Phoenician–Punic literature
ફોનિશિયન-પ્યુનિક સાહિત્ય એ ફોનિશિયનમાં લખાયેલું સાહિત્ય છે, જે ફોનિશિયાની પ્રાચીન સંસ્કૃતિની ભાષા છે, અથવા પ્યુનિક ભાષામાં છે જે ફોનિશિયનથી વિકસિત થઈ હતી અને તેનો ઉપયોગ પ્રાચીન કાર્થેજમાં થતો હતો. થોડા સંરક્ષિત અવશેષોને કારણે તે રહસ્યના તેજથી ઘેરાયેલું છે. જે બાકી છે તે શિલાલેખોની શ્રેણી છે, જેમાંથી કેટલાક શુદ્ધ સાહિત્યિક પ્રકૃતિના છે (દા. ત. ઐતિહાસિક કથાઓ, કવિતાઓ વગેરે. ), સિક્કાઓ, સંચુનીયાથોનના ઇતિહાસ અને મેગોની સંધિના ટુકડાઓ, હેન્નો નેવિગેટરની સફરનો ગ્રીક અનુવાદ અને પ્લૉટસ દ્વારા પોએન્યુલસ. જો કે, તે એક સાબિત હકીકત છે કે ફોનિશિયા અને કાર્થેજ બંને પાસે વ્યાપક પુસ્તકાલયો હતા અને ફોનિશિયનો પાસે તેમના કનાની ભૂતકાળમાંથી વારસામાં મળેલું સમૃદ્ધ સાહિત્યિક ઉત્પાદન હતું, જેમાંથી બાયબ્લોસના ફિલો અને એફેસસના મેનેન્ડરની કૃતિઓ માત્ર એક નાનો ભાગ છે. ઇતિહાસ અને સ્રોતો યહુદી ઇતિહાસકાર ફ્લેવિયસ જોસેફસ ફોનિશિયન અથવા ટાયરિયન ક્રોનિકલ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે કે જેમણે કથિત રીતે તેમની ઐતિહાસિક કૃતિઓ લખવા માટે સલાહ લીધી હતી. હેરોડોટસે ટાયરમાં હર્ક્યુલસ-મેલ્કાર્ટના મંદિરમાં સંરક્ષિત બાયબ્લોસ અને એ હિસ્ટ્રી ઓફ ટાયરના પુસ્તકોના અસ્તિત્વનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો હતો. વધુમાં, કેટલાક બાઈબલના પુસ્તકો, જેમ કે જિનેસિસ અથવા બુક ઓફ રુથમાં ઉગારિતના અમુક લખાણો દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રભાવના કેટલાક અવશેષો શોધી શકાય છે, જેમાં ધાર્મિક અથવા રાજકીય વિષયોની કાવ્યાત્મક રચનાઓના નિશાન હતા-જેમાં નોંધપાત્ર રીતે પ્રચારાત્મક અથવા ફિલોસોફિકલ અંડરટોન હતું. રુફિયસ ફેસ્ટસ એવિએનિયસ પણ જૂના પ્યુનિક રેકોર્ડ્સનો ઉલ્લેખ કરે છે જ્યાંથી તેમણે હિમિલ્કોની સફર પરના તેમના અહેવાલો દોર્યા હશે. ગ્રીકો-રોમન સ્રોતો ઇ. સ. પૂર્વે 146ની વસંતઋતુમાં સિપિયો આફ્રિકનસના સૈનિકો દ્વારા કાર્થેજની લૂંટ અને તેને સળગાવવાથી બચેલા સંખ્યાબંધ પ્યુનિક પુસ્તકોનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમના કાર્ય નેચરલ હિસ્ટ્રીમાં, પ્લિની સૂચવે છે કે કાર્થેજના પતન પછી, આમાંના ઘણા પુસ્તકો ન્યુમિડિયન શાસકોને સોંપવામાં આવ્યા હતા અને રોમન સેનેટએ તેમના અનુવાદને લેટિનમાં કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો-ખાસ કરીને મેગોના કૃષિ કાર્યમાં, ડેસિમસ જુનિયસ પીસનના નેતૃત્વ હેઠળ એક આયોગની સ્થાપના કરી હતી. સુદા નામના બીઝેન્ટાઇન જ્ઞાનકોશ અનુસાર, ચેરોન ઓફ કાર્થેજ તરીકે ઓળખાતા પ્રાચીનકાળના એક ઇતિહાસકાર હતા જેમણે પુસ્તકોનો સંગ્રહ લખ્યોઃ લિવ્ઝ ઓફ ઇલસ્ટ્રીયસ મેન, લિવ્ઝ ઓફ ઇલસ્ટ્રીયસ વિમેન, એન્ડ ટાયરેન્ટ્સ. હિપ્પોના ઑગસ્ટીન (જે ઇ. સ. ત્રીજી અને ચોથી સદી વચ્ચે રહેતા હતા) પ્યુનિકને હિબ્રુ, કનાની, લેટિન અને ગ્રીકની સાથે મુખ્ય "જ્ઞાનાત્મક" ભાષાઓમાંની એક માનતા હતા. પ્યુનિક સાહિત્ય પર, તેમણે લખ્યુંઃ ક્વે લિંગુઆ સી ઇમ્પ્રોબેટુર અબ્સ તે, નેગા પ્યુનિકિસ લિબ્રિસ, ઉટ એ વિરિસ ડૉકટિસિમસ પ્રોડિટુર, મલ્ટી સેપિએન્ટર એસે મેન્ડાટા મેમોરિયા (અંગ્રેજીઃ જો તમે આ ભાષાને નકારી કાઢો છો, તો તમે ઘણા વિદ્વાનોએ જે સ્વીકાર્યું છે તેને નકારી રહ્યા છોઃ પ્યુનિકમાં લખાયેલા પુસ્તકોના કારણે ઘણી બાબતોને સમજદારીપૂર્વક વિસ્મૃતિમાંથી સાચવવામાં આવી છે. ) ઓગસ્ટિન માટે, આ સાહિત્ય માત્ર પ્રાચીન જ નહીં પણ સમકાલીન પણ હતું. તેમણે પ્યુનિકમાં રચાયેલા અબેસીડેરિયા અને સ્તોત્રોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને ડોનાટિસ્ટ્સ અને નિયો-પ્યુનિક કેથોલિકો બંનેએ "પવિત્ર ગ્રંથોની સાક્ષીઓ" સાથે "પ્યુનિકમાં નાના પુસ્તકો" લખ્યા હતા. બાઇબલનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ નિયો-પ્યુનિકમાં અનુવાદિત થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે. વિષયો કૃષિ સંધિઓ આ તે ક્ષેત્રોમાંનું એક છે જ્યાં સૌથી વધુ માહિતી ઉપલબ્ધ છે, કારણ કે તે જાણીતું છે કે ત્રીજા પ્યુનિક યુદ્ધના અંત પછી, રોમન સેનેટે માગો દ્વારા લખાયેલી કૃષિશાસ્ત્ર પરની જ્ઞાનકોશ સંધિનું લેટિનમાં ભાષાંતર કરવાનું નક્કી કર્યું હતું-જેને કોલુમેલા દ્વારા કૃષિશાસ્ત્રના પિતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ સંધિમાં 28 પુસ્તકોનો સમાવેશ થતો હતો-જેમાંથી 66 ટુકડાઓ સાચવવામાં આવ્યા છે. તેમાં વિટિકલ્ચર, ટોપોગ્રાફી, પશુચિકિત્સા દવા, મધમાખી ઉછેર અને ફળોના વૃક્ષ ઉછેર જેવા વિષયોનો સમાવેશ થાય છે, તેમજ ગુણધર્મો ખૂબ મોટા ન હોવા જોઈએ અને માલિક ગેરહાજર ન હોવા જોઈએ તે વિચારને બચાવતી ભલામણો પણ સામેલ છે. મેગો આ વિષયો સાથે સંબંધિત એકમાત્ર કાર્થેજીયન ગ્રંથકાર ન હોઈ શકે, કારણ કે કોલુમેલા સ્પષ્ટપણે સૂચવે છે કે આ વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરનારા અન્ય ઘણા લેખકો હતા. જો કે, તેઓ સ્પષ્ટ નથી કરતા કે તેઓ કોણ હોઈ શકે અથવા તેમના કાર્યની ઊંડાઈ-એક એમિલકાર સિવાય. ફિલોસોફિકલ લખાણો ફિલોસોફિકલ કાર્યો લખાયા હોવાની શક્યતા છે, જો કે બહુ ઓછા પુરાવા હોવા છતાં, કારણ કે તે જાણીતું છે કે કાર્થેજ તેમજ ગાદિરમાં પ્લેટોનિક અને પાયથાગોરિયન શાળાઓ હતી, જે પ્રવાહો વસાહતી ફોનિશિયન ક્ષેત્રમાં વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે. આપણે ફક્ત ગેડીટન સ્કૂલના મોડરેટસ દ્વારા લખાયેલી કૃતિઓ વિશે જ જાણી શકીએ છીએ, જેમણે ગ્રીકમાં લખ્યું હતું. ફિલસૂફી પરની સંધિ સંચુનીયાથોનને આભારી છે-જેનો એક સરળ ઉલ્લેખ સિવાય અન્ય કોઈ રેકોર્ડ નથી. ધાર્મિક લખાણો સંચુનીયાથોનના કાર્યના જે ટુકડાઓ સાચવવામાં આવ્યા છે તે ફોનિશિયન પૌરાણિક કથાઓ પરનું અત્યાર સુધીનું સૌથી વ્યાપક ધાર્મિક લખાણ છે. તે એક પ્રકારનું થિયોગની છે જેમાં બ્રહ્માંડ, પરાક્રમી વાર્તાઓ, દેવતાઓનું જીવન અને સાપ સાથેની ધાર્મિક વિધિઓનો સમાવેશ થાય છે. કાર્થેજમાંથી બચાવેલા અને ભૂગર્ભમાં છુપાયેલા પવિત્ર સ્ક્રોલની શ્રેણીના સંદર્ભમાં પ્લુટાર્ક દ્વારા એક સંકેત પણ આપવામાં આવ્યો છે, જોકે આ માહિતીની સત્યતાની પુષ્ટિ થઈ નથી. તેનાથી વિપરીત, ફોનિશિયન ધાર્મિક સાહિત્યનો જોબના બાઈબલના અહેવાલ પર ઊંડો પ્રભાવ હોવાનું જાણીતું છે. પોલિબિયસ દ્વારા ઇતિહાસમાં, તેઓ સ્પષ્ટપણે કાર્થેજીયન ઇતિહાસકારોનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને સેલસ્ટે ન્યુમિડિયન રાજા હીમ્પસલના પ્યુનિક પુસ્તકોની સલાહ લેવાનો દાવો કર્યો હતો. સંચુનીયાથોનનું ઐતિહાસિક કાર્ય, જેને ફોનિશિયનમાં ઉત્પાદિત સૌથી વ્યાપક કાર્ય માનવામાં આવે છે, તેનું ઇ. સ. પૂર્વે 2 માં ગ્રીકમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું, જો કે માત્ર એક લાંબો ટુકડો સાચવવામાં આવ્યો છે-જે મુખ્યત્વે ધાર્મિક વિષયોને આવરી લે છે. જો કે, સ્પષ્ટ સર્વસંમતિ સુધી પહોંચ્યા વિના, સંચુનીયાથોનને આભારી ગ્રંથોની પ્રામાણિકતા પર ઘણી વખત સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા છે. ગ્રીક સાહિત્યમાં-ઈસવીસન પૂર્વે 3 પછી સુધી-ઈસવીસન પૂર્વે 14માં સિડોનના મોક્સસ દ્વારા લખાયેલા કોસ્મોગોનીના અસંખ્ય સંકેતો છે. હેનીબલના જીવનચરિત્રોનું સંભવિત અસ્તિત્વ પણ નોંધવામાં આવ્યું છે. પોલિબિયસ અને ટાઇટસ લિવીના જણાવ્યા અનુસાર, હેનીબાલે 205 બી. સી. માં લેસીનિયામાં હેરાના મંદિરમાં ફોનિશિયન અને ગ્રીકમાં આવા કાર્યો નોંધ્યા હતા, અને સંભવ છે કે તે ફક્ત એક પ્રાચીન પરંપરાને ચાલુ રાખતો હતો જેના દ્વારા કાર્થેજીયન સેનાપતિઓ તેમના પરાક્રમી કાર્યો લખીને તેમને સંરક્ષિત કરવા માટે મંદિરને આપતા હતા. આ પ્રકારના સાહિત્યનું બીજું ઉદાહરણ 406 બી. સી. માં એગ્રીજેન્ટમના હસ્તાંતરણ પરનો એક શિલાલેખ છે, જેમાંથી લખાણનો એક નાનો ટુકડો જે મોટો હોવો જોઈએ તે સાચવવામાં આવ્યો છેઃ ફોનિશિયન કવિતાઓના મળેલા ટુકડાઓ સૂચવે છે કે અન્ય શૈલીઓ વચ્ચે, યામ્બિક લયમાં પ્રાસબદ્ધ રેટરિકલ ગદ્ય અને કાવ્યાત્મક વર્ણનનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. ભાષા અને વ્યાકરણ એક લેટિન હસ્તપ્રત, બર્ન કોડેક્સ 123, સૂચવે છે કે ફોનિશિયનમાં વાણીના 12 ભાગો હતાઃ પરંપરાગત આઠ (સંજ્ઞા, સર્વનામ, ક્રિયાપદ, વિશેષણ, ક્રિયાવિશેષણ, પૂર્વધારણા, સંયોજન અને ઇન્ટરજેક્શન) ઉપરાંત લેખ, અવૈયક્તિક મૂડ, અનંત અને ગેરન્ડ. વધુમાં, સિઝેરિયાના યુસેબિયસ ઓન ધ ફોનિશિયન આલ્ફાબેટ નામની સંધિના લેખકત્વનું શ્રેય સંચુનીયાથોનને આપે છે. નેવિગેશન અને ભૂગોળ સંધિઓ ફોનિશિયન નાવિકો અને સંશોધકો તરીકે પ્રખ્યાત હોવા છતાં, આજ સુધી બચી ગયેલા માત્ર બે અહેવાલો હેન્નો ધ નેવિગેટર અને હિમિલ્કોની વાર્તાઓ છે. હેનનનો મૂળ અહેવાલ ઇ. સ. પૂર્વે 2 કરતાં જૂનો નથી લાગતો, આમ તે કાર્થેજનો નાશ થયો ત્યારે બનાવવામાં આવ્યો હતો કે કેમ તે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. રસપ્રદ વાત એ છે કે ગ્રીક અને લેટિન ઇતિહાસલેખન પ્યુનિક રાજધાનીના પતન પહેલાં આ સફરથી સંપૂર્ણપણે અજાણ હોવાનું જણાય છે. હિમિલ્કોનની મુસાફરી એવિયેનિયસ દ્વારા કરવામાં આવેલી કેટલીક ટિપ્પણીઓમાંથી જ શોધી શકાય છે, જેનો તેઓ દાવો કરે છે કે તે પ્રાચીન પ્યુનિક રેકોર્ડ્સમાંથી આવે છે જે તેમણે મેળવી હશે. અન્ય એક પૂર્વધારણા એ છે કે રાજા જુબા બીજાએ નાઇલ નદીની ઉત્પત્તિ વિશેના તેમના ભૌગોલિક જ્ઞાનને પ્યુનિક પુસ્તકો પર આધારિત કર્યું હતું જે તેમણે તેમના દરબારમાં રાખ્યા હતા-જેમ કે એમિયાનસ માર્સેલિનસ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે-જે સૂચવે છે કે નદીનું મુખ્ય પાણી મૌરિટાનિયાના પર્વત પર હતું. આ જ વસ્તુ આ રાજા દ્વારા કેનરી દ્વીપસમૂહમાં કરવામાં આવેલી સફરને લાગુ પડે છે, જે પ્લિની દ્વારા નોંધાયેલ અભિયાન છે. પ્લિની જે રીતે ટાપુઓનું વર્ણન કરે છે તેનાથી સ્પષ્ટ છે કે એક વાસ્તવિક પ્રવાસી આ પ્રદેશમાં પહોંચ્યો હતો, પરંતુ હાલમાં ચર્ચા ચાલી રહી છે કે શું આ અભિયાન જુબા બીજા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું કે શું તેણે માત્ર કાર્થેજીયન પુસ્તકોમાં મળેલી માહિતીની શ્રેણી એકત્રિત કરી હતી જે તેને તેના પૂર્વજો પાસેથી વારસામાં મળી હતી. બદલામાં, ટાયરના મેરિનસ (1 એ. ડી. માં જન્મેલા) ને "વૈજ્ઞાનિક" ના ખિતાબને લાયક તેમના સમયના પ્રથમ ભૂગોળવેત્તા તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. તેમ છતાં તેમની મૂળ કૃતિ અદ્રશ્ય થઈ ગઈ છે, ક્લાઉડિયસ ટોલેમીએ તેમની જિયોગ્રાફિયા લખતી વખતે તેનો વ્યાપક ઉપયોગ કર્યો હતો. આંતરરાષ્ટ્રીય અને કાયદાકીય સંધિઓ કોઈ સીધી માહિતી ઉપલબ્ધ નથી, પરંતુ એવા પુરાવા છે કે કાર્થેજ સાથે રોમ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલી આંતરરાષ્ટ્રીય સંધિઓને કેપિટોલમાં કાંસાની ગોળીઓ પર રાખવામાં આવી હતી, અને એવું માનવામાં આવે છે કે પુનીકોએ તેમને પણ સાચવી રાખ્યા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે 215માં મેસેડોનિયાના હેનીબલ અને ફિલિપ પાંચમા દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવેલી સંધિ ગ્રીક અને પ્યુનિકમાં તૈયાર કરવામાં આવી હોવાનું જાણીતું છે, અને એસરહડોન અને ટાયરના રાજા દ્વારા સદીઓ પહેલા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવેલી સંધિની યાદ અપાવતી વિવિધ કાર્થેજીયન દેવતાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, આ હકીકતને વ્યાપકપણે રાજ્યના રૂઢિચુસ્તતાના સંકેત તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે જેને સદીઓથી આ દસ્તાવેજોની જાળવણી દ્વારા જ સમજાવી શકાય છે. અનુવાદિત સાહિત્ય ઘણા શાસ્ત્રીય લેખકોએ-અને કેટલાક સમકાલીન લેખકોએ પણ એવી દલીલ કરી છે કે, પ્રાચીન સમયમાં, માત્ર રોમન લોકો જ ગ્રીક નાટકોને સમજવા અને અનુવાદિત કરવા માટે પૂરતા પ્રમાણમાં શિક્ષિત હતા. વિરોધાભાસી રીતે, ગ્રીક નાટકોના પ્યુનિકમાં નોંધાયેલા થોડા અનુવાદોમાંથી એક ચોક્કસપણે રોમન નાટ્યકાર પ્લૉટસના નાટક પોએનુલસમાં છે. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીમાં કાર્થેજના ઉદય સાથે, લેટિન અને ગ્રીક સાથે સ્પર્ધા કરીને ફોનિશિયન ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં એક પ્રતિષ્ઠિત ભાષા બની ગઈ, જેના કારણે આ અનુવાદના પ્રયાસો થયા. નીચે ટાંકવામાં આવેલાં પોએન્યુલસ ("ધ લિટલ પ્યુનિક") ના બે ટુકડાઓ છે, જે સંભવતઃ થુરીના કવિ એલેક્સિસ (375-275 BC) દ્વારા ગ્રીક નાટક હો καρχηδονιος (હો કાર્ખેડોનિઓસ, "ધ કાર્થેજીયન") નું ભાષાંતર છે, જેમાં પ્લૉટસે તે જ નાટકના પ્યુનિક અનુવાદના ટુકડાઓ તેમજ તે જાણતા અન્ય ઘણા અનુવાદોનો સમાવેશ કર્યો હતો, બંને વિદેશી અવાજો દ્વારા પ્રેક્ષકોને ખુશ કરવા માટે અને શ્લેષ અને ખોટા અનુવાદોના આધાર તરીકેઃ કાર્થેજ ફોનિશિયન મૂળાક્ષરોનો ઇતિહાસ પણ જુઓ પ્યુનિક લોકો સંદર્ભો સાહિત્ય ફોનિશિયન ભાષા સાહિત્ય કાર્થેજ પ્યુનિક ભાષા દ્વારા