Mount Ebal site
માઉન્ટ પર લોહ યુગ I માળખું. એબલ, જેને માઉન્ટ એબલ સાઇટ, માઉન્ટ એબલની વેદી અને જોશુઆની વેદી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે વેસ્ટ બેંકના માઉન્ટ એબલ પર સ્થિત લોહ યુગ I નું પુરાતત્વીય સ્થળ છે. ઇઝરાયેલી પુરાતત્વવિદ્ એડમ ઝર્ટલ દ્વારા 1980માં મનાશ્શેહ હિલ કન્ટ્રી સર્વે દરમિયાન માઉન્ટ એબલ સ્થળની શોધ કરવામાં આવી હતી. ઝર્ટલ, જેમણે પાછળથી આઠ ઋતુઓ માટે આ સ્થળનું ખોદકામ કર્યું હતું, તેમણે તેને હિબ્રૂ બાઇબલ (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ) ના બુક ઓફ જોશુઆમાં દર્શાવ્યા મુજબ જોશુઆની વેદી તરીકે ઓળખવાનું સૂચન કર્યું હતું. 1980ના દાયકા દરમિયાન આ ઓળખ પર ઉગ્ર ચર્ચા થઈ હતી. આજે, ઘણા પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ સહમત થાય છે કે આ માળખું પ્રારંભિક ઇઝરાયેલી ધાર્મિક પ્રવૃત્તિનું સ્થળ હતું, જો કે, જોશુઆની વેદી સાથેની તેની ઓળખ વિવાદિત છે. પેલેસ્ટિનિયન નેશનલ ઓથોરિટીના મ્યુનિસિપલ કામદારો દ્વારા સાઇટના એક ભાગને નુકસાન પહોંચાડ્યા બાદ 2021 માં યહૂદી ઇતિહાસમાં આ સ્થળ અને તેનું સંભવિત પુરાતત્વીય મહત્વ એક રાજકીય મુદ્દો બની ગયો હતો. આ પછી ઝોનિંગ ફેરફારો થયા જેણે તેને પેલેસ્ટિનિયન અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ મૂક્યું. બદલામાં આ સ્થળને થયેલા નુકસાનથી ઇઝરાયેલી અધિકાર તરફથી આ સ્થળને પુરાતત્વીય ઉદ્યાનમાં રૂપાંતરિત કરવાના આહ્વાનને પ્રોત્સાહન મળ્યું, જે હાલમાં નકશા પર પુરાતત્વીય મહત્વના તરીકે ચિહ્નિત નથી. સ્થાન માઉન્ટ એબલ સ્થળ માઉન્ટ એબલના ઉત્તરપૂર્વીય ભાગ પર આવેલું છે, જે ઉત્તરી અલ-બર્નાટ તરીકે જાણીતું સ્થળ છે. તે અસિરા એશ-શામાલિયાથી થોડા કિલોમીટર પૂર્વમાં, નબ્લુસથી ઉત્તરપૂર્વમાં અને ટેલ બાલાટા (બાઈબલના શેકેમ) થી ઉત્તરમાં સ્થિત છે. પુરાતત્વીય તારણો માઉન્ટ એબલ માળખું એડમ ઝર્ટલ દ્વારા 1980 માં કુદરતી આકારના એમ્ફીથિયટરમાં મળી આવ્યું હતું. હાઇફા યુનિવર્સિટી અને ઇઝરાયેલ એક્સપ્લોરેશન સોસાયટી દ્વારા હાથ ધરાયેલું ખોદકામ 1982 અને 1989 વચ્ચે આઠ સિઝન સુધી ચાલ્યું હતું. પુરાતત્વીય તપાસ પર, આ ઢગલામાં ઘણા માટીના વાસણો મળી આવ્યા હતા, અને તે 1220-1000 BC ની તારીખના હતા, જે તારીખ માટે નજીકમાં કોઈ અન્ય અવશેષો મળ્યા નથી, અને તેથી 1987 માં આ સ્થળ પર વધુ નોંધપાત્ર પુરાતત્વીય ખોદકામ શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ખોદકામમાં એક વિશાળ દિવાલો ધરાવતું માળખું મળ્યું હતું, જે દરવાજો અથવા ફ્લોર વિના સીધા ખડકમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, અને પથ્થર, રાખ અને માટીના સ્તરોથી ભરેલું હતું; દક્ષિણપશ્ચિમમાં, બે મોકલાયેલા વિસ્તારો મળી આવ્યા હતા, જે એક છેડે બીજા કરતા વધુ પહોળી દિવાલ દ્વારા અને આસપાસના અંડાકાર દિવાલ સાથે વિભાજિત થયા હતા. સ્થળ પર ધીમે ધીમે બળી ગયેલા હાડકાં મળી આવ્યા હતા, અને વિશ્લેષણ પછી બળદ, બકરા અને પડતર હરણમાંથી ઉદ્દભવતા હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. મુખ્ય માળખું ઇમારતનો ઉપરનો ભાગ મધ્યમ કદના મેદાનના પથ્થરોથી મોકળો કરવામાં આવ્યો હતો. આ ફૂટપાથ પર એક નાનું અર્ધવર્તુળાકાર પથ્થરનું માળખું બાંધવામાં આવ્યું હતું, જે વરસાદી દિવસોમાં સમરિયામાં ભરવાડો માટે આશ્રય પૂરું પાડતું હતું. તેની નીચે, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના ઓટ્ટોમન નિરીક્ષણ પોસ્ટના અવશેષો હતા. ખોદકામના પ્રથમ તબક્કા દરમિયાન, પથ્થરના ઢગલાને "છાલવામાં આવ્યો હતો", અને તેની નીચે, 9 બાય 7 મીટર લાંબી રચના મળી આવી હતી, જેની બાજુમાં બે પાકા પથ્થરના આંગણા હતા, જે એક ઢાળવાળી દિવાલ (રેમ્પ) દ્વારા અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. આખું માળખું અને દિવાલો મેદાનના પથ્થરોથી બનાવવામાં આવી હતી. આ ઈમારત લગભગ 4 મીટરની ઊંચાઈએ પહોંચી હતી અને મેદાનના પથ્થરોથી પથરાયેલી હતી. ઇમારતમાં કોઈ પ્રવેશ મળી આવ્યો ન હતો. ઈમારતની દિવાલો 1.4 મીટર પહોળી હતી. ઇમારતનો આંતરિક ભાગ રાખ અને પથ્થરોના સ્તરોથી ભરેલો હતો. ઇમારતની બાહ્ય ફ્રેમમાંથી બે દિવાલો બહાર આવી જે તેના કેન્દ્ર તરફ મળતી ન હતી. દિવાલો પણ રાખ અને પથ્થરના સ્તરોમાં ડૂબી ગઈ હતી. આ માળખું પથ્થર અને રાખના સ્તરોથી ભરેલું હતું. રાખનું સ્તર લગભગ દોઢ મીટર જાડું અને સ્વચ્છ રાખ હતું, જેમાં મોટી માત્રામાં હાડકાની રાખનો સમાવેશ થતો હતો. અન્ય તારણો લોહ યુગ I ના માટીના વાસણોના ટુકડાઓ, તે સમયગાળાના આખા માટીના વાસણો, છાલવાળા પ્લાસ્ટરના ટુકડાઓ, ધૂપના વાસણો સહિત પૂજાના વાસણો, હજારો કોશેર પ્રાણીઓના હાડકાં, ભાગ્યના સમઘન, બે ઇજિપ્તીયન સ્કાર્બ અને બે earrings સ્થળ પર મળી આવ્યા હતા. બરુચ બ્રાન્ડલે આ સ્કાર્બને ઇ. સ. પૂર્વે 13મી સદીના છેલ્લા ત્રિમાસિક ગાળાના ગણાવ્યા હતા, જે રામસેસ બીજાનો સમય હતો. એક સ્કેરબમાં હિકસોસ શૈલીની યાદ અપાવતું આભૂષણ છે અને બીજામાં થુટમોસ III ના નામ સાથે કાર્ટૂચમાં કોતરવામાં આવ્યું છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે 15મી સદીનું છે, અને સંશોધકના જણાવ્યા અનુસાર, તે થુટમોસની યાદમાં રામસેસ II દ્વારા જારી કરાયેલ સ્મારક સ્કેરબ છે. આ સ્થળ પર કાંસ્ય યુગના અંતની એક લંબચોરસ પથ્થરની સીલ પણ મળી આવી હતી. આ સીલ રેખાઓ અને બિંદુઓ સાથે એવી શૈલીમાં કોતરવામાં આવી હતી કે જે માટીના વાસણોના હેન્ડલ પર પણ પ્રગટ કરવામાં આવી હતી જે ભગવાનને અર્પણ સાથે સ્થળ પર લાવવામાં આવી હતી. ઝેર્ટલે આવા ડઝનબંધ મોડલનું અનાવરણ કર્યું છે. આ શૈલી મનશ્શેહ પર્વતમાળાના પૂર્વીય ભાગમાં અને એફ્રાઈમ પર્વતમાળાના ઉત્તરીય ભાગમાં ઓળખાય છે. આ માર્કિંગ પદ્ધતિ એક જ સમયે અન્ય ક્ષેત્રોમાં કોઈ સમાનતા ધરાવતી નથી. ઉત્ખનનકારના જણાવ્યા અનુસાર, આ નિશાનો પ્રસ્તુતકર્તાઓને ઓળખવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા-પરિવાર અથવા આદિજાતિ કે જેમણે તેમને યજ્ઞવેદીના સ્થળ પર મૂક્યા હતા. અર્થઘટન ઝર્ટલની પૂર્વધારણા ખોદકામ કરતા પુરાતત્વવિદ્, એડમ ઝર્ટલ, માનતા હતા કે આ સ્થળ જોશુઆ દ્વારા બાંધવામાં આવેલી બાઈબલની વેદી ધરાવતું સંયોજન હતું. જોશુઆના પુસ્તકના પ્રકરણ 8 અનુસાર, જોશુઆના નેતૃત્વમાં ઈસ્રાએલીઓએ એબલ પર્વત પર એક વેદી બનાવી હતી, જેમ કે મૂસાએ અગાઉ સૂચના આપી હતી. ત્યારપછીના સમારંભ દરમિયાન, જોશુઆએ સિનાઈ પર્વત પર ઘડવામાં આવેલા યાહવેહ અને ઈસ્રાએલીઓ વચ્ચેના કરારનું નવીકરણ કર્યું. ઝેરતાલના જણાવ્યા અનુસાર, આ માળખાને યજ્ઞવેદી તરીકે ઓળખવું શક્ય છે, કારણ કે તે યજ્ઞવેદીઓના બાઈબલના અને મિશ્નૈક વર્ણનો સાથે નજીકથી મેળ ખાય છે. ભરેલી દિવાલો ધરાવતું માળખું યજ્ઞવેદી પોતે જ છે-ભરવું એ ભંગારને બદલે યજ્ઞવેદીનો એક ભાગ છે (અને આશ્શૂરની શૈલીની યજ્ઞવેદીનું સૂચક છે, જેમ કે બુક ઓફ એક્સોડસમાં બોર્ડ સાથે ખોખલા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે)-અને બે આંગણાઓ વચ્ચેની દિવાલ એક રેમ્પ છે (એક્સોડસમાં કોઈ પગલાંની સૂચના અનુસાર), મોટાભાગના અન્ય પુરાતત્વવિદો માને છે કે તે કંઈક બીજું છે. સ્થળ પર પડતર હરણના હાડકાં પણ મળી આવ્યા હતા. આ હાડકાં તમામ શોધનો 28 ટકા હિસ્સો ધરાવે છે અને માત્ર યજ્ઞવેદીને ભરવામાં જ મળી આવ્યા હતા. પડતર હરણ બાઇબલમાં ખોરાક માટે કોશેર પ્રાણીઓની યાદીમાં જોવા મળે છે, પરંતુ બલિદાન આપનારા પ્રાણીઓની યાદીમાં નથી. બેન્જામિન મઝારના જણાવ્યા અનુસાર, શક્ય છે કે ઈસવીસન પૂર્વે 12મી સદીમાં પડતર હરણનો ઉપયોગ બલિદાન તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, તે સમયગાળો જેમાં અર્ધ-વિચરતી જમીનમાંથી કાયમી ખેતી તરફ સંક્રમણ થયું હતું. બીજી શક્યતા એ છે કે આ પ્રાણીઓનો ઉપયોગ માત્ર પૂજામાં ભાગ લેનારાઓને ખવડાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો, અને તેમના હાડકાંને પાછળથી પથ્થરની વેદીને પવિત્ર ખોરાકના અવશેષોથી ભરવા માટે બલિદાન તરીકે લાવવામાં આવ્યા હતા. આ સ્થળ પર હેજહોગ અને જંગલી સસલાના અવશેષો પણ હતા, પરંતુ પછીની તપાસમાં જાણવા મળ્યું કે આ પ્રાણીઓ કદાચ ત્યજી દેવાયા પછી સ્થળ પર પહોંચ્યા હતા. આ સિદ્ધાંતનો સ્વીકાર જોશુઆની વેદી સાથેના જોડાણ સાથે ઘણા મુદ્દાઓ છે જે ઝેરતાલના સિદ્ધાંતના વિરોધમાં ઊભા છે. એક એ છે કે આ સ્થળ પર્વતની ઉત્તર બાજુએ આવેલું છે, અને દક્ષિણ બાજુએ ગેરિઝિમ પર્વતની સામે નથી, જેના કારણે ત્યાં અને ગેરિઝિમ પર શ્રાપ અને આશીર્વાદની વિધિ યોજાય છે અને તેને અટકાવવાનું થોડું મુશ્કેલ બને છે. ઝર્ટાલે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે ઉત્તર તરફના પર્વતને સામાન્ય સ્થાનને બદલે ગેરિઝિમ તરીકે ઓળખીને આનો ઉકેલ લાવી શકાય છે, જોકે સમરૂની સમુદાય અને અન્ય વિદ્વાનો અને પુરાતત્વવિદો દ્વારા આ સૂચનને નકારી કાઢવામાં આવ્યું છે. ઇઝરાયેલ ફિન્કેલસ્ટેઇને દાવો કર્યો હતો કે "તે સ્પષ્ટ છે કે જોશુઆ દ્વારા માઉન્ટ એબલ યજ્ઞવેદીના નિર્માણનું વર્ણન પછીની વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે-અને ઐતિહાસિક રીતે તે સ્વીકારવું મુશ્કેલ છે કે પ્રારંભિક ઇઝરાયેલીઓનું કેન્દ્રીય પૂજા સ્થળ હતું. પોતાના દાવાને મજબૂત કરવા માટે, ફિન્કેલસ્ટેને ઉમેર્યું કે ઓળખ અનિશ્ચિત છે કારણ કે "મુખ્ય માળખાને યજ્ઞવેદી તરીકે ઓળખવામાં નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓ છેઃ આ માળખું અને અન્ય ઇઝરાયેલી વેદીઓ વચ્ચેનો તફાવત"; જો કે, ફિન્કેલસ્ટેઇન માને છે કે આ ખરેખર એક ધાર્મિક સ્થળ છે. બેન્જામિન મઝારનો પણ અભિપ્રાય હતો કે આ એક ધાર્મિક સ્થળ હતું. નાદવ નીમેને પ્રારંભિક લોહ યુગ દરમિયાન આ સ્થળને શેકેમના ધાર્મિક સ્થળ સાથે ઓળખવાનું સૂચન કર્યું હતું. ઝર્ટલે ફિન્કેલસ્ટીનની ટીકા પર વળતો પ્રહાર કર્યો હતો અને દલીલ કરી હતી કે તે બાઇબલની ઐતિહાસિકતાના તેમના પૂર્વગ્રહયુક્ત અસ્વીકારમાંથી ઉદ્ભવે છે, અને તેમણે તેમના 1985 ના અભ્યાસમાં રજૂ કરેલા તારણોની અવગણના કરી હતી કે સાઇટના વિકાસ દરમિયાન વિવિધ તબક્કાઓ હતા. ઝેર્તાલે વધુમાં નોંધ્યું હતું કે સ્થળ પર મળી આવેલા ધાર્મિક પાત્રોની વિશાળ માત્રાને અવગણી શકાય નહીં, અને જ્યારે ધાર્મિક પાત્રો મોટે ભાગે વેદીની અંદર હતા અને સ્પષ્ટ રીતે સંગ્રહિત હતા, ત્યારે બાકીના પાત્રો મોટે ભાગે તેની આસપાસ હતા, અને ઝેર્તાલે અંદાજ મૂક્યો હતો કે સહભાગીઓને યજ્ઞ વિધિમાં પીરસવામાં આવ્યા હતા. આ વાસણોમાં કોલર લિપ જાર પણ છે જેમાં પીવાનું પાણી હોય છે. એકંદરે, જોશુઆ સાથે સંકળાયેલી યજ્ઞવેદી તરીકે આ સ્થળની ઓળખ માટે કોઈ સ્પષ્ટ પુરાતત્વીય સર્વસંમતિ નથી, જોકે ઘણા પુરાતત્વવિદો સહમત થાય છે કે આ માળખું અમુક પ્રકારની પ્રારંભિક ઇઝરાયેલી સંપ્રદાયની પ્રવૃત્તિનું સ્થળ હતું. વૉચટાવર થિયરી અહરોન કેમ્પિન્સ્કીએ દાવો કર્યો હતો કે આ સ્થળ લોહ યુગનો પ્રથમ વૉચટાવર હતો. તેમણે દલીલ કરી હતી કે તે એક ગામનો ભાગ હતો, જે ત્રણ તબક્કામાં વસવાટ કરતો હતો; થોડા અવશેષો સાથે તંબુઓ અથવા ઝૂંપડીઓમાં રહેતા ખેડૂતો સાથેનો અર્ધ-વિચરતી તબક્કો, કાયમી વસાહતની શરૂઆત જે નાશ પામી હતી, અને અંતે એક રક્ષક ટાવરનું નિર્માણ, જેને ઝેરતાલ દ્વારા યજ્ઞવેદી તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું. ઝેર્ટલે કેમ્પિન્સ્કીના ત્રણ તબક્કાના મોડેલને નકારી કાઢ્યું હતું અને દાવો કર્યો હતો કે તે જમીન પરના મોટાભાગના તારણોથી વિરોધાભાસી છે. તેમણે લખ્યું હતું કે "કેમ્પિન્સ્કીને તે ચાર સીઝનમાં શું મળ્યું છે તેનો સહેજ પણ ખ્યાલ નથી, કારણ કે તેણે ક્યારેય પૂછ્યું નથી, ન તો તે સ્થળ પર ફરીથી આવ્યો હતો. તેમની ટીકાઓ માત્ર એક જ, વહેલી મુલાકાત પર આધારિત છે. ઝર્ટાલે દલીલ કરી હતી કે ત્યાં માત્ર બે તબક્કાઓ છે, અર્ધ-નોમાડ વસાહતનો કોઈ પુરાવો નથી, ઇમારતમાં કોઈ પ્રવેશ નથી અને તે ઘર ન હોઈ શકે, અને વિનાશના કોઈ સંકેતો નથી અથવા ચોકી ટાવરની જરૂર નથી. આજે આ સ્થળની મુલાકાત લેવા ઈચ્છતા ઇઝરાયેલીઓએ તેમની પ્રવૃત્તિને સી. ઓ. જી. એ. ટી. સાથે સંકલન કરવી જોઈએ, ઇઝરાયેલી સંરક્ષણ મંત્રાલય એકમ જે વેસ્ટ બેંકમાં પેલેસ્ટાઈન માટે નાગરિક બાબતોનું સંચાલન કરે છે અને ગાઝા સાથે સંપર્ક કરે છે, કારણ કે માઉન્ટ એબલ હવે એરિયા બી તરીકે નિયુક્ત થયેલ છે. વધુમાં, આ વિસ્તારની મુલાકાત લેતા ઇઝરાયેલી નાગરિકોને તેમની વ્યક્તિગત સલામતી સુનિશ્ચિત કરવા માટે આઇ. ડી. એફ. સૈનિકો દ્વારા એસ્કોર્ટ કરવાની જરૂર છે. શોમરોન પ્રાદેશિક પરિષદ, જુલાઈ 2016 સુધીમાં, આ વિસ્તારને પ્રવાસન સ્થળ તરીકે પ્રોત્સાહન આપવાનો પ્રયાસ કરી રહી હતી. નુકસાન અને રાજકીયકરણ ફેબ્રુઆરી 2021 માં, પેલેસ્ટિનિયન ઓથોરિટી વતી કામ કરતા મ્યુનિસિપલ કામદારો દ્વારા સાઇટનો એક ભાગ નાશ પામ્યો હતો, જેમણે નજીકના રસ્તાને મોકળો કરવા માટે પુરાતત્વીય સ્થળની એક બાજુના દિવાલનો ભાગ બનાવતા પથ્થરો દૂર કર્યા હતા. આ ઘટના ઝોનિંગ ફેરફારોને અનુસરતી હતી જેણે આ સ્થળને પેલેસ્ટિનિયન અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ એરિયા બીમાં મૂક્યું હતું, જ્યાં અગાઉ આ સ્થળ ઇઝરાયેલી અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ એરિયા સીમાં હતું. બદલામાં આ સ્થળને થયેલા નુકસાનને કારણે ઇઝરાયેલી રાજકીય વર્ણપટના જમણેરી પક્ષોના આંકડાઓએ આ સ્થળને પુરાતત્વીય ઉદ્યાનમાં રૂપાંતરિત કરવા માટે હાકલ કરી હતી, જે હાલમાં નકશા પર પુરાતત્વીય મહત્વ તરીકે પણ ચિહ્નિત નથી. આ બાબતે જે રાજકીય હસ્તીઓએ ભાર મૂક્યો છે તેમાં લિકુડ એમ. કે. ઉઝી દયાન, યોસી ડેગન અને ત્ઝવી હોઝરનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ ઇઝરાયલનું પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર જોશુઆનું બાઈબલનું પુરાતત્ત્વશાસ્ત્ર પુસ્તક વેસ્ટ બેંકમાં પુરાતત્વીય સ્થળો 1980 પુરાતત્વીય શોધો બાઈબલના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રની ઇમારતો અને માળખાઓ 13મી સદી બી. સી. માં પૂર્ણ 13મી સદી બી. સી. સંસ્થાઓ વિવાદિત બાઈબલના સ્થળો માઉન્ટ એબલ