Johan Henrik Thomander
જોહાન હેનરિક થોમેન્ડર (16 જૂન 1798-9 જુલાઈ 1865) સ્વીડિશ પ્રોફેસર, બિશપ, અનુવાદક અને લેખક હતા. તેમણે 1836માં ધર્મશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી અને 1856માં સ્વીડિશ અકાદમીના અઢારમા અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી, થોમેન્ડરની પુત્રીઓએ વિદ્યાર્થી નિવાસસ્થાન તરીકે ઉપયોગ કરવા માટે લંડમાં સેન્ડગાટન પરનું એક ઘર લંડન યુનિવર્સિટીને વારસામાં આપ્યું હતું. આ શયનગૃહ આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે અને તેને ('જોહાન હેનરિક થોમેન્ડરનું શયનગૃહ') કહેવામાં આવે છે. ઉછેર અને પ્રારંભિક કારકિર્દી જોહાન હેનરિક થોમેન્ડરનો જન્મ 1798 માં ક્રિસ્ટિયનસ્ટેડ કાઉન્ટીના ફ્જાલ્કિંગમાં થયો હતો, જે વાઇસ પાદરી આલ્બ્રેક્ટ જોહાન પિસાર્સ્કી અને મારિયા સોફિયા થોમેયસ (1776-1851) ના ગેરકાયદેસર પુત્ર હતા. તેમના માતા-પિતાની મુલાકાત ત્યારે થઈ હતી જ્યારે તેમના પિતા તેમના નાના, થોમસ થોમેન્ડરના, ફ્જાલ્કિંગના પરગણામાં સેવા આપતા હતા. માતાનો પરિવાર, જે થોમ અને થોમીની જોડણી પણ કરે છે અને ઉમરાવો એડલ્સ્કોલ્ડ સાથે સંબંધિત છે, પરંપરા અનુસાર, સ્કોટિશ ઉમરાવમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો, જે 1615 ની આસપાસ ટોરેકોવમાં ફસાયેલો હતો અને બાદમાં તેને હેલસિંગબોર્ગમાં મુખ્ય ચણતર તરીકે દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો, અને પોતાને હંસ કહેતો હતો. જોહાન હેનરિક થોમેન્ડર લેખક, સ્તોત્રલેખક અને પાદરીના ભત્રીજા હતા. બાદમાં તેમની માતાએ પ્રિન્ટિંગ વર્કના સુપરવાઇઝર થોમસ બોન્ડ સાથે લગ્ન કર્યા હતા. અપરિણીત માતાપિતાને ત્યાં જન્મેલા થોમેન્ડર તેમની દાદી એલ્સા સોફિયા મેન્ડોર્ફ સાથે ઉછર્યા હતા. તેમણે 1812 માં લંડ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ 1814 માં તેમના અભ્યાસમાં વિક્ષેપ પાડવાની ફરજ પડી અને કાર્લશેમનમાં એક વેપારી પરિવારમાં ખાનગી શિક્ષક તરીકે નોકરી લીધી. જો કે, તેમણે તેમના ફાજલ સમયમાં અભ્યાસ કર્યો, તેમની પરીક્ષાઓ પાસ કરી અને 1821 માં પાદરી તરીકે નિયુક્ત થયા. સૌપ્રથમ કાર્લશામન ફોર્ટ્રેસ ખાતે ઉપદેશક તરીકે નિમણૂક પામેલા થોમેન્ડરને 1826માં લંડમાં ધાર્મિક સેમિનરીમાં શિક્ષક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, 1831માં સહાયક પાદરી બન્યા હતા, 1831માં ડીન પદ માટે પસાર થયા હતા, પરંતુ 1833માં પાદરી ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર બન્યા હતા અને 1836માં કોપનહેગન યુનિવર્સિટીમાં ધર્મશાસ્ત્રમાં ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી. તેમની કારકિર્દીમાં તેઓ 1845માં હઠધર્મિતા અને નૈતિક ધર્મશાસ્ત્રના પ્રોફેસર, 1847માં ધર્મશાસ્ત્રના બીજા પ્રોફેસર અને 1850માં ગોથેનબર્ગના ડીન બન્યા, જે પદ તેમણે 1851માં સંભાળ્યું હતું. 1856માં તેઓ હેનરિક રોયટરડાલ પછી લંડના બિશપના બિશપ બન્યા હતા. 1840માં તેમણે રિક્સડેગ ઓફ ધ એસ્ટેટ્સમાં પાદરીના સભ્ય તરીકે રાજકીય જીવનમાં પ્રવેશ કર્યો અને 1855માં તેઓ પર ડેનિયલ એમેડ્યુસ એટરબોમ પછી સ્વીડિશ એકેડેમીમાં ચૂંટાયા હતા, જેણે 1849માં તે જ વર્ષે પ્રકાશિત થયેલા તેમના ઉપદેશોના સંગ્રહના પ્રસંગે તેમને રેટરિક માટે મહાન પુરસ્કાર એનાયત કર્યો હતો. થોમંદર પ્રતિભાશાળી અને અત્યંત બહુમુખી વ્યક્તિ હતા. જ્યારે તેમણે 1830માં લંડમાં ડીન પદ માટે અરજી કરી, ત્યારે કાર્લ એડોલ્ફ અગરદે તેમની સરખામણી રોયટરડહલ સાથે કરીને નીચેનો અભિપ્રાય આપ્યો હતોઃ અગરદે લંડનમાં ડીન પદ માટે યુદ્ધ દરમિયાન થોમેન્ડરની એક સાથે ખુશામત અને નિંદાત્મક લાક્ષણિકતા બનાવી હતી. તે ચોક્કસપણે વાજબી હતું કે થોમેન્ડરને આ પદ મળ્યું ન હતું, જે તેમણે કેટલાક વૃદ્ધ, સારી રીતે લાયક પુરુષો સાથે માંગ્યું હતું. થોમંદર પાસે આ વિવાદને કુખ્યાત બનાવવાની શંકાસ્પદ યોગ્યતા હતી. તેમના કામ દ્વારા, ખાસ કરીને તેમના સહ-અરજદાર વિરુદ્ધ નિર્દેશિત, અને જર્નલ ગેફિયોનમાં, જે તેમણે સાથે મળીને પ્રકાશિત કર્યું હતું, તેમને એક વિવાદાસ્પદ અને વ્યંગકાર તરીકે તેમની શ્રેષ્ઠ ક્ષમતા દર્શાવવાની પૂરતી તક મળી હતી. આ ક્ષમતાએ તેને ક્યારેય છોડ્યો નહીં. પરંતુ ઉંમર સાથે તે હળવું થતું ગયું અને યુવાનીની અસંવેદનશીલતા કંઈક ઓછી થતી ગઈ. શરૂઆતના વર્ષોમાં તેમણે તેને મુક્ત લગામ આપી હતી. તે લાક્ષણિક રીતે કે. એફ. ડહલગ્રેન સાથેના તેમના પત્રવ્યવહારમાં જોવા મળે છે. આ પત્રો થોમંદરના વ્યાપક સાહિત્યિક હિતોની સારી સમજ પણ આપે છે. સૈન્યમાં તેમના સમય દરમિયાન તેમણે એક દુર્લભ વિદ્યા પ્રાપ્ત કરી, ઓછામાં ઓછું તાજેતરના યુરોપીયન સાહિત્યમાં તો નહીં. તેમના નાના વર્ષોમાં, સૌંદર્યલક્ષી હિતો પ્રભુત્વ ધરાવતા હોવાનું જણાય છે. સૌંદર્ય શાસ્ત્રમાં પ્રોફેસરશિપ પછી ભવિષ્યનું સ્વપ્ન લાગતું હતું. સાહિત્યિક ઉત્પાદન આ સમયે તેમના સાહિત્યિક ઉત્પાદનમાં પણ સૌંદર્યલક્ષી વળાંક આવ્યો હતો. તે સમયે તેમણે અનુવાદ માટે તેમની ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિભાનો તેજસ્વી પુરાવો આપ્યો હતો. આમ 1825માં શેક્સપીયરની ધ મેરી વાઇવ્સ ઓફ વિન્ડસર, એઝ યુ લાઇક ઇટ, ટ્વેલ્થ નાઇટ, એન્ટોની એન્ડ ક્લિયોપેટ્રા અને રિચાર્ડ II પ્રકાશિત થઈ, જે અર્થઘટનોને કાર્લ ઓગસ્ટ હેગબર્ગ દ્વારા પણ ઉત્કૃષ્ટ તરીકે સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, અને 1826માં એરિસ્ટોફેન્સ દ્વારા ધ ક્લાઉડ્સ, લોર્ડ બાયરન દ્વારા મેનફ્રેડ અને 1830માં વોલ્ટેર દ્વારા બ્રુટસ. હસ્તપ્રતમાં પણ, તેમણે એક જ સમયે આવી ઘણી કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમ કે મોરેટો દ્વારા અમાન્દા (1831માં રજૂ કરાયેલ), જેન્સૌલ દ્વારા શેક્સપીયરનું મેકબેથ, અને થેસ્મોફોરિયાઝુસે અને એરિસ્ટોફેન્સ દ્વારા ધ ફ્રોગ્સ, જે તેમના પુસ્તકમાં પ્રથમ વખત છાપવામાં આવી હતી. તેમણે તેમના ધર્મશાસ્ત્રીય લેખનની શરૂઆત ગ્રંથ (1826) થી કરી હતી. હેનરિક રોયટરડહલ સાથે મળીને, તેમણે 1828 થી 1832 અને 1836 થી 1840 સુધી ('થિયોલોજિકલ ક્વાર્ટરલી') પ્રકાશિત કર્યું, જે સ્વીડિશ ધર્મશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં એક યુગ બનાવે છે. થોમેન્ડરના યોગદાનમાં સ્વીડનના તાજેતરના હોમિલિટિકલ સાહિત્યની તેમની સમીક્ષા છે, જે સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ છે જે આજે પણ તેનું મૂલ્ય જાળવી રાખે છે. અહીં નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે તેમણે હેનરિક સ્કાર્ટાઉને ઉચ્ચ સન્માન આપ્યું હતું, જે અન્યથા શિક્ષિત અને સાહિત્યિક વિશ્વમાં કોઈ મહાન નામ ધરાવતા ન હતા. 1835માં થોમેન્ડરે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ (નવી આવૃત્તિ 1860) નો અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો. તેનો ઈરાદો તે સમયના બાઇબલ કમિશનના સિદ્ધાંતોને તોડવાનો હતો. જોકે, થોમંદરનો પ્રયાસ સફળ થયો ન હતો. થોમેંડરનું વાતાવરણ એક વ્યાખ્યાતા તરીકે, થોમેંડર બહુ પ્રખ્યાત નહોતા, ન તો તેમણે વિદ્યાર્થીઓમાં કોઈ ખાસ લોકપ્રિયતા મેળવી હતી. જો કે, તેઓ લંડ યુનિવર્સિટી ખાતે એકેડેમિક સોસાયટીની રચનાના આરંભકર્તાઓમાંના એક હતા અને તેના પ્રથમ પ્રમુખ બન્યા હતા. તેઓ 1838-1839 માં યુનિવર્સિટીના રેકટર પણ હતા. થોમેન્ડર તેમના ધાર્મિક અને ધાર્મિક મંતવ્યોમાં રૂઢિચુસ્ત હતા અને એસાયસ ટેગ્નર દ્વારા તેમને સ્કાર્ટુના શિષ્ય રૂઢિચુસ્ત બર્ગક્વિસ્ટ સાથે સરખાવવામાં આવ્યા હતા. જોકે, ચર્ચના રાજકારણમાં તેઓ ઉદારમતવાદી હતા. ચર્ચના રાજકારણના ક્ષેત્રમાં પણ થોમેંડર સૌથી વધુ સક્રિય રીતે દરમિયાનગીરી કરવાના હતા. તેઓ જાહેર જીવન પ્રત્યે સમર્પિત હતા, તેમની પ્રતિભા પણ તેમને ત્યાં લઇ ગઈ હતી. થોમંડરે 1830ના દાયકામાં શરૂ થયેલી સંયમ ચળવળને ખૂબ જ ઉષ્મા સાથે સ્વીકારી હતી. મહાન પ્રતિભા સાથે તેમણે તેના વિરોધીઓ, ખાસ કરીને તેમના સહયોગી રોયટરડહલ સામે સંગઠનના સ્વરૂપનો બચાવ કર્યો. સંયમનો મુદ્દો ભૂતપૂર્વ અસંતુષ્ટો વચ્ચેનો ફાચર બની ગયો હતો. બે પક્ષોની રચના થવા લાગીઃ એક તરફ થોમેન્ડર, પીટર વિઝેલગ્રેન, અને પછીથી; બીજી તરફ રોયટરડહલ અને મોટાભાગના પાદરીઓ, એક જૂથ જેને પાછળથી એબ્બે ગુસ્તાફ બ્રિંગના નેતૃત્વ હેઠળ ખાસ કરીને લ્યુન્ડેન્સિયન ઉચ્ચ ચર્ચ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચ વ્યવસ્થાના ક્ષેત્રમાં સમયસર સુધારાઓની જરૂરિયાતની માન્યતા અને પોતાની ક્ષમતાઓ વિશે આત્મવિશ્વાસની જાગૃતિએ થોમેન્ડરને સિદ્ધાંત કાયદા સમિતિમાં સભ્યપદ માટે અરજી કરવા તરફ દોરી હતી, જેનું 1830ના દાયકામાં પુનર્ગઠન કરવામાં આવી રહ્યું હતું, કારણ કે સિદ્ધાંત કાયદાની દરખાસ્ત 1828માં પ્રકાશિત થઈ હતી, જેને અપનાવવી દેખીતી રીતે અશક્ય સાબિત થઈ હતી. ત્યારબાદ રાજ્યના સચિવે આ પ્રસ્તાવને નકારી કાઢ્યો ન હતો. 1833ના અંતમાં જ્યારે સમિતિનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું ત્યારે થોમેંડર નવા સભ્યોમાંથી એક બન્યા હતા. તેમણે થોડા વર્ષો પછી સિદ્ધાંત કાયદાનો મુસદ્દો પ્રકાશિત કરીને આ ક્ષેત્રમાં તેમની પ્રતિષ્ઠિત ક્ષમતાઓ દર્શાવી હતી, જે તેમણે પોતે લખ્યો હતો અને જે પાછળથી સમિતિના વધુ કાર્ય માટેનો આધાર બન્યો હતો. તેની અંતિમ દરખાસ્ત, અગાઉની દરખાસ્ત કરતાં વધુ, ટીકાની આગને ટકી શકી ન હતી, પરંતુ તેમ છતાં કેટલાક પ્રશ્નો આંશિક સુધારાઓના માર્ગમાં હલ કરવામાં આવ્યા હતા, અને કેટલાકને તેમના ઉકેલ તરફ આગળ વધારવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચના રાજકારણમાં, થોમેન્ડર પાદરી એપિસ્કોપલ રાજકારણનો વિરોધ કરતા હતા અને ચર્ચની અંદર વધુ સ્વતંત્રતા અને મંડળના સભ્યો માટે ચર્ચની બાબતો નક્કી કરવા માટે વધુ જગ્યા ઇચ્છતા લોકોની હરોળમાં જોડાયા હતા. તેઓ રાજ્ય વિરુદ્ધ ચર્ચ માટે ચળવળની વધુ સ્વતંત્રતા ઇચ્છતા હતા, અને સિનોડલ બંધારણીય સિદ્ધાંતોના સમર્થક તરીકે, તેમણે ચર્ચ કાઉન્સિલની સંસ્થાને 1846ના ચર્ચના બંધારણમાં સામેલ કરવા માટે દબાણ કર્યું હતું. ચર્ચના રાજકારણમાં થોમેંડરનું મોટું મહત્વ 1840 ના દાયકાના સંસદીય જીવનમાં તેમણે ભજવેલી મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ભૂમિકા સાથે સંકળાયેલું હતું. ત્યાં તેઓ નિશ્ચિતપણે ઉદારમતવાદી પક્ષમાં હતા અને ઉદારમતવાદી નેતાઓ સાથે જીવંત વાતચીત કરતા હતા. 1840માં હાઉસ ઓફ નોબિલીટી ખાતે પ્રતિનિધિત્વના પ્રશ્ન પર તમામ ચાર વસાહતોની સંયુક્ત બેઠકમાં થોમેંડરના નિપુણ ભાષણથી તેઓ દેશના અગ્રણી સંસદીય વક્તાઓમાંના એક તરીકે પહેલેથી જ સ્થાપિત થઈ ગયા હતા. તેઓ પ્રતિનિધિત્વમાં પરિવર્તન માટે સતત હિમાયતી હતા અને આ મુદ્દાને આગળ વધારવા માટે વ્યક્તિગત રીતે હસ્તક્ષેપ કર્યો હતો; તે થોમેંડર જ હતા જેમણે 1845માં કહેવાતા એકહોલ્મ પ્રસ્તાવનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો. થોમન્ડરને જાહેર શિક્ષણમાં ખૂબ રસ હતો. તેમણે થોમંદરના છ સંસદીય સત્રો (1840-1841,1844-1845,1847-1848 અને 1856-1858) માં શિક્ષણ પ્રણાલી માટે ફાળવણીની તરફેણમાં વાત કરી હતી અને સાબિત કર્યું હતું કે તેઓ રાજ્ય સમિતિના સભ્ય છે. 1850ના દાયકામાં થોમેન્ડરે સંપૂર્ણપણે રાજકીય જીવન માટે ઓછો સમય આપ્યો હતો, જેનો ચર્ચના વિકાસ પર આટલો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. આ દાયકો પરિવર્તનનો ખાસ કરીને મુશ્કેલ સમયગાળો હતો, જે મોટી પુનરુત્થાનવાદી ચળવળો અને ઉદારવાદની જીત દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પુનરુત્થાનવાદીઓને ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં તમામ અવરોધો દૂર કરવાની તેમની માંગણીઓ માટે રાજકીય સમર્થન મળ્યું હતું. થોમેન્ડર બિન-પોસ્યુમસની નીતિનો એટલો જ સખત વિરોધ કરતો હતો જેટલો તે ક્રાંતિકારી વિધ્વંસનો હતો. તેમણે ('સ્વીડિશ ચર્ચ અને શાળાની બાબતો પર') (1853) નામના પેપરમાં પોતાનું સ્થાન નક્કી કર્યું હતું, જે રોયટરડહલ દ્વારા સમાન શીર્ષકવાળા પેપર સામે નિર્દેશિત હતું. ઇમ્પેક્ટ ઇન ('ધ એક્લેસિયેસ્ટિકલ ક્વેશ્ચન્સ') (1860) માં, તેઓ પાછું વળીને જુએ છે કે આ દાયકાએ સુધારાના માર્ગમાં શું લાવ્યું હતું, અને તે કોઈ નાની રકમ નહોતી. કિર્કોપ્લિકટ, સજાનું એક સ્વરૂપ જેમાં દોષિતને ચર્ચમાં જાહેરમાં કબૂલાત કરવી પડતી હતી અને પસ્તાવો કરવો પડતો હતો, તેને નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો; રાજ્ય ચર્ચની બહાર ધાર્મિક મેળાવડા પર પ્રતિબંધ મૂકતો કોન્વેન્ટિકલ એક્ટ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો, દરેક વ્યક્તિની પોતાની સ્થાનિક પૅરિશ () માં હાજરી આપવાની જરૂરિયાત હળવી કરવામાં આવી હતી, વગેરે. જો કે, કેટલીક અન્ય વસ્તુઓ ઇચ્છનીય હશે. થોમેન્ડરે ફરીથી કેથેડ્રલ પ્રકરણોના પુનર્ગઠન, પાદરીઓની પસંદગીની નવી પદ્ધતિ અને વધુની તરફેણમાં વાત કરી. થોમેન્ડરનો મુખ્યત્વે જે કરવામાં આવ્યું તેના માટે આભાર માનવો જોઈએ તેવું કદાચ વધારે નથી. તેમનો અર્થ શું હતો તે 1850ના દાયકાની અન્ય નિર્ણાયક સમયગાળા, 1870ના દાયકા સાથે સરખામણી કરીને શ્રેષ્ઠ રીતે જોઈ શકાય છે, જેમાં ખાસ કરીને જંતુરહિત ચર્ચ નીતિ દર્શાવવામાં આવી હતી. થોમેંડર માત્ર સામાન્ય સાંપ્રદાયિક મહત્વ ધરાવતા ન હતા; તેમણે ધર્મપ્રાંતના વડા તરીકે પણ નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. નિઃશંકપણે, તે ડાયોસિઝ માટે એક મહાન નસીબ હતું કે થોમેંડર તેના બિશપ બન્યા. આનાથી વિવિધ પક્ષો વચ્ચેની દુશ્મનાવટ હળવી થઈ ગઈ. બિશપ તરીકે, થોમેન્ડર તેમના જૂના અનુયાયીઓને સંપૂર્ણપણે પસંદ નહોતા કરતા, જેમાંથી ઘણાએ ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડની પૂજા કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને તેમાંથી તેમના બંધારણીય આદર્શો મેળવ્યા હતા. તેમના ધર્મપ્રાંતની અંદર, થોમેન્ડરે વારંવાર મુલાકાતો કરીને અને દર છ વર્ષે યોજાતી પાદરીઓની બેઠકો વચ્ચે કારકુની સમાજ મેળાવડાઓનું આયોજન કરીને વધુ ગતિશીલતા હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. બંને કિસ્સાઓમાં, થોમેંડર અન્ય ધર્માધ્યક્ષો માટે અગ્રણી બન્યા હતા. થોમેંડરને મિશનના કાર્યમાં ઊંડો રસ હતો. રોયટરડહલ, બ્રિંગ, પીટર વિઝેલગ્રેન, પીટર ફેજેલસ્ટેડ અને અન્ય લોકો સાથે મળીને તેમણે 1845માં લંડ મિશનરી સોસાયટીની સ્થાપનામાં ભાગ લીધો હતો, જેના માટે તેઓ ત્યારથી સમર્પિત હતા. 1838માં થોમેન્ડરે એક કૅટિકિઝમ પ્રકાશિત કર્યું; 1849માં તેમણે અને વિઝેલગ્રેને પુનરુત્થાનવાદીઓની ફરિયાદોને દૂર કરવા માટે કૅટિકિઝમનું પુનરાવર્તન પ્રકાશિત કર્યું. 1829 માં તેમણે 1849 માં ('ઉપદેશો અને કમ્યુનિયન પ્રવચન') પ્રકાશિત કર્યા ('બધા રવિવારના ગોસ્પેલ્સ પરના ઉપદેશો અને વર્ષના તહેવારના દિવસો') (બે ભાગો, ડેનિશ 1855-1857 માં અનુવાદિત). મુદ્રિત ઉપદેશો વક્તા તરીકે થોમેંડરની કુશળતાનું સાચું ચિત્ર આપતા નથી. તેમની રમૂજ અને વક્રોક્તિ તેમના ઉપદેશોમાં પોતાને અનુભવી શક્યા નહીં, પરંતુ તેમના પ્રસંગોપાત ભાષણોમાં વધુ. એક વિદ્યાર્થી વક્તા તરીકે તેઓ અજોડ અને અત્યંત લોકપ્રિય હતા. તેમના અસ્તિત્વમાં તીવ્ર વિરોધાભાસ તેમના ઉપદેશોને એક વિશિષ્ટ પાત્ર આપે છે. તેઓ ખરેખર માનવ હતા, શિક્ષિત ઉમરાવોના સંયમથી મુક્ત હતા, અને તેથી લોકપ્રિય પુનરુત્થાનવાદીઓ દ્વારા પ્રતિકૂળ રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા. થોમેન્ડર તેના સર્વોચ્ચ બિંદુ સુધી પહોંચે છે જ્યારે તે માનવ નબળાઈને ભગવાનની દયાળુ સર્વશકિતમાનતા સાથે વિરોધાભાસ કરે છે, પરંતુ એકંદરે એવું કહેવું આવશ્યક છે કે, ઓછામાં ઓછું મુદ્રિત ઉપદેશો પરથી જોવું હોય તો, તે ઊંડા ઉપદેશક નથી. ન તો તેમના ઉપદેશો વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવ્યા છે, જો કે પ્રસ્તુતિમાં એક દુર્લભ શૈલીયુક્ત પરિપૂર્ણતા છે જે વ્યક્તિગત અને મૂળ છે, તણાવ અથવા બનાવટી વગર. મૃત્યુ અને વારસો થોમેન્ડર 1865 માં લંડમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને ઓસ્ટ્રા કિર્કોગાર્ડન ખાતે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સ્વીડિશ એકેડેમીમાં તેમના જીવનચરિત્રકાર ગુસ્તાફ લુન્ગ્રેન દ્વારા થોમેન્ડરનું પાત્ર ચિત્રણ આપવામાં આવ્યું છે, જે તેમના વ્યક્તિત્વની રહસ્યમય પ્રકૃતિ, ટુચકાઓ અને ગંભીરતાના વિચિત્ર મિશ્રણ પર ભાર મૂકે છે, જેણે તેમને પાદરી અને બિશપ તરીકે ઘણા લોકો માટે ઓછા આકર્ષક બનાવ્યા હતા. તેમના વધુ મહત્વપૂર્ણ લખાણોનો સંગ્રહ 1876માં 1878-1879 માં ત્રણ ભાગોમાં (જીવનચરિત્ર સાથે એકત્રિત અને પ્રકાશિત) પ્રકાશિત થયો હતો. આ ભાષણનો જી. લ્યુંગગ્રેન "(મૃત્યુ 41,1867) અને સી. વી. એ. સ્ટ્રાન્ડબર્ગ (તાલિસ ક્વાલિસ) નો જવાબ, હેરાલ્ડ વિઝેલગ્રેન, (1880)," જોહાન હેનરિક થોમેન્ડર "(1912), ઓ. હિપ્પેલ, (1914), અને" ", (1918) પણ જુઓ. સોફિયા વિલ્કેન્સ પણ જુઓ-થોમેન્ડરની પિતરાઈ, એક શિક્ષક સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ 1798 જન્મ 1865 મૃત્યુ આર્કબિશપ અને લંડ યુનિવર્સિટીના લંડ રેક્ટર્સના બિશપ સ્વીડિશ એકેડેમીના સભ્યો સ્વીડિશ અનુવાદકો વિલિયમ શેક્સપીયરના અનુવાદકો પ્રાચીન ગ્રીક ગ્રંથોના અનુવાદકો ફ્રેન્ચ અનુવાદકો અંગ્રેજી સ્વીડિશ ભાષાના લેખકો સ્કેનિયાના લેખકો સ્વીડિશ સંયમ કાર્યકરો