Kaniyan Pungundranar
કનિયન પૂંગુનરાનાર, જે પૂંગુંદ્રાનાર અથવા પુંગુંદ્રાનાર () પણ છે, તે ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની આસપાસ સંગમ યુગના પ્રભાવશાળી તમિલ ફિલસૂફ હતા. તેમનું નામ કનિયન સૂચવે છે કે તેઓ એક કાલ કાનિથાર (ખગોળશાસ્ત્રી) હતા (તમિલમાં કાલ કાનિથમનો શાબ્દિક અર્થ તારીખ, સમય અને સ્થળનું ગણિત થાય છે). કનિયનનો જન્મ અને ઉછેર તમિલનાડુના શિવગંગા જિલ્લાની ગ્રામ પંચાયત મહિબાલનપટ્ટીમાં થયો હતો. તેમણે પુરાનાનુરુ અને નટરિનઈમાં બે કવિતાઓની રચના કરી હતી. પુરાણાનુરુ (શ્લોક 192) થીમ્સ કોસ્મોપોલિટનવાદ પૂંગુંદ્રાનરે માનવજાતના વિવિધ વર્ગોમાં વિભાજનને નકારી કાઢ્યું અને તમામ મનુષ્યોની સાર્વત્રિકતા પર ભાર મૂક્યો. પૂંગુંદ્રનારના સમયના તમિલ પક્ષીઓ અને બૌદ્ધિકો અને તેમની ઉંમરથી પહેલાના લોકો માનતા હતા કે બધા મનુષ્યો, જીવનમાં તેમનો દરજ્જો અથવા સ્થાન ગમે તે હોય, તેઓ એકસરખા હતા. કુદરતી કાયદો પૂંગુંદ્રનાર જણાવે છે કે લાકડાના લાકડાને પાણી તેની દિશામાં લઈ જાય છે અને તેવી જ રીતે એવું માને છે કે જીવનમાં બધું પણ કર્મને અનુસરશે. આને તેઓ 'વે ઓફ ઓર્ડર' () કહે છે. વ્યવસ્થાના માર્ગના સિદ્ધાંતો તેમની સમગ્ર કવિતા દરમિયાન, પૂંગુંદ્રનાર તેમના કુદરતી કાયદાના સંસ્કરણના સિદ્ધાંતો મૂકે છે. કવિતાનો પ્રથમ ભાગ 'વે ઓફ ઓર્ડર' () ના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સાથે સંબંધિત છે, જે કુદરતી કાયદા માટેનો તેમનો શબ્દ છે. દરેક નગરના દરેક માણસનું મૂલ્ય સમાન છે કારણ કે તેઓ સંબંધિત છે. તેથી, બધા લોકો એક જ, સમાન નૈતિક અને કાનૂની સંહિતાથી બંધાયેલા હોવા જોઈએ. (સારા) અને (ખરાબ) અન્ય લોકો પાસેથી આવતા નથી. તેથી, તેઓ જે આનંદ અને વેદના અનુભવે છે તેના માટે મનુષ્ય જવાબદાર છે. મૃત્યુ એ જીવન ચક્રનો કુદરતી ભાગ છે, તે નવો નથી. તેથી, આ જીવનનો તેની સંપૂર્ણ ક્ષમતાનો ઉપયોગ થવો જોઈએ. રાફ્ટ પૂંગુંદ્રાનારની રૂપક આ સિદ્ધાંતોને રાફ્ટના ઉદાહરણ સાથે વધુ સમજાવે છે. તે જન્મની સરખામણી વીજળી સાથે કરે છે, જે સૂચવે છે કે તે ગમે ત્યાં સ્વયંભૂ થઈ શકે છે. તે એક તરાપનું ઉદાહરણ આપે છે જે માનવ જીવન માટે એક તીવ્ર ટેકરીની નીચે તરફ જવા માટે રૂપકાત્મક છે, જે પથ્થરોમાંથી જોખમી મુસાફરી કરે છે અને તેની પરાકાષ્ઠાનો સામનો કરે છે. શાણપણની દ્રષ્ટિ એટલે ભાગ્ય) જે મૃત્યુ છે. તે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે દરેક વ્યક્તિનું જીવન તરાપોની મુસાફરી જેવું હોવાથી, તેને મોટું કરવું અતાર્કિક છે [આર] અને તેનાથી પણ ખરાબ છે [આર] (ઓછા કુશળ લોકો), કારણ કે દરેક વ્યક્તિ તેમની સામાજિક સંપત્તિ ગમે તે હોય તેવી સમાન મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થાય છે. પુનરુત્થાનવાદી આત્મસન્માન ચળવળમાં પ્રભાવ પૂંગુંદ્રનાર અત્યંત પ્રભાવશાળી હતા. તમિલ લોકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે વર્લ્ડ થમિઝ કન્ફેડરેશનના સૂત્ર તરીકે "યાધુમ ઉરે યાવરમ કેલિર" વાક્ય અપનાવવામાં આવ્યું છે. "યાધુમ ઉરે યાવરમ કેલિર" નું અવતરણ હાલમાં સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સંગઠનમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. જી. જી. પોન્નંબલમે આ અવતરણનો ઉપયોગ કરીને સંયુક્ત રાષ્ટ્ર મહાસભાના 21મા સત્રમાં તેમના 1966ના સંબોધનનું સમાપન કર્યું હતું. એ. પી. જે. અબ્દુલ કલામ યુરોપિયન યુનિયનમાં અબ્દુલ કલામના ઐતિહાસિક ભાષણમાં આ પ્રખ્યાત અવતરણને ટાંકનારા પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, અન્ય એક નરેન્દ્ર મોદી છે જેમણે યુએન જનરલ એસેમ્બલીના 74મા સત્રમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. યધુમ ઉરે કવિતાનું પ્રથમ સંગીત સ્વરૂપ સંગીતકાર રાજન સોમસુંદરમ દ્વારા રચવામાં આવ્યું હતું અને તેને 10મી વિશ્વ તમિલ પરિષદના થીમ ગીત તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. તે અન્ય આંતરરાષ્ટ્રીય કલાકારો વચ્ચે એકેડેમી નામાંકિત ગાયક બોમ્બે જયશ્રી અને કાર્તિક (ગાયક) દ્વારા ગાવામાં આવ્યું છે. તે સંધમઃ સિમ્ફની મીટ્સ ક્લાસિકલ તમિલ આલ્બમનો ભાગ હતો અને એમેઝોનના Top#10 આંતરરાષ્ટ્રીય સંગીત આલ્બમમાં દર્શાવતા વ્યાવસાયિક રીતે સફળ બન્યો હતો. નટરિનઈ (શ્લોક 226) સંગમ સાહિત્ય પણ જુઓ સંગમ કવિઓની યાદી સંદર્ભો તમિલ ફિલસૂફી પ્રાચીન ભારતીય ફિલસૂફો તમિલ કવિઓ શિવગંગા જિલ્લાના લોકો તમિલનાડુના સંગમ કવિઓના વિદ્વાનો