Giani Ditt Singh
જ્ઞાની દિત સિંહ (21 એપ્રિલ 1853-1901) એક ઇતિહાસકાર, વિદ્વાન, કવિ, સંપાદક અને એક પ્રખ્યાત સિંહ સભા સુધારક હતા. સિંહે શીખ ધર્મ પર 70 થી વધુ પુસ્તકો લખ્યા હતા, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ ખાલસા અકબર છે. તેમના દયાનંદ નાલ મેરા સંવાદ અને દુર્ગા પ્રબોધને શીખ ફિલસૂફીના મુખ્ય ગ્રંથો માનવામાં આવે છે. તેમનો જન્મ ફતેહગઢ સાહિબ જિલ્લાના કલૌર ગામમાં થયો હતો. પ્રારંભિક જીવન સિંહના પ્રારંભિક જીવન વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે, તેમ છતાં કેટલાક લોકોની તેમના જીવનને દલિત નાયક તરીકે પુનઃરચના કરવાની ઇચ્છાને કારણે તેમનામાં ફરીથી રસ જાગ્યો હતો. અંશુ મલ્હોત્રાએ દલીલ કરી છે કે આ પ્રકારનું પુનરાવર્તન સિંહ પર સામાજિક દરજ્જાની અસરો કરતાં હાલના સંશોધકોના હેતુઓ વિશે વધુ કહે છે. સિંહની જન્મ તારીખને સામાન્ય રીતે 21 એપ્રિલ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે વર્ષને વિવિધ રીતે 1850,1852 અને 1853 તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેમના પિતા, દીવાન સિંહ, જેમના ન્યાય અને વેદાંત ધાર્મિક ફિલસૂફીઓનું જ્ઞાન તેમના પુત્રને આપવામાં આવ્યું હતું. પરિવારની ઉત્પત્તિ જુલાહાની રામદાસા જાતિમાં છે, જ્યાંથી તેઓ પ્રમાણમાં ધાર્મિક રીતે સ્વચ્છ રામદાસા વણાટ સમુદાયના સભ્યો તરીકે પોતાની ઓળખ બનાવવા માટે આગળ વધ્યા હતા, જેને મલ્હોત્રા દ્વારા "જુલાહ સમુદાયના ઉપર તરફ ફરતા વર્ગ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. તેમના પિતા દ્વારા આપવામાં આવેલ પ્રારંભિક શાળાકીય શિક્ષણ પછી, સિંહને 8 કે 9 વર્ષની ઉંમરે અંબાલા જિલ્લાના તિઉર ગામમાં ગુરબખ્શ સિંહ અને લાલા દયાનંદ દ્વારા ભણાવવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં તેમણે લગભગ 16 વર્ષની ઉંમર સુધી ગુરમુખી, ઉર્દૂ અને ફારસી તેમજ ગદ્ય, નીતિ શાસ્ત્ર અને વેદાંતનો અભ્યાસ કર્યો હતો. ગુરબખ્શ સિંહ ગુલાબદાસી સંપ્રદાયના અનુયાયી હતા અને તેમના શિષ્યનું આગળનું પગલું લાહોર નજીક ચથિયાન વાલામાં ગુલાબદાસી કેન્દ્રમાં હતું. ઔપચારિક રીતે સંત દેસા સિંહના સંપ્રદાયમાં દીક્ષિત થયા બાદ તેઓ ગુલાબદાસી ઉપદેશક બન્યા હતા. થોડા સમય પછી, તેઓ ભાઈ જવાહર સિંહના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા, જેઓ અગાઉ ગુલાબદાસી સંપ્રદાયના અનુયાયી હતા, જેઓ આર્ય સમાજમાં જોડાયા હતા. પ્રારંભિક સુધારણા પ્રવૃત્તિઓ ટૂંક સમયમાં, સિંહને ભાઈ ગુરમુખ સિંહ દ્વારા શીખ સમુદાયમાં ખેંચવામાં આવ્યા હતા, જે તે સમયે સિંહ સભા ચળવળમાં સક્રિય વ્યક્તિ હતા. 1886માં, તેઓ લાહોર ખાલસા દીવાનની સ્થાપના પછી ભાઈ ગુરમુખ સિંહ દ્વારા સ્થાપિત સાપ્તાહિક ખાલસા અકબર લાહોરના મુખ્ય યોગદાનકર્તા અને ત્યારબાદ બીજા સંપાદક બન્યા હતા. સિંહે તે જ વર્ષે જ્ઞાનીની પરીક્ષા પાસ કરી હતી અને ઓરિએન્ટલ કોલેજમાં શિક્ષક તરીકે નિમણૂક પામ્યા હતા. તેમણે સિંહ સભાની વિચારધારાના પ્રસાર માટે ખાલસા અકબરનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જ્યારે અમૃતસર ખાલસા દિવાને ભાઈ ગુરમુખ સિંહને બહિષ્કૃત કર્યા, ત્યારે દિત સિંહે ખાલસા અકબરમાં અમૃતસરના નેતાઓની મજાક ઉડાવતા તેમના પુસ્તક સ્વપન નાટકના અંશો પ્રકાશિત કરીને પ્રતિક્રિયા આપી. આના પરિણામે વ્યંગના લક્ષ્યોમાંથી એક દ્વારા મુકદ્દમો દાખલ કરવામાં આવ્યો હતો, જે આખરે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હોવા છતાં, બચાવ કરવા માટે ખાલસા અકબરને સમય અને નાણાંની ભારે કિંમત ચૂકવવી પડી હતી. આ અખબાર 1889માં બંધ થઈ ગયું હતું. નાહબાના મહારાજાના સમર્થન સાથે, 1893માં ફરીથી દિત સિંહના સંપાદક તરીકે અખબારનું પ્રકાશન ફરી શરૂ થયું. આ આખરે અંગ્રેજી ભાષાના સાપ્તાહિકની શરૂઆત તરફ દોરી ગયું, જેનું શીર્ષક ફક્ત ખાલસા હતું. તેમની શીખ સભાની તમામ પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન, સિંહે આર્ય સમાજ સાથેના તેમના સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા, પરંતુ 1888 માં, આર્ય સમાજ અને શીખ નેતાઓ વચ્ચે વધતા મતભેદોને કારણે સિંઘ આંદોલનમાંથી બહાર નીકળી ગયા હતા. આ પછી, તેમણે પોતાની જાતને સંપૂર્ણપણે સિંહ સભા ચળવળના કામમાં લગાવી દીધી. એક શિક્ષક તરીકે સિંહે અમૃતસરમાં ખાલસા કોલેજની સ્થાપનામાં મદદ કરી અને કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તકો લખ્યા. સ્વામી દયાનંદ સ્વામી દયાનંદ સાથે ચર્ચા આર્ય સમાજ ચળવળના સ્થાપક હતા, પરંતુ સિંહે વેદોની સર્વોપરિતા અને એકમાત્ર સાચા ધર્મ તરીકે હિંદુ ધર્મની ભૂમિકામાં દયાનંદની માન્યતાને તે સમયના બહુ-સાંસ્કૃતિક અને બહુ-ધાર્મિક વિશ્વ સાથે વિરોધાભાસી ગણાવી. સિંહે વસ્તુઓને યોગ્ય બનાવવાની યોજના બનાવી. 1877માં લાહોર ખાતે એક ધાર્મિક મેળાવડા દરમિયાન, સિંહે "તેમના મનને જાણવા અને તેમના આદર્શોને જાણવા" માટે દયાનંદની મુલાકાત લીધી હતી. સિંહે આ સંવાદો તેમના પુસ્તક સાધુ દયા નંદ નાલ મેરા સંવાદમાં પ્રકાશિત કર્યા હતા. ચર્ચા દરમિયાન, સિંઘ દયાનંદની માન્યતાઓ સાથે મુદ્દો ઉઠાવે છે અને તેમાં રહેલી ભૂલોને ખુલ્લી પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. મલ્હોત્રા દયાનંદ સાથેની ચર્ચાઓને "અનુમાનિત" અને પુસ્તિકાને "વિવાદાસ્પદ" ગણાવે છે. સાહિત્યિક કારકિર્દીમાં સિંહે ગદ્ય અને પદ્ય એમ બંનેનું નિર્માણ કરીને વિપુલ લેખન કર્યું હતું. તેમણે શીખ ધર્મશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ અને વર્તમાન વિવાદો પર પુસ્તકો અને પત્રિકાઓ લખી હતી. તેમની કૃતિઓમાં જાણીતી છેઃ ગુરુ નાનક પ્રબોધ ગુરુ અર્જન ચારિલતાર ડંભ બિદરન દુર્ગા પ્રબોધ પંથ પ્રબોધ રાજ પ્રબોધ મેરાએ સાધુ દયાનંદ દા સંવાદ નખ સિયા પ્રબોધ પંથ સુધાર બિનઈ પત્તર અબલા નારી ખાધા તેમણે વનના તારા સિંહ, સુબેગ સિંહ, માતાબ સિંહ મિરનકોટિયા, તરુ સિંહ અને બોટા સિંહની શહાદતનો અહેવાલ પણ પ્રકાશિત કર્યો હતો. અંગત જીવનમાં સિંહે 1880માં લાહોરમાં એક શીખ વિધિમાં બિશન કૌર સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમને બે બાળકો હતાઃ એક પુત્ર, બલદેવ સિંહ, જેનો જન્મ 1886માં થયો હતો અને એક પુત્રી, વિદ્યાવંત કૌર, જેનો જન્મ 1890માં થયો હતો. મૃત્યુ 17 જૂન 1901ના રોજ સિંઘની પુત્રીનું અવસાન સિંઘ માટે એક મોટો ફટકો હતો, જેઓ પહેલેથી જ સિંઘ સભા ચળવળના નેતા તરીકે તેમના કામના ભારણથી થાક અનુભવી રહ્યા હતા. તેમણે કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ તેમની તબિયત ઝડપથી બગડી ગઈ અને તેઓ ગંભીર રીતે બીમાર પડી ગયા. સિંહનું 6 સપ્ટેમ્બર 1901ના રોજ લાહોરમાં અવસાન થયું. સિંહના મૃત્યુ પછી, ભાઈ વીર સિંહે તેમના સન્માનમાં એક કવિતા લખી હતી જે ખાલસા અકબરમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ ઉપરાંત, જ્ઞાની દિત સિંહ મેમોરિયલ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી નિયમિતપણે સિંહની સ્મૃતિને જીવંત રાખવા માટે કાર્યક્રમોનું આયોજન કરે છે. સંદર્ભો પ્રીતમ સિંહ જ્ઞાની દિત સિંહના સંગ્રહો અમર સિંહ, જ્ઞાની, સિંહ સભા લાહિર દે ઉઘે સંચાલક જ્ઞાની દિત સિંહ જી. અમૃતસર, 1902 સિંઘ, દલજિત. સિંહ સભા દે મોદી જ્ઞાની દિત સિરિઘ જી. અમૃતસર, 1951 સિંઘ, જગજીત. સિંહ સભા લાહિર. લુધિયાણા, 1974 સિંઘ, હરબંસ. શીખોની વારસો. દિલ્હી, 1983 જોલી, સુરજિત કૌર. શીખ પુનરુત્થાનવાદી ચળવળો. દિલ્હી, 1988 ચંદર, ગુરમુખ સિંહ, 1887 માં ફંડકોટ ખાતે શીખ મંદિરો અને ખાલસા સમુદાય તરફથી મારો પ્રયાસ બહિષ્કાર. લાહોર, 1898 સીડીએસ. એસ. શીખ રાજકારણ ભારતીય શીખ લોકો ફતેહગઢ સાહિબથી ભારતીય સ્વતંત્રતા કાર્યકર્તાઓ પંજાબ (બ્રિટિશ ભારત) પંજાબી લોકો 1850 ના દાયકાના જન્મ 1901 મૃત્યુ