Kadavumbhagam Ernakulam Synagogue
કડવંભાઘમ એર્નાકુલમ સીનાગોગ મલબાર યહૂદીઓનું પુનઃસ્થાપિત સૌથી જૂનું સીનાગોગ છે, જેમાં સેફર તોરાહ સ્ક્રોલ છે અને પ્રસંગોપાત સેવાઓ પ્રદાન કરે છે. તેની સ્થાપના 1200 સી. ઈ. માં કરવામાં આવી હતી અને સદીઓથી તે જ સ્થળ પર ઘણી વખત પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. તે કેરળ સાથેના ભૂમધ્ય સમુદ્રના વેપારના પ્રાચીન સમયથી મુજિરિસ ખાતેના માલાબાર યહૂદીઓના પ્રારંભિક સભાસ્થાન પર આધારિત છે. હજારો વર્ષોથી દરિયાની સપાટીમાં ધીમે ધીમે વધારો થતાં પ્રાચીન માલાબાર યહુદીઓનું સૌથી જૂનું સભાસ્થાન આજે સમુદ્રમાં ડૂબી ગયું છે. જો કે ચેન્દમંગલમ સીનાગોગ કેરળ અને ભારતીય ઉપખંડમાં (ઇ. સ. 1166 માં સ્થાપિત) સૌથી જૂનું હયાત સીનાગોગ માળખું છે, તેમ છતાં તેના તોરાહ સ્ક્રોલને 1952 માં તેના મંડળ દ્વારા ઇઝરાયેલમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. આ કડવંભાઘમ એર્નાકુલમ સીનાગોગને આજે સૌથી જૂનું માલાબાર યહૂદી સીનાગોગ બનાવે છે (2018 માં તેની પુનઃસ્થાપના પછી) જેમાં તોરાહ સ્ક્રોલ છે જેનો ઉપયોગ પ્રસંગોપાત સેવાઓ માટે થાય છે. મટ્ટનચેરી ખાતેના પરદેશી સેફાર્ડિક સીનાગોગમાં તોરાહ સ્ક્રોલ પણ છે પરંતુ તેની સ્થાપના ખૂબ જ પાછળથી ઇ. સ. 1568માં કરવામાં આવી હતી. પૃષ્ઠભૂમિ કેરળમાં મલબાર યહૂદીઓ અને સ્થાનિક વેપારીઓ વચ્ચે હજારો વર્ષોના સંપર્ક અને દરિયાઈ વેપારને કારણે સમુદાયો વચ્ચે પુષ્કળ સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાન થયું છે. યહુદી વેપારીઓએ ભૂમધ્ય પ્રદેશ અને કેરળ વચ્ચે ઉરુ બોટ જેવી જ દરિયાઈ જહાજોમાં મુસાફરી કરી હતી, જે આજે પણ ભારતના દક્ષિણપશ્ચિમ દરિયાકાંઠાના કેરળના બેપોરમાં બનાવવામાં આવે છે. રાજા સોલોમનના સમયથી સ્થાયી થયેલા મલબાર યહૂદીઓ મૂળ વતનીઓ સાથે ભળી ગયા છે અને સ્થાનિક લોકો સાથે ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક પાસાઓ વહેંચે છે. જ્યારે કે 1568 માં આવેલા સેફાર્ડિક યહુદીઓએ તાજેતરના આગમનથી એક અલગ ઓળખ જાળવી રાખી છે. માલાબાર યહૂદીઓ અને કેરળના સ્થાનિક લોકો વચ્ચેની કેટલીક સાંસ્કૃતિક સમાનતાઓ અને આદાનપ્રદાન ભાષાના ઉપયોગમાં જોઈ શકાય છે. દાખલા તરીકે 'તુકી' નો અર્થ તમિલમાં 'મોર' થાય છે, જે હિબ્રુમાં 'તુકીમ' ને અનુરૂપ છે. તેવી જ રીતે હિબ્રુમાં 'મેટ્ટા' નો અર્થ 'ગાદલું' થાય છે અને 'મેટ્ટા' નો ઉપયોગ કેરળના કેરળ નસ્રાની સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા બોલાતી મલયાલમમાં ગાદલાનો ઉલ્લેખ કરવા માટે પણ થાય છે. પ્રાચીન સમયમાં, મુજિરિસ બંદર લેવન્ટ (ઇઝરાયેલ, ફોનિશિયા, રોમ) અને કેરળ વચ્ચેના વેપાર કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. આનાથી કેરળનું મુઝિરી બંદર (મુચિરી) ભૂમધ્ય વિશ્વ અને કેરળ વચ્ચેના ખંડીય વેપારનું કેન્દ્ર બન્યું. કડવંભગમ સીનાગોગ એ યહુદીઓના ડાયસ્પોરાનું છે, જેઓ સંગમ સમયગાળા દરમિયાન કેરળમાં સ્થાયી થયા હતા, જ્યારે કાળા મરીનો વેપાર મુખ્ય ચીજવસ્તુ હતી, જેનો ઉપયોગ ખોરાક અને અન્ય હેતુઓ માટે સંરક્ષક તરીકે થતો હતો. અનુવાદક વિલ્ફ્રેડ હાર્વે સ્કોફ (1912) દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ "ઇજિપ્તમાં ગ્રીક, એક રોમન વિષય" દ્વારા લખાયેલા એરિથ્રિયન સમુદ્રના પેરિપ્લસમાં ઉલ્લેખિત પ્રાચીન મુજિરિસ પ્રદેશમાં પશ્ચિમ એશિયન વેપારી મથક ઉભરી આવ્યું હતું. પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળો ઇ. સ. 1300 સુધીમાં આરબ વેપારીઓ ઝામોરિનના નિયંત્રણ હેઠળના વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયા હતા. આનાથી ઝામોરિનને નાના યહુદી સમુદાયની સરખામણીએ મોટી આરબ વેપારી વસ્તી પાસેથી નોંધપાત્ર રીતે વધુ કર મળ્યો હતો. જેમ જેમ અરબોને કોઝિકોડમાં વધુ પ્રાધાન્ય મળ્યું તેમ, યહુદી વસ્તીએ ઝામોરિનના કોઝિકોડ પ્રદેશમાં અરબોને છોડવાનું અથવા તેમની સાથે જોડાવાનું શરૂ કર્યું. આજે પણ કોઝિકોડમાં એક યહૂદી શેરી છે. પાછળથી યહુદી વસાહતો મુજિરિસથી વધુ અંતર્દેશીય પ્રદેશોમાં સ્થળાંતરિત થઈ. આ વસાહતો ચેન્ડમંગલમ સીનાગોગ, પરાવુર સીનાગોગ (પરાવુર જ્યુ ટાઉન અને પરાવુર જ્યુ સ્ટ્રીટ) અને કદવમભાગમ એર્નાકુલમ સીનાગોગમાં હતી. આ સમુદાયનો સૌથી જૂનો મકબરો-સારાહ બેટ ઇઝરાયલનો મકબરો-આજે ચેન્ડમંગલમ યહૂદી સભાસ્થાન નજીક ચેન્ડમંગલમ યહૂદી કબ્રસ્તાનમાં જોવા મળે છે. આ સમગ્ર ભારતીય ઉપખંડમાં સૌથી જૂનો મકબરો છે અને ઇ. સ. 1166માં ચેન્દમંગલમ સીનાગોગની સ્થાપનાના સમયની આસપાસનો છે. ઇ. સ. 1200ના દાયકા દરમિયાન મટ્ટનચેરીમાં દક્ષિણ બાજુનું સીનાગોગ (થેક્કુમ્ભગેર સીનાગોગ) અને દરિયાકિનારાની બાજુનું બંદર બાજુનું સીનાગોગ, કડવંભાગમ સીનાગોગ બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેવી જ રીતે 'દક્ષિણ બાજુ' નો બીજો સમૂહ, થેક્કુંભગેર સીનાગોગ અને દરિયાકિનારાની બાજુનું બંદર સીનાગોગ, કડવંભાગમ સીનાગોગ પણ એર્નાકુલમમાં બનાવવામાં આવ્યું હતું. આમ થેક્કુમ્ભગમ સીનાગોગ અને કદવંભગમ સીનાગોગની બે જોડી છે, એક જોડી મટ્ટનચેરીમાં અને બીજી એર્નાકુલમમાં છે. આ તમામ સભાસ્થાનો અનિવાર્યપણે મુજિરિસમાં સભાસ્થાનોના સાતત્ય તરીકે બાંધવામાં આવ્યા છે. હાલના કડવંભગમ એર્નાકુલમ સીનાગોગ સ્થળ ઈસવીસન 1200નું છે, જોકે માળખાનું નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. મલ્હાની યહુદી વસાહત અનુસરવામાં આવી અને ઇ. સ. 1200 ની આસપાસ માલામાં પણ એક સભાસ્થાનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ સીનાગોગ સ્થળ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે અને ચાર એકરમાં ફેલાયેલું ભારતનું સૌથી મોટું કબ્રસ્તાન છે. આજે હાલના પરાવુર સીનાગોગ, પરાવુર જ્યુ ટાઉન અને પરાવુર જ્યુ સ્ટ્રીટ અને ચેન્ડમંગલમ સીનાગોગ અને ચેન્ડમંગલમ જ્યુઇશ કબ્રસ્તાન મુજિરિસ હેરિટેજ પ્રોજેક્ટનો ભાગ છે. સેફાર્ડિક યહુદીઓ પાછળથી 16મી સદીમાં આવ્યા અને મટ્ટનચેરી ખાતે કડવંભગમ સભાસ્થાન નજીક એક સેફાર્ડિક સભાસ્થાન બનાવ્યું. આ સેફાર્ડિક સીનાગોગ આજે મટ્ટનચેરી પરદેશી સીનાગોગ તરીકે ઓળખાય છે અને 1568માં બાંધવામાં આવ્યું હતું. એરિથ્રિયન સમુદ્રના પ્રારંભિક મુજિરિસ પેરિપ્લસ, ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીની આસપાસ લખે છે, જેમાં મલબાર દરિયાકિનારાની લિમિરિક તરીકે ચર્ચા કરવામાં આવી છે. એરિથ્રિયન સમુદ્રના પેરિપ્લસ (53:17:15-27) એ લિમિરિકનો ઉલ્લેખ નૌરા (કન્નૂર) અને ટિન્ડિસ (સેરોબોથ્રા, મુજિરિસની ઉત્તરે) થી શરૂ થયો છે, જે આધુનિક સમયના મલબાર દરિયાકાંઠાને અનુરૂપ છે, જ્યાં યહૂદીઓ રાજા સોલોમનના સમયથી મુસિરી શહેરમાં અને સામાન્ય રીતે મલબાર દરિયાકાંઠે વેપારીઓ તરીકે સ્થાયી થયા હતા. પેરિપ્લસે નેલસિન્ડા (આજે પથનમથિટ્ટા જિલ્લામાં નિરાનમ નજીક નક્કડા તરીકે ઓળખાય છે) નો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે પ્રાચીન સમયમાં આય સામ્રાજ્યની રાજધાની હતી. પ્રારંભિક યહુદી વસાહતો મુજિરિસ (ઉત્તર પરવુર નજીક કોચીમાં હાલનું પટ્ટનમ) અને પલાયુરમાં પણ પ્રાચીન સભાસ્થાનના ખંડેરો સાથે અસ્તિત્વમાં હતી. પાલૂર (પલાયુર) ની યહૂદી વસાહત સાથે પણ પ્રારંભિક નસ્રાની પલ્લીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. કેરળના નસ્રાની સીરિયન ક્રિશ્ચિયન રામબન ગીત તેમજ મલબાર યહૂદી ગીતોમાં પાલૂરની વસાહતનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. જૂના માલાબાર યહુદી ગીતોમાં પાલૂરનો ઉલ્લેખ કેરળના માલાબાર દરિયાકાંઠે યહુદી પરંપરા માટે એક મહત્વપૂર્ણ મંડળ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. પ્રાચીન મલબાર યહુદીઓ કોલ્લમ, અલાપ્પુઝા, કોટ્ટાયમ, એઝિમાલા, પંડાલાયિની અને મોટાભાગે મુજિરીસમાં લિમિરિકના સમગ્ર વિસ્તારમાં હાજર હતા. મુજિરિસમાં એક પ્રાચીન સભાસ્થાન અસ્તિત્વમાં હોવાનું કહેવાય છે. હજારો વર્ષોથી દરિયાની સપાટીમાં ધીમે ધીમે વધારો થવાને કારણે આ સભાસ્થાન હવે ડૂબી ગયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. યહુદીઓના કેટલાંક મોજાઓ લેવન્ટથી કેરળના મલબાર દરિયાકાંઠે સ્થળાંતરિત થયા હતા. ઇઝરાયેલ પર આશ્શૂરના વિજય પછી ઇ. સ. પૂર્વે 722 થી સ્થળાંતર શરૂ થયું; નબૂખાદનેસ્સાર બીજા દ્વારા પ્રથમ મંદિરના વિનાશ, ઇ. સ. 70 માં બીજા મંદિરના પતન, બાર કોક્બા બળવાના પતન અને ત્યારબાદ વિવિધ જૂથો દ્વારા યહૂદી સમુદાયો પર અનુગામી હુમલાઓ પછી વધુ મોજાઓ નોંધવામાં આવ્યા હતા. લેવન્ટમાંથી છેલ્લું નોંધપાત્ર સ્થળાંતર ઇ. સ. 1492માં સ્પેનિશ તપાસ પછી થયું હતું. જૂના કરારના રાજા સોલોમનના સમયથી કેરળના માલાબાર દરિયાકાંઠે સ્થાયી થયેલા પ્રારંભિક યહુદી જૂથોને 'માલાબાર યેહુદાન' (માલાબાર યહુદીઓ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેઓ કોચીન યહુદીઓની મૂળ મૂળ વસ્તી બનાવે છે. થોડાક સો વર્ષ પહેલાં આવેલા સ્પેનિશ યહુદીઓના છેલ્લા જૂથને પરદેશી યહુદી કહેવામાં આવે છે. આમ હાલાખી કોચીન યહૂદીઓના બે મુખ્ય જૂથો છે-પ્રારંભિક યહૂદી વસાહતીઓનું પ્રાચીન જૂથ અને કેરળમાં યુરોપિયન યહૂદી વસાહતીઓનું પછીનું જૂથ. કેરળના સ્થાનિક શાસક દ્વારા કોચીન યહૂદીઓને અધિકારોની તાંબાની પ્લેટ આપવામાં આવી હતી. એવું કહેવાય છે કે આ ઈસવીસનની ત્રીજી સદીમાં થયું હતું જ્યાં 72માં તાંબાની પ્લેટ પર વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. તાંબાની પ્લેટ એવા વિશેષાધિકારો હતા જેણે "અંજુવન્નમ" નામના વેપારી સંઘની રચના કરી હતી. તાંબાની પ્લેટ પરના હિબ્રુ શિલાલેખો પ્રાચીનકાળથી કેરળમાં યહૂદીઓની હાજરીના પુરાવા તરીકે લેવામાં આવ્યા છે, જે નિષ્કર્ષ કેરળના નસ્રાની સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા મજબૂત કરવામાં આવ્યો છે, જેઓ કોચીન યહૂદીઓ સાથે સમાન વારસો ધરાવે છે. સંયોગથી, કેરળના નસ્રાની સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ સાથે સંબંધિત તાંબાની તકતીઓ પર કેરળ અને ભારતના સૌથી જૂના હિબ્રુ શિલાલેખો છે. આ તાંબાની તકતીઓ પર જૂના મલયાલમ શિલાલેખો છે અને હિબ્રૂ, કુફિક અને પહલવીમાં પણ સહીઓ છે. આથી કેરળની સીરિયન ખ્રિસ્તી તાંબાની તકતીઓને કેરળ અને ભારતમાં યહૂદીઓની હાજરીના સૌથી જૂના પુરાવા તરીકે લેવામાં આવે છે. કોચીન યહુદી સીનાગોગ (1984) દ્વારા પ્રકાશિત પેપર 'કેરળ એન્ડ હર યહુદીઝ' માં, કોચીન યહુદી લેખકો ફિયોના હાલેગુઆ અને શબદાઇ સેમ્યુઅલ કોડરે લખ્યુંઃ ". જુદેવ-ફારસીમાં ચાર યહુદી સાક્ષીઓની સહીવાળી સીરિયન ખ્રિસ્તી (તાંબાની) પ્લેટ, જે સંયોગથી વિશ્વમાં યહુદી-ફારસીમાં બીજો સૌથી જૂનો શિલાલેખ છે, તે કેટલાક પ્રાચીન અવશેષો છે જે હજુ પણ યહુદી વિશ્વની આ ભૂલી ગયેલી ચોકીના ભવ્ય ભૂતકાળની યાદ અપાવે છે". 2017 માં ઇઝરાયેલી સરકારે જેરૂસલેમમાં ઇઝરાયેલ મ્યુઝિયમમાં કેરળ માલાબાર નસ્રાની સીરિયન ક્રિશ્ચિયન કોપર પ્લેટની પ્રતિકૃતિ સ્થાપિત કરી હતી. કેરળના તિરુવલ્લામાં માર થોમા સીરિયન ચર્ચમાંથી કોલ્લમ તાંબાની પ્લેટ પર હિબ્રૂ શિલાલેખો કેરળ અને ભારતમાં યહૂદી લોકોની હાજરીનો સૌથી જૂનો પુરાવો હોવાનું ટાંકીને એક તકતી સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. માલાબાર કોચીન યહુદી મંડળનું સંગીત ઓર્ગેનમ શૈલીનું છે. આજે પણ "યિગ્દલ એલોહિમ ચાઈ" ગીત યમનની યહુદી પરંપરા અને મલબાર યહુદી પરંપરામાં સમાન સૂર ધરાવે છે. હાલનું કડવંભાઘમ મટ્ટનચેરી સીનાગોગ ખંડેર હાલતમાં છે. જો કે, કડવનભાગમ એર્નાકુલમ સીનાગોગને 2018 માં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. કડવંભગમ એર્નાકુલમ સીનાગોગ ખાતે સેબથ સેવાઓ 1972 સુધી ચાલુ રહી, જ્યારે સમુદાયનો મોટો હિસ્સો તોરાહ સ્ક્રોલ સાથે 1972 સુધીમાં ઇઝરાયેલમાં સ્થળાંતરિત થયો. દાયકાઓ સુધી, એર્નાકુલમ ખાતે કડવંભાઘમ સીનાગોગ કોઈપણ સેબથ સેવાઓ વિના અને સેફર તોરાહ વિના રહ્યું હતું. આજે એર્નાકુલમ ખાતેના ખળભળાટભર્યા બજારમાં આ સભાસ્થાન વસેલું છે, જેમાં 1985 થી કાર્યરત સભાસ્થાનની નજીકના આગળના વિસ્તારમાં સમૃદ્ધ માછલીઘર છે. ઘણા પ્રયત્નો પછી, કડવંભાઘમ એર્નાકુલમ સીનાગોગને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું અને સેફર તોરાહને 46 વર્ષ પછી 2018 માં સીનાગોગમાં પાછા લાવવામાં આવ્યું હતું. આજે કોચીમાં માત્ર બે સભાસ્થાનોમાં તોરાહ સ્ક્રોલ છેઃ મટ્ટનચેરીમાં સેફાર્ડિક યહૂદીઓનું પરદેશી સભાસ્થાન અને પ્રાચીન મલબાર યહૂદીઓનું કડવંભાઘમ એર્નાકુલમ સભાસ્થાન. સ્થાપત્ય સભાસ્થાનની છતને જટિલ કોતરણીઓથી શણગારવામાં આવી છે. મહિલા વિભાગ બાલ્કની વિસ્તારમાં સ્થિત છે; ઘણા રૂઢિચુસ્ત યહૂદી સભાસ્થાનોની જેમ, સભાસ્થાનમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે અલગ બેઠક વ્યવસ્થા છે. કડવંભાઘમ એર્નાકુલમ સભાસ્થાનમાં એક બિમાહ અને ખૂબ સુશોભિત તોરાહ વહાણ છે જે લાકડામાંથી બનાવવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે સોના અથવા ચાંદી જેવી કિંમતી ધાતુથી ઢાંકવામાં આવે છે. આ તોરાહ સ્ક્રોલ્સ ધરાવે છે. વહાણ પરમ પવિત્રની રચના કરે છે જે ફક્ત પરોખેત અથવા પડદા દ્વારા અલગ પડે છે. સભાસ્થાનમાં એક અભયારણ્યનો દીવો પણ છે, જે અભયારણ્યની મધ્યમાં છત પરથી લટકાવવામાં આવ્યો છે. જુદેવ-મલયાલમ સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ કોચીન યહૂદીઓની નોંધો વધુ વાંચન કોડર, એસ. "કેરળના યહૂદીઓનો ઇતિહાસ", ધ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, આવૃત્તિ પણ જુઓ. જી. મેનાચેરી, 1973. પુથિયાકુન્નલ, થોમસ. (1973) "યહૂદી કોલોનીઝ ઓફ ઇન્ડિયા પેવ્ડ ધ વે ફોર સેન્ટ થોમસ", ધ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, આવૃત્તિ. જ્યોર્જ મેનાચેરી, વોલ્યુમ. II. ત્રિચુર. ડેનિયલ, રૂબી અને બી. જ્હોનસન. (1995). રૂબી ઓફ કોચીનઃ એક ભારતીય યહુદી મહિલા યાદ કરે છે. ફિલાડેલ્ફિયા અને જેરુસલેમઃ યહુદી પ્રકાશન સોસાયટી. મેનાચેરી, જ્યોર્જ, એડ. (1998) ધ ઇન્ડિયન ચર્ચ હિસ્ટ્રી ક્લાસિક્સ, વોલ્યુમ. આઇ, ધ નાઝરેનીઝ, ઓલુર, 1998. કાટ્ઝ, નાથન; અને ગોલ્ડબર્ગ, એલેન એસ. (1993) કોચીનના છેલ્લા યહૂદીઓઃ હિંદુ ભારતમાં યહૂદી ઓળખ. ડેનિયલ જે. ઇલાઝાર દ્વારા પ્રસ્તાવના, કોલંબિયા, એસસીઃ યુનિવ. સાઉથ કેરોલિના પ્રેસ. મેનાચેરી, જ્યોર્જ, એડ. (1973) ધ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા બી. એન. કે. વોલ્યુમ દબાવો. 2, લિબ. કોંગ. બિલાડી. કાર્ડ. નં. 73-905568; B. N. K. પ્રેસ એક્સટર્નલ લિંક્સ ભારતમાં વંશીય જૂથો કેરળ સમાજ મલયાલી લોકો કેરળના સામાજિક જૂથો ભારતમાં યહૂદીઓ અને યહુદી ધર્મ ભારતમાં કેરળમાં યહુદી ધર્મમાં વંશીય જૂથો કેરળમાં