Zorian Dołęga-Chodakowski
ઝોરીયન ડોલેગા-ચોડાકોવ્સ્કી (4 જૂન 1784-17 નવેમ્બર 1825), જન્મેલા એડમ ઝાર્નોકી, એક પોલિશ નૃવંશશાસ્ત્રી અને પુરાતત્વવિદ્ હતા. એક સ્લાવોફાઇલ, તેઓ તેમના વંશીય ક્ષેત્ર સંશોધન અને પ્રાચીન સ્લાવો વિશેના સિદ્ધાંતો માટે જાણીતા બન્યા, જે વિદ્વાનોને સહમત નહોતા કરતા પરંતુ પોલિશ સાંસ્કૃતિક જીવનને પ્રભાવિત કર્યું છે. તેમના મોટાભાગના પુખ્ત જીવન દરમિયાન તેમણે કોઈ પણ પૈસા વિના ગ્રામ્ય વિસ્તારની મુસાફરી કરી, લોકગીતો અને અન્ય સામગ્રી એકત્રિત કરી. ચોડાકોવ્સ્કીએ ઘણા વિષયોની સ્થાપના કરી જે પોલિશ રોમેન્ટીકવાદમાં અગ્રણી બની ગયા, ખાસ કરીને મૂળ સ્લાવિક સંસ્કૃતિ અને આયાતી લેટિન સંસ્કૃતિ વચ્ચેની દ્વૈતતા. એક બેઘર પ્રવાસી તરીકેની તેમની જીવનશૈલીએ દંતકથાઓને પ્રેરિત કરી અને તેઓ 19મી સદીના સાહિત્યિક કાર્યોમાં એક પાત્ર તરીકે દેખાય છે. ચોડાકોવ્સ્કીએ જાહેરમાં દલીલ કરી હતી કે સ્લાવોનું ખ્રિસ્તીકરણ એક ભૂલ હતી અને ખાનગી રીતે પોતાને મૂર્તિપૂજક તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તેમને પોલિશ નેટિવ ફેઇથના અગ્રણી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જીવન અને કાર્ય એડમ ઝાર્નોકીનો જન્મ 4 જૂન 1784ના રોજ ન્યાસવિઝ નજીક પોધજનેજમાં થયો હતો, જે તે સમયે લિથુઆનિયાના ગ્રાન્ડ ડચીનો ભાગ હતો. તે એક ગરીબ પોલિશ ઉમરાવ પરિવારનો હતો અને તેને લશ્કરી સેવામાં ફરજ પાડવામાં આવી હતી, પરંતુ રશિયન સેનામાંથી ડચી ઓફ વોર્સોની સેનામાં જોડાયો હતો અને નેપોલિયનની બાજુએ 1812ના યુદ્ધમાં ભાગ લીધો હતો. નેપોલિયનની હાર બાદ તેમણે પોતાનું નામ બદલીને ઝોરીયન ડોલેગા-ચોડાકોવ્સ્કી રાખ્યું હતું. ચોડાકોવ્સ્કી એક સ્લાવોફાઇલ હતો અને તેણે એક એવું નામ લીધું જે સ્લાવિક ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિમાં તેના રસ સાથે પડઘો પાડતો હતો. વંશીય શાસ્ત્રમાં તેમનો રસ 19મી સદીની શરૂઆતમાં સોસાયટી ઓફ ફ્રેન્ડ્સ ઓફ લર્નિંગ દ્વારા સ્થાપિત નમૂનાઓને અનુસરે છે, જેણે લોકકથાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો અને પોલેન્ડમાં સ્લાવિક ચળવળનું કેન્દ્ર બન્યું હતું. તેના મુખ્ય વિચારક સ્ટેનિસ્લાવ સ્ટેઝિચે 1815ના પુસ્તક માયસ્લી ઓ રોવોનોવાડેઝ પોલિટીક્ઝનેઝ ડબલ્યુ યુરોપી (Mishli o równowadze politycznej wEuropie) માં ધારણા કરી હતી કે પ્રાચીન ગ્રીક, રોમન, જર્મની અને સ્લેવિક સંસ્કૃતિઓ તેમના અનુગામી ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રો કરતાં શ્રેષ્ઠ હતી. 1813 અથવા 1814 માં, ચોડાકોવ્સ્કીએ પ્રાચીન સ્લેવિક સંસ્કૃતિના નિશાન શોધવાની આશામાં ગ્રામીણ વિસ્તારોમાંથી લોકગીતો અને અન્ય લોકકથાઓ એકત્રિત કરવા માટે મુસાફરી કરવાનું શરૂ કર્યું. એડમ જેર્ઝી ઝાર્ટોરીસ્કીની શિષ્યવૃત્તિએ તેમને સપ્ટેમ્બર 1817 થી જૂન 1818 સુધી લેસર પોલેન્ડમાં વંશીય અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપી. આ અભ્યાસો માટે તેમની પાસે કડક પદ્ધતિનો અભાવ હતો, પરંતુ તેમણે તેમના પુખ્ત જીવનનો મોટાભાગનો સમય વંશીય ક્ષેત્ર સંશોધન અને પુરાતત્વીય અભ્યાસોમાં સમર્પિત કર્યો, જેમાં તેમણે સેન્ડોમિયર્ઝ, ઝેસ્ટોચોવા, ચેસીની, લેલોવ, પિલિકા, સ્કાલા, ક્રાકો, પ્રિઝેમિસ્લ, લ્વો,, ઝોલ્કીવ અને ગ્રોડેક જગિયેલોન્સ્કીની મુલાકાત લીધી. તેઓ ઘણીવાર બેઘર હતા અને તેમની મુસાફરી દરમિયાન તેમની પાસે કોઈ પૈસા નહોતા. તેમણે મોટી સંખ્યામાં લોકગીતો એકત્રિત કર્યા હતા જે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન અપ્રકાશિત રહ્યા હતા. 1818માં, ચોડાકોવ્સ્કીએ પત્રિકા (પેમ્ફલેટ) પ્રકાશિત કરી હતી જેમાં તેમણે સ્લાવિક ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ અંગેના તેમના મંતવ્યો રજૂ કર્યા હતા. તેમના સિદ્ધાંતોને વિદ્વાનો દ્વારા સારો પ્રતિસાદ મળ્યો ન હતો પરંતુ તેમણે નવલકથાકારો, કલાકારો અને નિયોપેગન્સને પ્રભાવિત કર્યા હતા. ચોડાકોવ્સ્કી માનતા હતા કે સ્લાવો ભારતમાં ઉદ્ભવ્યા હતા અને છઠ્ઠી સદીમાં યુરોપમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેમણે પોલેન્ડના શબ્દ 'અન્યત્ર' નો ઉપયોગ તેમની ભારતીય માતૃભૂમિ પૂર્વધારણા માટે ભાષાકીય પુરાવા તરીકે કર્યો હતો. તેમણે વિચાર્યું કે હંમેશા એક એકીકૃત સ્લાવિક ભાષા અને સંસ્કૃતિ રહી છે જે "સ્વતંત્રતાની ભાવના" દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી જેને તેઓ ભવિષ્યની રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિના આધાર તરીકે જોવા માંગતા હતા. તેમણે દલીલ કરી હતી કે આ લોકકથાઓના સભાન સંગ્રહ અને અભ્યાસ દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. તેમણે જાહેરમાં દલીલ કરી હતી કે સ્લાવિક લોકોનું ખ્રિસ્તીકરણ એક ભૂલ હતી, જે 15મી સદીથી મધ્ય યુરોપમાં કોઈએ કર્યું ન હતું. ખાનગી પત્રોમાં તેમણે પોતાની જાતને મૂર્તિપૂજક તરીકે ઓળખાવી હતી. 17 નવેમ્બર 1825ના રોજ ટવેર ગવર્નરેટમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. પ્રારંભિક સ્લાવોને પ્રોટો-લોકશાહી તરીકેના લેગસી ચોડાકોવ્સ્કીના દ્રષ્ટિકોણથી ઇતિહાસકાર અને ડાબેરી રાજકારણી જોઆચિમ લેલવેલ પ્રભાવિત થયા હતા, જેઓ સંમત થયા હતા કે પ્રાચીન સ્લાવિક ધર્મ, જેને લેલવેલ એકેશ્વરવાદી તરીકે અર્થઘટન કરે છે, તે 19મી સદીના પ્રગતિવાદ માટે સારો નમૂનો હશે. ચોડાકોવ્સ્કીએ કેટલાક મુખ્ય વિષયોની સ્થાપના કરી જે પોલિશ રોમેન્ટિક્સ પર કબજો કરશે, ખાસ કરીને સ્લાવિક ઓળખ અને મૂર્તિપૂજા, લેટિન વિરોધી ભાવના અને ભૌગોલિક ઉત્તર સાથે ઓળખ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. પોલિશ સંસ્કૃતિમાં મૂળ સ્લાવિક અને આયાત કરેલા લેટિન તત્વો વચ્ચેના દ્વૈતના તેમના દ્રષ્ટિકોણની પોલિશ સાહિત્ય પર કાયમી અસર પડી છે. ચોડાકોવ્સ્કીએ તેમની મુસાફરી દરમિયાન અપનાવેલી બેઘર જીવનશૈલીને કારણે લોકો તેમને "જંગલી માણસ" તરીકે જોતા હતા. તેઓ દંતકથાઓથી ઘેરાયેલા હતા અને 19મી સદીના પોલિશ સાહિત્યમાં એક પાત્ર તરીકે દેખાય છે. ચોડાકોવ્સ્કીની કાલ્પનિક આવૃત્તિઓ દર્શાવતી કૃતિઓમાં મિસ્ટર્ઝ (1838;) દ્વારા, લ્યુજન સિમીન્સ્કી દ્વારા "પ્રિઝીગોડા પોડ્રોનિકા" (1852;) અને જુલિયસ સ્લોવાકી દ્વારા (1845-1849;) નો સમાવેશ થાય છે. ચોડાકોવ્સ્કીને પોલિશ નેટિવ ફેઇથના સ્થાપકોમાંના એક માનવામાં આવે છે. ઇતિહાસકાર પીટર બ્રોકે દલીલ કરી હતી કે ચોડાકોવ્સ્કી પોલેન્ડના લોકપ્રિય રાષ્ટ્રવાદના આધ્યાત્મિક પિતા હતા. આનો વિરોધ મિક્ઝિસ્લો બી. બિસ્કુપસ્કી દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે દલીલ કરે છે કે પોલિશ રાષ્ટ્રવાદ અસ્તિત્વમાં છે તે 1863-1864 ના નિષ્ફળ જાન્યુઆરી બળવા દ્વારા બનાવવામાં આવેલા રાજકીય પરિદ્રશ્યમાં ઉદ્દભવ્યો છે. આમ તે ચોડાકોવ્સ્કીની કૃતિઓથી અલગ યુગ સાથે સંબંધિત છે, જેમાં સાંસ્કૃતિક રીતે પોલિશ રાષ્ટ્રવાદ માત્ર વ્યાપક સ્લાવોફિલિયાના સંદર્ભમાં જ દેખાય છે. સાહિત્યિક ઇતિહાસકારએ 1965માં ચોડાકોવ્સ્કી વિશે એક મોનોગ્રાફ પ્રકાશિત કર્યો હતો. 1973માં, ચોડાકોવ્સ્કીના લોકગીતોના સંગ્રહને સ્પીવી સ્લાવિયાન્સ્કી પોડ સ્ટ્રેચેકા વિએજ્સ્કા ઝેબ્રાન તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ પુસ્તકમાં મશાલંકાનો પરિચય અને ભાષ્ય છે. સંદર્ભો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ 1784 જન્મ 1825 મૃત્યુ પોલિશ નૃવંશશાસ્ત્રીઓ પોલિશ લોકકથાકારો પોલિશ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ પોલિશ ઇતિહાસકારો પોલિશ સંશોધકો પોલિશ આધુનિક મૂર્તિપૂજકો આધુનિક મૂર્તિપૂજકો 19મી સદીના પોલિશ પુરુષ લેખકો સ્લાવોફિલ્સ 19મી સદીના પોલિશ પુરાતત્વવિદો નેપોલિયન યુદ્ધોના પોલિશ લશ્કરી કર્મચારીઓ ખ્રિસ્તી ધર્મના પોલિશ ટીકાકારો બેઘર લોકો પોલિશ વંશના રશિયન સામ્રાજ્યના લોકો ક્લેરિકલવાદ વિરોધી લોકો સ્લુટસ્કના લોકો