The Eight Great Events in the Life of Buddha
આઠ મહાન ઘટનાઓ (અષ્ટમહ-પ્રથર્ય) એ ગૌતમ બુદ્ધના જીવનના પ્રસંગોનો સમૂહ છે, જે 9મી સદીની આસપાસ ઉત્તર ભારતના પાલ સામ્રાજ્યના સમય સુધીમાં બુદ્ધના જીવન અને ઉપદેશોને સમાવિષ્ટ કરવા માટે વર્ણનાત્મક દ્રશ્યોના પ્રમાણભૂત જૂથ તરીકે સ્થાપિત થઈ ગયા હતા. જેમ કે તેઓ વારંવાર બૌદ્ધ કલામાં વ્યક્તિગત રીતે અથવા એક જૂથ તરીકે રજૂ કરવામાં આવતા હતા, અને બૌદ્ધ પ્રવચનોમાં તેનું વર્ણન અને અર્થઘટન કરવામાં આવતું હતું. આઠ મહાન ઘટનાઓ છેઃ બુદ્ધનો જન્મ, બોધ, પ્રથમ ઉપદેશ, મંકી દ્વારા મધ અર્પણ, નાલાગિરી હાથીને કાબૂમાં રાખવો, તાવતિંસ સ્વર્ગમાંથી ઉતરવું, શ્રાવસ્તી ખાતે ચમત્કાર અને તેમનું મૃત્યુ અથવા પરિનિર્વાણ. દરેક કાર્યક્રમ ચોક્કસ સ્થળે યોજાયો હતો, જે તીર્થસ્થાન બની ગયું હતું અને પાલીમાં "આઠ મહાન સ્થળો", "અઠા-મહાથાનાની" નો મેળ ખાતો સમૂહ હતો, જ્યાં આ કાર્યક્રમો યોજાયા હતા. આધુનિક નેપાળમાં તેમનો જન્મ (સરહદથી માત્ર 10 કિમી દૂર) સિવાય, તમામ ઘટનાઓ ઉત્તર-પૂર્વ ભારતના બિહાર અથવા ઉત્તર પ્રદેશમાં થઈ હતી. આ સમયગાળા પહેલા અને પછી 4,5,20 અને અન્ય ઘણા મોટા જૂથો સાથે નાના અને મોટા બંને પ્રકારના અન્ય જૂથો હતા. ચાર ઘટનાઓનું જૂથ, જન્મ, બોધ, પ્રથમ ઉપદેશ અને મૃત્યુ સૌથી અગ્રણી હતા, જેમાં જીવનની ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓનો સમાવેશ થતો હતો. મોટા જૂથો, જેમ કે નવી દિલ્હીમાં બુદ્ધના જીવનની વાર્તાઓ દર્શાવતા 20મી સદીના આઇવરી કોતરેલા દાંડા પર 43, બુદ્ધના પ્રારંભિક જીવનમાંથી વધુ હોવાનું વલણ ધરાવે છે. 15મી સદીના તિબેટીયન પેઇન્ટેડ થાન્કામાં 32 દ્રશ્યો છે, જેમાંથી 15 બોધ પહેલાના છે. રાહતમાં સ્તંભો માટે સામાન્ય પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં મોટી કેન્દ્રીય બુદ્ધની આકૃતિ હતી, જે સામાન્ય રીતે બોધ દર્શાવે છે, જે અન્યને દર્શાવતા નાના દ્રશ્યોથી ઘેરાયેલું હતું. મૃત્યુ, ઢાળવાળા બુદ્ધ સાથે, સામાન્ય રીતે ટોચ પર હોય છે, મોટી આકૃતિ ઉપર, બાકીના ત્રણ દરેક બાજુ ઊંચા હોય છે. આવી યોજનાની નાની આવૃત્તિઓમાં ઉપલબ્ધ જગ્યાનો અર્થ એ છે કે ઘટનાઓ મોટાભાગે બુદ્ધની મુદ્રા અથવા હાથના હાવભાવ દ્વારા અલગ પડે છે. પેઇન્ટિંગ્સના સેટ્સ, જે ફક્ત પછીથી જ ટકી રહે છે, તે તમામ આઠને સમાન કદમાં દર્શાવે છે. ગોઠવણી અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર ઘટનાઓની પ્રતિમાશાસ્ત્ર બુદ્ધની જીવન કથાની વિસ્તૃત આવૃત્તિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે ગાંધાર કલા અને સાંચી અને બરહુત જેવા અન્ય સ્થળોએ લગભગ 100 એડીથી સ્થાપિત થઈ હતી અને મોટા સ્તૂપો અને અન્ય બૌદ્ધ બાંધકામો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી ઘણી જગ્યાઓ પર દ્રશ્યોના ચક્રમાં, ખાસ કરીને લંબચોરસ, વિગતવાર નિરૂપણ આપવામાં આવ્યું હતું. શરૂઆતથી, કેટલીક ઘટનાઓના અહેવાલો નોંધપાત્ર રીતે અલગ અલગ હતા. નાની રાહત માત્ર દ્રશ્યોના ખૂબ જ સઘન નિરૂપણને મંજૂરી આપે છે, જેમાં બુદ્ધ સિવાય અન્ય કોઈ આકૃતિઓ હોય તો તે ખૂબ ઓછી હોય છે. આ દરેક વ્યક્તિગત ઘટનાના ઘણા મોટા રાહત શિલ્પોની સરળ આવૃત્તિઓ છે. મોટા ચિત્રો, જેમ કે ચિત્રો, તેનાથી વિપરીત ઘણીવાર અન્ય આકૃતિઓથી ભરેલા હોય છે. જન્મ અને મૃત્યુ ઉપરાંત, અન્ય ઘટનાઓ બે દ્રશ્યોમાં વિભાજિત થાય છે જ્યાં બુદ્ધ સામાન્ય રીતે ઊભા હોય છે, વંશ અને નાલાગિરીને કાબૂમાં રાખીને, જ્યાં તેઓ ધ્યાનની સ્થિતિમાં બેઠા હોય ત્યાં ચાર છોડી દે છે, જો કે 'ધ મંકી' ના અર્પણમાં તેઓ ક્યારેક કોઈ વસ્તુ પર બેસે છે, તેમના પગ નીચે આવતા હોય છે. સ્તંભો સામાન્ય રીતે મુખ્ય છબીની ઉપર, ટોચ પર મૃત્યુના આડા દ્રશ્ય સાથે ગોઠવાયેલા હોય છે, પછી બે દ્રશ્યો જ્યાં બુદ્ધ દરેક બાજુએ સૌથી વધુ ઊભા હોય છે. જન્મ સામાન્ય રીતે એક બાજુના તળિયે હોય છે, ઘણીવાર દર્શકની ડાબી બાજુ હોય છે, અને ધ્યાનના દ્રશ્યો મોટી મુખ્ય છબી સહિત અન્ય જગ્યાઓ ભરે છે. નવી દિલ્હીના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં 8મી કે 9મી સદીના નાલંદાના કાંસાના નમૂનાના સ્તૂપમાં મધ્ય ડ્રમ વિભાગની આસપાસ કાર્યક્રમો ગોઠવવામાં આવ્યા છે. પછીની સદીઓ અને વિવિધ દેશોની પાછળની કૃતિઓ, વિવિધતાઓ અને ઘણીવાર દર્શાવવામાં આવેલા દ્રશ્યોમાં તફાવતો સાથે વ્યાપક સ્ટીલ બંધારણ ચાલુ રાખે છે. આઠ મહાન ઘટનાઓ સાથે રાહત જૂથો ઘટનાઓ બુદ્ધનો જન્મ રાણી માયા, બુદ્ધની માતા, જન્મ આપવા માટે તેના માતાપિતાના ઘરે પરત ફરી રહી હતી. તે લુમ્બિની ખાતે પાર્ક અથવા ઉપવનમાં ફરવા માટે રોકાઈ હતી, જે હવે નેપાળમાં છે. સાલના ઝાડ (શોરિયા રોબસ્ટા) ની એક ડાળી પકડવા માટે પહોંચ્યા પછી, મજૂરની શરૂઆત થઈ. માથા પર જમણો હાથ રાખીને, વળાંકવાળી ડાળી પકડીને ઊભેલી માયા, પ્રતિમાશાસ્ત્રનો અનિવાર્ય ભાગ છે; આ ભારતીય કલામાં પરિચિત મુદ્રા હતી, જેને ઘણીવાર યક્ષિની વૃક્ષ-આત્માઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવતી હતી. માયાના પગ સામાન્ય રીતે પાર કરવામાં આવે છે, જે એક આકર્ષક ત્રિભંગા મુદ્રા આપે છે. બુદ્ધ તેમની બાજુથી ચમત્કારિક રીતે ઉભરી આવ્યા હતા, જે સામાન્ય રીતે તેમની સાથે નાના ચિત્રોમાં ઉડતી હોય તેમ દર્શાવવામાં આવે છે. મોટી મૂર્તિઓમાં બે પુરૂષ મૂર્તિઓ ડાબી બાજુએ ઊભી છે, જે વૈદિક દેવતાઓ ઇન્દ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે બાળકને પકડવા માટે પહોંચે છે અને બ્રહ્મા તેની પાછળ ઊભા છે. માયાની બહેન પજાપતિ તેને જમણી બાજુએ ટેકો આપી શકે છે, અને નોકરિયાતો જમણી બાજુએ ઊભા રહી શકે છે, અને અપ્સરા અથવા અન્ય આત્માઓ ઉપર ફરતા હોય છે. બુદ્ધ ઊભા રહી શકતા હતા અને લગભગ તરત જ સાત પગલાં લઈ શકતા હતા, જે કમળના ફૂલ પર ઊભા રહીને સમાપ્ત થાય છે, અને તેના પર ઊભેલા બાળકને બતાવવામાં આવી શકે છે; પૂર્વ એશિયામાં આ વિષય પોતે જ લોકપ્રિય બન્યો, જે જાપાનના નારામાં ટોડાઈજીમાં સૌથી પ્રખ્યાત અને સૌથી પ્રારંભિક વિષય હતો. બુદ્ધનું પ્રથમ સ્નાન પણ ક્યારેક તે જ દ્રશ્યમાં દર્શાવવામાં આવે છે; બે નાગરાજ (નાગ રાજાઓ) સ્નાન કરે છે, અને નોકરિયાતો હાજરી આપી શકે છે. આ પ્રતિકાત્મક પુનઃ અધિનિયમો ઘણા દેશોમાં બુદ્ધના જન્મદિવસ અથવા વેસાકની ઉજવણીની વિધિઓનો એક ભાગ છે. બુદ્ધનું જ્ઞાન આ બોધગયા ખાતે પ્રસિદ્ધ બોધી વૃક્ષની નીચે થયું હતું, જેનું સંભવિત વંશજ મહાબોધિ મંદિરની બાજુમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. બૌદ્ધ પરંપરા યાદ કરે છે કે જ્ઞાન પ્રાપ્તિ પહેલા "મારાનો હુમલો" થયો હતો, જે એક રાક્ષસ રાજા હતો, જેણે જ્ઞાન પ્રાપ્તિ દ્વારા પ્રાપ્ત શક્તિઓ પ્રાપ્ત કરવાના બુદ્ધના અધિકારને પડકાર્યો હતો અને તેને પ્રાપ્ત કરવાના તેના અધિકારને પ્રમાણિત કરવા માટે સાક્ષી માંગ્યો હતો. જવાબમાં બુદ્ધે પોતાનો જમણો હાથ લંબાવીને જમીનને સ્પર્શ કર્યો, પૃથ્વીની દેવી પૃથ્વીવીને તેમના જ્ઞાનના સાક્ષી બનવા કહ્યું, જે તેમણે કર્યું. બોધી વૃક્ષના પર્ણસમૂહને બુદ્ધના માથા ઉપર દર્શાવી શકાય છે. બુદ્ધ હંમેશા કમળની સ્થિતિમાં બેઠેલા બતાવવામાં આવે છે, જમીનને સ્પર્શ કરવા માટે તેમના જમણા હાથની આંગળીઓ નીચે પહોંચે છે, જેને ભૂમિસ્પર્શ અથવા "પૃથ્વી સાક્ષી" મુદ્રા કહેવામાં આવે છે. મોટા ચિત્રોમાં મારા અને તેની રાક્ષસોની સેના અથવા તેની ત્રણ સુંદર દીકરીઓ દર્શાવવામાં આવી શકે છે, જેઓ બુદ્ધને ધ્યાનથી વિચલિત કરીને તેમના જ્ઞાનને અટકાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. બુદ્ધના જીવનમાં આ ઘટના સામાન્ય રીતે જૂથોમાં મોટું કેન્દ્રીય દ્રશ્ય છે, જેમ કે જગદીશપુર સ્તંભમાં, જ્યાં ડઝનેક નાના રાક્ષસો બુદ્ધને ઘેરી લે છે. બુદ્ધનો પ્રથમ ઉપદેશ આને "હરણ ઉદ્યાનમાં ઉપદેશ" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને તે ધમ્મકક્કપ્પવત્તન સુત્ત ("ધ સેટિંગ ઇન મોશન ઓફ ધ વ્હીલ ઓફ ધ ધર્મ સુત્ત") નામના લખાણમાં નોંધાયેલ છે. અન્ય મુખ્ય બૌદ્ધ સિદ્ધાંતોમાં તેણે ચાર મહાન સત્યો અને મધ્યમ માર્ગની રૂપરેખા આપી હતી. તે સારનાથ ખાતે, તેમના જ્ઞાન પ્રાપ્તિના કેટલાક અઠવાડિયા પછી, પાંચ નામાંકિત શિષ્યોને પહોંચાડવામાં આવ્યું હતું, જેમને બતાવવામાં આવી શકે કે તેઓ તેમાં ફિટ થઈ શકે છે કે નહીં. બુદ્ધ સામાન્ય રીતે કમળની સ્થિતિમાં બેસે છે, અને તેમના હાથ હંમેશા ધર્મચક્ર પરિવર્તન મુદ્રામાં દર્શાવવામાં આવે છે, જ્યાં તેમના બે હાથ "ધર્મના ચક્રને ગતિમાં મૂકવા" ના તેમના રૂપકની નકલ કરે છે. સામાન્ય રીતે આ ક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વખતે તેનો ઉપયોગ ફક્ત બુદ્ધની છબીઓમાં થાય છે. આ અથવા બોધ સામાન્ય રીતે સ્ટીલ જૂથોમાં મુખ્ય મોટું દ્રશ્ય છે. મોટા જૂથોમાં ચક્રની આકૃતિ હોઈ શકે છે, જેમ કે સારનાથ ખાતે 5મી સદીના સ્તંભમાં, અને કેટલીકવાર એક કે બે હરણ, સ્થાનનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ બુદ્ધના સિંહાસનના આધારની સામે હોઈ શકે છે, જ્યાં શિષ્યો પણ દેખાઈ શકે છે, જે બુદ્ધ કરતા ઘણા નાના છે. આ વાંદરાની ભેટ વૈશાલી ખાતે પરિલેયક્કા રીટ્રીટ દરમિયાન થઈ હતી. તેને મંકીઝ ઓફરિંગ ઓફ હની પણ કહેવામાં આવે છે. એક વાંદરો બુદ્ધને મધ અર્પણ કરે છે, જેને કમળની સ્થિતિમાં બતાવવામાં આવે છે, અને તેના ખોળામાં ભીખ માંગવાનો વાટકો હોય છે. કેટલીક આવૃત્તિઓમાં બુદ્ધે શરૂઆતમાં મધને નકારી કાઢ્યું હતું કારણ કે તેમાં મધમાખીના લાર્વા, કીડીઓ અથવા અન્ય જંતુઓ હતા, પરંતુ વાંદરાએ કાળજીપૂર્વક તેને ડાળીથી દૂર કર્યા પછી તેની ભેટ સ્વીકારવામાં આવી હતી. તે ઘટનાઓમાં સૌથી અસ્પષ્ટ છે, અને 8મી સદીની આસપાસ આઠ મહાન ઘટનાઓમાંની એક બની તે પહેલાં પ્રમાણમાં અસામાન્ય રીતે દર્શાવવામાં આવી છે. તે વૈશાલી સાથે શા માટે જોડાયેલું છે તે ગ્રંથો પરથી પણ અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ આ બુદ્ધ સાથેના અન્ય જોડાણો સાથેનું એક મહત્વપૂર્ણ શહેર હતું, જેમણે ત્યાં તેમના છેલ્લા ઉપદેશનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. જ્યારે તેઓ ગયા ત્યારે તેમણે તેમનો ભીખ માંગવાનો બાઉલ શહેરમાં છોડી દીધો હતો, અને આ, જે એક મહત્વપૂર્ણ સેટીયા અથવા અવશેષ બની ગયું હતું, તે સૌથી ઓછી છબીઓમાં અનિવાર્ય ઓળખ તત્વ છે, જ્યારે વાંદરાને પણ બતાવવામાં આવ્યો નથી. વાંદરાને બતાવવામાં આવી શકે છે, અને એક હાથી પણ જેણે બુદ્ધની રક્ષા કરી હતી અને તેને પાણી આપ્યું હતું. આમાંની દરેક વાર્તાઓ અલગ અને શરૂઆતમાં નાખુશ હતી. વાંદરો, જ્યારે તેની ભેટ સ્વીકારવામાં આવે ત્યારે ઉત્તેજનાથી દૂર થાય છે, કેટલાક સંસ્કરણોમાં કૂવામાં પડી જાય છે અથવા કૂવામાં કૂદી પડે છે, પરંતુ પાછળથી તેને બચાવી લેવામાં આવ્યો હતો અને દેવમાં ફેરવાઈ ગયો હતો, અથવા મનુષ્ય તરીકે પુનર્જન્મ પામ્યો હતો જે સાધુ તરીકે બુદ્ધના સંઘમાં જોડાયો હતો. બુદ્ધના પિતરાઇ ભાઇ અને સાળા દેવદત્તને બૌદ્ધ પરંપરામાં એક દુષ્ટ અને વિવાદી વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. એવું કહેવાય છે કે તેણે રાજગીર ખાતે ભયંકર હાથી નાલાગિરીને બુદ્ધ પર બેસાડીને બુદ્ધને મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બુદ્ધ હાથીને શાંત કરે છે, જે તેની સામે ઘૂંટણિયે પડે છે. બુદ્ધને સામાન્ય રીતે ઊભેલા બતાવવામાં આવે છે, તેમનો જમણો હાથ ખુલ્લા રાખીને અને હથેળી ઊભી રાખીને, તેમનો હાથ અભયમુદ્રમાં હોય છે. હાથી સામાન્ય રીતે ઘણો નાનો હોય છે, ઘણીવાર બુદ્ધની સરખામણીમાં નાના કૂતરાના સરવાળા પર હોય છે, અને બુદ્ધને નમન કરતો બતાવવામાં આવે છે. કેટલીકવાર નજીકના શિષ્ય આનંદની એક નાની આકૃતિ બુદ્ધની બાજુમાં ઊભી રહે છે, કારણ કે વાર્તાના કેટલાક ગ્રંથોમાં તેઓ આ ઘટના દરમિયાન બુદ્ધ સાથે રહ્યા હતા. તેમના જ્ઞાન પ્રાપ્તિના કેટલાક વર્ષો પછી, બુદ્ધે તાવતિંસ સ્વર્ગની મુલાકાત લીધી હતી, જ્યાં તેમની સાથે તેમની માતા (તુષિતા સ્વર્ગમાંથી) જોડાયા હતા. ત્રણ મહિના સુધી તેમણે તેણીને અભિધમ્મ સિદ્ધાંત શીખવ્યો, તે પહેલાં તેઓ શંકસ્સા ખાતે ફરીથી પૃથ્વી પર ઉતર્યા હતા. મોટા ચિત્રો દર્શાવે છે કે બુદ્ધ ત્રણ સીડી અથવા પગથિયાંમાંથી મધ્યમાં ઉતરી રહ્યા છે, જેમાં ઘણીવાર ઇન્દ્ર અને બ્રહ્મા, તાવતિંસ સ્વર્ગના સ્વામીઓ હાજરી આપે છે, જે કોઈપણ પગથિયાંની ટોચ પર રહી શકે છે, પરંતુ સરળ ચિત્રોમાં તેઓ બંને બાજુએ ઊભા બુદ્ધને બાજુએ રાખે છે, ખૂબ નાના પાયે, કેટલીકવાર બુદ્ધ પર છત્ર પકડીને. બુદ્ધ વરદમુદ્ર બનાવે છે. નન ઉત્પલવરનની એક નાની આકૃતિ નીચે બુદ્ધની રાહ જોઈ રહી હશે. આ પ્રસંગ હજુ પણ તિબેટમાં લબાબ ડુચેન નામના તહેવારમાં ઉજવવામાં આવે છે. શ્રાવસ્તી ખાતે ચમત્કાર આને જોડિયા ચમત્કાર પણ કહેવામાં આવે છે, જે શ્રાવસ્તી (શ્રાવસ્તી વગેરે) ખાતે કરવામાં આવે છે. છ વારસાગત શિક્ષકો સાથેની "ચમત્કાર સ્પર્ધા" માં બુદ્ધે બે ચમત્કારો કર્યા હતા. પ્રથમ અને વધુ સામાન્ય રીતે દર્શાવવામાં આવેલ ચિત્ર "બુદ્ધોના ગુણાકાર" તરીકે ઓળખાય છે, જ્યાં બુદ્ધ પોતાના સ્વરૂપને અનેક બુદ્ધોમાં ગુણાકાર કરીને અન્ય લોકોને મૂંઝવે છે, જેઓ એકત્ર થયેલી ભીડને ઉપદેશ આપે છે. નાના ટુકડાઓમાં, જોકે, માત્ર એક જ બુદ્ધની આકૃતિ દર્શાવી શકાય છે. બીજી બાજુ, બુદ્ધ તેમના શરીરના ઉપલા ભાગમાંથી અગ્નિશિખાઓ ઉભી કરે છે, જ્યારે પાણી નીચલા ભાગોમાંથી વહે છે. આનું વધુ ભાગ્યે જ ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં ગાંધારમાંથી માત્ર પાંચ જ કલાકૃતિઓ જાણીતી છે. આ ચિત્રણ રાહત પરના નમૂનાઓ દ્વારા બંને તત્વોને સૂચવે છે, જેમાં બુદ્ધ અભયમુદ્રમાં પોતાનો હાથ રાખીને ઉભા છે. કેરીના વૃક્ષની ચમત્કારિક વૃદ્ધિ સાથેનો બીજો ચમત્કાર સાંચી ખાતેની અગાઉની શિલ્પકૃતિઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, પરંતુ આઠ મહાન ઘટનાઓના નિરૂપણમાં નહીં. બુદ્ધના મૃત્યુને પરિનિર્વાણ ("નિર્વાણમાં પ્રવેશ") પણ કહેવામાં આવે છે. આ ઘટના ઉત્તર પ્રદેશના કુશીનગરમાં બની હતી. તેને સામાન્ય રીતે ટોચની મધ્યમાં, મુખ્ય આકૃતિઓની ઉપર, સ્તંભોના જૂથોમાં દર્શાવવામાં આવે છે, જેમાં બુદ્ધનું માથું ડાબી બાજુએ હોય છે, સામાન્ય રીતે ઊભા સોફા અથવા પલંગ પર હોય છે. જગ્યા પરવાનગી આપે તેટલા અનુયાયીઓ પથારીની આસપાસ ભીડ કરે છે, પ્રારંભિક આવૃત્તિઓમાં દુઃખના ઉડાઉ હાવભાવ કરે છે; આ પછીના જાપાનીઝ ચિત્રોમાં પાછા આવે છે. શ્રીલંકામાં, કલાકારો ઘણીવાર બુદ્ધને જીવંત અને જાગૃત બતાવતા હતા, પરંતુ અન્યત્ર સામાન્ય રીતે મૃત્યુ પછીની ક્ષણ દર્શાવવામાં આવે છે. કેટલીકવાર શરીર પહેલેથી જ કફનમાં લપેટાયેલું હોય છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે ચહેરો, જાણે કે ઊંઘી ગયો હોય, તે દર્શક તરફ વળેલો હોય છે. પરંપરાગત રીતે મૃત્યુ બે સાલ વૃક્ષો (તે જ પ્રજાતિ કે જેની નીચે તે જન્મ્યો હતો) વચ્ચે થયું હતું, જે તેની પાછળ બતાવવામાં આવી શકે છે, જેમ કે શાખાઓમાં તેમની વૃક્ષ-આત્માઓ. ગ્રંથો (પાલી મહાપરિનિર્વાણ સુત્ત અને સંસ્કૃત આધારિત મહાયાન મહાપરિનિર્વાણ સૂત્ર સૌથી પ્રાચીન છે) કહે છે કે તેઓ એંસી વર્ષ સુધી જીવ્યા હતા, પરંતુ તેમને યુવાન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, કારણ કે તેઓ પુખ્ત વયના તમામ ચિત્રોમાં જોવા મળે છે. ઉદાહરણો પથ્થરના એક ટુકડા પરના આઠ દ્રશ્યોમાંથી, જો સૌથી પહેલા નહીં, તો સૌથી જૂના હયાત સેટમાંથી એક, સારનાથ ખાતેના સંગ્રહાલયમાં છે, જે 7મી સદીના છે અને 3 ફૂટથી થોડું વધારે ઊંચું છે. અહીં કોઈ મોટી મુખ્ય છબી નથી, જેમાં સમાન કદના તમામ આઠ દ્રશ્યો છે, જે ચાર દ્રશ્યોના બે સ્તંભોમાં ગોઠવાયેલા છે, જેમાં સાંકડી સાદા સરહદોની ગ્રીડ તેમને ઘેરી લે છે. તેઓ ચોક્કસ કાલક્રમિક ક્રમમાં નથી, ઉદાહરણ તરીકે ડાબી સ્તંભની નીચે જન્મ, ઉપર ડાબી બાજુએ પ્રથમ ઉપદેશ અને ઉપર જમણી બાજુએ મૃત્યુ. દરેક દ્રશ્ય માટે જગ્યાઓ ઊંચી હોય તેના કરતા થોડી પહોળી હોય છે, જે દરેક દ્રશ્યમાં ઓછામાં ઓછી ત્રણ આકૃતિઓને મંજૂરી આપે છે, અને કેટલીકવાર વધુ. સારનાથ (સચિત્ર) માંથી અન્ય તૂટેલી અને ક્ષતિગ્રસ્ત સ્ટીલ સમાન ગ્રીડ શૈલી ધરાવે છે; પાંચ દ્રશ્યો ટકી રહ્યા છે, પરંતુ અન્ય હોઈ શકે છે, કારણ કે ડેથ ખૂટે છે અને ટોચ પર પથ્થર તૂટી ગયો છે. આમાં જન્મનું સૌથી નીચું દ્રશ્ય બમણી પહોળાઈનું હોય છે અને તેમાં વધુ વિગતનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેને ખરાબ રીતે નુકસાન થાય છે. ઉતરતા પગથિયાંની એક નાની ઉડાન હોય છે. જગદીશપુર સ્ટીલ મોટાભાગની મોટી સ્ટીલની જેમ માત્ર એક જ સ્ટીલ બતાવવાને બદલે, આઠ મહાન ઘટનાઓ સાથે ખૂબ મોટી સ્ટીલનું દુર્લભ અસ્તિત્વ છે. 3 મીટરથી વધુ અને કદાચ 10મી સદીમાં, તે "ઉત્તર ભારતમાં આ સમયગાળાથી અસ્તિત્વમાં રહેલી સૌથી મોટી બૌદ્ધ ભક્તિમય પ્રતિમા છે". જગદીશપુર નાલંદા મહાન બૌદ્ધ કોલેજના મુખ્ય અવશેષોથી લગભગ બે કિલોમીટર દૂર છે, જ્યાં તે મૂળ રૂપે મૂકવામાં આવ્યું હશે. 1870 ના દાયકામાં જ્યારે આ છબીની તસવીર લેવામાં આવી ત્યારે તે એક નાના હિન્દુ મંદિરની બહાર હતી, જેની પૂજા હિન્દુ દેવીની મૂર્તિ તરીકે કરવામાં આવતી હતી; હવે તે અંદર ખસેડવામાં આવી છે, તે પૂજામાં રહે છે. એક વિદ્વાન આઠ મહાન ઘટનાઓના જૂથોને ખાસ કરીને નાલંદા સાથે જોડે છે, જે શિક્ષણ અને શિલ્પના ઉત્પાદનનું એક વિશાળ કેન્દ્ર છે. વંશના દ્રશ્યમાં પાંચ વૈદિક અથવા હિન્દુ દેવતાઓનો સમાવેશ કરવામાં જગદીશપુર સ્તંભ અસામાન્ય છે. ડાબી બાજુથી, આ સૂર્ય અને બ્રહ્મા છે, પછી બુદ્ધની બીજી બાજુ, ઇન્દ્ર, વિષ્ણુ અને શિવ છે. નોંધો સંદર્ભો બાઉટઝે-પિક્રોન, ક્લાઉડીન. "રડતા પાંદડાઃ 'પાલ ભારતની કળા (8મી-12મી સદી) અને તેનો આંતરરાષ્ટ્રીય વારસો' પર કેટલીક ટિપ્પણીઓ.", પૂર્વ અને પશ્ચિમ 43, નં. 1/4 (1993): 277-94, જેએસટીઓઆર બેહરેન્ડ, કર્ટ એ., તિબેટ અને ભારતઃ બૌદ્ધ પરંપરાઓ અને પરિવર્તન, 2014, મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, ગૂગલ બુક્સ બ્રાઉન, કેથરીન સેલિગ. "લાઇફ ઓફ ધ બુદ્ધ", 2003, ઇન હેઇલબ્રુન ટાઈમલાઈન ઓફ આર્ટ હિસ્ટ્રી. ન્યુ યોર્કઃ ધ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, 2000-, ઓનલાઇન બ્રાઉન, આર. એલ., "ટેલિંગ ધ સ્ટોરી ઇન આર્ટ ઓફ ધ મંકીઝ ગિફ્ટ ઓફ હની ટુ ધ બુદ્ધ", 2009, બુલેટિન ઓફ ધ એશિયા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, 23,43-52, JSTOR ક્રેવન, રોય સી., ઇન્ડિયન આર્ટઃ એ કન્સાઇઝ હિસ્ટ્રી, 1987, થેમ્સ એન્ડ હડસન (પ્રેગર ઇન યુએસએ), હાર્લે, જે. સી., ધ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર ઓફ ધ ઇન્ડિયન સબકન્ટિનેન્ટ, 2જી આવૃત્તિ. 1994, યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ પેલિકન હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, હંટીંગ્ટન, સુસાન એલ. અને જ્હોન સી., ધ આર્ટ ઓફ એન્શિયન્ટ ઇન્ડિયાઃ બુદ્ધિસ્ટ, હિન્દુ, જૈન, 2014, મોતીલાલ બનારસીદાસ, ગૂગલ બુક્સ કરેત્ઝકી, પેટ્રિશિયા આઇચેનબૌમ, અર્લી બુદ્ધિસ્ટ નેરેટિવ આર્ટઃ ઇલસ્ટ્રેશન ઓફ ધ લાઇફ ઓફ ધ બુદ્ધ ફ્રોમ સેન્ટ્રલ એશિયા ટુ ચાઇના, કોરિયા અને જાપાન, 2000, યુનિવર્સિટી પ્રેસ ઓફ અમેરિકા, ગૂગલ બુક્સ મિશેલ, જ્યોર્જ (આવૃત્તિ. ), ઇન ધ ઈમેજ ઓફ મેન, ધ ઇન્ડિયન પરસેપ્શન ઓફ ધ યુનિવર્સ થ્રુ 2000 યર્સ ઓફ પેઇન્ટિંગ એન્ડ સ્કલ્પચર, રોયલ એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ, લંડન, 1982, પાલ, પ્રતાપાદિત્ય, લાઇટ ઓફ એશિયાઃ બુદ્ધ સક્યામુની ઇન એશિયન આર્ટ, 1984, એલ. એ. સી. એમ. એ., ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ પાલ, પ્રતાપાદિત્ય, આર્ટ ઓફ નેપાળઃ એ કેટલોગ ઓફ ધ લોસ એન્જલસ કાઉન્ટી મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ કલેક્શન, 1985, એલ. એ. સી. એમ. એ. પાલ, પ્રતાપાદિત્ય, ઇન્ડિયન સ્કલ્પચરઃ વોલ્યુમ I, 1986, એલ. એ. સી. એમ. એ./યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, પાલ, પ્રતાપાદિત્ય, ઇન્ડિયન સ્કલ્પચરઃ વોલ્યુમ II, 1988, એલ. એ. સી. એમ. એ./યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, પ્રેમાતિલેકે, એલ. 2/3 (1972): 162-68. જેએસટીઓઆર રોલેન્ડ, બેન્જામિન, ધ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર ઓફ ઇન્ડિયાઃ બૌદ્ધ, હિન્દુ, જૈન, 1967 (ત્રીજી આવૃત્તિ. ), પેલિકન હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, પેંગ્વિન, સાહની, દયા રામ, સારનાથ ખાતે મ્યુઝિયમ ઓફ આર્કિયોલોજીનું કેટલોગ, 1914, સરકારી પ્રિન્ટિંગના સુપ્રિટેન્ડેન્ટ, કલકત્તા, સંસ્કૃતિ મંત્રાલય, ભારત શશીબાલા, ડૉ., બૌદ્ધ આર્ટઃ ઇન પ્રેઇઝ ઓફ ધ ડિવાઇન, 2003, રોલી બુક્સ, વર્મા, સી. બી., ધ ઇલસ્ટ્રેટેડ જાતક એન્ડ અદર સ્ટોરીઝ ઓફ ધ બુદ્ધ, ઇન્દિરા ગાંધી નેશનલ સેન્ટર ફોર આર્ટ્સ, ભારતીય સંસ્કૃતિ મંત્રાલય ખાતે ઓનલાઇન, (ડાબી બાજુના મેનૂમાંથી પૃષ્ઠ નંબરો અને શીર્ષકો પર આપવામાં આવેલા સંદર્ભો) બાહ્ય લિંક્સ 14 મી સદીના તિબેટીયન થાંકા, આઠ મહાન ઘટનાઓ સાથે, વત્તા નીચે એક નાની પંક્તિ છે. બૌદ્ધ પ્રતિમાશાસ્ત્ર ભારતીય બૌદ્ધ શિલ્પ ગૌતમ બુદ્ધ કલામાં