Rijal Alma (speech variety)
રિજાલ અલ્મા એ ગામમાં અને તેની આસપાસના વિસ્તારમાં બોલાતી શંકાસ્પદ આનુવંશિક જોડાણની વાણીની વિવિધતા છે, જેના પછી તેનું નામ રિજાલ અલ્મા રાખવામાં આવ્યું છે. આ વાણીને જે વિસ્તારમાં બોલવામાં આવે છે તે વિસ્તારમાં તેને એટલી વિશિષ્ટ બનાવે છે તે લાક્ષણિકતાઓમાં સેહાદિક ભાષાઓમાંથી દેખીતી રીતે સચવાયેલો પ્રદર્શનાત્મક સર્વનામનો દાખલો અને પ્રસ્તાવિત આધુનિક સેહાદિક ભાષાઓ ફૈફી અને રાઝી જેવી જ અનુનાસિક ચોક્કસ લેખની હાજરી છે. અરબીની પડોશી જાતો સાથે ભાષાના વધતા સમન્વયને કારણે વાણીની વિવિધતા ધીમે ધીમે તબક્કાવાર દૂર થઈ રહી હોવાનું જણાય છે, જે આ વાણીની વિવિધતા સેન્ટ્રલ સેમિટિકમાં ક્યાં છે તે અંગેની પરિસ્થિતિને વધુ જટિલ બનાવે છે. વક્તાઓ સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય બંને દ્રષ્ટિએ તેમની ઐતિહાસિક સ્વાયત્તતાને ધ્યાનમાં રાખીને રિજાલ અલ્માના વક્તાઓ અસીરમાં એક અનન્ય હાજરી છે, જેના પરિણામે તેમની અને સાઉદી રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધો વધુ જટિલ બન્યા હતા. આદિવાસી કાયદા અને રિવાજોની બાબતો આદિવાસી નેતાઓ પોતે સંભાળે છે અને સાઉદી સત્તાવાળાઓ નહીં, જેના કારણે કેટલાક લોકો તેને "આદિવાસી આરક્ષણ" તરીકે વર્ણવે છે. રિજાલ અલ્માના વક્તાઓની તેમની બોલવાની રીત માટે મજાક ઉડાવવામાં આવે છે અને આમ આ અન્ય પરિબળોની સાથે યુવા વક્તાઓમાં ભાષા પરિવર્તનને પ્રોત્સાહન આપી રહ્યું છે. રિજલ અલ્મા ઐતિહાસિક રીતે પડોશી વિસ્તારોથી આર્થિક અને રાજકીય રીતે સ્વતંત્ર રહ્યા હતા, પરંતુ તેલની શોધ અને રિજલ અલ્મામાં બાકી રહેલા સાઉદી અરેબિયાના આધુનિકીકરણ પછી તકોના અભાવની બાબત બની હતી. રિજાલ અલ્માનું આધુનિક ગામ સાઉદી અરેબિયાનું એક લોકપ્રિય પ્રવાસન સ્થળ છે અને તે કામચલાઉ યુનેસ્કો વિશ્વ ધરોહર સ્થળ છે. વર્ગીકરણ રિજાલ અલ્માની વાણીની વિવિધતાને સૌપ્રથમ અરબી વિવિધતા તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, જોકે ત્યારથી આ વર્ગીકરણ પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છે, અલ-જલ્લાદ (2014:239) નોંધે છેઃ "ઉદાહરણ તરીકે, રીજલ અલ્મા બોલીએ સંબંધિત સર્વનામમાં લિંગ અને સંખ્યા કરાર જાળવવા માટેની એકમાત્ર 'અરબી બોલી' હોવાના કારણે ઘણો ઉત્સાહ પેદા કર્યો છે. પરંતુ આપણી ચર્ચાને ધ્યાનમાં લેતા, કયા આધારે તેને અરબી બોલી પણ કહી શકાય? 'સંરક્ષિત' સંબંધિત શ્રેણી હકીકતમાં સબેક આઇસોગ્લોસ છે, અને અન્ય લક્ષણો અરબીથી સમાન રીતે દૂર નિર્દેશ કરે છે. "રાઝીહી અને ફૈફીની જેમ, રિજાલ અલ્માની વાણીની વિવિધતામાં વિવિધ શાબ્દિક અને વ્યાકરણના તત્વો છે જે પ્રાચીનકાળની સહાદિક ભાષાઓમાં પ્રમાણિત નથી પરંતુ ઓમાન અને યમનની આધુનિક દક્ષિણ અરબી ભાષાઓમાં હાજર હોવાનું જાણીતું છે. અરબી બોલી તરીકે રિજાલ અલ્માનું વર્ણન ખરેખર તે જ્યાં બોલાય છે તે વિસ્તારને ધ્યાનમાં રાખીને મૂળભૂત ધારણા હોઈ શકે છે, પરંતુ મધ્ય સેમિટિકમાં તેનું વાસ્તવિક સ્થાન અસ્પષ્ટ છે, જો કે વર્ણનો સેહાદિક ભાષાઓ સાથે સંબંધ સૂચવે છે. જાન રેત્સનું સૂચન રિજાલ અલ્માની પરિસ્થિતિને શ્રેષ્ઠ રીતે સમજાવી શકે છેઃ "મેહરી અને તેની બહેનો સિવાય યમનમાં કદાચ" બોલીઓ "છે જેની" અરબીતા "વિવાદિત હોઈ શકે છે. આમ નિષ્કર્ષ એ છે કે દા. ત. દક્ષિણ-પશ્ચિમ અરબી બોલીઓમાં કસ્કાશા, કે-પરફેક્ટ્સ અને અન્ય લક્ષણો ઉધાર નથી. તેના બદલે, તેમને અન્ય અરબી બોલીઓ સાથે જોડતા અન્ય તમામ તત્વો ઉધાર છે. વ્યાકરણની વિશેષતાઓ રિજાલ અલ્માનું વ્યાકરણનું સર્વેક્ષણ અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, તે અપ્રકાશિત રહે છે અને આમ વાણીની વિવિધતા પર ઉપલબ્ધ મોટાભાગની માહિતી એક જ લેખકના બે કાગળોમાંથી આવે છે. રિજાલ અલ્માનું સૌથી જાણીતું લક્ષણ તેના સર્વનામ સિદ્ધાંત છે, જેમાં નિદર્શક અને સંબંધિત સર્વનામો સૌથી વધુ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે કારણ કે તેઓ અરબીમાંથી નહીં પરંતુ તેના બદલે સહાદિક ભાષા, સંભવતઃ અંતમાં સબૈકમાંથી વારસામાં મળ્યાં હોવાનું જણાય છે. રિજાલ અલ્માના નિદર્શક સર્વનામો નોંધપાત્ર છે કે તેઓ અંતમાં સબૈકમાં જોવા મળતા સ્વરૂપો સાથે સૌથી વધુ સમાન છે, જેમાં સર્વનામ [મા] રિજાલ અલ્મા માટે અનન્ય છે. સબૈકમાં બિન-માનવ બહુવચન માટે નિદર્શન અથવા સંબંધિત સર્વનામ નથી. રાઝીહી કંઈક એવું જ કરે છે કે તે સ્ત્રીની માનવ અને બિન-માનવ બહુવચનને સંબંધિત અને નિદર્શન સર્વનામમાં પુરૂષવાચી બહુવચનથી અલગ પાડે છે. [δ-] એ પુરૂષવાચી એકવચન સંબંધિત અને નિદર્શક સર્વનામો [δiːh] 'આ', [δana] તે ', અને [δa] (રિલે.) નો આધાર છે. [ટી-] એ સ્ત્રીની એકવચન સંબંધિત અને નિદર્શક સર્વનામો [ટીઆઈએચ] 'આ', [તહનાહ] 'તે', અને [તા] (રિલે.) નો આધાર છે. [વુલ-] એ માનવ બહુવચન સંબંધિત અને નિદર્શક સર્વનામો [વુલીહ] 'આ', [વુલાહનાહ] 'તે', [વુલાહ] તે 'અને [વુલા] (રિલે.) નો આધાર છે. [m-] એ બિન-માનવ બહુવચન સંબંધિત અને નિદર્શક સર્વનામો [મહનીહ] 'આ', [મહનાહ] 'તે', અને [મા] (રિલે.) નો આધાર છે. અપવાદરૂપે, ચોક્કસ પૂર્વવર્તી સાથે સંબંધિત કલમોમાં સંબંધિત સર્વનામની સંખ્યા અને લિંગ સંમત હોવા જોઈએ, જ્યારે જ્યારે અનિશ્ચિત પૂર્વવર્તી હોય ત્યારે કોઈ સંબંધિત સર્વનામ બિલકુલ હોતું નથી, જો કે ક્રિયાપદ પૂર્વવર્તી સાથે સંમત હોવું જોઈએઃ નિશ્ચિત પૂર્વવર્તી-[ગાઃબાલ્ટ  Namim-બ્રાટ તા લિસા જસ્મા] 'હું એવી છોકરીને મળી જે' અનિશ્ચિત પૂર્વવર્તી-[ Namana rajt  Namibratin ʃaradan] 'સાંભળી શકતી ન હતી' મેં છોકરીને ભાગી જતી જોઈ હતી 'કમનસીબે આ સર્વનામના નમૂનાને નિદર્શન અને સંબંધિત સર્વનામ બંનેમાં વધુ સામાન્ય બોલચાલની અરબી સ્વરૂપો દ્વારા બદલવામાં આવી રહી છે, જેમ કે આ ઉધાર લીધેલા સ્વરૂપો આભાની અરબી બોલીમાં જોવા મળતા સ્વરૂપો જેવા જ છે, જે અરબી અને સહાદિક ભાષાઓ જેવા જ સ્વરૂપો ધરાવે છે. આ વિસ્તારના અન્ય વાણી પ્રકારોથી વિપરીત, રિજાલ અલ્મામાં નજીવા અંત વિરામની સ્થિતિ, સંજ્ઞાનું લિંગ, નિશ્ચિતતા અને વ્યાકરણની સંખ્યામાં થાય છે કે કેમ તેના આધારે બદલાય છે. નોંધપાત્ર રીતે આમાં અરબી અભ્યાસોમાં તનવીન તરીકે ઓળખાતા અનિશ્ચિત માર્કિંગનો સમાવેશ થાય છે, અન્યથા સેમિટિક ભાષાશાસ્ત્રમાં નૂનેશન તરીકે ઓળખાય છે. જો જિઝાન પર્વતો અને ઉત્તરપશ્ચિમ યમન રિજાલ અલ્મા 'અનિશ્ચિત ચિહ્ન માટે વિરામ અને બિન-વિરામ સ્વરૂપો વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે તો વાણીના પ્રકારોની જેમઃ/- in/વિરામની બહાર એકવચન અને બહુવચન પુરૂષવાચી સંજ્ઞાઓ માટે,/- u/વિરામ. વિરામની બહાર એકવચન સ્ત્રીની સંજ્ઞાઓ માટે/- ટિન/, વિરામમાં અચિહ્નિત. /-aːtin/વિરામની બહાર બહુવચન સ્ત્રીની સંજ્ઞાઓ માટે, વિરામમાં અચિહ્નિત. આ મોટાભાગની અરબી બોલીઓમાં કહેવાતા "ડાયાલેક્ટલ તનવીન" થી નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, અને ફૈફી ભાષાથી જ્યાં સ્ત્રીની સંજ્ઞાઓ માટે કોઈ નોંધાયેલ તફાવત નથી અને લિંગ અથવા સંખ્યાને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ સંજ્ઞાઓ પર અનિશ્ચિત માર્કિંગને/- in/માટે સામાન્ય કરવામાં આવ્યું છે. અલ-ફાર્શા અને બિલાદ બાલ-કર્ણની અરબી જાતો અને બાની અબાદિલ, યમનની વાણીની વિવિધતા પણ આ વિશિષ્ટતાને અનિશ્ચિત ચિહ્નમાં શેર કરે છે, જે માત્ર સ્ત્રીની સંજ્ઞાઓ માટેના સ્વરૂપોના અભાવમાં અલગ પડે છે. સંદર્ભો 'અસીર પ્રાંત કેન્દ્રીય સેમિટિક ભાષાઓ