Traditional education in Ethiopia
ઇથોપિયન પરંપરાગત શૈક્ષણિક પ્રણાલી 330 એ. ડી. માં એક્સુમાઇટ સમયગાળા સુધી શોધી કાઢે છે કારણ કે આ પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ સૌપ્રથમ સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. શિક્ષણ પર ખ્રિસ્તી માન્યતા પર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ, મઠનો સમાવેશ થતો હતો. દરેક મઠોમાંથી સ્નાતક થયેલા વિદ્યાર્થીઓ પુરોહિતનો દરજ્જો મેળવે છે અને અંતિમ તબક્કે પહોંચ્યા પછી, નેગુસ, તેઓ એક બૌદ્ધિક ભદ્ર વર્ગ પ્રાપ્ત કરે છે, જેને ડેબ્ટેરા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ડેબ્ટેરાઓને પાદરીઓ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવે છે જેઓ વિશિષ્ટ સાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક જ્ઞાન ધરાવે છે અને સામંતી રાજાશાહીના શાસક વર્ગમાં સાક્ષર લોકો માનવામાં આવે છે. કેટલાક ડેબ્ટેરાને ગુપ્ત જ્ઞાન હોવાની શંકા છે, જેમ કે મેલીવિદ્યા અને સામાન્ય લોકો દ્વારા વળગાડ મુક્તિ. રૂઢિવાદી સંસ્થાને અનુરૂપ, ઇસ્લામિક અને અન્ય સ્વદેશી શિક્ષણએ પણ ઇથોપિયાને પ્રભાવિત કર્યું અને 19મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક મિશનરીઓએ પ્રથમ આધુનિક ધાર્મિક શિક્ષણ શરૂ કર્યું અને કેટલાક લોકોને ધર્મ પરિવર્તન માટે પ્રભાવિત કર્યા. ઔપચારિક રીતે, 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપિયન શૈલીની શાળાઓ શરૂ થઈ અને સમ્રાટ મેનેલિક દ્વિતીય દ્વારા સહાય મળી ત્યારથી પરંપરાગત શિક્ષણ લુપ્ત થઈ ગયું. એવું અનુમાન કરવામાં આવતું હતું કે પ્રથમ આધુનિક અભ્યાસક્રમને નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે મેનેલિકએ 1908 માં તેમની શાળા ખોલી હતી. રૂઢિવાદી ઉપદેશોની ભૂમિકાઓ ઇથોપિયન રૂઢિવાદી તેવેહેડો ચર્ચની ઇથોપિયાની પરંપરાગત પ્રાચીન શૈક્ષણિક વ્યવસ્થાને ફેલાવવા માટે નિર્ણાયક ભૂમિકા છે, જે 330 એ. ડી. માં એક્સુમાઇટ સમયગાળાથી ગીઝમાં જૂના અને નવા વિધાનો વાંચે છે. શિક્ષણમાં ખ્રિસ્તી અને ઇસ્લામિક માન્યતા પર ખૂબ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો; પ્રાથમિક સ્તરે ખ્રિસ્તી શિક્ષણ ઘણીવાર પાદરીઓ દ્વારા પૂજાના સ્થાને અને દેશના ઉત્તર અને ઉત્તરપશ્ચિમ ભાગમાં સ્થિત મુખ્ય મઠો દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. આ કેન્દ્રોમાંથી સ્નાતક થવાથી પુરોહિતપદ અને ચર્ચનો પદાનુક્રમ પ્રાપ્ત થાય છે. અંડરગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ આગળ જતાં પરંપરાગત બૌદ્ધિક અભિજાત વર્ગ બની ગયા. શિક્ષણની પ્રકૃતિ ધાર્મિક ગ્રંથો પર આધાર રાખે છે અને પોતાને ચર્ચમાં મુખ્ય ગુરુઓ બનાવે છે. ધાર્મિક ગાયકો, નર્તકો અને ગાયકોને રાખવા માટે, તેઓ સાંપ્રદાયિક જ્ઞાન અને સિદ્ધાંતના અમૂલ્ય સ્રોત અને દુભાષિયા હતા. "બૌદ્ધિક અભિજાત વર્ગ" જોકે ચર્ચની બહારની રૂઢિચુસ્ત માન્યતા સાથે ફેલાયેલો હતો અને સામંતી રાજાઓ, ઉમરાવો અને બેરોનની અદાલતો માટે જરૂરી ન હતો. અભ્યાસક્રમ પ્રાથમિક સ્તરમાં પાંચ તબક્કાઓ હતા. પ્રથમ સ્તરમાં ફિડલની નિપુણતાનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં તેણે 239 ઇથિયોપીયન પત્રો લખ્યા હતા, જ્યારે બીજા તબક્કામાં ફિડલ-હવારિયા ("ધર્મપ્રચારકનો અભ્યાસક્રમ") નો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં ગીઝ ખાતે સંત જ્હોનના પ્રથમ પત્રનો અભ્યાસ કરવામાં આવતો હતો. તેથી, લેખન અને આંકડાકીય અભ્યાસ શરૂ થયો અને શિક્ષકો ઘણીવાર પોતાની મરજીથી શીખવતા હતા. ત્રીજો તબક્કો ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અને એપોસ્ટલ્સ ક્રિડના વિભાગોમાંથી ગેબેટા-હવારિયાને યાદ કરવાનો હતો, જે વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા એકસાથે વાંચવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ઉચ્ચારણ અને લય પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. ત્સેલોટ-હવારિયાએ આ તબક્કે મૌખિક રીતે અભ્યાસ કર્યો હતો અને શિક્ષણ અને વિદ્યાર્થીઓની ઇચ્છાઓના આધારે લેખન અને આંકડાકીય અભ્યાસ ચાલુ રાખી શક્યા હતા. તેથી ધાર્મિક ગીતોની શરૂઆત થઈ અને વિદ્યાર્થીઓ ગાયકવૃંદની સેવા આપતા હતા. ચોથો તબક્કો ડેવિટ (ડેવિડના ગીતશાસ્ત્ર) તરીકે ઓળખાય છે, જેમાં ગીઝ ઉચ્ચારણમાં ગીતશાસ્ત્ર વાંચવાનો સમાવેશ થાય છે જ્યાં પ્રશિક્ષક વિદ્યાર્થીઓની કાળજીપૂર્વક દેખરેખ રાખે છે. પાઠ 15 ભાગોમાં વહેંચાયેલા છે, જેનું નામ નેગસ (રાજા) ના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, જ્યાં "નેગસ" પણ દરેક વિભાગનો પ્રથમ શબ્દ અથવા શબ્દસમૂહ છે. એક નેગુસથી બીજામાં શોભાયાત્રાની ખૂબ ભલામણ કરવામાં આવી હતી. 15મા નેગસ પર પહોંચ્યા પછી, વિદ્યાર્થી પ્રાથમિક સ્તરથી સ્નાતક થયો અને માતાપિતા અને શિક્ષકોએ વિદ્યાર્થીને ભેટો આપી. આ બોલચાલમાં, નેગુસનો અર્થ રાજકીય સત્તા તરફ સમાજીકરણ થાય છે. પ્રાથમિક શાળામાં છેલ્લા તબક્કા હેઠળ, ચર્ચ નેતાઓ અને ઉચ્ચ શિક્ષણ તરફ સંક્રમણ અને ડેબ્ટેરા અથવા પૂર્ણ-સમયના પાદરી તરીકે સેવા આપવા માટે ડીકન બનવાની ભૂમિકા મૂળભૂત નિયમ હતો. આ સમયે, ડેવિડના સમગ્ર સ્તોત્રોને યોગ્ય ઉચ્ચારણ અને લય સાથે યાદમાં પકડવાની જરૂર છે, અને અન્ય પ્રાર્થનાઓ જેમ કે વુડાસે અમલાક (ભગવાનની પ્રશંસા), આર્ગનોન (વર્જિન મેરીની પ્રશંસા) અઠવાડિયાના દરેક દિવસ માટે ગોઠવવામાં આવે છે; સોલોમનના ગીતો, પયગંબરોના ગીતો, પ્રાથમિક કિડેસ (સામાન્ય જાહેર ઉપાસનાના મૂળ સિદ્ધાંતો) અને સાતત (રાત્રિના સેવાના કલાકો) ધ્યાનમાં રાખવા જોઈએ. ઉચ્ચ શિક્ષણ સ્તર ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થીઓ ઉચ્ચ શિક્ષણમાં પ્રયત્નશીલ હોવા છતાં, "લિક" અથવા "ડેબ્ટેરા" શબ્દ મેળવી શકે છે અને સામાન્ય રીતે અમહારા અને ટિગ્રે પ્રાંતમાં લાક્ષણિક પ્રાચીન પ્રકારનું ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવી શકે છે. આ સ્તરે શિક્ષણની ત્રણ શાખાઓ હતીઃ પ્રથમ ઝેમા બેટ (સંગીતની શાળા) અને બીજું કાઇન બેટ (કવિતાની શાળા) અને ત્રીજું મેત્સાહાફ બેટ (ગ્રંથો અથવા પુસ્તકોની શાળા). ઝેમા બેટની પોતાની ત્રણ શાખાઓ છેઃ પ્રથમ દેગુઆના અભ્યાસ સાથે કામ કરે છે, બીજું ઝેમારે (ધાર્મિક ગીતો) અને મેવાસેટ (સંદેશાવ્યવહાર અને અંતિમ સંસ્કાર માટેના ગીતો) સાથે કામ કરે છે અને ત્રીજું કેડાસે (સામાન્ય જાહેર ઉપાસના) સાથે જોડાયેલું છે. આમાંથી દરેક વિશિષ્ટ વિસ્તારોમાં એક જ સંસ્થામાં શીખી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, બેગમેડરમાં બેથલહેમનું મઠ દેગુઆમાં વિશિષ્ટ હતું જ્યારે તે જ પ્રાંતમાં ઝુરમ્બા ઝેમારે અને મેવાસેટ માટે જાણીતું હતું, વાડલા (વોલો) માં સેરેકુલા અને ટિગ્રેમાં ડેબ્રે અબે કેડાસે માટે જાણીતા હતા. કાઇન બેટ સેવાસેવ (ગીઝ વ્યાકરણ) પર કેન્દ્રિત છે, જે બાર વિવિધ પ્રકારની રચના શીખવે છે, તે નોંધપાત્ર યાદશક્તિ અને સમયગાળો લે છે; સેવાસેવ 13-19 વર્ષ અને ડર્સેટ (રચના) માટે 4 લે છે. ગોજમ પ્રાંતમાં વોશારા, વડેલા અને ગોજીના મઠોમાં સિને શાળાઓ આવેલી હતી. મુખ્ય લખાણ મેત્સાહાફે-ફલાસ્ફા તાબિબાન (સમજદાર ફિલોસોફરનું પુસ્તક) હતું, જેમાં પ્લેટો, એરિસ્ટોટલ, ડાયોજીન્સ, સિસેરો વગેરેમાંથી મેળવેલા માર્ગો હતા. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ લખાણ 17મી સદીના ઇથિયોપીયન ફિલસૂફ ઝેરા યાકોબ પાસેથી લેવામાં આવ્યું હતું. કુશળતા મોટાભાગના શિક્ષિત દેબતેરા ચર્ચમાં રહ્યા હોવા છતાં, તેઓ મોટા ભાગે લેખકો હતા, પવિત્ર પુસ્તકોમાંથી ગ્રંથોની નકલ કરતા હતા અને ફી માટે અરજી કરતા હતા, સાંપ્રદાયિક બાબતો ચલાવતા હતા અથવા રાજાઓ અને ઉમરાવોની અદાલતોમાં ક્રોનિકલ્સ સેટ કરતા હતા, જેઓ ક્યારેક નિરક્ષર હતા. નિરક્ષરતા એ શાસક વર્ગ માટે નિર્ણાયક બાબતો નથી, પરંતુ તેનો ઉપયોગ ગુપ્ત સત્તાઓ તરીકે થતો હતો. એક પોર્ટલ અહેવાલ આપે છે કે એરિટ્રિયાના રાસ અલુલા ન તો વાંચી શકતા હતા અને ન તો લખી શકતા હતા અને વેંડરહેમે અહેવાલ આપ્યો હતો કે મોટાભાગના શેવાન ઉમરાવો નિરક્ષર હતા અને તેમની સંભાળ રાખવા માટે શિક્ષિત દેબતેરાને ભાડે રાખ્યા હતા. નિરક્ષરતા હંમેશા ઇથોપિયન સામ્રાજ્યના સામંતી ઉમરાવો સુધી મર્યાદિત ન હતી કારણ કે તેઓએ કોઈ ધ્યાન આપ્યું ન હતું. 1880ના દાયકાના મધ્યમાં, ફ્લેડે (1923:87) મગદાલામાં ખાનગી પુસ્તકાલયમાં ઇથિયોપીયન હસ્તપ્રતોનો અસંખ્ય સંગ્રહ એકત્રિત કર્યો હતો, જે સૂચવે છે કે સમ્રાટ ટેવોડ્રોસ બીજા લખી શક્યા ન હતા. કાઉન્ટ ગ્લેઇચેને તેમના 1898 ના પુસ્તકમાં લખ્યું હતું કે પાદરીઓ સિવાયના ઉચ્ચ વર્ગો જ લખી અને વાંચી શકતા હતા, અને જ્યાં સુધી મદદ માટે સચિવની નિમણૂક ન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી નેગસ/સમ્રાટ પોતે લખી/વાંચી શકતા ન હતા. વર્ગમાં સૌથી વધુ શિક્ષિત ઉચ્ચ વર્ગ રાજકીય રીતે શક્તિશાળી લેખકો હતા; બિનસાંપ્રદાયિક શક્તિ અને સાક્ષરતા મેળવવાની તેમની કુશળતા ઘણીવાર સમાજમાંથી કલંક લાવતી હતી, તેમને "તેનક્વાઈ" (એટલે કે જાદુગર) તરીકે ઓળખાવતી હતી. સૌથી સામાન્ય ડેબ્ટેરા ઘણીવાર ઘણા સામાન્ય લોકો માટે સંવેદનશીલ હોય છે. ઇથોપિયાના ખેડૂતો માનતા હતા કે દરેક કુદરતી ઘટના, વિનાશક, રોગ અને મૃત્યુ પણ ડેબ્ટેરાના "મંત્ર" ને કારણે થાય છે. વધુમાં, આજે મોટાભાગના લોકો "દુષ્ટ આંખ" થી બચાવવા માટે, તેમને ઉચ્ચ અધિકારીની "તરફેણ" જીતવા માટે, અથવા ફક્ત તેમને "પ્રેમ ઔષધિ" તરીકે સેવા આપવા માટે તાવીજ ખરીદવા માટે તેમની પાસે આવતા હતા. અન્ય વિષયો ઇસ્લામિક શિક્ષણના બે સ્તરો હતા, નીચલા સ્તર, તાહાજી, જે તબક્કા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ અરબી અક્ષરોને ઓળખે છે અને ગ્રંથોને યાદ કરે છે અને ઉચ્ચ સ્તર, મેજલિસ, જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ વ્યાકરણ, ધર્મ, રાજકારણ અને નાગરિક વિભાવનાઓનો અભ્યાસ કરે છે. આ કિસ્સાઓમાં, શિક્ષણના વિસ્તરણ માટે મઠોએ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી. 1617 માં, પોર્ટુગીઝ જેસુઇટ્સ ઇથોપિયાના ઉત્તરીય ભાગમાં, ગોંડર અને ટિગ્રે પ્રાંતમાં મદરેસાઓ અને મિશન સ્કૂલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે સક્રિય હતા. તેઓએ વિદ્યાર્થીઓને બાઇબલને સારી રીતે જાણવા માટે અમ્હારિક અને પોર્ટુગીઝ ભાષાઓ લખવાનું શીખવ્યું. ઇથોપિયાના દક્ષિણ પ્રદેશમાં, ખાસ કરીને અફાન ઓરોમો બોલનારાઓમાં મિશનરીઓનું વિસ્તરણ સફળ રહ્યું હતું. વેલેગામાં, સ્વીડિશ મિશનરીઓએ ઇથોપિયન પ્રોટેસ્ટન્ટોને માન્યતાઓ ફેલાવવા અને બાઇબલ શિક્ષણ દ્વારા તબીબી સુવિધા અને આધુનિકીકરણનો ફેલાવો કરવા માટે જાણીતા અનુવાદક ઓનેસિમોસ નેસિબ દ્વારા પવિત્ર બાઇબલનો સ્થાનિક ભાષામાં (અફાન ઓરોમો) અનુવાદ કરવા માટે તાલીમ આપી હતી. મુખ્ય નેતાઓ યુરોપિયન રાજદ્વારી સંબંધોને મજબૂત કરવાની તરફેણમાં વાકેફન્નાને પણ સૂચવતા હતા. કેથોલિક ધર્મને બદલે 1850 અને 1860 ના દાયકાની વચ્ચે પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મમાં રૂપાંતર કરવામાં મોટી સફળતા મળી હતી કારણ કે સમ્રાટ ટેવોડ્રોસ બીજા (આર. 1855-1868) એ ઇથોપિયા અને પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓને એક સાથે વિકસતા યુરોપિયન તકનીકનો જુસ્સાદાર પરિચય આપ્યો હતો. આધુનિક શિક્ષણ સમ્રાટ મેનેલિક દ્વિતીય (આર. 1889-1913) ના આધુનિકીકરણ હેઠળ, તેમણે ઉમરાવો અને ઉમરાવોના પુત્રો માટે અદીસ અબાબામાં તેમના મહેલની નજીક રાજ્ય પ્રાયોજિત શૈક્ષણિક સંસ્થાની સ્થાપના કરવાની ફરજ પાડી કારણ કે સામાન્ય જનતાએ આવા પગલાંને નકારી કાઢ્યા હતા. કેટલાક વિદ્વાનોએ 1908માં મેનેલિક II પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળાની સ્થાપના સાથે ઇથોપિયામાં આધુનિક શિક્ષણની શરૂઆત કરી હતી. નિયુક્ત અભ્યાસક્રમના મુખ્ય ઉદ્દેશો, પરંપરાગત શૈક્ષણિક પ્રણાલીને જાળવી રાખવા છતાં, અમુક ઉચ્ચ વર્ગના લોકોને શિક્ષિત કરીને વિદેશી સંબંધો વિકસાવવા અને વિદેશી ભાષાની તરફેણમાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાના હતા. 1929 સુધી, શાળા ઔપચારિક સેવા માટે તૈયાર નહોતી, કારણ કે પરંપરાગત રૂઢિવાદી ચર્ચ તત્વ અભ્યાસક્રમમાં ફેલાયેલું હતું. ઇથોપિયામાં સંદર્ભ શિક્ષણ