Champavati
ચંપાવતી (ચંપાવતી અથવા કામ્પાવતી) એક આસામી લોકકથા છે. તે સૌપ્રથમ કવિ લક્ષ્મીનાથ બેઝબરોઆ દ્વારા 'બુર્હી એર સાધુ' નામના આસામી લોકકથાઓના સંકલનમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. વિદ્વાન પ્રફુલ્લદત્ત ગોસ્વામીના જણાવ્યા અનુસાર, આ વાર્તા "ઉત્તર લખીમપુરમાં વર્તમાન" છે. આ વાર્તા વર તરીકે પ્રાણીના આંતરરાષ્ટ્રીય ચક્ર સાથે સંબંધિત છે, જેમાં નાયિકા પશુ સ્વરૂપમાં પતિ સાથે લગ્ન કરે છે જે જાહેર કરે છે કે તે નીચે માણસ છે. આ કિસ્સામાં, નાયિકા પશુ આકારના પતિ સાથે લગ્ન કરે છે જે મનુષ્ય બને છે, જ્યારે બીજી છોકરી વાસ્તવિક પ્રાણી સાથે લગ્ન કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે. કથાના પ્રકારો ભારત અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં સ્થિત છે, જેમાં થોડા બ્રાઝિલિયન અને આરબ/મધ્ય પૂર્વીય લોકકથા સૂચિમાં નોંધાયેલા છે. સારાંશ એક માણસને બે પત્નીઓ હોય છે, એક મોટી (માણસની પ્રિય-લાગી) અને એક યુવાન (એલાગી), અને દરેક પત્ની દ્વારા એક પુત્રી. નાની પત્નીની દીકરીનું નામ ચંપાવતી છે. એક દિવસ, તે ચોખાના ખેતરોમાં જાય છે અને પક્ષીઓને દૂર કરવા માટે ગીત ગાય છે, પરંતુ એક અવાજ તેની સાથે લગ્ન કરવાની તેની ઇચ્છાનો જવાબ આપે છે. તેણી તેની માતાને આ ઘટના વિશે જણાવે તે પછી, ચંપાવતિના પિતા તેમને જે દેખાય તેની સાથે તેની સાથે લગ્ન કરવા સંમત થાય છે; તેથી એક સાપ છોકરીને તેની કન્યા તરીકે લેવા આવે છે. સાપ અને ચંપાવતી સાથે રાત વિતાવે છે, અને બીજી સવારે તે ઝવેરાત અને સોનાના આભૂષણોથી શણગારેલા તેના પરિવાર સમક્ષ દેખાય છે. તેના પિતા અને તેની સાવકી માતા, છોકરીના સારા નસીબથી ઇર્ષ્યા કરે છે, તેની બીજી પુત્રી અને જંગલમાં પકડેલા સાપ વચ્ચે લગ્નની ગોઠવણ કરે છે. જ્યારે સાપને છોકરી સાથે મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે તે તેની માતાને ફરિયાદ કરે છે-જે દરવાજાની પાછળ સાંભળે છે-કે તેના શરીરના ભાગો ગુદગુદી કરે છે, જેનો અર્થ માતા માને છે કે તેનો સાપ પતિ તેને લગ્નના કપડાં અને ઝવેરાતથી શણગારે છે. બીજી સવારે, તેમને ખબર પડે છે કે છોકરી મરી ગઈ છે. તેમનું દુઃખ અને ગુસ્સો એટલો મોટો છે કે તેઓ એલાગી (નાની પત્ની) અને ચંપાવતીને મારી નાખવાનું કાવતરું કરે છે, પરંતુ તેઓ બંને સ્ત્રીઓને કોઈ નુકસાન પહોંચાડે તે પહેલાં અજગર બંનેને ખાઈ જાય છે. પછી અજગર તેની પત્ની ચંપાવતી અને તેની માતાને પકડીને જંગલમાં એક મહેલમાં લઈ જાય છે. તેઓ સાથે રહેવા લાગે છે. તેની માતાના મૃત્યુ પછી, એક ભિખારી સ્ત્રી ચંપાવતીની મુલાકાત લે છે, જે છોકરીને કહે છે કે તેનો પતિ સાપની ચામડીની નીચે ભગવાન છે અને જ્યારે તે દૂર હોય ત્યારે તેને સાપની ચામડી બાળી નાખવા વિનંતી કરે છે. ચંપાવતી ભિખારી મહિલાના શબ્દો સાંભળે છે અને તેણીએ કહ્યું તેમ કરે છે, તેના પતિને નિશ્ચિતપણે મનુષ્યમાં ફેરવે છે. તે જ ભિખારી સ્ત્રી બીજા દિવસે પાછી આવે છે અને ચંપાવતીને તેના પતિની થાળીમાંથી ખાવાનું સૂચવે છે. તે સૂચનને અનુસરવાનું નક્કી કરે છે અને તેની થાળીમાંથી ખાય છે; તે તેના મોંની અંદર કેટલાક ગામો જુએ છે અને તેના પતિને તેને દુનિયા બતાવવા માટે કહે છે. તે નદી પાસે જાય છે અને તેને પૂછે છે કે શું તે ઇચ્છે છે કે તે તેને તેના મોંમાં દુનિયા બતાવે. તે સંમત થાય છે. તે નદીની વચ્ચે જાય છે અને તેને દુનિયા બતાવવા માટે પોતાનું મોં ખોલે છે. તે તેણીને કહે છે કે તે છ વર્ષ માટે દૂર જશે, અને તેણીને અન્ય કોઈ રાક્ષસથી બચાવવા માટે એક વીંટી આપે છે જે તેને ખાઈ જવા માંગે છે. તે સમજાવે છે કે તેની માતા નરભક્ષી છે, અને તેણે પોતાની પસંદગીની કન્યા સાથે લગ્ન કરવાની તેની માતાની ઇચ્છાની અવગણના કરી હતી. તે આગાહી કરે છે તેમ તે થાય છે, પરંતુ તેની વીંટી ચંપાવતીનું રક્ષણ કરે છે. તે 6 વર્ષ પછી તેના પતિને શોધે છે અને તેને તેની માતાના ઘરે શોધે છે. તેની સાસુ તેને ચંપાવતીને મારી નાખવાના આદેશ સાથે બીજી રાક્ષસી પાસે લઈ જવા માટે એક પત્ર આપે છે. તેનો પતિ ચંપાવતીને અટકાવે છે, પત્ર લે છે અને તેની માનવ પત્નીનું રક્ષણ કરવા માટે તેની પોતાની માતાને મારી નાખે છે. વિશ્લેષણ વાર્તા પ્રકાર આ વાર્તાને આંતરરાષ્ટ્રીય આર્ને-થોમ્પસન-ઉથર સૂચકાંકમાં એએટીએચ 433સી, "ધ સર્પેન્ટ હસબન્ડ એન્ડ ધ જીયસ ગર્લ", એએટીએચ 433, "ધ પ્રિન્સ એઝ સર્પેન્ટ" પ્રકારનો પેટા પ્રકાર તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે. આ વાર્તા પ્રકારમાં, એક છોકરી એક સાપ સાથે લગ્ન કરે છે જે તેના ઝવેરાત અને આભૂષણો આપે છે અને તેની સાપની ચામડી બળીને માનવ બની જાય છે; બીજી છોકરી વાસ્તવિક સાપ સાથે અનુકરણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેના વિનાશક અને જીવલેણ પરિણામો મળે છે. જો કે, 2004 માં પ્રકાશિત લોક પ્રકાર અનુક્રમણિકાના પોતાના પુનરાવર્તનમાં, જર્મન લોકકથાકાર હંસ-જોર્ગ ઉથરે એએટીએચ 433 ("ધ પ્રિન્સ એઝ સર્પેન્ટ"), એએટીએચ 433એ ("એ સર્પેન્ટ કેરીઝ એ પ્રિન્સેસ ટુ ઇટ્સ કેસલ") અને એએટીએચ 433સીને નવા પ્રકાર હેઠળ સમાવિષ્ટ કર્યાઃ એટીયુ 433બી, "કિંગ લિન્ડવોર્મ". મોટિફ્સ પ્રોફેસર સ્ટુઅર્ટ બ્લેકબર્ને જણાવ્યું હતું કે કેટલાક દક્ષિણપૂર્વ એશિયન પ્રકારોમાં સાપની માલિકીના ફળોના વૃક્ષની રચના હોય છે, જેનું ફળ બહેનો અથવા તેમની માતા ઇચ્છે છે. વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તે મધ્ય અરુણાચલ પ્રદેશમાં અને યુન્નાનના કુકોંગ અને નુસુ લોકોમાં જોવા મળે છે. પ્રકાર 433C માં "વાસ્તવિક પુત્રી માટે એક સાપ" ની રચના J2415.7 પણ છે. સાવકી દીકરી, સાપ સાથે પરણેલી, ઝવેરાતથી શણગારેલી દેખાય છે. સાવકી માતા ઇચ્છે છે કે તેની દીકરી માટે સાપની ખરીદી કરવામાં આવે. તેના બદલે તે ગળી જાય છે ". જોકે પી. ગોસ્વામીએ વાર્તાની કેટલીક સામ્યતાઓને સિન્ડ્રેલા ચક્ર સાથે ઓળખી હતી (દા. ત., સાવકી બહેનો, સાવકી માતા દ્વારા નાયિકાનો સતાવણી), વાર્તાનો અંત તેને 'બ્યૂટી એન્ડ ધ બીસ્ટ' ના વર્ગ સાથે જોડે છે. ભિન્નતા વિતરણ વાર્તા પ્રકાર અનુક્રમણિકાના તેમના 1961 ના પુનરાવર્તનમાં, અમેરિકન લોકકથાકાર સ્ટિથ થોમ્પસને આ પ્રકારના 5 પ્રકારો સૂચવ્યા હતા, જે ફક્ત ભારતમાં જ જોવા મળે છે. તેથી, થોમ્પસન અને વોરેન રોબર્ટ્સની કૃતિ ટાઇપ્સ ઓફ ઇન્ડિક ઓરલ ટેલ્સ આ વાર્તા પ્રકારને "સંપૂર્ણપણે" દક્ષિણ એશિયા સાથે જોડે છે. વધુમાં, પ્રોફેસર સ્ટુઅર્ટ બ્લેકબર્નના જણાવ્યા અનુસાર, આ સાપ-પતિની વાર્તાનું "એશિયન" સંસ્કરણ છે, અને કથાના પ્રકારો (છોકરી સાપ સાથે લગ્ન કરે છે અને નસીબદાર છે; ઈર્ષાળુ છોકરી બીજા સાપ સાથે લગ્ન કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે) ભારતમાં (નાગાલેન્ડ અને આસામમાં), દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, ચીનમાં અને મધ્ય અરુણાચલ પ્રદેશ અને વિસ્તૃત પૂર્વીય હિમાલયમાં તિબેટો-બર્મન બોલનારાઓમાં (દા. ત., અપતાની, નિશી લોકો, ટેગિન લોકો, ગારો લોકો અને લિસુ લોકો) નોંધવામાં આવ્યા છે. તાઇવાની શિષ્યવૃત્તિ કંબોડિયા અને ઇન્ડોનેશિયામાં પેટા પ્રકાર 433C ના પ્રકારો પણ શોધી કાઢે છે. 'ઇન્ડિયા ધ સ્નેક પ્રિન્સ' (ભારત) કૂચબિહારની મહારાણી, સુનિટી દેવી દ્વારા 'ધ સ્નેક પ્રિન્સ' શીર્ષક સાથે સંકલિત એક વાર્તામાં, એક મહારાજાના લગ્ન બે મહારાણીઓ સાથે થાય છે, જેમાં એક વૃદ્ધ જે દયાળુ અને સૌમ્ય હોય છે, અને એક યુવાન જે આકર્ષક દેખાવ ધરાવે છે અને જેને મહારાજા ખૂબ જ પ્રેમ કરે છે. નાની મહારાણી મોટાથી ઇર્ષ્યા કરે છે, જે પછીથી એક છોકરીને જન્મ આપ્યા પછી વધુ ખરાબ થાય છે. નાની મહારાણી તેના પતિને ઝૂંપડું બાંધવાનો અને ત્યાં મોટી રાણીને હાંકી કાઢવાનો આદેશ આપે છે. મહારાણીની મોટી દીકરી ગરીબીમાં મોટી થાય છે. વર્ષો પછી, છોકરી બળતણ માટે બળતણ એકત્ર કરવા જંગલમાં જાય છે અને તેને પ્રસ્તાવ મૂકતો અવાજ સાંભળે છે. તે અવાજ પર ધ્યાન આપતી નથી, પરંતુ તેના વિશે તેની માતા સાથે વાત કરે છે. મહારાણી તેની દીકરીને બીજે દિવસે સવારે અવાજનો પ્રસ્તાવ સ્વીકારવા માટે મનાવે છે. તે જંગલમાં જાય છે અને અવાજની કન્યા બનવાની સંમતિ આપે છે, જે જવાબ આપે છે કે તે પાંચ દિવસમાં તેની સાથે લગ્ન કરવા આવશે. તે એક પંડિત સાથે પરામર્શ કરે છે, જે તેને ખાતરી આપે છે કે નિશ્ચિત તારીખ લગ્ન માટે સૌથી શુભ છે. મોટી મહારાણી અને તેણીની પુત્રી રાજા, નાની મહારાણી અને અન્યને રહસ્યમય વરરાજાને જોવા આમંત્રણ આપે છે. મધ્યરાત્રિએ, બે પાલ્કી-વાહક વરરાજાને લાવે છેઃ એક વિશાળ અજગર. અજગર મહારાણીની પુત્રી સાથે લગ્ન કરે છે અને તેઓ તેમની લગ્નની રાત માટે ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરે છે. મોટી મહારાણી બહાર રહે છે અને તેની દીકરીને તેના શરીરમાં દુખાવો થવાની ફરિયાદ કરતી સાંભળે છે. મહારાણીને લાગે છે કે તેની દીકરીને સાપ ખાઈ રહ્યો છે, પરંતુ ઝૂંપડીના દરવાજા ખુલ્લા છે અને ત્યાં તે સુરક્ષિત છે. છોકરી સમજાવે છે કે અજગર તેના શરીરને ભારે દાગીનાથી સજાવી રહ્યો હતો, તેથી જ તેનું શરીર પીડાઈ રહ્યું હતું. તે એ પણ જણાવે છે કે અજગર કોઈ અજગર નથી, પરંતુ એક સુંદર યુવાન છે જે તેની સાથે રહેવા માટે આગલી રાત્રે પાછો આવશે. નાની મહારાણી, વૃદ્ધના નસીબથી ગુસ્સે થઈને, તેના નોકરોને જંગલમાં અજગર શોધવાનો આદેશ આપે છે જેથી તે તેની સાથે તેની પોતાની પુત્રી સાથે લગ્ન કરી શકે. નાની મહારાણી પોતાની દીકરીને અજગરથી ઓરડામાં બંધ કરી દે છે. તેણીની પુત્રી બહાર જવા માટે ચીસો પાડે છે અને કહે છે કે તેણીનું શરીર પીડાઈ રહ્યું છે, પરંતુ મહારાણી વિચારે છે કે અજગર ફક્ત તેની પુત્રીના શરીરને શણગારે છે. બીજા દિવસે, તેણીને ખબર પડે છે કે અજગર તેની પુત્રીને ખાઈ ગયો છે, અને મહારાજા તેને રાજ્યમાંથી હાંકી કાઢે છે. જૂની મહારાણીની વાત કરીએ તો, તે પોતાની દીકરી સાથે અજગર રાજકુમારની સાપની ચામડી બાળી નાખવાની વાત કરે છે, જેથી તે હંમેશા માણસ બની શકે. અજગર રાજકુમારની પત્ની તેની સાપની ચામડીને આગમાં બાળી નાખે છે. તે શરૂઆતમાં તેના વિશે ફરિયાદ કરે છે, પરંતુ છેવટે તે તેને સ્વીકારે છે, અને સમજાવે છે કે જ્યાં સુધી તેણે રાજકુમારી સાથે લગ્ન ન કર્યા ત્યાં સુધી તેને અજગર તરીકે શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો. વિનમ્રતા પુરસ્કાર અને ગૌરવની સજા ફ્રાન્સિસ બ્રેડલી બ્રેડલી-બર્ટ દ્વારા પ્રકાશિત બંગાળી વાર્તામાં વિનમ્રતા પુરસ્કાર અને ગૌરવની સજા (વૈકલ્પિક રીતે, સુખી અને દુખુ) શીર્ષક સાથે, એક વણકર બે પત્નીઓ સાથે લગ્ન કરે છે, દરેકને એક પુત્રી હોય છે. મોટી પત્ની અને તેની પુત્રી, જેનું નામ શુખુ છે, નિષ્ક્રિય છે, જ્યારે નાની પત્ની અને તેની પુત્રી, જેનું નામ દુખુ છે, ઘરની જાળવણી માટે સખત મહેનત કરે છે. વણકરના મૃત્યુ પછી, મોટી પત્ની ઘર અને નાણાંની જવાબદારી સંભાળે છે. દુખુ અને તેની માતા બજારમાં સુતરાઉ દોરી કાંતવાનું અને બરછટ કપડાં વેચવાનું કામ કરે છે. એક દિવસ, જ્યારે દુખુ તડકામાં સૂકવવા માટે થોડો કપાસ મૂકે છે, ત્યારે પવનનો ઝાટકો તેને ચારે તરફ ફૂંકાય છે. પવન તેને તેની પાછળ આવવા કહે છે. તે જાય છે અને એક ગૌશાળામાં પહોંચે છે જ્યાં એક ગાય ખવડાવવા માટે કહે છે; આગળ, એક કેળાનું ઝાડ કે જે તેમાંથી રાહત માંગતું હોય છે; એક ઘોડો જે ખવડાવવા માટે પણ કહે છે. તે તેમની ઇચ્છાઓ પૂર્ણ કરે છે અને ચંદ્રની માતાના ઘરે પહોંચે છે, જે તેનું સ્વાગત કરે છે અને તેને નજીકના પૂલમાં પોતાને તાજગી આપવાનું કહે છે. દુખુ પોતાનું માથું પાણીમાં ડુબાડે છે અને વધુ સુંદર બને છે. તે ચંદ્રની માતાના ઘરમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેને કપાસથી ભરેલા બૉક્સમાંથી એક પસંદ કરવાનું કહેવામાં આવે છે, પરંતુ માત્ર એક નાનું બૉક્સ પસંદ કરે છે. તેણી પરત ફર્યા પછી, ઘોડો, કેળાનું વૃક્ષ અને ગાય તેણીને પાંખવાળા વાછરડું, સોનાની મહોરની ટોપલી અને ગળાનો હાર અને દૂધ ઉત્પન્ન કરતું વાછરડું ભેટ આપે છે. દુખુ નાની પેટી લઈને પાછો આવે છે અને શુખુની માતા સાવકી દીકરીનું નસીબ જોઈને પોતાની દીકરીને એ જ મુસાફરી કરવાનો આદેશ આપે છે, આશા રાખે છે કે તેને પણ પુરસ્કાર મળશે. તે રાત્રે, દુખુ અને તેની માતા સૂઈ જાય પછી, નાની પેટી ખુલે છે અને તેમાંથી એક રાજકુમાર જેવો યુવાન બહાર આવે છે. શુકુની મુસાફરી તેની સાવકી બહેનથી વિપરીત છેઃ તે પ્રાણીઓ અને વૃક્ષને મદદ કરવાનો ઇનકાર કરે છે અને ચંદ્રની માતા સાથે દુર્વ્યવહાર કરે છે. જ્યારે તે નહાવા માટે નદીમાં જાય છે, ત્યારે તે ત્રણ વખત ડૂબકી મારે છે અને તેનું શરીર મસાઓ અને ફોલ્લાઓથી ઢંકાઇ જાય છે. તે સૌથી મોટી છાતી સાથે ઘરે જાય છે અને ગાય, ઘોડો અને વૃક્ષ તેને અપમાનિત કરે છે. શુકુની માતા આ જોઈને ડરી જાય છે, પરંતુ તેમની પુત્રી લાવેલી મોટી છાતીથી વધુ સારા પરિણામની અપેક્ષા રાખે છે. તે રાત્રે, શુખુ તેની માતાને પોકાર કરે છે કે તેના શરીરમાં સર્વત્ર દુખાવો થઈ રહ્યો છે, પરંતુ તેની માતા તેની ફરિયાદોને નકારી કાઢે છે, એમ વિચારીને કે તે અન્ય વરરાજા છે જે છાતીમાંથી બહાર આવ્યો છે જે તેના શરીરને શણગારે છે. બીજી સવારે, માતા શુકુના રૂમમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેની બાજુમાં માત્ર હાડકાનો ઢગલો અને સાપની ચામડી દેખાય છે. ધ પાયથોન નામની એક ભારતીય વાર્તામાં, એક રાજાને બે પત્નીઓ હોય છે, રાણી શોભા, જે મોટી અને દયાળુ હોય છે, અને રાણી રૂપા, જે નાની અને દુષ્ટ હોય છે. તેમને બે દીકરીઓ પણ છે, દરેક પત્નીમાંથી એકઃ દેવી અને તારા. નાની રાણી રાજાને મોટા અને તેની પુત્રીને મહેલની બહારના નાના મકાનમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે મનાવે છે. હવે નમ્ર પરિસ્થિતિમાં, શોભા દેવીને તેમની ગાયોને ચરાવવા લઈ જવા કહે છે. દેવી કહે તેમ કરે છે, સવારે ગાયોને જંગલમાં લઈ જાય છે અને રાત્રે પાછી આવે છે. આ કેટલાક સમય સુધી ચાલે છે, એક સાંજ સુધી એક અવાજ તેણીને પ્રસ્તાવ મૂકે છે. શું બોલવું તેનાથી ડરીને તે ઘરે પરત ફરે છે. બીજા દિવસે, તેણી તેની માતાને તે વિશે જણાવે છે, અને શોભા તેને અવાજની દરખાસ્ત સ્વીકારવાનું કહે છે, કારણ કે તેમની પાસે ગુમાવવા માટે બીજું કંઈ નથી. ત્રીજા દિવસના અંતે, દેવી દરખાસ્ત માટે સંમત થાય છે અને અવાજના માલિકને બીજા દિવસે સવારે તેના ઘરે આવવા કહે છે. આમ થાય છે, અને દેવી સાથે લગ્ન કરવા માટે રાણી શોભાના દરવાજા પર એક અજગર દેખાય છે. એક નોકર આ ઘટનાની જાણ બીજી રાણી રૂપાને કરે છે, જે તેની સહ-રાણીના નિવાસસ્થાને આવે છે અને આગ્રહ કરે છે કે તેની સાવકી દીકરી અજગર સાથે લગ્ન કરે. દેવી અજગર સાથે લગ્ન કરે છે અને બંને તેમના ઓરડામાં નિવૃત્ત થાય છે, અને શોભા તેની પુત્રીને કોઈ નુકસાન ન થાય તેવી પ્રાર્થના કરે છે. જોકે, બીજી સવારે, એક સુંદર રાજકુમાર દેવીનો દરવાજો ખોલે છે, અને સમજાવે છે કે તે અજગર હતો, જેને એક રાજકુમારીએ તેની સાથે લગ્ન કર્યા ત્યાં સુધી જંગલ-દેવ દ્વારા તે સ્વરૂપમાં શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો. આ વિકાસથી રાહત પામેલી રાણી શોભા તેની પુત્રી અને જમાઈને રાજા સમક્ષ રજૂ કરવા લઈ જાય છે. જોકે, રાણી રૂપા, બીજી રાણીની સફળતાની ઈર્ષા કરીને, પોતાની દીકરી તારાને તેની સાવકી બહેને કરેલા કાર્યો કરવા આદેશ આપે છેઃ જંગલમાં ગાયો ચરાવો અને જંગલમાં સાંભળેલી પહેલી ગાયો સાથે લગ્ન કરવા સંમત થાઓ. દેવીના પગલાં ફરીથી કરવા છતાં, જંગલમાં કોઈ તેની સાથે વાત કરતું નથી, તેથી રાણી રૂપા તેની પુત્રી માટે અજગર શોધવાનો આશરો લે છે. તારા અને અજગરના લગ્ન થાય છે અને તેમને તેમના રૂમમાં લાવવામાં આવે છે. બીજી સવારે, રૂપા તેની પુત્રીની તપાસ કરવા જાય છે, અને માત્ર પેટમાં સોજો સાથે અજગર, તેની અંદરની રાજકુમારીને જુએ છે. રસોઇયા એક મોટી છરી સાથે આવે છે, સાપને મારી નાખે છે અને તારાને અજગરના પેટમાંથી મુક્ત કરે છે, જે હજુ પણ જીવંત છે. એક સાપની વાર્તા આસામના અંગામી નાગાની એક વાર્તામાં, એક છોકરી ખેતરમાં કામ કરવા જઈ રહી છે, જ્યારે એક સાપ દેખાય છે અને તેનો માર્ગ અવરોધે છે. છોકરી સાપને ડંખ ન મારવા કહે છે, અને તે તેની સાથે લગ્ન કરવા સંમત થાય છે. સાપ છોકરીને તેની છાતીમાં કરડે છે અને તેના પર ઘરેણાં નીકળે છે, પછી તેના પગ પર અને લેગિંગ્સ દેખાય છે. બીજી છોકરી આ દ્રશ્ય જુએ છે અને સાપ સાથે પુનરાવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેની સાથે લગ્ન કરવા સંમત થાય છે, પરંતુ સાપ તેને હાથમાં કરડે છે અને તે મૃત્યુ પામે છે. આ વાર્તા માનવશાસ્ત્રી જ્હોન હેનરી હ્યુટન દ્વારા ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેને અંગામી નાગાઓ પાસેથી પણ મેળવી હતી. ગોસ્વામીએ તેને ચંપાવતીની "સમાંતર" તરીકે માન્યતા આપી હતી, પરંતુ તેમણે સૂચવ્યું હતું કે અંગામી નાગાની વાર્તા ઉધાર હતી. બુન્યી-બુન્યી (બે બહેનો) પ્રોફેસર સ્ટુઅર્ટ બ્લેકબર્ને અરુણાચલ પ્રદેશના અપતાની લોકોની એક વાર્તાને બુન્યી-બુન્યી અથવા બે બહેનો શીર્ષક સાથે રજૂ કરી હતી. આ વાર્તામાં, બે બહેનો એક વૃક્ષમાંથી ફળ તોડવા જાય છે, પરંતુ એક સાપ દેખાય છે અને તેમને ફળ આપે છે, કારણ કે તે વૃક્ષ તેનું છે, પ્રાણી સાથે લગ્ન કરવાના બદલામાં. તેમાંથી એક છોકરી સાપ સાથે લગ્ન કરે છે, આખરે તેની ચામડીને બાળી નાખે છે અને તેને માનવ યુવાનમાં ફેરવે છે. જ્યાં સુધી તેની બહેનની વાત છે, જે તેની સફળતાથી ઇર્ષ્યા કરે છે, તે લગ્ન કરવા માટે બીજો સાપ (અથવા તેના સાળા) શોધે છે અને સાપ કરડવાથી મૃત્યુ પામે છે. જેરેંગ, અનાથ લેખક દીવાન સિંગ રોંગમુથુએ ગારો હિલ્સમાં ડિંગબન મારક રક્સમ નામના ગારો ટેલર પાસેથી એક વાર્તા એકત્રિત કરી હતી. 'યેરેનો, ધ ઓર્ફન' શીર્ષક ધરાવતી આ વાર્તામાં (જોકે સાચું સ્વરૂપ યેરેન્ગ છે), યેરેન્ગ નામનો એક અનાથ (યેરેન્ગની જોડણી પણ કરવામાં આવે છે) એક વૃક્ષમાંથી જંગલી ફળો લાવવા માટે જંગલમાં જાય છે, જ્યારે મેચાદુસ નામના બે વાઘ તેને ઝાડ ઉપર જોવા મળે છે. મેચડસ જેરેંગને પકડે છે અને તેને ગળી જવા માટે ઘરે લાવે છે. બીજા દિવસે, વાઘના માણસો નોંધે છે કે તેઓ "કાળી ચામડીવાળા" છે જ્યારે છોકરો ગોરી ચામડીવાળો છે. જેરેંગ મેચાદુસને ઉકળતા પાણીમાં સ્નાન કરવા માટે છેતરાય છે, અનિવાર્યપણે પોતાને મારી નાખે છે. તે બાકીના મેચાદુસને તેનો પીછો કરવા માટે માટીના બરણીમાં નદી પાર કરવા માટે યુક્તિ કરે છે અને તેઓ તરત જ ડૂબી જાય છે. આ સાહસ પછી, તે એક ગુફામાં આશ્રય લે છે, તેની અંદર રહેતા અજગરને મારી નાખે છે અને તેના ઝવેરાત અને પૈસા સાથે તેની ચામડીને પોતાની આસપાસ લપેટીને સૂઈ જાય છે. થોડા સમય પછી, તે બે બહેનોની જાસૂસી કરે છે અને તેમના પિતાના ઝૂમ વાવેતરમાંથી પક્ષીઓને દૂર કરે છે, અને તે નાની બહેનના પ્રેમમાં પડે છે. નાની બહેન ગુફામાંથી પસાર થાય છે અને જેરેંગને અજગરની ચામડીમાંથી બહાર આવતા જુએ છે. તે પણ તેના પ્રેમમાં પડે છે, અને તેને કહેવામાં આવે છે કે, જો તે તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગે છે, તો તેણે બીજે ક્યાંય છુપાવવું પડશે અને જ્યારે તેના માતાપિતા તેને શોધી કાઢશે, ત્યારે તે કહેશે કે તે અજગર સાથે લગ્ન કરવા માંગે છે. તે આ રીતે થાય છેઃ તે અનાજના ભંડારમાં છુપાય છે, પરંતુ છેવટે તેને શોધી કાઢવામાં આવે છે, અને સમજાવે છે કે તે ગુફામાં મળેલા અજગર સાથે લગ્ન કરવા માંગે છે. તેના માતાપિતાના વિરોધ છતાં, તે તેના નિર્ણયને વળગી રહે છે અને તેના પતિની રાહ જોવા માટે બીજા ઘરે જાય છે. કેટલાક નોકરો સાપની ગુફામાં પ્રવેશ કરે છે અને અજગર વરરાજાને (જેની અંદર જેરેંગ છે, પરંતુ તેઓ આ હકીકતથી વાકેફ નથી) નાની બહેનના વૈવાહિક ઘરમાં લઈ જાય છે. મધ્યરાત્રિએ, છોકરી મોટેથી પોકાર કરે છે, અને નોકરો તપાસ કરવા દોડી જાય છેઃ તેઓ છોકરીને જીવંત અને તંદુરસ્ત જુએ છે, જે એક સુંદર યુવાન, જેરેંગની બાજુમાં બેઠી છે, અને ઘર ઝવેરાત, પૈસા અને કિંમતી કપડાથી ભરેલું છે. છોકરીના પિતા રાહત અનુભવે છે અને તેમની દીકરીના નસીબથી સંતુષ્ટ થાય છે. દરમિયાન, મોટી બહેન, તેના કેડેટની જેમ જ નસીબ મેળવવા માંગે છે, તેણીની ક્રિયાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે (ચોક્કસ સ્થળે છુપાઈને અને અજગર સાથે લગ્ન કરવાની ઇચ્છા જાહેર કરે છે), અને તેના પોતાના વૈવાહિક ઘરમાં જાય છે. નોકરો તેને એક વાસ્તવિક જીવંત અજગર શોધે છે અને તેમની સાથે લગ્ન કરે છે. જો કે, મધ્યરાત્રિએ, છોકરી રડે છે, અને બીજી સવારે, નોકરો જુએ છે કે અજગર છોકરીને ખાઈ ગયો છે. જેરેંગ અને તેની પત્ની પાસે પાછા, તેમના બાળકો રાજાઓ અને રાણીઓ, સરદારો અને યોદ્ધાઓ બની જાય છે. પી. ગોસ્વામીએ પણ જેરેંગની સરખામણી આસામી વાર્તા ચંપાવતી સાથે કરી હતી. અન્ય વાર્તાઓ માનવશાસ્ત્રી વેરિયર એલ્વિને કામેંગના રૂપામાં શેરડુકપેન લોકો પાસેથી એક વાર્તા એકત્રિત કરી હતી. આ વાર્તામાં, એક વૃદ્ધ મહિલા તેની બે દીકરીઓ સાથે રહે છે, જેમાં મોટી દીકરી સુંદર અને વણાટમાં કંઈક અંશે કુશળ છે, અને નાની દીકરી વધુ કુશળ છે, કારણ કે તે વધુ સુંદર પેટર્ન વણાટ કરે છે. પહેલું માત્ર સાદા કપડાં વણાટ કરે છે. એક રાત્રે તે નદીમાં સ્નાન કરવા જાય છે. એક મોટો સાપ પાણીમાં દેખાય છે અને છોકરીને પાછળથી ડરાવે છે, પરંતુ તે એક સુંદર યુવાનમાં ફેરવાય છે અને છોકરીને ખાતરી આપે છે કે તેનો અર્થ કોઈ નુકસાન નથી. તેઓ એકબીજાના પ્રેમમાં પડે છે અને દરરોજ રાત્રે નદી કિનારે એકબીજાને મળે છે. એક દિવસ, છોકરી ફરિયાદ કરે છે કે તે ઈચ્છે છે કે તે તેની વણાટની કુશળતામાં સુધારો કરી શકે અને સાપ પ્રેમી તેને એક ઉકેલ આપે છેઃ તે વણાટ પર તેના શરીરની ભીંગડાંવાળી પેટર્નની નકલ કરી શકે છે. તેના સર્પ પ્રેમીના શરીરની પેટર્નથી પ્રેરિત થઈને, તે કપડાના સુંદર ટુકડાઓ વણાટ કરે છે. એક દિવસ, સાપ પ્રેમી તેની સાથે લગ્ન કરવા માંગે છે જેથી તેઓ તેના પાણીના ઘરમાં રહી શકે. છોકરી શરૂઆતમાં અનિચ્છા અનુભવે છે, પરંતુ આખરે તેનો પ્રેમી તેના ડરને શાંત કરે છે. તેણીની માતા તેણીની વણાટની કુશળતા વિશે પૂછે છે, અને તેણી સાપ પ્રેમી વિશે કબૂલાત કરે છે. માતા તેને સંભવિત જોખમની ચેતવણી આપે છે, કારણ કે તે સાપ છે. કોઈપણ રીતે, સાપ પ્રેમીની શોભાયાત્રા તેની કન્યાને લઈ જવા માટે આવે છે, તેઓ આખા ગામમાં સાપની જેમ દેખાય છે, પરંતુ તેના માટે સામાન્ય માણસો છે. તે તેની માતાને અલવિદા કહે છે, પરંતુ કહે છે કે જો તેને કોઈ પણ વસ્તુની જરૂર હોય તો તે તેને નદી કિનારે બોલાવી શકે છે, પછી તે તેના પતિ સાથે રવાના થાય છે. દરમિયાન, નાની બહેન વડીલની જેમ જ નસીબ અનુભવવા માંગે છે, અને લગ્ન કરવા માટે સાપ શોધવા નદી પર જાય છે. તે એક બ્લેક સ્નેક હોલ શોધે છે અને આશા રાખે છે કે તે એક સુંદર યુવાન બનશે, તેને બ્લેક સ્નેક દ્વારા મારી નાખવામાં આવે છે. સમય પસાર થાય છે, અને તેમની માતા, જે હવે મોટી છે, નદી કિનારે તેમની મોટી દીકરીને બોલાવે છે. તેણીની પુત્રી દેખાય છે અને તેણીને તેના પતિના નદી મહેલમાં લઈ જાય છે, જ્યાં તેણી તેના પૌત્રોને મળે છે. તેનો જમાઈ તેને દોરડું, રેતી, લાકડું અને અનાજ સાથેનું બંડલ આપે છે. તે બંડલ પોતાની સાથે લઈ જાય છે અને તેની સામગ્રી તેના ખાવા માટે ખોરાક બની જાય છે. ધ એશ-કોળુ ફ્રૂટ પ્રિન્સ લેખક હેનરી પાર્કરે સિલોનના ઉત્તર મધ્ય પ્રાંત (આધુનિક શ્રીલંકા) માંથી એક વાર્તા એકત્રિત કરી હતી, જેનું શીર્ષક હતું ધ એશ-કોળુ ફ્રૂટ પ્રિન્સ. આ વાર્તામાં, એક ગામમાં, એક પતિ અને પત્ની એક રાખ-કોળું ઘરે લાવે છે અને તેને સાત માટીના વાસણો નીચે એક વાસણમાં મૂકે છે. થોડા સમય પછી, કોળુંની જગ્યાએ સાપ દેખાય છે. દંપતી સાત પથારી તૈયાર કરે છે, સાપ એટલો મોટો હોય છે, અને સાપ માટે સહાયક (પત્ની) ની વ્યવસ્થા કરે છે. તેઓ ગામમાં રહેતી સાત બહેનો સાથે સંપર્ક કરે છે અને એક પછી એક તેઓ સાપની ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરે છે. મોટા સાપથી ડરીને, તેઓ તેમના જીવનના ડરથી તેની સાથે લગ્ન કરવાનો ઇનકાર કરે છે. માત્ર સૌથી નાની અને સાતમી બહેન તેની સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કરે છેઃ તે ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરે છે, પરંતુ ફરિયાદ કરે છે કે તેના માટે પૂરતી જગ્યા નથી, તેથી સાપ તેના માટે સાત પથારીમાંથી એકને છોડી દે છે. આ પછીની સાત રાત સુધી ચાલે છેઃ દરેક રાત્રે, છોકરી સૂવા માટે જગ્યાના અભાવની ફરિયાદ કરે છે, અને સાપ દરેક રાત્રે એક પલંગ પરથી પીછેહઠ કરે છે, ત્યાં સુધી કે સાત દિવસ પછી તે વરંડામાં આવે છે. છોકરીની સાસુ છોકરીને તેના સાપના પતિ માટે ભોજન તૈયાર કરવાનું શીખવે છેઃ "મકાઈની દુકાનમાંથી થોડું ડાંગર ઓછું કરો, અને વાવણી કરીને તેને ઉકાળો". છોકરી ખોરાકને ચોક્કસ રીતે તૈયાર કરે છે જે સાપના પતિને નારાજ કરે છે, જે તેને તે કરવાની યોગ્ય રીત શીખવે છે. થોડા સમય પછી, ગામમાં બાણ (બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથનું વાંચન) થશે. સાપનો પતિ તેની માનવ પત્નીને જવા માટે મનાવે છે. તે તેને કહે છે કે અન્ય સ્ત્રીઓ તેમના પતિ સાથે જઈ રહી છે, તેથી તે સૂચવે છે કે તે તેના સાસુ-સસરા સાથે જાય છે, જ્યારે તે ઘરે રહે છે. માનવ પત્ની અને તેના માતા-પિતા તેની પાસે ગયા પછી, સાપનો પતિ તેનું અજગરનું જેકેટ ઉતારે છે, તેને કપડાંની લાઇન પર મૂકે છે અને રાજકુમાર તરીકે તેની પાસે જાય છે. માનવ પત્ની રાજકુમારને જુએ છે, ઘરે પાછા જાય છે અને હર્થમાં અજગરનું જેકેટ બાળે છે. થોડા સમય પછી, હવે માનવ સર્પ રાજકુમાર તેની પત્ની સાથે તેના સાસુ-સસરાને મળવા જાય છે. તેની છ ભાભીઓ તેની પ્રશંસા કરે છે અને દાવો કરે છે કે તે તેમનો સહ-પતિ છે, પરંતુ માનવ પત્ની તેની બહેનોની નિંદા કરે છે. પછી, સૌથી મોટી દીકરી તેના પિતાને તેના લગ્ન માટે અજગર શોધવાનું કહે છે, તેથી તે જંગલમાં જાય છે, અજગરને પકડે છે અને તેની દીકરીને આપે છે. તે રાત્રે, અજગર-એક પ્રાણી, હકીકતમાં-છોકરીની આસપાસ વીંટી મારે છે અને તેને ખાવાનું શરૂ કરે છે. બીજી સવારે, પિતા તેની પુત્રીના મૃત્યુની નોંધ લે છે અને અજગરને દૂર લઈ જાય છે. આ વાર્તાનો રશિયનમાં અનુવાદ "સિન ઇઝ ટ્યુક્વ્યુ" ("કોળુમાં પુત્ર") તરીકે પણ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેના સંકલનકારો દ્વારા વાર્તા પ્રકાર એએટીએચ 433સી તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. અમેરિકા પોર્ટુગીઝ વિદ્વાનો ઇસાબેલ કાર્ડિગોસ અને પાઉલો જોર્જ કોરેરિયા પોર્ટુગીઝ લોકકથા સૂચિમાં 12 બ્રાઝિલિયન પ્રકારો શોધી કાઢે છેઃ નાયિકા એક સાપ સાથે લગ્ન કરે છે જે માનવ રાજકુમાર બને છે, તેની બહેન સાપ સાથે લગ્ન કરે છે અને મૃત્યુ પામે છે. આફ્રિકાના લોકકથાના વિદ્વાન હસન એમ. અલ-શમીએ મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં એએટીએચ 433સી પ્રકારનાં બે પ્રકારો નોંધ્યા છે, જે તેમણે ઇજિપ્તમાં સ્થિત કર્યા હતા. આ પણ જુઓ પ્રિન્સેસ હિમાલય અને નાગરે ધ સ્નેક પ્રિન્સ ધ ફિશર-ગર્લ એન્ડ ધ ક્રેબ ધ રૂબી પ્રિન્સ (પંજાબી લોકકથા) ધ કિંગ ઓફ ધ સ્નેક્સ કિંગ ઇગુઆના ધ સ્ટોરી ઓફ ધ હમાદ્રીયાદ રેફરન્સ બાહ્ય કડીઓ ચંપાવતી (આસામી લખાણ) આસામી વિકિઝોરસ ભારતીય પરીકથાઓનું મૌખિક સાહિત્ય આસામનું સાહિત્ય કાલ્પનિક રાજકુમારો પરીકથાઓમાં પુરુષ પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીકથાઓમાં સ્ત્રી પાત્રો પરીક