Koraga people
કોરગા એ એક આદિવાસી સમુદાય અથવા સ્વદેશી સમુદાય છે જે મુખ્યત્વે કર્ણાટકના દક્ષિણ કન્નડ, ઉડુપી જિલ્લાઓ અને દક્ષિણ ભારતના કેરળના કાસરગોડ જિલ્લામાં જોવા મળે છે. કર્ણાટકના આ વિસ્તારોને ઘણીવાર તુલુનાડ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે આશરે અગાઉના દક્ષિણ કેનરા જિલ્લાની સરહદોને અનુરૂપ છે. તેઓ ઉત્તર કન્નડ, શિમોગા અને કોડાગુના નજીકના જિલ્લાઓમાં પણ ઓછી સંખ્યામાં જોવા મળે છે. કોરાગાને ભારત સરકાર દ્વારા ખાસ કરીને સંવેદનશીલ આદિવાસી જૂથ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે. ભારતની 2001ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર કોરાગાની સંખ્યા 16,071 છે, તેમની પોતાની ભાષા છે, જેને સ્વતંત્ર દ્રવિડિયન ભાષા તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે, જે તેમના વિસ્તારમાં સામાન્ય રીતે જોવા મળતી તુલુ, કન્નડ, મલયાલમ ભાષાઓથી ખૂબ પ્રભાવિત છે. સામાજિક દરજ્જો 1901ની વસ્તી ગણતરીના અહેવાલમાં કોરાગાને ટોપલી બનાવનારાઓ અને મજૂરોની નીચલી જનજાતિ તરીકે નોંધવામાં આવી હતી, જેમાંથી કેટલાકને સફાઈ કામદારો તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓ આજે પણ અસ્પૃશ્યોમાં છે, જેમને હિંદુઓ દ્વારા ધાર્મિક રીતે પ્રદૂષિત માનવામાં આવે છે, પરંતુ ભૂતકાળમાં એવો દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે તેઓ ચંડાલ વંશના છે. તેમની લોકકથાઓ હુબ્બાશિકા તેમના વડાઓમાંના એક હોવાનો દાવો કરે છે પરંતુ કદંબ કથા ચંડાલ મૂળનો દાવો કરે છે, કે તેઓ બ્રાહ્મણ સ્ત્રી અને શૂદ્ર પિતાના સંતાનના વંશજો છે. એડગર થર્સ્ટન એમ. ટી. વોલહાઉસને ટાંકે છે, જેમણે 1875માં લખ્યું હતું કે આ કથા બ્રાહ્મણો દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી અને કપટા સાથે મળીને કોરગા પંદર ચંડાલ જૂથોમાં સૌથી નીચો હતો. જો કે, થર્સ્ટન એવું માને છે કે તેઓ હકીકતમાં આ પ્રદેશના આદિવાસીઓ હતા જેમને ઉત્તર ભારતમાંથી આર્યનોના પ્રવાહ દ્વારા વિખેરી નાખવામાં આવ્યા હતા, હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા અને ગુલામોમાં ફેરવવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ આ કથામાં વિશ્વસનીયતાનો અભાવ છે તેઓ જે વિસ્તારમાં રહે છે તેમાં મોટાભાગે ખેતીની જમીન અને જંગલોનો સમાવેશ થાય છે અને આદિજાતિ આજે પણ બાસ્કેટના ઉત્પાદન માટે મુખ્યત્વે વાંસ અને વેલાનો ઉપયોગ કરે છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે પાંદડામાંથી બનેલા માળખામાં રહેતા હતા, જેને કોપ્પુસ કહેવામાં આવે છે અને પાંદડા પહેરતા પણ હતા. 21મી સદીની શરૂઆતની આસપાસ, તેઓએ સરકારી એજન્સીઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા અને મંજૂર કરવામાં આવેલા સરળ મફત મકાનોમાં રહેવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ તેમાંના કેટલાક હજુ પણ બેઘર છે અથવા સરકારી માલિકીની જમીન પર રહે છે. અજલુ પ્રથા કોરગા લોકોને અજલુ તરીકે ઓળખાતી પ્રથાને આધિન કરવામાં આવી છે, જેને કર્ણાટક સરકારે "કોરગા લોકો અને અન્ય સમુદાયોના વ્યક્તિઓને અલગ પાડવા, તેમને નીચલા માનવીઓ તરીકે ગણવા, વાળ, નખ અને અન્ય અખાદ્ય અપ્રિય પદાર્થોને ખોરાકમાં ભેળવીને અને તેમને તે ખોરાક ખાવા માટે કહેવા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી છે. કંબલની શરૂઆત પહેલાં તેમને ભેંસની જેમ દોડાવવામાં આવતા હતા. અજલુને અમાનવીય માનવામાં આવે છે અને 2000માં કર્ણાટક કોરાગસ (અજલુ પ્રેક્ટિસ પર પ્રતિબંધ) અધિનિયમ, 2000 દ્વારા તેના પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરવા પર છ મહિનાથી પાંચ વર્ષની જેલની સજા તેમજ રોકડ દંડની સજા થઈ શકે છે. તેમ છતાં, ઇના (કર્કલા) અને સલીગ્રામ, ઉડુપી જેવા સ્થળોએ નેમોત્સવ અથવા મંદિર મેળાઓ દરમિયાન અજલુ પ્રસંગોપાત જોવા મળે છે, જેના કારણે કોરાગા લોકો ગુનેગારો અને તેને રોકવામાં નિષ્ફળ રહેલા પોલીસ સામે કાર્યવાહીની માંગ કરે છે. ધર્મ અને સંસ્કૃતિ એક અસ્પૃશ્ય સમુદાય હોવા છતાં, કોરગા લોકો પોતાને હિંદુ માને છે, જોકે તેઓ આદિવાસી ધાર્મિક વ્યવસ્થાને અનુસરે છે. અન્ય ઉચ્ચ ક્રમાંકિત જૂથો દ્વારા ભેદભાવ હોવા છતાં, તેઓ અંધશ્રદ્ધાળુ ભયની ભાવના ધરાવે છે કારણ કે તે જૂથો કોરાગાને જાદુ અને મેલીવિદ્યાના ઉપયોગ દ્વારા ઘટનાઓને પ્રભાવિત કરવામાં સક્ષમ માને છે. તેઓ ભૂતો તરીકે ઓળખાતા આત્માઓ તેમજ કેટલાક દેવો અને સૂર્ય દેવની પૂજા કરે છે. તેમના તુતેલર દેવતા કોરાગજ્જા છે. એકવાર તેઓ આલિયા સાંતાના તરીકે ઓળખાતા માતૃવંશીય વારસાના એક સ્વરૂપનો અભ્યાસ કરતા હોવા છતાં, કોરગા હવે પિતૃવંશીય (મક્કલ સાંતાના) હોઈ શકે છે. તેઓ તેમના ત્રણ મુખ્ય પેટાવિભાગો, સપ્પીના, એન્ડે અને કપ્પડા કોરાગાના સંદર્ભમાં અંતર્વિવાહનો અભ્યાસ કરે છે. ત્રણ પેટા વિભાગોમાંથી દરેકને બાલિસ તરીકે ઓળખાતા કુળોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છે, અને તેઓ તેમના પોતાના કુળમાં લગ્ન કરતા નથી. આહાર કોરાગાનો આહાર સામાન્ય રીતે નબળી ગુણવત્તાનો હોય છે કારણ કે તેઓ તેમની આવકનો 40 થી 50 ટકા હિસ્સો દારૂ પર ખર્ચ કરે છે, જેનું સેવન તમામ ઉંમરના લોકો કરે છે અને તેઓ બિડી અને સોપારીનો પણ ઉપયોગ કરે છે. તેઓ મુખ્યત્વે ચોખા અને ડુક્કરનું માંસ અને ગોમાંસ જેવા માંસ પર ગુજરાન ચલાવે છે, જો કે તેઓ કઠોળ અને શાકભાજી જેવી પેદાશોનો પણ વધુને વધુ ઉપયોગ કરી રહ્યા છે. તેમનું માંસ ઘણીવાર કતલ કરવાને બદલે કુદરતી રીતે મૃત્યુ પામેલા પ્રાણીઓમાંથી મેળવવામાં આવે છે. નબળા આહારને કારણે કોરાગાના બાળકોમાં કુપોષણ સામાન્ય છે અને સરકારી આરોગ્ય અધિકારીઓ માટે આ ચિંતાનો વિષય છે. તેમના ખોરાકની પોષણ સામગ્રીમાં સુધારો કરવા માટે રચાયેલ સરકારી યોજનાઓ હોવા છતાં, અમલીકરણ નબળું રહ્યું છે અને કોરાગાના લોકોએ કેટલીકવાર તેમાં સુધારાની માંગ કરી છે. કોરાગાના લોકો ઢોલ વગાડવા (ડોલુ અથવા ડોલુ વગાડવા) માટે જાણીતા છે અને તે તેમના મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક યોગદાનમાંનું એક છે. તેઓ કંબાલા, ગ્રામ્ય મેળાઓ જેવા કાર્યક્રમો દરમિયાન અથવા તેમના રહેઠાણમાં માત્ર મનોરંજન માટે ડોલુ મારતા હતા. પરંપરાગત માન્યતા એવી હતી કે કોરગા ઢોલ વગાડવાની વિશેષ શક્તિઓ હોય છે અને ઢોલ વગાડવાનો અવાજ દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરે છે. જો કે, આ પ્રથામાં ઘટાડો થયો કારણ કે સમાજ દ્વારા ઢોલ વગાડનારને નીચું જોવામાં આવતું હતું. સરકારના સમર્થન સાથે દક્ષિણ કન્નડમાં ગજમેલા જેવી ઢોલ વગાડતી મંડળીઓની રચના કરીને કળાને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે. આવી મંડળીઓ દરિયાકાંઠાના કર્ણાટકમાં આદિવાસી મેળાવડા જેવા પ્રસંગોએ પણ પ્રદર્શન કરે છે. વાંસળી સંગીત અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને સંડોવતા નૃત્ય પણ કોરગા સંસ્કૃતિના મહત્વપૂર્ણ ભાગો છે અને ભૂમિ હબ્બા (પૃથ્વીની પૂજા) જેવી ઉજવણીઓમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે. શિક્ષણ કોરાગા લોકો શૈક્ષણિક રીતે વંચિત જનજાતિ છે પરંતુ પ્રગતિ થઈ રહી છે. સમુદાયના સભ્યને એનાયત કરવામાં આવેલી પ્રથમ પીએચડી 2010 માં નોંધવામાં આવી હતી અને અન્ય બે કોરાગાઓએ 2012 માં હેડલાઇન્સ બનાવી હતી જ્યારે તેઓએ યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટ કમિશન દ્વારા આયોજિત વ્યાખ્યાન માટે રાષ્ટ્રીય પાત્રતા પરીક્ષા (નેટ) પાસ કરી હતી. સરકારી સંસ્થાઓ મધ્ય પડવુ જેવા ગામડાઓમાં કોરાગાના બાળકો માટે ખાસ કરીને તેમના સમુદાય માટે શાળાઓ ખોલીને શિક્ષણમાં સુધારાઓને પ્રોત્સાહન આપી રહી છે. સરકારી એજન્સીઓ દ્વારા સમર્થન ચોક્કસપણે 1980ના દાયકાથી આદિજાતિની સ્થિતિને હળવી કરવાના નબળા પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે. કર્ણાટક સરકાર દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવેલી આદિજાતિ પેટા-યોજનાની કોઈ અસર થઈ ન હતી, ઓછામાં ઓછું અમુક અંશે કારણ કે અસરગ્રસ્ત જનજાતિઓ તેના અસ્તિત્વથી વાકેફ ન હતી, અને 1994ની આસપાસથી પરિવર્તન માટે દબાણ લાવવાના કોરાગાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા પ્રયાસોને બહુ ઓછી સફળતા મળી કારણ કે તેમની સંસ્થા સરકાર દ્વારા પ્રાયોજિત હતી જેને તેઓ જવાબદાર ઠેરવવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા. સી. બી. દામલેએ કહ્યું છે કે "તેઓ હજુ પણ ગામની બહારના ભાગમાં ઘાસવાળી ઝૂંપડીઓમાં રહે છે અને તેમની આજીવિકા માટે કૃષિ મજૂર પર આધાર રાખે છે. તેમાંના મોટા ભાગના જમીનવિહોણા મજૂરો છે, જોકે કેટલાક લોકો ટોપલી બનાવવાની તેમની પરંપરાગત કુશળતા જાળવી રાખે છે. ટાઉનશીપ અને શહેરોમાં, તેઓ સફાઈ અને સફાઈની નોકરીઓમાં રોકાયેલા છે ". સરકારી સત્તાવાળાઓ ખેતીલાયક જમીન, ક્રોસ બ્રીડ ગાયો વગેરે જેવી પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા કોરાગા લોકોની પ્રગતિમાં મદદ કરી રહ્યા છે. કોરાગાની કેટલીક વસાહતો કોંક્રિટની ગલીઓ, ટાઇલવાળા મકાનો, જિલ્લા સત્તામંડળો, તાલુકા અને ગ્રામ પંચાયતોની નાણાકીય સહાયથી વીજળી સાથે વિકસાવવામાં આવી છે. સરકારી સત્તાવાળાઓએ દક્ષિણ કન્નડમાં રહેતા તમામ 1126 કોરગા પરિવારોને ઓછા ખર્ચે કોંક્રિટના મકાનો આપવાનું વચન આપ્યું હતું. બિન-અભ્યાસક્રમ અને વ્યાવસાયિક કુશળતા પ્રદાન કરવા માટે સરકારી સંસ્થાઓ દ્વારા કોરાગાના બાળકો માટે વિશેષરૂપે રહેણાંક ઉનાળુ શિબિરોનું આયોજન કરવામાં આવે છે. સમાનતા માટેની ઝુંબેશ કોરાગા લોકોએ 21મી સદીમાં કોરાગા અભિવ્રિધિ સંઘલા ઓક્કૂટા (ફેડરેશન ઓફ કોરાગા ડેવલપમેન્ટ એસોસિએશન્સ) જેવી સંસ્થાઓના સમર્થન સાથે સમાનતા માટે ઝુંબેશ ચલાવી છે. અજલુ પર પ્રતિબંધ અને અનુસૂચિત જાતિ અને અનુસૂચિત જનજાતિ (અત્યાચાર નિવારણ) અધિનિયમ, 1989 અને બંધુઆ શ્રમ પ્રણાલી (નાબૂદી) અધિનિયમ, 1976 જેવા સરકારી પગલાં પણ નોંધપાત્ર છે. કોક્કરને, કોરાગા જેવા સ્થળોએ લોકોએ કંબાલા મેળા દરમિયાન ઢોલ વગાડવાની તેમની પ્રથા બંધ કરી દીધી છે કારણ કે તેમને આખી રાત કાદવવાળા ડાંગરના ખેતરો પર નજર રાખવાની ફરજ પડી હતી. તેઓએ બળજબરીથી દારૂ પીવાની અને ધૂમ્રપાન કરવાની પણ ફરિયાદ કરી છે. જેનુ કુરુબા સોલિગા આદિજાતિ સંદર્ભો વધુ વાંચન પણ જુઓ. બાહ્ય કડીઓ કોરગા ડ્રમ નૃત્ય મંડળીના ફોટા બાસ્કેટ વણકરો કેરળના સામાજિક જૂથો કર્ણાટકના સામાજિક જૂથો દ્રવિડિયન લોકો ભારતની અનુસૂચિત જનજાતિઓ ભારતીય જાતિઓ ભારતમાં વંશીય જૂથો દક્ષિણ ભારતીય સમુદાયો