Repin culture
રેપિન સંસ્કૃતિ ઇ. સ. પૂ. ચોથી સહસ્ત્રાબ્દીની એનીયોલિથિક પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિ હતી જે પોન્ટિક-કેસ્પિયન મેદાનો અને પૂર્વ યુરોપીયન જંગલ મેદાનોમાં સ્થિત હતી. તે અગાઉની સ્થાનિક નિઓલિથિક સંસ્કૃતિઓમાંથી વિકસ્યું હતું અને બાદમાં યમનાયા સંસ્કૃતિમાં વિકસ્યું હતું. અર્થતંત્ર પશુપાલન પર આધારિત હતું, જે શિકાર દ્વારા પૂરક હતું. આ સંસ્કૃતિને કેટલીકવાર યમનાયા સંસ્કૃતિના પ્રારંભિક તબક્કા તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. મૂળ અને વર્ગીકરણ રેપિન સંસ્કૃતિ માટીના વાસણોના ટુકડાઓના રેડિયો કાર્બન ડેટિંગ પર આધારિત છે, જે 3900-3300 માપાંકિત βCE છે. ડેવિડ એન્થનીના જણાવ્યા અનુસાર તે કદાચ નીચલા ડોન પ્રદેશમાં ઉદ્દભવ્યું હતું. રેપિન સંસ્કૃતિ પશ્ચિમમાં ડેરીવકા અને ક્વિત્યાના સંસ્કૃતિઓ અને દક્ષિણમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોવકા સંસ્કૃતિ દ્વારા પડોશી હતી. કેટલાક વિદ્વાનો રેપિનને યમનાયા સંસ્કૃતિનો પ્રારંભિક તબક્કો માને છે, જ્યારે અન્ય લોકોએ તાજેતરમાં રેપિનને એક અલગ એનીયોલિથિક સંસ્કૃતિ તરીકે વર્ગીકૃત કરવાનું પસંદ કર્યું છે. એ. ટી. સિન્યુકના જણાવ્યા અનુસાર, રેપિન સંસ્કૃતિનો વિકાસ અગાઉની સ્થાનિક નિયોલિથિક સંસ્કૃતિઓમાંથી થયો હતો. સિન્યુક જણાવે છે કે (પૂર્વ-કોર્ડ વેર) સ્રેડની સ્ટોગ I અને નિઓલિથિક લોઅર ડોન સંસ્કૃતિઓ રેપિન સંસ્કૃતિની રચનામાં મૂળભૂત ઘટકો છે. સિન્યુક અને યુરી રાસમાકિન સૂચવે છે કે રેપિન સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ ખ્વાલિન્સ્ક સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલી નથી. તેનાથી વિપરીત, નીના મોર્ગુનોવા અને મિખાઇલ તુરેત્સ્કીજ દલીલ કરે છે કે યમનયા, રેપિન, ખ્વાલિન્સ્ક અને સ્રેડની સ્ટોગ સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની સાંસ્કૃતિક સાતત્ય અંતિમ સંસ્કાર અને માટીકામ શૈલીઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. રાસમાકિન દલીલ કરે છે કે "સમારાથી શરૂ થતી અને વોલ્ગા-ઉરલ આંતરપ્રવાહમાં યમનાયા સંસ્કૃતિની રચના સાથે સમાપ્ત થતી એનીયોલિથિક સંસ્કૃતિઓના સીધા ઉત્ક્રાંતિના સરળ અને આકર્ષક વિચારને હવે સારો ટેકો નથી. તે હવે મોટાભાગના સંશોધકો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવતું નથી. સાઇટ્સ રેપિન એપોનિમસ રેપિન પ્રકારની સાઇટ, જે મેદાનની ઘાસની ધાર પર રેઝડોર્સ્કોથી મધ્ય ડોન અપસ્ટ્રીમ પર સ્થિત છે, તે 1950 ના દાયકામાં ખોદવામાં આવી હતી. આ સ્થળ પર 55 ટકા ઓસિયસ સામગ્રી ઘોડાના હાડકાં, 18 ટકા ઢોર, 9 ટકા ઘેટાં અથવા બકરી, 9 ટકા ડુક્કર અને 9 ટકા લાલ હરણની હતી. આ સૂચવે છે કે ઘોડાનું માંસ અહીંના આહારનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. કિઝીલ ખાક એ રેપિન એન્ટેલોપ શિકારીઓનું શિબિર, જે નીચલા વોલ્ગા પર સ્થિત છે, જે ઇ. સ. પૂ. 3700-3600 ની વચ્ચે આવેલું છે. અહીંની ઓસિયસ સામગ્રીમાં 62 ટકા સૈગા કાળિયાર, 13 ટકા ઢોર, 9 ટકા ઘેટાં, 7 ટકા ઘોડા અને 7 ટકા ઘેટાં છે. તુર્ગાનિક, તાશલિન્સ્કી જિલ્લામાં રેપીન ક્ષિતિજમાંથી, 50 થી વધુ જહાજોમાંથી 2,000 માટીના વાસણોના ટુકડાઓ ખોદવામાં આવ્યા છે. માટીકામની શૈલીઓ અને ટેકનોલોજી સમકાલીન ઉત્તર કેસ્પિયન અને ડોન સંસ્કૃતિઓ સાથે સાંસ્કૃતિક જોડાણો સૂચવે છે. ધાતુશાસ્ત્રના પુરાવાઓમાં તાંબાના અયસ્કની શોધ, તાંબાના કાસ્ટિંગ માટેના પથ્થરના મોલ્ડ, સાધનો અને આભૂષણનો સમાવેશ થાય છે. તાંબુ સ્થાનિક તાંબાના ભંડારમાંથી મેળવવામાં આવતું હતું. પ્રાણીઓના હાડકાં મુખ્યત્વે સ્થાનિક પ્રાણીઓ છે, જેમાં ઢોર, કૂતરા અને ઘોડા સામેલ છે, જેમાં ક્યારેક ક્યારેક જંગલી પ્રાણીઓના હાડકાં જેવા કે ઉંદર, બીવર, જંગલી બકરી, રીંછ અને શિયાળ હોય છે. આ સ્થળ પર માછલીના હાડકાં ખૂબ જ દુર્લભ છે. ઘોડાની શોધને નોંધપાત્ર માનવામાં આવે છે કારણ કે આ પ્રદેશ એ પ્રથમ સ્થાનોમાંથી એક છે જ્યાં ઘોડાનું પાળતું હોવાનું માનવામાં આવે છે. માટીના વાસણો રેપિન સંસ્કૃતિના માટીના વાસણોની લાક્ષણિકતા પ્રોફાઇલ્ડ ગરદન અને ગોળાકાર અથવા સપાટ તળિયા સાથેના ઊંચા વાસણો છે, જે કાંપ અથવા માટી અને કાંપના મિશ્રણથી બનાવવામાં આવે છે, જેમાં કચડી શેલો અને કાર્બનિક સામગ્રીનો થોડો ઉમેરો થાય છે. સપાટીઓ સુંવાળી અને કાંસાની છાપથી શણગારવામાં આવે છે. જહાજો મોલ્ડનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે. માટીકામની શૈલી નજીકની પ્રાદેશિક એનીયોલિથિક શૈલીઓની વિશેષતાઓને જોડે છે, અને અન્ય એનીયોલિથિક મેદાનની સંસ્કૃતિઓ સાથે તકનીકી સાતત્ય દર્શાવે છે, જે સાંસ્કૃતિક એકીકરણ અને મિશ્રણ સૂચવે છે જે યમનાયા સંસ્કૃતિના યોગ્ય વિકાસ પહેલા હતું. રેપિન સંસ્કૃતિની સિરામિક તકનીક અગાઉની ખ્વાલિન્સ્ક સંસ્કૃતિ સાથે સાતત્યનો પુરાવો હોવાની દલીલ કરવામાં આવે છે. રેપિન માટીકામનો પ્રકાર કેટલીકવાર યમનાયા માટીકામની નીચેના સાંસ્કૃતિક સ્તરમાં જોવા મળે છે, અને કેટલાક પ્રારંભિક યમનાયા માટીકામને રેપિન પ્રકારથી અલગ પાડી શકાય તેમ નથી. રેપિન માટીકામને પણ સ્રેડની સ્ટોગ II જેવું જ વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે તે ડેરેવકા સંસ્કૃતિ સાથે લગભગ કોઈ લાક્ષણિકતાઓ શેર કરતું નથી. અંતિમ સંસ્કારની વિધિમાં હાડપિંજરને ડાબા અથવા જમણા વળેલા પગ સાથે, પૂર્વમાં માથું સાથે, ગેરુ સાથે છાંટવામાં આવે છે, સપાટ કબરોમાં બહુવિધ દફનવિધિ સાથે દફનાવવામાં આવે છે. જેમ જેમ રેપિન સમયગાળો આગળ વધે છે અને મૂળ મધ્ય ડોન પ્રદેશમાંથી વિસ્તરે છે, તેમ તેમ ટ્યુમ્યુલસ હેઠળ વ્યક્તિગત દફનવિધિ, કેટલીકવાર ક્રોમલેક્સ સાથે, વધુ વ્યાપક બને છે. અર્થતંત્ર આજીવિકા કદાચ પશુપાલન અને શિકારના સંયોજન પર આધારિત હતી. રેપિન સાઇટ્સના પુરાવા સૂચવે છે કે પ્રાણી સંવર્ધન એ નિર્વાહનું મુખ્ય સ્વરૂપ હતું, જેમાં સ્થાનિક પ્રાણીઓના હાડકાંમાં 80 ટકા ઓસિયસ સામગ્રીનો સમાવેશ થતો હતો. પાળેલી પ્રજાતિઓનું પ્રમાણ વિચરતી પશુપાલન સમાજોની લાક્ષણિકતા હતી. ડેવિડ એન્થની સૂચવે છે કે રેપિન સંસ્કૃતિએ ઉત્તર કાકેશસ પ્રદેશમાં નિકાસ કરવા માટે ઘોડાના સંવર્ધનમાં વિશેષતા મેળવી હશે. આ શોધ ધાતુશાસ્ત્રની પ્રમાણમાં અદ્યતન પ્રાદેશિક પરંપરાને દર્શાવે છે, જે સ્થાનિક કાર્ગલા રેતીના પથ્થરમાંથી તાંબુ કાઢવા પર આધારિત છે, જે પછીની યમનાયા સંસ્કૃતિમાં તાંબાનો મુખ્ય સ્રોત રહ્યો હતો. રાસામાકિન જણાવે છે કે આ સંસ્કૃતિના લોકો જંગલ-મેદાન ઇકોટોન પ્રદેશમાં વધુ સ્થાયી જીવન જીવતા હતા, અને મેદાન વિસ્તારમાં વધુ વિચરતી જીવનશૈલી જીવતા હતા. રેપીન સમયગાળામાં વસાહતો મર્યાદિત સંખ્યામાં અને કામચલાઉ હતી. સમય જતાં પશુ સંવર્ધન ધીમે ધીમે વધુ વિચરતી બની ગયું. રાસમાકિન જણાવે છે કે રેપિન સંસ્કૃતિનું અર્થતંત્ર કદાચ ડેરીવકા સંસ્કૃતિ જેવું જ હતું. વિસ્તરણ એન્થોની સૂચવે છે કે અફાનાસીવો સંસ્કૃતિની રચના રેપિન જેવી જ પ્રકારની ભૌતિક સંસ્કૃતિ ધરાવતા લોકોના સ્થળાંતર દ્વારા થઈ હતી, કદાચ મધ્ય વોલ્ગા-ઉરલ વિસ્તાર સી. 3700-3500 BCE. તેના બીજા તબક્કા દરમિયાન રેપિન સંસ્કૃતિએ વોલ્ગા, નીપર અને નીચલા ડોન પ્રદેશો પર કબજો કરવા માટે વિસ્તરણ કર્યું હતું. યુરી રાસમાકિન સૂચવે છે કે એનીયોલિથિકના અંતમાં દક્ષિણ, દક્ષિણ પૂર્વ અને દક્ષિણ પશ્ચિમમાં રેપિન સંસ્કૃતિના ફેલાવાએ યમનાયા સંસ્કૃતિની રચનામાં ફાળો આપ્યો હતો. ટ્રિફોનોવ આ ફેલાવાને વસાહતીકરણ માને છે. એન્થોનીના જણાવ્યા અનુસાર, રેપીન સંસ્કૃતિના તત્વો પ્રારંભિક યમનાયા વસાહતો પહેલાના સ્થળો પર વિશાળ વિસ્તારમાં જોવા મળે છે. ઘણા પુરાતત્વવિદો દ્વારા રેપિન સંસ્કૃતિને યમનાયા સંસ્કૃતિના પ્રારંભિક તબક્કા તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિક્ટર ટ્રિફોનોવ જણાવે છે કે યમનાયા સંસ્કૃતિનો વિકાસ એ ફક્ત મેદાન સુધી રેપિન સંસ્કૃતિનું વિસ્તરણ છે. જોકે રાસમાકિન દલીલ કરે છે કે રેપિન માત્ર યમનયાના અંતમાં સ્થાનિક પેટાજૂથ, ગોરોદત્સોવ સંસ્કૃતિની રચનામાં સામેલ હતા. ભાષા ડેવિડ એન્થની અનુમાન કરે છે કે રેપિન સંસ્કૃતિના લોકોએ પ્રારંભિક પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયનની બોલી બોલી હોઈ શકે છે. તેઓ એવું પણ સૂચવે છે કે રેપિન સંસ્કૃતિથી અફાનાસીવો અલગ થવું એ પૂર્વ-ટોકેરિયનને પ્રારંભિક પ્રોટો-ઈન્ડો-યુરોપિયનથી અલગ પાડવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સંદર્ભો સ્ત્રોતો ઇન્ડો-યુરોપિયન પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ યુરોપની પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ યુરોપની તામ્રપાષાણ સંસ્કૃતિઓ યુક્રેનમાં પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ રશિયામાં પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિઓ ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સહસ્ત્રાબ્દી પ્રાગૈતિહાસિક રશિયા