્તકના "બેવડા નિષ્કર્ષ" નો સમાવેશ થાય છે અને સમગ્ર પુસ્તકની નીચેની રચનાની જેમ 1 થી 3,6 પ્રકરણોમાં તેમના સમકક્ષ, "બેવડા પરિચય" સાથે એક પ્રકારનો સમાવેશ થાય છેઃ એ. (1:1-2:5) બી લાગુ કરવામાં આવી રહેલા હેમરેમ સાથે પરાધીનતાના વિદેશી યુદ્ધો. વિદેશી ધાર્મિક મૂર્તિઓ સાથે મુશ્કેલીઓ (2:6-3:6) મુખ્ય ભાગઃ "ચક્ર" વિભાગ (3:7-16:31) B '. ઘરેલું ધાર્મિક મૂર્તિઓ સાથે મુશ્કેલીઓ (17:1-18:31) A '. Åērem લાગુ કરવામાં આવતા સ્થાનિક યુદ્ધો (19:1-21:25) બેવડા પરિચય અને બેવડા નિષ્કર્ષ વચ્ચે નીચે મુજબ સમાન સમાનતાઓ છેઃ સમગ્ર બેવડા નિષ્કર્ષ એક અનન્ય નિવેદનના ચાર વખતના પુનરાવર્તન દ્વારા જોડાયેલા છેઃ બેવડા નિષ્કર્ષની શરૂઆતમાં અને અંતે બે વાર સંપૂર્ણ અને બે વાર વિભાગના કેન્દ્રમાં નીચે પ્રમાણેઃ A. તે દિવસોમાં કોઈ રાજા ન હતો. દરેક માણસ પોતાની નજરમાં જે યોગ્ય હતું તે કરતો હતો (17:6) બી. તે દિવસોમાં કોઈ રાજા નહોતો. (18:1) બી. ' તે દિવસોમાં કોઈ રાજા નહોતો. (19:1) એ. ' તે દિવસોમાં કોઈ રાજા ન હતો. દરેક માણસ પોતાની નજરમાં જે યોગ્ય હતું તે જ કરતો હતો (21:25) તેમાં આંતરિક કડીઓ પણ છેઃ નિષ્કર્ષ 1 (17:1-18:31): જુડાહમાં એક લેવી એફ્રાઈમના પહાડી દેશમાં અને પછી દાન તરફ જતો હતો. નિષ્કર્ષ 2 (19:1-21:25): એફ્રાઈમમાં એક લેવી જુડાહના બેથલેહેમમાં તેની ઉપપત્નીની શોધમાં છે. બંને વિભાગો શીલોહના સંદર્ભ સાથે સમાપ્ત થાય છે. બેથલહેમ ત્રયી હિબ્રુ બાઇબલ (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ) ના ત્રણ વિભાગો-ન્યાયાધીશો 17-18, ન્યાયાધીશો 19-21, રૂથ 1-4-જુડાહના બેથલહેમ શહેરની કડી સાથે એક ત્રયી બનાવે છે અને પુનરાવર્તિત અનન્ય નિવેદન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છેઃ "તે દિવસોમાં ઇઝરાયેલમાં કોઈ રાજા ન હતો; દરેક વ્યક્તિએ પોતાની નજરમાં જે યોગ્ય હતું તે કર્યું" (ન્યાયાધીશો 17:6; 18:1; 19:1; 21:25; cf. રૂથ 1:1) નીચે આપેલા ચાર્ટની જેમઃ ડેન પ્રકરણોની સ્થાપના વાર્તા 17-18 ડેનની સ્થાપનાની કથાને નોંધે છે જે ઇઝરાયેલી પ્રારંભિક ધાર્મિક જીવનની સમજ આપે છે, અને એક શહેર તરીકે ડેનની સ્થાપનાની પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે યુદ્ધની વિચારધારા આપે છે. ડ્યુટેરોનોમી 12:1-13:1 ના પ્રકાશમાં સમગ્ર વિભાગને વાંચીને, ત્યાં ઘણા વિષયોનું તત્વો અને ચિંતાઓ સામાન્ય છે, જો કે ન્યાયાધીશો 17:1-18:31 સામાન્ય રીતે તેમને વિરોધાભાસી રીતે ચિત્રિત કરે છે. ડેનાઇટ જાસૂસો (18:1-13) આ પ્રકરણની શરૂઆત નવા વતનની શોધમાં ડેનાઇટ કુળના અહેવાલથી થાય છે, જે એક જાસૂસી મિશન મોકલે છે (શ્લોક 2; cf. સંખ્યા 13; જોશુઆ 2; ન્યાયાધીશો 6:10-14). મીકાહના ઘરમાં આતિથ્ય પ્રાપ્ત કરતી વખતે, દાનના જાસૂસો મીકાહના મંદિરમાં લેવીને મળ્યા હતા અને પાદરીના દક્ષિણી ઉચ્ચાર અથવા બોલીને ઓળખી શક્યા હોત (શ્લોક 3). ઓરેકલ માટેની વિનંતી અથવા યુદ્ધ પહેલાંની નિશાની એ પરંપરાગત ઈસ્રાએલી યુદ્ધ અહેવાલોનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ છે (શ્લોક 5,6; cf. ન્યાયધીશો 4:5,8 ડેબોરા પર અને ન્યાયધીશો 6:13 ગિડિયોન પર). ડેનાઇટ જાસૂસોએ દૂર ઉત્તરમાં આવેલા લેશ નગરને જીતવાના લક્ષ્ય તરીકે લશ્કરી નબળાઈ સાથે ઓળખાવ્યું હતું. 1 તે દિવસોમાં ઈસ્રાએલમાં કોઈ રાજા ન હતો; અને તે દિવસોમાં દાનના કુળસમૂહોએ તેમને વસવાટ કરવા માટે વારસો માંગ્યો હતો; કારણ કે તે દિવસ સુધી તેમનો તમામ વારસો ઈસ્રાએલના કુળસમૂહોમાં તેમને મળ્યો ન હતો. "તે દિવસ સુધી": દાનવાસીઓએ સૌપ્રથમ દરિયાકિનારા અને જુડિયન ટેકરીઓ (ન્યાયાધીશો 1:34) વચ્ચેની નીચી જમીન (શેફેલાહ) પર સ્થાયી થવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેમને ટેકરીઓમાં પાછા ધકેલી દેવામાં આવ્યા, તેથી તેમને આ પ્રકરણમાં અને સેમ્સનની વાર્તામાં જણાવ્યા મુજબ જુડાહ પ્રદેશના પશ્ચિમમાં ઝોરાહ અને એશ્ટૌલ વચ્ચે રહેવું પડ્યું. આ પ્રકરણમાં નોંધાયેલા ઉત્તરમાં જોર્ડન નદીના સ્રોતોમાં સ્થળાંતર (સી. એફ. જોશુઆ (ID1) દેખીતી રીતે ન્યાયાધીશો 5:17 માં સૂચવ્યા મુજબ ડેબોરાહના સમયે પૂર્ણ થયું હતું, તેથી વર્તમાન વર્ણન ન્યાયાધીશોના પ્રારંભિક સમયગાળામાં થયું હતું. 12 પછી તેઓ ઉપર ગયા અને જુડાહમાં કિર્યથ યારીમમાં છાવણી નાખી. (તેથી તેઓ તે સ્થળને આજે પણ મહાનેહ દાન કહે છે. ત્યાં તે કિરજથ યારીમની પશ્ચિમમાં છે.) "કિરીથ જેરીમ": જેનો અર્થ થાય છે "જંગલોનું નગર", જે જેરૂસલેમની ઉત્તરપશ્ચિમમાં આવેલું એક નગર છે, જે હવે "અલ-અઝહર" અથવા "કિરયાત-અલ-એનાબ" કહે છે. "મહાનેહ દાન": શાબ્દિક રીતે, "દાનનું શિબિર" આ ન્યાયાધીશો 13:25 માં ઝોરાહ અને એશ્ટોલ વચ્ચે "મહાનેહ દાન" જેવું ન હોઈ શકે, કારણ કે બંને સ્થળો એકબીજાથી લગભગ સ્થિત છે, જે એક દિવસ માટે કાપવામાં આવેલું અંતર હતું. દાનવાસીઓ મીકાહની મૂર્તિઓ અને લેવીઓને તેમની સાથે લઈ જાય છે (18:14-26) આ ફકરામાં 'લૂંટફાટની આભા' છે જે દાઉદની પ્રારંભિક કારકિર્દીના અહેવાલોમાં પણ જોવા મળે છે, જેમ કે નોબ ખાતે પાદરી સાથેની તેની મુલાકાત (1 સેમ્યુઅલ 21:1-9) અને નાબાલ (1 સેમ્યુઅલ 25:2-38), કારણ કે સશસ્ત્ર દાનવાસીઓ કોઈ પણ પ્રતિકાર સામે તેમની જરૂરિયાત અથવા ઇચ્છાઓ લે છે અને તેમના હેતુઓને અનિવાર્ય અને તાર્કિક (cf. પંક્તિઓ 19,23-25). જ્યારે મીખાહે લેવી અને તેના પરિવાર સાથે તેની મૂર્તિઓ છીનવી લેવાનો વિરોધ કરવા માટે દાનવાસીઓનો સામનો કર્યો, ત્યારે દાનવાસીઓએ સ્વ-ન્યાયથી ('અદભૂત રીતે કપટી') જવાબ આપ્યો, "તમને શું થયું છે?" અથવા "તમને શું મુશ્કેલી છે કે તમે [અમારી વિરુદ્ધ બળ] બોલાવો છો?" (શ્લોક 22), જો લોહી વહેતું હોય તો મૂળભૂત રીતે લૂંટાયેલી વ્યક્તિને દોષ આપવો. જેમ કે લાબાન (જેકબના સસરા; cf. ઉત્પત્તિ 31), મીખાહ, જે 'પોતાની માતાને છેતરવાથી ઉપર ન હતો', તે જાણતો હતો કે તેને મારવામાં આવ્યો છે અને ખાલી હાથે ઘરે પાછો ફર્યો હતો (શ્લોક 26). ડેનવાસીઓ લેશમાં સ્થાયી થાય છે (18:27-31) ડેનવાસીઓ દ્વારા લેશ પર વિજય મેળવવામાં અનુવાદ અને જોશુઆ ("તલવારથી મારવું અને સળગાવવું") માં બાઈબલના "પ્રતિબંધ" ની ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે પરંતુ અહીં હેતુ એકદમ અલગ છે (cf. ન્યાયાધીશો 18:7-10). ન્યાયાધીશો 17:3,4; 18:14 ની જેમ છંદો 30-31 માં પેસલ ("મૂર્તિ" અથવા "કોતરણી કરેલી છબી") શબ્દનો ઉપયોગ, દાનવાસીઓ (અને મીકાહ) ની મૂર્તિપૂજાની અસ્વીકૃતિ સૂચવે છે, કારણ કે ત્યાં 'ઈશ્વરના ઘર' સાથે સ્પષ્ટ સરખામણી છે જે તે સમયે શીલોહ ખાતેના અભયારણ્યમાં હતું. 30 અને દાનના બાળકોએ મૂર્તિ ઊભી કરી; અને મનશ્શેહના પુત્ર ગેર્શોમનો પુત્ર યોનાથાન અને તેના પુત્રો દાનની આદિજાતિના પાદરીઓ હતા. "જોનાથન": પ્રકરણો 17 અને 18 માં "યુવાન લેવી" નું નામ અહીં માત્ર એક સંપૂર્ણ આશ્ચર્ય તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યું છે, કારણ કે દાનની મૂર્તિપૂજાનો કૌભાંડ હવે પાદરીના પૂર્વજોના આદરણીય નામનું અપમાન પણ લાવે છે. "મનશ્શેહ": આ નામ મસોરેટિક લખાણમાં લખવામાં આવ્યું છે, જેમાં મેમ અને મ્શ ("મોસેસ") ના શિન અક્ષરો વચ્ચે "ઊભા થયેલા નન" લખવામાં આવ્યા છે, જેને મ્ન્શ ("મનશ્શેહ") તરીકે વાંચવામાં આવે છે, જે કદાચ મોસેસના નામનું જાહેરમાં અપમાન ટાળવા માટે લખવામાં આવ્યું છે, જેમ કે યહુદી રબ્બીઓ દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવ્યું છે. વલ્ગેટ અને કેટલીક સેપ્ટુઆજિન્ટ હસ્તપ્રતોમાં અહીં "મોસેસ" નામ છે, જ્યારે અન્ય સેપ્ટુઆજિન્ટ હસ્તપ્રતોમાં "મનાસિસ" નામ છે. જો આ કિસ્સો હોય, તો દાનનું વંશપરંપરાગત યાજકપદ આરોનના વંશને બદલે મોસેસના વંશનું હોવાનું કહેવાય છે. જોનાથન મોસેસનો વાસ્તવિક પૌત્ર હોઈ શકે છે, કારણ કે તે ફીનહાસ (ન્યાયાધીશો 20:28) ના સમકાલીન છે. "જમીનની કેદ": 734 બી. સી. ઈ. (2 રાજાઓ 15:29) માં તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજા દ્વારા દાનની વસ્તીને આશ્શૂરમાં દેશનિકાલ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. આ શ્લોક 31ની એક અલગ સમયરેખાને અનુસરે છે કે મીખાહની મૂર્તિ ઈસવીસન પૂર્વે 11મી સદીમાં (એલી અને સેમ્યુઅલના સમયે) શીલોહના પતન સુધી તે સ્થાને રહી હતી, જેને આખરે યરોબઆમના શાસનની શરૂઆતમાં (ઈસવીસન પૂર્વે 930) સોનાના વાછરડા દ્વારા બદલવામાં આવશે. સંબંધિત બાઇબલ ભાગો પણ જુઓઃ જોશુઆ 19, ન્યાયાધીશો 17,2 રાજાઓ 15 નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય લિંક્સ યહૂદી અનુવાદોઃ શોફ્ટિમ-ન્યાયાધીશો-પ્રકરણ 18 (જુડાઇકા પ્રેસ). હિબ્રૂ લખાણ અને અંગ્રેજી અનુવાદ [રાશીની ટિપ્પણી સાથે] Chabad.org ખ્રિસ્તી અનુવાદોઃ GospelHall.org પર ઓનલાઇન બાઇબલ (ESV, KJV, ડાર્બી, અમેરિકન સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન, બેઝિક અંગ્રેજીમાં બાઇબલ) ન્યાયાધીશો પ્રકરણ 18. બાઇબલ ગેટવે 18