Versuch einer Pathologie und Therapie der Geistes- und Gemüthskrankheiten
જર્મન લેખક એલેક્ઝાન્ડર હેનડોર્ફ (1784-1862) દ્વારા વર્સુચ ઇનર પેથોલોજી ઉંડ થેરાપી ડેર ગીસ્ટેસ-ઉંડ ગેમુથસ્ક્રેન્કહીટેન (અંગ્રેજીઃ એ પેથોલોજી એન્ડ થેરપી ઓફ ઇમોશનલ એન્ડ મેન્ટલ ડિસીઝ) લખવામાં આવી છે, જે 1811માં પ્રકાશિત થઈ હતી. તે જર્મન મૂળના પ્રથમ માનસિક પાઠ્યપુસ્તકોમાંનું એક છે અને કદાચ ચિકિત્સક દ્વારા પ્રકાશિત પ્રથમ છે. આ પુસ્તક સંભવિત હસ્તક્ષેપો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને માનસિક અને ભાવનાત્મક રોગોની ચર્ચા કરે છે. મુખ્ય વિચારોમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યનું સંતુલન અને અસંતુલન અને શારીરિક, તબીબી અને ઉપચારાત્મક હસ્તક્ષેપોની મદદથી પુનઃ સંતુલનની સંભાવનાનો સમાવેશ થાય છે. લેખક એલેક્ઝાન્ડર હેનડોર્ફ વેસ્ટફેલિયાના પ્રુશિયન પ્રાંતમાં 19મી સદીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ યહૂદી વ્યક્તિઓમાંના એક હતા. તેમણે જર્મનીના સર્વોચ્ચ માધ્યમિક શિક્ષણ, વ્યાયામશાળાની સફળતાપૂર્વક મુલાકાત લીધી અને વુર્ઝબર્ગ, એર્લાન્જેન, બેમ્બર્ગ અને હીડલબર્ગમાં ફિલસૂફી, ઇતિહાસ, સાહિત્ય, દવા અને મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. વુર્ઝબર્ગમાં તેમના સમય દરમિયાન, હેનડોર્ફને જર્મન ફિલસૂફ જેકબ વાગ્નેર દ્વારા શીખવવામાં આવ્યું હતું, જેમને તેઓ 1810માં હીડલબર્ગમાં ડોક્ટરેટની પદવી કરતી વખતે ફરીથી મળ્યા હતા. હેનડોર્ફએ હેડલબર્ગમાં માનસિક સ્વાસ્થ્ય વિષય શીખવવાનું શરૂ કર્યું. 1811માં તેમણે તેમનો પોસ્ટડૉક્ટોરેટ થીસીસ "વર્સુચ ઇનર પેથોલોજી અંડ થેરાપી ડેર ગીસ્ટેસ-અંડ જેમ્યુથસ્ક્રેન્કહીટેન" (અંગ્રેજીઃ એ પેથોલોજી એન્ડ થેરપી ઓફ ઇમોશનલ એન્ડ મેન્ટલ ડિસીઝ) પ્રકાશિત કર્યો, જે તેમના ભૂતપૂર્વ શિક્ષક જેકબ વેગનરને સમર્પિત હતો. હેનડોર્ફ મનોચિકિત્સા પાઠ્યપુસ્તક લખનારા પ્રથમ જર્મનોમાંના એક હતા અને મનોચિકિત્સા પાઠ્યપુસ્તક લખનારા પ્રથમ જર્મન હતા જે વાસ્તવિક ડૉક્ટર હતા. એલેક્ઝાન્ડર હેનડોર્ફ સૌપ્રથમ એવું સૂચન કરનારાઓમાંના એક હતા કે માનસિક બીમારીનું ગંભીર કારણ, શારીરિક કારણો સાથે, વ્યક્તિની અંદર આંતરિક સંઘર્ષ છે. પુસ્તકની પરિભાષા મોટાભાગે શેલિંગની મધ્ય સમયગાળાની ફિલસૂફીને અનુરૂપ છે. આ ઉદાહરણ તરીકે વ્યવસ્થિત કરવાની વૃત્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે તેને, ઉદાહરણ તરીકે, અવિવેકીતાના ચાર તબક્કાઓને અલગ પાડવા દે છે. તેમના સમયગાળા માટે લાક્ષણિક, હેનડોર્ફ તંદુરસ્ત અને બિનઆરોગ્યપ્રદ, સામાન્ય અને અસામાન્ય માનસિક સ્થિતિઓ વચ્ચેની સ્પષ્ટ રેખાઓને ઓળખતો નથી, જે દરેક જગ્યાએ કથિત પ્રારંભિક માનસિક બીમારીની ઓળખ તરફ દોરી જાય છે. શેલિંગે હેન્ડૉર્ફના પ્રકાશનના તે જ વર્ષે મન પરનો તેમનો દૃષ્ટિકોણ પ્રકાશિત કર્યો હતો અને મોટા ભાગે તેમના દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યો હતો. શેલિંગ અનુસાર આત્મા એ અવૈયક્તિક "ભગવાન સાથેનો સંબંધ" છે, જેના આધીન આત્મા અને લાગણીઓ હતી. આ રોગ આ સંબંધમાં વિક્ષેપ છે. જ્યારે જુસ્સો લાગણીઓને હરાવે છે, ત્યારે ભાવનાત્મક ખલેલ થાય છે. ગાંડપણ આત્મા અને આત્મા સાથેની સમજણની ક્ષમતા વચ્ચેના સંવાદમાં વિક્ષેપને કારણે થાય છે. આ વિચારો હેનડોર્ફના પુસ્તક સાથે મોટી સમાનતા દર્શાવે છે. શિલર અને બાદમાં હેનડોર્ફ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા આત્માના દૃષ્ટિકોણને તે સમયે મોટા ભાગે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. તે ધર્મ અને ફિલસૂફી પ્રત્યેની પરંપરાગત, મજબૂત પ્રતિબદ્ધતાને વિરોધાભાસી છે અને ધાર્મિક લાગણીઓને બાકાત રાખે છે. 18મી અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં જર્મન મનોચિકિત્સા સાહિત્યમાં ઘણીવાર માનસિક બીમારીના આધ્યાત્મિક અથવા આસુરી કારણોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, જે આ બાબતમાં હેનડોર્ફના જૈવિક, વિજ્ઞાન આધારિત અભિગમથી વિપરીત છે. માનસિક સમસ્યાઓ પાછળના વૈજ્ઞાનિક કારણોની તપાસ શરૂ કરનારા તે સમયના ઘણા પુસ્તકોમાં આ પ્રથમ પુસ્તક હતું. "અમેરિકન મનોચિકિત્સાના પિતા" ડૉ. બેન્જામિન રશે તેમનું પ્રથમ માનસિક પાઠ્યપુસ્તક બહાર પાડ્યું હતું, જે 1812માં હેનડોર્ફ પછીના એક વર્ષમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રથમ હતું. રશ માનતા હતા કે માનસિક બીમારી એ રાક્ષસો દ્વારા કબજો કરવાને બદલે મનનો રોગ છે. તે સમયના અન્ય જાણીતા મનોવૈજ્ઞાનિકો, ઉદાહરણ તરીકે, અર્ન્સ્ટ ફ્યુચરસ્લેબેન (1806-1849) માનસિક બીમારીને વિકાસલક્ષી સમસ્યાઓનું પરિણામ માનતા હતા. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, આ માનસિક સ્થિતિઓ સામાન્ય છે પરંતુ સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત નથી. ફ્રેડરિક ગ્રૂસે (1768-1852) માનસિક સ્વાસ્થ્યને કુદરતી શક્તિઓ અને વ્યક્તિના વર્તન વચ્ચે સંવાદિતાની સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે. તેમણે બીમારીઓને કુદરતી શક્તિઓના અવરોધનું પરિણામ હોવાનું માન્યું હતું. આ બધા મંતવ્યો હેનડોર્ફ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકમાં જોવા મળે છે. તેમનું કાર્ય 18મી અને 19મી સદી દરમિયાન મનોચિકિત્સામાં વ્યાપક અને ચોક્કસ વલણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. એક ઉદાહરણ માનસિક બીમારીઓ માટે સફળ હસ્તક્ષેપ છે, હેનડોર્ફ બેલાડોના અને હાયસોસાયમસનો ઉપયોગ હોવાનું વર્ણવે છે. સામગ્રી માળખું આ પુસ્તકમાં 336 પાનાનો સમાવેશ થાય છે જેમાં લેખક કુલ 86 પેટા વિષયોની ચર્ચા કરે છે. તે બે ગ્રંથોમાં વહેંચાયેલું છે, દરેકમાં ચાર પ્રકરણો છે. પ્રથમ ખંડ મૂડ ડિસઓર્ડર્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અહંકાર, જાતીયતા અને એકંદર સુખાકારી વિશેના પ્રકરણોનો સમાવેશ થાય છે. અહંકાર વિશેના પ્રકરણમાં પ્રાણીઓમાં અહંકાર અને મનુષ્યમાં અહંકાર ક્યાં અને શા માટે હોય છે તેનો સમાવેશ થાય છે. હેનડોર્ફ પ્રાણીના અહંકારના બીમાર પડવાના લક્ષણોનું વર્ણન કરે છે અને તેમની સરખામણી અહંકારથી બીમાર પડતા મનુષ્યો સાથે કરે છે. તે સારવારના સંભવિત સ્વરૂપોનું પણ વર્ણન કરે છે અને બીમારી પાછળના કારણની તપાસ કરે છે. બીજો અધ્યાય લાગણીઓ અને ઇન્દ્રિયોની પ્રણાલી પર કેન્દ્રિત છે. ફરીથી પહેલા વ્યાખ્યા પર જાઓ અને પછી માંદગી, લક્ષણો અને સારવાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો. કોવેટસનેસ અને તેના રોગોનું વિશ્લેષણ પ્રકરણ ત્રણના પ્રથમ ભાગમાં કરવામાં આવ્યું છે. આ પ્રકરણ જાતીય ઇચ્છાના વિવિધ સ્વરૂપો અને તેની માંદગી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જો કે, ખોરાક, સુખ અને અન્ય વસ્તુઓની ઇચ્છાની પણ તપાસ કરવામાં આવી રહી છે. જ્યારે યોગ્ય રીતે સારવાર ન કરવામાં આવે ત્યારે પરિણામોના આ પ્રકરણમાં વ્યાખ્યા, લક્ષણો, કારણો અને સારવાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા અન્ય પ્રકરણોની જેમ. પ્રકરણ ત્રણનો બીજો નાનો ભાગ વિવિધ પ્રકારો, કારણો અને સારવારો સહિત સ્વની લાગણીમાં બીમારીને સંબોધિત કરે છે. બીજો ભાગ માનસિક વિકૃતિઓ પર કેન્દ્રિત છે. આ પુસ્તકમાં કલ્પના, સ્પષ્ટ વિચાર, કલ્પના અને નિર્ણય લેવાના પ્રકરણો સામેલ છે. પ્રથમ પ્રકરણમાં સ્વપ્ન, સક્રિય આત્મા અને મગજની માંદગી સહિત માનસિક રોગોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. બીજા પ્રકરણમાં કલ્પનાની તપાસ કરવામાં આવી છે. આંતરિક અને બાહ્ય ઇન્દ્રિય, ધ્યાન, કારણો અને ઉપચારનું વર્ણન કરવામાં આવી રહ્યું છે. ત્રીજું પ્રકરણ નિર્ણય લેવા અને નિર્ણય લેવાના વિવિધ સ્તરની સમસ્યાઓને સંબોધિત કરે છે. અન્ય પ્રકરણોની જેમ, પ્રકરણ ત્રણમાં પણ કારણો અને સંભવિત સારવારોનો સમાવેશ થાય છે. છેલ્લું પ્રકરણ કલ્પના અને વિવેકને આવરી લે છે. હેનડોર્ફના મુખ્ય વિચારોમાં પ્રકૃતિ-તત્વજ્ઞાનના વિચારોનો સમાવેશ થાય છે. તેમણે વ્યક્તિના જીવનની સરખામણી હકારાત્મક અને નકારાત્મક ધ્રુવો વચ્ચે કામ કરતી ગેલ્વેનિક પ્રક્રિયા સાથે કરી; રચના અને વિઘટનની શક્તિઓ, અથવા સર્જન અને વિનાશ. જીવન સંતુલન વિશે છે, અને જો સંતુલન વિક્ષેપિત થાય છે, તો નકારાત્મક લક્ષણો ઉત્પન્ન થાય છે જેની સારવાર માત્ર સંતુલન પુનઃપ્રાપ્ત કરીને જ થઈ શકે છે. મનુષ્યનો આત્મા અને અસ્તિત્વ ઘણા નાના ભાગોથી બનેલો છે જેને સુમેળમાં કામ કરવાની જરૂર છે. આત્મા તેના સર્વોચ્ચ શુદ્ધ અર્થમાં દુનિયાના આત્માની સમકક્ષ છે, જે બ્રહ્માંડમાં વાસ્તવિક અને આદર્શનો સિદ્ધાંત છે. જો ભાગો મિશ્રિત અને અસંગઠિત હોય, તો તે જ બાબતમાં માહિતીની પ્રક્રિયા કરવામાં આવી રહી છે. હેનડોર્ફના જણાવ્યા અનુસાર, માનસિક બીમારી પાછળનું કારણ માણસના જીવનનો ખોટો હેતુ છે. તેથી વાસ્તવિકતાની ધારણા અને મન પોતે તે દર્દીઓમાં ખલેલ પહોંચાડે છે. વાસ્તવિકતાને ભેળવી દેવામાં આવી રહી છે અને રોજિંદા જીવનમાં ખલેલ પહોંચાડવામાં આવી રહી છે. સંતુલન પાછું મેળવવાની ઘણી રીતો છે. મુખ્ય એ છે કે પોતાના સાચા હેતુ સાથે પોતાને સંરેખિત કરવું. પ્રોફેસરે શરીર અને મન વચ્ચેના સંબંધને પણ માન્યતા આપી. તેમણે ચેતાતંત્રમાં હોર્મોન્સ, મગજના શારીરિક લક્ષણો અને માનસિક સુખાકારી સાથે જન્મજાત અક્ષમતા વચ્ચેના જોડાણો વિશે લખ્યું હતું. હેનડોર્ફના જણાવ્યા અનુસાર, કેટલાક લોકો અસંતુલિત જન્મ લે છે અને તેથી તેમના જીવનકાળ દરમિયાન સંતુલન પાછું મેળવવામાં અસમર્થ હોય છે અને માનસિક રીતે બીમાર રહે છે. માનસિક અને મૂડ ડિસઓર્ડર્સ ધરાવતા મોટાભાગના દર્દીઓ માટે, સારવારનો વિકલ્પ હશે, જે અમુક સ્તરનું સંતુલન પાછું મેળવવામાં મદદ કરી શકે છે. આ પુસ્તક રીલ અને હોફબાવરના પ્રકાશનોમાંનું એક હતું, જે પ્રથમ જર્મન માનસિક પાઠ્યપુસ્તકોમાંનું એક હતું તેમજ કદાચ ડૉક્ટર દ્વારા પ્રકાશિત પ્રથમ જર્મન માનસિક પાઠ્યપુસ્તક હતું. પ્રકાશન સમયે મનોચિકિત્સક લખાણનો બહુ ઓછો પ્રભાવ હતો. આ પુસ્તકની લેખકના જીવન પર અસર પડી હતી, જેની પોતે જર્મનીમાં મોટી ઐતિહાસિક અસર પડી છે. હેનડોર્ફના પ્રથમ પ્રકાશનને કારણે, તેમણે માનસિક અને ભાવનાત્મક બીમારીઓના નિષ્ણાત તરીકેની પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. તેમના પુસ્તકને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો અને ખાનગી લેક્ચરર બનવાની તેમની વિનંતી સ્વીકારવામાં આવી હતી. શીર્ષક પ્રોફેસર રાખવાની તેમની વિનંતીમાં પણ તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો, જેને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. 1813માં હેનડોર્ફ માનસિક સ્વાસ્થ્ય સુવિધામાં મનોચિકિત્સાનો વધુ અભ્યાસ કરવા માટે 1814 સુધી પેરિસ ગયા. ફ્રાન્સમાં તેમના અનુભવના પરિણામે "બેત્રાગેન જુર કલ્ચર્જેસ્ચિચ્ટે ડેર મેડિઝિન ઉંડ ચિરુર્ગી ફ્રેન્કરીચ ઉંડ વોર્ઝુગ્લિચ સેઇનર હૌપ્ટસ્ટેટ" (અંગ્રેજી) નું પ્રકાશન થયું. ફ્રાન્સમાં દવા અને શસ્ત્રક્રિયાના સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસમાં યોગદાન અને ખાસ કરીને તેની રાજધાની શહેર) ગોટિન્જેન, 1815, જે તેમના અસંખ્ય પ્રકાશનોમાંથી બીજા ક્રમે હતું. આ પુસ્તક માસ્ટ્રિક્ટ યુનિવર્સિટીના વિશેષ સંગ્રહો સહિત વિશેષ સંગ્રહનો એક ભાગ છે. સંદર્ભો 1811 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો મનોચિકિત્સા વિશે શૈક્ષણિક કાર્યો