Yāfiʿī Arabic
યાફી અરબી એ નજીકથી સંબંધિત અરબી બોલીઓનું એક જૂથ છે જે યમનમાં લાહિજ શાસનના યાફી જિલ્લામાં, ઉચ્ચ (અલ-ઉલ્યા) અને નીચલા (અલ-સુફલા) યાફીના શેખ રજવાડાઓના ઐતિહાસિક પ્રદેશોમાં બોલાય છે. મોટાભાગની પડોશી બોલીઓથી વિપરીત, યાફીની જાતો કહેવાતા "કે-બોલી" જૂથ સાથે સંબંધિત છે, જેનો અર્થ છે કે બીજી વ્યક્તિ સંપૂર્ણ પ્રત્યય મોટાભાગની અરબી બોલીઓમાં જોવા મળતા/- ટી/ના વિરોધમાં સાયહાદિક, એફ્રોસેમિટિક અને આધુનિક દક્ષિણ અરબી ભાષાઓમાં જોવા મળતા/- કે/ને જાળવી રાખે છે. 1990 ના દાયકા પહેલાં ઐતિહાસિક ઉચ્ચ અને નીચલા યાફીની બોલીઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું ન હતું અને તેથી જો તેમની લાક્ષણિકતાઓ પડોશી જાતોથી અલગ તરીકે જોવામાં આવે તો અગાઉના સર્વેક્ષણો દ્વારા તેની અવગણના કરવામાં આવી હતી. ધ્વન્યાત્મકતા યફી બોલીઓની સૌથી નોંધપાત્ર લાક્ષણિકતાઓમાંની એક એ છે કે ધ્વન્યાત્મક શબ્દ γ અને q એ/γ/,/q/તરીકે અનુભૂતિ સાથે મુક્ત ભિન્નતામાં હોવાનું જણાય છે, અને/ɾ/જબલ યઝીદી ગામની બહાર બંને ધ્વન્યાત્મક શબ્દ સાથે શબ્દોમાં સામાન્ય બની જાય છે. ધ્વનિની ચોથી અનુભૂતિ છે જ્યાં મુખ્યત્વે જૂના વક્તાઓ તેને/ɑ/તરીકે ઉચ્ચાર કરે છે, જ્યારે યુવા પેઢી આ અનુભૂતિને કલંકિત કરે છે. બીજી બાજુ જબલ યાઝિદ ગામમાં એક બોલી છે જે અવાજવાળા ફેરીન્જીયલ ફ્રિકેટિવ/ām/સાથે જોડાય છે, જેના પરિણામે/āalamiː/તે ઉકાળવામાં આવે છે '(શાસ્ત્રીય અરબીમાં * ğalaː) જેવા સ્વરૂપોમાં પરિણમે છે. આ ધ્વનિ પરિવર્તન ડાના અને અપર અવલાકીની પડોશી બોલીઓમાં અને આધુનિક દક્ષિણ અરબી ભાષા સોકોત્રી અને પૂર્વ-આધુનિક હિબ્રુ જેવી અન્ય સેમિટિક ભાષાઓમાં પણ જોવા મળે છે. અલ-મુફલીહીની બોલી અને રુસુદ ગામમાં અવાજવાળા ફેરીન્જિયલ ફ્રિકેટિવ/ām/મુખ્યત્વે યુવાન પુરુષોની વાણીમાં ગ્લોટલ સ્ટોપમાં નબળા પડી જાય છે, પરિણામે [ɑːsːni] 'બિલાડી' (યિહરમાં [āmusniː]) જેવા સ્વરૂપોમાં પરિણમે છે. અલ-મુફલીહીમાં/am/થી/am/નું નબળું પડવું માત્ર શબ્દ-અંતે થાય છે. દક્ષિણપશ્ચિમ અરેબિયામાં અન્ય ઘણી ભાષાની જાતોની જેમ, યાફી બોલીઓ શાસ્ત્રીય અરબી * બય઼ામ અને * અયામની પ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચેનો તફાવત જાળવી રાખે છે, જેને અનુક્રમે [ડી. ટી.] અને [ડી. એ. એમ.] તરીકે સમજવામાં આવે છે. પડોશી બોલી જૂથોની સાથે, યાફી 'મોનોફ્થોંગની બોલીઓ શાસ્ત્રીય અરબી ડિપ્થોંગ * અજ અને * અવને લાંબા સ્વરો [eː] અને [oː] જેમ કે' બુલ 'અને' હાઉસ 'માં પરિણમે છે. તેવી જ રીતે સ્ત્રીનો અંત *-એટ પ્રથમ ડિગ્રીના ઇમાલાનો અનુભવ કરે છે, જેનો અર્થ છે કે અંતનો મૂળ/એ/આ બોલીઓમાં/ઇ/બની ગયો છે, જો કે આ વધુ વ્યવસ્થિત રીતે અલ-મુફલીહીની બોલીમાં આધારિત લિંગ હોવાનું જણાય છે જ્યાં પુરુષ બોલનારા/એ/જાળવી રાખે છે જ્યારે સ્ત્રી બોલનારાઓ તેમની વાણીમાં ઇમાલા ધરાવે છે. વ્યાકરણ યફી બોલીઓ સંભવતઃ સહાદિક ભાષા કતાબાનિકમાંથી જાળવી રાખવામાં આવેલી એક રસપ્રદ લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે, જે અપૂર્ણ ક્રિયાપદોમાં મૌખિક ઉપસર્ગ/b-/ ની હાજરી છે, જો કે કતાબાનિકથી વિપરીત આ ઉપસર્ગો ફરજિયાત છે સિવાય કે પ્રશ્નમાં ક્રિયાપદ પદ્ધતિનું ક્રિયાપદ હોય. જ્યારે યફીમાં એવું લાગે છે કે પદ્ધતિ એ ઉપસર્ગની હાજરીનો અપવાદ છે, ત્યારે કતાબાનિકમાં ઉપસર્ગ * b-ની હાજરી અથવા તેનો અભાવ પદ્ધતિના સંદર્ભમાં વિરોધને કારણે હોવાનું અનુમાન કરી શકાતું નથી. અલ-મુફલીહીની બોલીમાં આ લક્ષણને કલંકિત કરવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે યુવાન વક્તાઓ, ખાસ કરીને શાળામાં શિક્ષિત થયેલા યુવાનો દ્વારા તેનો ઉપયોગ થતો નથી. રુસુદ ગામમાં ઉપયોગમાં લેવાતી વિવિધતા આ લક્ષણના અભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ હોવાનું જણાય છે. જબલ યઝીદી ગામમાં ભવિષ્યની અપૂર્ણતા ભૂતકાળ અને વર્તમાન તંગ અપૂર્ણ ક્રિયાપદો પર વપરાતા ઉપસર્ગ/bb-/ ~/bb-/ ના વિરોધમાં ઉપસર્ગ/ɑː-/ લે છે. સીરિયાની અરબી બોલીઓમાં પણ આવી જ ઘટના અસ્તિત્વમાં છે. જબલ યઝીદીની વિવિધતા માટે અપૂર્ણ ક્રિયાપદ સંયોજન, અલ-હેદ બોલીની વિવિધતા, નીચે મુજબ છેઃ મોટાભાગની યાફી બોલીઓ ત્રીજી વ્યક્તિ સ્ત્રી પ્રત્યય *-એટ થી/- આહ/નું સ્તર ધરાવે છે, જો કે રુસુદ ગામમાં તે વધુ સામાન્ય રીતે [-at] છે. સંદર્ભો બોલીઓ