Situa
સિટુઆ અથવા સિટુઆ (ક્વેચુઆમાં) ઇન્કા સામ્રાજ્યમાં આરોગ્ય અને ધાર્મિક શુદ્ધિકરણનો તહેવાર હતો. તે સામ્રાજ્યની રાજધાની કુસ્કોમાં સપ્ટેમ્બર મહિના દરમિયાન વસંત સમપ્રકાશીય પછીના પ્રથમ ચંદ્રના દિવસે યોજાયો હતો, જે દક્ષિણ ગોળાર્ધમાં સામાન્ય રીતે 23 સપ્ટેમ્બરના રોજ થાય છે. તે એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ તહેવાર હતો જેની વિધિઓ પ્રારંભિક સ્પેનિશ ઈતિહાસકારો, ખાસ કરીને ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના, પોલો ડી ઓન્ડેગાર્ડો અને ઇન્કા ગાર્સિલાસો ડી લા વેગા દ્વારા સારી રીતે વર્ણવવામાં આવી છે. સ્પેનિયાર્ડ્સે તેમને વાસ્તવિક ઇન્કા તહેવારના સ્મારકોમાં ઘટાડ્યા પછી બાદમાં બાળપણમાં સિટુઆઝ જોયા હતા. આ સ્થિતિનો ઉલ્લેખ બેર્નાબે કોબો દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યો છે, જેમણે મોટે ભાગે મોલિના, ફેલિપ ગુઆમન પોમા ડી અયાલા, પેડ્રો સર્મિએન્ટો ડી ગેમ્બોઆ અને જુઆન ડી બેટાન્ઝોસના લખાણની નકલ કરી હતી. આ તહેવાર ત્યારે યોજાયો હતો જ્યારે વરસાદની મોસમ હમણાં જ શરૂ થઈ હતી અને ઘણી બીમારીઓ થતી હતી. આ રીતે ઈંકાઓ દ્વારા જીતવામાં આવેલા કુસ્કો અને અન્ય દેશો બંનેમાં તેમને શુદ્ધ કરવા અને "દુષ્ટોને દૂર મોકલવા" માટે નિર્માતા-દેવની ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવતી હતી. ચાર દિવસની વિધિઓમાં દેવતાઓને તેમના સફેદ રંગ માટે કાળજીપૂર્વક પસંદ કરેલા ઘેટાં (એટલે કે લામા અને અલ્પાકા) અર્પણ કરવા, નદીના પાણીમાં સ્નાન કરીને શુદ્ધિકરણ, મોટી સ્ટ્રો મશાલ (જેમ કે મોટા દડા, જેને પેનકોન્કોસ કહેવાય છે) પ્રગટાવવી અને સેન્કો (ક્વેચુઆમાં સંખુ) તરીકે ઓળખાતા ધાર્મિક મકાઈના બન્સ તૈયાર કરવા અને ખાવાનો સમાવેશ થાય છે, જેનું લોટ ઘણીવાર લોહી સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવતું હતું. ચાર દિવસના તહેવાર દરમિયાન બધાને "રોકાયા વિના" ચિચા (આથો લાવેલું પીણું, મકાઈની બીયર) પીવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. મોટી સંખ્યામાં લોકો અને જાનવરો કુસ્કો (હૌકાયપાટા) ના મુખ્ય પ્લાઝામાં એકઠા થયા હતા, જે ઈંકા સમયમાં પ્રવાહ કરતાં ઘણો મોટો હતો. હુઆકા (મંદિરો) માંથી દેવતાઓની મૂર્તિઓ કુસ્કોમાં તેમના સંબંધિત મંદિરોમાં લઈ જવામાં આવી હતી. શહેરની યોગ્ય સ્વચ્છતા મેળવવા માટે, તમામ વિદેશીઓ અને શારીરિક ખામીઓ ધરાવતા લોકોને બે લીગના અંતર માટે શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. મોલિનાના જણાવ્યા અનુસાર, પચાકુટી ઇન્કા સાર્વભૌમ હતા જેમણે પ્રાચીન પરંપરાને નિયમો આપીને તહેવારની રીતને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. સ્થળની તૈયારીનું વર્ણન ગાર્સિલાસો અનુસાર, પાદરીઓ પૂર્વથી પશ્ચિમની રેખા દ્વારા પ્રક્ષેપિત પથ્થરના સ્તંભોના પડછાયાઓનું નિરીક્ષણ કરીને સમપ્રકાશીયને શોધી શકતા હતા અને સ્થળની ચોક્કસ તારીખ સમજી શકતા હતા. શહેરની યોગ્ય સ્વચ્છતા મેળવવા માટે, જે લોકો કુસ્કોના વતની ન હતા તેમને બે લીગના અંતર માટે દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. તદુપરાંત, જે કોઈના કાનના મણકા તૂટી ગયા હતા, તમામ કુંદો અને જે કોઈના શરીર પર જખમ અથવા ખામી હતી તેને શહેરમાંથી બહાર લઈ જવામાં આવી હતી, જેને ખરાબ નસીબના વાહક માનવામાં આવતા હતા. કૂતરાઓને પણ શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા જેથી તેઓ બૂમો ન પાડે. તેઓ બધા તહેવારના છેલ્લા દિવસની શરૂઆતમાં શહેરમાં પરત ફરી શકતા હતા. આ દરમિયાન, કુસ્કોની વસ્તીએ ત્રણ દિવસ સુધી ઉપવાસ અને ત્યાગ સાથે આ તહેવારની તૈયારી કરી હતી. બાળકો માત્ર એક જ દિવસ ઉપવાસ કરતા હતા. તહેવારની શરૂઆતની આગલી રાત્રે, પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો પરિવારના મોટા ભાઈના ઘરે ભેગા થાય છે અને મકાઈના લોટ અને અગાઉ શેકેલા અન્ય અનાજમાંથી બનાવેલી સેંકો નામની રોટલી તૈયાર કરે છે, જે થોડું પાણી અને થોડી ચરબી સાથે રાંધવામાં આવે છે. નાના સફરજનના કદના બન્સમાં તૈયાર કરવામાં આવતી આ રોટલીનો ઉપયોગ સમારંભોમાં પવિત્ર ભોજન તરીકે થતો હતો અને તેને અડધી રાંધેલી છોડી દેવામાં આવતી હતી. વિવિધ પ્રકારના સેન્કોને વધુમાં લોટમાં લોહીથી તૈયાર કરવામાં આવતા હતા (કેચુઆ યાવર સંખુમાં, જ્યાં યાવરનો અર્થ લોહી થાય છે), જે ગાર્સિલાસો પુષ્ટિ કરે છે કે પાંચથી દસ વર્ષની વયના બાળકોમાંથી ભમરની મધ્યમાં કટ દ્વારા લોહી કાઢીને લેવામાં આવતું હતું. બે પ્રકારના સેંકોને અલગથી રાંધવામાં આવતા હતા. પોલો ડી ઓન્ડેગાર્ડો જણાવે છે કે લોહી હકીકતમાં બલિદાન આપનારા જાનવરોમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. તેઓ એ પણ અહેવાલ આપે છે કે સૂર્યની કન્યાઓ, એક્લાઓએ મોટી માત્રામાં બન્સ તૈયાર કર્યા હતા, જે તહેવારના છેલ્લા દિવસે વિદેશીઓને પણ આપવામાં આવતા હતા, જ્યારે વધુ બન્સ દૂરના મંદિરો અને કુરાકા (સ્થાનિક વડાઓ અને રાજ્યપાલો) ને સંઘ અને સૂર્ય-દેવ અને ઇન્કા પ્રત્યેની વફાદારીના સંકેત તરીકે મોકલવામાં આવતા હતા. સેન્કોનો ઉપયોગ લોકો, મૂર્તિઓ અને મમીઓને ગરમ કરવા, તેમને શરીર પર ઘસવા માટે પણ થતો હતો જેથી તેમને પુનર્જીવિત કરી શકાય. ઈતિહાસકારો આ ક્રિયા માટે સ્પેનિશ શબ્દ કેલેન્ટરનો ઉપયોગ કરે છે. સવાર થતાં પહેલાં, દરેક વ્યક્તિએ તેમના શરીરને ધોયા અને લોહીનો થોડો ભાગ લીધો અને તેમના માથા અને ચહેરા, છાતી અને પીઠ, હાથ અને પગ પર પસાર કર્યો જેથી તેમના શરીરને તમામ રોગોથી શુદ્ધ કરી શકાય. ઘરના માલિક, મોટા ભાઈએ શેરીના દરવાજાના થ્રેશોલ્ડ પર સેંકો લગાવી દીધો હતો અને તેને તેમને ચોંટાડી દીધો હતો, જે શૌચાલય થઈ ગયું છે અને તમામ વ્યક્તિઓની સફાઇ થઈ ગઈ છે તેની નિશાની હતી. આ સ્થિતિ નીચે મુજબ ચાર દિવસ સુધી ચાલી હતીઃ પ્રથમ દિવસ સાન્કો ખાઈને ધાર્મિક સ્નાન અને શુદ્ધિકરણ માટે સમર્પિત હતો; બીજો દિવસ દેવતાઓને સમર્પિત હતોઃ નિર્માતા, સૂર્ય અને ગર્જના, તેમના માટે બલિદાન અને ઇન્કા માટે પ્રાર્થનાઓ સાથે; ત્રીજો દિવસ ચંદ્ર અને પૃથ્વી માટે હતો, અને બલિદાન અને પ્રાર્થનાઓ તેમને કરવામાં આવી હતી; બીજા દિવસે ઈન્કાને આધિન તમામ રાષ્ટ્રો તેમના હુઆકા સાથે પ્લાઝામાં પ્રવેશ્યા, તેમની જમીનના શ્રેષ્ઠ વસ્ત્રો પહેર્યા, મોટી માત્રામાં પશુધન લાવ્યા. દિવસ 1 ચંદ્રના સંયોગના દિવસે, બપોરના સમયે, ઇન્કા તેમની પરિષદ, પાદરીઓ અને કુસ્કોના સૌથી ઉમદા વ્યક્તિઓ સાથે સૂર્ય-દેવતાના મંદિર, કોરીકન્ચા (કેચુઆ કોરીકન્ચા) ગયા. ત્યાં તેઓએ તહેવારની વિગતોની ચર્ચા કરી, કારણ કે કેટલાક વર્ષોમાં કેટલાક પાસાઓ ઉમેરી અથવા દૂર કરી શકાય છે. આ દરમિયાન, ઘણા સશસ્ત્ર યોદ્ધાઓ મંદિરની સામેના નાના ચોકમાં મળ્યા હતા, જ્યારે કેટલાક હુઆકાના દેવતાઓની મૂર્તિઓ તે જ ચોકમાં લાવવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ સૂર્યના મુખ્ય પૂજારી તહેવારની શરૂઆતની જાહેરાત કરશે. કુસ્કોના મુખ્ય પ્લાઝાની મધ્યમાં એક વિશેષ ઉષ્ણુ (એક ઔપચારિક મંચ) હતું જે સુવર્ણ સ્તંભના આકારનું હતું અને કૂવા જેવું દેખાતું હતું. તે યજ્ઞ તરીકે તેની ઉપર રેડવામાં આવેલા ચીચાથી ભરેલું હતું, જે દરેક પી શકે છે. ચારસો દોડવીર યોદ્ધાઓ, સંપૂર્ણ સશસ્ત્ર, એકત્ર થયા હતા અને ઉષ્નુની આસપાસ રાહ જોઈ રહ્યા હતા; એક સો લોકોનું દરેક જૂથ ચાર સુયુસ (ઇન્કા સામ્રાજ્યના પ્રાંતો) માંથી એકનો સામનો કરી રહ્યું હતુંઃ ચિનચાસુયુ (એનડબલ્યુ), એન્ટિસુયુ (એનઇ), કુંતીસુયુ (એસડબલ્યુ) અને કુલ્લાસુયુ (એસઇ). જ્યારે કોરિચાન્ચાના પાદરીઓ આવ્યા, ત્યારે ચારસો યોદ્ધાઓએ ધાર્મિક પોકાર કર્યો અને ઇન્કા સામ્રાજ્યની ચાર દિશાઓ તરફ દોડવા લાગ્યા. દોડવીરો, સતત ધાર્મિક શબ્દોની બૂમો પાડતા, તેમના હથિયારો લઈ જતા; એક લીગના ચોથા ભાગ પછી તેઓ તેમને અન્ય યોદ્ધાઓને આપી દેતા અને ત્યાં સુધી કે જ્યાં સુધી તેઓ "શહેરની બહાર લગભગ પાંચ કે છ લીગ" ન હતા. ત્યાં દોડવીરો જ્યાં પહોંચ્યા હતા ત્યાં નહાતા હતા અને નદીઓમાં તેમના હથિયારો ધોતા હતા. કોલાસુયુ જતા યોદ્ધાઓ આધુનિક શહેર ક્વિક્વિજાના નજીક ઉરુબાંબા નદી (જેને વિલ્કાનોટા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) માં સ્નાન કરતા હતા, જેઓ ચિનચાસુયુ જતા હતા તેઓ આધુનિક શહેર લિમાટામ્બોની નીચે અપુરિમક નદીમાં સ્નાન કરતા હતા. જેઓ તેમના બૂમોને એન્ટિસુયુ લઈ જતા હતા તેઓ આધુનિક શહેર પિસાકની બાજુમાં ઉરુબાંબા નદીમાં સ્નાન કરતા હતા અને જેઓ કુંટિસુયુ જતા હતા તેઓ કુસિબામ્બા નદીમાં સ્નાન કરતા હતા. મોલિના જણાવે છે કેઃ "તેઓએ આ નદીઓમાં સ્નાન કરવાનું કારણ એ હતું કે આ વિશાળ નદીઓ છે [જે] તેઓ જાણે છે કે સમુદ્ર તરફ દોરી જાય છે, અને તેથી [નદીઓ] બીમારીઓને [દૂર] લઈ જશે". જ્યારે યોદ્ધાઓ ઝરણાંઓમાંથી પસાર થતા હતા, ત્યારે કુસ્કોથી નીકળતા પવિત્ર માર્ગો હુઆકાઓમાં જોડાતા હતા, લોકો તેમના ઘરોમાંથી બહાર ઊભા રહીને તેમના કપડાં અને ધાબળા હલાવતા હતા જ્યારે બીમારીઓને શહેર છોડવા માટે બૂમો પાડતા હતા અને સમૃદ્ધ વર્ષ માટે પૂછતા હતા. બાઉર નિર્દેશ કરે છે કે "ઇન્કા સમયગાળા દરમિયાન, દુષ્ટતાની ધાર્મિક સફાઇનો અંત યોદ્ધાઓના ચાર રિલે સાથે પ્રદેશની મુખ્ય નદીઓમાં પોતાને અને તેમના હથિયારોને સ્નાન કરીને થયો હતો. ગાર્સિલાસો દે લા વેગા દ્વારા જોવામાં આવેલી પાછળની અને વધુ મર્યાદિત વિધિઓમાં, સિટુઆ તહેવારનો અંત દોડવીરોએ તેમના ભાલાને "જે વિસ્તારમાંથી તેમને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા તે વિસ્તારમાં ફરીથી પ્રવેશતા અટકાવવા માટે અવરોધ તરીકે જમીન પર" ચોંટાડીને કર્યો હતો. વધુમાં ગાર્સિયાલો જણાવે છે કે એક શાહી લોહી ઇન્કા, જરૂરી નથી કે સપાન ઇન્કા, સંપૂર્ણ પોશાક પહેર્યો હોય અને ભાલા સાથે હોય, તે સક્સેહુમાન કિલ્લાથી હૌકેપાટા સુધી દોડે છે, જ્યાં ચાર શાહી લોહી ઇન્કા (અને ચારસો યોદ્ધાઓ નહીં) રાહ જોતા હતા અને પછી ચાર સુયુ તરફ દોડે છે. જ્યારે રાત પડી ત્યારે ઈંકા સહિત બધા નાચતા હતા. દિવસ 2 વહેલી સવારે, લોકો નહાવા માટે નદીઓ અને ઝરણાઓ પર ગયા, અને કોઈ પણ બીમારી તેમને છોડી દેવાનો આદેશ આપ્યો. સ્નાન કર્યા પછી, તેઓ દોરડાથી બાંધેલા મોટા દડાઓ જેવી મોટી સ્ટ્રો મશાલ તૈયાર કરીને પ્રગટાવતા, જેને પેનકુંકોસ અથવા પેનકોંકોસ (ક્વેચુઆમાં પેનકુંકુ, જેનો અર્થ થાય છે સૂકું લાકડું અથવા સ્ટ્રો મશાલ) કહેવાય છે. પુરુષો આસપાસ રમી રહ્યા હતા અને તેમની સાથે એકબીજાને મારતા હતા. આ મશાલમાં સ્પેનિશ ઈતિહાસકારોને રસ હતો અને તેમણે આ પ્રથાનું અલગ-અલગ વર્ણન કર્યું હતું. પોલો ડી ઓન્ડેગાર્ડો જણાવે છે કે "[.] તેઓ હાથમાં મશાલ લઈને," દુષ્ટતાને હાંકી કાઢો "એમ કહીને અને મશાલ વડે એકબીજાને મારતા મોટા પોકાર કરતા હતા. આને પેનકોન્કોસ કહેવામાં આવતું હતું. "ગાર્સિલાસો દે લા વેગા જણાવે છે" [.] તેઓ ગોળ દડાઓમાં તેલના બરણીઓ માટે જેકેટની જેમ વણાયેલા સ્ટ્રોની મોટી મશાલ સાથે બહાર જતા હતા. આને પેનકુન્કુ કહેવામાં આવતું હતું અને તેને સળગાવવામાં ઘણો સમય લાગતો હતો. દરેકને દોરડા સાથે એક લાંબી દોરી બાંધવામાં આવતી હતી, અને તેઓ શહેરની બહાર ન આવે ત્યાં સુધી મશાલની પાછળની બધી શેરીઓમાં દોડતા હતા, જાણે કે રાત્રે મશાલ દુષ્ટતા દૂર કરે છે, જેમ દિવસે ભાલા કરે છે. સળગેલી મશાલને આખરે શહેરમાંથી પસાર થતા ઝરણામાં, અગાઉના દિવસે લોકોએ ધોયેલા પાણી સાથે ફેંકી દેવામાં આવી હતી, જેથી વહેતું પાણી તેમના ઘરોમાંથી અને શહેરમાંથી બહાર કાઢેલી બદીઓને સમુદ્ર સુધી લઈ જઈ શકે. "ફેલિપ ગુઆમન પોમા ડી અયાલા, જે તેમની હસ્તપ્રત (ફર્સ્ટ ન્યૂ ક્રોનિકલ એન્ડ ગુડ ગવર્નમેન્ટ) માં સ્થિતિનું વર્ણન કરે છે, જણાવે છે કે" સશસ્ત્ર પુરુષો જાણે કે તેઓ યુદ્ધ લડવા જઈ રહ્યા હોય, આગની ગોળીઓ ફેંકીને મોટા અવાજે કહે છેઃ "લોકો પાસેથી અને આ શહેરમાંથી બીમારીઓ અને રોગચાળો છોડો! અમને જવા દો! "" ગુઆમેન સ્વાદુપિંડનું ચિત્ર પ્રદાન કરે છે. આ પછી, પુરુષો તેમના ઘરોમાં પાછા ફર્યા, દિવસ પૂરો કરવા માટે સેન્કો ખાતા હતા, જે તેઓએ તેમના ચહેરા પર અને જ્યાં તેઓ તેમના ખોરાક અને કપડાં રાખતા હતા ત્યાં પણ મૂક્યા હતા. તેઓ સાન્કોને ઝરણાઓમાં પણ ફેંકી દેતા, ઈચ્છતા કે તેઓ બીમાર ન થાય અને કોઈ પણ બીમારીને તેમના ઘરોમાંથી બહાર રાખવામાં આવે. પરિવારના અન્ય સભ્યો અને મિત્રોને પણ સેંકો આપવામાં આવ્યો હતો. મૃત સંબંધીઓની મમીઓને સેંકોથી ગરમ કરવામાં આવી હતી, જેથી તેઓ ઉજવણીનો આનંદ માણી શકે. દિવસનો અંત આનંદમાં થયો, અને દરેક વ્યક્તિએ તેમની પાસે જે શ્રેષ્ઠ ખોરાક હતો તે ખાધું અને પીધું; ગરીબ લોકોએ પણ તહેવાર માટે ખોરાક સાચવ્યો હતો. આ ઉજવણી દરમિયાન કોઈએ એકબીજા સાથે દલીલ કરી ન હતી, ન તો ગુસ્સે શબ્દો ઉચ્ચાર્યા હતા, ન તો દેવું ચૂકવવાનું કહ્યું હતું કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે જો તેઓ આ દિવસે ખરાબ વર્તન કરશે તો તેમને આખું વર્ષ ઝઘડા અને મુશ્કેલીઓ પડશે. તે રાત્રે નિર્માતા સૂર્ય અને મેઘગર્જનની મૂર્તિઓ તેમના સંબંધિત મંદિરોમાંથી બહાર કાઢવામાં આવી હતી અને પૂજારીઓએ તેમને સેંકોથી ગરમ કર્યા હતા. દિવસ 3 બીજે દિવસે સવારે પૂજારીઓ પોતપોતાના મંદિરોમાં સર્જનહાર, સૂર્ય અને મેઘગર્જનની મૂર્તિઓને ભેટ આપવા માટે ઉત્તમ ખોરાક લાવ્યા. હુઆકાના પૂજારીઓએ આ ભોજન મેળવ્યું અને દેવતાઓને બલિદાન તરીકે તેને બાળી નાખ્યું. અન્ય સંસ્કૃતિઓની જેમ, ઈંકાઓએ તેમના મૃત રાજાઓ, સપન ઈંકા અને તેમની ક્વોયા (રાણી) નું શબપરીરક્ષણ કર્યું અને મૃત્યુ પછી તેમની પૂજા કરી. મૃત સમ્રાટના પનક (વંશ) દ્વારા મમીઓની સંભાળ લેવામાં આવતી હતી અને તહેવારોમાં જાહેરમાં દર્શાવવામાં આવતી હતી. આમ સ્થિતિનો ત્રીજો દિવસ દરેક પનક બહાર કાઢ્યો અને તેઓ જે શાહી મમીઓની સંભાળ રાખતા હતા તે મુખ્ય ચોકમાં લાવ્યા અને રાત્રે તેઓ ધાર્મિક રીતે તેમને તે જ સ્નાનમાં ધોતા હતા જેનો ઉપયોગ દરેક સાર્વભૌમ જીવંત હોવા છતાં કરતા હતા. એકવાર મમીઓને તેમના સંબંધિત ઘરોમાં પાછા લઈ જવામાં આવ્યા પછી તેમને સેંકોથી ગરમ કરવામાં આવ્યા હતા અને પછી દરેક મમીને તેમના જીવનમાં સૌથી વધુ ગમતું ભોજન આપવામાં આવ્યું હતું, જે આ વિધિ પછી દેવતાઓને અર્પણ તરીકે બાળવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે સપન ઇન્કાએ પોતાનું સ્નાન પૂરું કર્યું ત્યારે તેઓ તેમની મુખ્ય પત્ની સાથે તેમના ખાનગી રૂમમાં ગયા જ્યાં બંનેને તેમના માથા પર સેંકોથી ગરમ કરવામાં આવ્યા હતા, જે પછી પક્ષીના બહુરંગી પ્લુમ્સથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. આ જ વિધિ નિર્માતા-દેવની પ્રતિમા પર કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ ઇન્કા, તેના સૌથી સમૃદ્ધ ઝભ્ભાઓ પહેરીને અને તેના દરબાર સાથે, કુસ્કોના મુખ્ય પ્લાઝા પર ગયા. તે જ સમયે, સૂર્યદેવની મુખ્ય છબી, સૂર્યના પૂજારીઓ સાથે, તેની પત્નીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી અન્ય બે સોનાની મૂર્તિઓ સાથે પ્લાઝામાં લાવવામાં આવી હતી. દિવસ 4 આ છેલ્લા દિવસ દરમિયાન, તહેવારની શરૂઆતમાં શહેરમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા તમામ લોકોને ઉજવણીમાં જોડાવા માટે ફરી એકવાર અંદર બોલાવવામાં આવ્યા હતા. દરેક વ્યક્તિ પાદરીઓ, હુઆકાઓ અને ઇન્કા સાથે ફરીથી પ્લાઝા તરફ ગયા. તમામ પ્રકારના અને ચાર પ્રદેશોમાંથી દરેકમાંથી મોટી માત્રામાં પશુધન પણ પ્લાઝામાં લાવવામાં આવ્યા હતા. મોલિના જણાવે છે કે "નિવેદનો આપનારાઓ અનુસાર. એક લાખ કરતાં વધુ વડાઓ હતા. આ પશુધન સ્વચ્છ હોવું જોઈએ, કોઈપણ ખામીઓ અથવા નિશાન વગર, અને ઊની, ક્યારેય કાપવામાં આવ્યું ન હોવું જોઈએ. સૂર્યના મુખ્ય પૂજારી સૌથી સ્વચ્છ અને સફેદ ઘેટાંમાંથી ચારને પસંદ કરે છે, તેમને લોહીથી ઘસતા અને તેમનું બલિદાન આપે છે. પછી પ્રમુખ પૂજારીએ દરેકને ચેતવણી આપી કે જેઓ પાપમાં સેન્કો ખાવાની હિંમત કરશે તેમને દેવો દ્વારા સજા કરવામાં આવશે, જ્યારે જેઓ શુદ્ધ ભાવનાથી સેન્કો ખાય છે તેમને "આનંદકારક વર્ષો, પુષ્કળ ખોરાક અને સફળતા માટે જરૂરી દરેક વસ્તુ" દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવશે. પ્રમુખ પાદરીએ સેન્કોના પોતાના ભાગને ખાધા, ત્યારબાદ બે કુસ્કો પડોશીઓ, હાનન અને હુરિન (ઉપલા અને નીચલા) ના ઉમરાવોએ, જેઓ ગેરહાજર હતા તેમના માટે અમુક બચત કરી. બલિદાની કરાયેલા ઘેટાંના ફેફસાંને બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા અને તેમાં ફૂલીને ફૂલાવવામાં આવ્યા હતા. પાદરીઓ પછી એવા કોઈ પણ સંકેતો શોધતા હતા જે આવનારા વર્ષો ફળદાયી અથવા ખરાબ હોય. પછી ફેફસાં બાળી નાખવામાં આવ્યા અને ચાર ઘેટાંનું માંસ પૂજારીઓ દ્વારા ખાવામાં આવ્યું, જ્યારે અન્ય તમામ લોકોને ચોરસ પર બલિદાન અને રાંધેલા બાકીના ઘેટાંને વહેંચવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. તહેવારના હેતુ માટે સફેદ મકાઈમાંથી યોગ્ય સમયે તૈયાર કરાયેલ મોટી માત્રામાં ચીચાને પ્લાઝામાં લાવવામાં આવ્યો હતો અને પીવામાં આવ્યો હતો. આ દરમિયાન પાદરીઓ તેમના હુઆકાને કચરા પર પ્લાઝા સુધી લઈ જતા હતા, જ્યારે ઉમરાવો તેમના માટે જગ્યા બનાવવા માટે તેમના બે જૂથો સાથે એકમાં જોડાયા હતા. ત્યારબાદ સ્થાનિક વડાઓને સેંકોથી ઘસવામાં આવ્યા અને તેઓએ સંયુક્ત પ્રાર્થના કરી, ત્યારબાદ તેઓએ ઘેટાનું માંસ ખાધું. તમામ રાષ્ટ્રોએ સિતુઆ તહેવાર માટેનું વિશેષ ગીત નૃત્ય કર્યું હતું. પછી રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓએ પોતપોતાની જમીન પર પાછા ફરવાની પરવાનગી માંગી અને ઈંકા દ્વારા તહેવારમાં ભાગ લેવા બદલ તેમને પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો. પ્રાર્થના મોલિના કેચુઆમાં અને સ્પેનિશમાં અનુવાદ સાથે પરિસ્થિતિ દરમિયાન પાઠ કરવામાં આવેલી ઘણી પ્રાર્થનાઓનો અહેવાલ આપે છે. તેઓ પ્રાચીન ઇન્કા વિધિઓના મહત્વપૂર્ણ સાક્ષી છે. એક જાણીતી પ્રાર્થના, જેનું લખાણ ગુઆમન પોમા ડી અયાલા, માર્ટિન ડી મુરૂઆ અને જુઆન ડી સાન્ટા ક્રૂઝ પચાકુટી યામક્વી સાલ્કામેગુઆ દ્વારા પણ આપવામાં આવ્યું છે તે નીચે મુજબ છેઃ પછીના અવશેષો જ્યારે સ્પેનિયાર્ડ્સે સામ્રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યો અને ખ્રિસ્તી ધર્મને એકમાત્ર ધર્મ તરીકે લાદ્યો, ત્યારે તેઓએ મૂર્તિપૂજા સામે લડત શરૂ કરી, તમામ ઇન્કા તહેવારો અને ધાર્મિક પ્રથાઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિને પણ દબાવી દેવામાં આવી હતી. તે ધાર્મિક તહેવારને બદલે એક પ્રકારનું લોકકથાઓનું સ્મારક બની ગયું. પોલો દ ઓન્ડેગાર્ડો 1559માં જણાવે છે કે સ્નાન, દારૂડિયાપણું અને સ્થિતિની કેટલીક નિશાનીઓ હજુ પણ કંઈક અંશે અલગ સમારંભો સાથે અને ઘણી ગુપ્તતા સાથે ચાર દિવસ સુધી ચાલી હતી. ગાર્સિલાસો 1609માં પુષ્ટિ કરે છે કે 1540 અને 1550ના તહેવારોની સરખામણીમાં ઓછા સ્વરૂપમાં ઉજવણી હજુ પણ કરવામાં આવતી હતી. જ્યારે તેઓ એક નાના છોકરા હતા ત્યારે તેઓ ધાર્મિક વિધિઓના સાક્ષી હતા કારણ કે, એક બાળક તરીકે, તેમને તે બધું જોવાની મંજૂરી નહોતી. તેઓ લખે છેઃ "મને યાદ છે કે મેં મારા બાળપણમાં આ ઉજવણીનો એક ભાગ જોયો હતો. [.] મેં ચાર ભારતીયોને તેમના ભાલા સાથે દોડતા જોયા. મેં સામાન્ય લોકોને તેમના કપડાં હલાવતા અને અન્ય હાવભાવ કરતા જોયા, અને તેમને સેંકો નામની રોટલી ખાતા જોયા. મેં મશાલ અથવા પેનકુનુ [sic] જોયા, પરંતુ નિશાચર વિધિ જોઈ ન હતી, કારણ કે તે ખૂબ મોડું થઈ ગયું હતું અને હું પહેલેથી જ સૂઈ ગયો હતો ". ઇન્કા પૌરાણિક કથાઓમાં પેરુમાં પેરુવિયન સંસ્કૃતિ ઉત્સવોના સંદર્ભો ધરાવતી ઇન્ટી રેમી કોરીકન્ચા ઇન્કા સામ્રાજ્ય પ્રણાલી પણ જુઓ.