Gerasimos, Abbot of the Monastery of Saint Symeon
ગેરાસિમોસ (અથવા ગેરાસિમસ) એક ખ્રિસ્તી માફીવાદી અને સાધુ હતા જેમણે અરબીમાં લખ્યું હતું. તેઓ મધ્ય યુગમાં, 9મી અને 13મી સદીની વચ્ચે રહેતા હતા. ગેરાસિમોસના જીવનચરિત્ર વિશે વસ્તુતઃ કંઈ જ જાણીતું નથી. તેમનું એકમાત્ર હયાત કાર્ય લાંબા શીર્ષક દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે તે સિવાય કોઈ માહિતી પ્રદાન કરતું નથીઃ કે તેઓ એન્ટિઓકની બહાર બ્લેસિડ સેન્ટ સિમોન ધ વન્ડરવર્કરના ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ મઠના મઠાધિપતિ હતા. તે એન્ટિઓકનો વતની હોઈ શકે છે. તેની તારીખો પણ અજ્ઞાત છે. તેઓ 9મી સદી પહેલાં અથવા 13મી સદી પછીના સમયમાં લખી શક્યા ન હોત. તેમણે થિયોડોર અબુ કુર્રાના કાર્યનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેઓ 820ની આસપાસ મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમની પોતાની સૌથી જૂની હયાત હસ્તપ્રત 13મી સદીની છે. વધુમાં, 1268માં એન્ટિઓક સામેની ઝુંબેશ દરમિયાન સુલતાન બાયબર્સે સંત સિમોનના મઠનો નાશ કર્યો હતો અને તે ક્યારેય પાછો ન આવ્યો. તેમનું લેખન તે તારીખ પહેલાં મૂકવું આવશ્યક છે, જો કે કદાચ થોડા સમય પહેલા નહીં. મોટાભાગના સત્તાવાળાઓ તેને 12મી કે 13મી સદીમાં મૂકે છે. તેમના કાર્યના અગાઉના કોઈ સંદર્ભો નથી. 9મી અને 13મી સદીની વચ્ચે સીરિયામાં ગેરાસિમોસ એક દુર્લભ નામ હોવાથી, લેખક અને માફી માગનાર માટે અન્ય જાણીતી હસ્તીઓ સાથે ઘણી ઓળખ સૂચવવામાં આવી છે. સેમ્યુઅલ નોબલ અને એલેક્ઝાન્ડર ટ્રેઇગર સૂચવે છે કે લેખક ગેરાસિમોસ હોઈ શકે છે, જે "આધ્યાત્મિક પુત્ર" છે, જેને બ્લેક માઉન્ટેનના નિકોને એક પત્ર લખ્યો હતો, જેનો તેમણે તેમના તાકતિકોનમાં સમાવેશ કર્યો છે. પત્રનો વિષય જ્યોર્જિયાનું ખ્રિસ્તીકરણ છે અને નિકોન લગભગ 1060 થી 1084 સુધી સેન્ટ સિમોન ખાતે સાધુ હતા. અબગર બાહકોઉ અને જ્હોન લામોરૉક્સ સૂચવે છે કે માફી માગનાર લેખક ગેરાસિમોસ હોઈ શકે છે જે 13મી સદીમાં મઠમાં રહેતા હતા અને સંત સિમોન ધ વન્ડરવર્કર અને તેમની માતા, બ્લેસિડ માર્થાના જીવનચરિત્રો ધરાવતી હસ્તપ્રત પર કામ કર્યું હતું. તેમ છતાં તેમનું કાર્ય કોઈ જીવનચરિત્રાત્મક વિગતો પ્રદાન કરતું નથી, તે દર્શાવે છે કે ગેરાસિમોસને સારું અને વ્યાપક શિક્ષણ મળ્યું હતું. તેઓ એરિસ્ટોટેલિયન તર્ક અને મૂર્તિપૂજક અને મુસ્લિમ લેખકોથી પરિચિત હતા. તેમને અંત્યોખના વડા માકારિયોસ ત્રીજા (મૃત્યુ 1672) અને વડા પ્રધાનના કિતાબ અલ-નહલા (મધમાખીનું પુસ્તક) માં સંત તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યા છે. મકારિયોસ ત્રીજાના સિનેક્સેરિયન મુજબ, ગેરાસિમોસે અલ-મુજાદલાત (વિવાદો), અલ-માવાઝ (ઉપદેશો) અને અલ-શફી (હીલર) નામની કૃતિઓ લખી હતી. માત્ર છેલ્લું કામ જ બચ્યું છે. તેનું સંપૂર્ણ શીર્ષક અલ-કોફી ફી અલ-માના અલ-શફી છે. તે અરબીમાં લખાયેલું છે અને પાંચ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે, છેલ્લું બાકીના કરતાં ઘણું લાંબું છે. તે વિગતવાર, વિદ્વાન, દયાળુ અને દ્વેષથી વંચિત છે જે પછીના મધ્ય યુગમાં ઇસ્લામ હેઠળ ખ્રિસ્તી માફીની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. ભાગ 1 અને 2 માં, ગેરાસિમોસ સાચા ધર્મની પ્રકૃતિની ચર્ચા કરે છે. તેનો હેતુ, તે કહે છે, આદેશો અને પ્રતિબંધો દ્વારા અને મરણોત્તર જીવનમાં પુરસ્કાર અથવા સજાના વચન દ્વારા મનુષ્યને ભગવાન તરફ દોરવાનો છે. વધુમાં, તે સાર્વત્રિક હોવું જોઈએ, આદિવાસી નહીં, અને લોકો સમજી શકે તેવી ભાષામાં સંચારક્ષમ હોવું જોઈએ. તેની પુષ્ટિ ચમત્કારો દ્વારા પણ થવી જોઈએ. તેઓ દલીલ કરે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ સિવાયના તમામ ધર્મો માનવતાને ધરતી પરના ગૌરવ તરફ ખેંચે છે અને તેની મૂળ ઇચ્છાઓની સેવા કરે છે. તેઓ જે પણ ધર્મો જાણે છે તેમાંથી માત્ર ખ્રિસ્તી ધર્મ જ ખરેખર સાર્વત્રિક અને સુલભ છે. ભાગ 3 અને 4 માં, ગેરાસિમોસ માર્શલ્સ તેમના મંતવ્યોના સમર્થનમાં "સાક્ષીઓ" આપે છે. તેમણે પ્રથમ ખ્રિસ્તી સ્રોતો (જૂનો અને નવો કરાર) નો ઉલ્લેખ કર્યો; પછી યહૂદી (જેમ કે જોસેફસ); પછી સમકાલીન મૂર્તિપૂજક, એટલે કે, હારાનના સબિયનોના લખાણો; પછી પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફો (જેમ કે સોક્રેટીસ, પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ અને હર્મેસ ટ્રીસ્મેગિસ્ટોસ); અને અંતે એક મુસ્લિમ સ્રોત, કુરાન. ભાગ 5 માં, ગેરાસિમોસ છ વાંધાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. પ્રથમ વાંધો જણાવે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ સાચો ધર્મ ન હોઈ શકે કારણ કે તે સૌથી મોટો નથી, હંમેશા અસ્તિત્વમાં નથી અને કેટલીકવાર તેને તિરસ્કારમાં રાખવામાં આવે છે. આગામી ત્રણ વાંધાઓ દાર્શનિક છે અને ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતો (જેમ કે ત્રૈક્ય અને અવતાર) ની તર્ક સાથે અસંગતતા અથવા અન્યની વિરોધાભાસ (જેમ કે દૈવી પૂર્વજ્ઞાન અને સર્વવ્યાપકતા) નો આક્ષેપ કરે છે. અંતિમ બે વાંધાઓ સાક્ષાત્કાર અને કાયદાના ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિકોણને લક્ષ્ય બનાવે છે. ગેરાસિમોસ પાસે તમામ વાંધાઓનો જવાબ છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે "મુહમ્મદના ઉમ્માનું પ્રભુત્વ" અને "ઇસ્લામની તલવાર" એ ભગવાનના સાચા બાળકોને શિસ્ત આપવા માટે છે; કે ભગવાનનો સાચો સ્વભાવ ફિયાટ દ્વારા મોક્ષને બદલે પ્રાયશ્ચિતની માંગ કરે છે; અને ભગવાન તેમના કાયદાને ક્રમશઃ પ્રગટ કરે છે કારણ કે માનવતા પરિપક્વતાના વિવિધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. આમ ખ્રિસ્તનો કાયદો મૂસાના કાયદાનું સ્થાન લે છે, જે કુદરતી કાયદાનું સ્થાન લે છે. અલ-કોફી ફી અલ-માનાલ-શફી અથવા તેના ભાગો 23 હસ્તપ્રતોમાં સચવાયેલા છે (અથવા હતા), તે તમામ આજે શોધી શકાતા નથી. તેમાંના માત્ર ચાર 17મી સદી કરતાં પહેલાના છેઃ સિનાઈ, સેન્ટ કેથરીનનો મઠ, એમ. એસ. આર. 448 (કામિલ 495), ફોલિયો 100v-127r, 13મી સદીથી, માત્ર ભાગ 1 સિનાઇ, સેન્ટ કેથરીન મઠ, એમ. એસ. આર. ધરાવે છે. 451 (કામિલ 497), 1323 થી, માત્ર ભાગ 3 પેરિસ, બિબ્લિયોથેક નેશનલ ડી ફ્રાન્સ, એમએસ આર ધરાવે છે. 258, ફોલિયોસ 73-78,15મી સદીના, માત્ર પ્રાચીન ગ્રીકો બેરૂતની "સાક્ષીઓ" ધરાવે છે, એમએસ 548, પૃષ્ઠો 243-271,16મી સદીના, માત્ર પ્રાચીન ગ્રીકોની "સાક્ષીઓ" અને કુરાન નોટ્સ ગ્રંથસૂચિ ધરાવે છે (પ્રથમ લેખકનું નામ ખોટી રીતે અબગર બખૌ તરીકે આપવામાં આવ્યું છે.) બાહ્ય કડીઓ ગેરાસિમોસ, માફી (સુશ્રી બેરૂત 548 પી. 243-271 માંથી અર્ક) (2008). સેમ્યુઅલ નોબલ દ્વારા અનુવાદિત. ભાગ 4 માંથી ટૂંકસાર. મધ્યયુગીન સીરિયાના લોકો સીરિયાના ગ્રીક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ મધ્યયુગીન અરબી ભાષાના લેખકો ખ્રિસ્તી મઠાધિપતિઓ ખ્રિસ્તી માફીવાદીઓ