The River Between
ધ રિવર બિટવીન એ કેન્યાના ફલપ્રદ લેખક ન્ગુગી વા થિયોન્ગોની 1965ની નવલકથા છે જે પ્રભાવશાળી હેઇનમેન આફ્રિકન લેખકોની શ્રેણીના ભાગ રૂપે પ્રકાશિત થઈ હતી. તે આશરે 20મી સદીની શરૂઆતમાં કેન્યાના બે પડોશી ગામોના વિભાજનની વાર્તા કહે છે, જે વિશ્વાસમાં મતભેદોને કારણે થયું હતું. તેમની વચ્ચેની કડવાશ બંને પક્ષોના પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચે ખૂબ નફરત પેદા કરી હતી. આ વાર્તા એક યુવાન નેતા, વૈયાકીના બલિદાન અને પીડા દ્વારા કામેનો અને મકુયુના બે ગામોને એક કરવાના સંઘર્ષ વિશે જણાવે છે. આ નવલકથા વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન સેટ કરવામાં આવી છે, જ્યારે શ્વેત વસાહતીઓ કેન્યાના "વ્હાઇટ હાઇલેન્ડઝ" માં આવ્યા હતા અને તેમાં પર્વતીય સેટિંગ છે. કથાવસ્તુનો સારાંશ એનગુગીની વાર્તામાં વાયાકી નામનો એક યુવાન કેન્દ્રબિંદુ છે. નાની ઉંમરે, વાયયાકીને પહેલેથી જ વિશેષ ભેટો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. એકવાર તેમણે બે છોકરાઓને લડતા જોયા અને ઝઘડાને તોડવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેઓ ત્રણેયમાં સૌથી નાના હોવા છતાં, તેઓ હિંસા રોકવામાં સફળ રહ્યા હતા. ન્ગુગી જણાવે છે કે ત્રણ છોકરાઓ, વૈયાકી, કમાઉ અને કિનુથિયા, બધા નજીકના સ્થાનિક મિશન શાળામાં અભ્યાસ કરવા અને ત્યાંથી શિક્ષકો બનવા માટે નિયત છે. આખરે વાયાકીને તેના પિતા ચેગેના કહેવા પર શાળામાં દાખલ કરવામાં આવે છે. તે યુવાન વાયયાકીને એક તારણહારની દંતકથા સમજાવે છે જે તેમના ગામમાં જન્મશે અને તેના લોકો માટે મહાન કાર્યો કરશે. વૈયાકીના પિતા માને છે કે તે જ તે તારણહાર છે. વાયયાકી આવી કાલ્પનિક ભવિષ્યવાણી અંગે શંકાસ્પદ હોવા છતાં, તે શાળામાં ઉત્કૃષ્ટ છે અને તેના લોકોના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવાના માર્ગ પર છે. વાયયાકીને મિશન શાળામાં મોકલવાની ચેગેની આતુરતાનું મહત્વ એ હકીકત પર આધારિત છે કે છોકરો વસાહતીઓનું ડહાપણ શીખવાની સ્થિતિમાં હશે. આ જ્ઞાન વાયાકીને વસાહતી સરકાર સામેના સંઘર્ષ માટે સજ્જ કરશે. આ જ્ઞાનની મુક્તિની ક્ષમતા હોવા છતાં, વાયાકીએ ખાતરી કરવી જોઈએ કે તે વસાહતી વ્યવસ્થાને સ્વીકારશે નહીં, કારણ કે આમ કરવાથી તેની તાલીમનો હેતુ નિષ્ફળ જશે. જેમ જેમ વાર્તા આગળ વધે છે, તેમ તેમ બે ગામો વચ્ચેનું વિભાજન તીવ્ર બને છે, અને યુવાન છોકરી મુથોનીની સૂચિત સુન્નત સમુદાયમાં ઘણો મતભેદ પેદા કરે છે. તેણીનું મૃત્યુ મિશનરી સ્કૂલને સક્રિય કરે છે-જેમાં વૈયાકીની નોંધણી કરવામાં આવી છે-તે બાળકોને હાંકી કાઢવા સુધી જાય છે, જેમના માતાપિતા હજુ પણ સુન્નતની પરંપરાને જાળવી રાખે છે. વાયયાકી એ લોકોમાં સામેલ છે જેમને શાળા છોડવાની ફરજ પાડવામાં આવી છે. જવાબમાં, તે હાંકી કાઢવામાં આવેલા બાળકો માટે શાળા બનાવવાનો પડકાર સ્વીકારવાનું નક્કી કરે છે. જ્યારે તેઓ હજુ પણ તેમના પિતાએ જે નેતૃત્વની ભૂમિકા ભજવવાની આગાહી કરી હતી તે સંપૂર્ણપણે સમજી શકતા નથી, ત્યારે તેમને ખ્યાલ આવવા લાગે છે કે તેમનું ધ્યેય ગામડાના બાળકો માટે શિક્ષણને સક્ષમ બનાવવાનું છે. તે આ ધ્યેયમાં એટલો વ્યસ્ત થઈ જાય છે કે તે તેના સમુદાયની અન્ય જરૂરિયાતોને ઓળખવામાં અને સંબોધવામાં નિષ્ફળ જાય છે, જેમ કે વસાહતીઓ દ્વારા કબજે કરેલી જમીન પર ફરીથી કબજો મેળવવો. કેટલાક ગ્રામવાસીઓ બંધ દરવાજા પાછળ કાવતરું કરવાનું શરૂ કરે છે, આખરે કિયામા તરીકે ઓળખાતી ગુપ્ત સંસ્થા બનાવે છે, જેનો એકમાત્ર હેતુ આદિજાતિની શુદ્ધતા સુનિશ્ચિત કરવાનો છે. આ ઉથલપાથલના પરિણામે, વૈયાકી દુશ્મનો બનાવે છે. તેમની વચ્ચે કબોનયી છે, જે સમુદાયમાં અસંતુષ્ટોને વાયયાકીને નબળા પાડવા અને તેનો નાશ કરવા માટે ઉશ્કેરવાનું શરૂ કરે છે. આખરે, વાયયાકી કાબોનીની છેતરપિંડી સામે ઝઝૂમી જાય છે. જ્યારે તે ગામની અંદર વધતી અશાંતિને શાંત કરવા અને લોકોમાંના ગુસ્સાને મટાડવા સિવાય બીજું કંઈ ઇચ્છતો નથી, ત્યારે તે સંસ્થાનવાદની ધ્રુવીકરણની અસરોને દૂર કરવામાં અસમર્થ છે. વાયયાકી સમયસર એકતાના અભાવને દૂર કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ પોતાને દોષી ઠેરવે છે. વાર્તા અશુભ નોંધ પર સમાપ્ત થાય છે. વાયયાકી અને તેના નવા પ્રેમ રસ ન્યામ્બુરા પોતાને કિયામાના હાથમાં શોધે છે જે પછી તેમના ભાગ્યનો નિર્ણય કરશે. તેનાથી આગળ શું થાય છે તે એક રહસ્ય રહે છે. વાયયાકીઃ એક મહત્વાકાંક્ષી યુવાન જે શાળાઓ બનાવીને અને શિક્ષણ આપીને પોતાના લોકોને શ્વેત માણસથી બચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. ચેગેઃ વૈયાકીના પિતા. તેઓ તેમની આદિજાતિના એક સન્માનિત વડીલ છે, જે વિવિધ સમારંભોની અધ્યક્ષતા કરે છે. તે તમામ ભવિષ્યવાણીઓ પણ જાણે છે, જેમાં પતંગિયા જેવા કપડાં સાથે શ્વેત લોકો પર આક્રમણ અને આ ખતરાનો સામનો કરવા માટે એક તારણહારનો ઉદય સામેલ છે. જોશુઆઃ મુથોની અને ન્યામ્બુરાના પિતા, તે સફેદ માણસના પ્રભાવનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને વાયયાકીના વિરોધીઓમાંથી એક છે. તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત થનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા, જેમણે સિરિયાનામાં આશ્રય લીધો હતો કારણ કે તેમને તેમના લોકોના બદલો અને ગુસ્સાનો ડર હતો, જેઓ વિશ્વાસઘાતની લાગણી અનુભવતા હતા. જ્યાં સુધી તે લગભગ કટ્ટર ન બને ત્યાં સુધી તે વધુને વધુ ધાર્મિક બની જાય છે, પોતાની આદિજાતિના ધાર્મિક વિધિઓ અને પરંપરાઓનો ત્યાગ કરે છે. પોતાના લોકોને અંધારામાં રહેવાનું માનતા, તેઓ નરકમાંથી બચાવવા માટે શક્ય તેટલા લોકોનું ધર્માંતરણ કરવા માટે સમર્પિત છે. મુથોનીઃ તે જોશુઆની નાની પુત્રી છે; ખ્રિસ્તી જીવનશૈલીને અનુસરવાને બદલે, તે પરંપરાગત માર્ગને અનુસરે છે અને સ્ત્રી બનવા માટે સુન્નત લેવાનું પસંદ કરે છે. જો કે, સુન્નત તબીબી ગૂંચવણો તરફ દોરી જાય છે, અને વાયાકી તેને હોસ્પિટલમાં લઈ જવામાં સફળ રહી હોવા છતાં, તે દાવો કરે છે કે તે ઈસુને જુએ છે તે પછી તે મૃત્યુ પામે છે. ન્યામ્બુરાઃ મુથોનીની મોટી બહેન, પરંતુ એટલી ક્રાંતિકારી નથી કારણ કે તે એટલી સ્વતંત્ર નથી. જ્યારે મુથોની ખુલ્લેઆમ તેના પિતા સામે બળવો કરે છે, ત્યારે ન્યામ્બુરા તેને અનુસરે છે કારણ કે તે તેના ગુસ્સાનો ડર રાખે છે. તે વૈયાકીના પ્રેમમાં પડે છે અને એક ગુપ્ત સંબંધ શરૂ કરે છે, જે તેના પતન તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે પરિષદમાં તેમના સંબંધને રાજદ્રોહ માનવામાં આવે છે. કબોનયીઃ તે કમાઉના પિતા છે. તેઓ વડીલોની પરિષદ અને તેથી સમુદાયની અંદરની રૂઢિચુસ્ત શક્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વિરોધાભાસી વિચારધારાઓ અને લોકોને બચાવવા માટે વાયાકીને મોકલવામાં આવી શકે છે તેવા ડરને કારણે તે વાયાકીને ધિક્કારે છે. આખરે, જોકે, કાબોની પરિષદની બેઠક દરમિયાન વાયયાકીને સજા કરવામાં સક્ષમ બને છે, જેનાથી સમાધાન માટેના સંઘર્ષનો અસરકારક રીતે અંત આવે છે. કિનુથિયાઃ વાયાકીના નજીકના અને વફાદાર મિત્ર અને મારિયોશોની ખાતેના શિક્ષક. કિનુથિયા વાયયાકીને પ્રેમ કરે છે અને વિચારે છે કે તે એક મહાન નેતા છે, પરંતુ તે ઘણીવાર તેના મિત્રને નિકટવર્તી મુશ્કેલીની ચેતવણી આપે છે. વાયયાકીના અંતિમ સ્ટેન્ડ પર, તે ભય અને પૂર્વગ્રહથી લગભગ અપંગ થઈ જાય છે; તે કિયામાને સજાથી રોકવા માટે કશું કહી શકતો નથી. કામૌઃ કાબોનીનો પુત્ર અને વાયયાકીનો પીઅર; તે મારિયોશોનીમાં શિક્ષક છે. કામાઉને વાયયાકી પ્રત્યે અત્યંત ઈર્ષ્યા થાય છે, ખાસ કરીને જ્યારે તેને ખબર પડે કે ન્યામ્બુરા વાયયાકીને પ્રેમ કરે છે. તે તેના પિતા સાથે મળીને વાયાકીને તેના સત્તાના પદ પરથી હટાવવા માટે કામ કરે છે. લિવિંગસ્ટોનઃ એક પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી જે સિરિયાનાની સ્થાપના કરે છે અને પર્વતમાળાઓમાં પચીસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી પહોંચે છે. તે સુન્નતમાંથી છુટકારો મેળવવા માટે સમર્પિત છે, જેને તે એક બર્બર પ્રથા માને છે. છેવટે બે પર્વતમાળાઓ મૂંઝવણમાં રહે છે કારણ કે તેમની પાસે કરવા માટે કંઈ નથી વાયાકી અને ન્યામ્બુરા દરબારમાં હતા અને જોશુઆએ કહ્યું કે ન્યામ્બુરા તેનું સંતાન નથી. મિરિયામુઃ જોશુઆની પત્ની અને મુથોની અને ન્યામ્બુરાની માતા. તે એક ભક્ત ખ્રિસ્તી છે, પરંતુ તેણીની અંદર હજુ પણ ગિકુયુ ભાવના છે. તે તેની દીકરીઓને પ્રેમ કરે છે અને તેમના દુઃખ માટે રડે છે, પરંતુ તે માને છે કે તેઓએ તેમના પિતાનું પાલન કરવું જોઈએ. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ અમોકો, એપોલો ઓ. 2005 માં. "વસાહતી નકલની સામ્યતાઃ ન્ગુગી વા થિયોન્ગોના ધ રિવર બિટવીનનું સુધારાત્મક વાંચન". આફ્રિકન સાહિત્યમાં સંશોધન 36,: 34-50. બોંગમ્બા, એલિયાસ. 2001. "ઓન લવઃ ન્ગુગી વા થિયોન્ગોની ધ રિવર બિટવીનમાં પ્રેમની અસાધારણ ઘટનાના સાહિત્યિક ચિત્રો". લિટરેચર એન્ડ થિયોલોજીઃ એન ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ થિયરી, ક્રિટિસિઝમ એન્ડ કલ્ચર 15 (4): 373-395. ગોર્ડન, નતાશા મારિયા. 2004 માં. "જે લખી શકાતું નથી તે લખવુંઃ આફ્રિકન અને મધ્ય પૂર્વીય સાહિત્યમાં સ્ત્રી સુન્નત". ચેન્જિંગ ઇંગ્લિશઃ સ્ટડીઝ ઇન કલ્ચર એન્ડ એજ્યુકેશન 11 (1): 73-87. આલ્ફોન્સ ઓધિયાંબો. 2016 માં બે વિરોધી સમુદાયોની એકતા પર એક ગુપ્ત પરિવર્તન આવ્યું હતું, જે લોકોએ નેતૃત્વ કરવું જોઈએ તે લોકો સાથે વિશ્વાસ પર સંઘર્ષ કરે છે, પરંતુ વડીલો તેમની ગરિમા અને પરિવર્તનને અનુસરવાની તેમની તૈયારી દર્શાવે છે, જે પરિવર્તન એક યુવાન નેતા દ્વારા લાવવામાં આવ્યું છે જે વાયાકી છે. ગ્રોબલર, જી. એમ. એમ. 1998. "અને નદી વહે છે.: બે આફ્રિકન નવલકથાઓમાં પ્રતીકવાદ". સાઉથ આફ્રિકન જર્નલ ઓફ આફ્રિકન લેંગ્વેજીઝ/સ્યુઇડ-આફ્રિકાન્સ ટાયડસ્ક્રીફ વીર આફ્રિકાતાલે 18 (3): 65-67. જેમ્સ, ટ્રેવર. 2001. "લેન્ડસ્કેપની થિયોલોજી અને ન્ગુગી વા થિયોન્ગોની ધ રિવર બિટવીન; પવિત્રનું મેપિંગઃ ધર્મ, ભૂગોળ અને ઉત્તર-વસાહતી સાહિત્ય; ક્રોસ/સંસ્કૃતિઓઃ અંગ્રેજીમાં પોસ્ટ/વસાહતી સાહિત્યમાં વાંચન". માં (પીપી. 227-40) સ્કોટ, જેમી એસ. (આવૃત્તિ. અને ઇન્ટ્રોડ. ); સિમ્પસન-હૌઝલી, પોલ (આવૃત્તિ. ), મેપિંગ ધ સેક્રેડઃ ધર્મ, ભૂગોળ અને ઉત્તર-વસાહતી સાહિત્ય. એમ્સ્ટર્ડમ, નેધરલેન્ડ્સઃ રોડોપી, 2001, XXXIII, 486 પીપી. (એમ્સ્ટર્ડમ, નેધરલેન્ડ્સઃ ક્રોસ/કલ્ચર્સઃ રીડીંગ્સ ઇન ધ પોસ્ટ/કોલોનિયલ લિટરેચર ઇન ઇંગ્લિશ 48), આવૃત્તિઓ. જેમી એસ. સ્કોટ, પોલ સિમ્પસન-હૌઝલી, 486. એમ્સ્ટર્ડમ, નેધરલેન્ડઃ રોડોપી. કરમબિરી, સારાહ. 2003 માં. "બે નવલકથાઓમાં સંકરણ અને નકલઃ ધ રિવર બિટવીન એન્ડ ઇન સર્ચ ઓફ એપ્રિલ રેઇનટ્રી; ઇન્ટરકલ્ચરલ જર્નીઝ/પાર્કર્સ ઇન્ટરકલ્ચરલ્સ". માં (પીપી. 83-96) Dagenais, Natasha (આવૃત્તિ. ); ડેક્સેલ, જોઆના (આવૃત્તિ. ); રિમસ્ટેડ, રોક્સેન (સહયોગી અને પ્રસ્તાવના), ઇન્ટરકલ્ચરલ જર્ની/પાર્કર્સ ઇન્ટરકલ્ચરલ્સ. બાલ્ડવિન મિલ્સ, ક્યુસીઃ ટોપેડા હિલ, 2003. xiv, 270 પીપી., એડ નતાશા ડેગેનાઇસ, જોઆના ડેક્સેલ અને રોક્સેન રિમસ્ટેડ, 270. બાલ્ડવિન મિલ્સ, ક્યુસીઃ ટોપેડા હિલ. નિકોલ્સ, બ્રેન્ડન. 2003 માં. "ક્લિટોરિડેક્ટોમી અને ગિકુયુ રાષ્ટ્રવાદ ઇન ન્ગુગી વા થિયોન્ગોની ધ રિવર બિટવીન". કુનાપીપીઃ જર્નલ ઓફ પોસ્ટ-કોલોનિયલ રાઇટિંગ 25 (2): 40-55. રેડિથલાલો, સેમ. 2001. કેન્યાના શેરોઝ ': ન્ગુગીની નવલકથાઓમાં મહિલાઓ અને રાષ્ટ્રવાદ'. આફ્રિકામાં અંગ્રેજી અભ્યાસઃ એ જર્નલ ઓફ ધ હ્યુમેનિટીઝ 44:1-12. વાઈસ, ક્રિસ્ટોફર. 1995 માં. "મેસિઆનિક આભાસ અને મેનીચેન વાસ્તવિકતાઓઃ ન્ગુગી વા થિયોન્ગો, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ત્રીજી વિશ્વ નવલકથા". ખ્રિસ્તી અને સાહિત્ય 45 (1): 31-51. 1965ની નવલકથાઓ આફ્રિકન રાઇટર્સ સિરીઝ બુક્સ અબાઉટ કેન્યા હેઇનમેન (પ્રકાશક) પુસ્તકો કેન્યાની અંગ્રેજી ભાષાની નવલકથાઓ કેન્યામાં રચાયેલી ન્ગુગી વા થિયોન્ગો નવલકથાઓ