Yaqob Abuna
માર યાકૂબ અબુના સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના ચર્ચ ઓફ માલાબારના મહાનગરોમાંના એક હતા. 1503માં, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના કેથોલિકોસ વડા માર એલિયા વીએ સેન્ટ યુજીન મઠમાંથી ત્રણ બિશપોને પવિત્ર કર્યા હતાઃ માર યાબલ્લાહા તરીકે રબ્બન ડેવિડ, માર ડેન્હા તરીકે રબ્બન જ્યોર્જ, માર યાકૂબ તરીકે રબ્બન મસૂદ. વડાએ આ ત્રણ નવા બિશપ્સને માર થોમસ સાથે મળીને ભારતીયોની જમીનો અને સમુદ્રના ટાપુઓ, જે દાબાગની અંદર છે, અને સિન અને માસિન-જાવા, ચીન અને મહા-ચાઇના-ગ્રેટ ચાઇનામાં મોકલ્યા હતા. ભારત માટે બિશપોની નિમણૂકનો પરિચય, પંદરમી સદીના અંતમાં ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટએ સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓની બિશપોને તેમની પાસે મોકલવાની વિનંતીનો જવાબ આપ્યો હતો. 1490માં, માલાબારના બે ખ્રિસ્તીઓ પૂર્વ સીરિયાના વડા સમક્ષ તેમના ચર્ચ માટે એક બિશપને પવિત્ર કરવાની અરજી કરવા માટે ગજાર્ટા આવ્યા હતા. માર અવગિનના મઠના બે સાધુઓને પવિત્ર બિશપ બનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમને ભારત મોકલવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક સંશોધકોએ સૂચવ્યું છે કે આ ઘટનાઓ 1490ની આસપાસ નહીં, પરંતુ થોડા વર્ષો પછી, 1499-1500 ની આસપાસ બની હતી. વડા એલિયા વી (1503-04) એ એપ્રિલ 1503માં ભારત માટે વધુ ત્રણ બિશપોને પવિત્ર કર્યા હતા. આ બિશપોએ 1504માં ભારતમાંથી વડા પ્રધાનને એક અહેવાલ મોકલ્યો હતો, જેમાં મલબારમાં ચર્ચની સ્થિતિનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું અને પોર્ટુગીઝના તાજેતરના આગમનની જાણ કરવામાં આવી હતી. આ પત્ર મેસોપોટેમીયા પહોંચ્યો ત્યાં સુધીમાં એલિયાનું મૃત્યુ થઈ ચૂક્યું હતું અને તે તેના અનુગામી શેમોન છઠ્ઠા (1504-38) ને પ્રાપ્ત થયું હતું. માલાબારમાં બિશપોનું આગમન ભારત પહોંચ્યા પછી બિશપોએ ક્રેગનૌર ખાતે પ્રથમ સ્થાન મેળવ્યું હતું અને ત્યાં રહેતા વીસ કે તેથી વધુ પોર્ટુગીઝો સાથે પોતાને ખ્રિસ્તી તરીકે રજૂ કર્યા હતા. તેમનું ખૂબ જ દયાળુ સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું અને કપડાં અને પૈસાની મદદ કરવામાં આવી હતી. તેઓ લગભગ દોઢ મહિના સુધી રહ્યા હતા. તેઓ જતા પહેલા, તેમને તેમની પોતાની શૈલી અનુસાર પવિત્ર રહસ્યોની ઉજવણી કરવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતાઃ 'તેઓએ તેના માટે પ્રાર્થના માટે યોગ્ય એક સુંદર સ્થળ તૈયાર કર્યું, જ્યાં એક પ્રકારનું વક્તૃત્વ હતું. રવિવાર નોસાર્ડેલ [પેન્ટેકોસ્ટના સાત દિવસ પછી], તેમના પાદરીઓએ ઉજવણી કર્યા પછી, બિશપ્સને દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા અને પવિત્ર સેક્રિએની ઉજવણી કરવામાં આવી હતી, અને તે વિદેશી મિશનરીઓ માટે આનંદદાયક હતું. વિદેશી ધર્મપ્રચારકોના અહેવાલો ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરએ 26 જાન્યુઆરી 1549ના રોજ કોચીનથી પોર્ટુગલના રાજા જ્હોન ત્રીજાને એક પત્ર લખ્યો હતો, જેમાં તેમણે જાહેર કર્યું હતું કે "આર્મેનિયાના એક બિશપ (યાકોબ અબુના નામથી મેસોપોટેમીયા) આ પ્રદેશોમાં પાંતાલીસ વર્ષથી ભગવાન અને મહામહિમની સેવા કરી રહ્યા છે. તે એક ખૂબ જ વૃદ્ધ, સદ્ગુણી અને સંત માણસ છે, અને તે જ સમયે, મહામહિમ દ્વારા અને ભારતમાં રહેલા લગભગ બધા લોકો દ્વારા તેની અવગણના કરવામાં આવી છે. ભગવાન તેને તેનો પુરસ્કાર આપી રહ્યા છે, કારણ કે તે તેના સેવકોને સાંત્વના આપવાના સાધન તરીકે અમારો ઉપયોગ કર્યા વિના, તેને એકલા મદદ કરવા માંગે છે. તેમને અહીં માત્ર સેન્ટ ફ્રાન્સિસ વાય. એચ. ના પાદરીઓ દ્વારા મદદ કરવામાં આવી રહી છે, તેમણે તેમને ખૂબ જ પ્રેમાળ પત્ર લખવો જોઈએ, અને તેના એક ફકરામાં રાજ્યપાલો, વેડોરેસ દા ફાઝેન્ડા અને કોચીનના સેનાપતિઓને તેમની ભલામણ કરતો આદેશ શામેલ હોવો જોઈએ જેથી જ્યારે તેઓ સેન્ટ થોમસના ખ્રિસ્તીઓ વતી વિનંતી સાથે તેમની પાસે આવે ત્યારે તેઓ જે સન્માન અને આદરના હકદાર હોય તે મેળવી શકે. બિશપને વાય. એચ. ની અસ્થાયી સહાયની જરૂર હોય તેના કરતાં તેને બિશપની પ્રાર્થના દ્વારા ટેકો આપવાની વધુ જરૂર હોય છે. તેમણે સેન્ટ થોમસના ખ્રિસ્તીઓ સાથેના તેમના કાર્યમાં ઘણું સહન કર્યું છે. તે જ વર્ષે ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરએ પણ તેમના જેસ્યુટ સહયોગી અને પોર્ટુગલના પ્રાંતીય, રોડ્રિગ્સને નીચેનું વર્ણન આપતા પત્ર લખ્યો હતોઃ "કોચીનથી પંદર હજાર પગથિયાં દૂર એક કિલ્લો છે જે રાજાની માલિકીનો છે અને તેનું નામ કાટાંગનોર છે. તેમાં એક સુંદર કોલેજ છે, જે બિશપના સાથી ફ્રી વેસેન્ટે દ્વારા બનાવવામાં આવી છે, જેમાં સરળતાથી સો વિદ્યાર્થીઓ, મૂળ ખ્રિસ્તીઓના પુત્રો છે, જેમના નામ સેન્ટ થોમસના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યા છે. આ કિલ્લાની આસપાસ આ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના સાઠ ગામો છે, અને મેં કહ્યું છે તેમ કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ તેમની પાસેથી મેળવવામાં આવે છે. સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર અને તેમના પહેલાંના ફ્રાન્સિસ્કનોનું આ વલણ એવી કોઈ દુશ્મનાવટ અને અસહિષ્ણુતાને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી જે વિરોધી-સુધારણાની ટ્રિડેન્ટાઇન ભાવનાના પ્રસાર સાથે ફેલાતી રહી, જે માન્યતા અને વ્યવહારની એકરૂપતાને પ્રોત્સાહન આપવાનું વલણ ધરાવે છે. જોયો પાઉલો ઓલિવેરા ઇ કોસ્કા જેવા યુવાન પોર્ટુગીઝ ઇતિહાસકારોને અનુસરવું શક્ય છે, તેમ છતાં તેઓ તેમના વસાહતી વિસ્તરણ અને મૂળ વતનીઓ સાથેના વ્યવહારમાં પોર્ટુગીઝ સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદને તટસ્થ કરે છે. જો કે, તાજેતરમાં પોર્ટુગીઝ રાષ્ટ્રીય આર્કાઇવ્સમાંથી બહાર પાડવામાં આવેલા દસ્તાવેજો 16મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં વધુ નિખાલસતા અથવા વ્યવહારવાદની પુષ્ટિ કરવામાં મદદ કરે છે). પછીના વર્ષો અને મૃત્યુ એવું લાગે છે કે વર્ષ 1543ની આસપાસ માર યાકોબ, વર્ષોના ભારણને અનુભવીને, સેરાની બાબતોની સક્રિય દિશાથી દૂર થઈ ગયો અને કોચીનમાં સેન્ટ એન્ટોનીના ફ્રાન્સિસ્કન કોન્વેન્ટમાં સ્થાયી થયો; તે કોન્વેન્ટના સાધુઓ સાથે તેની લાંબા સમયથી મિત્રતા હતી. એક ઉત્કૃષ્ટ નેતા ન હોવા છતાં, માર યાકુબ મહાન પ્રામાણિકતા ધરાવતા વ્યક્તિ હતા, જેઓ તેમને જાણતા હતા તે બધા દ્વારા ખૂબ માન આપતા હતા. 26 જાન્યુઆરી 1549ના એક પત્રમાં, ઝેવિયર પોર્ટુગલના રાજાને તેમની વિશેષ કૃપા બતાવવા વિનંતી કરે છે. એક હૃદયસ્પર્શી ઘટના માર યાકુબના મૃત્યુ સાથે સંબંધિત છે. તેમના મૃત્યુ પથારી પર તેમણે તેમના મિત્ર પેરો સિક્વેરાને કનાય સમુદાયના વિશેષાધિકારોને રેકોર્ડ કરતી કનાય થોમા કોપર પ્લેટ અનુદાનને તેમના માટે મુક્ત કરવા કહ્યું, જેના વિશે તેમણે 1523 માં પોર્ટુગલના રાજાને લખ્યું હતું, પરંતુ બાદમાં તેમણે વીસ ક્રુઝડો માટે આંતરિક ભાગમાં એક માણસને પ્રતિજ્ઞા આપી હતી. તેમના મૃત્યુ પહેલાં, તેમને એ જાણીને આનંદ થયો હતો કે આ કરવામાં આવ્યું છે. પોર્ટુગીઝ અને થોમસ ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના સંબંધોની પ્રથમ અડધી સદી (1500-1550), ગેરસમજો હોવા છતાં, એકંદરે સૌહાર્દ અને સદ્ભાવનાથી ચિહ્નિત હતી. માર યાકોબે તેમના ધર્મોપદેશના લાંબા સમયગાળા દરમિયાન પશ્ચિમી લોકો સાથે સારા સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા અને તેમના વિશે ઘણા લોકો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલા સારા મંતવ્યોથી તેમને પુરસ્કાર મળ્યો હતો. આ પણ જુઓ ભારત (પૂર્વ સીરિયન સાંપ્રદાયિક પ્રાંત) ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ સીરિયન મલબાર નસ્રાની સંદર્ભો સ્ત્રોતો ઇરાકી પાદરીઓ 1553 મૃત્યુ ભારતમાં ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ક્રિશ્ચિયન મિશનરીઓના 16મી સદીના બિશપ