Adi Da
આદિ દા સમરાજ (જન્મ ફ્રેન્કલીન આલ્બર્ટ જોન્સ; 3 નવેમ્બર, 1939-27 નવેમ્બર, 2008) અમેરિકામાં જન્મેલા આધ્યાત્મિક શિક્ષક, લેખક અને કલાકાર હતા. તેઓ આદિદમ તરીકે ઓળખાતી નવી ધાર્મિક ચળવળના સ્થાપક હતા. આદિ દા 1970ના દાયકાની આધ્યાત્મિક પ્રતિસંસ્કૃતિમાં તેમના પુસ્તકો અને જાહેર પ્રવચનો અને તેમના ધાર્મિક સમુદાયની પ્રવૃત્તિઓ માટે જાણીતા બન્યા હતા. તેમણે 75 થી વધુ પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેમાં આત્મકથા, ધ ની ઓફ લિસનિંગ, ધ એલેથિઓન અને ધ ડોન હોર્સ ટેસ્ટામેન્ટ જેવી આધ્યાત્મિક કૃતિઓ અને નોટ-ટુ ઇઝ પીસ જેવી સામાજિક ફિલસૂફી સહિત મુખ્ય કૃતિઓ મરણોપરાંત પ્રકાશિત થઈ હતી. આદિદાનું શિક્ષણ અદ્વૈતવાદની ભારતીય પરંપરા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. તેમણે શીખવ્યું કે 'અહંકાર'-એક અલગ સ્વની ધારણા-એક ભ્રમ છે, અને તે દ્રષ્ટિકોણથી દિવ્ય સાથે જ્ઞાન અથવા એકતા "પ્રાપ્ત" કરવાના તમામ પ્રયાસો નિરર્થક છે. તેમણે કહ્યું હતું કે, વાસ્તવિકતા અથવા સત્ય "હંમેશા પહેલેથી જ હોય છે": તે કોઈ પણ પ્રકારની શોધ દ્વારા શોધી શકાતું નથી, તે પહેલેથી જ અનુભવી અસ્તિત્વ સાથેના ભક્તિમય સંબંધમાં અલગ સ્વના ભ્રમની ઉત્કૃષ્ટતા દ્વારા જ "સાકાર" થઈ શકે છે. અન્ય ધાર્મિક પરંપરાઓથી તેમના શિક્ષણને અલગ પાડતા, આદિ દાએ જાહેર કર્યું કે તેઓ એક વિશિષ્ટ ઐતિહાસિક અવતાર હતા અને સૌથી મૂળભૂત આત્મ-સમજણ સાથે તેમની ભક્તિ માન્યતા-પ્રતિક્રિયાની પ્રથા, અન્ય લોકો માટે સાતમા તબક્કાના આધ્યાત્મિક જ્ઞાન માટે જાગૃતિનું એકમાત્ર સાધન હતું. આદિ દાએ તેમના પુસ્તકો છાપવા માટે ડોન હોર્સ પ્રેસ નામની પ્રકાશન સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી. આધ્યાત્મિકતા, ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર, સાહિત્ય અને કલામાં સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમના અલગતા અને વિવાદાસ્પદ વર્તન માટે પણ તેમની ટીકા કરવામાં આવી હતી. 1985માં, ભૂતપૂર્વ અનુયાયીઓએ ગેરવર્તણૂકના આક્ષેપો કર્યા હતાઃ બે મુકદ્દમા દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા, જેના જવાબમાં આદિદામે પ્રતિ-દાવાની ધમકીઓ આપી હતી. મુખ્ય મુકદ્દમો રદ કરવામાં આવ્યો હતો અને બીજો અદાલતની બહાર પતાવટ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમના પછીના વર્ષોમાં, આદિ દાએ દર્શકોને મર્યાદિત "દૃષ્ટિકોણ" થી આગળ "અવકાશ" માં પ્રવેશવા માટે સક્ષમ બનાવવાના હેતુથી કલાની કૃતિઓ બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેમને 2007ના વેનિસ બિનાલેમાં કોલેટરલ પ્રદર્શન દ્વારા ભાગ લેવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને બાદમાં તેમને ઇટાલીના ફ્લોરેન્સમાં 15મી સદીના સેનાકોલો ડી ઓગ્નિસંતી અને બાર્ગેલો સંગ્રહાલયમાં તેમના કામનું પ્રદર્શન કરવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમનું કામ ન્યૂયોર્ક, લોસ એન્જલસ, એમ્સ્ટરડેમ, મિયામી અને લંડનમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. જીવનચરિત્ર યુવા અને ઔપચારિક શિક્ષણ (1939-1964) ક્વીન્સ, ન્યૂયોર્કમાં જન્મેલા અને લોંગ આઇલેન્ડમાં ઉછરેલા, તેમના પિતા સેલ્સમેન હતા અને તેમની માતા ગૃહિણી હતી. આદિ દાએ તેમની આત્મકથા, ધ ની ઓફ લિસનિંગમાં દાવો કર્યો હતો કે તેઓ "સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા અને અંતિમ વાસ્તવિકતાની જાગૃતિની સ્થિતિમાં જન્મ્યા હતા", જેને તેઓ "તેજસ્વી" કહેતા હતા, અને તેમણે "બે વર્ષની ઉંમરે તે વાસ્તવિકતાનું બલિદાન આપ્યું હતું, જેથી તેઓ પીડાતી માનવતાની મર્યાદાઓ અને મૃત્યુ સાથે સંપૂર્ણપણે ઓળખી શકે" જેથી અન્ય લોકોને "હૃદયની અમર્યાદિત અને મરણરહિત સુખ માટે જાગૃત" કરવામાં મદદ કરવાના માર્ગો શોધી શકાય. જ્યારે તે આઠ વર્ષનો હતો ત્યારે એક બહેન, જોઆનનો જન્મ થયો હતો. તેમણે તેમની કિશોરાવસ્થા દરમિયાન લ્યુથેરન ચર્ચમાં સહાયક તરીકે સેવા આપી હતી અને મંત્રી બનવાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી, પરંતુ 1957ની પાનખરમાં કોલેજ છોડ્યા પછી, તેમણે તેમના લ્યુથેરન પાદરીને ધર્મ વિશે શંકા વ્યક્ત કરી હતી. આદિ દાએ કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી હતી જ્યાં તેમણે 1961માં ફિલસૂફીમાં સ્નાતકની ડિગ્રી સાથે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. તેમણે નવલકથાકાર અને ઇતિહાસકાર વોલેસ સ્ટેગનરના માર્ગદર્શન હેઠળ 1963માં સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીમાં અંગ્રેજી સાહિત્યમાં માસ્ટર ડિગ્રી પૂર્ણ કરી હતી. તેમના માસ્ટરનો થીસીસ "આધુનિકતાવાદના મુખ્ય મુદ્દાઓનો અભ્યાસ હતો, જે ગર્ટ્રુડ સ્ટેઇન અને તે જ સમયગાળાના અગ્રણી ચિત્રકારો પર કેન્દ્રિત હતો". તેમના અનુસ્નાતક અભ્યાસ દરમિયાન અને પછી, આદિ દા સંપૂર્ણ લેખનના પ્રયોગમાં રોકાયેલા હતા, એક એવી પ્રક્રિયા જેમાં તેઓ દરરોજ આઠ કે તેથી વધુ કલાકો સુધી સતત "યોગ" તરીકે લખતા હતા, જેમાં સભાન જાગૃતિની દરેક હિલચાલ, તમામ આંતરિક કે બાહ્ય અનુભવોનું નિરીક્ષણ અને રેકોર્ડિંગ કરવામાં આવતું હતું. આ કવાયતમાં, તેમને લાગ્યું કે તેમણે એક માળખું અથવા "પૌરાણિક કથા" ની શોધ કરી જે તમામ માનવ સભાન જાગૃતિને સંચાલિત કરે છે, એક "વાસ્તવિકતામાં મતભેદ" જે "અલગ થવાનો તર્ક (અથવા પ્રક્રિયા), આવરણ અને પ્રતિરક્ષાનો, તમામ અનુમાનિત સ્વ-ઓળખનો સ્રોત" હતો. તેમણે આ જ તર્ક પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં છુપાયેલો હોવાનું સમજ્યું હતું, જે દેવતાઓના પૂજ્ય સંતાન હતા, જેમને પોતાની છબીના ચિંતન માટે નિંદા કરવામાં આવી હતી અને શાશ્વત અલગતાના ભાગ્યનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમણે તારણ કાઢ્યું હતું કે "નાર્સિસસનું મૃત્યુ" તેમના જીવનના માર્ગદર્શક હેતુને પૂર્ણ કરવા માટે જરૂરી હતું, જે નાર્સિસસ પહેલાંની "આધ્યાત્મિક રીતે 'તેજસ્વી' ચેતનાની સ્થિતિ" તરફ જાગૃત થવાનું હતું, અને આ જાગૃતિનો અન્ય લોકોને સંદેશાવ્યવહાર કરવો. 1963માં ચેતનાના આ સંશોધનના સંદર્ભમાં, આદિ દાએ વિવિધ ભ્રાંતિજન્ય અને અન્ય દવાઓનો પ્રયોગ કર્યો હતો. 6 અઠવાડિયા સુધી તેઓ કેલિફોર્નિયાના વેટરન્સ એડમિનિસ્ટ્રેશન હોસ્પિટલમાં હાથ ધરવામાં આવેલા મેસ્કેલિન, એલએસડી અને સિલોસાઇબિનના ડ્રગ ટ્રાયલ્સમાં પેઇડ ટેસ્ટ વિષય હતા. તેમણે પાછળથી લખ્યું હતું કે તેમને આ અનુભવો "સ્વ-માન્ય" લાગ્યા હતા કારણ કે તેઓ તેમના બાળપણથી જ ચેતનાની પરમાનંદની સ્થિતિઓની નકલ કરતા હતા, પરંતુ સમસ્યાજનક હતા કારણ કે તેઓ ઘણીવાર પેરાનોઇયા, ચિંતા અથવા અલગ થવામાં પરિણમતા હતા. પાલો અલ્ટોની ટેકરીઓમાં તેમની ગર્લફ્રેન્ડ નીના ડેવિસના ટેકા સાથે રહેતા, તેમણે લખવાનું, અનૌપચારિક રીતે ધ્યાન કરવાનું અને સી. જી. દ્વારા પુસ્તકોનો અભ્યાસ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. જંગ, એચ. પી. બ્લાવાત્સ્કી અને એડગર કેઇસ, તેમના અનુભવોને સમજવા માટે. આધ્યાત્મિક સંશોધન (1964-1970) જૂન 1964માં, આદિ દાએ ન્યુ યોર્ક શહેરમાં આધ્યાત્મિક શિક્ષકની શોધમાં કેલિફોર્નિયા છોડવાની સહજ આવેગને પ્રતિસાદ આપ્યો. ગ્રીનવિચ ગામમાં સ્થાયી થતાં, તેઓ "રુડી" તરીકે પણ ઓળખાતા આલ્બર્ટ રુડોલ્ફના વિદ્યાર્થી બન્યા, જેઓ એશિયન કલાના વેપારી હતા, જેઓ ભારતીય ગુરુ ભગવાન નિત્યાનંદના શિષ્ય હતા. જ્યારે 1961માં નિત્યાનંદનું અવસાન થયું, ત્યારે રુડી સિદ્ધ યોગના સ્થાપક સ્વામી મુક્તાનંદના વિદ્યાર્થી બન્યા, જેમણે તેમને "સ્વામી રુદ્રાનંદ" નામ આપ્યું હતું. જી. આઈ. ના "ધ વર્ક" સહિત સંખ્યાબંધ આધ્યાત્મિક પરંપરાઓનો અભ્યાસ કર્યો છે. ગુરજિએફ અને સુબુદ, રુડીએ "કુંડલિની યોગ" નામની તકનીકોનું સારગ્રાહી મિશ્રણ શીખવ્યું (જોકે તે તે નામથી ભારતીય પરંપરા સાથે સંબંધિત ન હતું). આદિ દા ને વધુ સારી જમીનની જરૂર હોવાનું અનુભવતા, રુડીએ આગ્રહ કર્યો કે તે નીના સાથે લગ્ન કરે, સ્થિર રોજગાર શોધે, તેનું શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સુધારે, તેનો ડ્રગનો ઉપયોગ સમાપ્ત કરે અને સેમિનરીમાં પ્રવેશવા માટે પ્રારંભિક અભ્યાસ શરૂ કરે. 1967માં ફિલાડેલ્ફિયાના લ્યુથેરન થિયોલોજિકલ સેમિનરીના વિદ્યાર્થી તરીકે, આદિ દાએ ભયાનક ભંગાણમાંથી પસાર થવાનું વર્ણન કર્યું હતું. હોસ્પિટલની કટોકટીના રૂમમાં લઈ જવામાં આવતા, મનોચિકિત્સકે તેને ચિંતાનો હુમલો હોવાનું નિદાન કર્યું. તે આવા સંખ્યાબંધ પ્રસંગોમાંથી પ્રથમ હતો, દરેક પછી તેમણે જેને ગહન જાગૃતિ અથવા આંતરદૃષ્ટિ તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તેમણે એપિસોડને એક પ્રકારનું "મૃત્યુ" અથવા અનુમાનિત અલગ વ્યક્તિત્વ સાથેની ઓળખમાંથી મુક્તિ તરીકે વર્ણવ્યું, જેના પછી માત્ર "અસ્તિત્વનો અનંત આનંદ, એક અસ્પૃશ્ય, અજાત ઉત્કૃષ્ટતા-અલગતા વિના, વ્યક્તિગતતા વિના" હતી. ત્યાં માત્ર વાસ્તવિકતા જ હતી. શરતી રીતે પ્રગટ અસ્તિત્વની સંપૂર્ણતાની અયોગ્ય જીવન સ્થિતિ ". એક તુલનાત્મક પૂર્વ-જાગૃતિ પ્રક્રિયાનું વર્ણન પ્રખ્યાત ભારતીય ઋષિ રમણ મહર્ષિ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમના કોઈ પણ લ્યુથેરન પ્રોફેસરો આ અનુભવને સમજી શક્યા ન હોવાનું અનુભવતા, આદિ દા ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા અને થોડા સમય માટે ન્યૂયોર્કના ટકાહો ખાતે સેન્ટ વ્લાદિમીરની રશિયન ઓર્થોડોક્સ સેમિનરીમાં હાજરી આપી. નિરાશ થઈને, તેઓ ન્યૂયોર્ક શહેરમાં પાછા ફર્યા અને પેન અમેરિકન એરલાઇન્સમાં નોકરી મેળવી, એવી આશામાં કે તેનાથી તેમને ભારતમાં સ્વામી મુક્તાનંદના આશ્રમની મુલાકાત લેવાની તેમની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવામાં મદદ મળશે. ભગવાન નિત્યાનંદના શિષ્ય સ્વામી મુક્તાનંદ એક જાણીતા ગુરુ હતા, જેમણે કાશ્મીર શૈવવાદની પોતાની પરંપરાને પશ્ચિમમાં લાવી હતી અને વિશ્વભરમાં ધ્યાન કેન્દ્રોની સ્થાપના કરી હતી. આદિદાને એપ્રિલ 1968માં ચાર દિવસ માટે આશ્રમની મુલાકાત લેવાની ઔપચારિક મંજૂરી મળી હતી. મુક્તાનંદએ તેમને રૂડી સાથે અભ્યાસ સમાપ્ત કરવા અને પોતાની સાથે સીધો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. તેમની આત્મકથામાં, આદિ દાએ વર્ણવ્યું હતું કે કેવી રીતે તેમને શક્તિપત દીક્ષા આપવામાં આવી હતી, કુંડલિની શક્તિનું જાગૃતિ જે કરોડરજ્જુના પાયા પર રહે છે, જે સિદ્ધ યોગ ધ્યાનની પ્રથાને વધુ ઊંડી બનાવે છે. આદિ દાએ સાક્ષી ચેતનામાં જાગૃતિનો અનુભવ કર્યો હોવાનું વર્ણવ્યું છે, જે શારીરિક ચેતનાના દૃષ્ટિકોણથી ઓળખની બહાર છે. તેમણે સ્વામી મુક્તાનંદ સાથે ઔપચારિક રીતે અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ન્યૂયોર્ક પરત ફર્યા પછી, આદિ દા અને નીના ચર્ચ ઓફ સાયન્ટોલોજીના સભ્યો અને પછી કર્મચારીઓ બન્યા, એક વર્ષ કરતાં થોડી વધુ સંડોવણી પછી ગયા. આદિ દા 1969ની શરૂઆતમાં એક મહિનાની મુલાકાત માટે ભારત પરત ફર્યા હતા, જે દરમિયાન તેમને સ્વામી મુક્તાનંદ તરફથી હસ્તલિખિત (અને ઔપચારિક રીતે અનુવાદિત) પત્ર મળ્યો હતો, જેમાં તેમને આધ્યાત્મિક નામો ધ્યાનાનંદ અને લવ-આનંદ આપવામાં આવ્યા હતા, અને અન્ય લોકોને સિદ્ધ યોગની શરૂઆત કરવા માટે તેમને અધિકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. મે 1970માં, આદિ દા, નીના અને પેટ મોર્લી નામના એક મિત્રએ સ્વામી મુક્તાનંદના આશ્રમમાં અનિશ્ચિત સમય માટે રહેવા માટે ભારતની યાત્રા કરી હતી. જો કે, આદિ દા ત્યાં તેમના અનુભવથી નિરાશ થયા હતા, ખાસ કરીને આશ્રમના સંસ્થાકીયકરણ અને તેમની અગાઉની મુલાકાત પછી મોટી સંખ્યામાં આવેલા પશ્ચિમી લોકો દ્વારા. ત્યાં પહોંચ્યા પછી ત્રણ અઠવાડિયા પછી, તેમણે ભગવાન નિત્યાનંદના દફન સ્થળની મુલાકાત લીધી અને તેમના હિસાબથી, તેમને શક્તિ-દળનું પ્રચંડ પ્રસારણ પ્રાપ્ત થયું. તેમની આત્મકથા અનુસાર, તેમણે વર્જિન મેરી (જેને તેમણે દૈવી સ્ત્રી શક્તિ અથવા શક્તિનું મૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું) ના દર્શન જોવાની શરૂઆત કરી હતી. મેરીની દ્રષ્ટિએ તેમને ખ્રિસ્તી પવિત્ર સ્થળોની યાત્રા કરવા માટે નિર્દેશિત કર્યા. યુરોપ અને મધ્ય પૂર્વના પવિત્ર સ્થળોની બે સપ્તાહની યાત્રા શરૂ કર્યા પછી, તેઓ, નીના અને પેટ ન્યૂયોર્ક પરત ફર્યા. ઓગસ્ટ 1970માં તેઓ લોસ એન્જલસમાં રહેવા ગયા. આધ્યાત્મિક શિક્ષક બનવું (1970-1973) આદિ દાએ તેમની આત્મકથામાં લખ્યું છે કે સપ્ટેમ્બર 1970 માં, હોલીવુડમાં વેદાંત સોસાયટી મંદિરમાં બેસીને, તેઓ સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક જ્ઞાનની સ્થિતિમાં સંપૂર્ણ રીતે જાગૃત થયા જેને તેઓ "ધ બ્રાઇટ" કહે છે. તેમણે લખ્યું હતું કે તેઓ "તેજસ્વી" ની સંપૂર્ણ જાગૃતિ સાથે જન્મ્યા હોવા છતાં, આ જાગૃતિ બાળપણમાં અસ્પષ્ટ થઈ ગઈ હતી, અને તેમની અનુગામી આધ્યાત્મિક યાત્રા તેને ફરીથી મેળવવાની અને અન્ય લોકો સાથે વહેંચવાની શોધ હતી. ધ ની ઓફ લિસનિંગ નામની આત્મકથા 1972માં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમાં જાણીતા આધ્યાત્મિક ફિલસૂફ એલન વોટ્સની પ્રસ્તાવના સામેલ હતી, જેમણે આદિ દાનાં ઉપદેશોનો અભ્યાસ કરવા પર કથિત રીતે કહ્યું હતું કે, "એવું લાગે છે કે આપણી પાસે અહીં એક અવતાર છે. હું મારી આખી જિંદગી આવી વ્યક્તિની રાહ જોતો રહ્યો છું. પ્રસ્તાવનામાં, તેમણે લખ્યુંઃ "તે સ્પષ્ટ છે, તમામ પ્રકારની સૂક્ષ્મ વિગતો પરથી, કે તે જાણે છે કે તે શું છે. એક દુર્લભ વ્યક્તિ". ધ ની ઓફ લિસનિંગ અને તેના પછીના પુસ્તકોમાં, આદિ દાએ "ચેતના પોતે" ને વાસ્તવિકતાની અંતિમ પ્રકૃતિ તરીકે વર્ણવી હતી. આ ચેતના "દિવ્ય અને તેજસ્વી" છે, "દરેક વસ્તુનો સ્રોત-શરત", "કારણ વગરનો અમર આત્મા", "એક ચેતન પ્રકાશ જે કોઈપણ અહંકાર, કોઈપણ ધર્મ અથવા કોઈપણ સંસ્કૃતિના મર્યાદિત દ્રષ્ટિકોણથી સંપૂર્ણપણે બહાર છે. "<સંદર્ભ નામ =" સરખામણી "> કૃપાલ, જેફરી જે. (2014). ધર્મોની સરખામણી, પ્રથમ આવૃત્તિ, વિલી-બ્લેકવેલ. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે, ભૌતિક બ્રહ્માંડમાં દરેક વસ્તુ આ ચેતન પ્રકાશનો ફેરફાર છે. વધુ પરંપરાગત ભાષામાં વ્યક્ત કરાયેલ, આદિદાની અનુભૂતિ એ હતી કે માત્ર ભગવાન જ છે, અને બધું જ તે એકની અંદર ઉદ્ભવે છે. પછીના વર્ષોમાં આદિદમની ત્રણ "મહાન ઉક્તિઓ" માં આનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો હતોઃ જ્યારે સ્વામી મુક્તાનંદ ઓક્ટોબર 1970માં વિશ્વભરના પ્રવાસ પર કેલિફોર્નિયામાં રોકાયા હતા, ત્યારે આદિ દાએ તેમની મુલાકાત લીધી હતી અને "ધ બ્રાઇટ" ના અગાઉના મહિનામાં તેમના અનુભવને વર્ણવ્યો હતો. તેમને લાગ્યું કે સ્વામી દર્શન અને યોગિક ઘટના અને ખરેખર શરીર-મનના સંદર્ભમાં તમામ અનુભવો પહેલાં, "ચેતના પોતે" ની તેમની અનુભૂતિના સંપૂર્ણ મહત્વને સમજી શકતા નથી અથવા યોગ્ય રીતે સ્વીકારતા નથી. મુલાકાત દરમિયાન આદિ દાએ રુડી સાથે સમાધાન કર્યું. 1972માં આદિ દાએ લોસ એન્જલસમાં આશ્રમ બુક્સ (બાદમાં ડોન હોર્સ બુક્સ) ખોલ્યું, જે એક આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર અને પુસ્તકોની દુકાન હતી. તેમણે "સરળ અને પરંપરાગત" શિક્ષણ પદ્ધતિથી શરૂઆત કરી, ધ્યાન ખંડમાં એક નાના જૂથ સાથે ઔપચારિક રીતે બેસીને અને ફક્ત તેમની "સંપૂર્ણ સુખ" ની સ્થિતિને પ્રસારિત કરી. તેમણે પ્રવચનો આપવાનું શરૂ કર્યું, ટૂંક સમયમાં તેમની પ્રભાવશાળી બોલવાની શૈલીને કારણે નાના અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા. તેમણે પરંપરાગત ભારતીય શૈલીમાં શીખવ્યું, ફૂલો અને પ્રાચ્ય કાર્પેટથી ઘેરાયેલા ઊભા મંચ પરથી બોલતા, શ્રોતાઓ જમીન પર બેઠા હતા. તેમણે હિંદુ ધર્મની કાશ્મીર શૈવ અને અદ્વૈત વેદાંત શાળાઓ સાથે સંકળાયેલા ગુરુ-ભક્ત સંબંધોના ઘણા તત્વોનો સમાવેશ કર્યો, પરંતુ આધ્યાત્મિકતા અને બિનસાંપ્રદાયિક સંસ્કૃતિ બંને વિશે મૂળ આંતરદૃષ્ટિ અને મંતવ્યો પણ વ્યક્ત કર્યા. જેમ જેમ મેળાવડો વધતો ગયો તેમ તેમ તેમણે નાણાં, ખોરાક, જાતિ અને સામુદાયિક જીવન સંબંધિત શાખાઓ રજૂ કરી. તેઓ એવા પ્રથમ પશ્ચિમી લોકોમાંના એક હતા જેઓ એવા સમયે ધ્યાન અને પૂર્વીય ગુપ્ત પરંપરાઓના શિક્ષક તરીકે જાણીતા બન્યા હતા જ્યારે તેમાં રસ વધી રહ્યો હતો. કેટલાક પ્રારંભિક સહભાગીઓએ જણાવ્યું હતું કે આદિ દાએ તેમની ચેતનામાં પરિવર્તન લાવવાની ક્ષમતા દર્શાવી હતી, અને તેની અસરને ભારતીય યોગ પરંપરાઓની શક્તિપત સાથે સરખાવી હતી. 1972 માં, તેમણે "આમૂલ સમજણ" શીખવવાનું શરૂ કર્યું, જેને "ભેદભાવપૂર્ણ આત્મ-નિરીક્ષણ અને ગુરુ-ભક્તિનું સંયોજન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું. અનુયાયીઓની સંખ્યા વધવાની સાથે, એક ઔપચારિક ધાર્મિક સમુદાય-"ધ ડોન હોર્સ કમ્યુનિયન"-ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1973માં આદિદા સ્વામી મુક્તાનંદને અંતિમ વખત મળવા માટે ભારત આવ્યા હતા. આદિ દાએ તૈયાર કરેલા પ્રશ્નોની શ્રેણી પર તેઓ અસંમત હતા, જેનાથી તેમના સંબંધોમાં તિરાડ પડી હતી. બાદમાં તેમણે આધ્યાત્મિક બાબતોમાં એકબીજાના અભિગમની ટીકા કરી હતી. તેમ છતાં આદિ દાએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ તેમના ભૂતપૂર્વ ગુરુની પ્રશંસા અને આદર કરવાનું ચાલુ રાખતા હતા, અને મુક્તાનંદ દ્વારા તેમના માટે કરવામાં આવેલી "અતુલ્ય સેવા માટે પ્રેમ અને કૃતજ્ઞતા" વ્યક્ત કરતા હતા. લોસ એન્જલસ પરત ફર્યા બાદ, આદિ દા (તે સમયે ફ્રેન્કલીન જોન્સ) એ "ફ્રેન્કલીન જોન્સ" ના રેન્ડરિંગ સાથે જોડાયેલા ઉપનામ "મિત્ર" પર આધારિત "બુબ્બા ફ્રી જ્હોન" નામ ધારણ કર્યું હતું. તેણે અને નીનાએ છૂટાછેડા લીધા, જોકે તે અનુયાયી રહી હતી. જાન્યુઆરી 1974માં, આદિ દાએ તેમના અનુયાયીઓને કહ્યું હતું કે તેઓ "માનવ સ્વરૂપમાં દૈવી સ્વામી" છે. તે જ વર્ષે પાછળથી, ચર્ચે કેલિફોર્નિયાના લેક કાઉન્ટીમાં એક વૃદ્ધ હોટ સ્પ્રિંગ્સ રિસોર્ટ મેળવ્યું, તેનું નામ બદલીને "પર્સિમોન" રાખ્યું (તે હવે "ધ માઉન્ટેન ઓફ અટેન્શન" તરીકે ઓળખાય છે). આદિ દા અને પસંદ કરેલા અનુયાયીઓનું એક જૂથ ત્યાં ગયા અને સાંપ્રદાયિક જીવન જીવવાનો પ્રયોગ કર્યો. મોટાભાગના અનુયાયીઓ લોસ એન્જલસથી સાન ફ્રાન્સિસ્કોમાં સ્થળાંતરિત થયા, જ્યાં ડોન હોર્સ બુક્સ પણ સ્થળાંતરિત થયા. "ક્રેઝી વિઝ્ડમ" (1973-1983) 1973 માં, આદિ દાએ શિક્ષણના વધુ બિનપરંપરાગત માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું, જેને તેમણે "ક્રેઝી વિઝ્ડમ" કહ્યું, તેની સરખામણી યોગિક અનુયાયીઓની પરંપરા સાથે કરી જેમણે શિષ્યોને જાગૃત કરવા માટે દેખીતી રીતે બિન-આધ્યાત્મિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કેટલાક અનુયાયીઓએ આદિદાની હાજરીમાં ઊંડા આધ્યાત્મિક અનુભવો હોવાનું નોંધ્યું હતું, આ ઘટનાઓને તેમની આધ્યાત્મિક શક્તિને આભારી ગણાવી હતી. હાજર અન્ય લોકો શંકાસ્પદ રહ્યા, અલૌકિક કંઈપણ જોયા નહીં. આદિ દાએ તેમના ચોથા પુસ્તક 'ગાર્બેજ એન્ડ ધ દેવીઃ ધ લાસ્ટ મિરેકલ્સ એન્ડ ફાઇનલ સ્પિરિચ્યુઅલ ઇન્સ્ટ્રક્શન્સ ઓફ બુબ્બા ફ્રી જ્હોન "ના શીર્ષક પર આધારિત ઉપદેશો અને પ્રવૃત્તિઓની શ્રેણી શરૂ કરી હતી, જે' ગાર્બેજ એન્ડ ધ દેવી" સમયગાળા તરીકે જાણીતી બની હતી. આ લખાણ આદિ દા દ્વારા ચારથી પાંચ મહિનાના "શિક્ષણ પ્રદર્શન" નું વર્ણન કરે છે, જેમાં તેમણે "ઉજવણી" જંગલી અને આનંદિત પ્રકૃતિની પ્રવૃત્તિઓના ચક્રમાં શરૂઆત કરી હતી અને મુક્તપણે ભાગ લીધો હતો-અગાઉના પ્રતિબંધો અને પરંપરાગત વર્તણૂકોને ઉથલાવી દેવાયા હતા જે ઘણીવાર "આધ્યાત્મિક શક્તિ" ના સ્વયંસ્ફુરિત પ્રદર્શન સાથે હતા. તેમના ઘણા ભક્તોએ ચેતનાની સ્વપ્નદ્રષ્ટા અવસ્થાઓ, કુંડલિની ઘટનાઓ, આનંદમય સ્થિતિઓ વગેરેનો અનુભવ કરવાની વાત કરી હતી. જો કે, આદિ દાએ સતત પુનરાવર્તન કર્યું કે આવા અનુભવો માત્ર દેવી અને તેણીના અસાધારણ વિશ્વની અભિવ્યક્તિઓ છેઃ તેઓ આધ્યાત્મિક રીતે શુભ ન હતા અને ચેતનાની અનુભૂતિ પર તેની કોઈ અસર નહોતી. પુસ્તકનો મુખ્ય સંદેશ, કે સાચા આધ્યાત્મિક જીવનને અસાધારણ અનુભવો સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી (તેથી શીર્ષકમાં "કચરો" સંદર્ભ), લોકોને આવા અનુભવો અને પુસ્તકમાં દર્શાવવામાં આવેલી ઉડાઉ પાર્ટીઓ અને પ્રવૃત્તિઓ બંનેની શોધમાં આવતા અટકાવ્યા નહીં. આદિ દા જે સંદેશ મોકલવા માંગતા હતા તે આ ન હતો. પુસ્તકની વ્યાવસાયિક સફળતા છતાં, સમુદાયે આખરે તેને market.Feuerstein (1992) માંથી પાછું ખેંચવાનું પસંદ કર્યું. 266-267: "પુસ્તકની સામગ્રીની વિવાદાસ્પદ પ્રકૃતિને કારણે, લગભગ તરત જ દા લવ આનંદના કહેવા પર, હાલની તમામ નકલો પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે દરેક પ્રયાસ કરવામાં આવ્યા હતા". વર્ષોથી, આદિ દાએ તેમના ઔપચારિક ભક્તો સાથે "ભાવનાત્મક-જાતીય વાસ્તવિકતા વિચારણા" માં પ્રવેશ કર્યો. તેમાં "સેક્સ્યુઅલ થિયેટર" નો સમાવેશ થાય છે, જે સાયકોડ્રામાનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં કેટલીકવાર ભાગીદારો બદલવા, અશ્લીલ ફિલ્મો, ઓર્ગીઝ અને અન્ય તીવ્ર જાતીય પ્રથાઓ બનાવવાનો સમાવેશ થાય છે, જેનો હેતુ ભાવનાત્મક અને જાતીય neuroses.Feuerstein, "પવિત્ર ગાંડપણ", પૃષ્ઠ. 86-87 આદિ દાએ પરંપરાગત સંબંધો, ખાસ કરીને લગ્નના સંપ્રદાય અને કરારની પ્રકૃતિ વિશે વાત કરી હતી, જે અહંકાર-વ્યક્તિત્વના મજબૂતીકરણનું એક સ્વરૂપ અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં અવરોધ છે. ઘણા યુગલોને શરૂઆતમાં ભાગીદારો બદલવા અને જાતીય પ્રયોગો કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. ડ્રગ અને આલ્કોહોલના ઉપયોગને કેટલીકવાર પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું હતું, અને અગાઉ માંસ અને "જંક ફૂડ" સામેના પ્રતિબંધોનું લાંબા સમય સુધી પાલન કરવામાં આવતું ન હતું. આદિ દાએ જણાવ્યું હતું કે ભાવનાત્મક-જાતીય વિચારણા પરંપરાગત નૈતિક મૂલ્યો અને સામાજિક કરારના આમૂલ ઉથલપાથલનો એક ભાગ છે, જે ભક્તોને તેમની રીઢો પેટર્ન અને ભાવનાત્મક જોડાણોનો સામનો કરવા માટે મજબૂર કરે છે. તેમના શિક્ષણ અનુસાર, જ્યાં સુધી "મનુષ્યની ભાવનાત્મક-જાતીય પ્રકૃતિ" ને સમજી શકાતી નથી, આધ્યાત્મિક અભ્યાસમાં સમાવિષ્ટ કરવામાં ન આવે અને તેને પાર કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી આધ્યાત્મિક મૂલ્યનું બહુ ઓછું પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમણે કહ્યું હતું કે, માનવ જાતીયતા હંમેશા સામાજિક પ્રથાઓ, ઓળખની રચના અને વ્યક્તિઓ વિશેના સૌથી ગુપ્ત અને મહત્વપૂર્ણ સત્યોને ઊંડાણપૂર્વક સૂચિત કરે છે. તેમણે કહ્યું કે આ ક્ષેત્રમાં તેમનું વર્તમાન કાર્ય ફ્રોઈડના ઊંડાણપૂર્વકના મનોવિશ્લેષણ દ્વારા અગાઉના સાંસ્કૃતિક અને દાર્શનિક પાયાના કાર્ય વિના એટલું અસરકારક ન હોઈ શકે. વિદ્યાર્થીઓ સાથે જાતીયતા વિશે વર્ષો સુધી વિચારણા કર્યા પછી, આદિ દાએ જાતીયતા અને આધ્યાત્મિક અભ્યાસ વિશેની તેમની સૂચનાનો સારાંશ આપ્યો. જાતીય ઊર્જાને આધ્યાત્મિક ઊર્જામાં રૂપાંતરિત કરવાના હેતુથી વિવિધ તાંત્રિક પ્રથાઓથી વિપરીત, આદિ દા કહે છે કે શારીરિક સંબંધ, શરીર સાથે સંકળાયેલી દરેક વસ્તુની જેમ, આધ્યાત્મિકતા સાથે સંબંધિત "પ્રેરક નથી"; વધુમાં વધુ, જાતીય સંબંધ અને ભાવનાત્મક-જાતીય આત્મીયતાની શિસ્તબદ્ધ પ્રથાને આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયા સાથે સુસંગત બનાવી શકાય છે. તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયામાં શરીર-મન સાથે સંપૂર્ણ રીતે ઓળખનો સમાવેશ થાય છે. 1979માં, આદિ દાએ તેમનું નામ "બુબ્બા ફ્રી જ્હોન" થી બદલીને "દા ફ્રી જ્હોન" ("દા" સંસ્કૃત ઉચ્ચારણ છે જેનો અર્થ થાય છે "જે આપે છે") કર્યું, જે તેમના ભક્તોને ગુરુ તરીકે તેમના સાક્ષાત્કારના દૈવી સ્વભાવને દર્શાવે છે. તેમણે હવાઈમાં બીજા આશ્રમની પણ સ્થાપના કરી, જે હવે દા લવ-આનંદ મહેલ તરીકે ઓળખાય છે. પછીના દાયકામાં, આદિ દાએ તેમનું નામ ઘણી વખત બદલ્યું, એમ કહીને કે તે તેમના સંદેશની પ્રકૃતિ અને અનુયાયીઓ સાથેના સંબંધોમાં તફાવતો અથવા ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ત્યારબાદના નામોમાં દા લવ-આનંદ, દાઉ લોલોમા, દા કલ્કી, હૃદય-સમર્થ સત-ગુરુ દા, સંતોષા દા, દા અવધૂત, દા અવભાસા અને 1994 થી આદિ દા લવ-આનંદ સમરાજ અથવા આદિ દા નો સમાવેશ થાય છે. "દિવ્ય ઉદભવ" અને અંતિમ વર્ષો (1983-2008) 1972માં લોસ એન્જલસમાં આદિ દાએ આશ્રમની પુસ્તકોની દુકાન ખોલી તે પહેલાં પણ તેમણે જણાવ્યું હતું કે લોકોને એવા પવિત્ર સ્થળોની જરૂર છે જ્યાં આધ્યાત્મિક શક્તિ જીવંત હોય. 1983 માં, ઉત્તરી કેલિફોર્નિયા અને હવાઈમાં આવા "સશક્ત" સ્થળોની સ્થાપના કર્યા પછી, આદિ દા લગભગ 40 અનુયાયીઓના જૂથ સાથે ફિજીયન ટાપુ નૈતાઉબા ગયા, જેને અભિનેતા રેમન્ડ Burr.The ઇટર્નલ સ્ટેન્ડ પાસેથી એક શ્રીમંત અનુયાયી દ્વારા ખરીદવામાં આવ્યું હતું, જેનું પાલન અને વર્ણન જોનાથન કોન્ડિટ (ડોન હોર્સ પ્રેસ, 2014), પૃષ્ઠ. 16-17,31,44,365 દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તેમનો ઈરાદો વિશ્વમાં તેમના આધ્યાત્મિક કાર્ય માટે એક "સેટ-અપાર્ટ" આશ્રમ સ્થાપિત કરવાનો હતો. આદિ દા સમરાજ 1993માં ફિજીની નાગરિક બની હતી. તે તેમના જીવનના અંત સુધી તેમનું પ્રાથમિક નિવાસસ્થાન હતું. 11 જાન્યુઆરી, 1986ના રોજ નૈતાઉબા ટાપુ પર, તેમના કામની નિરર્થકતા પર ઊંડી તકલીફ વ્યક્ત કરતી વખતે, આદિ દાએ તેમના શરીરને છોડીને જીવન-શક્તિની લાગણીનું વર્ણન કર્યું, તૂટી પડતાં પહેલાં, ખેંચાણમાં જતા અને ચેતના ગુમાવતા. ડોકટરોને તેમના મહત્વપૂર્ણ સંકેતો હાજર હોવાનું જણાયું હતું, જોકે તેમનો શ્વાસ લગભગ અદ્રશ્ય હતો. આખરે તેઓ તેને પુનર્જીવિત કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. પાછળથી તેમણે આ ઘટનાને તેમના શિક્ષણ કાર્ય માટે વિશેષ મહત્વ સાથે "શાબ્દિક મૃત્યુ અનુભવ" તરીકે વર્ણવી હતી. તેમણે કહ્યું હતું કે, શરીર સાથે તેમનું પુનઃ જોડાણ પીડિત પ્રાણીઓ માટે પ્રેમ અને કરુણાની ઊંડી પ્રેરણા સાથે હતું. આ આવેગે તેમના માનવ શરીરમાં "તેજસ્વી" ના સંપૂર્ણ વંશની શરૂઆત કરી, જેથી દિવ્ય માનવ સ્વરૂપમાં અભૂતપૂર્વ રીતે અવતારિત થયો. આ ઘટના કમ્યુનિયનમાં તેમના "દૈવી ઉદભવ" તરીકે જાણીતી બની હતી. આ ઘટના પછી, આદિ દાએ "તેમની પ્રબુદ્ધ સ્થિતિમાં ભાગ લેવા" માટે દરેક જગ્યાએ લોકોને તેમની છબી અથવા શરીર પર ધ્યાન આપવા માટે સક્ષમ બનાવવાની પ્રેરણા વ્યક્ત કરી હતી. તેમણે ફિજી છોડીને કેલિફોર્નિયા જતા પહેલા સઘન ઉપવાસનો સમયગાળો શરૂ કર્યો હતો. ધ માઉન્ટેન ઓફ અટેન્શન સેન્ચુરી ખાતે તેઓ એક હજારથી વધુ લોકો સાથે શાંતિથી બેઠા હતા, તેમના પુસ્તક ધ લાયન સૂત્રમાંથી વાંચન કર્યું હતું અને ભક્તોને તેમણે જે રીતે આપ્યું હતું તેના સ્વાભાવિક ત્યાગ, અહંકાર-પાર પ્રકૃતિને સ્વીકારવા માટે આહ્વાન કરતા પ્રવચનો આપ્યા હતા. બાદમાં તેમણે ન્યૂયોર્ક શહેર, લંડન, પેરિસ અને એમ્સ્ટર્ડમની યાત્રા કરી અને તેમના ક્ષેત્રમાં દેખાતા તમામ લોકોને શાંતિથી આશીર્વાદ આપ્યા. 1998માં આધ્યાત્મિક શિક્ષક ફ્રેડરિક લેન્ઝ (ઝેન માસ્ટર રામા) ના મૃત્યુ બાદ, લેન્ઝના કેટલાક અનુયાયીઓ આદિદમમાં જોડાયા હતા. આદિ દાએ સક્રિય રીતે લેન્ઝના અનુયાયીઓને તેમની સંસ્થામાં જોડાવાનું સમર્થન કર્યું હતું; ધાર્મિક અભ્યાસના પ્રોફેસર યુજીન વી. ગલાઘેરના જણાવ્યા અનુસાર, આદિ દાએ ભૂતકાળમાં સ્વામી વિવેકાનંદ હોવાનો દાવો કર્યો હતો, જેમાં લેન્ઝ વિવેકાનંદના શિષ્ય રામ તીર્થ હતા. 1990 ના દાયકાના અંતમાં આદિ દા ઘણીવાર વિશ્વમાં વધુને વધુ શક્તિશાળી બની રહેલી કાળી શક્તિઓ વિશે વાત કરતા હતા, ભક્તોને આ શક્તિઓ સાથે તેમના સતત જોડાણ અને અગણિત લોકોની પીડા અને દુઃખ પ્રત્યેની તેમની નિઃશસ્ત્ર ગ્રહણશીલતા વિશે કહેતા હતા. તેમણે જણાવ્યું હતું કે, આ પ્રક્રિયાઓએ તેમના શરીર પર વિનાશક અસર કરી હતી અને એપ્રિલ 2000માં, ભક્તોની દેખરેખ હેઠળ ઉત્તરી કેલિફોર્નિયામાં મુસાફરી કરતી વખતે, તેઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે શારીરિક રીતે અક્ષમ થઈ ગયા હતા. 12 એપ્રિલના રોજ, લોપેઝ ટાપુ પર, સંખ્યાબંધ ભક્તોની હાજરીમાં, તેમણે ફરીથી મૃત્યુ જેવા ભૌતિક સ્વરૂપથી અલગ થવાની પ્રક્રિયાનો અનુભવ કર્યો. આ ઘટનામાં, તેમણે કહ્યું હતું કે, તેઓ જેને "દૈવી અનુવાદ" કહે છે તેના જીવંત પ્રદર્શનમાં તેઓ પોતે "તેજસ્વી" તરીકે સંપૂર્ણ રીતે સ્થાપિત થયા હતા. તેમણે કહ્યું કે માત્ર એ જ્ઞાન કે માનવ સ્વરૂપમાં તેમનું કાર્ય હજી પૂર્ણ થયું નથી, તેમણે વિશ્વ સાથે તેમનું જોડાણ જાળવી રાખ્યું અને તેમને મૂર્ત સ્વરૂપમાં પાછા લાવ્યા. આદિદામે બાદમાં લોપેઝ ટાપુ પરની મિલકત હસ્તગત કરી હતી જ્યાં આ બન્યું હતું, તેનું નામ બદલીને "રુચિરા ધામ હર્મિટેજ" રાખ્યું હતુંઃ આ ઘટના, જેની આદિ દાએ ધ એલેથિઓનના ભાગ 19માં વિગતવાર ચર્ચા કરી છે, તેને "રુચિરા ધામ ઇવેન્ટ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમણે લખ્યું હતું કે તે તેમના "સક્રિય" શિક્ષણ કાર્યના નિર્ણાયક અંતને ચિહ્નિત કરે છેઃ હવેથી તેઓ ફક્ત તેમના રાજ્યને પ્રસારિત કરશે, જેમાં ભક્તોને તેમના સ્વાગત માટે જવાબદાર બનવાની જરૂર પડશે. તેમ છતાં તેમણે પુસ્તકો લખવાનું, કલા બનાવવાનું અને પ્રવચનો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ જેને તેઓ "મૌન દર્શન" કહે છે તેના પર વધુ ભાર મૂક્યો. તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં, આદિ દાએ તેમની ડિજિટલ કલા અને ફોટોગ્રાફીનું પ્રદર્શન કરવાનું શરૂ કર્યું. અનુયાયીઓએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે 27 નવેમ્બર, 2008ના રોજ ફિજીમાં તેમના ઘરે તેમની કલા પર કામ કરતી વખતે હૃદયસ્તંભતાથી તેમનું અવસાન થયું હતું. આદિ દાદાને ચાર બાળકો હતાઃ ત્રણ જુદી જુદી સ્ત્રીઓ સાથેની ત્રણ જૈવિક પુત્રીઓ અને એક દત્તક લીધેલી પુત્રી. આદિડાના દાર્શનિક ઉપદેશોનો સારાંશ આ રીતે આપી શકાયઃ વાસ્તવિકતાનું સાચું સ્વરૂપ અવિભાજ્ય ચેતન પ્રકાશ છે. અલગ સ્વની ભાવના એ એક ભ્રમ છે, જે આપણી પોતાની "સ્વ-સંકોચન" ની પ્રવૃત્તિને કારણે થાય છે. દેખીતી રીતે અલગ સ્વના ભ્રમને પાર કરવાથી આપણી સાચી ઓળખ સભાન પ્રકાશ અથવા વાસ્તવિકતા તરીકે પ્રગટ થાય છે. આદિ દાએ જાળવી રાખ્યું હતું કે મનુષ્ય હંમેશા વિશ્વના અસ્તિત્વ અથવા શારીરિક "સ્વ" માટે સમજૂતીની માંગ કરે છે. એવી ધારણા છે કે વિશ્વ અથવા સ્વયં પ્રથમ છે. તેથી લોકો પહેલા આનો હિસાબ લેવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને પછી તે આધારે ભગવાનને સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે. દ્વૈતવાદી "દ્રષ્ટિકોણ" માટે, આ ધારણાઓ તમામ દાર્શનિક અથવા આધ્યાત્મિક વિચારણાઓ માટે મૂળભૂત રીતે જરૂરી પ્રારંભિક બિંદુ છે. તેનાથી વિપરીત, આદિ દાએ પુષ્ટિ કરી હતી કે ફિલસૂફીની યોગ્ય શરૂઆત (અથવા જેને તેઓ "સંપૂર્ણ ફિલસૂફી" નો મૂળભૂત સિદ્ધાંત કહે છે) એ વાસ્તવિકતા અથવા સભાન પ્રકાશની અહંકારી, અવિભાજ્ય, બિન-અલગ અને અકૌસલ પ્રકૃતિની આંતરિક આશંકા છે. જ્યારે આ પૂર્વ વાસ્તવિકતા સમજાય છે, ત્યારે તેમણે કહ્યું હતું કે, વિશ્વ અથવા શરીર અથવા સ્વ માટે હિસાબ કરવાની જરૂરિયાત અદૃશ્ય થઈ જાય છેઃ તેમને દ્વૈતવાદી ધારણાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પ્રાથમિક વાસ્તવિકતાઓ તરીકે નહીં કે જેમાંથી પછી સત્ય શોધી શકાય છે. "સ્વ-સંકોચન" આદિદાની શિક્ષા અનુસાર, મનુષ્યની સભાન પ્રકાશ તરીકે જીવવાની સ્પષ્ટ અસમર્થતા એ અલગ સ્વના ભ્રમનું પરિણામ છે. અહંકાર-"હું" જેની સાથે દરેક વ્યક્તિ ઓળખે છે-તે કોઈ અસ્તિત્વ નથી, અથવા તો કોઈ વિચાર અથવા ખ્યાલ પણ નથી; તે "સ્વ-સંકોચનની લાંબી અને સંપૂર્ણ મનો-શારીરિક પ્રવૃત્તિ" છે, જે સૂક્ષ્મ પરંતુ સતત ચિંતા અથવા તણાવ તરીકેની લાગણીમાં સ્થિત છે, અને પ્રતિક્રિયાશીલ લાગણીના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં ઓળખી શકાય છે. તે શરીર-મનની પદ્ધતિની મર્યાદાઓ સાથે ખોટી ઓળખ છે, જે આવશ્યકપણે 'અન્ય' માણસો અથવા 'સ્વયં' થી 'સ્વ' ના તફાવતને સૂચવે છે. સ્વ-સંકોચન એ ઊર્જા પર મૂકવામાં આવેલી બિનજરૂરી અને અકુદરતી મર્યાદા છે, અથવા દિવ્ય અસ્તિત્વની સહજ તેજ છે, જે હંમેશા સંપૂર્ણપણે મુક્ત હોય છે. આ કૃત્ય દેખીતી રીતે તેની આદિકાળની એકતાથી કપાયેલી ચેતનાનું સર્જન કરે છે, જે નાર્સિસસની પૌરાણિક કથામાં પ્રતીકિત સ્વ-જુસ્સો અને અવિરત શોધ ઉત્પન્ન કરે છે. વ્યક્તિગત જીવનચરિત્ર "ઇચ્છા" ની હિલચાલમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે-"કરારબદ્ધ ઓળખ અને તેણે પોતાને અલગ પાડ્યું છે તે દરેક વસ્તુ વચ્ચે જોડાણ, બળનો પ્રવાહ બનાવવાનો સતત પ્રયાસ". અલગ સ્વની સ્થિતિમાંથી દૈવી સાથે ફરીથી જોડાવાના પ્રયાસો અનિવાર્યપણે નિરર્થક છે કારણ કે આ સ્વ પોતે એક મૂળભૂત ભ્રમ છે. આદિદા અનુસાર, પહેલેથી જ હાજર દિવ્યને સંકોચનને મુક્ત કરીને અને અલગ સ્વના ભ્રમને સંપૂર્ણપણે પાર કરીને જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે, આવી ઉત્કૃષ્ટતા સતસંગ દ્વારા શક્ય બને છે-આધ્યાત્મિક ગુરુ અથવા સતગુરુ સાથે ભક્તિમય સંબંધ જે સિદ્ધોની Truth.The પદ્ધતિ (1992) નું પ્રસારણ અને સંચાર કરે છે. પૃ. 195 "સાતમા તબક્કાની અનુભૂતિ" આદિ દાએ "જીવનના સાત તબક્કાઓ" નામની યોજના વિકસાવી હતી, જે તેઓ કહે છે કે માનવ આધ્યાત્મિક અનુભવના સંભવિત વિકાસના માર્ગનું ચોક્કસ "નકશા" છે કારણ કે તે અસ્તિત્વના કુલ, સૂક્ષ્મ અને કારણભૂત પરિમાણોમાંથી પસાર થાય છે. "કુલ" નો અર્થ ભૌતિક તત્ત્વોથી બનેલો થાય છે અને તે ભૌતિક શરીરનો ઉલ્લેખ કરે છે. સૂક્ષ્મ પરિમાણ, જે કુલ પરિમાણથી વરિષ્ઠ છે અને જે વ્યાપક છે, તેમાં ઈથરિક (અથવા વ્યક્તિગત જીવન-ઊર્જા) નો સમાવેશ થાય છે, અને તેમાં નીચલા માનસિક કાર્યો (સભાન મન, અર્ધજાગ્રત મન અને અચેતન મન) અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (ભેદભાવપૂર્ણ મન અને ઇચ્છા) નો સમાવેશ થાય છે. કારણાત્મક પરિમાણ સૂક્ષ્મ અને કુલ બંને પરિમાણો કરતાં વરિષ્ઠ છે. તે ધ્યાનનું મૂળ છે, અથવા અલગ સ્વ અથવા અહંકાર-"હું" સાથેની ઓળખનો સાર છે. પ્રથમ તબક્કો-"વ્યક્તિગતતા/શારીરિક વિકાસ" બીજો તબક્કો-"સામાજિકીકરણ" ત્રીજો તબક્કો-"એકીકરણ/માનસિક વિકાસ" ચોથો તબક્કો-"આધ્યાત્મિકતા/દૈવી સંવાદ" પાંચમો તબક્કો-"આધ્યાત્મિક આરોહણ" છઠ્ઠો તબક્કો-"ચેતનાનું પાલન" સાતમો તબક્કો-"દૈવી બોધઃ તમામ અહંકારી મર્યાદાઓમાંથી જાગૃતિ" આદિદાએ જીવનના ચોથા, પાંચમા અને છઠ્ઠા તબક્કાઓને માનવ વિકાસના ઉચ્ચતમ સંબંધિત તબક્કાઓ તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા. તેમણે ગૌતમ બુદ્ધ અને ઈસુ ખ્રિસ્ત જેવા અન્ય ધાર્મિક વ્યક્તિઓ સહિત આ તબક્કાઓ સુધી પહોંચેલા લોકોને "સંતો", "યોગીઓ" અને "સંતો" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. આદિદાની યોજનામાં, છઠ્ઠો તબક્કો અથવા આડી પ્રક્રિયા એ છે કે "બહારના વિશ્વ (તેના કુલ અને સૂક્ષ્મ પરિમાણો બંનેમાં) વિશેની તમામ જાગૃતિનો બહિષ્કાર, પોતાને હૃદયની અંદર 'અલગ' કરીને-દૈવી આત્મામાં આરામ કરવા માટે", અથવા ચેતના પોતે. કારણ કે આ "શરતી માધ્યમો દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે-બાકાત રાખવાનો શરતી પ્રયાસ", તે અસ્થાયી છે. આ વર્ણપટના સંબંધમાં, આદિ દાએ જણાવ્યું હતું કે જ્યારે કેટલાક "યોગીઓ, સંતો અને સંતો" એ પ્રસંગોપાત "સાતમા તબક્કા" વિશે થોડી જાગૃતિ દર્શાવી હતી, ત્યારે માત્ર એક અનન્ય અવતાર તરીકે તેઓ જ તેને સંપૂર્ણ રીતે મૂર્ત સ્વરૂપ આપવાની ક્ષમતા સાથે સંપૂર્ણ રીતે રોકાણ કરીને જન્મ્યા હતા; વધુમાં, પ્રથમ "સાતમા તબક્કામાં નિપુણ" તરીકે માત્ર તેમને જ આવું કરવાની (અથવા સક્ષમ બનવાની) જરૂર પડશે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે સાતમા તબક્કાને વિકાસ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી અને તે છઠ્ઠા તબક્કા પછી ક્રમિક રીતે આવતો નથી. સાતમો તબક્કો અનુભૂતિ એ "ખુલ્લી આંખવાળા પરમાનંદ" ની કાયમી, કુદરતી સ્થિતિ છે, જેના માટે આદિ દાએ સંસ્કૃત શબ્દ સહજ સમાધિ અથવા સાતમા તબક્કા સહજ નિર્વિકલ્પ સમાધિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આદિ દા જીવનના સાતમા તબક્કામાં હોવાનો દાવો કરે છે, સૌથી સંપૂર્ણ રીતે સભાન પ્રકાશ તરીકે અનુભવાય છે, જે સંપૂર્ણપણે બિનશરતી છે અને તેથી કાયમી છે. આદિ દાએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ માત્ર સાતમા તબક્કાની અનુભૂતિને મૂર્ત સ્વરૂપ આપતા હોવાથી, મૂળભૂત આત્મ-સમજણ સાથે તેમની ભક્તિ માન્યતા-પ્રતિક્રિયાની પ્રથા, હવેથી અન્ય લોકો માટે "આત્મ-સંકોચન" ને સૌથી સંપૂર્ણ રીતે પાર કરવા માટેનું વિશિષ્ટ સાધન હશે, જેનાથી તેઓ "તેમની પ્રબુદ્ધ સ્થિતિમાં ભાગ લઈ શકશે" (એટલે કે. સાતમા તબક્કાની અનુભૂતિ તરફ જાગૃત થાઓ). ફ્યુરસ્ટીન, જ્યોર્જ. (2006) હોલી મેડનેસ, પૃષ્ઠ 167 "શિષ્યો માટે" તેમની પ્રબુદ્ધ સ્થિતિમાં ભાગ લેવા "માટે ફક્ત તેમના પર ધ્યાન કરવું પૂરતું હતું. જ્યોર્જ ડી. ક્રિસાઈડ્સ, ધ એ ટુ ઝેડ ઓફ ન્યૂ રિલિજિયસ મૂવમેન્ટ્સ, રોવન લિટરફિલ્ડ પબ્લિશિંગ ગ્રુપ, 2001, પૃષ્ઠ 47. આદિદમ આદિદાનાં ભક્તોની સંસ્થા અને તેમણે શીખવેલા ધર્મ બંનેનો ઉલ્લેખ કરે છે. શરૂઆતમાં 1972માં સ્થપાયેલી સંસ્થા અથવા ચર્ચ, ડોન હોર્સ કમ્યુનિયન, ફ્રી કમ્યુનિયન ચર્ચ, લાફિંગ મેન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, ક્રેઝી વિઝ્ડમ ફેલોશિપ, ધ વે ઓફ ડિવાઇન ઇગ્નોરન્સ અને જોહનાઇન ડેઇસ્ટ કમ્યુનિયન સહિત ઘણા અગાઉના નામોથી ઓળખાતું હતું. આદિદાના ભક્તો તેમને આધ્યાત્મિક ગુરુ તરીકે ઓળખે છે જે "તેજસ્વી" અથવા ચેતન પ્રકાશનો અવતાર છે. આદિદમના ઘણા પાસાઓ કર્મ, પુનર્જન્મ, ચક્રો વગેરેની વિભાવનાઓને સ્વીકારીને દેવત્વના ભારતીય દ્રષ્ટિકોણની ધારણા કરે છે. તે ઘણા સંસ્કૃત શબ્દો અને વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કરે છે. ભગવાન અથવા દિવ્યને એક સિદ્ધાંત અને શક્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે, એક એવી ચેતના જે સર્જનની પહેલાની છે પરંતુ પોતે જાણીજોઈને સર્જન કરનાર નથી. આદિદમને ભક્તિની હિંદુ પરંપરા yoga.Gallagher, ધ ન્યૂ રિલિજિયસ મૂવમેન્ટ્સ એક્સપિરિયન્સ ઇન અમેરિકા, પૃ. 98-99 સાથે વધુને વધુ સામ્યતા હોવાનું પણ સૂચવવામાં આવ્યું હતું. ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ ન્યૂ રિલિજિયસ મૂવમેન્ટ્સે નોંધ્યું હતું કે "અદ્વૈત વેદાંત અને બૌદ્ધ ધર્મ બંને પ્રત્યેના તેમના ઋણને સ્વીકારતા આદિ દાએ પોતાના ધાર્મિક શિક્ષણની મૌલિકતા પર ભાર મૂક્યો હતો". આદિદમની પ્રથાને આદિદા સાથેના ભક્તિમય સંબંધ પર ભાર મૂકવાથી વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેમને અનુયાયીઓ દિવ્ય સાક્ષાત્કારના સાતમા તબક્કામાં અન્ય લોકોને જાગૃત કરવામાં સક્ષમ દિવ્ય આધ્યાત્મિક પ્રસારણના પ્રબુદ્ધ સ્રોત તરીકે જુએ છે. આદિ દાદાના અનુયાયીઓ ઘણીવાર તેમને ફક્ત "પ્રિય" તરીકે ઓળખાવે છે. જ્યારે આદિદા પ્રત્યેની ભક્તિ અને તેમના ઉપદેશોનો અભ્યાસ આદિદમની પ્રાથમિક લાક્ષણિકતાઓ છે, ત્યારે અન્ય ચોક્કસ પ્રથાઓ પણ સૂચવવામાં આવે છે, જેમાં અન્ય ધાર્મિક ગ્રંથોના અભ્યાસ, શારીરિક કસરતો, જાતીયતાનું નિયમન અને કાચા શાકાહારી આહારનો સમાવેશ થાય છે. "અમેરિકા 2004, પાનું 118". તેમના પુસ્તક ધ એલેથિઓનમાં, આદિ દાએ તેમના બાળપણથી અવતારના રહસ્યમય દેખાવનું આ રીતે વર્ણન કર્યું છેઃ "બ્રહ્માંડના અતિ-ભૌતિકશાસ્ત્રમાં કંઈક દૈવી સભાન પ્રકાશ માટે એક સ્પષ્ટ માનવ વ્યક્તિ તરીકે અવતાર રૂપે અવતાર લેવાનું શક્ય બનાવે છે, જેનો હેતુ અન્ય લોકોને દૈવી પ્રબુદ્ધ અસ્તિત્વના ક્ષેત્રમાં લાવવાનો છે". આદિ દાએ કહ્યું કે તેમના મૃત્યુ પછી કોઈ વધુ ઉપદેશો અથવા "ખુલાસાઓ" નહીં થાય, અને તેમનો સંદેશ સંપૂર્ણ હતો. તેમની કલાકૃતિઓ, લખાણો અને તેમની હાજરી દ્વારા "સશક્ત" ધાર્મિક આશ્રમો અને અભયારણ્યો તેમના શિક્ષણ અને અસ્તિત્વની અભિવ્યક્તિ તરીકે રહેશે. તેઓ ભારપૂર્વક કહેતા હતા કે કોઈ પણ વ્યક્તિ પોતાને તેમના પ્રતિનિધિ તરીકે દાવો કરતું નથી અથવા heir.Gallagher, ધ ન્યૂ રિલિજિયસ મૂવમેન્ટ્સ એક્સપિરિયન્સ ઇન અમેરિકા, પૃષ્ઠ 97. જ્યારે ચર્ચનું પ્રાથમિક આધ્યાત્મિક કેન્દ્ર ફિજીનું નૈતાઉબા ટાપુ છે, ત્યાં બે સત્તાવાર રીતે નિયુક્ત આશ્રમ અથવા "અભયારણ્ય" છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આદિદમ સાથે જોડાયેલા છે, યુરોપમાં બીજું અને ન્યુઝીલેન્ડમાં બીજું છે. આદિદમના અનુયાયીઓ આદિડાના પુસ્તકો અને ઉપદેશોના પ્રસારમાં મહત્વાકાંક્ષી અને ફળદ્રુપ રહ્યા છે; જો કે, 1974 થી વિશ્વભરમાં આશરે 1,000 સભ્યો સાથે ચર્ચ વધુ કે ઓછું સ્થિર રહ્યું હોવાનો અંદાજ છે, જેમાં સભ્યપદ વચ્ચે ટર્નઓવરનો ઊંચો દર છે. આદિ દા કૃતિઓએ વિવિધ સાહિત્યિક અને સર્જનાત્મક કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું, મુખ્યત્વે તેમણે લખેલા મોટી સંખ્યામાં પુસ્તકો. ધ ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ ન્યૂ રિલિજિયસ મૂવમેન્ટ્સમાં લખવામાં આવ્યું છે કે "તેમના અવસાન પછી આદિ દા સમરાજનો વ્યક્તિગત કરિશ્મા પવિત્ર પુસ્તકોના કરિશ્માને અને તેમની પાછળ છોડી ગયેલી કળા અને નાટ્ય કૃતિઓમાં તૂટી પડ્યો હતો". આદિ દાએ 75 થી વધુ પુસ્તકો લખ્યા છે, જેમાં તેમની આત્મકથા, ધ ની ઓફ લિસનિંગ, ધ એલેથિઓન અને ધ ડોન હોર્સ ટેસ્ટામેન્ટ જેવી આધ્યાત્મિક કૃતિઓ અને ધ ઓર્ફિયમ જેવા સાહિત્ય સહિત મુખ્ય કૃતિઓ મરણોપરાંત પ્રકાશિત થઈ છે. તેમણે તેમની આધ્યાત્મિક ફિલસૂફી વિશે પુષ્કળ લખ્યું હતું, 1973માં તેમના પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવા માટે ડોન હોર્સ પ્રેસની રચના કરી હતી. તે આદિ દા દ્વારા લખાયેલા ઘણા શીર્ષકો છાપવાનું ચાલુ રાખે છે. આમાંથી સૌથી વધુ જાણીતું છે ધ ની ઓફ લિસનિંગ. સૌપ્રથમ 1972 માં પ્રકાશિત, તે સંખ્યાબંધ આવૃત્તિઓમાં ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે, જેમાં વ્યાપક સુધારાઓ અને ઉમેરાઓ થઈ રહ્યા છે. પ્રથમ આવૃત્તિ 271 પાનાની હતી; તાજેતરની આવૃત્તિ 840 પાનાની છે. ધ ઓક્સફર્ડ હેન્ડબુક ઓફ ન્યૂ રિલિજિયસ મૂવમેન્ટ્સે આદિડાના એક અનુયાયીને ટાંકીને કહ્યું હતું કેઃ ખાસ કરીને, ધ એલેથિઓનને "તેમની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓમાંની એક તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી. જેના પર તેમણે તેમના અવસાનના દિવસે અંતિમ સ્પર્શ આપ્યો હતો". આર્ટ આદિ દાએ 1963માં સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા હતા. "આધુનિકતાવાદમાં મુખ્ય મુદ્દાઓનો અભ્યાસ, ગર્ટ્રુડ સ્ટેઇન અને તે જ સમયગાળાના અગ્રણી ચિત્રકારો પર કેન્દ્રિત" તેમના માસ્ટરના થીસીસમાં કલામાં તેમનો રસ દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેમના જીવનના છેલ્લા દાયકામાં, આદિ દાએ દર્શકોને મર્યાદિત "દૃષ્ટિકોણ" થી આગળ "અવકાશ" માં પ્રવેશવા માટે સક્ષમ બનાવવાના હેતુથી કલાની કૃતિઓ બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. આ કૃતિઓ મુખ્યત્વે ફોટોગ્રાફિક હતી અને કાગળ અથવા કેનવાસ પર રંગદ્રવ્યની શાહીની મોટી કૃતિઓ ડિજિટલ રીતે બનાવવામાં આવી હતી, અને એલ્યુમિનિયમ પર સ્મારક કદના રંગકામની કૃતિઓ હતી. તેમણે તેમની કળાને "દિવ્ય વાસ્તવવાદ" નામ આપ્યું હતું. તેમને સત્તાવાર કોલેટરલ પ્રદર્શન દ્વારા ભાગ લેવા માટે 2007ના વેનિસ બિનાલેમાં આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને બાદમાં 15મી સદીના સેનાકોલો ડી ઓગ્નિસંતી અને બાર્ગેલો મ્યુઝિયમમાં ઇટાલીના ફ્લોરેન્સમાં તેમના કામનું પ્રદર્શન કરવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમનું કામ ન્યૂયોર્ક, લોસ એન્જલસ, એમ્સ્ટરડેમ, મિયામી અને લંડનમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. વેનિસ અને ફ્લોરેન્સ પ્રદર્શનો 2007માં આદિદાની કૃતિઓને ઇટાલીમાં વેનિસ બિનાલેના સત્તાવાર સંપાર્શ્વિક પ્રદર્શનમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. આ પ્રદર્શન ઇટાલિયન કલા ઇતિહાસકાર એચિલ બોનિટો ઓલિવા દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રદર્શન પછી ફ્લોરેન્સમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. ફ્લોરેન્સમાં આ એકલ પ્રદર્શન પુનરુજ્જીવન કલા સાથે સમકાલીન કલાને દર્શાવતું પ્રથમ પ્રદર્શન હતું, જેમાં ડોમેનિકો ઘિરલેન્ડાયોની પર્સ્પેક્ટીવલ લાસ્ટ સપરને આદિ દાની અપર્સ્પેક્ટીવલ સ્મારક બનાવટ સાથે જોડી દેવામાં આવી હતી. સમીક્ષાઓ 'ધ સ્પેક્ટ્રા સ્યુટ્સ', આદિ દાની કળાનું પુસ્તક, જેમાં અમેરિકન કલા ઇતિહાસકાર અને વિવેચક ડોનાલ્ડ કુસ્પિટે પરિચય આપ્યો છે. કુસ્પિટે અનેક પ્રસંગોએ આદિડાના કામની સમીક્ષા કરી હતી અને લખ્યું હતું કેઃ ફિજીમાં તેમના ઘરે તેમનું મૃત્યુ તેમના સ્ટુડિયોમાં થયું હતું, જ્યારે તેઓ તેમની કળા પર કામ કરી રહ્યા હતા. 1980 થી 1990 સુધી, ફિલોસોફિકલ થિયરીસ્ટ અને લેખક કેન વિલ્બરે આદિ દાનાં પુસ્તકો માટે સંખ્યાબંધ ઉત્સાહી સમર્થન અને પ્રસ્તાવનાઓ લખી હતી, જેમાં ધ ડોન હોર્સ ટેસ્ટામેન્ટ, ધ ડિવાઇન ઇમર્જન્સ ઓફ ધ વર્લ્ડ-ટીચર, અને સાયન્ટિફિક પ્રૂફ ઓફ ધ એક્ઝિસ્ટન્સ ઓફ ગોડ વિલ અનયૂન્સડ બાય ધ વ્હાઇટ હાઉસનો સમાવેશ થાય છે. વિલ્બરે પોતાના લખાણોમાં રસ ધરાવતા લોકો માટે આદિ દાની આધ્યાત્મિક શિક્ષક તરીકે પણ ભલામણ કરી હતી. પાછળથી, વિલ્બરે વખતોવખત પ્રશંસા કરી અને વિલ્બર, કેન (1997) આદિદમ સમુદાયને લખેલા "ખાનગી" પત્રમાં-આદિ દા અંગેના તેમના છેલ્લા જાહેર નિવેદનમાં તેમણે લખ્યું હતું કેઃ "હું દા વિશેના મારા નિવેદનોની તમામ ચરમસીમાઓને સમર્થન આપું છુંઃ મારા મતે, તેઓ અત્યાર સુધીના સૌથી મહાન આધ્યાત્મિક સાક્ષાત્કારકર્તાઓમાંના એક છે, અને તેમ છતાં તેમના વ્યક્તિત્વના અન્ય પાસાઓ તે અસાધારણ ઊંચાઈઓથી ઘણા પાછળ છે. કોઈપણ રીતે, સંપૂર્ણપણે ઊંડા ખુલાસાઓ માટે તેની તરફ જુઓ, જે ઘણી રીતે અજોડ છે; છતાં તમારા પોતાના જોખમે તેના સમુદાયમાં પગ મૂકશો. અન્યો 1982માં, યોગ અને ધર્મના વિદ્વાન જ્યોર્જ ફ્યુઅરસ્ટીન ઔપચારિક રીતે આદિ દાનાં અનુયાયી બન્યા અને આદિ દાનાં પુસ્તકો માટે સંખ્યાબંધ પરિચયો લખ્યા. પાછળથી તેમણે આ જોડાણનો ત્યાગ કર્યો અને ફિજીમાં આદિ દા અને તેમની આસપાસના સમુદાયની જાહેરમાં ટીકા કરી. ફ્યુઅરસ્ટેને તેમના 1991 ના પુસ્તક હોલી મેડનેસઃ સ્પિરિચ્યુઅલિટી, ક્રેઝી-વાઈસ ટીચર્સ એન્ડ એનલાઇટનમેન્ટમાં આદિ દા ને એક પ્રકરણ સમર્પિત કર્યું હતું. 2006ની આવૃત્તિના પરિચયમાં, ફ્યુઅરસ્ટીન અભિપ્રાયમાં આ ફેરફારોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે આદિ દા ને સમર્પિત વિભાગોનું સંપાદન કરવાનું વર્ણન કરે છે. એશિયન-ધર્મોના વિદ્વાન સ્કોટ લોવે આદિડાના પ્રારંભિક અનુયાયી હતા અને 1974માં આ સમુદાયમાં રહેતા હતા. પછીથી તેમણે જે જોયું હતું તેમજ આદિદાની અનુગામી કારકિર્દીનું વિશ્લેષણ કરતા એક નિબંધમાં, તેઓ "અપમાનજનક, ચાલાકીભર્યું અને સ્વ-કેન્દ્રિત" વર્તનની પેટર્નને સમજે છે, એમ કહીને કે "શું તે જરૂરી છે કે જે વ્યક્તિ 'મુક્ત' છે તે આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાના નામે અહંકારી, નુકસાનકારક અને નુકસાનકારક કાર્યોમાં સામેલ થવા માટે સ્વતંત્ર છે? ચાલી રહેલી ચર્ચાની સૂક્ષ્મતા અને જટિલતાને સ્વીકારતી વખતે હું વ્યક્તિગત રીતે એવું માનતો નથી. લોવે અને અન્યોએ તેની અનુભૂતિના વિશિષ્ટતા પ્રત્યે આદિડાના દાવાઓની પણ ટીકા કરી છે. અંશતઃ, ટીકાકારો તેમના અગાઉના સંદેશ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેમાં "જ્ઞાન" એ દરેક વ્યક્તિની કુદરતી સ્થિતિ હોવાને કારણે કોઈપણ ધાર્મિક સત્તા અથવા માન્યતાની જરૂરિયાતને નકારી કાઢે છે. આદિ દાએ તેમના પુસ્તકોની અનુગામી આવૃત્તિઓનું ભારે સંપાદન કર્યું હતું, જેના માટે તેમની ઓટો-હેજિયોગ્રાફી અને self-mythology.Feuerstein (1992), પીપી તરીકે ટીકા કરવામાં આવી છે. 83, 96: "મૂળ પ્રકાશિત સંસ્કરણ અધિકૃતતાની વીંટી ધરાવે છે અને એક નોંધપાત્ર રહસ્યવાદી દસ્તાવેજ તરીકે પ્રશંસા કરી શકાય છે. પછીની [આવૃત્તિઓ], ખેદજનક રીતે, પૌરાણિક કથાઓ તરફ વલણ ધરાવે છે". યુનિવર્સિટી ઓફ સધર્ન કેલિફોર્નિયાના ધર્મના પ્રોફેસર રોબર્ટ એલવુડે લખ્યું હતું કે, "[આદિ દા] સાથે તેમના નજીકના આધ્યાત્મિક સમુદાયમાં જીવનના અહેવાલો [વર્ણવે છે] તપસ્યા અને ભોગવિલાસની ચરમસીમાઓ, સરમુખત્યારશાહી અને એન્ટિનોમિયનિઝમ. કથિત અવતારના સમર્થકો જ્ઞાન માટે આઘાત ઉપચાર જેવી વિચિત્રતાઓને તર્કસંગત બનાવે છે". એલવુડ, રોબર્ટ. (1997) "નોવા રિલિજીયો" પુસ્તક સમીક્ષા "ડી. એ.: ધ સ્ટ્રેન્જ કેસ ઓફ ફ્રેન્કલીન જોન્સ" (ઓક્ટોબર 1997), વોલ્યુમ. 1, નં. 1, પાના 153-153. વિવાદો 1985 માં, આદિ દા અને તેમના કેટલાક અનુયાયીઓ દ્વારા દુર્વ્યવહારના આક્ષેપોએ મીડિયાને આકર્ષિત કર્યું કોલિન, પીટર સેઇડમેન અને ટોની લેવિસ, "ડિફેક્ટર્સે ઘણા આરોપોને અવાજ આપ્યો" મિલ વેલી રેકોર્ડ/એપ્રિલ 3,1985. આદિ દા અને આદિદમ (તે સમયે દા ફ્રી જ્હોન અને ધ જોહનાઇન ડેઇસ્ટ કમ્યુનિયન તરીકે ઓળખાતા) તે વર્ષના એપ્રિલમાં સાન ફ્રાન્સિસ્કો ક્રોનિકલ, સાન ફ્રાન્સિસ્કો એક્ઝામિનર, મિલ વેલી રેકોર્ડ અને અન્ય પ્રાદેશિક મીડિયા સંસાધનોમાં લગભગ દૈનિક કવરેજનો વિષય હતા. 9 અને 10 મેના રોજ પ્રસારિત થયેલા ધ ટુડે શો પર બે ભાગની રજૂઆત સાથે આ વાર્તાએ રાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. તપાસ અહેવાલો અને મુલાકાતોમાં, કેટલાક ભૂતપૂર્વ સભ્યોએ આદિ દા દ્વારા સભ્યોને માનસિક, જાતીય અને શારીરિક દુર્વ્યવહાર અને અપમાનજનક વર્તનમાં જોડાવા માટે દબાણ કરવાના અસંખ્ય ચોક્કસ આક્ષેપો કર્યા હતા, તેમજ ચર્ચ પર કરવેરાની છેતરપિંડી કરવાનો આરોપ લગાવ્યો હતો. અન્ય લોકોએ જણાવ્યું હતું કે તેઓએ ક્યારેય આવા કોઈ activities.Seidman, પીટરને જોયા નથી અથવા તેમાં સામેલ થયા નથી, "જાતીય પ્રયોગો '76 પછી પણ ચાલુ રહ્યા, જે. ડી. સી. અધિકારીઓ સ્વીકારે છે", મિલ વેલી રેકોર્ડ/એપ્રિલ 10, કોલિન, પીટર સેઇડમેન અને ટોની લેવિસ, "પક્ષપલટો કરનારાઓ ઘણા આરોપો કરે છે", મિલ વેલી રેકોર્ડ/એપ્રિલ 3,1985.Sex સ્લેવ સ્યુસ ગુરુઃ પેસિફિક આઇલ ઓર્ગીઝ ચાર્જ્ડ સાન ફ્રાન્સિસ્કો ક્રોનિકલ, એપ્રિલ 4,1985. આમાંથી કોઈ પણ આરોપ કાયદાની અદાલતમાં સાબિત થયો ન હતો. ચર્ચએ કવરેજની પ્રતિક્રિયામાં વિરોધાભાસી નિવેદનો જારી કર્યા. ચર્ચના વકીલે જણાવ્યું હતું કે વિવાદાસ્પદ જાતીય પ્રવૃત્તિઓ માત્ર વર્ષો પહેલા "કચરો અને દેવી" સમયગાળા દરમિયાન જ થઈ હતી. થોડા સમય પછી, એક સત્તાવાર ચર્ચના પ્રવક્તાએ જણાવ્યું હતું કે આરોપોમાં વર્ણવેલ પ્રકારની "તંત્ર-શૈલીની અથડામણો" હજુ પણ થઈ રહી છે, પરંતુ મોટે ભાગે તે આંતરિક વર્તુળ સુધી મર્યાદિત હતી. આ ભૂતપૂર્વ સભ્યોની વાર્તાઓની પુષ્ટિ કરે છે કે આવી પ્રવૃત્તિઓ 1985.Channel 2 ન્યૂઝ, સાન ફ્રાન્સિસ્કો, માર્ચ, 1985 માં મુકદ્દમા અને ઇન્ટરવ્યુના સમય સુધી ચાલુ રહી હતી. ચર્ચે જણાવ્યું હતું કે કોઈ ગેરકાયદેસર કૃત્યો થયા નથી અને આંદોલનને જીવનશૈલીમાં પ્રયોગો ચાલુ રાખવાનો અધિકાર છે. 1985માં આદિ દા અને તેમની સંસ્થા સામે બે મુકદ્દમા દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ એડિડમ પ્રમુખની પત્ની બેવર્લી ઓ 'મહેની દ્વારા લાવવામાં આવી હતી, જેમાં છેતરપિંડી અને હુમલો (અન્ય બાબતોની સાથે) નો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો; દાવામાં $5 મિલિયનનું વળતર માંગવામાં આવ્યું હતું. આદિદામે ઓ 'મહેની તેમજ અન્ય પાંચ લોકો સામે પોતાનો દાવો દાખલ કરવાની ધમકી આપી હતી, જેમના નામ દુરુપયોગના આક્ષેપો કરતી વાર્તાઓ અને ઇન્ટરવ્યુમાં લેવામાં આવ્યા હતા (કોઈ દાવો ક્યારેય દાખલ કરવામાં આવ્યો ન હતો). આદિદામે આરોપ લગાવ્યો હતો કે ચર્ચ સામેના આરોપો ગેરવસૂલીના કાવતરાનો ભાગ હતા. ઓ 'મહેનીનો દાવો આગામી વર્ષે અદાલત દ્વારા ફગાવી દેવામાં આવ્યો હતો. 1980ના દાયકાના મધ્યમાં અન્ય મુકદ્દમા અને બે ધમકીભર્યા દાવાનું ચૂકવણી અને ગોપનીયતા કરારો સાથે સમાધાન કરવામાં આવ્યું હતું, જે સભ્ય morale.Gallagher પર નકારાત્મક અસર કરે છે. અમેરિકામાં નવા અને વૈકલ્પિક ધર્મોનો પરિચય ખંડ. IV, પૃ. 93. 1980ના દાયકાના મધ્યભાગથી આદિ દા અથવા કોઈ આદિદમ સંસ્થાઓ સામે કોઈ કેસ દાખલ કરવામાં આવ્યો નથી. જેફરી જે. કૃપાલે લૈંગિક રીતે સક્રિય ગુરુઓ, શિક્ષકો અને પૂર્વીય તાંત્રિક પરંપરાઓના વ્યાપક સંદર્ભમાં આદિ દા સામેના આરોપોનું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. તેમણે નોંધ્યું હતું કે જોકે ઘણા સંપ્રદાયોએ જાતીય પલાયનને કારણે "બ્રહ્મચર્યના ખોટા મોરચાના" પતનને કારણે કૌભાંડો અનુભવ્યા હતા, જે આદિદમના જાતીય પ્રયોગોના ખુલ્લા સમયગાળાથી વિપરીત હતા. કૃપાલે આગળ લખ્યુંઃ એન્ડોર્સમેંટ્સ આદિ દાની આત્મકથા ધ ની ઓફ લિસનિંગની 2004ની આવૃત્તિની પ્રસ્તાવનામાં, ધાર્મિક વિદ્વાન જેફરી જે. કૃપાલે આદિ દાનું કુલ કોર્પસને "સૌથી વધુ સૈદ્ધાંતિક રીતે સંપૂર્ણ, સૌથી વધુ દાર્શનિક રીતે સુસંસ્કૃત, સૌથી વધુ સાંસ્કૃતિક રીતે પડકારજનક અને હાલમાં અંગ્રેજી ભાષામાં ઉપલબ્ધ સૌથી સર્જનાત્મક મૂળ સાહિત્ય" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. ફિઝિશિયન અને હોમિયોપેથ ગેબ્રિએલ કઝેન્સે આદિ દાનું જીવનચરિત્ર 'ધ પ્રોમિસ્ડ ગોડ-મેન ઇઝ હિયર' માટે સમર્થન લખ્યું હતું અને કહ્યું હતું કે, "તેનાથી બ્રહ્માંડના ક્ષેત્રમાં સ્થાપિત દૈવી ભેટ તરીકે તેમના વિશેના મારા અનુભવને વધુ ગાઢ બનાવ્યો છે". તેમણે તેમના પુસ્તકો સ્પિરિચ્યુઅલ ન્યુટ્રિશન એન્ડ ટાચિયોન એનર્જીમાં આદિ દાનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે. મનોચિકિત્સક એલિઝાબેથ કુબલર-રોસે આદિ દાનાં પુસ્તક ઇઝી ડેથ માટે સમર્થન લખ્યું હતું, જેમાં તેને "શ્રેષ્ઠ કૃતિ" તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. ફિલોસોફર હેનરી લેરોય ફિન્ચ જુનિયરએ લખ્યું છે કે "જો આજે એક માણસ છે જે ભગવાનથી પ્રકાશિત છે, તો તે માણસ અવતાર આદિ દા સમરાજ છે. વિશ્વમાં ક્યાંય ખ્રિસ્તીઓ, યહુદીઓ, મુસ્લિમો, હિંદુઓ, બૌદ્ધો અથવા અન્ય કોઈ જૂથોમાં એવું કોઈ નથી કે જેની પાસે શીખવવા માટે આટલું બધું હોય. અવતાર આદિ દા એ એક એવી શક્તિ છે જેની ગણતરી કરવી જોઈએ, એક ધ્રુવ જેની આસપાસ વિશ્વ તેના બેરિંગ્સ મેળવી શકે છે. અદ્વૈત વેદાંત અવતાર નોંધો સંદર્ભો ક્રિસાઈડ્સ, જ્યોર્જ પણ જુઓ. (2001). નવી ધાર્મિક ચળવળોની એ થી ઝેડ. રોમેન લિટરફિલ્ડ પબ્લિશિંગ ગ્રૂપ. પિતરાઈઓ, ગેબ્રિએલ. (2005). આધ્યાત્મિક પોષણઃ આધ્યાત્મિક જીવન અને કુંડલિની જાગૃતિ માટે છ પાયા. નોર્થ એટલાન્ટિક બુક્સ. ક્રાઉલી, પોલ. (2005). રાહનરથી આગળઃ એક મહાન ધર્મશાસ્ત્રી પેસિફિક રિમનો સામનો કરે છે. રોમેન અને લિટરફિલ્ડ. ISBN નંબર 074254964X ડેનિયલ્સ, બર્ટન. (2002). ધ ઇન્ટિગ્રેશન ઓફ સાયકી એન્ડ સ્પિરિટ વોલ્યુમ I: ધ સ્ટ્રક્ચરલ મોડલ. યુનિવર્સ. એલવુડ, રોબર્ટ. (1997) "નોવા રિલિજીયો" પુસ્તક સમીક્ષા "ડી. એ.: ધ સ્ટ્રેન્જ કેસ ઓફ ફ્રેન્કલીન જોન્સ", ઓક્ટોબર 1997, વોલ્યુમ. 1, નં. 1, પાના 153-153. ફ્યુઅરસ્ટીન, જ્યોર્જ. (1992). પવિત્ર ગાંડપણઃ આધ્યાત્મિકતા, ક્રેઝી-વાઈસ શિક્ષકો, અને બોધ, પેંગ્વિન. ફ્યુઅરસ્ટીન, જ્યોર્જ. (2006). પવિત્ર ગાંડપણઃ આધ્યાત્મિકતા, ક્રેઝી-વાઈસ શિક્ષકો, અને બોધ, રેવ એક્સપ આવૃત્તિ, હોમ પ્રેસ. ફોર્સ્ટોફેલ, થોમસ એ. એન્ડ હ્યુમસ, સિન્થિયા એન. (2005). ગુરુઝ ઇન અમેરિકા (સુની સિરીઝ ઇન હિન્દુ સ્ટડીઝ), સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂયોર્ક પ્રેસ. ગલાઘેર, યુજીન અને એશક્રાફ્ટ, માઇકલ. (2006). અમેરિકામાં નવા અને વૈકલ્પિક ધર્મોનો પરિચય [પાંચ ગ્રંથો]. ગ્રીનવુડ પ્રેસ. ગોર્ડન, મેલ્ટન, ગેલ જે. (1999). અમેરિકાના ધાર્મિક નેતાઓઃ સ્થાપકો અને નેતાઓ માટે જીવનચરિત્રાત્મક માર્ગદર્શિકા. બીજી સુધારેલી આવૃત્તિ. ગેલ રિસર્ચ કંપની. . મેલ્ટન, ગોર્ડન અને બૌમન, માર્ટિન. (2002). વિશ્વનો ધર્મ-માન્યતાઓ અને વ્યવહારોનો એક વ્યાપક જ્ઞાનકોશ, ભાગ 1. એબીસી-સીએલઆઈઓ લિમિટેડ. જોન્સ, ફ્રેન્કલીન. 1972). સાંભળવાની ઘૂંટણ. સીએસએ પ્રેસ. કૃપાલ, જેફરી જે. (2004). 'ધ ની ઓફ લિસનિંગ' ની પ્રસ્તાવના, ડોન હોર્સ પ્રેસ. કૃપાલ, જેફરી જે. (2014). ધર્મોની સરખામણી, પ્રથમ આવૃત્તિ, વિલી-બ્લેકવેલ. લુઈસ, જેમ્સ આર. (2001). ઓડ ગોડ્સઃ ન્યૂ રિલિજન્સ એન્ડ ધ કલ્ટ કન્ટ્રોવર્સી બુક, પ્રોમિથિયસ બુક્સ. લોવે, સ્કોટ એન્ડ લેન, ડેવિડ. (1996) "ડી. એ.: ધ સ્ટ્રેન્જ કેસ ઓફ ફ્રેન્કલીન જોન્સ". એમ. ટી. સાન એન્ટોનિયો કોલેજ ફિલોસોફી ગ્રુપ. રોલિન્સન, એન્ડ્રુ. પ્રબુદ્ધ ગુરુઓનું પુસ્તકઃ પૂર્વીય પરંપરાઓમાં પશ્ચિમી શિક્ષકો. ઓપન કોર્ટ, (1997), યોર્ક, માઇકલ. (2004). નવા યુગની હિલચાલોનો ઐતિહાસિક શબ્દકોશ ". રોમેન લિટરફિલ્ડ પબ્લિશિંગ ગ્રૂપ. બાહ્ય લિંક્સ Adidam.org, સત્તાવાર આદિદમ વેબસાઇટ AdiDaControversies.org, આદિદમ વેબસાઇટ આદિ દા 1939 જન્મ 2008 મૃત્યુ વિશેના વિવાદોને સંબોધિત કરે છે અમેરિકન આધ્યાત્મિક શિક્ષકો અમેરિકન આધ્યાત્મિક લેખકો આધ્યાત્મિક શિક્ષકો નવી ધાર્મિક ચળવળના સ્થાપકો લોકો તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા અવતાર માનતા હતા ફિજી કોલંબિયા કોલેજ (ન્યૂ યોર્ક) ના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ