Über Konflikte der kindlichen Seele
સ્વિસ મનોચિકિત્સક કાર્લ ગુસ્તાવ જંગ દ્વારા 1910માં લીપઝિગમાં über કોન્ફ્લિક્ટે ડેર કિન્ડલિચેન સીલે (અંગ્રેજીઃ બાળકના આત્માના સંઘર્ષો વિશે) પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ પુસ્તકમાં, જંગ ચાર વર્ષની છોકરીના નિવેદનોની પ્રક્રિયા કરે છે જે જાતીય રસના અર્થમાં ઊંડી સમજ આપે છે. તે વર્ષોથી ઊભી થતી સમસ્યાઓ, તેઓ જે સંઘર્ષો પેદા કરે છે તેમજ જે ઉકેલો મદદ કરે છે અને જે નથી કરતા તેની ચર્ચા કરે છે. સંદર્ભ બેસલ યુનિવર્સિટીમાં મેડિસિનનો અભ્યાસ કર્યા પછી જંગએ ઝુરિચ યુનિવર્સિટીના બર્ગહોલ્ઝલી એસાયલમમાં કામ કર્યું હતું. બર્ગોલ્ઝલી ખાતે તેમણે અગાઉના સંશોધકો દ્વારા શરૂ કરાયેલ જોડાણ પરીક્ષણો લાગુ કરવાનું શરૂ કર્યું અને ખાસ કરીને ઉત્તેજના શબ્દો પ્રત્યે દર્દીઓના અતાર્કિક પ્રતિભાવોમાં રસ ધરાવતા હતા. જંગે અવલોકન કર્યું હતું કે આ ચોક્કસ પ્રતિક્રિયાઓ સંગઠનોના ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરેલા જૂથોને કારણે થાય છે જે તેમની અપ્રિય અને ઘણીવાર જાતીય સામગ્રીને કારણે ચેતનાથી પ્રતિબંધિત હતા. જંગના તારણોએ ફ્રોઈડના ઘણા વિચારોની પુષ્ટિ કરી હતી. તેઓ સાથે મળીને પાંચ વર્ષ સુધી નજીકના સહયોગી રહ્યા હતા. જંગે મનોવિશ્લેષક ચળવળમાં મહત્વપૂર્ણ હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા અને તે મનોવિશ્લેષણના સ્થાપકના સૌથી સંભવિત અનુગામી તરીકે વ્યાપકપણે જાણીતા છે. સ્વભાવગત કારણો અને દ્રષ્ટિકોણના મતભેદોને કારણે ફ્રોઈડ અને જંગનો સહયોગ સમાપ્ત થયો. ન્યુરોસિસના જાતીય આધારો પર ફ્રોઈડના આગ્રહ સાથે જંગ અસંમત હતા. ફ્રોઈડ જંગ સાથેના તેમના સહયોગના અંતના ત્રણ વર્ષ પહેલાં ઉબેર કોન્ફ્લિક્ટે ડેર કિન્ડલિચેન સીલે પ્રકાશિત થયું હતું. તે જંગના યરબુક ફોર સાયકોએનાલિટીકલ એન્ડ સાયકોપેથોલોજીકલ રિસર્ચના સંપાદન અને ઇન્ટરનેશનલ સાયકોએનાલિટીકલ એસોસિએશનના અધ્યક્ષ તરીકેના તેમના હોદ્દાના સમયગાળા દરમિયાન લખવામાં આવ્યું હતું. જંગનો ધ્યેય ફ્રોઈડના ડેર ક્લેન હંસ (અંગ્રેજીઃ લિટલ હંસ) ના કેસને પૂરક બનાવવાનો હતો, જે ફ્રોઈડના મતે, "તમામ મનુષ્યની (બંધારણીય) સામાન્ય સંપત્તિ" તરીકે શિશુ જાતીયતા માટે પુરાવા પ્રદાન કરનાર પ્રથમ હતું. ડેર ક્લેન હંસના કિસ્સામાં 1909 થી ફ્રોઈડ હંસ નામના પાંચ વર્ષના બાળકના ઘોડાના ડરની શરૂઆત, પ્રક્રિયા અને સ્પષ્ટ ઉકેલનું વિશ્લેષણ કરે છે. ઉબેર કોન્ફ્લિક્ટે ડેર કિન્ડલિચેનમાં સીલે જંગ ઉલ્લેખ કરે છે કે તેમણે કરેલા અવલોકનો ફ્રોઈડની "લિટલ હંસ" વિશેની માહિતી સાથે એટલા સામાન્ય છે કે તેઓ આ સામગ્રીને વ્યાપક પ્રેક્ષકો માટે સુલભ બનાવવાનું ટાળી શક્યા નહીં. પુસ્તકમાં, જંગ એક પિતા દ્વારા તેમની ચાર વર્ષની પુત્રી અન્ના વિશે કરવામાં આવેલા ઘણા અવલોકનોની ચર્ચા કરે છે. જંગ કાલક્રમિક રીતે બે વર્ષમાં અન્નાના વર્તન વિશે વાત કરે છે અને તેણીની વિચાર પ્રક્રિયાને ફરીથી શોધીને તેને સમજાવે છે. જ્યારે અન્નાની માતા ગર્ભવતી હોય છે ત્યારે અન્ના તેના માતાપિતાને બાળકો ક્યાંથી આવે છે તે વિશે પૂછવાનું શરૂ કરે છે, જે સમગ્ર પુસ્તકમાં ચર્ચા કરાયેલ મુખ્ય પ્રશ્ન છે. આ પ્રશ્નના જવાબ માટે અન્નાની શોધ તેના વર્તનને ઘણી રીતે પ્રભાવિત કરે છે. તે પોતાના સિદ્ધાંતો બનાવે છે, નવી માહિતી શોધે છે, જે તેના સિદ્ધાંતોના નવીકરણ તરફ દોરી જાય છે. અન્ના તેના જ્ઞાનને સમાયોજિત કરવાની સતત પ્રક્રિયામાં છે. શરૂઆતમાં, તે આ સિદ્ધાંત સાથે આવે છે કે વૃદ્ધ લોકો જ્યારે મૃત્યુ પામે છે ત્યારે તેઓ દૂતોમાં ફેરવાય છે અને પછી ફરીથી બાળકો બને છે. પરંતુ અન્નાના નાના ભાઈને જન્મ આપ્યા પછી તેની માતાનું મૃત્યુ થયું ન હોવાથી, તે આ સિદ્ધાંતને નકારી કાઢે છે. તેણીની માતાને તેના ભાઈ ક્યાંથી આવ્યા તે પૂછ્યા પછી, અન્નાને સમજૂતી મળે છે કે બાળક તેની માતાની અંદર જમીનની બહારના ફૂલની જેમ વધ્યું હતું. એના ધારે છે કે તે તેની માતાના સ્તનના છિદ્રમાંથી અથવા તેના મોંમાંથી બહાર આવ્યો હોવો જોઈએ. આનાથી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે કે તેનો ભાઈ માતાના શરીરમાં પ્રથમ સ્થાને કેવી રીતે આવ્યો. અન્ના માટે, તે સંપૂર્ણ અર્થમાં છે, કે શરીરમાં જે બધું આવે છે તે મોં દ્વારા તેમાં પ્રવેશવું પડે છે. આ તેણીના વિચાર તરફ દોરી જાય છે, કે આખા નારંગીને ગળી જવાથી અન્ના ગર્ભવતી થઈ જશે કારણ કે તેણીનું પેટ સગર્ભા સ્ત્રીઓની જેમ જ મોટું હશે. બીજો પ્રશ્ન જે ઊભો થાય છે તે બાળક પેદા કરવાની પ્રક્રિયામાં પિતાનો હેતુ છે. તેના પિતા તેને કહે છે કે તે બાળક પેદા કરી શકતો નથી તે પછી અન્ના તેના માટે વૈકલ્પિક હેતુ વિશે વિચારવાનું શરૂ કરે છે. પુસ્તકના અંતે તેણીનો મુખ્ય નિષ્કર્ષ એ છે કે સમગ્ર પ્રક્રિયામાં તેણીના પિતાના જનનાંગો મહત્વપૂર્ણ હોવા જોઈએ. બાળકોના શિક્ષણ અંગે જંગનો નિષ્કર્ષ એ છે કે માતાપિતાએ તેમના બાળકોને કંઈક સમજાવવા માટે ખોટા સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ કારણ કે આ ગંભીર અવિશ્વાસનું કારણ બની શકે છે. ઉપરાંત, મુશ્કેલ વિષયોની યોગ્ય સ્પષ્ટતા પર આગ્રહ રાખવો ઉપયોગી નથી, કારણ કે તે બાળકના વિચાર વિકાસની સ્વતંત્રતાને દબાવી દે છે. પ્રારંભિક શિક્ષણ, જાતીય વિષયો વિશે પણ, સમસ્યારૂપ નથી કારણ કે તે બાળકની કલ્પનાને દૂર કરે છે અને આ કલ્પના વિચારના મુક્ત વિકાસ પર નકારાત્મક અસર કરે છે તે ટાળે છે. આવૃત્તિઓ જંગએ ત્રણ વખત ઉબેર કોન્ફ્લિક્ટે ડેર કિન્ડલિચેન સીલેમાં ફેરફાર કર્યો અને આ વિષય પરનો તેમનો દ્રષ્ટિકોણ આવૃત્તિથી આવૃત્તિમાં બદલાયો. 1910ના તેમના પ્રથમ સંસ્કરણમાં, ફ્રોઈડના ડ્રાઇવ સિદ્ધાંતનો પ્રભાવ સ્પષ્ટ રીતે નોંધપાત્ર છે. જે વર્ષે જંગ આ સંસ્કરણ પ્રકાશિત કરે છે, તે જ વર્ષે તેઓ ઇન્ટરનેશનલ સાયકોએનાલિટિક એસોસિએશનના પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાય છે. ત્રણ વર્ષ પછી તેઓ પ્રમુખ પદેથી રાજીનામું આપે છે અને ફ્રોઈડ સાથે તેમનો અંતિમ વિરામ હોય છે. 1915માં તેમણે પુસ્તકનું બીજું સંસ્કરણ પ્રકાશિત કર્યું જેમાં તેમણે ફ્રોઈડના પ્રભાવ હેઠળ વ્યક્ત કરેલા સિદ્ધાંતોને મજબૂત રીતે અમાન્ય ઠેરવ્યા હતા. તેમ છતાં તે બાળકોની વિચારસરણીના વિકાસની પ્રક્રિયામાં જાતીય હિતને કારણભૂત ભૂમિકા આપવાનું ચાલુ રાખે છે, તેમ છતાં તે માને છે કે આ બાળકની જાતીય રુચિ તાત્કાલિક જાતીય લક્ષ્ય માટે પ્રયત્ન કરતી નથી. તેના બદલે આ રસ વિચારના વિકાસ માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેથી જ આ સંઘર્ષના ઉકેલ માટે જાતીય ધ્યેય આપવાની જરૂર નથી. આગામી વર્ષોમાં તેઓ અચેતન પ્રક્રિયાઓ અને વૃત્તિ વિશે પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખે છે. 1938ના તેમના ત્રીજા સંસ્કરણમાં તેમણે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સિદ્ધાંતો અત્યંત વિનાશક હોઈ શકે છે. તેઓ સમજાવે છે કે આપણને અમુક સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિકોણની જરૂર છે, પરંતુ તેમને માત્ર સહાયક વિચારો તરીકે જોવું જોઈએ જેને કોઈપણ સમયે બાજુ પર મૂકી શકાય છે. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ અને આલ્ફ્રેડ એડલર સાથે મળીને, જંગ ઊંડાણપૂર્વકના મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં ખૂબ પ્રભાવશાળી હતા, જે જાતીયતાના વિષય સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. ક્લેનર હંસ સાથે મળીને, über Konflicte der kindlichen Sele એ બાળકોના જાતીયતા વિશે લખેલા પ્રથમ પુસ્તકોમાંનું એક હતું. જંગના મતે શિશુઓ અને નાના બાળકો માનસિક રીતે માતાપિતાની માનસિકતાનો એક ભાગ છે. તે દાવો કરે છે કે બાળકનો મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાર ફક્ત માતાપિતાના માનસિક ક્ષેત્રમાં વિક્ષેપને કારણે થાય છે. આ નિવેદન, જે બાળપણના પ્રારંભિક વિકાસ માટે માતાપિતાના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, તે જંગના સમયમાં વ્યાપક નહોતું. નાના બાળકો પરના આધુનિક સંશોધનમાં પણ તેની અંશતઃ પુષ્ટિ થઈ છે. બાળ મનોચિકિત્સક અને જુંગિયન વિશ્લેષક માઈકલ ફોર્ડહામ જેવા કેટલાક મનોવૈજ્ઞાનિકો જુંગના નિવેદન સાથે સંપૂર્ણપણે સહમત ન હતા. તેઓ જણાવે છે કે બાળકને તેના પોતાના મનોવૈજ્ઞાનિક વ્યક્તિ તરીકે જોવું જોઈએ. તેને માત્ર માતાપિતાની માનસિકતાના ઉપાંગ તરીકે જોવું જોઈએ નહીં. જ્યારે ફ્રોઈડે તેમના નિબંધ જુર ઈનફુહ્રુંગ ડેસ નાર્ઝિસ્મસ (અંગ્રેજીઃ નારસીસિઝમનો પરિચય) માં પદાર્થો સાથેના અનુભવના અભાવ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા વિકાસના તબક્કાને રજૂ કર્યો, ત્યારે તેમણે કામવાસનાના અંતર્મુખતાના ખ્યાલનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો, જેને જંગે ઉબેર કોન્ફ્લિક્ટે ડેર કિન્ડલિચેન સીલેમાં રજૂ કર્યો હતો. ફ્રોઈડે તેમની કૃતિ વાન્ડલુન્જેન ઉંડ સિમ્બોલ ડેર લિબિડો (અંગ્રેજીઃ ચેન્જિસ એન્ડ સિમ્બોલ્સ ઓફ લિબિડો) માં આ ખ્યાલના અર્થને ઘણી રીતે અલગ પાડ્યો હતો. 1977માં જંગના પુસ્તકનો ઉલ્લેખ મનોવિજ્ઞાન સામયિકોમાં કરવામાં આવ્યો હતો જેમ કે ન્યુ બુચર જુર સીલ્સોર્જ ઉંડ સાયકોલોજી (અંગ્રેજીઃ પશુપાલન સંભાળ અને મનોવિજ્ઞાન વિશેના નવા પુસ્તકો). અન્નાના સપનાઓ વિશે જંગની સ્પષ્ટતાઓનો ઉલ્લેખ વિલ્હેલ્મ સ્ટેકેલ દ્વારા લખાયેલા ડાય સ્પ્રેચ ડેસ ટ્રોમેસ જેવા પુસ્તકોમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે, જે ડોકટરો અને મનોવૈજ્ઞાનિક માટે લખાયેલ સપનાના અર્થઘટન વિશેનું પાઠ્યપુસ્તક છે. યુબર કોન્ફ્લિક્ટે ડેર કિન્ડલિચેન સીલે પ્રકાશિત કર્યાના લગભગ 100 વર્ષ પછી, જંગના તારણો અને નિવેદનો હજુ પણ સાબિત અને ઉપયોગમાં લેવાય છે, ઉદાહરણ તરીકે સાયકોડાયનેમિક ફેમિલી થેરાપી અને ફેમિલી કાઉન્સેલિંગ માટે. સંદર્ભો 1910 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો વર્ક્સ બાય કાર્લ જંગ સાયકોલોજી પુસ્તકો