Political ontology
રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા એ માનવશાસ્ત્રની અંદર પ્રથાઓ, અસ્તિત્વ (માનવ અને બિન-માનવ) અને વિભાવનાઓ કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં આવે છે અથવા ઘડવામાં આવે છે તેની પ્રક્રિયાને સમજવા માટેનો એક અભિગમ છે. આ ક્ષેત્ર તેના કેન્દ્ર તરીકે 'અસ્તિત્વમાં છે તે વિશેની વિવિધ ધારણાઓ સાથે સંકળાયેલા સંઘર્ષો', આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ પર, ઇકોસિસ્ટમ્સ અને પર્યાવરણને કેવી રીતે સમજવું, પ્રાણીઓ અને છોડની પ્રકૃતિ અને સમુદાયો કેવી રીતે સામૂહિક રીતે વાસ્તવિક છે તે નક્કી કરે છે. રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા તત્ત્વમીમાંસાના વળાંકના ભાગરૂપે ઉભરી આવી હતી, ખાસ કરીને મારિયો બ્લેઝર, મારિસોલ ડી લા કેડેના અને એડ્યુઆર્ડો વિવેઇરોસ ડી કાસ્ટ્રોની કૃતિઓમાં. વ્યાખ્યા રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા એ મેટા-ઓન્ટોલોજિકલ કથા તરીકે "ત્યાં શું છે" ની વધુ સચોટ સમજણ તરીકે વાસ્તવિક શું છે તે રજૂ કરવા સાથે સંબંધિત નથી. તે જે છે તેનો દાવો કરવાની અને જે વાસ્તવિક છે તે હંમેશા વિવાદની પ્રક્રિયામાં છે તે બતાવવાની શક્યતાઓ સાથે સંબંધિત છે. આ અર્થમાં, રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા અંતિમ વાસ્તવિકતા શું છે તેની સાથે સંબંધિત નથી, તેના બદલે તત્ત્વમીમાંસાઓની વિવિધતાને દૃશ્યમાન કરવામાં રસ ધરાવે છે. રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતાઓ સાથે સંબંધિત નથી, પરંતુ તે વાસ્તવિકતા બનાવવાની અને પ્રથાઓ દ્વારા વિશ્વને ઘડવાની પ્રક્રિયામાં રસ ધરાવે છે. રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા પ્રકૃતિ અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેના વિભાજનને આધુનિક તત્ત્વમીમાંસા તરીકે ઓળખે છે. રાજકીય તત્ત્વમીમાંસાના દૃષ્ટિકોણથી, આ આધુનિક તત્ત્વમીમાંસાને સાર્વત્રિક વિભાજન તરીકે નકારી શકાય નહીં. રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા એવું માનતી નથી કે એક જ વિશ્વ છે અને તફાવતોની વિવિધતા માત્ર સાંસ્કૃતિક છે. તેના બદલે, રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા તે તફાવતોને જુદી જુદી રીતો તરીકે લે છે જેમાં વિશ્વની રચના કરવામાં આવે છે. "વાસ્તવિક શું છે" વચ્ચેના આ તફાવતો શક્તિ ગતિશીલતા સાથે સંકળાયેલા છે જે આધુનિક તત્ત્વમીમાંસાઓને પ્રભાવશાળી અને સ્વદેશી તત્ત્વમીમાંસાઓને સાંસ્કૃતિક તફાવતો તરીકે પુનઃઉત્પાદિત કરે છે. આ અર્થમાં, રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા વિશ્વો વચ્ચેની વાટાઘાટો અને સંઘર્ષો અને આ વિશ્વો કેવી રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને એકબીજા સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તેનાથી સંબંધિત છે. રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા દર્શાવે છે કે વાસ્તવિકતાને કેવી રીતે અસ્પષ્ટ તરીકે અથવા "સંવાદાત્મક વિચ્છેદ તરીકે ઘડવામાં આવે છે જે થાય છે, જેઓ એક સામાન્ય વિશ્વને શેર કરે છે તેમની વચ્ચે નહીં પરંતુ જેમની દુનિયા અથવા તત્ત્વમીમાંસાઓ અલગ છે". આ સંવાદાત્મક વિસંગતતા સામાન્ય રીતે ત્યારે થાય છે જ્યારે એક ઑન્ટોલોજી અથવા વિશ્વને સાર્વત્રિક માનવામાં આવે છે. કારણ કે પછી "ત્યાં શું છે" વચ્ચેના તફાવતો જ્ઞાન અથવા સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે અને વિશ્વના વિવિધ કાયદાઓ પર આધારિત નથી. આધુનિક અને બિન-આધુનિક તત્ત્વમીમાંસાઓ વચ્ચેની આ ગેરસમજો દર્શાવે છે કે કેવી રીતે વિશ્વની અંદર એક હકીકત તરીકે જે બનાવવામાં આવે છે તે વસ્તુનિષ્ઠતા અને વ્યક્તિલક્ષીતા તેમજ નૈતિકતા અને રાજકારણની કાર્યક્ષમતામાં ગૂંચવણ છે. મુખ્યત્વે રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા એ સત્તાની ગતિશીલતા સાથે સંબંધિત છે જે બહુવિધ તત્ત્વમીમાંસાઓની કલ્પનાને માન્યતા આપીને ઉભરી આવે છે. આધુનિક તત્ત્વમીમાંસા તે અલગ પાડવા માટે સુસંગત છે કે કેવી રીતે આધુનિક તત્ત્વમીમાંસા સતત તફાવતોને એક જ વિશ્વની સાંસ્કૃતિક વિવિધતા તરીકે ઓળખે છે જે અન્ય વિશ્વોની રચનાની શક્યતાને દબાવી દે છે. સંસ્કૃતિ વિશેષાધિકાર તરીકે તફાવતની સમજ એ એક વિશ્વની વાસ્તવિકતાની સમજ છે જે "સંસ્કૃતિ દ્વારા ઘેરાયેલી નથી (નાના અક્ષર સી સાથે), અને આ પહોંચ ચોક્કસપણે સંસ્કૃતિ શું છે અને પ્રકૃતિ શું છે તે વચ્ચેના તત્ત્વશાસ્ત્રીય તફાવતને ઓળખવા પર આધારિત છેઃ એક તફાવત જે અન્ય સંસ્કૃતિઓમાં નથી". આ અર્થમાં બહુસાંસ્કૃતિકવાદ તરીકે સાંસ્કૃતિક તફાવતો એ સુનિશ્ચિત કરવા માટે એક માર્ગ તરીકે કાર્ય કરે છે કે અન્ય વિશ્વની કામગીરી આધુનિક એક-વિશ્વ તત્ત્વમીમાંસા સાથે સ્પર્ધા ન કરે. "આધુનિક તત્ત્વમીમાંસા માટે વાસ્તવિકતાની એકતાનું રક્ષણ કરવાનું મહત્વ સ્પષ્ટ થાય છે જો કોઈ એવું માને કે બહુવિધ તત્ત્વમીમાંસાઓ અથવા વિશ્વોના અસ્તિત્વને સ્વીકારવાનું પરિણામ સંસ્કૃતિ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેના" આંતરિક મહાન વિભાજન "નો અંત હશે અને તેથી મૂળભૂત લાક્ષણિકતા જે" અન્ય "આમૂલ તફાવતના સંબંધમાં આધુનિકને અલગ પાડે છે (અને માનવામાં આવે છે તે શ્રેષ્ઠ બનાવે છે) રાજકીય તત્ત્વમીમાંસા ની શક્તિ ચાલ એ છે કે વિવિધ વિશ્વોને અમલમાં મૂકવાની રીતો તરીકે તફાવતોને ગંભીરતાથી લેવી અને આધુનિક તત્ત્વમીમાંસા ની મર્યાદાઓ દર્શાવવી. રાજકીય તત્ત્વજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ સર્વવ્યાપી આધુનિકતાથી બચવાના માર્ગ તરીકે આમૂલ તફાવતને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો છે. આમૂલ તફાવત એ એક સંબંધની સ્થિતિ છે જે સમજણની આધુનિક શ્રેણીઓ કરતાં વધુ અસ્પષ્ટ વિશ્વોના અમલમાંથી ઉભરી આવે છે. આનો અર્થ એ નથી કે વિશ્વને ઘડવાની પ્રક્રિયા સુસંગતતા અને શુદ્ધતા સૂચવે છે, વિશ્વને ઘડવાની પ્રક્રિયા અન્ય વિશ્વ સાથે જોડાણ સૂચવે છે પરંતુ આ જોડાણો તેમની વચ્ચેના આમૂલ તફાવતોને રદ કરતા નથી. પ્લુરિવર્સ અને બહુવિધ ઑન્ટોલોજી રાજકીય ઑન્ટોલોજી પ્લુરિવર્સના ખ્યાલ દ્વારા બહુવિધ ઑન્ટોલોજીના ઉદભવને સમજવા માટે એક માળખું પ્રદાન કરે છે. બ્લેઝરના જણાવ્યા અનુસાર, "આંશિક જોડાણો ધરાવતા આંતર-અભિનય વિશ્વો દ્વારા રચાયેલ પ્લુરિવર્સ". આમ, જ્યારે વિશ્વ સહ-ઉભરી આવે છે, ત્યારે તેઓ એક વ્યાપક સિદ્ધાંતને શેર કરતા નથી જે તેમની ગૂંચવણને બ્રહ્માંડ બનાવશે. તેના બદલે તેમના આંશિક જોડાણો ઘણીવાર એવી સાઇટ્સ બનાવે છે જેમાં તે સમજવું શક્ય છે કે ચોક્કસ વિશ્વ દ્વારા જે અસ્તિત્વમાં લાવવામાં આવે છે તે કેવી રીતે દખલ કરી શકે છે અને બીજા દ્વારા અસ્તિત્વમાં લાવવામાં આવે છે તેની સાથે સંઘર્ષ કરી શકે છે. પ્લુરિવર્સની મુખ્ય દરખાસ્ત એ છે કે એક વ્યાપક સિદ્ધાંત નથી જે એક જ બ્રહ્માંડમાં ઑન્ટોલોજીના ગુણાકારને બનાવે છે. ટીકાકારો રાજકીય તત્ત્વમીમાંસાના ટીકાકારોમાંના એક એ છે કે વિશ્વનો અમલ અપરિવર્તનીય લાગે છે. સ્થિર તરીકે બિન-આધુનિક અસ્તિત્વવાદની કલ્પના બિન-આધુનિકને આધુનિકની છબી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાના યુરોસેન્ટ્રીક વલણને પુનઃસ્થાપિત કરે છે. તેથી, ફેરફારો માત્ર બિન-આધુનિક એટલે કે આધુનિક વિશ્વની બહારથી જ આવી શકે છે. અન્ય એક ધારણા પણ છે જે બિનરાજ્ય માટે સુસંગત છે જે એ ધારણા પર આધારિત છે કે બિન-આધુનિક સમાજોની દ્રષ્ટિએ વધુ સારું છે જે સમતાવાદી અથવા બિન-પદાનુક્રમિત છે. આ એક અન્ય ધારણા છે જે બિન-આધુનિક લોકોને આધુનિક સમાજોના ભૂતકાળ તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરે છે. આ અર્થમાં, વિશ્વની રચના વિશે વિચારવું મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે બ્લેઝર એક શિક્ષક અને માર્ગદર્શક યશિરોના અવતરણો ટાંકે છેઃ "બધી વાર્તાઓ (અથવા અહેવાલો) ક્યાંય પણ કહેવાની અથવા અમલમાં મૂકવાની હોતી નથી; દરેક પરિસ્થિતિને તેની પોતાની વાર્તાની જરૂર હોય છે. પરિસ્થિતિની જરૂરિયાતને ધ્યાનમાં લીધા વિના કોઈ પણ વાર્તા કહેવી એ નિખાલસ અને બેદરકારી છે. આમ, ક્યાં, ક્યારે અને કેવી રીતે તફાવત અને પરિસ્થિતિની જરૂરિયાત મુજબ સમાનતા કરવી તે શોધવું એ મારા માટે રાજકીય અસ્તિત્વવાદ કરવાનો મુખ્ય પડકાર છે ". સંદર્ભો ઓન્ટોલોજી રાજકીય વિજ્ઞાન માનવશાસ્ત્ર