Chinju no Mori
જાપાનમાં મંદિરો (ચિન્જુગામી), આસપાસના મંદિરો, સાંડો અને પૂજા સ્થળોમાં અથવા તેની આસપાસ સ્થાપિત અને જાળવવામાં આવતા જંગલો છે. એટલે કે ચિન્જુ નો મોરી એ જંગલનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ઘણા શિન્ટો મંદિરોને ઘેરાયેલું છે. મોરી માટેનું અક્ષર ઘણીવાર વપરાય છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, શ્રાઇન શબ્દને મોરી તરીકે લખવામાં આવે છે અને વાંચવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે શ્રાઇન શિન્ટો કોશિન્ટો પરથી ઉતરી આવ્યો હતો. આ પાત્રનો ઉપયોગ ઘણીવાર મંદિરોના નામોમાં થાય છે. આ કિસ્સામાં તે એવી જગ્યાનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાં કમી હાજર હોય. તેથી તે એક મંદિર હોઈ શકે છે અને હકીકતમાં, દેવ, દેવ અને દેવ પાત્રો બધાને "મોરી" ("ગ્રોવ") વાંચી શકાય છે. આ વાંચન માં હાજર છે. આ વાંચન એ હકીકતને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે પ્રથમ મંદિરો ફક્ત પવિત્ર ઉપવનો અથવા ચિન્જુ નો મોરી હતા જ્યાં કામી હાજર હતા. આધુનિક શિન્ટોમાં, શિન્ટો મંદિરની શિન્ટાઇને મંદિર માનવામાં આવે છે, જેમ કે મુખ્ય હોલ અને શિન્ટો સ્થાપત્ય, જે શિમેનાવાથી ઢંકાયેલું છે, અને આસપાસના જંગલોને ચિન્જુ-નો-મોરી માનવામાં આવે છે. કોશિન્ટોમાં, જે શિંટોના મૂળ સ્ત્રોત છે, ત્યાં હિમોરોગી, ઇવાકુરા, જંગલો, જંગલોથી ઢંકાયેલી જમીન, પર્વતો (જેમ કે માઉન્ટ ફુજી, વગેરે) છે. ), મેગાલિથ, સમુદ્ર, નદીઓ (ખડકો અને ધોધ જેવા લાક્ષણિક સ્થળો), અને પ્રકૃતિ પોતે શ્રદ્ધાનો વિષય છે. ઘણા મંદિરોના પરિસરમાં અને પર્વતોમાં, વિશિષ્ટ થડ અને શાખાઓવાળા વૃક્ષો અને મોટા વૃક્ષોની પવિત્ર વૃક્ષો તરીકે પૂજા કરવામાં આવે છે. મોટાભાગના શિન્ટો મંદિરો મૂળ રીતે આવા શિન્ટો મંદિરમાં અથવા શાશ્વત વિશ્વ અને વર્તમાન વિશ્વની સરહદ પર બાંધવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં એક પવિત્ર પથ્થર અથવા ખડક છે. પ્રાચીન શિન્ટો ધર્મની જેમ જ, નારા પ્રીફેકચરમાં ઓમિવા મંદિર જેવા મંદિરો, જે મિવા પર્વતની પૂજા કરે છે, તે પર્વતને જ શિન્ટાઈ માનવામાં આવે છે. કેટલાક મંદિરોમાં મુખ્ય મંદિર અથવા હોન્ડેન પણ નથી, અને કેટલાક જંગલો અને ટેકરીઓનો ઉપયોગ તેમની પવિત્ર વસ્તુઓ તરીકે કરે છે, આમ પ્રાચીન શિન્ટો ધર્મને જાળવી રાખે છે, જેને જાપાનમાં પ્રકૃતિની પૂજા અને આત્માની પૂજા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. અકીરા મિયાવાકીના જણાવ્યા અનુસાર, "ચિન્જુ નો મોરી" નો ઉપયોગ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ઓફ વેજીટેશન સાયન્સ દ્વારા શૈક્ષણિક શબ્દ તરીકે થાય છે. આ ઉદાહરણોથી વિપરીત, વનીકરણ દ્વારા મંદિરો માટે બનાવવામાં આવેલા ચિન્જુ નો મોરી જંગલોના ઉદાહરણો પણ છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ મેઇજી શ્રાઇન છે. કેટલાક વૃક્ષો તાઇવાન અને અન્ય દેશોમાંથી દાન તરીકે લાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ મૂળભૂત નીતિ વનસ્પતિ (સંભવિત કુદરતી વનસ્પતિ) ને ધ્યાનમાં લેવાની છે જે મૂળરૂપે આ વિસ્તારમાં અસ્તિત્વમાં હોવી જોઈએ, અને ભવિષ્યમાં કુદરતી નવીનીકરણ દ્વારા જંગલને કુદરતી પવિત્ર જંગલ જેવું દેખાડવાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. ભવિષ્યમાં કુદરતી નવીનીકરણ દ્વારા જંગલને કુદરતી ટાઉનશીપ જંગલ જેવું બનાવવા માટે આ યોજના તૈયાર કરવામાં આવી છે. વધુમાં, જ્યારે કાસુગયામા પ્રાઈમવલ ફોરેસ્ટને વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નોંધવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે આ મુદ્દાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યો હતો અને તેને કુદરતી હેરિટેજ સાઇટને બદલે સાંસ્કૃતિક હેરિટેજ સાઇટ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. વનસ્પતિ એવું માનવામાં આવે છે કે નગરના જંગલો પ્રાચીન સમયથી સંરક્ષિત છે. તેથી, તેની વન વનસ્પતિએ આ વિસ્તારની મૂળ વનસ્પતિ, કહેવાતી મૂળ વનસ્પતિને જાળવી રાખી હોવાનું માનવામાં આવે છે. આજે, જ્યારે આસપાસની પ્રકૃતિનો ઘણીવાર નાશ થાય છે, ત્યારે ટાઉનશીપ જંગલો ઘણીવાર આ વિસ્તારની અગાઉની પ્રકૃતિના થોડા સંકેતોમાંથી એક છે. આ કારણોસર, જાપાનમાં વન ઇકોલોજીમાં, ટાઉનશીપ જંગલો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, જેને તીર્થ જંગલો અથવા તીર્થ અને મંદિર જંગલો કહેવામાં આવે છે, અને તે ઘણીવાર સર્વેક્ષણનો વિષય હોય છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, તેઓ આ પ્રક્રિયામાં મૂલ્યવાન હોવાની પુષ્ટિ થાય છે અને કુદરતી સ્મારકો અથવા તેના જેવા તરીકે સુરક્ષિત છે. આ અર્થમાં, ઓકિનાવામાં ઉટાકી સાથે સંકળાયેલા જંગલો સમાન છે. જો કે, એવું ન માનવું જોઈએ કે જૂની વનસ્પતિ સંપૂર્ણપણે સચવાયેલી છે. જો આસપાસના વિસ્તારનો વિકાસ કરવામાં આવે અને માત્ર ચિન્જુ જંગલ અલગ રહે છે, તો મૂળ વિશાળ અને સતત વનસ્પતિને નાના ટુકડાઓમાં કાપવામાં આવી હશે. પરિણામે, વિસ્તાર નાનો થઈ જશે, અને તે ખૂબ જ શક્ય છે કે કેટલીક પ્રજાતિઓ પરિણામે તેમની વસ્તી જાળવી શકશે નહીં. આ વિસ્તારની ભૌગોલિક રચનામાં પર્વતીય પ્રવાહો સાથેના વિસ્તારોનો સમાવેશ થતો નથી, અને ઘણા વિસ્તારો પ્રાચીન સમયમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા સમુદાયોમાંથી લુપ્ત થઈ જશે. આનાથી શુષ્કતા અને અન્ય ફેરફારો પણ થશે. કેટલાક વિસ્તારો આવા ફેરફારો દ્વારા બદલાયા છે, અને કેટલીક પ્રજાતિઓ નવા આક્રમણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેમ્પહોરા, જે ઘણીવાર મંદિરોમાં જોવા મળે છે, તે મૂળરૂપે મધ્ય અને દક્ષિણ જાપાનના જંગલોમાં જોવા મળે છે તેવું માનવામાં આવતું નથી. ઉપરાંત, મધ્ય હોન્શુમાં મેદાનોની દક્ષિણે આવેલા પરાકાષ્ઠા સમુદાયમાં કેયાકી અને મુકુનોકી જેવા પાનખર વૃક્ષો વધુ જોવા ન જોઈએ. વધુમાં, આવી ખંડિત વનસ્પતિઓમાં, ત્યાં રહેતા પ્રાણીઓ પાસે ઘણીવાર તેમની વસ્તી જાળવવા માટે ફરવા માટે પૂરતી જગ્યા હોતી નથી, અને પ્રાણી સમુદાયોને વનસ્પતિ સમુદાયો કરતાં વધુ અધોગતિગ્રસ્ત માનવામાં આવે છે. ઘણા છોડમાં પરાગ વેક્ટરિંગ, બીજ પ્રસરણ વગેરે માટે ચોક્કસ પ્રાણીઓની જરૂર હોવાથી, એવું કહી શકાય કે પ્રાણી સમુદાયોનું અધઃપતન વિવિધ રીતે વનસ્પતિના પરિવર્તન સાથે સંબંધિત છે. સીધી માનવ અશાંતિ પણ થાય છે. મોટેભાગે, બિન-જંગલી છોડ પરિસરમાં વાવવામાં આવે છે. ઉપરાંત, જ્યારે કોઈ વૃક્ષ જંગલમાં પડે છે, ત્યારે પતન દ્વારા સર્જાયેલ અંતર (પર્યાવરણીય દ્રષ્ટિએ અંતર) ઘણીવાર દેવદાર અથવા સાયપ્રસ વાવેતર દ્વારા ભરવામાં આવે છે. આધુનિક સમયગાળાની શરૂઆતમાં જ આ વિસ્તારમાં વન સંસાધનોના અદ્યતન ઉપયોગના અહેવાલો છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, કેટલાક જંગલોને કાપવામાં આવ્યા છે અને પાંદડા માટે રેક્ડ કરવામાં આવ્યા છે, પરંતુ આ પ્રકારની જાળવણી જરૂરી નથી, અને જો કુદરતી જંગલોમાં કરવામાં આવે, તો તે વધુ વિનાશ તરફ દોરી શકે છે. વધુમાં, રસ્તાઓના વિસ્તરણ વગેરેને કારણે જંગલો ઘણીવાર તેમની આસપાસના વિસ્તારોથી કપાઈ જાય છે અથવા તેમની આસપાસ કાપવામાં આવે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, જંગલો ઘણીવાર ઝુંડ અથવા મેન્ટલ સમુદાયો દ્વારા નાશ પામે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, જે જંગલોએ તેમના આવરણ અને સોડ સમુદાયો ગુમાવ્યા છે તેઓ જંગલની સપાટીમાંથી સૂકવવાની સંભાવના ધરાવે છે, જે વિનાશ તરફ દોરી શકે છે. વધુમાં, આ વિસ્તારોની પુનઃસ્થાપના માટે કોંક્રિટ છંટકાવનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે એક સરળ અને સસ્તી પદ્ધતિ છે જે કુદરતી પુનઃપ્રાપ્તિ માટે પરવાનગી આપતી નથી. તેમ છતાં, કહેવાતા સતોયામાસથી વિપરીત, આ જંગલો લોકો માટે પરિચિત છે, પરંતુ તેમની સાથે માનવ ઉપયોગ માટે વલણ ધરાવતા જંગલોથી અલગ રીતે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, અને તેઓ ચોક્કસ હાજરી ધરાવે છે. આધુનિક સમયમાં, શિંટો દેવતાઓમાં માન્યતા વધુ અમૂર્ત બની ગઈ છે, અને શિંટો મંદિરોના ગાઢ જંગલો પ્રત્યેનો આદર ઘટ્યો છે, કારણ કે ઉજિકો જેવા ઘણા આસ્થાવાનો તેમને જરૂરી માનતા નથી. જ્યારે એવા ઉદાહરણો છે કે જ્યાં મુખ્ય મંદિર એટલું આદરણીય છે કે મંદિરના જંગલની જાળવણી કરવામાં આવે છે (દા. ત., ઉપર ઉલ્લેખિત મેઇજી જિંગુ, તેમજ ક્યોટો શહેરમાં તડાસુ જંગલ), એવા ઘણા કિસ્સાઓ છે કે જ્યાં રસ્તાના સમારકામ, કૃષિ અને રહેણાંક જમીન વિકાસ અને દૈનિક સંભાળ કેન્દ્રો જેવી જાહેર સુવિધાઓ માટે જગ્યા બનાવવા માટે મંદિરના જંગલને કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું. ખાસ કરીને શહેરી વિસ્તારોમાં જંગલોને ઘણીવાર કાપી નાખવામાં આવતા હતા. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ખાસ કરીને શહેરી વિસ્તારોમાં, જંગલો સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા છે. ત્યાં એવા મંદિરો છે જે સંપૂર્ણપણે તોરી દરવાજાઓ અને મુખ્ય મંદિરોનો સમાવેશ કરે છે, અને પ્રકૃતિ પૂજા પર આધારિત મંદિરોનો મૂળ અર્થ ઘણો ઓછો થઈ ગયો છે. મેઇજી યુગ પહેલા સુધી, દરેક ગામમાં વિવિધ કદના મંદિરો હતા, અને તેમાંના ઘણામાં તેમના શિન્ટો મંદિર માટે જંગલ હતું. કહેવાતા જિંજા ગોશી હુકમનામા દ્વારા આમાં ઘણો ઘટાડો થયો હતો. પરિણામે, ઘણા મંદિરો નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા, અને તે જ સમયે, તેમના સંરક્ષક જંગલો કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા. મિનાકાટા કુમાગુસુ તે સમયથી મંદિરના વિલિનીકરણનો વિરોધ કરી રહ્યા છે, કારણ કે તેમને ડર છે કે આ વૃક્ષો કાપવાથી પ્રકૃતિના મોટા પાયે વિનાશ થશે. જિંજા ગોશીનો ઈરાદો વહીવટી ગામ દીઠ માત્ર એક મંદિરનું આયોજન કરીને રાજ્ય શિન્ટોમાં સ્વદેશી માન્યતાઓનો સમાવેશ કરવાનો હતો, પરંતુ એક સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે તેનો હેતુ લાકડાના સંસાધનો અથવા ઉપ-ઉત્પાદનો (કપૂર, વગેરે) પર છૂટછાટો મેળવવાનો હતો. આ પ્રક્રિયા. એવું પણ કહેવામાં આવે છે કે તેનો હેતુ લાકડાના સંસાધનો અથવા ઉપ-ઉત્પાદનો (જેમ કે કપૂર) મેળવવાનો હતો. ખાસ કરીને, મધ્ય હોન્શુ અને દક્ષિણ તરફના મંદિરોમાં ઘણા મોટા કપૂર વૃક્ષો અને તબુનોકી છે, અને એક સિદ્ધાંત છે કે આ વૃક્ષોને ઊંચી કિંમતે સારવાર આપવામાં આવી હશે. વધુ નાની નોંધ પર, ફુરાન અને સેક્કોકના મોટા છોડ, જે મંદિરોમાં પવિત્ર વૃક્ષો પર સામાન્ય હતા, હવે જંગલી ફૂલોની તેજીને કારણે ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. ભૂતકાળમાં આવો જ એક કિસ્સો હતો, જ્યારે મિનાકટ કુમાગુસુને વાકાયામા પ્રીફેકચરના એક મંદિરમાં એક ભવ્ય એપિફાઇટિક ઓર્કિડનો મોટો છોડ મળ્યો હતો, અને ખુશીથી તેને કન્નુશીને સમજાવ્યો હતો, જેમણે તેને સંપૂર્ણ રીતે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. દેવી તેનાથી ખૂબ જ ખુશ થઈ અને તેને સમજાવી. પાદરી તેના પર ખૂબ ગુસ્સે થયા અને કહ્યું, "તમારી હિંમત કેવી રીતે થઈ આવી દુર્લભ વસ્તુની જાહેરાત કરવાની? તે ચોરી થઈ જશે. તેને ગુસ્સો આવી ગયો. પુનઃમૂલ્યાંકન અને પુનઃસ્થાપના પ્રશાંત યુદ્ધના સમાપન પછી, રાષ્ટ્રીય જમીન વિકાસના ભાગરૂપે વ્યાપક વનનાબૂદી થઈ, જે રાજ્યના શિન્ટો ધર્મથી અલગ હતી. આનાથી પરપોટા અર્થતંત્રના પતન પછી અતિશય વિકાસ, વસ્તીમાં ઘટાડો અને જમીનની અછતની અસરો પર પ્રતિબિંબ વધ્યું. આના પરિણામે રાષ્ટ્રીય વિશ્વાસ ચળવળ અને જંગલો અને હરિયાળી જગ્યાઓનું સંરક્ષણ અને પુનઃસ્થાપન કરવાના હેતુથી અન્ય પહેલોનો ઉદય થયો. રાષ્ટ્રીય ટ્રસ્ટ આંદોલન જંગલો અને અન્ય વનસ્પતિઓના સંરક્ષણ અને પુનર્વસનના તેના પ્રયાસોમાં સફળ રહ્યું છે. 2011ના તોહોકુ ભૂકંપ અને સુનામી પછી, આપત્તિથી અસરગ્રસ્ત જંગલોને જાળવવા અને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પણ દબાણ કરવામાં આવ્યું છે. Â આ પણ જુઓ ચિન્જુગામી ચિન્જુશા સતોયામા ગ્રીન કન્ઝર્વેટિઝમ કો-શિન્ટો શિન્બોકુ હિમોરોગી શિમેનાવા બાઈ સેમા મિનાકાટા કુમાગુસુ સંભવિત કુદરતી વનસ્પતિ અકીરા મિયાવાકી સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જાપાનની સંસ્કૃતિ