Feminist science and technology studies
નારીવાદી વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસ (નારીવાદી એસટીએસ) એ વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસ (એસટીએસ) નું સૈદ્ધાંતિક પેટાક્ષેત્ર છે, જે શોધે છે કે લિંગ વિજ્ઞાન અને તકનીકી સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. આ ક્ષેત્ર 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં એસ. ટી. એસ. ના અન્ય સાપેક્ષવાદી સિદ્ધાંતો સાથે ઉભરી આવ્યું હતું, જેણે તકનીકી નિર્ધારણવાદના વર્ચસ્વને નકારી કાઢ્યું હતું, અને પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે વાસ્તવિકતા નિશ્ચિતને બદલે બહુવિધ છે અને વૈજ્ઞાનિક નિષ્પક્ષતા પર સ્થિત જ્ઞાનને પ્રાથમિકતા આપે છે. નારીવાદી એસટીએસનો સામગ્રી-સેમિઓટિક સિદ્ધાંત 2000 ના દાયકા સુધીમાં લિંગ અને તકનીકી સંબંધોની જટિલ સમજણ દર્શાવવા માટે વિકસિત થયો, નોંધપાત્ર વિદ્વાનો વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની નારીવાદી ટીકાઓ અને તકનીકીઓની રચના અને ઉપયોગનું નિર્માણ કરે છે. લિંગ અને તકનીકી વચ્ચેના સહ-રચનાત્મક સંબંધોએ એકવીસમી સદી સુધીમાં નારીવાદી એસટીએસ દ્વારા દ્વિસંગી લિંગ ભૂમિકાઓને નકારી કાઢવામાં ફાળો આપ્યો હતો, ઇન્ટરનેટના વ્યાપક સ્વીકાર વચ્ચે નારીવાદી તકનીકી વિજ્ઞાન અને વિચિત્ર સિદ્ધાંતના સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ કરવા માટે ક્ષેત્રનું માળખું વિસ્તરતું હતું. સંશોધનના ઐતિહાસિક ક્ષેત્રોમાં નીતિ વિકાસ, પ્રજનન, ફાર્માસ્યુટિકલ્સ, ગ્રાહક ઉત્પાદનોની રચના અને ઉપયોગ, અને ઇજનેરી સંસ્કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે, સંશોધકો જે રીતે લિંગ સર્જન કરે છે અને બિન-માનવ અભિનેતાઓ સાથે વાતચીત કરતી વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. નારીવાદી એસ. ટી. એસ. વિદ્વાનો સહ-નિર્માણના આ સંબંધને એ વાત પર ભાર આપવા માટે પ્રાથમિકતા આપે છે કે તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા પહેલાં ન તો લિંગ કે ન તો તકનીકી અને વિજ્ઞાન અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ તેના બદલે, વાસ્તવિકતા સામાજિક અને ભૌતિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરિણામે આ વિભાવનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે. આ મટિરિયલ-સેમિઓટિક માળખાની સ્થાપનામાં નારીવાદી એસટીએસ સંશોધકો વચ્ચે આંતરિક વાટાઘાટની દાયકાઓ લાંબી પ્રક્રિયા સામેલ હતી, વિગતવાર વિવેચના હેઠળ રહેલા ભૂતકાળના એસટીએસ સંશોધનની દ્વિસંગી લિંગ પ્રસ્તુતિઓ લિંગ પર ક્ષેત્રના વલણને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે આ સમજણને ફરીથી ગોઠવવા માટે નિશ્ચિત નથી, પરંતુ બહુવિધ અને લવચીક તરીકે. નારીવાદી એસટીએસની મુખ્ય વિભાવનાઓમાં સામગ્રી-સેમિઓટિક્સ, સ્થિત જ્ઞાન અને સામાજિક રચનાત્મકતાનો સમાવેશ થાય છે. આ શાખાએ સમકાલીન એસટીએસ સંશોધનમાં સામગ્રી-સેમિઓટિક સિદ્ધાંતમાં યોગદાન આપ્યું છે પરંતુ તેના સંશોધનમાં વિભાવનાઓને સાર્વત્રિક બનાવવાની અસમર્થતા માટે ટીકા પ્રાપ્ત કરી છે, જે ક્ષેત્રની અસરને મર્યાદિત કરે છે. પૃષ્ઠભૂમિ અને સંદર્ભ 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં-1990ના દાયકાના અંતમાં નારીવાદી એસટીએસ 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં એક સામાજિક સિદ્ધાંત તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું, જે વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસોમાં નારીવાદી સિદ્ધાંતની રજૂઆત દ્વારા પ્રેરિત હતું, જેનો આંશિક શ્રેય ડોના હારવેના 1985ના લેખ "એ સાયબોર્ગ મેનિફેસ્ટો" ને આપવામાં આવે છે. નિષ્પક્ષતા અને ટેકનોલોજીકલ નિર્ધારણવાદની ટીકાઓના પ્રતિભાવમાં આ શાખાએ એસ. ટી. એસ. માં સોશિયલ કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ ટેક્નોલોજી (એસ. સી. ઓ. ટી.) અને એક્ટર-નેટવર્ક થિયરી (એ. એન. ટી.) ની સાથે પ્રાધાન્ય મેળવ્યું હતું. પ્રારંભિક નારીવાદી એસ. ટી. એસ. સાહિત્ય તકનીકીના ઉપયોગમાં લિંગ તફાવતો પર કેન્દ્રિત હતું, જેમ કે ક્લાઉડ એસ. ફિશરનો રહેણાંક ટેલિફોનનો અભ્યાસ અને સિન્થિયા કોકબર્ન અને સુસાન ઓર્મ્રોડનો માઇક્રોવેવ ઓવનનો અભ્યાસ. એડેલે ક્લાર્ક અને થેરેસા મોન્ટિનીના ગર્ભપાત તકનીક RU486 ના એરેના વિશ્લેષણ સહિત, પ્રારંભિક નારીવાદી STS સંશોધકોએ કેસ સ્ટડી પદ્ધતિનો ઉપયોગ એ બતાવવા માટે કર્યો હતો કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ તકનીકી સાથે અલગ અલગ રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. આ અભ્યાસો એ સ્થાપિત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ હતા કે લોકો સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા મર્દાનગી અથવા સ્ત્રીત્વ સાથે તકનીકીને કેવી રીતે સાંકળે છે. પુરૂષત્વ અને સ્ત્રીત્વ નક્કી કરવા ઉપરાંત દ્વિસંગી રચનાઓને બદલે બહુવિધ છે, સંશોધનોએ સ્થિત જ્ઞાનના પુરાવા દર્શાવ્યા છે, અથવા, વિચાર કે તટસ્થ વિષય અથવા સંશોધક જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. ફાર્માસ્યુટિકલ અને વ્યાપારી તકનીકોમાં હાજરી સ્થાપિત કરવાથી, નારીવાદી એસ. ટી. એસ. એ 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં વિજ્ઞાનની પ્રબળ સત્તા પર સવાલ ઉઠાવવા માટે વિસ્તરણ કર્યું, અગાઉના સંશોધન પર વિસ્તરણ કરવા માટે એ. એન. ટી. પાસેથી પદ્ધતિ ઉધાર લીધી. એસસીઓટીના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓને પણ આ વિષયમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી કારણ કે સંશોધકોએ સામાજિક રચનાત્મકતાના સિદ્ધાંતોને અપનાવતા અભ્યાસો સાથે, જેમ કે, ઇજનેરી સંસ્કૃતિ પર જુડી વાજકમેનના સંશોધન સાથે, તે પ્રક્રિયાની શોધ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેના દ્વારા લિંગ તકનીકીમાં જડિત થાય છે. 1990ના દાયકા દરમિયાન અન્ય નારીવાદી એસટીએસ અભ્યાસો પણ સ્ટીવ વુલ્ગરના કાર્ય અને ટ્રેવર પિંચ અને નેન્સી ઑડશૂર્ન જેવા વપરાશકર્તાઓને ધ્યાનમાં રાખીને ટેકનોલોજીની રચના કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેના તેમના સંશોધનથી પ્રભાવિત હતા, જેમણે 2000ના દાયકા સુધી વપરાશકર્તા રૂપરેખાંકનમાં સંશોધન ચાલુ રાખ્યું હતું. નારીવાદી એસટીએસ માટે નવા સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિઓ રજૂ કરીને વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની પૂછપરછ કરવાથી લિંગ અને લિંગની શ્રેણીઓ અને સંશોધનમાં તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તેનાથી સંબંધિત ક્ષેત્રમાં સંઘર્ષો થયા. એસ. સી. ઓ. ટી. ના સંશોધકો ટ્રેવર પિંચ અને વિએબ બિજકરે ટેકનોલોજી પ્રત્યે વિવિધ સામાજિક જૂથોના વિવિધ પ્રતિસાદોને સમજાવવા માટે "વ્યાખ્યાત્મક લવચીકતા" નો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, જે એક સંબંધિત સામાજિક જૂથ તરીકે પ્રતિબિંબિત થાય છે. તકનીકીના વપરાશકર્તાઓ પર વુલ્ગરના અગાઉના સંશોધનની પિંચે ટીકા કરી હતી કારણ કે તકનીકી ઉત્પાદનોની ડિઝાઇન પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવી ન હતી, જેમાં "સમપ્રમાણતા" નો પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં મનુષ્ય તકનીકીને કેવી રીતે અસર કરે છે તેની સમાન અસર કરે છે. સમપ્રમાણતા અભિગમ લિંગ અને તકનીકી વચ્ચેના સહ-રચનાત્મક સંબંધને સંબોધિત કરે છે, જોકે લિંગ અને તકનીકી એકબીજા સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તેમાં ઐતિહાસિક રીતે સંબંધિત શક્તિ અસંતુલનને અવગણવા બદલ તેની ટીકા કરવામાં આવી હતી. વેન્ડી ફોકનર સમપ્રમાણતાના નોંધપાત્ર વિવેચક બન્યા હતા, જેમણે સમપ્રમાણતાના આશાવાદને નારીવાદના લાક્ષણિક નિરાશાવાદ સાથે સંતુલિત કરવાના અભિગમને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે વિજ્ઞાન અને તકનીકીના વર્ચસ્વવાદી મરદાનગી સાથેના સંબંધને માન્યતા આપે છે. આ ટીકાકારોએ તકનીકી રચના અને તકનીકી સંસ્કૃતિઓ બંનેમાં મહિલાઓની હાજરી પર ભાર મૂકવા માટે ડોના હારવેના સાયબોર્ગના રૂપકમાં શિસ્તની પરત ફરવાનું સમર્થન કર્યું હતું, જે ઐતિહાસિક રીતે પુરૂષવાચી તરીકે રૂઢિચુસ્ત છે, જે તકનીકીની રચના અને ઉપયોગ બંનેમાં સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓની જરૂરિયાતને સમર્થન આપે છે. ફોકનરે સામાજિક-રચનાત્મક અભિગમ દ્વારા સંબોધવામાં ન આવતા શક્તિ અસંતુલનને સંબોધિત કર્યું હતું, પરંતુ જેન્ડર લેબલ પરની નિર્ભરતાની એવા ક્ષેત્રમાં હેટેરોનોર્મેટિવિટી માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી જેણે દ્વિસંગી લૈંગિક ભૂમિકાઓથી અલગ બહુવિધ લિંગ રજૂઆતોને માન્યતા આપી હતી. ફોકનરના સંશોધને નારીવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય રજૂ કર્યો જેમાં પુરુષો સ્વાભાવિક રીતે પુરૂષત્વ ધરાવતા હતા, અને સ્ત્રી સ્ત્રીત્વ, નારીવાદી એસ. ટી. એસ. વિદ્વાનો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી લિંગ અને તકનીકીની ભૌતિક-સેમિઓટિક પ્રકૃતિની અવગણના કરીને લિંગને સહ-સર્જિત તરીકે રજૂ કર્યું હતું, અગાઉની નહીં. જુડી વાજકમેને 1980ના દાયકાની શરૂઆતથી સદીના અંત સુધી શિસ્તના સંશોધનમાં થતા સંઘર્ષ અને વાટાઘાટો પર ટિપ્પણી કરી હતી, અને નારીવાદી એસટીએસ દ્વારા વિકસિત લિંગ-તકનીકી સંબંધોની જટિલ સમજણ માટે આ ચર્ચાઓને શ્રેય આપ્યો હતો. સાયબરસ્પેસે લિંગ અને તકનીકીના સહ-નિર્માણમાં સંશોધન માટે નવી શક્યતાઓ રજૂ કરી હતી, જે બંનેને હવે નારીવાદી એસટીએસ દ્વારા અલગ અને નિશ્ચિત તરીકે નહીં, પરંતુ એકબીજા સાથે જોડાયેલા અને બહુવિધ તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી. 2000-વર્તમાન નારીવાદી એસ. ટી. એસ. સાહિત્યના બે દાયકાના અગાઉના સંશોધનને આધારે, સહસ્ત્રાબ્દીના વળાંક પર અદ્યતન માળખા પર આધારિત સિદ્ધાંતો અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે એલેન વાન ઓસ્ટનું સંશોધન કે કેવી રીતે લિંગને ઇલેક્ટ્રિક શેવર્સમાં ગોઠવવામાં આવે છે, રુથ શ્વાર્ટઝ કોવાનનો તકનીકી નવીનતા પરનો અભ્યાસ મહિલા શ્રમમાં વધારો કરે છે, અને જેનિફર આર. ફિશમેનની સંભવિત ગ્રાહકોને નિષ્ક્રિય તરીકે નિયુક્ત કરવાની ફાર્માસ્યુટિકલ તકનીકની ક્ષમતાનું સંશોધન. ક્વીર સમુદાયોમાં દાયકાઓ સુધી શારીરિક ફેરફારની પ્રથાઓ અંગેના સંશોધનોએ એવા વ્યક્તિઓ દ્વારા લિંગ અને તકનીકી વચ્ચે ભૌતિક જોડાણો રજૂ કર્યા જેમણે તેમના શરીરના શારીરિક પરિવર્તન દ્વારા પોતાને માટે વિવિધ જાતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું અને સર્જન કર્યું, દ્વિસંગી પરિભાષાથી આગળ લિંગ પર શૈક્ષણિક સાહિત્યની સ્થાપના કરી અને ક્વીર સિદ્ધાંતને નારીવાદી એસટીએસ સાથે જોડ્યો. જૈવિક લૈંગિકતાના વર્ણનમાં ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા દ્વારા વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનની નિષ્પક્ષતા પર સવાલ ઉઠાવવા માટે પ્રતિબંધિત ભૂતકાળના અભ્યાસોની તુલનામાં, સંશોધકોએ લિંગ આધારિત માળખા દ્વારા પ્રજનન અભ્યાસોનો સંપર્ક કર્યો, રાયના રૅપે મહિલાઓ પર પ્રજનનક્ષમ બાયોમેડિકલાઇઝેશનની અસરના અભ્યાસમાં નારીવાદી વિચારધારા પર ભાર મૂક્યો, જ્યારે છ વર્ષ પછી લૌરા મામોના લેસ્બિયન પ્રજનનમાં જ્ઞાન વાટાઘાટના સંશોધનમાં સ્થિત જ્ઞાન પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો. બંને અભ્યાસોમાં સ્ત્રીત્વની બહુવિધ શક્યતાઓ તેમના સંશોધન વિષયોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે વેન્ડી ફોકનરના 2001 ના અભ્યાસમાં એન્જિનિયરિંગમાં મહિલાઓની ભાગીદારીની મર્યાદાઓ પરના તારણોની જેમ જ છે, જે તકનીકી વિકાસમાં મહિલાઓની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકવા માટે સંસ્કૃતિમાં આમૂલ પરિવર્તનની દરખાસ્ત કરે છે. ભૂતકાળના નારીવાદી એસટીએસ સંશોધનની જેમ, આ અભ્યાસોની પણ પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વ જેવી દ્વિસંગી વિભાવનાઓના ઉપયોગ માટે સમાન રીતે ટીકા કરવામાં આવી હતી, જે સૂચવે છે કે લિંગ તેના સંબંધથી તકનીકીથી અલગ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે આ ક્ષેત્રના ભૌતિક-સેમિઓટિક વલણની વિરોધાભાસી છે. ટ્રેવર પિંચ સાથે હાથ ધરવામાં આવેલા વપરાશકર્તા પરીક્ષણો સાથે ચાલુ રાખીને, નેલી ઑડશૂર્ને દરેક દ્વારા ઉપયોગ માટે રચાયેલ તકનીકો બનાવવાની સમસ્યા ઊભી કરી કારણ કે વિવિધ વપરાશકર્તાઓની જુદી જુદી જરૂરિયાતો હોય છે. ઓડશૂર્નના સંશોધને બે ડિજિટલ શહેરો, ન્યૂ ટોપિયા અને ડી. ડી. એસ. ના વિકાસની શોધ કરી હતી, જે વિકાસ ટીમો દ્વારા વિવિધ શ્રેણીના વપરાશકર્તાઓને સમાવિષ્ટ કરવાના ઇરાદા સાથે બનાવવામાં આવ્યા હતા. ઓળખ, ખાસ કરીને લિંગ દ્વારા પ્રભાવિત થયેલા વપરાશકર્તાઓની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ડિઝાઇનર્સની જાતિના આધારે ડિઝાઇન પ્રક્રિયામાં ધારણાઓ કરવામાં આવી હતી, આ જાતિ આધારિત ધારણાઓને તકનીકીમાં એમ્બેડ કરવામાં આવી હતી. સોફ્ટવેર ઇજનેરો પુરૂષ હોવાથી, પ્રસ્તુત નિષ્કર્ષ એ હતો કે તેમના ઉત્પાદનો પુરુષત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને જો કે આ લિંગ અને તકનીકીના સહ-નિર્માણને સ્વીકારે છે, આ નિષ્કર્ષની દ્વિસંગી ઐતિહાસિક ખ્યાલો પર નિર્ભરતા માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી જ્યાં લિંગ બનાવવાને બદલે ધરાવે છે. નારીવાદી એસટીએસમાં ઇન્ટરેક્ટિવ, સામાજિક પ્રદર્શન તરીકે જાતિ એ 1970 ના દાયકામાં પોસ્ટમોર્ડન યુગથી લઈને ડિજિટલ યુગના નારીવાદી તકનીકી વિજ્ઞાન સુધીના નારીવાદના ઐતિહાસિક ઉત્ક્રાંતિના પરિણામે એક સિદ્ધિ છે, જે 2010 માં જુડી વાજકમેન દ્વારા રજૂ કરાયેલા ઘણા નારીવાદના આ પ્રવાહી ઇતિહાસની ઘોંઘાટ છે. આ જટિલ પ્રક્રિયા એક નોંધપાત્ર શોધ છે, કારણ કે આ બિંદુ પહેલાંના ક્ષેત્રના મોટાભાગના સંશોધનો સૂચવે છે કે તમામ પુરુષો એક નિશ્ચિત પુરુષત્વ ધરાવે છે, જે તેમના સંશોધનમાં દ્વિસંગી લિંગ વર્ણનોને નકારી કાઢવાના સંશોધકના દાવાઓથી વિપરીત છે. એસટીએસમાં "ટેક્નોફેમિનિઝમ" એ આ ઓવરલેપિંગ લિંગ સિદ્ધાંતને કારણે નારીવાદી એસટીએસ અને ક્વીર અભ્યાસો વચ્ચેના જોડાણોને મજબૂત બનાવ્યું, શિસ્તને સંશોધન તરફ ખસેડી જે હવે એસટીએસમાં લિંગ અસમાનતા અને શક્તિની ગતિશીલતાની ટીકા કરવા માટે તેમના વિષયોને લેબલ કરવામાં નિર્ધારકતા પર આધાર રાખતો નથી. જ્ઞાનમીમાંસા માં આ પરિવર્તન બાયોહેકિંગ તકનીકો, જેમ કે હોર્મોન ઈન્જેક્શન, હેલ્થ સપ્લિમેન્ટ્સ અને બોડી ઇમ્પ્લાન્ટ્સ પરના અભ્યાસો દ્વારા સંશોધનમાં દેખાયું હતું, જે શરીર અને મશીનોને શારીરિક રીતે જોડતા શરીર અને મશીનો દ્વારા હારાવેના સાયબોર્ગ રૂપક સાથે શાબ્દિક જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. મુખ્ય વિભાવનાઓ મટિરિયલ-સેમિઓટિક્સ મટિરિયલ-સેમિઓટિક થિયરી એ સાપેક્ષવાદી સિદ્ધાંત છે જેમાં સામાજિક સામગ્રીથી અલગ અસ્તિત્વમાં નથી, જેનો ઉપયોગ નારીવાદી એસટીએસમાં મનુષ્યો અને તકનીકી વચ્ચેના સહ-રચનાત્મક સંબંધને વર્ણવવા માટે થાય છે. સ્થિત જ્ઞાન એ વિષય વિશે લખાયેલા જ્ઞાનના વિરોધમાં વિષયના દ્રષ્ટિકોણથી બનાવેલ જ્ઞાન છે. નારીવાદી એસટીએસ વૈજ્ઞાનિક સમજૂતીની સમજણની બહારની વાસ્તવિકતાઓનું અન્વેષણ કરવા માટે હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલી વાસ્તવિકતાઓના જ્ઞાન પર આધાર રાખે છે, જેને "અધીન જ્ઞાન" કહેવામાં આવે છે. સામાજિક રચનાત્મકતા એ એક સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્ય છે જેમાં માનવ અથવા બિન-માનવ સંસ્થાઓ વચ્ચે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ દ્વારા જ્ઞાનનું સર્જન થાય છે. અસર યોગદાન નારીવાદી એસ. ટી. એસ. એ સ્થિત જ્ઞાન પર ભાર મૂકીને વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસોમાં વસ્તુનિષ્ઠતા વિરોધી વલણને મજબૂત બનાવ્યું છે. વિજ્ઞાનને વાસ્તવિકતા પરના ઘણા પરિપ્રેક્ષ્યોમાંથી એક તરીકે સ્થાન આપીને, નારીવાદી એસ. ટી. એસ. એ વિજ્ઞાનમાં તટસ્થતાની ટીકા કરી, ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે જ્ઞાન હંમેશા ચોક્કસ પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી બનાવવામાં આવે છે, પછી ભલે તે પરિપ્રેક્ષ્ય સ્વીકારવામાં આવે કે નહીં. વિશ્વને વિશ્વથી અલગ હોય તેમ જોવાની સંભાવનાનો આ અસ્વીકાર વધુ મોટી શાખામાં સામગ્રી-સેમિઓટિક્સને મજબૂત બનાવે છે. નારીવાદી એસ. ટી. એસ. ના બહુવિધ વાસ્તવિકતાઓના સિદ્ધાંત દ્વારા પ્રસ્તાવિત પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિઝમની ઘટાડોવાદી વિદ્વાનો દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે જેઓ માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાથી અલગ એક જ વાસ્તવિકતાના અસ્તિત્વનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે. નારીવાદી ટીકા પર શિસ્તની નિર્ભરતાએ સંભવિત સમર્થકોને દૂર કરવામાં સંભવિત યોગદાન આપ્યું છે, જે તેમને તકનીકી નિર્ધારણવાદના સિદ્ધાંતોની નજીક ધકેલી દે છે. સંદર્ભો નારીવાદ અને શિક્ષણ વિજ્ઞાન અને તકનીકી અભ્યાસો