Crucifixion and Last Judgement diptych
ક્રુસિફિક્શન એન્ડ લાસ્ટ જજમેન્ટ ડિપ્ટીચ (અથવા કૅલ્વેરી અને લાસ્ટ જજમેન્ટ સાથેની ડિપ્ટીચ) માં પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના કલાકાર જાન વાન આઇકને આભારી બે નાની પેઇન્ટેડ પેનલનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં અજાણ્યા અનુયાયીઓ અથવા તેમની વર્કશોપના સભ્યો દ્વારા સમાપ્ત કરાયેલા વિસ્તારો છે. આ ડિપ્ટીચ પ્રારંભિક ઉત્તરીય પુનરુજ્જીવન ઓઇલ-ઓન-પેનલ શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક છે, જે તેની અસામાન્ય રીતે જટિલ અને અત્યંત વિગતવાર પ્રતિમાશાસ્ત્ર માટે અને તેની પૂર્ણતામાં સ્પષ્ટ તકનીકી કુશળતા માટે પ્રખ્યાત છે. તે લઘુચિત્ર સ્વરૂપમાં ચલાવવામાં આવ્યું હતું; પેનલ્સ માત્ર પહોળા દ્વારા ઊંચા છે. ડિપ્ટીચને કદાચ ખાનગી ભક્તિ માટે સોંપવામાં આવી હતી. ડાબા હાથની પાંખ વધસ્તંભનને દર્શાવે છે. તે ખ્રિસ્તના અનુયાયીઓને અગ્રભૂમિમાં શોક કરતા, સૈનિકો અને દર્શકોને મધ્ય-ભૂમિમાં ફરતા અને ઉપલા-ભૂમિમાં ત્રણ વધસ્તંભે જડાયેલા શરીરનું ચિત્રણ દર્શાવે છે. આ દ્રશ્ય દૂરથી જેરૂસલેમના દૃશ્ય સાથે વિસ્તૃત અને પૂર્વનિર્ધારિત આકાશની સામે રચાયેલું છે. જમણા હાથની પાંખ છેલ્લા ચુકાદા સાથે સંકળાયેલા દ્રશ્યોને ચિત્રિત કરે છેઃ તેના આધાર પર એક નરક દૃશ્ય, કેન્દ્ર-જમીનમાં ચુકાદાની રાહ જોઈ રહેલા પુનરુત્થાન, અને ઉપરના વિભાગમાં સંતો, પ્રેરિતો, પાદરીઓ, કુમારિકાઓ અને ઉમરાવોની મહાન ડીસીસ દ્વારા ઘેરાયેલા મેજેસ્ટીમાં ખ્રિસ્તનું પ્રતિનિધિત્વ. આ કૃતિના ભાગોમાં ગ્રીક, લેટિન અને હિબ્રુ શિલાલેખો છે. મૂળ ગિલ્ટ ફ્રેમમાં યશાયા, પુનર્નિયમ અને પ્રકટીકરણના પુસ્તકોમાંથી લેવામાં આવેલા લેટિનમાં બાઈબલના માર્ગો છે. તેમની પાછળની બાજુએ રશિયનમાં લખેલી તારીખ અનુસાર, પેનલ્સને 1867માં કેનવાસ આધાર પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી હતી. આ કાર્યનો સૌથી પહેલો હયાત ઉલ્લેખ 1841 માં જોવા મળે છે, જ્યારે વિદ્વાનો માનતા હતા કે બે પેનલ ખોવાયેલા ત્રિપ્ટીચની પાંખો હતી. મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટે 1933માં ડિપ્ટીચને હસ્તગત કરી હતી. તે સમયે, આ કાર્યનું શ્રેય જાનના ભાઈ હ્યુબર્ટને આપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે મુખ્ય ક્ષેત્રો ઔપચારિક રીતે તુરિન-મિલાન અવર્સના પૃષ્ઠો સાથે સામ્યતા ધરાવતા હતા, જે તે સમયે હ્યુબર્ટના હાથના હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તકનિકીના પુરાવા અને આકૃતિઓના પહેરવેશની શૈલી પર, મોટાભાગના વિદ્વાનો માને છે કે પેનલ જાન વાન આઇક દ્વારા અંતમાં કરવામાં આવેલી કૃતિઓ છે, જેને 1430ના દાયકાની શરૂઆતમાં ચલાવવામાં આવી હતી અને તેમના મૃત્યુ પછી પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી. અન્ય કલા ઇતિહાસકારો માને છે કે વેન આઈકે 1420ના દાયકાની શરૂઆતમાં પેનલ્સને રંગ્યા હતા અને નબળા માર્ગોને યુવાન વેન આઈકની સાપેક્ષ બિનઅનુભવીતાને આભારી છે. ફોર્મેટ અને ટેકનીક રોબર્ટ કેમ્પિન અને બાદમાં રોજિયર વાન ડેર વેડનની સાથે, વેન આઇકે 15મી સદીની શરૂઆતમાં અને મધ્યમાં ઉત્તરી યુરોપીયન પેઇન્ટિંગમાં પ્રકૃતિવાદ અને વાસ્તવવાદ તરફના અભિગમમાં ક્રાંતિ લાવી હતી. તેઓ સૌપ્રથમ એવા હતા જેમણે નજીકની વિગતો આપવા માટે તેલની હેરફેર કરી હતી જેણે તેમની આકૃતિઓને ઉચ્ચ સ્તરના વાસ્તવવાદ અને લાગણીની જટિલતામાં ભરી દીધી હતી. તેમણે આને ઊંડા પરિપ્રેક્ષ્ય સાથે તેજસ્વી સપાટીઓ બનાવવા માટે ગ્લેઝની નિપુણતા સાથે જોડી-ક્રુસિફિક્શન પેનલના ઉપલા ભાગમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર-જે પહેલાં પ્રાપ્ત થયું ન હતું. 1420 અને 1430 ના દાયકામાં, જ્યારે ઓઇલ અને પેનલ પેઇન્ટિંગ હજુ પણ તેમની બાલ્યાવસ્થામાં હતું, ત્યારે છેલ્લા ચુકાદાના નિરૂપણ માટે ઊભી રચનાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, કારણ કે સાંકડી રચના ખાસ કરીને સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને નરકની અધિક્રમિક રજૂઆતને અનુકૂળ હતી. તેનાથી વિપરીત, વધસ્તંભનું નિરૂપણ સામાન્ય રીતે આડા સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવતું હતું. આવી વિસ્તૃત અને અત્યંત વિગતવાર રજૂઆતોને બે સમાન રીતે નાના અને સાંકડા પાંખો પર ફિટ કરવા માટે, વેન આઈકને સંખ્યાબંધ નવીનતાઓ કરવાની ફરજ પડી હતી, જેમાં ચુકાદાની કથાની ઊભી અને સંક્ષિપ્ત પ્રસ્તુતિ સાથે મેળ કરવા માટે ક્રુસિફિક્શન પેનલના ઘણા તત્વોને ફરીથી ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યા હતા. પરિણામ એ છે કે આકાશમાં ઊંચા વધેલા ક્રોસ સાથેની એક પેનલ, મધ્ય-જમીનમાં અસામાન્ય રીતે ભરેલું ભીડનું દ્રશ્ય અને અગ્રભૂમિમાં શોક કરનારાઓનું ફરતું દ્રશ્ય, જે તમામ મધ્યયુગીન ટેપેસ્ટ્રીની શૈલીમાં તળિયેથી ઉપર સુધી સતત ઢોળાવમાં પ્રસ્તુત થાય છે. કલા ઇતિહાસકાર ઓટ્ટો પેચ કહે છે કે "એક ચિત્રમાં આખું વિશ્વ છે, એક ઓર્બિસ પિક્ટસ". ક્રુસિફિક્શન પેનલમાં, વેન આઇક વર્ણનાત્મક તકનીકનો ઉપયોગ કરીને બાઈબલના પ્રસંગો રજૂ કરવાની 14મી સદીની શરૂઆતની પરંપરાને અનુસરે છે. કલા ઇતિહાસકાર જેફરી ચિપ્સ સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, એપિસોડ "એક સાથે, ક્રમિક નહીં" ઘટનાઓ તરીકે દેખાય છે. વેન આઇક ગોસ્પેલ્સના મુખ્ય એપિસોડને એક જ રચનામાં સંક્ષિપ્ત કરે છે, દરેકને તાર્કિક ક્રમમાં દર્શકની આંખને ઉપર તરફ દોરવા માટે મૂકવામાં આવે છે. આ ઉપકરણે વેન આઈકને વધુ જટિલ અને અસામાન્ય અવકાશી વ્યવસ્થાઓ સાથે ઊંડાઈનો વધુ ભ્રમ પેદા કરવાની મંજૂરી આપી. ક્રુસિફિક્શન પેનલમાં, તે ઈસુ સાથે આકૃતિઓના ચોક્કસ જૂથોની સાપેક્ષ નિકટતા બતાવવા માટે વિવિધ સૂચકાંકોનો ઉપયોગ કરે છે. વધસ્તંભ પર ચઢાવવામાં આવેલી વ્યક્તિઓની સરખામણીમાં અગ્રભૂમિમાં શોક કરનારાઓના કદને જોતાં, મધ્યભૂમિમાં ભેગા થયેલા સૈનિકો અને દર્શકો પરિપ્રેક્ષ્યના કડક પાલનની મંજૂરી કરતાં ઘણા મોટા છે. છેલ્લા ચુકાદામાં શાપિતને નીચલા મધ્ય-જમીનમાં નરકમાં મૂકવામાં આવે છે જ્યારે સંતો અને દૂતો ઉપલા અગ્રભૂમિમાં ઊંચા સ્થાને મૂકવામાં આવે છે. પેચ આ પેનલ વિશે લખે છે કે આ દ્રશ્ય "એક અવકાશી બ્રહ્માંડમાં આત્મસાત થયેલું છે", જેમાં મુખ્ય દૂત સ્વર્ગ અને નરક વચ્ચેની સચિત્ર જગ્યામાં વિભાજક તરીકે કામ કરે છે. કલા ઇતિહાસકારો અનિશ્ચિત છે કે શું પેનલ ડિપ્ટીચ અથવા ટ્રિપ્ટીચ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. તેમણે ત્રિપ્ટીચની બાહ્ય પાંખોની રચના કરી હશે, જેમાં કેન્દ્રમાં મેગીની આરાધના અથવા જર્મન કલા ઇતિહાસકાર જે. ડી. તરીકે પ્રતિનિધિત્વ કરતી ત્યારથી ગુમાવેલી પેનલ હશે. 1841માં પાસવાન્ટે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે, ખોવાયેલી કેન્દ્ર પેનલ જન્મ હોઈ શકે છે. હવે એવું માનવામાં આવે છે કે ખોવાયેલી પેનલ બાહ્ય પાંખોની મૂળ સાથી હોઈ શકે તેવી શક્યતા નથી; 1420 અને 1430ના દાયકાના ચિત્રકારો માટે આ પ્રકારનું જોડાણ ખૂબ જ વિચિત્ર રહ્યું હશે. એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે કેન્દ્રિય ટુકડો પછીથી ઉમેરવામાં આવ્યો હતો, અથવા આલ્બર્ટ ચેટલેટ લખે છે તેમ, કેન્દ્રીય પેનલની ચોરી થઈ હોઈ શકે છે. કલા ઇતિહાસકાર ઇર્વિન પેનોફ્સ્કી માનતા હતા કે ક્રુસિફિક્શન અને લાસ્ટ જજમેન્ટ પેનલ્સનો હેતુ ડિપ્ટીચ તરીકે હતો. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે માત્ર બાહ્ય પાંખોને આ બે પેનલ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી "ભવ્ય સારવાર" આપવામાં આવી હોય તે અસામાન્ય હોત. આ અભિગમ મધ્યયુગીન અવશેષોની યાદ અપાવે છે. અન્ય લોકોએ અવલોકન કર્યું છે કે ત્રિપ્ટીચ સામાન્ય રીતે જાહેર પ્રદર્શન માટે બનાવાયેલ ઘણી મોટી કૃતિઓ હતી, અને તેઓ સોનાનો ઢોળ ધરાવતા અને ભારે કોતરણીવાળા ફ્રેમ્સ તરફ વળ્યા હતા; સામાન્ય રીતે માત્ર કેન્દ્રીય પેનલને આ પેનલ્સની જેમ ભવ્ય રીતે શણગારવામાં આવી હોત. તેનાથી વિપરીત, સમકાલીન ડિપ્ટીચ સામાન્ય રીતે ખાનગી ભક્તિ માટે બનાવવામાં આવતા હતા અને સામાન્ય રીતે બિન-સોનાનો ઢોળ ધરાવતા હતા. જો કે, મૂળ કેન્દ્રીય પેનલ માટે કોઈ દસ્તાવેજી પુરાવા નથી, અને તકનીકી તપાસ સૂચવે છે કે બંને કૃતિઓ ડિપ્ટીચની પાંખો તરીકે બનાવાયેલ હતી, જે પછી એક ઉભરતું સ્વરૂપ હતું. પેચ માને છે કે ત્રીજી પેનલ અસ્તિત્વમાં છે કે કેમ તે નિર્ધારિત કરવા માટે પૂરતા પુરાવા નથી. ચંદ્રની વિશેષતાઓના પ્રથમ જાણીતા કુદરતી ચિત્રણ માટે ડિપ્ટીચ નોંધપાત્ર છે. અગાઉ ચંદ્રને ખાલી ડિસ્ક અથવા અર્ધચંદ્રાકાર તરીકે અથવા માનવ ચહેરા સાથે દર્શાવવાનું સામાન્ય હતું. અહીં, ક્ષીણ થતો ગિબ્બસ ચંદ્ર બતાવવામાં આવ્યો છે કારણ કે તે જુડિયામાં મધ્ય સવારના પશ્ચિમી આકાશમાં દેખાશે, જેમાં મેર ઇમ્બ્રિયમ અને ઓશનસ પ્રોસેલરમ જેવી મુખ્ય વિશેષતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ડિપ્ટીક ક્રુસિફિક્શન પેનલ ક્રુસિફિક્શન પેનલમાં ત્રણ આડી સપાટીઓનો સમાવેશ થાય છે, જે દરેક પેશનની જુદી જુદી ક્ષણો રજૂ કરે છે. ઉપલા ત્રીજા ભાગમાં જેરૂસલેમના દર્શન પહેલાં વધસ્તંભને દર્શાવવામાં આવ્યો છે; નીચલા બે તૃતીયાંશ ભાગમાં ગોલગોથા (ખોપરીની જગ્યા) ખાતે ભીડ અને ઈસુના અનુયાયીઓની વિગતો છે. શહેરની દિવાલોની બહાર ખડકની કબરો અને બગીચાઓ વચ્ચે સ્થિત, પ્રથમ સદીમાં ગોલગોથા જેરૂસલેમનું મૃત્યુદંડનું સ્થળ હતું, અને ટેકરીના દૃશ્યમાન પેચો આ વિસ્તારની "પથ્થર, નિષેધાત્મક અને નિર્જીવ" પ્રકૃતિને પ્રકાશિત કરે છે. વધુ સારા દૃશ્ય માટે દોડધામ કરતા ઉપલા ભાગની અવ્યવસ્થિત આકૃતિઓ દ્વારા અસ્પષ્ટતાનું વાતાવરણ મજબૂત બને છે. ગોસ્પેલ્સ ઈસુના અનુયાયીઓ અને સંબંધીઓ, તેમજ તેમના વકીલો અને મિશ્રિત દર્શકો વિશે જણાવે છે, જેઓ ગોલગોથા ખાતે વધસ્તંભ પર ચઢાવવામાં આવ્યા હતા. વેન આઈકની પેનલમાં પહેલાનું અગ્રભૂમિમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યારે ઉચ્ચ પૂજારીઓ અને મંદિરના વડીલો સહિત પછીનું મધ્ય-ભૂમિમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. કેન્દ્રના અગ્રભાગમાં પાંચ શોક કરનારાઓનું જૂથ દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જેમાં જમણી અને ડાબી બાજુએ અન્ય ત્રણ આકૃતિઓ ગોઠવવામાં આવી છે. કેન્દ્ર જૂથમાં, જ્હોન ઇવેન્જેલિસ્ટ વર્જિન મેરીને ટેકો આપે છે, જે ત્રણ મહિલાઓથી ઘેરાયેલી છે. દુઃખમાં મેરીની નાટકીય મૂર્છા તેને સચિત્ર જગ્યામાં આગળ ધકેલી દે છે, અને સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, તેણીને "દર્શકની અનુમાનિત સ્થિતિની સૌથી નજીક" મૂકે છે. તેનો મોટાભાગનો ચહેરો છુપાવતો ઘેરાયેલો વાદળી ઝભ્ભો પહેરીને, તે પડી જાય છે અને જ્હોન તેને પકડી લે છે, જે તેને તેના હાથથી ટેકો આપે છે. મેરી મેગડેલીન જમણી બાજુએ ઘૂંટણિયે પડે છે, સફેદ-સુવ્યવસ્થિત લીલો ઝભ્ભો અને લાલ બાંયો પહેરે છે. પોતાના હાથ ઊંચા કરીને, તે પરેશાન, પીડાદાયક રીતે પોતાની આંગળીઓ પકડે છે. આ જૂથમાંથી તે એકમાત્ર વ્યક્તિ છે જે સીધા ખ્રિસ્ત તરફ જુએ છે અને દર્શકોની નજરને ક્રોસ તરફ ઉપર તરફ દોરવા માટેના મુખ્ય ચિત્રાત્મક ઉપકરણોમાંથી એક તરીકે કામ કરે છે. ચોથા અને પાંચમા શોક કરનારાઓને ભવિષ્યવાણી કરનારા ભાઈઓ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે, અને તેઓ કેન્દ્ર જૂથની ડાબી અને જમણી બાજુએ ઊભા છે. ડાબી બાજુનો ભાઈ ક્રોસનો સામનો કરે છે અને તેની પીઠ દર્શકની સામે હોય છે જ્યારે જમણી બાજુનો પાઘડીધારી શોક કરનાર જૂથનો સામનો કરે છે અને તે કાં તો એરિથ્રિયન અથવા ક્યુમેયન ભાઈ હોય છે, જે બંને ખ્રિસ્તી પરંપરામાં ખ્રિસ્તના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનની આસપાસ વિકસિત થનારા રીડેમ્પશનના સંપ્રદાય વિશે રોમન લોકોને ચેતવણી આપે છે. તેણી લગભગ ઉદાસીન અભિવ્યક્તિ ધરાવે છે જેને તેણીની ભવિષ્યવાણીઓને સાકાર થતાં જોઈને સંતોષ અને અન્ય મહિલાઓના દુઃખના દયાળુ ચિંતન એમ બંને તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. મેદાનની મધ્યમાં શોક કરનારાઓના જૂથની ઉપર ભીડનું દ્રશ્ય દેખાય છે, જે બે જૂથો વચ્ચે ઊભેલા બે સૈનિકો દ્વારા અલગ પડે છે. અગ્રભૂમિમાંથી શોક કરનારાઓ લાલ પાઘડી પહેરીને જમણી બાજુએ રહેલા માણસ પર ઝુકેલા ભાલા ધરાવતા રોમન સૈનિકના હિપ પર વહન કરવામાં આવતી ઢાલમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. સ્મિથ માને છે કે આ મધ્ય-જમીનમાં ભેગા થયેલા વિવિધ આંકડાઓથી શોક કરનારાઓની ભાવનાત્મક અને શારીરિક અલગતાને પ્રકાશિત કરવાનું કામ કરે છે. કલા ઇતિહાસકાર એડમ લબુડા આ બે આકૃતિઓને જુએ છે, જે મુખ્ય શોક કરનારાઓ અને મધ્ય-જમીનના દર્શકો વચ્ચે સંપૂર્ણ લંબાઈમાં સ્થિત છે, એક સચિત્ર ઉપકરણ તરીકે જે મેગડેલીનની ઉપરની નજર સાથે પેનલના નાટકીય ક્રમ દ્વારા દર્શકોની આંખોને ઉપર તરફ ખેંચે છે. વેન આઈકનું ચિત્રણ ખ્રિસ્તના દુઃખના સાક્ષી લોકોની ક્રૂરતા અને ઉદાસીનતા પર ખાસ ભાર મૂકે છે. તેમાં રોમન સૈનિકો, ન્યાયાધીશો અને વિવિધ હેંગર્સનો સમાવેશ થાય છે-જે આ ભવ્યતા નિહાળવા માટે આવે છે. ઘણા લોકો સમૃદ્ધ, તેજસ્વી રંગીન કપડાં પહેરે છે, જે પ્રાચ્ય અને ઉત્તરીય યુરોપિયન શૈલીઓનું મિશ્રણ છે, જ્યારે કેટલાકને ઘોડા પર બેસાડવામાં આવે છે. કેટલાક ખુલ્લેઆમ મજાક ઉડાવે છે અને દોષિતને ઠપકો આપે છે, અન્ય લોકો "માત્ર બીજી" ફાંસી પર આશ્ચર્યચકિત થઈ જાય છે, જ્યારે અન્ય લોકો એકબીજા સાથે વાત કરે છે. અપવાદ એ છે કે બખ્તરબંધ સેન્ચ્યુરિયન, જે પેનલની એકદમ જમણી ધાર પર સફેદ ઘોડા પર બેઠો છે, જે ખ્રિસ્ત તરફ જુએ છે, હાથ પહોળા ફેલાયેલા છે, માથું પાછું ફેંકવામાં આવે છે, ખ્રિસ્તના દેવત્વની માન્યતામાં "તેમના પ્રકાશની ક્ષણે". ઘોડેસવારો વેન આઈકના સી. 1432 ગેન્ટ અલ્ટારપીસના નીચલા આંતરિક પેનલમાંથી ખ્રિસ્તના સૈનિકો અને ન્યાયી ન્યાયાધીશો બંને સાથે નજીકથી મળતા આવે છે. કલા ઇતિહાસકાર ટિલ-હોલ્ગર બોર્ચર્ટે અવલોકન કર્યું છે કે આ આકૃતિઓને "રૂપરેખા દૃશ્યને બદલે પાછળના ભાગમાં જોઈને વધુ ગતિશીલતા આપવામાં આવે છે", અને આ અનુકૂળ બિંદુ નિરીક્ષકની આંખને મધ્ય-જમીન અને વધસ્તંભ તરફ ઉપર તરફ ખેંચે છે. વેન આઇક ક્રોસની ઊંચાઈને અવાસ્તવિક ડિગ્રી સુધી વિસ્તરે છે જેથી પેનલના ઉપલા ત્રીજા ભાગમાં વધસ્તંભને પ્રભુત્વ મળે. ખ્રિસ્ત દર્શકનો સીધો સામનો કરે છે, જ્યારે બે ચોરોના વધસ્તંભ બંને બાજુના ખૂણા પર ગોઠવવામાં આવે છે. ચોરોને દરેકને નખને બદલે દોરડાની દોરીથી બાંધવામાં આવે છે. જમણી બાજુના ચોરનું શરીર-લુકના ગોસ્પેલમાં ઉલ્લેખિત પસ્તાવો કરનાર ચોર-નિર્જીવ છે. તેની ડાબી બાજુનો "ખરાબ" ચોર પીડામાં વળાંક લઈને મરી રહ્યો છે, અને કલા ઇતિહાસકાર જેમ્સ ડબલ્યુ. એચ. વેલ, "સખત સંઘર્ષ કરી રહ્યો છે, પરંતુ વ્યર્થ" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે. લોહીના પ્રવાહના અભાવને કારણે બંને પુરુષોના હાથ કાળા થઈ ગયા છે. પિલાત અથવા રોમન સૈનિકો દ્વારા તૈયાર કરાયેલ એક પ્લેકાર્ડ ઈસુના માથા ઉપર હિબ્રૂ, લેટિન અને ગ્રીકમાં "નાઝારેથના ઈસુ, યહૂદીઓના રાજા" લખેલું હોય છે. પેનલ ખ્રિસ્તના મૃત્યુની ક્ષણને કેપ્ચર કરે છે, પરંપરાગત રીતે ચોરોના પગ તૂટી ગયા પછીની ક્ષણ (જોકે આ દર્શાવવામાં આવ્યું નથી). ખ્રિસ્ત પારદર્શક પડદો સિવાય નગ્ન છે, તેના કેટલાક પ્યુબિક વાળ દૃશ્યમાન છે. તેના હાથ અને પગ લાકડા પર લટકાવવામાં આવ્યા છે; તેના પગને ક્રોસ સુધી પકડીને રાખેલા નખમાંથી લોહી તેના લાકડાના આધારને ડાઘાવે છે. તેના હાથ તેના શરીરના ઉપલા ભાગના વજન હેઠળ તાણ અનુભવે છે, અને તેની અંતિમ પીડામાં, તેનો જડબો ધીમો પડી ગયો છે; તેનું મોં ખુલ્લું છે અને તેના દાંત મૃત્યુના દુઃખમાં ખુલ્લા છે. મધ્ય-જમીનમાં, ક્રોસના પાયા પર, ઘોડો પર સવાર, લોંગિનસ, ફર-ટ્રીમ્ડ ટોપી અને લીલી કુર્તો પહેરીને, સહાયક દ્વારા માર્ગદર્શિત, એક ભાલાથી ઈસુની બાજુને વીંધવા માટે ખેંચે છે, કારણ કે ઘામાંથી ઊંડા લાલ લોહી વહે છે. લોંગિનસની જમણી બાજુએ, મોટાભાગે અસ્પષ્ટ સ્ટેફાટન એક કોતરીની ટોચ પર સરકોથી ભરેલા સ્પોન્જને ઊંચું રાખે છે. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ચિત્રકારોની પ્રથમ પેઢી સામાન્ય રીતે લેન્ડસ્કેપ બેકગ્રાઉન્ડ પર વધુ ધ્યાન આપતી ન હતી. તેઓ ઘણીવાર સામેલ કરવામાં આવતા હતા, જે ઇટાલિયન ચિત્રકારોનો મજબૂત પ્રભાવ દર્શાવે છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે રચનાના નાના ઘટકો તરીકે, જે દૂરથી જોવા મળે છે અને પ્રકૃતિના કોઈ વાસ્તવિક નિરીક્ષણનો અભાવ હોય છે. જો કે, આ ડિપ્ટીચ 15મી સદીની ઉત્તરીય કલામાં સૌથી યાદગાર લેન્ડસ્કેપ બેકગ્રાઉન્ડ ધરાવે છે. જેરૂસલેમનું વિહંગમ દ્રશ્ય પૃષ્ઠભૂમિમાં પર્વતીય શિખર શ્રેણી સુધીના અંતરે ઉપરની તરફ વિસ્તરે છે. આકાશ, જે જમણા હાથની પેનલના ઉપલા ભાગ સુધી ચાલુ રહે છે, તે ઊંડા વાદળી રંગમાં પ્રસ્તુત થાય છે અને ક્યુમુલસ વાદળોથી ઘેરાયેલું હોય છે. આ વાદળો ગેન્ટ અલ્ટારપીસ જેવા જ છે અને તે કાર્યની જેમ, પૃષ્ઠભૂમિ ગગનચુંબીને ઊંડાણ આપવા અને જીવંત કરવા માટે સમાવવામાં આવ્યા છે. પેનલ ઈસુના મૃત્યુની ક્ષણને કેપ્ચર કરે છે તે વિચારને ધ્યાનમાં રાખીને આકાશ હમણાં જ અંધારું થઈ ગયું હોય તેવું લાગે છે. મંદ સિરસ વાદળો દૂરની ઊંચી જમીનમાં જોઈ શકાય છે, સૂર્યની હાજરી પેનલના ઉપરના ડાબા વિસ્તાર પર પડછાયા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. છેલ્લી જજમેન્ટ પેનલ જમણા હાથની પાંખ, ક્રુસિફિક્શન પાંખની જેમ, આડી રીતે ત્રણ ક્ષેત્રોમાં વહેંચાયેલી છે. અહીં તેઓ ઉપરથી નીચે સુધી સ્વર્ગ, પૃથ્વી અને નરકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સ્વર્ગમાં પાદરીઓ અને સામાન્ય લોકો સાથે પરંપરાગત ગ્રેટ ડીસીસ છે; પૃથ્વી, મધ્ય-જમીનમાં, મુખ્ય ફિરસ્તો માઇકલની આકૃતિઓ અને મૃત્યુનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ પ્રભુત્વ ધરાવે છે; જ્યારે નીચલી જમીનમાં ધિક્કારપાત્ર નરકમાં પડે છે, જ્યાં તેમને પ્રાણીઓ દ્વારા ત્રાસ આપવામાં આવે છે અને ખાવામાં આવે છે. નરક માર્ગનું વર્ણન કરતા, કલા ઇતિહાસકાર બ્રાયસન બરોઝ લખે છે કે "[વેન આઇક] એ કલ્પના કરેલી નરકની ભયાનકતાની સરખામણીમાં બોશ અને બ્રુગેલની દુષ્ટ શોધો બાળકોની ડુંગરાળ ભૂમિ છે". પેચ આ દ્રશ્યની સરખામણી મધ્યયુગીન પશુશાળા સાથે કરે છે, જેમાં "ઝૂમોર્ફિક ફેન્ડ્સના સંપૂર્ણ પ્રાણીસૃષ્ટિ" નો સમાવેશ થાય છે. વેન આઈકના નરકમાં રાક્ષસી રાક્ષસો વસે છે જેમની એકમાત્ર દૃશ્યમાન લાક્ષણિકતાઓ ઘણીવાર "તેમની ચમકતી આંખો અને તેમના દાંતની સફેદ" હોય છે. ઉંદરો, સાપ અને ડુક્કર, તેમજ રીંછ અને ગધેડા જેવા ઓળખી શકાય તેવા સ્વરૂપો લેતા શેતાનોની દયા પર પાપીઓ તેમની યાતનામાં પ્રથમ માથું પડે છે. હિંમતભેર, વેન આઇક નરકની સજા પામેલા લોકોમાં રાજાઓ અને પાદરીઓના સભ્યોને બતાવે છે. પૃથ્વીનું પ્રતિનિધિત્વ સ્વર્ગ અને નરક વચ્ચેના સાંકડા વિસ્તાર દ્વારા થાય છે. આ પેસેજ મૃતકોના પુનરુત્થાનને છેલ્લા દિવસના ક્રોધની આગ તરીકે દર્શાવે છે. મૃતકો તેમની કબરોમાંથી ડાબી બાજુએ અને તોફાની સમુદ્રમાંથી જમણી બાજુએ ઊઠે છે. મુખ્ય ફિરસ્તો માઈકલ મૃત્યુના ખભા પર ઊભો છે, જે ચિત્રમાં સૌથી મોટી આકૃતિ છે, જેનું શરીર અને પાંખો સમગ્ર સચિત્ર જગ્યામાં ફેલાયેલી છે. માઈકલ રત્ન-ભરેલા સોનેરી બખ્તર પહેરે છે અને તેના વાંકડિયા ગૌરવર્ણ વાળ અને બહુરંગી પાંખો છે જે વેન આઈકની 1437 ડ્રેસ્ડેન ટ્રિપ્ટીક ઓફ ધ વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડની દાતા પેનલમાં જોવા મળે છે. સ્મિથના જણાવ્યા અનુસાર, માઈકલ "પૃથ્વી પર એક રાક્ષસ જેવો દેખાય છે, જેની પોપડો મૃત્યુની હાડપિંજરની આકૃતિની પાંખો હોવાનું બહાર આવ્યું છે. શાપિતને મૃત્યુના આંતરડાઓ દ્વારા નરકની કાળી કાદવમાં વિસર્જન કરવામાં આવે છે. ચામાચીડિયા જેવી મૃત્યુની આકૃતિ, જેની ખોપરી પૃથ્વી સુધી બહાર નીકળે છે અને હાડપિંજરના હાથ અને પગ નરકમાં પહોંચે છે, તે પેચના જણાવ્યા અનુસાર કથાનો નાયક છે, પરંતુ નરકની ભયાનકતા અને સ્વર્ગના વચન વચ્ચે ઊભેલા પાતળા અને યુવાન દેખાતા મુખ્ય દૂત દ્વારા મૃત્યુને પરાજિત કરવામાં આવે છે. પેનલનો ઉપરનો ભાગ મેથ્યુ 25:31 માં નોંધાયેલા બીજા આગમનને દર્શાવે છેઃ "પરંતુ જ્યારે માણસનો પુત્ર તેની ભવ્યતામાં આવશે, અને બધા પવિત્ર દૂતો તેની સાથે આવશે, ત્યારે તે તેના ભવ્યતાના સિંહાસન પર બેસશે". ખ્રિસ્ત, જે નગ્ન, નબળા અને વધસ્તંભની પેનલમાં લગભગ નિર્જીવ હતા, હવે સ્વર્ગમાં સજીવન થયા છે અને વિજયી થયા છે. તેણે લાંબો લાલ ઝભ્ભો પહેર્યો છે અને તે ઉઘાડે પગે છે. તેના હાથ અને પગ પીળા પ્રકાશના વર્તુળોથી ઘેરાયેલા છે. તેની ખુલ્લી હથેળીઓ પર પવિત્ર જખમો દેખાય છે; લોંગિનસના ભાલા દ્વારા છોડી દેવાયેલા પંચરનું નિશાન તેની બાજુમાં તેના ઝભ્ભાના મુખમાંથી દેખાય છે, તેમજ તેના પગ પરના નખના છિદ્રો પણ દેખાય છે. ખ્રિસ્ત દૂતો, સંતો અને પવિત્ર વડીલોની વિશાળ શ્રેણીના કેન્દ્રમાં બેસે છે. પાક્ટના જણાવ્યા અનુસાર, સ્વર્ગના આ દ્રશ્યમાં "બધું જ મીઠાશ, નમ્રતા અને વ્યવસ્થા છે". મેરી અને જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ તેમની તાત્કાલિક જમણી અને ડાબી બાજુએ પ્રાર્થનામાં ઘૂંટણિયે પડે છે. બંનેમાં પ્રભામંડળ છે અને આસપાસના આંકડાઓ કરતાં ઘણા મોટા પાયે પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે, જેમના પર તેઓ ટાવર લાગે છે. મેરી તેનો જમણો હાથ તેના સ્તન પર રાખે છે, જ્યારે તેણીનો ડાબો હાથ તેના ઝભ્ભો દ્વારા આશ્રય પામેલી નાની નગ્ન આકૃતિઓ માટે દયા માંગવા માટે ઊભો કરવામાં આવે છે, જે વર્જિન ઓફ મર્સીના પરંપરાગત મુદ્રાને ઉજાગર કરે છે. કુમારિકાઓનું એક ગાયકવૃંદ સીધા ખ્રિસ્તના પગ નીચે ભેગા થાય છે. તેઓ દર્શક તરફ આગળ જુએ છે અને ખ્રિસ્તની સ્તુતિ ગાય છે. સેન્ટ પીટરની આગેવાનીમાં, પ્રેરિતો સફેદ ઝભ્ભો પહેરે છે અને ખ્રિસ્તની નીચે અને કુમારિકાઓના ગાયકવૃંદની જમણી અને ડાબી બાજુએ બે સામસામી બેન્ચ પર બેસે છે. બે દૂતો બેન્ચની દરેક બાજુએ ભેગા થયેલા જૂથોમાં હાજરી આપે છે. વધુ બે દૂતો તરત જ ખ્રિસ્તની ઉપર સ્થિત છે. તેઓ તેનો ક્રોસ પકડે છે અને સફેદ એમિસ અને એલ્બ્સ પહેરેલા હોય છે, જેમાં જમણા હાથના દૂતે બાહ્ય વાદળી ડાલ્મેટિક વસ્ત્રો પહેરેલા હોય છે. તેઓ બંને બાજુએ લાંબા પવન વગાડવા, કદાચ રણશિંગડા વગાડતા દૂતો દ્વારા ફરતી હોય છે. ખ્રિસ્તની બંને બાજુના બે દૂતો ડાબા હાથની પેનલ પર પહેલેથી જ રજૂ કરાયેલા વધસ્તંભના પ્રતીકો ધરાવે છે. ડાબી બાજુના દૂતે ભાલા અને કાંટાનો મુગટ પકડ્યો છે, જમણી બાજુના દૂતે સ્પોન્જ અને નખ પકડ્યા છે. પેટ્રસ ક્રિસ્ટસ પર વેન આઇકનો કેન્દ્રિય પ્રભાવ હતો અને યુવાન ચિત્રકારે પેનલ્સનો અભ્યાસ કર્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ વેન આઇકની વર્કશોપમાં હતા. તેમણે 1452 માં એક સ્મારક યજ્ઞવેદીના ભાગ રૂપે પેનલનું ઘણું મોટું અને અનુકૂલિત ભાષાંતર બનાવ્યું, જે હવે બર્લિનમાં છે. બે કૃતિઓ વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત હોવા છતાં, ક્રિસ્ટસના કાર્ય પર વેન આઇકનો પ્રભાવ ઊભી, સાંકડી રચનામાં અને સેન્ટ માઇકલની કેન્દ્રિય આકૃતિમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ છે, જે સ્વર્ગ અને નરક વચ્ચેના દ્રશ્યને પણ વિભાજિત કરે છે. પ્રતિમાશાસ્ત્ર કલા ઇતિહાસકાર જ્હોન વાર્ડ સમૃદ્ધ અને જટિલ પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને પ્રતીકાત્મક અર્થ વેન આઇકને પ્રકાશિત કરે છે જેનો ઉપયોગ તેમણે આધ્યાત્મિક અને ભૌતિક વિશ્વોના સહ-અસ્તિત્વ તરીકે જે જોયું તેના તરફ ધ્યાન દોરવા માટે કર્યો હતો. તેમના ચિત્રોમાં, મૂર્તિપૂજક લક્ષણો સામાન્ય રીતે સૂક્ષ્મ રીતે કાર્યમાં વણાયેલા હોય છે, જેમ કે "પ્રમાણમાં નાના, પૃષ્ઠભૂમિમાં, અથવા છાયામાં [વિગતો]". કલ્પનાનું મહત્વ ઘણીવાર એટલું ગાઢ અને જટિલ રીતે સ્તરબદ્ધ હોય છે કે સૌથી સ્પષ્ટ અર્થો પણ સ્પષ્ટ થાય તે પહેલાં કાર્યને ઘણી વખત જોવું પડે છે. વોર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, મૂર્તિપૂજક તત્વો સામાન્ય રીતે "શરૂઆતમાં અવગણવા માટે અને છેવટે શોધવા માટે" ગોઠવવામાં આવે છે. લાસ્ટ જજમેન્ટ પેનલ વિશે લખતા, બરોઝ નોંધે છે કે "તેના દરેક દ્રશ્યોને એકલા પોતાના માટે ધ્યાન આપવાની જરૂર છે". વોર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, વેન આઇક દર્શકને પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં અર્થ શોધવા માટે દબાણ કરે છે, એક બહુસ્તરીય સપાટી બનાવે છે જે ધ્યાન આપનાર દર્શકને પેઇન્ટિંગ અને તેના પ્રતીકો બંનેની ઊંડી સમજણ આપે છે. વેન આઈકની મોટાભાગની પ્રતિમાશાસ્ત્ર "પાપ અને મૃત્યુમાંથી મોક્ષ અને પુનર્જન્મ તરફના વચનબદ્ધ માર્ગ" ના વિચારને અભિવ્યક્ત કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે. શિલાલેખો ડિપ્ટીચની ફ્રેમ અને સચિત્ર ક્ષેત્રો બંને લેટિન, ગ્રીક અને હિબ્રુમાં અક્ષરો અને શબ્દસમૂહો સાથે ભારે અંકિત છે. વેન આઈકની પ્રારંભિક કૃતિઓ શિલાલેખો માટે વલણ દર્શાવે છે, જે બેવડા હેતુને પૂર્ણ કરે છે. તેઓ સુશોભનની સાથે મધ્યયુગીન હસ્તપ્રતોના કિનારે જોવા મળતી ટિપ્પણીઓ જેવી જ રીતે કામ કરે છે, જે સંદર્ભમાં તેની સાથેની છબીનું મહત્વ નક્કી કરે છે. ડિપ્ટિક્સને સામાન્ય રીતે ખાનગી ભક્તિ માટે નિયુક્ત કરવામાં આવતા હતા, અને વેન આઇક અપેક્ષા રાખતા હતા કે દર્શક લખાણ અને કલ્પનાને એકતામાં ચિંતન કરશે. આ કૃતિમાં, શિલાલેખો રોમન રાજધાનીઓ અથવા ગોથિક લઘુચિત્રમાં છે, અને કેટલાક સ્થળોએ ખોટી જોડણીઓ હોવાનું જણાય છે, જેનાથી અર્થઘટન મુશ્કેલ બને છે. તેની સુવર્ણ-રેખાવાળી ફ્રેમ અને લેટિન શિલાલેખો, બે પેનલમાં વિવિધ માર્ગોના તેમના સૂક્ષ્મ સંદર્ભો સાથે, સૂચવે છે કે દાતા શ્રીમંત અને શિક્ષિત હતા. દરેક ફ્રેમની બાજુઓ યશાયા પુસ્તક (53:6-9,12), પ્રકટીકરણ (20:13,21:3-4) અથવા પુનર્નિયમ પુસ્તક (32:23-24) ના શિલાલેખો સાથે દોરવામાં આવી છે. જમણી બાજુની પેનલમાં, મૃત્યુની આકૃતિની પાંખો બંને બાજુએ લેટિન શિલાલેખો ધરાવે છે; ડાબી બાજુએ ચાઓસ મેગ્નવીએમ ("મહાન અંધાધૂંધી") શબ્દો છે, જેમાં જમણી બાજુએ અમ્બ્રા મોર્ટિસ ("મૃત્યુનો પડછાયો") અંકિત છે. મેથ્યુની ચેતવણી 25:41 મૃત્યુના માથા અને પાંખોની બંને બાજુએ લખાયેલી છે, અને તે પૃથ્વીથી નીચે નરક વિભાગ સુધી વિસ્તરે છે. તેમાં લખેલું છે, ઇગ્નેમ ઇટર્નમમાં ઇટે વોસ મેલેડિક્ટી ("જાઓ, તમે શાપિત છો, શાશ્વત અગ્નિમાં"). આ રીતે, વેન આઇક નાટકીય રીતે સ્વર્ગમાંથી ફેંકવામાં આવેલા પ્રકાશના ત્રાંસા દ્વિ કિરણોમાં બાઈબલના અર્કને સંરેખિત કરે છે. આ વિભાગમાં એમ. ઈ. ઓ. બી. વી. એલ. વી. આઈ. વાંચતા પત્રો પણ છે. મધ્ય-જમીનમાં, મુખ્ય ફિરસ્તો માઈકલના બખ્તરને ખૂબ જ ગુપ્ત રીતે અંકિત કરવામાં આવે છે અને ઘણીવાર શબ્દસમૂહો મેળવવાનું મુશ્કેલ હોય છે. તેની છાતીની થાળી પરના પત્રોમાં વીના (X) લખેલું હોય છે, જ્યારે તેના રત્ન-કોતરેલા અંડાકાર બકલરમાં ક્રોસ દર્શાવવામાં આવે છે અને તેને ગ્રીક લિપિ એડોરેવી ટેટગ્રેમેથોન એગ્લાથી શણગારવામાં આવે છે. આ શબ્દસમૂહનો અર્થ નિર્ણાયક રીતે ઓળખવામાં આવ્યો નથી; કેટલાક કલા ઇતિહાસકારો માને છે કે તેમાં ખોટી જોડણી છે અને તેને ખોટી રીતે વાંચવામાં આવી છે. ફ્રીડલાન્ડરે પ્રથમ શબ્દને એ. ડી. ઓ. આર. એ. વી. તરીકે લખ્યો હતો જ્યારે અંતિમ શબ્દ એ. જી. એલ. એ. હિબ્રૂ શબ્દોના પ્રથમ ચાર અક્ષરોમાંથી "તું શક્તિશાળી છે" માટે લેવામાં આવ્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને આમ ભગવાનને સૂચવી શકે છે; આ શબ્દ ગેન્ટ અલ્ટારપીસમાં ફ્લોર ટાઇલમાં પણ દેખાય છે. ઉપલા ભાગમાં, ખ્રિસ્તના આવરણની ધાર પર ઊભી રીતે ચાલતા સોનાનો ઢોળ ધરાવતા શિલાલેખોમાં વેનાઇટ બેનેડિક્ટી પેટ્રીસ મેઈ ("આવો, તમે મારા પિતાના આશીર્વાદિત છો") લખેલું છે. એટ્રિબ્યુશન અને ડેટિંગ વર્ષોથી પેનલનું શ્રેય જાન અને હ્યુબર્ટ વાન આઇક તેમજ પેટ્રસ ક્રિસ્ટસ બંનેને આપવામાં આવ્યું છે. 1841માં, પાસાવન્ટે સંયુક્ત રીતે હ્યૂબર્ટ અને જાન વાન આઇકને ડિપ્ટીચનું શ્રેય આપ્યું હતું; 1853 સુધીમાં, તેમણે તેમના અભિપ્રાયમાં સુધારો કર્યો હતો અને ખાસ કરીને જેમલ્ડેગલેરી, બર્લિનના પ્રથમ નિર્દેશક, જાન ગુસ્તાવ વેગનને શ્રેય આપ્યો હતો, તેમણે 19મી સદીના મધ્યમાં તેમને પેટ્રસ ક્રિસ્ટસને આભારી ગણાવ્યા હતા, જે હવે બર્લિનમાં ક્રિસ્ટસ દ્વારા હસ્તાક્ષરિત 1452ના છેલ્લા ચુકાદા સાથે ડાબી બાજુના પેનલની રચનાની સામ્યતા પર આધારિત છે. આ દ્રષ્ટિકોણને 1887માં નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો અને તેઓ ફરી એકવાર જાન સાથે સંકળાયેલા બન્યા હતા. પેનલ 1917માં હર્મિટેજ ગેલેરીના કબજામાં આવી હતી, જેનો શ્રેય જાન બ્રાયસન બરોઝને આપવામાં આવ્યો હતો, જેમણે 1933માં તેમના સંપાદન સમયે મેટ્રોપોલિટન માટે લખ્યું હતું અને આ કૃતિઓનું શ્રેય હ્યુબર્ટને આપ્યું હતું. બરોઝે પેનલમાં એક અભિવ્યક્ત કલાકારનો હાથ જોયો, "તમામ ચેતા અને સંવેદનાઓ", પેનલમાં કેન્દ્રીય વ્યક્તિઓની દુર્દશા માટે સહાનુભૂતિ સાથે કાબુ મેળવ્યો, પરંતુ તેમ છતાં રેખા દોરવામાં નબળા હતા. આ રૂપરેખા, તેઓ માનતા હતા કે, અલગ અને અભેદ્ય માસ્ટર કારીગર જાન સાથે અસંગત હતી. તેમ છતાં બરોઝે સ્વીકાર્યું કે "[હ્યુબર્ટને] એટ્રિબ્યુશન માટે કોઈ ચોક્કસ દસ્તાવેજી પુરાવા નથી". તેમણે સ્વીકાર્યું કે તેમના પુરાવા "મર્યાદિત, અનિવાર્યપણે અપૂર્ણ" હતા અને આમ "પરિસ્થિતિજન્ય અને અનુમાનિત" હતા. વધુ તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિ એ વાત સાથે સંમત થાય છે કે જને પેનલ્સને એ પુરાવાના આધારે રંગ્યા છે કે તેઓ હ્યુબર્ટ કરતાં શૈલીગત રીતે જાનની નજીક છે, જે 1426 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા; અને તે જ વર્ષે આલ્પ્સથી ઇટાલીની મુસાફરી કરનાર જાને પર્વતમાળાને રંગ્યો હતો. આ ચિત્રોની સરખામણી ઘણીવાર તુરિન-મિલાન અવર્સ પ્રકાશિત હસ્તપ્રતના સાત પાના સાથે કરવામાં આવે છે, જે અજ્ઞાત કલાકાર "હેન્ડ જી" ને આભારી છે, જે સામાન્ય રીતે જાન વાન આઇક હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ નિકટતા લઘુચિત્ર તકનીક અને ચોક્કસ પેઇન્ટરલી શૈલી બંનેમાં જોવા મળે છે. વધસ્તંભે જડાયેલા ખ્રિસ્તના તુરિન ચિત્રની ન્યૂ યોર્ક ડિપ્ટીકની આકૃતિ સાથેની સામ્યતાએ કેટલાક કલા ઇતિહાસકારોને એવું તારણ કાઢ્યું છે કે તેઓ ઓછામાં ઓછા 1420 અને 1430ના દાયકાની શરૂઆતમાં એક જ સમયે દોરવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના લોકો માને છે કે ડ્રોઈંગ અને ડિપ્ટીચ પેનલ બંને ઓછામાં ઓછા જાન વેન આઈક દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવેલા પ્રોટોટાઇપમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે. પેનોફ્સ્કીએ ન્યૂયોર્ક પેનલનું શ્રેય "હેન્ડ જી" ને આપ્યું હતું. જ્યારે તુરિન-મિલાન અવર્સ લઘુચિત્રોની શોધ થઈ ત્યારે શરૂઆતમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ 1416માં ડ્યુક ઓફ બેરીના મૃત્યુ પહેલાં દોરવામાં આવ્યા હતા, આ વિચારને ઝડપથી નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો અને તારીખ 1430ના દાયકાની શરૂઆતમાં લંબાવવામાં આવી હતી. પેચ્ટ ડિપ્ટીચ વિશે લખે છે કે તે "હેન્ડ જી" (જેને તેઓ હ્યુબર્ટ અથવા જાન માનતા હતા) ની "વ્યક્તિગત શૈલી અને અનન્ય મનોહર કલ્પના" ને પ્રતિબિંબિત કરે છે. હંસ બેલ્ટિંગ અને ડાગમાર આઇચબર્ગરની 1983ની 'જાન વાન આઇક અલ્સ એર્ઝાહલર' સુધી, વિદ્વાનોએ તેના સ્રોત પ્રભાવો અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર પર બહુ ઓછું ધ્યાન આપીને, ખાસ કરીને ડિપ્ટીચની તારીખ અને વિશેષતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું વલણ અપનાવ્યું હતું. બોર્ચર્ટ 1440ની પૂર્ણતાનો અંદાજ કાઢે છે, જ્યારે પોલ ડુરીયુ 1413ની શરૂઆતની તારીખ સૂચવે છે. 1983માં, બેલ્ટિંગ અને આઇચબર્ગરએ કાર્યની ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓના આધારે સી. 1430ની તારીખ સૂચવી હતીઃ "પક્ષી-આંખનું દૃશ્ય" પરિપ્રેક્ષ્ય અને ક્ષિતિજ, ગીચ રીતે ભરેલી આકૃતિઓ અને, ખાસ કરીને, એક સચિત્ર કથા જે ક્રુસિફિક્શન પેનલમાં છબીના વિસ્તારોમાં તાર્કિક રીતે આગળ વધે છે. બેલ્ટિંગ અને આઇચબર્ગર માને છે કે આ શૈલીનો ઉપયોગ પેનલના પ્રારંભિક કાર્યો દરમિયાન કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ 1430ના દાયકા સુધીમાં તેને મોટાભાગે ત્યજી દેવામાં આવી હતી. 1430ના દાયકાની તારીખને અન્ડરડ્રોઇંગની શૈલી દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે, જે તે સમયથી વેન આઇક દ્વારા હસ્તાક્ષરિત જાણીતા કાર્યો સાથે સુસંગત છે. વધુમાં, આકૃતિઓ 1420 ના દાયકામાં ફેશનેબલ કપડાં પહેરવામાં આવે છે, જેમાં સંભવિત દાતાઓમાંથી એકને બાકાત રાખવામાં આવે છે, જેને કામચલાઉ રીતે બાવેરિયાના માર્ગારેટ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેને વધસ્તંભની પેનલની જમણી અગ્રભૂમિમાં ઊભેલા સિબિલ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે અને 1430 ના દાયકાની શરૂઆતમાં શૈલીમાં કપડાં પહેરે છે. લાસ્ટ જજમેન્ટ પેનલના ઉપલા ભાગોને સામાન્ય રીતે ઓછી વ્યક્તિગત શૈલી ધરાવતા નબળા ચિત્રકારનું કાર્ય માનવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વેન આઇકે પેનલ્સને પૂર્ણ અંડરડ્રોઇંગ સાથે અપૂર્ણ છોડી દીધી હતી, અને આ વિસ્તાર વર્કશોપના સભ્યો દ્વારા અથવા તેમના મૃત્યુ પછી અનુયાયીઓ દ્વારા સમાપ્ત કરવામાં આવ્યો હતો. મેટ્રોપોલિટનની મેરિયન એન્સવર્થ એક અલગ દ્રષ્ટિકોણ લે છે. તેણી નીચલા દેશો અને ફ્રાન્સમાં સમકાલીન કાર્યશાળાઓ વચ્ચે અસ્તિત્વ ધરાવતા નજીકના સંબંધોને પ્રકાશિત કરે છે, અને અનુમાન કરે છે કે કદાચ બેડફોર્ડ માસ્ટરની કાર્યશાળામાંથી એક ફ્રેન્ચ લઘુચિત્રકાર અથવા પ્રકાશક, જમણા હાથની પેનલ પર વેન આઇકને મદદ કરવા માટે બ્રુગ્સ ગયા હતા. 1840ના દાયકા પહેલાંના કાર્યની ઉત્પત્તિ વિશે કંઈ જ જાણીતું નથી. પેનલ્સના નાના કદને જોતાં-જે પ્રારંભિક ડિપ્ટીક્સની લાક્ષણિકતા છે-તે સંભવિત લાગે છે કે આ કાર્ય જાહેર ભક્તિને બદલે ખાનગી માટે શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું. અગાઉની સદીઓની કળા માટે જ્ઞાન અને પ્રશંસા સાથે સુશિક્ષિત આશ્રયદાતાની કલ્પનાને શાસ્ત્રીય ભાષાના શિલાલેખો અને પેનલના તમામ ક્ષેત્રોમાં જોવા મળતી વિપુલ વિગતો બંને દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવે છે. 1841 માં જર્નલ કુન્સ્ટબ્લેટમાં લખતા, પાસાવન્ટે સ્પેનિશ મઠ અથવા કોન્વેન્ટમાંથી હરાજીમાં પેનલ્સ કેવી રીતે ખરીદવામાં આવી હતી તેનો અહેવાલ આપ્યો હતો. રશિયન રાજદ્વારી દિમિત્રી તાતિશેવે 1814 અને 1821ની વચ્ચે સ્પેનમાં રહેતા હતા ત્યારે કદાચ મેડ્રિડ અથવા બર્ગોસ નજીકના સ્પેનિશ કોન્વેન્ટ અથવા મઠમાંથી પેનલ હસ્તગત કરી હતી. તાતિશેવે 1845માં તેમના ચિત્રો ઝાર નિકોલસ પ્રથમને છોડી દીધા હતા અને તેઓ 1917માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં હર્મિટેજ ગેલેરીના કબજામાં આવ્યા હતા. પેનલનો સમાવેશ હર્મિટેજ પેઇન્ટિંગ્સના સોવિયેત વેચાણમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ વેન આઇક વર્ક, 1434-1436 એનન્સિયેશનનો સમાવેશ થાય છે. તેમને ન્યૂયોર્કના આર્ટ ડીલર એમ. નોએડલર એન્ડ કંપનીના ચાર્લ્સ હેન્શેલે 185,000 ડોલરમાં ખરીદ્યા હતા, જે 1931માં જ્યારે આ કૃતિઓ રજૂ કરવામાં આવી ત્યારે 600,000 ડોલરની કિંમત કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઓછી હતી. એમ. નોએડલર એન્ડ કંપનીએ તે વર્ષે ન્યૂયોર્કમાં મેટ્રોપોલિટનને વેચી દીધી તે પહેલાં પેનલ્સને સેન્ટ પીટર્સબર્ગથી બર્લિનમાં મેથિસન ગેલેરીમાં મોકલવામાં આવી હતી. ગેલેરી ડાબી પેનલ જમણી પેનલ પણ જુઓ જાન વાન આઇક રેફરન્સ નોટ્સ સોર્સીસ એન્સવર્થ, મેરીયનની કૃતિઓની સૂચિ. વેન આઇકથી બ્રુગેલ સુધીઃ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગ. ન્યૂ યોર્કઃ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, 1999. બોર્ચર્ટ, ટિલ-હોલ્ગર. વેન આઈક. લંડનઃ ટાસચેન, 2008. બરોઝ, બ્રાયસન. હ્યુબર્ટ વાન આઇક દ્વારા "એ ડિપ્ટીક". મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ બુલેટિન, વોલ્યુમ 28, નં. 11, ભાગ 1, નવેમ્બર 1933. 184-193 ચેટલેટ, આલ્બર્ટ. વેન આઈક. વુડબરી, એનવાયઃ બેરોન્સ, 1979. 74. ફ્રીડલેન્ડર, મેક્સ જેકોબ. વેન આઇક, પેટ્રસ ક્રિસ્ટસ. લીડેનઃ સિજથોફ, 1934 ગોલ્ડસ્ટીન, માલ્કમ. આંકડાઓ સાથે લેન્ડસ્કેપઃ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આર્ટ ડીલિંગનો ઇતિહાસ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000. લબુડા, એડમ એસ. "જાન વાન આઇક, વાસ્તવવાદી અને નેરેટરઃ ઓન ધ સ્ટ્રક્ચર એન્ડ આર્ટિસ્ટિક સોર્સીસ ઓફ ધ ન્યૂ યોર્ક 'ક્રુસિફિક્શન'". આર્ટિબસ અને હિસ્ટોરીયા, વોલ્યુમ 14, નં. 27, 1993. 9-30. લોડેવિજક્સ, માર્ક. પશ્ચિમ-યુરોપિયન સમાજોના પુરાતત્વીય અને ઐતિહાસિક પાસાઓઃ આલ્બમ એમિકોરમ આન્દ્રે વાન ડોરસેલેર. એક્ટા આર્કિયોલોજિકા લોવાનિયન્સિયા મોનોગ્રાફિયા 8. લ્યુવેનઃ લ્યુવેન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1996. મેકનેમી, મૌરિસ. વેસ્ટેડ એન્જલ્સઃ પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ચિત્રોમાં ધાર્મિક સંકેતો. લ્યુવેનઃ પીટર્સ પબ્લિશર્સ, 1998. પાનોફ્સ્કી, ઇર્વિન. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગઃ તેની ઉત્પત્તિ અને પાત્ર. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1964 પેચ, ઓટ્ટો. વેન આઈક અને પ્રારંભિક નેધરલેન્ડિશ પેઇન્ટિંગના સ્થાપકો. 1999 માં. લંડનઃ હાર્વી મિલર પબ્લિશર્સ. પાસાવંત, જોહાન ડેવિડ. સ્પેનિશમાં ક્રિસ્ટલિચે કુન્સ્ટ. લેઇપઝિગ, 1853 રિડરબોસ, બર્નહાર્ડ; વેન બ્યુરેન, એની; વેન વીન, હેન્ક. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ચિત્રોઃ પુનઃશોધ, સ્વાગત અને સંશોધન. એમ્સ્ટર્ડમઃ એમ્સ્ટર્ડમ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2004. સેબાગ મોન્ટેફિયોર, સિમોન. જેરુસલેમઃ ધ બાયોગ્રાફી. લંડનઃ ફોનિક્સ, 2012. સ્મિથ, જેફરી ચિપ્સ. ઉત્તરી પુનર્જાગરણ. લંડનઃ ફીડન પ્રેસ, 2004. અંડરવુડ, પોલ. ધ કરીયે જામી, વોલ્યુમ 1. લંડનઃ પેન્થિઓન, 1966 અપ્ટન, જોએલ મોર્ગન. પેટ્રસ ક્રિસ્ટસઃ પંદરમી સદીના ફ્લેમિશ પેઇન્ટિંગમાં તેમનું સ્થાન. યુનિવર્સિટી પાર્કઃ પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1989. વર્મિજ, આર. એચ.; કાર્ડન, બર્ટ (આવૃત્તિ); વેન ડેર સ્ટોક, જાન (આવૃત્તિ). હું તે કરી શકું છું. લ્યુવેનઃ પીટર્સ પબ્લિશર્સ, 2002. વિલાદેસો, રિચાર્ડ. ધ ટ્રાયમ્ફ ઓફ ધ ક્રોસઃ ધ પેશન ઓફ ક્રાઈસ્ટ ઇન થિયોલોજી એન્ડ ધ આર્ટ્સ ફ્રોમ ધ રેનેસાં ટુ ધ કાઉન્ટર-રિફોર્મેશન. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2008. વોર્ડ, જ્હોન. "વેન આઈકની પેઇન્ટિંગ્સમાં સક્રિય પ્રતીકવાદ તરીકે પ્રચ્છન્ન પ્રતીકવાદ". આર્ટિબસ અને હિસ્ટોરીયા, વોલ્યુમ 15, નં. 29, 1994. 9-53. વેલ, ડબલ્યુ. એચ. જેમ્સ. હ્યુબર્ટ અને જ્હોન વાન આઇક, તેમનું જીવન અને કાર્ય. લંડનઃ જ્હોન લેન, 1908 વિલિયમ્સ, રોબર્ટ. રશિયાની કલ્પનાઃ કલા, સંસ્કૃતિ અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ, 1840-1995. ન્યૂયોર્કઃ પીટર લેંગ પબ્લિશિંગ, 1997. વધુ વાંચન નિકલ, હેલ્મુટ. "ધ સન, ધ મૂન એન્ડ એન એક્લિપ્સઃ ઓબ્ઝર્વેશન્સ ઓન ધ ક્રુસિફિક્શન વિથ ધ વર્જિન એન્ડ સેન્ટ જ્હોન, હેન્ડ્રિક ટેર બ્રુગેન દ્વારા". મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ જર્નલ, વોલ્યુમ 42,2007. 121-124. બાહ્ય કડીઓ 1430ના દાયકાની પેઇન્ટિંગ્સ વાન આઇક ડિપ્ટિક્સ પેઇન્ટિંગ્સ બાય જાન વાન આઇક પેઇન્ટિંગ્સ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં માઈકલ (આર્કેન્જેલ) પેઇન્ટિંગ્સ દર્શાવતી પેઇન્ટિંગ્સ આર્ટમાં વર્જિન મેરી એન્જલ્સની પેઇન્ટિંગ્સ હોર્સિસ ઇન આર્ટ ડેથ ઇન આર્ટ મૂન ઇન આર્ટ મૂન ધ લાસ્ટ જજમેન્ટ ઇન આર્ટ