Reflections on Gandhi
"રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" એ જ્યોર્જ ઓરવેલનો નિબંધ છે, જે સૌપ્રથમ 1949માં પ્રકાશિત થયો હતો, જે મહાત્મા ગાંધીની આત્મકથા "ધ સ્ટોરી ઓફ માય એક્સપેરિમેન્ટ્સ વિથ ટ્રુથ" નો જવાબ આપે છે. અમેરિકન મેગેઝિન પાર્ટિસન રિવ્યૂમાં પ્રકાશિત થયેલા આ નિબંધમાં આત્મકથાની ચર્ચા કરવામાં આવી છે અને ખાસ કરીને ગાંધીવાદી અહિંસાની અસરકારકતા અને ગાંધીના આધ્યાત્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને તેમની રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચેના તણાવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ગાંધીની પ્રશંસા અને ટીકા બંને કરવામાં આવી છે. ઓરવેલ દ્વારા લખાયેલા અને એનિમલ ફાર્મ (1945) અને નાઇન્ટીન એઇટી-ફોર (1949) વચ્ચે પ્રકાશિત થયેલા સંખ્યાબંધ નિબંધોમાંથી એક, 'રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી' ઓરવેલના જીવનકાળમાં પ્રકાશિત થનારા નિબંધોમાંથી છેલ્લો હતો અને તેમના મૃત્યુ સુધી તેને ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો ન હતો. પૃષ્ઠભૂમિ જ્યોર્જ ઓરવેલનો જન્મ 1903માં બિહારના મોતિહારીમાં થયો હતો અને તેઓ ત્યાં એક વર્ષ સુધી રહ્યા હતા. એક યુવાન તરીકે તેમણે 1922 થી 1927 સુધી તે સમયે બ્રિટિશ ભારતનો ભાગ રહેલા બર્મા પ્રાંતમાં ભારતીય શાહી પોલીસ માટે કામ કર્યું હતું. બાદમાં તેમણે બી. બી. સી. ના ભારતીય વિભાગ માટે કામ કર્યું, 1941 થી 1943 સુધી ભારત અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં પ્રસારણ માટે સમાચારો પર સમીક્ષાઓ અને ટિપ્પણીઓ લખી અને તેનું નિર્માણ કર્યું. બી. બી. સી. માં, ઓરવેલે બલરાજ સાહની સાથે કામ કર્યું હતું, જેઓ અગાઉ મહાત્મા ગાંધી સાથે તેમના આશ્રમ ખાતે રહેતા હતા. ગાંધીની ધ સ્ટોરી ઓફ માય એક્સપેરિમેન્ટ્સ વિથ ટ્રુથ સૌપ્રથમ 1925 થી નવજીવનમાં શ્રેણીબદ્ધ સ્વરૂપમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, પછી અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત થઈ હતી અને 1927 માં પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થઈ હતી. આ પુસ્તક ગાંધીજીના બાળપણ, લંડન અને દક્ષિણ આફ્રિકામાં વિતાવેલા તેમના સમય અને 1920ના દાયકા સુધી ભારતમાં તેમના જીવનનું વર્ણન કરે છે, જેમાં લેખકના નૈતિક અને ધાર્મિક વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે. પબ્લિક અફેર્સ પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત 1948ની અમેરિકન આવૃત્તિ, ભારતની બહાર પ્રકાશિત થનારી સંપૂર્ણ લખાણની પ્રથમ આવૃત્તિ હતી. ઓગસ્ટ 1948માં, વિલિયમ ફિલિપ્સે ઓરવેલને 'ધ સ્ટોરી ઓફ માય એક્સપેરિમેન્ટ્સ વિથ ટ્રુથ ફોર પાર્ટિસન રિવ્યૂ "ની સમીક્ષા કરવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. ઓરવેલ પાર્ટિસન રિવ્યૂમાં નિયમિત યોગદાન આપતા હતા, જેની સ્થાપના 1934માં કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી યુએસએના એક અંગ તરીકે કરવામાં આવી હતી, પરંતુ બાદમાં તે કોમ્યુનિસ્ટ વિરોધી પ્રકાશન બની ગયું હતું. 1941 અને 1946 ની વચ્ચે તેમના યોગદાનમાં બીજા વિશ્વ યુદ્ધની ચર્ચા કરતા સંખ્યાબંધ "લંડન લેટર્સ", તેમજ રાજકારણ પર વધુ વ્યાપક અને લંડન સાહિત્યિક વાતાવરણ પરના ટુકડાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઓરવેલ 1946માં એનિમલ ફાર્મના પ્રકાશન પછી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જાણીતા બન્યા હતા. ઓરવેલે અગાઉ ગાંધી વિશે સંખ્યાબંધ પત્રો અને પુસ્તક સમીક્ષાઓમાં અને 1944માં ટ્રિબ્યુનમાં તેમના "એઝ આઈ પ્લીઝ" સ્તંભમાં લખ્યું હતું. બેવર્લી નિકોલ્સના ભારત પરના ચુકાદાની તેમની સમીક્ષામાં, ઓરવેલે નિકોલ્સના હુમલાઓથી ગાંધીનો બચાવ કર્યો હતો, જોકે 1948માં જુલિયન સિમોન્સને લખેલા પત્રમાં તેમણે સ્વીકાર્યું હતું કે તેમને "ગાંધી વિશે કાળી શંકાઓ" હતી. રચના અને પ્રકાશન ઓરવેલે ઝડપથી ફિલિપ્સના આમંત્રણનો સ્વીકાર કર્યો, 1948ના અંતમાં ઓગણીસ એંસી-ફોરમાં સુધારો કરતી વખતે નિબંધ લખ્યો અને સમીક્ષા જાન્યુઆરી 1949માં પ્રકાશિત થઈ હતી. 'રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી' 1945માં એનિમલ ફાર્મ અને 1949માં ઓગણીસ એંસી-ફોરના પ્રકાશન વચ્ચેના વર્ષોમાં પ્રકાશિત થયેલા ઓરવેલના સંખ્યાબંધ નિબંધોમાંનો એક હતો; અન્યમાં 'નોટ્સ ઓન નેશનાલિઝમ', 'પોલિટિક્સ એન્ડ ધ ઇંગ્લિશ લેંગ્વેજ', 'વાય આઈ રાઈટ', 'ધ પ્રિવેન્શન ઓફ લિટરેચર' અને 'સમ થોટ્સ ઓન ધ કોમન ટોડ' નો સમાવેશ થાય છે. "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" ઓરવેલનો છેલ્લો પ્રકાશિત નિબંધ હતો. "રિફ્લેક્શન્સ" માં, ઓરવેલ લુઇસ ફિશરની ગાંધી એન્ડ સ્ટાલિન (1947) ની સમીક્ષામાં અગાઉ કરેલા મુદ્દાઓ પર ધ્યાન દોરે છે, જેમાં હોલોકાસ્ટ પર ગાંધીના દ્રષ્ટિકોણ અને સોવિયત યુનિયન જેવા સમાજમાં ગાંધીવાદી વ્યૂહરચનાની સંભવિત અસરકારકતા અંગેના પ્રશ્નનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે નિબંધ ગાંધી પર તેમના અગાઉના લેખનના વિષયો પર આધારિત છે, ત્યારે "રિફ્લેક્શન્સ" માં તેઓ ગાંધી પર વધુ વિકસિત પરિપ્રેક્ષ્ય પણ રજૂ કરે છે અને યુદ્ધ પછીની દુનિયા દ્વારા ઉભી થયેલી સમસ્યાઓનો જવાબ આપે છે. એક સંત જેવી વ્યક્તિ તરીકે ગાંધીનું વર્ણન, જેને ઓરવેલ નિબંધમાં સંબોધિત કરે છે, તે જ્હોન હેન્સ હોમ્સ સહિત બ્રિટિશ અને અમેરિકન પાદરીઓ અને ફ્રેન્ચ લેખક રોમેન રોલાન્ડ સહિત સાહિત્યિક હસ્તીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ગીતા વી. પાઈ સૂચવે છે કે ઓરવેલે જ્યોર્જ સોરેલના રિફ્લેક્શન્સ ઓન વાયોલન્સ (1908) માંથી "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" નું શીર્ષક લીધું હતું, જે પાઈ સૂચવે છે કે તેણે ઓગણીસ એંસી-ચારને પણ પ્રભાવિત કર્યા હશે; પાઈ એવું પણ સૂચવે છે કે ઓરવેલે ગાંધીના રાજકીય પ્રતીકવાદ અને કલ્પનાના ઉપયોગ અને રાજકારણમાં પ્રતીકવાદ અને પૌરાણિક કથાઓની જરૂરિયાત માટે સોરેલની દલીલ વચ્ચે જોડાણ જોયું હશે. એલેક્સ વોલોચ, તે દરમિયાન, શીર્ષક સૂચવે છે-અને "સમ થોટ્સ ઓન ધ કોમન ટોડ", "સેકન્ડ થોટ્સ ઓન જેમ્સ બર્નહામ" અને નોટ્સ ઓન નેશનાલિઝમ સહિતના સમાન શીર્ષકો-ઓરવેલના કાર્યમાં વિચારવાની અથવા પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયાનું મહત્વ સૂચવે છે, અને "પ્રક્રિયા અને હેતુ, માધ્યમો અને અંત વચ્ચે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા" નું કામ કરે છે. "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" નો સમાવેશ ઇનસાઇડ ધ વ્હેલ એન્ડ અદર એસેઝ (1940) અથવા ક્રિટિકલ એસેઝ (1946) માં કરવામાં આવ્યો ન હતો, જે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત થયેલા ઓરવેલના નિબંધોના બે ગ્રંથો હતા, અને તેથી તેમના મૃત્યુ સમયે તેમને શોધવાનું અને બહુ ઓછું વાંચવાનું મુશ્કેલ રહ્યું હતું. 1949માં, માહિતી મંત્રાલય (એમ. ઓ. આઈ.) એ તેના ભારતીય પ્રકાશન મિરરમાં "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" છાપવાની મંજૂરી મેળવી હતી. એંગ્લો-ઇન્ડિયન સંબંધો સુધારવાના હેતુથી એમઓઆઈ દ્વારા આ નિબંધનું સંપાદન કરવામાં આવ્યું હતું. ઓગસ્ટ 1949માં, ઓરવેલના મૃત્યુના મહિનાઓ પહેલાં, તેમણે ફ્રેડરિક વારબર્ગને નિબંધોના નવા સંગ્રહની દરખાસ્ત સાથે પત્ર લખ્યો હતો, જેમાં "લિયર, ટોલ્સટોય એન્ડ ધ ફૂલ", "પોલિટિક્સ એન્ડ ધ ઇંગ્લિશ લેંગ્વેજ", "શૂટિંગ એન એલિફન્ટ", "હાઉ ધ પુઅર ડાઇ" અને જોસેફ કોનરેડ અને જ્યોર્જ ગિસ્સિંગ પર આયોજિત નિબંધો સાથે "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" નું પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવશે. ઓરવેલ ધ સ્ટોરી ઓફ માય એક્સપેરિમેન્ટ્સ વિથ ટ્રુથને ગાંધીજીના જીવનના સકારાત્મક મૂલ્યાંકનના પુરાવા તરીકે રજૂ કરે છે, જે રાજકારણમાં તેમની સંડોવણી પહેલાં ગાંધીના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને કારણે છે, જે ઓરવેલને ગાંધીની ચતુરાઈ અને બુદ્ધિનું સૂચક લાગે છે. ઓરવેલ યાદ કરે છે કે આત્મકથાનું વાંચન મૂળ શ્રેણીબદ્ધ સ્વરૂપમાં થયું હતું, અને તે શોધે છે કે તેમાં ગાંધી વિશેની તેમની પૂર્વધારણાઓને બ્રિટિશ શાસન માટે ખતરો ન હોવાનું પડકારવામાં આવ્યું હતું. ઓરવેલ ગાંધીજીના પ્રશંસનીય અને ઉત્કૃષ્ટ ગુણોની નોંધ કરે છે. ઓરવેલ એ પણ નોંધે છે કે ગાંધીજીના રાજકીય મંતવ્યો ધીમે ધીમે વિકસ્યા હતા અને પરિણામે, મોટાભાગના પુસ્તક સામાન્ય અનુભવોનું વર્ણન કરે છે. પશ્ચિમી અરાજકતાવાદીઓ અને શાંતિવાદીઓ દ્વારા ગાંધીને તેમના મંતવ્યોના અનુયાયી હોવાનો દાવો કરવાના દાવાને નકારી કાઢતાં, ઓરવેલ દલીલ કરે છે કે ગાંધીનો વિચાર ધાર્મિક શ્રદ્ધાને ધારણ કરે છે અને તે બિનસાંપ્રદાયિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ સાથે અસંગત છે. ગાંધીજીના તપશ્ચર્યા તરફ વળતાં, ઓરવેલને માનવ અસ્તિત્વના સંદર્ભમાં તેમના મંતવ્યો "અમાનવીય" લાગે છે, ઓરવેલ દલીલ કરે છે કે, તેમાં હંમેશા પોતાની માન્યતાઓ અને અન્ય સાથેના સંબંધો વચ્ચે સમાધાન સામેલ હોય છે. ગાંધીજીના શાંતિવાદની ચર્ચા કરતા, ઓરવેલ હોલોકાસ્ટ જેવા મુશ્કેલ પ્રશ્નોથી દૂર ન રહેવા બદલ તેમની પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ નોંધે છે કે ગાંધીવાદી રાજકીય વ્યૂહરચના માટે નાગરિક અધિકારોનું અસ્તિત્વ જરૂરી છે, અને સૂચવે છે કે તે એકહથ્થુ સમાજમાં સફળ નહીં થાય. ત્રીજા વિશ્વયુદ્ધની સંભવિત સંભાવનાને ધ્યાનમાં લેતા, ઓરવેલ સ્વીકારે છે કે અહિંસા જરૂરી હોઈ શકે છે, અને શોધે છે કે, તેમ છતાં તેઓ "ગાંધી માટે એક પ્રકારની સૌંદર્યલક્ષી અણગમો" અનુભવે છે, તેમ છતાં તેઓ મોટા ભાગે રાજકીય રીતે યોગ્ય અને રાજકીય રીતે સફળ હતા. વિવેચનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ 1982ના એક લેખમાં, શમસુલ ઇસ્લામ દલીલ કરે છે કે "ગાંધી પર પ્રતિબિંબ" સૂચવે છે કે 1940ના દાયકાના અંત સુધીમાં ઓરવેલને બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદને સર્વાધિકારી રાજ્યોની સરખામણીમાં જુલમનું હળવું સ્વરૂપ લાગ્યું હતું, અને એક હદ સુધી તેની પ્રશંસા પણ કરી હતી. 1982માં પણ, લરેન ફર્ગેન્સનને જાણવા મળ્યું કે ગાંધીવાદી "અન્ય-દુન્યવી" પ્રતિબદ્ધતાઓ અને પશ્ચિમી માનવતાવાદને અલગ પાડતી ઓરવેલની દ્વિભાજન ડેનિયલ બેરીગન જેવી ધાર્મિક હસ્તીઓ દ્વારા જટિલ છે, જેમણે તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓના આધારે રાજકીય સુધારા માટે ઝુંબેશ ચલાવી છે. લિડિયા ફાકુન્ડિની "રિફ્લેક્શન્સ" ને ઓરવેલના નિબંધો "શૂટિંગ એન એલિફન્ટ" અને "એ હેંગિંગ" થી અલગ પાડે છે, અને દલીલ કરે છે કે જ્યારે તે અગાઉના નિબંધો વ્યક્તિગત અનુભવમાંથી દોરેલા કાળજીપૂર્વક રચાયેલ વર્ણનો રજૂ કરે છે, ત્યારે "રિફ્લેક્શન્સ" એ લેખકના મંતવ્યોનું વધુ સ્પષ્ટ નિવેદન છે. 2003માં 'ધ ન્યૂ યોર્કર' માં લખાયેલા એક નિબંધમાં, લુઇસ મેનાન્ડે 'રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી' ને 'દ્વેષપૂર્ણ લેખન' તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને સૂચવ્યું હતું કે માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર દ્વારા અહિંસક પ્રતિકારનો સફળ ઉપયોગ સૂચવે છે કે આ યુક્તિની અસરકારકતા પર શંકા કરવી ઓરવેલની ભૂલ હતી. ઇયાન વિલિયમ્સ મેનાન્ડના તારણોને નકારી કાઢે છે, અને ગાંધી વિશેના તેમના મૂલ્યાંકનને "ફૂલેલું" અને નિબંધને "સારી રીતે સંતુલિત પ્રશંસા" ગણાવે છે. લોરેન્સ રોસેનવાલ્ડ દલીલ કરે છે કે "ગાંધી પર પ્રતિબિંબ" એ ગાંધી પર ઓરવેલના મંતવ્યોના "કઠોરથી લગભગ લાગણીસભર" પરિવર્તનની પરાકાષ્ઠાની રચના કરે છે, જે પરિવર્તન તેઓ સૂચવે છે કે બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત પછી ઓરવેલના મૂડમાં પરિવર્તન, ભારતની આઝાદી પછી અથવા ગાંધીની આત્મકથાના તેમના ફરીથી વાંચનથી પરિણમ્યું હોઈ શકે છે. રોસેનવાલ્ડ આ નિબંધને ગાંધી વિશેના "સૌથી વિવેકપૂર્ણ, સૌથી પડકારજનક અને સૌથી ઉદાર નિબંધોમાંથી એક" તરીકે વર્ણવે છે, અને સૂચવે છે કે નિબંધની શક્તિની ચાવી એ ઓરવેલનું સૂચન છે કે ગાંધીના શાંતિવાદને તેમના વ્યાપક મંતવ્યો અને પ્રથાઓથી અલગ કરી શકાય છે. રોસેનવાલ્ડ સૂચવે છે કે આ નિબંધ ઓરવેલની શાંતિવાદની ટીકાની વ્યક્તિગત ગુણવત્તા દર્શાવે છેઃ શાંતિવાદને ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય શોધવાની તેમની વૃત્તિ જ્યારે ગાંધી જેવા શાંતિવાદીઓ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, જેમનો તેઓ આદર કરે છે, પરંતુ જ્યારે તેઓ આદર ન કરે તેવા લોકો દ્વારા બચાવ કરવામાં આવે ત્યારે નહીં. રોસેનવાલ્ડ "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" ને "એ વિચારના ચિંતન તરીકે લે છે કે અમુક અહિંસક પ્રથાઓ રચનાત્મક રીતે પ્રતિકારક હોઈ શકે છે, યુદ્ધની જેમ અસંબદ્ધ હોઈ શકે છે", જે ડેનિસ લીવરટોવ અને જીન શાર્પ દ્વારા પછીના કાર્યમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવશે. નિબંધ સ્વરૂપના તેમના અભ્યાસમાં, જી. ડગ્લાસ એટકિન્સ "રિફ્લેક્શન્સ" ને "નિબંધના સર્વોચ્ચ ઉદાહરણ" તરીકે વર્ણવે છે. એટકિન્સ સત્યના પ્રશ્નને નિબંધમાં ઓરવેલની કાયમી ચિંતા તરીકે ઓળખે છે, જેમ કે સંતત્વ પરના તેના પ્રારંભિક નિવેદન દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું છે. એટકિન્સ ઓરવેલની દલીલને, ખાસ કરીને ગાંધીજીની આધ્યાત્મિકતાને નકારી કાઢવાને, મિશેલ ડી મોન્ટેગેન દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી નિબંધ-લેખનની પરંપરાની પરાકાષ્ઠા તરીકે રજૂ કરે છે. જોકે, એટકિન્સ દલીલ કરે છે કે, ઓરવેલ ગાંધીવાદી આધ્યાત્મિકતા અને રાજકારણની જરૂરિયાતો વચ્ચે જે તફાવત દર્શાવે છે તે એક ખોટો દ્વિભાજન છે, અને ધાર્મિક પ્રતિબદ્ધતાઓ હકીકતમાં સામાન્ય જીવનમાંથી બહાર આવી શકે છે. પીટર માર્ક્સ દલીલ કરે છે કે "ગાંધીના પ્રારંભિક વાક્ય પર પ્રતિબિંબ" ઓરવેલના અગાઉના નિબંધ "લીયર, ટોલ્સટોય એન્ડ ધ ફૂલ" ની દલીલને યાદ કરે છે, જેમાં લિયો ટોલ્સટોયની સરખામણી ગાંધી સાથે કરવામાં આવી હતી. માર્ક્સ શોધી કાઢે છે કે, ઓરવેલ માટે, ગાંધી તેમની આધ્યાત્મિક લાગણી અને રાજકીય કુશળતાના સંયોજનને કારણે ટોલ્સટોય કરતાં વધુ જટિલ અને આકર્ષક વ્યક્તિ છે. માર્ક્સના અંદાજમાં, "ગાંધી પર પ્રતિબિંબ" ગાંધીની આકૃતિનું "જો સ્પર્ધાત્મક હોય તો ચપળ" અર્થઘટન કરીને વૈશ્વિક રાજકારણમાં હસ્તક્ષેપની રજૂઆત કરે છે. 2011ના એક લેખમાં, ઇયોના નેન "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" માં ઓરવેલ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી સ્થિતિને "એક શંકાસ્પદ પશ્ચિમી" તરીકે વર્ણવે છે, જે એવી શક્યતા તરફ ધ્યાન આપે છે કે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યવાદીઓ દ્વારા ગાંધીનો ઉપયોગ તેમના પોતાના લાભ માટે કરવામાં આવ્યો હતો. નેન ગાંધી પર ઓરવેલના મંતવ્યોની સરખામણી એલ્ડસ હક્સલી સાથે કરે છે, જેમનો નિબંધ નોટ્સ ઓન ગાંધી 1948માં પ્રકાશિત થયો હતો. તેમ છતાં, બંને લેખકો સંમત થયા હતા, નેન સૂચવે છે કે, ગાંધી સામાન્ય રીતે માનવામાં આવતા હતા તેના કરતા વધુ વ્યવહારિક અને વ્યવહારુ અને ઓછા આદર્શવાદી હતા. ગીતા વી. પાઈ દલીલ કરે છે કે "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" માં ઓરવેલે શાંતિવાદ પ્રત્યેની તેમની અગાઉની દુશ્મનાવટને હળવી કરી હતી, જે વિષય પર તેમણે 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગાંધીની ટીકા કરી હતી. જ્યારે ઓરવેલે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન ગાંધીવાદી શાંતિવાદને નકારી કાઢ્યો હતો, ત્યારે પાઈ દલીલ કરે છે કે 1949 સુધીમાં (ભારતની સ્વતંત્રતા અને હિરોશિમા અને નાગાસાકી પર પરમાણુ બોમ્બ ધડાકા પછી) તેઓ સત્યાગ્રહને પશ્ચિમી ડાબેરીઓના શાંતિવાદના સંસ્કરણ કરતાં વધુ સારી રીતે જોવા લાગ્યા હતા. પાઈ સૂચવે છે કે ગાંધીજીની પવિત્રતા માટેના દાવાઓ અને તેમની રાજકીય ચતુરાઈની વાસ્તવિકતા વચ્ચેના વિરોધાભાસને બેવડા વિચારની દ્રષ્ટિએ સમજી શકાય છે, જે શબ્દ ઓરવેલ દ્વારા ઓગણીસ એંસી-ફોરમાં વિરોધાભાસી માન્યતાઓના એક સાથે પાલનનો સંદર્ભ આપવા માટે રચવામાં આવ્યો હતો. ઓરવેલના ગુલાબમાં, રેબેકા સોલનિટ દલીલ કરે છે કે "ગાંધી પર પ્રતિબિંબ" ઓગણીસ એંસી-ચારના કેટલાક માર્ગદર્શક વિચારોને પુનરાવર્તિત કરે છે, જેમ કે "કઠોર નિરંકુશતા" નો અસ્વીકાર. સોલનિટ દલીલ કરે છે કે ઓરવેલ ગાંધીની તપસ્વીતાને "વૈચારિક કટ્ટરતા" તરીકે વર્ણવે છે, પરંતુ સૂચવે છે કે ગાંધીના વિચારોનું ઓરવેલનું અર્થઘટન અચોક્કસ હોઈ શકે છે. જ્યોર્જ ઓરવેલ ગ્રંથસૂચિ નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ પાર્ટિસન રિવ્યૂના જાન્યુઆરી 1949ના અંકમાં "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી", ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવમાં "રિફ્લેક્શન્સ ઓન ગાંધી" દર્શાવતા 1949ના નિબંધો જ્યોર્જ ઓરવેલના નિબંધો રાજકારણ વિશેના નિબંધો મહાત્મા ગાંધી વિશે કામ કરે છે