Cunning Folk and Familiar Spirits
કનિંગ ફોક એન્ડ ફેમિલિયર સ્પિરિટ્સઃ પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટિશ મેલીવિદ્યા અને જાદુમાં શમનવાદી સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરાઓ એ બ્રિટિશ ઇતિહાસકાર એમ્મા વિલ્બી દ્વારા લખાયેલ પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટનમાં મેલીવિદ્યા અને જાદુ સંબંધિત માન્યતાઓનો અભ્યાસ છે. સૌપ્રથમ 2003 માં સસેક્સ એકેડેમિક પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત, આ પુસ્તકમાં વિલ્બીનો સિદ્ધાંત રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો કે જાદુઈ પ્રેક્ટિશનર્સમાં જોવા મળતી પરિચિત આત્માઓ અંગેની માન્યતાઓ-પરોપકારી ચાલાક લોક અને દુષ્ટ ડાકણો બંને-આ માણસોમાં સામાન્ય લોક માન્યતા માટેના પુરાવા પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરામાંથી ઉદ્ભવે છે. કાર્લો ગિન્ઝબર્ગ, ઇવા પોક્સ અને ગેબર ક્લાનિઝે જેવા અગાઉના ઇતિહાસકારોના કાર્યને આધારે, જેમાંના બધાએ એવી દલીલ કરી હતી કે જાદુ અને મેલીવિદ્યા વિશેની પ્રારંભિક આધુનિક માન્યતાઓ યુરોપના ખિસ્સામાં જોવા મળતી શમનવાદી માન્યતાઓના આધારથી પ્રભાવિત હતી, કનિંગ ફોક અને ફેમિલિયર સ્પિરિટ્સમાં, વિલ્બી બ્રિટન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, આ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપવા માટે પુરાવા તરીકે નોંધાયેલા ચૂડેલ ટ્રાયલ ટેક્સ્ટ્સનો ઉપયોગ કરે છે. આ પુસ્તકને ત્રણ ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યું છે, જેમાંથી દરેક વિલ્બીની દલીલના જુદા જુદા ક્ષેત્ર પર વિસ્તરે છે; પ્રથમ વિગતો વિલ્બીની દલીલ છે કે પરિચિત આત્માઓ એ સામાન્ય જાદુઈ પ્રેક્ટિશનરોમાં વ્યાપકપણે જોવા મળતો ખ્યાલ હતો, જે ચૂડેલ પરીક્ષણો હાથ ધરતા રાક્ષસી વિજ્ઞાનીઓની શોધ હતી. બીજો પછી એવી દલીલ કરવા આગળ વધે છે કે આ પરિચિત આત્માઓ માત્ર લોકપ્રિય લોકકથાઓનો એક ભાગ નથી, પરંતુ જીવંત સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરાના અસ્તિત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે મૂળમાં શમનવાદી અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી હતી. છેવટે, પુસ્તકના ત્રીજા ભાગમાં, વિલ્બી બ્રિટનના આધ્યાત્મિક વારસા માટે આ પરંપરાનું મહત્વ જુએ છે. નિષ્ણાત શૈક્ષણિક સામયિકોમાં પ્રકાશિત પુસ્તકની સમીક્ષાઓ મિશ્ર હતી, જેમાં કેટલાક વિદ્વાનોએ સમર્થન આપ્યું હતું અને અન્ય લોકોએ વિલ્બીના સિદ્ધાંતને નકારી કાઢ્યો હતો, જોકે બધાએ મેલીવિદ્યાના અભ્યાસ માટે આવા કાર્યના મહત્વની નોંધ લીધી હતી. દરમિયાન વિલ્બી તેના બીજા પુસ્તક, ધ વિઝન્સ ઓફ ઇસોબેલ ગૌડીઃ શેમાનિસ્ટિક વિઝનરી ટ્રેડિશન ઇન અર્લી મોડર્ન બ્રિટીશ વિચક્રાફ્ટ એન્ડ મેજિક (2010) માટે આરોપી ચૂડેલ ઇસોબેલ ગૌડીના કેસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને તેના સિદ્ધાંતને વિસ્તૃત કરવા માટે આગળ વધશે, જે સસેક્સ એકેડેમિક પ્રેસ દ્વારા પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. વિલ્બીના કાર્ય પહેલાં, અંગ્રેજ ઇતિહાસકાર ઓવેન ડેવિસે પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટનમાં ચાલાક લોકોની ભૂમિકા પર સંશોધન કર્યું હતું, જે તેમના 2003 ના પુસ્તક કનિંગ-ફોલ્કઃ પોપ્યુલર મેજિક ઇન ઇંગ્લિશ હિસ્ટ્રીના પ્રકાશનમાં પરિણમ્યું હતું. ડેવિસે એ વિચારને નકારી કાઢ્યો હતો કે બ્રિટનના ચાલાક લોકોમાં કોઈ પણ શમનવાદી પરંપરાઓ હતી, અને વધુમાં એવી દલીલ કરી હતી કે પ્રારંભિક આધુનિક ચાલાક પરંપરાને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પ્રથાના સાતત્ય તરીકે જોવી જોઈએ નહીં, જેમાં "તેમના મૂર્તિપૂજક મૂળ પર ભાર મૂકવો એ પ્રારંભિક આધુનિક પોટિંગના મૂર્તિપૂજક મૂળ તરફ ધ્યાન દોરવા જેટલું જ અર્થપૂર્ણ અથવા અર્થહીન છે". 1930ના દાયકાથી, ખંડીય યુરોપ પર ચૂડેલની અજમાયશોનો અભ્યાસ કરતા વિવિધ ઇતિહાસકારોએ એવી દલીલ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું કે કેટલાક વિસ્તારોમાં, ચૂડેલની છબી સ્વપ્નદ્રષ્ટા યાત્રાઓ વિશે અંતર્ગત સ્થાનિક લોકકથાઓથી પ્રભાવિત હતી. હંગેરિયન મેલીવિદ્યા અને જાદુ પર પોકનું પુસ્તક 1997 માં તેની મૂળ ભાષામાં પ્રકાશિત થયું હતું, 1999 માં અંગ્રેજી અનુવાદમાં 'બિટવીન ધ લિવિંગ એન્ડ ધ ડેડ' તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. વિલ્બી અને તેમનું સંશોધન લેખન સમયે, વિલ્બીએ એક્સેટર યુનિવર્સિટીમાં કેટલાક અંશકાલિક શિક્ષણ કર્યું હતું, જો કે અનિવાર્યપણે એક સ્વતંત્ર વિદ્વાન તરીકે તેમની ક્ષમતામાં સંશોધન કરી રહ્યા હતા. વિલ્બીનું અપ્રકાશિત કાર્ય પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટનના નિષ્ણાત બ્રિસ્ટોલ યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસકાર રોનાલ્ડ હ્યુટનના ધ્યાન પર આવ્યું હતું, જેમણે પાછળથી નોંધ્યું હતું કે તેમણે "હસ્તપ્રતમાં સુધારો કરવા માટે સૂચનો કરવા, પ્રકાશકને પ્રોત્સાહિત કરવા અને સમર્થન લખવા માટે હું જે કરી શકું તે તમામ મદદ કરી હતી", એવું માનતા કે વિલ્બીએ "પરિણામ સાથે મારા વિશ્વાસની ભરપૂર ચૂકવણી કરી હતી". સારાંશ વિલ્બીએ પોતાના પુસ્તકની શરૂઆત 1576માં એડિનબર્ગમાં પ્રારંભિક આધુનિક ચૂડેલ પરીક્ષણોની વચ્ચે થયેલી ચાલાક મહિલા બેસી ડનલોપની સુનાવણીના લખાણ સાથે કરી હતી. ડનલોપ પર "શેતાનના આત્માના આહ્વાન સાથે જાદુગરી, મેલીવિદ્યા અને મંત્રણા" નો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેને દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને ગળું દબાવીને તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. ભાગ એક 'કનિંગ ફોક એન્ડ ફેમિલિયર સ્પિરિટ્સ' નો પ્રથમ ભાગ પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટનના વ્યાવસાયિક ચાલાક લોકો અને આરોપી ડાકણોની ઐતિહાસિક તપાસ માટે સમર્પિત છે, જેમાં પરિચિત આત્માઓની માન્યતાઓ પર વિશેષ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે; વિલ્બીના જણાવ્યા અનુસાર, આ "અમુક વિગતવાર, ઘટના-પેટર્ન, ભાવનાત્મક ગતિશીલતા અને કથિત પરિચિત-એન્કાઉન્ટરના સામાજિક સંદર્ભમાં, અને બીજું એ સમજાવવા માટે કે કેવી રીતે એન્કાઉન્ટર-વાર્તાઓ માત્ર અભિજાત્ય કલ્પનાઓ જ નહોતી, એટલે કે, કુશળ લોક અને ડાકણો પર તેમની રાક્ષસી પૂર્વધારણાઓને સુપરઇમ્પોઝ કરતા વિદ્વાન વકીલોનું પરિણામ, પરંતુ લોક માન્યતામાં મૂળ ધરાવતા હતા અને નોંધપાત્ર ભાગમાં, જાદુઈ પ્રેક્ટિશનરો પાસેથી જ આવ્યા હતા". પુસ્તકના પરિચયમાં પોતાની દલીલનો આધાર મૂક્યા પછી, વિલ્બી પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટનની દુનિયાને સંદર્ભ આપીને શરૂઆત કરે છે, જે સામાન્ય લોકો માટે અવિરતપણે ગરીબ અને આઘાતજનક સ્થળ હતું, જે જાદુ, ધર્મ, જીવવાદ અને ખ્રિસ્તી અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી બંને મૂળની પરીઓ વિશેની લોક માન્યતાઓથી ભરેલું હતું. ચર્ચા માટે, તે લોક જાદુ કરનારાઓ માટે વિવિધ સમકાલીન શબ્દોને બે પ્રકારોમાં સરળ બનાવે છેઃ ચાલાક લોકો, જે સામાન્ય રીતે ફાયદાકારક જાદુ કરે છે, અને ડાકણો, જે સામાન્ય રીતે હાનિકારક જાદુ કરે છે, જેને મેલીફિસિયમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અને તે દરેક સામાન્ય રીતે પૂરી પાડવામાં આવતી સેવાઓના પ્રકારો સમજાવે છે, ઘણીવાર વસ્તુઓ અથવા સેવાઓના બદલામાં અન્ય લોકો માટે. વિલ્બી વિવિધ પ્રકારના આત્માને પણ સંક્ષિપ્ત કરે છે જે જાદુ કરનારાઓને બે વર્ગોમાં મદદ કરે છેઃ ચાલાક લોકો માટે પરિચિત આત્માઓ અને ડાકણો માટે રાક્ષસ પરિવારો. આ સમયગાળા દરમિયાન મેલીવિદ્યાના આરોપીઓના ઘણા ટ્રાયલ રેકોર્ડ્સ પરથી દોરતા, તે સમજાવે છે કે જાદુ કરનારાઓ પ્રથમ તેમના પરિવારોને કેવી રીતે મળે છે, તેમના કામના સંબંધોના પ્રકારો, પરિવારો દ્વારા કરવામાં આવેલી માંગણીઓ (જેમ કે ખ્રિસ્તી ધર્મનો ત્યાગ), અને નૈતિક રીતે અસ્પષ્ટ જગ્યા કે જે સમાજમાં ચાલાક લોકો અને ડાકણો દ્વારા કબજો કરવામાં આવે છે. પુસ્તકનો બીજો ભાગ એ કેસ રજૂ કરવા આગળ વધે છે કે ચાલાક લોકો અને કથિત ડાકણોની તપાસ કરનારાઓ દ્વારા નોંધાયેલા પરિચિત આત્માઓ સાથેના એન્કાઉન્ટર માત્ર "લોક માન્યતાના સંચય" ને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી, પરંતુ તેના બદલે તેઓ વાસ્તવિક "સ્વપ્નદ્રષ્ટા અનુભવોનું વર્ણન આપે છે-વાસ્તવિક માનસિક ઘટનાઓ જે ઐતિહાસિક સમય અને ભૌગોલિક અવકાશમાં બની હતી" જેને "પુરાવા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે કે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી મૂળની લોકપ્રિય શમનવાદી સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરાઓ, પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળા દરમિયાન બ્રિટનના ઘણા ભાગોમાં ટકી રહી હતી". વિલ્બી આ મુદ્દો ઉઠાવવા માટે માનવશાસ્ત્રની પદ્ધતિઓ તરફ વળે છેઃ બ્રિટનમાં પૂર્વ-ખ્રિસ્તી માન્યતાઓનો કોઈ પુરાવો અસ્તિત્વમાં નથી, તેથી તે અન્ય સ્વદેશી શમનિક પરંપરાઓ-એટલે કે સાઇબેરીયન અને મૂળ અમેરિકનને જુએ છે, જે એલન મેકફાર્લેન અને કીથ થોમસના માનવશાસ્ત્રના કાર્ય પર આધારિત છે. આ સંસ્કૃતિઓના શામનો તેમના આત્મિક માર્ગદર્શકોને કઈ રીતે મળે છે, સાથે મળીને કામ કરવાનો સંબંધ બનાવે છે, તેમને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને એકબીજા સાથે ઘનિષ્ઠ, પરિપૂર્ણ સંબંધો બાંધે છે જે દાયકાઓ સુધી ટકી શકે છે, જ્યારે પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટિશ ચાલાક લોકો અને ડાકણોના રિવાજો સાથે સમાનતાઓ દર્શાવે છે જે તેમણે પ્રથમ ભાગમાં રજૂ કરી હતી. તેણી નિર્દેશ કરે છે કે વ્યવહારમાં સમાનતા ઉપરાંત, માન્યતાઓમાં પણ સમાનતાઓ છેઃ બંને આત્મિક જગતમાં માને છે જે આપણા પોતાનાથી અલગ અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને જાદુ કરનારાઓ ત્યાં મુસાફરી કરી શકે છે, પરંતુ તેઓએ તે કાળજીપૂર્વક કરવું જોઈએ કારણ કે જો મનુષ્યનો આત્મા ત્યાં ફસાઈ જાય, તો તેમનું શરીર મરી જશે. ભાગ ત્રણ વિલ્બીના અભ્યાસનો ત્રીજો અને અંતિમ ભાગ "આ પરંપરાઓના સંભવિત આધ્યાત્મિક મહત્વ" તરીકે તેણી જે વર્ણવે છે તેની સાથે વ્યવહાર કરે છે, જેમાં એવી દલીલનો સમાવેશ થાય છે કે પરિવાર સાથેના આ એન્કાઉન્ટર ખરેખર રહસ્યમય અનુભવો હતા. તેણી વિદ્વાનોએ પરિચિત પ્રસંગોના તત્ત્વજ્ઞાનને જે રીતે જોયું છે તેની સમીક્ષા કરે છે, જેમાં ઘણીવાર એવી માન્યતાનો સમાવેશ થાય છે કે તેઓ અંશતઃ અથવા સંપૂર્ણ કાલ્પનિક હતા, જે તેમને વાસ્તવિક ઘટનાઓ તરીકે ગણતા સમકાલીન લખાણોના વિરોધમાં છે. ખાસ કરીને, તે યુરોપીયન ડાકણોના વિશ્રામદિનની પ્રકૃતિનું વિશ્લેષણ કરે છે, પછી ભલે તે "અનુભવજન્ય વાસ્તવિક ઘટનાઓ" હોય કે "ભ્રામક" હોય; સમકાલીન લેખકો અને હાલના વિદ્વાનો બંનેએ આ પ્રશ્ન પર મૂંઝવણ કરી છે, અને કાર્લો ગિન્ઝબર્ગે 1989માં એક નવો વિકલ્પ સૂચવ્યો હતોઃ કે આ ઘટનાઓ "પૂર્વ-ખ્રિસ્તી યુરેશિયન શમનિઝમમાંથી મેળવેલા ધાર્મિક સંસ્કારના અનુભવોના અસ્તિત્વના પુરાવા" હતા. વિલ્બી દલીલ કરે છે કે પરિવારના સભ્યો પોતે પણ આ જ ઘટનાનું પરિણામ હોઈ શકે છે. તેમ છતાં વિદ્વાનોએ અત્યાર સુધી તે સંભાવનાની શોધ કરી ન હતી કારણ કે ટ્રાયલ ટ્રાન્સક્રિપ્ટ આ દાવાને સમર્થન આપતા નથી, તે નિર્દેશ કરે છે કે તમામ સંસ્કૃતિઓના શામનોને સામાન્ય રીતે તેમના અનુભવો વિશે વાત કરવામાં મુશ્કેલી પડે છે. તેણી ડાકણોના વિશ્રામવારમાં ઉપયોગમાં લેવાતી ટ્રાન્સ-ઇન્ડ્યુસિંગ તકનીકોના સીધા પુરાવા અને પરિવારના સભ્યોને બોલાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા પરોક્ષ પુરાવા તરફ પણ ધ્યાન દોરે છે. વિલ્બી નોંધે છે કે વિદ્વાનોએ આ પરિચિત અથડામણોને કલ્પનાઓ અને માનસિક બીમારીઓ તરીકે વર્ણવીને વિવિધ રીતે "રોગવિજ્ઞાન" કર્યું છે, જે રીતે વિદ્વાનોએ એક સમયે શમનવાદી માન્યતાઓનું વિશ્લેષણ કર્યું હતું તેનાથી વિપરીત નથી. વિદ્વાનો હવે માને છે કે શામનો તેમના સમાજને લાભ આપે છે, અને તેમના અનુભવોને રહસ્યમય તરીકે પણ વર્ણવે છે. કેન વિલ્બરે સિદ્ધાંત આપ્યો હતો કે ચેતનાના દસ સ્તરો છે, જેમાંથી ટોચના ચારને "ઉત્કૃષ્ટ" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. રોજર વોલ્શે શમનના સ્વપ્નદ્રષ્ટા અનુભવો આઠમા સ્તરમાં બંધબેસે છે તે દર્શાવીને આ કાર્યનું નિર્માણ કર્યું, જેને "સૂક્ષ્મ" સ્તર કહેવામાં આવે છે, અને કાર્લ જંગના કાર્યને પણ ટાંક્યું છે જે તેમને "વાસ્તવિક" અનુભવો તરીકે વર્ણવે છે. "ઉચ્ચ જાદુ" નો અભ્યાસ કરતા તે સમયના વિદ્વાન જાદુગરોને રહસ્યવાદી અનુભવો તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે, તેથી વિલ્બી કેટલાક કારણો પૂરા પાડે છે કે વિદ્વાનો સામાન્ય જાદુગરોની સાથે અલગ રીતે વર્ત્યા હશેઃ આ પ્રેક્ટિશનરો નિરક્ષર હતા અને તેથી તેમના અનુભવોને ક્યારેય નોંધ્યા નહોતા, તેઓ ચૂડેલની સુનાવણી દરમિયાન ગીચ અદાલતો દ્વારા ડરાવવામાં આવ્યા હતા, તેઓ કેટલીકવાર છેતરપિંડીની પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરતા હતા કે આપણી સંસ્કૃતિને ક્વેકરી કહેવામાં આવશે, તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાંથી વારસામાં મળેલા રહસ્યવાદની આજની પૂર્વધારણાઓને અનુરૂપ ન હતા, અને તેઓ જે રીતે વિશ્વનો અનુભવ કરે છે અને આજના વિદ્વાનો વચ્ચે એક મોટી ખાઈ હતી-છેલ્લો મુદ્દો આનંદ કુમારસ્વામીના દાવા દ્વારા સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો કે આપણો સમાજ "કાલ્પનિક નિરક્ષરતા" થી પીડાય છે જે આપણા મનને છબીઓ બનાવતા અટકાવે છે. વિલ્બી ચાલાક લોકો અને ડાકણો વચ્ચે ખ્રિસ્તી વિચારકો સાથે સમાનતાઓ ખેંચે છે, જેમના રહસ્યવાદી તરીકેના દરજ્જાને ઐતિહાસિક હકીકત તરીકે લેવામાં આવે છે, જેમાં માર્ગેરી કેમ્પે, વોલ્ટર હિલ્ટન, અવિલાના ટેરેસા, સ્વીડનના બ્રિજેટ, હેડવિઝ અને ક્રિસ્ટિના એબનરનો સમાવેશ થાય છે. તેણી એવા સંશોધનની ચર્ચા કરે છે જે દાવો કરે છે કે રહસ્યવાદી અનુભવો માનવ સ્થિતિ માટે જન્મજાત છે, અને લોકોની ટકાવારી કુદરતી રીતે તેનો અનુભવ કરવા માટે પૂર્વનિર્ધારિત છે, પરંતુ સમજાવે છે કે પ્રારંભિક આધુનિક બ્રિટનમાં રોજિંદી પરિસ્થિતિઓ જે આજે આપણા સમાજમાં ઘણી ઓછી હાજર છે-કુપોષણ, દુઃખ, અંધારું, ભ્રાંતિજન્ય ઝેર અને જીવવાદી માન્યતાઓ-એ ઘણી એવી પરિસ્થિતિઓ છે જે રહસ્યવાદી અનુભવોને પ્રેરિત કરે છે, અને ઘણીવાર શમનવાદી પરંપરાઓના ભાગ રૂપે તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. વિલ્બી એમ કહીને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જો કે આ લોક જાદુ માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ મોટાભાગે ઇતિહાસમાં ખોવાઈ ગઈ છે, તેમ છતાં તેમાં એક આવશ્યક માનવ સત્ય છે જેનો પુરાવો નિયો-મૂર્તિપૂજકવાદ જેવી જાદુઈ પ્રથાઓના તાજેતરના પુનરુત્થાન દ્વારા મળે છે. દલીલો લોક પરંપરા તરીકે પરિચિત-આત્માઓ કનિંગ ફોક એન્ડ ફેમિલિયર સ્પિરિટ્સમાં વિલ્બીની દલીલનો પ્રથમ ભાગ એ છે કે પરિચિત આત્માઓ સાથેના એન્કાઉન્ટર અને અન્ય વિશ્વોની મુસાફરીના અહેવાલોની શોધ તે ભદ્ર વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવી ન હતી જેમણે ચૂડેલની કસોટીઓની દેખરેખ રાખી હતી, પરંતુ તે ખરેખર સામાન્ય લોકો દ્વારા જ પૂરી પાડવામાં આવી હતી. બ્રિટિશ સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરાનું અસ્તિત્વ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી અસ્તિત્વ તરીકે સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરા તેમની દલીલના વધુ વિસ્તરણ તરીકે, વિલ્બી તેમના કેસને આગળ મૂકે છે કે આ પ્રારંભિક આધુનિક સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરંપરા વાસ્તવમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના આગમન પહેલાંની અસ્તિત્વ છે. સમીક્ષાઓ અને સ્વાગત શૈક્ષણિક સમીક્ષાઓ ફોકલોર સોસાયટીના જર્નલ, ફોકલોરમાં પ્રકાશિત પુસ્તકની તેમની સામાન્ય સમીક્ષામાં, અંગ્રેજી લોકકથાકાર જેક્વેલિન સિમ્પ્સને વિલ્બીના સિદ્ધાંતોને "બોલ્ડ સામગ્રી" તરીકે વર્ણવ્યા હતા, પરંતુ દલીલ કરી હતી કે "મને તેમનો સિદ્ધાંત ઉત્તેજક લાગ્યો", પરંતુ તેમણે એવું ન વિચાર્યું કે તે "સંપૂર્ણપણે વિશ્વાસપાત્ર" હતું. સિમ્પસને નોંધ્યું હતું કે "એવી ઘણી જગ્યાઓ છે જ્યાં પુરાવાની અનિવાર્ય અછતને તે પરિચિત ઉપકરણ દ્વારા અવરોધિત કરવામાં આવે છે, એવી દલીલ કે આપણે X ને સાબિત કરી શકતા નથી, ન તો આપણે-X ને સાબિત કરી શકીએ છીએ, તેથી ચાલો આપણે X ધારીએ". પોતાની ટીકા ચાલુ રાખતા, સિમ્પસન વિલબીના ચાલાક લોકના "પરી પરિવારો" અને ડાકણોના "રાક્ષસ પરિવારો" વચ્ચેના તફાવત સાથે પણ અસંમત હતા, તેમણે નોંધ્યું હતું કે વધુ તપાસ પર આ તફાવત તૂટી ગયો હતો અને આ રીતે આ તફાવતનો સમાવેશ "બિનજરૂરી રીતે કપરું" હતું. મેજિક, રીચ્યુઅલ એન્ડ વિચક્રાફ્ટ જર્નલમાં લખતા, યુનિવર્સિટી ઓફ એક્સેટરના ઇતિહાસકાર મેરિયન ગિબ્સન વધુ હકારાત્મક હતા, તેમણે કનિંગ ફોક એન્ડ ફેમિલિયર સ્પિરિટ્સને "બોલ્ડ, છતાં સાવચેત અને બૌદ્ધિક રીતે સખત" ગણાવ્યા હતા, વિલ્બી દ્વારા બેસી ડનલોપના મૂળ ટ્રાયલ રેકોર્ડ્સના સમાવેશની પ્રશંસા કરી હતી અને આખરે કહ્યું હતું કે "આ મેં વાંચેલી આવી [રહસ્યવાદી]" પરંપરા "નું અત્યાર સુધીનું સૌથી પ્રેરણાદાયક વર્ણન છે. તે ઢાળવાળી વિચારસરણી અને અતિશયોક્તિને એવી રીતે ટાળે છે જે દુર્લભ અને ખૂબ જ વિશ્વસનીય છે. તે અપ્રમાણિત દાવાઓ કર્યા વિના તેના પોતાના અધિકારમાં ઉત્તેજક અને પરિપૂર્ણ છે. આશાવાદી અને માનવીય રીતે, તે બ્રિટિશ શમનિક પરંપરા માટે તેનો મજબૂત કેસ બનાવે છે. વાચકો વિલ્બીના તારણો સાથે સહમત થાય કે નહીં, આ એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પુસ્તક છે. ધ પોમગ્રેનેટઃ ધ ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ પેગન સ્ટડીઝ માટે લખાયેલા એક લેખમાં, ઇતિહાસકાર રોનાલ્ડ હ્યુટન, જેમણે વિલ્બીને તેમની હસ્તપ્રતને સંપાદિત કરવામાં અને પ્રકાશક શોધવામાં મદદ કરી હતી, તેમણે તેમની માન્યતાની નોંધ લીધી હતી કે કિનીંગ ફોક એન્ડ ફેમિલિયર સ્પિરિટ્સ મેલીવિદ્યાના અભ્યાસ માટે "ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ" હતું કારણ કે તે "સંબંધિત લોકો અને આત્માની દુનિયા વચ્ચેના સંભવિત સંબંધો સાથે સીધો વ્યવહાર કરે છે", જે આ ક્ષેત્રમાં તાજેતરના બ્રિટિશ વિદ્વાનોએ ટાળ્યું હતું. "[એન] ઓબોડીએ આ પહેલાં આવું કંઇક કર્યું હતું" એવું માનતા, હટન જોકે કેટલીક ટીકાઓ સ્વીકારતા હતા, જેમાં તેમણે કહ્યું હતું કે, "મને લાગે છે કે તેમના કેટલાક સૂચનો અન્ય કરતાં વધુ અટકળો છે, અને (જેમ તેઓ જાણે છે) હું વિશ્વના અન્ય ભાગોમાંથી લેવામાં આવેલા વ્યાપક રીતે વેરવિખેર ઉદાહરણોના પસંદગીયુક્ત ઉપયોગ વિશે થોડી ચિંતા કરું છું જેને શમનિઝમ કહી શકાય. જો કે, આ તેના કામ પ્રત્યેના મારા ઉત્સાહને ઓછો કરવા માટે કંઈ કરતું નથી. વિલ્બીનું કાર્ય ઇતિહાસકાર જોયસ ફ્રૂમ પર પેન્ડલ ડાકણો, વિકેડ એન્ચેન્ટમેન્ટ્સ (2010) ના તેમના અભ્યાસમાં પણ પ્રભાવ સાબિત થયું. શમન ઓફ ઓબર્સ્ટડોર્ફઃ ચોનરાડ સ્ટોઈક્લિન એન્ડ ધ ફેન્ટોમ્સ ઓફ ધ નાઇટ બિટવીન ધ લિવિંગ એન્ડ ધ ડેડઃ એ પર્સ્પેક્ટિવ ઓન વિટ્ચ્સ એન્ડ સીઅર્સ ઇન ધ અર્લી મોડર્ન એજ રેફરન્સ ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ શૈક્ષણિક પુસ્તકોના સ્ત્રોતો શૈક્ષણિક પુસ્તકોની સમીક્ષાઓ 2005 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો મેલીવિદ્યા અને પરિચિત આત્માઓ વિશેના ઇતિહાસ પુસ્તકો