Haydari and Ne'mati
હૈદરી અને ને 'મતી એ બે હરીફ જૂથો હતા જેમાં કેટલાક ઈરાની શહેરો અને નગરો ઐતિહાસિક રીતે વિભાજિત હતા. સફાવિદ કાળથી 20મી સદીના મધ્ય સુધી, આ શહેરો અને નગરોને નજીકના મહલ્લાઓ (પડોશ) ના બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવતા હતા જેને હૈદરી-કાનેહ અને ને 'મતી-કાનેહ કહેવામાં આવતા હતા, અને તેમના રહેવાસીઓ "પરસ્પર તિરસ્કાર અને દુશ્મનાવટ" વ્યક્ત કરતા હતા અને ક્યારેક ક્યારેક "મોટા પાયે જાહેર ઝઘડા" માં ભાગ લેતા હતા. પડોશના વાસ્તવિક સ્થાનો અપ્રસ્તુત હતા. તેમ છતાં તેમની ઉત્પત્તિ પૂર્વ-સફાવિદ સમયગાળામાં સુન્ની-શી 'ઈ દુશ્મનાવટમાં હતી, હેદરી અને ને' મતી જૂથો કોઈ પણ સામાજિક-આર્થિક અથવા ધાર્મિક જૂથને અનુરૂપ નહોતા; તેમની દુશ્મનાવટ તેની પોતાની અલગ વસ્તુ હતી. 20મી સદીના મધ્ય સુધી, હૈદરી-નેમતી વિભાગ "ઈરાની શહેરોની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સામાજિક-રાજકીય લાક્ષણિકતાઓમાંનું એક હતું". હેદરી-ને 'મતી દુશ્મનાવટ 1400ના દાયકાની શરૂઆતમાં તબરીઝમાં બે અલગ-અલગ સૂફી ગુરુઓના અનુયાયીઓ વચ્ચે શરૂ થઈ હોવાનું જણાય છેઃ કરમાનના સુન્ની શાહ ને' માતુલ્લા વલી અને તબરીઝના ઓછા પ્રખ્યાત શિયા મીર હેદાર તુની. બંને વચ્ચે મૂળ દુશ્મનાવટ સુન્ની-શિયા સંઘર્ષને કારણે હતી. 1400 ના દાયકાના અંતમાં જ્યારે સુન્ની અક કોયુનલુ તબરીઝ પર શાસન કરવા આવ્યા અને ખુલ્લેઆમ નેમાટીઓને ટેકો આપ્યો ત્યારે આ રાજકીય પરિમાણો પર આવ્યું. તેમ છતાં સફાવિદ સત્તામાં આવ્યા તે પહેલાં હેદરી હુકમ વિખેરાઈ ગયો હોવાનું જણાય છે, અને નેમત-અલ્લાહિસ પાછળથી સફાવિદ શાસન હેઠળ (બાકીના ઈરાનની જેમ) શિયા બન્યા હતા, તેમ છતાં બે સંકળાયેલ શહેરી જૂથો રહ્યા હતા. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, હેદરી ને 'મતી જૂથોએ કોઈ પણ બાકી રહેલું ધાર્મિક પરિમાણ ગુમાવી દીધું હતું. મોટી જાહેર સરઘસોને સમાવતી મુખ્ય ધાર્મિક રજાઓ દરમિયાન હેડારીઓ અને નેમાટીઓ વચ્ચે હરીફાઈની અથડામણો સામાન્ય હતી. ઉદાહરણોમાં આશુરા દરમિયાન શોકની સરઘસો અથવા તા 'ઝીહ નાટકો અથવા ઈદ અલ-અધા પર શોટોર-કોરબાની (ઊંટનું ધાર્મિક બલિદાન) નો સમાવેશ થાય છે. કજારના સમય દરમિયાન, ઇસ્ફહાનમાં એક લાક્ષણિક વાર્ષિક શોટોર-કોરબાનીમાં 30 થી 40 લોકો ઘાયલ થતા અને 3 થી 4 માર્યા જતા. હૈદરી અને ને 'મતી મોઈતીઓએ તેમની પોતાની મોહર્રમ સરઘસો યોજી હતી જે તેમના પોતાના નિવાસસ્થાનમાં જ રહી હતી. જ્યારે પણ કોઈ શોભાયાત્રા બીજી બાજુના પ્રદેશમાં પ્રવેશે છે ત્યારે હેડારીસ અને નેમાટીસ વચ્ચે ઘણીવાર અથડામણો થાય છે. તે જ સમયે, આધુનિક સમયમાં અથડામણોનું વર્ણન "સામાન્ય રીતે વ્યક્તિગત હિંસાના નીચા સ્તરને દર્શાવે છે, વાસ્તવિક શારીરિક નુકસાનને ધાર્મિક અપમાન, હેઝિંગ અથવા પ્રતીકાત્મક 'ગણતરી બળવા' દ્વારા બદલવામાં આવે છે". જ્હોન માલ્કમે નોંધ્યું હતું કે મોહરમ ખાતે હેદરી-નેમતી અથડામણ દરમિયાન, "જો તેઓ તેમના વિરોધીઓને તેમના ઘરોમાંથી બહાર કાઢવા દબાણ કરે છે, તો તેઓ પ્રવેશતા નથી અથવા તેમને લૂંટી લેતા નથી, પરંતુ વિજયની નિશાની તરીકે, કુહાડીઓ વડે દરવાજા પર નિશાન બનાવે છે". વધુમાં, આ લડાઈઓ પછી બંને જૂથોએ ક્યારેય બદલો લીધો ન હતો-તેમને અલગ ઘટનાઓ તરીકે જોવામાં આવતી હતી-તેથી હૈદરી-ને 'મતી હરીફાઈ તકનીકી રીતે ઝઘડો ન હતી. શહેરોની અંદર સામાજિક જીવન પણ હૈદરી-નેમતી વિભાગના આધારે આયોજિત કરવામાં આવ્યું હતું. હેદરી અને ને 'મતી પરિવારો વચ્ચે લગ્નની ગોઠવણ કરવામાં આવતી ન હતી, અને કેટલાક હેદરીઓ ને' મતીઓને ધાર્મિક રીતે અશુદ્ધ (નાજી) માનતા હતા અને ને 'મતી પડોશમાં સ્નાનગૃહોનો ઉપયોગ કરવાનું ટાળતા હતા. અન્ય પક્ષના પડોશમાં હોસાઈનિયાના મુલાકાતીઓએ આદર દર્શાવવા માટે કેલાક (આંગણાની મધ્યમાં એક મંચ) ને ચુંબન કરવું જરૂરી હતું. બંને વિભાગોમાં એકબીજાની રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓ પણ હતી; ઉદાહરણ તરીકે, નેમેટિસના જણાવ્યા અનુસાર, "કોઈ વ્યક્તિ હેદરી છોકરાને એ હકીકત દ્વારા ઓળખી શકે છે કે જો તેને પેશાબ કરતી વખતે ઉપાડવામાં આવે અને થોડા પગલાં દૂર ખસેડવામાં આવે, તો તે અનૈચ્છિક રીતે તે જ સ્થળે પાછો ફરશે અને ચાલુ રાખશે". જો કે હેદરી-ને 'મતી હરીફાઈ "અનિવાર્યપણે એક સામાન્ય ઘટના" હતી, તે ઉચ્ચ વર્ગના સભ્યોને પણ લાગુ પડતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે કજાર રાજકુમાર મિર્ઝા મસૂદ ઝેલ ઓલ-સોલતાનને 1882 માં ઇસ્ફહાનના ગવર્નર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેઓ હૈદરી પડોશમાં રહેતા હતા. જ્યારે આ વિશે જાણ કરવામાં આવી, ત્યારે તેણે કહ્યું, "હું હેદરી બનવાનો છું, ચાલો ને 'માટિસને નરક આપીએ!" હેદરી-ને 'મતી વિભાગ માત્ર શહેરો માટે જ મર્યાદિત ન હતો; તે આસપાસના ગામડાઓને પણ લાગુ પડતો હતો, જેમાં દરેક એક હેદરી ગામ અથવા ને' મતી ગામ હતું. રાજકીય અસરો હેદરી-નેમતી વિભાગ આંતરિક રીતે સ્થાનિક સરકારની પરંપરાગત ઈરાની પ્રણાલી (ખાન-ખની તરીકે ઓળખાતી) સાથે જોડાયેલું હતું, જેમાં મોટા શહેરોમાં રહેતા અને અનિવાર્યપણે સામૂહિક રાજ્યપાલો તરીકે કામ કરતા ગેરહાજર જમીનદાર પરિવારોનું પ્રભુત્વ હતું. આ મકાનમાલિક પરિવારો હંમેશા એકબીજા સામે સત્તાના સંઘર્ષમાં સામેલ રહેતા હતા, અને તેઓ હૈદરી-નેમતી રેખાઓ પર એકબીજા સાથે "ટીમ અપ" કરતા હતા. પરિણામે, જ્હોન પેરીએ હેદારિસ અને નેમેટિસની સરખામણી લોકશાહી સરકારોમાં બે પક્ષોની રાજકીય વ્યવસ્થા સાથે કરી છે, જ્યાં બંને પક્ષો સત્તા માટે એકબીજા સામે સ્પર્ધા કરે છે. રાજકીય હસ્તીઓ પણ પોતાના હેતુઓ માટે હૈદરી-ને 'મતી હરીફાઈનો ફાયદો ઉઠાવવા માટે જાણીતી હતી. ઉદાહરણ તરીકે, 1800 ના દાયકાના અંતમાં, બે બહારના પક્ષોએ દેઝફુલમાં હૈદરી-નેમતી રમખાણોને ઉશ્કેર્યા હતાઃ શેખ ખઝલ ઇબ્ન જાબિર, જેમણે નેમતીઓને ટેકો આપ્યો હતો, અને બખ્તિયારી ખાન, જેમણે હૈદરીઓને ટેકો આપ્યો હતો. 1906માં ફારસી બંધારણીય ક્રાંતિ દરમિયાન, અર્દબીલમાં કામચલાઉ અંજોમન (પરિષદ) ના વડા તરીકે ને 'મતીની નિમણૂકથી હેદરીઓને તેમના પોતાના અંજોમનની સ્થાપના કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા; બંને પક્ષોએ શહેરની બહારથી આદિવાસી સાથીઓને લાવ્યા અને અંતે એકબીજા પર ગોળીબાર કર્યો. જ્હોન માલ્કમે એ પણ નોંધ્યું હતું કે શાસક કજાર રાજવંશે બે જૂથો વચ્ચેના સંઘર્ષને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ તેનો ઉપયોગ વસ્તી પર તેની સત્તાનો ઉપયોગ કરવાના માર્ગ તરીકે કર્યો હતો. અગાઉ, 1700 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, જીન ચાર્ડિને નોંધ્યું હતું કે જ્યારે સફાવિદ શાહ ઇસ્ફહાનથી ગેરહાજર હતા, ત્યારે શહેરના મેયર (કલાંતર) એ તેમની વચ્ચેની લડાઈઓને રોકવાનો કોઈ પ્રયાસ કર્યો ન હતો કારણ કે તેઓ તેમની પાસેથી આર્થિક લાભ મેળવવા સક્ષમ હતા. શહેરોની યાદી નીચેના શહેરોમાં અમુક સમયે હૈદરી અને ને 'મતી જૂથોમાં વિભાજન દર્શાવવામાં આવ્યું હતુંઃ તબરીઝ અર્દબીલ કાઝવિન ઇસ્ફહાન શિરાઝ દેઝફુલ શુશ્તાર રાશ્ટ બેહબાહન અર્દાકન, ફાર્સ અર્દાકન, યાઝદ બિરજંદ કેટલાક શહેરોમાં આ ગતિશીલ ક્યારેય નહોતું, ખાસ કરીને તેહરાન, મશહદ અને કરમાન. અબ્બાસ પ્રથમે જ્યારે કંદહાર પર વિજય મેળવ્યો ત્યારે દેખીતી રીતે તેણે તેમાં સમાન જૂથોની જોડી દાખલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ મુઘલ સામ્રાજ્ય દ્વારા શહેર પર ફરીથી કબજો કર્યા પછી તેનો ઉપયોગ બંધ થઈ ગયો હતો. પરંપરાગત ઈરાની શહેરી જીવન 1930 અને 40ના દાયકા દરમિયાન પહલવી રાજવંશના આધુનિકીકરણ કાર્યક્રમોના ભાગરૂપે બદલાવા લાગ્યું હતું. 1950 ના દાયકામાં, હૈદરી અને નેમતી જૂથોને નાબૂદ કરવામાં આવ્યા હતા અને બંને પક્ષો વચ્ચે "મિત્રતા અને સમાધાન" ના પ્રદર્શન તરીકે મોહર્રમ સરઘસના માર્ગો બદલવામાં આવ્યા હતા. શહેરના હેદરી અને ને 'મતી જૂથો વચ્ચે હિંસાનો છેલ્લો જાણીતો પ્રકોપ 1975માં ફાર્સના અર્દકાનમાં થયો હતો. આજે, હૈદરી અને ને 'મતી વિભાગો હજુ પણ ઈરાની શહેરોમાં સામાજિક જીવનને અસર કરે છે. સામાજિક જીવન ઘણીવાર ચોક્કસ પડોશ માટે સ્થાનિક હોય છે, અને શહેરના અન્ય ભાગોના લોકો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ઓછી સામાન્ય છે. લગ્ન એક સમાન પેટર્નને અનુસરે છે. આ વિભાજનને કારણે એક જ શહેરના જુદા જુદા ભાગોમાં ક્યારેક અલગ ઉચ્ચારો અથવા બોલીઓ હોય છે, પ્રમાણમાં નાના શહેરોમાં પણ. ઈરાની શહેરોમાં મોહરમની સરઘસના જૂથોને હજુ પણ "હૈદરી" અથવા "ને 'મતી" ગણવામાં આવે છે અને આ જોડાણના આધારે અલગ અલગ સમયે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. ઈરાની શહેરોમાં જૂના વિભાજન રેખાને લંબાવીને નવા પડોશી વિસ્તારોને પણ હયદરી અથવા ને 'મતી ગણવામાં આવે છે. સંદર્ભો ઈરાની સંસ્કૃતિ ઈરાનમાં પડોશીઓ ઈરાનમાં પ્રતિસ્પર્ધી શહેરો નિમાતુલ્લાહી ક્રમ