Common good constitutionalism
સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ એ હાર્વર્ડ કાયદાના પ્રોફેસર એડ્રિયન વર્મ્યુલ દ્વારા ઘડવામાં આવેલો કાનૂની સિદ્ધાંત છે જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "બંધારણીય વ્યવસ્થાનો કેન્દ્રિય ઉદ્દેશ સારા શાસનને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે, નહીં કે 'સ્વતંત્રતાનું રક્ષણ' કરવાનો છે. વર્મ્યુલ તેને કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંતોની પૃષ્ઠભૂમિના સકારાત્મક ઉપયોગ તરીકે ઘડવામાં આવેલા કાયદાને સમજીને શાસ્ત્રીય કાનૂની પરંપરાને પુનર્જીવિત કરવા અને વિકસાવવાના પ્રયાસ તરીકે વર્ણવે છે. આ પરંપરામાં, તેઓ દાવો કરે છે કે કાયદાને "સામાન્ય હિત માટે રાજકીય સત્તાવાળાઓ દ્વારા જાહેર કરાયેલા તર્કના વટહુકમ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. વર્મ્યુલ જણાવે છે કે આ અર્થમાં કાયદો "નાગરિક કાયદાના ચોક્કસ લેખિત સાધનો અથવા તેમને બનાવનારા ધારાસભ્યોની ઇચ્છા સાથે બંધાયેલો નથી" પરંતુ તેના બદલે સામાન્ય હિતના તર્કસંગત નિર્ણયોનો સમાવેશ કરે છે, અને તે તે નિર્ણયો તેમજ કુદરતી કાયદાની પૃષ્ઠભૂમિ છે જેની સામે તેઓ બનાવવામાં આવે છે, જે કાયદાની રચના કરે છે. વર્મ્યુલ કહે છે કે આ સિદ્ધાંતોમાં "નૈતિકતાને કાયદેસર બનાવવાની નિખાલસ ઇચ્છા" નો સમાવેશ થાય છે. 2020 માં એડ્રિયન વર્મ્યુલ દ્વારા સૌપ્રથમ આગળ ધપાવવામાં આવેલા સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદને અખંડિતતાના વ્યુત્પન્ન તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જે બંને "આધુનિક ઉદાર વ્યક્તિવાદના કાયદેસર સામાજિક ખતરાનો સામનો કરવા અને આપણા રાજકીય અને કાનૂની પ્રવચનમાં આધ્યાત્મિક સામાન્ય સારાને ફરીથી રજૂ કરવા" માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. વર્મ્યુલ પોતે દલીલ કરે છે કે કુદરતી કાયદાનો સિદ્ધાંત કાં તો કેથોલિક રાજકીય સિદ્ધાંત સાથે માત્ર સુસંગત છે જે "ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક બંને રીતે ભૂલભરેલું છે". વર્મ્યુલ દર્શાવે છે કે ઐતિહાસિક રીતે, કુદરતી કાયદો સિદ્ધાંત ગ્રીક અને રોમન ફિલસૂફો સાથે ઉદ્દભવે છે, મોટે ભાગે ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રબળ બન્યો તે પહેલાં. ધાર્મિક રીતે, વર્મ્યુલ દલીલ કરે છે કે "કેથોલિકવાદ પોતે જ માને છે કે કુદરતી કાયદો બધા માણસોના હૃદયમાં લખાયેલો છે, અને સિદ્ધાંતમાં બધા માટે સામાન્ય સાર્વત્રિક કુદરતી કારણ માટે સુલભ છે". સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ મૌલિકવાદ અને જીવંત બંધારણ જેવા ઉદાર કાનૂની સિદ્ધાંતો બંનેનો વિરોધ કરે છે. માર્ચ 2020 માં ધ એટલાન્ટિકમાં એક લેખમાં, એડ્રિયન વર્મોલે સૂચવ્યું હતું કે મૌલિકવાદ-એ વિચાર કે અમેરિકન બંધારણનો અર્થ તેના કાયદા સમયે નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો, જે છેલ્લા 50 વર્ષથી રૂઢિચુસ્ત ન્યાયાધીશો અને કાનૂની વિદ્વાનો માટે મુખ્ય કાનૂની સિદ્ધાંત રહ્યો છે, પરંતુ જે વર્મોલે હવે માત્ર "ઉપયોગી રેટરિકલ અને રાજકીય અનુકૂળ" તરીકે વર્ણવે છે-તેની ઉપયોગીતા સમાપ્ત થઈ ગઈ છે અને તેને "સામાન્ય-સારા બંધારણીયવાદ" દ્વારા બદલવાની જરૂર છે. સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદે પ્રતિક્રિયાઓનું મિશ્રણ મેળવ્યું છે, જેમાં ઘણા લોકોએ તેના શાસ્ત્રીય કાનૂની સિદ્ધાંતોની માન્યતાની પ્રશંસા કરી છે, જ્યારે અન્યને ડર છે કે તે ન્યાયિક ફિયાટ તરફ દોરી શકે છે. નોંધપાત્ર રીતે, રિચાર્ડ એચ. હેલ્મહોલ્ઝે કોમન ગુડ કોન્સ્ટીટ્યુશનિઝમની સમીક્ષામાં તેને "આપણા સમયની કેટલીક સૌથી મહત્ત્વની કાનૂની ચર્ચાઓમાં ગંભીર યોગદાન" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. જેક ગોલ્ડસ્મિથે "ઘણા દાયકાઓમાં અમેરિકન બંધારણીય સિદ્ધાંતનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુસ્તક" તરીકે સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદની પ્રશંસા કરી છે. જો કે, નોંધપાત્ર મૌલિકવાદી વિદ્વાન રેન્ડી બાર્નેટે આ સિદ્ધાંતને અમેરિકાના સ્થાપના સિદ્ધાંતોના વિધ્વંસક તરીકે ટીકા કરી હતી. રૂઢિચુસ્ત કટારલેખક જ્યોર્જ એફ. વિલ વર્મીઉલના "સામાન્ય-સારા બંધારણીયવાદ" ને "ખ્રિસ્તી સરમુખત્યારશાહી-સ્નાયુબદ્ધ પિતૃત્વવાદ, જેમાં સરકાર ધાર્મિક કારણોસર સામાજિક એકતાને લાગુ કરે છે" તરીકે વર્ણવે છે. નોંધપાત્ર સામાન્ય સારા વિદ્વાનોમાં એડ્રિયન વર્મ્યુલ, કોનોર કેસી અને માઇકલ ફોરનનો સમાવેશ થાય છે. સિદ્ધાંતો થોમસ એક્વિનાસે કાયદાને "સમુદાયનો હવાલો સંભાળનારા અને જાહેર કરનારા દ્વારા સામાન્ય સારા માટે બનાવવામાં આવેલ તર્કનો વટહુકમ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો હતો. સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ આ વ્યાખ્યાને અપનાવે છે, સકારાત્મક કાયદાને તર્કના જાહેર કરેલા વટહુકમ તરીકે માને છે, જ્યાં "તર્કનો વટહુકમ" તે કાયદાનું આહ્વાન કરે છે જે નિશ્ચિત કારણ અથવા કુદરતી કાયદો છે. કુદરતી કાયદો પૃષ્ઠભૂમિ કાનૂની સિદ્ધાંતો પ્રદાન કરે છે, જેમ કે "સારું કરો અને દુષ્ટતાથી દૂર રહો", જે નક્કર કેસોમાં લાગુ થાય તે રીતે નિર્ધારિત નથી. સકારાત્મક કાયદો ત્યારે બનાવવામાં આવે છે જ્યારે જાહેર સત્તા કુદરતી કાયદાના દાયરામાં વ્યવહારુ નિર્ધારણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, રસ્તાની એક બાજુ કાર ચલાવીને જાહેર સલામતીને આગળ વધારવામાં આવે છે, પરંતુ જાહેર સલામતી વિશે કંઈપણ સ્વાભાવિક રીતે રસ્તાની એક બાજુ અથવા બીજી બાજુ પસંદ કરવાની જરૂર નથી. આમ જાહેર સલામતીની જરૂરિયાતોની અંદર, જાહેર સત્તામંડળ નક્કર એપ્લિકેશન નક્કી કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, એટલે કે ડાબી કે જમણી બાજુએ વાહન ચલાવવું. ન્યાયતંત્રના સંદર્ભમાં, કાનૂની લખાણોનું અર્થઘટન પછી લખાણ દ્વારા નક્કર બનાવેલા કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંતોના પ્રકાશમાં થવું જોઈએ. તર્કસંગતતા માટે તેમની સમીક્ષા થવી જોઈએ, પરંતુ જ્યાં સુધી સકારાત્મક કાયદો કારણને-કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંતોની પૃષ્ઠભૂમિને-ઠેસ ન પહોંચાડે ત્યાં સુધી ન્યાયતંત્રએ કાયદાકીય સત્તા તરફ વળવું જોઈએ. વાહન ચલાવવાના ઉદાહરણ પર પાછા ફરવા માટે, રસ્તાની ડાબી બાજુએ વાહન ચલાવવું એ કારણને ઠેસ પહોંચાડતું નથી, ન તો જમણી બાજુએ વાહન ચલાવવું. બંને જાહેર માર્ગ સલામતીને પ્રોત્સાહન આપીને સામાન્ય સારાને આગળ ધપાવે છે, અને આમ વિધાનસભા દ્વારા નિર્ણયને મુલતવી રાખવો જોઈએ. "સામાન્ય સારાને" વ્યક્તિગત ચીજવસ્તુઓના ઉપયોગિતાવાદી એકત્રીકરણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવતું નથી, ન તો સમુદાય પ્રત્યે વ્યક્તિની જુલમી પરાધીનતા તરીકે. તેના બદલે, વ્યક્તિગત અને સામુદાયિક ચીજવસ્તુઓનું એકીકરણ જ વ્યક્તિગત અને સામાજિક વિકાસ તરફ દોરી જાય છે. નૌકાદળ-મરીન કોર્પ્સ કોર્ટ ઓફ ક્રિમિનલ અપીલ્સના ન્યાયાધીશે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વિ. તાબોરમાં તેમની સંમતિમાં લખ્યું હતું કે "[ટી] તે શાસ્ત્રીય ન્યાયાધીશ કાયદા દ્વારા કયા સામાન્ય સારાની ઇચ્છા છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરશે અને સ્વીકારશે કે કાનૂનનો હેતુ વ્યક્તિના સારા માટે હોઈ શકે છે, સમુદાયના સારા માટેનો હેતુ હોઈ શકે છે અને બંને વચ્ચેના હિતોને સુમેળમાં વધારાનો સારો હોઈ શકે છે. એક કાનૂન-એક લેક્સ-એક ઉચ્ચ કાયદાને સંહિતાબદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ છે જેને કોઈ રાષ્ટ્ર અથવા લોકો બધા સાચા અને સારા હોવાનું જાણે છે, પછી ભલે તે અમુક સંજોગોમાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાને મર્યાદિત કરે. આમ વ્યક્તિગત ચીજવસ્તુઓ અથવા અધિકારોને સમુદાયના વિકાસમાં તેમના યોગદાનના પ્રકાશમાં ન્યાયી ઠેરવવા જોઈએ. સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદે વિદ્વાનો અને વકીલો વચ્ચે અભિપ્રાય વહેંચ્યો છે. ઘણા કુદરતી વકીલોએ તેને કાનૂની સિદ્ધાંતમાં મૂલ્યવાન યોગદાન તરીકે આવકાર્યું છે. યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોના કાયદાકીય ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ હેલ્મહોલ્ઝે સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ (રાજનીતિ, 2022) ને "આપણા સમયની કેટલીક સૌથી વધુ દબાવી દેવાની કાનૂની ચર્ચાઓમાં ગંભીર યોગદાન. સ્પષ્ટતા અને કુશળતા સાથે" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસના કાયદાના પ્રોફેસર સેનફોર્ડ લેવિન્સને તેને "ખરેખર એક મહત્વપૂર્ણ પુસ્તક જે વ્યાપક વાચકો અને તીવ્ર ચર્ચાને લાયક છે" તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જ્યારે યુનિવર્સિટી ઓફ મિશિગનના કાયદાના પ્રોફેસર રિચાર્ડ પ્રિમસે તેની "સરળ અને શક્તિશાળી ફ્રેમ" માં સંભવિતતા જોઈ હતી, પરંતુ લાગ્યું કે પુસ્તક "વર્મીલે કલ્પના કરેલા સામાન્ય સારાનું સંપૂર્ણ વર્ણન કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે". મોડર્ન લો રિવ્યૂમાં લખતા, ગ્લાસગો યુનિવર્સિટીના કાયદાકીય વિદ્વાન માઈકલ ફોરને જણાવ્યું હતું કે આ સિદ્ધાંત "ઉદાર બંધારણીયવાદની પાયાની ધારણાઓની શક્તિશાળી ટીકાઓ" પ્રસ્તુત કરે છે. જ્યોર્જિયા યુનિવર્સિટીના કાયદાના પ્રોફેસર એરિક સેગલે લખ્યું છે કે સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ "મૌલિકવાદીઓ અને જીવંત બંધારણીયવાદીઓ વચ્ચે ક્યારેય સમાપ્ત ન થતી ચર્ચાઓની ટીકા કરે છે-એવી ચર્ચાઓ કે જેણે બંધારણીય પ્રવચનને મદદરૂપ રીતે આગળ વધાર્યું નથી". એક વિદ્વાને પર્યાવરણીય કાયદા માટે તેની સંભવિત સુસંગતતાની નોંધ લેતા જણાવ્યું હતું કે "[ઇ] પર્યાવરણીય હિમાયતીઓ સામાન્ય સારા બંધારણીય અભિગમને તેના પોતાના અધિકારમાં અને ક્રિયા માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે ધ્યાનમાં લેવાથી બંનેને લાભ કરી શકે છે". વિવિધ પ્રેક્ટિસ કરનારા વકીલોએ સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદની પ્રશંસા કરી છે કારણ કે તે હકારાત્મક યોગદાન આપતા મૂલ્યો અને તર્ક છે જે કેટલાક લોકો દ્વારા રાજકીય અને ન્યાયિક વાર્તાલાપમાંથી ગુમ હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેથોલિક નૈતિક માળખામાં સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદનો આધાર એવા આરોપો તરફ દોરી ગયો છે કે, વ્યવહારમાં, તે સ્વાભાવિક રીતે દેવશાહી છે. ડેવિડ ડાયઝેનહૌસે વર્મ્યુલની સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદની કલ્પનાની ભારે ટીકા કરી છે, અને તેને "ખ્રિસ્તી દેવશાહી શાસન" સ્થાપિત કરવા માંગતો "સરમુખત્યારશાહી" વિચાર ગણાવ્યો છે. તેઓ "યુ. એસ. માં જમણેરી કેથોલિકો અને ઇવેન્જેલિકલ્સને જીવંત કરનારા કથિત કાલાતીત અને સાર્વત્રિક સિદ્ધાંતોના સમૂહને સમર્થન આપવા" અને "કારોબારીની પૂજા કરવા" માટે વર્મ્યુલની ટીકા કરે છે જે તે આદર્શોને અમલમાં મૂકી શકે છે. લિન્ડા સી. મેકક્લેને સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદની નૈતિક સ્થિતિ માટે ટીકા કરી છે જે તેના હિમાયતીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા સામાન્ય સારાની વિભાવનાને આધાર આપે છે. ખાસ કરીને, ગર્ભપાત અને પ્રજનન અધિકારો પરના પ્રતિબંધો માટેનો ઉત્સાહ અને "નાગરિક, રાજકીય અને આર્થિક જીવનમાં મહિલાઓને સંપૂર્ણ ભાગીદારીમાંથી બાકાત રાખવાનું" સમર્થન કરનારા ન્યાયશાસ્ત્રીઓ પર ભારે નિર્ભરતા તેણીને શંકા કરે છે કે શું સામાન્ય હિતના પ્રોવિડન્સ હેઠળ મહિલાઓના અધિકારો વ્યાજબી રીતે સુરક્ષિત છે કે કેમ; 'કુદરતી કાયદા' મૂલ્યોની વ્યાપકતા જે અલગતા અને ભેદભાવને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને હકીકત એ છે કે વર્મ્યુલ અને તેના સાથીઓ "ધાર્મિક-પ્રેરિત જાતિવાદ અને શ્વેત વર્ચસ્વ જેવી સમસ્યાઓ વિશે નોંધપાત્ર રીતે શાંત છે" વધુ ચિંતાઓને જન્મ આપે છે કે સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ, વ્યવહારમાં, માત્ર ધાર્મિક રૂઢિચુસ્તો માટે જ નૈતિકતાના દૃષ્ટિકોણની હિમાયત કરે છે જે વર્મ્યુલના પોતાના નૈતિક મૂલ્યોને શેર કરે છે. મેકક્લેન સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદીઓ જે નૈતિક માળખાને પ્રોત્સાહન આપે છે તેને "મુક્ત અને સમાન લોકો આધીન થશે તે અંગે ઊંડી શંકા" વ્યક્ત કરે છે. રોનાલ્ડ રીગન હેઠળ વ્હાઇટ હાઉસના ભૂતપૂર્વ વકીલ પીટર વોલિસને "સામાન્ય સારાને" વ્યાખ્યાયિત કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ વર્મ્યુલની ટીકા કરી હતી. વોલિસને એમ પણ જણાવ્યું હતું કે સામાન્ય સારા બંધારણીયવાદ દ્વારા ઘડવામાં આવેલી રાજકીય વ્યવસ્થા "અત્યંત સરમુખત્યારશાહી છે, કદાચ સરમુખત્યારશાહી પણ છે" વર્મીલેના દાવાને ટાંકીને કેઃ "સ્વતંત્રતા અને સમાનતા જેવા બંધારણીય ખ્યાલોને મુક્તિવાદી અથવા મૌલિકવાદી વાંચન આપવાની જરૂર નથી". આ પણ જુઓ રાજકીય પ્રક્રિયા સિદ્ધાંત સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ https://iusetiustitium.com યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રૂઢિચુસ્તતા રાજકીય ફિલસૂફીમાં વિભાવનાઓ