Sadhu bhasha
સાધુ ભાષા અથવા સંસ્કૃતકૃત બંગાળી એ બંગાળી ભાષાનું ઐતિહાસિક સાહિત્યિક રજિસ્ટર હતું જેનો ઉપયોગ 19મીથી 20મી સદીમાં બંગાળી પુનર્જાગરણ દરમિયાન સૌથી વધુ કરવામાં આવ્યો હતો. સાધુ-ભાષાનો ઉપયોગ માત્ર લેખિતમાં જ થતો હતો, ચોલિતો-ભાસથી વિપરીત, ભાષાનું બોલચાલનું સ્વરૂપ, જેનો ઉપયોગ લેખન અને બોલવા બંનેમાં થતો હતો. આ બે સાહિત્યિક સ્વરૂપો ડિગ્લોસિયાના ઉદાહરણો છે. સાધુ-ભાષાનો ઉપયોગ વસાહતી કાળ દરમિયાન સત્તાવાર દસ્તાવેજો અને કાનૂની કાગળોમાં થતો હતો; જો કે, તે હાલના સમયમાં મોટાભાગે અપ્રચલિત છે. બંગાળીનું આ સંસ્કૃત સ્વરૂપ તેના ક્રિયાપદના સ્વરૂપોમાં વિવિધતા અને શબ્દભંડોળ માટે નોંધપાત્ર છે જે મુખ્યત્વે સંસ્કૃત અથવા તતસમ શબ્દોથી બનેલું છે. તે મુખ્યત્વે એક શબ્દભંડોળ હતું જે સંસ્કૃતમાં સાહિત્યિક કૃતિઓનો અનુવાદ કરવાનું સરળ બનાવે છે. તેમાંથી નોંધપાત્ર ઈશ્વરચંદ્ર વિદ્યાસાગર હતા, જેમણે બંગાળી મૂળાક્ષરોનું માનકીકરણ કર્યું અને સાહિત્યિક કૃતિઓ માટેનો માર્ગ મોકળો કર્યો. બંગાળીનો બોલચાલની ભાષામાં મોટાભાગે તેનો પ્રાકૃત આધાર તેમજ શબ્દભંડોળમાં સમાવિષ્ટ સ્વદેશી (દેશી), ફારસી અને અરબી શબ્દોનો સમાવેશ થતો હતો. પરિણામે, હિંદુ પંડિત જાતિના બ્રાહ્મણોએ "શુદ્ધ" ભાષા બનાવવા માટે સંસ્કૃતકરણનો માર્ગ પસંદ કર્યો, જેનો ઉપયોગ શાસ્ત્રીય ભાષાઓના પ્રતિનિધિ તરીકે થશે, જેમાં સંસ્કૃત અને હિન્દુ સાહિત્યની કૃતિઓનો અનુવાદ થઈ શકશે. આનાથી બંગાળી તેના મૂળ પ્રાકૃત મૂળમાંથી સંસ્કૃત તરફ વળ્યા. આ બદલામાં બંગાળી શબ્દભંડોળમાં હિન્દી જેવી અન્ય ઇન્ડો-આર્યન ભાષાઓ સાથે સમાનતામાં વધારો થયો, જેણે પણ સભાનપણે ફારસી અને અરબી તત્વોને સંસ્કૃત તતસમ સાથે બદલ્યા છે, જે પ્રક્રિયાએ તેને ખારીબોલી સ્રોત અને ઉર્દૂથી અલગ કરી છે. રવીન્દ્રનાથ ટાગોરના સમય સુધીમાં, સાહિત્યિક સ્વરૂપની સાધુતા ("શુદ્ધતા") મોટા ભાગે માત્ર સંસ્કૃત ક્રિયાપદ સ્વરૂપોના સમૂહમાં ક્ષીણ થઈ ગઈ હતી અને એક દાયકામાં, ટાગોર પોતે ચોલિતો ભાષામાં લેખન તરફ વળ્યા હતા. ડૉ. રાધા નાગનું પુસ્તક આત્મઘટી નીરદ ચૌધરી આત્મઘટી નીરદ ચૌધરી સાધુ ભાષામાં લખાયેલું છેલ્લું બંગાળી પુસ્તક છે. બાંગ્લાદેશી લેખક, બુદ્ધિજીવી, શિક્ષણશાસ્ત્રી ડૉ. સલીમુલ્લાહ ખાન 2005 થી સાધુ ભાષામાં લખી રહ્યા છે. પ્રખ્યાત અખબાર આનંદબઝાર પત્રિકા તેમના સંપાદકીય સ્તંભ પર સાધુ ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, આંશિક રીતે, આજે પણ. 19મી સદીના મધ્યમાં સાધુ-ભાષાના બે પ્રભાવશાળી લેખકો ઈશ્વર ચંદ્ર વિદ્યાસાગર અને બંકિમ ચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાય હતા. વિદ્યાસાગરની શૈલી લખતી વખતે માત્ર તતસમ (સંસ્કૃત) નો ઉપયોગ અટકાવવા માટે ખૂબ જ રૂઢિચુસ્ત હતી. તેમની શૈલી વિદ્યાસાગર તરીકે જાણીતી બની હતી અને અક્ષય કુમાર દત્તાએ પણ આ શૈલીમાં લખ્યું હતું. ચેટર્જીની લેખન શૈલી તદભવ અને દેશી શબ્દભંડોળના ઉપયોગ માટે થોડી વધુ નરમ હતી. તે બંકિમી તરીકે જાણીતું બન્યું-વધુ લોકપ્રિય શૈલી, તેનો અભ્યાસ રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, હર પ્રસાદ શાસ્ત્રી, દિનેશ ચંદ્ર સેન, મીર મુશર્રફ હુસૈન અને ઇસ્માઇલ હુસૈન સિરાજી જેવા લોકો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. નમૂનારૂપ લખાણ માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણાની કલમ 1ની સાધુ-ભાષામાં નીચેનું એક નમૂનારૂપ લખાણ છેઃ બંગાળી મૂળાક્ષરમાં બંગાળી ધ્વન્યાત્મક રોમનકરણમાં ધારા એકઃ સોમસ્તો મનુશ શાદિનભાબે સોમણ મોર્જાદા એબોંગ અધિકર લોયા જોન્મોગ્રોહોન કોર. તાહાદર બીબેક એબોન્ગ બુદ્ધિ અચ્છે; સુતોરંગ સોકોલેરી એકે અપ્રોરર પ્રીતિ બ્રતુલોભ મોનોબાબ લોયા આચારોન કોરા ઉચિત. ઇન્ટરનેશનલ ફોનેટિક આલ્ફાબેટ ગ્લોસ કલમ 1 માં બંગાળીઃ બધા માનવ મુક્ત-માણસ-સમાન ગૌરવમાં અને જન્મ લેવાનો અધિકાર. તેમની બુદ્ધિ અને બુદ્ધિ અસ્તિત્વમાં છે; તેથી દરેક વ્યક્તિએ-ખાસ કરીને એકબીજાની ભાઈચારા પ્રત્યેની ભાવના-મન-પ્રેરિત વર્તન કરવું જોઈએ. અનુવાદ કલમ 1: બધા મનુષ્ય જન્મથી સ્વતંત્ર અને ગૌરવ અને અધિકારોમાં સમાન છે. તેઓ વિવેક અને તર્ક ધરાવે છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિએ એકબીજા પ્રત્યે ભાઈચારાની ભાવનાથી વર્તવું જોઈએ. ચોલિત ભાષા માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણાની કલમ 1ની ચોલિત-ભાષામાં નીચેનું એક નમૂના લખાણ છેઃ બંગાળી મૂળાક્ષરમાં બંગાળી ધ્વન્યાત્મક રોમનકરણમાં ધારા એકઃ સોબ મનુશ શાદિનભાબે સોમ મોરજાદા અર અધિકર ની જોન્મો ની. ભાઈઓ અને બહેનોને પ્રેમ કરો અને પ્રેમ કરો. ઇન્ટરનેશનલ ફોનેટિક આલ્ફાબેટ ગ્લોસ ક્લોઝ 1 માં બંગાળીઃ બધા માનવ મુક્ત-માણસ-સમાન ગૌરવ અને અધિકાર સહન કરે છે. તેમની બુદ્ધિ અને બુદ્ધિ અસ્તિત્વમાં છે; તેથી દરેક વ્યક્તિએ-ખાસ કરીને એકબીજાની દિશા-ભાઈની સમાન મનની ભાવના તરફ વર્તવું જોઈએ. અનુવાદ કલમ 1: બધા મનુષ્ય જન્મથી સ્વતંત્ર અને ગૌરવ અને અધિકારોમાં સમાન છે. તેઓ વિવેક અને તર્ક ધરાવે છે. તેથી, દરેક વ્યક્તિએ એકબીજા પ્રત્યે ભાઈચારાની ભાવનાથી વર્તવું જોઈએ. બંગાળી કવિતા અલાલેર ઘરેર દુલાલ સંદર્ભો બંગાળી બોલીઓ પણ જુઓ.