Rital literature
રીટલ લિટરેચર એ બેલ્જિયન સાહિત્યની એક શ્રેણી છે જે બેલ્જિયમમાં ઇટાલિયન ઇમિગ્રન્ટ્સ દ્વારા લખાયેલી સાહિત્યિક કૃતિઓ દર્શાવે છે. ફ્રેન્ચમાં મૂળ શબ્દ "લિટરચર રીટલ" છે અને એની મોરેલી દ્વારા એક કાવ્યસંગ્રહ માટે રચવામાં આવ્યો હતો જે આ શ્રેણીના લેખકોને એકસાથે લાવે છે. તેમાં બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી સાહિત્યિક કૃતિઓનું નિર્માણ કરનારા ઇટાલિયન પ્રવાસી લેખકોનો સમાવેશ થાય છે. આ શબ્દની ઉત્પત્તિ "રીટલ" શબ્દ એક લોકપ્રિય અશિષ્ટ શબ્દ છે જે ઇટાલિયન અથવા ઇટાલિયન મૂળની વ્યક્તિને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આજકાલ ઘણો ઓછો ઉપયોગ થાય છે, જોકે હજુ પણ નોંધપાત્ર છે, આ અપમાન ઇટાલિયન વિરોધી ઝેનોફોબિયાની લાક્ષણિકતા છે, તેમજ "મેકરોની" અથવા "સ્પાઘેટ્ટી", બે પ્રકારના ઇટાલિયન પાસ્તા જેનો ઉપયોગ ઇટાલિયન ઇમિગ્રન્ટ્સને અપમાનજનક રીતે સંદર્ભિત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. જો કે, ક્લાઉડ બાર્ઝોટીના ગીત "લે રીટલ" એ તેની નિંદાત્મક બાજુને મોટા પ્રમાણમાં ઘટાડી દીધી છે. તે ઇટાલિયન ઇમિગ્રન્ટ્સની બીજી પેઢીના લેખક દ્વારા ગવાયેલું એક લોકપ્રિય ગીત છે. તે "રીટલ" શબ્દના અપમાનજનક અર્થને ગર્વથી વાપરવા માટે ઉલટાવી દે છે. આ નામ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પહેલા અને પછી ફ્રાન્સ, બેલ્જિયમ અને સ્વિટ્ઝર્લેન્ડમાં કામ કરવા માટે આવેલા ઇટાલિયન ઇમિગ્રન્ટ કામદારોને આપવામાં આવ્યું હતું. ઇટાલીએ આ ત્રણ દેશો સાથે મહેમાન કામદારો મોકલવા માટે સમજૂતી કરી હતી. બેલ્જિયમ સાથે, તે એક દ્વિપક્ષી સમજૂતી હતી જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે બેલ્જિયમ ઇટાલીને દરરોજ મહેમાન ઇટાલિયન કામદાર દીઠ 200 કિલોગ્રામ કોલસો મોકલશે. "રીટલ" શબ્દ ઇમિગ્રન્ટ્સના સત્તાવાર કાગળોમાંથી ઉદ્દભવે છે જ્યાં "R.ital" અક્ષરો હોય છે. ("રેફુગી ઇટાલીયન" માટે, જેનો ફ્રેન્ચમાં અર્થ ઇટાલિયન શરણાર્થી થાય છે) લખવામાં આવ્યા હતા. બેલ્જિયમમાં ઇટાલિયન વસાહતીઓના સાહિત્યે ઘણા સાહિત્યિક વિદ્વાનોમાં રસ જગાવ્યો છે. આમાંથી સૌથી નોંધપાત્ર નિઃશંકપણે એની મોરેલી છે, જેમની પહેલ પર બેલ્જિયમમાં ઇટાલિયન ઇમિગ્રેશનની બીજી પેઢીના લેખકોનું સંકલન, રીટલ-લિટરેચર સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે. બેલ્જિયમના ઇટાલિયન સાહિત્યનું સંકલન. "રીટલ-લિટરેચર" શબ્દની ઉત્પત્તિ તેમની પોતાની છે. આ કાવ્યસંગ્રહ શૈલી અને સામાજિક દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના લેખકોને એક સાથે લાવે છે. માસિમો બોર્ટોલિનીનો લેખ પ્રોડક્શન લિટેરેયર ડેસ ઇટાલીન્સ ડી બેલ્જિક ડિપ્યુસ 1945 એ બેલ્જિયમમાં ઇટાલિયન મૂળના લેખકોને એક સાથે લાવવાની આ ઇચ્છાનું બીજું ઉદાહરણ છે. ટોની સેન્ટોકોનોને લાંબા સમયથી બેલ્જિયમમાં ઇટાલિયન સમુદાયના સાહિત્યિક પ્રવક્તા માનવામાં આવે છે. ધાર્મિક સાહિત્યની લાક્ષણિકતાઓ સ્થળાંતર લાંબા સમયથી સંશોધકોને રસ ધરાવે છે, ખાસ કરીને રાજકીય વિજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્રમાં. તાજેતરમાં જ તેને સાહિત્યિક અભ્યાસમાં પણ સ્થાન મળ્યું છેઃ સ્થળાંતરના સંદર્ભમાં સાંસ્કૃતિક સ્થાનાંતરણ જટિલ વિવાદાસ્પદ આદાનપ્રદાન તરફ દોરી જાય છે. તેઓ સાહિત્યિક શૈલીઓ, અપનાવવામાં આવેલી ભાષા, સ્થાનિક ભૂગોળ અથવા ઉચ્ચારણની મુદ્રામાં સંકર સ્વરૂપોમાં પરિણમી શકે છે. પ્રવાસી સાહિત્યમાં સાહિત્યિક અભિવ્યક્તિ હંમેશા આત્મચરિત્રાત્મક હેતુથી પ્રાપ્ત થતી નથી, તેમ છતાં વિદ્વાનોએ તેમના સંશોધનમાં લેખકના જીવનને વિશેષાધિકાર આપવાનું વલણ અપનાવ્યું છે. જે લેખકોને રીટલ સાહિત્યનો ભાગ માનવામાં આવે છે તેઓ એવા છે જેમણે કોલસા કરારની તારીખ 1946 પછી લખી છે. તેમની નાગરિકતાથી કોઈ ફરક પડતો નથી; તેઓ ઇટાલિયન અથવા બેલ્જિયન હોઈ શકે છે. ભાષાને કોઈ ફરક પડતો નથીઃ કૃતિઓ બેલ્જિયમની બે મુખ્ય ભાષાઓ, ફ્રેન્ચ અને ડચમાં લખવામાં આવે છે, પરંતુ ઇટાલિયન, ઇટાલિયન બોલીઓ અથવા વાલૂન બોલીમાં પણ લખવામાં આવે છે. તે સમયે ખાણોમાં વાલૂન બોલીને ભાષા તરીકે ગણી શકાય. સામાન્ય રીતે સ્થળાંતર સાહિત્ય અને ખાસ કરીને "ધાર્મિક" સાહિત્ય વિશેની એક નોંધપાત્ર હકીકત એ છે કે સ્થળાંતરની પ્રથમ પેઢી અને બીજી પેઢી વચ્ચે સાહિત્યિક શૈલીઓનું વિભાજન થયું હતું. પ્રથમ કવિતા અથવા પ્રશંસાપત્રો લખવાનું વલણ ધરાવે છે, જે ઘણીવાર આઘાતજનક ઘટનાઓની યાદોને યાદ કરે છે. બીજી બાજુ, બીજી પેઢી, તેમના માતાપિતા કરતાં લાંબી શૈક્ષણિક સફર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, અને નવલકથા અને રંગભૂમિ જેવી શૈલીઓને પસંદ કરે છે. તેમની કૃતિઓમાં પુનરાવર્તિત વિષયો મૂળની પૌરાણિક કથા અને ઓળખની રચના છે. સાહિત્યિક કાર્યનું નિર્માણ કરનારા ઇમિગ્રન્ટ ઈટાલિયનોની ટકાવારી નોંધપાત્ર રીતે વધારે છે. આ ઘટના માટે કેટલીક સ્પષ્ટતાઓ છેઃ સામાન્ય રીતે, એક વાસ્તવિકતામાંથી બીજી વાસ્તવિકતામાં સંક્રમણ લેખકોને તેઓ અનુભવી રહ્યા છે તે પરિવર્તન વિશે વાત કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે. ભૌતિક અને સાંસ્કૃતિક આઘાત પછી લેખન સ્થળાંતર કરનારનું પ્રથમ સાથી હોઈ શકે છે. વધુમાં, તે નવા વાતાવરણની જીતનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જે રચનામાં ઓળખ માટે જરૂરી છે. તે ઉખાડી ફેંકવાના આઘાતને કારણે કટોકટી પછી સ્વ-સમારકામનો પ્રયાસ પણ હોઈ શકે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, બેલ્જિયમમાં ઈટાલિયનોના સાહિત્યિક ઉત્પાદનનો મોટો ભાગ ઘણીવાર બે સંસ્કૃતિઓમાં ફેલાયેલી વચ્ચેની પરિસ્થિતિમાં હોવાના અનુભવને અનુવાદિત કરે છે. વધુમાં, રીટલ સાહિત્યમાં કામદાર વર્ગના લેખકોનું પ્રમાણ ખાસ કરીને ઊંચું છે. ઇટાલિયન સ્થળાંતર ઓળખ રીટલ સાહિત્યની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક સાહિત્યિક ઓળખની રચના છે. સામાજિક વિજ્ઞાનની દ્રષ્ટિએ, ઇમિગ્રન્ટ ઓળખ યજમાન દેશ અને મૂળ દેશની સામૂહિક ઓળખ માટે વિદેશી છે. તે પછી તે લગભગ ખાલી ઓળખ બની જાય છે, જેમાં સંક્ષિપ્ત સંદર્ભો હોય છે અથવા જેના પર તે આધાર રાખી શકતો નથી, કારણ કે આ સંદર્ભો યજમાન દેશ અથવા મૂળ દેશની સામૂહિક ઓળખ સાથે સંબંધિત છે. ઓળખ ગુમાવવાની બેવડી પદ્ધતિને ટાળવા માટે, ઇમિગ્રન્ટે આ બે ધ્રુવો વચ્ચે તેની ઓળખને સંતુલિત કરવી પડશે. સામાજિક વિજ્ઞાન અનુસાર, ઓળખ સામાન્ય રીતે બે મુદ્દાઓમાં ધ્રુવીકૃત થાય છે, એન્ટિનોમિયન પણ પૂરક પણ, જે આપણી ઓળખને વ્યવસ્થિત કરે છેઃ સમાનતા અને પરિવર્તન. બાળપણ અને પ્રારંભિક કિશોરાવસ્થામાં, આપણે સમાનતા શોધીએ છીએ, અન્ય લોકોમાં પોતાને ઓળખવાના ધ્યેય સાથે, આપણા મંડળમાંથી આપણા પોતાના નમૂનાઓ બનાવીએ છીએ. આમ, આપણે ઓળખની શ્રેણીને એકસાથે લાવીએ છીએ. પછી, આપણે અમુક સંકેતો સાથે પોતાને અલગ પાડીએ છીએ, અન્યમાં પણ આપણી જાતમાં પણ અન્યતા શોધીએ છીએ. આમ, ઓળખનો એક વ્યક્તિગત ભાગ અને સામૂહિક ભાગ હોય છે. તે જૂથ સાથે સમાન લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ દ્વારા જ સામૂહિક ભાગ બનાવવામાં આવે છે, અને આ જૂથ પોતાને આંતરિક સામાન્ય લક્ષણો સાથે સંકેત આપે છે, પરંતુ બહારના વિવિધ લક્ષણો સાથે પણ. બીજી બાજુ, ઓળખનો વ્યક્તિગત ભાગ સામૂહિક ઓળખથી અલગ લાક્ષણિકતાઓની ઓળખ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. આ બે પાસાઓની પરસ્પર નિર્ભરતામાં જ ઓળખની રચના થાય છે. રીટલ સાહિત્યમાં સૌથી વધુ પુનરાવર્તિત વિષયોમાંથી એક ઓળખની રચના અને એકસમાન પ્રવચન છે. એકસમાન પ્રવચનમાં, વ્યક્તિગત અને સામૂહિક ભાગો એક સાથે કાર્ય કરે છેઃ કારણ કે, સામૂહિક પૃષ્ઠભૂમિ વિના, વ્યક્તિગત ઓળખ પ્રવચન અસ્તિત્વમાં નથી. ઇમિગ્રન્ટ્સ માટે, સમાનતા અને અન્યતા વચ્ચે દખલગીરી છે. એક તરફ, વિદેશી સમુદાયમાં સામૂહિક ઓળખની શોધ થવી જોઈએ. બીજી બાજુ, વ્યક્તિગત ઓળખ બે સામૂહિક ઓળખ સાથે બેવડા અંતરમાં હોવી જોઈએ, એટલે કે યજમાન દેશ અને મૂળ દેશ, જે તમામ પ્રતિકૂળતાને દર્શાવે છે. બહુવચન ઓળખ પર આધારિત એક સમાન પ્રવચન બનાવવામાં આવે છે, જેમાં એક અંતર ભરવાનું હોય છે. વધુમાં, સ્થળાંતરની બીજી પેઢી માટે સ્થળાંતરની સ્થિતિનું નવીકરણ કરવામાં આવે છે, જે રીતે આપણે તેને નામ આપીએ છીએ. આ પેઢી માટે, મૂળની સામૂહિક ઓળખ માત્ર એક નિશાની છે, એક ટુકડો છે. આ જ કારણ છે કે બીજી પેઢીનું એકસમાન પ્રવચન, પ્રથમ કરતાં વધુ, પરિવર્તન પર આધાર રાખે છે. મુખ્ય સાહિત્યિક કૃતિઓ ફ્રાન્કોઇસ કાવાના, લેસ રિટલ્સ (1978), નવલકથા પિયરે મિલ્ઝા, વોયેજ એન રિટાલી (1993), નવલકથા એમ. ગિયુલિયાની, લે ફિલ્સ ડી 'ઉન રિટાલ (2006), નવલકથા નિકોલ માલિન્કોની, દા સોલો (1997), નવલકથા નિકોલ માલિન્કોની, એ લ' ઇટ્રેન્જર (2003), નવલકથા ટોની સેન્ટોકોનો, રુ ડેસ ઇટાલિઅન્સ (1986), નવલકથા અન્ય સાંસ્કૃતિક કૃતિઓ 2015 માં, રીટલ્સ, સ્વેવો મોલ્ટ્રાસિયો દ્વારા વેબ શ્રેણી, ઇટાલિયન સ્થળાંતરકારોની થીમ પર બનાવવામાં આવી હતી. ગીતો એ અન્ય ક્ષેત્ર છે જ્યાં ફ્રાન્કોફોન દેશોમાં ઇટાલિયન સ્થળાંતરકારો દ્વારા તેમની સ્થળાંતર ઓળખની પુષ્ટિ કરવા માટે "રીટલ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતોઃ ક્લાઉડ બાર્ઝોટી, લે રીટલ (1983) જિયાનમેરિયા ટેસ્ટા, રીટલ (2006) ટેડુઆ, રીટલ (2018) બેલ્જિયન સાહિત્ય સ્થળાંતર સાહિત્ય પણ જુઓ ફ્રેન્ચ સાહિત્ય ઇટાલિયન ડાયસ્પોરા ફ્રાન્કોઇસ કાવાના નિકોલ માલિન્કોની ક્લાઉડ બાર્ઝોટી એની મોરેલી સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ. . . . . . . બાહ્ય કડીઓ સાહિત્યિક ટીકા વિદેશી કામદારો બેલ્જિયન સાહિત્ય ઇમિગ્રેશન વિશે કામ કરે છે