Uisun
ચો-યી સિઓન્સા (1786-1866) ને ઘણીવાર "કોરિયન ચાના સંત" અથવા "કોરિયન ચાના પિતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ કોરિયન બૌદ્ધ સિઓન (ઝેન) ગુરુ હતા, જેમણે 19મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં જોસોન યુગના કઠોર નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદથી અસંતુષ્ટ ઘણા કુલીન વિદ્વાનો સમક્ષ ચાની રીત (ચા સમારંભ) અને બૌદ્ધ ધર્મની પ્રથાઓ રજૂ કરી હતી. તેઓ પોતે એક સુલેખનકાર અને કલાકાર તેમજ કવિ તરીકે જાણીતા હતા, અને તેમણે તેમના સમયના અન્ય પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓ, ખાસ કરીને જિયોંગ યાક-યોંગ અને કિમ જિયોંગ-હુઈ સાથે ઊંડી મિત્રતા બનાવી હતી. જીવન અને કારકિર્દી પ્રારંભિક જીવન તેમનો જન્મ મુઆન કાઉન્ટીના સમહ્યાંગ જિલ્લાના સિંગી ગામમાં થયો હતો, જે હવે દક્ષિણ જિયોલા પ્રાંત તરીકે ઓળખાય છે. તેમનું પારિવારિક નામ જાંગ હતું, એક સાધુ તરીકે તેમનું મૂળ નામ ઉય્સુન ટેંટ હતું (પાછળથી તેમણે તેને ટેંટ તરીકે લખ્યું હતું). તેમના 16મા વર્ષમાં તેઓ દક્ષિણ જિયોલા પ્રાંતના નઝુ કાઉન્ટીના ડેડો જિલ્લામાં દેવકિયોંગ-સાન પર્વતની ઢોળાવ પર આવેલા ઉનહેંગ-સા મંદિરમાં સાધુ બન્યા હતા. તેમના 19મા વર્ષમાં, યેઓંગમમાં વોલ્ચુલ-સાન પર્વત પર જ્ઞાનના અનુભવ પછી, તેમણે તેમના મુખ્ય ગુરુ, સેઓન (ઝેન) માસ્ટર વાન્હો યુનુ દ્વારા ડેડુન-સા δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε δε વિદ્વતાપૂર્ણ શિક્ષણ ઉપરાંત, ચો-ઉઈ વિદ્વતાપૂર્ણ અને બૌદ્ધ બંને શૈલીઓમાં કુશળ ચિત્રકાર હતા, અને બીઓમ્પે બૌદ્ધ ધાર્મિક ગીત અને નૃત્યના જાણીતા કલાકાર હતા. જિયોંગ યાક-યોંગ સાથેના સંબંધો 1806માં, તેઓ સૌપ્રથમ દાસન જિયોંગ યાક-યોંગ મેન એડિનબર્ગ (1763-1836) ને મળ્યા હશે, જેઓ તેમની માતાના વતન દેશ ગંગજિનમાં દેશનિકાલમાં રહેતા હતા, જે ડેડુન-સાથી માત્ર સાત કે આઠ માઇલ દૂર હતું, અને દાસનના ચાના સાથી, આદરણીય આમ હેયજાંગ, નજીકના બેગન્યોન-સા મંદિરના મુખ્ય સાધુ. 1809 માં, તેમણે ગંગજિનમાં ઘણા મહિનાઓ ગાળ્યા, દાસાન પાસેથી આઇ ચિંગ (ફેરફારોનું પુસ્તક) અને શાસ્ત્રીય ચાઇનીઝ કવિતા શીખ્યા. દાસાન સામાજિક રીતે શ્રેષ્ઠ હોવા છતાં અને કોન્ફ્યુશિયન વિદ્વાન હોવા છતાં તેઓ ખૂબ નજીક આવી ગયા હતા, જેઓ કેથોલિક ધર્મ સહિત પશ્ચિમી શિક્ષણથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. સામાન્ય રીતે આવા માણસોને બૌદ્ધ ધર્મ પ્રત્યે બહુ ઓછી કે કોઈ સહાનુભૂતિ નહોતી. તે એક વિદ્વાન તરીકે ચોઈના ગુણોની સાક્ષી છે કે તેમણે જિયોંગ યાક-યોંગ અને અન્ય સાહિત્યકારોની પ્રશંસા મેળવી હતી. સિઓલમાં પ્રસિદ્ધ વિદ્વાનો સાથેની મુલાકાત સૌપ્રથમ 1815 માં સિઓલની મુલાકાત લીધી હોવાનું જણાય છે, પરંતુ 1830 ના અંતમાં મુલાકાત દરમિયાન જ તેઓ વ્યાપકપણે ઓળખાયા અને સંખ્યાબંધ ઉચ્ચ શિક્ષિત વિદ્વાન-અધિકારીઓ સાથે મજબૂત સંબંધો સ્થાપિત કર્યા, જેમાંથી ઘણા ચીન ગયા હતા, જેઓ તેમના મિત્રો અને અનુયાયીઓ બન્યા હતા. આમાં રાજા જિયોંગજોના જમાઈ (આર 1776-1800), હેજિયો-ડોઇન હોંગ હ્યોન-જુ ઝિંગ-ઝિંગ (1793-1865) અને તેમના ભાઈ યોનચિયન હોંગ સિયોક-જુ ઝિંગ (1774-1842), દાસનના પુત્ર, અનપો જિયોંગ હક-યુ ઝિંગ (1786-1855), તેમજ પ્રખ્યાત સુલેખનકાર ચુસા કિમ જિયોંગ-હુઈ ઝિંગ (1786-1856) તેમના ભાઈઓ સાંચ સાથે સામેલ હતા. એક બૌદ્ધ સાધુ માટે તે સૌથી અસામાન્ય હતું, જેને સમાજમાં સૌથી નીચો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં મુદાં (શામન) અને કિસેંગ્સ જીવનનો સમાવેશ થાય છે, જેને કન્ફ્યુશિયન સંસ્થાના સભ્યો દ્વારા આ રીતે કવિ અને વિચારક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એક સાધુ તરીકે, ચો-યુઇને સિઓલની શહેરની દિવાલોમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી નહોતી અને રાજધાનીના પૂર્વીય દ્વારની બહાર ચેઓંગન્યાંગસા મંદિરમાં અથવા ઉત્તરમાં ટેકરીઓના આશ્રમમાં રહેતી વખતે આ વિદ્વાનોની મુલાકાત લેવી પડતી હતી. એકવાર તેઓ ચાલીસ વર્ષના થયા પછી, તેઓ કોરિયાના દૂરના દક્ષિણ-પશ્ચિમ પ્રદેશમાં ડેડુન-સા ઉપરના પર્વત પર પાછા ફર્યા, 1824માં ઇલ્ચી-આમ તરીકે ઓળખાતું આશ્રમ બનાવ્યું, અને આગામી ચાલીસ વર્ષ સુધી ત્યાં એકલા રહ્યા, તેમણે જે રીતે વિકસાવ્યું અને લખ્યું તે રીતે ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ કરી, તેમના મૃત્યુ પછી લાંબા સમય સુધી ચાલેલા પદ્ધતિસરના વિવાદને ઉશ્કેર્યો. સિઓન ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ અને લખાણો જોસોન સમયગાળાના અંતમાં, કોરિયન ધ્યાનની પ્રેક્ટિસ સામાન્ય રીતે સમથના અભ્યાસ સુધી મર્યાદિત હતી. ચો-યીની પદ્ધતિને ચિગવાન "અટકાવવું અને જોવું" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી, જે બે વિભાવનાઓનું દ્વિભાજન છેઃ સમતા અને વિપશ્યના, એકાગ્રતા અને આંતરદૃષ્ટિ. સમતા, જેને ઘણીવાર "શાંત રહેવું" તરીકે અનુવાદિત કરવામાં આવે છે, તેમાં એકાગ્રતાને પ્રોત્સાહન આપતી પ્રથાઓની શૈલીનો સમાવેશ થાય છે, જે શાંત જાગૃતિની પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે, જેને કલાકો સુધી વિના પ્રયાસે જાળવી શકાય છે. વિપાશ્યના એ ભ્રમ અને વાસ્તવિકતાની પ્રકૃતિની આંતરદૃષ્ટિ માટેની આગામી પ્રથા હતી. આમ, સમથા એક કેન્દ્રિત, મજબૂત અને શાંત કરનારી એકાગ્રતા હતી જેનો ઉપયોગ વિવેકની તૈયારીમાં આંતરદૃષ્ટિના પ્રકટીકરણ કાર્યને વધારવા માટે થાય છે. ચો-યુઇએ સાધુઓને તેમના અભ્યાસમાંથી ગુમ થયેલ અંતર્દૃષ્ટિના નિર્ણાયક પરિમાણ વિશે ચેતવણી આપવા માટે એક ગ્રંથ, સેઓનમુન સેપિયોમેનિઓ (ચાર સંરક્ષણ અને રેન્ડમ શબ્દો) ની રચના કરી હતી. આ ગ્રંથમાં, ચૌઇએ સમકાલીન ધ્યાન ગુરુ બેક્પા ગ્યુંગ્સિયોન (1767-1852) ની ટીકા કરી હતી, જેમણે સેઓનમુન સુગીયોંગ (1767-1852) હેન્ડ ગ્લાસ ઓફ સેઓન લિટરેચર લખ્યું હતું. ચા વિશે લખાણો 1828 માં, જિરીસન પર્વતમાં ચિલબુલ-એમ હર્મિટેજ હાર્વર્ડની મુલાકાત દરમિયાન, ચો-યુઇએ ચા પર મિંગ રાજવંશના ચીની લખાણની નકલ કરી હતી. બે વર્ષ પછી ઇલ્ચી-એમ પરત ફર્યા બાદ, તેમણે ચા બનાવવા અને પીવા સાથે સંકળાયેલા મૂળભૂત સિદ્ધાંતો માટે એક સરળ માર્ગદર્શિકા તરીકે ચાસિનજોન (અથવા દાસિનજોન) નું નિર્માણ કર્યું હતું. 1830 માં, તેમણે ચાર અગ્રણી વિદ્વાન-વહીવટકર્તાઓ દ્વારા પ્રસ્તાવનાઓ અને પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટ સાથેની તેમની પોતાની કવિતાઓનો હવે ખોવાઈ ગયેલો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં તેઓ સિઓન ઝેન પ્રથા અને ચા પીવામાં તેમનો વ્યક્તિગત રસ દર્શાવે છે. તે પછી તેઓ તેમના આશ્રમમાં પાછા ફર્યા, જ્યાં તેમણે લખ્યું અને ચિત્રકામ કર્યું. 1837માં, તેમણે હોંગ હ્યોન-જુની વિનંતી પર ડોંગચા સોંગ (અથવા ડોંગડા સોંગ) ની રચના કરી હતી. આ તે કાર્ય છે જેના માટે તેઓ કોરિયામાં ચાના પ્રેમીઓમાં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત છે. 1838માં તેઓ સિઓલની આસપાસની ટેકરીઓની મુલાકાત લેતા પહેલા માઉન્ટ કુમગેંગ, બીરો પીકના સૌથી ઊંચા શિખર પર ચઢ્યા હતા. તેમના પચાસ-પાંચમા વર્ષમાં, તેમણે રાજા હીઓન્જોંગ ટીડ (આર 1834-1849) પાસેથી ડેગાકડેન્ગીબોજેજોન્જા ચો-યુઈ ડેજોંગસા (δεγακδεινγεβογεγεγεια τητη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη τη તેમના 58મા વર્ષમાં તેમણે તેમના બાળપણના ઘરની મુલાકાત લીધી હતી અને તેમના માતાપિતાની કબરોને નીંદણથી ઢંકાયેલી જોઈ હતી, જે તેમણે એક કવિતામાં દર્શાવેલી પ્રેરક ઘટના હતી. 1840 થી 1848 સુધી, ચુસા કિમ જિયોંગ-હુઈને ચેજુના દક્ષિણ ટાપુ પર દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો અને તે વર્ષો દરમિયાન, ચો-યીએ તેમની ઓછામાં ઓછી પાંચ વખત મુલાકાત લીધી હતી, એકવાર છ મહિના સુધી રોકાયા હતા, તેમને ચા અને બૌદ્ધ ધર્મ વિશે શીખવ્યું હતું. જ્યારે ચુસાને મુક્ત કરવામાં આવ્યો ત્યારે તેણે સિઓલ પરત ફરતી વખતે મુખ્ય ભૂમિ પર પહોંચતા જ ઇલ્ચી-આમ ખાતે ચોઈની મુલાકાત લીધી હતી. છેલ્લા વર્ષોમાં કિમ જિયોંગ-હુઈનું અવસાન થયું અને થોડા સમય પછી, ચો-યી, પહેલેથી જ 71, સિઓલની દક્ષિણ-પશ્ચિમમાં આસન નજીક તેના મિત્રની કબરની મુલાકાત લીધી. ચો-ઉઈ અંત સુધી ઉત્સાહી અને તંદુરસ્ત રહ્યા, હંમેશા સિઓન ધ્યાનનો અભ્યાસ કરતા. વહેલી સવારે તેમણે તેમના પરિચરને ઉઠવામાં મદદ કરવા માટે બોલાવ્યા, કમળની સ્થિતિમાં બેઠા અને "નિર્વાણમાં પ્રવેશ કર્યો" (સાધુના મૃત્યુ માટે વપરાતો શબ્દ). સંદર્ભો વધુ વાંચન કોરિયન ટી ક્લાસિક્સ ed./trans. તાઇઝના ભાઈ એન્થોની, હોંગ કેયોંગ-હી, સ્ટીવન ડી. ઓવ્યોંગ. સિઓલઃ સિઓલ પસંદગી. 2010. યંગ હો લી. ચોઉઈ ઉઇસનઃ ધ લિબરલ સન માસ્ટર અને લેટ ચોસન કોરિયા જૈન પબ્લિશિંગ કંપનીમાં એન્ગેજ્ડ આર્ટિસ્ટ. 2010. http://www.koreanbuddhism.net/master/priest_view.asp?cat_seq=10&priest_seq=3&page=1 1786 જન્મ 1866 મૃત્યુ કોરિયન બૌદ્ધ સાધુઓ કોરિયન ચા 19 મી સદીના કોરિયન લેખકો 19 મી સદીના કોરિયન ચિત્રકારો જોસિયન બૌદ્ધ સાધુઓ