Jingū taima
સ્વચ્છ ઇસે વાશીમાં લપેટીને અને ઇસે ગ્રાન્ડ શ્રાઇન દ્વારા જારી કરાયેલ એક અનુસા છે. તેઓ ઓફુદાનું એક સ્વરૂપ છે. શિન્ટો મંદિરોનું સંગઠન ભલામણ કરે છે કે દરેક ઘરમાં અંતે ત્રણ ઓફુદા તેમના કામિદાનામાં હોય, એક જિંગુ તૈમા, એક ઉજીગામી ઓફુદા અને અન્ય એક દેવતા જે વ્યક્તિગત રીતે પસંદ કરે છે. ઇતિહાસ જિંગુ તૈમા મૂળરૂપે એવા ભટકતા પ્રચારકો હતા જેઓ દેશભરના ભક્તોને સોંપવામાં આવેલા મંદિરો સાથે સંકળાયેલા હતા અને તેમના વતી પ્રાર્થના કરવામાં આવી હતી તેની ખાતરી આપે છે. આ વેન્ડ્સ, જેને કહેવામાં આવે છે, તે કાં તો ફોલ્ડ કરેલા કાગળના પેકેટમાં સમાયેલી હતી-આ કિસ્સામાં તેમને (પણ) કહેવામાં આવે છે, કારણ કે પેકેટનો આકાર a જેવો હોય છે-અથવા જેને બોક્સ કહેવામાં આવે છે. પ્રથમનું વ્યાપક વિતરણ મુરોમાચી સમયગાળામાં શરૂ થયું હતું અને ઇડો સમયગાળામાં તેની ટોચ પર પહોંચ્યું હતુંઃ 1777 (એની 6) નો એક દસ્તાવેજ સૂચવે છે કે તે સમયે દેશના 89 થી 90 ટકા ઘરોમાં ઇસ તાવીજ હતું. મૂળરૂપે, વળગાડ મુક્તિની પ્રાર્થનામાં ઉપયોગમાં લેવાતા તૈમા (વળગાડ મુક્તિની પ્રાર્થના) ને જાપાની કાગળમાં લપેટીને પ્રાપ્તકર્તાને એ સાબિતી તરીકે પહોંચાડવામાં આવતી હતી કે ગોશીએ વળગાડ મુક્તિની પ્રાર્થના કરી હતી. આખરે, ઇસે અને અન્ય કોશની તીર્થયાત્રાનું આયોજન અને વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. ગોશી સમયગાળા દરમિયાન, વળગાડ મુક્તિ માટેની લાકડીઓ કાં તો પેટીમાં વહેંચવામાં આવતી હતી અથવા તલવારના આકારની ઓમોચીમાં લપેટવામાં આવતી હતી. મધ્યયુગીન અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળા દરમિયાન, મુરોમાચી યુગ દરમિયાન, તૈમાનું વિતરણ વ્યાપકપણે પ્રચલિત થયું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઇસેના ગોશીશીએ પાદરીઓના ચક્કર લગાવ્યા હતા, અને શોગુન અને અન્ય લોકોને 10,000 વખત વળગાડ મુક્તિ જેવી પ્રાર્થનાઓ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ સામાન્ય રીતે ઇડો સમયગાળાની તલવાર વળગાડ મુક્તિની સમકક્ષ વહેંચવામાં આવી હતી. ઇડો સમયગાળામાં, શુદ્ધિકરણ માટે તૈમામાં 10,000-ડિગ્રી શુદ્ધિકરણ, 5,000-ડિગ્રી શુદ્ધિકરણ, 1,000-ડિગ્રી શુદ્ધિકરણ અને તલવાર શુદ્ધિકરણનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં સામાન્ય લોકોને તલવાર શુદ્ધિકરણનું વિતરણ કરવામાં આવતું હતું. ત્યાં 10,000-ડિગ્રી કાગુરા તૈમા, 10,000-ડિગ્રી 100-દિવસ તૈમા અને 5,000-ડિગ્રી કાગુરા તૈમા પણ અસ્તિત્વમાં હતા. જ્યાં પાદરી જતા હતા તે સ્થળે ઓ-હરાઇ-તૈમા () બનાવવા માટે ઓ-હરાઇ-તૈમા-ગુ () નો ઉપયોગ થતો હતો. વળગાડ મુક્તિ તૈયાર કરવામાં, પાદરીઓ નાકાટોમી વળગાડ મુક્તિ ઉપરાંત અન્ય ઉજવણી વિધિઓ અને પ્રાર્થના ગ્રંથો કરતા હતા, અને આ દેવતાઓને શિનમેઇશો અને અન્ય સ્થળો તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. મુરોમાચી સમયગાળા દરમિયાન, તૈમાનું વ્યાપક વિતરણ થયું હતું. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઇસના સ્વામી ડંકા પ્રણાલીની આસપાસ ફરતા હતા, અને શોગુનેટ પર 10,000 ડિગ્રી વિધિ જેવી પ્રાર્થનાઓ કરવામાં આવતી હતી, પરંતુ સામાન્ય રીતે, ઇડો સમયગાળાની તલવાર વિધિ. તલવારની સમકક્ષ વહેંચવામાં આવી હતી. તૈમા સાથે વિવિધ વસ્તુઓનું વિતરણ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ધીમે ધીમે ઈસ કેલેન્ડરમાં સ્થાપિત થઈ હતી. ઇડો સમયગાળામાં, 10,000-ડિગ્રી વિધિઓ, 5,000-ડિગ્રી વિધિઓ, 1,000-ડિગ્રી વિધિઓ અને તલવારની વિધિઓ હતી અને તલવારની વિધિઓ સામાન્ય રીતે વહેંચવામાં આવતી હતી. ત્યાં 10,000 ડિગ્રી કાગુરા તૈમા, 10,000 ડિગ્રી 100 દિવસના તૈમા અને 5,000 ડિગ્રી કાગુરા તૈમા પણ હતા. જ્યાં ગુરુ જતા હતા ત્યાં તૈમા બનાવવા માટે ઓહરાઈતા ઇમાહારેગુનો ઉપયોગ થતો હતો. આ સ્થળો શિનમેઇશો વગેરે તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તેઓ ઓહારેની તૈયારીમાં અન્ય અભિનંદન શબ્દો અને પ્રાર્થના વાક્યો વગાડતા હતા. 1650 થી 1830 સુધી દર 60 વર્ષે લોકો વિક્રમી સંખ્યામાં ઇસે જિંગુ મંદિરમાં દોડી આવતા હતા, અને સ્વર્ગમાંથી નાણાં પડવા અને બીમારીઓ મટાડવામાં આવે તે અંગે ઘણો ઘોંઘાટ થતો હતો. ફેબ્રુઆરી 1830 માં, આવા, સ્વર્ગમાંથી નાણાં પડ્યા અને ઓગસ્ટ સુધીમાં, લગભગ પચાસ લાખ ભક્તો ઇસે જિંગુ મંદિરમાં ઉમટી પડ્યા હતા. માત્સુમુરા કેઇબુને "મંદિરોમાંથી તૈમાના વંશ" નું ચિત્ર દોર્યું હતું, જે જિંગુ ચોકોકન મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાં છે. આધુનિક સમયગાળો 1871 માં, એક શાહી હુકમનામાએ તાવીજનું ઉત્પાદન અને વિતરણ નાબૂદ કર્યું હતું, જેનું નામ હવે જિંગુ તૈમા રાખવામાં આવ્યું છે, જે મંદિરની વહીવટી કચેરીઓને ફાળવવામાં આવ્યું હતું. તે આ સમયની આસપાસ હતું કે તાવીજનું સૌથી વધુ જાણીતું સ્વરૂપ-કાગળમાં લપેટી તરીકે ઓળખાતી દેવદારની લાકડાની સ્લિવર ધરાવતી એક લાકડાની તકતી જેના પર મંદિરનું નામ છાપવામાં આવે છે અને મંદિરની સીલ સાથે સ્ટેમ્પ કરવામાં આવે છે. 1900માં એક નવા વિભાગે ઉત્પાદન અને વિતરણ ફરજો સંભાળી હતી. જિંગુ તૈમાનું વિતરણ આખરે 1927માં અને અંતે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી તેના અનુગામી, એસોસિએશન ઓફ શિન્ટો શ્રાઇન્સને સોંપવામાં આવ્યું હતું. એસોસિએશન આજકાલ સમગ્ર જાપાનમાં સંલગ્ન મંદિરોમાં જિંગુ તૈમાનો પ્રસાર કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જ્યાં તેઓ મંદિરોના પોતાના તાવીજની બાજુમાં ઉપલબ્ધ કરાવવામાં આવે છે. 1873માં ઇસ ગ્રાન્ડ શ્રાઇન ગુજી (મુખ્ય પૂજારી) ઉરદા નાગાતામીની સમજૂતી અનુસાર, તે પાપને દૂર કરવા માટે એક પવિત્ર વસ્તુ ઓનુસાનું વિતરણ હતું. મેઇજી યુગ (1868-1912) પછી, તેને શિન્ટો તાઇમામાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેના પર જાપાનની પ્રિવી સીલની છાપ હતી. ત્યારથી, તેને મંદિરના પવિત્ર શરીર ગોશીન તરીકે લપેટવામાં આવ્યું છે. મેઇજી સમયગાળામાં, રાજ્ય શિન્ટોની રચના સાથે ગોજીની પ્રણાલી સ્થગિત કરવામાં આવી હતી અને ઇસે-કોના ઇસે જિંગુ દ્વારા આયોજિત જિંગુ-ક્યોથી સમગ્ર દેશમાં વહેંચવામાં આવી હતી. મેઇજી યુગથી વર્તમાન સુધી, તમામ જિંગુ તૈમાનું સતત ઇસી જિંગુમાં ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું છે, અને તેનું વિતરણ જિંગુ-ક્યો દ્વારા, પછી જિંગુ બોહોનિન્કાઈ ફાઉન્ડેશન દ્વારા અને પછી એસોસિએશન ઓફ શિન્ટો શ્રાઇન્સ દ્વારા કરવામાં આવે છે. જિંગુ શિનબુશો દ્વારા 1916ના સમજૂતી અનુસાર, તેની ઉત્પત્તિ હરેમાં થઈ હતી, જે એક એવી ઘટના છે જે હવે દેશના લોકો માટે પ્રાર્થના છે, અને તેથી તે શિનતાઈ અથવા વાકેમિતામામા નથી, પરંતુ પૂજાનું ચિહ્ન છે. આ દલીલોએ તે સમયની વિવિધ માન્યતાઓને આવરી લેવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તે વળગાડ મુક્તિ માટેનું સાધન પણ હતું કારણ કે તે દેવતાઓને અર્પણ તરીકે અર્પણ કરવામાં આવતું હતું, આત્મા તેની સાથે જોડાયેલો હતો અને તે એક પવિત્ર વસ્તુ બની ગયો હતો, અને તે શુદ્ધિકરણ માટેની પ્રાર્થના પણ હતી. એવું કહેવામાં આવે છે કે આપણે એકની ઉપર બીજાની પસંદગી ન કરવી જોઈએ. જિંગુ તૈમા જેવા પ્રકારો અને ઉપયોગ ઘરગથ્થુ યજ્ઞવેદી () અથવા વિશેષ સ્ટેન્ડ () માં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે; એકની ગેરહાજરીમાં, તેમને આંખના સ્તરથી ઉપરની સ્વચ્છ અને વ્યવસ્થિત જગ્યામાં સીધા મૂકી શકાય છે અથવા દિવાલ સાથે જોડી શકાય છે. અને તે ઘરમાં તેઓ પૂર્વ (જ્યાં સૂર્ય ઊગે છે), દક્ષિણ (સૂર્યપ્રકાશની મુખ્ય દિશા) અથવા દક્ષિણપૂર્વ તરફ મુખ કરીને ગોઠવાયેલા હોય છે. શિન્ટો મંદિરોનું સંગઠન ભલામણ કરે છે કે ઘરગથ્થુ ઓછામાં ઓછા ત્રણ પ્રકારનાં મંદિરો ધરાવે છેઃ જિંગુ તૈમા-પોતાના રહેઠાણના સંરક્ષક દેવતા () વ્યક્તિગત રીતે સમર્પિત મંદિરની-યજ્ઞવેદીમાં, જિંગુ તૈમા મધ્યમાં મૂકવામાં આવે છે, જેની ડાબી બાજુએ સ્થાનિક (નિરીક્ષકની જમણી બાજુ) અને જમણી બાજુએ પ્રિય મંદિર (નિરીક્ષકની ડાબી બાજુ) હોય છે. વૈકલ્પિક રીતે, અ માં, ત્રણ તાવીજો એકબીજાની ઉપર મૂકવામાં આવે છે, જેમાં આગળના ભાગમાં જિંગુ તૈમા હોય છે. કોઈની પાસે વધુ માલિકી હોઈ શકે છે; આ ઉપરોક્ત ત્રણેયની બંને બાજુ અથવા પાછળ મૂકવામાં આવે છે. ચોખા, મીઠું, પાણી અને/અથવા (ખાસ પ્રસંગોએ વધારાની ખાદ્ય સામગ્રી અર્પણ કરવામાં આવે તે સાથે) અર્પણ કરતા પહેલા નિયમિત (પ્રાધાન્યમાં દૈનિક) પૂજા કરવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે. પૂજાની રીત મંદિરોમાં કરવામાં આવતી પૂજા જેવી જ છેઃ બે ધનુષ, બે તાળીઓ અને અંતિમ ધનુષ, જોકે પ્રાર્થના ()-જે બે ધનુષથી પણ આગળ હોય-તે આ પહેલાં વાંચી શકાય છે. ઓનશી જોકે હેયાન અને કામાકુરા સમયગાળાથી કરવામાં આવતા શુદ્ધિકરણ સમારંભોના ઉદાહરણો છે, તેમ છતાં "શુદ્ધિકરણ" શબ્દનું સૌથી પહેલું જાણીતું ઉદાહરણ મિનામોટો નો યોરિટોમો દ્વારા કરવામાં આવેલી પ્રાર્થના હોવાનું કહેવાય છે, જેનું વર્ણન અઝુમા કાગામી (અઝુમા મિરર), 16 ઓગસ્ટ, 1180માં કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં તેમણે "1,000 વખત શુદ્ધિકરણ" કર્યું હતું. નાકાટોમી-નો-હારેનું પઠન કરવામાં આવ્યું હતું અને આ પવિત્ર કાર્ડનું નામ બની ગયું હતું. તે સમયે, જ્યારે સામાન્ય લોકો ઇસે જિંગુની પૂજા કરવા માંગતા હતા, ત્યારે તેમની પાસે ઓશી (પૂજારી) દ્વારા શુદ્ધિકરણ કરવા અને કાગુરા (શિન્ટો સંગીત અને નૃત્ય) વગાડવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નહોતો. જેમ જેમ ગોશીની પ્રવૃત્તિઓ વધતી ગઈ તેમ તેમ તેણે પ્રાંતોમાં પ્રતિનિધિઓ મોકલ્યા. સામાન્ય રીતે, શુદ્ધિકરણ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા "ઓહાનુસા" માં શાઇડ અને રેમી સાથેની સકાકી હોય છે, અથવા માત્ર શિદારે જોડાયેલ હોય છે, અને ઇસે શ્રાઇનમાં, માત્ર રેમી જોડાયેલ હોય છે. જોકે પ્રાચીન તલવાર-શુદ્ધિકરણ પ્રકારનો જિંગુ ઓમાશા પણ ઇસે જિંગુ મંદિર ખાતે વહેંચાયેલો છે, જે સમગ્ર જાપાનમાં વિવિધ મંદિરોમાં વહેંચાયેલો છે તે ટેગ સ્વરૂપમાં છે. કાકૂ વળગાડ મુક્તિમાં, તેને શણ રેમી (દોરી જેવા રેસા) માં લપેટી લેવામાં આવે છે. પાદરી હકુસોકુઆન (આઠ ફૂટ પ્લાન) નામની યોજના સાથે બંધાયેલ એક સ્કવેર ગોઠવશે, જેનો ઉપયોગ દોસુબારે (ડિગ્રી દ્વારા શુદ્ધિકરણ) દરમિયાન થતો હતો. યોજનાની ટોચની પાછળ, પૈસા માટે કાગળનો ટુકડો અને યોજનાની ટોચની પાછળ કાગળના ટુકડા અને સુગા શણના ટુકડા સાથે આઠ-હરી સ્કવેરનો સુગમાનો ટુકડો ગોઠવવામાં આવે છે. આઠ ફૂટની યોજના બૉક્સમાં ફિટ થઈ શકે છે અને પોર્ટેબલ છે. આને યાકુરા-ઓકી શિન્જી કહેવામાં આવે છે, જે ઇસે જિંગુ મંદિરના વાર્ષિક તહેવાર જેવું જ છે. આ એક નજીકથી સંરક્ષિત રહસ્ય હતું જેને મિયાગાવા નદીની પશ્ચિમમાં લઈ જવાનું ન હતું, પરંતુ 1852 માં તે સૈતામા પ્રીફેકચરના ઇસેડોનો મંદિર ખાતે મળી આવ્યું હતું. હશીરી-શુશી ગોજી (પાદરી) એ હકુસોકુઆન નામની યોજના પર યાશીગુશી (હજી પણ ગુશી) તરીકે ઓળખાતા બાઉન્ડ પ્યુરિફિકેશન સ્કેવરની સ્થાપના કરી હતી, જેનો ઉપયોગ દોસુબારે દરમિયાન થતો હતો. ડ્રાફ્ટની ટોચ પર પાછળની બાજુએ શિન્ટો કાગળ અને સુગામાસા માટે કાગળના ટુકડા સાથે આઠ ફૂટ લાંબી તિરાડ ગોઠવવામાં આવી છે. હાચિસોકુ ડ્રાફ્ટને બૉક્સમાં સંગ્રહિત કરી શકાય છે અને તે પોર્ટેબલ છે. આને યાકુરા-ઓકી શિન્જી કહેવામાં આવે છે, જે ઇસે જિંગુ મંદિરના વાર્ષિક તહેવાર જેવું જ છે. મિયાગાવા નદીની પશ્ચિમમાં ન લઈ જવા માટે આ એક નજીકથી સંરક્ષિત રહસ્ય હતું, પરંતુ 1852 માં તે સૈતામા પ્રીફેકચરના ઇસેડોનો મંદિર ખાતે મળી આવ્યું હતું. જિંગુ ઓમામાસા નો મિકોટો જિંગુ ડાયમામાં ગોશીનને પણ કહેવામાં આવે છે અથવા મામોરી-હરાઇ એ તાવીજની અંદરનું એક નાનું પવિત્ર કાર્ડ છે. ઇસામાં દરેક મંદિર માટે માત્ર મામોરી-હરાઇ ખરીદી શકાય છે અને એક તાવીજની થેલીમાં એકસાથે મૂકી શકાય છે. શાહી સીલ અને તૈમા સમાપ્તિ અને ગોશીશી પ્રણાલીમાં સુધારા મેઇજી યુગમાં (1868-1912), ગોશીશીઓની પ્રવૃત્તિઓ રાજ્ય શિન્ટોની સ્થાપનાની પ્રક્રિયામાં બંધ થઈ ગઈ. ઉજી પુલની બરાબર પહેલાં, ઇસ, ઓહરાઈ-ચો ખાતેનું શાહી ભવ્ય મંદિર, એક સમયે ગોશીશીનું નિવાસસ્થાન હતું. 18 ડિસેમ્બર, 1871 ના રોજ, ઈસ જિંગુ મંત્રાલયના ઉચ્ચ પૂજારીએ વિનંતી કરી કે તૈમાને "અમાતેરાસુ" અને "શાહી ભવ્ય મંદિરની શાહી સીલ" ના દૈવી નામ સાથે છાપવામાં આવે અને દિવ્ય મંત્રાલયની જવાબદારી હેઠળ સાર્વત્રિક રીતે વહેંચવામાં આવે, જેને મંત્રાલયે મંજૂરી આપી. પછીના વર્ષે જાન્યુઆરીમાં, તાઈમા મેન્યુફેક્ચરિંગ બ્યુરોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અને એપ્રિલમાં, તાઈમા વિતરણ નિયમોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1 એપ્રિલના રોજ, "જાપાનની પ્રિવી સીલ" યોજવામાં આવી હતી, અને ઓમિયા ત્સુકાસાની કિટાકોજી ઝુમિત્સુએ પ્રિવી સીલ તરીકે તૈમાનું વિતરણ કર્યું હતું. ડિસેમ્બર 1873 (મેઇજી 6) ના "જિંગુ ઓમાશો શિકી" (જિંગુ શ્રાઇન ઓમાશા એનશ્રિમેન્ટ સેરેમની) માં, એક નાના મંદિરના પૂજારી નાગાતામી ઉરાદાએ જણાવ્યું હતું કે લોકોએ પાપો દૂર કરવા માટે મંદિરમાંથી વાર્ષિક વહેંચવામાં આવતી પવિત્ર વસ્તુ ઓમશાનો સામનો કરીને અને તેની પૂજા કરીને પાપો અને અશુદ્ધિઓને દૂર કરવા માટે દરરોજ સવારે અને સાંજે પૂજા કરવી જોઈએ. 18 ડિસેમ્બર, 1871 (મેઇજી 4) ના રોજ, ઇસે જિંગુ ઓમિયાના પાદરીએ શિન્ટો મંત્રાલય પર તૈમાના નામ પર "ટેનશો સમ્રાટ દાઇજિંગુ" અને "ઇસે ગ્રાન્ડ શ્રાઇન પ્રિવી" તરીકે જિંગુ મંદિરની જવાબદારી પર મહોર મારી હતી. દિવ્યતા મંત્રાલયે એકસમાન વિતરણ માટે કહીને આને મંજૂરી આપી હતી. પછીના વર્ષે જાન્યુઆરીમાં, તાઈમા મેન્યુફેક્ચરિંગ બ્યુરોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, અને એપ્રિલમાં, તાઈમા વિતરણ નિયમોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1 એપ્રિલના રોજ, "જાપાનની પ્રિવી સીલ" યોજવામાં આવી હતી, અને ઓમિયા ત્સુકાસા કિટાકોજી ઝુમિત્સુએ મોટી પ્રિવી સીલ તરીકે તૈમાનું વિતરણ કર્યું હતું. ડિસેમ્બર 1873 (મેઇજી 6) માં "જિંગુ તૈમા સમર્પણ સમારોહ" માં, મંદિરના પૂજારી, ચોમિન ઉરાતા, તૈમાને એક પવિત્ર સાધન તરીકે પૂજા કરે છે જે દર વર્ષે મંદિરમાંથી વહેંચાયેલા પાપોને દૂર કરે છે. તે જણાવે છે કે અશુદ્ધિઓને દૂર કરવા માટે આપણે દરરોજ સવારે અને સાંજે પૂજા કરવી જોઈએ. ડિસ્ટ્રીબ્યુટરનું પરિવર્તન જિંગુ-ક્યોઇન 1873માં ખોલવામાં આવ્યું હતું અને ફેબ્રુઆરી 1876ના જિંગુ-ક્યોઇન રેગ્યુલેશન્સની કલમ 5 સૂચવે છે કે જિંગુ-તૈમાનું વિતરણ તેનો મુખ્ય વ્યવસાય છે. 1878 (મેઇજી 11) ની સૂચના પછી, વિતરણની પદ્ધતિ વારંવાર બદલવામાં આવી હતી. શાહી પરિવાર અને ભૂતપૂર્વ સમ્રાટોને ભેટમાં આપવામાં આવતા લાકડાના બૉક્સમાં એક મોટો, જાડા અને ગાઢ રીતે પ્રસ્તુત તૈમા પણ છે. 1882માં, જ્યારે જિંગુ-ક્યોઇન શિન્ટો જિંગુ-હા તરીકે સ્વતંત્ર બન્યું અને આગળ જિંગુ-ક્યો બન્યું, ત્યારે તૈમાનું વિતરણ જિંગુ-ક્યોને સોંપવામાં આવ્યું હતું. 1898 માં (મેઇજી 31), જિંગુ-ક્યો જિંગુ બોન્શિન્કાઈ બન્યા, અને વિતરણ આ સંસ્થાને સોંપવામાં આવ્યું. 1882 શિન્ટો શ્રાઇન ઓફિસ ક્યોઇન વર્ગીકરણની કલમ 21 અને 1899 ના ગૃહ મંત્રાલયની કલમ 7 (7) નં. 823 માં કાયદેસર રીતે આ મેળાવડા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો કારણ કે વહેંચાયેલા તૈમામાં એક ભાગ હોય છે જે સમ્રાટ અથવા શાહી પરિવાર માટે પ્રાર્થના કરે છે, પરંતુ પ્રદાન કરાયેલ તૈમા નથી કરતો. વિતરણ તૈમા શાહી રક્ષક હેઠળ સમર્પણ કરનારને આશીર્વાદ આપે છે. 1882માં જિંગુ શ્રાઇન એકેડેમી ડિવિઝનની કલમ 21 અને ગૃહ મંત્રાલયની કલમ 7 (7) મુજબ પાઠ નં. 1899નો 823 (મેઇજી 32), વહેંચાયેલ તૈમાનો સમ્રાટ અને શાહી પરિવાર માટે પ્રાર્થના કરવાનો એક ભાગ છે. આવી કોઈ મૂંઝવણ ન હોવાથી, આ મૂંઝવણો કાયદેસર રીતે પ્રતિબંધિત છે. વિતરણ તૈમા સામ્રાજ્યના આશ્રય હેઠળ પથ્થરબાજોનું રક્ષણ કરે છે. પૂજાની સ્વતંત્રતાના મહત્વની હિમાયત કરવામાં આવી હતી, અને તેને 1916 (તાઇશો 5) માં જિંગુ શ્રાઇન વિભાગ દ્વારા સમજાવવામાં આવી હતી, પરંતુ જિંગુ તૈમાનું મૂળ ઓનુસા છે. તે નોરિટો દ્વારા હરે હતું, અને હવે તે એક પ્રસંગ છે જે રાષ્ટ્રીય લોકોને પ્રાર્થના કરે છે, તેથી તે એક શિન્ટાઈ અથવા આત્મા છે. તેથી, તે હોન્ઝોન જેવું કંઈક નથી, પરંતુ પૂજા માટેનું ચિહ્ન છે, તેથી તે ધાર્મિક સ્વતંત્રતા સાથે સંઘર્ષ કરતું નથી. જો કે, 21મી સદીની શરૂઆતની અભિનંદન વિધિઓ, મંત્રાલય દ્વારા વહેંચવામાં આવેલી વિધિઓ પણ, વાંચે છે, "અમે તૈમાને સમર્પિત કર્યું છે, તેથી અમે તેને દેવતાઓ સમક્ષ અર્પણ કરીશું અને શુદ્ધિકરણ સમારોહ યોજીશું, તેથી મૃતકોના આત્માઓને આ તૈમામાં આવવા દો. તૈશો યુગથી માંડીને યુદ્ધ પૂર્વેના શોવા યુગ સુધીનો સિદ્ધાંત આત્માના અસ્તિત્વને નકારી કાઢે છે અને કહે છે કે તે દૂરની પૂજાનું પ્રતીક છે. જો કે, વિવિધ સિદ્ધાંતો છે, જેમ કે મિહાકુબાકુ, વળગાડ મુક્તિ સાધનો, કિન્ટાઇ અને પ્રતીકો, જે તે સમયની વિવિધ માન્યતાઓનો સમાવેશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેમાંથી કોઈની પસંદગી ન કરવી જોઈએ. 2003માં, જિંગુ શ્રાઇન એજ્યુકેશન ડિવિઝનની "જિંગુ તૈમા હિસ્ટોરિકલ મટિરિયલ્સ મિસ્ટીરિયસ રિવાઇઝ્ડ ફર્સ્ટ એડિશન" પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, અને તે પછીના વર્ષે, એસોસિએશન ઓફ શિન્ટો શ્રાઇન એજ્યુકેશન ડિવિઝનનો "સ્ટડી ગ્રુપ રિપોર્ટ ઓન જિંગુ તૈમા" પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. 2011માં વિતરિત તૈમાની સંખ્યા 8,885,545 હતી. આ પણ જુઓ (ચાઇનીઝ પેપર ચાર્મ અથવા જોડણી) થાઈ બુદ્ધ તાવીજ પવિત્ર કાર્ડ હિમ્મેલ્સબ્રીફ મૂર્તિ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ 40 નામો-ખાસ કરીને દેવ δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε