Legacy of Cato the Younger
કેટો ધ યંગર (95 બી. સી.-46 બી. સી.) પ્રજાસત્તાકના અંતમાં એક પ્રાચીન રોમન રાજકારણી હતા. તેઓ પ્રાચીન સમયમાં અને આધુનિક યુગમાં નૈતિક સદ્ગુણના ઉદાહરણ તરીકે અને રોમન પ્રજાસત્તાક માટે શહીદ તરીકે પ્રખ્યાત હતા. મજબૂત પરંપરાગત રોમન સિદ્ધાંતોને જાળવી રાખનારા એન્ટિક્વિટી કેટોને ખાસ કરીને સારી રીતે યાદ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમની આત્મહત્યાને પરંપરાગત રોમનના રૂઢિચુસ્ત, આશાવાદી સિદ્ધાંતોનું પાલન કરનારાઓ માટે પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવી હતી. કેટો સ્ટોઇસિઝમના અનુયાયી હતા અને પ્રજાસત્તાકના સૌથી સક્રિય બચાવકર્તાઓમાંના એક હતા. ઓછામાં ઓછા ક્રિસિપસના સમયથી સ્ટોઇક્સે શીખવ્યું હતું કે જો કંઈપણ તેને અટકાવતું ન હોય તો જ્ઞાની વ્યક્તિએ રાજકારણમાં જોડાવું જોઈએ. કેટોના ઉચ્ચ નૈતિક ધોરણો અને અવિનાશી સદ્ગુણોએ તેમને ઘણા અનુયાયીઓ પ્રાપ્ત કર્યા-જેમાંથી માર્કસ ફેવોનિયસ સૌથી વધુ જાણીતા હતા-તેમજ તેમના રાજકીય દુશ્મનો, જેમ કે સેલસ્ટ તરફથી પણ પ્રશંસા-સીઝર અને કેટોની બહેન વિશેના ટુચકા માટેના સ્રોતોમાંથી એક. સેલસ્ટે કેટો અને સીઝર વચ્ચેની સરખામણી પણ લખી હતી. કેટોના લાંબા સમયના હરીફ સીઝરની તેમની દયા, કરુણા અને ઉદારતા માટે અને કેટોની શિસ્ત, કઠોરતા અને નૈતિક અખંડિતતા માટે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. જો કે, આમાંથી કોને સેલસ્ટ વધુ આકર્ષક લાગ્યું તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ. કેટોના મૃત્યુ પછી, કેટો તરફી અને વિરોધી બંને ગ્રંથો દેખાયા; તેમાંના સિસેરોએ કેટો શીર્ષક ધરાવતું પેનેગ્રીક લખ્યું હતું, જેના પર સીઝર, જેમણે તેમને તમામ અવરોધો માટે ક્યારેય માફ કર્યા ન હતા, તેમણે તેમના એન્ટી-કેટો સાથે જવાબ આપ્યો હતો. સીઝરની પત્રિકા બચી નથી શકી, પરંતુ તેની કેટલીક સામગ્રીઓ પ્લુટાર્કના લાઇફ ઓફ કેટોમાંથી અનુમાન કરવામાં આવી શકે છે, જે સીઝર દ્વારા તેના એન્ટી-કેટોમાં રજૂ કરવામાં આવેલી ઘણી વાર્તાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે. પ્લુટાર્કે ખાસ કરીને કેટોના નજીકના મિત્ર મુનાટીયસ રુફસ અને પછીના નેરોનિયન સેનેટર થ્રેસિયા પેટસના અહેવાલોનો ઉલ્લેખ તેમના કેટોના જીવનચરિત્રના ભાગો માટે ઉપયોગમાં લેવાતા સંદર્ભો તરીકે કર્યો છે. જ્યારે સીઝરે બધા પ્રત્યે દયાની જાહેરાત કરી હતી, ત્યારે તેણે કેટોને ક્યારેય માફ કર્યો ન હતો. આ વલણ એવું હતું જે કેટોના ભત્રીજા અને મરણોત્તર જમાઈ બ્રુટસ સહિત સિઝેરિયન વિરોધી શિબિરમાં અન્ય લોકો યાદ રાખશે. સામ્રાજ્ય હેઠળના રિપબ્લિકનોએ તેમને પ્રેમથી યાદ કર્યા, અને કવિ વર્જિલ, ઓગસ્ટસ હેઠળ લખતા, કેટોને તેમના એનીઇડમાં નાયક બનાવ્યો. કેટોની પ્રશંસા કરવી ખાસ કરીને સલામત ન હોવા છતાં, ઑગસ્ટસે કેટોને સહન કર્યું અને તેની પ્રશંસા કરી. જ્યારે કોઈ એવી દલીલ કરી શકે છે કે કેટો પર મરણોત્તર પ્રશંસાનો ઢગલો ઑગસ્ટસને સીધા પડકાર્યા વિના રોમના નવા આકારના વિરોધને પ્રકાશિત કરે છે, તે વાસ્તવમાં પછીની પેઢીઓ હતી જે કાર્યવાહીના ભય વિના કેટોના રોલ મોડેલને સ્વીકારવામાં વધુ સક્ષમ હતી. ચોક્કસપણે નેરો હેઠળ, પ્રજાસત્તાક મહત્વાકાંક્ષાનું પુનરુત્થાન, કેટોને તેમના આદર્શ તરીકે, સેનેકા અને લુકાન જેવા વ્યક્તિઓ માટે મૃત્યુમાં સમાપ્ત થયું, પરંતુ કેટો તેમ છતાં આવનારી પેઢીઓ માટે એક ન્યાયી આદર્શ તરીકે ચાલુ રહ્યો. લુકાને, નેરોની આગેવાનીમાં લખતા, કેટોને તેમના મહાકાવ્ય ફાર્સાલિયાના પછીના પુસ્તકોના નાયક પણ બનાવ્યા. પછીના કાર્યમાંથી એપિગ્રામ ઉદ્દભવે છે ("વિજયના કારણથી દેવતાઓ ખુશ થયા, પરંતુ વિજયના કારણથી કેટો ખુશ થયો", લુકાન 1.128). અન્ય શાહી લેખકો, જેમ કે હોરેસ, તિબેરીયન લેખકો વેલેયસ પેટરક્યુલસ અને વેલેરીયસ મેક્સિમસ, પ્રથમ સદી એડીમાં લુકાન અને સેનેકા સાથે, અને પછીના લેખકો, જેમ કે એપિયન અને ડિયો, તેમના પોતાના લખાણોમાં કેટો ધ યંગરના ઐતિહાસિક મહત્વની ઉજવણી કરે છે. દાંતે અલિઘિએરીની ડિવાઇન કોમેડીમાં, કેટોને પુર્ગાટોરી પર્વત (કેન્ટોસ I-II) ના વાલી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. કેટો એ પુર્ગટોરિયોમાં દાંતે દ્વારા રજૂ કરાયેલા બે મૂર્તિપૂજકોમાંનો એક છે, બીજો સ્ટેટીયસ છે. જ્યારે કેટોની આત્મહત્યાએ તેના આત્માને નરકના સાતમા વર્તુળમાં મૂકવાની બાંહેધરી આપી હતી, ત્યારે દાંતે કેટોને ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રને બદલે રોમન નીતિશાસ્ત્ર પર પુર્ગાટોરીમાં મૂકવાના તેના નિર્ણયને આધારે છે. કેટો સ્ટોઇસિઝમના અનુયાયી હોવાથી, તે પાપથી મુક્ત સદ્ગુણી જીવન જીવવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તેથી, કેટો મુખ્ય ગુણોને મૂર્તિમંત કરે છે અને દાંતે દ્વારા તેને ભગવાનના એનાલોગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. દાંતે માટે, કેટોની આત્મહત્યા એ ન્યાયી કારણ માટે બલિદાન હતું કારણ કે તેણે રોમન પ્રજાસત્તાકની સ્વતંત્રતાને જાળવી રાખવાની માંગ કરી હતી. તેની અપૂર્ણ ક્રિયાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, કેટોને યોગ્ય રીતે પુર્ગાટોરીમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી નથી; તેના બદલે તે પૂર્વ-પુર્ગાટોરીના ભાગમાં "હાઇ માઉન્ટ" ના કિનારે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. પુર્ગટોરિયોમાં કેટો એક આત્મા તરીકે દેખાતો નથી જે પોતાને તેમના પાપોથી શુદ્ધ કરે છે પરંતુ ક્ષેત્રમાં વધુ વહીવટી ભૂમિકા ભજવે છે. અહીં, કેટો નવા આત્માઓનું સ્વાગત કરે છે જેઓ સ્વર્ગદૂતની આગેવાની હેઠળના જહાજમાં પુર્ગાટોરીના કિનારે આવે છે. કેટોને એક એકાંત વૃદ્ધ માણસ અને આદરની વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. લુકાનની ફાર્સાલિયામાં તેના અવ્યવસ્થિત ચિત્રણથી વિપરીત, ડિવાઇન કોમેડીમાં કેટોના દેખાવને પ્રકાશમાં બંધ કરવા માટે કાળજીપૂર્વક ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યો છે. કેટોની દાઢી પરના ચાર પવિત્ર તારાઓના સંદર્ભો મુખ્ય ગુણો સાથેના તેના જોડાણને મજબૂત કરે છે. માઉન્ટ પુર્ગાટોરીના કિનારે, કેટો યાત્રાળુ અને વર્જિલના ઇરાદાઓ પર કડક સવાલ કરે છે કારણ કે તેઓ અહીં રહીને વિશ્વના નિયમોનો ભંગ કરી રહ્યા છે. વર્જિલ કેટોને તેમની મુસાફરીની ખાતરી આપે તે પછી, કેટો તીર્થયાત્રી અને વર્જિલને તરત જ અદ્રશ્ય થતાં પહેલાં માઉન્ટ પુર્ગાટોરી પર ભૌગોલિક માહિતી પ્રદાન કરે છે, અને તીર્થયાત્રી દાંતેને માઉન્ટ પુર્ગાટોરીની ચઢાણ માટે તૈયાર કરે છે. કેન્ટો II માં, કેટો વર્જિલ અને યાત્રાળુને ઉતાવળ કરવા અને પુર્ગાટોરી પર્વત પર ચઢવા વિનંતી કરે છે. પ્રારંભિક આધુનિકતા (1500-1800) 16મી સદીના ફ્રેન્ચ લેખક અને ફિલસૂફ મિશેલ ડી મોન્ટેગેન કેટોના ઉદાહરણથી પ્રભાવિત થયા હતા, આ ઘટનાનો ઉલ્લેખ તેમના ઘણા એસ્સેઇઝમાં કરવામાં આવ્યો છે, સૌથી વધુ ડુ જ્યુન કેટનમાં પુસ્તક I માં. કેટોના ઉદાહરણમાં સંભવિત નૈતિક મોડેલ હતું કે ફક્ત અપ્રાપ્ય ધોરણ તેમને ખાસ કરીને પરેશાન કરતું હતું, કેટો અગાઉના એસાઇઝમાં મોન્ટેગેનની મનપસંદ રોલ-મોડેલ સાબિત થયા તે પહેલાં તેમણે તેના બદલે સોક્રેટીસના ઉદાહરણને અનુસરવાનું પસંદ કર્યું. બોધની પ્રજાસત્તાક ક્રાંતિ દરમિયાન કેટોને સિંહણ બનાવવામાં આવ્યો હતો. જોસેફ એડિસનનું પ્રખ્યાત નાટક કેટો, એ ટ્રેજેડી, પ્રથમ વખત 14 એપ્રિલ, 1713 ના રોજ યોજાયું હતું, જેમાં કેટોને પ્રજાસત્તાક હેતુ માટે શહીદ તરીકે ઉજવવામાં આવ્યું હતું. કેટો ધ યંગરના છેલ્લા દિવસો પર આધારિત, તે વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા વિરુદ્ધ સરકારી જુલમ, પ્રજાસત્તાકવાદ વિરુદ્ધ રાજાશાહી, તર્ક વિરુદ્ધ લાગણી અને મૃત્યુ સામે પોતાની માન્યતાઓને વળગી રહેવા માટે કેટોના વ્યક્તિગત સંઘર્ષ જેવા વિષયો સાથે સંબંધિત છે. આ નાટક લોકપ્રિય અને વિવેચનાત્મક રીતે સફળ રહ્યું હતુંઃ તેનું એકલા લંડનમાં 20થી વધુ વખત મંચન કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે સદીના અંત પહેલા 26 આવૃત્તિઓમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ નાટકનો જ્યોર્જ વોશિંગ્ટન પર ઘણો પ્રભાવ પડ્યો હતો, જેમણે ઘણીવાર તેને ટાંક્યું હતું અને આવા પ્રદર્શન પર કોંગ્રેસનલ પ્રતિબંધ હોવા છતાં 1777-1778 ના શિયાળામાં તેને વેલી ફોર્જ ખાતે રજૂ કરવાની વ્યવસ્થા કરી હતી. પોર્ટુગીઝ રોમેન્ટિક કવિ અલ્મેડા ગેરેટએ પણ કેટો (કેટો) નામની કરૂણાંતિકા લખી હતી, જેમાં કેટોના જીવનના છેલ્લા દિવસો અને જુલિયસ સીઝર સામેના તેમના સંઘર્ષ, સદ્ગુણ (કેટો) અને વાઇસ (સીઝર), લોકશાહી (કેટો) અને જુલમ (સીઝર) વચ્ચેની લડાઈ દર્શાવવામાં આવી હતી. 18મી સદીમાં, કેટલાક પ્રતિષ્ઠિત સંગીતકારોએ મેટાસ્ટેસિયો લિબ્રેટો, કેટોન ઇન યુટિકાનું સંગીત તૈયાર કર્યું હતું, જેમાં લિયોનાર્ડો લિયો, લિયોનાર્ડો વિન્સી, જે. સી. બેચ, એન્ટોનિયો વિવાલ્ડી, હેન્ડલ, પૈસિલો, જોમેલ્લી, જોહાન એડોલ્ફ હાસે અને પિકિન્નીનો સમાવેશ થાય છે. પ્રજાસત્તાકવાદના વિષય પરના પત્રોનો સંગ્રહ 18મી સદીની શરૂઆતમાં કેટોના પત્રો શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં કેટો ઉપનામનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ઉદારવાદી કેટો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ થિંક ટેન્કનું નામ પાછળથી આ કાર્યના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. કેટો (લા મોર્ટ ડી કેટન ડી 'યુટીક) નું મૃત્યુ ક્રાંતિકારી ફ્રાન્સમાં એક લોકપ્રિય વિષય હતો, જેને ફિલિપ-લોરેન્ટ રોલેન્ડ (1782) દ્વારા મૂર્તિકળા કરવામાં આવી હતી અને 1797માં બોચેટ લુઇસ આન્દ્રે ગેબ્રિએલ, બૌઇલોન પિયર અને ગ્યુરિન પિયર નાર્સિસ દ્વારા ચિત્રકામ કરવામાં આવ્યું હતું. ડેવિડ હ્યુમના એ ટ્રીટાઇઝ ઓફ હ્યુમન નેચરના ત્રીજા પુસ્તક ("ઓફ મોરલ્સ") ના શીર્ષક પૃષ્ઠમાં લુકાનના ફાર્સાલિયા (પુસ્તક IX) માંથી એક શિલાલેખ દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે ઓરેકલ ઓફ જ્યુપિટર એમ્મોન ખાતે કેટોના પ્રખ્યાત ભાષણની પ્રસ્તાવના તરીકે કામ કરે છે-એક ભાષણ જે હ્યુમ અને બોધના અન્ય વિચારકો દ્વારા મુક્ત ચિંતનનું ઉદાહરણ તરીકે લેવામાં આવ્યું હતું. 1832થી જીન-બાપ્ટિસ્ટ રોમન અને ફ્રાન્કોઇસ રુડ દ્વારા કેટોની મૂર્તિ મ્યુઝી ડુ લૂવરમાં આવેલી છે. લેટ મોડર્નિટી (1800-1900) મેરી શેલીના ફ્રેન્કેસ્ટાઇનમાં, ક્લર્વલ, તેના નાના ભાઈ વિલિયમની હત્યાના તાજેતરના સમાચારથી નિરાશ થયેલા તેના મિત્રને દિલાસો આપવાના પ્રયાસમાં, ફ્રેન્કેસ્ટાઇનને ટિપ્પણી કરે છે કે "કેટો પણ તેના ભાઈના મૃતદેહ પર રડી પડ્યો હતો". હર્મન મેલવિલેની નવલકથા મોબી-ડિક પ્રથમ ફકરામાં કેટોનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ "એક દાર્શનિક ઉન્નતિ સાથે કેટો પોતાની જાતને તેની તલવાર પર ફેંકી દે છે; હું શાંતિથી વહાણ પર લઈ જાઉં છું". સમકાલીન મીડિયા કેટો કોલીન મેકકુલોફની માસ્ટર્સ ઓફ રોમ શ્રેણીની ઘણી નવલકથાઓમાં મુખ્ય પાત્ર છે. તેને મજબૂત નૈતિક મૂલ્યો સાથે હઠીલા મદ્યપાન કરનાર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જો કે તેનો અર્થ તેના નશ્વર દુશ્મન, સીઝરનો નાશ થાય તો તે આ માન્યતાઓનું ઉલ્લંઘન કરવા તૈયાર છે. કેટો થોર્ન્ટન વિલ્ડરની અત્યંત કાલ્પનિક આઇડેસ ઓફ માર્ચમાં પણ જોવા મળે છે, જ્યાં કેટોને સીઝર દ્વારા "ચાર માણસોમાંના એક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે જેમને હું રોમમાં સૌથી વધુ માન આપું છું" પરંતુ જેઓ "મને નશ્વર દુશ્મનાવટ સાથે માને છે". કેટો રોબર્ટ હેરિસની ઇમ્પેરિયમ અને લસ્ટ્રમ નવલકથાઓમાં પણ મુખ્ય પાત્ર તરીકે દેખાય છે, જે પ્રજાસત્તાક ગુણોના પરાક્રમી વાલી તરીકે દેખાય છે, જે રોમની લાંબા ગાળાની સ્થિરતા માટે જોખમી તરીકે સીઝરની સત્તાના એકત્રીકરણની આગાહી કરે છે. કેટો જ્હોન મેડૉક્સ રોબર્ટ્સની એસ. પી. ક્યુ. આર. ઐતિહાસિક રહસ્ય નવલકથાઓમાં એક મુખ્ય અને સતત પાત્ર છે, જ્યાં તેને એક પ્રભાવશાળી પરંતુ કંટાળાજનક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. ટેલિવિઝન શ્રેણી રોમમાં, અભિનેતા કાર્લ જ્હોનસન દ્વારા ભજવાયેલ કેટો એક નોંધપાત્ર પાત્ર છે, જો કે તે તે સમયે તેની વાસ્તવિક ઉંમર (40 ના દાયકાના મધ્યમાં) કરતાં કંઈક અંશે વૃદ્ધ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. 2002ની લઘુ શ્રેણી જુલિયસ સીઝરમાં, ક્રિસ્ટોફર વોકન દ્વારા ભજવવામાં આવેલા કેટોને તેના કરતા ઘણા મોટા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યારે સીઝર માત્ર એક યુવાન માણસ છે ત્યારે સેનેટમાં એક મુખ્ય વ્યક્તિ તરીકે જોવામાં આવે છે, જો કે સીઝર કેટો કરતા પાંચ વર્ષ મોટા હતા. કેટો બીબીસી ડોક્યુડ્રામા એન્શિયન્ટ રોમઃ ધ રાઇઝ એન્ડ ફોલ ઓફ એન એમ્પાયરમાં દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. સંદર્ભો કેટો ધ યંગર કેટો ધ યંગર