Legend of la Encantada
લા એન્કેન્ટાડાની સ્પેનિશ દંતકથા એક સામાન્ય નામ છે જે મૌખિક પરંપરાઓ અને દંતકથાઓના સમૂહનો ઉલ્લેખ કરે છે જે અસંખ્ય સ્પેનિશ વિસ્તારોમાં વર્ણવવામાં આવે છે. બહુવિધ સ્થાનિક પ્રકારો હોવા છતાં, તત્વોની શ્રેણી સામાન્ય છેઃ નાયક (લાંબા વાળવાળી એક યુવાન સ્ત્રી), સમય (સેન્ટ જ્હોનની પૂર્વસંધ્યાએ), અભિવ્યક્તિ (તેના વાળને કાંસકો) અને અન્ય તત્વો (અરીસો, લગ્ન, કાંસકો-સામાન્ય રીતે સોનું). લા એન્કેન્ટાડા લામિયાસ, મૌરાસ (ગેલિશિયન પૌરાણિક કથાઓ), મારી અને મૈરુ (બાસ્ક પૌરાણિક કથાઓ), અંજનાસ (કેન્ટાબ્રિયન પૌરાણિક કથાઓ) અને ઝાનાસ (અસ્ટુરિયન પૌરાણિક કથાઓ) જેવા પૌરાણિક પ્રાણીઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે (માનવામાં આવે છે), હકીકતમાં એક અને અન્ય, સારમાં, એક જ કથાના વિવિધ સંસ્કરણો છે પરંતુ ચોક્કસ સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં અનુકૂળ છે. તેવી જ રીતે, મેક્સિકન આકૃતિ એક્સ્ટાબે સાથેનો તેનો સંબંધ પૌરાણિક કથાની ખૂબ જ પ્રાચીન અને લગભગ સાર્વત્રિક હાજરી અથવા સંભવિત ટ્રાન્સએટલાન્ટિક પ્રસાર સૂચવે છે, ક્યાં તો અમેરિકા પર વિજય મેળવવાની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા, વિપરીત પ્રક્રિયામાં મૂળ અમેરિકન લોકોની દંતકથાઓના આયાત દ્વારા, અથવા રાઉન્ડ-ટ્રીપ પરંપરા છે. સ્પેનિશ ટોપોનીમી અને માઇક્રોટોપોનીમીમાં એન્કેન્ટાડા ("મંત્રમુગ્ધ") શબ્દ એકદમ સામાન્ય છે અને, સામાન્ય રીતે, ભૂતને સૂચવે છે. ગેલમેઝ ડી ફ્યુએન્ટેસ કહેવાતા ઉપનામને પૂર્વ-રોમન શબ્દ * કાન્ટો ("પથ્થર, પથ્થરનો કિનારા") ના સમજૂતી અથવા પશ્ચાદવર્તી અનુકૂલન તરીકે માને છે. અન્ય સમાંતરતા એ છે કે, આવા સ્થળોએ, સામાન્ય રીતે પુરાતત્વીય સ્થળો હોય છે, તેથી તેને અગાઉની સંભાવનામાં એકદમ વિશ્વસનીય સૂચક માનવામાં આવે છે. ઘણી વખત આ ઉપનામ મોરા એનકાંટાડા ("મંત્રમુગ્ધ મોરા") સ્વરૂપ હેઠળ રજૂ કરવામાં આવે છે, જે એવું માનવા તરફ દોરી જાય છે કે આ સ્થળો મુસ્લિમ વર્ચસ્વના સમયગાળાના છે. આ સાચું નથી, કારણ કે તેમાંના ઘણા અગાઉના છે અને સાંસ્કૃતિક સબસ્ટ્રેટ્સનો અસ્તિત્વ દર્શાવે છે જે સ્થળની પ્રાચીનતા અને ઐતિહાસિક સ્મૃતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ માનવામાં આવતા મોરાસની સમજૂતી (જે ગેલિશિયન મોરાસની સ્પેનિશ ભાષાનું અનુકૂલન છે, જે ગેલિસિયા અને પોર્ટુગલના એન્કેન્ટાદાસને સૂચવે છે) પૂર્વ-રોમન શબ્દ * મોર ("ટેકરા, પથ્થરોનો ઢગલો") અને, બદલામાં, લા મંચાના કાંસ્ય યુગના લાક્ષણિક ગામો મોરાસ સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. બાસ્ક દેવી મારીનું નામ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ પણ આ મોરાસ અને મૌરાસથી દૂર નથી. સારાંશમાં, દંતકથા સેન્ટ જ્હોનની પૂર્વસંધ્યાએ અને મજબૂત પ્રતીકવાદથી ભરેલા કિલ્લા, ગુફા અથવા અન્ય કુદરતી સ્થળની નજીકમાં એક સુંદર યુવાન સ્ત્રીના લાંબા વાળને સોનેરી કાંસકોથી કોગળા કરવાના દેખાવનું વર્ણન કરે છે. તેની સાથેની મુલાકાત પ્રેક્ષકોને મંત્રમુગ્ધ કરી શકે છે, જે સામાન્ય રીતે ભરવાડ અથવા ખેડૂત હોય છે. પૌરાણિક કથાની કેટલીક જુદી જુદી આવૃત્તિઓ છેઃ અકેટેગી (સેગામા) બાઝા બેનામોર (મોરાતલ્લા) કોય સેન્ટ જ્હોનની પૂર્વસંધ્યાએ સફેદ પોશાક પહેરેલી અને લાંબા વાળવાળી એક મૂરીશ રાજકુમારી લા એન્કેન્ટા ગુફામાંથી તેના વાળને કાંસકો કરવા અને ફાઉન્ટેનની વસંતમાં તેનો ચહેરો ધોવા માટે બહાર આવે છે. ભૂતકાળમાં, લોકો મંત્રમુગ્ધ થવાના ડરથી તે રાત્રે શેરીમાં જતા નહોતા. આ ગુફા કાબેઝો દે લા એન્કેન્ટામાં સ્થિત છે, જ્યાં મધ્યયુગીન સમયથી એક પ્રાચીન ચોકી ટાવરના અવશેષો છે, જે કોયના કિલ્લા સાથે મળીને કેમ્પો કોયના રક્ષણાત્મક બાંધકામનો ભાગ હતો. લાસ કેમેરિલાસ (હેલિન) મન્ઝાનારેસ એલ રિયલ. લા પેડ્રીઝા લા પેડ્રીઝામાં ક્યુએવા દે લા મોરા, મન્ઝાનારેસ અલ રીઅલ (મેડ્રિડ), એવી વાર્તાઓની યાદ અપાવે છે જે કદાચ લાંબા મુસ્લિમ વ્યવસાયને કારણે સમગ્ર સ્પેનિશ ભૂગોળમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. આ શીર્ષક સાથે અન્ય એક દંતકથા છે, જે ગુસ્તાવો એડોલ્ફો બેકર દ્વારા તેમના દંતકથાઓમાં એકત્રિત કરવામાં આવી છે, જે ફિટેરોના નવાર્રે શહેરમાં સ્થિત છે. આ ગુફા, જેમાં પહોંચવું મુશ્કેલ છે, તે જિનર દ લોસ રિયોસ આશ્રયસ્થાનની નજીક સ્થિત છે, ખાસ કરીને તેના મુખ્ય અગ્રભાગની સામે અને પેના સિરિયોની પૂર્વમાં. એવું લાગે છે કે એક સમૃદ્ધ અરબની પુત્રી એક યુવાન ખ્રિસ્તી સાથે પ્રેમમાં પડી હતી. આ પરિસ્થિતિમાં તેણીનું અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેના મુસ્લિમ સંબંધીઓએ તેને આ ગુફાની અંદર પકડી રાખી હતી. વર્ષો વીતી ગયા અને યુવાન સ્ત્રીની લાંબી રાહ જોવાઈ હોવા છતાં ખ્રિસ્તી ઘોડો ક્યારેય પાછો ફર્યો નહીં, તેથી લોકોની માન્યતાઓ અનુસાર, સમયાંતરે, તિરસ્કાર પામેલી યુવાન સ્ત્રીનો આત્મા ખડકની રચનાઓ અને કેનચલ્સ વચ્ચે ભટકતો રહે છે. પેટરના ડેલ મદેરા પ્યુર્ટો લુમ્બ્રેરાસ રોજાલેસ લા એન્કેન્ટા એ એલિકેન્ટ પ્રાંતના વેગા બાજા ડેલ સેગુરાના એક ગામ રોજાલેસની પરંપરાગત દંતકથા છે. વાર્તા એવી છે કે ઘણી સદીઓ પહેલાં, મધ્ય યુગમાં, ઝુલૈદા અથવા ઝોરૈદા નામની એક આરબ રાજકુમારી એક ખ્રિસ્તી રાજકુમારના પ્રેમમાં પડે છે, જે તેના પિતા, મુરીશ રાજાના ક્રોધને ઉશ્કેરે છે, જે તેને રોજાલેસ ગામથી ગાર્ડામાર જતા રસ્તા પર, સેગુરા નદીની બાજુમાં આવેલા કાબેઝો સોલર નામના ગોળ પર્વતની અંદર કાયમ માટે મંત્રમુગ્ધ થઈને જીવવાનો શ્રાપ આપે છે. દર વર્ષે, અને માત્ર સેન્ટ જ્હોનની પૂર્વસંધ્યાએ, લા એન્કેન્ટા કાબેઝો સોલરમાં દેખાય છે જેથી કોઈ તેને મુક્ત કરી શકે. જો કોઈ બહાદુર માણસ તેને મળે, તો લા એન્કેન્ટા તેને તેના પગ ધોવા માટે સેગુરા નદીમાં તેના હાથમાં લઈ જવા કહેશે અને આમ શ્રાપ તોડી નાખશે. પરંતુ જે માણસ તેને વહન કરે છે, તેના માટે લા એન્કેન્ટા ભારે અને ભારે બની જાય છે, તેને મળવા માટે બહાર આવતા રાક્ષસોની વાત ન કરવી જોઈએ, જેના કારણે ગરીબ બહાદુર માણસ જમીન પર બેભાન થઈ જાય છે, રાજકુમારીને જવા દે છે, તેણીને પર્વતની કેદમાં પાછા ફરવાની નિંદા કરે છે, અને બદલામાં તેના ધ્યેયને પ્રાપ્ત ન કરવા બદલ તેણી દ્વારા ઘડવામાં આવેલા શ્રાપથી તેને બોજ આપે છેઃ તેની જીભ બહાર કાઢીને મૃત્યુ. આ દંતકથાને મૌખિક પરંપરા અને લેખક ફૌસ્ટો કાર્ટાજેના નવલકથાને કારણે યાદ કરવામાં આવી છે. સાલ્વાડોર ગાર્સિયા એગ્વિલર દ્વારા લખાયેલું એક નાટક પણ છે, જેનું નિર્દેશન પ્રખ્યાત નિર્દેશક આલ્બર્ટો ગોન્ઝાલેઝ વેરગેલ દ્વારા ખૂબ જ સફળતા સાથે કરવામાં આવ્યું હતું, અને 2002માં ફ્રાન્સિસ્કો જોર્જ મોરા ગાર્સિયા અને જોઆક્વિન મેન્યુઅલ મુર્સિયા મેસેગુર દ્વારા નિર્દેશિત લા લેઇન્ડા ડે લા એન્કેન્ટા નામની મધ્યમ લંબાઈની ફિલ્મ છે, જેણે વેલેન્સિયામાં આંતરરાષ્ટ્રીય ફિલ્મ મહોત્સવ સિનેમા જોવમાં તેની શ્રેણીમાં વિશેષ ઉલ્લેખ જીત્યો હતો. વર્ષો પછી, સંગીતકાર ફ્રાન્સિસ્કો જોર્જ મોરા ગાર્સિયાએ લા એન્કેન્ટા ("નોચે દ સાન જુઆન", "ટેમા દ ઝુલાડા", "બટાલા એન અલ કાબેઝો સોલર") ની દંતકથાથી પ્રેરિત અનેક વાદ્ય અને ગાયકવૃંદની રચના કરી હતી. ઉસાનોસ લા એન્કેન્ટાડા દ ઉસાનોસ એ ગુઆડાલાજારા પ્રાંતના ઉસાનોસની પરંપરાગત દંતકથા છે. દંતકથા પેઢી દર પેઢી પસાર થતી રહે છે અને એક લામિયા અથવા મંત્રમુગ્ધ અને સુંદર સ્ત્રીની વાત કરે છે કે કેસ્ટિલેજોની ટેકરીમાં, જેમ તે ઉસાનોસથી ગાલાપાગોસના શબ્દ સુધી જાય છે, તેની ગુફામાં ગુફા છે, જેમાંથી એક પ્રવાહ વહે છે. દર વર્ષે સેન્ટ જ્હોનના દિવસે, લેમિયા દેખાય છે, અને તે તેના લાંબા સોનેરી વાળને એક હાથમાં કાંસકો અને બીજા હાથમાં ખંજર સાથે કોમ્બ્સ કરે છે, તે તારીખે તેની પાસે આવતા કોઈપણ રાહદારી સાથે સ્થાન બદલવાનો પ્રયાસ કરે છે. જોડણી થાય તે માટે, પસાર થનાર વ્યક્તિ માટે લામિયાની નજર પકડી રાખવી અથવા તેની સાથે વાતચીતમાં જોડાવું પૂરતું છે, તે સમયે મંત્રમુગ્ધ વ્યક્તિની અદલાબદલી થશે. આ દંતકથાને મૌખિક પરંપરાને આભારી યાદ કરવામાં આવી છે અને 2014 માં લેખક જુઆન પાબ્લો મેનુએકો દ્વારા કેસ્ટિલા, એસ્ટે કેન્ટો એસ તુ કેન્ટો (પાર્ટ II) પુસ્તકમાં કાવ્યાત્મક અને એકત્રિત કરવામાં આવી છે. વિલારોબ્લેડો આ સંસ્કરણમાં, મૂળભૂત તત્વો હાજર છેઃ સુંદર યુવાન છોકરી, શ્રાપ (અથવા વશીકરણ), સોનેરી કાંસકો અથવા સેન્ટ જ્હોનની પૂર્વસંધ્યા. જો કે, જે વિચિત્ર છે તે એ છે કે તે દંતકથાને વાસ્તવિકતા સાથે જોડે છે કારણ કે, ખરેખર, આ વિસ્તારમાં એક "કિલ્લો" છે અને અન્ય નજીકમાં છે અને "દુર્લભ ફૂલો કે જે બીજે ક્યાંય મળી શકતા નથી" ઉગે છે. અર્થ સામાન્ય મંત્રમુગ્ધ સ્ત્રીની "વાર્તા" પોતે જ એવા સમયમાં મૂળ ધરાવે છે જ્યારે માનવ સમાજનું જ્ઞાન અને ઇતિહાસ મૌખિક પરંપરામાં પ્રસારિત થતો હતો અને ભૂતકાળની અભિવ્યક્તિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેને આજકાલ સમજાવવી મુશ્કેલ છે. લા એન્કેન્ટાડા શાસ્ત્રીય પૌરાણિક કથાઓની અપ્સરાઓની યાદ અપાવે છે (મહાન સુંદરતાની યુવાન સ્ત્રી આકૃતિઓ જે પાણી પાસે દેખાય છે.) તેમાંના ઘણામાં, પરીકથાઓના ઉદાહરણો પણ અનુભવી શકાય છે (મહાન શારીરિક અને આધ્યાત્મિક સુંદરતાની યુવાન છોકરીઓ કોઈ દુષ્ટ શક્તિથી મંત્રમુગ્ધ થાય છે અને કોઈ બહાદુર નાયક એક અદ્ભુત કાર્ય સાથે તેમની જાદુ તોડવાની રાહ જુએ છે). વાર્તાઓ વચ્ચેની સામ્યતાઓ સાંસ્કૃતિક સંપર્ક સૂચવે છે, કદાચ પ્રાગૈતિહાસિક સમયથી. સામાન્ય રીતે, મારી, મૌરા અને એનકન્ટાદાસ સાથેની મુલાકાત દર્શકો માટે હકારાત્મક નથી; જો કે મારીના ભયંકર પાત્ર અને એનકન્ટાદાસ દ્વારા મોહિત અથવા મોહિત થવાની સંભાવના વચ્ચે ચોક્કસ તફાવત છે. બાદમાંના ઘણા લોકો એવા લોકો માટે મુક્તિની સંભાવના આપે છે જેઓ અનેક વસ્તુઓમાંથી એકને પસંદ કરીને તેમનો સામનો કરે છે; જો કે તેમાંના કેટલાકનું પાત્ર નોંધપાત્ર છે, જેમ કે વિલારોબ્લેડો, જેનો એકમાત્ર દેખાવ (લામિયાસ અને સાન્ટા કોમ્પાનાના સ્પષ્ટ સંકેતમાં) તેણીને પોતાને મુક્ત કરવા અને નાખુશ પ્રેક્ષકને તેના સ્થાન પર કબજો કરવા માટે સેવા આપી શકે છે. પૃથ્વી અને ભૂગર્ભ વિશ્વ સાથે સંકળાયેલ ગુફાઓના પ્રતીકો, ગુફાઓનો પ્રતીકાત્મક અર્થ પરંપરાગત રીતે જન્મ અને મૃત્યુના રહસ્યો સાથે સંબંધિત રહ્યો છે. નરક અથવા મૃતકોની દુનિયાના પ્રવેશદ્વાર તરીકે, તેનો ઉપયોગ પેલિઓલિથિક સમયથી દફન સ્થળો તરીકે કરવામાં આવે છે. પરંતુ ગ્રોટોસ ધરતી માતાના ગર્ભનું પ્રતિનિધિત્વ પણ કરે છે, જેણે તેમને દેવતાઓ, નાયકો, આત્માઓ અને અન્ય પૌરાણિક પ્રાણીઓનું જન્મસ્થળ બનાવ્યું હતું. બદલામાં, જીવન અને મૃત્યુના આ સંગમે તેમને પ્રારંભિક મૃત્યુ વિધિઓ કરવા માટે આદર્શ સ્થાનો બનાવ્યા. તેમનું આંતર-સાંસ્કૃતિક અને આંતર-સામયિક પ્રતીકાત્મક મહત્વ નોંધપાત્ર છે, કારણ કે ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતે ગુફામાં દફનાવવામાં આવ્યા છે અને ઓર્ફિયસ ગુફા (હેડ્સ) માંથી પસાર થઈને તેમના પ્રિય યુરીડિસની શોધ કરે છે. અરીસો તે ચંદ્ર સાથે સંબંધિત છે, જે અન્ય સ્ત્રી પ્રતીક છે, અને અસંખ્ય લોકકથાઓની દંતકથાઓ અને જાદુઈ અને પૌરાણિક પાત્રની વાર્તાઓમાં જોવા મળે છે. તે ભૂતકાળના ભૂત અથવા ભવિષ્યના દર્શનને ઉત્તેજિત કરે છે. સામાન્ય રીતે અરીસાને આત્માનો દરવાજો માનવામાં આવે છે, જેના દ્વારા વિયોજન દ્વારા વ્યક્તિ બીજા પરિમાણમાં પ્રવેશી શકે છે. લેવિસ કેરોલના 'થ્રુ ધ લુકિંગ ગ્લાસ "અને' વોટ એલિસ ફાઉન્ડ દેયર" માં અરીસાઓ દેખાય છે અને તેમને ખૂબ મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે, જો કે તેઓ લા એન્કેન્ટાડા દંતકથાઓના તમામ સંસ્કરણોમાં દેખાતા નથી. સેન્ટ જ્હોનની પૂર્વસંધ્યાએ સ્પેનિશ જાદુઈ તારીખ શ્રેષ્ઠ છે કારણ કે એવું કહેવામાં આવે છે કે સ્પેનિશ પરીઓ સામાન્ય રીતે આ દિવસ માટે વિશેષ વલણ ધરાવે છે. ઉત્તર ગોળાર્ધમાં ઉનાળુ અયનકાળ (દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં શિયાળુ અયનકાળ) ના આગમન પહેલા 24 જૂન સાથે સંબંધિત ઘણી દંતકથાઓ, રોમાન્સ, પરંપરાઓ અને દંતકથાઓ છે. તેને પ્રેમ, ઓરેકલ્સ, ભવિષ્યકથન અને ફળદ્રુપતાની મહાન રાત માનવામાં આવે છે. લગભગ સેન્ટ જ્હોનના તહેવાર સાથે, પૂર્વ-રોમન સમયથી, સ્પેનમાં વિવિધ ઉજવણીઓ યોજવામાં આવે છે જેમાં આગ, બોનફાયર અથવા લ્યુમિનારિયાના રૂપમાં, મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. એવું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે કે આ ક્રિયાનો હેતુ "સૂર્યને વધુ શક્તિ આપવાનો" હતો, જે તે દિવસોથી "નબળો" થઈ રહ્યો હતો (શિયાળુ અયનકાળ સુધી દિવસો ટૂંકા થઈ રહ્યા છે). બાપ્ટિસ્ટના આહ્વાન હેઠળ જવાબદાર હોવાની હકીકત એ મૂર્તિપૂજક વિધિના અંતિમ ખ્રિસ્તીકરણની નિશાની છે જેણે રોમન ધર્મ, પેલિઓ-ખ્રિસ્તી, મુસ્લિમ અને ફરીથી ખ્રિસ્તી ધર્મના ક્રમિક પ્રભાવોનો પ્રતિકાર કર્યો હોવાનું જણાય છે. માનવશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ કાંસવાનું પ્રતીક હોડી (પેડલ્સમાંથી) સાથે સંબંધિત છે. બંને વચ્ચેનો રેખીય સંબંધ ખૂબ જ મહાન છે અને તેઓ પાણી અને અગ્નિ તત્વોના પરસ્પર પ્રવેશને રજૂ કરે છે. કાંસકો એ સ્ત્રી પ્રકૃતિના કલ્પિત પ્રાણીઓનું લક્ષણ છે, જેમ કે લામિયા અને જળસ્ત્રીઓ, કાંસકોનો માછલીની માંસલ પૂંછડી સાથેનો સંબંધ અને પરિણામે શબઘરનો અર્થ બંધબેસે છે. ભૌગોલિક સ્થાન પેઢી દર પેઢી પ્રસારિત થતું હોવાથી અને સ્થાનિક લોકો માટે ખૂબ જ જાણીતા અને પ્રિય સ્થળોએ સ્થિત હોવાથી, ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે દંતકથા દરેક વિસ્તાર માટે વિશિષ્ટ છે જ્યાં તે થાય છે; જો કે, સ્પેનના ઘણા ગામો (ખાસ કરીને દક્ષિણપૂર્વમાં) છે જ્યાં, વિગતો અને પ્રકારોની વધુ કે ઓછી સંપત્તિ સાથે, કથિત મંત્રમુગ્ધ યુવતીઓ હતી. આ સ્પેનિશ ભૂગોળમાં એવા સ્થળોની બિન-વિસ્તૃત સૂચિ છે જ્યાં દંતકથા એકત્રિત કરવામાં આવી છે. સ્થાન નકશો આ નકશો દર્શાવે છે કે કેવી રીતે દંતકથાની હાજરી મૂળભૂત રીતે દ્વીપકલ્પના ત્રણ ચોક્કસ વિસ્તારોના વિસ્તારોમાં કેન્દ્રિત છેઃ ગેલિસિયા, લા મંચા-દક્ષિણપૂર્વ (મુર્સિયા અને મુખ્યત્વે આલ્બાસેટ અને ક્યુએનકાના પ્રાંતો) અને બાસ્ક દેશ. દંતકથાને કોઈ ચોક્કસ સંસ્કૃતિ અથવા માન્યતાઓના સમૂહ સાથે જોડતા કોઈ અભ્યાસો નથી, તેમ છતાં, તે હકીકત નોંધપાત્ર છે કે તેઓ ખૂબ જ પ્રાચીન સાંસ્કૃતિક પરંપરાના સ્થળો સાથે મેળ ખાય છેઃ આર્ગરિક વિસ્તાર, મોટિલા, કાસ્ટ્રેના સંસ્કૃતિ અને બાસ્ક લોકો. તેવી જ રીતે, આમાંના કેટલાક "મંત્રણાઓ" પડોશી અથવા ખૂબ નજીકના વિસ્તારોમાં જોવા મળે છે (હેલિન-ઇસો, બાર્ચિન ડેલ હોયો-એલ પિકાઝો-વિલારોબ્લેડો-મુનેરા, ઈલાના-સાન્ટા ક્રૂઝ ડે લા ઝાર્ઝા-ટોરેજોન્સિલો ડેલ રે-કાર્રાસ્કોસા ડેલ કેમ્પો-ઉક્લેસ, બાઝા-ગ્રેનાડા, અરામાયોના-સેગામા, વગેરે). દક્ષિણપૂર્વમાં મેડ્રિડ અને કાર્ટાજેના પૂર્વની વચ્ચે એક ખૂબ જ સ્પષ્ટ આદર્શ અક્ષ બનાવે છે. સ્પેનિશ પૌરાણિક કથાઓ પણ જુઓ બાસ્ક પૌરાણિક કથાઓ લામિયા સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ સ્પેનની સંસ્કૃતિ સ્પેનિશ પૌરાણિક કથાઓ સ્પેનિશ લોકકથાઓ કેસ્ટિલા-લા મંચા વિલારોબ્લેડો સ્પેનિશ સુપ્રસિદ્ધ જીવો