Illyrian education
ઈલ્રીયન શિક્ષણ એ શિક્ષણના ઇતિહાસ અને શૈક્ષણિક વિચારના ક્ષેત્રમાં એક શબ્દ છે જે ઈલ્રિયામાં અને ઈલ્રિયનોમાં સ્વરૂપો, સંસ્થાઓ અને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની સંપૂર્ણતાને સૂચવે છે. પ્રારંભિક સમયગાળામાં, ઈલિરીયા અને ઈલિરીયનમાં શિક્ષણ ગ્રીક શિક્ષણના પ્રભાવ હેઠળ હતું, જ્યારે પાછળથી તે રોમન સંસ્કૃતિના પ્રભાવ હેઠળ હતું. ઐતિહાસિક, પુરાતત્વીય, શિલાલેખ, ભાષાકીય, પુરાતત્ત્વીય વગેરે ગેરકાયદેસર વિજ્ઞાનના વિવિધ પાસાઓમાં તાજેતરના વૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને શોધોના આધારે, ઈલ્રીયન શૈક્ષણિક પ્રણાલીનો વધુ સારી રીતે સારાંશ આપવાનું શક્ય બન્યું છે. ઈલિરીયન શિક્ષણ ઈસવીસન પૂર્વે 8મી સદી, જ્યારે ઈલિરીયન સંસ્કૃતિનો વિકાસ થવા લાગ્યો હતો અને ઈસવીસન પૂર્વે 7મી સદી, જ્યારે ઐતિહાસિક સ્રોતોમાં ઈલિરીયનોનો છેલ્લો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, તે સમયગાળામાં ફેલાયેલું છે. સામાન્ય રીતે, એવું કહી શકાય કે ઈલિરીયન લોકોમાં શિક્ષણનો વિકાસ કૌટુંબિક અને અનૌપચારિક શિક્ષણના સ્તરથી શરૂ કરીને સંગઠિત, સંસ્થાકીય અને ઔપચારિક શૈક્ષણિક વ્યવસ્થા તરફ થયો હતો. પ્રાચીન ઈલિરીયન શિક્ષણ ઈલિરીયન તેમજ અન્ય પ્રાચીન લોકો માટે, સંગઠિત પ્રવૃત્તિના મુખ્ય કેન્દ્રો કોઇનોન તરીકે ઓળખાતા પ્રાંતીય સમુદાયોના રૂપમાં સંગઠિત શહેરો બની ગયા હતા. પુરાતત્વીય સંશોધન સાબિત કરે છે કે ઈસવીસન પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના અંતથી એપોલોનીયાની ગ્રીક વસાહતમાં વ્યાયામશાળાનું અસ્તિત્વ છે. પાછળથી, અમાંતિયા, બાયલિસ, દુર્રેસ, એપિડોરમ, નિકાયા જેવા શહેરોમાં વ્યાયામશાળાઓ અને અન્ય શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ ખોલવામાં આવી હતી, ઐતિહાસિક પુરાવા એપોલોનીયાની હેલેનિસ્ટિક શાળા વિશે બોલે છે, જેમાં 44 માં જુલિયસ સીઝરના ભત્રીજા, ઓક્ટાવીયન ઑગસ્ટસ પણ વિદ્યાર્થી હતા, કદાચ કારણ કે આ શૈક્ષણિક સંસ્થામાં તે સમયના અગ્રણી વિદ્વાનોને ભણાવવામાં આવતા હતા. એપોલોનીયાની શાળા એક ફિલોસોફિકલ-રેટરિકલ શાળા હતી જેમાં વિદ્યાર્થીઓ ફિલસૂફી, વક્તૃત્વ (વક્તૃત્વ), સાહિત્ય અને ભાષા જેવા ક્ષેત્રોમાંથી જ્ઞાન શીખ્યા હતા. પ્રાચીન ગ્રીક ભૂગોળવેત્તા અને ઇતિહાસકાર સ્ટ્રેબોએ તેમના કાર્ય જિયોગ્રાફિકામાં તેને "સારા કાયદાઓ સાથેનું શહેર" (પોલિસ યુનોમોટટ) તરીકે વર્ણવ્યું છે. રોમન વક્તા સિસેરો, જેમણે 58 માં તેમના કાર્ય ફિલિપિકા માં આ વિસ્તારોની મુલાકાત લીધી હતી, તેમણે પણ અપોલોનીયાને ફિલસૂફી અને વક્તૃત્વની શાળા સાથે "મહાન અને ભવ્ય શહેર" () તરીકે વર્ણવ્યું હતું. કેટલાક ઈલ્રીયન શહેરોમાં પુસ્તકાલયો અને સ્ટેડિયમોનું અસ્તિત્વ સાબિત થયું છે. વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, ગ્રીક અને રોમન શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ ઈલિરિયામાં કાર્યરત હતી જેમાં સમૃદ્ધ ઈલિરિયન વર્ગના બાળકો વર્ગોમાં હાજરી આપતા હતા. દરમિયાન, પ્રાચીન ગ્રીસના મહાન ફિલસૂફ અને શિક્ષક, એરિસ્ટોટલ, ઈલિરીયનને સમર્પિત ઘણા લખાણોના લેખક, જેમાં ડાયરાહિયમનું બંધારણ અને મોલોસિયનોના બંધારણની પણ વાત કરવામાં આવે છે. તેમની કૃતિઓમાં એરિસ્ટોટલ કેટલીકવાર દુર્રેસને આંતરિક શાસનના ઉદાહરણ તરીકે લે છે. જ્યારે કવિ કેટુલસ દુર્રેસને "એડ્રિયાટિક વીશી" કહે છે, ત્યારે સિસેરો તેને "પ્રશંસનીય શહેર" તરીકે વર્ણવે છે. નિયમિત શિક્ષણ પ્રણાલીની કામગીરીએ સંસ્કૃતિના ઉચ્ચ સ્વરૂપોના વિકાસમાં મદદ કરી. મુખ્ય શહેરોમાં ક્યારેય સ્ટોઆસ (સહેલગાહ) નો અભાવ નહોતો, જે રાજકીય, સાહિત્યિક અને દાર્શનિક વાતચીતના વિકાસ માટે જાહેર ઇમારતો હતી. આમ, દા. ત. નાગરિકોની અવરજવર માટે 144 મીટર લાંબી બાયલિસ સ્ટોઆ બે માળની હતી અને તેમાં બે ક્રોસિંગ હતા, જેને કોલોનડે દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. નિકાયા, ડિમાલે વગેરેમાં પણ સ્ટોઆસ (સહેલગાહ) મળી આવ્યા છે. મુખ્ય શહેરોમાં થિયેટરો પણ હતા, જેની ગણતરી માત્ર શહેરોની વસ્તી માટે જ નહીં, પણ ગામડાઓ માટે પણ કરવામાં આવી હતી. આ 7500 બેઠકો સાથે બાયલિસ થિયેટરની ક્ષમતા દ્વારા પુરાવા મળે છે, તે સમયે જ્યારે શહેરની વસ્તી 10-15 હજાર રહેવાસીઓ હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે મોટાભાગના દર્શકો ગ્રામીણ વિસ્તારોમાંથી હતા. ભાગીદારીનું વિશાળ પાત્ર એ જ સમયે દર્શાવે છે કે પ્રદર્શન સંસ્કારી ભદ્ર વર્ગ માટે નહોતું, જેઓ એસ્કિલસ, સોફોકલ્સ અને યુરીપિડ્સની ભાષામાં નાટકોને અનુસરી શકતા હતા, પરંતુ સ્થાનિક ભાષામાં, બધાને સમજી શકાય તેવું હતું. આ ઈલ્રીયન ભાષામાં નાટકીય સાહિત્યના અસ્તિત્વનો પુરાવો છે. સામાન્ય રીતે, ઈલ્રીયન નાગરિક સમુદાયોમાં રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક જીવન વ્યાયામશાળાઓ, સહેલગાહ, નાટકો, સ્ટેડિયમ, મંદિરો વગેરેમાં થતું હતું. સામાન્ય રીતે, અગ્રણી વિદ્વાનો અને હસ્તીઓ, પ્રતિષ્ઠિત લશ્કરી સેનાપતિઓ અને રાજકારણીઓ (રાજાઓ) ઈલ્રીયન શાળાઓ અને શૈક્ષણિક પ્રણાલીમાંથી ઉભરી આવ્યા હતા. ઈલ્રીયન શૈક્ષણિક પ્રણાલી કૌટુંબિક શિક્ષણ પરિવારમાં બાળકોનું શિક્ષણ એ પ્રથમ તબક્કો હતો જેમાં જન્મથી લઈને 7 વર્ષની ઉંમર સુધીનો સમયગાળો સામેલ છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઈલિરીયનના બાળકોને પરિવારમાં, તેમના માતાપિતા અને/અથવા દાદા-દાદી દ્વારા શિક્ષિત કરવામાં આવતા હતા, પરંતુ માતા (ઈલિરીયન મહિલા) ની વિશેષ શૈક્ષણિક ભૂમિકા હતી. તે જાણીતું છે કે પરિવારમાં અને સમાજમાં ઈલ્રીયન સ્ત્રીને વિશેષ આદર મળ્યો હતો. પ્રાચીન ગ્રીક અને રોમન લેખકો, પુરાતત્વીય શોધો અને સમકાલીન વિદ્વાનો પુષ્ટિ કરે છે કે ઇલેરિયન વિશ્વમાં સ્ત્રીઓને પ્રાચીન ગ્રીક અથવા રોમન સ્ત્રીઓ કરતાં વધુ અધિકારો હતા. અન્ય બાબતોમાં, તેઓ વારસાના અધિકારનો આનંદ માણતા હતા, પરિવારથી માંડીને રાજ્યની સર્વોચ્ચ વહીવટી સંસ્થાઓ સુધી. આવા ઉદાહરણો તેઉતા, બેરોઆ, બિરકેના વગેરે છે. સિસેરોના જણાવ્યા અનુસાર, ઈલ્રીયન સ્ત્રીઓ "તેમના પતિઓ જેટલી જ શક્તિશાળી અને મહેનતુ હતી, તેઓ પશુઓની રક્ષા કરતી હતી, તેમના હર્થમાં લાકડા લાવતી હતી અને ખોરાક તૈયાર કરતી હતી. તેઓએ તેમના પોતાના બાળકોને, તેમના જોડિયા બાળકોને પણ સ્તનપાન કરાવ્યું. આ સમયગાળા પછી ઇલેરિયન સમાજના મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગના મુક્ત નાગરિકોના બાળકોએ વ્યાકરણ શાળાઓમાં તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખ્યું. પ્રાથમિક અથવા પ્રાથમિક શાળાઓ ખાનગી માલિકીની શાળાઓ હતી, જેમાં 7-11 વયના ઈલ્રીયન બાળકો ગ્રીક શાળાઓમાં ભણતા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન સાક્ષરતા અને ગણતરીના શિક્ષણ પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. મીણના સ્તર સાથે દોરવામાં આવેલા નાના લાકડાના બોર્ડ તેમજ પેન, જે પેન્સિલના આકારમાં તીક્ષ્ણ ધાતુ અથવા અસ્થિ (પેન્સિલ) સાધનો હતા, લેખન સાધનો તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. પેલેસ્ટ્રા એ શૈક્ષણિક પ્રણાલીનો ત્રીજો તબક્કો હતો જેમાં 12-14 વર્ષની વયના બાળકો વર્ગોમાં હાજરી આપતા હતા. આ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ પણ સામાન્ય રીતે ખાનગી અને ગ્રીકમાં હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન યુવાનોના શારીરિક વિકાસ પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, મુખ્યત્વે વ્યાયામ અને રમતગમત દ્વારા. તેમનો પ્રાથમિક ધ્યેય સુંદર શરીર સાથે મજબૂત, સ્થિર, ચપળ વ્યક્તિત્વ બનાવવાનો હતો. વ્યાયામશાળા વ્યાયામશાળા એ શૈક્ષણિક પ્રણાલીનો ચોથો તબક્કો હતો જેમાં 15-17 વયના યુવાનો વર્ગોમાં હાજરી આપતા હતા. વ્યાયામશાળામાં શિક્ષણ વ્યાયામશાળાના અધિકારીની દેખરેખ હેઠળ ગ્રીકમાં કરવામાં આવતું હતું, જ્યારે યુવાનોની શારીરિક, લશ્કરી અને માનસિક (બૌદ્ધિક) તૈયારી પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવતું હતું, જેમાં દોડ, કૂદકો, ભાલા અને ડિસ્કસ, ફિલોસોફિકલ, સાહિત્યિક અને તે સમયના વિદ્વાન લોકો સાથે ન્યાયિક-રાજકીય વાતચીત વગેરેનો સમાવેશ થતો હતો. એફેબોસ એ પાંચમો તબક્કો હતો જ્યારે યુવાન લોકો, સામાન્ય રીતે પુરુષો, 18-20 ની ઉંમરથી ગ્રીકમાં શાળામાં જતા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન, યુવાનોની શારીરિક અને લશ્કરી તાલીમ ચાલુ રહી, પ્રથમ વર્ષ વ્યાયામશાળાના નિર્દેશન હેઠળ અને બીજા વર્ષે પેરીપોલાર્ચની દિશા હેઠળ પેરીપોલ તરીકે ઓળખાતા સરહદી એકમોમાં. આ સમયગાળાનો મુખ્ય ઉદ્દેશ જરૂરિયાતના કિસ્સામાં તેમના શહેર-રાજ્યની સુરક્ષા માટે સક્ષમ લડવૈયાઓને તૈયાર કરવાનો હતો. એફેબોસના મહત્વને કારણે, આ સમયગાળામાં યુવાનોની તૈયારી ઈલિરીયન રાજ્ય અને નાગરિક સમુદાયોની સીધી સંભાળ હેઠળ થઈ હતી. ઈલ્રીયન શિક્ષકો ક્રેટિલસ, મચાટસ ક્રેટિલસના પુત્ર, મચાટસના પુત્ર, નિકિયાના ઈલ્રીયન શહેરના વ્યાયામશાળાના શિક્ષક હતા, જે ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં રહેતા હતા. મલ્લકાસ્તરમાં ક્લોસના ઈલ્રીયન કિલ્લામાં મળેલા શિલાલેખમાં તેમના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. નિકિયાના ઈલ્રીયન શહેરને અહીં ઓળખવામાં આવ્યું છે, અને પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન, ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીનો એક શિલાલેખ મળી આવ્યો હતો અને જેમાં શહેરના મુખ્ય અધિકારીઓ ઉપરાંત, મચાટાસના પુત્ર ક્રેટિલસ નામના વ્યાયામશાળાના વડા, યુવાનોના શિક્ષણ અને શારીરિક-લશ્કરી તાલીમના પ્રભારીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ હકીકતને વધુ સાબિત કરવા માટે, ગ્રીક શહેર ઓરોપોસમાં બીજી સદીનો એક શિલાલેખ મળી આવ્યો હતો, જ્યાં નિકાયા શહેરનો એક યુવાન એમ્ફિયારોસ તહેવારના વિજેતાઓમાં સૌપ્રથમ સૂચિબદ્ધ થયો હતો. "તે શહેરના વ્યાયામશાળા માટે પણ સન્માન હતું, જ્યાં ચેમ્પિયન તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો". માર્ક લુગારી એપોલોનીયા શહેરના શિક્ષક હતા, જેઓ ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીના અંતમાં અને બીજી સદીની શરૂઆતમાં રહેતા હતા. શિક્ષક માર્ક લુગારીની કબરમાં પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન, તે સમયે શાળામાં વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા લેખન સાધનો મળી આવ્યા હતા. આ શિક્ષકના પટ્ટા પર ચામડાની ધારક લટકાવવામાં આવી હતી, જેના છિદ્રોમાં નળાકાર આકારમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલા પેપિરસ અથવા ચર્મપત્રની લેખન શીટ્સ દાખલ કરવામાં આવી હતી. અંતે સ્ક્વિડને પકડવા અને પેન્સિલ (પેન) પકડવા માટે ધાતુનો હૂક હતો. તેમની કબરના પથ્થર પર, પથ્થરબાજે ત્યાં એક ડિપ્ટીચ (ચતુર્ભુજ લેખન બોર્ડ) પણ કોતર્યું હતું. આ રીતે તે સમયે જે રીતે લખવામાં આવ્યું હતું તે બંને રીતે આપવામાં આવ્યું છે. શરૂઆત કરનારાઓ માટે બંને સ્વરૂપો ખર્ચાળ હતા. તેથી સૌથી વધુ વ્યવહારુ મીણથી રંગાયેલા ચતુષ્કોણીય કોષ્ટકો હતા જ્યાં અક્ષરોને પેંસિલની ટોચથી ઉઝરડા કરવામાં આવતા હતા. રેમેસિઆના નિસેટાસના નિસેટાસ (સી. 335-414) રેમેસિઆના, (હાલના બેલા પલાંકા, સર્બિયા) ના બિશપ હતા, જે તે સમયે ડેસિયા મેડિટેરેનિયાના રોમન પ્રાંતમાં હતા. બ્રિટિશ, ફ્રેન્ચ અને ઇટાલિયન સહિત પુરાતત્વીય-સંગીતશાસ્ત્રના વિશ્વસનીય સ્રોતો અનુસાર, નિસેટાસે લખ્યું છે, "હું દર્દાનિયન છું". નિસેટાસે ધાર્મિક ઉપાસના દરમિયાન ઉપયોગ માટે લેટિન પવિત્ર સંગીતને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને સંખ્યાબંધ ધાર્મિક સ્તોત્રોની રચના કરી હતી, જેમાં વીસમી સદીના કેટલાક વિદ્વાનો પ્રશંસાના મુખ્ય લેટિન ખ્રિસ્તી સ્તોત્ર, તે ડીયુમની ગણતરી કરે છે, જે પરંપરાગત રીતે એમ્બ્રોઝ અને ઓગસ્ટિનને આભારી છે. તે બેસીની જંગલી થ્રેસિયન આદિજાતિના ધર્મપ્રચારક હોવાનું માનવામાં આવે છે. છ પુસ્તકોમાં તેમના મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક કાર્ય, ઇન્સટ્રક્શન્સ ફોર કેન્ડિડેટ્સ ફોર બેપ્ટિઝમ, ના લાંબા અંશો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેઓ દર્શાવે છે કે તેમણે ત્રૈક્યવાદી સિદ્ધાંતમાં રૂઢિચુસ્ત સ્થિતિ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમાં જીવંત અને મૃત બંનેને ચોક્કસ આશા અને પ્રેમમાં જોડતા રહસ્યમય બંધનમાં માન્યતા વિશે "સંતોની બિરાદરી" અભિવ્યક્તિ છે. આ અભિવ્યક્તિના અગાઉના ઉપયોગનો કોઈ પુરાવો અસ્તિત્વમાં નથી, જેણે ત્યારથી ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયના નિર્માણમાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવી છે. સંત તરીકે તેમનો તહેવારનો દિવસ 22 જૂનના રોજ છે. સ્ટ્રીડન જેરોમના જેરોમ (;;-30 સપ્ટેમ્બર 420), જેને સ્ટ્રીડનના જેરોમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક ખ્રિસ્તી પાદરી, કબૂલાત કરનાર, ધર્મશાસ્ત્રી અને ઇતિહાસકાર હતા; તેઓ સામાન્ય રીતે સંત જેરોમ તરીકે ઓળખાય છે. જેરોમનો જન્મ ડાલ્માટિયા અને પેન્નોનિયાની સરહદ પર ઈમોના નજીકના એક ગામ સ્ટ્રિડોન (ઈલિરિકમ) માં થયો હતો. તેઓ મોટાભાગના બાઇબલના લેટિનમાં અનુવાદ (અનુવાદ જે વલ્ગેટ તરીકે જાણીતો બન્યો) અને સમગ્ર બાઇબલ પરની તેમની ટિપ્પણીઓ માટે જાણીતા છે. જેરોમે સેપ્ટ્યુએજિન્ટને બદલે હિબ્રૂ સંસ્કરણ પર આધારિત જૂના કરારનું ભાષાંતર બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, કારણ કે લેટિન બાઇબલ અનુવાદો તેમની પહેલાં કરવામાં આવતા હતા. તેમના લખાણોની યાદી વ્યાપક છે, અને તેમના બાઈબલના કાર્યો ઉપરાંત, તેમણે હંમેશા ધર્મશાસ્ત્રીના દ્રષ્ટિકોણથી વિવાદાસ્પદ અને ઐતિહાસિક નિબંધો લખ્યા હતા. જેરોમ ખ્રિસ્તી નૈતિક જીવન પરના તેમના ઉપદેશો માટે જાણીતા હતા, ખાસ કરીને રોમ જેવા વૈશ્વિક કેન્દ્રોમાં રહેતા લોકો માટે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, તેમણે સ્ત્રીઓના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને ઈસુને સમર્પિત સ્ત્રીએ પોતાનું જીવન કેવી રીતે જીવવું જોઈએ તે ઓળખી કાઢ્યું. આ ધ્યાન સમૃદ્ધ સેનેટરી પરિવારોના સભ્યો એવા અનેક અગ્રણી મહિલા તપસ્વીઓ સાથેના તેમના નજીકના આશ્રયદાતા સંબંધો પરથી ઊભું થયું હતું. જેરોમના કાર્યને કારણે, તેમને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા સંત અને ચર્ચના ડૉક્ટર તરીકે અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ, લ્યુથેરન ચર્ચ અને એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે. તેમનો તહેવારનો દિવસ 30 સપ્ટેમ્બર (ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર) છે. સંત હિરોનિમસએ શિક્ષણ, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું. એક ખ્રિસ્તી વિદ્વાન તરીકે તેમણે તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન સંખ્યાબંધ પત્રોમાં છોકરીઓ વિશેની તેમની શિક્ષણ શાસ્ત્રની વિગતવાર માહિતી આપી હતી. તેઓ માનતા ન હતા કે શરીરને તાલીમની જરૂર છે, અને આમ શરીરને વશ કરવા માટે ઉપવાસ અને મૃત્યુદંડની હિમાયત કરી હતી. તે ફક્ત વાંચન સામગ્રી તરીકે બાઇબલની ભલામણ કરે છે, જેમાં મર્યાદિત સંપર્ક હોય છે, અને સંગીતનાં સાધનો સામે ચેતવણી આપે છે. તે છોકરીઓને સમાજ સાથે વાતચીત કરવા દેવા સામે અને "અન્ય લોકો કરતાં તેના એક સાથી માટે પ્રેમ" રાખવાની હિમાયત કરે છે. તે યાદ રાખવાને બદલે હાથીદાંતના ટુકડાઓ દ્વારા મૂળાક્ષર શીખવવાની ભલામણ કરે છે જેથી "તે આમ રમીને શીખશે". તે હકારાત્મક મજબૂતીકરણનો હિમાયતી છે, એમ કહીને કે "તેને શીખવામાં જે મુશ્કેલી પડી શકે છે તેના માટે તેને ઠપકો આપશો નહીં. તેનાથી વિપરીત, તેને પ્રશંસા દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરો. "ઇલિરોલોજી ઇલિરિયન કિંગડમ રોમન ઇલિરિકમ કલ્ચર ઓફ એન્શિયન્ટ ઇલિરિયા એજ્યુકેશન ઇન એન્શિયન્ટ રોમ એજ્યુકેશન ઇન એન્શિયન્ટ ગ્રીસ એન્શિયન્ટ હાયર-લર્નિંગ ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ રેફરન્સ સાયટેશન્સ બિબ્લિયોગ્રાફી ગ્રોસ, એર્ની (1990) ધિસ ડે ઇન રિલિજન પણ જુઓ. ન્યૂ યોર્કઃ નીલ-શુમેન પબ્લિકેશન્સ, ઈલિરીયા ઈલિરીયન ક્લાસિકલ પ્રાચીનકાળમાં શિક્ષણ શિક્ષણનો ઇતિહાસ યુરોપમાં શિક્ષણનો ઇતિહાસ