Highland Papua
હાઇલેન્ડ પપુઆ () એ ઇન્ડોનેશિયાનો એક પ્રાંત છે, જે આશરે પપુઆન રૂઢિગત પ્રદેશ લાનો-પાગોની સરહદોને અનુસરે છે, જેને ટૂંકમાં લા પાગો કહેવામાં આવે છે. તે 2022ના મધ્યમાં સત્તાવાર અંદાજો અનુસાર તેના વિસ્તારને આવરી લે છે અને તેની વસ્તી 1,430,459 હતી. ઔપચારિક રીતે 11 નવેમ્બર 2022ના રોજ પપુઆ પ્રાંતના મધ્ય અને પર્વતીય ભૂતપૂર્વ ભાગમાંથી સ્થાપિત, તે પશ્ચિમ ન્યૂ ગિનીના મધ્ય ઉચ્ચ પ્રદેશો પર સ્થિત છે, જ્યાં તે ઇન્ડોનેશિયાનો એકમાત્ર જમીનથી ઘેરાયેલો પ્રાંત છે. હાઈલેન્ડ પપુઆની રાજધાની જયવિજયા રિજન્સીમાં વામેના છે. પ્રાંતની સ્થાપનાના બિલને પીપલ્સ રિપ્રેઝન્ટેટિવ કાઉન્સિલ દ્વારા 30 જૂન 2022ના રોજ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, જેમાં બિલ પર કાયદા નં. 25 જુલાઈના રોજ ઇન્ડોનેશિયાના રાષ્ટ્રપતિ દ્વારા 16/2022, તેને મધ્ય પપુઆ અને દક્ષિણ પપુઆની સાથે ઇન્ડોનેશિયાના તે સમયના ત્રણ સૌથી નાના પ્રાંતોમાંથી એક બનાવે છે. ઇતિહાસ ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડિઝ અભિયાન 17મી સદીમાં, નાવિક જાન કાર્સ્ટેન્સઝૂને વિષુવવૃત્ત પર સ્થિત હોવા છતાં, ટાપુની મધ્યમાં ઊંચા, બરફથી ઢંકાયેલા પર્વતોના અસ્તિત્વની નોંધ કરી હતી. યુરોપિયનોએ આ વિસ્તારને ટેરા ઇન્કોગ્નિટા તરીકે ઓળખાવ્યો, જેનો અર્થ થાય છે એક અજ્ઞાત અને રહસ્યમય પ્રદેશ. 20મી સદી સુધી પપુઆન હાઇલેન્ડઝ પ્રાંતમાં રહેતી જનજાતિઓએ બહારની દુનિયા સાથે સંપર્ક કર્યો ન હતો. પ્રથમ નોંધાયેલ સંપર્ક 1909માં હેન્ડ્રિકસ આલ્બર્ટસ લોરેન્ટ્ઝની આગેવાની હેઠળના અભિયાન દરમિયાન કરવામાં આવ્યો હતો. આ અભિયાનનો હેતુ વિલ્હેલ્મિના શિખર (જે હવે ત્રિકોરા શિખર તરીકે ઓળખાય છે) સુધી પહોંચવાનો માર્ગ શોધવાનો હતો, જે ઊભું અને બરફથી ઢંકાયેલું છે. તેમની મુસાફરી દરમિયાન, અભિયાનના સભ્યોએ આરામ કર્યો અને પેસેકેમ અથવા પેસેગેમ આદિજાતિના ગામમાં પરંપરાગત સરઘસ નિહાળ્યું. આ પ્રારંભિક અભિયાનને પગલે, ડી બ્રુઇન, ફ્રાન્સેન હર્ડર્સચી, કારેલ ડોરમેન અને અન્ય લોકો પાપુઆના આંતરિક પ્રદેશોનું અન્વેષણ કરવા અને દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે પોતાનું અભિયાન ચલાવે છે, જે અગાઉ બહારના લોકો દ્વારા શોધવામાં આવ્યા ન હતા. આજે, જાન કાર્સ્ટેન્સઝૂનને કાર્સ્ટેન્સ પિરામિડ, ઓશનિયાનું સૌથી ઊંચું શિખર અને કાર્સ્ટેન્સ રેન્જના નામ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. 1920 માં, વેન ઓવરીમ અને ક્રેમરે એક અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું જેણે સ્વાર્ટ ખીણની સફળતાપૂર્વક શોધ કરી હતી, જે હવે ટોલિકારા રિજન્સીમાં ટોલી ખીણ તરીકે ઓળખાય છે, અને ત્યાં રહેતા દાની લોકો. આ સંશોધન આગળ હબેમા તળાવની શોધ તરફ દોરી ગયું અને ઉત્તરીય બાજુથી વિલ્હેલ્મિના શિખર સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપી. બાલીમ ખીણ, દાની જનજાતિનું ઘર, 1938 માં અમેરિકન મ્યુઝિયમ ઓફ નેચરલ હિસ્ટ્રીમાંથી રિચાર્ડ આર્કબોલ્ડની આગેવાની હેઠળના અભિયાન દ્વારા આકસ્મિક રીતે શોધાયું હતું. આ અભિયાનમાં ડઝનેક ડચ સૈનિકો અને દયાક લોકો જોડાયા હતા જેમણે કુલી તરીકે કામ કર્યું હતું. ડચ લોકોએ બાલીમ ખીણને ગ્રૂટ વેલી અથવા ગ્રેટ વેલી નામ આપ્યું હતું. 2011માં પ્રકાશિત 'લોસ્ટ ઇન શાંગરી-લા "નામના પુસ્તકમાં લેખક મિચેલ ઝુકોફે ખુલાસો કર્યો હતો કે બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન આ પ્રદેશનો હજુ નકશો તૈયાર કરવામાં આવ્યો ન હતો. આ વિસ્તારની ભૂગોળ તેના ઊંચા અને વાદળછાયું પર્વતો, ગાઢ જંગલો અને પ્રતિકૂળ જાતિઓ સાથે વિશ્વાસઘાતી હતી, જેના કારણે અસંખ્ય જાનહાનિ થઈ હતી. સૌથી જાણીતી ઘટના 13 મે, 1945ના રોજ બની હતી જ્યારે ગ્રેમલિન સ્પેશિયલ વિમાન પર્વત પર તૂટી પડ્યું હતું. અકસ્માત પછી, વિશેષ કામગીરીઓ ગોઠવવામાં આવી હતી અને આખરે ત્રણ વ્યક્તિઓને બચાવી લેવામાં આવી હતી. આ વ્યક્તિઓના અસ્તિત્વની વાર્તાએ તે સમયે માધ્યમોનું નોંધપાત્ર ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. ચર્ચ મિશન અને વસાહતી સરકાર 1954 માં, અમેરિકન ક્રિશ્ચિયન એન્ડ મિશનરી એલાયન્સ (સી એન્ડ એમ. એ.) ના પાદરીઓ લોયડ ઇવાન સ્ટોન અને ઇનર મિકલ્સન સહિત મિશનરીઓની એક ટીમને ખ્રિસ્તી ધર્મની રજૂઆત કરવા માટે સેન્ટાનીથી બાલીમ ખીણમાં ઉડાડવામાં આવી હતી. સાથે સાથે, ફ્રિટ્સ વેલ્ડકેમ્પની આગેવાની હેઠળની ડચ સરકારે આંતરિક વિસ્તારમાં તેની સત્તાને મજબૂત કરવા માટે આ પ્રદેશમાં એક સરકારી પદની સ્થાપના કરી હતી. પરિણામે, ઘણા ગામો, હવાઈ ક્ષેત્રો અને માળખાગત સુવિધાઓ ઊભી કરવામાં આવી હતી, જેણે એક શહેર માટે પાયાની કામગીરી કરી હતી જે પાછળથી વામેના તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. 10 ડિસેમ્બર, 1956 એ ડચ સરકારી પદની સત્તાવાર સ્થાપનાને ચિહ્નિત કરી, અને તે તારીખ હવે વામેનાના સ્થાપના દિવસ તરીકે ઉજવવામાં આવે છે. સ્ટાર પર્વતો, જેને સ્ટેરેન્જબર્ગે તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ઇન્ડોનેશિયાની સરહદોની નજીક દૂર પૂર્વીય પ્રદેશમાં સ્થિત છે. રોયલ નેધરલેન્ડ્સ જિયોગ્રાફિક સોસાયટી (કે. એન. એ. જી.) અથવા કોનિન્ક્લિજક નેડરલેન્ડ્સચ આર્ડ્રિજકંડિગ જેનોટ્સચેપે 1959માં એક અભિયાન શરૂ કર્યું ત્યાં સુધી આ વિસ્તાર નેધરલેન્ડ્સના અજાણ્યા પ્રદેશોમાંનો એક હતો. આ અભિયાનમાં પ્રાણીશાસ્ત્ર, વનસ્પતિશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્ર જેવા વિવિધ ક્ષેત્રોના વૈજ્ઞાનિકો સામેલ હતા. અભિયાનના સભ્યોએ આ પ્રદેશ અને તેના રહેવાસીઓ વિશે માત્ર નવી જાણકારી જ મેળવી ન હતી, પરંતુ જુલિયાના શિખર પર ચઢવામાં પણ સફળ રહ્યા હતા, જેને હવે મંડલા શિખર કહેવામાં આવે છે. આ અભિયાન પહેલા શિબિર અને હવાઈ પટ્ટી માટે યોગ્ય સ્થળ શોધવા માટે સર્વેક્ષણ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. 1955માં, જાન સ્નીપ, નોલ હર્મન અને પિમ શૂર્લ જેવા ડચ અધિકારીઓને સિબિલ ખીણમાં એક નાના અભિયાન પર મોકલવામાં આવ્યા હતા જ્યાં તેઓ સિબિલ અથવા નગાલમ લોકોને મળ્યા હતા. જો કે, આ પ્રદેશમાં ડચ શાસન અલ્પજીવી રહ્યું હતું કારણ કે ડચ ન્યૂ ગિનીને 1963માં ઇન્ડોનેશિયામાં જોડવામાં આવ્યું હતું, આમ આ વિસ્તારમાં ડચ પ્રભાવનો અંત આવ્યો હતો. ઇન્ડોનેશિયન શાસન હેઠળ ડચ ન્યૂ ગિનીને ઇન્ડોનેશિયામાં સફળતાપૂર્વક સામેલ કર્યા પછી, સરકારે કાયદો નં. પશ્ચિમ ઇરીયન પ્રાંતમાં પશ્ચિમ ઇરીયન સ્વાયત્ત પ્રાંત અને સ્વાયત્ત પ્રદેશોની સ્થાપના સંબંધિત 1969 નો 12. તેમાંથી એક જયવિજય રીજન્સી હતી જેમાં બાલીમ, બોકોન્ડિની, ટિઓમ અને ઓક્સીબિલના સ્થાનિક સરકારી વિસ્તારોનો સમાવેશ થતો હતો. આ રાજપ્રતિનિધિત્વ હાઇલેન્ડ પપુઆ પ્રાંતનું પુરોગામી હતું. 11 ડિસેમ્બર 2002ના રોજ, જયવિજયા રિજન્સીને જયવિજયા, યાહુકિમો, બિન્ટાંગ પર્વતો (પેગુનુંગન બિન્ટાંગ) અને ટોલિકારા રિજન્સીમાં વહેંચવામાં આવી હતી. પછી 4 જાન્યુઆરી 2008ના રોજ, બાકીની જયવિજયા રીજન્સીને ફરીથી જયવિજયા, લેની જયા, નુગા, સેન્ટ્રલ મેમ્બેરામો (મેમ્બેરામો તેંગાહ) અને યાલિમો રીજન્સીમાં વહેંચવામાં આવી હતી. આ આઠ રિજન્સીઓ કે જે મૂળરૂપે જયવિજયા રિજન્સીનો ભાગ હતી, આખરે 2022માં તેની રાજધાની વામેના સાથે હાઇલેન્ડ પપુઆ પ્રાંતમાં ફરી જોડાઈ હતી. ઇન્ડોનેશિયામાં તેનો સમાવેશ થયો ત્યારથી, આ વિસ્તાર સ્વતંત્રતા તરફી જૂથ ફ્રી પપુઆ ઓર્ગેનાઇઝેશન (ઓ. પી. એમ.) દ્વારા હિંસાના કૃત્યો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. ફ્રી પપુઆ ઓર્ગેનાઇઝેશન દ્વારા સર્જાયેલી કેટલીક ઘટનાઓમાં 1996માં મેપેન્ડુમામાં સંશોધન ટીમને બંધક બનાવવી, 2018માં નુગામાં પુલનું નિર્માણ કરી રહેલા ઇસ્તાકા કાર્ય કામદારોની હત્યા અને પેગુનુંગન બિન્ટાંગ રિજન્સીમાં આરોગ્ય કર્મચારીઓની હત્યા સાથે ઉચ્ચ શાળાઓ અને આરોગ્ય કેન્દ્રોને બાળી નાખવાનો સમાવેશ થાય છે. પાપુઆના ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં, વારંવાર સામુદાયિક અશાંતિ પણ થાય છે જેના કારણે ભૌતિક નુકસાન અને જાનહાનિ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે 2021ની પ્રાદેશિક ચૂંટણીઓને કારણે યાલિમોમાં સરકારી કચેરીઓ સળગાવવી, 2019માં વામેનામાં રમખાણો કે જેમાં 10 મિનાંગ સ્થળાંતર કરનારાઓ માર્યા ગયા હતા, અને 2022માં વૌમા, જયાવિજયામાં લેની જયા રહેવાસીઓ અને ન્ડુગા રહેવાસીઓ વચ્ચે તીરોનો ઉપયોગ કરીને અને ઘરો સળગાવવા વચ્ચે અથડામણ થઈ હતી. હાઈલેન્ડ પપુઆ પ્રાંત હાઈલેન્ડ પપુઆની રચના ઔપચારિક રીતે 25 જુલાઈ 2022ના રોજ દક્ષિણ પપુઆ અને મધ્ય પપુઆ સાથે કરવામાં આવી હતી. 30 જૂનના રોજ પ્રાંતની રચના માટેના બિલની મંજૂરી પછી તરત જ, પેગુનુંગન બિન્ટાંગ રિજન્સીએ નવા પ્રાંતમાં તેમના સમાવેશ સામે વાંધો ઉઠાવ્યો હતો અને જણાવ્યું હતું કે જાહેર સેવાઓની તેમની પહોંચ વામેના કરતાં જયાપુરાની ઘણી નજીક છે, અને તેના બદલે પપુઆ પ્રાંતમાં રહેવાની અથવા ઓકમેકમિનના નવા પ્રાંત તરીકે બનાવવાની માંગ કરી હતી (તેના રહેવાસીઓ ઓકમેકમિનના નવા સાંસ્કૃતિક પ્રદેશની હિમાયત કરી રહ્યા હતા કારણ કે તેઓ પોતાને અન્ય લા પાગો જાતિઓથી અલગ માને છે). પરંતુ તેમના સમાવેશને મૂળ પપુઆ પ્રાંતની તાબી રૂઢિગત પરિષદ તેમજ દક્ષિણ અને હાઇલેન્ડઝ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. સ્થાનિક સરકારી અધિકારીઓ અને રીજન્સીના કેટલાક રહેવાસીઓએ ધમકી આપી હતી કે જો તેમની માંગણીઓ પૂરી કરવામાં નહીં આવે તો તેઓ અલગ થઈ જશે અને પાપુઆ ન્યૂ ગિનીમાં જોડાઈ જશે. 16 જુલાઈના રોજ જ્યારે પ્રાંત ઔપચારિક થવાની રાહ જોઈ રહ્યો હતો, ત્યારે પપુઆન બંદૂકધારીઓએ ન્દુગા રિજન્સીના નોગોલેટ ગામમાં અગિયાર નાગરિકો (મોટે ભાગે અન્ય ટાપુઓના વેપારીઓ) ને ગોળી મારીને મારી નાખ્યા હતા અને અન્ય બેને ઘાયલ કર્યા હતા. કાયદા પછી નં. 2022 ના 16 નું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, નવા પ્રાંતના કારભારીઓએ કેલોમ્પોક કેર્જા (પોકજા) III ટાસ્ક ફોર્સ દ્વારા ગૃહ મંત્રાલય સાથે સહયોગ કર્યો હતો જેથી રાજ્યપાલની કચેરી અને કામચલાઉ સેવાનું સ્થાન સ્થાપિત કરવા માટે નવા સ્વાયત્ત પ્રદેશને ટેકો આપી શકાય, પ્રાદેશિક ચૂંટણીઓ પહેલાનું કામચલાઉ બજેટ, રાજ્ય નાગરિક ઉપકરણ (એએસએન), તેમજ દરેક રિજન્સી, મૂળ પ્રાંત અને કેન્દ્ર સરકાર તરફથી અનુદાન. પોકજાએ મુલિયામા જિલ્લા, વામેના, મેગાપુરા અથવા હુબિકિયાક વચ્ચેના વિકલ્પો સાથે ભવિષ્યના પ્રાંતીય સરકારી કાર્યાલય કેન્દ્રના સંભવિત સ્થાનની પણ સમીક્ષા કરી હતી. દરમિયાન, કામચલાઉ રાજ્યપાલનું કાર્યાલય જયવિજય રિજન્સીના શિક્ષણ કાર્યાલયમાં સ્થિત છે, જોકે વામેના મોલ જેવી અન્ય ભલામણો પણ છે. કામચલાઉ રાજ્યપાલની કચેરીનું ચિહ્ન 6 સપ્ટેમ્બર 2022ના રોજ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ એક દિવસ પછી જયવિજય રીજેન્સી સ્ટુડન્ટ એસોસિએશન (એચ. એમ. કે. જે.) ના 9 સભ્યો દ્વારા તોડફોડ કરવામાં આવી હતી, જેમને આખરે પોલીસ દ્વારા ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. રાજકારણ સરકાર આ પ્રાંત જયવિજય રિજન્સીની મૂળ વહીવટી સીમાઓને અનુસરે છે કારણ કે તે 1969 અને ડિસેમ્બર 2002 વચ્ચે અસ્તિત્વમાં હતી. સાંસ્કૃતિક રીતે, હાઇલેન્ડ પપુઆ આશરે લા પાગોના રૂઢિગત પ્રદેશને આવરી લે છે, જેમાં ઓકમેકમિનના અજાણ્યા રૂઢિગત પ્રદેશનો સમાવેશ થાય છે. વહીવટી વિભાગો નવા પ્રાંતમાં આઠ રિજન્સી (કબુપટેન) નો સમાવેશ થાય છે, જે 2020 ની વસ્તી ગણતરીમાં તેમના વિસ્તારો અને તેમની વસ્તી સાથે નીચે સૂચિબદ્ધ છે અને 2022 ની મધ્યમાં સત્તાવાર અંદાજો અનુસાર. 2002 સુધી આ પ્રાંતનો સમાવેશ કરતી હાલની તમામ આઠ રીજેન્સીઓ મોટા જયવિજય રીજેન્સીનો ભાગ હતી, પરંતુ 11 ડિસેમ્બર 2002ના રોજ તે રીજેન્સીના ભાગોમાંથી ત્રણ નવી રીજેન્સીઓ બનાવવામાં આવી હતી-પેગુનુંગન બિનટાંગ (બિનટાંગ પર્વતો), તોલિકારા અને યાહુકિમો. ત્યારબાદ 4 જાન્યુઆરી 2008ના રોજ જયવિજયા રિજન્સીના અન્ય ભાગોમાંથી અન્ય ચાર નવી રિજન્સી બનાવવામાં આવી હતી-લેની જયા, મામ્બેરામો તેંગાહ (સેન્ટ્રલ મામ્બેરામો), નુગા અને યાલિમો. પર્યાવરણ ભૂગોળ અને આબોહવા પાપુઆ પર્વતમાળાનું લેન્ડસ્કેપ ખીણોના સ્વરૂપમાં છે જ્યાં લોકો ઊંચા પર્વતોથી ઘેરાયેલા રહે છે. સુંદર દૃશ્યો અને તાજી હવા આ પ્રદેશને સાહસ માટેનું સ્થળ બનાવે છે. પ્રવાસ માર્ગદર્શકની સેવાઓ સાથે, પ્રવાસીઓ તેમના માનદ મકાનો અને પરંપરાગત જીવનશૈલી સાથે ખીણમાં વિખેરાયેલા ગામડાઓની મુલાકાત લેવા માટે ચાલી શકે છે. જો કે, ઘણા ગામડાઓને નજીકના કોતર અને નદીઓ પાર કરવા જેવા સીધા અને જોખમી માર્ગોમાંથી પસાર થવું પડે છે. સંસ્કૃતિ મૂળ પપુઆન લોકોની એક અલગ સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ છે જે ઇન્ડોનેશિયાના અન્ય ભાગોમાં જોવા મળતી નથી. દરિયાકાંઠાના પપુઆન સામાન્ય રીતે તેમના રોજિંદા જીવનમાં આધુનિક પ્રભાવને સ્વીકારવા માટે વધુ તૈયાર હોય છે, જે બદલામાં તેમની મૂળ સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓને ઘટાડે છે. દરમિયાન, મોટાભાગના અંતર્દેશીય પપુઆન હજુ પણ તેમની મૂળ સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓને જાળવી રાખે છે, જો કે ભૂતકાળની સદીમાં તેમની જીવનશૈલી આધુનિકતા અને વૈશ્વિકીકરણના અતિક્રમણ સાથે જોડાયેલી છે. દરેક પપુઆન જનજાતિ સામાન્ય રીતે તેમની પોતાની પરંપરા અને સંસ્કૃતિનું પાલન કરે છે, જે એક આદિજાતિથી બીજી આદિજાતિમાં ખૂબ જ અલગ હોઈ શકે છે. સૌથી જાણીતી પપુઆન પરંપરાઓમાંની એક પથ્થર બાળવાની પરંપરા (ઇન્ડોનેશિયનઃ ટ્રેડીસી બકર બટુ અથવા બારાપેન) છે, જે પ્રાંતની મોટાભાગની પપુઆન જાતિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. પથ્થર બાળવાની પરંપરા તમામ સ્વદેશી પપુઆન લોકો માટે એક મહત્વપૂર્ણ પરંપરા છે. તેમના માટે, તે કૃતજ્ઞતાનું એક સ્વરૂપ છે અને ગામના રહેવાસીઓ વચ્ચે મેળાવડાનું સ્થળ છે. આ પરંપરા સામાન્ય રીતે ત્યારે ઉજવવામાં આવે છે જ્યારે જન્મ, પરંપરાગત લગ્ન, આદિવાસી વડાઓનો રાજ્યાભિષેક અને સૈનિકો ભેગા થાય છે. તે સામાન્ય રીતે આંતરિક ભાગમાં રહેતા સ્વદેશી પપુઆન લોકો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, જેમ કે બાલીમ ખીણ, પનાયાઈ, નબિરે, પેગુનુંગન બિનટાંગ અને અન્ય. અન્ય. આ પરંપરાનું નામ દરેક પ્રદેશમાં અલગ અલગ હોય છે. પાનિયાઈમાં પથ્થર બાળવાની પરંપરાને ગાપીયા કહેવામાં આવે છે. દરમિયાન, વામેનામાં તેને કિટ ઓબા ઇસોગોઆ કહેવામાં આવે છે, જ્યારે જયવિજયમાં તેને બારાપેન કહેવામાં આવે છે. તેને પથ્થર બાળવાની પરંપરા કહેવામાં આવે છે કારણ કે પથ્થર ખરેખર ગરમ થાય ત્યાં સુધી તેને બાળી નાખવામાં આવે છે. ગરમ પથ્થરનું કાર્ય કેળાના પાંદડાના આધારે માંસ, શક્કરીયા અને શાકભાજી રાંધવાનું છે જે ચાલુ કાર્યક્રમમાં તમામ રહેવાસીઓ દ્વારા ખાવામાં આવશે. આંગળી કાપવાની પરંપરા (ઇન્ડોનેશિયનઃ ટ્રેડીસી પોટોંગ જરી) મધ્ય પપુઆમાં બાલીમ ખીણના દાની લોકોમાં પ્રચલિત છે. દાની લોકો પર આંગળી કાપવાની પરંપરા પ્રાચીન સમયથી અસ્તિત્વમાં છે અને આજે પણ અમલમાં છે. આ પરંપરા વ્યક્તિની અંદર અને પરિવારની અંદરથી આવતી સંવાદિતા, એકતા અને શક્તિનું પ્રતીક છે. દાની લોકોની સંસ્કૃતિ અનુસાર, કુટુંબ એ મનુષ્યની સૌથી મૂલ્યવાન પીઠ છે, આંગળીઓ પરિવારના અસ્તિત્વ અને કાર્યનું પ્રતીક માનવામાં આવે છે. જેથી જ્યારે કોઈ પરિવારના સભ્ય અથવા સંબંધી જેમ કે પતિ, પત્ની, બાળકો, નાના ભાઈ-બહેનો અને મોટા ભાઈ-બહેનોને કાયમ માટે ગુમાવે છે ત્યારે કાપવાની પરંપરા ચલાવવામાં આવે છે. દાની લોકો માટે, પ્રતિકૂળતાને કારણે દુઃખ અને દુઃખ અને પરિવારના સભ્યની ખોટ માત્ર રડવાથી જ નહીં, પણ આંગળીઓ કાપીને પણ પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. દાની લોકો માને છે કે આંગળી કાપવી એ પરિવારના સભ્યને ગુમાવવાની ઉદાસી અને પીડાનું પ્રતીક છે. આંગળી કાપવાની પરંપરાને શોકગ્રસ્ત પરિવારના સભ્યના જીવનનો દાવો કરતી આપત્તિના પુનરાવર્તનને અટકાવવાની રીત તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. કલા અને પ્રદર્શન પાપુઆ પ્રાંતના મૂળ વતની ઘણા પરંપરાગત નૃત્યો છે. દરેક પપુઆન જનજાતિ સામાન્ય રીતે પોતાના અનન્ય પરંપરાગત નૃત્યો કરતી હતી. દરેક પપુઆન જનજાતિ સામાન્ય રીતે પોતાનું યુદ્ધ નૃત્ય ધરાવે છે. પપુઆન યુદ્ધ નૃત્ય એ પપુઆન લોકોના સૌથી જૂના નૃત્યોમાંનું એક છે કારણ કે આ શાસ્ત્રીય નૃત્ય હજારો વર્ષોથી ચાલી રહ્યું છે અને તે ઇન્ડોનેશિયાના પ્રાગૈતિહાસિક સમયનો એક વારસો પણ છે. પપુઆન સંસ્કૃતિમાં, આ નૃત્ય પપુઆન લોકો કેટલા મજબૂત અને બહાદુર છે તેનું પ્રતીક છે. કથિત રીતે, આ નૃત્ય એક સમયે અન્ય જાતિઓ સાથે લડતી વખતે પરંપરાગત સમારંભોનો એક ભાગ હતું અને હવે તેને બાલીમ વેલી ફેસ્ટિવલ દરમિયાન સાચવેલ જોઈ શકાય છે. જે નર્તકો આ નૃત્ય કરે છે તે પુરુષોનું એક જૂથ છે, જેની સંખ્યા સાત કે તેથી વધુ લોકોથી શરૂ થાય છે. તેઓ ઢોલ અને યુદ્ધના ગીતોના અવાજ પર નાચતા હતા. તેમની હિલચાલ લાક્ષણિક રીતે ઉત્સાહિત હતી જાણે કે તેઓ યુદ્ધ તરફ આગળ વધી રહેલા યોદ્ધાઓ હોય. પપુઆન યુદ્ધ નૃત્ય પપુઆન લોકોની વીરતા અને હિંમત દર્શાવવા માટે ખૂબ જ અનોખું, વૈવિધ્યસભર અને ઊર્જાસભર છે. તેઓ જે શસ્ત્રો લઈ જાય છે તે વગાડવામાં નર્તકોની હિલચાલ ઉપરાંત, આ નૃત્યની વિશિષ્ટતા નર્તકોના કપડાંમાં પણ જોવા મળે છે. આર્કિટેક્ચર પપુઆ તેના વિવિધ પ્રકારના પરંપરાગત મકાનો માટે પ્રખ્યાત છે, જેમાંથી એક પરંપરાગત ઘર છે જેને હોનાઈ કહેવાય છે. હોનાઈ એક પરંપરાગત પપુઆન ઘર છે, ખાસ કરીને પર્વતીય પ્રદેશમાં. હોનઈનો મૂળભૂત આકાર લાકડાની ફ્રેમ અને વણાયેલી દિવાલો અને સ્ટ્રોથી બનેલી શંકુ આકારની છત સાથેનું વર્તુળ છે. હોનઈ બાલીમ ખીણના લગભગ તમામ ખૂણાઓમાં ફેલાયેલું છે જે 1,200 ચોરસ કિલોમીટરના વિસ્તારમાં ફેલાયેલું છે. ઘરની સપાટીથી છત સુધીનું અંતર માત્ર 1 મીટર છે. હોનઈની અંદર, એક ફાયરપ્લેસ છે જે બરાબર મધ્યમાં સ્થિત છે. હોનાઈની છાજલીવાળી છત અને લાકડાની દિવાલો ખરેખર અંદર ઠંડી હવા લાવે છે જો હવા ખૂબ ઠંડી હોય, તો આખું ઘર ફાયરપ્લેસના ધુમાડાને કારણે ગરમ થઈ જશે. દાની લોકો માટે, લાંબા સમય સુધી ધૂમ્રપાન કરવા માટે બળતણનો ધુમાડો હવે અસામાન્ય નથી રહ્યો. જ્યાં સુધી દરવાજો ખુલ્લો છે ત્યાં સુધી ઓક્સિજન અંદર વહી શકે છે. હોનાઈને 4 મુખ્ય થાંભલાઓ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છે જેને હેસેક કહેવાય છે, જે ચોક્કસ અંતર (લગભગ 1 મીટર) પર જમીનમાં અટવાઇ જાય છે જેથી તેઓ ચોરસ હોય. આ મુખ્ય સ્તંભની મધ્યમાં ગોળાકાર વુલિકિન નામની ફાયરપ્લેસ મૂકવામાં આવે છે. એક હોનાઈ એટિકમાં બનાવવામાં આવે છે જેથી તેને બે રૂમમાં વહેંચવામાં આવે, ટોચ પર તેને પથારી તરીકે હેનેપુ કહેવામાં આવે છે અને તળિયે અગરોવાને આરામ કરવા, વાર્તાઓ કહેવા અથવા ચેટ કરવા અને ખાવા માટેની જગ્યા તરીકે અગરોવા કહેવામાં આવે છે. મકાનનું કાતરિયું અથવા ફ્લોરનો ઉપલા ભાગ ફળોના લાકડાનો બનેલો હોય છે અને વણાયેલા લોકોપ લાકડા (એક પ્રકારનો ખૂબ જ નાનો વાંસ) થી ઢંકાયેલો હોય છે અને તેને ફરીથી સ્ટ્રો અથવા સૂકા ઘાસથી ઢાંકી શકાય છે. હોનાઈમાં સામાન્ય રીતે માત્ર એક જ દરવાજો હોય છે, જે નાનો અને ટૂંકો હોય છે જેથી લોકો બહાર આવે અને ચારેય બાજુથી પ્રવેશ કરે. પ્રવેશદ્વારની ડાબી કે જમણી બાજુએ એટિક તરફ દોરી જતો દરવાજો છે. પરંપરાગત શસ્ત્રો અને બખ્તર આ વિભાગના શસ્ત્રો અને બખ્તર જયવિજયના કુરુલુ જિલ્લાના દાની લોકોના છે. પપુઆન ભાલાને સ્થાનિક સમુદાય દ્વારા "તુલ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ભાલા એક એવું હથિયાર હતું જેનો ઉપયોગ લડાઈ અને શિકાર બંને માટે થઈ શકતો હતો. વધુમાં, પપુઆન સંસ્કૃતિ ઘણીવાર નૃત્યોમાં મિલકત તરીકે ભાલાનો ઉપયોગ કરે છે. ભાલા બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રી કેયુ યોલી તરીકે ઓળખાતા પપુઆન આયર્નવુડ અથવા કેયુ યોમાલો તરીકે ઓળખાતા કાળા લાકડામાંથી છે, જે નદીના પથ્થરને ભાલા તરીકે તીક્ષ્ણ કરવામાં આવતો હતો અથવા તેના બદલે ટોચને તીક્ષ્ણ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતો હતો. આ કારણોસર, ભાલા એક હથિયાર તરીકે ટકી રહેવા માટે સક્ષમ છે જે શિકાર અને લડાઈની પ્રવૃત્તિઓમાં હાજર હોવું જોઈએ. જે બાબત આ પરંપરાગત પપુઆન હથિયારને વિશેષ અનુભવે છે તે એ છે કે શિકાર અને લડાઈના હેતુઓ સિવાય અન્ય ભાલાઓનો ઉપયોગ ન કરવાનો નિયમ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભાલાથી નાના વૃક્ષની કળીઓ કાપવા અથવા બગીચાની પેદાશો વહન કરવા માટે ભાલાનો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ છે. જો આ નિયમ તોડવામાં આવ્યો હોત, તો જે વ્યક્તિએ આ ભાલા ચલાવ્યો હોત તેનું દુર્ભાગ્ય હોત. દરમિયાન, ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં, આ ભાલા ફ્રેમ લાંબો સમય લે છે. વૃક્ષમાંથી લેવામાં આવેલા લાકડામાંથી શરૂ કરીને, પછી 3 મીટરના કદ સુધી કાપીને તડકામાં સૂકવી દો. તેને તડકામાં સૂકવ્યા પછી, હેન્ડલ માટેના લાકડાને એવી રીતે આકાર આપવામાં આવે છે, પછી તે તીક્ષ્ણ થાય ત્યાં સુધી દરિયાઈ ગોકળગાયના પાવડરથી ઘસવામાં આવે છે, જેમાં લગભગ 1 અઠવાડિયાનો સમય લાગે છે. પરંપરાગત પપુઆન રિવાજોમાં, ભાલાને માણસના પરાક્રમના પ્રતીક તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. તેથી, ભાલાને હંમેશા યોગ્ય રીતે સંગ્રહિત કરવા જોઈએ. સામાન્ય રીતે છત પરથી લટકાવવામાં આવે છે અથવા ઘરની દિવાલના આધાર પર મૂકવામાં આવે છે. ધનુષ અને તીર એક પરંપરાગત પપુઆન હથિયાર છે જેનો ઉપયોગ જંગલી ડુક્કર અને અન્ય પ્રાણીઓના શિકાર માટે થાય છે. વધુમાં, પપુઆન ધનુષ અને તીર એવા સાધનો હતા જે હંમેશા ભાલા સાથે સાથે લઈ જવામાં આવતા હતા. યુદ્ધ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા તીરોને સુઆપ કહેવામાં આવે છે, તે દરમિયાન પક્ષીઓના શિકાર માટે ઉપયોગમાં લેવાતા તીરોને વમ વાકીવી કહેવામાં આવે છે, જેમાં તીરોના માથા પર તફાવત હોય છે. જો ઉદ્દેશ પક્ષીઓનો શિકાર કરવાનો હોય, તો ઉપયોગમાં લેવાતા તીરના માથા કાયુ યોમાલો અને કાયુ ડીયોનથી બનેલા હોય છે અને ડુક્કરનો શિકાર કરવા માટે બે દાંતાળું ટીપ્સ અને એક દાંતાળું ટીપ સાથે ત્રિકોણીય બનાવવામાં આવે છે, તેના બદલે વાંસની ટીપનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. દરમિયાન, યુદ્ધમાં જતી વખતે, પાપુઆની સ્વદેશી જાતિઓ પાસે નિયમો હોય છે જેમાં જરૂરી હોય છે કે ઉપયોગમાં લેવાતું ભાલા પ્રાણીઓના હાડકાં અથવા મજબૂત લાકડામાંથી બનેલું હોય, તે દરમિયાન શાફ્ટ પોહોન અટારમાંથી બનાવવામાં આવે છે. વધુમાં, જયાપુરા, વામેના અને કુરુલુ સહિત પાપુઆના ઘણા વિસ્તારોમાં તીર ઘરની સજાવટ માટે મિલકત અને સ્મૃતિચિહ્નો તરીકે પણ કામ કરે છે. આ વિસ્તારોમાં, તીર માત્ર ઘરના સંગ્રહ માટે જ હોય છે. ધનુષ્ય અને તીરના સંગ્રહને પણ બેદરકારીથી મૂકવાની મંજૂરી નથી, એટલે કે, તીરની સેવાઓની સંસ્કૃતિનું સન્માન કરવા માટે તેમને ઘરની દિવાલ પર મૂકવામાં આવે છે. પપુઆન પથ્થરની કુહાડીને જી જુગુમ કહેવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે લીલા, ઘેરા વાદળી અને કાળા રંગના નદીના પથ્થરોમાંથી બનાવવામાં આવે છે. પછી પથ્થરોને અડધા ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, ડિઝાઇન અનુસાર ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા અને બીજા પથ્થરથી ગ્રાઇન્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. પથ્થરો ગરમ ન થાય તે માટે પાણી અગાઉથી તૈયાર કરવામાં આવે છે. તેનો ઉપયોગ ઘરગથ્થુ જરૂરિયાતો માટે, જંગલો કાપવા અને યુદ્ધભૂમિમાં દુશ્મનોને મારવા માટે થતો હતો. કુરુલુમાં, ઇટોનય મકાનોના નિર્માણ દરમિયાન કુહાડીનો પ્રતીકાત્મક અર્થ થાય છે. પપુઆન છીણી એ પરંપરાગત પપુઆન શસ્ત્રો છે જેનો વિવિધ ઉપયોગ થાય છે, જેમ કે વણાટ માટે રતન કાપવું, લાકડામાં છિદ્રો મારવા માટેના સાધનો, તેમજ યુદ્ધની સ્થિતિમાં દુશ્મનોને છરી મારવા માટેના કટોકટીના સાધનો. જો કે, તેમના મોટાભાગના કાર્યો હવે સુથાર ક્ષેત્રમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનો તરફ વળ્યા છે. ઐતિહાસિક રીતે, પ્રાચીન સમયમાં છીણી એ પરિવારના મૃત સભ્યના શોક દરમિયાન આંગળીઓને કાપવા માટે વપરાતું સાધન હતું. કમનસીબે, આ સંસ્કૃતિને સખત રીતે નિરુત્સાહિત કરવામાં આવી છે અને કેટલીકવાર સરકાર દ્વારા તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો છે અને તેનો ઉપયોગ માત્ર ઉદ્યોગમાં એક સાધન તરીકે થઈ શકે છે. છીણી બનાવવાની પ્રક્રિયા જટિલ નથી પરંતુ તેને બનાવવામાં બે અઠવાડિયા સુધીનો સમય લાગી શકે છે. હેન્ડલમાં લાકડાના રેસામાંથી બનેલા કેલે મકવી કોઇલ્ડ રેપિંગ્સ હશે અને આયર્નવુડ અથવા કેસોવરી હાડકાંમાંથી બનાવેલા છુપાયેલા ડટ્ટાઓનો ઉપયોગ કરીને સુરક્ષિત કરવામાં આવશે. પપુઆન છરીના બ્લેડનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે જંગલમાં પ્રાણીઓનો શિકાર કરતી વખતે કાપવા અથવા કાપવા માટે થાય છે. તેઓ જે પ્રાણીઓનો સામનો કરે છે તે મોટા સસ્તન પ્રાણીઓ અને મગરો હોવા છતાં, પપુઆન લોકો હજુ પણ પ્રવર્તમાન રિવાજોનું પાલન કરે છે. રિવાજ એ છે કે શિકાર કરતી વખતે કોઈપણ પ્રકારના હથિયારનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી નથી. પપુઆન ડેગર્સ એ કેસોવરી અથવા ડુક્કરના હાડકાંમાંથી બનેલી છરીઓ છે, જે 15-20 સે. મી. લાંબી હોય છે. ત્યારબાદ તેને પથ્થરનો ઉપયોગ કરીને તીક્ષ્ણ બનાવવામાં આવ્યો હતો અને તેને ખંજર જેવો આકાર આપવામાં આવ્યો હતો. તેનો ઉપયોગ ઔપચારિક હેતુઓ માટે અને રસોઈ દરમિયાન શાકભાજી અથવા માંસ કાપવા માટે થતો હતો. પપુઆન પરાંગને "જલોવી" નામથી ઓળખવામાં આવે છે. ઉત્પાદન પ્રક્રિયામાં, આ પપુઆન છરી ઘણો સમય લે છે. વિભાજીત પથ્થરમાંથી મેળવવામાં આવે છે, પછી ધાર ધરાવતી છરી બનાવવા માટે તીક્ષ્ણ અને આકાર આપવામાં આવે છે. કઠિનતા અને ટકાઉપણુંનું સ્તર વધારવા માટે, હથિયારોના કારીગરો ડુક્કરનું તેલ અને ડુક્કરનું લોહી ઉમેરો અને તેને ઘણી વખત તીક્ષ્ણ કરો જ્યાં સુધી તે સરળ અને તીક્ષ્ણ ન હોય. પપુઆન પરાંગના મૂળભૂત રીતે ઘણા ઉપયોગો છે. ઘરગથ્થુ હેતુઓ માટે, એટલે કે રસોઈ, માંસ કાપવું અને સાગો કાપવો. વધુમાં, પપુઆન મશાલોનો ઉપયોગ કૃષિ ઉદ્યોગમાં અને લગ્ન દરમિયાન દહેજ માટે પણ થાય છે, પરંતુ માત્ર વારસાગત પથ્થરમાંથી બનાવવામાં આવે છે. વધુમાં, પરંગનો ઉપયોગ ઘરની સજાવટ અને સંગ્રહ તરીકે પણ થઈ શકે છે. પપુઆન બખ્તરમાં વાલી મોકેન તરીકે ઓળખાતી ઢાલ અને વાલિમો તરીકે ઓળખાતા પહેરેલા શરીરના બખ્તરનો સમાવેશ થાય છે. વાલી મોકેન દરિયાઈ શેલો અને લાકડાની છાલમાંથી બનાવવામાં આવે છે, તે સામાન્ય રીતે ધડની સુરક્ષા માટે ગરદન પર લટકાવવામાં આવે છે. દરિયાઈ શેલો એક હરોળમાં ગોઠવવામાં આવે છે અને લાકડાની છાલ અથવા રેટનનો ઉપયોગ કરીને છેડા પર બાંધવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે બખ્તરનો એક ટુકડો બનાવવામાં એક મહિનાનો સમય લાગે છે. વાલિમો રેટન અને લાકડાની છાલમાંથી બનાવવામાં આવે છે. જાળીઓને સાફ કરવામાં આવતી હતી અને જ્યાં સુધી તેઓ ક્રોસ-સેક્શનને ગોળાકાર ન કરે ત્યાં સુધી આકાર આપવામાં આવતો હતો, પછી ટોપલીની જેમ વણવામાં આવતો હતો અને શર્ટની જેમ પહેરવા માટે આકાર આપવામાં આવતો હતો. તેમનું કાર્ય શરીરને વીંધવાથી તીરથી બચાવવાનું છે, અન્ય ઉપયોગોમાં ઔપચારિક હેતુઓ માટે અને પરંપરાગત નૃત્ય પોશાકના ભાગ રૂપે પહેરવાનો સમાવેશ થાય છે. સંગીત અને હસ્તકલા પીકોન એ બાલીમ ખીણમાં વસતા દાની લોકોની હુબાલા આદિજાતિનું પરંપરાગત પવન વાદ્ય છે જે વાંસથી બનેલું છે. પિકોને દાની ભાષાઓમાં પિકોને શબ્દ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે ધ્વનિ સંગીતનું સાધન. ચિહ્ન અંડાકાર આકારનું છે. પિકોન વાંસની બનેલી હોય છે, જેમાં વચ્ચે દોરડા સાથે કંપન કરતી લાકડી જોડવામાં આવે છે, જેથી તે વિવિધ અવાજો ઉત્પન્ન કરી શકે. આ સંગીતનાં સાધન સામાન્ય રીતે દાની લોકોમાં પુરુષો દ્વારા વગાડવામાં આવે છે. તેઓ થાક રાહત તરીકે પિકોન વગાડે છે, તેમ છતાં પરિણામી અવાજ મધુર હોતો નથી કારણ કે તે અવાજ વિના પક્ષીઓના કલરવના અવાજ જેવો હોય છે. જો કે, સમયના વિકાસ સાથે, હવે પિકોન દ્વારા કરવામાં આવતા અવાજોને ડુ, મી અને સોલ ટોન તરીકે સાંભળી શકાય છે. ઇન્ડોનેશિયાના સ્વતંત્રતા દિવસની ઉજવણી કરતા બાલીમ જયવિજયા ખીણ સાંસ્કૃતિક મહોત્સવમાં પણ પિકોન વગાડવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે પિકોનની લંબાઈ 5.2 સે. મી. હોય છે. પિકોન રમવાની રીત એ છે કે લાકડી સાથે જોડાતા દોરડાને ખેંચતી વખતે વાંસની મધ્યમાં એક છિદ્ર આપવામાં આવ્યું હોય તેને ફૂંકવું. પિકોનને હાઈટનો ઉપયોગ કરીને પણ બનાવી શકાય છે, જે તીરની છાલ છે. નોકેન એક પરંપરાગત પપુઆન થેલી છે જે માથા સાથે લઈ જવામાં આવે છે અને છાલના રેસામાંથી બનાવવામાં આવે છે. થેલીઓની જેમ, સામાન્ય રીતે, આ થેલીનો ઉપયોગ રોજિંદી જરૂરિયાતોને વહન કરવા માટે થાય છે. પપુઆન લોકો સામાન્ય રીતે તેનો ઉપયોગ શાકભાજી, કંદ જેવા કૃષિ ઉત્પાદનો લાવવા અને બજારમાં વેપારી માલ લાવવા માટે પણ કરે છે. તેની વિશિષ્ટતાને કારણે જે તેના માથા સાથે વહન કરવામાં આવે છે, આ નોકેન યુનેસ્કો સાથે પરંપરાગત કાર્યો અને વિશ્વ સાંસ્કૃતિક વારસા તરીકે નોંધાયેલ છે. 4 ડિસેમ્બર 2012ના રોજ, નોકેનને યુનેસ્કોની અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાની યાદીમાં ઇન્ડોનેશિયાના સાંસ્કૃતિક વારસા તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યું હતું. પપુઆના કેટલાક વિસ્તારોમાં, નોકેન-સામાન્ય મતપેટીને બદલે-મતપત્રો મૂકવાની રીત તરીકે પસંદ કરવામાં આવે છે, જ્યાં તેને પપુઆ પ્રાદેશિક નેતૃત્વની ચૂંટણીમાં મતપત્રના સાધન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કોટેકા એ શિશ્ન આવરણ છે જે પરંપરાગત રીતે ન્યૂ ગિનીમાં કેટલાક (મુખ્યત્વે હાઇલેન્ડ) વંશીય જૂથોના મૂળ પુરુષ રહેવાસીઓ દ્વારા તેમના જનનાંગોને ઢાંકવા માટે પહેરવામાં આવે છે. તેઓ સામાન્ય રીતે સૂકવેલા કોળું, લેજેનેરિયા સિસેરેરિયામાંથી બનાવવામાં આવે છે, જો કે પિચર-પ્લાન્ટ નેપેંથેસ મિરાબિલિસ જેવી અસંબંધિત પ્રજાતિઓનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તેઓ કોટેકાના આધાર સાથે જોડાયેલા રેસાના નાના લૂપ દ્વારા રાખવામાં આવે છે અને અંડકોશની આસપાસ મૂકવામાં આવે છે. છાતી અથવા પેટની આસપાસ મૂકવામાં આવેલી ગૌણ લૂપ કોટેકાના મુખ્ય ભાગ સાથે જોડાયેલી હોય છે. તે ગ્રાન્ડ બાલીમ ખીણ સહિત કેટલાક ન્યૂ ગિની હાઇલેન્ડઝ સમાજોમાં પરંપરાગત કપડાં છે. તે અન્ય કપડાં વિના પહેરવામાં આવે છે, ઉપરની સ્થિતિમાં બાંધવામાં આવે છે. ઘણી જાતિઓને તેઓ જે રીતે કોટેકા પહેરે છે તેનાથી ઓળખી શકાય છે. કેટલાક તેમને સીધા, સીધા ઉપર, ખૂણા પર અથવા અન્ય દિશામાં પહેરે છે. કોટેકાનો વ્યાસ પણ એક સંકેત હોઈ શકે છે. લોકપ્રિય માન્યતાથી વિપરીત, કોટેકાના કદ અથવા લંબાઈ અને પહેરનારની સામાજિક સ્થિતિ વચ્ચે બહુ ઓછો સંબંધ છે. 1971-1972 માં ઇન્ડોનેશિયન ન્યૂ ઓર્ડર સરકારે "ઓપેરાસી કોટેકા" ("ઓપરેશન પેનિસ ગોર્ડ") શરૂ કર્યું જેમાં મુખ્યત્વે લોકોને શોર્ટ્સ અને શર્ટ પહેરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે આવા કપડાંને વધુ "આધુનિક" માનવામાં આવતા હતા. પરંતુ લોકો પાસે કપડાં બદલાતા નહોતા, તેમની પાસે સાબુ નહોતો અને તેઓ આવા કપડાંની સંભાળથી અજાણ હતા તેથી ન ધોયેલા કપડાં ત્વચાના રોગોનું કારણ બન્યા હતા. પુરુષોએ ટોપી તરીકે શોર્ટ્સ પહેર્યા હતા અને મહિલાઓ બેગ તરીકે કપડાંનો ઉપયોગ કરતી હોવાના અહેવાલો પણ હતા. સ્થાનિક પપુઆન ખોરાકમાં સામાન્ય રીતે શક્કરીયા જેવા કંદ સાથે શેકેલા ડુક્કરનો સમાવેશ થાય છે. પપુઆ અને પૂર્વીય ઇન્ડોનેશિયાનું મુખ્ય ભોજન સાગો છે, જે મધ્ય અને પશ્ચિમ ઇન્ડોનેશિયન વાનગીઓના પ્રતિરૂપ છે, જે ચોખાને તેમના મુખ્ય ખોરાક તરીકે પસંદ કરે છે. પાપુઆમાં, ડુક્કરનું માંસ અને યમનો સમાવેશ કરતી ડુક્કરની ભઠ્ઠી જમીનમાં ખોદવામાં આવેલા છિદ્રમાં મૂકવામાં આવેલા ગરમ પથ્થરોમાં શેકવામાં આવે છે અને પાંદડાઓથી ઢંકાયેલી હોય છે; આ રસોઈ પદ્ધતિને બકર બટુ (પથ્થરને બાળવું) કહેવામાં આવે છે, અને તે પપુઆન લોકોમાં એક મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પ્રસંગ છે. કેટલાક પપુઆન સમુદાયોમાં કે જેઓ મુસ્લિમ છે અથવા જ્યારે મુસ્લિમ મહેમાનોને આવકારે છે, ત્યારે ડુક્કરને ચિકન અથવા બીફ અથવા મટનથી બદલી શકાય છે અથવા ડુક્કરનું માંસ સાથે અલગથી રાંધવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રમઝાનના પવિત્ર મહિનાને આવકારવા માટે જયવિજયા રિજન્સીમાં વાલેસી અને મેટિઓ સમુદાયો દ્વારા આ પ્રથા છે. અંતર્દેશીય પ્રદેશોમાં, સાગો વોર્મ્સને સામાન્ય રીતે નાસ્તાની વાનગી તરીકે પીરસવામાં આવે છે. સાગો વોર્મ્સ સાગો થડમાંથી આવે છે જેને કાપીને સડવા માટે છોડી દેવામાં આવે છે. સડી રહેલા દાંડાઓ કૃમિઓને બહાર કાઢે છે. સાગો વોર્મ્સનો આકાર બદલાય છે, જે પુખ્ત વયના અંગૂઠાના સૌથી નાનાથી લઈને સૌથી મોટા કદ સુધીનો હોય છે. આ સાગો કેટરપિલર સામાન્ય રીતે જીવંત ખાવામાં આવે છે અથવા અગાઉથી રાંધવામાં આવે છે, જેમ કે હલાવો-તળવું, રાંધવું, તળવું અને પછી તિરાડ. પરંતુ સમય જતાં, પાપુઆના લોકો આ સાગો કેટરપિલરને સાગો કેટરપિલર સેટેમાં પ્રક્રિયા કરતા હતા. આ સાગો કેટરપિલરમાંથી સાતે બનાવવા માટે, પદ્ધતિ સામાન્ય રીતે સાતે બનાવવા કરતાં અલગ નથી, એટલે કે સ્કવેર સાથે સ્કવેર પર અને ગરમ કોલસા પર શેકવામાં આવે છે. ઉદંગ સેલિંગકુહ એ એક પ્રકારની પ્રોન વાનગી છે જે વામેના અને આસપાસના વિસ્તારની વતની છે. ઉદંગ સેલિંગકુહને સામાન્ય રીતે ન્યૂનતમ મસાલા સાથે શેકવામાં આવે છે, જે માત્ર મીઠું હોય છે. આ પ્રાણીનો થોડો મીઠી કુદરતી સ્વાદ તેને એકદમ ખારા બનાવે છે. ઉદંગ સેલિંગકુહની સેવા સામાન્ય રીતે ગરમ ચોખા અને પપૈયા અથવા કાલે સાથે કરવામાં આવે છે. તેને સામાન્ય રીતે કોલો-કોલો સંબલ મિશ્રણ સાથે પણ પીરસવામાં આવે છે જેનો સ્વાદ મસાલેદાર-મીઠો હોય છે. ધર્મ પણ જુઓ પપુઆ સેન્ટ્રલ પપુઆ સાઉથ પપુઆ વેસ્ટ પપુઆ સંદર્ભો ઇન્ડોનેશિયાના પ્રાંતો ઇન્ડોનેશિયા મેમ્બેરામો તટપ્રદેશમાં 2022 માં સ્થપાયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો