Large Prajñāpāramitā Sūtras
મોટા પ્રજ્ઞાપરમિતા સૂત્રો (એસ. કે. ટી. મહાપ્રજ્ઞાપરમિતા) એ પ્રજ્ઞાપરમિતા (પીપી) શૈલીના મહાયાન સૂત્રોનું એક જૂથ અથવા પરિવાર છે. આધુનિક વિદ્વાનો આને અગાઉના અષ્ટશાસ્રિકા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર પર આધારિત પછીના વિસ્તરણ માને છે, જેને મોટા સૂત્રોના પ્રોટોટાઇપ તરીકે જોવામાં આવે છે. "મોટા" પ્રજ્ઞાપરમિતા સૂત્રોની વિવિધ આવૃત્તિઓ અને અનુવાદોમાં ઘણી સહિયારી સામગ્રી, તેમજ વિવિધ તફાવતો છે, જેમાં લંબાઈની દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોવા (જે શ્લોકમાં માપવામાં આવે છે, જેને ઘણીવાર "રેખાઓ" તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે) નો સમાવેશ થાય છે. ઝાંખી તિબેટીયન બૌદ્ધ પરંપરામાં, પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્રોને લાંબા, મધ્યમ અને ટૂંકા ગ્રંથોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે. આ સાહિત્યનો વ્યાપક અભ્યાસ કરનારા પ્રથમ પશ્ચિમી વિદ્વાનોમાંના એક એડવર્ડ કોન્ઝેએ ત્રણ સૌથી મોટા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્રોને એક સૂત્રના વિવિધ સંસ્કરણો તરીકે જોયા, જેને તેમણે માત્ર "મોટા પ્રજ્ઞાપરમિત" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. તેવી જ રીતે, લેવિસ લેન્કેસ્ટર લખે છે કે આ ત્રણ સૂત્રોમાં "મૂળભૂત રીતે એક જ લખાણ છે, તેમની લંબાઈ પુનરાવર્તનની માત્રા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે". જો કે, સ્ટેફાનો ઝાચેટ્ટી જેવા અન્ય વિદ્વાનો અસંમત છે કે તે એક લખાણ છે. ઝાચેટ્ટીના જણાવ્યા અનુસાર, આ એક "શાબ્દિક કુટુંબ" છે, જેને તેઓ "મોટા પ્રજ્ઞાપારમિત" તરીકે ઓળખાવે છે અને તે છેઃ ગ્રંથોનું એક જૂથ જે માળખું, વિષયવસ્તુ, શબ્દો વગેરેમાં સંખ્યાબંધ સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. તેઓ પારિવારિક સામ્યતા દર્શાવે છે, તેથી વાત કરવા માટે, પ્રવાહી અને હંમેશા વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે સરળ નથી, પરંતુ તેમને અન્ય ગ્રંથો (ખાસ કરીને અષ્ટશાસ્રિકા પીપી) થી એક અલગ જૂથ તરીકે અલગ પાડવા માટે પૂરતા નોંધપાત્ર છે. તેમ છતાં આ મોટા પી. પી. જૂથના સભ્યો વિવિધ સ્તરે વિવિધતાની જટિલ પેટર્ન દ્વારા અલગ પડે છે, જે આપણને તેમને ફક્ત એક જ text.According થી ઝચ્ચેટ્ટી તરીકે વર્ગીકૃત કરવાથી રોકવા માટે પૂરતા નોંધપાત્ર છે, ત્યાં "નોંધપાત્ર સંખ્યામાં [સંસ્કૃત] હસ્તપ્રતો" છે જે "લખાણ પરિવાર" સાથે સંબંધિત છે જેને તેઓ "મોટા પી. પી. ગ્રંથો" કહે છે. ઝાચેટ્ટી લખે છે કે આ હસ્તપ્રતો "વય, મૂળ અને કદમાં ખૂબ જ અલગ છે-6 ઠ્ઠી સદીની આસપાસથી 19 મી સદી એડી સુધી, અને નાના ટુકડાઓથી લઈને સંપૂર્ણ અથવા લગભગ સંપૂર્ણ હસ્તપ્રતો સુધી". શોગો વાતાનાબેના જણાવ્યા અનુસાર "ભારતમાં પ્રજ્ઞાપરમિત ગ્રંથોની સંખ્યા જેમ જેમ વધતી ગઈ તેમ તેમ ઓળખ માટે તેમને અલગ હોદ્દો આપવો જરૂરી બન્યો. આ પછીની તારીખે તેમાં સમાવિષ્ટ રેખાઓની સંખ્યા અનુસાર નામ આપીને પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, વાતાનાબે નોંધે છે કે આ નામકરણ પરંપરાનો ચીનમાં વારંવાર ઉપયોગ થતો ન હતો અને તેના બદલે ચીની અનુવાદોને ઘણીવાર સૂત્રના પ્રથમ પ્રકરણ અનુસાર નામ આપવામાં આવે છે. આ શીર્ષકોમાં સૂચિબદ્ધ "પંક્તિઓ" ની સંખ્યા પણ ચોક્કસ નથી અને તે ઘણીવાર વિવિધ હસ્તપ્રતો અને આવૃત્તિઓમાં (કેટલીકવાર સેંકડો પંક્તિઓ દ્વારા) બદલાય છે. ત્રણ મુખ્ય મોટા પ્રજ્ઞાપરમિતા સૂત્ર આવૃત્તિઓ 18,000,25,000 અને 100,000 પંક્તિઓમાં પ્રજ્ઞાપરમિતા છે. લેનાગાલા સિરિનીવાસા થેરોના જણાવ્યા અનુસાર, "મૂલબ્રુહતપ્રજનપરમિત સૂત્ર" ની નેપાળી હસ્તપ્રત પણ છે જેમાં 125,000 થી વધુ પંક્તિઓ છે. જોસેફ વોલસરના જણાવ્યા અનુસાર, ત્રણ મોટા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્રો ધર્મગુપ્તક શાળા સાથે કેટલાક સૈદ્ધાંતિક જોડાણ દર્શાવે છે. વોલ્સેર નોંધે છે કે 25,000 અને 100,000 રેખા સૂત્રો ધર્મગુપ્તક શ્રીપુત્રભિધર્મ-શાસ્ત્રમાં જોવા મળતા છ પ્રકારના ખાલીપણાની સૂચિનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે. ઝચ્ચેટ્ટી નોંધે છે કે ત્રણ મુખ્ય આવૃત્તિઓ (18,25 અને 100 હજાર શ્લોકો અથવા અક્ષરો) માં આ વિભાજન બોધીરુચી (6 ઠ્ઠી સદી) ના સમય સુધી બૌદ્ધ સ્રોતોમાં દેખાતું નથી. આ સમય પહેલાં, "મોટા પ્રજ્ઞાપારમિત" શબ્દનો ઉપયોગ 17,000 રેખાઓ કરતાં મોટા પી. પી. સૂત્રોના સંદર્ભમાં કરવામાં આવતો હતો. સંભવ છે કે લાંબા પી. પી. સૂત્રોનું વર્ગીકરણ કરવાની આ રીત પાછળથી (6 ઠ્ઠી સદી પછી) વ્યાપક બની હતી, જ્યારે તે ઝુઆનઝાંગ (7 મી સદી) ના અનુવાદોમાં તેમજ તિબેટીયન સિદ્ધાંતમાં ત્રણ અલગ અલગ લાંબી આવૃત્તિઓનું વર્ગીકરણ કરવાની મુખ્ય યોજના બની હતી. ચીની સ્રોતો 16 પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્રોના સંપૂર્ણ સંગ્રહનો ઉલ્લેખ કરવા માટે "મોટા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર" શબ્દનો પણ ઉપયોગ કરે છે, જેનો અનુવાદ ઝુઆનઝાંગ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. અષ્ટદાસહાસ્રીકા પ્રજ્ઞાપારામિતા સૂત્ર (18,000 પંક્તિઓ જ્ઞાન સૂત્રની પૂર્ણતા, તિબેટીયનઃ 'ફાગ્સ પા શીઝ રબ કી ફા રોલ તુ ફીન પા ખ્રી બ્રગ્યડ સ્ટોંગ પા ઝેઝ બાય બા થેગ પા ચેન પો' ઈ મડો, ચાઇનીઝઃ કુ, પિનયિનઃ સાનહુઈ દી સાનહુઈ ઝુ) સંસ્કૃતમાં અને તિબેટીયન, ચાઇનીઝ અને મોંગોલિયન અનુવાદોમાં સાચવેલ છે. કોઈપણ મોટા સૂત્ર ગ્રંથોની સૌથી જૂની સંસ્કૃત હસ્તપ્રત અષ્ટદાસહાસ્રિકાની ગિલગિટ હસ્તપ્રત છે, જે ઇ. સ. 5મી કે 6ઠી સદીની છે. ઝાચેટ્ટીનો અંદાજ છે કે ગિલગિટ હસ્તપ્રતમાં 18,000 થી 20,000 શ્લોકો છે. પંચવિંશતિશાસ્રિકા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર પંચવિશ્મશાસ્રિકા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર (જ્ઞાન સૂત્રની 25,000 પંક્તિઓ, ટીઃ શીઝ રબ કી ફા રોલ તુ ફીન પા સ્ટોક ફ્રાગ ની શુ લંગા પા, દમ બૂ ડાંગ પો, સીઃ લી, પિનયિનઃ મોહે બાનરુ બોલુ મિ જિંગ) નેપાળ અને કાશ્મીરની ઘણી સંસ્કૃત હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળે છે. બે તિબેટીયન અનુવાદો છે (તોહોકુ સૂચિમાં, તે તોહ છે. 9 અને તોહ. 3790). આ સૂત્ર ચાર અલગ-અલગ અનુવાદકો દ્વારા ચાર ચીની અનુવાદોમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છેઃ મોક્ષલા (સી. ઈ. 291), ધર્મરક્ષા (સી. ઈ. 286), કુમારજીવ (સી. ઈ. 403), અને ઝુઆનઝાંગ (સી. ઈ. 660-663). કેટલીક સંસ્કૃત હસ્તપ્રતો અભિસમયાલઙ્કારના આઠ વિભાગો અનુસાર સૂત્રને વિભાજિત કરે છે, વાતાનાબે આ "સુધારેલી" આવૃત્તિઓ ("ન સુધારેલી" આવૃત્તિઓના વિરોધમાં) કહે છે. સુધારેલી આવૃત્તિઓમાં અન્ય સંખ્યાબંધ ઉમેરાઓ અને ફેરફારોનો પણ સમાવેશ થાય છે. શોગો વાતાનાબેના વિવિધ મોટા પી. પી. સૂત્ર સ્રોતોના તુલનાત્મક અભ્યાસ અનુસાર, પંચવિંશતીશાસ્રીકા અને અષ્ટદાસહાસ્રીકા "એક જ સ્રોતમાંથી મેળવેલા વિવિધ ગ્રંથો છે". તે એક ઉરટેક્સ્ટ રજૂ કરે છે જેમાંથી બંને સૂત્રોનો વિકાસ થયો હતો. વાતાનાબે એ પણ નોંધે છે કે ઝુઆનઝાંગના ચીની અનુવાદોમાં સૌથી વધુ વિસ્તરણ અને ઉમેરાઓ છે અને આ દર્શાવે છે કે સમય જતાં લખાણ કેવી રીતે વધ્યું. શતસહશ્રીકા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર શતસહશ્રીકા પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર, (100,000 પંક્તિઓ જ્ઞાનની પૂર્ણતા સૂત્ર, ટીઃ શીઝ રબ કી ફા રોલ તુ ફીન પા સ્ટ્રોંગ ફ્રાગ બ્રગ્યા પા, સીઃ ચી, પિનયિનઃ ચૂ હુઈ) ઘણી નેપાળી સંસ્કૃત હસ્તપ્રતોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. યેશે ડે (730-805) દ્વારા તિબેટીયન અનુવાદ અને ઝુઆનઝેંગ દ્વારા 400 સ્ક્રોલમાં "ધ ઇનિશિયલ એસેમ્બલી" (પ્રારંભિક, ચૂ હુઈ) શીર્ષક ધરાવતો ચીની અનુવાદ પણ છે. રિકન્શન્સ ઝાચેટ્ટી લખે છે કે જ્યારે કોઈ મોટા પી. પી. પરિવારના વિવિધ લખાણોનું વિશ્લેષણ કરે છે, ત્યારે "અમને લાગે છે કે, તેમની પત્રવ્યવહારની પેટર્ન જટિલ હોવાથી સામાન્ય રીતે be.they આવૃત્તિ-વર્ગીકરણની જેમ જૂથોમાં આવતી નથી". આનો અર્થ એ છે કે, ઉદાહરણ તરીકે, તિબેટીયન કાંજુરમાં પંચવિમ્શતી વાસ્તવમાં અન્ય ગ્રંથોની નજીક નથી જેને પંચવિમ્શતી પણ કહેવામાં આવે છે (જેમ કે ઝુઆનઝાનની પંચવિમ્શતી અથવા નેપાળી પાઠ), પરંતુ તે વાસ્તવમાં સંસ્કૃત શતશાસ્રીકા સાથે વધુ સમાન છે. આમ, ઝાચેટ્ટી દલીલ કરે છે કે "મોટા પી. પી. ઉર-ટેક્સ્ટ" ના પ્રસારણની વિવિધ રેખાઓ છે અને "પ્રસારણની આ દરેક રેખાઓ (અથવા ગ્રંથોના જૂથો), જેને હું પુનરાવર્તન કહું છું, તેમાં વિવિધ આવૃત્તિઓ શામેલ હોઈ શકે છે (અથવા શામેલ હોઈ શકે છે)". પ્રસારણની આ વિવિધ રેખાઓમાંથી કેટલીકની ઝાચેટ્ટીની કાલ્પનિક યોજના (જે પંચવિંશતીશાસ્રીકા પર કેન્દ્રિત છે) નીચેની "મોટા પીપી ગ્રંથોના મુખ્ય જૂથો" ની રૂપરેખા આપે છેઃ જૂથ એ. કાંજુર અને સંસ્કૃતમાં તિબેટીયન પંચવિંશતીશાસ્રીકા. જૂથ બી. ઝુઆનઝાંગની પંચવીંશતીશાસ્રીકા અને તેમની શતસહશ્રીકા. ગ્રુપ સી. પંચવિંશતીસહશ્રીકાનું નેપાળી સંસ્કરણ. જૂથ ડી. પંચવિંશતીસહશ્રીકાના અગાઉના ત્રણ ચીની અનુવાદો. ઝાચેટ્ટી ઉમેરે છે કે "આવૃત્તિઓના સ્તરે, આપણે જોઈએ છીએ કે ચોક્કસ પુનરાવર્તનને પ્રતિબિંબિત કરતા ચોક્કસ મૂળભૂત લખાણને આ ગ્રંથમાં મળેલી સૂચિમાં હેરફેર કરીને સરળતાથી વિસ્તૃત અથવા સંક્ષિપ્ત કરી શકાય છે". આમ, વિવિધ આવૃત્તિઓ (18,000,25,000 અને 100,000) ને "પરંપરાગત શબ્દોમાં કડક રીતે સ્થાપિત" ગ્રંથો "તરીકે જોવાને બદલે ચોક્કસ લખાણના ઉત્પાદક સિદ્ધાંતો તરીકે જોવું જોઈએ". આમ, લખાણનું કદ ખાસ કરીને સામગ્રી અથવા લખાણની ઉંમરનું સૂચક નથી, કારણ કે સૂત્રોમાં જોવા મળતી વિવિધ યાદીઓનું વિસ્તરણ કરીને કોઈપણ પુનરાવર્તનને વિસ્તૃત કરી શકાય છે. આનો અર્થ એ પણ છે કે વિવિધ આવૃત્તિઓ (કદના આધારે) વિવિધ આવૃત્તિઓમાં બનાવી શકાય છે. વિવેચકો જ્ઞાન ગ્રંથોની વિશાળ પૂર્ણતા મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રભાવશાળી કૃતિઓ રહી છે. પૂર્વ એશિયાના બૌદ્ધ ધર્મમાં, દા ઝિદુ લૂન (δεστητη, * મહાપ્રજ્ઞાપરમિતોપદેશ, ટી નં. 1509), જે કુમારજીવ (344-413 CE) દ્વારા અનુવાદિત પંચવિંશતીશાસ્રિકા માટે એક વિશાળ અને જ્ઞાનકોશ ભાષ્ય છે, તે અસંખ્ય વિષયો માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. કોઈપણ મોટા સૂત્રોની આ સૌથી જૂની જાણીતી ટિપ્પણી છે. તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં, પ્રજ્ઞાપરમિતા પરંપરા અભિસમયાલંકરા (સ્પષ્ટ અનુભૂતિની સજાવટ) અને તેની અસંખ્ય ટિપ્પણીઓની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. જ્હોન જે. મકરાન્સ્કીના જણાવ્યા અનુસાર, આ શણગાર કદાચ 25,000 પંક્તિ પ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્રના આધારે લખવામાં આવ્યો હતો. આર્ય વિમુક્તિસેના (લગભગ 6 ઠ્ઠી સદી) દ્વારા શણગાર પરની ટિપ્પણી, જ્ઞાન સૂત્રની 25,000 પંક્તિ પરની ટિપ્પણી પણ છે. 25, 000 રેખા સૂત્ર પર વધુ બે ભારતીય ભાષ્યો પણ છે જે તિબેટીયનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, એક ભદાંતા વિમુક્તિસેના (આર્ય વિમુક્તસેનાના વિદ્યાર્થી) દ્વારા અને એક ધર્મકીર્તિશ્રી (તોહ) દ્વારા. 3794). સ્મૃતિજ્ઞાનકીર્તિ (તોહ) ની એક ભારતીય ટિપ્પણી. 3789) (સી. 12મી સદી) એ ત્રણેય મોટા સૂત્રો અને અભિસમયાલાંકર પરનું ભાષ્ય છે. તેનું શીર્ષક છેઃ ત્રણ કૃતિઓનો અર્થ, 100,000,2,000 અને 8,000 પંક્તિઓ, જેમ કે 'જ્વેલ ઓફ કોગ્નિશન' માં સતત રજૂ કરવામાં આવી છે (તિબેટીયનઃ બુમ ડાંગ ન્યી-ખ્રી ઇંગા સ્ટોંગ-પા ડાંગ ખ્રી-બ્રગ્યડ સ્ટોંગ-પા ગસુમ ડોન મથુન-પાર-મંગોન-રટોગ્સ બ્રગ્યડ-ડુ બસ્તાન-પા બઝગ-સો). 25, 000 રેખા સૂત્રની ચીની ટિપ્પણી ચીની મધ્યમાકા શાળાના એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ જિઝાંગ દ્વારા લખવામાં આવી હતી. દાર્સ્થસેન નામના એક ભારતીય લેખકે 100,000 પંક્તિના સૂત્ર પર બે ભાષ્યો લખ્યા હતાઃ 100,000 શ્લોકોમાં પ્રજ્ઞાપરમિતા પર એક ટિપ્પણી (સંસ્કૃતઃ શતશાશ્રીકા પ્રજ્ઞાપરમિતાભ્રહત્તિકા, તિબેટીયનઃ તે રબ કી ફા રોલ તુ ફીન પા વબુમ પા રાગ્યા ચેર વગ્રેલ પા) જેનો સુરેન્દ્રબોધી અને યેશે દે દ્વારા અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. 100, 000 શ્લોકોમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રજ્ઞાપરમિતા પર એક વ્યાપક ટિપ્પણી, 25,000 શ્લોકોમાં પ્રજ્ઞાપરમિતા અને 8,000 શ્લોકોમાં પ્રજ્ઞાપરમિતા (પગ પા શીઝ રબ કી રોલ તુ ફીન પા વબુમ પા ડાક ન્યી ખ્રી લ્કા સ્ટોક પા ડાક ખ્રી બ્રગ્યદ સ્ટોક પવી રાગ્યા ચેર ભસાદ પા), જેનો સુરેન્દ્રબોધી અને યેશેસ દે દ્વારા તિબેટીયનમાં અનુવાદ પણ કરવામાં આવ્યો હતો. તિબેટીયન ન્યિંગમા લેખક લોચેન ધર્મશ્રી (1654-1717) એ 100,000 પંક્તિના સૂત્ર પર 100,000 શ્લોકોમાં (સ્ટોક-ફ્રેગ-બ્રગ્યા-પાવી રનામ-પર બશાદ-પા ઝેઝ-બિયા-બા) એક સંપૂર્ણ ટિપ્પણી શીર્ષક સાથે એક ભાષ્ય લખ્યું હતું. અન્ય તિબેટીયન ભાષ્ય ગેલુગ આકૃતિ લોંગડોલ લામા નગવાંગ લોબ્ઝાંગ (1719-1794) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, તેનું શીર્ષક છેઃ શતસહશ્રીકા પ્રજ્ઞાપારમિતામાં સારવાર કરાયેલા 108 વિષયોની સંક્ષિપ્ત સમજૂતી ('બુમ-ગી' ગ્રેલ-રાકાંગ બ્રગ્યા-ર્તા-બ્રગ્યાડ ન્ગોસ-'ડીઝિન). મોટા સૂત્રોનો પ્રથમ અંગ્રેજી અનુવાદ એડવર્ડ કોન્ઝે દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. કોન્ઝેની 1973ની 'ધ લાર્જ સૂત્ર ઓફ પરફેક્ટ વિઝ્ડમ' એ એક સંયુક્ત અનુવાદ છે, જેમાં મોટે ભાગે 25,000 પંક્તિ સૂત્ર અને 18,000 પંક્તિ સૂત્ર (તેમજ 8,000 અને 100,000 પંક્તિ આવૃત્તિઓના માર્ગો) નો સમાવેશ થાય છે, જે અભિસમયાલઙ્કારમાં મળેલા વિભાગોના આધારે ગોઠવાયેલા છે. જેમ કે, આ સંસ્કરણ કોન્ઝે દ્વારા વિદ્વતાપૂર્ણ રચના છે. તિબેટીયન સિદ્ધાંતમાંથી સંપૂર્ણ 18,000 પંક્તિ સંસ્કરણનો તાજેતરનો અનુવાદ ગેરેથ સ્પરહામ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો છે. ઝુઆનઝાંગની શતશાસ્રિકા (100,000 પંક્તિઓ જ્ઞાન સૂત્રની પૂર્ણતા) નું ચાલુ ભાષાંતર હાલમાં નાઇચેન ચેન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી રહ્યું છે, જેમણે અત્યાર સુધીમાં છ ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા છે. નોંધો સંદર્ભો કોન્ઝ, એડવર્ડ (1985). સંપૂર્ણ શાણપણ પરનું મોટું સૂત્રઃ અભિસમયલંકરના વિભાગો સાથે. સેન્ટર ફોર સાઉથ એન્ડ સાઉથઇસ્ટ એશિયા સ્ટડીઝ, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલે, કેલિફોર્નિયા. . કોન્ઝે, એડવર્ડ (1978). પ્રજ્ઞાપરમિતા સાહિત્ય (બીજી આવૃત્તિ). રેયુકાઇ, ટોક્યો. કોન્ઝે, એડવર્ડ (1974). અષ્ટદાસહાસરિકપ્રજ્ઞાપરમિતાની ગિલગિટ હસ્તપ્રત, પ્રકરણો 70 થી 82,6 ઠ્ઠી, 7 મી અને 8 મી અભિસમયને અનુરૂપ છે. સિરીઝ ઓરિએન્ટલ રોમા, 46, રોમા, 1962, રીપ્રિન્ટ 1974. મકરાન્સ્કી, જ્હોન જે. (1997). બુદ્ધહૂડ મૂર્ત સ્વરૂપઃ ભારત અને તિબેટમાં વિવાદના સ્ત્રોતો. સુની પ્રેસ. નેટ્ટીયર, જાન. ધ હાર્ટ સૂત્રઃ એ ચાઇનીઝ અપોક્રિફલ ટેક્સ્ટ? જર્નલ ઓફ ધ ઇન્ટરનેશનલ એસોસિએશન ઑફ બુદ્ધિસ્ટ સ્ટડીઝ વોલ્યુમ. 15 એનબીઆર. 2 (1992) રેડ પાઇન. ધ હાર્ટ સૂત્રઃ ધ વોમ્બ ઓફ ધ બુદ્ધસ (2004) શૂમેકર 7 હોર્ડ. . વોલસર, જોસેફ (2005). સંદર્ભમાં નાગાર્જુનઃ મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મ અને પ્રારંભિક ભારતીય સંસ્કૃતિ. કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઝાચેટ્ટી, સ્ટેફાનો (2005). ઇન પ્રેઇઝ ઓફ ધ લાઇટઃ ધર્મરક્ષાના ગુઆંગ ઝાન જિંગના 1-3 પ્રકરણોના વ્યાખ્યાયિત અનુવાદ સાથે એક વિવેચનાત્મક સિનોપ્ટિક આવૃત્તિ, જે મોટા પ્રજ્ઞાપારમિતાનો સૌથી પહેલો ચીની અનુવાદ છે. ટોક્યોઃ ધ ઇન્ટરનેશનલ રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર એડવાન્સ્ડ બુદ્ધોલોજી, સોકા યુનિવર્સિટી. બિબ્લિયોથેકા ફિલોલોજિકા એન્ડ ફિલોસોફિકા બૌદ્ધિકા, v. 8. મહાયાન સૂત્રો પ્લઃ મહાપ્રજ્ઞાપરમિત સૂત્ર