Mokhi and Matara
મોખી અને માતારા (બારમેઇડ અને બચ્ચના;) એક બારમેઇડ, "મોખી" ની પ્રખ્યાત વાર્તા છે, જેણે અનિચ્છાપૂર્વક માતારાને ઝેરી "માંધ" (વાઇન) પીરસ્યું હતું, આઠ યુવાન જાડા પુરુષો જેઓ તેની ટેવર્નની મુલાકાત લેતા હતા અને ગોબ્લેટમાંથી ભારે પીધા પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ મટારાઓ (બચ્ચુના ભક્તો) ચન્ના, ચૌહાણ, સમ્મા અને સૂમરા જનજાતિના હતા, જેઓ સિંધના કોહિસ્તાન વિસ્તારમાં સાડીના પ્રખ્યાત હતા. તેમની કબરો હજુ પણ કરાચીના ગડપ તાલુકામાં નારથરની તળેટીમાં મળી આવી છે. પૃષ્ઠભૂમિ મુખી અને માતારાની વાર્તા સિંધ મોમલ રાનોની અન્ય એક રોમેન્ટિક વાર્તા સાથે જોડાયેલી છે, મોમલ રાનોના અલગ થયા પછી, મોમલ પોતાને બાળી નાંખે છે, અને તેની નોકર નટાર, મોખીની માતા, કાક મહેલ છોડીને કરાચી નજીક ગડપમાં સ્થાયી થાય છે, તેણે એક વીશી ખોલી અને દારૂથી ભરેલા વાસણો વેચવાનું શરૂ કર્યું. થોડા સમય પછી, તેણીએ એક બાળકને જન્મ આપ્યો, એક છોકરી જેને તેણી મોખી કહેતી હતી. નટારના મૃત્યુ પછી, મોખી દારૂખાનું ચલાવવાનું ચાલુ રાખે છે. વાર્તા એક સાહસિક મહિલા, નટારે, એક શરાબખાનાની સ્થાપના કરી હતી અને હાલના કરાચીના ગડપ શહેરમાં "કોંકર" ગામના સ્થળે બેદરકાર લોકો માટે એક વીશી ખોલી હતી. તેણીની પુત્રી મોખી, એક વિચારશીલ અને નમ્ર છોકરી, નોકર તરીકે કામ કરતી હતી. વીશીની પ્રસિદ્ધિ અને મોખીનું નામ દૂર-દૂર સુધી ફેલાયું અને આ સ્થળે દારૂ-બિબ્બર્સ, ટિપલર્સ અને મોજમસ્તી કરનારાઓ વારંવાર આવવા લાગ્યા. પરંતુ, એક દિવસ બચ્ચુના સાચા ભક્તો, માતારો આવ્યા. તેઓ આઠ સાહસિક યુવાનો હતા, જેમાં સમ્મા, સૂમરા, ચન્ના અને ચૌહાણ કુળમાંથી બે-બે હતા. તેઓ તેમના દૂરના વિસ્તારોમાંથી આ પ્રખ્યાત વીશીમાં માંઢ (વાઇન) પીવા માટે આવ્યા હતા. તેઓએ તેમના પીણાંનો આનંદ માણ્યો અને ફરીથી આ સ્થળની મુલાકાત લેવાનું નક્કી કર્યું. છ મહિના પછી, તેઓ ફરીથી આવ્યા અને અનુભવનો એટલો આનંદ માણ્યો કે હવે તેઓએ દર છ મહિને વીશીમાં આ લાંબી મુસાફરી કરવાનું નક્કી કર્યું. જ્યારે પણ તેઓ આવે અને જ્યારે પણ તેઓ તૃપ્ત થઈને નીકળે ત્યારે મોખી તેમની સેવા કરતા. એકવાર, જ્યારે તેઓ પહોંચ્યા, ત્યારે એવું બન્યું કે તેમને પીરસવા માટે કોઈ જૂનો દારૂ બચ્યો ન હતો. મોખી ખૂબ જ પરેશાન થઈ ગયો હતો, પરંતુ તેને ખૂણામાં લાંબા સમયથી ત્યજી દેવાયેલું એક જૂનું વાઇન બરણી યાદ આવ્યું, અને તે તેની તરફ દોડી ગઈ. બરણી કાંઠે ભરેલી હતી, પરંતુ લાંબા સમય પહેલા તેમાં એક કોબ્રા પડ્યો હોય તેવું લાગતું હતું; તેનું માંસ ઓગળી ગયું હતું અને માત્ર હાડપિંજર જ બાકી હતું. "સેવા કરવી કે નહીં?" મોખીએ મનન કર્યું. દેખીતી રીતે, વાઇનમાં કોબ્રાનું ઝેર હતું, જો કે તે ખૂબ જ રંગીન હતું અને લાંબા સમયથી આથો લાવ્યો હતો. તેથી તેણીના પ્રિય ગ્રાહકોને નિરાશ કરવાને બદલે, તેણીએ તેમને આ વાઇન પીરસવાનું નક્કી કર્યું, તે જ સમયે માફી માંગી કે અન્ય કોઈ વાઇન ઉપલબ્ધ ન હોવાથી, તેણી પાસે તેમને જૂની વાઇન બરણી આપવા સિવાય કોઈ વિકલ્પ નહોતો. તેઓએ આ પ્રસ્તાવને આવકાર્યો, ઘૂંટડો લીધો અને સ્વાદનો ભરપૂર આનંદ માણ્યો. તેઓએ તેમાંથી વધુ માંગ્યું અને એક પછી એક કપ પીધો. "અમે ક્યારેય આવી વાઇનનો સ્વાદ માણ્યો નથી", તેઓએ પ્રશંસાપૂર્વક કહ્યું. તેઓ ભારે નશામાં હતા અને વાઇનની ઉત્કૃષ્ટ ગુણવત્તાનો આનંદ માણીને અને મોખીના આ મહાન કાર્યની પ્રશંસા કરીને વીશીમાંથી બહાર નીકળી ગયા હતા. એક વર્ષ પછી તેઓ પાછા ફર્યા. આ વખતે પુષ્કળ પ્રમાણમાં સારી ગુણવત્તાની વાઇન ઉપલબ્ધ છે તે જાણીને મોખી તેમનું સ્વાગત કરીને ખુશ હતો. તેણીએ ગ્રેસ અને આત્મવિશ્વાસ સાથે તેમની સેવા કરી, પરંતુ તેમના પ્રથમ ઘૂંટણ પછી તેઓએ તેમને કપ પરત કર્યા અને અગાઉના વર્ષે તેમને પીરસવામાં આવેલી વાઇન માંગી. મોખી આ પરિસ્થિતિથી ચોંકી ગયો હતો. તેણીએ ઉત્તમ ગુણવત્તાની બીજી વાઇન અજમાવી પરંતુ તે પણ પરત કરવામાં આવી હતી. તેઓએ તેણીને એ જ જૂની દ્રાક્ષારસ પીરસવાની વિનંતી કરી. તેમને હતાશ જોઈને, મોખીને હવે તેમને દારૂ વિશે સત્ય જણાવવા સિવાય બીજો કોઈ રસ્તો દેખાતો ન હતો. "ગયા વર્ષે તમારી પાસે જે દારૂ હતો તે જૂની ત્યજી દેવાયેલી બરણીમાંથી હતો અને તેમાં કોબ્રાનું ઝેર હતું". "કોબ્રા! એક કોબ્રા! શું? ". તેઓ એક સાથે રડી પડ્યા. ઝેર અને તેની અસરના વિચારથી જ તેમને આઘાત લાગ્યો અને તેઓ બધા સ્થળ પર જ મૃત્યુ પામ્યા અને ત્યાં જ દફનાવવામાં આવ્યા. આ મોટાં પુરુષો, માતારાની કબરો હજુ પણ ટેકરી પરના જૂના કબ્રસ્તાનમાં જોવા મળે છે. ઇતિહાસ અને પ્રભાવ આ વાર્તા મધ્યયુગીન સિંધના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પાસાઓને દર્શાવે છે જેમાં એક વીશીની બાબતો મહિલાઓ (નટાર અને તેની પુત્રી મોખી) દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. આ ગાથાનો સૌથી પહેલો સંદર્ભ સિંધના પ્રખ્યાત કવિઓ શાહ કરીમ, શાહ ઇનાત અને શાહ લતીફની કવિતાઓમાં જોવા મળે છે. પાછળથી અન્ય કવિઓએ પણ તેનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. આ વાર્તાને સિંધી લોક કવિતામાં અસંખ્ય સંદર્ભો મળે છે. ધ્યાનનું કેન્દ્ર એક સૂક્ષ્મ મનોવૈજ્ઞાનિક વિચાર છે કે "સાચા ઉત્સાહ અને ઉત્સાહમાં વ્યક્તિ વાસ્તવિક સંકટમાંથી બચી જાય છે, પરંતુ સંકટની સભાન લાગણી તે સમાપ્ત થયા પછી પણ જીવલેણ બની શકે છે". આ પણ જુઓ કરાચીની મોરિરો સંસ્કૃતિ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ મોકી અને મટારા સર ઈમાન કલિયાં, દાસ્તાન ચોઉકોન, શા જો રસાલૂ સિંધી લોકકથાઓ પાકિસ્તાની સાહિત્ય પાકિસ્તાની લોકકથાઓ