Joshua 5
જોશુઆ 5 એ હિબ્રૂ બાઇબલમાં અથવા ખ્રિસ્તી બાઇબલના જૂના કરારમાં જોશુઆના પુસ્તકનો પાંચમો અધ્યાય છે. યહુદી પરંપરા અનુસાર, આ પુસ્તકનું શ્રેય જોશુઆને આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ઉચ્ચ પાદરીઓ એલાઝાર અને ફીનહાસ દ્વારા ઉમેરાઓ કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આધુનિક વિદ્વાનો તેને પુનર્નિયમશાસ્ત્રના ઇતિહાસના ભાગ તરીકે જુએ છે, જે 2 રાજાઓના પુનર્નિયમના પુસ્તકોમાં ફેલાયેલું છે, જે 7મી સદી બી. સી. ઈ. માં સુધારક યહુદી રાજા યોશિયાહના સમય દરમિયાન રાષ્ટ્રવાદી અને સમર્પિત યહુદી લેખકોને આભારી છે. આ પ્રકરણ જોશુઆના નેતૃત્વ હેઠળ જોર્ડન નદી પાર કર્યા પછી ઈસ્રાએલીઓની સુન્નત અને પાસ્ખાપર્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે જોશુઆ 1:1-5:12 નો સમાવેશ કરતા એક વિભાગનો એક ભાગ છે, જે કનાનની ભૂમિમાં પ્રવેશ વિશે છે, અને લખાણ નજીક ભગવાનની સેનાના સેનાપતિ સાથે જોશુઆની મુલાકાત આ પ્રકરણ મૂળ હિબ્રુ ભાષામાં લખવામાં આવ્યું હતું. તે 15 શ્લોકોમાં વહેંચાયેલું છે. હિબ્રૂમાં આ પ્રકરણના લખાણ ધરાવતી કેટલીક પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો મસોરેટિક લખાણ પરંપરાની છે, જેમાં કોડેક્સ કૈરેન્સિસ (895), અલેપ્પો કોડેક્સ (10મી સદી) અને કોડેક્સ લેનિનગ્રાડેન્સિસ (1008) નો સમાવેશ થાય છે. હિબ્રુમાં આ પ્રકરણના ભાગો ધરાવતા ટુકડાઓ મૃત સમુદ્રના સ્ક્રોલમાં મળી આવ્યા હતા, જેમાં 4Q47 (4QJosh; 200-100 BCE) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં હાલની પંક્તિઓ 1?, 2-7 છે. સેપ્ટુઆજિન્ટ તરીકે ઓળખાતી કોઇને ગ્રીકમાં અનુવાદની હાલની પ્રાચીન હસ્તપ્રતો (મૂળ ઇ. સ. પૂ. છેલ્લી કેટલીક સદીઓમાં બનાવવામાં આવી હતી) માં કોડેક્સ વેટિકનસ (બી; બી; ચોથી સદી) અને કોડેક્સ એલેક્ઝાન્ડ્રિનસ (એ; એ; 5મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રકરણ ધરાવતા સેપ્ટુઆજિન્ટ ગ્રીક લખાણના ટુકડાઓ વોશિંગ્ટન હસ્તપ્રત I (ઇ. સ. 5મી સદી) જેવી હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળે છે, અને સેપ્ટુઆજિન્ટ લખાણનું ટૂંકું સંસ્કરણ સચિત્ર જોશુઆ રોલમાં જોવા મળે છે. વિશ્લેષણ ઈસ્રાએલીઓ કનાની ભૂમિમાં પ્રવેશ કરે છે તેની કથામાં જોશુઆના પુસ્તકની 1:1 થી 5:12 પંક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે અને તેમાં નીચેની રૂપરેખા છેઃ એ. ભૂમિમાં પ્રવેશવાની તૈયારીઓ (1:1-18) બી. રાહાબ અને યરીખોમાં જાસૂસો (2:1-24) સી. જોર્ડન પાર કરવું (3:1-4:24) ડી. સુન્નત અને પાસ્ખાપર્વ (5:1-12) 1. કનાની ભય (5:1) 2. સુન્નત (5:2-9) 3. પાસ્ખાપર્વ (5:10-12) પુસ્તકના બીજા વિભાગમાં ઈસ્રાએલીઓ દ્વારા કનાનની ભૂમિ પર વિજય મેળવવાની વાર્તાઓ છે જેમાં શ્લોક 5:13 થી 12:24 નો સમાવેશ થાય છે અને તેમાં નીચેની રૂપરેખા છેઃ એ. જેરિકો (5:13-6:27) 1. જોશુઆ અને ભગવાનની સેનાના સેનાપતિ (5:13-15) 2. શહેર કબજે કરવા માટેની સૂચનાઓ (6:1-5) 3. સૂચનાઓનું પાલન કરવું (6:6-21) 4. રાહાબના પરિવારની મુક્તિ અને શહેરનો વિનાશ (6:22-25) 5. શ્રાપ અને પ્રસિદ્ધિ (6:26-27) બી. અચ્ચન અને આઈ (7:1-8:29) સી. એબલ પર્વત પર નવીનીકરણ (8:30-35) ડી. ગિબિયોનાઇટ છેતરપિંડી (9:1-27) ઇ. દક્ષિણમાં ઝુંબેશ (10:1-43) એફ. ઉત્તરમાં ઝુંબેશ અને રાજાઓની સારાંશ સૂચિ (11:1-12:24) નવી પેઢીની સુન્નત (5:1-9) પ્રકરણ 5 નો મુખ્ય વિષય "નવી ભૂમિથી શરૂઆત" છે, કારણ કે ઇઝરાયલના લોકોએ આખરે "દૂધ અને મધ સાથે વહેતી" વચનબદ્ધ ભૂમિમાં પ્રવેશ કર્યો (શ્લોક 6), સુન્નત કરનારા પુરુષોની વસ્તી, પછી પાસની સમયસર અને યોગ્ય ઉજવણી. નિર્ગમન 12:43-49), ત્યારબાદ મન્નાની સમાપ્તિ (cf. નિર્ગમન 16:35). પ્રાચીન સેમિટ્સમાં સુન્નત વ્યાપક હતી, પરંતુ ઇઝરાયલના લોકો માટે, તે ભગવાન સાથેના કરાર સંબંધને ચિહ્નિત કરે છે, જે અબ્રાહમમાં પાછું જોવા મળે છે, એક નિવેદન સાથે કે 'કોઈ પણ સુન્નત વિનાના પુરુષને ઇઝરાયેલી ગણી શકાય નહીં' (ઉત્પત્તિ 17:9-14). ઇજિપ્તમાંથી અગાઉ સુન્નત કરાયેલી પેઢીને કનાનની ભૂમિમાં પગ મૂકવા પર પ્રતિબંધ મૂકવાના ઈશ્વરના હુકમથી વિપરીત, નવા દેશમાં પાસ્ખાપર્વની ઉજવણી કરવા માટે ધાર્મિક રીતે શુદ્ધ હોવાની પણ શરત છે (પંક્તિઓ 4,6; સી. એફ. સંખ્યાઓ 14:22-23; પુનર્નિયમ 1:34-40). 'બીજી વખત' શબ્દ દર્શાવે છે કે જોશુઆએ ઈઝરાયેલમાં આ પ્રથાની શરૂઆત કરી નહોતી. સુન્નત સાથે, "ઇજિપ્તની બદનામી" ને 'દૂર' કરવામાં આવી છે (હિબ્રુમાં ક્રિયાપદ "ગિલગાલ" નામ જેવું લાગે છે). 1 અને તે બન્યું, જ્યારે અમોરીઓના બધા રાજાઓ, જે પશ્ચિમમાં યર્દનની બાજુમાં હતા, અને કનાનીઓના બધા રાજાઓ, જે સમુદ્રની બાજુમાં હતા, તેમણે સાંભળ્યું કે ભગવાનએ યર્દનનું પાણી ઈસ્રાએલીઓની સામેથી સૂકવી દીધું છે, જ્યાં સુધી આપણે પસાર ન થયા ત્યાં સુધી, તેમનું હૃદય પીગળી ગયું, ન તો તેમાં કોઈ આત્મા હતો, કારણ કે ઈસ્રાએલીઓ. કનાની ભૂમિના રહેવાસીઓ માટે 'અમોરીઓ' અને 'કનાનીઓ' નો ઉલ્લેખ પુનર્નિયમ 1-3 ને અનુસરે છે, જેમાં અમોરીઓને પર્વતીય ભાગોના રહેવાસીઓ તરીકે સમજવામાં આવે છે (પુનર્નિયમ 1:7,19,20; જોશુઆ 10:6), જ્યારે કે કનાનીઓ પશ્ચિમમાં, ભૂમધ્ય સમુદ્ર તરફ વધુ છે, તેથી ભૌગોલિક રીતે આ સમયે ઈસ્રાએલીઓની સ્થિતિ પરથી જોવામાં આવે છે, અમોરીઓનો ઉલ્લેખ કનંતીઓ પહેલાં કરવામાં આવ્યો છે. અગાઉ એવું નોંધવામાં આવ્યું હતું કે અમોરીઓ અને અનાકીમના પુત્રો (પુનર્નિયમ 1:27-28) ને કારણે ઈસ્રાએલીઓના 'હૃદય' કેવી રીતે 'ઓગળી ગયા', અને પછી તૈયારી વગરના દુશ્મન (પુનર્નિયમ 1:41-45) નો ઉતાવળમાં સામનો કર્યો, હવે તે અમોરીઓ અને કનાનીઓ છે જે ઈસ્રાએલ અને YHWH ના આગમન પહેલાં ધ્રૂજતા હતા. શ્લોક 5:1 શ્લોક 9:1; 10:1 અને 11:1 જેવી જ ભાષાની પેટર્ન ધરાવે છે, જેમાંથી દરેક કથાના નવા ભાગનો પરિચય આપે છે. હિબ્રુ મસોરેટિક લખાણમાં, આ શ્લોકને 'અસંબદ્ધ એકમ' તરીકે ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યો છે, જે પહેલા અને પછી પરાશાહ સેતુમા ("બંધ ભાગનું નિશાન") સાથે બંધાયેલ છે. કનાનની ભૂમિમાં પ્રથમ પાસ્ખાપર્વ (5:10-12) કેનાનની ભૂમિમાં પ્રથમ પાસ્ખાપર્વ બુક ઓફ એક્સોડસમાં આદેશ મુજબ યોગ્ય તારીખે ગિલગાલમાં યોજાયો હતો, જો કે અહીં ધાર્મિક વિધિઓ વિગતવાર નોંધવામાં આવી નથી (cf. બેખમીર રોટલીનો તહેવાર જે પાસ્ખાપર્વ પછી સાત દિવસ સુધી ચાલ્યો, લેવિટિકસ 23:5-6). તેના બદલે, આ પાસ્ખાપર્વ મન્નાના વિરામ સાથે સંકળાયેલ છે (સી. એફ. નિર્ગમન 16) અને જમીનની ઉપજ ખાવાની. 'બેખમીર કેક' 'બેખમીર રોટલી' ને યાદ કરે છે જે ઇજિપ્તથી ઉતાવળમાં ભાગી જવાનો ખોરાક હતો (નિર્ગમન 12:15-20; પુનર્નિયમ 16:3), અને 'સૂકા અનાજ' સાથે ખાવાનું એ લોકો સાથે સુસંગત છે જે હજુ સુધી સ્થાયી થયા નથી, પરંતુ પહેલેથી જ જમીનના કાયદેસર કબજાનો આનંદ માણવાનું શરૂ કરી દીધું છે (પુનર્નિયમ 6:10-11). 10 અને ઈસ્રાએલીઓએ ગિલગાલમાં છાવણી નાખી અને મહિનાના ચૌદમા દિવસે યરીખોના મેદાનોમાં પાસ્ખાપર્વ ઉજવ્યો. "મહિનાનો ચૌદમો દિવસ": ઈસ્રાએલીઓના ભટકવાના 41મા વર્ષની આ ચોક્કસ તારીખે કનાન દેશમાં પાસ્ખાપર્વ ઇજિપ્તમાં પાસ્ખાપર્વ સાથે શરૂ થયેલા નિર્ગમન સાથે પુલ પૂર્ણ કરે છે. લોર્ડ્સ આર્મીના કમાન્ડર (5:13-15) યરીખોની નજીક 'ભગવાનની સેનાના કમાન્ડર' સાથે જોશુઆના એન્કાઉન્ટરની કથા વિજયના યુદ્ધની શરૂઆત દર્શાવે છે. જોશુઆએ જોયું અને ધાર્યું કે આ માણસ ઈસ્રાએલી નથી (તેથી પ્રશ્ન "તમે અમારા માટે છો કે અમારા દુશ્મનો માટે?"). આ સેનાપતિ ખરેખર 'ભગવાનનો દૂત (અથવા સંદેશવાહક)' હોવાનું જણાય છે, જે પોતે YHWHની હાજરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે (cf. ન્યાયાધીશો 6:14; 13:20-22), કેટલીકવાર લશ્કરી કાર્યમાં (સંખ્યાઓ 22:23; 2 સેમ્યુઅલ 24:16-17; 2 રાજાઓ 19:35) અથવા અન્ય સમયે, જેમ કે ગિડિયોન (ન્યાયાધીશો 6:11-12); બંને અહીં હાજર છે (cf. "સળગતી ઝાડી" માં YHWH ના દૂત સાથે મોસેસની મુલાકાત; નિર્ગમન 3:2,4-6). જોશુઆને દેખીતી રીતે દૂતની લશ્કરી ભૂમિકા (શ્લોક 13) અને ભગવાનની રજૂઆતનો અહેસાસ થયો જ્યારે તેણે આ આકૃતિની પૂજા કરવા માટે માથું નમાવ્યું, તેના નેતૃત્વની વાસ્તવિક કસોટીની શરૂઆતમાં, મોસેસની જેમ, ભગવાન તરફથી સીધી આજ્ઞાનો અનુભવ કર્યો. 14 અને તેણે કહ્યું, "ના, પણ હું પ્રભુના સૈન્યનો સેનાપતિ છું. હવે હું આવ્યો છું. "અને જોશુઆ જમીન પર પડ્યો અને પૂજા કરી અને તેને કહ્યું", મારો સ્વામી તેના સેવકને શું કહે છે? "" પૂજા ": અથવા" શ્રદ્ધાંજલિ "કમાન્ડર તરફથી સંક્ષિપ્ત જવાબ" ના "એ સ્પષ્ટ કરે છે કે ઇઝરાયેલને ભગવાનની લડાઈમાં જોડાવાને બદલે ભગવાનની લડાઈમાં જોડાવાની જરૂર છે, અને સૂચવે છે કે ઇઝરાયેલ માટે કોઈક રીતે યુદ્ધમાં ભગવાન સાથે જોડાવું શક્ય નથી. સંબંધિત બાઇબલ ભાગો પણ જુઓઃ નિર્ગમન 12, નિર્ગમન 16, પુનર્નિયમ 1, જોશુઆ 3, જોશુઆ 4. જોશુઆ 6 નોટ્સ સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય લિંક્સ યહૂદી અનુવાદોઃ યેહોશુઆ-જોશુઆ-પ્રકરણ 5 (જુડાઇકા પ્રેસ). હિબ્રૂ લખાણ અને અંગ્રેજી અનુવાદ [રાશીની ટિપ્પણી સાથે] Chabad.org ખ્રિસ્તી અનુવાદોઃ GospelHall.org પર ઓનલાઇન બાઇબલ (ESV, KJV, ડાર્બી, અમેરિકન સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન, બેઝિક અંગ્રેજીમાં બાઇબલ) જોશુઆ પ્રકરણ 5. બાઇબલ ગેટવે 05