Nkondi
ન્કોન્ડી (બહુવચન મિન્કોન્ડી, ઝિન્કોન્ડી અથવા નિન્કોન્ડીમાં બદલાય છે) કોંગો પ્રદેશના કોંગો લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી રહસ્યમય મૂર્તિઓ છે. ન્કોન્ડી એ મિન્કીસીનો પેટા વર્ગ છે જેને આક્રમક માનવામાં આવે છે. 'કોંડી' નામ 'કોંડા' ક્રિયાપદ પરથી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે 'શિકાર કરવો' અને આમ 'કોંડી' નો અર્થ થાય છે 'શિકારી' કારણ કે તેઓ ગુનેગારો, ડાકણો અથવા દુશ્મનોની શોધ કરી શકે છે અને તેમના પર હુમલો કરી શકે છે. કાર્યો કોંડીનું પ્રાથમિક કાર્ય આત્માનું ઘર બનવું છે જે તેના આધારમાંથી બહાર નીકળી શકે છે, શિકાર કરી શકે છે અને અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. ઘણી ન્કોન્ડીઓ જાહેરમાં રાખવામાં આવતી હતી અને તેનો ઉપયોગ શપથની પુષ્ટિ કરવા અથવા ગામડાઓ અને અન્ય સ્થળોને ડાકણો અથવા દુષ્કર્મીઓથી બચાવવા માટે કરવામાં આવતો હતો. આ તેમને ન્કોન્ડીની જેમ મિન્કીસીમાં વસવાટ કરવા માટે આધ્યાત્મિક શક્તિનો સમાવેશ કરીને પ્રાપ્ત થાય છે. ન્કોન્ડીના શબ્દભંડોળમાં મેલીવિદ્યાની કોંગો વિભાવનાઓ સાથે જોડાણ છે જે એવી માન્યતામાં લંગર કરે છે કે મનુષ્યો માટે અન્યને શાપ આપીને અથવા તેમને કમનસીબી, અકસ્માતો અથવા માંદગીનું કારણ બનાવીને નુકસાન પહોંચાડવા માટે આધ્યાત્મિક શક્તિઓની નોંધણી કરવી શક્ય છે. ન્કોન્ડીમાં નખમાં હથોડો મારવા માટે વારંવાર ઉપયોગમાં લેવાતી અભિવ્યક્તિ "કોમા ન્લોકા" (શ્રાપમાં જોડવા અથવા હથોડો મારવા) બે પ્રાચીન બાન્તુ મૂળ *-કોમ પરથી ઉતરી આવી છે-જેમાં તેના સિમેન્ટીક ક્ષેત્રમાં હથોડો મારવાનો સમાવેશ થાય છે, અને *-ડોગ-જેમાં મેલીવિદ્યા અને શાપનો સમાવેશ થાય છે. "કિન્ડોકી", એક જ મૂળમાંથી ઉતરી આવેલો શબ્દ વ્યાપક રીતે મેલીવિદ્યા સાથે સંકળાયેલો છે, અથવા અન્ય લોકો સામે શ્રાપને અસર કરે છે, પરંતુ હકીકતમાં તે અન્ય લોકોને નુકસાન પહોંચાડવા માટે આત્માઓને સામેલ કરવાના હેતુથી કરવામાં આવેલી કોઈપણ ક્રિયાનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો સ્વાર્થી કારણોસર ખાનગી રીતે ઉપયોગ કરવામાં આવે, તો આ શક્તિનો ઉપયોગ મેલીવિદ્યા તરીકે નિંદા કરવામાં આવે છે, પરંતુ જો કોઈ ગામ, આદિજાતિ, રાજકીય નેતાઓ દ્વારા અથવા નિર્દોષ લોકો દ્વારા રક્ષણાત્મક પગલા તરીકે સત્તાનો જાહેરમાં ઉપયોગ કરવામાં આવે, તો તેને મેલીવિદ્યા ગણવામાં આવતી નથી. 1624 ના કૅટિકિઝમમાં, જે કદાચ 1557 ના હવે ખોવાયેલા કૅટિકિઝમ સાથે જોડાયેલી ખ્રિસ્તી ભાષાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, ક્રિયાપદ કોમાનો ઉપયોગ "વધસ્તંભ પર ચઢાવવા" માટે કરવામાં આવ્યો હતો. ઇતિહાસ કારણ કે તેઓ આક્રમક છે, માનવ આકૃતિઓ ધરાવતી ઘણી કોંડીઓ તેમના હાથ ઊંચા કરીને કોતરવામાં આવે છે, કેટલીકવાર શસ્ત્રો ધરાવે છે. આ મુદ્રામાં નિકીસીનું સૌથી પહેલું પ્રતિનિધિત્વ કોંગો સામ્રાજ્યના કોટ ઓફ આર્મ્સમાં જોઈ શકાય છે, જે 1512ની આસપાસ ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યું હતું અને 1528 અને 1541ની વચ્ચે સચિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં ઢાલને આધાર પર આ હાવભાવ સાથે તૂટેલી "મૂર્તિ" દર્શાવવામાં આવી છે. સોળમીથી ઓગણીસમી સદીમાં મિશનરીઓ અથવા અન્ય લોકો દ્વારા છોડવામાં આવેલા સાહિત્યમાં ખીલવાળા મિન્કીસીનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું નથી. વ્યાટ મેકગાફીએ સત્તરમી સદીના અંતમાં કેપુચિન મિશનરી લુકા દા કાલ્ટાનિસેટ્ટાના કાર્યને ટાંકીને નોંધ્યું હતું કે તેમના સમયમાં, નગંગા કેટલીકવાર મિન્કીસીને એકસાથે ફટકારે છે, કદાચ તેમને સક્રિય કરવાની એક પદ્ધતિ અને નખ, જે મેકગાફી દલીલ કરે છે કે તે સમયે પ્રથમ બનાવવામાં આવી હતી આખરે રૂપકને બદલવામાં આવી હતી. અન્ય વિદ્વાનો માને છે કે પોર્ટુગીઝ મિશનરીઓ મધ્ય આફ્રિકાના લોકો માટે ક્રોસ પર લટકાવેલા ખ્રિસ્ત અને શહીદ સંત સેબાસ્ટિયનની છબીઓ લાવ્યા હતા, અને આ નિષ્ણાતો માને છે કે આ મૂર્તિપૂજાએ કદાચ નકીસી પરંપરાને પ્રભાવિત કરી હશે. મેકગાફી, તેમના ભાગ માટે, આ અર્થઘટનની વિરુદ્ધ બોલે છે, એવી દલીલ કરે છે કે ખીલી નાખવાની વિભાવના અન્ય ઘણી વિભાવનાઓ સાથે જોડાયેલી છે જે મિશનરી શિક્ષણની સરળ ગેરસમજ છે. નખ સાથેની એનકોંડી ઓછામાં ઓછી 1864 ની શરૂઆતમાં બનાવવામાં આવી હતી, જ્યારે બ્રિટિશ કોમોડોર એ. પી. એર્ડલી વિલ્મોન્ટે કોંગો નદીના મુખ પર સોલોન્ગો (સોયો) ચાંચિયાગીરીને દબાવતી વખતે એક હસ્તગત કરી હતી, જે એક સમકાલીન પેઇન્ટિંગનો વિષય હતો અને હાલમાં લંડનમાં રોયલ જિયોગ્રાફિક ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં છે. નેઇલ્ડ એનકોંડીનું અન્ય પ્રારંભિક વર્ણન અને ચિત્ર (જેનું નામ માબિયાલા મુ નેન્ડેમ્બા છે, અને "ચોર-શોધક" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે) 1873-76 ના લોઆંગો પરના જર્મન અભિયાનની નોંધોમાં જોવા મળે છે, તેથી તે સમય સુધીમાં નેઇલની ચોક્કસ પ્રથા સારી રીતે સ્થાપિત થઈ ગઈ હતી. બાંધકામ નકોંડી, અન્ય મિનકિસીની જેમ, ધાર્મિક નિષ્ણાતો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, જેને નગંગા (બહુવચન ઝિંગંગા અથવા બાણગંગા) કહેવાય છે. નગંગા સામગ્રી એકત્રિત કરે છે, જેને નલોંગો (બહુવચન બિલોંગો અથવા મિલોંગો) કહેવાય છે, જે જ્યારે ભેગા થાય છે, ત્યારે તે આત્માનું ઘર બની જશે. ઘણીવાર આ સામગ્રીમાં કોતરેલી માનવ આકૃતિનો સમાવેશ થાય છે જેમાં અન્ય બિલોંગો મૂકવામાં આવે છે. પછી નગંગા કાં તો આત્માથી ભરેલો થઈ જાય છે અથવા તૈયાર કોન્ડીને કબ્રસ્તાનમાં અથવા અન્ય જગ્યાએ મૂકે છે જ્યાં આત્માઓ વારંવાર આવે છે. એકવાર તે ચાર્જ થઈ જાય પછી, એનકોંડીને ગ્રાહકને સોંપી શકાય છે. વીસમી સદીની શરૂઆતની કોંગો જુબાની અનુસાર, લોકો મદદ, ઉપચાર અથવા સાક્ષી-ખાસ કરીને કરારો અને પ્રતિજ્ઞાઓ માટેની અરજીના ભાગ રૂપે આંકડાઓમાં ખીલી નાખે છે. નખ લગાવવાનો હેતુ "જાગૃત" કરવાનો અને કેટલીકવાર હાથમાં રહેલા કાર્ય માટે નકિસીને "ગુસ્સે" કરવાનો હોય છે. ન્કોન્ડીની આકૃતિઓ ઘણા સ્વરૂપોમાં બનાવી શકાય છે, જેમાં વાસણો અથવા કઢાઈનો સમાવેશ થાય છે, જેનું વર્ણન વીસમી સદીના પ્રારંભમાં કિકોંગો ગ્રંથોમાં કરવામાં આવ્યું હતું અને કેટલીકવાર તેનું સચિત્ર ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. જે લોકો માનવ છબીઓ (પતંગ) નો ઉપયોગ કરતા હતા તેમને મોટાભાગે ખીલી નાખવામાં આવતા હતા, અને આમ સંગ્રાહકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું હતું અને આજે વધુ જાણીતા છે. માનવ આકૃતિઓ નાનાથી લઈને જીવન-કદ સુધીની હોય છે, અને તેમાં બિલોંગો (એકવચન લોંગો; ઘણીવાર "દવા" તરીકે અનુવાદિત) હોય છે, જે સામાન્ય રીતે રાળ-નિશ્ચિત અરીસાઓ દ્વારા છુપાયેલ હોય છે. લાકડાની આકૃતિઓના રૂપમાં ન્કોન્ડી ઘણીવાર આ પદાર્થો માટે તેમના શરીરમાં ખુલ્લી પોલાણ સાથે કોતરવામાં આવતી હતી. સંગ્રહ માટેનું સૌથી સામાન્ય સ્થળ પેટ હતું, જો કે આવા પેક વારંવાર માથા પર અથવા ગરદનની આસપાસના પાઉચમાં પણ મૂકવામાં આવે છે. મોટાભાગની કોંડી આકૃતિઓમાં આંખો અને દવાના પેકના આવરણો પ્રતિબિંબીત કાચ અથવા અરીસાઓ હતા, જેનો ઉપયોગ ભવિષ્યકથન માટે થાય છે. પ્રતિબિંબીત સપાટીએ એનકિસીને તેના શિકારની જાસૂસી કરવા માટે આત્માની દુનિયામાં જોવા માટે સક્ષમ બનાવ્યું. કેટલીક કોંડી મૂર્તિઓ પીંછાથી શણગારવામાં આવી હતી. આ આકૃતિઓ "ઉપરની" હોવાની વિભાવના સાથે જાય છે, અને તેમને શિકારના પક્ષીઓ સાથે સાંકળે છે. કોંડી આકૃતિઓનું નિર્માણ અને ઉપયોગ પણ તેમની સફળતા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પાસું હતું. બાણગંગાએ ઘણીવાર ગામની ધાર પર કોંડી આકૃતિઓની રચના કરી હતી. આ ગામને માનવ શરીર જેવું જ માનવામાં આવતું હતું. ધાર અને પ્રવેશદ્વારને દુષ્ટ આત્માઓથી સુરક્ષિત રાખવાની જરૂર છે તે વિચાર માનવ શરીર અને ગામ બંનેમાં આવ્યો હતો. મિન્કીસીની રચના કરતી વખતે, નગંગાને ઘણીવાર બાકીના ગામથી દૂર છુપાયેલા શિબિરમાં અલગ કરવામાં આવે છે. નકીસીનું નિર્માણ થયા પછી અને ન્ગંગાએ તેનો યોગ્ય ઉપયોગ અને અનુરૂપ ગીતો શીખ્યા પછી, તે રંગથી ઢંકાયેલા ગામમાં પાછો ફર્યો અને વિચિત્ર રીતે વર્તન કર્યું. અસામાન્ય વર્તન એ હતું કે નંગાસ જીવંત લોકોની ભૂમિ પર પાછા ફર્યા હતા. ન્કોન્ડીનો ઉપયોગ કરતા પહેલા, ન્ગંગાએ ન્કોન્ડીને જાગૃત કરવા અને તેની શક્તિઓને સક્રિય કરવા માટે ચોક્કસ આહ્વાનોનું પઠન કર્યું હતું. તેમના પ્રદર્શન દરમિયાન, બાણગંગા ઘણીવાર પોતાને રંગતા હતા. આંખોની આસપાસના સફેદ વર્તુળોએ તેમને ભૌતિક વિશ્વની બહાર જોવા અને દુષ્ટતા અને માંદગીના છુપાયેલા સ્રોતોને જોવાની મંજૂરી આપી. સહભાગીઓ પર સફેદ પટ્ટાઓ દોરવામાં આવી હતી. ઘણીવાર, નગંગા તેની કોંડી જેવી જ વસ્ત્રો પહેરતો હતો. બાણગંગા સામાન્ય રીતે એવા પોશાક પહેરે પહેરે છે જે સામાન્ય લોકો કરતા ખૂબ જ અલગ હોય છે. તેઓ અલંકૃત ઘરેણાં પહેરતા હતા અને ઘણીવાર તેમના કપડાંમાં ગાંઠોનો સમાવેશ કરતા હતા. ગાંઠો આધ્યાત્મિક શક્તિઓને બંધ કરવાની અથવા સીલ કરવાની રીત સાથે સંકળાયેલા હતા. ડાયસ્પોરામાં કોંગો આધ્યાત્મિકતા, વિભાવનાઓ અને ધાર્મિક પરંપરાઓએ એટલાન્ટિક ગુલામ વેપાર દ્વારા કાળા અમેરિકનો સુધી તેમનો માર્ગ મોકળો કર્યો; આફ્રો અમેરિકા, લુકુમી, ખાસ કરીને પાલોમાં ઘણા આફ્રિકન ડાયસ્પોરિક ધર્મો, આવી પરંપરાઓ અને રિવાજોનો સમાવેશ કરે છે. અમેરિકન કલા ઇતિહાસકાર રોબર્ટ ફેરિસ થોમ્પસન અમેરિકાના આફ્રિકન વંશજોની વસ્તીમાં કોંગોના પ્રભાવોને ઓળખવામાં ખાસ કરીને મહેનતુ અને પ્રભાવશાળી રહ્યા છે. સમકાલીન કલા યુરોપિયન કલા સંગ્રાહકોમાં ન્કોન્ડીને ન્કોન્ડીમાં રસ હતો, ખાસ કરીને નખવાળાઓમાં, જ્યારે તેઓ જર્મન લોઆંગો અભિયાનના પ્રકાશનોમાં પાછા નોંધાયા હતા, જે તેમને સારી સંખ્યામાં યુરોપ પાછા લાવ્યા હતા. જર્મન વેપારી અને રાજદ્વારી રોબર્ટ વિસરે પણ જર્મન સંગ્રહાલયો માટે, ખાસ કરીને બર્લિન અને સ્ટુટગાર્ટમાં ઘણા બધા ઉદાહરણો એકત્રિત કર્યા હતા. ઘણા ખરીદવામાં આવ્યા હતા, અન્ય વસાહતી સત્તાવાળાઓ દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા અથવા દૂર કરવામાં આવ્યા હતા, અને ઘણીવાર સંગ્રહાલયોમાં તેમનો માર્ગ શોધી કાઢ્યો હતો, પરંતુ ઘણા ખાનગી હાથમાં પણ રહે છે. તાજેતરમાં, કલાકારોએ કોંડીથી પ્રેરિત નવી કૃતિઓનું નિર્માણ કરવા માટે કોંડીની વિભાવના અને દ્રશ્ય કલ્પના સાથે કામ કર્યું છે. આફ્રિકન અમેરિકન કલાકાર રેની સ્ટાઉટની "ફેટિશ નં. 2 "નું પ્રથમ પ્રદર્શન 1988 માં કરવામાં આવ્યું હતું, જે કદાચ આમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ છે, જે સ્ટાઉટના પોતાના શરીરમાંથી કાચની આંખની લાક્ષણિકતાઓ અને નકોંડીની યાદ અપાવે તેવા કેટલાક નખ સાથે બનાવવામાં આવેલી આદમકદ પ્રતિમા છે. સ્ટાઉટનું કાર્ય સ્મિથસોનિયન ઇન્સ્ટિટ્યુશનના મ્યુઝિયમ ઓફ આફ્રિકન આર્ટ ખાતે મુખ્ય પ્રદર્શનનો વિષય હતું, જેમાં માનવશાસ્ત્રી વ્યાટ મેકગાફીની ટિપ્પણી સાથે તેણીની વિવિધ નકિસી કૃતિઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. તેણીની મિશ્ર મીડિયા રચનામાં "ઇન્ટરટેક્સ્યુઅલીટી વોલ્યુમ. 1 ", આફ્રિકન અમેરિકન કલાકાર સ્ટેફની ડિંકિન્સે 1997માં" વૂડૂ શોઃ કોંગો ક્રિઓલો "નામના પ્રદર્શનમાં ન્કોન્ડીની માનવ આકૃતિનો નિકાલ કર્યો હતો પરંતુ તેમાં નખનો સમાવેશ કર્યો હતો અને અરીસાને 3-મિનિટની પ્રસ્તુતિ દર્શાવતી વિડિયો સ્ક્રીન સાથે બદલવામાં આવી હતી. તેના પર્ફોર્મન્સ પીસ ડેસ્ટીએરો (ડિસ્પ્લેસમેન્ટ) (સૌપ્રથમ ક્યુબા અને યુ. એસ. માં રજૂ કરાયેલ, 1998-99) માં, ક્યુબન કલાકાર તાનિયા બ્રુગુરાએ એક ખાસ પોશાક પહેર્યો હતો, જે ખીલીવાળી એનકોંડી જેવો દેખાતો હતો, અને પછી, કેટલાક કલાકો સુધી સ્થિર રહ્યા પછી, જેમણે વચનો તોડ્યા હતા તેમને શોધી રહ્યા હતા. તેમણે ન્યુબર્ગર મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ (ન્યૂયોર્ક) ખાતે "ટ્રાન્સફિગર્ડ વર્લ્ડ્સ" (28 જાન્યુઆરી-11 એપ્રિલ 2010) પ્રદર્શનમાં પણ આ કૃતિ રજૂ કરી હતી. આફ્રિકન અમેરિકન કલાકાર કારા વોકરે 2001માં તેમના સિલુએટ પીસ "એન્ડલેસ કોન્ડ્રમ, એન આફ્રિકન એનોનિમસ એડવેન્ચર" માં બે ન્કોન્ડી આકૃતિઓ દર્શાવી હતી અને વારંવાર ફરીથી પ્રદર્શિત કરી હતી. 2006 માં મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ ખાતેના તેમના સ્વ-ક્યુરેટેડ શોમાં, વોકરે "કારા વૉકર એટ ધ મેટઃ આફ્ટર ધ ડિલુજ" શો માટે કેન્દ્રિય હેતુ તરીકે એનકિસી, કદાચ એનકોંડીનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. આફ્રિકન અમેરિકન કલાકાર ડ્રેડ સ્કોટ (સ્કોટ ટેલર) એ ત્રણ વ્યક્તિઓના શો "બટ આઈ વઝ કૂલ" માં 2006-2007 માં સમકાલીન કલા કેન્દ્ર (નેવાર્ક, NJ) અલજીરા ખાતે એક આફ્રિકન રમકડાની ઢીંગલીનું પ્રદર્શન કર્યું હતું, જેમાં ગોળીઓ નખ તરીકે કામ કરતી હતી. આફ્રિકન અમેરિકન કલાકાર કારેન સેનેફેરુના મલ્ટી-મીડિયા શિલ્પોમાં, "ટેક્નો-કિસિ I" અને "ટેક્નો-કિસિ II" બંને ગોળાકાર નખવાળા એનકોંડી પર આધારિત છે, પરંતુ તેમણે પરંપરાગત રીતે પ્રતિબિંબિત આંખો અને પેટને બદલવા માટે સ્લાઇડ શો અથવા આઇપોડ જેવી આધુનિક સંચાર તકનીકના તત્વોનો સમાવેશ કર્યો હતો. તેમનું કાર્ય મૂળરૂપે કેલિફોર્નિયા આફ્રિકન અમેરિકન મ્યુઝિયમ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું અને 2010 માં સ્કિરબોલ કલ્ચરલ સેન્ટરમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. દક્ષિણ આફ્રિકાના કલાકાર માઈકલ મેકગેરીએ ઓગસ્ટ, 2011માં લંડનની ટેટ ગેલેરી ખાતે "કન્ટેસ્ટેડ ટેરેઇન" પ્રદર્શનમાં "ન્કોન્ડી શિલ્પો તેમજ યુદ્ધના વિનાશક પરિણામોનો ઉલ્લેખ કરતા હાથીદાંતના શિલ્પો" નું પ્રદર્શન કર્યું હતું. અમેરિકન કલાકાર જસ્ટિન પારે ગ્રીન્સબોરો, એન. સી., 2012માં સેન્ટર ફોર વિઝ્યુઅલ આર્ટ્સ ખાતે "રીલિકમ" નામના એક સોલો પ્રદર્શનમાં "ન્કોન્ડી એ", "ન્કોન્ડી બી" અને "ન્કોન્ડી સી" નામના ત્રણ શિલ્પોમાં ઉપયોગિતાના થાંભલાઓમાંથી બચાવેલા નખનો ઉપયોગ કરીને લઘુચિત્ર સ્થાપત્ય લેન્ડસ્કેપ્સ બનાવ્યાં હતાં. ગુડમેન ગેલેરી, કેપ ટાઉન (13 ડિસેમ્બર 2014-17 જાન્યુઆરી 2015) ખાતે તેમના 2014 ના સોલો પ્રદર્શન, 'એનીમિસ્ટિકએક્ટિવિસ્ટ' માં, દક્ષિણ આફ્રિકાના કલાકાર એન્ડ્રુ લેમ્પ્રેચે આધુનિક સ્વરૂપમાં એનકોંડી આકૃતિ રજૂ કરી હતી અને કોંગોના રાજ્યમાં સંભવિત ખ્રિસ્તી મૂળ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. 2017 ના પ્રદર્શન "ધ પ્રોફેટ લાઇબ્રેરી" માં, આફ્રિકન અમેરિકન કલાકાર વેસ્લી ક્લાર્કે "ડુઇંગ ફોર સેલ્ફ" પ્રદર્શિત કર્યું હતું, જે અમેરિકન ધ્વજનું ન્કોન્ડી અર્થઘટન છે. ક્લાર્ક માટે, આ લેખ આફ્રિકન ડાયસ્પોરાની વહેતી આધ્યાત્મિકતા અને પરંપરા અને આફ્રિકન અમેરિકન ઇતિહાસમાં અનુભવાયેલા અન્યાય વચ્ચે સમાધાનને પ્રોત્સાહન આપે છે. 2006માં આવેલી ફિલ્મ 'ધ પ્રોમિસ કીપર "માં કોંડી એક આદમકદ કોંડી આકૃતિની આસપાસ ફરે છે. ફિલ્મમાં નખ એ લોકો દ્વારા કરવામાં આવેલા વચનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમણે તેમને આકૃતિમાં હથોડો માર્યો હતો, અને વચનોનો ભંગ કરનારાઓને સજા આપવા માટે રાત્રે વસ્તુ જીવંત થઈ જાય છે. ગ્રંથસૂચિ બસાની, ઇઝીઓ (1977). "કોંગો નેઇલ ફેટિશ ફ્રોમ ધ ચિલોઆંગો રિવર એરિયા", આફ્રિકન આર્ટ્સ 10:36-40 ડોટ્રેલોક્સ, એ. 1961). "મેગી યોમ્બે", ઝૈર 15:45-57. ડુપ્રે, મેરી-ક્લાઉડ (1975). "લેસ સિસ્ટેમે ડેસ ફોર્સીસ એનકીસી ચેઝ લે કોંગો ડી 'એપ્રિસ લે ટ્રોસીમે વોલ્યુમ ડી કે. લેમન", આફ્રિકા 45:12-28. ફ્રોમોન્ટ, સેસિલ. ધ આર્ટ ઓફ કન્વર્ઝનઃ ક્રિશ્ચિયન વિઝ્યુઅલ કલ્ચર ઇન ધ કિંગડમ ઓફ કોંગોમાં "કેથોલિક કિંગડમથી હાર્ટ ઓફ ડાર્કનેસ સુધી". ચેપલ હિલઃ યુનિવર્સિટી ઓફ નોર્થ કેરોલિના પ્રેસ, 2014 દ્વારા ઓમોહુન્ડ્રો ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ અર્લી અમેરિકન હિસ્ટ્રી એન્ડ કલ્ચર, વિલિયમ્સબર્ગ, વર્જિનિયા માટે પ્રકાશિત. જેન્ઝન, જ્હોન અને વ્યાટ મેકગાફી (1974). એન એન્થોલોજી ઓફ કોંગો ધર્મ લોરેન્સ, કેએસઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેન્સાસ પ્રેસ. લેમન, કાર્લ (1953-68). કોંગો 4 ગ્રંથો, ઉપ્સાલાઃ સ્ટડીયા એથનોગ્રફિકા ઉપ્સાલીન્સિયા. લેહુઅર્ડ, રાઉલ. (1980). તેઓ એક બાસ-ઝૈર તરીકે ઓળખાય છે. અર્નોવિલે. મેકગાફી, વ્યાટ અને જ્હોન જેનઝન (1974). "એનકીસી ફિગર્સ ઓફ ધ બાકોંગો", આફ્રિકન આર્ટ્સ 7:87-89. મેકગાફી, વ્યાટ (1977). "ફેટિશિઝમ રિવિસ્ટેડઃ કોંગો એનકિસી ઇન સોશિયોલોજીકલ પર્સ્પેક્ટિવ". આફ્રિકા 47:140-152. મેકગાફી, વ્યાટ (1988). "જટિલતા, આશ્ચર્ય અને શક્તિઃ કોંગો મિન્કીસીની વિઝ્યુઅલ શબ્દભંડોળ" જર્નલ ઓફ સધર્ન આફ્રિકન સ્ટડીઝ 14:188-204. મેકગાફી, વ્યાટ, એડ. અને અનુવાદ. (1991), આર્ટ એન્ડ હીલિંગ ઓફ ધ બેકોંગો કોમેન્ટેડ અપોન બાય થેમસેલ્વ્સ બ્લૂમિંગ્ટન, IN: ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મેકગાફી, વ્યાટ. "સમજવાની આંખોઃ કોંગો મિન્કીસી", વ્યાટ મેકગાફી અને એમ. હેરિસમાં, આવૃત્તિઓ, એસ્ટોનિશમેન્ટ એન્ડ પાવર વોશિંગ્ટન, ડી. સી.: સ્મિથસોનિયન ઇન્સ્ટિટ્યુશન પ્રેસ, પૃષ્ઠો. મેકગાફી, વ્યાટ (1998). "મેજિક, અથવા આપણે સામાન્ય રીતે 'આર્ટ' કહીએ છીએઃ આફ્રિકન અને યુરોપિયન આર્ટની સરખામણી માટે એક માળખું", એનિડ શિલ્ડક્રોટ અને કર્ટિસ કેઇમમાં, આવૃત્તિઓ. મધ્ય આફ્રિકામાં કલા માટે ઝપાઝપી. કેમ્બ્રિજ અને ન્યૂયોર્કઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, પૃષ્ઠ. 217-235. મેકગાફી, વ્યાટ (2000). મધ્ય આફ્રિકામાં ધર્મ અને સમાજઃ ધ બાકોંગો ઓફ લોઅર ઝૈર શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. વન્હી, હેઇન (2000). "એજન્ટ્સ ઓફ ઓર્ડર એન્ડ ડિસઓર્ડરઃ કોંગો મિન્કીસી", કારેલ અર્નોટમાં, આવૃત્તિ. સંશોધનોઃ હોર્નિમેન મ્યુઝિયમના આફ્રિકન સંગ્રહો પર નવા પરિપ્રેક્ષ્યો. લંડન અને કોઇમ્બ્રા, pp. 89-106. વેન વિંગ, જોસેફ (1959). એટુડેસ બાકોંગો બ્રુસેલ્સઃ બ્રોવરનું વર્ણન. વોલાવકોવા, ઝ્ડેન્કા (1972). "નીચલા કોંગોના એનકીસી ફિગર્સ" આફ્રિકન આર્ટ્સ 5:52-89. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ બકોંગો કોંડી નેઇલ ફેટિશ આ સાઇટ અને તેની સંબંધિત કડીઓમાં ઘણા ચિત્રો અને ગ્રંથસૂચિ છે. એન/ગેન્ડર પાવરઃ રોકફેલર કલેક્શન બ્રુકલિન મ્યુઝિયમમાંથી એક એનકિસીઃ ફોલ્લર મ્યુઝિયમ, યુસીએલએ, લોસ એન્જલસમાં આર્ટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ શિકાગો એનકોંડીમાં સ્ટેન્ડિંગ એનકિસી ફિગર એનકિસી. પિટ-રિવર્સ મ્યુઝિયમ ખાતે ન્કોન્ડી અને મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ ન્કોન્ડીમાં પણ ઉપયોગી લખાણ છે. આઇએમડીબી પર પ્રોમિસ કીપર આફ્રિકન શિલ્પ આફ્રિકન મેલીવિદ્યા એનિમિઝમ એનિમિઝમ ઇન આફ્રિકા અમ્યુલેટ્સ બાન્તુ ધર્મ હૂડૂ (આધ્યાત્મિકતા) કિંગડમ ઓફ કોંગો કોંગો સંસ્કૃતિ કોંગો ધર્મ મૂર્તિપૂજા