Aleppo Room
અલેપ્પો રૂમ (અરબીઃ الغرفۃ الحلبیاہ, અલ-ઉર્ફાહ અલ-હલાબિયાહ) એ સીરિયાના અલેપ્પોમાં રહેણાંક મકાનમાંથી સ્વાગત ખંડ અથવા કા 'આની પેનલ છે. લાકડાની પેનલ બર્લિનના મ્યુઝિયમ આઇલેન્ડ પર પર્ગામન મ્યુઝિયમના મ્યુઝિયમ ઓફ ઇસ્લામિક આર્ટ વિભાગના સંગ્રહનો ભાગ છે. 1912માં વાકિલ પરિવારે તેમને શ્રીમતી મેરી કોચને વેચી દીધા, જેમણે પછી તેમને બર્લિનના પર્ગામન મ્યુઝિયમમાં દાનમાં આપ્યા પછી પેનલ્સને જર્મનીમાં તેમનો માર્ગ મળી ગયો. હાલમાં, સંગ્રહાલયના ઇસ્લામિક વિભાગમાં "એલેપિયન હોલ" માં પેનલ પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે. બેત વાકિલ હાઉસ સીરિયાના અલેપ્પોમાં સિસી સ્ટ્રીટ પર અલ-જાદાદે ક્વાર્ટરમાં આવેલું છે. તેમાં બે જોડાયેલા ઘરોનો સમાવેશ થાય છે જે આ જટિલ લાકડાના પેનલિંગ માટે જાણીતા છે. અલેપ્પો રૂમ પેનલિંગ 1603માં એક ફારસી કલાકાર દ્વારા કોતરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં વર્જિન મેરી, ખ્રિસ્ત અને તેમના શિષ્યોને દર્શાવતા બાઈબલના દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. વર્ણન અલેપ્પો રૂમનું અલંકૃત લાકડાનું કામ સીરિયાના અલેપ્પો શહેરના અલ-જાદાદે ઐતિહાસિક જિલ્લામાં વાકિલ હાઉસ (અરબીઃ بیات ووકીલ/એ. એલ. એ.-એલ. સી.: બીટ વાકિલ) સાથે સંબંધિત છે. ઘરના સૌથી જૂના હોલની દિવાલોને લાકડાની પેનલથી ઢાંકી દેવામાં આવી હતી. વધુમાં, તેમના પર લખેલા મળી આવેલા શિલાલેખો તેમને વર્ષ (હેજિરા 1009 અથવા 1012/એડી 1600-01 અથવા 1603) ની તારીખ આપે છે. આ મુજબ, આ ચિત્રો આ શ્રેણીની સૌથી જૂની સીરિયન કલા છે જે આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે. વધુમાં, ચિત્રોનું મહત્વ તેમના અનન્ય મૂલ્યને કારણે છે; છોડના પ્રધાનતત્ત્વો સામાન્ય રીતે આવા ચિત્રોમાં દ્રશ્યો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, અલેપ્પો રૂમની રેખાંકનો લોકોની છબીઓ અને વિવિધ દ્રશ્યો છે જેમાં પ્રાણીઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભ ધ અલેપ્પો રૂમ મોબિલિટી પેઇન્ટેડ લાકડાની દિવાલ પેનલિંગે એક સમયે એક શ્રીમંત દલાલના ઘરના સ્વાગત ખંડને સજ્જ કર્યો હતો, જે 17મી સદીની શરૂઆતમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં એક ખ્રિસ્તી નાગરિક હતા. આ ઓરડામાં તેમણે અન્ય વંશીય અને ધાર્મિક પશ્ચાદભૂના મુલાકાતીઓનું સ્વાગત કર્યું હતું. 1912માં વાકિલ પરિવારે તેમને શ્રીમતી મેરી કોચને વેચી દીધા, જેમણે પછી તેમને બર્લિનમાં પર્ગામોમ મ્યુઝિયમમાં દાનમાં આપ્યા પછી પેનલ જર્મની તરફ આગળ વધી હતી. સંગ્રહાલયએ તેમને 1912 એ. ડી. માં તે સમયે એક હજાર ઓટ્ટોમન લીરાની રકમમાં ખરીદી કરીને મેળવ્યા હતા. તેઓ ઇસ્લામિક આર્ટ મ્યુઝિયમમાં રાખવામાં આવ્યા છે. અલેપ્પો રૂમ સીરિયાના અલેપ્પોથી મ્યુઝિયમ ફર ઇસ્લામિક કુન્સ્ટના સંગ્રહમાં આવ્યો ત્યારથી, તેની રજૂઆત ઘણી વખત બદલાઈ છે. આ તમામ ફેરફારો ઐતિહાસિક ધારણાઓ, સંગ્રહાલયની વિભાવનાઓ અને ઉપદેશાત્મક અભિગમો સાથે સંબંધિત છે. બર્લિનમાં તેના આગમન પછી તરત જ, માત્ર કેટલીક પેનલ કૈસર ફ્રેડરિક મ્યુઝિયમ (મૂળ જર્મનીના સમ્રાટ ફ્રેડરિક ત્રીજા દ્વારા કૈસર-ફ્રેડરિક-મ્યુઝિયમ તરીકે ઓળખાતી) માં દર્શાવવામાં આવી હતી, જે હવે બોડે મ્યુઝિયમ તરીકે ઓળખાય છે. સંભવતઃ જગ્યાના અભાવને કારણે આ ઓછી પ્રસ્તુતિ જરૂરી બની હતી, કારણ કે ઇસ્લામિક સંગ્રહ કૈસર ફ્રેડરિક મ્યુઝિયમનો માત્ર એક વિભાગ હતો. પરંતુ તે તે સમયના સ્થાપકોનો ઇરાદો પણ દર્શાવે છે. આ પ્રદર્શન ઇસ્લામિક દેશોની વિવિધ કલાકૃતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં તેમની આભૂષણો અને પેટર્નની વિવિધ રચનાઓ છે. ઇસ્લામિક કલા તે સમયે પ્રમાણમાં વિચિત્ર અને અજ્ઞાતથી વધતા જાહેર હિત સાથે લોકપ્રિય વિષયમાં બદલાઈ ગઈ. પ્રદર્શનનો સૌ પ્રથમ હેતુ આ શૈલીને મુલાકાતીઓ માટે વર્ણનાત્મક અને સમજી શકાય તેવું બનાવવાનો હતો. 1932માં આ સંગ્રહ તે સમયે નવા બાંધવામાં આવેલા પર્ગામન સંગ્રહાલયમાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તે આજ સુધી છે. આ એક વિસ્તૃત પ્રદર્શન માટેની તક હતી. વધુ જગ્યા ઉપલબ્ધ હોવાથી, અલેપ્પો રૂમને તેની પોતાની એક વિશેષ જગ્યામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં આખો ઓરડો એક જ સમયે જોઈ શકાતો હતો. 1938નો એક ઐતિહાસિક ફોટોગ્રાફ દિવાલોની સાથે લંબચોરસ સ્વરૂપમાં સંપૂર્ણ પેનલની ગોઠવણી દર્શાવે છે. તેને ત્રિ-પરિમાણીય પ્રસ્તુતિ સુધી વિસ્તૃત કરવામાં આવી છે. પરંતુ અલેપ્પો રૂમની સુશોભન પેનલ શો-કેસ સાથે નિયમિત પ્રદર્શન ખંડ માટે આસપાસના વિસ્તાર તરીકે વધુ કામ કરતી હતી. તેના મૂળ હેતુની છાપ અને આંતરિક સુશોભનનું એક અનોખું ઉદાહરણ તરીકે તેની સુસંગતતા હજુ પણ ભાગ્યે જ નોંધપાત્ર હતી. ઉપરાંત, તેનો ઉદ્દેશ પેનલ્સને સ્થાપત્યના સંદર્ભમાં તેમની સુસંગતતા વ્યક્ત કરવાને બદલે કલાની વસ્તુઓ તરીકે રજૂ કરવાનો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત સુધી આ ઓરડો આમ જ રહ્યો હતો. પેનલ્સને સુરક્ષિત રાખવા માટે, તેમને તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા અને બૉક્સમાં સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા. કેટલીક પટલીઓ પર્ગામનમાં સંગ્રહમાં રાખવામાં આવી હતી. અલેપ્પો રૂમમાં વિષયો છેલ્લા રાત્રિભોજનનું ચિત્રણ છે જેમાં ઈસુ અને તેમના શિષ્યો જમીન પર પૂર્વીય શૈલીમાં બેસે છે. અન્ય એકમાં મહિલાઓને તેમના માથાની આસપાસ સળગતા પ્રભામંડળ સાથે બતાવવામાં આવી છે. આ સલૂનની દિવાલો પરના ચિત્રોમાં ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદ છે. આ સલૂનની લાકડાની પેનલ એક શ્રીમંત સીરિયન વેપારી પાસેથી આવી હતી અને તે 17મી સદીના ઇસા ઇબ્ન બુટ્રસની છે. જે મકાનમાં આ પેનલ મળી આવી હતી તેના માલિકે ઇરાદાપૂર્વક આ છબીઓમાં ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામિક પ્રતિમાશાસ્ત્રને ભેળવી દીધું હતું, અને ભીંતચિત્રો માટે બાઇબલની આકૃતિઓ પસંદ કરી હતી જે કુરાનમાં પણ ભૂમિકા ભજવે છે. તે સમયે સીરિયામાં તેમના મોટાભાગના વ્યવસાયિક ભાગીદારોથી વિપરીત, ઇસા ઇબ્ન બુટ્રસ એક Christian.The કેન્દ્રીય પેનલ હતી જે મુખ્ય જગ્યાના પાછળના ભાગમાં, દિવાલની કબાટની ડાબી અને જમણી બાજુએ જોવા મળે છે. ડાબી બાજુની પેનલ પર દરબારી થીમ્સનું પુનરાવર્તન કરવામાં આવે છે, જેમાં સિંહાસન પર બેઠેલા શાસક, શિકાર અને શિકારની પાર્ટીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં રાજકુમાર બાજ પકડે છે. તેનાથી વિપરીત, ખ્રિસ્તી વિષયોને જમણી બાજુની પેનલ પર દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને તેમાં લાસ્ટ સપર, રાજા હેરોદની સામે સાલોમનું નૃત્ય અને આઇઝેકનું બલિદાન સામેલ છે. ઓરડાની આસપાસની અન્ય પેનલમાં દરબારી અથવા ખ્રિસ્તી વિષયોમાંથી વ્યક્તિગત ચિત્રો છે, જેમ કે હાફ્ટ પેકરમાંથી લીલા અને નિઝામીના મજનુન (1141-1202) ની પ્રેમ કથા, અથવા વર્જિન મેરી અને બાળ અથવા સંત George.Real અને કાલ્પનિક પ્રાણીઓ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ ચિત્રોના વિષયોની વિવિધતા જ આ સૌથી જૂની હયાત દિવાલ પેનલને આટલો વ્યાપક સંગ્રહ બનાવે છે, જે કદાચ માત્ર સીરિયાના વેપારી શહેર અલેપ્પોમાં જ ઉદ્ભવી શકે છે. બાંધકામ તેના ટી-આકારના સ્વરૂપમાં અલેપ્પો રૂમ 11 મીટર લાંબો, 7.5 મીટર પહોળો અને 2.95 મીટર ઊંચો છે. પેનલિંગ જોડાયેલ પેનલ્સ સાથે 10 ફ્રેમથી બનેલું છે, જે તમામ દેવદારથી બનેલું છે. શિલાલેખો સાથે 46 ઊભી અને 10 આડી ભરેલી છે. ફ્રેમમાં 2 સે. મી. જાડાઈના 15.5 સે. મી. પહોળા દેવદારના સુંવાળા પાટાનો સમાવેશ થાય છે, જે મીટર્ડ મોર્ટિસ અને ટેનન સાંધા સાથે જોડાયેલા હોય છે. 13 થી 41 સે. મી. ની પહોળાઈ સાથે, 16 મીમી જાડાઈ માપવામાં આવે છે અને આસપાસના સાયમા સાથે સમાપ્ત થાય છે. મૂળરૂપે ઇન-ફિલ લાકડાના નખ સાથે જોડાયેલા હતા. ઉપયોગમાં લેવાતા લાકડાની ગુણવત્તા સુથારના મહાન જ્ઞાનની પુષ્ટિ કરે છે, કારણ કે તે સારી રીતે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું અને અનુભવી હતું. બંને, પેનલ્સ અને ઇન-ફીલ્સ સારી રીતે અને ચોક્કસપણે પ્લેનથી બળી ગયા હતા, અને જમીન લાગુ કરવામાં આવી હતી. તેઓ ખૂબ જ સારી કારીગરી દર્શાવે છે. તે ખાસ કરીને નોંધપાત્ર છે કે શંકુદ્રુમ લાકડાને રોગાન માટે જમીન પૂરી પાડવા માટે સક્ષમ થવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં સરળ બનાવી શકાય છે. યુરોપીયન ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં, એવું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે મજબૂત લાકડાનો ઉપયોગ થવો જોઈએ. શિલાલેખો સાથે આડી ભરવાની સરખામણીમાં લાલ-લેકર પેનલ્સની જમીનની તૈયારીમાં તફાવત સ્પષ્ટ છે. અહીં ભરવાની સપાટી એકદમ ખરબચડી છે, જે એક અલગ પેઇન્ટિંગ તકનીકને અનુરૂપ છે. ત્યાં 14 દરવાજા છે, જે પ્રવેશદ્વાર, જાળીના પટ્ટાઓ અને દિવાલ-ક્લોસેટ તરીકે કામ કરે છે. દરેક દરવાજાની રચના એકસરખી દેખાય છેઃ દરવાજાની ફ્રેમ અને રૂપરેખાઓ અખરોટનું બનેલું હોય છે અને બૉક્સવુડની ભૌમિતિક ભરેલી હોય છે. બાહ્ય સહાયક ફ્રેમ મોર્ટિસ અને ટેનન સાંધા સાથે એસેમ્બલ કરવામાં આવે છે, જ્યારે આંતરિક પૂરવણીઓ ભૌમિતિક પૂરવણીઓ અને મણકા સાથે પ્લગ દ્વારા જોડાયેલી હોય છે, જે પૂર્વીય લાકડાનાં કામોની લાક્ષણિકતા છે. આંતરિક ભરાવામાં ગુંદર વગર ફીટ કરવામાં આવ્યા હતા. દરવાજા ઉત્કૃષ્ટ કારીગરીનો પુરાવો પણ છે. તેઓ લોખંડની ટાંકણીઓ પર ચાલતા હતા, જે મૂળરૂપે લિન્ટલ્સ સાથે જોડાયેલી હતી. ઉપલા છેડે મુકર્નાસ કાંકરી હોય છે. તે લાક્ષણિક સ્ટેલેક્ટાઇટ સ્વરૂપ બનાવતા વિવિધ ઘટકો સાથે એસેમ્બલ કરવામાં આવે છે. આ સ્વરૂપો લાકડાના નખ અને ગુંદર સાથે બંધબેસે છે અને કેનવાસથી ઢંકાયેલા છે, જે તેમને ચિત્રકામ માટે તૈયાર કરે છે. દરેક જગ્યામાં, તેમજ પ્રવેશ વિસ્તારમાં, વિવિધ પ્રકારની મુકર્ના ડિઝાઇન જોવા મળે છે. વધુમાં, ત્યાં 10 લિંટેલ્સ અને ચાર જાળીઓ છે, જેને અરબીમાં મશ્રબિયા કહેવાય છે, જે અત્યાર સુધી ક્યારેય પ્રદર્શિત કરવામાં આવી ન હતી અને જેને સંગ્રહમાં રાખવામાં આવી હતી. અલેપ્પોમાં, પેનલ કદાચ સીધી દિવાલો પર ગોઠવવામાં આવી હતી. સંગ્રહાલયમાં, 1930 ના દાયકામાં, પાછળની બાજુએ એક સહાયક ફ્રેમ ગોઠવવામાં આવી હતી. આ બાંધકામ આજે પણ અસ્તિત્વમાં છે અને તેને ઉપયોગી માઉન્ટિંગ સિસ્ટમ તરીકે રાખવામાં આવશે. પેઇન્ટિંગ તકનીક પ્રાચ્ય મૂળની પેઇન્ટિંગ તકનીકો પરના ઐતિહાસિક સ્રોતો ભાગ્યે જ જાણીતા છે. 1576 અને 1602ની આસપાસ સાદિકી બેક દ્વારા લખાયેલા કાનુન એઝ-સુવર (પેઇન્ટિંગના સિદ્ધાંતો) નો અંગ્રેજી અનુવાદ છે. સાદિકી બેક ઈરાનમાં સફાવિદ દરબારના શાહી ચિત્રકાર હતા. તેમની હસ્તપ્રતમાં તેમણે પ્રથમ ચિત્રકળાના આદર્શો, સુશોભન કલાની મૂળભૂત પેટર્ન વગેરે જેવા સૈદ્ધાંતિક વિષયો વિશે લખ્યું હતું. પછી તેમણે માત્ર કેટલાક પાસાઓનો ઉલ્લેખ કરવા માટે રંગો, સોનાનો ઢોળ, તેલના વાર્નિશ અને ગુંદર આધારિત માધ્યમો જેવા વિવિધ બંધનકર્તા માધ્યમોની તૈયારી સંબંધિત વધુ વિગતવાર સૂચનાઓ આપી. સાદિકીએ જમીનની તૈયારીના મહત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો, જે તે સમયના ઉત્તમ ફારસી રોગાન કાર્યોની તુલનામાં આશ્ચર્યજનક નથી. બીજો સ્રોત, ગુલિસ્તાની હુનાન (કલાનું ગુલાબ ઉદ્યાન) લગભગ 1608માં કાદી અહેમદ દ્વારા લખાયેલા લખાણનું પરિશિષ્ટ હતું. બીજા પ્રકાશનમાં પેઇન્ટિંગ તકનીકને નીચે મુજબ ત્રણ ઘટકોમાં વહેંચવામાં આવી છેઃ ફ્રેમ અને પેનલ પર રોગાન તકનીક તે અપવાદરૂપ છે કે અલેપ્પો રૂમની પેનલમાં સુસંગત જમીન નથી. કલાકારોએ જાણીજોઈને ઇચ્છિત રંગોના સંબંધમાં વિવિધ મેદાનોની પસંદગી કરી હતી. આપણને વિવિધ રચનાઓ અને વિવિધ સ્તરોમાં લાલ, વાદળી, સફેદ, પીળો, લીલો અને કાળો જેવા વિવિધ રંગો મળે છે. ટેમ્પેરા તકનીકને પેસ્ટિગ્લિયા સાથે જોડવામાં આવે છે ફ્રેમ અને પેનલ્સ પરની રોગાન તકનીકની તુલનામાં, કાંકરી અને આડી ભરાવાને ટેમ્પેરા તકનીકમાં રંગવામાં આવે છે. બંને તત્વો પરની જમીન પ્રોટીનયુક્ત બંધન માધ્યમમાં જિપ્સમથી બનેલી હોય છે. સોનાનો ઢોળ ધરાવતા વિસ્તારોમાં જમીન ખૂબ જાડી હોય છે. શિલાલેખો સાથે આડી ઇન-ફિલ પર અક્ષરોને પેસ્ટિગ્લિયા તકનીકમાં ઉચ્ચારવામાં આવ્યા હતા, જે પ્રોટીનયુક્ત બંધન માધ્યમમાં જિપ્સમ, સફેદ લીડ અને સિનાબારથી બનેલું છે. આ તકનીક માટેનો અરબી શબ્દ અલ-'અદામી છે. પછી સોનાનું પાન લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું અને અંતિમ પગલા તરીકે સમગ્ર પેનલને ઓઇલ-કોપાલ રોગાનથી રંગવામાં આવી હતી. આ આડી ઇન-ફિલમાં અક્ષરો પર સ્મોલ્ટ સાથે ઓવરપેઇન્ટિંગના એકમાત્ર નિશાન મળી શકે છે. દરવાજા પર પારદર્શક કોટિંગ્સ એ કલ્પના કરવી પડશે કે દરવાજા આજે દેખાય છે તેના કરતા વધુ વિસ્તૃત અને ભવ્ય રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા. તે શક્ય છે કે તેઓ સુથારની વર્કશોપમાં લાખવામાં આવ્યા હતા. તેઓ બે અલગ અલગ પ્રકારના અર્ધપારદર્શક રોગાનનો ઉપયોગ કરતા હતાઃ ભરાવ માટે શેલેક, જ્યારે ફ્રેમ અને રૂપરેખાઓ તેલ-કોપાલ રોગાનથી વાર્નિશ કરવામાં આવતી હતી. વધુમાં, દરવાજાની લોખંડની ફિટિંગને કહેવાતા સોનાના રોગાનથી ઢંકાયેલા ટીનના પાંદડાથી શણગારવામાં આવતી હતી. આ બધું મળીને રૂમની અંદર વધુ યોગ્ય સુશોભન તરફ દોરી ગયું હશેઃ વૈવિધ્યસભર અને ચળકતા સપાટીએ રૂમની ભવ્યતા પર ભાર મૂક્યો હોવો જોઈએ. અલેપ્પો રૂમની હાલની સ્થિતિ મ્યુઝિયમ ઓફ ઇસ્લામિક આર્ટના ડિરેક્ટરના જણાવ્યા અનુસાર, આ રૂમ જર્મનીમાં સિરિયનો માટે પ્રતીકાત્મક ઘર બની ગયો હતો. સ્ટીફન વેબર કહે છે, "તમામ શિલાલેખો અને ચિત્રો પરથી જોઈ શકાય છે કે અહીં એક એવું વાતાવરણ બનાવવામાં આવ્યું છે જેમાં વિવિધ ધર્મોના લોકો પોતાને શોધી શકે છે". એક ઇસ્લામિક વિદ્વાન, વેબર બર્લિનમાં મ્યુઝિયમ ઓફ ઇસ્લામિક આર્ટના નિર્દેશક છે, જ્યાં અલેપ્પો રૂમની પ્રશંસા કરી શકાય છે. "ઘણા સિરિયનો અમારી પાસે આવ્યા છે. અમારા માટે તે કહેવું અગત્યનું છેઃ 'આ વસ્તુઓ અહીં છે અને જો તમે ઇચ્છો તો જર્મનીમાં આ તમારું પ્રતીકાત્મક ઘર છે'. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ સોવાગેટ, જે. 1941). એલેપ, એસેઇ સુર 1ઇ ડેવલપમેન્ટ ડી 'યુને ગ્રાન્ડ્સ વિલે સ્વ્રિએન ડેસ ઓરિજિન્સ એયુ મિલીયુ ડુ XIX સીઇકલ, ટી. એલ., પેરિસ. બાહ્ય કડીઓ મ્યુઝિયમ ફર ઇસ્લામિસ્ચે કુન્સ્ટ (સ્ટેટલિચે મ્યુઝિન ઝુ બર્લિન) મ્યુઝિયમ ફર ઇસ્લામિસ્ચે કુન્સ્ટ બેઇ ડિસ્કવર ઇસ્લામિક આર્ટ ફ્રુન્ડે ડેસ મ્યુઝિયમ ફર ઇસ્લામિસ્ચે કુન્સ્ટ ઇમ પર્ગમોન મ્યુઝિયમ ઇ. વી. અલેપ્પો રૂમ વિશેનો એક વીડિયો, વીડિયોનું શીર્ષકઃ ડિસ્કવર ઈસ્લામિક આર્ટઃ ધ અલેપ્પો રૂમ મ્યુઝિયમ ઑફ ઈસ્લામિક આર્ટ એટ સ્ટેટ મ્યુઝિયમ બર્લિન આર્ક્નેટ> કલેક્શન> કોર્ટયાર્ડ હાઉસ ઑફ અલેપ્પો અલેપ્પો રૂમઃ પીકોક ધ અલેપ્પો રૂમ. વ્યક્તિગત દૃષ્ટિકોણથી પણ જુઓ મોબિલિટીઝ ઇન્ડિવિડ્યુઅલ રૂમ ઈસ્લામિક આર્ટ ઓબ્જેક્ટ્સ ઇન સ્ટેટલિચે મ્યૂઝીન ઝુ બર્લિન આર્ટ્સ ઇન બર્લિન અલેપ્પો