History of Nahuatl
નાહુઆટલ, એઝટેક અથવા મેક્સિકન ભાષાનો ઇતિહાસ તે સમય સુધી શોધી શકાય છે જ્યારે તેઓતિહુઆકનનો વિકાસ થયો હતો. ઇ. સ. ચોથી સદીથી વર્તમાન સુધી, ભાષા અને તેની બોલીની વિવિધતાઓની યાત્રા અને વિકાસ મોટી સંખ્યામાં સમયગાળા અને પ્રક્રિયાઓમાંથી પસાર થયો છે, આ ભાષાનો ઉપયોગ મેસોઅમેરિકાના સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રના સમગ્ર ઇતિહાસમાં વિવિધ લોકો, સંસ્કૃતિઓ અને રાજ્યો દ્વારા કરવામાં આવે છે. ભાષાઓના ઇતિહાસની જેમ, તેનું વિશ્લેષણ બે મુખ્ય જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણથી કરવામાં આવે છેઃ આંતરિક એક-ભાષામાં પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓ-અને બાહ્ય એક-સામાજિક-રાજકીય સંદર્ભમાં ફેરફારો જ્યાં ભાષા બોલાય છે-. આમાંથી, એન્જેલ મારિયા ગરીબે દ્વારા પ્રમાણિત નાહુઆત્લના ઉત્ક્રાંતિના વર્ગીકરણની દરખાસ્તના આધારે, ભાષાનો ઇતિહાસ નીચેના તબક્કામાં વહેંચાયેલો છેઃ પ્રાચીન યુગ (1430 સુધી). શાસ્ત્રીય સમયગાળો (1430-1521). સંપર્ક યુગ (1521-1600). રિફ્લોઝર યુગ (1600-1767). ઘટાડો સમયગાળો (1767-1857). આધુનિક યુગ (1857-વર્તમાન). ભાષાકીય અને ઐતિહાસિક અભ્યાસોના આધારે, એન્ડ્રેસ હેસ્લર નિર્દેશ કરે છે કે તે પ્રાચીન યુગમાં છે જ્યારે ભાષાના બે મુખ્ય સ્વરૂપો ઉભરી આવ્યા હતા જેણે આજના ભાષાકીય પ્રકારોને જન્મ આપ્યો હતોઃ પેલિઓનાહુઆ અને નિયોનાહુઆ. પૂર્વીય મેસોઅમેરિકામાં વધુ રૂઢિચુસ્ત હોવાના કારણે, પેલિઓનાહુઆનો વિકાસ ઘણી સદીઓમાં થયો હતો, જેણે તેઓતિહુઆકન યુગ દરમિયાન તેની પરિવર્તનની પ્રક્રિયાની શરૂઆત કરી હતી. જો કે, નિયોનાહુઆનો ઉદભવ ત્યારે થયો જ્યારે ટોલ્ટેક-ચિચિમેક્સ મેક્સિકોની ખીણમાં મોટાભાગે ફેલાયો, જેમાં ભાષાકીય નવીનતાઓ જેવી કે ધ્વનિ/ટી/નો ઉમેરો થયો. પરિચય ઉત્પત્તિ મૂળના ભૌગોલિક બિંદુના પ્રશ્ન પર, 20મી સદીના ભાષાશાસ્ત્રીઓ સંમત થયા હતા કે યુટોનાહુઆ ભાષા પરિવારનો ઉદ્ભવ દક્ષિણ-પશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં થયો હતો. ઉટો-એઝટેકન કુટુંબને તે જ સદીની શરૂઆતથી ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ભાષાકીય કુટુંબ તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યું છે, અને છ પેટાજૂથોને સામાન્ય રીતે માન્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છેઃ ન્યુમિક, ટાકિક, પિમિક, તારાકાહિતા, કોરાચોલ અને એઝટેકન. પુરાતત્વીય અને વંશીય-ઐતિહાસિક પુરાવા બંને સમગ્ર અમેરિકામાં દક્ષિણ તરફના ફેલાવાને ટેકો આપે છે; બોલતા સમુદાયોની આ હિલચાલ ઉત્તર હાલના મેક્સિકોના રણથી મધ્ય મેક્સિકો સુધીના ઘણા મોજાઓમાં થઈ હતી. તેથી, પ્રોટો-નાહુઆ, ચિહુઆહુઆ અને ડુરંગો વચ્ચેના પ્રદેશમાં ઉભરી આવ્યું હતું, જ્યાં મોટા વિસ્તાર પર કબજો કરીને, તેણે ઝડપથી બે પ્રકારોની રચના કરી હતી, એક જે નવીન ફેરફારો (નિયોનાહુઆ) સાથે દક્ષિણમાં ફેલાતો રહ્યો, જ્યારે બીજો (પેલિઓનાહુઆ), યુતોનાહુઆની રૂઢિચુસ્ત લાક્ષણિકતાઓ સાથે, પૂર્વ તરફ આગળ વધ્યો. મેસોઅમેરિકન પ્રદેશમાં પ્રોટો-નાહુઆન ભાષા બોલનારાઓનું પ્રસ્તાવિત સ્થળાંતર મેસોઅમેરિકન કાલક્રમમાં પ્રારંભિક ક્લાસિક સમયગાળાના અંત તરફ, વર્ષ 500 ની આસપાસ કોઈક સમયે મૂકવામાં આવ્યું છે. મધ્ય મેક્સિકો પહોંચતા પહેલા, પૂર્વ-નાહુઆ જૂથોએ કદાચ પશ્ચિમ મેક્સિકોની કોરા અને હુઇચોલ ભાષાઓ (જે ઉટો-એઝટેક પણ છે) ના સંપર્કમાં થોડો સમય પસાર કર્યો હતો. નાહુઆન ભાષાઓ નાહુઆન અથવા એઝટેકન ભાષાઓ એ યુટોનાહુઆ પરિવારની એક શાખા છે જે ધ્વન્યાત્મક પરિવર્તનનો હેતુ રહી છે, જેને વ્હોર્ફના કાયદા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેણે મૂળ * ટીને/ટી. ટી./પહેલાં * એ. માં બદલ્યું હતું, મેક્સિકોમાં "નાહુઆટલાનો" ને આ પરિવાર માટે નિયુક્ત કરવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે. પાછળથી, કેટલીક નાહુઆન ભાષાઓએ આને/ટી. ટી./થી/એલ./અથવા પાછા/ટી./માં બદલ્યું છે, પરંતુ તે હજુ પણ જોઈ શકાય છે કે ભાષા એ/ટી. ટી./તબક્કામાંથી પસાર થઈ હતી. નાહુઆત્લમાં, એકવચનમાં નિરપેક્ષ સ્થિતિને/- ti/સાથે અને અધિકૃત સ્થિતિને/- vi/સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે (બંને પ્રત્યય પ્રોટો-ઉટો-એઝટેકન/*-ટા/અને/*-વા/પરથી ઉતરી આવ્યા છે). બહુવચન ચિહ્નોના સંદર્ભમાં, પ્રત્યય/- મેહ/(પ્રોટો-ઉટો-એઝટેકન/*-મિ/માંથી) અને કેટલીકવાર/- ટિન/,/- ટિનિહ/અને/- એચ/નો ઉપયોગ સૌથી ઉપર કરવામાં આવે છે, અને ઓછા પ્રમાણમાં પ્રારંભિક ઉચ્ચારણની પુનરાવર્તનનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જો કે નાહુઆટલમાં આ, હુઆરિજિયો અથવા પિમા જેવી ઉટો-એઝટેકન ભાષાઓથી વિપરીત, સીમાંત છે. ડાકિન દલીલ કરે છે કે કેમ્પબેલ અને લેંગકર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા મુખ્ય પત્રવ્યવહાર સમૂહો પ્રોટો-યુટો-એઝટેક * યુથી વિકસિત થયેલા અલગ પાંચમા સ્વરોના અસ્તિત્વના પુરાવા તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા, જે પોચુટેક ભાષાને "સામાન્ય એઝટેક" થી અલગ કરવા માટેનો તેમનો મુખ્ય આધાર હતો, જે વાસ્તવમાં પછીના વિકાસમાં હતા જેના દ્વારા પ્રોટો-નાહુઆન * આઇ અને * ઇ> ઓ બંધ સિલેબલમાં હતા, અને અનિવાર્યતામાં અંતિમ સ્થિતિમાં માનવામાં આવતા વિરોધાભાસ મૂળરૂપે નીચે મુજબના ક્લિટિક હતા. પ્રાચીન યુગ પેલિઓનાહુઆ સમયગાળો ટિયોતિહુઆકન મેક્સિકોના તટપ્રદેશમાં નાહુઆટલ અને તેના પ્રકારોનો ઉદભવ-અને ફેલાવો-ટિયોતિહુઆકન (સી. 100-650 એડી) ની પરાકાષ્ઠા દરમિયાન થયો હતો. તેઓતિહુઆકન વેપાર માર્ગોએ નવી ભાષાના ઝડપી પ્રસાર માટે સેવા આપી હતી. ટિયોતિહુઆકનના સ્થાપકો અને રહેવાસીઓની વંશીય ભાષાકીય ઓળખ અજ્ઞાત છે; જો કે, તે લાંબા સમયથી ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે; આમ, 19મી અને 20મી સદીમાં, કેટલાક સંશોધકો માનતા હતા કે ટિયોતિહુઆકનની સ્થાપના નાહુઆટા બોલનારાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી; પાછળથી, છેલ્લી સદીના અંતમાં, ભાષાકીય અને પુરાતત્વીય સંશોધન તે દ્રષ્ટિકોણથી વિરોધાભાસી થવા લાગ્યું. ઘણા આધુનિક લેખકોની જેમ, કાઉફમેન સ્વીકારે છે કે શહેરમાં નાહુઆ પ્રકાર બોલવામાં આવતો હોવાની સંભાવના છે, પરંતુ તેમના દૃષ્ટિકોણથી, કોયોટલાટેલ્કો સંસ્કૃતિ, જે ટિયોતિહુઆકન સૂર્યાસ્ત સાથે સંકળાયેલી છે, તે સૌપ્રથમ છે જેના વાહક નિઃશંકપણે મેસોઅમેરિકામાં નાહુઆટલના વક્તા હોવા જોઈએ, કારણ કે તે ખાસ કરીને તેના દ્વારા ફેલાયેલી હતી. તેવી જ રીતે, શહેરમાં નાહુઆટલની પૂર્વધારણાને તાજેતરના દાયકાઓમાં તાકાત મળી છે, અને ગોમેઝ અને કિંગના તારણો પછી તેની દલીલો આધુનિક સંશોધન માટે પડઘો પાડવાનું શરૂ કરે છેઃ નવા ગ્રોટોક્રોનોલોજિકલ પરિપ્રેક્ષ્યો અનુસાર, તેઓ શહેરમાં પ્રોટો-નાહુઆન પોચુટેકનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે, જે તમામ આધુનિક નાહુઆ પ્રકારોના પૂર્વજ હોવા જોઈએ. મેસોઅમેરિકાના મોટા ભાગમાં ટિયોતિહુઆકેને મોટો પ્રભાવ પાડ્યો હતો તે ધ્યાનમાં લેતા, 4થી અને 5મી સદીના મય ગ્લિફ્સમાં નાહુઆત્લમાંથી ઉછીના લીધેલા શબ્દો અસ્તિત્વમાં છે તે હકીકત સૂચવે છે કે નાહુઆત્લ અને ટિયોતિહુઆકેન્સ વચ્ચે ચોક્કસપણે એક કડી અથવા જોડાણ હતું. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે ટિયોતિહુઆકન ભાષા ટોટોનાક સાથે સંબંધિત હતી અથવા મિક્સ-ઝોકન મૂળની હતી તેવી શક્યતા વધુ છે. મધ્ય મેક્સિકોમાં નાહુઆનું મોટાભાગનું સ્થળાંતર તેનું પરિણામ હતું અને તેયોતિહુઆકનના પતનનું કારણ નહોતું. આ પ્રારંભિક સમયથી, વિવિધ ભાષાકીય પરિવારો વચ્ચે, મોર્ફોસિંટેક્ટિક સ્તરે પણ લોન આપવામાં આવતી હતી. નાહુઆઓ મેસોઅમેરિકાના ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ ક્ષેત્રમાં આવ્યા પછી, તેમની ભાષાએ મેસોઅમેરિકન ભાષાકીય વિસ્તારને વ્યાખ્યાયિત કરતી કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ પણ અપનાવી હતી; આમ, ઉદાહરણ તરીકે, નાહુઆઓએ સંબંધિત સંજ્ઞાઓનો ઉપયોગ અને મેસોઅમેરિકન ભાષાઓની લાક્ષણિક સ્વત્વબોધક રચનાનું એક સ્વરૂપ અપનાવ્યું હતું. મોટા શહેરના પતન પછી, સત્તા જાળવી રાખવા માટે નવા નમૂનાઓ ઉભરી આવ્યા. આ નમૂનાઓ સાથે, એવું માનવામાં આવે છે કે નાહુઆતલ ભાષાનો વિકાસ થયો હતો. ત્યાં સુધીમાં, તે માત્ર તેના વતનીઓ દ્વારા જ બોલાતી ન હતી, કારણ કે ધીમે ધીમે તે ટિયોતિહુઆકન પર નિર્ભર જૂના ઓટોમેંગુએન જૂથો દ્વારા અપનાવવામાં આવી રહી હતી. જ્યારે તુલા ચિકોની સ્થાપના 7મી સદીમાં કરવામાં આવી હતી, ત્યારે નાહુઆનો પ્રભાવ પહેલેથી જ સ્પષ્ટ હતો, જો કે તે ખૂબ તીવ્ર ન હતો. પેલિઓનાહુઆ લાક્ષણિકતાઓ પેલિઓનાહુઆમાંથી મેળવેલા પ્રકારોમાં જે લાક્ષણિકતાઓ અલગ પડે છે અને જે આજે પણ મળી શકે છે તે છેઃ [ટી] અવાજની જાળવણી. ઉદાહરણ તરીકેઃ સિવાત ['સ્ત્રી') → સોવાટલ ['સ્ત્રી'] (cf. પીપિલ સિવત [સિવત]). બંધ સ્વર [યુ] નો ઉપયોગ. ઉદાહરણ તરીકેઃ યુકવિલિન [યુક્વિલિન] ('કૃમિ') → ઓકવિલિન [ઓક્વિલિન] (સીએફ. પોચુટેક ઉગલોમ [ઉગ્લોમ]). [a] ની જાળવણી. ઉદાહરણ તરીકેઃ અહકત [આહ _ અકાત] ('પવન') → યેયેકાત્લ [જે. ઇ. એમ. જેકટ] (સી. એફ. પિપિલ ઇજેકટ [એહએકાત]). ત્રણ નિરપેક્ષ શબ્દોનો ઉપયોગઃ-t,-ti અને-in. ઉદાહરણોઃ નલવત ('મૂળ') → નેલવતલ. tixti ('mass') → ટેક્સ્ટલી. અહસિલિન ('નિટ') → અહસેલિન. બહુવચન-મિહ નો ઉપયોગ. ઉદાહરણ તરીકેઃ મસાટ ('હરણ')> મસામિહ ('હરણ') → મસાટલ> મામાસાહ. બહુવચન પ્રત્યય નિરપેક્ષ-in ને બદલતો નથી. ઉદાહરણોઃ તુચિન ('સસલા')> તુચિનમિહ ('સસલા') → તોચિન> ટોટોચિન. બીજા સંયોજનમાં પૂર્વવર્તી પ્રત્યય-કીનો ઉપયોગ. ઉદાહરણ તરીકેઃ કિકુહકી ('તેણે તેને ખરીદ્યું') → ઓકિકો. - ket એજન્ટ પ્રત્યયનો ઉપયોગ. ઉદાહરણ તરીકેઃ યાહકેટ ('તીર્થયાત્રી') → યાવકી. તેમાચિહકેટ ('શિક્ષક') → તેમાચિહકી. નિયોનાહુઆ સમયગાળો ત્રણસો વર્ષ પછી, જ્યારે ટોલ્ટેક-ચિચિમેક્સ (સ્ત્રોતો દ્વારા "નાહુઆ-ચિચિમેક્સ" તરીકે ઓળખાય છે) હાલના મેક્સિકોના કેન્દ્રમાં આવ્યા, ત્યારે "ટોલાન" (આજે તુલા) શહેરની ફરીથી સ્થાપના કરવામાં આવી, જે નોનોહોલકાસ સાથે સત્તા વહેંચી રહી હતી. આ રીતે, ટોલ્ટેક-ચિચિમેક્સ તેઓ એકમાત્ર નિયોનાહુઆ હતા જેઓ હ્યુસ્ટેકા પ્રદેશમાં પહોંચ્યા હતા, પેલિઓનાહુઆને ઘેરી લીધું હતું અને પેલિઓનાહુઆ અને નિયોનાહુઆનું મિશ્રણ વિકસાવ્યું હતું, તેથી જ "ટી વેરિઅન્ટ" બોલનારા સમુદાયો "ટીએલ વેરિઅન્ટ" થી ઘેરાયેલા છે. આ સમયે નાહુઆતલ રાજકીય સુસંગતતા પ્રાપ્ત કરે છે. બીજી બાજુ, મધ્ય અલ્ટીપ્લાનોમાં, વિસ્તરણમાં મોટી સંખ્યામાં નિયોનાહુઆ લોકો હતા, જેમ કે ટિયોચિચિમેક્સ (પાછળથી ટ્લેક્સકેલ્ટેક તરીકે ઓળખાતા, જેમણે ઓલમેકા-ઝિકલાંકાસને હાંકી કાઢ્યા હતા), ઝોચિમિલ્કાસ, ટેપેનેક્સ (તેમની રાજધાની એઝકેપોત્ઝાલ્કોમાં હતી, જેઓ મૂળ રૂપે ઓટોમીનો એક પ્રકાર બોલતા હતા) અને ટેક્સકોકોના અકોલહુઆ (જેમણે તેને 14મી સદીમાં અપનાવ્યો હતો), અન્ય લોકો વચ્ચે. પુરાતત્વીય તપાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે અઝકાપોત્ઝાલ્કો શાસ્ત્રીય સમયગાળા (વર્ષ 600 ની આસપાસ) થી વસવાટ કરતા હતા અને સંસ્કૃતિ અને ભાષામાં તેઓતિહુઆકાન સાથે સંબંધિત હતા, કારણ કે તે જાણીતું છે કે તેઓ ચૌદમી સદીમાં ઓટોમી ભાષા બોલતા હતા, એ હકીકત હોવા છતાં કે નાહુઆટલ પહેલેથી જ 1272 થી ભાષા હતી. આ પ્રદેશમાં પહોંચનારા છેલ્લા નિયોનાહુઆ એઝટેક હતા. ત્યાં સુધીમાં, ટેપેનેક્સે 1047 થી (ચિમલપહીન અનુસાર) એઝકેપોત્ઝાલ્કો, કોલહુઆકૅન અને કોટલિચન વચ્ચે ત્રિપલ ગઠબંધન સરકાર દ્વારા આ પ્રદેશને નિયંત્રિત કર્યો હતો, બાદમાં 1370 માં ટેક્સકોકો દ્વારા બદલવામાં આવ્યો હતો (અલ્વા ઇક્સ્ટલિલક્સોચિટલ અનુસાર). આ સમયે, ક્યુહોટિટલાન અને કોટલિચનની હસ્તપ્રતોની પવિત્ર કવિતાઓ લખવામાં આવી હતી. તેવી જ રીતે, સહગુન દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી વીસ કવિતાઓ અને હિસ્ટોરીયા ટોલ્ટેકા-ચિચિમેકામાં મળી આવેલી કવિતાઓ પ્રાચીન યુગની છે. ટેપેનેક યુદ્ધમાં, એકોલુઆસ, હ્યુક્સોટઝિન્કો અને ટ્લેક્સકાલા દ્વારા સમર્થિત ટેનોચકાસે 1428માં એઝકેપોત્ઝાલ્કો પર વિજય મેળવ્યો હતો. તેમણે ટ્લાકોપાન અને અન્ય ટેપેનેક્સને પણ વશ કર્યા, આખરે 1430માં કોયોઆકાનમાં તેમને હરાવ્યા. ટેનોચકાસ, તેમની સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કર્યા પછી, મેક્સિકો-ટેનોચ્ટિટલાન, ટેક્સકોકો અને ટ્લાકોપાન વચ્ચે ટ્રીપલ એલાયન્સની સ્થાપના કરી, ભાષાના શાસ્ત્રીય સમયગાળાની શરૂઆત કરી. નિયોનાહુઆ લાક્ષણિકતાઓ નિયોનાહુઆમાંથી મેળવેલા સ્વરૂપોમાં જે લાક્ષણિકતાઓ અલગ પડે છે અને જે આજે પણ મળી શકે છે તે છેઃ ધ્વનિનો વિકાસ (ટોટોનાક પ્રભાવને કારણે). ઉદાહરણ તરીકેઃ ઉહતી [ઉહતૂ] ('માર્ગ') → ઓહટલી [ઓઅમતૂ] (cf. પીપિલ ઉજીતી [ઉહતી]). અર્ધ-બંધ સ્વર [ઓ] નો ઉપયોગ. ઉદાહરણ તરીકેઃ ઉલુત [uːluːt] ('કોબ') → ઓલોટલ [oːloːt̃] (cf. પિપિલ ઉલુત [અલુત]). [e] પહેલા પ્રારંભિક y-નો વિકાસ. ઉદાહરણોઃ ઇપેટ ['ઇપેટ'] ('સ્કંક') → યેપેટલ ['ઇપેટ']. ચાર એબ્સોલ્યુટિવ્સનો ઉપયોગઃ-til,-ti,-l અને-in. ઉદાહરણોઃ એટિમિટ ('લૂઝ') → એટેમિટલ. નેક્તી ('મધ') → નેક્તલી. તકવાલ ('ખોરાક') → તલાકવાલી. તુચિન ('સસલું') → તોચિન. બહુવચન-મેહ અને-ટિનનો ઉપયોગ; બહુવચનમાં નિરપેક્ષ-ઇનનું નુકસાન. ઉદાહરણોઃ મસાત ('હરણ')> મસામિહ ('હરણ') → મસાતલ> મસામેહ. તુચિન ('સસલા')> તુચિનમિહ ('સસલા') → તોચિન> તોચિન. પૂર્વવર્તીમાં ઉપસર્ગ ઓ-નો વિકાસ અને-કીનું નુકસાન. ઉદાહરણ તરીકેઃ કિપુહકી ('તેણે તેની ગણતરી કરી') → ઓકીપો. સ્વરોને વિવિધ સિલેબલમાં મર્જ કરવાની વૃત્તિ. ઉદાહરણોઃ નુહવી ('મારો માર્ગ') → નોહવી. ન્યુક્નીહ ('મારા ભાઈ') → નોક્નીવ. શાસ્ત્રીય સમયગાળો ગરીબાય આ તબક્કાને એઝટેક ભાષાના "સુવર્ણ યુગ" તરીકે ઓળખાવે છે. તે આ સમયે છે કે નાહુઆટલ સાહિત્ય કેન્ટારેસ મેક્સિકનોસ અને રોમાન્સ ડી લોસ સેનોરેસ ડી નુએવા એસ્પાના જેવી કૃતિઓ સાથે પરિપૂર્ણ છે. શાસ્ત્રીય યુગની કેટલીક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓ છેઃ લેક્સિકોનની વિપુલતા, ભાષામાં એક મહાન સ્પષ્ટતા, વાક્યરચનામાં સુધારો અને છેવટે, શૈલીયુક્ત પ્રક્રિયાઓ જેમ કે ડિફ્રેસિંગ અને ફ્રેઝ પેરેલાલિઝમ દ્વારા લાવણ્ય. એઝટેકનો રાજકીય અને ભાષાકીય પ્રભાવ મેસોઅમેરિકન વિસ્તારમાં વિસ્તર્યો અને નાહુઆત્લ આ પ્રદેશના વેપારીઓ અને ઉચ્ચ વર્ગના લોકોમાં એક ભાષા બની ગઈ, ઉદાહરણ તરીકે કે 'આઇચે' માં. ટેનોચ્ટિટલાન સૌથી મોટું મેસોઅમેરિકન શહેરી કેન્દ્ર બન્યું, જેણે અન્ય વિસ્તારોમાંથી નાહુઆત્લ બોલનારાઓને આકર્ષ્યા જેમાં તે અગાઉની સદીઓમાં ફેલાયું હતું, જેણે વિવિધ લાક્ષણિકતાઓ સાથે નાહુઆત્લના શહેરી સ્વરૂપને જન્મ આપ્યો, જે ક્લાસિકલ નાહુઆત્લ તરીકે જાણીતું બન્યું. આ વિચારને અનુસરીને, એવું માનવામાં આવે છે કે રાજધાનીની ભાષા વિવિધ પ્રકારનાં બોલનારાઓ વચ્ચેના સંપર્કના પરિણામે બની હતી. તે સમયના જટિલ જીવનને કારણે નાહુઆતલ વધુને વધુ શુદ્ધ થઈ રહ્યું હતું. આ રીતે ટેકપિલ્લાહટોલી અથવા "પિપિલ્ટિન (ઉમરાવો) ની વાણી" નો જન્મ થયો, જે સંસ્કારી અને ભવ્ય ક્લાસિક નાહુઆતલ છે. તેના નામને કારણે, લોકપ્રિય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે તે ભાષાના તમામ પ્રકારોની માતૃભાષા છે, જે એક ભૂલ છે; તમામ પ્રકારો શાસ્ત્રીય નાહુઆતલમાંથી ઉતરી આવ્યા નથી, ન તો આ પ્રકારમાં લખાયેલા તમામ પ્રાચીન દસ્તાવેજો છે. હકીકતમાં, એઝટેક સામ્રાજ્યની એક જ રાજધાનીમાં ઉમરાવો (પિપિલ્ટિન) અને સામાન્ય લોકો (માસવાલ્ટિન) ની વાણીમાં ભિન્નતા હતી. બીજાને મસેવાલ્લાતોલી "સામાન્ય વાણી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સમગ્ર 15મી સદી દરમિયાન આ વલણમાં વધારો થયો, મુખ્યત્વે હ્યુક્સોટઝિન્કોના ટેકાયેહુઆત્ઝિન, ટ્લેટેલોલ્કોના ટેમિલોત્ઝિન, મકુઇલક્સોચિટ્ઝિન, ક્યુહચિનાન્કોના ટલાલ્ટેકેટ્ઝિન, ટેપેચપાનના ક્યુઆકુહત્ઝિન, ટેક્સકોકોના નેઝાહુઅલકોયોટલ અને નેઝાહુઅલપિલ્લી જેવા અગ્રણી લેખકોને કારણે. ટેપેનેક યુદ્ધ પછી નેઝાહુઅલકોયોટલે ટેક્સકોકોમાં પોતાની સરકાર શરૂ કરી હતી. તેવી જ રીતે, તેમણે એક ઋષિ તરીકે પ્રતિષ્ઠા મેળવી અને એક કવિ તરીકે માત્ર ખ્યાતિ મેળવી. તેમની વ્યાપક બૌદ્ધિક તાલીમ ઉચ્ચ સૌંદર્યલક્ષી સંવેદનશીલતા અને પ્રકૃતિ પ્રત્યેના મહાન પ્રેમમાં પરિવર્તિત થઈ, જે માત્ર શહેરના સ્થાપત્યમાં જ નહીં, પરંતુ તેમના કાવ્યાત્મક અને દાર્શનિક અભિવ્યક્તિઓમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. નેઝાહુઅલકોયોટલે ટેટઝકોટઝિન્ગોમાં પાણીના સુંદર પુલ અને જળમાર્ગોથી સુશોભિત વનસ્પતિ ઉદ્યાન પણ બનાવ્યું હતું, જ્યાં કવિઓની બેઠકો સામાન્ય હતી. ઘરે શીખવા ઉપરાંત, ત્યાં ફરજિયાત શિક્ષણ સંસ્થાઓ હતી જ્યાં તેઓ સામાન્ય વાણી (માસેવાલ્લાહટોલી) ને ભવ્ય વાણી (ટેકપિલ્લાહટોલી) થી અલગ પાડવાનું શીખ્યા હતા. સ્વદેશી શાળાઓમાં (તેલપોચકલ્લી, કલમેકાક અને ક્વિકાકલ્લી) જાહેર બોલવાની કુશળતા પ્રાપ્ત કરવા પર ઘણો ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, લાંબા નૈતિક અને ઐતિહાસિક ભાષણો, નાટકો અને ગીતો હૃદયથી શીખવામાં આવતા હતા. આનાથી ભાષા શિક્ષણ અને શિક્ષણ પોતે જ સફળતાનું ઉદાહરણ બની ગયું. ટ્લાકુઇલોસ, મેસયુઅલ્સ અને પોક્ટેકાસે ભૌગોલિક કોડ્સ લખવા અને તેનો ઉપયોગ કરવા માટે એઝટેક લિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. એઝટેક સાહિત્ય ડીર્સકિન, મેગ્યુ કાગળ, પામ કાગળ અથવા એમેટે કાગળ પર અમોક્સ્ટલીમાં નોંધવામાં આવ્યું હતું. એમેટે કાગળનો ઉપયોગ ધાર્મિક અને વ્યાપારી હેતુઓ (લેખન સપાટી, ધાર્મિક વસ્તુઓ, આર્થિક વ્યવહાર દસ્તાવેજો, ઇન્વેન્ટરી રેકોર્ડ્સ, વગેરે) માટે વ્યાપકપણે થતો હતો. એમેટે કાગળથી બનેલા સૌથી જાણીતા નાહુઆ દસ્તાવેજોમાં કોડેક્સ ફેજેરવેરી-મેયર અને કોડેક્સ બોર્જિયા છે. વિજય પછી લોગોગ્રામ (એઝટેક લિપિ) નું અસ્તિત્વ નોંધવામાં આવ્યું છે. તાજેતરમાં, તેની લેખન પ્રણાલીના ધ્વન્યાત્મક પાસાની શોધ કરવામાં આવી છે, જો કે 16મી સદીથી બાર્ટોલોમે ડી લાસ કાસ દ્વારા ઘણા સિલેબિક અક્ષરોનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને સદીઓ પછી ઝેલિયા નટ્ટલ અને ઔબિન દ્વારા તેનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. સંપર્ક યુગ 1519 માં મેક્સિકોના મધ્યમાં સ્પેનિયાર્ડ્સના આગમન સાથે અને મુખ્યત્વે 1521 થી, જ્યારે એઝટેક સામ્રાજ્ય પર સ્પેનિશ અને ટ્લેક્સકલાનનો વિજય પૂર્ણ થયો, ત્યારે નાહુઆટલ ભાષાની સ્થિતિ નોંધપાત્ર રીતે બદલાશે; એક તરફ, સ્પેનિશ ભાષા દ્વારા થોડું વિસ્થાપન શરૂ થાય છે; બીજી તરફ, મૂળ લોકો સાથે વાતચીત માટે તેનો સત્તાવાર ઉપયોગ નવી વસાહતોની સ્થાપના પેદા કરે છે; તે જ સમયે, લેટિન લિપિમાં વ્યાપક દસ્તાવેજો બનાવવામાં આવ્યા હતા, તેની જાળવણી અને સમજણ માટે વિશ્વસનીય રેકોર્ડ સ્થાપિત કર્યો હતો, તેથી સ્પેનિશ સામ્રાજ્યમાં નાહુઆ સમુદાયોમાં ભાષા મહત્વપૂર્ણ બની રહી હતી. ગોસ્પેલના ઉપદેશને પ્રસારિત કરવા અને કેથોલિક ધર્મમાં સ્વદેશી લોકોને સૂચના આપવા માટે, ફ્રાન્સિસ્કનોએ પેડ્રો ડી ગન્ટે (એક બેલ્જિયન મિશનરી, સમ્રાટ ચાર્લ્સ વીના સંબંધી) સાથે વર્ષ 1523 માં શીખવાનું શરૂ કર્યું, નાહુઆ ઉચ્ચ વર્ગના લોકોનો આભાર, એઝટેક ભાષાના શિક્ષિત પ્રકારો, મુખ્યત્વે ટેનોચ્ટિટલાન, ટ્લેટેલોલ્કો, ટેક્સકોકો અને ટ્લાક્સકાલા શહેરોમાં બોલાય છે. તે જ સમયે, મિશનરીઓએ પાદરીઓ દ્વારા ઉપયોગ માટે સ્વદેશી ભાષાઓના વ્યાકરણ લખવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું. નવા સ્પેનમાં પ્રચાર માટે, ટેસ્ટેરિયન કૅટિકિઝમ્સ એ ઐતિહાસિક સુસંગતતાના દસ્તાવેજો છે કારણ કે તેઓ વિજય પહેલા સ્વદેશી સંમેલનો પર આધારિત છબીઓ દ્વારા કેથોલિક સિદ્ધાંતના ઉપદેશોને સમજાવે છે અને કેટલીકવાર સ્પેનિશ અને અન્ય ભાષાઓમાં પશ્ચિમી લેખનનો સમાવેશ કરે છે. આ લોકો તેમના નામનું શ્રેય જેકોબો ડી ટેસ્ટેરા (અથવા જેકોબો ડી ટેસ્ટેરા) ને આપે છે, જે એક ફ્રેન્ચ મિશનરી હતા, જેમણે તેમના સ્વદેશી લેખકો પાસેથી આ પ્રકારના કૅટિકિઝમ્સનું સંકલન કર્યું હતું. ફ્રાન્સિસ્કન્સ દ્વારા 1531માં લખાયેલું પ્રથમ નાહુઆટલ વ્યાકરણ ખોવાઈ ગયું છે, સૌથી જૂનું સંરક્ષિત, આર્ટે ડી લા લેંગુઆ મેક્સિકાના, એન્ડ્રેસ ડી ઓલ્મોસ દ્વારા હ્યુઈટલાલપન કોન્વેન્ટમાં લખાયું હતું અને 1547માં પ્રકાશિત થયું હતું. ઓલ્મોસની કળા એ પ્રથમ યોગ્ય રીતે વિકસિત વ્યાકરણ હતું અને સૌથી જૂનું જાણીતું હતું. તે પછી નવા વિશ્વમાં કલા અથવા વ્યાકરણ ધરાવતી પ્રથમ ભાષા નાહુઆતલ હતી. એ હકીકત પણ નોંધપાત્ર છે કે તે યુરોપિયન ભાષાઓના ઘણા વ્યાકરણ પહેલાં વિકસાવવામાં આવી હતી, જેમ કે ફ્રેન્ચ ભાષા, અને એન્ટોનિયો ડી નેબ્રીજાના ગ્રામાટિકા ડી લા લેંગુઆ કાસ્ટેલાનાના માત્ર 55 વર્ષ પછી. 1535માં, જે વર્ષમાં ન્યૂ સ્પેનની વાઇસરોયલ્ટીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, તેમાં એમેરિન્ડિયન ભાષાઓ અંગેના વલણ અને નીતિઓની શ્રેણી શરૂ થઈ, જે હિસ્પેનિક રાજાશાહી અને કેથોલિક ચર્ચની બાબતોમાં સુસંગત થવા લાગી. તે જ વર્ષે સ્પેનના રાજા ચાર્લ્સ પહેલાએ આદેશ આપ્યો હતો કે સ્વદેશી ઉમરાવોના બાળકોને "ખ્રિસ્તી ધર્મ, સારા રિવાજો, પોલીસ અને સ્પેનિશ ભાષા" શીખવવા માટે શાળાઓ સ્થાપિત કરવામાં આવે. પછી ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરીઓએ પશ્ચિમી સિદ્ધાંતોમાં સ્વદેશી ઉમરાવોને ફરીથી શિક્ષિત કરવાના હેતુથી 1536માં કોલેજીયો દ સાન્ટા ક્રૂઝ દ ટ્લેટેલોલ્કો જેવી શાળાઓની સ્થાપના કરી, જ્યાં તેઓ ધર્મશાસ્ત્ર, વ્યાકરણ, સંગીત, ગણિત શીખ્યા. એનલ્સ ઓફ ટ્લેટેલોલ્કો એ નાહુઆના અનામી લેખકો દ્વારા વર્ષ 1540ની આસપાસ લખાયેલા નાહુઆટલમાં કોડેક્સનું શીર્ષક છે. આ એકમાત્ર દસ્તાવેજ છે જેમાં એઝટેકના એઝટલાન-કોલહુઆકૅન છોડવાનો દિવસ તેમજ મેક્સિકો-ટેનોચ્ટિટલાનની સ્થાપનાનો દિવસ છે. ફ્લોરેન્ટાઇન કોડેક્સ અને તેના મેક્સિકોના વિજયના અહેવાલથી વિપરીત, એનલ્સ ઓફ ટ્લેટેલોલ્કો સ્વદેશી હાથમાં રહ્યું, જે નવા જીતી લીધેલા નાહુઆસના વિચારો અને પરિપ્રેક્ષ્યોની અધિકૃત સમજ પૂરી પાડે છે. ગ્વાટેમાલાના વિજય દ્વારા, સ્પેનિયાર્ડો અને મધ્ય મેક્સિકોમાંથી ઉદ્ભવતા વિવિધ જૂથોના સાથીઓ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, મુખ્યત્વે ટ્લેક્સકેલ્ટેક અને ચોલુલ્ટેક, નાહુઆટલ સ્પેનિશ પહેલાં અને આગળ ફેલાયું હતું. આ રીતે, તે વસાહતી યુગમાં વિજયની ભાષા બની ગઈ. તેવી જ રીતે, ભાષા મધ્ય અમેરિકા દ્વારા વિજયી સેનાઓ સાથે આગળ વધી, જેના કારણે મેસોઅમેરિકન વિસ્તારના મોટા ભાગના સ્થળના નામોને નાહુઆટાઇઝ્ડ કરવામાં આવ્યા, જે સત્તાવાર ખ્રિસ્તી નામો બની ગયા, જે આજે પણ પરંપરાગત મય નામો સાથે અમલમાં છે. 7 જૂન 1550ના રોજ, સમ્રાટ ચાર્લ્સના નામે, મિશનરીઓ દ્વારા અમેરિકાના તમામ પ્રાંતોના સ્વદેશી લોકોને સ્પેનિશ શીખવવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. તે જ વર્ષે, ફ્રે રોડ્રિગો ડે લા ક્રુઝે રાજાને સૂચન કર્યું કે તેઓ એઝટેક ભાષા માટે સ્પેનિશ ભાષા શીખવવાના ક્રમમાં ફેરફાર કરે, અને પુષ્ટિ કરી કે ઘણા સ્વદેશી લોકો તેમાં કબૂલાત કરે છે અને તેને "ખૂબ જ ભવ્ય ભાષા" માને છે. સ્પેનિશ લોકોએ ભાષાના મહત્વને સમજ્યું અને તેને બદલવા કરતાં તેનો ઉપયોગ ચાલુ રાખવાનું પસંદ કર્યું, તેમને એ પણ જાણવા મળ્યું કે તમામ સ્વદેશી ભાષાઓ શીખવી વ્યવહારમાં અશક્ય છે, તેથી તેઓએ નાહુઆતલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. હકીકતમાં, તાજના પ્રયત્નો છતાં, ફ્રાન્સિસ્કનોએ નિયો-ગેલિશિયન સંમેલનોમાં નાહુઆટલ શીખવવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1552માં, ફ્રાન્સિસ્કનોએ માયાબમાં નાહુઆત્લ શીખવવાની પરવાનગીની વિનંતી કરી કારણ કે માયા લોકો સ્પેનિશ શીખવા માંગતા ન હતા. આ ભાષાનો પ્રથમ શબ્દભંડોળ, જેનું શીર્ષક વોકાબ્યુલારિઓ એન લેંગુઆ કાસ્ટેલાના વાય મેક્સિકાના હતું, તે એલોન્સો ડી મોલિના દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને 1555માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ સમય સુધીમાં લેટિન મૂળાક્ષરમાં નાહુઆત્લનું લેખન સામાન્ય હતું. સમગ્ર સદી દરમિયાન, મેક્સિકાનો સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા રહી, જેણે સ્વદેશી પ્રચારકો અને કૅટેચિસ્ટ્સ દ્વારા અન્ય લોકો પર પોતાની જાતને પ્રભાવિત કરી, અન્ય મેસોઅમેરિકન ભાષાઓ બોલનારાઓને પહેલા નાહુઆટલમાં અને પછીથી તેમની માતૃભાષામાં સાક્ષર બનવાની ફરજ પાડી. જ્યારે 1556માં સ્પેનના ફિલિપ બીજા સ્પેનિશ સિંહાસન પર આવ્યા, ત્યારે સ્પેનિશ સામ્રાજ્યની ભાષાકીય બાબતો પર તાજની સ્થિતિ ભારે બદલાઈ ગઈ. વર્ષ 1558માં, વાઇસરોય લુઇસ ડી વેલાસ્કોએ રાજા ફિલિપ બીજાને પત્ર લખીને ફ્રાન્સિસ્કન્સની નહુવાતલને નુએવા ગેલિસિયામાં સામાન્ય ભાષા તરીકે શીખવવાની પહેલને ટેકો આપ્યો હતો. આ મુખ્યત્વે એ હકીકતને કારણે છે કે તાજ અને સાંપ્રદાયિક સંસ્થાઓ બંને સામ્રાજ્યની ભાષાકીય સંપત્તિમાં રસ ધરાવતા હતા, તેને અવરોધને બદલે રાજકીય, આર્થિક અને ધાર્મિક વિસ્તરણના એક સ્વરૂપ તરીકે જોતા હતા. નાહુઆ ઉમરાવ અને વિદ્વાન એન્ટોનિયો વેલેરીઆનો, ટેનોચ્ટિટલાન અને એઝકેપોત્ઝાલ્કોના શાસક, નાહુઆટલ સાહિત્યની સૌથી ઉત્કૃષ્ટ અને મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાંથી એક, નિકાન મોપોહુઆના લેખક તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે, જે 1556 ની સાલની છે. વેલેરિઆનોએ અભ્યાસ કર્યો અને બાદમાં તે સાન્ટા ક્રૂઝ દ ટ્લેટેલોલ્કો કોલેજમાં શિક્ષક અને રેકટર હતા. સહગુન તેમને તેમના વિદ્યાર્થીઓમાં "મુખ્ય અને સૌથી બુદ્ધિશાળી" તરીકે ઓળખાવે છે. સહગુન સાથે, તેમણે ફ્લોરેન્ટાઇન કોડેક્સની રચનામાં ભાગ લીધો હતો અને મોનારક્વિયા ઇન્ડિયાનાના લેખક જુઆન દ ટોર્કેમાડાને નાહુઆટલ ભાષા પણ શીખવી હતી. વધુમાં, તેઓ બર્નાર્ડિનો ડી સહગુન અને એન્ડ્રેસ ડી ઓલ્મોસના સૌથી નોંધપાત્ર શિષ્યો અને માહિતી આપનારમાંના એક હતા. 1569માં, નિયો-ગેલિશિયન ફ્રાન્સિસ્કન્સ દ્વારા લખાયેલું વર્ણન ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંત શીખવવા માટે નુએવા ગેલિસિયામાં સાધુઓ દ્વારા નાહુઆટલના પ્રચારને સમજાવે છે. રાજાના મુલાકાતી જુઆન દ ઓવાન્ડોની વિનંતી પર તૈયાર કરવામાં આવેલા અહેવાલમાં ધાર્મિક લોકોએ એઝટેક ભાષાના શિક્ષણ અને મેક્સિકાનો અને લેટિન બંને ભાષાના સિદ્ધાંતની જાણ કરી હતી. તે સમયે, વર્ષ 1570 માં, રાજા ફિલિપ બીજાએ આદેશ આપ્યો હતો કે સ્પેનિશ અને વાઇસરોયલ્ટીના વતનીઓ વચ્ચે સંચારની સુવિધા માટે નાહુઆતલ ન્યૂ સ્પેનમાં સત્તાવાર ભાષા બનવી જોઈએ. હુકમનામામાં, રાજા આદેશ આપે છે કે "ઉપરોક્ત ભારતીયોએ બધાએ એક જ ભાષા શીખવી જોઈએ અને આ મેક્સિકાનો હોવી જોઈએ, જે વધુ સરળતાથી શીખી શકાય કારણ કે તે એક સામાન્ય ભાષા છે". આ હકીકત પછી 1578 માં, રાજાએ આદેશ આપ્યો હતો કે જે કોઈ પણ ધાર્મિક વ્યક્તિ મેક્સિકનો ન બોલે તેને મિશન અથવા પરગણાઓનો હવાલો સંભાળવાની સત્તા આપવામાં આવશે નહીં. બે વર્ષ પછી, તેમણે પ્રમાણપત્ર બહાર પાડ્યું જેણે અમેરિકાની યુનિવર્સિટીઓમાં ભાષાઓની ખુરશીઓ બનાવી. નાહુઆટલમાં નોવોહિસ્પેનિક સંગીત પણ આ સદીમાં જોવા મળે છે, જે હર્નાન્ડો ફ્રાન્કોને આભારી અને કોડેક્સ વાલ્ડેઝમાંથી લેવામાં આવેલા મોટેટ્સ ઇન ઇલ્હુકેક સિહુઆપિલે અને ડિઓસ ઇટ્લાકોનેન્ટ્ઝિન જેવી રચનાઓને જન્મ આપે છે. નાહુઆત્લનું અન્ય ઉત્કૃષ્ટ વસાહતી ગીત ટેપોનાઝકુઇકાટલ છે. તે સમયે, ગ્વાટેમાલાના સામ્રાજ્યમાં, વસાહતી મધ્ય અમેરિકન નાહુઆત્લની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં, અતિસંવેદનશીલતા દ્વારા, "ટીએલ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં શાસ્ત્રીય નાહુઆત્લમાં "ટી" હતું અને શાસ્ત્રીય "તાલા" ને "ટા" સાથે બદલવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, ટેટાહટ્ઝિન ટેટલાહટ્ઝિન બન્યું, ટિટેક્નામીકી ટિલિટેક્નામીકી બન્યું, અને તલાલી ટલ્લી બન્યું. ઉપરાંત, "યુ" ને "ઓ" માં ફેરવવાનું વલણ હતું. મેમોરેઆસ એન લેંગુઆ નાહુઆત્લ એનવિડાસ એ ફેલિપ II પોર ઇન્ડિજેનસ ડેલ વેલે ડી ગ્વાટેમાલા હાસિયા 1572 એ સેન્ટ્રલ અમેરિકન નાહુઆત્લનું સૌથી વ્યાપક પ્રમાણિત ઉદાહરણ છે. જેસુઇટ્સ એ ધાર્મિક વ્યવસ્થા હતી જેણે સમન્વય અને ભારતીયકરણને સૌથી વધુ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1579 માં, ફાધર પેડ્રો મોરાલેસે કાર્ટા એન્યુઆ લખ્યું હતું, જેમાં તેઓ જેસુઇટ્સ દ્વારા યોજાયેલી ઉજવણીનું વર્ણન અને વિગતવાર સમજાવે છે જ્યારે પોપ ગ્રેગરી XIII એ ન્યૂ સ્પેનને અવશેષો દાનમાં આપ્યા હતા. પત્રમાં તેમણે મેક્સિકાનો, સ્પેનિશ, ઇટાલિયન અને લેટિનમાં ઘણી કવિતાઓનો સમાવેશ કર્યો છે. આ કેટલીક પંક્તિઓ છેઃ વર્ષ 1580 માં, હર્નાન કોર્ટેસના ભત્રીજા જુઆન સુઆરેઝ ડી પેરાલ્ટાએ સ્પેનથી ક્રિઓલોસ દ્વારા નાહુઆટલના જ્ઞાન વિશે લખ્યું હતું. તે લખાણમાં તેઓ સમજાવે છે કે "ભારતીયોમાં મહાન રહસ્યો છે, જેમાંથી કોઈ પણ તેઓ સ્પેનિશને જાહેર કરશે નહીં જો તેઓ તેમને ટુકડાઓમાં તોડે; આપણામાંના જેઓ ન્યૂ સ્પેનમાં જન્મ્યા હતા જેઓ આપણને જમીનના બાળકો અને કુદરતી માને છે અને આપણી સાથે ઘણી વસ્તુઓ વાતચીત કરે છે, અને તેથી વધુ કે આપણે ભાષા જાણે છે, તે તેમના માટે અને મિત્રતા માટે મહાન અનુરૂપતા છે". બે વર્ષ પછી, ગુઆડાલાજારા, વલ્લાડોલિડ અને મેક્સિકોમાં નાહુઆટલમાં ખુરશી માટે વિરોધ સ્પર્ધાની જાહેરાત સાથે એક આદેશ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. ઑડિએન્સીયા દ નુએવા ગેલિસિયામાં પાછળથી ફરિયાદો કરવામાં આવી હતી કારણ કે બિશપે એવા પાદરીઓની નિમણૂક કરી હતી જેમણે એઝટેક ભાષામાં પ્રાવીણ્યની પરીક્ષા આપી ન હતી. 1585માં, બર્નાર્ડિનો ડી સહાગુને જનરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ થિંગ્સ ઓફ ન્યૂ સ્પેન શીર્ષક ધરાવતું તેમનું કાર્ય લખવાનું સમાપ્ત કર્યું, જે તેમણે 1540થી લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. તે સામાન્ય રીતે ફ્લોરેન્ટાઇન કોડેક્સના નામથી ઓળખાય છે. નાહુઆટલમાં 12 ગ્રંથો અને સ્પેનિશ અને લેટિનમાં કેટલાક ભાગોથી બનેલા આ જ્ઞાનકોશ કાર્યને યુનેસ્કો દ્વારા વિશ્વ ધરોહર સ્થળ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. તે જ વર્ષે, ત્રીજી મેક્સિકન કાઉન્સિલે આદેશ આપ્યો કે પરગણાં પાદરીઓ તેમના સંબંધિત પ્રદેશોની મૂળ ભાષાનો ઉપયોગ કરે, પરંતુ પાદરીઓ તરીકે સ્વદેશી લોકોના સમન્વય પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, બાદમાં સ્વદેશી લોકોમાં અદ્યતન અભ્યાસને પ્રોત્સાહન ન આપવાનું વિચાર્યું, જો કે, હકીકતમાં, સ્વદેશી તેઓ વિવિધ કારકિર્દીનો અભ્યાસ કરવા માટે મેક્સિકો યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી હતી, કારણ કે માત્ર સ્પેનિયાર્ડો અને ઉમરાવોના સ્વદેશી લોકો જ શિક્ષણ મેળવી શકતા હતા. જુલાઈ 1591માં, 71 ટ્લેક્સકેલાન પરિવારો અને 16 સિંગલ્સ સોલ્ટિલો પહોંચ્યા અને સાન એસ્ટેબન દ નુએવા ટ્લેક્સકાલાનું નગર સ્પેનિશ વસાહતની પશ્ચિમ બાજુએ સ્થાપવામાં આવ્યું હતું અને માત્ર સિંચાઈ નહેર દ્વારા સ્પેનિશથી અલગ કરવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે, નાહુઆટલ હાલના મેક્સિકોની ઉત્તરે, ખાસ કરીને કોહુઇલા અને નુએવો લિયોનના વર્તમાન રાજ્યોમાં, ટ્લેક્સકેલાન વસાહતીકરણ દ્વારા પહોંચ્યું હતું. 1596માં, કાઉન્સિલ ઓફ ધ ઈન્ડિઝે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સ્વદેશી ઉમરાવો માટે સ્પેનિશનો ઉપયોગ ફરજિયાત બનાવવામાં આવે, અને એવી દલીલ કરી હતી કે સ્વદેશી ભાષાઓનો ઉપયોગ દ્વીપકલ્પના પાદરીઓ કરતાં ક્રેઓલ અને મેસ્ટિઝો પાદરીઓને લાભ આપશે. જો કે, રાજાએ આ દરખાસ્તને નકારી કાઢી હતી અને એવી દલીલ કરી હતી કે શ્રેષ્ઠ બાબત એ છે કે "જેઓ સ્વેચ્છાએ કેસ્ટિલિયન ભાષા શીખવા માંગતા હોય" તેમના માટે જ શિક્ષકો હોય. બીજી બાજુ, રાજાએ વાઇસરોયને સૂચના આપી કે સ્વદેશી છોકરીઓ માટેની શાળાઓએ તેમની ભાષાઓનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ. બાસ્ક અને નાહુઆટલ ફ્રાન્સિસ્કન, ગેરોનિમો ડી મેન્ડીટાએ 1597 માં હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા ઇન્ડિયાના, જે તેમને પ્રખ્યાત બનાવે છે તે કાર્યનું લેખન પૂર્ણ કર્યું, જે ન્યૂ સ્પેનમાં પ્રચારનો ઈતિહાસ છે. તેમાં, તેઓ નાહુઆટલને એક સામાન્ય ભાષા તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે જેણે વ્યાપક દ્વિભાષિકતા પેદા કરી હતી અને સમજાવે છે કે "મેક્સિકાનો એ સામાન્ય ભાષા છે જે આ નવા સ્પેનના તમામ પ્રાંતોમાંથી પસાર થાય છે". વધુમાં, તેઓ વર્ણવે છે કે "દરેક જગ્યાએ એવા દુભાષિયાઓ છે જે મેક્સિકાનોને સમજે છે અને બોલે છે કારણ કે આ તે છે જે યુરોપના તમામ રાજ્યોમાં લેટિનની જેમ દરેક જગ્યાએ ચાલે છે". મેન્ડીટાએ, તે જ લખાણમાં, ભાષા પર પોતાનો અભિપ્રાય પણ આપ્યો હતો, જેમાં જણાવ્યું હતું કે "મેક્સિકાનો લેટિન કરતાં ઓછો બહાદુર અને જિજ્ઞાસુ નથી, અને હું એવું પણ માનું છું કે શબ્દોની રચના અને વ્યુત્પત્તિમાં અને રૂપકોમાં વધુ કુશળ છે". 1598ની આસપાસ, ત્લાહતોની મોક્ટેઝુમા બીજાના પૌત્ર, ફર્નાન્ડો અલ્વારાડો તેઝોઝોમોકએ, અલોન્સો ફ્રાન્કો અને ડોમિંગો ફ્રાન્સિસ્કો ચિમલપાહિન ક્વોહલેહુઆનિત્ઝિન દ્વારા કેટલાક નિવેશ સાથે ક્રોનિકા મેક્સિકાયોટલ લખ્યું હતું. નાહુઆટલમાં લખાયેલું આ કાર્ય એઝ્ટેક લોકોના એઝ્ટ્લાનથી પ્રસ્થાનથી લઈને મેક્સિકોના વિજયની શરૂઆત સુધીના ઇતિહાસનું વર્ણન કરે છે. વધુમાં, તેઓ મૂળ નિવાસીઓ અને સ્પેનિયાર્ડો વચ્ચે જાણીતા અને પ્રખ્યાત હતા; અને તેમની ઉમદા સ્થિતિને કારણે, તેઓ વિજેતાઓની સંસ્કૃતિમાં તાલીમ મેળવી શક્યા હતા. ઘણી વાર વધુ નિશ્ચિતતા સાથે એ વાતની પણ પુષ્ટિ કરવામાં આવે છે કે તેમણે તે જ વર્ષે મેક્સિકોના રિયલ ઑડિયન્સિયામાં નાહુઆત્લાટો (નાહુઆત્લના નિષ્ણાત દુભાષિયા) તરીકે સેવા આપી હતી. રિફ્લોઝર યુગ 1600-1686 આ સમયે એઝટેક ભાષા લેટિન અને સ્પેનિશ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતી પ્રતિષ્ઠિત ભાષાના દરજ્જામાં પહોંચી હતી. દ્વીપકલ્પવાસીઓ, ક્રિઓલો, મેસ્ટિઝો અને સ્વદેશી લોકોએ આ સમય દરમિયાન તેમની લેખિત કૃતિઓમાં તેને એકીકૃત કરીને આ ભાષામાં લખ્યું હતું. વધુમાં, ન્યૂ સ્પેનના મોટાભાગના રહેવાસીઓ તેનો મૌખિક રીતે ઉપયોગ કરતા હતા, પછી ભલે તેઓ અમેરિન્ડિયન, યુરોપિયન અથવા આફ્રિકન મૂળના હોય. આ સમયગાળા દરમિયાન સ્પેનિશ ક્રાઉન સ્વદેશી લોકોના સ્થાનિક વહીવટમાં ઉચ્ચ સ્તરની સ્વાયત્તતાને મંજૂરી આપે છે, અને ઘણા શહેરોમાં નાહુઆતલ ભાષા વાસ્તવિક સત્તાવાર ભાષા હતી, જે લેખિત અને બોલાતી બંને હતી. શાસ્ત્રીય નાહુઆત્લનો ઉપયોગ સાહિત્યિક ભાષા તરીકે થતો હતો અને તે સમયગાળાના દસ્તાવેજોનો મોટો સંગ્રહ આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે. આ સમયગાળાની કૃતિઓમાં ઇતિહાસ, ઈતિહાસ, કવિતા, નાટકો, ખ્રિસ્તી પ્રમાણભૂત કૃતિઓ, વંશીય વર્ણનો અને વહીવટી દસ્તાવેજોનો સમાવેશ થાય છે. વર્ષ 1603માં, સ્પેનના રાજા ફિલિપ ત્રીજાએ એવા અહેવાલો પ્રાપ્ત કર્યા હતા કે સાધુઓ ભાષાકીય ક્ષેત્રમાં પૂરતા પ્રમાણમાં તૈયાર ન હતા, તેમણે આદેશ આપ્યો હતો કે પાદરીઓને તેઓ જેમને ઉપદેશ આપતા હતા તેમની સ્વદેશી ભાષા જાણવી આવશ્યક છે. વધુમાં, તેમણે ધાર્મિક પરીક્ષાને અધિકૃત કરી અને જો તેમની પાસે જરૂરી પર્યાપ્તતા ન હોય તો તેમને પરગણાઓમાંથી દૂર કરવાની મંજૂરી આપી. ન્યૂ સ્પેનના સંગીતકાર અને ઓર્ગેનિસ્ટ ગેસ્પર ફર્નાન્ડિસ, ખાસ કરીને ગ્વાટેમાલાના, ગ્વાટેમાલા અને પુએબ્લાના કેથેડ્રલમાં ચેપલ માસ્ટર તરીકે સક્રિય, મ્યુઝિકલ સોંગબુકના લેખક હતા, જે ઓક્સાકા કેથેડ્રલના મ્યુઝિકલ આર્કાઇવમાં સંરક્ષિત એક મહત્વપૂર્ણ દસ્તાવેજ છે, જેમાં 300 થી વધુ લોકપ્રિય ધાર્મિક મંત્રો છે, જે સ્પેનિશ, નાહુઆટલ અને પોર્ટુગીઝમાં 1609 અને 1616 ની વચ્ચે રચાયા હતા. સૌથી ઉત્કૃષ્ટ અને જાણીતા ગીતોમાં ક્રિસમસ કેરોલ ઝિકોચી કોનેત્ઝિન્ટલે છે. થોડા વર્ષો પછી, 1619 માં, એક શાહી હુકમનામાએ ભાષાકીય બાબતોમાં સાધુઓ પર દબાણ વધાર્યું, આદેશ આપ્યો કે "વાઇસરોય એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે જે મૌલવીઓ અને ધાર્મિક લોકો ભારતીયોની ભાષા જાણતા નથી અને સિદ્ધાંતવાદીઓ હતા તેમને દૂર કરવામાં આવે અને જેઓ તેને જાણે છે તેમને મૂકવામાં આવે". બે વર્ષ પછી, સ્પેનના ફિલિપ ચોથો સિંહાસન પર આવ્યા, તે જ વર્ષે સ્થાપના કરી કે જ્યારે પણ તેઓ પરગણામાંથી સ્થળાંતર કરે ત્યારે સાધુઓના ભાષાકીય જ્ઞાનની તપાસ થવી જોઈએ. 1623માં, ઑગસ્ટિનિયન ઇતિહાસકાર જુઆન ડી ગ્રિજાલ્વા સમજાવે છે કે, સમગ્ર વાઇસરોયલ્ટીમાં મોટી સંખ્યામાં ભાષાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, તે તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે દરેક પ્રાંતની સૌથી વધુ બોલાતી ભાષાનો ઉપયોગ કરવો એ મિશનરી કાર્ય માટે શ્રેષ્ઠ વિકલ્પ હશે. તેવી જ રીતે, ભાષાઓમાં ચેરની સ્થાપના 16મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવી હોવા છતાં, તે 1626 સુધી ન હતું જ્યારે નાહુઆટલ અને ઓટોમીની ચેર આખરે મેક્સિકો યુનિવર્સિટીમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 1607 અને 1631 ની વચ્ચે, એક સ્વદેશી ઇતિહાસકાર, ડોમિંગો ફ્રાન્સિસ્કો ચિમલપાહિન ક્વોહલેહુઆનિત્ઝિને નાહુઆત્લમાં લખાયેલી ઐતિહાસિક કૃતિઓનો સમૂહ લખ્યો હતો, જેને રિલેસિઓન્સ ડી ચિમલપાહિન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેને ડિફરન્ટ ઓરિજિનલ સ્ટોરીઝ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. ઇતિહાસકારએ નાહુઆટલમાં દિયારિયો દ ચિમલપહિન નામની એક કૃતિ પણ લખી હતી, જેમાં તેમણે હાસેકુરા સુનેનાગાની મુલાકાત અને સામાન્ય રીતે, ન્યૂ સ્પેનના વાઇસરોયલ્ટીમાં પ્રથમ જાપાની દૂતાવાસની નોંધ કરી છે. વર્ષ 1645ની આસપાસ વધુ ચાર પ્રકાશિત કૃતિઓના સમાચાર છે, જેમના લેખકો 1571માં એલોન્સો ડી મોલિના, 1595માં એન્ટોનિયો ડેલ રિનકોન, 1642માં ડિએગો ડી ગાલ્ડો ગુઝમેન અને 1645માં હોરાસિયો કારોચી છે. બાદમાં, મૂળ ફ્લોરેન્સના જેસ્યુટ ફિલોજિસ્ટ, આજે વાઇસરેગલ યુગના વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. તે 1644 માં હતું જ્યારે તેમણે આર્ટે ડે લા લેંગુઆ મેક્સિકાના સમાપ્ત કર્યું, જેની સમીક્ષા અને પ્રશંસા ફાધર બાલ્થઝાર ગોન્ઝાલેઝ એસ. જે. તેમના મિત્ર બર્થોલોમે ડી અલ્વા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે લોપ ડી વેગાની કોમેડીઝ અને ઓટો સેક્રામેન્ટલનું ભાષાંતર કર્યું હતું. આધુનિક ભાષાકીય સંશોધન પહેલાના તેમના વૈજ્ઞાનિક અભિગમને કારણે, નવા ફિલોલોજીમાં કામ કરતા સંશોધકો માટે કારોચી ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે, જે તેમના પુરોગામીઓ અને અનુગામીઓ કરતાં પણ વધુ વિગતવાર ધ્વન્યાત્મક પાસાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે, જેમણે ઉચ્ચારણને ગ્લોટલ સ્ટોપ (સાલ્ટિલો) ને ધ્યાનમાં લીધું ન હતું, જે વાસ્તવમાં એક વ્યંજન અથવા સ્વરની લંબાઈ છે. હ્યુઇ ટ્લામાહુઇકોલ્ટિકા એ નાહુઆટલમાં સાહિત્યિક કાર્યનું સંક્ષિપ્ત નામ છે, જે ક્રિઓલો પાદરી લુઇસ લાસો ડે લા વેગા દ્વારા 1649 માં પ્રકાશિત થયું હતું, જ્યાં 1531 માં સ્વદેશી જુઆન ડિએગો ક્યુહોત્લાટોત્ઝિનને ગુઆડાલુપેની વર્જિનના દેખાવોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. હકીકતમાં, આ કૃતિમાં સ્વદેશી ઉમરાવો દ્વારા લખાયેલી કૃતિઓ છે, જેમ કે એન્ટોનિયો વેલેરીઆનો દ્વારા નિકાન મોપોહુઆ અને ફર્નાન્ડો ડી અલ્વા ઇક્સ્ટલિલક્સોચિટલ (નેઝાહુઅલકોયોટલના સીધા વંશજ) દ્વારા નિકાન મોટેકપાના, જે વર્જિનને આભારી 14 ચમત્કારોની યાદી છે. મેક્સિકાનો અને ઓટોમીના દ્વિભાષી જ્ઞાન ધરાવતા પ્રોફેસરોને શોધવામાં મુશ્કેલી હોવાને કારણે, 1670 માં, ખુરશીની નકલ કરવામાં આવી હતી, જેમાં એક માત્ર નાહુઆટલ માટે અને બીજી માત્ર ઓટોમી માટે બનાવવામાં આવી હતી. 1673માં, ઓગસ્ટિન દ વેટાનકર્ટે આર્ટે દ લા લેંગુઆ મેક્સિકાના લખ્યું હતું. વર્ષ 1676માં, નેપાન્ટલાની હિરોનિમાઈટ નન અને નોવોહિસ્પેનિક લેખિકા જુઆના ઇનેસ ડે લા ક્રુઝે 'વિલાન્સિકોસ એ લા અસુન્સીઓન "નો સમૂહ લખ્યો હતો, જેમાં નાહુઆટલમાં સારી સંખ્યામાં પંક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. જુઆના ઇનેસ દે લા ક્રુઝ, જેને દસમા મ્યુઝ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેણે નાહુઆટલ સાહિત્યમાં તેના નાતાલના ગીતોની ટોકોટીનમાં ફાળો આપ્યો હતો, તેણીની સૌથી જાણીતી ટોનન્ટઝિન હતી, જો કે તેણે સ્પેનિશ અને મેક્સિકાનોમાં અન્ય દ્વિભાષી કવિતાઓ પણ લખી હતી. આ સમયે, પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ અને વેપારને કારણે ખ્રિસ્તીકૃત નાહુઆટલ વ્યાપકપણે ફેલાયું હતું. તેથી, પ્રાંતોમાંથી મુસાફરી કરતા વેપારીઓને નાહુઆટલ શબ્દભંડોળની પહોંચ હતી, જે સમગ્ર ન્યૂ સ્પેનમાં વેચવામાં આવતી હતી. થોડા સમય માટે, ન્યૂ સ્પેનમાં ભાષાકીય પરિસ્થિતિ પ્રમાણમાં સ્થિર રહી હતી, પરંતુ 1686માં સ્પેનના રાજા ચાર્લ્સ બીજાએ એક શાહી હુકમનામું બહાર પાડ્યું હતું જેણે સમગ્ર સ્પેનિશ સામ્રાજ્યમાં સ્પેનિશ સિવાયની કોઈપણ ભાષાના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, અને 1691 અને 1693માં તેનું પુનરાવર્તન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે શાહી ભાષાના શિક્ષણ માટે "શાળા પ્લોટ" ની રચનાનું નિર્દેશન કર્યું હતું. આ સમયે એવા પુરાવાઓ છે જે સૂચવે છે કે સ્પેનિશ લોકો તેમના સૈનિકો સાથે સીધા મેક્સિકાનોમાં વાત કરતા હતા, વેપાર કરતા હતા, સરકારમાં અને ઘરે, ડિગ્લોસિયા અને દ્વિભાષાવાદની પરિસ્થિતિને જન્મ આપતા હતા. ક્રિઓલોસ અને મેસ્ટિઝોસના કિસ્સામાં, નાહુઆટલ શીખવું અનિવાર્ય હતું, કારણ કે તે મૂળ વસ્તી સાથેના સંપર્કને કારણે બાળપણમાં શરૂ થયું હતું. ભાષાનું વિસ્તરણ પણ ચાલુ રહ્યું, કારણ કે સેન્ટિયાગો ગ્વાટેમાલામાં નાહુઆટલ વર્ગો શનિવારે આપવામાં આવતા હતા, જેમાં મય ભાષાઓ અને સ્પેનિશ બોલતા વિદ્યાર્થીઓ તેમજ પરિષદના સભ્યો હાજરી આપતા હતા. ફિલિપાઇન્સમાં, મનિલા ગેલિયોન સાથે, નાહુઆટલે તેની ભાષાઓ પર મહત્વપૂર્ણ છાપ છોડી છે, જેમ કે ટાગાલોગ અને સેબુઆનો. કોહુઇલા અને નુએવો લિયોનના ટ્લેક્સકેલ્ટેક શહેરોમાં, કારણ કે નિયો-ટ્લેક્સકેલ્ટેક નાહુઆત્લ સામાન્ય ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા હતી, સ્થાનિક સરકારના સભ્યોએ નાહુઆત્લાટોની નિમણૂક કરી હતી, જે કરારોને મિનિટોમાં અનુવાદિત કરવા, કાયદાની નકલ કરવા અને તિજોરીમાં પુસ્તકો રાખવાનો હવાલો સંભાળતા હતા. તેવી જ રીતે, તે આ સદીમાં છે જ્યારે સાન એસ્ટેબન દ નુએવા ટ્લાક્સકાલામાં મેક્સીકન ભાષાનો મોટો લેખિત રેકોર્ડ છે, જેનો પુરાવો 17મી અને 18મી સદીથી સંરક્ષિત મોટી સંખ્યામાં નાહુઆ દસ્તાવેજો, ખાસ કરીને વસિયત દ્વારા મળે છે. સ્વદેશી શિક્ષણના સંદર્ભમાં, 1697 માં શાહી હુકમનામું કે જેણે સ્વદેશી લોકોને પાદરીઓ તરીકે નિયુક્ત કરવાના પ્રતિબંધને રદ કર્યો હતો, તે 1725 માં પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે, રાજાએ જાહેર કર્યું કે સ્વદેશી લોકો સાથે "યુરોપના મારા વ્યાપક ક્ષેત્રના અન્ય જાગીરદારો અનુસાર અને તેમની જેમ વ્યવહાર થવો જોઈએ, જેમની સાથે તેઓ દરેક બાબતમાં સમાન હોવા જોઈએ". આ સમયે, ટ્લેક્સકેલ્ટેકના ગવર્નર જુઆન વેન્ટુરા ઝપાટાએ નાહુઆટલમાં ક્રોનિકા ડે લા મ્યુ નોબલ વાય લીલ સિઉદાદ ડી ટ્લેક્સકાલા શીર્ષક સાથે અને 1689 સુધી સમાચારો સાથે કામ કર્યું હતું. ક્રોનિકાનો છેલ્લો ભાગ પાદરી મેન્યુઅલ ડી લોસ સાન્તોસ વાય સાલાઝાર દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો, જેમણે નાહુઆટલમાં ઇન્વેન્સિઓન ડી લા સાન્ટા ક્રુઝ શીર્ષક ધરાવતું નાટક પણ લખ્યું હતું. સ્પેનના રાજા ફિલિપ પાંચમાને મેન્યુઅલ જોસ રુબિયો વાય સેલિનાસના 1749ના શાહી હુકમના પાલનને લગતી શ્રેણીબદ્ધ સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેણે સિદ્ધાંતોના બિનસાંપ્રદાયિકરણનો આદેશ આપ્યો હતો, તેઓ સ્વદેશી લોકો, ફ્રાન્સિસ્કન્સ, ઓગસ્ટિનિયન અને મેક્સિકો સિટીના રહેવાસીઓ દ્વારા વિરોધથી વાકેફ થયા હતા, આમ બિનસાંપ્રદાયિકતા હળવી થઈ હતી. આ કારણોસર, તેમણે આદેશ આપ્યો કે નવા પાદરીઓને "મૂળ લોકોની ભાષાઓમાં અને સ્પેનિશમાં સંપૂર્ણ રીતે શીખવવામાં આવે". 1754માં અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વ્યાકરણ ઊભું થયું, આ વખતે જોસ ઑગસ્ટીન ડી એલ્ડામા દ્વારા. ફિલસૂફ ફ્રાન્સિસ્કો જેવિયર ક્લેવિજેરો, ન્યૂ સ્પેનના જેસ્યુટ પાદરી, જે મુખ્યત્વે તેમના કાર્ય હિસ્ટોરીયા એન્ટિગુઆ ડી મેક્સિકો માટે જાણીતા છે, તેમણે નાહુઆતલ કવિતાની ભાષાનો અભ્યાસ અને વિશ્લેષણ કર્યું હતું, અને તેને "શુદ્ધ, મનોરંજક, તેજસ્વી, લાક્ષણિક અને પ્રકૃતિની સૌથી સુખદ વસ્તુઓ સાથે સરખામણીથી ભરપૂર" તરીકે વર્ણવી હતી. તેમના સમયમાં એવા યુરોપીયન લેખકો હતા જેમણે જણાવ્યું હતું કે અમેરિકાની ભાષાઓમાં સામાન્ય ધારણાઓ વ્યક્ત કરવા માટે પૂરતા શબ્દો નથી અને આધ્યાત્મિક વિભાવનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકાતું નથી. ક્લાવિજેરો તે વિચારને સંપૂર્ણપણે રદિયો આપે છે, નિર્દેશ કરે છે કે "મેક્સિકાનો કરતાં આધ્યાત્મિક વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે વધુ સક્ષમ કેટલીક ભાષાઓ છે, કારણ કે એવી બીજી ભાષા શોધવી મુશ્કેલ છે જેમાં અમૂર્ત નામો એટલા બધા છે". ઘટાડો સમયગાળો 1767-1821 આ તબક્કો, જેને ગરીબે દ્વારા "વ્યવસ્થિત અધોગતિ" અથવા "વિસર્જન" નો સમય માનવામાં આવે છે, તે 6 ઓક્ટોબર 1769ના રોજ મેક્સિકોના આર્કબિશપ કાર્ડિનલ ફ્રાન્સિસ્કો ડી લોરેન્ઝાનાના રાજ્ય ભાષા નીતિમાં પરિવર્તનને આમૂલ બનાવવાના પ્રયાસ સાથે શરૂ થાય છે, જેમાં ન્યૂ સ્પેનની ભાષાઓ પર એક પ્રખ્યાત પશુપાલન પત્ર બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેમને "એક ચેપી રોગ જે ભારતીયોને સ્પેનિયાર્ડો સાથેના સામાજિક સંભોગથી અલગ કરે છે" તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. તે એક પ્લેગ છે જે આપણા પવિત્ર વિશ્વાસના સિદ્ધાંતોને વિકૃત કરે છે. અધઃપતનની શરૂઆતના કારણોમાં, બે વર્ષ અગાઉ જેસુઇટ્સની હકાલપટ્ટી પણ છે, જેના કારણે એઝટેક ભાષાના મોટી સંખ્યામાં વિદ્વાનોને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે પોતે ક્લેવિજેરો અને સ્પેનના રાજા ચાર્લ્સ ત્રીજા સાથે બોર્બન્સની નિરંકુશ નીતિ, કારણ કે સ્પેનિશ સામ્રાજ્યમાં સત્તા દ્વિભાષાવાદને ટાળવાના પ્રયાસમાં કેન્દ્રિત હતી. 10 મે 1770ના રોજ ચાર્લ્સ ત્રીજાના હુકમનામાએ સ્વદેશી ઉમરાવો માટે સંપૂર્ણપણે સ્પેનિશમાં નવા શૈક્ષણિક કેન્દ્રોની રચનાની સ્થાપના કરી અને આ સાથે તેમણે સાહિત્યિક ભાષા તરીકે ક્લાસિક નાહુઆટલને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ હુકમનામાથી લોકોમાં આ વિચાર ફેલાવા લાગ્યો કે વ્યક્તિ માત્ર સ્પેનિશમાં જ ઉપદેશ આપી શકે છે. 1810માં આર્ટે દે લા લેંગુઆ મેક્સિકાના લખનાર પાદરી રાફેલ સેન્ડોવલ નોંધે છે કે રાજા ચાર્લ્સ ત્રીજાનો હુકમનામું સ્થાપિત કરે છે કે "એવો અભિપ્રાય ન હતો અને ન હોઈ શકે કે લોકો હમણાં માટે ભાષાના મંત્રીઓ વિના રહી જશે", જેઓ એમ પણ માને છે કે જે લોકો માત્ર સ્પેનિશમાં ઉપદેશ આપવાનો વિચાર ફેલાવે છે તેઓ "સ્વેચ્છાએ તેમની આંખો બંધ કરે છે જેથી તે જ હુકમનામા પર ન જોઈ શકાય". સ્પેનિશ લાદવાથી તે સમયની ભાષાકીય પરિસ્થિતિ પર ભાગ્યે જ અસર થઈ હતી. તેથી, એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે આ નીતિઓનું અમલીકરણ મધ્યમ હતું. હકીકતમાં, સેન્ડોવલ સૂચવે છે કે "શ્રી ડી. કાર્લોસે પોતે 1777ના પછીના વર્ષમાં ટેપોત્ઝોટલાનની રોયલ કોલેજમાં મેક્સિકાનો અને ઓટોમી ભાષાઓની ખુરશીઓ આપીને તદ્દન વિપરીત કહ્યું હતું", જે હુકમના સાત વર્ષ પછી રાજાનું અલગ વલણ દર્શાવે છે. સ્વતંત્રતા ચળવળની શરૂઆતમાં સ્વદેશી અને નાહુઆત્લ-ભાષી પરિસ્થિતિ વાસ્તવમાં ટકી રહી હતી કારણ કે દેશના 6 મિલિયન રહેવાસીઓમાંથી 65 ટકા વસ્તી સ્વદેશી હતી અને એઝટેક ભાષા ન્યૂ સ્પેનની ભાષા બની રહી હતી. વસ્તી વિષયક સૂચકાંકો મેક્સિકોમાં મેસ્ટિઝો વસ્તીની વૃદ્ધિને સમાંતર વૃદ્ધિ દર્શાવે છે. વધુમાં, સ્પેનિશ અદાલતોએ હજી પણ નાહુઆત્લની જુબાનીઓ અને દસ્તાવેજોને સુનાવણીમાં પુરાવા તરીકે સ્વીકાર્યા હતા, જેમાં અદાલતના અનુવાદકોએ સ્પેનિશમાં ખુલાસો કર્યો હતો. આધુનિક સમયમાં, મેક્સિકોમાં સ્વદેશી ભાષાઓની સ્થિતિ વધુને વધુ અનિશ્ચિત બની છે, અને લગભગ તમામ સ્વદેશી ભાષાઓ બોલનારાઓની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો છે. જો કે છેલ્લી સદીમાં નાહુઆતલ બોલનારાઓની સંખ્યા ખરેખર વધી છે, તેમ છતાં મેક્સિકન સમાજમાં સ્વદેશી વસ્તી વધુને વધુ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગઈ છે. આ સમયે સ્પેનિશનો વધુ પડતો અમલ શરૂ થાય છે અને સ્વદેશી ભાષાઓ સામે ભેદભાવ સામાન્ય બને છે, કારણ કે જે રીતે સમાજ સ્વદેશી ભાષા બોલવાનું "ભારતીય વસ્તુ" તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે તેનાથી તેને કલંકિત કરવામાં આવે છે. 1824નું બંધારણ, જ્યારે તે સંપૂર્ણ રીતે નાહુઆત્લમાં લખી શકાયું હોત, તે સ્પેનિશમાં લખવામાં આવ્યું હતું, ચોક્કસપણે કારણ કે જેમણે તેને લખ્યું હતું તેઓ સ્પેનિશ બોલનારા હતા, જો કે તે સમયે સ્પેનિશ ભાષા બહુમતી ભાષા પણ નહોતી. ફર્સ્ટ મેક્સિકન રિપબ્લિકની શરૂઆતમાં, "ભારતીયો" ની શ્રેણીને અધિકારો, વિશેષાધિકારો અને મહત્વપૂર્ણ વહીવટી સિદ્ધાંતો સાથે નાબૂદ કરવામાં આવી હતી, જે તેણે ઇન્ડીઝના કાયદામાં સમુદાય સ્તરે પ્રદાન કર્યા હતા. આ હકીકત પરથી, મેક્સિકન રાજ્યએ સ્વદેશી લોકોના એકીકરણ અને સંહારની માંગ કરી હતી. એકીકરણ માટે, હિસ્પેનિકકરણ વ્યૂહરચનાએ સ્વદેશી લોકોને વિશ્વ શ્રમ બજારમાં એકીકૃત કરવાની સેવા આપી. આમાંથી, સ્વદેશી ભૂતકાળની પૌરાણિક અને ગૌરવપૂર્ણ છબીને આદર્શ બનાવવામાં આવી હતી, પરંતુ આધુનિક સ્વદેશી લોકો હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા. 1830 ના દાયકામાં, એક સંયુક્ત અને આધુનિક રાષ્ટ્ર બનાવવાની જરૂરિયાતને કારણે, ઉદારવાદીઓ જોસ મારિયા લુઇસ મોરા અને વેલેન્ટિન ગોમેઝ ફારિયસ સ્વદેશી લોકોને એકીકૃત કરવા અને તેમને સામાન્ય જનતા સાથે જોડવાની તરફેણમાં હતા અને તેથી સરકારી કાયદાઓમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે "ભારતીયો" અને "બિન-ભારતીયો" વચ્ચે કોઈ તફાવત નથી, માત્ર ગરીબ અને સમૃદ્ધ શબ્દોનો આશરો લેવો પડે છે. આનો અર્થ એ થશે કે, સ્વદેશી લોકોને તેમના પોતાના અસ્તિત્વ તરીકે ન ધ્યાનમાં લેવાથી, દેશના સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય વિભાજનને અવગણવામાં આવશે. બીજી બાજુ, એવા લોકો પણ હતા જેમણે મૂળ લોકોને બાકીના મેક્સિકન નાગરિકોથી અલગ પાડતા સાંસ્કૃતિક અવરોધોને દૂર કરવા માટે મૂળ ભાષાઓના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. તેમાં વિસેન્ટે ગ્યુરેરો, કાર્લોસ મારિયા ડી બુસ્ટામન્ટે અને જુઆન રોડ્રિગ્ઝ પુએબ્લા સામેલ છે. જો કે, આ વિચારને ટેકો આપનારા બહુ ઓછા લોકો હતા, તેથી સદીના પૂર્વાર્ધમાં હાથ ધરવામાં આવેલી ભાષા નીતિને બદલવા માટે તે પૂરતું ન હતું. 19મી સદીના મધ્યમાં લેર્ડો કાયદા દ્વારા અયુતલાની યોજનામાંથી ઉભરી આવેલા કૃષિ સુધારાઓ પછી સ્વદેશી સમુદાયોમાં મોટા ફેરફારો થયા હતા, જેની સાથે સાંપ્રદાયિક જમીનો નાબૂદ કરવામાં આવી હતી અને ત્યારથી મૂળ નિવાસીઓને શ્રેણીબદ્ધ નવા કરવેરા ચૂકવવાની ફરજ પડી હતી અને જમીનમાલિકો અને સરકારની બળજબરી હેઠળ તેઓ ચૂકવણી કરી શક્યા ન હતા, જેના કારણે મોટા પ્રમાણમાં લેટિફંડિયા પેદા થયો હતો, જેના કારણે તેઓ ધીમે ધીમે તેમની જમીન, તેમની ઓળખ, તેમની ભાષા અને તેમની સ્વતંત્રતા પણ ગુમાવી શક્યા હતા. આ પ્રક્રિયાએ સ્વદેશી ભાષાઓ અને સ્પેનિશ વચ્ચેના અસમપ્રમાણ સંબંધોમાં ફેરફારોને વેગ આપ્યો, આમ નાહુઆટલ વધુને વધુ પ્રભાવિત અને સંશોધિત થયું; પ્રથમ પરિણામ તરીકે, મોટા શહેરોની નજીક, વાણી અને રિવાજોના ઝડપી નુકસાનનું ક્ષેત્ર અવલોકનક્ષમ છે. બીજા પરિણામ તરીકે, આપણે એવા ક્ષેત્રો જોઈએ છીએ જ્યાં હિસ્પેનિકકરણ મજબૂત છે, જે સક્રિય દ્વિભાષાવાદનું કારણ બને છે. ત્રીજા ક્ષેત્રમાં, સ્વદેશી બોલનારા લોકો વધુ અલગ રહ્યા અને તેમની પરંપરાઓને વધુ શુદ્ધ રાખી. 19મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, સ્વદેશી ભાષાઓ બોલનારા લોકોની વસ્તી પહેલાથી જ 37 ટકા હતી. આધુનિક યુગ બીજા મેક્સિકન સામ્રાજ્ય દરમિયાન, સમ્રાટ મેક્સિમિલિયન પહેલાએ નાહુઆત્લ-સ્પેનિશમાં નિષ્ણાત અનુવાદક મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો કારણ કે તેમને વસ્તીના મોટા ભાગ દ્વારા બોલાતી ભાષાનો ઉપયોગ કરીને સામ્રાજ્યમાં રસ હતો, તેથી તેમણે પોતાની જાતને એઝટેક ભાષા શીખવા માટે સમર્પિત કરી દીધી અને તેમના અનુવાદક, ફોસ્ટિનો ચિમલપોપોકા, જે તે સમયના સ્વદેશી ભદ્ર વર્ગના હતા, તેમના શિક્ષક બન્યા અને શાહી સરકારનો ભાગ બન્યા. બધું હોવા છતાં, એઝટેક ભાષાને મેક્સિકન સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી, જો કે તેણે તેના હરીફો, ઉદારવાદીઓ સામેના વિવાદમાં પ્રાદેશિક નિયંત્રણ માટેના સાધન તરીકે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મેક્સિમિલિયન માટે નાહુઆટલ અને સ્પેનિશમાં તેમના હુકમો બહાર પાડવાનું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું, કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે નાગરિકોનો તેમની પોતાની ભાષામાં સંપર્ક કરવો જરૂરી છે. વધુમાં, સમ્રાટે સ્વદેશી લોકોના રક્ષણાત્મક પિતા તરીકે કામ કર્યું હતું, જેમાં તેઓ તેમના શાહી પ્રોજેક્ટમાં સામેલ હતા અને તેમના શિક્ષણ હેઠળ તેમનું રક્ષણ કરતા હતા, કારણ કે તેઓ વાઇસરેગલ યુગ દરમિયાન હતા. તેથી, મેક્સિમિલિઆનોએ પોતાને વેઇ તલાહતોનીના સાતત્ય તરીકે આદર્શ બનાવ્યો, જે શીર્ષક તેમણે નાહુઆત્લમાં તેમના હુકમો અને આદેશોમાં પણ સામેલ કર્યું છે. બીજા ફ્રેન્ચ હસ્તક્ષેપ દરમિયાન ફ્રેન્ચ આક્રમણકારોને મેક્સિકોના સ્વદેશી લોકોની તમામ વિગતો જાણવામાં રસ હતો. એઝટેક ભાષાનો ઉપયોગ મેક્સિકન સામ્રાજ્યના ઉદ્દેશોને સુરક્ષિત કરવા માટે થઈ શકે છે એવી દલીલ કરીને ફ્રેન્ચ લોકોની સૌથી મોટી રુચિઓમાંની એક નાહુઆટલ બની હતી. નાહુઆટલનો અભ્યાસ મુખ્યત્વે સાયન્ટિફિક કમિશન ઓફ મેક્સિકો અને લિટરરી એન્ડ આર્ટિસ્ટિક સાયન્ટિફિક કમિશન ઓફ મેક્સિકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 1865માં, મેક્સિમિલિયન પ્રથમે બે દ્વિભાષી હુકમો (મેક્સિકાનો અને સ્પેનિશમાં) બહાર પાડ્યા અને 16 સપ્ટેમ્બર 1866ના રોજ, તેમણે સ્વદેશી લોકોની તરફેણમાં કાનૂની સંપત્તિ પર એક આદેશ જારી કર્યો, જે દ્વિભાષી પણ હતો. આ સમયે, સૌથી પ્રભાવશાળી નાહુઆટલ ફૌસ્ટિનો ચિમલપોપોકા હતા, જેમણે મેક્સિકો યુનિવર્સિટીમાં મેક્સિકાનો પણ શીખવ્યું હતું અને ભાષામાં શૈક્ષણિક હેતુ સાથે કૃતિઓ લખી હતી, જેમ કે એપિટોમ ઓ મોડો ફેસિલ ડી એપ્રેન્ડર એલ ઇડિઓમા નાહુઆટલ ઓ લેંગુઆ મેક્સિકાના. સરકારમાં તેમનો પ્રભાવ મહત્વનો હતો, કારણ કે સમ્રાટે તેમના વિશે લખ્યું હતું કે "સામ્રાજ્ય પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ, તેમના સ્વદેશી મૂળ અને એઝટેક ભાષાનું તેમનું જ્ઞાન સિએરા દ ક્યુરેટોરોના રહેવાસીઓને આકર્ષવા અને તેમને સક્રિય રીતે સામ્રાજ્યનું રક્ષણ કરવા માટે તેમના કાર્યને ખૂબ સરળ બનાવશે". તેવી જ રીતે, તે શાહી દરબારમાં સ્વદેશી લોકોની વિનંતીઓ અને ફરિયાદો સાંભળવા માટે સત્તાવાર દુભાષિયો બન્યો. મેક્સિકોના સાયન્ટિફિક કમિશન દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસના પ્રભારી ફ્રેન્ચ લોકોમાંના એક બ્રાસીઅર ડી બોર્બર્ગ હતા. તેમના સંશોધનમાં તેમને ફોસ્ટિનો ચિમલપોપોકાના જ્ઞાનથી પણ ફાયદો થયો હતો. મેક્સિકોના લિટરરી એન્ડ આર્ટિસ્ટિક સાયન્ટિફિક કમિશન માટે, તેના તમામ નેતાઓ નાહુઆટલાટોસ (નાહુઆટલ બોલનારા) હતા. પ્રમુખ જોસ ફર્નાન્ડો રામિરેઝ, ઉપપ્રમુખ ફ્રાન્સિસ્કો પિમેન્ટેલ અને સભ્ય ફોસ્ટિનો ચિમલપોપોકા અલગ પડે છે. બીજી બાજુ, મેક્સિમિલિયનના સલાહકારો, નાહુઆટલાટોસ પણ, મેક્સીકન સોસાયટી ઓફ જિયોગ્રાફી એન્ડ સ્ટેટિસ્ટિક્સના સભ્યો હતા, તેમાં મેન્યુઅલ ઓરોઝકો વાય બેરા, પિમેન્ટેલ અને ચિમલપોપોકા સામેલ હતા. બીજા સામ્રાજ્યના પતનના ઘણા વર્ષો પછી, રાષ્ટ્રપતિ પોર્ફિરિયો ડિયાઝની સરકાર અને પોર્ફિરિયન નીતિઓએ મૂળ ભાષાઓને નાબૂદ કરવાનું વલણ અપનાવ્યું હતું, જેમાં મેક્સિકન રાષ્ટ્રવાદ હેઠળ દેશના વિકાસ અને પ્રગતિની માંગ કરવામાં આવી હતી. જો કે, ડિયાઝ શાસનએ શાસ્ત્રીય રીતે સ્વદેશી સંસ્કૃતિ પર ધ્યાન આપ્યું, પ્રાચીન સંસ્કૃતિને વિશેષાધિકાર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું અને સમકાલીનની અવગણના કરી. આ સમય દરમિયાન, મેક્સિકન બૌદ્ધિકોએ લેખન અને જોડણી માટે કેન્દ્રીય નાહુઆટલ પ્રકારો પર આધારિત એઝટેક ભાષાનું પ્રમાણભૂત વ્યાકરણ બનાવવાની માંગ કરી હતી. તેના સમયની એક સિદ્ધિ મિગ્યુએલ ત્રિનિદાદ પાલ્મા દ્વારા 1857ના બંધારણનું નાહુઆત્લમાં ભાષાંતર હતું, આમ નાહુઆત્લમાં અને સામાન્ય રીતે સ્થાનિક ભાષામાં ઉપલબ્ધ થનારું પ્રથમ મેક્સીકન બંધારણ બન્યું હતું. 19મી સદીના આ છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળામાં, મુખ્યત્વે ગુઆડાલુપે અને બુસ્ટામન્ટેમાં, ન્યુવો લિયોનની નગરપાલિકાઓમાં નિયો-ટ્લેક્સકેલ્ટેક નાહુઆટલ-ભાષી પરિવારોના પુરાવા હજુ પણ છે. જો કે, આ સમયે, રાષ્ટ્રીય પ્રદેશમાં મૂળ ભાષા બોલનારાઓની ટકાવારી ઘટીને 17 ટકા થઈ ગઈ હતી. કોહુઇલામાં નિયોટલેક્સકાલાનની સ્વાયત્તતાના નુકસાનને કારણે પણ સાન એસ્ટેબન દ નુએવા ટ્લાક્સકાલામાં એક સામાન્ય ભાષા તરીકે નાહુઆટલની ખોટ થઈ. સેન એસ્ટેબનના મૂળ નાહુઆટલ ડોન સેસેરો રેયેસે સમજાવ્યું કે જ્યારે તેઓ નગરની શાળામાં અભ્યાસ કરતા હતા ત્યારે તેઓ એવા ઘણા શિક્ષકોના સહાયક હતા જેઓ નાહુઆટલ બોલતા ન હતા, કારણ કે તેઓ એવા વિદ્યાર્થીઓને વર્ગો આપતા હતા જેઓ સ્પેનિશ જાણતા ન હતા. આને પુરાવાઓની સંખ્યામાં ઉમેરવામાં આવે છે જે દર્શાવે છે કે કેસ્ટિલિયનકરણ ખરેખર સ્વતંત્ર મેક્સિકોમાં અને સ્વદેશી ઓળખને ભૂંસી નાખવાના હેતુથી શૈક્ષણિક પ્રણાલી દ્વારા થયું હતું. વિદેશમાં, એઝટેક ભાષાના અભ્યાસમાં રસ ફ્રેન્ચ લેક્સિકોગ્રાફર રેમી સિમોન જેવા લેખકોને આભારી પણ વધ્યો, જેમણે 1885માં પેરિસમાં નાહુઆટલ અથવા મેક્સિકાનો ભાષાનો શબ્દકોશ પ્રકાશિત કર્યો હતો. 1883 થી 1889 સુધી તેમણે ચીમલપહીનના અનાલેસ ઓ ક્રોનિકાસના વિવિધ અભ્યાસો અને અનુવાદો પ્રકાશિત કર્યા. આ ભાષાના અભ્યાસમાં ભાગ લેનારા અન્ય વિદેશીઓમાં જોહાન કાર્લ એડવર્ડ બુશમેન, એડવર્ડ જ્યોર્જ સેલર અને ડેનિયલ ગેરિસન બ્રિન્ટન હતા. તે બધાએ નાહુઆ ગ્રંથોને અંગ્રેજી અને જર્મન જેવી ભાષાઓમાં તેમના અનુવાદો સાથે પ્રકાશિત કર્યા. મેક્સિકોમાં, નાહુઆટલાટોસ એન્ટોનિયો પેનાફિલ, સેસિલિયો રોબેલો અને ફ્રાન્સિસ્કો ડેલ પાસો વાય ટ્રોન્કોસો અલગ પડે છે. બાદમાં, જે મેક્સીકન ઇતિહાસકાર, નાહુઆટલના પ્રોફેસર અને નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજી, હિસ્ટ્રી એન્ડ એથનોલોજીના ડિરેક્ટર હતા, તેમણે લેજેન્ડ ઓફ ધ સન્સ જેવી ભાષામાં લખાયેલા દસ્તાવેજો અને કૃતિઓની મોટી સંખ્યામાં પુનઃશોધ કરી, પ્રકાશિત કરી અને જાહેર કરી. 1902માં, જસ્ટો સિએરા મેન્ડેઝ જેવા બૌદ્ધિકોએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે મૂળ લોકોના રાષ્ટ્રીય સમાજમાં એકીકરણ માટે સ્પેનિશમાં ફરજિયાત સૂચના જરૂરી છે. જસ્ટો સિએરાએ જણાવ્યું હતું કે "એકમાત્ર શાળા ભાષા હોવાને કારણે, તે સ્થાનિક ભાષાઓને રોકી દેશે અને તેનો નાશ કરશે અને આ રીતે સામાજિક એકીકરણ માટે એક અમૂલ્ય વાહન, રાષ્ટ્રીય ભાષણનું એકીકરણ એક હકીકત હશે". બીજી તરફ, વકીલ અને ભાષાશાસ્ત્રી ફ્રાન્સિસ્કો બેલ્મારે લા સોસિડાડ ઈન્ડિયનિસ્ટાની સ્થાપના કરી હતી, જેમાં ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને માનવશાસ્ત્રીઓને એકસાથે લાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે સ્વદેશી ભાષાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને તેને જાળવી રાખવા માટે લડત આપી હતી. મેક્સિકન ક્રાંતિ સાથે, એક સ્વદેશી પુનરુત્થાન વિકસિત થાય છે, જે મેક્સિકોના મૂળ લોકોની બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિ, ખાસ કરીને મૌખિક સાહિત્યની પ્રશંસા કરે છે. નાહુઆટલ ભાષાકીય સંશોધનમાં તેના રસ માટે અલગ છે. બીજી તરફ, 20મી સદીની શિક્ષણ વ્યવસ્થા સ્વદેશી ભાષાઓના મોટા પાયે ભાષાકીય વિસ્થાપન માટે જવાબદાર બની હતી. ક્રાંતિકારી એમિલિયાનો ઝપાટાએ, મેક્સિકન ક્રાંતિમાં ઘણા વર્ષો સુધી લડ્યા પછી, 27 એપ્રિલ 1918ના રોજ નાહુઆટલમાં બે ઘોષણાપત્રો બહાર પાડ્યા હતા. 1919માં, મેક્સિકોમાં આધુનિક માનવશાસ્ત્રના પિતા મેન્યુઅલ ગામિયોએ ભાષાશાસ્ત્રી પાબ્લો ગોન્ઝાલેઝ કાસાનોવા સાથે મળીને અન્ય બાબતોની સાથે તેઓતિહુઆકન ખીણના મૌખિક સાહિત્યમાંથી પુરાવાઓ પુનઃપ્રાપ્ત કરીને એક પ્રચંડ તપાસ હાથ ધરી હતી. વધુમાં, એવું માનવામાં આવતું હતું કે, આ પ્રકારનું કાર્ય હાથ ધરવા માટે, નાહુઆતલ ભાષાને જાણવી જરૂરી હતી. બીજી બાજુ, શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં, રુડિમેન્ટરી ઇન્સ્ટ્રક્શન લૉના લેખક ગ્રેગોરિયો ટોરેસ ક્વિન્ટેરો, સ્પેનિશ શીખવવા માટે સ્થાનિક ભાષાનો ઉપયોગ કરવાની વિરુદ્ધ હતા. 1926માં, જોસ મેન્યુઅલ પુઇગ કાસૌરાન્કે સ્પેનિશ શીખતી વખતે બોલાતી ભાષાની જાળવણીને પ્રોત્સાહન આપવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે કાસા ડેલ એસ્ટુડિએન્ટે ઇન્ડિજેના નામનો એક પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો હતો. પાછળથી, એસ. ઇ. પી. માં નાર્સિસો બાસોલ્સ સાથે, ગ્રામીણ શિક્ષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ થયું. 1930ના દાયકાથી, નાહુઆતલ ભાષાનું ધ્વન્યાત્મક મૂલ્યાંકન શરૂ થયું અને તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓના આધારે તેને લખવા અને તેનું નિયમન કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો, જેને "આધુનિક લેખન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને જેને 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી શિક્ષણમાં પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ થયું, જે ક્લાસિક ગ્રંથોમાં વપરાતા મેક્સીકન લેખનની રીત, "પરંપરાગત લેખન" થી વિપરીત હતું. માત્ર 1934 સુધી, રાષ્ટ્રપતિ લાઝારો કાર્ડેનાસની સરકાર સાથે, સ્વદેશી સંસ્કૃતિને સમજવા અને તેનો અભ્યાસ કરવામાં સાચો સંસ્થાકીય રસ ઊભો થયો, રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં બળજબરીથી સમાવેશના વલણને ઉલટાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે હકીકતમાં બન્યું ન હતું અને નુકસાન એંસીના દાયકા સુધી ચાલુ રહ્યું. 1936માં ગ્રામીણ લોકોને ટેકો આપવાના હેતુથી ભારતીય બાબતોના વિભાગની રચના કરવામાં આવી હતી. નગરોને વાંચવાનું અને લખવાનું શીખવવા માટે, જે યુવાનો થોડી સ્પેનિશ અને તેમની માતૃભાષા નાહુઆટલ કેવી રીતે બોલવી તે જાણતા હતા, તેમને નોકરી પર રાખવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે તેઓ તેમના મૂળ સમુદાયોમાં પાછા ફર્યા ત્યારે તેમને સ્પેનિશને એકમાત્ર ભાષા તરીકે સ્થાપિત કરવા માટે શિક્ષણનો અડધો વર્ષનો અભ્યાસક્રમ આપવામાં આવ્યો હતો. નાહુઆટલ ભાષાના અમેરિકન નિષ્ણાત આર. એચ. બાર્લો અને જ્યોર્જ ટી. સ્મિઝર દ્વારા સ્થપાયેલ ત્લાલોકન સામયિક 1943માં પ્રત્યક્ષ રીતે પ્રકાશિત થવાનું શરૂ થયું હતું. વર્ષો પછી, યુએનએએમ એન્થ્રોપોલોજિકલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના સભ્ય ફર્નાન્ડો હોર્કાસિટાસે ઇગ્નાસિયો બર્નાલ સાથે સંપાદક તરીકેનો કાર્યભાર સંભાળ્યો. જ્યારે હોર્કાસિટાસે સાતમી આવૃત્તિમાં રાજીનામું આપ્યું, ત્યારે તેમણે મિગ્યુએલ લિયોન-પોર્ટિલાના સમર્થનની વિનંતી કરી, જેમની સાથે તેમણે પછીની આવૃત્તિઓમાં સામયિકનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું, અને ઘણા વર્ષો પછી કારેન ડાકિન સાથે જોડાયા. 1950ના દાયકાની શરૂઆતમાં, નાહુઆના શિક્ષક આર. એચ. બાર્લો અને મિગ્યુએલ બેરીઓસ એસ્પિનોસાએ મેક્સિકન ભાષાનું અખબાર મેક્સિહકાટલ ઇટોનાલામા બનાવ્યું હતું, જે મેક્સિકો, પુએબ્લા અને મોરેલોસ રાજ્યોના કેટલાક શહેરોમાં પ્રસારિત થતું હતું. આમાં ભાષા લખવા માટે પ્રથમ વખત નવી જોડણી દેખાય છે. હકીકતમાં, અખબારના પ્રથમ અંકમાં લેખન પરનો એક વિભાગ સામેલ હતો. મેક્સિહકટ્લ ઇટોનલામામાં કવિતાઓ, ઐતિહાસિક નિબંધો, વર્ણનો અને સે ઇક્સવેઓટલ સાન ઇકા સે ઇક્સપાન્ટિલિસ્ટલી નામની ટૂંકી કોમેડીની આવૃત્તિ પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જે મૂળરૂપે 17મી સદીમાં લખવામાં આવી હતી. આ અખબારમાં સૌથી વધુ જાણીતું વર્ણન ટોનાટીવ ઇવાન મેટસ્ટલી છે, જે 1949માં આર. એચ. બાર્લોને મિયાંહુઆત્લાન, પુએબ્લાના એક નાહુઆ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેનું નામ વેલેન્ટિન રામિરેઝ હતું. માનવતાવાદી અર્થમાં એઝટેક ભાષામાં ગ્રંથોના નવા અભ્યાસ અને મૂલ્યાંકનની શરૂઆત મેક્સિકન ફિલોલોજિસ્ટ અને ઇતિહાસકાર એન્જેલ મારિયા ગરીબે સાથે થઈ, જેમણે અત્યાર સુધીના સંદર્ભ તરીકે સેવા આપતા પુસ્તકોના લેખક છે, તેમાં હિસ્ટોરીયા ડે લા લિટરાતુરા નાહુઆત્લ, લેવે ડેલ નાહુઆત્લ, પોસીયા નાહુઆત્લ, એપિકા નાહુઆત્લ અને પેનોરમા લિટરેરીયો ડી લોસ પુએબ્લોસ નાહુઆસ સામેલ છે. તેમણે સહગુન દ્વારા 'જનરલ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ થિંગ્સ ઓફ ન્યૂ સ્પેન' અને ડિએગો ડુરાનની 'હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈન્ડિઝ ઓફ ન્યૂ સ્પેન' જેવી કૃતિઓનું સંપાદન પણ કર્યું હતું. 1980-આજે 1980ના દાયકાના મધ્યભાગથી નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા છે, જોકે મેક્સિકોમાં શૈક્ષણિક નીતિઓએ સ્વદેશી સમુદાયોના હિસ્પેનિકકરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, જેથી શુદ્ધ સ્પેનિશ શીખવવામાં આવે અને મૂળ ભાષાઓના ઉપયોગને નિરુત્સાહિત કરવામાં આવે, પરિણામે આજે નાહુઆટલ બોલનારા લોકોની સારી સંખ્યા તેમની ભાષા અને સ્પેનિશ બંને લખી શકે છે; તેમ છતાં, તેનો સ્પેનિશ સાક્ષરતા દર રાષ્ટ્રીય સરેરાશ કરતા ઘણો ઓછો છે. બળજબરીથી હિસ્પેનિકકરણ હોવા છતાં, નાહુઆતલ હજુ પણ 20 લાખથી વધુ લોકો દ્વારા બોલાય છે, જેમાંથી લગભગ 10 ટકા લોકો એકભાષી છે. સમગ્ર નાહુઆત્લનું અસ્તિત્વ નિકટવર્તી જોખમમાં નથી, પરંતુ અમુક બોલીઓનું અસ્તિત્વ છે; અને કેટલીક 20મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓ દરમિયાન લુપ્ત થઈ ચૂકી છે. આજે તે મુખ્યત્વે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં નીચલા વર્ગના સ્થાનિક નિર્વાહ ખેડૂતો દ્વારા બોલાય છે. આઈ. એન. ઇ. જી. આઈ. અનુસાર, નાહુઆતલ બોલનારા 51 ટકા લોકો કૃષિ ક્ષેત્રમાં સંકળાયેલા છે અને 10માંથી 6 લોકોને વેતન મળતું નથી અથવા લઘુતમ વેતનથી ઓછું વેતન મળતું નથી. 1982માં, નાહુઆ સ્વદેશી વ્યાવસાયિકોની સંસ્થા એ. સી. (ઓ. પી. આઈ. એન. એ. સી.) અને સ્વદેશી શિક્ષણના સામાન્ય નિયામક (ડી. જી. ઈ. આઈ.) ના વિદ્યાર્થીઓ અને ભાષાશાસ્ત્રીઓની પહેલ પર, પેત્ઝકુવારો શહેરમાં લેખન, "વ્યવહારુ જોડણી" વિકસાવવા પર સામાન્ય સર્વસંમતિ સધાઈ હતી, જેનો ઉપયોગ ત્યારથી જાહેર શિક્ષણ મંત્રાલય (એસ. ઈ. પી.) દ્વારા દ્વિભાષી શિક્ષણ માટે કરવામાં આવતો હતો. એક વર્ષ પછી, અલોન્સો લોપેઝ માર, હર્મેનેગિલ્ડો માર્ટિનેઝ અને ડેલફિનો હર્નાન્ડેઝ, લા હ્યુસ્ટેકાના તમામ નાહુઆ શિક્ષકોએ મેક્સિકાનોના ચાર-ખંડના વ્યાકરણ લખ્યા, જેનું શીર્ષક નાહુઆત્લાહટોલમેલાહુઅલિઝ્ટલી ("નાહુઆત્લ ભાષાનું સાચું સ્વરૂપ") છે. એસ. ઇ. પી. ની આવૃત્તિએ 25 હજારથી વધુ નકલો ફેલાવી હતી, જે ભાષાના વર્તમાન વિકાસમાં એક મોટું પગલું હતું. તે જ વર્ષે, ડેલફિનો હર્નાન્ડેઝને નાહુઆત્લ વાર્તા સ્પર્ધામાં ઝોચિટ્લાહતોલેહ વાર્તા સાથે પ્રથમ ઇનામ મળ્યું હતું. ટ્લક્સકાલામાં, તે દાયકા દરમિયાન, રાજ્યપાલોએ જાહેરમાં બડાઈ મારી હતી કે તેઓ પ્રગતિના માર્ગ પર છે કારણ કે, તેમના જણાવ્યા અનુસાર, રાજ્યમાં હવે નાહુઆ બોલનારા લોકો નથી. જો 1910 પહેલાં રાજ્યમાં નાહુઆ ભાષીઓની 80 ટકા વસ્તી હતી, તો આજે તે સંખ્યા 5 ટકાથી ઓછી છે. આ એ પણ સૂચવે છે કે સંસ્થાઓમાં સ્વદેશી વસ્તી, ભાષાને ધ્યાનમાં લેવા માટે ખોટો માપદંડ હતો. આ રીતે, ભાષા પછીની પેઢીઓમાં લુપ્ત થઈ ગઈ હતી, તેથી, વાસ્તવમાં, આજના રહેવાસીઓ તે નાહુઆઓના વંશજો છે. 1985 માં, નતાલિઓ હર્નાન્ડેઝ, જે તેમના ઉપનામ જોસ એન્ટોનિયો ઝોકોયોત્સિજ દ્વારા પણ ઓળખાય છે, તે નાહુઆ બૌદ્ધિક અને કવિ છે, જેમણે અન્ય સંસ્થાઓમાં સ્વદેશી ભાષાઓમાં લેખકોના સંગઠન (એઇએલઆઈ) ની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે ઘણી કૃતિઓ લખી હતી, જેમાંથી કદાચ સૌથી મહત્વપૂર્ણ તેમની નાહુઆતલ કવિતાનું પુસ્તક છે જેનું શીર્ષક ઝોચિકોસ્કાટલ છે. તેવી જ રીતે, તેમણે નાહુઆતલ કલ્ચર સ્ટડીઝ જેવા કેટલાક સામયિકોમાં પ્રકાશન કર્યું હતું. 1990ના દાયકામાં સ્વદેશી અને ભાષાકીય અધિકારો પ્રત્યેની મેક્સિકન સરકારની નીતિઓમાં વ્યાપક ફેરફારો જોવા મળ્યા હતા. આંતરિક દબાણ સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય અધિકારોના ક્ષેત્રમાં કરારોની ઉત્ક્રાંતિ કાયદાકીય સુધારાઓ અને વિકેન્દ્રિત સરકારી એજન્સીઓની રચના તરફ દોરી ગઈ; આમ, 2001 સુધીમાં રાષ્ટ્રીય સ્વદેશી સંસ્થા અદ્રશ્ય થઇ ગઇ અને સ્વદેશી લોકોના પ્રોત્સાહન અને રક્ષણ માટેની જવાબદારીઓ સાથે 2003માં બનાવવામાં આવેલા રાષ્ટ્રીય સ્વદેશી વિકાસ આયોગ (સી. ડી. આઈ.) અને રાષ્ટ્રીય સ્વદેશી ભાષા સંસ્થાન (આઈ. એન. એ. એલ. આઈ.) માટે માર્ગ મોકળો થયો. સ્વદેશી ભાષાઓ. ખાસ કરીને, સ્વદેશી લોકોના ભાષાકીય અધિકારો પરનો સામાન્ય કાયદો નાહુઆતલ સહિત દેશની તમામ સ્વદેશી ભાષાઓને "રાષ્ટ્રીય ભાષાઓ" તરીકે માન્યતા આપે છે અને સ્વદેશી લોકોને જાહેર અને ખાનગી જીવનના તમામ ક્ષેત્રોમાં તેનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપે છે. કલમ 11, જે ફરજિયાત, દ્વિભાષી અને આંતરસાંસ્કૃતિક શિક્ષણની પહોંચની બાંયધરી આપે છે. આ કાયદો 2007માં રાષ્ટ્રીય સ્વદેશી ભાષાઓની સૂચિને જન્મ આપે છે. 2008માં, મેક્સિકો સિટીના તત્કાલીન મેયર માર્સેલો એબરાર્ડે શહેરના તમામ કર્મચારીઓ અને સ્થાનિક જાહેર વહીવટમાં કામ કરતા લોકો માટે નાહુઆટલના શિક્ષણ અને શિક્ષણ માટે પોતાનો ટેકો વ્યક્ત કર્યો હતો. 2016 માં, પ્રથમ એકભાષી નાહુઆત્લ શબ્દકોશ (તેના હ્યુસ્ટેકા સંસ્કરણમાં) ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ એથનોલોજિકલ ટીચિંગ એન્ડ રિસર્ચ ઓફ ઝાકાટેકાસ (આઇડીઆઇઇઝેડ) દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જે 2002 માં ઝાકાટેકાસમાં સ્થિત એક નાગરિક સંગઠન છે, જે વોર્સો યુનિવર્સિટી સાથે મળીને નાહુઆત્લ ભાષાના પુનરોદ્ધાર, સંશોધન અને શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપે છે. ત્લાહ્ટોલક્સિટ્લાઉહકેયોટલ શીર્ષક ધરાવતો આ શબ્દકોશ 10,500 પ્રવેશો ધરાવે છે, અને જ્હોન જોસેફ સુલિવાન દ્વારા મેક્સિકાનોના મૂળ બોલનારાઓ સાથે સહલેખિત કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ વર્ષે, એડુઆર્ડો ટેગર દ્વારા નાહુઆટલના અબુગિડા અથવા આલ્ફાસિલેબરી માટેની દરખાસ્ત તૈયાર કરવામાં આવી હતી અને એક લેખમાં સ્પેનિશમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં તે શિક્ષકો અને નાહુઆટલાટોસમાં પ્રસારિત કરવામાં આવ્યું નથી, તેમ છતાં આ દરખાસ્ત લેટિન મૂળાક્ષર કરતાં નાહુઆ ધ્વનિના લેખનમાં અનુકૂલનની દ્રષ્ટિએ વધુ ચોક્કસ છે, અને તે જગ્યાની વધુ સારી અર્થવ્યવસ્થા ધરાવે છે. 2018 માં, દેશના 16 રાજ્યોમાંથી નાહુઆ લોકોએ આઈ. એન. એ. એલ. આઈ. સાથે મળીને યાન્કવિક્ટલાહક્વિલોલ્લી નામની નવી આધુનિક જોડણી બનાવવાનું શરૂ કર્યું, જે આગામી વર્ષોમાં નાહુઆટલની પ્રમાણિત જોડણી તરીકે ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે. આધુનિક લેખન ક્લાસિક સ્વરૂપ કરતાં આધુનિક સ્વરૂપોમાં ઘણું વધારે ઉપયોગી છે, કારણ કે તે સમયના ગ્રંથો, દસ્તાવેજો અને સાહિત્યિક કૃતિઓ સામાન્ય રીતે જેસ્યુટ સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ભાષા વધુને વધુ લોકપ્રિયતા મેળવી રહી છે, એક હકીકત જે ભાષામાં ઇન્ટરનેટ પર સામગ્રીમાં વધારો અને વિકિપીડિયા જેવી વેબસાઇટ્સ અને ટેલિગ્રામ મેસેન્જર જેવી એપ્લિકેશનોના નાહુઆટલમાં અનુવાદ તરફ દોરી ગઈ છે. વધુમાં, એવા રેડિયો સ્ટેશનો છે જે મેક્સિકોના પાંચ રાજ્યોમાં નાહુઆટલમાં વધુ નાહુઆટલ બોલનારાઓ સાથે પ્રસારણ કરે છે. બીજી બાજુ, તાજેતરના દાયકાઓમાં સ્થળાંતરને કારણે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં નાહુઆ બોલનારા સમુદાયોની સ્થાપના થઈ છે. 2020 માં, ચેમ્બર ઓફ ડેપ્યુટીઝે એક મુસદ્દા હુકમનામા સાથે અભિપ્રાયને મંજૂરી આપી હતી જે સ્પેનિશ, મેક્સિકાનો અને અન્ય સ્વદેશી ભાષાઓને સત્તાવાર ભાષાઓ તરીકે માન્યતા આપે છે, જે કાયદાની દ્રષ્ટિએ સમાન માન્યતા ધરાવે છે. એક વર્ષ પછી, પ્રજાસત્તાકની સેનેટે સ્પેનિશ, મેક્સિકાનો, માયા અને અન્ય 66 ભાષાઓને સત્તાવાર તરીકે માન્યતા આપતા મેક્સિકન બંધારણના આર્ટિકલ 2ના સુધારાને મંજૂરી આપી હતી. નાહુઆત્લ નાહુઆન ભાષાઓ પણ જુઓ ક્લાસિકલ નાહુઆત્લ હુઆસ્ટેકા નાહુઆત્લ ગ્યુરેરો નાહુઆત્લ ઓરિઝાબા નાહુઆત્લ એઝટેક સ્ક્રિપ્ટ નાહુઆત્લ ઓર્થોગ્રાફી નાહુઆત્લ વ્યાકરણ આર્ટે ડે લા લેંગુઆ મેક્સિકો ફ્લોરેન્ટાઇન કોડેક્સ નાવાત ભાષા પોચુટેક ભાષા મેક્સિકોની ભાષાઓ ઇન્સ્ટિટ્યુટો નાસિઓનલ ડી લેંગુઆસ ઇન્ડિજેનસ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ, કારેન. (1983). પ્રોટો-એઝટેકન સ્વરો અને પોચુટેકઃ વૈકલ્પિક વિશ્લેષણ, IJAL, વોલ્યુમ. 49, નં. 2 (એપ્રિલ. 1983), પૃ. 196-203, D. (2018). તમે શું કરવા માંગો છો? સંબંધિત ઇતિહાસ અને મેક્સિકો (115), પાપ પૃષ્ઠ. <https://relatosehistorias.mx/nuestras-historias/teotihuacan-o-teo-uacan> ની વિશિષ્ટ પુનઃપ્રાપ્તિ માટે લખાણ. (12/04/2022). , લિન્ડા. (2005). મેક્સિકોના કેન્દ્રમાં વસવાટ કરો છો સમુદાયો અને સમુદાયોની વસ્તીમાં વધારો થાય છે. મેક્સિકોઃ આઈ. આઈ. એ-યુ. એન. એ. એમ. , એન્ડ્રેસ ડી. (2002). આર્ટે દે લા લેંગુઆ મેક્સિકાના, એડ., સ્ટુડિઓ ઇન્ટ્રોડક્ટોરિયો, ટ્રેડ. મિગુએલ લિયોન પોર્ટિલા, મેક્સિકો, યુએનએએમ (ઇન્સ્ટિટ્યુટો ડી ઇન્વેસ્ટિગેશન્સ હિસ્ટોરિકાસ), એલએક્સએક્સવીઆઈઆઈ + 209 પીપી. , ઇ.;, આર. (1995). "એન્જેલ મારિયા ગરીબે" મિગ્યુએલ લિયોન-પોર્ટિલા, કોન્સેજો નાસિઓનલ પેરા લા કલ્ચુરા વાય લાસ આર્ટેસ, મેક્સિકો, એડ. ફોન્ડો ડી કલ્ચુરા ઇકોનોમિકા, ISBN 978-968-16-4494-8 ટેક્સ્ટો એન લા વેબ. , ફ્રાન્ઝ. 1917). તે મેક્સિકોના પોચુતલા, ઓક્સાકામાં બોલાય છે. IJAL 1. 9-44. , એન્જલ મારિયા. લવ ડેલ નહૂઆતલ. કોલેજિયન ડી ટ્રોઝોસ ક્લાસિકોસ, કોન્ ગ્રામેટિકા અને વોકાબ્યુલેરિયો, પેરા યુટિલિડાડ ડી લોસ પ્રિન્સિપિએન્ટસ, 2એ એડ., રીવિઝાડા અને ઑમેન્ટાડા. મેક્સિકો, સંપાદકીય પોરોઆ, 1961. ડોમિંગો. (1998). કોલહુઆકૅનનું લાસ ઓચો રિલેસિઓન્સ અને મેમોરિયલ. સીએનસીએ. , હર્નાન્ડો ડી. (2002). ક્રોનિકા મેક્સિકાના. કર્નલ ક્રોનિકાસ ડી અમેરિકા. એડ. દસ્તીન. - તા. (1993). ક્રોનિકા મેક્સિકો. યુએનએએમ. - તા. (2002). મેક્સિકન ઇતિહાસ. એડ. દસ્તીન. સ્પેનિશ. , એન્જલ મારિયા. પોએસિયા નાહુઆટલ, મેક્સિકોઃ યુએનએએમ, 2000. ISBN 968-36-2844-3, ઇગ્નાસિયો. (1979). કોમ્પેન્ડિયો ડેલ આર્ટે ડી લા લેંગુઆ મેક્સિકો ડેલ પેડ્રે હોરેસિયો કારોચી (એડિસન ફેસિમિલર ડી લા ડી 1759), એડ. ઇનોવેશન, મેક્સિકો. , જે. (2017). આર્કિયોલોજિયા, ફ્યુએન્ટસ એટ્નોહિસ્ટોરિકાસ અને રીટોરિકાસ ડી લેજિટિઝેશિયન [sic]: એક એન્સેયો રિફ્લેક્સિવો સોબ્રે લોસ ઓલમેકાસ ઝિકલાન્કાસ. એનાલેસ ડી એન્ટ્રોપોલોજિયા (51), 143-153. <http://dx.doi.org/10.1016/j.antro.2016.11.004>. (18 એપ્રિલ 2022). જી. (2012). ટિયોતિહુઆકનના નામો. મેક્સિકન, XXXIV (3), 55-58, <http://www.jstor.org/stable/23758942. (18 એપ્રિલ 2022). , ગોન્ઝાલો. લેન્ગ્યુસ વર્નાક્યુલસ. અમે તમારા સૌનું સન્માન કરીએ છીએ. સી. આઈ. ઇ. એસ. એ. એસ., એડિસિયોન્સ દ લા કાસા ચાટા, મેક્સિકો 1983. ISBN 968-496-026-3 નાહુઆટલ