Santa Clara Church Museum
સાન્ટા ક્લેરા મ્યુઝિયમ સાન્ટા ક્લેરાના જૂના રોયલ કોન્વેન્ટની ચર્ચની જગ્યા ધરાવે છે, જે 1647માં પૂર્ણ થયું હતું. તે બોગોટા (કોલંબિયા) ના ઐતિહાસિક કેન્દ્રમાં કેરેરા 8 નંબર પર સ્થિત છે. 8-91. તેમાં 17મી, 18મી, 19મી અને 20મી સદીના ચિત્રો અને શિલ્પોનો વ્યાપક સંગ્રહ છે. આ ઇમારતને બોગોટામાં 17મી અને 18મી સદીના સ્થાપત્ય અને બેરોક શણગારના સૌથી પ્રતિનિધિ નમૂનાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે. આ સંગ્રહાલય સંસ્કૃતિ મંત્રાલયની એક સંસ્થા છે. આ સંગ્રહાલય, જે વસાહતી સમયગાળાની મહિલા ધાર્મિક સમુદાયોના મંદિરોમાંના એકમાં આવેલું છે, તેમાં માત્ર એક વ્યાપક વસાહતી સંગ્રહ જ નથી જેમાં ગ્રેગોરિયો વાસ્ક્વેઝ ડી આર્સે વાય સેબોલોસ, ગેસ્પર વાય બાલ્ટાઝર ડી ફિગુએરોઆ અને ઓગસ્ટિન ગાર્સિયા ઝોરો ડી યુસેચેની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેમાં ગાયકવૃંદ, પ્રેસ્બિટરી, મુખ્ય કમાન અને સેક્રિસ્ટીમાં વેરવિખેર ભીંતચિત્રોના નમૂનાઓ પણ છે, જેમાં ઝૂમૉર્ફિક અને ફાયટોમોર્ફિક પ્રણાલીઓ અને સંતો અને દૂતોની કેટલીક રજૂઆતો છે. તેવી જ રીતે, સંગ્રહાલયમાં સમકાલીન કલાના વિવિધ પ્રદર્શનોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું છે, જેની સાથે તે કલાત્મક અભિવ્યક્તિ અને વર્તમાન સમસ્યાઓ અને વસાહતી સમયગાળાની સજાવટ અને સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંબંધો સ્થાપિત કરવા માંગે છે. જૂનું મંદિર, આજે સાન્ટા ક્લેરાનું સંગ્રહાલય, ફ્રાન્સિસ્કન ફીમેલ ઓર્ડર ઓફ ધ પુઅર ક્લેર્સ સાથે સંકળાયેલું હતું, જેની સ્થાપના વર્ષ 1629માં સાન્ટા ફે દ બોગોટા ખાતે કરવામાં આવી હતી. તે સ્પેનિશ આર્કિટેક્ટ માટિયાસ ડી સેન્ટિયાગો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, તેનું કામ 1629 માં શરૂ થયું હતું અને 1647 માં પૂર્ણ થયું હતું. તેના આંતરિક સુશોભનની વાત કરીએ તો, એવું કહી શકાય કે મંદિરમાં બે સુશોભન તબક્કાઓ હતાઃ પ્રથમ (સમગ્ર 17મી સદી અને 18મી સદીના ભાગને આવરી લેતા) જેમાં સમગ્ર મંદિરમાં ભીંતચિત્રો સ્પષ્ટ દેખાતા હતા, અને બીજું, જે 18મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં સ્થિત હતું, જેમાં દિવાલો સાથે જોડાયેલ લાકડાનો પડદો અને તેના સચિત્ર, શિલ્પ અને યજ્ઞવેદીના દાગીનાની ચોક્કસ રચના સ્પષ્ટ છે. ચર્ચ અને કોન્વેન્ટ બંનેનું બાંધકામ શહેરના આર્કબિશપ, ફર્નાન્ડો એરિયાસ ડી યુગાર્ટે દ્વારા પ્રાયોજિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે સાન્ટા ફે શહેરમાં ત્રીજી મહિલા કોન્વેન્ટ અને ન્યૂ કિંગડમ ઓફ ગ્રેનાડાના પુઅર ક્લેર્સ માટે ચોથું શોધવા માટે યોગ્ય પગલાં લીધાં હતાં, આ સાન્ટા ફેની યુવતીઓ અને વિધવાઓને તેના ઘેરામાં રાખવા માટે, પછી ભલે તે ક્રિઓલાસ હોય કે ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પની. કોન્વેન્ટના નિર્માણની વચ્ચે, 7 જાન્યુઆરી, 1630 ના રોજ, સાન્ટા ફેના લોકોએ પવિત્ર શોભાયાત્રામાં ભાગ લીધો હતો, જે ચર્ચ ડેલ કાર્મેનથી શરૂ કરીને, પ્રથમ 24 સાધ્વીઓ સાથે સાન્ટા ક્લેરાના કોન્વેન્ટના દરવાજા સુધી પહોંચી હતી. આ અધિનિયમ સાથે સાન્તા ક્લેરાના કોન્વેન્ટના દરવાજા ક્લોઇસ્ટર્ડ કોન્વેન્ટ તરીકે ખોલવામાં આવ્યા હતા. ધ કોન્વેન્ટ ઓફ સાન્ટા ક્લેરા, બંધ થવાના સ્થળ તરીકે, સાન્ટાફમાં રહેતી ઘણી સ્ત્રીઓને પ્રાપ્ત કરી, તેમને તેમના મૃત્યુ સુધી આશ્રય આપ્યો. વસાહતી કાળ (16મીથી 18મી સદી) માં મહિલાઓ સામાન્ય રીતે તેમના માતા-પિતા દ્વારા સાધ્વીઓ તરીકે જન્મ આપતી હતી. તે સમયે પુત્રી સાથે લગ્ન કરવા મોંઘા હતા, કારણ કે સ્ત્રીના માતાપિતા જ સમારંભોના ખર્ચને આવરી લેતા હતા, તેમજ કહેવાતા "દહેજ": લગ્ન માટે ભાવિ પતિને આપવામાં આવતી રકમ અને સામાન. તેની જાળવણી કરો. આ કારણોસર, જે પરિવારોને બે કે તેથી વધુ પુત્રીઓ હતી અને થોડા નાણાકીય સંસાધનો હતા, તેમણે લગ્નનો ખર્ચ ધારવાનું ટાળીને તેમને મઠમાં મોકલવાનું પસંદ કર્યું. જો કે, આનો અર્થ એ નથી કે કોન્વેન્ટે શિખાઉ વ્યક્તિના પ્રવેશ માટે કોઈ પૈસા લીધા ન હતા, જે બન્યું તે એ હતું કે કોન્વેન્ટ દ્વારા નવી નનની જાળવણી માટે "દહેજ" તરીકે માંગવામાં આવેલી રકમ તે સમયે લગ્ન માટે ચૂકવી શકાતી રકમ કરતાં ઘણી ઓછી હતી. આનો આભાર, વસાહતી મહિલાઓની ઊંચી ટકાવારીની નિયતિ પરંપરાગત બંધ હતી, જે સાન્ટા ક્લેરા જેવા સંમેલનોને સારી રકમ અને માલસામાન, તેમજ સાધ્વીઓ અને નવોદિતોની વસ્તી જે આપણે આજે કોન્વેન્ટમાં જોઈ શકતા હતા તેના કરતા ઘણી વધારે વારસામાં આપી હતી. સેન્ટ ક્લેયરનું જીવનચરિત્ર ધ ઓર્ડર ઓફ સેન્ટ ક્લેયરની સ્થાપના 1212માં એસિસી (ઇટાલી) માં 1194માં ક્લેયર નામની એક શ્રીમંત ઉમરાવો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. વાર્તા કહે છે કે તેણીએ, તેની બહેન અને કેટલાક યુવાન મિત્રો સાથે, પ્રાર્થના અને ગરીબીના જીવન માટે પોતાને સમર્પિત કરવા માટે પોતાની સંપત્તિ છોડી દેવાનું નક્કી કર્યું, એક યુવાન માણસ સાથે જેણે નમ્રતાનો ઉપદેશ આપ્યો અને જે પાછળથી એસિસીના સંત ફ્રાન્સિસ તરીકે જાણીતો બન્યો. પુઅર ક્લેર્સ, જેમ કે તેઓ ત્યારથી જાણીતા છે, ફ્રાન્સિસ્કન જીવનના નિયમો અપનાવ્યા અને સમય જતાં સમગ્ર યુરોપમાં ગુણાકાર થયો. સૈદ્ધાંતિક રીતે, પુઅર ક્લેર્સ એસિસી નજીક સેન ડેમિઅનના ચેપલમાં સ્થિત હતા, પાછળથી 1215માં સાન ફ્રાન્સિસ્કોએ પોતે ક્લેરાને કોન્વેન્ટની બહેતર તરીકે નામ આપ્યું હતું જ્યાં તે હતી; 1223માં તેણીએ પુઅર ક્લેર્સના સિદ્ધાંતો અને આદેશો સેન્ટ ફ્રાન્સિસના સિદ્ધાંતોના આધારે લખ્યા હતા પરંતુ મહિલાઓ માટે યોગ્ય હતા. અમેરિકન પ્રદેશની શોધ અને અનુગામી વિજય પછી, પુઅર ક્લેર્સ ફ્રાન્સિસ્કન્સની સ્ત્રી વિસ્તરણ તરીકે નવી દુનિયામાં આવ્યા. સ્થાપક ક્લેયરની વાત કરીએ તો, તેમને ચૌદમી સદીમાં સંત જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના આદેશને સાન્ટાફે જેવા શહેરોમાં આવકારવા માટે સેવા આપવામાં આવી હતી, ગરીબી અને પવિત્રતાની પ્રતિજ્ઞા દ્વારા નિયંત્રિત બંધની અંદર, એકલી મહિલાઓ અથવા વિધવાઓ કે જેમણે વસાહતી તર્ક અનુસાર પોતાને એકલા ટેકો ન આપવો જોઈએ. 1863માં રાષ્ટ્રપતિ ટોમસ સિપ્રિયાનો ડી મોસ્કેરા દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા ડેડ હેન્ડ્સની અસ્કયામતોના ડિસેન્ટેલમેન્ટના કાયદા સાથે, ચર્ચ અને કોન્વેન્ટને પુઅર ક્લેર્સમાંથી જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ મંદિર રાજ્યના હાથમાં થોડા સમય માટે પસાર થયું હતું અને આખરે તેને વહીવટ માટે ઈસુના પવિત્ર હૃદયની મંડળને સોંપવામાં આવ્યું હતું. પુનર્જનન દરમિયાન ચર્ચ તેના મૂળ માલિકોને પરત કરવામાં આવ્યું હોવા છતાં, તે ફરીથી ક્યારેય પુઅર ક્લેર્સ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો ન હતો. વર્તમાન છેલ્લા દાયકામાં, સાન્ટા ક્લેરા મ્યુઝિયમે પોતાને માત્ર વસાહતી સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત સંગ્રહાલય સંદર્ભ તરીકે જ નહીં, પરંતુ સમકાલીન કલા માટે ખુલ્લી પ્રદર્શન જગ્યા તરીકે પણ સ્થાન આપ્યું છે. તેવી જ રીતે, તાજેતરના વર્ષોમાં, સાન્ટા ક્લેરા મ્યુઝિયમનું મ્યુઝિયોગ્રાફિક નવીનીકરણ કરવામાં આવ્યું છે જેણે તેના ઇતિહાસ અને સંગ્રહોને મુલાકાતી લોકો માટે વધુ સુલભ બનાવ્યા છે, જે સ્થળ અને વિવિધ જગ્યાઓ વિશેની માહિતી પ્રદાન કરે છે જે તેને ઇન્ટરેક્ટિવ મિકેનિઝમ્સ દ્વારા રાખે છે. તે નવા અભ્યાસો અને પુનઃસ્થાપન પ્રક્રિયાઓ પણ હાથ ધરવામાં આવી છે, જેમાં ભીંતચિત્ર અને જૂના મંદિરની વ્યાસપીઠનો સમાવેશ થાય છે, જે એપ્રિલ 2014 માં તેના મૂળ સ્થાને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. સ્થાપત્ય વારસો તેની સ્થાપત્ય રોમનેસ્ક શૈલીમાં છે, કારણ કે તેમાં અર્ધવર્તુળાકાર કમાનો છે, તેથી ચર્ચ સ્પેનિશ બેરોકનું હશે, જે શણગાર વગરના બેરોકની લાક્ષણિકતા છે કારણ કે તેના અગ્રભાગ પર ઘણી સજાવટ નથી. ચર્ચમાં માત્ર એક જ નાભિ છે, ટોચ પર એક ટાવર છે; બહારથી તમે એક આર્કિટ્રેવ છત જોઈ શકો છો, જો કે છતની અંદર કાપ વગર બેરલ વૉલ્ટ બનાવે છે, સિવાય કે અર્ધવર્તુળાકાર કમાન કે જે ચાન્સેલને બાકીના માળખાથી અલગ કરે છે. ફ્લોર અને દિવાલો તે સમયથી ઓછી કિંમતની સામગ્રીથી બનેલી છે, કારણ કે તે સમયે કંઈક ખૂબ જ વિસ્તૃત બનાવવું મુશ્કેલ હતું; અંદર તમે બીજા માળે, દિવાલો પર, થાંભલાઓ અને પાછળના ભાગમાં અનોખા સ્થળોની શ્રેણી જોઈ શકો છો જ્યાં ધાર્મિક વ્યક્તિઓ જોવા મળે છે. આ લાક્ષણિકતાઓ અને વ્યાખ્યાઓ જાળવી રાખ્યા હોવા છતાં આ સ્થળને પહેલેથી જ અપવિત્ર કરવામાં આવ્યું છે. આ શૈલી બોગોટા ખાતેના અન્ય વસાહતી ચર્ચો જેવી જ છે. તે સ્ત્રી ધાર્મિક મંદિરનું આ જૂનું પ્રતિનિધિ ચર્ચ છે, જેમાં લંબચોરસ ફ્લોર પ્લાન સાથે એક જ નાભિ અને તેર (13) મીટર ઊંચી ભોંયતળિયા છત છે, જેમાં પૂર્વથી બે પ્રવેશ દરવાજા છે, જે સ્ત્રી કોન્વેન્ટ ચર્ચો માટે રૂઢિગત લેઆઉટને અનુસરે છે. અને કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા નિયમો અનુસાર સમાપન ગાયકવૃંદના બંધ સ્થાપત્યનો આદર કરવો. શૈલી તે સૌમ્ય બેરોકનો એક ભાગ છે જેણે ગ્રેનાડાના નવા સામ્રાજ્યના વસાહતી સ્મારકોને અલગ પાડ્યા હતા. તે જગ્યા અને માળખાની દ્રષ્ટિએ બેરોક ઉકેલોના અભાવ દ્વારા અને તેની સ્પષ્ટ સુશોભન સમૃદ્ધિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જે અહીં ભીંતચિત્રમાં અને યજ્ઞવેદીની કોતરણી અને સોનાનો ઢોળ ધરાવતા લાકડાથી ઢંકાયેલી વિપુલતામાં સ્પષ્ટ છે. આ બાંધકામમાં, મુડેજર, પુનરુજ્જીવન અને બેરોક શૈલીના તત્વો, 17મી અને 18મી સદીમાં ખૂબ જ વસાહતી કલાત્મક કાર્ય તેમજ બોગોટાની ભૌગોલિક અને સામાજિક પરિસ્થિતિઓનું પ્રતિબિંબ છે. ચર્ચની રચના માસ્ટર માટિયાસ ડી સેન્ટિયાગોનું કામ છે, જેમાં ચણતરની બનેલી વિશાળ અને ખૂબ જ કડક દિવાલો છે જેમાં થોડી બારીઓ ખુલે છે, અને ઉત્તરપૂર્વ ખૂણામાં ઈંટની બેલ્ફ્રી દ્વારા સમાપ્ત થાય છે. સુશોભિત ઈમારતના ગંભીર બાહ્ય અને તેના આંતરિક માળ વચ્ચે એક ખૂબ જ નોંધપાત્ર વિરોધાભાસ છે. ભોંયતળિયા વાળી છત સોનેરી લાકડાના ફૂલો (બેરોક શૈલીમાં) થી ભરેલી છે, જે વાદળી અને પીળા રંગની જગ્યાઓ ધરાવે છે, જે ઇમમક્યુલેટ કન્સેપ્શનના બે રંગોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. બંને દિવાલો પર વેદીના ટુકડાઓ, ભીંતચિત્રો, સ્ટેરી લેટીસવર્ક અને ઓઇલ પેઇન્ટિંગ્સના સંગ્રહ સાથે, તેઓ એક પણ ખાલી જગ્યા છોડ્યા વિના દિવાલોને આવરી લે છે. શણગારમાં જોઈ શકાય તેવા મુખ્ય રંગો અંગે વસાહતી ચર્ચોમાં આંતરિક ભાગમાં કંઈક સામાન્ય છે, અને તે એ છે કે મુખ્યત્વે બે છેઃ લાલ અને પીળો. કેથોલિક ચર્ચમાં લાલ રંગ ખ્રિસ્તના લોહીનું પ્રતીક છે, જ્યારે પીળો રંગ ઘઉંના ઓસ્ટિયાનું પ્રતીક છે, જે ખ્રિસ્તના શરીરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ચર્ચની આંતરિક દિવાલોના કેટલાક ભાગોમાં 17મી સદીના મૂળ ભીંતચિત્રો છે જે સોનેરી તારાઓ સાથે લાલ લાકડાથી ઢંકાયેલા હતા. આ સચિત્ર વારસો 17મી અને 18મી સદીનો છે. આ પ્રતિમાશાસ્ત્રના વિષયો જૂના અને નવા કરાર સાથે સંબંધિત છે, તેમની રચનાઓ વિવિધ આવૃત્તિઓમાં ઘણી વખત પુનરાવર્તિત થાય છે. ત્યાં 103 ચિત્રો છે (તેમાંના ઘણા પર ગેસ્પર વાય બાલ્ટાઝર ડી ફિગુએરોઆ અને ગ્રેગોરિયો વાસ્ક્વેઝ ડી આર્સે વાય સેબોલોસ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા છે), 17મી અને 18મી સદીની પોલિક્રોમ આકૃતિઓ સાથે બાફેલા લાકડાની 24 કોતરણીઓ છે. ચર્ચ મ્યુઝિયમની અંદર વસાહતી કોલમ્બિયન કલાના ઉદાહરણો મૃત સાધ્વીઓના ચિત્રો સંગ્રહાલયમાં મૃત મઠાધિપતિઓના ચિત્રોની શ્રેણીનો નમૂનો છે જે સાન્ટા ક્લેરા બિલ્ડિંગ સાચવે છે. ઝવેરાત અને ફૂલોથી ઢંકાયેલી, પ્રકાશિત મીણબત્તી સાથે, જ્યારે તેઓ તેમના સમુદાયના મઠાધિપતિઓ તરીકે ચૂંટાયા હતા, જ્યારે તેઓ નવો મઠ શોધવા માટે બહાર ગયા હતા અને મૃત્યુ સમયે નનોનું ચિત્રણ કરવામાં આવતું હતું. ચિત્રો સાથેની દંતકથા મૃતકના જીવન અને અનુકરણીય આચરણનો અહેવાલ આપે છે. તેના માથાની આસપાસ ફૂલોનો મુગટ ધાર્મિક જીવનની કઠોરતા અને મુશ્કેલીઓ પર વિજયનો સંકેત આપે છે, જે ચિત્રિત દ્વારા પ્રાપ્ત વિજય છે. આ ચિત્રોનો હેતુ કોન્વેન્ટ્સના ચેપ્ટર હાઉસને શણગારવાનો હતો અને પુઅર ક્લેર્સના સમુદાય માટે એક ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપી હતી. કેટલાક તે સમયના પ્રખ્યાત ચિત્રકારોની સહી ધરાવે છે પરંતુ મોટાભાગના અનામી છે. પ્રેસ્બિટરી તે ચર્ચમાં સૌથી પવિત્ર સ્થળ છે, જ્યાં યજ્ઞવેદી સ્થિત છે અને જ્યાંથી પાદરી અથવા પ્રેસ્બિટર તે સમયે સામૂહિક ઉજવણી કરે છે, આ કારણોસર તે જોઈ શકાય છે કે નાભના આ ભાગમાં ફ્લોર અને છત બાકીના ચર્ચના સંદર્ભમાં ઊંચી છે, આ સૂચવે છે કે જે લોકો આ સ્થળે સ્થિત હતા, પાદરી અને કેટલાક યજ્ઞવેદી છોકરાઓ કે જેમણે સામૂહિક ઉજવણીમાં મદદ કરી હતી, તેઓ ભગવાનની નજીક હતા. તે સમયે જે રિવાજ હતો તે પ્રમાણે, પાદરીએ હંમેશા જાહેર જનતા તરફ પીઠ કરીને, ચર્ચની દક્ષિણ દિવાલ પર સ્થિત મુખ્ય યજ્ઞવેદી તરફ પોતાની નજર દોડીને સામૂહિક ઉજવણી કરવી પડતી હતી, વધુમાં, ઇટાલીમાં સોળમી સદીના મધ્યમાં યોજાયેલી કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટમાં જે સ્થાપના કરવામાં આવી હતી તે અનુસાર સમગ્ર સામૂહિક ઉજવણી લેટિનમાં જાહેર કરવામાં આવી હતી. તમે પ્રેસ્બિટરીના ઉપલા ભાગમાં આર્કાર્જેલ્સ તરફ સંકેત કરતા ચિત્રોના સંગ્રહની પ્રશંસા કરી શકો છો, તે તેની ગુણવત્તા અને તકનીકને કારણે શહેરના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંગ્રહમાંથી એક છે. ત્યાં કોન્વેન્ટના સૌથી મહાન દાતાઓ, ડોના મારિયા એરિયાસ ડી યુગાર્ટે અને તેના ત્રીજા પતિ, ડોન જુઆન ડી કેપિયન દ્વારા બાંધવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે, જેઓ ચર્ચમાં દફનાવવા માંગતા હતા (તે સમયે રિવાજ હતો), કારણ કે ત્યાં કોઈ કબ્રસ્તાન ન હતા; શહેરમાં પ્રથમ કબ્રસ્તાન, કેન્દ્રીય કબ્રસ્તાન, 1830 માં બાંધવાનું શરૂ થયું હતું, અને તેના બાંધકામનો આદેશ પોતે સિમોન બોલિવર દ્વારા ચર્ચો અને આરોગ્ય સંમેલનોના આંગણામાં મૃતદેહોને દફનાવવા પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે આપવામાં આવ્યો હતો. ક્રિપ્ટ વિશે આશ્ચર્યજનક બાબત એ છે કે તેનું સ્થાન, ચર્ચના સૌથી પવિત્ર સ્થાનમાં છેઃ વેદી અને મુખ્ય વેદીની નીચેની પ્રેસબીટરી, તે જ વર્ષે પૂર્ણ થઈ હતી જ્યારે ચર્ચને 1647 માં પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે શિલાલેખ વાંચે છે જૂની કેસ્ટિલિયન માટીના વાસણો પર જે ક્રિપ્ટને આવરી લે છે. મુખ્ય યજ્ઞવેદી ગાયકવૃંદ અને મુખ્ય કમાન સાથે, તે ચર્ચના સૌથી ભવ્ય કેન્દ્રને રજૂ કરે છે. 17મી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ બાંધવામાં આવેલ, તેમાં ત્રણ શરીર અને પાંચ શેરીઓનો સમાવેશ થાય છે, જે સંપૂર્ણપણે સોનાના પાનમાં કોતરવામાં અને સોનાનો ઢોળ આપવામાં આવ્યો છે, જે સંપૂર્ણપણે ડોના મારિયા એરિયાસ ડી યુગાર્ટે દ્વારા ચૂકવવામાં આવ્યો હતો, ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અનુસાર તેની કિંમત 8 ઢાલના 4,200 પેસો જેટલી હતી. વિશિષ્ટ સ્થળો લાકડામાં કોતરવામાં આવેલી આકૃતિઓનું પ્રદર્શન કરે છે, જેમાંની કેટલીક ગુંદર ધરાવતા કાપડના બનેલા પોશાક સાથે અને સ્ટયૂ અને ગ્રેફિટોની તકનીકોથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવે છે. પ્રદર્શક તે પછીના બાંધકામનું છે, કારણ કે તે 18મી સદીનું છે, તે એક ખૂબ જ બેરોક તત્વ તરીકે બહાર આવ્યું છે, જેમાં સ્તંભોની સમૃદ્ધ કોતરણી અને શાખાઓ, ગુચ્છ અને નાના પક્ષીઓની સજાવટ સંકુલની વધુ માપેલી સ્થાપત્ય સાથે નોંધપાત્ર વિરોધાભાસ સ્થાપિત કરે છે. સેક્રિસ્ટી આ ચર્ચની મુખ્ય ગુફા સાથે જોડાયેલી જગ્યા છે, અને તે ઘરેણાં, પવિત્ર વાસણો અને અધિકારીઓના વસ્ત્રોને સંગ્રહિત કરવા માટેનું સ્થળ હતું. સંગ્રહાલયોમાં રૂપાંતરિત અને તેથી પૂજા વિનાના મંદિરોના ઉદાહરણને અનુસરીને, ચર્ચની ત્રણ સદીઓના ઇતિહાસનો ભાગ રહેલી કેટલીક વસ્તુઓ આ બિડાણમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે, જે સમગ્રની સમજણ માટે દસ્તાવેજી પૂરક છે. પુઅર ક્લેર્સના બંધારણના ક્રમ IX અનુસાર, તે "સેક્રિસ્ટિના" હતી, જે દૈવી પૂજાની વસ્તુઓની સંભાળ, દેખરેખ અને સ્વચ્છતાની પ્રભારી નન હતી. લિટર્જીકલ વેસ્ટમેન્ટ્સ સોના, ચાંદી અને ચાંદીના સોનાના દાગીનામાં કામ કરતા આ તત્વોનું વિસ્તરણ, કોતરણી, એમ્બોસિંગ, હેમરિંગ, ઓપનવર્ક, છીણી, અન્ય તકનીકો સાથે બનાવવામાં આવે છે, મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં કિંમતી પથ્થરોના જડતરથી શણગારવામાં આવે છે, જેને કહેવાતી નાની કળાઓમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. આમાંના કેટલાક પવિત્ર આભૂષણો ચર્ચના મૂળ વાતાવરણને ચોક્કસ રીતે દર્શાવવા માટે પ્રદર્શનમાં રાખવામાં આવ્યા છે, જેમ કેઃ સોનાના ચાંદીમાં અને અર્ધ-કિંમતી પથ્થરો સાથે બે સૂર્ય-પ્રકારનાં રાક્ષસો, ચર્ચને સુગંધથી શુદ્ધ કરવા માટે ધૂપ બર્નર, ધૂપ સંગ્રહિત કરવા માટે નેવેટા અને પિતા દ્વારા પાણીથી આશીર્વાદ આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સ્ટ્યૂ અને હિસોપ. તમે એવા કેટલાક ભાગોમાંથી એક જોઈ શકો છો જ્યાં સાંતા ક્લેરાના ચર્ચના મૂળ ભીંતચિત્રનો નમૂનો હજુ પણ સચવાયેલો છે. મીણબત્તીઓ 17મી સદીની બે કોતરેલી ચાંદીની મીણબત્તીઓ હાઈ ક્રોસની સાથે આવવાની હતી. સિરિલ શબ્દ સિરિયો શબ્દ પરથી આવ્યો છે અને તેનો અર્થ થાય છે ઊંચી મીણબત્તી, જે યજ્ઞવેદીના છોકરાઓ લોકો માટે, વેસ્પર્સ અને ગાયેલી પ્રશંસા તેમજ ગંભીર સરઘસો માટે લઈ જાય છે. આ વળાંકવાળા હેન્ડલવાળા ઘડા જેવા આકારના હોય છે અને કદાચ શહેરમાં બનેલા કરૂબના માથા સાથે કોતરવામાં આવેલા પર્ણસમૂહ હોય છે. 17મી સદીના કોતરેલા ચાંદીમાં ઉચ્ચ ક્રોસ સરઘસ ક્રોસ. તેનો ઉપયોગ શોભાયાત્રામાં અને મહાન ગંભીરતાની અંતિમયાત્રામાં થતો હતો. તેમાં આગળની બાજુએ વધસ્તંભે જડાયેલા ઈસુની અને પાછળની બાજુએ બ્લેસિડ વર્જિનની છબી છે. ખ્રિસ્તના જુસ્સાના પ્રતીકો આધાર પર કોતરવામાં આવ્યા છેઃ કાંટાનો મુગટ, સ્તંભ, નખ, મરઘો, ભાલા અને પાસા. તેની ટોચ પર વિસ્તરેલી પાંખોવાળા કરૂબો છે. સેન્ટ્રલ બોડી (નાભિ અથવા વિધાનસભા) એ ગાયકવૃંદ અને મુખ્ય કમાન (જે કમાન છે જે નાભના દક્ષિણ ભાગમાં દિવાલમાંથી બહાર નીકળે છે) વચ્ચેની જગ્યા છે. એવું કહી શકાય કે આ સ્થળ જાહેર જગ્યા હતી, અથવા જ્યાં પુઅર ક્લેર્સના ધાર્મિક સમુદાયના ન હોય તેવા પાદરીઓ સામૂહિક ઉજવણી માટે સ્થિત થઈ શકે છે. આ પાદરીઓએ ઉત્તરપૂર્વના દરવાજાથી ચર્ચમાં પ્રવેશ કરવો પડ્યો હતો, કારણ કે મુખ્ય દરવાજો ફક્ત ધાર્મિક મૂર્તિઓ અને સ્મરણોત્સવની તારીખો પર વિશેષ શોભાયાત્રામાં ભાગ લેનારા લોકોને બહાર નીકળવાની મંજૂરી આપવા માટે ખોલવામાં આવ્યો હતો. આ જગ્યામાં ચર્ચની મૂળ ઇંટોના ફ્લોરમાં એક નાનકડા ઇનસેટની પ્રશંસા કરવી શક્ય છે, કારણ કે હાલમાં જે ફ્લોર મળી આવ્યો છે તે ફક્ત મૂળ ફ્લોરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે નિર્દેશ કરવો સારો છે કે ચર્ચના સંગ્રહમાંથી મોટાભાગની યજ્ઞવેદીઓ અને ચિત્રો કેન્દ્રિય ભાગમાં જોવા મળે છે; આ દરેક યજ્ઞવેદી એક ચોક્કસ સંતને સમર્પિત છે, જેની સાથે અન્ય ઘણા લોકો પણ છે. પલ્પિટ ટ્રિબ્યુન આ પલ્પિટ મુખ્ય કમાનની જમણી બાજુએ, પત્રની બાજુએ જોડાયેલું હતું, અને તેને સંત બોનાવેંચરની છબી સાથે સમાપ્ત થયેલ સાઉન્ડિંગ બોર્ડ દ્વારા તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો હતો. તેમાં 17મી સદીના તત્વો છે, જેમ કે જડતરનું કામ જે તેના એક ચહેરા પર જોઈ શકાય છે, અને ત્રણ પ્રચારકોની આકૃતિઓ જોડવામાં આવી છેઃ સેન્ટ લ્યુક, સેન્ટ માર્ક અને સેન્ટ મેથ્યુ, જે પ્લાસ્ટરમાં ઢાળવામાં આવી છે અને 18મી સદીમાં કરવામાં આવેલા સુંદર સોનાનો ઢોળ અને ગ્રેફિટોથી શણગારવામાં આવી છે. ટેમ્પેરા પેઇન્ટથી સુશોભિત લાકડાની સીડી ગેલેરીમાં પ્રવેશ આપે છે. ગાયકવૃંદ પરંપરાગત જીવનમાં સૌથી વધુ મહત્વની ભૌતિક અને માનસિક જગ્યાઓમાંથી એક રજૂ કરે છે, કારણ કે ત્યાં ગીતોની સાથે દૈનિક સેવાઓ થતી હતી, જે બલિદાન અને ધાર્મિક વિધિની પ્રેક્ટિસ સાથે મળીને આ સાધ્વીઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવતી પૂર્ણતા તરફ દોરી જાય છે, આત્મીયતા, સ્મરણ, પ્રશંસા અને પ્રાર્થનાની જગ્યાઓ. દર ત્રણ વર્ષે ગાયકવૃંદમાં મઠાધીશની પસંદગી કરવામાં આવે છે. મઠાધીશના પદ પછી, ગાયકવૃંદની નન કોન્વેન્ટના પદાનુક્રમમાં અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે. ગાયકવૃંદ અથવા સોટોકોરોના નીચલા ભાગમાં, જે સાધ્વીઓને તેમના ઉત્કૃષ્ટ ગુણો માટે વિશેષ સન્માન આપવામાં આવે છે તેમને વારંવાર દફનાવવામાં આવે છે. સાંતા ક્લેરા ગાયકવૃંદમાં, મૂળ જાળીના અવશેષોમાં મુડેજર સ્ટેરીની સમૃદ્ધિ જગ્યાના ઘનિષ્ઠ સ્વભાવને દર્શાવે છે. દરેક મંદિરની ભવ્યતા અને સંપત્તિ, દરેક મકાન માટે ઉપલબ્ધ સાધનો, બિલ્ડરો, માસ્ટર બિલ્ડરો, કોતરણી કરનારાઓ, એસેમ્બલર્સ અને ચિત્રકારોની કલ્પના અને કુશળતા અનુસાર ગાયકવૃંદનું સ્થાપત્ય બદલાય છે. સ્પેન અને પોર્ટુગલમાં આ ગાયકવૃંદના ભવ્ય ઉદાહરણો છે, અને નવી દુનિયામાં ખાસ કરીને ક્વેરેટારોમાં. ગાયકવૃંદ એ ઘેરાની પવિત્ર જગ્યાઓ છે અને તે સામાન્ય રીતે નીચેના ઘટકોથી બનેલી હોય છેઃ બારઃ તેઓ ઉપલા અને નીચલા ગાયકવૃંદમાં ગોઠવાયેલા હોય છે, જે કુમારિકાઓની કેદની પ્રતીક છે. તેઓ સામાન્ય રીતે લાકડામાં અથવા જાડા ઘડાયેલા લોખંડમાં, ગાંઠો અને સ્પાઇક્સ સાથે કામ કરતા હતા, અને કેટલાક ગાયકવૃંદમાં તેઓ ડબલ્સ પહેરતા હતા. ક્રેટિકુલાઃ તે એક કે બે હોઈ શકે છે, તે લાકડામાં કોતરેલી એક નાની બારી હતી જેના દ્વારા સાધ્વીઓને બિરાદરી અર્પણ કરવામાં આવતી હતી, તે સામાન્ય રીતે નીચલા ગાયકવૃંદની ગ્રિલની બાજુમાં મૂકવામાં આવતી હતી. આ ટુકડો મઠ ગ્રાડા નામના મોટા જૂથનો ભાગ હોવો જોઈએ, જેનો હેતુ ચર્ચની બાકીની જગ્યાથી ઘેરાની જગ્યાને અલગ કરવાનો હતો. ટ્રિબ્યુનઃ તે એક અથવા અનેક હોઈ શકે છે અને તેનો હેતુ સાંતા ક્લેરાના કિસ્સામાં સંગીત માટેના સાધનોને રાખવાનો અથવા આદરણીય અથવા બીમાર ધાર્મિક કાર્યાલયની સહાય માટે સેવા આપવાનો હતો. પંખોઃ અર્ધવર્તુળના સ્વરૂપમાં મોટા બંધારણનું તત્વ, જે સમાપ્ત થાય છે અને ઉચ્ચ ગાયકવૃંદને તાજ પહેરે છે જેમાં અરેબેસ્ક, પર્ણસમૂહ સ્ક્રોલ અને કોતરવામાં આવેલ જાળીનું કામ પ્રદર્શિત થાય છે. તેમાં ઘણીવાર મધ્યમાં એક મોટો ખ્રિસ્ત રહેતો હતો જે સમગ્રને આશ્રય આપતો હોય તેવું લાગતું હતું. મેક્સિકોમાં નનના ગાયકવૃંદને કોતરણી અને ચિત્રોથી ભરપૂર રીતે શણગારવામાં આવતા હતા. ઉચ્ચ ગાયકવૃંદની અંદર, બાકીની જગ્યામાં સાધ્વીઓના ઉપયોગ અને કાર્યાલયના ગાયન માટે સ્ટોલ મૂકવામાં આવ્યા હતા. નનના ચર્ચોમાં સામાન્ય બાબત એ હતી કે ગાયકવૃંદ ચર્ચની તળેટીમાં મૂકવામાં આવતા હતા, પરંતુ ત્યાં પ્રેસ્બિટરીમાં પણ હતા. તેઓ હંમેશા કોન્વેન્ટ સાથે વાતચીત કરતા. આ પણ જુઓ બોગોટા સંદર્ભોમાં ઇમારતોની સૂચિ બાહ્ય કડીઓ બોગોટા રોમન કેથોલિક ચર્ચોમાં રોમન કેથોલિક ચર્ચો 1647 માં પૂર્ણ થયા કોલમ્બિયાના રાષ્ટ્રીય સ્મારકો કોલંબિયામાં સ્પેનિશ વસાહતી સ્થાપત્ય બોગોટા માં પુઅર ક્લેયર મઠો સંગ્રહાલય