Gerhard Gerhardsson
ગેરહાર્ડ ગેરહાર્ડસન (2 અથવા 14 જુલાઈ 1792-3 અથવા 9 માર્ચ 1878) એક સ્વીડિશ કારીગર અને ધાર્મિક નેતા હતા. જીવનચરિત્ર ઉછેર અને આધ્યાત્મિક જાગૃતિ ગેરહાર્ડ ગેરહાર્ડસનનો જન્મ ફેલફોર્સ, બાયસ્કે પૅરિશ, વેસ્ટરબોટન, સ્વીડનમાં ખેડૂત ગર્ડ્ટ નિલ્સન અને કેથરીના એન્ડર્સડોટરને ત્યાં થયો હતો. તેમનો ઉછેર પીટિસ્ટ ઓલ્ડ રીડર (લસારે) ધાર્મિક વાતાવરણમાં થયો હતો. ગેરહાર્ડસન ક્યારેય શાળામાં ગયા નહોતા પરંતુ તેઓ જાતે જ વાંચવાનું અને લખવાનું શીખ્યા હતા. તેમની પુષ્ટિએ તેમને આધ્યાત્મિક આહ્વાનની લાગણી આપી અને 1814 ના અંતમાં, તેમના 20 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તેમણે ધાર્મિક કટોકટીનો અનુભવ કર્યો. એક પુસ્તિકાએ તેમને ચિંતિત કર્યા, જે તાજેતરમાં પ્રકાશિત થઈ હતી અને તે વિસ્તારમાં ફેલાઈ રહી હતી, જેનું શીર્ષક હતું ('બધા સાચા વિચારધારાવાળા ખ્રિસ્તીઓને ખોટા સિદ્ધાંતથી સાવચેત રહેવાની ગંભીર સલાહ, પરંતુ ખાસ કરીને પર ટોલસનના લખાણોથી'). નવા વર્ષની પૂર્વ સંધ્યાએ, તેમણે નવ દિવસ સુધી ચાલેલો નાટકીય આધ્યાત્મિક અનુભવ માણ્યો હતો જેમાં તેમણે બાઇબલ વાંચ્યું હતું અને માનતા હતા કે તેઓ વારાફરતી સ્વર્ગ અને નરકમાં છે. પાછળથી તેમણે આ સમય દરમિયાન પોતાને "અન્ય પાગલ માણસોની જેમ પાગલ નથી" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. નવા વાચકોના નેતા ખેડૂત અને ધાર્મિક નેતા સાથે, તેઓ સ્કેલેફ્ટે વિસ્તારમાં નવા વાચક () ચળવળના નેતા બન્યા. તે ઉત્સાહી અને દલીલ કરનાર તરીકે જાણીતો હતો, જેને તે ખોટો માનતો હતો તેની સામે બળપૂર્વક બોલતો હતો. એવા સમયે જ્યારે ચર્ચ ઓફ સ્વીડન સિવાયના ધાર્મિક મેળાવડા ગેરકાયદેસર હતા, ત્યારે મોરાવિયન ચર્ચ (હર્નહુટર્સ) એ ખાસ કરીને નોરલેન્ડ પ્રદેશમાં વધતા ધાર્મિક પુનરુત્થાન પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમના પ્રભાવ દ્વારા, ગેરહાર્ડસને ન્યાયના આધાર તરીકે વિશ્વાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કર્યું, અને મુક્તિ સંપૂર્ણપણે ભગવાનની કૃપા પર આધારિત હતી. તેઓ લુથરન ધર્મશાસ્ત્રી જોહાન આર્ન્ડ્ટના સાચા ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે આંશિક રીતે અસંમત હતા, જેનો અંત બે સ્થાનિક પાદરીઓ સાથેના વિવાદમાં થયો હતો. સંઘર્ષ, અધિકારીઓ દ્વારા પ્રતિક્રિયા ધ ન્યૂ રીડર ચળવળ વધતી રહી કારણ કે તેમણે મોટાભાગના વેસ્ટરબોટન પ્રચારમાંથી મુસાફરી કરી હતી. 1818માં, વાચકોએ સ્કેલેફ્ટેમાં પાદરીઓ વિશે ધર્મપ્રાંતમાં ફરિયાદો દાખલ કરી હતી. પાદરીને બિશપ દ્વારા તેમની સાથે મળવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી, જેથી તેઓ પ્રશ્નો પૂછી શકે. સત્તાવાર શાળાકીય શિક્ષણનો અભાવ હોવા છતાં, ગેરહાર્ડસન ન્યૂ રીડર્સની માન્યતાઓ પર તેમણે લખેલા વિશ્વાસનું નિવેદન લાવ્યા હતા, જેમાં ઑગ્સબર્ગ કન્ફેશનના બંધારણ પર આધારિત 24 પૃષ્ઠો પર 22 લેખો હતા. અંતે હેમબ્રિયસે તેના સાથીદારોનો પક્ષ લીધો હતો. આલ્મક્વિસ્ટે વાચકો માટે રાજકીય રીતે દંડનું સમર્થન કરતી વખતે સમાધાનકારી સૂર જાળવી રાખ્યો હતો અને તેમની સામે મજબૂત પગલાંનો વિરોધ કર્યો હતો. તેના પછીના વર્ષે, 1819માં, લાર્સન અને ગેરહાર્ડસન પર બળવાખોર પ્રવૃત્તિ અને પાદરીઓ, બિશપો અને સેવા આદેશની અવજ્ઞા કરવા અને કોન્વેન્ટિકલ એક્ટનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ સ્કેલેફ્ટે ચર્ચમાં કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો. ગેરહાર્ડસનને "નવા સુધારા" અને ચર્ચના વર્તમાન સ્વરૂપને નાબૂદ કરવાની હાકલ કરી હોવાનું કહેવાય છે તેમજ પાદરી વિશે એમ કહીને કે, "જેમ ચોક્કસપણે ભગવાન ભગવાન છે, ટોલસન નરકમાં છે". આ વિવાદ માત્ર આંદોલનની વધારાની વૃદ્ધિ તરફ દોરી ગયો. આ આંદોલનની તપાસ રાજાની વિનંતી પર સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશ અને મોરાવિયન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. બિશપ અલ્મક્વિસ્ટની જેમ, તેમણે ચળવળના નેતાઓ સાથે વાત કરીને સમાધાનકારી સૂર લીધો હતો. સિલ્વેન્ડરના પ્રયત્નોને કારણે, 1820 થી શરૂ કરીને તેમને ફરીથી રવિવાર અને રજાઓ પર ભક્તિ માટે ભેગા થવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી; જો કે, બાઈબલના લખાણના તેમના પોતાના અર્થઘટનને મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. ગેરહાર્ડસનના પ્રયાસો આખરે કન્વેન્ટિકલ એક્ટ ફોર વેસ્ટરબોટનની જોગવાઈઓને નાબૂદ કરવા તરફ દોરી ગયા. 9 જાન્યુઆરી 1822ના રોજ, રાજા ચાર્લ્સ XIV જ્હોને ચુકાદો આપ્યો કે કોન્વેન્ટિકલ એક્ટની જોગવાઈઓ હવે ત્યાંના વાચકોને લાગુ પડતી નથી. જ્યાં સુધી તેઓ જાહેર પૂજા દરમિયાન ભેગા ન થયા ત્યાં સુધી તેમને તેમની પોતાની ભક્તિ અને વ્યક્તિગત સભાઓ યોજવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1824માં તેમણે મેગ્ડેલેના લાર્સડોટર સાથે લગ્ન કર્યા; આ દંપતિને છ બાળકો હતા. 1820ના દાયકાની શરૂઆતમાં, વાચકોએ મોરાવિયન બ્રધરન સ્તોત્રોનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. ચર્ચ ઓફ સ્વીડનના સ્તોત્રના વિરોધમાં અંશતઃ લખાયેલા આ સ્તોત્રો, શરૂઆતમાં 1700 ના દાયકાના અંતમાં દેશમાં દાણચોરી કરવામાં આવ્યા હતા. તે સમયે મોરાવિયનો મજબૂત ભાવનાત્મક ભાર મૂકતા હતા અને ઈસુના ઘા અને લોહી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા હતા. બે સ્તોત્રોમાં આ પ્રકારના ગીતો હતા અને બાદમાં ક્રાંતિકારી મોરાવિયન ઉપદેશક દ્વારા સંખ્યાબંધ ગીતો હતા. ગેરહાર્ડસન ન્યૂ રીડર ચળવળના ભાવનાત્મક પાસાની ટીકા કરવા લાગ્યા. તેઓ માનતા હતા કે તે પાપ સામેના સંઘર્ષ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના અભાવને કારણે ખોટા ખ્રિસ્તી ધર્મ તરફ દોરી જાય છે. તેમણે નવા વાચકોના "હાયપરરેવેન્જેલિઝમ" સાથે સંઘર્ષ કર્યો અને તેના બદલે પસ્તાવો અને પવિત્રતા પર મજબૂત ભાર મૂક્યો. આખરે તેમણે પોતાને ન્યૂ રીડર્સથી નોંધપાત્ર રીતે દૂર કરી દીધા. 1828માં ગેરહાર્ડસન બર્ટ્રાસ્કમાં બાયગ્ડસિલજુમમાં રહેવા ગયા. પીટિસ્ટ ઉપદેશક એન્ડર્સ રોસેનિયસે 1834 માં સહાયક પાદરી તરીકે બર્ટ્રાસ્કમાં કામ કર્યું હતું. તેમના પુત્ર, પછીના પ્રભાવશાળી ઉપદેશક કાર્લ ઓલોફ રોસેનિયસ, એક સમયે ગેરહાર્ડસનને મળ્યા હતા અને તેમની સાથે આધ્યાત્મિક બાબતો વિશે વાત કરી હતી. ગેરહાર્ડસને પીટિસ્ટ પાદરી હેનરિક સ્કાર્ટાઉના લખાણોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું, જે 1840ના દાયકા સુધીમાં અનુયાયી બની ગયા. શારતાઉ પણ મોરાવિયન માન્યતાઓના મજબૂત સમર્થક હતા, પરંતુ પાછળથી તેમણે જૂથ સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો અને લાગણીશીલતા પર તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું કારણ કે તેમને શ્રદ્ધાનું વધુ બૌદ્ધિક સ્વરૂપ મળ્યું હતું. સ્કાર્ટુની જેમ, ગેરહાર્ડસન પણ સાંપ્રદાયિક અલગતાવાદનો સખત વિરોધ કરવા લાગ્યા, જેને નવા વાચકોમાં થોડો ટેકો મળ્યો. તેઓ માનતા હતા કે ચર્ચના નેતૃત્વ સાથે કોઈ પણ મુદ્દા હોવા છતાં, ભગવાન દ્વારા આપવામાં આવેલા ચર્ચના આદેશને જાળવી રાખવો જોઈએ. આ સમયની આસપાસ, રાજ્ય ચર્ચના વિરોધમાં અલગતાવાદી ન્યૂ રીડરએ અનુયાયીઓ એકત્ર કર્યા હતા અને પોતાના મંડળની સ્થાપના કરી હતી જેમાં તેમણે સામૂહિક આયોજન કર્યું હતું, કબૂલાત સાંભળી હતી અને બાળકોની પુષ્ટિ કરી હતી અને બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. ગેરહાર્ડસને આમ રિસ્ટ્રોમની નિંદા કરી અને તેના અનુયાયીઓને "શેતાનના કાફલા" તરીકે ઓળખાવ્યા. તેઓ શારતાઉના કાર્યના ક્ષેત્રમાં એક મજબૂત પ્રવર્તક બન્યા અને તેમના અગાઉના કેટલાક અનુયાયીઓ ગુમાવ્યા પછી સંખ્યાબંધ નવા અનુયાયીઓ મેળવ્યા. કાર્લ ઓલોફ રોસેનિયસે પાછળથી ફિનિશ પાદરી ફ્રેડરિક ગેબ્રિએલ હેડબર્ગને લખેલા પત્રમાં ગેરહાર્ડસનના સ્કાર્ટૌઇઝમ તરફના વળાંક પર શોક વ્યક્ત કર્યો હતો. તેવી જ રીતે, ગેરહાર્ડસનને લાગ્યું કે રોસેનિયસ અમુક અંશે ખોટી દિશામાં ગયો છે. જો કે, બંને વ્યક્તિગત રીતે સારા સંબંધો પર રહ્યા હતા. ગેરહાર્ડસનનું "સંપાદન અથવા વિવાદાસ્પદ" કાર્ય, નવ લખાણોનો સંગ્રહ, 1877માં પ્રકાશિત થયું હતું. તે પછીના વર્ષે બર્ટ્રાસ્ક પૅરિશ, વેસ્ટરબોટનમાં તેમનું અવસાન થયું. તેમનો પ્રભાવ થોડા સમય માટે આ વિસ્તારમાં તેમજ સ્વીડનના અન્ય ભાગોમાં પણ રહ્યો હતો. સંદર્ભો 1792 જન્મ 1878 મૃત્યુ વેસ્ટરબોટનના લોકો સ્વીડિશ લ્યુથરનના ખ્રિસ્તી પુનરુત્થાનવાદીઓ રેડિકલ પિએટિઝમ