Barama (goddess)
બારામા (એબ્લાઇટઃ ડી. બી. એ.-રા-મા) ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીમાં સીરિયન શહેર એબ્લામાં તેના સંરક્ષક દેવ, કુરાની પત્ની તરીકે પૂજાતી દેવી હતી. તે શહેરના વિનાશ પછીના કોઈપણ સ્રોતોમાંથી પ્રમાણિત નથી. પાત્ર બારમા એબલાના સંરક્ષક દેવ કુરાની પત્ની હતી. તેણીને ઇબ્લાઇટ ગ્રંથોમાં પ્રમાણમાં ભાગ્યે જ પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. માત્ર પાંચ ઉલ્લેખ સૂચિની રજૂઆતમાંથી અને લગભગ વીસ અન્ય વહીવટી દસ્તાવેજોમાંથી આવે છે. જો કે, એવું માની શકાય છે કે તેમ છતાં તેણીએ તેના પતિની સાથે મંદિરનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. આ બે દેવતાઓની સ્થિતિ શહેરના શાહી દંપતી સાથેના તેમના સંબંધમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી. આલ્ફોન્સો આર્ચી દરખાસ્ત કરે છે કે તેનું નામ "રંગથી ભરેલું" તરીકે સમજવું જોઈએ, અને તે સેમિટિક મૂળ * બ્રમ પરથી ઉતરી આવ્યું છે. એક સંભવિત પરિચિત શબ્દ, બારામુ, "બહુરંગી હોવું", અક્કેડિયન ગ્રંથોમાંથી જાણીતું છે. વોલ્થેર સેલ્લેબર્ગર નોંધે છે કે એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે આ નામ તેના રંગબેરંગી કપડાનો ઉલ્લેખ કરે છે. આર્ચી એવું પણ માને છે કે તેમનું નામ એબ્લામાં પૂજાતા અન્ય દેવતાઓ જેમ કે કુરા, હદબલ, ઇશારા, અદમ્મા અથવા અષ્ટાબીની જેમ ભાષાકીય સ્તરનું હતું. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે બારામાના નામમાં સ્ત્રીની પ્રત્યય-એટનો અભાવ અસામાન્ય છે, જો તેનું મૂળ સેમિટિક ભાષામાં હોય. કુરા જેવું જ, પરંતુ હદબલથી વિપરીત, બારામાને ભાગ્યે જ શહેરની બહાર પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. એબ્લાના વિનાશ પછી તે ઇતિહાસમાંથી ગાયબ થઈ ગઈ. બારામાની પૂજા કોઈ પણ જાણીતા થિયોફોરિક નામોમાં દેખાતી નથી. એબલામાં નામ આપવાના રિવાજો મોટાભાગે જૂની પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે કે શહેરના સર્વદેવ અને સૌથી સામાન્ય થિયોફોરિક તત્વો મૂર્તિમંત દેવતાઓ નથી, પરંતુ દામુ અને લિમ શબ્દો છે, જે અનુક્રમે, સગપણ સંબંધો અને કુળ સંગઠનની દૈવી વિભાવનાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. એક પુરોહિત, પા 4-સેશ (-મિ), બારામા અને કુરાના સંપ્રદાય માટે સંયુક્ત રીતે જવાબદાર હતી. દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત આ કાર્યાલયના ધારકનું નામ એન્ના-ઉટુ હતું. વધુમાં, બારામાના સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા કાર્યકર્તાઓનો ઉલ્લેખ એ. આર. ઇ. ટી. 7.13 લખાણમાં કરવામાં આવ્યો છે, જે તેણી અને અદમ્મા બંનેની પૂજામાં સામેલ વ્યક્તિઓ માટે કપડાંની ખરીદી સાથે સંબંધિત છે. શક્ય છે કે બે દમાતમ (એક પ્રકારનો બેટાઇલ જેવો સીમા પથ્થર જેને એબ્લામાં ધાર્મિક મહત્વ આપવામાં આવ્યું હતું), કુરા અને બારામાને સંયુક્ત રીતે સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. શાહી આરોહણની વિધિ નવા એબ્લાઇટ રાજાના શાહી લગ્ન પછી, બારમા અને કુરા બંનેને સમાવતી ચાર દિવસની યાત્રા હાથ ધરવી પડી હતી. તેની તૈયારીઓ દરમિયાન, રાણીએ કુરાના મંદિરમાં બારમા સહિત સંખ્યાબંધ દેવતાઓને અર્પણ કરવું પડ્યું હતું. આ યાત્રાનું લક્ષ્ય નજીકના ગામ બિનસ (ઓછા સામાન્ય રીતે નેનાસ તરીકે વાંચવામાં આવે છે) હતું, જે શાહી મકબરો આવેલું હતું. બારામાની પ્રતિમા તેની પોતાની ગાડીમાં મુસાફરી કરતી હતી, જે કુરાની જેમ જ હતી. એ મા-ડિમમાં યોજાયેલી ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન, "મૃતકોનું ઘર" (ઉલ્લેખિત મકબરો) બંને દેવતાઓનું ધાર્મિક નવીનીકરણ થતું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આ પ્રક્રિયાને ધાર્મિક લખાણમાં વર્ણવવામાં આવી છેઃ આલ્ફોન્સો આર્ચીના જણાવ્યા અનુસાર, નિન્ટુ/ડી. ટી. યુ. ને આ સંદર્ભમાં મેસોપોટેમીયાની દેવી તરીકે સમજવી જોઈએ નહીં, પરંતુ સમાન પાત્રની અજ્ઞાત એબ્લાઇટ દેવી માટે સ્ટેન્ડ તરીકે સમજવું જોઈએ. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે આ લોગોગ્રામનો સમાન ઉપયોગ મારીથી જાણીતો છે. અન્ય નવીકરણ વિધિઓમાં દેવીઓનો સમાવેશ થતો નથી, કારણ કે કોઈ પણ ઈશાર, ઇશ્તર અથવા હડ્ડા (હલાબાતુ) અને રેશેફ (અદમ્મા) ની પત્નીઓ માટે પ્રમાણિત નથી. આ સમારંભ એક શાહી આરોહણ વિધિ હતી, જોકે એબ્લાઇટ ગ્રંથોમાં આની પુષ્ટિ કરતા સીધા નિવેદનો હોવા છતાં, એવું લાગે છે કે ઈશર-દામુ અને ઈરકબ-દામુ બંને તેમના સંબંધિત શાસન દરમિયાન ઘણા વર્ષોથી શાસકો હતા. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે શાહી દંપતીને તેના સંદર્ભમાં કુરા અને બારામાની પાર્થિવ અભિવ્યક્તિ તરીકે સમજવામાં આવી હતી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઇબ્લાઇટ દેવતાઓ