Arabic Apocalypse of Peter
ધ એપોકેલિપ્સ ઓફ પીટર અથવા વિઝન ઓફ પીટર, જેને બુક ઓફ ધ રોલ્સ (અરબીઃ કિતાબ અલ-મગાલ) અને અન્ય શીર્ષકો તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે કદાચ 10મી સદીમાં લખાયેલ મિયાફિસાઇટ ખ્રિસ્તી કૃતિ છે; 9મી સદીના અંતમાં અને 11મી સદીને પણ બુદ્ધિગમ્ય માનવામાં આવે છે. તેની લગભગ 40 હસ્તપ્રતો સાચવવામાં આવી છે અને મળી આવી છે. તે બનાવટી રીતે રોમના ક્લેમેન્ટને આભારી છે, જે સજીવન થયેલા ઈસુના ધર્મપ્રચારક પીટર દ્વારા અનુભવાયેલા દ્રષ્ટિકોણને સંબંધિત છે; વાસ્તવિક લેખક અજ્ઞાત છે. આ કૃતિ મૂળ અરબી ભાષામાં લખવામાં આવી હતી; ઘણી ઇથિયોપીયન હસ્તપ્રતો પણ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં ક્લેમેન્ટ (ઇથિયોપીયનઃ કલેમેન્ટોસ અથવા કાલામેન્ટોસ) કૃતિમાં ઇથિયોપીયન સંસ્કરણ પર ક્લેમેન્ટાઇન સાહિત્યની અન્ય વાર્તાઓ સાથે ફરીથી કામ કરવામાં આવ્યું છે. સામગ્રી અને ધર્મશાસ્ત્રની ઝાંખી આ લખાણ ભવિષ્યના રહસ્યોને છતી કરતું એક સાક્ષાત્કાર છે, જે કથિત રીતે ઈસુ દ્વારા ધર્મપ્રચારક પીટરને આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે પછી તેમને રોમના ક્લેમેન્ટને મોકલ્યા હતા. ખ્રિસ્તીઓના મિયાફિસાઇટ સમુદાયે (સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન અને ઇજિપ્તમાં કેન્દ્રિત) સદીઓથી સતામણી સહન કરી હતી; પ્રથમ પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્ય (અને બાદમાં બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય) માં ખ્રિસ્તી ધર્મની સત્તાવાર શાખા, ચાલ્સેડોનિયન ખ્રિસ્તી ધર્મ અને બાદમાં 7મી સદીમાં આ પ્રદેશ પર વિજય મેળવનાર પ્રારંભિક ઇસ્લામિક ખલીફાઓ દ્વારા. જ્યારે પીટરનું સાક્ષાત્કાર એ વિવિધ વિભાગોનો સંગ્રહ છે જે ઘણા વિષયોને આવરી લે છે, ત્યારે સૌથી અગ્રણી વિષય એ વિરોધાભાસને ઉકેલવાનો પ્રયાસ છે કે શા માટે સર્વશક્તિમાન ભગવાને ભગવાનના રાજ્યનું વચન હોવા છતાં, (મિયાફિસાઇટ) ખ્રિસ્તી ધર્મનો વિરોધ કરતી સરકારોને શાસન કરવાની મંજૂરી આપી છે. આ કૃતિ વાચકોને ખ્રિસ્તી વિશ્વાસમાં મક્કમ રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે અને ભગવાન હજુ પણ વિશ્વ પર શાસન કરે છે; પ્રતિકૂળ સરકારો અને અન્ય આફતો દ્વારા ક્રમિક શાસન ખ્રિસ્તીઓના પાપો માટે સજા હતી, આ ભવિષ્ય પીટર દ્વારા આગાહી કરવામાં આવ્યું હતું, અને બધું હજુ પણ ભગવાનની યોજનાનો ભાગ છે. ઇસ્લામમાં ધર્માંતરણ અને પક્ષપલટોના ભય હેઠળ સમુદાય સાથે, તે વાચકોને તેમના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ટકી રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, અને ભગવાન આખરે તેમને સમર્થન આપશે. આ કૃતિ ત્રણ વિભાગોમાં લખાયેલી હોવાનું જણાય છે; શક્ય છે કે લેખકે વિવિધ, અગાઉના ઐતિહાસિક સમયગાળા દરમિયાન લખાયેલી વાર્તાઓનો સમાવેશ કર્યો હોય અને તેમને જોડ્યા હોય. પ્રથમ ભાગ 9મી કે 10મી સદીની સિનાઈ દ્વીપકલ્પની હસ્તપ્રત પર આધારિત છે; તે કાર્યનો પરિચય આપે છે અને તેની રચના કરે છે, અને તેમાં ખજાનાની ગુફાનું વિસ્તૃત પુનર્કથન સામેલ છે. બીજો ભાગ સ્વર્ગના રહસ્યો અને આગામી અંત સમયનું વર્ણન છે. ત્રીજો ભાગ રાજકીય સર્વનાશ છે, જેમાં બિન-મિયાફિસાઇટ સરકારોની ભવિષ્યવાણીઓ અને ભગવાને તેમને શા માટે શાસન કરવાની મંજૂરી આપી છે તેની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. આ કૃતિમાં બાઈબલની વાર્તાઓ પર અનેક વિવિધતાઓ અને વિસ્તરણોનો સમાવેશ થાય છે. માર્ગારેટ ડનલોપ ગિબ્સને પ્રથમ વિભાગનું ભાષાંતર કર્યું અને તેને કિતાબ અલ-મગાલ અથવા બુક ઓફ ધ રોલ્સ શીર્ષક આપ્યું; ક્લેમેન્ટના પુસ્તકોમાંનું એક, જ્યારે બીજા અને ત્રીજા વિભાગોનો મૂળ અંગ્રેજીમાં અનુવાદ આલ્ફોન્સ મિંગાના દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે અરેબિક એપોકેલિપ્સ ઓફ પીટર શીર્ષકને પસંદ કર્યું હતું; પરિણામે, કેટલીકવાર વિભાગોને તે નામો દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે જેનો મૂળ અનુવાદ પરંપરા દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે ફ્રેમિંગ વાર્તા સ્યુડો-ક્લેમેન્ટાઇન સાહિત્ય જેવી જ છે, ત્યારે આ કાર્ય મોટાભાગના ક્લેમેન્ટાઇન કાર્ય સાથે બહુ ઓછું સામાન્ય છે, અને તેના બદલે યહૂદી અને ખ્રિસ્તી સાક્ષાત્કાર સાહિત્યની નજીક છે. અંત તરફ એક વિભાગ છે જે રોમમાં પીટર અને ક્લેમેન્ટના સાહસોને આવરી લે છે, જે કદાચ ક્લેમેન્ટના સિરિયાક જીવનચરિત્રમાંથી સ્વીકારવામાં આવ્યો છે. વર્ણનાત્મક પ્રથમ વિભાગમાં, એક ફ્રેમિંગ વાર્તા સ્થાપિત કરવામાં આવી છે. ક્લેમેન્ટ પ્રતિકૂળ યહુદીઓ સાથે દલીલ કરે છે, અને પીટરને તોરાહ અને અન્ય યહુદી ગ્રંથોનું ખ્રિસ્તી અર્થઘટન સાચું છે તે સાબિત કરવા માટે સમજ માટે પૂછે છે. છ દિવસમાં શું થયું તેની વિગતવાર વિગતો તેમજ દૂતોની પ્રકૃતિ વિશેની વિગતો સાથે વિશ્વની રચનાની વાર્તાનું વિસ્તરણ છે. તે આદમ અને હવાના પતનની વાર્તાને વિસ્તૃત કરે છે, એમ કહીને કે તે રાજા અને મુખ્ય પાદરી તરીકે આદમની ભૂમિકા પ્રત્યે શેતાનિયેલની ઈર્ષ્યાને કારણે આવી હતી. તે સ્પષ્ટ કરે છે કે ઉત્પત્તિમાં લાદવામાં આવેલો શ્રાપ વાસ્તવમાં માત્ર શેતાનિયલ દ્વારા આકર્ષાયા બદલ હવા પર લાદવામાં આવ્યો હતો, આદમ પર નહીં. તેમાં 7મી સદીની સીરિયન વાર્તા 'કેવ ઓફ ટ્રેઝર્સ' નું વિસ્તરણ પણ સામેલ છે, જે સીરિયન ખ્રિસ્તીઓમાં લોકપ્રિય હતી, તેમજ આદમના કરારનો પણ સમાવેશ થાય છે. તે મેરીના કૌમાર્યના સિદ્ધાંતનો બચાવ કરે છે અને મેરીની વંશાવળી પર વિગતવાર જાય છે. બીજા વિભાગમાં, ક્લેમેન્ટ કહે છે કે તે યહુદીઓને રદિયો આપવા માટે પૂરતા જાણે છે, પરંતુ તે સ્વર્ગીય રહસ્યો જાણવા માંગે છે જે સજીવન થયેલા ઈસુએ જૈતુનના પર્વત પર પીટરને જાહેર કર્યા હતા. પીટર ક્લેમેન્ટને જણાવવા માટે સંમત થાય છે, અને સ્પષ્ટતા કરે છે કે આ જ્ઞાન મોસેસ સાથે પણ વહેંચવામાં આવ્યું ન હતું. તે આ પ્રદેશમાં લોકપ્રિય બાઇબલમાં ન મળતા રહસ્યોના પુનરુત્થાન પછીના સાક્ષાત્કારની શૈલીનો એક ભાગ છે. આ કૃતિ વિવિધ ધાર્મિક મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડે છે. દુષ્ટતાની સમસ્યાના મધ્યયુગીન સંસ્કરણમાં, જો ભગવાનને ખબર હોત કે તેઓ બળવો કરશે તો ભગવાને શેતાન, આદમ, જુડાસ વગેરેને શા માટે બનાવ્યાં તે સંબોધવામાં આવ્યું છે. આ લખાણ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ભગવાન સર્વશક્તિમાન છે; ભગવાને આ બળવાખોરોને તેમની યોજનાના ભાગ રૂપે મંજૂરી આપી હતી, જેથી ભગવાન વિરુદ્ધ બળવો કરનારા અન્ય લોકો માટે એક દાખલો બેસાડી શકાય. આદમનું પતન તેના નશ્વર સ્વભાવની પસંદગી (એટલે કે, દુષ્ટતા માટે "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" સમજૂતીનું પ્રારંભિક સંસ્કરણ) સાથે સંબંધિત છે, જે પ્રથમ વિભાગ સાથે કેટલાક વિરોધાભાસમાં છે, જેમાં આદમને નિર્દોષ ગણાવ્યો હતો; તેનો અમર સ્વભાવ, તેનો આત્મા, તેમ છતાં, તેના નશ્વર શરીરનું મૃત્યુ થાય તો પણ મુક્તિ મેળવી શકે છે. ગાર્ડન ઓફ એડન, પેરેડાઇઝ અને કિંગડમ ઓફ હેવનની રચનાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં દરેક અગાઉના કરતાં મોટી છે. આ કૃતિ મિયાફિસાઇટ ધર્મશાસ્ત્રને અનુરૂપ ભગવાન અને ઈસુના એકીકૃત સ્વભાવ પર પણ ભાર મૂકે છે, અને સંભવતઃ ઇસ્લામિક દાવાઓ સામે સંરક્ષણ તરીકે કે ખ્રિસ્તી ત્રૈક્ય બહુદેવવાદની ખૂબ નજીક હતું. આ વિભાગ યોહાનના સાક્ષાત્કાર (પ્રકટીકરણનું પુસ્તક) અને 4 એઝરાના પુસ્તકથી પ્રભાવિત અંત સમયના સંકેતો વિશે સાક્ષાત્કાર દર્શન સાથે સમાપ્ત થાય છે. ત્રીજો વિભાગ મોટે ભાગે આરબ શાસકોની ભવિષ્યવાણીઓ દર્શાવતો "રાજકીય સાક્ષાત્કાર" છે, જો કે તે વાસ્તવમાં ઐતિહાસિક રેકોર્ડ છે (એટલે કે, વેટિકિનિયમ એક્સ ઇવેન્ટુ). અબ્બાસિદ ખિલાફત અને ઉમય્યદ ખલીફાના શાસકો તેમના આદ્યાક્ષરો અને તેમના કેટલાક કાર્યો દ્વારા વિગતવાર વર્ણવે છે, જો કે સંદર્ભો ક્યારેક ખોટા બને છે અને થોડા સમય પછી વિકૃત થાય છે, જે સંભવતઃ સૂચવે છે કે જૂની "ભવિષ્યવાણી" જે તેના લેખનના સમયની વર્તમાન હતી તે આંશિક રીતે પછીથી અપડેટ કરવામાં આવી હતી. આ ભવિષ્યવાણીઓ 9 મી સદીના અંતમાં અથવા 10 મી સદીની શરૂઆતમાં કાર્યની તારીખ નક્કી કરવામાં પણ મદદ કરે છે, જ્યારે ભવિષ્યવાણીઓ અજ્ઞાત ભવિષ્ય તરફ વળે છે. ભવિષ્યવાણીઓ જબરદસ્ત યુદ્ધ અથવા દૈવી કૃત્ય પછી ખિલાફતની પતનનું સ્પષ્ટ વર્ણન કરતી નથી, પરંતુ સંખ્યાબંધ સંકેતોનો સંકેત આપે છે જે સૂચવે છે કે ઈશ્વરનું રાજ્ય ક્યારે સ્થાપિત થશે. જ્યારે મુક્તિનો સમય ખુલ્લો રાખવામાં આવ્યો છે, ત્યારે લેખક સંખ્યાબંધ દૃશ્યો વર્ણવે છે જે સૂચવે છે કે ખિલાફતનું શાસન કાયમી નથી અને પહેલેથી જ ભાંગી રહ્યું છે, આંતરિક ઝઘડા અને ઉત્તરાધિકારની તકરાર તરફ ધ્યાન દોરે છે કે તેમના શાસકો પાસે તેમના સાર્વભૌમત્વ માટે દૈવી સમર્થનનો અભાવ છે. ઇસ્લામ પર 7મી અને 8મી સદીની અગાઉની મિયાફિસાઇટ કૃતિઓએ ઇસ્લામને મોટા ભાગે ધાર્મિક ખતરો તરીકે ઓછું દર્શાવ્યું હતું; ખિલાફતને ખ્રિસ્તી ધર્મની કસોટીમાં ફક્ત બર્બર અને ભગવાનના સાધનો તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, એવી ધારણા હેઠળ કે તેમનું શાસન ટૂંકું હશે. મુસ્લિમ શાસન હેઠળ સદીઓ પસાર થયા પછી લખાયેલ, પીટરનું સાક્ષાત્કાર ઇસ્લામને થોડી વધુ ગંભીરતાથી લેવા માટેના પછીના મિયાફિઝાઇટ કાર્યોમાંનું એક હતું, જે એક ધાર્મિક ધમકી તરીકે માફી માંગવાને પાત્ર છે. તેને હજુ પણ આ અગાઉની કૃતિઓમાંથી તેના કેટલાક વલણ વારસામાં મળ્યા હતા, ત્યારે પણ જ્યારે તેઓ "જમીન પરની" પરિસ્થિતિ સાથે મેળ ખાતા ન હતા. મુસ્લિમો અને ઇસ્લામનો સીધો સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ કોડેડ શબ્દોમાં ચર્ચા કરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે, કદાચ ઐતિહાસિક ક્લેમેન્ટ ઇસ્લામ વિશે જાણતા ન હોત. નામ દ્વારા તેનો ઉલ્લેખ ન હોવા છતાં, આ કૃતિ હજુ પણ ઇસ્લામને એક ખોટા ધર્મ તરીકે સ્પષ્ટપણે વખોડી રહી છે, જેનાથી ખ્રિસ્તીઓએ પોતાને અલગ કરવા જોઈએ. મિયાફિસાઇટ સમુદાયની મુશ્કેલીઓ દર્શાવતો એક ઉદાહરણ વિભાગ આગાહી કરવામાં આવ્યો હતોઃ દક્ષિણના લોકો (અહલ અલ-તૈમાન) નો સંદર્ભ અરબી દ્વીપકલ્પના આરબોને લાગે છે, અને "આર્કોનનો ધર્મપ્રચારક" મુહમ્મદને લાગે છે; આ કાર્યમાં શેતાનેલને અન્યત્ર "આર્કોન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને ઇસ્લામમાં મુહમ્મદના એક ખિતાબને "ઈશ્વરના ધર્મપ્રચારક" તરીકે ઉલટાવી દેવામાં આવ્યો છે. આ કૃતિ એવા લોકોની પણ નિંદા કરે છે જેઓ "દુષ્ટતાને આદેશ આપે છે અને સારાને નિષેધ કરે છે", જે "સારાને આદેશ આપે છે અને દુષ્ટતાને નિષેધ કરે છે" તે કુરાનના હુકમનો દેખીતો વ્યુત્ક્રમ છે. આ કૃતિ ચેતવણી આપે છે કે જેઓ "વરુના પુત્રના ગ્રંથ" પર અવિશ્વાસ કરે છે તેમને જ સ્વર્ગમાં દાખલ કરવામાં આવશે, કદાચ કુરાનનો ગોળાકાર સંદર્ભ. કદાચ સૌથી સ્પષ્ટ રીતે, આ કૃતિ દેખીતી રીતે ખ્રિસ્તવિરોધીની સરખામણી મુહમ્મદ સાથે કરે છે; તે લખે છે કે ખ્રિસ્તવિરોધી "સારાને આદેશ આપવાનો અને અનિષ્ટને પ્રતિબંધિત કરવાનો" ઢોંગ કરશે અને મુસ્લિમો તેને અનુસરનારા પ્રથમ લોકોમાં હશે. સંભવતઃ મુહમ્મદની આકૃતિ પર લાગુ કરવામાં આવેલા અન્ય વિવાદાસ્પદ લેબલમાં "પોતાનો અને તેના અનુયાયીઓનો વિનાશક, વિનાશના પુત્રનો શિષ્ય, સ્ત્રીવાદી, જૂઠો, ઉશ્કેરણીજનક" નો સમાવેશ થાય છે. આ કૃતિ ઇસ્લામ સાથે સંકળાયેલી સાંસ્કૃતિક પ્રથાઓ સામે પણ ચેતવણી આપે છે, જેમ કે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સંકળાયેલા ન હોય તેવા નામો લેવા અથવા મુસ્લિમો સાથે આંતરલગ્ન કરવા. તે ખ્રિસ્તી મહિલાઓ માટે તેની સૌથી સખત નિંદાઓમાંથી એકને બચાવે છે જે તેમના હાથને રંગવા માટે મહેંદીનો ઉપયોગ કરે છે. તે કહે છે કે મહેંદીના વૃક્ષને ખાસ કરીને ભગવાન દ્વારા શ્રાપ આપવામાં આવ્યો છે, અને જો મહેંદીનો ઉપયોગ કરતી સ્ત્રીઓનો જન્મ પણ ન થયો હોય તો તે વધુ સારું રહેશે; તેમનું ભયાનક ભાગ્ય તે યહૂદીઓનું હશે જેમણે ઈસુને વધસ્તંભે જડ્યા હતા. (લેખક આને ઇસ્લામિક પ્રથા તરીકે જોવામાં ખોટો છે, જોકે; મહેંદીથી હાથ રંગવાનું આ પ્રદેશમાં કાંસ્ય યુગનું છે, જે ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામ બંનેના ઘણા સમય પહેલાનું છે.) સંબંધિત કૃતિઓ સમાન કોપ્ટિક અને અરબી સાક્ષાત્કારમાં સ્યુડો-એથાનાસિયસના સાક્ષાત્કાર અને કલામુનના સેમ્યુઅલના સાક્ષાત્કારનો સમાવેશ થાય છે, જેણે આ કાર્યને અમુક અંશે પ્રભાવિત કર્યું હોઈ શકે છે. જ્યારે પીટર દ્વારા ઈસુ દ્વારા તેમને કહેવાતા રહસ્યો જાહેર કરવાનો આધાર બીજી સદીના ગ્રીક એપોકેલિપ્સ ઓફ પીટર જેવો જ છે, જેણે એક સમયે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં લગભગ પ્રમાણભૂત દરજ્જો પ્રાપ્ત કર્યો હતો, ત્યારે પીટરનું અરબી એપોકેલિપ્સ આ કાર્ય સાથે બહુ ઓછું મેળ ખાય છે. આ પુસ્તક મેથ્યુ 24 ("લિટલ એપોકેલિપ્સ") અને બુક ઓફ રેવિલેશનને ખાસ કરીને તેના મનપસંદ બાઈબલના સંદર્ભો માટે વારંવાર ટાંકે છે. એક પછીનું કાર્ય જે પીટરના અરબી સાક્ષાત્કારને ટાંકતું હોય તેવું લાગે છે તે સૂફીવાદના સંપ્રદાય, હુરુફિઝમના સ્થાપક ફઝલલ્લાહ અસ્તારાબાદી દ્વારા લખાયેલ જાવદાન-નામ-યી કબીર છે. એક પ્રકરણ ખ્રિસ્તી અને સૂફી મુસ્લિમ વચ્ચેના સંવાદનું સ્વરૂપ લે છે, અને ખ્રિસ્તી ધર્મનું સાચું અને અંતિમ સ્વરૂપ ઇસ્લામમાં છે તે દર્શાવવાની સેવામાં હોવા છતાં, પીટરના અરબી સાક્ષાત્કાર અને તેની સંબંધિત કૃતિઓ (જેમ કે ખજાનાની ગુફા) નો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરે છે. એપોકેલિપ્સ અને પાંચમી ક્રૂસેડ પાંચમી ક્રૂસેડના ભાગરૂપે, યુરોપીયન ક્રૂસેડર્સે ઇજિપ્તના બંદર શહેર ડેમિએટા પર હુમલો કર્યો, જે તે સમયે અય્યુબી સલ્તનતનો ભાગ હતો. ડેમિએટાની ઘેરાબંધી 1218-1219 થી ચાલી હતી, અને શહેર 1221 સુધી કબજે કરવામાં આવ્યું હતું. સામેલ ક્રૂસેડર્સમાંથી ત્રણએ પત્રો અને લખાણોને પાછા મોકલ્યા હતા જેમાં એક કાર્યનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું જે સંભવતઃ પીટરનું અરબી એપોકેલિપ્સ હતુંઃ અરબીમાં એક કાર્ય ક્લેમેન્ટને આભારી છે, જે પહેલેથી જ પ્રાચીન છે, જેમાં ઇસ્લામના અંતિમ પતનની ભવિષ્યવાણીઓ છે. એકરના બિશપ, જેકબ ઓફ વિટ્રીએ 1219માં પોપ હોનોરિયસ ત્રીજાને પત્ર લખ્યો હતો, જેમ કે પોપના વારસદાર પેલાગિયો ગાલ્વાનીએ પણ લખ્યું હતું; અને પેડરબોર્નના ઓલિવરે તેના પુસ્તક હિસ્ટોરીયા દમિયાટિનામાં તેનું વર્ણન કર્યું હતું. અન્ય સમકાલીન લખાણો સાચવવામાં આવ્યા ન હતા, તેથી આ એપોકેલિપ્સ પરના કેટલાક દુર્લભ હયાત લખાણો છે. બેન્જામિન વેબર સૂચવે છે કે પુસ્તકના સંપર્કમાં આવતા ક્રૂસેડર્સ આકસ્મિક અકસ્માત ન હતા, પરંતુ સ્થાનિક ઇજિપ્તની ખ્રિસ્તી વસ્તીનું ઇરાદાપૂર્વકનું કૃત્ય હતું. 1219માં, સુલતાને ક્રૂસેડર્સને ઉદાર શાંતિ શરતોની રજૂઆત કરી હતી જ્યાં તેઓ બાકીના ઇજિપ્તને એકલા છોડવાના બદલામાં જેરૂસલેમને રાખી શકે. ઇજિપ્તની ખ્રિસ્તી વસ્તી, એપોકેલિપ્સમાં વચન આપવામાં આવેલા ખિલાફતથી મુક્તિની આશા રાખે છે, તે ક્રૂસેડર્સને યુદ્ધ ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માંગતી હશે; ઇસ્લામની હારની આગાહી કરતી એક પ્રાચીન ભવિષ્યવાણી પૂરી પાડવાથી ક્રૂસેડર્સને તેમની અંતિમ જીતની ખાતરી આપીને ચાલુ રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવશે. ક્રૂસેડર્સે આખરે પ્રસ્તાવિત સંધિનો સ્વીકાર કર્યો ન હતો, જો કે તે નિર્ણય સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા શાસ્ત્રોની વહેંચણીને કારણે કેટલો હતો તે કહેવું મુશ્કેલ છે. સ્યુડો-એથાનાસિયસના સમાન સાક્ષાત્કારના તારીખ વગરના સંસ્કરણે "રોમના રાજા" (એટલે કે, બાયઝેન્ટિન્સ) ના સંદર્ભને "ફ્રાન્ક્સના રાજા" માં બદલી નાખ્યો હતો, જે સૂચવે છે કે ઇજિપ્તના ખ્રિસ્તીઓ આ નવા આવનારાઓને સામેલ કરવા માટે ઇસ્લામની હારની તેમની આગાહીઓને અપડેટ કરવા તૈયાર હતા. હસ્તપ્રતનો ઇતિહાસ આ લખાણ મૂળ અરબીમાં લખાયું હતું; તે અન્ય ભાષામાંથી અરબીમાં અનુવાદિત કરવાને બદલે મૂળ અરબીમાં લખાયેલી પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધાર્મિક કૃતિઓમાંની એક છે. તે સીરિયા અને ઇજિપ્ત બંનેમાં લોકપ્રિય હતું, અને તે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી કે તેની ઉત્પત્તિ ક્યાંથી થઈ; હયાત ઇજિપ્તની હસ્તપ્રતો વારંવાર જૂની છે, પરંતુ આ ઇજિપ્તની કૃતિઓમાં બે સિરિયાક વાર્તાઓને સંકલિત કરવામાં આવી છે અને તેમાં સંખ્યાબંધ સિરિયાક લોનવર્ડ્સ અને સીરિયન રૂઢિપ્રયોગોનો સમાવેશ થાય છે. અનુવાદમાં ઉપયોગમાં લેવાતી મુખ્ય આવૃત્તિઓમાંની એક કર્શુની લિપિમાં છે (એટલે કે, અરબી સિરિયાક મૂળાક્ષર સાથે લખાયેલી). સીરિયન મૂળના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ, કેટલાક વિદ્વાનો કોપ્ટિક ચર્ચ સાથે વધુ સારી રીતે બંધબેસતા કેટલાક ચર્ચના રિવાજોના સંદર્ભોને કારણે કોપ્ટિક મૂળ સૂચવે છે. જ્યારે કાર્યના વિભાગો સ્પષ્ટપણે ટ્રેઝર્સની ગુફા જેવી અગાઉની હસ્તપ્રતોમાંથી સ્વીકારવામાં આવ્યા છે, ત્યારે પીટરના સંપૂર્ણ સાક્ષાત્કારની અંતિમ રચનાની તારીખ કામચલાઉ અને અસ્પષ્ટ છે. ઓગસ્ટ ડિલમેને અંદાજ મૂક્યો હતો કે આ કામ 1858માં 8મી સદીનું હોઈ શકે છે; પાછળથી શિષ્યવૃત્તિએ તારીખના અંદાજોને 9મી, 10મી અથવા 11મી સદીના અંતમાં ધકેલી દીધા છે. 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી આ કામ મધ્ય પૂર્વની બહાર ફરી શોધાયું ન હતું. 1910ના દાયકાથી શરૂ કરીને, સિલ્વેન ગ્રેબાઉટે ઇથિયોપીયન હસ્તપ્રતો પર આધારિત ફ્રેન્ચ અનુવાદ સાથે સામયિક લેખોની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી, જોકે તેમાં ઇથિયોપીયન લખાણનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો. 1930 અને 1931માં, આલ્ફોન્સ મિંગાનાએ વુડબ્રુક સ્ટડીઝ શ્રેણીની હસ્તપ્રતોમાંથી એકનું સંસ્કરણ અને અંગ્રેજી અનુવાદ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં કર્શુનીની હસ્તપ્રત એમ. 70નો સખત ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે, તેમણે શોક વ્યક્ત કર્યો હતો કે તેઓ તેમની હસ્તપ્રતને ગ્રેબાઉટ દ્વારા પ્રકાશિત અનુવાદ સાથે જોડી શક્યા ન હતા. એલેસાન્ડ્રો બાઉસીએ 1992માં ઇથિયોપીયન કલેમેન્ટોસનું સંપૂર્ણ અનુવાદિત સંસ્કરણ પ્રકાશિત કર્યું હતું. જ્યોર્જ ગ્રાફે 1944માં જાણીતી હસ્તપ્રતોની યાદી તૈયાર કરી હતી. આ કૃતિની ઓછામાં ઓછી 41 હસ્તપ્રતો અસ્તિત્વમાં છેઃ 22 સંપૂર્ણ હસ્તપ્રતો ઢીલી રીતે ત્રણ આવૃત્તિઓમાં ગોઠવવામાં આવી છે, તેમજ 19 હસ્તપ્રતોમાં પ્રતિકૃતિઓ અને ખંડિત વિભાગો છે. બે અલગ અલગ "મેગા-રિકન્શન્સ" હોવાનું જણાય છે, અને સૌથી વધુ સંભવિત સમજૂતી એ છે કે એક રિકન્શન્સ સીરિયન પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલ "ઉત્તરીય" રિકન્શન્સ છે, અને બીજું કોપ્ટિક અને ઇથિયોપીયન (ગીઝ) પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલ "દક્ષિણ" રિકન્શન્સ છે. દરેક "મેગા-રીસેન્શન" માં એક મુખ્ય પોસ્ટ-કન્સીલિયર એપોકેલિપ્સ હોય છે જે પછીના રોમન અને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોને સંદર્ભિત કરે છે, અને દરેકમાં એક મુખ્ય એપોકેલિપ્સ હોય છે જે આરબ ખલીફાઓને સંદર્ભિત કરે છે. કેટલીક હસ્તપ્રતો, જેમ કે વેટિકન અરેબિક હસ્તપ્રત, એક જ નાના સાક્ષાત્કારની ઓછામાં ઓછી ત્રણ પ્રસ્તુતિઓ ધરાવે છે અને તેમાં વિષયગત ઓવરલેપનો મોટો સોદો છે, તેમ છતાં લખાણમાં તદ્દન અલગ છે. કાર્યનો અભ્યાસ અપૂર્ણ રહે છે. મોટાભાગની હસ્તપ્રતો વિદ્વતાપૂર્ણ આવૃત્તિમાં સંકલિત અથવા અનુવાદિત કરવામાં આવી નથી. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચનમાં બુક ઓફ ધ રોલ્સના પ્રથમ વિભાગનો અરબી અને અંગ્રેજી અનુવાદ બંનેનો સમાવેશ થાય છે, જે સિનાઇ દ્વીપકલ્પમાં સેન્ટ કેથરીન મઠની હસ્તપ્રત પર આધારિત છે. બાહ્ય કડીઓ બુક ઓફ ધ રોલ્સ એટ નાસ્કેલ, બાર્બરા રોગેમા દ્વારા અને ટોની બર્ક દ્વારા ક્લેમેન્ટ દ્વારા પીટરના અધિનિયમો, ટોની બર્ક દ્વારા, ઇથિયોપીયન દસ્તાવેજ માટે જેમાં બુક ઓફ ધ રોલ્સ 10મી સદીના ખ્રિસ્તી ગ્રંથો પીટર, અરેબિક એપોકેલિપ્સ ઓફ ક્રિશ્ચિયન એપોકેલિપ્ટિક લખાણો પેટ્રિન-સંબંધિત પુસ્તકો ટેક્સ્ટ્સ ઇન ગીઝ 10મી સદીના અરબી પુસ્તકો સ્યુડેપિગ્રાફી