Icon of Christ of Latomos
લેટોમોસના ખ્રિસ્તનું ચિહ્ન (અથવા લેટોમોઉ), જેને લેટોમોસના ચમત્કાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ગ્રીસના થેસ્સાલોનિકીમાં લેટોમોસના મઠ (હવે ચર્ચ ઓફ હોસિઓસ ડેવિડ ધ ડેન્ડ્રાઇટ) માં ઈસુનું 5મી સદીનું બીઝેન્ટાઇન મોઝેક છે, જે એક એચીરોપોઇટન (એક ધાર્મિક છબી જે ચમત્કારિક રીતે બનાવવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે) છે. આ મોઝેકની પાછળની દંતકથા એ. ડી. ત્રીજી સદીના અંત સુધી જાય છે, જ્યારે મેક્સિમિયન અને ડાયોક્લેટિયનએ રોમન સામ્રાજ્ય પર સંયુક્ત રીતે શાસન કર્યું હતું. લેટોમોસના ખ્રિસ્તનું ચિહ્ન એ ઓછા જાણીતા અચેઇરોપોઇએટા (ગ્રીકઃ αχειροποίητα εικονα) માંનું એક છે. પરંપરા અનુસાર, લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નની શોધ સમ્રાટ મેક્સિમિયનની ખ્રિસ્તી પુત્રી પ્રિન્સેસ ફ્લાવિયા મેક્સિમિયાના થિયોડોરા દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમણે તેને મૂર્તિપૂજક, રોમન સત્તાવાળાઓ દ્વારા સંભવિત નુકસાનથી બચાવવા માટે તેને છુપાવી દીધું હતું અને તે આઠમી સદીમાં બીઝેન્ટાઇન મૂર્તિપૂજામાં નોંધપાત્ર રીતે બચી ગયું હતું તેમજ પંદરમી સદીના સમયગાળામાં જ્યારે હોસિયોસ ડેવિડની ચર્ચને ઇસ્લામિક મસ્જિદમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી (થેસ્સાલોનિકીના ઓટ્ટોમન કબજા દરમિયાન). ઓટ્ટોમન કબજાના થોડા સમય પહેલા અને બારમી સદી પહેલા, નીચલા ઇજિપ્તના એક સાધુ દ્વારા મોઝેક ચિહ્નની પુનઃ શોધ કરવામાં આવી હતી. 1921માં તેની ફરીથી શોધ કરવામાં આવી હતી, તે સમયે આ ઈમારતને સેન્ટ ડેવિડમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. વિષયગત અને કલાત્મક રીતે, લેટોમોસના ખ્રિસ્તનું ચિહ્ન સંભવતઃ તેના પ્રકારનું પ્રથમ છે, જે બુક ઓફ એઝેકીલની કલ્પના સાથે સાક્ષાત્કારના દ્રશ્યને દર્શાવે છે જે સાક્ષાત્કાર વિશેના મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક વિચારોને સંચારિત કરે છે. લેટોમોસના ચમત્કારનો ઇતિહાસ બે મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતોમાં નોંધાયેલો છે. પ્રથમ, જે પ્રારંભિક ચમત્કારની વાર્તા કહે છે, તે મોસ્કોમાં પિતૃસત્તાક પુસ્તકાલય () માં રાખવામાં આવે છે. બીજી હસ્તપ્રત 1307ની છે અને તેને ડાઇજેસિસ હસ્તપ્રત કહેવામાં આવે છે. તે લોટોમોસ મઠના એબોટ ઈગ્નાટીયસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, અને નાઇટ્રિયાના સંત સેન્નુફિયસ (25 માર્ચના રોજ પૂજવામાં આવતા) દ્વારા ચિહ્નની પુનઃશોધનું વર્ણન કરે છે. મૂળ મોઝેક ચિહ્નની ઉત્પત્તિ સંભવતઃ આધુનિક ગ્રીસમાં થેસ્સાલોનિકીના મહાનગરમાં ત્રીજી સદીના અંતમાં થઈ છે. તે સમયે, બાયઝેન્ટિયમ પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં વહેંચાયેલું હતું, જે અનુક્રમે ડાયોક્લેટિયન અને મેક્સિમિયન દ્વારા શાસિત હતું. થિયોડોરા (286-305?) તે ક્યાં તો સમ્રાટ મેક્સિમિયન અથવા ઓગસ્ટ ગેલેરિયસની પુત્રી હતી જેણે તે સમયે થેસ્સાલોનિકી પર શાસન કર્યું હતું. થિયોડોરા, શાહી સરકાર દ્વારા ખ્રિસ્તી ધર્મને સત્તાવાર રીતે ગેરકાયદેસર જાહેર કરવામાં આવ્યો ત્યારે, ડાયોક્લેટિયન દમનના સમય પહેલા થોડો જીવતો હતો. તેમ છતાં, ત્રીજી સદીના અંતમાં સત્તાવાર હુકમનામા સુધી, ખ્રિસ્તીઓને હજુ પણ મૂર્તિપૂજક સત્તાવાળાઓ તરફથી હિંસાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. થિયોડોરાને, તેના માતાપિતાની જાણ વિના, થેસ્સાલોનિકીના બિશપ સંત એલેક્ઝાન્ડર દ્વારા બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યું હતું (28 મેના રોજ પૂજવામાં આવે છે). તેણી બીમાર હોવાના બહાનું હેઠળ, થિયોડોરાએ તેના માટે સ્નાનગૃહ અને મહેલ બાંધ્યો હતો, જેમાં અર્ધવર્તુળાકાર વાનરનું સ્નાનગૃહ હતું. સ્નાનગૃહનું સ્થાન થેસ્સાલોનિકીની પથ્થરની ખાણોની નજીક હતું, તેથી જ તેને લેટોમોસ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. થિયોડોરા, એક ખ્રિસ્તી હોવાને કારણે, એપસ પર ભગવાનની માતાની છબી બનાવવા માટે એક મૂર્તિકારને ભાડે રાખ્યો હતો. કલાકાર જે કામ કરી રહ્યા હતા તે જોવા માટે થિયોડોરા દરરોજ મહેલની મુલાકાત લે છે. એક દિવસ, તેણીને આશ્ચર્ય થયું કે ભગવાનની માતાની છબી હવે હાજર નહોતી, અને તેના બદલે મધ્યમાં ઈસુને દર્શાવતા સાક્ષાત્કારના દ્રશ્યનું મોઝેક હતું. મૂર્તિકાર થિયોડોરાની જેમ મૂંઝવણમાં હતો. તેણીએ તેને ચમત્કાર જાહેર કર્યો અને તેને મોઝેક બદલવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. જ્યારે થિયોડોરાની મૂર્તિપૂજક માતાને થિયોડોરાના નોકરો દ્વારા પ્રતિમા વિશે જાણ કરવામાં આવી, ત્યારે થિયોડોરાની છબીને સાચવવા અને તેને તેના માતાપિતાથી છુપાવવા માટે સમગ્ર મૂર્તિ અને પ્રતિમા ઝડપથી પ્લાસ્ટરથી ઢાંકી દેવામાં આવી હતી. થિયોડોરાના પિતા યુદ્ધમાંથી પાછા ફર્યા પછી, તેમને તેણીના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તન વિશે જાણ થઈ અને તેણીની ધરપકડ કરી, તેણીને ટાવર જેલમાં બંધ કરી દીધી. મૂર્તિઓને બલિદાન આપવાનો ઇનકાર કરીને, તેણી 305 માં શહીદ તરીકે મૃત્યુ પામી હતી. થિયોડોરાના મૃત્યુ પછી થોડા સમય માટે લેટોમોસના ખ્રિસ્તનું ચિહ્ન પ્લાસ્ટરની નીચે છુપાયેલું રહ્યું હતું. કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમના મિલાનના આદેશ દ્વારા 313માં ખ્રિસ્તી ધર્મને કાયદેસર બનાવવાના થોડા સમય પછી, થિયોડોરાના સ્નાનગૃહને ચર્ચમાં અને આખરે મઠમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેમ છતાં, મોઝેક ચિહ્ન હજુ પણ છુપાયેલું અને અજ્ઞાત રહ્યું. આઠમી સદીની શરૂઆતમાં બીઝેન્ટાઇન મૂર્તિપૂજા દરમિયાન તેના અસ્તિત્વને કારણે, એવું લાગે છે કે પ્લાસ્ટર નોંધપાત્ર સમય માટે રહ્યું હતું. સેન્નુફિયસની શોધ બારમી સદીની ડાઇજેસિસ હસ્તપ્રતમાં, લેટોમોસના મઠના એબોટ ઈગ્નાટીયસે સાધુ સેન્નુફિયસની વાર્તાને સંબંધિત કરીને લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નનો ઇતિહાસ ચાલુ રાખ્યો છે. 820 પછી થોડા સમય પછી, આ સાધુ નાઈટ્રિયન રણ (નીચલા ઇજિપ્ત) ના કઠોર તપસ્વી તરીકે રહેતા હતા, જ્યાં એન્થોની ધ ગ્રેટ અને પચોમિયસ દ્વારા ખ્રિસ્તી મઠવાદની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તે અસ્પષ્ટ છે કે આ સેન્નુફિયસ સેન્નુફિયસ છે કે નહીં (જેને ઘણીવાર "માનક-વાહક" કહેવામાં આવે છે) જેને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં 25 માર્ચે ઉજવવામાં આવે છે. અનુલક્ષીને, ડાઇજેસિસ જણાવે છે કે સાધુ સેન્નુફિયસ સતત ભગવાનને પ્રાર્થના કરતા હતા કે ખ્રિસ્ત તેમના બીજા આગમન સમયે કેવી રીતે દેખાશે. એક દિવસ, સેન્નુફિયસને એક દર્શન મળ્યું જેણે તેને જાણ કરી કે તેને બીજી આવવાની છબી જોવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે, જેમ તે ઈચ્છતો હતો. આ દ્રષ્ટિએ તેમને ઇજિપ્ત છોડીને આધુનિક દિવસના થેસ્સાલોનિકી, ગ્રીસમાં લાટોમોસના મઠની મુસાફરી કરવાનું કહ્યું. સેન્નુફિયસ આ દ્રષ્ટિનું પાલન કરતો હતો અને ગ્રીસ ગયો હતો. દંતકથા કહે છે કે તેમણે પ્રથમ વખત ત્યાં મુસાફરી કરી હતી અને છબી ન મળતાં, માત્ર બીજી દ્રષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવા અને ફરીથી ગ્રીસ પાછા જવા માટે, નાઇટ્રિયા પરત ફર્યા હતા. તેમ છતાં, તેમણે આખરે લેટોમોસના મઠમાં તેમની યાત્રા પૂરી કરી. જ્યારે તે નાભમાં હતો, ત્યારે એક ભૂકંપ કથિત રીતે હચમચી ગયો હતો જેના કારણે મોઝેક ચિહ્નનું આખું પ્લાસ્ટર પડી ગયું હતું જેને Theodora.As દ્વારા સીલ કરવામાં આવ્યું હતું, તે એક દિવસ સ્ટોનકટર્સ મઠના અભયારણ્યમાં એકલો બેઠો હતો, અચાનક એક તોફાન અને ભૂકંપ આવ્યો હતો અને, વધુમાં, વીજળીના કડાકા અને એવી વિક્ષેપ કે એવું લાગતું હતું કે અભયારણ્યનો પાયો જ હચમચી ગયો હતો. અને તરત જ પ્લાસ્ટર, ઈંટનું કામ અને ભગવાનનું પવિત્ર પ્રતિનિધિત્વ કરતી ઓક્સહાઈડ છીનવી લેવામાં આવી અને જમીન પર પડી ગઈ. ખ્રિસ્તના તે પવિત્ર લક્ષણો દેખાયા, વાદળોની વચ્ચે સૂર્યની જેમ અગ્નિમય દેખાવ સાથે ચમકતા. જ્યારે અભયારણ્યની વચ્ચે ઊભેલા વૃદ્ધ સાધુએ આ જોયું, ત્યારે તેણે પોકાર કર્યો, "હે ભગવાન, હું તમારો આભાર માનું છું!" (પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓની શોધ પુસ્તકમાં ટાંકવામાં આવ્યું છે તે ડાયજેસિસ). પ્રતિમા જોઈને, સેન્નુફિયસે પોતાનો આત્મા શરણાગતિ સ્વીકારી, ચર્ચમાં મૃત્યુ પામ્યો અને ત્યાં તેને દફનાવવામાં આવ્યો. સેન્નુફિયસે કરેલી શોધ થેસ્સલોનિકન માન્યતામાં પ્રવેશી હતી, જેના કારણે એબોટ ઈગ્નાટીયસે બારમી સદીમાં તેના વિશે લખ્યું હતું. ઓટ્ટોમન કબજો અને પુનઃશોધ 1430 પછી જ્યારે ઓટ્ટોમન તુર્કોએ થેસ્સાલોનિકી પર કબજો કર્યો હતો, ત્યારે લેટોમોસના સાધુઓએ તેમના મઠને છોડી દીધા હતા. જ્યારે થેસ્સાલોનિકીને 1912 માં ગ્રીક શાસનમાં પરત ફર્યા હતા, ત્યારે મઠને તેમાંથી એક તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યો હતો જે બચી શક્યા ન હતા. થેસ્સાલોનિકીની ઉત્તરપૂર્વ બાજુએ આવેલી સાલુકા મસ્જિદની ઓળખ 1917માં હોસિઓસ ડેવિડની ભૂતપૂર્વ ચર્ચ તરીકે કરવામાં આવી હતી અને 1921માં તેને સ્થાનિક સંત ડેવિડ વૃક્ષ-નિવાસી તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. જ્યારે 1921માં થેસ્સાલોનિકીમાં બીઝેન્ટાઇન એન્ટિક્વિટીઝના અધીક્ષક એન્ડ્રેસ ઝિન્ગોપોલોસે ચર્ચની મુલાકાત લીધી, ત્યારે તેઓ મોઝેકનો એક ભાગ જોઈ શક્યા જ્યાં પ્લાસ્ટર પડી ગયું હતું (આ વખતે, ટર્ક્સનું પ્લાસ્ટર). 1927માં, ઝિન્ગોપોલોસે એક સંશોધન ટીમનું સંચાલન કર્યું હતું અને ચાર્લ્સ ડાયલે માન્યતા આપી હતી કે મોઝેક એ 1307થી એબોટ ઈગ્નાટીયસના અહેવાલમાં વર્ણવેલ સમાન મોઝેક છે. આ પરથી, તેઓએ અનુમાન લગાવ્યું કે અગાઉની મસ્જિદ હકીકતમાં પ્રાચીન લેટોમોસ મઠ કેથોલિકોન હતી. ઝિન્ગોપોલોસે મોઝેક ચિહ્નને 5 મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં તારીખ આપી હતી, અને તેની તારીખ સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવી હતી. આ મૂર્તિને ખ્રિસ્તી કલા અને ધર્મશાસ્ત્રની શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે બિરદાવવામાં આવી છે. 1988 માં, ચર્ચ અને મોઝેક ચિહ્નને થેસ્સાલોનિકી યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સાઇટ્સના પેલિઓક્રિસ્ટિયન અને બીઝેન્ટાઇન સ્મારકોમાંના એક તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ચર્ચની બહારની માહિતીના સંકેતો ચિહ્નને "શહેરના સૌથી નોંધપાત્ર પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સ્મારકોમાંથી એક અને એકંદરે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલાના" તરીકે ઓળખે છે. લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નના 'રહસ્યમય મૂળ' ને કારણે, સંશોધકો આ રચનાના જુદા જુદા અર્થઘટનો ધરાવે છે. કલાત્મક શૈલી પેલિયોલોગન સમયગાળાની હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે, જેની શરૂઆત 1261માં થઈ હતી. સ્વરૂપમાં, મોઝેક ચિહ્ન મધ્યમાં ખ્રિસ્તની છબી રજૂ કરે છે, જે પ્રકાશના ઓરેઓલથી ઘેરાયેલું છે અને મેઘધનુષ પર બેઠું છે. નોંધપાત્ર રીતે, ખ્રિસ્તની છબીમાં દાઢી નથી, જે તે સમયની બીઝેન્ટાઇન પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં અસામાન્ય હતી. આ કદાચ યુવાનોને સૂચવે છે. ઓરેઓલની આસપાસ પ્રકટીકરણ પુસ્તકમાંથી ગોસ્પેલ પુસ્તકો ધરાવતા ચાર પ્રાણીઓ છે, જે ચાર ગોસ્પેલ લેખકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ખ્રિસ્તની છબી ખડકાળ લેન્ડસ્કેપથી ઘેરાયેલી છે જે ચાર નદીઓમાં વહે છે (સ્ટાવ્રોસ નિઆર્કોસ ફાઉન્ડેશન અને વિઝ્યુઅલ આર્ટમાં સ્થળાંતર અનુસાર સ્વર્ગની ચાર નદીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.) એક તળાવમાં સાત માછલીઓ છે. ખ્રિસ્તની મૂર્તિની બંને બાજુએ બે આકૃતિઓ છે; એક હાથ ઊંચા કરીને ઊભી છે અને બીજી પોતાની હથેળીમાં દાઢી અને ખોળામાં એક ખુલ્લું પુસ્તક લઈને બેઠેલી છે. છબીમાં લખાણ ખ્રિસ્તના હાથમાં એક સ્ક્રોલ છે જે ગ્રીકમાં યશાયા 25:9 વાંચે છેઃ અંગ્રેજી અનુવાદ છે, "જુઓ આપણા ભગવાન કે જેમાં આપણે આશા રાખીએ છીએ અને આપણા મોક્ષમાં આનંદ કરીએ છીએ, તે આ ઘરને આરામ આપશે". જમણી બાજુની આકૃતિ દ્વારા રાખવામાં આવેલા ખુલ્લા પુસ્તક પર ગ્રીક લખાણ છેઃ આ લખાણ બાઇબલ અથવા અન્ય કોઈ જાણીતા સ્રોતમાંથી ઉદ્ભવ્યું નથી. અંગ્રેજીમાં, તે કહે છે, "આ સૌથી વધુ માનનીય ઘર (છે) વફાદાર લોકોની આત્માઓ માટે જીવન આપનાર, સ્વાગત કરનાર, પોષણ આપનાર વસંત". આ શ્લોકમાં એક ઘરનો ઉલ્લેખ સંભવતઃ યશાયાના શ્લોકમાં ઉલ્લેખિત ઘરનો ઉલ્લેખ કરે છે, આમ બે ગ્રંથોને છબીમાં એકીકૃત કરે છે. અર્થઘટન ચિહ્નની બે આકૃતિઓમાં ઓળખના લેબલનો અભાવ છે જે બીઝેન્ટાઇન કલામાં સામાન્ય હતા. આ આંકડાઓ કોણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે અંગે બહુવિધ સૂચિત વિચારો તરફ દોરી ગયા છે. આન્દ્રે ગ્રેબરે દલીલ કરી હતી કે આ આકૃતિઓ સંત પીટર અને પૌલની હતી અને આ દ્રશ્ય ટ્રેડિશિઓ લેજિસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એન્ડ્રેસ ઝિન્ગોપોલોસે આ આંકડાઓને જૂના કરારના પયગંબરો હોવાનું અર્થઘટન કર્યું હતું. આ સૌથી વ્યાપક અર્થઘટન છે. બાઇબલમાં, પયગંબર એઝેકીલનું એક દર્શન છે જેમાં તે ભગવાનને પ્રકાશથી ઘેરાયેલા જુએ છે અને લેટોમોસના ચિહ્ન (એઝેકીલનું પુસ્તક, પ્રકરણ 1) માં દર્શાવવામાં આવેલા ચાર જીવોને જુએ છે. પયગંબર હબક્કૂકની સમાન દ્રષ્ટિ છે (હબક્કૂકનું પુસ્તક, પ્રકરણ 3). આનાથી સંશોધકોએ વિચાર્યું છે કે આ બે વ્યક્તિઓ કદાચ પયગંબરો એઝેકીલ અને હબક્કૂક છે. આ રીતે, ચિહ્નને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ થિયોફની (થિયોફની એટલે કે ભગવાનનો દેખાવ) નું ચિત્રણ માનવામાં આવે છે. અન્ય અર્થઘટન એ છે કે ચિહ્ન ઈસુના પુનરુત્થાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ભવિષ્યવાણીઓ દ્વારા, હબક્કુકે પુનરુત્થાનની આગાહી કરી હતી. આ પુનરુત્થાનની ભવિષ્યવાણીઓને સંત ગ્રેગરી નાઝિયાન્ઝસના ઇસ્ટર માટેના બીજા પ્રવચન દ્વારા લોકપ્રિય બનાવવામાં આવી હતી. આ સંશોધકોને દોરી જાય છે જેઓ આ ચિહ્ન માટે કુદરતી મૂળ ધારણ કરે છે કે તે સંત ગ્રેગરી દ્વારા હબક્કૂકમાં લાવવામાં આવેલી લોકપ્રિયતાને કારણે બનાવવામાં આવ્યું હતું. એઝેકીલની આકૃતિ પણ આ અર્થઘટનને ટેકો આપે છે કારણ કે તેની પાસે પુનરુત્થાનની ભવિષ્યવાણીઓ પણ છે. સૌથી સામાન્ય રીતે સંમત અર્થઘટન એ છે કે ચિહ્ન ખ્રિસ્તના બીજા આવવાના સાક્ષાત્કારના દ્રશ્યને દર્શાવે છે. આને સાધુ સેન્નુફિયસની વાર્તા દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જેમણે આ બીજું આગમન જોવા માટે પ્રાર્થના દ્વારા ભગવાનને પૂછ્યું હોવાનું કહેવાય છે. બદલામાં, સેન્નુફિયસને ચિહ્ન મળ્યું, જેના કારણે એબોટ ઈગ્નાટીયસે તેને સાક્ષાત્કારના દ્રશ્ય તરીકે અર્થઘટન કર્યું. ભગવાન તરફના બે અભિગમો ચિહ્નમાં ખ્રિસ્તની જમણી અને ડાબી બાજુના પાત્રો એકબીજાથી તીવ્ર વિરોધાભાસ ધરાવે છે. એક દૂરની નજર, અનુમાનિત વિચાર સાથે બેઠો છે, જ્યારે બીજો હાથ ઊંચા કરીને ઊભો છે. આ ભગવાનને સમજવાના બે અભિગમોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છેઃ મન સાથે અને હૃદય સાથે. ડાબી બાજુની આકૃતિનું સ્પષ્ટ આશ્ચર્ય ભગવાનનો સામનો કરવાના પ્રાયોગિક પાસાને રજૂ કરી શકે છે, જ્યારે જમણી બાજુની શાંત અને એકત્રિત આકૃતિ તર્કસંગત, તાર્કિક અભિગમને રજૂ કરી શકે છે. ચિહ્નની અન્ય ધાર્મિક સમજૂતી mosaic.The હોસિયોસ ડેવિડ મોઝેકમાં પ્રકાશની હાજરીમાંથી આવે છે, જેમાં દૈવી પ્રકાશની તેની આમૂલ અર્ધપારદર્શક સારવાર સાથે, કદાચ હેસીકઝમ પહેલાં હેસીકાસ્ટ છબી તરીકે વર્ણવી શકાય છે, જેથી પોગાનોવો ચિહ્ન પરની લેટોમોસ રચના પાલામાસના theology.After લખાણમાં ડૂબેલા દાતા માટે અત્યંત યોગ્ય પસંદગી હોતઃ માર્ગારેટ મલેટના સન્માનમાં બીઝેન્ટાઇન પૂછપરછ દર્શાવે છે કે આ હેસીકાસ્ટ છબી સેન્ટ ગ્રેગરી પાલામાના ધર્મશાસ્ત્રમાંથી આવી હશે (1296-1359). હેસીકાસ્મનું ધર્મશાસ્ત્ર કહે છે કે મનુષ્યો, અત્યંત શુદ્ધિકરણ અને સતત પ્રાર્થના દ્વારા, તેમની શારીરિક આંખોથી ભગવાનના અનક્રીટેડ પ્રકાશને જોઈ શકે છે જે લુક પ્રકરણ 24 માં તાબોર પર્વત પર દેખાયો હતો. અનક્રેટેડ લાઇટ લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નમાં હાજર છે, ખાસ કરીને કારણ કે આન્દ્રે ગ્રેબર દ્વારા તેનું અર્થઘટન ઈસુના સ્વર્ગારોહણની છબી અથવા ઓછામાં ઓછું તેના જૂના કરારના પ્રકાર તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. કલાત્મક પ્રભાવો બેકકોવો ચિહ્ન લ્યુબિકા વિનુલોવિક વિઝ્યુઅલ આર્ટમાં સ્થળાંતરમાં ચર્ચા કરે છે કે કેવી રીતે લાટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નની રચના ગ્રીસથી બલ્ગેરિયા સ્થળાંતર કરી. 1083માં બે ભાઈઓ દ્વારા સ્થાપિત બલ્ગેરિયન મઠ બચકોવો મઠમાં પાછળની તારીખથી એક સમાન પ્રતિમા છે. અસ્થિબંધનના ઉપલા માળે એક ચિહ્ન છે જે લેટોમોસના ખ્રિસ્તના મોઝેક ચિહ્નથી વિપરીત નથી. તેમાં એક યુવાન ખ્રિસ્તને પ્રકાશના સમાન ઓરેઓલમાં એક સ્ક્રોલ પકડીને દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જેના પર ગ્રીકમાં યશાયા 25:9 લખાયેલું છે. વિનુલોવિચે કહ્યું, "આ દ્રશ્ય હોસિઓસ ડેવિડની મોઝેકમાં તેનું મોડેલ હતું". વીસમી સદીના મધ્યમાં, અનિશ્ચિત મૂળનું અન્ય એક પ્રસિદ્ધ ચિહ્ન (જેને પોગાનોવોનું ચિહ્ન અથવા પોગાનોવો ચિહ્ન કહેવામાં આવે છે) સંશોધનનો વિષય હતો અને પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પહેલા બલ્ગેરિયાના સોફિયામાં સેન્ટ એલેક્ઝાન્ડર નેવસ્કીના કેથેડ્રલ ચર્ચના અસ્થિબંધનમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે પહેલાં, તેને પોગાનોવોમાં રાખવામાં આવ્યું હતું, અને તેનું નામ મેળવ્યું હતું. આ ચિહ્નને પેલિયોલોગન સમયગાળાના "કદાચ સૌથી વધુ ધરપકડ અને રહસ્યમય" ચિહ્ન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. બચકોવો મઠના ચિહ્નની જેમ, પોગાનોવો ચિહ્ન, રચનાત્મક રીતે જૂના લેટોમોસ ચિહ્ન જેવું જ છે. લેટોમોસના ચિહ્નથી વિપરીત, પોગાનોવો ચિહ્ન મોઝેક નથી, પરંતુ ટેમ્પેરા પેઇન્ટ સાથે લાકડાની પેનલ પર દોરવામાં આવ્યું છે. વધુમાં, પોગાનોવો ચિહ્નમાં ખ્રિસ્તના હાથ પર નખના નિશાનનો સમાવેશ થતો હતો, જ્યારે લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્ન પર આવી કોઈ નિશાનીઓ નથી. ઓળખવા માટેના નામો પણ પોગાનોવો ચિહ્નમાં બે ગૌણ આકૃતિઓ સાથે સંકળાયેલા છે; એઝેકીલ અને હબક્કૂક. ઘણા સંશોધકોએ સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે પોગાનોવો ચિહ્ન ચૌદમી સદીમાં ઉદ્ભવ્યું હતું, પરંતુ પુરાવા નિર્ણાયક ન હતા. પોગાનોવો ચિહ્ન અને લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્ન વચ્ચેના તફાવતોને કારણે, એન્ડ્રેસ ઝિન્ગોપોલોસે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે તે કદાચ લેટોમોસ ચિહ્ન પર આધારિત ન હતું, પરંતુ ડાઇજેસિસ લખાણમાં ચિહ્નના લઘુચિત્ર ચિત્ર પર આધારિત હતું. ચિહ્ન કોણે અને કયા પ્રસંગ માટે બનાવ્યું તે અંગે વિવાદ રહે છે. પોગાનોવો ચિહ્નમાં, ખ્રિસ્તની આકૃતિ લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નમાં સ્ક્રોલ જેવા જ લખાણ સાથે એક સ્ક્રોલ ધરાવે છે. હકીકતમાં, પોગાનોવો ચિહ્ન પર જ "લાટોમોસના ઈસુ ખ્રિસ્તનો ચમત્કાર" લખવામાં આવ્યો છે. હબક્કૂકના પુસ્તક પર એઝેકીલ 3:1 શ્લોક લખવામાં આવ્યો છે, "હે મનુષ્યપુત્ર, આ વીંટી ખાઓ". પુરાવા સૂચવે છે કે પોગાનોવો ચિહ્ન અને બચકોવો મઠમાં ચિહ્ન બંને મૂળ પ્રોટોટાઇપ, લેટોમોસના ખ્રિસ્તના ચિહ્નની નકલો હતી. આ પણ જુઓ અચેઇરોપોઇએટા ચિહ્ન બીઝેન્ટાઇન મોઝેઇક પેનાગિયા ઇરોસોલિમિટિસા સંદર્ભ બીઝેન્ટાઇન મોઝેઇક 5મી સદીની કલાકૃતિઓ પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચિહ્નો થેસ્સાલોનિકી ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં પ્રવાસી આકર્ષણો