Papadu
પાપડુ (જન્મ પાપન્ના તરીકે; મૃત્યુ 1710) 18મી સદીની શરૂઆતમાં ભારતના સ્વતંત્રતા સેનાની હતા, જેઓ વિનમ્ર શરૂઆતથી લોકકથાના નાયક બનવા માટે આગળ વધ્યા હતા. ઇતિહાસકારો બાર્બરા અને થોમસ મેટકાફ દ્વારા તેમના કાર્યોને "રોબિન હૂડ જેવા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે અન્ય ઇતિહાસકાર, રિચાર્ડ ઈટન, તેમને સામાજિક ડાકુઓનું સારું ઉદાહરણ માને છે. પાપન્ના એ સમયગાળા દરમિયાન જીવ્યા હતા જ્યારે મુઘલ સામ્રાજ્યએ દક્ષિણ ભારતમાં તેના હિતોને વિસ્તૃત કર્યા હતા અને જ્યારે મુસ્લિમ શાસક ઔરંગઝેબ અને તેની હિન્દુ વસ્તી વચ્ચે તણાવ વધી રહ્યો હતો. તેમના જીવનના અંત સુધીમાં, ઔરંગઝેબના મૃત્યુ પછી અને અનુગામી સત્તા સંઘર્ષ વચ્ચે, પાપન્ના તેમના નસીબમાં નાટ્યાત્મક રીતે વધારો કરી શક્યા હતા, ખાસ કરીને સમૃદ્ધ શહેર વારંગલ પર દરોડાના પરિણામે. નમ્ર મૂળના હોવા છતાં, તેમણે રાજાની કેટલીક રીતભાત ધારણ કરી હતી. 1702 અને 1709ની વચ્ચે શાહપુરના કિલ્લા પર કબજો કરતી વખતે પાપન્ના અને તેના માણસોને ચાર વખત ઘેરી લેવામાં આવ્યા હતા. 1710માં તેને પકડી લેવામાં આવ્યો અને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. સ્રોતો પાપન્નાને લગતી મોટાભાગની માહિતી અર્ધ-ઐતિહાસિક પ્રકારની છે. તેમના પરાક્રમો, અને તેમના વિસ્તાર અને યુગના અન્ય લોક નાયકોના પરાક્રમો, મુખ્યત્વે લોકગીતોમાં દસ્તાવેજીકૃત છે જે પેઢીઓથી પસાર થયા છે અને હજુ પણ સ્થાનિક રીતે ગાવામાં આવે છે. તે લોકકથાઓ અને ભાષાશાસ્ત્રના અભ્યાસના સંદર્ભમાં છે કે મોટાભાગના પુરાવા, જેમ કે તે છે, એકત્રિત કરવામાં આવ્યા છે. જો કે, એક સમકાલીન ઇતિહાસકાર ખફી ખાનનું કાર્ય પણ છે, જેમણે તેમના લખાણોને મુઘલ સામ્રાજ્યમાં ફરતા સત્તાવાર અહેવાલો પર આધારિત કર્યા હતા. ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં પાપન્નાનો જન્મ 17મી સદીમાં એક જાતિના તેલુગુ પરિવારમાં થયો હતો, જેનો વ્યવસાય તાડી મારવાનો હતો. તેઓ તેલુગુ ટોડી-ટેપિંગ જાતિઓમાંથી કઈ જાતિના હોઈ શકે છે તે અનિશ્ચિત છે. ઈટોન માને છે કે તે ગમલ્લા અથવા ગૌંડલા હતા, અને અન્ય આધુનિક વિદ્વાનો જેમ કે મેટકાફ્સ માત્ર વ્યવસાયનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઈટને નોંધ્યું છે કે અસંખ્ય જાતિઓ પાપન્ના લોકકથાઓનું પઠન કરે છે અને આ તેમની પછીની ક્રિયાઓનું અનુમાન કરે છે અને તેમના માટે સમર્થન જાતિ આધારિત ન હતું. ઈટોન એ પણ નોંધે છે કે આજે પણ પઠન કરાયેલી લોકગીતોની આવૃત્તિઓ છે જે સૂચવે છે કે તેમના પરિવારે સામાન્ય રીતે તેમની જાતિને સોંપવામાં આવેલી જગ્યાઓની બહાર સમાજમાં સ્થાન મેળવ્યું હશેઃ તેમના પિતા ગામના વડા હોઈ શકે છે અને તેમના ભાઈ સૈન્યમાં નાના કમાન્ડર હોઈ શકે છે, જ્યારે તેમની બહેને નોંધપાત્ર સંપત્તિમાં લગ્ન કર્યા હતા. પાપન્નાનો પરિવાર ગોલકોંડા વિસ્તારમાં રહેતો હતો અને તેનું જન્મસ્થળ ઘાનપુર નજીક વારંગલની દક્ષિણપશ્ચિમની આસપાસના ગામ તાતિકોંડા હોઈ શકે છે. 1323 સુધી આ પ્રદેશ પર હિન્દુ મહારાજાનું શાસન હતું અને ત્યારબાદ તે મુસ્લિમ સુલતાનોના નિયંત્રણ હેઠળ હતું. સોળમી સદીમાં બહમની સલ્તનત પાંચ નાના રાજ્યોમાં વહેંચાઈ ગઈ અને ગોલકોંડા કુતુબ શાહી રાજવંશના નિયંત્રણ હેઠળ આવી ગયું. તેમને એક એવો વિસ્તાર વારસામાં મળ્યો હતો જે શાસન કરવા માટે પ્રમાણમાં સરળ હતો, કારણ કે સલ્તનત પહેલાં પણ, એક સ્વીકૃત સામાજિક માળખું હતું, જેમાં યોદ્ધા-ખેડૂત જૂથો અને સરદારો તેમજ તેલુગુ ભાષા અને સાહિત્યનો સહિયારો ઉપયોગ થતો હતો. ઇબ્રાહિમ કુતુબ શાહ (આર. 1550-1580) જેવા સુલતાનોએ હિંદુ સમાજ અને રિવાજોને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, તેમજ સિંચાઈમાં સુધારો કરવા માટેના પ્રોજેક્ટ્સમાં રોકાણ કર્યું હતું, આ બધાએ એવા સંબંધોને વાજબી રીતે મજબૂત કર્યા હતા જે જો તેઓ પોતે હિન્દુ શાસકો હોત તો અસ્તિત્વમાં હોત. ગોલકોંડાના મૂળ લોકો અથવા, ઓછામાં ઓછા, પ્રભાવના હોદ્દા પર રહેલા લોકો પર વિજય મેળવ્યો હતો અને આ નાયક સરદારોના સંદર્ભમાં ખાસ કરીને નોંધપાત્ર હતું, જેમને ઈટોન "તેમના રાજકીય અધિપતિઓ પ્રત્યે હિંમત અને અડગ વફાદારીની નૈતિકતા" તરીકે વર્ણવે છે. પરસ્પર આદરના પરિણામે ગોલકોંડા અત્યંત સમૃદ્ધ પ્રદેશ બન્યો, જેનો પુરાવો હૈદરાબાદના નિર્માણમાંથી મળે છે. જો કે, 1630 ના દાયકા સુધીમાં તે સ્પષ્ટ હતું કે મુશ્કેલીઓ આગળ છે. શાહ જહાં, જે દિલ્હીમાં મુઘલ સમ્રાટ હતા, તેમણે કુતુબ શાહી સુલતાન પાસેથી ચોક્કસ કર ચૂકવવાનું શરૂ કર્યું અને પછી તેમના પુત્ર ઔરંગઝેબને ગોલકોંડામાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે મોકલ્યા. ઔરંગઝેબ આખરે હૈદરાબાદ પર વિજય મેળવવામાં અને 1687માં આ પ્રદેશ પર સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવવામાં સફળ રહ્યો, જેનાથી તે મુઘલ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાયેલી સ્વતંત્ર સલ્તનતોમાંની છેલ્લી સલ્તનત બની. આ ઘટનાને પગલે ઘણા ફેરફારો થયા અને સામાન્ય રીતે તે લોકોના પ્રભાવમાં ઘટાડો થયો જેઓ એક સમયે ગોલકોંડામાં નોંધપાત્ર હતા. વધુમાં, આ વિજય 1686 અને 1690 ની વચ્ચે પાકની નિષ્ફળતા, દુષ્કાળ, કોલેરાના રોગચાળા અને અન્ય આપત્તિઓનું કારણ બન્યો હતો અથવા તેની સાથે સંયોગ થયો હતો, જ્યારે વિજય પછીના યુગમાં ઔરંગઝેબે અન્ય જગ્યાએ પ્રોજેક્ટ્સને નાણાં આપવા માટે તેની સંપત્તિમાંથી ગોલકોંડાનું લોહી વહેતું જોયું હતું. એક્સપ્લોઇટ્સ રાઇઝ પાપન્નાને ટોડી-ટેપર રહેવાની કોઈ ઇચ્છા નહોતી અને તેમની જાતિના પરંપરાગત વ્યવસાયમાં કામ કરવાનો તેમનો ઇનકાર તેમના પ્રારંભિક અવજ્ઞાના કૃત્યોમાંનું એક હતું. એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે તેમની જાતિની સ્થિતિ અને સમાજમાં તેમના પિતા, ભાઈ અને બહેને જે ભૂમિકાઓ પ્રાપ્ત કરી હશે તે વચ્ચેનો વિરોધાભાસ પ્રતિબંધાત્મક ધાર્મિક ધોરણોને સ્વીકારવાનો પાપન્નાનો ઇનકાર સમજાવી શકે છે. પાછળથી તેણે એક એવી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યા જે લગભગ ચોક્કસપણે તાડી ચલાવતી જાતિની ન હતી, કારણ કે તે એક ફૌજદાર (લશ્કરી ગવર્નર) ની બહેન હતી, તે પણ આનું સંભવિત સૂચક છે. 1690ના દાયકામાં તેણે તેની શ્રીમંત વિધવા બહેન પાસેથી પૈસા અને મિલકતની ચોરી કરી હતી અને આ પ્રક્રિયામાં તેના પર હુમલો કર્યો હતો. આ ભંડોળથી તેણે તાતિકોંડા ખાતે એક ટેકરી-કિલ્લો બાંધ્યો અને તેની આસપાસ એવા માણસોની ટુકડી ઊભી કરી જેઓ હાઇવેમેન બનવા તૈયાર હતા, અને પછી વેપારીઓને લૂંટવા માટે આગળ વધ્યા જેઓ હૈદરાબાદ અને ગોલકોંડાની અગાઉની રાજધાની વારંગલ વચ્ચેના નજીકના માર્ગનો ઉપયોગ કરતા હતા. ડાકુઓ લાંબા સમય સુધી તારિકોંડામાં રહ્યા ન હતાઃ તેમના દરોડાને કારણે થયેલા વિક્ષેપ અને નુકસાનને કારણે તેમને સ્થાનિક જમીનદારો (વારસાગત સરદાર-જમીનદારો) અને ફૌજદારો દ્વારા હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. જમીનદારોનો વિરોધ તેમના જીવનનો વિષય બનવાનો હતો, કારણ કે તેમણે સમાજ માટે અસ્થિર ખતરો ઊભો કર્યો હતો અને ખાસ કરીને, વારસાગત જમીનોમાં તેમના પોતાના નિહિત હિતો અને સ્થાનિક લશ્કરી દળો પરના તેમના નિયંત્રણમાં નિહિત સત્તાના આધાર માટે. એકસો માઈલથી વધુ દૂર કૌલાસ જતાં, પાપન્નાએ તે વિસ્તારના જમીનદાર વેંકટ રાવની નોકરીમાં સમય પસાર કર્યો. રાવને તેને કેદ કરવાની જરૂર લાગી હતી, કારણ કે પાપન્નાને લૂંટફાટનો શોખ ફરી શરૂ થયો હતો, પરંતુ મહિનાઓની અંદર પાપન્ના અને રાવના અન્ય તમામ કેદીઓને તેની પત્ની દ્વારા મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે વિચાર્યું હતું કે આવી કરુણા બતાવવાથી તેના બીમાર પુત્રના સ્વાસ્થ્યને આશીર્વાદ મળી શકે છે. પાપન્ના શાહપુર ગયા, જે તારિકોંડા ખાતેના તેમના જૂના સ્થળથી બહુ દૂર ન હતું, જ્યાં તેમણે અન્ય એક પહાડી કિલ્લાની સ્થાપના કરી અને ફરીથી પોતાની લૂંટ ચલાવવા માટે લોકોની ભરતી કરી. આ સમયે તેણે મહિલાઓનું અપહરણ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આને કારણે અને તેની અન્ય વિક્ષેપકારક પ્રવૃત્તિઓને કારણે થયેલા આક્રોશને કારણે ઔરંગઝેબને અરજી કરવામાં આવી હતી જેથી પાપન્નાને રોકવા માટે કંઈક કરી શકાય. તે ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે એક દળ મોકલવામાં આવ્યું હતું પરંતુ તેનો ફૌજદાર લડાઈમાં માર્યો ગયો હતો. ત્યારબાદ આ મામલો હૈદરાબાદના નાયબ રાજ્યપાલ દિલ ખાનના હાથમાં સોંપવામાં આવ્યો હતો, જેમણે કિલ્લા પર ઘેરાબંધી કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. ઘેરાબંધી સફળ રહી હોવા છતાં, પાપન્નાને ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી અને ખાનને કિલ્લાને ઉડાવી દેવા સક્ષમ બનાવ્યો હતો, પરંતુ બ્રિગેડ્સ પાછા ફર્યા તે પહેલાં તે લાંબો સમય ન હતો. ખાન હૈદરાબાદ પાછા ફર્યા હતા અને પાપન્ના શાહપુર કિલ્લાનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં સક્ષમ હતા, આ વખતે પથ્થરના બાંધકામનો ઉપયોગ કરીને જે અગાઉની ઈમારત કરતાં વધુ મજબૂત હતું. તેમણે વેતન અભિયાન ચલાવ્યું જેના પરિણામે અન્ય સ્થાનિક કિલ્લાઓ કબજે થયા અને સંભવિત પ્રાદેશિક સરદાર તરીકે તેમની વધતી પ્રતિષ્ઠામાં વધારો થયો. પાપન્નાને અંકુશમાં લેવાનો બીજો શાહી પ્રયાસ 1706માં થયો હતો, જ્યારે ખાન અન્યત્ર પોસ્ટિંગ બાદ આ પ્રદેશમાં પરત ફર્યા હતા. ખાને પાપન્નાને પડકારવા માટે અન્ય એક ડાકુની સેવાઓ લીધી, જે કદાચ રિઝા ખાન હતો, પરંતુ આ પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. એક વર્ષ પછી, દિલ ખાને પોતે આ કાર્યની જવાબદારી લેવાનું નક્કી કર્યું પરંતુ ફરીથી નિષ્ફળ રહ્યા. તેમણે શાહપુરમાં નોંધપાત્ર સૈન્ય લીધું અને અગાઉની જેમ લગભગ બે મહિના સુધી ઘેરાબંધી કરી હતી. આ પ્રસંગે પૈસાએ જ પરિણામ નક્કી કર્યું કારણ કે પાપન્નાએ ઘેરાબંધી હટાવવા માટે ખાનને લાંચ આપી હતી. પીક પાપન્નાને આ સફળતાથી પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. 31 માર્ચ 1708ના રોજ તેણે 2500 થી 3500 સૈનિકોની સેના સાથે ભારે કિલ્લેબંધીવાળા ભૂતપૂર્વ રાજધાની શહેર વારંગલ પર હુમલો શરૂ કર્યો હતો. આ કાર્યવાહી આશુરાની મુસ્લિમ ઉજવણીની પૂર્વસંધ્યાએ યોજવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે શહેરની દિવાલો નબળી રીતે સજ્જ હશે. વ્યાપક સંદર્ભમાં, આ સમય તકવાદી હતો કારણ કે 1707માં ઔરંગઝેબના મૃત્યુ પછી વિકસિત થયેલા સત્તા સંઘર્ષને કારણે સામ્રાજ્યની શક્તિઓ થોડી અવ્યવસ્થામાં હતી. આ શહેર, જે એક મહત્વપૂર્ણ વ્યાપારી કેન્દ્ર બની ગયું હતું, તેને વ્યાપક રીતે લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ મોટું ઇનામ ઘણા શ્રીમંત અને પ્રભાવશાળી રહેવાસીઓના અપહરણના રૂપમાં આવ્યું હતું, જેમને તે હેતુથી બાંધવામાં આવેલા પરિસરમાં શાહપુરમાં કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. વારંગલ પર સફળ દરોડા, તેના પરિણામે થયેલી તમામ સંપત્તિ સાથે, પાપન્નાને નવી ઊંચાઈઓ પર લઈ ગયા. તેઓ તેમના કિલ્લા અને તેમના અનુયાયીઓને નવીનતમ હથિયારોથી સજ્જ કરવામાં સક્ષમ હતા અને ઈટોન વર્ણવે છે તેમઃ અત્યાર સુધીમાં જમીનવિહોણા ખેડૂતોમાં પાપન્નાનો ટેકો નોંધપાત્ર રહ્યો હશે, જેનો પુરાવો તેમના વતી લડવા અથવા બિલ્ડ કરવા માટે મોટી સંખ્યામાં લોકોને એકત્ર કરવાની તેમની ક્ષમતા અને તેમના કબજે કરેલા 1,000 પશુઓ અને વ્યાપક જમીન માલિકીની સંભાળ રાખવા માટે જરૂરી સંખ્યા દ્વારા મળે છે. તેમની ઉન્નત સ્થિતિ હોવા છતાં, પાપન્ના વધુ ઇચ્છતા હતા અને 1 જૂન 1708 ના રોજ ભોંગીર પર હુમલો કર્યો, જે મુસ્લિમ તહેવારનો પ્રસંગ હતો. જો કે ઘણા બંધકોને લઈ જવામાં આવ્યા હતા-તેમણે મહિલાઓને પકડનારને ચાંદી અને જો તેઓ ઉચ્ચ દરજ્જાના હોય તો સોનાનું વચન આપ્યું હતું-આ દરોડા વારંગલ જેટલા સફળ ન હતા, ઓછામાં ઓછા અમુક અંશે કારણ કે એક અકસ્માતને કારણે બળવાખોરોએ તેમના ઇરાદા છોડી દીધા હતા. ઈટને તેને "નિષ્ફળતા" તરીકે વર્ણવી છે. 1709માં પાપન્નાએ જ્યારે બહાદુર શાહ પ્રથમ સાથે હૈદરાબાદ ખાતે પ્રેક્ષકોમાં હાજરી આપી ત્યારે માન્યતા માટેની તેમની ઇચ્છા દર્શાવી હતી, જેમણે તે સમય સુધીમાં ઔરંગઝેબ પછીના વિરોધાભાસી દરબારી સત્તા સંઘર્ષોમાં સમ્રાટ તરીકે અમુક સત્તા પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું હતું. પાપન્નાએ સમ્રાટને ખંડણી આપનાર સરદાર તરીકે ઓળખવા માટે તેમની શોધમાં સંપત્તિની એક શ્રેણી આપી હતી અને તેમને સન્માનજનક ઝભ્ભો એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. આ માન્યતાને પગલે ઉગ્ર વિરોધ થયો, ખાસ કરીને તે વિસ્તારના પ્રભાવશાળી મુસ્લિમો કે જેમના સંબંધીઓનું અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને જે લોકો એવું કહેતા હતા કે સમ્રાટ ટોડી ટેપર જાતિના વ્યક્તિને ઓળખશે. ઈટોન વર્ણવે છે કે આ ઝભ્ભો "એક કાયદેસર, ખંડણી આપનાર નાયક-જમીનદાર તરીકે તેમના દરજ્જાની સત્તાવાર સ્વીકૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતો હોય તેવું લાગતું હતું. પ્રાચીન નાયક પરિવારોના વંશજ હોવાનો દાવો કરનારા જમીનદારો આવી નિર્લજ્જતા પર ગુસ્સે થયા હતા". બહાદુર શાહે પીછેહઠ કરવી પડી અને તેમણે જાહેરાત કરી કે પાપન્નાને મારી નાખવામાં આવશે, આ લક્ષ્ય હાંસલ કરવાની જવાબદારી દિલાવર ખાનને આપવામાં આવી છે. પાપન્નાના પતનની શરૂઆત જૂન 1709માં થઈ હોવાનું માની શકાય છે. શાહપુર ખાતેના કેદીઓ-તેમના સાળા, ફૌજદાર સહિત-તેમના અપહરણકારોને ઉથલાવી દેવામાં અને કિલ્લાનો કબજો મેળવવામાં સફળ રહ્યા, જ્યારે પાપન્ના અન્યત્ર અન્ય કિલ્લાને ઘેરી રહ્યો હતો. તે જ સમયે, દિલાવર ખાન તેના પર આગળ વધી રહ્યો હતો અને શાહપુરની પરિસ્થિતિથી અજાણ, પાપન્નાએ તેની ઘેરાબંધી હટાવીને અને તેના આધાર પર પીછેહઠ કરીને તેની સ્થિતિનો બચાવ કરવો તે સમજદારીભર્યું માન્યું. જ્યારે તેઓ શાહપુર પહોંચ્યા ત્યારે તેમણે જોયું કે ટેબલ તેમના પર ફેરવવામાં આવ્યા હતાઃ તેમના ભૂતપૂર્વ કેદીઓ દ્વારા તેમના પોતાના તોપનો ઉપયોગ કરીને તેમના પર ગોળીબાર કરવામાં આવ્યો હતો, અને ખાનના નિકટવર્તી આગમન સાથે તેમને તે જ પરિસરમાં આશ્રય લેવાની ફરજ પડી હતી જે તેમણે તેમને કેદ કરવા માટે બનાવ્યું હતું. ત્યાં તેમની સ્થિતિ અસમર્થનીય હોવાનું સમજીને, અને પોતાના કેટલાક દળોના ત્યાગનો સામનો કરીને, તેઓ તાતિકોન્ડા ખાતેના કિલ્લામાં નાસી ગયા, અને ખાનને તેમના ઉપરી, હૈદરાબાદના રાજ્યપાલની સૂચનાઓ અનુસાર શાહપુરની અંદરની સંપત્તિ પર નિયંત્રણ મેળવવા માટે છોડી દીધા. હૈદરાબાદના ગવર્નર યુસુફ ખાને તાતિકોન્ડાને ઘેરી લેવા માટે હજારો સૈનિકોની ટુકડી મોકલી હતી અને તે માર્ચ 1710 સુધી લાંબો સમય ચાલ્યો હતો. તે સમયે, યુસુફ ખાને વ્યક્તિગત હવાલો સંભાળવાનું નક્કી કર્યું, શાહી દળોની સંખ્યા બમણી કરીને 12,000 કરી અને સ્થાનિક જમીનમાલિકો દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવતા ઓછામાં ઓછા 30,000 સૈનિકો-ઘોડેસવારો અને પાયદળની જોગવાઈ દ્વારા વધુ મદદ કરવામાં આવી. હિંદુ સરદારોના સમર્થનની આ એકાગ્રતા, એ હકીકત સાથે કે જ્યારે તેઓ મૂળ રીતે તાતિકોન્ડા સ્થિત હતા ત્યારે તેમનો વિરોધ કરનારા તેઓ પ્રથમ હતા અને તેમણે મુસ્લિમો અને હિંદુઓ બંને પર હુમલો કર્યો હોવાના પુરાવા દર્શાવે છે કે પાપન્નાની પ્રેરણાઓ અને તેમના માટે લોકપ્રિય સમર્થન ધાર્મિક વિચારણાઓ પર આધારિત ન હતું. તેઓ "હિન્દુ યોદ્ધા" હતા તેવા દાવાઓને લોકગીતોમાં નોંધાયેલા તેમના અનુયાયીઓના નામોના વિશ્લેષણ દ્વારા વધુ નકારી કાઢવામાં આવ્યા છે, જે દર્શાવે છે કે તેમના જૂથમાં મુસ્લિમો અને બિન-હિન્દુ આદિવાસી લોકો લગભગ હિંદુઓના સમાન પ્રમાણમાં હતા. તાતિકોંડા ખાતે તેમની સામે નોંધપાત્ર દળો હોવા છતાં, તે લાંચ હતી જેણે પાપન્નાને નોંધપાત્ર નુકસાન પહોંચાડ્યું હતુંઃ તેમના માણસો, જે અત્યાર સુધીમાં થાકેલા, ભૂખ્યા અને હતાશ હતા, મે મહિનામાં કરવામાં આવેલી બમણી પગારની ઓફર દ્વારા પક્ષપલટો કરવા લલચાયા હતા. અંતિમ સ્ટ્રો ત્યારે હતો જ્યારે પાપન્ના દારૂગોળામાંથી બહાર નીકળી ગયો હતો અને તેને વેશપલટો કરીને ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. ઘાયલ હોવા છતાં, તે ટોડી ટેપર દ્વારા દગો કરવામાં આવે તે પહેલાં હસનાબાદ ગામમાં પહોંચી શક્યો હતો અને અગાઉ તેના કેદી રહેલા સાળા દ્વારા પકડાઈ ગયો હતો. થોડા દિવસો પછી તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. પરંપરાગત અહેવાલો કહે છે કે મૃત્યુદંડની પદ્ધતિ શિરચ્છેદ કરવાની હતી, અને તે પછી તેના શરીરના ટુકડા કરવામાં આવ્યા હતા અને તેનું માથું દિલ્હી મોકલવામાં આવ્યું હતું. રિચાર્ડ્સ અને રાવ પાપન્નાના પ્રયાસને "બેવડા બળવા" તરીકે ઓળખાવે છે અને તે શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ અન્ય લોકો સાથે મેટકાફ્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ કહે છે કે "શાહી અને મુખ્યત્વે સ્થાનિક સત્તા બંને સામે આવા બળવાનું નેતૃત્વ કરીને, પાપન્નાએ સમાજની સૌથી મૂળભૂત વ્યવસ્થા પર ખૂબ હિંમતભેર હુમલો કર્યો, અને આ રીતે જાતિ અને સંપત્તિના સ્થાપિત પદાનુક્રમમાં હિસ્સો ધરાવતા તમામ લોકોને તેમની સામે એકત્ર કર્યા". લોકપ્રિય સંસ્કૃતિ લોકકથાઓ સિવાય કે જેના પર પાપન્ના સંબંધિત મોટાભાગનું જ્ઞાન આધાર રાખે છે, તેમની વાર્તા કહેતી ઓછામાં ઓછી એક ફિલ્મ નિર્માણ થઈ છેઃ સરદાર પાપન્ના, પ્રતાની રામકૃષ્ણ ગૌડ દ્વારા નિર્દેશિત અને કૃષ્ણ અભિનીત, 2006 માં રજૂ થઈ હતી. આ પણ જુઓ દુલ્લા ભટ્ટી સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન તેલંગાણાના મૃત્યુદંડ પામેલા ભારતીય લોકોનો ઇતિહાસ ભારતીય ધોરીમાર્ગોના 1710 મૃત્યુ ભારત દ્વારા મૃત્યુદંડ પામેલા તેલુગુ લોકોના શિરચ્છેદ દ્વારા મૃત્યુ પામેલા લોકો 17મી સદીના અજ્ઞાત જન્મ વર્ષ