Catholic Church in colonial Rwanda
દેશના માળખાગત માળખાના મોટાભાગના પાસાઓમાં ચર્ચની સંડોવણીના પરિણામે વસાહતી રવાન્ડામાં કેથોલિક ચર્ચનો દેશ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો. કેથોલિક મિશનરીઓ, જેને શ્વેત ફાધર્સ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે જ સમયે પ્રથમ જર્મન વસાહતી વહીવટકર્તાઓ આવ્યા હતા, તેથી બંને પક્ષો રવાન્ડા પર વસાહતીઓના પ્રભાવને આકાર આપવામાં ખૂબ જ સામેલ હતા. સમગ્ર વસાહતી કાળ દરમિયાન, કેથોલિક ચર્ચે વિવિધ ઉદ્યોગોમાં તેનો પ્રભાવ વધાર્યો. ચર્ચના સંસાધનોએ ઘણા રવાન્ડાના લોકોના જીવનમાં સુધારો કર્યો. જો કે, ચર્ચે અન્ય વંશીય જૂથો પર તુત્સીઓના પક્ષપાત દ્વારા દેશમાં ભારે અસમાનતાને પણ ટકાવી રાખી હતી. ધર્મની ભૂમિકા વિશ્વના ઘણા દેશોની સરખામણીમાં, ધર્મ રવાન્ડામાં વિવિધ જૂથોના મુખ્ય આયોજક નથી. 2012ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, દેશમાં 44 ટકા કેથોલિક, 38 ટકા પ્રોટેસ્ટન્ટ, 12 ટકા સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ અને 2 ટકા મુસ્લિમ છે. આલેખમાં જોવા મળે છે તેમ, દેશે હંમેશા ઉચ્ચ સ્તરની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાનો આનંદ માણ્યો છે જે આંશિક રીતે દેશમાં પ્રબળ ધર્મના અભાવને કારણે ઉદ્ભવે છે. ધર્મને બદલે, રવાન્ડાના લોકો તેમની વંશીયતા અને ગૃહ પ્રદેશ દ્વારા વધુ વારંવાર ઓળખાય છે. રવાન્ડામાં કેથોલિક ચર્ચની ઉત્પત્તિ પૂર્વ-વસાહતી યુગમાં, સરકારમાં ધર્મની મોટી ભૂમિકા હતી. સ્વદેશી રવાન્ડાના ધર્મને દૈવી મૂળનો રાજા અને તેમની આધ્યાત્મિક મૂળની શક્તિ માનવામાં આવે છે. વધુમાં, રવાન્ડાના લોકો ઘણા પૂર્વજોના આત્માઓ અને નાના દેવતાઓની પૂજા કરતા હતા. જો કે, યુરોપીયન મિશનરીઓ દેશમાં પ્રવેશતા તેનો પ્રભાવ ઓછો થયો. 1890 ના દાયકામાં જ્યારે શ્વેત ફાધર્સ સાથે જર્મનો દેશમાં આવ્યા, ત્યારે તેમને ઝડપથી જવાબદારી સોંપવામાં આવી કારણ કે તેમની પાસે વધુ માનવબળ હતું અને જર્મનો કરતાં વધુ સમય સુધી દેશમાં રહેવાની યોજના હતી. આ પરિસ્થિતિ કેથોલિક ચર્ચ માટે આદર્શ હતી કારણ કે દેશમાં ધાર્મિક પ્રભાવ માટે બહુ ઓછી સ્પર્ધા હતી કારણ કે પ્રોટેસ્ટન્ટ, મુસ્લિમ અને અન્ય મિશનરીઓ હજુ સુધી આવ્યા ન હતા. કેથોલિક ચર્ચના પ્રારંભિક ઇતિહાસમાં એક નિર્ણાયક ઘટના ત્યારે બની જ્યારે રાજા મુસિંગાએ 1905માં મિશનરીઓને કબગયી ખાતે એક મિશન સ્ટેશન સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી આપી જે શાહી રાજધાનીથી માત્ર 50 કિલોમીટર દૂર છે. આ સ્ટેશન કેથોલિક ચર્ચ માટે બાબતોનું કેન્દ્ર બન્યું અને દર્શાવ્યું કે ચર્ચ અને તેનો પ્રભાવ રવાન્ડામાં રહેવા માટે હતો. કેથોલિક ચર્ચ વંશીય પક્ષપાત કેથોલિક ચર્ચને રવાન્ડામાં ત્રણ મુખ્ય વંશીય જૂથો વિશે અલગ ધારણાઓ હતી. તેઓ તુત્સીને યુરોપિયનો સાથે સૌથી વધુ નજીકથી સંબંધિત અને વધુ બુદ્ધિશાળી, હુતુને સરળ અને મહેનતુ અને ત્વાને ઓછી બુદ્ધિશાળી અને વધુ જંગલી માનતા હતા. પક્ષપાતનો આ વંશવેલો હમિટિક પૂર્વધારણામાંથી લેવામાં આવ્યો હતો. આ પૂર્વધારણામાં બહુવિધ ભિન્નતાઓ છે પરંતુ રવાન્ડામાં કેથોલિક ચર્ચે જે ટાંક્યું છે તે જણાવે છે કે આફ્રિકાના શાસક જૂથો આફ્રિકામાંથી ઉદ્ભવ્યા ન હોઈ શકે. તેથી, હમાઇટ્સ તરીકે ઓળખાતા આ ગતિશીલ જૂથો યુરોપથી આવ્યા હોવા જોઈએ. આ સિદ્ધાંત ચાલુ રહે છે કે હમાઇટ્સ, જેઓ તેમની કાળી ચામડી હેઠળ કોકેશિયન હતા, તેઓ આફ્રિકાને સુસંસ્કૃત બનાવતા હતા અને પછી તેના રહેવાસીઓ દ્વારા ભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. તમામ યુરોપીયન વસાહતીઓ તુત્સીઓને હમાઇટ્સ માનતા હતા, જેનો ઉપયોગ તેઓ અન્ય વંશીય જૂથો પર તુત્સીઓના તેમના પક્ષપાતને યોગ્ય ઠેરવવા માટે કરતા હતા. ચર્ચના પક્ષપાતને પરિણામે તુત્સીઓને શિક્ષણ અને નાગરિક સેવાના હોદ્દાઓ પર પ્રથમ પ્રવેશ મળ્યો. તુત્સીઓને સત્તાના હોદ્દા પર મૂકવાથી વંશીય જૂથ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી સુધી બિનહરીફ સત્તામાં રહેવા સક્ષમ બન્યું, જ્યારે કેથોલિક ચર્ચે તુત્સીઓના તેના પક્ષપાતને ઉલટાવી દેવાનું શરૂ કર્યું. કેથોલિક ચર્ચના પ્રભાવના ક્ષેત્રો 20મી સદીના પ્રથમ ભાગ દરમિયાન, કેથોલિક ચર્ચે શિક્ષણ, વિતરણ, મીડિયા, નેતૃત્વ, કૃષિ અને આરોગ્યસંભાળ જેવા વિવિધ ઉદ્યોગોમાં વધુ સામેલ થઈને તેનો પ્રભાવ વધાર્યો. આ પ્રગતિઓએ કેથોલિક ચર્ચને સરકાર કરતાં વધુ સત્તા આપી હતી. 1920 ના દાયકા સુધીમાં, ચર્ચ રાજકીય પદાનુક્રમમાં રાજાને પાછળ છોડી દીધું છે. રાજા પર આ પ્રભાવ ત્યારે જોવા મળે છે જ્યારે રાજા મુસિંગાને 1931માં ચર્ચ દ્વારા દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો અને તેમના સ્થાને તેમના પુત્ર રાજા રુડાહિગવાને સ્થાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે બાપ્તિસ્મા લીધું હતું અને કેથોલિક ચર્ચને ટેકો આપ્યો હતો. શિક્ષણ પ્રથમ પશ્ચિમી શૈલીની શાળાની સ્થાપના શ્વેત પિતા દ્વારા 1905માં ન્યાન્ઝામાં કરવામાં આવી હતી. આગામી પચીસ વર્ષોમાં, તુત્સી વડાઓના પુત્રોને શિક્ષિત કરવાના હેતુથી વધુ શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હોવાથી શાળા વ્યવસ્થા વધુ વિસ્તૃત બની હતી. 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સરકારી શાળાઓને સંપૂર્ણપણે તબક્કાવાર દૂર કરવામાં આવી હતી અને મિશનોએ શાળાઓનું નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું. કેથોલિક ચર્ચના વ્યાપક જોડાણો અને સંસાધનોએ તેને ઘણા રવાન્ડાના લોકો માટે જરૂરી બનાવી દીધું. રવાન્ડાના લોકોએ ચર્ચમાં કામ કરવાની માંગ કરી કારણ કે રોજગાર સામાજિક દરજ્જો લાવ્યો હતો પણ સંસાધનોની વહેંચણી પર પણ પ્રભાવ પાડ્યો હતો. ચર્ચ અન્ય વસ્તુઓની સાથે માલસામાન, બીજ અને આરોગ્યસંભાળ પૂરી પાડતું હતું, તેથી માલસામાન અને સેવાઓ કોણ મેળવે છે તેના પર પ્રભાવ રાખવો એ એક પ્રતિષ્ઠિત પદ હતું. મીડિયા રવાન્ડાનું પ્રથમ અખબાર કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા ચલાવવામાં આવતું હતું. અખબારોને નિયંત્રિત કરવાથી ચર્ચને તેમની પ્રાથમિકતાઓને અનુરૂપ સમાચારોને ફ્રેમ અને ફિલ્ટર કરવાની મંજૂરી મળી. રવાન્ડાના લોકો માટે, કેથોલિક અખબાર માટે કામ કરવું એક શક્તિશાળી સ્થિતિ હતી. ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રેગોઇર કાયિબાંડાએ કેથોલિક અખબારના સંપાદક તરીકે સેવા આપી હતી અને પછી વડા પ્રધાન અને પછી પ્રમુખ બન્યા હતા. નેતૃત્વ કેથોલિક ચર્ચ રવાન્ડામાં આવ્યા ત્યારથી, તેઓએ વસાહતી અને રવાન્ડાની સરકાર બંને સાથે કામ કર્યું છે. જર્મનો માટે, મિશનરીઓએ સ્થાનિક વસ્તીનું નિરીક્ષણ કર્યું અને જર્મનોને સંભવિત બળવાઓ વિશે ગુપ્ત માહિતી આપી. વધુમાં, તેઓ વિવાદોમાં મધ્યસ્થી કરીને સમુદાયોમાં સામેલ થઈ ગયા. કેથોલિક ચર્ચની શક્તિ અને ઉપયોગિતાને સમજીને, રાજા મુસિંગાએ તેમના પ્રભાવને વિસ્તૃત કરવામાં મદદ કરવા માટે મિશનરીઓને વ્યૂહાત્મક રીતે ચોક્કસ ટેકરીઓ પર જમીનની ઓફર કરી હતી. કેથોલિક ચર્ચે રવાન્ડામાં નવા પાક અને ખેતીની તકનીકો રજૂ કરી. રવાન્ડાની કૃષિને ટેકો કેથોલિક રાહત સેવાઓ દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો જેણે નબળા પરિવારોને કૃષિ, ખાદ્ય સુરક્ષા અને પોષણ સાથે મદદ કરી હતી. હેલ્થકેર કેથોલિક ચર્ચે જરૂરિયાતમંદ રવાન્ડાના લોકોની સંભાળ રાખવામાં મદદ કરવા માટે આરોગ્ય કેન્દ્રોની સ્થાપના કરી હતી. આ આરોગ્ય કેન્દ્રો રવાન્ડાના લોકોને મદદ કરવાના હેતુથી બનાવવામાં આવેલા કાર્યક્રમોનું ઉદાહરણ છે, પરંતુ દેશની કાર્યક્ષમતા માટે પોતાને વધુ આવશ્યક બનાવવાની આડઅસર પણ છે. કેથોલિક ચર્ચ અને રવાન્ડાની ક્રાંતિ બીજા વિશ્વયુદ્ધના પ્રવાહે રવાન્ડામાં કેથોલિક ચર્ચને મુખ્યત્વે અસર કરી હતી. ઘણા ધર્મપ્રચારકો યુદ્ધ દરમિયાન તેમના આદરણીય દેશો માટે રવાના થયા અને પછી પાછા ફર્યા. જો કે, પરત ફર્યા પછી, ઘણા લોકોએ કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા પ્રોત્સાહિત રવાન્ડામાં અસમાનતાઓ પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું. તેના જવાબમાં, ચર્ચે તેની ઘણી નીતિઓ બદલી નાખી જે તુત્સીઓની તરફેણ કરતી હતી, જેણે મદરેસાઓમાં હુતુ વિરોધી અભિજાત વર્ગને જન્મ આપ્યો હતો. કેથોલિક ચર્ચની સહાયથી, હુતુઓએ વંશીયતાની ગતિશીલ ક્ષમતાનો અહેસાસ કર્યો અને એક સાથે જોડાવાનું શરૂ કર્યું. એકતા અને તેમના સંખ્યાત્મક લાભના પરિણામે, હુતુઓએ સ્થાનિક ચૂંટણીઓમાં ઘણી બેઠકો જીતી હતી. જો કે, નીતિઓમાં પરિવર્તનના પરિણામે વંશીય જૂથો વચ્ચે તણાવ વધ્યો હતો, જે આખરે 1959માં રવાન્ડાની ક્રાંતિ તરફ દોરી ગયો હતો. રવાન્ડામાં કેથોલિક ચર્ચ પણ જુઓ સંદર્ભો આફ્રિકામાં કેથોલિક ધર્મનો ઇતિહાસ