The Turban and the Hat
ધ ટર્બન એન્ડ ધ હેટ (અરબીઃ الامامۃ و القبعۃ) એ ઇજિપ્તના લેખક સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમ દ્વારા લખાયેલી નવલકથા છે જે 2008માં ધ અરબ ફ્યુચર હાઉસ (મૂળ શીર્ષકઃ દાર અલ-મુસ્તકબલ અલ-અરબી) દ્વારા 332 મધ્યમ-કટ પૃષ્ઠોમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં પૂર્વ-પશ્ચિમ ચર્ચા અને તેમના સંઘર્ષને સંબોધવામાં આવ્યો હતો. આ પુસ્તકને નવલકથા તરીકે અથવા અબ્દ અલ-રહેમાન અલ-જબર્તીના પુસ્તક "અનુવાદો અને સમાચારોમાં પ્રાચીન વસ્તુઓના અજાયબીઓ" પર આધારિત ઐતિહાસિક કાર્ય તરીકે વાંચી શકાય છે. સારાંશ નવલકથા 22 જુલાઈ 1798ના રોજ શરૂ થાય છે, જેમાં નાયક, ઘટનાઓના કથાવાચક, ઇમ્બાબા કાર્યક્રમમાં "મૂરત બે" ના આદેશ હેઠળ મામલુક સેનાની હારની માહિતી આપે છે, ત્યારબાદ "ઇબ્રાહિમ બે" અને તેના મામલુકોનો પ્રયાસ થાય છે, તેમજ સામાન્ય જનતા તરફથી તેમની સાથે જોડાનારાઓ, બુલાક ખાતે "ઇજિપ્તમાં ફ્રેન્ચ અભિયાન" ને હરાવવાના ભયાવહ પ્રયાસમાં. "ઇજિપ્તમાં ફ્રેન્ચ ઝુંબેશ" "નેપોલિયન બોનાપાર્ટની ઝુંબેશ" ના નેતૃત્વ હેઠળ કૈરો પહોંચે છે, ફ્લાયર લહેરાવતા કહે છે કે તેઓ ઇસ્લામિક ધર્મ અને પવિત્ર પયગંબર મુહમ્મદ અને કુરાનનો આદર કરે છે, કે તેઓ મામલુક કરતાં વધુ વફાદાર હતા, અને તેમણે જિબ્બા અને કાફ્તાન પહેર્યું હતું. નવલકથાની ઘટનાઓ પછી લગભગ દૈનિક ધોરણે ઘટનાઓ વિશે અલ-જબર્તીના વિદ્યાર્થી દ્વારા લખાયેલી ડેરીઓના સ્વરૂપમાં શરૂ થાય છે. નાયકની ડાયરીઓ ઇજિપ્તમાં ફ્રેન્ચ વસાહતીકરણના પ્રવેશના સમગ્ર યુગમાં સંપૂર્ણ વિસ્તૃત વિગતવાર આવરી લે છે. આ કટોકટી વસાહતી સાથેના સહવાસ અને તેની દુશ્મનાવટમાં પ્રગટ થાય છે. તેના પછી એવા વેપારીઓ આવે છે જેઓ ઉત્પાદનોનો સંગ્રહ કરવા માટે કટોકટીનો લાભ લે છે, અને વિશેષાધિકૃત વર્ગ કે જે ફક્ત તેમના પ્રભાવનો બચાવ કરે છે અને જ્યાં સુધી તે તેમની તરફેણમાં હોય ત્યાં સુધી દેશભક્તિની લહેર ચલાવે છે. વિરોધાભાસ એ હતો કે તાજેતરમાં એક જીવલેણ ક્રાંતિ દ્વારા ઉભરી આવેલા ફ્રેન્ચ લોકોએ સ્વતંત્રતા, બંધુત્વ અને સમાનતાની હિમાયત કરી હતી જેથી તેઓ બોનાપાર્ટની મહત્વાકાંક્ષાઓની સેવા કરતા માત્ર આક્રમણકારો અને હત્યારાઓ તરીકે પોતાને દર્શાવી શકે. બહારના લોકોના પ્રવેશ અને સશક્તિકરણને કારણે નૈતિક અસ્થિરતા પણ છે. આ તે બધા લોકો માટે ચિંતાનો વિષય છે જેઓ સાંસ્કૃતિક સહવાસનો વિરોધ કરે છે. નાયક અને કબજેદારના યુવાન સભ્ય વચ્ચે પ્રેમ સંબંધ સ્થાપિત થાય છે. ટીકા અશરફ ફાગીહે "અલ-કાફિલા મેગેઝિન" વેબસાઇટ પર લખ્યુંઃ "સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમે તેમની નવલકથામાં ભૂતકાળની કલ્પના અને ઘટનાઓને વર્તમાનમાં બે પરીક્ષણો યોજવા માટે ઉજાગર કરી છેઃ અરબી વ્યક્તિત્વની અજમાયશ જે હજી પણ પુનરુજ્જીવન માટે ઝંખી રહી છે અને તેનાથી દૂર છે, અને સામ્રાજ્યવાદની ભાવના અને સમકાલીન વૈશ્વિકીકરણની સંસ્કૃતિની બીજી અજમાયશ, જે મૂળરૂપે લોકોની ક્ષમતાઓ પર પ્રભુત્વ મેળવવા માંગે છે, જેના પ્રારંભિક સંકેતો પૂર્વમાં નેપોલિયનના સાહસ દ્વારા ઉદાહરણરૂપ છે, એક અજમાયશ જેના પ્રકરણો હજુ પણ નવલકથાના પ્રકરણોના અંત સુધી યોજાય છે. લેખક જાણીજોઈને આપણને યાદ અપાવે છે કે આ મુદ્દાઓ કેટલા જટિલ, પ્રાચીન અને વિરોધાભાસી છે. તેમની નવલકથામાં, તેઓ આપણને બે વિરોધાભાસી અને મૂળભૂત વાસ્તવિકતાઓ વચ્ચે લટકાવી દે છેઃ જાતિ, માન્યતા અને હિત દ્વારા આપણે કેટલા અલગ અને વિરોધાભાસી છીએ, માનવ જાતિ સાથે જોડાયેલા હોવાના કારણે અને સમાન લાગણીઓ અને વૃત્તિઓની દયા પર હોવાના કારણે આપણે કેટલા સમાન અને નજીક છીએ. આપણે. નવલકથાનું શીર્ષક સૂચવે છે તેમ. બધા શિરસ્ત્રાણ પહેરે છે. કેટલાક લોકો માટે તેને પાઘડી કહેવામાં આવે છે. અને અન્ય લોકો માટે, તે માત્ર એક ટોપી છે. 24 એપ્રિલ, 2018 ના રોજ, "અહમદ અરાફા" એ લખ્યુંઃ "સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમે તમામ વાસ્તવિક પાત્રો છોડી દીધા અને તેમની નવલકથાના નાયકને એક યુવાન સૈદી માણસ બનાવ્યો, જે અલ-અઝહરનો પડોશી હતો અને અલ-જબરતી તેની સાથે તેના વિદ્યાર્થી તરીકે તેના ઘરે આવ્યો હતો. નવલકથા વિશિષ્ટ રીતે ઐતિહાસિક છે, અને તેની સામાન્ય શૈલી સંસ્મરણો અને ડાયરીઓ છે. પરંતુ નવલકથા સામાન્ય રીતે ઇતિહાસમાં ખોટી માન્યતા વિશે એક જૂનો અને ઐતિહાસિક પ્રશ્ન ઉઠાવે છે, ખાસ કરીને કારણ કે તે વિજેતા છે જે આખરે ઇતિહાસ લખે છે. લેખકે ઈતિહાસના આ કદરૂપ ચહેરાનો ઉલ્લેખ કર્યો, જ્યારે ઇજિપ્તમાં ફ્રેન્ચ અભિયાનના પ્રસ્થાન પછી, અલ-જબર્તીએ ઇજિપ્તમાં ફ્રેન્ચ અભિયાનમાંથી જે પસંદ કર્યું હતું તેને ભૂંસી નાખવા માટે તેમણે જે લખ્યું હતું તેના પર પાછા ફરવાનું નક્કી કર્યું, જેથી તે સમયે વર્તમાન તુર્કી શાસક સાથે અથડામણ ન થાય અને ઇજિપ્તમાં ફ્રેન્ચ અભિયાન સાથે સહકારના આરોપમાંથી પોતાને મુક્તિ મળે. નવલકથા ઇજિપ્તના ઇતિહાસ, રાજકારણ, સંસ્કૃતિ, અર્થતંત્ર અને સમાજના કાળા વિસ્તારો પર ઘણી સ્પૉટલાઇટ મૂકે છે, જે તમામને આપણે હવે પછીથી વિગતવાર સંબોધશું. 25 જુલાઈ, 2011 ના રોજ "અલ ઘાડ" વેબસાઇટએ લખ્યુંઃ "લવચીક સીમાઓ સાથેનું એક મનોરંજક કાર્ય. ઇબ્રાહિમ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને તેમના સંદર્ભને પસંદ કરીને અને નિયંત્રિત કરીને, એક રસપ્રદ દૃશ્યમાં અને ઇતિહાસની ઘટનાઓના તદ્દન પુનરુત્થાનમાં પરિવર્તિત કરવામાં સક્ષમ હતા અને જે ઉપાખ્યાનની શક્યતાઓનો પરિચય જેવું લાગે છે, અથવા જે આ શક્યતાઓનો વિકાસ લાગે છે. ઇબ્રાહિમનું કાર્ય ઇજિપ્તની વસાહત બનાવવાના ફ્રેન્ચ અભિયાનના સમયગાળા વિશેના ઘણા અનુવાદિત વિદેશી અને આરબ સાહિત્ય પર આધારિત હતું. સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમ ઘટનાઓને "અવર્ણનીય" છોડતા નથી, પરંતુ તે સીધી અને ઇરાદાપૂર્વક "બોલવા" તરફ આગળ વધે છે, એટલે કે, જ્યાં સુધી તે પ્રસંગની બહાર શું છે તે ખુલ્લું મૂકે નહીં. 18 ફેબ્રુઆરી, 2009ના રોજ "અલ-ઇત્તિહાદ અખબાર" ની વેબસાઇટ પર "મુફીદ નજેમે" લખ્યુંઃ ઇજિપ્તના નવલકથાકાર સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમની "ધ ટર્બન એન્ડ ધ હેટ" નવલકથા નવલકથાકાર અને ઇતિહાસકારની ભૂમિકા વચ્ચેની સીમાઓને લગતી સમસ્યા ઊભી કરે છે, કારણ કે નવલકથાકાર ઇતિહાસકારની ભૂમિકા ભજવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ મેળ ખાતા નથી તેવા દ્રષ્ટિકોણથી, જે વિરોધાભાસી વિચારધારાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નવલકથા નાયકની હિલચાલ અને તેની વિગતો અને નામોને જાહેર કરીને સ્થળના પડઘા યાદ કરે છે, તેમજ તે સમયે પ્રચલિત ઘણા રિવાજો અને પરંપરાઓને ઉજાગર કરે છે, અને ઘટનાઓ અને સામાજિક જીવનની વાસ્તવિકતા પર ભાર મૂકવા અને પ્રદર્શિત કરવા માટે સામાન્ય લોકો જે અશિષ્ટ ભાષા બોલે છે તેનો ઉપયોગ કરે છે. નવલકથાની ભાષાની વિવિધતા નવલકથાની ભાષામાં વિવિધતા દ્વારા પ્રગટ થાય છે, જે દસ્તાવેજનો સંક્ષિપ્ત અને સઘન ઉપયોગ કરે છે. ડૉ. ફૈઝલ દારાજ જુએ છે કે "આ નવલકથા દિવંગત મહાન નવલકથાકાર અબ્દુલ રહેમાન મુનિફની પ્રથા અનુસાર ઉત્પીડિત અને હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકોની યાદોને રજૂ કરે છે, જેમણે તેમની ઘણી નવલકથાઓમાં ઇતિહાસને વિવેચનાત્મક નજરથી વાંચવા માટે કામ કર્યું હતું, જેથી તેને વર્ણનાત્મક ભાષણના માળખામાં ઉપયોગમાં લઈ શકાય," નોસ્ટાલ્જિયા "ઇતિહાસના પુનર્લેખનના આનંદથી દૂર". 14 સપ્ટેમ્બર, 2008 ના રોજ, ડૉ. ઝૈન અબ્દુલ હેદીએ યૂમ 7 માં ટિપ્પણી કરી, "આ કાર્યની ચાવી મોહિદ્દીન એલાબાદના કવરથી શરૂ થાય છે, અને મને લાગે છે કે આ કવર એકલા જ ઇજિપ્તની નવલકથાના કવરમાં ગુણાત્મક કૂદનું પ્રતીક છે". કવર દૃશ્યવાદ, તપસ્યા, આકર્ષણ અને સરમુખત્યારશાહી શક્તિનું મિશ્રણ કરે છે. આજે જે થઈ રહ્યું છે તેની સાથે, સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમે ઇજિપ્તની શેરી છોડી નથી. તે દરેક પર આરોપ મૂકે છે અને ગુનામાં સામેલ તમામ લોકો સહિત, જેને ઇચ્છે છે તેના પર આંગળી ચીંધે છે. આજે જે થઈ રહ્યું છે તે ગઈકાલે જેવું જ છે; ટોળું અને અજ્ઞાન તે છે જે શેરી ખસેડે છે અને તેને બંને બાજુએ ફેરવે છે. "ઇતિહાસનું ચક્ર પુનરાવર્તન કરે છે; ઇજિપ્તવાસીઓ એ જ અપરાધ કરે છે, અને સજ્જનો એ જ અપરાધ કરે છે. કબજો કરનાર, કૈરો, તેના કાર્યોને નિશ્ચિતપણે, અજ્ઞાનતાથી અને ઇરાદાપૂર્વકના માળખા સાથે પુનરાવર્તન કરે છે, આ તે છે જે મેં પાઘડી અને ટોપીમાં જોયું હતું. ઈજીપ્તના વિદ્વાન ડૉ. ઈબ્રાહિમ અવાદે "દીવાન અલ-અરબ" ની વેબસાઇટ પર સોનાલા ઈબ્રાહિમ પર હુમલો કરતા કહ્યુંઃ "પાત્રો દોરવા યોગ્ય નથી, કારણ કે તે અહીં તફાવત નથી કરતા, ઉદાહરણ તરીકે, એક ધાર્મિક યુવાન જે આધુનિક મુસ્લિમ ઇતિહાસકારોના નેતાના સહાયક તરીકે કામ કરે છે, એક નાસ્તિક જે ભગવાન અથવા છેલ્લા દિવસમાં માનતો નથી, ઉદાહરણ તરીકે, અથવા એક પાખંડી જે તેની કાળજી લેતો નથી (" હરામ અને હલાલ "" પાપી અને સ્વીકાર્ય ") અથવા એક વ્યર્થ communist.In માનનીય વાચક તેના પુસ્તકમાં તે જાતીય દ્રશ્યો સહિત લેખકના ડહાપણ વિશે આશ્ચર્ય કરે છે. આ એ જ જાતીય સંબંધ છે જે કથાવાચક અને "ઓડાલીસ્ક" અને "પૌલીન" બંને વચ્ચે હતો, કારણ કે પુસ્તકમાં કોઈ વિક્ષેપ પાડ્યા વિના આ વિષય વિશે વાત કરતા પૃષ્ઠોને કાઢી નાખવા ખૂબ જ શક્ય છે. સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમ સાવચેત છે, જેના પર આધાર રાખવો જોઈએ તે સહેજ પણ વસ્તુ વિના, Al-Jabarti.the પુસ્તકમાં ગંભીર અને અશ્લીલ ભાષાકીય errors.the શૈલી છે જેમાં પુસ્તકનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો તે ફ્રેન્ચ અભિયાનના યુગમાં બંધબેસતું નથી. અહમદ અલ-અરબીએ 29 જુલાઈ, 2021ના રોજ ફોરમ ઓફ આરબ્સ પર લખ્યું હતુંઃ "અમે એક કપરી અને પીડાદાયક પરંતુ વાસ્તવિક દ્રશ્યના શિશુ છીએ. આપણે લાંબા સમયથી એક અન્યાયી શાસક અને હુમલાખોર વચ્ચેનો ભોગ બન્યા છીએ, જે આપણી સાથે રોકાણ અને સંસ્થાનવાદ તરીકે વર્તે છે અને આપણી માનવતાની સંપૂર્ણ અવગણના કરે છે. આરબ વસંતના મૂળ ઇતિહાસમાં ઊંડાણમાં છે. માસિક મેગેઝિન "અલ-કલિમા" ની વેબસાઇટ પર, અલી અલ-દામિનીએ "ધ ટર્બન એન્ડ ધ હેટ" પુસ્તકનું વિશ્લેષણ કર્યું, જે ત્રણ ફ્રેન્ચ ચિત્રકારોના ચિત્રોના સંયોજનનો ઉપયોગ કરીને "મોહિદ્દીન ઇલ્લાબાદ દ્વારા દોરવામાં આવેલું ચિત્ર" સાથે આવ્યું હતું. આપણા જીવન અને ઇતિહાસના પુસ્તકને નજીકથી જોતા, અને તેની સરખામણી ફ્રેન્ચ અભિયાનના પૃષ્ઠો અને આપણા દેશોના આધુનિક કબજા સાથે કરતા, આપણને ખ્યાલ આવે છે કે આપણી દુર્ઘટનાની ઊંડાઈ માત્ર એ હકીકતમાં નથી કે આપણે અન્ય લોકો દ્વારા બળાત્કારનો ભોગ બન્યા છીએ અને નિશાન બનાવવામાં આવ્યા છે. પરંતુ અસંખ્ય સ્વૈચ્છિક કારણોમાં. અલ જઝીરા નેટે 20 મે, 2008ના રોજ લખ્યું હતુંઃ "આ નવલકથામાં, સોનલ્લાહ ઇબ્રાહિમ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને, પછી ભલે તે જે રીતે પસંદ કરવામાં આવી હોય અથવા તેના સંદર્ભને નિયંત્રિત કરવામાં આવી હોય, તેને રસપ્રદ દૃશ્યોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં સક્ષમ હતા, ઇજિપ્ત વિરુદ્ધ ફ્રેન્ચ અભિયાન વિશેના તેમના કાર્યોને કેટલાક વિદેશી અનુવાદિત અને અરબી સાહિત્ય પર આધારિત કર્યા હતા". લેખકે સોનલ્લાહની નવલકથાનું વર્ણન કરતા કહ્યું હતું કેઃ "તેમણે જુર્જી ઝાયદાનની નવલકથાઓમાં ઇસ્લામના ઇતિહાસનો ઉલ્લેખ મુખ્યત્વે ઐતિહાસિક ઘટના પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતાના સંદર્ભમાં કર્યો છે, ભલે તેનું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હોય અથવા તેને કોઈક રીતે અલગ રીતે સમજવામાં આવ્યું હોય, પરંતુ તે ઘટનાઓ વચ્ચેની જગ્યાનો ઉપયોગ એક પ્રેમ કથા વણાટ કરવા માટે કરે છે જે ક્યારેક અનન્ય દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે. સંદર્ભો અરબી ભાષાની નવલકથાઓ ઇજિપ્તની નવલકથાઓ 2008 નવલકથાઓ