Enemy
દુશ્મન અથવા દુશ્મન એ વ્યક્તિ અથવા જૂથ છે જેને બળપૂર્વક પ્રતિકૂળ અથવા જોખમી માનવામાં આવે છે. દુશ્મનનો ખ્યાલ "વ્યક્તિઓ અને સમુદાયો બંને માટે મૂળભૂત" હોવાનું જોવા મળ્યું છે. "દુશ્મન" શબ્દ કોઈ ચોક્કસ અસ્તિત્વને જોખમ તરીકે નિયુક્ત કરવાના સામાજિક કાર્યને પૂર્ણ કરે છે, જેનાથી તે અસ્તિત્વને તીવ્ર ભાવનાત્મક પ્રતિસાદ મળે છે. દુશ્મન હોવાની અથવા હોવાની સ્થિતિ દુશ્મનાવટ, દુશ્મનાવટ અથવા દુશ્મનાવટ છે. દુશ્મન શબ્દો 9મી સદીના લેટિન શબ્દ ઇનિમી પરથી આવ્યા છે, જે ફ્રેન્ચ દ્વારા "ખરાબ મિત્ર" માટે લેટિનમાંથી ઉતરી આવ્યો છે. "દુશ્મન" એ એક મજબૂત શબ્દ છે, અને "દુશ્મન સાથે સંકળાયેલી લાગણીઓમાં ગુસ્સો, નફરત, હતાશા, ઈર્ષ્યા, ઈર્ષ્યા, ભય, અવિશ્વાસ અને સંભવતઃ દ્વેષપૂર્ણ આદરનો સમાવેશ થાય છે". એક રાજકીય ખ્યાલ તરીકે, દુશ્મનને નફરત, હિંસા, યુદ્ધ અને યુદ્ધનો સામનો કરવો પડે તેવી શક્યતા છે. દુશ્મનની વિરુદ્ધ મિત્ર અથવા સાથી છે. કારણ કે "દુશ્મન" શબ્દ નમ્ર સમાજમાં વાપરવા માટે થોડો આક્રમક અને સૈન્યવાદી છે, અનૌપચારિક વિકલ્પોનો વધુ ઉપયોગ થાય છે. ઘણીવાર અવેજી શબ્દો તે સંદર્ભમાં અપમાનજનક બની જાય છે કે જેનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, "દુશ્મન" નો હોદ્દો ફક્ત લોકોના ચોક્કસ જૂથની સ્થિતિને જોખમ તરીકે દર્શાવવા અને સ્થાનિક સંદર્ભમાં આ હોદ્દાનો પ્રચાર કરવા માટે અસ્તિત્વમાં છે. દુશ્મન માટે બદલાયેલા શબ્દો ઘણીવાર જાણીતા જૂથને દુશ્મન તરીકે અર્થપૂર્ણ રીતે ઓળખવા અને તે ઓળખને અપમાનજનક રીતે ગોઠવવા માટે આગળ વધે છે. સરકાર કોઈ વ્યક્તિ અથવા જૂથને જાહેર દુશ્મન અથવા લોકોના દુશ્મન તરીકે જાહેર હિત માટે જોખમ તરીકે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. વ્યક્તિ અથવા/અને જૂથને દુશ્મન તરીકે દર્શાવવાને રાક્ષસીકરણ કહેવામાં આવે છે. રાક્ષસીકરણનો પ્રચાર એ પ્રચારનું મુખ્ય પાસું છે. "દુશ્મન" પણ વૈચારિક હોઈ શકે છે; તેનો ઉપયોગ રોગ જેવી અવૈયક્તિક ઘટના અને અન્ય ઘણી વસ્તુઓનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. ધર્મશાસ્ત્રમાં, "દુશ્મન" સામાન્ય રીતે દુષ્ટ દેવતા, શેતાન અથવા રાક્ષસનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે આરક્ષિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, "પ્રારંભિક ઇરોક્વોઇસ દંતકથામાં, સૂર્ય અને ચંદ્ર, દિવસ અને રાતના દેવ અને દેવી તરીકે, માણસના મહાન મિત્ર અને દુશ્મન, સારા અને દુષ્ટ દેવતાના પાત્રો પહેલેથી જ પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યા હતા". તેનાથી વિપરીત, કેટલાક ધર્મો એકેશ્વરવાદી ભગવાનને દુશ્મન તરીકે વર્ણવે છે; ઉદાહરણ તરીકે, 1 સેમ્યુઅલ 28:16 માં, સેમ્યુઅલનો આત્મા એક અવજ્ઞાકારી શાઉલને કહે છેઃ "તો પછી તમે મને કેમ પૂછો છો, કારણ કે ભગવાન તમારાથી દૂર થઈ ગયા છે, અને તમારા દુશ્મન બની ગયા છે?" "દુશ્મન", સામાજિક ગુસ્સો અથવા વિકર્ષણના હેતુ તરીકે, સમગ્ર ઇતિહાસમાં સમાજની અંદરના ભય અને ચિંતાને ચોક્કસ લક્ષ્ય તરફ કેન્દ્રિત કરવા માટે આદર્શ પ્રચાર સાધન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. લક્ષ્ય ઘણીવાર સામાન્ય હોય છે, જેમ કે વંશીય જૂથ અથવા લોકોની જાતિ સાથે, અથવા તે એક વૈચારિક લક્ષ્ય પણ હોઈ શકે છે, જેમ કે એક વિચારધારા જે ચોક્કસ જૂથની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં દુશ્મનની વિભાવનામાં ફેરફાર થયો છે; જ્યારે એકવાર યુદ્ધના આહ્વાનને ટેકો આપવાના વંશીય અને વંશીય દાવાઓ પાછળથી વૈચારિક અને વૈચારિક આધારિત દાવાઓમાં બદલાઈ ગયા હોઈ શકે છે. શીત યુદ્ધ દરમિયાન, અમેરિકન સમાજમાં ઘણા લોકો "સામ્યવાદીઓ" અથવા "લાલ" શબ્દોનો અર્થ "દુશ્મન" માનતા હતા, અને તે સમયે રાજકીય સંદર્ભ, મનોસ્થિતિ અથવા ભય અને આંદોલનની સ્થિતિને આધારે બે શબ્દોનો અર્થ અત્યંત અપમાનજનક હોઈ શકે છે. એવા ઘણા શબ્દો અને શબ્દસમૂહો છે જે દુશ્મનની અવગણના કરવા અથવા તેની નોંધ લેવામાં નિષ્ફળ જવાનો સંકેત આપે છે, જેમ કે ઘેટાંના વસ્ત્રોમાં ટ્રોજન હોર્સ અથવા વરુ. સામાન્ય રીતે, દુશ્મનનો કાઉન્ટરપોઇન્ટ મિત્ર અથવા સાથી હોય છે, જો કે ફ્રેનેમી શબ્દ એવા સંબંધની સમજણ મેળવવા માટે રચવામાં આવ્યો છે જેમાં પક્ષો કેટલાક હેતુઓ માટે અને અન્ય હેતુઓ માટે એકબીજા સાથે મતભેદ ધરાવે છે. સામાજિક વિજ્ઞાનના કાર્ય તરીકે સામૂહિક દુશ્મનનું અસ્તિત્વ અથવા કથિત અસ્તિત્વ જૂથની સુસંગતતામાં વધારો કરે છે. જો કે, દુશ્મનો તરીકે અન્ય અસ્તિત્વની ઓળખ અને સારવાર અતાર્કિક હોઈ શકે છે, અને મનોવૈજ્ઞાનિક નિષ્ક્રિયતાની નિશાની હોઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જૂથ ધ્રુવીકરણ જૂથ ચિંતનમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે, જે "ઇન" જૂથના સભ્યોને બિન-સભ્યો અથવા અન્ય જૂથોને દુશ્મન તરીકે સમજવા તરફ દોરી શકે છે, જ્યાં અન્ય લોકો ન તો દુશ્મનાવટ રજૂ કરે છે અને ન તો વાસ્તવિક ખતરો. પેરાનોઇડ સ્કિઝોફ્રેનિઆ એ અતાર્કિક માન્યતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે પરિવારના સભ્યો અને વ્યક્તિગત પરિચિતોથી લઈને ટેલિવિઝન પર જોવા મળતી હસ્તીઓ સુધીના અન્ય લોકો, પીડિતને નુકસાન પહોંચાડવાનું કાવતરું ઘડતા વ્યક્તિગત દુશ્મનો છે. અતાર્કિક અભિગમો અવૈયક્તિક ઘટનાઓને માત્ર વૈચારિક દુશ્મનો તરીકે જ નહીં, પરંતુ પીડિતને ઇરાદાપૂર્વક ઝઘડો લાવનારા સંવેદનશીલ અભિનેતાઓ તરીકે ગણવા સુધી વિસ્તરી શકે છે. દુશ્મનનો ખ્યાલ શાંતિ અને સંઘર્ષના અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં સારી રીતે આવરી લેવામાં આવ્યો છે, જે ઘણી મોટી યુનિવર્સિટીઓમાં મુખ્ય તરીકે ઉપલબ્ધ છે. શાંતિ અભ્યાસમાં, દુશ્મનો એ એવી સંસ્થાઓ છે જે ધ્યેયની સિદ્ધિને નિરાશાજનક અથવા અટકાવતી હોવાનું માનવામાં આવે છે. દુશ્મનને કદાચ ખબર પણ ન હોય કે તેમને આ રીતે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે આ ખ્યાલ એકતરફી છે. આમ, શાંતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે, વ્યક્તિએ જોખમને દૂર કરવું જોઈએ. આ આના દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાય છેઃ દુશ્મનને નિરાશાજનક લક્ષ્ય હાંસલ કરવા માટે દુશ્મન તરીકે અસ્તિત્વ વિશેની વ્યક્તિની ધારણાને બદલીને દુશ્મનનો નાશ કરવો. વ્યક્તિગત સંઘર્ષો વારંવાર ક્યાં તો તપાસવામાં આવતા નથી (કોઈના ધ્યેયો સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત નથી) અથવા માત્ર એક જ દ્રષ્ટિકોણથી તપાસવામાં આવે છે. આનો અર્થ એ છે કે ઘણીવાર એવા લક્ષ્યોને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરીને (સંઘર્ષના કારણને દૂર કરવા માટે) સંઘર્ષને ઉકેલવો શક્ય છે કે જેથી હતાશા (વ્યક્તિ નહીં) દૂર થાય, સ્પષ્ટ થાય, વાટાઘાટો દૂર થાય અથવા તેના પર નિર્ણય લેવામાં આવે. સાહિત્યમાં, વાર્તાઓ ઘણીવાર મુખ્ય પાત્ર, નાયકને, નાયકના વ્યક્તિગત દુશ્મન તરીકે દર્શાવવામાં આવેલા વિરોધી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલા અવરોધોને પાર કરીને રજૂ કરીને વિકસાવવામાં આવે છે. નાયકોની શ્રેણીબદ્ધ કાલ્પનિક કથાઓ ઘણીવાર નાયકને એક મુખ્ય દુશ્મન સામે લડતા રજૂ કરે છે, જેની ક્ષમતાઓ નાયકની ક્ષમતાઓ સાથે મેળ ખાય છે અથવા તેનાથી વધી જાય છે, જેનાથી નાયક આ દુશ્મનને હરાવી શકશે કે કેમ તે અંગે તણાવ પેદા થાય છે. દુશ્મનને એક દુષ્ટ પાત્ર તરીકે દર્શાવી શકાય છે જે નિર્દોષોને નુકસાન પહોંચાડવાની યોજના ધરાવે છે, જેથી વાચક દુશ્મન સામે લડવાની જરૂરિયાતમાં નાયકની સાથે રહેશે. સારવાર દુશ્મનોની સારવારને સંચાલિત કરતી વિવિધ કાનૂની અને ધાર્મિક પ્રથાઓ અસ્તિત્વમાં છે. ઘણા ધર્મોમાં ક્ષમા અને દુશ્મનો સાથે સમાધાનની તરફેણ કરતા ઉપદેશો છે. યહુદી જ્ઞાનકોશ જણાવે છે કે "દુશ્મનનો અનાદર એ આદિમ લોકોની કુદરતી આવેગ છે", જ્યારે "દુશ્મનને માફ કરવાની ઇચ્છા એ અદ્યતન નૈતિક વિકાસનું ચિહ્ન છે". તે દલીલ કરે છે કે બાઇબલ, તાલમુદ અને અન્ય લખાણોનું શિક્ષણ, "ધીમે ધીમે લોકોને પછીના તબક્કા તરફ શિક્ષિત કરે છે", એમ કહીને કે "બાઇબલમાં દુશ્મન પ્રત્યે નફરત અને બદલો લેવાની ભાવનાના સંકેતો મોટાભાગે શુદ્ધ રાષ્ટ્રવાદી અભિવ્યક્તિઓ છે-રાષ્ટ્રીય દુશ્મન પ્રત્યે નફરત અન્યથા દયાળુ ભાવના સાથે તદ્દન સુસંગત છે". ધાર્મિક સિદ્ધાંતો વર્ચ્યુઅલ રીતે તમામ મુખ્ય ધર્મોમાં "પ્રેમના સમાન આદર્શો, આધ્યાત્મિક અભ્યાસ દ્વારા માનવતાને લાભ પહોંચાડવાનો સમાન ધ્યેય અને તેમના અનુયાયીઓને વધુ સારા મનુષ્ય બનાવવાની સમાન અસર" છે. તેથી વિશ્વ ધર્મોમાં વ્યાપકપણે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે કે દુશ્મનો સાથે પ્રેમ, દયા, કરુણા અને ક્ષમાથી વર્તવું જોઈએ. બુક ઓફ એક્સોડસ જણાવે છેઃ "જો તમે તમારા દુશ્મનના બળદને અથવા તેના ગધેડાને ભટકતા જોશો, તો તમે ચોક્કસપણે તેને તેની પાસે પાછો લાવશો. જો તમે તમને ધિક્કારનારના ગધેડાને તેના બોજ હેઠળ પડેલો જોશો, અને તમે તેને મદદ કરવાનું ટાળશો, તો તમે ચોક્કસપણે તેની મદદ કરશો. નીતિવચનોની ચોપડી એ જ રીતે જણાવે છેઃ "જ્યારે તમારો દુશ્મન પડી જાય ત્યારે આનંદ ન કરો અને જ્યારે તે પડી જાય ત્યારે તમારું હૃદય ખુશ ન થવા દો", અનેઃ "જો તમારો દુશ્મન ભૂખ્યો હોય તો તેને ખાવા માટે રોટલી આપો, અને જો તે તરસ્યો હોય તો તેને પીવા માટે પાણી આપો. કારણ કે આ રીતે તું તેના માથા પર અગ્નિના કોલસાનો ઢગલો કરીશ, અને પ્રભુ તને પુરસ્કાર આપશે. યહૂદી જ્ઞાનકોશ દલીલ કરે છે કે જૂના કરારમાં દુશ્મન પ્રત્યે નફરતની આજ્ઞા આપવામાં આવી છે તે અભિપ્રાય પર્વત પરના ઉપદેશની ગેરસમજણમાંથી ઉદ્ભવે છે, જેમાં ઈસુએ કહ્યું હતું કેઃ "તમે સાંભળ્યું છે કે એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે, તમારે તમારા પડોશીને પ્રેમ કરવો જોઈએ અને તમારા દુશ્મનને ધિક્કારવો જોઈએ. પણ હું તમને કહું છું કે, તમારા દુશ્મનોને પ્રેમ કરો અને જેઓ તમને સતાવે છે તેમના માટે પ્રાર્થના કરો. ધ યહુદી એન્સાયક્લોપેડિયાએ પણ તાલમુદમાં લખેલા અંશોને ટાંકીને કહ્યું છેઃ "જો કોઈ માણસને મિત્ર અને દુશ્મન બંનેને સહાયની જરૂર હોય તો તેણે તેના દુષ્ટ વલણને વશ કરવા માટે પહેલા તેના દુશ્મનને મદદ કરવી જોઈએ", અનેઃ "કોણ મજબૂત છે? જે દુશ્મનને મિત્રમાં પરિવર્તિત કરે છે ". હિંદુ ધર્મ, જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મમાં જોવા મળતી અહિંસાની વિભાવના પણ આ લાગણીને દર્શાવે છે, જેમાં તમામ જીવંત વસ્તુઓ સાથે જોડાયેલા હોવાના આધારે દયા અને અહિંસાની જરૂર પડે છે. ભારતીય નેતા મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી આ સિદ્ધાંતમાં દ્રઢપણે માનતા હતા, એમ કહીને કે "જે આ સિદ્ધાંતને અનુસરે છે ત્યાં દુશ્મન માટે કોઈ જગ્યા નથી". આ પણ જુઓ રાક્ષસીકરણ દુશ્મન લડવૈયા દુશ્મન હરીફાઈ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ કૌફમૅન કોહલર, ડેવિડ ફિલિપસન, એક દુશ્મનની સારવાર, ધ યહુદી જ્ઞાનકોશ (1906). આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો આંતરવૈયક્તિક સંબંધો