Abortion and the Catholic Church in the United States
યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક ચર્ચ અને ગર્ભપાત ગર્ભપાતની ચર્ચાના સંબંધમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક ચર્ચના મંતવ્યો અને પ્રવૃત્તિઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. કેથોલિક ચર્ચ ગર્ભપાતનો વિરોધ કરે છે અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગર્ભપાત સામે ઝુંબેશ ચલાવી છે, બંને કહે છે કે તે અનૈતિક છે અને નિવેદનો આપે છે અને તેના વર્ગીકરણને કાયદેસર તરીકે વિરોધમાં પગલાં લે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઘણા કૅથલિકો ચર્ચ દ્વારા જાહેર કરાયેલી સત્તાવાર સ્થિતિ સાથે અસંમત છે; આ લોકોના મંતવ્યો સામાન્ય રીતે ગર્ભપાત વિરોધી સ્થિતિમાં અપવાદોને મંજૂરી આપવાથી લઈને ગર્ભપાતની સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ સુધીના છે. આ મુદ્દા પર કૅથલિકોની પ્રેક્ટિસ અને બિન-પ્રેક્ટિસ કૅથલિકો વચ્ચે તફાવત છે; લેટિનો કૅથલિકો સાથે પ્રેક્ટિસ કરતા કૅથલિકો ગર્ભપાત વિરોધી હોવાની શક્યતા ઘણી વધારે છે, જ્યારે બિન-પ્રેક્ટિસ કરતા કૅથલિકો ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવાની તરફેણમાં હોવાની શક્યતા વધુ છે. 21મી સદીમાં, ગર્ભપાતનો ચર્ચનો વિરોધ, અને ખાસ કરીને ગર્ભપાત તરફી અધિકારો ધરાવતા કેથોલિકો સામે તેણે લીધેલા પગલાં, ઘણીવાર વિવાદનો વિષય રહ્યા છે. 19મી સદીનો ઇતિહાસ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક ચર્ચે "ગુનાહિત ગર્ભપાત" તરીકે ઓળખાતી બાબતની નિંદા કરવામાં આગેવાની લીધી હતી. મિશિગન સ્ટેટ મેડિકલ સોસાયટી જર્નલમાં 1870 માં અહેવાલ આપ્યો હતો કે, જ્યારે મોટાભાગના ચર્ચો ગર્ભપાતના વિષયની "અવગણના" કરી રહ્યા હતા, ત્યારે કેથોલિક પાદરીઓ શીખવી રહ્યા હતા કે "ગર્ભધારણની પ્રથમ ક્ષણથી કોઈપણ સમયે ગર્ભનો નાશ કરવો એ હત્યાના અપરાધ સમાન ગુનો છે", અને "તેની પ્રથાને સ્વીકારવી એ સૌથી નિરંકુશ અનૈતિકતાનો માર્ગ ખોલવાનો છે, અને માતૃત્વની જવાબદારીને દૂર કરવી એ સ્ત્રી સદ્ગુણના સૌથી મજબૂત ગઢમાંથી એકનો નાશ કરવાનો છે". 1881માં આ જ સામયિકે અહેવાલ આપ્યો હતો કે કેથોલિક ગર્ભપાત વિરોધી પ્રયાસો પ્રોટેસ્ટન્ટ કરતા વધુ સફળ રહ્યા હતા. ગર્ભપાતની ચર્ચામાં ભૂમિકા પોપ પોલ છઠ્ઠા દ્વારા ગર્ભપાત અને જન્મ નિયંત્રણની મોટાભાગની પદ્ધતિઓ પર સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધ મૂકનાર અને ચર્ચમાં તેના જન્મ નિયંત્રણ પરના પ્રતિબંધના પુનરાવર્તનને લઈને વિવાદ ઊભો કરનાર હ્યુમેની વિટેના 1968 ના પ્રકાશન પછી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક બિશપોએ કેથોલિક ઓળખના કેન્દ્રિય પાસા તરીકે ગર્ભપાત વિરોધી મંતવ્યો પર ભાર મૂકવાનું શરૂ કર્યું અને રાજ્ય-સ્તરના ગર્ભપાત કાયદાના સૂચિત ઉદારીકરણ સામે ઉપદેશ આપ્યો. 1973ના રો વિ. વેડના નિર્ણય પહેલા, જેના પરિણામે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યો હતો, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જીવનના અધિકારની ચળવળમાં વકીલો, રાજકારણીઓ અને ડોકટરો સામેલ હતા, જેમાંથી લગભગ તમામ કેથોલિક હતા. 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગર્ભપાતનો એકમાત્ર સંકલિત વિરોધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્ફરન્સ ઓફ કેથોલિક બિશપ્સ અને ફેમિલી લાઇફ બ્યુરો તરફથી આવ્યો હતો, જે કેથોલિક સંસ્થા પણ છે. ચાર્લ્સ કુરેનના જણાવ્યા અનુસાર, રો વિ વેડ પહેલાં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક બિશપો માટે ગર્ભપાત ઉચ્ચ પ્રાથમિકતા ન હતી. કુરેનના જણાવ્યા અનુસાર, રો વિ વેડ પછી કેથોલિક પદાનુક્રમની સંડોવણીનું સ્તર નાટ્યાત્મક રીતે બદલાઈ ગયું. આ નિર્ણયના થોડા સમય પછી, કેથોલિક-પ્રાયોજિત રાષ્ટ્રીય જીવન અધિકાર સમિતિ (એન. આર. એલ. સી.) ની રચના વ્યાપક સ્તરે ગર્ભપાત વિરોધી ચળવળને ગતિશીલ બનાવવા માટે કરવામાં આવી હતી. એન. આર. એલ. સી. એ બિન-કેથોલિકોનું પણ આયોજન કર્યું હતું અને આખરે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી મોટી ગર્ભપાત વિરોધી સંસ્થા બની હતી. કુરેન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, રો વિ વેડથી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક પદાનુક્રમે અન્ય કોઈપણ એક મુદ્દા કરતાં ગર્ભપાતના મુદ્દા પર વધુ સમય, શક્તિ અને નાણાં સમર્પિત કર્યા છે. અમેરિકન મીડિયાએ ગર્ભપાતની ચર્ચામાં કેથોલિક ચર્ચની નોંધપાત્ર ભૂમિકાને અનુસરી છે અને અહેવાલ આપ્યો છે. કોની પેજને ટાંકીને કહેવામાં આવ્યું છે કેઃ "[ટી] તેમણે રોમન કેથોલિક ચર્ચે જીવનના અધિકારની ચળવળ ઊભી કરી હતી. ચર્ચ વિના, આ આંદોલન આજે અસ્તિત્વમાં ન હોત ". તે જ સમયે, કેથોલિક બિશપ્સની યુ. એસ. કોન્ફરન્સે, વફાદાર નાગરિકત્વ માટે અંતઃકરણની રચનામાં, પોપ જ્હોન પોલ બીજાના શબ્દો ટાંક્યા હતાઃ "હકીકત એ છે કે માત્ર નકારાત્મક આજ્ઞાઓ હંમેશા અને તમામ સંજોગોમાં ફરજ પાડે છે તેનો અર્થ એ નથી કે નૈતિક જીવનમાં પ્રતિબંધો હકારાત્મક આજ્ઞા દ્વારા સૂચવવામાં આવેલા સારા કરવાની જવાબદારી કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે". ગર્ભપાતની ઉપલબ્ધતાને ટેકો આપવા માટે 1973માં કેથોલિક ફોર ચોઇસ નામની એક સ્વતંત્ર સંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે આ સ્થિતિ કેથોલિક ઉપદેશો સાથે સુસંગત છે, ખાસ કરીને અંતઃકરણની પ્રાધાન્યતા અને ચર્ચના કાયદાને આકાર આપવામાં સામાન્ય લોકોનું મહત્વ. આ સંસ્થાની સ્થાપના "કૅથલિકો માટે અવાજ તરીકે સેવા આપવા માટે" કરવામાં આવી હતી જેઓ માને છે કે ગર્ભનિરોધક અને ગર્ભપાત નૈતિક છે. કૅથલિકો ફોર ચોઇસ માને છેઃ ઓક્ટોબર 1984માં, કૅથલિકો ફોર ચોઇસ (પછી કૅથલિકો ફોર અ ફ્રી ચોઇસ) એ એક જાહેરાત મૂકી, જેને "એ કેથોલિક સ્ટેટમેન્ટ ઓન પ્લુરાલિઝમ એન્ડ અબોર્શન" કહેવાય છે અને ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સમાં નન સહિત સોથી વધુ અગ્રણી કૅથલિકો દ્વારા સહી કરવામાં આવી હતી. જાહેરાતમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે "ડાયરેક્ટ abortion.can કેટલીકવાર નૈતિક પસંદગી હોય છે" અને "જવાબદાર નૈતિક નિર્ણયો માત્ર બળજબરીના ડરથી સ્વતંત્રતાના વાતાવરણમાં જ લઈ શકાય છે". વેટિકને નિવેદન પર હસ્તાક્ષર કરનારી કેટલીક સાધ્વીઓ સામે શિસ્તભંગના પગલાં શરૂ કર્યા હતા, જેના કારણે અમેરિકન કેથોલિકોમાં વિવાદ ઊભો થયો હતો અને ગર્ભપાતના મુદ્દા પર આંતર-કેથોલિક સંઘર્ષ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ઓછામાં ઓછા બે વર્ષ સુધી સમાચાર રહ્યો હતો. કેથોલિક બિશપ્સની યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્ફરન્સે જણાવ્યું છે કે "[સી. એફ. સી.] કેથોલિક સંસ્થા નથી, કેથોલિક ચર્ચ માટે બોલતી નથી, અને હકીકતમાં હોલી સી અને યુ. એસ. સી. સી. બી. દ્વારા સ્પષ્ટ કરાયેલ ચર્ચના શિક્ષણની વિરુદ્ધ સ્થિતિને પ્રોત્સાહન આપે છે". બિશપ ફેબિયન બ્રસ્કવિટ્ઝે 1996માં તેમના અધિકારક્ષેત્રમાં આ સંસ્થાના તમામ સભ્યોને બહિષ્કૃત કર્યા હતા. માર્ગારેટ મેકબ્રાઇડ નવેમ્બર 2009માં, જ્યારે સિસ્ટર માર્ગારેટ મેકબ્રાઇડ, કેથોલિક હોસ્પિટલના નીતિશાસ્ત્ર મંડળના સભ્ય તરીકે, પલ્મોનરી હાયપરટેન્શનથી પીડાતા ચાર બાળકોની માતાનો જીવ બચાવવા માટે ડોકટરોને ગર્ભપાત કરવાની મંજૂરી આપી હતી, ત્યારે બિશપ થોમસ જે. ઓલ્મસ્ટેડએ તેણીને આ આધાર પર બહિષ્કૃત કરી હતી કે, જ્યારે સગર્ભા સ્ત્રીનો જીવ બચાવવા માટે પ્રયાસો કરવા જોઈએ, ત્યારે ગર્ભપાતનો ઉપયોગ તે હેતુ માટેના સાધન તરીકે કરી શકાતો નથી. કેથોલિક ચર્ચ ગર્ભપાતને ગંભીર રીતે ખોટો માને છે, તેથી તે લોકો દ્વારા અને નાગરિક કાયદામાં તેની સ્વીકૃતિ ઘટાડવાની ફરજ માને છે. જ્યારે તે માને છે કે કૅથલિકોએ કોઈ પણ ક્ષેત્રમાં સીધા ગર્ભપાતની તરફેણ ન કરવી જોઈએ, ત્યારે તે સ્વીકારે છે કે કૅથલિકો સમાધાન સ્વીકારી શકે છે કે, સીધા ગર્ભપાતની મંજૂરી આપતી વખતે, તેમની ઘટનાઓને ઘટાડે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક સ્વરૂપોને પ્રતિબંધિત કરીને અથવા તેમને જન્મ આપતી પરિસ્થિતિઓ સામે ઉપાયો લાગુ કરીને. 1990 માં, ન્યૂ યોર્કના જ્હોન કાર્ડિનલ ઓ 'કોનરે સૂચવ્યું હતું કે, ગર્ભપાતના અધિકારોને ટેકો આપીને, કેથોલિક રાજકારણીઓ કે જેઓ ગર્ભપાતના અધિકારો તરફી હતા તેઓ બહિષ્કારનું જોખમ લે છે. ઓ 'કોનોરની ટિપ્પણી પર કેથોલિક તરફી ગર્ભપાત અધિકાર રાજકારણીઓનો પ્રતિસાદ સામાન્ય રીતે ઉદ્ધત હતો. કોંગ્રેસવુમન નેન્સી પેલોસીએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે, "કાર્ડિનલ્સ અથવા આર્કબિશપ્સ સાથે લડવાની કોઈ ઇચ્છા નથી. પરંતુ તે સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ કે અમે ચૂંટાયેલા અધિકારીઓ છીએ અને અમે કાયદાનું સમર્થન કરીએ છીએ અને અમે અમારા કેથોલિક વિશ્વાસથી અલગ અને જાહેર હોદ્દાને ટેકો આપીએ છીએ. ગર્ભપાતના કાયદેસરકરણને પ્રોત્સાહન આપતા કેથોલિક રાજકારણીઓને બિરાદરીનો ઇનકાર કરવો જોઈએ કે કેમ તે અંગે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિવાદ થયો છે. આવા વિવાદના મોટાભાગના ઉદાહરણોમાં બિશપ રાજકારણી સમુદાયને નકારી કાઢવાની ધમકી આપે છે, જો કે અન્ય કિસ્સાઓમાં બિશપ રાજકારણીને સમુદાય ન લેવાનું કહેતો હોય અથવા રાજકારણીને બહિષ્કૃત કરવાનું વિચારતો હોય છે. રેમન્ડ લીઓ બર્ક સહિત જે બિશપો સંપ્રદાયને નકારવાનું સમર્થન કરે છે, તેઓ તેમની સ્થિતિ કેનન 915 પર આધારિત કરે છે. કારણ કે થોડા અમેરિકન બિશપ રાજકારણીઓ પાસેથી બિરાદરી અટકાવવાની તરફેણમાં છે અને બહુમતી વિરોધ કરે છે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્ફરન્સ ઓફ કેથોલિક બિશપ્સે 2004 માં નિર્ણય લીધો હતો કે આવી બાબતો કેસ-બાય-કેસ આધારે દરેક બિશપની વિવેકબુદ્ધિ પર છોડવી જોઈએ. ચર્ચ સત્તાવાળાઓ તરફથી ઉદ્દેશના આ નિવેદનોએ કેટલીકવાર અમેરિકન કેથોલિક મતદારોને ગર્ભપાત પર પ્રતિબંધ મૂકવા માંગતા ઉમેદવારોને મત આપવા માટે દોરી દીધા છે, તેના બદલે ગર્ભપાતના અધિકારોના ઉમેદવારોને બદલે જેઓ અન્ય કેથોલિક ચર્ચના હોદ્દાને ટેકો આપે છે, જેમ કે યુદ્ધ, આરોગ્ય સંભાળ, ઇમિગ્રેશન અથવા ગર્ભપાત દર ઘટાડવો. બિશપો તરફથી આ પ્રકારના દંડ ડેમોક્રેટ્સને નિશાન બનાવે છે, જો કે સંખ્યાબંધ અગ્રણી રિપબ્લિકન રાજકારણીઓ પણ ગર્ભપાતના અધિકારોના સમર્થક છે. આવા વિવાદોમાં જે રાજકારણીઓને નિશાન બનાવવામાં આવ્યા છે તેમાં લ્યુસી કિલા, મારિયો કુઓમો, જ્હોન કેરી, રુડી ગિયુલિયાની અને જો બાઈડેનનો સમાવેશ થાય છે. કિલીયાનો કેસ સૌપ્રથમ નોંધવામાં આવ્યો હતો; કેરીનો કેસ તેમના રાષ્ટ્રપતિ અભિયાન અને 1960માં જ્હોન એફ. કેનેડીની સરખામણી તરફ દોરી ગયો હતો. કેથોલિક પ્રમુખ વેટિકન આદેશોના આધારે નિર્ણયો લેશે તેવા લોકોના ડરને કારણે કેનેડીએ રોમન કેથોલિક ચર્ચથી પોતાની સ્વતંત્રતા દર્શાવવી પડી હતી, પરંતુ એવું લાગતું હતું કે તેનાથી વિપરીત, કેરીએ મત જીતવા માટે કેથોલિક અધિકારીઓની આજ્ઞાપાલન બતાવવું પડ્યું હતું. ગર્ભપાત તરફી અધિકારોના રાજકારણીઓને બિરાદરી નકારી કાઢવાની દરખાસ્તો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે અનન્ય છે. આ વિશિષ્ટતાના સૂચવેલા કારણો પશુપાલન પ્રથાનું રાજકીયકરણ અને અધિકાર તરીકે ગર્ભપાતનો બંધારણીય દરજ્જો છે. ઘણા અથવા મોટાભાગના યુ. એસ. કૅથલિકો કેટલાક અથવા તમામ વિગતોમાં ગર્ભપાત અંગેના સત્તાવાર ચર્ચના શિક્ષણ સાથે અસંમત છે. ગર્ભપાત અંગે યુ. એસ. કેથોલિકોમાં મંતવ્યોનું વિતરણ નોંધપાત્ર રીતે બિન-કેથોલિકોમાં મંતવ્યોનું વિતરણ સમાન છે. 2006-2008 ગેલપ મૂલ્યો અને માન્યતાઓના સર્વેક્ષણોનું નૈતિક સ્વીકાર્યતા વિશ્લેષણ સૂચવે છે કે 40 ટકા કૅથલિકો ગર્ભપાતને "નૈતિક રીતે સ્વીકાર્ય" માને છે, જે પરિણામ લગભગ સમાન દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા 41 ટકા બિન-કૅથલિકોની સમકક્ષ છે. લેક રિસર્ચ એન્ડ ટેરેન્સ ગ્રૂપ દ્વારા 1995ના સર્વેક્ષણ અનુસાર, 64 ટકા યુ. એસ. કેથોલિકો કહે છે કે તેઓ આ નિવેદનને નામંજૂર કરે છે કે "ગર્ભપાત દરેક કિસ્સામાં નૈતિક રીતે ખોટો છે". પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર દ્વારા 2016 ના સર્વેક્ષણ અનુસાર, યુ. એસ. કેથોલિકોના 51 ટકા લોકો કહે છે કે "ગર્ભપાત કરાવવો એ નૈતિક રીતે ખોટું છે". 2008માં બહાર પાડવામાં આવેલા મેરિસ્ટ કોલેજ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર પબ્લિક ઓપિનિયનના સર્વેક્ષણ અનુસાર, મહિનામાં ઓછામાં ઓછા બે વાર ચર્ચમાં હાજરી આપનારા તરીકે વ્યાખ્યાયિત 36 ટકા કેથોલિકો પોતાને "પસંદગી તરફી" માને છે; જ્યારે 65 ટકા બિન-પ્રેક્ટિસ કરનારા કેથોલિકો પોતાને "પસંદગી તરફી" માને છે, તેમાંથી 76 ટકા કહે છે કે "ગર્ભપાત પર નોંધપાત્ર પ્રતિબંધ હોવો જોઈએ". નેશનલ કેથોલિક રિપોર્ટર અનુસાર, લગભગ 58 ટકા અમેરિકન કેથોલિક મહિલાઓને લાગે છે કે તેમને તેમના બિશપના ગર્ભપાતના શિક્ષણનું પાલન કરવાની જરૂર નથી. 16 થી 22 ટકા અમેરિકન કેથોલિક મતદારોનો મત છે કે કાયદા દ્વારા ગર્ભપાતને ક્યારેય મંજૂરી આપવી જોઈએ નહીં. પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર દ્વારા 2009ના સર્વેક્ષણ અનુસાર, 47 ટકા અમેરિકન કેથોલિકો માને છે કે ગર્ભપાત "તમામ અથવા મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં" કાયદેસર હોવો જોઈએ, જ્યારે 42 ટકા અમેરિકન કેથોલિકો માને છે કે ગર્ભપાત "તમામ અથવા મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં" ગેરકાયદેસર હોવો જોઈએ. જ્યારે ગૅલપ દ્વારા 2006-2008 માં હાથ ધરાયેલા સર્વેક્ષણ અનુસાર, તમામ અથવા મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં તેને મંજૂરી આપવી જોઈએ કે નહીં તે પ્રશ્નને બદલે, ગર્ભપાત સ્વીકાર્ય કે અસ્વીકાર્ય છે કે કેમ તે દ્વિસંગી પ્રશ્ન પૂછવામાં આવ્યો ત્યારે 40 ટકા અમેરિકન કેથોલિકોએ કહ્યું કે તે સ્વીકાર્ય છે, લગભગ બિન-કેથોલિકોની સમાન ટકાવારી; 58 ટકા અમેરિકન કેથોલિકોએ કહ્યું કે તે નૈતિક રીતે ખોટું છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં "લેટિનો કેથોલિકો" પણ "શ્વેત કેથોલિકો" કરતાં ગર્ભપાતનો વિરોધ કરે તેવી શક્યતા વધુ છે. ગર્ભપાતની કાયદેસરતા પર ચર્ચની સ્થિતિથી અસંમત થવાના કેટલાક કારણોમાં, ગર્ભપાતને નૈતિક રીતે સ્વીકાર્ય શોધવા સિવાય, "હું વ્યક્તિગત રીતે ગર્ભપાતનો વિરોધ કરું છું, પરંતુ મને લાગે છે કે ચર્ચ સામાજિક કાર્યવાહીને બદલે ગર્ભપાત પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યું છે" અથવા "હું અન્ય લોકો પર મારા મંતવ્યો લાદવા માંગતો નથી". ગર્ભપાતનો વ્યાપ ગર્ભપાતના દર્દીઓના ગુટમેકર ઇન્સ્ટિટ્યૂટ દ્વારા હાથ ધરાયેલા એક 1994-1995 સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે "કેથોલિક મહિલાઓમાં ગર્ભપાતનો દર પ્રોટેસ્ટન્ટ મહિલાઓ કરતાં 29 ટકા વધારે છે". ગર્ભપાત અંગે યુ. એસ. કૅથલિકોના પ્રતિબદ્ધ કૅથલિકોના વલણમાં નોંધપાત્ર તફાવત જોવા મળ્યો હતો જ્યારે મતદાનમાં પ્રેક્ટિસ કરતા અને/અથવા ચર્ચમાં જતા કૅથલિકો અને બિન-પ્રેક્ટિસ કરતા કૅથલિકો વચ્ચે તફાવત જોવા મળ્યો હતો. જેઓ સાપ્તાહિક ચર્ચમાં જાય છે તેઓ ગર્ભપાતનો વિરોધ કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. 2008માં બહાર પાડવામાં આવેલા મેરિસ્ટ કોલેજ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર પબ્લિક ઓપિનિયનના સર્વેક્ષણ અનુસાર, મહિનામાં ઓછામાં ઓછા બે વાર ચર્ચમાં હાજરી આપનારા તરીકે વ્યાખ્યાયિત 36 ટકા કેથોલિકો પોતાને "પસંદગી તરફી" માને છે; જ્યારે 65 ટકા બિન-પ્રેક્ટિસ કરનારા કેથોલિકો પોતાને "પસંદગી તરફી" માને છે, તેમાંથી 76 ટકા કહે છે કે "ગર્ભપાત પર નોંધપાત્ર પ્રતિબંધ હોવો જોઈએ". ગેલપ દ્વારા 2006-2008 માં હાથ ધરાયેલા સર્વેક્ષણો અનુસાર, આ સર્વેક્ષણમાં "સાપ્તાહિક અથવા લગભગ દર અઠવાડિયે" ચર્ચમાં હાજરી આપનારા કેથોલિકોની પ્રેક્ટિસ કરતા 24 ટકા લોકો માને છે કે ગર્ભપાત નૈતિક રીતે સ્વીકાર્ય છે. કેથોલિક માન્યતા સાથે અસંમતિની સુસંગતતા જ્યારે 58 ટકા અમેરિકન કેથોલિક સંમત થવાની સંભાવના છે કે ગર્ભપાત નૈતિક રીતે ખોટો છે, અને 46 ટકા શ્વેત કેથોલિક અને 65 ટકા લેટિનો કેથોલિક સંમત થવાની સંભાવના છે કે ગર્ભપાત એ પાપ છે, પબ્લિક રિલિજન રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટ્યૂટના 2011 ના અહેવાલ અનુસાર, 68 ટકા અમેરિકન કેથોલિક સંમત થવાની સંભાવના છે કે "જો તમે ગર્ભપાત અંગેના સત્તાવાર ચર્ચના શિક્ષણથી અસંમત હોવ તો પણ તે હજુ પણ સારા કેથોલિક બની શકે છે", લગભગ અન્ય ધાર્મિક જૂથોના સભ્યો જેટલા. ગર્ભપાત પર ચર્ચની સત્તાવાર સ્થિતિ સાથે અસંમત સંખ્યાબંધ કેથોલિકોની આ લાંબા સમયથી ચાલતી ઘટના પર, પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ 1987માં પુનરાવર્તન કર્યું હતું કે "મેજિસ્ટેરિયમની અસંમતિ એક સારા કેથોલિક હોવા સાથે સંપૂર્ણપણે સુસંગત છે અને સંસ્કારોના સ્વાગતમાં કોઈ અવરોધ ઊભો કરતી નથી" એવો દાવો કરવો "એક ગંભીર ભૂલ છે". લોસ એન્જલસ ટાઇમ્સે જેને મુખ્ય ચેતવણી ગણાવી હતી, તેમાં તેમણે ઉમેર્યુંઃ "ગોસ્પેલ શિક્ષણને તેની સંપૂર્ણતામાં સ્વીકારવું ક્યારેય સરળ રહ્યું નથી, અને તે ક્યારેય નહીં હોય". મતદાન ગર્ભપાત એ મુખ્ય મુદ્દો નથી જે મોટાભાગના અમેરિકન કૅથલિકો મત કેવી રીતે આપવો તે પસંદ કરતી વખતે ધ્યાનમાં લે છે. 2008ના એક સર્વેક્ષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે યુ. એસ. માં એક તૃતીયાંશ કરતાં પણ ઓછા (29 ટકા) કેથોલિક મતદારોએ જણાવ્યું હતું કે તેઓ ગર્ભપાત પર ઉમેદવારની સ્થિતિના આધારે તેમના ઉમેદવારની પસંદગી કરે છે; આમાંના મોટાભાગના ગર્ભપાત વિરોધી ઉમેદવારોને મત આપે છે. 44 ટકા લોકો માને છે કે "સારા કેથોલિક" ગર્ભપાતના અધિકારો તરફી રાજકારણીને મત આપી શકતા નથી, જ્યારે 53 ટકા લોકો માને છે કે તે કરી શકે છે. અસંતુષ્ટ વ્યક્તિઓ અને જૂથો ફિલોસોફર ડેનિયલ ડોમ્બ્રોવસ્કીએ રિચાર્ડ ડેલ્ટેટ સાથે, એ બ્રીફ, લિબરલ, કેથોલિક ડિફેન્સ ઓફ અબોર્શન લખ્યું હતું, જેણે ચર્ચ ધાર્મિક ઇતિહાસનું વિશ્લેષણ કરીને એવી દલીલ કરી હતી કે કેથોલિક મૂલ્યો ગર્ભપાત તરફી અધિકારની સ્થિતિને ટેકો આપે છે. આ પણ જુઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કેથોલિક ચર્ચ અને ગર્ભપાત કેથોલિક ચર્ચ અને રાજકારણ સંસ્કૃતિ યુદ્ધ હ્યુમેની વિટે ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવાનો વિરોધ પ્રો-ચોઇસ અને પ્રો-લાઇફ નોટ્સ સંદર્ભો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ગર્ભપાત