The Snake and the Crab
પ્રાચીન ગ્રીસમાં સાપ અને કરચલા વિશે બોલવું એ આધુનિક રૂઢિપ્રયોગ, 'પોટ કોલિંગ ધ કીટલી બ્લેક' ની સમકક્ષ હતું. ઈસપને આભારી એક દંતકથા આખરે બે પ્રાણીઓ વિશે બનાવવામાં આવી હતી અને બાદમાં તે જ મુદ્દો બનાવવા માટે કરચલા અને તેના સંતાનોને લગતી બીજી એક દંતકથા વિકસાવવામાં આવી હતી. દંતકથાઓ અને તેમની ઉત્પત્તિ સાપ અને કરચલા વિશેનો પ્રથમ જાણીતો ઉલ્લેખ ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના અંતમાં અથવા પાંચમી સદીની શરૂઆતમાં પીવાના ગીતમાં જોવા મળે છેઃ કરચલાએ સાપને તેના પંજામાં પકડીને આ રીતે વાત કરી હતી, 'કોઈના સાથીએ સીધા હોવા જોઈએ અને કુટિલ વિચારો ન કરવા જોઈએ.' કારણ કે બંને જીવોની હિલચાલ સીધીથી દૂર છે, આ એટલું જ કહે છે કે વાસણને કાળી કીટલી ન કહેવી જોઈએ. પાછળથી એક દંતકથા, જે એસોપને આભારી છે અને પેરી ઈન્ડેક્સમાં 196 નંબરની છે, તે જણાવે છે કે બંને એક સમયે મિત્રો હતા. જ્યારે સાપએ પ્રામાણિક જીવન જીવવાની કરચલાની સલાહની અવગણના કરી, ત્યારે તેને કરચલાએ મારી નાખ્યો હતો. સાપ પછી કઠોર બની ગયો અને કરચલાએ ટિપ્પણી કરી કે જો તેણે અગાઉ આવું કર્યું હોત તો તે મરી ગયો હોત. પુનરુજ્જીવન દરમિયાન દંતકથાઓના યુરોપીયન સંગ્રહમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો ત્યાં સુધી આ વાર્તા માત્ર ગ્રીક સ્રોતોમાં દેખાઇ હતી. ઇંગ્લેન્ડમાં તે રોજર લ 'એસ્ટ્રેન્જ અને સેમ્યુઅલ ક્રોક્સલ દ્વારા રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. આ કરચલાઓને પ્રમાણિક અને સાદા વ્યવહાર તરીકે વર્ણવે છે, જે નૈતિકતાને આકર્ષિત કરે છે કે વ્યક્તિએ વર્તનમાં સીધું હોવું જોઈએ અને જેઓ નથી તેમની સાથે મિત્રતાથી સાવચેત રહેવું જોઈએ. તેથી વાર્તાએ દંભી વર્તનનું ઉદાહરણ બનવાથી ઘણો લાંબો રસ્તો કાપ્યો હતો. કરચલા અને તેની પુત્રી વિદ્વાનો માને છે કે "ધ ટુ ક્રેબ્સ" ની દંતકથા, જે વૈકલ્પિક રીતે "ધ યંગ ક્રેબ એન્ડ ઇટ્સ મધર" (પેરી ઇન્ડેક્સ 322) તરીકે ઓળખાય છે, તે પણ મૂળ ગ્રીક રૂઢિપ્રયોગમાંથી ઉતરી આવી છે. આ સંસ્કરણમાં, એક યુવાન કરચલાઓને તેની માતા દ્વારા સીધા ચાલવાનું કહેવામાં આવે છે અને તે કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તેનું પ્રદર્શન કરવા માટે પૂછે છે. ગ્રીકમાં એન્ટિઓકના બાબરિયસ અને એફ્થોનિયસ અને લેટિનમાં એવિયનસ દ્વારા નોંધાયેલી આ વાર્તા વિલિયમ કેક્સટન દ્વારા લેવામાં આવી હતી અને બાદમાં જર્મન પુનરુજ્જીવન કવિઓ હિરોનિમસ ઓસિયસ (1564) અને કેસ્પર બાર્થ (1612) દ્વારા નવી લેટિન કવિતાઓનો વિષય બનાવવામાં આવી હતી. તે નૈતિકતા આપવામાં આવે છે કે જેઓ શીખવે છે તેઓએ પહેલા એક સારો દાખલો બેસાડવો જોઈએ, જે ઓછામાં ઓછું મૂળ ગ્રીકના ડંખને જાળવી રાખે છે. પછીની સદીમાં, લા ફોન્ટેનની દંતકથાઓ વાર્તાને સૂક્ષ્મતાથી તોડી પાડે છે. તે તેને L 'écrevisse et sa fille (લોબસ્ટર અને તેની પુત્રી, XII.10) શીર્ષક આપે છે, પરંતુ તેની શરૂઆત રાજકીય કપટીપણાની પ્રશંસા સાથે થાય છેઃ જ્ઞાની, ક્યારેક, લોબસ્ટર્સ કરે છે તેમ, તેમનો અંત પાછો મેળવવા માટે સૌથી પહેલાં જાય છે. કુલ ત્રીસમાંથી માત્ર પાંચ પંક્તિઓની દંતકથા કહેતા પહેલા તે નાવિકની કળા છે. માતા તેની પુત્રીને સીધી રહેવાની સૂચના આપે છે અને ઉદાહરણની શક્તિને અપીલ દ્વારા જવાબ આપવામાં આવે છે, જેને વ્યંગાત્મક લા ફોન્ટેન મંજૂરી આપે છે. 19મી સદી પહેલાંની દંતકથાઓના સંગ્રહોમાં કલાત્મક ઉપયોગના ચિત્રોમાં સામાન્ય રીતે બે કરચલા (અથવા કટલફિશ) ને રેતાળ કિનારા પર એકસાથે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. વિન્સેન્ટ વેન ગોની બે કરચલાઓની પેઇન્ટિંગ દૃષ્ટિની રીતે ઘણી સમાન છે, જો કે નેશનલ ગેલેરી અનુમાન કરે છે કે તે "કદાચ" હોકુસાઈ દ્વારા જાપાની લાકડાના બ્લોક પ્રિન્ટની નકલ હોઈ શકે છે. પ્રેરણાનો વૈકલ્પિક સ્રોત એસોપની દંતકથાઓની ડચ આવૃત્તિઓમાં "મોએડર એન ડોચર ક્રેબ" (માતા અને પુત્રી કરચલા) શીર્ષકવાળી દંતકથા છે. ચોક્કસપણે એસોપથી જ કલાકાર એડવર્ડ બાવડેનને તેમના 1956ના રંગીન લિનોકટ "એન ઓલ્ડ ક્રેબ એન્ડ અ યંગ ક્રેબ" નો વિચાર આવ્યો હતો. ઇસોપની ફેબલ્સ ઇન્ટરપ્રિટેડ થ્રુ મ્યુઝિક (1920) માં પિયાનો અને અવાજ માટે મેબેલ વુડ હિલની સેટિંગ અને બાળકોના અવાજો અને પિયાનો (1965) માટે ઇસોપની દંતકથાઓમાંથી એડવર્ડ હ્યુજીસ સોંગ્સનો સમાવેશ થાય છે. અગાઉની દંતકથા જર્મનમાં આન્દ્રે એસ્રીએલ દ્વારા 1972 માં તેમના 6 ફેબેલ્ન નાચ એસોપના ભાગ રૂપે મિશ્ર કેપેલ્લા અવાજો માટે ડાઇ શ્લેન્જ ઉંડ ડેર ક્રેબ્સ તરીકે સેટ કરવામાં આવી હતી. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ 15મી-20મી સદીના સાપ અને કરચલા સાપ અને કરચલા સાપ અને કરચલા સાપ અને કરચલા સાપના પુસ્તકોમાં ચિત્રો