Omnia sunt communia
એક લેટિન શબ્દસમૂહ અને સૂત્ર છે જેનો અનુવાદ "બધી વસ્તુઓ સામાન્ય રીતે રાખવાની છે" અથવા ફક્ત "બધી વસ્તુઓ સામાન્ય" તરીકે થાય છે. પ્રેરિતોના કાયદાઓના લેટિન અનુવાદમાં ઉદ્ભવતા, સૂત્રના બદલાયેલા સ્વરૂપોને સિદ્ધાંત કાયદામાં અને પછીથી બિનસાંપ્રદાયિક કાયદામાં કાનૂની ઉક્તિ તરીકે લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. આ શબ્દસમૂહ ખ્રિસ્તી સામ્યવાદ માટે પણ કેન્દ્રિય પ્રેરણા હતો. મૂળ ખ્રિસ્તી બાઇબલમાં પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 2ઃ44 અને 4:32 પરથી ઉતરી આવ્યું છે. નવા કરારના પ્રમાણભૂત કોઇને ગ્રીક ગ્રંથો એપોસ્ટોલિક યુગના પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓને "બધી વસ્તુઓ સામાન્ય હોવા" તરીકે વર્ણવે છે. પેન્ટેકોસ્ટના ચમત્કારો પછી જ્યારે પ્રેરિતોએ ઈસુના વધસ્તંભ, પુનરુત્થાન અને સ્વર્ગારોહણ પછી ટૂંક સમયમાં જેરૂસલેમમાં શાવૂતની ઉજવણી કરી. આ પ્રસંગ ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ચર્ચની શરૂઆત તરીકે ઉજવવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે એડી 30 અને 36 ની વચ્ચે ક્યાંક ઉજવવામાં આવે છે. કેટલાક પછીની તારીખે સંહેદ્રિન સમક્ષ પીટરની પ્રથમ સુનાવણી પછી, ખ્રિસ્તીઓને "હૃદય અને મનમાં એક" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે અને તે પુનરાવર્તન કરવામાં આવે છે કે "તેમના માટે બધી વસ્તુઓ સામાન્ય હતી" (ēન ઓટોઇસ પેન્ટ કોઇના). વલ્ગેટમાં, જેરોમના લેટિન અનુવાદમાં, આ ફકરાઓ બને છે "તેઓ બધી વસ્તુઓને સામાન્ય રાખતા હતા" () અને "તેમના માટે બધી વસ્તુઓ સામાન્ય હતી" (). 12મી સદીના ઇટાલિયન ન્યાયશાસ્ત્રી બર્નાર્ડસ પેપિએન્સિસે આ શબ્દસમૂહને સિદ્ધાંત કાયદામાં "જરૂરિયાતના સમયમાં બધી વસ્તુઓ સામાન્ય છે" તરીકે સ્વીકાર્યો હતો. સુમ્મા થિયોલોજિકામાં ન્યાય પરના તેમના ગ્રંથમાં, 13મી સદીના ફિલસૂફ થોમસ એક્વિનાસે એ જ શબ્દસમૂહ તેમજ વ્યાપક ખ્યાલનો ઉપયોગ કર્યો હતો, એવી દલીલ કરવા માટે કે જો કોઈ વ્યક્તિ વાસ્તવિક જરૂરિયાતથી પ્રેરિત હોય તો ચોરી કરવી એ પાપ નથી. 14મી સદીમાં વિલિયમ ઓફ ઓકહામ દ્વારા લખાયેલા લખાણ ડાયલોગસમાં પણ ચોક્કસ લેટિન શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આ જ સિદ્ધાંત પાછળથી બિનસાંપ્રદાયિક કાયદામાં વિવિધ સંદર્ભોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં રાજા દ્વારા કટોકટીના કરવેરાને ન્યાયી ઠેરવવાનો સમાવેશ થાય છે. હ્યુગો ગ્રોટીયસે પેપિએન્સિસ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલા શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે કર્યો હતો કે જો શરણાર્થીઓને તેમની પોતાની જમીનમાંથી બળજબરીથી બહાર કાઢવામાં આવ્યા હોય તો રાજ્યોએ તેમને તેમની જમીનમાં પ્રવેશતા અટકાવવું જોઈએ નહીં. અંગ્રેજ ન્યાયશાસ્ત્રી મેથ્યુ હેલે એક ક્વોલિફાયર ઉમેર્યું હતું, જેમાં પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે, શાબ્દિક રીતે "આત્યંતિક જરૂરિયાતના કિસ્સાઓમાં બધું સામાન્ય રીતે રાખવામાં આવે છે". અંગ્રેજી સામાન્ય કાયદામાં, આનો અનિવાર્ય અર્થ એ હતો કે ખાનગી મિલકતને સરકાર તેના બચાવના હેતુ માટે જપ્ત કરી શકે છે, અને તે મિલકતના અગાઉના માલિકો પાસે કોઈ કાનૂની આશ્રય નહીં હોય. વધુ વ્યાપક રીતે, તે સૂચવે છે કે કોઈ પણ વ્યક્તિના કલ્યાણ કરતાં સમુદાયના કલ્યાણને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવી હતી. આ ખ્યાલ સમય જતાં જપ્તી તેમજ પ્રખ્યાત ક્ષેત્રમાં વિકસિત થયો. અન્ય ઐતિહાસિક ઉપયોગ અધિનિયમોમાં પ્રારંભિક ચર્ચના સભ્યોનું વર્ણન ખ્રિસ્તી સામ્યવાદ માટે મુખ્ય પ્રેરણા હતી. જર્મન ખેડૂતો યુદ્ધના નેતા થોમસ મુંત્ઝરે ગોસ્પેલની વ્યાખ્યા તરીકેની વિભાવનાને વર્ણવી હતી, અને એવી દલીલ પણ કરી હતી કે બધી વસ્તુઓને "પ્રસંગની જરૂરિયાત મુજબ, બધાની ઘણી જરૂરિયાતો અનુસાર વહેંચવી જોઈએ". થોમસ મોરના યુટોપિયામાં, આ શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ યુટોપિયનોની જીવનશૈલીનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે, જેમ કે મોરેના કાલ્પનિક ટાપુ યુટોપિયા પર "બધી વસ્તુઓ સામાન્ય રીતે રાખવામાં આવે છે". કોઇનોનિયા-ખ્રિસ્તી ફેલોશિપ ઝ્વિજન્ડ્રેચ્ત્સે ન્યુવલિચ્ટર્સ-19 મી સદી પણ જુઓ. ખ્રિસ્તી સંપ્રદાય એપોસ્ટોલિક સામ્યવાદથી પ્રેરિત છે "દરેકમાંથી તેની ક્ષમતા અનુસાર, દરેકને તેની જરૂરિયાતો અનુસાર"-સામ્યવાદી સૂત્ર રેફરન્સ વર્ક્સ ટાંકવામાં આવ્યું છે. લેટિન શબ્દો અને શબ્દસમૂહો બાઈબલના શબ્દસમૂહો ખ્રિસ્તી સામ્યવાદના નારા