Shrine Consolidation Policy
શ્રાઇન કોન્સોલિડેશન પોલિસી (જિંજા સેઇરી, જિંજા ગોશી, જિંજા ગપ્પેઈ પણ) મેઇજી જાપાનની સરકાર દ્વારા અસંખ્ય નાના શિન્ટો મંદિરોને નાબૂદ કરવા અને મોટા પ્રાદેશિક મંદિરો સાથે તેમના કાર્યોને મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ હતો. 1900માં ગૃહ મંત્રાલયની એક શાખા તરીકે શ્રાઇન બ્યુરો (જિંજા ક્યોકુ) ની રચના કરવામાં આવી હતી અને તે આ સંસ્થા હતી જે નીતિના અમલીકરણ માટે જવાબદાર હતી. આ નીતિનો ઉદ્દેશ શિન્ટોના રાજકીય પ્રભાવને ઘટાડવાનો, બાકીના મંદિરોને સરકારી અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ લાવવાનો અને તેમને નિયંત્રિત કરવાનું સરળ બનાવવાનો હતો. નીતિના પ્રથમ વીસ વર્ષમાં, નોંધપાત્ર સ્થાનિક વિરોધ છતાં, 77,899 શિન્ટો મંદિરો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા. આ નીતિ બીજા વિશ્વયુદ્ધના અંત સુધી અમલમાં રહી હતી, જોકે તેની સૌથી મોટી અસર 1906માં તેના અમલીકરણ પછીના પ્રથમ છ વર્ષમાં થઈ હતી; 1912 સુધીમાં, જે દરે મંદિરો બંધ કરવામાં આવ્યા હતા તેમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. શ્રાઇન કોન્સોલિડેશનની પ્રક્રિયામાં એક મંદિરમાં બહુવિધ મંદિરોના દેવતાઓને સ્થાપિત કરવા અથવા તેમને એક મંદિરના સેત્સુમત્સુશામાં સ્થાનાંતરિત કરવા અને અન્ય મંદિરોને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. જાપાનની સરકારે મેઇજીના અંત અને તાઇશો યુગની શરૂઆત વચ્ચે મંદિરોના વિલિનીકરણની નીતિઓ હાથ ધરી હતી, જેમાં ગૃહ મંત્રાલયમાં whole.The શ્રાઇન બ્યુરો તરીકે મંદિરોની હાજરી વધારવાના ધ્યેય સાથે નાના, અવ્યવહારુ મંદિરો, ખાસ કરીને ગ્રામ્ય મંદિરો અને બિન-ક્રમાંકિત મંદિરોનું પુનર્ગઠન અને નાબૂદી કરવાની યોજના બનાવી હતી. સરકારનો જણાવેલો હેતુ હાલના મંદિરોનું આયોજન કરવાનો અને મંદિર અર્પણની જોગવાઈને અમુક પસંદગીના લોકો સુધી મર્યાદિત કરવાનો હતો. જો કે તેના પર ભ્રષ્ટાચારનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને નાણાકીય લાભ માટે જમીન કબજે કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો 1906 માં "પ્રીફેક્ચરલ રેન્ક અને નીચેનાં મંદિરોને અર્પણ કરવાની જોગવાઈના સંદર્ભમાં" શીર્ષક ધરાવતો એક શાહી આદેશ આની શરૂઆત હતી. તેમણે ધાર્મિક સ્થળોને આર્થિક રીતે ટેકો આપવાની માંગ કરી હતી, પરંતુ માત્ર સમૃદ્ધ મંદિરોને જ, તેથી સરકારે ધાર્મિક સ્થળોનું વિલિનીકરણ કરવાનું શરૂ કર્યું જેથી માત્ર સમર્થિત મંદિરો જ હાજર રહે. 1906ના આદેશ હેઠળ વિલય પામેલા મંદિરો, મંદિરો અને અન્ય પવિત્ર સ્થળોની જમીનનું વળતર વિના સમર્પણ જરૂરી હતું. વાકાયામા અને મી પ્રાંતોમાં સ્થાનિક સત્તાવાળાઓને ખાસ કરીને વિલિનીકરણના સખત કાર્યક્રમ દ્વારા દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેના પરિણામે 1914 સુધીમાં મંદિરોની સંખ્યામાં નોંધપાત્ર ઘટાડો થયો હતો. કેટલાક બૌદ્ધિકો અને રાજકારણીઓએ વિલિનીકરણ નીતિનો વિરોધ કર્યો હતો, જેના કારણે આખરે શ્રાઇન બ્યુરો દ્વારા તેને દૂર કરવામાં આવી હતી. મેઇજી સમયગાળાના અંતે મંદિરોનું વિલિનીકરણ મંદિરોના વિલિનીકરણનો હેતુ મંદિરોની સંખ્યા ઘટાડવાનો અને બાકીના મંદિરો પર ખર્ચ કેન્દ્રિત કરવાનો હતો જેથી તેઓ ચોક્કસ ધોરણથી વધુ સુવિધાઓ અને સંપત્તિથી સજ્જ થઈ શકે, મંદિરોની ગરિમા જાળવી શકે અને મંદિરોનું સતત સંચાલન સ્થાપિત કરી શકાય. વધુમાં, મેઇજી સરકારનો રાષ્ટ્રીય સિદ્ધાંત કે સંપ્રદાય શિન્ટોને એક ધર્મ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવે છે, પરંતુ તે મંદિરો ધર્મો નથી પરંતુ "રાષ્ટ્રીય ધાર્મિક સમારંભો" (સુઝોકુ, સેઇજી, સાસાઈ પ્રણાલી)) નીતિ એ પણ હતી કે જ્યાં સુધી સ્થાનિક સરકારો માટે ગૃહ મંત્રાલય અનુસાર પ્રીફેક્ચરલ મંદિરો અને નાના મંદિરોને જાહેર ભંડોળ પૂરું પાડવું આર્થિક રીતે શક્ય ન બને ત્યાં સુધી મંદિરોની સંખ્યા ઘટાડવી. આ નીતિનું નેતૃત્વ ગૃહ મંત્રાલયના શ્રાઇન બ્યુરો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ દેખીતી રીતે મંત્રાલયના અધિકારીઓ પણ તેમાં સામેલ હતા. સ્થાનિક બ્યુરો સ્થાનિક સરકારોને પ્રીફેક્ચરલ સ્તરથી નીચેના મંદિરોમાં જાહેર ભંડોળનું યોગદાન આપવાની મંજૂરી આપવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા, જે શ્રાઇન મર્જરનો એક હેતુ હતો, કારણ કે તેના માટે સ્થાનિક સરકારોને વધારાનો નાણાકીય બોજ સહન કરવો પડશે. તેને નીતિમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. મંદિર-કેન્દ્રિત સિદ્ધાંત એ વિચારને સંદર્ભિત કરે છે કે સ્થાનિક સ્વાયત્તતા મંદિરો પર કેન્દ્રિત હોવી જોઈએ, અને આ મંદિરના વિલિનીકરણની નીતિમાં "એક નગર, એક ગામ, એક મંદિર" ધોરણ લાગુ કરવા તરફ દોરી ગયું. મંદિરના ઉજિકો વિસ્તારને વહીવટી વિભાગો સાથે સંરેખિત કરીને, સરકારે નગરના ગામના એકમાત્ર મંદિરને સ્થાનિક પ્રવૃત્તિઓનું કેન્દ્ર બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. ધાર્મિક નીતિની પૃષ્ઠભૂમિ 1906 (મેઇજી 39) માં પ્રથમ સાયોંજી મંત્રીમંડળમાં ગૃહ મંત્રી તાકાશી હરા દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા આદેશ દ્વારા ધાર્મિક વિધિ નીતિને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું અને શરૂઆતમાં તેને પ્રદેશની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ અનુસાર નોંધપાત્ર શ્રેણી આપવામાં આવી હતી. ત્યાં હતા. જો કે, 70,000 મંદિરો, જે 1914 (તૈશો 3) સુધીમાં આશરે 200,000 હતા, દેશભરમાં તોડી પાડવામાં આવ્યા હતા કારણ કે બીજા કત્સુરા મંત્રીમંડળના ગૃહ પ્રધાન તોસુકે હિરાતાએ આદેશ આપ્યો હતો કે સૂચનાને મજબૂત રીતે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે. ચોખાનું ક્ષેત્ર. ખાસ કરીને, મી પ્રીફેકચરમાં પ્રતિષ્ઠાપનની ખાસ કરીને મજબૂત નીતિ હતી, અને પ્રીફેકચરના તમામ મંદિરોમાંથી લગભગ 90 ટકા નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા. વાકાયામા અને એહાઇમ પ્રાંતોમાં ધાર્મિક નીતિ અનુસરવામાં આવી હતી. જો કે, આ નીતિ સાથે આગળ વધવાનું રાજ્યપાલની વિવેકબુદ્ધિ પર છોડવામાં આવ્યું હોવાથી, અમલીકરણનું પ્રમાણ પ્રદેશ પ્રમાણે બદલાશે, અને ક્યોટો પ્રીફેકચરમાં તે લગભગ 10 ટકા છે. મંદિર એકીકરણ નીતિ, જે અમલદારશાહી તર્કવાદ પર આધારિત હતી, તે હંમેશા મંદિરના પાદરીઓ અને ઉપાસકોની ઇચ્છા અનુસાર લાગુ કરવામાં આવતી ન હતી. વસાહતો અને વહીવટી વિભાગો હંમેશા મેળ ખાતા ન હતા, જેના પરિણામે કેટલાક ઉજીગામીઓને મંદિરના વિલિનીકરણને કારણે તેમના ઉપાસકોથી દૂરના સ્થળોએ ખસેડવામાં આવ્યા હતા. પરિણામે, કેટલાક ઉજીગામીઓની પૂજા કરવામાં અસમર્થ હતા. કેટલાક મંદિરોના પાદરીઓએ પૂજા કરવાનો ઇનકાર કર્યો હોવા છતાં, કેટલીક જગ્યાએ તેમને પૂજા કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. વિરોધ આંદોલન મંદિરના પાદરીઓ અને ઉપાસકો તરફથી, તેઓ કેટલીકવાર વિરોધમાં બેઠકો યોજતા હતા, પરંતુ મુખ્યત્વે તેઓ કોઈ મોટી હિલચાલ કરી શકતા ન હતા, અને માત્ર એક સાથે જોડાયેલા મંદિરો દ્વારા નાબૂદ કરવામાં આવેલા મંદિરોના દેવતાઓએ કેવી રીતે ત્રાસ પેદા કર્યો હતો વગેરે વિશે વાત કરવાના રૂપમાં તેમનો અસંતોષ દર્શાવી શકતા હતા. એવું કહેવાય છે કે, પ્રકૃતિવાદી અને લોકસાહિત્યના વિદ્વાન કુમાગુસુ મિનાકાટા જેવા બૌદ્ધિકોએ આ નીતિનો સખત વિરોધ કર્યો હતો, જેઓ લીંબુના મોલ્ડ પર તેમના સંશોધન માટે જાણીતા હતા. દક્ષિણમાં, મંદિરોના વિલિનીકરણની ચળવળ દૈવી વિચારને નબળી પાડી રહી હતી, લોકોની સંવાદિતામાં અવરોધ ઊભો કરી રહી હતી, પ્રદેશોને નબળા પાડી રહી હતી, લોકોને આરામથી વંચિત કરી રહી હતી, માનવતામાં ઘટાડો કરી રહી હતી અને રિવાજોને નુકસાન પહોંચાડી રહી હતી, દેશભક્તિને નુકસાન પહોંચાડી રહી હતી અને જમીનની સુરક્ષાને નુકસાન પહોંચાડી રહી હતી. ઐતિહાસિક સ્થળો અને પ્રાચીન પરંપરાઓનો નાશ થશે અને કુદરતી સ્મારકોનો નાશ થશે. આ વિરોધ ચળવળો ધીમે ધીમે અટકી ગઈ, અને શાહી ડાયટના પ્રતિભાવો દ્વારા, 1910 (1910-1943) પછી તીર્થના વિલિનીકરણમાં અચાનક વધારો અસ્થાયી રૂપે અટકાવી દેવામાં આવ્યો હતો. જો કે, તે પહેલેથી જ ખૂબ મોડું થઈ ગયું હતું, અને મંદિરના વિલિનીકરણની આ નીતિએ મોટી અસર છોડી હતી, જેના પરિણામે ઘણા ધાર્મિક વિધિઓ અને રિવાજો ગાયબ થઈ ગયા હતા અને ધાર્મિક માન્યતાઓને નુકસાન થયું હતું. જો કે, તે ખૂબ મોડું થઈ ગયું હતું, અને આ ધાર્મિક નીતિ દ્વારા છોડી દેવાયેલા નિશાન મોટા હતા, અને ઘણા ધાર્મિક રિવાજો અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા, પરિણામે ધાર્મિક માન્યતાઓને નુકસાન થયું હતું. ઇનાહાચિકોન્ટેન શ્રાઇન (ઇનાહાચિકોન્ટેન શ્રાઇન) એ વાકાયામા પ્રીફેકચરમાં આવા ઘણા એકીકૃત મંદિરોનું કથિત મંદિર નામ છે. આ નામનો હેતુ સૌથી વધુ વારંવાર ભળી ગયેલા મંદિરો ઇનારી મંદિર, હચીમાન મંદિર અને તેનમાંગુ મંદિરનાં પ્રથમ પાત્રોનું વિલિનીકરણ કરવાનો હતો. તેમણે કહ્યું કે આવા મંદિરોમાં પવિત્રતાનો અભાવ છે આવા કોઈ મંદિરોને આ નામ હોવાની પુષ્ટિ કરવામાં આવી નથી, કદાચ કારણ કે તેઓએ શરમમાં તેમના નામ બદલ્યા હતા. નાશ પામેલા મંદિરોનું પુનઃનિર્માણ યુદ્ધ પછી, યુદ્ધ પૂર્વેના મંદિરની બિન-ધાર્મિક વ્યવસ્થાને નાબૂદ કરવામાં આવી હતી અને બધું જ એક ધાર્મિક નિગમ બની ગયું હતું. ઘણા મંદિરોને એક સમયે ભેળવી દેવામાં આવ્યા હતા અને પછી પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા હતા. મંદિરને નામમાત્ર સ્થાપિત કર્યા પછી પણ, એવી કેટલીક જગ્યાઓ હતી જ્યાં મંદિર જેવી સુવિધાઓ બાકી હતી, અને તે સ્થળોએ પુનર્વસન કરવું સરળ હતું. એકંદરે, જ્યાં પૂર્વ-સરકાર આદરનો આધાર જાળવવામાં આવ્યો હતો ત્યાં પુનર્વસન કરવું સરળ હતું, પરંતુ જો જે સમુદાય પૂજાનો આધાર બન્યો તે વહીવટી વિભાગોના એકીકરણ અથવા સંજોગોમાં થયેલા ફેરફારોને કારણે અદ્રશ્ય થઈ ગયો અથવા બદલાઈ ગયો. શ્રાઇન શિન્ટોના વિભાજન પર પ્રભાવ યુદ્ધ પછીની પુનર્નિર્માણ ચળવળની સાથે, ભૂતપૂર્વ ફરજિયાત ગોશી નીતિ પ્રત્યેની નફરતને શિન્ટો શ્રાઇન્સના સંગઠનમાંથી વિભાજન માટે જવાબદાર તરીકે જોવામાં આવે છે. શિન્ટો સ્ટેટ શિન્ટો ગ્લોસરી ઓફ શિન્ટો હૈબુત્સુ કિશાકુ શિનબુત્સુ બુનરી શિનબુત્સુ-શૂગો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ