Irḫan
ઇરખાન એ મેસોપોટેમીયાનો દેવ હતો જેણે યુફ્રેટીસની પશ્ચિમી શાખાને મૂર્તિમંત કરી હતી, જે ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં તેનો મુખ્ય પ્રવાહ બની હતી. આ નામ નદીનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે. ઈરખાનની અસ્પષ્ટતા વિરલ રીતે પ્રમાણિત છે, અને દેવતા તરીકે તેમના પાત્રના ઘણા પાસાઓ અનિશ્ચિત છે. બે વિષયો કે જે નિષ્ણાતો વચ્ચે ચર્ચાનો વિષય બની રહ્યા છે તે છે સાપના દેવ નિરાહ સાથેનો તેમનો સંબંધ અથવા મૂંઝવણ અને તેમની પ્રસ્તાવિત બ્રહ્માંડની ભૂમિકા. ઇરખાન નામ એ યુફ્રેટીસની પશ્ચિમી શાખાનું સુમેરિયન નામ હતું. અક્કાડીયનમાં તેને અરાઉતુ કહેવામાં આવતું હતું. આ નામો કોગ્નેટ્સ છે, અને મોટે ભાગે બંને સેમિટિક મૂળ 'આર' પરથી ઉતરી આવ્યા હતા, જે માર્ગ પર જવા માટે છે. ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં અરાક્ટુનું મહત્વ વધ્યું, કારણ કે કીશ અને નિપ્પુર જેવા શહેરોમાંથી વહેતી પૂર્વીય શાખા, જે અગાઉ મુખ્ય માર્ગ હતો, તેમાં મુસાફરી કરવી મુશ્કેલ બની ગઈ હતી. પરિણામે, અરાઉતુ નામનો ઉપયોગ પુરટ્ટુ સાથે એકબીજાના બદલે થવા લાગ્યો. આ નામ બંને શબ્દાંશમાં (ઇર-એ-એન) અને તાર્કિક રીતે (ÍD.dMUŠ.DIN.TIR.BALAG) લખી શકાય છે. dMUŠ.ir-ḫa.DIN.BALAG જેવા મિશ્ર લખાણો પણ પ્રમાણિત છે. તેને ફક્ત લોગોગ્રામ dMUs દ્વારા પણ રજૂ કરી શકાય છે. જો કે, તે ઇસ્તારન, તેના સંદેશવાહક નિરાહ, અધોલોકના દેવ નિનાઝુ, સુસાના સંરક્ષક દેવ, ઇન્શુશિનાક અને એશ્નુન્ના, તિશપાકના સંરક્ષક દેવને પણ નિયુક્ત કરી શકે છે. પાત્ર ઇરખાન, જ્યારે એક દેવતા તરીકે સમજવામાં આવે છે, ત્યારે તે તેનું નામ વહેંચતી નદીનું દેવીકરણ હતું. સાપ જેવી લાક્ષણિકતાઓ મોટે ભાગે તેમને આભારી હતી, સંભવતઃ તેમણે જે નદીનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું તેના ઘણા વાંકાચૂકા ભાગોના સંદર્ભમાં. સ્ત્રી આકૃતિ તરીકે ઇરખાનના છૂટાછવાયા સંદર્ભો પણ જાણીતા છે. વિદ્વત્તામાં એક વણઉકેલાયેલી સમસ્યા એ છે કે શું ઈરખાનને બ્રહ્માંડના દેવતા તરીકે સમજવું જોઈએ. ફ્રાન્સ વિગરમેન દલીલ કરે છે કે ઉપલબ્ધ પુરાવા આ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપતા નથી, જેમાં સંભવિત અપવાદ એ છે કે ઉરની અર્પણ સૂચિમાં કોસ્મોગોનિક ટેકરા, ડુકુના સમાન દેવતા દુર સાથે ઇરખાનની જોડી છે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે ભગવાનની સૂચિ એન = અનુમ ઇરખાનને લિસિનનો પુત્ર બનાવે છે, જે બ્રહ્માંડના દેવતા માટે યોગ્ય વંશ નથી. જો કે, વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે દલીલ કરી હતી કે તેમને આ રીતે સમજવા જોઈએ. તેમણે કાસિટ સમયગાળાના વ્યક્તિગત નામ મુ-સાર-ઇલાનીનું અર્થઘટન કર્યું, "મુ એ દેવોનો રાજા છે", જે ઇરહાનને થિયોગોનિક આકૃતિ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. પરંપરાગત સર્વદેવમંડળના વડાઓ અને અન્ય દેવતાઓ સહિત અન્ય દેવતાઓનું આહ્વાન કરતા સમાન નામો પણ જાણીતા છે. અન્ય દેવતાઓ સાથેના જોડાણને કેટલીકવાર ઇસ્તારનના સંદેશવાહક નિરાહ સાથે ભેળસેળ કરવામાં આવતી હતી. આ બે દેવતાઓનો પ્રારંભિક ઇતિહાસ સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાયો નથી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તેમના નામો એકબીજા સાથે સંબંધિત હતા, જો કે તેઓ સમાન મૂળ ધરાવતા હતા તે અભિપ્રાય સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યો નથી. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટે ધાર્યું હતું કે ઇરહાન અને નિરાહ સંપૂર્ણપણે વિનિમયક્ષમ છે, અને માત્ર તત્વ ડીએમયુ સાથે થિયોફોરિક નામો જ નહીં, પણ કુદુરુ (સીમા પથ્થરો) પર દર્શાવવામાં આવેલા સાપ પણ તેની સાથે સંબંધિત છે. બાદમાં સામાન્ય રીતે તેના બદલે નિરાહ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે અનિશ્ચિત છે કે શું ડી. એમ. યુ. એસ. ને નિરાહ અથવા ઇરહાન તરીકે વાંચવું જોઈએ, ઉદાહરણ તરીકે પોલ-એલેન બ્યુલિઉ અનિશ્ચિત છે કે શું અકેમેનિડ ઉરમાંથી એક જ થિયોફોરિક નામમાં બોલાવવામાં આવેલ દેવતા, જે લોગોગ્રાફિક લેખન ડી. એમ. યુ. એસ. દ્વારા રજૂ થાય છે, તેને ઇરહાન અથવા નિરાહ તરીકે સમજવું જોઈએ. તે કામચલાઉ રીતે ઉલ્લેખિત નામને નીરા-દાન તરીકે અનુલેખન કરે છે, "નિરાહ શક્તિશાળી છે". તે પણ અનિશ્ચિત છે કે શું સુમેરિયન રાજાની સૂચિમાંથી જાણીતા અક્ષક રાજવંશના ચોથા રાજાને પુઝુર-નિરાહ અથવા પુઝુર-ઇરહાન તરીકે વાંચવો જોઈએ. કલ્હુથી જાણીતી નિસાબાની પ્રાર્થનામાં ઈરહાન (ડી. એમ. યુ.) ને આ દેવીના પિતા તેમજ "બ્રહ્માંડના દેવતાઓ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તે તેને ઇએ સાથે પણ ઓળખે છે. વિલ્ફ્રેડ જી. લેમ્બર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, આ ચોક્કસ વંશાવળી "અનુને નિસાબાના પિતા તરીકે ન રાખવાની ઇચ્છાને પ્રતિબિંબિત કરે છે". તેણીના માતાપિતા અન્ય સ્રોતોમાં સુસંગત નથી. પ્રારંભિક રાજવંશીય ઝામી સ્તોત્રમાં મંત્ર દેવી નિંગિરીમાની સરખામણી ઇરખાન સાથે કરવામાં આવી છે, જે સંભવતઃ સાપ અને પાણી સાથેના તેમના સહિયારા જોડાણ પર આધારિત છે. જો કે, એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઇરહાનનો ઉલ્લેખ ફક્ત સૂચવે છે કે નિંગિરિમાનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર, મુરમ, તે જળમાર્ગ પર સ્થિત હતું જેની સાથે તે સંલગ્ન હતો. ઝી-પેડ 3 લિટાનીઝમાં, ઈરખાન કેટલીકવાર નિન્કાસી, એઝીના (/આસનાન) અને સકકાનની સાથે દેખાય છે. પૂજા ઇરખાન પ્રારંભિક રાજવંશીય અને ઉર III સમયગાળા ઉરથી થિયોફોરિક નામોમાં પ્રમાણિત છે. પછીના સમયગાળા દરમિયાન, વાવણીના વાર્ષિક તહેવાર દરમિયાન આ શહેરમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. તેમને સમર્પિત મંદિર સીધી રીતે પ્રમાણિત નથી, પરંતુ પોતાને "ઈરખાનનો દ્વારપાલ" કહેનાર પાદરીના સંદર્ભના આધારે તેના અસ્તિત્વને શક્યતા માનવામાં આવે છે. ઈરખાનના એક ગુડુ પૂજારી પણ પ્રમાણિત છે. તેના કોઈ સીધા પુરાવા નથી કે તેની ક્યારેય ઉરની બહાર સક્રિય રીતે પૂજા કરવામાં આવી હતી, જો કે તે અસ્પષ્ટ સંદર્ભમાં નિપ્પુરના લખાણમાં હાજર છે. વધુમાં, ગુડિયાનો નળાકાર "અબઝુના શુદ્ધ ઇરખાન" નું આહ્વાન કરે છે. દેખીતી રીતે ઉર III સમયગાળા પછી ઇરખાનનો સંપ્રદાય મોટાભાગે અદ્રશ્ય થઇ ગયો. જૂના બેબીલોનીયન સાહિત્યિક ગ્રંથમાંથી હાલમાં ઇરખાનનો માત્ર એક જ સંદર્ભ જાણી શકાય છે. તે એક પૌરાણિક કથાના નાના ભાગમાં દેખાય છે જેમાં તે દેખીતી રીતે દૈવી ભોજન સમારંભ દરમિયાન બીયર પીવે છે. ફ્રાન્સ વિગરમેનના જણાવ્યા અનુસાર, અસુરના એસારા મંદિર સંકુલમાં તેમને સમર્પિત એક મંદિર પણ અસ્તિત્વમાં હતું. તબીબી મંત્ર સંધિવા મટાડવા માટે લોટ સાથે ઇરખાનનું ચિત્ર દોરવાનું સૂચવે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ સમુદ્ર અને નદીના દેવતાઓ સાપ દેવતાઓ