Mahendradatta
મહેન્દ્રદત્ત (961-1011 સી. ઈ.), જેને ગુણપ્રિય ધર્મપટની તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે બાલીની રાણી હતી, ઉદયન વાર્મદેવની રાણી પત્ની હતી, જે વાર્મદેવ રાજવંશના રાજા ઉદયન તરીકે પણ જાણીતી હતી. તે જાવાનીઝ નાયક-રાજા એરલાંગાની માતા પણ હતી. તેના અન્ય નાના પુત્રો મારાકાતા (ઉદયાનાના મૃત્યુ પછી બાલીના રાજા બન્યા) અને અનક વુંગચુ (મારાકાતાના મૃત્યુ પછી બાલીના સિંહાસન પર ચઢ્યા) છે. પ્રારંભિક જીવન ગુનાપ્રિયધર્મપટનીનો જન્મ 961 માં થયો હતો અને તે પૂર્વીય જાવાના વટુગાલુહ મહેલમાં મોટો થયો હતો. તે પૂર્વીય જાવાનીઝ ઇસ્યાના રાજવંશની જાવાનીઝ રાજકુમારી હતી, જે અંતમાં માતરમ સામ્રાજ્ય સમયગાળાના રાજા શ્રી મકુતાવાંગસવર્ધનની પુત્રી હતી. તે માતરમના રાજા ધર્મવાંગસાની બહેન હતી. પાછળથી તેણીએ બાલીના રાજા ઉદયન સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને રાણીની પત્ની તરીકે ટાપુ પર રહેવા ગઈ હતી અને મહેન્દ્રદત્ત નામ ધારણ કર્યું હતું. લગ્ન અને શાસન માતરમ સામ્રાજ્યની રાજકુમારી તરીકેની તેમની શક્તિશાળી સ્થિતિએ ઇતિહાસકારને એવું સૂચન કરવા તરફ દોરી દીધું છે કે વાસ્તવમાં મહેન્દ્રદત્ત બાલીની રાણી હતી. માતારામના જાગીરદાર, બાલીના વાર્મડેવા પરિવાર સાથે તેણીના લગ્ન પૂર્વીય જાવાનીઝ માતારામ સામ્રાજ્યના ભાગ રૂપે બાલીને સીલ કરવાની રાજકીય વ્યવસ્થા હતી. શક્તિશાળી વિદેશી રાણી તરીકેની તેમની સ્થિતિએ બાલીની અદાલતને કાળજીપૂર્વક આદર, આદર અથવા તેનાથી ડરવા તરફ દોરી છે. તેમણે પ્રાચીન જાવા અને બાલીમાં મહિલાઓ માટે તેમના 30 ના દાયકામાં તેમના પ્રથમ પુત્ર એરલાંગાની કલ્પના કરી હતી. જો કે, એવી અટકળો છે કે મહેન્દ્રદત્ત કદાચ ઉદયના પહેલા જ પરિણીત હતા. આમ એરલાંગગા રાજા ઉદયનનો જૈવિક પુત્ર ન હતો, તેની કલ્પના તેના અગાઉના મિલનથી એક અજાણ્યા માણસ સાથે થઈ હતી, કે તેના અલગ થયા પછી (મૃત્યુ અથવા છૂટાછેડાને કારણે) તેણીની સગાઈ બાલીના રાજા સાથે થઈ હતી, અને તે બાળકને એરલાંગગા બાલી લઈ ગઈ હતી. મહેન્દ્રદત્તના શંકાસ્પદ અગાઉના લગ્ન પર ઐતિહાસિક સ્રોતો મૌન હોવાનું જણાય છે, કે તે એક કૌભાંડ હોઈ શકે છે અથવા તો થયું પણ નથી. આ શંકા એટલા માટે હતી કારણ કે એરલંગા મહેન્દ્રદત્તનો સૌથી મોટો પુત્ર હોવા છતાં, વિચિત્ર રીતે તેને બાલીના તાજ રાજકુમાર તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યો ન હતો, તેના બદલે તેનો નાનો ભાઈ મરાકાતા અને બાદમાં અનક વુંગચુ બાલીની રાજગાદી પર ચઢ્યો હતો. વધુમાં, મહેન્દ્રદત્તએ તેમની કિશોરાવસ્થા દરમિયાન એરલાંગાને જાવા પાછા મોકલી દીધા હતા. મહેન્દ્રદત્ત બાલીમાં દુર્ગાના સંપ્રદાયને પ્રોત્સાહન આપવા માટે જાણીતા હતા, અને પાછળથી વિચિત્ર રીતે દુષ્ટ ચૂડેલ રંગડાની બાલીની દંતકથા સાથે સંકળાયેલા હતા, જેનો અનુવાદ "વિધવા" થાય છે. બાલીની લોકકથાઓમાં લગભગ મહેન્દ્રદત્તની જીવનકથાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે બાલીની રંગડાની પૌરાણિક કથા સાથે જોડાયેલી છે. વાર્તા એવી છે કે કથિત રીતે મેલીવિદ્યા અને કાળા જાદુનો અભ્યાસ કરવા બદલ રાજા દ્વારા રાણીની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને તેને દેશવટો આપવામાં આવ્યો હતો. તેણી વિધવા બન્યા પછી, દુઃખી અને અપમાનિત થયા પછી, તેણીએ તેના ભૂતપૂર્વ પતિના દરબાર અને તેના આખા રાજ્ય પર બદલો લેવાની માંગ કરી. તેમણે જંગલના તમામ દુષ્ટ આત્માઓ, અને રાજ્યમાં પ્લેગ અને મૃત્યુનું કારણ બનેલા રાક્ષસોને બોલાવ્યા. તેણીએ એક પવિત્ર માણસ દ્વારા પરાજિત થતાં પહેલાં પ્લેગ સાથે અડધા રાજ્યની હત્યા કરીને તેનો બદલો લેવા માટે આગળ વધી. બાલીની લોકકથાઓમાં તેણીની દેખીતી રીતે ખરાબ છબી કદાચ તેણીના વાસ્તવિક જીવનનું પ્રતિબિંબ હતું કે તેણીના લગ્ન ખરાબ રીતે ચાલે છે, અથવા શાસક વિદેશી જાવાનીઝ રાણીને બદનામ કરવા માટે બાલીની દરબારી રાજકારણ દ્વારા પ્રેરિત છે. તેણીના લગ્ન કદાચ સરળ ન હતા, કે રાણી બાલીના વાર્મડેવા અને તેના પોતાના પતિના દરબાર સામે હતી. ધાર્મિક અનુયાયી મહેન્દ્રદત્ત દુર્ગા પ્રત્યેની તેમની ભક્તિ માટે જાણીતા છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે દુર્ગાના સંપ્રદાયને જાવાથી બાલી લાવી હતી. દુર્ગાને શિવની પત્ની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેમ છતાં પ્રાચીન જાવાનીઝ અને બાલીની પરંપરાઓમાં, દુર્ગાને અન્ય શક્તિથી વિપરીત ઉગ્ર સ્વભાવ ધરાવતી દર્શાવવામાં આવી છે; પરોપકારી વિષ્ણુની પત્ની લક્ષ્મી. દુર્ગાનો સંપ્રદાય પરંપરાગત રીતે બલિદાન, કાળા જાદુ અને મેલીવિદ્યા સાથે જોડાયેલો છે. આનાથી તેણીનું અપ્રિય ચિત્રણ થયું, જે પાછળથી બાલીની પૌરાણિક કથાઓમાં દુષ્ટ ચૂડેલ રંગદા સાથે સંકળાયેલું હતું. ઇ. સ. 1011 માં તેણીના મૃત્યુ પછી, તેણીને દેવી બનાવવામાં આવી હતી અને દુર્ગા મહિષાસુરમર્દિની (બળદ-રાક્ષસના ખૂની તરીકે દુર્ગા) તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, જે પુરા બુકિત ધર્મ કુટ્રીની અંદરના મંદિરમાં દફનાવવામાં આવી હતી, જે બુરુઆન ગામ, બ્લાહબાતુ, ગ્યાન્યાર રિજન્સી, બાલીમાં સ્થિત છે. આ બાલીના મંદિર પરિસરમાં લગભગ 10મીથી 13મી સદીની કેટલીક હિન્દુ-બૌદ્ધ મૂર્તિઓ છે. તેમાં અમોઘપાસા, ગણેશ, ભટારા, દુર્ગા મહિષાસુરમર્દિની અને બુદ્ધના ચિત્રણોનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. નોંધો સંદર્ભો વિલાર્ડ એ. હન્ના (2004). બાલી ક્રોનિકલ્સ. પેરીપ્લસ, સિંગાપોર. . 961 જન્મ 1011 મૃત્યુ બાલીના રાજાઓનો ઇતિહાસ 10મી સદીની ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓ 11મી સદીની મહિલા શાસકો 11મી સદીની ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓ