Religious identity
ધાર્મિક ઓળખ એ ચોક્કસ પ્રકારની ઓળખની રચના છે. ખાસ કરીને, તે ધર્મમાં જૂથ સભ્યપદની ભાવના અને આ જૂથ સભ્યપદનું મહત્વ છે કારણ કે તે વ્યક્તિના સ્વ-ખ્યાલ સાથે સંબંધિત છે. ધાર્મિક ઓળખ એ જરૂરી નથી કે ધાર્મિકતા અથવા ધાર્મિકતા સમાન હોય. આ ત્રણ શબ્દોમાં સમાનતા હોવા છતાં, ધાર્મિકતા અને ધાર્મિકતા ધાર્મિક જૂથના સભ્યપદના મૂલ્ય તેમજ ધાર્મિક કાર્યક્રમોમાં ભાગીદારી (દા. ત. ધાર્મિકતા) બંનેનો સંદર્ભ આપે છે. ચર્ચમાં જવું). બીજી બાજુ, ધાર્મિક ઓળખ, ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અથવા ભાગીદારીને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ખાસ કરીને ધાર્મિક જૂથના સભ્યપદનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઓળખ રચનાના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ, જેમ કે વંશીય અને સાંસ્કૃતિક ઓળખ, ધાર્મિક સંદર્ભ સામાન્ય રીતે એક પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરી શકે છે જેમાંથી વિશ્વને જોવું, વિવિધ પેઢીઓના વ્યક્તિઓના વર્ણપટ સાથે સામાજિક બનવાની તકો અને જીવંત રહેવા માટેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોનો સમૂહ. આ પાયા વ્યક્તિની ઓળખને આકાર આપી શકે છે. ઓળખના વિકાસ પર ધર્મની અસરો હોવા છતાં, ઓળખ રચનાના સાહિત્યમાં મુખ્યત્વે વંશીયતા અને લિંગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે અને ધર્મની ભૂમિકાને મોટા ભાગે નકારી કાઢવામાં આવી છે. તેમ છતાં, અભ્યાસોની વધતી સંખ્યાએ ધર્મને રસના પરિબળ તરીકે સામેલ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. જો કે, આમાંના ઘણા અભ્યાસો ધાર્મિક ઓળખ, ધાર્મિકતા અને ધાર્મિકતાનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ કરે છે અથવા ફક્ત ધાર્મિક ઓળખ અને માત્ર ધાર્મિક ભાગીદારી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ પ્રકારના સંશોધન અભ્યાસોમાંથી, સંશોધકોએ સમય જતાં વ્યક્તિની ધાર્મિક ઓળખની મજબૂતાઈને અસર કરતા વિવિધ પરિબળોની તપાસ કરી છે. ધાર્મિક ઓળખના સ્તરને અસર કરતા પરિબળોમાં લિંગ, વંશીયતા અને પેઢીગત દરજ્જાનો સમાવેશ થાય છે. 'ઓળખ' એ સામાજિક વિજ્ઞાનમાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દોમાંનું એક છે અને વિવિધ સંશોધન દાખલાઓમાં વિવિધ ઇન્દ્રિયો ધરાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક અભ્યાસ ઉપરાંત, સમાજશાસ્ત્રીઓ અને માનવશાસ્ત્રીઓ પણ 'ધાર્મિક ઓળખ' શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે અને આપેલ સામાજિક સંદર્ભોમાં તેની સંબંધિત પ્રક્રિયાઓનું પરીક્ષણ કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 11 સપ્ટેમ્બર, 2001ની ઘટનાઓ પછી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હાથ ધરાયેલા એક મહત્વપૂર્ણ અભ્યાસમાં અમેરિકન મુસ્લિમોમાં અર્થ-નિર્માણ અને ઓળખના વર્ણનમાં ફેરફારો (લોકો લોકોના અન્ય જૂથ વિશે શું વિચારે છે) મુસ્લિમો પોતાને કેવી રીતે રજૂ કરવા માગે છે તેના પર કેવી અસર કરે છે તેની શોધ કરવામાં આવી હતી. અન્ય અભ્યાસોએ જાતિ અને લિંગ ઓળખ સિદ્ધાંતમાંથી યોગ્ય વિભાવનાઓને લાગુ કરી છે જેમ કે અપ્રમાણિકતા જે ધાર્મિક ઓળખના આવશ્યક હિસાબોને નબળી પાડે છે-કે વ્યક્તિની 'નિશ્ચિત' ધાર્મિક ઓળખ હોય છે, જે તેમની અંદર પ્રતિનિધિત્વની પહેલાથી અસ્તિત્વ ધરાવતી પ્રણાલીઓ અને વ્યક્તિઓની સ્થિતિથી સ્વતંત્ર હોય છે. જે વ્યક્તિઓ સમાન ધાર્મિક ઓળખ ધરાવે છે તેમને સહધર્મવાદીઓ કહેવામાં આવે છે. ઇતિહાસ 1800 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં, ધર્મના વિષય પરના સંશોધનને મહત્વપૂર્ણ અને સર્વવ્યાપક માનવામાં આવતું હતું. ઉદાહરણ તરીકે, જી. સ્ટેનલી હોલ અને વિલિયમ જેમ્સ જેવા સંશોધકોએ ધર્મ પરિવર્તન જેવા વિષયો પર અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો. તેનાથી વિપરીત, ધર્મ અંગેનો જાહેર દ્રષ્ટિકોણ બે દાયકા પછી બદલાવા લાગ્યો. ધર્મને વ્યક્તિના જીવન અને વિકાસના અભિન્ન અંગ તરીકે જોવાને બદલે અને આ રીતે સંશોધન માટે જરૂરી વિષય તરીકે, વૈજ્ઞાનિકો અને વિદ્વાનો ધર્મને વિજ્ઞાનની પ્રગતિમાં અવરોધ તરીકે અને વર્તમાન સમયમાં લાગુ પડતો વિષય તરીકે જોતા હતા. સમય જતાં ધર્મના સામાન્ય ઘટાડા અને ધાર્મિક અભ્યાસના સંપૂર્ણ ત્યાગ તરફ દોરી જતા બિનસાંપ્રદાયિકતાના વૃદ્ધિની સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોની આગાહીથી વિપરીત, ધર્મ ઘટ્યો ન હતો અને તેના બદલે સંશોધકો દ્વારા તેને સંશોધન માટે યોગ્ય વિષય તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. બ્રિટિશ સમાજશાસ્ત્રી જ્હોન થોમ્પસન જેવા વૈજ્ઞાનિકો અને વિદ્વાનોને સમજાયું કે અભ્યાસમાં ધર્મની ઉપેક્ષા હોવા છતાં, વ્યક્તિઓના જીવન પર ધર્મની હાજરી અને અસર નિર્વિવાદ હતી અને તે સમય સાથે અદૃશ્ય થઈ નહોતી. તેથી, ધર્મ પર સંશોધનનો એક સમૂહ મૂળિયા પકડવા લાગ્યો. ખાસ કરીને, મુઠ્ઠીભર સંશોધકો કિશોરાવસ્થા દરમિયાન ધાર્મિક ઓળખની તપાસ કરવામાં રસ ધરાવતા હતા. ધાર્મિક ઓળખને અસર કરતા પરિબળો ધાર્મિક પરંપરાઓને સંસ્કૃતિના વિવિધ પાસાઓ સાથે જટિલ રીતે જોડી શકાય છે તે જોતાં, ધાર્મિક ઓળખ સાહિત્યમાં સતત વંશીય, લિંગ અને પેઢીગત તફાવતો જોવા મળે છે. સામાજિક ઓળખ સિદ્ધાંત અનુસાર, જ્યારે વંશીય લઘુમતી પશ્ચાદભૂના વ્યક્તિઓને લાગે છે કે તેમની ઓળખ જોખમમાં છે, ત્યારે તેઓ સકારાત્મક સ્વ-ખ્યાલ જાળવવાના સાધન તરીકે તેમની અન્ય સામાજિક ઓળખ પર ભાર મૂકી શકે છે. આ વિચારને વિવિધ અભ્યાસો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું છે જેણે યુરોપિયન અમેરિકનોની સરખામણીમાં વંશીય લઘુમતીઓ, ખાસ કરીને લેટિનો અને આફ્રિકન અમેરિકન પશ્ચાદભૂના લોકોમાં ઉચ્ચ સ્તરની ધાર્મિક ઓળખ દર્શાવી છે. જાતિ તફાવત જાતિ કોઈની ધાર્મિક ઓળખને પણ અસર કરી શકે છે. સામાન્ય રીતે, પુરુષો કરતાં સ્ત્રીઓ ધાર્મિક સેવાઓમાં હાજરી આપે છે અને વ્યક્ત કરે છે કે ધર્મ તેમના જીવનનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે. વધુ ધાર્મિક વલણની જાણ કરતી સ્ત્રીઓના અવલોકનો દ્વારા અભ્યાસોએ આ લિંગ તફાવતને પકડ્યો છે. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતા કિશોરો માટે ધાર્મિક સંડોવણી પરના ચાર વર્ષના સમાંતર અભ્યાસમાં પણ આ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. સ્ત્રીઓ પુરુષો કરતાં ચર્ચ સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ સામેલ થતી હતી અને પોતાને ધાર્મિક વ્યક્તિઓ તરીકે જોવાની શક્યતા વધુ હતી. ઇમિગ્રન્ટ પેઢીના તફાવતો પેઢીના દરજ્જાની ત્રણ શ્રેણીઓ છેઃ પ્રથમ, દ્વિતીય અને તૃતીય. જે વ્યક્તિને પ્રથમ પેઢી માનવામાં આવે છે તે એવી વ્યક્તિ છે જેનો જન્મ દેશની બહાર થયો હોય અને સ્થળાંતર કર્યું હોય. બીજી પેઢી એ એવી વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જેનો જન્મ દેશમાં થયો હતો પરંતુ જેમના માતા-પિતા વિદેશમાં જન્મેલા અને સ્થળાંતરિત હતા. છેલ્લે, ત્રીજી પેઢી એ વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે અને વ્યક્તિના માતા-પિતા દેશમાં જન્મ્યા હતા. ત્રીજી પેઢીના ઇમિગ્રન્ટ્સની સરખામણીમાં પ્રથમ અને બીજી પેઢીના વ્યક્તિઓ ખાસ કરીને ઉચ્ચ ધાર્મિક ઓળખ સ્તર ધરાવતા હોઈ શકે છે. ઇમિગ્રેશન પ્રક્રિયા સાથે સંકળાયેલા તણાવપૂર્ણ ફેરફારોને સમાયોજિત કરવાના પ્રયત્નોમાં, ભાવનાત્મક, સામાજિક અને નાણાકીય સહાયનો સમુદાય શોધવો, જે સામાન્ય રીતે પૂજા સ્થળ દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવતું વાતાવરણ છે, તે ઇમિગ્રન્ટ્સ દ્વારા ખૂબ જ માંગવામાં આવી શકે છે. અભ્યાસોએ ખરેખર જાહેર કર્યું છે કે ઇમિગ્રન્ટ પરિવારો (પ્રથમ અને બીજી પેઢી બંને ઇમિગ્રન્ટ્સ) ના કિશોરોએ એવા કિશોરોની સરખામણીમાં ધાર્મિક ઓળખના ઉચ્ચ સ્તરની જાણ કરી છે જેમના માતાપિતા ઇમિગ્રન્ટ્સ (ત્રીજી પેઢી) નથી. સંસ્થાકીય પરિબળો અભ્યાસો સૂચવે છે કે સંસ્થાકીય પરિબળો ધાર્મિક ઓળખ પર અસર કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અંગ્રેજી માધ્યમિક શાળાઓમાં ખ્રિસ્તીઓ, યહુદીઓ અને મુસ્લિમોના અભ્યાસમાં કિશોરોએ અભ્યાસક્રમમાં તેમની ધાર્મિક પરંપરાઓની નકારાત્મક રજૂઆત અને તેમના સાથીદારો દ્વારા રાખવામાં આવતી સામાન્ય રૂઢિચુસ્તતાઓની જાણ કરી હતી. આ નકારાત્મક સૂચનો સહભાગીઓ દ્વારા પોતાને રજૂ કરવાની તેમની વ્યૂહરચનાઓને પ્રભાવિત કરવા માટે જોવામાં આવ્યા હતા, જેમાં તેમની ધાર્મિક જોડાણોને છુપાવવા અથવા ક્ષમાશીલ સમાધાનકારી રીતે ઓળખાતી પરંપરાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરીને ટીકા અથવા ગુંડાગીરીનો પ્રયાસ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. મોટાભાગે, અસંખ્ય અભ્યાસોએ ધાર્મિક ઓળખમાં વંશીય, લિંગ અને પેઢીગત તફાવતોને અવલોકન કર્યું છે. જો કે, સમય જતાં વ્યક્તિઓની ધાર્મિક ઓળખના વિકાસ પર વંશીયતા, લિંગ અને પેઢીગત દરજ્જાના પ્રભાવ પર ઘણા સમાંતર અભ્યાસો થયા નથી. તેમ છતાં, આવા મુઠ્ઠીભર અભ્યાસોમાંથી, સંશોધકોએ મુખ્યત્વે કિશોરાવસ્થા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે અને ઉભરતી પુખ્તાવસ્થા તરફ આગળ વધવાનું શરૂ કર્યું છે. કિશોરાવસ્થા ખાસ કરીને કિશોરાવસ્થા દરમિયાન ઓળખનો અભ્યાસ કરવામાં રસ ધરાવે છે કારણ કે તે ઓળખ વિકાસ માટે નિર્ણાયક વિકાસલક્ષી સમયગાળો છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, કિશોરોને તેમની વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓનું અન્વેષણ કરવાની તકો મળે છે. જો કે, તેમના સંશોધનની સ્વતંત્રતા અને લવચીકતા સામાન્ય રીતે તેમના માતાપિતા અથવા સંભાળ રાખનારની મર્યાદામાં હોય છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ધાર્મિક ઓળખ અને ભાગીદારી બંને એક જ માર્ગને અનુસરશે અને સમય જતાં ઘટશે; તેથી, ધાર્મિકતાની તપાસ કરનારા અભ્યાસો, જે બે રચનાઓને જોડે છે. ધાર્મિક જોડાણ, ઓળખ અને ભાગીદારી નજીકથી સંબંધિત હોવા છતાં, કિશોરો પરના સમાંતર સંશોધન સૂચવે છે કે આ રચનાઓ એકબીજાથી અલગ માર્ગ ધરાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું છે કે ઉચ્ચ શાળાના વર્ષો દરમિયાન કિશોરો માટે ધાર્મિક જોડાણ અને ઓળખ એકદમ સ્થિર રહી છે, જે સંલગ્નથી અસંબદ્ધમાં ધાર્મિક જોડાણમાં અપેક્ષિત પરિવર્તન અને ધાર્મિક ઓળખમાં ઘટાડાને વિરોધાભાસી છે. જો કે, કિશોરોની ધાર્મિક ઓળખની સ્થિરતા વંશીય ઓળખ જેવી અન્ય સામાજિક ઓળખ સાથે સમાંતર છે. સંશોધકોએ તર્ક આપ્યો છે કે કિશોરોના પ્રમાણમાં સ્થિર સામાજિક વાતાવરણને કારણે, તેમની ધાર્મિક ઓળખને વધુ શોધવાની અને ફરીથી વાટાઘાટો કરવાની જરૂર નથી. વધુમાં, ધાર્મિક ઓળખ મુખ્યત્વે કિશોરાવસ્થા દરમિયાન માતાપિતા દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. કિશોરો હજુ પણ ઉચ્ચ શાળા દરમિયાન તેમના માતાપિતા સાથે રહેવાનું વલણ ધરાવે છે તે જોતાં, તેમના ધર્મના ઊંડા સંશોધનમાં જોડાવાની જરૂર નથી, જે અવલોકન કરાયેલ સ્થિર ધાર્મિક ઓળખને સમજાવવામાં મદદ કરી શકે છે. જ્યારે ધાર્મિક જોડાણ અને ઓળખ સ્થિર રહે છે, ત્યારે ધાર્મિક ભાગીદારીમાં ઘટાડો થાય છે. કિશોરો તેમની વધેલી સ્વાયત્તતાનો ઉપયોગ કરી શકે છે અને ધાર્મિક કાર્યક્રમોમાં ભાગ ન લેવાનું પસંદ કરી શકે છે. ખાસ કરીને, કિશોરો અન્ય પ્રવૃત્તિઓ શોધી શકે છે (દા. ત. અભ્યાસ, ક્લબ અને રમતગમત) તેમના સમય અને સંસાધનો માટે સ્પર્ધા કરે છે અને ધાર્મિક કાર્યક્રમો કરતાં તે પ્રવૃત્તિઓને પ્રાથમિકતા આપવાનું પસંદ કરે છે. ઉચ્ચ શાળાના અંતે ધાર્મિક ભાગીદારીમાં નોંધપાત્ર ઘટાડો એ ઉભરતી પુખ્તાવસ્થા દરમિયાન વધુ ઘટાડાનો અગ્રદૂત હોઈ શકે છે. ઊભરતી પુખ્તાવસ્થા કિશોરાવસ્થા પરંપરાગત રીતે ઓળખ સંશોધનના સમય સાથે સંકળાયેલી છે. જો કે, તે સંશોધન પ્રક્રિયા કિશોરાવસ્થાના અંત સુધીમાં પૂર્ણ થતી નથી. તેના બદલે, ઉભરતી પુખ્તાવસ્થા, કિશોરાવસ્થાના અંત અને વીસના અંત વચ્ચેના વર્ષો, કિશોરાવસ્થાથી ઓળખ બનાવવાની પ્રક્રિયાને વિસ્તરે છે. આ સંક્રમણકાલીન સમયગાળો રોમેન્ટિક પ્રેમ, કાર્ય અને વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં સતત ફેરફારો દ્વારા ચિહ્નિત થાય છે અને સામાન્ય રીતે "અર્ધ સ્વાયત્તતા" નો સમય હોય છે. સ્વાયત્તતાની આ વધતી ભાવના સાથે, ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકો ઘરથી દૂર જઈને અને/અથવા કોલેજમાં હાજરી આપીને તેમની સ્વતંત્રતાનો વધુ ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરી શકે છે. ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકો તેમની સ્વાયત્તતાનો ઉપયોગ કરવા માટે જે પણ રીતો પસંદ કરે છે, તેઓ પોતાને નવા, વૈવિધ્યસભર વાતાવરણમાં શોધી શકે છે, જે વિશાળ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી ભરપૂર છે. ધાર્મિક ઓળખ પર અભ્યાસની જરૂરિયાત હોવા છતાં, ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકોમાં ઓળખની રચનામાં ધર્મની ભૂમિકા પર મર્યાદિત કામ કરવામાં આવ્યું છે. કિશોરાવસ્થામાં થયેલા સંશોધનની સરખામણીમાં, ઉભરતા પુખ્તવયના વર્ષોમાં ધાર્મિક ઓળખ અને ધાર્મિક ભાગીદારીના વિકાસ પર ઘણું ઓછું કામ કરવામાં આવ્યું છે. આ સમયગાળા દરમિયાન પુષ્કળ અને વારંવાર થતા ફેરફારો, વધેલી સ્વાયત્તતા અને વૈવિધ્યસભર વાતાવરણનું સંયોજન ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકોની ધાર્મિક સંડોવણી, ધાર્મિક ઓળખ અને ધાર્મિક ભાગીદારીના વિકાસ માટે મોટી અસરો ધરાવે છે. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકોની ઓળખ પર ધર્મની બહુ ઓછી અસર પડે છે, ખાસ કરીને જેઓ કોલેજમાં જાય છે. જો કે, તાજેતરના સંશોધનો અન્યથા સૂચવે છે. એક અભ્યાસ અનુસાર, જ્યારે કોલેજના 14 ટકા વિદ્યાર્થીઓએ સમગ્ર કોલેજમાં ધાર્મિક માન્યતાઓમાં ઘટાડો નોંધાવ્યો હતો, ત્યારે 48 ટકાએ સ્થિર ધાર્મિક માન્યતાઓ અને 38 ટકાએ વધારો નોંધાવ્યો હતો. વધુમાં, અન્ય એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ઉભરતી પુખ્તાવસ્થા દરમિયાન ધાર્મિક ઓળખ અને ધાર્મિક ભાગીદારીમાં ઘટાડાની અપેક્ષાઓથી વિપરીત, ધાર્મિક ઓળખમાં ઘટાડો થયો ન હતો, પરંતુ આગાહી મુજબ ધાર્મિક ભાગીદારીમાં ઘટાડો થયો હતો. સંશોધકોએ સમજાવ્યું કે ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકો તેમના ધર્મથી સંપૂર્ણપણે અલગ થવા અથવા તેમના જીવનમાં ધર્મનું ઓછું મહત્વ વ્યક્ત કરવા કરતાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની સંડોવણી ઘટાડવાની શક્યતા વધારે છે. વધુમાં, એક અભ્યાસમાં કે જેમાં ધર્મ ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકોને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેની તપાસ કરવામાં આવી હતી, સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું હતું કે પુખ્ત વયના ઉભરતા પુખ્ત વયના ધોરણો તેઓ જે સંસ્થામાં હાજરી આપે છે તેના ધાર્મિક જોડાણ પર આધારિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેથોલિક અથવા જાહેર યુનિવર્સિટીઓમાં ભણતા ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકોની સરખામણીમાં, મોર્મોન યુનિવર્સિટીઓમાં ભણતા ઉભરતા પુખ્ત વયના લોકોએ આંતર નિર્ભરતા, ધોરણોનું પાલન, જૈવિક સંક્રમણો અને પારિવારિક ક્ષમતાઓને પુખ્તાવસ્થા માટે અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માપદંડ ગણાવ્યા હતા. સારાંશમાં, આ વિષય પરના તમામ અભ્યાસો સંમત ન હોવા છતાં, ધાર્મિક ઓળખ સામાન્ય રીતે ઉભરતી પુખ્તાવસ્થા દરમિયાન સ્થિર રહે છે જ્યારે કે સમય જતાં ધાર્મિક ભાગીદારીમાં ઘટાડો થાય છે. આ પણ જુઓ વંશીય ધર્મ ધર્મ અને ભૂગોળ સંદર્ભો ધર્મ અને સમાજ