Ohaguro
આ નામ જાપાનમાં લોખંડની ફાઈલિંગ અને સરકોના દ્રાવણથી દાંતને કાળા કરવાની પ્રથાને આપવામાં આવ્યું છે. તે ખાસ કરીને 10મી સદીથી 19મી સદીના અંત સુધી હેયાન અને ઇડો સમયગાળા વચ્ચે લોકપ્રિય હતું, પરંતુ મેઇજી સમયગાળા દરમિયાન પશ્ચિમી રિવાજો માટે દેશ ખુલવાને કારણે તે ધીમે ધીમે ગાયબ થઈ ગયો. તે મુખ્યત્વે પરિણીત સ્ત્રીઓ અને કેટલાક પુરુષો દ્વારા અનુસરવામાં આવતી પરંપરા હતી, જે લગભગ હંમેશા ઉમરાવો અને સમુરાઇના સભ્યો હતા. કાળા દાંત માટે જાપાની સમાજની પસંદગી ઉપરાંત, તેને સ્વાસ્થ્ય માટે પણ ફાયદાકારક માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે તે ડેન્ટલ સીલંટ તરીકે કામ કરીને દાંતના સડોને અટકાવતું હતું. દક્ષિણપૂર્વીય ચીન અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં દાંતને કાળા રંગવાની પ્રથા પણ જાણીતી અને વ્યાપક પ્રથા હતી, જોકે વિવિધ વાનગીઓ સાથે. વ્યુત્પત્તિ આ શબ્દ સન્માનજનક ઉપસર્ગ, શબ્દ અને શબ્દથી બનેલો છે. કહેવાતી ધ્વન્યાત્મક પ્રક્રિયાને કારણે, કુરો અવાજોમાં "કે" "જી" અવાજ બની જાય છે, અને સંયોજન શબ્દ ઉચ્ચારવામાં આવે છે, નહીં. ઓહાગુરો શબ્દ પ્રારંભિક ઇડો સમયગાળામાં ઉચ્ચ વર્ગની સ્ત્રીઓમાં નિયોબો કોટોબા અથવા "મહિલા ભાષા" ના ભાગ રૂપે, ખૂબ જૂના શબ્દમાંથી સ્થળાંતર તરીકે ઊભો થયો હતો. સામાન્ય રીતે જોડણી કરવામાં આવે છે, પરંતુ એક વૈકલ્પિક જોડણી છે જ્યાં કાંજીનો શાબ્દિક અર્થ "લોખંડનો રસ" થાય છે, જે પ્રક્રિયામાં ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રવાહીને સૂચવે છે. આ વૈકલ્પિક જોડણીમાં એક અલગ ઉચ્ચારણ પણ છે, ટેશો. સમાનાર્થી શબ્દોમાં,, અને નો સમાવેશ થાય છે. મૂળ અને અર્થ જાપાનમાં સેંકડો વર્ષોથી એક અથવા બીજા સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વમાં હતા, અને આ મોટાભાગના સમય માટે સુંદરતાનું પ્રતીક માનવામાં આવતું હતું. ઊંડા કાળા રંગની વસ્તુઓ, જેમ કે ચળકતા કાળા રંગની લાકડીઓ, ખૂબ જ સુંદર માનવામાં આવતી હતી, અને કિમોનોને રંગવામાં કાળા રંગના ઘણા રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, જેમાં વિવિધ રંગોમાં વિવિધ અર્થો હોય છે. તેની શોધના કારણો હજુ પણ અસ્પષ્ટ છેઃ અન્ય દક્ષિણપૂર્વ એશિયન સંસ્કૃતિઓની જેમ, સરળ દાંતની સંભાળની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે, તેમજ મોટા સફેદ દાંડાઓ સાથે દર્શાવવામાં આવેલા મનુષ્યો અને દાનવો વચ્ચેનો તફાવત; હકીકત એ છે કે હાડપિંજરનો એકમાત્ર દૃશ્યમાન ભાગ દાંત છે, જે તેમને મૃત્યુ સાથે જોડે છે અને તેમને નિષિદ્ધ બનાવે છે; અથવા જાપાનીઝ અને અન્ય દૂર પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓ (સફેદ મેકઅપ), ભમરોનું સંપૂર્ણ તોડવું અને તેમના ફરીથી રંગકામ-એક પ્રથા તરીકે ઓળખાય છે-અને માસ્ક જેવા દેખાવને બનાવતા દાંતના રંગને છુપાવવા માટે પસંદગી ધરાવે છે. હસતી વખતે મોં ઢાંકવાની હાલની જાપાની સ્ત્રી પ્રથા આ વિચારણાથી વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં ઉદ્ભવે છે અને 19મી સદી સુધી સફેદ મોંને બદલે કાળા દાંતાળું મોં પસંદ કરવામાં આવતું હતું. સમુરાઇઓમાં, તેનું મૂળ કાળા રંગ દ્વારા વ્યક્ત વફાદારીના વિચાર સાથે સંકળાયેલું છે. જ્યારે એક સમુરાઇ તેના દાંતને કાળો રંગ આપે છે, ત્યારે તે તેના બાકીના જીવન માટે અન્ય સ્વામીની સેવા ન કરવાના તેના નિર્ણયને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને, અથવા કારભારીઓના સમયથી, ઉમરાવો તેને વફાદારી માટે સમાન આદર સાથે લાગુ કરે છે. જાપાનમાં પ્રથમ લેખિત સંદર્ભો 11મી સદીની ટેલ ઓફ ગેન્જીમાં જોવા મળે છે અને વાર્તામાં, અંગ્રેજીમાં ધ લેડી હૂ લવ્ડ ઇન્સેક્ટ્સ, 12મી સદીથી, તેમાં સામેલ છે. વાર્તામાં, નાયકની વિચિત્ર વર્તણૂકને તેના કંટાળાજનક કુદરતી દેખાવ કરતાં ઓછી નિંદનીય માનવામાં આવે છે, અને એક યુવતી તેના સંપૂર્ણપણે વિખેરાયેલા ભમરને "રુવાંટીવાળું કેટરપિલર" અને તેના રંગહીન દાંતને "ત્વચા વિનાના કેટરપિલર" તરીકે વર્ણવે છે, જ્યારે રક્ષકનો કપ્તાન જે તેના તરફ આકર્ષણ દર્શાવે છે તે તેના મેકઅપના અભાવથી અને સૌથી ઉપર, તેના દાંતથી દૂર રહે છે, જે "જ્યારે તેણી હસે ત્યારે ભયાનક રીતે ચમકતી હતી". આ પરંપરા સૌપ્રથમ 9મી અને 11મી સદીની વચ્ચે હેયાન સમયગાળાના ઉમરાવ વર્ગના પુરુષો અને સ્ત્રીઓમાં જોવા મળી હતી, જે ટૂંક સમયમાં તમામ સામાજિક વર્ગોની મહિલાઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી. તે કિશોરવયની છોકરીઓમાં પરિપક્વતાની વિધિ તરીકે શરૂ થઈ હતી જે આ સમયગાળાના અંત સુધીમાં ઉમરાવોમાં ફેલાઈ ગઈ હતી. પછીના કામાકુરા સમયગાળા દરમિયાન, જ્યારે તૈરા કુળ, અન્ય સમુરાઇ અને લગભગ તમામ ઉમરાવો જેવા ઉમરાવો પુખ્ત વયના થયા, ત્યારે તેઓએ તેમના દાંત રંગ્યા. સમુરાઇ અને આ સમયગાળાના ઉમરાવોના ખાસ કિસ્સામાં પંદર કે સોળ વર્ષની ઉંમરે તેમના અથવા દીક્ષા સમારંભને પસાર કર્યા પછી પ્રથમ વખત તેમના દાંતને રંગવાની પ્રથા હતી. એડો સમયગાળાના અંત સુધી શાહી પરિવારના દરબારમાં પણ આ રીતે કરવામાં આવતું હતું. ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા તેનો ચોક્કસ ઉપયોગ ટૂંક સમયમાં હળવો કરવામાં આવ્યો હતો અને સામાન્ય સ્ત્રીઓમાં, ખાસ કરીને પરિણીત સ્ત્રીઓ અને ગેશામાં સ્વીકાર્ય માનવામાં આવતો હતો, તેમ છતાં તે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા અથવા, ભટકતા લોકો અને ગરીબમાં ગરીબ લોકો માટે પ્રતિબંધિત પ્રથા હતી. મુરોમાચી સમયગાળા દરમિયાન, પુખ્ત વયના લોકોમાં સામાન્ય હતું, જોકે સેંગોકુ સમયગાળાના આગમન પહેલા પણ તે ઉમરાવોમાં તરુણાવસ્થામાં પ્રવેશવાની નિશાની તરીકે વધુ વખત કરવામાં આવતું હતું અને 13 વર્ષની આસપાસ છોકરાઓ અને ખાસ કરીને છોકરીઓ તે તબક્કામાં પ્રવેશ કરતી હતી. લગ્નની ઉજવણીમાં, કન્યાના તે સંબંધીઓ કે જેઓ તેને આ પ્રક્રિયામાં મદદ કરવા અને અન્ય લોકો સાથે તેનો પરિચય કરાવવા માટે જવાબદાર હતા, તેમને નામ આપવામાં આવ્યું હતું અથવા, શાબ્દિક રીતે "ગોડમધર" (દાંત કાળા પડવા). આ આઘાતજનક સદીઓ દરમિયાન, જેમાં એકબીજા સાથે ઘણા મતભેદોનો ઉદભવ થયો અને સેંગોકુ સમયગાળાના યુદ્ધો તરફ દોરી ગયા, સમુરાઇ તેમના દુશ્મનોના માથા લઈ જતા અને તેમની નજરમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા વધારવા માટે યુદ્ધ પછી ટ્રોફી તરીકે તેમને એકત્રિત કરતા. નોંધપાત્ર દુશ્મનને હરાવવામાં લડાયકની ભવ્યતા વધારવા માટે માથાની ઓળખ કરવામાં આવી હતી અને ઘણા કિસ્સાઓમાં શિરચ્છેદ પછી પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અંગ્રેજીમાં 'ધ સ્ટોરી ઓફ ઓન' માં, ઇશિદા મિત્સુનારીના એક નોકરની પુત્રી 1600માં સેકીગાહારાના યુદ્ધમાં બચી ગયા પછી આ પ્રક્રિયાનું વર્ણન કરે છેઃ આ સમયગાળાના અંતમાં આ પ્રથામાં સામેલ પુરુષો લઘુમતી બની ગયા હતા. ઇડો સમયગાળા દરમિયાન, માત્ર એવા પુરુષો કે જેઓ શાહી પરિવાર અને ઉમરાવ વર્ગનો ભાગ હતા તેમના દાંત કાળા પડી ગયા હતા. તીવ્ર ગંધ અને પ્રક્રિયા માટે જરૂરી પ્રયત્નોને કારણે, યુવાન સ્ત્રીઓમાં એવી છાપ ઉપરાંત કે તેનાથી તેઓ વૃદ્ધ દેખાય છે, તે ફક્ત તે જ સ્ત્રીઓ પર કરવામાં આવી હતી જે લગ્ન કરી રહી હતી અથવા સગાઈ કરી રહી હતી, વેશ્યાઓ અને ગેશા. પરીકથાઓમાં પણ ઉલ્લેખ છે, જેમ કે નીમી નાનકીચીની ગોન, ધ લિટલ ફોક્સ. 1870 માં સરકારે પુરુષો પરની પ્રથા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, અને આ પરંપરા ધીમે ધીમે અપ્રચલિત થઈ ગઈ, ખાસ કરીને 1873 થી પરિણીત અને ઉમરાવોમાં, જ્યારે મહારાણી શોકને સફેદ દાંત સાથે જાહેરમાં દેખાવાનું નક્કી કર્યું. મેઇજી સમયગાળાના છેલ્લા વર્ષો સુધી, તે હજુ પણ મધ્યમ અને નીચલા વર્ગોમાં એક લોકપ્રિય રિવાજ હતો પરંતુ તાઇશો સમયગાળા પછીથી તે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં વૃદ્ધ મહિલાઓ સિવાય વર્ચ્યુઅલ રીતે અદ્રશ્ય થઈ ગયો. આજકાલ, કેટલાક જાપાનીઝ તહેવારો, પીરિયડ ફિલ્મોમાં, કબુકીમાં અને કેટલાક (ગેશા જિલ્લાઓ) એવા સ્થળો છે જ્યાં જોઈ શકાય છે, જ્યાં કેટલાક એપ્રેન્ટિસ ગેશા તેમના એપ્રેન્ટિસશિપના છેલ્લા તબક્કા દરમિયાન, ગ્રેજ્યુએટ થાય તે પહેલાં તેમના દાંત કાળા કરે છે. જાપાનીઝ નવદંપતીની પરંપરાગત લાક્ષણિકતા તરીકે ઓળખાતી હેરસ્ટાઇલ અને તેનો ઉપયોગ, તેઓ જે કળાઓનો અભ્યાસ કરે છે તેની સાથે તેમના "લગ્ન" નું પ્રતીક છે. સામાજિક વિચારણા અને ભૂમિકા 1860 ના દાયકામાં જાપાનની સ્વ-અલગતાની નીતિના અંત પછી, મોટી સંખ્યામાં પશ્ચિમી લોકો જેમણે જાપાનની મુલાકાત લીધી હતી-એન્જેલબર્ટ કેમ્પફર, ફિલિપ ફ્રાન્ઝ વોન સીબોલ્ડ અને રધરફર્ડ એલ્કોક સહિત, જેમણે ઇડો-સમયગાળાના જાપાનની મુલાકાત લીધી હતી-"એક ઘૃણાસ્પદ જાપાનીઝ રિવાજ કે જેણે તેમની સ્ત્રીઓને વિકૃત કરી દીધી હતી" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, હકીકતમાં, તેમાંના ઘણા લોકો જ્યાં સુધી તેઓ હસતા ન હતા ત્યાં સુધી તેમને ખૂબ જ સુંદર માનતા હતા. એલ્કોકે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે તેનો હેતુ ઇરાદાપૂર્વક સ્ત્રીઓને બિનઆકર્ષક બનાવીને પવિત્રતા હશે, જે સંભવિત લગ્નેત્તર સંબંધોને અટકાવશે અને જાપાનમાં તેમના ત્રણ વર્ષના રોકાણ દરમિયાન આ પ્રથા અંગેનો તેમનો દૃષ્ટિકોણ ભાગ્યે જ બદલાયો હતોઃ જાપાની સમાજશાસ્ત્રી ક્યુજી વાતાનાબે આ સિદ્ધાંત સાથે અસંમત છે. જ્યારે જાપાની છોકરીઓએ પત્ની અને માતા તરીકેની તેમની જવાબદારી સ્વીકારી ત્યાં સુધી જાપાની છોકરીઓને ઉચ્ચ સ્તરની સામાજિક અને જાતીય સ્વતંત્રતાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી તે ધ્યાનમાં લેતા, વાતાનાબે માને છે કે આ એક સામાજિક વિધિ હતી જેના દ્વારા સમાજ અને યુવતી બંનેએ પુષ્ટિ આપી હતી. રંગ મુખ્ય ઘટક આયર્ન એસિટેટનું ઘેરા બદામી રંગનું દ્રાવણ હતું, જેને સરકોમાં આયર્ન ફાઈલિંગ્સને ઓગાળીને બનાવવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે આ દ્રાવણને ચાના પાવડર ગલ જેવા સ્રોતોમાંથી વનસ્પતિના ટેનિન સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે તે કાળું થઈ ગયું હતું અને પાણીમાં દ્રાવ્ય થવાનું બંધ થઈ ગયું હતું, તે જ પદ્ધતિ જેના દ્વારા આયર્ન પિત્તની શાહી ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રવાહીથી દાંતને ઢાંકવાથી દાંત અને દંતવલ્કના સડોને અટકાવવામાં આવે છે અને દંત બિમારીઓની પીડાને લગભગ તરત જ હળવી કરવામાં આવે છે. રંગ ઝડપથી ઝાંખો પડી ગયો અને ઘેરા રંગને સમાન રાખવા માટે દિવસમાં એક વાર અથવા દર થોડા દિવસોમાં લાગુ કરવો પડ્યો. આ રિવાજ વિશે જાણતા વિદેશીઓમાં, એક અફવા, જે ક્યારેય સાબિત થઈ નથી, તે ફેલાય છે કે ઘટકોમાં પેશાબનો પણ સમાવેશ થાય છે. એલ્ગર્નોન ફ્રીમેન-મિટફોર્ડે તેમના ટેલ્સ ઓફ એન્શિયન્ટ જાપાનમાં એક વાનગીની નકલ કરી હતી, જે તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેમને યેડોમાં એક પ્રતિષ્ઠિત એપોથેકરી દ્વારા વર્ણવવામાં આવી હતીઃ કબુકી નાટ્ય પ્રદર્શનમાં, જ્યારે પણ તેઓ પરિણીત મહિલાઓ, ગણિકાઓ અને કેટલાક ઉમરાવોની ભૂમિકા ભજવતા ત્યારે અભિનેતાઓ તેમના દાંત કાળા રંગથી રંગતા હતા, જેના માટે તેઓ પરંપરાગત રીતે બ્રાઉન સુગર અને પાઇન રેઝિનના મિશ્રણનો ઉપયોગ કરતા હતા. કબુકીમાં વપરાતા મિશ્રણને નામ આપવામાં આવ્યું હતું, અને વધુ જટિલ ફોર્મ્યુલેશનમાં મીણ, પાઇન રેઝિન, કાર્બન બ્લેક, લાલ રંગદ્રવ્ય, ચોખાના મધ અને લેમ્પ ઓઇલનો સમાવેશ થઈ શકે છે, જે તમામ જ્યોત પર નરમ પડે છે. રંગની સારવાર, જાળવણી અને ઉપયોગ માટે, વિવિધ કન્ટેનર અને સાધનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. આમાંથી, હેન્ડલ્સ સાથેનો એક મોટો બાઉલ હતો, જેના પર રંગ લગાવવામાં આવ્યો હતો તે તત્વોને પકડી રાખવા માટે એક પાતળી ટ્રે મૂકવામાં આવી હતી. નાની વસ્તુઓનો સમૂહ મોટા વાસણની અંદર રાખવામાં આવતો હતોઃ ધ, જેમાં પિત્તના પાવડર માટે અથવા નાનું બૉક્સ રાખવામાં આવતું હતું; ધ, જેની સાથે રંગ આપવામાં આવતો હતો; અને, પ્રક્રિયા પછી કોગળા કરવા માટે એક નાનો પોર્સેલેઇન બાઉલ. દરેક વખતે પ્રક્રિયાને પુનરાવર્તિત કરવામાં આવે ત્યારે, રંગ માટે એડહેસિવ સપાટી બનાવવા માટે દાડમની છાલથી દાંતને કાળજીપૂર્વક ઘસવામાં આવતા હતા. ફ્રીમેન-મિટફોર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, રંગ દર બે દિવસે લાગુ થવો જોઈએ, કારણ કે નવા કોટ વગરના પ્રથમ દિવસ પછી પણ, દાંત તેમની લાખવાળી ચમક ગુમાવી દેતા હતા અને ભૂખરા રંગના ટુકડાઓ ઇચ્છિત કાળો રંગ જાળવી રાખનારાઓ સાથે ભળી જતા હતા, પરિણામે પ્રતિકૂળ દેખાવ જોવા મળતો હતો. અંધશ્રદ્ધાઓ, દંતકથાઓ અને લોકપ્રિય અભિવ્યક્તિઓ મેઇજી સમયગાળા દરમિયાન, એક શહેરી દંતકથા ફેલાઈ હતી કે સમગ્ર જાપાની શહેરોમાં વિદ્યુત વાયરિંગના વિસ્તરણની શરૂઆતમાં ઇન્સ્યુલેશન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા કોલસાના ટાર વાસ્તવમાં કુમારિકાઓના લોહીના ભાગમાં બનેલા હતા, એક વિચાર જે પશ્ચિમી લોકો સાથે સંકળાયેલો હતો જેઓ મૂળ રીતે વાયર સ્થાપિત કરવાના પ્રભારી હતા. હુમલાથી બચવા અને તેમનું લોહી ખેંચવા માટે, ઘણી યુવતીઓએ પરિણીત મહિલાઓની જેમ દેખાવા માટે તેમનો દેખાવ બદલવાનું નક્કી કર્યુંઃ તેઓ તેમના દાંતને કાળા રંગથી રંગતા, ભમરને રંગતા, સરળ કિમોનો પહેરતા અને શૈલીમાં તેમના વાળની શૈલી બનાવતા. યામાદા નોરિઓના પુસ્તક 'ઇંગ્લિશ જર્ની થ્રુ ધ ઘોસ્ટ સ્ટોરીઝ ઓફ તોહોકુ' માં ફુકુશિમા પ્રાંત વિશે એક વાર્તા છે. તે જૂની જાપાની મહિલાઓની ફેશનમાં વધુ ચોક્કસપણે એક પ્રકારનો પોશાક પહેર્યો અને બનાવવામાં આવ્યો છે, પરંતુ તેના બનાવટી ચહેરા પર માત્ર કાળા દાંતથી ભરેલું મોટું મોં દેખાય છે. હિમેશિમા ટાપુની એક દંતકથા જણાવે છે કે જ્યારે તે ગયા સંઘના રાજકુમાર ત્સુનુગા અરાશિટોથી ભાગી ગઈ હતી, ત્યારે તે અરજી કરવા માટે પોતાની યાત્રા પર એક ક્ષણ માટે રોકાઈ ગઈ હતી. જ્યારે તેણીએ પોતાનું મોં ધોવા માંગ્યું ત્યારે તેને નજીકમાં ક્યાંય પાણી મળ્યું નહીં, તેથી તેણે તાળીઓ પાડી અને જમીનમાંથી પાણી વહેવા લાગ્યું. આ જ કારણ છે કે હિમેકોસો મંદિર ખાતેના હયોશિમિઝુ ઝરણાને ('પાણી') પણ કહેવામાં આવે છે. 17મી સદી અને 1958માં જાપાનમાં વેશ્યાવૃત્તિ પર પ્રતિબંધ વચ્ચેનો દેશનો મુખ્ય રેડ-લાઇટ જિલ્લો ઇડોમાં યોશીવારા હતો. આ જિલ્લો ચારેય બાજુ પાણીથી ઘેરાયેલો એક નાનકડી ખાઈથી ઘેરાયેલો હતો, જેને રંગાયેલા દાંતવાળી વેશ્યાઓની વિપુલતાને કારણે શાબ્દિક રીતે 'બ્લેક ટૂથ કેનાલ' નામ મળ્યું હતું. પૂર્વ એશિયાના અન્ય ભાગોમાં ચીનમાં સમગ્ર ઇતિહાસમાં દાંત કાળા કરવાની રીતનું જ્ઞાન રહ્યું છે, જો કે તે કહેવાતા મધ્ય સામ્રાજ્યના ક્ષેત્રોમાં પ્રચલિત ન હતું, ન તો તેના બહુમતી વંશીય જૂથોમાં. ચોથી સદીની શરૂઆતમાં, 'કાળા દાંતાળું દેશ' અથવા () નું વર્ણન જોવા મળે છે, જે આ પ્રદેશમાં તેની હદ અને વધુ પ્રાચીનતાને કારણે કેટલાક લોકો જાપાન સાથે અને મોટાભાગના લોકો દક્ષિણપૂર્વ એશિયન વિસ્તાર સાથે જોડાય છે. વધુ આધુનિક સમયમાં, દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ઘણા લઘુમતી જૂથોમાં દાંત કાળાં પડતાં જોવા મળે છે. તે વૃદ્ધ સ્ત્રીઓમાં પ્રાધાન્યમાં જોવા મળે છે, જો કે આ પ્રથા હજુ પણ કેટલીક યુવાન છોકરીઓમાં અસ્તિત્વમાં છે. ક્યારેક કાળા દાંત મેળવવા માટે કૃત્રિમ દાંતનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, જોકે જાપાનની બહાર પણ સોપારીને સતત ચાવીને આ પરિણામ હાંસલ કરવું ખૂબ જ સામાન્ય છે, જે મુખ્યત્વે જંગલમાં એકત્રિત કરવામાં આવતા તમામ પ્રકારના છોડ ઉપરાંત કાળાને બદલે ઘેરા લાલ રંગ આપે છે. વિયેતનામમાં દાંત રંગવાની પ્રથા ખૂબ જ પ્રાચીન હતી, જ્યાં તેને તરુણાવસ્થા પછી પરિપક્વતા અને લગ્ન માટેની તૈયારીનું પ્રદર્શન માનવામાં આવતું હતું. તે સંસ્કૃતિનું પ્રદર્શન પણ હતું, કારણ કે ત્યાં એક વિચાર હતો કે સફેદ દાંત પ્રાણીઓ, જંગલીઓ અને દુષ્ટ આત્માઓના હતા, ખાસ કરીને તે બધામાં મોટા બહાર નીકળેલા શ્વાનોની હાજરીને કારણે. વિયેતનામમાં બહુમતી વંશીય જૂથ, કિન્હ, આ પરંપરાનું પાલન કરતા હતા, જેમ કે વિવિધ લઘુમતી વસ્તીઓએ કર્યું હતું. પુરુષોએ તેમના દાંત લાલ રંગથી રંગ્યા હતા, જ્યારે મહિલાઓએ તેમના દાંત કાળા રંગથી રંગ્યા હતા. 20મી સદીમાં, દરેક નવી પેઢી સાથે દાયકા દર દાયકામાં આ પરંપરાઓમાં ઘટાડો થયો હતો, જોકે 1930ના વસાહતી તબીબી અહેવાલોમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ટોંકીના 80 ટકા ખેડૂતોના દાંત કાળા પડી ગયા હતા. જે લોકો જાપાનની બહાર અમુક પ્રકારના દાંત કાળા કરવાની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ચીનમાં, યુન્નાન પ્રાંતમાં, ખાસ કરીને ઝિશુઆંગબન્ના પ્રાંતમાં, વંશીય જૂથોઃ જિનો, બ્લાંગ, દાઈ, યી અને લિસુ. વિયેતનામમાં, સી લા, કિન્હ, થ્યુ, નુંગ, મા, મનોંગ અને રાડે વંશીય જૂથો છે. લાઓસમાં, ખ્મુ વંશીય જૂથ. થાઇલેન્ડમાં, લાહુ, આખા અને લિસુ વંશીય જૂથો છે. મલેશિયામાં, મલય, દ્વીપકલ્પીય મલેશિયા અને બોર્નિયો બંનેમાં, અને જાકુન. ઇન્ડોનેશિયામાં, દુસુન, દયાક, કારો, કોડી, આલ્ફુર, કેડાંગ, ન્ગાદા અને બાટાક. ફિલિપાઇન્સમાં, ઇસ્નાગ, એટા, બિકોલાનો, મંગ્યાન, માનસાકા, માંડયા, મનોબો, યાકાન, અચિનેન્સ, મિનાંગકાબાઉ, ઇવાટન, તૌસુગ, બાગોબો, કંકાનેય, ઇગોરોટ, ગદ્દાંગ, ઇલોંગોટે, મકાસર, ઇફુગાઓ, સોન્ડાનીઝ અને જાવાનીઝ છે. પેસિફિકમાં પલાઉ, યાપ અને મારિયાના ટાપુઓ આવેલા છે. આ પણ જુઓ જાપાનની દાંત કાળા કરવાની સંસ્કૃતિ દક્ષિણપૂર્વ એશિયાની સંસ્કૃતિ નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ જાપાની સંસ્કૃતિ દક્ષિણપૂર્વ (વિયેતનામ) સૌંદર્ય પ્રસાધનોનો ઇતિહાસ