Lamak ibn Malik
લમક ઇબ્ન મલિક અલ-હમ્માદી (મૃત્યુ પામ્યા) એક કાદી હતા જે સુલેહિદ રાજવંશ હેઠળ 11મી સદીના યમનમાં અગ્રણી રાજકીય અને ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા. એક ઇસ્માઇલી મુસ્લિમ, લામકને 1062 થી 1067 સુધી ઘણા વર્ષો સુધી ઇસ્માઇલી ફાતિમિદ ખલીફાના દરબારમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો અને તેણે સુલેહીદના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા દૂતાવાસ તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે યમનને ઇસ્માઇલી દાવાનું કેન્દ્ર બનાવવામાં અને ત્યાં તેના મૂળ લુપ્ત થયા પછી ભારતમાં દાવાની પુનઃસ્થાપના કરવામાં પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમની મુલાકાતથી ફાતિમિદ અને સુલેહીદ વચ્ચેના સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં અને તેમના હિતોને પરસ્પર સંરેખણમાં લાવવામાં પણ મદદ મળી હતી. જ્યારે તેઓ યમન પરત ફર્યા, ત્યારે તેઓ તેમની સાથે કેટલાક ફાતિમિદ ઇસ્માઇલી સાહિત્ય લાવ્યા, જે પરોક્ષ રીતે ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવ્યા પછી ઇસ્માઇલી હસ્તપ્રતોના અય્યુબીદ વિનાશના અસ્તિત્વ તરફ દોરી ગયું. અબ્બાસ હમદાનીના જણાવ્યા અનુસાર, અલી અલ-સુલેહીના મૃત્યુ પછી સુલેહિદ યમનમાં રાજકીય અને ધાર્મિક સત્તા વચ્ચે વિભાજન લાવવા માટે લામક જવાબદાર હતો. અલ-મુકર્રમને રાજાશાહીની સાથે તેના પિતા પાસેથી દાઈનો દરજ્જો વારસામાં મળ્યો હતો પરંતુ વ્યવહારમાં તે લામક હતો જેણે આ ફરજો બજાવી હતી, અને તેને પોતે અલ-મસ્તાનસિર દ્વારા દાઈ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. જીવનચરિત્ર લમક ઇબ્ન મલિક મોટી બાનુ હમદાન આદિજાતિની બાનુ હમ્માદ શાખાના હતા. તે મૂળરૂપે જબલ હરાઝ પ્રદેશના લિહાબનો રહેવાસી હતો. ઇબ્ન મલિક અલ-હમ્માદી, કાશફ અસર અલ-બટિનીયાના લેખક, લામકના ભાઈ હોઈ શકે છે, અને ધાર્મિક અને રાજકીય મતભેદોને કારણે તેમનું પતન થયું હશે. લામક યમનમાં ઇસ્માઇલી સમુદાયનો સક્રિય સભ્ય હતો. અલી અલ-સુલેહી સત્તામાં આવ્યા તે પહેલાં તેને સ્થાનિક શાસક દ્વારા બંદી બનાવવામાં આવ્યો હતો અને જ્યારે અલીએ જબલ મસારને કબજે કર્યો ત્યારે તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. 1062માં, અલીએ તેમને ફાતિમિદ ખલીફા અલ-મસ્તાનસિરના રાજદૂત તરીકે કામ કરવા માટે કૈરો મોકલ્યા હતા. લામક ઇબ્ન મલિકની કૈરોની મુલાકાત માટેનો મુખ્ય સ્રોત હાતિમ ઇબ્ન ઇબ્રાહિમની તુહફત અલ-કુલુબમાં સંબંધિત એક અત્યંત કાલ્પનિક અહેવાલ છે. હાતિમના જણાવ્યા અનુસાર, લામકની મુલાકાતનો મૂળ હેતુ અલીને ઇજિપ્તની મુલાકાત લેવાની પરવાનગી મેળવવાનો હતો, અને આ મુલાકાત આખરે વિસ્તૃત પાંચ વર્ષના દૂતાવાસમાં ફેરવાઈ ગઈ કારણ કે અલ-મસ્તાનસીરે તેમની બેઠક આગામી વર્ષ સુધી મુલતવી રાખી હતી (પરોક્ષ રીતે અલીની પરવાનગીને નકારી કાઢી હતી). કૈરોમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, લામક અલ-મુઅયદ ફીલ-દીન અલ-શિરાઝીના સત્તાવાર મુખ્ય મથક દાર અલ-ઇલ્મમાં રહેતા હતા. તેમણે દાર અલ-ઇલ્મ ખાતેના તેમના રોકાણ દરમિયાન "વિશ્વાસના ગુપ્ત વિજ્ઞાન" નો અભ્યાસ કર્યો અને પછી, પાંચ વર્ષ () પછી, આખરે તેમને ખલીફાને લેખિતમાં તેમની વિનંતીઓ રજૂ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી. તેમણે 27 પ્રશ્નો ધરાવતો પત્ર મોકલ્યો, અને જવાબમાં અલ-મસ્તાનસીરે તેમને 27 વસ્ત્રો આપ્યા, જે તેમણે પૂછેલા દરેક પ્રશ્ન માટે એક હતો, જે "વિજ્ઞાન અને ડહાપણ" ના 27 સ્તરોમાં તેમની પ્રગતિનું પ્રતીક હતું. આખરે તેમને અલ-મસ્તાનસિર સાથે વ્યક્તિગત મુલાકાતની મંજૂરી આપવામાં આવી, જેમણે તેમને જાણ કરી કે અલી અલ-સુલેહી મૃત્યુ પામ્યા છે. ત્યારબાદ લામકને 5 મહિના માટે સંવેદના પ્રાપ્ત થઈ અને પછી યમન પરત ફર્યા. તેણે જે શીખ્યું હતું તે તેણે માત્ર 3 લોકોને જાહેર કર્યુંઃ સુલેહિદ શાસક અલ-મુકર્રમ, તેની પત્ની અરવા (જેણે પોતાના અધિકારમાં શાસન કર્યું), અને એક ચોક્કસ અહમદ ઇબ્ન કાસિમ ઇબ્ન દલ્લી (જે અસ્પષ્ટ છે પરંતુ જે સુલેમાન ઇબ્ન અબીલ-કાસિમ ઇબ્ન દલ્લી સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, જે જબલ મસાર ખાતેના મૂળ બળવામાં અલી અલ-સુલેહીના ટેકેદારોમાંના એક હતા). લામકે પણ પાછળથી તેમના મૃત્યુ પહેલાં તેમના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી યાહ્યા (પોતે યમનમાં દાવાના સહ-સ્થાપક) સાથે તેમનું જ્ઞાન વહેંચ્યું હતું. જો કે, આ આખો એપિસોડ "નાટકીય અને રોમેન્ટિક" હોવાનું જણાય છે અને તેને ઐતિહાસિક હકીકત તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. હાતિમની વાર્તાના કેટલાક પાસાઓ તદ્દન અર્થપૂર્ણ નથી-ઉદાહરણ તરીકે, કૈરો અને યમન વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર સૂચવે છે કે લામક તે પાંચ વર્ષ દરમિયાન સતત ઇજિપ્તમાં રોકાયો હતો, પરંતુ જો અલ-મસ્તાનસિર તેમની બેઠકને મુલતવી રાખતો હોત, તો લામક માટે છોડી દેવાનો અને આગામી વર્ષે પાછા આવવાનો અર્થ સમજાયો હોત. તેના બદલે, અલી કદાચ શરૂઆતથી જ લામાકને કૈરોમાં તેમના નિવાસી રાજદૂત બનાવવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા. સમીર ટ્રાબૌલ્સી અનુસાર, લામકના પ્રતિનિધિમંડળનો મૂળ હેતુ 1062માં મક્કાના શરીફ સામે અલીના અભિયાન માટે ફાતિમિદની પરવાનગી મેળવવાનો હોઈ શકે છે, કારણ કે લામક તે અભિયાનના માત્ર મહિનાઓ પહેલા કૈરો ગયો હતો. અલ-મુઅયદ ફીલ-દિન હેઠળ લામકનો કૈરોમાં અભ્યાસ પણ તેના રોકાણને મોકૂફ રાખવાનું આકસ્મિક પરિણામ ન હોઈ શકે, પરંતુ મૂળ મિશનનો એક ભાગઃ "સમર્પણ અને સહકારના સંકેત તરીકે", તેને કૈરોમાં ધાર્મિક તાલીમ મેળવવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હોત, કદાચ અન્ય લોકો સાથે. લામકે કૈરોમાં ફાતિમિદ અધિકારીઓ સાથે જે અન્ય બાબત પર ચર્ચા કરી હશે તે ભારતમાં ઇસ્માઇલી દાવાની પુનઃસ્થાપના હતી, જે હિંદ મહાસાગર પર દરિયાઈ વેપારને નિયંત્રિત કરવાના ફાતિમિદના લક્ષ્યોને આગળ વધારવામાં મહત્વપૂર્ણ હતી. સેલ્જુક સામ્રાજ્યના ઉદય, ઉત્તર આફ્રિકા અને સિસિલી પર પોતાનું નિયંત્રણ ગુમાવવાને કારણે અને સેલ્જુક સાથેના તેમના નવા જોડાણને કારણે બીઝેન્ટાઇન અનાજના પુરવઠાના અંતને કારણે ફાતિમિદ લોકોએ ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં તેમની પ્રાદેશિક શ્રેષ્ઠતા ગુમાવી દીધી હતી. પરિણામે, ફાતિમિદ લોકો વેપારને પ્રભાવિત કરવા અને પોતાની આર્થિક સ્થિતિને મજબૂત કરવા માટે હિંદ મહાસાગર પ્રદેશની આસપાસ પાયા સ્થાપિત કરવામાં વધુને વધુ રસ ધરાવતા હતા. અબ્બાસ હમદાનીએ અનુમાન લગાવ્યું છે કે ભારતમાં દાવાને કોણ નિયંત્રિત કરશે તે પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવવાનું લામકના મિશનનું બીજું લક્ષ્ય હતું. લામક યમન પરત ફર્યા પછી તરત જ, દાઈ અબ્દુલ્લાને ગુજરાતના ખંભાત મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઇસ્માઇલવાદ ગુજરાતમાં ફેલાયો, તેના ઘણા શાસકોએ તેને અપનાવ્યો, અને આજે પણ ગુજરાતમાં વિશ્વમાં સૌથી વધુ તૈયબી ઇસ્માઇલીઓ વસે છે. હમદાનીએ એવું પણ સૂચવ્યું છે કે લામક સુલેહિદ રાજ્યના વારસદાર તરીકે અલીના પુત્ર અલ-આઝની સત્તાવાર ફાતિમિદ માન્યતા મેળવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો હતો. જ્યારે તેઓ 1062માં ઇજિપ્ત ગયા ત્યારે આ તેમના મૂળ કાર્યસૂચિનો ભાગ ન હોઈ શકે, કારણ કે ઇમાદ અદ-દીન અલ-ઇસ્ફહાનીના જણાવ્યા અનુસાર, અલીએ મૂળરૂપે 1063માં અલ-આઝને વારસદાર તરીકે નિયુક્ત કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. તેમણે એવું પણ સૂચવ્યું હતું કે લામકના દૂતાવાસનો હેતુ ફાતિમિદ-સુલેહિદ સંબંધોની પ્રકૃતિને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો અને ફાતિમિદ સાહિત્યને યમનમાં સ્થાનાંતરિત કરવાનો પણ હતો; પરંતુ ટ્રાબૌલ્સી કહે છે કે, આ વસ્તુઓ લામકના કૈરોમાં રોકાણનું પરિણામ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે મૂળ ઉદ્દેશનો ભાગ ન હતા. તેમના પાંચ વર્ષના દૂતાવાસના અંત સુધીમાં, 1067ની શરૂઆતમાં, લામાકની સાથે પ્રભાવશાળી કાદી ઇમરાન ઇબ્ન અલ-ફદલ અલ-યામી પણ જોડાયા હતા, જેઓ પણ બાનુ હમદાનના હતા, જેઓ સુલેહિદ સેનાના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ અને સાનાના ગવર્નર હતા. ઇમરાન અને લામક વચ્ચે પાછળથી દુશ્મનાવટ કદાચ આ સમયે શરૂ થઈ હતી. લામકનું યમન પરત ફરવું 1067માં અલીના મૃત્યુને કારણે થયું હતું. અલી એક આદર્શ આજ્ઞાકારી શાસક ન હોવાથી (તેણે મક્કા પર હુમલો કરીને બે વાર ખલીફાના આદેશોની અવગણના કરી હતી), ફાતિમિદને કદાચ તે સમયે યેમેની નીતિ ઘડતરને પ્રભાવિત કરવાની તક મળી હતી. લામક, જેમણે અલ-મુઅયદ ફીલ-દીન હેઠળ તાલીમ લીધી હતી અને તેથી ફાતિમિદ વિદેશ નીતિના લક્ષ્યોમાં સારી રીતે વાકેફ હતા, તે આદર્શ ઉમેદવાર હતા. તે સમયે કૈરોમાં અસ્થિરતાને કારણે, અલ-મુઅયદ ફીલી-દીને ઘણા ઇસ્માઇલી સ્રોતોને લામાક સાથે યમન મોકલ્યા હતા. આ પરોક્ષ રીતે અય્યુબિડ્સ દ્વારા ઇસ્માઇલી હસ્તપ્રતોના સામાન્ય વિનાશના અસ્તિત્વમાં પરિણમ્યું જ્યારે તેઓએ પાછળથી ઇજિપ્ત પર વિજય મેળવ્યો. લામકે અલ-મુકર્રમના ઉત્તરાધિકાર માટે સમર્થન વ્યક્ત કરતો સત્તાવાર ફાતિમિદ હુકમનામું પણ લાવ્યો હતો. યમન પરત ફર્યા બાદ, લામક અલ-મુકર્રમ અને પછી અરવા હેઠળ યમનમાં દાવાહના "કાર્યકારી વડા" બન્યા, જોકે સુલેહિદ શાસકો ઓછામાં ઓછા નામમાત્રના પ્રભારી હતા. તેઓ મૂળ સનામાં રહેતા હતા અને બાદમાં તેમની બદલી ધુ જિબલા અને ઇબમાં કરવામાં આવી હતી. તેઓ અરવા અને અલ-મુકર્રમ બંનેના વિશ્વાસપાત્ર સલાહકાર હતા અને અરવાના અડગ સમર્થક હતા (કાદી ઇમરાનથી વિપરીત, જેમણે તેની વિરુદ્ધ બાનુ હમદાનને એકત્ર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો). કાદી જરીર ઇબ્ન યુસુફ તેમના સહાયક હતા. લામકની મૃત્યુની તારીખ જાણીતી નથી, જો કે તે 1097/8 (491 એ. એચ.) પહેલાંનો સમય હોવો જોઈએ કારણ કે તેનો પુત્ર યાહ્યા તે સમયે યેમેની દાવાહનો વડા બન્યો હોવાનું જણાય છે. વારસો લમકને તૈયબી પરંપરામાં કાડી અલ-કુદાત વા હાદી અલ-હુદાત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેને તૈયબી દાવાની સ્થાપક વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે. પછીના તૈયબી લેખક હસન ઇબ્ન નૂહ અલ-ભરૂશીએ તેમને દાઈ બાલાગ તરીકે પણ વર્ણવ્યા હતા, જે યમનમાં દાવાના વડા દાઈ અલ-મુતલક કરતાં ઊંચો દરજ્જો હતો. ઇજિપ્તમાં લામકના રોકાણનું હાતિમનું કાલ્પનિકરણ સંભવતઃ પ્રતીકાત્મક મૂલ્ય સાથે લખવામાં આવ્યું હતું, જે લામકના જ્ઞાન અને ડહાપણને દર્શાવવા માટે હતું, જેમ કે પોતે ઇમામ અલ-મસ્તાનસીરે સ્વીકાર્યું હતું. આ ખાસ કરીને કેસ છે કારણ કે આ અલ-મસ્તાનસિર છે, જે તેમના મૃત્યુ પછી નિઝારી-મુસ્તાલી વિભાજન પહેલાનો છેલ્લો ઇસ્માઇલી ઇમામ છે. તેથી યેમેની દાવા અલ-મસ્તાનસિર પાસેથી મેળવેલી તેની કાયદેસરતા સાથે દર્શાવવામાં આવે છે, જેની ધાર્મિક સત્તા તમામ ઇસ્માઇલીઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી. પ્રતીકાત્મક રીતે પણ મહત્વનું એ છે કે લામકને અરવા અલ-સુલેહી સાથે તેના જ્ઞાનની વહેંચણી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જે પોતે યમનના હુજ્જા હતા અને 1130ના દાયકામાં મુસ્તાલીઓ તૈયબીઓ અને હાફિઝીઓમાં વિભાજિત થયા પછી તૈયબી દાવાના સત્તાવાર સ્થાપક હતા. સંદર્ભો 1097 મૃત્યુ ઇસ્માઇલી દા 'ઇસ 11મી સદીના ઇસ્માઇલીસ 11મી સદીના રાજદ્વારીઓ કાદિસ 11મી સદીના યેમેની લોકો સુલેહિદ રાજવંશ મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક વિશ્વમાં ફાતિમિદ ખિલાફત અધિકારીઓના રાજદૂતો