Mixtec culture
મિક્સટેક સંસ્કૃતિ (જેને મિક્સટેક સંસ્કૃતિ પણ કહેવાય છે) એક પૂર્વ-હિસ્પેનિક પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિ હતી, જે મિક્સટેક લોકોના પૂર્વજોને અનુરૂપ હતી; તેઓ પોતાને નુ સાવી (એક નામ જે તેમના વંશજો હજુ પણ સાચવે છે) કહેતા હતા, જેનો અર્થ થાય છે "વરસાદના લોકો અથવા રાષ્ટ્ર". તેની પ્રથમ અભિવ્યક્તિ મેસોઅમેરિકન મિડલ પ્રીક્લાસિક સમયગાળા (12મી સદી બી. સી.-10મી સદી બી. સી.) માં થઈ હતી અને 16મી સદીના પ્રથમ દાયકાઓમાં સ્પેનિશ વિજય સાથે તેનો અંત આવ્યો હતો. આ લોકોનો ઐતિહાસિક પ્રદેશ લા મિક્સટેકા (પ્રાચીન મિક્સટેકમાં નુ દઝાહુઈ) તરીકે ઓળખાતો વિસ્તાર છે, જે હાલના મેક્સિકન રાજ્યો પુએબ્લા, ઓક્સાકા અને ગ્યુરેરો વચ્ચે સ્થિત એક પર્વતીય પ્રદેશ છે. મિક્સટેક સંસ્કૃતિનો ઘટનાક્રમ તેની સાતત્યતા અને પ્રાચીનતાને કારણે મેસોઅમેરિકામાં સૌથી લાંબો છે. તેની શરૂઆત ઓક્સાકા વિસ્તારમાં ઓટોમાંગુએન ભાષા બોલતા લોકોના સાંસ્કૃતિક વૈવિધ્યકરણના પરિણામે થઈ હતી. મિક્સટેક તેમના ઝેપોટેક પડોશીઓ સાથે અસંખ્ય સાંસ્કૃતિક લક્ષણો ધરાવતા હતા. હકીકતમાં, બંને વસ્તી પોતાને "વરસાદ અથવા વાદળના લોકો" કહે છે. મિક્સટેક અને ઝેપોટેકની અલગ ઉત્ક્રાંતિ, જે પર્યાવરણીય વાતાવરણ દ્વારા તરફેણ કરવામાં આવી હતી, તેણે સેન જોસ મોગોટ અને મોન્ટે અલ્બેન શહેરોમાં શહેરી એકાગ્રતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જ્યારે સિએરા મિક્સટેકાની ખીણોમાં શહેરીકરણ અસંખ્ય શહેરોમાં નાના માનવ એકાગ્રતાની પેટર્નને અનુસરતું હતું. મિક્સટેક અને ઝેપોટેક વચ્ચેના સંબંધો પ્રીક્લાસિક દરમિયાન સ્થિર હતા, જ્યારે મિક્સટેકને પણ પાન-મેસોઅમેરિકન સંબંધોના નેટવર્કમાં નિશ્ચિતપણે સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક મિક્સટેક ઉત્પાદનો ઓલ્મેક હાર્ટલેન્ડમાં જોવા મળતી વૈભવી વસ્તુઓમાંની એક છે. પ્રીક્લાસિક મેસોઅમેરિકન સમયગાળા દરમિયાન, ટિયોતિહુઆકન અને મોન્ટે આલ્બેનના મુખ્ય સમયગાળાએ ન્યુઇને પ્રદેશ (લોલેન્ડ મિક્સટેકા) ના વિકાસને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. સેરો ડી લાસ મિનાસ જેવા શહેરોમાં, સ્ટેલે જોવા મળે છે જે લેખનની શૈલી દર્શાવે છે જે મોન્ટે અલ્બેન અને ટિયોતિહુઆકન લેખનના તત્વોને જોડે છે. લોલેન્ડ મિક્સટેકાના સ્થળોમાં જોવા મળતા અસંખ્ય કલશમાં ઝેપોટેકનો પ્રભાવ જોઈ શકાય છે, જે લગભગ હંમેશા અગ્નિના જૂના ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ જ સંદર્ભમાં, હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં યુકુનુંડહુઆ (હ્યુમેલુલ્પાન) નું પતન થયું હતું અને વિસ્તારનું બંધારણ બંધ થયું હતું. ન્યુઇનેમાં સત્તાનું કેન્દ્રીકરણ એ પ્રદેશના શહેરો અને હાઇલેન્ડ મિક્સટેકાના રાજ્યો વચ્ચેના સંઘર્ષનું કારણ હતું, જે ન્યુઇને શહેરોના કિલ્લેબંધીને સમજાવે છે. ન્યુઇની સંસ્કૃતિનો ઘટાડો ટિયોતિહુઆકન અને મોન્ટે અલ્બેનની સાથે થયો હતો. મેસોઅમેરિકન ક્લાસિક (સી. 7 મી અને 8 મી) ના અંતે નીચાણવાળા મિક્સટેકાની ક્લાસિક સંસ્કૃતિના ઘણા ઘટકો અપ્રચલિત થઈ ગયા હતા અને ભૂલી ગયા હતા. જે પરિસ્થિતિઓએ મિક્સટેક સંસ્કૃતિના વિકાસને મંજૂરી આપી હતી તે 13મી સદીથી શરૂ થઈ હતી. ઓચો વેનાડોના રાજકીય સ્વભાવથી તેઓ લા કોસ્ટામાં મિક્સટેકની હાજરીને મજબૂત કરવા તરફ દોરી ગયા. ત્યાં તેમણે ટુટુટેપેક (યુકુદ્ઝા) સામ્રાજ્યની સ્થાપના કરી અને બાદમાં તેમની સત્તા હેઠળ સંખ્યાબંધ રાજ્યોને એકીકૃત કરવા માટે લશ્કરી અભિયાન હાથ ધર્યું, જેમાં તિલાન્તોંગો (નુ તુ હુઆહી એન્ડેહુઈ) જેવા મહત્વપૂર્ણ સ્થળોનો સમાવેશ થાય છે. નહુઆ-ટોલ્ટેક જોડાણના સ્વામી કુએટ્રો જગુઆર સાથે જોડાણ વિના આ શક્ય બન્યું ન હોત, જેમણે ન્યુ કોહ્યો (ટોલાન-ચોલાન) પર શાસન કર્યું હતું. ઓચો વેનાડોના શાસનનો અંત એક ઉમરાવ મહિલાના પુત્રના હાથે તેની હત્યા સાથે થયો, જેની અગાઉ પોતે ઓચો વેનાડો દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન, મિક્સટેક અને ઝેપોટેક રાજ્યો વચ્ચે રાજવંશીય જોડાણોનું નેટવર્ક વધુ તીવ્ર બન્યું હતું, જોકે વિરોધાભાસી રીતે બંને વસ્તી વચ્ચેની દુશ્મનાવટમાં વધારો થયો હતો. જો કે, તેઓએ મેક્સિકાના આક્રમણથી પોતાનો બચાવ કરવા માટે સાથે મળીને કામ કર્યું હતું. મેક્સિકો-ટેનોચ્ટિટલાન અને તેના સાથીઓ કોઇક્સ્ટલાહુઆકા (યોડ્ઝો કૂ) જેવા શક્તિશાળી રાજ્યો પર જીત મેળવશે, જેને એઝટેક સામ્રાજ્યના સહાયક પ્રાંત તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, યુકુડ્ઝા (ટુટુટેપેક) એ તેની સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી અને ઝેપોટેકને તેહુઆનટેપેકના ઈસ્થમસમાં પ્રતિકાર કરવામાં મદદ કરી હતી. જ્યારે સ્પેનિયાર્ડો લા મિક્સટેકામાં પહોંચ્યા, ત્યારે ઘણા સરદારોએ સ્વેચ્છાએ સ્પેનના જાગીરદારો તરીકે આત્મસમર્પણ કર્યું અને કેટલાક વિશેષાધિકારો જાળવી રાખ્યા. અન્ય શાસકોએ પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો પરંતુ લશ્કરી રીતે તેમનો પરાજય થયો. લા મિક્સટેકા મિક્સટેકનો ઐતિહાસિક પ્રદેશ દક્ષિણ મેક્સિકોમાં આવેલો છે. 40, 000 ચોરસ કિમીથી વધુ વિસ્તાર સાથે, લા મિક્સટેકા, જે આજે જાણીતું છે, તે પુએબ્લાની દક્ષિણે, ગ્યુરેરોની પૂર્વમાં અને ઓક્સાકાની પશ્ચિમમાં આવેલું છે. લા મિક્સટેકાને મેક્સિકા દ્વારા મિક્સટેકપન કહેવામાં આવતું હતું, જેનો નાહુઆટલમાં અર્થ થાય છે મિક્સટેકનો દેશ. પ્રાચીન મિક્સટેક ભાષામાં, આ દેશને ન્યુ ઝાહુઈ કહેવામાં આવતો હતો, જેનો અનુવાદ જેન્સેન અને પેરેઝ જિમેનેઝ કેનેલિએટાનો દેશ તરીકે કરે છે. મિક્સટેક લોકોએ ક્યારેય એવા રાજકીય એકમની રચના કરી ન હતી કે જે તે લોકોના સભ્યો દ્વારા કબજા હેઠળના તમામ ગામોને એકીકૃત કરે, જો કે તે પૂર્વ-કોલમ્બિયન રાષ્ટ્ર માટે જાણીતું સૌથી મોટું રાજકીય એકમ તિલાન્ટોંગોમાં ઓચો વેનાડોની સરકાર હેઠળ રચાયું હતું. ભૌગોલિક દ્રષ્ટિકોણથી, મિક્સટેક પ્રદેશ ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર છે, જો કે તે સિએરા મિક્સટેકા અથવા નિયોવોલ્કેનિક એક્સિસ જેવી વિશાળ પર્વતમાળાઓની હાજરી દ્વારા એકીકૃત છે. જો કે, ડહલગ્રેન નિરીક્ષણ કરે છે તેમ, તેની સીમાઓ ચોક્કસ નથી, કારણ કે તેમની વ્યાખ્યા અપનાવવામાં આવેલા અભિગમ અનુસાર બદલાય છે. સાંસ્કૃતિક દ્રષ્ટિકોણથી, લા મિક્સટેકા એ તમામ વસ્તીઓ દ્વારા વસવાટ કરતો પ્રદેશ છે જેને વિવિધ સ્રોતોમાં મિક્સટેક કહેવામાં આવે છે, જો કે આ સીમાંકન હજુ પણ અસ્પષ્ટ છે કારણ કે મિક્સટેક લોકો અન્ય વંશીય મૂળના સમુદાયો સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવી શકે છે જે અન્યથા ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક રીતે સંબંધિત હતા. ગોન્ઝાલેઝ લેવા દ્વારા પ્રસ્તાવિત કામચલાઉ સીમાંકન સૂચવે છે કે લા મિક્સટેકાની પશ્ચિમ સરહદ કોહુઇટલાનમાં પ્રશાંત મહાસાગરના કિનારે શરૂ થાય છે. ત્યાંથી, એક સીધી રેખામાં, તે ઓમેટેપેક અને ઇગ્વાલાપા (ગ્યુરેરો) નગરોમાં જાય છે, ચાલુ રહે છે અને પુએબ્લાની એટોયાક નદી સુધી પહોંચે છે. તે તેની સાથે તુઝાન્ટ્લાન (પુએબ્લા) સુધી ચાલુ રહે છે-અકાટલાન, પુએબ્લાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં. અહીંથી, પૂર્વ દિશામાં, સરહદો ટેકરીઓ લાર્ગો, પાલોસ બ્લેન્કોસ, પિલા અને ગોર્ડોને સ્પર્શે છે. આમાં ગેવિલન નદીનો જન્મ થાય છે, જેની નહેર ઝેપોટીટલાન (પુએબ્લા) ના વિસ્તારમાંથી પસાર થાય છે, મિયાઉટેપેક ટેકરીના ઢોળાવ સાથે આગળ વધે છે, ઝેપોટીટલાન નદીને મળે છે અને કોક્સકટ્લાન (પુએબ્લા) નજીક સલાડો નદી (પુએબ્લા) માં જોડાય છે. તેના કિનારાઓ ક્વિઓટેપેક (ઓક્સાકા) સુધી પહોંચે છે, કુઇકાટલાન સુધી વિસ્તરે છે, ગ્રાન્ડે નદીમાં વિસર્જિત થાય છે અને ટોમેલિન ખીણમાંથી પસાર થાય છે. નદી આ નામ અપનાવે છે, દક્ષિણ દિશામાં તેની મુસાફરી ફરી શરૂ કરે છે, પછી તેનું નામ બદલીને સાન એન્ટોનિયો કરે છે, અને કેમોટે ટેકરી પર સમાપ્ત થાય છે. અહીંથી, સરહદ, ફરીથી એક સીધી રેખામાં, સાન ફ્રાન્સિસ્કો ટેલિક્સ્ટલાહુઆકા અને હ્યુઇટ્ઝિયો (ઓક્સાકા) સુધી ચાલે છે; તે લા કુલેબ્રા અને લાસ લોમાસ ડી અલાસના ખડકાળ કોતરમાંથી પસાર થાય છે, અને હ્યુઇટેપેક, ટોટોમાચાપા અને ટિયોજોમુલ્કોના નગરોને સ્કિમ્સ કરે છે. તે ચિન્ચે અને લા રાણા ટેકરીઓ તરફ આગળ વધે છે, તેમને પસાર કરે છે, મિક્સટેપેકમાંથી પસાર થાય છે; પશ્ચિમ તરફ મણિયાલટેપેક તરફ વળે છે, તે શહેર સાથે અથડાય છે, તેની કૂચ ફરી શરૂ કરે છે અને તેની લાક્ષણિકતાઓમાં Pacific.According માં સમાપ્ત થાય છે તે સામાન્ય રીતે ઘણા પ્રદેશોમાં વહેંચાયેલું હોય છે જેની સીમાઓ સમાન રીતે અચોક્કસ હોય છે. આમ છતાં, આ પ્રદેશનું આંતરિક પેટાવિભાગ નિષ્ણાતોમાં લોકપ્રિય વિષય છે. વસાહતી કાળથી, લા મિક્સટેકાની રચના કરતા વિવિધ ક્ષેત્રો વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવતો હતો. સૌથી સરળને સિએરા મિક્સટેકાને અનુરૂપ હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં અને લોલેન્ડ મિક્સટેકામાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સિએરા મેડ્રે ડેલ સુરના પાઇડમોન્ટમાં આવેલી જમીનનો સમાવેશ થાય છે. એન્ટોનિયો ડી લોસ રેયેસ તેમના આર્ટે એન લેંગુઆ મિક્સટેકામાં સૂચવે છે કે લા મિક્સટેકાને છ પ્રદેશોમાં વહેંચવામાં આવ્યું છેઃ ચોચોસ દ્વારા વસવાટ કરાયેલ એક, લોસ વેલેસની સરહદે આવેલો પૂર્વીય પ્રદેશ, હાઇલેન્ડ મિક્સટેકા અથવા નુડઝાવુઇનુહુ, નીચાણવાળા મિક્સટેકા અથવા નુઇને, પુતલા પર્વતો અથવા ન્યુનુમાનો પ્રદેશ, અને પેસિફિક દરિયાકાંઠાના મેદાનોમાં નુન્ડા, નુન્ડેવી અથવા ન્યુનામા. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકા એ સિએરા મિક્સટેકાની તળેટીમાં આવેલ ટ્લેક્સિઆકો, નોચિક્સટલાન, પુતલા અને કોઇક્સટલાહુઆકાની આંતરમોન્ટેન ખીણો દ્વારા કબજો કરાયેલો વિસ્તાર છે, જે એક અત્યંત પર્વતીય વિસ્તાર છે જ્યાં સિએરા મેડ્રે ડેલ સુર અને નિયોવોલ્કેનિક એક્સિસ મળે છે. આ પ્રદેશમાં આબોહવા સમશીતોષ્ણથી લઈને ઠંડી સુધીની હોય છે, અને બાકીના મિક્સટેક કરતાં પ્રમાણમાં વધુ ભેજવાળી હોય છે. કેટલીક નદીઓ હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં ઉદ્દભવે છે અને બાલસાસ અને એટોયાક નદીઓ જેવા મહત્વપૂર્ણ જળવિભાજકની ઉપનદીઓ છે. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાની ઉત્તરે લોલેન્ડ મિક્સટેક છે, જેમાં ઉત્તરપશ્ચિમ ઓક્સાકા અને દક્ષિણ પુએબ્લાની ઘણી નગરપાલિકાઓનો સમાવેશ થાય છે. નીચાણવાળી મિક્સટેકા નીચાણવાળી મિક્સટેકા કરતાં ઓછી ઊંચાઇ પર સ્થિત છે, કારણ કે ભૂપ્રદેશની ઊંચાઈ ભાગ્યે જ 2000 માસલ કરતાં વધી જાય છે. આ લાક્ષણિકતાને કારણે, નીચાણવાળી મિક્સટેકા બાકીના મિક્સટેક પ્રદેશ કરતાં વધુ ગરમ અને સૂકી છે, તેથી જ તેને ન્યુઇને (મિક્સટેક ભાષામાંઃ ન્યુનિનેઈ 'હોટ લેન્ડ') કહેવામાં આવતું હતું. લોલેન્ડ મિક્સટેકાનો મોટાભાગનો ભાગ બાલસાસ નદીના તટપ્રદેશનો ભાગ છે, જે એટોયાક, એકાટલાન, મિક્સટેકો અને અન્ય નદીઓનું પાણી મેળવે છે. આબોહવા સામાન્ય રીતે સૂકા પહોળા પાંદડાવાળા જંગલની હોય છે, જે વરસાદની મોસમ દરમિયાન સમયાંતરે ઉગતી અન્ય પ્રજાતિઓ સાથે ઝીરોફાઇટિક વનસ્પતિના સંયોજન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ ઇકોસિસ્ટમ છે. ભૌગોલિક સ્થાન જ્યાં મિક્સટેક સંસ્કૃતિ સ્થાયી થઈ હતી તે પ્રદેશને મિક્સટેક પ્રદેશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ત્યાં ત્રણ ઝોન છે જે મિક્સટેક પ્રદેશ બનાવે છેઃ નીચાણવાળા મિક્સટેકાઃ ઓક્સાકા રાજ્યનો ઉત્તરપશ્ચિમ ભાગ અને પુએબ્લા રાજ્યનો દક્ષિણપૂર્વ ભાગ. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાઃ ગ્યુરેરો રાજ્યના ઉત્તરપશ્ચિમમાં અને ઓક્સાકાની પશ્ચિમમાં. કોસ્ટલ મિક્સટેકાઃ કોસ્ટા ચિકાને અનુરૂપ છે, જે ઓક્સાકા અને ગ્યુરેરો રાજ્યો વચ્ચે વહેંચાયેલું છે. મિક્સટેક મિક્સટેક પૌરાણિક કથાઓનું પૌરાણિક મૂળ બાકીના મેસોઅમેરિકન પરંપરાઓ સાથે ઘણા તત્વો વહેંચે છે. મેક્સિકા અથવા માયાના કિસ્સામાં, મિક્સટેક પણ માનતા હતા કે તેઓ પાંચમા સૂર્યના "યુગ" માં રહેતા હતા અને તેમના સમય પહેલાં, વિશ્વ રચનાઓ અને વિનાશની શ્રેણીમાંથી પસાર થયું હતું. શરૂઆતમાં, પૃથ્વી એક અંધાધૂંધી હતી, જેમાં બધું મૂંઝવણમાં હતું. સર્જનાત્મક શક્તિઓના આત્માઓ હવામાં ઉડતા હતા. તેઓ તેમના પંચાંગના નામોથી ઓળખાય છે, જે આ લોકો દ્વારા ઉત્પાદિત કોડેક્સમાં નોંધાયેલા છે. આ આત્માઓ યુનો વેનાડો-સર્પિએન્ટે ડી જગુઆર અને યુનો વેનાડો-સર્પિએન્ટે ડી પુમા હતા. તેઓ સેમેટેકુહતલી અને ઓમેસિહુઆત્લના મિક્સટેક સંવાદદાતાઓ છે, સિનોરેસ ડોસ, જે સમગ્ર બ્રહ્માંડના બેવડા સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મિક્સટેક પૌરાણિક કથામાં, આ બે દેવતાઓ પ્રકાશને અંધારાથી, પૃથ્વીને પાણીથી, ઉપરથી નીચેથી અલગ કરે છે અને ચાર સર્જક દેવતાઓની રચના કરે છે જે બીજાને અને માનવતાને જન્મ આપશે, જે મકાઈમાંથી બનાવવામાં આવી હતી. દંતકથા છે કે આદિમ દંપતિના ચાર પુત્રોમાંથી એકએ વાદળોમાં રહેલા એક વૃક્ષમાં છિદ્ર બનાવ્યું હતું અને તેની સાથે મૈથુન કર્યું હતું. આ પાત્રને પંચાંગ નામ ન્યુવે વિએન્ટો સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જે પીંછાવાળા સર્પના નામોમાંનું એક છે. આ રીતે વૃક્ષએ તરત જ જન્મ આપ્યો. તેમાંથી એક માણસનો જન્મ થયો હતો જે સૂર્યને પડકારશે, લા મિક્સટેકાના સ્વામી, મૃત્યુના દ્વંદ્વયુદ્ધમાં. 'એરોમેન ઓફ ધ સન' ની પૌરાણિક કથા જણાવે છે કે આ પાત્ર તેના તીરને તારાની સામે ફેંકે છે, જ્યારે સૂર્ય તેના કિરણોથી તેની સામે લડે છે. તેઓએ સૂર્યાસ્ત સુધી આ કર્યું, જ્યારે સૂર્ય જીવલેણ રીતે ઘાયલ થયો (અને આ સૂર્યાસ્તના માંસ-રંગીન રંગનું સમજૂતી હશે) અને પર્વતોની પાછળ છુપાઈ ગયો. સૂર્યના તીરને ડર હતો કે તારાનો પુનર્જન્મ થશે અને તેની પ્રાચીન જમીનો પર ફરીથી કબજો મેળવશે, તેથી તે લોકોને લાવ્યો અને તેમણે જીતી લીધેલી જમીન પર તેમને સ્થાયી કર્યા, અને તે જ રાત્રે તેમને મકાઈના મિલ્પાની ખેતી કરવા માટે ઉતાવળ કરી. તેથી, જ્યારે બીજા દિવસે સૂર્યનો પુનર્જન્મ થયો, ત્યારે કંઈ કરી શકાયું નહીં આમ મિક્સટેક દૈવી અને લશ્કરી અધિકાર દ્વારા આ પ્રદેશના માલિકો બન્યા. તેમની પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, મિક્સટેક લોકો અપોલા વૃક્ષના પુત્રોના વંશજો હતા. આમાંથી એક દીકરાએ સૂર્યને હરાવ્યો અને મિક્સટેક લોકો માટે જમીન જીતી લીધી. પૂર્વ-હિસ્પેનિક સમયમાં મિક્સટેકના મુખ્ય દેવતા ઝાહુઈ હતા, જે વરસાદના દેવ અને મિક્સટેક રાષ્ટ્રના આશ્રયદાતા હતા. મહાન મહત્વની અન્ય દિવ્યતા ન્યુવે વિએન્ટો-કૂ ઝાહુઈ હતી, જે સુસંસ્કૃત નાયક હતા જેમણે તેમને કૃષિ અને સંસ્કૃતિનું જ્ઞાન આપ્યું હતું. મિક્સટેક મેસોઅમેરિકાની સૌથી જૂની વસ્તીઓમાંની એક છે. તેમની ભાષા મિક્સટેક ભાષા જૂથની છે, જે ઝેપોટેક અને ઓટોમી સાથે સંબંધિત છે. ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સહસ્ત્રાબ્દીથી લા મિક્સટેકામાં માનવ વ્યવસાયના પુરાવા છે. જો કે, મેસોઅમેરિકામાં કૃષિના વિકાસ પછી જ પૂર્વ-હિસ્પેનિક મિક્સટેક સંસ્કૃતિને જન્મ આપતી પ્રક્રિયા શરૂ થઈ હતી. ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીની આસપાસ, આ પ્રદેશમાં પ્રથમ કૃષિ વસાહતો જોવા મળી હતી, જેનું અર્થતંત્ર ચાર મૂળભૂત મેસોઅમેરિકન પાકો પર આધારિત હતુંઃ મરચાં, મકાઈ, કઠોળ અને સ્ક્વોશ. બે હજાર વર્ષ પછી, મધ્ય પૂર્વશાસ્ત્રીય સમયગાળા દરમિયાન, લા મિક્સટેકા એ શહેરી ક્રાંતિનું દ્રશ્ય હતું, જ્યાં વસ્તી કેન્દ્રો વધ્યા હતા અને મેસોઅમેરિકન વસ્તીને એકીકૃત કરનારા વિનિમયના વિશાળ નેટવર્કમાં એકીકૃત થયા હતા. મોટાભાગના મેસોઅમેરિકન સમાજોની જેમ, મિક્સટેક લોકોએ પૂર્વ-હિસ્પેનિક સમયમાં રાજકીય એકમની રચના કરી ન હતી, પરંતુ શ્રેણીબદ્ધ સંબંધો દ્વારા જોડાયેલી ઘણી વસ્તીઓથી બનેલા નાના રાજ્યોમાં સંગઠિત હતા. પ્રીક્લાસિક અને ક્લાસિક સમયગાળામાં મિક્સટેકનો ઇતિહાસ બહુ ઓછો જાણીતો છે, ખાસ કરીને અન્ય સમકાલીન મેસોઅમેરિકન વસ્તીના સંબંધમાં અથવા પોસ્ટક્લાસિકને અનુરૂપ લા મિક્સટેકાના વિકાસના સમયગાળા માટે. તે સમયે ઓચો વેનાડો દ્વારા સ્થાપિત શહેર ટુટુટેપેકનો વિસ્તરણવાદ ઉભરી આવ્યો હતો, જે કોસ્ટલ મિક્સટેકા અને હાઈલેન્ડ મિક્સટેકા વચ્ચેના મોટા પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું, જ્યારે મધ્ય મેસોઅમેરિકાના કેટલાક રાજ્યો સાથે શ્રેણીબદ્ધ જોડાણોની સ્થાપના કરી હતી. ટુટુટેપેક જેવા અલગ-અલગ કિસ્સાઓ સિવાય, 16મી સદીના બીજા દાયકાથી મોટાભાગના લા મિક્સટેકામાં સ્પેનિયાર્ડો દ્વારા શાંતિપૂર્ણ રીતે કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. લા મિક્સટેકામાં, પ્રથમ બેઠાડુ વસ્તી ઇ. સ. પૂર્વે 16મી સદીથી દેખાવા લાગી હતી. મિક્સટેક લોકોના ઇતિહાસમાં આ તબક્કો હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં ક્રૂઝ તબક્કો, નીચાણવાળા મિક્સટેકામાં પ્રી-ન્યુડી અને ન્યુડી તબક્કાઓ અને દરિયાકાંઠાના ચાર્કો તબક્કાને અનુરૂપ છે. આ પ્રદેશમાં આ પ્રારંભિક કૃષિ ગામોનો વિકાસ મેસોઅમેરિકાના અન્ય વિસ્તારો, જેમ કે મધ્ય મેક્સિકો, ઓક્સાકાની મધ્ય ખીણો અને મેક્સિકોના અખાતી દરિયાકાંઠામાં જે થઈ રહ્યું હતું તેના સમકાલીન હતો. જો કે, રચનાત્મક સમયગાળાના મિક્સટેક સમુદાયો સેન જોસ મોગોટ અને મોન્ટે અલ્બેન જેવી કેન્દ્રીય ખીણોની પૂર્વવર્તી વસ્તીના પરિમાણો સુધી ક્યારેય પહોંચ્યા ન હતા. તે વર્ષોમાં મિક્સટેકની વસાહતની રીતમાં પ્રારંભિક કૃષિ માટે સમર્પિત નાના સમુદાયોનો સમાવેશ થતો હતો, જો કે મેસોઅમેરિકાના આંતરરાષ્ટ્રીય વિનિમય નેટવર્કમાં તેમના સમાવેશના પુરાવા છે. અન્ય મેસોઅમેરિકન સમાજો સાથેની આ કડીનું ઉદાહરણ હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાના સિરામિક્સમાં ઓલમેક શૈલીનો પ્રભાવ છે. હ્યુમેલુલ્પાન અને તાયાતા જેવી સાઇટ્સમાં, મૂર્તિઓ મળી આવી છે જે ઓલ્મેક પ્રતિમાશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, જે શૈલી ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન લગભગ તમામ મેસોઅમેરિકામાં વ્યાપકપણે ફેલાયેલી છે. બીજી બાજુ, ઓલમેક પરમાણુ વિસ્તારમાં, રેડ-ઓન-બાયો સિરામિક પદાર્થો મળી આવ્યા છે જે નિઃશંકપણે તાયાતાના પ્રદેશમાં ઉત્પન્ન થયા હતા, તે પુરાતત્વીય સામગ્રીની રાસાયણિક રચના પર હાથ ધરવામાં આવેલા અભ્યાસો અનુસાર. મિક્સટેક સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓની રચનાના સમયગાળા દરમિયાન, સામાજિક સ્તરીકરણ પ્રારંભિક હતું, જે તે સમયને અનુરૂપ રહેઠાણોના અવશેષોમાં જોવા મળેલા થોડા તફાવતો દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. બીજી બાજુ, ઇમારતોના કાર્યમાં પણ સ્પષ્ટ રીતે તફાવત નહોતો. મિડલ પ્રીક્લાસિકના અંત તરફ-એક એવો સમયગાળો જેમાં મેસોઅમેરિકાએ ઓલમેક શૈલીનો વિકાસ જોયો હતો, જે આ વિસ્તારમાં વ્યાપકપણે ફેલાયેલી હતી-કેટલાક નગરો હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં દેખાવા લાગ્યા જે તેમના પરાકાષ્ઠામાં હજારો લોકોનું ઘર હતું. તેમાં મોન્ટે નેગ્રો અને હ્યુમેલુલ્પાન હતા, પહેલું તિલાન્ટોંગો નજીક આવેલું હતું, જે સેંકડો વર્ષો પછી સૌથી શક્તિશાળી મિક્સટેક રાજ્યોમાંનું એક બન્યું હતું; અને પછીનું, ટ્લેક્સિયાકો વિસ્તારમાં. બીજી બાજુ, લોલેન્ડ મિક્સટેકામાં, મિક્સટેકો નદીની ખીણમાં સેરો ડી લાસ મિનાસની વસ્તી વધવા લાગી. આ સમયગાળામાં, જે આશરે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીથી ઇ. સ. બીજી સદી સુધી ફેલાયેલો છે, મિક્સટેક સમાજો સામાજિક ભિન્નતાની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થઈ રહ્યા હતા, જે હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં યુકુઇટા, એટલાટોન્ગો, તાયાતા અને હુઆમેલુલપાન જેવા નગરોમાં કેટલીક જાહેર ઇમારતોના દેખાવમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; અને લોલેન્ડ મિક્સટેકામાં સેરો ડી લાસ મિનાસ અને હુઆજુઆન. આ સમયગાળાની મિક્સટેક વસ્તીનું વધુને વધુ વ્યાખ્યાયિત સ્તરીકરણ એ પ્રક્રિયાનું પ્રતિબિંબ છે જેણે ચીફડમ સોસાયટીઓ પર આધારિત વિસ્તારમાં પ્રથમ રાજ્યોના પાયાને માર્ગ આપ્યો હતો. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં લેટ ક્રુઝ તબક્કાના અંતે રાજકીય માળખું એવા રાજ્યોની શ્રેણીથી બનેલું હતું જે નાના પ્રદેશો પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા જ્યાં અસંખ્ય અધિક્રમિક રીતે સંગઠિત વસ્તી અસ્તિત્વમાં હતી. વસ્તીનો પદાનુક્રમ દરેક વિસ્તારમાં આવેલા સ્થાપત્ય સ્મારકોની માત્રામાં જોવા મળ્યો છે, જેણે પ્રાદેશિક સુસંગતતાના કેન્દ્ર અને બીજી હરોળના નગરો વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા સંબંધોના પ્રકારનું અનુમાન લગાવવાની મંજૂરી આપી છે. એક જાણીતો કિસ્સો હ્યુમેલુલપાનનો છે, જેની ઝડપી વૃદ્ધિએ તાયાતાને-જે મિડલ પ્રીક્લાસિકના સૌથી મોટા મિક્સટેક નગરોમાંનું એક હતું-બીજા સ્થાને ધકેલી દીધું હતું, જેના કારણે વસ્તીમાં સંકોચન થયું હતું અને ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની આસપાસ તાયાતામાં સ્થાપત્ય કાર્યોનો અંત આવ્યો હતો. લા મિક્સટેકામાં શહેરી ક્રાંતિ એ પ્રક્રિયા સાથે સમકાલીન હતી જે મોન્ટે અલ્બેનની આગેવાની હેઠળના ઝેપોટેક રાજ્યની રચના તરફ દોરી ગઈ. લોસ વેલેસની ઝેપોટેક વસ્તી કે જે મિડલ પ્રીક્લાસિકમાં ઉભરી આવી હતી તે કદમાં ઉચ્ચ પ્રદેશોની મિક્સટેક વસ્તી સાથે તુલનાત્મક હતી. જો કે, મોન્ટે અલ્બેનનો ઇતિહાસ મિક્સટેક આધિપત્ય સાથેના ઘણા તફાવતોને ચિહ્નિત કરશે, જેમાં રાજ્યના શાસન હેઠળના અવકાશી પરિમાણો સામેલ છે. લા મિક્સટેકામાં, રાજ્યોએ નાના પ્રદેશો પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું જે ક્યારેક સો ચોરસ કિલોમીટરથી વધુ વિસ્તાર ધરાવતા ન હતા. તેનાથી વિપરીત, મોન્ટે આલ્બને ઘણા મોટા પ્રદેશ પર કબજો જમાવ્યો હતો અને શરૂઆતમાં એક વિસ્તરણવાદી અભિયાન હાથ ધર્યું હતું જેના કારણે તે કેનાડા દ કુઇકાટલાન અને સિએરા દ જુરેઝના કેટલાક પ્રદેશો પર કબજો કરવા તરફ દોરી ગયું હતું. પ્રીક્લાસિક દરમિયાન લા મિક્સટેકામાં મોન્ટે અલ્બેનનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ છેઃ હાઇલેન્ડ મિક્સટેકાના ઘણા વિસ્તારોમાં લોસ વેલેસના ઝેપોટેક સિરામિક્સ જેવી જ લાક્ષણિકતાઓ સાથે સિરામિક પ્રોડક્શન્સ છેઃ હ્યુમેલુલ્પાને ઉત્પાદિત કલશ મોન્ટે અલ્બેનમાં ઉત્પાદિત સમાન હતા, અને તે જ પ્રદેશમાં, ઝેપોટેક લેખન પ્રણાલીમાં શિલાલેખો મળી આવ્યા છે. જો કે, એવા કોઈ પુરાવા નથી કે મોન્ટે આલ્બને રાજકીય રીતે મિક્સટેક પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું, તેથી તે બુદ્ધિગમ્ય છે કે આ પ્રભાવો એક જ સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાનું પ્રતિબિંબ છે જેણે બંને સંસ્કૃતિઓને જન્મ આપ્યો હતો. ક્લાસિક સમયગાળો મિક્સટેક સંસ્કૃતિમાં, ક્લાસિક સમયગાળો લગભગ 1લી અને 8મી/9મી સદી વચ્ચેના સમયગાળાને આવરી લે છે, જેમાં દરેક સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રના સ્થાનિક ઇતિહાસ અનુસાર કેટલીક ભિન્નતાઓ છે. સમગ્ર મેસોઅમેરિકામાં, નોંધપાત્ર પરિમાણો અને વસ્તીના શહેરો દેખાય છે, જેમાં જગ્યાના ઉપયોગમાં સ્પષ્ટ વિશેષતા અને સામાજિક તફાવત છે જે બાંધકામના અવશેષોની વિવિધ લાક્ષણિકતાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ટિયોતિહુઆકન સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ સમગ્ર પ્રદેશમાં અનુભવાય છે, જો કે માત્ર કેટલાક વિસ્તારોમાં જ આ મહાનગરનું રાજકીય અને લશ્કરી વર્ચસ્વ સાબિત થયું છે. વિવિધ નગરો વચ્ચેના વ્યાપારી સંબંધો મજબૂત બન્યા, જે પહેલેથી જ નિર્વાહ અને સંપત્તિના ઉપયોગ માટે ચોક્કસ ચીજવસ્તુઓના ઉત્પાદનમાં વિશેષતા ધરાવતા હતા. પ્રીક્લાસિક સમયગાળાની જેમ, શહેરીકરણના આ તબક્કામાં મિક્સટેક લોકોનો ઇતિહાસ અને મેસોઅમેરિકામાં મોટા રાજ્યોનો ઉદભવ બહુ ઓછો જાણીતો છે. લા મિક્સટેકામાં ક્લાસિક સમયગાળો સમગ્ર પ્રદેશમાં રાજકીય સત્તાના કેન્દ્રોને બદલવાની પ્રક્રિયા દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. પ્રીક્લાસિક મિક્સટેક રાજ્યોની કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ તેમના અનુગામીઓ દ્વારા વારસામાં મળી હતી, તેમાં સંખ્યાબંધ અધિક્રમિક રીતે સંગઠિત વસ્તી વચ્ચે પ્રદેશ પર નિયંત્રણનું વિભાજન હતું. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં, નોચિક્સ્ટલન ખીણમાં રાજકીય સત્તાના કેન્દ્ર તરીકે યુકુઇટાનું સ્થાન યુકુનુદાહુઇ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું; હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાના અન્ય વિસ્તારોમાં, જેમ કે હ્યુમેલુલપન ખીણમાં, આ સ્થાનાંતર થયું ન હતું, અને હ્યુમેલુલપન, જે અંતમાં રામોસ તબક્કા દરમિયાન મુખ્ય નગરોમાંનું એક હતું, તે તૂટી પડ્યું અને તેની વસ્તીનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ ગુમાવ્યો, જો કે પોસ્ટક્લાસિક સુધી શહેરનો કબજો સતત હતો. સમગ્ર હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં, વસ્તીની ગીચતામાં વધારો થયો, જેના કારણે આ વિસ્તારની ખીણો અને પર્વતોમાં નવા શહેરી વિસ્તારો જોવા મળ્યા. આ પૈકી મધ્યમાં મોન્ટે નેગ્રો, ડિક્યુયુ, સેરો જાઝમિન અને કોઇક્સટલાહુઆકાની ખીણમાં પોબ્લાનો નદીનો તટપ્રદેશ છે. જોકે પ્રીક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન લા મિક્સટેકા અને લોસ વેલેસમાં શહેરીકરણની પ્રક્રિયામાં સમાન લાક્ષણિકતાઓ હતી, ક્લાસિક સમયગાળા માટે પરિસ્થિતિ અલગ છે. કેટલીક કૃતિઓ મોન્ટે અલ્બેનના મિક્સટેક પ્રતિરૂપ યુકુનુદાહુઈમાં જોવા માંગે છે. જો કે, ઝેપોટેક સમાજથી વિપરીત, મોન્ટે અલ્બેનમાં એક જ રાજધાની સાથે, મિક્સટેકનું આયોજન નાના શહેર-રાજ્યોમાં કરવામાં આવ્યું હતું જે ભાગ્યે જ બાર હજાર રહેવાસીઓને વટાવી ગયા હતા. સ્પોર્સ અનુસાર, યુકુનુદાહુઈ એ ઘણા રાજ્યોમાંનું એક હતું જેનું મુખ્ય મથક નોચિક્સ્ટલનની ખીણમાં હતું. બીજી બાજુ, કેટલાક કિસ્સાઓમાં લા મિક્સટેકામાં વસ્તીની ગીચતા ખીણો કરતાં વધારે હતી, જે હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં વસાહતની પેટર્નના અભ્યાસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે. મિક્સટેક ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન, સ્પષ્ટ રીતે સ્તરીકૃત સમાજના સંકેતો હતા અને મિક્સટેક ધર્મની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓને એકીકૃત કરવામાં આવી હતી, તેમાં વરસાદ અને વીજળીના સંપ્રદાયનો સમાવેશ થાય છે, જે ઝાહુઇના દૈવીકરણમાં સંક્ષિપ્ત થયો હતો. બીજી બાજુ, લોલૅન્ડ મિક્સટેકામાં તેની પોતાની લાક્ષણિકતાઓ સાથેનું એક સાંસ્કૃતિક સંકુલ દેખાયું, જે તે સમગ્ર વિસ્તારમાં અને વર્તમાન ગ્યુરેરો રાજ્યના પૂર્વ ભાગમાં ફેલાયેલું હતું. આ સંસ્કૃતિનું મુખ્ય કેન્દ્ર-જેને પેડોક તેને મિક્સટેક સંસ્કૃતિથી અલગ પાડવા માટે ન્યુઇને કહેતો હતો-તે સેરો ડી લાસ મિનાસ (હુઆજુઆપન ડી લિયોનની ઉત્તરે) હતી, જેની વસ્તીની શરૂઆત લેટ પ્રીક્લાસિકની છે, પરંતુ જેનો વિકાસ ખ્રિસ્તી યુગની બીજી સદીથી થયો હતો. સેરો ડી લાસ મિનાસમાં શહેરી લાક્ષણિકતાઓ હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાના શહેરો જેવી જ છે. તે કેટલાક નાના પ્લાઝાના જૂથની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું હતું, જેની આસપાસ બાકીની વસ્તી વહેંચાયેલી હતી-અને આ અન્ય મેસોઅમેરિકન નગરોની તુલનામાં મિક્સટેક શહેરીકરણના તફાવતોમાંથી એક છે, જેમના શહેરો એક મોટા મુખ્ય પ્લાઝાની આસપાસ ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. જે જગ્યા પર તે બાંધવામાં આવ્યું હતું તે ટેરેસના નિર્માણ દ્વારા સુધારવામાં આવ્યું હતું, જેને કૂ યુયુ (લામા-બોર્દો) કહેવાય છે, તેથી શહેરમાં અસંખ્ય સીડી છે. સેરો ડી લાસ મિનાસને લેખન પ્રણાલીમાં શિલાલેખો ધરાવતી અસંખ્ય રાહતથી શણગારવામાં આવી હતી, જે આજ સુધી બહુ ઓછી જાણીતી છે, જેને ન્યુઇને કહેવાય છે. આ શિલાલેખો અને મોન્ટે અલ્બેનના ઝેપોટેક શિલાલેખ પરની સામ્યતાઓ ક્લાસિક દરમિયાન લોસ વેલેસ અને લોલેન્ડ મિક્સટેકા વચ્ચે ખૂબ જ મજબૂત સંબંધ સૂચવે છે. અન્ય સ્થળો જ્યાં નીચાણવાળા મિક્સટેકામાં ન્યુઇની સંસ્કૃતિના અવશેષો મળી આવ્યા છે તેમાં સાન પેડ્રો અને સાન પાબ્લો ટેક્વિક્સટેપેક, ટોનાલા ગુફા અને ઓક્સાકામાં કોલોસલ બ્રિજ છે; એકાટલાન ડી ઓસોરિયો, હર્મેન્ગિલ્ડો ગેલિયાના અને સાન પાબ્લો એનિકાનો (પુએબ્લા); અને લા મોન્ટાના ડી ગ્યુરેરોમાં અસંખ્ય સ્થળો, જેમ કે કોપેનાટોયાક, માલિનાલ્ટેપેક, ઝોયાટલાન, મેટલાટનોક અને હુઆમુક્સ્ટિટલાન. ઘણા કિસ્સાઓમાં તેઓ સેરો ડી લાસ મિનાસમાં ઉત્પાદિત સમાન લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા સિરામિક નમૂનાઓ છેઃ ઓછી અથવા કોઈ સુશોભન વિનાના જહાજોના ટુકડાઓ, જે કથ્થઈ નારંગી પેસ્ટથી બનાવવામાં આવે છે, જેની રચના નીચાણવાળા મિક્સટેકાની ઉત્તરીય સરહદ પર ઇક્સ્કાક્વિક્સ્ટલા (પુએબ્લા) માં ઉત્પાદિત અનારાન્જાડો ડેલગાડો માટીકામ જેવી જ છે. ન્યુઇની સંસ્કૃતિના અન્ય લાક્ષણિક ઘટકોમાં કહેવાતા વિશાળ વડાઓ, માનવશાસ્ત્રના વડાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નાના પથ્થરના શિલ્પો છે-જેમાંથી કેટલાક લા મિક્સટેકા ગેરેરેન્સના સ્વદેશી સમુદાયો દ્વારા પૂજાની વસ્તુઓ છે; તેમજ અગ્નિના દેવ અને ઝાહુઈના સ્થાનિક સંસ્કરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા કેટલાક કલશ, જેની લાક્ષણિકતાઓ લોસ વેલેસના ઝેપોટેક દ્વારા ઉત્પાદિત પિટાઓ કોસિજોના સમકાલીન પૂતળાંઓ જેવી જ હતી. ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન, લોલેન્ડ મિક્સટેકા લા મિક્સટેકાના મુખ્ય રાજકીય કેન્દ્રોનું કેન્દ્ર હતું. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકા રાજ્યોના રિલેમાં એવી ઘટનાઓની શ્રેણી સામેલ હોવાનું જણાય છે જેણે આ પ્રદેશને રાજકીય રીતે અસ્થિર બનાવ્યો હતો, જેથી ન્યુઇના શહેરોની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક વ્યૂહાત્મક બિંદુઓમાં તેમનું સ્થાન છે જે તેમના સંરક્ષણને સરળ બનાવે છે. એ જ રીતે જે લેટ પ્રીક્લાસિક દરમિયાન હ્યુમેલુલપન અને તેના ઉપગ્રહો; સેરો ડી લાસ મિનાસ, ડિક્યુયુ અને નીચાણવાળા મિક્સટેકાના અન્ય શહેરોમાં કિલ્લેબંધી હતી અને તેમની વહીવટી અને ધાર્મિક ઇમારતો ટેકરીઓના ઢોળાવ પર બાંધવામાં આવી હતી, જ્યારે વસવાટયોગ્ય વિસ્તારો પ્રમાણમાં સરળ પહોંચ ધરાવતા વિસ્તારોમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા. ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન લોલૅન્ડ મિક્સટેકામાં યુદ્ધ માત્ર પ્રદેશના રાજ્યો વચ્ચેની સ્પર્ધાને કારણે જ નહોતું થયું, તે પણ સંભવ છે કે લોસ વેલેસના ઝેપોટેક સાથેની દુશ્મનાવટ આ વિસ્તારમાં સંઘર્ષોનું કારણ હતું. એ નોંધવું જોઈએ કે યુદ્ધ જેવી પ્રવૃત્તિ માનવ બલિદાનની વિધિ અને બોલગેમ સાથે પણ સંબંધિત હોઈ શકે છે. ખ્રિસ્તી યુગની 7મી સદીમાં, મોટાભાગના મેસોઅમેરિકન નગરોએ ગંભીર કટોકટીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેના કારણે કેટલાક સૌથી શક્તિશાળી રાજ્યોના પતનમાં પરિણમ્યું હતું, જેમાં તેઓતિહુઆકન અને મોન્ટે અલ્બાનનો સમાવેશ થાય છે. મિક્સટેક રાજ્યોએ પણ આ વ્યાપક ઉથલપાથલનો સામનો કર્યો હતો. નીચાણવાળા મિક્સટેકામાં, ક્લાસિક સમયગાળાના અંત તરફ ન્યુઇની સંસ્કૃતિ અદ્રશ્ય થઇ ગઇ હતી અને નીચાણવાળા મિક્સટેકામાં અને હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેરો આંશિક રીતે અથવા સંપૂર્ણપણે ત્યજી દેવાયા હતા. જો કે, સેરો જાઝમિન અને તિલાન્ટોંગો જેવા થોડા શહેરો એવા ન હતા કે જેઓ ક્લાસિક અને પોસ્ટક્લાસિક સંક્રમણમાં સતત વ્યવસાય ધરાવતા હતા. પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળો પોસ્ટક્લાસિક એ પૂર્વ-હિસ્પેનિક મિક્સટેક ઇતિહાસનો અત્યાર સુધીનો સૌથી જાણીતો સમયગાળો છે, જે વસાહતી દસ્તાવેજોમાં મૌખિક ઇતિહાસની જાળવણીને આભારી છે, પરંતુ લા મિક્સટેકામાં સ્પેનિયાર્ડ્સના આગમન પછીના વિનાશ અને સમયમાંથી બચી ગયેલા કોડેક્સને પણ આભારી છે. મેસોઅમેરિકામાં, પોસ્ટક્લાસિક લશ્કરી રાજ્યોના વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આનો અર્થ એ નથી કે અગાઉના તબક્કાઓના સમાજોએ યુદ્ધની અવગણના કરી હતી, કારણ કે લા મિક્સટેકાના શહેર-રાજ્યો ખ્રિસ્તી યુગ પહેલાની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીથી દિવાલો દ્વારા સુરક્ષિત હતા. શું થાય છે કે આ સમયગાળામાં, લશ્કરી પ્રવૃત્તિએ વધુ મહત્વ મેળવ્યું હોવાનું જણાય છે, જેનો પુરાવો યુદ્ધ સાથે સંકળાયેલા સાધનસામગ્રીના પ્રસાર અને સમગ્ર પ્રદેશમાં યોદ્ધા દેવતાઓના સંપ્રદાય દ્વારા મળે છે. આઠમી સદીના અંત સુધીમાં, લોલેન્ડ મિક્સટેકામાં ન્યુઇની શૈલીમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું હતું, જ્યાં સુધી તે ધીમે ધીમે મિક્સટેક કોડેક્સની પ્રતિમાશાસ્ત્રીય શૈલી દ્વારા સ્થાનાંતરિત ન થઈ ગઈ. નવી કલાત્મક શૈલીનો દેખાવ, અન્ય સાંસ્કૃતિક ફેરફારો સાથે, જેમ કે પીંછાવાળા સર્પની ઊંડા મૂળવાળી પૂજા અને આંતરજાતીય જોડાણોનું નિર્માણ, પ્રારંભિક પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળાના મિક્સટેક માટે વિશિષ્ટ નથી અને મધ્ય મેક્સિકોમાં ક્લાસિક સમયગાળાના અંતના રાજકીય અને સામાજિક ફેરફારોમાં તેની પૂર્વધારણાઓ છે. સમગ્ર લા મિક્સટેકામાં વસ્તીમાં નાટ્યાત્મક વધારો થવાનું શરૂ થયું, જોકે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તી વિષયક ફેરફારો હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં થયા હતા. પુરાતત્વીય સંશોધન મુજબ, હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં નેટિવિડડ તબક્કા (10મી-16મી સદી એ. ડી.) ને અનુરૂપ વિસ્તારોની સંખ્યા અગાઉના તબક્કા એટલે કે લાસ ફ્લોર્સ તબક્કામાં અસ્તિત્વ ધરાવતા વિસ્તારોની સરખામણીએ બમણી થઈ ગઈ છે. એ જ રીતે, આ વિસ્તારો દ્વારા કબજો કરવામાં આવેલો વિસ્તાર નોંધપાત્ર રીતે વધીને 10,450 હેક્ટર શહેરી વિસ્તાર સુધી પહોંચ્યો. આ વસ્તીઓ એકબીજાના પ્રતિકૂળ નાના રાજ્યોમાં સંગઠિત હતી, દરેકનું નેતૃત્વ પ્રથમ મહત્વના શહેર દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જે તેની સત્તાને આધીન અન્ય વસાહતો પર શાસન કરતા હતા. મિક્સટેકના મુખ્ય નગરો (નુયુ તરીકે ઓળખાતા) અને તેમના ઉપગ્રહો (સિક્યુ તરીકે ઓળખાતા) વચ્ચેના સંબંધોમાં અધિક્રમિક માળખાનું નિર્માણ મિક્સટેકના ઇતિહાસમાં સતત રહ્યું છે, જોકે આ સમયગાળામાં વસ્તીમાં વધારો અને શાસક વર્ગની રાજકીય વ્યૂહરચનાઓને કારણે તેમાં વધારો થયો છે. પોસ્ટક્લાસિક પછીથી, ભાષાકીય અને વંશીય તફાવતો હોવા છતાં, મિક્સટેક લોકો હવે જે ઓક્સાકા છે તેની અન્ય વસ્તી સાથે વધુ વ્યાપક સંપર્કો ધરાવતા હતા. એક ખાસ કેસ મિક્સટેક અને ઝેપોટેક વચ્ચેનો સંબંધ છે, જે અગાઉના સમયમાં હાજર હતો પરંતુ હવે વધુ તીવ્ર છે. આ સંબંધો માત્ર એક જ પ્રદેશમાં તેમના પડોશીપણાનું પરિણામ નહોતા, પરંતુ તેમના આર્થિક અને રાજકીય હેતુઓ પણ હતા. મિક્સટેક અને ઝેપોટેક ઉચ્ચ વર્ગ વચ્ચેના વૈવાહિક જોડાણોના ગાઢ નેટવર્કના અસ્તિત્વનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોડેક્સ નટ્ટલ ટ્રેસ લેગાર્ટોના લગ્ન વિશે ઝાચિલાની ઝેપોટેક ઉમરાવો સાથે જણાવે છે, જેમના લગ્નથી કોસિજોએઝાનો જન્મ થયો હતો, તે શહેરના ભાવિ સ્વામી જેમણે સંયુક્ત મિક્સટેક અને ઝેપોટેક સૈન્યની રચના કરી હતી અને ઓક્સાકાની મધ્ય ખીણોમાં વિસ્તરણવાદી અભિયાન હાથ ધર્યું હતું. લોસ વેલેસમાં અસંખ્ય શહેરો છે જે મિક્સટેકની હાજરીના સંકેતો દર્શાવે છે, જેમાં મોન્ટે અલ્બાનનો પણ સમાવેશ થાય છે, જ્યાં આલ્ફોન્સો કાસોએ કબર 7માંથી ખજાનો બચાવ્યો હતો. લોસ વેલેસમાં મિક્સટેક પ્રભાવના કાર્યોનું અસ્તિત્વ નિષ્ણાતો દ્વારા અટકળોનો વિષય રહ્યો છે. કેટલાક લોકો માટે, તે મિક્સટેકના વિસ્તરણવાદનો પુરાવો છે, જેથી લોસ વેલેસના ઝેપોટેક પર રાજકીય રીતે મિક્સટેકનું પ્રભુત્વ રહ્યું હશે. જો કે, તે પણ વાજબી છે કે મિક્સટેક અને ઝેપોટેક વચ્ચેના વૈવાહિક અને રાજકીય જોડાણોએ ઝેપોટેક પ્રદેશમાં મિક્સટેક કલાના પ્રસારની તરફેણ કરી છે, જે કલા ઝેપોટેક શહેરોના ભદ્ર વર્ગ દ્વારા પ્રતિષ્ઠાના તત્વ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી. મોન્ટે અલ્બેન ઉપરાંત, લોસ વેલેસના અન્ય શહેરો કે જે મિક્સટેક ઉત્પાદન અથવા પ્રભાવની પુરાતત્વીય વસ્તુઓ દર્શાવે છે તેમાં મિટલા, લેમ્બીટીકો, યાગુલ, કુઇલાપન અને ઝાચિલા છે; 15મી સદીમાં મેક્સિકા દ્વારા તેના વિજય સુધી આ છેલ્લું શહેર ઝેપોટેક શહેરોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતું. કોસ્ટા પ્રદેશનું વસાહતીકરણ પ્રીક્લાસિક સમયથી, ઓક્સાકાના દરિયાકાંઠે ઝેપોટેક-ભાષી વસ્તીનો કબજો હતો. ગ્લોટ્ટોક્રોનોલોજિકલ વિશ્લેષણ મુજબ, ચેટિનો ભાષા અને ઝેપોટેકન જૂથની બાકીની ભાષાઓ વચ્ચેનું વિભાજન ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીની આસપાસ થયું હોવું જોઈએ. તેનાથી વિપરીત, મિક્સટેકની દરિયાકાંઠાની જાતો ઇ. સ. પૂર્વે 10મી કે 11મી સદીની આસપાસ હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાની બાકીની ભાષાઓથી અલગ થઈ હોવાનું જણાય છે, જેમાંથી એવું અનુમાન કરી શકાય છે કે દરિયાકાંઠે મિક્સટેકની હાજરી પ્રમાણમાં મોડી છે. આ માહિતીના પ્રકાશમાં અને આ પ્રદેશમાં મળી આવેલી પુરાતત્વીય કલાકૃતિઓના વિશ્લેષણમાં, સંભવ છે કે પૂર્વશાસ્ત્રીય અને શાસ્ત્રીય સમયગાળા દરમિયાન નીચલી વર્ડે નદીની ખીણના રહેવાસીઓની ભાષાકીય ઓળખ મધ્ય ઓક્સાકાથી વિસ્થાપિત ઝાપોટેકન હતી. ભૌગોલિક નિકટતાને કારણે નીચલી વર્ડે નદીની ખીણ અને હાઇલેન્ડ મિક્સટેકા વચ્ચેના સંબંધને સંપૂર્ણપણે નકારી શકાય તેમ નથી, તેમ છતાં દરિયાકાંઠાના પ્રદેશમાં મિક્સટેકની હાજરી અંતમાં વસાહતીકરણનું પરિણામ છે. લા કોસ્ટાના નગરોમાં મિક્સટેકની વિશાળ હિલચાલને કારણે આ સમુદાયોમાં સત્તાના સંબંધોમાં પરિવર્તન આવ્યું. ચેટિનોસની જેમ ઝેપોટેક નગરો પણ મિક્સટેક ઉચ્ચ વર્ગના રાજકીય વર્ચસ્વ હેઠળ આવ્યા હતા. લા કોસ્ટાના મિક્સટેક સરદારો પાસે, આ કારણોસર, બહુ-વંશીય વસ્તી હતી, જેમ કે ટુટુટેપેકના કિસ્સામાં. આ વિસ્તાર પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા પહેલા કબજો કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તે 9મી અને 10મી સદીની વચ્ચે અદભૂત વસ્તી વિષયક વૃદ્ધિના સંકેતો દર્શાવે છે, જે ચોક્કસપણે ઉચ્ચપ્રદેશોમાંથી મિક્સટેક સ્થળાંતર સાથે સંબંધિત છે. 11મી સદીથી, ટુટુટેપેક મિક્સટેકના ઇતિહાસમાં મૂળભૂત ભૂમિકા ભજવશે, જે એક મિક્સટેક સ્વામી ઓચો વેનાડોની પ્રથમ બેઠક હશે, જે સંખ્યાબંધ પ્રતિકૂળ રાજ્યોને એકીકૃત કરીને, તેમને લશ્કરી રીતે હરાવીને અને તેમની સાથે રાજકીય જોડાણ સ્થાપિત કરીને 40,000 ચોરસ કિલોમીટરથી વધુના પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ મેળવશે. ઓચો વેનાડો ચીફડમ પૂર્વ-હિસ્પેનિક સમયમાં મિક્સટેક લોકોનું રાજકીય વિભાજન સતત સદીઓથી આગળ હતું. જો કે, ઇ. સ. 11મી અને 12મી સદીની વચ્ચે, ત્રણ મિક્સટેકમાં સંખ્યાબંધ સ્વામીઓએ ઓચો વેનાડો-ગારા ડી જગુઆર (મિક્સટેકમાં, ઇયા નાકુઆ તેયુસી ના; તિલાન્ટોંગો, 1063-1115) ના શાસન હેઠળ એકમની રચના કરી હતી. આ પાત્ર મેસોઅમેરિકાના ઉત્તરશાસ્ત્રીય ઇતિહાસમાં મૂળભૂત છે, માત્ર લા મિક્સટેકામાં તેમણે પ્રાપ્ત કરેલી સત્તા માટે જ નહીં, પરંતુ અન્ય વસ્તીઓ સાથે, ખાસ કરીને મધ્ય મેક્સિકોના નાહુઆ લોકો સાથે તેમણે સ્થાપિત કરેલા સંબંધો માટે પણ. ઓચો વેનાડોનો જન્મ તિલાન્ટોંગો (મિક્સટેકમાં, નુ તુ હુઆહી એન્ડેહુઈ) માં સ્થિત સ્વર્ગના મંદિરના પાદરી સિન્કો લાગાર્ટો-દઝાહુઈ નડિકાહંડીના બીજા લગ્નમાં થયો હતો. તેથી, તે તિલાંતોંગોના આધિપત્યના સિંહાસનની ઉત્તરાધિકારની રેખાથી બહાર હતો. લશ્કરી અભિયાનોમાં પ્રાપ્ત થયેલી પ્રતિષ્ઠાને કારણે-કોડેક્સ નટ્ટલ અનુસાર, તેમાંથી પ્રથમ 1071માં થયું હતું, જ્યારે ઓચો વેનાડો આઠ વર્ષનો હતો-ઓચો વેનાડોએ 1083માં પ્રશાંત તટ નજીક નીચલી વર્ડે નદીની ખીણમાં ટુટુટેપેક (મિક્સટેકમાંઃ યુકુડ્ઝા) નું સિંહાસન કબજે કર્યું હતું. બાદમાં, ઓચો વેનાડોએ ટોલ્ટેક સાથે જોડાણ કર્યું હતું, જેમની પાસેથી તેમણે ન્યુ કોહિઓમાં ટેકહતલીનો દરજ્જો મેળવ્યો હતો. 7 હાઉસ વર્ષ (1097) ના 13 લિઝાર્ડ દિવસે, ઓચો વેનાડો કુએટ્રો જગુઆરને મળ્યા હતા, જે તેમના સત્તામાં ઉદયમાં મહત્વપૂર્ણ સહયોગી હતા. ઓચો વેનાડો અને કુએટ્રો જગુઆર વચ્ચેના જોડાણથી સ્થાનિક કેસિક લોર્ડ ડોસ લુલવિયાના મૃત્યુ પછી ઓચો વેનાડોના તિલાંતોંગોના સિંહાસન પરના ઉદયને કાયદેસર બનાવવામાં મદદ મળી. ડોસ લુવિયાના વંશજોના સંભવિત દાવાઓને ટાળવા માટે, ઓચો વેનાડોએ તે બધાને નાબૂદ કર્યા અને સ્વામીપદના એકમાત્ર વારસદાર બન્યા. લુગર ડેલ બુલ્ટો ડી ઝિપનો વિજય, જ્યાં તિલાંતોંગોના શાહી વંશની એક શાખા સ્થિત હતી, તે વિશેષ મહત્વનો હતો. લુગર ડેલ બુલ્ટો ડી ઝિપેએ એકવાર વિએન્ટો-જગુઆર સાંગ્રિએન્ટો પર શાસન કર્યું હતું, તેમણે સેઇસ લગાર્ટીજા-અબાનિકો ડી જેડ (ઓચો વેનાડોની સાવકી બહેન) અને સેઇસ મોનો-ક્યુએક્સક્વેમિટલ ડી ગ્યુરા (જલટેપેકના સિંહાસનના વારસદાર) સાથે લગ્ન કર્યા હતા. 11 હાઉસ વર્ષ (1101) ના 12 મંકી દિવસે, ઓચો વેનાડોએ લુગર ડેલ બુલ્ટો ડી ઝિપના બચાવકર્તાઓને હરાવ્યા હતા. સેઇસ મોનો અને વન્સ વિએન્ટોનું મૃત્યુ કેવી રીતે થયું તે અજ્ઞાત છે. તેમના પુત્રો ડીઝ પેરો-એગ્વિલા ડી તબાકો આર્ડીન્ડો અને સેઇસ કાસા-સાર્તા ડી પેડરનેલ્સનું બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પહેલાનું ગ્લેડીયેટોરિયલ બલિદાન દ્વારા અને પછીનું ધાર્મિક તીર દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે, ઓચો વેનાડોએ તેમના આધિપત્ય હેઠળના પ્રદેશોમાં જલટેપેક અને લુગર ડેલ બુલ્ટો ડી ઝિપના મહત્વપૂર્ણ આધિપત્યનો ઉમેરો કર્યો. તિલાંતોંગોમાં તેમના શાસનકાળ દરમિયાન, ઓચો વેનાડોએ લગભગ એકસો મિક્સટેક આધિપત્ય પર વિજય મેળવ્યો હતો. વધુમાં, તેમણે તેમના લગ્ન દ્વારા જોડાણોનું એક મહત્વપૂર્ણ નેટવર્ક સ્થાપિત કર્યું. અન્ય લોકોમાં, તેમની પત્નીઓમાં મહિલા ટ્રેસ સર્પિએન્ટે-સર્પિએન્ટે ડી ફ્લોરેસ હતી, જે લુગર ડેલ બલ્જ ડી ઝિપ (13 શેરડી વર્ષ, 1103) ના વન્સ વિએન્ટોના પ્રથમ લગ્નની પુત્રી હતી; સેઇસ એગ્વિલા-જગુઆર તેલારાના અને ડીઝ ઝોપિલોટે-ક્યુએક્સક્વેમિટલ ડી કોંચાસ. તેમના પ્રથમ પુત્રનો જન્મ સેઇસ અગુઇલા સાથેના તેમના લગ્નના વર્ષ 6 ઘર (1109) માં થયો હતો અને તે તિલાંતોંગોના સિંહાસનનો વારસદાર હતો. ઓચો વેનાડો તેમના શાસન હેઠળના બળવાખોર સરદારોના ગઠબંધન દ્વારા હાર્યા બાદ 1115માં બલિદાન આપીને મૃત્યુ પામ્યા હતા. બળવાખોર ગઠબંધનનું નેતૃત્વ ક્યુએટ્રો વિએન્ટો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે વન્સ વિએન્ટો અને સેઇસ મોનોનો એકમાત્ર પુત્ર હતો, જે લુગર ડેલ બુલ્ટો ડી ઝિપના પતન પછી મૃત્યુથી બચી ગયો હતો. ઓચો વેનાડોના અવશેષો કદાચ ચાલકટોંગોના શાહી ગુફામાં જમા કરવામાં આવ્યા હતા. તેમના મૃત્યુ સમયે, આ પ્રદેશના પૂર્વ-હિસ્પેનિક ઇતિહાસમાં રાજકીય એકતાના એકમાત્ર સમયગાળાનો અંત લાવીને, મિક્સટેક સામ્રાજ્ય અસંખ્ય રાજ્યોમાં વિખેરાઈ ગયું હતું. ઓચો વેનાડોના મૃત્યુ પછી, તેમના પુત્રોને કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ આધિપત્યો વારસામાં મળ્યા હતા જે તિલાંતોંગોના શાસન હેઠળ રાજ્યનો ભાગ હતા. અન્ય મિક્સટેક શહેરોમાં, જૂના સ્થાનિક ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ તેમની સત્તા પાછી મેળવી. નાના રાજ્યોમાં રાજકીય સંગઠનની જૂની પ્રણાલીની પુનઃસ્થાપનાએ તેમાંના કેટલાક વચ્ચેના સંઘર્ષોનું પુનરુત્થાન અથવા જોડાણ અથવા સંઘની સ્થાપના સૂચવી હતી. આ સમય સુધીમાં, લા મિક્સટેકા-અને ખાસ કરીને હાઇલેન્ડ મિક્સટેકા-મેસોઅમેરિકાના સૌથી સમૃદ્ધ પ્રદેશોમાંનો એક હતો. તે અન્ય પ્રદેશોમાં વૈભવી ચીજવસ્તુઓની નિકાસ કરે છે, જેમ કે પોલિક્રોમ સિરામિક્સ, ફેધરવર્ક, ગોલ્ડસ્મિથિંગ, રોક ક્રિસ્ટલ, અસ્થિ અને લાકડાની કોતરણી, તેમજ ઉષ્ણકટિબંધીય પ્રદેશો અને સમશીતોષ્ણ આબોહવા ઝોનની લાક્ષણિક આજીવિકા સંપત્તિ. લા મિક્સટેકા વ્યૂહાત્મક રીતે મેક્સિકોના મધ્ય ભાગ અને મેસોઅમેરિકન દક્ષિણપૂર્વની વચ્ચે સ્થિત છે, જેથી મેક્સિકો-ટેનોચ્ટિટલાન, ટેટઝકોકો અને ટ્લાકોપાન દ્વારા રચાયેલા ટ્રીપલ એલાયન્સના વિસ્તરણવાદના સમયમાં-એક્સકેન ટ્લેટોલોયાન તરીકે ઓળખાતા સંઘે-ટેક્સકોકો લેક બેસિનમાં મેક્સિકા અને તેમના સાથીઓના હિતોને ઝડપથી જાગૃત કર્યા. 15મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં, લા મિક્સટેકાનો મોટો ભાગ ટેનોચ્ટિટલાનની રાજકીય તેમજ લશ્કરી સત્તા હેઠળ હતો. આ પ્રદેશના કેટલાક સૌથી મહત્વપૂર્ણ શહેરોને કેન્દ્રોમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં વિજેતાઓ દ્વારા માંગવામાં આવતી ખંડણીનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેમાંના કોઇક્સટલાહુઆકા, જે મેક્સિકાના વિજય પહેલા મેસોઅમેરિકાના સૌથી મોટા શહેરોમાંનું એક બની ગયું હતું. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં મેક્સિકાની પ્રગતિએ તેમને મેક્સિકન હાઇલેન્ડઝ અને ગ્વાટેમાલાના પેસિફિક દરિયાકિનારા અને ચિયાપાસ વચ્ચેના વ્યાપારી માર્ગોમાં તેમના વર્ચસ્વને સુનિશ્ચિત કરવાની તેમની આતુરતામાં, ઓક્સાકાની સેન્ટ્રલ વેલીઝ પર પણ પ્રભુત્વ મેળવવાની મંજૂરી આપી. મેક્સિકાએ મિક્સટેક દરિયાકિનારા અને તેહુઆનટેપીકના ઇસ્થમસ પર પણ વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ ટુટુટેપીક સામેની તેમની ઝુંબેશમાં ઝેપોટેક અને મિક્સટેક વચ્ચેના જોડાણ દ્વારા તેમને હરાવવામાં આવ્યા હતા-જે તે સમયે ઓક્સાકાના કોસ્ટા ચિકામાં આશરે 25,000 ચોરસ કિલોમીટરના પ્રદેશમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા-તેમજ ઇસ્થમસમાં હાથ ધરવામાં આવેલા અભિયાનમાં પણ. ગુયેનગોલા ખાતે મિક્સટેક-ઝેપોટેકનો વિજય વિશેષ મહત્વનો હતો, એક કિલ્લો જ્યાં મેક્સિકાને તેહુઆનટેપીકના ઇસ્થમસના બચાવકર્તાઓ દ્વારા ચોક્કસપણે હરાવવામાં આવ્યા હતા. સ્પેનિશ વિજય 1519 માં વેરાક્રુઝના દરિયાકાંઠે સ્પેનિયાર્ડ્સના આગમનથી વિવિધ પ્રકારની પ્રતિક્રિયાઓ ઉશ્કેરાઈ. કેટલીક વસ્તીઓએ સ્પેનિયાર્ડ્સને મુક્તિની તક તરીકે જોયા, જેમાં ઝેમ્પોઆલ્ટેક અને ટ્લેક્સકેલ્ટેકનો સમાવેશ થાય છે. 1521માં મેક્સિકો-ટેનોચ્ટિટલાનના પતન પછી, સ્પેનિયાર્ડો અને તેમના સ્વદેશી સાથીઓએ મિક્સટેક જેવી અન્ય વસ્તી પર તેમના હુમલાઓ કેન્દ્રિત કર્યા. પરંતુ મધ્ય મેક્સિકોમાં જે બન્યું તેનાથી વિપરીત, મોટાભાગના મિક્સટેકોએ સ્પેનિયાર્ડો સાથે કરારો કર્યા, પરસ્પર સાંસ્કૃતિક અનુકૂલનની પ્રક્રિયાને જન્મ આપ્યો જેણે બદલામાં મિક્સટેકને તેમની ઘણી પરંપરાઓ અને રિવાજો જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપી, જેમ કે તેમની ભાષા, વ્યાપારી પદ્ધતિઓ, કૃષિ પદ્ધતિઓ વગેરે. લા મિક્સટેકાના માત્ર કેટલાક ભાગોએ લશ્કરી રીતે સ્પેનિશ વિજયનો વિરોધ કર્યો હતો, જેમ કે ટુટુટેપેકના કિસ્સામાં. સોસાયટી સગપણ પ્રણાલી ઉપલબ્ધ માહિતી અનુસાર, તેઓએ જણાવ્યું છે કે પોસ્ટક્લાસિકમાં, મિક્સટેકમાં હવાઇયન પ્રકારની સગપણ પ્રણાલી હતી. આનો અર્થ એ થયો કે તે એક દ્વિપક્ષી વ્યવસ્થા હતી જેણે અન્ય બાબતોની સાથે સાથે, વ્યક્તિઓને તેમના બંને પૂર્વજોની મિલકત અને પદવીઓ પર વારસાના અધિકારો તેમજ સત્તાના ઉચ્ચ ક્ષેત્રોમાં મહિલાઓની ભાગીદારીની મંજૂરી આપી હતી, જે પૂર્વ-કોલમ્બિયન મિક્સટેક કોડેક્સમાં નોંધાયેલી 951 ઉમરાવો દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે. હવાઇયન સગપણ પ્રણાલીમાં, એક વ્યક્તિ તેના પિતા અને તેના તમામ પુરુષ કાકાઓને સમાન શબ્દ સાથે નિયુક્ત કરે છે. તેવી જ રીતે, તે તેની માતા અને તેની બધી કાકીઓને સંદર્ભિત કરવા માટે સમાન શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. પરિણામે, તેના ભાઈઓ અને તેના કાકાઓના પુત્રોને એક જ શબ્દ દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. સામાજિક વર્ગો પૂર્વ-હિસ્પેનિક સમયગાળા દરમિયાન, મિક્સટેક સમાજ તેના ઉચ્ચ પદાનુક્રમ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે, તફાવતો સ્વયંભૂ દેખાતા ન હતા. સ્તરીકરણની પ્રક્રિયા મિક્સટેક સમાજના વિકાસની સમાંતર હતી. મિક્સટેક સમાજના વર્ગોનું મૂળ આ લોકોના નિષ્ક્રિયતામાં છે અને તેઓ ઇ. સ. પૂર્વે 16મી સદીથી લા મિક્સટેકામાં થયેલી રાજકીય, ઐતિહાસિક, આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાઓથી પ્રભાવિત હતા. શરૂઆતમાં, મિક્સટેક વસ્તીમાં પ્રારંભિક સ્તરીકરણ હતું. કેટલાક રહેઠાણોની અન્ય લોકો સાથે સરખામણી કરતી વખતે લેટ અને મિડલ પ્રીક્લાસિક વસ્તીના અવશેષો મોટા તફાવતો રજૂ કરતા નથી, અને આ વસાહતોના બાંધકામોનો ઉપયોગ ખૂબ વિશિષ્ટ લાગતો નથી. તે સદીઓમાં મિક્સટેક લોકો માટે ઉપલબ્ધ માલસામાન મર્યાદિત હોવાનું જણાય છે, અને બાકીની વસ્તીથી ઉચ્ચ વર્ગના રહેવાસીઓના રહેણાંક વિસ્તારોને સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડવાના કોઈ પુરાવા નથી, જો કે તે જ વિસ્તારના રહેવાસીઓમાં કલ્યાણના સ્તરોમાં શ્રેણીકરણના અસ્તિત્વને સ્વીકારવું શક્ય છે. ક્લાસિકમાં સંક્રમણ આ પ્રદેશમાં અને મોટાભાગના મેસોઅમેરિકામાં સંપૂર્ણ શહેરી જીવનના વિકાસને ચિહ્નિત કરે છે. લા મિક્સટેકામાં રાજ્ય સંગઠનોના એકીકરણનો અર્થ એ થયો કે સમાજના વર્ગો વચ્ચેની અસમાનતાને પુનઃઉત્પાદિત કરવાના હેતુથી ભદ્ર સ્તરે વિચારધારા અને જોડાણોના ઉપયોગ દ્વારા વધુ ભિન્નતાની પ્રક્રિયાને કાયદેસર બનાવવામાં આવી હતી. ક્લાસિક સમયગાળામાં લા મિક્સટેકાનો સૌથી સમૃદ્ધ વિસ્તાર-લોલૅન્ડ મિક્સટેકામાં ન્યુઇની શૈલીનો ઉદભવ એ શાસક જૂથોની પોતાની અને બાકીના લોકો વચ્ચેના તફાવતોને સ્પષ્ટ કરવાની ઇચ્છાની નિશાની છે. વસાહતી સ્પેનિશ ઈતિહાસો મિક્સટેક સમાજના અસંખ્ય સ્તરોની વાત કરે છે, જો કે, તે બધાને નીચેના મુખ્ય જૂથોમાં ઘટાડી શકાય છેઃ યા એ દરેક મિક્સટેક સરદારના સ્વામીને આપવામાં આવતું બિરુદ છે; ઝાયા યા એ મિક્સટેક ઉમરાવો દ્વારા રચાયેલું જૂથ હતું, તેઓ રાજા જેવા જ વર્ગના હતા; તે નુ, મુક્ત લોકો; તે સિતુંડાયુ, ટેરાઝગુએરોસ; તે સિનોકચી અને દહાસાહા, અનુક્રમે સેવકો અને ગુલામો. સામાન્ય રીતે, સામાજિક સીડી ઉપર જવાની વધુ તક નહોતી. ઝાયા યા વચ્ચેના લગ્ન સૂચવે છે કે આ જૂથ હંમેશા તેમની વિશેષાધિકૃત સ્થિતિ જાળવી રાખશે અને તેને તેમના વંશજોને વારસામાં આપશે. વિવિધ મિક્સટેક ગામોના ઉમરાવો અંતર્વિવાહનો અભ્યાસ કરતા હતા, જેણે ઉચ્ચ વર્ગના સ્તરે જોડાણોનું એક જટિલ નેટવર્ક પણ ઊભું કર્યું હતું, જે સામાજિક અસમાનતાને પુનઃઉત્પાદિત કરવા તેમજ પ્રદેશમાં વ્યવસ્થા જાળવવાના સાધન તરીકે કામ કરતું હતું. સ્વતંત્ર લોકો, તાઈ નુ, પોતાની માલિકી ધરાવતા હતા અને જમીન પર તેમના કામની ઉપજ, જે સાંપ્રદાયિક માલિકીની હતી. બીજી બાજુ, ટેરાઝગુરોસ એવા લોકો હતા, જેમણે યુદ્ધને કારણે, તેમના કાર્યની ઉપજ પરની સત્તા ગુમાવી દીધી હતી અને ઉમરાવોને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી પડી હતી. મિક્સટેકના સામાજિક સ્તરના છેલ્લા જૂથોને અન્ય કરતા ઓછા અધિકારો હતા અને તેમના જીવનનો નિકાલ ઉમરાવો દ્વારા ગમે તે હેતુ માટે કરી શકાતો હતો. રાજકીય સંગઠન પૂર્વ-કોલમ્બિયન મિક્સટેકની રાજકીય વ્યવસ્થાની સૌથી વધુ સ્પષ્ટ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક એવી હતી કે નાના પ્રદેશો પર પ્રભુત્વ ધરાવતા અને ઘણા પ્રસંગોએ એકબીજા સાથે સંઘર્ષમાં રહેલા સંખ્યાબંધ રાજ્યોનું વિભાજન થયું હતું. મિડલ પ્રીક્લાસિકમાંથી એક જ રાજ્યનો ભાગ ધરાવતી વસ્તીમાં એક અધિક્રમિક માળખું દેખાય છે. આ માળખામાં દરેક સમુદાય જે સ્થાન ધરાવે છે તે સ્મારક બાંધકામોની સંખ્યામાં પ્રગટ થાય છે જે તેમાંના દરેક પાસે છે. બીજી બાજુ, દરેક નાના શહેર અથવા નગરની શક્તિ સ્થિર નહોતી, પરંતુ વિવિધ વસ્તી કેન્દ્રો વચ્ચેની સ્પર્ધાને ધ્યાનમાં રાખીને તે સતત કાર્યરત હતી. આમ, તે સમજી શકાય છે કે પ્રીક્લાસિકથી ક્લાસિકમાં સંક્રમણમાં, કેટલીક વસ્તીઓએ તેમની વિશેષાધિકૃત સ્થિતિ અન્ય લોકોને સોંપી દીધી હતી, જેમ કે યુકુઇટા સાથે થયું હતું, જેનું સ્થાન યુકુનુડાહુઇ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું. નુ (મિક્સટેકમાંઃ લોકો, સમુદાય) પોસ્ટક્લાસિક મિક્સટેક વચ્ચેના રાજકીય સંબંધોનું પ્રાથમિક એકમ હતું. એક નુ રાજ્યના વડા હોઈ શકે અથવા ન પણ હોઈ શકે. મિક્સટેક રાજ્યોનું રાજકીય જીવન યુહુઇટાયુ (બેઠક, પીટેટ) તરીકે ઓળખાતા નેટવર્કમાં પ્રગટ થયું. આ રાજકીય એકમમાં યા ટોની (ઉમદા સ્વામી) અને યા ડીઝે ટોની (ઉમદા મહિલા) ના લગ્ન દ્વારા બે સ્થાનિક વંશજોના રાજવંશીય જોડાણનો સમાવેશ થતો હતો. શાસક વર્ગના લોકોએ તેમની સત્તા જાળવી રાખવા માટે અસંખ્ય વ્યૂહરચનાઓનો આશરો લીધો હતો. તેમાંથી એક ભદ્ર ગઠબંધનની સ્થાપના હતી. જોડાણો સામાન્ય રીતે ઉમદા વંશના સભ્યો વચ્ચેના લગ્ન દ્વારા સીલ કરવામાં આવતા હતા, જેમાં ઘણીવાર અસંસ્કારી લગ્ન સામેલ હોય છે. સગપણ સંબંધોની સ્થાપના સામાન્ય રીતે મિક્સટેક રાષ્ટ્રના સૌથી પ્રતિષ્ઠિત વંશજો સાથે અને વિદેશી ઉમરાવો સાથે પણ સંબંધો સ્થાપિત કરવાના હેતુથી કરવામાં આવતી હતી, જે આ વસ્તીના પૂર્વ-હિસ્પેનિક ઇતિહાસની વીસ સદીઓથી વધુ સમય દરમિયાન મિક્સટેક અને ઝેપોટેક રાજવીઓના સભ્યો વચ્ચેના વારંવારના લગ્ન દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. લશ્કરીવાદ મિક્સટેકોએ તેમની પોતાની યુદ્ધ કળાઓ વિકસાવી, તેમના પોતાના શસ્ત્રોની શોધ કરી અને તેમના પોતાના વિજય હાથ ધર્યા, તેમજ કોઈપણ આક્રમણકારોથી તેમના પ્રદેશોનો બચાવ કર્યો. તેમના સંઘર્ષો અને જોડાણ મુખ્યત્વે મિક્સટેક શહેરો અને ઝેપોટેક નગરો વચ્ચે હતા. મિક્સટેકના ઇતિહાસમાં સૌથી અગ્રણી નાયક ઓચો વેનાડો હતા, જે ટુટુટેપેકના શાસક અને વિજેતા હતા; તેમના પરાક્રમોનું વર્ણન કોડેક્સ નુટલમાં કરવામાં આવ્યું છે. કોડેક્સ આપણને મિક્સટેક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શસ્ત્રો અને ગણવેશની ઝલક આપે છે. લાંબા અંતરના હુમલાના શસ્ત્રોઃ મિક્સટેક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા લાંબા અંતરના હુમલાના શસ્ત્રોમાં લાક્ષણિક ધનુષ અને તીર હતા, જેની ટીપ્સ ઓબ્સિડીયન અથવા ચકમકથી બનેલી હોવી જોઈએ. એટલાત્લનો ઉપયોગ પણ હાજર હતો, જે સમગ્ર મેસોઅમેરિકામાં એક સામાન્ય હથિયાર હતું. નજીકના અંતરના હુમલાના શસ્ત્રોઃ ઝપાઝપીના શસ્ત્રોમાં, મિક્સટેક વિવિધ ક્લબ અને ભાલાઓ સાથે લડ્યા હતા, જેમાંથી કેટલાક મેક્સિકા ટેપોઝટોપિલી જેવા જ હતા, પરંતુ નાના હતા. એક હથિયાર જે કોડેક્સમાં વારંવાર દેખાય છે તે આઘાતજનક છે; તે 90° ખૂણા પર વળેલી લાકડાની લાકડી છે, જેની ટોચ પર પથ્થરની બ્લેડ (ભલે તે ચકમક, ચકમક અથવા ઓબ્સિડીયન હોય) હોય; આ હથિયાર મિક્સટેક અને ઝેપોટેક વિસ્તારનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હોવાનું જણાય છે. લશ્કરી વસ્ત્રોઃ કોડેક્સમાં જગુઆરની ચામડીથી માંડીને ગરુડ માથાવાળા હેલ્મેટથી માંડીને હરણની ચામડી સુધીના ઝૂમોર્ફિક પોશાક પહેરેલા યોદ્ધાઓને દર્શાવવામાં આવ્યા છે. મેસોઅમેરિકામાં ઝૂમોર્ફિક ગણવેશ સામાન્ય હતા, જેમાં ગરુડ અને જગુઆર યોદ્ધાઓના મેક્સિકા ઓર્ડર્સ સૌથી વધુ પ્રતિનિધિ ઉદાહરણો છે. આર્થિક પ્રવૃત્તિઓ અર્થતંત્ર પૂર્વ-કોલમ્બિયન મેસોઅમેરિકાની બાકીની વસ્તીની જેમ, મિક્સટેકનું નિર્વાહ કૃષિ પર આધારિત હતું. આ લોકોના પ્રદેશની પર્યાવરણીય અને ભૌગોલિક પરિસ્થિતિઓએ લા મિક્સટેકામાં વાતાવરણની વિવિધતાને અનુરૂપ ચોક્કસ પાકોના વિકાસને શરતી બનાવ્યો. અલબત્ત, આ લોકોના પાકોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ મકાઈ હતો, જેની સાથે મેસોઅમેરિકન લોકોના આહારમાં મહત્વપૂર્ણ મહત્વના અન્ય પાકો સંકળાયેલા હતા. તેમાં કઠોળ, મરચાં અને સ્ક્વોશની ઘણી જાતો હતી. જ્યાં આબોહવા મંજૂરી આપે છે, ત્યાં પ્રજાતિઓના પાકો હતા જેનો ઉપયોગ ખોરાક માટે જરૂરી ન હતો. તેમાં કપાસનો સમાવેશ થાય છે-જે નીચાણવાળા મિક્સટેકા, કેનાડા ડી કુઇકાટલાન અને ઓક્સાકન દરિયાકાંઠાની અર્ધ-ઉષ્ણકટિબંધીય આબોહવા માટે અનુકૂળ હતું-અને કોકો, જે વધુ ભેજવાળા વિસ્તારોમાં ઉગાડવામાં આવતું હતું. પૂર્વ-કોલમ્બિયન સમયમાં મિક્સટેક દ્વારા સામનો કરવામાં આવતી મુખ્ય સમસ્યાઓમાંની એક લા મિક્સટેકાની અચાનક રાહત અને આ પ્રદેશમાં પાણીની અછત હતી. કૃષિએ હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાની આંતરમોન્ટેન ખીણોમાં વધુ સારી ઉપજ આપી હતી, ઓછામાં ઓછી ગરમ અને સૂકી લોલેન્ડ મિક્સટેક અને કોસ્ટલ મિક્સટેકાની સરખામણીમાં. ટ્લેક્સિયાકો જેવી ખીણોની આસપાસના પર્વતીય ઢોળાવ પર કૃત્રિમ ટેરેસના પુરાવા મળી આવ્યા છે. ટેરેસોનો હેતુ ઢોળાવોને ઇરાદાપૂર્વક સપાટ કરીને દુર્લભ ખેતીલાયક જમીનને વધારવાનો તેમજ ઉપલબ્ધ પાણીનો વધુ સારો ઉપયોગ કરવાનો હતો. બીજી બાજુ, વૈકલ્પિક પાકો, જેમ કે પિટાયો, સૂકા વિસ્તારોમાં વિકસાવવામાં આવ્યા હતા. લા મિક્સટેકાના કઠોર ભૂગોળે તેના રહેવાસીઓને નફાકારક કૃષિ માટે મંજૂરી આપતી તકનીકોનો સમૂહ વિકસાવવા માટે મજબૂર કર્યા. મિક્સટેક પર્વતોના ઢોળાવ પર તેમણે કૂ યુયુ (લામા-બોર્દો) નામના ટેરેસ બનાવ્યા હતા. આ કરવા માટે, તેઓએ પર્વતીય ઢોળાવની ન ધોયેલી માટીના સંરક્ષણ માટે ચણતર બંધોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. નોચિક્સ્ટલન ખીણના આધુનિક ખેડૂતોના જણાવ્યા અનુસાર, મિક્સટેક ટેરેસનો ઉપયોગ એક પ્લેટફોર્મની રચનાને મંજૂરી આપે છે જે 3 અથવા 4 વર્ષ પછી મકાઈની સારી લણણીનું ઉત્પાદન કરે છે. કૂ યુને જાળવણીની જરૂર હતી, કારણ કે ધોવાણ અને ટેરેસના કૃષિ ઉપયોગને કારણે પોષક માટી ઘસાઈ ગઈ હતી. હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં, આ પ્રદેશની ખાણોમાંથી મેળવેલા કેલિશેનો ઉપયોગ આ કાર્યો માટે કરવામાં આવતો હતો. પ્રાચીન મિક્સટેક લોકો ખેતી માટે જમીન મેળવવા માટે સ્લેશ-એન્ડ-બર્ન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરતા હતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેઓએ ટેકરીઓમાંથી મૂળ વનસ્પતિને સાફ કરી અને તેમના પાક માટે ખાતર તરીકે છોડના અવશેષોનો ઉપયોગ કરવા માટે તેને બાળી નાખવા માટે આગળ વધ્યા. આનાથી ગંભીર વનનાબૂદી થઈ હતી જેણે મિક્સટેક પ્રદેશના મોટા ભાગને અસર કરી હતી, જેને મેક્સિકન પ્રજાસત્તાકમાં સૌથી વધુ ધોવાણમાંનું એક માનવામાં આવે છે. પૂરક પ્રવૃત્તિઓ મેસોઅમેરિકામાં ખૂબ જ ઓછી સંખ્યામાં પ્રાણીઓની પ્રજાતિઓ પાળવામાં આવી હતી. ગુઆજોલોટ (મેલેગ્રીસ ગેલોપાવો) અને ઝોલોઇટ્ઝકુઇન્ટલ તેમાંથી બે છે, અને તેમની હાજરી મેસોઅમેરિકાના તમામ ભાગોમાં સાબિત થાય છે. બંને સ્વદેશી સમાજોમાં નાના પાયે વપરાતા માંસનો સ્રોત હતા. લા મિક્સટેકામાં, વધુમાં, કાપડ ઉદ્યોગ દ્વારા શોષણ કરાયેલ પરોપજીવી કોચિનિયલનું સંવર્ધન વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રજાતિ નોપાલ કેક્ટસનું પરોપજીવી છે. તે હજુ પણ હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાની સમશીતોષ્ણ આબોહવા અને ઉત્તર અને મધ્ય ઓક્સાકાના અન્ય ભાગોમાં પ્રજનન કરે છે. તેમાંથી કારમાઇન અથવા ગ્રેના કોચિનિલા નામનો રંગ મેળવવામાં આવે છે, જે તેના તીવ્ર લાલ રંગ માટે પ્રશંસા પામે છે. 19મી સદી સુધી કોચિનિયલની ખેતી આ પ્રદેશમાં મુખ્ય પ્રવૃત્તિઓમાંની એક રહી હતી, જ્યારે કૃત્રિમ રંગોની શોધે તેને વિસ્થાપિત કરી દીધું હતું. તમામ મેસોઅમેરિકન વસ્તીના અર્થતંત્રનો આધાર કૃષિ હતો. મિક્સટેક, બાકીની મેસોઅમેરિકન વસ્તીની જેમ, તેમના આહારને પૂરક બનાવવા અને અન્ય જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરવા માટે શિકાર, લણણી અને માછીમારીનો આશરો લીધો હતો. મિક્સટેક પ્રદેશનો એક ફાયદો એ હતો કે તેની સૂક્ષ્મ આબોહવાની વિશાળ વિવિધતા હતી, જેથી આ વિસ્તારમાં વિકસિત થયેલા ઘણા આધિપત્ય વ્યવહારીક રીતે નિર્વાહમાં આત્મનિર્ભર હતા. લા મિક્સટેકાના રહેવાસીઓને વિશાળ મેસોઅમેરિકન વેપાર નેટવર્કમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. કૃષિ શ્રમ અને કોચિનિયલના ફળ ઉપરાંત, મિક્સટેક કિંમતી સામગ્રી અને ઉત્પાદિત ચીજવસ્તુઓનો વેપાર કરતા હતા. ખૂબ જ પ્રારંભિક તારીખોથી, તેઓ ખનિજોના ઉત્પાદકો તરીકે સંકલિત હતા, જેમાં મેગ્નેટાઇટનો સમાવેશ થાય છે. તે સાબિત થયું છે કે મિડલ પ્રીક્લાસિક (ઇ. સ. પૂર્વે 12મી-5મી સદી) દરમિયાન, બાયો ડી તાયાતા (હાઈલેન્ડ મિક્સટેકા) પરના લાલ માટીકામ મેક્સિકોના અખાતી દરિયાકાંઠાના ઓલ્મેક્સ સાથેના વેપારનું ઉત્પાદન હતું. સાંસ્કૃતિક ભાષા અને લેખન મિક્સટેક પહેલેથી જ સ્પેનિયાર્ડના આગમન પહેલા મિક્સટેક ભાષાની અસંખ્ય જાતો બોલતા હતા, જેમાં પરસ્પર સમજશક્તિની વિવિધ ડિગ્રીઓ હતી. પ્રીક્લાસિક દ્વારા સ્પોરસ (1967 અને 2007) અનુસાર આ પ્રદેશમાં બોલાતી ભાષા પ્રોટો-મિક્સટેકન ભાષા હતી, જેમાંથી આજે જાણીતી તમામ મિક્સટેક ભાષાઓ જ નહીં, પણ ટ્રીક પણ ઉદ્ભવે છે, જે હાઇલેન્ડ મિક્સટેકાના દક્ષિણ ભાગમાં સમાન નામના લોકોના સભ્યો દ્વારા બોલાય છે. આજની અસંખ્ય મિક્સટેક ભાષાઓમાં ભિન્નતાની માત્રા તેમના બોલનારાઓના ઇતિહાસનું પરિણામ છેઃ ઉદાહરણ તરીકે, ગ્લોટ્ટોક્રોનોલોજિકલ વિશ્લેષણ અનુસાર, મિક્સટેકની દરિયાકાંઠાની વિવિધતા 10મી અથવા 11મી સદીની આસપાસ ઉચ્ચપ્રદેશોના પરમાણુ મિક્સટેકથી અલગ થઈ ગઈ હતી, જે મિક્સટેક દ્વારા કોસ્ટા ચિકાના અંતમાં વસાહતીકરણ સાથે સુસંગત છે. ઓક્સાકાના પ્રચારના પ્રભારી ડોમિનિકન સાધુઓએ પ્રથમ વખત મિક્સટેક ભાષાના ધ્વન્યાત્મક લેખનની સ્થાપના કરી હતી. ફ્રિઅર્સ એન્ટોનિયો ડી લોસ રેયેસ અને ફ્રાન્સિસ્કો ડી અલ્વારાડોને અમે વિજય સમયે હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં બોલાતી ભાષામાં પ્રથમ વ્યાકરણની આવૃત્તિ માટે ઋણી છીએ. ડોમિનિકન લોકો દ્વારા એકત્રિત કરવામાં આવેલી વિવિધતા યુકુંડા (ટેપોસ્કોલુલા) માં વપરાતી વિવિધતાને અનુરૂપ હોવાનું જણાય છે, જે આ પ્રદેશમાં ભાષા તરીકે કામ કરી શકતી હતી. ટેપોસ્કોલુલા વિવિધતાની જોડણીને પાછળથી મિક્સટેક ભાષા લખવા માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી, જેનું નામ વિજય સમયે દઝાહા દઝાહુઈ હતું. મેસોઅમેરિકાની અન્ય વસ્તીઓની જેમ, મિક્સટેક લોકોએ પણ સાહિત્યિક સ્વરૂપોની ખેતી કરી હતી. તેમની પાસે સચિત્ર લેખન હતું, જેમાંથી પૂર્વ-હિસ્પેનિક સાક્ષીઓ કોડેક્સ નટ્ટલ (ટોનિન્ડેય), સેલ્ડેન, વિન્ડોબોનેન્સિસ, બેકર I અને કોલંબીનો તરીકે સચવાયેલી છે. બાદમાં સિવાય, જે મેક્સિકોમાં છે, મિક્સટેક દ્વારા બનાવવામાં આવેલ પૂર્વ-કોલમ્બિયન કોડેક્સ જે વિનાશમાંથી બચી ગયા હતા તે યુરોપના સંગ્રહાલયો અને પુસ્તકાલયોમાં છે. આ કોડેક્સ સ્મરણીય સાધનો તરીકે કામ કરતા હતા, જેથી તેમના પૃષ્ઠો પરના ચિત્રોને મૌખિક લખાણમાં અનુવાદિત કરી શકાય, જેઓ તેમને અર્થઘટન કરવાની ચાવીઓ જાણતા હતા. લગભગ તમામ મેસોઅમેરિકન સમાજોની જેમ, મિક્સટેકોએ લેખન પદ્ધતિ વિકસાવી. મિક્સટેક વિસ્તારમાં લેખનના ઉપયોગના પ્રથમ સંકેતો લેટ પ્રીક્લાસિક (5મી સદી B.C.-A.D. 1લી સદી) માં હાઈલેન્ડ મિક્સટેકાને અનુરૂપ છે. હ્યુમેલુલપાનમાં કેટલાક લિન્ટલ્સ કેલેન્ડર શિલાલેખો સાથે સ્થિત છે જે પ્રાચીન મિક્સટેક શહેરના કેટલાક નેતાઓના નામ હોઈ શકે છે. જો કે, આ શિલાલેખો ઝેપોટેક લેખન પ્રણાલીમાં છે, જેમાંથી ક્લાસિક અને પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન મધ્ય મેસોઅમેરિકામાં પાછળથી ઉપયોગમાં લેવાતી વિવિધ પ્રણાલીઓની શરૂઆત થઈ હતી. ક્લાસિક સમયગાળામાં લોલેન્ડ મિક્સટેકાના વિકાસથી ન્યુઇને લિપિનો વિકાસ પણ થયો, જો કે મોન્ટે અલ્બેનની ઝેપોટેક લિપિ સાથે તેની સમાનતા તેના પ્રસરણના વિસ્તારની ઓળખને જટિલ બનાવે છે. પોસ્ટક્લાસિક (9મી સદી) ની શરૂઆતમાં કહેવાતા મિક્સટેક લેખન દેખાય છે, જે મિક્સટેકા-પુએબ્લા શૈલી અથવા મેસોઅમેરિકન પોસ્ટક્લાસિકની આંતરરાષ્ટ્રીય શૈલી તરીકે ઓળખાતી એક મહાન શૈલીયુક્ત પ્રવાહનો ભાગ છે. આ લેખન મૂળભૂત રીતે ચિત્રાત્મક છે, જો કે તેમાં ઘણા ચિત્રલિપિ અને વૈચારિક તત્વો છે જે તેને પૂરક બનાવે છે. મિક્સટેક લેખન આ લોકોની માન્યતાઓ અને તેમના ઇતિહાસના કેટલાક પાસાઓની જાળવણી માટે એક ચેનલ તરીકે સેવા આપી હતી. તે આલ્ફોન્સો કાસોના કોડેક્સના મિક્સટેક લેખકત્વના પ્રદર્શનને કારણે છે કે જે આજે કહેવાતા મિક્સટેક જૂથનો ભાગ છે, જે લાંબા સમયથી મેક્સિકા અથવા માયાને આભારી છે. પૂર્વ-હિસ્પેનિક સમયના મિક્સટેકમાં જીવવાદી ધર્મ હતો. આ લોકો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલા ચિત્રાત્મક દસ્તાવેજોમાંથી, વસાહતી ઐતિહાસિક સ્રોતોમાંથી અને પુરાતત્વીય પુરાવાઓના વિશ્લેષણમાંથી મેળવવામાં આવેલી માહિતી અનુસાર, એવું કહી શકાય કે તે અન્ય મેસોઅમેરિકન ધર્મો સાથે કેટલીક ખૂબ જ લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, તેમાંના, એક આદિકાળના બેવડા સિદ્ધાંતમાં માન્યતા કે જેણે વિશ્વને મૂળ આપ્યો, જેમ કે તે જાણીતું છે. મિક્સટેક ધર્મ અને બાકીના મેસોઅમેરિકન ધર્મો વચ્ચેનું અન્ય એક સામાન્ય લક્ષણ એ માન્યતા છે કે વિશ્વની રચના અને નાશ ઘણા પ્રસંગોએ કરવામાં આવ્યો છે. કોડેક્સ વિન્ડોબોનેન્સીસ અનુસાર, યુનો વેનાડો-સેર્પિએન્ટે જગુઆર અને યુનો વેનાડો-સેર્પિએન્ટે પુમાએ વિશ્વના પ્રથમ પ્રાણીઓ, નુહુ (IPA: []) ની રચના કરી, જેમણે તેને ઓર્ડર કરવામાં મદદ કરી. પ્રથમ રચનાના તમામ પ્રાણીઓ ભયભીત થઈ ગયા હતા જ્યારે સૂર્ય-યા એનડિકાહન્ડી અને ટાન્ડોકોના નામો સાથે મિક્સટેકમાં આદરણીય-આકાશની ઉપર ઊભો થયો હતો, જો કે તેમાંના કેટલાકએ ગુફાઓમાં આશ્રય લીધો હતો અને નાશ પામ્યા ન હતા. નુહુ પ્રકૃતિના તત્વોને મૂર્તિમંત કરે છેઃ અગ્નિ, પવન, પાણી, પૃથ્વી, વનસ્પતિ, પ્રાણીસૃષ્ટિ. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેમાંના કેટલાકએ ભયભીત થવાનું ટાળવા માટે ગુફાઓમાં આશ્રય લીધો હતો, મિક્સટેક ધર્મના વિશિષ્ટ ઘટકોમાંનું એક પર્વતો અને ગુફાઓની પૂજા હતી. તેમાંની કેટલીક મિક્સટેકની પવિત્ર યાત્રાધામોનું સ્થળ હતી-અને છે-આ સબવે ગેલેરીઓમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ હાઈલેન્ડ મિક્સટેકામાં ચાલકટોંગોની ગુફાઓ છે, જ્યાં મિક્સટેકના મૃત્યુની દેવી ન્યુવે હિઅરબાનું અભયારણ્ય આવેલું હતું. મિક્સટેકના સંરક્ષક દેવ ઝાહુઈ હતા-શાબ્દિક રીતે વરસાદ-, વરસાદ અને આકાશી પાણીની દિવ્યતા. મિક્સટેક લોકો માટે વરસાદનું સંપ્રદાય એટલું મહત્વનું હતું કે તેમનું મૂળ નામ તેમને વરસાદનાં લોકો એટલે કે ઝાહુઇ દ્વારા પસંદ કરાયેલા લોકો તરીકે લાયક ઠરે છે. તેઓ મધ્ય મેસોઅમેરિકાના ટલાલોક સાથે ઘણા લક્ષણો વહેંચે છે, જે ટિયોતિહુઆકન, ટોલ્ટેક અને મેક્સિકા દ્વારા પૂજવામાં આવે છે અને જે ખાસ કરીને હાઇલેન્ડ મિક્સટેકામાં જોવા મળતા અસંખ્ય પૂતળાના જહાજો પર દેખાય છે. મિક્સટેકમાં ઝાહુઈનો સંપ્રદાય ખૂબ જ પ્રાચીન છે, તેનો દેખાવ લેટ પ્રીક્લાસિકના અંતનો છે, એટલે કે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી અને ઇ. સ. બીજી સદીની વચ્ચેનો છે. બીજી બાજુ, નીચાણવાળા મિક્સટેકામાં, ન્યુઇને સમાજની લાક્ષણિકતા અગ્નિના જૂના દેવ હ્યુહુએટોલના સંપ્રદાય દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી, જે પ્રાચીન સમયથી સમગ્ર મેસોઅમેરિકામાં પૂજવામાં આવે છે. એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે હ્યુહેઇટેઓટલનો સંપ્રદાય મેસોઅમેરિકામાં આકાર લેનાર પ્રથમ લોકોમાંનો એક હોઈ શકે છે, કારણ કે તેની રજૂઆતો કુઇક્યુઇલ્કો જેટલી જૂની વસ્તીમાં મળી આવી છે અને ટેનોચ્ટિટલાન જેવા મહાન પોસ્ટક્લાસિક શહેરોમાં પણ જોવા મળે છે. લોલૅન્ડ મિક્સટેકામાં આગનો સંપ્રદાય પણ આ પ્રદેશના સ્થળનામમાં પ્રતિબિંબિત થાય છેઃ ન્યુઇને, જે આ વિસ્તારનું મિક્સટેક સ્થળનામ છે, અને જેનો અર્થ થાય છે "ગરમ જમીન". અગ્નિની દિવ્યતાની ન્યુઇની રજૂઆતો સમાન દિવ્યતાની અન્ય મેસોઅમેરિકન રજૂઆતો સાથે અનેક લક્ષણો ધરાવે છે. તેને બેઠેલી સ્થિતિમાં એક વૃદ્ધ માણસ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે તેના માથા પર મોટી પિત્તળ ધરાવે છે. સેરો ડી લાસ મિનાસમાં મેળવેલા કેટલાક પૂતળામાં, અગ્નિના મિક્સટેક દેવ તમાકુ પ્રગટાવવા માટે તેમના હાથમાં સહુમાદોર અથવા વિશેષ વાસણો પકડીને દેખાય છે. નીચાણવાળી મિક્સટેકામાં, ન્યુઇની શૈલી (ત્રીજી-સાતમી સદી એ. ડી.) ના સમૃદ્ધ સમયગાળા દરમિયાન અગ્નિ સંપ્રદાય વરસાદી સંપ્રદાય સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવતો હતો; આ સમાજના ઘટાડાએ નીચાણવાળી મિક્સટેકામાં અગ્નિ સંપ્રદાયનો ઘટાડો પણ સૂચવ્યો હતો, જે આ પ્રદેશમાં આ દેવત્વની રજૂઆતોની ઓછી સંખ્યા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. મિક્સટેકમાં માનવ બલિદાન એ નોંધપાત્ર પ્રાચીનકાળની ધાર્મિક પ્રથા હતી. હ્યુમેલુલપાનના પુરાતત્વીય ક્ષેત્રમાં કેટલીક ખોપરીના અવશેષો મળી આવ્યા છે જે ઝોમ્પાન્ટલીનો ભાગ હોવા જોઈએ. મિક્સટેકના પૂર્વ-હિસ્પેનિક સમાજોના જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વિધિઓમાં પ્રાણીઓ અથવા મનુષ્યના બલિદાનનો સમાવેશ થતો હતો, જે મિક્સટેકના પૂર્વ-કોલમ્બિયન ભૂતકાળના ઇતિહાસમાં કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું છે. એક ખાસ કિસ્સો બુલ્ટો ડી ઝિપ અને જલટેપેકના સરદારોના વંશજોના બલિદાનનો છે, જે ઓચો વેનાડોના આદેશ દ્વારા ગ્લેડીયેટોરિયલ બલિદાન અને ધાર્મિક તીર દ્વારા બલિદાન આપવામાં આવ્યું હતું. માનવ બલિદાનના બંને સ્વરૂપો પ્રજનનક્ષમતાના દેવ અને લુગર ડેલ બુલ્ટો ડી ઝીપમાં શાસક વંશના આશ્રયદાતા ઝીપ ટોટેકના સંપ્રદાય સાથે સંબંધિત હતા. બાકીના મિક્સટેક સમાજની જેમ, ધાર્મિક લોકોએ પણ એકદમ સ્થિર અધિક્રમિક માળખું જાળવી રાખ્યું હતું. દેવતાના સંપ્રદાયના મુખ્ય પાદરીઓને યાહા યાહુઈ (એગુઇલા-સર્પિએન્ટે દ ફુએગો) કહેવામાં આવતા હતા. મિક્સટેકની માન્યતાઓ અનુસાર, યાહ યાહુઈ પ્રાણીઓમાં સંક્રમિત થવાની ક્ષમતા ધરાવે છે અને અલૌકિક વિશ્વ પર તેમની પાસે રહેલી શક્તિથી ડરતા હતા. કલા પૂર્વ-હિસ્પેનિક મિક્સટેક કલા વ્યાપકપણે ધર્મ અને પૂજા સાથે સંબંધિત છે, કેટલાક સૌથી ભવ્ય ટુકડાઓ મંદિરની વેદીઓ અથવા ધાર્મિક ઉપયોગો માટે નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, એવી અન્ય વસ્તુઓ પણ છે જેનો ઉપયોગ રાજકીય અને ધાર્મિક ભદ્ર વર્ગ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો અને તેનો હેતુ રોજિંદા આનંદ માટે હતો. આજે જાણીતી મોટાભાગની મિક્સટેક કલાત્મક કૃતિઓ પોસ્ટક્લાસિક પીરિયડ (10મી-16મી સદી) ને અનુરૂપ છે, જે લા મિક્સટેકામાં સૌથી મહાન અપોજીનો સમયગાળો પણ છે અને તેમાંના મોટા ભાગના. મિક્સટેક સોસાયટીએ નાની કળાઓના વિકાસની તરફેણ કરી હતી, જે મેસોઅમેરિકન કલાની તીવ્રતાના માળખામાં નોંધપાત્ર ઉત્કૃષ્ટતા સુધી પહોંચી હતી. સ્થાપત્ય અને પથ્થરના શિલ્પના નબળા વિકાસ, ખાસ કરીને જ્યારે મિક્સટેકની ઝાપોટેક જેવી પડોશી વસ્તી સાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે, ત્યારે બાર્બ્રો ડહલગ્રેનને એવું માનવા માટે દોરી જાય છે કે મિક્સટેક કલાકારો ફક્ત અગાઉની સંસ્કૃતિઓની કલાત્મક પરંપરાઓને એકત્રિત કરી રહ્યા હતા. ઉત્ખનનમાંથી જે જાણવા મળે છે તે મુજબ મિક્સટેક સ્થાપત્ય પ્રમાણમાં સરળ છે. આ વિસ્તારના પુરાતત્વીય સ્થળોમાં, પ્રાચીન બાંધકામોના અવશેષો મળી આવ્યા છે જે ક્યારેય ખૂબ મહત્વ સુધી પહોંચ્યા નથી. આ નગરના પૂર્વ-કોલમ્બિયન કોડેક્સ પરથી તે જાણીતું છે કે મંદિરો પિરામિડલ પ્લેટફોર્મ પર સ્થિત હતા જેમાં પ્રવેશ માટેની સીડી હતી. નાગરિક ઇમારતો મોટા પ્લાઝાની આસપાસ ગોઠવવામાં આવી હતી અને આંતરિક ઓરડાઓ આંગણાની આસપાસ ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. સમાજના નીચલા વર્ગના રહેઠાણોના કિસ્સામાં, દિવાલો માટે બાહરેક અને છત માટે હથેળી સહિત પ્રવર્તમાન સામગ્રી ખૂબ પ્રતિરોધક નહોતી. ઘણા જાણીતા મિક્સટેક ટુકડાઓ સિરામિક ટુકડાઓ છે, જેની ટકાઉ સામગ્રી સમય જતાં ટકી રહી છે. કેટલાક સૌથી જૂના મિડલ પ્રીક્લાસિકને અનુરૂપ છે. તે એવા ટુકડાઓ છે જે મોન્ટે નેગ્રોમાં મળેલા માટીકામની જેમ ઓલ્મેક અને ઝેપોટેક શૈલીઓના પ્રભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ક્લાસિક દરમિયાન લોલૅન્ડ મિક્સટેકામાં વિકસિત ન્યુઇને શૈલી, ટિયોતિહુઆકન પ્રેરણાના કેટલાક ઘટકો સાથે જોડાઈને, એક મજબૂત ઝેપોટેક પ્રભાવ પણ દર્શાવે છે. તે વિસ્તારમાં અને તે સમયગાળા દરમિયાન, અગ્નિ દેવતાની રજૂઆતો ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. ન્યુઇની શૈલીના અન્ય લાક્ષણિક ટુકડાઓ વિશાળ માથા છે જે એકાટલાન, એનિકાનો અને લા મિક્સટેકા પોબ્લાનાના અન્ય વિસ્તારોમાં મળી આવ્યા છે. લા મોન્ટાનાના કેટલાક વિસ્તારોમાં, ન્યુઇને શૈલીના ટુકડાઓ સાચવવામાં આવ્યા છે અને હજુ પણ આ પ્રદેશમાં વસતા નાહુઆ, ટ્લાપાનેકો અને મિક્સટેક લોકો દ્વારા તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે. પૂર્વ-હિસ્પેનિક મિક્સટેક માટીકામનો સૌથી મોટો વિકાસનો તબક્કો પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન, એક પ્રતિમાશાસ્ત્રીય શૈલી જે ટિઓતિહુઆકન, ઝેપોટેક પ્રદેશ અને માયા વિસ્તારની અગાઉની મેસોઅમેરિકન પરંપરાઓની વારસદાર છે તે લા મિક્સટેકામાં ફેલાઈ હતી. મૂળરૂપે એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ શૈલી ચોલુલા, ટ્લેક્સકાલા અને લા મિક્સટેકાનો સમાવેશ કરતા પ્રદેશની લાક્ષણિકતા હતી, તેથી તેને મિક્સટેકા-પુએબ્લા કહેવામાં આવતું હતું. જો કે, મેસોઅમેરિકાના અન્ય પ્રદેશોની શોધ કરવામાં આવી હોવાથી, તે સમજાયું કે સ્થાનિક મિક્સટેક શૈલી એ સમગ્ર મેસોઅમેરિકન પ્રતિમાશાસ્ત્ર શૈલીનો એક ભાગ છે. પોસ્ટક્લાસિક મિક્સટેક માટીકામ ખૂબ જ સુંદર પૂર્ણાહુતિ અને એક મહાન સુશોભન સમૃદ્ધિ ધરાવે છે. જે માટીથી આ ટુકડાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા તેની જાડાઈ ખૂબ જ પાતળી હોય છે, તેનો રંગ સામાન્ય રીતે લાલ અથવા કથ્થઈ હોય છે જેમાં ઉચ્ચ ગુણવત્તાની બર્નિશિંગ હોય છે જે ટુકડાઓ પર ચમકદાર અસર પેદા કરે છે. આની સપાટીને ખૂબ જ વિપુલતાથી શણગારવામાં આવી હતી, જેમાં મિક્સટેક કોડેક્સમાં જોવા મળતા વિષયો અને રંગો સમાન હતા. મિક્સટેક પોલિક્રોમ માટીકામનો હેતુ ભદ્ર વર્ગ દ્વારા ઉપયોગ કરવાનો હતો. આ પ્રકારના માટીના વાસણોના કેટલાક ટુકડા મિક્સટેક પ્રદેશની બહાર મળી આવ્યા છે. મિક્સટેક પ્રદેશમાં શિલ્પના પ્રાચીન નમૂનાઓ છે. સ્ટેલે ઘણા વિસ્તારોમાં જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે યુકુઇટા અને યુકુનુદાહુઈમાં, જે તે જ ટિયોતિહુઆકન અને ઝેપોટેક સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ દર્શાવે છે જે પૂર્વશાસ્ત્રીય અને શાસ્ત્રીય સમયગાળા દરમિયાન સિરામિક્સ સુધી પહોંચ્યો હતો. યુકુઇતાના સ્તંભો પર બહુ ઓછું કામ કરવામાં આવ્યું હતું, વ્યવહારીક રીતે તેમાં મોટા પથ્થરો હોય છે જેની સપાટીઓ અને સ્વરૂપો પર બહુ ઓછું કામ કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓના તારીખો અને પંચાંગના નામો કોતરવામાં આવ્યા હતા. સેરો ડી લાસ મિનાસ અને હુઆજુઆપન જેવી ન્યુઇની પરંપરાના કેટલાક સ્થળોમાં, લિન્ટલ્સ મળી આવ્યા છે જે કેટલીક ઇમારતોના પ્રવેશદ્વારને સુશોભિત કરે છે. જો કે, શ્રેષ્ઠ મિક્સટેક શિલ્પો સિરામિક સમાપ્તિની જેમ જ કુશળતા અને વિપુલતા સાથે કોતરવામાં આવેલા નાના ટુકડાઓ છે. મિક્સટેકોએ હાડકાં, લાકડા, ખડક સ્ફટિક અને અર્ધ-કિંમતી પથ્થરો જેમ કે જેડ અને પીરોજ જેવી નાની ભવ્ય વસ્તુઓનું ઉત્પાદન કર્યું હતું, જે એટલી ઉત્કૃષ્ટતા ધરાવે છે કે આલ્ફોન્સો કાસોએ તેમની સરખામણી "શ્રેષ્ઠ ચીની કોતરણી" સાથે કરી હતી. આમાંની ઘણી વસ્તુઓ અંતિમ સંસ્કારના સંદર્ભમાં મળી આવી છે, જેમ કે મોન્ટે અલ્બાનના મકબરા 7 ના કિસ્સામાં, જેણે વિશ્વને મિક્સટેક સમાજના કલાત્મક શુદ્ધિકરણનો નોંધપાત્ર નમૂનો આપ્યો હતો. કપડાં મિક્સટેક મહિલા માટેના પહેરવેશમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ બ્લેન્કેટ બ્લાઉઝ જે ગરદન અને સ્લીવ્ઝની આસપાસ એમ્બ્રોઇડરી કરાયેલ હોય છે, તે હોલાન અલ એરનો સ્કર્ટ પણ છે, જે મુદ્રિત ફૂલો સાથે પોપલીનથી બનેલો છે અને ત્રણ રંગીન રિબનથી શણગારવામાં આવે છે, જે ડાબી બાજુએ ત્રણ મિક્સટેકનું પ્રતીક છે, જે તેજસ્વી રંગોના સાત રિબનનું બંડલ ચમકાવે છે. તેની નીચે તે ધાબળો પહેરે છે. કાળી શાલનો ઉપયોગ કમરપટ તરીકે થાય છે, જે વૈવાહિક સ્થિતિ અને માતૃત્વનું પ્રતીક છે. સ્કાર્ફ, જે સ્ત્રી તેના ગળામાં પહેરે છે, તેનો ઉપયોગ એક મહેનતુ મહિલા બનવા માટે કરવામાં આવેલા પ્રયત્નોને કારણે તેના ચહેરા પરથી નીકળતો પરસેવો સાફ કરવા માટે થાય છે. તે વિવિધ રંગોના પેપેલિલો હાર પહેરે છે. તેણીની હેરસ્ટાઇલમાં, તેણી તેના વાળને વેણીમાં પહેરે છે, જેને તેણી ચાર રંગીન ઘોડાની લગામથી શણગારે છે, અને તેણી તેના વાળમાં લાલ કાર્નેશન મૂકે છે. તેણીના નાજુક પગની સુરક્ષા માટે, તેણી બે સફેદ પટ્ટીઓ સાથે હુઆરચેસ પહેરે છે. મિક્સટેક માણસ માણસ બ્રીચ અને ધાબળાનો શર્ટ પહેરે છે, અને કમર પર તે પેલિયાકેટ અને ગરદન પર બીજો પહેરે છે; ખભા પર, તે ઊનનું કોટોન ધરાવે છે, અને ચાર પથ્થરોની શૈલીમાં, વિશાળ કાંઠા સાથે, પામ ટોપી પહેરે છે, અને ત્રણ સફેદ પટ્ટીઓ સાથે હ્યુરાચ પણ પહેરે છે. ધાતુશાસ્ત્ર એ એક પ્રવૃત્તિ હતી જે મેસોઅમેરિકામાં મોડેથી વિકસી હતી. ક્રિશ્ચિયન ડુવેર્જર દલીલ કરે છે કે આ પ્રદેશની વસ્તીની સાંસ્કૃતિક પસંદગીનું પરિણામ છે, જેમણે મેસોઅમેરિકાને "પથ્થરની સંસ્કૃતિ" માં ફેરવી દીધું હતું. મેસોઅમેરિકામાં ધાતુશાસ્ત્રનો સૌથી પહેલો પુરાવો ક્લાસિક સમયગાળાના અંતનો છે અને તે પશ્ચિમી મેસોઅમેરિકામાંથી આવે છે. તે જાણીતું છે કે આ તકનીક મધ્ય અને દક્ષિણ અમેરિકાથી આયાત કરવામાં આવી હતી, જ્યાં તે મેસોઅમેરિકાની સરખામણીએ ખૂબ પહેલાં વિકસાવવામાં આવી હતી. વિજયના સમય સુધીમાં, મિચોઆકનના તારાસ્કનોએ તાંબુ અને અન્ય ધાતુઓ પર ખૂબ જ કુશળતાથી કામ કર્યું હતું, જેની મદદથી તેઓ રોજિંદા ઉપયોગ અને કિંમતી વસ્તુઓ માટે સાધનો બનાવતા હતા. ઓક્સાકન વિસ્તારમાં, મિક્સટેક લોકોએ પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન ધાતુશાસ્ત્ર પણ અપનાવ્યું હતું. આ વિસ્તારમાં તાંબાની કુહાડીઓ મળી આવી છે, જે દર્શાવે છે કે પૂર્વ-હિસ્પેનિક ઓક્સાકામાં ધાતુશાસ્ત્ર માત્ર સુશોભન હેતુઓ માટે નહોતું. મિક્સટેક ગોલ્ડસ્મિથિંગના સૌથી જાણીતા ટુકડાઓ સોનાના ટુકડાઓ છે. મેસોઅમેરિકન લોકો સોનાને દેવતાઓના મળમૂત્ર તરીકે માનતા હતા અને પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન તે સૂર્યની નિશાની બની ગયું હતું. આ કારણોસર, મિક્સટેક ગોલ્ડ વર્કના કેટલાક સૌથી ઉત્કૃષ્ટ ટુકડાઓ સોનાને પીરોજ સાથે જોડે છે, જે મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિમાં સૌર પથ્થરની શ્રેષ્ઠતા છે. આ કેસ યાનહુઇટલાનની શીલ્ડનો છે, જે મિક્સટેક ગોલ્ડસ્મિથિંગની સૌથી જાણીતી કૃતિઓમાંની એક છે. મિક્સટેક સંસ્કૃતિમાં સોનાના ટુકડાઓ એવી વસ્તુઓના સમૂહનો ભાગ હતા જેનો ઉપયોગ શાસકો માટે અનામત રાખવામાં આવ્યો હતો. પોસ્ટક્લાસિક શાસકોના વસ્ત્રોમાં અસંખ્ય સોનાના ઘટકોનો સમાવેશ થતો હતો, જે જેડ, પીરોજ, પીંછા અને સુંદર કાપડમાંથી બનેલી વિવિધ પ્રકારની વસ્તુઓ સાથે જોડવામાં આવતા હતા. સ્પેનિયાર્ડ્સના આગમન પર, લા મિક્સટેકામાંથી સોનાના ઘણા ટુકડાઓ ઓગાળીને સાગોળ બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમાંના કેટલાકને યુરોપ મોકલવામાં આવ્યા હતા અને વિનાશમાંથી બચી ગયા હતા. પુરાતત્વીય ઉત્ખનનોએ સમગ્ર લા મિક્સટેકામાં પુરાતત્વીય સ્થળોમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં ટુકડાઓની પુનઃપ્રાપ્તિની મંજૂરી આપી છે. મોન્ટે અલ્બાનના ઝાચિલા અને મકબરો 7ના તારણો નોંધપાત્ર છે. પછીના સ્થળે, મેસોઅમેરિકામાં એક જ સ્થળે મળી આવેલા સોના અને ચાંદીના ટુકડાઓની સૌથી વધુ સંખ્યા મળી આવી હતી. મિક્સટેક મિક્સટેક ભાષા મિક્સટેક લેખન ઓચો વેનાડો મેસોઅમેરિકા સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ અલ્વિયર એસેવેડો, કાર્લોસ (2004) પણ જુઓ. મેક્સિકોના ઈતિહાસ. મેક્સિકો સિટીઃ નોરિગા. ISBN 978-968-18-6146-9. બાલ્કન્સ્કી, એન્ડ્રુ કે.; કોવાલેવ્સ્કી, સ્ટીફન એ.; પેરેઝ રોડ્રિગ્ઝ, વેરોનિકા; પ્લુકહાન, થોમસ જે.; સ્મિથ, ચાર્લોટ એ.; સ્ટિવર, લૌરા આર.; બેલિએવ, દિમિત્રી; ચામ્બલે, જ્હોન એફ.; હેરેડિયા એસ્પિનોઝા, વેરનિસ વાય.; અને સાન્તોસ પેરેઝ, રોબર્ટો (2000). "મેક્સિકોના ઓક્સાકાના મિક્સટેકા અલ્ટામાં પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણ". જર્નલ ઓફ ફિલ્ડ આર્કિયોલોજી 4 (20): pp. 365-389. કાસો, આલ્ફોન્સો (1977). આ મિશ્રણને ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. ટોમો આઈ. મેક્સિકો સિટીઃ એફસીઈ. ISBN 9681617878. --------(1979). આ મિશ્રણને ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. સાત વર્ષના મિશ્ર જીવન જીવવિજ્ઞાનનું વર્ણન કરો. મેક્સિકો સિટીઃ એફસીઈ. ISBN 968-16-1788-6. --------(1992) [1942]. "લા તુમ્બા 7 ડી મોન્ટે અલ્બેન", અને એક્ચુઅલિડેડ્સ આર્કીઓલોજિકાસ, 4. ડહલગ્રેન દ જોર્ડન, બાર્બ્રો (1990). મિક્સટેકા, સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસની પૂર્વધારણાઓ. મેક્સિકો સિટીઃ યુનિવર્સિડેડ નાસિઓનલ ઓટોનોમા ડી મેક્સિકો. દે લોસ રેયેસ, એન્ટોનિયો (1962). ભાષા અને ભાષાનું મિશ્રણ કરો. વિગબર્ટો જિમેનેઝ મોરેનોની એડિસીયન પ્રતિકૃતિ. મેક્સિકો સિટીઃ ઇન્સ્ટિટ્યુટો નાસિઓનલ ડી એન્ટ્રોપોલોજી અને ઈતિહાસ. ડુવરગર, ક્રિશ્ચિયન (2007). સૌ પ્રથમ, હું તમને પ્રેમ કરું છું. તે મેસોઅમેરિકાનો અંત લાવશે. મેક્સિકો સિટીઃ વૃષભ. ISBN 978-970-770-856-3. ફ્લેનરી, કેન્ટ વી. અને માર્કસ, જોયસ (2007). "લાસ સોસાયટીઝ જેરાર્કીઆસ ઓક્સાક્યુનાઝ અને એલ ઇન્ટરકેમ્બિયો કોન ઓલ્મેકાસ". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (87): 71-76. ગેક્સિઓલા ગોન્ઝાલેઝ, માર્ગારીતા (2007). "હ્યુમેલુલપન, ઓક્સાકા". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (90): 34-35. ગ્રેઉલિચ, મિશેલ (2003). "મેસોઅમેરિકામાં માનવ બલિદાન". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (63): 16-21. ગોન્ઝાલેઝ લેવા, અલેજાન્ડ્રા (2009). "ભૂગોળ, ભાષાશાસ્ત્ર, પુરાતત્વ અને ઇતિહાસ એ મિક્સટેકા અલ્ટા એન્ટેસ ડી લા કોન્ક્વિસ્ટા એસ્પાનોલા". ઈતિહાસની સમીક્ષા કરો. ભાગ 1. 2007: 45-66. હર્મન લેજારાઝુ, મેન્યુઅલ (2007). કોડીસ નટલઃ લાડો 1. એકબીજાની મુલાકાત લો. મેક્સિકોના પુરાતત્વીય વિષયનું શિક્ષણ (23). મેક્સિકો સિટીઃ રાયસ-આઈએનએએચ. હોસ્લર, ડોરોથી (1997), "લોસ ઓરિજીન્સ એન્ડિનોસ ડી લા મેટલર્જિયા ડેલ ઓક્સીડેન્ટે ડી મેક્સિકો" વેબસાઇટ બિબ્લિયોટેકા લુઈસ એન્જેલ અરાન્ગો ઓફ બેન્કો ડી લા રિપબ્લિકા ડી કોલમ્બિયા પર. લોપેઝ ઓસ્ટિન, આલ્ફ્રેડો અને લિયોનાર્ડો લોપેઝ લુજાન (1999). મિત્ર અને વફાદાર. મેક્સિકો સિટીઃ એફસીઈ. ISBN 968-16-5889-2. --------- (2001). હું તમને પ્રેમ કરું છું. મેક્સિકો સિટીઃ એફસીઈ. ISBN 968-16-4890-0. જેનસેન, માર્ટેન (1992). "મિક્સટેક ચિત્રલિપિઃ સામગ્રી અને સંમેલનો". રીફલર બ્રિકર ખાતે, વિક્ટોરિયા (આવૃત્તિ. ): શિલાલેખ. હેન્ડબુક ઓફ મિડલ-અમેરિકન ઈન્ડિયન્સ, 20-33 ને પૂરક. ઓસ્ટિનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ. ISBN 0-292-77556-3. ------- (1999). "અન્ય ભાષાઓના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો". એસ્ટુડિઓસ ડી કલ્ચુરા નાહુઆટલ, (30): 165-181. જેનસેન, માર્ટેન અને પેરેઝ જિમેનેઝ, ગેબિના અરોરા (2002). "એક નવા માણસ". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (56): 42-47. ------- (2009). દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે દર વર્ષે સાંસ્કૃતિક સાહિત્ય અને વસાહતી પરિવર્તન. ઓક્સાકા ડી જુરેઝઃ કોલેજિયો સુપિરિયર પેરા લા એજ્યુકેશન ઇન્ટિગ્રલ ઇન્ટરકલ્ચરલ ડી ઓક્સાકા. જોસેરેન્ડ, જે. કેથરીન; જેનસેન, માર્ટેન અને રોમેરો ફ્રિઝી, એન્જેલ્સ (1984). "મિક્સટેક ડાયાલેક્ટોલોજીઃ લિંગ્વિસ્ટિક્સ અને એથનોહિસ્ટરીમાંથી તારણો". જોસેરેન્ડ, જે. કે. ખાતે; વિન્ટર, માર્કસ; અને હોપકિન્સ, નિકોલસ એ. (એડીએસ. ), એસેઝ ઇન ઓટોમેંગ્યુઅન કલ્ચર એન્ડ હિસ્ટ્રી, 119-230. નેશવિલઃ વેન્ડરબિલ્ટ યુનિવર્સિટી પબ્લિકેશન્સ ઇન એન્થ્રોપોલોજી. જોયસ, આર્થર એ. અને લેવિન, માર્ક એન. (2007). "ટુટુટેપેક (યુકા ડીઝા). દરિયાકાંઠાના શહેરો અને શહેરો વચ્ચેનું મિશ્રણ. આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (90): 44-47. જોયસ, આર્થર એ. અને વિન્ટર, માર્કસ (1996). "પૂર્વ-હિસ્પેનિક ઓક્સાકામાં વિચારધારા, શક્તિ અને શહેરી સમાજ". વર્તમાન માનવશાસ્ત્ર, 1 (37): 33-47. લિન્ડ, માઈકલ (2008). "મિક્સટેકાના પુરાતત્વ". ડેસાકાટોસ, (27): 13-32. માલ્ડોનાડો, બ્લાંકા ઇ. (2005). એફ. એ. એમ. એસ. આઈ. વેબસાઇટ પર "મેટલર્જિયા તારાસ્કા ડેલ કોબ્રે એન એલ સિટીઓ ડી ઇટ્ઝિપારાટ્ઝિકો, મિચોઆકન, મેક્સિકો". માર્કસ, જોયસ (2001). "" "કાચની ટોચમર્યાદા તોડવીઃ પ્રાચીન રાજ્યોમાં શાહી મહિલાઓની વ્યૂહરચના". ક્લેઈન સેસિલિયા એફ. (એડ. ), પૂર્વ-હિસ્પેનિક અમેરિકામાં જાતિ. ડમ્બર્ટન ઓક્સ રિસર્ચ લાઇબ્રેરી એન્ડ કલેક્શન. માટોસ મોક્ટેઝુમા, એડ્યુઆર્ડો (2002). "મેક્સિકોના કેન્દ્રમાં". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (56): 58:63. મોઝર, ક્રિસ એલ. (1969). "મેચિંગ પોલિક્રોમ સેટ્સ ફ્રોમ એકાટલાન, પુએબ્લા". અમેરિકન એન્ટિક્વિટી, 34 (4): 480-483. ઓડિજક, મિશેલ આર. (2007). "મિક્સટેકસ અને ઝેપોટેકોસ એન એપોકા પ્રિહિસ્પેનિકા". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (90): 58-62. પેડોક, જ્હોન (1976). "મિક્સટેકાના પુરાતત્વ". પિના ચાન ખાતે, રોમન (આવૃત્તિ. ), લોસ સેનોરિયોસ વાય એસ્ટાડોસ મિલિટરીસ્ટસઃ 299-325. મેક્સિકો સિટીઃ ઇન્સ્ટિટ્યુટો નાસિઓનલ ડી એન્ટ્રોપોલોજી અને ઈતિહાસ. --------(1990). "એક નવો વિચાર". તેના વિરોધીઓ પણ છે. ઓક્સાકા ડી જુરેઝઃ ઓક્સાકા એન્ટિગુઓ એ. સી. વાય કાસા ડી લા કલ્ચુરા ઓક્સાકાના. પોહલ, જ્હોન (એસ. એફ.). "લિબ્રોસ એન્ટિગુઓસઃ કોડીસેસ ડેલ ગ્રુપ મિક્સટેકો". મેસોઅમેરિકામાં. રિવેરા ગુઝમેન, એન્જેલ ઇવાન (1998). "લા આઈકોનોગ્રાફિયા ડેલ પોડર એન લોસ ગ્રેબાડોસ ડેલ કેરો ડી લા કાજા, મિક્સટેકા બાજા ડી ઓક્સાકા". બારબા દ પિના ચાન ખાતે, બીટ્રીઝ (આવૃત્તિ. ), આઇકોનોગ્રાફિયા મેક્સિકોના. મેક્સિકો સિટીઃ પ્લાઝા વાય વાલ્ડેસ-આઈએનએએચ. --------(1999). મેક્સિકોના ઇતિહાસ અને ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં, મેક્સિકોના ઇતિહાસમાં અલ્ફોન્સો કેસો એ લાયસન્સ ઓફ આર્કીઓલોજીનો મોટો ભાગ છે. રોસેલ, સેસિલિયા અને ઓજેડા ડિયાઝ, મારિયા ડી લોસ એન્જેલ્સ (2003). ઓક્સાના રાષ્ટ્રપતિની નિમણુંક કરવામાં આવે છે. મેક્સિકો સિટીઃ સી. આઈ. ઈ. એસ. એ. એસ.-મિગુએલ એન્જેલ પોરુઆ. ISBN 970-701-393-1. વિલેલા ફ્લોરેસ, સેમ્યુઅલ (2006એ). "વિશ્વનું સૌનું સન્માન કરો". ડાયરિયો દ કેમ્પો (38): 29-44. --------(2006બી). "હું તમને બધાને પ્રેમ કરું છું. મોંટેના ડી ગ્યુરેરો માં ધાર્મિક સ્વતંત્રતા. આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના (82): 62-67. સ્પોર્સ, રોનાલ્ડ (1967). મિક્સટેક કિંગ્સ અને તેમના લોકો. નોર્મનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્લાહોમા પ્રેસ. ------- (1969). "નોચિક્સ્ટલાન ખીણમાં વસાહત, ખેતીની તકનીક અને પર્યાવરણ". વિજ્ઞાન, નવી શ્રેણી, 166 (3905): 557-569. ------- (2007). "લા મિક્સટેકા અને લોસ મિક્સટેકોસ. 3000 લોકો સાંસ્કૃતિક અનુકૂલન કરે છે. આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના, (90): 28-33. ટેરાસિઆનો, કેવિન (2001). વસાહતી ઓક્સાકાના મિક્સટેકઃ નુડઝાહુઈ ઇતિહાસ, સોળમીથી અઢારમી સદી. સ્ટેનફોર્ડઃ યુનિવર્સિડેડ ડી સ્ટેનફોર્ડ. ISBN 0-8047-5104-8. ઉર્સિડ, જેવિયર (2004). પૈસાજીસ સાગ્રેડોઝ અને મેમોરેઆ સોશિયલઃ લાસ ઇન્સ્ક્રિપ્સિયોન્સ ન્યુઇને એન એલ પ્યુએન્ટે કોલોસલ, ટેપલમેમે, ઓક્સાકા. એફ. એ. એમ. એસ. આઈ. ની તપાસનો અહેવાલ. વિન્ટર, માર્કસ (2008). "સેરો દ લાસ મિનાસ, ઓક્સાકા". આર્કિયોલોજિયા મેક્સિકાના (90): 37-39. મિક્સટેક મિક્સટેક લેખન મેસોઅમેરિકા નાહુઆટલ ઝેપોટેક સંસ્કૃતિ મિક્સટેક કોડ્સ મેક્સિકોનો ઇતિહાસ