Richard Mocket
રિચાર્ડ મોકેટ (મોકેટ અથવા મોક્વેટ પણ) (1577-1618) એક અંગ્રેજી ચર્ચમેન અને શૈક્ષણિક, 1614 થી ઓલ સોઉલ્સ કોલેજ, ઓક્સફર્ડના વોર્ડન હતા. તેમનો જન્મ ડોર્સેટના ડોર્ચેસ્ટરમાં થયો હતો. તેમણે બી. એ. નો અભ્યાસ કર્યો હતો. 16 ફેબ્રુઆરી 1595ના રોજ ઓક્સફર્ડની બ્રાસેનોઝ કોલેજમાંથી સ્નાતક થયા હતા અને 1599માં એમ. એ. કરતા આગળ વધીને ઓલ સોલ્સના ફેલો તરીકે ચૂંટાયા હતા. 5 એપ્રિલ 1600, બી. ડી. 23 એપ્રિલ 1607 અને ડી. ડી. 26 જૂન 1609. તે સમયે લંડનના બિશપ જ્યોર્જ એબોટે તેમને 29 ડિસેમ્બર 1610ના રોજ સેન્ટ ક્લેમેન્ટ ઇસ્ટચેપના પાદરી સમક્ષ અને 1 ઓક્ટોબર 1611ના રોજ સેન્ટ માઇકલ ક્રૂક્ડ લેન સમક્ષ રજૂ કર્યા હતા. તેમણે 9 ડિસેમ્બર 1611 પહેલાં સેન્ટ ક્લેમેન્ટ અને 17 જૂન 1614 પહેલાં સેન્ટ માઇકલને રાજીનામું આપ્યું હતું. મોકેટે 1614થી ન્યૂવિંગ્ટન, ઓક્સફર્ડશાયર અને વેસ્ટ ટેરિંગ, સસેક્સની અને 1615થી તેમના મૃત્યુ સુધી મોંક્સ રિસબોરો, બકિંગહામશાયરની રેકટરીઓ સંભાળી હતી. તેઓ થોડા સમય માટે એબોટના સ્થાનિક પાદરી હતા, અને ધાર્મિક બાબતોના રાજાના કમિશનરોમાંના એક હતા. માર્ચ 1610 થી જૂન 1614 સુધી તેઓ સ્ટેશનર્સ હોલમાં પ્રવેશ માટે લાઇસન્સિંગ પુસ્તકોમાં કાર્યરત હતા. 12 એપ્રિલ 1614ના રોજ તેઓ ઓક્સફર્ડની ઓલ સોઉલ્સ કોલેજના વોર્ડન તરીકે ચૂંટાયા હતા. મોકેટ 6 જુલાઈ 1618ના રોજ મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને 'ઓલ સોઉલ્સ' ના ચેપલમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. લેટિન શિલાલેખ સાથેની આરસપહાણની તકતી આંતરિક ચેપલની દક્ષિણ દિવાલ પર ગોઠવવામાં આવી હતી (1664માં બાહ્ય ચેપલની ઉત્તર દિવાલ પર ખસેડવામાં આવી હતી). વર્ક્સ મોકેટ બે કૃતિઓ માટે જાણીતું છેઃ તેમાંના દરેક માટે વિદ્વાનો માટે કેટલાક રહસ્ય બાકી છે. ભગવાન અને રાજા વફાદારીના શપથની જવાબદારીને જાળવી રાખતા, અને ભગવાન અને રાજા (લેટિન દેઉસ એટ રેક્સમાં) નામના લેખના લેખકને મોકેટ સાથે જોડવામાં આવ્યા છે; ગ્લેન બર્ગેસે ઓક્સફર્ડ ડિક્શનરી ઓફ નેશનલ બાયોગ્રાફીમાં તેઓ લેખક હતા તેના નક્કર પુરાવાના અભાવ પર ટિપ્પણી કરી છે. તે આગામી સદી સુધી એક અધિકૃત ધાર્મિક સારાંશ રહ્યું. આ કૃતિ લંડનમાં 1615માં લેટિન અને અંગ્રેજી બંનેમાં 'તેમના મેજેસ્ટીઝ વિશેષ વિશેષાધિકાર અને આદેશ દ્વારા છાપવામાં આવી હતી'; લંડન, 1616, માત્ર લેટિનમાં; એડિનબર્ગ, 1617, એક અથવા બંને ભાષાઓમાં; લંડન, 1663; એડિનબર્ગ, 1725; લંડન, 1727 (નાથાનીયેલ બૂથ દ્વારા પ્રકાશિત). આ પુસ્તક તમામ શાળાઓ અને યુનિવર્સિટીઓમાં અને ચર્ચના તમામ મંત્રીઓ દ્વારા ભણાવવાની અને ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડના તમામ ઘરમાલિકો દ્વારા ખરીદવાની આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી. આ આદેશ જૂન 1616માં સ્કોટલેન્ડની પ્રિવી કાઉન્સિલ દ્વારા અને ઓગસ્ટ 1616માં એબરડિન ખાતેની સામાન્ય સભા દ્વારા સોંપવામાં આવ્યો હતો અને આ કામ વ્યાપકપણે વેચાયું હતું. તે રાજકીય ફરજો પરનો સંવાદ છે, જેનો હેતુ યુવાનો માટે છે. નિષ્ઠાના શપથની જરૂરિયાતને યોગ્ય ઠેરવવા માટે, સામગ્રી ઇતિહાસ (જેમ્સ અને એલિઝાબેથ પ્રથમ વિરુદ્ધ કેથોલિક ષડયંત્રોનો અહેવાલ) અને ધાર્મિક સામાન્યતાનું મિશ્રણ છે. તે રાજાઓના દૈવી અધિકારનો અહેવાલ સૂચવે છે, પરંતુ કાયદાકીય શરતોને બદલે ધાર્મિક રીતે. સંવાદનું નેતૃત્વ કરનાર થિયોડિડેક્ટસ દંડાત્મક કાયદાને ન્યાયી ઠેરવે છે. જ્હોન ફ્લોયડ દ્વારા પેરોડી, લેટિન મૂળ (1619) ડ્યૂસ એટ રેક્સ અને અંગ્રેજીમાં (1620) ગોડ એન્ડ ધ કિંગ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. અથવા એક સંવાદ જેમાં આપણા સૌથી દયાળુ ભગવાન, રાજા ઈમેસ, તેમના આધિપત્યમાં વફાદારીની સારવાર કરવામાં આવે છે. 1616માં લંડનમાં મોકેટે લેટિનમાં એક ગ્રંથ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં કેટલીક કૃતિઓ હતી જેનો અગાઉ અંગ્રેજીમાંથી અનુવાદ થયો ન હતો. તેમાં જ્હોન જ્વેલની 'માફી', ચર્ચ કૅટિકિઝમ, એલેક્ઝાન્ડર નોવેલની કૅટિકિઝમ, ધ થર્ટી-નાઇન આર્ટિકલ્સ, ધ લિટર્જી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને ધ બુક ઓફ ઓર્ડિનેશન ઓફ બિશપ્સ, પાદરીઓ અને ડેકોન્સનો સમાવેશ થાય છે. આમાં તેમણે 'ડોક્ટ્રિના એટ પોલિટિયા એક્લેસિયે એંગ્લિકન' નામના પોતાના કાર્યનો ઉમેરો કર્યો, જે અંગ્રેજી ચર્ચમાં સાંપ્રદાયિક અધિકારક્ષેત્રનો સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ હતો, જે મુખ્યત્વે વિદેશીઓની માહિતી માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ પુસ્તકથી રાજાને ઠેસ પહોંચી હતી અને 1617માં જાહેર આદેશ દ્વારા તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને તેને સળગાવી દેવામાં આવી હતી. થોમસ ફુલરે તેમના ચર્ચના ઇતિહાસમાં માન્યું હતું કે મોકેટને તેના આશ્રયદાતા એબોટને કારણે સહન કરવું પડ્યું હતું, જે અન્ય બિશપોમાં અપ્રિય બન્યું હતું. પીટર હેલિને તેમના સાયપ્રિયનસ એંગ્લિકસમાં મોકેટની અજ્ઞાનતા અને કેલ્વિનિઝમની ટીકા કરતી વખતે અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો હતો કે વાસ્તવિક ગુનો ત્રીસ-નવ લેખોના વીસમીના લેટિન લખાણમાં પ્રથમ કલમની અવગણના હતી, જે ચાલે છેઃ 'ચર્ચને ધાર્મિક વિધિઓ અથવા સમારંભો અને વિશ્વાસના વિવાદોમાં સત્તા આપવાની સત્તા છે.' એવું પણ કહેવામાં આવ્યું હતું કે ધર્મોપદેશોમાંથી મોકેટના અર્ક એબોટના મંતવ્યોને ટેકો આપવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને અનુવાદક તરીકે તેમણે ટીકાકાર તરીકે કામ કર્યું હતું; જ્યારે વિન્ચેસ્ટરના બિશપ જેમ્સ મોન્ટાગુએ બિશપ્રિક્સની ગણતરી કરવામાં આવી હતી તે ક્રમનો વિરોધ કર્યો હતો. ડોક્ટ્રિના એટ પોલિટિયા એક્લેસિયે એંગ્લિકનની 1616ની આવૃત્તિ 1617માં પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવી હતી. મોકેટનું કામ, બાકીના ખંડ વિના, 1683 માં લંડનમાં 'ટ્રેક્ટેટસ ડી પોલિટીયા એક્લેસિયે એંગ્લિકન' શીર્ષક હેઠળ ફરીથી પ્રકાશિત થયું હતું અને તેની સાથે રિચાર્ડ ઝૌચની 'ડિસ્ક્રિપ્ટિયો જ્યુરિસ એટ જુડિસી એક્લેસિયેસ્ટી' છાપવામાં આવી હતી. ત્રીજી આવૃત્તિ 1705 માં લંડનમાં દેખાઇ હતી. આધુનિક વિદ્વાનો ફુલર અને હેલિનની સ્પષ્ટતાઓને અંકિત મૂલ્ય પર સ્વીકારતા નથી. સ્ક્રીચે વિચાર્યું કે આપવામાં આવેલા કારણો પુનરાવર્તનને બદલે બર્નિંગને સમજાવવા માટે પૂરતા નથી. ક્લેગ આ ઘટનાને નેધરલેન્ડ્સના વિભાજનકારી ચર્ચના રાજકારણના સંદર્ભમાં મૂકે છે-કેલ્વિનિસ્ટ-આર્મીનિયન ચર્ચા ડોર્ટના પાદરી મંડળની આગળ 1618-9-અને અદાલતમાં બિશપો વચ્ચેના તણાવ (ફુલર અને હેલિનની ટિપ્પણીઓની દિશા સાથે આંશિક રીતે સંમત). આ ધારણા પર કે ડોક્ટ્રિના એટ પોલિટિયા વિદેશી પ્રોટેસ્ટન્ટો તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી, કલમ 20 નું પ્રતિપાદન ડચ રિમોન્સ્ટ્રન્ટ્સને સંભાળવા માટે રાજાની નીતિનો વિરોધ કરવા માટે કમનસીબી હતી, વિવાદ હેઠળ ધાર્મિક મુદ્દાઓના સમાધાન માટેના કેસને નબળા પાડીને. 1617ના અંતમાં સર ડુડલી કાર્લટનએ થોમસ લેકને જેકબ ટૌરિનસ દ્વારા ડચ પુસ્તક વીગ-શાલના પ્રસારની જાણ કરી હતી, જે હેમ્પટન કોર્ટ કોન્ફરન્સમાં કિંગ જેમ્સની ક્રિયાઓને નેધરલેન્ડ્સમાં કાઉન્સિલની હિમાયત સાથે વિરોધાભાસી હતી. ક્લેગ નિર્દેશ કરે છે કે સળગાવવાનો ઐતિહાસિક રેકોર્ડ ખૂબ જ પાતળો છે; અને દલીલ કરે છે કે સંભવિત કારણ આ વ્યૂહાત્મક પ્રકારના રાજાને શરમજનક છે. સંદર્ભો એટ્રિબ્યુશન બાહ્ય કડીઓ સીઇઆરએલ પાનું ભગવાન અને રાજાના અંશો 1577 જન્મ 1618 મૃત્યુ 17મી સદીના અંગ્રેજી એંગ્લિકન પાદરીઓ ઓક્સફર્ડની ઓલ સોઉલ્સ કોલેજના પાદરીઓ