Book of Common Prayer (1662)
1662નું સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક એ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને વિશ્વભરના અન્ય એંગ્લિકન સંસ્થાઓનું અધિકૃત ધાર્મિક પુસ્તક છે. 360 વર્ષથી સતત મુદ્રિત અને નિયમિત ઉપયોગમાં, 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક સામાન્ય પ્રાર્થનાના પુસ્તક અને અન્ય ધાર્મિક ગ્રંથોની અસંખ્ય અન્ય આવૃત્તિઓનો આધાર છે. તેની ભક્તિ અને સાહિત્યિક ગુણવત્તા બંને માટે જાણીતું, 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક અંગ્રેજી ભાષાને પ્રભાવિત કરે છે, જેનો ઉપયોગ બાઇબલના કિંગ જેમ્સ વર્ઝનની સાથે 16મીથી 20મી સદી સુધી સાક્ષરતામાં વધારો કરવામાં ફાળો આપે છે. ખ્રિસ્તી ધાર્મિક વિધિઓમાં, 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની આધ્યાત્મિકતા અને ધાર્મિક વિધિઓ પર ઊંડી અસર પડી છે. તેની સામગ્રીઓએ એંગ્લો-કેથોલિકવાદ, મેથોડિઝમ, પશ્ચિમી રીટ ઓર્થોડોક્સી અને યુનિટેરિયનવાદ સહિત એંગ્લિકન કમ્યુનિયનની અંદર અને બહાર બહુવિધ પરંપરાઓમાં ફેલાયેલી ઘણી ખ્રિસ્તી ચળવળો દ્વારા પ્રેરિત અથવા સ્વીકારવામાં આવી છે. તેની તારીખવાળી ભાષા અને આધુનિક જીવન માટે ચોક્કસ કચેરીઓના અભાવને કારણે, 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકને સામાન્ય ઉપાસના દ્વારા ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની અંદર જાહેર જાહેર ઉપાસના માટે મોટા ભાગે બદલવામાં આવ્યું છે. તેમ છતાં, તે તે ચર્ચ અને મોટાભાગના એંગ્લિકનિઝમનું પાયાનું ધાર્મિક લખાણ છે. પૃષ્ઠભૂમિ અંગ્રેજી રિફોર્મેશન અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને કેથોલિક ચર્ચથી અલગ કર્યા પછી, એંગ્લિકનિઝમની જાહેર ઉપાસનાઓ અંગ્રેજીમાં લખવામાં આવી હતી. 1549ની સામાન્ય પ્રાર્થનાની ચોપડી, જેને પરંપરાગત રીતે થોમસ ક્રેનમરનું કાર્ય માનવામાં આવે છે, તેણે કેથોલિક ઉપયોગના સંદેશો અને સંક્ષિપ્ત શબ્દો બંનેને બદલ્યા હતા. મોટે ભાગે સરમ યુઝ પુસ્તકોનો અનુવાદ, 1550 માં બિશપ, પાદરીઓ અને ડેકોન્સના સમન્વય માટેના સ્વરૂપો ધરાવતા પ્રથમ એડવર્ડાઇન ઓર્ડિનલના ઉમેરા સાથે, મતીન્સ અને ઇવેન્સોંગના કમ્યુનિયન સર્વિસ અને કેનોનિકલ અવર્સ હતા. એડવર્ડ છઠ્ઠા હેઠળ, 1552નું સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક ધરમૂળથી પ્રોટેસ્ટન્ટ જાહેર ઉપાસના, વધુ સુધારેલ ધર્મશાસ્ત્ર હતું. આ પ્રક્રિયા 1559ની આવૃત્તિ સાથે ચાલુ રહી, જે એલિઝાબેથ પ્રથમ દ્વારા મેરીયન રિસ્ટોરેશનની અસ્વીકૃતિને અનુસરે છે. 1559 ની આવૃત્તિ થોડા સમય માટે ઇંગ્લેન્ડમાં બાઇબલ પછી બીજા ક્રમનું સૌથી વધુ ફેલાયેલું પુસ્તક હતું, સંસદના એક અધિનિયમ દ્વારા જેણે સમગ્ર દેશમાં દરેક પરગણાં ચર્ચમાં તેની હાજરી ફરજિયાત કરી હતી. 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તકનો ઉપયોગ અને 1563ના પદવીદાન સમારંભમાં અનુગામી વિસ્તરણ, જેણે 1571માં ધર્મના 39 લેખો અને હોમિલીઝના સુધારેલા પુસ્તકનું નિર્માણ કર્યું હતું, તેણે એંગ્લિકનિઝમને કેથોલિક ધર્મથી સૈદ્ધાંતિક રીતે અલગ અને હવે એલિઝાબેથન ધાર્મિક સમાધાન તરીકે ઓળખાતા વધુ સુધારેલા ચર્ચો તરીકે મજબૂત બનાવવામાં મદદ કરી હતી. 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં નાના ફેરફારો 1561માં કેલેન્ડરમાં વધારા સાથે કરવામાં આવ્યા હતા. પ્યુરિટન વિરોધ અને કોમનવેલ્થ પ્યુરિટન્સે બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના નોંધપાત્ર ભાગોને નકારી કાઢ્યા હતા, ખાસ કરીને સુધારા પહેલાના ઉપયોગમાંથી જાળવી રાખેલા તત્વો. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં પ્યુરિટન્સ અને અન્ય જૂથો વચ્ચેના તણાવને વધુ વધારતા પ્રયાસો હતા, જેમ કે કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ મેથ્યુ પાર્કર દ્વારા, વધારાના અને સામનો જેવા ચોક્કસ વસ્ત્રોના ઉપયોગની જરૂર હતી. પ્યુરિટન જૂથે 1603માં મિલેનરી પિટિશન દ્વારા અને 1604માં હેમ્પટન કોર્ટ કોન્ફરન્સમાં પ્રાર્થના પુસ્તક લિટર્જીકલ ફોર્મ્યુલાનો વિરોધ કર્યો હતો. પરિણામે જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તક માત્ર એક નાનું પુનરાવર્તન હતું, પરંતુ પરિષદે બાઇબલના અધિકૃત સંસ્કરણના વિકાસને પણ મંજૂરી આપી હતી. જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તકમાં વધુ નોંધપાત્ર ફેરફારોમાં કૅટિકિઝમના ધાર્મિક ઉપદેશોનું વિસ્તરણ અને માત્ર "કાયદેસર મંત્રી" ને બાપ્તિસ્મા લેવાની મંજૂરી આપતા રૂબ્રિકની રજૂઆત હતી, જેને સુધારણા પછીના પાદરીવાદના ઉદાહરણ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. પ્યુરિટન, પ્રેસ્બિટેરિયન અને આખરે સંસદસભ્યોએ પ્રાર્થના પુસ્તકનો વિરોધ ચાલુ રાખ્યો, જ્યારે પ્રાર્થના પુસ્તક રાજવી વલણની નિશાની હતી. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ માટે કેન્ટરબરીના ઉચ્ચ ચર્ચના આર્કબિશપ વિલિયમ લૌડ દ્વારા પ્રભાવિત 1637 પ્રાર્થના પુસ્તકના લાદવાથી એક રમખાણ ફાટી નીકળ્યું જે આખરે પ્રથમ બિશપ્સ યુદ્ધમાં પ્રવેશ્યું. 1640માં ઓલિવર ક્રોમવેલ અને હેનરી વેન ધ યંગર દ્વારા લોંગ પાર્લામેન્ટમાં રજૂ કરવામાં આવેલી લોકપ્રિય પ્યુરિટન રૂટ એન્ડ બ્રાંચ પિટિશને ઇપિસ્કોપેસીને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને પ્રાર્થના પુસ્તકને "રોમિશ" તરીકે વખોડી કાઢ્યું હતું. રોયલિસ્ટ કેવેલિયર જૂથની હાર, ચાર્લ્સ પ્રથમની ફાંસી અને પ્યુરિટન સંસદ હેઠળ કોમનવેલ્થ ઇંગ્લેન્ડની સ્થાપના સાથે, પ્રાર્થના પુસ્તકની પૂજા પર વારંવાર પ્રતિબંધો લાદવામાં આવ્યા હતા, જેની પરાકાષ્ઠા 1645માં તેના પ્રતિબંધમાં અને જાહેર ઉપાસના માટે નિર્દેશિકાની રજૂઆતમાં થઈ હતી. પ્રાર્થના પુસ્તક રૂબ્રિક્સ અનુસાર જાહેર ઉજવણી પ્રસંગોપાત વિવિધ ડિગ્રીની સમજદારી સાથે ચાલુ રહી હતી, જેમાં જ્યોર્જ બુલ અને જ્હોન હેકેટ જેવા પાદરીઓ અસાધારણ પ્રાર્થનાનો ઢોંગ કરવા માટે અમુક કચેરીઓ યાદ કરતા હતા. કેટલાક સામાન્ય લોકોમાં પ્રાર્થના પુસ્તકની ખાનગી ઉજવણી ચાલુ રહી, જ્હોન એવલીને તેમની ડાયરીમાં તેમના બાળકોના ખાનગી બાપ્તિસ્માના વર્તન અને પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર તેમની પત્નીના ચર્ચની નોંધ કરી. લૌડ સહિત પ્રાર્થના પુસ્તકના અન્ય સમર્થકોને કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. 1645માં લાઉડને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. સંસદસભ્ય રાઉન્ડહેડ્સ દ્વારા ટાવર ઓફ લંડનમાં બંધ કરાયેલા લૌડિયન બિશપ, રિવિઝન એન્ડ ઇન્ટ્રોડક્શન રિસ્ટોરેશન એન્ડ સેવોય કોન્ફરન્સ મેથ્યુ વ્રેનએ તેમની કેદ દરમિયાન ટિપ્પણી કરી હતી કે પ્રાર્થના પુસ્તક "લાંબા સમયથી બિનઉપયોગી રહ્યું છે કે પાંચસોમાંથી એક પણ" પ્રાર્થના પુસ્તકથી એટલા પરિચિત નથી કે તેઓ કોઈપણ ફેરફારોને માન્યતા આપશે. આમ છતાં, વ્રેનને આશા હતી કે તે એક પુનરાવર્તન કરી શકે છે જે પ્રાર્થના પુસ્તકને એટલું અપ્રિય બનાવતા મુદ્દાઓનું સમાધાન કરશે. અસરકારક પુનરાવર્તન માટેની આ ઇચ્છા એંગ્લિકન લિટર્જીકલ ઇતિહાસમાં રસના નોંધપાત્ર વધારા સાથે સમકાલીન હતી; હેમોન લ 'એસ્ટ્રેન્જની 1659 દૈવી કચેરીઓનું જોડાણ એ 1662 આવૃત્તિની મંજૂરી પછી પણ કેટલાક સમય માટે અગાઉના પ્રાર્થના પુસ્તકોનો એકમાત્ર તુલનાત્મક અભ્યાસ હશે. 1660 સ્ટુઅર્ટ રિસ્ટોરેશનમાં પ્યુરિટન શાસનનો અંત આવ્યો અને ચાર્લ્સ બીજાનો રાજ્યાભિષેક થયો. જ્યારે પુનઃસ્થાપિત ચર્ચ ઓફ ઇંગ્લિશ પાદરીઓ પ્રાર્થના પુસ્તકની જાહેર ઉપાસનામાં પાછા ફરવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા, ત્યારે હયાત બિન-અનુરૂપવાદી પ્યુરિટન પક્ષે એવી વ્યવસ્થાની માંગ કરી હતી જે પ્રાર્થના પુસ્તક અને અન્ય પૂર્વ-કોમનવેલ્થ એંગ્લિકન પ્રથાઓના પુનરુત્થાનને અટકાવશે. નવા નેતૃત્વએ 1604ના પ્રાર્થના પુસ્તકને પુનઃસ્થાપિત કરવાનું વ્યાપકપણે સમર્થન કર્યું હતું, પરંતુ લૌડિયનો અને પ્રેસ્બિટેરિયનો બંનેએ સફળતાપૂર્વક પુનરાવર્તન માટે લોબિંગ કર્યું હતું. આ સંવાદની પરાકાષ્ઠા લંડનની સેવોય હોસ્પિટલમાં 1661ની સેવોય પરિષદમાં થઈ હતી. એંગ્લિકન બિશપ અને પ્યુરિટન મંત્રીઓમાંથી, બાર પ્રતિનિધિઓ અને નવ સહાયકોએ પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. એંગ્લિકન પક્ષે 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તકનું સામાન્ય પુનરાવર્તન મોકલ્યું હતું, જેની જાહેરાત કેથોલિક અને રિફોર્મ્ડ પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રથા વચ્ચેના માધ્યમ તરીકે કરવામાં આવી હતી. પરિષદ પ્યુરિટન્સને થોડી છૂટછાટો સાથે સમાપ્ત થઈ, જેમાં લગ્ન કાર્યાલયમાંથી લગ્નની વીંટી કાઢી નાખવાના પ્રયાસને નકારી કાઢવાનો સમાવેશ થાય છે, અને નવા પ્રાર્થના પુસ્તકની રચનાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. લૌડિયન વિધિવાદી જ્હોન કોસિન કોમનવેલ્થ દરમિયાન ભાગી ગયા હતા અને 1660માં પરત ફર્યા બાદ તેમને ડરહામના બિશપ બનાવવામાં આવ્યા હતા. કોસિન, જેમણે તેમના દેશનિકાલમાં પ્રાર્થના પુસ્તકની જાહેર વિધિની તપાસ કરી હતી, તેમણે પ્રાર્થના પુસ્તકની 1619 ની નકલમાં સંકેતો તરીકે તેમના સૂચિત પુનરાવર્તનોનું સંકલન રજૂ કર્યું હતું. આ નકલના સંપાદનો અને નોંધો, જેને ડરહામ બુક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેનું વિલિયમ સેનક્રોફ્ટ દ્વારા નવી નકલમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, જેને ફેર કોપી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આખરે, આમાંના કેટલાક સંપાદનોને પદવીદાન સમારંભ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા અને હસ્તપ્રતમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, જેને તેને મંજૂરી આપતા કાયદાના જોડાણ તરીકે જોડાણ માટે એનેક્સ બુક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને પ્રાર્થના પુસ્તકની 1636 ની નોંધાયેલ નકલ, જે પદવીદાન પુસ્તક તરીકે ઓળખાય છે. પ્યુરિટન પછીની સંસદે ચાર કાયદાઓની શ્રેણી પસાર કરી, જેને ક્લેરેન્ડન કોડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેથી પ્યુરિટન અને અન્ય બિન-અનુયાયીઓને હોદ્દો સંભાળતા અટકાવી શકાય અને ખાતરી કરી શકાય કે જાહેર પૂજા સત્તાવાર રીતે મંજૂર થયેલા એંગ્લિકન ગ્રંથો અનુસાર છે. 19 મે 1662ના રોજ પસાર થયેલા એકરૂપતા અધિનિયમ 1662એ તે વર્ષે સેન્ટ બર્થોલોમ્યુ દિવસ સુધી 1559 પ્રાર્થના પુસ્તકના ઉપયોગને અધિકૃત કર્યો હતો, તે સમયે તેને 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે બદલવામાં આવશે. જ્યારે 24 ઓગસ્ટની તારીખ આવી ત્યારે અંદાજે 1,200 થી 2,000 પ્યુરિટન્સને તેમના લાભમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જે ગ્રેટ ઇજેક્શન અથવા બ્લેક બર્થોલોમ્યુ તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. 1664 માં, કોન્વેન્ટિકલ એક્ટ 16 વર્ષથી વધુ ઉંમરના કોઈપણ વ્યક્તિ માટે સજા રજૂ કરે છે જો તેઓ પૂજા સેવામાં હાજરી આપે તો 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર નહીં. આ બિન-અનુયાયીઓ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના સમાન પૂજા માટેના પ્રયાસોને નિરાશ કરીને ડિસેન્ટર સંપ્રદાયોને પ્રોત્સાહન આપશે. 1549, 1552, 1559 અને 1662 આવૃત્તિઓની છાપ સહિત પ્રારંભિક છાપકામ, 1730ના દાયકા સુધી બુક ઓફ કોમન પ્રેયરની 500થી વધુ છાપકામ કરવામાં આવી હતી, જેમાં આ છાપકામમાં સરેરાશ 2,500થી 3,000 નકલો હતી. તકનીકીમાં સુધારો થતાં મુદ્રિત નકલોની કુલ સંખ્યામાં વધારો થયો; 1836 અને 1846 વચ્ચેના સમયગાળામાં, દર વર્ષે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની અડધી મિલિયન નકલો છાપવામાં આવતી હતી. 1662ની આવૃત્તિના ઉપયોગના પ્રથમ દાયકાઓ દરમિયાન જ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસે ઉત્પાદિત પ્રાર્થના પુસ્તકોની કુલ સંખ્યાના વધુને વધુ મોટા પ્રમાણમાં છાપવાનું શરૂ કર્યું હતું. કેટલીક પ્રારંભિક છાપણીઓએ અગાઉની આવૃત્તિઓની પહેલેથી જ પ્રાચીન બ્લેકલેટર લિપિ જાળવી રાખી હતી, જોકે કોઈપણ નોંધનું છેલ્લું બ્લેકલેટર અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તક 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રથમ ફોલિયો આવૃત્તિ હોઈ શકે છે. 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક 18મી સદી દરમિયાન જ્હોન બાસ્કરવિલે તેમના ફોન્ટમાં છાપેલા વિવિધ ગ્રંથોમાંનું એક હતું. બાસ્કરવિલે, જેમના છાપકામને તેમના સુશોભન માટે પ્રશંસા મળી, તેમણે ઓક્ટાવો અને ડુઓડેસિમો પ્રાર્થના પુસ્તકોનું ઉત્પાદન કરવા માટે કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ સાથે પણ સહયોગ કર્યો. અનુક્રમે રોમન બ્રેવેરીઝ અને અગાઉના પ્રાર્થના પુસ્તકોમાં ઉપયોગમાં લેવાતી લાલ અને ગોથિક લિપિથી અલગ, રોમન ફોન્ટ્સ 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક રૂબ્રિક્સ માટે પ્રમાણભૂત હતા. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનો ઉપયોગ આશરે 300 વર્ષ સુધી, 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક મોટે ભાગે બિનપરિવર્તિત રાખવામાં આવ્યું હતું. જો કે, પ્રારંભિક સ્ટુઅર્ટ રિસ્ટોરેશન દરમિયાન વૃદ્ધિશીલ ઉમેરાઓ દેખાયા હતા. તેમાં ગનપાઉડર પ્લોટ અને ચાર્લ્સ પ્રથમની ફાંસી માટે વિવાદાસ્પદ પ્રાયશ્ચિત કચેરીઓ હતી, તેમજ 1666ની લંડનની ગ્રેટ ફાયર પછી આભાર માનવા માટે એક હતી. ટૂંક સમયમાં તેના ઉપયોગમાં, 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકના ચોક્કસ પ્રસંગો માટે કચેરીઓના અભાવને કારણે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને આ સેવાઓ માટે અલગથી ફોર્મ અપનાવવાની ફરજ પડી. આમાં 1712માં પદવીદાન સમારંભ દ્વારા મંજૂર કરાયેલા ચર્ચોને પવિત્ર કરવા માટેનું એક સરળ સ્વરૂપ હતું, કોસિનના લૌડિયન કાર્યાલયને નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું અને લંડનમાં 50 નવા ચર્ચોને પવિત્ર કરવાની જરૂરિયાત હતી. જ્યારે ઇંગ્લેન્ડના જેમ્સ બીજા ચાર્લ્સ બીજાના અનુગામી બન્યા, ત્યારે એલિઝાબેથ, જેમ્સ પ્રથમ અને ચાર્લ્સ પ્રથમ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી રાજ્યાભિષેક સેવાને પુનર્જીવિત કરવી જરૂરી હતી. જ્યાં ચાર્લ્સ દ્વિતીય કેથોલિક પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા, ત્યાં જેમ્સ દ્વિતીય ખુલ્લેઆમ કેથોલિક હતા. બંનેએ એવી પ્રથાઓની તરફેણ કરી હતી જેમાં બિનઅનુકારીઓને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. જેમ્સ બીજાની હકાલપટ્ટી અને 1688માં ભવ્ય ક્રાંતિ દરમિયાન ડચ કેલ્વિનિસ્ટ વિલિયમ ત્રીજા અને મેરી બીજાના આગમનને પરિણામે ડિસેન્ટર પક્ષો સાથેના સંબંધોનું વધુ સામાન્યકરણ થયું. આ પગલાંઓની સાથે, વિલિયમ ત્રીજાએ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના બિન-અનુયાયીઓ સાથેના સંબંધોને સુધારવા માટે એક આયોગની રચનાને સમર્થન આપ્યું હતું. પંચનો એક ઉદ્દેશ લેટીટુડીનેરિયન રેખાઓ સાથે "જાહેર ઉપાસનામાં ફેરફારો અને સુધારા" ને મંજૂરી આપવાનો હતો. વિલિયમ લોયડ, તે સમયે વોર્સેસ્ટરના બિશપ અને ડીન એડવર્ડ સ્ટિલિંગફ્લીટ, સિમોન પેટ્રિક અને જ્હોન ટિલોટસન (બાદમાં કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ બન્યા) ના નેતૃત્વમાં 1689માં સુધારેલું પ્રાર્થના પુસ્તક તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. લિટર્જી ઓફ કોમ્પ્રિહેન્શનને ક્યારેય મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, કારણ કે 1688ના સહિષ્ણુતા અધિનિયમ દ્વારા સંહિતાબદ્ધ બિન-અનુયાયીઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુતાની નીતિને પૂરતી અનુભવવામાં આવી હતી. જ્યાં સુધી સંસદે 1854માં તેની પ્રિન્ટિંગનો આદેશ આપ્યો ન હતો ત્યાં સુધી લિટર્જી ઓફ કોમ્પ્રિહેન્શનની સામગ્રી જાહેર નહોતી. પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સુધારો કરવાના પ્રયાસો 19મી સદી દરમિયાન વધ્યા હતા. આવા સુધારાઓ માટેની દરખાસ્તો ધરાવતી પત્રિકાઓ 1850 અને 1860ના દાયકા દરમિયાન ડઝનેકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જોકે તેની કોઈ ઔપચારિક અસર થઈ ન હતી. તેવી જ રીતે, ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ફેરફાર કરવાના આંતરિક પ્રયાસોના પરિણામે માત્ર ગનપાઉડર પ્લોટની પ્રાર્થનાઓને દૂર કરવામાં આવી હતી અને શાસક રાજાના રાજ્યારોહણ દિવસની ઉજવણી માટે સામાન્ય કાર્યાલય દાખલ કરવામાં આવ્યું હતું. 1877 ની સમિતિએ 1662 ના પ્રાર્થના પુસ્તકના વિરામચિહ્નોને સુધારવા માટે 15 વર્ષ ગાળ્યા હતા, આખરે કોઈ કાર્યવાહી કરવામાં આવી ન હતી. શાહી ઉપયોગ અને અનુવાદો જેમ જેમ બ્રિટિશ સામ્રાજ્યએ બ્રિટિશ ટાપુઓથી આગળ તેનો વિકાસ ચાલુ રાખ્યો તેમ તેમ 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક વિદેશમાં સ્થળાંતર કરનારાઓને સાંત્વના આપી રહ્યું હતું. જહાજો પર લાંબી સફર પર મુસાફરી કરનારાઓ માટે, પ્રાર્થના પુસ્તકમાં દરિયામાં ઉપયોગમાં લેવા માટે પ્રાર્થનાના સ્વરૂપો સાથે પશુપાલનની જોગવાઈઓ કરવામાં આવી હતી. 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક ઇંગ્લેન્ડની બહારના આ પ્રદેશોના ભાવિ ઉપયોગની જાગૃતિ સાથે પણ તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, બંને પશુપાલન અને મિશનરી લખાણ તરીકેઃ પુખ્ત વયના લોકો માટે બાપ્તિસ્માનું એક સ્વરૂપ "આપણા વાવેતરમાં મૂળ વતનીઓના બાપ્તિસ્માના" વધારાને સંબોધવા માટે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રસ્તાવના દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે. મોટે ભાગે શૈક્ષણિક કારણોસર, 1549ના પ્રાર્થના પુસ્તકનો લેટિનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો; માત્ર ગેલિક અને લેટિન જાણતા આઇરિશ પાદરીઓમાં તેનો થોડો ઉપયોગ થતો હતો. આવા લેટિન અનુવાદો 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે, બહુવિધ સુધારાઓ અને ગ્રીક અનુવાદની રજૂઆત સાથે ચાલુ રહ્યા. પ્રાર્થના પુસ્તકની સ્થાનિક ભાષાની પરંપરામાંથી વધુ વ્યવહારુ અનુવાદોનો જન્મ થયો હતો, જેને ત્રીસ-નવ લેખો દ્વારા વધુ વિસ્તૃત અને બચાવવામાં આવ્યો હતો, જેને અનુવાદ અને સંસ્કૃતિની વ્યાપક સમર્થન તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. પ્રથમ સ્પેનિશ ભાષાની આવૃત્તિ લેટિન આવૃત્તિમાંથી જેકોબિયન પ્રાર્થના પુસ્તકનું 1604નું ભાષાંતર હતું, જે ભૂતપૂર્વ ડોમિનિકન ફર્નાન્ડો ડી ટેક્સાદા દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યું હતું. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક, સાન્સ ઓર્ડિનલનો પ્રથમ પ્રકાશિત અનુવાદ 1707માં લંડનના સ્પેનિશ વેપારીઓના મંત્રી ડોન ફેલિક્સ એન્થોની ડી અલ્વારાડો દ્વારા અનુવાદિત આવૃત્તિમાં કરવામાં આવ્યો હતો. 1715ની આવૃત્તિમાં લેટિનમાં એક ઓર્ડિનલ અને સ્પેનિયાર્ડ્સને સ્થાનિક ભાષા સાથે પૂજા કરવા માટેની પ્રસ્તાવના સામેલ હતી, જેના કારણે આ ગ્રંથને પ્રતિબંધિત ગ્રંથોની કેથોલિક યાદીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો. વધુ એક અનુવાદ 1821માં પ્રકાશિત થયો હતો. ઉત્તર અમેરિકામાં, 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકનો કેટલીક મૂળ અમેરિકન ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ 1715માં મોહૌક હતી, ત્યારબાદ બ્રિટિશ વસાહતી કેનેડા અને તેર વસાહતોમાં એલ્ગોન્ક્વિયન ભાષાઓ હતી, જે ઘણીવાર સ્થાનિક રીતે સંચાલિત અને સોસાયટી ફોર પ્રોમોટિંગ ક્રિશ્ચિયન નોલેજની છાપકામ દ્વારા સમર્થિત હતી. ઇનુઇટમાં ચર્ચ મિશનરી સોસાયટીના મિશનરી એડમન્ડ પેક, 1881માં પ્રાર્થના પુસ્તકનું ઇનુક્ટિટુટ (તે સમયે એસ્કિમો તરીકે ઓળખાતું) માં ભાષાંતર કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક અને પછીની કેનેડિયન આવૃત્તિઓના વધુ અનુવાદો પછીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. 19મી સદી દરમિયાન અંગ્રેજી, કેનેડિયન અને અમેરિકન મિશનરીઓ દ્વારા બહુવિધ ચીની ભાષાઓમાં એંગ્લિકન ધાર્મિક વિધિઓના વિવિધ અનુવાદો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા. આ અનુવાદોનો ઉપયોગ હોલી કેથોલિક ચર્ચ ઓફ ચાઇના માટે પ્રાર્થના પુસ્તકના નિર્માણમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જે એંગ્લિકન મિશનરી અધિકારક્ષેત્રોનું એક સંઘ છે, જે 1912થી ચાઇનીઝ ગૃહ યુદ્ધમાં ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીની 1949ની જીત સુધી કાર્યરત હતું. આખરે, 1957 માં હોંગકોંગ શેંગ કુંગ હુઈએ 1662 અને 1928 ના પ્રસ્તાવિત પ્રાર્થના પુસ્તકોમાંથી મેળવેલ પ્રાર્થના પુસ્તક રજૂ કર્યું. પાછળથી પુનરાવર્તન, પૂરકતા અને બદલી પ્રસ્તાવિત 1928 પુનરાવર્તન ઓક્સફર્ડ ચળવળના પ્રભાવો, એક ધાર્મિક અને એંગ્લો-કેથોલિક ચળવળ જે 1833 માં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલા લેખોની શ્રેણી દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, તે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પછી પણ ચાલુ રહી, અને તાત્કાલિક આંતર-યુદ્ધના સમયગાળાએ સામાજિક ફેરફારોને અનુરૂપ 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સુધારો કરવાની ઇચ્છા ઉભી કરી. ખાસ કરીને એંગ્લો-કેથોલિકો યુદ્ધ પહેલા પણ પુનરાવર્તન માટે આંદોલન કરી રહ્યા હતા. 1906માં, સેલિસબરીના બિશપ જ્હોન વર્ડ્સવર્થની આગેવાની હેઠળના પાંચ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના બિશપના જૂથ અને ધાર્મિક વિદ્વાન વોલ્ટર ફ્રેયરની સહાયથી, 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના રૂબ્રિક્સ દ્વારા કયા આભૂષણો અને વસ્ત્રોની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી તે અંગે ચર્ચા કરવા માટે મળ્યા હતા. તેમની જાહેરમાં પ્રકાશિત 1908 ની સર્વસંમતિ એ હતી કે ચેઝબલને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેના કારણે 1911 માં ઉપલા ગૃહના પદવીદાન સમારંભમાં ઓછા હકારાત્મક ઠરાવને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1911માં પણ, ફ્રેરેએ લિટર્જીકલ રિફોર્મના કેટલાક સિદ્ધાંતો પ્રકાશિત કર્યા હતા. આ લખાણે કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ રેન્ડલ ડેવિડસનને પુનરાવર્તન અંગે ચર્ચા કરવા માટે સલાહકાર સમિતિને મંજૂરી આપવા માટે પ્રેરિત કર્યા. એંગ્લો-કેથોલિક અને ઇવેન્જેલિકલ પક્ષો બંનેના સભ્યોની બનેલી એક સભા સૌપ્રથમ 1912માં મળી હતી. યુદ્ધના વર્ષો દરમિયાન, એંગ્લો-કેથોલિકોએ માંગેલી કેટલીક પ્રથાઓ, જેમ કે ધાર્મિક વિધાને અનામત રાખવી, ઇવેન્જેલિકલ પાંખની શંકાને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. યુદ્ધના અનુભવ સાથે, ઘણા પાદરીઓએ પુનરાવર્તનની વધતી જરૂરિયાતની જાણ કરી. આ પ્રયાસો સૌપ્રથમ ફેબ્રુઆરી 1923 માં એન. એ. 84 માં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યા હતા, જે એંગ્લો-કેથોલિક ઇચ્છાઓને સૌથી નજીકથી અનુસરતા હતા અને 1662 ની આવૃત્તિથી દૂર ગયા હતા. એન. એ. 84ના પ્રકાશનથી 1923 અને 1924માં ત્રણ અલગ-અલગ બિનસત્તાવાર દરખાસ્તો આવી હતી. કટ્ટર પરંપરાવાદી એંગ્લો-કેથોલિક ઇંગ્લિશ ચર્ચ યુનિયન (ઇસીયુ) 1923 માં તેમની આંતરિક પુનરાવર્તન પ્રક્રિયાના 1922 ના તારણો અનુસાર તેમની પોતાની દરખાસ્ત, "ગ્રીન બુક" પ્રકાશિત કરી, જેણે 1662 ના પ્રાર્થના પુસ્તકના ઘણા બિન-ધાર્મિક તત્વોને કાઢી નાખ્યા, જેને તેઓએ કાલાતીત હોવાનું નક્કી કર્યું. 1923માં "ગ્રે બુક" માં વિલિયમ ટેમ્પલ હેઠળ વધુ લિબરલ એંગ્લો-કેથોલિકો દ્વારા અને 1923 અને 1924માં "ઓરેન્જ બુક્સ" માં એલ્ક્યુઇન ક્લબના મધ્યમ એંગ્લો-કેથોલિકો દ્વારા વધુ મર્યાદિત સુધારા તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રયાસોની સાથે, ઇવેન્જેલિકલ્સ વધુને વધુ પુનરાવર્તનને સંપૂર્ણપણે નામંજૂર કરતા ગયા. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની નેશનલ એસેમ્બલીના "ગ્રીન બુક" નું નિર્માણ 1927 સુધી ચાલુ રહ્યું. સૂચિત પ્રાર્થના પુસ્તકના સમર્થકોએ નોંધ્યું હતું કે તે સંપૂર્ણપણે સફળ થવાને બદલે માત્ર 1662ની આવૃત્તિના વિકલ્પ તરીકે કામ કરશે, જેમ કે અન્યત્ર થયું હતું. આ લખાણ કાયદાની જરૂરિયાત મુજબ હાઉસ ઓફ કોમન્સમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં ડિસેમ્બર 1927માં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના રૂઢિચુસ્ત વફાદાર અને બિન-અનુયાયીઓના ગઠબંધન દ્વારા વિરોધ અને કેથોલિક સંસદના ગેરહાજરી બંનેને ઓવરરાઇડ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા બાદ તેને હરાવવામાં આવ્યું હતું. મંજૂરીની તરફેણમાં રહેલા લોકોમાં વિન્સ્ટન ચર્ચિલ હતા, જેમણે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની પ્રોટેસ્ટન્ટ રૂઢિચુસ્તતાને સમર્થન આપ્યું હતું, જ્યારે વિરોધીઓ સૂચિત લખાણને "અનુશાસનહીનતા અને રોમનવાદ" ની મંજૂરી તરીકે જોતા હતા. કેટલાક નાના ફેરફારો સાથે બીજો પ્રયાસ, 1928 માં સમાન રીતે નિષ્ફળ ગયો. લખાણનો અનુગામી ઉપયોગ, મંજૂર ન હોવા છતાં, પછીથી છાપવામાં પરિણમ્યો. વૈકલ્પિક સેવા પુસ્તક અને સામાન્ય ઉપાસના 1928ના લખાણની નિષ્ફળતાને પગલે, આગામી દાયકાઓમાં નવી વિભાવનાઓનું વ્યાપક વર્ગીકરણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે જાહેર ઉપાસના કેવા દેખાવી જોઈએ અને પરિપૂર્ણ કરવી જોઈએ. વિચારોની આ વ્યાપકતા મોટે ભાગે લિટર્જીકલ ચળવળનું પરિણામ હતું. એ. જી. હેબર્ટ જેવા ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના લિટર્જીસ્ટોએ યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન પેરોકિયલ લિટર્જીઝના "નવીકરણ" માટે દબાણ કર્યું હતું, અને તેમના વિચારો 1960ના દાયકા સુધી લોકપ્રિય રહ્યા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી એંગ્લો-કેથોલિક અને ઇવેન્જેલિકલ બંને જાતિના એંગ્લિકનોએ પ્રાર્થના પુસ્તકના પુનરાવર્તન સહિત ધાર્મિક સુધારાઓની માંગ કરી હતી. આખરે, વૈકલ્પિક ધાર્મિક વિધિઓનો વધારાનો ઉમેરો અપનાવવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રક્રિયાને અવગણવાનો પ્રયાસ હોઈ શકે છે જે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકને સંપૂર્ણ રીતે બદલવા માટે જરૂરી હશે, તે જ પ્રક્રિયા જે 1927 અને 1928 ની દરખાસ્તોને નકારી કાઢે છે; ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડએ આ વૈકલ્પિક જાહેર ઉપાસનાઓને અધિકૃત કરવા માટે 1965 માં વૈકલ્પિક અને અન્ય સેવાઓનું માપ પસાર કર્યું હતું. પ્રથમ, વૈકલ્પિક સેવાઓ શ્રેણી 1,1966માં પ્રકાશિત થઈ હતી અને તે મોટાભાગે 1928ના સૂચિત લખાણ જેવી જ હતી. શ્રેણી 2 માં પરંપરાગત પ્રાર્થના પુસ્તકની ભાષા હતી પરંતુ તેમાં વિધિઓ માટે નવા ક્રમ હતા. શ્રેણી 3 એ આધુનિક ભાષાનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ સમૂહ હતો. તે સમય સુધી, આ વિકલ્પો પુસ્તિકાઓમાં છાપવામાં આવતા હતા, પરંતુ 1974માં સંપૂર્ણ રીતે બંધાયેલા પ્યુ પુસ્તકોના પ્રકાશનને પૂજા અને સિદ્ધાંત માપન દ્વારા અધિકૃત કરવામાં આવ્યું હતું. આ જ પગલાએ ચર્ચને કાયમી ધોરણે વૈકલ્પિક જાહેર ઉપાસનાઓનું નિર્માણ કરવામાં પણ સક્ષમ બનાવ્યું હતું, જે ચર્ચ દ્વારા 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકનું કાયમી રક્ષણ કરવા પર આધારિત હતું. 1980માં, વૈકલ્પિક સેવા પુસ્તક પ્રકાશિત થયું હતું. આ નવી વિધિઓની સ્વીકૃતિએ હાઉસ ઓફ લોર્ડ્સમાં વૈકલ્પિક ગ્રંથોને મર્યાદિત કરવાના ઘણા નિષ્ફળ પ્રયાસો જોયા, જેમાં 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર પાદરીઓ તેમના ધાર્મિક વિધિઓના ચોક્કસ પ્રમાણની જરૂરિયાતો પણ સામેલ છે. લેક્શનરી એ હરીફાઈની બાબત હતી; ચર્ચ ઓફ ઇંગ્લેન્ડે તેના અન્યથા વિશ્વવ્યાપી સ્વાગત છતાં ત્રણ વર્ષના રોમન રવિવારના લેક્શનરી, પોસ્ટ-વેટિકન II સામે પસંદગી કરી હતી, અને તેના બદલે 1960 ના દાયકાના અંતમાં બે વર્ષના લેક્શનરીને મંજૂરી આપી હતી. આ બે વર્ષના ચક્રને વૈકલ્પિક સેવા પુસ્તકમાં પ્રતિબિંબિત કરવામાં આવ્યું હતું; નવા દૈનિક રોમન લેક્શનરીને વૈકલ્પિક સેવા પુસ્તકમાં ઉપયોગ માટે પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આખરે, રોમન રવિવારના લેક્શનરીના સુધારેલા સ્વરૂપ, ત્રણ વર્ષના સુધારેલા સામાન્ય લેક્શનરીને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 2000 માં, ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની મંજૂર જાહેર ઉપાસનાઓનું નવું સંકલન કોમન વર્શિપ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. જો કે, વિવિધ કચેરીઓ માટેના વિકલ્પોની વિવિધતાને કારણે, લખાણ ઘણીવાર દરેક જાહેર ઉપાસનામાં નહીં પરંતુ વિવિધ મંડળોની પસંદગીઓ અને જરૂરિયાતો સાથે સંબંધિત હોય તે જ છાપવામાં આવે છે. સામાન્ય પૂજામાં મંજૂર કરાયેલી કચેરીઓમાં 1662 કોમ્યુનિયન ઓફિસ છે, જે લખાણમાં વૈકલ્પિક માનવામાં આવે છે. સામાન્ય પૂજાની તરફેણ અને 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકનો ઉપયોગ કરીને પરગણાઓમાં ઘટાડો થવાથી પ્રેયર બુક સોસાયટી જેવા જૂથોએ કેટલીક સફળતા સાથે 1662 આવૃત્તિના ઉપયોગને પ્રાયોજિત કર્યો છે. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં થયેલા ફેરફારો અને ઉમેરાઓ અગાઉની આવૃત્તિ કરતાં કુલ 600 હોવાનો અંદાજ છે. તેમાંથી એક નવી પ્રસ્તાવના હતી. પ્રસ્તાવના મૂળ સ્વીકૃત 1662 લખાણનો ભાગ હતો, અને લિંકનના બિશપ રોબર્ટ સેન્ડરસન દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. પ્રસ્તાવનામાં પુનરાવર્તનના સ્વરૂપની વિગતો આપવામાં આવી છે-જેમાં કાર્યવાહક માટે દિશાઓમાં સુધારા, અપ્રચલિત શબ્દપ્રયોગમાં ફેરફાર, શાસ્ત્રીય અનુવાદમાં ફેરફાર અને નવા કાર્યાલયોના વિવિધ ઉમેરાઓ સામેલ છે. આ પ્રસ્તાવના 1962ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં જાળવી રાખવામાં આવી છે જેનો ઉપયોગ હજુ પણ કેનેડાના એંગ્લિકન ચર્ચ દ્વારા કરવામાં આવે છે. 1549ના પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રસ્તાવના પણ જાહેર ઉપાસનાની પહેલાની છે, જેનું શીર્ષક 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં "ચર્ચની સેવા અંગે" છે. જ્યારે મૂળ 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકમાં છાપવામાં આવ્યું ન હતું કે તકનીકી રીતે હવે તેનો ભાગ નથી, ત્યારે ત્રીસ-નવ લેખો સૌપ્રથમ ઔપચારિક રીતે 1714 માં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. ચાર્લ્સ પ્રથમની 1628ની ઘોષણા ત્રીસ-નવ લેખોના શાબ્દિક અર્થઘટનનો બચાવ કરતી લેખોના ઉપસર્ગ તરીકે જોડવામાં આવી છે. સંપૂર્ણ સ્તોત્રો પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ છે. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ સાલ્ટર એ માઇલ્સ કવરડેલ દ્વારા અનુવાદિત મહાન બાઇબલનું છે, જે 1549ના પ્રાર્થના પુસ્તકથી વપરાતું ભાષાંતર હતું અને તે જ રીતે અન્ય પ્રાર્થના પુસ્તકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાયું હતું. જો કે, બાઇબલનું અધિકૃત સંસ્કરણ (ઘણીવાર કિંગ જેમ્સ વર્ઝન તરીકે ઓળખાય છે) 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના નવા કરારના લેક્શન્સ માટે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. પવિત્ર બિરાદરી પાદરીએ દિવસનો સંગ્રહ કહેતા પહેલા રાજા માટે બે સંગ્રહમાંથી એકનો પાઠ કરવો પડે છે. સંગ્રહો ઘણીવાર 1549 પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સ્થાપિત મોડેલોને અનુસરતા હતા, જેમાં ઘણા ગ્રેગોરિયન અથવા સારુમના અનુવાદો આપેલ દિવસ અથવા તહેવાર માટે એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, કેટલીકવાર આ પ્રાર્થનાઓમાં ઉમેરો અને વિસ્તરણ કરવામાં આવતું હતું. અન્ય સંગ્રહોમાં અંતિમ ડોક્સોલોજીઓ હતી જે સામાન્ય રીતે છાપકામમાંથી અવગણવામાં આવતી હતી કારણ કે તે લોકપ્રિય હતી. જો આ અંતોનો સંગ્રહમાં પહેલેથી જ સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હોય, તો 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક દ્વારા દરેક સંગ્રહના અંતે "આમેન" ને અંતિમ સ્થળ તરીકે સામેલ કરીને તેમને સ્પષ્ટ રીતે દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ત્રણ નવા સંગ્રહો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. એનાફોરા અથવા ધાર્મિક પ્રાર્થના 1552 માં ક્રેનમર દ્વારા સ્થાપિત પેટર્નને અનુસરે છેઃ સુરસમ કોર્ડા પ્રીફેસ સેંક્ટસ પ્રેયર ઓફ હમ્બલ એક્સેસ પ્રેયર ઓફ કોન્સેક્રેશન થેંક્સગિવીંગ આફ્ટર કમ્યુનિયન ધ બ્લેક રુબ્રિકને 1552 ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ધાર્મિક ધર્મશાસ્ત્રના નિવેદન તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે પવિત્ર ધાર્મિક વિધિ પહેલાં ઘૂંટણિયે પડવું એ "ખ્રિસ્તના લાભોની નમ્ર અને આભારી સ્વીકૃતિ" હતી, તેના બદલે "વાસ્તવિક અને આવશ્યક" પરિવર્તનનું સૂચક હતું જેને ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશન તરીકે ગણી શકાય. 1559ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં રૂબ્રિકને દૂર કરવામાં આવ્યું હતું. આખરે, ઘૂંટણિયે પડવું પણ એક દુર્લભ પ્રથા બની ગઈ જેનો ખાસ કરીને પ્યુરિટન્સ દ્વારા ભારે વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં બ્લેક રુબ્રિકનો ફરીથી સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, જોકે તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. સુધારેલા 1662ના સંસ્કરણે ધાર્મિક વિધિના અભિષેકને "શારીરિક" પરિવર્તન તરીકે જોવાની મંજૂરી ન આપવા માટે રૂબ્રિકમાં સુધારો કર્યો, જેનાથી વાસ્તવિક હાજરીના મર્યાદિત ધર્મશાસ્ત્રને મંજૂરી મળી. 1673 ના ટેસ્ટ એક્ટમાં જરૂરી હતું કે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના મંત્રીઓએ ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનને નકારી કાઢવું. 1714 સુધીમાં, રવિવારે સવારે 9.45 વાગ્યે પવિત્ર પ્રભુભોજનની ઉજવણી કરવાની પ્રમાણભૂત પ્રથા હતી. કોમ્યુનિયન ઓફિસ, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ સુધી પ્રાધાન્યવાળી રવિવારની સેવા ન હોવા છતાં, હજુ પણ સામાન્ય રીતે ઉચ્ચ સન્માનમાં હતી. 1958ની લેમ્બેથ પરિષદની પ્રાર્થના પુસ્તક સમિતિએ ઇન્ટ્રોઇટ અને ગ્રેજ્યુઅલ માટે સ્તોત્રોની ભલામણ કરી હતી; સામાન્ય રીતે કમ્યુનિયન કાર્યાલયના બંને ભાગો માટે છંદબદ્ધ સ્તોત્રો પણ સ્વીકારવામાં આવતા હતા. દૈનિક કાર્યાલય 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકમાં 1552 દૈનિક કાર્યાલયના ઘણા ઘટકોને જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સવાર અને સાંજની પ્રાર્થના પછી રાજ્ય પ્રાર્થનાનો ઉમેરો કરવામાં આવ્યો હતો. રાજ્ય અને શાહી પરિવાર માટેની પ્રાર્થનાઓ મતાધિકાર, સંગ્રહ અને લિટનીમાં જોવા મળે છે. લિટ્ટેની મોટાભાગે ક્રેન્મર દ્વારા 1544ના એક્સહોર્ટેશન અને લિટ્ટેનીમાં લખવામાં આવી હતી. પ્રસંગોપાત પ્રાર્થના અને આભારવિધિમાં અન્ય ઉમેરાઓ હતા. મૃત્યુના સમયે બીજી પ્રાર્થના ઉમેરવામાં આવી હતી, અને બે એમ્બર અઠવાડિયાની પ્રાર્થના-જેમાં 1637 સ્કોટિશ પ્રાર્થના પુસ્તકમાં પ્રથમ સમાવેશ થાય છે. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં એક રૂબ્રિક રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું જે દૈનિક કાર્યાલયના સમાપન સમયે અને રાજ્યની પ્રાર્થના પહેલાં રાષ્ટ્રગીત બોલવાની મંજૂરી આપે છે. આ રાષ્ટ્રગીતો લેટિન મોટેટ્સમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા અને એંગ્લિકન ચર્ચ સંગીતમાં નવેસરથી રસ જાગ્યો હતો. રાષ્ટ્રગીત અંગ્રેજી કેથેડ્રલ અને કોલેજિયેટ ચર્ચોનું પ્રમાણભૂત લક્ષણ બની ગયું હતું, જ્યાં ગાયકવૃંદ પ્રમાણભૂત હતા, જે આ સ્થળોએ દૈનિક કચેરીના જાહેર પઠનને સંકુચિત પ્રથાથી વધુ અલગ પાડે છે. 1714 સુધીમાં, રવિવારની સવારની પ્રાર્થના સવારે 10 વાગ્યે શરૂ કરવાની પ્રમાણભૂત પ્રથા હતી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં પવિત્ર પ્રભુભોજન પર સવારની પ્રાર્થના એ રવિવારની સેવાની પ્રબળ પસંદગી હતી. આ તબક્કે, જોકે, 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની દૈનિક કચેરીએ ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો કારણ કે તે માન્યતાપ્રાપ્ત કલાકોની જાહેર ઉજવણી માટે સુધારાની ઇચ્છાઓને અપૂરતી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે. પ્રસંગોપાત કચેરીઓ 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં બાપ્તિસ્મા માટેની કચેરીઓ આંશિક રીતે એનાબાપ્ટિસ્ટ્રીના ઉદયની પ્રતિક્રિયામાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી. બાપ્તિસ્માનું સ્વરૂપ "રીપર યર્સ જેવા લોકો માટે" માત્ર વસાહતોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થનારા લોકો માટે જ નહીં પરંતુ પરંપરાઓ અને સંપ્રદાયોમાંથી આવતા લોકો માટે પણ યોગ્ય હતું જેઓ અગાઉના પ્રમાણભૂત શિશુ બાપ્તિસ્માનો અભ્યાસ કરતા ન હતા. ફક્ત ઇસ્ટર અને પેન્ટેકોસ્ટની વચ્ચે જાહેર બાપ્તિસ્મા લેવાની પસંદગીના સંકેતને દૂર કરવા માટે જાહેર બાપ્તિસ્માની કચેરીની પહેલાના રૂબ્રિકમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો અને બાપ્તિસ્માના ફોન્ટનો આશીર્વાદ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. યુચરિસ્ટિક ઉજવણીમાંથી કમ્યુનિયન પછી આભારવિધિની પ્રાર્થના સમુદ્રમાં ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રાર્થનાના સ્વરૂપો સાથે જોડવામાં આવી હતી, જે પ્રાર્થનાનું બિન-ધાર્મિક અર્થઘટન સૂચવે છે કારણ કે દરિયાઇ પ્રાર્થનાઓનો હેતુ જહાજોના કપ્તાન દ્વારા તેમના ક્રૂની સામે ઉપયોગ કરવાનો હતો. લેવિટિકલ કાયદામાંથી વ્યુત્પન્ન, બાળજન્મ પછી સ્ત્રીઓ માટે એક શુદ્ધિકરણ વિધિ જેને ચર્ચિંગ ઓફ વિમેન કહેવાય છે તે સરમ પ્રથામાંથી લેવામાં આવી હતી. 1559ના સંસ્કરણમાંથી 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના ફેરફારોમાં અગાઉના રૂબ્રિકનું પુનરાવર્તન, ગીતશાસ્ત્ર 116 અને 127ને ગીતશાસ્ત્ર 121 સાથે બદલવું અને દૈનિક કાર્યાલયના અરીસામાં કૈરી સમક્ષ "ચાલો આપણે પ્રાર્થના કરીએ" ની રજૂઆતનો સમાવેશ થાય છે. 1662 ની પ્રાર્થના પુસ્તક વૈવાહિક કચેરીએ અગાઉની સરમ અને પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રથામાંથી રૂબ્રિક્સમાં ફેરફાર કર્યો, તેને કમ્યુનિયન ઓફિસથી સ્વતંત્ર રીતે ઉજવવાની મંજૂરી આપી. 1662 વૈવાહિક કાર્યાલય ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં લગ્નને પવિત્ર બનાવવા માટે એક કાનૂની વિકલ્પ છે, અને વૈકલ્પિક સેવાઓઃ શ્રેણી એક તરીકે ઓળખાતું સુધારેલું સ્વરૂપ જે આંશિક રીતે 1928ના સૂચિત પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી પણ લેવામાં આવ્યું છે તે પાછળથી અપનાવવામાં આવ્યું હતું. અગાઉના અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તકોની જેમ અને મધ્યયુગીન અંગ્રેજી રિવાજથી અલગ, લગ્નની વીંટી ડાબા હાથ પર મૂકવામાં આવે છે. ઓર્ડિનલ 1662 ઓર્ડિનલને પ્રથમ એડવર્ડાઇન ઓર્ડિનલમાં જોવા મળતા સ્વરૂપથી થોડું બદલવામાં આવ્યું હતું, જેમાં 1552 માં કેટલાક વસ્ત્રો માટે રુબ્રિક્સને કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા. જોકે, 1662 સુધી આ લખાણ એક અલગ પુસ્તક હતું. 1662માં, અર્ડિનલને બાકીના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું અને પ્રેસ્બીટર્સ અને બિશપ્સને નિયુક્ત કરવા અને પવિત્ર કરવા માટે જાહેર ઉપાસનામાં કેટલાક વધુ નોંધપાત્ર ઉમેરાઓ કરવામાં આવ્યા હતા. આ ઉમેરાઓએ પ્યુરિટન્સ અને પ્રેસ્બિટેરિયનોના ધર્મશાસ્ત્રથી વિપરીત પાદરી અને બિશપ બંનેના હોદ્દા પર ભાર મૂક્યો હતો. 1662ના ઓર્ડિનલમાં રજૂ કરાયેલ વેની ક્રિએટર સ્પિરિટસનું નવું સંસ્કરણ કોસિન દ્વારા 1550થી તેને બદલવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. કોમનવેલ્થ હેઠળ દેખાયા હતા તે સ્વરૂપોથી એંગ્લિકન મંત્રાલયને અલગ પાડવા માટે 1661 માં કરવામાં આવેલા ઓર્ડિનલની પ્રસ્તાવનામાં ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. પાદરીઓના સમન્વય માટેનું 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તકનું કાર્યાલય 1550ના સામાન્ય મંત્રી ધર્મશાસ્ત્રને ધ્યાનમાં રાખીને ઉપદેશની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવાની સાથે બંધ થાય છે. વધુમાં, ડાયકોનેટ માટેના ઉમેદવારોની લઘુતમ વય 21 થી વધારીને 23 કરવામાં આવી હતી અને 1552 માં કરવામાં આવેલી ભૂલને પરત કરીને, આ ઉમેદવારોને વસ્ત્રોમાં "યોગ્ય રીતે વસવાટ" કરવાનો હતો. પ્રભાવ અને વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકને આધુનિક અંગ્રેજી ભાષામાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપનાર માનવામાં આવે છે, જેમાં ઓક્સફર્ડ ડિક્શનરી ઓફ ક્વોટેશન્સ દ્વારા વિગતવાર જણાવેલા સામાન્ય અવતરણોની સંખ્યામાં તે માત્ર બાઇબલથી પાછળ છે. આ પુસ્તકને અંગ્રેજી રાષ્ટ્રીય ઓળખના ચિહ્ન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવ્યું છે. ઇતિહાસકાર બ્રાયન કમિંગ્સે પ્રાર્થના પુસ્તકને કેટલીકવાર "વરસાદ અથવા હેજરોઝ, સૂકા પથ્થરની દિવાલો અથવા ટેરેસ્ડ હાઉસિંગ, બ્રીફ એન્કાઉન્ટર અથવા વોલેસ અને ગ્રોમિટ દ્વારા રૂઢિચુસ્ત અંગ્રેજીને સંકેત આપતા" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તે સમયે કેન્ટરબરીના આર્કબિશપ રોવાન વિલિયમ્સે 2005માં નોંધ્યું હતું કે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની ખાસ કરીને અંગ્રેજી ભાષા અને સાહિત્ય પર નોંધપાત્ર અસર પડી છે. તેમણે પ્રાર્થના પુસ્તકને "નિશ્ચિત સૈદ્ધાંતિક સર્વસંમતિની અભિવ્યક્તિ ઓછી" પણ "વધુ સૈદ્ધાંતિક અને ભક્તિમય વાતાવરણની રચના" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. 1662ની પ્રસ્તાવનામાં સ્વીકારવામાં આવેલી આ જ લવચીકતા હતી કે 19મી સદીના યુ. એસ. એપિસ્કોપલ બિશપ વિલિયમ સ્ટીવન્સ પેરીએ તેમના ચર્ચના સુધારાઓ અને ફેરફારોને વાજબી ઠેરવવાનું સૂચન કર્યું હતું. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાંથી કેથોલિક ચર્ચમાં તેમના રૂપાંતરણ બાદ, અંગ્રેજ લેખક અને વિવેચક જી. કે. ચેસ્ટર્ટને 1935માં 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકને "પ્રોટેસ્ટંટવાદની શ્રેષ્ઠ કૃતિ" તરીકે લખ્યું હતું. તે મિલ્ટનના કામ કરતાં પણ વધુ છે. ચેસ્ટર્ટને પ્રાર્થના પુસ્તકને પ્રોટેસ્ટન્ટ લખાણથી ઓછું અને તેના બદલે "છેલ્લું કેથોલિક પુસ્તક" ગણાવીને, જ્યારે તે કૅથલિક ધર્મથી ઓછામાં ઓછું વિચલિત થયું ત્યારે તેને શ્રેષ્ઠ તરીકે મંજૂરી આપી. રૂઢિચુસ્ત એંગ્લિકન લોકોની એક સભા ગ્લોબલ એંગ્લિકન ફ્યુચર કોન્ફરન્સે 2008માં તેમની પ્રથમ બેઠકમાં જેરુસલેમ ઘોષણા બહાર પાડી હતી. રૂઢિચુસ્ત મૂલ્યોની ગણતરી કરવા ઉપરાંત, ઘોષણાપત્રે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકને "દરેક સંસ્કૃતિ માટે અનુવાદિત અને સ્થાનિક રીતે અનુકૂળ થવા માટે પૂજા અને પ્રાર્થનાનું સાચું અને અધિકૃત ધોરણ" તરીકે મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની વૈવાહિક કચેરીનો જેન ઑસ્ટિનની 1813ની નવલકથા પ્રાઇડ એન્ડ પ્રેજુડિસમાં સૂક્ષ્મ રીતે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં એલિઝાબેથ બેનેટને શ્રી વિલિયમ કોલિન્સના પ્રસ્તાવનો તર્ક લગ્નના હેતુ માટે પ્રાર્થના પુસ્તકમાં આપવામાં આવેલા ત્રણ મુદ્દાઓની પેરોડી કરતી રીતે આપવામાં આવ્યો છે. ઓસ્ટિનના પિતા, જ્યોર્જ ઓસ્ટિન, ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના પેરિશ રેકટર હતા. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના ધાર્મિક વિધિઓ અને ભક્તિઓના નિયમિત પઠનમાં, ઑસ્ટિનએ ઓછામાં ઓછી 30,000 વખત ભગવાનની પ્રાર્થના કરી હોવાનો અંદાજ છે. ચાર્લોટ બ્રોન્ટેની 1847ની નવલકથા જેન આયરની ઘટનાઓ 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ચોક્કસ પાઠની તારીખો સાથેના તેમના પત્રવ્યવહાર માટે નોંધવામાં આવી છે. બ્રોન્ટે બહેનો પેટ્રિક બ્રોન્ટેની દીકરીઓ હતી, જે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના પાદરી હતા, જેઓ પ્રાર્થના પુસ્તક દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી પ્રાર્થનાના નિયમમાં બહેનોની આગેવાની કરતા હતા. જેન આયરમાં દિવસના પાઠનો ઉલ્લેખ કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક સમાવિષ્ટ કરવામાં આવેલી તારીખોમાં 5 અને 6 નવેમ્બરનો સમાવેશ થાય છે, જે એક એવો દિવસ છે જે શીર્ષક પાત્રના નસીબમાં સુધારો દર્શાવે છે. આ દિવસોમાં, એક્લેસિયેસ્ટિકસના બે પાઠ જેનની પોતાની સાચી ઓળખની શોધના વિષયો સાથે સુસંગત છે. ચાર્લોટ બ્રોન્ટેના 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની નકલ, જે તેના ભાવિ પતિ આર્થર બેલ નિકોલ્સ દ્વારા ભેટમાં આપવામાં આવી હતી અને બાદમાં ફ્રાન્સિસ જેનકિન્સન દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવી હતી, તે કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીના વિશેષ સંગ્રહમાં રહે છે. લોકપ્રિય શબ્દસમૂહ "પ્રિય પ્રિય" બહુવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓમાં લગ્ન સાથે સંકળાયેલ છે. વિલિયમ ટિન્ડેલે તેમના બાઇબલના નિર્માણ માટે ગ્રીક શબ્દ ἀγαπητος (અગાપેટોસ) ના અનુવાદ દ્વારા અંગ્રેજી ભાષામાં પરિચય કરાવ્યો હતો, તેમજ માયલ્સ કવરડેલ દ્વારા ઉત્પાદિત અનુગામી આવૃત્તિઓ દ્વારા, આ શબ્દસમૂહને 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સામેલ કર્યા પછી લોકપ્રિયતા મળી હતી. કદાચ વૈવાહિક કાર્યાલયમાં તેના દેખાવ માટે જાણીતું છે, તે સવારે અને સાંજે પ્રાર્થનામાં પણ કાર્યવાહક મંત્રીના મંડળને ઉપદેશ અને બીમારની મુલાકાતના ભાગ રૂપે દેખાય છે. સહેજ બદલાયેલ ક્રમચય, "મારા પ્રિય ભાઈઓ", દફનવિધિના કાર્યાલયમાં દેખાય છે. અન્ય એંગ્લિકન સુધારાઓ 1637ના નિષ્ફળ પ્રાર્થના પુસ્તક પછી અને ભવ્ય ક્રાંતિ પહેલા, ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ પાસે અધિકૃત પ્રાર્થના પુસ્તક નહોતું અને જાહેર ઉપાસનાઓ સામાન્ય રીતે નિમ્ન ચર્ચ શૈલીમાં હાથ ધરવામાં આવતી હતી. વિલિયમ ત્રીજાએ 1690માં ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડના વિશ્વાસ તરીકે પ્રેસ્બિટેરિયનવાદની સ્થાપના કરી હતી, જેના કારણે વિખેરાયેલા સ્કોટિશ એપિસ્કોપેલિયનોને તેમની પૂજા ચાલુ રાખવા માટે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની છાપકામ કરવાની ફરજ પડી હતી. ઇંગ્લીશ ચર્ચમેન અને ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસે તેને પ્રારંભિક સ્કોટિશ એપિસ્કોપેલિયન નોનજુરોર્સમાં પસંદગીના વિકલ્પ તરીકે મજબૂત બનાવ્યું હતું. 18મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓ સુધીમાં, કેટલાક સ્કોટિશ એપિસ્કોપેલિયનોએ લોકપ્રિય 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકને બદલવા માટે સેવા પુસ્તકની માંગ કરી હતી. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની કેટલીક સ્કોટિશ ટીકાઓ ચાર "આદિમ" પ્રથાઓમાંથી તેના વિચલનમાંથી ઉદ્ભવી હતી, જેને બિનજુરીંગ દેવતાઓ "ઉપયોગો" તરીકે ઓળખાવે છે. આ અભિષેકમાં પવિત્ર આત્માની પ્રાર્થના, ઓબ્લેશનની પ્રાર્થના, મૃતકો માટે પ્રાર્થના અને મિશ્ર પ્યાલા હતા. પરિણામી 1718 નોન્જુરોર ઑફિસે અભિષેકની પ્રાર્થના દરમિયાન બ્રેડ અને વાઇન પર એપિકલ્સિસ અથવા પવિત્ર આત્માની વિનંતી રજૂ કરી, જે પશ્ચિમ સિરિયાક અને બીઝેન્ટાઇન પ્રભાવનું પ્રતિબિંબ છે. ખાસ કરીને જ્યારે પ્રાચીન જેરૂસલેમની ધાર્મિક પ્રથાઓનો પ્રભાવ વધ્યો હતો, ત્યારે એપિકલ્સિસ મૂળ સ્કોટિશ ધાર્મિક વિધિઓની ઓળખ બની રહેશે. 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક ફરીથી 19મી સદીમાં આ મૂળ સ્કોટિશ ધાર્મિક વિધિઓ પર તરફેણ મેળવશે, પરંતુ 1912માં જ્યારે સ્કોટિશ એપિસ્કોપલ ચર્ચે સંપૂર્ણ મૂળ પ્રાર્થના પુસ્તકને મંજૂરી આપી ત્યારે તેનું સત્તાવાર રીતે સ્થાન લીધું હતું. જો કે, 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક હજુ પણ લોકપ્રિય સાબિત થયું હોવાથી, તેની કમ્યુનિયન ઓફિસ 1912 અને 1929 બંને સ્કોટિશ પ્રાર્થના પુસ્તકોમાં જાળવી રાખવામાં આવી હતી. અમેરિકન ક્રાંતિકારી યુદ્ધને પગલે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સ્વતંત્રતા અમેરિકન એપિસ્કોપલ ચર્ચની સ્વતંત્રતામાં પરિણમી. તેના પ્રથમ મૂળ બિશપ, સેમ્યુઅલ સીબરીને સ્કોટિશ એપિસ્કોપેલિયન્સ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. જેમ કે, એપિસ્કોપલ ચર્ચનું પ્રથમ પ્રાર્થના પુસ્તક-1789માં મંજૂર થયું હતું અને 1790માં પ્રકાશિત થયું હતું-તે મોટાભાગે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકનું રૂપાંતરણ હતું, જેમાં કોમ્યુનિયન કાર્યાલયમાં સ્કોટિશ તત્વોના ઉમેરા સાથે ચોક્કસ રાજ્યની પ્રાર્થનાઓમાં ફેરફાર અથવા તેને દૂર કરવામાં આવી હતી. 1800 ના યુનિયનના કાયદા દ્વારા આયર્લેન્ડ અને ગ્રેટ બ્રિટનના રજવાડાઓના એકીકરણ અને 1801 માં યુનાઇટેડ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને આયર્લેન્ડની સ્થાપના પહેલા, ચર્ચ ઓફ આયર્લેન્ડ એક અલગ ચર્ચ હતું. આમ છતાં, 1666માં, ચર્ચ ઓફ આયર્લેન્ડએ 1662નું અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તક અપનાવ્યું હતું. સંઘ સુધી, ચર્ચ ઓફ આયર્લેન્ડના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં નાના ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં 1711માં મંજૂર થયેલા અને 1721માં ઉમેરાયેલા કેદીઓની મુલાકાત માટેના કાર્યાલયનો સમાવેશ થાય છે. 1871ના વિભાજન પછી સુધી એકીકૃત ચર્ચના સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન, ઇંગ્લેન્ડમાં આઇરિશ ફેરફારો વિના મંજૂર કરાયેલા 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની આવૃત્તિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેનું સ્થાન 1878માં મૂળ આઇરિશ પ્રાર્થના પુસ્તક દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદી દરમિયાન, બ્રિટિશ શાહી હાજરી વિનાના પ્રદેશોમાં એંગ્લિકન સંપ્રદાયો પ્રાર્થના પુસ્તકની પોતાની આવૃત્તિઓ વિકસાવશે, જે ઘણીવાર 1662ની આવૃત્તિ પર આધારિત હશે. 1881માં સ્પેનિશ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ દ્વારા મૂળ પ્રાર્થના પુસ્તક વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. આ માળખું 1662 ના પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે સંરેખિત હતું અને તે ભાગમાં તે લખાણનો અનુવાદ હતો, જેમાં મોઝરાબિક વિધિ અને અન્ય મધ્યયુગીન સ્રોતોના ઉમેરાઓ હતા. મોટાભાગના મોઝરાબિક પ્રભાવોને 1662ના જાહેર ઉપાસનાના પૂરક અથવા વિકલ્પો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. જાપાનમાં એંગ્લિકન ચર્ચ (એન. એસ. કે. કે.) નો વિકાસ યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ મિશનરી પ્રયાસો બંનેમાંથી થયો હતો અને આ બંને જૂથો 1878 થી 1895ની પ્રાર્થના પુસ્તક પુનરાવર્તન પ્રક્રિયા પર પ્રભાવશાળી સાબિત થયા હતા. ધ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર ઓફ એન. એસ. કે. કે. ની મૂળ આવૃત્તિ મોટે ભાગે 1662 અને અમેરિકન 1789 પ્રાર્થના પુસ્તકોમાંથી લેવામાં આવી હતી અને જ્યાં તે આ બે નમૂનાઓથી વિચલિત થઈ હતી, ત્યાં તેમની જાહેર ઉપાસનાઓને વિકલ્પ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક સમગ્ર એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં પૂજા અને પુનરાવર્તન પ્રક્રિયાઓમાં સુસંગત પરિબળ રહ્યું હતું, પરંતુ કમ્યુનિયન કાર્યાલયના એંગ્લો-કેથોલિક નમૂનાઓ 1920થી 1960ના દાયકા સુધી પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. જોકે, તેમાં મર્યાદિત અપવાદો હતા. ચર્ચ ઓફ ધ પ્રોવિન્સ ઓફ સધર્ન આફ્રિકા (જે હવે એંગ્લિકન ચર્ચ ઓફ સધર્ન આફ્રિકા તરીકે ઓળખાય છે) એ 1924માં વોલ્ટર ફ્રેયરની 1911ની પ્રસ્તાવિત વિધિને પ્રાયોગિક રીતે અપનાવી હતી અને ઔપચારિક રીતે 1929માં 1662ની પ્રાર્થના પુસ્તકની કમ્યુનિયન કચેરીના વિકલ્પ તરીકે અપનાવી હતી. તે સંપ્રદાય પાછળથી 1954માં 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી મેળવેલા પ્રાર્થના પુસ્તકને અપનાવશે. ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયા, પાકિસ્તાન, બર્મા અને સિલોન, જે ત્યારથી વિઘટિત સંપ્રદાય છે, તેમાં એંગ્લો-કેથોલિક વર્ચસ્વને બદલે ઇવેન્જેલિકલ જૂથની સંડોવણીને કારણે સુધારાનો વિસ્તૃત સમયગાળો જોવા મળ્યો હતો, જેણે 1960માં નવા પ્રાર્થના પુસ્તકને મંજૂરી આપી હતી. સમાન વિસ્તૃત કાર્યક્રમમાં 1959ની મંજૂરી અને 1962માં નવા કેનેડિયન પ્રાર્થના પુસ્તકને અપનાવવામાં આવ્યું હતું. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં એંગ્લિકન ધાર્મિક વિધિઓના નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ધાર્મિક પ્રાર્થના માટે ક્રેનમેરિયન પેટર્નને ટાળી દેવામાં આવી હતી, પરંતુ 1662ના સંસ્કરણને ઘણીવાર એક વિકલ્પ તરીકે જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું. આવું જ એક ઉદાહરણ ઓસ્ટ્રેલિયાના 1995 એ પ્રેયર બુક ફોર ઓસ્ટ્રેલિયામાં આવેલું એંગ્લિકન ચર્ચ છે, જેમાં 1662ના સંસ્કારના આધુનિક સંસ્કરણ સહિત પાંચ ધાર્મિક પ્રાર્થનાઓનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચ ઇન વેલ્સ, જેણે લાંબા સમયથી 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી મોટા વિચલનો ટાળ્યા હતા, તેણે 1984ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સામાન્ય પુનરાવર્તન અપનાવ્યું હતું. જો કે, વેલ્સમાં ચર્ચ 1980 ના દાયકાના અંતથી ધાર્મિક પ્રયોગો અને સંવર્ધનના જોરદાર સમૂહમાં રોકાયેલું હતું. તેના 2004 ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સાત ધાર્મિક પ્રાર્થનાઓ છે, જેમાંથી કેટલીક 1662 ના નમૂના પર આધારિત છે. યુ. એસ. અને કેનેડામાં રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને યુનાઇટેડ કિંગડમમાં ફ્રી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ બંને ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી મેળવેલા પ્રાર્થના પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરે છે. જ્યારે રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના વર્તમાન 2003ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી તેની વ્યુત્પત્તિ વર્ણવતી પ્રસ્તાવના સામેલ છે, 1874,1930 અને 1963ની આવૃત્તિઓ સુધારેલા 1552ના અંગ્રેજી અને પ્રસ્તાવિત 1785 યુ. એસ. પ્રાર્થના પુસ્તકો પર વધુ નજીકથી આધારિત હતી. રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ ચર્ચના પ્રારંભિક બિશપ, ચાર્લ્સ એડવર્ડ ચેનીએ લખ્યું હતું કે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક માટે "પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ઓછામાં ઓછા છસો ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી દરેકએ તેને એડવર્ડ છઠ્ઠાએ વારસામાં આપેલા પ્રોટેસ્ટન્ટ જાહેર ઉપાસનામાં ઓછું અને ઓછું બનાવ્યું હતું". ચેનીએ રિફોર્મ્ડ એપિસ્કોપલ પ્રાર્થના પુસ્તકની બ્લેક રુબ્રિકની પુનઃ રજૂઆતની પણ તરફેણ કરી હતી. ફ્રી ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડનું 1956નું પ્રાર્થના પુસ્તક એ જ રીતે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના "ચોક્કસ શબ્દસમૂહો અને અભિવ્યક્તિઓ" માટે સમજૂતી દૂર કરે છે અથવા ઉમેરે છે જે "સેસરડોટલ અને રોમનાઇઝિંગ પાર્ટીના શિક્ષણ અને વ્યવહાર માટે ઓછામાં ઓછો બુદ્ધિગમ્ય આધાર પૂરો પાડે છે". ઉત્તર અમેરિકામાં એંગ્લિકન ચર્ચ, જે મોટાભાગે કેનેડાના એંગ્લિકન ચર્ચ અથવા યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચનો ભાગ રહેલા મંડળો દ્વારા 2009 માં સ્થપાયેલ સંપ્રદાય છે, તે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકને તેના "એંગ્લિકન સિદ્ધાંત અને શિસ્ત માટેના ધોરણ તરીકે, અને તેની પહેલાના પુસ્તકો સાથે, પૂજાની એંગ્લિકન પરંપરાના ધોરણ તરીકે" સ્થાપિત કરે છે. જ્યારે ઉત્તર અમેરિકામાં એંગ્લિકન ચર્ચે અનુક્રમે 2011 અને 2015 માં તેની સામાન્ય અને વૈવાહિક કચેરી બહાર પાડી, ત્યારે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકને બંને માટે આધાર તરીકે ટાંકવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચના 2019 બુક ઓફ કોમન પ્રેયરમાં યુકેરિસ્ટિક લિટર્જી, એંગ્લિકન સ્ટાન્ડર્ડ ટેક્સ્ટ છે, જે મોટાભાગે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની પવિત્ર કમ્યુનિયન ઓફિસ તેમજ અનુગામી પ્રાર્થના પુસ્તકોમાં હાજર છે. ફોર્ટ વર્થના એપિસ્કોપલ ડાયોસિઝના સભ્યો દ્વારા તૈયાર કરાયેલ 2019 પ્રાર્થના પુસ્તકની "પરંપરાગત ભાષા આવૃત્તિ" જૂન 2022માં એસીએનએ દ્વારા સમર્પિત કરવામાં આવી હતી. આ પુસ્તકનો હેતુ 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની "જ્યાં શક્ય હોય ત્યાં" ભાષાનો ઉપયોગ કરીને અને 2019 ની આવૃત્તિના "ન્યૂ કવરડેલ સાલ્ટર" ને 1662 અને 1928 ના અમેરિકન પ્રાર્થના પુસ્તકોના કવરડેલ સાલ્ટરની સમાન સાથે બદલીને, 2019 ના પ્રાર્થના પુસ્તકને એલિઝાબેથન અંગ્રેજીમાં પ્રસ્તુત કરવાનો હતો. 2021 માં, ઇન્ટરવર્સીટી પ્રેસે 1662 બુક ઓફ કોમન પ્રેયરઃ ઇન્ટરનેશનલ એડિશન પ્રકાશિત કર્યું, જે 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકનું બિન-સાંપ્રદાયિક પુનરાવર્તન છે. વાક્યરચના અને જોડણીના આધુનિકીકરણ ઉપરાંત, રાજ્ય પ્રાર્થના જેવા કેટલાક ઘટકો અન્ય એંગ્લિકન પ્રાર્થના પુસ્તકો, મુખ્યત્વે 1928 યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચ પ્રાર્થના પુસ્તક અને 1960 ઘાનન પ્રાર્થના પુસ્તક દોરવામાં આવ્યા હતા. એંગ્લિકન સંપ્રદાય દ્વારા વિકસિત ન હોવા છતાં, આ લખાણને વ્યક્તિગત એંગ્લિકન બિશપ અને પાદરીઓ તરફથી આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થન મળ્યું છે. અન્ય જૂથો દ્વારા કેથોલિક ચર્ચનો ઉપયોગ અને પુનરાવર્તન 1980 માં, પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ એક પશુપાલનની જોગવાઈને મંજૂરી આપી હતી, જેમાં યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચના પાદરીઓ, જેમાં પહેલેથી જ પરિણીત લોકો સામેલ છે, તેમને કેથોલિક ચર્ચમાં સ્વીકારવામાં આવી શકે છે. કેથોલિક સમન્વય પછી, તેમને મોટાભાગે એંગ્લિકન પરંપરામાંથી મેળવેલા જાહેર ઉપાસનાની ઉજવણી કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે. આ જોગવાઈના પરિણામે સેક્રેડ કોન્ગ્રિગેશન ફોર ધ સેક્રામેન્ટ્સ એન્ડ ડિવાઇન વર્શીપે 1983માં કેથોલિક ચર્ચના ઉપયોગ માટે "એંગ્લિકન યુઝ" લિટર્જીઝ પર કામ શરૂ કર્યું હતું. આનાથી બુક ઓફ ડિવાઇન વર્શિપનું નિર્માણ થયું, જે સૌપ્રથમ 2003 માં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં 1979 ના યુ. એસ. પ્રાર્થના પુસ્તક પર આધારિત માસ અને કેનોનિકલ અવર્સના બે સ્વરૂપો છે. 2009 માં, બેનેડિક્ટ સોળમાએ એપોસ્ટોલિક બંધારણ એંગ્લિકનોરમ કોએટિબસ બહાર પાડ્યું જેણે કેથોલિક ચર્ચમાં ભૂતપૂર્વ એંગ્લિકનો માટે વ્યક્તિગત વટહુકમ સ્થાપિત કર્યા અને અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તક પરંપરાનો નિયમિત ઉપયોગ કરીને પ્રદેશોમાં એંગ્લિકન ઉપયોગ જાહેર ઉપાસના માટેની પરવાનગીઓ વિસ્તૃત કરી. ધ કસ્ટમરી ઓફ અવર લેડી ઓફ વોલ્સિંગહામ, યુનાઇટેડ કિંગડમમાં અવર લેડી ઓફ વોલ્સિંગહામની પર્સનલ ઓર્ડિનરીએટ માટે અંગ્રેજી પ્રાર્થના પુસ્તક પરંપરામાંથી વિકસિત દૈનિક કાર્યાલયનું પુસ્તક, 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની 350મી વર્ષગાંઠ પર પ્રકાશિત થયું હતું. 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક 2021ની દૈવી પૂજાઃ દૈનિક કાર્યાલયઃ કોમનવેલ્થ એડિશનમાં સવારની પ્રાર્થના અને સાંજની પ્રાર્થના માટેનો આધાર પૂરો પાડે છે, જેણે ઓસ્ટ્રેલિયામાં સ્થિત અવર લેડી ઓફ વોલ્સિંઘમ અને અવર લેડી ઓફ ધ સધર્ન ક્રોસના વ્યક્તિગત વટહુકમ દ્વારા ઉપયોગ માટે પ્રથાને બદલી છે. જ્યારે યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચના પ્રાર્થના પુસ્તકો ઉત્તર અમેરિકા સ્થિત પર્સનલ ઓર્ડિનરીએટ ઓફ ધ ચેર ઓફ સેન્ટ પીટર પર પ્રબળ પ્રભાવ ધરાવે છે, ત્યારે તેના પ્રથમ બિશપ, સ્ટીવન જે. લોપ્સે જાહેર કર્યું કે 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક "હજુ પણ અધિકૃત સંસ્કરણ છે". પ્રાર્થના પુસ્તકની જાહેર ઉપાસનાઓ, ખાસ કરીને તેની પવિત્ર પ્રભુભોજન અને સામાન્ય કચેરીઓની, 1869માં જુલિયન જોસેફ ઓવરબેક દ્વારા પૂર્વીય રૂઢિચુસ્ત પરિપ્રેક્ષ્યમાં સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી, જેમાં રશિયન રૂઢિચુસ્ત ચર્ચ અને બાદમાં ગ્રીક રૂઢિચુસ્ત ચર્ચે ઓવરબેકના મૂલ્યાંકન માટે સત્તાવાર મંજૂરી આપી હતી. યુ. એસ. માં ક્રમાંકિત રશિયન ઓર્થોડોક્સ બિશપ, તિખોને, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં પ્રવેશતા એપિસ્કોપલ પાદરીઓ દ્વારા યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચના 1892 પ્રાર્થના પુસ્તકના સંભવિત અનુકૂલન માટે વિનંતી રજૂ કરી હતી. 1662 અને પછીના યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચના પ્રાર્થના પુસ્તકોની સમીક્ષા કરતા રશિયન ઓર્થોડોક્સ પાદરી મંડળ તરફથી 1904ના પ્રતિભાવમાં જાહેર ઉપાસનાની રીત અને ધર્મશાસ્ત્રમાં ખામીઓ જોવા મળી હતી, જોકે સુધારેલા સંસ્કરણને મંજૂરી આપવા માટે દરવાજો ખોલ્યો હતો. ધ લિટર્જી ઓફ સેન્ટ ટિખોન એ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર યુકેરિસ્ટિક લિટર્જીનું પશ્ચિમી રીટ ઓર્થોડોક્સ પુનરાવર્તન છે. જ્યારે ટિખોન, જે પાછળથી મોસ્કોના વડા બન્યા હતા અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચમાં તેમને સંતની પદવી આપવામાં આવી હતી, તેમણે જાહેર વિધિનું સીધું નિર્માણ અથવા મંજૂરી આપી ન હતી-તેને સૌપ્રથમ 1977માં એન્ટિઓચિયન પશ્ચિમી વિધિ વિકારિયેટ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી-જાહેર વિધિનું નામ તેમના સન્માનમાં રાખવામાં આવ્યું છે. આ જાહેર ઉપાસના મોટે ભાગે યુ. એસ. પ્રાર્થના પુસ્તકની પરંપરામાંથી લેવામાં આવી હોવા છતાં, તેનો પ્રભાવ 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં જોવા મળે છે. આશરે ત્રીસથી ચાલીસ ટકા એન્ટિઓકિયન પશ્ચિમી વિધિ પરગણાઓ સેન્ટ ટિખોનની ધાર્મિક વિધિનો ઉપયોગ કરતા હતા, જ્યારે બાકીના લોકો રોમન વિધિ માસના પુનરાવર્તન સેન્ટ ગ્રેગરીની ધાર્મિક વિધિનો ઉપયોગ કરતા હતા. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે વ્યક્તિગત પરિચિતતા સાથે એંગ્લિકનિઝમમાંથી પૂર્વીય રૂઢિવાદીમાં પરિવર્તિત થયેલા કાલિસ્ટોસ વેરએ પશ્ચિમી વિધિની વિરુદ્ધ પસંદગી કરી હતી, પરંતુ ફેસ્ટલ મેનાયન અને લેન્ટન ટ્રાયોડીયનના અનુવાદો માટે 17મી સદીના અંગ્રેજી લેક્સિકોનને જાળવી રાખ્યું હતું. મેથોડિઝમ જ્હોન વેસ્લીએ, ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં પાદરી તરીકેની તેમની સ્થિતિમાં, 18મી સદી દરમિયાન મેથોડિઝમની પુનરુત્થાનવાદી ચળવળની સ્થાપના કરી હતી. ઉપદેશ અને સામાજિક હિમાયત ઉપરાંત, વેસ્લીએ તેમના સાથી મેથોડિસ્ટ્સને ટેકો આપવા માટે ધાર્મિક સુધારણાની એક પદ્ધતિ હાથ ધરી હતી. વેસ્લી એંગ્લિકન ધાર્મિક વિધાના સમર્થક હતા, તેમણે 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાંથી 1784માં કહ્યું હતું કે તેમને લાગ્યું હતું કે "પ્રાચીન અથવા આધુનિક ભાષામાં વિશ્વમાં કોઈ ધાર્મિક વિધિ નથી, જે વધુ નક્કર, શાસ્ત્રોક્ત, તર્કસંગત ધર્મનિષ્ઠાનો શ્વાસ લે છે". પ્રારંભિક મેથોડિસ્ટ્સને 1662 પ્રાર્થના પુસ્તક અનુસાર ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની ધાર્મિક વિધિઓમાં હાજરી આપવાનું ચાલુ રાખવા માટે, પ્રથમ મેથોડિસ્ટ સેવાઓ રવિવારે પ્રમાણભૂત ચર્ચના કલાકોની બહાર યોજવામાં આવતી હતી અને મોટે ભાગે બિન-ધાર્મિક ઉપદેશ, શાસ્ત્ર વાંચન અને પ્રાર્થનાની બનેલી હતી. આ ઘટનાઓ ઘણીવાર ભાષાંતર અથવા એંગ્લિકન લિટર્જીકલ સામગ્રીના ભાગો દર્શાવતી હતી, જે 1662 ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ઇંગ્લેન્ડના મેથોડિસ્ટ અનુયાયીઓના બિન-ચર્ચને ખુલ્લી પાડતી હતી. પ્રાર્થના પુસ્તક પ્રત્યેની તેમની આત્મીયતા હોવા છતાં, વેસ્લી પ્રચારને મહત્તમ કરવા અને શાસ્ત્રો અને પ્રારંભિક ધર્મપ્રચારક પ્રથાઓ અંગેના તેમના દ્રષ્ટિકોણને વધુ સારી રીતે પ્રતિબિંબિત કરવા માટે તેની ધાર્મિક વિધિઓ અને રૂબ્રિક્સને સમાયોજિત કરવા ઇચ્છતા હતા. આ સામાન્ય રીતે સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, જેમ કે ધ સન્ડે સર્વિસ ઓફ ધ મેથોડિસ્ટ્સ ઇન નોર્થ અમેરિકા વિથ અદર ઓક્કેશનલ સર્વિસીસ. વેસ્લીએ 1784માં નવા સ્થાપિત, ક્રાંતિ પછીના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મેથોડિસ્ટ્સ વતી ધ સન્ડે સર્વિસનું નિર્માણ 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના ટૂંકા સ્વરૂપ તરીકે કર્યું હતું. આ જાહેર ઉપાસનાઓને વેસ્લીના અગાઉના કાર્યની આવૃત્તિઓ દ્વારા પૂરક બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં 1741ના ગીતશાસ્ત્ર અને સ્તોત્રોના સંગ્રહનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે વેસ્લીની ફરિયાદોમાં, 1755ના એક નિબંધમાં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડમાં રહેવાનું સમર્થન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં એથાનેશિયન પંથનો સમાવેશ, બાપ્તિસ્માના પ્રાયોજકો અને બિશપ અને પ્રેસ્બિટર વચ્ચે "આવશ્યક તફાવત" નો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. 1784ની રવિવારની સેવામાં, તેમણે ખાનગી બાપ્તિસ્મા, બીમારોની મુલાકાત, જોડાણની કચેરીઓ અને અન્યની વિધિઓ દૂર કરી. ટોબિટમાંથી એક વાંચનને બાદ કરતાં, એપોક્રિફામાંથી વાંચન સંપૂર્ણપણે દૂર કરવામાં આવ્યું હતું. ધ બુક્સ ઓફ હોમિલીઝ, ધ બ્લેક રુબ્રિક અને સંતોના તહેવારના દિવસોના સંદર્ભો પણ કાઢી નાખવામાં આવ્યા હતા. 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકના પ્રમાણભૂત 39 લેખોમાંથી મેળવેલા ધર્મના લેખોને જાળવી રાખવામાં આવ્યા હતા અને તેને પૂરક બનાવવામાં આવ્યા હતા. વેસ્લીના જાહેર ઉપાસના પરના પ્રભાવોમાં 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં ફેરફાર કરવા માટે પ્યુરિટન્સ અને સેમ્યુઅલ ક્લાર્કના કાર્યનો સમાવેશ થાય છે, જે થિયોફિલસ લિન્ડસે દ્વારા તેમના એસેક્સ સ્ટ્રીટ ચેપલ મંડળ માટે સંકલિત અને અમલમાં મૂકવામાં આવ્યું હતું. વેસ્લી રિચાર્ડ બેક્સટરના સેવોય પરિષદમાં વધુ સુધારેલા જાહેર ઉપાસનાને મંજૂરી આપવાના પ્રયાસો અને પછીના 1689ના લિટર્જી ઓફ કોમ્પ્રિહેન્શનથી પણ પરિચિત હતા. જ્યારે કેટલાક પછીના મેથોડિસ્ટ્સ-પ્રિમિટિવ મેથોડિસ્ટ ચર્ચના સ્થાપક હ્યુ બોર્ન સહિત-1662 પ્રાર્થના પુસ્તકને પણ પોપિશ મળ્યું, ત્યારે વેસ્લીના મૃત્યુ પછી પ્રાર્થના પુસ્તક દ્વારા મેથોડિસ્ટ જાહેર ઉપાસનાને આકાર આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. બ્રિટિશ વેસ્લી મેથોડિસ્ટ ચર્ચે પોતાનું સર્વિસ બુક, 1882 પબ્લિક પ્રેયર્સ એન્ડ સર્વિસીસ વિકસાવ્યું હતું, જે વેસ્લીના સંશોધનોને બદલે બુક ઓફ કોમન પ્રેયર પર આધારિત હતું. 1882ના પુસ્તકમાં 1662ની આવૃત્તિથી મોર્નિંગ પ્રેયર, ધ લિટની અને ધ હોલી કમ્યુનિયન ઓફિસનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. 1784ની રવિવારની સેવાને ઇંગ્લેન્ડમાં આશરે 45 વખત સુધારવામાં આવી હતી અને પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી, કેટલીકવાર વધુ ઘટાડેલા ઓર્ડર ઓફ એડમિનિસ્ટ્રેશન ઓફ ધ સેક્રામેન્ટ્સ તરીકે. મેથોડિસ્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચ અને તેના અનુગામી સંપ્રદાય, યુનાઇટેડ મેથોડિસ્ટ ચર્ચ અને તેની 1965ની બુક ઓફ વર્શિપ-અને આફ્રિકન મેથોડિસ્ટ એપિસ્કોપલ ચર્ચની કમ્યુનિયન ઓફિસ દ્વારા 1932માં તેના રૂપાંતરણ દ્વારા, 1662ની આવૃત્તિ-વ્યુત્પન્ન રવિવાર સેવા યુ. એસ. માં મેથોડિસ્ટ સંપ્રદાયો માટે "યુઆરટેક્સ્ટ" રહી છે. યુનિટેરિયનિઝમ બોસ્ટન, મેસેચ્યુસેટ્સમાં કિંગ ચેપલ મંડળની શરૂઆત 1686માં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ પૅરિશ તરીકે થઈ હતી. અમેરિકન ક્રાંતિ દરમિયાન, પાદરીઓ મોટા ભાગે વફાદાર હતા અને 1776માં બોસ્ટનમાંથી બ્રિટિશ સ્થળાંતર બાદ ઘણા લોકો ભાગી ગયા હતા. જે એંગ્લિકન લોકો રહ્યા હતા તેઓ ઓલ્ડ સાઉથ ચર્ચના કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ્સને વહેંચાયેલ, વૈકલ્પિક રીતે કિંગ ચેપલનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપવા સંમત થયા હતા. જેમ્સ ફ્રીમેન 1782માં સામાન્ય વાચક તરીકે સેવા આપવા આવ્યા હતા અને સોસિનિયનિઝમ અને આખરે યુનિટેરિયનવાદના પોતાના ધર્મશાસ્ત્રની રજૂઆત કરી હતી. થિયોફિલસ લિન્ડસેના એસેક્સ સ્ટ્રીટ ચેપલ લિટર્જીની નકલનો એક નમૂના તરીકે ઉપયોગ કરીને, ફ્રીમેન અને રાજાના ચેપલ મંડળે 1785માં તેમના બિન-ટ્રિનિટેરિયન ધર્મશાસ્ત્ર સાથે મેળ કરવા માટે સુધારેલ 1662નું પ્રાર્થના પુસ્તક બનાવ્યું હતું. ફ્રીમેન અને મંડળ બંનેને બિશપ સેમ્યુઅલ સીબરી અને સેમ્યુઅલ પ્રોવોસ્ટ દ્વારા નવા સ્વતંત્ર યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચમાં પ્રવેશ આપવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો, પરિણામે તે યુ. એસ. કિંગ ચેપલમાં પ્રથમ યુનિટેરિયન ચર્ચ બન્યું હતું, જે 1662 માં સુધારેલ પ્રાર્થના પુસ્તક સાથે સ્વતંત્ર યુનિટેરિયન ચર્ચ તરીકે કાર્યરત છે, જે હાલમાં 1986 માં પ્રકાશિત નવમી આવૃત્તિમાં છે. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ પાસે પ્રમાણિત સ્વીકૃત સ્તોત્ર ન હોવા છતાં, 1662ના પ્રાર્થના પુસ્તકની પ્રશંસા કરવા માટે ચર્ચની અંદર ઉપયોગ કરવા માટે ખાસ કરીને કેટલાક સ્તોત્રો વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. પેરોકિયલ સેવાઓ સાથેના સ્તોત્રો પ્રમાણભૂત ન હતા, જોકે ડિસેન્ટર, ખાસ કરીને વેસ્લેયન, પ્રથાના પ્રભાવને કારણે 1830 ના દાયકા સુધીમાં વધુને વધુ લોકપ્રિય બન્યા હતા. આંશિક રીતે આ બાહ્ય દબાણને કારણે અને આંશિક રીતે ટ્રેક્ટેરિયનની ઇચ્છાઓને કારણે, સ્તોત્રો પ્રાચીન અને આધુનિક 1861 માં પ્રકાશિત થયા હતા. તેના ફાળો આપનારાઓમાં જેન લૌરી બોર્થવિક, એડવર્ડ કેસ્વોલ, થોમસ હેલમોર, જ્હોન મેસન નીલ અને કેથરિન વિંકવર્થનો સમાવેશ થાય છે. 1904 ના પુનરાવર્તનની તેના શબ્દપ્રયોગ અને ક્રમાંકનમાં ફેરફાર તેમજ લોકપ્રિય સ્તોત્રોને કાઢી નાખવા માટે વ્યાપક ટીકા કરવામાં આવી હતી. જ્યારે લંડનમાં સેન્ટ મેરી-ધ-વર્જિન, પ્રિમરોઝ હિલ ખાતે પાદરી, પર્સી ડિયરમરે પ્રાચીન અને આધુનિક સ્તોત્રોનો ઉપયોગ ખામીયુક્ત હોવાનું નક્કી કર્યું. ડિયરમરે રાલ્ફ વોન વિલિયમ્સ સાથે પોતાના સ્તોત્રની રચનાનો પીછો કર્યો, જેના પરિણામે 1906માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત ધ ઇંગ્લિશ હિમનલના શબ્દોના સંસ્કરણમાં પરિણમ્યું. એંગ્લો-કેથોલિક સહાનુભૂતિ તરફના વલણ સાથે, 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકની કચેરીઓમાં સ્તોત્રોની જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી. વર્જિન મેરી અને મૃતકો માટે સ્તોત્રો સાથે, બ્રિસ્ટોલના ડાયોસિઝે લખાણ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને સંક્ષિપ્ત સંસ્કરણની રચનાને પ્રેરિત કરી જે 1907 માં છાપવામાં આવી હતી. અંગ્રેજી સ્તોત્રમાં 1933માં નાનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવ્યું હતું અને 1980ના દાયકા સુધી તેનો નિયમિતપણે ઉપયોગ થતો હતો. 1986ના પુનરાવર્તન, ન્યૂ ઇંગ્લિશ હિમનલ, એ મોટાભાગે અગાઉની આવૃત્તિઓનું સ્થાન લીધું છે. રીચ્યુઅલ અને રુબ્રિકલ સપ્લિમેન્ટ્સ 1894 માં, રીચ્યુઅલ નોટ્સ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના રીચ્યુટિસ્ટ ઉજવણીકારોને વધુ વિગતવાર પ્રદાન કરવા માટે પૂરક તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. આ લખાણ 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકના જાહેર ઉપાસનાની સાથે સેવા આપવાના હેતુથી લખવામાં આવ્યું હતું, જોકે તે યુ. એસ. એપિસ્કોપલ ચર્ચ એંગ્લો-કેથોલિક્સમાં પણ લોકપ્રિય સાબિત થયું હતું. તેની 11 મી અને અંતિમ આવૃત્તિ 1979 ના અમેરિકન પ્રાર્થના પુસ્તકની મંજૂરી પહેલાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, આ પછીનું પ્રાર્થના પુસ્તક જે રીચ્યુઅલ નોટ્સની પેટર્નથી ખૂબ મોટું વિચલન સાબિત કરે છે તેની સાથે ઉપયોગ માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. આમ રૂબ્રિકલ લખાણની સામાન્ય લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થયો. તેવી જ રીતે હાઈ ચર્ચનું પૂરક, ધ પાર્સન્સ હેન્ડબુક, પર્સી ડિયરમર દ્વારા 1899માં બનાવવામાં આવ્યું હતું. એંગ્લિકન બ્રેવેરી બુક ઓફ અલ્ટરનેટિવ સર્વિસીસ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર (1845 પ્રકાશિત સંસ્કરણ) ઇંગ્લિશ મિસલ લિટર્જી ઓફ ધ અવર્સ લ્યુથેરન બુક ઓફ વર્શિપ માસ ઓફ પોલ છઠ્ઠી પ્રાઇમર (પ્રાર્થના પુસ્તક) નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 1662 બુક ઓફ કોમન પ્રેયર (પીડીએફ), 1762 જ્હોન બાસ્કરવિલે પ્રિન્ટિંગ અનુસાર. સેમ્યુઅલ ક્લાર્કની યોજના અનુસાર સુધારેલ સામાન્ય પ્રાર્થનાનું પુસ્તક, સેમ્યુઅલ ક્લાર્કની નોંધો પર આધારિત અને એસેક્સ સ્ટ્રીટ ચેપલ ખાતે ઉપયોગ માટે થિયોફિલસ લિન્ડસે દ્વારા પ્રકાશિત 1662 પ્રાર્થના પુસ્તકનું સૂચિત પુનરાવર્તન. 1662 પુસ્તકો ખ્રિસ્તી ધર્મમાં 1662 પુસ્તકો ઇંગ્લેન્ડમાં એંગ્લિકન ચર્ચ ઓફ ઓસ્ટ્રેલિયા એંગ્લિકન ચર્ચ ઓફ કેનેડા એંગ્લિકન ચર્ચ ઓફ સધર્ન આફ્રિકા એંગ્લો-કેથોલિસિઝમ બુક ઓફ કોમન પ્રેયર કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પુસ્તકો ચર્ચ ઓફ ઇંગ્લેન્ડ પ્રકાશનો એપિસ્કોપલ ચર્ચ (યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ) હિસ્ટ્રી ઓફ મેથોડિઝમ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ કિંગ જેમ્સ વર્ઝન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પુસ્તકો સ્કોટિશ એપિસ્કોપલ ચર્ચ