Ostentatio genitalium
ઓસ્ટેન્ટેશિયો જેનિટાલિયમ (લેટિનમાં "જનનાંગોનું પ્રદર્શન") એ 1983માં લિયો સ્ટેઇનબર્ગ દ્વારા રચવામાં આવેલો શબ્દ છે જે પુનરુજ્જીવન ચિત્રોમાં ખ્રિસ્તના જનનાંગોના કલાત્મક ભારને દર્શાવે છે. તે ખુલ્લી ડિસ્પ્લે, નિદર્શન હાથની સ્થિતિ, (સ્વ) સ્પર્શ, અતિશયોક્તિભર્યા કાપડ ડ્રેપિંગ વગેરેનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. આ શબ્દ ઓસ્ટેન્ટેશિઓ વલ્નેરમ અથવા "જખમોના પ્રદર્શન" ની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં પ્રવર્તમાન લક્ષણને અનુકૂલિત કરે છે, જ્યાં ખ્રિસ્ત તેની બાજુના ઘાને સૂચવે છે, જેમ કે ડોબિંગ થોમસ એપિસોડમાં, અથવા મેન ઓફ સોરોઝના નિરૂપણમાં. ઓસ્ટેન્ટેશિયો જેનિટાલિયમ એ સેક્સલેસ ઇસુ (પડદાથી ઢંકાયેલ સપાટ પેટ સાથે) નું ચિત્રણ કરવાની બીઝેન્ટાઇન પ્રથાની વિરુદ્ધ વલણ હતું, જેમાં પ્રથમ ઉદાહરણો 1260 ની આસપાસ શરૂ થયા હતા, પુનરુજ્જીવનમાં લોકપ્રિયતા મેળવી હતી અને સત્તરમી સદીમાં ઘટ્યા હતા. ખાસ કરીને 15મી અને 16મી સદીની કળામાં, જનનાંગો માત્ર તેમની સ્થિતિને કારણે જ નહીં, પણ પરિપ્રેક્ષ્ય અને બહુવિધ સંકેતો તેમજ લંગોટીની કલાત્મક ગોઠવણીને કારણે પણ નિરૂપણનું કેન્દ્ર હોવાના અસંખ્ય ઉદાહરણો છે, જે સામાન્ય રીતે જૂની કળામાં જોવા મળતા નથી. સિદ્ધાંતમાં, બાળક ઈસુના ચિત્રોમાં ખ્રિસ્તના જનનાંગોનું અનાવરણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે પેશનના દ્રશ્યોમાં, વિસ્તૃત રીતે સજ્જ લંગોટી જનનાંગ પ્રદેશ પર ભાર મૂકે છે. ઐતિહાસિક રીતે, ઓસ્ટેન્ટેશિયો જનનેન્દ્રિયને નશ્વર સ્વરૂપ ધારણ કરીને ભગવાનના સૌથી મોટા સંભવિત આત્મ-અપમાનની અભિવ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે, કે, સ્ટેઇનબર્ગના શબ્દોમાં "પાપ અને શરમથી મુક્ત" કરવામાં આવ્યું હતું, અનુરૂપ રજૂઆતોના વિશાળ વર્તુળમાં ઈસુની સુન્નત સાથેના ચિત્રોનો સમાવેશ થાય છે, જો કે આ પુનરુજ્જીવન ચિત્રોમાં ખ્રિસ્તના જનનેન્દ્રિયને ઘણીવાર આવરી લેવામાં આવે છે (દા. ત. મેરીના હાથ દ્વારા). સ્ટેઇનબર્ગ જેવા કલા વિદ્વાનો પણ સુન્નતની રચના અને વધસ્તંભના કેટલાક ચિત્રો વચ્ચેનો સંબંધ જુએ છે, જેમાં બાજુના ઘામાંથી બહાર નીકળતું લોહી લંગોટી ઉપર વહે છે, જે પ્રથમ અને છેલ્લા ઘા વચ્ચે કલાત્મક જોડાણ બનાવે છે. સમાન સ્તરનો અર્થ સમાધિની છબીઓ દ્વારા પ્રદર્શિત થાય છે, જેમાં મૃત ખ્રિસ્તનો હાથ તેના જનનાંગો પર આરામ કરે છે. ઓસ્ટેન્ટેશિયો જનનેન્દ્રિયની ઉત્પત્તિ વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો છે. તેમાંથી એક તેને 13મી સદીમાં ફ્રાન્સિસ્કન આધ્યાત્મિકતાના ઉદય અને તેના સૂત્ર નુડસ નુડમ ક્રિસ્ટમ સિક્વી ("નગ્ન ખ્રિસ્તને અનુસરવા માટે નગ્ન") સાથે જોડે છે. અન્ય એક તેને કલામાં શારીરિક શુદ્ધતા અને પ્રકૃતિવાદ તરફ પુનરુજ્જીવન ચળવળના ભાગ તરીકે જુએ છે. કલા ઇતિહાસકારો જેમ કે જીન-ક્લાઉડ શ્મિટ અથવા, ઇરાદાપૂર્વક ફૂલેલા લંગોટી સાથે જનનાંગોના આવરણને પ્રતીકાત્મક ખસીકરણ તરીકે પણ માને છે, જ્યારે તે જ સમયે તેઓ બાજુના ઘામાં ખ્રિસ્તના શરીરના સ્ત્રીકરણને ઓળખે છે, જેને ક્યારેક સ્ત્રી જનનાંગો તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. જાતીય લાક્ષણિકતાઓ પર ભાર મૂકવો અને એક સાથે છુપાવવાનો હેતુ ઈસુની પ્રજનનક્ષમતાને સૂચવવાનો છે, જે, જોકે, શારીરિક રીતે નહીં પરંતુ આધ્યાત્મિક વંશજોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પુનરુજ્જીવન કલામાં, ઓસ્ટેન્ટેશિયો જેનિટાલિયમ ખ્રિસ્તની જાતીયતાના પ્રશ્નને ટાળે છે જેમાં સીધા સભ્ય ફક્ત બાળકોના ચિત્રોમાં અથવા દુઃખમાં અથવા પહેલેથી જ મૃત ખ્રિસ્તમાં જોવા મળે છે, પછીના અર્થ સ્તરમાં જે મૃત્યુમાંથી બહાર આવવાનું સૂચવે છે. આનું એક અગ્રણી ઉદાહરણ માર્ટેન વાન હીમ્સ્કર્કનું મેન ઓફ સોરોઝ છે, જે લગભગ 1550માં સ્ટિગમાટા અને કાંટાનો મુગટ ધરાવે છે. અન્ય ઉદાહરણોમાં 1520ની આસપાસ મેન ઓફ સોરોઝ અને 1515માં હંસ શોફેલિનનું ખ્રિસ્તનું વધસ્તંભન છે. દુઃખદ પેશન વાર્તામાં ખ્રિસ્તના ફાલિક નિરૂપણને સમાવિષ્ટ કરીને, નિરૂપણ એક જ સમયે વાસના અને લૈંગિકતાને પણ નકારી કાઢે છે. આમ કરવાથી, તેઓ તેમના સમયના ધાર્મિક નૈતિક ખ્યાલોને અનુસરે છે અને મોક્ષ પુનઃપ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે પવિત્રતાને સૂચવે છે. હિપ્પોના ઓગસ્ટિન સાથેની ચર્ચામાં, સ્ટેઇનબર્ગ ઓસ્ટેન્ટેશિયો જનનેન્દ્રિયમાં માણસના પતન માટે વિરોધાભાસી પ્રાયશ્ચિત જણાવે છેઃ તે "ઉત્થાન-પુનરુત્થાન સમીકરણ" બનાવે છે, જે દર્શકોને "મૃત-જીવંત માંસ" ના પવિત્ર રહસ્યને સમજાવે છે. સંદર્ભ સાહિત્ય લીઓ સ્ટેઇનબર્ગઃ પુનરુજ્જીવન કલા અને આધુનિક વિસ્મરણમાં ખ્રિસ્તની લૈંગિકતા. શિકાગો, 1997.: 'લુફ્ટગેશ્લેક્ટ અને સ્પિરિચ્યુએલ કિન્ડર. હું લીબ ક્રિસ્ટી છું. "માંઃ ન્યુ ઝર્ચર ઝીટુંગ, 11./12. એપ્રિલ 1998, પીપી. 67/68. કલા પુનરુજ્જીવન કલામાં જીસસ ઇન આર્ટ સેક્સ્યુઅલીટી