Definitions of education
શિક્ષણની વ્યાખ્યાઓનો ઉદ્દેશ શિક્ષણની આવશ્યક વિશેષતાઓનું વર્ણન કરવાનો છે. વિવિધ પ્રકારની વ્યાખ્યાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. ત્યાં વ્યાપક સંમતિ છે કે શિક્ષણમાં, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, જ્ઞાનનું પ્રસારણ સામેલ છે. પરંતુ તેની ચોક્કસ પ્રકૃતિ અને લાક્ષણિકતાઓ અંગે ઊંડી અસંમતિ છે. કેટલીક વ્યાખ્યાઓ શિક્ષણને શાળા, શિક્ષણ અને શિક્ષણ જેવી ઘટનાઓમાં ઉદાહરણરૂપ પ્રક્રિયા તરીકે જુએ છે. અન્ય લોકો તેને એક તરીકે નહીં પરંતુ આવી પ્રક્રિયાઓ તરીકે સમજે છે, એટલે કે. જે શિક્ષિત વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા છે. તેની જરૂરી અને પર્યાપ્ત શરતોને સૂચિબદ્ધ કરીને ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ આપવા માટે વિવિધ પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. આવા પ્રયાસોની નિષ્ફળતા, ઘણીવાર વિવિધ પ્રતિકૂળ ઉદાહરણો માટે જવાબદાર ન હોવાના સ્વરૂપમાં, ઘણા સિદ્ધાંતવાદીઓને પારિવારિક સામ્યતાના આધારે ઓછી ચોક્કસ વિભાવનાઓ અપનાવવા તરફ દોરી જાય છે. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, શિક્ષણના વિવિધ સ્વરૂપો એકબીજાની સામ્યતા ધરાવતા લક્ષણો દ્વારા સમાન છે પરંતુ તમામ સ્વરૂપો દ્વારા વહેંચાયેલ લક્ષણોનો કોઈ સમૂહ નથી. શિક્ષણની પ્રકૃતિ વિશેની સ્પષ્ટતા વિવિધ મુદ્દાઓ માટે કેન્દ્રિય છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિષય વિશે સુસંગત રીતે વાત કરવી અને તેને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવી અને માપવું તે નક્કી કરવું. શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં એક મહત્વપૂર્ણ ચર્ચા એ છે કે મૂલ્યાંકનના પાસાઓ પહેલેથી જ શિક્ષણની વ્યાખ્યાનો ભાગ છે કે કેમ અને જો એમ હોય તો, તેઓ કઈ ભૂમિકા ભજવે છે. પાતળી વ્યાખ્યાઓ મૂલ્ય-તટસ્થ હોય છે જ્યારે જાડી વ્યાખ્યાઓમાં મૂલ્યાંકન અને આદર્શમૂલક ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, તે શિક્ષણ સૂચવે છે કે શિક્ષિત વ્યક્તિ વધુ સારા માટે બદલાઈ ગઈ છે. વર્ણનાત્મક વિભાવનાઓ સક્ષમ વક્તાઓ દ્વારા "શિક્ષણ" શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તે મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. બીજી બાજુ, સૂચિત વિભાવનાઓ, શિક્ષણ કેવું હોય અથવા શિક્ષણનું સ્વરૂપ શું હોય તે નિર્ધારિત કરે છે. જાડા અને સૂચિત વિભાવનાઓ ઘણીવાર શિક્ષણને જે લક્ષ્યાંકો હાંસલ કરવાનો છે તેના સંબંધમાં લાક્ષણિકતા આપે છે. આ લક્ષ્યાંકોને કેટલીકવાર જ્ઞાન અને સમજણ, સમજદારી અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણી જેવી કુશળતા અને દયા અને પ્રામાણિકતા જેવા ચારિત્રિક લક્ષણોમાં વહેંચવામાં આવે છે. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ શિક્ષણને વ્યાપક હેતુના સંબંધમાં વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેમ કે સમાજીકરણ અથવા શીખનારને સારું જીવન જીવવામાં મદદ કરવી. વધુ ચોક્કસ લક્ષ્યોને પછી આ વ્યાપક હેતુ હાંસલ કરવાના સાધન તરીકે સમજી શકાય છે. વિવિધ સંશોધકો શિક્ષણને ઉપદેશથી અલગ પાડવા માટે વિવેચનાત્મક વિચારસરણીની ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. શિક્ષણના પરંપરાગત અહેવાલો તેને મુખ્યત્વે શિક્ષકના દ્રષ્ટિકોણથી વર્ણવે છે, સામાન્ય રીતે તેને એક પ્રક્રિયા તરીકે વર્ણવે છે જેમાં તેઓ તેમના વિદ્યાર્થીઓને જ્ઞાન અને કુશળતા પ્રસારિત કરે છે. બીજી બાજુ, વિદ્યાર્થી-કેન્દ્રિત વ્યાખ્યાઓ વિદ્યાર્થીના અનુભવ પર ભાર મૂકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષણ તેમના અનુગામી અનુભવને કેવી રીતે પરિવર્તિત કરે છે અને સમૃદ્ધ કરે છે તેના આધારે. કેટલીક વિભાવનાઓ સામાન્ય વિશ્વના તેમના સહિયારા અનુભવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી બંનેના દ્રષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લે છે. સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ, મતભેદ અને મહત્વ શિક્ષણની વ્યાખ્યાઓ શિક્ષણની આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. શિક્ષણની ઘણી સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવવામાં આવી છે. જો કે, તેની ચોક્કસ વ્યાખ્યાને લઈને ઘણા મતભેદો છે અને વિવિધ ક્ષેત્રોના સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા વિવિધ પ્રકારની વ્યાખ્યાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. ત્યાં વ્યાપક સંમતિ છે કે શિક્ષણ એ ચોક્કસ લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે નિર્દેશિત હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ છે. આ અર્થમાં, શિક્ષણમાં જ્ઞાનનું પ્રસારણ સામેલ છે. પરંતુ ઘણીવાર એવું ધ્યાન દોરવામાં આવે છે કે એકલા આ પરિબળ પૂરતું નથી અને તેની સાથે અન્ય પરિબળો પણ હોવા જોઈએ, જેમ કે વ્યવહારુ કુશળતા પ્રાપ્ત કરવી અથવા નૈતિક ચારિત્રિક લાક્ષણિકતાઓ વિકસાવવી. ઘણી વ્યાખ્યાઓ શિક્ષણને એક કાર્ય અથવા પ્રક્રિયા તરીકે જુએ છે. આ સંબંધમાં, શિક્ષણની વિભાવના શાળા, તાલીમ, સૂચના, શિક્ષણ અને શિક્ષણ જેવી ઘટનાઓ દરમિયાન શું થાય છે તેના પર આધારિત છે. આ પ્રક્રિયાને શિક્ષકના દ્રષ્ટિકોણથી અથવા તેના બદલે વિદ્યાર્થીના અનુભવ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને સમજી શકાય છે. જો કે, અન્ય સિદ્ધાંતવાદીઓ મુખ્યત્વે શિક્ષણ પર એક સિદ્ધિ, રાજ્ય અથવા ઉત્પાદન તરીકે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે શિક્ષિત થવાની પ્રક્રિયાના પરિણામે પરિણમે છે. આવા અભિગમો સામાન્ય રીતે શિક્ષિત વ્યક્તિઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા લક્ષણો, માનસિક સ્થિતિઓ અને ચારિત્રિક લક્ષણો પર આધારિત હોય છે. આ સંબંધમાં, શિક્ષિત હોવાનો અર્થ થાય છે વિવિધ વિષયો સાથે વ્યાપક પરિચિતતા. તેથી કોઈ વ્યક્તિ માત્ર એક ચોક્કસ ક્ષેત્રમાં વિશેષ તાલીમ લઈને શિક્ષિત વ્યક્તિ નથી બનતી. આ બે અર્થો ઉપરાંત, "શિક્ષણ" શબ્દ શિક્ષણ અને શિક્ષણ સાથે સંકળાયેલી પદ્ધતિઓ અને પ્રક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરતા શૈક્ષણિક ક્ષેત્ર અથવા આ પ્રક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરતી સામાજિક સંસ્થાઓનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે. શિક્ષણને સામાન્ય રીતે ખૂબ જ સામાન્ય શબ્દ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેમાં વિવિધ ઉદાહરણોનો વિશાળ પરિવાર છે. તેમ છતાં, શિક્ષણના તમામ સ્વરૂપો દ્વારા વહેંચાયેલી આવશ્યક વિશેષતાઓની ચોક્કસ વ્યાખ્યા આપવા માટે કેટલાક પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. આર. એસ. પીટર્સ દ્વારા તેમના પુસ્તક "એથિક્સ એન્ડ એજ્યુકેશન" માં એક પ્રભાવશાળી પ્રારંભિક પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેમણે ત્રણ માપદંડ સૂચવ્યા હતા જે શિક્ષણની જરૂરી અને પર્યાપ્ત શરતો બનાવે છેઃ (1) તે જ્ઞાન અને સમજણના પ્રસારણ સાથે સંબંધિત છે; (2) આ પ્રસારણ સાર્થક છે અને (3) વિદ્યાર્થીના હિતોને અનુરૂપ નૈતિક રીતે યોગ્ય રીતે કરવામાં આવે છે. આ વ્યાખ્યાને શૈક્ષણિક સાહિત્યમાં ઘણી ટીકા મળી છે. જ્યારે વ્યાપક સંમતિ છે કે શિક્ષણના ઘણા સ્વરૂપો આ ત્રણ માપદંડ હેઠળ આવે છે, ત્યારે વિરોધીઓએ વિવિધ પ્રતિકૂળ ઉદાહરણો આપીને તે બધાને નકારી કાઢ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ત્રીજા માપદંડના સંદર્ભમાં, બાળકોને આ હકીકતો વિશે શીખવામાં રસ ન હોવા છતાં કેટલીકવાર ચોક્કસ હકીકતો વિશે શિક્ષિત કરવું જરૂરી બની શકે છે. અને બીજા માપદંડના સંદર્ભમાં, દરેક વ્યક્તિ એ વાત સાથે સહમત નથી કે શિક્ષણ હંમેશા ઇચ્છનીય છે. આ અને અન્ય ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ સાથેની વિવિધ મુશ્કેલીઓ અને પ્રતિકૂળ ઉદાહરણોને કારણે, કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓએ દલીલ કરી છે કે શિક્ષણની કોઈ એક સાચી વ્યાખ્યા નથી. આ સંબંધમાં, શિક્ષણના વિવિધ સ્વરૂપોને શિથિલ રીતે જોડાયેલા વિષયોના જૂથ તરીકે જોવામાં આવી શકે છે અને "સમાજની અંદરના વિવિધ જૂથોમાં શિક્ષણની વિવિધ કાયદેસર વિભાવનાઓ હોઈ શકે છે". કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓએ કૌટુંબિક સામ્યતાની દ્રષ્ટિએ શિક્ષણને વ્યાખ્યાયિત કરીને આનો પ્રતિસાદ આપ્યો છે. આનો અર્થ એ છે કે બધા દ્વારા અને માત્ર શિક્ષણના સ્વરૂપો દ્વારા વહેંચાયેલા લક્ષણોનો કોઈ એક ચોક્કસ સમૂહ નથી. તેના બદલે, શિક્ષણની ઘણી લાક્ષણિકતાઓનો એક સમૂહ છે. આમાંની કેટલીક વિશેષતાઓ શિક્ષણના એક સ્વરૂપને લાગુ પડે છે જ્યારે થોડી અલગ લાક્ષણિકતાઓ શિક્ષણના બીજા સ્વરૂપ દ્વારા ઉદાહરણરૂપ છે. આ અર્થમાં, શિક્ષણના કોઈપણ બે સ્વરૂપો સમાન છે અને તેમની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ સમાન વગર ઓવરલેપ થાય છે. આ એ વિચાર સાથે નજીકથી સંબંધિત છે કે શબ્દો ભાષાની રમતોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનો જેવા છે. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, વિવિધ ભાષાની રમતો અથવા સંદર્ભો હોઈ શકે છે જેમાં "શિક્ષણ" શબ્દનો ઉપયોગ થાય છે, દરેકમાં થોડો અલગ અર્થ હોય છે. આ વિચારધારાને અનુસરીને એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે શિક્ષણની વ્યાખ્યાઓ શબ્દના તમામ સંભવિત ઉપયોગો માટે સાચા હોવાનો દાવો કર્યા વિના પોતાને ચોક્કસ સંદર્ભ સુધી મર્યાદિત રાખવી જોઈએ. શિક્ષણનું સૌથી આદર્શ સ્વરૂપ શાળાઓમાં થાય છે. ઘણા સંશોધકો ખાસ કરીને આ પ્રકારના શિક્ષણને ધ્યાનમાં રાખે છે અને કેટલાક તેને શાળાઓની જેમ ઔપચારિક સેટિંગમાં શિક્ષણ અને શીખવાની પદ્ધતિઓની તપાસ કરતી શાખા તરીકે સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પરંતુ તેના વ્યાપક અર્થમાં, તે અનૌપચારિક અને બિન-ઔપચારિક શિક્ષણ સહિત અન્ય ઘણા સ્વરૂપોને પણ આવરી લે છે. શિક્ષણની પ્રકૃતિ વિશેની સ્પષ્ટતા વિવિધ ચિંતાઓ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. સામાન્ય અર્થમાં, શિક્ષણ વિશે ઓળખવું અને સુસંગત રીતે વાત કરવી જરૂરી છે. આ સંબંધમાં, શિક્ષણના ઉદ્દેશો, શિક્ષણનું મનોવિજ્ઞાન અથવા સમાજમાં શિક્ષણની ભૂમિકા જેવા વિષયો પર અનુગામી તમામ શૈક્ષણિક પ્રવચન આ મુદ્દા પર નિર્ભર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે સારું શિક્ષણ કેવું છે તે નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે એક સારું ઉદાહરણ શું છે તે નક્કી કરવા માટે શિક્ષણ શું છે તેનો થોડો ખ્યાલ હોવો જોઈએ. તે શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાઓના પરિણામો કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવા અને માપવા તે અંગેના પ્રશ્નો માટે પણ કેન્દ્રિય છે. સ્પષ્ટ વ્યાખ્યા આપવાનું મહત્વ એ હકીકત દ્વારા વધુ વધે છે કે શિક્ષણ શરૂઆતમાં એક સીધું અને સામાન્ય સમજનો ખ્યાલ હોવાનું જણાય છે જેનો ઉપયોગ લોકો સામાન્ય રીતે વધુ વિવાદ વિના શૈક્ષણિક પ્રવચનની બહાર કરે છે. આ છાપ વિવિધ વૈચારિક મૂંઝવણો અને અસંમતિઓને છુપાવે છે જે ફક્ત શબ્દ સાથે સંકળાયેલ સામાન્ય પૂર્વ-સમજણને સ્પષ્ટ કરવાના પ્રયાસમાં પ્રકાશમાં આવે છે. શિક્ષણની ઘણી નક્કર વ્યાખ્યાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. જ્હોન ડેવીના જણાવ્યા અનુસાર, શિક્ષણમાં આદતો, આદર્શો, આશાઓ, અપેક્ષાઓ, ધોરણો અને મંતવ્યોને એક પેઢીથી બીજી પેઢી સુધી પહોંચાડવાનો સમાવેશ થાય છે. આર. એસ. પીટર્સે તેમની અગાઉની વ્યાખ્યાઓમાં સુધારો કર્યો અને તેમના પછીના ફિલસૂફીમાં શિક્ષણને દીક્ષાના એક સ્વરૂપ તરીકે સમજે છે જેમાં શિક્ષકો તેમના વિદ્યાર્થીઓ સાથે એક સામાન્ય વિશ્વના અનુભવને શેર કરે છે અને તેમને વિચાર અને જાગૃતિનાં સાર્થક સ્વરૂપો પહોંચાડે છે. લોરેન્સ ક્રેમિન માટે, "[ઇ] શિક્ષણ એ જ્ઞાન, મૂલ્યો, વલણ, કુશળતા અથવા સંવેદનાઓ તેમજ પ્રયાસમાંથી પરિણમે છે તે કોઈપણ શિક્ષણને પ્રસારિત કરવા, ઉશ્કેરવા અથવા પ્રાપ્ત કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક, વ્યવસ્થિત અને સતત પ્રયાસ છે". અન્ય એક વ્યાખ્યા શિક્ષણને "લોકોના લાભ માટે, લોકો તેમના રોજિંદા જીવનમાં પોતાને માટે શું પસંદ કરી શકે તેના સ્તરથી ઉપર, માત્ર ભૂમિકા ભજવનારાઓ અથવા કાર્યકર્તાઓને બદલે, શીખવાનો એક ગંભીર અને સતત કાર્યક્રમ" તરીકે જુએ છે. અંગ્રેજી શબ્દ "એજ્યુકેશન" લેટિન શબ્દ "એજ્યુકેશન" માં વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રના મૂળ ધરાવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "તાલીમ આપવી", "ઢાળવું" અથવા "નેતૃત્વ કરવું". મૂલ્યોની ભૂમિકા શિક્ષણની વ્યાખ્યામાં મૂલ્યાંકનકારી અને આદર્શમૂલક પાસાઓ પહેલેથી જ સામેલ કરવા જોઈએ કે કેમ અને જો એમ હોય તો, તેઓ કઈ ભૂમિકા ભજવે છે તે અંગે વિવિધ મતભેદ છે. આ સંબંધમાં એક મહત્વપૂર્ણ તફાવત પાતળી અને જાડી વ્યાખ્યાઓ વચ્ચે છે. પાતળી વ્યાખ્યાઓનો ઉદ્દેશ શિક્ષણ શું છે તેનું મૂલ્ય-તટસ્થ વર્ણન પ્રદાન કરવાનો છે, જે તે ઉપયોગી છે કે નહીં અને કોના માટે છે તેનાથી સ્વતંત્ર છે. બીજી બાજુ, જાડી વ્યાખ્યાઓમાં તેમની લાક્ષણિકતામાં વિવિધ મૂલ્યાંકન અને આદર્શમૂલક ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવો દાવો કે શિક્ષણ સૂચવે છે કે શિક્ષિત વ્યક્તિ વધુ સારા માટે બદલાઈ ગઈ છે. નહિંતર, આ પ્રક્રિયા "શિક્ષણ" લેબલને લાયક નહીં હોય. જો કે, શિક્ષણની વિવિધ ગાઢ વ્યાખ્યાઓ હજુ પણ એકબીજા સાથે અસંમત હોઈ શકે છે કે કયા પ્રકારનાં મૂલ્યો સામેલ છે અને કયા અર્થમાં પ્રશ્નમાં પરિવર્તન એ એક સુધારો છે. નજીકથી સંબંધિત તફાવત એ છે કે વર્ણનાત્મક અને સૂચિત અથવા પ્રોગ્રામેટિક વિભાવનાઓ વચ્ચે. વર્ણનાત્મક વ્યાખ્યાઓનો ઉદ્દેશ "શિક્ષણ" શબ્દનો ખરેખર ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તેનું વર્ણન પ્રદાન કરવાનો છે. તેઓ સૂચિત વ્યાખ્યાઓથી વિપરીત છે, જે શિક્ષણ કેવું હોય અથવા શિક્ષણની રચના શું હોય તે નિર્ધારિત કરે છે. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ નિયત વ્યાખ્યાઓ માટે વધારાની શ્રેણીનો પણ સમાવેશ કરે છે, જેનો ઉપયોગ કેટલીકવાર વ્યક્તિગત સંશોધકો દ્વારા જ્યારે તેઓ આ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે ત્યારે સામાન્ય રીતે શિક્ષણના તમામ સ્વરૂપો સાથે સંકળાયેલી આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ હોવાનો દાવો કર્યા વિના તેનો અર્થ શું થાય છે તેના ટૂંકા માર્ગો તરીકે થાય છે. જાડા અને સૂચિત વિભાવનાઓ શિક્ષણના ઉદ્દેશો સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે, જેનો અર્થ એ છે કે તેઓ શિક્ષણને એક ચોક્કસ મૂલ્યવાન ધ્યેયને ધ્યાનમાં રાખીને કરવામાં આવેલી પ્રક્રિયા તરીકે સમજે છે, જે વિદ્યાર્થીના સુધારાની રચના કરે છે. આવા સુધારાઓને ઘણીવાર શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા દ્વારા પ્રોત્સાહિત માનસિક સ્થિતિઓના સંદર્ભમાં સમજવામાં આવે છે. ઉદ્દેશોની ભૂમિકા શિક્ષણની ઘણી વિભાવનાઓ, ખાસ કરીને જાડા અને સૂચિત અહેવાલોમાં, તેમની લાક્ષણિકતાઓ શિક્ષણના ઉદ્દેશો પર આધારિત છે, એટલે કે. શિક્ષણની પ્રક્રિયા જે હેતુને સાકાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે તેના સંબંધમાં. આ સંબંધમાં જ્ઞાનના પ્રસારણની મુખ્ય ભૂમિકા છે, પરંતુ મોટાભાગના અહેવાલોમાં અન્ય ઉદ્દેશોનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેમ કે વિદ્યાર્થીના મૂલ્યો, વલણ, કુશળતા અને સંવેદનશીલતાને પ્રોત્સાહન આપવું. જો કે, એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે અનુરૂપ જ્ઞાન અને વૈચારિક યોજના વિના ચોક્કસ કુશળતા અને જાણકારી મેળવવી એ શિક્ષણની રચના નથી, કડક શબ્દોમાં કહીએ તો. પરંતુ એ જ મર્યાદા શુદ્ધ જ્ઞાન માટે પણ સાચી હોઈ શકે છે જે વ્યક્તિના જીવન પર હકારાત્મક વ્યવહારુ અસરો સાથે નથી. વિવિધ ચોક્કસ ઉદ્દેશોને કેટલીકવાર મહામારીની વસ્તુઓ, કુશળતા અને ચારિત્રિક લાક્ષણિકતાઓમાં વહેંચવામાં આવે છે. જ્ઞાનાત્મક ચીજવસ્તુઓના ઉદાહરણો સત્ય, જ્ઞાન અને સમજણ છે. બીજી બાજુ કૌશલ્ય આધારિત અહેવાલો માને છે કે શિક્ષણનું લક્ષ્ય તર્કસંગતતા અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણી જેવી કુશળતા વિકસાવવાનું છે. ચરિત્ર આધારિત અહેવાલો માટે, તેનો મુખ્ય હેતુ દયા, ન્યાય અને પ્રામાણિકતા જેવા ચોક્કસ ચારિત્ર્ય લક્ષણો અથવા ગુણોને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ વ્યાપક વ્યાપક માળખું પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. વિવિધ ચોક્કસ લક્ષ્યાંકોને પછી શિક્ષણના લક્ષ્યાંકો તરીકે જોવામાં આવે છે જેથી તેઓ આ વ્યાપક હેતુને પૂર્ણ કરે. જ્યારે આ હેતુને સમાજના સંબંધમાં સમજવામાં આવે છે, ત્યારે શિક્ષણને ચોક્કસ સમાજમાં નિયમિત નાગરિક તરીકે કામ કરવા માટે જરૂરી સંચિત જ્ઞાન અને કુશળતાને એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પહોંચાડવાની પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. આ સંબંધમાં શિક્ષણ એ સામાજિકીકરણ અથવા સંસ્કૃતિની સમકક્ષ છે. બીજી બાજુ, વધુ ઉદાર અથવા વ્યક્તિ-કેન્દ્રિત વ્યાખ્યાઓ, તેના બદલે વ્યક્તિગત શીખનારના સંબંધમાં વ્યાપક હેતુને જુએ છેઃ શિક્ષણ એ આ પ્રક્રિયાની સામાજિક અસરોથી સ્વતંત્ર રીતે, સારું જીવન જીવવા અથવા તેઓ જે જીવન જીવવા માંગે છે તે જીવવા માટે તેમની ક્ષમતા વિકસાવવામાં મદદ કરવા માટે છે. વિવિધ વિભાવનાઓ શિક્ષણને ઉપદેશથી અલગ પાડવા માટે વિવેચનાત્મક વિચારસરણીના ઉદ્દેશ પર ભાર મૂકે છે. વિવેચનાત્મક વિચારસરણી એ વિચારનું એક સ્વરૂપ છે જે વાજબી, પ્રતિબિંબીત, સાવચેત અને શું માનવું અથવા કેવી રીતે કાર્ય કરવું તે નક્કી કરવા પર કેન્દ્રિત છે. તેમાં તર્કસંગતતા અને સ્પષ્ટતાના ધોરણોના સંદર્ભમાં તેની સિદ્ધિઓની દેખરેખ અને મૂલ્યાંકનના મેટાકોગ્નિટિવ ઘટકનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા સિદ્ધાંતવાદીઓ માને છે કે આ સ્વભાવને પ્રોત્સાહન આપવું શિક્ષણને ઉપદેશથી અલગ પાડે છે, જે ફક્ત વિદ્યાર્થીના મનમાં તેમની સ્પષ્ટ સ્થિતિમાં રસ લીધા વિના અથવા તે માન્યતાઓને પ્રશ્ન કરવાની ક્ષમતાને પ્રોત્સાહન આપ્યા વિના માન્યતાઓને સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. પરંતુ બધા સંશોધકો આ સખત તફાવતને સ્વીકારતા નથી. કેટલાક માને છે કે, ઓછામાં ઓછા શિક્ષણના પ્રારંભિક તબક્કામાં, જ્યાં સુધી બાળકનું મન ચોક્કસ દાવાઓ માટે અને વિરુદ્ધ કારણોનું મૂલ્યાંકન કરવા અને મૂલ્યાંકન કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં વિકસિત ન થાય ત્યાં સુધી ઉપદેશના કેટલાક સ્વરૂપો જરૂરી છે અને આમ વિવેચનાત્મક વિચારસરણીનો ઉપયોગ કરે છે. આ સંબંધમાં, વિવેચનાત્મક વિચારસરણી હજુ પણ શિક્ષણનો એક મહત્વપૂર્ણ ઉદ્દેશ હોઈ શકે છે પરંતુ શિક્ષણના તમામ સ્વરૂપોની લાક્ષણિકતા દર્શાવતું આવશ્યક લક્ષણ નથી. શિક્ષક-અથવા વિદ્યાર્થી-કેન્દ્રિત શિક્ષણની મોટાભાગની વિભાવનાઓ સ્પષ્ટ રીતે અથવા પરોક્ષ રીતે એવું માને છે કે શિક્ષણમાં શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી વચ્ચેના સંબંધનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓ મુખ્યત્વે શિક્ષકના દ્રષ્ટિકોણથી તેમની લાક્ષણિકતા આપે છે, સામાન્ય રીતે જ્ઞાન અથવા અન્ય કુશળતાને પ્રસારિત કરવાના કાર્ય પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે અન્ય વિદ્યાર્થીના શીખવાના અનુભવ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. શિક્ષણ પર શિક્ષક-કેન્દ્રિત પરિપ્રેક્ષ્યને ઘણીવાર પરંપરાગત સ્થિતિ તરીકે જોવામાં આવે છે. એક પ્રભાવશાળી ઉદાહરણ આર. એસ. પીટર્સની પ્રારંભિક ફિલસૂફીમાં જોવા મળે છે. તેમાં, તેઓ શિક્ષણને જ્ઞાન અને કૌશલ્યનું પ્રસારણ માને છે, જ્યારે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે શિક્ષકોએ તેને નૈતિક રીતે યોગ્ય રીતે હાંસલ કરવું જોઈએ જે વિદ્યાર્થીના હિતોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જ્હોન ડેવી દ્વારા વિદ્યાર્થી-કેન્દ્રિત વ્યાખ્યા આપવામાં આવી છે, જે શિક્ષણને "અનુભવના પુનર્નિર્માણ અથવા પુનર્ગઠન તરીકે જુએ છે જે અનુભવના અર્થમાં વધારો કરે છે, અને જે અનુગામી અનુભવના માર્ગને નિર્દેશિત કરવાની ક્ષમતામાં વધારો કરે છે". આ રીતે, વિદ્યાર્થીનો ભવિષ્યનો અનુભવ સમૃદ્ધ બને છે અને વિદ્યાર્થી વિકાસના એક સ્વરૂપમાંથી પસાર થાય છે. આ વિભાવનાના વિરોધીઓએ તેના પ્રમાણભૂત ઘટકના અભાવની ટીકા કરી છે. ઉદાહરણ તરીકે, અનિચ્છનીય ક્ષમતાઓમાં વધારો, જેમ કે નિષ્ણાત ચોર કેવી રીતે બનવું તે શીખવું, તેને શિક્ષણના એક સ્વરૂપ તરીકે સમજવું જોઈએ નહીં, તેમ છતાં તે અનુભવનું પુનર્ગઠન છે જે અનુગામી અનુભવના માર્ગને નિર્દેશિત કરે છે. અન્ય સિદ્ધાંતોનો ઉદ્દેશ વધુ વ્યાપક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરવાનો છે જે શિક્ષક અને વિદ્યાર્થી બંનેના દૃષ્ટિકોણને ધ્યાનમાં લે છે. પીટર્સ, તેમની શરૂઆતમાં પ્રસ્તાવિત વ્યાખ્યાની ટીકાના જવાબમાં, વ્યાપક અને ઓછી ચોક્કસ વ્યાખ્યા આપીને શિક્ષણની તેમની વિભાવનાને બદલી છે, તેને એક પ્રકારની દીક્ષા તરીકે જુએ છે જેમાં શિક્ષકો દ્વારા તેમના વિદ્યાર્થીઓને વિચાર અને જાગૃતિનાં સાર્થક સ્વરૂપો પહોંચાડવામાં આવે છે. આ એ વિચાર પર આધારિત છે કે શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ બંને એક સામાન્ય વિશ્વના સહિયારા અનુભવમાં ભાગ લે છે. શિક્ષકો આ દુનિયાથી વધુ પરિચિત છે અને વિદ્યાર્થીઓને તેમનું જ્ઞાન અને સમજણ આપીને માર્ગદર્શન આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. આદર્શ રીતે, આ પ્રક્રિયા વિદ્યાર્થીઓની જિજ્ઞાસા અને ઉત્સાહથી પ્રેરિત છે કે તે શું છે અને તે કેવું છે તે શોધવા માટે જેથી તેઓ એક દિવસ પોતે આ વિષય પર અધિકારી બની શકે. આ વિભાવનાનો ઉપયોગ અભ્યાસક્રમની સામગ્રી અથવા શું શીખવવું જોઈએ તે વિશેના પ્રશ્નોના જવાબ આપવા માટે થઈ શકે છેઃ સામાન્ય દુનિયામાં શોધવા અને ભાગ લેવા માટે વિદ્યાર્થીઓને જે પણ સૌથી વધુ જરૂર હોય. પાઉલો ફ્રેયર દ્વારા શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ બંનેના સહિયારા પરિપ્રેક્ષ્ય પર પણ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તેમના પ્રભાવશાળી શિક્ષણશાસ્ત્રમાં, તેઓ શિક્ષક-કેન્દ્રિત વ્યાખ્યાઓને નકારી કાઢે છે, જેમાંથી ઘણી શિક્ષણના બેંકિંગ મોડેલનો ઉપયોગ કરીને શિક્ષણની લાક્ષણિકતા દર્શાવે છે. બેંકિંગ મોડેલ અનુસાર, વિદ્યાર્થીઓને પિગી બેંકોની સામ્યતામાં ખાલી વાસણો તરીકે જોવામાં આવે છે. તે શિક્ષકની ભૂમિકા છે કે તે નિષ્ક્રિય વિદ્યાર્થીઓમાં જ્ઞાન જમા કરે, જેનાથી તેમના પાત્ર અને વિશ્વ પ્રત્યેના દૃષ્ટિકોણને આકાર મળે. તેના બદલે, ફ્રેયર શિક્ષણની ઉદારવાદી કલ્પનાની તરફેણ કરે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ પર, શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ સમસ્યાઓ રજૂ કરવા અને ઉકેલવાની સામાન્ય પ્રવૃત્તિમાં સાથે મળીને કામ કરે છે. આ પ્રક્રિયાનો ધ્યેય એક સહિયારી અને સંવાદાત્મક વાસ્તવિકતાની શોધ કરવાનો છે, અન્ય લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલા વિચારોનો ઉપયોગ કરીને નહીં પરંતુ પોતાના વિચારોનું નિર્માણ કરીને અને તેના પર કાર્ય કરીને. વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો વાસ્તવિકતાની સહ-તપાસકર્તા છે અને શિક્ષકની ભૂમિકા બ્રહ્માંડ વિશે માત્ર પ્રવચનો આપવાને બદલે તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરીને આ પ્રક્રિયાને માર્ગદર્શન આપવાની છે. સંદર્ભો વ્યાખ્યાઓ શિક્ષણ શિક્ષણ અભ્યાસ શિક્ષણની ફિલસૂફી