The People of India
ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા એ એક એવું શીર્ષક છે જેનો ઉપયોગ ઓછામાં ઓછા ત્રણ પુસ્તકો માટે કરવામાં આવ્યો છે, જે તમામ મુખ્યત્વે નૃવંશશાસ્ત્ર પર કેન્દ્રિત છે. ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા (1868-1875) જ્હોન ફોર્બ્સ વોટસન અને જ્હોન વિલિયમ કેયેએ 1868 અને 1875 વચ્ચે ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા નામના આઠ ખંડના અભ્યાસનું સંકલન કર્યું હતું. આ પુસ્તકોમાં ભારતની મૂળ જાતિઓ અને જનજાતિઓના 468 વર્ણનાત્મક ફોટોગ્રાફ્સ હતા. આ પ્રોજેક્ટની ઉત્પત્તિ લોર્ડ કેનિંગની મૂળ ભારતીય લોકોની તસવીરો રાખવાની ઇચ્છામાં હતી. ફોટોગ્રાફી તે સમયે એકદમ નવી પ્રક્રિયા હતી અને કેનિંગ, જે ભારતના ગવર્નર-જનરલ હતા, તેમણે પોતાની અને પોતાની પત્નીની ખાનગી ઉન્નતિ માટે છબીઓના સંગ્રહની કલ્પના કરી હતી. જો કે, 1857ના ભારતીય બળવાને કારણે લંડન સ્થિત બ્રિટિશ સરકારની માનસિકતામાં પરિવર્તન આવ્યું, જેણે જોયું કે ઘટનાઓ દેશમાં બ્રિટિશ પ્રભાવને ઉથલાવી દેવાની નજીક આવી ગઈ હતી અને ભારતને વધુ સીધા નિયંત્રણ હેઠળ મૂકીને આનો સામનો કર્યો હતો જ્યારે તે આવા કાર્યો કરવા માટે બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીની ક્ષમતાઓ પર આધાર રાખતો હતો. આ બ્રિટિશ રાજ સમયગાળાની શરૂઆત હતી. જી. જી. રહેજાએ ટિપ્પણી કરી છે કે "1857માં વહીવટી આત્મસંતોષને ફટકો પડ્યા પછી ભારતીય વસ્તીને સમજવા અને નિયંત્રિત કરવાના સાધન તરીકે વસાહતી કલ્પનાએ જાતિ ઓળખ પર કબજો જમાવી લીધો હતો". ભારતમાં અંગ્રેજો દ્વારા વંશીય અભ્યાસના પ્રારંભિક પ્રયાસો કન્યા ભ્રૂણ હત્યા અને સતી (વિધવા આત્મદાહ) ના મુદ્દાઓ પર કેન્દ્રિત હતા, જે દેશના ઉત્તર અને પશ્ચિમ વિસ્તારોમાં-ખાસ કરીને રાજપૂતોમાં પ્રચલિત હોવાનું માનવામાં આવતું હતું-અને જેને વસાહતી શાસકો સામાજિક ઇજનેરીની પ્રક્રિયા દ્વારા નાબૂદ કરવા માંગતા હતા. બળવાને પગલે, રિચાર્ડ કાર્નાક ટેમ્પલ જેવા ભારતીય સિવિલ સર્વિસમાં સેવા આપતા અધિકારીઓનો અભિપ્રાય હતો કે જો ભવિષ્યમાં અશાંતિ ટાળવી હોય તો વસાહતી વિષયો અને ખાસ કરીને ગ્રામીણ વિસ્તારોની વધુ સારી સમજણ મેળવવી જરૂરી છે. ભારતમાં બ્રિટિશ નૃવંશશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં પ્રારંભિક પ્રયાસો ભારતીય લોકકથાઓની સમજણ મેળવવા પર કેન્દ્રિત હતા, પરંતુ અન્ય પ્રારંભિક પરિણામ એ હતું કે 'ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા' બ્રિટિશ સરકારનું સત્તાવાર પ્રકાશન બન્યું હતું. વોટસન અને કાયે દ્વારા સંકલિત ફોટોગ્રાફ્સ ભારતીય લોકોમાંથી લેવામાં આવેલા સૌપ્રથમ ફોટોગ્રાફ્સ ન હતા, પરંતુ આ પ્રોજેક્ટ અધિકારીઓ દ્વારા લોકોનું પદ્ધતિસર, આંકડાકીય અને વંશીય રીતે લક્ષી રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવાના પ્રયાસોના માળખામાં આયોજિત કરવામાં આવ્યો હતો, જે પાછળથી ડેન્ઝિલ ઇબેટસન દ્વારા પંજાબની 1881ની વસ્તી ગણતરી પરના તેમના 1883ના અહેવાલમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, આ સંગ્રહ "લાક્ષણિક" શારીરિક લક્ષણો, પહેરવેશ અને મૂળ જીવનના અન્ય પાસાઓના દ્રશ્ય દસ્તાવેજીકરણનો પ્રયાસ હતો જે લેખિત અભ્યાસને પૂરક બનશે, જો કે તેમાં પોતે જ દરેક સમુદાયની "આવશ્યક લાક્ષણિકતાઓ" તરીકે માનવામાં આવતી સંક્ષિપ્ત નોંધો હતી. થોમસ મેટકાફે કહ્યું છે કે, "ભારતના લોકો વિશેની સચોટ માહિતી હવે પહેલા ક્યારેય ન હતી તેટલી મહત્ત્વની હતી. [જોકે અપૂર્ણ] મોટાભાગના ભાગમાં આ કાર્ય વંશીય જિજ્ઞાસાના પરિવર્તનના તબક્કાને ચિહ્નિત કરે છે". શિક્ષિત ભારતીયો પરિણામથી પ્રભાવિત ન હતા અને સામાન્ય લોકો માનતા હતા કે તેમના લોકોને અન્યાયી અને નિષ્પક્ષ બંને રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. સાધના નૈથાનીએ નોંધ્યું છે કે 1857ના બળવા પછી જેમ જેમ સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ બ્રિટિશ વંશીય અભ્યાસો અને તેમના પરિણામી વર્ગીકરણને સંખ્યાબંધ સત્તાવાર પ્રકાશનોમાં અંકિત કરવામાં આવ્યા હતા અને તે બ્રિટિશ વહીવટી તંત્રનો એક આવશ્યક ભાગ બની ગયો હતો અને હર્બર્ટ હોપ રિસ્લીના શબ્દોમાં કહીએ તો તે વર્ગીકરણમાં તે જાતિ હતી જેને "ભારતીય સમાજના અસંખ્ય એકમોને એકસાથે રાખતી સિમેન્ટ" માનવામાં આવતી હતી. રિસ્લે, જે ભારતીય સિવિલ સર્વિસમાં અંગ્રેજ વહીવટકર્તા હતા, તેમણે ભારતને એક વંશીય પ્રયોગશાળા તરીકે પણ જોયું હતું, જ્યાં એન્ડોગામીની સતત પ્રથાએ સુનિશ્ચિત કર્યું હતું કે, તેમના મતે, જાતિ દ્વારા વિવિધ સમુદાયોની કડક વ્યાખ્યાઓ હતી અને પરિણામે જાતિને જાતિ સમાન તરીકે જોઈ શકાય છે. જ્યારે અન્ય લોકો જાતિને વ્યવસાય પર આધારિત તરીકે જોતા હતા, ત્યારે તેઓ માનતા હતા કે સમુદાયમાં વ્યવસાયમાં ફેરફારો અંતર્વિવાહના અન્ય ઉદાહરણ તરફ દોરી જાય છે "એક પ્રકારની અચેતન કલ્પના દ્વારા જાતિના તફાવતની સમકક્ષ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે પ્રણાલીનો સાચો આધાર છે". 1908માં રિસ્લેએ તેમનું પુસ્તક 'ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા "પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેમની કારકિર્દીના આ તબક્કા સુધીમાં તેઓ અન્ય ભૂમિકાઓ ઉપરાંત, 1901ની ભારતની વસ્તી ગણતરી માટે વસ્તી ગણતરી કમિશનર હતા, અને તેઓ ઘણા વર્ષોથી પૌલ ટોપિનાર્ડના માનવશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતોના પ્રખર નૃવંશશાસ્ત્રી અને સમર્થક હતા. જો કે રિસ્લીએ વોટસન અને કેયના અગાઉના પુસ્તકને "તેના સમયમાં પ્રખ્યાત" તરીકે સ્વીકાર્યું હતું, તેમ છતાં તેમણે તેમના 1908 ના કાર્યમાં તેનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો. રિસ્લેએ અગાઉની કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાં ચાર ખંડ 'ધ ટ્રાઇબ્સ એન્ડ કાસ્ટ્સ ઓફ બંગાળ' નો સમાવેશ થાય છે, અને 1911માં તેમના મૃત્યુ સુધી તેમના વંશીય લેખો અને અભ્યાસો ચાલુ રાખ્યા હતા. પુસ્તકમાં સમાવિષ્ટ 25 ચિત્રો લિથોગ્રાફિક પ્રિન્ટ હતા-જે મોટાભાગે બેન્જામિન સિમ્પસનના ફોટોગ્રાફ્સ પર આધારિત હતા-જેનો ઉપયોગ એડવર્ડ ટ્યુઇટ ડાલ્ટનના 1875 ના પુસ્તક, ડિસ્ક્રિપ્ટિવ એથનોલોજી ઓફ બંગાળને સમજાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આનો અર્થ એ થયો કે ચિત્રો મુખ્યત્વે વોલ્ટન અને કાયે દ્વારા બતાવવામાં આવેલી વ્યાપક શ્રેણીને બદલે દેશના એક વિસ્તારની પહાડી જનજાતિઓના હતા. એમિલ સેનાર્ટના વિચારો વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યા છે, જોકે રિસ્લીના લેખન સમયે તેઓ અંગ્રેજી અનુવાદમાં ઉપલબ્ધ ન હતા. રિસ્લેની પોતાની શૈક્ષણિક સ્થિતિનું વર્ણન સુસાન બેલી દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે, ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયાની એક સ્મારક આવૃત્તિ 1915માં તૈયાર કરવામાં આવી હતી, જેનું સંપાદન વિલિયમ ક્રૂક દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ભારતીય સિવિલ સર્વિસમાં પણ સેવા આપી હતી અને માનવશાસ્ત્રમાં રસ દાખવ્યો હતો. તેમાં વધારાના 11 ચિત્રો અને દેશનો વંશીય નકશો હતો. રિસ્લેની કારકિર્દી અને કાર્યોને "બનાવટી-વૈજ્ઞાનિક જાતિવાદના એપોથોસિસ" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જે 1840 ના દાયકાની આસપાસ એક સદીથી પ્રચલિત સિદ્ધાંત હતો કે "જાતિ એ મનુષ્યમાં વલણ, દાન, ક્ષમતાઓ અને અંતર્ગત વૃત્તિઓના મુખ્ય નિર્ધારકોમાંની એક હતી. આમ જાતિ માનવ ઇતિહાસનો માર્ગ નક્કી કરતી હોય તેવું લાગતું હતું. ડી. એફ. પોકોક 'ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા' નું વર્ણન કરે છે કે પોકોકના જણાવ્યા અનુસાર, આ પ્રકારની છેલ્લી કૃતિ જે. એચ. હ્યુટનની 'કાસ્ટ ઇન ઇન્ડિયા' હતી, જે 1944માં પ્રકાશિત થઈ હતી. ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા (1992-) સરકાર દ્વારા સંચાલિત એન્થ્રોપોલોજિકલ સર્વે ઓફ ઇન્ડિયા (એ. એન. એસ. આઈ.) ના આશ્રય હેઠળ 1992 થી પ્રકાશિત પુસ્તકોની બહુ-વોલ્યુમ શ્રેણીએ <આઇ. ડી. 1> અને 1908 ના વસાહતી કાર્યો જેવું જ શીર્ષક અપનાવ્યું હતું. આ પ્રોજેક્ટ બ્રિટિશ રાજના સત્તાવાર વંશીય સર્વેક્ષણો કરતાં વધુ વિગતવાર હતો, જેમાં 2000થી ઓછા લોકોના સમુદાયોની અવગણના કરવાની નીતિ હતી અને જેમાં માનવશાસ્ત્ર પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. એ. એન. એસ. આઈ. એ 200 સભ્યોના કટ-ઓફ પોઇન્ટને અપનાવ્યો હતો અને રક્ત જૂથોને "શારીરિક તફાવતનો નિર્ણાયક સૂચક" તરીકે પસંદ કર્યા હતા. કુમાર સુરેશ સિંહ, એક આદિવાસી ઇતિહાસકાર અને ભારતીય વહીવટી સેવામાં અધિકારી, જેમણે એ. એન. એસ. આઈ. ના મહાનિદેશક સહિત હોદ્દાઓ સંભાળ્યા હતા, તેમની પાસે સંસ્થા, સંકલન અને સર્વેક્ષણ અને પ્રકાશનોની દેખરેખની જવાબદારી હતી. તેનો ઉદ્દેશ ભારતમાં તમામ સમુદાયો વચ્ચેના તફાવતો અને જોડાણોનો માનવશાસ્ત્ર અભ્યાસ તૈયાર કરવાનો હતો. આ સર્વેક્ષણમાં 470 વિદ્વાનોને સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા અને ઓક્ટોબર 1985 અને 1994 વચ્ચે તેના ફિલ્ડવર્કના સમયગાળા દરમિયાન 4694 સમુદાયોની ઓળખ કરવામાં આવી હતી. સિન્હા કુલ 3000 વિદ્વાનોની નોંધ કરે છે, જેમાં વિવિધ પરિસંવાદો અને કાર્યશાળાઓમાં સામેલ લોકોનો સમાવેશ થતો હોવાનું જણાય છે. સર્વેક્ષણના સંપૂર્ણ પરિણામોમાં 43 પ્રકાશિત ગ્રંથો સામેલ છે, જેમાંથી 12 સિંહના મૃત્યુ સમયે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. આ ગ્રંથો બે સંગ્રહો તરીકે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં પ્રથમ અગિયારમાં રાષ્ટ્રીય શ્રેણીનો સમાવેશ થતો હતો અને બાકીની શ્રેણી રાજ્ય શ્રેણી તરીકે જાણીતી હતી. લૌરા જેનકિન્સે નોંધ્યું છે કે આ પ્રોજેક્ટ હાથ ધરવામાં આવ્યો છે પુસ્તકો વસાહતી વંશીયતાનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે અને નોંધે છે, ઉદાહરણ તરીકે, તે પણ જુઓ વૈજ્ઞાનિક જાતિવાદ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ વોટસન અને કેયની ધ પીપલ ઓફ ઇન્ડિયા વધુ વાંચન ભારત વિશે પુસ્તકો બ્રિટિશ માનવશાસ્ત્રીઓ માનવશાસ્ત્ર પુસ્તકો એથનોગ્રાફી