Art and culture in the Gulag labor camps
વીસમી સદીના પૂર્વાર્ધ દરમિયાન સમગ્ર સોવિયેત સંઘમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા ગુલાગ પ્રણાલીના બળજબરીથી મજૂર શિબિરોમાં કલા અને સંસ્કૃતિએ વિવિધ સ્વરૂપો અપનાવ્યા હતા. રંગભૂમિ, સંગીત, દ્રશ્ય કલા અને સાહિત્યે ગુલાગ પ્રણાલીમાંથી પસાર થતા લાખો કેદીઓ માટે શિબિર જીવનમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. કેટલાક સર્જનાત્મક પ્રયાસો કેદીઓ દ્વારા જ શરૂ કરવામાં આવ્યા હતા અને ચલાવવામાં આવ્યા હતા (કેટલીકવાર ગુપ્ત રીતે), જ્યારે અન્યની દેખરેખ શિબિર વહીવટીતંત્ર દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. કેટલાક પ્રોજેક્ટને એવા કેદીઓથી ફાયદો થયો જેઓ વ્યાવસાયિક કલાકારો હતા; અન્યનું આયોજન શોખીનો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ગુલાગ શિબિરોમાં કળાની મજબૂત હાજરી ત્યાંના કેદીઓની સાધનસંપત્તિ અને સ્થિતિસ્થાપકતાનો પુરાવો છે, જેમાંથી ઘણાને કલાત્મક પરિયોજનાઓમાં તેમની સંડોવણીથી ભૌતિક લાભો અને મનોવૈજ્ઞાનિક આરામ મળ્યો હતો. રંગભૂમિ અને સંગીત ગુલાગની અંદર કલાના સૌથી દૃશ્યમાન સ્વરૂપોમાંનું એક પ્રદર્શન હતું. અનુભવી અભિનેતાઓ અને સંગીતકારોથી માંડીને કુલ શોખીનો સુધીના ઘણા કેદીઓએ શિબિરોમાં થિયેટર પ્રોડક્શન્સમાં ભાગ લીધો હતો અથવા હાજરી આપી હતી. પ્રસંગોપાત, શિબિરના અધિકારીઓ પણ સામેલ થઈ ગયાઃ તેમના સંસ્મરણો ડિયર અમેરિકામાં, થોમસ સગોવિઓએ એક નિર્માણનું વર્ણન કર્યું છે જેમાં શિબિર વહીવટીતંત્રના વડા દ્વારા અગ્રણી ભૂમિકા ભજવવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક ગુલાગ થિયેટર ગુલાગ થિયેટરની ઘટના લગભગ ગુલાગના અસ્તિત્વ સુધીની છે. યુ. એસ. એસ. આર. ની પ્રથમ ગુલાગ છાવણી સોલોવેત્સ્કી જેલ છાવણીના કેદીઓએ 1923 ની શરૂઆતમાં એક કલાપ્રેમી નાટક જૂથ શરૂ કર્યું હતું. શરૂઆતમાં, અભિનેતાઓ પાસે સ્ક્રિપ્ટ્સની કોઈ પહોંચ નહોતી, તેથી તેઓ સામગ્રી માટે યાદ કરાયેલ ક્લાસિક પર આધાર રાખતા હતા. મંડળીને સત્તાવાર રીતે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી, અને કલાકારોને કોઈ વિશેષ સારવાર આપવામાં આવતી ન હતી; તેઓ ઘણીવાર મજૂરના સંપૂર્ણ દિવસ પછી રિહર્સલ કરતા હતા. જો કે, પછીના વર્ષે, વ્યાવસાયિક કલાકારોના જૂથના પ્રવાહ સાથે શિબિરમાં પ્રદર્શનની ગુણવત્તામાં ઘણો સુધારો થયો, જેમની એકસાથે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. નોંધપાત્ર ગુલાગ નાટ્યગૃહો 1940ના દાયકા સુધીમાં, ઘણા કાર્ય શિબિરોએ નાટ્ય મંડળો વિકસાવ્યા હતા, જેમાંથી કેટલીક સંપૂર્ણપણે કલાપ્રેમી હતી અને અન્ય અત્યંત કુશળ હતી. અમુક ગુલાગના દિગ્દર્શકો શ્રેષ્ઠ નાટ્ય પ્રદર્શન કરવા માટે સ્પર્ધાત્મક બની ગયા હતા અને ઉનઝલાગ ખાતેના કમાન્ડર જેવા અધિકારીઓ ભાગ લેવા માટે પ્રતિભાશાળી કેદીઓને હાથથી પસંદ કરતા હતા. લેવ કોપેલેવના જણાવ્યા અનુસાર, ઉન્ઝ્લાગના સેનાપતિએ ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા રંગમંચને જે પ્રાથમિકતા આપી હતી તેના કારણે આ શિબિર "કલાકારો માટે આશ્રયસ્થાન" તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. ગુલાગ કેદીઓમાં પ્રતિભા પુષ્કળ હતી, જેમાંથી ઘણાને વ્યાવસાયિક પ્રદર્શનનો અનુભવ હતો. ગાયકો વાદિમ કોઝિન અને લિડિયા રુસ્લાનોવા, અભિનેત્રીઓ વેલેન્ટિના ટોકર્સ્કાયા અને ઝોયા ફ્યોડોરોવા અને અન્ય પ્રખ્યાત કલાકારોએ ગુલાગ શિબિરોમાં સમય પસાર કર્યો હતો. કેટલીકવાર, બિન-કેદીઓને પણ શિબિરના કલાકારોના પુરવઠાને પૂરક બનાવવા માટે રાખવામાં આવતા હતા. (વોરકુટાના થિયેટરમાં આ સ્થિતિ હતી, જ્યાં ચોક્કસ શો માટે મોસ્કોના એક વ્યાવસાયિક નિર્દેશકની નિમણૂક કરવામાં આવી હતી.) ઉખ્તામાં એક શિબિર, ઉખ્તિઝિમલાગ ખાતેના કમાન્ડર, લેખક અને કેદી લેવ રાઝગોન જેને "એક વાસ્તવિક ઓપેરા જૂથ" કહે છે, તેનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં હાર્બિન ઓપેરેટાના સોપ્રાનો, બોલ્શોઈ બેલેટના નૃત્યાંગના અને જાણીતા વાયોલા-પ્લેયરનો સમાવેશ થાય છે. મંડળીના નિર્દેશક કોન્સ્ટેન્ટિન એગર્ટ હતા, જેઓ માલી થિયેટરના એક અભિનેતા હતા, જેમણે 1926ની ફિલ્મ ધ લિજેન્ડ ઓફ ધ બેર 'સ વેડિંગમાં અભિનય કર્યો હતો. ઉખ્તા ખાતેના પ્રદર્શનો મોસ્કો જેવા શહેરોમાં વ્યાવસાયિક કંપનીઓની સ્પર્ધા કરતા હતા. જે ભવ્ય ઈમારતમાં એક સમયે ઉખતીઝિમલાગ થિયેટર હતું તે આજે પણ ઉખ્તામાં છે. ડાલ્સ્ટ્રોય ઔદ્યોગિક બાંધકામ ટ્રસ્ટ, જેની કામગીરી મુખ્યત્વે મગાદાન શહેરની આસપાસ કેન્દ્રિત કોલ્યમા પ્રદેશમાં મજૂર શિબિરો પર આધારિત હતી, તે 1939માં નિર્દેશક ઇવાન ફેડોરોવિચ નિકિશોવના આગમન સાથે એક સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. નિકિશોવ અને તેના કર્મચારીઓએ મગાદાન ખાતે એક સમૃદ્ધ કલાનું દ્રશ્ય બનાવીને પોતાની પ્રતિષ્ઠા વધારવાનો પ્રયાસ કર્યો. તે માટે, તેઓએ સમગ્ર શહેરમાં ઘણા નવા થિયેટરો અને પ્લેહાઉસ બનાવ્યા. ડાલ્સ્ટ્રોયે સેવવોસ્ટ્લેગ ક્લબ (ક્લબ યુ. એસ. વી. આઈ. ટી. એલ.) તરીકે ઓળખાતી એક પ્રખ્યાત નાટ્ય મંડળી વિકસાવી હતી, જેમાં સ્થાનિક શિબિરોના કેદીઓમાંથી ઘણા વ્યાવસાયિક ગાયકો અને નર્તકોનો સમાવેશ થતો હતો. આ ટુકડીએ મુખ્યત્વે મગાદાનમાં ઉચ્ચ અધિકારીઓ માટે પ્રદર્શન કર્યું હતું પરંતુ સમગ્ર કોલ્યામામાં અધિકારીઓ અને કેદીઓનું મનોરંજન કરવા માટે "સાંસ્કૃતિક ટુકડીઓ" પણ મોકલી હતી. નાટકથી માંડીને નૃત્ય પ્રદર્શનથી માંડીને ઓપેરા અને ઓપેરેટા સુધીની વિવિધ શૈલીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા પ્રદર્શનના પ્રકાર ગુલાગ થિયેટરમાં યોજાયા હતા. સામગ્રીને ઘણીવાર (જોકે સંપૂર્ણપણે નહીં) શિબિરના અધિકારીઓ દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવતી હતી, જેઓ વિનંતીઓ કરતા અને નાટકો અને ગીતોને સેન્સર કરતા, જેનો એક જૂથ મંચ પર મૂકવાનો ઈરાદો ધરાવતો હતો. સોવિયેત પ્રચારને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, અને ચોક્કસ માત્રામાં સોવિયેત તરફી સામગ્રીનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ધ રશિયન ક્વેશ્ચન (જે એક અમેરિકન પત્રકારને અનુસરે છે, જેના બોસ તેને યુ. એસ. એસ. આર. ની નિંદા કરવા દબાણ કરે છે) જેવા નાટકોનો સમાવેશ થાય છે. જોકે, મોટાભાગની મંડળીઓએ ક્લાસિક અને લોકપ્રિય કૃતિઓને પસંદ કરી હતી. તેના શરૂઆતના વર્ષોમાં, સોલોવેત્સ્કી ખાતેના નાટ્યગૃહે એન્ટોન ચેખોવના અંકલ વાન્યા, મેક્સિમ ગોર્કીના ચિલ્ડ્રન ઓફ ધ સન અને લિયોનીદ એન્ડ્રેયેવ અને નિકોલાઈ ગોગોલના નાટકો રજૂ કર્યા હતા; તેમાં બજાણીયા અને વાદ્યવૃંદ પ્રદર્શન અને ફિલ્મો પણ યોજાઈ હતી. વોર્કુટામાં, કલાકારોએ ઓપેરા યુજેન ઓનેગિન (એલેક્ઝાન્ડર પુશ્કિન દ્વારા) અને રિગોલેટો (જિયુસેપ વર્ડી દ્વારા) નું આયોજન કર્યું હતું. મગાદાન ખાતેની એક ટુકડીએ માર્કેટપ્લેસ ઓફ બ્રાઈડ્સ, રોઝ-મારિયા અને ડોના જુઆનિતા અને ખોલોપકા સહિત ઓપેરેટ્ટા રજૂ કર્યા હતા. અભિનેત્રી તમારા પેટકેવિચ ચેખોવની જ્યુબિલી અને ધ બેરમાં જોવા મળી હતી. લેવ રેઝગોન અહેવાલ આપે છે કે ઉસ્ટવિમલાગ ખાતેના કલાકારોએ "તે સમયના સૌથી ફેશનેબલ નાટકો" નું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં ગુસેવ ગ્લોરી અને કોર્નીચુકના પ્લેટો ક્રેચેટનો સમાવેશ થાય છે, અને ગાયકોએ "ધ બ્લુ સ્કાર્ફ", "સીગલ" અને "યુ આર વેઇટિંગ, લિઝાવેટા" જેવા લોકપ્રિય ગીતો ગાયા હતા. તેઓ એમેરિચ કાલમેનના ઓપેરા સિલ્વાના પ્રદર્શનમાં હાજરી આપવાનું પણ યાદ કરે છે. ઘણીવાર, ગુલાગના જીવનના તણાવ અને અલગતાએ કેદીઓ અને અધિકારીઓને ઉદાસીને બદલે હકારાત્મક અને આશાવાદી કાર્યોની વિનંતી કરવા માટે પ્રેરિત કર્યા. કોમેડિક કૃત્યો સામાન્ય રીતે ખૂબ સફળ રહ્યા હતા. વેસેલાયા ખાતેની નાટ્ય મંડળીએ શ્કવાર્કિનની કોમેડી એ સ્ટ્રેન્જર્સ ચાઇલ્ડ અને કારાટીગિનની વૌડેવિલે ડિયર અંકલ ઓન થ્રી લેગ્સ રજૂ કરી હતી અને દિમિત્રી પેનિનનું સંસ્મરણ 'ધ નોટબુક્સ ઓફ સોલોગ્ડિન' ફેગિન નામના વ્યાવસાયિક રંગલોની હરકતોનું વર્ણન કરે છે. અન્ય પ્રકારના પ્રદર્શન કરતાં વધુ, ગુલાગમાં સંગીત ઘણીવાર વાસ્તવિક શ્રમ સાથે નજીકથી સંકળાયેલું હતું. કેટલાંક શિબિરોમાં કેદીઓના કામકાજના દિવસોમાં સંગીતનો સમાવેશ થતો હતો. કેટલીકવાર, વ્યક્તિગત સંગીતકારો અથવા સમગ્ર બેન્ડ કેદીઓ સાથે કામ કરવા માટે બ્રિગેડમાં ભેગા થતા અને કૂચ કરતા હતા. કાઝીમીર્ઝ ઝારોદ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે શિબિર બેન્ડ, જેમાં શોખીનો અને વ્યાવસાયિકોના મિશ્રણનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ "together.made એકદમ સારું સંગીત" ધરાવે છે, દરરોજ સવારે દ્વાર પર લશ્કરી શૈલીનું સંગીત વગાડવા માટે તૈનાત કરવામાં આવે છે જ્યારે કેદીઓ કામ માટે નીકળે છે. એડી રોસનરના બેન્ડ ટેનોર વાદિમ કોઝિનએ કોલીમા પ્રદેશમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું. કલાકારોની સારવાર ગુલાગ થિયેટરમાં સામેલ કલાકારોની સારવાર સમય જતાં અને વિવિધ શિબિરોમાં વ્યાપક રીતે બદલાય છે. સોલોવેત્સ્કીનું પ્રારંભિક નાટ્ય જૂથ સંપૂર્ણપણે સ્વૈચ્છિક અને સ્વ-સંગઠિત હતું, અને અભિનેતાઓ (તમામ શોખીનો) ને કોઈ વિશેષ વિશેષાધિકારો આપવામાં આવતા ન હતા. અન્ય કેદીઓની જેમ, તેઓ જંગલ સાફ કરવા માટે આખા કામકાજના દિવસોમાં રોકાતા હતા, અને તેમને મફતમાં મળતા થોડા કલાકો દરમિયાન રિહર્સલનું આયોજન કરવું પડતું હતું. કાઝીમીર્ઝ ઝારોદની છાવણીમાં બેન્ડનો સમાવેશ કરતા સંગીતકારોને પણ બિન-કલાકારોની જેમ વર્તવામાં આવતા હતાઃ કેદીઓ જંગલમાં કામ કરવા જતા દરવાજામાંથી પસાર થયા પછી, સંગીતકારોએ ફક્ત તેમના સાધનો નીચે મૂકી દીધા અને પંક્તિના અંતે કૂચમાં જોડાયા. જેમ જેમ થિયેટર ગુલાગના જીવનનો વધુ અગ્રણી ભાગ બન્યું તેમ તેમ, કલાકારોએ કામમાંથી મુક્તિથી માંડીને વધુ સારા રહેઠાણ સુધીના કેટલાક લાભોનો આનંદ માણવાનું શરૂ કર્યું. ઘણા કલાકારોને વધારાનું રાશન અને વધુ આરામદાયક પથારી આપવામાં આવતી હતી અને અન્ય કેદીઓ દ્વારા માંગવામાં આવતી સખત મહેનતના બદલે સરળ અથવા "નરમ" નોકરીઓ સોંપવામાં આવતી હતી. 1940ના દાયકા દરમિયાન ઉનઝ્લાગમાં, કલાકારોને નિયમિત રીતે નર્સો બનવા અથવા હોસ્પિટલની સફાઈ માટે નિયુક્ત કરવામાં આવતા હતા; દિમિત્લાગ ખાતે, શિબિર ઓર્કેસ્ટ્રાના સભ્યોને અધિકારીઓના બૂટ સહિત વિશેષ કપડાં આપવામાં આવતા હતા. ઉસ્ટવિમલાગ ખાતે અભિનેતાઓ અને સંગીતકારોને "નબળી ટીમ" ના ભાગ રૂપે નોંધવામાં આવ્યા હતા, જે એવા સ્થળો પર કબજો કરતા હતા જે અન્યથા બીમાર અને અપંગ લોકો દ્વારા ભરવામાં આવ્યા હોત, જેથી તેમને કામ પર બહાર ન જવું પડે. Sgovio યાદ કરે છે કે શિબિરના તમામ સંગીતકારો અસામાન્ય રીતે વૈભવી બેરેકમાં સૂતા હતા અને "નરમ નોકરીઓ-રસોઈયા, વાળંદ, બાથ મેનેજર, એકાઉન્ટન્ટ્સ, વગેરે" ધરાવતા હતા. જે કેદીઓ તેમની ધરપકડ પહેલા પ્રખ્યાત કલાકારો હતા તેમને વધુ પસંદગીની સારવાર મળી શકે છેઃ જાણીતા ટેનર પેચકોવ્સ્કી, ઉદાહરણ તરીકે, અન્ય કામદારોથી અલગ રાખવામાં આવતા હતા અને નિયમિતપણે અધિકારીઓની પત્નીઓ સાથે માખણ અને હોટ પોર્ટ વાઇન જેવી વાનગીઓ પર ભોજન કરતા હતા. બિન-ખ્યાતનામ કેદીઓ માટે, સફળ પ્રદર્શન સાથે અધિકારીઓની તરફેણ મેળવવાનો અર્થ કેટલીકવાર કોઈની સ્થિતિ જાળવી રાખવા અને વધુ સખત નોકરી અથવા સખત શિબિરમાં સ્થાનાંતરિત થવા વચ્ચેનો તફાવત હોઈ શકે છે. દિમિત્રી પેનિન ફીગિન નામના એક રંગલો વિશે લખે છે જેણે તેમના નવા વર્ષની પૂર્વસંધ્યાએ શિબિરના અધિકારીઓ માટે રમૂજી નૃત્ય કરીને દંડાત્મક શિબિરમાં ટ્રાન્સફર થવાથી પોતાને બચાવ્યા હતા. ઘણા કલાકારોને લાગ્યું કે તેમને પ્રદર્શન કરવાની મંજૂરી મળવાથી આધ્યાત્મિક તેમજ ભૌતિક લાભો મળ્યા છે. ભૂમિકા ભજવવાથી અભિનેતાઓને તેમની પરિસ્થિતિની ક્રૂર વાસ્તવિકતાને ભૂલી જવામાં મદદ મળી અને ભૂખ અને દમનમાંથી કામચલાઉ મુક્તિ મળી જે કેદની લાક્ષણિકતા હતી. ડાલ્સ્ટ્રોય ઓર્કેસ્ટ્રામાં વાયોલિનવાદક જ્યોર્જી ફેલ્ડગને અહેવાલ આપ્યો હતો કે તેમણે પ્રદર્શન કરતી વખતે "સ્વતંત્રતાની સંપૂર્ણ હવામાં શ્વાસ લીધો હતો". જે કેદીઓને પ્રદર્શનનો કોઈ અનુભવ ન હતો તેઓ કેટલીકવાર પોતાને અભિનય અથવા સંગીત શીખવતા હતા જેથી તેઓ પણ તે પૂરી પાડતી રાહતનો અનુભવ કરી શકે; ઉદાહરણ તરીકે, એલેક્ઝાન્ડર ડોલગુન, સાથી કેદીને ગિટારના તાર શીખવવા માટે ગોઠવતા હતા જેથી તેઓ રમી શકે જ્યારે બેરેક્સમાંના અન્ય પુરુષો ગાતા હતા. અભિનેત્રી તમારા પેટકેવિચ માટે, ગુલાગના સંજોગોએ પ્રદર્શનને વધુ ઊંડો ભાવનાત્મક અનુભવ બનાવ્યો હતો; ખાસ કરીને ગતિશીલ પ્રદર્શન "સામાન્ય દુનિયાના પુનરુત્થાન" જેવું લાગે છે. પરંતુ જ્યારે તેઓ ભૌતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાભો મેળવે છે, ત્યારે પણ કલાકારોને કેદી માનવામાં આવતા હતા, અને તેમના જીવનના મોટાભાગના પાસાઓ આરામદાયક નહોતા. એક પ્રદર્શન પછી, પ્રખ્યાત ઉખ્તા ઓપેરા મંડળીના ગાયકો તેમના રંગબેરંગી પોશાકમાંથી સાદા ગણવેશમાં બદલાઈ ગયા હતા અને રક્ષકો દ્વારા તેમને તેમના ક્વાર્ટરમાં પાછા લાવવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમને શ્રાપ આપ્યો હતો અને અધીરાઈથી ઉશ્કેર્યા હતા. રેઝગોન આ પ્રક્રિયાના સાક્ષી હોવાનું અને આપણા બધાની જેમ જ થાક અને નિરાશાથી દૂર ઓપેરેટામાં "સુંદર, યુવાન, ખુશ અને ભવ્ય" દેખાતા ચહેરાઓને જોઈને આઘાત પામ્યા હોવાનું વર્ણવે છે. "ધ ગુલાગ આર્કિપેલાગોમાં, એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સિન યાદ કરે છે કે કેવી રીતે, વોર્કુટા, નોરિલ્સ્ક અને સોલીકામ્સ્કના મોટા થિયેટરોમાં, સશસ્ત્ર રક્ષકો પડદા પાછળ રાહ જોતા કલાકારોને એસ્કોર્ટ કરવા માટે રાહ જોતા હતા જેમના કૃત્યોને સારી રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા અને જેઓ સજા અવરોધ તરફ દોરી ગયા ન હતા. તેમની પાસે હળવું કામ હોવા છતાં, કલાકારો સાથે હજુ પણ ગુલામોની જેમ વ્યવહાર કરવામાં આવતો હતો; તેઓ હજુ પણ શિબિર અધિકારીઓની દયા પર હતા, અને મહિલા અભિનેત્રીઓને ઘણીવાર સેનાપતિઓની રખાત બનવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી. ખરેખર, તેઓ શ્રેષ્ઠ સારવારનો આનંદ માણતા હોવા છતાં, ગુલાગના અભિનેતાઓએ પોતાને ગુલામ રાખીને સ્વતંત્ર પુરુષો અને સ્ત્રીઓને ચિત્રિત કરવાના અનન્ય મનોવૈજ્ઞાનિક દબાણનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આ પડકાર કલાકારોમાં ખાસ કરીને આત્મહત્યાના ઊંચા દર તરફ દોરી ગયો હશે. તેમ છતાં, કેમ્પ થિયેટરમાં સામેલ થવાનો અર્થ લગભગ હંમેશા ગુલાગના જીવનની કેટલીક મુશ્કેલીઓમાંથી રાહત મેળવવાનો હતો. અભિનેત્રી તાત્યાના લેશચેન્કો-સુખોમલિનાએ તેમની આત્મકથામાં લખ્યું છે કે તેમના શિબિરની નાટ્ય મંડળીમાં સ્વીકારવું એ "નસીબનો એક મોટો ઝટકો હતો, કારણ કે તેનો અર્થ ગરમ ઇમારતમાં કામ કરવું અને અગણિત અન્ય લાભો હતા". ગુલાગમાંથી બચેલા સિમોન વિલેન્સ્કી, જેમણે પાછળથી શિબિરોમાં નાટ્યનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તેમણે પુષ્ટિ કરી હતી કે, બધી બાબતોને ધ્યાનમાં રાખીને, નાટ્ય પ્રદર્શનમાં ભાગ લેનારા કેદીઓ ખાણોમાં કામ કરતા તેમના સમકક્ષો કરતાં બચી જવાની વધુ સંભાવના ધરાવતા હતા. બિન-કલાકારો માટે થિયેટરનું મહત્વ ગુલાગ થિયેટરમાં સીધા સંકળાયેલા ન હોય તેવા કેદીઓને પણ પ્રદર્શનમાં ભાગ લેવાની તકથી ફાયદો થયો હતો, જે સમજાવી શકે છે કે શા માટે તેઓ ભાગ્યે જ કલાકારો પ્રત્યે નારાજગી દર્શાવે છે (થિયેટર જૂથોના સભ્યોને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું હોવા છતાં). જેમ અભિનેતાઓએ રંગભૂમિમાં ભાગ લેવાને ગુલાગની કઠોર પરિસ્થિતિઓમાંથી રાહત તરીકે જોયો હતો, તેવી જ રીતે પ્રદર્શન કેદી પ્રેક્ષકોને તેમની દુર્દશા અને ક્રૂર કામના દિવસોમાં ટકી રહેવા માટે જરૂરી નૈતિક સમર્થનથી વિચલિત કરે છે. સિમોન વિલેન્સ્કીએ યાદ કર્યું કે શિબિરોમાં અભિનેતાઓ, ગાયકો અને નર્તકોએ "અન્ય લોકોને લોકો જ રહેવામાં મદદ કરી હતી". શિબિરના અધિકારીઓને તેમના થિયેટર દ્વારા આપવામાં આવતા મનોરંજનથી સામાન્ય કેદીઓ જેટલો જ ફાયદો થયો હતો. 1940ના દાયકા દરમિયાન ડાલ્સ્ટરોય જેવી કેટલીક સૌથી પ્રખ્યાત મંડળીઓએ લગભગ સંપૂર્ણપણે શિબિરના કર્મચારીઓ માટે પ્રદર્શન કર્યું હતું. ઘણા દિગ્દર્શકો તેમના કેમ્પ થિયેટરની ગુણવત્તાને સ્થિતિનું પ્રતીક તરીકે જોવા આવ્યા હતા અને સૌથી પ્રભાવશાળી પ્રદર્શન કરવા માટે એકબીજા સાથે સ્પર્ધા કરી હતી. પડોશી શિબિરોમાં અધિકારીઓ સમક્ષ તેમની પ્રતિભા દર્શાવવા માટે નાટ્ય મંડળો નિયમિતપણે પ્રવાસ પર મોકલવામાં આવતા હતા. અધિકારીઓએ અન્ય કામદારોને પ્રેરિત કરવા અને પુરસ્કાર આપવાના માર્ગ તરીકે શિબિર પ્રદર્શનનો પણ લાભ લીધો હતો. કેટલીકવાર સંગીતકારો સવારે કામ કરવા માટે કૂચ કરતી વખતે કેદીઓ સાથે જતા હતા; અન્ય શિબિરોમાં, બેન્ડ ખાસ પ્રસંગો માટે અનામત રાખવામાં આવતા હતા, માત્ર એવા કામદારો માટે વગાડવામાં આવતા હતા જેઓ તેમના ઉત્પાદન ક્વોટાને મળ્યા હતા અથવા ઓળંગી ગયા હતા. રાઝગોને યાદ કર્યું કે વોઝેલમાં થિયેટર ક્લબે પ્રસંગોપાત નજીકના કેટલાંક કેમ્પોમાંથી શ્રેષ્ઠ "આઉટપુટ" હાંસલ કરવા માટે પ્રદર્શન કર્યું હતું. સોવિયેત સાંસ્કૃતિક વિવેચક બોરિસ ગુસ્મેન, જેમણે બોલ્શોઈ થિયેટરના સહાયક નિર્દેશક અને સોવિયેત આર્ટ્સ કાઉન્સેલ માટે સંગીત સમિતિના નિર્દેશક તરીકે સેવા આપી હતી, તેમનું 1944માં વોઝેલમાં અવસાન થયું હતું. પ્રચાર અને કળા કેદીઓ દ્વારા પેદા કરવામાં આવેલી કળા ઉપરાંત, સરકાર દ્વારા ગુલાગમાં ચોક્કસ માત્રામાં સંસ્કૃતિ અને સર્જનાત્મકતાને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું-ફરજિયાત પણ. સાંસ્કૃતિક-શિક્ષણ વિભાગ, અથવા કલ્ટર્નો-વોસ્પિટાટેલનાયા ચેસ્ટ (કે. વી. સી. એચ.), એક સંસ્થા હતી જેની કલ્પના કેદીઓને શિબિરોની અપેક્ષાઓ, શરતો અને હેતુઓને અનુરૂપ કરવામાં મદદ કરવા માટે "ફરીથી શિક્ષિત" કરવાના દેખીતા ધ્યેય સાથે કરવામાં આવી હતી. પ્રારંભિક કે. વી. સી. એચ. (જે 1920ના દાયકામાં "રાજકીય શૈક્ષણિક વિભાગો" શીર્ષક હેઠળ રચાયા હતા) જેલના પાદરીઓ અને ધાર્મિક સેવાઓ માટે સામ્યવાદી વિકલ્પ પૂરો પાડવા માટે હતા. વ્યવહારમાં, તેમનું મુખ્ય કાર્ય શિબિરોના ઉત્પાદનને વેગ આપવાના હેતુથી પ્રચાર પૂરો પાડવાનું હતું. તેઓ માત્ર કેદીઓને કબજામાં રાખવા માટે પણ સેવા આપતા હતા, કારણ કે સત્તાવાળાઓને ડર હતો કે વધુ પડતો ખાલી સમય કેદીઓને તેમની અગાઉની ગુનાહિત આદતો તરફ દોરી જશે. દરેક શિબિરમાં કે. વી. સી. એચ. નું નેતૃત્વ એક મફત કર્મચારી દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જે પ્રશિક્ષકોની પસંદગી અને દેખરેખ કરતો હતો, કામદારો કે જેઓ સામાન્ય રીતે અન્ય કેદીઓ કરતાં વધુ આરામદાયક સારવારનો આનંદ માણતા હતા અને સખત મજૂરીમાં ભાગ લેવાની જરૂર નહોતી. 1940ના દાયકા સુધીમાં, દરેક શિબિરમાં ઓછામાં ઓછો એક કે. વી. સી. એચ. પ્રશિક્ષક અને એક ઇમારત (કે. વી. સી. એચ. "ક્લબ" તરીકે ઓળખાતી) હોવી જોઈએ જ્યાં પ્રદર્શન, પ્રવચનો અને ચર્ચાઓ થઈ શકે. સામાન્ય રીતે, કે. વી. સી. એચ. ના પ્રયાસો રાજકીય કેદીઓને બદલે ગુનાહિત કેદીઓને નિશાન બનાવતા હતા, જેમને ફરીથી શિક્ષણનો પ્રતિસાદ આપવાની શક્યતા ન હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. સૈદ્ધાંતિક રીતે, ઓછામાં ઓછું, પ્રશિક્ષકો તરીકે પસંદ કરાયેલા કેદીઓ નીચલા વર્ગની પૃષ્ઠભૂમિમાંથી હોવા જોઈએ, અને કેટલાક કે. વી. સી. એચ. દ્વારા ઉત્પાદિત નાટકોમાં, રાજકીય કેદીઓને માત્ર વાદ્યો વગાડવાની મંજૂરી આપવામાં આવતી હતી, બોલવાની કે ગાવાની નહીં. કેદીઓના જીવનમાં કેવીસીએચની સંડોવણીની હદ અલગ અલગ હતી. ગુસ્તાવ હર્લિંગે યાદ કર્યું કે તેમના શિબિરમાં કેવીસીએચે એક નાનું પુસ્તકાલય જાળવવા અને કેટલીકવાર કેદીઓના પ્રદર્શનનું આયોજન કરવા સિવાય કંઈ કર્યું ન હતું. એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સિનના શિબિરમાં કે. વી. સી. એચ. સહેજ વધુ સક્રિય હતુંઃ તે અન્ય ફરજોની સાથે, દર વર્ષે ત્રણ કલાપ્રેમી નાટ્ય પ્રદર્શનોનું નિર્માણ કરવા અને કલાકારોને પરિસરને શણગારવા માટે સામગ્રી પૂરી પાડવા માટે જવાબદાર હતું. અન્ય શિબિરોમાં, કેવીસીએચે અખબારો પ્રકાશિત કર્યા, પ્રચારાત્મક પોસ્ટરો લટકાવ્યા, વ્યાખ્યાનોનું આયોજન કર્યું, સોવિયેત તરફી ગીતો સાથે અન્ય કામદારોને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કેદીઓની ટુકડીઓને તૈનાત કરી, ફિલ્મો દર્શાવી અને રમતગમત અને બોર્ડ રમતો સહિત અન્ય વિવિધ "સ્વ-શિક્ષિત સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ" ને પ્રાયોજિત કરી. કેવીસીએચે કલાત્મક અભિવ્યક્તિ માટે તકો પૂરી પાડવાની ધારણા હતી, તેમ છતાં ઉદાસીન અધિકારીઓ અને ભારે સેન્સરશીપ કેટલીકવાર તેની અસરકારકતામાં અવરોધ ઊભો કરે છે. કેટલાક શિબિરોમાં, કે. વી. સી. એચ. નિયમિત થિયેટર શોનું નિર્માણ કરવા ઇચ્છતું હોવા છતાં, વાસ્તવમાં જે પ્રદર્શન કરવામાં આવતું હતું તે બહારના લોકોના લાભ માટે હતું. સોલ્ઝેનિત્સિન તેના કે. વી. સી. એચ. ના વડાનું વર્ણન કરે છે, જે એક બહેતર અધિકારીની મુલાકાતની અપેક્ષા રાખે છે, અને લગભગ કોઈ સંગીતનો અનુભવ ન ધરાવતા આશ્ચર્યચકિત કાર્યકરને ગાયકવૃંદનું આયોજન કરવાનો આદેશ આપે છે. હર્લિંગે અહેવાલ આપ્યો હતો કે તેમના કે. વી. સી. એચ. પુસ્તકાલયમાં પસંદગી સ્ટાલિનના પ્રોબ્લેમ્સ ઓફ લેનિનિઝમ, અન્ય સોવિયેત તરફી ગ્રંથો અને કેટલાક રશિયન ક્લાસિક્સની બહુવિધ નકલો સુધી મર્યાદિત હતી. પ્રદર્શન માટેની સામગ્રી પણ એ જ રીતે પ્રતિબંધિત હતી; જો કેદીઓ પ્રદર્શનના આયોજનમાં ફાળો આપવાનો પ્રયાસ કરે, તો કેવીસીએચના અધિકારીઓએ કાર્યક્રમની તપાસ કરી અને કોઈપણ સંભવિત વિધ્વંસક કૃતિઓને કાપી નાખવામાં આવી હતી. આ નિરાશાઓ છતાં, મોટાભાગના કેદીઓએ કેવીસીએચ દ્વારા આપવામાં આવતી સર્જનાત્મક તકોનો સંપૂર્ણ અને ઉત્સાહી લાભ લીધો હતો. થિયેટરમાં રસ ન ધરાવતા કામદારો પણ ઘણીવાર પ્રદર્શનમાં ભરતી થતા કારણ કે રિહર્સલ સમયપત્રક તેમને શિબિરની આસપાસ ફરવા માટે વધુ સ્વતંત્રતા આપે છે. અન્ય લોકો માટે, કેવીસીએચ-સુપરવાઇઝ્ડ શોમાં પણ ભાગ લેવાનો ઉત્સાહ "બધું અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં reminder.that જીવન" નું સ્વાગત કરે છે. હર્લિંગ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે તબીબી કારણોસર પહેલેથી જ કામમાંથી મુક્તિ મેળવનારા કેદીઓ કોન્સર્ટ પહેલાં "સાંસ્કૃતિક" બેરેકને સાફ કરવામાં અને શણગારવામાં મદદ કરવા માટે આતુરતાથી સ્વયંસેવક બનશે. મૂળરૂપે કેદીઓને સખત મહેનત કરવા માટે પ્રેરિત કરવાનો ઈરાદો હતો, કે. વી. સી. એચ. ઘણા લોકો માટે અલગતા, ભૂખ, થાક અને અમાનવીય મજૂર પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવા માટે નૈતિક સમર્થનનો ખૂબ જ જરૂરી સ્રોત બની ગયો. ગુલાગ શિબિરોમાં દ્રશ્ય કલા દ્રશ્ય કલા કાં તો કેવીસીએચ દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં આવતી હતી અથવા ખાનગી અને ગુપ્ત રીતે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી હતી. કેવીસીએચમાં વિઝ્યુઅલ આર્ટ કેવીસીએચમાં, કલાકારોને શિબિરની સજાવટમાં યોગદાન આપવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ કામ "સોફ્ટ લેબર" તરીકે જાણીતું હતું અને આ કામ માટે પસંદ કરાયેલા કલાકારોને અધિકારીઓના "ટ્રસ્ટી" માનવામાં આવતા હતા. કેટલાક કલાકારો આવા કામનો નૈતિક રીતે વિરોધ કરતા હતા, પરંતુ વધુ સારા ખોરાકની પહોંચ સહિત તે પૂરી પાડતી વૈભવી વસ્તુઓએ કેદીઓમાં આ કામને ઈર્ષાભાવ જગાડ્યું હતું. કેવીસીએચમાં કલાકારો શિબિરની છબી જાળવવા માટે જવાબદાર હતા. અન્ય કાર્યો પૈકી, તેમને કેદીઓ માટે નંબર ટેગ, સામ્યવાદી નારાઓ અને કેમ્પ માટે પ્લેકાર્ડ્સ, બ્રિગેડની અદ્યતન કાર્ય ટકાવારી સાથે બુલેટિન અને સ્ટાલિનના ચિત્રો રંગવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક કલાકારોને સાથી કેદીઓના આદર્શ ચિત્રો દોરવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું, જે કેદીઓના જીવનની ભયાનકતાઓને છુપાવવા માટે ફોટોગ્રાફ્સની જગ્યાએ ઘરે મોકલી શકાય છે. કે. વી. સી. એચ. કલાકારો દ્વારા સાંસ્કૃતિક ક્લબ અને બેરેક્સને પણ શણગારવામાં આવ્યા હતા. ચિત્રકારો ઓગણીસમી સદીના પ્રસિદ્ધ રશિયન ચિત્રોનું પુનઃઉત્પાદન કરે છે, જે ઘણીવાર પેરેડવિઝનિકી સ્કૂલના હોય છે, જેને વહીવટી ઇમારતોમાં લટકાવવામાં આવે છે. ઇટાલિયન-અમેરિકન કલાકાર થોમસ સગોવિઓને ઓએલપી મેસ્ટપ્રોમમાં એક આર્ટ સ્ટુડિયો પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તેમણે અને અન્ય બે કલાકારોએ પ્રખ્યાત ચિત્રોનું પુનઃઉત્પાદન કરવા માટે સંપૂર્ણ સમય કામ કર્યું હતું, જે પછી મુક્ત નાગરિકોને વેચવામાં આવ્યા હતા. ગુલાગ કલાકારોની ચાતુર્ય પ્રમાણભૂત કલા પુરવઠાની ગેરહાજરીમાં, ગુલાગના કલાકારોએ તેમની પોતાની રચના કરવી પડતી હતી, જેમાં તેઓ શિબિરોમાં કઈ સામગ્રીમાંથી કામ કરી શકતા હતા. જે કલાકારો પાસે નિયમ-વળાંકવાળા અધિકારીઓની વૈભવી અથવા તેમને ટેકો આપવા માટે કેવીસીએચનું માળખું ન હતું, તેઓ ખાસ કરીને નવીન હોવા જોઈએ. કલાકારો તેમના હાથમાં જે મળે તેનો ઉપયોગ કરવાનું શીખ્યા. સૂકી પાવડર માટીને ઓટમીલ સાથે ભેળવીને રંગકામ કરી શકાય છે. ડુક્કરની પહોંચ ધરાવતા લોકો ડુક્કરના લોહીને જાડું કરવા માટે અને રંગ રંગ બનાવવા માટે ડુક્કરના દાંડીઓમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલા રંગ અને બરછટ રંગનો ઉપયોગ કરતા હતા. કેટલાક કલાકારોએ વિશિષ્ટ માધ્યમો બનાવવાનું પણ શીખ્યા. Sgovio સાથી કલાકારો પાસેથી સૂર્યમુખીના બીજ તેલ સાથે સૂકા ઘરના રંગને ભેળવીને ઓઇલ પેઇન્ટ બનાવવાનું શીખ્યા. મિખાઇલ સોકોલોવ દાંતના પાવડર અને પાવડર દવા સાથે મિશ્રિત માટીનો ઉપયોગ કરીને લઘુચિત્ર ટેક્ષ્ચર લેન્ડસ્કેપ્સ બનાવવા સક્ષમ હતા. કેનવાસ બનાવવા માટે, ફૂટ-રૅગ્સ, ફ્લોર મોપ્સ અને લોટની થેલીઓ લાકડાના પાર્સલ બોક્સ સામે ખેંચવામાં આવતી હતી. વણાટ અને ભરતકામ માટે દોરી બનાવવા માટે, કેદીઓ ચીંથરા અને અન્ડરવેરમાંથી છૂટક દોરી એકત્રિત કરે છે અને તેને સાબુ સાથે જોડે છે. સોય ભોજન પછી સાચવેલા માછલીના હાડકાંમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી અથવા સ્થિર કચરાના થાંભલાઓમાંથી ખોદવામાં આવતી હતી, તારના ટુકડાઓને બિંદુઓ સુધી તીક્ષ્ણ કરવામાં આવતા હતા અથવા કોમ્બ્સના દાંતમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી. ગેલોશના રબરમાંથી બનાવેલ વાયર સોય અને શાહીનો ઉપયોગ કરીને, તેને બાળીને રાખમાં ફેરવવામાં આવે છે અને પાણી અને ખાંડ સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવે છે, ગોવિઓએ સાથી કેદીઓને ટેટૂ કરવા માટે એક તકનીક વિકસાવી છે. થિયેટર પ્રોડક્શન્સ માટેના સેટ અને કોસ્ચ્યુમ કલાકારોની શૂન્યમાંથી કંઈક બનાવવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે. સુતરાઉ ઊનને વિગમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું; તબીબી જાળી અને માછીમારીની જાળી ફીત બની ગઈ હતી; મખમલ જેવું દેખાવા માટે બાસ્ટ મેટિંગ બનાવી શકાય છે; સરસ ફર્નિચર બનાવવા માટે મેસ હોલ સ્ટૂલ અને વાંસને જોડી શકાય છે. કલ્પનાના વિસ્તરણ દ્વારા, કલાકારો તેમની પાયાની પરિસ્થિતિઓની કલાકૃતિઓને પ્રમાણભૂત દૃશ્યાવલિમાં રૂપાંતરિત કરવામાં સક્ષમ હતા, જે પોતાને માટે સામાન્યતામાં છટકી જવા માટે બનાવે છે. કલાકારોની સારવાર કલાકારોની સારવાર દરેક શિબિરમાં અલગ અલગ હોય છે. સત્તાવાર રીતે, કેવીસીએચની સીમાની બહાર ઉત્પાદિત કલા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જો કે, કેટલાક અધિકારીઓએ નિયમોને વળાંક આપ્યો, કલાકારોને બાજુમાં કામ કરવાની મંજૂરી આપી અને કેટલીકવાર જરૂરી પુરવઠો પણ પૂરો પાડ્યો. સોલોવેત્સ્કી શિબિરોમાં, કલાકારોની સારવાર સમયાંતરે અલગ અલગ હતી. 1920 ના દાયકામાં, ઘણા કલાકારોને મુક્તપણે કામ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી અને તેમને પોતાનું સામયિક, સોલોવિએત્સ્કી ઓસ્ટ્રોવા ("સોલોવેત્સ્કી ટાપુઓ") બનાવવાની સ્વતંત્રતા પણ આપવામાં આવી હતી. જોકે, 1930ના દાયકાના અંત સુધીમાં, ગુલાગના દંડાત્મક વસાહતો અને સખત મજૂર શિબિરોમાં વિભાજન સાથે, નિયમોનો વધુ કડક અમલ કરવામાં આવ્યો હતો અને આર્ટવર્કના ખાનગી ઉત્પાદનને દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક અધિકારીઓએ કુશળ કલાકારોની હાજરીનો લાભ લીધો હતો. કલાકારોને ઘણીવાર અધિકારીઓ અને તેમના પરિવારોના ચિત્રો દોરવાનો આદેશ આપવામાં આવતો હતો. ગોવિઓને એકવાર નેકિસ્કનના કમાન્ડન્ટ દ્વારા તેમના રૂમને શણગારવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, જેમાં સૌથી અગ્રણી વિનંતી "એક સુંદર નગ્ન મહિલા" નું સંપૂર્ણ કદનું ચિત્ર હતું, જે બેડશીટ પર દોરવામાં આવ્યું હતું. વિશિષ્ટ કારીગરોની ગેરહાજરીમાં, કલાકારોને ઘણીવાર તેમની કુશળતાના ક્ષેત્રની બહાર કામ કરવા માટે બનાવવામાં આવતા હતા. વ્યવસાય દ્વારા ચિત્રકાર અન્ના એન્ડ્રીવાએ યાદ કર્યું કે તેમને કબરોના પથ્થરોને શણગારવા, ક્રૉકરી બનાવવા અને અધિકારીઓના બાળકો માટે નવા રમકડાં બનાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. સુથારકામમાં તેમના અનુભવનો સંપૂર્ણ અભાવ હોવા છતાં, ગોવિઓને ગેર્બામાં સુથાર બ્રિગેડમાં કામ કરવા માટે સોંપવામાં આવ્યા હતા, ફક્ત "વર્ક એસાઇનર" ના સારા રૂપરેખા સ્કેચના આધારે. કલાકારોને શિબિર સંચાલકો દ્વારા વિશેષ કાર્યો માટે પણ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. મેસ્ટપ્રોમ આર્ટ સ્ટુડિયોમાં Sgovio ના સહયોગી ઓલેગ ડિટમારે વહીવટી હોસ્પિટલમાં દર્દીઓના પાણીના રંગોને દ્રશ્ય દસ્તાવેજીકરણ તરીકે કેસ સ્ટડી માટે મોસ્કો મોકલવા માટે કામ કર્યું હતું. મિખાઇલ રુદાકોવને વોર્કુટલેગની હોસ્પિટલમાં સમાન કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. કે. વી. સી. એચ. ન હોય અને કલાકારો માટે કોઈ સત્તાવાર કર્મચારીની જગ્યા ન હોય તેવા શિબિરોમાં, સંચાલકો કેટલીકવાર કલાકારોને તેમના માટે કામ કરવાની મંજૂરી આપવા માટે નિયમોને વળાંક આપે છે. OLP Ekspeditionni માં, Sgovio ને "બીમાર સૂચિ" માં ઉમેરવામાં આવ્યું હતું જેથી તે સાઇન-પેઇન્ટરની બિનસત્તાવાર અને બિનદસ્તાવેજીકૃત સ્થિતિને પૂર્ણ કરી શકે. કેદીઓમાં કલા કલાકારોને ઘણીવાર વધારાના રેશનના બદલામાં સાથી કેદીઓ તરફથી આર્ટવર્ક માટે વિનંતીઓ મળતી હતી. વોરી, શિબિરોમાં ચોરોની એક સંગઠિત ગેંગ, વારંવાર ગ્રાહકો હતા, જેમણે કલા પુરવઠો પૂરો પાડવા અને કલાકારોને તેમના કામ માટે ચૂકવણી કરવા માટે પૂરતી દુકાનો ચોરી કરી હતી. Sgovio એ નગ્ન સ્ત્રીઓ, જળસ્ત્રીઓ, લખાણ અને વિનંતી પર પણ, છાતી પર લેનિનનું એક મોટું ચિત્ર સાથે વોરીના ઘણા ભાગને ટેટૂ કરાવ્યું હતું, જેથી પ્રાપ્તકર્તાને "ફાયરિંગ ટુકડી દ્વારા ગોળી ન લાગી શકે". નગ્ન મહિલાઓના રેખાચિત્રો કેદીઓમાં એક સામાન્ય વિનંતી હતી, જે વર્ષોથી સ્ત્રીઓને ન જોયા હોય તેવા કેદીઓ માટે ઇચ્છાનો વિષય બની ગયા હતા. Sgovio ને ઘણીવાર કેદીઓ તેમજ અધિકારીઓ માટે નગ્ન મહિલાઓનું સ્કેચ કરવાનું કહેવામાં આવતું હતું. આ રેખાચિત્રો કેદીઓમાં 'હસ્તમૈથુન ઓર્ગીઝ' નું કેન્દ્ર બન્યા હતા. કેટલાક કેદીઓએ તેમના પ્રિયજનોને કલાકૃતિઓ મોકલવાની વિનંતી પણ કરી હતી. Sgovio એ કેદીના પ્રેમ પત્રમાં ગુલાબનો સ્કેચ કરેલો કલગી ઉમેર્યો, બદલામાં સફેદ રોટલી અને તમાકુ મેળવ્યું. કલા દ્વારા ટકી રહેવું એ કેટલાક કલાકારો માટે શિબિરોમાં ટકી રહેવાનું સાધન બની ગયું હતું. નરમ નોકરીઓ અને વધુ સારા ખોરાકની પહોંચ મેળવીને, કલાકારો તેમના સાથી કેદીઓને પાછળ છોડી શક્યા હતા. સત્તાવાર હોદ્દાની ગેરહાજરીમાં પણ, બાજુ પર કામ કરવાથી તેમને વધારાનું ઘેંસ, પાણી, સફેદ રોટલી, માખણ, ખાંડ, ચા અને તમાકુ મળતું હતું. "વેલી ઓફ ડેથ" તરીકે ઓળખાતા ચાઈ-ઉર્યામાં, સ્ગોવિઓ ભૂખમરાની ધાર પર હતો જ્યારે બ્રેડ ડિસ્ટ્રીબ્યુટર નગ્ન છોકરીઓના ચિત્રોની વિનંતી કરી હતી, બદલામાં બ્રિગેડને વધારાની બ્રેડ પૂરી પાડી હતી. એકવાર આ વાત ફેલાઈ ગઈ કે એક કલાકારમાં પ્રતિભા હોય છે, ત્યારે શિબિરોમાં જીવન સરળ બની ગયું. જ્યારે ચાઈ-ઉર્યામાં વર્ક એલોકેટરને ખબર પડી કે સગોવિઓ એક કલાકાર છે, ત્યારે તેમણે તેમને વાસ્નીત્સોવ દ્વારા થ્રી હીરો-નાઇટ્સના પુનઃઉત્પાદનને રંગવાનું કામ સોંપ્યું. બે અઠવાડિયા સુધી Sgovio ને વધારાનું ભોજન આપવામાં આવ્યું હતું અને આખો દિવસ બેસવાની અને ચિત્રકામ કરવાની છૂટ આપવામાં આવી હતી, જે દરમિયાન તે તેના ભૂખ્યા શરીરમાં માંસ પરત ફરતો અનુભવી શકતો હતો. પ્રખ્યાત ગુલાગ કલાકારો ગુલાગ શિબિરના કેદીઓમાં ઘણા જાણીતા કલાકારો હતાઃ મિખાઇલ સોકોલોવ, બોરિસ સ્વેશનિકોવ, મિખાઇલ રુડકોવ, વેસીલી શુકાયેવ, સોલોમન ગેર્શોવ, જૂલો સૂસ્ટર, લેવ ક્રોપિવિનિત્સ્કી અને ફેડોટ એફ સુચકોવ. મિખાઇલ સોકોલોવ મિખાઇલ ક્સેનોફોન્ટોવિચ સોકોલોવ એક ફલપ્રદ ચિત્રકાર અને મોસ્કોમાં પ્રોલેટકલ્ટ આર્ટ સ્ટુડિયો (1910) ના વડા, મોસ્કો આર્ટ કોલેજ (1923-25), યારોસ્લાવ આર્ટ એન્ડ ટીચર-ટ્રેનિંગ સેકન્ડરી સ્કૂલ (1925-35) અને મોસ્કો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ પેઇન્ટર એન્ડ ગ્રાફિક આર્ટિસ્ટ્સ પ્રોફેશનલ ડેવલપમેન્ટ (1936-38) ના પ્રોફેસર હતા. તેમની 1938 માં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને કેમેરોવો પ્રદેશના તાઇગા સ્ટેશનમાં સાત વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. જેલમાં હતા ત્યારે તેમણે ગુપ્ત રીતે લઘુચિત્ર લેન્ડસ્કેપ્સનું નિર્માણ કર્યું હતું, તેમના ખંડની ગુપ્તતામાં. બોરિસ સ્વેશનિકોવની 1946માં સાથી વિદ્યાર્થીઓ સાથે કટ્ટરપંથી સોવિયેત વિરોધી ટિપ્પણીઓ બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમને શિબિરમાં આઠ વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. વેટલોસીયન શિબિરમાં કેદ હતા ત્યારે, તેમણે લાકડાનાં બનેલાં બ્રિગેડમાં તેમની નાઇટ વોચ પાળી દરમિયાન એક આર્ટ શોપમાં કામ કર્યું હતું. 1954માં પ્રકાશિત થયા પછી, સ્વેશનિકોવે હોફમેન, મેટરલિંક, ગોએથે અને એન્ડરસન જેવા અગ્રણી લેખકો માટે સચિત્ર પુસ્તકો લખ્યા હતા. પુસ્તક ચિત્રણ, ડિઝાઇન અને પેઇન્ટિંગના નિષ્ણાત મિખાઇલ રુડકોવ મિખાઇલ રુડાકોવની 1943માં ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેને વોર્કુટલેગ શિબિરમાં પાંચ વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. ત્યાં તેમણે હોસ્પિટલમાં કામ કર્યું, દર્દીઓનું સ્કેચિંગ કર્યું. 1949 માં તેમને જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ અરખાંગેલસ્ક પ્રદેશમાં રહેવાની ફરજ પડી હતી. ત્યાં તેમણે કોટલાસ ડ્રામા થિયેટરમાં સ્ટેજ ડિઝાઇનર તરીકે સેવા આપી હતી. વેસીલી શુકાયેવ એક ચિત્રકાર અને લેનિનગ્રાડમાં એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ અને મોસ્કોમાં એકેડેમી ઓફ આર્કિટેક્ચર (1935-37) ખાતે પેઇન્ટિંગના પ્રોફેસર હતા. 1937માં તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને કોલ્યમા કેમ્પમાં આઠ વર્ષ સુધી સેવા આપી હતી, જ્યાં આખરે તેમને મગદન થિયેટર ઓફ મ્યુઝિક એન્ડ ડ્રામામાં સ્ટેજ ડિઝાઈનર તરીકે કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. સોલોમન ગેર્શોવની 1932માં રિવોલ્યુશન આર્ટિસ્ટ એસોસિએશનની ટીકા કરવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. ધરપકડ પછી, તેમની તમામ કૃતિઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમને 1934માં મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ 1948માં તેમની ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી; તેમની તમામ કૃતિઓ ફરી એકવાર નાશ પામી હતી. 15 વર્ષના બીજા કાર્યકાળ દરમિયાન તેઓ ડિઝાઈનર તરીકે કાર્યરત હતા. તેમના ચિત્રોનું યુ. એસ. એસ. આર., લંડન, વોશિંગ્ટન, ન્યૂયોર્ક, પેરિસ અને ફિલાડેલ્ફિયામાં પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું છે. કાર્લો સૂસ્ટર, કાર્લાગમાં તેની દસ વર્ષની સજા ભોગવતી વખતે, ગુપ્ત રીતે શિબિરના કેદીઓના ચિત્રો બનાવ્યાં. તેમાંના ઘણા અધિકારીઓ દ્વારા મળી આવ્યા હતા અને નાશ પામ્યા હતા, પરંતુ કેટલાક 1956 માં તેમની મુક્તિ સુધી બચી ગયા હતા. તેમની રજૂઆત પછી તેઓ ચિત્રકાર અને પુસ્તક ચિત્રકાર તરીકે સક્રિય રહ્યા, સોવિયેત આર્ટિસ્ટ્સ યુનિયનના મોસ્કો વિભાગ માટે પ્રદર્શનોમાં યોગદાન આપ્યું. લેવ ક્રોપિવિનિત્સ્કીને બલ્ખશ વિસ્તારમાં કેદ કરવામાં આવ્યો હતો અને જેલમાંથી છૂટ્યા પછી પણ ત્યાં જ રહેવાની ફરજ પડી હતી. તેમણે બલ્ખશ પેલેસ ઓફ કલ્ચરમાં કામ કર્યું હતું, જ્યાં તેઓ સ્ટેજ ડિઝાઇન, નિર્દેશન અને આર્ટ સ્ટુડિયોના સંચાલનના પ્રભારી હતા. તેમની ગ્રાફિક કલા હવે રશિયા, યુએસ, ફ્રાન્સ અને ચેકોસ્લોવાકિયામાં 100 થી વધુ પ્રદર્શનોમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે. ફેદોત સુચકોવ હવે શિલ્પકાર અને કવિ તરીકેના તેમના કામ માટે જાણીતા છે, જ્યારે તેઓ મિનલાગ શિબિરની મર્યાદામાં હતા ત્યારે સૌપ્રથમ શિલ્પકામ સાથે તેમનો પરિચય થયો હતો. તેમની મુક્તિ પછી, તેમણે તેમના મિત્રો અને ભૂતપૂર્વ કેદીઓ વરલામ શાલામોવ અને એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સિનને સમર્પિત સ્મારક શિલ્પો લખ્યા હતા. સાહિત્ય ભલે કઠોર શ્રમ, અમાનવીય વ્યવહાર અને સતર્ક અધિકારીઓએ વાંચન અને લેખનને આધ્યાત્મિક અને તાર્કિક રીતે મુશ્કેલ બનાવ્યું હતું, તેમ છતાં ગુલાગના જીવનમાં, ઘણા લોકો માટે, સાહિત્યના અમુક સ્વરૂપોનો સમાવેશ થતો હતો, પછી ભલે તે લેખિત હોય કે મૌખિક. ઘણા કેદીઓએ તેમને મુક્ત કર્યા પછી શિબિરોમાં તેમના અનુભવ વિશે પણ લખ્યું હતું. પુસ્તકોની પહોંચ ગુલાગ કેદીઓ માટે ઉપલબ્ધ સાહિત્યની માત્રા અને પ્રકાર શ્રેષ્ઠ રીતે મર્યાદિત હતા. ઘણા શિબિરોમાં પુસ્તકાલયો હતા, પરંતુ કેટલાકમાં પ્રભાવશાળી સંગ્રહો હોવા છતાં-ઉદાહરણ તરીકે, સોલોવેત્સ્કીના, એક સમયે લગભગ 30,000 પુસ્તકો રાખવામાં આવ્યા હતા-અન્યમાં અલ્પ અને કેટલીકવાર ભારે સેન્સર કરેલી તકોમાંનુ હતું. કેદીઓને ઘણીવાર તેમના પોતાના પુસ્તકો રાખવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવતો હતો, ખાસ કરીને એવી સામગ્રી કે જેને સંભવતઃ સામ્યવાદ વિરોધી તરીકે જોવામાં આવતી હતી. એલેક્ઝાન્ડર ડોલગુન વર્ણવે છે કે કેવી રીતે શિબિરના કમાન્ડન્ટ નિયમિતપણે તેમના બેરેક્સની મુલાકાત લેતા અને ધર્મની ચર્ચા કરતા કવિતા પુસ્તકો અથવા પુસ્તકો જપ્ત કરતા. કેદીઓ પ્રસંગોપાત પુસ્તકો છુપાવી શકતા હતા, જેમ કે એક મહિલાના કિસ્સામાં જેણે ગુસ્તાવ હર્લિંગને ફ્યોદોર ડોસ્તોવ્સ્કીની ધ હાઉસ ઓફ ધ ડેડની નકલ આપી હતી. પરંતુ જ્યારે કેટલાક કેદીઓએ શિબિરોમાં ગેરકાયદેસર વાંચન સામગ્રી છુપાવવાનું કાવતરું ઘડ્યું હતું, ત્યારે અન્ય લોકોએ ગુલાગ વહીવટીતંત્ર દ્વારા આપવામાં આવતા સાહિત્યનો પણ વિરોધ કર્યો હતો. અશિક્ષિત કેદીઓને ઘણી વાર એવું લાગતું હતું કે વાંચન જેવી વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રવૃત્તિઓ તેમને સહન કરવાની બાકીની દરેક વસ્તુ ઉપરાંત ખૂબ જ સખત હોય છે. નિરક્ષર કેદીઓને ભણાવવાનો પ્રયાસ કરનારા અધિકારીઓ નિષ્ફળ જશે કારણ કે ભૂખમરા અને થાકનો સામનો કરી રહેલા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે વાંચવાનું શીખવાનું કાર્ય ખૂબ જ મુશ્કેલ હતું. કેદીઓ દ્વારા ઉત્પાદિત પ્રકાશનો બહારની દુનિયાથી કપાઈ જાય છે, કેટલાક કેમ્પ તેમના પોતાના અખબારો અને સામયિકો બહાર કાઢે છે. સોલોવેટ્સ્કી ખાતેના પ્રારંભિક કેદીઓએ સોલોવેટ્સ્કી ઓસ્ટ્રોવા ("સોલોવેટ્સ્કી ટાપુઓ") અને સોલોવેટ્સ્કી લેગેરમ ("સોલોવેટ્સ્કી કેમ્પ્સ") સહિત તેમના પોતાના કેટલાક સામયિકો છાપવા માટે શિબિરમાં સાધુઓના જૂના શિલાલેખન સાધનોનો લાભ લીધો હતો. તેમણે કાર્ટૂન પ્રકાશિત કર્યા; કવિતા અને સાહિત્ય, જે ઘણીવાર કેદીઓની એકલતા અને તેમના પરિવારો અને ઘરો માટેની ઝંખના વ્યક્ત કરે છે; અને વિદ્વતાપૂર્ણ લેખો, જેમાં સ્થાનિક સ્થાપત્યથી માંડીને ટાપુના વન્યજીવનથી માંડીને ફરની ખેતી સુધીના વિષયો આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. પત્રકારત્વની આટલી સ્વતંત્રતા અસામાન્ય હતી, જો કે; અન્ય ઘણા શિબિરોમાં, અખબારોની નજીકથી દેખરેખ રાખવામાં આવતી હતી અથવા તો વહીવટ દ્વારા તેનું ઉત્પાદન પણ કરવામાં આવતું હતું, જેથી તેમાં મુખ્યત્વે પ્રચાર થતો હતો. વાર્તા કહેવી અને પઠન ભારે સેન્સરશીપ પણ ઘણા કેદીઓની સર્જનાત્મક ભાવનાને દબાવી શકી નહીં. કેદીઓમાં વાર્તા કહેવી એ એક સામાન્ય પ્રયાસ હતો, જેઓ તેમના અનુભવો, તેમની પોતાની શોધની વાર્તાઓ અથવા પુસ્તકો અને ફિલ્મોમાંથી યાદ કરાયેલી વાર્તાઓનું વર્ણન કરતા હતા. એલેક્ઝાન્ડર ડોલગને એકવાર સચેત શ્રોતાઓને લેસ મિસરેબલ્સના કથાવસ્તુનું પઠન કર્યું હતું, અને જાનુસ બર્દાચે ધ થ્રી મસ્કેટીયર્સની વાર્તા કહી હતી. પ્રેક્ષકો રાખવાથી ફાયદો થઈ શકે છે; કેદીઓ અને અધિકારીઓ સમાન રીતે સાહિત્યિક મનોરંજનના બદલામાં પારિતોષિકો આપશે. પ્રસિદ્ધ અમેરિકન ગેંગસ્ટર્સ અલ કેપોન અને જ્હોન ડિલિંગરની વાર્તાઓ કહેવા બદલ કેમ્પ ચોરોની ગેંગના સભ્યો દ્વારા કેરોલ કોલોના-ક્ઝોસ્નોવ્સ્કીને ખોરાક અને તમાકુની ચૂકવણી કરવામાં આવી હતી. લિયોનીદ ફિન્ક્લેસ્ટીન તેમની કુશળ વાર્તા કહેવા માટે જાણીતા હતા, અને તેમની વાર્તાઓના બદલામાં તેમને બ્રિગેડિયર નેતા દ્વારા વિશેષ સારવાર-વધારાના પાણીના વિરામ-આપવામાં આવ્યા હતા. અન્ય ઘણા લોકો વર્ણવે છે કે કેવી રીતે તેઓ મુખ્યત્વે ક્લાસિક નવલકથાઓની વાર્તાઓ અને પુનર્કથન સાથે અધિકારીઓનું મનોરંજન કરીને શિબિરોમાં ટકી શક્યા હતા. મૂળ અથવા યાદ કરેલી કવિતાનો પાઠ કરવો એ બીજી સામાન્ય પ્રથા હતી. વાર્તા કહેવાની જેમ, કવિતાના પઠનથી પ્રશંસાત્મક પ્રેક્ષકો પાસેથી ભૌતિક પુરસ્કાર મળી શકે છે. યુજેનિયા ગિન્ઝબર્ગ જ્યારે પણ કવિતા વાંચે છે ત્યારે સાથી કેદીઓ પાસેથી પાણી મેળવે છે, "સમુદાયની સેવા" માટેના પુરસ્કાર તરીકે. મોટેથી કવિતાઓ કહેવી એ સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને કેદીઓ માટે બંધનનો અનુભવ હોઈ શકે છે; ગિન્ઝબર્ગ યાદ કરે છે કે એક સમયગાળા દરમિયાન તેના સેલમેટ જુલિયા કરેપોવા સાથે દિવસમાં છ કલાક કવિતા સંભળાતી હતી. અલેક્સી સ્મિરનોવ તેમના બે વિદ્વાનોના સંસ્મરણોમાં જણાવે છે કે જેમણે સાથે મળીને અઢારમી સદીના કાલ્પનિક ફ્રેન્ચ કવિનું નિર્માણ કર્યું હતું અને તેમની બનાવટી કવિતાઓ લખી હતી. કેટલાક કેદીઓ માટે, શાસ્ત્રીય કવિતાનું મૌન, ખાનગી સ્મરણ પણ ગુલાગના જીવનને સહનીય બનાવવા માટે પૂરતું હતુંઃ લેખક વરલામ શાલામોવએ કવિતાને પોતાની "ગુપ્ત તારણહાર" ગણાવી હતી, અને યુજેનિયા ગિન્ઝબર્ગે પોતાની રચનાની કવિતામાં પુશ્કિન અને એલેક્ઝાન્ડર બ્લોકની પંક્તિઓના પઠનમાં મળેલા સાંત્વના વિશે લખ્યું હતું. તેણીએ લખ્યું હતું કે, તેણીના સેલમાં પણ, જો તેણી પાસે તેણીની સંગત રાખવા માટે કવિતા હોય તો તે "એકલા નથી". "તેમણે મારો પહેરવેશ, મારા પગરખાં અને મોજાં અને મારી કાંસકો લઈ લીધા હતા", તેણી યાદ કરતી હતી, "પણ [કવિતા] તેમની પાસે લઇ જવાની શક્તિ નહોતી". જેમ ઘણા અભિનેતાઓ અને કલાકારોને દેશનિકાલ કરવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી, તેમ ઘણા લેખકોએ પણ ગુલાગમાં સમય પસાર કર્યો હતો. મોટાભાગની શિબિરોમાં પરિસ્થિતિઓએ આ કેદીઓ માટે લખવાનું ચાલુ રાખવું મુશ્કેલ બનાવ્યુંઃ જો સખત મહેનત અને ક્રૂર, અમાનવીય પરિસ્થિતિઓએ તેમની સર્જનાત્મકતા અને પ્રેરણાને કચડી ન હતી, તો પેન અને કાગળ જેવી સામગ્રીની અછતએ લોજિસ્ટિકલ અવરોધો ઉભા કર્યા હતા. કઠોરતા શિબિરથી શિબિરમાં અલગ અલગ હતી, પરંતુ સોવિયેત તરફી જિંગલ્સ અને કૅપ્શન્સ સિવાય શારીરિક લેખન પર ઘણીવાર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જે શિબિર વહીવટીતંત્રે કેટલાક કવિઓને કંપોઝ કરવા માટે સોંપ્યા હતા. ખાનગી જર્નલિંગને અનુકૂળ ગણવામાં આવતું ન હતું. ઉદાહરણ તરીકે, યુજેનિયા ગિન્ઝબર્ગ અને તેના સેલમેટએ જે કંઈપણ લખ્યું હતું તે ભૂંસી નાખવું પડ્યું હતું, કારણ કે સેન્સર તેમની નોટબુક્સ માસિક જપ્ત કરશે. ઘણા શિબિરોમાં, રેકોર્ડ અથવા ડાયરી રાખનારા કેદીઓને જો તેમની નોટબુક્સ મળી આવે તો તેમને સજા થઈ શકે છે. તેમ છતાં, ગુલાગના ઘણા લેખકો (અને કેટલાક કેદીઓ કે જેમણે તેમના દેશનિકાલ પહેલાં લખ્યું ન હતું) ગદ્ય અને ખાસ કરીને કવિતા લખવામાં સફળ રહ્યા હતા, ઘણીવાર તેને કાગળ પર મૂક્યા વિના યાદ કરતા હતા. ગિન્ઝબર્ગે તેણીની નિરાશા અને આરામદાયક કવિતા બંનેને વ્યક્ત કરતી કવિતાઓ લખી હતી; જાનુસ બર્દાચે મનને મૂંઝવતા દિવસોમાં પોતાને વ્યસ્ત રાખવા માટે વાર્તાઓની શોધ કરી હતી. એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સને શરૂઆતમાં તેમના અનુભવોની નોંધ લીધી હતી, પરંતુ તેનો નાશ થયા પછી તેમણે એક જટિલ સ્મૃતિ પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરીને તેમના લખાણને યાદ રાખ્યું હતું, જેમાં તેમણે પોતાની જાતને દરેક પંક્તિ સંભળાવતી વખતે માચિસના ટુકડાઓનું રૂપરેખાંકન ગોઠવ્યું હતું અને તેમને ફરીથી ગોઠવ્યું હતું. ગુલાગથી પ્રેરિત સાહિત્ય ભૂતપૂર્વ કેદીઓ દ્વારા ગુલાગ વિશે ઘણી સાહિત્યિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આવા ત્રણ સૌથી પ્રસિદ્ધ રશિયન લેખકો એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સિન, યુજેનિયા ગિન્ઝબર્ગ અને વરલામ શાલામોવ છે. પોલેન્ડના લેખક ગુસ્તાઉ હર્લિંગ-ગ્રુડઝિન્સ્કીને 1941માં એક છાવણીમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, તેમણે પૂર્વમાં પોલેન્ડના સશસ્ત્ર દળો સાથે સોવિયેત યુનિયન છોડ્યું હતું અને 1951માં તેમનું એ વર્લ્ડ અપાર્ટ પ્રકાશિત કર્યું હતું. સંખ્યાબંધ ભૂતપૂર્વ કેદીઓએ શિબિરોમાં તેમના અનુભવોનું વર્ણન કરતા સંસ્મરણો લખ્યા હતા, જેમાંથી ઘણા અંગ્રેજીમાં અનુવાદિત થયા છે. સંદર્ભો વધુ વાંચન "τεατρ γολαγα", σβορνικονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονίκονί એમ. એમ. કોરાલોવા, મેમોરિયલ સોસાયટી, 1995,557 પીપી. બાહ્ય કડીઓ ટીટર જા કોલ્યુચેય પ્રોવોલોકોય ("કાંટાળા તારની બહારનું રંગમંચ") (28 જુલાઈ, 2014ના રોજ પુનઃપ્રાપ્ત) ગુલાગ સોવિયેત કલા સોવિયેત સંસ્કૃતિ