Religious relations in Israel
ઇઝરાયેલમાં ધાર્મિક સંબંધો હરેડિમ, બિન-હરેદી ઓર્થોડોક્સ, કારાઇટ, ઇથોપિયન, રિફોર્મ, કન્ઝર્વેટિવ અને બિનસાંપ્રદાયિક યહૂદીઓ વચ્ચેના સંબંધો તેમજ ઇઝરાયેલમાં રજૂ થતા વિવિધ ધર્મો વચ્ચેના સંબંધો છે. 1948માં ઇઝરાયલની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા સમયે રૂઢિવાદી પક્ષો સાથે ડેવિડ બેન-ગુરિયન દ્વારા સંમત થયેલી ધાર્મિક સ્થિતિ, ઇઝરાયલની સરકાર અને ન્યાયિક વ્યવસ્થામાં યહુદી ધર્મની ભૂમિકા પરનો કરાર છે. ઇઝરાયેલમાં ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક જૂથો વચ્ચે તણાવ છે. પૃષ્ઠભૂમિમાં, ઇઝરાયલની 20 વર્ષથી વધુ ઉંમરની યહુદી વસ્તીના 8 ટકા લોકો પોતાને હરેદી (કેટલીકવાર અતિ-રૂઢિચુસ્ત તરીકે ઓળખાય છે), 12 ટકા લોકો ધાર્મિક (સામાન્ય રીતે રૂઢિચુસ્ત), 13 ટકા લોકો પરંપરાગત-ધાર્મિક, 25 ટકા લોકો પરંપરાગત અને 42 ટકા લોકો બિનસાંપ્રદાયિક તરીકે ઓળખાવે છે. આરબ વસ્તીમાં 8 ટકા લોકો પોતાને ખૂબ જ ધાર્મિક, 47 ટકા લોકો ધાર્મિક, 27 ટકા લોકો ખૂબ જ ધાર્મિક અને 18 ટકા લોકો બિન-ધાર્મિક માને છે. 20 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના લોકો માટે, યહૂદી માધ્યમિક શાળાઓમાં, 20.2% હરેદી છે, 17.3% ધાર્મિક છે, અને 62.5% બિન-ધાર્મિક છે. પ્રાથમિક શાળામાં, 28.9% હરેદી છે, 18.5% ધાર્મિક છે, અને 52.6% બિન-ધાર્મિક છે. યહુદી સમુદાયમાં સંબંધો ઇઝરાયેલ રાજ્ય કાયદા અને વ્યવહાર બંનેમાં તમામ ધાર્મિક સમુદાયો માટે ધર્મની સ્વતંત્રતાને મંજૂરી આપે છે. ફ્રીડમ હાઉસ અહેવાલ આપે છે કે ઇઝરાયેલમાંઃ "ધર્મની સ્વતંત્રતાનો આદર કરવામાં આવે છે. દરેક સમુદાયને લગ્ન, દફનવિધિ અને છૂટાછેડાની બાબતોમાં તેના પોતાના સભ્યો પર અધિકારક્ષેત્ર છે. યહૂદી હરેદી ઇઝરાયેલીઓ અને યહૂદી બિન-હરેદી ઇઝરાયેલીઓ વચ્ચે ધાર્મિક તણાવ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હરેદી ઇઝરાયેલી પુરુષો તેમની યુવાન પુખ્તતા પૂર્ણ-સમયના તાલમુદિક અભ્યાસમાં સમર્પિત કરે છે અને તેથી સામાન્ય રીતે ઇઝરાયેલ સંરક્ષણ દળો (આઇ. ડી. એફ.) માં લશ્કરી સેવામાંથી મુક્તિ મેળવે છે. મૂળભૂત રીતે ગણવેશમાં ફરજિયાત ભરતીમાંથી મુક્તિ આપવાનો હેતુ નાની સંખ્યામાં ભદ્ર ધાર્મિક વિદ્યાર્થીઓને લાગુ કરવાનો હતો. હરેદી યેશિવાસના ઘણા નેતાઓ વિદ્યાર્થીઓને આઇ. ડી. એફ. ના બિનસાંપ્રદાયિક વાતાવરણથી બચાવવા માટે સેવામાંથી મુક્તિ માટે અરજી કરવા પ્રોત્સાહિત કરે છે. વર્ષોથી, મુક્તિઓની સંખ્યા ફરજિયાત માનવબળના લગભગ 10 ટકા સુધી વધી છે. ઘણા બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલીઓ છૂટની વ્યવસ્થાને સમાજના મોટા વર્ગ દ્વારા આઇ. ડી. એફ. માં સેવા આપવાની ફરજને વ્યવસ્થિત રીતે ટાળવા તરીકે માને છે. હરેદી યુગલો યુવાન વયમાં લગ્ન કરે છે અને ઘણીવાર બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલીઓ કરતાં વહેલી તકે અને મોટા પ્રમાણમાં સરકારી સહાય પર આધાર રાખે છે. હરેદી ઇઝરાયેલીઓનું પ્રતિનિધિત્વ હરેદી રાજકીય પક્ષો દ્વારા પણ કરવામાં આવે છે, જે પ્રમાણસર પ્રતિનિધિત્વની વ્યવસ્થામાં તમામ નાના પક્ષોની જેમ, જ્યારે રાષ્ટ્રીય ચૂંટણીઓ પછી સરકારી ગઠબંધનની વાટાઘાટો અને રચના કરવાની જરૂર હોય ત્યારે અપ્રમાણસર રાજકીય સત્તાનો ઉપયોગ કરવાનું વલણ ધરાવે છે. જૂન 2008 સુધીમાં, નેસેટમાં બે મુખ્ય હરેદી પક્ષો શાસ છે, જે સેફાર્ડી અને મિઝરાહી હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને યુનાઇટેડ તોરાહ યહુદી ધર્મ, જે ડેગેલ હાટોરાહ (લિથુઆનિયન હરેદી) અને અગુદથ યિસરાયલનું ગઠબંધન છે. ધર્મનિરપેક્ષ ઇઝરાયેલીઓ ઘણીવાર હરેદી ઇઝરાયેલીઓને અવિશ્વાસ અથવા દુશ્મનાવટ સાથે જુએ છે. શિનુઇ પક્ષની રચના હરેદી પક્ષોના કથિત પ્રભાવ સામે પ્રતિક્રિયા તરીકે અને બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી, જેને અન્ય બિન-ધાર્મિક પક્ષો દ્વારા જોવામાં આવતા ન હતા. ઓર્થોડોક્સ સંસ્થા અને કન્ઝર્વેટિવ અને રિફોર્મ ચળવળો વચ્ચે પણ તણાવ છે. ઇઝરાયેલમાં માત્ર રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવી છે (જોકે ઇઝરાયલની બહાર કન્ઝર્વેટિવ અને રિફોર્મ પાદરીઓ દ્વારા કરવામાં આવતા ધર્માંતરણને પરત ફરવાના કાયદાના હેતુઓ માટે સ્વીકારવામાં આવી શકે છે). પરિણામે, કન્ઝર્વેટિવ અને રિફોર્મ સભાસ્થાનોને ઓછામાં ઓછું સરકારી ભંડોળ અને સમર્થન મળે છે. ભૂતકાળમાં, રૂઢિચુસ્ત અને રિફોર્મ રબ્બીઓ ધાર્મિક સમારંભોમાં ફરજ બજાવી શકતા નથી, અને તેઓ જે પણ લગ્ન, છૂટાછેડા અને ધર્માંતરણ કરે છે તે માન્ય ગણવામાં આવતા નથી. રૂઢિચુસ્ત અને રિફોર્મ યહુદીઓને પશ્ચિમી દિવાલ પર સેવાઓ યોજવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો છે કારણ કે તેઓ મહિલાઓની ભાગીદારી અંગેના રૂઢિવાદી ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરે છે. કોટેલ ખાતેની પ્રથાઓને લગતા તણાવોએ આંતરરાષ્ટ્રીય ધ્યાન ખેંચ્યું છે અને તેના પરિણામે વિમેન ઓફ ધ વોલ નામના જૂથની રચના થઈ છે, જે યહુદી મહિલાઓને તેમની શૈલીમાં કોટેલમાં પ્રાર્થના કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે સમર્પિત છે. હરેદિમ અને બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓ વચ્ચે તણાવ ઇઝરાયેલમાં હરેદી સમુદાયે સાંસ્કૃતિક વિઘટનની નીતિ અપનાવી છે, પરંતુ તે જ સમયે, તેણે પોતાને દેશના યહુદી સ્વભાવના સાચા રક્ષક તરીકે સમજીને રાજકીય રીતે સક્રિય રહેવા માટે સંઘર્ષ કર્યો છે. આ મુદ્દાઓ ઓગણીસમી સદીના અંતમાં-વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, ઝાયોનિઝમના ઉદય સાથે છે. મોટાભાગના હરેદી યહુદીઓએ સંખ્યાબંધ કારણોસર ઝાયોનિઝમ નકારી કાઢ્યું હતું. આમાંથી મુખ્ય એવો દાવો હતો કે યહુદી રાજકીય સ્વતંત્રતા માત્ર યહુદી મસીહના આગમન સાથે દૈવી હસ્તક્ષેપ દ્વારા જ મેળવી શકાય છે. ઇતિહાસને બળજબરીથી ઘડવાના કોઈપણ પ્રયાસને યહુદી ધર્મ સામે ખુલ્લા બળવા તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો (આ વિચારધારાના વધુ સંપૂર્ણ ખુલાસા માટે જુઓ ત્રણ શપથ; વાયોલ મોશે; નેતુરી કર્ત). તે સમયના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઝાયોનિઝમને ધર્મની કોઈપણ અભિવ્યક્તિ પ્રત્યે અણગમો હતો તે વધુ મહત્વપૂર્ણ હતું. સમાજવાદથી પ્રભાવિત, બિનસાંપ્રદાયિક ઝાયોનિસ્ટોએ ધર્મને એક જૂના અવશેષ તરીકે જોયો, જે યહૂદી રાષ્ટ્રવાદની તરફેણમાં અદૃશ્ય થઈ જવો જોઈએ (અથવા, કેટલાક આત્યંતિક મંતવ્યો અનુસાર, નાબૂદ પણ થવો જોઈએ). જર્મનીમાં ઓગણીસમી સદીની રિફોર્મ યહુદી ચળવળની જેમ, પરિણામ પરસ્પર આરોપ, અસ્વીકાર અને કઠોર મૌખિક હુમલાઓ હતા. ઝાયોનિસ્ટ્સ માટે, હરેદી યહુદીઓ કાં તો "આદિમ" અથવા "પરોપજીવી" હતા; હરેદી યહુદીઓ માટે, ઝાયોનિસ્ટ્સ પાખંડીઓ પર જુલમ કરતા હતા. આ સાંસ્કૃતિક સંઘર્ષ આજે પણ ઇઝરાયેલી સમાજને પીડાય છે, જ્યાં બંને જૂથો વચ્ચેની દુશ્મનાવટ તેમની બંને શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓમાં પણ ફેલાયેલી છે. દુશ્મનાવટ હોવા છતાં, બંને જૂથો માટે વધુ ખતરનાક દુશ્મન, નાઝીઓનો સામનો કરવા માટે કેટલીક પદ્ધતિઓ તૈયાર કરવી જરૂરી હતી. દેશમાં બ્રિટિશ શાસન દરમિયાન અસ્તિત્વમાં રહેલા વિભાજનના આધારે સત્તા અને સત્તાના વિભાજન દ્વારા આ હાંસલ કરવામાં આવ્યું હતું. "યથાવત્ સ્થિતિ" તરીકે ઓળખાતી, તેણે રાજકીય સત્તા (જેમ કે જાહેર સંસ્થાઓ, સૈન્ય વગેરે પર નિયંત્રણ) આપી હતી. તે સમયની ધર્મનિરપેક્ષ ઝાયોનિસ્ટ સંસ્થા અને ધાર્મિક સત્તા (જેમ કે લગ્ન, છૂટાછેડા, ધર્માંતરણ વગેરે પર નિયંત્રણ) ઓર્થોડોક્સ માટે. લેબર ઝાયોનિસ્ટ નેતા બર્લ કાટ્ઝનેલ્સન દ્વારા રાજ્યનો દરજ્જો મળે તે પહેલાં જ કરવામાં આવેલા સમાધાનથી એ સુનિશ્ચિત થયું કે જાહેર સંસ્થાઓ સેબથનું પાલન કરીને અને કોશેર ખોરાક પૂરો પાડીને રૂઢિવાદીઓને સમાવી લે. આ સમાધાનો છતાં, ઘણા હરેદી જૂથોએ તેમનું અગાઉનું બિનરાજકીય વલણ જાળવી રાખ્યું હતું. આ સમુદાય બે ભાગોમાં વહેંચાઈ ગયો હતોઃ અગુદાત ઇઝરાયેલ, જેણે રાજ્યને સહકાર આપ્યો હતો, અને એદાહ હચારીદીઓ, જેમણે તેનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો હતો. બંને જૂથો આજે પણ સમાન વલણ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એડાહ હાચારીડીસમાં સંખ્યાબંધ હસિડિક જૂથો, જેમ કે સતમાર, ડુશિન્સ્કી અને ટોલ્ડોસ અહરોન, તેમજ લિથુઆનિયન અને હંગેરિયન પૃષ્ઠભૂમિના કેટલાક બિન-હાસિડિક જૂથોનો સમાવેશ થાય છે. 18મી અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના આરબ પડોશીઓ સાથે શાંતિપૂર્ણ રીતે રહેતા સમુદાયોમાંથી ઉતરી આવ્યા હોવાનો દાવો કરનારા યહુદીઓની એક નાની લઘુમતીએ એક અલગ વલણ અપનાવ્યું હતું. 1935માં, તેમણે પવિત્ર ભૂમિમાં અગાઉના કેટલાક ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી યહુદી જૂથોના ગઠબંધનમાંથી નેતુરી કર્તા નામના નવા જૂથની રચના કરી, અને ઝાયોનિસ્ટ નીતિઓ પ્રત્યે અણગમો હોવાને કારણે પોતાને અરબો સાથે રાજકીય રીતે જોડી દીધા. 2010 માં, સેફાર્ડિક હરેદી રાજકીય પક્ષ શાસ ઉપરોક્ત અશ્કેનાઝી હરેદી સંગઠનો સાથે જોડાણ તોડી નાખ્યું અને વિશ્વ ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનમાં જોડાયો, જે સત્તાવાર રીતે પ્રથમ ઝાયોનિસ્ટ હરેદી રાજકીય પક્ષ બન્યો. વડા પ્રધાન ડેવિડ બેન-ગુરિયન અને ધાર્મિક પક્ષો વચ્ચે કરવામાં આવેલા સ્ટેટસ ક્વો એગ્રીમેન્ટના ભાગરૂપે, હરેદી નેતા રબ્બી અબ્રાહમ યેશાયાહ કારેલિટ્ઝ (ચેઝોન ઇશ તરીકે ઓળખાતા) ને વચન આપવામાં આવ્યું હતું કે સરકાર ધાર્મિક વિદ્વાનોના જૂથને (તે સમયે, 400) ફરજિયાત લશ્કરી સેવામાંથી મુક્તિ આપશે જેથી તેઓ તેમનો અભ્યાસ કરી શકે. છેવટે, હરેદીની મોટાભાગની વસ્તી દ્વારા સમર્થિત અગુદત ઇઝરાયેલ પક્ષને શાસક ગઠબંધનમાં ભાગ લેવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. તે સંમત થયું, પરંતુ કોઈ મંત્રીઓની નિમણૂક કરી ન હતી, કારણ કે તે સરકાર દ્વારા લેવામાં આવેલી બિન-ધાર્મિક કાર્યવાહીમાં ભાગીદારીને સૂચિત કરશે. હરેડિમ સક્ષમ રાજકારણીઓ સાબિત થયા, ધીમે ધીમે તેમનો લાભ અને પ્રભાવ વધાર્યો. વધુમાં, હરેદીની વસ્તીમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો હતો, જેનાથી તેમને વધુ શક્તિનો આધાર મળ્યો હતો. 1977 ની નેસેટમાં માત્ર ચાર સભ્યોના નાના જૂથમાંથી, તેઓએ 1999 માં ધીમે ધીમે તેમની બેઠકોની સંખ્યા વધારીને 22 (120 માંથી) કરી હતી. અસરકારક રીતે, તેમણે દેશના બે મુખ્ય પક્ષો વચ્ચે સત્તાના સંતુલનને નિયંત્રિત કર્યું. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સેફાર્ડિક હરેડિમની શાસ પાર્ટીની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. શાસે સેફાર્ડિમને અપીલ કરી કે જેઓ પ્રભાવશાળી એશકેનાઝી ઝાયોનિસ્ટ સ્થાપના દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા. 1999માં, શાસે 17 નેસેટ બેઠકો જીતી હતી (અન્ય હરેદિમે 5 બેઠકો જીતી હતી). સેફાર્ડિક ગૌરવને પુનઃસ્થાપિત કરવું અને સેફાર્ડિક ધાર્મિક પાલનને પુનઃસ્થાપિત કરવું એ એક અને સમાન વલણને ધ્યાનમાં રાખીને, શાસે નવા ધાર્મિક અને અર્ધ-ધાર્મિક પુરુષો અને સ્ત્રીઓના સમર્પિત કાર્યકર્તાઓને નિયોફાઇટ્સના ઉત્સાહ અને દેશની બિનસાંપ્રદાયિક યુરોપિયન રાજકીય સ્થાપના પ્રત્યે દુશ્મનાવટ સાથે બનાવ્યાં છે. વધુમાં, આ ચળવળે તેના આધ્યાત્મિક નેતા, રબ્બી ઓવાદિયા યોસેફના ઉપદેશો પ્રત્યે તેના સમર્થકોમાં અતૂટ અને દ્રઢ આજ્ઞાપાલન દર્શાવ્યું છે. હરેડિમ ઘણીવાર ઇઝરાયલની સર્વોચ્ચ અદાલત સાથે મતભેદ ધરાવે છે, જે તેના ચુકાદાઓને હલાકી માન્યતાઓ અથવા નીતિ પર આધારિત નથી કરતી. આ વલણનો એક નોંધપાત્ર દાખલો છે "યહૂદી કોણ છે?" કેસ, જેમાં સુપ્રીમ કોર્ટે ચુકાદો આપ્યો હતો કે ગૃહ મંત્રાલય (તે સમયે શાસ દ્વારા નિયંત્રિત) એ રિફોર્મ અને કન્ઝર્વેટિવ ધર્મ પરિવર્તન કરનારાઓને યહુદી ધર્મમાં માન્યતા આપવી જોઈએ. ઘણા કિસ્સાઓમાં, હરેડિમે આ કથિત ધમકીઓનો ગુસ્સામાં જવાબ આપ્યો છે, મૌખિક રીતે તેમના વિરોધીઓ સામે બચાવ કર્યો છે. તે જ સમયે, તેઓ ઘણા બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલીઓ તેમના પ્રત્યે જે દુશ્મનાવટ અનુભવે છે તેને ઓળખે છે, અને સામાન્ય લોકોમાં તેમની છબી સુધારવા માટે વિવિધ જનસંપર્ક અભિયાનો અને અન્ય મીડિયા પ્રોજેક્ટ્સ શરૂ કર્યા છે. વ્યવહારમાં, ઇઝરાયેલી હરેડિમ તેમની મતદાનની તાકાતને અનુરૂપ રાજકીય સત્તાની બેઠકોમાં નિશ્ચિતપણે સ્થિર રહે છે, જેમાં બંને જૂથો તેમનું સમર્થન મેળવવા માટે શક્ય તેટલું બધું કરે છે. 2003ની ચૂંટણીઓ પછી, હરેદી પક્ષોએ બિનસાંપ્રદાયિક વિરોધી ધાર્મિક શિનુઇ પક્ષ સામે સરકારમાં પોતાનું સ્થાન ગુમાવી દીધું હતું. 2005માં, શિનુઈએ સરકાર છોડી દીધી અને એરિયલ શેરોને હરેદી યુનાઇટેડ તોરાહ યહુદી ધર્મ પક્ષને તેમના શાસક ગઠબંધનમાં લાવ્યો. શિનુઇ મોટાભાગે હરેદી શાળાઓને વધારાનું ભંડોળ રોકવાની હિમાયત કરે છે અને તાલ લૉના વિરોધની હિમાયત કરે છે, જે તેમને લશ્કરી સેવામાંથી મુક્તિ આપવા માટે કાનૂની દરજ્જો આપે છે. તેમ છતાં, તાજેતરના વર્ષોમાં 1,000 જેટલા હરેદી યહુદીઓએ આઈ. ડી. એફ. માં સેવા આપવા માટે સ્વયંસેવક તરીકે પસંદગી કરી છે, હરેદી યહુદી એકમ, નેટઝા યેહુદા બટાલિયન, જેને નહલ હરેદી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. (જો કે, હરેદી પુરુષો મોટા ભાગના લશ્કરી સેવામાંથી વિલંબ મેળવવાનું ચાલુ રાખે છે.) અન્ય ઇઝરાયેલીઓની સરખામણીમાં હરેડિમ પ્રમાણમાં ગરીબ છે, પરંતુ એક મહત્વપૂર્ણ બજાર ક્ષેત્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પરિણામે, ઇઝરાયેલી હરેડિમ "કદાચ ગ્રહના ઇતિહાસમાં મનુષ્યના અન્ય કોઈપણ વર્ગ કરતાં ઔપચારિક અભ્યાસમાં વધુ સમય વિતાવે છે". "બાકીની વસ્તીના 15 ટકાની સરખામણીમાં 50 ટકાથી વધુ લોકો ગરીબી રેખા નીચે જીવે છે અને રાજ્ય ભથ્થું મેળવે છે". તેમના પરિવારો પણ મોટા છે, સામાન્ય રીતે છ કે સાત બાળકો હોય છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઈઝરાયેલી સમાજ સાથે હરેદી યહૂદીઓના સમાધાન અને વિલિનીકરણની પ્રક્રિયા ચાલી રહી છે, ઉદાહરણ તરીકે રોજગારના સંબંધમાં. ધાર્મિક મુદ્દાઓ અને તેમના જીવનની કડક સંહિતા સાથે સમાધાન ન કરતી વખતે, હરેદી યહૂદીઓ બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલી સંસ્કૃતિ માટે વધુ ખુલ્લા બની ગયા છે. હરેદી યહૂદીઓ, જેમ કે વ્યંગકાર કોબી એરીલી, પ્રચારક સેહરા બ્લાઉ અને રાજકારણી ઇઝરાયેલ ઇચલેર અગ્રણી ઇઝરાયેલી અખબારોને નિયમિતપણે લખે છે. સમાધાનની પ્રક્રિયામાં અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ ઝાકા-હરેડિમ દ્વારા સંચાલિત સ્વૈચ્છિક બચાવ સંસ્થાની પ્રવૃત્તિ છે, જે આત્મઘાતી બોમ્બ ધડાકાઓના દ્રશ્યો પર કટોકટીની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા તબીબી સારવાર પૂરી પાડે છે અને યોગ્ય દફનવિધિ પૂરી પાડવા માટે ત્યાં મળેલા માનવ અવશેષો મેળવે છે. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ એકીકૃત સંસ્થા યાદ સારાહ છે, જેની સ્થાપના 1977માં ઉરી લ્યુપોલિયાન્સ્કી (જેરુસલેમના મેયર 2003-2009) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. યાદ સારાહ ઇઝરાયલની સૌથી મોટી રાષ્ટ્રીય સ્વયંસેવક સંસ્થા છે, જેમાં વિવિધ સામાજિક-આર્થિક ક્ષેત્રો અને સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક પશ્ચાદભૂ સહિત તમામ ઉંમર અને પશ્ચાદભૂનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા 6,000થી વધુ સ્વયંસેવકો છે. યાદ સારાહ યહૂદીઓ, ખ્રિસ્તીઓ, મુસ્લિમો અને ડ્રુઝને તબીબી અને પુનર્વસવાટના હોમ-કેર સાધનોની મફત લોન પૂરી પાડે છે, જે લાખો બીમાર, વિકલાંગ, વૃદ્ધ અને સાજા થઈ રહેલા દર્દીઓને ઘરે રહેવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. તેની મફત અથવા નજીવી ફીની સેવાઓના મેનૂમાં ઓક્સિજન સેવા, વ્હીલચેર પરિવહન, રાષ્ટ્રીય કટોકટીની એલાર્મ સિસ્ટમ, હોમબાઉન્ડ માટેની સેવાઓ, વૃદ્ધો માટે કાનૂની સહાય, જેરિયાટ્રિક ડેન્ટિસ્ટ્રી, દિવસના પુનર્વસન કેન્દ્રો, વિશેષ જરૂરિયાતો ધરાવતા બાળકો માટે રમતનું કેન્દ્ર અને નિવૃત્ત લોકો માટે શિક્ષણ અને મનોરંજન ક્લબનો પણ સમાવેશ થાય છે. યાદ સારાહને કોઈ સરકારી ભંડોળ મળતું નથી, તેમ છતાં દેશના અર્થતંત્રને દર વર્ષે હોસ્પિટલ ફી અને લાંબા ગાળાના સંભાળના ખર્ચમાં અંદાજે 320 મિલિયન ડોલરની બચત થાય છે. હરેદી યહુદી ધર્મ અને રાષ્ટ્રીય ધાર્મિક અથવા ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ યહુદી ધર્મ વચ્ચે, 'હરદાલિમ' તરીકે ઓળખાતા રૂઢિવાદી યહુદીઓની એક શ્રેણી પણ છે, જે ધાર્મિક ઝાયોનિઝમને હલચાના કડક પાલન સાથે જોડે છે. બિનસાંપ્રદાયિક-ધાર્મિક સ્થિતિ 1948માં ઇઝરાયલની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા સમયે રૂઢિવાદી પક્ષો સાથે ડેવિડ બેન-ગુરિયન દ્વારા સંમત થયેલી ધાર્મિક સ્થિતિ એ ઇઝરાયલની સરકાર અને ન્યાયિક વ્યવસ્થામાં યહુદી ધર્મની ભૂમિકા પરનો કરાર છે. આ સમજૂતી બેન-ગુરિયન દ્વારા 19 જૂન, 1947ના રોજ અગુદાત ઇઝરાયેલને મોકલવામાં આવેલા પત્ર પર આધારિત હતી. આ સમજૂતી હેઠળ, જે આજે પણ મોટાભાગની બાબતોમાં કાર્યરત છેઃ મુખ્ય રબ્બિનેટ પાસે કશ્રુત, શબ્બાત, યહુદી દફનવિધિ અને લગ્ન, છૂટાછેડા અને ધર્માંતરણ જેવા વ્યક્તિગત દરજ્જાના મુદ્દાઓ પર સત્તા છે. યહૂદીઓના વિશ્રામ દિવસે હરેદી પડોશની શેરીઓ ટ્રાફિક માટે બંધ રહે છે. યહુદી વિશ્રામ દિવસે કોઈ જાહેર પરિવહન નથી અને મોટાભાગના વ્યવસાયો બંધ રહે છે. જો કે, હૈફામાં જાહેર પરિવહન છે, કારણ કે બ્રિટિશ શાસન સમયે હૈફામાં મોટી આરબ વસ્તી હતી. જે રેસ્ટોરન્ટ પોતાની જાતને કોશેર તરીકે જાહેરાત કરવા માંગે છે તે મુખ્ય રબ્બિનેટ દ્વારા પ્રમાણિત હોવી આવશ્યક છે. બિન-કોશર ખોરાકની આયાત પર પ્રતિબંધ છે. આ પ્રતિબંધ હોવા છતાં, કેટલાક ડુક્કરના ફાર્મ સફેદ માંસ વેચતી સંસ્થાઓને પુરવઠો પૂરો પાડે છે, કારણ કે ચોક્કસ વસ્તી ક્ષેત્રોમાં, ખાસ કરીને 1990 ના દાયકાના રશિયન ઇમિગ્રન્ટ્સમાં માંગ છે. યથાવત્ સ્થિતિ હોવા છતાં, સુપ્રીમ કોર્ટે 2004માં ચુકાદો આપ્યો હતો કે સ્થાનિક સરકારોને ડુક્કરના માંસના વેચાણ પર પ્રતિબંધ મૂકવાની મંજૂરી નથી, જોકે અગાઉ આ એક સામાન્ય પેટા કાયદો હતો. તેમ છતાં, યથાવત્ સ્થિતિના કેટલાક ઉલ્લંઘનો પ્રચલિત બની ગયા છે, જેમ કે કેટલાક ઉપનગરીય મોલ્સ સેબથ દરમિયાન ખુલ્લા રહે છે. આ કાયદાની વિરુદ્ધ હોવા છતાં, સરકાર મોટાભાગે આંખ આડા કાન કરે છે. યહુદી લગ્નો, યહુદી છૂટાછેડાની કાર્યવાહી, ધર્માંતરણ અને ઇમિગ્રેશનના હેતુઓ માટે યહુદી કોણ છે તે પ્રશ્ન પર મુખ્ય રબ્બિનેટના કડક નિયંત્રણ અંગે બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલીઓ દ્વારા "યથાવત્ સ્થિતિ" ના ઘણા ભાગોને પડકારવામાં આવ્યા છે. જ્યારે ઇઝરાયેલ રાજ્ય તેના તમામ નાગરિકો માટે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને સક્ષમ કરે છે, તે નાગરિક લગ્નને સક્ષમ કરતું નથી. આ રાજ્ય દેશની અંદર કોઈ પણ નાગરિક લગ્ન અથવા બિન-ધાર્મિક છૂટાછેડા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે અને તેને નામંજૂર કરે છે. આ કારણે, કેટલાક ઇઝરાયેલીઓ ઇઝરાયલની બહાર લગ્ન કરવાનું પસંદ કરે છે. શિક્ષણ મંત્રાલય મર્યાદિત માત્રામાં સ્વતંત્રતા અને સામાન્ય મુખ્ય અભ્યાસક્રમ સાથે સમાંતર રીતે વિવિધ ધર્મોના બિનસાંપ્રદાયિક અને રૂઢિવાદી શાળા નેટવર્કનું સંચાલન કરે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, બિનસાંપ્રદાયિક વસ્તીમાં યથાવત્ સ્થિતિ સાથે દેખીતી હતાશાએ શિનુઇ જેવા પક્ષોને મજબૂત બનાવ્યા છે, જે ધર્મ અને રાજ્યને અલગ કરવાની હિમાયત કરે છે, પરંતુ અત્યાર સુધી તેમાં વધુ સફળતા મળી નથી. આજે બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલી-યહુદીઓ દાવો કરે છે કે તેઓ ધાર્મિક નથી અને યહુદી કાયદાનું પાલન કરતા નથી, અને લોકશાહી આધુનિક દેશ તરીકે ઇઝરાયેલે તેના નાગરિકો પર તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ તેનું પાલન કરવા દબાણ ન કરવું જોઈએ. રૂઢિવાદી ઇઝરાયેલી-યહુદીઓ દાવો કરે છે કે રાજ્ય અને ધર્મ વચ્ચેનું વિભાજન ઇઝરાયલની યહુદી ઓળખના અંતમાં ફાળો આપશે. 1977માં આઝાદી પછીથી સત્તામાં રહેલી લેબર સરકારના પતન અને મેનાકેમ બિગિન હેઠળ જમણેરી ગઠબંધનની રચના સાથે યથાવત્ સ્થિતિ સામે પ્રથમ પડકારના સંકેતો મળ્યા હતા. જમણેરી સુધારાવાદી ઝાયોનિઝમ હંમેશા રૂઢિવાદી પક્ષો માટે વધુ સ્વીકાર્ય રહ્યું છે, કારણ કે તે સમાજવાદી ઝાયોનિઝમને ચિહ્નિત કરતા ધાર્મિક વિરોધી રેટરિકનો સમાન ઇતિહાસ ધરાવતો નથી. વધુમાં, બેગિને પોતાનું ગઠબંધન રચવા માટે નેસેટ (ઇઝરાયલની એકસદનીય સંસદ) ના હરેદી સભ્યોની જરૂર હતી, અને સંપૂર્ણ સમયના તોરાહ અભ્યાસમાં રોકાયેલા લોકો માટે લશ્કરી મુક્તિ પરની આંકડાકીય મર્યાદાને હટાવવા સહિત, તેઓ જે પ્રાપ્ત કરવા માટે ટેવાયેલા હતા તેના કરતાં તેમના સમુદાયને વધુ સત્તા અને લાભો ઓફર કર્યા હતા. બીજી તરફ, બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલીઓએ 1940 અને 1950ના દાયકાની પરિસ્થિતિઓ પર આધારિત "યથાવત્ સ્થિતિ" હજુ પણ 1980 અને 1990ના દાયકામાં સુસંગત છે કે કેમ તે અંગે સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું અને વિચાર્યું કે તેમની પાસે સાંસ્કૃતિક અને સંસ્થાકીય સમર્થન છે જેથી તેઓ તેની સુસંગતતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેને બદલી શકે. તેમણે લગ્ન અને છૂટાછેડા જેવી વ્યક્તિગત બાબતો પર રૂઢિવાદી નિયંત્રણને પડકાર્યું, યહૂદી વિશ્રામ દિવસે (તે સમયે દેશનો એકમાત્ર આરામનો દિવસ) મનોરંજન અને પરિવહન વિકલ્પોના અભાવનો વિરોધ કર્યો અને સવાલ કર્યો કે શું લશ્કરી સેવાનો બોજ સમાનરૂપે વહેંચવામાં આવી રહ્યો છે, કારણ કે 400 વિદ્વાનો કે જેમને મૂળ રીતે મુક્તિથી ફાયદો થયો હતો, તેઓ વધીને 50,000 થઈ ગયા હતા. છેવટે, પ્રગતિશીલ અને માસોર્ટી સમુદાયો, તેમ છતાં નાના હોવા છતાં, ધાર્મિક મુદ્દાઓ પર હરેદી નિયંત્રણના વિકલ્પ તરીકે પોતાને પ્રયાસ કરવા લાગ્યા. "યથાવત્ સ્થિતિ" થી કોઈ ખુશ નહોતું; રૂઢિવાદીઓએ તેમના નવા મળેલા રાજકીય બળનો ઉપયોગ ધાર્મિક નિયંત્રણને વિસ્તારવાનો પ્રયાસ કરવા માટે કર્યો, અને બિન-રૂઢિવાદીઓએ તેને ઘટાડવાનો અથવા નાબૂદ કરવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો. મેહાદરિન બસ લાઇનો મેહાદરિન બસ લાઇનોની આસપાસ ધાર્મિક તણાવ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, ઇઝરાયેલમાં બસ લાઇનનો એક પ્રકાર જે મોટે ભાગે મુખ્ય હરેદી વસ્તી કેન્દ્રોમાં અને/અથવા વચ્ચે ચાલે છે, જેમાં કેટલાક અતિ-રૂઢિચુસ્ત યહૂદીઓ દ્વારા લિંગ વિભાજન અને અન્ય કડક ધાર્મિક નિયમો લાગુ કરવામાં આવે છે. બિન-હરેદી મહિલા મુસાફરોએ હેરાનગતિ અને બસની પાછળ બેસવાની ફરજ પાડવાની ફરિયાદ કરી છે. કહેવાતી "મહાદરિન" બસ લાઇનો 1990ના દાયકાના અંતમાં હરેદી લોકો માટે બનાવવામાં આવી હતી. તેની શરૂઆત 1997માં જેરુસલેમ અને બની બ્રેકમાં બે લાઈનોથી થઈ હતી. 2001 ના અંતમાં, ડેન અને એગ્ડ બસ કંપનીઓ, હરેડિમ દ્વારા સંચાલિત ખાનગી બસો સાથે સ્પર્ધા કરવા માટે, અલ્ટ્રા-ઓર્થોડોક્સ મેહદ્રિન કાઉન્સિલ સાથે કરાર પર આવી હતી. 2007માં જાહેર પરિવહન કંપનીઓ દ્વારા અંદાજે ત્રીસ "મહાદરિન" બસો ચલાવવામાં આવતી હતી, 2010ની શરૂઆતમાં આ સંખ્યા વધીને પચાસથી વધુ થઈ ગઈ હતી. જાન્યુઆરી 2011 ના ચુકાદામાં, ઇઝરાયેલી હાઈકોર્ટ ઓફ જસ્ટિસે લિંગ અલગતાની ગેરકાયદેસરતા દર્શાવી હતી અને "મહાદરિન" જાહેર બસોને નાબૂદ કરી હતી. જો કે, અદાલતનો નિયમ એક વર્ષના પ્રાયોગિક સમયગાળા માટે સખત સ્વૈચ્છિક ધોરણે જાહેર બસોમાં લિંગ વિભાજન ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપે છે. બસની ઘટનાઓ "ઇઝરાયેલી રોઝા પાર્ક્સ" તરીકે ઓળખાતી એક બિનસાંપ્રદાયિક મહિલા, જેણે અશદોદથી જેરૂસલેમ સુધીની એગ્ડ બસ લાઇન 451 પર હરેદી માણસ દ્વારા કહેવામાં આવતા બસની પાછળ જવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, જ્યાં મહિલાઓ સામાન્ય રીતે પાછળ બેસે છે, તેણે ઇઝરાયેલી અને આંતરરાષ્ટ્રીય મીડિયા બંનેમાં હેડલાઇન્સ બનાવી હતી. થોડા દિવસો પછી તે જ એગ્ડ બસમાં આગળની હરોળમાં બેઠેલી હરેદી મહિલાનું મીડિયા દ્વારા મોટાભાગે ધ્યાન ગયું ન હતું. 28 ડિસેમ્બર, 2011ના રોજ, એક હરેદી વ્યક્તિએ કથિત રીતે જેરૂસલેમના રામત એશકોલ પડોશમાં સિટી બસ લાઇન 49એ પર એક મહિલા આઇ. ડી. એફ. સૈનિકને બસની પાછળ જવા કહ્યું હતું. જ્યારે તેણીએ ના પાડી ત્યારે તેણે કથિત રીતે તેને "વેશ્યા" ગણાવી અને જ્યાં સુધી ડ્રાઈવરે પોલીસને ન બોલાવી ત્યાં સુધી તેને હેરાન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ વ્યક્તિની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને જામીન પર મુક્ત થતાં પહેલાં જાહેર સ્થળે જાતીય સતામણી અને અનિયંત્રિત ગેરવર્તણૂકનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. બીટ શેમેશની ઘટનાઓ એક તરફ હરેદિમ અને બીજી તરફ ધાર્મિક ઝાયોનિસ્ટ્સ અને બિનસાંપ્રદાયિક યહુદીઓ વચ્ચે બેઇટ શેમેશમાં ઘણા વર્ષોથી સંઘર્ષ ચાલી રહ્યો હતો, જે ક્યારેક-ક્યારેક વ્યાપક ઇઝરાયેલી લોકોની નોંધ લીધા વિના, બંને બાજુથી હિંસા અને પ્રદર્શનોની અલગ-અલગ ઘટનાઓ તરફ દોરી જાય છે. જોકે, ડિસેમ્બર 2011માં નીચેની ઘટનાઓએ રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય મીડિયાનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. હારેદી પડોશની સરહદ પર સ્થિત બીટ શેમેશમાં ઓર્થોડોક્સ 'ઓરટ બાનોટ' કન્યાઓની પ્રાથમિક શાળા સામે સિક્રીકીમ જૂથ અને નેતુરી કર્તા સાથે સંકળાયેલા હોવાનું માનવામાં આવતા ઉગ્રવાદી હરેદીમના વિરોધમાં વધારો થયો હતો; એક તબક્કે, ઉગ્રવાદીઓમાંથી એક કથિત રીતે 7 વર્ષની છોકરી, નામા માર્ગોલિસ પર થૂંક્યો હતો. આ ઘટનાનો અહેવાલ ચેનલ 2 ટેલિવિઝન સમાચાર દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો, અને ઝડપથી આંતરરાષ્ટ્રીય સમાચારનો વિષય બની ગયો હતો, જેણે સમગ્ર ઇઝરાયેલી રાજકીય વર્ણપટનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું હતું અને વ્યાપક નિંદા તરફ દોરી ગયું હતું. થોડા સમય પછી, બીટ શેમેશમાં એક પત્રકારે નજીકના એક સભાસ્થાનની સામે સાઇડવૉક પર લેમ્પપોસ્ટ સાથે જોડાયેલ એક નિશાનીનો ફોટો લીધો, જેમાં મહિલાઓને રોકાયા વિના અથવા શેરી પાર કર્યા વિના ચાલવા વિનંતી કરવામાં આવી હતી. બિનસાંપ્રદાયિક જનતા તરફથી મોટા જાહેર આક્રોશને કારણે બેઇટ શેમેશ મેયર અને પોલીસે તરત જ નિશાની દૂર કરવાનો નિર્ણય લીધો, જેને દૂર કરવાથી સ્થાનિક રહેવાસીઓ સાથે અથડામણ થઈ અને નિશાની દૂર કરવાનો વિરોધ કર્યો. આ નિશાની લગભગ 8 વર્ષથી કોઈ ઘટના વિના હતી. તે ઘણી મોટી હરેદી સંસ્થાઓ વચ્ચે એક નાની ગલીમાં લટકાવવામાં આવી હતી. એક હરેદી માણસે કથિત રીતે એક મહિલા પર હુમલો કર્યો હતો, જે તેના મતે, વિનમ્ર પોશાક પહેરતી ન હતી. આ ધરપકડ તરફ દોરી ગયું, ત્યારબાદ થોડા દિવસો પછી રમખાણો થયા. ઘર્ષણના અન્ય કિસ્સાઓ અલ અલ એરલાઇન પર ઉડતા કેટલાક મુસાફરોએ ફરિયાદ કરી હતી કે તેમને હરેદી પુરુષો દ્વારા બેઠકો બદલવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું જેથી તેમને મહિલાઓની નજીક બેસવાની જરૂર ન પડે. હરેડિમના જૂથો પોતાના માટે 20 બેઠકો સુધીના બ્લોક સુરક્ષિત કરશે. એરલાઇન પર સીટ-સ્વિચિંગની આવી વિનંતીઓને સરળ બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે મોટાભાગે મહિલાઓને નિશાન બનાવતી હતી. હરેડિમનું કથિત રાક્ષસીકરણ નવેમ્બર 2011 માં, નેસેટ સ્પીકર રુવેન રિવલિને સૂચવ્યું હતું કે, "હરેડિમને સમાન રાક્ષસીકરણનો સામનો કરવો પડે છે, જેમાં 'હાનિકારક સીમાંત જૂથો' ને ધોરણ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે". હારેટ્ઝના ઇઝરાયેલ હેરેલે લખ્યું હતું કે "કોઈ પણ વ્યક્તિ સુરક્ષિત રીતે ધારી શકે છે કે ધાર્મિક લોકો સહિત મોટાભાગના ટીકાકારોનું લક્ષ્ય હરેદી-પ્રહાર, શુદ્ધ અને સરળ છે", અને નિષ્કર્ષ કાઢે છેઃ "મુખ્ય સમસ્યા જેના માટે અતિ-રૂઢિચુસ્તોને સામૂહિક રીતે દોષી ઠેરવી શકાય છે, અને તેમના રબ્બીઓને જવાબદાર ઠેરવી શકાય છે, તે અધોગતિ છે જેના માટે તેઓએ પોતાને સજા આપી છે, જેનું વિભાજન માત્ર એક લક્ષણ છે". ગિડિયોન લેવીએ હારેટ્ઝમાં લખ્યું હતું કે "અતિ-રૂઢિચુસ્તો સામેની ઝુંબેશ, તે બધા, તમામ પ્રમાણથી આગળ નીકળી ગયા હતા", અને ઉમેર્યું હતું કે "કમનસીબે, અતિ-રૂઢિચુસ્તો જ્ઞાન અને સ્વતંત્રતાના એકમાત્ર દુશ્મન નથી, અને તે શંકાસ્પદ છે કે તેઓ સૌથી ખતરનાક છે. પરંતુ તેઓ એક અનુકૂળ અને સરળ પંચિંગ બેગ છે. યુનાઇટેડ તોરાહ યહુદી ધર્મના નેસેટ યિઝરાયેલ ઇચલરે સમગ્ર હરેદી સમુદાયને અસંયમી ઉગ્રવાદીઓ તરીકે દર્શાવવા માટે રચાયેલ "મીડિયા અને બિનસાંપ્રદાયિક લોબિંગ જૂથોના સંકલિત અભિયાન" ની ટીકા કરી હતી. તેમના મતે, "આ ઝુંબેશ રાજકીય છે અને ગઠબંધન પક્ષોને ગેરલાયક ઠેરવીને વર્તમાન સરકારને નીચે લાવવાના પ્રયાસ પર કેન્દ્રિત છે". પ્રારંભિક ઘટનાઓ પછીના અઠવાડિયા દરમિયાન, હરેદી સમાચાર વેબસાઇટ કિકર હા શબ્બતે અતિ-રૂઢિચુસ્ત ઉગ્રવાદ સામેના કોલાહલને "બિનસાંપ્રદાયિક ઇંતિફાદા" ગણાવ્યો હતો અને "તાજેતરના દિવસોમાં હરેદીમ સામે મૌખિક અને શારીરિક હુમલાની લાંબી યાદી" વિશે લખ્યું હતું. તેણે ફરિયાદોની યાદી ભેગી કરતી એક વિશેષ ઇમેઇલ 'હોટલાઇન' ખોલી, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે એક બિનસાંપ્રદાયિક મહિલા દ્વારા રેહોવોટમાં 61 વર્ષીય હરેદી મહિલાનું ગળું પકડવાથી લઈને જાનથી મારી નાખવાની ધમકીઓ, એક બિનસાંપ્રદાયિક ઇઝરાયેલીએ જેરૂસલેમમાં શહેરની બસમાં બધા હરેદી યહૂદીઓની હત્યાની મોટેથી હાકલ કરી હતી અને જેરૂસલેમની ક્લાલ બિલ્ડિંગમાં એક બિનસાંપ્રદાયિક વ્યક્તિ દ્વારા હરેદી છોકરી પર થૂંકવામાં આવી હતી. જાન્યુઆરી 2012ની શરૂઆતમાં હરેદી બાળકો સામે બિનસાંપ્રદાયિક નાગરિકો દ્વારા કથિત રીતે હિંસાની બે ઘટનાઓ અન્ય ઇઝરાયેલી મીડિયા દ્વારા પણ નોંધવામાં આવી હતીઃ 2 જાન્યુઆરીના રોજ, એર્લાઉ હાસિડિક ચળવળની 11 વર્ષની છોકરી પર જેરૂસલેમ બસમાં મુસાફરી કરતી વખતે એક યુવાન બિન-ધાર્મિક વ્યક્તિ દ્વારા કથિત રીતે મૌખિક હુમલો, ધમકી અને થૂંકવામાં આવી હતી. અહેવાલ મુજબ, તે વ્યક્તિએ હરેદીમને મારી નાખવાની ધમકી પણ આપી હતી. 3 જાન્યુઆરીના રોજ, એક 11 વર્ષના હરેદી છોકરાએ પોલીસને જણાવ્યું હતું કે જેરૂસલેમમાં બસ સ્ટોપ પર બે બિનસાંપ્રદાયિક કિશોરો દ્વારા તેના પર કથિત રીતે મૌખિક અને શારીરિક હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. જેરુસલેમ પોલીસના પ્રવક્તાએ જણાવ્યું હતું કે પોલીસ તપાસ કરી રહી છે, તેમણે ઉમેર્યું હતું કે "તેઓ માનતા ન હતા કે આ બે સમાન ઘટનાઓ અતિ-રૂઢિચુસ્ત લોકો સામે મજબૂત પ્રતિક્રિયાની શરૂઆત હતી". મીડિયા અહેવાલો અનુસાર, પોલીસ કહે છે કે તેઓ ગુનેગાર અથવા ગુનેગારોને જાણે છે અને ટૂંક સમયમાં ધરપકડ કરવાની યોજના બનાવી રહ્યા છે. પ્રતિક્રિયાઓ 27 ડિસેમ્બર, 2011ના રોજ, ધાર્મિક ઉગ્રવાદ અને "મહિલાઓના બહિષ્કાર" ના વિરોધમાં બીટ શેમેશમાં હજારો સહભાગીઓ સાથેની એક રેલી યોજવામાં આવી હતી. 3 જાન્યુઆરી, 2012 ના રોજ, રેલીના મુખ્ય આયોજકોમાંના એક, યાઈઝરાયેલ હોફશિત ધાર્મિક સ્વતંત્રતા કાર્યકર્તા જૂથે એક નિવેદન બહાર પાડીને "અતિ-રૂઢિચુસ્ત લોકો સામે તમામ પ્રકારની હિંસા અને મૌખિક દુર્વ્યવહાર" ની નિંદા કરી હતી. હરેડિમ દ્વારા હોલોકાસ્ટ પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ 31 ડિસેમ્બર, 2011 ના રોજ, સેંકડો હરેદી પુરુષો જેરૂસલેમના કિકર હા શબ્બાત (સબ્બાથ સ્ક્વેર) માં એક પ્રદર્શનમાં એકઠા થયા હતા, જેને તેઓ "હરેડિમના બાકાત" કહે છે તેનો વિરોધ કરતા હતા-તે જ શબ્દનો ઉપયોગ કરીને બિનસાંપ્રદાયિક માધ્યમોએ કેટલાક હરેડિમ દ્વારા "મહિલાઓના બાકાત" માટે ઉપયોગ કર્યો હતો. કેટલાક પ્રદર્શનકારીઓએ હોલોકાસ્ટ-શૈલીના પીળા બેજેસ પહેર્યા હતા, અને દાવો કર્યો હતો કે ઇઝરાયેલી રાજ્ય દ્વારા તેમને યહૂદીઓ તરીકે સતાવવામાં આવે છે. વિવિધ પક્ષોના રાજકારણીઓએ વિરોધ દરમિયાન હોલોકાસ્ટ પ્રતીકવાદના ઉપયોગ પર આક્રોશ વ્યક્ત કર્યો હતો અને આ ઘટનાનો આંતરરાષ્ટ્રીય મીડિયામાં વ્યાપક અહેવાલ આપવામાં આવ્યો હતો. વ્યાપક ટીકાને પગલે, એદાહ હાચારીડિસના એક અધિકારીએ હોલોકાસ્ટ પ્રતીકોના ઉપયોગનો બચાવ કર્યો હતો, હરેદી સમાચાર વેબસાઇટ કિકર હા શબ્બાતને કહ્યું હતું કે તેમને "કોઈ અફસોસ નથી" અને ઉમેર્યું હતું કે "શોઆહ દરમિયાન તેઓએ આપણને શારીરિક રીતે નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને હવે ઝાયોનિસ્ટ્સ અને મીડિયા આપણને આધ્યાત્મિક રીતે નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે", અને "આ જ કારણ છે કે આપણે જે વાસ્તવિક પીડા અનુભવી રહ્યા છીએ તે વ્યક્ત કરવા માગીએ છીએ". ઇઝરાયેલમાં શિક્ષણ સિવાયના હેતુઓ માટે "નાઝી" શબ્દ અથવા હોલોકાસ્ટના પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવો તેને ગુનો બનાવવા માટે એક મુસદ્દો કાયદો રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના સંબંધો "મસીઅનિક યહૂદીઓ" જે મસીઅનિક મંડળના સભ્યો છે, અને અલગથી ઇવેન્જેલિકલ ખ્રિસ્તીઓ, ઇઝરાયેલમાં સૌથી સક્રિય મિશનરી ચળવળો પૈકીના એક છે. તેમના ધર્માંતરણને હરેદી વિરોધી મિશનરી જૂથ યાદ લ 'અચિમ દ્વારા પ્રદર્શનો અને તૂટક તૂટક વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો છે, જે તે હિલચાલમાં ઘૂસણખોરી કરે છે, તેમજ હરે કૃષ્ણ અને સાયન્ટોલોજી સહિતના અન્ય ધર્માંતરણ જૂથો, અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ પર વ્યાપક રેકોર્ડ જાળવે છે. "મસીહી યહુદીઓ" દ્વારા યહુદીઓને પ્રચાર કરવાના પ્રયાસોને ધાર્મિક યહુદીઓ દ્વારા "અવોદા ઝરાહ" (વિદેશી પૂજા અથવા મૂર્તિપૂજા) માટે ઉશ્કેરણી તરીકે જોવામાં આવે છે. વર્ષોથી, મસીઅનિક મંડળોમાં આગચંપીના ઘણા પ્રયાસો થયા છે. મસીહી યહુદીઓ પર પણ હુમલા થયા છે અને ઓર યેહૂદામાં વહેંચાયેલા સેંકડો નવા કરારને બાળી નાખવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે મિશનરી પ્રવૃત્તિ કાયદેસર છે, ત્યારે નાણાં અથવા અન્ય ભૌતિક પ્રલોભન આપવાનું ગેરકાયદેસર છે, અને ભૂતકાળમાં મિશનરી કાર્ય પર સંપૂર્ણ પ્રતિબંધ મૂકવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. ઇઝરાયેલમાં રૂઢિવાદી યહુદી સમુદાયો આ પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તી લઘુમતીઓની નકારાત્મક રૂઢિચુસ્તતા અને બલિનો બકરો બનાવવા માટે તપાસ હેઠળ આવ્યા છે, જેમાં ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ અને સમુદાયો સામે હિંસક કૃત્યો સામેલ છે. ઇઝરાયેલમાં ખ્રિસ્તી પાદરીઓની વારંવારની ફરિયાદ યહૂદીઓ, ઘણીવાર હરેદી યેશિવ વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. એન્ટી-ડિફેમેશન લીગે મુખ્ય રબ્બીઓને આંતરધર્મીય હુમલાઓ સામે બોલવા હાકલ કરી છે. જાન્યુઆરી 2010 માં, ખ્રિસ્તી નેતાઓ, ઇઝરાયેલી વિદેશ મંત્રાલયના કર્મચારીઓ, જેરૂસલેમ નગરપાલિકાના પ્રતિનિધિઓ અને હરેદી સમુદાય આ સમસ્યા અંગે ચર્ચા કરવા માટે મળ્યા હતા. હરેદી કોમ્યુનિટી ટ્રિબ્યુનલ ઓફ જસ્ટિસે આ પ્રથાની નિંદા કરતું નિવેદન પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં જણાવ્યું હતું કે તે "ભગવાનના નામની અપવિત્રતા" હતી. ખ્રિસ્તીઓ સાથે એકતા દર્શાવવા અને જેરૂસલેમના હરેદી અને ખ્રિસ્તી સમુદાયો વચ્ચેના સંબંધો સુધારવા માટે ઉદાર રૂઢિવાદી યેદીદિયા મંડળ દ્વારા 2010 માં અનેક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. એડાહ હાચારીડિસ હરેડિમ અને ઝાયોનિઝમ નેટુરેઈ કાર્ટા સિક્રીકિમ ટોરાટો ઓમાનુટો વિમેન ઇન ઇઝરાયેલ સંદર્ભો સંબંધિત વાંચન (પુસ્તક સમીક્ષા): ગેલિલીમાં એક નાના સ્થળની સમીક્ષાઃ ઇઝરાયેલી ગામમાં ધર્મ અને સામાજિક સંઘર્ષ. મિડલ ઇસ્ટ ફોરમમાંથી, ફિલાડેલ્ફિયા હરેડી યહુદી ધર્મ હરેડી યહુદી ધર્મ ઇઝરાયેલમાં ઓર્થોડોક્સ યહુદી વિરોધી ઝિયોનિઝમમાં સ્થિત એક થિંક ટેન્ક