The Viking Way (book)
વાઇકિંગ વેઃ ધર્મ અને લોહ યુગના અંતમાં યુદ્ધ સ્કેન્ડિનેવિયા એ લોહ યુગ-સ્કેન્ડિનેવિયાના અંતમાં જૂના નોર્સ ધર્મનો પુરાતત્વીય અભ્યાસ છે. તે અંગ્રેજ પુરાતત્વવિદ્ નીલ પ્રાઈસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે એબરડીન યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા અને 2002માં ઉપ્સાલા યુનિવર્સિટીના પુરાતત્વ અને પ્રાચીન ઇતિહાસ વિભાગ દ્વારા પ્રથમ વખત પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ઓક્સબો બુક્સ દ્વારા સુધારેલી બીજી આવૃત્તિ 2017માં પ્રકાશિત થવાની છે. પ્રાઇસે 1988 અને 2002 ની વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવેલા તેમના ડોક્ટરલ થીસીસ માટે નોર્સ પેગનિઝમ વિષય પર કામ કર્યું હતું, જે પહેલા ઇંગ્લેન્ડની યોર્ક યુનિવર્સિટીમાં અને પછી સ્વીડનની ઉપ્સાલા યુનિવર્સિટીમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. મુખ્યત્વે પુરાતત્વીય હોવા છતાં, પ્રાઇસે આ વિષય પર આંતરશાખાકીય અભિગમ અપનાવ્યો હતો, જેમાં ઇતિહાસ અને માનવશાસ્ત્ર જેવી અન્ય શાખાઓમાંથી પુરાવા મેળવ્યા હતા. સાત પ્રકરણોમાં વિભાજિત, પ્રાઇસે તેમના સૈદ્ધાંતિક અભિગમની ચર્ચા સાથે પુસ્તકની શરૂઆત કરી, તે પહેલાં પૂર્વ-ખ્રિસ્તી નોર્સ ધર્મ અને સાહિત્યિક અને પુરાતત્વીય અભ્યાસોમાંથી જાદુ વિશે શું જાણીતું છે તેની ઝાંખી આપી. તે પછી તે સેઇડર અથવા નોર્સ જાદુઈ પ્રથાઓનો ઊંડો અભ્યાસ પૂરો પાડવા તરફ આગળ વધે છે, જેમાં તેની અંદરના શમનિક તત્વોને ઓળખે છે. યુરોપિયન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં કામ કરતા પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ દ્વારા આ પુસ્તકની વ્યાપક પ્રશંસા કરવામાં આવશે, અને ભવિષ્યના આંતરશાખાકીય સંશોધન અને પુરાતત્વીય દ્રષ્ટિકોણથી ભૂતકાળની ધાર્મિક માન્યતાઓને સમજવા માટે એક નમૂના તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવશે. પૃષ્ઠભૂમિ ધ વાઇકિંગ વેની ઉત્પત્તિ પ્રાઈસના ડોક્ટરલ સંશોધનમાંથી થઈ હતી, જે તેમણે ઓક્ટોબર 1988થી મે 1992 સુધી યોર્ક યુનિવર્સિટીના પુરાતત્વ વિભાગમાં હાથ ધર્યું હતું. પુરાતત્વવિદો સ્ટીવ રોસ્કમ્સ અને રિચાર્ડ હોલની દેખરેખ હેઠળ, પ્રાઇસે શરૂઆતમાં યોર્કમાં 16-22 કોપરગેટ ખાતેના એંગ્લો-સ્કેન્ડિનેવિયન મકાનો પર તેમના સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જોકે આખરે તેઓ સ્કેન્ડિનેવિયામાં જ પુરાતત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે આમાંથી દૂર થઈ ગયા હતા. વ્યક્તિગત સંજોગોનો અર્થ એ હતો કે પ્રાઈસ યોર્ક ખાતે તેમની ડોક્ટરેટની થીસિસ પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હતા, અને 1992માં તેઓ સ્વીડન સ્થળાંતરિત થયા, જ્યાં તેમણે પછીના પાંચ વર્ષ ક્ષેત્ર પુરાતત્વવિદ્ તરીકે કામ કર્યું. તેમની પૂર્ણ-સમયની નોકરી હોવા છતાં, તેમણે ખાનગી ક્ષમતામાં પુરાતત્વીય સંશોધનમાં રોકાયેલા રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું, શ્રેણીબદ્ધ શૈક્ષણિક લેખો પ્રકાશિત કર્યા અને અન્યને પરિષદોમાં રજૂ કર્યા. 1996 માં ઉપ્સાલા યુનિવર્સિટીમાં પુરાતત્વ વિભાગમાં સંશોધન વિદ્વાન તરીકે જોડાયા, પછીના વર્ષે ત્યાં પૂર્ણ-સમયનું કામ શરૂ કર્યું. ઉપ્સાલા ખાતે, તેમણે તેમની ડોક્ટરેટની થીસિસ પૂર્ણ કરી અને એની-સોફી ગ્રાસલંડની દેખરેખ હેઠળ તેમની પીએચડી મેળવી. તેમના ડોક્ટરલ થીસીસ માટે સંશોધન હાથ ધરવા માટે, પ્રાઇસે સર્કમ્પોલર શમનિઝમમાં ખૂબ રસ લીધો, આ વિષય પર શૈક્ષણિક પરિષદોમાં હાજરી આપી અને માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલી ઘણી પ્રકાશિત સામગ્રી વાંચી. તેમને જાણવા મળ્યું કે આ ક્ષેત્રમાં તેમણે એકત્રિત કરેલી મોટાભાગની માહિતી આખરે તેમના થીસીસ માટે બહુ ઓછી ઉપયોગી હતી, અને તેથી તેમણે તેને એક સંપાદિત કાવ્યસંગ્રહમાં સામેલ કરી, જેનું શીર્ષક તેમણે ધ આર્કિયોલોજી ઓફ શમનિઝમ (2001) રાખ્યું. સારાંશ ભાગ 1: વિવિધ વાઇકિંગ્સ? પાછળથી આયર્ન એજ પ્રાઈસના જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વ તરફ તેમણે શા માટે પુસ્તક લખવાનું પસંદ કર્યું તેની ચર્ચા સાથે ધ વાઇકિંગ વે ખોલે છે, જેમાં નોંધ્યું છે કે તેઓ વાઇકિંગ યુગમાં રહેતા સ્કેન્ડિનેવિયનોની માનસિકતાને કેવી રીતે સમજવા માંગતા હતા; તેમના પોતાના શબ્દોમાં, આ પુસ્તક "વાઇકિંગ્સના સ્પષ્ટ રીતે 'જ્ઞાનાત્મક' પુરાતત્વને લખવાનો તેમનો પ્રયાસ છે". તેઓ નોર્સ મૂર્તિપૂજકવાદના વિષય પરના તેમના આંતરશાખાકીય અભિગમને સમજાવવા આગળ વધે છે, જે લખાણના સ્રોતો તેમજ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાંથી લેવામાં આવે છે. આ એક એવો દ્રષ્ટિકોણ છે જે ઇયાન હોડર જેવા પ્રક્રિયા પછીના વિદ્વાનો દ્વારા સમર્થિત કરવામાં આવ્યો છે તેની નોંધ લેતા, તેઓ સ્કેન્ડિનેવિયન અંતમાં લોહ યુગને એક સાથે પ્રાગૈતિહાસિકના અંતિમ સમયગાળા અને મધ્યયુગીનના પ્રથમ સમયગાળા તરીકે જોવામાં આવે છે તેની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે. પ્રાઈસ જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વની ભૂમિકા અને તેની બહુવિધ સમસ્યાઓની ચર્ચા કરવા માટે આગળ વધે છે, પરંતુ તેમ છતાં તેમના અભ્યાસમાં જ્ઞાનાત્મક પુરાતત્વીય અભિગમ અપનાવવામાં તેમની સ્થિતિનો બચાવ કરે છે. ત્યારબાદ તેઓ સમકાલીન સ્વદેશી લોકોના ઇતિહાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા વિશ્વ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના પેટા વિભાગ, ચોથા વિશ્વ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના ઉદય પર પ્રકાશ પાડે છે અને ખાસ કરીને ઉત્તર યુરોપના સામી લોકો સાથેના તેમના કાર્યના સંદર્ભમાં તેમના અભ્યાસ પર તેની જે અસર પડે છે તેની નોંધ લે છે. તેઓ એ સ્વીકારવાની જરૂરિયાત પર પ્રકાશ પાડે છે કે આધુનિક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓને નોર્સ જેવા ભૂતકાળના લોકોની જ્ઞાનાત્મક સમજણનો સામનો કરવામાં ઘણી સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડે છે, જે અભિગમ અપનાવવાની જરૂરિયાત માટે દલીલ કરે છે જેને તેઓ "વિચિત્ર પુરાતત્વ" કહે છે, જે આપણા પોતાના સિવાયના સમાજોની "વિચિત્રતા" ને માન્યતા આપે છે. તેઓ આ "વિચિત્ર પુરાતત્વ" ને વિચિત્ર પુરાતત્વ સાથે વિરોધાભાસ કરે છે, જે કોઈ પણ સમાજમાં વિચલનોના અભ્યાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. તે પછી તે 'ધ વાઇકિંગ વે' ની બાકીની સામગ્રીનો સારાંશ આપીને પ્રકરણને પૂર્ણ કરે છે. ભાગ 2: જૂની નોર્સ જાદુગરીના અભ્યાસમાં સમસ્યાઓ અને દાખલાઓ હયાત સ્કેન્ડિનેવિયન સાહિત્યિક સ્રોતોમાંથી નોર્સ પૌરાણિક કથાઓ વિશે જે જાણીતું છે તેની ઝાંખી આપ્યા પછી, પ્રાઈસ નોર્સ મૂર્તિપૂજાની તપાસ કરતા ભૂતકાળના વિદ્વાનો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા વિવિધ સંશોધન પરિપ્રેક્ષ્યોની ચર્ચા કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જેમાં ભાષાશાસ્ત્રીઓ અને ધાર્મિક અભ્યાસના નિષ્ણાતો સામેલ છે. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તે પછી ઓદિન અને ડેર જેવા દેવતાઓ સંબંધિત લોહ યુગ સ્કેન્ડિનેવિયન માન્યતાઓની ચર્ચા કરે છે. નોર્સ વિશ્વ-દૃષ્ટિકોણમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા અન્ય અલૌકિક અસ્તિત્વની વિશાળ વિવિધતાને જોવા માટે ભાવ આગળ વધે છેઃ દેવતાઓના સેવકો (એટલે કે. વાલ્કીર્જા અને હુગિન અને મુનિન), બ્રહ્માંડ સંબંધી હેતુ ધરાવતા પ્રાણીઓ (એટલે કે. નોર્નિર), જોતનાર, પ્રકૃતિના અલૌકિક માણસો (એટલે કે. ડ્વેરગર અને ઝનુન), 'આત્માઓ' અને માનવ આત્માના અંદાજો. ત્યારબાદ તેઓ લોહ યુગ સ્કેન્ડિનેવિયામાં મંદિરો અને પવિત્ર સ્થળો માટેના પુરાવા અને વિવિધ પુરોહિત વ્યક્તિઓ કે જેમણે ધાર્મિક કાર્યો કર્યા હશે તેની ચર્ચા કરે છે. પ્રકરણના બીજા ભાગમાં, પ્રાઈસ નોર્સ જાદુઈ પ્રથાઓ પર વધુ ચોક્કસપણે જુએ છે, જેને સેઇડર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. નોર્સ સંદર્ભમાં જાદુઈ પ્રથાના વિવિધ સ્વરૂપો, જેમ કે ગાલ્ડ્ર અને ગાંદ્રને લાગુ પડતા ચોક્કસ શબ્દો હતા તેની નોંધ લેતા, તેમણે એ હકીકત પર પણ પ્રકાશ પાડ્યો કે જાદુગરી સાંસ્કૃતિક પ્રથા સાથે જટિલ રીતે જોડાયેલી હતી. ત્યારબાદ તેઓ સેઇડરનો સંદર્ભ આપતા વિવિધ સાહિત્યિક સ્રોતો પર ધ્યાન આપે છે, જેમ કે સ્કાલ્ડિક કવિતા, એડ્ડિક કવિતા, રાજાઓની ગાથાઓ, આઇસલેન્ડવાસીઓની ગાથાઓ, ફોરનાલ્ડારસગુર, બિસ્કુપાસગુર, કાયદા સંહિતાઓ અને કેટલાક બિન-સ્કેન્ડિનેવિયન સ્રોતો. છેવટે, તેઓ સેઇડરમાં અગાઉના વિદ્વતાપૂર્ણ સંશોધનની ઝાંખી આપે છે, જેમાં 19મી સદીથી 21મી સદીની શરૂઆત સુધી પ્રકાશિત થયેલા વિવિધ અભ્યાસોની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. ભાગ 3: સેઇડર ત્રીજો પ્રકરણ નોર્સ સમાજમાં સેઇડર પ્રથાઓ માટેના સાહિત્યિક અને પુરાતત્વીય પુરાવાઓની તપાસ માટે સમર્પિત છે. ભાવ ભગવાન ઓડિનની તપાસ સાથે શરૂ થાય છે, જેમાં જાદુગરી અને શમનવાદ સાથેના તેમના સાહિત્યિક જોડાણોની નોંધ લેવામાં આવે છે, તેમજ તેમના ઘોડા સ્લીપનિર અને કાગડા હ્યુગિન અને મુનિન જેવા અલૌકિક પ્રાણીઓના શમનિક અને જાદુઈ સંગઠનોની ઓળખ કરવામાં આવે છે. વધુમાં, તેઓ કુલ 240 નામોની યાદી આપે છે જે નોર્સ સાહિત્યમાં ઓદિનને લાગુ કરવામાં આવ્યા છે, જે નોર્સ ધર્મમાં તેમની બહુપક્ષીય ભૂમિકાને દર્શાવે છે. અન્ય દેવતા, ફ્રીજાને જોવા માટે આગળ વધતા, પ્રાઈસ જાદુ અને જાદુગરી સાથેના તેના જોડાણની ચર્ચા કરે છે, તે પહેલાં મૂર્તિપૂજક નોર્સ બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં શમનવાદી અને જાદુઈ તત્વોની ચર્ચા કરે છે. પ્રાઈસ સેઇડરના "કલાકારો" ને જુએ છે, જેમાંથી મોટાભાગના દેખીતી રીતે મહિલા હતા. તેઓ જૂના નોર્સ સાહિત્યમાં મહિલા જાદુગરોના વિવિધ સંદર્ભોની ચર્ચા કરે છે, અને તેમના માટે ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ શબ્દોની શોધ કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે તેમાંના કેટલાકમાં જાદુગરની વિવિધ શ્રેણીઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. તે પછી તે પુરૂષ જાદુગરોની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે, જેઓ હયાત સાહિત્યમાં લઘુમતી હતા, જેમને એર્ગી કરનારા વિચલિત લોકો તરીકે જોવામાં આવે છે. નોર્સ જાદુઈ પ્રેક્ટિશનરો માટે દફનવિધિના પુરાવા તરફ ધ્યાન આપતા પહેલા, તે સાહિત્યમાં સેઇડર-કામદારોના સહાયકોના અહેવાલો સાથે વ્યવહાર કરવા આગળ વધે છે. અહીં, તેઓ નોંધે છે કે જો તેમને એવી વસ્તુઓ સાથે દફનાવવામાં આવે કે જે સંભવતઃ જાદુઈ ઉપયોગો ધરાવતી હોય, જેમ કે લાકડી અને માદક દ્રવ્યો, તો દફનવિધિ અને અંતિમ સંસ્કારની દફનવિધિ બંનેને કદાચ જાદુગરોની વિશ્રામી જગ્યા તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે. પુરાવા તરીકે, પ્રાઈસ સંખ્યાબંધ વાઇકિંગ યુગની કબરોને પ્રકાશિત કરે છે જે સ્કેન્ડિનેવિયામાં ખોદકામ કરવામાં આવી છે અને સંભવિત જાદુઈ વસ્તુઓ ધરાવતી હોવાનું જાણવા મળે છે; આમાં અપલેન્ડના બ્યોર્કો શહેરમાં બિરકા ખાતે ત્રણ દફનવિધિ દફનવિધિ અને કોપિંગ્સ પૅરિશ, ઓલેન્ડમાં ક્લિન્ટા ખાતે બે અંતિમ સંસ્કારનો સમાવેશ થાય છે, જે તમામ સ્વીડનમાં હતા, તેમજ જીલેન્ડમાં ફિરકટ ખાતેના કબ્રસ્તાનમાંથી ડેનિશ કબર અને હેગેબિહોગા પૅરિશ, ઓસ્ટરગોટલેન્ડમાં અસ્કા ખાતેના સ્વીડિશ કબ્રસ્તાનમાંથી અન્ય એક. નોર્વેમાં ઓસેબર્ગ જહાજના દફનને જોતા, તે પછી ડેનલોના એંગ્લો-સ્કેન્ડિનેવિયન વ્યક્તિના દફનને જુએ છે, જે આઇલ ઓફ મેન પર પીલ કેસલ ખાતે મળી આવ્યો હતો. ભાવ સેઇડરના "પ્રદર્શન" ને જોઈને, ધાર્મિક સ્થાપત્ય અને જગ્યાના સંભવિત ઉપયોગની ચર્ચા કરીને, સેઇડજેલ્લર પ્લેટફોર્મ, ખુરશી પેન્ડન્ટ્સ, દરવાજાની ફ્રેમ અને ખાલી ધાર્મિક જગ્યા (úટિસેટા) માટે સાહિત્યિક અને પુરાતત્વીય પુરાવા સાથે વ્યવહાર કરીને ચાલુ રહે છે. તે જાદુઈ પ્રેક્ટિશનરોએ પહેરેલા કપડાંના અભ્યાસ સાથે આને અનુસરે છે, માસ્ક, પડદો અને માથું ઢાંકવા અંગેના વિચારોની ચર્ચા કરે છે. તેઓએ સેઇડરના પ્રદર્શનમાં ડ્રમનો ઉપયોગ કર્યો હતો કે કેમ તે અંગે ચર્ચા કરતા, તેઓ પછી નોર્ડિક જાદુમાં લાકડી અને લાકડીના ઉપયોગનો અભ્યાસ કરે છે, જે પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં મળી આવેલા સંખ્યાબંધ ધાતુ અને લાકડાના લાકડીના અસ્તિત્વને પ્રકાશિત કરે છે. આગળ જતાં, તે આલ્કોહોલ, હેનબેન અને કેનાબીસ જેવા માદક દ્રવ્યો અને માદક દ્રવ્યોના ઉત્સાહજનક ઉપયોગ માટેના પુરાવા જુએ છે. તે પછી તે પ્રકરણના આ વિભાગને વશીકરણ, ગીતો અને મંત્રોની ચર્ચા સાથે પૂર્ણ કરે છે, તેમજ ચર્ચા કરે છે કે શું આપણે સીઇડરમાં સમાધિ અને પરમાનંદની ભૂમિકાને સમજી શકીએ કે કેમ. પ્રાઈસ સેઇડરની આસપાસના લિંગ ખ્યાલો સાથે વ્યવહાર કરવા માટે આગળ વધે છે, અને હકીકત એ છે કે જાદુગરીના પુરુષ પ્રેક્ટિશનરોને સામાજિક અને જાતીય વિચલિત તરીકે જોવામાં આવતા હતા જેમણે એર્ગી કરી હતી. ક્વીર થિયરીના લેન્સ હેઠળ જાદુગર તરીકે ઓડિનની ભૂમિકાને જોતા, પ્રાઈસ પછી પુરાવાઓની ચર્ચા કરે છે કે ઓફર કરવામાં આવતી સેઇડર પ્રથાઓમાં હસ્તમૈથુન જેવા જાતીય કૃત્યો સામેલ છે. આગળ જતાં, તે આત્માની નોર્સ વિભાવના અને તે વિચારને જુએ છે કે સેઇડર પ્રેક્ટિશનરો ગાંદિર તરીકે ઓળખાતા આત્માને આદેશ આપી શકે છે. છેવટે, ભવિષ્યકથન, ઉપચાર, શિકાર અને હવામાન જાદુ સહિત સેઇડરના ઘરેલું ઉપયોગોની ચર્ચા સાથે પ્રકરણનો અંત લાવવામાં આવે છે. ભાગ 4: નોઆઇડેવોહ્તા ભાગ 5: સર્કમ્પોલર ધર્મ અને જૂના નોર્સ શમનિઝમનો પ્રશ્ન સ્કેન્ડિનેવિયામાં શમનિઝમ માટેના પુરાવાઓની ચર્ચા કરવા માટે આગળ વધતા, પ્રાઈસ અગાઉની વિદ્વતા પર વિવેચનાત્મક નજર રાખે છે જેણે પેલિઓલિથિકથી વાઇકિંગ યુગ સુધી શમનિસ્ટિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓના અસ્તિત્વ માટે દલીલ કરી છે, જે ખાસ કરીને જિમી સ્ટ્રાસબર્ગના કાર્યની ટીકા કરે છે. તે પછી તે દલીલો પર ધ્યાન આપે છે જે અગાઉ સેઇડરને શમનિક તરીકે વર્ણવતી રજૂ કરવામાં આવી છે. ભાગ 6: આક્રમણનું અલૌકિક સશક્તિકરણ ભાગ 7: વાઇકિંગ વે રિસેપ્શન અને માન્યતા શૈક્ષણિક સમીક્ષાઓ યોર્ક યુનિવર્સિટીના સેન્ટર ફોર મેડીવલ સ્ટડીઝના મેથ્યુ ટાઉનએન્ડ દ્વારા એન્ટિક્વિટી જર્નલમાં વાઇકિંગ વેની સમીક્ષા કરવામાં આવી હતી. ટાઉનએન્ડનો અભિપ્રાય હતો કે પ્રાઇસનું "અપવાદરૂપ" કાર્ય "તાજેતરના વર્ષોમાં વાઇકિંગ અભ્યાસોમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાનમાંથી એકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, સંભવતઃ તાજેતરના દાયકાઓમાં", જેમ તે વાઇકિંગ વિશ્વમાં જાદુના ઉપેક્ષિત ક્ષેત્ર સાથે વ્યવહાર કરે છે. પ્રાઈસના કાર્યની "તાર્કિક, પ્રેરક અને સૈદ્ધાંતિક રીતે ચપળ" તરીકે પ્રશંસા કરતા, તેમણે અભિપ્રાય આપ્યો કે તેમાં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓને શીખવવા માટે ઘણું બધું છે, જ્યારે તે જ સમયે વાંચવા માટે "ખૂબ જ સરળ" છે, જે ગદ્ય શૈલીમાં લખાયેલું છે જે "સ્પષ્ટ, અને ઘણીવાર સ્ટાઇલિશ અને વિનોદી" હતું. વધુમાં, ચિત્રો અને ગ્રંથસૂચિના ઉપયોગની પ્રશંસા કરતા, તેમણે ટિપ્પણી કરી હતી કે અનુક્રમણિકાના સમાવેશથી પુસ્તકમાં સુધારો થયો હોત. ફોર્નવેનેનમાં લખતા, યોર્ક યુનિવર્સિટીના પુરાતત્વવિદ્ માર્ટિન કાર્વરે ધ વાઇકિંગ વેની "દોષરહિત અને વ્યાપક શિષ્યવૃત્તિ" ના કાર્ય તરીકે પ્રશંસા કરી હતી, પરંતુ નોંધ્યું હતું કે વધુ સારું શીર્ષક ધ વાઇકિંગ માઇન્ડ હોઈ શકે છે. તેમણે કાર્વર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા આંતરશાખાકીય અભિગમની પ્રશંસા કરી હતી, અને નોંધ્યું હતું કે ખૂબ જ ઓછા સમકાલીન પુરાતત્વવિદોએ આ પ્રકારનો અભિગમ સફળતાપૂર્વક અપનાવ્યો હતો અને પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો કે પ્રાઇસે "સ્પેલબાઇન્ડિંગ" કાર્ય લખ્યું હતું. તેમના પુસ્તક શમનિઝમ ઇન નોર્સ મિથ એન્ડ મેજિક (2009) માં, અંગ્રેજી વિદ્વાન ક્લાઇવ ટોલીએ નોંધ્યું હતું કે તેમનું કાર્ય પ્રાઈસના ધ વાઇકિંગ વે સાથે ઘણી બાબતોમાં ઓવરલેપ થયું હતું, પરંતુ તે પ્રાઇસનું કાર્ય આ વિષય પર સાહિત્યિક અભિગમને બદલે પુરાતત્વીય પર કેન્દ્રિત હતું. ટાઇમ એન્ડ માઈન્ડ જર્નલમાં ટોલીના કાર્યની સમીક્ષા કરતા ઇતિહાસકાર રોનાલ્ડ હ્યુટને ટિપ્પણી કરી હતી કે પ્રાઈસના અભ્યાસને તેના બહુશાખાકીય અભિગમ માટે "ઘણી પ્રશંસા" મળી છે. પ્રાઇસ અને ટોલીના સંશોધનની સરખામણી કરતા, હ્યુટને અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે ભૂતપૂર્વએ દક્ષિણ સ્કેન્ડિનેવિયામાં પ્રવેશતા સામી શમનિક તત્વોના મહત્વને ભજવ્યું હતું, જ્યારે ટોલીએ તેને નકારી કાઢ્યું હતું, જે અભિગમો એકબીજા સાથે સંતુલિત કરી શકાય છે. "સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફ ઇન અર્લી ઈંગ્લેન્ડઃ એંગ્લો-સેક્સન પેગનિઝમ રિવિઝીટેડ" (2010) માં પ્રકાશિત થયેલા તેમના પ્રારંભિક પેપર, "એજન્સી, ઇન્ટેલેક્ટ એન્ડ ધ આર્કિયોલોજિકલ એજન્ડા" માં માર્ટિન કાર્વરે પ્રાઇસના પુસ્તકમાંથી ટાંક્યું હતું, ટિપ્પણી કરતા પહેલા કે આ "નોંધપાત્ર" કાર્યએ "પુરાતત્વવિદોમાં બિન-ખ્રિસ્તી ધર્મના અભ્યાસને વધુ આદરણીય બનાવવા માટે ઘણું કર્યું છે". સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ 2002 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસો અને જાદુનો શૈક્ષણિક અભ્યાસ શમનિઝમનો શૈક્ષણિક અભ્યાસ પુરાતત્વ પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસ પુસ્તકો