Hausman Baboe
હૌસમેન બાબો ડચ ઇસ્ટ ઈન્ડિઝમાં મધ્ય કાલીમંતનના કુઆલા કાપુઆસ જિલ્લાના વસાહતી વડા હતા; તેઓ પ્રારંભિક દયાક પત્રકાર અને ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી પણ હતા. બાબોનો જન્મ દયાક નગાજુ લોકોના કુલીન પરિવારમાં થયો હતો અને તેમણે ડચ વસાહતી સરકાર હેઠળ કુઆલા કાપુઆના વડા તરીકે સેવા આપી હતી, પરંતુ તેમની વસાહતી વિરોધી ટિપ્પણીને કારણે તેમને તેમના પદ પરથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ એક અગ્રણી દયાક રાજકીય વ્યક્તિ બન્યા હતા અને ડાબેરી રાજકીય પક્ષ સારેકત રકજાત સાથેના નજીકના જોડાણને કારણે ઘણી વખત સામ્યવાદી હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી હોવા છતાં, તેમના ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી આદર્શોએ તેમને સારેકત ઇસ્લામની નજીક લાવ્યા હતા. બાબોએ મૂળ કાલીમંતન સંગઠનોની ઘણી કોંગ્રેસ શરૂ કરી અને ઓમાર સૈદ ત્જોક્રોઆમિનોટોને તેમની કોંગ્રેસમાં આમંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેના કારણે કાલીમંતનમાં અશાંતિ ફેલાઈ અને ત્યારબાદ ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝ સરકાર દ્વારા મુસાફરી પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો. કબજા હેઠળના જાપાની સૈન્યએ તેના પર ભૂતપૂર્વ ડચ રહેવાસીઓ સાથે સહયોગ કરવાનો આરોપ મૂક્યા બાદ બાબોને 1943માં ફાંસી આપવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ હૌસમેન બાબોનો જન્મ કુઆલા કાપુઆસના હેમ્પાટોંગ ગામમાં થયો હતો, જે શહેર હવે કાપુઆસ રિજન્સીની રાજધાની છે. તેમના જન્મ વર્ષ માટે વિરોધાભાસી સ્રોતો છે; સંભવિત તારીખોમાં 1880,1881 અને 1885નો સમાવેશ થાય છે. તેમનો જન્મ એક ઉટસ ગાન્ટુંગ પરિવારમાં થયો હતો, જે નગાજુ લોકોનો એક કુલીન વર્ગ હતો. હમ્પાટોંગ ગામની સ્થાપના 1859માં બંજારમાસિન યુદ્ધ ફાટી નીકળવાના પરિણામે કરવામાં આવી હતી, જેના કારણે બારિટો નદીની ઉપનદી મંગકાટિપ નદી નજીકના ગામડાઓમાંથી મોટા પ્રમાણમાં લોકોનું સ્થળાંતર થયું હતું. હેમ્પાટોંગમાં મોટાભાગે દયાક નગાજુ લોકોના કુલીન પરિવારો વસવાટ કરતા હતા અને ખ્રિસ્તી મિશનરીઓએ તેને કેમ્પોંગ એડલિગેન્ડ્રોફ (ઉમરાવોનું ગામ) ઉપનામ આપ્યું હતું. એક કુલીન તરીકે જન્મ લેવાના પરિણામે, બાબો અને તેના પરિવારે આ પ્રદેશની સામાન્ય વસ્તીની સરખામણીમાં પ્રમાણમાં વિશેષાધિકૃત જીવનનો આનંદ માણ્યો હતો. બાબોના પિતા યોસીયા બાબોના લગ્ન ગામના વડાની પુત્રી સોમ્બોએલ સાથે થયા હતા. આ દંપતીને હૌસમેન સહિત નવ બાળકો હતા. હૌસમેનના મોટાભાગના ભાઈ-બહેનોએ તેમના લગ્ન પછી ગામ છોડી દીધું હતું. હૌસમેન બાબોએ વસાહતી વહીવટકર્તા તરીકે કામ કર્યું હતું અને વારંવાર કાલીમંતનની આસપાસ પ્રવાસ કર્યો હતો. તેમણે રેગિને નામની સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા અને તેમને આઠ બાળકો હતા. જોકે, કેટલાક સ્રોતો કહે છે કે તેમણે પાછળથી બંજર વંશીયતાની બીજી મહિલા સાથે લગ્ન કર્યા હતા, જેમને પાછળથી તેમણે છૂટાછેડા આપી દીધા હતા. આ સ્રોતો અનુસાર, આ બીજા લગ્નથી તેમને રોસલાન બાબો નામનું બાળક થયું, જેની સંભાળ હૌસમેન અને રેગિનેએ રાખી હતી. બાબોને ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ દ્વારા શિક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું. તે સ્પષ્ટ નથી કે રેકોર્ડના અભાવને કારણે તેણે ક્યારેય ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવ્યું હતું કે નહીં. તેમણે ઉચ્ચ શિક્ષણ પ્રાપ્ત કરવા જેવી જરૂરિયાતો પૂરી કરી છે કે કેમ તે અસ્પષ્ટ હોવા છતાં તેમને કુઆલા કાપુઆસ જિલ્લાના વડા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જિલ્લાઓના વડાઓ સામાન્ય રીતે સ્વદેશી નાગરિક-સેવક શાળા ઓ. એસ. વી. આઈ. એ. (ઓપલીડિંગ સ્કૂલ વૂર ઇનલેન્ડશે એમ્બટેનરેન) ના સ્નાતક હોવા જરૂરી છે. ઇન્ડોનેશિયાના ઇતિહાસકારોનું અનુમાન છે કે બાબોની નિમણૂક તેમના કુલીન દરજ્જાને કારણે કરવામાં આવી હતી અને કારણ કે તેમના દાદા નિકોડેમસ એમ્બો પણ જિલ્લા વડા હતા. 1905માં, બાબોએ સિનાર બોર્નિયો અખબાર માટે પત્રકાર તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું; તેમણે 1919 અને 1922ની વચ્ચે જિલ્લા પ્રમુખ તરીકે પણ કામ કર્યું હતું. રાજકીય કારકિર્દી હૌસમેન બાબો સુરાબાયામાં પ્રારંભિક સમકાલીન રાજકીય ચળવળો અને સંગઠનોથી પ્રેરિત હતા, અને સરેકાત ઇસ્લામ અને ઇન્ડિશે પાર્ટીની જેમ દયાક સ્થિત રાજકીય સંગઠન પાકાત દયાકની સ્થાપના માટે દલીલ કરી હતી. ફેબ્રુઆરી 1922માં, બાબોને તેમની વધતી વસાહતવાદ વિરોધી ટિપ્પણીઓ અને સંપિત અને પંગકલાન બનમાં સારેકત ઇસ્લામના બળવાને પકત દયાકના સમર્થનને કારણે જિલ્લા પ્રમુખ તરીકેની તેમની નોકરીમાંથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. 1920માં, બાબોએ પકત દયાક હેઠળ સહકારી સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી. મિશનરી રેકોર્ડ્સ દ્વારા તેમને "સામ્યવાદી વિચારો માટે સંવેદનશીલ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા અને તેમની રાજકીય પ્રવૃત્તિઓને કારણે તેમને કડક સરકારી દેખરેખ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા. 1924માં, બાબોએ દયાક માટે હોલેન્ડશે દજક સ્કૂલ નામની એક શાળાની સ્થાપના કરી, જેનો ઉપયોગ દયાક યુવાનોમાં રાષ્ટ્રવાદી વિચારોનો ફેલાવો કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે સારેકત ઇસ્લામને મદદ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, તેની રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ કાલીમંતનમાં ફેલાવી; તેમણે મેન્ટાંગાઈમાં અન્ય એક ખાનગી શાળાની પણ સ્થાપના કરી. જાવામાં, બાબોની સારેકત ઇસ્લામના અધ્યક્ષ ઓઇમર સૈદ ત્જોક્રોઆમિનોટો સાથે મિત્રતા થઈ. જોક્રોઆમિનોટોની મુક્તિ અને કાલીમંતનની મુલાકાત લેવાની તેમની અફવા પછી ટૂંકમાં, બાબોએ આંતરિક દયાક વસ્તીમાં મુલાકાત વિશે પત્રિકાઓ વહેંચવા માટે સેરીકટ દજાક જેવા દયાક રાજકીય સંગઠનોને એકત્ર કર્યા. તેનો ધ્યેય ત્જોક્રોઆમિનોટોની પાછળ રાજકીય સમર્થન એકત્ર કરવાનો અને સરકાર વિરોધી વિચારોનો ફેલાવો કરવાનો હતો. જોક્રોઆમિનોટોની ક્રિયાઓને પગલે અશાંતિના પરિણામે, સરકારે જોક્રોઆમિનોટોને કાલીમંતનની મુલાકાત લેવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને બાબોની પત્રિકાઓના પ્રસારને મર્યાદિત કરવા માટે કાલીમંતનમાં મુસાફરી પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. મુસાફરી પ્રતિબંધ બિનઅસરકારક સાબિત થયો. 1923માં, બાબોએ ઘણા દયાક કાર્યકર્તાઓ સાથે મળીને રાષ્ટ્રીય બોર્નિયો પરિષદની સ્થાપના કરી અને તે જ વર્ષે એપ્રિલમાં બંજારમાસિનમાં રાષ્ટ્રીય બોર્નિયો કોંગ્રેસનું આયોજન કર્યું. બાબોને કોંગ્રેસમાં સારેકત ઇસ્લામ માટે "સરકારી બાબતોના સલાહકાર" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા; તેમણે ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝના ગવર્નર જનરલને ફરિયાદ પ્રસ્તાવ લખ્યો હતો પરંતુ તેની અપેક્ષા મુજબની અસર થઈ ન હતી. 1924 થી 1930 સુધી, ડચ વસાહતી વહીવટકર્તાઓ, જેઓ વસાહતી રહેવાસીઓ તરીકે જાણીતા હતા, કાલિમંતાનમાં નિયમિતપણે તેમના અહેવાલોમાં બાબોના ઉલ્લેખનો સમાવેશ કરતા હતા, તેમના પ્રભાવને ઓછો કરતા હતા અને બટાવિયામાં વસાહતી સરકારને ખાતરી આપવાનો પ્રયાસ કરતા હતા કે તે નોંધપાત્ર ખતરો નથી. ઓક્ટોબર 1925માં, બાબોએ કુઆલા કાપુઆસમાં જમીનના અધિકારો, મહિલાઓની સ્થિતિ અને મૂળ કાલીમંતન લોકોને મજૂર સંગઠનોમાં જોડાવા વિનંતી કરવા અંગે લગભગ 200 ખ્રિસ્તી દયાકોને ભાષણ આપ્યું હતું. તેમણે એવી પણ દલીલ કરી હતી કે ગામલોકોએ રબરને બદલે શાકભાજી અને ફળો ઉગાડવા જોઈએ, કતલ વેરો નાબૂદ કરવાની દલીલ કરી હતી અને જાવામાં કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી ઓફ ઇન્ડોનેશિયા (પીકેઆઈ) અને સારેકત ઇસ્લામ વચ્ચેના સહકારની તરફેણમાં દલીલ કરી હતી. બંજારમાસિનના અખબારોએ પાછળથી તેમની મુલાકાતને સામ્યવાદી પ્રવૃત્તિ ગણાવી હતી. 1925માં, સારેકત ઇસ્લામ અને સારેકત દજક બંનેએ જોક્રોઆમિનોટોને કાલીમંતનમાં આમંત્રિત કરવાનો બીજો પ્રયાસ કર્યો; તેઓએ અગુસ સલીમને પણ આમંત્રિત કર્યા. સારેકત દજાના અધ્યક્ષ તરીકે, બાબોએ મોહંમદ અરીપ અને સારેકત ઇસ્લામના મોહંમદ હોર્મન સાથે મળીને આમંત્રણ લખ્યું હતું. પરિણામે, વસાહતી સરકારે ફરીથી જાવાથી આમંત્રિત વ્યક્તિઓને કાલીમંતનમાં પ્રવેશવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો પરંતુ સારેકત દજકની આગેવાની હેઠળની કોંગ્રેસ હજુ પણ યોજાઈ હતી, જેમાં મુખ્યત્વે જમીન કર અને બળજબરીથી મજૂરી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. ડિસેમ્બર 1926માં, બાબો અને સારેકટ દજકએ બીજી રાષ્ટ્રીય બોર્નિયો કોંગ્રેસનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમણે વોક્સરેડમાં દયાક પ્રતિનિધિત્વ માટે પણ દલીલ કરવાનું શરૂ કર્યું, અને દયાક જિલ્લાઓમાં માધ્યમિક શાળાઓની ગેરહાજરી દર્શાવે છે કે ડચ વહીવટીતંત્ર દયાક સામે ભેદભાવ કરી રહ્યું હતું. 1926ની રાષ્ટ્રીય બોર્નિયો કોંગ્રેસના બે મહિના પહેલા, બાબોએ મજબૂત ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી લાગણીઓ ધરાવતું અખબાર, સુઆરા બોર્નિયોની સ્થાપના કરી હતી. તેમનું અખબાર અલ્પજીવી રહ્યું હતું, મુખ્યત્વે ભંડોળના અભાવને કારણે અને બંજારમાસિનની વસાહતી સરકારે સામ્યવાદી વૃત્તિઓ માટે તેના સંપાદક અચમદને હાંકી કાઢ્યા હતા. પૂર્વ જાવાના શિક્ષક અને કાર્યકર્તા અચમદ સારેકત રકજાત અને પી. કે. આઈ. સાથે જોડાયેલા હતા. તેમને 1925માં કાલીમંતન દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો અને પછીના વર્ષે બાબોએ તેમની સાથે મિત્રતા કરી હતી. રાષ્ટ્રવ્યાપી સામ્યવાદી બળવાના ડરથી અને તેને બાબોથી અલગ કરવા માટે, પોલીસે નવેમ્બર 1926માં મુકદ્દમાનો સામનો કરવાના બહાને અચમદને જાવા પાછા મોકલી દીધા. સુઆરા બોર્નિયોએ પાછળથી લખ્યું હતું કે અચમદની અટકાયત સાબિત કરે છે કે તે યોગ્ય કામ કરી રહ્યો હતો. સુઆરા બોર્નિયોએ મોટાભાગે બંજારમાસિનમાં શહેરી દયાક અને મલય વાચકોને આકર્ષિત કર્યા હતા અને મકસ્સર સુધી કેટલાક વાચકો સુધી પહોંચ્યા હતા. અખબારને ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રીય જાગૃતિના વિચારો દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું, કે તમામ વંશીય ઓળખોએ પોતાને સમગ્રતાના ભાગ તરીકે જોવું જોઈએ અને તમામ ઇન્ડોનેશિયન લોકો "એક જ નસીબમાં એક થયા હતા". બાબોએ તેમના અખબારની પ્રથમ આવૃત્તિને "પ્રગતિ" નામ આપ્યું અને વાચકોને વિનંતી કરી કે જ્યાં સુધી તે નિંદાત્મક અથવા ધર્મ વિશે હોય ત્યાં સુધી અખબારમાં સબ્સ્ક્રાઇબ કરો અને સમાચાર સબમિટ કરો. તેમનું લેખન જમીનના અધિકારો અને કરવેરાથી દૂર ચાલ્યું ગયું, જે મોટાભાગે માત્ર દયાક માટે જ સુસંગત હતું, ઓળખના મુદ્દાઓ તરફ, દયાક અને મદુરી જેવા ઇન્ડોનેશિયન વંશીય જૂથો સામે વારંવાર ઉપયોગમાં લેવાતી "જંગલી રૂઢિચુસ્તતા" ને પડકાર આપે છે. બંજારમાસિન સ્થિત અન્ય પ્રગતિશીલ અખબાર બિંગકિસાન દ્વારા બાબોની ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે વસાહતી સરકારોની તેમની ટીકા ઘણીવાર ખૂબ નમ્ર અને નરમ હતી. દયાક રાજકીય ઇતિહાસના સંશોધક ગેરી વાન ક્લિન્કેને જણાવ્યું હતું કે બાબોની મધ્યસ્થતા તેમની ઉંમરને કારણે હતી-તે સમય સુધીમાં તેઓ મોટાભાગના ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી નેતાઓ કરતા મોટા હતા-અને કારણ કે તેઓ પ્રમાણમાં શ્રીમંત હતા. પાછળથી જીવન અને મૃત્યુ 1930ના દાયકા સુધીમાં, બાબોની ટિપ્પણીઓ વધુ હળવી થઈ ગઈ હતી અને વસાહતી સરકારે તેમને હવે પહેલા જેવા જોખમી ગણાવ્યા નહોતા. તેઓ બંજારમાસિનમાં મોટર વાહન ધરાવતા પ્રથમ દયાક હતા, અને તેમણે પોતાના પરિવાર માટે સુરાબાયામાં ઘર અને વેરહાઉસ પણ ખરીદ્યું હતું. પાછળથી તેઓ કાલીમંતનમાં પ્રમાણમાં સફળ વેપારી અને ઉદ્યોગપતિ બન્યા હતા. આ સમયની આસપાસ, વસાહત પર જાપાની આક્રમણ પહેલાં, વસાહતી સરકારે મલય અને બંજારની વસ્તીને દયાકથી અલગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. પરિણામે, પરંપરાગત ઓળખ રાજકારણનું પુનરુત્થાન થયું હતું અને અગાઉની રાષ્ટ્રવાદી લાગણીઓ નબળી પડી હતી. જાપાનીઝ કબજા દરમિયાન, જાપાની સૈન્યએ ભૂતપૂર્વ ડચ રહેવાસીઓ સાથે સહયોગના આરોપોને કારણે 20 ડિસેમ્બર 1943ના રોજ 250 અન્ય લોકો સાથે મળીને બાબોને ફાંસી આપી હતી. તેના ત્રણ મોટા પુત્રોને પણ ફાંસી આપવામાં આવી હતી. વારસાગત હોઝમેન બાબોને પ્રારંભિક વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે જેમણે મૂળ કાલીમંતન અને ખાસ કરીને દયાકને ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો. સારેકટ દજક જેવી તેમની સંસ્થાઓ પાછળથી કાલીમંતન અને ઇન્ડોનેશિયામાં દયાક રાજકીય ચળવળોનો પાયો બની હતી. તેઓ કાલીમંતનમાં પત્રકારત્વના પ્રણેતા પણ હતા. જ્યોર્જ ઓબસ અને ત્જિલિક રિવુત સાથે મળીને, બાબોને રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના પ્રણેતા તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે આજે મધ્ય કાલીમંતન છે, અને તેઓ કાલીમંતનમાં ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદના પ્રસાર માટે નિર્ણાયક હતા. બાબોના વિચારો 1957માં મધ્ય કાલીમંતન પ્રાંતની રચના તરફ દોરી ગયા. નવેમ્બર 1938માં, દયાક રાજકીય ચળવળોએ ફરીથી "કમિટી ફોર દયાક ટ્રાઇબલ અવેરનેસ" નામ હેઠળ વોલ્ક્સરેડમાં નિમણૂક કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેના સભ્યો, જેમની આગેવાની બાબોના ભત્રીજા માહિર મહાર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, તેઓ સરકારી અધિકારીઓ હતા જેમને બાબોની શાળાઓમાં વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો તરીકે શિક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના એક પુત્ર રુસ્લાન બાબો પાછળથી એક અગ્રણી ઇન્ડોનેશિયન રાજદ્વારી બન્યા હતા, જેમણે સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં ઇન્ડોનેશિયા માટે વાણિજ્યદૂત તરીકે કામ કર્યું હતું અને બાદમાં 1970 અને 1974ની વચ્ચે હંગેરીમાં ઇન્ડોનેશિયન રાજદૂત તરીકે કામ કર્યું હતું. પલંગકા રાયમાં એક શેરીનું નામ હૌસમેન બાબોના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. નોંધો અને સંદર્ભો ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ ઇન્ડોનેશિયન પત્રકારો નગાજુ લોકો 1880 ના દાયકાના જન્મ