Religion and health
વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસોએ આરોગ્ય પર ધર્મની અસરોની તપાસ કરી છે. વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા (ડબલ્યુ. એચ. ઓ.) સ્વાસ્થ્યના ચાર પરિમાણો, એટલે કે શારીરિક, સામાજિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યને જુએ છે. ધાર્મિક માન્યતા રાખવાથી સ્વાસ્થ્ય અને બીમારી પર હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને અસર થઈ શકે છે. ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતાને વિવિધ સંદર્ભોમાં ઘણી જુદી જુદી વ્યાખ્યાઓ આપવામાં આવી છે, પરંતુ એક સામાન્ય વ્યાખ્યા છેઃ જીવનમાં અર્થ અને હેતુ માટે વ્યક્તિની શોધ. આધ્યાત્મિકતા સંગઠિત ધર્મથી અલગ છે કારણ કે આધ્યાત્મિકતાને ધાર્મિક માળખાની જરૂર નથી. એટલે કે, વ્યક્તિએ આધ્યાત્મિક બનવા માટે ચોક્કસ નિયમો, માર્ગદર્શિકાઓ અથવા પ્રથાઓનું પાલન કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ સંગઠિત ધર્મમાં ઘણીવાર આનું સંયોજન હોય છે. ગંભીર માનસિક વિકૃતિઓથી પીડાતા કેટલાક લોકોને ધર્મમાં આરામ મળી શકે છે. જે લોકો પોતાને આધ્યાત્મિક લોકો ગણાવે છે તેઓ કોઈ ચોક્કસ ધાર્મિક પ્રથાઓ અથવા પરંપરાઓનું પાલન ન કરી શકે. સંશોધન અને અભ્યાસ કરવાની શ્રેષ્ઠ રીત કઈ છે તે નિર્ધારિત કરવા માટે વિસ્તૃત સ્વરૂપમાં આધ્યાત્મિકતા શું છે તે ઓળખવું મહત્વપૂર્ણ છે. 3000 થી વધુ પ્રયોગમૂલક અભ્યાસોએ ધર્મ અને આરોગ્ય વચ્ચેના સંબંધોની તપાસ કરી છે, જેમાં 20મી સદીમાં 1200 થી વધુ અને 2000 થી 2009 વચ્ચે 2000 થી વધુ વધારાના અભ્યાસોનો સમાવેશ થાય છે. ધર્મ/આધ્યાત્મિકતા અને આરોગ્ય સાહિત્યની અન્ય વિવિધ સમીક્ષાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આમાં એન. આઈ. એચ. દ્વારા આયોજિત નિષ્ણાત પેનલની બે સમીક્ષાઓનો સમાવેશ થાય છે જે અમેરિકન સાયકોલોજિસ્ટના 4-લેખ વિશેષ વિભાગમાં દેખાઇ હતી. સંપાદિત શૈક્ષણિક પુસ્તકોના કેટલાક પ્રકરણોમાં પણ પ્રયોગમૂલક સાહિત્યની સમીક્ષા કરવામાં આવી છે. જાહેર આરોગ્ય અને આરોગ્ય નીતિ અને વ્યવસ્થાપનથી માંડીને ચેપી રોગો અને રસી વિજ્ઞાન સુધીના તેના વિવિધ પેટા ક્ષેત્રોના દ્રષ્ટિકોણથી પણ સાહિત્યની વ્યાપક સમીક્ષા કરવામાં આવી છે. ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક પરિબળો અને સ્વાસ્થ્ય પરિણામો વચ્ચેના સંબંધો પર 30 થી વધુ મેટા-વિશ્લેષણ અને 100 વ્યવસ્થિત સમીક્ષાઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા (ડબલ્યુ. એચ. ઓ.) સ્વાસ્થ્યના ચાર પરિમાણો, એટલે કે શારીરિક, સામાજિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યને જુએ છે. શારીરિક સ્વાસ્થ્યની હકારાત્મક અસરો એલિસન એન્ડ લેવિન (1998) અનુસાર, કેટલાક અભ્યાસો સૂચવે છે કે ધાર્મિકતાનો શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સાથે હકારાત્મક સંબંધ હોવાનું જણાય છે. દાખલા તરીકે, એવા લોકોમાં મૃત્યુદર ઓછો છે જેઓ વારંવાર ધાર્મિક કાર્યક્રમોમાં હાજરી આપે છે અને પોતાને ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક બંને માને છે. સેબોલ્ડ એન્ડ હિલ (2001) અનુસાર, વ્યક્તિના શારીરિક સ્વાસ્થ્ય પર ધર્મની અસર સાથે સંકળાયેલા લગભગ તમામ અભ્યાસોએ જાહેર કર્યું છે કે તે તેમની જીવનશૈલીને હકારાત્મક રીતે આભારી છે. આ અભ્યાસો તમામ ઉંમર, જાતિ અને ધર્મો વચ્ચે હાથ ધરવામાં આવ્યા છે. આ ધર્મના અનુભવ પર આધારિત છે જે પોતે સકારાત્મક છે. એક શક્યતા એ છે કે ધર્મ પરોક્ષ રીતે શારીરિક સ્વાસ્થ્ય લાભો પૂરા પાડે છે. ચર્ચમાં હાજરી આપનારાઓ દારૂના સેવનના નીચા દર અને મૂડમાં સુધારણા સાથે હાજર રહે છે, જે વધુ સારા શારીરિક સ્વાસ્થ્ય સાથે સંકળાયેલ છે. કેનેથ પર્ગામેન્ટ એ સિદ્ધાંતમાં મુખ્ય ફાળો આપનાર છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિઓ તણાવનો સામનો કરવા માટે ધર્મનો સ્રોત તરીકે ઉપયોગ કરી શકે છે, તેમનું કાર્ય એટ્રિબ્યુશન સિદ્ધાંતનો પ્રભાવ દર્શાવે છે. વધારાના પુરાવા સૂચવે છે કે ધર્મ અને શારીરિક સ્વાસ્થ્ય વચ્ચેનો આ સંબંધ કારણભૂત હોઈ શકે છે. ધર્મ અમુક રોગોની શક્યતા ઘટાડી શકે છે. અભ્યાસો સૂચવે છે કે તે બ્લડ પ્રેશર ઘટાડીને રક્તવાહિની રોગ સામે રક્ષણ આપે છે, અને રોગપ્રતિકારક તંત્રની કામગીરીમાં પણ સુધારો કરે છે. ધાર્મિક લાગણીઓ અને સ્વાસ્થ્યની તપાસ માટે સમાન અભ્યાસો કરવામાં આવ્યા છે. તેમ છતાં વિનમ્રતા, ક્ષમા અને કૃતજ્ઞતા જેવી ધાર્મિક લાગણીઓ સ્વાસ્થ્ય લાભો પ્રદાન કરે છે, તે અસ્પષ્ટ છે કે શું ધાર્મિક લોકો તે લાગણીઓને બિન-ધાર્મિક લોકો કરતા વધુ વારંવાર વિકસાવે છે અને અનુભવ કરે છે. ચર્ચની હાજરી ઘણા અભ્યાસોમાં, ધાર્મિક સેવાઓમાં હાજરી ખરાબ સ્વાસ્થ્ય અને મૃત્યુદર માટેના બહુવિધ જોખમી પરિબળોના નીચલા સ્તર સાથે અને બીમારી અને મૃત્યુદરના ઓછા પ્રસાર અને બનાવો સાથે સંકળાયેલી હોવાનું જાણવા મળ્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, પાંચ હજારથી વધુ અમેરિકનોના ફોલો-અપ અભ્યાસના તાજેતરના અહેવાલમાં જાણવા મળ્યું છે કે સાપ્તાહિક કરતાં વધુ હાજરી આપનારાઓમાં બહુવિધ ચલ માટે એડજસ્ટ કર્યા પછી ક્યારેય હાજરી ન આપનારા લોકોની અડધી મૃત્યુદર હતી. આને આયુષ્યમાં વધારો તરીકે વ્યક્ત કરી શકાય છે (હમર એટ અલ. 1999) વારંવાર હાજરી આપનારાઓ માટે 83 વર્ષથી 20 વર્ષની ઉંમરે અને બિન-હાજરી આપનારાઓ માટે 75 વર્ષની અપેક્ષિત આયુષ્ય સાથે. જોખમ પરિબળ અને પરિણામ વચ્ચેનું કારણભૂત જોડાણ માત્ર અવ્યવસ્થિત નિયંત્રિત પ્રયોગ દ્વારા જ સાબિત થઈ શકે છે, જે આ કિસ્સામાં દેખીતી રીતે અશક્ય છે. તેથી, ઓછા મૃત્યુદર સાથે ધાર્મિક હાજરીના જોડાણના નિરીક્ષણાત્મક તારણો કારણ સંબંધ સાથે સુસંગત છે પરંતુ તે સાબિત કરી શકતા નથી. ચર્ચમાં જનારાઓ અન્ય લોકોથી એવી રીતે અલગ હોઈ શકે છે જે માપવામાં આવતી નથી જે તેમના સારા સ્વાસ્થ્યને સમજાવી શકે. એક વૈકલ્પિક સમજૂતી એ છે કે ચર્ચમાં કરવામાં આવતી સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ, જેમ કે જૂથ ગાયન, સ્વાસ્થ્ય લાભો ધરાવે છે જેના માટે ધાર્મિક ઘટક જરૂરી નથી. અપેક્ષિત આયુષ્ય અને મૃત્યુ દર લોમા લિન્ડા, કેલિફોર્નિયા, વિશ્વના પાંચ મૂળ બ્લુ ઝોનમાંથી એક, "સરેરાશ અમેરિકન કરતાં આઠથી 10 વર્ષ વધુ જીવે છે". તેની વસ્તી મોટાભાગે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં ચર્ચનું સભ્યપદ ધરાવે છે, જે ખ્રિસ્તી શાકાહારને પ્રોત્સાહન આપે છે અને સેબથના પાલનને ફરજિયાત બનાવે છે. કર્ક વગેરે. (1996) માં લગભગ 4,000 ઇઝરાયેલીઓનો સમાવેશ થાય છે, 16 વર્ષમાં (1970 થી શરૂ કરીને), મૃત્યુ દરની સરખામણી પ્રાયોગિક જૂથ (11 ધાર્મિક કિબ્બુટઝિમના લોકો) વિરુદ્ધ નિયંત્રણ જૂથ (બિનસાંપ્રદાયિક કિબ્બુટઝિમના લોકો) વચ્ચે કરવામાં આવી હતી. જૂથો માટે કેટલાક નિર્ણાયક પરિબળોમાં કિબુટ્ઝની રચનાની તારીખ, વિવિધ જૂથોની ભૂગોળ અને વયની સમાનતાનો સમાવેશ થાય છે. તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે "ધાર્મિક સમૂહ સાથે સંકળાયેલું મજબૂત રક્ષણાત્મક અસર સાથે સંકળાયેલું હતું". ધાર્મિક લોકો માત્ર તંદુરસ્ત જીવનશૈલીનું પ્રદર્શન કરે છે એટલું જ નહીં, તેમની પાસે એક મજબૂત સમર્થન પ્રણાલી પણ છે જે સામાન્ય રીતે બિનસાંપ્રદાયિક લોકો પાસે હોતી નથી. એક ધાર્મિક સમુદાય ખાસ કરીને કોઈ પ્રિય વ્યક્તિનું મૃત્યુ અથવા માંદગી જેવી તણાવપૂર્ણ જીવનની ઘટના દ્વારા ટેકો આપી શકે છે. એવી માન્યતા છે કે ઉચ્ચ શક્તિ મુશ્કેલ સમયમાં ઉપચાર અને શક્તિ પ્રદાન કરશે જે ધાર્મિક લોકો વિરુદ્ધ બિનસાંપ્રદાયિક લોકોના નીચા મૃત્યુ દરને પણ સમજાવી શકે છે. વૃદ્ધ દર્દીઓમાં 'ધાર્મિક સંઘર્ષ' નું અસ્તિત્વ પરગમેન્ટ એટ અલ દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસમાં મૃત્યુના વધુ જોખમની આગાહી કરવામાં આવી હતી. (2001). પરિણામો સૂચવે છે કે અગાઉ તંદુરસ્ત ધાર્મિક જીવન ધરાવતા દર્દીઓએ 19 થી 28 ટકા વધુ મૃત્યુદરનો અનુભવ કર્યો હતો કારણ કે એવી માન્યતા હતી કે ભગવાન તેમને સજા આપી રહ્યા હતા અથવા તેમને ત્યજી રહ્યા હતા. ચેપ સંખ્યાબંધ ધાર્મિક પ્રથાઓ ચેપનું કારણ હોવાનું નોંધાયું છે. આ અતિ-પરંપરાગત યહુદી સુન્નત પ્રથા દરમિયાન થયું હતું, જે મેત્ઝિટ્ઝાહ બેપેહ તરીકે ઓળખાય છે, જે હિંદુ ધર્મમાં ધાર્મિક 'સાઇડ રોલ' છે, ખ્રિસ્તી બિરાદરીની ચાળી, ઇસ્લામિક હઝ દરમિયાન અને મુસ્લિમ ધાર્મિક સ્નાન પછી (જ્યાં અનુનાસિક સિંચાઈનો સંબંધ છે). પ્રાર્થના કેટલાક ધર્મો દાવો કરે છે કે બીમાર વ્યક્તિ માટે પ્રાર્થના કરવાથી જે વ્યક્તિ માટે પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે તેના સ્વાસ્થ્ય પર હકારાત્મક અસર થઈ શકે છે. આ ક્ષેત્રમાં સાહિત્યના મેટા-અભ્યાસો માત્ર કોઈ અસર અથવા સંભવિત નાની અસર માટેના પુરાવા દર્શાવતા કરવામાં આવ્યા છે. દાખલા તરીકે, 14 અભ્યાસો પર 2006 ના મેટા વિશ્લેષણમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે "કોઈ સ્પષ્ટ અસર નથી" જ્યારે 2007 માં મધ્યસ્થી પ્રાર્થનાની પ્રણાલીગત સમીક્ષામાં અનિર્ણિત પરિણામો નોંધાયા હતા, જેમાં નોંધ્યું હતું કે 17 અભ્યાસોમાંથી 7 માં "નાના, પરંતુ નોંધપાત્ર, અસર કદ" હતા પરંતુ સમીક્ષામાં નોંધ્યું હતું કે સૌથી પદ્ધતિસરના સખત અભ્યાસો નોંધપાત્ર તારણો ઉત્પન્ન કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. મધ્યસ્થીની પ્રાર્થનાની અવ્યવસ્થિત નિયંત્રિત પરીક્ષાઓ સ્વાસ્થ્ય પર નોંધપાત્ર અસરો દર્શાવતી નથી. આ કસોટીઓએ વ્યક્તિગત, કેન્દ્રિત, પ્રતિબદ્ધ અને સંગઠિત મધ્યસ્થીની પ્રાર્થનાની સરખામણી એવી મધ્યસ્થી કરનારાઓ સાથે કરી છે કે જેઓ એવી માન્યતા ધરાવે છે કે તેઓ ભગવાન અથવા ભગવાન વિરુદ્ધ અન્ય કોઈપણ હસ્તક્ષેપની પ્રાર્થના કરી રહ્યા છે. આ પરીક્ષણોની કોક્રેન સહયોગ સમીક્ષામાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે 1) પરિણામો અસ્પષ્ટ હતા, 2) પુરાવા મધ્યસ્થી પ્રાર્થનાના ઉપયોગની તરફેણમાં અથવા વિરુદ્ધમાં ભલામણને સમર્થન આપતા નથી અને 3) ભવિષ્યના પરીક્ષણો માટે ઉપલબ્ધ કોઈપણ સંસાધનોનો ઉપયોગ આરોગ્ય સંશોધનમાં અન્ય પ્રશ્નોની તપાસ કરવા માટે થવો જોઈએ. 28 વર્ષના સમયગાળામાં 5,286 કેલિફોર્નિયનોને અનુસરીને કરવામાં આવેલા કેસ-નિયંત્રણ અભ્યાસમાં જેમાં ચલ (એટલે કે. વય, જાતિ/વંશીયતા, લિંગ, શિક્ષણ સ્તર), વારંવાર ચર્ચમાં જતા સહભાગીઓ (અઠવાડિયામાં એક કે તેથી વધુ વખત ધાર્મિક સેવામાં ભાગ લેવા તરીકે વ્યાખ્યાયિત) તે સમયગાળા દરમિયાન મૃત્યુ પામે તેવી શક્યતા 36 ટકા ઓછી હતી. જો કે, આને અંશતઃ સારી જીવનશૈલીને આભારી હોઈ શકે છે કારણ કે ધાર્મિક લોકો ઓછું પીવે છે અને ધૂમ્રપાન કરે છે અને તંદુરસ્ત આહાર ખાય છે. માનસિક સ્વાસ્થ્ય મેટા-વિશ્લેષણાત્મક સમીક્ષા અનુસાર, મોટા પ્રમાણમાં સંશોધન દર્શાવે છે કે જે લોકો વધુ ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક હોય છે તેઓ વધુ સારું માનસિક સ્વાસ્થ્ય ધરાવે છે અને જેઓ ઓછા ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક હોય તેમની સરખામણીમાં આરોગ્ય સમસ્યાઓ માટે વધુ ઝડપથી અનુકૂલન કરે છે. અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે ધાર્મિક આસ્થાવાનો "અન્ય લોકો માટે મહત્ત્વનું, તેમના જીવનમાં ગૌરવ અને અર્થ" ના ઉચ્ચ સ્તરનો અનુભવ કરે છે. જેઓ વારંવાર પ્રાર્થના કરતા હતા, તેમની સંગત વધુ મજબૂત હતી. ધર્મવાદ આવકની અસમાનતા અને જીવન સંતોષ પર અન્યાયની નકારાત્મક અસરને ઘટાડે છે. ધર્મ અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય વચ્ચેનો સંબંધ તે વ્યક્તિઓને આપેલા માર્ગદર્શક માળખા અથવા સામાજિક સમર્થનને કારણે હોઈ શકે છે. આ માર્ગો દ્વારા, ધર્મમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યને પ્રોત્સાહન આપવા માટે જીવનમાં સુરક્ષા અને મહત્વ તેમજ મૂલ્યવાન માનવીય સંબંધો પ્રદાન કરવાની ક્ષમતા છે. કેટલાક સિદ્ધાંતવાદીઓએ સૂચવ્યું છે કે ધર્મ અને ધાર્મિકતાના ફાયદાઓ ધાર્મિક જૂથમાં સભ્યપદ દ્વારા આપવામાં આવતા સામાજિક સમર્થન દ્વારા ગણવામાં આવે છે. ધર્મ તણાવ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે કુશળતા પણ પ્રદાન કરી શકે છે, અથવા તાણ તરીકે માનવામાં આવતી માંગણીઓ. પર્ગામેન્ટની ધાર્મિક મુકાબલાની ત્રણ પ્રાથમિક શૈલીઓ છે 1) સ્વ-નિર્દેશન, જે આત્મનિર્ભરતા અને ભગવાનની સ્વીકૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, 2) વિલંબ, જેમાં વ્યક્તિ નિષ્ક્રિય રીતે ભગવાનને જવાબદારી આપે છે, અને 3) સહયોગી, જેમાં વ્યક્તિ અને ભગવાન વચ્ચે સક્રિય ભાગીદારીનો સમાવેશ થાય છે અને તે સામાન્ય રીતે હકારાત્મક ગોઠવણ સાથે સંકળાયેલ છે. ધાર્મિક મુકાબલાના આ નમૂનાની તેની વધુ પડતી સરળતા અને અન્ય પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળતા માટે ટીકા કરવામાં આવી છે, જેમ કે ધાર્મિકતાના સ્તર, ચોક્કસ ધર્મ અને તણાવના પ્રકાર. પર્ગામેન્ટ દ્વારા વધારાના કાર્યમાં ધાર્મિક મુકાબલાના હકારાત્મક અને નકારાત્મક સ્વરૂપોનું વિગતવાર વર્ણન સામેલ છે, જે BRIEF-ROPE પ્રશ્નાવલીમાં લેવામાં આવ્યું છે, જે સકારાત્મક અને નકારાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામો સાથે સંકળાયેલું છે. ધર્મ હકારાત્મક રીતે માનસિક વિકૃતિઓ સાથે સંકળાયેલો છે જેમાં વધુ પડતા આત્મ-નિયંત્રણનો સમાવેશ થાય છે અને નકારાત્મક રીતે માનસિક વિકૃતિઓ સાથે સંકળાયેલ છે જેમાં આત્મ-નિયંત્રણનો અભાવ સામેલ છે. અન્ય અભ્યાસોમાં ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક બંનેમાં માનસિક સ્વાસ્થ્યના સંકેતો મળ્યા છે. દાખલા તરીકે, વિલ્ચિન્સ્કી અને ક્રેવેટ્ઝને યહુદી વિદ્યાર્થીઓના ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક પેટા જૂથોમાં મનોવૈજ્ઞાનિક તકલીફ સાથે નકારાત્મક સહસંબંધ જોવા મળ્યો હતો. વધુમાં, આંતરિક ધાર્મિકતા વૃદ્ધોમાં હતાશા સાથે વિપરિત રીતે સંબંધિત છે, જ્યારે બાહ્ય ધાર્મિકતાનો હતાશા સાથે કોઈ સંબંધ નથી અથવા થોડો હકારાત્મક સંબંધ પણ નથી. એક અભ્યાસમાં, આધ્યાત્મિક સુખાકારીના સ્કેલ પર જીવનની ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક ગુણવત્તા ધરાવતા હોવાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું તેમાં ડિપ્રેસનના લક્ષણો ઓછા હતા. કેન્સર અને એઇડ્સના દર્દીઓ કે જેઓ વધુ આધ્યાત્મિક હતા તેઓ ધાર્મિક દર્દીઓ કરતાં ઓછા ડિપ્રેસિવ લક્ષણો ધરાવતા હતા. આધ્યાત્મિકતા કદાચ ફાયદાકારક અસરો દર્શાવે છે કારણ કે તે જીવન, શક્તિ અને આંતરિક શાંતિમાં આંતરિક રીતે અર્થ શોધવાની વ્યક્તિની ક્ષમતાની વાત કરે છે, જે ખાસ કરીને ખૂબ જ બીમાર દર્દીઓ માટે મહત્વપૂર્ણ છે. એક્સલાઇન એટ અલ. 1999 દર્શાવે છે કે ભગવાનને માફ કરવામાં મુશ્કેલી અને ભગવાનથી વિમુખતા ઉચ્ચ સ્તરની હતાશા અને ચિંતા સાથે સંકળાયેલી હતી. જેઓ હાલમાં ભગવાનમાં માનતા હતા, તેમાં કોઈ ચોક્કસ, કમનસીબ ઘટના માટે ભગવાનને માફ કરવાથી નિમ્ન સ્તરની ચિંતા અને હતાશાની મનોસ્થિતિ થવાની આગાહી કરવામાં આવી હતી. સ્કિઝોફ્રેનિયા અને મનોવિકૃતિ અભ્યાસોએ સ્કિઝોફ્રેનિયા, મુખ્ય હતાશા અને અન્ય માનસિક વિકૃતિઓ ધરાવતા દર્દીઓના જીવન પર આધ્યાત્મિકતાની ફાયદાકારક અસરોની જાણ કરી છે. જો પરિવારો ધાર્મિક પ્રથાને પ્રોત્સાહન આપે તો સ્કિઝોફ્રેનિક દર્દીઓને ફરીથી હોસ્પિટલમાં દાખલ થવાની સંભાવના ઓછી હતી, અને હતાશ દર્દીઓમાં જેઓ ધાર્મિક આધારિત હસ્તક્ષેપોમાંથી પસાર થયા હતા, તેમના લક્ષણો બિનસાંપ્રદાયિક હસ્તક્ષેપોમાંથી પસાર થયેલા લોકોની તુલનામાં ઝડપથી સુધર્યા હતા. વધુમાં, કેટલાક આંતર-વિભાગીય અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે વધુ ધાર્મિક રીતે સંકળાયેલા લોકોમાં મનોવિકૃતિના ઓછા ઉદાહરણો હતા. જીવન સંતોષ સંશોધન દર્શાવે છે કે ધાર્મિકતા "જીવનના અર્થ વિશે વિચારવું" અને જીવન સંતોષ વચ્ચેના સંબંધને મધ્યસ્થ કરે છે. ધાર્મિકતામાં નીચા અને મધ્યમ ગુણ મેળવનાર વ્યક્તિઓ માટે, જીવનના અર્થ વિશે વિચારવું એ જીવન સંતોષ સાથે નકારાત્મક રીતે સંકળાયેલું છે. ધાર્મિકતામાં વધુ ગુણ મેળવનારા લોકો માટે, જોકે, આ સંબંધ હકારાત્મક છે. ધર્મવાદ નકારાત્મક અસર અને જીવન સંતોષ વચ્ચેના સંબંધને મધ્યમ કરવા માટે પણ જોવા મળે છે, જેમ કે જીવન સંતોષ વધુ ધાર્મિક (વિરુદ્ધ ઓછા ધાર્મિક) વ્યક્તિઓમાં નકારાત્મક લાગણીઓની આવર્તનથી ઓછો મજબૂત રીતે પ્રભાવિત થાય છે. આઘાતનો સામનો કરવો લોકો આઘાતનો સામનો કરે છે તે સૌથી સામાન્ય રીતો પૈકીની એક છે ધાર્મિક અથવા આધ્યાત્મિક પ્રથાઓમાં જોવા મળતા આરામ દ્વારા. ધર્મના મનોવૈજ્ઞાનિકોએ આ સામનો કરવાની શૈલીની હકારાત્મક અને નકારાત્મક અસરોને માપવા માટે બહુવિધ અભ્યાસો કર્યા છે. અગ્રણી સંશોધકોએ ધાર્મિક સામનોને બે વર્ગોમાં વહેંચ્યો છેઃ સકારાત્મક ધાર્મિક સામનો અને નકારાત્મક ધાર્મિક સામનો. જે વ્યક્તિઓ સકારાત્મક ધાર્મિક પ્રતિકારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ આધ્યાત્મિક સમર્થન મેળવે અને આઘાતજનક પરિસ્થિતિમાં અર્થ શોધે તેવી શક્યતા છે. નકારાત્મક ધાર્મિક સામનો (અથવા આધ્યાત્મિક સંઘર્ષો) ભગવાન અને શ્રદ્ધાના મુદ્દાઓ અંગે સંઘર્ષ, પ્રશ્ન અને શંકા વ્યક્ત કરે છે. ધાર્મિક મુકાબલાની અસરો ઘણા જુદા જુદા સંજોગોમાં માપવામાં આવે છે, દરેકના પરિણામો અલગ અલગ હોય છે. કેટલાક સામાન્ય અનુભવો કે જ્યાં લોકો ધાર્મિક મુકાબલાનો ઉપયોગ કરે છે તે છે ભય ફેલાવતી ઘટનાઓ જેમ કે 9/11 અથવા હોલોકાસ્ટ, મૃત્યુ અને માંદગી, અને નજીકના મૃત્યુના અનુભવો. સંશોધન એ પણ દર્શાવે છે કે લોકો જીવન બદલાતા આઘાત ઉપરાંત રોજિંદા તણાવનો સામનો કરવા માટે ધાર્મિક પ્રતિકારનો પણ ઉપયોગ કરે છે. સામનો કરવાની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરવાની ધર્મની ક્ષમતાની અંતર્ગત ધારણા એ પૂર્વધારણામાં રહેલી છે કે ધર્મ એક સંરક્ષણ પદ્ધતિ કરતાં વધુ છે, જેમ કે સિગ્મંડ ફ્રોઈડ દ્વારા જોવામાં આવ્યું હતું. અસ્વીકારને પ્રેરિત કરવાને બદલે, ધર્મ પવિત્ર ચશ્મા દ્વારા નકારાત્મક ઘટનાઓના પુનઃવ્યાખ્યાનોને ઉત્તેજિત કરે છે. નૈતિક આદેશ સામાજિક સ્વાસ્થ્ય આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્ય આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્ય એ શારીરિક, સામાજિક અને માનસિક સ્વાસ્થ્યની સાથે વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા (ડબલ્યુએચઓ) દ્વારા વ્યાખ્યાયિત સુખાકારીના ચાર પરિમાણોમાંથી એક છે. 19 જૂનથી 22 જુલાઈ, 1946 સુધી ન્યૂયોર્કમાં યોજાયેલી આંતરરાષ્ટ્રીય આરોગ્ય પરિષદ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી અને 22 જુલાઈ, 1946ના રોજ 61 રાજ્યોના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલી વિશ્વ આરોગ્ય સંસ્થા (ડબલ્યુએચઓ) ના બંધારણની પ્રસ્તાવનામાં સ્વાસ્થ્યને "શારીરિક, માનસિક અને સામાજિક સુખાકારીની સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે, માત્ર રોગ અથવા નબળાઈની ગેરહાજરી નહીં" અને તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો નથી. જો કે, 1983 માં, પૂર્વીય ભૂમધ્ય પ્રદેશના બાવીસ ડબ્લ્યુ. એચ. ઓ. ના સભ્ય દેશોએ આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યના સંદર્ભને સમાવવા માટે આ પ્રસ્તાવના માટે એક મુસદ્દા ઠરાવની દરખાસ્ત કરી હતી, જેમ કે તે સ્વાસ્થ્યને "શારીરિક, માનસિક, આધ્યાત્મિક અને સામાજિક સુખાકારીની સ્થિતિ તરીકે પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરશે અને માત્ર રોગ અથવા નબળાઈની ગેરહાજરી" તરીકે નહીં. જ્યારે ડબલ્યુ. એચ. ઓ. એ તેના બંધારણની પ્રસ્તાવનામાં સુધારો કર્યો ન હતો, ત્યારે 1984માં સત્તરીમી વિશ્વ આરોગ્ય સભા દ્વારા પસાર કરાયેલા ઠરાવ <આઇ. ડી. 1> માં સભ્ય દેશોને તેમની તમામ વ્યૂહરચનાઓમાં તેમના પોતાના સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પેટર્ન અનુસાર તે ઠરાવમાં વ્યાખ્યાયિત આધ્યાત્મિક પરિમાણનો સમાવેશ કરવા વિચારણા કરવા હાકલ કરવામાં આવી હતી, જેમાં માન્યતા આપવામાં આવી હતી કે "આધ્યાત્મિક પરિમાણ જીવનના તમામ પાસાઓમાં લોકોની સિદ્ધિઓને પ્રેરિત કરવામાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે". આરોગ્ય સભા દ્વારા વ્યક્ત આધ્યાત્મિક પરિમાણનું સંપૂર્ણ વર્ણન નીચે મુજબ છેઃ આધ્યાત્મિક પરિમાણ એ એવી ઘટનાને સૂચવે છે જે પ્રકૃતિમાં ભૌતિક નથી, પરંતુ વિચારો, માન્યતાઓ, મૂલ્યો અને નીતિશાસ્ત્રના ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે જે મનુષ્યના મનમાં અને અંતઃકરણમાં, ખાસ કરીને ઉન્નત વિચારોમાં ઉદ્ભવે છે. ઉન્નત વિચારોએ સ્વાસ્થ્યના આદર્શોને જન્મ આપ્યો છે, જે બધા માટે સ્વાસ્થ્ય માટે વ્યવહારુ વ્યૂહરચના તરફ દોરી ગયા છે, જેનો ઉદ્દેશ ભૌતિક અને બિન-ભૌતિક બંને ઘટકો ધરાવતું લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો છે. જો વ્યૂહરચનાનો ભૌતિક ઘટક લોકોને પ્રદાન કરી શકાય છે, તો બિન-ભૌતિક અથવા આધ્યાત્મિક એક એવી વસ્તુ છે જે લોકો અને સમુદાયોમાં તેમની સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પેટર્નને ધ્યાનમાં રાખીને ઊભી થવી જોઈએ. જીવનના તમામ પાસાઓમાં લોકોની સિદ્ધિઓને પ્રેરિત કરવામાં આધ્યાત્મિક પરિમાણ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. ડબ્લ્યુ. એચ. ઓ. ના કાર્યક્ષેત્રમાં આધ્યાત્મિક સ્વાસ્થ્યનો સમાવેશ થયો ત્યારથી, સંખ્યાબંધ અન્ય નોંધપાત્ર સંસ્થાઓએ પણ આધ્યાત્મિકતામાં ભાગ લીધો છે અને સંયુક્ત રાષ્ટ્રની કાર્ય યોજના એજન્ડા 21 સહિત મુખ્ય દસ્તાવેજોમાં તેનો સંદર્ભ સામેલ કર્યો છે, જે વ્યક્તિઓના "તંદુરસ્ત શારીરિક, માનસિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસ" ના અધિકારને માન્યતા આપે છે. આ પણ જુઓ જનરલ ફેઇથ કોમ્યુનિટી નર્સિંગ હેલ્થ કેર વ્યવસાયોમાં આધ્યાત્મિક સંભાળ પ્રસંગોચિત (આરોગ્ય) ગર્ભપાત અપંગતા એચ. આય. વી/એડ્સ બેઘર રસીકરણ અંગ દાન પ્રસંગોચિત (ધર્મ) ડ્રગ્સ સુખ આરોગ્ય દેવતાઓ આત્મહત્યા પુસ્તકો ધર્મ અને સ્વાસ્થ્યનું હેન્ડબુક ધર્મ/આધ્યાત્મિકતાનું બહુપરીમાણીય માપન (પુસ્તક) ધર્મ અને સામનોનું મનોવિજ્ઞાન (પુસ્તક) વિશ્વાસ અને આરોગ્યઃ મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્યો જર્નલ્સ જર્નલ ઓફ રિલિજન એન્ડ હેલ્થ મેન્ટલ હેલ્થ, રિલિજન એન્ડ કલ્ચર સ્પિરિચ્યુઅલિટી ઇન ક્લિનિકલ પ્રેક્ટિસ જર્નલ ઓફ રિલિજન એન્ડ હેલ્થ, મઝંદરન યુનિવર્સિટી ઓફ મેડિકલ સાયન્સિસ https://jrh.mazums.ac.ir/index.php?slc_lang=en&sid=1 નોટ્સ સંદર્ભો વધુ વાંચન એસ્ટિન, જ્હોન એ. (1997). માઇન્ડફુલનેસ મેડિટેશન દ્વારા તણાવ ઘટાડવોઃ મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણો, નિયંત્રણની ભાવના અને આધ્યાત્મિક અનુભવો પરની અસરો એટ્રાન, સ્કોટ (2003) આત્મહત્યા આતંકવાદની ઉત્પત્તિ કર્ક જે. ડી., શેમી જી, ફ્રીડલેન્ડર વાય, માર્ટિન ઓ, મનોર ઓ, બ્લોન્ડહેમ એસ. એચ. (1996) શું ધાર્મિક પાલન સ્વાસ્થ્યને પ્રોત્સાહન આપે છે? ઇઝરાયેલમાં બિનસાંપ્રદાયિક વિરુદ્ધ ધાર્મિક કિબ્બુટઝીમમાં મૃત્યુદર. પર્ગામેન્ટ, કેનેથ આઈ., પીએચડી; હેરોલ્ડ જી. કોએનિગ, એમ. ડી.; નલિની તારકેશ્વર, એમ. એ.; જૂન હાન, પીએચડી. (2001). તબીબી રીતે બીમાર વૃદ્ધ દર્દીઓમાં મૃત્યુની આગાહી કરનાર તરીકે ધાર્મિક સંઘર્ષ બાહ્ય કડીઓ આધ્યાત્મિક આરોગ્ય કાર્યસૂચિ 21 લખાણ વિશ્વ આરોગ્ય સંગઠન બંધારણ ઇસ્ટર ભૂમધ્ય પ્રદેશ પૂર્વ ભૂમધ્ય પ્રદેશ બંધારણની પ્રસ્તાવનામાં પ્રસ્તાવિત સુધારો ધર્મ અને એચ. આય. વી/એડ્સ ધર્મ અને આત્મહત્યા ધર્મ અને દવા