Gondarine period
ગોંડારીન સમયગાળો (એ. ટી. ગોંડેરિયન) 1632માં સમ્રાટ ફાસિલિડ્સના આરોહણ અને 1769માં વિકેન્દ્રીકરણના સમયગાળા વચ્ચેનો ઇથિયોપીયન ઇતિહાસનો સમયગાળો હતો, જેને ઝેમેન મેસાફિન્ટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ગોંડરની સ્થાપના સમ્રાટ ફાસિલિડેસ દ્વારા 1636માં કાયમી રાજધાની તરીકે કરવામાં આવી હતી અને તે અત્યંત સ્થિર, સમૃદ્ધ વ્યાપારી કેન્દ્ર બન્યું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન ઇથોપિયન કલા, સ્થાપત્ય અને શાહી સંકુલ ફાસિલ ઘેબ્બી અને તાના તળાવની આસપાસ સ્થાપિત 44 ચર્ચો જેવા નવીનીકરણમાં ઊંડી સિદ્ધિઓ જોવા મળી હતી. કળામાં, ગોંડારીન કાળમાં ડિપ્ટીચ અને ત્રિપ્ટીચ, ભીંતચિત્રો અને પ્રકાશિત હસ્તપ્રતોની રચના જોવા મળી હતી, જેમાં મોટાભાગે ધાર્મિક પ્રધાનતત્ત્વો હતા. 1706માં ઇયાસુ પ્રથમના મૃત્યુથી ગોંડરના વર્ચસ્વમાં ધીમે ધીમે ઘટાડો શરૂ થયો. સમ્રાટ ઇયાસુ પ્રથમના કારભારી, મહારાણી મેન્ટેવાબ, તેમના ભાઈ રાસ વોલ્ડે લ્યુલને ગોંડર લાવ્યા અને તેમને રાસ બિટવાડ બનાવ્યા. આ પછી અને 1755માં ઇયાસુ બીજાના મૃત્યુ પછી, મેન્ટેવાબના ક્વેરેગ્નોચ અને વુબિટની આગેવાની હેઠળના યેજુ જૂથો વચ્ચે સંક્ષિપ્ત રાજવંશીય સંઘર્ષો થયા. ગોંડારીન સમયગાળાનો અંત આવ્યો જ્યારે ટિગ્રેના ગવર્નર રાસ મિકેલ સેહુલે 1769માં ઇયોઆસ પ્રથમની હત્યા કરી હતી, જેણે દેશના વિકેન્દ્રિત ઝેમેન મેસાફિન્ટ ("રાજકુમારોનો યુગ") ની શરૂઆત કરી હતી, જે 1855માં સમ્રાટ ટેવોડ્રોસ બીજાએ તેના આધુનિક સ્વરૂપમાં સામ્રાજ્યનું પુનઃ એકીકરણ કર્યું ત્યાં સુધી ચાલી હતી. સમ્રાટ ફાસિલિડ્સ દ્વારા 1636માં એક્સુમ અને લાલિબેલા નજીક ઇથિયોપીયન સામ્રાજ્યની કાયમી રાજધાની તરીકે સ્થાપિત ઇતિહાસ, ગોંડર જેબર્ટી તરીકે ઓળખાતા ઇથિયોપીયન વેપારીઓ સાથે વ્યાપારી અને ધાર્મિક કેન્દ્ર બની ગયું હતું અને સોલોમોનિક રાજવંશમાં નવેસરથી સ્થિરતાના સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો હતો. ગોંડારીન કાળમાં ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્રના વિકાસ સહિત અસંખ્ય નવીનતાઓ જોવા મળી હતી. કલાની પ્રારંભિક શૈલી 18મી સદીની શરૂઆત સુધી ચાલી હતી અને તે તેની રંગની હૂંફ, સાવચેતીપૂર્વકની પૂર્ણાહુતિ અને ડિઝાઇનની સમૃદ્ધિ માટે જાણીતી હતી. ગોંડર પાસે બ્લુ નાઇલની દક્ષિણે અને મસાવા અને સુદાન જેવા ઉત્તરપશ્ચિમ પ્રદેશો તરફ જતા અનુકૂળ વેપાર માર્ગો હતા. ગોંડર શાહી મહેલોના સ્થાપત્ય માટે પણ પ્રખ્યાત બન્યું હતું, જે સામૂહિક રીતે ફાસિલ ઘેબ્બી તરીકે ઓળખાય છે. ફાસિલિડેસે 1642 થી 1647 સુધી યમનના ઝૈદી ઇમામ અલ-મુતાવક્કિલ ઇસ્માઇલ સાથે રાજદ્વારી સંબંધો સ્થાપિત કરવાની માંગ કરી હતી, જેથી ઓટ્ટોમન-હસ્તકના મસાવાને બાયપાસ કરતા વેપાર માર્ગો સ્થાપિત કરી શકાય, પરંતુ આખરે તે અસફળ રહ્યો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, લાસ્ટામાં અગાવ બળવો પુનરાવર્તિત થયો, જેની શરૂઆત સુસેન્યોસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 1637માં, નેતા મેલ્કા ક્રિસ્ટોસે પોતાના સિંહાસન પર ફરીથી કબજો મેળવવા માટે તેમના મહેલમાં પ્રવેશ કર્યો, જેના પર ફાસિલિડ્સે ઝડપથી પ્રતિક્રિયા આપતા સેમિયનના ગવર્નર કેગ્નાઝમાચ ડિમ્મો અને બેગમેડરના ગવર્નર, તેમના ભાઈ ગેલાઉડેવોસને મોકલ્યા. ક્રિસ્ટોસને આખરે લિબો ખાતે હરાવવામાં આવ્યો હતો. તે પછીના વર્ષે, તેમણે લાસ્ટા તરફ કૂચ કરી, જ્યાં તેઓ પાછા ફર્યા અને ત્યાંના પર્વતીય ગઢ તરફ પાછા ફર્યા; લેખક જેમ્સ બ્રુસના જણાવ્યા અનુસાર, "લગભગ આખું સૈન્ય પર્વતોની વચ્ચે મૃત્યુ પામ્યું, દુકાળથી મોટો ભાગ, પરંતુ હજુ પણ વધુ ઠંડીથી". 1706માં સમ્રાટ ઇયાસુ પ્રથમના મૃત્યુ પછી, ગોંડરનું પતન થવાનું શરૂ થયું કારણ કે મોટાભાગના ગોંડારીન સમ્રાટોએ રાજકારણમાં સમય પસાર કરવા કરતાં વૈભવી શહેરી જીવનને પસંદ કર્યું હતું. સમ્રાટ ઇયાસુ પ્રથમની મહારાણી રીજન્ટ, મેન્ટેવાબ, તેના ભાઈ રાસ વોલ્ડે લ્યુલને ગોંડર લાવી હતી અને તેને રાસ બિટવાડ બનાવી હતી. 1755માં ઇયાસુ બીજાના મૃત્યુ પછી, મેન્ટેવાબના ક્વેરેગ્નોચ અને વુબિટની આગેવાની હેઠળના યેજુ વોલો જૂથો વચ્ચે સંક્ષિપ્ત રાજવંશીય સંઘર્ષો થયા હતા. 1757માં, ટિગ્રેના ગવર્નર રાસ મિકેલ સેહુલે ગોંડર પર કબજો કર્યો હતો. તેમની ઇચ્છા માત્ર સમ્રાટ બનવાની જ નહોતી, પરંતુ પોતાને ગોંડારીન સમયગાળાનો વાસ્તવિક નેતા ગણવાની હતી. સમ્રાટ ઇયોઆસ પ્રથમ તે સમયે એક શિશુ હતા જેમની પાસે કોઈ સત્તા નહોતી. 1769માં, રાસ મિકેલ સેહુલે સફળતાપૂર્વક ઇયોઆસને મારી નાખ્યો હતો અને 70 વર્ષીય યોહાનેસ બીજાને તાજ પહેરાવ્યો હતો, જેણે વિકેન્દ્રિત ઝેમેન મેસાફિન્ટ (રાજકુમારોના યુગ) યુગની શરૂઆત કરી હતી. ગોંડારીન કલાની કળાએ બીઝેન્ટાઇન વિશ્વની ધાર્મિક રચનાઓ પર ધ્યાન દોર્યું હતું, જેમાં પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો, ભીંતચિત્રો અને ડિપ્ટીચ અને ટ્રિપ્ટીચના ચિહ્નો સહિતના તત્વો સામેલ હતા. લેખક વાલ્ડા મરિયમ દ્વારા ડિપ્ટીક પેઇન્ટિંગ પણ સેન્ટ એન્થોની ભીંતચિત્રોના ઇજિપ્તની મઠમાં ફાળો આપ્યો હતો. કહા ઇયાસસમાં ખ્રિસ્તના જુસ્સાની ડિપ્ટિક પેઇન્ટિંગ ઇથિયોપીયન કલામાં દ્રશ્ય છબીની ઇચ્છાનું ઉદાહરણ આપે છે. ગોંડારિન કલા 16મી કે 17મી સદીમાં જેસુઇટ્સ દ્વારા લાવવામાં આવેલી પ્રિન્ટ દ્વારા પશ્ચિમી બેરોક અને પુનરુજ્જીવન ચિત્રોથી પણ પ્રભાવિત હતી. વિદ્વાનો ગોંડારીન કલાને બે તબક્કામાં વર્ગીકૃત કરે છેઃ પ્રથમ ઉપયોગમાં લેવાતા તેજસ્વી રંગો અને છાયાની ગેરહાજરી, જ્યારે બીજા ઉપયોગમાં લેવાતા રંગના ઘાટા રંગોનો ઉપયોગ કરે છે જે ઇયાસુ બીજાના શાસન દરમિયાન વિકસિત થયો હતો. જેસુઇટ્સ તેમના પિતા સુસેનિયોસના ત્યાગ પછી, જેમણે 1622 થી ઇથોપિયામાં કેથોલિક ચર્ચને રાજ્ય ધર્મ તરીકે મંજૂરી આપી હતી, ફાસિલિડ્સે ઇથોપિયામાંથી તમામ જેસુઇટ્સને હાંકી કાઢવા અને તેમના સામ્રાજ્યમાં ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડોની રાજ્ય પ્રાધાન્યતા પુનઃસ્થાપિત કરવાની માંગ કરી હતી. 1622માં જેસ્યુટ અફોન્સો મેન્ડેસ અને જેરોનિમો લોબોને ફાસિલિડ્સ દ્વારા મૃત્યુદંડ હેઠળ ફ્રેમોનામાં બળજબરીથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. 18મી સદીની શરૂઆતમાં, રોમન મિશનરી એજન્સી સેક્રા કૉંગ્રેગેશિયો ડી પ્રોપેગન્ડા દ્વારા પ્રાયોજિત કેટલાક ફ્રાન્સિસ્કન અને કેપુચિન સાધુઓ કેટલાક વર્ષો સુધી ત્યાં રહેતા હતા. તેમની વચ્ચે ફ્રાન્સિસ્કન જિયુસેપ મારિયા ડી જેરુસલેમે (જેમણે શહેર પર મૂલ્યવાન અહેવાલ છોડ્યો હતો) અને જેસુઇટ્સ ગ્રેનિયર અને પાઉલેટ હતા. ગોંડારીન સ્થાપત્યની સૌથી પ્રતિષ્ઠિત કૃતિઓમાંની એક હતી ફાસિલ ઘેબ્બી તરીકે ઓળખાતું શાહી સંકુલ અને 44 ચર્ચો જે તાના તળાવની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યા હતા જેમાં અદાબાય ઇયાસુસ, અદાબાય ટેકલે હેમાનોટ, અતાતામી મિકેલ, જેમજાબેટ મરિયમ, ફિટ મિકેલ અને કેડુસ અબ્બોનો સમાવેશ થાય છે. નીલ નાઇલ નદી પર સેબરારા દિલદી પુલ સહિત સાત પથ્થરના પુલોનું નિર્માણ કરવાનો શ્રેય પણ ફાસિલિડ્સને આપવામાં આવ્યો હતો. ફાસિલિડ્સે એક્સુમ ખાતે કેથેડ્રલ ઓફ ચર્ચ ઓફ અવર લેડી મેરી ઓફ ઝીઓન ખાતે "ઓલ્ડ કેથેડ્રલ" નામના નવા ચર્ચનું યોગદાન આપ્યું હતું, જે સમ્રાટ હૈલે સેલાસી દ્વારા બાંધવામાં આવેલા નવા કેથેડ્રલની બાજુમાં આવેલું છે. દંતકથા અનુસાર, ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચનું નિર્માણ "જી" અક્ષરના નામથી કરવામાં આવશે. પરિણામે, ફાસિલિડ્સ પાછળના સમ્રાટે ઘણીવાર ગોર્ગોરા, ગોમંગે, ગુઝારા અને ગન્નાટા ઇયાસસમાં પથ્થરના કિલ્લાઓ બાંધ્યા હતા. આ હકીકતથી વાકેફ થયા પછી, ઇથોપિયામાં શહેરી જીવનના દૃશ્યની કલ્પના વધુ શાહી શિબિરોનું નિર્માણ કરીને કરવામાં આવી હતી, જેમાં અર્ધ-પ્રવાસી શાહી તંબુઓને પથ્થર અને મોર્ટારમાં બદલવામાં આવ્યા હતા. 16મી સદીના મધ્યમાં પોર્ટુગીઝના આગમનથી ગોંડરાઈન યુગમાં સ્થાપત્ય શૈલી પર પણ પ્રભાવ પડ્યો હતો, મુખ્યત્વે બાંધકામ કિલ્લા અને સંરક્ષણ કિલ્લાઓ દ્વારા. સુસેન્યોસ હેઠળ રોમન કેથોલિક રાજ્ય વહીવટ દરમિયાન, તેમણે અરબ, ગુજરાતી (જેસુઇટ્સ દ્વારા લાવવામાં આવેલા) અને તેમની મેસોનીક શૈલીને બીટા ઇઝરાયેલ જેવા સ્થાનિક મેસન્સ સાથે કાર્યરત કરી હતી. તુર્કી સ્થાપત્યએ ઓટ્ટોમન આક્રમણ દ્વારા ગોંડારીન સ્થાપત્યને પણ પ્રભાવિત કર્યું હતું, જેણે આ વિસ્તારમાં સંરક્ષણ ઇમારતો અને કિલ્લાઓનો વ્યાપ વધાર્યો હતો. ગોંડરાઈન સમયગાળા દરમિયાન અને 17મી અને 18મી સદી દરમિયાન ફાસિલિડ્સના શાસનકાળમાં આ શૈલી પ્રચલિત રહી અને 19મી સદીની રચનાને પ્રભાવિત કરી. ધર્મ, નૈતિકતા અને તર્ક પર તેમના ગ્રંથ માટે જાણીતા ઝેરા યાકોબ જેવા ઇથિયોપીયન ફિલસૂફો, જે હાટાટા અને વાલ્ડા હેવત તરીકે ઓળખાય છે, આ સમયે અગ્રણી બન્યા હતા. સંદર્ભો ઇથોપિયામાં ગોંડર 17મી સદી ઇથોપિયામાં 18મી સદી