War in the Hebrew Bible
હિબ્રુ બાઇબલમાં યુદ્ધ હિબ્રુ બાઇબલમાં વર્ણવેલ અથવા ચર્ચા કરાયેલ કોઈપણ લશ્કરી જોડાણ સાથે સંબંધિત છે, જેને તનાખ અથવા બાઇબલના જૂના કરાર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. હિબ્રુ બાઇબલમાં યુદ્ધ વિશેના લખાણો બાઇબલ અને હિંસાના વ્યાપક વિષયનો ભાગ છે. તેમાં ઉપયોગમાં લેવાતા શસ્ત્રો અને યુક્તિઓ, સામેલ લડવૈયાઓની સંખ્યા અને જાનહાનિનો અનુભવ, યુદ્ધના હેતુઓ અને સમર્થનની ચર્ચાઓ, યુદ્ધના પવિત્ર અને બિનસાંપ્રદાયિક પાસાઓ (દૈવી આદેશિત યુદ્ધો સાથે જે મિલ્કહેમેટ મિટ્ઝવાહ તરીકે ઓળખાય છે), આધુનિક સમયમાં જેને નરસંહાર અથવા યુદ્ધ સમયની જાતીય હિંસા (હિબ્રુ બાઇબલમાં બળાત્કાર પણ જુઓ) જેવા યુદ્ધ ગુનાઓ તરીકે ગણવામાં આવશે તેનું વર્ણન અને વિચારણાઓ, અને જે યુદ્ધો થયા છે તેના પર પ્રતિબિંબ, અથવા ભવિષ્યકથન, દ્રષ્ટિકોણો અથવા આવનારા યુદ્ધોની કલ્પનાઓ સહિતના વિગતવાર યુદ્ધ અહેવાલોમાંથી વિવિધ વિષયો આવરી લેવામાં આવ્યા છે. ઝાંખી આધુનિક સમયમાં, બાઈબલના વિદ્વાનોએ બાઇબલની ઐતિહાસિકતા પર સવાલ ઉઠાવ્યા છે, જેમાં તેમાં વર્ણવેલ લશ્કરી ઘટનાઓ પણ સામેલ છે. તેમણે યુદ્ધો અને લડાઇઓના વિવિધ વર્ણનો વચ્ચે કેટલીક વિસંગતતાઓ અને વિરોધાભાસની નોંધ લીધી છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રથમ શ્લોકના અપવાદ સાથે, વિદ્વાનોએ ન્યાયાધીશોના પ્રકરણ 1 અને અગાઉના બુક ઓફ જોશુઆના પ્રકરણ 13 થી 19 વચ્ચેની સમાનતાઓને લાંબા સમયથી માન્યતા આપી છે અને તેનો અભ્યાસ કર્યો છે. બંને પ્રાચીન ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા કનાન પર કથિત વિજયના સમાન અહેવાલો પૂરા પાડે છે. ન્યાયાધીશો 1 અને જોશુઆ જોશુઆના પુસ્તકના 10મા અને 11મા પ્રકરણોથી તદ્દન વિપરીત, વ્યક્તિગત ઈસ્રાએલી જાતિઓ દ્વારા ધીમી, ક્રમિક અને માત્ર આંશિક વિજયના બે અહેવાલો રજૂ કરે છે, જે જોશુઆના આદેશ હેઠળ સંયુક્ત ઈસ્રાએલી સેનાના ઝડપી અને સંપૂર્ણ વિજયને દર્શાવે છે. સંખ્યા 31માં મળેલા મિદ્યાનીઓ સામેના યુદ્ધ જેવા કિસ્સાઓમાં, વિદ્વાનોની સર્વસંમતિ એ છે કે યુદ્ધ થયું ન હતું, ચોક્કસપણે વર્ણવ્યા મુજબ નહીં. ભૂતકાળમાં ખરેખર શું બન્યું હતું તેનું વર્ણન કરવાને બદલે, સંખ્યા 31 ના લેખક (ઓ) સંભવતઃ એક ચોક્કસ ધાર્મિક સંદેશો આપવા માંગતા હતા કે યાહવેહ, મોસેસ, એલઆઝાર અને ફીનહાસ કોણ હતા અને જો યાહવેહ તેમની બાજુએ હોત તો ઈસ્રાએલીઓ કેટલા શક્તિશાળી હોત. કેટલીકવાર, હિબ્રુ બાઇબલમાં યુદ્ધના એકમાત્ર જાણીતા સ્રોતો છે, જેમ કે જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી (587 બી. સી.) (મુખ્યત્વે યિર્મેયાહ, એઝેકીલ અને 2 રાજાઓના પુસ્તકો). અન્ય કિસ્સાઓમાં, એવા બાહ્ય બાઈબલના સ્રોતો છે જે લશ્કરી ઘટના બની હોવાની પુષ્ટિ કરે છે, જેમ કે નિનવેહના પતન (ઇ. સ. પૂ. 612); તે માત્ર નહુમ અને જોનાહના પુસ્તકોનો મુખ્ય વિષય નથી, પરંતુ ગ્રીક લેખક કેટેસિયસના પર્સિકામાં પણ વર્ણવવામાં આવ્યો છે, અને બેબીલોનીયન "નિનવેહના પતન" નું વર્ણન માટીના ટેબ્લેટ પર જોવા મળે છે. પ્રાચીન ઈસ્રાએલીઓ/યહુદીઓ સાથે સંકળાયેલા કેટલાક યુદ્ધો પણ છે જે હિબ્રુ બાઇબલમાં નોંધવામાં આવ્યા નથી, પરંતુ જે અન્ય બાઈબલના લખાણોમાં (તેમજ બાઈબલ સિવાયના સ્રોતોમાં) પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યા છે, જેમ કે મક્કાબીઓના ગ્રીક ડ્યુટેરોકાનોનિકલ પુસ્તકોમાં મક્કાબીયન બળવો, અથવા જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી (70 સી. ઈ.) જેનો ઉલ્લેખ ગ્રીક નવા કરારમાં કરવામાં આવ્યો છે. કેટલીકવાર પુરાતત્વ કથિત બાઈબલના યુદ્ધની તરફેણમાં અથવા વિરુદ્ધમાં કેટલાક વધારાના પુરાવા પ્રદાન કરી શકે છે. સિદ્દીમના પેન્ટાટેક યુદ્ધમાં, સિદ્દીમની ખીણની લડાઈનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેને ઘણીવાર નવ રાજાઓનું યુદ્ધ અથવા ચેડોરલાઓમરની કતલ પણ કહેવામાં આવે છે. તે અબ્રામ અને લોટના દિવસોમાં થાય છે. સિદ્દીમની ખીણ મેસોપોટેમીયાના શાસન સામે બળવો કરનારા જોર્ડન નદીના મેદાનના શહેરો માટે યુદ્ધનું મેદાન હતું. બુક ઓફ જિનેસિસમાં, લોટના દિવસો દરમિયાન, સિદ્દીમની ખીણ એક નદીની ખીણ હતી જ્યાં ચાર મેસોપોટેમીયાની સેનાઓ અને જોર્ડન મેદાનના પાંચ શહેરો વચ્ચે સિદ્દીમનું યુદ્ધ થયું હતું. બાઈબલના અહેવાલ મુજબ, સદોમ અને ગમોરાહના વિનાશ પહેલા, એલામાઇટ રાજા કડોર્લાઓમરે જોર્ડન નદીના મેદાનની આસપાસની જાતિઓ અને શહેરોને વશ કર્યા હતા. 13 વર્ષ પછી, જોર્ડન મેદાનના શહેરોના ચાર રાજાઓએ કડોર્લાઓમરના શાસન સામે બળવો કર્યો. તેના જવાબમાં, કડોર્લાઓમર અને અન્ય ત્રણ રાજાઓએ સદોમના રાજા બેરા અને અન્ય ચાર સાથી રાજાઓ સામે અભિયાન શરૂ કર્યું. ઉત્તરીય દળોએ જોર્ડનના મેદાનોના દક્ષિણના રાજાઓને દબાવી દીધા હતા, જેમાંથી કેટલાકને ડામર અથવા તારના ખાડાઓમાં ધકેલી દીધા હતા જે ખીણમાં પથરાયેલા હતા. જેઓ ભાગી ગયા હતા તેઓ સદોમ અને ગોમોરાહના રાજાઓ સહિત પર્વતો તરફ ભાગી ગયા હતા. આ બંને શહેરો પછી તેમના માલસામાન અને ચીજવસ્તુઓથી લૂંટી લેવાયા હતા અને તેમના કેટલાક નાગરિકોને કબજે કરવામાં આવ્યા હતા. કેદીઓમાં ઇબ્રાહિમનો ભત્રીજો લોટ પણ હતો. અબ્રાહમ, એનેર અને એશકોલ સાથે એલોની મમરેઈમાં રહીને, તરત જ બચાવ કામગીરી શરૂ કરી, તેના 318 પ્રશિક્ષિત સેવકોને સશસ્ત્ર કર્યા, જેઓ તેમના વતન પરત ફરી રહેલા દુશ્મન સૈન્યનો પીછો કરવા ગયા હતા. તેઓ ડેન શહેરમાં તેમની સાથે પકડાઈ ગયા હતા અને રાત્રે દરોડા દરમિયાન દુશ્મનને ઘણી બાજુએ ઘેરી લીધા હતા. આ હુમલો દમાસ્કસની ઉત્તરે હોબાહ સુધી ચાલ્યો, જ્યાં તેણે કડોર્લાઓમર અને તેના દળોને હરાવ્યા. અબ્રામે તમામ માલસામાન અને કેદીઓ (લોટ સહિત) પરત મેળવ્યા. યુદ્ધ પછી, સાલેમના રાજા મલ્કીસેડેકે રોટલી અને દ્રાક્ષારસ બહાર કાઢ્યો અને ઇબ્રાહિમને આશીર્વાદ આપ્યો, જેમણે તેને લૂંટનો દશમો ભાગ દશાંશ તરીકે આપ્યો. પછી સદોમના રાજા બેરા અબ્રાહમ પાસે આવ્યા અને તેમનો આભાર માન્યો અને વિનંતી કરી કે તેઓ લૂંટને જાળવી રાખે પરંતુ તેમના લોકોને પરત કરે. અબ્રાહમે ના પાડી અને કહ્યું, "મેં શપથ લીધા હતા કે હું તમારી પાસેથી ક્યારેય કંઈ નહીં લઉં, જેથી તમે ક્યારેય એમ ન કહી શકો કે 'મેં ઇબ્રાહિમને સમૃદ્ધ બનાવ્યો છે". તેના બદલે અબ્રાહમે બેરા પાસેથી જે સ્વીકાર્યું તે તેના 318 માણસો અને તેના અમોરી પડોશીઓ માટે ભોજન હતું. આ ઘટના ઇતિહાસમાં બની છે કે કેમ તે અંગે વિદ્વાનો દ્વારા વિવાદ કરવામાં આવ્યો છે. રોનાલ્ડ હેન્ડેલના જણાવ્યા અનુસાર, "વર્તમાન સર્વસંમતિ એ છે કે ઉત્પત્તિમાં પૂર્વ-ઇઝરાયેલી ઘટનાઓની બહુ ઓછી અથવા કોઈ ઐતિહાસિક સ્મૃતિ નથી". રેફિડિમનું લાલ સમુદ્રનું યુદ્ધ પાર કરવું રેફિડિમનું યુદ્ધ (અથવા રેફિડિમ), વર્ણવ્યા મુજબ, ઈસ્રાએલીઓ અને અમાલેકીઓ વચ્ચેની લડાઈ હતી, જે રેફિડિમમાં થઈ હતી જ્યારે ભૂતપૂર્વ વચનબદ્ધ ભૂમિ તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. અનુસાર, ઈસ્રાએલીઓ ઇજિપ્તમાંથી ભાગી ગયા પછી તેઓએ રફીદીમમાં પડાવ નાખ્યો હતો. ઈસ્રાએલીઓ સામે અમાલેકીઓના અકારણ હુમલાથી યુદ્ધની શરૂઆત થઈ (નિર્ગમન 17:8). ત્યારબાદ, યાહવેહે અમાલેકીઓના સંહારની જાહેરાત કરી અને ઇઝરાયેલને તેમને હરાવવા માટે હાકલ કરી, એમ કહીને કે ઇઝરાયેલ તેમના દુશ્મનો સાથે શાંતિનો અનુભવ કરશે (,). અમાલેકીઓ અને ઈસ્રાએલીઓ વચ્ચે સેંકડો વર્ષોમાં થયેલા ઘણા સંઘર્ષોમાંથી આ પ્રથમ સંઘર્ષ હતો. મૂસાએ વફાદાર લોકોને લડવા વિનંતી કરી અને પોતાના લોકોને જોશુઆના નેતૃત્વ હેઠળ મૂક્યા. આ શબ્દો, "જે ભગવાનની લાકડી પકડી રાખશે", તે આગામી યુદ્ધમાં નિકટવર્તી વિજય વિશેની તેમની માન્યતાઓની અભિવ્યક્તિ હોઈ શકે છે, કારણ કે તેઓ ભગવાનના ધ્વજ હેઠળ લડ્યા હતા. મૂસાએ ઉપરથી જોયું. જ્યારે તેણે હાથ ઊંચો કર્યો, ત્યારે ઇઝરાયેલે લશ્કરી લાભ મેળવ્યો. બાઈબલના અહેવાલ મુજબ, જ્યારે પણ તે હાથ નીચે મૂકે છે, ત્યારે તેઓ હારવા લાગે છે. બાઇબલ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે જ્યારે મૂસા થાકી ગયો, ત્યારે તેના નજીકના સંબંધીઓ, હૂર અને હારોને ટેકો આપવા માટે તેના હાથ ઊંચા કર્યા હતા. આ લડાઈ સાંજ સુધી ચાલી હતી, જેનો અંત ઈસ્રાએલીઓના વિજયમાં થયો હતો. બુક ઓફ એક્સોડસ પસંદ કરેલા લોકોના દુશ્મનો, ઇઝરાયલના બાળકો પર ફેંકવામાં આવેલા શ્રાપ-સજાનો ઉલ્લેખ કરે છે. અમાલેકીઓને ઇતિહાસમાંથી ભૂંસી નાખવાના હતા. યર્મિયાના પુસ્તક (યર્મિયા 2ઃ3) માં પણ સમાન અર્થો ધરાવતા શ્રાપ નોંધવામાં આવ્યા છે. ઇઝરાયેલી સૈન્યની સફળતા પછી, તેણે એક વેદી ઊભી કરી-યાહવેહ-નિસી (હિબ્રુ. યહુવા નિન્સી)-"ભગવાન મારું ધ્વજ છે" સૂચવે છે. આ નામ મોસેસ દ્વારા પકડેલી લાકડીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. નિર્ગમન 32:26-28 માં, એવું વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે મૂસાએ તેની ગેરહાજરીમાં સોનાના વાછરડાને બનાવવા અને તેની પૂજા કરવા બદલ સજા તરીકે લેવીઓને ઈસ્રાએલીઓ વચ્ચે નરસંહાર કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. બાશાન નંબર્સનો વિજય 21:33-35 અને પુનર્નિયમ 3:1-7 વર્ણવે છે કે મોસેસ અને ઈસ્રાએલીઓએ રાજા ઓગની સમગ્ર સેનાનો નાશ કર્યા પછી બાશાન પર વિજય મેળવ્યો હતો. પુનર્નિયમ ઉમેરે છે કે તેઓ 60 શહેરો ધરાવતી સમગ્ર વસ્તીને પણ નાબૂદ કરે છે. હિબ્રુ બાઇબલના "ઐતિહાસિક પુસ્તકો" માં જોશુઆ, ન્યાયાધીશો, રુથ, સેમ્યુઅલ (ખ્રિસ્તી બાઇબલમાં બે ભાગમાં વહેંચાયેલુંઃ 1 સેમ્યુઅલ અને 2 સેમ્યુઅલ), કિંગ્સ (ખ્રિસ્તી બાઇબલમાં બે ભાગમાં વહેંચાયેલુંઃ 1 કિંગ્સ અને 2 કિંગ્સ), ક્રોનિકલ્સ (ખ્રિસ્તી બાઇબલમાં બે ભાગમાં વહેંચાયેલુંઃ 1 ક્રોનિકલ્સ અને 2 ક્રોનિકલ્સ), અને એઝરા (1 એસ્દ્રાસ) અને નહેમ્યાહ (2 એસ્દ્રાસ) (કેટલીકવાર વિદ્વાનો દ્વારા સંયુક્ત રીતે એઝરા-નહેમ્યાહ તરીકે ઓળખાય છે) નો સમાવેશ થાય છે. ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા કનાન પર કથિત વિજયની કનાની વાર્તાઓ મુખ્યત્વે જોશુઆ પ્રકરણો 2-19 અને ન્યાયાધીશો 1 માં મળી શકે છે. જોશુઆના પુસ્તકમાં સૌથી વિસ્તૃત અહેવાલ છે. ન્યાયાધીશો 1 અને જોશુઆ જોશુઆના પુસ્તકના 10મા અને 11મા પ્રકરણોથી તદ્દન વિપરીત, વ્યક્તિગત ઈસ્રાએલી જાતિઓ દ્વારા ધીમી, ક્રમિક અને માત્ર આંશિક વિજયના બે અહેવાલો રજૂ કરે છે, જે જોશુઆના આદેશ હેઠળ સંયુક્ત ઈસ્રાએલી સેનાના ઝડપી અને સંપૂર્ણ વિજયને દર્શાવે છે. યરીખોની લડાઈ જોશુઆ 5:13-6:27 યરીખોની લડાઈનું વર્ણન કરે છે. ઈસ્રાએલીઓના નેતા જોશુઆએ બે જાસૂસોને યરીખો મોકલ્યા, જે કનાનનું પ્રથમ શહેર હતું જેને તેમણે જીતવાનું નક્કી કર્યું અને શોધ્યું કે આ દેશ તેમના અને તેમના ભગવાનથી ડરતો હતો. જોશુઆ 6 મુજબ, ઈસ્રાએલીઓ દરરોજ એક વાર છ દિવસ સુધી દિવાલોની આસપાસ કૂચ કરતા હતા, જેમાં પાદરીઓ કરારકોશ લઈ જતા હતા. સાતમા દિવસે તેઓએ દિવાલોની આસપાસ સાત વખત કૂચ કરી, પછી પાદરીઓએ તેમના ઘેટાંના શિંગડા વગાડ્યા, ઈસ્રાએલીઓએ મોટો પોકાર કર્યો અને શહેરની દિવાલો પડી ગઈ. ભગવાનના કાયદાનું પાલન કરીને તેઓએ દરેક વયના દરેક પુરુષ અને સ્ત્રી, તેમજ બળદો, ઘેટાં અને ગધેડાને મારી નાખ્યા. માત્ર રાહાબ, એક કનાની વેશ્યા જેણે જાસૂસોને આશ્રય આપ્યો હતો, તેના માતાપિતા, ભાઈઓ અને બધા "જેઓ તેના હતા" બચી ગયા હતા. જોશુઆએ પછી પાયો અને દરવાજાનું પુનઃનિર્માણ કરનાર કોઈપણને શ્રાપ આપ્યો, અનુક્રમે તેમના પ્રથમજનિત અને સૌથી નાના બાળકના મૃત્યુ સાથે. આ આખરે રાજા આહાબના શાસન હેઠળ હીએલ બેથેલાઇટ દ્વારા પૂર્ણ થયું હતું. આ યુદ્ધને ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા કનાનની જીત દરમિયાન લડવામાં આવેલી પ્રથમ લડાઈ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. બાઈબલના જેરિકો, ટેલ એસ-સુલતાન ખાતે ખોદકામ આ વાર્તાને સાબિત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યું છે, જેની ઉત્પત્તિ જુડાહના ઘણા પછીના રાજાઓના રાષ્ટ્રવાદી પ્રચાર અને ઇઝરાયલ રાજ્યના પ્રદેશ પરના તેમના દાવાઓમાં છે. પુરાતત્વીય પુરાવાના અભાવ અને જોશુઆના પુસ્તકની રચના, ઇતિહાસ અને ધાર્મિક હેતુઓએ વિલિયમ જી. ડેવર જેવા પુરાતત્વવિદોને જેરિકોના પતનની વાર્તાને "આખા કાપડમાંથી શોધાયેલ" તરીકે વર્ણવવા તરફ દોરી છે. ન્યાયાધીશો 1 યરીખો ઉલ્લેખ કરતા નથી, તેમ છતાં કેટલાક બાઇબલ અનુવાદો ન્યાયાધીશો 1:16 માં ઉલ્લેખિત "પામ્સનું શહેર" યરીખો સાથે ઓળખે છે. તેમ છતાં, આ શ્લોક સૂચવતો નથી કે શહેર લશ્કરી દળ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, ન તો ન્યાયાધીશો 1 અનુસાર ઇઝરાયેલીઓએ જીતી લીધું તે પ્રથમ શહેર છે, જે અજાણ્યા સ્થળ "બેઝેક" () ના રાજા એડોની-બેઝેકની હાર સાથે શરૂ થાય છે, જેના પછી જેરૂસલેમને કથિત રીતે લેવામાં આવ્યું હતું અને બરતરફ કરવામાં આવ્યું હતું (). જોશુઆ પ્રકરણ 7 અને 8 માં, ઈસ્રાએલીઓ બે પ્રસંગોએ આઈ પર વિજય મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે. પ્રથમ, જોશુઆ 7 માં, નિષ્ફળ જાય છે. બાઈબલના અહેવાલમાં આ નિષ્ફળતાને અચ્ચનના અગાઉના પાપને કારણે હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેના માટે ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા તેને પથ્થરો મારીને મારી નાખવામાં આવે છે. બીજા પ્રયાસમાં, જોશુઆ 8 માં, જોશુઆ, જેને કથા દ્વારા ઈસ્રાએલીઓના નેતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેને ભગવાન તરફથી સૂચના મળે છે. ભગવાન તેમને હુમલો કરવા કહે છે અને જોશુઆ ભગવાન જે કહે છે તે કરે છે. શહેરની પશ્ચિમ બાજુએ પાછળના ભાગમાં ઓચિંતો હુમલો ગોઠવવામાં આવે છે. જોશુઆ સૈનિકોના એક જૂથ સાથે છે જે આગળથી શહેરની નજીક આવે છે તેથી આઈના માણસો, તેમને લાગે છે કે તેમની પાસે વધુ એક સરળ જીત હશે, જોશુઆ અને લડતા માણસોને શહેરના પ્રવેશદ્વારથી પીછો કરે છે જેથી તેઓ આઈના માણસોને શહેરથી દૂર લઈ જાય. પછી પાછળના લડવૈયાઓ શહેરમાં પ્રવેશ કરે છે અને તેને આગ લગાડે છે. જ્યારે શહેર કબજે કરવામાં આવે છે, ત્યારે 12,000 પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માર્યા જાય છે, અને તેને જમીનદોસ્ત કરવામાં આવે છે. રાજાને પકડી લેવામાં આવે છે અને સાંજ સુધી તેને ઝાડ પર લટકાવી દેવામાં આવે છે. ત્યારબાદ તેના શરીરને શહેરના દરવાજા પર મૂકવામાં આવે છે અને તેના શરીરની ઉપર પથ્થરો મૂકવામાં આવે છે. ઈસ્રાએલીઓએ પછી આઈને સંપૂર્ણપણે બાળી નાખ્યું અને "તેને ખંડેરોનો કાયમી ઢગલો બનાવ્યો". ભગવાને તેમને કહ્યું કે તેઓ પશુધનને લૂંટ તરીકે લઈ શકે છે અને તેઓએ તેમ કર્યું. મેરોમના પાણીનું યુદ્ધ જોશુઆ 11 અનુસાર, મેરોમના પાણીનું યુદ્ધ ઈસ્રાએલીઓ અને મેરોમના પાણી નજીક કનાની શહેર-રાજ્યોના ગઠબંધન વચ્ચેની લડાઈ હતી. પુરાતત્વવિદ્ નાદવ નામાને સૂચવ્યું છે કે આ યુદ્ધ કદાચ ક્યારેય થયું ન હોત, અને તેની કથાએ "પ્રથમ લોહ યુગની શરૂઆતમાં આ સ્થળોએ હાથ ધરવામાં આવેલા યુદ્ધોના કેટલાક દૂરના પડઘાઓને સાચવી રાખ્યા હશે". બાઈબલના વર્ણનમાં, યુદ્ધના લગભગ 40 વર્ષ પહેલાં, ઈસ્રાએલીઓ ઇજિપ્તની ગુલામીમાંથી છટકી ગયા હતા અને મોસેસના નેતૃત્વ હેઠળ નિર્ગમન માટે નીકળ્યા હતા. તેઓ યરીખો નજીક કનાનમાં પ્રવેશ્યા અને ઘણા શહેરો કબજે કર્યા. ઉત્તરીય કનાની શહેર-રાજ્યોના ગઠબંધને ઈસ્રાએલી આક્રમણને રોકવા માટે સંયુક્ત દળ મોકલ્યું હતું. ઈસ્રાએલીઓએ વળતો હુમલો કર્યો, કનાની દળોને અજાણતા પકડી લીધા અને તેમને ભયજનક હુમલો કરીને પરાસ્ત કર્યા. ન્યાયાધીશોનો સમયગાળો તાબોર પર્વતની લડાઈ ન્યાયાધીશોની ચોપડીના પ્રકરણ 4 અને 5 માં વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે તે ન્યાયાધીશોના સમય દરમિયાન હઝોરથી શાસન કરનારા કનાનના રાજા જાબિનના દળો અને બરાક અને ડેબોરાહની આગેવાની હેઠળની ઈસ્રાએલી સેના વચ્ચે થઈ હતી. એવું માનવામાં આવે છે કે તે જોશુઆના મૃત્યુના 160 વર્ષ પછી થયું હતું. ઈસ્રાએલીઓ પર વીસ વર્ષ સુધી કનાની રાજા યાબીન અને તેના સૈન્યના કપ્તાન સીસરા દ્વારા જુલમ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે નવસો લોખંડના રથોની ટુકડીની કમાન સંભાળી હતી. આ સમયે, પ્રબોધિકા ડેબોરા ઈસ્રાએલનો ન્યાય કરી રહી હતી. તેણીએ જનરલ બરાકને બોલાવીને કહ્યું કે ભગવાને તેને ઈસ્રાએલી સેના સાથે તાબોર પર્વત પર કૂચ કરવાની આજ્ઞા આપી હતી અને ભગવાને તેને વચન આપ્યું હતું કે તે તેમને (કનાનીઓને) બરાકની "સત્તા" માં "મુક્ત કરશે". " બરાક અચકાતો હતો અને તેણે ડેબોરાને કહ્યું કે જ્યાં સુધી તે તેની સાથે નહીં આવે ત્યાં સુધી તે આ અભિયાન હાથ ધરશે નહીં. પ્રબોધકણ આવવાની સંમતિ આપી, પરંતુ બરાકને ઠપકો આપતા કહ્યું કે "તમે જે અભિયાન પર નીકળ્યા છો તેમાં તમને મહિમા નહીં મળે, કારણ કે ભગવાન સીસરાને એક સ્ત્રીની સત્તામાં લાવશે". દેબોરાહ, બરાક અને સૈન્ય કેદેશ ખાતે એકઠા થયા હતા, અને તેમની સંખ્યા વધીને નફતાલી અને ઝબુલુનની જાતિઓમાંથી ભરતી કરાયેલા 10,000 યોદ્ધાઓ સુધી પહોંચી હતી. ઈસ્રાએલીઓએ તાબોર પર્વત તરફ કૂચ કરી. તેમની હિલચાલની જાણ સીસરાને કરવામાં આવી હતી, જે તાબોર પર્વત નજીક વાડી કિશોન તરફ દોડી ગયો હતો. ઈશ્વરે ભારે વરસાદી તોફાન ઊભું કર્યું જેના કારણે જમીન સંતૃપ્ત થઈ ગઈ, જેના કારણે કનાનીઓ ભારે લોખંડના રથ કાદવમાં ફસાઈ ગયા. વરસાદથી પર્વત પરના ઝરણાંઓ ભરાઈ ગયા હતા, જેના કારણે વાડી કિશન ખાતે અચાનક પૂર આવ્યું હતું, જેનાથી ઘણા લોકો દૂર વહી ગયા હતા. કનાનીઓ ગભરાઈ ગયા અને ભાગી ગયા, અને ઈસ્રાએલીઓએ તેમનો પીછો કર્યો અને તેમને છેલ્લા માણસ સુધી મારી નાખ્યા. સીસરા પોતાનો રથ છોડીને પોતાનો જીવ બચાવવા દોડ્યો. સીસરા કેની હેબરની પત્ની યેલના તંબુમાં પહોંચ્યો અને તેણે તેને આશ્રય આપ્યો, કારણ કે કેનીઓ કનાનીઓ સાથે યુદ્ધમાં નહોતા. યાએલે સીસરાને છુપાવ્યો અને તેને પીવા માટે થોડું દૂધ આપ્યું, પરંતુ તે તેના મંદિરમાં તંબૂની ખીલી ખખડાવીને ઊંઘી ગયો ત્યારે તેને મારી નાખ્યો. આમ, જ્યારે બારાક સીસરાનો પીછો કરવા પહોંચ્યો, ત્યારે તેને જાણવા મળ્યું કે ડેબોરાહની ભવિષ્યવાણી પૂર્ણ થઈ ગઈ છે. ન્યાયાધીશો 6 થી 8 માં મિદ્યાનીઓ સામેની ગિડિયોનની ઝુંબેશની લડાઈઓ વર્ણવવામાં આવી છે. ન્યાયધીશો 6:1 અનુસાર, ડેબોરા અને બરાક (ન્યાયાધીશો 5:31) દ્વારા સ્થાપિત 40 વર્ષના શાંતિના સમયગાળા પછી, 'ઈસ્રાએલીઓએ યહોવાની નજરમાં દુષ્ટતા કરી, અને સાત વર્ષ સુધી તેમણે તેમને મિદ્યાનના હાથમાં સોંપી દીધા.' જ્યારે મિદ્યાનીઓનો જુલમ સહન કરવા માટે ખૂબ જ તીવ્ર બને છે, ત્યારે ઈસ્રાએલીઓ મદદ માટે ભગવાનને પોકાર કરે છે (ન્યાયાધીશો 6ઃ5), અને ભગવાન ગિદેઓનને તેના ચેમ્પિયન તરીકે નિયુક્ત કરે છે, તેને બધા મિદ્યાનીઓને મારી નાખવા માટે અલૌકિક શક્તિઓ આપે છે (ન્યાયાધીશો 6ઃ16). શરૂઆતમાં યાહવેહ અને ગિદેઓન વચ્ચે થોડો અવિશ્વાસ છેઃ ઈસ્રાએલીઓને ઇજિપ્તમાંથી બહાર લાવ્યા હોવા છતાં અને તેમના 'જુલમીઓને' હાંકી કાઢ્યા હોવા છતાં અને તેમને 'તેમની જમીન' (કનાન) (ન્યાયાધીશો 6:6-10) આપ્યા હોવા છતાં, 'અમોરીઓના દેવોની પૂજા ન કરવાની' તેમની આજ્ઞા ન સાંભળવા બદલ યાહવેહ ઈસ્રાએલીઓ (અને તેમાંથી એક તરીકે ગિદેઓન) પર આરોપ મૂકે છે. બદલામાં, ગિડિયોન ઈસ્રાએલીઓ (ગિડિયોનના પૂર્વજો) ને ઇજિપ્તમાંથી બહાર લાવ્યા હોવા છતાં (ન્યાયાધીશો 6:11-13) મિદ્યાનીઓના જુલમમાં ઈસ્રાએલીઓને ત્યજી દેવાનો દાવો કરે છે. તે સ્પષ્ટ નથી કે શા માટે ભગવાન ઈસ્રાએલીઓને ફરીથી આલિંગન આપવાનું પસંદ કરે છે અને તેમના વિજેતા તરીકે ગિડિયોન પર વિશ્વાસ કરે છે, પરંતુ જ્યારે ભગવાન તેને બકરી અને બેખમીર રોટલીનું બલિદાન આપવા કહે છે ત્યારે ભગવાનમાં ગિડિયોનનો વિશ્વાસ પુનઃસ્થાપિત થાય છે, જેને ભગવાનના દૂતે આગ લગાડી (ન્યાયાધીશો 6:17-24). ગિડિયોન બાલ અને અશેરાહ સહિત અન્ય દેવતાઓના અભયારણ્યોનો નાશ કરવાના યાહવાના આદેશોનું પાલન કરવા આગળ વધે છે. આ ક્રિયાને તેમના ભક્તો (ન્યાયાધીશો 6:14-32) દ્વારા વ્યાપકપણે અપવિત્ર ગણવામાં આવે છે, અને છેવટે 'તમામ મિદ્યાનીઓ, અમાલેકીઓ અને અન્ય પૂર્વીય લોકો' દળોમાં જોડાય છે અને હુમલો કરે છે, જેની સામે ગિદિયોન અબીએઝ્રીટ્સ, મનશ્શેહ, આશેર, ઝબુલુન અને નફતાલી (ન્યાયાધીશો 6:33-35) ની ઈસ્રાએલી જાતિઓનું ગઠબંધન ભેગા કરે છે. બેન્જામિન યુદ્ધ લેવીની ઉપપત્નીનો પ્રસંગ, જેને બેન્જામિન યુદ્ધ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે ન્યાયાધીશો 19-21 (ન્યાયાધીશોની ચોપડીના 19,20 અને 21 પ્રકરણો) માં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. એફ્રાઈમનો એક લેવી અને તેની ઉપપત્ની બિન્યામીની શહેર ગિબિયામાંથી પસાર થાય છે અને ટોળા દ્વારા હુમલો કરવામાં આવે છે, જેઓ લેવી પર સામૂહિક બળાત્કાર કરવા માંગે છે. તે તેની ઉપપત્નીને ભીડ તરફ ફેરવે છે, અને જ્યાં સુધી તે પડી ન જાય ત્યાં સુધી તેઓ તેના પર બળાત્કાર કરે છે. લેવી તેને છૂટા કરે છે અને અવશેષો ઇઝરાયલની અન્ય જાતિઓને રજૂ કરે છે. ગુસ્સે થયેલી સંઘની જનજાતિઓએ ન્યાયની માંગ કરવા માટે એકત્ર થયા અને મિઝપાહ ખાતે લગભગ 400,000 સંઘના ઈસ્રાએલીઓનું સંયુક્ત દળ એકત્ર કર્યું. તેઓએ બેન્જામિનની સમગ્ર આદિજાતિમાં માણસો મોકલ્યા, માગણી કરી કે તેઓ ગુના કરનારા માણસોને ફાંસી આપવા માટે પહોંચાડે, પરંતુ બેન્જામિનવાસીઓએ ઇનકાર કર્યો અને તેના બદલે ગિબિયાના માણસોને બચાવવા માટે યુદ્ધમાં જવાનું નક્કી કર્યું. તેઓએ ગિબિયાને બચાવવા માટે 26,000ની બળવાખોર બિન્યામીની સેનાને એકઠી કરી. ન્યાયાધીશો 20:15-18 અનુસાર, સૈન્યની સંખ્યા બેન્જામિન બાજુએ 26,000 પુરુષો (જેમાંથી માત્ર 700 ગિબિયાના હતા) અને બીજી બાજુ 400,000 પુરુષો હતા. ન્યાયાધીશો 20:16 અનુસાર, આ તમામ સૈનિકોમાં સાતસો પસંદગીના સૈનિકો હતા જેઓ ડાબા હાથના હતા, જેમાંથી દરેક વાળ પર પથ્થર ફેંકી શકતા હતા અને ચૂકી જતા નહોતા. જ્યારે બેન્જામિનની જનજાતિએ દોષિત પક્ષોને શરણાગતિ આપવાનો ઇનકાર કર્યો, ત્યારે બાકીની જાતિઓએ ગિબાહ તરફ કૂચ કરી. યુદ્ધના પ્રથમ દિવસે સંઘબદ્ધ ઈસ્રાએલી જનજાતિઓને ભારે નુકસાન થયું હતું. બીજા દિવસે બિન્યામીને ગિબિયાથી તેમની સામે કૂચ કરી અને હજારો સંઘબદ્ધ ઈસ્રાએલી તલવારબાજોને મારી નાખ્યા. પછી સંઘના ઈસ્રાએલીઓ દેવના મંદિર સુધી ગયા. તેઓ ત્યાં ભગવાન સમક્ષ બેઠા અને તે દિવસે સાંજ સુધી ઉપવાસ કર્યો અને ભગવાન સમક્ષ હોમબલિ અને શાંતિ અર્પણ કર્યા. (તે દિવસોમાં દેવનો કરારકોશ ત્યાં હતો અને અહરોનનો પુત્ર એલઆઝારનો પુત્ર ફીનહાસ તેની સામે ઊભો હતો.) અને ભગવાને કહ્યું, "ઉપર જાઓ, કારણ કે કાલે હું તેમને તમારા હાથમાં સોંપીશ". ત્રીજા દિવસે સંઘના ઈસ્રાએલીઓએ ગિબિયાની આસપાસ માણસોને ઘાત લગાવીને ગોઠવ્યા. તેઓ પહેલાની જેમ રચનામાં રચાયા અને બળવાખોર બિન્યામીનીઓ તેમને મળવા માટે બહાર ગયા. બળવાખોર બેન્જામિનવાસીઓએ ધોરીમાર્ગો અને મેદાનમાં લગભગ ત્રીસ લોકોની હત્યા કરી હતી, અન્ય એક વિજયની અપેક્ષાએ જ્યાં સંઘના ઈસ્રાએલીઓ પીછેહઠ કરતા દેખાયા હતા અને બેન્જામિનવાસીઓને શહેરમાંથી ધોરીમાર્ગો તરફ ખેંચવામાં આવ્યા હતા, જેમાંથી એક બેથેલ સુધી અને બીજો ગિબિયા સુધી જાય છે. શહેરને ઘેરી લેનારાઓએ સંકેત તરીકે ધુમાડાનું એક મોટું વાદળ મોકલ્યું, અને ઇઝરાયેલી મુખ્ય દળ હુમલો કરવા માટે ફરતે ફરતું રહ્યું. જ્યારે બેન્જામિનવાસીઓએ તેમના શહેરને આગની જ્વાળાઓમાં જોયું, અને પીછેહઠ એક કાવતરું હતું, ત્યારે તેઓ ગભરાઈ ગયા અને સંઘના ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા પીછો કરવામાં આવતા રણ તરફ આગળ વધ્યા. લગભગ 600 લોકો આ હુમલામાં બચી ગયા હતા અને રિમોનના વધુ રક્ષણાત્મક ખડક માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા જ્યાં તેઓ ચાર મહિના સુધી રહ્યા હતા. ઈસ્રાએલીઓ બેન્જામિનના પ્રદેશમાંથી પાછા ફર્યા, તેઓ આવતા દરેક શહેરનો નાશ કર્યો, દરેક રહેવાસી અને તમામ પશુધનને મારી નાખ્યાં. વિદ્વાનોના જણાવ્યા અનુસાર, યુદ્ધ અને તેની આસપાસની ઘટનાઓનું વર્ણન કરતું બાઈબલનું લખાણ નોંધપાત્ર રીતે મોડું થયું છે, જે ડ્યુટેરોનોમિસ્ટ દ્વારા તેની સ્રોત સામગ્રીમાંથી ન્યાયાધીશોના સંકલનના સમયની નજીક ઉદ્દભવે છે, અને સ્પષ્ટપણે સંખ્યાઓ અને યુદ્ધની રીતો બંનેની ઘણી અતિશયોક્તિઓ છે. વધુમાં, યુદ્ધને વેગ આપનાર આતિથ્ય એ તોરાહના સદોમ અને ગોમોરાહના વૃત્તાંતની યાદ અપાવે છે. ઘણા બાઈબલના વિદ્વાનોએ તારણ કાઢ્યું હતું કે આ અહેવાલ રાજકીય વળાંકનો એક ભાગ હતો, જેનો હેતુ બેન્જામિન સામે જુડાહની આદિજાતિ દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારોને છુપાવવાનો હતો, કદાચ રાજા દાઉદના સમયમાં રાજા શાઉલના સાથીઓ સામે બદલો લેવા અથવા ધિક્કારવાના કૃત્ય તરીકે, તેમને સમયસર પાછળ ધકેલીને, અને વધુ ન્યાયી હેતુ ઉમેરીને. તાજેતરમાં, વિદ્વાનોએ સૂચવ્યું છે કે કથા સત્યના મૂળ પર આધારિત હોવાની શક્યતા વધુ છે, ખાસ કરીને કારણ કે તે ઘટના પહેલા આદિજાતિના પાત્ર અને પછીના તેના પાત્ર વચ્ચે બાઈબલના વૃત્તાંતમાં સંપૂર્ણ વિરોધાભાસ માટે જવાબદાર છે. સંઘબદ્ધ જાતિઓએ પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી કે કોઈ પણ તેની પુત્રીને લગ્ન માટે બેન્જામિનવાસીઓ (અથવા બેન્જામિનવાસીઓ) ને નહીં આપે, પરંતુ 600 બેન્જામિનવાસીઓ સિવાયના તમામને માર્યા પછી, જાતિઓ પસ્તાવોથી દૂર થઈ ગઈ હતી, ડર હતો કે તે સમગ્ર આદિજાતિના લુપ્ત થવાનું કારણ બનશે. તેઓએ યાબેશ-ગિલિયડ શહેરને લૂંટીને અને હત્યા કરીને શપથને અવરોધિત કર્યો, જેના રહેવાસીઓમાંથી કોઈએ યુદ્ધમાં અથવા પ્રતિજ્ઞામાં ભાગ લીધો ન હતો, આમ બેન્જામિનવાસીઓ માટે તેની 400 કન્યાઓ કબજે કરી હતી. હજુ પણ મહિલાઓની અછત ધરાવતા 200 પુરુષોને શીલોહ ખાતે નૃત્ય કરતી યુવતીઓનું અપહરણ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. કેન સ્ટીવન બ્રાઉન (2015) એ ન્યાયાધીશો 21 અને નંબર્સ 31 વચ્ચેની સરખામણી કરી હતી, જેમાં જણાવ્યું હતું કેઃ "કુમારિકા છોકરીઓ સિવાય બધાને મારી નાખવાનો આ આદેશ [નંબર્સ 31:17-18 માં] પેન્ટેટ્યુકમાં પૂર્વવર્તી વગરનો છે. જો કે, [ન્યાયાધીશો 21] ચોક્કસપણે મૂસાની આજ્ઞાને સમાંતર છે. (.) નંબર 25ની જેમ, ન્યાયાધીશો 19-21 માં વર્ણવવામાં આવેલી વાર્તા ધર્મત્યાગના જોખમ પર કેન્દ્રિત છે, પરંતુ તેની ગૃહ યુદ્ધ અને વધતી હિંસાની વાર્તા પણ એ કરૂણાંતિકા પર ભાર મૂકે છે જે [અહીંમ, જેનો અર્થ થાય છે 'યાહવેહ પ્રત્યેની ભક્તિ, સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ વિનાશ માટે'] ના આડેધડ ઉપયોગથી પરિણમી શકે છે. આખું વર્ણન ખૂબ જ વ્યંગાત્મક છેઃ ઈસ્રાએલીઓ એક મહિલાના બળાત્કારનો બદલો લેવા માટે નીકળ્યા, માત્ર છસો વધુ બળાત્કારને અધિકૃત કરવા માટે. તેઓ એક કતલના પરિણામનો પસ્તાવો કરે છે, તેથી તેઓ તેને સુધારવા માટે બીજાને પ્રતિબદ્ધ કરે છે. હિબ્રૂ બાઇબલના સેમ્યુઅલના પ્રથમ પુસ્તકમાં વર્ણવેલ આ યુદ્ધ દરમિયાન, પલિસ્તીઓએ ઈસ્રાએલી સેનાને હરાવી અને કરારના આર્ક પર કબજો કર્યો. બાઈબલના વિદ્વાનોમાં, સેમ્યુઅલના પુસ્તકોમાં પ્રારંભિક ઘટનાઓની ઐતિહાસિકતા અંગે ચર્ચા કરવામાં આવે છે, જેમાં કેટલાક વિદ્વાનો સેમ્યુઅલની ઘણી ઘટનાઓ તરફ ઐતિહાસિક વલણ ધરાવે છે, અને કેટલાક વિદ્વાનો ઓછા વલણ ધરાવે છે. (બાઈબલના લઘુતમવાદ અને બાઈબલના મહત્તમવાદ પણ જુઓ.) સેમ્યુઅલના પુસ્તકમાં નોંધવામાં આવ્યું છે કે પલિસ્તીઓએ અફેકમાં અને ઈસ્રાએલીઓએ એબેન-એઝરમાં છાવણી કરી હતી. પલિસ્તીઓએ પ્રથમ યુદ્ધ દરમિયાન ઈસ્રાએલીઓને હરાવ્યા, જેમાં 4,000 ઈસ્રાએલીઓ માર્યા ગયા. ઈસ્રાએલીઓ પછી શીલોહથી કરારનો આર્ક લાવ્યા, એવું વિચારીને કે આ દ્વારા "તેમની સાથે ભગવાનની હાજરી હોવી જોઈએ, અને તેથી સફળતા", પરંતુ પલિસ્તીઓએ ફરીથી ઈસ્રાએલીઓને હરાવ્યા, આ વખતે 30,000 લોકોની હત્યા કરી અને આર્ક કબજે કર્યો. સેમ્યુઅલ નોંધે છે કે ન્યાયાધીશ એલીના બે પુત્રો, હોફની અને ફીનહાસ, તે દિવસે મૃત્યુ પામ્યા હતા, તેમજ એલી પણ. "અને એવું બન્યું કે, જ્યારે [સંદેશવાહકે] દેવના કરારકોશનો ઉલ્લેખ કર્યો, ત્યારે [એલી] તેની બેઠક પરથી દરવાજાની બાજુમાં પાછળ પડ્યો, અને તેની ગરદન તૂટી ગઈ, અને તે મૃત્યુ પામ્યો; કારણ કે તે એક વૃદ્ધ અને ભારે માણસ હતો. અને તેણે ચાળીસ વર્ષ સુધી ઈસ્રાએલનો ન્યાય કર્યો હતો. () મિઝપાહનું યુદ્ધ સેમ્યુઅલના પુસ્તકમાં, મિઝપાહનું યુદ્ધ (ઇ. સ. પૂર્વે 1084) ઇઝરાયેલમાં એક યુદ્ધ હતું જે ત્યારે થયું હતું જ્યારે કરારનો આર્ક અફેકની લડાઈમાં કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. સંયુક્ત રાજાશાહીનો સમયગાળો હિબ્રુ બાઇબલમાં સંયુક્ત રાજાશાહીનો સમયગાળો શાઉલ, ડેવિડ અને સોલોમન હેઠળ ઇઝરાયલના માનવામાં આવતા સામ્રાજ્ય (સંયુક્ત રાજાશાહી) ની સ્થાપનાથી લઈને રહેબોઆમ (ઇ. સ. પૂ. 930) ના શાસન દરમિયાન ઇઝરાયલના ઉત્તરીય સામ્રાજ્ય (સમરિયા) અને જુડાહના દક્ષિણ સામ્રાજ્ય (જેરૂસલેમ) માં વિભાજિત થયો ત્યાં સુધી લંબાય છે. મિક્માશનું યુદ્ધ બાઈબલનું મિક્માશનું યુદ્ધ (વૈકલ્પિક જોડણી, મિક્માસ) રાજા શાઉલના પુત્ર જોનાથનની આગેવાની હેઠળના ઈસ્રાએલીઓ અને બેથેલની પૂર્વમાં અને મિગ્રોનની દક્ષિણે આવેલા શહેર મિક્માશ ખાતે પલિસ્તીઓની સેના વચ્ચે લડવામાં આવ્યું હતું. બાઇબલ અનુસાર, શાઉલની સેનામાં સંપૂર્ણપણે પાયદળ, લગભગ 3,000 સૈનિકો અને લશ્કરી સૈનિકો હતા. યાબેશ-ગિલયાદના યુદ્ધ પછી શાઉલે ત્રણ હજાર સૈનિકોની સ્થાયી સેના રાખી હતી. જો કે, કોઈ પણ સૈનિક તેમની સાથે તલવારો કે ભાલા લઈ જતા નહોતા અને તેમને હથિયારો તરીકે કુહાડીઓ, સિકલ, ગાદલા અને હળ પર આધાર રાખવો પડતો હતો. 1 સેમ્યુઅલ 13:21 અનુસાર, "હળ બિંદુઓ અને ગાદલાઓને તીક્ષ્ણ કરવા માટે એક શેકેલની કિંમત બે તૃતીયાંશ હતી, અને કાંટો અને કુહાડીઓ તીક્ષ્ણ કરવા માટે એક તૃતીયાંશ શેકેલ હતી". એવું કહેવાય છે કે માત્ર રાજા શાઉલ અને તેના પુત્ર જોનાથને તેમની વચ્ચે ભાલા અને કાંસાની સીધી તલવાર રાખી હતી, જો કે એ પણ શક્ય છે કે જોનાથન ધનુષ અને તીરની તલવારથી પણ સજ્જ હતો. મિક્માશ ખાતે પલિસ્તી સૈન્યની સંપૂર્ણ તાકાત અંગે ચર્ચા થઈ છે. જોસેફસ અને બાઇબલની કેટલીક આવૃત્તિઓ અનુસાર, પલિસ્તીઓએ રાજા શાઉલની સેના સામે 30,000 રથ, 6,000 ઘોડેસવારો અને મોટી સંખ્યામાં પાયદળ મોકલ્યા હતા, પરંતુ એવું માનવામાં આવે છે કે પલિસ્તીઓએ યુદ્ધભૂમિમાં 30,000થી ઓછા રથ પૂરા પાડ્યા હતા. પલિસ્તી સૈન્યનું વાસ્તવિક કદ અને તાકાત 40,000 થી વધુ પુરુષો હોવાનો અંદાજ છે, જેમાં 6,000 ઘોડેસવારો અને લગભગ 3,000 વિશેષ હમશિથ એકમોનો સમાવેશ થાય છે. દરેક હમશિથમાં 2 માણસો ધરાવતો રથ, એક રથચાલક અને ભાલા, ધનુષ અને તીર સાથે એક તીરંદાજ અને પાયદળ દોડવીરોની ત્રણ ટુકડીઓ, દરેકમાં 4-4 માણસો હતા. પાયદળ દોડવીરો, જેમણે ચામડાની છાતી પણ પહેરી હતી અને તલવારો, ભાલા અને ગોળ કાંસાની ઢાલથી સજ્જ હતા, તેમની કુલ તાકાત 30,000 થી વધુ હતી. રથમાં સવાર રથચાલકો અને તીરંદાજો અને 6,000 ઘોડેસવારોને જોડીને, પલિસ્તીઓએ ઈસ્રાએલીઓ સામે કુલ 48,000 સૈનિકો ભેગા કર્યા. 1 સેમ્યુઅલ 13 માં વર્ણવ્યા મુજબ, "શાઉલ અને તેનો પુત્ર જોનાથન અને તેમની સાથે હાજર લોકો બિન્યામીનના ગિબિયામાં રહેતા હતા, પરંતુ પલિસ્તીઓએ મિક્માશમાં છાવણી નાખી હતી". જોનાથને પલિસ્તીઓની આસપાસ એક ગુપ્ત માર્ગ શોધી કાઢ્યો હોવાનું યાદ કરવામાં આવે છે, જેનાથી તે તેમને બાજુએ મૂકી શકે અને તેમને હરાવી શકે. જોનાથન શાંતિથી પોતાના શસ્ત્રવાહક સાથે પલિસ્તી લશ્કર પાસે ગયો, તેણે તેના પિતાને આ કૃત્ય વિશે જણાવ્યું નહીં અને બે ખડકાળ ખડકોમાંથી પસાર થયોઃ "એક બાજુ તીક્ષ્ણ ખડક હતો, અને બીજી બાજુ તીક્ષ્ણ ખડક હતોઃ અને એકનું નામ બોઝેઝ અને બીજાનું નામ સેનેહ હતું". બંને એકલા હાથે પ્રાચીર પર ચઢ્યા અને લશ્કર પર હુમલો કર્યો "કારણ કે તે અડધી એકર જમીન હતી, જેને બળદોની ઝૂંસરી હલાવી શકે છે". એવું કહેવાય છે કે તેઓએ તે એક જ હુમલામાં એકસાથે વીસ માણસોને મારી નાખ્યા હતા. શિબિરનો બાકીનો ભાગ મૂંઝવણથી જાગી ગયો, અને "ઓગળી ગયો અને તેઓ એકબીજાને મારવા લાગ્યા". મૂંઝવણ અને અંધાધૂંધી દરમિયાન, ઈસ્રાએલી યોદ્ધાઓની એક ટુકડી અગાઉ પલિસ્તીઓની સાથે લડતી હતી, જે રાજા શાઉલની સેનામાં જોડાઈ ગઈ હતી, જેનાથી રાજાનું સૈન્ય છસો માણસોથી હજારો મજબૂત બન્યું હતું. છેવટે, એક ચમત્કારિક ભૂકંપે આખા પલિસ્તી યજમાનને અવ્યવસ્થામાં ફેંકી દીધો. લડાઈના અવાજોથી પ્રભાવિત થઈને, શાઉલે પોતાની સેના સાથે છાવણીનો સંપર્ક કર્યો ત્યારે જાણવા મળ્યું કે સેનાએ પહેલેથી જ ડરથી પોતાને વિખેરી નાખ્યું છે, જેમાં બચી ગયેલા મોટાભાગના લોકો શાઉલની સેનાથી ભાગી રહ્યા છે. બાઇબલનો કોઈ અહેવાલ આપણને કહેતો નથી કે યુદ્ધમાં કેટલા પલિસ્તીઓ માર્યા ગયા હતા, જો કે જોસેફસની સંખ્યા 60,000 જેટલી છે. હિબ્રુ બાઇબલમાં ગિબિયોનના પૂલનો ઘણી વખત ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. પુરાતત્વીય પુરાવાઓ સમરિયાના જિબ ગામમાં તળાવનું ઐતિહાસિક સ્થળ શોધી કાઢે છે. સેમ્યુઅલના બીજા પુસ્તકમાં, અબનેરની આગેવાની હેઠળના બાર માણસોએ તળાવમાં યોઆબની આગેવાની હેઠળના બાર માણસો સાથે લડત આપી હતી. નેરનો પુત્ર અબ્નેર અને શાઉલના પુત્ર ઈશબોશેથના સેવકો મહાનૈમથી ગિબોન ગયા. અને ઝરૂયાહનો પુત્ર યોઆબ અને દાઉદના સેવકો બહાર ગયા અને તેમને ગિબોનના તળાવમાં મળ્યા; અને તેઓ નીચે બેઠા, એક તળાવની એક બાજુ અને બીજી તળાવની બીજી બાજુ. અને અબનેરે યોઆબને કહ્યું, "યુવાનોને ઊઠીને આપણી સામે રમવા દો". અને યોઆબે કહ્યું, "તેઓને ઊભા થવા દો". પછી તેઓ ઊભા થયા અને બિન્યામીનના બાર અને શાઉલના પુત્ર ઈશબોશેથના બાર અને દાઉદના સેવકોમાંથી બારની સંખ્યા પ્રમાણે પસાર થયા. અને દરેક વ્યક્તિએ પોતાના વિરોધીનું માથું પકડી લીધું, અને પોતાની તલવાર પોતાના વિરોધીની બાજુમાં ફેંકી દીધી; તેથી તેઓ એકસાથે નીચે પડી ગયા. તેથી તે સ્થળને હેલકથ-હઝુરિમ કહેવામાં આવતું હતું, જે ગિબોનમાં છે. તે દિવસે યુદ્ધ ખૂબ જ ઉગ્ર હતું અને અબ્નેર અને ઈસ્રાએલના માણસોને દાઉદના સેવકો સામે મારવામાં આવ્યા હતા. () ગિબિયોનના અવશેષો 1950ના દાયકાના અંતમાં અને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટીના પુરાતત્વવિદ્ જેમ્સ બી. પ્રિચર્ડની આગેવાની હેઠળના પુરાતત્વવિદોની ટીમ દ્વારા ખોદવામાં આવ્યા હતા. આ પૂલ પોતે 1957માં મળી આવ્યો હતો. ગિબિયોન પૂલ, "પ્રાચીન વિશ્વની નોંધપાત્ર ઇજનેરી સિદ્ધિઓમાંથી એક", જ્યાં સુધી તે પાણીના ટેબલને મળ્યું ન હતું ત્યાં સુધી ચૂનાના પથ્થરોમાં 88 ફૂટ ખોદવામાં આવ્યું હતું. આ સ્થળનું ખોદકામ કરનારા પુરાતત્વવિદોના જણાવ્યા અનુસાર, દિવાલો સાથેની સર્પાકાર સીડી પાણી સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપે છે. જેબસની ઘેરાબંધી હિબ્રુ બાઇબલના ફકરાઓમાં વર્ણવવામાં આવી છે કે જ્યારે રાજા દાઉદની આગેવાનીમાં ઈસ્રાએલીઓએ કનાની શહેર જેરૂસલેમને ઘેરી લીધું હતું અને જીતી લીધું હતું, જે તે સમયે જેબસ તરીકે ઓળખાતું હતું. ઈસ્રાએલીઓએ આશ્ચર્યજનક હુમલો કરીને શહેરમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, અને જેબસ (અથવા જેરૂસલેમ) ને પછીથી યુનાઇટેડ કિંગડમ ઓફ ઈઝરાયેલની રાજધાની તરીકે તેના પ્રારંભિક નામ ડેવિડ શહેર હેઠળ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું. જેબસની જેરૂસલેમ સાથેની ઓળખને પડકારવામાં આવી છે. ડેનિશ બાઈબલના વિદ્વાન નીલ્સ પીટર લેમ્શે નોંધે છે કે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં મળેલો જેરુસલેમનો દરેક બિન-બાઈબલનો ઉલ્લેખ જેરુસલેમના નામ સાથેના શહેરનો ઉલ્લેખ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે અમર્ના પત્રો રજૂ કરે છે, જે 14 મી સદી BCE ના છે અને જેરુસલેમને તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. તેઓ જણાવે છે કે "જૂના કરારની બહાર જેબસ અને જેબુસાઇટ્સનો કોઈ પુરાવો નથી. કેટલાક વિદ્વાનો જેબસને જેરૂસલેમથી અલગ સ્થળ માને છે; અન્ય વિદ્વાનો જેબસના નામને કોઈ પણ ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ વિનાના છદ્મ-વંશીય નામ તરીકે જોવાનું પસંદ કરે છે. જેબસને કબજે કરવાનો ઉલ્લેખ 2 સેમ્યુઅલ 5 અને 1 ક્રોનિકલ્સ 11 માં સમાન શબ્દો સાથે કરવામાં આવ્યો છેઃ એફ્રાઈમના લાકડાનું યુદ્ધ 2 સેમ્યુઅલ અનુસાર, એફ્રાઈમના લાકડાનું યુદ્ધ ભૂતપૂર્વ દેશનિકાલ કરાયેલા ઈસ્રાએલી રાજકુમાર અબશાલોમના બળવાખોર દળો વચ્ચે ટૂંકા ગાળાના બળવા દરમિયાન તેના પિતા રાજા દાઉદના શાહી દળો સામે થયું હતું. ઈસ્રાએલના રાજા દાઉદના ત્રીજા પુત્ર અબશાલોમને તેના સાવકા ભાઈ અમ્નોનની હત્યા બદલ ગશૂરમાં ત્રણ વર્ષના દેશનિકાલમાંથી પાછો ફર્યો હતો અને તેને કેટલાક પ્રતિબંધો સાથે માફી મળી હતી. બાદમાં, તેમણે લોકોની હારી ગયેલી તરફેણ અને વિશ્વાસ જીતવા માટે એક અભિયાન શરૂ કર્યું, જે સફળ રહ્યું. અબશાલોમે, હેબ્રોનમાં પૂજા કરવા જવાના ઢોંગ હેઠળ, રાજા દાઉદને જેરૂસલેમ છોડવાની પરવાનગી માંગી. દાઉદ, તેના સાચા ઇરાદાઓથી અજાણ, તેને મંજૂરી આપી અને અબશાલોમ 200 માણસોના એસ્કોર્ટ સાથે રવાના થયો. શહેરમાં પહોંચ્યા પછી, અબશાલોમે તેને રાજા તરીકે સમર્થન આપવા માટે સમગ્ર સામ્રાજ્યના તમામ નેતાઓ અને આદિવાસી રાજકુમારોને સંદેશવાહકો મોકલ્યા. દરમિયાન, હેબ્રોનમાં પાછા ફર્યા પછી તેણે આ વેશમાં બલિદાન આપવાનું ચાલુ રાખ્યું કે તે માત્ર ભગવાનની પૂજા કરવા માટે જ ત્યાં હતો, જ્યારે તે હજુ પણ સામ્રાજ્યમાં અધિકારીઓ અને મહત્વપૂર્ણ લોકોને ભેગા કરી રહ્યો હતો, તેની સંખ્યા અને શક્તિમાં વધારો કરી રહ્યો હતો, જેમાં ગિલોહના અહિથોફેલનો ટેકો મેળવવાનો સમાવેશ થાય છે, જે શાહી કાઉન્સિલરોમાંનો એક હતો. જ્યારે હેબ્રોનમાં અબશાલોમના હવે ખુલ્લા બળવાના સમાચાર જેરૂસલેમમાં શાહી ઈસ્રાએલી દરબારમાં પહોંચ્યા ત્યારે આ ઘટનાઓની જાણ થતાં, રાજા ડેવિડે શહેર અને દરબારને ખાલી કરવાનો આદેશ આપ્યો, કારણ કે તેને ડર હતો કે અબશાલોમની આગેવાની હેઠળના બળવાખોર દળો ઘેરાબંધી કરશે. તેમણે સમગ્ર ઈસ્રાએલી શાહી ઘર, તેમજ તેમના ભદ્ર ચેરેથાઇટ/પેલેથાઇટ રોયલ ગાર્ડ, તેમના કમાન્ડર ઇટ્ટાઈ ધ ગિત્તી હેઠળ 600 ગાથીઓના ભાડૂતી દળ સાથે વિદાય લીધી. તેઓ કિડ્રોન ખીણ તરફ કૂચ કરી અને જોર્ડન નદીના કિનારે આવ્યા. તેઓએ અબશાલોમ અને તેના કાવતરાખોરોને પરાસ્ત કરવા અને તેમના દરબારમાં ઘૂસણખોરી કરવા અને બળવાખોરોની હિલચાલ વિશે માહિતી એકત્રિત કરવા માટે ઘણા જાસૂસો અને બેવડા એજન્ટોને છોડીને સરહદ પાર કરી હતી. ડેવિડ જોર્ડનની પૂર્વમાં આવેલા મહાનાઈમ શહેરમાં પાછો ફર્યો, જેની ઓળખ જબ્બોક નદીની દક્ષિણ બાજુએ ટેલ અધ-ધાહાબ એશ-શાર્કિયા તરીકે થવાની શક્યતા છે. મોટાભાગના બાઇબલ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ જોર્ડન નદીની પૂર્વમાં "એફ્રાઈમનું જંગલ" મૂકે છે, જે ગિલિયડ તરીકે પણ ઓળખાય છે. આ ઓળખ એ નિવેદન દ્વારા મજબૂત બને છે કે જ્યારે તેઓ દાઉદ સામે યુદ્ધની તૈયારી કરી રહ્યા હતા ત્યારે અબશાલોમની સેનાએ "ગિલયાદ દેશમાં" છાવણી કરી હતી. અબશાલોમે પોતાના દળો સાથે હુમલો શરૂ કર્યો. તેણે યોઆબના સંબંધીઓમાંથી એક અમાસાને સેનાપતિ તરીકે પસંદ કર્યો અને યરુશાલેમમાંથી ગિલયાદ દેશમાં કૂચ કરી. જ્યારે દાઉદે તેના દળો સાથે મહનૈમમાં પ્રવેશ કર્યો, ત્યારે તેની ખ્યાતિના પરિણામે ઘણા યોદ્ધાઓ તેની સહાય માટે ઉમટી પડ્યા, અને તેની સામે યુદ્ધમાં ગયા, કારણ કે તે શહેરના દ્વાર પર ઊભો હતો. દાઉદે સૈન્યને ત્રણ ભાગમાં વહેંચી દીધું-એકનું નેતૃત્વ યોઆબે કરવાનું હતું; એકનું નેતૃત્વ અબીશૈએ કરવાનું હતું અને ત્રીજું નેતૃત્વ ગાથના વિશ્વાસપાત્ર મિત્ર અને સેનાપતિ ઇત્તાઈએ કરવાનું હતું. ત્યારબાદ ડેવિડે જાહેરાત કરી કે તે પોતે સૈન્યનું નેતૃત્વ કરશે, પરંતુ તેના સૈનિકો ડેવિડને પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકવા દેશે નહીં. તેઓએ તેને શહેરમાં જ રહેવાનું કહ્યું. જ્યારે બધા તૈયાર થઈ ગયા, ત્યારે દાઉદે ત્રણેય સેનાપતિઓને વિદાયનો આદેશ આપ્યો, "મારા માટે, યુવાન માણસ સાથે, અબશાલોમ સાથે નરમાશથી વ્યવહાર કરો". બંને સેનાઓ એફ્રાઈમના જંગલમાં મળી હતી. તે એક મહાન અને ભયાનક યુદ્ધ હતું. બળવાખોર દળો દાવપેચ કરવામાં અસમર્થ હતા કારણ કે વૃક્ષોની જાડાઈ હતી, અને જંગલના ઝાડને કારણે તેમની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો હતો. આ રીતે આબ્શાલોમની સેનાઓને દાઉદના શાહી દળોએ પરાસ્ત કરી હતી. અબશાલોમ પોતે ભાગી ગયો. જ્યારે તે તેના ખચ્ચર પર જંગલમાંથી સવારી કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તે એક મોટા વૃક્ષની ફેલાયેલી ડાળીઓ નીચે તેના વાળના લાંબા તાળાઓ દ્વારા પકડાયો હતો. પોતાને મુક્ત કરવામાં અસમર્થ, તે સસ્પેન્ડ રહ્યો, તેનું ખચ્ચર ભાગી ગયું હતું. દાઉદના સેવકોમાંના એક આ ગુપ્ત માહિતી જનરલ યોઆબ પાસે લાવ્યા, જેમણે આદેશ આપ્યો કે અબશાલોમને મારી નાખવામાં આવે અને ત્યારબાદ તરત જ શાહી સૈનિકો અલગ થઈ ગયા. સેમ્યુઅલના પુસ્તકોમાં ઘટનાઓની ઐતિહાસિકતા અંગે વિદ્વાનોના અભિપ્રાય વિભાજિત છે. મોટાભાગના વિદ્વાનો માને છે કે સેમ્યુઅલના પુસ્તકોમાં મોટી માત્રામાં ઐતિહાસિક માહિતી છે, જ્યારે કેટલાક અસંમત લોકો તેમને સંપૂર્ણપણે કાલ્પનિક માને છે. બાલ-પેરાઝીમની લડાઈઓ અને રફાઈમની ખીણ 2 સેમ્યુઅલ 5:20 અને 1 ક્રોનિકલ્સ 14:11 અનુસાર, બાલ-પેરાઝીમ એ પલિસ્તીઓ પર દાઉદે મેળવેલા વિજયનું દ્રશ્ય હતું. તે યશાયા 28:21 માં ઉલ્લેખિત પેરાઝીમ પર્વત જેવું જ હોઈ શકે છે. જે ડેવિડ પર હુમલો કરવા માટે ઊંચી જમીનની સ્થિતિ ધરાવતો પર્વત સૂચવે છે. વૈકલ્પિક રીતે, ડેવિડ કહે છે કે "યાહવેહ બર્સ્ટ-થ્રુ" (φογράκειάντω) "પાણીના વિસ્ફોટની જેમ" (φιράκεντων) તે પાણીનો સંદર્ભ હોઈ શકે છે. ઇઝરાયેલ અને જુડાહનો સમયગાળો હિબ્રુ બાઇબલમાં ઇઝરાયેલ અને જુડાહનો સમયગાળો ઇઝરાયેલ અને જુડાહમાં સંયુક્ત રાજાશાહીના કથિત વિભાજન (ઇ. સ. પૂ. 930) થી લઈને ઇ. સ. પૂ. 587 માં બેબીલોનીયનના જેરૂસલેમ પર વિજયને કારણે જુડાહના પતન સુધી ફેલાયેલો છે. ઇઝરાયલ રાજ્ય અને જુડાહ રાજ્ય વચ્ચે લશ્કરી અને ધાર્મિક સંઘર્ષ રાજા સોલોમન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી મૂર્તિપૂજક પ્રથાઓના અસ્વીકારથી ઉદ્ભવ્યો હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે. આ ઉત્તર અને દક્ષિણમાં વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓ તરફ દોરી ગયો હોવાનો આરોપ છે. યોશિયાહની લગભગ એક સદી પહેલાં યરુશાલેમમાં સક્રિય યહૂદી પ્રબોધક યશાયા, નિર્ગમન, ભગવાન સાથેના કરારો અથવા ભગવાનના કાયદાઓની અવજ્ઞા વિશે કોઈ ઉલ્લેખ કરતા નથી; તેનાથી વિપરીત યશાયાના સમકાલીન હોશિયા, ઇઝરાયલના ઉત્તરીય રાજ્યમાં સક્રિય છે, નિર્ગમન, જંગલમાં ભટકવું, એક કરાર, વિદેશી દેવતાઓના ભય અને એકલા ભગવાનની પૂજા કરવાની જરૂરિયાતનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરે છે; આ વિદ્વાનોને આ દ્રષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે કે પુનર્નિયમ પાછળની આ પરંપરાઓનું મૂળ ઉત્તરીય છે. શું ડ્યુટેરોનોમિક કોડ-પ્રકરણો 12-26 પરના કાયદાઓનો સમૂહ જે પુસ્તકનો મૂળ ભાગ બનાવે છે-તે યોશિયાહના સમયમાં (7મી સદીના અંતમાં) લખાયો હતો કે અગાઉ તે ચર્ચાનો વિષય છે, પરંતુ ઘણા વ્યક્તિગત કાયદાઓ સંગ્રહ કરતાં જૂના છે. 32-33 પ્રકરણોની બે કવિતાઓ-મોસેસના ગીત અને મોસેસના આશીર્વાદ કદાચ મૂળ રૂપે સ્વતંત્ર હતા. યરોબઆમનું બળવો યરોબઆમનું બળવો () ઈસવીસન પૂર્વે 10મી સદીના અંતમાં યરોબઆમની આગેવાનીમાં ઈસ્રાએલના સંયુક્ત રાજાશાહીના રાજા રહાબઆમ અને ત્યારબાદ જુડાહના રાજ્ય સામે સશસ્ત્ર બળવો હતો. આ સંઘર્ષ, સમરૂનના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં શરૂ થયો હતો અને ઝમરાઇમ પર્વતની લડાઈ સુધી ચાલ્યો હતો, જે યરોબઆમના શાસન દરમિયાન સમરૂન સામ્રાજ્યની સ્વતંત્રતા અને તેના પછીના ગૃહ યુદ્ધનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ સંઘર્ષ સુલેમાનના ઉત્તરાધિકારી, તેના પુત્ર રહબોઆમના શાસન હેઠળના અસંતોષને કારણે શરૂ થયો હતો અને ઇઝરાયલના સંયુક્ત રાજાશાહીથી અલગ થવાના ધ્યેય સાથે લડવામાં આવ્યો હતો. જો કે આ ધ્યેય સંઘર્ષમાં ખૂબ જ શરૂઆતમાં પ્રાપ્ત થયો હતો, તેમ છતાં યુદ્ધ રહાબઆમના શાસનકાળ દરમિયાન અને તેના પુત્ર અબીયામના શાસનકાળ સુધી ચાલુ રહ્યું, જેણે યરોબઆમની સેનાને હરાવી હતી પરંતુ રાજ્યોને ફરીથી જોડવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. યરોબઆમ યુદ્ધના દાયકાઓ પહેલા ઇજિપ્ત ભાગી ગયો હતો, જ્યારે સુલેમાને તેને યાહવેહ (1 રાજાઓ 11:9-13) અને અહિયા (1 રાજાઓ 11:29-39) દ્વારા કરવામાં આવેલી ભવિષ્યવાણીઓને અનુસરીને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો કે ભગવાન ઇચ્છતા હતા કે યરોબઆમ ઇઝરાયલની બાર જાતિઓમાંથી દસ પર શાસન કરે, અને રાજા શીશક, કદાચ શોશેન્ક પ્રથમના રક્ષણ હેઠળ રહેતો હતો. ઇ. સ. પૂ. 931માં સુલેમાનના મૃત્યુના સમાચારને પગલે, યરોબઆમ ઇઝરાયલના રાજ્યોમાં પાછા ફર્યા, જે હવે સુલેમાનના પુત્ર રહબોઆમના શાસન હેઠળ છે. લોકો સામે કોઈ નબળાઈ ન બતાવવાની અને તેમના પર વધુ કર લાદવાની સલાહ આપવામાં આવી હોવાથી રહાબઆમના શાસનને તેના પિતાની સરખામણીએ ઓછું મૂલ્યવાન ગણવામાં આવ્યું હતું. યરોબઆમ, એક પ્રતિનિધિમંડળના ભાગરૂપે, રહાબઆમ સમક્ષ ગયો અને કરવેરા પર મર્યાદા માટે અરજી કરી, જેનો રહાબામે ઇનકાર કર્યો. અસ્વીકારને પગલે, દસ જાતિઓએ દાઉદના ઘર પ્રત્યેની તેમની નિષ્ઠા પાછી ખેંચી લીધી અને યરોબઆમને તેમનો રાજા જાહેર કરીને સમરૂનું નિર્માણ કર્યું. જુડાહના નવા રાજ્યમાં માત્ર જુડાહ અને બેન્જામિનની જાતિઓ રહાબઆમ પ્રત્યે વફાદાર રહી હતી. ઈસવીસન પૂર્વે 913માં ઝમરાઇમ પર્વતની લડાઈ યરોબઆમની અંતિમ હાર સાબિત થઈ હતી, કારણ કે રહબોઆમના પુત્ર અબીયામની સેનાઓએ યરોબઆમના અડધા મિલિયન સૈનિકોને મારી નાખ્યા હતા અને બેથેલ, યશાના અને એફ્રોનના મહત્વપૂર્ણ સામરી કેન્દ્રો અને તેમની આસપાસના ગામો કબજે કર્યા હતા. આ હાર બાદ, યરોબઆમને દાઉદના રાજ્ય માટે બહુ ઓછો ખતરો હતો અને ત્રણ વર્ષ પછી તેનું મૃત્યુ થયું હતું. દસ બળવાખોર જાતિઓના અલગતાવાદી દળોને હરાવવા છતાં, યુદ્ધના અંતને પગલે જુડાહ અને સામરિયાના રજવાડાઓનું પુનઃ એકીકરણ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા, અને અનુક્રમે 586 બી. સી. ઈ. અને 720 બી. સી. ઈ. માં આક્રમણકારો દ્વારા નાશ પામ્યા ત્યાં સુધી વધુને વધુ વિભાજિત રહ્યા હતા. ઝમરૈમ પર્વતની લડાઈ બાઇબલમાં ઝમરૈમ પર્વતની મહાન લડાઈ ઝમરૈમ પર્વતમાં લડવામાં આવી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે રાજા યરોબોઆમ પ્રથમની આગેવાની હેઠળની ઇઝરાયલ રાજ્યની સેનાએ રાજા અબિયા પ્રથમની આગેવાની હેઠળની જુડાહ રાજ્યની સેનાનો સામનો કર્યો હતો. લગભગ 500,000 ઈસ્રાએલીઓ આ એકલ સગાઈ પછી મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું કહેવાય છે, જોકે મોટાભાગના આધુનિક વિવેચકો આ સંખ્યાને અતિશયોક્તિભર્યા અથવા પ્રતીકાત્મક માને છે, અને કેટલાક લોકોએ તેની મૂળભૂત ઐતિહાસિકતા પર પણ સવાલ ઉઠાવ્યા છે. એડવિન થિએલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ઘટનાક્રમ સૂચવે છે કે આ યુદ્ધ ઇ. સ. પૂર્વે 913ની આસપાસ થયું હશે. આ ઘર્ષણ ત્યારે શરૂ થયું જ્યારે ઈસવીસન પૂર્વે 931માં સુલેમાનના મૃત્યુ પછી સ્વર્ગસ્થ રાજા રહબોઆમએ સમગ્ર ઈસ્રાએલ રાજ્યમાં શાહી કરવેરામાં વધારો કર્યો. આનાથી જુડાહ અને બેન્જામિન સિવાય રાજ્યની તમામ ઈસ્રાએલી જાતિઓમાં અસંતોષ પેદા થયો અને લોકોનો અસંતોષ ટૂંક સમયમાં બળવો બની ગયો જ્યારે રાજાએ વડીલોની સલાહ વિરુદ્ધ શાહી કરવેરાના બોજને ઘટાડવાનો ઇનકાર કર્યો. ઈસ્રાએલની દસ ઉત્તરીય જાતિઓ આખરે રાજ્યમાંથી અલગ થઈ ગઈ અને ભૂતપૂર્વ ભાગેડુ અને દેશનિકાલ કરાયેલા યરોબઆમને રાજા બનાવીને ઈસ્રાએલનું નવું રાજ્ય બનાવ્યું, જેનાથી ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું. ત્યારબાદ રહાબઆમ 180,000 સૈનિકોના દળ સાથે નવા રાજ્ય સામે યુદ્ધ કરવા ગયો, પરંતુ તેને તેના ભાઈઓ સાથે લડવાની સલાહ આપવામાં આવી, તેથી તે જેરૂસલેમ પાછો ફર્યો. એકીકૃત સામ્રાજ્યના વિભાજન પછી, બંને પક્ષો વચ્ચે સતત સરહદી મુદ્દાઓ રહ્યા હતા, અને બંનેએ તેમને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. અબિયા તેના પિતા રહાબઆમના મૃત્યુ પછી સિંહાસન પર આવ્યો, અને તેના શાસન હેઠળ જુડાહ સહિત સમગ્ર ઈસ્રાએલને ફરીથી જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો. બાઈબલના સ્રોતો અનુસાર, અબિયા પાસે 400,000 સૈનિકો હતા, જે તમામને પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અથવા ભરતી કરવામાં આવ્યા હતા, અને યરોબઆમ પાસે 800,000 યોદ્ધાઓ હતા. યુદ્ધ પહેલાં, અબિયાએ ઈસ્રાએલની સેનાને સંબોધી હતી અને તેમને આત્મસમર્પણ કરવા અને ઈસ્રાએલનું રાજ્ય ફરીથી સંપૂર્ણ થવા દેવા વિનંતી કરી હતી. બાઈબલના વૃત્તાંત (2 ક્રોનિકલ્સ 13:4-12) માં લખવામાં આવ્યું છે તેમ, અબિયાએ પછી ઈસ્રાએલના તમામ લોકોને સંબોધતા પોતાના સૈનિકોને એકત્ર કર્યાઃ અબિયાએ યરોબઆમને કરેલી વિનંતી પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું ન હતું. યરોબઆમએ અબીયાહની સેનાની પાછળથી આવવા માટે હુમલો કર્યો હતો, જેથી અબીયાહની સેના તેના સૈન્યની આગળ અને પાછળથી લડત આપી શકે અને એક વિશાળ પિન્સર હિલચાલ ચલાવી શકે. જુડાહના બધા સૈનિકોએ મદદ માટે ભગવાનને વિનંતી કરી, અને પછી પાદરીઓએ રણશિંગડાં વગાડ્યાં. અબિયા યરોબઆમ દ્વારા કરવામાં આવેલા આ પગલાનો સામનો કરવામાં ઝડપી હતો; તેણે તેના યોદ્ધાઓને બહાદુરીથી લડવાનો આદેશ આપ્યો હતો અને યરોબઆમ દ્વારા તેના યોદ્ધાઓ સામે ચલાવવામાં આવેલી પિન્સર હિલચાલનો સામનો કર્યો હતો, જેમાં યરોબઆમની વિશાળ સેનાને કચડી નાખવામાં આવી હતી. અબિયા અને તેના આદેશ હેઠળના જુડાહના યોદ્ધાઓએ તે દિવસે જીત મેળવી હતી, આ પ્રક્રિયામાં 500,000 ઈસ્રાએલી યોદ્ધાઓની હત્યા કરી હતી. બાકીના ઈસ્રાએલી સૈન્ય યુદ્ધના મેદાનમાંથી ભાગીને ઉત્તર તરફ પાછા ફર્યા, અને પછી જુડાહના દળોએ તેમની સામે અવિરત પીછો કર્યો, આગામી પીછો દરમિયાન બેથેલ, યશાનાહ અને એફ્રોન શહેરો પર કબજો કર્યો. યુદ્ધમાં જુડાહની સફળતા માટેનું પરિબળ મુખ્યત્વે અબિયા અને તેના સૈનિકોની તેમના ભગવાન પ્રત્યેની ભક્તિને આભારી છે. અબિયા સામેની આ ગંભીર હારથી યરોબઆમ અપંગ થઈ ગયો હતો અને આ રીતે તેના બાકીના શાસનકાળ માટે જુડાહના રાજ્ય માટે થોડો ખતરો ઊભો થયો હતો; જો કે, વિજયી હોવા છતાં, અબિયા ઇઝરાયેલ અને જુડાહને ફરીથી જોડવામાં પણ નિષ્ફળ રહ્યો હતો. નિષ્કર્ષમાં કહીએ તો, યુદ્ધ બંને પક્ષો માટે નિર્ણાયક હોવા છતાં, આનાથી માત્ર એકબીજાના વિભાજનને વધુ ઊંડું કરવામાં આવ્યું હતું, અને આ બંને રજવાડાઓ લગભગ બે સદીઓ સુધી ગંભીર સરહદી યુદ્ધોમાં રોકાયેલા હતા, જ્યાં સુધી ઇઝરાયલના સામ્રાજ્યની 720 બી. સી. માં આશ્શૂર દ્વારા વિજય અને વિનાશ થયો ન હતો. 1 રાજાઓ 14:25 અને 2 ક્રોનિકલ્સ 12 અનુસાર, શીશક નામનો એક ઇજિપ્તનો રાજા હતો (સંભવતઃ તે જ વ્યક્તિ શોશેન્ક પ્રથમ, r. ~ 943-922 BCE) જેણે રાજા રહાબઆમના જુડાહના શાસનના પાંચમા વર્ષમાં (સામાન્ય રીતે સી. 926 BCE ની તારીખે) જેરૂસલેમ પર હુમલો કર્યો અને તેને લૂંટી લીધું. જો કે, ઇજિપ્તના સ્રોતો આ અહેવાલોની પુષ્ટિ કરતા નથી, તે સ્પષ્ટ નથી કે શીશક શોશેન્ક પ્રથમ છે કે નહીં, કે તેણે રેહોબેમની સાથે જ શાસન કર્યું હતું કે કેમ, ઇજિપ્તની સેનાનું કદ ઐતિહાસિક સમયગાળા માટે અવાસ્તવિક હોઈ શકે છે, અને તે સમયે જેરૂસલેમમાં રાજાઓ માટે ચોરી કરવા યોગ્ય કંઈ ન હતું, હિબ્રૂ બાઇબલ ગ્રંથોમાં વર્ણવેલ ખજાનાની વાત તો છોડી દો. ઝેફાથનું યુદ્ધ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ આ યુદ્ધને જુડાહના રાજા આસાના શાસનકાળમાં 911-870 BCE ની તારીખો દરમિયાન થયું હોવાનું વર્ણવે છે. તે આધુનિક ઇઝરાયેલમાં મારેશા નજીક ઝેફાથની ખીણમાં, રાજા આસાના આદેશ હેઠળ જુડાહ રાજ્યની સેનાઓ અને ઇથિયોપીયન ઝેરાહના આદેશ હેઠળ કુશાઈઓ અને પ્રાચીન ઇજિપ્તવાસીઓ વચ્ચે લડવામાં આવ્યું હતું, જે આસાના શાસન સાથે સમયમર્યાદા આપવામાં આવે તો તે ક્યાં તો ફારો ઓસોરકોન II અથવા ઓસોરકોન I હોઈ શકે છે. જુડાહના યોદ્ધાઓ યુદ્ધમાં વિજયી થયા હતા, તેમણે ઇજિપ્તવાસીઓ અને કુશાઈઓને સંપૂર્ણપણે હરાવ્યા હતા, જેને ઈતિહાસકાર દૈવી હસ્તક્ષેપ ગણાવે છે, અને આસાના દળોએ મોટા પ્રમાણમાં યુદ્ધની લૂંટ એકત્રિત કરી હતી. આસાના દળોએ દરિયાકાંઠાના શહેર ગેરાર સુધી દુશ્મનના ત્રાસવાદીઓનો પીછો કર્યો, જ્યાં તેઓ થાકને કારણે રોકાયા હતા. યુદ્ધના પરિણામે જુડાહ અને ઇજિપ્ત વચ્ચે કેટલીક સદીઓ પછી યોશિયાહના સમય સુધી શાંતિ સર્જાઈ, જ્યારે યોશિયાહે ફરીથી આ પ્રદેશમાં અતિક્રમણ કર્યું. તિબની-ઓમરી યુદ્ધ તિબની-ઓમરી યુદ્ધ, જેનો 1 રાજાઓ 16 માં ટૂંકમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, તે 886 થી 883 બી. સી. ઈ. દરમિયાન થયું હોવાનું જણાય છે. ઝિમરીએ સમરૂનના રાજા એલાહ અને તેના પરિવારના તમામ સભ્યોની હત્યા કરી, હરીફ જૂથો વચ્ચે ઉત્તરાધિકારની લડાઈ શરૂ કરી. એક જૂથનું નેતૃત્વ ઈસ્રાએલી સેનાના સેનાપતિ ઓમરીએ ગિબ્બેથોન નજીક છાવણી કરી હતી; તેના સૈનિકોએ જિમરીના કબજા વિશે સાંભળીને તેને રાજા તરીકે બિરદાવ્યો હતો (1 રાજાઓ 16:15-16). ઓમરીએ પોતાની સેનાને રાજધાની તરફ દોરી અને તિર્ઝા (1 રાજાઓ 16:17) ની ઘેરાબંધી શરૂ કરી. જ્યારે જિમરીને ખબર પડી કે શહેર પડી જશે, ત્યારે તેણે તેના મહેલને આગ ચાંપી દીધી અને સાત દિવસના શાસન પછી તે આગની જ્વાળાઓમાં મરી ગયો; વર્ણનકાર દાવો કરે છે કે તેણે તેના પુરોગામી યરોબઆમ (1 રાજાઓ 16:17-18) ની જેમ 'યહોવાની નજરમાં પાપ કર્યું' હતું. ઇઝરાયેલ/સમરિયાના લોકો પછી બે જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયા હતા, એક ઓમરી સાથે અને બીજો તિબની સાથે (1 રાજાઓ 16:21). જેમ જેમ જિમરીનું 7 દિવસનું શાસન જુડાહના 27મા શાસન વર્ષમાં આસામાં શરૂ થયું અને ઓમરીનું શાસન આસાના 31મા (1 રાજાઓ 16:23) માં શરૂ થયું, યુદ્ધ લગભગ 4 વર્ષ સુધી ચાલ્યું હોત જ્યાં સુધી ઓમરીની સેનાઓ પ્રબળ ન થઈ. તિબની મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, અને સેપ્ટુઆજિન્ટ ઉમેરે છે કે તેમને જોરમ () નામનો એક ભાઈ હતો જે પણ મૃત્યુ પામ્યો (1 રાજાઓ 16:22), જોકે તેઓ તેમના અંતને કેવી રીતે મળ્યા તે વર્ણવવામાં આવ્યું નથી. મેગિડ્ડોનું યુદ્ધ (ઇ. સ. પૂ. 609) મેગિડ્ડોનું બાઈબલનું યુદ્ધ ઇ. સ. પૂ. 609માં થયું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જ્યારે ઇજિપ્તના રાજા નેચો બીજાએ તેની સેનાને તેના સાથીઓ, લુપ્ત થઈ રહેલા નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય સાથે જોડાવા માટે કાર્કેમિશ (ઉત્તર સીરિયા) તરફ દોરી હતી. આ માટે જુડાહ રાજ્ય દ્વારા નિયંત્રિત પ્રદેશમાંથી પસાર થવું જરૂરી હતું. જુડિયન રાજા યોશિયાહે ઇજિપ્તવાસીઓને પસાર થવા દેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. યહુદી દળોએ મગિદ્દો ખાતે ઇજિપ્તવાસીઓ સામે લડત આપી હતી, જેના પરિણામે યોશિયાહનું મૃત્યુ થયું હતું અને તેનું રાજ્ય ઇજિપ્તનું જાગીરદાર રાજ્ય બન્યું હતું. આ યુદ્ધ હિબ્રુ બાઇબલ, ગ્રીક 1 એસ્દ્રાસ અને જોસેફસના લખાણોમાં નોંધાયેલું છે. જ્યારે નેકો બીજાએ જુડાહ રાજ્ય પર નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું, ત્યારે સંયુક્ત એસિરિયન-ઇજિપ્તીયન દળો હારાનના પતન સમયે બેબીલોનીઓ સામે હારી ગયા હતા, જેના પછી એસિરિયાનું મોટાભાગે સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું હતું. મૂળભૂત વાર્તા 2 રાજાઓ 23:29-30 (ઇ. સ. પૂ. 550માં લખાયેલી) માં કહેવામાં આવી છે. અહીંના હિબ્રુ લખાણને ખોટી રીતે સમજવામાં આવ્યું છે અને તેનો અનુવાદ નેકો તરીકે કરવામાં આવ્યો છે જે આશ્શૂરની 'વિરુદ્ધ' છે. ક્લાઇન 2000:92-93 નોંધે છે કે મોટાભાગના આધુનિક અનુવાદો અન્ય ઐતિહાસિક સ્રોતોમાંથી આપણે જે જાણીએ છીએ તે ધ્યાનમાં લઈને આ માર્ગને સુધારવાનો પ્રયાસ કરે છે, એટલે કે ઇજિપ્ત અને આશ્શૂર તે સમયે સાથી હતા. મૂળ લખાણમાં 'યુદ્ધ' નો પણ ઉલ્લેખ નથી, તેમ છતાં કેટલાક આધુનિક સંસ્કરણો લખાણમાં 'યુદ્ધ' શબ્દ ઉમેરે છે. તેના દિવસોમાં ઇજિપ્તનો રાજા ફારુન નેકો આશ્શૂરના રાજા પાસે યુફ્રેટીસ નદી પર ગયો હતો. રાજા યોશિયાહ તેને મળવા ગયો; અને ફારુન નેકોએ તેને જોયો ત્યારે તેને મગિદ્દો ખાતે મારી નાખ્યો. અને તેના સેવકો તેને મગિદ્દોથી રથમાં મૃત લઈ ગયા અને તેને યરુશાલેમ લાવ્યા અને તેની પોતાની કબરમાં દફનાવી દીધો. 2 ક્રોનિકલ્સ 35:20-25 (c. 350-300 BC લખાયેલ) માં પાછળથી એક લાંબો અહેવાલ નોંધવામાં આવ્યો છે. આ બધા પછી, જ્યારે યોશિયાહે મંદિરને વ્યવસ્થિત કર્યું, ત્યારે ઇજિપ્તનો રાજા નેકો યુફ્રેટીસ પર કાર્કેમિશ પર યુદ્ધ કરવા આવ્યો, અને યોશિયાહ તેની સાથે યુદ્ધ કરવા ગયો. પણ નેકોએ તેની પાસે સંદેશવાહકો મોકલીને કહ્યું, "હે યહૂદિયાના રાજા, આપણને એકબીજા સાથે શું લેવાદેવા છે? હું આજે તમારી વિરુદ્ધ નથી આવી રહ્યો, પણ જે ગૃહ સાથે હું યુદ્ધ કરી રહ્યો છું તેની વિરુદ્ધ આવી રહ્યો છું, અને ભગવાને મને ઉતાવળ કરવાનો આદેશ આપ્યો છે. તમારા પોતાના ખાતર ભગવાન સાથે દખલ કરવાનું બંધ કરો જે મારી સાથે છે, જેથી તે તમારો નાશ ન કરે. જો કે, યોશિયાહ તેની પાસેથી પાછો ફર્યો નહીં, પરંતુ તેની સાથે યુદ્ધ કરવા માટે પોતાનો વેશ બદલ્યો; ન તો તેણે ભગવાનના મુખમાંથી નેકોના શબ્દો સાંભળ્યા, પરંતુ મગિદ્દોના મેદાન પર યુદ્ધ કરવા આવ્યો. તીરંદાજોએ રાજા યોશિયાહને ગોળી મારી, અને રાજાએ તેના નોકરોને કહ્યું, "મને લઈ જાઓ, કારણ કે હું ખરાબ રીતે ઘાયલ થયો છું". તેથી તેના સેવકોએ તેને રથમાંથી બહાર કાઢ્યો અને તેના બીજા રથમાં લઈ ગયો, જે તેની પાસે હતો, અને તેને યરુશાલેમ લાવ્યો, જ્યાં તે મૃત્યુ પામ્યો અને તેના પૂર્વજોની કબરોમાં દફનાવવામાં આવ્યો. ભવિષ્યવાણી પુસ્તકોમાં યુદ્ધ હિબ્રુ બાઇબલના ભવિષ્યવાણી પુસ્તકોમાં મલાકી દ્વારા યશાયાના પુસ્તકો છે. ભવિષ્યવાણી પુસ્તકોમાં ઉલ્લેખિત અથવા વર્ણવેલ કેટલીક લડાઈઓ ઐતિહાસિક પુસ્તકોમાં પણ જોવા મળે છે, અને તેથી સામગ્રીમાં કેટલીક ઓવરલેપ છે, જો કે પૂરી પાડવામાં આવેલી માહિતી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોઈ શકે છે. નિનવેહનું પતન (ઇ. સ. પૂ. 612) નહુમનું પુસ્તક નિનવેહનું પતન સમર્પિત છે, જે ઇ. સ. પૂ. 612માં અથવા તેની આસપાસ થયું હતું. આ વાર્તા "એલ્કોશી નહૂમના દર્શન" પછી લખવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે. પ્રકરણ 1 પ્રથમ અને ત્રીજા વ્યક્તિમાં વર્ણવે છે કે કેવી રીતે ઈસ્રાએલી દેવતા યાહવેહ આશ્શૂરીઓને કહે છે કે તેઓ તેમની રાજધાની શહેર નિનવેહનો નાશ કરીને તેમને સજા કરશે, અને પ્રકરણ 2 અને 3 તે કેવી રીતે કરશે તે વિગતવાર વર્ણવે છે. વિદ્વાન સુસાને સ્કોલ્ઝ (2021) એ નોંધ્યું હતું કે નાહુમ 3 અન્ય હિબ્રુ ભવિષ્યવાણી કવિતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જેમાં એક શહેર (નિનેવેહ અહીં નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પ્રતિનિધિ તરીકે પાર્સ સાથે) વિદેશી દુશ્મન દ્વારા નાશ પામ્યું છે, જેને જાતીય રીતે અસંસ્કારી મહિલા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે જાતીય હિંસા મેળવે છે અને તેના પાપોની ન્યાયી સજા તરીકે પરિણામી શરમ અનુભવે છે. જો કે ઈસ્રાએલી દેવ યાહવેહનો નિનવેહ સાથે અગાઉ કોઈ સંબંધ ન હતો કે જે બાદમાં 'બેવફા' હોઈ શકે, તે ઇઝરાયલના ઉત્તરીય સામ્રાજ્ય (સામરિયા) પર આશ્શૂરના વિજય અને ઇ. સ. પૂર્વે 730 માં આશ્શૂરની કેદનો બદલો તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. કાર્કેમિશનું યુદ્ધ (ઇ. સ. પૂ. 605) આ યુદ્ધ લગભગ ઇ. સ. પૂ. 605ની આસપાસ ઇજિપ્તની સેનાઓ વચ્ચે લડવામાં આવ્યું હતું, જે બેબીલોનીયાની સેના સામે ભૂતપૂર્વ એસિરિયન સામ્રાજ્યની સેનાના અવશેષો સાથે જોડાયેલી હતી, જે મેદેસ, પર્સિયન અને સિથિયન્સ સાથે જોડાયેલી હતી. આ યુદ્ધનો ઉલ્લેખ બુક ઓફ એઝેકીલ પ્રકરણ 30 અને બુક ઓફ યિર્મેયાહમાં કરવામાં આવ્યો છે. ઇજિપ્તવાસીઓએ કાર્કેમિશ ખાતે નબૂખાદનેસ્સાર બીજાની આગેવાની હેઠળની બેબીલોનીયન અને મેડિયન સેનાની સંપૂર્ણ તાકાતનો સામનો કર્યો, જ્યાં સંયુક્ત ઇજિપ્તની અને આશ્શૂરની સેનાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. આશ્શૂરનું એક સ્વતંત્ર શક્તિ તરીકે અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું અને ઇજિપ્ત પીછેહઠ કરી ગયું અને તે હવે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં નોંધપાત્ર બળ ન હતું. ઈ. સ. પૂર્વે 605 પછી બેબીલોનિયા તેની આર્થિક ટોચ પર પહોંચ્યું હતું. જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી (ઇ. સ. પૂ. 597) જેરૂસલેમના વિનાશને ટાળવા માટે, જુડાહના રાજા જોયાકીમે, તેમના ત્રીજા વર્ષમાં, ઇજિપ્તથી બેબીલોનમાં તેમની નિષ્ઠા બદલી. તેમણે જેરૂસલેમના ખજાનામાંથી, મંદિરની કેટલીક કલાકૃતિઓ અને કેટલાક શાહી પરિવાર અને ઉમરાવોને બંધકો તરીકે શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી. ઈ. સ. પૂર્વે 601માં, તેમના શાસનના ચોથા વર્ષ દરમિયાન, નબૂખાદનેઝરે ઇજિપ્ત પર આક્રમણ કરવાનો નિષ્ફળ પ્રયાસ કર્યો હતો અને ભારે નુકસાન સાથે તેનો પ્રતિકાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ નિષ્ફળતા લેવાન્ટના રાજ્યોમાં અસંખ્ય બળવા તરફ દોરી ગઈ, જે જુડાહ સહિત બેબીલોન પ્રત્યે વફાદાર હતી, જ્યાં રાજા યોયાકીમે નબૂખાદનેસ્સારને ખંડણી આપવાનું બંધ કરી દીધું હતું અને ઇજિપ્ત તરફી પદ સંભાળ્યું હતું. નબૂખાદનેઝારે ટૂંક સમયમાં આ બળવાખોરોનો સામનો કર્યો હતો. નબૂખાદનેસ્સાર ક્રોનિકલ અનુસાર, તેણે જેરૂસલેમને ઘેરી લીધું હતું, જે આખરે 597 બી. સી. માં પડ્યું હતું. ધ ક્રોનિકલ જણાવે છેઃ ઈસવીસન પૂર્વે 598માં [નબૂખાદનેસ્સારના] સાતમા વર્ષમાં ચિસ્લેવ [નવેમ્બર/ડિસેમ્બર] મહિનામાં બેબીલોનના રાજાએ પોતાની સેના એકઠી કરી હતી અને તેણે હાટ્ટી (સીરિયા/પેલેસ્ટાઇન) ની ભૂમિ પર આક્રમણ કર્યા પછી તેણે જુડાહ શહેરને ઘેરી લીધું હતું. અદાર મહિનાના બીજા દિવસે [16 માર્ચ] તેણે શહેર પર વિજય મેળવ્યો અને રાજાને [જેકોનિયાને] કેદી બનાવ્યો. તેણે તેના સ્થાને પોતાની પસંદગીનો એક રાજા [સિદકિયાહ] સ્થાપિત કર્યો, અને તેને પુષ્કળ ખંડણી મળ્યા પછી, તેણે બેબીલોન મોકલ્યું. ઇ. સ. પૂર્વે 10 ડિસેમ્બર, 598ના રોજ અથવા કિસ્લેવ અથવા ટેવેટના મહિનાઓ દરમિયાન ઘેરાબંધી દરમિયાન જેહોયાકીમનું મૃત્યુ થયું હતું. નબૂખાદનેસ્સારએ શહેર અને તેના મંદિરને લૂંટી લીધું, અને નવા રાજા યાકોનીયા, જે 8 કે 18 વર્ષના હતા, અને તેમના દરબાર અને અન્ય અગ્રણી નાગરિકો અને કારીગરોને બેબીલોનમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા. દેશનિકાલ 597 બી. સી. ના નિસાન પહેલાં થયો હતો, અને એઝેકીલના પુસ્તકની તારીખો તે ઘટનામાંથી ગણવામાં આવે છે. નબૂખાદનેઝારે જેકોનિયાના કાકા, સિદકિયાને જુડાહના કઠપૂતળી-રાજા તરીકે સ્થાપિત કર્યા, અને જેકોનિયાને બેબીલોનમાં રહેવાની ફરજ પડી. સિદકિયાહના શાસનની શરૂઆતની તારીખ ઈસવીસન પૂર્વે 597 ની નિસાનની શરૂઆતના થોડા અઠવાડિયા પહેલા અથવા પછી અલગ અલગ રીતે નક્કી કરવામાં આવી છે. જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી (587 બી. સી. ઈ.) નબૂખાદનેઝરે જાન્યુઆરી 589 બી. સી. માં જેરૂસલેમની ઘેરાબંધી શરૂ કરી હતી. ઘણા યહુદીઓ મોઆબ, એમ્મોન, એદોમ અને અન્ય દેશોમાં આશ્રય લેવા માટે ભાગી ગયા હતા. બાઇબલ શહેરને ઘેરાબંધી દરમિયાન ભયંકર વંચિતતા સહન કરવા તરીકે વર્ણવે છે (;,). આ શહેર ઘેરાબંધી પછી પડી ગયું, જે અઢાર કે ત્રીસ મહિના સુધી ચાલ્યું. સિદકિયાહના શાસનના અગિયારમા વર્ષમાં (;), નબૂખાદનેસ્સારએ જેરૂસલેમની દિવાલો તોડી નાખી અને શહેર પર વિજય મેળવ્યો. સિદકિયાહ અને તેના અનુયાયીઓએ ભાગી જવાનો પ્રયાસ કર્યો પરંતુ તેમને યરીખોના મેદાનો પર પકડી લેવામાં આવ્યા અને રિબ્લાહ લઈ જવામાં આવ્યા. ત્યાં, તેના પુત્રોને માર્યા ગયા પછી, સિદકિયાહને આંધળો કરવામાં આવ્યો, બાંધવામાં આવ્યો અને તેને બંદી બનાવીને બેબીલોન લઈ જવામાં આવ્યો (;;;;;), જ્યાં તે તેના મૃત્યુ સુધી કેદી રહ્યો. જેરૂસલેમના પતન પછી, બેબીલોનીયન સેનાપતિ નબૂઝારદનને તેનો વિનાશ પૂર્ણ કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો. જેરુસલેમને લૂંટી લેવામાં આવ્યું હતું અને સુલેમાનનું મંદિર નાશ પામ્યું હતું. મોટાભાગના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને બેબીલોનમાં કેદમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા. શહેર જમીનદોસ્ત થઈ ગયું હતું. માત્ર થોડા લોકોને જમીનની સંભાળ રાખવા માટે રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. યહૂદી ગેદાલિયાને મિઝપાહ (;) ખાતે તૈનાત ખાલદી રક્ષકો સાથે, યેહૂદ પ્રાંત, જુડાહના અવશેષોનો રાજ્યપાલ બનાવવામાં આવ્યો હતો. બાઇબલ જણાવે છે કે, આ સમાચાર સાંભળીને, મોઆબ, એમ્મોન, એદોમ અને અન્ય દેશોમાં ભાગી ગયેલા યહુદીઓ જુડાહ પરત ફર્યા હતા. બે મહિના પછી નેથન્યાના પુત્ર ઇશ્માએલ દ્વારા ગદાલિયાની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અને જે વસ્તી બાકી રહી હતી અને જેઓ પાછા ફર્યા હતા તેઓ સલામતી માટે ઇજિપ્ત ભાગી ગયા હતા (,). ઇજિપ્તમાં, તેઓ મિગડોલ (બાઇબલ અહીં ક્યાં ઉલ્લેખ કરે છે તે અનિશ્ચિત છે, કદાચ નાઇલ ડેલ્ટામાં ક્યાંક), તહપાનહેસ, મેમ્ફિસ (જેને નોફ કહેવાય છે) અને થીબ્સ () ની નજીકમાં પાથ્રોસમાં સ્થાયી થયા હતા. હિબ્રુ બાઇબલ લડાઇઓની સૂચિ પણ જુઓ પ્રાચીન યુદ્ધ બાઇબલ અને હિંસા ખ્રિસ્તી ધર્મ અને હિંસા યહુદી ધર્મ અને હિંસાની બાઇબલની ઐતિહાસિકતા હિબ્રુ બાઇબલ ઘટનાઓની સૂચિ નોંધો ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન વેક્નિન, યોવ; શાર, રોન; લિપ્સિટ્સ, ઓડેડ; મઝાર, અમીહાઇ; માયર, એરેન એમ.; ગાર્ફિન્કેલ, યોસેફ; ફ્રોઈડ, લિયોરા; ફોસ્ટ, અબ્રાહમ; ટેપી, રોન ઇ.; ક્રેઇમરમેન, ઇગોર; ગનોર, સાર; કોવેલો-પારન, કારેન; સેર્ગી, ઓમર; હર્ઝોગ, ઝીવ; આરવ, રામી (2022). "ભૂચુંબકીય ક્ષેત્રની માહિતીનો ઉપયોગ કરીને બાઈબલના લશ્કરી અભિયાનોની પુનઃરચના". નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સની કાર્યવાહી. 119 (44): e22099117119.