Läsare
(લિટ. 'રીડર') અથવા રીડર ચળવળ એ લોકોની સ્વીડિશ પીટિસ્ટિક ખ્રિસ્તી પુનરુત્થાન ચળવળ હતી જેણે વાંચન (), એટલે કે બાઇબલ અને અન્ય ખ્રિસ્તી સાહિત્યના વાંચનના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો. તે હર્નહુટર્સ (મોરાવિયન ચર્ચ) અને મેથોડિસ્ટ્સ બંનેથી પ્રભાવિત હતું અને વિદ્વાન જ્યોર્જ એમ. સ્ટીફનસન દ્વારા તેને "સ્વીડનમાં બીજા ધાર્મિક સુધારા" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. શબ્દ અને માન્યતાઓ આ શબ્દ દ્વારા ઉલ્લેખિત ઘણી આધ્યાત્મિક ઘટનાઓ છે. ચર્ચ ઓફ સ્વીડનના પાદરીના નેતૃત્વ વિના વ્યક્તિગત ધાર્મિક મેળાવડા પર પ્રતિબંધ મૂકતો કોન્વેન્ટિકલ એક્ટ હોવા છતાં, તેનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ 1750ના દાયકામાં લ્યુથરનો માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે પાદરીઓની માંગ કરી હતી "જેમના માટે ધર્મ એક આંતરિક વ્યક્તિગત બાબત હતી" અને વ્યક્તિગત પ્રાર્થના સભાઓ યોજી હતી. આ ('જૂનું વાંચન') ખાસ કરીને 18મી સદીમાં પીટિઝમના શાબ્દિકવાદથી પ્રભાવિત હતું. લ્યુથેરન પાદરી પેહર બ્રાન્ડેલ એક પ્રભાવશાળી પુનરુત્થાનવાદી ઉપદેશક હતા જેઓ ઓલ્ડ રીડર વાતાવરણમાં ઉછર્યા હતા. આ શબ્દ પાછળથી માર્ટેન થનબર્ગ જેવા પુનરુત્થાનવાદીઓનો પણ ઉલ્લેખ કરવા માટે આવ્યો, જે એક પાદરી હતા, જેમની બેઠકોમાં આનંદિત ફિટ્સ અને ભવિષ્યવાણી દર્શાવવામાં આવી હતી. જો કે, 19મી સદીની પિટેની વાચક ચળવળ ('નવું વાંચન'), 19મી સદીના ન્યવેન્જેલિઝમ ('નવું ઇવેન્જેલિઝમ') અને મોરાવિયન ચર્ચમાં મૂળ ધરાવતી મુક્ત ચર્ચની હિલચાલથી પ્રભાવિત હતી. ઈતિહાસકારે જણાવ્યું છે કે 1840 સુધીમાં, "શરતો અને મેથોડિસ્ટ વ્યવહારીક રીતે વિનિમયક્ષમ હતા". પાદરી ફ્રેડરિક થોરેલિયસે નોંધ્યું હતું કે તેઓ માત્ર અંતરને કારણે ભાગ્યે જ ચર્ચમાં જઈ શકતા હતા. તેઓ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતા લોકો હતા, રાજ્ય ચર્ચ સંસ્થાના ઉચ્ચ ચર્ચોથી દૂર, નિયમિતપણે બાઇબલ અને ખ્રિસ્તી સામગ્રીનો અભ્યાસ કરવા માટે બેઠકો યોજે છે, અને સામાન્ય રીતે દારૂ પીવા, નૃત્ય કરવા અને શપથ લેવા જેવા દૂષણોથી દૂર રહે છે. આ બેઠકોનું વર્ણન થોરેલિયસ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતુંઃ જો કે, 1869માં લંડન ક્વાર્ટરલી રિવ્યૂમાં પણ નોંધ્યું હતું તેમ, "લાગણી અને વ્યવહારમાં ઘણી વિવિધતા પ્રાપ્ત થઈ હતી". ગેરહાર્ડ ગેરહાર્ડસન જેવા વાચકો અને સાહિત્યના ઉપયોગ અંગે અન્ય એક પુસ્તક જણાવે છે તેમ, "અત્યાર સુધીના સંસ્કારના રૂઢિગત પુસ્તકોને નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા, અને માત્ર બાઇબલ અને લ્યુથરના લખાણોનું પાલન કરવામાં આવ્યું હતું, જો કે માત્ર મહાન સુધારકોના મોટાભાગના નિવેદનોને સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. નોરલેન્ડ રીડર ચળવળ નોરલેન્ડ પ્રદેશ અને તેનું પુનરુત્થાન દેશના ધાર્મિક ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવાનું હતું. મૂળ રૂઢિચુસ્ત લ્યુથેરન ચળવળ, ન્યૂ રીડર ચળવળ પિટેઆમાં શરૂ થઈ, 1700 ના દાયકાના અંત સુધીમાં વધુ પીટિસ્ટ અને મોરાવિયન પ્રભાવ મેળવ્યો અને 1810 અને 1850 ની વચ્ચે તેની ટોચ પર પહોંચ્યો. 1805ને એક મહત્વની ક્ષણ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જ્યારે સૈનિક એરિક સ્ટેલબર્ગે "જે જૂના વાચકોને બદલે સંપૂર્ણ રૂપાંતરણ, જીવંત શ્રદ્ધા અને દૈનિક પવિત્રતા સિવાય મુક્તિની અન્ય કોઈ વ્યવસ્થાને માન્યતા આપતા ન હતા, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે જેમના હૃદયમાં વિશ્વ અને પાપ પ્રત્યેનો પ્રેમ હજુ પણ અખંડિત હતો, તેમાં પણ બચાવવાની શ્રદ્ધા મળી શકે છે, અને જાહેર કર્યું કે જેઓ વિશ્વાસ દ્વારા ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા તેમના પર કાયદો વધુ બંધનકર્તા નથી". 1810ના દાયકા સુધીમાં, આ ચળવળ પિટેઆથી લુલિયા, નેડર-કાલિક્સ, સ્કેલેફ્ટેઆ અને અરવિદ્સજોર સુધી ફેલાઈ ગઈ હતી. પાદરી એન્ડર્સ રોસેનિયસ, પીટિસ્ટ ઉપદેશક કાર્લ ઓલોફ રોસેનિયસના પિતા, આ સમયે ચળવળનો ભાગ હતા. તેના નેતાઓમાં પેહર બ્રાન્ડેલ (1781-1841), ઓલોફ પામગ્રેન (1783-1814), નોરલાંગટ્રાસ્ક (1794-1876) અને ગેરહાર્ડ ગેરહાર્ડસન (1792-1878) નો સમાવેશ થાય છે. લાર્સન પોતાની જાતને બળપૂર્વક વ્યક્ત કરવા માટે જાણીતા હતા, તેમણે કહ્યું હતું કેઃ ચળવળના નેતાઓને સત્તાવાળાઓ સાથે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. લાર્સનને તેમના ઉપદેશ માટે દેશનિકાલ અને મૃત્યુદંડની ધમકી આપવામાં આવી હતી. પામગ્રેન પર 1812માં કેસ ચાલ્યો હતો અને તેને કોન્વેન્ટિકલ એક્ટનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ દંડ ચૂકવવાની ફરજ પડી હતી. 1818માં, વાચકોએ સ્કેલેફ્ટેમાં પાદરીઓ વિશે ધર્મપ્રાંતમાં ફરિયાદો દાખલ કરી હતી. પાદરીને બિશપ દ્વારા તેમની સાથે મળવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી, જેથી તેઓ પ્રશ્નો પૂછી શકે. સત્તાવાર શાળાકીય શિક્ષણનો અભાવ હોવા છતાં, ગેરહાર્ડસન ન્યૂ રીડર્સની માન્યતાઓ પર તેમણે લખેલા વિશ્વાસનું નિવેદન લાવ્યા હતા, જેમાં ઑગ્સબર્ગ કન્ફેશનના બંધારણ પર આધારિત 24 પૃષ્ઠો પર 22 લેખો હતા. અંતે હેમબ્રિયસે તેના સાથીદારોનો પક્ષ લીધો હતો. આલ્મક્વિસ્ટે વાચકો માટે રાજકીય રીતે દંડનું સમર્થન કરતી વખતે સમાધાનકારી સૂર જાળવી રાખ્યો હતો અને તેમની સામે મજબૂત પગલાંનો વિરોધ કર્યો હતો. લાર્સન અને ગેરહાર્ડસન પર 1819માં સ્કેલેફ્ટે ચર્ચમાં બળવાખોર પ્રવૃત્તિ અને પાદરીઓ, બિશપો અને સર્વિસ ઓર્ડરની અવજ્ઞા કરવા અને કોન્વેન્ટિકલ એક્ટનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો. આ આંદોલનની તપાસ રાજાની વિનંતી પર સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશ અને મોરાવિયન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. બિશપ અલ્મક્વિસ્ટની જેમ, તેમણે ચળવળના નેતાઓ સાથે વાત કરીને સમાધાનકારી સૂર લીધો હતો. સિલ્વેન્ડરના પ્રયત્નોને કારણે, 1820 થી શરૂ કરીને તેમને ફરીથી રવિવાર અને રજાઓ પર ભક્તિ માટે ભેગા થવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી; જો કે, બાઈબલના લખાણના તેમના પોતાના અર્થઘટનને મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. 9 જાન્યુઆરી 1822ના રોજ, રાજા ચાર્લ્સ XIV જ્હોને ચુકાદો આપ્યો કે કોન્વેન્ટિકલ એક્ટની જોગવાઈઓ હવે વેસ્ટરબોટનના વાચકોને લાગુ પડતી નથી. જ્યાં સુધી તેઓ જાહેર પૂજા દરમિયાન ભેગા ન થયા ત્યાં સુધી તેમને તેમની પોતાની ભક્તિ અને વ્યક્તિગત સભાઓ યોજવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1820ના દાયકાથી શરૂ કરીને, વાચકોએ મોરાવિયન સ્તોત્રોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું અને શરૂઆતમાં 1700ના દાયકાના અંતમાં દેશમાં દાણચોરી કરી હતી. પહેલામાં અને પછીનામાં વિવાદાસ્પદ અને અન્ય લોકો દ્વારા સંખ્યાબંધ સ્તોત્રો હતા. આ પુસ્તકો અંશતઃ રાજ્ય ચર્ચના સ્તોત્રના વિરોધમાં હતા અને તે સમયે સામાન્ય રીતે કોન્વેન્ટિકલ જૂથો દ્વારા તેનો ઉપયોગ થતો હતો. સ્તોત્રો પોતે "લોકપ્રિય, ભાવનાત્મક રીતે સંતૃપ્ત" સ્વર ધરાવતા હતા, જે ગેરહાર્ડસનને ખોટા ગોસ્પેલનો પ્રચાર કરતો હોવાનું લાગ્યું હતું. ગેરહાર્ડસન પાછળથી પોતાને મોરાવિયન પ્રભાવથી દૂર રાખશે અને પાદરી હેનરિક સ્કાર્ટાઉના અનુયાયી બનશે. વાચકોમાં મહિલાઓ બોલતી અને ઉપદેશ આપતી હતી. મારિયા એલિઝાબેથ (માજા-લિસા તરીકે ઓળખાતી) સોડરલુન્ડ એવી મહિલાઓમાંની એક હતી જે ઉત્તરીય વેસ્ટરબોટનમાં વ્યાપકપણે જાણીતી હતી. તેણીએ એક શહેરથી બીજા શહેરમાં પ્રવાસ કર્યો, ઘણી વાર સ્મૃતિમાંથી લ્યુથરના ઉપદેશોનું પઠન કર્યું. તેઓ કાર્લ ઓલોફ રોસેનિયસના નજીકના મિત્ર હતા, જેઓ પાછળથી ઇવેન્જેલિસ્કા ફોસ્ટરલેન્ડ્સ-સ્ટિફ્ટલ્સન (ઇ. એફ. એસ., સ્વીડિશ ઇવેન્જેલિકલ મિશન) ના નેતાઓમાંના એક બન્યા હતા અને તેમના આધ્યાત્મિક વિકાસ પર તેમની મોટી અસર પડી હતી. તેમના પુસ્તકમાં સંખ્યાબંધ આધ્યાત્મિક વચનો અને સલાહ તેણીને આભારી છે, તેમજ તેમના પ્રકાશન પીટિસ્ટનની ફેબ્રુઆરી 1844 ની આવૃત્તિમાં મુદ્રિત એક અંશ પણ છે. અન્ય દેશોમાં વાચકોની હિલચાલ યુરોપના જર્મની ભાષી ભાગમાં ફેલાઈ હતી. વાચક શબ્દ, જોકે, ખાસ કરીને નોર્ડિક હોવાનું જણાય છે. નોર્વેમાં, આ શબ્દ ઘણીવાર ચોક્કસ વાચક ચળવળ, હોગિયન ચળવળને સૂચવે છે. લેસ્ટેડિયનવાદના મૂળ રીડર ચળવળમાં તેમજ પેહર બ્રાન્ડેલના ઉપદેશ દ્વારા છે. રીડર ચળવળના બળવા અને મુક્ત વિચારોને પછીની મજૂર ચળવળ સાથે જોડાણ છે. રીડર પ્રચારકો ગેરહાર્ડ ગેરહાર્ડસન અને એન્ડર્સ લાર્સન વિશે ગ્રેગર ઓટોસન દ્વારા એક નાટકીય પ્રદર્શન 2011 માં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ઓટોસન અને અન્યોએ નોંધ્યું છે કે આ ચળવળ, પોતાના માટે ઉપદેશ અને અર્થઘટન કરવાના તેના અધિકાર સાથે, આજના લોકશાહી સ્વીડન માટે માર્ગ મોકળો કર્યો. એના જોહાન્સડૉટર નોર્બાક-રીડર્સ ફ્રેડરિક ગેબ્રિએલ હેડબર્ગથી પ્રભાવિત મહિલા ધાર્મિક નેતા-સંબંધિત હેડબર્ગિયનિઝમ ચળવળ સાથે ફિનિશ પાદરી એરિક જેનસન-રીડર ઉપદેશક જેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યુટોપિયન સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી હતી લાર્સ લેવિ લેસ્ટાડિયસ-લેસ્ટાડિયનિઝમના સ્થાપક, તેમની માતા કરિન ઓલોફ્સડૉટર દ્વારા વાચકો સાથે જોડાયેલા-માર્ટેન થનબર્ગના સંપ્રદાય હેનરિક સ્કાર્ટાઉ સાથે જોડાયેલા-પાદરી જેમના કાર્યોએ ચળવળને પ્રભાવિત કરી હતી શૌટર ચળવળ બાઈબલના શાબ્દિક સંદર્ભો વધુ વાંચન ખ્રિસ્તી ધાર્મિક ચળવળો ખ્રિસ્તી ધાર્મિક ચળવળો લ્યુથેરનિઝમ લ્યુથેરનિઝમ રિવાઇવલ્સ સ્વીડનમાં 1800 ના દાયકામાં 1700 ના દાયકામાં સ્વીડનમાં પિએટિઝમ રેડિકલ પિએટિઝમનો ઇતિહાસ