Bust of Jayavarman VII
જયવર્મન સાતમાનું ચિત્ર 12મી સદીના અંતમાં અથવા 13મી સદીની શરૂઆતમાં અંગકોરમાં કોતરવામાં આવેલી એક પથ્થરની પ્રતિમા છે જે જયવર્મન સાતમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને હાલમાં પેરિસના ગુઇમેટ મ્યુઝિયમમાં સંરક્ષિત છે. તે બાયોન શૈલીના સૌંદર્ય શાસ્ત્રના સીમાચિહ્નોમાંથી એક છે. જયવર્મન સાતમાની પ્રતિમા ભૂખરા-લીલા રેતીના પથ્થરનું માથું છે, જેની આંખો નીચી છે અને મંદ સ્મિત છે. વાળની શૈલી, ખોપરીની ટોચ પર એક નાના ગોળાકાર બનમાં વાળ ખેંચવામાં આવે છે, તે વિષયને એક માણસ તરીકે ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે; ગુઇમેટ મ્યુઝિયમમાં રાખવામાં આવેલા બંતેય સ્રેઈના મંદિરના પેડિમેન્ટ પર કોતરવામાં આવેલા ચાર બેસતા પુરુષો, વ્યવહારીક રીતે સમાન વાળની શૈલી ધરાવે છે. સંપૂર્ણ ગાલ સાથેનો ચોરસ ચહેરો સૂચવે છે કે અંગકોરનું પાત્ર મધ્યમ વયની છે. તે કોઈ શણગાર નથી પહેરતો અને ધ્યાનની અભિવ્યક્તિ દર્શાવે છે. ઉપલા હોઠ, નીચલા હોઠ કરતાં થોડો લાંબો, સહેજ બહાર નીકળેલો લાગે છે; આ વ્યક્તિને એવું લાગે છે કે તેના દાંત સહેજ આગળ હતા, સિવાય કે આ અસર સપાટ મૂછોને કારણે હોય જે આ હોઠને પાર કરે છે. ખેંચાયેલા કાન સૂચવે છે કે આ માણસ સામાન્ય રીતે ભારે earrings પહેરતા હતા. રાજા જયવર્મન સાતમાની "પ્રતિમા-ચિત્રો" ની ઓળખ જયવર્મન સાતમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી ચાર ખંડિત મૂર્તિઓ તેમના સામ્રાજ્યના વિવિધ સ્થળોએ, અંગકોર ખાતે, કોમ્પોંગ સ્વેના પ્રેહ ખાન ખાતે અને થાઇલેન્ડમાં ફિમાઈ ખાતે મળી આવી છે. આ વિવિધ ચિત્રોમાં, તેમના મુખ્ય લક્ષણો ખૂબ સમાન હોવા છતાં, જયવર્મન સાતમા વધુ કે ઓછા યુવાન દેખાય છે, જાણે કે આ શિલ્પો તેમના જીવનના જુદા જુદા સમયે બનાવવામાં આવ્યા હોય. 1910 અને 1931ની વચ્ચે મળી આવેલા અંગકોરના શિલ્પો, તેમને દેખીતી રીતે જૂના દર્શાવે છે. ફિમાઈનું બેઠેલું ચિત્ર 20મી સદીની શરૂઆતમાં, ફિમાઈમાં જયવર્મન સાતમાની બેઠેલી પ્રતિમા, ઘૂંટણિયે બેઠેલી સ્ત્રી સાથે, બનારસના સુપ્રસિદ્ધ શાસક બ્રહ્મદત્તનું પ્રતિનિધિત્વ માનવામાં આવતું હતું, જેમણે જાતક અનુસાર બુદ્ધના અગાઉના જીવન દરમિયાન શાસન કર્યું હતું. આ પ્રતિમા ફિમાઈ સંકુલના દક્ષિણ-પૂર્વ ભાગમાં જયવર્મન સાતમાના શાસનકાળના લેટરાઇટ ટાવરમાં મળી આવી હતી. ક્રોલ રોમિયાસનું બેઠેલું ચિત્ર 1924માં, એક પ્રતિમાનું શરીર અને બાદમાં 1931માં, મેળ ખાતું માથું જયવર્મન સાતમાની બીજી બેઠેલી પ્રતિમા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું. 1935ની શરૂઆતમાં જ, જ્યોર્જ કોએડ્સે સૂચવ્યું હતું કે આ પ્રતિમા તેના બદલે ખ્મેર શાસક જયવર્મન સાતમાનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જે બાયોન અને બંતે છ્મારની બેસ-રિલીફમાં તેમની રજૂઆતો સાથે જોવા મળતી સામ્યતાઓના આધારે છે. કેમ્પોંગ સ્વેના પ્રેહ કાહ્નનું બેઠેલું ચિત્ર અન્ય એક સમાન માથું 1958 માં તેમના ગઢ જયવર્મન સાતમા, કોમ્પોંગ સ્વેના પ્રેહ ખાનમાં મળી આવ્યું હતું, જેમાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ થોડું યુવાન અને ઓછું શારીરિક છે. તેમની ઓળખ એ હકીકતને નિર્ણાયક રીતે સમર્થન આપે છે કે આ વડા જો જયવર્મન સાતમા હતા. તે માથા સાથે મેળ ખાતો ફાટેલો મૃતદેહ 2000માં મળી આવ્યો હતો. મ્યુઝી ગુઇમેટમાં પ્રતિમા મ્યુઝી ગુઇમેટમાં રાખવામાં આવેલી પ્રતિમા જયવર્મન સાતમા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું કારણ કે એટિને દ લા જોન્ક્વિએરે તા પ્રોહમમાં તેના મૂળ સ્થાનની નિકટતા અને જયવર્મન સાતમાના સમયના સંસ્કૃતમાં 2,60 મીટરના શિલાલેખ પર આધાર રાખ્યો હતો. તેને માત્ર 2010ના દાયકામાં વૈજ્ઞાનિક સમુદાયની સર્વસંમતિ દ્વારા જયવર્મન સાતમાની પ્રતિમા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે તા પ્રોહમમાંથી ઉદ્ભવેલી જયવર્મન સાતમાની પ્રતિમા છે. ઇતિહાસ સાતમા જયવર્મનનું ચિત્રણ ખ્મેર સામ્રાજ્ય દરમિયાન ખ્મેર રાજાઓનું પ્રતિનિધિત્વ અપવાદરૂપ હતું. સૂર્યવર્મન દ્વિતીયની બે રજૂઆતો, સિંહાસન પર બિરાજમાન સાર્વભૌમ અને સૈન્ય કમાન્ડર તરીકે, અંગકોર વાટ ખાતેના તેમના મંદિરના ત્રીજા આવરણની ગેલેરીમાં કહેવાતા "ઐતિહાસિક" બેસ-રિલીફમાં આપણી પાસે આવી છે. જયવર્મન સાતમો એકમાત્ર અન્ય ખ્મેર રાજા છે જેમના ચિત્રો જાણીતા છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ સ્વીકારનારા પ્રથમ ખ્મેર નેતા જયવર્મન સાતમા દ્વારા લાદવામાં આવેલા ધાર્મિક ફેરફારો સાથે, ખ્મેર કલાને નવી દિશા આપવામાં આવી હતી. શાંત વાસ્તવવાદ આ નવી શૈલીની લાક્ષણિકતા હતી. તેમ છતાં તેનો ભૌતિક આકાર આદર્શ છે અને આધ્યાત્મિક તીવ્રતાને ફેલાવે છે, તેની માનવતાવાદી શૈલી હિંદુ ધર્મની દંતકથાઓમાંથી બૌદ્ધ ધર્મના સિદ્ધાંતો તરફના પરિવર્તનનું પ્રતીક છે. તા પ્રોહમનું નિરીક્ષણ 1911માં, એટિને લુનેટ ડી લેજોન્કિયરે નોંધ્યું હતું કે તા પ્રોહમની પ્રતિમા, જે તેના પુરોગામીઓને સ્થાનિક ખ્મેર દ્વારા પણ માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેને નિક તા તરીકે સન્માનિત કરી હતી, તેને દૂર કરવામાં આવી હતી. સ્થાનિકોએ આ પ્રતિમાને બ્રહ્મા સાથે ઓળખી હતી પરંતુ ફ્રેન્ચ સંશોધકો અસંમત હતા અને માનતા હતા કે તે રાજા અથવા રાજકુમારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કદાચ જયવર્મન સાતમા. રાજા તા પ્રોહમની પ્રતિમાનું ઉત્ખનન જયવર્મન સાતમાની પ્રતિમાનો પ્રથમ પુરાતત્વીય અભ્યાસ આલ્ફ્રેડ ફૌચર દ્વારા 1912માં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે તેને પ્રાચીન ખ્મેર શિલ્પની સૌથી સુંદર કલાકૃતિઓમાંની એક ગણાવી હતી. આ પ્રતિમા ફ્રેન્ચ વનસ્પતિશાસ્ત્રી એડૌર્ડ મેરી હેકલને ઑગસ્ટે કોરિલ દ્વારા આપવામાં આવી હતી, જેઓ 1885માં ફ્રેન્ચ સંરક્ષિત રાજ્યને સુરક્ષિત કરવા માટે પ્રથમ વખત કંબોડિયામાં આવ્યા હતા. તે સમયે, વિદ્વાનોની રુચિ કંબોડિયા અને થાઇલેન્ડ બંનેમાં મળી આવેલી જયવર્મન સાતમાની બેઠેલી મૂર્તિઓ તરફ વળી હતી. દરમિયાન, જયવર્મન સાતમાની પ્રતિમાને 1962માં બંધ ન થાય ત્યાં સુધી માર્સેલીના કોલોનિયલ મ્યુઝિયમમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી અને 1965માં ફિલિપ સ્ટર્નના હસ્તક્ષેપ દ્વારા તેનું માથું મ્યુઝી ગુઇમેટમાં જમા કરવામાં આવ્યું હતું. 2000માં, પોટિયરે એવી શક્યતા વ્યક્ત કરી હતી કે તા પ્રોહમની ત્રીજી ગોળાકાર દિવાલની અંદર આ મૂર્તિને અનુરૂપ ધડ મળી આવ્યો હતો. 1990ના દાયકાથી, કંબોડિયાના સંઘર્ષ પછીના પ્રવાસન ઉદ્યોગમાં, જયવર્મન સાતમાનું ચિત્ર પરંપરાગત રીતે પથ્થર, માટી, લાકડું અથવા કાંસાની વિવિધ સામગ્રીમાં પુનઃઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યું છે, મોટે ભાગે પ્રવાસી સ્મૃતિચિહ્ન તરીકે, કારણ કે તે "અંગકોરની સફરને ચિહ્નિત કરતી એકમાત્ર સૌથી લોકપ્રિય પ્રવાસી સ્મૃતિચિહ્ન" બની ગયું છે. તે તાજેતરમાં કંબોડિયાના ઘરો અને સ્થળો માટે રાષ્ટ્રીય ગૌરવનો વિષય બની ગયો છે. જો કે, સંયોગથી, જયવર્મન સાતમાના ચિત્રની લોકપ્રિયતાએ જયવર્મન સાતમાના મૂળ અને કેટલીકવાર અજાણ્યા ચિત્રોમાં વધુ હેરફેર તરફ દોરી ગયું છે. આમ, માર્ચ 2000માં, એક લશ્કરી ટુકડીએ પ્રાચીન વસ્તુઓના શંકાસ્પદ દાણચોરોને પકડી લીધા હતા, જેમણે આ મંદિરમાંથી બુદ્ધની મૂર્તિ અને જયવર્મન સાતમાની અચોક્કસ મૂળ પ્રતિમા સહિત 97 કોતરણીઓ અને મૂર્તિઓ લૂંટી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. ઉપયોગઃ કંબોડિયાના સંસ્કૃતિ અને લલિત કલા મંત્રાલયનો સત્તાવાર લોગો જયવર્મન સાતમાની પ્રતિમા નોંધપાત્ર રીતે સંસ્કૃતિ અને લલિત કલા મંત્રાલયના લોગોને શણગારે છે. વપરાયેલ મૂળ મોડેલ તા પ્રોહમની પ્રતિમા નથી પરંતુ કેમ્પોંગ સ્વેની પ્રતિમા છે. સંદર્ભો ફ્રાન્સમાં ગ્રંથસૂચિ અવશેષો જયવર્મન સાતમા પેરિસમાં કંબોડિયન કલા શિલ્પો