Hannah Swarton
હેન્નાહ સ્વાર્ટન (1651-12 ઓક્ટોબર 1708), ની જોઆના હિબર્ટ, ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડના વસાહતી પાયોનિયર હતા, જેમને અબેનાકી ભારતીયો દ્વારા પકડવામાં આવ્યા હતા અને વર્ષો સુધી કેદી રાખવામાં આવ્યા હતા, પહેલા અબેનાકી સમુદાયમાં અને પછીથી ક્વિબેકમાં ફ્રેન્ચ પરિવારના ઘરે. આખરે તેણીને મુક્ત કરવામાં આવી અને કોટન માથેરને તેણીની વાર્તા સંભળાવવામાં આવી, જેમણે તેની ઘણી કૃતિઓમાં તેનો નૈતિક પાઠ તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રારંભિક જીવન હન્નાહ હિબર્ડ (અથવા હિબર્ટ) રોબર્ટ અને જોન હિબર્ડની પુત્રી હતી, જેમણે 9 માર્ચ 1651ના રોજ સાલેમ, મેસેચ્યુસેટ્સ ખાતે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. તેમણે 8 જાન્યુઆરી, 1670 અથવા 1671ના રોજ બેવર્લી, મેસેચ્યુસેટ્સમાં જ્હોન સ્વાર્ટન સાથે લગ્ન કર્યા હતા. બેવર્લી, મેસેચ્યુસેટ્સમાં તેમને પાંચ બાળકો હતાઃ મેરી, 14 સપ્ટેમ્બર 1674ના રોજ સેમ્યુઅલનું અવસાન થયું, 8 નવેમ્બર 1674ના રોજ મેરીનું બાપ્તિસ્મા થયું, 17 ઓક્ટોબર 1675ના રોજ જ્હોનનું બાપ્તિસ્મા થયું, 22 જુલાઈ 1677ના રોજ જેસ્પરનું બાપ્તિસ્મા થયું, 14 જૂન 1685ના રોજ બેવર્લીના ફર્સ્ટ પૅરિશ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લીધું. 1687માં, બેવર્લીના જ્હોન સ્વાર્ટનને નોર્થ યાર્માઉથમાં 50 એકર જમીન અનુદાન મળ્યું હતું. પોતાની અરજીમાં તેમણે કહ્યું હતું કે તેઓ જર્સીના ચેનલ ટાપુના છે અને એંગ્લો-સ્પેનિશ યુદ્ધ (1654-1660) માં ફ્લેન્ડર્સમાં ચાર્લ્સ દ્વિતીય સાથે લડ્યા હતા. આ પરિવાર 1689માં બેવર્લીથી કાસ્કો ખાડીમાં સ્થળાંતરિત થયો હતો અને તે વર્ષના અંતમાં બેન્જામિન ચર્ચ દ્વારા તેમની મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. કેપ્ટિવિટી, 1690-1695 કેપ્ચર કિંગ વિલિયમના યુદ્ધ દરમિયાન, ન્યૂ ફ્રાન્સના ગવર્નર જનરલ લુઇસ ડી બ્યુડે ડી ફ્રન્ટેનેકે, મૈનેના ફાલમાઉથની પૂર્વની વસાહતોમાંથી અંગ્રેજોને હાંકી કાઢવાની ઝુંબેશ શરૂ કરી હતી. 16 મે 1690ના રોજ, જીન-વિન્સેન્ટ ડી 'અબ્બાડી ડી સેન્ટ-કાસ્ટિનની આગેવાની હેઠળના 50 ફ્રેન્ચ-કેનેડિયન સૈનિકો, કેનેડાના લગભગ 50 અબેનાકી યોદ્ધાઓ, જોસેફ-ફ્રાન્કોઇસ હર્ટેલ ડી લા ફ્રેસ્નીયરેની આગેવાની હેઠળના ફ્રેન્ચ મિલિશિયાની ટુકડી અને મેડોકાવાન્ડોના નેતૃત્વ હેઠળના કેટલાક પેનોબ્સ્કોટ સહિત મેઇનના વધારાના વતનીઓ દ્વારા કાસ્કો ખાડી પર કિલ્લેબંધીવાળી વસાહત પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે ફોર્ટ લોયલ પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. કાસ્કો વસાહતમાં લગભગ 75 માણસો નજીકના અંગ્રેજી નગરમાં સલામત માર્ગની શરત પર 20 મેના રોજ આત્મસમર્પણ કરતા પહેલા ચાર દિવસ સુધી લડ્યા હતા. તેના બદલે, જ્હોન સ્વાર્ટન સહિતના મોટાભાગના પુરુષો માર્યા ગયા હતા, અને હયાત વસાહતીઓને બંદી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં હેન્નાહ સ્વાર્ટન અને તેના બાળકો સેમ્યુઅલ, મેરી, જ્હોન અને જેસ્પર સ્વાર્ટનનો સમાવેશ થાય છે. લાઇફ વિથ ધ ઈન્ડિયન્સ હન્ના સ્વાર્ટનની કથા ભારતીયોમાં કેદી તરીકે તેમણે અનુભવેલી મુશ્કેલીઓનું વર્ણન કરે છે. તેણીને માઇનના નોરિડગવોક ખાતે તેના બાળકોથી અલગ કરવામાં આવી હતી અને બાદમાં જાણવા મળ્યું હતું કે તેના સૌથી મોટા પુત્ર સેમ્યુઅલને કેદી બનાવ્યા પછી લગભગ બે મહિના પછી મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. તેઓ અલગ થયા પછી તેણીએ તેના પુત્ર જ્હોનને ફરી ક્યારેય જોયો કે સાંભળ્યો નહીં, અને તેણીની કેદની શરૂઆતના ત્રણ વર્ષ સુધી તેણીની પુત્રી મેરી સાથે માત્ર છૂટાછવાયા સંપર્ક હતો. તેઓ 1695ના અંતમાં તેમના પુત્ર જેસ્પર સાથે ફરી જોડાયા હતા. મે, 1690 થી ફેબ્રુઆરી, 1691 સુધી, તેમણે ઉત્તર મેઇનના જંગલમાંથી ભારતીયો સાથે "ઘણી થાકેલી મુસાફરીઓ" કરી હતી. તેણી ભૂખમરા અને પૂરતા કપડાં વિના બરફમાં કામ કરવાની ફરજ પાડવાનું વર્ણન કરે છે. હન્નાની મૂળ રખાત કેથોલિક હતી જેનો ઉછેર બ્લેક પોઇન્ટ (હાલના સ્કારબોરો, મૈને) ખાતેના અંગ્રેજી સમુદાયમાં થયો હતો. તેણીએ હન્નાને કહ્યું કે તેણીની કેદ તેણીએ કૅથલિક ધર્મનો અસ્વીકાર કરવા બદલ સજા હતી. અન્ય અંગ્રેજ બંદીવાન, જ્હોન યોર્ક, જ્યાં સુધી તે કામ કરવા માટે ખૂબ નબળો ન બન્યો ત્યાં સુધી હન્ના સાથે રહેતો હતો અને અબેનાકીઓએ તેને મારી નાખ્યો હતો. હન્ના માનતી હતી કે તેણીની કેદ અને વેદના તેણીના પાપો માટે આપવામાં આવતી દૈવી સજા હતી, જે તે સમયના પ્યુરિટન સાહિત્યમાં એક સામાન્ય વિષય હતો. ખાસ કરીને, હન્ના બેવર્લી, મેસેચ્યુસેટ્સથી કાસ્કો બે, એક ગ્રામીણ સમુદાય જ્યાં કોઈ ચર્ચ અથવા ગોસ્પેલ મંત્રી ન હતા, ત્યાં સ્થળાંતર કરીને "જાહેર પૂજા અને ભગવાનના વટહુકમો" ને ઉલ્લંઘન તરીકે ઓળખે છે, તેમ છતાં તેમની પાસે કદાચ આ બાબતમાં બહુ ઓછી પસંદગી હતી. તેણીને એ પણ ખાતરી હતી કે તેણી આખરે મુક્ત થઈ જશે અને પછીથી તેણીની સ્વતંત્રતાની ચૂકવણી તરીકે "ભગવાનના કાર્યો જાહેર કરવા" માટે પ્રેરિત થશે. ક્વિબેકમાં જીવન ફેબ્રુઆરી, 1691માં, તે જેની સાથે રહેતી હતી તે ભારતીયોએ કેનેડામાં એક ફ્રેન્ચ પરિવારના ઘરની નજીક પડાવ નાખ્યો હતો, અને હન્નાને તેમની પાસેથી ભોજનની ભીખ માંગવા માટે મોકલવામાં આવી હતી. તેઓએ તેણીને ભોજન આપ્યું અને તેણી સાથે દયાળુ વર્તન કર્યું, અને હન્નાએ તેણીના અબેનાકી માસ્ટરને પૂછ્યું કે શું તેણીને ફ્રેન્ચ ઘરમાં રાત વિતાવવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે, જેના માટે તે સંમત થયો. ઘરની સ્ત્રીએ હન્નાને ફાયરપ્લેસની સામે સૂવા દીધી, અને બીજા દિવસે તે એક સ્થાનિક ધર્મશાળા સંભાળનાર અને એક અંગ્રેજને લાવ્યા, જેમણે હન્નાને કહ્યું કે તે પણ કેદી હતો. બંને માણસોએ હન્નાને તેમની સાથે ક્વિબેક (કદાચ ક્વિબેક શહેર, કારણ કે ક્વિબેક હજુ સુધી એક પ્રાંત તરીકે અસ્તિત્વમાં નહોતું) આવવાનું આમંત્રણ આપ્યું હતું, જ્યાં તેઓએ કહ્યું હતું કે તેઓ તેને ભારતીયો પાસેથી ખંડણી લેવાની વ્યવસ્થા કરશે. હન્ના સંમત થઈ અને તેને "લોર્ડ ઇન્ટેન્ડન્ટ, શ્રીમાન લે. ઓનન્ટ, જે મુખ્ય ન્યાયાધીશ હતા અને ગવર્નરના બીજા" ના ઘરે લઈ જવામાં આવ્યા. તેણે તેણીની સારવાર સ્થાનિક હોસ્પિટલ (કદાચ હોટલ-ડીયુ ડી ક્યુબેક) માં કરાવી હતી અને તેની પત્નીએ હન્નાના ભારતીય માલિકને ખંડણી ચૂકવી હતી. ત્યારબાદ તેણે હન્નાને ઘરની સંભાળ રાખનાર તરીકે નોકરી પર રાખી હતી, જોકે તે હકીકતમાં ગુલામ હતી. તેણીને ખવડાવવામાં આવી હતી અને સારી રીતે કપડા પહેરાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતર કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો તેણીએ વિરોધ કર્યો હતો. હન્ના તેણીના વર્ણનમાં જણાવે છે કે તેણીના ફ્રેન્ચ પરિવારે તેણીને ફ્રાન્સ મોકલવાની ધમકી આપી હતી, જ્યાં તેણીને વિધર્મી તરીકે સળગાવી દેવામાં આવશે, પરંતુ હન્નાએ ધર્મગ્રંથોના અવતરણોનો ઉપયોગ કરીને ચર્ચમાં મળેલા "નન, પાદરીઓ અને પાદરીઓ" સાથે દલીલ કરીને ધર્મ પરિવર્તન કરવાનો ઇનકાર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. જ્યાં સુધી તેણીની રખાતએ નક્કી ન કર્યું કે તેણી ધર્મ પરિવર્તન નહીં કરે ત્યાં સુધી હન્નાને નિયમિતપણે સમૂહમાં હાજરી આપવાની ફરજ પડી હતી, અને ત્યારબાદ તેણીને ચર્ચમાં જવાની જરૂર નહોતી. ક્વિબેકમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, હન્નાએ એડવર્ડ ટિન્ગ અને જ્હોન એલ્ડન III (જ્હોન એલ્ડન, જુનિયરના પુત્ર) સહિત અન્ય અંગ્રેજ કેદીઓનો સામનો કર્યો હતો. અન્ય એક અંગ્રેજ બંદીવાન, 12 વર્ષીય માર્ગારેટ ગોલ્ડ સ્ટિલસન પણ તે જ ઘરની નોકર હતી. આખરે તેણીને માર્ગારેટ સ્ટિલસન સિવાય અન્ય અંગ્રેજ કેદીઓ સાથે સંપર્ક કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે ફ્રેન્ચ લોકો માટે ભારતીયો પાસેથી અંગ્રેજ કેદીઓને "ખરીદવું" સામાન્ય હતું, પરંતુ પછીથી ફ્રેન્ચ લોકોએ આ પ્રથાને નિરુત્સાહિત કરી હતી. નવેમ્બર, 1695માં, મેથ્યુ કેરી મેસેચ્યુસેટ્સ ખાડી પ્રાંતના આશ્રય હેઠળ ક્વિબેક ગયા, "ન્યૂ ફ્રાન્સના ગવર્નર જનરલ, કાઉન્ટ ફ્રન્ટેનેક દ્વારા આપવામાં આવેલી પરવાનગી અને પાસપોર્ટ" સાથે, ત્યાં કેદીઓ તરીકે રાખવામાં આવેલા અંગ્રેજ લોકોને હોડી દ્વારા બોસ્ટન અને ન્યૂયોર્ક પાછા લાવવા માટે. તેના બદલામાં, અંગ્રેજ સત્તાવાળાઓ દ્વારા રાખવામાં આવેલા "લગભગ સો કેદીઓ" ને કેનેડા પરત કરવામાં આવી રહ્યા હતા. ઓક્ટોબર 1695માં મેથ્યુ કેરી દ્વારા "ક્યુબેક" માંથી મુક્ત કરાયેલા 22 અંગ્રેજ કેદીઓની યાદીમાં "યોર્કના જોહાના સ્વાર્ટન" અને તેમના પુત્ર "જેસ્પર સ્વાર્ટન, કેસ્કોના છોકરા" તેમજ માર્ગારેટ સ્ટિલસનનો સમાવેશ થાય છે. તેમની પુત્રી, "મેરી સ્વાર્ટન, ગેર્લ ઓફ કાસ્કો", "કેનેડામાં ફ્રાન્સના હાથમાં હજુ પણ બાકી છે" ની યાદીમાં છે. "હેન્નાહ સ્વાર્ટન વિડો" 15 નવેમ્બર 1695ના રોજ બેવર્લી, મેસેચ્યુસેટ્સના ફર્સ્ટ ચર્ચમાં "અમારા બિરાદરીમાં દાખલ" હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. હન્નાની પુત્રી મેરી સ્વાર્ટને કેનેડામાં રહેવાનું પસંદ કર્યું, જ્યાં તેણી પહેલેથી જ કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થઈ ગઈ હતી, 20 ફેબ્રુઆરી 1695ના રોજ ફરીથી બાપ્તિસ્મા લીધું હતું, અને તેનું નામ બદલીને "મેરી સોઅર્ટ, સ્વર્ગીય જીન સોઅર્ટ અને એની સોઅર્ટની પુત્રી" રાખવામાં આવ્યું હતું. 1697 માં તેણીએ જીન લેહાઇટ (જ્હોન લાહે) સાથે લગ્ન કર્યા, જે એક આઇરિશમેન અને ભૂતપૂર્વ બંદીવાન પણ હતા, અને મે, 1710 માં ફ્રેન્ચ નાગરિક બન્યા. મેરી તેમનું બાકીનું જીવન મોન્ટ્રીયલમાં વિતાવ્યું હતું. તેણી અને તેણીના પુત્ર જેસ્પર નવેમ્બર, 1695માં ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા પછી, હેન્નાહ સ્વાર્ટને કોટન માથેર દ્વારા 1697માં પ્રકાશિત કરવામાં આવેલી કથાના રૂપમાં તેણીની કેદ (સંભવતઃ નિર્દેશિત) નો અહેવાલ આપ્યો હતો. સ્વાર્ટનની વાર્તાને માથેર દ્વારા ભારે સુશોભિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે અસંખ્ય બાઈબલના સંદર્ભો ઉમેર્યા હતા, પરંતુ તેમના અનુભવોની ઘણી વિગતો અધિકૃત લાગે છે. કોટન માથેરનું 6 મે 1697નું ઉપદેશ, તેમના હ્યુમિલિએશન્સ ફોલો 'ડ વિથ ડિલિવરન્સિસના પરિશિષ્ટ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું અને તેમાં હેન્નાહ સ્વાર્ટન અને હેન્નાહ ડસ્ટનની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. તે મેથરના 1702ના પુસ્તક મેગ્નાલિયા ક્રિસ્ટી અમેરિકાનામાં વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઉપદેશ માટે માથેરનું પરિશિષ્ટ, એ નેરેટિવ ઓફ હેન્નાહ સ્વાર્ટન, કોન્ટેનિંગ અ ગ્રેટ મેની વન્ડરફુલ પેસેજ, રિલેટિંગ ટુ હર કેપ્ટિવિટી એન્ડ ડિલિવરન્સ, સ્પષ્ટપણે માથેરનું કાર્ય છે, જેમાં તેઓ ચર્ચમાં સક્રિય રહેવાના મહત્વ પર ભાર મૂકવા અને પ્યુરિટન મૂલ્યોને ધ્યાનમાં રાખવા માટે એક મહિલાના અવાજનો ઉપયોગ કરે છે, તેમના પિતા ઈન્ક્રીઝ માથેરની નકલમાં, જેમણે 1682માં એ નેરેટિવ ઓફ ધ કેપ્ટિવિટી એન્ડ રિસ્ટોરેશન ઓફ મિસિસ મેરી રોલેન્ડસન, મેરી રોલેન્ડસનની કેપ્ટિવિટી કથા પ્રકાશિત કરી હતી. માથેર "અનગોસ્પેલાઇઝ્ડ પ્લાનટેશન" માં રહેવાના જોખમો પર ભાર મૂકે છે, જે ગ્રામીણ મેઇનમાં નિયુક્ત મંત્રી વિનાના સમુદાયોનો સંદર્ભ છે, અને જે ફ્રેન્ચ (કેથોલિક) પ્રભાવ માટે સંવેદનશીલ હતા. તેથી સ્વાર્ટનને પાપી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, પરંતુ જેણે પ્રાયશ્ચિત કર્યું છે, અને તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો છે અને કૃપા તરફ પાછો ફર્યો છે. 15 નવેમ્બર 1695ના રોજ તેમની ડાયરી એન્ટ્રીમાં, માથેર લખે છેઃ "એક પ્રવચન જે મેં બોસ્ટનના વ્યાખ્યાનમાં કહ્યું હતું, છેલ્લા વસંતમાં, એ ઉપયોગ વ્યક્ત કર્યો કે બધાએ ભયંકર આપત્તિઓ બનાવવી જોઈએ જેનાથી કેટલાક પીડાય છે. આમાં મેં પૂર્વીય ભારતીયોના હાથમાં આપણા કેટલાક અંગ્રેજ કેદીઓ દ્વારા પસાર કરવામાં આવેલી ભયંકર અને બર્બર વસ્તુઓનો સંગ્રહ ઉમેર્યો. અને મેં અહીં એક સારી મહિલાનું યાદગાર વર્ણન જોડ્યું છે, જે ખૂબ જ સૂચનાત્મક રીતે પોતાની કેદ અને મુક્તિની વાર્તા વર્ણવે છે. મેં વિચાર્યું કે આ બાબતોને જાહેર જનતા સમક્ષ રજૂ કરીને, હું સામાન્ય પસ્તાવાને ખૂબ જ પ્રોત્સાહન આપી શકું છું ". માથેર એ દ્રશ્યનો ઉપયોગ કરે છે જેમાં સ્વાર્ટન, એક નબળી રીતે શિક્ષિત સરહદી મહિલા, માથેરના પ્રેક્ષકોને શિક્ષિત કરવાના સાધન તરીકે, અંગ્રેજી પ્રોટેસ્ટંટવાદ અને કેથોલિકવાદ વચ્ચેના ધાર્મિક તફાવતોને સમજાવવા માટે, તેને કેથોલિકવાદમાં રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરતી ફ્રેન્ચ સાથે જીવંત ધાર્મિક ચર્ચામાં જોડાય છે. સમગ્ર ઉત્તર અમેરિકામાં પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક વસ્તી ગાઢ સંપર્કમાં હતી, અને આ મોટા ભાગે અશિક્ષિત, કૃષિ સમુદાયોને અસર કરતા પ્રતિબિંબિત રાજકીય અને આર્થિક પ્રભાવોને રૂપાંતરિત કરવા માટે દબાણ હતું. ખાસ કરીને મહિલાઓ માટે, માથેરને પાદરીઓ, મકાનમાલિકો, વહીવટકર્તાઓ અથવા નોકરીદાતાઓ જેવા પુરુષો દ્વારા પ્રભાવિત થવાથી દૂર રહેવું જરૂરી લાગ્યું, અને જેઓ મહિલાઓને બળજબરીથી ધર્મ પરિવર્તન માટે દબાણ કરવા માટે ધમકીઓનો ઉપયોગ કરી શકે છે. તેના ફ્રેન્ચ માસ્ટર્સના દબાણ સામે હેન્નાહ સ્વાર્ટનનો પ્રતિકાર તેના પ્યુરિટન વિશ્વાસ પ્રત્યેની વફાદારીના મુખ્ય ઉદાહરણ તરીકે પ્રદર્શિત થાય છે, અને તેને "પ્રતિકૂળતાનો સામનો કરવા માટે નિષ્ક્રિય સહનશીલતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમ છતાં, માથેર તેની પોતાની બુદ્ધિ અને યાદશક્તિને નકારી કાઢે છેઃ "પરંતુ મારા માટે, એક ગરીબ સ્ત્રી, મેં જે દલીલો કરી હતી તેનાથી વિશ્વને પરિચિત કરાવવું નિરર્થક છે, જો હું હવે તેમને યાદ રાખી શકું; અને તેમાંના ઘણા મારી યાદશક્તિમાંથી બહાર નીકળી ગયા છે". માથેરે હન્ના ડસ્ટનની સાથે સ્વાર્ટનની કથા પણ પ્રકાશિત કરી હતી, જોકે ડસ્ટનનું વર્ણન મૂળ અમેરિકનો સામે બદલો લેવાની વાર્તા તરીકે વધુ જાણીતું બન્યું હતું, જે તે સમયે લોકપ્રિય બન્યું હતું જ્યારે યુરોપીયન વસાહતીઓના પશ્ચિમ તરફના વિસ્તરણથી તેઓ એવા વિસ્તારોમાં રહેતા ભારતીયો સાથે હિંસક સંઘર્ષમાં આવી ગયા હતા જ્યાં નવી વસાહતો સ્થાપવામાં આવી રહી હતી. માથેર ડસ્ટનને તેના અપહરણકારોની હત્યા કરીને અને ભાગીને તેની કેદનો સક્રિય રીતે અંત લાવતા દર્શાવે છે, જો કે તેણે ડસ્ટન દ્વારા છ ભારતીય બાળકોની હત્યા દ્વારા ઉભી કરવામાં આવેલી નૈતિક સમસ્યાને ટાળી હતી. સ્વાર્ટન છટકી જવાનો કોઈ પ્રયાસ કરતી નથી, પરંતુ તેણીની શ્રદ્ધા અને તેણીના પાપોને ઓળખવા અને તેનું પ્રાયશ્ચિત કરવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે. મૃત્યુ હન્ના સ્વાર્ટનનું 12 ઓક્ટોબર 1708ના રોજ બેવર્લી, મેસેચ્યુસેટ્સમાં 57 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. કોટન માથેર હેન્નાહ ડસ્ટન કેપ્ટિવિટી કથા બેટલ ઓફ ફોર્ટ લોયલ વધુ વાંચન કોલમેન, એમ્મા લુઈસ પણ જુઓ. ફ્રેન્ચ અને ભારતીય યુદ્ધો દરમિયાન 1677 અને 1760ની વચ્ચે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડના કેદીઓને કેનેડા લઈ જવામાં આવ્યા હતા. પોર્ટલેન્ડ, મૈનેઃ ધ સાઉથવર્થ પ્રેસ, 1925. કેરોલ, લોરેન. 'માય આઉટવર્ડ મેન': ધ ક્યુરિયસ કેસ ઓફ હેન્નાહ સ્વાર્ટન. 1400 થી 1800 સુધી સાહિત્યની ટીકા, માઇકલ એલ. લા બ્લાંક દ્વારા સંપાદિત, વોલ્યુમ. 82, ગેલ, 2002. ગેલ લિટરેચર રિસોર્સ સેન્ટર. 6 જુલાઈ 2022 સુધી પહોંચ્યું. મૂળરૂપે પ્રારંભિક અમેરિકન સાહિત્યમાં પ્રકાશિત, વોલ્યુમ. 31, નં. 1, વિન્ટર 1996, પૃ. 45-73. નોંધો સંદર્ભો કેદની કથા 1651 જન્મ 1708 મૃત્યુ મૂળ અમેરિકનોના કેદીઓ વસાહતી અમેરિકન મહિલાઓ અમેરિકન પ્યુરિટન્સ વસાહતી મેઇનના લોકો કિંગ વિલિયમના યુદ્ધ વસાહતી મેસેચ્યુસેટ્સના લોકો કેનેડામાં ગુલામી