Miss Zhao's suicide
મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા 14 નવેમ્બર, 1919ના રોજ ચીનના હુનાનના ચાંગશામાં થયેલી આત્મહત્યા હતી. ઝાઓ વુઝેન અથવા "મિસ ઝાઓ" એ તેના ગોઠવાયેલા લગ્નના માર્ગમાં તેની "લગ્ન સમારંભની સેડાન ખુરશી" માં આત્મહત્યા કરી હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. તે વ્યાપક રીતે સમજી શકાય છે કે ઝાઓએ તેના ગોઠવાયેલા લગ્નનો વિરોધ કરવા માટે આત્મહત્યા કરી હતી. "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" એ ચીની સમાજનું વ્યાપક ધ્યાન ખેંચ્યું હતું અને પરંપરાગત લગ્ન પ્રથાઓની ટીકા કરી હતી. ન્યૂ કલ્ચર મૂવમેન્ટના ઘણા સામાજિક વિવેચકો અને સંપાદકીયકારોએ આ ઘટનાનો ઉપયોગ મહિલાઓની મુક્તિની હિમાયત કરતી વાતચીતને પ્રોત્સાહન આપવા અને લગ્નમાં પ્રેમના મહત્વ પર ભાર મૂકવા માટે કર્યો હતો. ઘણા લોકો ઝાઓ વુઝેનને, તે સમયે પરંપરાગત જાતીય તાબેદારી અને ભેદભાવને કારણે પોતાનો જીવ ગુમાવનારી અન્ય મહિલાઓ સાથે, "ચીની નારીવાદના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ શહીદો" તરીકે માનતા હતા. ઐતિહાસિક સંદર્ભ 1911ની ક્રાંતિ ચીની શાહી વિચારો અને રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિનો અસરકારક અંત નહોતી. નવા સ્થાપિત પ્રજાસત્તાકના નેતા યુઆન શિકાઇએ ફરી એકવાર ચીની સંસદને સ્થગિત કરીને, બંધારણને ફરીથી લખીને, તેમના રાજકીય દુશ્મનો સામે હત્યાઓને પ્રાયોજિત કરીને અને કન્ફ્યુશિયનવાદની પરંપરાગત રૂઢિચુસ્ત સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપીને દેશને શાહી શાસનમાં પાછા લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ચીનમાં રાજકીય ક્રાંતિની નિષ્ફળતાના સાક્ષી અને નિરાશ થયેલા ઘણા લેખકો અને કાર્યકર્તાઓ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે ચીનમાં પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે માત્ર રાજકીય ક્રાંતિ પૂરતી નથી, ત્યાં સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિની પણ જરૂર છે. તેઓએ પારિવારિક પરંપરાઓમાં સુધારા માટે હિમાયત કરી હતી, જે તેઓ માનતા હતા કે ચીનમાં તાબેદારીનો સ્રોત છે જે ચીની લોકોને સ્વતંત્ર વ્યક્તિઓ અને વિચારશીલ નાગરિકો બનવાથી અટકાવે છે. તેઓ પરંપરાગત કુટુંબ વ્યવસ્થાને વડીલોથી માંડીને યુવાનો સુધી અને પુરુષોથી માંડીને સ્ત્રીઓ સુધી દમનની વ્યવસ્થા તરીકે માનતા હતા. સ્ત્રીઓને એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક તેમજ પરંપરાગત કુટુંબ વ્યવસ્થાના મુખ્ય શિકાર તરીકે ગણવામાં આવતી હોવાથી, ઘણા લોકોએ સ્ત્રીઓની મુક્તિને વ્યવસ્થામાં પરિવર્તન લાવવા માટે જરૂરી અને આવશ્યક પગલું તરીકે જોયું હતું. દાખલા તરીકે, ચેન ડુક્સીયુએ દલીલ કરી હતી કે "મોટાભાગની સ્ત્રીઓ આધુનિક સંસ્કૃતિની જરૂરિયાત મુજબ રાજકારણમાં ભાગ લેતી ન હતી, કારણ કે તેઓ કન્ફ્યુશિયન શિક્ષણ દ્વારા બંધાયેલી હતી કે સ્ત્રી હોવાનો અર્થ સમર્પણ કરવું, પત્નીના શબ્દો તેના પોતાના એપાર્ટમેન્ટની બહાર ન જવા જોઈએ, અને સ્ત્રી ઘરની બહારની બાબતોની ચર્ચા કરતી નથી". મહિલાઓ અને પરિવારની આવી કથા નવી સંસ્કૃતિ ચળવળમાં યુવાન વ્યક્તિઓમાં ઝડપથી લોકપ્રિય બની હતી. લોકોએ મહિલાઓને શિક્ષણ, નોકરીઓ અને લગ્ન સાથે સ્વતંત્રતા મેળવવા માટે વ્યાપકપણે હિમાયત કરવાનું શરૂ કર્યું, જેનો અર્થ ચીનને મજબૂત અને એકીકૃત કરવાની આશા છે. તે સમયગાળાનો ચીની નારીવાદ તેજીમય ચીની રાષ્ટ્રવાદ સાથે જટિલ રીતે ગૂંચવાયેલો હતો, જે મે ચોથી ચળવળના પરિણામે બન્યો હતો. પરિણામે, "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" ની ઘટના ન્યૂ કલ્ચર મૂવમેન્ટના કાર્યકર્તાઓ માટે ગોઠવાયેલા લગ્નની જૂની સાંસ્કૃતિક પ્રથામાં સમાવિષ્ટ સમસ્યાઓ અને દુષ્ટતાને ઉકેલવા માટે એક સ્રોત બની ગઈ. વધુમાં, નવી સંસ્કૃતિ ચળવળના હિમાયતીઓએ પણ આ ઘટનાની આસપાસની વાતચીતને મુક્ત પ્રેમની ચર્ચા, લગ્ન સાથે સંકળાયેલા નાણાંની ટીકા અને ભાવિ લગ્ન સુધારાની બહારની વાતોમાં પરિણમી હતી. ઘટનાઓનો સારાંશ ઝાઓ વુઝેન બાવીસ વર્ષની હતી જ્યારે તેના માતાપિતાએ તેના માટે લગ્નની ગોઠવણ કરી હતી. તે એક શિક્ષિત મહિલા હતી, જેના પિતાની પાસે કાચની વર્કશોપ હતી. ઝાઓના માતા-પિતાએ વૂ પરિવારના પુત્રને તેના પતિ તરીકે પસંદ કર્યો, અને શરૂઆતમાં, તે પરિસ્થિતિ માટે સંમત હતી. જોકે, બાદમાં તેણે લગ્નમાં વિલંબ કરવાનું કહ્યું હતું અને તેનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. ઇચ્છિત લગ્નના દિવસે, ઝાઓએ તેની લગ્ન સમારંભની સેડાન ખુરશી પર બેસવાનું હતું અને વાહક તેને તેના પતિના ઘરે લઈ જવાના હતા. તેમ છતાં, મુસાફરીના મધ્યમાં, વાહકોએ નોંધ્યું કે સેડાન ખુરશીમાંથી લોહી વહેવા લાગ્યું. વાહકોએ તેમની પ્રક્રિયા ઝડપી બનાવવાનું નક્કી કર્યું અને વરરાજાના પરિવારને વધુ સૂચનાઓ માટે પૂછ્યું. વરરાજાનો પરિવાર ચિંતિત હતો, અને ચર્ચા કરી હતી કે શું તેઓએ હજુ પણ કન્યાને તેમના ઘરમાં લઈ જવી જોઈએ, પરંતુ અંતે નિર્ણય લીધો. જ્યારે તેઓએ સેડાન ખુરશીનું અનાવરણ કર્યું ત્યારે તેઓએ ઝાઓને વધુ પડતા રક્તસ્રાવને કારણે બેભાન જોયા, પરંતુ હજુ પણ જીવંત હતા. તેઓએ તેણીને હોસ્પિટલમાં મોકલી હતી, પરંતુ તેણીને મૃત્યુથી બચાવી શક્યા ન હતા. એવું તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે ઝાઓએ પોતાના પર બ્લેડ છુપાવ્યું હતું અને લગ્ન સમારંભની સેડાનમાં છુપાઈને આત્મહત્યા કરી હતી. વાર્તામાં ભિન્નતા વાર્તાની ચોક્કસ લોજિસ્ટિક્સ ઘણી રીતે કહેવામાં આવી છે, અને સાચી હકીકતો જાણવી અશક્ય છે. કેટલાક સ્રોતોએ આક્ષેપ કર્યો હતો કે તેણીએ ખંજરનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને અન્ય લોકોએ રેઝરનો ઉપયોગ કર્યો હતો. લગ્ન અંગે તેણીના ખચકાટનું ચોક્કસ કારણ, તેમજ આત્મહત્યા માટે તેણીની પ્રેરણા પણ અસ્પષ્ટ હતી. સૌથી સામાન્ય રીતે નોંધાયેલ સિદ્ધાંત એ છે કે મિસ ઝાઓએ એક અફવા સાંભળી હતી કે તેણીની મંગેતર ખૂબ જ કદરૂપું હતી, અને કદાચ તેણી માટે પણ ખૂબ વૃદ્ધ હતી. અન્ય એક વ્યક્તિએ સૂચવ્યું કે તેણીને ખબર પડી કે તેને તેના અગાઉના લગ્નથી એક પુત્રી છે, જેણે તેને ઓછો ઇચ્છનીય પતિ બનાવ્યો. એવી પણ અફવા હતી કે મિસ ઝાઓની અગાઉ ઝુ પરિવારના એક વ્યક્તિ સાથે સગાઈ થઈ હતી, પરંતુ તેમના લગ્ન પહેલાં જ તેમના મંગેતરનું અવસાન થયું હતું. આ સિદ્ધાંત એ હતો કે તેણીના પ્રથમ મંગેતરનું ભૂત તેણી પાસે આવ્યું હતું અને તેણીને લગ્ન ન કરવા કહ્યું હતું. હજુ સુધી અન્ય એક અફવાએ દાવો કર્યો હતો કે ઝાઓ ચાલુ ગપસપથી ચિંતિત થઈ ગયા હતા કે વૂ હાનકૌ, હુબેઈમાં ગેરકાયદેસર પ્રવૃત્તિઓ માટે પકડાયો હતો અને તેથી તેને જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. પરિણામે, તેણીએ પરિસ્થિતિ વિશે સત્ય ન જાણે ત્યાં સુધી લગ્નમાં વિલંબ કરવાનું કહ્યું હતું. જો કે, વરરાજા લગ્નના એક દિવસ પહેલા ચાંગશા, હુનાન પરત ફર્યો અને વરરાજાના પરિવારે કન્યાની વિનંતીને નકારી કાઢવાનું નક્કી કર્યું. બીજી અફવા જે જુદી જુદી માત્રામાં નોંધાય છે તે એ છે કે મિસ ઝાઓના પિતાએ તેણીના લગ્નની સવારે તેને થપ્પડ મારી હતી, કારણ કે તેણીએ શ્રી વૂ સાથે લગ્ન કરવામાં ખચકાટ વ્યક્ત કર્યો હતો, અને લગ્નની તૈયારી કરતી વખતે તેને મુશ્કેલી પડતી હતી. કેટલાક લોકો કહે છે કે આ થપ્પડ, લગ્ન કરવાના દબાણ સાથે જોડાયેલી હતી, જેણે મિસ ઝોઉને ધાર પર ધકેલી દીધી હતી. જ્યારે તેણીનો ઇન્ટરવ્યૂ લેવામાં આવ્યો ત્યારે તેણીના પિતાએ આવું થયું હોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આ ઘટના પછી તરત જ મીડિયાની પ્રતિક્રિયાઓ, દા ગોંગ બાઓ અથવા જાહેર હિતએ "ધ ટ્રેજેડી ઓફ અ બ્રાઇડ કમિટિંગ સુસાઇડ ઇન હર બ્રાઈડલ સેડાન ચેર" શીર્ષકવાળા એક લેખમાં તેનો અહેવાલ આપ્યો હતો. આ લેખ ચાંગશા અખબારોમાં ચર્ચાઓ અને ચર્ચાઓને વેગ આપ્યો. માઓ ઝેડોંગ અને યી લોંગ સહિતના બૌદ્ધિકો અને કાર્યકર્તાઓએ વાર્તાલાપ લખ્યો અને તેમાં ભાગ લીધો. આ ઘટનાની જાણ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ દા ગોંગ બાઓએ આ ઘટનાના કારણની શોધ માટે અનુવર્તી તપાસને પ્રાયોજિત કરી હતી. વાદીનું અવસાન થયું હોવાથી, "મિસ ઝાઓ" એ શા માટે આત્મહત્યા કરી તે અંગે સર્વસંમતિ નહોતી. વ્યક્તિલક્ષીતા જાળવવા માટે, અખબારે ઝાઓની આત્મહત્યા અંગે ત્રણ જુદી જુદી અફવાઓ એકત્રિત કરી અને ત્રણેયનો એકસાથે અહેવાલ આપ્યો. પ્રથમ અફવાએ દાવો કર્યો હતો કે વરરાજા હાનકૌ, હુબેઈમાં ગેરકાયદેસર પ્રવૃત્તિઓ માટે પકડાયો હતો અને તેથી તેને જેલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી તેવી ચાલી રહેલી ગપસપથી કન્યા ચિંતિત હતી. પરિણામે, કન્યાએ લગ્નમાં વિલંબ કરવાનું કહ્યું અને સત્ય બહાર આવ્યા પછી અંતિમ નિર્ણય લેવા માંગતી હતી. જો કે, વરરાજા લગ્નના એક દિવસ પહેલા ચાંગશા, હુનાન પરત ફર્યો, તેથી વરરાજાના પરિવારે કન્યાની વિનંતીને નકારી કાઢવાનું નક્કી કર્યું, જેના કારણે કન્યાએ વિરોધ કરવા માટે તેની આત્મહત્યાનો ઉપયોગ કરવાનું વિચાર્યું. બીજી અફવાએ જણાવ્યું હતું કે કન્યાએ લગ્ન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને આમ આત્મહત્યા કરી હતી, કારણ કે તે પોતાની પવિત્રતા જાળવવા માંગતી હતી. અફવાએ જણાવ્યું હતું કે કન્યાના લગ્ન શરૂઆતમાં ઝુ પરિવારના સભ્ય સાથે થયા હતા, પરંતુ લગ્નની પ્રક્રિયા કરવામાં આવી ન હતી, કારણ કે લગ્નની તારીખ પહેલાં ઝુ વરરાજાનું અવસાન થયું હતું. પરિણામે, કન્યાએ શપથ લીધા કે તે ફરી ક્યારેય લગ્ન નહીં કરે. ત્રીજી અફવા વય તફાવતને કારણે કન્યાની લગ્ન કરવાની અનિચ્છા પર કેન્દ્રિત હતી. અફવાએ જણાવ્યું હતું કે કન્યા માત્ર વીસ વર્ષની હતી, જ્યારે વરરાજા પહેલેથી જ ચાલીસ વર્ષથી વધુ ઉંમરના હતા. અફવા દ્વારા વરરાજાને લગ્નનો ઈતિહાસ અને અપ્રિય દેખાવ હોવાનો પણ દાવો કરવામાં આવ્યો હતો. વરરાજાના પરિવારે લગ્ન માટે આપેલી વૈભવી સગાઈની ભેટોને કારણે જ કન્યાનો પરિવાર આ લગ્ન માટે સંમત થયો હતો. અફવા હતી કે લગ્નના દિવસે કન્યાએ જાગવાની, મેકઅપ કરવાની અને લગ્નમાં હાજરી આપવાની ના પાડી હતી. પરિણામે, તેણીના પિતાએ તેણીને હિંસક થપ્પડ મારી હતી અને તેણીને લગ્ન સમારંભની સેડાન ખુરશી પર બેસવા માટે દબાણ કર્યું હતું, જેણે તેણીના આત્મહત્યા કરવાના અંતિમ નિર્ણયમાં ફાળો આપ્યો હતો. ઝાઓના તર્કની આસપાસની ઘણી અફવાઓએ તે સમયે ચીની સમાજમાં ત્રણ અલગ-અલગ દ્રષ્ટિકોણ અને અવાજો જાહેર કર્યા હતા. મિસ ઝાઓ માત્ર તેના ભાવિ પતિની સ્થિતિને ગુનેગાર તરીકે સુનિશ્ચિત કરવા માંગતી હોવાની અફવા પર તપાસકર્તાઓ દ્વારા સૌથી વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો હેતુ સૌથી ઉત્સાહી રીતે સત્ય શોધવાનો હતો. ઝાઓ અગાઉના મંગેતર પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતાને કારણે લગ્ન કરવાનો ઇનકાર કરી રહી હોવાની અફવાએ મહિલાઓના ગુણોના પરંપરાગત વિચારોને અપનાવ્યા હતા, જેનું જીવનનું સૌથી મોટું લક્ષ્ય તેની પવિત્રતાનું રક્ષણ કરવાનું હતું. તેનાથી વિપરીત, એવી અફવા કે મિસ ઝાઓ માત્ર પસંદગીયુક્ત હતી અને વૃદ્ધ અથવા બિનઆકર્ષક પુરુષ સાથે લગ્ન કરવા માંગતી ન હતી તે ભૂતપૂર્વની સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ હતી; તે નવી સંસ્કૃતિ ચળવળ દ્વારા હિમાયત કરાયેલા સિદ્ધાંતો હેઠળ સમજાવવામાં આવી હતી, જેણે કુટુંબ અને સ્ત્રીઓના પરંપરાગત મંતવ્યો સામે અસ્વીકારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. કમનસીબે, દા ગોંગ બાઓએ આ ત્રણ અફવાઓની ચોકસાઈનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે વધુ તપાસને પ્રાયોજિત કરી ન હતી. હકીકતમાં, ઘટના પછીના સમયગાળામાં (15 નવેમ્બર, 1919 થી 2 ડિસેમ્બર, 1919 સુધી), દા ગોંગ બાઓએ લગભગ ચાલીસ લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા, પરંતુ તેમાંથી માત્ર ચાર જ આ ઘટનાના કારણ અને પ્રક્રિયા પરના તપાસ અહેવાલની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા, અને ઘણાએ ટિપ્પણી, ચર્ચા અને ચર્ચા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. આવી ઘટના થવાનું કારણ આંશિક રીતે હતું કારણ કે મીડિયા ન્યાયતંત્ર સંસ્થાનો ભાગ ન હતું. વધુ મહત્વનું કારણ એ છે કે તેઓ ઘટનાને બદલે ઘટનાના મહત્વ વિશે વધુ ધ્યાન આપતા હતા. પરિણામે, આ ઘટના પાછળના સત્યની શોધ અપ્રસ્તુત બની ગઈ, અને આ ઘટના વિશેની ચર્ચા ઝડપથી ચીની લગ્નની સમસ્યા અંગે ચર્ચા કરવા માટે એક મંચમાં ફેરવાઈ ગઈ, જેનાથી આ ઘટના પ્રભાવશાળી બની ગઈ. નવા સાંસ્કૃતિક પ્રવાહે પરંપરાગત લગ્ન પ્રણાલી પર "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" નો દોષ મૂક્યો, અને ઝાઓ વુઝેનને પરંપરાગત લગ્ન પ્રણાલીનો ભોગ અને ચીની મહિલાઓની મુક્તિનો શહીદ બનાવ્યો. વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયાઓ ઉપર જણાવ્યા મુજબ, "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" એ મહિલાઓના અધિકારો અને વૈવાહિક સંબંધો અંગે વ્યાપક સામાજિક ચર્ચા અને ચર્ચાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. આ સામાજિક વાતચીત મોટાભાગે ન્યૂ કલ્ચર મૂવમેન્ટના બૌદ્ધિકો અને કાર્યકરો દ્વારા ચલાવવામાં આવી હતી, જેઓ આ ઘટનાનો ઉપયોગ મહિલાઓની મુક્તિની હાકલ કરવા માટે પ્રતીક તરીકે કરવાની આશા રાખતા હતા. ચર્ચા અને ચર્ચા વ્યક્તિગત લખાણોના સ્વરૂપમાં થઈ હતી, અને વાતચીત માટેનું મુખ્ય મંચ દા ગોંગ બાઓ અને નુ જી ઝોંગ સહિતની અખબાર એજન્સીઓ હતી. માઓ ઝેડોંગ વ્યક્તિગત મહત્વ માઓ ઝેડોંગ ચાંગશામાં હતા જ્યારે આ ઘટના બની હતી. માઓએ તરત જ આ ઘટનાનું મહત્વ ગણાવ્યું. આ ઘટના પછીના ત્રીજા દિવસથી, માઓએ આ ઘટના પર ટિપ્પણી કરવા માટે દા ગોંગ બાઓમાં પ્રકાશિત થયેલા અસંખ્ય લેખોનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો. "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" તેમના લેખનમાં, "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા", માઓએ આ ઘટનાનું કારણ સમાજની સામૂહિક શક્તિ, મિસ ઝાઓના પરિવાર અને મિસ ઝાઓના વરરાજાના પરિવાર તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. માઓએ સંકેત આપ્યો હતો કે જો આ ત્રણમાંથી કોઈ પણ કારણ મિસ ઝાઓની વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓનું સન્માન કરવા તૈયાર હોત, તો તેમની આત્મહત્યા ટાળી શકાતી હતી. તેમના નિર્ણાયક નિવેદનમાં, માઓએ મિસ ઝાઓને એક મહિલા યુવા તરીકે પરેડ કરી હતી, જેમણે સ્વતંત્રતા અને પ્રેમ માટે પોતાનું જીવન બલિદાન આપ્યું હતું, અને તેમણે સમગ્ર સમાજને મહિલાઓએ જે અન્યાયનો સામનો કર્યો હતો તેની સામે અવાજ ઉઠાવવા કહ્યું હતું. "મિસ ઝાઓના વ્યક્તિત્વનો પ્રશ્ન" આ ઘટનાના ચાર દિવસ પછી તેમણે "મિસ ઝાઓની વ્યક્તિત્વ સમસ્યા" શીર્ષક સાથે એક લેખ લખ્યો હતો, જેમાં માઓએ દલીલ કરી હતી કે કુટુંબ અને લગ્નની પરંપરાગત વ્યવસ્થા વ્યક્તિઓના વ્યક્તિત્વ ("વ્યક્તિ", અથવા વ્યક્તિગત ગૌરવ) ને દબાવી રહી છે. માઓ માનતા હતા કે મિસ ઝાઓએ આત્મહત્યા કરી હતી કારણ કે તેમને આઝાદીની ગેરહાજરી કરતાં મૃત્યુ વધુ યોગ્ય લાગ્યું હતું. માઓએ તેમના વાચકોને મિસ ઝાઓને આઝાદી માટે શહીદ તરીકે ઉજવવા વિનંતી કરી હતી અને મિસ ઝાઓના માતાપિતાના દમનકારી વર્તન માટે તેમની નિંદા કરી હતી. "ધ ઇવિલ્સ ઓફ સોસાયટી એન્ડ મિસ ઝાઓ" નિબંધ "ધ ઇવિલ્સ ઓફ સોસાયટી એન્ડ મિસ ઝાઓ" માં, માઓ મિસ ઝાઓના ટીકાકારોને જવાબ આપે છે, જેમણે આત્મહત્યા કરવાના તેમના નિર્ણયને નામંજૂર કર્યો હતો. જ્યારે માઓ આત્મહત્યાને એક કૃત્ય તરીકે વખોડે છે, ત્યારે તેઓ વાચકોને અન્ય વિકલ્પોના વિરોધમાં શા માટે કોઈ વ્યક્તિ આત્મહત્યા કરી શકે છે તે વિચારવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. ખાસ કરીને, તે આ વિચારને પ્રતિસાદ આપે છે કે મિસ ઝાઓએ તેના બદલે ભાગી જવું જોઈએ; તે નિર્દેશ કરે છે કે એકલી મહિલાઓ માટે જવા માટે બહુ ઓછી જાહેર જગ્યાઓ છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે મિસ ઝાઓનો આત્મહત્યા કરવાનો નિર્ણય એક મોટી વ્યવસ્થિત સમસ્યાનું પરિણામ હતું. તેના મનમાં સ્ત્રીના માતા-પિતાએ તેને લગ્ન કરવા માટે દબાણ ન કરવું જોઈએ. જો કે, જો તેના માતા-પિતા તેને નિષ્ફળ બનાવે અને તેણીને ન ઇચ્છતા લગ્ન માટે દબાણ કરવાનો પ્રયાસ કરે, તો પણ સમગ્ર સમાજે તેને આત્મહત્યા ઉપરાંત અન્ય વિકલ્પો પૂરા પાડવા જોઈએ (એટલે કે. એક યુવાન સ્ત્રી માટે દુનિયામાં એકલી રહેવાનું સરળ અને વધુ સ્વીકાર્ય બનાવો). "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યાની ઘટના અંગે" અન્ય એક લેખનમાં, "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યાની ઘટના અંગે", માઓએ આદર્શ લગ્ન વ્યવસ્થા માટે પોતાના દ્રષ્ટિકોણની ટૂંકમાં રૂપરેખા આપી હતી. માઓ માનતા હતા કે લગ્નની અગાઉની પ્રણાલી પુરુષોને જન્મ આપવા અને બાળકને જન્મ આપવા માટે મહિલાઓનો દુરુપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે, જેના માટે તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તે માનવ અસ્તિત્વ માટે નિર્ણાયક કૃત્યો છે. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે સ્ત્રીઓની પોતાની સ્વતંત્રતા હાંસલ કરવાની ચાવી લગ્નમાં પૈસાને બદલે પ્રેમની હાજરીમાં સમાયેલી છે. માઓએ લગ્ન પછી સ્ત્રીઓને સ્વતંત્ર અને સ્વતંત્ર બનવામાં મદદ કરવાના માર્ગો પ્રસ્તાવિત કર્યાઃ તેમણે દલીલ કરી હતી કે "સ્ત્રીએ શારીરિક રીતે પરિપક્વ થાય તે પહેલાં ક્યારેય લગ્ન ન કરવા જોઈએ"; "સ્ત્રીએ લગ્ન પહેલાં પોતાનું જીવન જીવવા માટે જ્ઞાન અને કુશળતામાં પર્યાપ્ત રીતે તૈયાર હોવી જોઈએ"; અને "સ્ત્રીએ બાળજન્મ પછી જીવનનિર્વાહના ખર્ચ માટે પોતાને તૈયાર કરવી જોઈએ". અંતે, માઓએ "જાહેર બાળ સહાય" સ્થાપિત કરવાની શક્યતા સૂચવી હતી, જે તેમણે દલીલ કરી હતી કે પ્રેમ પર કેન્દ્રિત વૈવાહિક સંબંધોમાં ફાળો આપી શકે છે. અન્ય નિબંધો માઓએ મિસ ઝાઓના મૃત્યુ પછીના દિવસોમાં અન્ય બે સંબંધિત નિબંધો લખ્યા હતા. પ્રથમ, શીર્ષક "ધ મેરેજ ક્વેશ્ચન" (નવેમ્બર 19,1919), માતાપિતા દ્વારા ગોઠવાયેલા લગ્નના અંતની હિમાયત કરે છે. બીજું, "અગેન્સ્ટ સુસાઇડ" (નવેમ્બર 23,1919) શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક, આત્મહત્યાને એક પ્રથા તરીકે નકારી કાઢે છે, પરંતુ વાચકોને તે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે કે લોકો શા માટે તેનો પીછો કરે છે. તાઓ યી વ્યક્તિગત મહત્વ તાઓ યી વીસમી સદીની શરૂઆતમાં ચીનની પ્રખ્યાત મહિલા લેખિકા હતી. ટાઓએ ઝૌનાન વિમેન્સ સ્કૂલમાંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી અને જ્યાં આ ઘટના બની હતી તે શહેર ચાંગશાના શિક્ષણક્ષેત્રમાં તેમને એક પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા પર ટિપ્પણી" તાઓ યીએ સિ યોંગ ઉપનામ હેઠળ નુ જી ઝોંગ અથવા વિમેન્સ બેલ પર "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" અંગેના તેમના લખાણો પ્રકાશિત કર્યા હતા. તેણીના લેખન "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા પર ટિપ્પણી" માં, ટાઓએ મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા માટે જવાબદાર હોવા બદલ પરંપરાગત લગ્ન પ્રણાલીની ટીકા કરી હતી. તેણીએ સંકેત આપ્યો કે મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા કોઈ ખાસ, અનોખી ઘટના નહોતી; આ દુષ્ટ વ્યવસ્થા હેઠળ અગણિત અન્ય યુવતીઓને મૃત્યુદંડની ફરજ પાડવામાં આવી રહી છે. વધુમાં, ટાઓએ પોતાનું જીવન નક્કી કરવામાં મહિલાઓની માલિકીની નિર્ણય શક્તિનો અભાવ પર ભાર મૂક્યો, જેના કારણે તેમાંના ઘણાએ ક્રૂર જીવનને બદલે અચાનક મૃત્યુ પસંદ કર્યું. બંનેએ પરંપરાગત લગ્ન પ્રણાલીની ટીકા કરી હોવા છતાં, માઓની દલીલની સરખામણીમાં, તાઓ માનતા હતા કે "મિસ ઝાઓની આત્મહત્યા" નું મહત્વ સ્વતંત્રતા માટે પ્રેમ કરવાને બદલે લગ્ન પ્રણાલીમાં સુધારો કરવા પર વધુ કેન્દ્રિત હોવું જોઈએ. ટાઓએ દલીલ કરી હતી કે જો મિસ ઝાઓ "પોતાની સ્વતંત્રતાની રક્ષા કરવાનો પ્રયાસ કરતી માત્ર એક નિષ્ક્રિય વ્યક્તિ હતી, તો પછી જ્યારે તેણે છરી છુપાવી હતી, અથવા જ્યારે તે તેના પરિવાર સાથે તેની બહેનના ઘરે સેડાનમાં સવારી કરતી હતી ત્યારે તેણે આત્મહત્યા કેમ ન કરી? તેણીએ લગ્ન સમારંભના વસ્ત્રોમાં અને લગ્ન સમારંભની સેડાનમાં બેસીને આત્મહત્યા કરવા માટે રાહ કેમ જોઈ? ટાઓએ દલીલ કરી હતી કે તેણીના વરરાજાના ઘરની સફર દરમિયાન આત્મહત્યા કરવાની તેણીની ક્રિયાને અધમ લગ્ન પ્રણાલી સામે વિરોધ કરવાના તેણીના ઇરાદાપૂર્વકના પ્રયાસ તરીકે અર્થઘટન કરવું જોઈએ. આવા જ ઉદાહરણો મિસ ઝાઓની વાર્તા તેના પ્રકારની એકમાત્ર નથી. સ્ત્રી આત્મહત્યા તેના પહેલાં પ્રતિકારના સાધન તરીકે અસ્તિત્વમાં હતી, અને તે પછીની સ્ત્રીઓ માટે તે એક માર્ગ બની રહેશે. શી શાંગઝેન મહિલાઓના દમનના મુદ્દાને લગતી ચીનમાં અન્ય એક નોંધપાત્ર આત્મહત્યા 1922માં શી શાંગઝેનની હતી. પોતાની જાતને મારી નાખવાનો તેનો હેતુ અસ્પષ્ટ હતો, જોકે ઘણા લોકો દલીલ કરે છે કે તેનો સંબંધ તેના બોસ, તાંગ જિએઝી સાથેની સમસ્યા સાથે હતો. હકીકતમાં, શી શાંગઝેને પોતાની ઓફિસમાં જ પોતાની જાતને ઇલેક્ટ્રિક ચાની કીટલીના દોરડા સાથે લટકાવી દીધી હતી. તેમણે તાજેતરમાં જ શેરબજારમાં નાણાં ગુમાવ્યા હતા અને એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે આ આર્થિક નુકસાનને કારણે તાંગ જિએઝી સાથે સંઘર્ષ થયો હતો. હાઈ-પ્રોફાઇલ પાત્રો સાથે તેની નિકટતાને કારણે આ કેસને માધ્યમોનું નોંધપાત્ર ધ્યાન ખેંચ્યું હતું; તાંગ જિએઝી ચોથા મેના અગ્રણી કાર્યકર્તા હતા. તે "નવી મહિલા" ની પ્રથમ અગ્રણી આત્મહત્યાઓમાંની એક હતી; શી શાંગઝેને ઘરેલું બાબતોને બદલે ઘરમાં આર્થિક બાબતોને કારણે કાર્યસ્થળમાં આત્મહત્યા કરી હતી. ઘણા કાર્યકર્તા જૂથોએ જુલમી મહિલાઓનું શું થઈ શકે છે તેના ઉદાહરણ તરીકે શી શાંગઝેનને રજૂ કર્યા હતા. પુરૂષ નવી સંસ્કૃતિના કાર્યકર્તાઓના એક જૂથે નિબંધોનું આખું પુસ્તક "શી શાંગઝેન" શીર્ષક સાથે પ્રકાશિત કર્યું હતું. લી ચાઓ લી ચાઓ બેઇજિંગ વિમેન્સ હાયર નોર્મલ સ્કૂલના વિદ્યાર્થી હતા, જેઓ 16 ઓગસ્ટ, 1919ના રોજ ફેફસાના નબળા રોગથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. તે સમયે બેઇજિંગ યુનિવર્સિટીમાં ભણાવતા સાહિત્યિક વિદ્વાન હુ શીહે લીની અંગત ડાયરીઓ અને પત્રોની નજીકથી તપાસ કર્યા પછી લીની જીવનકથા વિશે એક લાંબો નિબંધ લખ્યો હતો. હુના નિબંધે આ સામાન્ય મૃત્યુને એક જાહેર ઘટના બનાવી દીધી જેણે રાષ્ટ્રવ્યાપી ધ્યાન ખેંચ્યું. તેમના નિબંધમાં, હુએ લીના મૃત્યુનું કારણ તેણીના હતાશાને ગણાવ્યું હતું, જે તેણીના શિક્ષણને ચાલુ રાખવા માટે ટ્યુશનના અભાવને કારણે થયું હતું. હુએ લીના પરિવારની માત્ર તેના લિંગને કારણે શિક્ષણ મેળવવા માટે સમર્થન ન આપવા બદલ ભારે ટીકા કરી હતી (તેના ભાઈએ તેના મૃત્યુ પછી દાવો પણ કર્યો હતો કે તે દયાને પાત્ર નથી). હુએ લીના મૃત્યુને દમનકારી પરંપરાગત કુટુંબ વ્યવસ્થાના પ્રતીક તરીકે જોયું અને માનતા હતા કે લીનો કેસ અસંખ્ય ચીની મહિલાઓ પર લાગુ થઈ શકે છે. લી ચાઓ પરનો હુનો નિબંધ મિસ ઝાઓની આત્મહત્યાના થોડા અઠવાડિયા પછી જ બહાર આવ્યો હોવાથી, લી ચાઓની વાર્તા ઝડપથી હુનાનમાં ફેલાઈ ગઈ, અને તરત જ નવી સંસ્કૃતિના કાર્યકરો દ્વારા ઝાઓ વુઝેન સાથે તેની સરખામણી કરવામાં આવી. આ કાર્યકર્તાઓ લી અને ઝાઓ બંનેને એવી મહિલાઓ માનતા હતા જેમણે તેમના વ્યક્તિત્વ અને મુક્તિની રક્ષા માટે તેમના જીવનનું બલિદાન આપ્યું હતું; બંનેને "ચીની નારીવાદના ઇતિહાસમાં મહત્વપૂર્ણ શહીદો" તરીકે સમાન પ્રતીકાત્મક ખિતાબ આપવામાં આવ્યો હતો. ચીનમાં 1919ના સંદર્ભોએ ગોઠવેલ લગ્નમાં રૂઢિચુસ્તતા, ચીનમાં નારીવાદ, ચીનમાં આત્મહત્યા