Cultural depictions of Frederick II, Holy Roman Emperor
ફ્રેડરિક II, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ, જેને સ્ટુપર મુંડી (વિશ્વની અજાયબી) પણ કહેવામાં આવે છે, તે એક નોંધપાત્ર યુરોપિયન શાસક હતા જેમણે વિવાદાસ્પદ રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વારસો છોડ્યો હતો. કેટલાક લોકો દ્વારા "મધ્યયુગીન જર્મન શાસકોમાં સૌથી તેજસ્વી, અને કદાચ તમામ મધ્યયુગીન શાસકોમાંથી સૌથી તેજસ્વી" માનવામાં આવે છે અને સરકારી નિર્માણ, કાયદાકીય કાર્ય, સાંસ્કૃતિક આશ્રય અને વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રોમાં તેમની બહુપક્ષીય પ્રવૃત્તિઓ માટે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, તેમની ક્રૂરતા, તેમના સિસિલિયન વ્યવસાયોની તરફેણમાં જર્મનીની ઉપેક્ષા માટે પણ તેમની ટીકા કરવામાં આવી છે. ઇટાલીમાં, સમ્રાટે વિભાજિત છબી મેળવી છે, જેમાં યુગ અને પ્રદેશના આધારે એક તત્વને બીજા પર પસંદ કરવામાં આવે છેઃ જુલમી, વિધર્મી, પ્રબુદ્ધ તાનાશાહ, પુએર અપુલિયા (અપુલિયાનો છોકરો), પિતૃભૂમિનો પિતા. આધુનિક વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે સમ્રાટની ઘણી પ્રતિભાઓની પ્રશંસા કરે છે, પરંતુ ડિગ્રી ફ્રેડરિકની ક્રિયાઓ અને વલણને સમકાલીન ધોરણોથી વિરામ તરીકે ગણી શકાય, તેમજ જ્ઞાનની સમકાલીન પ્રગતિમાં તેમનું યોગદાન (સિસિલિયન અને હોહેન્સ્ટૌફેન વારસાના સંદર્ભમાં તેમજ અન્ય અદાલતો દ્વારા સાંસ્કૃતિક વિકાસ) ઘણીવાર ચર્ચાઓને આધિન હોય છે. જર્મન અને અંગ્રેજી ઇતિહાસલેખન અર્ન્સ્ટ કેન્ટોરોવિઝનું જીવનચરિત્ર, ફ્રેડરિક ધ સેકન્ડ, જે મૂળ 1927માં પ્રકાશિત થયું હતું, તે સમ્રાટની ઇતિહાસલેખનમાં ખૂબ જ પ્રભાવશાળી કાર્ય છે. કેન્ટોરોવિઝ ફ્રેડરિકની પ્રતિભાશાળી તરીકે પ્રશંસા કરે છે, જેમણે "પ્રથમ પશ્ચિમી અમલદારશાહી" ની રચના કરી, "રાજ્યની અંદર એક બૌદ્ધિક વ્યવસ્થા" કે જેણે "ચર્ચ સાથેની તેમની લડાઈમાં એક અસરકારક હથિયારની જેમ કામ કર્યું-જે તેના જન્મથી જ પુરોહિત-ખ્રિસ્તી ભાવનામાં પવિત્ર સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા છે. ફ્રેડરિક વિશે કેન્ટોરોવિઝના લખાણોનો નાઝી સમયગાળા દરમિયાન પ્રચાર હેતુ માટે દુરુપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. જોસેફ માલી અને યોસેફ માલી દલીલ કરે છે કે ફ્રેડરિક બીજા નાઝીઓ માટે ફ્રેડરિક બાર્બારોસા અથવા કાર્લ ધ ગ્રેટની જેમ મહત્વપૂર્ણ ન હતા, જે શુદ્ધ આર્યનેસના ઉદાહરણો હતા. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે જ્યારે કેન્ટોરોવિઝે બર્કહાર્ટની વિચારસરણીને સમર્થન આપ્યું હતું, કે ફ્રેડરિક એ આદર્શ આધુનિક શાસક હતા, જેમનો ગેવાલ્ટસ્ટાટ પાછળથી તમામ પુનરુજ્જીવન રાજકુમારો માટે જુલમનો નમૂનો બન્યો હતો, કેન્ટોરોવિઝે મુખ્યત્વે ફ્રેડરિકને છેલ્લા અને મહાન ખ્રિસ્તી સમ્રાટ તરીકે જોયો હતો, જેમણે "મધ્યયુગીન વિશ્વ એકતા" સ્વીકારી હતી. થોમસ કર્ટિસ વાન ક્લીવની 1972ની હોહેનસ્ટૌફેનના સમ્રાટ ફ્રેડરિક દ્વિતીય, ઇમ્યુટેટર મુન્ડી પણ સમ્રાટની પ્રતિભાને શાસક, કાયદા આપનાર અને વૈજ્ઞાનિક તરીકે સ્વીકારે છે. કાર્લ લેસરનું માનવું છે કે કેન્ટોરોવિઝ અને ક્લીવ તેમજ અન્ય ઇતિહાસકારો ખૂબ જ હેજીયોગ્રાફિક છે. લેઝર લખે છે કે ફ્રેડરિક ઘણી ભેટો ધરાવતો વ્યક્તિ હતો, પરંતુ તેના ભયાનક બાળપણ દરમિયાન ખૂબ જ નુકસાન પામેલા વ્યક્તિત્વ સાથે તે "ન તો પસંદ કરવા યોગ્ય હતો અને ન તો આશ્વાસન આપનાર" હતો. લેસર એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે ક્લીવ પશ્ચિમી દરબારમાં એરિસ્ટોટેલિયન અને અરબી જ્ઞાનના પ્રસારણમાં ફ્રેડરિકના દરબારની ભૂમિકાને અતિશયોક્તિ કરે છેઃ ફ્રેડરિકનો દરબાર મહત્વપૂર્ણ હતો પરંતુ તેણે અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી ન હતી, આ પ્રક્રિયાને એકાધિકાર આપવાની વાત તો છોડી દો. 1992 માં, ડેવિડ અબુલાફિયાએ એક સંશોધનવાદી કાર્ય લખ્યું હતું જેમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે ફ્રેડરિક બુદ્ધિવાદી અથવા પ્રારંભિક મુક્ત-વિચારક ન હતા, પરંતુ એક મધ્યયુગીન શાસક હતા જે રાજવંશીય લક્ષ્યો સાથે સંબંધિત હતા અને "તેમના બેવડા વારસાના ભોગ" પણ હતા, જેમને પોપોની સામે પોતાના બચાવમાં કામ કરવાની ફરજ પડી હતી જેઓ તેમની સત્તાનો નાશ કરવા માટે મક્કમ હતા. તેમની સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓ અંગે, અબુલાફિયાનો મત છે કે "ફ્રેડરિકનું સાંસ્કૃતિક આશ્રય તેના નોર્મન પૂર્વજોની ઝાંખી પડી હતી" અને તેમના શાસનકાળમાં "તેમના દક્ષિણ સામ્રાજ્યમાં પુનરોદ્ધાર નહીં પણ અંત આવ્યો હતો". ડોરોથિયા વેલ્ટેક નોંધે છે કે અબુલાફિયાના "મધ્યયુગીન સમ્રાટ" ના જર્મન રહસ્યવાદને નાશ કરવાના પ્રયાસો છતાં, મોટાભાગના ઇતિહાસકારો આજે પણ ફ્રેડરિકને એક એવા માણસ તરીકે જુએ છે જેણે પોતાના સમયને પાર કર્યો અને ધર્મનિરપેક્ષતા, સહિષ્ણુતા અને બુદ્ધિવાદના આપણા મૂલ્યોને શેર કર્યા. વેલ્ટેકનું માનવું છે કે ફ્રેડરિકની વિવિધ દેશોમાં શાસન કરવાની વૈવિધ્યસભર શૈલી અને અનુકૂલન કરવાની તેમની ક્ષમતા તેમના રાજકારણને સુસંગત રીતે રજૂ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે, તેમના વ્યક્તિત્વની વાત તો છોડી દો, જે તેમના સમયમાં પહેલેથી જ "ઊંડી આરાધના અથવા ઉગ્ર અસ્વીકાર" ને ઉશ્કેરે છે. જોકે અરબી-ખ્રિસ્તી જ્ઞાનના હસ્તાંતરણમાં તેમની ભૂમિકા અંગે, વેલ્ટેક લખે છે કે મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ મુસ્લિમો માટે સર્વસંમતિથી પ્રતિકૂળ એક અખંડ અસ્તિત્વ ન હતી, તેથી ફ્રેડરિક માટે સક્ષમ રાજદ્વારી અને વિજ્ઞાનના પ્રમોટર બનવા માટે વર્ણસંકર વ્યક્તિત્વ હોવું જરૂરી ન હતું. લેટિન રાજ્યોમાં અન્ય દળોએ ફ્રેડરિક સામે મુસ્લિમ સહકાર માંગ્યો હતો, જ્યારે લિયોનના આલ્ફોન્સો નવમી જેવા અન્ય ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિઓએ પણ યુનિવર્સિટીઓના ઉદભવ અને ઇસ્લામિક વિશ્વમાંથી જ્ઞાનના સ્થાનાંતરણમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. ફ્રેડરિકના 1220 અને 1231/1232 ના ચાર્ટર (જેણે રાજકુમારોને સામ્રાજ્યમાં પ્રાદેશિકકરણને સરળ બનાવવા માટે મહાન વિશેષાધિકારો આપ્યા હતા) અંગે, જો કે આધ્યાત્મિક (અને સામાન્ય રીતે રજવાડા) સત્તાને મજબૂત બનાવવી એ કેન્દ્રીય સત્તાના નબળા પડવાની સાથે આવ્યું હોવાનો ઇનકાર કરવામાં આવતો નથી, તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ દર્શાવે છે કે ફ્રેડરિક માત્ર પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે તે વાસ્તવિકતાની પુષ્ટિ કરે છે-1220 ના કોન્ફેડરેશિયોએ માત્ર હાલના વ્યક્તિગત વિશેષાધિકારો એકત્રિત કર્યા અને પુનરાવર્તિત કર્યા. વિલ્સન પરિસ્થિતિને નકારાત્મક વિકાસ તરીકે જોતા નથી, પરંતુ સમ્રાટ અને રાજકુમારો વચ્ચે શ્રમ વિભાજનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સામાન્ય રીતે વિરોધાભાસીને બદલે પૂરક હતું. ફ્રીડ લખે છે કે ફ્રેડરિક શાહી વિશેષાધિકારોનું રક્ષણ કરવા માંગતો હતો, પરંતુ આખરે તેણે પરિસ્થિતિ સ્વીકારવી પડી હતી. ઇટાલિયન અહેવાલો ફ્રેડરિકમાં રસ (સામાન્ય રીતે ફેડેરિકો II ડી સ્વેવિયા તરીકે ઓળખાય છે) ઇટાલિયન વિદ્વાનો તરફથી પણ ખૂબ જ મજબૂત છે, ખાસ કરીને અપુલિયામાં, જ્યાં તેમની છબી એકતાનો પાયો બની છે. કુર્સ્ટજેન્સ નોંધે છે કે, ઉત્તરી ઇટાલીમાં બદનામ હોવા છતાં અને સામાન્ય રીતે વિવાદાસ્પદ હોવા છતાં, ફ્રેડરિકને હજુ પણ સર્વસંમતિથી ઇટાલિયન ભાષાના સ્થાપક તરીકે જોવામાં આવે છે. રોબર્ટો ડેલે ડોને અનુસાર, ઐતિહાસિક રીતે, ફ્રેડરિકને ચર્ચ દ્વારા જુલમી તરીકે બદનામ કરવામાં આવ્યો હતો. અઢારમી સદીથી અને ખાસ કરીને ઓગણીસમી સદીમાં રિસોર્જિમેન્ટો સાથે, ઘણા વિદ્વાનો ફ્રેડરિકને એક અલગ પ્રકાશમાં જોતા હતા. પિટ્રો જિયાનોનની મહાન કૃતિ ઇસ્ટોરિયા સિવિલ ડેલ રેગનો ડી નેપોલી (1723) એ ભૂતકાળની સ્પેનિશ વાઇસરોયલ્ટી અને સમકાલીન સમ્રાટ ચાર્લ્સ છઠ્ઠાના વિરોધમાં ફ્રેડરિકની "ન્યાયક્ષેત્રવાદ, કેન્દ્રીકરણ અને પ્રબુદ્ધ તાનાશાહના હિમાયતી" હોવા બદલ પ્રશંસા કરી હતી. લુડોવિકો એન્ટોનિયો મુરાટોરીએ તેમના એનાલી ડી 'ઇટાલિયા (1743-1749) માં, ફ્રેડરિકની આકૃતિને "મોટા હૃદય, મહાન બૌદ્ધિક શક્તિ અને ડહાપણ, તેમજ બેલ્સ-લેટ્રેસનો પ્રેમ ધરાવતા શાસક તરીકે જાહેર કરી હતી, જેને તેઓ તેમના રીકમાં લાવનારા અને ત્યાં ફેલાવનારા પ્રથમ હતા, તેમની ન્યાયની ભાવના ઉપરાંત, તેથી જ તેઓ ઘણા શ્રેષ્ઠ નિયમો વિકસાવવામાં સક્ષમ હતા, છેવટે વિવિધ ભાષાઓનું તેમનું જ્ઞાન". રિસોર્જિમેન્ટો દરમિયાન, ફ્રેડરિક બીજાનું "ફાધરલેન્ડના પિતા" તરીકેનું નવું ગિબેલિન પુનઃઅર્થઘટન લુઇગી સેટેમ્બ્રીનીના "લેઝિઓની દી લેટરટુરા ઇટાલિયાના" (1848માં લખાયેલ, 1866 અને 1872ની વચ્ચે પ્રકાશિત) માં સૌથી વધુ સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતુંઃ "ફ્રેડરિક બીજો એકલા જ ઇટાલીની એકતા ઊભી કરી શક્યા હતા, કારણ કે તેમની પાસે શક્તિ, અધિકાર, મનોબળ હતું, કારણ કે તેઓ ઇટાલિયનમાં જન્મ્યા હતા અને ઉછર્યા હતા, કારણ કે તેઓ અહીં તેમનું સામ્રાજ્ય ઇચ્છતા હતા". કુર્સ્ટજેન્સ એ પણ નોંધે છે કે, તેમ છતાં ઉત્તરમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા દક્ષિણ કરતાં વધુ ખરાબ હતી, બંને તેમના શહેરોને તાબે કરવામાં તેમની પોતાની ક્રિયાઓને કારણે અને ઉત્તરીય ઈટાલિયનોના પછીના સમ્રાટો સાથે ચાલી રહેલા સંઘર્ષોને કારણે, રિસોર્જિમેન્ટોના ઉદય સાથે, ફ્રેડરિક એક પ્રસંગોચિત બાબત બની ગયો અને ઘણા લોકો તેને ઇટાલિયન એકતાના પુરોગામી તરીકે જોતા હતા. 2008નું પુસ્તક લો સ્ટ્રાનો કેસ ડી ફેડેરિકો II ડી સ્વેવિયા. ઇટાલિયન પત્રકાર માર્કો બ્રાન્ડો દ્વારા અન મિટો મેડિએવલે નેલ્લા કલ્ચુરા દી માસા ફ્રેડરિક બીજાની આસપાસના સમકાલીન પૌરાણિક કથાને સંબોધિત કરે છે. બ્રાન્ડો તેમના માર્ગદર્શક, ઇતિહાસકાર રાફેલ લિસિનિયોથી પ્રેરિત હતા. આ પુસ્તકને ખાસ કરીને અપોલિયાના વિદ્વાનો તરફથી નોંધપાત્ર પ્રતિક્રિયા મળી હતી. 2014 ના કાર્ય ફેડરિકો II લે નોઝે ડી ઓરિએન્ટે ઇ ઓક્સીડેન્ટેનો પરિચય. ઇતિહાસકાર એન્ટોનિયો મારિયો કેપુટો દ્વારા ટેરા ડી બ્રિન્ડિસીમાં લ 'ઇટા ફેડેરિસિયાના વાંચે છેઃ વિવાદાસ્પદ કાર્યોના માણસ, તે એક બહુમુખી વ્યક્તિત્વ હતા, એટલા જટિલ હતા કે વિરોધી જૂથોમાં જુસ્સાદાર ટીકા અથવા ઉન્નતિ ઉભી કરે છે. તેમના ગુએલ્ફ વિરોધીઓ અનુસાર, "કમનસીબ અને ગુસ્સે"; ગિબેલીનો માટે "બુદ્ધિશાળી, પ્રબુદ્ધ અને ન્યાય આપનાર". પ્રથમ જૂથમાં, ફ્રાન્સિસ્કન સેલિમ્બેને ડી એડમ પરમાથી અલગ છે. તેમને સમ્રાટની નૈતિકતા વિશે કોઈ શંકા નહોતી, તેમને મધ્યમ શબ્દો વિના, "અવિશ્વાસી, ચાલાક, ચતુર, કામુક, દુષ્ટ" અને ફરીથીઃ "એક હિંસક અને શાપિત માણસ, મતભેદ, પાખંડી અને મહાકાવ્ય". બીજી બાજુ, ઘિબેલિન બાજુએ, અંગ્રેજ સાધુ મેથ્યુ પેરિસની આનંદદાયક સ્તુતિ હતીઃ "પૃથ્વીના રાજકુમારોમાં, ફેડેરિકો સૌથી મહાન, મૂર્ખ મુંડી અને ચમત્કારિક ટ્રાન્સફોર્મર છે". "ડી રિબસ ગેસ્ટિસ ફ્રિડેરીસી ઇમ્પેરટોરી" ના લેખક અતિશય પ્રશંસા કરે છે, કે "તેઓ મહાન હૃદયના માણસ હતા અને તેમ છતાં અંદરની મહાન ડહાપણ સાથે પોતાની ઉદારતાને શાંત કરવામાં સક્ષમ હતા". જીઓવાન્ની વિલાનીનો ચુકાદો તેમના ક્રોનિકલમાં સંતુલિત લાગે છેઃ "તેઓ મહાન બહાદુરીના માણસ હતા, શાસ્ત્ર અને કુદરતી ડહાપણમાં જ્ઞાની હતા, તેઓ લેટિન અને સ્થાનિક ભાષા, જર્મન અને ફ્રેન્ચ, ગ્રીક અને સારાસેન જાણતા હતા. અને તે વધુ રીતે વાસનામાં વિક્ષિપ્ત હતો, અને તેણે સારાસેન્સની આડમાં ઘણી ઉપપત્નીઓ અને મામલુક્સ રાખ્યા હતા; તે તમામ શારીરિક આનંદમાં સમૃદ્ધ થવા માંગતો હતો, અને લગભગ એપિક્યુરિયન જીવન જીવતો હતો. અને આ મુખ્ય કારણ હતું કે તે પાદરીઓ અને ચર્ચના દુશ્મન હતા. તેમનું પાત્ર, ચોક્કસપણે, બહુવિધ વિરોધાભાસ સાથે હતુંઃ પવિત્ર ભૂમિમાં યોદ્ધા અને સાથે સાથે ઇજિપ્તના સુલતાનના મિત્ર, ભગવાન દ્વારા અભિષિક્ત અને પાખંડની ગંધ સાથે સિદ્ધાંતોના સહાનુભૂતિ, સિસિલીમાં સંપૂર્ણ રાજા અને જર્મનીમાં સામંતી રાજકુમારો. તેમના યોગદાન માટે આભાર, "સિસિલિયન શાળા" પ્રોવેન્સ અને કતલાનમાં લોકો સાથે સ્પર્ધા કરવા સક્ષમ હતી. તેમણે ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિની તરફેણ કરી હતી પરંતુ પંદર હજારથી વધુ સારાસેન્સને લ્યુસેરામાં એકાગ્રતા શિબિરોમાં મોકલ્યા હતા. આખરે, એક અદ્ભુત કાચંડોઃ તેને શાહી સર્વોપરિતાના સ્વાબિયન આદર્શોમાંથી, કેન્દ્રીકૃત સરકારની નોર્મન પદ્ધતિઓમાંથી, ફિલસૂફી અને ગણિત પ્રત્યેના આરબોના પ્રેમમાંથી વારસામાં મળ્યો હતો. ફેડેરિકો પણ શાંતિનો માણસ હતો. તેમણે તેનો પુરાવો 1228 માં આપ્યો હતો, જ્યારે તેઓ મુત્સદ્દીગીરી દ્વારા જેરૂસલેમ મેળવીને કાફિરો પાસેથી પવિત્ર કબરને છીનવી લેવા માટે પવિત્ર ભૂમિ પર ઉતર્યા હતા. તેમના કુદરતી હિતો અને મહિલાઓ પ્રત્યેના તેમના જુસ્સાને પણ ધ્યાનમાં લેવા જોઈએ. 'પુઅર અપુલિયા' યુવાનોને પ્રોત્સાહન આપતા હતા; તેમના દરબારમાં તેમણે ઘણાનો પરિચય કરાવ્યો હતો, તેમને નિષ્ણાતોની સંભાળ સોંપવામાં આવી હતી, જેથી તેઓ તેમની યોગ્યતા અને વ્યવસાયને સુધારી શકે. એક સંપૂર્ણ અને આધુનિક માણસ ફેડેરિકો [.], જે જો આપણા દિવસોમાં જીવતા હોત, તેમજ વિવાદ અને મતભેદ પેદા કરતા હોત, તો તેમને મોટાભાગે તરફેણ મળી હોત અને તેમની પ્રશંસા કરવામાં આવી હોત [.] 2005માં, ટ્રેક્કાનીની પહેલ પછી, ઓર્ટેન્સિયો ઝેચિનોની આગેવાની હેઠળની સમિતિ દ્વારા એન્સીક્લોપીડિયા ફ્રીડેરિસિયાના નામના સંપૂર્ણપણે ફ્રેડરિક IIને સમર્પિત જ્ઞાનકોશની રચના કરવામાં આવી હતી. ફ્રેડરિકની રાષ્ટ્રીય ઓળખ અને સાંસ્કૃતિક વલણ પર ફ્રેડરિકની રાષ્ટ્રીય ઓળખ અથવા સાંસ્કૃતિક વલણ હંમેશા આંતરરાષ્ટ્રીય ચર્ચાને આકર્ષિત કરે છે. ઓગણીસમી સદીના ઇતિહાસકાર જેમ્સ બ્રાયસે તેમની સરખામણી ઓટ્ટો III સાથે કરી હતીઃ ચાર્લ્સના જર્મનીના અનુગામીઓની લાંબી શ્રેણીમાંથી, ઓટ્ટો III સાથે, તે એકમાત્ર વ્યક્તિ છે જે આપણી સામે પ્રતિભા અને પાત્રની ફ્રેમ સાથે આવે છે જે ઉત્તરીય અથવા ટ્યુટોનની નથી. ત્યાં તેમનામાં તેમના પિતા હેનરી અને તેમના દાદા બાર્બારોસાની બધી શક્તિ અને શૂરવીર બહાદુરી હતી, તે સાચું છે. પરંતુ આ સાથે, અને તેમની દિશા બદલવી, અન્ય ભેટો હતી, જે કદાચ તેમની ઇટાલિયન માતા પાસેથી વારસામાં મળી હતી અને પાલેર્મોના નારંગી-વૃક્ષો વચ્ચે તેમના શિક્ષણ દ્વારા પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું-વૈભવી અને સુંદરતાનો પ્રેમ, શુદ્ધ, સૂક્ષ્મ, દાર્શનિક બુદ્ધિ. ખોટી માન્યતાઓ અને દંતકથાઓના ધુમ્મસ દ્વારા માણસના સત્યને અસ્પષ્ટ રીતે સમજી શકાય છે, અને જે રૂપરેખાઓ દેખાય છે તે જિજ્ઞાસાને ખુશ કરવાને બદલે ઝડપી બનાવે છે, જેની સાથે આપણે ઇતિહાસના સૌથી અસાધારણ વ્યક્તિઓમાંના એકને ગણીએ છીએ. એક કામુક, છતાં એક યોદ્ધા અને રાજકારણી; એક ઊંડો કાયદો આપનાર અને એક લાગણીશીલ કવિ; પોતાની યુવાનીમાં ધર્મયુદ્ધના ઉત્સાહથી ઉશ્કેરાયેલા, પછીના જીવનમાં ખુદ પર ઈશનિંદા અને અવિશ્વાસનો આરોપ લગાવતા પાખંડીઓને સતાવતા; શિષ્ટાચાર જીતવા માટે અને પોતાના અનુયાયીઓ દ્વારા ખૂબ જ પ્રિય, પરંતુ પોતાના નામ પર એકથી વધુ ક્રૂર કૃત્યોના ડાઘ સાથે, તે પોતાની પેઢીનો ચમત્કાર હતો, અને પછીના યુગમાં, દયાની ભાવના વિના, છેલ્લા સમ્રાટની અસ્પષ્ટ આકૃતિ પર, જેણે ચર્ચના તમામ ભયનો સામનો કર્યો હતો અને તેના પ્રતિબંધ હેઠળ મૃત્યુ પામ્યા હતા, છેલ્લા જેણે સમુદ્રની રેતીથી લઈને સિસિલિયન સમુદ્રના કિનારા સુધી શાસન કર્યું હતું. પરંતુ જ્યારે તેઓ દયાળુ હતા ત્યારે તેઓએ નિંદા કરી હતી. પોપસી પ્રત્યેની અમર્યાદિત નફરતએ તેમની યાદમાં એક અસ્પષ્ટ પ્રકાશ ફેંક્યો; તેમને અને તમામ શાહી વંશમાંથી તેમને એકલા, સામ્રાજ્યના ઉપાસક દાંતેએ, નરકની જ્વાળાઓ સુધી બળજબરીથી પહોંચાડવી જોઈએ. ઓલાફ બી. રેડરના કાર્ય ફ્રેડરિક II પર ટિપ્પણી કરી. - સિઝિલિયનર ઓફ ધ કૈસરથ્રોન. આઈન બાયોગ્રાફી ("ફ્રેડરિક II, શાહી સિંહાસન પર સિસિલિયન. એક જીવનચરિત્ર, "સી. એચ. બેક, 2010), જ્યોર્જ વોગેલર નોંધે છે કે પ્રાદેશિક સાંસ્કૃતિક છાપની દ્રષ્ટિએ વ્યક્તિની ક્રિયાઓને સમજાવવી એ ભાગ્યે જ એક સ્થિર પદ્ધતિ છે, અને રૂઢિપ્રયોગો પણ એકબીજાની વિરુદ્ધ ચાલે છેઃ સમકાલીન સમાજો વિશે થિયો બ્રૂકમેનનો સિદ્ધાંત (કે રેડર તેના પર આધાર રાખે છે) એ છે કે શાસક આલ્પ્સની ઉત્તરે સત્તાના સંઘર્ષોને ધાર્મિક પરાધીનતા સાથે પતાવટ કરી શકે છે, જ્યારે દક્ષિણમાં તેને સતત અને કડક રીતે તેની શક્તિનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર હતી; તે દરમિયાન, પરિસ્થિતિનું પેટ્રાર્ચનું અર્થઘટન એ છે કે ઈટાલિયનોએ દયા દર્શાવી હતી, જ્યારે જર્મન તેને નબળાઈ તરીકે ભૂલથી જોતા હતા. જ્યારે આધુનિક જર્મનો ફ્રેડરિકને કેપુટોની જેમ ઇટાલિયન માને છે, ત્યારે જર્મન ઇતિહાસકારો કુર્સ્ટજેન્સ અને હૌબેન પણ સહમત થાય છે કે ફ્રેડરિક બંને વિશ્વની પેદાશ હતી, જે હકીકત વિશે તેઓ સભાન હતા. હૌબેન અભિપ્રાય આપે છે કે, "સિસિલીના સામ્રાજ્યને શાહી નીતિનો આધાર બનાવવો એ ત્યાં ઉપલબ્ધ સંસાધનોને ધ્યાનમાં રાખીને એક વ્યવહારિક નિર્ણય હતો, અને આલ્પ્સના ઉત્તર અને દક્ષિણમાં તેના સામ્રાજ્યમાં સમાન રીતે હાજર રહેવાની વ્યવહારુ અશક્યતાને ધ્યાનમાં રાખીને એક આશાસ્પદ નિર્ણય હતો". હૌબેન ફ્રેડરિકના આંતરસાંસ્કૃતિક પરિમાણ પર પણ ભાર મૂકે છે, જે એક બુદ્ધિજીવી તરીકે ઇસ્લામિક અને યહુદી પ્રભાવો પ્રત્યે પણ ગ્રહણશીલ હતા. હેન્સ ઓબેરમેયરના મતે ફ્રેડરિકની રાષ્ટ્રીય "અસ્પષ્ટતા" એ પ્રશિયાના વધુ જાણીતા અને વધુ સુવ્યવસ્થિત ફ્રેડરિક બીજાની સરખામણીમાં તેની પ્રતિકૂળ ધારણામાં ફાળો આપ્યો હતો. ફ્રેડરિક પર લશ્કરી નેતા તરીકે ફ્રેડરિક એક સક્ષમ યુદ્ધભૂમિ નેતા હતા, જે મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં દાવપેચ કરવા અને જીતવા માટે સક્ષમ હતા. જ્હોન બાર્કરનું માનવું છે કે તેમની સૌથી મોટી જીત 1237માં કોર્ટેનુઓવા ખાતેની લડાઈ હતી, જેણે તેમને તેમના બાકીના શાસનકાળ માટે ઉત્તર ઇટાલીમાં પ્રાધાન્ય અપાવ્યું હતું. 1248માં "વિક્ટોરિયા" છાવણીના નુકસાન જેવા પ્રસંગોપાત આંચકા છતાં, તે એકંદર પરિસ્થિતિ સુધારવા માટે રોમાગ્નાના મોટા ભાગોને વશ કરવામાં સફળ રહ્યો હતો. તેઓ લ્યોન પર આક્રમણ કરવાની તૈયારી કરી રહ્યા હતા ત્યારે ડિસેમ્બર 1250માં તેમનું અચાનક અવસાન થયું હતું. તેમના મૃત્યુએ ઝુંબેશનો અંત લાવ્યો અને આખરે હોહેનસ્ટૌફેનના અંત તરફ દોરી ગયો. ડેનિયલ પી. ફ્રેન્કે ફ્રેડરિકની સરખામણી તેના દાદા બાર્બારોસા સાથે કરી છે. ફ્રેન્કનું માનવું છે કે બંને સમ્રાટો સક્ષમ સેનાપતિઓ હતા જેમણે વિવિધ પરિણામો છતાં તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ લડાઈઓ (લેગ્નાનો અને કોર્ટેનુઓવા) માં શક્ય શ્રેષ્ઠ નિર્ણયો લીધા હતા. ફ્રેડરિક બીજાએ તેમનું અભિયાન જીતી લીધું કારણ કે તેમની "રાજદ્વારી કાર્યવાહીની સ્વતંત્રતા" વધુ સારી હતી અને તેમની પાસે સાથીઓનો મોટો અને વધુ સક્ષમ સમૂહ હતો. તેમ છતાં યુદ્ધ બંને સમ્રાટો માટે નિર્ણાયક પરિવર્તનકારી સાબિત થયું ન હતું. લેગ્નાનો હોવા છતાં, બાર્બારોસા પાછળથી (શાંત અને વીરતા વિનાની) મુત્સદ્દીગીરી અને શાસન સાથે તેમના લક્ષ્યોને આગળ વધારવામાં સક્ષમ હતા, જ્યારે લાંબા ગાળે, ફ્રેડરિક બીજાના વિરોધીઓ સાજા થયા જ્યારે સમ્રાટને વધુ વ્યક્તિગત આઘાત સહન કરવો પડ્યો. અબુલાફિયા એક એવા લેખક હતા જેમણે ફ્રેડરિકની લશ્કરી કુશળતાને નકારી કાઢી હતી અને કહ્યું હતું કે તેઓ નાગરિક બાબતોને પસંદ કરતા હતા અને યુદ્ધમાં પોતાની જાતને ચકાસવામાં અચકાતા હતા. પુસ્તકો વેબસાઇટ્સ દંતકથાઓ અને ટુચકાઓ ફ્રેડરિકના બહિષ્કારને તેમના જીવનકાળ દરમિયાન કેટલાક પાદરીઓ સહિત ઘણા લોકો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચ ઓફ સેન્ટ-જર્મેન લ 'ઓક્સેરોઇસના એક ટુચકે વર્ણવ્યુંઃ "[.] ત્રણ સદીઓ પહેલાં, એક પાદરીએ તેના મંડળને આશ્ચર્યચકિત કરી દીધું હતું-અને ત્યારબાદ, જ્યારે આ ઘટનાનો અહેવાલ આપવામાં આવ્યો ત્યારે, સમગ્ર યુરોપ-સમ્રાટ ફ્રેડરિક II વિરુદ્ધ પોપ ઇનોસન્ટ IV દ્વારા જાહેર કરાયેલા બહિષ્કારને ઉચ્ચારવાની તેમની રીત દ્વારા. 'મારી વાત સાંભળો, મારા ભાઈઓ,' તેણે કહ્યું. 'મને સમ્રાટ ફ્રેડરિક વિરુદ્ધ ઘંટ અને પ્રગટાવેલી મીણબત્તીઓની સાથે ભયંકર શાપ ઉચ્ચારવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે. આ ચુકાદો કયા કારણો પર આધારિત છે તેનાથી હું અજાણ છું. હું માત્ર એટલું જ જાણું છું કે પોપ અને સમ્રાટ વચ્ચે મતભેદ અને નફરત છે, અને તેઓ એકબીજાને અપમાનથી ડુબાડવા માટે ટેવાયેલા છે. તેથી જ્યાં સુધી મારી સત્તામાં છે ત્યાં સુધી હું જુલમીને બહિષ્કૃત કરું છું અને જે ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે આટલું વિનાશક સતામણી ભોગવી રહ્યો છે તેને હું દોષમુક્ત કરું છું. . પાદરીને, કદાચ અપેક્ષા મુજબ, સમ્રાટ દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવ્યો હતો અને પોપ દ્વારા સજા કરવામાં આવી હતી. કેન્ટોરોવિઝ અનુસાર, "ફ્રેડરિક સ્વર્ગના તારાઓ વચ્ચે સ્થાન મેળવનાર અથવા દેવત્વ મેળવનાર છેલ્લો સમ્રાટ હતો". સમકાલીન લેખકોએ તેમને સૂર્ય રાજા તરીકે બિરદાવ્યા હતા અને તેમને સોલ ઇન્વિક્ટસ સાથે સાંકળ્યા હતા. તેમનો જન્મદિવસ ખ્રિસ્ત અને સૂર્યના જન્મના એક દિવસની અંદર હતો. તેમના મૃત્યુ પછી, સ્વર્ગનું રાજ્ય સ્થાપિત કરવા માટે પાછા ફરવાની ભવિષ્યવાણી કરવામાં આવી હતી. એક દંતકથામાં આગાહી કરવામાં આવી હતી કે ફ્રેડરિક ત્રણસો સાઠ-સાત વર્ષ જીવશે, અને તેના મૃત્યુના વર્ષો પછી પણ ઢોંગ કરનારાઓ દેખાયા હતા, જેનાથી ઘણા ફ્લોરેટાઇન્સ શંકામાં મુકાઈ ગયા હતા. આ દરમિયાન, તેના વિરોધીઓએ તેનામાં ખ્રિસ્તવિરોધીને જોયો. જુલમી તરીકેની તેમની છબી નેરોની પ્રાચીન આકૃતિ સાથે ભળી ગઈ હતી. જોઆકિમાઇટ્સ. ફ્રેડરિક સામ્રાજ્યને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે નહીં, પરંતુ અધોગતિગ્રસ્ત ચર્ચના વિનાશને પૂર્ણ કરવા માટે પાછા ફરશે તેવી અપેક્ષા હતી. પાછળથી, રાષ્ટ્રવાદી સમયમાં, આ પૌરાણિક કથાને તેમના દાદા ફ્રેડરિક બાર્બારોસાને સોંપવામાં આવી હતી. પેટ્રાર્કે ફ્રેડરિક II અને નેરોની સરખામણી પણ કરી, ફ્રેડરિકના ઇટાલિયન સાહિત્યના સ્થાપકોના આશ્રયની પ્રશંસા કરી, પરંતુ ફ્રેડરિકની પીટ્રો ડેલા વિગ્ના સાથેની ક્રૂરતાથી પરેશાન થયા, જેણે નેરો અને સેનેકાને ઉશ્કેર્યા. પંદરમી સદીમાં, તે હજુ પણ છેલ્લા વિશ્વ સમ્રાટ તરીકે ઓળખાતો હતો, જે ખ્રિસ્તવિરોધી સામે લડશે. આ માન્યતાએ આશા તેમજ ભય પેદા કર્યો હતો, જે 1452માં અન્ય ફ્રેડરિકને સમ્રાટનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો ત્યારે ફરી શરૂ થયો હતો. હ્યુબ કુર્સ્ટજેન્સ અભિપ્રાય આપે છે કે ફ્રેડરિક એક પૌરાણિક કથાવાચક, એક પૌરાણિક-એન્જિન અથવા પૌરાણિક કથાઓ પાછળની પ્રેરક શક્તિ હતી, જેના માટે કેટલાક ઇતિહાસકારો પોતે ફ્રેડરિકને સર્જક ગણાવે છે. જ્યારે તેણીએ ફ્રેડરિકને જન્મ આપ્યો ત્યારે બોક્કાશિયોએ કોન્સ્ટન્સની ઉંમરને અતિશયોક્તિપૂર્ણ ગણાવી હતી, તેણીને "કરચલીવાળી વૃદ્ધ મહિલા" ગણાવી હતી અને ફ્રેડરિકના જન્મ સાથે વિનાશક ભવિષ્યવાણી જોડી હતી, કે તે સિસિલી સામ્રાજ્યનું પતન લાવશે. ઇટાલીમાં તેમના વિશે દંતકથાઓ છે. દાંતે સજાની તેમની પ્રિય પદ્ધતિઓમાંથી એક વિશે દંતકથાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે આરોપીઓને સીસાનાં આવરણની અંદર મૂકીને પછી તેમને આગમાં ફેંકી દેતી હતી. જર્મનીમાં દંતકથાઓ ફ્રેડરિકને તેના દાદા ફ્રેડરિક બાર્બારોસા સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. પ્રખ્યાત કિફ્યુઝર (આ પણ જુઓઃ ફ્રેડરિક બાર્બારોસા વિશેની દંતકથાઓ) મૂળ ફ્રેડરિક બીજા વિશે હતી, પરંતુ પાછળથી તે બાર્બારોસા સાથે પ્રાથમિક રીતે સંકળાયેલી બની હતી, કારણ કે પૌત્રની આકૃતિ ધીમે ધીમે દાદા દ્વારા રદ કરવામાં આવી હતી. ઇટાલીમાં, એટના પર્વતની નીચે ઊંઘતા ફ્રેડરિક બીજાની અનુરૂપ દંતકથા છે. કેન્ટોરોવિઝ એક જર્મન દંતકથાને યાદ કરે છેઃ "1497 માં હેઇલબ્રોન ખાતેના તળાવમાં એક કાર્પ પકડાયો હતો, જેની ગિલ્સમાં, ચામડીની નીચે, તાંબાની વીંટી બાંધવામાં આવી હતી, જેમાં ગ્રીક શિલાલેખ હતો જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ફ્રેડરિક બીજાએ પોતાના હાથથી આ માછલીને છોડી દીધી હતી". તે સમયના માનવતાવાદીઓએ નક્કી કર્યું કે ફ્રેડરિક II, જેમના હાથમાં જીવન આપવાની ગુણવત્તા હતી, તેઓ જર્મનીમાં ગ્રીકના અભ્યાસને પ્રોત્સાહન આપવા માંગતા હતા. ફ્રેડરિક II આર્કિટેક્ચર હેઠળ આર્ટ્સ આર્ટ્સમાં ચિત્રો ફ્રેડરિક, આશ્રયદાતા અને આર્કિટેક્ટ તરીકે, ઇટાલીમાં ઘણા કિલ્લાઓ બાંધ્યા હતા, જેમાં તેમણે જર્મન, ઇટાલિયન, અરબી અને શાસ્ત્રીય રોમન તત્વોને જોડ્યા હતા. તેમનો સૌથી પ્રખ્યાત કિલ્લો કેસ્ટેલ ડેલ મોન્ટે છે, જે કેટલાકના મતે શાહી તાજ અથવા સ્વર્ગીય જેરૂસલેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અષ્ટકોણ આકાર, "અનંતકાળની સંપૂર્ણ છબી", ખ્રિસ્તી સીઝરની ધરતીની શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ઉબાલ્દો ઓચિનેગ્રો "નિયમિત, સમપ્રમાણતાવાળી ફ્લોર પ્લાન" ની પસંદગીને સંગઠનાત્મક અને તકનીકી વિચારણાઓના પરિણામે માને છે, જોકેઃ "ઘણા સંશોધકોએ આ પસંદગીને એક સરળ તર્કસંગત અથવા કલાત્મક ઇચ્છાશક્તિ તરીકે ગેરસમજ કરી છે, જે સમ્રાટની સારગ્રાહી વ્યક્તિ સાથે જોડાયેલી છે, તેમની કેન્દ્રીકરણ નીતિ અને વ્યવહારિક, જોકે, આકસ્મિક બાંધકામ પસંદગીઓ ફ્રેડરિકની જરૂરિયાતોને સંપૂર્ણપણે પ્રતિસાદ આપે છે. તેમણે એક શક્તિશાળી સંગઠનાત્મક મશીન તૈયાર કરવું પડ્યું હતું જે પથ્થરોના નિષ્કર્ષણ, પથ્થરની ખાણમાં સીધા જ તત્વોના પૂર્વ-બનાવટથી લઈને દેશભરમાં બાંધકામ સ્થળોમાં વિતરણ અને સ્થાપન સુધી જાય છે. તેથી તે તાર્કિક છે કે પૂર્વ-બનાવટી તત્વોની જોગવાઈ અને ઉપયોગ માટે, પૂર્વનિર્ધારિત કદ અને લંબાઈના ગુણોત્તરના આધારે એક પ્રોજેક્ટ સેટની જરૂર હતીઃ જેનું એક પ્રકારનું માનકીકરણ આપણે ઘણા વર્ષો પછી જ કેટાલન ગોથિકમાં મળીશું. આ જ કારણ છે કે, એકબીજાથી દૂર જુદા જુદા કિલ્લાઓમાં સજાતીય સ્થાપત્ય તત્વો (બારીઓ, દરવાજા, કમાનો અને લિંટેલ્સ) ની સરખામણી કરતા, ઘણા પરિમાણો સંયોગપૂર્ણ લાગે છે. કેપુઆના દ્વારએ શાસ્ત્રીય સ્થાપત્યના સ્વરૂપોનો ફરીથી ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેની રચના સમ્રાટની સત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી. આ દરવાજાનો 1557માં સ્પેનિશ લોકો દ્વારા નાશ કરવામાં આવ્યો હતો પરંતુ છબીઓ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં 1507ની હસ્તપ્રતમાંની એકનો સમાવેશ થાય છે જે હવે વિયેનામાં છે. ગેટની શિલ્પો હવે કેપુઆમાં મ્યુઝીઓ કેમ્પાનો દ્વારા સાચવવામાં આવી છે. ફ્રેડરિક પોતે ચુકાદામાં બેઠેલા ખ્રિસ્ત અથવા ખ્રિસ્તવિરોધી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. કવિ ફ્રેડરિકની કવિતાએ તેમના દરબારમાં કવિતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જેણે પાછળથી ઇટાલિયન ભાષા બનવામાં મદદ કરી હતી. તેમણે અને તેમના કવિઓએ ઓક્સિટન પ્રેમ કવિતાના ઘણા સ્વરૂપો અને વિભાવનાઓને અપનાવ્યા અને ઇટાલિયન બનાવી, આમ ઇટાલિયન ગીત પરંપરાની શરૂઆત થઈ. ફ્રેડરિક અને તેમના કવિઓ પણ તેમની કવિતામાં આરબ સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત હતા. જિયાકોમો દા લેન્ટિની અને તેમના જૂથે સિસિલિયન બોલીના ઉપયોગમાં ઝજલની શૈલીમાં બોલચાલની અરબીનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો તે વિશેના તેમના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કર્યો હોવાનું જણાય છે. સિસિલિયન કવિતા અને જર્મન મિનેસાંગ વચ્ચે પણ જોડાણો હતા, જે બદલામાં ફ્રેડરિકની દાદી બર્ગન્ડીના બીટ્રિક્સ દ્વારા બાર્બારોસાના દરબારમાં લાવવામાં આવેલા ત્રાસવાદીઓ અથવા ત્રાસવાદીઓથી પ્રેરિત હતા. કેલાબ્રિયામાં ગેલિપોલીના જ્યોર્જિયોસ અથવા પીટ્રો ડેલા વિગ્ના જેવા તેમના કવિઓ (જે ઘણા કિસ્સાઓમાં અધિકારીઓ હતા) ની કૃતિઓએ એક અલૌકિક અને શાસ્ત્રીય વાતાવરણ ઊભું કર્યું જે પછીની દંતકથાઓને પ્રભાવિત કરશે. સમ્રાટ-મેસિયાની આકૃતિ ઝિયસ અથવા ન્યાયના સિસિલિયન દેવ સાથે ભળી ગઈ હતી. પ્રખ્યાત સમકાલીન વોલ્થેર વોન ડેર વોગેલવાઇડે એન કૈસર ફ્રેડરિક II કવિતા લખી હતી. તેને સમર્પિત કરો. ડી આર્ટે વેનાન્ડી કમ એવિબસ ધ આર્ટે વેનાન્ડી કમ એવિબસ એ બાજ વિષય પરનો પ્રથમ ગ્રંથ છે. તે "આધુનિક વિજ્ઞાનની વિવેચનાત્મક ભાવનામાં લખાયેલ પ્રથમ પ્રાણીશાસ્ત્ર ગ્રંથ" પણ છે. બાજની કળા તેમના દાદા બાર્બારોસા દ્વારા ઇટાલી લાવવામાં આવી હતી. પાછળથી વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સ અરાઉન્ડ 1572-1573 નું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યોર્જિયો વસારીએ સાલા રેગિયા વેટિકાના માટે ફ્રેડરિકને બહિષ્કૃત કરતા ગ્રેગરી IXનું દ્રશ્ય દોર્યું હતું. 1810માં, પેલાગિયો પલાગીએ ઇલ ડેસ્ટિનો રેગેલ ડી ફેડેરિકો II ડી સ્વેવિયા ઇન્ફન્ટે ("તેમના બાળપણમાં સ્વાબિયાના બીજા રાજકુમાર ફ્રેડરિકનું શાહી ભાગ્ય", કેનવાસ પર તેલ) નું ચિત્ર દોર્યું હતું. 1821માં, જોહાન ગોટફ્રાઇડ શેડોએ વલ્હાલામાં ફ્રેડરિકની પ્રતિમા બનાવી, જે બાવેરિયાના લુડવિગ પ્રથમ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા જર્મન નાયકો માટે પ્રસિદ્ધિનો હોલ હતો. ફ્રેન્કફર્ટ એમ મેઈનમાં કૈસરસાલમાં ફ્રેડરિકનું ચિત્ર 768 થી 1806 (1839 થી 1853) સુધી શાસન કરનારા સમ્રાટોને દર્શાવતી શ્રેણીનો એક ભાગ છે. આ ચિત્ર 1843 માં ફિલિપ વેટ (1793-1877) દ્વારા દોરવામાં આવ્યું છે. એલેક્ઝાન્ડર ઝિક (1845-1907) એ કૈસર ફ્રેડરિક બીજાને રંગ્યો હતો. સ્ટોલ્ઝેનફેલ્સમાં બ્રાઉટ ઇસાબેલાને દર્શાવવામાં આવી છે, જેમાં ફ્રેડરિક સ્ટોલ્ઝેનફેલ્સમાં ઇસાબેલાનું સ્વાગત કરે છે. ફેડરિકો II રાઇઝવે અન લિબ્રો દા મિશેલ સ્કોટો એ જિયાકોમો કોન્ટીનું 1860નું કાર્ય છે, જે હવે પેલેઝો દેઈ નોર્મેનીમાં સંરક્ષિત છે, જેમાં ફ્રેડરિક IIને માઇકલ સ્કોટનું પુસ્તક મળતું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. 1864માં, ફર્ડિનાન્ડ વેગનરએ કોન્સ્ટાન્ઝમાં તેમના 1212ના પ્રવેશની સ્મૃતિમાં ફ્રેસ્કો પેઇન્ટિંગ આઈન્ઝગ કૈસર ફ્રેડરિક II બનાવ્યું હતું. પાલેર્મોમાં સમ્રાટ ફ્રેડરિક બીજાના દરબારનું ચિત્ર 1865માં આર્થર વોન રામબર્ગ દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હતું. એલિના પેને અભિપ્રાય આપ્યો છે કે ફ્રેડરિક અને તેના મંડળને મુસ્લિમ પ્રતિનિધિમંડળ સામે શ્રેષ્ઠતા અને ઘમંડ અને શંકા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. 1880માં, હર્મન વિસ્લીસીનસે હોફાલ્ટંગ ફ્રેડરિક IIનું નિર્માણ કર્યું હતું. કૈસરપફાલ્ઝ ગોસ્લરમાં કૈસરસાલ માટે પાલેર્મોમાં. હેઇનરિચ વોન રસ્ટીજ (1810-1900) કૈસર ફ્રેડરિક બીજાને રંગ કરે છે. અને તે હોફ ઝુ પાલેર્મો છે, જે પાલેર્મોમાં ફ્રેડરિક હોલ્ડિંગ કોર્ટનું પણ ચિત્રણ કરે છે. ઇટાલિયન ચિત્રકાર લુઇગી ડેટો સોર્ડો દ્વારા ફ્રેડરિકના જન્મને દર્શાવતી નેસિટા ડી ફેડેરિકો II એ જેસીને ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન ચલાવવામાં આવી હતી. જોસેફ મત્યાસ ટ્રેન્કવાલ્ડ (1824-1897) એ ફ્રેડરિકના જીવનને દર્શાવતી કલાકૃતિઓની શ્રેણી બનાવી, જેનો ઉપયોગ ફ્રેડરિક II સહિત ફ્રેડરિક બુહલાઉ દ્વારા બિલ્ડર્નમાં Die deutsche Geschichte, વોલ્યુમ 1 માટે ચિત્રો તરીકે થાય છે. અલ્પેનરીઝ ("આલ્પાઇન પ્રવાસ પર ફ્રેડરિક II"), "ફ્રેડરિક II. ઝિએટ ઇન જેરુસલેમ ઈન "(" ફ્રેડરિક બીજો જેરુસલેમમાં પ્રવેશી રહ્યો છે "), ફ્રેડરિક બીજો. બ્રાઉટ ઇસાબેલા વોન ઈંગ્લેન્ડ ("ફ્રેડરિક II ઇંગ્લેન્ડની તેની કન્યા ઇસાબેલાને પ્રાપ્ત કરે છે"), પેટ્રસ વોન વિનિસ એ ક્રેન્કેનલેગર ફ્રેડરિક II છે. ("ફ્રેડરિક બીજાના બીમાર પલંગ પર પીટર વોન વિનિસ"). હર્મન કૌલબેચ (1846-1909) એ ડાઈ ક્રોનુંગ ડેર હેલનું ચિત્રકામ કર્યું હતું. એલિઝાબેથ ડર્ચ કૈસર ફ્રેડરિક II., જેમાં ફ્રેડરિકને હંગેરીના સંત એલિઝાબેથનો તાજ પહેરાવતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ફ્રેડરિકની કારકિર્દીમાં આ "ધાર્મિક જીવનનું ઉચ્ચ બિંદુ" છે. કૈસર ફ્રેડરિક II. ફ્રેડરિક ટ્યુટોનિક ઓર્ડરને બરતરફ કરે છે, જે પ્રશિયામાં જતા હતા, તે દર્શાવતું ચિત્ર પીટર જેનસેન દ્વારા 1893 અને 1895 ની વચ્ચે દોરવામાં આવ્યું હતું. વેન્સેસ્લાવ કેર્ની (1865-1936) એ વેન્સેસ્લાવ કેર્ની-વિસ્ટુપ મેઝી વેક્લેવમ I. એ સિસેરેમ ફ્રિડ્રિચેમ II ("વેન્સેસ્લોસ I અને સમ્રાટ ફ્રેડરિક II વચ્ચે અથડામણ") નું નિર્માણ કર્યું હતું. 2000માં, ફ્લોરેન્સ અને સ્ટુટગાર્ટે ફ્રેડરિકના મૃત્યુના 750મા વર્ષ (નજીકના સ્ટીલની છબી, ફ્લોરેન્સમાં) ની સ્મૃતિમાં શિલ્પકાર માર્કસ વુલ્ફ દ્વારા ડિઝાઇન અને બાંધવામાં આવેલી આરસપહાણની સ્ટીલની સ્થાપના કરી હતી. આ ફ્રેડરિકનું મૃત્યુ સ્થળ છે. માર્કસ વુલ્ફ એ એક સંગઠનના સભ્ય છે, જેણે વિવિધ યુરોપિયન દેશોમાં હોહેન્સ્ટૌફેન રાજવંશ (જેને કહેવાય છે) ને સમર્પિત આવા સ્ટેલેના નિર્માણ માટે નાણાં પૂરા પાડ્યા છે. તેમણે પ્લિનિંગેનમાં ફ્રેડરિકનું લાકડાનું શિલ્પ પણ બનાવ્યું છે. 2009 માં, શિલ્પકાર મૌરિઝિયો કાર્નેવાલી દ્વારા બનાવવામાં આવેલી બાજ પકડીને સમ્રાટની એક સ્મારક કાંસાની પ્રતિમા, લાયન્સ ક્લબ ડી લેમેઝિયા ટર્મ દ્વારા લેમેઝિયા ટર્મ શહેરને દાનમાં આપવામાં આવી હતી. 2013 માં, ઓરિયાએ ફ્રેડરિકને ટાઉન ટ્વિનિંગ ઇવેન્ટની ઉજવણી કરવા માટે એક પ્રતિમા સમર્પિત કરી હતી જે ઇટાલિયન નગરને જર્મનીના લોર્ચ સાથે જોડે છે. બંને નગરો પોતાને સ્ટૉફરસ્ટેટ (હોહેન્સ્ટૌફેન શહેર અથવા નગર) માને છે. 2014 માં, કલાકાર ક્રિશ્ચિયન સિલરે કોન્સ્ટાન્ઝ માટે ફ્રેડરિકની પ્રતિમા બનાવી. ફિલ્મ્સ સ્ટુપર મુંડી 1998ની ફિલ્મ છે જેનું નિર્દેશન પાસક્વેલ સ્ક્વિટિએરી દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે અને તે ઓરેલિયો પેસની કવિતા એગર સેંગુઇનિસ પર આધારિત છે. આ ફિલ્મ લોરેન્ઝો ક્રેસ્પી દ્વારા ચિત્રિત ફ્રેડરિકને ક્રાંતિકારી અને નિરંકુશ બંને પાસાઓ સાથે પૌરાણિક વ્યક્તિ તરીકે શોધે છે. તે ફેડેરિકો II ફાઉન્ડેશનના તત્કાલીન પ્રમુખ નિકોલા ક્રિસ્ટાલ્ડી દ્વારા સિસિલિયન એસેમ્બલીની 900મી વર્ષગાંઠ માટે શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. મિશેલ લાનુબિલે દ્વારા નિર્દેશિત 1998ની આઈઓ નોન હો લા ટેસ્ટામાં રોબર્ટ મેકનીર દ્વારા તેનું પાત્ર ભજવવામાં આવ્યું છે. આ ફિલ્મ ફ્રેડરિક બીજાના શાસન વિશે છે, જ્યારે સમ્રાટ અને વિદ્વાનોએ શીખવાની નવી રીતોને પ્રોત્સાહન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ધ ગિગન્ટ ઔફ ડેમ થ્રોન, ફ્રેડરિક II., બીબીસી અને એસડીઆર દ્વારા 1995ની દસ્તાવેજી શ્રેણી સ્ટ્રીફઝગે ડર્ચ દાસ મિટ્ટેલાલ્ટરનો પાંચમો ભાગ, ફ્રેડરિક વિશે છે. ફ્રેડરિક II. ક્રિશ્ચિયન ફેયરાબેન્ડ અને ડેનિયલ સિચ દ્વારા નિર્દેશિત, પ્રોફેસર ડૉ. સ્ટીફન વેઇનફર્ટરે વર્ણવેલ, ઉંડ ડેર ક્રેઝગ (2010), ઝેડડીએફ દ્વારા દસ્તાવેજી શ્રેણી "ડાઈ ડ્યુત્શેન" ની બીજી સીઝનનો બીજો એપિસોડ, ફ્રેડરિક વિશે છે, જેને માઇકલ પિંક દ્વારા ચિત્રિત કરવામાં આવ્યો છે. 1828માં, કાર્લ ઇમર્મેને નાટક કૈસર ફ્રેડરિક II. નું નિર્માણ કર્યું હતું, જે એક કરૂણાંતિકા છે જે ઉદાર વિચારસરણી પર કેથોલિક ધર્મના વિજયને દર્શાવે છે. 1837માં અર્ન્સ્ટ રોપાચે "ડાઈ હોહેન્સ્ટૌફેન" નામના સોળ નાટકોનું ચક્ર લખ્યું હતું. પાંચમો ભાગ ફ્રેડરિક દ્વિતીય વિશે છે. રિચાર્ડ વેગનરને ફ્રેડરિક રોમરનું સમ્રાટના પાત્રનું ચિત્રણ આકર્ષક લાગ્યું, પરંતુ તેમના માટે કલાત્મક માધ્યમો શોધવા માટે સંઘર્ષ કરવો પડ્યો, અને નક્કી કર્યું કે ફ્રેડરિકના પુત્ર મેનફ્રેડે વધુ વ્યવહારુ વિષય રજૂ કર્યો. 1841 અને 1842 ની વચ્ચે, તેમણે મેનફ્રેડ અને ફાતિમા, જે ફ્રેડરિક અને સારાસેનની રાજકુમારીની પુત્રી હતી, તેમની વાર્તાનું વર્ણન કરતા, સરઝેનિન (ક્યારેય સંગીત પર સેટ નથી) નામના પાંચ-એક્ટ ઓપેરાનું લખાણ લખ્યું હતું. એડોલ્ફ વિડમેને પાંચ-અધિનિયમની કરૂણાંતિકા કૈસર ઉંડ કાન્ઝલર (અથવા ફ્રેડરિક II) લખી હતી. અને વિનીઝ) 1855 માં. 1858માં કાર્લ સ્વેબેમેયરે નાટકીય કવિતા "હર્ઝ ઉંડ હૌપ્ટ" લખી હતી. પાત્રોમાં ફ્રેડરિક, પોપ ગ્રેગરી નવમી અને પિએટ્રો ડેલા વિગ્નાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રોબ્સ્ટે 1861માં પાંચ-એક્ટનું નાટક કૈસર ફ્રેડરિક II લખ્યું હતું. 1862માં, જોહાન જ્યોર્જ ફિશરની કૈસર ફ્રેડરિક ડેર ઝ્વીટ વોન હોહેન્સ્ટૌફેન રજૂ કરવામાં આવી હતી. તે પછીના વર્ષે કોટ્ટા દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. કરૂણાંતિકા પાત્રોમાં ફ્રેડરિક, બિયાન્કા લાન્સિયા, ફ્રેડરિકના પુત્રો મેનફ્રેડ અને એન્ઝિયો, પિએટ્રો ડેલા વિગ્ના, રાનીરો કેપોસીનો સમાવેશ થાય છે. ઇગ્નાઝ હેઇનરિચ વોન વેસેનબર્ગે 1863માં કરૂણાંતિકા કૈસર ફ્રેડરિક ડેર ઝ્વીટ વોન હોહેન્સ્ટૌફેન લખી હતી. A.Teichmann એ ફ્રેડરિક II લખ્યું હતું. 1867માં વોન હોહેનસ્ટાઉફેન. 1894માં, એડ્યુઅર્ડ લોચરે ફ્રેડરિક ડેર ઝ્વાઇટ, બર્લિનમાં એક ટ્રુઅર્સપીલ પ્રકાશિત કર્યું હતું. 1900માં, ફ્રેડરિક કાર્લ કેલેબો (1875-1922) એ પાંચ-એક્ટ ટ્રુઅર્સપીલ ફ્રેડરિક ડેર ઝ્વાઇટ પ્રકાશિત કર્યું. અહીં, કટ્ટર ધાર્મિક તપસ્વી તરીકે રજૂ કરાયેલા પિએટ્રો ડેલા વિગ્નાએ શાશ્વત મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા માટે ફ્રેડરિકને ઝેર આપ્યું હતું. 1900માં, મેક્સ હાલ્બેએ 'કૈસર ફ્રેડરિક II: શૉસ્પીએલ ઇન ફનફ એકટેન "પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું. 1951માં, બર્નટ વોન હેઇસેલરે કૈસર ફ્રેડરિક II. નું નિર્માણ કર્યું હતું, જે તેમની હોહેન્સ્ટૌફેન્ટ્રિલોગીમાં કેન્દ્રસ્થાને હતું. સંગીત ડાઈ લિજેન્ડે વોન ડેર હેઇલિજેન એલિઝાબેથ પ્રસ્તાવના અને ચાર દ્રશ્યો સાથે ઓપેરા-ઓરેટોરિયો છે, જે ફ્રાન્ઝ લિઝ્ટ દ્વારા લખાયેલ છે, ઓટ્ટો રોક્વેટ દ્વારા જર્મનમાં લિબ્રેટો (1857 અને 1862 ની વચ્ચે રચાયેલ) છે. ઓપેરાનું પ્રથમ પ્રદર્શન (અંગ્રેજીમાં) લંડનમાં 1876માં થયું હતું. તેઓ કાર્લ લોવે (1796-1869) ના ઓપેરા રુડોલ્ફ ડેર ડ્યુશ હેરમાં એક પાત્ર છે. ઇટાલિયન ગાયક અને સંગીતકાર ફ્રાન્કો બટ્ટિયાટોએ ઓપેરા ઇલ કેવેલિયર ડેલ 'ઇન્ટેલેટોની રચના કરી હતી, જે ફ્રેડરિકના જન્મની આઠમી શતાબ્દીની ઉજવણી માટે સિસિલિયન પ્રાદેશિક સરકાર દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, જેમાં મેનલીયો સ્ગાલેમ્બ્રોના લિબ્રેટો અને 20 સપ્ટેમ્બર 1994ના રોજ પાલેર્મો કેથેડ્રલ ખાતે પ્રથમ પ્રીમિયરનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. ગદ્ય બોક્કાશિયોના ડેકામેરોન ફ્રેડરિકને ઘણી વાર્તાઓમાં ઉજાગર કરે છે. તેનો ઉલ્લેખ વી. 5 માં કરવામાં આવ્યો છે, પછી વી. 6 માં એક પાત્ર તરીકે દેખાય છે. ફાલ્કનર વી. 9નું નામ ફેડેરિગો છે. ફ્રેડરિક કોનરેડ ફર્ડિનાન્ડ મેયરની 1898ની પ્રોસવર્ક પેટ્રસ વિનિયામાં એક પાત્ર હતું. એડોલ્ફ ફ્રીને બતાવવામાં આવેલા પ્લોટ સ્કેચિંગમાં પેટ્રસની પત્નીને ફ્રેડરિકના પ્રેમમાં હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે; બીમાર ફ્રેડરિકના પરિણામે ચાન્સેલરનું દુઃખદ મૃત્યુ, જે શંકાસ્પદ અને ક્રૂર બની ગયો છે (પેટ્રસ હીલિંગ પોશન પીવાનું પસંદ કરે છે ફ્રેડરિક લોમ્બાર્ડ કેદી પર પરીક્ષણ કરવા માંગે છે, તે અગાઉથી જાણીને કે તે ઝેર છે). 1938માં, (રશેલ બેર્ડેચ, બુડાપેસ્ટમાં જન્મેલી, 1878) એ પ્રભાવશાળી નવલકથા ડેર કૈસર/ડાઈ વેઇસેન ઉંડ ડેર ટોડ પ્રકાશિત કરી. સિગ્મંડ ફ્રોઈડે લખ્યું, "તમારા રહસ્યમય અને સુંદર પુસ્તક [સમ્રાટ, ઋષિઓ અને મૃત્યુ] એ મને એટલી હદે ખુશ કર્યો છે કે મને મારા નિર્ણય વિશે અચોક્કસ બનાવે છે. મને આશ્ચર્ય થાય છે કે શું તે યહુદી દુઃખનું પરિવર્તન છે કે આશ્ચર્યજનક છે કે તેજસ્વી અને નિરંકુશ સ્ટૉફરના દરબારમાં આટલી બધી મનોવિશ્લેષણાત્મક આંતરદૃષ્ટિ અસ્તિત્વમાં હોવી જોઈએ જે મને કહે છે કે મેં લાંબા સમયથી આટલું નોંધપાત્ર અને કાવ્યાત્મક રીતે પરિપૂર્ણ કંઈપણ વાંચ્યું નથી. . . [W] તમે છો? તમે તમારા પુસ્તકમાં વ્યક્ત કરેલું તમામ જ્ઞાન ક્યાંથી મેળવ્યું? તમે મૃત્યુને જે પ્રાથમિકતા આપો છો તેના આધારે, એક નિષ્કર્ષ પર લઈ જવામાં આવે છે કે તમે ખૂબ જ નાના છો. આ ફાલ્કેન્સક્રેઈઃ ફ્રેડરિક II. વોન હોહેનસ્ટાઉફેન (1940) લોથર શ્રેયરની નવલકથા છે. ધ ગ્રેટ ઇન્ફિડલઃ એ બાયોગ્રાફિકલ નોવેલ એ ફ્રેડરિક II વિશેની નોંધપાત્ર કૃતિ છે. લેખક ઇતિહાસકાર અને પુરાતત્વવિદ્ જોસેફ જે ડાઇસ છે. આ કૃતિ ફ્રેડરિકની ઉભયલિંગીતાની બાબતને સ્પર્શે છે. તેઓ લુઇસ ડી વોહલની નવલકથા ધ ક્વાઇટ લાઇટ (1950) માં મુખ્ય વિરોધી છે. તે થોમસ એક્વિનાસનું જીવન અને ચર્ચ અને સામ્રાજ્ય વચ્ચેના વિરોધાભાસનું વર્ણન કરે છે, જેમાં ફ્રેડરિક બીજાને વાર્તામાં એક ક્રૂર અને ઊર્જાસભર મોટા ખેલાડી તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. (1972) માં, ગુંટર ગ્રાસની એક કાલ્પનિક કૃતિ, સવારની પ્રતિમાની પુનરાવર્તિત મૂર્તિ ફ્રેડરિક II પર આધારિત હોઈ શકે છે. સમરસેટ સ્ટ્રુબેન ડી ચેરની ધ સ્ટાર ઓફ ધ વિન્ડ એ ફ્રેડરિકના જીવન પર આધારિત 1974ની કાલ્પનિક કૃતિ છે. હેઇનરિચ વોન ઓફ્ટરડિંગન (1802), નોવેલિસ દ્વારા નામસ્ત્રોતીય દંતકથા કવિ હેઇનરિચ વોન ઓફ્ટરડિંગનની નવલકથામાં, નામસ્ત્રોતીય પાત્ર ફ્રેડરિકનો સામનો કરે છે અને હંસ સૅશની કબરની મુલાકાત લે છે. તે 'કૈસર ફ્રેડરિક II' માં મુખ્ય પાત્ર છે. અને લેટઝટેન સ્ટૉફરઃ ઈતિહાસકાર રોમન, એબરહાર્ડ સાયરનની 1999ની નવલકથા. ઇલ ફાલ્કો ડી સ્વેવિયા, અંગ્રેજીમાં ધ ફાલ્કન ઓફ પાલેર્મો તરીકે અનુવાદિત, કાર્લા મારિયા રુસો દ્વારા લખાયેલી મારિયા આર. બોર્ડિહ્ન લા સ્પોસા નોર્મન્ના (2005) ની 2005ની નવલકથા છે, જે કોન્સ્ટન્સ ઓફ સિસિલીના જીવન વિશેની નવલકથા છે, જે તેના બાળકનું રક્ષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ફ્રેડરિક બીજાના શાસનકાળ દરમિયાન, ફ્રેડરિક બીજાના શાસનકાળનો અંત આવ્યો હતો. એન્જેલા ગેન્ટકેની 2012ની નવલકથા એગ્નેસ નામની મહિલા વિશે છે, જેણે ફ્રેડરિકને મળવા માટે સમયની મુસાફરી કરી હતી. સ્ટુપર મુન્ડી એ ટ્યુનિશિયાના-ફ્રેન્ચ લેખક નેજિબની 2016ની ગ્રાફિક નવલકથા છે, જે ફ્રેન્ચમાં લખાયેલી છે અને 2016માં પ્રકાશિત થઈ હતી (આ પુસ્તકનું ઇટાલિયનમાં સ્ટુપર મુન્ડી તરીકે સ્ટેફાનો સેચિટેલ્લા દ્વારા ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે, જે 2017માં પ્રકાશિત થયું હતું; જર્મન આવૃત્તિ સ્ટુપર મુન્ડી-દાસ સ્ટાઉનેન ડેર વેલ્ટ છે, જે 2017માં શ્રેઇબર એન્ડ લેસર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી). આ વાર્તા આરબ વિદ્વાન હેનીબલ કાસિમ અલ બટુતી વિશે છે, જે તેની લકવાગ્રસ્ત પુત્રી હૌડે અને માસ્કવાળા નોકર અલ ઘોઉલ સાથે કેસ્ટેલ ડેલ મોન્ટેમાં ઉતર્યા હતા અને ફ્રેડરિક બીજાનું રક્ષણ મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. ફેડેરિકો. માર્ઝિયો બાર્ટોલોનીની લ 'અવેન્ચુરા દી અન રે એ યુવાન રાજા ફેડેરિકો (ફ્રેડરિક II) ના સાહસ વિશેની 2020ની નવલકથા છે. ગિયુલિયો લિયોનીની લ 'અલ્ટિમો સેગ્રેટો દી દાંતે (2021) દાંતે અલિઘિએરી વિશેની નવલકથા છે. એક મહત્વપૂર્ણ પાત્ર એક રહસ્યમય ઘોડો છે જે પોતાને ફેડરિકો બીજાનો સીધો વંશજ કહે છે અને એક સમયે સમ્રાટની સેવા કરતા ઇસ્લામિક ભાડૂતી સૈનિકોના અવશેષો સાથે લ્યુસેરામાં છુપાયેલો છે. રાફેલ નિગ્રોની ઇલ કુઓકો ડેલ 'ઇમ્પેરાટોર (2021) એ સમ્રાટ-રાજાના રસોઈયા મેલ્ફીના ગુઆઇમારો ડેલે કેમ્પેનની નજર દ્વારા ફ્રેડરિક II હેઠળના દરબારી જીવન વિશેની નવલકથા છે. લા ડામા વક્તૃત્વ. ફેડેરિકો II ની મુલાકાત લો. રેગનમ એ ફ્રેડરિક અને કવિઓ સેલ્વાગિયા અને પિયર ડેલા વિગ્ના ઇલ લિયોન ડી સ્વેવિયા વચ્ચેના પ્રેમ ત્રિકોણ વિશે 2021 ની કાલ્પનિક કૃતિ છે. રોબર્ટો જેનોવેસીની ફેડરિકો II, લ 'ઇમ્પેરાટોર ચે સ્ફિડો લા ચિસા એ સમ્રાટ વિશેની 2022 ની નવલકથા છેઃ તેમના મૃત્યુ પથારી પર, ફ્રેડરિક તેમના બાળપણના મિત્ર અને સારાસેન ગાર્ડના વડા અહમદ એડિડને બોલાવે છે અને તેમને પૂછે છે કે વિશ્વ તેમને કેવી રીતે યાદ રાખશે. અહેમદ તેના સ્વામીની વાર્તાનો નિષ્ઠાવાન અહેવાલ આપે છે, જો કે તેની પ્રજા જે જાણે છે તેનાથી અલગ જીવન પ્રગટ થાય છે. કવિતા પેટ્રાર્કે ફ્રેડરિક અને તેના સિસિલિયન વિદ્વાનોને ટ્રાયમ્ફ્સ, કોલેટિયો laureationis.etc જેવી ઘણી કૃતિઓમાં વર્ણવ્યા અથવા સૂચવ્યા છે. ફ્રેડરિક શિલર (1759-1805) એ ફ્રેડરિક વિશે મહાકાવ્ય કવિતાની યોજના બનાવી હતી, પરંતુ તેને ક્યારેય પૂર્ણ કરી ન હતી. ગોએથેના ફોસ્ટમાં, એન્નામાં ફ્રેડરિકનો સ્વાબિયન હોહેન્સ્ટૌફેન કિલ્લો કે જેની ગોએથે 1787માં મુલાકાત લીધી હતી તે જર્મન મધ્ય યુગના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે દેખાયો હતો. ગોથે ફ્રેડરિક અને તેના દાદા બાર્બારોસા વચ્ચેની મૂંઝવણનું બીજું ઉદાહરણ હતું. ગોએથે 1824 સુધી બંનેનું મિશ્રણ કર્યું હોય તેવું લાગતું હતું, જે વર્ષે તેમણે ફ્રેડરિક વોન રોમરની ગેશિચ્ટે ડેર હોહેન્સ્ટૌફેન કરી હતી. ફ્રેડરિકને સ્મારક સ્વરૂપમાં દર્શાવતી સ્ટીફન જ્યોર્જની 1909ની ડાઈ ગ્રેબર ઇન સ્પેયરનો ઉપયોગ કેન્ટોરોવિઝ દ્વારા તેમના મોનોગ્રાફની શરૂઆતમાં કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ રોબર્ટ બ્રાઉનિંગની વર્ણનાત્મક કવિતા સોર્ડેલો (1840) માં એક અગ્રણી પાત્ર છે. 1867માં, એડોલ્ફ શ્નાઇડરે નાટકીય કવિતા કૈસર ફ્રેડરિક II લખી હતી. વોન હોહેન્સ્ટૌફેન. 1887 માં, કોનરેડ ફર્ડિનાન્ડ મેયરે નોંધપાત્ર કવિતા કૈસર ફ્રેડરિક ડેર ઝ્વાઇટ પ્રકાશિત કરી. આ કવિતા ફ્રેડરિકને તેના મૃત્યુ પથારી પર વર્ણવે છે, જે મેનફ્રેડને તેના છેલ્લા શબ્દો કહે છે. રિલ્કેએ ફ્રેડરિક વિશે ફાલ્કનરી કવિતા લખી હતી. કવિતામાં, સમ્રાટે "તેમનામાં ઊભરી આવેલી યોજનાઓ", "કોમળ યાદો" અને "ઊંડા આંતરિક ચિમિંગ" ને "ડરી ગયેલા નવોદિત બાજના ખાતર, જેના લોહી અને ચિંતાઓને સમજવા માટે તેણે અવિરતપણે પોતાને કર લાદ્યો" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે ઠપકો આપ્યો હતો. બદલામાં તે પણ ઊંચો દેખાતો હતો, જ્યારે પક્ષી, જેની પ્રભુઓ પ્રશંસા કરે છે, તેના હાથમાંથી તેજસ્વી રીતે ઉછાળવામાં આવ્યું હતું, તે બધા આલિંગન વસંતઋતુના સવારમાં બગલા પર એક દેવદૂતની જેમ પડ્યું હતું. (એડવર્ડ સ્નો દ્વારા અનુવાદિત) ડોબિન્સ ટિપ્પણી કરે છે કે આ કવિતા રિલ્કેને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમણે કવિતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે તેમની મહત્વાકાંક્ષાઓ અને પરિવારને બાજુએ મૂકી દીધા હતા, જે વાંચક પર બગલા પરના બાજની જેમ પડે છે. દાર્શનિક લખાણોમાં 15મી સદીમાં ફ્રેડરિકની ઘણા પ્રારંભિક જર્મન માનવતાવાદીઓ (પાલ વિરોધી અને શાહી-દેશભક્ત પ્રભાવથી પણ પ્રભાવિત) જેમ કે અથવા કુસાના નિકોલસ દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. ડીટ્રીચ એન્જેલહસે ફ્રેડરિક વિશે લખ્યું હતુંઃ જર્મનસ ઓરિજિન એટ ઇટાલસ કન્વર્સેશન, વીર કેથોલિકસ, પાયસ એટ પ્રોવિડસ (મૂળ દ્વારા જર્મન અને વર્તણૂકો દ્વારા ઇટાલિયન, કેથોલિક માણસ, પવિત્ર અને પ્રોવિડન્ટ), તેમજ એક યોદ્ધા, પાખંડીઓનો સતાવનાર અને ધારાસભ્ય જેમની સફળતાઓ ઇર્ષ્યા પોપ દ્વારા બગાડવામાં આવી હતી)-એક છબી જે સંપૂર્ણપણે શાસકના તેમના આદર્શ મોડેલને અનુરૂપ છે. કુસાના નિકોલસે સમ્રાટને "ફ્રિડેરિકસ સેકુન્ડસ, વીઅર યુટીક ઇન એક્લેસિયા સ્ટ્રેન્યુસિમસ એક ફિડેઈ પ્રોપગ્નેટોર" તરીકે વર્ણવ્યો હતો. ફ્રેડરિક બીજાનું વર્ણન "સિંહાસન પર બેઠેલા પ્રથમ આધુનિક માણસ" તરીકે ઐતિહાસિક ફિલસૂફ જેકબ બર્કહાર્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. ફ્રેડરિક II, એલસીબીએડ્સ, જુલિયસ સીઝર અને લિયોનાર્ડો દા વિન્સી સાથે મળીને ચાર લોકો ફ્રેડરિક નિત્ઝશે તેમના ખ્યાલ übermensch ના સંભવિત ઉદાહરણો તરીકે ઉપયોગ કરે છે, જેઓ "શાશ્વત સત્ય" ને નકારી કાઢે છે અને તેમના પોતાના મૂલ્યો બનાવે છે, જે પ્રબળ સાબિત થશે અને "સત્ય" તરીકે જોવામાં આવશે. નિત્ઝશેના ઇતિહાસના ખ્યાલને "સ્મારક ઇતિહાસ" કહેવામાં આવે છે, જે ઉપર ઉલ્લેખિત સ્ટીફન જ્યોર્જ અને કેન્ટોરોવિઝના કાર્યોને પ્રભાવિત કરશે. નિત્ઝશે ફ્રેડરિકને "તે મહાન મુક્ત ભાવના, જર્મન સમ્રાટોમાં તે પ્રતિભાશાળી" તરીકે વર્ણવે છે. નિત્ઝશે તેમને "સાચા જર્મન મેફિસ્ટોફેલ્સ" ની ભાવના ગણાવે છે. બીજી બાજુ રહસ્યવાદી અને વિચારક રુડોલ્ફ સ્ટેઇનર માને છે કે ફ્રેડરિક, અથવા તેમના દાદા બાર્બારોસા, અથવા રિચાર્ડ ધ લાયનહાર્ટ જેવા મહાન પુરુષોનો ઇતિહાસ રસપ્રદ હોઈ શકે છે, પરંતુ ઇતિહાસના સાચા જ્ઞાન માટે તેનું કોઈ મહત્વ નથી, જેને તેના મહાન આવેગો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને શીખવવું જોઈએ. ભગવાનની વર્તણૂકો નિરંકુશ લોકોની વર્તણૂક જેવી જ હોય છે તે સમજાવતી વખતે, કારણ કે તેઓ પ્રકૃતિ પર તેમની ઇચ્છા લાદતા હોય છે, લુડવિગ ફ્યુરબેકે ફ્રેડરિક બીજાના નીચેના હુકમનો ઉદાહરણ તરીકે ઉપયોગ કર્યો છેઃ "કારણ કે ભગવાન વિરુદ્ધ લેઝ-મેજેસ્ટે પુરુષો સામે કરતાં મોટો ગુનો છે, અને ભગવાન પિતાઓના પાપોની બાળકો પર મુલાકાત લે છે, તેથી પાખંડીઓના બાળકોને તમામ જાહેર હોદ્દાઓ અને સન્માનના હોદ્દાઓ માટે અયોગ્ય માનવામાં આવશે, સિવાય કે જે બાળકોએ તેમના પિતાની નિંદા કરી છે". અર્ન્સ્ટ કેસિરર ફ્રેડરિક બીજાને એક એવા માણસ તરીકે જુએ છે જે વ્યક્તિગત રીતે એક રહસ્યવાદી હતા, તેમ છતાં "રાજકીય જીવનના પ્રારંભિક ઉદાહરણોમાંથી એક અથવા સંપૂર્ણ બિનસાંપ્રદાયિકરણ" ઉત્પન્ન કરવામાં સક્ષમ હતા. સ્મારક મ્યુઝિયો ફેડેરિકો II સ્ટુપર મંડી જેસીમાં એક સંગ્રહાલય છે, જે સમ્રાટને સમર્પિત છે. પોટેન્ઝા પ્રાંતના લાગોપેસોલ કિલ્લામાં સમ્રાટ ફ્રેડરિક II સંગ્રહાલય પણ છે. એપ્રિલ 2022 માં, ન્યૂયોર્કમાં ઇટાલિયન સાંસ્કૃતિક સંસ્થાએ "કોન્સ્ટેન્સીયા" પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું હતું. ફ્રેડરિક બીજાના ભૂમધ્ય સામ્રાજ્યમાં મહિલાઓ અને શક્તિ "(અહીં ઉલ્લેખિત મહિલાઓ ફ્રેડરિક બીજાની માતા કોન્સ્ટન્સ ઓફ હૌટવિલે, (1154-1198); એરેગોનની મહારાણી કોન્સ્ટન્સ (1184 ca.-1222), તેમની પ્રથમ પત્ની; ફ્રેડરિક બીજાની પુત્રી મહારાણી કોન્સ્ટન્સ (1231-લગભગ 1307/13) અને પૂર્વના સમ્રાટ જ્હોન ત્રીજાની પત્ની બિયાન્કા લાન્સિયા ડ્યુકાસ વેટાટ્ઝે; મેનફ્રેડની પુત્રી રાણી કોન્સ્ટન્સ (1249-1300) હતી. ફેડરિકની આકૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ફેડરિક II સ્ટડી સેન્ટર અને સોલુન્ટો ફાઉન્ડેશન દ્વારા 2022 માં આંતરરાષ્ટ્રીય સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમોની શ્રેણી હાથ ધરવામાં આવી રહી છે, જેની શરૂઆત 30 મેના રોજ રોમમાં "પુઅર અપુલિયા, સ્ટુપર મુન્ડી" પરિષદથી થઈ હતી, ત્યારબાદ 19 જૂનના રોજ બોર્ડેક્સ અને 15 સપ્ટેમ્બરના રોજ બ્રેટિસ્લાવામાં કાર્યક્રમો યોજાયા હતા. કેસ્ટેલ ડેલ મોન્ટે, અપુલિયા કેસ્ટેલો નોર્મન્નો-સ્વેવો (બારી) કેસ્ટેલો ડેલ 'ઇમ્પેરાટોર સિટી ગેટ ઓફ કેપુઆ ડી આર્ટે વેનાન્ડી કમ એવિબસ એડ એપોસ્ટોલિકા ડિન્ટિટેટીસ એપિસેમ લિબર એડ સન્માન ઑગસ્ટી મુસ્લિમ સેટલમેન્ટ ઓફ લ્યુસેરા યુનિવર્સિટી ઓફ નેપલ્સ ફેડરિકો II ફ્રેડરિક I, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ઓટ્ટો I ના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ઓટ્ટો III ના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ કોનરેડ II ના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ચાર્લ્સ IV ના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ સિગિસ્મંડના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ મેક્સિમિલિયન I ના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ચાર્લ્સ V ના સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ, પવિત્ર રોમન સમ્રાટ