The Tattoo Mark
અલ-વાશુ (ટેટૂ માર્ક) ઇરાકી લેખક અબ્દુલ રહેમાન મજીદ અલ-રુબાઈની 1972ની નવલકથા છે. આ નવલકથાને 100 શ્રેષ્ઠ અરબી નવલકથાઓમાં પસંદ કરવામાં આવી હતી. તે લેખકના ડાબેરી વલણને પ્રતિબિંબિત કરે છે કારણ કે તે 1958 ના ઇરાકી બળવા પછી સામૂહિક ધરપકડ અને પરાજયવાદ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સારાંશ નવલકથા 1958-1967 માં ફેલાયેલી છે, અને તે મુખ્ય પાત્ર (કરીમ અલ-નાસેરી) પર કેન્દ્રિત છે. કરીમ એક ઇરાકી યુવાન છે જે અનેક પક્ષોનો સભ્ય છે. જ્યાં સુધી તેની ધરપકડ ન થાય ત્યાં સુધી તેની ક્રાંતિકારી ભાવના તેની ટોચ પર છે. તેની ધરપકડ પછી, કરીમ એક સંપૂર્ણપણે નવું વ્યક્તિત્વ ધરાવે છે, જે તેના જૂના વ્યક્તિત્વથી વિરોધાભાસી છે, જે અણગમો, પરાજયવાદ અને સિદ્ધાંતોનો અભાવ છે. તેના જૂના અને નવા વ્યક્તિત્વ વચ્ચે સંઘર્ષ થાય છે. તેનું જીવન દારૂ, મૈથુન અને સ્ત્રીઓ દ્વારા શોષાઈ જાય છે. નવલકથા સતામણી અને પરાજયવાદના તમામ પાસાઓને જુએ છે. સાહિત્યિક ટીકા આ નવલકથા પોતે અલ-રુબાઈ દ્વારા સામનો કરવામાં આવતા દમન અને રાજકીય દમનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે સામૂહિક ધરપકડના પ્રશ્નને સામાન્ય કારણ તરીકે માને છે જેનાથી આરબ દેશો પીડાય છે. તેઓ ઇરાકી હોવા છતાં, અલ-રુબાઈના રાષ્ટ્રવાદમાં સમગ્ર આરબ વિશ્વનો સમાવેશ થતો હતો, કારણ કે તેમણે તેમની નવલકથા (અલ-વાશુ) અથવા (ટેટૂ માર્ક) માં જે પ્રશ્નો અને કારણોની ચર્ચા કરી છે તે તમામ આરબ દેશો માટે સુસંગત છે. ટીકાકારો દાવો કરે છે કે અલ-રુબાઈ તેમના લખાણોમાં પશ્ચિમી સાહિત્ય અને ટીકા પર આધાર રાખતા હતા, અને જ્યારે તેમણે કહ્યું કે તેઓ મિશેલ બુટોર અને એલેન રોબે-ગ્રિલેટ જેવા કેટલાક લેખકો અને અન્ય આંતરરાષ્ટ્રીય લેખકો પાસેથી પ્રેરણા લે છે ત્યારે લેખક પોતે આની પુષ્ટિ કરે છે. અલ-રુબાઇએ તેમની નવલકથાઓમાં પશ્ચિમી સાહિત્યમાંથી મેળવેલા કેટલાક વિષયોમાં વાસ્તવવાદ, માર્ક્સવાદ અને અસ્તિત્વવાદનો સમાવેશ થાય છે. અલ-રુબાઇએ મહમૂદ અમીન અલ-આલિમ, હુસૈન મારવા, જિબ્રાન ખલીલ જિબ્રાન, અબ્દેલમુહ્સિન તાહા બદ્ર, યુસેફ ઇદરીસ અને અબ્દેલવહાબ અલ-બાયતી જેવા અરબી સાહિત્યમાંથી પણ પ્રેરણા લીધી હતી. અલ-રુબાઈ પશ્ચિમી સાહિત્ય અને અરબી સાહિત્યને પરસ્પર વિશિષ્ટ માનતા ન હતા; તેઓ તેમને પૂરક તરીકે જોતા હતા. સંદર્ભો અરબી સાહિત્ય 1972 નવલકથાઓ ઇરાકી નવલકથાઓ