Culture of ancient Illyria
પ્રાચીન ઈલિરીયા અથવા ઈલિરીયન સંસ્કૃતિની સંસ્કૃતિને મધ્ય કાંસ્ય યુગ દરમિયાન અને ખાસ કરીને કાંસ્ય યુગના અંતમાં વધુને વધુ સ્પષ્ટ લક્ષણો દ્વારા અલગ પાડવાનું શરૂ થાય છે. સિરામિક્સ એક લાક્ષણિક તત્વ તરીકે ધારથી બહાર નીકળેલા બે હેન્ડલ સાથેના આકારોના વ્યાપક ઉપયોગ તેમજ ભૌમિતિક પ્રધાનતત્ત્વ સાથેની સજાવટ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સમયે પ્રથમ કિલ્લેબંધીવાળી વસાહતોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. સ્થાનિક ધાતુશાસ્ત્રએ કલાત્મક સ્વરૂપોના વિસ્તરણ સાથે એજિયન પ્રોટોટાઇપના આધારે વિવિધ પ્રકારના શસ્ત્રોનું ઉત્પાદન કર્યું હતું. મુખ્ય સાધનો સ્થાનિક પ્રકારો "ડાલ્મેટો-અલ્બેનિયન" અને "શ્કોડ્રાન" ની કુહાડીઓ તેમજ દક્ષિણ પ્રકારનો બેવડો કુહાડો હતો. આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને ટેકરા (તુમુલી) સાથે દફનવિધિ દ્વારા પણ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે જેમાં પુરાતત્વીય કલાકૃતિઓની સમૃદ્ધ સામગ્રી મળી આવી છે. ઇલિરિયન ભાષા પ્રાચીનકાળ દરમિયાન દક્ષિણપૂર્વ યુરોપમાં ઇલિરિયનો દ્વારા બોલાતી ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષા અથવા ભાષાઓનું જૂથ હતું. વ્યક્તિગત નામો અને સ્થળના નામોને બાદ કરતાં આ ભાષા બિનપ્રમાણિત છે. આમાંથી માત્ર પૂરતી માહિતી મેળવી શકાય છે જે એ નિષ્કર્ષને મંજૂરી આપે છે કે તે ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષા પરિવાર સાથે સંબંધિત છે. પ્રાચીન સ્રોતોમાં, "ઈલ્રીયન" શબ્દ દક્ષિણપૂર્વીય યુરોપના વિશાળ વિસ્તારમાં સ્થાયી થયેલી જનજાતિઓની વિશાળ શ્રેણીને લાગુ પડે છે, જેમાં આર્ડિયેઈ, ઓટેરિયાટે, ડેલમાટે, દસારેટી, એનચેલી, લાબેટે, પન્નોની, પાર્થિની, તાઉલંતી અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે (ઈલ્રિયામાં પ્રાચીન જાતિઓની સૂચિ જુઓ). તે જાણીતું નથી કે આ તમામ જાતિઓએ એક સમાન ભાષાકીય જૂથની રચના કેટલી હદે કરી હતી, પરંતુ પ્રમાણિત એપોનીમ્સના અભ્યાસથી આ ઝોનની દક્ષિણે એક ભાષાકીય મુખ્ય વિસ્તારની ઓળખ થઈ છે, જે આશરે હવે અલ્બેનિયા અને મોન્ટેનેગ્રોની આસપાસ છે, જ્યાં ઇલેરિયન યોગ્ય રીતે બોલાય છે તેવું માનવામાં આવે છે. ઈલ્રીયન અને તેની પડોશી ભાષાઓ વચ્ચેના સંબંધો વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. વધુ માહિતીના અભાવને કારણે, ઇલેરિયનને સામાન્ય રીતે ઇન્ડો-યુરોપિયન કુટુંબના વૃક્ષમાં તેની પોતાની શાખા પર કબજો કરવા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. એક સમયે દક્ષિણ ઇટાલીમાં બોલાતી મેસેપિક સાથે ગાઢ સંબંધ હોવાનું સૂચવવામાં આવ્યું છે, પરંતુ તે હજુ સુધી અપ્રમાણિત છે. વેનેટિક અને લિબર્નિયન સાથેના સંબંધોની પણ ચર્ચા કરવામાં આવી છે પરંતુ હવે મોટાભાગના વિદ્વાનો દ્વારા તેને નકારી કાઢવામાં આવે છે. આધુનિક ભાષાઓમાં, અલ્બેનિયનને ઘણીવાર ઈલેરિયનના હયાત વંશજ હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવે છે, જો કે આ પણ અપ્રમાણિત છે. પ્રારંભિક આધુનિક યુગમાં અને 19મી સદી સુધી, "ઈલ્રીયન" શબ્દ ડાલ્માટિયાની આધુનિક દક્ષિણ સ્લાવિક ભાષાને પણ લાગુ પડતો હતો, જેને આજે સર્બો-ક્રોએશિયન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ભાષા માત્ર પ્રાચીન ઈલ્રીયન સાથે પ્રત્યક્ષ રીતે સંબંધિત છે કારણ કે તેઓ સિદ્ધાંતિત સામાન્ય પૂર્વજ, પ્રોટો-ઇન્ડો-યુરોપિયનને શેર કરે છે; બંને ભાષાઓ ક્યારેય સંપર્કમાં નહોતી કારણ કે અલ્બેનિયનના પૂર્વજને સંભવિત અપવાદ સાથે બાલ્કનમાં સ્લાવિક સ્થળાંતર પહેલાં ઈલ્રીયન લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. ઈલિરીયન ધર્મ ઈલિરીયન, મોટાભાગની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ તરીકે, બહુદેવવાદી હતા અને પ્રકૃતિની શક્તિઓથી વિકસિત ઘણા દેવો અને દેવતાઓની પૂજા કરતા હતા. પૂર્વ-રોમન યુગની ધાર્મિક પ્રથાઓના સૌથી વધુ અસંખ્ય નિશાન-જેનો હજુ પણ અપૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે-તે ધાર્મિક પ્રતીકવાદ સાથે સંબંધિત છે. દરેક પ્રકારના આભૂષણમાં પ્રતીકો દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને દર્શાવે છે કે ઈલિરીયનના પ્રાગૈતિહાસિક સંપ્રદાયનો મુખ્ય ઉદ્દેશ સૂર્ય હતો, જેની વ્યાપક અને જટિલ ધાર્મિક વ્યવસ્થામાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. સૌર દેવતાને સર્પાકાર, કેન્દ્રિત વર્તુળ અને સ્વસ્તિક જેવી ભૌમિતિક આકૃતિ તરીકે અથવા પક્ષીઓ, સાપ અને ઘોડાઓની જેમ પ્રાણી આકૃતિ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. જળ-પક્ષી અને ઘોડાના પ્રતીકો ઉત્તરમાં વધુ સામાન્ય હતા, જ્યારે સર્પ દક્ષિણમાં વધુ સામાન્ય હતો. રોમન સમયગાળાની મૂર્તિઓ, સ્મારકો અને સિક્કાઓ પરના શિલાલેખોમાં ઈલ્રીયન દેવતાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને પ્રાચીન લેખકો દ્વારા તુલનાત્મક ધર્મ દ્વારા કેટલાકનું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. તમામ ઈલ્રીયન જાતિઓ માટે કોઈ એક સૌથી અગ્રણી દેવ હોવાનું જણાતું નથી, અને સંખ્યાબંધ દેવતાઓ દેખીતી રીતે માત્ર ચોક્કસ પ્રદેશોમાં જ જોવા મળે છે. ઈલિરિસમાં, દેઈ-પેટ્રસ એ સ્કાય ફાધર તરીકે પૂજાતા દેવ હતા, પ્રેન્ડે પ્રેમ-દેવી અને ગર્જના-દેવ પેરેન્ડીની પત્ની હતી, એન અથવા એન્જી અગ્નિ-દેવ હતા, જ્યુપિટર પાર્થિનસ પાર્થિનીના મુખ્ય દેવતા હતા, રેડોન દરિયાકાંઠાના શહેરો લિસ્સસ, ડોર્સન, સ્કોડ્રા અને ડિરાચિયમના ઘણા શિલાલેખો પર દેખાતા ખલાસીઓના સંરક્ષક દેવતા હતા, જ્યારે મેડોરસ રિસિનિયમના રક્ષક દેવતા હતા, જેમાં એક સ્મારક અશ્વારોહણ પ્રતિમા એક્રોપોલિસથી શહેર પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ડાલ્માટિયા અને પેન્નોનિયામાં રોમન સમયગાળા દરમિયાનની સૌથી લોકપ્રિય ધાર્મિક પરંપરાઓમાંની એક જંગલી, જંગલો અને ક્ષેત્રોના રોમન સંરક્ષક દેવતા સિલ્વેનસની સંપ્રદાય હતી, જેને પાનની પ્રતિમા સાથે દર્શાવવામાં આવી હતી. વાઇન, ફળદ્રુપતા અને સ્વતંત્રતાના રોમન દેવતા લિબરની પૂજા સિલ્વેનસ અને સરહદોના દેવ રક્ષક ટર્મિનસના ગુણો સાથે કરવામાં આવતી હતી. ટેડેનસ બોસ્ના નદીના સ્ત્રોત નજીક મળેલા શિલાલેખોમાં એપોલોની ઓળખ અથવા ઉપનામ ધરાવતા ડાલ્મેટીયન દેવતા હતા. ડેલમાટે પાસે ડેલ્મિનિયમમાં યુદ્ધના દેવ તરીકે આર્મટસ પણ હતા. સિલ્વાને, સિલ્વેનસનું સ્ત્રીલિંગ બહુવચન, પેન્નોનિયામાં ઘણા સમર્પણ પર દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. ટોપુસ્કો (પેન્નોનિયા સુપિરિયર) ના ગરમ ઝરણાઓમાં, બલિદાનની વેદીઓ વિદાસુસ અને થાના (સિલ્વેનસ અને ડાયના સાથે ઓળખાય છે) ને સમર્પિત કરવામાં આવી હતી, જેમના નામ હંમેશા સાથી તરીકે બાજુમાં ઊભા રહે છે. એકોર્ના અથવા આર્ક્વોર્નિયા એક તળાવ અથવા નદીની સંરક્ષક દેવી હતી જેની પૂજા ફક્ત નૌપોર્ટસ અને ઇમોના શહેરોમાં કરવામાં આવતી હતી, જ્યાં તે ગુરુની બાજુમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ દેવી હતી. લાબુરસ એ ઇમોનામાં પૂજાતા સ્થાનિક દેવતા પણ હતા, કદાચ નૌકાદળના નાવિકોની રક્ષા કરતા દેવતા. એવું લાગે છે કે ઈલિરીયન લોકોએ તેમની ધાર્મિક પ્રથાઓને કેન્દ્રિત કરવા માટે એક સમાન બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર વિકસાવ્યું ન હતું. સંખ્યાબંધ ઈલ્રીયન સ્થલનામો અને માનવનામો પ્રાણીઓના નામોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે અને પૌરાણિક પૂર્વજો અને રક્ષકો તરીકે પ્રાણીઓની માન્યતાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સર્પ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાણી ટોટેમમાંનો એક હતો. ઈલિરીયન લોકો મંત્રની શક્તિ અને દુષ્ટ આંખમાં, રક્ષણાત્મક અને ફાયદાકારક તાવીજની જાદુઈ શક્તિમાં માનતા હતા જે દુષ્ટ આંખ અથવા દુશ્મનોના ખરાબ હેતુઓને ટાળી શકે છે. માનવ બલિએ પણ ઈલિરીયનના જીવનમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. એરિયન નોંધ કરે છે કે સરદાર ક્લેઇટસ ધ ઈલ્રીયને એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ સાથેની લડાઈ પહેલા ત્રણ છોકરાઓ, ત્રણ છોકરીઓ અને ત્રણ ઘેટાંનું બલિદાન આપ્યું હતું. લોહ યુગના ઇલિરિયનોમાં દફનવિધિનો સૌથી સામાન્ય પ્રકાર ટ્યુમુલસ અથવા ટેકરા પર દફનવિધિ હતો. પ્રથમ તુમુલીના સંબંધીઓને તેની આસપાસ દફનાવવામાં આવ્યા હતા, અને આ દફનવિધિમાં લોકોની સ્થિતિ જેટલી ઊંચી હશે તેટલો ઊંચો ટેકરો હશે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને આ તુમુલીમાં શસ્ત્રો, આભૂષણો, વસ્ત્રો અને માટીના વાસણો જેવી ઘણી કલાકૃતિઓ મળી આવી છે. ઇલિરિયામાં ધાર્મિક માન્યતાઓ અને દફનવિધિમાં સમૃદ્ધ વર્ણપટ, ખાસ કરીને રોમન સમયગાળા દરમિયાન, આ પ્રદેશમાં સાંસ્કૃતિક ઓળખમાં તફાવતને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. રેમેસિઆના નિસેટાસના નિસેટાસ (સી. 335-414) રેમેસિઆના, (હાલના બેલા પલાંકા, સર્બિયા) ના બિશપ હતા, જે તે સમયે ડેસિયા મેડિટેરેનિયાના રોમન પ્રાંતમાં હતા. બ્રિટિશ, ફ્રેન્ચ અને ઇટાલિયન સહિત પુરાતત્વીય-સંગીતશાસ્ત્રના વિશ્વસનીય સ્રોતો અનુસાર, નિસેટાસે લખ્યું છે, "હું દર્દાનિયન છું". નિસેટાસે ધાર્મિક ઉપાસના દરમિયાન ઉપયોગ માટે લેટિન પવિત્ર સંગીતને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને સંખ્યાબંધ ધાર્મિક સ્તોત્રોની રચના કરી હતી, જેમાં વીસમી સદીના કેટલાક વિદ્વાનો પ્રશંસાના મુખ્ય લેટિન ખ્રિસ્તી સ્તોત્ર, તે ડીયુમની ગણતરી કરે છે, જે પરંપરાગત રીતે એમ્બ્રોઝ અને ઓગસ્ટિનને આભારી છે. તે બેસીની જંગલી થ્રેસિયન આદિજાતિના ધર્મપ્રચારક હોવાનું માનવામાં આવે છે. છ પુસ્તકોમાં તેમના મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક કાર્ય, ઇન્સટ્રક્શન્સ ફોર કેન્ડિડેટ્સ ફોર બેપ્ટિઝમ, ના લાંબા અંશો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેઓ દર્શાવે છે કે તેમણે ત્રૈક્યવાદી સિદ્ધાંતમાં રૂઢિચુસ્ત સ્થિતિ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમાં જીવંત અને મૃત બંનેને ચોક્કસ આશા અને પ્રેમમાં જોડતા રહસ્યમય બંધનમાં માન્યતા વિશે "સંતોની બિરાદરી" અભિવ્યક્તિ છે. આ અભિવ્યક્તિના અગાઉના ઉપયોગનો કોઈ પુરાવો અસ્તિત્વમાં નથી, જેણે ત્યારથી ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયના નિર્માણમાં કેન્દ્રિય ભૂમિકા ભજવી છે. સંત તરીકે તેમનો તહેવારનો દિવસ 22 જૂનના રોજ છે. જેરોમ જેરોમ (;;-30 સપ્ટેમ્બર 420), જેને સ્ટ્રીડોનના જેરોમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક ખ્રિસ્તી પાદરી, કબૂલાત કરનાર, ધર્મશાસ્ત્રી અને ઇતિહાસકાર હતા; તેઓ સામાન્ય રીતે સંત જેરોમ તરીકે ઓળખાય છે. જેરોમનો જન્મ ડાલ્માટિયા અને પેન્નોનિયાની સરહદ પર ઈમોના નજીકના એક ગામ સ્ટ્રિડોન (ઈલિરિકમ) માં થયો હતો. તેઓ મોટાભાગના બાઇબલના લેટિનમાં અનુવાદ (અનુવાદ જે વલ્ગેટ તરીકે જાણીતો બન્યો) અને સમગ્ર બાઇબલ પરની તેમની ટિપ્પણીઓ માટે જાણીતા છે. જેરોમે સેપ્ટ્યુએજિન્ટને બદલે હિબ્રૂ સંસ્કરણ પર આધારિત જૂના કરારનું ભાષાંતર બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, કારણ કે લેટિન બાઇબલ અનુવાદો તેમની પહેલાં કરવામાં આવતા હતા. તેમના લખાણોની યાદી વ્યાપક છે, અને તેમના બાઈબલના કાર્યો ઉપરાંત, તેમણે હંમેશા ધર્મશાસ્ત્રીના દ્રષ્ટિકોણથી વિવાદાસ્પદ અને ઐતિહાસિક નિબંધો લખ્યા હતા. જેરોમ ખ્રિસ્તી નૈતિક જીવન પરના તેમના ઉપદેશો માટે જાણીતા હતા, ખાસ કરીને રોમ જેવા વૈશ્વિક કેન્દ્રોમાં રહેતા લોકો માટે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, તેમણે સ્ત્રીઓના જીવન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને ઈસુને સમર્પિત સ્ત્રીએ પોતાનું જીવન કેવી રીતે જીવવું જોઈએ તે ઓળખી કાઢ્યું. આ ધ્યાન સમૃદ્ધ સેનેટરી પરિવારોના સભ્યો એવા અનેક અગ્રણી મહિલા તપસ્વીઓ સાથેના તેમના નજીકના આશ્રયદાતા સંબંધોને કારણે હતું. જેરોમના કાર્યને કારણે, તેમને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા સંત અને ચર્ચના ડૉક્ટર તરીકે અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ, લ્યુથેરન ચર્ચ અને એંગ્લિકન કમ્યુનિયનમાં સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે. તેમનો તહેવારનો દિવસ 30 સપ્ટેમ્બર (ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર) છે. સંત હિરોનિમસએ શિક્ષણ, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને સંસ્કૃતિના ક્ષેત્રમાં પણ યોગદાન આપ્યું હતું. એક ખ્રિસ્તી વિદ્વાન તરીકે તેમણે તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન સંખ્યાબંધ પત્રોમાં છોકરીઓ વિશેની તેમની શિક્ષણ શાસ્ત્રની વિગતવાર માહિતી આપી હતી. તેઓ માનતા ન હતા કે શરીરને તાલીમની જરૂર છે, અને આમ શરીરને વશ કરવા માટે ઉપવાસ અને મૃત્યુદંડની હિમાયત કરી હતી. તે ફક્ત વાંચન સામગ્રી તરીકે બાઇબલની ભલામણ કરે છે, જેમાં મર્યાદિત સંપર્ક હોય છે, અને સંગીતનાં સાધનો સામે ચેતવણી આપે છે. તે છોકરીઓને સમાજ સાથે વાતચીત કરવા દેવા સામે અને "અન્ય લોકો કરતાં તેના એક સાથી માટે પ્રેમ" રાખવાની હિમાયત કરે છે. તે યાદ રાખવાને બદલે હાથીદાંતના ટુકડાઓ દ્વારા મૂળાક્ષર શીખવવાની ભલામણ કરે છે જેથી "તે આમ રમીને શીખશે". તે હકારાત્મક મજબૂતીકરણનો હિમાયતી છે, એમ કહીને કે "તેને શીખવામાં જે મુશ્કેલી પડી શકે છે તેના માટે તેને ઠપકો આપશો નહીં. તેનાથી વિપરીત, તેને પ્રશંસા દ્વારા પ્રોત્સાહિત કરો. "ડ્રિલોન-માટી-ગ્લેસિનેક સંસ્કૃતિ ડ્રિલોન-માટી-ગ્લેસિનેક સંસ્કૃતિ એક પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિ છે, જે સૌપ્રથમ પશ્ચિમ બાલ્કન દ્વીપકલ્પમાં કાંસ્ય યુગના અંતમાં અને પ્રારંભિક લોહ યુગ દરમિયાન વિકસિત થઈ હતી, જે દક્ષિણમાં આધુનિક અલ્બેનિયા, પૂર્વમાં કોસોવો, મોન્ટેનેગ્રો, દક્ષિણપૂર્વ બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના અને ઉત્તરમાં પશ્ચિમ સર્બિયાના ભાગોને આવરી લે છે. તેનું નામ અનુક્રમે બોસ્નિયા-હર્ઝેગોવિના અને અલ્બેનિયામાં સ્થિત ગ્લાસિનેક અને માટી પ્રકારનાં સ્થળ વિસ્તારો પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. ગ્લાશિનાક-માટી સંસ્કૃતિ પશ્ચિમ બાલ્કનમાં મધ્ય કાંસ્ય યુગની પ્રથાઓની સાતત્યતા અને ખાસ કરીને પ્રારંભિક લોહ યુગ સાથે સંબંધિત નવીનતાઓ બંનેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેનો દેખાવ આ પ્રદેશમાં વસ્તીની તેજી સાથે મેળ ખાય છે, જે તે યુગમાં વિકસિત થયેલા અસંખ્ય નવા સ્થળોમાં પ્રમાણિત થાય છે. ગ્લાશિનાક-માટીના વ્યાખ્યાયિત ઘટકોમાંનું એક છે ઇનહ્યુમેશનની પદ્ધતિ તરીકે તુમુલી દફન ટેકરાઓનો ઉપયોગ. લોખંડની કુહાડીઓ અને અન્ય શસ્ત્રો ગ્લાસિનેક-માટીની તમામ પેટા પ્રાદેશિક વિવિધતાઓના તુમુલીમાં જોવા મળતી લાક્ષણિક વસ્તુઓ છે. જેમ જેમ તે વિસ્તર્યું અને અન્ય સમાન ભૌતિક સંસ્કૃતિઓ સાથે જોડાયું તેમ તેમ તે વિસ્તારને આવરી લેવા લાગ્યો જે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં ઈલિરીયા તરીકે ઓળખાતો હતો. કોમાની-ક્રુજા સંસ્કૃતિ કોમાની-ક્રુજા સંસ્કૃતિ એ પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિ છે જે મધ્ય અને ઉત્તર અલ્બેનિયા, દક્ષિણ મોન્ટેનેગ્રો અને ઉત્તર મેસેડોનિયાના પશ્ચિમ ભાગોમાં સમાન સ્થળોમાં પ્રાચીનકાળથી મધ્ય યુગ સુધી પ્રમાણિત છે. તેમાં સામાન્ય રીતે લેઝ (પ્રેવલિતાના)-દર્દાનિયા અને વાયા ઇગ્નાટિયા રોડ નેટવર્ક સાથે ટેકરી કિલ્લાઓની નીચે બાંધવામાં આવેલી વસાહતો છે, જે એડ્રિયાટિક દરિયાકિનારાને મધ્ય બાલ્કન રોમન પ્રાંતો સાથે જોડે છે. તેના પ્રકારનું સ્થળ કોમાની છે અને તેનો કિલ્લો ડ્રિન નદીની ખીણમાં નજીકની દાલમેસ ટેકરી પર આવેલો છે. ક્રુજા અને લેઝા સંસ્કૃતિના નોંધપાત્ર સ્થળોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કોમાની-ક્રુજાની વસ્તી સ્થાનિક, પશ્ચિમી બાલ્કન લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે કિલ્લાઓની રોમન જસ્ટિનિયન લશ્કરી વ્યવસ્થા સાથે જોડાયેલી હતી. કોમાની-ક્રુજાનો વિકાસ અલ્બેનિયાની પ્રાચીન પ્રાચીન વસ્તી અને 11મી સદીમાં ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં પ્રમાણિત મધ્યયુગીન અલ્બેનિયનો વચ્ચેના સંક્રમણના અભ્યાસ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. ઇલેરિયન કલા કાંસ્ય યુગ દરમિયાન, સંખ્યાબંધ ઇલેરિયન અને પ્રાચીન ગ્રીક જાતિઓએ અલ્બેનિયાના પ્રદેશ પર પોતાને ઉભું કરવાનું શરૂ કર્યું અને તે જ સમયે ઘણા કલાત્મક કેન્દ્રોની સ્થાપના કરી. ટેરાકોટ્ટાનો ઉપયોગ બંને સંસ્કૃતિઓ દ્વારા વ્યાપકપણે કરવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને રાહત અને અન્ય સ્થાપત્ય હેતુઓ માટે. ઇલિરિયનોની સંખ્યાબંધ ટેરાકોટા મૂર્તિઓ બેલ્શ નજીક મળી આવી હતી, પરંતુ તે ઉપરાંત સમગ્ર અલ્બેનિયામાં પણ મળી આવી હતી. તે સમયગાળા દરમિયાન માટીકામની કળા પણ વિકસી હતી અને પ્રાચીનકાળથી ઉત્પન્ન થતી સૌથી વિશિષ્ટ કળામાંની એક માનવામાં આવે છે. માટીકામની કળામાં વિવિધ પ્રતીકો, ધાર્મિક વિધિઓ, ભાષા અને લોકકથાઓ અંકિત કરવામાં આવી હતી. દેવોલિયન માટીકામ, જેનું નામ દેવોલ ખીણ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, તે ઈલિરીયન લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. ઈલિરીયનના માટીકામમાં શરૂઆતમાં વર્તુળો, ચોરસ, હીરા અને અન્ય સમાન રચનાઓ જેવી ભૌમિતિક રચનાઓનો સમાવેશ થતો હતો અને તેમ છતાં તે પાછળથી પ્રાચીન ગ્રીક માટીકામથી પ્રભાવિત થયો હતો. પ્રારંભિક સમયથી ઇમારતો, મહેલો અને કબરોના મુખ્ય ઓરડાઓમાં તેમજ ખાનગી મકાનોના ઔપચારિક ઓરડાઓમાં માળને આવરી લેવા માટે મોઝેઇકનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. એડ્રિયાટિક અને આયોનિયન સમુદ્ર પર ઇલેરિયન દરિયાકાંઠાની અંદર ઇલેરિયા અને પ્રાચીન ગ્રીક વસાહતોમાં મોઝેકનો ઉપયોગ વ્યાપક બન્યો. પ્રાચીન સમયગાળાની મોઝેક ફ્લોરિંગ તારીખના પ્રારંભિક ઉદાહરણો એપોલોનીયા, બુટ્રિન્ટ, તિરાના, લિન અને દુર્રેસમાં આવેલા છે. ડ્યુરસની સુંદરતા, અલ્બેનિયામાં શોધાયેલ સૌથી પહેલું મોઝેક, ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીનું બહુરંગી મોઝેક છે જે મુખ્યત્વે બહુરંગી કાંકરાથી બનેલું છે. તેમાં તેની આકૃતિની અદભૂત કૃપા અને કલાત્મક સર્જનાત્મકતાની મહાન શ્રેષ્ઠતા છે. મોઝેક લંબગોળ આકારનું છે અને કાળા રંગની પૃષ્ઠભૂમિ પર સ્ત્રીનું માથું દર્શાવે છે, જે ફૂલો અને અન્ય ફૂલોની વસ્તુઓથી ઘેરાયેલું છે. તેની શોધ 1918માં દુર્રેસમાં થઈ હતી અને 1982થી તે તિરાનામાં અલ્બેનિયાના રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક સંગ્રહાલયમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે. રોમન સમયગાળો પ્રતિકાત્મક કલા તરીકે રજૂ કરાયેલા શિલ્પોના ઉત્પાદન દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. રોમન શિલ્પ મોટાભાગે ગ્રીસ અને એટ્રુસ્કેન સંસ્કૃતિના શિલ્પોથી પ્રભાવિત હતું, જ્યારે પ્રભાવશાળી ઉદાહરણો મોટે ભાગે એપોલોનીયા અને બુટ્રિન્ટ શહેરોમાં મળી શકે છે, જે તે સમયગાળા દરમિયાન વિકાસ પામ્યા હતા. ડાઉનિઅન માટીકામ ડાઉનિઅન માટીકામનું ઉત્પાદન ડાઉનિઆમાં કરવામાં આવતું હતું, જે આજના ઇટાલીના બાર્લેટા અને ફોગિયાના પ્રાંતો છે. તે દૌનીયનો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે Iapygian સંસ્કૃતિની એક આદિજાતિ છે, જે ઈલિરીયાથી આવી હતી. દાઉનીયન માટીકામનું ઉત્પાદન મુખ્યત્વે ઓર્ડોના અને કેનોસા દી પુગલિયાના પ્રાદેશિક ઉત્પાદન કેન્દ્રોમાં કરવામાં આવતું હતું, જે ઇ. સ. પૂર્વે 700ની આસપાસ શરૂ થયું હતું. માટીકામ પરના પ્રારંભિક ચિત્રો ભૌમિતિક પેટર્નવાળા વાસણો દર્શાવે છે. કુંભારના ચક્ર પર ફેંકવાને બદલે સિરામિક્સ હાથથી બનાવવામાં આવતા હતા. તેમાં સજાવટ સાથે લાગુ કરાયેલ લાલ, કથ્થઈ અથવા કાળા માટી રંગનો સમાવેશ થતો હતો. તેમના પર હીરા, ત્રિકોણ, વર્તુળો, ક્રોસ, ચોરસ, ચાપ, સ્વસ્તિક અને કલાના અન્ય સ્વરૂપો દોરવામાં આવ્યા હતા. ડાઉનિઅન માટીકામ સ્વરૂપોનો વિકાસ પ્રથમ ગ્રીક સિરામિક્સથી સ્વતંત્ર છે. લાક્ષણિક ડૌનિયન માટીકામમાં અસ્કોસ, હોપર વાસણો અને લૂપ હેન્ડલ્સ સાથેના બાઉલનો સમાવેશ થાય છે. સ્ટ્રાઇકિંગ ઘણીવાર હાથથી કરવામાં આવે છે, અથવા સિરામિક્સની બાજુઓ અને હેન્ડલ્સ માટે એંથ્રોપોમોર્ફિક પ્રોટોમેન હોય છે જે ગ્રાફિકલી રીતે જોડાયેલ હોય છે અથવા પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. મેસેપિયન માટીકામ એ મેસેપિયન સિરામિકનો એક પ્રકાર છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીથી ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીની વચ્ચે દક્ષિણ અપુલિયાના ઇટાલિયન પ્રદેશ પર બનાવવામાં આવ્યું હતું. મેસાપીયન માટીકામ મેસાપી દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે લગભગ 1000 બી. સી. થી ઇટાલીની હીલમાં રહેતા એક પ્રાચીન લોકો હતા, જેઓ ક્રેટે અને ઈલિરીયાથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. મેસેપિયન માટીકામમાં મુખ્યત્વે વર્તુળો, ચોરસ, હીરા, આડી ડૅશ પેટર્ન, સ્વસ્તિક અને અન્ય સમાન પ્રધાનતત્ત્વો જેવી ભૌમિતિક પેટર્નનો સમાવેશ થતો હતો. ગ્રીક પ્રભાવના અંતમાં મીન્ડર ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. પ્યુસેટીયન માટીકામ પ્યુસેટીયન માટીકામ એ દક્ષિણ ઇટાલીના અપુલિયન પ્રદેશમાં પ્યુસેટીયન લોકો દ્વારા ઇ. સ. પૂર્વે 7મીથી છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતથી બનાવવામાં આવેલા માટીકામનો એક પ્રકાર હતો. તે એક સ્વદેશી પ્રકાર છે. તેના ઉત્પાદન ક્ષેત્રે બારી અને ગનાથિયા વચ્ચેની જગ્યા પર કબજો કર્યો હતો. માટીના વાસણોને માત્ર ભૂરા અને કાળા રંગથી રંગવામાં આવ્યા હતા અને તેમાં ભૌમિતિક આભૂષણો, સ્વસ્તિક, હીરા અને આડી અને ઊભી રેખાઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. આ નમૂનાઓ મુખ્યત્વે નજીકના સુશોભન પેટર્ન સાથે સિરામિક્સના અંતિમ ભૌમિતિક તબક્કામાં (ઇ. સ. પૂર્વે 600 પહેલાં) હતા. ઈસવીસન પૂર્વે છઠ્ઠી સદીથી માટીકામનો બીજો તબક્કો કોરીંથિયન ફૂલદાની ચિત્રકામથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. આ આભૂષણો, કિરણોત્સર્ગના સ્વરૂપમાં સજાવટ, તેમજ લાક્ષણિક રજૂઆતમાં ફેરફાર બંનેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ત્રીજો અને અંતિમ તબક્કો ઉત્પાદન પદ્ધતિઓમાં પરિવર્તન લાવે છે. ઇટાલીના દક્ષિણ છેડે ગ્રીકોના આગમન પહેલાં માટીકામ હાથથી બનાવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે કુંભારનું ચક્ર રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. આ ચિત્ર સંપૂર્ણપણે સુશોભન બની ગયું હતું. તેમના પર આઇવી અને લોરેલ વેલાઓ અને પામેટ જેવા સુશોભન છોડ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. દુર્લભ છબીઓમાં લાક્ષણિક અને પૌરાણિક આકૃતિઓનો સમાવેશ થતો હતો. દેવોલિયન માટીકામ, જેનું નામ દેવોલ ખીણના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, તે ઈલિરીયન લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. ઈલિરીયનના માટીકામમાં શરૂઆતમાં વર્તુળો, ચોરસ, હીરા અને અન્ય સમાન રચનાઓ જેવી ભૌમિતિક રચનાઓનો સમાવેશ થતો હતો અને તેમ છતાં તે પાછળથી પ્રાચીન ગ્રીક માટીકામથી પ્રભાવિત થયો હતો. ઇલિરિયન સ્થાપત્ય પ્રાચીન ઇલિરિયામાં સ્થાપત્યની શરૂઆત મધ્ય નવપાષાણ યુગમાં ડુનાવેક અને મલિકમાં પ્રાગૈતિહાસિક નિવાસોની શોધ સાથે થઈ હતી. તેઓ એક લાકડાના મંચ પર બાંધવામાં આવ્યા હતા જે જમીનમાં ઊભી રીતે અટવાયેલા દાવ પર ટકેલાં હતાં. ઈલિરીયનના પ્રાગૈતિહાસિક નિવાસોમાં ત્રણ પ્રકારનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે સંપૂર્ણપણે જમીન પર અથવા અડધા ભૂગર્ભમાં બંધ મકાનો, બંને ફિયર નજીક કાકરાનમાં જોવા મળે છે અને જમીનની ઉપર બાંધવામાં આવેલા મકાનો. કાંસ્ય યુગ દરમિયાન, ઈલિરીયન લોકોએ તેમના પ્રદેશમાં પોતાને સંગઠિત કરવાનું શરૂ કર્યું. ઈલ્રીયાની અંદરના શહેરો મુખ્યત્વે ભારે કિલ્લેબંધીવાળી દિવાલોથી ઘેરાયેલા ઊંચા પર્વતોની ટોચ પર બાંધવામાં આવ્યા હતા. ઈલિરીયનના કેટલાક સ્મારકો હજુ પણ સાચવવામાં આવ્યા છે જેમ કે અમાન્ટિયા, એન્ટિગોનીયા, બાયલિસ, સ્કોડ્રા, લિસસ અને સેલ્કા એ પોશ્ટમે. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ દરમિયાન, ઈલિરિયાના શહેરો અને નગરો કિલ્લાની અંદરથી વિકસ્યા છે, જેમાં રહેઠાણો, ધાર્મિક અને વ્યાપારી માળખાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં શહેરના ચોરસની સતત પુનઃરચના અને બાંધકામ તકનીકોની ઉત્ક્રાંતિ થાય છે. જો કે ત્યાં પ્રાગૈતિહાસિક અને શાસ્ત્રીય માળખાઓ છે, જે અસરકારક રીતે બાયલિસ, અમાન્ટિયા, ફોનિસ, એપોલોનીયા, બુટ્રિન્ટ અને શ્કોડર જેવા ઈલિરીયનના બાંધકામોથી શરૂ થાય છે. બાલ્કનમાં રોમન સામ્રાજ્યના વિસ્તરણ સાથે, સમગ્ર દેશમાં પ્રભાવશાળી રોમન સ્થાપત્યનું નિર્માણ થયું હતું, જ્યારે તેનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ દુરસ, તિરાના અને બુટ્રિન્ટમાં જોવા મળે છે. ઈલ્રીયન યુદ્ધો પછી, ઈ. સ. પૂર્વે બીજી સદીમાં રોમનોના આગમન સાથે સ્થાપત્યનો નોંધપાત્ર વિકાસ થયો. અપોલોનીયા, બુટ્રિન્ટ, બાયલિસ, ડાયરાકિયમ અને હેડ્રિયાનોપોલિસ જેવી જીતી લીધેલી વસાહતો અને ગામડાઓનું રોમન નમૂનાઓને અનુસરીને ફોરમ, રસ્તાઓ, થિયેટરો, સહેલગાહ, મંદિરો, જળમાર્ગો અને અન્ય સામાજિક ઇમારતોના નિર્માણ સાથે નોંધપાત્ર રીતે આધુનિકીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ સમયગાળો સ્ટેડિયમ અને થર્મલ બાથના નિર્માણને પણ ચિહ્નિત કરે છે જે એકઠા થવાના સ્થળો તરીકે સામાજિક મહત્વ ધરાવતા હતા. ડાયરાકિયમ રોમન સમયગાળા દરમિયાન સમૃદ્ધ થયું અને ઈલ્રીયન યુદ્ધો પછી સંરક્ષિત રાજ્ય બન્યું. ડ્યુરસનું એમ્ફીથિયેટેર, જે રોમનોએ બનાવ્યું હતું, તે સમયે બાલ્કન દ્વીપકલ્પનું સૌથી મોટું એમ્ફીથિયેટેર હતું. તે એકમાત્ર રોમન સ્મારક છે જે આજ સુધી અસ્તિત્વમાં છે. રોમન સેનેટર ગ્નેયસ ઇગ્નાટીયસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલ વાયા ઇગ્નાટિયાનું નિર્માણ બે સહસ્ત્રાબ્દી સુધી બહુહેતુક ધોરીમાર્ગ તરીકે ચાલ્યું હતું, જે એક સમયે પશ્ચિમમાં એડ્રિયાટિક સમુદ્ર પર દુર્રેસના શહેરોને પૂર્વમાં મર્મારા સમુદ્ર પર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથે જોડતો હતો. વધુમાં, આ માર્ગે બાલ્કનની રોમન વસાહતોને રોમ સાથે સીધો સંબંધ આપ્યો હતો. જહાજો ઈલિરીયન પ્રાચીન વિશ્વમાં કુખ્યાત ખલાસીઓ હતા. તેઓ મહાન જહાજ નિર્માતાઓ અને નાવિકો હતા. સૌથી કુશળ ઈલ્રીયન ખલાસીઓ લિબર્નિયન, જાપોડ્સ, ડેલમાટે અને આર્ડિયે હતા. સૌથી મહાન નૌકાદળનું નિર્માણ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં એગ્રોન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. વિવિધ પ્રકારના ઈલ્રીયન જહાજો હતા, જે વિવિધ ઉપયોગો માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઇલેરિયન જહાજોના મુખ્ય પ્રકારો લેમ્બસ, લિબર્ના, સેરિલિયા લિબર્નિકા અને પ્રિસ્ટિસ હતા. ઇલિરીયા ઇલિરીયન ઇલિરિયન કિંગડમ ઇલિરીયન એજ્યુકેશન ઇલિરી પ્રોપરી ડિક્ટી કોમાની-ક્રુજા સંસ્કૃતિ ગ્લાશિનાક-માટી સંસ્કૃતિ રોયલ ટોમ્બસ ઓફ સેલ્કા ઇ પોશ્ટમે ગ્રંથસૂચિ બ્યુચેમ્પ, વોલ્ટર્સ એચ. હિસ્ટ્રી ઓફ એન્શિયન્ટ પોટરી, ગ્રીક, એટ્રુસ્કેન અને રોમન, વોલ્યુમ 2 પબ્લિશર રીડ બુક્સ, 2010, હર્શમેન, રોલ્ફ ડૌનિશે વેસેન પણ જુઓ. માંઃ ડેર ન્યુ પૌલી (DNP). બેન્ડ 3, મેટ્ઝલર, સ્ટુટગાર્ટ 1997, ISBN 3-476-01473-8. સાસેલ-કોસ, એમ. 1997, ધ રોમન ઇન્સ્ક્રિપ્શન્સ ઇન ધ નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ સ્લોવેનિયા, સિટુલા 35. સંદર્ભો