The Effeminists
ધ એફેમિનિસ્ટ એ 1970 ના દાયકામાં મુખ્યત્વે ગે પુરુષોનું બનેલું એક રાજકીય અને સામાજિક હિમાયત જૂથ હતું, જેઓ મહિલાઓ સાથે ગે મુક્તિ ચળવળ અને તે સમયે નારીવાદી ચળવળને જોડવા માટે ચિંતિત હતા. આ જૂથ ગે લિબરેશન ફ્રન્ટ (જી. એલ. એફ.) માંથી બહાર આવ્યું હતું, જ્યારે કેટલાક સભ્યોએ ગે મુક્તિ ચળવળ દ્વારા મહિલાઓ સાથે જે રીતે વ્યવહાર કરવામાં આવી રહ્યો હતો તેનાથી અસંમતિ વ્યક્ત કરી હતી. 1970 ના દાયકામાં, લેવેંડર મેનેસ જેવા જૂથો ગે લિબરેશન ફ્રન્ટમાં લેસ્બિયન અને બાયસેક્સ્યુઅલ મહિલાઓની સારવાર સાથે ઘણી વિચિત્ર મહિલાઓની અગવડમાંથી ઉભરી આવ્યા હતા. કેટલાક પુરુષો આ વિશે વધુ સ્પષ્ટવક્તા બનવા લાગ્યા, જેમ કે જેમણે એફેમિનિસ્ટ્સની રચના કરી હતી. જી. એલ. એફ. ના સભ્યો કેનેથ પિચફોર્ડ, જ્હોન નોબેલ અને સ્ટીવન ડેન્સ્કી દ્વારા 1969માં ગે લિબરેશન ફ્રન્ટમાંથી જન્મેલ 'ધ એફેમિનિસ્ટ્સ' એ સભાનતા વધારતું જૂથ હતું. તેઓએ પિચફોર્ડ દ્વારા ગદ્યમાં લખાયેલા ક્રાંતિકારી ઘોષણાપત્ર સાથે પોતાને સ્થાપિત કર્યા, જેનું શીર્ષક "ધ ફ્લેમિંગ ફેગોટ્સ" [sic] હતું. તેમણે જી. એલ. એફ. ની અંદર રહેલા મહિલા વિરોધી મંતવ્યોના જવાબમાં જી. એલ. એફ. થી અલગ વધુ સ્વાયત્ત જૂથની રચના કરી હતી. ઘોષણાપત્રમાં, પિચફોર્ડે તેમના મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા હતા કે સમલૈંગિક મુક્તિ જૂથો સહિત ઘણા ડાબેરી જૂથોમાં વ્યાપક સ્ત્રીદ્વેષ સમાયેલો છે. તેમણે ખાસ કરીને તેમની માન્યતા તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું કે ઘણા પુરુષ ડાબેરીઓ તેમની સંસ્થાઓમાં મહિલાઓ પ્રત્યે મહિલા વિરોધી હતા. નારીવાદીઓએ ગે મુક્તિ ચળવળમાં કટ્ટરપંથી, એન્ટિ-હેટરોપેટ્રિયાર્કી ગે પુરુષોના જૂથની જરૂરિયાત ઉભી કરી હતી, કારણ કે તેઓએ આક્ષેપ કર્યો હતો કે જી. એલ. એફ. ને જાતિવાદ સાથે સમસ્યાઓ છે. કથિત સ્ત્રીદ્વેષને કારણે ગે લિબરેશન ફ્રન્ટની મહિલા સભ્યો તેમની સંડોવણીને વધુને વધુ પાછી ખેંચી રહી હતી. નારીવાદીઓએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે આંદોલનમાં મહિલાઓ પ્રત્યે નબળો વ્યવહાર અને જાતીય સતામણી ઘણા નવા ડાબેરી આયોજન સ્થળોમાં થઈ રહી છે, અને તેને સંબોધ્યા વિના, મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી. આ જૂથે ભરતી કરવાને બદલે સંદેશાવ્યવહાર અને તેઓ જે મુદ્દાઓ સાથે સંબંધિત છે તેની દૃશ્યતા વધારવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. 1970 ના ઉનાળામાં, જી. એલ. એફ. કાર્યકર્તા એલન યંગ દ્વારા નારીવાદી સાહિત્યનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું; પછી 1973 માં "ડબલ-એફઃ એ મેગેઝિન ઓફ એફેમિનિઝમ" નામના નારીવાદી-વિશિષ્ટ સામયિકમાં અન્ય એક ઘોષણાપત્ર પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. બે વર્ષ પહેલાં, 1971માં, યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા, બર્કલેના વિદ્યાર્થીઓ જિમ રેન્કિન અને નિક બેન્ટને "ધ એફેમિનિસ્ટ" શીર્ષક ધરાવતું એક અખબાર શરૂ કર્યું હતું. એક નાના જૂથ તરીકે, સાહિત્યનું વિતરણ નારીવાદીઓ માટે મહત્વપૂર્ણ હતું, કારણ કે તે તેમને સામયિકો અથવા નિબંધો દ્વારા ગે મુક્તિ ચળવળ અને નવા ડાબેરીઓમાં અન્ય લોકો સુધી તેમની પહોંચ વધારવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. સ્ટીવન એફ. ડેન્સ્કીએ શેર કર્યું કે, પાછળથી જોવામાં આવે તો, જૂથે ભરતીને બદલે આ સાહિત્ય વિતરણ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હોવાનું જણાય છે; જ્યારે આ જૂથના અસ્તિત્વના ટૂંકા ગાળામાં ફાળો આપ્યો હતો, ત્યારે તેણે તેમના દ્રષ્ટિકોણને સમગ્ર વિસ્તારમાં વધુ વ્યાપક રીતે ફેલાવવાની મંજૂરી આપી હતી. વિચારધારા નારીવાદીઓએ સીધા પુરુષ ડાબેરીઓની ટીકાઓ વ્યક્ત કરી હતી જેમણે અતિ-પુરૂષવાચી અથવા મર્દાનગીની ઓળખને સ્વીકારી હતી. તેઓએ સ્ત્રીદ્વેષ અને હોમોફોબિયાના મુદ્દાઓ પર તેમની ચિંતાઓને કેન્દ્રિત કરી, પરંતુ સ્પષ્ટપણે સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી, જાતિવાદ વિરોધી અને મૂડીવાદ વિરોધી પણ રહ્યા. જાતિવાદ વિરોધી હોવા ઉપરાંત, આ નવા ડાબેરીઓના વ્યાપક મંતવ્યો અને રાજકીય હિતોને અનુરૂપ હતું. પ્રભાવવાદીઓએ સમલિંગી પુરુષો જે રીતે પુરૂષત્વ અને ઓળખનો અનુભવ કરે છે તેની ચિંતા અને ટીકાઓ પણ વ્યક્ત કરી હતી, જેમ કે સમલિંગી પુરુષો વર્ચસ્વવાદી પુરુષત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે જે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરે છે. તેમણે અન્ય પુરુષો પ્રત્યે પ્રેમ વ્યક્ત ન કરી શકવા બદલ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પુરુષોએ પણ સામનો કરવો પડ્યો હતો તે સંઘર્ષને પણ સ્વીકાર્યો હતો. કેનેથ પિચફોર્ડ અને એફેમિનિસ્ટ ચળવળના અન્ય સભ્યો પછી સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સામેલ થયા. ઉદાહરણ તરીકે, કેનેથ પિચફોર્ડે નારીવાદીઓની વાત ફેલાવવા માટે ટૂંકા ગાળા માટે સમગ્ર યુ. એસ. માં પ્રવાસ કર્યો હતો. આનું એક ઉદાહરણ 1971ના અંતમાં ન્યૂ કોલેજ ઓફ ફ્લોરિડામાં ફ્લેમિંગ ફેગોટ્સ કલેક્ટિવની સક્રિયતામાં તેમની સંડોવણી છે. આ ચોક્કસ ઉપગ્રહ જૂથે ડૉ. બેન્જામિન ડિમોટ સાથે કોલેજમાં બોલવાની સગાઈમાં વિરોધ પ્રદર્શન કર્યું હતું. તેના સભ્યોએ નારીવાદી અને ગે વિષયો પરના તેમના રાજકીય મંતવ્યો હોમોફોબિક અને સ્ત્રી વિરોધી હોવાનો આક્ષેપ કર્યો હતો. ટ્રસ્ટી મંડળની બેઠકમાંથી બહાર નીકળ્યા પછી, વિદ્યાર્થીઓ હાજરી આપવા માટે દરિયાની દિવાલ સાથે ચાલ્યા ગયા. એફેમિનિસ્ટ જૂથો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા કેટલાક પ્રદર્શનોમાંથી આ એક છે. વિવાદો સમગ્ર રીતે નારીવાદી ચળવળે (ખાસ કરીને તેમના લેખિત સાહિત્યમાં) એવા મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા હતા જે શિબિર વિરોધી અને સડો-માસોચિઝમ વિરોધી હતા. લિંગ અભિવ્યક્તિ, લિંગ ઓળખ અને લિંગના તેમના પછીના વિશ્લેષણથી તેઓ એવા નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા કે હાથ પરનો મુદ્દો મૂળ અર્થઘટન કરતાં ઘણો વધુ જટિલ છે. ઘણા વર્ષો પછી, પિચફોર્ડ અને ડેન્સ્કી જેવા નેતાઓએ વ્યક્ત કર્યું કે તે મંતવ્યો ખોટા હતા; ખાસ કરીને, ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોમાં લિંગની સમજ ઓછી થવાને બદલે વિસ્તૃત છે. પ્રભાવવાદીઓ પર પ્રતિબિંબિત કરતા એક નિબંધમાં, સ્ટીવ ડેન્સ્કી યાદ કરે છે, "મને તેમના [ટ્રાન્સજેન્ડર લોકોના] વર્ણનો આકર્ષક લાગ્યા અને અપરિવર્તનીય દ્વિસંગી જાતિના વિશ્વના સામાજિક નિર્માણને પડકાર આપ્યો. આ દાયકાઓ પછી ટ્રાન્સજેન્ડર પર પુનર્વિચાર કરવા પર, તે સ્પષ્ટ છે કે આપણે, સ્ત્રીવાદીઓ તરીકે, લિંગના નિર્માણની ખૂબ જ પ્રાથમિક સમજ ધરાવતા હતા ". 2010 ની મુલાકાતમાં, પિચફોર્ડે શેર કર્યું હતું કે, ". મારા જીવનના આ સમયગાળામાં, હું ફરીથી તપાસ કરી રહ્યો છું, ખૂબ નજીકથી, એન્ટિ-ટ્રાન્વેસ્ટીસિમ [sic]. અને, હું તે બાબતોને જોવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું, અને જોઉં છું કે, કદાચ, તેમને જોવાની બીજી રીત છે. તેથી, મારી વિચારસરણી ઘણી બદલાઈ રહી છે. ઘણી બધી વસ્તુઓ, તમે જાણો છો, ટ્રીમિંગ્સ, યોગ્ય નથી. " સંદર્ભો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એલજીબીટી રાજકીય હિમાયત જૂથો