Annunitum
એન્નુનિટમ () અથવા અનુનીતુ મેસોપોટેમીયાની યુદ્ધની દેવી હતી. જ્યારે શરૂઆતમાં તેણીએ ઇશ્તર (સુમેરિયન ઇનન્ના) ના ઉપનામ તરીકે કામ કર્યું હતું, ત્યારે તેણીએ સરગોનીક સમયગાળાના અંતિમ વર્ષોમાં અને ઉર III સમયગાળા દરમિયાન એક અલગ દેવતા તરીકે વિકાસ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. પછીના સમયગાળામાં, તેણીને સિપ્પર-અમ્નાનુમની સંરક્ષક દેવી તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, જ્યાં તેણીની પૂજા ઇશ્તરથી અલગ કરવામાં આવતી હતી. તે ઉરુક, ઉર, નિપ્પુર, બેબીલોન, કિસુરા અને મારીમાં પણ જાણીતી હતી. તેમનો સંપ્રદાય ઓછામાં ઓછા નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળાના અંતિમ વર્ષો સુધી અને કદાચ પછી પણ, મેસોપોટેમીયા પર સેલ્યુસિડ શાસનના સમયગાળા સુધી ચાલુ રહ્યો. ઓરિજિન એન્નુનિટમ શરૂઆતમાં આગાડેના ઇશ્તરનું એક ઉપનામ હતું જે તેના સ્વભાવના યુદ્ધ જેવા પાસાને પ્રકાશિત કરે છે. તેના સંભવિત અનુવાદોમાં "અથડામણ કરનાર" અથવા "માર્શલ વન" નો સમાવેશ થાય છે. જો કે, સરગોનિક સમયગાળાના અંતિમ વર્ષો દરમિયાન, અન્નૂનિટમ એક અલગ દેવતા તરીકે વિકસાવવાનું શરૂ થયું. ઉરુક, ઉર અને નિપ્પુરમાં ઇનન્ના સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓના વર્તુળમાં ઉર ત્રીજા સમયગાળામાં તેણીને સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર વ્યક્તિ તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવી છે. એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું હતું કે એન્યુટીયમ એ સેમિટિક દેવ અનુનાનું વિસ્તૃત સ્વરૂપ હતું. ટોનિયા શાર્લાચે શુલ્ગીના દરબારમાં પૂજાતી દેવીઓના અભ્યાસમાં નોંધ્યું છે કે ઇશ્તર અને ઇનન્નાના નામોને "એક છત્ર શબ્દ" તરીકે ઓળખાવવું વધુ સચોટ હોઈ શકે છે, જેમાં બહુવિધ એકબીજા સાથે જોડાયેલા દેવતાઓને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઉર III સમયગાળાના સ્તોત્રોનો સંગ્રહ ઉરુકની ઇનન્ના, ઝબલામની ઇનન્ના અને ઉલ્માશની ઇનન્ના (અક્કાદીયન ઇશ્તર) ને ત્રણ અલગ-અલગ દેવતાઓ તરીકે માને છે, જેમાં દરેકને સમર્પિત અલગ-અલગ રચનાઓ છે, જ્યારે બેબીલોનમાં જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં, ઝબલામની અન્નૂનિટમ, ઇશ્તર અને ઇનન્ના ત્રણ અલગ-અલગ દેવીઓ તરીકે જોવા મળે છે. શાર્લાચ સૂચવે છે કે આ માહિતીને સમાવવા માટે, મેસોપોટેમીયાના સ્રોતોમાં ઇશ્તરના "સ્વરૂપો" ના અભ્યાસ માટે ગેરી બેકમેન દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી પદ્ધતિ પર આધાર રાખવો જરૂરી છે, જે હ્યુરિયન શૌશકા જેવા હિટ્ટાઇટ ગ્રંથોમાં લોગોગ્રામ ડીઆઈએસટીએઆર દ્વારા નિયુક્ત દેવતાઓના અભ્યાસના હેતુ માટે છે. બેકમેનના સારાંશ મુજબ, "કેટલીક બાબતોમાં (.) ઇસ્ટાર-આકૃતિઓ સામાન્ય સારમાં ભાગ લે છે, જ્યારે અન્યમાં તેઓ અલગ છે". તેઓ એ પણ નોંધે છે કે "જાતોની કોઈપણ વિશેષ લાક્ષણિકતાઓ ત્યારે જ સ્પષ્ટ થશે જ્યારે દરેકનો શરૂઆતમાં અલગથી અભ્યાસ કરવામાં આવશે". મેસોપોટેમીયાના ગ્રંથોમાં પ્રમાણિત ઇશ્તરના સંખ્યાબંધ સ્વરૂપો પ્રાદેશિક સ્વરૂપના હોવાનું જણાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કીશના મનાના રાજવંશ દ્વારા આશ્રય પામેલા અકુસિતમને "અકુસનો ઇશ્તર", દિનાના-એ-કુ-સુમકી કહેવામાં આવતો હતો. આવા અન્ય "ઇશ્તાર" દેવી લાકુપ્પિતુ હોઈ શકે છે, જેને એન્ડ્રુ આર. જ્યોર્જના જણાવ્યા અનુસાર શરૂઆતમાં "લાગાબાના ઇશ્તાર" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તે નેરગલ સાથે સંકળાયેલી અધોલોકની દેવતા હતી, જે ઇસિનના સ્રોતોમાં પ્રમાણિત છે. અનુનીતમ એ ઇશ્તરનું એકમાત્ર ઉપનામ ન હતું જે એક અલગ દેવીમાં વિકસિત થયું. ઉર્કિતુમ, જેને નિયો-બેબીલોનીયન ઉરુકમાં એક અલગ દેવી તરીકે પૂજવામાં આવે છે અને ઉસુર-અમાસુ સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે, તે મૂળમાં ઇશ્તરનું ઉપનામ હતું જેનો અર્થ થાય છે "ઉરુકેયન". અન્ય એક ઉદાહરણ તેલિતુ (અક્કાડીયનઃ "કુશળ વ્યક્તિ") છે, જેને ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીમાં એક અલગ દેવી તરીકે જોવાનું શરૂ થયું હતું, તેમ છતાં તે મૂળમાં ઇશ્તરનું ઉપનામ હતી. ઉપનામો અલગ દેવતાઓમાં વિકસિત થવાની પ્રક્રિયા તબીબી દેવીઓના કિસ્સામાં પણ જાણીતી છે, કારણ કે ગુલા સંભવતઃ મૂળમાં અન્ય દેવીનું ઉપનામ હતું. પાત્ર અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર એન્નુનિટમને યુદ્ધ જેવી દેવી માનવામાં આવતી હતી. તેણીએ ઇશ્તરની માર્શલ બાજુનું ઉદાહરણ આપ્યું. તે સિપ્પર-અમ્નાનુમ, આધુનિક ટેલ એડ-ડેરની સંરક્ષક દેવી પણ હતી, જે પ્રાચીન સિપ્પર-યાહરુરમની બાજુમાં સ્થિત છે, આધુનિક અબુ હબ્બા, જે પ્રાચીન સમયમાં શમાશ અને તેની પત્ની અયાનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર હતું. આ જોડિયા શહેરોને સામાન્ય રીતે સિપ્પર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સર્રત-સિપ્પારીમ ઉપનામ, "સિપ્પરની રાણી", અન્નૂનિટમ અને ઇશ્તાર બંનેને લાગુ પાડી શકાય છે. સિપ્પરની નળાકારની સીલ જે અન્નૂનિટમને દર્શાવતી હોવાનું માનવામાં આવે છે તે તેણીને ત્રિશૂળ જેવા હથિયાર સાથે અને અન્ય દેવી, કદાચ આયાની સંગતમાં દર્શાવે છે. નળાકારની સીલ પર એન્નુનિટમનું અન્ય સંભવિત ચિત્રણ તેણીને બે ઉમેરાયેલા સિંહ-ગ્રીફન્સની પાછળ ઊભેલી બતાવે છે. તેણીને એક ખભા અને છાતીને ખુલ્લી રાખતી વસ્ત્રોમાં પણ ચિત્રિત કરી શકાય છે, જે તે જ શહેરની સીલ પર ઇશ્તર અને આયા જેવી જ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ વસ્ત્રો સુંદરતા, આકર્ષણ અને લૈંગિક આકર્ષણને પ્રકાશિત કરવા માટે હતા. ખગોળશાસ્ત્રીય ગ્રંથોમાં એન્નુનિટમ મીન નક્ષત્ર સાથે સંકળાયેલું હતું. પૂજા એન્યુનિટમની સૌથી પ્રારંભિક પુષ્ટિઓ સરગોનિક સમયગાળાથી આવે છે. નારમ-સિને "ઇશ્તાર-અન્નૂનિટમ" ને પોતાની વ્યક્તિગત દેવતા તરીકે ઓળખાવી હતી, અને દેખીતી રીતે તેમના દેવીકરણ પછી તેણી સાથે લગ્ન કર્યા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. રિમુશ દ્વારા ઇશ્તાર-અનુન્નિટમને સમર્પિત ગદાનું માથું અસુરમાં મળી આવ્યું છે. શર-કાલી-શરીએ બેબીલોનમાં અન્નૂનિટમ માટે એક નવા મંદિરની સ્થાપના તેમના એક વર્ષના નામોમાં કરી હોવાનું નોંધ્યું છેઃ "તે વર્ષમાં જ્યારે શર-કાલી-શરીએ બેબીલોનમાં અન્નૂનિટમના [અને] ઇલાબાના મંદિરનો [પાયો] નાખ્યો હતો". ઉર ત્રીજા સમયગાળામાં, અન્નૂનિટમ ઉરની શુલ્ગીની પત્નીઓમાંની એક રાણી શુલ્ગી-સિમતીના સંગ્રહમાં જોવા મળે છે. આ શહેરમાં તેમના સન્માનમાં યોજાતા તહેવારોમાં પાનખરમાં યોજાતા નેબ્રિયમ, ઉનાળામાં યોજાતા ભોજન સમારંભ (કાસ-ડે-એ) અને એલુનામનો સમાવેશ થાય છે, જેનું સ્વરૂપ અનિશ્ચિત છે. એરેશ નજીક તેણીને સમર્પિત એક મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું, જો કે તે શુલ્ગીના શાસનના ત્રીજા દાયકામાં કોઈક સમયે બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. અન્ય એક દસ્તાવેજમાં અન્નૂનિટમ, અલ્લાની અને શુવાલાના મંદિરોના કર્મચારીઓનો ઉલ્લેખ છે. શુલ્ગીના શાસનકાળની ઉરની સામગ્રી સૂચવે છે કે અનુનિટમની પૂજા સામાન્ય રીતે ઉલ્માસીતમ, બેલેટ-શુનીર અને બેલેટ-ટેરાબાનની સાથે કરવામાં આવતી હતી. ઉલ્માસીતમ એ અગાડેના ઇશ્તરનો ઉલ્લેખ કરતું નામ હતું, જે તેના મંદિર ઇ-ઉલ્માશ પરથી ઉતરી આવ્યું હતું, અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેણી અને અન્નૂનિટમ પાત્રમાં સમાન હતા. જો કે, ઇ-ઉલ્માશ એ સિપ્પરમાં અન્નૂનિટમના મંદિરનું નામ પણ હતું. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઇ-ઉલ્માશ સહિત કેટલાક ન સમજાય તેવા મંદિરોના નામો એવી પરિસ્થિતિઓને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે કે જેમાં નિનુર્તા અથવા ઇશ્તાર જેવા મુખ્ય મેસોપોટેમીયાના દેવતાને અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા એક પર અધિરોપિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેનું નામ માત્ર મંદિરના નામમાં જ સાચવવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આ સિદ્ધાંતમાં ઉલ્માશ જેવા શબ્દસમૂહો સાથેના નામોની હાજરી સિવાય અન્ય પુરાવાઓનો અભાવ છે, જે દેખીતી રીતે એક થિયોફોરિક તત્વ તરીકે કામ કરે છે, જેને ફક્ત મંદિરનું નામ પોતે જ દૈવી માનવામાં આવે છે, અન્યથા બિનપ્રમાણિત દેવતાઓ ઉલ્માશ અથવા શુમેશાના અસ્તિત્વ દ્વારા નહીં. સિપ્પરમાં ઇ-ઉલ્માશનું ઓછામાં ઓછું બે વાર પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જૂના બેબીલોનીયન રાજા અમ્મી-સદુકા દ્વારા અને બાદમાં નેબોનિડસ દ્વારા. એન્નુનિટમને સમર્પિત એક મંદિર પણ અગાડેમાં અસ્તિત્વમાં હતું, પરંતુ તેનું નામ જાણીતા ગ્રંથોમાં સંપૂર્ણપણે સચવાયું નથી. અન્નૂનિટમના અન્ય જાણીતા મંદિરોમાં બેબીલોનમાં ઇ-મેસિગકલમ્માશરા (સુમેરિયનઃ "મને આપવામાં આવેલી તમામ જમીનનું ઘર") અને તે જ શહેરના ઇ-સગ્ગાશરા ("બ્રહ્માંડનું અગ્રણી ઘર") નો સમાવેશ થાય છે. વધુમાં, ઉરના શુ-સિન અને કિસુરાના ઇતુર-શમાશે પણ અન્નૂનિટમના મંદિરો બાંધ્યા હતા, પરંતુ ન તો તેમના નામ કે સ્થાનો જાણીતા છે. કરહરના રાજા ઝરદામુના સીલ શિલાલેખમાં નેરગલ, સુલ્પા, એનસિગ્નુન, તમ્મુઝ, ઇશ્તર અને ઓછામાં ઓછા એક દેવતા કે જેનું નામ સાચવેલ નથી તેની સાથે પસાર કરવામાં પણ તેણીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં, એન્નુનિટમ એ દેવીઓમાંની એક હતી જેનો ઉલ્લેખ પત્રોમાં સૌથી વધુ થાય છે, જે ઇશ્તાર, ગુલા, નિનસિયાના, આયા અને જરપાનિત પછી આવે છે. નિપ્પુરમાં તેણીએ એકુર મંદિર સંકુલમાં પ્રસાદ મેળવ્યો હતો, જે ઇસિનના દામિક-ઇલિશુના શાસનકાળની અર્પણ સૂચિમાં પ્રમાણિત છે. સિપ્પરમાં તેણીની પૂજા ઇશ્તરથી અલગ કરવામાં આવતી હતી, જેનું મંદિર ઇ-એડિના હતું. આ શહેરના દસ્તાવેજોમાં, અન્નૂનિટમ એ ત્રણ દેવીઓમાંની એક છે જે રૂઢિગત સૂત્રોમાં ઉલ્લેખિત એકમાત્ર દૈવી સાક્ષી તરીકે દેખાઈ શકે છે, અન્ય બે આયા અને મામુ (મામુદની જોડણી પણ) છે, જે સપનાની દેવી અને શમાશની પુત્રી છે. સિપ્પરના અન્નૂનિટમના પાદરીઓના એક ઐતિહાસિક રીતે નોંધપાત્ર સભ્ય સિપ્પર-અમ્નાનમના મુખ્ય વિલાપ પાદરી (કલામા) ઉર-ઉતુ હતા, જેમના સંગ્રહને નિનસિયાનાના અભ્યાસમાં એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત માનવામાં આવે છે. જૂના બેબીલોનીયન કાળમાં મારીમાં પણ અન્નૂનિટમની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. એવા પુરાવા છે કે જિમરી-લિમના કેટલાક તહેવારો દરમિયાન તેણીએ આઠ અન્ય સૌથી સન્માનિત દેવતાઓ જેટલા જ બલિદાનો મેળવ્યા હતાઃ સ્થાનિક દેવ ઇટુર-મેર, દગન, બેલેટ એકાલિમ, નેરગલ, શમાશ, ઈઆ, નિન્હુરસાગ અને અડ્ડુ. સમાન રીતે નામ આપવામાં આવેલ અને સંભવતઃ સંબંધિત દેવી, અન્નુ, મારીથી થિયોફોરિક નામોમાં ઘણીવાર ઇશ્તર અને ઇશારા સાથે તુલનાત્મક રીતે દેખાય છે. વોલ્ફગેંગ હેમ્પેલ સૂચવે છે કે મારીમાં, એન્નુનિટમ બેલેટ એકાલીમ (નિનેગલ) સાથે નજીકથી સંકળાયેલું હતું, સંભવતઃ ઇશ્તાર સાથેના તેમના સહિયારા જોડાણને કારણે. બાદમાંની દેવી, મૂળમાં અલગ હોવા છતાં, શિષ્યવૃત્તિમાં "ઇનન્ના આકૃતિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. જ્યારે તે જાણીતું છે કે ઉરુક ત્રીજા સમયગાળામાં અન્નૂનિટમની ઉરુકમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી, ત્યારે આ શહેરમાંથી તેના પછીના સંદર્ભો પ્રમાણમાં મોડા છે, અને તેમાં નાબુ-અપ્લા-ઇદ્દીના શાસનકાળથી આ દેવીના પોન્ટિફ (શાંગુ) નો ઉલ્લેખ અને એક નિયો-એસ્સીરીયન પત્રનો સમાવેશ થાય છે જેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેણીને લગતા અમુક પ્રકારના સમારકામનું કામ, તેમજ કુરુનિતુ અને dIGI.DU દેવતાઓને ઉરુકના મંદિર કાર્યશાળામાં હાથ ધરવા પડ્યા હતા. નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળાના અંત સુધી બેબીલોનીયામાં એન્યુનિટમની પૂજા થતી રહી. તે શક્ય છે કે સેલ્યુસિડ ઉરુકના ધાર્મિક લખાણમાં તેણીનો એક પણ સંદર્ભ હાજર હોય, પરંતુ નામની પુનઃસ્થાપના અનિશ્ચિત છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાની દેવીઓ યુદ્ધ દેવીઓ ઇનન્ના