Li Babai
લી બાબાઇ (લી ઑગસ્ટ, "લી એઇટ-હંડ્રેડ") એક દાઓવાદી અમૃત-માસ્ટર અને ઝિયાન ("ઉત્કૃષ્ટ; 'અમર") નું ઉપનામ હતું, જે માનવામાં આવે છે કે 800 વર્ષથી વધુ જીવ્યા હતા. ધ વે ઓફ ધ લી ફેમિલી સ્કૂલ ઓફ રિલિજિયસ ડાઓઇઝમના સ્થાપક, લી એ. 229-259 CE) અથવા બાબાઇસુઇ ગોંગ ("આઠસો વર્ષ જૂના સર") લી બાબાઇ સાથે સંકળાયેલા છે. લી ઉપનામ ધરાવતા બે અનૈતિક તાઓવાદીઓએ ઉપનામ લી બાબાઇનો ઉપયોગ કર્યો હતો. લી કુઆન (લી, ફ્લ. ચોથી સદીની શરૂઆતમાં) એક ચાલતાન વિશ્વાસ ચિકિત્સક હતા અને જેઓ પ્લેગથી મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને લી તુઓ (લી) એક જાદુગર હતા જેમને 324માં જિન રાજવંશ સામે બળવાનું કાવતરું ઘડવા બદલ ફાંસી આપવામાં આવી હતી. નામો ચાઇનીઝ નામ લી બાબાઈ સામાન્ય ઉપનામ લી (લી, લિટ) ને જોડે છે. "પ્લમ, પ્રુનસ સેલિસીના") અને હાઓ (ઉપનામ, "ઉપનામ, સોબ્રિકેટ, પોતાને આપવામાં આવેલ ઉપનામ") બાબાઇ (ઑગસ્ટ, "આઠસો, 800"). "આઠસો વર્ષ જૂનું" એ તાઓવાદી ઝિયાન ઉત્કૃષ્ટના જીવનકાળ માટે સાહિત્યિક ચાઇનીઝ ટ્રૉપ છે. બાઓપુઝી કહે છે કે પેંગ ઝુ 800 વર્ષ જીવ્યા હતા અને અંકી શેંગ 3,000 થી વધુ જીવ્યા હતા, "પરંતુ અંતે તેઓ મૃત્યુથી બચી શક્યા નહીં" (વેર 1966:65). ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં લાંબા આયુષ્યની દંતકથાઓ છે, ઉદાહરણ તરીકે, હિબ્રુ બાઇબલ કહે છે કે નુહનો જીવનકાળ 950 વર્ષ અને મેથુસેલાહનો જીવનકાળ 969 વર્ષ હતો. લી અટક પરંપરાગત રીતે દાઓવાદ સાથે સંકળાયેલી છે, ઉદાહરણ તરીકે ફેંગશી ("પદ્ધતિઓનો માસ્ટર") અને રસાયણશાસ્ત્રી લી શાઓજુન (ફ્લ. ઇ. સ. પૂ. 133), ખગોળશાસ્ત્રી અને ઇતિહાસકાર લી ચુનફેંગ (602-670), અને ફિલસૂફ લી રોંગ (ફ્લ. 658-663). લાઓઝીનું વ્યક્તિગત નામ લી એર (લી) હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને લી પરિવાર દાવો કરે છે કે તે પિતૃવંશીય રીતે તેમના વંશજ છે. બહુવિધ "લી એઇટ-હંડ્રેડ" એ ડાઓઇસ્ટ એસ્કેટોલોજીમાં સમાંતર છે, લી હોંગ (લી) એ વિશ્વ ચક્રના અંતમાં દેખાશે તેવા મસીહા તરીકે લાઓઝીનું અનુમાનિત નામ હતું, અને કેટલાક પયગંબરોએ આ ઉપનામને બળવો અથવા બળવાને કાયદેસર બનાવવાનો પ્રયાસ માન્યું હતું. લી બાબાઇ વિશેની સૌથી જૂની જીવનચરિત્રાત્મક માહિતી તાઓવાદી વિદ્વાન અને લેખક જી હોંગ (284-364) ને આભારી બે ગ્રંથોમાં સમાયેલી છે; 317 બાઓપુઝી ("[માસ્ટરનું પુસ્તક] જે સરળતાને સ્વીકારે છે") લી બાબાઇને લી એ સાથે સાંકળે છે અને શેનઝિયન ઝુઆન ("દૈવી ઉત્કૃષ્ટ પરંપરાઓ") તેમને અલગ વ્યક્તિઓ તરીકે ઓળખે છે. ડાઓઇસ્ટ "લી એઇટ-હંડ્રેડ" નો તાજેતરનો સંદર્ભ 1346ના સોંગના ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે. સમ્રાટ હુઇઝોંગ કળાના આશ્રયદાતા હતા, અને ચોંગનિંગ યુગ (1102-1106) દરમિયાન તેમણે પ્રાચીન યાયુ દરબારી સંગીતમાં સુધારો કરવાની માંગ કરી હતી. ક્લાસિક ઓફ મ્યુઝિક હવે અસ્તિત્વમાં ન હોવાથી, સમ્રાટે સંગીત નિષ્ણાતોને ભેગા કર્યા હતા, જેમાં નેવું વર્ષીય વેઈ હેંજિનનો સમાવેશ થાય છે, જે ઉત્કૃષ્ટ લી લિયાંગના શિષ્ય હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જેને લી બાબાઇ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. બાઓપુઝી કહે છે કે બાબાઇસુઇ ગોંગ ("આઠસો વર્ષ જૂના સર") એ પ્રખ્યાત ડાઓઇસ્ટ ઝિયાન ટ્રાન્સસેન્ડન્ટ લી એ (લી, ફ્લ. 229-25 શુ (હાલના સિચુઆન) તરફથી, જેમણે વે ઓફ ધ લી ફેમિલી સ્કૂલની સ્થાપના કરી હતી. જી હોંગ કહે છે, "કોઈએ પૂછ્યું કે લી કુળ (લિશી ઝી દાઓ લી) ની આ રીત ક્યારે શરૂ થઈ. મેં જવાબ આપ્યોઃ વુના મહાન સમ્રાટ (સન ક્વાન, આર. 229-252) ના શાસન દરમિયાન, શુમાં એક ચોક્કસ લી એ હતો. તે ગુફામાં રહેતો હતો અને ખાતો નહોતો. એક પછી એક પેઢીઓએ તેમને જોયા, તેથી તેઓએ તેમને આઠસો વર્ષ જૂના સર [બાબાઇસુઇ ગોંગ ઑગસ્ટ] તરીકે ઓળખાવ્યા. (ત્રિ. કેમ્પની 2002:215-216). બાઓપુઝીના વારેના અનુવાદમાં બાબાઇસુઇ ગોંગને "સર એઇટ હંડ્રેડ" (1966:158) તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. લગભગ એક સદી પછી, બાઓપુઝી કહે છે કે શુના ડાઓઇસ્ટ વિશ્વાસ ઉપચારક લી કુઆન (લી) પણ દેખાયા અને પૂર્વીય વુ (જિઆંગસુ અને ઝેજિયાંગનો ભાગ) માં લોકપ્રિય બન્યા. "તેઓ જાણતા હતા કે પવિત્ર પાણીથી બીમારીઓની સારવાર કેવી રીતે કરવી જે ઘણા ઉપાયો ઉત્પન્ન કરે છે. પછી અફવા દૂર દૂર સુધી ફેલાઈ ગઈ કે તે લી એ સિવાય બીજું કોઈ નથી, તેથી તેઓએ તેને લી ધ એઇટ હંડ્રેડ [લી ઑગસ્ટ] કહ્યો, પરંતુ વાસ્તવમાં તે લી એ ન હતો. (ત્રિ. વેર 1966:158). જીના અહેવાલ અનુસાર, લી નામના અન્ય પ્રમાણમાં સફળ નકલી પયગંબરો પણ દેખાયા (મોલિયર 2008:656-657). શેનઝિયન ઝુઆનની પ્રાપ્ત આવૃત્તિ જી હોંગ દ્વારા લખાયેલા ચોથી સદીના મૂળ લખાણને સોંગ રાજવંશ (960-1279) સુધીના ઘણા પછીના ઉમેરાઓ સાથે જોડે છે. શેનઝિયન ઝુઆન વિદ્વાન અને અનુવાદક રોબર્ટ ફોર્ડ કેમ્પનીનું સંશોધન દર્શાવે છે કે લી બાબાઇ સામગ્રી વર્ષ 500 સુધીમાં વિશ્વસનીય રીતે પ્રમાણિત થાય છે, જે પ્રારંભિક લખાણ સ્તર (2002:127) નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. લી બાબાઇની આ શેનઝિયન ઝુઆન જીવનચરિત્ર એક પારની ઉત્પત્તિ અને પ્રવૃત્તિઓના પ્રમાણભૂત સમૂહથી શરૂ થાય છે. લી બાબાઇ (લી "આઠસો") શુનાં વતની હતાં. તેનું નામ કોઈ જાણતું ન હતું. અનુગામી પેઢીઓએ તેમને જોયા હતા, અને તે સમયના લોકોએ તેમની ઉંમર આઠસો ગણાવી હતી, તેથી તેમનું ઉપનામ. ક્યારેક તે પર્વતોમાં એકાંતમાં રહેતો, અને ક્યારેક તે બજારોમાં દેખાતો. (ત્રિ. કેમ્પની 2002:215) પ્રાચીન શુ રાજ્ય હાલના સિચુઆન પ્રાંતમાં હતું, અને લી બાબાઇ સિચુઆનના આઠ અમર લોકોમાંથી એક છે. લી બાબાઇના મોટાભાગના અહેવાલો નાટ્યાત્મક રીતે તેમના ભાવિ શિષ્ય તાંગ ગોંગફાંગનું પરીક્ષણ કરવા પર કેન્દ્રિત છે કે કેમ તે નક્કી કરવા માટે કે તેઓ શિક્ષણને લાયક છે કે નહીં. ઇ. સ. પ્રથમ સદીની શરૂઆતથી, તાંગ ગોંગફાંગ એક પ્રાદેશિક દેવ હતા, જેમાં અનેક સ્થળોએ મંદિરો હતા. તાંગને તેના મૂળ ચેંગુમાં સમર્પિત મંદિરના નવીનીકરણની યાદમાં પૂર્વીય હાન શિલાલેખ ઓછામાં ઓછા અંતમાં કિંગ રાજવંશ (ઓયુયાંગ ઝીયુ 1064 માં પથ્થરનો ઉલ્લેખ કરે છે) (કેમ્પની 1996:187-192) સુધી ટકી રહ્યો હતો. તેઓ જાણતા હતા કે હાનઝોંગના તાંગ ગોંગફાંગને [માર્ગનો અભ્યાસ કરવાનો] નિશ્ચય હતો પરંતુ તેમને કોઈ પ્રબુદ્ધ શિક્ષક મળ્યા ન હતા. લી તાંગને શીખવવા અને તેમને પાઠો મોકલવા માંગતા હતા, તેથી તેઓ પહેલા તેમનું પરીક્ષણ કરવા ગયા. તેણે ભાડે રાખેલો નોકર હોવાનો ઢોંગ કર્યો અને તાંગ ગોંગફાંગને [તે ખરેખર કોણ હતો] તેનો ખ્યાલ નહોતો આવ્યો. લી પોતાના કામમાં વ્યસ્ત હતો અને મહેનતુ હતો, અન્ય ભાડે રાખેલા કર્મચારીઓથી તદ્દન અલગ હતો; તાંગ તેને પસંદ કરતો હતો અને તેના પર આશ્ચર્ય કરતો હતો. ત્યારબાદ લીએ બીમાર પડવાનો અને મૃત્યુની નજીક હોવાનો ઢોંગ કર્યો. તાંગે તેના માટે દવાઓનું સંયોજન કરવા માટે એક ચિકિત્સકની નિમણૂક કરી હતી, જેમાં તેણે ઘણા લાખ રોકડ ખર્ચ્યા હતા પરંતુ તેને નુકસાન ગણાવ્યું ન હતું. લી માટે તાંગની ચિંતા તેના ચહેરા પર દેખાતી હતી. ત્યારબાદ લીએ તેના શરીરના દરેક ભાગ પર બિહામણું અલ્સર પ્રગટ કર્યું; આ ઘૃણાસ્પદ ચાંદાથી લોહી અને પરુ વહી ગયા, અને કોઈ તેની નજીક જવાનું સહન કરી શક્યું નહીં. તાંગે તેમના માટે આંસુ વહાવ્યા અને કહ્યું, "તમે ઘણા વર્ષોથી મારા પરિવાર માટે સંદેશવાહક તરીકે ખંતપૂર્વક કામ કર્યું છે; તમે હંમેશા ઝડપી હતા. મેં તમને સાજા કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે ડૉક્ટરની નિમણૂક કરી હતી, અને મને આમ કરવા બદલ કોઈ પસ્તાવો નથી, પણ તેમ છતાં તમારી તબિયત સારી નથી. હું તમારા માટે બીજું શું કરી શકું? " લીએ જવાબ આપ્યો, "જ્યાં સુધી કોઈ તેમને ચાટશે નહીં ત્યાં સુધી અલ્સર મટાડશે નહીં. તે કામ કરવું જોઈએ ". તેથી તાંગે તેના ચાંદા ચાટવા માટે ત્રણ નોકરોને મોકલ્યા. લીએ પછી કહ્યું, "દાસીઓના ચાટવાથી હું સાજો થયો નથી. પણ જો તમે જાતે કરશો તો હું સાજો થઈ શકીશ. તેથી તાંગે તેને ચાટ્યો, પરંતુ ફરીથી તેની કોઈ અસર થઈ નહીં. લીએ પછી કહ્યું કે તાંગની પત્ની તેને ચાટશે તે સૌથી વધુ ફાયદાકારક રહેશે. તાંગે તેની પત્નીને તે કરવાનો આદેશ આપ્યો. પછી, લીએ જાહેર કર્યું, "જો હું સ્નાન કરવા માટે ત્રીસ હ્યુનો સારો દારૂ મેળવી શકું તો મારા અલ્સર મટી જશે". તાંગે તેના માટે દારૂ તૈયાર કર્યો, તેને એક મોટા વાસણમાં રેડ્યો, અને લીએ તેમાં સ્નાન કર્યું; અને હવે તેના ચાંદાઓ આખરે સાજાં થઈ ગયા. તેમનું શરીર કોન્જેલ્ડ ચરબી જેવું દેખાતું હતું, અને તેમની પાસે બીમારીનું કોઈ નિશાન નહોતું (ટ્રે. કેમ્પની 2002:215). નિંગઝીનો અર્થ થાય છે "સુંવાળી, નરમ અને ક્રીમી ત્વચા". લી બાબાઇ પછી પોતાને તાંગ સમક્ષ પ્રગટ કરે છે અને વૈદાન બાહ્ય રસાયણશાસ્ત્ર પર એક અનામી લખાણ પ્રસારિત કરે છે જેનો તાંગ અમરત્વ અમૃત બનાવવા માટે સફળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરે છે. "હું એક દિવ્ય છું. તમારી પાસે દ્રઢ નિશ્ચય છે, તેથી મેં આ રીતે તમારી પરીક્ષા કરી છે, અને તમે ખરેખર શીખવા યોગ્ય સાબિત થયા છો. હવે હું તમને દુનિયાને પાર કરવાની સૂચનાઓ મોકલીશ. પછી તેણે તાંગ, તેની પત્ની અને તેને ચાટનારા ત્રણ નોકરોને તેણે પોતે નહાવેલા દારૂમાં નહાવા દીધા, અને તેઓ બધા યુવાનીમાં પાછા ફર્યા, તેમનો ચહેરો સંપૂર્ણ અને આનંદદાયક હતો. ત્યારબાદ, તેમણે તાઓવાદી અમૃત પર એક ગ્રંથ તાંગને એક ફેશિકલમાં પ્રસારિત કર્યો. તાંગે દવા બનાવવા માટે ક્લાઉડ ટેરેસ માઉન્ટેનમાં પ્રવેશ કર્યો. જ્યારે તે પૂર્ણ થયું, ત્યારે તેણે તેનું સેવન કર્યું અને દિવ્ય તરીકે વિદાય લીધી. (ત્રિ. કેમ્પની 2002:216) તાંગ ગોંગફાંગ દંતકથાના અન્ય લખાણોમાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે કે જ્યારે તેમણે ઝિયાન-હુડને પ્રાપ્ત કર્યો અને સ્વર્ગમાં ઊડ્યો ત્યારે તેઓ કૂતરાઓ અને ચિકન સહિત તેમના આખા ઘરને સાથે લઈ ગયા હતા. જી હોંગ, રસાયણિક અમૃત એ ઉત્કૃષ્ટ બનવાની પસંદગીની પદ્ધતિ છે તે સાબિત કરવાના તેમના એજન્ડા સાથે, આ તત્વનો ઉલ્લેખ કરતું નથી, અને તેની પત્ની અને દાસીઓ વચ્ચે માત્ર વાઇન બાથમાં "યુવાનીમાં પાછા ફરવું" વચ્ચે તફાવત કરે છે, જ્યારે તાંગ એકલા ઉત્કૃષ્ટતામાં જાય છે (કેમ્પની 2009:239). પૂર્વીય બા (પૂર્વીય સિચુઆન) ના વતની શી ઝેંગની શેનઝિયન ઝુઆન હાગિયોગ્રાફી કહે છે કે લી બાબાઇએ તેને "ચારસોનો છોકરો" તરીકે વર્ણવ્યો હતો. (કેમ્પની 2002:332). જિન શુ પૂર્વીય જિન રાજવંશનો 648 જિન શુ ઇતિહાસ (318-419) લિ તુઓ (લી) અથવા લી બાબાઇ નામના ડાઓઇસ્ટ વ્યવસાયીની નોંધ કરે છેઃ તેમની જાદુગરીએ જનતાને છેતરી હતી. તેમણે આઠસો વર્ષનો હોવાનો ઢોંગ કર્યો હતો અને પરિણામે તેમને લી બાબાઇ ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું. ઝોંગઝોઉ (ચીન) અને જિયાનયે (ચીન) વચ્ચેના પ્રદેશમાં, તેમણે દુષ્ટ પદ્ધતિઓ (માર્ગદર્શિકા) દ્વારા બીમાર લોકોને સાજા કર્યા અને લોકોને સત્તાવાર નિમણૂકો સાથે રોકાણ કર્યું. તે દિવસોમાં ઘણા લોકોએ તેમના પર વિશ્વાસ મૂક્યો અને તેમની સેવા કરી. તેનો નાનો ભાઈ (અથવા શિષ્ય? ડીઝી લી હોંગ (લી), જેમણે ઝીન પર્વત પર અનુયાયીઓને એકઠા કર્યા હતા, તેમણે જાહેર કર્યુંઃ "એક ભવિષ્યવાણી અનુસાર હું રાજા બનીશ. સેઇડલ1969:231, પિનયિન જોડણી માટે અનુકૂળ). બે લડાયક અધિકારીઓએ લી તુઓ અને લી હોંગ પર બળવાનું કાવતરું ઘડવાનો આરોપ મૂક્યા પછી, 324 માં તેમનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો અને તેમને ફાંસી આપવામાં આવી, "જાદુગર (શુરેન ટેક્નોલોજી) લી તુઓએ પોતાની બનાવટના જાદુઈ લખાણો (યાઓશુ) સાથે ભીડને આકર્ષ્યા. જિયાનકાંગના બજારમાં તેનું માથું કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું. (સીડેલ 1969:231). લી પરિવારના માર્ગ અને થોડા દાયકાઓ પછી લી તુઓ અને લી હોંગની પ્રવૃત્તિઓ વચ્ચે સમાનતા છે. બંને ચળવળોએ ઉપચાર દ્વારા અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા, ખાસ કરીને તાવીજ સાથે, અને અલૌકિક લાંબા આયુષ્યનો દાવો કર્યો. એટલે કે, લી એ "સર એઇટ હંડ્રેડ" તરીકે અને પછી લી કુઆન અને લી તુઓને "લી એઇટ હંડ્રેડ" તરીકે (સીડેલ 1969:232). એક મોટો તફાવત એ છે કે જ્યારે લી પરિવારનો માર્ગ કોઈ રાજકીય-ધાર્મિક આકાંક્ષાઓ સાથે સંકળાયેલો ન હતો, ત્યારે લી હોંગે એક ભવિષ્યવાણીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે તે રાજા બનશે (સીડેલ 1969:232). તેમ છતાં, એવા કોઈ ઐતિહાસિક પુરાવા નથી કે લી તુઓ લી પરિવારના માર્ગ સાથે સંકળાયેલા હતા, અને આ પરંપરા પ્રાથમિક સ્રોતોમાં ખૂબ જ ભાગ્યે જ દસ્તાવેજીકૃત છે જે અનુમાનો કરતાં વધુ કંઇપણ મંજૂરી આપે છે (એસ્પેસેટ 2014:397). ઉત્તરીય વેઇ દરબારના આકાશી ગુરુ કૌ કિયાનઝીએ 415 લાઓજુન યીનસોંગ જીએજિંગ (કોહ્ન 2008) લખ્યું હતું, જેમાં પોતાને લી કહેનાર અને લોકો સાથે દુર્વ્યવહાર કરનારા ભવિષ્યવક્તાઓની નિંદા કરવામાં આવી હતી. કેટલાક પયગંબરો કે જેઓ પોતાને લી અથવા લી હોંગ (લી, લાઓઝીનું મસીહા તરીકેનું નામ) કહેતા હતા તેઓ દક્ષિણ ચીનમાં, ખાસ કરીને વુ અને શુ પ્રદેશોમાં ઉદ્ભવ્યા હતા. તેમાંના કેટલાકએ લોકપ્રિય, સહસ્ત્રાબ્દી-પ્રકારના બળવાઓનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને જનતાને છેતરવા અને સામાજિક અવ્યવસ્થા પેદા કરવા બદલ તેમને ફાંસી આપવામાં આવી હતી (મોલિયર 2008:657). તેમાંના મોટાભાગના લોકો લિજીયા દાઓ નામના "લાંબા સમય સુધી ચાલનારા સંપ્રદાય" ના હતા, જે છ રાજવંશો (220-589) દરમિયાન સમગ્ર દક્ષિણ ચીનમાં ફેલાયો હતો, અને પોતે ડાઓઇસ્ટ્સ (મોલિયર 2008:640) દ્વારા તેને હેટેરોડોક્સ તરીકે વખોડી કાઢવામાં આવ્યો હતો. "ભલે વિવિધ" લી એઇટ સેન્ડ્સ "-સિચુઆનમાં લી એ, લી કુઆન અને પૂર્વમાં લી તુઓ વચ્ચે સીધો ઐતિહાસિક સંબંધ હોવાના કોઈ પુરાવા ન હોય-ઉપનામ લી સાથે જોડાયેલી સાંપ્રદાયિક પરંપરાને ચોથી સદીની શરૂઆતમાં થોડી પ્રતિષ્ઠા મળી હોવી જોઈએ" (સેઇવર્ટ 2003:74). સંદર્ભો કેમ્પની, રોબર્ટ એફ. (1996), સ્ટ્રેન્જ રાઇટિંગઃ એનોમલી એકાઉન્ટ્સ ઇન અર્લી મધ્યયુગીન ચીન, સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક પ્રેસ. કેમ્પની, રોબર્ટ ફોર્ડ (2002), ટુ લિવ એઝ લોંગ એઝ હેવન એન્ડ અર્થઃ એ ટ્રાન્સલેશન એન્ડ સ્ટડી ઓફ જી હોંગ્સ ટ્રેડિશન ઓફ ડિવાઇન ટ્રાન્સસેન્ડન્ટ્સ, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ. કેમ્પની, રોબર્ટ ફોર્ડ (2009), મેકિંગ ટ્રાન્સસેન્ડન્ટ્સઃ એસેટિક્સ એન્ડ સોશિયલ મેમરી ઇન અર્લી મેડીવલ ચાઇના, યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસ. મોલિયર, ક્રિસ્ટીન (2008), ફેબ્રીઝિયો પ્રેગેડિયો, આવૃત્તિમાં "લિજીયા દાઓ, લીસીસ, વે ઓફ ધ લી ફેમિલી", તાઓવાદનું જ્ઞાનકોશ, રૂટલેજ, 656-657. નિકર્સન, પીટર (2000), "ધ સધર્ન સેલેસ્ટિયલ માસ્ટર્સ", લિવિયા કોહ્નમાં, આવૃત્તિ., ડાઓઇઝમ હેન્ડબુક, બ્રિલ, 256-282. સીડેલ, અન્ના (1969), "પ્રારંભિક તાઓવાદી મેસિઆનિઝમમાં સંપૂર્ણ શાસકની છબીઃ લાઓ-ત્ઝુ અને લી હંગ", ધર્મોનો ઇતિહાસ 9:216-247. સ્ટેઇન, રોલ્ફ એ. (1979), હોમ્સ વેલ્ચ અને અન્ના કે. સીડેલમાં "બીજીથી સાતમી સદીઓ સુધી ધાર્મિક તાઓવાદ અને લોકપ્રિય ધર્મ", આવૃત્તિઓ. તાઓવાદના પાસાઓઃ ચીની ધર્મમાં નિબંધો, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 53-81. વેર, જેમ્સ આર., ટ્રે. (1966), અલ્કેમી, મેડિસિન એન્ડ રિલિજન ઇન ધ ચાઇના ઓફ એડી 320: ધ નેઈ પિએન ઓફ કો હંગ, ડોવર. પ્રાચીન ચીન ચીની પૌરાણિક કથાઓ જીવન વિસ્તરણ પૌરાણિક શક્તિઓ તાઓવાદી ફિલસૂફી તાઓવાદી અમર તાઓવાદી ધાર્મિક નેતાઓ