Santoni
સેન્ટોની એ સિસિલીમાં પ્રાચીન અક્રાઈ પેલેઝોલો એક્રેઇડ નજીક ખડકના ચહેરા પર કોતરવામાં આવેલી મૂર્તિઓનો સંગ્રહ છે. આ મૂર્તિઓ પ્રાચીનકાળના સૌથી રહસ્યમય સંપ્રદાયોમાંથી એક, મેગ્ના મેટર સંપ્રદાય માટે અભયારણ્યના અવશેષો છે. ખૂબ જ ખરાબ રીતે સંરક્ષિત હોવા છતાં, આ સ્થળ તેના કદ અને શિલ્પોની સંપૂર્ણતા માટે અનન્ય છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તે સિસિલીમાં દેવી સાયબેલેના સંપ્રદાયનું મુખ્ય કેન્દ્ર હતું. શૈલીગત કારણોસર અને આસપાસના વિસ્તારમાં પુરાતત્વીય શોધોના પરિણામે, આ અભયારણ્યની તારીખ વિદ્વાનો દ્વારા ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી કે ત્રીજી સદીની આસપાસ નક્કી કરવામાં આવી છે. સ્થાન જે ટેકરી પર અક્રાઈની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી તે ખૂબ જ પ્રાચીન સમયથી વસવાટ કરતી હતી. હકીકતમાં, તેના ઉત્તરીય ઢોળાવ પર, ખડક હેઠળના આશ્રયસ્થાનથી પથ્થર યુગની સામગ્રીના વિપુલ પુરાવા મળ્યા છે જે ઉચ્ચ પેલિઓલિથિકની તમામ લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે અને આજ સુધી સમગ્ર સિસિલીમાં સૌથી જૂની સુરક્ષિત રીતે ઓળખાયેલ વસાહત છે. થુસીડાઇડ્સ અહેવાલ આપે છે કે અક્રાઈની સ્થાપના ઈ. સ. પૂર્વે સિરાકુસ દ્વારા ખડકો અને ચાર પ્રવાહોથી ઘેરાયેલા ઉચ્ચપ્રદેશ પર કરવામાં આવી હતી, જ્યાંથી પ્રવેશના તમામ માર્ગો પર પ્રભુત્વ મેળવી શકાય છે. આ શહેર સિરાક્યુસ, સિસિલીના દક્ષિણ કિનારે આવેલા ગ્રીક શહેરો અને આંતરિક ભાગમાં આવેલા સિસેલ શહેરો વચ્ચે મફત સંચારની ખાતરી આપતું હતું. ઇ. સ. ચોથી અને પાંચમી સદી દરમિયાન, અક્રાઈનો ઉલ્લેખ સિરાક્યુસ પછી પૂર્વીય સિસિલીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ખ્રિસ્તી કેન્દ્ર તરીકે કરવામાં આવ્યો છે, જેની પુષ્ટિ ત્યાં મળી આવેલા વિશાળ કબ્રસ્તાન દ્વારા કરવામાં આવી છે. આ શહેરનું અસ્તિત્વ ક્યારે બંધ થયું તે જાણી શકાયું નથી, પરંતુ ઇતિહાસકાર મિશેલ અમરીએ સૂચવ્યું હતું કે તેનો વિનાશ 827માં સિસિલી પર ઇસ્લામિક વિજય દરમિયાન થયો હતો. અક્રાઈની સૌથી નજીકની વસાહત મધ્યયુગીન પેલેઝોલો એક્રેઇડનો એડ્રિસીની ભૂગોળમાં પ્રથમ વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વર્ણન વિશાળ અભયારણ્ય સંકુલ ઓર્બો ટેકરીની દક્ષિણ બાજુએ ખડકાળ ઢોળાવ પર સ્થિત છે, જે દરેક છેડે બે સપાટ અર્ધવર્તુળાકાર વિસ્તારો સાથે માર્ગને જુએ છે. ગોળાકાર પથ્થરો, જે કદાચ વેદીઓ છે, તે બે અર્ધ-ગોળાકાર વિસ્તારોમાં અને માર્ગ પર દેખાય છે. આ શિલ્પો ખડકમાં કોતરવામાં આવેલા બાર પહોળા સ્થળોમાં જોવા મળે છે, જેમાં અગિયાર એક સ્તર પર અને અન્ય એક નીચલા સ્તર પર છે. કોઈ છબીઓ વિનાના અન્ય નાના સ્થાનો માળખાને પૂર્ણ કરે છે, જે નિયમિત સ્થાપત્ય રચના ધરાવે છે, જે સૂચવે છે કે તે મૂર્તિપૂજક રાહતનો સંગ્રહ કરવાને બદલે એક જ અભયારણ્ય હતું. દીવાઓ અને નાના પટેરોની શોધ આ સ્થળને એક સંપ્રદાયના સ્થાન તરીકે ઓળખવાનું સમર્થન કરે છે. અગિયાર અનોખા સ્થળોમાં દેવીની છબીને તેની આસપાસની અન્ય આકૃતિઓ સાથે સિંહાસન પર બેસાડવામાં આવી છે. બારમી જગ્યામાં તેણીને જીવન કદ પર તેના પગ પર ઊભી દર્શાવવામાં આવી છે. વિશિષ્ટ જગ્યામાં દેવીની ઓળખ સાયબેલે (મેગ્ના મેટર) તરીકે ગ્રીક વિશ્વમાં અન્યત્ર, ખાસ કરીને એથેન્સમાં તેણીની રજૂઆતો સાથે પ્રતિમાશાસ્ત્રની સરખામણી પરથી ઉદ્ભવે છે. દેવીને તેના ડાબા ખભા પર ગોઠવાયેલી અને તેના ઘૂંટણ પર પડી ગયેલી ચીટન અને ધૂન સાથે દર્શાવવામાં આવી છે. તેના વાળ "તરબૂચ જેવી" શૈલીમાં છે, જેમાં તેના ખભા પર બે લાંબી વીંટીઓ પડે છે અને તેના માથા પર એક મોડિયસ હોય છે. તેની બાજુઓ પર, હેરાલ્ડિક સ્થિતિમાં બે સિંહ છે. કેટલાક શિલ્પોના જમણા હાથમાં પટેરા અને ડાબા હાથમાં ટિમ્પેનમ સ્પષ્ટ દેખાય છે. અન્ય શિલ્પોમાં આ સાધનો બનાવી શકાતા નથી, પરંતુ શિલ્પો અને મૂર્તિઓના પ્રકાશના નિશાન વચ્ચેની સામાન્ય સમાનતા સૂચવે છે કે તેઓ એક સમયે હાજર હતા. બે મૂર્તિપૂજક મુદ્રાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છેઃ તેના સિંહાસન પર બેઠેલી દેવીની મુદ્રા, ઘણીવાર નાઇસ્કોસ (મંદિર) ની અંદર હોય છે, જે ઉત્તર આયોનિક અને દક્ષિણ આયોલિક ચિત્રોની લાક્ષણિકતા છે; અને સીધા ઊભેલી દેવીની મુદ્રા, જે દક્ષિણ આયોનિયાની વધુ લાક્ષણિકતા છે. બંને નમૂનાઓ ફ્રીજિયન ગ્રામીણ શિલ્પમાં પણ જોઈ શકાય છે અને એશિયા માઇનોરના કેટલાક ભાગોમાં ખૂબ સમાન અને લગભગ સમકાલીન ચિત્રો મેગ્ના મેટરના ગ્રામીણ અભયારણ્યોમાં મળી શકે છે. સૌથી નજીકની સામ્યતાઓ ફ્રીગિયામાં આઈઝાનોઈના મીટર સ્ટીનનનું અભયારણ્ય, પર્ગામન નજીક કાપિકાયાનું નાનું અભયારણ્ય અને એફેસસ નજીક પનાજિર દાગનું પવિત્ર સંકુલ છે. આશરે પાંચ અનોખા સ્થળોમાં દેવી સાયબેલેની બાજુમાં નાની આકૃતિઓ દર્શાવવામાં આવી છે (સંરક્ષણની નબળી સ્થિતિ એ શક્યતાને બાકાત રાખવાનું અશક્ય બનાવે છે કે મૂળરૂપે આ નાની આકૃતિઓ વધુ હતી). તેમાં હર્મેસ, એટિસ, હેકેટ, ડાયોસ્કુરી, ગેલી અને કોરીબન્ટિસનો સમાવેશ થાય છે. દેવી સાથેની આ મૂર્તિઓનું જોડાણ ઘણા સાહિત્યિક, શિલાલેખ અને સ્મારક સ્રોતોમાંથી પુનઃબીલ્ડ કરી શકાય છે, તેમ છતાં તે બધાની એક સાથે હાજરી એ સંતોનીનું એકદમ અનોખું લક્ષણ છે, જે અન્ય કોઈ ઉદાહરણથી જાણીતું નથી. આ નાની આકૃતિઓના સંયોજનમાં ત્રણ મૂર્તિપૂજક યોજનાઓને ઓળખી શકાય છે, જેમાંથી દરેક હેલેનિસ્ટીક અને રોમન સ્મારકોમાંથી જાણીતા ચોક્કસ ધાર્મિક પ્રધાનતત્ત્વો સાથે સંબંધિત છે. પ્રથમ યોજનાનો ઉપયોગ પાંચ શિલ્પોમાં કરવામાં આવ્યો છે અને તેની લાક્ષણિકતા ગલી (દેવીના પૌરાણિક અને ધાર્મિક પૂજારીઓ) અને કોરીબન્ટેસ (ગલીના પૌરાણિક સાથીઓ) દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે, જે સાયબેલેના માથાની બંને બાજુએ બે નાની આકૃતિઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે. તેઓ ઘણીવાર ઓવરક્લોક અને ફ્રીજિયન ટોપી સાથે ઝભ્ભાઓ પહેરે છે અને તેમના ઓળખ ચિહ્નો ધરાવે છેઃ તેમના ડાબા હાથમાં ટાઇમ્પેનિયમ અને તેમના જમણા હાથમાં લાકડી. અન્ય રાહતમાં જોવા મળતું સાયબેલે, હર્મેસ અને એટિસનું સંયોજન અન્ય ગ્રીક નિરૂપણમાંથી જાણીતું બીજું મૂર્તિપૂજક યોજના છે. મોટાભાગે અકબંધ આ રાહતમાં, સાયબેલે એક અસામાન્ય સ્થિતિમાં છે, રક્ષણાત્મક હાવભાવમાં, તેના ડાબા હાથને એટિસના માથા પર અને જમણા હાથને હર્મેસના માથા પર રાખીને તેના હાથ ફેલાવીને ઊભી છે. હર્મેસ અને એટ્ટીસ તેમના લક્ષણો (અનુક્રમે કેડ્યુસિયસ અને ભરવાડની લાકડી) અને તેમના ક્રોસ કરેલા પગ દ્વારા ઓળખી શકાય છે. એટિસની જમણી બાજુએ એક સ્ત્રી વ્યક્તિનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે જે ખૂબ જ નબળી રીતે સચવાયેલી છે-માત્ર તેની વ્યાપક રૂપરેખા અને કેટલાક કપડા યોગ્ય રીતે બનાવી શકાય છે. તે તેના ડાબા હાથમાં એક વસ્તુ પકડીને ચાલતી હોય તેવું લાગે છે, જે હેકાતે દડોફોરા દ્વારા વહન કરવામાં આવેલી લાંબી મશાલ હોઈ શકે છે. આ હેલેનિસ્ટિક અને રોમન સ્મારકોમાંથી જાણીતી ત્રીજી મૂર્તિપૂજક યોજના સાથે જોડાય છેઃ સાયબેલે, હર્મેસ અને હેકેટની દૈવી ત્રિપુટી. આ રાહતમાં નોંધવા યોગ્ય બીજું એક તત્વ છેઃ મોટા ઘોડાઓ પર સવાર બે વ્યક્તિઓ-કદાચ ડાયોસ્કુરી, જે મેગ્ના મેટર અને શિલાલેખ અને કલાત્મક સ્રોતોમાં તેના રહસ્યો સાથે પણ સંકળાયેલા છે. તેમના નિરૂપણની સમૃદ્ધિ અને જટિલતામાં, સંતોની, તેથી, મેગ્ના મેટરના સંપ્રદાય સાથે જોડાયેલા પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને ધાર્મિક વિચારોનું એક પ્રકારનું સંશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. આ સ્મારકની વિશિષ્ટતા મુખ્યત્વે એવા ઘણા લોકોની હાજરીમાં છે જે તેમની સાથે વિવિધ સાહિત્યિક, શિલાલેખ અને કલાત્મક સ્રોતોમાં જોડાયેલા છે. અન્ય કોઈ જાણીતા કેસમાં એક જ રચનામાં આટલા બધા જોવા મળતા નથી. ઉત્ખનન અને શિષ્યવૃત્તિ સેન્ટોનીનો ઉલ્લેખ પ્રથમ વખત ઇગ્નાઝિયો પેટર્ન કાસ્ટેલો, પ્રિન્સ ઓફ બિસ્કારી દ્વારા તેમના 1781 ના પુસ્તક, વિયાગિયો પર ટુટ્ટે લે એન્ટિચિટા ડેલા સિસિલિયામાં અને ફરીથી થોડા વર્ષો પછી ફ્રેન્ચ કલાકાર જીન-પિયરે હાઉલ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે વર્ણન અને ક્લાસિક પુનર્નિર્માણ પ્રદાન કર્યું હતું. હોવેલની છબીઓ સચોટ નથી અને, અંતિમ શિલ્પો તરીકે સેન્ટોનીના તેમના અર્થઘટન સાથે, તેઓ પછીના વિદ્વાનોને ખોટા તારણો તરફ દોરી ગયા. ઉદાહરણ તરીકે, જમણી બાજુએ હોવેલના ચિત્રમાં, દેવીની બાજુમાં સિંહને તેના બદલે કૂતરા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે (દર્શકને તેણીને આર્ટેમિસ તરીકે ઓળખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે). યોગ્ય પુરાતત્વીય તપાસ ઓગણીસમી સદીમાં વેલે ડી નોટોમાં પ્રાચીન વસ્તુઓના શાહી સંરક્ષક બેરોન ગેબ્રિએલ યુડિકાના કામ સાથે શરૂ થઈ હતી, જેમણે હ્યુલે પ્રકાશિત કરેલી કબરોની શોધ કરી હતી અને શિલ્પોના અન્ય જૂથો, એક મોકળો માર્ગ અને દીવા અને નાના પટેરે જેવી વસ્તુઓ શોધી કાઢી હતી. શિલ્પોને અંતિમ સંસ્કારના સ્મારકો ગણાવીને યુડિકાએ હોવેલનું અર્થઘટન શેર કર્યું હતું. 1840માં, ડોમેનિકો લો ફાસો, ડ્યુક ઓફ સેરાડિફાલ્કોએ ફ્રાન્સેસ્કો સેવેરિયો કાવાલારીના ચિત્રો સાથે આ સ્થળનું વર્ણન પ્રકાશિત કર્યું હતું અને સેન્ટોનીના અંતિમ સંસ્કારના સ્મારકો તરીકેના અર્થઘટનને અનુસરીને, મુખ્ય વ્યક્તિની ઓળખ ઇસિસ-પર્સેફોન તરીકે કરી હતી. આ સિદ્ધાંતને પછીની સદીમાં પાઓલો ઓર્સી અને પેસ દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે શિલ્પોને ડીમીટર અને કોરે તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું-બે સિસિલીયન દેવતાઓ શ્રેષ્ઠતા સમાન છે. છેલ્લા બે વિદ્વાનોની સત્તાએ લાંબા સમયથી એલેક્ઝાન્ડર કોન્ઝના વૈકલ્પિક અભિપ્રાયને દબાવી દીધો હતો, જેમણે કેવાલ્લારીના ચિત્રોનો ઉપયોગ કરીને સૌપ્રથમ સૅન્ટોની અને એનાટોલિયન અને સાયબેલેના ગ્રીક નિરૂપણ વચ્ચે જોડાણ કર્યું હતું. 1953માં પુરાતત્ત્વોના અધીક્ષણ દ્વારા કરવામાં આવેલા ખોદકામમાં, રોઝારિયો કાર્ટાએ શિલ્પોના ચોક્કસ ચિત્રો તૈયાર કર્યા હતા અને પ્રો. લુઇગી બર્નાબો બ્રિયાએ ફોટોગ્રાફ્સ લીધા હતા જે એક ગ્રંથમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા જેણે ગ્રીકો-રોમન વિશ્વમાં સાયબેલેના સંપ્રદાયના પ્રસારના વ્યાપક સંદર્ભમાં અભયારણ્યને જોવાની મંજૂરી આપી હતી. જો કે, સ્થળના એકીકૃત માળખાને માન્યતા માત્ર પ્રો. ગિયુલિયા સફામેની ગેસ્પારોના વિગતવાર અભ્યાસ દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક સંદર્ભને લગતા દસ્તાવેજોની વિશાળ શ્રેણીની સરખામણી દ્વારા, જ્યાં સુધી અભયારણ્યની સંરક્ષણની નબળી સ્થિતિ તેના પુસ્તક I Culti Orientali in Sicilia માં પરવાનગી આપે છે. અક્રાઈ લિસ્ટ ઓફ પ્રચંડ શિલ્પો ઇન સિટુ નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ અમરી, મિશેલ પણ જુઓ. સિસિલિયામાં સ્ટોરિયા દેઈ મુસુલમાની, ફાયરેન્ઝ, 1854. બેર્નાબો બ્રિયા, લુઇગી. અક્રાઈ, લા કાર્ટોટેકનિકા, કેટેનિયા, 1956. કોન્ઝે, એલેક્ઝાન્ડર. "હર્મેસ કેડમિલોસ", આર્ક. ઝીરો. 38, 1880, પૃ. 1-10. હોવેલ, જીન. વોયેજ પિટોરેસ્ક ડેસ આઇલ્સ ડી સિસિલી, ડી માલ્ટે, એટ ડી લિપરી, 4 વોલ્યુમ, પેરિસ, 1787, વોલ્યુમ. III, 1785, pp 112-114 અને કોષ્ટકો 196-198. યુડિકા, ગેબ્રિએલ, રિયલ કસ્ટોડ ડેલે એન્ટિચિટા ડેલ વેલ ડી નોટો, લે એન્ટિચિટા ડી એકર, સ્કોપર્ટ, ડિસ્ક્રિટ ઇ ઇલસ્ટ્રેટ, મેસિના 1819. પાટર્નો, ઈગ્નાઝીઓ, બિસ્કારીના રાજકુમાર. વિયાજિયો પર ટુટ્ટે લે એન્ટીચિટા ડેલા સિસિલિયા, નેપોલી, 1781 (ત્રીજી આવૃત્તિ, પાલેર્મો 1817). સ્ફામેની ગેસ્પારો, ગિયુલિયા, હું સિસિલિયા, લીડેન, ઇ. જે. માં કલ્ટી ઓરિએન્ટલી છું. બ્રિલ, 1973. પ્રકરણ. II, pp 126-149 અને કોષ્ટકો LXVI-CIV. . એમ. અમરી ઇ. સી. શિઆપરેલી, રોમા, 1883 દ્વારા અનુવાદિત "લ 'ઇટાલિયા ડેસક્રિટા નેલ" લિબ્રો ડી રે રગેરો "કમ્પિલાટો દા એડ્રિસી". સિસિલીમાં સિરાક્યુસ પ્રાંતમાં સાયબેલે પલાઝોલો એક્રેઇડ ઇમારતો અને માળખાઓ પુરાતત્વીય સ્થળો