Allocentrism
એલોસેન્ટ્રિઝમ એ એક સામૂહિક વ્યક્તિત્વ લક્ષણ છે જેમાં લોકો પોતાનું ધ્યાન અને ક્રિયાઓ પોતાને બદલે અન્ય લોકો પર કેન્દ્રિત કરે છે. તે એક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિમાણ છે જે સામૂહિકતાના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક પરિમાણને અનુરૂપ છે. હકીકતમાં, એલોસેન્ટ્રિક્સ "વિશ્વભરના સામૂહિકવાદીઓની જેમ જ માને છે, અનુભવે છે અને કાર્ય કરે છે". કેન્દ્રિત લોકો એકબીજા પર નિર્ભર હોય છે, તેઓ જે જૂથનો ભાગ છે તેના સંદર્ભમાં પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને તે જૂથના સાંસ્કૃતિક ધોરણો અનુસાર વર્તે છે. તેઓ ફરજની ભાવના ધરાવે છે અને તેમના જૂથમાં અન્ય સહયોગીઓ સાથે માન્યતાઓ વહેંચે છે. કેન્દ્રિત લોકો પોતાને તેમના જૂથના વિસ્તરણ તરીકે જુએ છે અને તેમના પોતાના લક્ષ્યોને જૂથના લક્ષ્યો દ્વારા સમાવિષ્ટ થવા દે છે. વધુમાં, એલોસેન્ટ્રિઝમની વ્યાખ્યા ખાનગી સ્વ કરતાં સામૂહિક સ્વને પ્રાથમિકતા આપવા તરીકે કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને જો આ બંને સ્વ સંઘર્ષમાં આવે તો. એલોસેન્ટ્રિઝમનો ઈતિહાસ સામૂહિકતા સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવે છે; તે સામૂહિકતાની મનોવૈજ્ઞાનિક અભિવ્યક્તિ છે. વિદ્વાનોએ ઓછામાં ઓછા 1930ના દાયકાથી સામૂહિકતાની ચર્ચા કરી છે. સામૂહિકતાનો ઉપયોગ સાંસ્કૃતિક સ્તરની વૃત્તિઓને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવે છે અને તેને "વ્યાપક સાંસ્કૃતિક સિન્ડ્રોમ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તે ખૂબ જ પાછળથી (1985) સુધી ન હતું કે ટ્રાયન્ડીસ, લ્યુંગ, વિલારિયલ અને ક્લેકએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો કે એલોસેન્ટ્રિઝમ શબ્દનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત સ્તરે સામૂહિક વૃત્તિઓનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવે. સાંસ્કૃતિક સ્તરના સામૂહિકવાદ વિરુદ્ધ વ્યક્તિગત સ્તરના સામૂહિકવાદ વિશે વાત કરતી વખતે ઊભી થતી મૂંઝવણને કારણે તેઓએ આ પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. તેથી, કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા વ્યક્તિગત સામૂહિકતા, "સાંસ્કૃતિક સામૂહિકતાના વ્યક્તિગત સ્તરના એનાલોગ" ને ખૂબ જ વ્યાપક સાંસ્કૃતિક લક્ષણ તરીકે વર્ણવવા માટે એલોસેન્ટ્રિઝમનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. એલોસેન્ટ્રિઝમ વિરુદ્ધ ઇડિઓસેન્ટ્રિઝમ એલોસેન્ટ્રિઝમ એ ઇડિઓસેન્ટ્રિઝમથી વિપરીત છે, જે વ્યક્તિવાદની મનોવૈજ્ઞાનિક અભિવ્યક્તિ છે. અગાઉ જણાવ્યા મુજબ, એલોસેન્ટ્રિઝમમાં જૂથની જરૂરિયાતો અને લક્ષ્યોને પોતાના કરતાં વધુ મહત્વ આપવાના મૂલ્યો અને પસંદગીઓનો સમાવેશ થાય છે, જૂથની દ્રષ્ટિએ પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને પોતાને જૂથમાં વિસ્તરણ તરીકે જુએ છે. જો કે, મૂર્ખતા એ એક અભિગમ છે જેમાં વ્યક્તિઓ કેન્દ્રિત અભિગમ ધરાવતા લોકો કરતા તદ્દન અલગ મૂલ્યો અને પસંદગીઓ ધરાવે છે. મૂર્ખ લોકો જૂથમાં રહેવાને બદલે પોતાના લક્ષ્યો અને જરૂરિયાતો પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તેઓ આત્મનિર્ભરતાને પસંદ કરે છે, અન્ય લોકો શું વિચારે છે તેની ચિંતા કર્યા વિના પોતાના નિર્ણયો લે છે અને સ્પર્ધાનો આનંદ માણે છે. એવું લાગે છે કે લોકો એકકેન્દ્રિક અને મૂર્ખ બંને હોઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ ક્યાં તો કેટલા છે તે પરિસ્થિતિ અને વ્યક્તિ તે પરિસ્થિતિને કેવી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છે તેના પર નિર્ભર છે. અમુક પરિસ્થિતિઓ વધુ કેન્દ્રિત વર્તનને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ કેટલીક સંસ્કૃતિઓમાં અન્ય કરતાં વધુ જોવા મળે છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં સમાવેશ થાય છે જ્યારે લોકોને જૂથલક્ષી હોવા માટે સામાજિક સંદર્ભ દ્વારા પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે, જ્યારે સાંસ્કૃતિક ધોરણો અનુરૂપતાને પ્રોત્સાહન આપે છે જે સફળતા તરફ દોરી જાય છે, જ્યારે જૂથ ક્રિયા દ્વારા લક્ષ્યો સરળતાથી પ્રાપ્ત થાય છે, અને જ્યારે સ્વતંત્ર રીતે કાર્ય કરવા માટે ઘણા વિકલ્પો નથી. એલોસેન્ટ્રિઝમનું માપન જ્યારે સંશોધકો સામૂહિકતાને માપે છે, ત્યારે તેઓ મોટા પાયે અભ્યાસોનો ઉપયોગ કરે છે જે સાંસ્કૃતિક સ્તરને જુએ છે. તેઓ સમગ્ર સંસ્કૃતિના વિશ્લેષણના એકમ સાથે વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં ઘણા લોકોના પ્રતિભાવોને ઉમેરે છે; આ અભ્યાસોમાં એન એ સંસ્કૃતિઓની સંખ્યા છે. વ્યક્તિગત સ્તરે સામૂહિકતાને માપવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે આ મૂંઝવણભર્યું હોઈ શકે છે, તેથી જ એલોસેન્ટ્રિઝમ શબ્દ સૂચવવામાં આવ્યો છે. એલોસેન્ટ્રિઝમને માપવાની એક રીત એ છે કે તે શું છે તેની સાથે સહસંબંધ ધરાવે છે જેમાં અન્ય લોકો સાથે ઉચ્ચ જોડાણ, અનન્ય બનવાની ઓછી જરૂરિયાત અને અસ્વીકાર પ્રત્યે ઉચ્ચ સંવેદનશીલતા શામેલ છે. એલોસેન્ટ્રિઝમમાં સ્વની ભાવનાનો સમાવેશ થાય છે જે પરસ્પરાવલંબી છે જેને "હું છું" સાથે સ્વ-શરૂઆત વિશેના નિવેદનો દ્વારા અથવા પરસ્પરાવલંબન સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને માપી શકાય છે. જો વ્યક્તિઓ અન્ય લોકો વિશેના નિવેદનો અને અન્ય લોકો સાથેના સામાન્ય ભાગ્ય સાથે "હું છું" નિવેદનોના જવાબ આપે, તો તેઓ વધુ કેન્દ્રિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. એલોસેન્ટ્રિઝમને માપવા માટે આ પદ્ધતિની ખૂબ ભલામણ કરવામાં આવી હતી. એલોસેન્ટ્રિઝમનું બીજું પાસું વ્યક્તિગત લક્ષ્યો પર જૂથમાં લક્ષ્યોની પ્રાથમિકતા છે અને આને સામૂહિકતા સ્કેલ અથવા સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને માપી શકાય છે જે પરસ્પર નિર્ભરતા વિરુદ્ધ સ્વતંત્રતા જુએ છે. ટ્રાયન્ડિસ એટ અલ., 1995 એલોસેન્ટ્રિઝમને ત્રણ સંસ્કૃતિઓ-કોરિયન, જાપાનીઝ અને અમેરિકનમાં સામૂહિકતા સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને માપવામાં આવ્યું છે અને તેમાં સારી સહવર્તી અને માપદંડની માન્યતા અને સ્વીકાર્ય વિશ્વસનીયતા હોવાનું જાણવા મળ્યું છે (ક્રોનબેકનું આલ્ફા. 77-88). તે દસ વસ્તુ, પાંચ બિંદુઓ ધરાવતું લિકર્ટ સ્કેલ છે જે મૂલ્યાંકન કરે છે કે વ્યક્તિ તેના પોતાના હિતમાં અને તેના જૂથના હિતમાં કેટલું કાર્ય કરે છે. જૂથને વિવિધ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જેમ કે કોઈનું કુટુંબ, સાથી જૂથ અથવા કાર્ય જૂથ. એલોસેન્ટ્રિઝમ એ એક ખૂબ જ વ્યાપક રચના છે અને તેથી તેને માત્ર થોડી વસ્તુઓનો ઉપયોગ કરીને માપી શકાતી નથી; તેથી, એવું સૂચન કરવામાં આવે છે કે દરેક પદ્ધતિની મર્યાદાઓને કારણે તેને બહુ-પદ્ધતિઓ સાથે માપવામાં આવે. કલ્ચર એલોસેન્ટ્રિઝમ સામૂહિક સંસ્કૃતિઓમાં (લગભગ 60 ટકા) વધુ જોવા મળે છે પરંતુ તે તમામ સંસ્કૃતિઓમાં પણ મળી શકે છે, અને દરેક સંસ્કૃતિમાં "બંને પ્રકારોનું સંપૂર્ણ વિતરણ" છે. જ્યારે વ્યક્તિવાદ અને સામૂહિકતાનો ઉપયોગ વ્યાપક સાંસ્કૃતિક સ્તરે થાય છે, ત્યારે ત્રિયાંડીસ અને અન્ય. (1985) એ વ્યક્તિગત સ્તર (આંતર-સંસ્કૃતિ વિશ્લેષણ) પર વિશ્લેષણ કરવા માટે અનુક્રમે ઇડિઓસેન્ટ્રિઝમ અને એલોસેન્ટ્રિઝમનો ઉપયોગ કરવાનું સૂચન કર્યું. બધા મનુષ્યોમાં સામૂહિક અને વ્યક્તિગત બંને જ્ઞાનાત્મક માળખાઓ હોય છે; સામૂહિક સંસ્કૃતિઓમાં લોકો સામૂહિક જ્ઞાનાત્મક માળખાઓ માટે વધુ ખુલ્લા હોય છે અને તેથી વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિઓ કરતાં વધુ કેન્દ્રિત હોય છે. એક વ્યક્તિ કેટલો એકકેન્દ્રવાદ રજૂ કરે છે તે મોટા ભાગે તેમની સંસ્કૃતિ પર આધાર રાખે છે; એવી શક્યતા છે કે એક વ્યક્તિ એકકેન્દ્રવાદ અને એકકેન્દ્રવાદ બંનેમાં ઉચ્ચ (અથવા નીચી) હોઈ શકે છે. એક જ સંસ્કૃતિમાં જુદા જુદા લોકોમાં એલોસેન્ટ્રિઝમના વિવિધ સ્તરો હોઈ શકે છે અને તે જૂથ અને સેટિંગ બંને વિશિષ્ટ છે. યુ. એસ. માં હિસ્પેનિક્સ અને એશિયનો જેવા લઘુમતીઓ અત્યંત કેન્દ્રિત હોય છે. વ્યક્તિગત (અમેરિકન) અથવા સામૂહિક (જાપાનીઝ અને કોરિયન) સંસ્કૃતિના હોવા છતાં, વ્યક્તિત્વના અમુક પરિમાણો છે જે તમામ એલોસેન્ટ્રિક્સ શેર કરે છે. આ પરિમાણોમાં અન્ય લોકો સાથે ઉચ્ચ જોડાણ, અન્ય લોકો તરફથી અસ્વીકાર પ્રત્યે સંવેદનશીલ હોવું અને વ્યક્તિગત વિશિષ્ટતાની ઓછી જરૂરિયાતનો સમાવેશ થાય છે. સ્થિતિ એલોસેન્ટ્રિક્સ માટે, પરિસ્થિતિ સર્વોચ્ચ મહત્વની છે અને તેઓ સંદર્ભને અનુરૂપ પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. લોકોને પરિવાર અને મિત્રો સાથેની સમાનતાઓ વિશે વિચારવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાથી તેઓ વધુ કેન્દ્રિત બને છે. એલોસેન્ટ્રિક્સ સામૂહિક પરિસ્થિતિમાં વધુ સહકારી હોય છે અને વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિમાં ઓછું. જો કે, એલોસેન્ટ્રિઝમના અસ્થાયી પાસાઓ પણ છે. જ્યારે એલોસેન્ટ્રિક્સ વધુ વ્યક્તિગત સંસ્કૃતિમાં જીવે છે, ત્યારે પણ તેઓ ગેંગ, ચર્ચો અને સામૂહિક જૂથોમાં જોડાઈને મૂર્ખતા કરતાં સંબંધો પર વધુ ભાર મૂકશે. સામાજિકતા એલોસેન્ટ્રિક્સ રૂઢિપ્રયોગ કરતાં ઉચ્ચ ગુણવત્તાની અને વધુ સામાજિક ટેકો મેળવવાનું વલણ ધરાવે છે; તેઓ વધુ સામાજિક હોય છે, અન્ય લોકો સાથે પરસ્પર નિર્ભર હોય છે અને તેમના જૂથ અને પરિવાર પર ઘણું ધ્યાન આપે છે. આ કદાચ એટલા માટે હોઈ શકે છે કારણ કે સહયોગ, પ્રામાણિકતા અને સમાનતા એ એલોસેન્ટ્રિક્સના કેટલાક મહત્વપૂર્ણ મૂલ્યો છે. એલોસેન્ટ્રિક્સ સામાન્ય રીતે સમજે છે કે તેમની પાસે ઇડિઓસેન્ટ્રિક્સ કરતાં વધુ અને વધુ સારો સામાજિક ટેકો છે. એલોસેન્ટ્રિક્સને મળતા સામાજિક સમર્થનની માત્રા તેમની સુખાકારી સાથે સંબંધિત હોવાનું જણાય છે, જે સુખાકારીના ઉચ્ચ સ્તર અને ઓછી સુખાકારી સાથે ઓછા સમર્થનનું સૂચક છે. એલોસેન્ટ્રિક્સ ઓછા એકલા હોય છે, વધુ સામાજિક સમર્થન મેળવે છે (અને તેનાથી વધુ સંતુષ્ટ હોય છે), અને મૂર્ખતાપૂર્ણ કરતાં વધુ સહકારી હોય છે. વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી (એસ. ડબલ્યુ. બી.) એ શબ્દ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધકોએ સુખનો અભ્યાસ કરતી વખતે ઉપયોગ કર્યો છે સામૂહિકતાવાદી દેશોમાં સામાજિક સમર્થનની માત્રા પ્રાપ્ત થયેલ સહાય તેમના સુખાકારી સાથે સંબંધિત હોવાનું જણાય છે, જે સુખાકારીના ઉચ્ચ સ્તર અને ઓછી સુખાકારી સાથે નીચા સમર્થનનું સૂચક છે. ઉત્તર અમેરિકનો કે જેમની જીવનશૈલી વધુ કેન્દ્રિત હોય છે, તેઓ તેમની સરખામણીમાં વધુ વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી ધરાવે છે જેમની જીવનશૈલી મૂર્ખતાપૂર્ણ હોય છે. વધુમાં, અન્ય લોકો તેમના જૂથને કેવી રીતે જુએ છે તે ઉપરાંત એલોસેન્ટ્રિક્સ દ્વારા તેમના જૂથનું મૂલ્યાંકન ઉચ્ચ વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી સાથે હકારાત્મક રીતે સંબંધિત છે. યુરો-અમેરિકનો કરતાં આફ્રિકન અમેરિકનોના એસડબલ્યુબી પર એલોસેન્ટ્રિઝમની વધુ અસર પડી હતી. વધુમાં, આફ્રિકન અમેરિકનો કરતાં યુરો-અમેરિકનો માટે મૂર્ખતા એસડબલ્યુબી સાથે વધુ નકારાત્મક રીતે સંબંધિત હતી. બિગ ફાઇવ એલોસેન્ટ્રિઝમ એ બિગ ફાઇવ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સાથે સંબંધિત છે. તે અનુભવવા માટે નિખાલસતા સાથે નકારાત્મક રીતે સંકળાયેલું છે અને સંમતિ અને કર્તવ્યનિષ્ઠા સાથે હકારાત્મક રીતે સંકળાયેલું છે (ટ્રાયન્ડિસ, 2001). જે લોકો તેમના જૂથમાં નથી અને તેમના પોતાના જૂથમાંના લોકો પ્રત્યે વધુ હકારાત્મક વલણ ધરાવે છે તેમના પ્રત્યે વધુ નકારાત્મક વલણ દર્શાવવાની દ્રષ્ટિએ એલોસેન્ટ્રિક્સ વધુ વંશીય કેન્દ્રિત હોય છે. જે લોકો એલોસેન્ટ્રિક્સના જૂથમાં હોય છે તેમને બહારના જૂથના સભ્યો કરતાં વધુ નજીક ગણવામાં આવે છે જેમને ખૂબ મોટા સામાજિક અંતર પર મૂકવામાં આવે છે. એલોસેન્ટ્રિક્સ સામાજિક દુવિધાઓમાં સમાન પરિણામોને પસંદ કરતી વખતે જૂથમાં તફાવતોને ઘટાડવાનું વલણ ધરાવે છે. ગ્રાહક વંશીય કેન્દ્રવાદ કેન્દ્રિત લોકો વધુ ગ્રાહક વંશીય કેન્દ્રિક હોય છે (ખરીદી કરતી વખતે તેમના પોતાના દેશોમાં ઉત્પાદનોને પસંદ કરવાનું વલણ). હુઆંગ એટ અલ., (2008) એ તાઇવાનમાં વેચાયેલા કોરિયન ઉત્પાદનો વિરુદ્ધ રાષ્ટ્રીય ઉત્પાદનોના સંબંધમાં તાઇવાની સહભાગીઓના જૂથમાં ગ્રાહક વંશીય કેન્દ્રવાદ (CET) અને કેન્દ્રવાદ તરફ ધ્યાન આપ્યું. આ અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે માતાપિતા સાથે એલોસેન્ટ્રિઝમ ઉચ્ચ CET સાથે હકારાત્મક રીતે સંકળાયેલું હતું. જો કે, મિત્રો સાથે એકલતા સીઇટી સાથે નકારાત્મક રીતે સંકળાયેલી હતી. પ્રવાસન અને પ્રવાસ પર્યટન ક્ષેત્રમાં એલોસેન્ટ્રિઝમ શબ્દનો ઉપયોગ મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધનમાં ઉપયોગમાં લેવાતી રીતથી અલગ અર્થ મેળવવા માટે પણ કરવામાં આવે છે. અહીં એલોસેન્ટ્રિક પ્રવાસી શબ્દ એવા પ્રવાસીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે બહિર્મુખ સાહસિકો છે. આ શબ્દ મનોકેન્દ્રિત પ્રવાસી શબ્દથી વિપરીત છે જે ભરોસાપાત્ર, ઓછા સાહસિક અને સાવધ છે. તેઓ જિજ્ઞાસુ, આત્મવિશ્વાસ ધરાવતા હોય છે, નવીનતા શોધે છે અને વિમાનમાં અને એકલા મુસાફરી કરવાનું પસંદ કરે છે. તેઓ ઘણીવાર એવા સ્થળોની મુલાકાત લે છે જ્યાં સરેરાશ પ્રવાસી મુલાકાત લેવાનું વિચારતા નથી. પ્રવાસીઓમાં અંદાજે 4 ટકા સાચા એલોસેન્ટ્રિક પ્રવાસીઓ છે, જેમાં મોટાભાગના પ્રવાસીઓ મિડસેન્ટ્રિક્સ (અર્ધવાર્ષિક અને અલોસેન્ટ્રિક વચ્ચે) છે. મહિલા એલોસેન્ટ્રિક પ્રવાસીઓ મનોકેન્દ્રી પ્રવાસીઓ કરતાં વધુ ચેતાતંત્ર અને ઓછા બહિર્મુખ હોવાનું જણાયું હતું. અમેરિકન અને જાપાની કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ કે જેમણે વધુ આડા વ્યક્તિગત હોવાનું નોંધ્યું હતું તેઓ વધુ કેન્દ્રિત સ્થળોને પસંદ કરવાનું વલણ ધરાવતા હતા. જે રજાઓ પર લોકો આદર્શ રીતે જવા માંગે છે અને જે રજાઓ પર તેઓ ખરેખર જાય છે તે વચ્ચેનું અંતર દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. એવી આગાહી કરવામાં આવી હતી કે લગભગ 17 ટકા વ્યક્તિઓ કેન્દ્રિત સ્થળો પર જશે, જો કે એવું જાણવા મળ્યું હતું કે માત્ર 3 ટકા લોકો જ જશે, જે ખૂબ જ દુર્લભ છે. ખરેખર, એવું લાગે છે કે લોકો વ્યવહારિકતા માટે આદર્શ સાથે સમાધાન કરે છે, જો કે કેટલાક લોકો તેમના જીવનના અમુક તબક્કે કેન્દ્રિત સ્થાનો પસંદ કરશે. નોંધો સંદર્ભો બેટનકોર્ટ, બી. એ., એન્ડ ડોર, એન. (1997). કેન્દ્રવાદ અને વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી વચ્ચેના સંબંધના મધ્યસ્થી તરીકે સામૂહિક આત્મસન્માન. વ્યક્તિત્વ અને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન બુલેટિન, 23 (9), 955-955-964. હોક્સટર, એ. એલ., અને લેસ્ટર, ડી. (1988). પ્રવાસી વર્તન અને વ્યક્તિત્વ. વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિગત તફાવતો, 9 (1), 177-178. હુઆંગ, વાય. (2008). એલોસેન્ટ્રિઝમ અને ગ્રાહક એથનોસેન્ટ્રિઝમઃ ખરીદીના હેતુ પર સામાજિક ઓળખની અસરો. સામાજિક વર્તણૂક અને વ્યક્તિત્વ, 36 (8), 1097-1097. હુલ્બર્ટ, એલ. જી., કોરેઆ, ડી. એસ., અને એડેગબોયેગા, જી. (2001). સામાજિક દુવિધાઓ અને કેન્દ્રવાદમાં સહકારઃ એક સામાજિક મૂલ્યોનો અભિગમ. યુરોપિયન જર્નલ ઓફ સોશિયલ સાયકોલોજી, 31 (6), 641-641-657. કેર્નાહન, સી., બેટનકોર્ટ, બી. એ., એન્ડ ડોર, એન. (2000). આફ્રિકન અમેરિકનોની વ્યક્તિલક્ષી સુખાકારી માટે એલોસેન્ટ્રિઝમના લાભો. જર્નલ ઓફ બ્લેક સાયકોલોજી, 26 (2), 181-193. લિટવિન, એસ. ડબલ્યુ. (2006). પ્લોગના એલોસેન્ટ્રીસિટી અને સાયકોસેન્ટ્રીસિટીના મોડેલની સમીક્ષા કરવી. . . વધુ એક વખત. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, ઇથાકાઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ, ઇન્ક. મેકકેર, બી. (2005). શું મનોવિજ્ઞાન ગંતવ્ય જીવન ચક્રની આગાહી કરે છે? જર્નલ ઓફ ટ્રાવેલ એન્ડ ટુરિઝમ માર્કેટિંગ, 19 (1), 49. મુલર, એચ. એમ. (1935). લોકશાહી સામૂહિકતા. ન્યૂ યોર્કઃ વિલ્સન. સકાકિડા, વાય. (2004). કોલેજના વિદ્યાર્થીઓની મુસાફરીની પસંદગીઓનો આંતર-સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ. જર્નલ ઓફ ટ્રાવેલ એન્ડ ટુરિઝમ માર્કેટિંગ, 16 (1), 35-41. સેલિગમેન, એમ. ઇ. પી. (2002). પ્રમાણિક સુખઃ કાયમી પરિપૂર્ણતા માટેની તમારી ક્ષમતાને સમજવા માટે નવા સકારાત્મક મનોવિજ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવો. ન્યૂ યોર્કઃ ધ ફ્રી પ્રેસ. સિન્હા, જે. બી. પી., અને વર્મા, જે. (1994). એલોસેન્ટ્રિઝમ અને મનોવૈજ્ઞાનિક સુખાકારી વચ્ચેના સંબંધના મધ્યસ્થી તરીકે સામાજિક સમર્થન. યુ. કિમમાં, એચ. સી. ટ્રાયન્ડિસ, Ç. કેગિટિસીબાસી, એસ. ચોઈ અને જી. યૂન (એડ. ), (pp. 267-267-292). થાઉઝન્ડ ઓક્સ, સીએ, યુએસઃ સેજ પબ્લિકેશન્સ, ઇન્ક. ટ્રાફિમો, ડી., ટ્રાયન્ડિસ, એચ. સી., અને ગોટો, એસ. જી. (1991). ખાનગી સ્વ અને સામૂહિક સ્વ વચ્ચેના તફાવતની કેટલીક કસોટીઓ. જર્નલ ઓફ પર્સનાલિટી એન્ડ સોશિયલ સાયકોલોજી, 60 (5), 649-655. ત્રિયાંડિસ, એચ. સી. (2000). કાઝદીન એ. ઈ. માં. (એડ. ), એલોસેન્ટ્રિઝમ-આઇડિઓસેન્ટ્રિઝમ. વોશિંગ્ટન ન્યૂયોર્ક, ડીસી એનવાય, યુએસ યુએસઃ અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ટ્રાયન્ડિસ, એચ. સી., લ્યુંગ, કે., વિલારિયલ, એમ. જે., અને ક્લેક, એફ. આઈ. (1985). એલોસેન્ટ્રિક વિરુદ્ધ ઇડિઓસેન્ટ્રિક વૃત્તિઓઃ કન્વર્જન્ટ અને ડિસ્ક્રિમિનન્ટ માન્યતા. જર્નલ ઓફ રિસર્ચ ઇન પર્સનાલિટી, 19 (4), 395-415. ટ્રાયન્ડિસ, એચ. સી. (1995). વ્યક્તિવાદ અને સામૂહિકતા. બોલ્ડરઃ વેસ્ટવ્યૂ પ્રેસ. ટ્રાયન્ડિસ, એચ. સી., અને યુનિવર્સિટી પબ્લિકેશન્સ ઓફ અમેરિકા (પેઢી). (1983). એલોસેન્ટ્રિક વિ. મૂર્ખતાપૂર્ણ સામાજિક વર્તણૂકઃ હિસ્પેનિક્સ અને મુખ્ય પ્રવાહ વચ્ચેનો મુખ્ય સાંસ્કૃતિક તફાવત. [અર્બાના-શેમ્પેન, આઈ. એલ.]: યુનિવર્સિટી ઓફ ઇલિનોઇસ. ટ્રાયન્ડિસ, એચ. (1995). એલોસેન્ટ્રિઝમ અને ઇડિઓસેન્ટ્રિઝમની મલ્ટીમેથોડ પ્રોબ્સ. ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ સાયકોલોજી, 30 (4), 461-480. આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોવિજ્ઞાન