Tathāgataguhya Sūtra
તથાગટગુહ્ય સૂત્ર (તથાગતનું રહસ્ય) અથવા તથાગટાસિંત્યગુહ્યાનિર્દેશસૂત્ર (સૂત્ર જે તથાગતનું અકલ્પ્ય રહસ્ય શીખવે છે) એ એક મહત્વપૂર્ણ મહાયાન બૌદ્ધ સૂત્ર છે, જે મહારત્નકૂટ સંકલનનો પણ એક ભાગ છે. પીટર-ડેનિયલ સ્જાન્ટો આ સૂત્ર માટે કેટલાક વૈકલ્પિક નામોની યાદી આપે છેઃ આર્યતગતગુહ્યસૂત્ર, ગુહ્યકાધિપતીનિર્દેશ, * વજ્રપાણિ પરિવર્ત્ત, * તથાગતગુહ્યનીર્દેશપરિવર્ત, * અસિંત્યબુદ્ધધર્મનિર્દેશ, અને * અપ્રમાણપુણ્ય. આ મહાયાન સૂત્રને ગુહસામાજ-તંત્ર સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, જે તથગતગુહાક નામથી પણ ઓળખાય છે. સારાંશ આ સૂત્ર બુદ્ધ અને બોધિસત્વ વજ્રપાણિ વચ્ચેના સંવાદની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. તે બુદ્ધના શરીર, વાણી અને મનના ત્રણ રહસ્યો, અદ્વૈતનો મહાયાન દૃષ્ટિકોણ, મનની પ્રકૃતિ અને તે બુદ્ધ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેની ચર્ચા કરે છે. તેત્સુતક હામાનોના અભ્યાસ અનુસાર, સૂત્રને ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચી શકાય છેઃ પ્રકરણ 1 થી 10 "બોધિસત્વોના ત્રણ રહસ્યો અને તથાગતના ત્રણ રહસ્યો" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પ્રકરણ 11 થી 14 "વજ્રપાનીના દ્રષ્ટિકોણથી બુદ્ધના જીવન" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પ્રકરણ 15 થી 25, "બોધિસત્વ આચરણ અને વજ્રપાનીના કાર્યો પર". બુદ્ધહૂદનું સ્વરૂપ તથગતગુહ્યનું મુખ્ય શિક્ષણ બુદ્ધ અને બોધિસત્વો છે જે અનંત રીતે (તેમના જાદુઈ શરીર, વાણી અને મન દ્વારા) પ્રગટ થાય છે. બુદ્ધની આ પ્રવૃત્તિ સંપૂર્ણપણે સ્વચાલિત, અજાણતા અને બિન-કલ્પનાશીલ છે. આ અભિવ્યક્તિઓ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓના કર્મ અને માનસિક વલણને કારણે પણ ઉત્પન્ન થાય છે અને તેઓ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓની જરૂરિયાતો સાથે મેળ ખાય છે. સૂત્રના અનુવાદક શકુ શિંગણના જણાવ્યા અનુસાર, તથાગટગુહ્ય બુદ્ધની પ્રકૃતિને અવકાશ જેવી જુએ છે. આકાશ) અને તેથી તે સર્વવ્યાપી છે અને બ્રહ્માંડમાં ફેલાયેલું છે. આમ બુદ્ધને તમામ જીવોમાં અસ્તિત્વ તરીકે જોવામાં આવે છે. આનો અર્થ એ છે કે બુદ્ધની કોઈપણ ધારણા એ આપણા પોતાના મનનું પ્રતિબિંબ છે અને ધર્મનું કોઈપણ જ્ઞાન જે વ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે તે ફક્ત બુદ્ધના જ્ઞાનને કારણે છે જે તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓના શરીરમાં વસે છે. સૂત્ર જણાવે છેઃ તમામ તથાગતો પાસે જે શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન છે તે તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓના શરીરમાં વસે છે. જો તેઓ તથાગતાની સહાયની શક્તિ અને તથાગતના ધર્મ સ્વભાવને અનુરૂપ ન હોત તો તથાગતા શીખવે છે તે રહસ્યોને અનુસરવા માટે ક્યાંય પણ ટકી રહેલા તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓ માટે તે શક્ય ન હોત. વધુમાં, જો કોઈ સાંભળે છે, જો કોઈ બોલે છે, અને જો કોઈને તથાગતા દ્વારા શીખવવામાં આવેલા રહસ્યોના ગહન ધર્મ વિશે સમજણ હોય, તો તે તથાગતાની assistance.Thus ની શક્તિને કારણે છે, આ સૂત્ર અનુસાર, સંવેદનશીલ માણસો તેમના પોતાના પ્રયત્નોને કારણે ધર્મનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરતા નથી, પરંતુ બુદ્ધની શક્તિ દ્વારા. તેથી બોધિસત્વ માર્ગને બોધિસત્વને જન્મ આપીને અને બુદ્ધના ધર્મ શરીર (જે ખાલી, સર્વવ્યાપી અને અમર્યાદિત છે) ની સાચી પ્રકૃતિને સમજીને વિકસાવવામાં આવે છે. આ બુદ્ધના શરીર, વાણી અને મનની સંપૂર્ણ શુદ્ધતાને સક્રિય કરે છે જે પહેલેથી જ તમામ જીવોમાં છે અને આ બુદ્ધને જન્મ આપે છે. તેથી, પરિણામ (બુદ્ધહૂદ) તેને કારણો દ્વારા બનાવીને પ્રાપ્ત થતું નથી, પરંતુ પરિણામ માત્ર પ્રાપ્ત થાય છે કારણ કે તે પહેલેથી જ મહત્વાકાંક્ષીમાં હાજર છે. આનો અર્થ એ છે કે બોધિસત્વ જેણે બોધિસત્વને જન્મ આપ્યો છે તે બુદ્ધની શક્તિ સાથે પરમિતાઓના માર્ગનો અભ્યાસ કરે છે. તથાગટગુહ્ય પણ બુદ્ધના શરીરની બરાબરી કરે છે, જે ત્રણેય સમય (ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્ય) સુધી ફેલાયેલું હોવાનું કહેવાય છે. સંવેદનશીલ પ્રાણીઓ માટે બુદ્ધનો શારીરિક દેખાવ (શાક્યમુની બુદ્ધની આકૃતિ તરીકે) એ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓના સારા માટે આ વૈશ્વિક શરીર અથવા ધર્મ શરીર (ધર્મકાય) નું માત્ર એક સ્વરૂપ છે. તે હંમેશા તેમની જરૂરિયાતો અને પ્રકૃતિ અનુસાર દેખાય છે. સૂત્ર આ સ્વચાલિત બુદ્ધની પ્રવૃત્તિને અરીસા સાથે સરખાવે છે, જે તેની સામે જે કંઈ છે તે વિના પ્રયાસે અને ઇરાદો વિના પ્રતિબિંબિત કરે છે. બુદ્ધના ભાષણના સંદર્ભમાં, સૂત્ર જણાવે છે કે બુદ્ધે ખરેખર ક્યારેય એક શબ્દ પણ બોલ્યો ન હતોઃ દિવસ અને રાતથી તેમણે અનુતર-સમ્યક-સંબોધીનું ફળ મેળવ્યું અને દિવસ અને રાત સુધી કે તેઓ મહાપરિનિર્વાણમાં પ્રવેશ કરશે, તે સમયગાળામાં, તથાગતે ક્યારેય એક પણ શબ્દ ઉચ્ચાર્યો નથી, તેમણે કોઈ અર્થ વ્યક્ત કર્યો નથી. શા માટે? કારણ કે બુદ્ધ તથાગતા કાયમ માટે સમહિતામાં રહે છે [એટલે કે, ધ્યાનાત્મક સમરૂપતા]. જ્યારે બુદ્ધ ખરેખર કંઈપણ કહેતા નથી, ત્યારે બુદ્ધના વાણીના રહસ્યની શક્તિ દ્વારા, જીવંત પ્રાણીઓ શબ્દોમાં વિવિધ ઉપદેશો સાંભળે છે જે તેમની ભાષાકીય અને પ્રાદેશિક જરૂરિયાતોને અનુરૂપ છે. આની સરખામણી ખેલાડી વિનાના જાદુઈ સાધન સાથે કરવામાં આવે છે. બુદ્ધના મનનું રહસ્ય એ હકીકત છે કે તે હંમેશા સમાધિની દિવ્ય સ્થિતિમાં હોય છે, તે વિચારતું નથી, ઇરાદો ધરાવતું નથી અથવા વધઘટ કરતું નથી. જો કે, તે હજુ પણ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને તેમની જરૂરિયાતો અનુસાર મદદ કરવા માટે અનંત રીતે પ્રગટ થઈ શકે છે. અન્ય ઉપદેશો આ સૂત્રના પછીના સંસ્કરણોમાં વિવિધ વિદ્યાઓ પણ છે, જે આ કિસ્સામાં મંત્રોનો સંદર્ભ આપે છે. આ સૂત્ર "ધર્મોની લાક્ષણિકતાઓમાં પ્રવેશના ધરણી દ્વાર" તરીકે ઓળખાતી ધરણી પણ શીખવે છે, જે માત્ર સંસ્કૃત અક્ષર એ છે. આ અક્ષર સંસ્કૃત અભ્યાસક્રમના તમામ અક્ષરોથી આગળ છે અને તે એક નકારાત્મક ઉપસર્ગ પણ છે, આમ તે અદ્વૈત, બિનકાર્યક્ષમતા અને ખાલીપણાનું પ્રતીક છે. આ પત્ર અન્ય મહાયાન ગ્રંથોમાં મહત્વપૂર્ણ છે, જે એક અક્ષર (એકાક્ષરી-પ્રજ્ઞાપારામિતા) માં શાણપણની સંપૂર્ણતાનું મુખ્ય શિક્ષણ છે. પ્રભાવ ભારતીય બૌદ્ધ લેખકો દ્વારા, ખાસ કરીને ચંદ્રકીર્તિ, શાંતિદેવ અને કમલાશિલા જેવા મધ્યમકા શાળાના લેખકો દ્વારા તથગતગુહ્યાનો વ્યાપકપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એટિને લામોટ્ટેના જણાવ્યા અનુસાર, વિમલકીર્તિ સૂત્ર દ્વારા તથગતગુહ્યનો પણ બે વાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લાંકાવતરસૂત્રમાં પણ તથાગટગુહાક સૂત્રનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. કુમારજીવ (ચોથી સદી) દ્વારા અનુવાદિત દા ઝિદુ લૂનમાં પણ આ સૂત્રનો ત્રણ વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. તેત્સુતક હામાનોના જણાવ્યા અનુસાર, આ સૂત્ર સ્થિરામતીના મહાયાનસુત્રાલઙ્કારમાં મળેલા બુદ્ધના વિચારો માટેનો એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત પણ હતો. હમાનો જેવા કેટલાક વિદ્વાનો પણ તથગતગુહ્યને તથગતગર્ભ સૂત્રો સાથે સંબંધિત અથવા સમાન માને છે, કારણ કે બુદ્ધની સર્વવ્યાપકતા અને સંવેદનશીલ પ્રાણીઓમાં બુદ્ધના જ્ઞાનની હાજરી વિશેનો તેનો સિદ્ધાંત રત્નગોત્રવિભાગ સહિત તથાતાગર્ભ ગ્રંથો (જેનો તથાતગુહ્યમાં ઉલ્લેખ નથી) માં જોવા મળતા બુદ્ધ-પ્રકૃતિના વિચારોની પૂર્વધારણા કરે છે. નેપાળી નેવાર બૌદ્ધ ધર્મ પર પણ તથગતગુહ્યનો પ્રભાવ હતો, જ્યાં તે મૂળરૂપે નવગ્રંથ અથવા નવસૂત્રનો ભાગ હતો, જે આ પરંપરામાં નવ મહાયાન સૂત્રોનો મુખ્ય સમૂહ હતો. અનુવાદ જ્યારે તથગતગુહ્યનો સંસ્કૃત ગ્રંથ માત્ર ખંડિત સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં છે, ત્યાં એક સંપૂર્ણ તિબેટીયન અનુવાદ (જિનમિત્ર, દાનશિલા, મુનિવર્મન અને યેશે ડે દ્વારા) અને બે ચીની અનુવાદો છે, એક (તૈશો 310) દુન્હુઆંગના ધર્મરક્ષ દ્વારા (230-316 CE) અને એક પછીના સોંગ રાજવંશ ધર્મરક્ષ દ્વારા (મૃત્યુ 1058) તૈશો 312 માં. શકુ શિંગનના જણાવ્યા અનુસાર, અગાઉના ચીની અનુવાદમાં વિવિધ શબ્દો છે જે દાઓવાદી પરિભાષાથી પ્રભાવિત છે. જાપાની વિદ્વાન હિરોમિત્સુ ઇકુમાના જણાવ્યા અનુસાર, હયાત સંસ્કૃત હસ્તપ્રતમાં અસંખ્ય મુદ્દાઓ છે અને તે સોંગ રાજવંશના સંસ્કરણ (અને તિબેટીયન) જેવું જ લખાણનું પછીનું સંસ્કરણ છે. પશ્ચિમી વિદ્વાનો દ્વારા સૂત્રનો બહુ ઓછો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેના પર આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા કરવામાં આવેલ મોટાભાગનું કાર્ય જાપાનીઝમાં છે. ચીની ભાષાનો અંગ્રેજી અનુવાદ (તાઇશો નંબર 312) શકુ શિંગાન દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે. સંદર્ભો મહાયાન સૂત્રોના મહાયાન ગ્રંથો