Sovij
સોવિજ () એ બાલ્ટિક પૌરાણિક કથાનું એક પાત્ર છે, જે બાયઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકાર જ્હોન મલાલાસ (1261) દ્વારા ક્રોનોગ્રાફીના રશિયન અનુવાદમાં નોંધાયેલું છે. પૌરાણિક કથા અનુસાર, સોવિજ મૃતકોને બાળી નાખવાની પ્રાચીન બાલ્ટિક પરંપરા અને એન્ડાજુસ, પર્કુનસ, ઝ્વોરુના અને તેલિયાવેલિસના બાલ્ટિક દેવતાઓ માટે બલિદાનની અનુગામી વિધિઓના ઉશ્કેરનાર હતા. તેનો બીજો હેતુ મૃત આત્માઓને અંડરવર્લ્ડમાં લઈ જવાનો પણ હતો, જે પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન અનુબિસ અને પ્રાચીન ગ્રીક શેરોન જેવું જ હતું. સોવિયેતનું નામ સોવિયેત નામની ઉત્પત્તિ અને અર્થ વિવાદિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, બાલ્ટિક ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિના ભાષાશાસ્ત્રી, નૃવંશશાસ્ત્રી અને પુરાતત્વવિદ્ એડ્યુર્ડ્સ વોલ્ટર્સ જણાવે છે કે તે અરબીમાંથી ઉછીના લીધેલો શબ્દ છે, જ્યારે ફિલોલોજિસ્ટ એન્ટોની જુલિયન મિર્ઝિન્સ્કી જણાવે છે કે તે લિથુઆનિયન આદિજાતિના નામ પરથી ઉદ્દભવે છે. પરંતુ મોટાભાગના વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીઓ માને છે કે તે ઇન્ડો-યુરોપિયન મૂળ સાઉ પરથી ઉદ્દભવે છે, જેનો અર્થ થાય છે સૂર્ય. સોવિયેત સંઘની પૌરાણિક કથા દફનવિધિની ત્રણ મુખ્ય રીતોની આસપાસ ફરે છે-જમીન પર દફનવિધિ, ઝાડ પર લટકાવવું અને સળગાવવું. સોવિજે, એક ડુક્કરનો સફળતાપૂર્વક શિકાર કર્યા પછી, તેના 9 સ્પ્લીન તેના બાળકોને રાંધવા માટે આપ્યા. તેમને રાંધવાને બદલે, બાળકો સ્પ્લીન્સ ખાતા હતા. ગુસ્સે થઈને, સોવિજે નરકની યાત્રા કરી. તેને 8 દરવાજાઓમાંથી પસાર કર્યા પછી, તેને 9મા દ્વારમાંથી પ્રવેશવા માટે તેના એક પુત્રની મદદની જરૂર હતી. બાકીના ભાઈઓ તેમના પિતા સોવિજને મદદ કરવાના પુત્રના નિર્ણયથી અસંતુષ્ટ થયા પછી, તેમણે તેને દફનવિધિ માટે પાછા લઈ જવાનું વચન આપ્યું. તેના પિતા સાથે ભોજન કર્યા પછી, તે તેને જમીન પર સૂવા (દફનાવવા) લઈ ગયો, જ્યારે બીજા દિવસે તે તેને એક ઝાડ પર સૂવા લઈ ગયો. જ્યાં સુધી તેમને આગમાં સળગાવી દેવામાં ન આવ્યા ત્યાં સુધી સોવિજ દફનવિધિની બંને પદ્ધતિઓથી અસંતુષ્ટ હતા, તેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે તેઓ પારણામાં બાળકની જેમ સૂતા હતા. સોવિયે ઉપરોક્ત દેવતાઓની પૂજા કરવા માટે આત્માઓને નરકમાં દોરી ગયા હોવાનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વિશ્લેષણ સોવિજની પૌરાણિક કથા બાલ્ટિક ધર્મની પ્રથમ નોંધાયેલ પૌરાણિક કથા છે. દફનવિધિમાં ફેરફાર એ અગાઉની સંસ્કૃતિઓની વિવિધ પદ્ધતિઓ સૂચવે છે. વિદ્વાનો માને છે કે સોવિયેત પૌરાણિક કથા મૃતકને બાળી નાખવાની પદ્ધતિનું સમર્થન હતું, જોકે તેઓ પૌરાણિક કથામાં પ્રતિનિધિત્વ પર સહમત નથી. પૌરાણિક કથાના અર્થઘટનના બે માર્ગો સ્પષ્ટ થઈ ગયા-તેમાંથી એક, પૌરાણિક કથા અને અન્ય ધર્મો વચ્ચે સાર્વત્રિક સહસંબંધ શોધવાનો પ્રયાસ (દા. ત. ગિન્ટારસ બેરેસનેવિચિયસ), અને અન્ય-બાલ્ટિક પરંપરામાં સહસંબંધ શોધવા માંગે છે (દા. ત. જોનાસ બાસાનાવિચિયસ); અલ્ગિર્દાસ જુલિયસ ગ્રીમાસે સૂચવ્યું હતું કે ડુક્કરની હત્યા પ્રતીકાત્મક રીતે પૂજા અને ધાર્મિક વિધિઓની જૂની પ્રણાલીના પતનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જ્યારે સોવિજ નવીને ઉશ્કેરશે-તેવી જ રીતે લોકકથાકાર નોર્બર્ટાસ વેલિયસના વિચાર કે સોવિજ, ડુક્કરને મારીને અધોલોકમાં આત્માઓનો નવો નેતા બન્યો. વ્લાદિમીર ટોપોરોવે સૂચવ્યું હતું કે ડુક્કર સૂર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને સોવિજ નવા ડુક્કરનો સર્જક છે, જે સૂર્ય અને સ્મિથરને લગતા સોવિજના નામ જેવું જ છે. તેમણે એવું સૂચન પણ કર્યું હતું કે પૌરાણિક કથા ભગવાનના સંપ્રદાયનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં દેવતાઓ માટે અગ્નિ બલિદાન એ કેન્દ્રિય વ્યક્તિ-પર્કુનાને સમર્પણની મુખ્ય લાક્ષણિકતા છે. જોનાસ બાસાનાવિચિયસે સૂચવ્યું હતું કે દફન કરવાની પદ્ધતિઓ લિથુઆનિયાની પદ્ધતિઓ જેવી જ હતી, અને જેમ કે સોવિજને ફક્ત દફન કરવાની પદ્ધતિના સુધારક તરીકે જોવામાં આવી હતી, તેનાથી વિપરીત નોર્બર્ટસ વેલિયસ સૂચવે છે કે સોવિજની પૌરાણિક કથાની દફન પદ્ધતિ નજીકથી સંબંધિત બાલ્ટિક પ્રુશિયન પૌરાણિક કથાઓમાં જોવા મળતી પદ્ધતિઓથી વિરોધાભાસી છે. સંદર્ભો લિથુનિયન પૌરાણિક કથાઓ પૌરાણિક પાત્રો