Imran Ahsan Khan Nyazee
ઇમરાન અહસાન ખાન ન્યાઝી (ઇમરાન અહસાન ખાન નિયાઝી; જન્મ 25 ઓક્ટોબર 1945, પાકિસ્તાન) એક પાકિસ્તાની કાયદાકીય વિદ્વાન છે. તેમણે 20 વર્ષથી વધુ સમય સુધી ઈસ્લામાબાદની ઇન્ટરનેશનલ ઈસ્લામિક યુનિવર્સિટીમાં ભણાવ્યું છે. તેમના ઇસ્લામિક કાયદાના સિદ્ધાંતોને 'નવા (ઇસ્લામિક) ન્યાયશાસ્ત્ર' નો પાયો નાખતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. તેમની કૃતિઓમાં ઇસ્લામિક કાયદાના સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે-જેમાં તુલનાત્મક ન્યાયશાસ્ત્રના દ્રષ્ટિકોણથી ઇસ્લામિક કાનૂની સિદ્ધાંતો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે; ઇસ્લામિક વ્યવસાય સંગઠનોનો કાયદો (ભાગીદારી)-જે ઇસ્લામિક વ્યવસાય કાયદાના પાસાઓની ચર્ચા કરે છે; ઇસ્લામિક વ્યવસાય સંગઠનોનો કાયદો (નિગમો)-શાસ્ત્રીય ફિકહના પ્રકાશમાં કાલ્પનિક વ્યક્તિત્વ પરનો ગ્રંથ; ઇસ્લામિક બેંકિંગમાં રીબાની વિભાવના અને તેની સિક્વલ, રીબા પર પ્રતિબંધ તેમજ મુરાબાહા અને ક્રેડિટ સેલ-જે ત્રણેય ઇસ્લામિક બેંકિંગની મજબૂત ટીકાઓ છે. શૈક્ષણિક કારકિર્દી ન્યાઝીએ ઇન્ટરનેશનલ ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી, ઈસ્લામાબાદ ખાતે શરિયા અને કાયદાના ફેકલ્ટી દ્વારા ઓફર કરાયેલા ઇસ્લામિક કાયદામાં એલ. એલ. એમ. કાર્યક્રમમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. તેમના શિક્ષક હુસૈન હમીદ હસન હતા, જેઓ ઇસ્લામિક નાણા માટે ફતવામાં નિષ્ણાત હતા. કેટલાક પશ્ચિમી વિદ્વાનો માને છે કે અલ-શફી ઇસ્લામિક કાનૂની સિદ્ધાંતના સ્થાપક હતા અને તેમના કાર્ય પહેલાં, શફી સિદ્ધાંત, જેને ઉસુલ અલ-ફિખ અથવા 'સામાન્ય શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત' કહેવાય છે, ઇસ્લામિક કાયદો વ્યક્તિગત અભિપ્રાય, એટલે કે રાય અને ઉમય્યદ પ્રથા પર આધારિત હતો. ન્યાઝી દલીલ કરે છે કે અલ-જુવેની દ્વારા સમર્થિત શફીને ઇસ્લામિક કાયદાની સુન્ની શાળાઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેમ છતાં, તેમના ફિકહ (સકારાત્મક સિદ્ધાંત અથવા ઉપદેશો) નક્કી કરતા ન હતા. તેના બદલે, ફિકહ 132 હિજરત એ. એચ. નો છે, જે શફીના ઓછામાં ઓછા 50 વર્ષ પહેલાનો છે. ન્યાઝી સૌપ્રથમ દલીલ કરે છે કે, તેના અર્થઘટનના સિદ્ધાંતોના અનન્ય સમૂહને કારણે, ઇસ્લામિક કાયદાની દરેક શાળા પોતાના માટે કાયદાના સિદ્ધાંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. બીજું, તે નિર્દેશ કરે છે કે ઇસ્તિહ્સાનને કિયાસની કામગીરીની સમજણ વિના સમજી શકાતું નથી. તેથી, તે સ્વીકારવું મુશ્કેલ છે કે અલ-શફીના સમય પહેલાં અર્થઘટનની કોઈ પદ્ધતિ નહોતી. ત્રીજું, તે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે ઉસુલ અલ-ફિકહ ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નહોતું. વધુમાં, ન્યાઝી કાયદાની દરેક શાખાના વ્યક્તિગત ફિખની બહાર, અલ-ગઝાલી દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા મકસીદ અલ-શરી 'આહ (શરી' આહના હેતુ માટેનો સિદ્ધાંત) તરીકે ઓળખાતા અર્થઘટનનો બીજો સિદ્ધાંત વર્ણવે છે. સહકારના ક્ષેત્રો ફિકહ એક કઠોર સમાન પદ્ધતિ પર આધારિત હતી, જેમાં સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર વચ્ચેના વિભાજનને દૂર કરવા માટે આકસ્મિકતાની જરૂર હતી. આ મુશ્કેલી સાથે, રાજ્યએ બિનસાંપ્રદાયિક કાયદાનો આશરો લીધો. સિદ્ધાંત અને વ્યવહાર વચ્ચેના આ વિભાજનને ધ્યાનમાં લેતા, ન્યાઝીએ તર્ક આપ્યો કે શાળાઓના સિદ્ધાંતો કુરાન અને સુન્નતના ગ્રંથોના અર્થની નજીક રહેવા માટે રચવામાં આવ્યા હતા, જે એક ધાર્મિક અનિવાર્યતા છે. ન્યાયશાસ્ત્રીઓનું ધ્યેય, ખાસ કરીને જેઓ તેમના ગ્રંથોના શાબ્દિક અર્થઘટન તરફ વળેલું હતું, તે કાયદાનો સિદ્ધાંત વિકસાવવાનો હતો જે લાંબા ગાળે અપરિવર્તિત રહેશે. 132 એ. એચ. ના ફિકહને આ સિદ્ધાંત તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. તે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું કે ફિકહના દળોનું સન્માન કરતી વખતે ફિકહ દ્વારા સંબોધવામાં આવતી કોઈપણ વ્યવહારિકતાનું રાજ્ય સંચાલન કરશે. ન્યાઝી આ વ્યવસ્થાને 'સહકારના ક્ષેત્રોના સિદ્ધાંત' તરીકે વર્ણવે છેઃ એક નિશ્ચિત ક્ષેત્ર જે ક્યારેય બદલાશે નહીં, અને એક લવચીક ક્ષેત્ર જે સમય અને સંજોગો સાથે બદલાશે. બેંકિંગ અને વ્યવસાય ન્યાઝી એ પણ દરખાસ્ત કરે છે કે તમામ લોન (ચુકવણીના નિશ્ચિત સમયગાળા વિના સખાવતી પ્રકૃતિ સિવાય) અને તેથી તમામ બેંકિંગ પ્રતિબંધિત અને બિન-ઇસ્લામિક છે. ન્યાઝી મુરાબાહા પ્રત્યે સમાન રીતે અસહિષ્ણુ છે, જે વ્યવસાયની ઇસ્લામિક પ્રણાલી છે, જ્યાં વિક્રેતા અને ખરીદનાર વચ્ચે ઇન-પુટ ખર્ચ અને માર્ક-અપ્સ પારદર્શક બનાવવામાં આવે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે રીબા અનિવાર્યપણે આવા વ્યવહારોમાં પ્રવેશ કરશે. તેમણે દેવું અને આંશિક અનામત બેંકિંગ પ્રણાલીના આધારે સંપત્તિના સર્જન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો છે. તેઓ કહે છે કે જકાત (દાન આપવાની પદ્ધતિ) સાથે આ તત્વો ઇસ્લામ અને મૂડીવાદ વચ્ચેના તફાવતો છે. તેઓ મુસ્લિમ સમુદાયના ચલણ તરીકે સોના અને ચાંદીના દિનાર અને દિરહામના ઉપયોગની હિમાયત કરે છે. એ. કે. "રિબાનો પ્રતિબંધ. ઈસ્લામાબાદ 2009. ન્યાઝી I. એ. કે. વ્યાપાર સંગઠનનો ઇસ્લામિક કાયદોઃ ભાગીદારીનો કાયદો. ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ઇસ્લામિક થોટ, ઈસ્લામાબાદ, 1997.Nyazee I. એ. કે. શરિયત બિલ ઓફ રાઇટ્સ. ફેડરલ લૉ હાઉસ, ઇસ્લામાબાદ. 2011. ન્યાઝી ત્રણ તત્વોમાં અધિકારોની કલ્પના કરે છેઃ જે અલ્લાહ સાથે સંબંધિત છે અને તમામ લોકોને (હક) આપવામાં આવે છે; જે રાજ્ય, ઇમામ અથવા વ્યક્તિઓના સમુદાય (હક અલ-'આબાદ) સાથે સંબંધિત છે; અને જે વ્યક્તિના (હક અલ-' અબ્દ) છે. તે માનવ અધિકારો અને હુદુદને અલ્લાહના અધિકારો સાથે સાંકળે છે અને જણાવે છે કે તે અધિકારો ઇસ્લામિક સમુદાય માટે અભિન્ન છે. ન્યાઝી ફોજદારી કાયદા, હુદૂદ, તઝીર અને સિયાસાહના ક્ષેત્રોને સમાન રીતે ધ્યાનમાં લે છે. દોષિત ઠેરવવા અને સજા આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પ્રક્રિયાઓ અધિકારોના ત્રણ ઘટકો સાથે સંબંધિત છે. ગ્રંથસૂચિ પસંદ કરો ઇસ્લામિક કાયદાના સિદ્ધાંતોઃ ઇજ્તિહાદની પદ્ધતિ. ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રઃ ઉસુલ અલ ફિકહ. વેપાર સંગઠનોનો ઇસ્લામિક કાયદો (ભાગીદારી) વેપાર સંગઠનોનો ઇસ્લામિક કાયદો (નિગમ) રીબા અને રીબાના ઇસ્લામિક બેંકિંગ પ્રતિબંધની વિભાવનાએ મુરાબાહા અને ધિરાણ વેચાણને વિસ્તૃત કર્યું. પ્રતિષ્ઠિત ન્યાયશાસ્ત્રીનો પ્રાઇમર. (એવેરોસ દ્વારા બિદાયત અલ-મુજતાહિદનું ભાષાંતર) આવકનું પુસ્તક (અબુ ઉબૈદ ઇબ્ન સલામ દ્વારા કિતાબ અલ-અમવાલનું ભાષાંતર) માર્ગદર્શન. (અલ-હિદાયતનો અનુવાદ) ઇસ્લામિક કાયદાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનું સમાધાન. (અલ-મુવફાકતનો અનુવાદ અલ-શતીબી સંદર્ભો દ્વારા આંતરરાષ્ટ્રીય ઇસ્લામિક યુનિવર્સિટી, ઈસ્લામાબાદના શૈક્ષણિક સ્ટાફ, પાકિસ્તાની વકીલો પાકિસ્તાની કાનૂની વિદ્વાનો પાકિસ્તાની સુન્ની મુસ્લિમ ઇસ્લામના વિદ્વાનો પશ્તૂન લોકો મિયાંવાલી જિલ્લાના લોકો પંજાબ યુનિવર્સિટી લૉ કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ પંજાબના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ જીવંત લોકો જન્મ વર્ષ ગુમ (જીવંત લોકો)