Bēl-ṣarbi
બેલ-સાર્બી અથવા સાર-સારબતી (અક્કાડીયનઃ "પોપ્લરનો સ્વામી") પોપ્લર સાથે સંકળાયેલા મેસોપોટેમીયાના દેવ હતા. તેઓ સુમેરિયન નામ લુગલ-અસલ હેઠળ પણ જાણીતા હતા. તેઓ અધોલોક સાથે સંકળાયેલા દેવતાઓની ગણતરીમાં વારંવાર જોવા મળે છે, જેમણે નેરગલના મંડળની રચના કરી હતી, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેમની સાથે સરખાવી શકાય છે. સંભવિત સ્ત્રી પ્રતિરૂપ, એન. આઈ. એન.-શાર-બી. ઈ., નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતોમાંથી જાણીતું છે, અને કેટલીકવાર આધુનિક શિષ્યવૃત્તિમાં એબ્લાના અગાઉના ઇસ્તાર-સર્બાટમ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. અક્ષર બેલ-સરબી નામનો અર્થ "પોપલરનો સ્વામી" (વૃક્ષનો અર્થ પોપુલસ યુફ્રેટિકા હોવાનું માનવામાં આવે છે) થાય છે. સુમેરિયનમાં તેને લુગલ-અસલ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. શિષ્યવૃત્તિમાં નામોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ થાય છે. બીજા તત્વને નિસ્બા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, કારણ કે તેને સ્થળના નામ (શાર-બિકી) ના નિર્ધારક સાથે લખી શકાય છે. કદાચ ભગવાન સાથે સંકળાયેલા વિસ્તારનું નામ, કદાચ એક ઉપવન, વૃક્ષોમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું. એવું માનવામાં આવે છે કે સરબત નામ ધરાવતા બે અલગ અલગ સ્થળો અસ્તિત્વમાં હતા. દક્ષિણ સરબત અથવા સરબત બેબીલોન, દિલબત અને સિપ્પરની નજીક આવેલું હતું, જ્યારે ઉત્તરીય સરબત સંભવતઃ સિંજર પર્વતો (પ્રાચીન સમયમાં સાગગર તરીકે ઓળખાય છે) ની નિકટતામાં આવેલું હતું. શાર-શરબતી યુફ્રેટીસ સાથે પણ સંકળાયેલ હોઈ શકે છે, જેમ કે સુરપુમાં પ્રમાણિત છે. તેવી જ રીતે, એક લિપસુર લીટની તેને ભગવાન તરીકે વર્ણવે છે જે "ટાઇગ્રીસ અને યુફ્રેટીસ પર પ્રવાસ કરે છે". બેલ-સરબી અધોલોક સાથે જોડાયેલા દેવતાઓમાંના એક તરીકે પણ કાર્ય કરી શકે છે. દેવતાઓને વિવિધ વસ્તુઓ અને પદાર્થો સોંપતા એક ગુપ્ત લખાણ અનુસાર, લુગલ-અસાલ મુસારુ પથ્થરને અનુરૂપ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ શબ્દ લાલ એગેટનો ઉલ્લેખ કરે છે. પૂજા બેલ-સરબી બાઝ (બાશ) ના નગર દેવતા હતા. નિયો-એસ્સીરીયન સ્રોતોમાં તેને શાપાઝુ કહેવામાં આવતું હતું. આ વસાહત દિલબત નજીક આવેલી હતી. તેમાં સર-શરબતી, ઇ-દુર્ગીના (સુમેરિયનઃ "ઘર, સ્થાપિત નિવાસસ્થાન") ને સમર્પિત એક મંદિર અસ્તિત્વમાં હતું. તેનું નામ ઇ-તુસ્ગિના તરીકે પણ રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. તેનું પુનઃનિર્માણ નબૂખાદનેસ્સાર બીજા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બાઝ અને બેબીલોનના બાઝી રાજવંશ વચ્ચે જોડાણની દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે, પરંતુ એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે તેનું નામ તેના બદલે દિયાલા અને ટાઇગ્રીસ નદીઓના સંગમસ્થાન નજીકના સ્થાનને અનુરૂપ છે, જે કાસાઇટ કુળ બેટ-બાઝી સાથે સંકળાયેલું છે. શક્ય છે કે બંને નામો અક્કેડિયન શબ્દ બાશુ, "સેન્ડબેંક" પરથી ઉતરી આવ્યા છે અને મૂળરૂપે આ નામ ધરાવતી બહુવિધ વસાહતો અસ્તિત્વમાં છે, તેમ છતાં ઇ. સ. પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દીના સ્રોતોમાં માત્ર એક જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તિગલાથ-પિલેસર ત્રીજાના શાસન દરમિયાન બાઝના દેવતાઓને આશ્શૂર લઈ જવામાં આવ્યા હતા. આ સમયગાળાની કલ્હૂની એક રાહત દર્શાવે છે કે આશ્શૂરના સૈનિકો એક અજાણી વસ્તુ પકડીને દેવની મૂર્તિને લઈ જતા હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે તે બેલ-સરબી હોઈ શકે છે, અને તે જ રાહત પર હાજર ગરુડનું પ્રતીક પણ તેમનું હતું. બેલ-સાર્બીનો ઉલ્લેખ કરતો વધુ એક આશ્શૂરી સ્રોત એ આશુરબનીપાલના શાસનકાળનો એક ગ્રંથ છે જેમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે "શાપઝુનો લુગલ-અસાલ" એ દેવતાઓમાંના એક હતા જેઓ એલામ સામેની તેમની ઝુંબેશ દરમિયાન તેમની સાથે હતા, જે સંભવતઃ 653 બી. સી. ઈ. માં થયું હતું. ઉલ્લેખિત અન્ય દેવતાઓ આશુર, મર્દુક, નાબુ, અનુ રાબુ (ઇસ્તારન) અને શમાશ છે. જૂના બેબીલોનીયન સમયગાળામાં બેલ-સાર્બી ઝિરીટમ અને ઇઆબુસુમ સાથે સંકળાયેલું હતું. સમ્સુ-ઈલુનાના એક શિલાલેખમાં તેમણે ચોક્કસ દેવતાઓ માટે બાંધેલા વિવિધ કિલ્લાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં બેલ-સર્બીના સહયોગથી ઇયાબુસુમની યાદી છે. રાજા તેને ભગવાન તરીકે વર્ણવે છે "જે મારા શાહી નામની ભવ્યતા કરે છે". બહુવિધ દેવોની યાદીઓમાં લુગલ-આસાલનો ઉલ્લેખ છે, જેમાં એન = અનુમ અને તેના અગ્રદૂત, તેમજ નિપ્પુર દેવોની યાદી અને વેઇડર દેવોની યાદીનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય દેવતાઓ સાથે જોડાણ મર્દુક-અપ્લા-ઇદ્દીના પ્રથમના કુદુરુ (સીમા પથ્થર) પર ("મુન્નાબિત્તુ કુદુરુને જમીન અનુદાન") સાર-શરબતી અધોલોકના દેવતાઓના જૂથના સભ્ય તરીકે દેખાય છેઃ નેરગલ, તેની પત્ની લાસ, સુબુલા, જોડી લુગલ-ઇરા અને મેસ્લામ્તા-ઈ અને મમિતુમ. સુરપુમાં તે નેરગલ, ઇશુમ અને સુબુલા સાથે જોવા મળે છે. લુગલ-અસાલ નામ હેઠળ તેને નેરગલ સાથે સંપૂર્ણ રીતે ઓળખી શકાય છે, જે વૃક્ષો સાથે સંકળાયેલા અન્ય દેવતાઓની જેમ છેઃ લુગલ-ગીસિમમાર ("ખજૂરનો સ્વામી"), લુગલ-ઝુલમા ("ખજૂરનો સ્વામી"; કેટલીકવાર ગૌણ સાહિત્યમાં ભૂલથી દુમુઝીના નામ તરીકે સૂચિબદ્ધ) અને લુગલ-સિનિગ ("તમારિસ્કનો સ્વામી"; તેને નિનુર્તા સાથે પણ ઓળખી શકાય છે). એન. આઈ. એન.-શાર-બી અને આઈ. એન. એ. એન. એ.-સરબત દેવીનું નામ એન. આઈ. એન.-શાર-બી, "પોપલરની મહિલા", બેલ-સરબીના સ્ત્રી પ્રતિરૂપ હતા. શક્ય છે કે તેમનું નામ બેલેટ-શરબે અથવા બેલેટ-શરબત તરીકે વાંચવું જોઈએ. તે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના રાજ્ય મંદિરનો એક ભાગ હતી, અને તકુલ્તુ લખાણમાં દેખાય છે. એવી દરખાસ્ત કરવામાં આવી છે કે તેણીને દેવી આઈ. એન. એન. એ.-સરબત સાથે ઓળખી શકાય છે, જોકે આ અનિશ્ચિત છે અને કેટલાક સંશોધકો, ઉદાહરણ તરીકે માર્ટિન સ્ટોલ, એસિરિયન એન. આઈ. એન.-સાર-બી. અને પશ્ચિમી દેવીને બે અલગ દેવતાઓ માને છે. બાદમાંની પૂજા એબલામાં અને પૂર્વ-સરગોનિક મારીમાં પહેલેથી જ કરવામાં આવતી હતી, અને એમારના પછીના દસ્તાવેજોમાં પણ જોવા મળે છે. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે એબલામાં તેમની હાજરી મારી સાથેના રાજકીય અને વ્યાપારી સંબંધોનું પરિણામ હતું. એબલાના ગ્રંથોના અનુવાદોમાં આ નામનું અર્થઘટન ઇસ્તાર-શરબતમ તરીકે કરવામાં આવ્યું છે, જ્યારે એમારની જોડણી અસ્તાર-શરબા છે. તેણીને મધ્ય યુફ્રેટીસ વિસ્તારની દેવી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે, પરંતુ તે અસ્પષ્ટ છે કે તેણીનું સંપ્રદાય કેન્દ્ર ઉત્તરીય વસાહત સર્બત હતું કે નહીં. સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ પ્રકૃતિના દેવતાઓ અધોલોકના દેવતાઓ મેસોપોટેમીયાના અધોલોક