Darkness Visible: A Study of Vergil's Aeneid
ડાર્કનેસ વિઝિબલઃ એ સ્ટડી ઓફ વર્જિલ 'સ એનેઇડ એ અમેરિકન લેટિનવાદી ડબલ્યુ. આર. જ્હોનસનનું એક શૈક્ષણિક પુસ્તક છે. યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ દ્વારા 1976માં પ્રકાશિત આ પુસ્તક રોમન કવિ વર્જિલના મહાકાવ્ય એનેઇડનું અર્થઘટન રજૂ કરે છે. અગાઉ પ્રભાવશાળી ઐતિહાસિક-રાજકીય વાંચનને છોડી દેવાનો દાવો કરતા, જ્હોનસન દલીલ કરે છે કે આ કવિતા તેના હૃદયમાં માનવ સ્થિતિના અંધકારથી સંબંધિત છે. ડાર્કનેસ વિઝિબલને મિશ્ર સમીક્ષાઓ મળી હતી અને ટીકાકારોએ તેના કેન્દ્રીય દાવાઓની પ્રશંસા કરી હતી પરંતુ તેની દલીલ, શૈલી અને ગ્રંથસૂચિ દસ્તાવેજીકરણની ટીકા કરી હતી. આ પુસ્તકને અંગ્રેજી બોલતા વિશ્વમાં ઉત્પાદિત નિરાશાવાદી વર્જિલ શિષ્યવૃત્તિની બ્રાન્ડનું વર્ણન કરવા માટે 'હાર્વર્ડ સ્કૂલ' શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનો શ્રેય પણ આપવામાં આવે છે. આ હોદ્દો શૈક્ષણિક પ્રવચનમાં સ્થાપિત થયો હોવા છતાં, 1995માં શાળાના સમર્થકોમાંના એક, વેન્ડેલ ક્લોઝેન દ્વારા તેને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. પ્રકાશન ડાર્કનેસ વિઝિબલઃ એ સ્ટડી ઓફ વર્જિલ 'સ એનેઇડ અમેરિકન ક્લાસિકિસ્ટ ડબલ્યુ. આર. જ્હોનસન દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું અને 1976માં યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. મૂળ આવૃત્તિમાં 17 પાનાનું લખાણ હતું. 2015માં યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસે આ કાર્યની બીજી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી હતી. સારાંશ પ્રથમ ખુલાસાત્મક પ્રકરણ ('એલિયટ્સ મિથ એન્ડ વર્જિલ ફિક્શન્સ') માં, જ્હોનસન 20મી સદીમાં વર્જિલના એનીઇડ વિશે વિવેચનાત્મક મંતવ્યોની સમીક્ષા કરે છે. તેઓ વર્ણવે છે કે આ કવિતાને સુસંગત ઐતિહાસિક અને રાજકીય રૂપક તરીકે સમજવામાં આવી છે. આ રૂપકાત્મક અર્થઘટનમાં, તેઓ બે વિરોધી દ્રષ્ટિકોણને ઓળખે છે. આમાંથી પ્રથમ અભિપ્રાય એનેઈડને પ્રથમ રોમન સમ્રાટ ઑગસ્ટસ દ્વારા સ્થાપિત રાજકીય વ્યવસ્થાના પૂરા દિલથી સમર્થન તરીકે જુએ છે. જ્હોનસન આ વિચારધારાને 'આશાવાદી' અથવા 'યુરોપિયન' તરીકે ઓળખાવે છે અને બ્રિટિશ કવિ ટી. એસ. એલિયટ, જર્મન ફિલોલોજિસ્ટ્સ અને અમેરિકન ક્લાસિકિસ્ટ બ્રૂક્સ ઓટિસને તેના સમર્થકો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. ટીકાકારોના અન્ય અપૂર્ણાંક, જેને 'નિરાશાવાદી' અથવા 'હાર્વર્ડ' શાળા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, તે કવિતાને ઑગસ્ટન શાસનની શૂન્યવાદી ટીકા તરીકે અર્થઘટન કરે છે; જ્હોનસનના જણાવ્યા અનુસાર, તેના મુખ્ય સમર્થકો અમેરિકન ક્લાસિકવાદીઓ માઈકલ સી. જે. પુટનામ, રોબર્ટ એંગસ બ્રૂક્સ, વેન્ડેલ ક્લોસેન અને એડમ પેરી છે. તેઓ આ બંને અભિગમોને નકારી કાઢે છે અને ફ્રેન્ચ બાઇબલ વિદ્વાન નિકોલસ ઓફ લાયરા દ્વારા ઘડવામાં આવેલી પદ્ધતિને અનુસરીને એનેઈડને સાહિત્યના બહુપરીમાણીય કાર્ય તરીકે અર્થઘટન કરવાની દરખાસ્ત કરે છે, જે રૂપકને અર્થના વિવિધ સ્તરોમાં વિભાજિત કરે છે. પુસ્તકનું બીજું પ્રકરણ ('લેસિંગ, ઓરબેચ, ગોમ્બ્રિચઃ ધ નોર્મ ઓફ રિયાલિટી એન્ડ ધ સ્પેક્ટ્રમ ઓફ ડેકોરમ') વર્જિલની શૈલીનું વિશ્લેષણ કરે છે, જેમાં તેમની પ્રતીકાત્મક કલ્પનાને હોમેરિક મહાકાવ્યોના વાસ્તવવાદ સાથે જોડી દેવામાં આવી છે, જે પદ્ધતિ મૂળરૂપે જર્મન વિવેચક એરિક ઓરબેચ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવી હતી. કવિતામાંથી લેવામાં આવેલા કેટલાક કેસ સ્ટડીઝમાં, જ્હોનસન દલીલ કરે છે કે વર્જિલ અસ્પષ્ટ, પ્રભાવવાદી છબીઓ બનાવવાનું વલણ ધરાવે છે જેમાં હોમેરિક કવિઓની સ્પષ્ટતાનો અભાવ હોય છે પરંતુ માનવ સ્થિતિની જટિલતાને સમજાવે છે. પ્રકરણ ત્રણ ('વેરિયા કન્ફ્યુસસ ઇમેજિન રેરમ') ફકરાઓના ક્રમ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે (ખાસ કરીને ડીડો અને ટર્નસના મૃત્યુ), જેમાં કવિતાના વિરોધી દેવી જૂનો મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. જ્હોનસન સંમત થાય છે કે જૂનો કવિતાના પાત્રો પર અતાર્કિકતા અને અંધારાની શક્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કવિતાનો અંત, જ્યાં એનિયાસ તેના નિર્દય ક્રોધને સ્વીકારે છે અને ટર્નસને મારી નાખે છે, આમ દેવીની જીત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, ભલે તેણીએ ટર્નસને બચાવવા માંગ કરી હતી. અંતિમ પ્રકરણ ('ધ વર્લ્ડ્સ વર્જિલ લિવ્ડ ઇન') કવિતાના એકંદર અર્થઘટન પર પહોંચવા માટે અગાઉના બે પ્રકરણોના નિરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરે છે. જ્હોનસન અહીં લાયરાના નિકોલસ દ્વારા પ્રસ્તાવિત અર્થના બહુવિધ સ્તરોનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે એનેઇડ પ્રથમ, રૂપકાત્મક સ્તરે રોમન પ્રજાસત્તાકથી રોમન સામ્રાજ્યમાં તોફાની સંક્રમણ દરમિયાન રોમન સમાજની અસલામતીને દર્શાવે છે, જે વર્જિલના જીવનકાળ દરમિયાન બન્યું હતું. તેઓ કવિતાની આધ્યાત્મિક ચિંતા તરીકે ઓળખાવે છે જે શાસ્ત્રીય ગ્રીક ફિલસૂફીના બુદ્ધિવાદ અને જેને જ્હોનસન નિયોપિથાગોરિયનિઝમ જેવા 'રહસ્યમય ધર્મો' તરીકે વર્ણવે છે, જેમના વધતા પ્રભાવને તેઓ જૂનો અને એલેક્ટો જેવા પાત્રોમાં દુષ્ટતાના કવિતાના શક્તિશાળી અવતારોમાં જુએ છે. કવિતાનું તેમનું ત્રીજું અર્થઘટન નૈતિક છેઃ એનીઆસની વેદનાઓ દ્વારા જે તેમની આસપાસના અંધકારનો પ્રતિકાર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, વર્જિલ એપિક્યુરિયનિઝમના તર્કસંગત સિદ્ધાંતોને જાળવી રાખે છે, જે જ્હોનસનના જણાવ્યા અનુસાર, તેમની બૌદ્ધિક પૃષ્ઠભૂમિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. આ પુસ્તકને પ્રકાશન પછી મિશ્ર સમીક્ષાઓ મળી હતી. બ્રિટિશ લેટિનવાદી નિકોલસ હોર્સફોલે તેને "મુશ્કેલ, અવ્યવસ્થિત અને ઉશ્કેરણીજનક" ગણાવ્યું હતું, જ્યારે સ્વીકાર્યું હતું કે તે "ઊંડે ઉત્તેજક, ઘણીવાર મનોરંજક અને દૃષ્ટિકોણમાં આશ્ચર્યજનક રીતે સ્વતંત્ર" હતું. તેમણે જ્હોનસનના દાવાને સ્વીકાર્યો કે એનીડની દુનિયા અસ્તવ્યસ્ત અને શ્યામ છે, પરંતુ અર્થઘટન, ગ્રંથસૂચિ દસ્તાવેજીકરણ અને સમકાલીન વિદ્વત્તાની જાગૃતિ સહિત અનેક અચોક્કસતાઓ માટે પુસ્તકની ટીકા કરી હતી. એરિયનની સમીક્ષામાં, ક્લાસિકવાદી વિલિયમ પોર્ટરએ કવિતાના મુખ્ય સામાજિક-રાજકીય અર્થઘટનને નકારી કાઢવા બદલ પુસ્તકની પ્રશંસા કરી હતી. હોર્સફોલના મૂલ્યાંકનને શેર કરતા, તેમણે વર્જિલની નકારાત્મક કલ્પનાના પુસ્તકના વિશ્લેષણને સમર્થન આપ્યું હતું પરંતુ લખ્યું હતું કે જ્હોનસન તેમના અવલોકનોની વ્યાપક અસરો જોવામાં નિષ્ફળ ગયા હતા અને "અન્ય તમામને બાકાત રાખવા" માટે તેમની દલીલની મુખ્ય લાઇનને અનુસરી હતી. કેટલાક સમીક્ષકોએ જ્હોનસનની લેખન શૈલી પર ટિપ્પણી કરી હતી. વર્જિલ વિદ્વાન હેરી રુટલેજ માટે, પુસ્તકની શૈલી "ઓરેક્યુલર, રહસ્યમય, આશ્ચર્યજનક રીતે સરળ" ના નોંધપાત્ર ગુણો દર્શાવે છે, જો કે તે તેની દલીલોના "એફોરિસ્ટિક સંક્ષિપ્તતા" થી પીડાય છે. બીજી બાજુ, કવિ કે. ડબલ્યુ. ગ્રેન્સડેને વિચાર્યું કે જ્હોનસન બિનજરૂરી અસ્પષ્ટતા અને રહસ્યવાદનું વલણ ધરાવે છે. તેમણે પ્રાચીન ગ્રીકના અનુવાદિત અવતરણના ઉપયોગ અને ગ્રંથસૂચિ દસ્તાવેજીકરણના અભાવ સામે પણ વાંધો ઉઠાવ્યો હતો. હાર્વર્ડ શાળા પ્રથમ પ્રકરણમાં, જ્હોનસન એનીડની અગાઉની શિષ્યવૃત્તિને 'યુરોપિયન' અને 'હાર્વર્ડ' શાળામાં વિભાજિત કરે છે. ખાસ કરીને પછીનો શબ્દ અંગ્રેજી બોલતા વિશ્વમાં ઉત્પન્ન થયેલી કવિતાની નિરાશાવાદી વિદ્વતા માટે પ્રમાણભૂત વર્ણનકાર બની ગયો. 1995માં, ક્લોસેન, જેમને જ્હોન્સને હાર્વર્ડ સ્કૂલના પ્રસ્તાવક તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, તેમણે આ શબ્દ વિશે એક ટૂંકો લેખ પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેની શોધ માટે જ્હોનસનને શ્રેય આપતા, તેઓ દલીલ કરે છે કે આ હોદ્દો ખોટો છે કારણ કે તેમની વિચારધારાના મોટાભાગના વિચારો હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી સિવાય અન્ય સ્થળોએ ઉદ્ભવ્યા હતા. તેના બદલે, ક્લોસેન સૂચવે છે કે તેમણે અને પેરીએ એમ્હર્સ્ટ કોલેજમાં કામ કરતી વખતે કવિતા વિશે તેમના કેટલાક વિચારો બનાવ્યા હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 1976 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો એનેઇડ અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો ક્લાસિક્સ પ્રકાશનો યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ પુસ્તકો