Environmentalism of the poor
ગરીબોનું પર્યાવરણવાદ એ સામાજિક ચળવળોનો સમૂહ છે જે પર્યાવરણીય સંઘર્ષોમાંથી ઉદ્ભવે છે જ્યારે ગરીબ લોકો તેમની આજીવિકા, આરોગ્ય, સાર્વભૌમત્વ અને સંસ્કૃતિને જોખમમાં મૂકતા શક્તિશાળી રાજ્ય અથવા ખાનગી હિતો સામે સંઘર્ષ કરે છે. વૈશ્વિક પર્યાવરણીય ન્યાય ચળવળનો એક ભાગ, તે સંરક્ષણ અને પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમતા પર ભાર મૂકવાને બદલે સામાજિક ન્યાયના મુદ્દાઓ પર ભાર મૂકીને મુખ્ય પ્રવાહના પર્યાવરણવાદથી અલગ છે. તે વૈશ્વિક સ્થિરતા માટે વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બળ બની રહ્યું છે. જોન માર્ટિનેઝ એલિયર દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ, ગરીબોના પર્યાવરણવાદ એ સંઘર્ષો અને પ્રથાઓનો સમૂહ છે જેમાં કહેવાતા "ગરીબ" લોકો જ્યારે પણ પર્યાવરણીય વિતરણ સંઘર્ષો દ્વારા જોખમમાં મુકાય છે ત્યારે તેમાં જોડાય છે. પર્યાવરણીય વિતરણ સંઘર્ષો, જેને માર્ટિનેઝ-એલિયર દ્વારા પણ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, તે સામાજિક સંઘર્ષો છે જે ત્યારે દેખાય છે જ્યારે આર્થિક પ્રવૃત્તિની પર્યાવરણીય અસરો સમાજમાં અસમાન અને અન્યાયી રીતે વહેંચવામાં આવે છે; સામાન્ય રીતે, પર્યાવરણીય અસરોની અવગણના કરવામાં આવે છે અને વ્યવસાયો દ્વારા તેની કાળજી લેવામાં આવતી નથી, અને જેની પાસે તેમની સામે લડવા માટે ઓછા સંસાધનો હોય તેમને વધુ અસર કરે છે. તેથી, આ અર્થમાં, ગરીબોના પર્યાવરણવાદમાં તે ગરીબ લોકોના આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ સામેના સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે જે તેમને અન્યાયી રીતે અસર કરે છે. ઉદાહરણોમાં ચિપકો ચળવળ અને બ્રાઝિલના કૃષિ વ્યવસાય સામે સ્વદેશી લોકોના સંઘર્ષનો સમાવેશ થાય છે. ગરીબોના પર્યાવરણવાદમાં વૈશ્વિક દક્ષિણમાં અસંખ્ય પર્યાવરણીય ચળવળોનો સમાવેશ થાય છે જે મુખ્ય પ્રવાહના પર્યાવરણવાદના પ્રવચનમાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો કે, સ્થાનિક સંઘર્ષોમાં ફસાયેલા ગરીબ લોકો વૈશ્વિક પર્યાવરણીય ન્યાય ચળવળ વિશે વધુ જાગૃત થઈ રહ્યા છે, અને આંતર-રાષ્ટ્રીય પર્યાવરણીય ન્યાય નેટવર્ક આ પર્યાવરણીય બચાવકર્તાઓને તેમના સંઘર્ષો માટે સંભવિત આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થનનો લાભ લેવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. પૃષ્ઠભૂમિ 1988માં પેરુવિયન ઇતિહાસકાર આલ્બર્ટો ફ્લોરેસ ગેલિંડોએ નરોદનિકી ચળવળથી પ્રેરિત પર્યાવરણ-સમાજવાદી ખેડૂત પ્રતિકાર ચળવળને વર્ણવવા માટે 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ' શબ્દ સૂચવ્યો હતો. 1997માં જોન માર્ટિનેઝ-એલિયર અને રામચંદ્ર ગુહાએ આ આંદોલનોને વૈશ્વિક ઉત્તરના 'સંપૂર્ણ પેટવાળા પર્યાવરણવાદ' સાથે સરખાવ્યાં હતાં અને ગ્રામીણ અને ત્રીજી દુનિયાના 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ' અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઉદ્ભવતા વધુ શહેરી પર્યાવરણીય ન્યાય આંદોલન વચ્ચે સમાનતાઓ દર્શાવી હતી. પર્યાવરણવાદની વિવિધતાઓ તેમના 2002 ના પુસ્તક, ગરીબોના પર્યાવરણવાદમાં, માર્ટિનેઝ-એલિયર પર્યાવરણવાદની અંદર ત્રણ અલગ-અલગ પ્રવાહોનું વર્ણન કરે છેઃ 'જંગલનો સંપ્રદાય'; પછીથી 'પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમતાનો ગોસ્પેલ' અને વધતી પર્યાવરણીય ન્યાય ચળવળ અથવા 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ'. ધ કલ્ટ ઓફ ધ વાઇલ્ડરનેસ, જેને રામચંદ્ર ગુહા દ્વારા "વાઇલ્ડરનેસ થિંકિંગ" પણ કહેવામાં આવે છે, તે સંરક્ષણ ચળવળ અને જ્હોન મુઇર અને હેનરી ડેવિડ થોરો જેવા લોકો સાથે સંકળાયેલ છે. આ આંદોલન 19મી સદીમાં સિએરા ક્લબ અને ઓડુબોન સોસાયટી જેવી સંસ્થાઓ સાથે ઉભરી આવ્યું હતું; એલ્ડો લિયોપોલ્ડ, તેમના 1949ના પુસ્તક એ સેન્ડ કાઉન્ટી અલ્માનેક સાથે, મુખ્ય વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. જ્યારે તે અન્યથા વલણ ધરાવે છે ત્યારે તે ખોટું છે. સંરક્ષણ ચળવળ કુદરતી પર્યાવરણ પર આર્થિક પ્રવૃત્તિઓની અસરોને મર્યાદિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. સંરક્ષણવાદીઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કાર્યવાહીનો મુખ્ય માર્ગ આર્થિક પ્રવૃત્તિ અને પર્યાવરણને અલગ કરવાનો છે, જેથી પર્યાવરણ પર પહેલાની અસરોને મર્યાદિત કરી શકાય. આવું કરવા માટેનું મુખ્ય સાધન કુદરતી ભંડાર અને સંરક્ષિત વિસ્તારો છે, જેમાં માનવ પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવામાં આવે છે. આ વિભાજન કરીને, સંરક્ષણવાદીઓ પ્રકૃતિની જાળવણી માટે 'રીઅરગાર્ડ એક્શન' કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે (માર્ટિનેઝ-એલિયર, 2003 માં લિયોપોલ્ડના અવતરણનો ઉપયોગ કરીને). આ 'રીઅરગાર્ડ એક્શન' માં ઇકોસિસ્ટમ મેનેજમેન્ટ, નિવાસસ્થાનની પુનઃસ્થાપના અથવા લુપ્તપ્રાય પ્રજાતિઓની પુનઃપ્રાપ્તિ જેવી સંરક્ષણ પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જે તમામ સંરક્ષણ જીવવિજ્ઞાનના ઉદાહરણો છે. આ પ્રકારના પર્યાવરણવાદ માટે આપવામાં આવેલા મુખ્ય કારણો ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે. કેટલાક લેખકો ઉપયોગિતાવાદી અભિગમ અપનાવે છેઃ પ્રકૃતિને આર્થિક અને સામાજિક વિકાસ માટે આવશ્યક તરીકે જોવામાં આવે છે, અને અનામત અને સંરક્ષિત વિસ્તારોની રચનાનો હેતુ તેને જાળવી રાખવાનો છે જેથી તે સમાજ માટે ઇકોસિસ્ટમ સેવાઓ અને કુદરતી મૂડી પ્રદાન કરી શકે. આમ, જૈવવિવિધતાનું નુકસાન એ મુખ્ય ચિંતા છે, કારણ કે કુદરતી મૂડી અને ઇકોસિસ્ટમ સેવાઓ (બંને આર્થિક વિકાસ માટે નિર્ણાયક) પ્રદાન કરવા માટે જૈવવિવિધતા નિર્ણાયક છે. સામાન્ય રીતે આપવામાં આવતા અન્ય કારણોમાં પ્રકૃતિનું અંતર્ગત સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્ય, પ્રકૃતિનું ધાર્મિક મૂલ્ય, પ્રકૃતિ દ્વારા આકર્ષિત થવાની સ્વાભાવિક માનવીય વૃત્તિ (બાયોફિલિયા) અને પ્રકૃતિ અને તેની પ્રજાતિઓનો તેમના પોતાના અધિકાર દ્વારા અસ્તિત્વનો અધિકાર છે. આ પ્રકારના સંરક્ષણવાદના સીમાચિહ્નો રિયો ડી જાનેરોમાં જૈવિક વિવિધતા પરનું સંમેલન (1992), 1973નો લુપ્તપ્રાય પ્રજાતિ કાયદો અથવા યુએસએમાં યલોસ્ટોન અને યોસેમિટી રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનોની રચના છે. હાલમાં, તેનું સંસ્થાકીય પ્રતિનિધિત્વ ઇન્ટરનેશનલ યુનિયન ફોર કન્ઝર્વેશન ઓફ નેચર (આઇયુસીએન), વર્લ્ડ વાઇડ ફંડ (ડબ્લ્યુડબ્લ્યુએફ) અને ધ નેચર કન્ઝર્વેન્સી દ્વારા કરવામાં આવે છે. સક્રિય પક્ષ પર, તે ઊંડા ઇકોલોજી અને સંરક્ષણવાદી ચળવળ દ્વારા રજૂ થાય છે. "ગોસ્પેલ ઓફ ઇકો-એફિશિયન્સી" અથવા "ગોસ્પેલ ઓફ ઇકો-એફિશિયન્સી" અથવા 'વૈજ્ઞાનિક ઉદ્યોગવાદ', માલ્થસ અને વિલિયમ સ્ટેનલી જેવન્સના 19મી સદીના લખાણોમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો અને 20મી સદી દરમિયાન વધ્યો હતો જ્યારે પ્રદૂષણ અને સંસાધનોના થાકની અસરો વધુ સ્પષ્ટ હતી. માર્ટિનેઝ એલિયર કહે છે તેમ, 'ઇકો-એફિશિયન્સીનો ગોસ્પેલ' "માત્ર પ્રાચીન વિસ્તારો પર જ નહીં પરંતુ ઔદ્યોગિક, કૃષિ અને શહેરી અર્થતંત્ર પર પણ આર્થિક વૃદ્ધિની અસરો વિશે ચિંતિત છે". તેને માર્ટિનેઝ એલિયર દ્વારા સેમ્યુઅલ પી. હેઝને શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે 'ઇકો-એફિશિયન્સીનું ગોસ્પેલ' કહેવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમના પુસ્તક કન્ઝર્વેશન એન્ડ ધ ગોસ્પેલ ઓફ એફિશિયન્સી (1959) માં 'પ્રોગ્રેસિવ કન્ઝર્વેશન મૂવમેન્ટ ડ્યૂરિંગ ધ પ્રોગ્રેસિવ એરા' ને 'ગોસ્પેલ ઓફ એફિશિયન્સી' તરીકે વર્ણવ્યું હતું, આ અર્થમાં કે યુ. એસ. સરકારે કાર્યક્ષમ સંસાધન વ્યવસ્થાપન પર ભાર મૂક્યો હતો. પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમતાનો ગોસ્પેલ જેવા પ્રશ્નો પૂછે છે, "પ્રદૂષણ આર્થિક વિકાસને કેવી રીતે અસર કરશે?"; "આપણે પ્રદૂષણને કેવી રીતે ઘટાડી શકીએ?"; "આપણે તેના પરિણામોને કેવી રીતે દૂર કરી શકીએ?"; "આપણે સંસાધનોનો વપરાશ કેવી રીતે ઘટાડી શકીએ?"; અને "આપણે કચરાને સંસાધનમાં કેવી રીતે ફેરવી શકીએ?". સામાન્ય રીતે, આપવામાં આવેલા જવાબો ટકાઉ વિકાસની હરોળમાં જાય છે, જેને બ્રુન્ડટલેન્ડ અહેવાલ "ભવિષ્યની પેઢીઓની પોતાની જરૂરિયાતો પૂરી કરવાની ક્ષમતા સાથે સમાધાન કર્યા વિના વર્તમાનની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતો વિકાસ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. 'ઇકો-એફિશિયન્સીનો ગોસ્પેલ' સામાન્ય રીતે આર્થિક વૃદ્ધિનું રક્ષણ કરે છે, પરંતુ કોઈ પણ કિંમતે નહીં. તેના બદલે, તે એવા વિકાસની શોધ કરે છે જેને ઓછા અને ઓછા સંસાધનોની જરૂર હોય અને ઓછા અને ઓછા પ્રદૂષણ અને કચરો પેદા કરે, તેથી તેની અસરોને ઘટાડે છે અને તેની ટકાઉપણું સુધારે છેઃ અર્થતંત્રનું કહેવાતા ડિમટેરિયલાઇઝેશન. ગોસ્પેલના બચાવકર્તાઓ સામાન્ય રીતે દલીલ કરે છે કે તકનીકીની કાર્યક્ષમતામાં સુધારો કરીને ખૂબ જ નીચા સ્તરના કચરાના ઉત્પાદન અને સંસાધનોના વપરાશ સાથે ઉચ્ચ સ્તરનો આર્થિક વિકાસ હાંસલ કરવો શક્ય છે, જે ઇકોસિસ્ટમ્સ માટે વ્યવસ્થાપિત છે, આમ ટકાઉ બને છે. જો કે, ડિમટેરિયલાઇઝેશનના સિદ્ધાંત સામે ઘણી ટીકાઓ ઉઠાવવામાં આવી છેઃ મુખ્યત્વે, એન્ટ્રોપી કાયદો તકનીકીની કાર્યક્ષમતામાં અનંત સુધારો કરવાનું અશક્ય બનાવે છે; અને સ્થાનિક સમૃદ્ધ અર્થતંત્રોને અલગ પાડવાનું શક્ય છે કારણ કે તેઓ વિકાસશીલ દેશોને સામગ્રી-સઘન માલના ઉત્પાદનને આઉટસોર્સ કરે છે. 'ગોસ્પેલ ઓફ ઇકો-એફિશિયન્સી' દ્વારા પ્રસ્તાવિત મુખ્ય સાધનો (1) ઉત્સર્જન પરવાનગીમાં આર્થિક, ઇકો-ટેક્સ અને બજારો, અને (2) સામગ્રી અને ઊર્જા બચત ફેરફારો માટે તકનીકી સહાય. 'ઇકો-એફિશિયન્સીનો ગોસ્પેલ' ઉત્પાદન પ્રક્રિયાની કાર્યક્ષમતા, એટલે કે તેમાં સામેલ તકનીકોની કાર્યક્ષમતા સાથે સંબંધિત છે. તે એવા ઉકેલો શોધવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે મુખ્યત્વે સંશોધન અને વિકાસમાં રોકાણ દ્વારા સંસાધનોના ઉપયોગ અને કચરો/પ્રદૂષણ પેદા કરવાની કાર્યક્ષમતામાં સુધારો કરે. તે આર્થિક બજારની કાર્યક્ષમતા સાથે પણ સંબંધિત છે, અને પર્યાવરણીય સમસ્યાઓને તેની બિનકાર્યક્ષમતા તરીકે જુએ છે, તેની માળખાકીય સમસ્યાઓ તરીકે નહીં. તેથી, તે આ બિનકાર્યક્ષમતાના ઉકેલો શોધવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, મુખ્યત્વે તેમને બજાર ખાતાઓમાં આંતરિક કરીને. ગોસ્પેલ પર્યાવરણીય અર્થશાસ્ત્ર દ્વારા સમર્થિત છે, એક એવી શાખા કે જે એવું માને છે કે બજારમાં નકારાત્મક બાહ્યતાઓ છે જેને આર્થિક ખર્ચ તરીકે ગણવામાં આવતી નથી, અને જો તે આ રીતે ગણવામાં આવે, તો બજાર તે ખર્ચને ઘટાડવા માટે ફરીથી ગોઠવશે, આમ બાહ્યતામાં ઘટાડો થશે. પર્યાવરણીય અર્થશાસ્ત્ર આ ખર્ચોનો હિસાબ રાખવા માટે જે કેટલાક સાધનોનો પ્રસ્તાવ કરે છે તે પર્યાવરણ કર અને ઉત્સર્જન મંજૂરીઓ છે. જોન માર્ટિનેઝ એલિયરના જણાવ્યા અનુસાર, યુએસએમાં ગિફોર્ડ પિનકોટ અને યુરોપમાં વુપ્પર્ટલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ક્લાઇમેટ, એન્વાયર્નમેન્ટ એન્ડ એનર્જી એ 'ગોસ્પેલ ઓફ ઇકોએફિસિયન્સી' ના કેટલાક સૌથી અગ્રણી સમર્થકો છે. પિંચોટ પ્રગતિશીલ યુગ દરમિયાન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ફોરેસ્ટ સર્વિસના વડા હતા, અને આયોજિત ઉપયોગ અને નવીકરણ દ્વારા રાષ્ટ્રના ભંડારના સંરક્ષણની હિમાયત કરી હતી. વુપ્પર્ટલ ઇન્સ્ટિટ્યુટે 90ના દાયકા દરમિયાન યુરોપમાં ઔદ્યોગિક ઇકોલોજીની પહેલ કરી હતી અને નિષ્ક્રિય ઘર જેવા કેટલાક ઉચ્ચ કાર્યક્ષમતાવાળા ઉત્પાદનોની રચના કરી હતી અને મટિરિયલ ઇનપુટ પર યુનિટ ઓફ સર્વિસ (એમ. આઈ. પી. એસ.) જેવા સૂચકાંકો પણ વિકસાવ્યા હતા. ગરીબોનો પર્યાવરણવાદ 'જંગલનો સંપ્રદાય' અને 'પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમતાનો ગોસ્પેલ' બંને થોડી તકનીકી છે (જોકે હંમેશા એવું હોતું નથી). 'જંગલનો સંપ્રદાય' મધ્યમથી ઉચ્ચ વર્ગના લોકો, વૈજ્ઞાનિકો અને આંકડાશાસ્ત્રીઓ સાથે સંકળાયેલો છે. 'ઇકો-એફિશિયન્સીનું ગોસ્પેલ' રાજ્યની નીતિઓ, ખાનગી વ્યવસાયો અને વૈજ્ઞાનિકો અને ઇજનેરો સાથે સંકળાયેલું છે. અને તેઓ ઐતિહાસિક રીતે વૈશ્વિક ઉત્તર સાથે અને સફેદ, સિસ-હેટરો પુરુષો સાથે સંકળાયેલા છે. તેથી પર્યાવરણવાદને ઐતિહાસિક રીતે અભિજાત્યપણુ તરીકે જોવામાં આવે છે, અને ગરીબી પર્યાવરણને નુકસાન પહોંચાડતી પ્રથાઓ અને પર્યાવરણીય ચિંતાઓમાં અણગમો સાથે સંકળાયેલી છે. દાખલા તરીકે, બ્રુન્ડટલેન્ડ અહેવાલમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે ગરીબી એ પર્યાવરણીય અધઃપતનના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળોમાંનું એક છે; રાજકીય વૈજ્ઞાનિક રોનાલ્ડ ઇંગ્લેહાર્ટે એવી દલીલ પણ કરી હતી કે સમૃદ્ધ સમાજો પ્રકૃતિનું રક્ષણ કરે તેવી શક્યતા વધુ છે. તેવી જ રીતે, કુઝનેટ્સ વળાંક ઉચ્ચ માથાદીઠ આવક સાથે પર્યાવરણીય સુધારાઓને સાંકળે છે, જે સૂચવે છે કે પર્યાવરણીય અધઃપતનનો ઉપચાર વધુ વૃદ્ધિ છે. જો કે, સંખ્યાબંધ કેસ સ્ટડીઝ દર્શાવે છે કે ગરીબ લોકો તેમની આજીવિકા અને સંસ્કૃતિઓનું રક્ષણ કરવા માટે શક્તિશાળી હિતો સામે પર્યાવરણનું રક્ષણ કરે છે. તેથી, માર્ટિનેઝ એલિયરના જણાવ્યા અનુસાર, 'ગરીબ લોકો' પર્યાવરણવાદના આ ત્રીજા પ્રવાહમાં જોડાય છેઃ 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ' (અથવા આજીવિકા ઇકોલોજી, મુક્તિ ઇકોલોજી, પર્યાવરણીય ન્યાય ચળવળ, લોકપ્રિય પર્યાવરણવાદ, વગેરે). ગરીબોના પર્યાવરણવાદમાં સામાજિક ન્યાય અને વંચિત લોકોના ઉપયોગ માટે જમીનના રક્ષણ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. માર્ટિનેઝ-એલિયર સ્થાનિક પર્યાવરણીય સંઘર્ષોમાંથી ઉદ્ભવતા વૈશ્વિક પર્યાવરણીય ન્યાય ચળવળ માટે સૈદ્ધાંતિક આધાર બનાવવા માટે રાજકીય ઇકોલોજી અને ઇકોલોજીકલ અર્થશાસ્ત્ર પર ધ્યાન દોરે છે. પર્યાવરણવાદનો આ પ્રવાહ આર્થિક પ્રવૃત્તિ અને આર્થિક વિકાસને કારણે સમાજના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં પર્યાવરણીય નુકસાનની અસમાન વહેંચણી (જેને માર્ટિનેઝ એલિયર અને માર્ટિન ઓ 'કોનોર ઇકોલોજીકલ વિતરણ સંઘર્ષ કહે છે) માંથી ઉદભવે છે. તેથી, પર્યાવરણવાદનો આ પ્રવાહ એ છે કે વૈશ્વિક ઉત્તર વૈશ્વિક દક્ષિણમાં પર્યાવરણીય નુકસાનની નિકાસ કરે છે, અથવા ગરીબ લોકો સમૃદ્ધ લોકો કરતાં પર્યાવરણીય નુકસાન સહન કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, અથવા તો વંશીય લોકોને પણ શ્વેત લોકો કરતાં તેને સહન કરવાની વધુ તક હોય છે. તેથી, તે અસંખ્ય વિવિધ ચળવળો દ્વારા રચાયેલ છે, જે બધામાં એક વસ્તુ સમાન છેઃ હકીકત એ છે કે પર્યાવરણીય નુકસાનની આ અસમાન વહેંચણીને કારણે, તેમની આજીવિકા જોખમમાં છે (આજીવિકાને વ્યાપક અર્થમાં સમજવી; માત્ર માનવ જીવનનો ભૌતિક આધાર જ નહીં, પણ સાંસ્કૃતિક, સામુદાયિક અને વ્યક્તિગત આધાર પણ). માર્ટિનેઝ એલિયર દલીલ કરે છે કે, જેમ જેમ અર્થતંત્રનું પ્રમાણ વધે છે તેમ તેમ 'ગરીબ લોકો' પર્યાવરણીય સંસાધનો અને સેવાઓની પહોંચથી વંચિત રહે છે, અને તેઓ અપ્રમાણસર પ્રમાણમાં પ્રદૂષણ સહન કરે છે. તે 'ગરીબ લોકો', જેમની આજીવિકા જોખમમાં છે, તેઓ પર્યાવરણીય નુકસાન સામે અને પર્યાવરણીય નુકસાન માટે જવાબદાર લોકો સામે સંઘર્ષ કરે છે. આમ કરવાથી, તેઓ તેમની આજીવિકાનું રક્ષણ કરે છે, અને આનો અર્થ એ થાય છે કે તેઓ જીવનની પરંપરાગત રીતોનું રક્ષણ કરે છે જે પર્યાવરણ સાથે સંતુલનમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, અને તેથી તે ટકાઉ છે. આ સિદ્ધાંત એ છે કે પરંપરાગત આજીવિકાને ઐતિહાસિક રીતે પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ દ્વારા આકાર આપવામાં આવ્યો છે, અને ઉપલબ્ધ સંસાધનો અને સિંકનો ટકાઉ ઉપયોગ કરીને તેમની સાથે અનુકૂલન કરવાનું શીખ્યા છે. તેથી, તેમનું રક્ષણ કરવાનો અર્થ એ છે કે જીવનની ટકાઉ રીતોનું રક્ષણ કરવું. દાખલા તરીકે, પરંપરાગત ખેડૂતો કૃષિ વ્યવસાયના સઘન, આંતરરાષ્ટ્રીય મોડલથી તેમની ટકાઉ, સ્થાનિક જીવનશૈલીનું સક્રિયપણે રક્ષણ કરી રહ્યા છે. માર્ટિનેઝ એલિયર દલીલ કરે છે કે ગરીબ લોકો ફક્ત તેમની આજીવિકાનું રક્ષણ કરે છે તે ઘણીવાર સંસાધન સંરક્ષણ અને સ્વચ્છ પર્યાવરણની બાજુ પર હોય છે, જો કે તેઓ પર્યાવરણવાદી હોવાનો દાવો ન કરે અને તેમના એજન્ડાને વર્ણવવા માટે અન્ય ભાષાનો ઉપયોગ કરી શકે છે (જેમ કે પવિત્રતા, સાર્વભૌમત્વ, વગેરે). તેના બદલે, તેઓ દલીલ કરે છે કે લોકો પર્યાવરણીય વિનાશનો પ્રતિકાર કરશે જે તેમની આજીવિકા, સંસ્કૃતિ અને અસ્તિત્વ માટેની સંભાવનાઓને જોખમમાં મૂકે છે, ભલે તેઓ પ્રકૃતિને તેના પોતાના ખાતર બચાવવા માટે રસ ધરાવતા ન હોય. લોકો આર્થિક રોકાણ અને વિકાસના બદલામાં તેમની આજીવિકા સરળતાથી નહીં આપે જે તેમને નાણાં આપે છે, કારણ કે સાર્વભૌમત્વ અને પવિત્રતા જેવા મૂલ્યોની સરખામણી નાણાકીય શરતો દ્વારા કરી શકાતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલીક સંસ્કૃતિઓ પવિત્ર સ્થાનના મૂલ્યની સરખામણીમાં અથવા તેમની સ્વતંત્રતા અને સાર્વભૌમત્વની સરખામણીમાં નાણાંને મૂલ્યહીન ગણશે. તેથી, "ગરીબ લોકો" ઘણીવાર આર્થિક રીતે સૌથી વધુ નફાકારક યોજનાઓને પણ નકારી કાઢે છે જો તેઓ એવી વસ્તુઓને નુકસાન પહોંચાડે જેને તેઓ મહત્વ આપે છે અને જે તેમની આજીવિકાનો ભાગ છે. આમ ગરીબોનો પર્યાવરણવાદ અંશતઃ સંસાધનોના નિષ્કર્ષણ, હળવાશ અને ગરીબ લોકો દ્વારા તેમની જમીનના ઉપયોગને જોખમમાં મૂકે તેવી અન્ય પ્રક્રિયાઓના ખર્ચ અને લાભોને લાગુ પડતી મૂલ્યાંકન ભાષાને નિયંત્રિત કરવા માટેનો સંઘર્ષ છે. ગરીબોના પર્યાવરણવાદના ઉદાહરણોમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પર્યાવરણીય જાતિવાદ સામેના સંઘર્ષો, શહેરી વાયુ પ્રદૂષણ અને ખાણો સામેના સંઘર્ષો અને પાણીની પહોંચ માટેના સંઘર્ષો, જંગલો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. ઇકોફેમિનિઝમ મહિલા નેતૃત્વ ગરીબોના પર્યાવરણવાદ માટે સામાન્ય છે અને ઇકો-ફેમિનિઝમ સાથે આંતરછેદો બનાવે છે. મહિલાઓ ઘણીવાર સામાજિક ભૂમિકાઓ ભજવે છે જે તેમને પાણી એકત્ર કરવા, પાક ઉગાડવા, પ્રાણીઓની સંભાળ રાખવા, ભેગી કરવા વગેરે જેવી પ્રકૃતિ સાથે સીધા સંપર્કમાં લાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, શહેરી વિસ્તારોમાં, મહિલાઓ કચરો ફેંકવા અથવા અન્ય પ્રદૂષણ સામે કાર્યવાહી કરે તેવી શક્યતા છે, ભલે લિંગ આધારિત પદાનુક્રમ તેમની ભાગીદારીને અટકાવે. પર્યાવરણીય વિતરણના સંઘર્ષો માત્ર સામાન્ય રીતે અસમાન ગરીબ લોકોને જ અસર કરતા નથી, પરંતુ પ્રકૃતિ અને પ્રદૂષણ સાથેના તેમના નજીકના સંબંધોને કારણે મહિલાઓને પણ વધુ અસર કરે છે. તેથી, મહિલાઓ પર્યાવરણીય સંઘર્ષોમાં વધુ ભાગ લે છે. જોહાના ઓક્સાલાના જણાવ્યા અનુસાર, "કઠોર ભૌતિક પરિસ્થિતિઓમાં જીવતી મહિલાઓ માટે, પર્યાવરણીય સક્રિયતા એ માત્ર આત્મરક્ષાનું એક સ્વરૂપ છે", કારણ કે તેઓ તેમની આજીવિકાનું રક્ષણ કરવા માંગે છે. મહિલા કાર્યકર્તાઓની ગરીબોના પર્યાવરણવાદમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવાની આ વૃત્તિ ભારતમાં ચિપકો ચળવળ, કેન્યામાં ગ્રીન બેલ્ટ ચળવળ અને હોન્ડુરાસમાં અગુઆ જાર્કા હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિકલ પ્રોજેક્ટના વિરોધ જેવા ઉદાહરણોમાં પ્રગટ થાય છે અને તે બર્ટા કેસેરેસ, લેસ્બિયા ઉર્કિયા, જેનેટ કવાસ અને માર્ગારીતા મુરિલો જેવી વ્યક્તિઓમાં અંકિત છે, જે તમામ હોન્ડુરાસમાં પર્યાવરણીય અધઃપતન સામે લડ્યા હતા અને તેથી તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. વૈશ્વિક ચળવળ રાજકીય ઇકોલોજી વિદ્વાનો અને પર્યાવરણીય ન્યાય સંસ્થાઓ વૈશ્વિક પર્યાવરણીય ન્યાય ચળવળ તરફ ધ્યાન દોરે છે, જેનું નેતૃત્વ વૈશ્વિક ગરીબોના પર્યાવરણીય બચાવકર્તાઓ કરે છે. સ્થાનિક આંદોલનને મુખ્ય આંતર-રાષ્ટ્રીય નિગમોને પડકારવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થનની જરૂર છે, અને ગરીબોના પર્યાવરણવાદને હોલોસીન લુપ્તતા કટોકટી અને આબોહવા પરિવર્તન જેવા વૈશ્વિક મુદ્દાઓને અસર કરવા માટે વૈશ્વિક પ્રભાવની જરૂર પડશે. વધુને વધુ, સ્થાનિક સંઘર્ષોને આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થન અને વ્યાપક પ્રભાવ મળી રહ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભારતમાં ટીપાઇમુખ ડેમ સામેના સંઘર્ષની શરૂઆત ગરીબ લોકો સાથે થઈ હતી, જેમના પાણીના સ્ત્રોતને ખતરો હતો અને તે સંઘર્ષ એક ગતિશીલ અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિકાર ચળવળ બની ગયો હતો. ઓઇલવોચ જેવા આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્ક પણ નાઇજર ડેલ્ટા, કોલંબિયા અને પેરુ જેવા સ્થળોએ તેલના સંશોધન સામે લડતા સ્વદેશી લોકો દ્વારા લેવામાં આવેલી સીધી કાર્યવાહીથી ઉદ્ભવ્યા છે. પર્યાવરણવાદના અન્ય સ્વરૂપો સાથે સંઘર્ષો અને જોડાણ જોકે કેટલાક સ્પષ્ટ તફાવતો છે, 'પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમતાનો ગોસ્પેલ', 'જંગલનો સંપ્રદાય' અને ગરીબોના 'પર્યાવરણવાદ' અમુક વિષયોમાં એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે અને જોડાણ બનાવી શકે છે. માર્ટિનેઝ એલિયરના શબ્દોમાં, "તેમની વચ્ચે ઘણી સામ્યતા છે, અને ત્રણેયનો પર્યાવરણ વિરોધીઓ દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે અથવા તેમના દ્વારા ધિક્કારવામાં આવે છે અથવા ઉપેક્ષા કરવામાં આવે છે", અને ગ્લોબલ સાઉથમાં તેમના પર હુમલો કરવામાં આવે છે અને તેમની હત્યા પણ કરવામાં આવે છે. 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ' અને 'જંગલના સંપ્રદાય' 'જંગલના સંપ્રદાય' એ ઐતિહાસિક રીતે વ્યવહારિક અભિગમ અપનાવ્યો હતો અને જંગલના કુદરતી, 'પ્રાચીન' વિસ્તારોને માનવ પ્રવૃત્તિઓથી બચાવવા માટે આ વિસ્તારમાં માનવ પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ મૂકીને અથવા ઓછામાં ઓછું તેનું નિયમન કરીને, કુદરતી ભંડાર અથવા રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનો બનાવ્યાં હતાં. મૂળભૂત ધારણા એ હતી કે સમગ્ર માનવ પ્રવૃત્તિ પર્યાવરણ માટે પૂર્વગ્રહયુક્ત હતી. તેથી, આ ચળવળની અંદરના કેટલાક પ્રવાહો માનવ વસ્તીને પર્યાવરણીય વિનાશના મુખ્ય કારણ તરીકે જોતા હતા. આમ, 'જંગલનો સંપ્રદાય' ઐતિહાસિક રીતે અભિજાત્યપણુ અને જાતિવાદી રહ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગરીબ લોકો અથવા સ્વદેશી લોકોને અજ્ઞાની અને પર્યાવરણનું સન્માન કરવામાં અસમર્થ માનવામાં આવે છે; તેથી, તેમને કેટલીકવાર તેનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવે છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, કુદરતી ભંડાર બનાવવા માટે, તેઓ જે જમીનોમાં વસવાટ કરતા હતા તેમાંથી પણ તેમને હાંકી કાઢવામાં આવે છે (જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, ક્રુગર રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનનો કેસ, ડબલ્યુડબલ્યુએફ-પ્રશિક્ષિત રક્ષકો દ્વારા કાહુઝી-બિગા રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનમાંથી બટવા લોકોને હાંકી કાઢવાનો કેસ, અથવા સરકારી નીતિ દ્વારા સ્વદેશી ભારતીયોને તેમના સાંપ્રદાયિક જંગલોમાંથી હાંકી કાઢવાનો કેસ). જો કે, ગરીબ અને સ્વદેશી લોકો અજ્ઞાની નથી, અને હકીકતમાં સંરક્ષણને લાયક હકારાત્મક સંપત્તિ તરીકે જૈવવિવિધતા અને પર્યાવરણની જરૂરિયાત પ્રત્યે વધુ સભાન છે. સમય જતાં, તેઓ તેનું મૂલ્ય શીખ્યા છે કારણ કે તેમની આજીવિકા તેના પર નિર્ભર છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગરીબ ખેડૂતો ઘણીવાર પર્યાવરણ અને માટીની જાળવણીમાં રસ ધરાવે છે કારણ કે તેઓ જાણે છે કે તે તેમની ભૌતિક આજીવિકા માટે નિર્ણાયક છે. અને સ્વદેશી લોકો ઘણીવાર પર્યાવરણના મૂલ્યને જાળવી રાખવા માંગે છે કારણ કે તેમની સાથે આધ્યાત્મિક જોડાણ છે, જે તેમની આજીવિકા માટે પણ નિર્ણાયક છે. અહીં ગઠબંધનની શક્યતા છે. તાજેતરના અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે સ્વદેશી લોકો ગ્રહમાં મોટાભાગની જૈવવિવિધતાના અસરકારક સંરક્ષક છેઃ તેથી, તેમનું રક્ષણ કરવું એ પણ જૈવવિવિધતાનું સંચાલન કરવાનો એક માર્ગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, બ્રાઝિલના સ્વદેશી લોકોએ એમેઝોન રેઈનફોરેસ્ટમાં વનનાબૂદી ટાળવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવવાનું દર્શાવ્યું છે. કેનેડામાં, સ્વદેશી આગેવાની હેઠળની ફાયર કારભારી "ઇકોસિસ્ટમની વિવિધતામાં વધારો કરે છે, જટિલ સંસાધનોના સંચાલનમાં મદદ કરે છે અને ઇંધણના ભારને ઘટાડીને જંગલની આગનું જોખમ ઘટાડે છે". ઘણીવાર સ્વદેશી લોકો ખાનગી કંપનીઓ અથવા રાજ્ય કરતાં જૈવવિવિધતાના વધુ સારા સંચાલકો હોય છે. આમ, સંરક્ષણવાદીઓ અને ગરીબ પર્યાવરણવાદીઓ વચ્ચેનું જોડાણ "જંગલ" ના અસરકારક રક્ષણ અને વ્યવસ્થાપન તરફ દોરી શકે છે. સંરક્ષણવાદીઓએ સમજવાનું શરૂ કર્યું છે કે જો તેઓ તેને તેમની આજીવિકાનો ભાગ ગણશે તો 'ગરીબ લોકો' જંગલની રક્ષા કરશે. સંરક્ષણવાદીઓ સમજવા લાગ્યા છે કે પ્રકૃતિને તેના રક્ષકોનું રક્ષણ કરીને તેનું રક્ષણ કરવું જોઈએ. 'ઇકો-એફિશિયન્સીનો ગોસ્પેલ' અને 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ' જ્યારે ગરીબોનો પર્યાવરણવાદ આજીવિકાના રક્ષણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે ઇકો-એફિશિયન્સીનો ગોસ્પેલ સંસાધનોના મહત્તમ ઉપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ગોસ્પેલ માટેનો વૈચારિક આધાર પ્રકૃતિ અને સંસાધનોના આર્થિક દ્રષ્ટિકોણમાંથી આવે છે. પરંપરાગત રીતે, ગોસ્પેલનો ઉપયોગ લોકોની આજીવિકાનું રક્ષણ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ આર્થિક ઉત્પાદનનું રક્ષણ કરવા અને તેને વધુ ટકાઉ બનાવીને તેને લંબાવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે; તેઓ સંસાધનોના ઉપયોગને શ્રેષ્ઠ બનાવવા માંગતા હતા, તેમને સાચવવા માટે નહીં, પરંતુ લાંબા સમય સુધી તેમનું શોષણ કરવા માટે સક્ષમ થવા માટે. વધુમાં, કેટલીકવાર 'ઇકો એફિશિયન્સીનો ગોસ્પેલ' ઇકોલોજીકલ વિતરણ સંઘર્ષોનું મુખ્ય કારણ રહ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ કેટાલોનીયાની દક્ષિણે સૌર અને ઇઓલિક ઊર્જા મેક્રોપ્રોજેક્ટ્સની મોટી સાંદ્રતાથી અસર થઈ છે, જે પ્લેટફોર્મ અગેન્સ્ટ ધ કોન્સેન્ટ્રેશન ઓફ વિન્ડ ટર્બાઇન્સ અનુસાર, કુદરતી પર્યાવરણને જોખમમાં મૂકે છે અને લોકોના સ્વાસ્થ્ય માટે નકારાત્મક પરિણામો ધરાવે છે. તેઓ એક ઊર્જાસભર પરિવર્તનની માંગ કરે છે જે તેનો લાભ કોર્પોરેટ વ્યવસાયોના હાથમાં મૂકવાને બદલે લોકોના હાથમાં આપે. મોન્ટકાડા આઈ રીક્સાક (કેટાલોનીયા) માં લાફાર્જ-હોલ્સિમ દ્વારા સંચાલિત એક મોટી સિમેન્ટ ફેક્ટરીને કોલસા બાળવાથી કચરો બાળવા તરફ ખસેડવામાં આવી હતી. આ પરિવર્તનને તેના પ્રવર્તકો દ્વારા અશ્મિભૂત ઇંધણના સંરક્ષણ, કોલસા સાથે સંકળાયેલા ઉત્સર્જનમાં ઘટાડા અને ફેંકવામાં આવતા કચરાના જથ્થાને ઘટાડવાના એક સ્વરૂપ તરીકે ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આના કારણે ફેક્ટરી પહેલાં કરતાં વધુ પ્રદૂષિત બની હતી, કારણ કે કચરો બાળવાથી ઝેરી કણો ઉત્પન્ન થાય છે જે સમગ્ર મોન્ટકાડા આઈ રીક્સાકને અસર કરે છે. લોકોની આજીવિકા પરની આ નકારાત્મક અસર એ નકારાત્મક અસરોની યાદીમાં જોડાઈ ગઈ જે ફેક્ટરીએ કચરો બાળવા (ધ્વનિ પ્રદૂષણ, સિમેન્ટના કણોના ઉત્સર્જન વગેરે) તરફ સ્થળાંતર કરતા પહેલા જ કરી હતી. મોન્ટકાડા આઈ રીક્સાક એન્ટી-ઇન્સીનરેશન પ્લેટફોર્મ "મોન્ટકાડા એર નેટ" એ ત્યારથી આનો વિરોધ કર્યો છે, લોકોને તેમની આજીવિકાનું રક્ષણ કરવા માટે સંગઠિત કર્યા છે. યુરોપમાં, યુરોપિયન યુનિયન દ્વારા અમલમાં મુકવામાં આવેલી સામાન્ય કૃષિ નીતિનો ઉદ્દેશ કૃષિ ઉત્પાદનને વધુ કાર્યક્ષમ બનાવવાનો હતો, જેથી તેની પ્રક્રિયાઓને મહત્તમ કરીને તેનું ઉત્પાદન કરી શકાય. તેમાં વ્યાપક ખેતીમાંથી સઘન ખેતી તરફનું પરિવર્તન સામેલ હતું, જેનાથી મુખ્યત્વે મોટા જમીનમાલિકોને ફાયદો થયો હતો. જેમ જેમ મોટા મોનોકલ્ચર ઉચ્ચ-તકનીકી અવેજીવાળા નાના પાકો સાથે સંચાલિત થાય છે, તેમ તેમ ઓછી-તકનીકી સાથે સંચાલિત થાય છે, તેની સાથે સંકળાયેલી પર્યાવરણીય અસરોમાં પણ વધારો થયો છે. વ્યાપક જમીનનું ધોવાણ અને દૂષિતતા, એક સંસ્કૃતિના વિસ્તરણને કારણે ખેડૂતોના વિસ્થાપન સાથે, તે નાના ખેડૂતોની આજીવિકાને જોખમમાં મૂકે છે. બાયેર-મોન્સેન્ટો જેવા મોટા કોર્પોરેશનો દ્વારા ખાદ્ય અસુરક્ષા અને પર્યાવરણીય અસરોના ઉકેલ તરીકે જાહેર કરવામાં આવતા આનુવંશિક રીતે સુધારેલા પાકો (જી. એમ. ઓ.) ને વ્યાપકપણે અપનાવવાથી બિયારણના આનુવંશિક દૂષણને કારણે નાના ખેડૂતોની આજીવિકાને અસર થઈ છે. જી. એમ. ઓ. સાથે વાવેલા પાક નજીકના પાકોમાં વાવેલા છોડના પરાગનયન કરે છે જે જી. એમ. ઓ. નો ઉપયોગ કરતા નથી, જે જી. એમ. ઓ. પેટન્ટના માલિકોને દૂષિત છોડના આનુવંશિક કોડની માલિકીનો દાવો કરવાની મંજૂરી આપે છે, આમ જે ખેડૂતોએ તેમને વાવ્યાં હતાં તેમની આજીવિકાને નકારાત્મક અસર કરે છે. જી. એમ. ઓ. પાકોની નકારાત્મક અસરોનો લા વાયા કેમ્પેસિના જેવી ગરીબ ચળવળના પર્યાવરણવાદ દ્વારા સખત વિરોધ કરવામાં આવે છે. આ દર્શાવે છે કે ઘણી વખત 'ગોસ્પેલ' આર્થિક હિતો સાથે સુસંગત હોય છે, આમ લોકોની આજીવિકાને જોખમમાં મૂકે છે. જો કે, હંમેશાં આવું થતું નથીઃ જો તે મહત્તમ લાભોના તર્ક દ્વારા સંચાલિત ન હોય, તો ચોક્કસ ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં સુધારો ખરેખર તે આર્થિક પ્રવૃત્તિની અસરને ઘટાડી શકે છે, આમ આજીવિકા માટે વધુ મુક્તપણે વિકાસ માટે જગ્યા ખોલી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જે સ્થળોએ કાર્યક્ષમ કચરો વ્યવસ્થાપન કાર્યક્રમ અમલમાં મૂક્યો છે, ત્યાં પર્યાવરણીય પ્રદૂષણમાં અસરકારક રીતે ઘટાડો થયો છે. આ એક ઉદાહરણ છે કે કેવી રીતે 'ગોસ્પેલ', ઉત્પાદન બાજુ પર કામ કરીને, બિન-ઉત્પાદક પ્રવૃત્તિઓ માટે જગ્યા ખોલી શકે છે. વધુમાં, ઘણા પ્રસંગોએ 'ગોસ્પેલ' આજીવિકા બાજુએ કામ કરીને હકારાત્મક અસર કરી શકે છેઃ ઘણા પ્રસંગોએ આજીવિકાનું રક્ષણ કરવા માટે તે આજીવિકાને ટકાવી રાખતા સંસાધનોનો મહત્તમ ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ ઉદાહરણ તરીકે, વિશ્વભરના કેટલાક ગ્રામીણ સમુદાયો, જેમની પાસે અગાઉ સામાન્ય વીજળી નેટવર્કની પહોંચ નહોતી, તેમણે વીજળીની સુલભતામાં સુધારો કરવા માટે તેમના પોતાના ઘરોમાં સૌર પેનલ સ્થાપિત કરી છે. કેટલાક અન્ય સમુદાયોએ વનસંવર્ધનને વધુ કાર્યક્ષમ બનાવવા માટે વનસંવર્ધનની નવી તકનીકોનો અમલ કર્યો છે, ઉત્પાદન વધારવા માટે નહીં, પરંતુ તેમની આજીવિકા ટકાવી રાખવા માટે તેઓ જે સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે તે ઘટાડવા માટે. બીજું ઉદાહરણ આરોગ્યમાં થયેલા સુધારાઓ હશે. તેમ છતાં તે તેના કરતા વધુ જટિલ છે કારણ કે આરોગ્ય સંભાળ ઉદ્યોગમાં ઘણા આર્થિક હિતો છે, આરોગ્ય વિજ્ઞાનમાં ઘણી પ્રગતિ માત્ર ઉત્પાદનને વધુ કાર્યક્ષમ બનાવવાને બદલે લોકોની આજીવિકા સુધારવા માટે કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેન્સરની સારવારમાં આરોગ્ય સુધારણાઓની લોકોની આજીવિકામાં સીધી હકારાત્મક અસર પડશે. અમદાવાદ (ભારત) માં, કચરો વ્યવસ્થાપન નીતિઓમાં સુધારાથી અનૌપચારિક કચરો ઉપાડનારાઓ માટે તકો ખુલી હતી, જેને ઔપચારિક રીતે જાહેર સેવકો બનાવવામાં આવ્યા હતા, આમ રિસાયક્લિંગના સ્પર્ધાત્મક દર હોવા છતાં તેમની આજીવિકામાં સુધારો થયો હતો. આ તમામ સકારાત્મક ઉદાહરણોમાં એક વસ્તુ સમાન છેઃ તેમાં આર્થિક ઉત્પાદનને મહત્તમ કરવાના તર્ક સાથે ટેકનોલોજીનો ઉપયોગ થતો નથી. તેના બદલે તેનો ઉપયોગ "સહાનુભૂતિ માટેના સાધન" તરીકે થાય છે, જેને ઇવાન ઇલિચે વર્ણવ્યું હતું કે "જે દરેક વ્યક્તિને તેમની દ્રષ્ટિના ફળથી પર્યાવરણને સમૃદ્ધ બનાવવાની સૌથી મોટી તક આપે છે". ઇલિચે એમ પણ લખ્યું હતું કે "ઔદ્યોગિક સાધનો જેઓ તેનો ઉપયોગ કરે છે તેમને આ શક્યતાને નકારી કાઢે છે અને તેઓ તેમના ડિઝાઇનરોને અન્યનો અર્થ અને અપેક્ષાઓ નક્કી કરવાની મંજૂરી આપે છે. આજે મોટાભાગના સાધનોનો અનુકૂળ રીતે ઉપયોગ કરી શકાતો નથી ". આપેલા ઉદાહરણોમાં, ટેકનોલોજીનો ઉપયોગ માત્ર ઉત્પાદનના સાધન તરીકે કરવાને બદલે લોકોની આજીવિકા સુધારવા અથવા તેમને વધુ ટકાઉ બનાવવા માટે એક સાધન તરીકે થાય છે. 'ઇકો-કાર્યક્ષમતાનું ગોસ્પેલ' અને 'જંગલનું સંપ્રદાય' 'ઇકો-કાર્યક્ષમતાનું ગોસ્પેલ' સંસાધનોના ઉપયોગના ઓપ્ટિમાઇઝેશન પર ભારપૂર્વક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આને પર્યાવરણ અને સમાજમાં આર્થિક પ્રવૃત્તિઓની અસરને ઘટાડવાના પ્રયાસ તરીકે અથવા લાભ માર્જિન વધારવા અને નવી મૂડીમાં રોકાણ વધારવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે ઉત્પાદનના ખર્ચને શ્રેષ્ઠ બનાવવાના પ્રયાસ તરીકે જોઈ શકાય છે. પ્રથમ કિસ્સામાં, કાર્યક્ષમતામાં સુધારો પ્રકૃતિ માટે હકારાત્મક પરિણામ લાવી શકે છે, જ્યારે બીજા કિસ્સામાં આ સુધારણા તટસ્થ અથવા ખરાબ પરિણામો ધરાવે છે. બંને કિસ્સાઓમાં ઉદાહરણો છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, તકનીકી સુધારણાને કારણે, ઇલેક્ટ્રોડોમેસ્ટિક્સને હવે કામ કરવા માટે ક્લોરફ્લોરોકાર્બન વાયુઓ (સી. એફ. સી.) ની જરૂર નથી, આમ આ વાયુના ઉત્સર્જનમાં ઘટાડો થાય છે જે ઓઝોન સ્તરનો નાશ કરે છે, આમ ઓઝોન છિદ્રને ઘટાડવામાં મદદ કરે છે. તેનાથી વિપરીત, એવા પુરાવા છે કે જેવન્સ વિરોધાભાસને કારણે, આર્થિક પ્રવૃત્તિના ખર્ચ-કાર્યક્ષમતામાં મોટાભાગના સુધારાઓ પોતે ખર્ચ ઘટાડવામાં પરિણમતા નથી, પરંતુ સમાન ખર્ચ સાથે વધુ ઉત્પાદન કરવામાં સક્ષમ છે. 'ગોસ્પેલ ઓફ ઇકો-એફિશિયન્સી' કુદરતી મૂડી અને ઇકોસિસ્ટમ સેવાઓ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવતા સંસાધનો વિશે ઘણી ચિંતા કરે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તે સંસાધનોની ખાતરીમાં કુદરતી વિસ્તારોની રચના અથવા અધોગતિગ્રસ્ત જગ્યાઓની પુનઃસ્થાપના પણ સામેલ હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વન વ્યવસ્થાપનનો જન્મ લાકડા અને અન્ય સંસાધનો પૂરા પાડવા માટે કેટલાક જંગલોને ટકાઉ રીતે સંચાલિત કરવાના ઉપયોગિતાવાદી ઉદ્દેશ સાથે થયો હતો. સંસાધનોની ઉપલબ્ધતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે કુદરતી વાતાવરણમાં માનવ પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે કેટલાક કુદરતી ઉદ્યાનો બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ કિસ્સામાં, 'ઇકો-કાર્યક્ષમતાના ગોસ્પેલ' માં કુદરતી વિસ્તારોનું રક્ષણ સામેલ છે. બીજો કિસ્સો જેમાં 'ગોસ્પેલ' માં પ્રકૃતિનું રક્ષણ સામેલ છે તે છે જ્યારે કેટલીક કુદરતી જગ્યાઓનું નિર્માણ બિન-કુદરતી જગ્યાઓમાં આર્થિક પ્રવૃત્તિ વધારવા માટે 'નૈતિક બલિનો બકરો' તરીકે કામ કરે છે. દાખલા તરીકે, વ્યવસાયો દ્વારા કાર્બન ઓફસેટિંગ અથવા ઇકોસિસ્ટમ રિસ્ટોરેશનને તેમાંથી કેટલાક લેખકો દ્વારા ગ્રીનવોશિંગનું એક સ્વરૂપ માનવામાં આવ્યું છે. સામાન્ય રીતે, 'ઇકો-કાર્યક્ષમતાના ગોસ્પેલ' અને 'જંગલના સંપ્રદાય' વચ્ચેની દુશ્મનાવટની માત્રા સંરક્ષણવાદની માત્રા અને પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમ પ્રવૃત્તિની પર્યાવરણીય અસર સાથે બદલાય છે. દાખલા તરીકે, ઊંડા પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે કોઈપણ પ્રકારની આર્થિક પ્રવૃત્તિ સામે ઊભા રહે છે, ભલે તે ખૂબ જ કાર્યક્ષમ હોય, કારણ કે તેઓ પ્રકૃતિની અસ્પૃશ્યતાની પ્રશંસા કરે છે અને દલીલ કરે છે કે કોઈપણ પ્રકારની આર્થિક પ્રવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ મૂકવો જોઈએ, પછી ભલે તે પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમ હોય. જો કે, કેટલાક ઊંડા પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ વ્યવહારુ છે અને અલગ અને અસ્પૃશ્ય કુદરતી ભંડારની રચના માટે દલીલ કરે છે જે આર્થિક પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપો સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે, આમ 'પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમતાના ગોસ્પેલ' ને કાયદેસર બનાવે છે જ્યાં સુધી તે પ્રાચીન કુદરતી વિસ્તારોનું રક્ષણ કરે છે. સંરક્ષણવાદના ઓછા ક્રાંતિકારી સ્વરૂપો એવી દલીલ કરે છે કે જ્યાં સુધી આ આર્થિક પ્રવૃત્તિ પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમ હોય ત્યાં સુધી આર્થિક પ્રવૃત્તિ કુદરતી જગ્યાઓ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે ચોક્કસપણે આ સંદર્ભમાં છે કે 'ઇકો-કાર્યક્ષમતાના ગોસ્પેલ' અને 'જંગલની સંપ્રદાય' સૌથી મજબૂત જોડાણ શોધે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક લેખકો દલીલ કરે છે કે વ્યાપક ખેતીની શરૂઆત કરીને જંગલની આગને ટાળી શકાય છે. અન્ય લેખકો દલીલ કરે છે કે પ્રકૃતિ આધારિત ઉકેલો પર આધારિત પર્યાવરણ-કાર્યક્ષમ ઉદ્યોગ સંરક્ષણવાદ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. સામાન્ય રીતે, સંરક્ષણવાદના ઓછા ક્રાંતિકારી સ્વરૂપો આર્થિક પ્રવૃત્તિને તટસ્થ તરીકે જુએ છે જ્યાં સુધી તે કુદરતી જગ્યાઓને જોખમમાં ન મૂકે. માર્ટિનેઝ એલિયર દલીલ કરે છે તેમ, તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "તકનીકી પરિવર્તન ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનને પર્યાવરણીય ટકાઉપણું સાથે સુસંગત બનાવશે", આમ "પ્રકૃતિના તે ભાગની જાળવણી પર ભાર મૂકે છે જે હજુ પણ અર્થતંત્રની બહાર છે". ટૂંકમાં, તેઓ કુદરતી જગ્યાઓની જાળવણી સાથે ટકાઉ વિકાસ માટે દલીલ કરે છે. 'ગરીબોના પર્યાવરણવાદ' ના ઉદાહરણો પર્યાવરણીય સંઘર્ષોના કેટલાક ઉદાહરણો છેઃ ચિપકો આંદોલન અગુઆ જાર્કા ડેમનો વિરોધ જેના માટે કાર્યકર્તા બર્ટા કેસેરેસની હત્યા કરવામાં આવી હતી. ગ્રીન બેલ્ટ ચળવળનું નેતૃત્વ વાંગરી મથાઈએ કર્યું હતું. દક્ષિણ કેટાલોનીયામાં સૌર અને પવન ઊર્જા મેક્રોપ્રોજેક્ટ્સ સામેના સંઘર્ષો નેશનલ કાઉન્સિલ ઓફ રબર ટેપર્સ દ્વારા આયોજિત "એમ્પેટ્સ", જે ચિકો મેન્ડેસની આગેવાનીમાં "સેરિન્જેસ" (ટકાઉ રીતે સંચાલિત રબર જંગલો) ના વિનાશ સામે લડ્યા હતા. મેન્ડેસની પાછળથી પાયાના સ્તરે આયોજનને રોકવા માટે હત્યા કરવામાં આવી હતી. આર. ડબલ્યુ. ઇ. વિરુદ્ધ તેની પ્રદૂષણકારી પ્રવૃત્તિઓ માટે કાર્યકર સોલ લુસિયાનો લિયુયાની કાનૂની લડાઈ. મોન્ટકાડા આઈ રીક્સાક (કેટાલોનીયા) માં પડોશ લાફાર્જ-હોલ્સિમ સિમેન્ટ ફેક્ટરી સામે સંઘર્ષ કરે છે જે ઊર્જાના સ્ત્રોત તરીકે કચરો બાળે છે, અને જે ઝેરી પ્રદૂષણ અને ધ્વનિ પ્રદૂષણનું કારણ બને છે. 1876નું ગ્રેટ સિઓક્સ યુદ્ધ, જેમાં સિઓક્સ તેમના પવિત્ર પર્વતોની જાળવણી માટે લડ્યા હતા, બ્લેક હિલ્સ ગ્વાટેમાલામાં ફેનિક્સ નિકલ પ્રોજેક્ટ સામેનો સંઘર્ષ બોલિવિયામાં કોચાબામ્બા જળ યુદ્ધ લિનાર્સ ડેલ વેલેસ (કેટાલોનીયા) માં એક જળાશયને ખાનગી વિકાસકર્તાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવતા બચાવવા માટેનો સંઘર્ષ. આ સંઘર્ષમાં સ્થળ પર એક પ્રતિકાર શિબિર સામેલ હતી, અને સ્થાનિક સરકાર દ્વારા પાણીનું રક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતું. સેઇન્ટ-સોલિન (ફ્રાન્સ) માં પાણીના ખાનગીકરણ સામેના સંઘર્ષમાં 30.000 લોકો પોલીસ સાથે અથડામણ કરી રહ્યા હતા. સંદર્ભો પર્યાવરણીય ન્યાય પર્યાવરણવાદ જોન માર્ટિનેઝ એલિયર