Etruscan sculpture
એટ્રુસ્કેન શિલ્પ એટ્રુસ્કેન લોકોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓમાંની એક હતી, જેઓ ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદી અને ઇ. સ. પૂર્વે 1લી સદીની વચ્ચે ઉત્તર ઇટાલી અને મધ્ય ઇટાલીના પ્રદેશોમાં વસવાટ કરતા હતા. એટ્રુસ્કેન કલા મોટાભાગે ગ્રીક કલાની વ્યુત્પત્તિ હતી, જો કે તેની પોતાની ઘણી લાક્ષણિકતાઓ સાથે વિકસિત થઈ હતી. એટ્રુસ્કેન લેખિત દસ્તાવેજોના લગભગ સંપૂર્ણ અભાવને ધ્યાનમાં રાખીને, તેમની ભાષા પરની માહિતીની અછતને કારણે એક સમસ્યા વધી છે-જે હજુ પણ મોટાભાગે સમજાઈ નથી-તે તેમની કળામાં છે કે તેમના ઇતિહાસના પુનર્નિર્માણની ચાવીઓ મળી શકે છે, જો કે ગ્રીક અને રોમન ક્રોનિકલ્સ પણ ખૂબ મદદરૂપ છે. સામાન્ય રીતે તેની સંસ્કૃતિની જેમ, એટ્રુસ્કેન શિલ્પમાં વિદ્વાનો માટે ઘણા અસ્પષ્ટ પાસાઓ છે, જે વિવાદનો વિષય છે અને તેમને તેમના અર્થઘટનો હંમેશા કામચલાઉ રીતે રજૂ કરવા માટે મજબૂર કરે છે, પરંતુ સર્વસંમતિ એ છે કે તે ઇટાલિયન કલાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને મૂળ વારસાનો ભાગ હતો અને પ્રાચીન રોમની કલાત્મક પરંપરાઓની પ્રારંભિક રચનામાં પણ નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. એક સજાતીય સમગ્ર તરીકે એટ્રુસ્કેન શિલ્પનો દૃષ્ટિકોણ ખોટો છે, જેમાં પ્રાદેશિક અને લૌકિક બંને મહત્વપૂર્ણ ભિન્નતાઓ છે. ઐતિહાસિક સંદર્ભ એટ્રુસ્કેનની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન સમયથી વિવાદનો વિષય રહી છે. હેરોડોટસ માનતા હતા કે તેઓ 800 બી. સી. પહેલાં એનાટોલિયાથી આવતી વસ્તીના વંશજો હતા, જેમણે અગાઉના રહેવાસીઓને વિસ્થાપિત કર્યા હતા, જો કે હેલિકાર્નાસસના ડાયોનિસિયસ પાસે તેઓ સ્વયંભૂ હતા. આધુનિક સંશોધન પણ સર્વસંમતિ સુધી પહોંચ્યું નથી અને નિષ્ણાતોએ આ મુદ્દાને ઉકેલાઈ ન શકાય તેવો ગણ્યો, અભ્યાસ કરવા માટે આગળ વધ્યા, સમાજ કેવી રીતે સંગઠિત હતો, તેના બદલે તેઓ ક્યાંથી આવ્યા હતા. નિશ્ચિતતા સાથે જે જાણીતું છે તે એ છે કે ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીના મધ્ય સુધીમાં તેમના મુખ્ય શહેરોની સ્થાપના થઈ ચૂકી હતી, જે તરત જ પ્રાદેશિક વિસ્તરણના સમયગાળાની શરૂઆત હતી, જે વેનેટો અને લોમ્બાર્ડીથી લઈને લેટિયમ અને કેમ્પાનિયા સુધીના ઈટાલિક દ્વીપકલ્પના કેન્દ્રમાં મોટા પ્રદેશ પર પ્રભુત્વ જમાવી રહ્યું હતું, જેને ઇટુરિયા કહેવામાં આવે છે. જો કે, પછીની સદીઓમાં તેમની જીત જોખમમાં મુકાઈ હતી અને ઘણા ઇટાલિયન લોકો તેમની પ્રગતિને દૂર કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. છેવટે, તેમના છેલ્લા ગઢ રોમનો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમની સંસ્કૃતિને આત્મસાત કરી લીધી હતી અને તેમનું વિસર્જન કર્યું હતું. તેમની ટોચ પર, એટ્રુસ્કેન પૂર્વ-રોમન ઇટાલીમાં સૌથી શક્તિશાળી લોકો હતા અને વિશાળ કૃષિ ઉત્પાદન, એક શક્તિશાળી કાફલો, ભૂમધ્ય સમુદ્રના મોટા ભાગને આવરી લેતા સમૃદ્ધ વેપાર અને એક અનન્ય સંસ્કૃતિ સાથે સમૃદ્ધ સંસ્કૃતિની સ્થાપના કરી હતી, જ્યાં કલાએ મહાન ભૂમિકા ભજવી હતી, જેનો પ્રાચીન રોમની કળાની પ્રારંભિક રચના પર મોટો પ્રભાવ હતો. ઇટાલીમાં તેમની હાજરી ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદીથી હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ સ્મારકો અને વસ્તુઓ પરના શિલાલેખો, જે તેમની તારીખમાં વધુ નિશ્ચિતતા પ્રદાન કરે છે, તે ઇ. સ. પૂર્વે 700ની આસપાસ જ દેખાય છે. તેઓ એક સમાન સંસ્કૃતિ ધરાવતા હોવા છતાં, એટ્રુસ્કેન લોકોએ સુસંગત રાજકીય એકમની રચના કરી ન હતી અને તેમનું સામાજિક સંગઠન ગ્રીક પોલિસ પ્રણાલી જેવું જ હતું, તેઓ એકબીજા સાથે પણ લડ્યા હતા. કોઈ હયાત સાહિત્યિક એટ્રુસ્કેન ગ્રંથો નથી, તેમનો ઇતિહાસ સીધા પુરાતત્વીય પુરાવાઓમાંથી મેળવી શકાય છે, પરંતુ જે જાણીતું છે તેમાંથી મોટાભાગનું ગ્રીકો અને રોમનો દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યું છે. ટાઇટસ લિવી "એટ્રુસ્કેન લોકો" ના સમાજની વાત કરે છે, જે "સાળા", "સોડાલેસ" અને "ગ્રાહકો" (જે લોકો તેમની સેવાઓ ઓફર કરે છે અને તેમના આશ્રયદાતાઓ પાસેથી રક્ષણ મેળવવાની અપેક્ષા રાખે છે) થી બનેલો છે. ગ્રીસ અને એટ્રુરિયા તેઓએ ગ્રીસ સાથે સંપર્ક જાળવી રાખ્યો, સંભવતઃ તેમના મૂળમાંથી, એક સંપર્ક જે તીવ્ર બન્યો જ્યારે ગ્રીકોએ ઈટાલિક દ્વીપકલ્પની દક્ષિણે તેમની પ્રથમ વસાહતોની સ્થાપના કરી, લગભગ 775-750 BC. તેઓએ ગ્રીક મૂળાક્ષર જેવું જ મૂળાક્ષર અપનાવ્યું અને, તેમની પૌરાણિક કથાઓનો પણ એક ભાગ હતો અને મોટી માત્રામાં, ખાસ કરીને સિરામિક્સમાં ગ્રીક વાસણોની આયાત કરી હતી. એટ્રુસ્કેન પ્રદેશમાં મળી આવેલી આ વસ્તુઓ તેમના ઇતિહાસનો ઘટનાક્રમ નક્કી કરવા માટેના સ્રોતોમાંથી એક છે. એટ્રુસ્કેન ભાષામાં સૌથી જૂના શિલાલેખો ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીના છે અને પ્રથમ સંકેતો માટીકામ પર દોરવામાં આવ્યા છે, જે હંમેશા ગ્રીક મૂળાક્ષર સાથે સંબંધિત છે પરંતુ સ્થાનિક ભાષાને અનુરૂપ છે. રજવાડાની કબરની અંદરની તકતીઓ પર પણ લેખન જોવા મળ્યું છે, જે સામાજિક વિશિષ્ટતાની નિશાની હતી. હકીકતમાં, ગ્રીક પ્રભાવ એટલો મહત્વનો બની ગયો છે કે એટ્રુસ્કેન કલા ઇતિહાસનું નામકરણ ગ્રીક કલાના અનુરૂપ સમયગાળાને વર્ણવવા માટે વપરાય છેઃ વિલાનોવન સમયગાળો અથવા ભૌમિતિકઃ 9 મી-8 મી ઇ. સ. પૂર્વે. ઓરિએન્ટલાઈઝિંગ સમયગાળોઃ ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદી. પ્રાચીન કાળઃ ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠીથી પાંચમી સદીની મધ્યમાં. શાસ્ત્રીય સમયગાળોઃ ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમી સદીના મધ્યથી ચોથી સદીના મધ્ય સુધી. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળોઃ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી-પ્રથમ સદી. વિદેશી સંસ્કૃતિના વિશાળ એકીકરણ સાથે પણ તે નોંધપાત્ર છે કે ગ્રીકો અને પછીથી રોમનો બંને એટ્રુસ્કેનને સંપૂર્ણ વ્યક્તિગત લોકો માનતા હતા. એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ પુનરુજ્જીવનમાં શરૂ થયો હતો અને 19મી સદીથી વધુ ઊંડો થયો હતો, પરંતુ જૂના ઇતિહાસકારો ઘણીવાર તેમના શિલ્પની નિંદા કરતા હતા, તેને માત્ર ગ્રીક કલાની સર્જનાત્મકતા વિનાની નકલ તરીકે જોતા હતા. તાજેતરના વર્ષોમાં આ સ્થિતિ બદલાઈ રહી છે અને આજે તેને એક મૂળ ઘટના માનવામાં આવે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, આધુનિક વિવેચકો માટે એટ્રુરિયા અને એટ્રુસ્કેન શિલ્પોમાં ગ્રીક શિલ્પો વચ્ચેનો તફાવત હજુ પણ ઘણી વાર ખૂબ જ મુશ્કેલ છે. ફોનિશિયન કલા, રોમન કલા, ઇજિપ્તની કલા અને પૂર્વીય કલાના પ્રભાવો, તેમના સૌથી સુસંગત શિલ્પ ઉત્પાદનના મોટા ભાગના નુકસાન સાથે, સમસ્યાને વધુ જટિલ બનાવે છે. જો કે, એટ્રુસ્કેન શિલ્પની તપાસ, તેના પડોશીઓ, ખાસ કરીને ગ્રીકોની સરખામણીમાં, મૂલ્ય અને મહત્વના પક્ષપાતી અંદાજો તરફ દોરી શકે છે જે તેને તેના આંતરિક અને લાક્ષણિક મૂલ્યો માટે પ્રશંસા કરતા અટકાવે છે, કારણ કે ઐતિહાસિક રીતે ગ્રીક શિલ્પ, ખાસ કરીને શાસ્ત્રીય સમયગાળાનું, ઘણીવાર પશ્ચિમી શિલ્પનું આદર્શ મોડેલ માનવામાં આવતું હતું; એક દૃષ્ટિકોણ જે હજુ પણ અભ્યાસો અને લોકપ્રિય દ્રષ્ટિમાં પડઘો પાડે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં અકબંધ મળી આવેલા સ્થળો પર અનેક પુરાતત્વીય ખોદકામ પૂર્ણ થયા છે અને 19મી સદીમાં હસ્તક્ષેપો દ્વારા વિકૃત થઈ ગયેલા મૂડી કાર્યોની પુનઃસ્થાપનાએ આ વિષયના કાળા ખૂણાઓની વધુ સમજણ માટે વધારાની અધિકૃત માહિતી પૂરી પાડી છે. ખાનગી શિલ્પ એટ્રુસ્કેન શિલ્પની એક વિશિષ્ટ વિશેષતા એ છે કે તે મુખ્યત્વે ખાનગી સુશોભન અને ધર્મ માટે વપરાય છે. તેમના પરાકાષ્ઠાના સમયગાળામાં, એટ્રુસ્કેન લોકોએ કલા અને વૈભવીના પ્રેમીઓ તરીકે સમૃદ્ધ અને સંવર્ધિત અભિજાત વર્ગનો વિકાસ કર્યો હતો, પરંતુ પ્રાચીનકાળના અન્ય લોકોથી વિપરીત, તેમને કલા દ્વારા તેમના પોતાના ઇતિહાસને રેકોર્ડ કરવામાં, નાગરિકોના ગુણોની પ્રશંસા કરવામાં કોઈ રસ ન હોવાનું જણાય છે. ન તો તેઓએ દેવતાઓ માટે પૂજાના મહાન કાર્યોનું સર્જન કર્યું અને ન તો તેઓ તેમની સંસ્કૃતિના ગૌરવની ઘોષણા કરવા માટે તેમના શહેરોને મહાન નાગરિક સ્મારકોથી શણગારવા માંગતા હતા. તેથી, તેમની વ્યક્તિગત પ્રતિભા માટે માન્યતા પ્રાપ્ત સર્જનાત્મક કલાકાર અથવા શૈલીયુક્ત શાળાઓની આકૃતિ પણ ઉભરી આવી ન હતી. તેમની કળા અનામી, સામૂહિક, સારગ્રાહી અને બિન-સ્પર્ધાત્મક છે. જો કે, એક એટ્રુસ્કેન શિલ્પકાર (વલ્કા) નું નામ જાણીતું છે જેણે રોમમાં કામ કર્યું હતું અને ત્યાં પ્રખ્યાત થયા હતા. આમ, શિલ્પ અનિવાર્યપણે ઉપયોગિતાવાદી હતું, ધાર્મિક અને સુશોભન અથવા ખાનગી બંને. મૃત્યુ પછીના જીવનમાં તેમની ઊંડી માન્યતાએ તેમને અંતિમ સંસ્કારની એક જટિલ પ્રણાલી વિકસાવવા માટે પ્રેરિત કર્યા, જેનો ઉદ્દેશ મુખ્યત્વે તેમના કબ્રસ્તાનમાં મૃતકોને આરામ આપવાનો અને તેમના મૃત્યુ પછીના જીવનને સરળ બનાવવાના હેતુથી તેને વસ્તુઓથી ભરીને દેવતાઓને ખુશ કરવાનો હતો. પ્રાચીન કાળથી, કબરોની રચના એવી રીતે કરવામાં આવી હતી કે જાણે તે મૃતકો માટે વાસ્તવિક ઘરો હોય; એક રિવાજ જે રોમન સંસ્કૃતિમાં તેમના વિસર્જન સુધી ચાલુ રહ્યો. તેમની લાક્ષણિકતાઓ સમયગાળા, પ્રદેશ અને મૃતકના સામાજિક વર્ગ અનુસાર બદલાતી હતી અને અમુક તબક્કાઓમાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ લોકોની કબરો અસાધારણ રીતે સમૃદ્ધ બની હતી. ધાર્મિક શિલ્પ ધર્મ પણ કબરોમાં હાજર ચોક્કસ પ્રકારના શિલ્પો માટે પસંદગી નક્કી કરે છે, જેમ કે ભક્તો અને દેવતાઓની મૂર્તિઓ, અંતિમ સંસ્કારના કલશ અને શબપેટીમાં મૃતકોની મૂર્તિકળા આકૃતિઓથી આગળ. અંતિમ સંસ્કારના સંદર્ભો સાથે સંકળાયેલી પ્રતિમા એ એટ્રુસ્કેનનું અત્યાર સુધીનું સૌથી વિપુલ ઉત્પાદન છે. અન્ય પ્રકારો પણ મહત્વપૂર્ણ છે જેમ કે આલિંગન દંપતી અને વિવિધ મૂર્તિઓ, તાવીજ અને રાહત જે મજબૂત જાતીય પાત્રની છબીઓ દર્શાવે છે, જેનો ઉપયોગ વિવિધ પ્રકારની ધાર્મિક સંયોગ પ્રથાઓમાં થાય છે. માનવ બલિદાનના દ્રશ્યો પણ વારંવાર દેખાતા હતા, ઘણી વાર આઘાતજનક વાસ્તવિક વિગતવાર જેમાં ઇફિગેનિયાના બલિદાનનો પ્રસંગ ખાસ કરીને સામાન્ય હતો. આ છબીઓ કદાચ વાસ્તવિક બલિદાનને પ્રતિબિંબિત કરતી ન હતી, પરંતુ તેમને પ્રતીકાત્મક રીતે બદલી હતી. અન્ય પુનરાવર્તિત વિષય વિવિધ સ્થાનિક અને ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓનું નિરૂપણ છે, જે મોટે ભાગે હિંસક યુદ્ધના દ્રશ્યો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. પરંતુ જ્યારે ગ્રીકોએ દેવતાઓની ઘણી છબીઓ બનાવી અને અમૂર્ત ગુણોને પણ દેવતા બનાવ્યા, ત્યારે એટ્રુસ્કેન લોકોએ તેમની પાસે ઘણી ઓછી નક્કર રીતે સંપર્ક કર્યો, જેની કેટલીક છબીઓ સાથે તે પણ જાણીતું નથી કે તેઓ કોઈ સ્થાનિક દેવત્વ હતા કે નહીં. સુશોભન શિલ્પ શિલ્પમાં નગ્નતા માટે, એટ્રુસ્કન્સ ગ્રીકોથી ખૂબ જ અલગ મંતવ્યો ધરાવતા હતા. જ્યારે બાદમાં વ્યાપકપણે તેની તરફેણ કરી હતી, ત્યારે પહેલાએ તેને ટાળ્યું હતું, ભાગ્યે જ નગ્નતા દર્શાવી હતી, પરંતુ ખુલ્લા સ્તન સાથે નર્સિંગ માતાના પ્રકારને નવીન બનાવ્યું હતું, જે ગ્રીક કલામાં અભૂતપૂર્વ હતું, એક ટાઇપોલોજી કે જે ખ્રિસ્તી ધર્મના આગમન સાથે વર્જિનના ફળદ્રુપ પ્રકાર, કુમારિકા લેક્ટન્સની વિવિધતાનો સીધો પૂર્વજ હશે. કનિંગહામ અને રીકના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના શૈલીયુક્ત સિદ્ધાંતોના સંદર્ભમાં, એટ્રુસ્કેન લોકો ગ્રીકો જેવા ન હતા, જેઓ કલા અને નૈતિકતા વચ્ચેના સંબંધો પર ઊંડા પ્રતિબિંબે અથવા કલાત્મક રજૂઆતમાં શરીર કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેની સમજણ સાથે સંબંધિત હતા અને તેમનું ધ્યાન આકૃતિઓની તાત્કાલિક અસરો તરફ વધુ નિર્દેશિત કરવામાં આવ્યું હતું. આનો પુરાવો અગણિત વિકૃત, યોજનાકીય અથવા અપ્રમાણસર આંકડાઓનું અસ્તિત્વ છે, જે ઘણીવાર પ્રાથમિક પૂર્ણાહુતિ સાથે, વ્યંગચિત્રના પાત્રની નજીક પહોંચે છે, કોઈપણ આદર્શવાદ વિના વ્યક્તિગત લક્ષણોને પ્રકાશિત કરે છે. મંદિરોના અગ્રભાગ અને કેટલીક ખાનગી ઇમારતો પરના સુશોભન જૂથો માટે, તેમની રચના ઇમારતના સ્વરૂપ માટે તાર્કિક પૂરક નહોતી, પરંતુ સ્થાપત્ય સુસંગતતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, એક મફત સુશોભન ઉમેરો હતો. આ જૂથો સ્મારક એટ્રુસ્કેન શિલ્પની સૌથી લાક્ષણિક અને મૂળ શૈલી છે. વિલાનોવા સંસ્કૃતિનો સમયગાળો, જેને કેટલીકવાર ભૌમિતિક કહેવામાં આવે છે, તે એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિની રચનાની પ્રસ્તાવના હતી. તેનું નામ એક મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય સ્થળ, વિલાનોવા જેવું જ છે, જેની શોધ 1853માં બોલોગ્ના નજીક જીઓવાન્ની ગોઝાદિની દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે દફનવિધિની અંતિમ વિધિ અને દ્વિસંગી ભોજનાલય ફૂલદાની દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સમયગાળાની લાક્ષણિકતા ધાતુશાસ્ત્રના વિસ્તરણ અને શુદ્ધિકરણ દ્વારા અને એક એવી કળા દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી જે ઘણીવાર જટિલ પેટર્નમાં ગોઠવાયેલી સરળ ભૌમિતિક રચનાઓનો ઉપયોગ કરતી હતી, જે અગાઉની સંસ્કૃતિઓ-સ્થાનિક અને ગ્રીકમાંથી વારસામાં મળી હતી અને જે ઐતિહાસિક સમય સુધી એટ્રુસ્કેન કલામાં રહેશે. અગાઉની સ્થાનિક પરંપરા-જેને "પ્રોટો-વિલાનોવેનિયન" સંસ્કૃતિ કહેવામાં આવે છે-તેણે અંતિમ સંસ્કારના વાસણો અને કલશ પર નાના શિલ્પ તત્વો ઉમેરવાની રીતને પ્રભાવિત કરી હોવાનું જણાય છે, જ્યારે ગ્રીક તત્વ કાંસાની નાની પ્રાણીઓની આકૃતિઓના નિર્માણમાં પ્રગટ થાય છે, જે મૂળભૂત રીતે વાસણો પર જોવા મળતી રચનાઓનું અનુકરણ કરે છે. વુલ્સી કદાચ એટ્રુસ્કેનની કલાત્મક પરંપરા ધરાવતું પ્રથમ કેન્દ્ર હતું, જે ઢાંકણા પર પુરુષો અને પ્રાણીઓની મૂર્તિઓના નાના જૂથો સાથે જહાજો અને કઢાઈના સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થાય છે. ઇટાલિયન કલામાં આ પ્રથમ માનવ રજૂઆતો હતી જે આ સમયગાળાના અંતથી માત્ર પૌરાણિક પાત્રોને અમુક નિશ્ચિતતા સાથે આભારી હતી. વિલાનોવાનું કલાત્મક ઉત્પાદન વિપુલ પ્રમાણમાં હોવાનું જણાય છે, પરંતુ ત્યાં થોડા શિલ્પ અવશેષો છે. પુરાતત્વવિદો દ્વારા મળી આવેલી વસ્તુઓ કબરોની અંદર અંતિમ સંસ્કારના સંદર્ભમાં મળી આવી છે જ્યાં વિવિધ વસ્તુઓ ધરાવતા કલશ જમા કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ નાના પરિમાણોના હોય છે અને મોટે ભાગે ઉપયોગી કાંસાની વસ્તુઓ હોય છે, જેમ કે ઘોડાઓ, હેલ્મેટ, તીરના માથા અને ભાલા, ઘડા, કડા, હાર, તેમજ કઢાઈ અને તવા અને અજ્ઞાત ઉપયોગિતાના અન્ય વાસણો, તમામ પ્રકારના સિરામિક વાસણો સાથેઃ વાસણો, બરણીઓ અને પ્લેટ. આમાંની ઘણી વસ્તુઓ સ્પષ્ટ રીતે પૂર્વીય મૂળની છે, જે દૂરના પ્રદેશો સાથે સક્રિય વેપાર સૂચવે છે. એટ્રુસ્કેન રાજકુમારોએ નિયો-એસ્સીરીયન શાસકોનું અનુકરણ કર્યું અને વૈભવી ચીજવસ્તુઓની ખરીદી સાથે તેમના સમુદાય સમક્ષ તેમની સત્તા પર ભાર મૂક્યો. જે મોટી માંગ પેદા થઈ હતી, તેણે સ્થાનિક કાર્યશાળાઓની રચના જરૂરી બનાવી હતી જેમાં પૂર્વીય ગ્રીક વિશ્વની પ્રતિમાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી, માનવશાસ્ત્રની મૂર્તિઓ બનાવવામાં આવી હતી, જે અત્યંત શૈલીયુક્ત અને યોજનાબદ્ધ હતી પરંતુ તે ખૂબ જ જીવંત હતી. ઓરિએન્ટલાઈઝિંગ ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીના અંતની કબરોમાં જોવા મળતા ઓરિએન્ટલ ટાઇપોલોજીના ટુકડાઓની સંખ્યા. તે એટલો મહાન છે કે સમગ્ર સમયગાળાને ઓરિએન્ટલાઈઝિંગ કહેવામાં આવતું હતું. તે પછી ગ્રીકો અને ફોનિશિયનો સાથેનો વેપાર વધુ તીવ્ર બન્યો, જે તેમના મુખ્ય વેપારી ભાગીદારો બન્યા. વિવિધ સ્થળોએથી ચીજવસ્તુઓના આ વધેલા પરિભ્રમણનું કારણ સંગઠિત, સમૃદ્ધ અને પ્રતિષ્ઠિત થયેલા ઉચ્ચ વર્ગની ઇચ્છાઓને સંતોષવાની જરૂરિયાત હતી. તે સમયના મુખ્ય શહેરો, વુલ્સી, તારક્વિનિયા, કર્વેટેરી અને વેઇ, મુખ્ય વ્યાપારી કેન્દ્રો બની ગયા હતા અને સબવે કબરોમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં શિલ્પ અવશેષો મળી આવ્યા છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, કબરો મોટા અને વધુ જટિલ બની ગયા હતા, જેમાં ઘણા ઓરડાઓ, કોરિડોર અને ટોચ પર એક વિશાળ ભોંયતળિયા ધરાવતી છત હતી, જે ધીમે ધીમે આગળ વધતા બ્લોકની કેન્દ્રિત રિંગ્સ સાથે રચાયેલી હતી, કેટલીકવાર છતને ટેકો આપવા માટે કેન્દ્રીય પિલાસ્ટર સાથે. દફનવિધિ ઘણીવાર વૈભવી હતી, જેમાં સુશોભન અને પવિત્ર બંને વસ્તુઓની વિપુલતા, યોદ્ધા રાજકુમારો, પ્રાચ્ય પોમ્પ્સ અને ટાઇપોલોજીસની સમાનતામાં ભવ્ય માલ ખરીદવામાં રોકાણ કરતા હતા. તાડના પાંદડા, કમળ અને સિંહ જેવા સુશોભન પ્રધાનતત્ત્વો વારંવાર બન્યા અને સારા ઉદાહરણોમાં તિવોલી ખાતે મળી આવેલા હાથીદાંતના સિંહની આકૃતિઓ સાથેના કડા અને પેન્ડન્ટ્સ, અનિશ્ચિત મૂળની "લેડી ઓફ ધ વાઇલ્ડ બીસ્ટ્સ" દર્શાવતી રાહતમાં ચાંદીની તકતી અને કબરો પર લટકાવવા માટે વપરાતી મોટી કાંસાની ઢાલ, ખાસ કરીને કેર્વેટેરીની, જે વિલાનોવાની સંસ્કૃતિની ભૌમિતિક પેટર્નની યાદ અપાવે તેવી શૈલીમાં રાહતથી શણગારવામાં આવે છે, પરંતુ તેમાં અન્ય પ્રાચ્ય તત્વો સામેલ છે. સિરામિક્સમાં, નવીનતા એ અત્યાર સુધી કાંસ્ય માટે આરક્ષિત સ્વરૂપોનું અનુકરણ હતું, જે તેમને સંપૂર્ણ શરીરની આકૃતિઓના મોડેલિંગમાં અને વાઝ જેવા શિલ્પ એક્સેસરીઝમાં નવી હિંમત આપે છે. અત્તરનો સંગ્રહ કરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રાણીઓના આકારના નાના એરિબેલોઝ, જટિલ સજાવટવાળા અન્ય વાસણો સાથે-બુકેરોસ-જે શિલ્પો તરીકે પણ સૂચિબદ્ધ કરી શકાય છે, અને માનવશાસ્ત્રની આકૃતિઓથી ઢંકાયેલા ઢાંકણાઓ સાથે કેનોપિક બરણીઓ ખાસ રસ ધરાવે છે. આ તબક્કામાં નોંધપાત્ર દાગીનાની કળાનો વિકાસ છે, જે સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવે છે, જેમાંથી લઘુચિત્ર શિલ્પો સાથે તુલનાત્મક ઉદાહરણો છે. ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ પહેલેથી જ ઓરિએન્ટલવાદી રજૂઆતોમાં વારંવાર દેખાતી હતી પરંતુ શક્ય છે કે તેમનું અર્થઘટન સ્થાનિક ધાર્મિક પરંપરાઓ અનુસાર કરવામાં આવ્યું હતું. તે આ સમયગાળા દરમિયાન હતું કે પ્રથમ એટ્રુસ્કેન સંપ્રદાયની મૂર્તિઓ ઉભરી આવી હતી, જે અગાઉના તબક્કામાં પહેલેથી જ જોવા મળતી મૂર્તિપૂજાથી અલગ ધાર્મિક પ્રકાર છે. કેટલાકને તેમના ગ્રીક નમૂનાઓમાંથી સરળતાથી ઓળખી શકાય છે, પરંતુ અન્ય સ્થાનિક અનુકૂલન છે, જેને ઓળખવા માટે વિદ્વતાપૂર્ણ અર્થઘટનની જરૂર પડે છે. આનું ઉદાહરણ વીજળી ફેંકનાર દેવની મૂર્તિઓ છે, જે ઝિયસ હોઈ શકે છે, પરંતુ યુવાન અને દાઢી વિનાના હોઈ શકે છે, જે પ્લિની ધ એલ્ડર દ્વારા સંબંધિત વીજળીના લક્ષણ સાથે ઓછામાં ઓછા નવ એટ્રુસ્કેન દેવતાઓના જ્ઞાન દ્વારા વધુ જટિલ છે. આ સમયગાળાના અંત સુધીમાં, તેમનું કલાત્મક નિર્માણ પહેલેથી જ એક સૌંદર્યલક્ષી રચના કરવામાં સફળ થઈ ગયું હતું, જે જાણીજોઈને વિદેશી નમૂનાઓની માત્ર નકલને વટાવી ગયું હતું અને કિંમતી ધાતુઓ અને કાંસાની તેમની કુશળતા તેમની સરહદોની બહાર જાણીતી બની હતી. પ્રાચીન ગ્રીસમાંથી પ્રાચીન શૈલીની આયાત સ્વાભાવિક હતી, જેમાં મજબૂત વ્યાપારી અને સાંસ્કૃતિક સંબંધોની સાતત્યતાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી, જેણે બંને લોકોને એક કર્યા હતા અને એ હકીકતની તરફેણ કરી હતી કે ઈસવીસન પૂર્વેની આસપાસ પર્શિયનોએ આયોનિયા પર વિજય મેળવ્યો હતો, જેના કારણે ઘણા ગ્રીકો ઇટાલી ભાગી ગયા હતા. તેમાંના ઘણા એવા કલાકારો હતા જેમણે શૈલીયુક્ત અથવા મોટી, વધુ કુદરતી રેખાઓ સાથે માનવ આકૃતિની રચનામાં નવી સૌંદર્યલક્ષી રજૂઆત કરી હતી. ઉત્પાદનના ગ્રીક પ્રાચીન પ્રકારો અનિવાર્યપણે આદર્શવાદી નિયમોને અનુસરીને વિકસાવવામાં આવ્યા હતા અને ચોક્કસ નમૂનાઓ નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા જે નૈતિક અને નૈતિક વિભાવનાઓને સચિત્ર રીતે સચિત્ર કરે છે, એટ્રુસ્કન્સમાં ચોક્કસ અનુકરણ મળતું નથી, કારણ કે તેમને વધુ વર્ણનાત્મક રૂપરેખા સાથે માનવ શરીરના આકારનો અહેસાસ થયો હતો અને હકીકતમાં, લગભગ પોટ્રેઇટ્સ જેવી છબીઓ બનાવવી, જ્યારે ગ્રીકોમાં છબીઓમાંથી તમામ વ્યક્તિગત વિશિષ્ટતા નાબૂદ કરવામાં આવી હતી. બીજો તફાવત એ છે કે પુરુષની આકૃતિ, જો કે તે પહેરવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ગ્રીક કુરોસ જેવી જ હતી અને તેના કપડાંની પેટર્ન સ્ત્રી કોરના કપડાં સાથે સંબંધિત હતી. વધુમાં, તેઓ સુશોભન માટે વિશેષ રસ ધરાવતા હતા, ઘણી નવી સુશોભન વિગતો રજૂ કરી હતી અને તેમના ગ્રીક નમૂનાઓ કરતાં જૂથ દ્રશ્યોમાં વધુ સંખ્યામાં પાત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રીમાં પણ તફાવત હતો, જે સામાન્ય રીતે ટેરાકોટા હતી, જે કોરોપ્લાસ્ટને પસંદ કરતી હતી જ્યાં તેઓ તેમની સૌથી સંપૂર્ણ કૃતિઓ બનાવતા હતા. તેમણે પથ્થરનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, જોકે માટીથી મેળવેલી મૌલિકતા અને તાજગી સાથે ક્યારેય નહીં અને આરસની અવગણના કરી હતી. આ તબક્કાની સ્વતંત્ર રીતે ઊભેલી અથવા અલગ પડી ગયેલી પ્રતિમાના સૌથી જાણીતા ઉદાહરણોમાંનું એક વેઇના એપોલોની સંપ્રદાયની મૂર્તિ છે, જે હાલમાં વિલા ગિયુલિયાના રાષ્ટ્રીય એટ્રુસ્કેન સંગ્રહાલયમાં છે. આ સમયગાળા દરમિયાન સ્થાપત્ય અને ધર્મના ક્ષેત્રમાં થયેલા ફેરફારોને કારણે શિલ્પમાં પણ મહત્વપૂર્ણ ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. એટ્રુસ્કેન અને ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓના મિશ્રણથી પૂજાના સ્વરૂપોમાં નિકટતા આવી. એટ્રુસ્કેન મંદિરનું સ્વરૂપ, જે અગાઉ સામાન્ય ઘરથી થોડું અલગ હતું, તેમાં ફેરફાર અને વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ગ્રીક મંદિર જેવું જ બન્યું હતું. ફરીથી, તેના બાંધકામ માટે વૈકલ્પિક સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને, મકાનની જગ્યાઓમાં વિવિધ વિભાગો દર્શાવતા, તેના વિતરણ અને સ્તંભોની રચનામાં અને ટેરાકોટા પોલિક્રોમમાં ઘણી સુશોભન વિગતોના ઉપયોગ સાથે, જેમ કે ફ્રીઝ, એક્રોટરિયન, એન્ટેફિક્સ અને વર્ણનાત્મક દ્રશ્યો સાથેની તકતીઓ અથવા વિવિધ સુશોભન પ્રધાનતત્ત્વો સાથે એકીકરણ શાબ્દિક ન હતું. મુખ્ય મંદિરોની સજાવટ-ગ્રીક કરતા નાની પરંતુ વધુ સુશોભિત-પેડિમેન્ટ પર ઊંચી રાહતમાં એક વિશાળ શિલ્પ જૂથ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવી હતી, ટેરાકોટા પણ, એક પ્રકાર જે ઇ. સ. પૂર્વે 6 ઠ્ઠી સદીના મધ્યમાં એટ્રુસ્કેન સ્મારક શિલ્પની સૌથી લાક્ષણિક અને મૂળ શૈલીઓમાંની એક તરીકે એકીકૃત કરવામાં આવી હતી. આ નવા વલણના મહાન ઉદાહરણો પિરગી ખાતે મંદિર A નું જૂથ અને વેઇ ખાતેનું બીજું જૂથ છે. કબરોના નિર્માણમાં સમાન ફેરફારો થયા હતા, જે તેમને વધુ જટિલ અને મોટા બનાવે છે, જેમાં વિવિધ ઓરડાઓ તેમના કાર્યો અનુસાર ઘરોની જેમ શણગારવામાં આવ્યા હતા અને પેડેસ્ટેલ્સ, સ્તંભો અને કેપિટલ્સ જેવા શિલ્પ તત્વો અને વિવિધ પ્રકારની રાહતથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. આ સમયગાળા પછીથી, "ભોજન સમારંભ" દ્રશ્યનું પ્રતિનિધિત્વ વારંવાર થાય છે, જેમાં, ગ્રીક પરંપરાથી વિપરીત, સ્ત્રીઓને તેમના પતિની બાજુમાં પડેલી રજૂ કરવામાં આવે છે. આ રીતે તેઓ અંતિમવિધિમાં પહેરવેશમાં અને ચિઉસીના કેટલાક કળશમાં તેમની દિવાલોની પેઇન્ટિંગમાં અને કળશની રાહતમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આમ એક નવા પ્રકારના દફન કલશનો વિકાસ શરૂ થયો, જેમાં અંતિમ સંસ્કાર ન કરવામાં આવેલા, પરંતુ દફનાવવામાં આવેલા મૃતદેહો માટે શબપેટીના પરિમાણો હતા. તેમાં બાજુઓ પર રાહતથી સુશોભિત એક બૉક્સનો સમાવેશ થતો હતો અને તેને ઢાંકણથી ઢાંકવામાં આવતું હતું, જેના પર મૃતકોને પડેલી સ્થિતિમાં રજૂ કરવામાં આવતા હતા, જાણે કે તેઓ કોઈ ભોજન સમારંભમાં હોય. કેટલીકવાર તેઓ યુગલોને રજૂ કરતા હતા, જેમ કે નેશનલ એટ્રુસ્કેન મ્યુઝિયમની પત્નીઓના પ્રખ્યાત સાર્કોફેગસ. જોકે, મૃતકની આકૃતિઓ પોટ્રેટ નહોતી, પરંતુ સામાન્ય પ્રકારની હતી. શક્ય છે કે આ શૈલી કાર્થેજીયન દફન પરંપરાથી પ્રેરિત હતી, જે મમી આકારના ઢાંકણ સાથે ઇજિપ્તીયન મોડેલ સાથે અને બૉક્સના સ્વરૂપમાં પૂર્વીય સાથે ભળી ગઈ હતી. ભૂમધ્ય સમુદ્રના મોટા વિસ્તારમાં ફેલાયેલા એટ્રુસ્કેન સાર્કોફેગસ મોડેલનો ઉપયોગ રોમમાં ખૂબ પછીથી કરવામાં આવશે. પ્રાચીન ઇટુરિયામાં પ્રાચીન શૈલી પ્રબળ રહી હતી, જ્યારે ગ્રીસમાં ઇ. સ. પૂર્વે 5મીથી 4થી સદીમાં શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત પ્રચલિત હતો. હકીકતમાં, એટ્રુસ્કન્સમાં તેને વ્યવહારીક રીતે અવગણવામાં આવી હતી. માસ્સિમો પલ્લોટીનો આ તફાવતને વાજબી ઠેરવતા કહે છે કે શાસ્ત્રીય ગ્રીક સંસ્કૃતિ તે સમયે, વિવિધ કારણોસર, એથેન્સ અને પેલોપોનીઝમાં વધુ કેન્દ્રિત હતી અને પડોશી પ્રદેશોમાં તેના કિરણોત્સર્ગના પ્રભાવને કોઈક રીતે અવરોધિત કરી હતી. તેમના ભાગ માટે, નેન્સી ગ્રુમન્ડ આ તબક્કાને "તટસ્થ" તરીકે વર્ણવે છે જેણે માત્ર થોડા મહત્વપૂર્ણ કાર્યોને જન્મ આપ્યો હતો, ટોડીનું મંગળ, જે પોલિક્લીટોસના સિદ્ધાંતની નજીક છે, અરેઝોનું પ્રખ્યાત ચિમેરા જે શાસ્ત્રીય પ્રભાવ ધરાવે છે પરંતુ હજુ પણ પ્રાચીન નિશાનો જાળવી રાખે છે, બ્રુટસનું બસ્ટ (કેટલીકવાર રોમન કાર્ય માનવામાં આવે છે) અને ઓરવિટો અને ફાલેરીમાં સ્થાપત્ય સજાવટ. દુર્લભ હોવા છતાં, આ ઉદાહરણો કાસ્ટિંગના સ્વરૂપ અને તકનીકના નિર્માણમાં મહાન નિપુણતા દર્શાવે છે અને તેને શ્રેષ્ઠ કૃતિઓ ગણવામાં આવે છે. 396 બી. સી. માં રોમનો હેઠળ વેઇના પતન પછી, સૌથી વધુ સક્રિય ઉત્પાદન કેન્દ્રો ચિઉસી, ફાલેરી અને બોલ્સેનામાં હતા, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ એટ્રુસ્કેન અભયારણ્યોમાંનું એક હતું. શાસ્ત્રીય ગ્રીક શિલ્પે પ્રાચીન તબક્કાની જેમ મહાન આદર્શવાદી ચિંતા દર્શાવવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ હવે માનવ આકૃતિઓમાં આદર્શ અને કુદરતી વચ્ચેના સંયોજનને દર્શાવતી વાસ્તવિક શરીરની શરીરરચનાનું અનુકરણ કરવાની નોંધપાત્ર ક્ષમતા સાથે, તેમને કાલાતીત, મૌલિક અને ઉચ્ચ પાત્ર આપ્યું, જ્યારે તે દેવતાઓની વાત આવે ત્યારે પણ. એટ્રુસ્કેન લોકોએ પણ તેમની મૌલિકતાની પુષ્ટિ કરી, કુદરતી અને સુશોભનની નજીકના સ્તરને પસંદ કર્યું. વિદેશી સિદ્ધાંતથી તેમના વિચલનને મોડેલની કથિત ગેરસમજ દ્વારા સમજાવી શકાતું નથી, કારણ કે એટ્રુસ્કેન ભદ્ર વર્ગ અજ્ઞાની ન હતો અને કલાકારોએ ઉચ્ચ તકનીકી ક્ષમતા દર્શાવી હતી, પરંતુ કારણ કે કલામાં તેમના લક્ષ્યો અલગ હતા. આ તફાવતોને સમજવી એ શાસ્ત્રીય એટ્રુસ્કેન સમયગાળાના અભ્યાસ માટે ખાસ કરીને સુસંગત છે કારણ કે મોટી સંખ્યામાં પૌરાણિક હસ્તીઓ બચી ગઈ છે. શબપેટીના કિસ્સામાં, મૃતકોના શરીરવિજ્ઞાનને વધુ નજીકથી વર્ણવવા માટે થોડી વધુ ચિંતા છે, જો કે તેમને ભાગ્યે જ સાચા ચિત્રો ગણી શકાય. આ આકૃતિઓ વધુ વિવિધ સ્વરૂપો સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે ઊંઘી રહેલા વ્યક્તિઓ તરીકે પણ દેખાય છે. સમાંતર રીતે દેવતાઓની ભક્તિમય મૂર્તિઓ અને વડાઓના રૂપમાં ભક્તિમય અર્પણ, જે મોટી સંખ્યામાં સાચવવામાં આવ્યા છે, પરંતુ હજુ સુધી તેનો પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. હેલેનિસ્ટીક તબક્કો વર્ણવવા માટે સૌથી મુશ્કેલ તબક્કામાંનો એક છે. તે સમયે એટ્રુસ્કેન સામ્રાજ્યનું પતન થઈ રહ્યું હતું, તેના પડોશીઓ, ખાસ કરીને રોમનો દ્વારા જોખમ હતું, જેઓ એક પછી એક તેના શહેરો પર વિજય મેળવી રહ્યા હતા. બે સંસ્કૃતિઓના સંઘર્ષમાં, એકીકરણની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ. તેમનું સામાજિક માળખું બદલાયું, લશ્કરી સરકાર અને સમૃદ્ધ લોકોના એકીકરણ સાથે નવા ઉમરાવોની રચના પર ભાર મૂક્યો. ધર્મ અને અંતિમ સંસ્કારના રિવાજો વધુને વધુ સરળ બની રહ્યા છે, કારણ કે અગાઉના તબક્કાઓના વૈભવીથી સુશોભિત કબરો બનાવવામાં આવ્યા ન હતા, ન તો ઘણી બધી વસ્તુઓ અથવા એક્સેસરીઝ બનાવવામાં આવી હતી, જે સૂચવે છે કે સમાજના હિતો મૃત્યુ પછીના જીવન કરતાં વર્તમાન જીવન તરફ વધુ વળ્યા હતા, કારણ કે તેમના લોકોના ભવિષ્ય અંગે નિરાશાવાદી દ્રષ્ટિકોણો પ્રબળ થવા લાગ્યા હતા. તેના બદલે, ગ્રીસ સાથે સંપર્ક ફરી શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જે પહેલેથી જ હેલેનિસ્ટિક સારગ્રાહીવાદ હેઠળ કામ કરી રહ્યું હતું. સરકોફાગી અને કલશ હજુ પણ અત્યંત સુશોભિત ટુકડાઓ રહ્યા હતા, પરંતુ મૃતકોની મૂર્તિઓ વધુ યોજનાબદ્ધ અને સામાન્ય બની હતી. જો કે ઔપચારિક સંગ્રહ હજુ પણ વૈવિધ્યસભર છે, ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની આસપાસ નમૂનાઓ પહેલેથી જ સ્થાપિત થઈ ગયા હતા અને માંગ એવી હતી કે તે તેમના મોટા પાયે ઉત્પાદન તરફ દોરી ગઈ, તે જ મોલ્ડમાંથી-ટેરાકોટા-અથવા તે જ મોડેલમાંથી-પથ્થરમાં-વ્યક્તિગત ટુકડાઓમાં મજબૂત ઘટાડો સાથે. માથાના ટુકડાઓ અને ભાવપૂર્ણ મૂર્તિઓ સાથે પણ આવું જ થયું હતું, તેમની ગુણવત્તામાં પણ ઘટાડો થવાનું વલણ હતું, જે સંભવતઃ બીજી કે ત્રીજી પેઢીના મોલ્ડના સઘન ઉત્પાદન અને મોડેલિંગ પછી હાથથી કામ કરવાના ત્યાગને કારણે થયું હતું. કળશનું ઉત્પાદન મુખ્યત્વે ચિઉસી, વોલ્ટેરા અને પેરુગિયામાં કરવામાં આવતું હતું, જ્યારે સાર્કોફેગી વિટરબો અને તારક્વિનિયામાંથી આવતું હતું. આ સમયગાળાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ કબરો તારક્વિનિયા પ્રદેશ, ટસ્કની, પેરુગિયા અને સોરાનોમાં જોવા મળે છે. સ્થાપત્ય જૂથો આકૃતિઓથી વધુ વસ્તી ધરાવતા હોય છે, જે વિભાગોમાં ગોઠવાયેલા હોય છે જે વધુ શાંતિપૂર્ણ વાતાવરણના અન્ય લોકો સાથે મોટી હિલચાલ અને હિંસાને વૈકલ્પિક બનાવે છે અને પ્રાચીન સહિત વિવિધ સ્રોતોમાંથી સારગ્રાહી સંસાધનોનો ઉપયોગ કરે છે. આ તબક્કાના મહત્વના ઉદાહરણો લૂનીના તાલામોન અથવા ધ ઓરેટરના પેડિમેન્ટના જૂથો છે, જે કાંસાની મુક્ત પ્રતિમા છે. ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સદી સુધીમાં સામાન્ય રીતે કાર્યોની ગુણવત્તા ખૂબ જ નબળી બની ગઈ હતી અને તમામ મૂળ એટ્રુસ્કેન ઉત્પાદન રોમન પ્રભાવને કારણે પહેલેથી જ મૃત્યુ પામ્યું હતું, જેનો અંત આવ્યો હતો. એટ્રુસ્કેન લોકોએ પહેલી સદીની શરૂઆતમાં રોમન નાગરિકતા મેળવી હતી અને તેમના પ્રદેશને રીજીયો VII એટ્રુરિયા નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જે ઑગસ્ટન સુધારામાં સમાવિષ્ટ અગિયારમાંથી એક હતું. સામગ્રી અને તકનીકો ટેરાકોટા મોટાભાગના શિલ્પ અવશેષો, મોટા-સ્થાપત્યની પ્રતિમા અને પથ્થરની મૂર્તિ-અને નાના ટુકડાઓ, ટેરાકોટાથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેની સંભાળ લેવાની સરળતા સંપૂર્ણ રીતે શિલ્પકારો અને સમર્થકોના હેતુઓને પૂર્ણ કરતી હતી અને અંતિમ સંસ્કાર અને સુશોભન કાર્યોની મોટી માંગ હતી. વધુમાં, આનાથી મોલ્ડ દ્વારા શ્રેણીબદ્ધ ટુકડાઓની રચનાને મંજૂરી મળી, જે ગ્રીકો પાસેથી શીખી લેવામાં આવેલી તકનીક હતી. માટીનો પ્રોટોટાઇપ હાથ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાંથી ઘણા નમૂનાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને આ સાથે પ્રોટોટાઇપ અસંખ્ય વખત નકલ કરી શકાય છે જ્યાં સુધી મોલ્ડ ખતમ ન થાય અને તેને ફરીથી બદલવામાં ન આવે. આ ટુકડાને મોલ્ડમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે તે હજુ પણ ભીનો હતો જેથી વિગતો હજુ પણ ઉમેરી શકાય અથવા ઉત્પાદનની અપૂર્ણતાઓને સુધારી શકાય, જે દરેક ટુકડાને એક અનન્ય પાત્ર આપે છે. બદલામાં, મોલ્ડેડ ભાગો બીજી પેઢીના મોલ્ડ અને નકલો માટે નવા પ્રોટોટાઇપ તરીકે પણ કામ કરી શકે છે. એક તરફ આનાથી વધતી માંગને પહોંચી વળવા માટે ઓછા ખર્ચે સમાન ટુકડાઓનું મોટા પાયે ઉત્પાદન શક્ય બન્યું, પરંતુ જેમ જેમ મોલ્ડ્સ ખતમ થતા ગયા તેમ તેમ તેમની ગુણવત્તામાં ઘટાડો થયો, જે એટ્રુસ્કેન કલા માટે જીવલેણ સાબિત થયો, ખાસ કરીને તેના અંતિમ તબક્કામાં, જ્યારે પૂર્ણાહુતિમાં ઘણો ઘટાડો થયો હતો, મોલ્ડિંગ પછી કોઈ ઉમેરો અથવા સુધારા વિના. જો કે, કાર્યોની અંતિમ સમાપ્તિની ગુણવત્તા આશ્ચર્યજનક રીતે ગામઠી પૂર્ણાહુતિ સાથે મહત્વપૂર્ણ પ્રતિમાના હાલના કિસ્સાઓમાં ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર હતી, મુર્લોની મહાન ઇમારત તરીકે સામૂહિક ઉત્પાદન પહેલાના તબક્કામાં પણ, જેની કાંકરી ઓછામાં ઓછી તેર જીવન-કદના એક્રોટરિયનથી શણગારવામાં આવી હતી, તેમજ વિવિધ દ્રશ્યોની રજૂઆત સાથે ટેરાકોટા સ્લેબ સાથે, પરંતુ ખૂબ જ પ્રાથમિક તકનીક સાથે. જો કે, અન્ય ઉદાહરણો મહાન શુદ્ધિકરણના છે, જેમાં પૌરાણિક દ્રશ્ય સાથે વેઇમાં પોર્ટોનાસિઓના મંદિરનું પેડિમેન્ટ છે, અને અપવાદનો બીજો સમૂહ તાલામોનનું પેડિમેન્ટ છે. જો કે, વધુ સામાન્ય રીતે, વિવિધ દ્રશ્યો સાથે સરળ તકતીઓ અને ફ્રીઝનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને માનવ, પ્રાણી, છોડ અને અમૂર્ત પ્રણાલીઓ સાથે એન્ટેફિક્સ, એક્રોટેરિયા અને મેડલિયન્સ જેવી નાની વિગતો હતી. અન્ય સામગ્રી એટ્રુસ્કેન શિલ્પમાં પથ્થરનો ક્યારેય વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો ન હતો. નરમ ચૂનાના પત્થરો, અલાબાસ્ટર અથવા તોબામાં શિલ્પોના થોડા ઉદાહરણો છે; આરસ પણ દુર્લભ છે. તેના પરિમાણો સામાન્ય છે અને તેની તકનીક એકદમ આદિમ છે. વિગતો પર મોટે ભાગે કામ કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ સપાટી પર ચિત્રકામની પ્રથા દ્વારા અપૂર્ણતાઓ છુપાવવામાં આવતી હતી. ચિઉસી ખાતેની એક વર્કશોપમાં શોક કરનારાઓ અને સ્ફિંક્સને સ્થાનિક પથ્થરમાં કોતરવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે વુલ્સી ખાતે ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાંથી મેળવેલા વિચિત્ર પ્રાણીઓના શિલ્પો બનાવવામાં આવ્યા હતા. માત્ર હેલેનિસ્ટીક સમયગાળામાં પથ્થરની શિલ્પકલાના વધુ ઉદાહરણો મળી આવ્યા છે, ખાસ કરીને સરકોફેગી માટે, પરંતુ આ તકનીક નોંધપાત્ર રીતે વિકસિત થઈ હોય તેવું લાગતું નથી. આઇવરી, લાકડું અને કાંસ્ય પણ મોટી મૂર્તિઓ માટે અપવાદરૂપ સામગ્રી હતી, જો કે તે હોઈ શકે કે ઘણા મહત્વપૂર્ણ ટુકડાઓ ખોવાઈ ગયા હશે. નાના ટુકડાઓને વિસ્તૃત કરવા માટે, કાંસાની એક વિશેષાધિકૃત સામગ્રી હતી જેની સાથે તેઓ ઉચ્ચ સ્તરના તકનીકી જ્ઞાન અને ઔપચારિક જટિલતા સુધી પહોંચ્યા હતા. તેઓએ ખોવાયેલા મીણ, કોતરણી અથવા લેમિનેશન જેવી ઘણી તકનીકોમાં નિપુણતા મેળવી હતી. તેઓ સોના, તાંબુ અથવા ચાંદીની જડતર જેવી અન્ય ધાતુઓને કાંસામાં ઉમેરવામાં સક્ષમ હતા અને તેમના ઉત્પાદનનું તેમના પડોશી લોકો, ખાસ કરીને રોમનોમાં મોટું બજાર હતું, આ તકનીકની હોરેસે પ્રશંસા કરી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના એમ્બરમાં બનાવેલા ટુકડાઓમાં મોર્ગન એમ્બરનું ફાઈબુલા છે જે ન્યૂયોર્કના મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં રાખવામાં આવ્યું છે. ઈ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના રોમન શિલ્પો સ્પષ્ટ રીતે ઈ. સ. પૂર્વેના ઈ. સ. પૂર્વેના ઈ. સ. પૂર્વેના ઈ. સ. પૂર્વેના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદીના ઈ. સ. પૂર્વેના 6 ઠ્ઠી સદી 15મી-16મી સદી એટ્રુસ્કેન પરંપરા 15મી સદી સુધી વિસ્મૃત થઈ ગઈ, જ્યારે તેને સાધુ એનીઓ દા વિટરબો, કબાલીવાદી અને પ્રાચ્યવાદીના કાર્યમાંથી બચાવવાનું શરૂ થયું, જેમણે એક પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું જેમાં તેમણે હિબ્રૂ અને એટ્રુસ્કેન ભાષાઓના સંભવિત સામાન્ય મૂળ પર અનુમાન લગાવ્યું હતું, કબરોમાં અનેક ખોદકામ કર્યા પછી, સરકોફેગીની શોધ કરી અને તેમની ભાષાને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ ધ્યાન ત્યાં સુધી વધ્યું જ્યાં સુધી 1553 માં અરેઝોમાં પ્રખ્યાત ચિમેરાની શોધ થઈ, પછી તે ફ્લોરેન્સમાં સ્થળાંતર થયું જ્યાં તેણે કલાકારો અને વિદ્વાનોમાં ભારે સનસનાટી મચાવી. તે પ્રાચીનકાળના ચમત્કાર તરીકે પેલેઝો વેચિયોમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું હતું. તેની સાથે મળી આવેલી અન્ય મૂર્તિઓ સાથે, તે કોસિમો પ્રથમ દ મેડિસીના ખાનગી સંગ્રહમાં પસાર થઈ. એક સમયે જ્યારે રોમે સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય પ્રતિષ્ઠામાં ફ્લોરેન્સનું સ્થાન લીધું હતું, ત્યારે આ શોધને રાષ્ટ્રવાદી પાત્ર સાથે રોકાણ કરવામાં આવી હતી, જે પ્રતિષ્ઠાના વંશ અને ચોક્કસ ટસ્કન ઓળખનું પ્રતીક બની ગયું હતું. 17મી-18મી સદીમાં સ્કોટિશ વિદ્વાન સર થોમસ ડેમ્પસ્ટરે ડી એટ્રુરિયા રેગાલી નામના સાત ખંડના કાર્ય સાથે એટ્રુસ્કેનના જ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું, જે પ્રાચીન સ્રોતોના સંકલન સાથે તેમના સ્મારકો દર્શાવતી 93 કોતરણીઓ છે. તેમ છતાં, તેમનું કાર્ય 1723 સુધી અપ્રકાશિત રહ્યું, જ્યારે ફિલિપ્પો બુઓનારોટીએ તેને પોતાના કાર્ય પર ટિપ્પણીઓ સાથે પ્રકાશિત કર્યું, આ કાર્યને આધુનિક એટ્રુસ્કેન ઇતિહાસમાં એક સીમાચિહ્નરૂપ માનવામાં આવે છે. ત્રણ વર્ષ પછી કોર્ટોનામાં એકેડેમિયા એટ્રુસ્કાની રચના કરવામાં આવી હતી, જે ટૂંકા સમયમાં વિવિધ વિશિષ્ટ અભ્યાસો ઉમેરી રહી હતી. 1743માં, એન્ટોનિયો ગોરીએ સેંકડો ચિત્રો સાથે તેમનું મ્યુઝિયમ એટ્રુસ્કમ બહાર પાડ્યું, અને 1761માં, જિઆમ્બાટ્ટિસ્ટા પિરાનેસીએ રોમન સ્થાપત્ય અને ઇજનેરી પર એક ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં તેમણે રોમન કલામાં એટ્રુસ્કેનની સંડોવણી વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો વિકસાવ્યા જેની પાછળથી પુષ્ટિ થઈ હતી. [https://books.google.com/books? ભૂતકાળને ઉઘાડું પાડવુંઃ પુરાતત્વનો ઇતિહાસ "]. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ યુએસ. પીપી. આ અગ્રણી કૃતિઓમાં સ્વાભાવિક રીતે ઘણી ભૂલો, અચોક્કસતાઓ અને ખોટા એટ્રિબ્યુશન્સ હતા, પરંતુ તેઓએ અભ્યાસના ક્ષેત્રની પ્રથમ વધુ વૈજ્ઞાનિક સીમાંકનમાં અને નિયોક્લાસિસિઝમના ગર્ભાધાનમાં પણ ફાળો આપ્યો, જેની તીવ્ર રુચિએ યુરોપિયન રાજકીય અને બૌદ્ધિક ઉચ્ચ વર્ગમાં એકત્ર તાવ પેદા કર્યો. વિન્કેલમેન સાથે, સૌથી પ્રભાવશાળી નિયોક્લાસિકલ સિદ્ધાંતવાદીઓમાંના એક, અભ્યાસ ઉચ્ચ સ્તર પર પહોંચ્યો, શિલ્પ સહિત એટ્રુસ્કેન કલા પર વ્યાપકપણે લખ્યું, તેની શૈલી અને ગ્રીક વચ્ચે સ્પષ્ટપણે તફાવત દર્શાવ્યો, તેમણે તેની આંતરિક વિવિધતાઓને પણ માન્યતા આપી, તેના કલાકારોની કુશળતાની પ્રશંસા કરી અને તેને "એક ઉમદા પરંપરા" ગણાવી. 19મી સદીમાં, હેગેલ, પ્રાચીન કલાના આદર્શવાદી પાસાઓ સાથે વધુ ચિંતિત હોવા છતાં, એટ્રુસ્કેન કલાની પ્રશંસા કરવામાં નિષ્ફળ ગયા ન હતા, તેમણે સ્વીકાર્યું હતું કે તે આદર્શવાદ અને પ્રકૃતિવાદ વચ્ચે રસપ્રદ સંતુલન દર્શાવે છે, જે રોમનોની વ્યવહારુ ભાવનાને ખૂબ જ સારી રીતે રજૂ કરે છે. એટ્રુસ્કેન શિલ્પના ટુકડાઓ રોમેન્ટિક રસ્કિન માટે સાક્ષાત્કાર હતા, જેનાથી તેમને પશ્ચિમી કલાના ઇતિહાસને સમજવામાં મદદ મળી હતી. ફ્રેડરિક નિત્ઝશે, જોકે, તેમને ધિક્કારતા હતા. ફ્રોબેનિયસે તેમના શિલ્પની એટ્રુસ્કેન કલા અને તે સમયે પ્રચલિત પૂર્વ-કોલમ્બિયન લોકો વચ્ચે એટલાન્ટિસ વિશેના સિદ્ધાંતો સાથે જોડાયેલી વિચિત્ર રોમેન્ટીકવાદમાં ઊંડી સામ્યતાઓ દર્શાવી હતી. 19મી સદીમાં પણ એટ્રુસ્કેન શિલ્પને ચર્ચા માટે એક મહત્વપૂર્ણ મંચ મળ્યું હતું જ્યારે 1829માં ઇટાલિયન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના અભ્યાસમાં આંતરરાષ્ટ્રીય સહકારને પ્રોત્સાહન આપવા, ઘણા લેખો પ્રકાશિત કરવા અને કેટલાક કબ્રસ્તાનમાં ખોદકામ હાથ ધરવા માટે ઇસ્ટિટુટો ડી કોરસપોન્ડેન્ઝા આર્કિયોલોજિકાની રચના કરવામાં આવી હતી. જો કે, નોંધપાત્ર શોધોની વધતી ઉપલબ્ધતાને કારણે કાટમાળ શિકારીઓ દ્વારા અસંખ્ય પુરાતત્વીય સ્થળોનો નાશ થયો, ઇટાલીમાં બ્રિટિશ વાણિજ્યદૂત જ્યોર્જ ડેનિસ દ્વારા 1848ના તેમના પુસ્તક ધ સિટીઝ એન્ડ સિમેટ્રીઝ ઓફ એટ્રુરિયા દ્વારા નિંદા કરાયેલી આપત્તિઓ, જે તરત જ બેસ્ટ સેલર બની હતી અને જેની ત્રીજી આવૃત્તિ (1883) આ વિષયનો સારો પરિચય છે. અન્ય મહત્વપૂર્ણ પ્રકાશન લુઇગી કેનિના દ્વારા એન્ટિકા એટ્રુરિયા મેરિટિમા (1846-51) હતું, જેમાં ક્રાંતિકારી ભૌગોલિક પદ્ધતિની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ કદાચ વધુ મહત્વપૂર્ણ એલોઇસ રીગલનું યોગદાન હતું, જેમણે ખાસ કરીને એટ્રુસ્કેન કલા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કર્યું હોવા છતાં, તે સમયે નિયોક્લાસિકલ કલાત્મક અભિવ્યક્તિઓની માન્યતાને નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરી હતી, જ્યારે ગ્રીક વારસાને એક મોડેલ માનવામાં આવતું હતું. દરમિયાન, ઇટાલિયન એકીકરણની પ્રક્રિયામાં સામેલ કેટલાક ક્ષેત્રો એટ્રુસ્કેનને ઇટાલિયન લોકોના મૂળના સૌથી કાયદેસર સ્રોત તરીકે લેવા આવ્યા, જેણે સાંસ્કૃતિક ચર્ચાને રાજકીય અને દેશભક્તિના રંગથી રંગિત કરી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં 20મી સદીના એટ્રુસ્કેન શિલ્પોએ પિકાસોની શાસ્ત્રીય છાપોને પ્રભાવિત કરી હશે. તે જ સમયે, ક્રિશ્ચિયન ઝર્વોસે, કલાકારની કૃતિઓની સૂચિ બનાવતી વખતે, પુરાતત્વવિદ્ હંસ મુહલેસ્ટીન દ્વારા એટ્રુસ્કેન કલાનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો, જે હિસ્ટોઇરેટ એસ્પ્રિટ એટ કન્ટેમ્પોરેન લેખમાં પ્રકાશિત થયો હતો, જ્યાં તેમણે આધુનિક કલાકારોને પ્રાચીન કલાના અભ્યાસની ભલામણ કરી હતી. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ શિલ્પકાર, મેરિનો મારિનીએ જાહેર કર્યું કે એટ્રુસ્કેન કલાની તેમની શોધ "એક અસાધારણ ઘટના" હતી અને તેમનો ઉત્સાહ ફાશીવાદ દરમિયાન ઇટાલિયન આધુનિક કલાના ઉત્ક્રાંતિ માટે ખૂબ જ મહત્વના પુનરુત્થાનના મોજાનો એક ભાગ હતો, જે તે જ સમયે ઇટાલિયન લોકો અને લેટિન પરંપરાઓના વર્ચસ્વની ફાશીવાદી પૌરાણિક કથાને મજબૂત બનાવે છે. તે સમયના કેટલાક ઇટાલિયન બૌદ્ધિકોએ એટ્રુસ્કેન શૈલીના ગુણોની પુષ્ટિ કરી હતી અને પુરાતત્વવિદો સમક્ષ તેનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવા બદલ કલાકારોની પ્રશંસા કરી હતી. ઘણી રીતે, 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપમાં એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિ નવેસરથી આકર્ષણનો વિષય બની હતી, જેમાં તેના પ્રશંસકોમાં એલ્ડસ હક્સલી અને ડી. એચ. લોરેન્સનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રતિષ્ઠા, સમાંતર રીતે બજારમાં નકલી કૃતિઓની વધતી સંખ્યાના દેખાવની તરફેણ કરે છે. જે કિસ્સાઓમાં સૌથી વધુ અસર થઈ હતી તે પીયો રિકાર્ડી અને એલ્સેઓ ડોસેનાના પરિવાર દ્વારા બનાવવામાં આવેલી કૃતિઓ હતી, જે એટલી સારી રીતે ચલાવવામાં આવી હતી કે તે મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહાલયો દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવી હતી અને છેતરપિંડીની શોધ ન થાય ત્યાં સુધી ઘણા વર્ષો સુધી જાહેર પ્રદર્શન પર અધિકૃત રહી હતી. યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની કેટલીક સંસ્થાઓએ તાજેતરના દાયકાઓમાં સૈદ્ધાંતિક સંશોધન પ્રોજેક્ટ્સ, ખોદકામ અને એટ્રુસ્કેન પદાર્થો અને કલાના સંગ્રહની રચના માટે નોંધપાત્ર ભંડોળ સમર્પિત કર્યું છે, જે મોટાભાગે અજાણ્યા લોકો દ્વારા છુપાયેલા વિષયની વધુ સારી સમજણમાં ફાળો આપે છે. વિલા ગિયુલિયા ખાતે નેશનલ એટ્રુસ્કેન મ્યુઝિયમ, લૂવર, નેશનલ આર્કિયોલોજિકલ મ્યુઝિયમ ઓફ ફ્લોરેન્સ અને મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ ન્યૂ યોર્કનો સંગ્રહ ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ છે. ઘણા મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહો 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતની વચ્ચે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા છે, જ્યારે પ્રાચીન વસ્તુઓમાં કાળાબજાર પૂરો પાડવા માટે સાહસિક લોકો દ્વારા નિર્ણય લીધા વિના ઘણા સ્થળો ખોદવામાં આવ્યા હતા અને નિષ્ણાતો દ્વારા ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, પુરાતત્વીય પ્રક્રિયાઓને પ્રમાણિત કરવામાં આવી ન હતી અને આધુનિક વિજ્ઞાનની પદ્ધતિઓને અનુરૂપ થવાની શરૂઆત થઈ હતી. આનાથી સ્તરીકરણ, મૂળ, પૃષ્ઠભૂમિ અને સમકાલીન અભ્યાસ માટે મહત્વપૂર્ણ અન્ય મુદ્દાઓ વિશેની માહિતીની અપૂરણીય ખોટ થઈ છે. એક અભ્યાસ કે જે શરૂઆતથી જ લેખિત એટ્રુસ્કેન દસ્તાવેજોના અભાવને કારણે અવરોધિત થયો છે, જે આપણને તેમના પોતાના શબ્દોમાં તેમની કલા વિશે તેઓ શું વિચારે છે તે જાણવાથી અટકાવે છે. એટ્રુસ્કેન તાજેતરમાં સાહિત્ય અથવા બનાવટી-ઐતિહાસિક સાહિત્યના ઘણા લેખકો માટે પ્રેરણાનો સ્ત્રોત રહ્યા છે, લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં હજુ પણ તેમના પર લટકતા રહસ્યના તેજનો લાભ લેતા અને બીજી તરફ, એવી વાર્તાઓ લખવામાં આવી છે જે સારી રીતે વેચાય છે અને એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિ તરફ મોટા પ્રેક્ષકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, જો કે, રોસના શબ્દોમાં, "તેઓ રૂઢિપ્રયોગોને ટકાવી રાખે છે અને સાચા જ્ઞાનને નુકસાન પહોંચાડે છે". અન્ય લેખકો સૂચવે છે કે મધ્ય ઇટાલીમાં એટ્રુસ્કેન વારસો લોકપ્રિય અંધશ્રદ્ધાઓ અને ધાર્મિક પ્રતીકોમાં, કૃષિ પદ્ધતિઓમાં, જાહેર ઉજવણીના અમુક સ્વરૂપોમાં અને ઇમારતો અને ઘરના આંતરિક ભાગોના સુશોભન પ્રોજેક્ટ્સમાં, ખાસ કરીને રાહત કોતરણી તકનીકોમાં જીવંત છે. એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિ એટ્રુસ્કેન સમાજ એટ્રુસ્કેન કલા એટ્રુસ્કેન સ્થાપત્ય એટ્રુસ્કેન ભાષા સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ શિલ્પ એટ્રુસ્કેન કલા એટ્રુસ્કેન એટ્રુસ્કેન સ્થાપત્ય એટ્રુસ્કેન સિરામિક્સ