Kashindan
કાશીંદન એ જાપાનમાં શોગુન અથવા દાઈમ્યોના અનુયાયીઓ (કાશિન) ની સંસ્થા હતી જે સમુરાઇનો વર્ગ બની હતી. તે લશ્કરી સેનાપતિઓ (બાંકટા) અને નાગરિક અધિકારીઓ (યાકુકટા) માં વહેંચાયેલું હતું. નાનબોકુ-ચો અને મુરોમાચી સમયગાળામાં, કશિંદને જે કુળની સેવા કરી હતી તેના સભ્યોનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. સેનગોકુ સમયગાળામાં, કેન્દ્રીકૃત સત્તા માળખા સાથે મજબૂત લશ્કરી સંગઠનની જરૂરિયાતના જવાબમાં, દાઈમ્યોએ સ્થાયી સેના તરીકે તેમના પોતાના કશિંદનનું આયોજન કર્યું હતું. ઇડો સમયગાળા સુધીમાં, તેઓ સમુરાઇનો એક અલગ વર્ગ બની ગયા હતા, અને દરેક પરિવારને તેના દરજ્જા અનુસાર વાર્ષિક વેતન ચૂકવવામાં આવતું હતું. મેઇજી પુનઃસ્થાપનના ભાગરૂપે 1871માં કશિંદનને નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. ઇતિહાસ મધ્યયુગીન સમયગાળો કામાકુરા સમયગાળામાં અને તે પહેલાં, કુળના વડા અને તેના સભ્યો, જેઓ કુળના વડા સાથે સંબંધિત હતા, તેમનો એક પ્રકારનો સહકારી સંબંધ સંબંધી સમુદાય સાથે સરખાવી શકાય તેવો હતો. જો કે, નાનબોકુ-ચો અને મુરોમાચી સમયગાળા દરમિયાન, કુળના વડાઓએ તેમના પોતાના કુળના સભ્યોને કુળના અનુયાયીઓમાં મૂકવાનું શરૂ કર્યું, અને તેમને તેમના કાશિન તરીકે સ્થાન આપ્યું. આનાથી નાનબોકુ-ચો પછીના સમયગાળાની સમુરાઇ સંસ્થાના વિશિષ્ટ કાશીદાનને જન્મ મળ્યો. આ સમયગાળા દરમિયાન, ભગવાન અને કશિંદનથી બનેલા સામૂહિક શરીરને કાચુ કહેવામાં આવતું હતું. સેનગોકુ સમયગાળામાં, કેન્દ્રીકૃત સત્તા માળખા સાથે મજબૂત લશ્કરી સંગઠનની જરૂરિયાતના જવાબમાં દાઈમ્યોએ સ્થાયી સેના તરીકે પોતાના કશિંદનનું આયોજન કર્યું હતું. ખાસ કરીને, સેંગોકુ સમયગાળાની અગ્રણી વ્યક્તિઓમાંની એક ઓડા નોબુનાગાએ જિઝામુરાઇ અને ભાડૂતી સૈનિકોથી બનેલા પૂર્ણ-સમયના સમુરાઇ સૈનિકોના વર્ગની રચના કરીને એક વ્યાવસાયિક સેનાનું આયોજન કર્યું હતું, જેમને તેમની શાંતિના સમયની ખેતીમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. ટોયોટોમી હાઈડેયોશી દ્વારા આદેશિત 1588 તલવાર શિકાર પછી, અને નીચેની હીનોબુનરી નીતિ પછી, ખેડૂતો અને સમુરાઇ વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે ડેમ્યોના વધુ સંગઠિત કશિંદનનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. આના પરિણામે કશિંદનના સભ્યો, સમુરાઇ કે જેમણે લડવાનું પસંદ કર્યું હતું અને વંશપરંપરાગત નાનુશી (ગામના વડાઓ), સમુરાઇ કે જેમણે હીનોબુનરી દરમિયાન ખેતી કરવાનું પસંદ કર્યું હતું, તેમની વચ્ચેની સ્થિતિમાં વિશાળ અંતર આવ્યું હતું. ઇડો સમયગાળા દરમિયાન, કશિંદન એક નિશ્ચિત સમુરાઇ વર્ગ બની ગયો, અને સદીઓ સુધી સમુરાઇના રાજકીય વિશ્વને વ્યાખ્યાયિત કર્યું. કશિંદન શાસકના સંબંધમાં નોંધપાત્ર સત્તા ધરાવતો હતો; તેમણે તેને ન્યાયી શાસન કરવાની, વાસ્તવિક યોગ્યતા અનુસાર તેમને બઢતી આપવાની અને તેમને અગાઉથી કહ્યા વિના રાજદ્રોહની શંકાના આધારે તેમની હત્યા ન કરવાની શપથ અપાવી હતી. દરેક સમુરાઇ પરિવાર કે જે દાઈમ્યો અથવા શોગુનના કશિંદનમાં હતો, તેને પરિવારના દરજ્જા અનુસાર વાર્ષિક જમીન સ્ટાઇપેન્ડ (ચિગ્યો) અથવા ચોખાનું સ્ટાઇપેન્ડ (ફુચીમાઈ) આપવામાં આવતું હતું. આના બદલામાં, દાઈમ્યોએ નિવારણના હેતુથી ગંભીર ફોજદારી કાયદાઓ લાદ્યા હતા અને ગુનેગારો પર ચુકાદો આપવાનો અધિકાર રાખ્યો હતો. કાશીંદન દાઈમ્યોના કિલ્લાની નજીકમાં રહેતા હતા, અને તેઓ એક જ દાઈમ્યો સાથે સંકળાયેલા હોવાથી, તેઓ તેમના પોતાના ક્ષેત્રની બહાર સમુરાઇથી અલગ થઈ ગયા હતા. શિનિચી કિટાઓકા એડો સમયગાળાના કશિંદનને "પૈતૃક અમલદારશાહી જાગીરદાર જૂથો" તરીકે વર્ણવે છે. ઇડો સમયગાળાના કશિંદનના પૈતૃક પાસાએ તેમને તેમના કામાકુરા સમયગાળાના સમકક્ષો કરતાં દાઈમ્યો પર વધુ નિર્ભર બનાવી દીધા હતા, જેણે એક અનોખી સંસ્થાની રચના કરી હતી જેણે મધ્યયુગીન યુરોપના સામંતી પરિવારથી કશિંદનને અલગ પાડ્યું હતું. ટોકુગાવા શોગુનેટ ઘણા પ્રાચીન સામ્રાજ્યોની જેમ વારસાગત વ્યવસ્થા તરફ વળ્યું હતું, જ્યારે હજુ પણ સામંતવાદના કેટલાક તત્વો ધરાવે છે. કિટોકા અનુસાર, આ કારણોસર, સામંતવાદનો ખ્યાલ એડો સમયગાળાના કશિંદનને લાગુ પડતો નથી. આર્થિક રીતે બગડેલા કામાકુરા સમયગાળાના કશિંદનથી વિપરીત, એડો સમયગાળાના ડેમ્યોનું કશિંદન આર્થિક રીતે સ્થિર હતું. આ જમીનના વેપાર, ગીરો અને વારસા પરના કડક કાયદાઓ અને સામાજિક નિયમોનું પરિણામ હતું. જમીનને જાગીરદારને વેચવા પર પ્રતિબંધ હતો અને તેને ગીરવે મૂકવા પર પ્રતિબંધ હતો અને માત્ર કામચલાઉ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સામાન્ય રીતે વારસાને નિયંત્રિત કરતા કોઈ કાયદા ન હોવા છતાં, સામાજિક નિયમો વારસાના વિભાજનને નિરુત્સાહિત કરતા હતા અને માતાપિતાએ આપેલા ચુકાદાને બાળકો અને પત્નીઓની આજ્ઞાપાલન સર્વોપરી હતું. સામાન્ય રીતે, સત્તાવાર પત્નીના જન્મેલા સૌથી મોટા પુત્રને વારસદાર માનવામાં આવતો હતો, અને નાના પુત્રોને હટામોટોની જેમ ઉચ્ચ કક્ષાના સમુરાઇ બનવાની વ્યવહારીક રીતે કોઈ તક નહોતી. આ કારણે, કશિંદનનું કદ લગભગ સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિત હતું, અને સંખ્યામાં સ્થિરતા ધારવામાં આવી હતી. ટોકુગાવા કુળ અને ફુદાઈ ડેમ્યોના સભ્યોની શાસક માળખાની ટોચ પર હોદ્દાઓ પર નિમણૂક કરવામાં આવી હતી, જેમ કે કારો અને બુગ્યો. બીજી બાજુ, સ્થાનિક સ્વામી વર્ગ (ઝૈચી ર્યોશુ-સો) ના ભૂતપૂર્વ અનુયાયીઓ (કાશિન), જેમણે ટોકુગાવા કુળ હેઠળ સેવા આપી હતી, તેમને તોઝામા દાઈમ્યો અને કુનીમોચી દાઈમ્યો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, તમામ લશ્કરી એકમોને અલગ-અલગ કુમીમાં ગોઠવવામાં આવ્યા હતા, અને રોટો, ચુગેન અને કોમોનો સહિત નીચલા ક્રમના સમુરાઇની કમાન કુમિગાશિરા ("જૂથ વડા") પાસે હતી. નાબૂદી અને વારસો ઇડો સમયગાળાના અંતે, બકુમાત્સુ દરમિયાન, જ્યારે ટોકુગાવા શોગુનેટનો અંત આવ્યો ત્યારે રાજકીય અને સામાજિક કટોકટીના જવાબમાં રાજકીય કાર્યવાહી માટે કાશીદાને એકમાત્ર સત્તાવાર મંચ તરીકે સેવા આપી હતી. મેઇજી પુનઃસ્થાપનના ભાગરૂપે 1871માં કાશીદાનને સત્તાવાર રીતે નાબૂદ કરવામાં આવ્યું હતું. તેના નાબૂદીથી નીચલા અને મધ્યમ ક્રમના સમુરાઇમાં નાણાકીય કટોકટી સર્જાઈ, જેમને હવે તેમની પરંપરાગત આવક અને વિશેષાધિકાર સુધી પહોંચ ન હતી. ભૂતપૂર્વ કશિંદન આની સામે સંગઠિત વર્ગ-આધારિત પ્રતિકાર સ્થાપિત કરવામાં નિષ્ફળ ગયો, અને પ્રતિકાર તોબાકુ ચળવળ અને સ્થાનિક સંગઠનો સુધી મર્યાદિત હતો, જેમની પાસે કેન્દ્રીકૃત મેઇજી સરકાર સામે કોઈ તક નહોતી. કાશીન્દનો, જેમને તેમના સ્વામીના કિલ્લાની નજીક રહેવાની જરૂર હતી, તેમણે આધુનિક નગરપાલિકા વ્યવસ્થા હેઠળ શહેરોના વિકાસને અસર કરી હતી અને મેઇજી યુગમાં સ્થપાયેલા મોટાભાગના શહેરો ભૂતપૂર્વ કિલ્લાના નગરો હતા. પરિભાષા જ્યારે કશિંદન શબ્દ સમુરાઇ સમાજમાં જાળવણીકારોની સંસ્થાનો ઉલ્લેખ કરે છે, ત્યારે કાશિન ("ઘર જાળવણીકાર") શબ્દ, જેનો અર્થ થાય છે પરિવારની સેવામાં જાળવણીકાર, કેરાઈ અને કેનિનનો પર્યાય છે, અને તે કુગે (દરબારી ઉમરાવો), નાનુશી અને જમીનમાલિકોની સેવામાં જાળવણીકારોનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકે છે. ગોકેનિન કારો હાતામોટો સંદર્ભો પણ જુઓ સામંતી જાપાનની સરકાર જાપાની ઐતિહાસિક શબ્દો