Danish folklore
ડેનિશ લોકકથાઓમાં લોકકથાઓ, દંતકથાઓ, ગીતો, સંગીત, નૃત્ય, લોકપ્રિય માન્યતાઓ, દંતકથાઓ અને પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે દેશભરના નગરો અને ગામડાઓના રહેવાસીઓ દ્વારા પ્રસારિત થાય છે, જે ઘણીવાર પેઢી દર પેઢી મૌખિક રીતે પસાર થાય છે. પડોશી દેશોની જેમ, 19મી સદીના ડેનમાર્કમાં રાષ્ટ્રીય ચેતનાની ઉભરતી લાગણી સાથે લોકકથાઓમાં રસ વધ્યો. સંશોધકોએ વિવિધ પ્રદેશોમાં પરંપરાગત પહેરવેશનું નિરીક્ષણ કરતી વખતે અસંખ્ય લોકકથાઓ, ગીતો અને વચનો એકત્રિત કરીને દેશભરમાં પ્રવાસ કર્યો હતો. લોકકથાઓ આજે રાષ્ટ્રીય વારસાનો એક ભાગ છે, જે ખાસ કરીને રાષ્ટ્રીય અને સ્થાનિક પરંપરાઓ, ગીતો, લોકનૃત્યો અને સાહિત્ય દ્વારા રજૂ થાય છે. બાકીના યુરોપની જેમ, ડેનિશ લોકકથાઓમાં રસ 19મી સદીની શરૂઆતમાં રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રવાહોનું પરિણામ હતું. ખાસ કરીને, જર્મન રોમેન્ટીકવાદ ચળવળ એ માન્યતા પર આધારિત હતી કે ભાષા, ધર્મ, પરંપરાઓ, ગીતો અને વાર્તાઓ અને જેઓ તેનો અભ્યાસ કરતા હતા તેમની વચ્ચે સંબંધ હતો. સામાન્ય મૂળ દેશના રહેવાસીઓને આધુનિક રાષ્ટ્રની વિભાવનાને શેર કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. આ અભિગમ નાના, ઉત્પીડિત દેશોમાં ફેલાયો, જેમના રાજકારણીઓ અને બૌદ્ધિકોએ સામાન્ય વંશીયતા વિશે વસ્તીની જાગૃતિ વિકસાવવા માટે કામ કર્યું હતું. નેપોલિયનના યુદ્ધો અને 1814માં નોર્વેની હાર પછી અને સૌથી વધુ 1864માં જર્મની સામે શ્લેસવિગની હાર પછી ડેનમાર્કને આ લાગુ પડ્યું હતું. સામાન્ય ઉત્પત્તિ વિશે નવી જાગૃતિનો જન્મ થયો, સંશોધકોને ગ્રામ્ય લોકોના રોજિંદા જીવનની તપાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, તે સમયે જ્યારે લોકકથાઓ, કવિતાઓ, ગીતો અને માન્યતાઓ અદૃશ્ય થવા લાગી હતી. લોક સંસ્કૃતિનું દસ્તાવેજીકરણ કરીને, આ બૌદ્ધિકો માનતા હતા કે તેઓએ એવી સંપત્તિનું રક્ષણ કર્યું છે જે મધ્ય યુગથી અથવા તેનાથી પણ પહેલાં મૌખિક પરંપરા દ્વારા પસાર કરવામાં આવી હતી. આજે તે માન્યતા પ્રાપ્ત છે કે સ્રોતોનો માત્ર એક અપૂર્ણાંક પુનર્જાગરણ કરતાં વધુ પાછળ શોધી શકાય છે. વધુમાં, પરંપરાઓ સમયની સાથે બદલાતી રહી અને નવા પ્રવાહોનો જન્મ થયો. 19મી સદીમાં સ્વેન્ડ ગ્રુન્ડટવિગ, હેનિંગ ફ્રેડરિક ફીલબર્ગ અને ઇવાલ્ડ તાંગ ક્રિસ્ટેનસેન દ્વારા સંકલિત સંશોધન અને આર્કાઇવ્સ તેમ છતાં ડેનિશ લોકકથાઓની વધુ સારી પ્રશંસા અને સમજણમાં ફાળો આપે છે. સંગીત અને લોકનૃત્ય સદીઓથી, નૃત્યે ડેનમાર્કમાં ઉજવણીનો મુખ્ય ભાગ બનાવ્યો છે. તહેવારોના મેળાવડાઓ ઘણીવાર ફાર્મહાઉસીસમાં યોજાતા હતા જ્યાં સાંકળ નૃત્યો અથવા રોટેશનલ સિક્વન્સ દરેકને રૂમ ભરેલો હોવા છતાં તેમાં જોડાવાની તકો પૂરી પાડતા હતા. 17મી અને 18મી સદીમાં, ડેનમાર્કમાં સંગીત મોટાભાગના વિસ્તારોમાં સત્તાવાર રીતે નિયુક્ત નગર સંગીતકારો (સ્ટેડ્સમુસિકાંટર) દ્વારા જ રજૂ કરી શકાતું હતું, જેઓ તેમના શિષ્યો સાથે પારિવારિક મેળાવડાઓ, સ્થાનિક ઉત્સવો અને ચર્ચોમાં પણ એકસાથે વગાડતા હતા. જોકે બોર્નહોલ્મ, એમેજર અને ફાનો સહિતના કેટલાક અપવાદો હતા જેમણે તેમની પોતાની પરંપરાઓ જાળવી રાખી હતી. શહેરના સંગીતકારો ડ્રમ, બેગપાઇપ્સ અને હર્ડી-ગુર્ડીઝ જેવા પરંપરાગત સાધનોને નાપસંદ કરતા હોવાથી, નૃત્ય સંગીત માટે વાંસળીનો વધુને વધુ ઉપયોગ થતો હતો. 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધીમાં, પોલેન્ડમાંથી જોડી નૃત્યો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને પોલ્સ, પોલસ્કાનો એક પ્રકાર, ટૂંક સમયમાં મિનિએટ દ્વારા અનુસરવામાં આવશે. 19મી સદીમાં જે નૃત્યો લોકપ્રિય બન્યા તેમાં વોલ્ટ્ઝ અને ડેનિશ પ્રકારનાં કન્ટ્રા અને હોપ્સા, રેઇનલેન્ડર, ગેલોપ, સ્વીટ્રિટ અને સ્કોટિશ જેવા ચોરસ નૃત્યોનો સમાવેશ થાય છે. તહેવારોમાં ભાગ લેનારાઓ તેમના શ્રેષ્ઠ રવિવારના વસ્ત્રો પહેરતા હતા, જે પ્રદેશથી પ્રદેશમાં કંઈક અંશે અલગ હતા પરંતુ હંમેશા શણ, ઊન અથવા લિનનથી ઘરે બનાવવામાં આવતા હતા. 19મી સદીના મધ્યમાં, પરંપરાગત વેશભૂષા અને નૃત્ય બંને ખતમ થવા લાગ્યા. પરંતુ 20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, જ્યારે રાષ્ટ્રીય વારસામાં નવેસરથી રસ જાગ્યો, ત્યારે સંખ્યાબંધ જૂથોએ સંગીત, નૃત્યો અને વેશભૂષાઓને પુનર્જીવિત કરવાનું શરૂ કર્યું. 1901માં કોપનહેગનમાં સોસાયટી ફોર ધ પ્રમોશન ઓફ ડેનિશ ફોક ડાન્સિંગ (ફોરનિંગેન ટિલ ફોકડેન્સન્સ ફ્રેમ) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે સમગ્ર દેશમાં સ્થાનિક નૃત્ય મંડળીઓ તરફ દોરી ગઈ હતી. આજે 219 સ્થાનિક ક્લબોના 12,000 થી વધુ લોક નર્તકો છે જે સંગીત, નૃત્ય અને ડ્રેસમેકિંગના અભ્યાસક્રમો પ્રદાન કરે છે. રાષ્ટ્રીય વેશભૂષા ડેનમાર્કના પરંપરાગત વેશભૂષા, પ્રદેશ પ્રમાણે બદલાતા હોવા છતાં, આશરે 1750 અને 1900 વચ્ચેના સમયગાળાની છે જ્યારે કપડાં ઘણીવાર ઊન અથવા શણમાંથી કાંતેલા યાર્નમાંથી ઘરે બનાવવામાં આવતા હતા. ગ્રામીણ સમુદાયોમાં, પરિવારના સભ્યો અને નોકરો બંને માટે વસ્ત્રો બનાવવાનું રોજિંદા જીવનનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. તેઓ સામાન્ય રીતે ઊનના કાપડમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા, જે મહિલાઓ દ્વારા અથવા વ્યાવસાયિક વણકર દ્વારા વણવામાં આવતા હતા. શાકભાજીના રંગોના રંગોની મર્યાદિત શ્રેણી પર આધારિત ઘણી પેટર્ન દેશના લગભગ તમામ ભાગોમાં સામાન્ય હતી. પ્રદેશો વચ્ચેના પોશાકમાં તફાવત મહિલાઓના શ્રેષ્ઠ રવિવારના પોશાકમાં શ્રેષ્ઠ રીતે જોઈ શકાય છે, ખાસ કરીને બોનટ અથવા સ્કાર્ફના રૂપમાં હંમેશા હાજર હેડડ્રેસની ગોઠવણીમાં. હેડપીસમાં ઘણીવાર બોનેટ, નીચે લિનનનો ટુકડો અને તેને પકડી રાખવા માટે સ્કાર્ફનો સમાવેશ થતો હતો, કાં તો પહોળા ફીતમાં અથવા એમ્બ્રોઇડરી ટ્યૂલમાં. ઝિલેન્ડ ટાપુ પર, સોના અને ચાંદીના દોરાથી એમ્બ્રોઇડરી કરેલા બોનટ્સને પાછળ રાખવાની પરંપરા હતી. સ્કર્ટ અથવા પેટીકોટ લાંબા હતા, જે સ્તર દ્વારા પહેરવામાં આવતા હતા અને હંમેશા દંડ રેશમ અથવા એમ્બ્રોઇડરી મ્યુલના આવરણ દ્વારા આવરી લેવામાં આવતા હતા. શરીરના ઉપલા ભાગને ફેબ્રિક જેકેટ અથવા બ્લાઉઝથી ઢાંકવામાં આવતો હતો, કેટલાક પ્રદેશોમાં હૂકથી બાંધેલી અથવા આગળના ભાગમાં બાંધેલી ક્લોઝ-ફિટિંગ બોડી પહેરવામાં આવતી હતી. સ્કર્ટ, જેકેટ્સ અને બોડીસ ધારવાળા અને સપાટ અથવા પેટર્નવાળી રેશમની ટેપથી શણગારવામાં આવતા હતા જ્યારે ખભા અને ગળાને ઢાંકવા માટે ગરદનની આસપાસ હળવા સ્કાર્ફ પહેરવામાં આવતા હતા. સ્ત્રીઓની જેમ, પુરુષોના કપડાં મુખ્યત્વે શણ અને ઊનથી બનાવવામાં આવતા હતા પરંતુ તેમની ઘૂંટણની ડાળીઓ ઘણીવાર ચામડાની હતી. લાંબા ઘર-ગૂંથેલા સફેદ ઊનના મોજા ઘૂંટણની ઉપર સુધી પહોંચતા હતા. લાંબા શર્ટ ઉપરાંત, પુરુષો ઘણી જર્સી અને જેકેટ પહેરતા હતા. સામાન્ય રીતે ટીન અથવા હોર્નના હોવા છતાં ચાંદીના બનેલા બટનો સારી રીતે પ્રદર્શિત કરવામાં આવતા હતા. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને સામાન્ય રીતે ક્લોગ્સ પહેરતા હતા જ્યારે પુરુષો ઘણીવાર લાંબા, ચામડાની ટોપ-બૂટ પહેરતા હતા અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને આગળના ભાગમાં બકલ સાથે ચામડાની વસ્ત્રો પહેરતા હતા. કલાકાર ફ્રેડરિક ક્રિશ્ચિયન લંડ, જેમણે પ્રથમ શ્લેસવિગ યુદ્ધમાં સૈનિક તરીકે ડેનમાર્કની મુસાફરી કરી હતી, તેમણે દેશના વિવિધ ભાગોમાં સ્થાનિક પોશાકમાં લોકોને સ્કેચ કરવામાં રસ લીધો હતો. તેમણે 1864માં તેમના 31 રંગીન રેખાચિત્રોનો સંગ્રહ પૂર્ણ કર્યો અને તેમને ડાન્સ્કે નેશનલ ડ્રેગર (ડેનિશ નેશનલ કોસ્ચ્યુમ) માં રંગીન શિલાલેખો તરીકે પ્રકાશિત કર્યા. લોકકથાઓ અને સુપ્રસિદ્ધ હસ્તીઓ 1817 માં, કલા ઇતિહાસકાર અને લેખક જસ્ટ મેથિયાસ થિએલે કોપનહેગનમાં રોયલ લાઇબ્રેરીમાં સ્વૈચ્છિક ધોરણે સૂચિબદ્ધ કાર્ય હાથ ધરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જ્યાં તેમણે પ્રોવર અફ ડાન્સ્કે ફોકસેગન (ડેનિશ લોકકથાઓના નમૂનાઓ) શીર્ષક ધરાવતું ટૂંકું કાર્ય સંકલિત કર્યું હતું. આ વધુ નોંધપાત્ર સંશોધન તરફ દોરી જવાનું હતું, જે અંશતઃ બ્રધર્સ ગ્રિમના પરીકથા સંગ્રહ દ્વારા અને અંશતઃ ડેનમાર્કના રોમેન્ટીકવાદમાં વધતા રસ દ્વારા પ્રેરિત હતું. તેમણે દેશભરમાં પ્રવાસ કર્યો, દંતકથાઓનું રેકોર્ડિંગ અને લેખન કર્યું, સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર રાસમસ ન્યેરુપ જેવા પ્રભાવશાળી વ્યક્તિઓનો ટેકો મેળવ્યો, જેમણે ઉદ્યોગના બહુપક્ષીય મહત્વ પર ભાર મૂકતા પ્રસ્તાવના લખી હતી. ડેનિશ લોકકથાઓનો તેમનો ચાર ભાગનો સંગ્રહ (ડાન્સ્કે ફોકસેગન) 1819 અને 1823ની વચ્ચે પ્રકાશિત થયો હતો. જે રીતે તેમણે વાર્તાઓ રજૂ કરી, સ્થાનિક લોકો દ્વારા આપવામાં આવેલી કથાઓનું રેકોર્ડિંગ કર્યું, તે સ્વેન્ડ ગ્રુન્ડટવિગ, ઇવાલ્ડ તાંગ ક્રિસ્ટેનસન, એક્સેલ ઓલ્રિક અને હંસ એલેકિલ્ડે દ્વારા અનુગામી કાર્ય માટે એક ઉદાહરણ અને કાર્યકારી પદ્ધતિ તરીકે સેવા આપી, જેમણે સમગ્ર ડેનમાર્કમાં દંતકથાઓ અને લોકકથાઓનું વધુ દસ્તાવેજીકરણ કર્યું. ન્યેરુપે આગાહી કરી હતી તેમ, આ કૃતિમાં એક વધારાનું પરિમાણ હતુંઃ "કવિઓ માટે સામગ્રી પૂરી પાડવી અને વધુ વિકાસ માટે વિષયો". તેમના સંગ્રહનો ડેનિશ સુવર્ણ યુગ પર ખરેખર ઊંડો પ્રભાવ પડ્યો હતો, જેણે હંસ ક્રિશ્ચિયન એન્ડરસનની પરીકથાઓ, સ્ટીન સ્ટીનસન બ્લિચરની ટૂંકી વાર્તાઓ, જોહાન લુડવિગ હેઇબર્ગના નાટકો અને ક્રિશ્ચિયન વિન્થરની કવિતાઓને પ્રેરણા પૂરી પાડી હતી. ખરેખર, તેણે ડેનમાર્કની આધુનિક પ્રગતિ અને 19મી સદીમાં ઉચ્ચ વર્ગના સાહિત્યિક વર્તુળોમાં પ્રભુત્વ ધરાવતી પ્રાદેશિક સાહિત્ય ચળવળનો પાયો નાખ્યો હતો. અસંખ્ય ડેનિશ લોકકથાઓમાં ટ્રોલ્સ, એલ્વ્સ, ગોબ્લિન અને વાઇટ્સ જેવા પૌરાણિક આંકડાઓ તેમજ નોર્સ પૌરાણિક કથાઓના આંકડાઓ છે. ડેનિશ લોકકથાઓમાં નિસ ખાસ કરીને જાણીતી સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ છે, જે દેખીતી રીતે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયની છે જ્યારે એવું માનવામાં આવતું હતું કે ઘરના દેવો હતા. અન્ય સ્કેન્ડિનેવિયન દેશોમાં પણ સમાન આંકડાઓ છે અને અંગ્રેજી બ્રાઉનીઝ અને હોબ્સ સાથે સમાનતા છે. જસ્ટ મેથિયાસ થિએલે તેમના ડાન્સ્કે ફોકસેગ્ન (ડેનિશ ફોકટેલ્સ) (1819-1823) માં નિસ વિશેની દંતકથાઓ એકત્રિત કરી હતી, જેણે 19મી સદીમાં જોહાન થોમસ લંડબી જેવા કલાકારોને જુલેનિસે (ક્રિસમસ નિસ) નું ચિત્રણ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. લાલ ટોપી સાથે ભૂખરા રંગનો પોશાક પહેરેલો તે 10 વર્ષના છોકરા કરતાં ઊંચો નહોતો. પરંપરાગત રીતે દરેક ખેતરની પોતાની નિસ હતી જે લોફ્ટ અથવા સ્ટેબલમાં રહેતી હતી. જો પ્રાણીઓની યોગ્ય રીતે સારવાર કરવામાં આવે તો તે મદદરૂપ થશે, ઉદાહરણ તરીકે, તેમને રાત્રે માખણના ઝુંડ સાથે દાળની વાટકી આપીને, પરંતુ, આવી સારવારમાં નિષ્ફળતા, તેઓ મુશ્કેલીકારક પણ હોઈ શકે છે. સંદર્ભો લિટરેચર બે, જેન્સ ક્રિશ્ચિયન, ટ્રે. ડેનિશ ફેરી ટેલ્સઃ એ કલેક્શન ઓફ પોપ્યુલર સ્ટોરીઝ એન્ડ ફેરી ટેલ્સ ફ્રોમ ધ ડેનિશ ઓફ સ્વેન્ડ ગ્રુન્ડટવિગ, ઇ. ટી. ક્રિસ્ટેનસન, ઇંગ્વોર બોન્ડેસન અને એલ. બુડે. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ બ્રધર્સ, 1899. ગ્રુન્ડટ્વિગ, સ્વેન, કોલ. ડેનિશ ફેરી ટેલ્સ. ત્ર. જેસી ગ્રાન્ટ ક્રેમર. બોસ્ટનઃ ધ ફોર સીઝ કંપની, 1912. કૌડલ, જેન્સ હેનરિક. 1997. ડોરિસ સ્ટોકમેન અને જેન્સ હેનરિક કૌડલ (આવૃત્તિઓ) માં લોક સંગીત પર "સ્ટેડ્સમુસિકન્ટ" ની અસર. 1997. લોક અને પરંપરાગત સંગીત પર ઐતિહાસિક અભ્યાસઃ લોક સંગીતના ઐતિહાસિક સ્ત્રોતો પર ICTM અભ્યાસ જૂથ, પરિષદ અહેવાલ, કોપનહેગન, 24-28 એપ્રિલ 1995. મ્યુઝિયમ ટસ્ક્યુલાનમ પ્રેસ. લુંડિંગ, એસ્ટ્રિડ. "ધ સિસ્ટમ ઓફ ટેલ્સ ઇન ધ ફોકલોર કલેક્શન ઓફ કોપનહેગન". માંઃ ફોકલોર ફેલો કોમ્યુનિકેશન્સ (એફએફસી) નંબર 2. 1910. તાંગેરલીની, ટિમોથી આર. 2013. ડેનિશ લોકકથાઓ, દંતકથાઓ અને અન્ય વાર્તાઓ. સિએટલઃ યુનિવર્સિટી ઓફ વોશિંગ્ટન પ્રેસ. કોપનહેગનઃ મ્યુઝિયમ ટસ્ક્યુલાનમ પ્રેસ. . ડાન્સ્કે ફોકિવેંટર, ઉદાહરણ તરીકે. (વોલ્ક્સમાર્ચેન). જોબેહવનઃ 1823. બાહ્ય કડીઓ ડેનિશ લોકકથા નેક્સસ કલ્ચર ઓફ ડેનમાર્ક ડેનમાર્કનો સામાજિક ઇતિહાસ