Indo-Aryan migration to Assam
આસામમાં સૌથી પહેલું ઇન્ડો-આર્યન સ્થળાંતર ઇ. સ. પૂ. બીજી સદી અને ઇ. સ. પહેલી સદીની વચ્ચે થયું હોવાનો અંદાજ છે-ઇ. સ. પૂ. 500 કરતાં પહેલાં નહીં. સૌથી પહેલાનો શિલાલેખ સૂચવે છે કે ઇન્ડો-આર્યન સ્થળાંતર ઇ. સ. ચોથી સદીના મધ્યમાં શરૂ થયું હતું. તેઓ ગંગાના મેદાનોમાંથી એવા પ્રદેશમાં આવ્યા હતા જ્યાં પહેલેથી જ ઓસ્ટ્રો-એશિયાટિક અને તિબેટો-બર્મન ભાષાઓ બોલતા લોકો વસે છે. પૂર્વ-ઇન્ડો-આર્યન આસામ ઇ. સ. પૂર્વે 8મીથી 6 ઠ્ઠી સદીના ગ્રંથ, શતપથ બ્રાહ્મણ, ઐતિહાસિક કામરૂપ સામ્રાજ્યની પશ્ચિમ સરહદ, કરાટોયા નદી સુધી પૂર્વ ભારતના સંસ્કૃતકરણનું વર્ણન કરે છે. જોકે સાંખ્યાયન ગૃહસંગ્રહમાં "પ્રાગજ્યોતિષ" નો ઉલ્લેખ સૂર્યોદયની ભૂમિ તરીકે કરવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે, પરંતુ આ ખોટી માન્યતા હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પુરાતત્ત્વીય રીતે પણ, ઉત્તર ભારતના પ્રથમ મોટા રાજ્યોના વિકાસ સાથે સંકળાયેલી માટીકામની શૈલી, ઉત્તરી બ્લેક પોલિશ્ડ વેર, ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદી સુધીમાં જ કરાટોયા સુધી પહોંચી હતી. તેથી, એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે આસામમાં ઇન્ડો-આર્યનોનો ફેલાવો ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીથી આગળ ધપાવી શકાતો નથી. તે પણ નોંધપાત્ર છે કે ન તો પ્રારંભિક બૌદ્ધ સ્રોતો, ન તો અશોકના શિલાલેખો (પૂર્વ ભારતની રાજધાની સાથે ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી) આસામ પ્રદેશનો ઉલ્લેખ કરે છે. એરિથ્રિયન સમુદ્રના પેરિપ્લસ (ઇ. સ. 1લી સદી) અને ટોલેમીની ભૂગોળ (ઇ. સ. 2જી સદી) એવા પ્રદેશનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં આસામને કિરહડિયા તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યું હતું, જે કિરાતા લોકો (પૂર્વ-ઇન્ડો-આર્યન) પછીના હતા, જેઓ વેપાર થતી ચીજવસ્તુઓના સ્ત્રોત પણ હતા. કૌટિલ્યના અર્થશાસ્ત્રમાં લોહિત્યના સંદર્ભને વિવેચકો દ્વારા બ્રહ્મપુત્ર ખીણ સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જો કે અર્થશાસ્ત્ર તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં ઇ. સ. ની પ્રારંભિક સદીઓ અને ટીકાઓ પછીની સદીઓની છે. એવું લાગે છે કે ગુપ્ત કાળ (320-550 CE) પછી આસામ પ્રદેશ પુણ્યભૂમિ બની ગયો હતો, જે એક એવો પ્રદેશ હતો જેને હિંદુ શુદ્ધિકરણ સમારંભની જરૂર નહોતી. ઇન્ડો-આર્યનનો પરિચય ઇન્ડો-આર્યનમાં આ પ્રદેશનો સૌથી પહેલો ઐતિહાસિક ઉલ્લેખ સમુદ્રગુપ્તના અલ્હાબાદ શિલાલેખમાંથી આવે છે, જ્યાં આ પ્રદેશના બે રજવાડાઓ-કામરૂપ અને દાવક-નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આસામમાં ઇન્ડો-આર્યનનો સૌથી પહેલો પુરાવો સંસ્કૃતમાં લખાયેલા 5મી સદીના ઉમાચલ અને નાગજારી-ખાનિકરગાંવ શિલાલેખો છે. બ્રાહ્મણ વસાહતો ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, કામરૂપ રાજાઓએ ઉત્તર ભારતમાંથી સ્થળાંતરને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને બ્રાહ્મણોને "સ્થળાંતર ખેતીના સાંપ્રદાયિક કબજા હેઠળના આદિવાસી જમીનોના સમુદ્રમાં ખાનગી ક્ષેત્રોના ટાપુઓ" તરીકે સ્થાયી કર્યા હતા. તામ્રપત્રો પરના ભાસ્કરવર્મન (600-650 CE) ના બે શિલાલેખો ભૂતીવર્મન (518-542) ના શાસન દરમિયાન કામરૂપ સામ્રાજ્યના કેટલાક ભાગોમાં સ્થાયી થવા માટે બ્રાહ્મણોને પુનઃ જારી કરાયેલ અનુદાન છે. રાજ્યમાં અન્ય સ્થળોએથી બ્રાહ્મણોને સ્થાયી કરનારા સ્થાનિક રાજાઓની આ નીતિ, તમામ કામરૂપ રાજાઓની એક સામાન્ય નીતિ હતી જેણે બ્રાહ્મણ પ્રભાવના વિસ્તારોને જન્મ આપ્યો હતો. શિલાલેખો પરથી એ જાણી શકાય છે કે બ્રાહ્મણો હાલના બાંગ્લાદેશ, પશ્ચિમ બંગાળ, બિહાર અને ઉત્તર પ્રદેશથી આસામ આવ્યા હતા. 7મી સદી પછી પણ બ્રાહ્મણ અનુદાનની સંખ્યા ઓછી રહી હતી, કારણ કે મ્લેચ્છ અને પાલ રાજવંશના કોઈ પણ શાસક દ્વારા જમીન મોટા પાયે આપવામાં આવી ન હતી. આ પ્રારંભિક જમીન અનુદાનમાં વૃક્ષો અથવા પાણી જેવી કુદરતી સરહદો હતી, જે સૂચવે છે કે તેઓ અલગ પડી ગયા હતા, જે પછીના પાલ શાસકો (<ID1 મી સદી) થી વધુને વધુ અન્ય મંજૂર જમીનો પર સરહદ હતી. આવી જ એક વસાહત પૂર્વીય આસામમાં હાબુંગ હતી જ્યાં 10મી સદીમાં કામરૂપના પાલ રાજવંશના રત્નપાલે બ્રાહ્મણોને સ્થાયી કર્યા હતા, જે તે સમયે હા-વૃંગા વિષય તરીકે ઓળખાતા હતા. 16મી સદીની શરૂઆતમાં શરૂ થયેલા મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંતમાં, મિથિલા, બનારસ, કનૌજ અને પુરી (શ્રીક્ષેત્ર) ના સંખ્યાબંધ બ્રાહ્મણોને કોચ રાજાઓ દ્વારા બ્રાહ્મણ વિધિઓ કરવા માટે પશ્ચિમ આસામમાં સ્થાયી કરવામાં આવ્યા હતા અને આ પ્રક્રિયા પાછળથી અહોમ રાજ્ય દ્વારા ખાસ કરીને તુંગખુંગિયા અહોમ રાજાઓ હેઠળ ચાલુ રાખવામાં આવી હતી. બારો-ભુયાન વસાહતો બિન-બ્રાહ્મણ ઇન્ડો-આર્યન સ્થળાંતર મધ્યયુગીન કાળ દરમિયાન થયું હતું, અને તેમાંના કેટલાકને બારો-ભુયાનના ભાગ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. ભાષાઓ સંસ્કૃતમાં લખાયેલા અનુગામી કામરૂપ શિલાલેખો સૂચવે છે કે મોટાભાગના ઇન્ડો-આર્યન વસાહતીઓ આસામી ભાષા અને પ્રોટો-કામતાના પુરોગામી કામરૂપી પ્રાકૃત બોલતા હતા; અને કેટલાક વિદ્વાન લોકો સંસ્કૃત જાણતા હતા. સંસ્કૃત એ હિંદુ ધર્મની ધાર્મિક ભાષા અને કામરૂપની રાજ્ય ભાષા હતી; અને આસામી એક કડી ભાષા બની ગઈ, જેને કેટલાક આદિવાસી લોકો દ્વારા બીજી ભાષા તરીકે સ્વીકારવામાં આવી; સમય જતાં, તે ઘણા લોકો માટે પ્રથમ ભાષા બની ગઈ. બદલામાં, આસામીઓએ મૂળ બોલનારાઓની ભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરી. આ લેખન પ્રારંભિક ગુપ્ત લિપિથી આધુનિક આસામી લિપિ તરફની ઉત્ક્રાંતિ દર્શાવે છે. તાજેતરના ઉદાહરણો, જેમ કે કનઈ-બોરોક્સીબોઆ શિલાલેખ, પ્રોટો-આસામી લિપિનો ઉપયોગ કરે છે. કામરૂપ રાજાઓ હેઠળ સંસ્કૃતકરણ જોકે પરંપરાગત અહેવાલો દાવો કરે છે કે આસામના રાજાઓ ઇન્ડો-આર્યન હતા, આધુનિક વિદ્વાનો નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે રાજાઓ મૂળ બિન-ઇન્ડો-આર્યન હતા. સંસ્કૃતકરણ, એક એવી પ્રક્રિયા હતી જે આસામમાં "નિર્જલીકરણ" (અથવા સ્થાનિકીકરણ, અથવા આદિવાસીકરણ) સાથે એક સાથે થઈ હતી. જો કે, આસામમાં સંસ્કૃતકરણની પ્રક્રિયા ક્યારેય પૂર્ણ થઈ ન હતી અને વસ્તીનો નોંધપાત્ર હિસ્સો બ્રાહ્મણ પ્રભાવની બહાર રહ્યો હતો. આધુનિક આસામી ભાષા આધુનિક આસામી ભાષા સૌથી પૂર્વીય ઇન્ડો-આર્યન ભાષા છે, જે 15 મિલિયનથી વધુ મૂળ બોલનારા લોકો દ્વારા બોલાય છે. તે આ પ્રદેશમાં એક ભાષા તરીકે પણ કામ કરે છે. નજીકથી સંબંધિત ભાષાઓ સાથે તે અરુણાચલ પ્રદેશ અને અન્ય પૂર્વોત્તર ભારતીય રાજ્યોમાં પણ બોલાય છે. આ પણ જુઓ ભારતીય ઉપખંડમાં તિબેટો-બર્મનનું સ્થળાંતર વર્મન રાજવંશ પાલ રાજવંશ ઈન્ડો-આર્યન સ્થળાંતર સિદ્ધાંતો મિતાની સંસ્કૃતમાં ઈન્ડો-આર્યન સુપરસ્ટ્રેટ આર્યન સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ ઈન્ડો-આર્યન લોકો આસામનો ઇતિહાસ