Man-made law
માનવસર્જિત કાયદો એ કાયદો છે જે મનુષ્યો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જેને સામાન્ય રીતે કુદરતી કાયદો અથવા દૈવી કાયદો જેવી વિભાવનાઓના વિરોધમાં ગણવામાં આવે છે. માનવસર્જિત કાયદાની યુરોપિયન અને અમેરિકન વિભાવના મધ્ય યુગથી વર્તમાન દિવસ સુધીના સમયગાળામાં ધરમૂળથી બદલાઈ છે. મધ્યયુગીન સમયગાળામાં પ્રભાવશાળી થોમિસ્ટિક દ્રષ્ટિકોણમાં, માનવસર્જિત કાયદો એ કુદરતી કાયદો અથવા દૈવી હકારાત્મક કાયદાના નિર્ધારણ તરીકે કાયદાનું સૌથી નીચું સ્વરૂપ છે. આધુનિક સમયગાળામાં પ્રબળ દ્રષ્ટિકોણમાં, માનવસર્જિત કાયદાને પ્રાથમિક માનવામાં આવે છે કારણ કે તે માનવસર્જિત છે. સોવિયેત સંઘ દૈવી અથવા કુદરતી કાયદા જેવી કોઈ પણ વસ્તુને માન્યતા ન આપતા આગળ વધ્યું. કેટલાક ઇસ્લામિક દેશોમાં, માનવસર્જિત કાયદાને હજુ પણ દૈવી કાયદાને આધીન માનવામાં આવે છે. ફિલોસોફિકલ વિભાવનાઓ હેગેલિયનવાદમાં મેક્સ પ્લેન્ક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર યુરોપિયન હિસ્ટ્રી ઓફ લોના પ્રોફેસર હેઇન્ઝ મોહન્હૌપ્ટ માનવસર્જિત કાયદાને હેગેલના રેક્ટસગેસેટ્ઝ અથવા "અધિકારના કાયદાઓ" ની વિભાવના સાથે સંબંધિત કરે છે, જેને હેગલે નેચરગેસેટ્ઝ અથવા પ્રકૃતિના કાયદાઓના વિરોધમાં મૂક્યો હતો. હેગેલિયન દ્રષ્ટિકોણમાં, મોહન્હૌપ્ટના જણાવ્યા અનુસાર, માનવસર્જિત કાયદો રેચત્સેજેત્ઝે છે, અથવા ઓછામાં ઓછો તેનો સબસેટ છે. તેની લાક્ષણિકતાઓ એ છે કે તે "નિરપેક્ષ નથી", અને મનુષ્ય દ્વારા "સૌથી ઉપર" તેમની ક્રિયાઓ અને વર્તનના નિયમન માટે (પણ વસ્તુઓના ક્રમ માટે) બનાવવામાં આવે છે. તે "સામાન્ય રીતે જાણીતું હોવું જોઈએ" અને "તેના માનવશાસ્ત્રીય નિર્ધારણ અને તેના કાલક્રમિક નિર્ધારણ બંનેને ધ્યાનમાં લેવું પડશે". માનવસર્જિત કાયદો પ્રવાહી છે, જે બદલાતી વાસ્તવિક દુનિયાના સંજોગો સાથે અનુકૂલન કરવા માટે સમય જતાં બદલાય છે. થોમસ એક્વિનાસના લેખનમાં થોમસ એક્વિનાસે સુમ્મા થિયોલોજિકામાં કુદરતી કાયદા અને શાશ્વત કાયદાની સાથે કાયદાનું એક અલગ સ્વરૂપ માનવ કાયદાના ખ્યાલને સમજાવ્યો હતો. થોમસે માનવસર્જિત કાયદા પર કુદરતી કાયદાની પ્રાધાન્યતા પર ભાર મૂક્યો હતો અને કહ્યું હતું કે જ્યાં તે "કુદરતી કાયદાથી અલગ છે ત્યાં તે કાયદો નહીં હોય, પરંતુ કાયદો બગાડશે". આવા કોઈપણ સંઘર્ષનું પરિણામ એ છે કે માનવસર્જિત કાયદો "અંતઃકરણની અદાલતમાં ફરજિયાત નથી", કારણ કે માનવ કાયદો દૈવી અથવા કુદરતી કાયદાનું નિર્ધારણ છે, અને નીચલો કાયદો ઉચ્ચ કાયદાનો વિરોધ કરી શકતો નથી. કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંતવાદીઓ અને અન્યોએ વર્ષોથી ઘણા માનવસર્જિત કાયદાઓને આ આધાર પર પડકાર્યા છે કે તેઓ પડકારનારાઓ જે કુદરતી અથવા દૈવી કાયદા હોવાનો દાવો કરે છે તેની સાથે સંઘર્ષ કરે છે. લેક્સ હ્યુમાના વિરુદ્ધ લેક્સ પોઝિટા થોમસ એક્વિનાસે પોતે માનવસર્જિત કાયદો (લેક્સ હ્યુમાના) અને હકારાત્મક કાયદો (લેક્સ પોસિટા અથવા આઇયુએસ પોઝિટિવા) નો સમન્વય કર્યો હતો. જોકે, તેમની વચ્ચે એક સૂક્ષ્મ તફાવત છે. સકારાત્મક કાયદો કાયદાને તેની કાયદેસરતાની સ્થિતિથી જુએ છે. સકારાત્મક કાયદો એ જેણે પણ તેને બનાવ્યો છે તેની ઇચ્છા દ્વારા કાયદો છે, અને આમ માનવ સર્જિત સકારાત્મક કાયદો છે તેટલો જ દૈવી સકારાત્મક કાયદો હોઈ શકે છે. (વધુ શાબ્દિક અનુવાદિત, લેક્સ પોઝિટા હકારાત્મક કાયદાને બદલે સ્થિત થયેલ છે.) સુમ્મા કોન્ટ્રામાં જેન્ટાઇલ્સ થોમસ પોતે દૈવી હકારાત્મક કાયદા વિશે લખે છે જ્યાં તેઓ કહે છે કે "સી ઓટેમ લેક્સ સિટ ડિવિનિટસ પોઝિટા, ઑક્ટોરીટેટ ડિવિના ડિસ્પેન્સેશિયો ફાયરી પોટેસ્ટ (જો કાયદો દૈવી રીતે આપવામાં આવે, તો વિતરણ દૈવી સત્તા દ્વારા આપી શકાય છે)" અને "લેક્સ ઓટેમ એ દેવ પોઝિટા એસ્ટ (પરંતુ કાયદો ભગવાન દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો)". માર્ટિન લ્યુથરે પણ જુઆન દ ટોર્કેમાડાની જેમ દૈવી હકારાત્મક કાયદાના વિચારને સ્વીકાર્યો હતો. માનવસર્જિત કાયદાની થોમિસ્ટિક વિભાવના, તેનાથી વિપરીત, કાયદાને અલગ દ્રષ્ટિકોણથી જુએ છે. તે તેને તેના મૂળની સ્થિતિથી વર્તે છે. લેક્સ હ્યુમાના અથવા કેટલીકવાર લેક્સ હ્યુમેનિટસ પોઝિટા (જેમ કે સમગ્ર કેસ છે), પરંતુ કેટલીકવાર તેના બદલે લેક્સ અબ હોમિનિબસ ઇન્વેન્ટા (જેમ કે કેસ છે), એ દૈવી (લેક્સ ડિવિના) દ્વારા બનાવવામાં આવવાને બદલે માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવેલો કાયદો છે. લેક્સ હ્યુમાના વિશે જે મહત્વનું છે તે એ નથી કે તે કોઈના દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ જે વ્યક્તિ તેને રજૂ કરે છે તે દૈવીને બદલે માનવ છે. ઐતિહાસિક ફેરફારઃ સૌથી નીચલા દરજ્જાથી સર્વોચ્ચ કાયદો માનવ સર્જિત કાયદાની યુરોપિયન અને અમેરિકન વિભાવના મધ્ય યુગથી વર્તમાન દિવસ સુધીના સમયગાળામાં ધરમૂળથી બદલાઈ છે. મધ્ય યુગના થોમિસ્ટ દ્રષ્ટિકોણમાં, માનવસર્જિત કાયદો એ કાયદાનું સૌથી નીચું સ્વરૂપ હતું. તેની ઉપર લેક્સ નેચરલિસ, લેક્સ ડિવિના અને લેક્સ એટેર્ના હતા. માનવસર્જિત કાયદાને માત્ર તેટલી જ સત્તા હતી જેટલી તે વ્યક્ત કરે છે અને ઉચ્ચ કાયદાઓ સાથે સંમત થાય છે. સદીઓથી, આ વિચાર તેના માથા પર ફેરવાઈ ગયો છે. ઓછો કાયદો બનવાને બદલે કારણ કે તે દૈવીને બદલે માણસ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો છે, માનવસર્જિત કાયદાની આધુનિક વિભાવનાઓ તેને મૂળભૂત અને સર્વોચ્ચ કાયદો તરીકે સ્થાન આપે છે કારણ કે તે માનવસર્જિત છે, લોકોની સાર્વભૌમત્વની કલ્પનાને આભારી છે જેમણે અમેરિકન ક્રાંતિ અને 18 મી સદીની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ જેવી ઘટનાઓમાં અભિવ્યક્તિ જોઈ હતી. સોવિયેત સંઘમાં કાનૂની સિદ્ધાંત આગળ વધ્યો, દૈવી અથવા કુદરતી કાયદા જેવી કોઈ પણ વસ્તુને માન્યતા ન આપી, અને રાજ્યને સાર્વભૌમ ગણ્યું. માર્ક્સવાદી કાનૂની સિદ્ધાંત અનુસાર, રાજ્ય દ્વારા બનાવવામાં આવેલ માત્ર માનવસર્જિત કાયદો અસ્તિત્વમાં હતો. સાર્વભૌમ લોકોના માનવસર્જિત કાયદા કરતાં ઊંચા કાયદાઓને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ જેવા દેશોના કાનૂની સિદ્ધાંતોમાં ઔપચારિક રીતે માન્યતા આપવામાં આવી નથી, તેમ છતાં માનવસર્જિત કાયદો દૈવી કાયદાને આધીન હોવાના થોમિસ્ટ વિચારને હજુ પણ તે દેશોમાં ઘણા લોકો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકેઃ માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયર, બર્મિંગહામ જેલમાંથી તેમના પત્રમાં થોમસ એક્વિનાસને એ જાણવાની તેમની રીતોમાં ટાંક્યા હતા કે કાયદો અન્યાયી છેઃ કેટલાક ઇસ્લામિક દેશોમાં, માનવસર્જિત કાયદો હજુ પણ, 20મી અને 21મી સદીના કાનૂની સિદ્ધાંતમાં, શરિયાના રૂપમાં દૈવી કાયદાને આધીન માનવામાં આવે છે. તે કાયદાકીય સિદ્ધાંતમાં, સાર્વભૌમ શક્તિ અલ્લાહ છે, લોકો નહીં, અને માનવસર્જિત કાયદા કરતાં ઈશ્વર નિર્મિત કાયદાને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે. (શરિયાની સંપૂર્ણ કાનૂની સ્થિતિ જટિલ છે, તે દેશથી દેશમાં બદલાય છે, અને વિવિધ જૂથો દ્વારા તેને અલગ રીતે ગણવામાં આવે છે. વધુ વ્યાપક ચર્ચા માટે શરિયા લેખ જુઓ.) લોકપ્રિય સાર્વભૌમત્વ હકારાત્મક કાયદો સીઝરને રેન્ડર સંદર્ભો નોંધો સ્ત્રોતોએ કાયદાની ફિલસૂફીનો ઉપયોગ કર્યો કુદરતી કાયદો થોમિસ્ટિક ન્યાયશાસ્ત્ર કાયદાકીય હકારાત્મકવાદ રાજકીય ફિલસૂફીમાં કાયદાના સિદ્ધાંતો