Technology, Tradition, and the State in Africa
ટેક્નોલોજી, ટ્રેડિશન એન્ડ ધ સ્ટેટ ઇન આફ્રિકા એ બ્રિટિશ સામાજિક માનવશાસ્ત્રી જેક ગુડી (1919-2015) દ્વારા લખાયેલ ઉપ-સહારા આફ્રિકાની સ્વદેશી રાજકીય પ્રણાલીઓનો અભ્યાસ કરતું પુસ્તક છે, જે તે સમયે કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટીની સેન્ટ જ્હોન કોલેજમાં પ્રોફેસર હતા. તે સૌપ્રથમ 1971માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ ફોર ધ ઇન્ટરનેશનલ આફ્રિકન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. પાંચ પ્રકરણોમાં વહેંચાયેલું આ ટૂંકું પુસ્તક ગુડીની એ દલીલને સમર્પિત છે કે પેટા-સહારા આફ્રિકાનો અભ્યાસ કરતા ભૂતપૂર્વ વિદ્વાનોએ તેના ઐતિહાસિક વિકાસની સરખામણી યુરોપ સાથે કરીને ભૂલો કરી હતી, જે માનતા હતા કે બંને ખંડો વચ્ચેના તકનીકી તફાવતોને કારણે બંને મૂળભૂત રીતે અલગ છે. ખાસ કરીને તેઓ એ વિચારની ટીકા કરે છે કે આફ્રિકાની રાજકીય પ્રણાલીઓ હંમેશાં સામંતી હતી, તેઓ માનતા હતા કે આવી વિભાવના-મધ્યયુગીન યુરોપને લાગુ પડે છે-તે પૂર્વ-વસાહતી આફ્રિકાને લાગુ પડતી નથી. પ્રકરણ 1: આફ્રિકામાં સામંતવાદ? પ્રથમ પ્રકરણમાં, "આફ્રિકામાં સામંતવાદ?" શીર્ષક છે. ", ગુડી" સામંતવાદ "શબ્દની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ અને યુરોપ અને એશિયા બંનેમાં ઐતિહાસિક સમાજોનું વર્ણન કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો છે અને સામાજિક માનવશાસ્ત્રીઓએ આફ્રિકામાં સમકાલીન સમાજોનો સંદર્ભ આપવા માટે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કર્યો છે તેની પણ શોધ કરે છે. તેઓ સામંતવાદની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ અને મેક્સ વેબર અને કાર્લ માર્ક્સ જેવા જાણીતા સમાજશાસ્ત્રીઓ અને માર્ક બ્લોચ જેવા ઇતિહાસકારો દ્વારા તેનો જે રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે તેની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે. ગુડી પછી એસ. એફ. જેવા વિવિધ આફ્રિકન રાજ્યોના સંદર્ભમાં આ શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો છે તે અંગે વધુ વિગતવાર જણાવે છે. નાદેલે તેમના પુસ્તક એ બ્લેક બાયઝેન્ટિયમ (1942) માં ન્યુપે સમાજનો ઉલ્લેખ કરવા માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને મેક્વેટે તેમના પુસ્તક ધ પ્રિમાઇઝ ઓફ ઇનઇક્વાલિટી ઇન રુઆંડા (1961) માં રુઆંડાના રાજ્યોનો ઉલ્લેખ કરવા માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે માનતા હતા કે "સામંતી" શબ્દનો ઉપયોગ-જે મધ્યયુગીન યુરોપની ઐતિહાસિક તપાસમાં તેનો આધાર ધરાવે છે-આ બંને કિસ્સાઓમાં માત્ર બિનજરૂરી છે. "સામંતવાદ પ્રત્યેના આર્થિક અભિગમ" તરફ આગળ વધતા, ગુડી આઈ. આઈ. જેવા "રૂઢિચુસ્ત માર્ક્સવાદીઓ" દ્વારા સમર્થિત દ્રષ્ટિકોણને પડકારે છે. જો કે, આફ્રિકામાં સામંતી રાજ્યો ઉભરી આવ્યા કારણ કે જમીન શક્તિશાળી જમીન માલિકો દ્વારા નિયંત્રિત હતી જેમને ખેડૂતો ઋણી હતા, જમીનની ખેતી કરવાની મંજૂરી આપવાના બદલામાં ભાડું ચૂકવવું અથવા સેવાઓ સાબિત કરવી પડતી હતી. તેના બદલે, ગુડી દલીલ કરે છે કે, મોટાભાગના આફ્રિકામાં જમીન પુષ્કળ હતી અને "ઓછી આર્થિક મહત્વની" હતી, અને જમીનની માલિકીની આવી સામંતી વ્યવસ્થા ફક્ત લાગુ પડતી ન હતી. ગુડી એવી દલીલ કરવા આગળ વધે છે કે આફ્રિકનવાદીઓએ મધ્યયુગીન યુરોપના ઇતિહાસકારો પાસેથી "સામંતવાદ" શબ્દ અપનાવવો જોઈએ નહીં, પરંતુ ઇતિહાસકારો, માનવશાસ્ત્રીઓ અને સમાજશાસ્ત્રીઓ તરફથી આફ્રિકા પર વધુ આંતરશાખાકીય કાર્ય થવું જોઈએ. પ્રકરણ બેઃ રાજનીતિ અને ઉત્પાદનના માધ્યમો ગુડી બીજા પ્રકરણને પૂર્વ-વસાહતી આફ્રિકન સમાજના આર્થિક અને તકનીકી પાસાઓની તપાસ માટે સમર્પિત કરે છે, જે તેઓ દલીલ કરે છે કે તે મધ્યયુગીન યુરોપથી ખાસ કરીને અને યુરેશિયાથી વધુ સામાન્ય રીતે અલગ પાડે છે. તેઓ યુરોપિયનો સાથેના સંપર્ક પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા સબ-સહારન આફ્રિકામાં જટિલ વેપાર નેટવર્કની સંક્ષિપ્ત ચર્ચા સાથે શરૂઆત કરે છે, અને નોંધે છે કે આફ્રિકામાં ચોક્કસપણે પશ્ચિમ યુરોપ જેવું જ નાણાકીય અર્થતંત્ર હતું. જો કે, ગુડીના જણાવ્યા અનુસાર તે તેના "ઉત્પાદક સંબંધો" ને બદલે તેના "ઉત્પાદનના માધ્યમો" માં હતું કે આફ્રિકાનું અર્થતંત્ર યુરેશિયાથી ઘણું અલગ હતું; ખંડને "વ્યાપક કૃષિની ભૂમિ" તરીકે વર્ણવતા, ગુડીએ નોંધ્યું હતું કે તેની વસ્તી પ્રમાણમાં ઓછી છે, પુષ્કળ જમીન અને નબળી જમીન છે, અને ખાસ કરીને આફ્રિકાના મોટાભાગના લોકો પાસે હળની પહોંચ નથી, એક શોધ જે ફક્ત ઇથોપિયા સુધી દક્ષિણ સુધી પહોંચી હતી. ગુડી આફ્રિકામાં જમીનની પ્રકૃતિને જુએ છે, એવી દલીલ કરે છે કે તે યુરોપની તુલનામાં વધુ પુષ્કળ અને ઓછી ઉત્પાદક છે, જેના કારણે આફ્રિકનો તેમના ખેતરોને વધુ વખત આસપાસ ખસેડવા તરફ દોરી જાય છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આફ્રિકામાં જમીનની પ્રકૃતિનો અર્થ એ છે કે મધ્યયુગીન યુરોપીયન સમાજનો એક અગ્રણી ભાગ, ગુલામીનો ખ્યાલ ત્યાં ક્યારેય વિકસિત થયો ન હતો. તેઓ આફ્રિકન સૈન્યમાં ઘોડાઓ અને ઘોડેસવારોની ભૂમિકાની ચર્ચા સાથે પ્રકરણને પૂર્ણ કરે છે. પ્રકરણ ત્રણઃ રાજકારણ અને વિનાશના માધ્યમો પ્રકરણ પાંચઃ તારણો આફ્રિકામાં મુખ્ય દલીલો "સામંતવાદ" આફ્રિકામાં ટેકનોલોજી, પરંપરા અને રાજ્યમાં, ગુડી તેમની દલીલ રજૂ કરે છે કે આફ્રિકન રાજ્યોનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે "સામંતી" લેબલ લાગુ પડતું નથી, કારણ કે તે એક એવો શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે મધ્યયુગીન યુરોપના સમાજોનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. ગૂડીએ "મધ્યયુગીન યુરોપના રાજ્યો અને પૂર્વ-વસાહતી આફ્રિકાના રાજ્યો વચ્ચે વ્યાપક સામ્યતા" ના સંભવિત અસ્તિત્વને સ્વીકાર્યું હોવા છતાં, તેમની "સરકારની રાજાશાહી પ્રણાલીઓ" વચ્ચેની ખાસ સામ્યતામાં, તેઓ આવા "અસ્પષ્ટ અને સર્વગ્રાહી ખ્યાલ" ના ઉપયોગને સામંતવાદ તરીકે નકારી કાઢે છે, એમ માનીને કે તે બહુવિધ તફાવતોને અવગણે છે-મુખ્યત્વે "અર્થશાસ્ત્ર અને તકનીકી" સંબંધિત-જે બે ખંડોને અલગ પાડે છે. ગૂડીએ એસ. એફ. જેવા આફ્રિકનવાદીઓની ટીકા કરી હતી. નાદેલ અને જે. જે. મેક્વેટ, જેમણે તેઓ જે સમાજોનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે તેનું વર્ણન કરવા માટે આવા શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો છે, પરંતુ એમ. જી. ની પ્રશંસા કરી છે. સ્મિથ, એલ. એ. ફેલર્સ અને એલ. પી. મેર, જેઓ "ખ્યાલને રજૂ કર્યા વિના [તેમના પોતાના અભ્યાસમાં] ઓછામાં ઓછું પર્યાપ્ત વિશ્લેષણ કરે છે". ગુડીના જણાવ્યા અનુસાર, "આ બીજો અભિગમ પ્રક્રિયા તરીકે વધુ યોગ્ય લાગે છે. તે સરળ છે; તે અનિવાર્ય પશ્ચિમી પૂર્વગ્રહને ઘટાડે છે; અને તે એવી ધારણાને ટાળવામાં મદદ કરે છે કે કારણ કે આપણને જાગીરદાર (ઉદાહરણ તરીકે) મળે છે, આપણે મધ્યયુગીન યુરોપમાં તેની સાથે સંકળાયેલી અન્ય સંસ્થાઓ શોધીએ છીએ. તેઓ ખાસ કરીને રૂઢિચુસ્ત માર્ક્સવાદી વિદ્વાનોના વલણને નોંધે છે કે કેટલાક આફ્રિકન રાજ્યો સામંતી હતા, એવી દલીલ કરે છે કે માર્ક્સવાદના તેમના પાલનને કારણે, તેઓ "આદિવાસીવાદથી ગુલામી, સામંતવાદ, મૂડીવાદ અને છેવટે સમાજવાદ તરફ સાર્વત્રિક પ્રગતિના વિચાર પર પાછા ફરવા માટે યોગ્ય છે, દરેક તબક્કા સામાજિક સંસ્થાઓના ચોક્કસ સમૂહ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે". તેમ છતાં તેઓ નોંધે છે કે માર્ક્સવાદી વિચારના સ્થાપકો કાર્લ માર્ક્સ અને ફ્રેડરિક એંગલ્સના સિદ્ધાંતોએ સમાજની પ્રગતિ કેવી રીતે થાય છે તેના અભ્યાસને ઘણું આપ્યું હતું, ગૂડી માનતા હતા કે આફ્રિકન ઇતિહાસ સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે આ રૂઢિચુસ્ત માર્ક્સવાદી અભિગમ "પ્રગતિને અવરોધે છે" કારણ કે તે "ચોક્કસ યુરોપિયન-આધારિત યોજના સાથે સખત જોડાણ ધરાવે છે, પછી ભલે તે સ્પષ્ટ વૈચારિક પ્રતિબદ્ધતામાંથી ઉદ્ભવે અથવા આપણી પોતાની સાંસ્કૃતિક પરંપરાની બહાર જોવાની અસમર્થતામાંથી". તેમણે "સામંતવાદ" શબ્દને નકારી કાઢ્યો હોવા છતાં, જેને તેઓ મધ્યયુગીન યુરોપના અભ્યાસમાં મૂળ માનતા હતા, ગૂડી તેમ છતાં માનતા હતા કે "આફ્રિકનવાદીઓ ચોક્કસપણે મધ્યયુગીન ઇતિહાસકારોના અભ્યાસોમાંથી કંઈક શીખવા માંગે છે", અને નોંધ્યું હતું કે "તુલનાત્મક વિશ્લેષણ માટે મૂલ્યવાન સામગ્રી" "વારસો, લગ્ન, [અને] વંશ" જેવા વિષયો પર મળી શકે છે. મેસેલા હ્યુમન્સ દ્વારા પ્રાથમિક સ્રોત તરીકે સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ 1971 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો આફ્રિકા સમાજશાસ્ત્ર પુસ્તકો વિશે ઇતિહાસ પુસ્તકો