Double genocide theory
બેવડા નરસંહાર સિદ્ધાંત (ડબલ જેનોસાઇડ થિયરી) એવો આક્ષેપ કરે છે કે પૂર્વીય યુરોપમાં સમાન તીવ્રતાના બે નરસંહાર થયા હતા, જેમાં નાઝીઓ દ્વારા આચરવામાં આવેલ યહૂદીઓ વિરુદ્ધ નરસંહાર અને પૂર્વીય યુરોપમાં સ્થાનિક વસ્તી સામે સોવિયેત સંઘ દ્વારા આચરવામાં આવેલ કથિત બીજો નરસંહારનો સમાવેશ થાય છે. લિથુઆનિયામાં હોલોકાસ્ટ વિશેની ચર્ચાઓમાં, સોવિયેત પછીના લિથુઆનિયામાં આ સિદ્ધાંત સૌપ્રથમ લોકપ્રિય બન્યો હતો. સિદ્ધાંતનું વધુ સ્પષ્ટ રીતે યહૂદી વિરોધી સંસ્કરણ યહૂદીઓ પર સોવિયેત દમનમાં સંડોવણીનો આરોપ મૂકે છે અને હોલોકાસ્ટમાં સ્થાનિક ભાગીદારીને બદલો તરીકે વર્ણવે છે, ખાસ કરીને લિથુઆનિયા, પૂર્વીય પોલેન્ડ અને ઉત્તર રોમાનિયામાં. વિદ્વાનો દ્વારા હોલોકાસ્ટના તુચ્છકરણના એક સ્વરૂપ તરીકે બેવડા નરસંહારના સિદ્ધાંતની ટીકા કરવામાં આવી છે. સોવિયેત સંઘના પતન પછી, ઘણા સોવિયેત પછીના રાજ્યો, ખાસ કરીને બાલ્ટિક રાજ્યોએ સોવિયેત કબજાના પીડિતો માટે સ્મારકો બાંધ્યા, નાઝી સહયોગીઓને મરણોત્તર સન્માન એનાયત કર્યા અને ઐતિહાસિક સમિતિઓને જાહેર સંસાધનો સમર્પિત કર્યા, જેમણે નાઝી કબજા હેઠળ તેમના રાષ્ટ્રના યહૂદીઓની વેદના પર સોવિયેત કબજા હેઠળ તેમના રાષ્ટ્રોની પીડાને પ્રાથમિકતા આપી. લિથુઆનિયામાં, મ્યુઝિયમ ઓફ જેનોસાઇડ વિક્ટિમ્સ (હવે મ્યુઝિયમ ઓફ ઓક્યુપેશન્સ એન્ડ ફ્રીડમ ફાઇટ્સ) 1992માં ખોલવામાં આવ્યું હતું, જે સોવિયેત કબજા દરમિયાન માનવતા વિરુદ્ધના ગુનાઓના પીડિતોને યાદ કરે છે, પરંતુ ભાગ્યે જ લિથુઆનિયામાં હોલોકાસ્ટનો ઉલ્લેખ કરે છે. 2011 સુધી, સોવિયેત કબજાને સમર્પિત બે રૂમની સરખામણીમાં, સમગ્ર સંગ્રહાલયમાં હોલોકાસ્ટનો માત્ર એક જ વાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિમાં વિશેષતા ધરાવતા રાજકીય વૈજ્ઞાનિક લિજિલ્જાના રાડોનિચના જણાવ્યા અનુસાર, "જે રીતે યહુદી પીડિતોને ત્યાં ચિત્રિત કરવામાં આવે છે તે દર્શાવે છે કે હોલોકાસ્ટનો આ સંદર્ભ માત્ર નિરર્થક છે". લિથુઆનિયાના રાજ્ય યહુદી સંગ્રહાલયની મુખ્ય ઇમારતમાં, એક તકતી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "યહુદીઓની પ્રથમ હત્યા યુદ્ધની અંધાધૂંધીના સંદર્ભમાં કરવામાં આવી છે". આ સંદર્ભમાં, બેવડા નરસંહાર સિદ્ધાંતની કેટલીક મૂળભૂત ધારણાઓ વિકસાવવામાં આવી હતી. રાજ્ય દ્વારા સમર્થિત લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓએ ખોટી રીતે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વિવિધ રાષ્ટ્રવાદી સહયોગીઓ સોવિયત વિરોધી નાયકો હતા, કે યહૂદી પીડિતો યુદ્ધના ધુમ્મસમાં માત્ર સંપાર્શ્વિક નુકસાન હતા, અને આનો વિરોધ કરતા કોઈપણ દસ્તાવેજો સોવિયેત પ્રચાર છે. જો કે, ઐતિહાસિક સર્વસંમતિ એ છે કે નાઝીઓ અને સ્થાનિક રાષ્ટ્રવાદી દળો બંને દ્વારા-તેમની વંશીયતાના આધારે-લિથુનિયન યહૂદીઓને સંહાર માટે નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સ્થાનિક રાષ્ટ્રવાદીઓએ નરસંહારમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. લિથુઆનિયાના ઇતિહાસકાર વાઇટાઉટાસ બેરેનિસે ટિપ્પણી કરી હતી કે લિથુઆનિયાના ઇતિહાસલેખન અને પત્રકારત્વમાં બેવડા નરસંહાર સિદ્ધાંતનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ છે. બેરેનિસ જણાવે છે કે લિથુઆનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ તેમના દેશના સહયોગને માફ કરીને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સહયોગીઓ માત્ર "યહુદી સામ્યવાદીઓ" સામે બદલો લઈ રહ્યા હતા જેમને કથિત રીતે એનકેવીડી અને સામ્યવાદી પક્ષના કાર્યકર્તાઓની હરોળમાં વધુ પ્રતિનિધિત્વ આપવામાં આવ્યું હતું. બેરેનિસ કહે છે કે ગુણદોષની દ્રષ્ટિએ આ સિદ્ધાંત ખોટો છે. ઘણા યહુદીઓએ સોવિયેટ્સને ટેકો આપ્યો ન હતો-અપ્રમાણસર સંખ્યામાં યહુદીઓ સોવિયેત દેશનિકાલનો ભોગ બન્યા હતા. વધુમાં, ઓક્ટોબર 1940માં, લિથુઆનિયન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના ટકા સભ્યો વંશીય લિથુઆનિયનો હતા, જ્યારે 16.24 ટકા યહૂદીઓ હતા-પરંતુ રાષ્ટ્રવાદી અત્યાચારોના લગભગ તમામ પીડિતો યહૂદીઓ હતા. કવિ અને અસંતુષ્ટ ટોમસ વેનક્લોવાએ તેમના 1975 ના નિબંધ ("યહૂદીઓ અને લિથુઆનિયનો") અને અનુગામી પ્રકાશનોમાં બેવડા નરસંહારના ખ્યાલની ટીકા કરી હતી. વેનક્લોવાના જણાવ્યા અનુસાર, આ સિદ્ધાંત બિન-લિથુઆનિયન અભિનેતાઓને તમામ દોષ સોંપીને લિથુઆનિયામાં કરવામાં આવેલા માનવતા વિરુદ્ધના ગુનાઓમાં લિથુઆનિયનોની ભૂમિકાને અસ્પષ્ટ કરે છે. રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિની આ ગણતરી લિથુઆનિયા સુધી મર્યાદિત નહોતી, પરંતુ સમગ્ર સોવિયેત પછીના રાજ્યોમાં થઈ હતી. 2010 માં, રાજકીય વૈજ્ઞાનિક એવગેની ફિન્કેલે ટિપ્પણી કરીઃ "ઉત્તરમાં એસ્ટોનિયાથી લઈને દક્ષિણમાં કઝાકિસ્તાન સુધીના વિશાળ પ્રદેશમાં ભાગ્યે જ કોઈ એવો દેશ છે જેમાં સત્તાવાળાઓ અથવા વિપક્ષે ભૂતકાળની પીડાઓને નરસંહાર તરીકે સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવાના વિચારને ગંભીરતાથી લીધો નથી, ઘણીવાર ખ્યાલની કાનૂની વ્યાખ્યા અને ઐતિહાસિક રેકોર્ડને સમાધાન કરવાની સર્જનાત્મક રીતો શોધી કાઢે છે". માઈકલ શફીરના વિશ્લેષણ અનુસાર, બેવડા નરસંહારનો સિદ્ધાંત સૌથી ખરાબ હોલોકાસ્ટ મૂંઝવણમાં છે. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક તેને હોલોકાસ્ટ તુચ્છતાના એક સ્વરૂપ તરીકે જુએ છે. ઇતિહાસકાર એલેક્ઝાન્ડર કર્ણ લખે છે કે બેવડા નરસંહારનો વિચાર "હોલોકાસ્ટમાં લિથુઆનિયાની ભાગીદારીને નાબૂદ કરવા પર આધારિત છે". વંશીય વિજ્ઞાની કેરોલ લેમી તેને સતત યહૂદી વિરોધના લક્ષણ તરીકે જુએ છે. અમેરિકન યીદ્દીશ વિદ્વાન ડોવિડ કાટ્ઝ બેવડા નરસંહારના સિદ્ધાંતને હોલોકાસ્ટ રિવિઝનિઝમના એક સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવે છે, જેની ચર્ચા "યુરોપમાં એક આંદોલન દ્વારા પ્રેરિત છે જે માને છે કે નાઝીવાદ અને સામ્યવાદના ગુનાઓ-નૈતિક, નૈતિક રીતે-સંપૂર્ણપણે સમાન છે, અને આપણામાંના જેઓ એવું નથી માનતા કે તેઓ સંપૂર્ણપણે સમાન છે, તેઓ કદાચ સામ્યવાદ પ્રત્યે નરમ છે". કાટ્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, બેવડા નરસંહારનો સિદ્ધાંત "પ્રમાણમાં તાજેતરની પહેલ છે (જોકે હોલોકાસ્ટ સંબંધિત જૂની માફીઓમાં મૂળ છે) જે બાલ્ટિક પ્રદેશ સામે કરવામાં આવેલા સોવિયેત અત્યાચારો અને યુરોપિયન ઇતિહાસમાં હોલોકાસ્ટ વચ્ચે નૈતિક સમાનતા ઊભી કરવા માંગે છે". કાટ્ઝ આગળ લખે છે કે "2004માં બાલ્ટિક રાજ્યો યુરોપિયન યુનિયનમાં જોડાયા ત્યારથી આ ચર્ચાએ રાજકીય આકર્ષણ/ચલણ મેળવ્યું છે. યુરોપિયન યુનિયનમાં જોડાયા પછી, બાલ્ટિક રાજ્યોએ નાઝીઓ સાથેના તેમના રાષ્ટ્રોના વિશાળ સહયોગને ઓછો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે અને બેવડા નરસંહારની વિચારસરણીની દિશામાં ઇતિહાસને સુધારવામાં પશ્ચિમને સામેલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. કાટ્ઝ ભલામણ કરે છે કે "પ્રદેશના રાજ્યો સામ્યવાદના પીડિતોનું સન્માન કરે છે અને સામ્યવાદની દુષ્ટતાઓને 'સમાન-સહી વિના' અનન્ય મુદ્દાઓ તરીકે છતી કરે છે". બ્લડલેન્ડ્સ એન્ડ ધ હોલોકાસ્ટ યુનિકનેસ ચર્ચા ટિમોથી સ્નાઇડરના પુસ્તક બ્લડલેન્ડ્સઃ યુરોપ બિટવીન હિટલર એન્ડ સ્ટાલિન (2010) એ સોવિયેત સામૂહિક હત્યાઓ અને નાઝી હોલોકાસ્ટ વચ્ચે નૈતિક સમાનતા સૂચવવા માટે જોવામાં આવતા વિદ્વાનોની ટીકા કરી હતી. ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ જે. ઇવાન્સે ટિપ્પણી કરીઃ "મને એવું લાગે છે કે તેઓ માત્ર નાઝી નરસંહારને સ્ટાલિન હેઠળ સોવિયેત સંઘમાં કરવામાં આવેલી સામૂહિક હત્યાઓ સાથે સરખાવી રહ્યા છે. . સરખામણી કરવામાં કંઈ ખોટું નથી. આ તે સમીકરણ છે જે મને ખૂબ જ મુશ્કેલીમાં મૂકે છે ". એફ્રાઈમ ઝુરોફ આ પુસ્તકને "સમાનતા કનાર્ડ" તરીકે ઓળખાવે છે. સપ્ટેમ્બર 2010માં ધ ગાર્ડિયનમાં શરૂ થયેલી જાહેર ચર્ચામાં, ઝુરોફે સ્નાઇડર પર મોલોટોવ-રિબેનટ્રોપ સંધિ પર ભાર મૂકીને અને બીજા વિશ્વયુદ્ધના મુખ્ય ગુનેગારથી સંપૂર્ણ દોષને દૂર કરીને "ઐતિહાસિક રીતે અચોક્કસ 'બેવડા નરસંહાર' સિદ્ધાંતો માટે વિદ્વતાપૂર્ણ આધાર પૂરો પાડવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. કાટ્ઝે ટિપ્પણી કરી કે "સ્નાઇડર હિટલર અને સ્ટાલિન વચ્ચેની ખૂબ જ ખોટી નૈતિક સમાનતા સાથે ચેનચાળા કરે છે", જેના પર સ્નાઇડરે જવાબ આપ્યોઃ "હું હોલોકાસ્ટની કેન્દ્રીયતા પર ઝુરોફ અને કાટ્ઝ સાથે સુસંગત છું, પરંતુ આપણે એ વાતને અવગણવી જોઈએ નહીં કે સ્ટાલિનએ હિટલરના ગુનાઓને કેવી રીતે સક્ષમ કર્યા". કાટ્ઝ કહે છે કે નાઝી-સોવિયેત સંધિનું સ્નાઇડરનું ઐતિહાસિક પુનઃમૂલ્યાંકન બાલ્ટિક અતિ રાષ્ટ્રવાદી એજન્ડા સાથે મેળ ખાય છે. ઇતિહાસકાર થોમસ કુહ્નના જણાવ્યા અનુસાર, હિસ્ટોરિકરસ્ટ્રીટ પર પાછા જઈએ તો, અર્ન્સ્ટ નોલ્ટે જેવા રૂઢિચુસ્ત બૌદ્ધિકો અને હોલોકાસ્ટની વિશિષ્ટતાની ચર્ચા, સોવિયેત અને નાઝી ગુનાઓને જોડવાના પ્રયાસો, સ્નાઇડર્સ બ્લડલેન્ડ્સ જેવા પુસ્તકોને અગ્રણી ઉદાહરણો તરીકે ટાંકીને, "આજે રાજકીય રીતે એટલા જ મુશ્કેલ છે જેટલા તે સમયે હતા. જેમ જેમ તે નાઝીઓ અને તેમના સહયોગીઓ, સમર્થકો અને ક્લાક્યુર્સની જવાબદારી ઘટાડે તેવું લાગે છે, તેમ તેમ વિવિધ પ્રકારના જમણેરી વર્તુળોમાં તેનું સ્વાગત કરવામાં આવે છેઃ 1980ના દાયકામાં જર્મન રૂઢિચુસ્તો, જેઓ જર્મન ભૂતકાળને 'સામાન્ય' કરવા માંગતા હતા, અને પૂર્વ યુરોપીયન અને અતિરાષ્ટ્રીયવાદીઓ, જેઓ આજે નાઝી ગુનાઓને ઓછું આંકે છે અને સામ્યવાદી ગુનાઓને વધુ સારી રીતે ભજવે છે, જેથી એક સામાન્ય યુરોપીયન સ્મૃતિને પ્રોત્સાહન મળે જે નાઝીવાદ અને સ્ટાલિનવાદને 'બેવડા નરસંહાર' સિદ્ધાંતમાં ભેળવી દે છે, જે પૂર્વ યુરોપીયનને યહુદી વેદનાથી પીડાને પ્રાથમિકતા આપે છે, ગુનેગારો અને પીડિતો વચ્ચેના તફાવતને અસ્પષ્ટ કરે છે, અને નાઝી નરસંહારમાં પૂર્વ યુરોપીયનના સહયોગના કડવા વારસાથી રાહત આપે છે. પૂર્વીય યુરોપમાં સ્મૃતિ રાજકારણ અને હોલોકાસ્ટ રેડ હોલોકાસ્ટની રચના મ્યુનિક ખાતે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ કન્ટેમ્પરરી હિસ્ટ્રી (મ્યુનિક ઇન્સ્ટિટ્યુટ ફર ઝેઇટગેસ્ચિચ્ટે) દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સોવિયેત અને સામ્યવાદી અભ્યાસના વિદ્વાન સ્ટીવન રોઝફિલ્ડે સામ્યવાદી રાજ્યો હેઠળની તમામ "શાંતિકાલની રાજ્ય હત્યાઓ" માટે "રેડ હોલોકાસ્ટ" નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. ઇતિહાસકારના જણાવ્યા અનુસાર, આ શબ્દ જર્મની અથવા આંતરરાષ્ટ્રીય વિદ્વાનોમાં લોકપ્રિય નથી. ઇતિહાસકાર એલેક્ઝાન્ડ્રા લેગ્નેલ-લાવાસ્ટિન લખે છે કે આ શબ્દનો ઉપયોગ "પશ્ચિમી મનમાં, નાઝી શાસન દ્વારા યહૂદીઓના સંહારની સમકક્ષ દરજ્જો તરત જ પ્રાપ્ત કરવા માટે વર્ણવેલ વાસ્તવિકતાને મંજૂરી આપે છે". શફીર જણાવે છે કે આ શબ્દનો ઉપયોગ "બેવડા નરસંહારના સ્પર્ધાત્મક શહાદત ઘટક" ને ટેકો આપે છે. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક જ્યોર્જ વોઇકુ લખે છે કે લિયોન વોલોવિસીએ "યુરોપિયન યહુદીઓના ઇતિહાસ માટે વિશિષ્ટ પ્રતીકને 'પચાવી પાડવાના' અને તેને નબળા પાડવાના પ્રયાસ તરીકે આ ખ્યાલના અપમાનજનક ઉપયોગની યોગ્ય રીતે નિંદા કરી છે". રાજકીય વૈજ્ઞાનિક યેલેના સુબોટીકના જણાવ્યા અનુસાર, હોલોકાસ્ટની સ્મૃતિને સામ્યવાદ પછીના રાજ્યોમાં અપહરણ કરવામાં આવી હતી, જે ફાશીવાદી ગુનાઓ અને હોલોકાસ્ટમાં સ્થાનિક ભાગીદારીને ભૂંસી નાખવાના પ્રયાસમાં હતી, અને તેમની છબીનો ઉપયોગ સામ્યવાદી રાજ્યોના વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક ગુનાઓને સ્મૃતિ વિનિયોગ તરીકે રજૂ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. અમેરિકન નૃવંશશાસ્ત્રી અને પેન્સિલવેનિયા યુનિવર્સિટી ખાતે રશિયન અને પૂર્વ યુરોપીયન અભ્યાસના પ્રોફેસર ક્રિસ્ટેન ઘોડસીના જણાવ્યા અનુસાર, "બેવડા નરસંહારના સિદ્ધાંત" ને સંસ્થાગત બનાવવાના પ્રયાસો, અથવા નાઝી હોલોકાસ્ટ (જાતિ હત્યા) અને સામ્યવાદ (વર્ગ હત્યા) ના પીડિતો વચ્ચેની નૈતિક સમાનતા, ખાસ કરીને યુરોપમાં વૈશ્વિક નાણાકીય કટોકટીના પ્રારંભમાં પછાતની યાદમાં દબાણ, પૂર્વીય અને પશ્ચિમી બંને દેશોમાં વિનાશક અર્થતંત્રો અને આત્યંતિક સામાજિક અસમાનતાનો સામનો કરવા માટે ડાબેરી પુનરુત્થાનના ભય માટે આર્થિક અને રાજકીય ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા પ્રતિક્રિયા તરીકે જોઈ શકાય છે, જે નવઉદારવાદી મૂડીવાદના અતિરેકના પરિણામે છે. તેણી કહે છે કે સાક્ષરતા, શિક્ષણ, મહિલા અધિકારો અને સામાજિક સુરક્ષા સહિત સામ્યવાદી રાજ્યોની સિદ્ધિઓ પરની કોઈપણ ચર્ચાને સામાન્ય રીતે શાંત કરવામાં આવે છે, અને સામ્યવાદના વિષય પરની કોઈપણ ચર્ચા લગભગ સંપૂર્ણપણે જોસેફ સ્ટાલિનના ગુનાઓ અને "બેવડા નરસંહાર થીસીસ" પર કેન્દ્રિત હોય છે, એક બૌદ્ધિક નમૂનાનો સારાંશ આ પ્રમાણે છેઃ "1) પુનઃવિતરણ તરફના અને સંપૂર્ણપણે મુક્ત બજારથી દૂરના કોઈપણ પગલાને સામ્યવાદી તરીકે જોવામાં આવે છે; 2) કોઈ પણ સામ્યવાદી અનિવાર્યપણે વર્ગ હત્યા તરફ દોરી જાય છે; અને 3) વર્ગ હત્યા એ હોલોકાસ્ટની નૈતિક સમકક્ષ છે". તમામ ડાબેરી અને સમાજવાદી આદર્શોને સ્ટાલિનવાદના અતિરેક સાથે જોડીને, ઘોડસી માને છે કે ઉચ્ચ વર્ગના લોકો એવી તમામ રાજકીય વિચારધારાઓને બદનામ કરવાની અને હાંસિયામાં ધકેલી દેવાની આશા રાખે છે જે "ખાનગી સંપત્તિ અને મુક્ત બજારોની સર્વોપરિતાને જોખમમાં મૂકી શકે છે". પૂર્વીય યુરોપમાં હોલોકાસ્ટ/જેનોસાઇડ ટેમ્પલેટ (2020) માં, રાજકીય વૈજ્ઞાનિક લિજિલ્જાના રાડોનીક ચર્ચા કરે છે કે કેવી રીતે "1989 થી સામ્યવાદ પછીના ઇતિહાસના પુનઃ વર્ણન અને વર્તમાન સરમુખત્યારશાહી પ્રતિક્રિયા દરમિયાન 'સ્મૃતિ યુદ્ધો' અને કેવી રીતે સ્મરણીય યોદ્ધાઓ 'હોલોકાસ્ટ ટેમ્પલેટ' અને નરસંહારની વિભાવનાને કટ્ટરપંથી નીતિઓને ન્યાયી ઠેરવવા અને તેમના આંતરરાષ્ટ્રીય અલગતા અને સ્થાનિક રીતે બગડતા સામાજિક અને આર્થિક સંજોગો માટે દોષિતતાને બાહ્ય બનાવવા માટે વલણપૂર્ણ રીતે ઉપયોગ કરે છે". આ અર્થમાં, 'બેવડા નરસંહાર' નો દાખલો. કથિત રીતે 'સમાન' દુષ્ટતા-નાઝીવાદ અને સામ્યવાદ હેઠળ 'આપણી પોતાની' રાષ્ટ્રીય વેદના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. રાડોનીક માને છે કે સામ્યવાદી નરસંહારનો આ સિદ્ધાંત અને આરોપો "1950ના દાયકાથી સામ્યવાદ વિરોધી ઇમિગ્ર લેક્સિકોનના સ્થિર અને તાજેતરમાં સુધારાવાદી રાજકારણીઓ અને વિદ્વાનો" તેમજ હોલોકાસ્ટના "તુલનાત્મક તુચ્છકરણ" માંથી આવે છે જે "યુદ્ધ પછીના શંકાસ્પદ એક્સિસ સહયોગીઓ અને ટીટોના શાસનના વિરોધીઓની હત્યાઓને 60 લાખ યહૂદીઓની નાઝી હત્યા જેવા જ વૈચારિક માળખામાં ફેંકવાથી પરિણમે છે", અને તેને "નાઝીવાદ જેવી વિચારધારા તરીકે સામ્યવાદને વધુ વ્યાપક રીતે દુષ્ટ બનાવવાનો પ્રયાસ" તરીકે વર્ણવે છે. નોંધપાત્ર કિસ્સાઓ 2006 માં, ઇતિહાસકાર યિત્ઝાક અરાદ, જે વિલ્ના ઘેટ્ટોના કેદી હતા અને સોવિયેત પક્ષકારોમાં જોડાઈને ભાગી ગયા હતા, તેમને લિથુઆનિયન અખબાર રેસ્પુબ્લિકા દ્વારા "એનકેવીડી સ્ટોર્મ ટ્રૂપર" તરીકે લેબલ આપવામાં આવ્યું હતું. 2008 માં, બે વૃદ્ધ યહૂદી મહિલાઓની તેમની પક્ષપાતી પ્રવૃત્તિઓ માટે તપાસ કરવામાં આવી હતી. અરાદે તે કાર્યવાહીઓને બેવડા નરસંહાર સિદ્ધાંતમાંથી વહેતી હોવાનું ટાંક્યું હતું, જેની વિભાવના નીચે મુજબ વર્ણવવામાં આવી છેઃ "યહૂદીઓની સામૂહિક હત્યામાં લિથુઆનિયનોની ભાગીદારીને ન્યાયી ઠેરવવા માટે, યહૂદીઓની શોધ કરવાની કથિત જરૂરિયાત હતી જેમણે સમાન રીતે લિથુઆનિયનોની હત્યા કરી હતી". તપાસના જવાબમાં, કાટ્ઝે આને હોલોકાસ્ટ અસ્પષ્ટતાના એક સ્વરૂપ તરીકે વર્ણવ્યું, જે બેવડા નરસંહાર સિદ્ધાંત માટેનો બીજો શબ્દ છે, જેમાં "ખોટી નૈતિક સમાનતાઓની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છેઃ યહૂદીઓ યુદ્ધ પૂર્વેના લિથુઆનિયાના અવિશ્વાસુ નાગરિકો હતા, 1940માં સોવિયેત કબજા હેઠળના લોકોને મદદ કરી હતી, અને તેથી અંશતઃ તેમના ભાગ્ય માટે જવાબદાર હતા. અને નરસંહાર જે ખરેખર મહત્વનો હતો તે 1944 પછી લિથુઆનિયાના લોકોએ સોવિયતના હાથે સહન કર્યું હતું. સર્બિયાના ઐતિહાસિક સંગ્રહાલયમાં "લોકોના નામે-સર્બિયામાં રાજકીય દમન 1944-1953" નું ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ પ્રદર્શન યોજાયું હતું, જેમાં સુબોટીકના જણાવ્યા અનુસાર "નવા ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અને સામ્યવાદી ગુનાઓના પુરાવા પ્રદર્શિત કરવાનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં હત્યાઓ, અપહરણ અને અટકાયતથી માંડીને સામૂહિકતા, રાજકીય પરીક્ષણો અને દમનનો સમાવેશ થાય છે" પરંતુ વાસ્તવમાં "સામ્યવાદના ભોગ બનેલા" ના અવ્યવસ્થિત અને સંપૂર્ણપણે બિન-સંદર્ભિત ફોટોગ્રાફ્સ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં નિર્દોષ લોકો પણ સામેલ હતા, પરંતુ ઘણા સાબિત ફાશીવાદી સહયોગીઓ, શાંત સરકારના સભ્યો, જમણેરી મિલિશિયા અને એક્સિસ-સહયોગી ચેતનિક ચળવળ પણ સામેલ હતી ". અન્ય એક ઉદાહરણ બુચેનવાલ્ડ એકાગ્રતા શિબિરના કેદીઓની જાણીતી તસવીર છે, જે ગોલી ઓટોકના એડ્રિયાટિક ટાપુ પર રાજકીય કેદીઓ માટે સામ્યવાદી યુગના શિબિરને સમર્પિત વિભાગમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેને "ગોલી ઓટોક કેદીઓના જીવનની સ્થિતિનું ઉદાહરણ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, અને ખોટી રજૂઆત બહાર આવ્યા પછી તેને સુધારવામાં આવ્યું ન હતું. હોલોકાસ્ટના ઇતિહાસકારોના આક્રોશ પછી, ડિસ્પ્લે કેપ્શનની નીચે એક નાની નોંધ ટેપ કરવામાં આવી હતી જેમાં લખવામાં આવ્યું હતુંઃ "ડાચાઉ કેમ્પમાં કેદીઓના બંક-બેડ". સુબોટીચના જણાવ્યા અનુસાર, સંશોધનવાદનું આ સ્વરૂપ "એટલું મુખ્ય પ્રવાહ બની ગયું છે અને રાજ્ય પ્રાયોજિત છે કે 2018 માં ક્રોએશિયાના રાષ્ટ્રપતિ કોલિંદા ગ્રેબર-કિટારોવિચે 1941 અને 1945 ની વચ્ચે શિબિર વિશે સત્ય નક્કી કરવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય આયોગની રચનાની હાકલ કરી હતી, 'પણ પછી પણ'-જે દર્શાવે છે કે યુદ્ધ પછી જાસનોવાક એક સામ્યવાદી શિબિર હતું તે કથા હવે સત્તાના પરાકાષ્ઠાએ સ્વીકારવામાં આવી હતી". આ પણ જુઓ સામ્યવાદ વિરોધી બ્લેક રિબન ડે નાઝીવાદ અને સ્ટાલિનવાદ નરસંહાર માન્યતા રાજકારણની સરખામણી હોલોકાસ્ટ તુચ્છકરણ પ્રાગ ઘોષણા સિત્તેર વર્ષની ઘોષણા ઝાયડોકોમુના સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય લિંક્સ હોલોકાસ્ટ ઇતિહાસલેખન યહૂદી વિરોધ હોલોકાસ્ટ અસ્વીકાર