Reindeer in Siberian shamanism
સાઇબેરીયન શમનવાદમાં શીત પ્રદેશનું હરણ ઉત્તર એશિયાના પ્રદેશ સાઇબેરિયાના મૂળ લોકો અને ત્યાં રહેતા શીત પ્રદેશનું હરણ વચ્ચેના સાંસ્કૃતિક તેમજ આર્થિક સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેમાં વિચરતી શીત પ્રદેશનાં પશુપાલકો, જંગલી શીત પ્રદેશનું શિકાર કરનારાઓ અને પાળેલા શીત પ્રદેશનું પાલન કરનારાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓ શમનવાદની આધ્યાત્મિક ફિલસૂફીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તેમની પરંપરાઓમાં ઘણીવાર તેમના ધર્મની પ્રેક્ટિસ કરવાની પ્રક્રિયાના ઘણા પગલાંઓમાં શીત પ્રદેશનું હરણ સામેલ હોય છે. શમનિઝમ રશિયન માનવશાસ્ત્રી એસ. એમ. શિરોકોગોરોફે લખ્યું છે કે શીત પ્રદેશનું હરણમાં રૂપાંતરિત થવાથી, શમન પોતાને "ઝડપી, સતર્ક, સાવચેત, તુંગુસ જાણે છે તે શ્રેષ્ઠ પ્રાણી" હોવાનું અનુભવે છે. રેન્ડીયર શિંગડા, ખાસ કરીને, એક સાથે શસ્ત્રો અને સત્તાના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે સેવા આપે છે. ઉપરાંત, શમનવાદની વ્યાખ્યા વ્યાપક રીતે બદલાય છે. સોવિયેત વિદ્વાનો તેમને પૌરોહિત્યના સંસ્કરણ તરીકે માનતા હતા, પરંતુ વિલર્સલેવ માને છે કે શમનવાદ એ "ધાર્મિક ભદ્ર વર્ગના નિયંત્રણ હેઠળ 'રહસ્યવાદ' ના સ્વરૂપને બદલે સામાન્ય શિકારીઓ દ્વારા વિવિધ માત્રામાં કરવામાં આવતી વ્યાપક-આધારિત પ્રવૃત્તિ છે". એક શામનનું દંડૂકો ધાર્મિક ઉજવણી માટે એક મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ છે, જ્યાં તે શામનના આત્મિક સહાયકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને તેના ડ્રમને મારવા માટેના સાધન તરીકે કામ કરે છે, જેને "શીત પ્રદેશનું હરણ ચલાવવા" તરીકે જોવામાં આવે છે. ઇવેન્ક્સ પૂછપરછ કરનાર વ્યક્તિ તરફ દંડૂકો ફેંકીને અને તે કેવી રીતે પડે છે તેના આધારે જવાબ નક્કી કરીને તેમના શીત પ્રદેશનાં ટોળાંનાં વિકાસ અને કલ્યાણ અંગે ભવિષ્યની આગાહી કરવા માટે દંડૂકોનો ઉપયોગ કરે છે. ડ્રમ એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ શામનિક વાસણ છે કારણ કે શામન તેની સાથે જે અવાજ કરે છે તે તેને તેના કામમાં મદદ કરવા માટે આત્માઓને બોલાવવાની મંજૂરી આપે છે. શામનના ડ્રમમાં ગોળાકાર લાકડાની હૂપ હોય છે, જેના પર શીત પ્રદેશનું ચામડું ખેંચવામાં આવે છે. ડ્રમ શીત પ્રદેશનું હરણ સાથે નજીકથી સંકળાયેલું છે, જેની સવારીથી શામનની મુસાફરી કરવાની ક્ષમતા સરળ બની હતી અને તે શામનની શક્તિનો સ્રોત હતો. એક શામનના ડ્રમની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી અને એક દીક્ષા સમારોહમાં તેને જીવંત કરવામાં આવ્યો હતો જે એક દિવસ પહેલા કતલ કરવામાં આવેલા શીત પ્રદેશનાં માંસના તહેવાર સાથે સમાપ્ત થયો હતો. જે સમારંભમાં ઢોલને જીવંત કરવામાં આવે છે તે ઘણા દિવસો સુધી ચાલે છે. બીજા દિવસે, આ સમારંભ શીત પ્રદેશનાં જીવનનાં પગલાંઓને પાછું મેળવવા માટે સમર્પિત છે, જેની ચામડીનો ઉપયોગ ડ્રમ બનાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. શામન હરણ દ્વારા ફેંકવામાં આવેલી દરેક વસ્તુને એકત્રિત કરે છે, જેમાં તમામ વાળનો સમાવેશ થાય છે, અને બધું જ સ્વેમ્પમાં લાવે છે, જ્યાં બ્રહ્માંડની રખાત યલુન્ડા કોટ્ટા રહે છે. આઠ વરુઓની મદદથી, શામન તેના ઢોલ માટે શીત પ્રદેશનાં આત્માને પકડે છે. કપડાં એક શામનનો પોશાક તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો જેથી જે શીત પ્રદેશનું ચામડું ઝભ્ભાનું નિર્માણ કરે છે તેની શક્તિ તેને પહેરનારને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવે. શિરસ્ત્રાણમાં ઘણીવાર શીત પ્રદેશનાં શિંગડાં સાથેની ધાતુની ટોપી હોય છે, અને શીત પ્રદેશનાં શિંગડાં પણ ઝભ્ભો પર લટકાવેલી વસ્તુઓની ડિઝાઇનમાં ભારે દેખાય છે. ઝભ્ભો સાથે રેન્ડીયરના વાળ અથવા રેન્ડીયરની ચામડીના પટ્ટાઓ જોડાયેલા હતા, જે રેન્ડીયરના શરીરનો ઉલ્લેખ કરે છે અને એ હકીકતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે કેટ લોકોની માન્યતા અનુસાર, એક સમયે રેન્ડીયર પાસે જે ઉડવાની ક્ષમતા હતી તે શમનો ફરીથી મેળવી લે છે. શામનો પાસે લાકડાના હોડ પણ હોય છે જે શીત પ્રદેશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેના પર તેઓ અન્ય વિશ્વોમાં સવારી કરે છે. એનેટ્સના શ્રેષ્ઠ શામનો પાસે લોખંડના શીત પ્રદેશનાં દાંડા હોય છે, જેનો ચહેરો તેના હેન્ડલની ટોચ પર હોય છે અને નીચેનો છેડો ખુર જેવો હોય છે. આ દાંડીઓનો ઉપયોગ બીમાર લોકોની સારવાર કરવા અને મૃતકોના આત્માને આગલી દુનિયામાં મોકલવા માટે થાય છે. તબીબી સારવાર બીમારની સારવારમાં શામનની મુખ્ય વ્યૂહરચના દર્દીમાંથી દુષ્ટ આત્માને દૂર કરીને અને આત્માઓ દ્વારા ચોરાયેલા આત્માને પરત કરીને, બીમાર વ્યક્તિ અને આત્માઓ અને દેવતાઓ કે જેમની વર્તણૂક રોગ સાથે સંકળાયેલી હતી તેમની વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવાની હતી. શામન્સ ગળીને અને બગાસું ખાઈને પોતાની અંદરના આત્માને આમંત્રિત કરે છે અને સારવારનો સૌથી અસરકારક સ્રોત શોધવા માટે તેમના દંડુનો ઉપયોગ કરવા માટે તેમના પ્રભાવનો ઉપયોગ કરતા પહેલા તેમને લોહી અને ચરબીનું શીત પ્રદેશન કરે છે. તેઓએ સહાયક આત્માઓને પણ બોલાવ્યા, જે ઘણીવાર શીત પ્રદેશનાં હરણ હતાં, રોગને માનવ શરીરમાંથી સહાયક આત્મામાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે. એક બીમાર વ્યક્તિને તેના શરીરના ઇજાગ્રસ્ત ભાગને શીત પ્રદેશનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાંનાં બચ્ચાં વિધિઓ અને બલિદાનો વિવિધ સાઇબેરીયન લોકો વિવિધ પરંપરાઓનું પાલન કરે છે, તેમ છતાં શીત પ્રદેશનું હરણ સંડોવતા ઘણા ઔપચારિક પ્રથાઓ સમાન અંતર્ગત લક્ષણો ધરાવે છે. આ ઘણીવાર ટોળાની સુખાકારી અને પરિણામે મેળવેલા નાણાકીય લાભો સાથે સંબંધિત હોય છે, જે લોકોના વિચરતી વારસાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ઋતુઓની ચક્રીય પ્રગતિ સાથે માનવતાના સંબંધને વ્યક્ત કરે છે. સામાન્ય રીતે, યજ્ઞો "પવિત્ર સ્થળો" માં થાય છે, જે સામાન્ય રીતે જંગલોમાં પવિત્ર ઝાડીઓ હોય છે જે દેવતાઓ અથવા આત્માઓનું ઘર હોય છે અને જ્યાં પવિત્ર વૃક્ષો ઊભા હોય છે. હરણની ચામડી, ખુર અને શિંગડા વૃક્ષોમાં લટકાવવામાં આવે છે, કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે દેવતાએ બલિદાન આપવામાં આવતા પ્રાણીની સંપૂર્ણતાને પ્રાપ્ત કરવી જરૂરી છે. જો કે જુદા જુદા લોકો જુદી જુદી રીતે શીત પ્રદેશનું બલિદાન આપે છે, આ તમામ વિધિઓમાં પ્રાણીને કોઈક રીતે આત્મા અથવા દેવતાને અર્પણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ખાંટી લોકો માટે, શીત પ્રદેશનું બલિદાન એ ધાર્મિક હત્યાઓની આસપાસની વ્યાપક પ્રથાઓની શ્રેણીનો એક ભાગ છે, જે એક શામનના પુત્રના જણાવ્યા અનુસાર, જીવનને લંબાવવા અને પુરુષોને માંદગીમાંથી સ્વસ્થ થવામાં મદદ કરવા માટે "એક માણસનું જીવન સરળ બનાવવા" માટે આપવામાં આવે છે. ખાંટી "લોહીવાળું" બલિદાન, અથવા યીર, જેમાં કાચા માંસના ભાગો ઉપરાંત બલિદાન આપનારા પ્રાણીઓનું લોહી સાચવવામાં આવે છે અને તેનું સેવન કરવામાં આવે છે, અને "લોહી વિનાનું" બલિદાન, અથવા પોરી, જેમાં બલિદાન આપનારા પ્રાણીનું માંસ ઉકાળવામાં આવે છે અને ખાવામાં આવે છે, વચ્ચે તફાવત કરે છે. ખાંટીએ શીત પ્રદેશનું હરણ ઉપરાંત ઘોડા, ગાય, બળદ, ઘેટાં અને મરઘાં સહિત અન્ય પ્રાણીઓનું બલિદાન આપ્યું છે, પરંતુ શીત પ્રદેશનું હરણ અનંત રીતે પસંદ કરવામાં આવે છે કારણ કે ઉપયોગી પ્રાણીનું બલિદાન વધુ મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. બલિદાન માટેના સ્થળની પસંદગી સપનામાં ચિરતા-કો અથવા ખાંટી સાંસ્કૃતિક નિષ્ણાતને જાહેર કરવામાં આવે છે. ચિરતા-કો તેના ઢોલ સાથે આત્મિક ગીતો ગાવામાં આદિજાતિનું નેતૃત્વ કરીને તૈયાર કરવામાં આવે છે. એક ચોક્કસ ગીત દરમિયાન, તે મશરૂમનું સેવન કરે છે અને બલિદાનની લોજિસ્ટિકલ વિગતો અંગેના તેમના પ્રભાવથી પ્રબુદ્ધ થાય છે. બલિદાન આપવાના શીત પ્રદેશનાં ગળામાં રંગીન કપડા બાંધેલા હોય છે, અને વિવિધ રંગોનો વિશેષ અર્થ થાય છેઃ સફેદ આકાશ સાથે સંકળાયેલ છે, કાળો અંડરવર્લ્ડ સાથે સંકળાયેલ છે, અને લાલ પૃથ્વી પરના મૃત્યુ સાથે સંકળાયેલ છે. શીત પ્રદેશનું લિંગ તે આત્માની જેમ જ હોવું જોઈએ જેને તે અર્પણ કરવામાં આવે છે. હરણનું રંગ ચોક્કસ વ્યક્તિઓનું બલિદાન આપવાનું નક્કી કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. સાંપ્રદાયિક યજ્ઞમાં ચઢાવવામાં આવતા પશુઓની સંખ્યા સામાન્ય રીતે ત્રણ કે સાત હોય છે. પ્રાર્થના સાથે વિધિ કર્યા પછી, શીત પ્રદેશનું મૃત્યુ થાય છે અને બરફ પર લોહી છાંટ્યા વિના તેની ચામડી ઉતારવામાં આવે છે. લોકો કતલ કરાયેલા મૃતદેહોને સાફ કરે છે અને કાચા સ્નાયુ માંસને મીઠું અને રાંધેલા પેટ, હૃદય અને યકૃત સાથે ખાય છે. આ સમારંભ આભારવિધિની પ્રાર્થના કરીને સમાપ્ત થાય છે. ત્યારબાદ તેઓ શીત પ્રદેશનાં ચામડાં અને હાડકાંને વૃક્ષોમાં લટકાવી દે છે, જેનો હેતુ પ્રાણીની આત્માને "રમતના રક્ષક અથવા પ્રાણીઓના માસ્ટર" ને પરત કરવાનો છે, જેનો હેતુ "નવા માંસથી સજ્જ થઈને લોકોના લાભ માટે પૃથ્વી-સપાટીની દુનિયામાં પાછા મોકલવાનો" છે. કોરિયાક્સમાં, પુરુષો ઉનાળા દરમિયાન ઉનાળાના શિબિરમાંથી શીત પ્રદેશનાં ટોળાંને દૂર લાવે છે, પરંતુ સ્ત્રીઓ, બાળકો અને વૃદ્ધો રહે છે. ટોળાં પાછા આવી રહ્યાં હોવાની પહેલી જાણ થતાં, લોકો સળગતી આગ સાથે તેમને મળવા દોડી આવે છે. ચુક્ચી એ જ પ્રકારની ઉજવણી કરે છે, જ્યાં તેઓ પાછા ફરતા ટોળાને ઉગ્ર સ્વાગત સાથે આવકારે છે, જેમાં તેઓ હરણ અને હરણ બંનેની કતલ કરે છે, તેમના મૃતદેહોની ચામડી કાઢે છે અને હરણના હાડકાંમાંથી મજ્જા કાઢે છે. ત્યારબાદ તેઓ ચિત્રકામ વિધિમાં શીત પ્રદેશનાં લોહીનો ઉપયોગ કરે છે. "ફાન તહેવાર" એ વાર્ષિક ચુક્ચી પ્રસંગ છે જે દર વસંતઋતુમાં યોજાય છે, જે દરમિયાન "વન-ઓન-હાઈ" ને શીત પ્રદેશનું બલિદાન આપવામાં આવે છે. ચુક્ચી "શિંગડાઓની વિધિ" પણ કરે છે જેમાં તેઓ તેમના ટોળાંમાંના તમામ પ્રાણીઓના શિંગડા એકત્રિત કરે છે, અને જ્યારે સંગ્રહ ખસેડવા માટે ખૂબ જ બોજારૂપ બને છે, ત્યારે તેઓ તે બધાને એક મોટા ઢગલામાં મૂકે છે અને બલિદાન આપે છે. દફન પરંપરાઓ સામાન્ય રીતે, બલિદાન "પવિત્ર સ્થળો" માં થાય છે, જે સામાન્ય રીતે જંગલોમાં પવિત્ર ઝાડીઓ હોય છે જે દેવતાઓ અથવા આત્માઓનું ઘર હોય છે અને જ્યાં પવિત્ર વૃક્ષો ઊભા હોય છે. હરણની ચામડી, ખુર અને શિંગડા વૃક્ષોમાં લટકાવવામાં આવે છે, કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે દેવતાએ બલિદાન આપવામાં આવતા પ્રાણીની સંપૂર્ણતાને પ્રાપ્ત કરવી જરૂરી છે. જો કે જુદા જુદા લોકો જુદી જુદી રીતે શીત પ્રદેશનું બલિદાન આપે છે, આ તમામ વિધિઓમાં પ્રાણીને કોઈક રીતે આત્મા અથવા દેવતાને અર્પણ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ઘણી સંસ્કૃતિઓમાં આ વિચારની કેટલીક આવૃત્તિ છે કે મૃતકોના આત્માઓને આગલી દુનિયામાં લઈ જવા માટે વાહનની જરૂર હોય છે, તેથી તે તાર્કિક છે કે સાઇબિરીયાના લોકો, જ્યાં શીત પ્રદેશનું હરણ સૌથી સામાન્ય મોટા ડ્રાફ્ટ અને સવારી કરતા પ્રાણીઓ છે, તેઓ માને છે કે શીત પ્રદેશનું હરણ આ સેવા કરે છે. ખાંટી રેન્ડીયરના શિંગડા ઘણીવાર દફન સ્થળોની ટોચ પર ઢગલાબંધ જોવા મળે છે. યુગરા યુગરા લોકો તેમના મૃતકોને દફનાવવા માટે પરિવહન કરવા માટે શીત પ્રદેશનું હરણનો પણ ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ પછી તેઓ તેમને કતલ કરતા પહેલા કબરોમાં પ્રાણીઓનું ગળું દબાવી દે છે. પછી તેઓ હાડકાંને ચામડીમાં લપેટીને કબરની ડાબી બાજુએ મૂકે છે, અને માથું (જોડાયેલ શિંગડા સાથે) કબર-ઘરની છત પર મૂકે છે. ઇવેક્સ ભૂગર્ભમાં વસતા આત્માઓમાં માનતા હતા, તેથી તેઓએ મૃતદેહોને શીત પ્રદેશનાં ચામડાંમાં સીવીને અને વીંટાળેલા મૃતદેહોને ઊંચા થાંભલાઓ પર મૂકીને તેમના મૃતકોને જમીનની ઉપર દફનાવી દીધા. ચુક્ચીમાં, દફનવિધિ મૃત વ્યક્તિને અધોલોકની મુસાફરી કરવા અને તેમને તેમના માર્ગ પર મોકલવા માટેના સાધનો પૂરા પાડે છે, જો તેમને સંપૂર્ણ અંતર સુધી લઈ જવા માટે નહીં. પ્રથમ, શામન દિવ્ય કરે છે જ્યાં વ્યક્તિને દફનાવવાની ઇચ્છા હતી. મૃતકના મિત્રો મૃતદેહને તંબુમાંથી તેના ધુમાડાના છિદ્રમાંથી અથવા પાછળના ભાગમાંથી બહાર કાઢે છે અને તેને નવી અથવા તાજી સમારકામ કરાયેલી સ્લેજ સાથે બાંધે છે, જેમાં શીત પ્રદેશનું હરણ બાંધવામાં આવ્યું છે. જ્યારે અંતિમ સંસ્કાર સ્થળ પર આવે છે, ત્યારે શીત પ્રદેશનું હરણ ખોલવામાં આવે છે અને તેને છરી મારવામાં આવે છે, પછી તેને સ્લેજમાં ફેરવવામાં આવે છે. અંતિમયાત્રાના આગેવાન પછી લગામ લે છે અને મરેલાઓના દેશમાં શીત પ્રદેશનું હરણ પહોંચાડવાનો ઢોંગ કરીને ચાબુક તોડી નાખે છે, અને તે ત્યારે જ બંધ થાય છે જ્યારે શીત પ્રદેશનું હરણ મરી જાય છે. પછી શીત પ્રદેશનું વધ કરવામાં આવે છે અને મૃતદેહોને સ્લેજિંગ અને હાર્નેસ સાથે દફનવિધિ સ્થળ પર છોડી દેવામાં આવે છે. મૃતકનો પરિવાર કતલ કરાયેલા શીત પ્રદેશનું ચામડું તેમના તંબુના ફ્લોર પર મૂકે છે અને તેમની ઉપર લોખંડની વસ્તુઓ મૂકે છે, જે મૃતકોને જમીન પરથી ફરી બહાર આવતા અટકાવે છે. ચુક્ચી "શિંગડાઓની વિધિ" પણ કરે છે જેમાં તેઓ તેમના ટોળાંમાંના તમામ પ્રાણીઓના શિંગડા એકત્રિત કરે છે, અને જ્યારે સંગ્રહ ખસેડવા માટે ખૂબ જ બોજારૂપ બને છે, ત્યારે તેઓ તે બધાને એક મોટા ઢગલામાં મૂકે છે અને બલિદાન આપે છે. સંદર્ભો નોંધો સ્ત્રોતો સાઇબેરીયન શમનિઝમ રેન્ડીયર