Crucifix (Cimabue, Santa Croce)
ધ ક્રુસિફિક્સ બાય સિમાબ્યુ એટ સાન્ટા ક્રોસ (Cimabue at Santa Cross) એક ખૂબ મોટી લાકડાની ક્રુસિફિક્સ છે, જે ડિસ્ટેમ્પરમાં દોરવામાં આવી છે, જે ફ્લોરેન્ટાઇન ચિત્રકાર અને મોઝેસિસ્ટ સિમાબ્યુને આભારી છે, જે તેમને આભારી બે મોટા ક્રુસિફિક્સમાંથી એક છે. આ કામ સાન્ટા ક્રોસના ફ્રાન્સિસ્કન સાધુઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે પાંચ મુખ્ય અને આઠ આનુષંગિક લાકડાના બોર્ડની જટિલ વ્યવસ્થામાંથી બનાવવામાં આવ્યું છે. તે મધ્યયુગીન બીઝેન્ટાઇન શૈલીમાંથી બહાર નીકળતી પ્રથમ ઇટાલિયન કલાકૃતિઓમાંની એક છે અને તેની તકનીકી નવીનતાઓ અને માનવતાવાદી પ્રતિમાશાસ્ત્ર માટે પ્રખ્યાત છે. ક્રોસની સોનાનો ઢોળ અને સ્મારકતા તેને બીઝેન્ટાઇન પરંપરા સાથે જોડે છે. ખ્રિસ્તની સ્થિર મુદ્રા આ શૈલીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જ્યારે એકંદરે કાર્યમાં નવા, વધુ કુદરતી પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ કૃતિ કૅલ્વેરી ખાતેના જુસ્સાનું જીવંત અને શારીરિક રીતે પ્રભાવશાળી ચિત્રણ રજૂ કરે છે. ખ્રિસ્તને લગભગ નગ્ન બતાવવામાં આવ્યો છેઃ તેની આંખો બંધ છે, તેનો ચહેરો નિર્જીવ અને પરાજિત છે. તેનું શરીર લાંબી પીડાથી વિકૃત સ્થિતિમાં પડી જાય છે. માનવ દુઃખનું ગ્રાફિક ચિત્રણ, પેઇન્ટિંગ કલા ઇતિહાસમાં નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે અને તેણે મિકેલેન્ગીલો, કારવાગિયો અને વેલાઝક્વેઝથી લઈને ફ્રાન્સિસ બેકોન સુધીના ચિત્રકારોને પ્રભાવિત કર્યા છે. તેરમી સદીના અંતથી ફ્લોરેન્સમાં બેસિલિકા ડી સાન્ટા ક્રોસમાં અને 1966માં આર્નોના પૂરને પગલે પુનઃસ્થાપના પછી મ્યુઝીઓ ડેલ 'ઓપેરા સાન્ટા ક્રોસમાં આ કામ કરવામાં આવ્યું છે. સંરક્ષણના પ્રયાસો છતાં તે નબળી સ્થિતિમાં છે. કમીશન Cimabue બંને હયાત ક્રૂસિફિક્સ ફ્રાન્સિસ્કન ઓર્ડર દ્વારા સોંપવામાં આવ્યા હતા. એસિસીના સંત ફ્રાન્સિસ દ્વારા સ્થાપિત, તેમના સુધારાવાદી, ધાર્મિક અને સામાજિક વિચારોએ તેમના મૃત્યુ પછીની સદીમાં દ્રશ્ય કલા પર ઊંડી અસર કરી હતી. કાપડના એક શ્રીમંત વેપારીના પુત્ર, ફ્રાન્સિસે તેમના વીસના દાયકાના મધ્યમાં ઉપદેશ આપવા માટે તેમનો વારસો છોડી દીધો હતો. તેમણે ગરીબીની પૂજા કરી અને પ્રકૃતિની સુંદરતા માટે ઊંડી પ્રશંસા વિકસાવી. બીઝેન્ટાઇન ચિત્રો મૃત્યુમાં પણ ખ્રિસ્તને અજેય તરીકે દર્શાવતા હતા. તેરમી સદીમાં ફ્રાન્સિસ્કન આદર્શો પર આધારિત કલ્પના સામાન્ય રીતે તેમની સરળતા અને પ્રકૃતિવાદની પૂજાને મજબૂત કરે છે, ચિત્રોને માનવતાવાદના નવા મૂલ્યોથી પ્રેરિત કરે છે. સાન્ટા ક્રોસ ખાતેનું ચર્ચ ત્રીજું હતું જેનું ફ્રાન્સિસ્કનોએ આ સ્થળ પર નિર્માણ કર્યું હતું. પ્રથમ 1295 માં શરૂ થયું હતું, અને તે તે છે જ્યાં સિમાબ્યુની ક્રુસિફિક્સ કદાચ તેના મોટા કદને ધ્યાનમાં રાખીને, છતની સ્ક્રીનની ઉપર લટકાવવામાં આવી હતી. પાછળથી તેને ઉત્તર ટ્રાન્સસેપ્ટમાં, સેક્રિસ્ટીમાં અને દક્ષિણ બાજુએ પ્રવેશદ્વાર દ્વારા સ્થિત કરવામાં આવ્યું હતું. વર્ણન સિમાબ્યુ રંગનું નિપુણ સંચાલન હાંસલ કરે છે; મધ્યયુગીન ચર્ચો ભીંતચિત્રવાળી દિવાલો, દોરવામાં આવેલી રાજધાનીઓ અને સોનાના પાંદડાના ચિત્રો સાથે અત્યંત રંગીન હોવાનું વલણ ધરાવે છે. ખ્રિસ્તના વાળ અને દાઢીના શ્યામ વિસ્તારોમાં જોવા મળતા મુખ્ય વિરોધાભાસ સાથે, નિસ્તેજ ટોનાલિટીઝ પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેનો ઉપયોગ તેના ચહેરાના લક્ષણોને વધુ અલગ બનાવવા માટે કરવામાં આવે છે, અને તેના માથાને કેન્દ્ર બિંદુ તરીકે સ્થાન આપવામાં આવે છે. આ પ્રકારના અગાઉના કાર્યોની સરખામણીમાં, ખ્રિસ્તનું શરીર વધુ શારીરિક છે, જે વાસ્તવિક પદાર્થ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, અને તેમની શરીરરચના વધુ નજીકથી પ્રસ્તુત કરવામાં આવી છે. તેના હાથ અને પગ ચિત્રાત્મક જગ્યાની બહાર વિસ્તરેલા લાગે છે, જે ક્રોસની સપાટ, રંગીન સરહદો દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે, જે બદલામાં ઓછામાં ઓછા છ બોર્ડથી બનેલા હોય છે. તેનું શરીર અને અર્ધ-ગોળાકાર નિમ્બસ બંને એવા ખૂણાઓ પર મૂકવામાં આવે છે જે ક્રોસના સ્તરની બહાર અને ઉપર વધે છે. તેનું શરીર કમાનો ધરાવે છે, જેના કારણે તેનું ધડ વધસ્તંભ સામે ઊંચું થાય છે. તેના હાથના જખમોમાંથી લોહી વહે છે કારણ કે તેનું માથું થાક અને મૃત્યુ નજીક આવવાની શારીરિક વાસ્તવિકતાથી બાજુમાં પડે છે. તેનું શરીર નગ્ન છે સિવાય કે એક સંપૂર્ણ અને પારદર્શક લંગોટી કે જે ફક્ત તેની જાંઘ અને નિતંબને આવરી લે છે. સફેદ, પડદો જેવા લંગોટીની પસંદગી, અરેઝોના કામમાં લાલ વસ્ત્રો કરતાં નાટ્યાત્મક રીતે વધુ વિનમ્ર, ગ્યુન્ટા પિસાનો દ્વારા અગાઉના વધસ્તંભ પરથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે. તેની નગ્નતામાં તેની નબળાઈ અને વેદના દર્શાવે છે. તે ખ્રિસ્ત પરના તેરમી સદીના ફ્રાન્સિસ્કન મેડિટેશનથી પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે, જેમાં જુસ્સાના દુઃખમાં કરુણા અને માનવીય રસ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો; "થોડા સમય માટે તેમની દિવ્યતાથી તમારી આંખો ફેરવો અને તેમને શુદ્ધ રીતે એક માણસ તરીકે વિચારો". તેની આંખો ખુલ્લી છે, અને તેની ચામડી નિર્દોષ છે. ક્રોસ ઊંડા વાદળી રંગથી રંગવામાં આવે છે, જે કદાચ શાશ્વત અથવા કાલાતીત આકાશને ઉજાગર કરે છે. આ ઉશ્કેરણી, જે મુખ્ય વધસ્તંભ પર ચઢાવેલી વ્યક્તિમાં હાજર ન હતી, તેને ક્રિસ્ટસ ટ્રાયમ્ફન્સ ("ટ્રાયમ્ફન્ટ ક્રાઇસ્ટ") તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી, અને સમકાલીન માટે-ખાસ કરીને ફ્રાન્સિસ્કન-સ્વાદમાં સચોટતાનો અભાવ હતો, કારણ કે તે કદાચ વધસ્તંભ દરમિયાન સહન કરવામાં આવેલી વાસ્તવિક વેદના સાથે બહુ ઓછો સંબંધ ધરાવતો હતો, અને ખ્રિસ્તના માનવીય પાસાથી દૈવીને વધુ પડતો દૂર કરતો હતો. આશરે 1240 થી, ચિત્રકારો ક્રિસ્ટસ પેશિયન્સ ("ખ્રિસ્તનો ભોગ બનવું") શૈલીની તરફેણ કરતા હતાઃ એક તારણહાર જેણે માનવતાના બોજ અને પીડાને વહેંચી હતી. સાન્ટા ક્રોસ ક્રુસિફિક્સ એ આ પ્રકારના સૌથી પ્રારંભિક અને સૌથી જાણીતા ઉદાહરણોમાંનું એક છે. આ કૃતિ ઘણી રીતે સિમાબ્યુના સી. 1268 અરેઝો ક્રુસિફિક્સને વટાવી જાય છે. તે વધુ માનવીય છે અને આદર્શ ચહેરાના પ્રકારો પર ઓછો નિર્ભર છે, અને શરીરરચના વધુ ભરોસાપાત્ર છે. ખ્રિસ્તનો ચહેરો લાંબો અને સાંકડો છે, અને તેમનું નાક ઓછું આદર્શ છે. કલા ઇતિહાસકાર રોબર્ટ ગિબ્સના જણાવ્યા અનુસાર, આ લાક્ષણિકતાઓ તેમને "વધુ કઠોર પરંતુ વધુ વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિ" આપે છે. ક્રોસની પૃષ્ઠભૂમિમાં જ કાપડ સાથે સમાન અભિગમ અપનાવવામાં આવે છે, જે અત્યંત સુશોભિત હોવા છતાં, અરેઝો ક્રોસમાં સમકક્ષ કપડાના ભવ્ય સુશોભનનો અભાવ છે. તેનું માથું થાકમાં લટકતું હોય છે, અને ક્રોસ પર ખીલી નાખતી વખતે થયેલા પંચર જખમોથી તેના હાથમાંથી લોહી વહી રહ્યું હતું. તેના હાથ તેના માથાથી ઉપર મૂકવામાં આવે છે અને તેના શરીરના વજનને વહન કરવા માટે દબાવવામાં આવે છે, જે દેખીતી રીતે નીચે પડે છે. તેનું શરીર એક નાટકીય, લગભગ સ્ત્રીની વળાંક લે છે, જે શરીર પર ઊભી ટેકરી પર લટકાવવામાં આવેલા વળાંકનું પરિણામ છે. આ પેઇન્ટિંગમાં સિમાબ્યુની ખ્રિસ્તની રજૂઆતોના લાક્ષણિક તત્વો છે, જેમાં ડ્રેસરી ફોલ્ડ્સ, મોટા પ્રભામંડળ, લાંબા વહેતા વાળ, શ્યામ, કોણીય ચહેરાઓ અને નાટકીય અભિવ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. પરંતુ અન્ય બાબતોમાં તે તેરમી સદીની તે સમયની કડક પ્રતિમાશાસ્ત્રને અનુરૂપ છે. આ યુગના વધસ્તંભે જડાયેલા ખ્રિસ્તના નિરૂપણની લાક્ષણિકતા, તેમના વિસ્તરેલા હાથ સાથે તેઓ જેટલા લાંબા છે તેટલા પહોળા છે, પ્રમાણના પ્રચલિત આદર્શોને અનુરૂપ છે. સંતોનું વર્જિન અને જ્હોન ઇવેન્જેલિસ્ટનું પ્રતિનિધિત્વ ખ્રિસ્તના વિસ્તરેલા હાથના બંને છેડે નાના લંબચોરસ પેનલમાં છે. બંને કાળી ચામડીવાળા છે, અને જ્યારે તેઓ તેમના હાથ પર માથું મૂકે છે અને ખ્રિસ્ત તરફ અંદર તરફ મુખ કરે છે ત્યારે પીડાદાયક અને દુઃખદ અભિવ્યક્તિઓ સહન કરે છે. ફ્રાન્સિસ્કન વિચારને ધ્યાનમાં રાખીને, શોક સંતની આસપાસના સોનાનો ઢોળ ઓછામાં ઓછો રાખવામાં આવે છે. ખ્રિસ્તના જુસ્સા પર એકમાત્ર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે સામાન્ય બીઝેન્ટાઇન પ્રતિમાશાસ્ત્રની તુલનામાં આકૃતિઓનું કદ અને સ્થિતિ ઘટાડવામાં આવે છે. તેમના ઝભ્ભો સરળ હોય છે અને તેમાં અરેઝો વધસ્તંભના ભવ્ય સોનાનો અભાવ હોય છે. વર્જિન લાલ પોશાક પહેરે છે. તેણીનો ઝભ્ભો મૂળ વાદળી હતો, પરંતુ તે કાળો થઈ ગયો છે. સુથારકામ ક્રુસિફિક્સ 448 સે. મી. x 390 સે. મી. નું માપ ધરાવે છે અને તેમાં પાંચ મૂળભૂત ભૌતિક ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે; એક ઊભું બોર્ડ જે આધારથી સાયમેટિયમ સુધી પહોંચે છે જેના પર ખ્રિસ્તને ખીલી નાખવામાં આવે છે, બે આડી ક્રોસ-આર્મ્સ અને કેન્દ્રીય બોર્ડની બાજુમાં એપ્રોન તરીકે કામ કરતા બે ઊભી ટુકડાઓ. અન્ય આઠ નાના ટુકડાઓ છે; મોટે ભાગે ટર્મિનલ, બેઝ અથવા ફ્રેમિંગ ઉપકરણો. આ માળખું બે સંપૂર્ણ લંબાઈના ઊભી બેટન્સ દ્વારા મજબૂત કરવામાં આવે છે. આડી ક્રોસ-આર્મ્સ તેના વિસ્તરેલા શરીરની સંપૂર્ણ પહોળાઈને વિસ્તરે છે અને ઊભી ટેકરીઓમાં પર્વતમાળાઓમાં ગોઠવાયેલી હોય છે. સિમાબુએ તેની ડિઝાઇન અને રંગકામ લાગુ કર્યું તે પહેલાં સુથાર દ્વારા લાકડા કાપવામાં આવ્યા હોત અને ગોઠવવામાં આવ્યા હોત. તેના પરિમાણો અત્યંત સપ્રમાણ અને પ્રમાણસર છે, જે કદાચ પ્રાચીન ગ્રીકોના ભૌમિતિક આદર્શો, ગુણોત્તર અને ડિઝાઇનના નિયમોથી પ્રભાવિત છે. માપનું સંતુલન, ખાસ કરીને ક્રોસની પહોળાઈ અને ઊંચાઈ વચ્ચે, ચોરસની બાજુઓ અને વિકર્ણો અને ગતિશીલ લંબચોરસમાંથી મેળવવામાં આવે તેવું લાગે છે. જો કે, Cimabue તેના પ્લેસમેન્ટમાં કઠોર ન હતા, અને ખ્રિસ્તના શરીરના પ્રભાવને સમાવવા માટે, નીચલા અડધા પરના કેટલાક બોર્ડની સ્થિતિને બદલી. એટ્રિબ્યુશન અસ્તિત્વમાં રહેલા દસ્તાવેજોના અભાવને કારણે, તે સમયગાળાથી સહી વગરના કાર્યોને નિશ્ચિતતાની કોઈપણ ડિગ્રી સાથે શ્રેય આપવું મુશ્કેલ છે. ક્રુસિફિક્સની ઉત્પત્તિનો ઘણીવાર વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે વસારી અને નિકો આલ્બર્ટિની બંને દ્વારા શૈલીયુક્ત લક્ષણો અને ઉલ્લેખના આધારે સિમાબ્યુ દ્વારા માનવામાં આવે છે. તે તેમની 1290ની કૃતિઓની સરખામણીમાં પ્રમાણમાં પ્રાચીન છે અને આમ તેમના પ્રારંભિક સમયગાળાની હોવાનું માનવામાં આવે છે. વસારીના જણાવ્યા અનુસાર, વધસ્તંભની સફળતા પિસા, ટસ્કની ખાતે કમિશન તરફ દોરી ગઈ જેણે તેમની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત કરી. આ મંતવ્યોને નકારી કાઢતાં, 1903માં જોસેફ આર્ચર ક્રો અને જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા કેવાલ્કાસેલે તારણ કાઢ્યું હતું કે સાન્ટા ક્રોસ ક્રુસિફિક્સ "તકનીકી રીતે ફ્લોરેન્ટાઇન માસ્ટર પ્રત્યે થોડો અભિગમ ધરાવે છે, પરંતુ તે પોતે માસ્ટર કરતાં તેના સમયનો છે". 1966 નુકસાન અને પુનઃસ્થાપના તેરમી સદીના અંતમાં સાન્તા ક્રોસના ચર્ચમાં ક્રુસિફિક્સ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચમાં 1333 અને 1557માં પૂર આવ્યું હતું, પરંતુ 1966માં જ ભારે પૂરનું નુકસાન થયું હતું જ્યારે આર્નો નદીના કાંઠે વિસ્ફોટ થયો હતો અને ફ્લોરેન્સમાં પૂર આવ્યું હતું. આ કાર્યક્રમ દરમિયાન હજારો કલાકૃતિઓને નુકસાન થયું હતું અથવા નાશ પામી હતી અને ક્રુસિફિક્સે તેનો 60 ટકા રંગ ગુમાવ્યો હતો. 1966 સુધીમાં તેને નીચલા મ્યુઝીઓ ડેલ ઓપેરામાં પ્રદર્શિત કરવા માટે પરત કરવામાં આવ્યું હતું, જે સાન્ટા ક્રોસ ચર્ચ કરતાં ઓછી ઊંચાઈ પર અને જળરેખાની નજીક છે, જ્યાં તે અગાઉના પૂર દરમિયાન સ્થિત હતું. પાણીનું સ્તર ખ્રિસ્તના પ્રભામંડળની ઊંચાઈએ પહોંચ્યું હતું અને જ્યારે તે પાછું ફર્યું ત્યારે રંગનો મોટો ભાગ લીધો હતો. પાણીએ લાકડાની ફ્રેમ પર તેલ, કાદવ અને નાફ્થા જમા કર્યા હતા, જે પલાળીને વધુ ફૂલી ગયા હતા, જેના કારણે પેનલને વિસ્તરણ અને વાળવાની ફરજ પડી હતી, જેનાથી પેઇન્ટ-વર્ક તૂટી ગયું હતું. ફ્લોરેન્સમાં "લેબરેટેરિયો ડેલ રેસ્ટોરો" ખાતે સંરક્ષક ઉમ્બર્ટો બાલ્ડિની અને ઓર્નેલા કાસાઝાની આગેવાની હેઠળની પુનઃસ્થાપનકારોની ટીમે રંગને ફરીથી લાગુ કરવામાં દસ વર્ષ ગાળ્યા હતા. કોમ્પ્યુટર મોડેલિંગનો ઉપયોગ કરીને, તેઓ લગભગ પોઇન્ટિલિસ્ટ રીતે કામ કરતા હતા. આ ટુકડાની આસપાસ તરતા રંગદ્રવ્યના નાના-નાના ફોલ્લીઓ પાણીના પ્રવાહમાં ઘટાડો થયા પછી પાણીમાં તરતા કર્મચારીઓ દ્વારા મેળવવામાં આવ્યા હતા. લાકડાની ફ્રેમ નોંધપાત્ર રીતે નબળી પડી ગઈ હતી, અને ફરીથી લાગુ કરાયેલ રંગ સૂકાઈ જાય તેમ બકિંગને રોકવા માટે તેને ગેસો અને કેનવાસ બંનેથી અલગ કરવી જરૂરી હતી. ક્રુસિફિક્સને 1976માં જાહેર પ્રદર્શન પર મૂકવામાં આવ્યું હતું. પુનઃસ્થાપનને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રેસ દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યું હતું. પુનઃસ્થાપના પછી કામ ઇટાલીની બહારની ગેલેરીઓને આપવામાં આવ્યું છે, જે તેની રચના પછી પ્રથમ વખત ફ્લોરેન્સથી બહાર આવ્યું હતું. વિવેચક વાલ્ડેમર જાનુસ્ઝેકના જણાવ્યા અનુસાર, તેને "વિશ્વભરમાં એક વિચિત્ર, પુનઃસ્થાપના પછીની સ્થિતિમાં લાવવામાં આવી હતી-ભાગ મૂળ આર્ટવર્ક, ભાગ આધુનિક વિજ્ઞાનની શ્રેષ્ઠ કૃતિ. તેરમી સદી-વીસમી સદીના સંકર". સંદર્ભો નોંધો સ્ત્રોતો બોલોગ્ના, ફર્ડિનાન્ડો. "ડ્યૂસેન્ટો 'ક્રુસિફિક્શન' અને અન્ય મુદ્દાઓની ક્રાઉનિંગ ડિસ્ક ડુસિઓના સિમાબ્યુ સાથેના સંબંધ સાથે સંબંધિત છે". ધ બર્લિંગ્ટન મેગેઝિન, વોલ્યુમ 125, નં. 963, જૂન 1983 બ્રિંક, જોએલ. "Cimabue 's Santa Cross Crucifix માં સુથારકામ અને સમપ્રમાણતા". ધ બર્લિંગ્ટન મેગેઝિન, વોલ્યુમ 120, નં. 907, ઓક્ટોબર 1978 સેચી, એલેસાન્ડ્રો. ધ ઉફિઝીઃ હિસ્ટ્રી ઓફ ઇટાલિયન પેઈન્ટીંગ. કોલોનઃ ટાસચેન, 2000. કોલ, બ્રુસ. ઇટાલિયન આર્ટ, 1250-1550: જીવન અને સમાજ સાથે પુનરુજ્જીવન કલાનો સંબંધ. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો, 1987 ચીલીની, મોનિકા. સાથે સાથે. લંડનઃ સ્કેલા બુક્સ, 1988. ક્રો, જોસેફ આર્ચર; કેવલકેસેલે, જીઓવાન્ની બટ્ટિસ્ટા. "ઇટાલી, ઉમ્બ્રિયા, ફ્લોરેન્સ અને સિયેનામાં ચિત્રકળાનો ઇતિહાસ, બીજીથી સોળમી સદી સુધી". લંડનઃ જે. મરે, 1903 ઇમર્સન, રિચાર્ડ. મધ્યયુગીન યુરોપમાં મુખ્ય આંકડાઓઃ એક જ્ઞાનકોશ. લંડનઃ રૂટલેજ, 2006. ફર્થિંગ, સ્ટીફન. 1000 પેઇન્ટિંગ્સ જે તમારે મરતા પહેલા જોવી જ જોઇએ લંડનઃ કેસેલ ઇલસ્ટ્રેટેડ, 2011. ગિબ્સ, રોબર્ટ. "સિમબ્યુ". ગ્રોવ આર્ટ ઓનલાઇન, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હૌરિહાને, કોલમ. ધ ગ્રોવ એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ મેડીવલ આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર, વોલ્યુમ 2. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012. જેક્સ, ફિલિપ (આવૃત્તિ). માંઃ સૌથી ઉત્તમ ચિત્રકારો, શિલ્પકારો અને આર્કિટેક્ટ્સનું જીવન. આધુનિક પુસ્તકાલય, 2007. એએસઆઈએનઃ બી000એક્સયુ4યુઆર6 જાનુસ્ઝક, વાલ્ડેમાર. સાયોનારા, મિકેલેન્ગીલોઃ સિસ્ટીન ચેપલ પુનઃસ્થાપિત અને પુનઃપેકેજ્ડ. વાંચન, એમએઃ એડિસન-વેસ્લી, 1990 ક્લેઈનહેન્ઝ, ક્રિસ્ટોફર (આવૃત્તિ). મધ્યયુગીન ઇટાલીઃ એક જ્ઞાનકોશ. વોલ્યુમ I: એ-કે. ન્યૂયોર્ક; લંડનઃ રૂટલેજ, 2003. મેગિલ, ફ્રેન્ક. ધ મિડલ એજેસઃ ડિક્શનરી ઓફ વર્લ્ડ બાયોગ્રાફી, વોલ્યુમ 2: મિડલ એજેસ વોલ્યુમ 2. લંડનઃ રૂટલેજ, 1998. મેસિના, આઇઝેક, "એ ન્યૂ એપ્રોચ ટુ ધ રિસ્ટોરેશન ઓફ સિમાબ્યુઝ સાન્ટા ક્રોસ ક્રુસિફિક્સ". ન્યૂ યોર્કઃ સિરાક્યુસ યુનિવર્સિટી ઓનર્સ પ્રોગ્રામ કેપસ્ટોન પ્રોજેક્ટ્સ, 2014 ઓસબોર્ન, હેરોલ્ડ (આવૃત્તિ). ધ ઓક્સફર્ડ કમ્પેનિયન ટુ આર્ટ. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1970. પાઓલેટી, જ્હોન; રેડકે, ગેરી એમ. આર્ટ ઇન રેનેસાં ઇટાલી. લંડનઃ લોરેન્સ કિંગ, 2005. સિલ્વેસ્ટર, ડેવિડ. ફ્રાન્સિસ બેકોન સાથેની મુલાકાત. લંડનઃ પેન્થિઓન બુક્સ, 1975. થોમ્પસન, નેન્સી. "ધ ફ્રાન્સિસ્કન્સ એન્ડ ધ ટ્રુ ક્રોસઃ ધ ડેકોરેશન ઓફ ધ કેપેલ્લા મેગીઓર ઓફ સાન્ટા ક્રોસ ઇન ફ્લોરેન્સ". ગેસ્ટા, ખંડ 43, નં. 1, 2004 વિલાદેસો, રિચાર્ડ. ધ બ્યુટી ઓફ ધ ક્રોસ-ધ પેશન ઓફ ક્રાઈસ્ટ ઇન થિયોલોજી એન્ડ ધ આર્ટ્સ, ફ્રોમ ધ કેટાકોમ્બ્સ ટુ ધ ઇવ ઓફ ધ રેનેસાં. ઓક્સફર્ડ; ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2005. 1260ના દાયકાની પેઇન્ટિંગ્સ સિમાબ્યુ પેઇન્ટિંગ્સ બાય સિમાબ્યુ પેઇન્ટિંગ્સ ઇન ફ્લોરેન્સ પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ધ વર્જિન મેરી રૂડ ક્રોસ પેઇન્ટિંગ્સ જ્હોન ધ એપોસ્ટલને દર્શાવે છે