Zionism as settler colonialism
ઝાયોનિઝમ, ઇઝરાયલની સ્થાપક વિચારધારા, કેટલાક વ્યક્તિઓ અને સંગઠનો દ્વારા વસાહતી સંસ્થાનવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, ખાસ કરીને સમય જતાં ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષ કેવી રીતે વિકસ્યો છે તેના સંદર્ભમાં. વસાહતી-વસાહતી અભ્યાસોના પ્રભાવશાળી સિદ્ધાંતકાર ઓસ્ટ્રેલિયન ઇતિહાસકાર પેટ્રિક વોલ્ફે ઇઝરાયેલને એક ઉદાહરણ ગણાવ્યું હતું અને તેના નિબંધમાં તેની ચર્ચા કરી હતીઃ "વસાહતી વસાહતીવાદ અને મૂળના નાબૂદી". વસાહતી-વસાહતી માળખામાં ઇઝરાયલના અસ્તિત્વને દર્શાવનારી અન્ય શૈક્ષણિક હસ્તીઓમાં પેલેસ્ટિનિયન-અમેરિકન વિદ્વાન એડવર્ડ સૈદ, પેલેસ્ટિનિયન-અમેરિકન ઇતિહાસકાર રાશિદ ખાલિદી, પેલેસ્ટિનિયન-અમેરિકન વિદ્વાન ફાયેઝ સયેગ, ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર મેક્સિમ રોડિનસન, પેલેસ્ટિનિયન વિદ્વાન જ્યોર્જ જબ્બોર, પેલેસ્ટિનિયન-અમેરિકન શૈક્ષણિક ઇબ્રાહિમ અબુ-લુઘોદ, પેલેસ્ટિનિયન-કેનેડિયન શૈક્ષણિક બહા અબુ-લાબાન, પેલેસ્ટિનિયન શૈક્ષણિક જમીલ હિલાલ અને બ્રિટિશ-પેલેસ્ટિનિયન લેખક રોઝમેરી સયેગનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા અગ્રણી ઝાયોનિસ્ટ નેતાઓએ પણ આ વિચારધારાને સંસ્થાનવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવી છે, જેમ કે રશિયન-યહુદી કાર્યકર્તા ઝેવ જબોટિન્સ્કી, જેમણે જણાવ્યું હતું કે યહુદીઓ અને આરબો વચ્ચે સંભવિત સમાધાનના વિષય પર "ઝાયોનિઝમ એક વસાહતીકરણ સાહસ છે". ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષને લાગુ પડેલો વસાહતી-સંસ્થાનવાદી દાખલો 21મી સદીમાં વધુને વધુ વિકસી રહ્યો છે, જેમાં ઇઝરાયેલમાં પેલેસ્ટિનિયન વિદ્વાનો દ્વારા સુધારાનું નેતૃત્વ કરવામાં આવી રહ્યું છે. વર્તમાન વૈચારિક માળખું 1990 ના દાયકાના મધ્યમાં રાજકીય પરિદ્રશ્યમાં પરિવર્તનના જવાબમાં ઉભરી આવ્યું હતું જેણે પેલેસ્ટિનિયન વિદ્વાનોની આગેવાની હેઠળની પ્રક્રિયામાં "નકબાના ઇતિહાસને સ્થાયી તરીકે પુનઃરચના કરી હતી". આ નમૂનાનો ઉપયોગ તાજેતરના વર્ષોમાં કાર્યકર્તાઓમાં અને શૈક્ષણિક વર્તુળોમાં "ઓછા પ્રમાણમાં" વધ્યો છે. ઝાયોનિઝમનું વસાહતી-વસાહતી ચળવળ તરીકેનું નિરૂપણ વિવાદાસ્પદ રહ્યું છે, કારણ કે કેટલાક લોકો તેને યહૂદી વિરોધી માને છે કારણ કે તે પેલેસ્ટાઇન સાથેના ઐતિહાસિક યહુદી જોડાણને નકારે છે. આ ઇઝરાયેલી જાહેર મુત્સદ્દીગીરીમાં વધુ પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં સરકાર ઇઝરાયલની રાજકીય કાયદેસરતા પરના હુમલાઓને જે માને છે તેનો જવાબ આપે છે. પૃષ્ઠભૂમિ શાસ્ત્રીય સંસ્થાનવાદથી વિપરીત, વસાહતી સંસ્થાનવાદમાં કોઈ પ્રદેશના મૂળ રહેવાસીઓનું શોષણ કરવાને બદલે તેમને નાબૂદ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે. વસાહતી વસાહતના સામાન્ય રીતે નોંધાયેલા કિસ્સાઓમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, કેનેડા, ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડનો સમાવેશ થાય છે. પેટ્રિક વોલ્ફેના સિદ્ધાંત મુજબ, વસાહતી વસાહતવાદ એક માળખું છે, કોઈ ઘટના નથી. વસાહતી સંસ્થાનવાદ મૂળ વતનીઓના ભૌતિક નાબૂદી સહિતની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા કાર્ય કરે છે પરંતુ તેમાં એકીકરણ, અલગતા, ખોટી ઉત્પત્તિ, ધાર્મિક રૂપાંતરણ અને કેદની યોજનાઓનો પણ સમાવેશ થઈ શકે છે. 1967માં, ફ્રેન્ચ ઇતિહાસકાર મેક્સિમ રોડિનસને એક લેખ લખ્યો હતો જેનો પાછળથી અંગ્રેજીમાં અનુવાદ કરીને ઇઝરાયેલઃ એ કોલોનિયલ સેટલર-સ્ટેટ? તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. લોરેન્ઝો વેરાસિની ઇઝરાયેલને એક વસાહતી રાજ્ય તરીકે વર્ણવે છે અને લખે છે કે યહુદી વસાહતીઓ 1948માં અંગ્રેજોને માત્ર એટલા માટે હાંકી કાઢ્યા હતા કારણ કે ઇઝરાયલની નવી સરહદોની અંદર અને બહાર તેમના પોતાના વસાહતી સંબંધો હતા. વેરાસિની માને છે કે ઇઝરાયેલી છૂટછાટની સંભાવના હંમેશા સુપ્ત રહે છે અને "ઇઝરાયેલી રાજ્યની સંસ્થાઓમાં પેલેસ્ટિનિયન ઇઝરાયેલી સ્વાયત્તતાના આવાસ" દ્વારા આ સંબંધને તોડી શકાય છે. અન્ય વિવેચકો, જેમ કે ડેવા સ્ટેસ્યુલિસ, નીરા યુવલ-ડેવિસ અને જોસેફ મસાદ "પોસ્ટ કોલોનિયલ કોલોનીઃ પેલેસ્ટિનિયન પ્રશ્નની દ્રઢતામાં પેલેસ્ટાઇન/ઇઝરાયેલમાં સમય, જગ્યા અને પદાર્થો" માં વસાહતી સમાજોના તેમના વૈશ્વિક વિશ્લેષણમાં ઇઝરાયેલનો સમાવેશ કર્યો છે. ઇલાન પાપ્પે ઝાયોનિઝમ અને ઇઝરાયેલને સમાન શબ્દોમાં વર્ણવે છે. તેલ અવીવ યુનિવર્સિટીના વિદ્વાન અમલ જમાલે જણાવ્યું છે કે, "ઇઝરાયલની રચના યહુદી વસાહતીઓની વસાહતી ચળવળ દ્વારા કરવામાં આવી હતી". 1905 માં, બેરોજગાર યહુદી વસાહતીઓએ હિબ્રુ મજૂરના વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને એવી દલીલ કરી હતી કે તમામ યહુદી માલિકીના વ્યવસાયોએ ફક્ત યહુદીઓને જ રોજગારી આપવી જોઈએ, જેથી પ્રથમ અલિયાહ દ્વારા ભાડે લેવામાં આવેલા આરબ કાર્યબળને વિસ્થાપિત કરી શકાય. ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનોએ આ પ્રતિબંધ હેઠળ જમીન હસ્તગત કરી હતી કે તે ક્યારેય બિન-યહુદી માલિકીમાં જઈ શકશે નહીં. પાછળથી યહુદી માલિકો અને પેલેસ્ટિનિયન ખેડૂતો પર આધાર રાખતા વાવેતર અર્થતંત્રોનો સામનો કરવા માટે કિબુટ્ઝિમ-સામૂહિકવાદી, તમામ યહુદી કૃષિ વસાહતો વિકસાવવામાં આવી હતી. કિબુટ્ઝ એ ઇઝરાયલની 1967 પૂર્વેની સરહદોની બહાર પાછળથી સ્થાપિત માત્ર યહુદી વસાહતોની પ્રતિકૃતિ પણ હતી. 1 9 48 માં, 750,000 પેલેસ્ટાઈનને બળજબરીથી ઇઝરાયેલ બનેલા વિસ્તારમાંથી વિસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા અને 500 પેલેસ્ટિનિયન ગામો, તેમજ પેલેસ્ટિનિયન વસવાટ કરતા શહેરી વિસ્તારોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક ઇઝરાયેલીઓ દ્વારા "નસીબનો ક્રૂર વળાંક, અનપેક્ષિત, અનિચ્છનીય, પ્રારંભિક [ઝાયોનિસ્ટ] પાયોનિયરો દ્વારા અજાણતા" હોવા છતાં, કેટલાક ઇતિહાસકારોએ નકબાને વંશીય સફાઇ અભિયાન તરીકે વર્ણવ્યું છે. નકબાના પરિણામે, પેલેસ્ટિનિયન જમીનને મોટા પાયે જપ્ત કરવામાં આવી હતી અને ઇઝરાયલના પેલેસ્ટિનિયન નાગરિકોને ચોક્કસ વિસ્તારોમાં ઘેરી લેવામાં આવ્યા હતા. અર્નોન ડેગાની દલીલ કરે છે કે 1966માં ઇઝરાયલના પેલેસ્ટિનિયન નાગરિકો પર લશ્કરી શાસનનો અંત વસાહતી શાસનમાંથી વસાહતી શાસન તરફ વળ્યો હતો. 1967માં ઇઝરાયેલે ગોલાન હાઇટ્સ પર કબજો કર્યા પછી, આ વિસ્તારની લગભગ સંપૂર્ણ વંશીય સફાઇ થઈ હતી, જેમાં યુદ્ધ પહેલા ત્યાં રહેતા લગભગ 128,000માંથી માત્ર 6,404 સિરિયનો જ બાકી રહ્યા હતા. તેમને ધાકધમકી અને બળજબરીથી હટાવવાની ઝુંબેશ દ્વારા બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને જેમણે પાછા ફરવાનો પ્રયાસ કર્યો તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. વેસ્ટ બેંક પર ઇઝરાયેલી કબજો કર્યા પછી, 850,000 રહેવાસીઓમાંથી લગભગ 250,000 લોકો ભાગી ગયા હતા અથવા તેમને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. ઇઝરાયેલી વિદ્વાનો નેવે ગોર્ડન અને મોરિયલ રામના જણાવ્યા અનુસાર, વંશીય સફાઇની અપૂર્ણતા વિરુદ્ધ સંપૂર્ણતાએ ઇઝરાયેલી વસાહતી વસાહતીવાદે વેસ્ટ બેંક વિરુદ્ધ ગોલાન હાઇટ્સમાં લીધેલા વિવિધ સ્વરૂપોને અસર કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, બાકીના થોડા સીરિયન ડ્રુઝને આ વિસ્તારના જોડાણને આગળ વધારવા માટે ઇઝરાયેલી નાગરિકત્વની ઓફર કરવામાં આવી હતી, જ્યારે વેસ્ટ બેંક પેલેસ્ટાઈનને ઇઝરાયેલી પ્રદર્શનમાં સામેલ કરવાનો ઇરાદો ક્યારેય નહોતો. ગોલાન હાઇટ્સમાં લાદવામાં આવેલા એકાત્મક ઇઝરાયેલી કાયદાની સરખામણીમાં વેસ્ટ બેંકમાં દ્વિ કાનૂની માળખું અન્ય એક ઉદાહરણ છે. પેટ્રિક વોલ્ફના જણાવ્યા અનુસાર, ઇઝરાયલની વસાહતી વસાહતીવાદ ઇમિગ્રેશન નીતિઓમાં પ્રગટ થાય છે જે યહૂદીઓના અમર્યાદિત સ્થળાંતરને પ્રોત્સાહન આપે છે જ્યારે પેલેસ્ટિનિયન નાગરિકો માટે પરિવારના એકીકરણને નકારે છે. વોલ્ફ ઉમેરે છે, "ઝાયોનિઝમની પ્રાદેશિક વિસ્તરણની લાંબી લત હોવા છતાં, ઇઝરાયલની સરહદો [પેલેસ્ટાઇનીઓને] દૂર કરવાના વિકલ્પને અટકાવતી નથી (આ સંબંધમાં, તે ભાગ્યે જ આશ્ચર્યજનક છે કે જે રાષ્ટ્રએ તેના ઘણા મૂળ રહેવાસીઓને રેતીમાં ધકેલી દીધા છે તેણે પોતાને દરિયામાં ધકેલી દેવાના કાયમી ભયને વ્યક્ત કરવો જોઈએ)". સાલામાંકા એટ અલ. જણાવે છે કે ઇઝરાયેલી પ્રથાઓનો અભ્યાસ ઘણીવાર અલગ પરંતુ સંબંધિત ઘટના તરીકે કરવામાં આવે છે, અને વસાહતી-વસાહતી દાખલા એ તેમને એકસાથે સમજવાની તક છે. વસાહતી વસાહતી ઘટનાઓના ઉદાહરણોમાં "હવાઈ અને દરિયાઈ તોપમારો, નરસંહાર અને આક્રમણ, ઘર તોડી પાડવું, જમીનની ચોરી, ઓળખપત્ર જપ્ત કરવું, જાતિવાદી કાયદાઓ અને વફાદારી પરીક્ષણો, દિવાલ, ગાઝા પર ઘેરાબંધી, સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ, સુરક્ષા વ્યવસ્થાઓ અંગે તૈયાર (અથવા અનિચ્છા) સ્થાનિક સહયોગ પર નિર્ભરતા" નો સમાવેશ થાય છે. વસાહતી વસાહતના વિદ્વાનો ઝાયોનિઝમના બાહ્ય સમર્થકો, ખાનગી સંસ્થાઓ અથવા વિવિધ રાજ્યો (જેમ કે યુનાઇટેડ કિંગડમ, ફ્રાન્સ અથવા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ) ને મેટ્રોપોલ તરીકે જોતા હતા. વસાહતી-વસાહતી વિશ્લેષણનો ઉપયોગ ઇઝરાયેલ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને ઓસ્ટ્રેલિયા જેવા અન્ય વસાહતી-વસાહતી રાજ્યો વચ્ચેના સકારાત્મક સંબંધોને સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. માર્ટિન બ્રેચ-મેક્સવિટિસના જણાવ્યા અનુસાર, જર્મનીએ તેની વસાહતો ગુમાવ્યા પછી ઇઝરાયેલમાં રોકાણ કર્યું હતું અને આ સંબંધ પાછળથી એક પ્રકારનો "રિડેમ્પ્ટિવ પ્રોક્સી સંસ્થાનવાદ" બની ગયો હતો. ઈતિહાસ ઇઝરાયેલી સમાજશાસ્ત્રી ઉરી રામના જણાવ્યા અનુસાર, ઝાયોનિઝમનું વસાહતી તરીકેનું વર્ણન "કદાચ ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ જેટલું જ જૂનું છે". જ્હોન કોલિન્સ જણાવે છે કે બહુવિધ વિદ્વાનોએ સ્થાપિત કર્યું છે કે "ઝાયોનિઝમના આર્કિટેક્ટ્સ વસાહતીઓ તરીકેની તેમની સ્થિતિ વિશે સભાન હતા અને ઘણીવાર બિનઅનુકૂળ હતા જેમના જમીન પરના અધિકાર પેલેસ્ટાઇનના આરબ રહેવાસીઓના અધિકારને વટાવી ગયા હતા". અન્ય વસાહતી વસાહતી યોજનાઓએ રહેવાસીઓને દૂર કરવા અને નાબૂદ કરવાની તેમની યોજનાઓ વિગતવાર અને અગાઉથી રજૂ કરી નહોતી. એક પ્રારંભિક વિશ્લેષણ પેલેસ્ટિનિયન લેખક ફાયેઝ સયેગના 1965 ના નિબંધ "પેલેસ્ટાઇનમાં ઝાયોનિસ્ટ સંસ્થાનવાદ" માં હતું, જે 1967 પહેલાના યુગમાં ઝાયોનિઝમને વસાહતી સંસ્થાનવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે સ્પષ્ટ કરવામાં અસામાન્ય હતું. સાયેઘે બાદમાં યુએનના "ઝાયોનિઝમ એ જાતિવાદ છે" ઠરાવનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો. 1967માં ઇઝરાયેલે સમગ્ર ફરજિયાત પેલેસ્ટાઇન પર નિયંત્રણ મેળવ્યા પછી, પેલેસ્ટાઇનીઓમાં વસાહતી-વસાહતી વિશ્લેષણ અગ્રણી બન્યું. ઇઝરાયેલમાં, ન્યૂ હિસ્ટોરિઅન્સ, એક ચળવળ જે 1980ના દાયકામાં ઉભરી આવી હતી, તે વસાહતી વિશ્લેષણ સાથે સંકળાયેલી હતી. સ્પષ્ટપણે વસાહતી વસાહતોના વિશ્લેષણની સાથે, બીજો સતત મત એ છે કે "ઝાયોનિસ્ટ રાષ્ટ્રીય પ્રોજેક્ટ પેલેસ્ટિનિયનના વિનાશ પર આધારિત છે". વસાહતી વસાહતવાદ એક પ્રયોગમૂલક માળખું હોવા છતાં, તે એક-રાજ્ય ઉકેલની તરફેણ સાથે સંકળાયેલું છે. રશેલ બસબ્રીજ દલીલ કરે છે કે વસાહતી સંસ્થાનવાદ "એક સુસંગત અને સુપાઠ્ય માળખું" છે અને "પેલેસ્ટિનિયન ગુનાખોરી અને ઇઝરાયેલી પીડિતાના ચિત્ર કરતાં સંઘર્ષનું વધુ સચોટ ચિત્રણ છે જે પરંપરાગત રીતે દોરવામાં આવ્યું છે". તેણી એવી પણ દલીલ કરે છે કે વસાહતી વસાહતનું વિશ્લેષણ મર્યાદિત છે, ખાસ કરીને જ્યારે બિન-વસાહતીકરણના પ્રશ્નની વાત આવે છે. માનવશાસ્ત્રી એની ડી જોંગ કહે છે કે પ્રારંભિક ઝાયોનિસ્ટોએ વસાહતી સંસ્થાનવાદની ટીકાઓને દૂર કરવા માટે સમાન માન્ય દાવાઓ સાથે બે સ્પર્ધાત્મક જૂથો વચ્ચે દ્વિસંગી સંઘર્ષની કથાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 2013 માં, ઇતિહાસકાર લોરેન્ઝો વેરાસિનીએ દલીલ કરી હતી કે વસાહતી વસાહતવાદ ઇઝરાયેલમાં સફળ રહ્યો છે પરંતુ 1967 માં કબજે કરેલા પ્રદેશોમાં અસફળ રહ્યો છે. ઇતિહાસકાર રાશિદ ખાલિદી દલીલ કરે છે કે વીસમી સદીમાં અન્ય તમામ વસાહતી-વસાહતી યુદ્ધો વસાહતીઓ માટે હારમાં સમાપ્ત થયા, પેલેસ્ટાઇનને અપવાદ બનાવે છેઃ "ઇઝરાયેલ વસાહતી યુગ પછી બળજબરીથી પોતાને વસાહતી વાસ્તવિકતા તરીકે સ્થાપિત કરવામાં અત્યંત સફળ રહ્યું છે". એલિયા ઝુરેકની પેલેસ્ટાઇનમાં ઇઝરાયેલનો વસાહતી પ્રોજેક્ટઃ બ્રુટલ પર્સ્યુટ, સંસ્થાનવાદ અને પેલેસ્ટાઇન પરના તેમના અગાઉના કાર્યને અપડેટ કરે છે અને મિશેલ ફૌકૌલ્ટના જૈવ રાજનીતિ પરના કાર્યને સંસ્થાનવાદ પર લાગુ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે જાતિવાદ કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવે છે અને તે સર્વેલન્સ શાસનનું સાધન બની જાય છે. તે પેલેસ્ટાઇનમાં ઝાયોનિસ્ટ પ્રોજેક્ટની તપાસમાં સામાજિક, ઐતિહાસિક અને ઉત્તર-વસાહતી અભ્યાસો સહિત સ્વદેશી લોકોના વિસ્થાપન અને વસ્તી સ્થાનાંતરણનું પણ વિશ્લેષણ કરે છે. સાંચેઝ અને પિટા દલીલ કરે છે કે ગ્વાડાલુપે હિડાલ્ગોની સંધિને પગલે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના દક્ષિણપશ્ચિમમાં સ્પેનિશ અને મેક્સીકન વસ્તી દ્વારા ભોગવવામાં આવતા ભેદભાવ કરતાં ઇઝરાયેલી વસાહતી વસાહતીવાદની સ્વદેશી પેલેસ્ટિનિયન વસ્તી પર વધુ ગંભીર અસરો પડી છે, જેણે મેક્સિકન-અમેરિકન યુદ્ધનો અંત આણ્યો હતો. ઇઝરાયેલી વસાહતી વસાહતવાદને સંબોધિત કરનારા મોટાભાગના વિદ્વાનોએ ગોલાન હાઇટ્સની ચર્ચા કરી નથી. ઝાયોનિઝમનું વસાહતી ચળવળ તરીકેનું ચિત્રણ મોટાભાગના ઇઝરાયેલી યહુદીઓ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યું છે અને તેને ઇઝરાયલની કાયદેસરતા પર હુમલો અથવા યહૂદી વિરોધના સ્વરૂપ તરીકે જોવામાં આવે છે. કેટલાક ટીકાકારો ઝાયોનિસ્ટ્સ દ્વારા સ્વદેશી મજૂરનું અનુમાનિત બિન-શોષણ અથવા મેટ્રોપોલનો અભાવ જેવા વિચારોને વસાહતી ચળવળ ન ગણવાના કારણો તરીકે પ્રકાશિત કરે છે. ઇતિહાસકાર એસ. ઇલાન ટ્રોએન, "ડી-જુડાઇઝિંગ ધ હોમલેન્ડઃ એકેડેમિક પોલિટિક્સ ઇન રીરાઇટિંગ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ પેલેસ્ટાઇન" માં દલીલ કરે છે કે ઝાયોનિઝમ એ લાંબા સમયથી વિસ્થાપિત સ્વદેશી વસ્તીને તેમના ઐતિહાસિક વતનમાં પરત મોકલવાનો હતો, અને ઝાયોનિઝમ સ્થાયી સમાજના માળખામાં બંધબેસતું નથી કારણ કે તે "સત્તા અને બજારોની શોધમાં શાહી વિસ્તરણની પ્રક્રિયાનો ભાગ ન હતું". ટ્રોએન આગળ દલીલ કરે છે કે યુરોપિયન સંસ્થાનવાદ અને ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ વચ્ચે ઘણા તફાવતો છે, જેમાં ઇઝરાયેલમાં "ન્યૂ વિલ્ના, ન્યૂ બિયાલીસ્ટોક, ન્યૂ વોર્સો, ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ, ન્યૂ યોર્ક વગેરે નથી". ટ્રોએન, તેમની પત્ની કેરોલ ટ્રોએન સાથે, નેગેવની બેન-ગુરિયન યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ લાગુ ભાષાવિદ્, લખે છે કે પેલેસ્ટાઈનના લોકો સ્વદેશી લોકો છે તે ખ્યાલ તાજેતરની ઘટના છે અને "ઇઝરાયલની કાયદેસરતાને નકારી કાઢવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા કાયદાના ભાષાકીય શસ્ત્રાગારમાં એક નિર્ણાયક ઉમેરો છે" કારણ કે તે "સ્પષ્ટપણે અને સ્પષ્ટ રીતે અનુસરે છે કે યહૂદી રાજ્ય એક વસાહતી-સ્થાયી સમાજ છે, જે સ્વદેશી લોકોના શોષણમાં નિંદનીય છે". સમાજશાસ્ત્રી અરીજ સબ્બાગ-ખોરી સૂચવે છે કે "વસાહતી વસાહતી નમૂનાને શોધવામાં. ઇઝરાયેલી વિવેચનાત્મક સમાજશાસ્ત્ર, અભૂતપૂર્વ હોવા છતાં, વર્ચસ્વ દ્વારા ઉદ્ભવેલી અદ્રશ્ય દૃષ્ટિથી પીડાય છે". તેણી નોંધે છે કે "તાજેતરમાં સુધી, રાજ્યના સ્વભાવની ચર્ચા કરવામાં રોકાયેલા મોટાભાગના ઇઝરાયેલી વિદ્વાનોએ તેના વસાહતી વસાહતી ઘટકોની અવગણના કરી હતી", અને "વસાહતી વસાહતી માળખામાં" હાથ ધરવામાં આવેલી શિષ્યવૃત્તિને ઇઝરાયેલી નિર્ણાયક શિક્ષણવિદ્યામાં ગંભીર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું નથી, "કદાચ ઇઝરાયેલી વિદ્વાનોમાં વસાહતી માળખાના સામાન્ય અસ્વીકારને કારણે". સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન ઇઝરાયેલની ઝાયોનિઝમ વિરોધી ઈતિહાસ એશિયામાં વસાહતી વસાહતો