Barak (tribe)
બરાક, જેને સામાન્ય રીતે બરાક તુર્કમેન્સ () તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે એક તુર્કમાન જનજાતિ છે જે મુખ્યત્વે દક્ષિણ-મધ્ય તુર્કીમાં ગાઝિયાંટેપ પ્રાંતના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં બરાક મેદાન () માં ઉદ્દભવે છે. વ્યુત્પત્તિ બરાક શબ્દનો અર્થ અમુક પ્રકારનો કૂતરો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે નિયમિતપણે આદિજાતિ પ્રત્યેના અપમાનનો સંકેત આપે છે. ઓટ્ટોમન-આર્મેનિયન ભાષાશાસ્ત્રી આર્ટિન હિન્દોગ્લુ દ્વારા સંકલિત 19મી સદીના તુર્કી-ફ્રેન્ચ શબ્દકોશ અનુસાર, બરાકનો અર્થ "કૂતરો" થાય છે, ખાસ કરીને બાર્બેટ. એન્સાયક્લોપીડિયા ઇરાનિકા અનુસાર, તેનો અર્થ કિપચક તુર્કી ભાષામાં "વાળ વિનાનો કૂતરો" થાય છે, જ્યારે અન્ય સ્રોતો તેનાથી વિપરીત તેને "લાંબા પળિયાવાળું કૂતરો" સાથે સાંકળે છે. જૂના તુર્કી કેલેન્ડરમાં, બરાક એ કૂતરા વર્ષનું નામ હતું. ઇટબરક અથવા ફક્ત બરાક એ ઓઘુઝ ખગન કથાઓમાં ઉલ્લેખિત કૂતરાના માથાવાળું પુરૂષવાચી પ્રાણી હતું. સેવન નિસાન્યન અનુસાર, "બરાક" નો અર્થ થાય છે ઝડપથી દોડવું અને હુમલો કરવો. બરાક લોકો તુર્કી લોકોની અન્ય વિવિધ જાતિઓ અને કુળો સાથે સમાનાર્થી છેઃ કિર્ગિઝની એડિગિન આદિજાતિની અંદરનો એક કુળ, નોગાઇસનું એક કુળ અને તુર્કમેન્સની યોમુત આદિજાતિની અંદરનો બીજો કુળ, બધાનું નામ બરાક છે. બરાકનો ઉપયોગ વિવિધ તુર્કી ભાષાઓમાં પુરુષ પ્રથમ નામ તરીકે અને તુર્કી, ક્રિમીયા અને બલ્ગેરિયામાં ઓઇકોનમ તરીકે પણ થાય છે. મધ્ય એનાટોલિયામાં સ્થળાંતર એવું માનવામાં આવે છે કે આદિજાતિ ખોરાસાનમાં વસવાટ કરતી હતી જેને તેઓ લગભગ વર્ષો 1382-1383 છોડી ગયા હતા. બારક્સના મૂળના દાસ્તાન અનુસાર, તેઓ ઉઝુન હસનની આદિજાતિનો એક ભાગ હતા અને તેમના મૃત્યુ પછી, 17મી સદીમાં, બારક્સે ફરીઝ બે (જેને ફિરુઝ અથવા ફુરુઝ બે પણ કહેવાય છે) ને તેમના નેતા તરીકે પસંદ કર્યા હતા. પોતે સુન્ની, ફરીઝ બેએ અલેવી મુસ્લિમ બારકોને સુન્ની ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત કર્યા. આ કથા અનુસાર, એવું માનવામાં આવે છે કે બરાક ખોરાસનમાં હતા, અને ફરીઝ બેની આગેવાનીમાં 80 હજાર બરાક તંબુઓ અને અશિક ડેડેમોઆલુની આગેવાનીમાં 4 હજાર અબ્દાલ તંબુઓ એનાટોલિયામાં યોઝગતની નજીકમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. સીરિયન રણમાં દેશનિકાલ મધ્ય એનાટોલિયામાં સ્થાયી થયા પછી, આદિજાતિને સ્થાયી થયેલા સ્થાનિક લોકો અને ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓ સાથે સમસ્યાઓ થવા લાગીઃ વાર્તાના પ્રથમ સંસ્કરણ અનુસાર, મધ્ય એનાટોલિયાના નજીકના ગામડાઓએ ઓટ્ટોમનોને સ્થળાંતર કરનારાઓને તેમની જમીન પરથી દૂર કરવા કહ્યું. અન્ય એક સંસ્કરણ અનુસાર, ઓટ્ટોમનોની ટપાલ સેવા લૂંટી લેવામાં આવી હતી. બારકો પર શંકા રાખીને સત્તાવાળાઓએ એક આદિવાસીની ધરપકડ કરી હતી. આદિજાતિના વડીલો એકઠા થયા અને નક્કી કર્યું કે આદિજાતિના કેદ કરાયેલા સભ્યને મુક્ત કરવા માટે આદિજાતિએ બળવો કરવો જોઈએ. આનાથી ઓટ્ટોમનોએ બરાક તુર્કમેન્સને અકાકાલેની દક્ષિણે, જુલાબ નદીની આસપાસ દેશનિકાલ કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા, એવી આશા સાથે કે આ બળવાખોર તુર્કમેન્સ અને તાઈ અને માવાલીની સ્થાનિક આરબ જાતિઓ પોતાને ખાઈ જશે. બાદમાં, કાદોલૂ યુસુફ પાશાએ બરાક તુર્કમેન્સને એક ઘેટાના નિયમિત કરના બદલામાં રાજ્ય તરફથી માફીની ઓફર કરી હતી. આદિજાતિએ સ્વીકાર્યું અને 84 હજાર ઘેટાં ઓટ્ટોમન પક્ષને આપ્યા, અને લાંબા સમય સુધી ચાલેલા સંઘર્ષ પછી, તેઓએ વિસ્તારના પૂર્વ અને દક્ષિણમાં આરબોને પણ ખદેડી દીધા. રાજ્ય આદિજાતિ સાથે ચાલાકી કરી રહ્યું છે તેનાથી નિરાશ થઈને, ફરીઝ બેએ આદિજાતિના વડીલોના સર્વસંમત સમર્થન સાથે અજમ અને તુર્કિસ્તાનની ભૂમિ પર પાછા ફરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો. પછી, અશિક ડેડેમોઆલુ સાથે મળીને, તેમણે શાહ સાથે સ્થળાંતરની વાટાઘાટ કરવા માટે ઈરાનની યાત્રા કરી, જેમણે પ્રસ્તાવ સ્વીકાર્યો. જ્યારે ફરીઝ બે તેની આદિજાતિને શાહની મંજૂરીની જાણ કરવા પશ્ચિમમાં પરત ફર્યા, ત્યારે ડેડેમોઆલુ અને તેના અબ્દાલ અનુયાયીઓ ઈરાનમાં રોકાયા હતા. તેમના આગમન પર, ફરીઝ બેએ નોંધ્યું કે તેમની ગેરહાજરી દરમિયાન તેમની આદિજાતિ અવ્યવસ્થિત થઈ ગઈ હતી, અને ઘણાએ પાછા સ્થળાંતર કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. અનુલક્ષીને, ફરીઝ બેએ 40 હજાર તંબુઓ ભેગા કર્યા, લગભગ અડધી આદિજાતિ અને ઈરાન પાછા સ્થળાંતર કર્યું, બાકીની અડધી જાતિઓને (તેમના બાળકો અને પત્ની સહિત) પાછળ છોડી દીધી, તેમની રહેવાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ. યુફ્રેટીસની પશ્ચિમ બાજુ સ્થળાંતર ઓટ્ટોમન સરકારને ડર હતો કે બરાકના બાકીના 40 હજાર તંબુઓ આ પ્રદેશ પર તેમની સત્તા માટે સમસ્યા ઊભી કરશે, કારણ કે આદિજાતિ નજીકની વસાહતો અને તાઈ, માવલી અને મિલાન જાતિઓ પર હુમલો કરી રહી હતી. જ્યારે તુર્કમેન નેતાઓમાંના એક, બેદિરોગ્લુ, ચોક્કસ બાબત માટે બિરેસીક ગયા, ત્યારે નગરના મ્યુટેસેલીમે તેને મારી નાખ્યો, જેના પરિણામે બારક્સે બિરેસીક પર હુમલો કર્યો અને મ્યુટેસેલીમના ટુકડા કરી નાખ્યા. ત્યારબાદ મિરલી અબ્બાસ પાશાને આદિજાતિ સાથે વ્યવહાર કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. અબ્બાસ પાશા અને ફરીઝ બેના પુત્ર મેહમેદ બે વચ્ચેની બેઠક બાદ, બારકોના જૂથોને ઉર્ફા અને ઇઝમિરની નજીકમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને અધિકારીઓને બાકીની આદિજાતિ પર કર લાદવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી, જેમણે તાજેતરમાં ખેતી કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને તેમની વિચરતી પ્રથાઓ છોડી દીધી હતી. તે સમયે બરાક મેદાન પર સામાન્ય રીતે રેસ્વાન આદિજાતિના વિચરતી કુર્દો અને માવલી આદિજાતિના બેદુઈનોનો કબજો હતો. બરાક તુર્કમેન પરિવાર જે બાકીની આદિજાતિ સાથે મતભેદમાં હતો તે નદીમાંથી પસાર થયો અને રેસ્વાન નેતાની મુલાકાત લીધી, જેમણે તેમના તંબુમાં તેમનું સ્વાગત કર્યું. જ્યારે કુર્દો શરૂઆતમાં સૌહાર્દપૂર્ણ દેખાતા હતા, ત્યારે તેઓએ પરિવારને જવા દીધો ન હતો. બાદમાં આદિવાસી નેતાએ પત્ની પર બળાત્કાર ગુજાર્યો હતો અને પતિએ તેનું મોં અને હાથ લપેટી લીધા હતા. આખરે, પતિએ પોતાની આદિજાતિ માટે ખુલીને વાત કરી. બરાક તુર્કમેન્સે આને સન્માનના મુદ્દા તરીકે લીધો અને યુફ્રેટીસની પૂર્વમાં કુર્દો સાથે ચાલી રહેલા સંઘર્ષની ટોચ પર એક નવા રક્ત સંઘર્ષને સળગાવ્યો. બારક્સે રાજ્ય સામે વધુ એક બળવાનું આયોજન કર્યું હતું. તેમના પાકને બાળીને, તેઓએ 80 ઓટ્ટોમન અધિકારીઓને આગમાં ફેંકી દીધા. તેઓ તેમના ઊંટ અને ટોળાંઓ સાથે નદીમાંથી પસાર થયા અને રેસ્વાન જનજાતિ સાથે લોહિયાળ યુદ્ધ શરૂ કર્યું, જે આ પ્રદેશમાંથી ભાગીને નિઝિપની ઉત્તરે આર્મેનિયન અને ચેપની-વસવાટ કરતા વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયા. આ છેલ્લું સ્થળાંતર આદિજાતિના સ્થાયી જીવન માટે સંપૂર્ણ અનુકૂલનને ચિહ્નિત કરે છે, કારણ કે ફળદ્રુપ ઉચ્ચપ્રદેશો જે ચરાઈ માટે વધુ યોગ્ય હતા તે નદીની પૂર્વ બાજુએ છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. 1835માં, ફ્રાન્સિસ રૉડન ચેસ્નીએ ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે સાજુર નદીથી બીરેસિક સુધીની જમીન બરાક આદિજાતિના તુર્કોમાન લોકો દ્વારા ઉગાડવામાં આવી રહી હતી, જે દર્શાવે છે કે 19મી સદીની શરૂઆતમાં બરાક કાં તો સ્થાયી થયા હતા અથવા અર્ધ-વિચરતી હતા. 1855માં, કાર્લ રિટરએ ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે સાજુર નદીની ઉત્તર તરફ બરાક આદિજાતિના સ્થાયી તુર્કમાન લોકો રહેતા હતા. તેમ છતાં, વિચરતી બારકોના તંબુઓ વધુ પશ્ચિમ તરફ ગયા અને ગાઝિયાંટેપની આસપાસ ફેલાઈ ગયા, પછીથી આ પ્રદેશમાં યરોક્સ સાથે ભળી ગયા, જ્યારે સ્થાયી થયેલા બારક્સ સાથે સંપર્કમાં રહ્યા. મોટાભાગના બરાક તુર્કમેન સુન્ની મુસ્લિમ છે; જો કે, બરાક ઘણા સુન્ની તુર્કની ધાર્મિક પ્રથાઓથી વિચલિત થતા હતા. બરાક તુર્કમેન ગામોમાં, મસ્જિદો મળવાનું અસામાન્ય હતું, જો કે તેઓ સુન્ની સમુદાયો માટે એકઠા થવાના સ્થળો તરીકે મહત્વ ધરાવતા હતા. ઘણા જૂના બરાક આદિવાસીઓ દાવો કરે છે કે તેઓ ભૂતકાળમાં સુન્ની નહીં પરંતુ શિયા હતા અને સુન્ની આરબ જાતિઓ સાથે ગાઢ સંપર્ક દ્વારા બન્યા હતા. બરાક સમુદાયમાં આધ્યાત્મિક રીતે પ્રભાવશાળી સભ્યો "ડેડે" તરીકે ઓળખાતા હતા, જેઓ બે પ્રકારોમાં વહેંચાયેલા હતાઃ "બરાક ડેડે" (ક્યારેક બરાક બાબા તરીકે ઓળખાતા) અને "બોઝગેઈક્લી ડેડે". પરંપરાગત કથા અનુસાર, બરાક તુર્કમેન્સ જે પ્રદેશમાં વસવાટ કરતા હતા તે વિસ્તાર બરાક ડેડે અને તેના દરવેશને પુરસ્કાર તરીકે આપવામાં આવ્યો હતો, જેમણે બગદાદ અભિયાનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. આ અવશેષોનું સ્થાન જાણીતું નહોતું, અને તેઓ પરંપરાગત બલિદાનના સમયમાં રહસ્યમય રીતે દેખાશે. તેમ છતાં, તેમને બરાક તુર્કમેન તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. દરમિયાન, બોઝગેઈક્લી ડેડેસ બરાક તુર્કમેન્સનો ભાગ નહોતા પરંતુ અન્ય તુર્કમેન જૂથનો ભાગ હતા અને એલ્બિસ્તાનની ઉત્તરે આવેલા એક ગામમાં રહેતા હતા. પરંપરા મુજબ, દરેક બરાક તુર્કમેન ઘરગથ્થુ નિયમિતપણે કુરબાન માટે ઘેટાં અને બકરાનું દાન કરતા હતા. ધીમે ધીમે, આ વ્યક્તિઓની ધાર્મિક શક્તિઓમાં ઘટાડો થયો, અને પરંપરા માટે અને વધુ ધાર્મિક તર્ક વિના, આ લોકોએ લણણી દરમિયાન પ્રાણીઓને બદલે જવ અને ઘઉં જેવા અનાજ આપવાનું શરૂ કર્યું. વસાહતો બરાક તુર્કમેન જે પ્રદેશમાં રહે છે તેને બરાક મેદાન કહેવામાં આવે છે, જેને ઉત્તરી માનબિજ અથવા ટેલ બાશેર મેદાન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. બરાક મેદાન ગાઝિયાંટેપ પ્રાંતના ત્રણ જિલ્લાઓને આવરી લે છેઃ કર્કામિસ, નિઝિપ અને ઓગુઝેલી. બરાક તુર્કમેન્સ નિઝિપ જિલ્લાના ઓછામાં ઓછા 45 ગામો, ઓગુઝેલી જિલ્લાના વધુ 18 ગામો અને મુખ્ય શહેર સહિત તમામ કર્કામસ જિલ્લામાં વસે છે. તેઓ કેટલાક ગામડાઓને અબ્દાલો સહિત અન્ય જાતિઓ સાથે વહેંચે છે. ઇઝમિર પ્રાંત, નીડે પ્રાંત અને નેવસેહિર પ્રાંતમાં પણ બરાક વસાહતો છે. બરાક સીરિયાના જરાબુલુસ પેટા જિલ્લામાં ઘણા વધુ ગામોમાં રહે છે. અક્કાકલે નજીક કેટલાક અરબી બોલતા બરાક છે. સાંસ્કૃતિક કપડાં બરાક તુર્કમેન મહિલાઓ પરંપરાગત રીતે પટ્ટો પહેરે છે. મહિલાઓ દ્વારા તેમના પરંપરાગત લોક પોશાકના ભાગરૂપે પહેરવામાં આવતો "અહેમદીય" તરીકે ઓળખાતો નારંગી રંગનો હેડસ્કાર્ફ એક પ્રતિષ્ઠિત ટુકડો છે જે બરાકોનું પ્રતીક બની ગયો છે. આમાં ઘણીવાર ગુલાબ અને પીંછા હોય છે જેને "તોઝાક" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કેટલાક પ્રસંગોએ, સિક્કાઓ સાથેનું ફેઝ અહેમદીય પર પહેરવામાં આવે છે. પુરુષો પ્રાદેશિક પેટર્ન સાથે અબા અને કમરની આસપાસ લપેટીને કેફીયેહ સાથે સલવાર પહેરે છે. માથા પર સફેદ કેફીયા પહેરવામાં આવી શકે છે. રાંધણકળાનું એઝોગેલિન સૂપ એ તુર્કીની રાષ્ટ્રીય રાંધણકળાની એક લોકપ્રિય વાનગી છે જે બરાક તુર્કમેન્સ પાસેથી ઉછીના લેવામાં આવી હતી. તેનું નામ 20મી સદીની શરૂઆતમાં રહેતા બરાક તુર્કમેન એઝો ગેલિન (જેને ઓઝો અથવા એઝોવ ગેલિન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) ની વાર્તા પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. બરાક પરંપરાગત સંગીતમાં વપરાતા સંગીત સાધનોમાં સાજ, ઝર્ના, દાવુલ અને ઝામ્બિરનો સમાવેશ થાય છે. બરાક ઉઝુન હવા એ સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રકારનું સંગીત છે જે બરાકમાંથી ઉદ્દભવે છે. લોક નૃત્યો બરાકના મોટાભાગના લોક નૃત્યોમાં હાથ પકડવાનો સમાવેશ થાય છે અને તેની સાથે દાવુલ, ઝર્ના અને ઝામ્બિર હોય છે. તેથી, તેમને "હાલે" તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા, જો કે આ વસ્તીમાં આ નામનો વારંવાર ઉપયોગ થતો નથી. બરાકોનો મોટાભાગનો ભાગ ઘણીવાર ધીમો હોય છે. મોટાભાગના હાલેની જેમ, ઘણીવાર એક નેતા હોય છે (જે સ્થાનિક બોલીમાં "બાસ સેકેન" અથવા "બાસ સેકેન" તરીકે ઓળખાય છે). ઘણીવાર એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે બરાકના મોટાભાગના નૃત્યોમાં મધ્ય એનાટોલિયાથી તેમના બળજબરીપૂર્વકના સ્થળાંતરનો સંકેત આપતા પ્રતીકોનો સમાવેશ થાય છે. બરાક લોકો દ્વારા નાચવામાં આવેલા કેટલાક પર્વતો નીચે સૂચિબદ્ધ છેઃ હસન દાગીઃ તેનું નામ મધ્ય એનાટોલિયાના એક પર્વતનો ઉલ્લેખ કરે છે. ડુઝ-સિરવાની અથવા રેસી ડુઝુઃ આ નૃત્ય નિઝિપની ઉત્તરે રહેતા રેસ્વાન કુર્દો પાસેથી ઉધાર લેવામાં આવ્યું હતું. ગાબા ડેમિરસિઓલુ અથવા ગરીબ હલાયઃ આ નૃત્યમાં આશિક કરીબની કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ડેમર્સી ડોકુઝલુ સેકેરોલાન કુસેરીઃ તેના નામનો અર્થ કુસેર પરથી થાય છે, જે હાટે પ્રાંતના અલ્ટિનોઝુ જિલ્લાનું જૂનું નામ છે. હલેબી પેક્મેઝ યુસી અયાક સિનસિન સિબીક્લી જેવા કેટલાક નૃત્યોમાં તાળીઓનો સમાવેશ થાય છે. બારકો બંને હાથમાં રૂમાલ સાથે કરસિલામાની પોતાની આવૃત્તિઓ પણ નૃત્ય કરે છે. પરંપરાઓ બરાક તુર્કમેન્સ બેર્ડેલ લગ્નનો અભ્યાસ કરતા હતા, અને તેઓ તેને તુર્કીની તેમની સ્થાનિક બોલીમાં ડેજીક કહે છે. પેટા-જનજાતિઓ બરાક ઘણી પેટા-જનજાતિઓથી બનેલી છે, જે ઘટક જનજાતિઓથી પણ બનેલી છે, જેમાં પેટા-જનજાતિઓનો પણ સમાવેશ થાય છે. પદાનુક્રમ સ્રોતથી સ્રોતમાં બદલાય છે. તેમની વસાહતો મોટાભાગે પાણીના જળાશયોની નજીક છે, જે યુફ્રેટીસ દરિયાકિનારાથી સાજુર નદી સુધી ફેલાયેલી છે, અને આ આદિજાતિનો નોંધપાત્ર હિસ્સો સીરિયામાં છે. તેઓ નીચેની જાતિઓથી બનેલા છેઃ કાસિમલી મહમૂદલુ તિર્યકિલી કાયરાઝલી અલી ડિરિઝલી કુરદુલુ આ આદિજાતિનું નામ નેતા કુરદિલી કેરીમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, જેમની માતા કુર્દિશ હતી અને પિતા તુર્કમેન હતા. તે નીચેની જાતિઓથી બનેલું છેઃ બોઝ મુરાટલી કિઝિલ્કા Çરલી બાયન્ડીર્લીઃ નેતા બાયન્ડીર હલીદના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું છે, જે કર્ડિલી કેરીમના સાવકા ભાઈ (એક જ પિતા પરંતુ જુદી જુદી માતાઓમાંથી) હતા. ગેસીલી Sürkızıllı કરાબાકક મઝ્યાલી તોરૂન અન્ય સમાન નામના જૂથો સાથે મૂંઝવણમાં ન આવો, જેમ કે અફશરોની તોરૂન પેટા જનજાતિ. તે નીચેની જાતિઓથી બનેલું છેઃ İnalušağı Halidussağı Osmanussağı Hacıussağı Muharremli İsalı આ આદિજાતિને એસેલી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. તે નીચેની જાતિઓથી બનેલું છેઃ કારાકોઝાક હોકોક્લુ અરાપકિરાન Şabanlı Çömezli બાબર્લુ Çakırlı સેસીલી એડિકલી બિરેલી ઝેનેલી અમિરલી (અથવા એમિરુસાગા): આ જનજાતિ પણ કેસેરીમાં રહે છે. કારા હસનલી હરમંડલ મહમુતલુ İsalı Kıyanlı કરમાનુસાગી બિન-તુર્કી મૂળની બિનસંબંધિત પડોશી જનજાતિઓ જે બરાક સંસ્કૃતિને અનુસરતા બરાક લોકોમાં રહે છે તેમાં બિજાન જેવી કુર્દિશ જનજાતિઓ અને માવલી, અલબાજુઝ અને દમલખા જેવી આરબ જનજાતિઓનો સમાવેશ થાય છે. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં એઝો ગેલિનની બરાક વાર્તાને ત્રણ વખત ફિલ્મમાં ફેરવવામાં આવી હતીઃ 1955,1968 અને. સંપૂર્ણ અથવા આંશિક બરાક મૂળના નોંધપાત્ર લોકો અલી સાહિન (જન્મ 2 જાન્યુઆરી 1970), તુર્કીના રાજકારણી, યુરોપિયન બાબતોના નાયબ મંત્રી, ન્યાય અને વિકાસ પક્ષના ગાઝીઆન્ટેપ માટે સંસદના સભ્ય (1 જાન્યુઆરી 1936-18 નવેમ્બર 2006), તુર્કીના રાજકારણી અને વકીલ, ભૂતપૂર્વ રિપબ્લિકન પીપલ્સ પાર્ટીના ગાઝીઆન્ટેપ માટે સંસદના સભ્ય (1908-12 ઓગસ્ટ 1993), તુર્કીના રાજકારણી, ગાઝીઆન્ટેપ માટે સંસદના ભૂતપૂર્વ ડેમોક્રેટ પક્ષના સભ્ય, એલ્બેગલી પણ જુઓ, પડોશી તુર્કમેન આદિજાતિ સંદર્ભો તુર્કીમાં તુર્કમેન ગ્રંથસૂચિ