Dr. America
ડૉ. અમેરિકાઃ ધ લાઇવ્સ ઓફ થોમસ એ. ડૂલી, 1927-1961 એ જેમ્સ ટી. ફિશર દ્વારા લખાયેલું પુસ્તક છે, જે 1950 અને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં વિયેતનામ અને લાઓસમાં કામ કરનારા અમેરિકન તબીબી મિશનરી થોમસ એન્થની ડૂલી ત્રીજાની ઐતિહાસિક ચર્ચા પ્રદાન કરે છે. આ પુસ્તકને માત્ર એક તબીબી મિશનરી તરીકે ડૂલીના "જીવન" પરના નિવેદન તરીકે જોવામાં આવતું નથી, પરંતુ તે તેમના જીવનનું સામાજિક વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ પણ છે. પુસ્તકની કેન્દ્રિય દલીલ એ છે કે ડૂલીના કાર્યોએ વિયેતનામમાં યુ. એસ. ના પ્રવેશ માટે વૈચારિક પાયો નાખ્યો હતો. ચર્ચા કરાયેલા અન્ય મહત્વપૂર્ણ વિષયોમાં "જંગલ ડૉક્ટર" બનવાની દિશામાં ડૂલીની વ્યક્તિગત સફર, આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝરથી ડૂલીની સમાનતા અને તફાવતો, સમકાલીન ઈસુ અથવા મુક્ત કરાયેલા માણસ તરીકે ડૂલી અને સામ્યવાદ વિરોધી મેકકાર્થીવાદ અને રાષ્ટ્રપતિ કેનેડીની વિયેતનામ નીતિ વચ્ચે "ઐતિહાસિક સેતુ" તરીકે ડૂલીનો સમાવેશ થાય છે. આ જીવનચરિત્ર ક્રિશ્ચિયન જી. એપ્પી દ્વારા સંપાદિત 'કલ્ચર, પોલિટિક્સ એન્ડ ધ કોલ્ડ વોર "નામની શ્રેણીનો એક ભાગ છે. "જંગલ ડોક્ટર ઓફ ધ ન્યૂ એજ" તરફના ઐતિહાસિક બિલ્ડુંગ્સ્રોમૅન ફિશર ડૂલીના જીવનને "જંગલ ડોક્ટર ઓફ અ ન્યૂ એજ" તરફના ઐતિહાસિક બિલ્ડુંગ્સ્રોમૅન તરીકે રજૂ કરે છે, અને તે સ્પષ્ટ કરે છે કે જ્યારે તે કહે છે કે ડૂલી "આઇરિશ-અમેરિકન રેક" થી વિશ્વવ્યાપી સેલિબ્રિટીમાં ગયો હતો જેણે મેકકાર્થીઝમ અને 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં રાષ્ટ્રપતિ કેનેડી હેઠળ શરૂ થયેલી વિયેતનામ નીતિઓમાં પરિવર્તન વચ્ચે "ઐતિહાસિક પુલ" તરીકે સેવા આપી હતી. ડૂલી એવા છોકરા, કિશોર અને કુંવારાથી આવે છે જે નિયમોની અવગણના કરે છે અને તેના પાત્રને આકાર આપતી સામાજિક-રાજકીય શક્તિઓથી અજાણ રહે છે, લશ્કરી તબીબી અધિકારી રાજકીય પ્યાદુ તરીકે કામ કરે છે અને છેવટે "જંગલ ડૉક્ટર" તરફ જાય છે, જે કેનેડી વહીવટીતંત્રથી શરૂ થતા વિયેતનામમાં સામ્યવાદની પ્રગતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાના નવા યુગ સાથે સામ્યવાદ વિરોધી વૃદ્ધાવસ્થાને દૂર કરતી વખતે રાજકીય એજન્ડાને પાર કરવા માંગે છે. ફિશરની ઐતિહાસિક કથાની શરૂઆતમાં, ડૂલી એક કિશોર તરીકે દેખાય છે જે તેની કેથોલિક ઉચ્ચ શાળાના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરે છે, તેમ છતાં તેના પ્રિય વ્યક્તિત્વને કારણે તેના ખોટા કાર્યોથી દૂર રહેવાનું સંચાલન કરે છે. ફિશર ડૂલીને ભોળા અને અજાણ તરીકે રજૂ કરે છે કે તેમને કેથોલિક મૂલ્યોથી પ્રેરિત કરવામાં આવી રહ્યા હતા, અને તેમના વ્યક્તિત્વનું આ પાસું તેમના સમગ્ર કોલેજ જીવન દરમિયાન સ્થિર રહે છે. તેઓ નિર્દેશ કરે છે કે નિયમો પ્રત્યે ડૂલીની અવગણનાએ તેમને વિયેતનામમાં યુ. એસ. ગુપ્તચર કામગીરી માટે પ્યાદુ બનવામાં ફાળો આપ્યો હતો (મેડિકલ સ્કૂલમાંથી ડૂલીની હકાલપટ્ટીએ તેમને સૈન્યમાં જોડાવા અને તબીબી અધિકારી તરીકે સેવા આપવા માટે મજબૂર કર્યા હતા). યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને દક્ષિણ વિયેતનામ વચ્ચે મિત્રતા સ્થાપિત કરવા માટે ડૂલીની જરૂર હતી, અને એડવર્ડ લેન્સડેલ જેવા યુ. એસ. ગુપ્તચર અધિકારીઓએ ઇન્ડોચાઇનામાં યુ. એસ. વિરોધી સામ્યવાદી હાજરી વધારવા માટે ડૂલીના વ્યક્તિત્વનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સૈન્યમાં ડૂલીના સમયને કારણે તેમને ઉત્તર વિયેતનામના નિરાધાર લોકોને તબીબી સહાય કરવાની મંજૂરી મળી, જેનાથી તેમને દક્ષિણ ન્ગો દિનહ ડાયમમાં ઉભરતા રાજકીય નેતા સાથે અસરકારક રીતે મિત્રતા વિકસાવવાની મંજૂરી મળી. ફિશર એ વિચારના પુરાવા તરીકે વિયેતનામ લોબીમાં ડૂલીના સભ્યપદનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે કે શીત યુદ્ધના હિતો માટે રાજકીય સાધન તરીકે ડૂલીનું શોષણ કરવામાં આવ્યું હતું. પરંતુ ફિશર પછી નિર્દેશ કરે છે કે ડૂલીને તેની સમલૈંગિકતાને કારણે લશ્કરમાંથી હાંકી કાઢ્યા પછી, ડૂલીએ વાસ્તવિક "જંગલ ડૉક્ટર" તરીકે સેવા આપવાનું શીખીને રાજકીય પ્યાદના વિચારને પાર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝરની જેમ, ડૂલીએ પોતાની જાતને જાહેર જનતા સમક્ષ કેવી રીતે વેચવી તે શીખ્યા, જે આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝર દ્વારા પહેલેથી જ સ્થાપિત "જંગલ ડૉક્ટર" આદર્શની નિર્ણાયક લાક્ષણિકતા છે. ફિશર દરખાસ્ત કરે છે કે મીડિયા અને શોબિઝ દ્વારા, જે બંનેને શીત યુદ્ધના એજન્ડાને આગળ વધારતા પ્યાદા તરીકે ડૂલીના અનુભવ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, ડૂલીએ "જંગલ ડૉક્ટર" ઓળખ ધારણ કરીને પોતાને પૂરતો પ્રચાર આપ્યો હતો કે સરકારી અધિકારીઓ તેમના રાજકીય એજન્ડાનું નિર્માણ કરતી વખતે ડૂલીની યોજનાઓને ધ્યાનમાં લઈ રહ્યા હતા (અગાઉથી વિપરીત, જ્યારે ડૂલીને સીઆઇએ અધિકારીઓ દ્વારા જે કહેવામાં આવ્યું હતું તે અનુસરવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી). ડૂલેને સ્વ-માર્કેટિંગ માટે એક માર્ગ મળ્યો, જ્યારે સૈન્યમાં તેમના સમય દરમિયાન, ગુપ્તચર અધિકારીઓએ તેમને વિલિયમ જે. લેડરર સાથે જોડ્યા, જે એક જાહેર માહિતી અધિકારી હતા, જેમણે ડૂલેને 'ડિલિવર યુઝ ફ્રોમ એવિલ "પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરી હતી. ફિશર જણાવે છે કે કેવી રીતે ડૂલેએ "જંગલ ડૉક્ટર" ની ઓળખ મેળવી હતી જ્યારે તેણે તેનું પ્રથમ નાગરિક મિશન અપનાવ્યું હતુંઃ ઓપરેશન લાઓસ. ડૂલી "જંગલ ડૉક્ટર" ના આદર્શ ઉદાહરણ આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝરને મળ્યા પછી, શ્વીટ્ઝરના કાર્યમાંથી શીખવા માટે, ડૂલીએ લાઓસમાં દવાખાનાઓની સ્થાપના કરવાનું શરૂ કર્યું, જે કેથોલિક મંડળો સહિત દાન દ્વારા આર્થિક રીતે મજબૂત કરવામાં આવ્યા હતા. આ અભિયાનો દરમિયાન, ડૂલીને એક પરોપકારી વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે જે લોકોની સેવા કરી હતી તેમની ખરેખર કાળજી લીધી હતી, જે "જંગલ ડૉક્ટર" ઓળખ સાથે સુસંગત ચિત્રણ હતું. ફિશર સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કરે છે કે ડૂલીની જીવનની સફર માત્ર તેના "જંગલ ડૉક્ટર" બનવામાં જ નહીં પણ તેના નવા યુગના "જંગલ ડૉક્ટર" બનવામાં પણ સમાપ્ત થાય છે. ફિશર નિર્દેશ કરે છે કે ડૂલીએ મેકકાર્થીવાદના જૂના યુગ અને આઇરિશ કેથોલિક જ્હોન એફ. કેનેડીના નવા યુગ વચ્ચે "ઐતિહાસિક સેતુ" તરીકે સેવા આપી હતી, અને તેઓ આ દાવાને ટેકો આપવા માટે બે તથ્યોનો ઉપયોગ કરે છે. પ્રથમ, ડૂલી પોતે કેનેડીના પિતા અને પ્રમુખ કેનેડી સાથે મિત્ર હતા, અને બીજું, ડૂલી પણ એક આઇરિશ કેથોલિક (પ્રમુખ કેનેડીની જેમ) હતા જેમણે તેમના કાર્યને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શોબિઝનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આખરે, ફિશર વાસ્તવિક જીવનમાં એક બિલ્ડુંગ્સ્રોમૅન રજૂ કરે છેઃ થોમસ ડૂલી, એક માણસ જે પોતાને "શિસ્ત વિનાના આઇરિશ-અમેરિકન રેક" માંથી "જંગલ ડોક્ટર ઓફ અ ન્યૂ એજ" બનાવે છે. થોમસ એન્થની ડૂલી III અને આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝર એક જ સિક્કાની બે બાજુઓ હોવા છતાં ડૂલી સ્પષ્ટપણે દાવો કરે છે કે તેઓ અને શ્વીટ્ઝર તેમના તબીબી મિશનરી કાર્યને કેવી રીતે જુએ છે તે અંગે અલગ, કંઈક અંશે વિરુદ્ધ ફિલસૂફીઓ ધરાવે છે, ફિશર બે તબીબી મિશનરીઓને બે વિરોધી તરીકે વર્ણવે છે જેઓ સમાન વૈશ્વિક અસરો કરે છે. જ્યારે ફિશર શ્વીટ્ઝરને તેમના પિતરાઇ ભાઇ (ફિલસૂફ જીન-પોલ સાર્ત્રે) સહિત બૌદ્ધિકોના પરિવારના પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી તરીકે દર્શાવે છે, ત્યારે ડૂલી 1920ના દાયકાના કોર્પોરેટ ઉદ્યોગપતિઓના પરિવારમાંથી આવે છે. શ્વીટ્ઝર પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી હતા, જ્યારે ડૂલી આઇરિશ કેથોલિક હતા. જ્યારે શ્વીટ્ઝર તેમના તબીબી મિશનરી કાર્યને સંપૂર્ણ રીતે કરતી વખતે ચોક્કસ રાષ્ટ્રીયતા સાથે વિશિષ્ટ રીતે ઓળખતા ન હતા, ત્યારે ફિશર ડૂલીને એવા વ્યક્તિ તરીકે ટાંકે છે જે દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં વિશિષ્ટ અમેરિકન મૂલ્યો લાવવાનો દાવો કરે છે. હકીકતમાં, ફિશર નિર્દેશ કરે છે કે ડૂલીનો ઉદ્દેશ લાઓટિયનોને બતાવવાનો હતો કે અમેરિકનો તેમની તબીબી સુખાકારીને સુધારવામાં મદદ કરવા માટે કેટલા સારા હતા. ફિશર પણ રજૂ કરે છે કે આ કેટલું અસરકારક હતું, ડૂલીને સંબોધવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા લાઓટિયન શબ્દ થાન મો અમેરિકા (ડૉ. અમેરિકા) નો ઉલ્લેખ કરે છે. શ્વીટ્ઝર માત્ર તેમની જર્મન અને ફ્રેન્ચ પૃષ્ઠભૂમિના મૂલ્યો સાથે સ્પષ્ટ રીતે ઓળખતા ન હતા, પરંતુ તેમણે અમેરિકન સિદ્ધાંતો સાથે ડૂલીની ઓળખ માટે તેમની નાપસંદગી પણ વ્યક્ત કરી હતી. અને માત્ર શ્વીટ્ઝરને ડૂલીએ તેમના તબીબી મિશનરી કાર્યનો સંપર્ક કરવાની કેટલીક રીતો જ નાપસંદ નહોતી, પરંતુ ફિશર પણ ડૂલીને શ્વીટ્ઝરની ઓળખના પાસાઓથી પોતાને અલગ પાડતા ટાંકે છે. જ્યારે શ્વીટ્ઝર પર દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તેઓ જે લોકોને મદદ કરે છે તેમના પ્રત્યે જાતિવાદી, સંસ્થાનવાદી અને પિતૃવાદી વલણ ધરાવે છે, ત્યારે ડૂલીએ ફિશરના જીવનચરિત્રમાં સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે તેઓ જાતિવાદી, સંસ્થાનવાદી અને પિતૃવાદી નહોતા. જો કે, ફિશર નિર્દેશ કરે છે કે તેમના મતભેદો હોવા છતાં, બંને આખરે સમાન પ્રકારના કામ પર પહોંચે છે, સમાન પરિણામો પ્રાપ્ત કરે છે અને ઘણી વ્યક્તિગત સમાનતાઓ ધરાવે છે. ડૂલી અને શ્વીટ્ઝરે સ્વ-પ્રામાણિક વર્તન દર્શાવ્યું, કેમેરા પ્રત્યેના તેમના પ્રેમમાં શ્વીટ્ઝર અને ડૂલીએ કિંગ્સ્ટન ટ્રાયોના એપોનીમ ગીતથી લાભ મેળવ્યો, અથવા તો દાન આપનારાઓને તેમના ફાઉન્ડેશન (મેડિકો) ની તરફેણમાં સંવેદનશીલ બનાવવા માટે કેન્સર માટે તેમના સર્જિકલ હસ્તક્ષેપને મીડિયા કવરેજ આપીને. બંનેએ વિશ્વ ખ્યાતિ મેળવી હતી, જેનો પુરાવો 1954માં શ્વીટ્ઝરને આપવામાં આવેલા નોબેલ શાંતિ પુરસ્કાર અને ડૂલેએ ટાઇમ મેગેઝિનમાં તેમના મૃત્યુલેખમાં "વિશ્વ ખ્યાતિ" મેળવવાનો દાવો કર્યો હતો. બંને ક્લિનિક્સની સ્થાપના કરે છે (ફ્રેન્ચ વિષુવવૃત્તીય આફ્રિકામાં શ્વીટ્ઝર અને લાઓસમાં ડૂલી), અને ફિશર શ્વીટ્ઝર અને ડૂલી બંનેને વિલિયમ ઇસ્ટરલીના ધ વ્હાઇટ મેન્સ બર્ડનઃ વાય ધ વેસ્ટ 'સ એફોર્ટ્સ ટુ એઇડ ધ રેસ્ટ હેવ સો મચ ઇલ એન્ડ સો લિટલ ગુડ (લીડર સ્ટર્લિંગથી વિપરીત, જેમણે ઇસ્ટરલી વર્ણવે છે તે "શોધક" પરિપ્રેક્ષ્યને વધુ અપનાવ્યું હતું) માં વર્ણવેલ તબીબી મિશનરી કાર્યના "આયોજક" મોડેલની લાક્ષણિકતા તરીકે દર્શાવે છે. ઉપરાંત, ફિશર ઉલ્લેખ કરે છે કે શ્વીટ્ઝર અને ડૂલી બંનેની સ્વ-માર્કેટિંગ અને જાહેર છબીમાં એટલા લીન હોવા બદલ ટીકા કરવામાં આવી હતી કે તેઓ લાંબા સમય સુધી ગેરહાજર હતા જ્યાંથી તેઓ તેમનું તબીબી મિશનરી કાર્ય કરી રહ્યા હતા. સમકાલીન ઈસુ અથવા ફક્ત એક મુક્તિપ્રાપ્ત માણસ? ડૂલીનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, ફિશર એ પ્રશ્ન રજૂ કરે છે કે શું ડૂલીને સમકાલીન ઈસુ તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે જોવામાં આવે છે કે લાઓસમાં તેમના સારા કાર્યો દ્વારા મુક્ત કરાયેલ વ્યક્તિ તરીકે. ફિશર ત્રીજા ધોરણના વિદ્યાર્થી દ્વારા ડૂલીને લખાયેલા એક પત્રનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે ડૂલી "ઈસુ જેવો જ છે". ટેરેસા ગલાઘેરે તેમના માટે કરેલી પ્રાર્થનામાં ડૂલીને "ઈસુનું નાનું ફૂલ" નામ આપ્યું છે. જો કે, ફિશર ડૂલીને એક અહંકારી તરીકે પણ રજૂ કરે છે જે મીડિયાને પ્રેમ કરે છે; બીજી તરફ, ઈસુને એક નિઃસ્વાર્થ વ્યક્તિ માનવામાં આવે છે જે પોતાની ઇચ્છાને ભગવાનને સમર્પિત કરે છે. ફિશર ડૂલીને વ્યક્તિગત દૂષણો ધરાવતા માણસ તરીકે પણ દર્શાવે છે (જેમ કે તેના પાત્રને આકાર આપતી રાજકીય શક્તિઓની અજાણતા) જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના રાજકીય એજન્ડાના શિકાર બનવાથી પોતાને મુક્ત કરવા માંગે છે. જેમ જેમ ડૂલી વધુ લશ્કરી આધારિત મિશનરી કાર્યમાંથી નાગરિક મિશનરી કાર્ય તરફ વળે છે, ફિશર નિર્દેશ કરે છે કે ડૂલીની પ્રેરણાઓ રાજકીયને બદલે વધુ ધાર્મિક બની જાય છે. તેઓ આ કલ્પનાને ટેકો આપતા પુરાવા તરીકે ડૂલીના તેમના પછીના જીવનમાં કેથોલિક ધર્મનો ઉત્સાહપૂર્વક દાવો કરે છે. જ્યારે ફિશર આ બે પ્રસ્તુતિઓમાંથી કઈ વધુ માન્ય છે તેનું મૂલ્યાંકન કરતું નથી, ત્યારે ડૂલીનું પછીનું ચિત્રણ એ હકીકત સાથે સુસંગત છે કે તબીબી મિશનરી કાર્યને પરાક્રમી અથવા મુક્તિના પ્રયાસ તરીકે જોવામાં આવ્યું છે. "ઐતિહાસિક પુલ" તરીકે ડૂલી ફિશર દરખાસ્ત કરે છે કે ડૂલી સામ્યવાદ વિરોધી મેકકાર્થીવાદ અને જ્હોન એફ. કેનેડીના વહીવટથી શરૂ થતાં વિયેતનામમાં સામ્યવાદની પ્રગતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા વચ્ચે "ઐતિહાસિક પુલ" તરીકે કામ કરે છે. પુસ્તકના અંતે, ફિશર જણાવે છે, "અંતે તેમણે [ડૂલીએ] અમેરિકન જીવનમાં નવી વ્યવસ્થામાં જો મેકકાર્થી અને જેક કેનેડી વચ્ચે સેતુ પૂરો પાડ્યો, જે આ પ્રકારની કરૂણાંતિકામાં સમૃદ્ધ છે અને આશા છે કે આ 'જૂની રોમેન્ટિક' તેમના પોતાના ટૂંકા જીવનકાળમાં ઉત્સાહપૂર્વક વિકસાવવામાં આવી હતી". લેખક તેમના દાવાને ટેકો આપતા બે મુખ્ય મુદ્દાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છેઃ પ્રથમ, ફિશર દાવો કરે છે કે સૈન્યમાં તેમના સમય દરમિયાન તબીબી મિશનરી તરીકે સેવા આપવા માટે ડૂલીની પ્રેરણા દક્ષિણ વિયેતનામમાંથી સામ્યવાદને નાબૂદ કરવાની અને ત્યાં લોકશાહી સ્થાપિત કરવાની તેમની ઇચ્છાને કારણે હતી. આ વિચારધારા ડોમીનો સિદ્ધાંત સાથે સુસંગત હતી જેણે અમેરિકાને વિયેતનામમાં પ્રવેશવા માટે પ્રેરિત કર્યું હતું. બીજું, ડૂલીની કેનેડીના પિતા સાથે ગાઢ મિત્રતા હતી, અને ડૂલી અને કેનેડી બંને યુવાન આઇરિશ કેથોલિક હતા. હકીકત એ છે કે બંને સામ્યવાદ વિરોધી અને કેનેડીની યુવાન આઇરિશ કેથોલિક ભાવના ડૂલીમાં અંકિત હતી, જે ફિશરના દાવાને સમર્થન આપે છે કે ડૂલી આ બે સમયગાળા વચ્ચે "ઐતિહાસિક સેતુ" તરીકે સેવા આપે છે. ફિશર એવી ધારણા પણ વિકસાવે છે કે ડૂલીની ક્રિયા, સિદ્ધાંતો અને પ્રતિબદ્ધતા ગરીબોને કબૂલાત પછીની મદદના યુગમાંથી, એટલે કે કબૂલાત પછીના સંક્રમણને પ્રોત્સાહન આપી રહ્યા હતા. વસાહતી યુગમાંથી શીત યુદ્ધના યુગ તરફના પરિવર્તનના પરિણામે માનવતાવાદી સહાય, એક માનવતાવાદી કાર્યવાહી જે ત્રીજા વિશ્વની વસ્તી માટે રાજકીય અને આર્થિક હિત સાથે જોડાયેલી છે. જે. એફ. કેનેડી અમેરિકન પીસ કોર્પ્સની રચના કરતી વખતે ડૂલીની કાર્યવાહીનો ઉપયોગ કરશે, જેની કલ્પના ટી. એ. ડૂલી દ્વારા હિમાયત કરાયેલ સામાજિક ક્ષેત્રમાં સીધી વ્યક્તિથી વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા અમેરિકન તરફી લાગણી ફેલાવવાના સાધન તરીકે કરવામાં આવી છે. જીવનચરિત્રનું મહત્વ ડૉ. અમેરિકાઃ ધ લાઇવ્સ ઓફ થોમસ એ. ડૂલી, 1927-1961 એ ડૂલીનું પ્રથમ ઐતિહાસિક જીવનચરિત્ર છે જે તેમને એક ઐતિહાસિક વ્યક્તિ તરીકે સમાન રીતે મૂલ્યાંકન કરવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો છે. ડૂલી વિશે લખાયેલી મોટાભાગની કૃતિઓમાં તેમની પ્રશંસા અથવા નિંદા કરવામાં આવી છે. પ્રશંસાની વાત કરીએ તો, ડૂલેના મૃત્યુના 18 વર્ષ પછી પીપલ મેગેઝિનમાં, એક પાદરીએ દાવો કર્યો હતો કે ડૂલે "સંત હતા" અને "સીઆઇએ સ્પૂક" નહોતા. વધુમાં, ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ મેગેઝિનના 20 એપ્રિલ, 1958ના અંકમાં, ડૂલીએ વિદેશી સહાય માટે નવલકથા "માનવ સ્પર્શ" પ્રદાન કર્યો હોવાનો દાવો કરવામાં આવ્યો છે. ડૂલીની શ્રદ્ધાંજલિ પણ તેમને હકારાત્મક રીતે વર્ણવે છે, એટલે કે એવી વ્યક્તિ કે જેમણે લાઓટિયન અને વિએતનામીઝની તબીબી જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં રાખીને "વિશ્વ ખ્યાતિ મેળવી" હતી. ડૂલીનું વધુ નિર્ણાયક મૂલ્યાંકન પણ કરવામાં આવ્યું છે. 1950ના દાયકાના કેટલાક માધ્યમોએ તેમને એક ગેરહાજર ધર્મપ્રચારક તરીકે વખોડી કાઢ્યા હતા, જેઓ માત્ર એવી સંસ્થા તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરી રહ્યા હતા કે જેની તેઓ સીધી દેખરેખ રાખતા ન હતા. જો કે, ફિશરનું જીવનચરિત્ર ડૂલી વિશે વધુ તટસ્થ દ્રષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે ડૂલી, યુ. એસ. માં તબીબી કવાયતમાંથી અને સૈન્યમાંથી તેમની ક્રમિક હકાલપટ્ટી દ્વારા કોઈક રીતે તેમના "મિશનરી પદ" સુધી મર્યાદિત હોવા છતાં, સામ્યવાદ વિરોધી અને કેનેડી વહીવટીતંત્રથી શરૂ થતાં વિયેતનામમાં સામ્યવાદની પ્રગતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા વચ્ચેનો "ઐતિહાસિક સેતુ" હતો. આ જીવનચરિત્ર એવા કેટલાક પુસ્તકોમાંનું એક છે જે તબીબી મિશનરી પ્રકાશનોના સંદર્ભમાં ડૂલીનું સમાન રીતે મૂલ્યાંકન કરે છે. તબીબી મિશનરીઓ વિશેના મોટાભાગના પ્રકાશનો તેમના કાર્ય અથવા તેમના પાત્ર વિશે એકંદર ચુકાદો આપે છે, અને આ પ્રકાશનોના ગદ્ય આવા ચુકાદાઓનું પાલન કરે છે. માઉન્ટેન બિયોન્ડ માઉન્ટેનમાં ટ્રેસી કિડર, તબીબી મિશનરી તરીકે પોલ ફાર્મરનો સામાન્ય રીતે અનુકૂળ દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે. આલ્બર્ટ શ્વીટ્ઝરની ધ પ્રાઈમવલ ફોરેસ્ટની પ્રસ્તાવનામાં, વિલિયમ ફોએજે શ્વીટ્ઝર વિશે સામાન્ય રીતે સકારાત્મક દ્રષ્ટિકોણ દર્શાવ્યો છે, અને કહ્યું છે કે તેમનું પુસ્તક "એક પ્રતિભાશાળી વિદ્વાનની વાર્તા છે જેમને પોતાને સમૃદ્ધ કરવાની સુવર્ણ તકો મળી હતી". તબીબી મિશનરીઓના વધુ નકારાત્મક નિવેદનો આપતા પ્રકાશનો પણ હાજર છે. ટોની મોરિસનની સૌથી વધુ વેચાતી નવલકથા સોંગ ઓફ સોલોમન શ્વીટ્ઝર વિશે પ્રતિકૂળ દ્રષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે, જેમાં તેમને એવા વ્યક્તિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે જે આફ્રિકન લોકોની કાળજી લેતા ન હતા પરંતુ "પ્રયોગશાળામાં પોતાનું પરીક્ષણ કરી રહ્યા હતા". ફિશરનું પ્રકાશન આખરે એવા કેટલાક પ્રકાશનોમાંનું એક છે જે તબીબી મિશનરીનું સમાન હાથે ચિત્રણ પ્રદાન કરે છે. સમકાલીન આવકાર જીવનચરિત્રને સામાન્ય રીતે હકારાત્મક સમીક્ષાઓ મળી હતી. કિર્કસ રિવ્યૂઝ સામયિકે આ પુસ્તકને "1950ના દાયકામાં અમેરિકન વિયેતનામ યુદ્ધની નીતિ ઘડતરમાં લગભગ ભૂલી ગયેલા, પરંતુ મહત્વપૂર્ણ ખેલાડીનું એક કુશળ જીવનચરિત્ર" તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને તેને "સમજદાર અને જ્ઞાનવર્ધક" ગણાવ્યું હતું. વોશિંગ્ટન પોસ્ટ બુક વર્લ્ડએ પુસ્તકમાં ડૂલીના સમાન હાથેના ચિત્રણની પુષ્ટિ કરી હતી. સમીક્ષકે કહ્યું કે ફિશર "આપણને તેમના ઉપશીર્ષકના વચનો મુજબ, ઘણા 'જીવન' આપે છેઃ એક વ્યર્થ, ઘમંડી, સ્વ-પ્રોત્સાહન આપનાર, મહત્વાકાંક્ષી, ચાલાકીભર્યા વાર્તાકાર જે અતિશયોક્તિ કેવી રીતે કરવી, નાના તંતુઓ અને મોટા જૂઠાણાં કેવી રીતે બોલવા તે જાણતો હતો; પણ એક સંવેદનશીલ, ઉદાર, આદર્શવાદી અને દયાળુ ડૉક્ટર જે સૌથી વધુ જરૂરિયાતમંદ લોકો માટે મુશ્કેલ સંજોગોમાં પોતાને જોખમમાં મૂકે છે". ધ કેથોલિક હિસ્ટોરિકલ રિવ્યૂમાં પ્રકાશિત એક સમીક્ષા ફિશરના ડૂલીના વ્યક્તિત્વના વિશ્લેષણ સાથે અસંમત છે. સમીક્ષક વિલિયમ ડી. શાર્પે જણાવ્યું હતું કે ફિશર ભૂલથી ડૂલીની સમલૈંગિકતા તરફ ડૂલીની વ્યક્તિગત ખામી તરીકે ધ્યાન દોર્યું હતું. શાર્પે જણાવ્યું હતું કે ડૂલીની વ્યક્તિગત ખામી તેની "જૂઠું બોલવી, અહંકારીતા, ચાલાકી અને નજીકના માનવીય સંબંધોનો અભાવ" હતી, તેના અન્ય પુરુષો સાથેના તેના બિનપરંપરાગત સંબંધો નહીં. ઉપરાંત, જ્યારે ફિશર ડૂલીને "અધિકૃત જાસૂસ" કહે છે, ત્યારે પીપલ મેગેઝિનમાં ટાંકવામાં આવેલા એક પાદરી દાવો કરે છે કે ડૂલી "જાસૂસ નહીં પણ સીઆઇએ (CIA) નો માહિતી આપનાર હતો". વધુમાં, જ્યારે ફિશર ડૂલીના જીવનને "જંગલ ડૉક્ટર" ના વિકાસ તરીકે રજૂ કરે છે, ત્યારે તે એવો દાવો કરતા અવતરણો રજૂ કરે છે કે ડૂલી તેના સમગ્ર જીવન દરમિયાન "અતિશય વિકસિત બાળક" રહે છે. સામાન્ય સંદર્ભો ફિશર, જે. ટી. (1997) ડૉ. અમેરિકાઃ ધ લાઇવ્સ ઓફ થોમસ એ. ડૂલી, 1927-1961. યુનિવર્સિટી ઓફ મેસેચ્યુસેટ્સ પ્રેસ રેફરન્સ બાહ્ય કડીઓ ડૂલી ફાઉન્ડેશન, ડૂલી ઇન્ટરમેડ ઇન્ટરનેશનલ-મેડિકલ એઇડ અરાઉન્ડ ધ વર્લ્ડ ડૉ. અમેરિકાઃ ધ લાઇવ્સ ઓફ થોમસ એ. ડૂલી, 1927-1961 જેમ્સ ટી. ફિશર દ્વારા પુસ્તક સમીક્ષા ડૉ. અમેરિકાઃ ધ લાઇવ્સ ઓફ થોમસ એ. ડૂલી, 1927-1961 જેમ્સ ટી. ફિશર દ્વારા (1998) જેમ્સ સુલિવાન ટોમ ડૂલી દ્વારા 'વોટસ માય લાઇન? 22 નવેમ્બર, 1959 ના રોજ અમેરિકન જીવનચરિત્રો સામ્યવાદ વિરોધી મેકકાર્થીઝમ વિયેતનામ યુદ્ધ પુસ્તકો યુનિવર્સિટી ઓફ મેસેચ્યુસેટ્સ પ્રેસ પુસ્તકો 1997 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો