Álvaro d'Ors Pérez-Peix
અલ્વારો જોર્ડી ડી 'ઓર્સ રોવિરા વાય પેરેઝ-પેઇક્સ (14 એપ્રિલ 1915-1 ફેબ્રુઆરી 2004) રોમન કાયદાના સ્પેનિશ વિદ્વાન હતા, જે હાલમાં આ ક્ષેત્રના 20મી સદીના શ્રેષ્ઠ નિષ્ણાતોમાંના એક માનવામાં આવે છે; તેમણે સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલા અને પેમ્પ્લોના યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રોફેસર તરીકે સેવા આપી હતી. તેઓ કાયદાના સિદ્ધાંતવાદી અને રાજકીય સિદ્ધાંતવાદી પણ હતા, જેઓ રાજ્ય અને સમાજના પરંપરાવાદી દ્રષ્ટિકોણના વિકાસ માટે જવાબદાર હતા. રાજકીય રીતે તેમણે કાર્લિસ્ટ હેતુને ટેકો આપ્યો હતો. જો કે તેમણે સંસ્થામાં કોઈ સત્તાવાર હોદ્દાઓ સંભાળ્યા ન હતા, તેમ છતાં તેઓ ચળવળના ટોચના બૌદ્ધિકોમાં ગણાતા હતા; તેઓ કાર્લિસ્ટ દાવેદારની સલાહકાર પરિષદના સભ્ય હતા. પરિવાર અને યુવાનો ઓર્સ પરિવાર સદીઓથી કેટાલોનીયા સાથે સંબંધિત છે, તેની ઉત્પત્તિ લેરિડાથી મળી આવે છે. અલવારોના પરદાદા, જોન ઓર્સ ફૉન્ટ, સબાડેલના વતની હતા; તેમના પુત્ર અને અલવારોના પૈતૃક દાદા, જોસ ઓર્સ રોઝલ, બાર્સિલોનામાં સ્થાયી થયા હતા અને 1880ના દાયકાથી તેમણે સાન્ટા ક્રેઉ હોસ્પિટલમાં ડૉક્ટર તરીકે પ્રેક્ટિસ કરી હતી. તેમણે એક સમૃદ્ધ ઇન્ડિયાનો પરિવારની છોકરી સાથે લગ્ન કર્યા, જેનો જન્મ ક્યુબામાં થયો હતો, જોકે તે વિલાફ્રાન્કા ડેલ પેનેડેસ સાથે સંબંધિત હતી. તેમનો પુત્ર અને અલવારોના પિતા, યુજેનિયો ઓર્સ રોવિરા (1881-1954), 1910ના દાયકામાં કેટાલોનીયામાં સાંસ્કૃતિક જીવનના મુખ્ય પાત્રોમાં ઉભરી આવ્યા હતા; તેમણે પાછળથી તેમનું અટક બદલીને ડી 'ઓર્સ કર્યું હતું. 1920 ના દાયકામાં તેઓ પ્રકાશક, નિબંધકાર, કલા વિવેચક, લેખક અને ફિલસૂફ તરીકે રાષ્ટ્રીય સ્તરે માન્યતા પ્રાપ્ત વ્યક્તિ બન્યા; ફ્રાન્કોઇસ્ટ સ્પેનમાં તેઓ સંસ્કૃતિ સંબંધિત ઉચ્ચ નોકરીઓ ધરાવતા હતા. હાલમાં તેમને અંતમાં સ્પેનિશ આધુનિકતાવાદ અને કતલાન સાંસ્કૃતિક પુનરુજ્જીવનના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓમાંના એક માનવામાં આવે છે. 1906 માં તેમણે બાર્સેલોનાના એક સફળ કાપડ વ્યવસાય ઉદ્યોગસાહસિકની પુત્રી મારિયા પેરેઝ પેઇક્સ (1879-1972) સાથે લગ્ન કર્યા; કલાત્મક વૃત્તિ સાથે સુસંસ્કૃત વ્યક્તિ, તેમણે સંગીત, નૃત્ય, ગિટાર, ફોટોગ્રાફી અને ખાસ કરીને શિલ્પમાં પોતાનો હાથ અજમાવ્યો. આ દંપતિ બાર્સિલોનામાં સ્થાયી થયા; તેમને ત્રણ બાળકો હતા, તે બધા પુત્રો હતા; અલ્વારો સૌથી નાના તરીકે જન્મ્યા હતા. તેમનો ઉછેર વૈભવી અને બોહેમિયન વાતાવરણમાં થયો હતો, બાળપણથી જ તેમના પિતાની વ્યાવસાયિક સોંપણીઓને કારણે વિદેશમાં વ્યાપક પ્રવાસ કર્યો હતો; 1922માં તેમનો પરિવાર મેડ્રિડ સ્થળાંતર થયો હતો. સૌપ્રથમ તેમની માતા દ્વારા શિક્ષિત, 1923-1932 માં તેઓ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ-એસ્કુએલામાં વારંવાર આવતા હતા, જે તેની ઉદાર પ્રોફાઇલ માટે જાણીતી સંસ્થા છે; ત્યાં જ તેમણે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી. 1932માં ડી 'ઓર્સે કાયદામાં અને 1933માં ફિલસૂફી અને પત્રોમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળવાના કારણે તે આર્જેન્ટોનાની પારિવારિક સંપત્તિમાં ફસાઈ ગયો હતો. તેમના પિતા દ્વારા પેરિસમાં ધારવામાં આવેલા રાષ્ટ્રવાદી તરફી વલણને કારણે દમનના ડરથી, અલ્વારોએ આત્મ-કેદની પસંદગી કરી. 1937ના મધ્યમાં, તેમણે પાયરેનીઝ પાર કરી અને ફ્રાન્સમાંથી પસાર થઈને રાષ્ટ્રવાદી ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો. સેનામાં ભરતી થયા બાદ તેમણે ત્યાગ કર્યો અને કાર્લિસ્ટ ટુકડીઓમાં સ્વૈચ્છિક સેવા આપી, 1939 સુધી વિનંતી કરાયેલા એકમોમાં સેવા આપી. મુક્ત થયા, તે જ વર્ષે તેમણે કાયદામાં સ્નાતકની પદવી મેળવી અને યુનિવર્સિડેડ સેન્ટ્રલ ખાતે શિક્ષણ કરાર મેળવ્યો. 1945માં ડી 'ઓર્સે સ્થાનિક ગેલિશિયન વકીલની વિદ્યાર્થીની અને પુત્રી પાલમિરા લોઈસ એસ્ટેવેઝ (1920-2003) સાથે લગ્ન કર્યા; 1961 સુધી તેઓ સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલામાં અને પછીથી પેમ્પ્લોનામાં રહેતા હતા. આ દંપતીને 11 બાળકો હતા, જેનો જન્મ 1940ના દાયકાના મધ્ય અને 1960ના દાયકાના મધ્યમાં થયો હતો. ત્રણ પુત્રો શિક્ષણશાસ્ત્રી બન્યા હતાઃ સાહિત્યમાં મિગ્યુએલ ડી 'ઓર્સ લોઈસ (પેમ્પ્લોના, ગ્રેનાડા), જોકે તેમણે કવિ તરીકે પણ થોડી માન્યતા મેળવી હતી, જેવિયર ઇન લો (સેન્ટિયાગો, લિયોન) અને ફિલસૂફીમાં એન્જલ (પેમ્પ્લોના, મેડ્રિડ). દીકરીઓ સ્થાનિક સંપાદકો, ઇતિહાસકારો અથવા કલા વિવેચકો બની હતી; એક દીકરી માનસિક રીતે વિકલાંગ હતી અને અકાળે મૃત્યુ પામી હતી. ડી 'ઓર્સના પૌત્રોમાંથી સૌથી વધુ જાણીતા ફોટોગ્રાફર અને કલા વિવેચક લૌરા ડી' ઓર્સ વિલાર્ડેબો અને સંગીતકાર ડિએગો ડી 'ઓર્સ વિલાર્ડેબો છે. અલવારોના ભત્રીજાઓમાં, કેથોલિક પાદરી પાબ્લો ડી 'ઓર્સ ફ્યુરર એક લેખક છે અને જુઆન ડી' ઓર્સ ફ્યુરર એક સંગીતકાર છે. અલવારોના બંને ભાઈઓએ રશિયામાં ડિવિઝન અઝુલમાં સેવા આપી હતી; વિક્ટરે એક આર્કિટેક્ટ અને સંબંધિત પુસ્તકોના લેખક તરીકે રાષ્ટ્રવ્યાપી માન્યતા મેળવી હતી. શૈક્ષણિક કારકિર્દી ડી 'ઓર્સનો પ્રથમ શૈક્ષણિક શિક્ષણ કરાર 1939નો છે; તેમણે મેડ્રિડમાં રોમન કાયદાના અધ્યક્ષ સ્થાને સહાયક પદ મેળવ્યું હતું. 1940 માં તેઓ ઇટાલી માટે રવાના થયા, જ્યાં એમિલિયો આલ્બર્ટિયો ડી 'ઓર્સના માર્ગદર્શન હેઠળ તેમના પીએચડી નિબંધ સંબંધિત સંશોધન કર્યું. તે કોન્સ્ટીટ્યુટિયો એન્ટોનિનિઆના પરના થીસીસ તરીકે અમલમાં આવ્યું હતું, જેને 1941માં યુનિવર્સિડેડ સેન્ટ્રલ ખાતે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. ગ્રેનાડા અને લાસ પાલ્માસમાં રોમન કાયદાની ખુરશીઓ પર ખાલી જગ્યાઓ પછી તેમણે અરજી કરી અને બે પ્રતિ-ઉમેદવારોમાં સફળ થયા. પોતાની બેઠક પસંદ કરવા માટે હકદાર તેમણે ગ્રેનાડાની પસંદગી કરી, જ્યાં ડી 'ઓર્સ 1943-1944 માં રોમન કાયદો શીખવી રહ્યા હતા. 1944માં તેમણે ખુરશીઓ પર ઝંપલાવ્યું અને યુનિવર્સિડેડ ડી સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલામાં રહેવા ગયા, જે સંસ્થા સાથે તેમણે 1940ના દાયકાની શરૂઆતથી સહકાર આપ્યો હતો. રોમન કાયદા ઉપરાંત, ડી 'ઓર્સ સમયાંતરે નાગરિક કાયદો અને કાયદાનો ઇતિહાસ ભણાવતા હતા; 1940 ના દાયકાના અંતમાં, તેમણે સેન્ટિયાગો યુનિવર્સિટીના પુસ્તકાલય નિયામકની નોકરી સંભાળી હતી. તેમના સેન્ટિયાગો કાર્યકાળ દરમિયાન તેઓ સ્કૂલ ઓફ લોના પુસ્તકાલયના વડા પણ હતા. 1948માં તેમણે કોઇમ્બ્રા યુનિવર્સિટી સાથે લાંબા ગાળાના સહયોગની શરૂઆત કરી હતી. 1953માં તેમને વેટિકન સ્થિત ઇસ્ટિટુટો ગિયુરિડિકો સ્પાગ્નોલોના વડા તરીકે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા; 1973 સુધી ડી 'ઓર્સે તેના કાર્યોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમ છતાં તેમને 1960 માં સેન્ટિયાગોમાં ખૂબ સારું લાગ્યું અને અહેવાલ મુજબ જોસ મારિયા એસ્ક્રીવા ડી 'ઓર્સના પ્રભાવને કારણે તેઓ ઓપસ દેઈના કોર્પોરેટ કાર્ય, નવી સ્થાપિત યુનિવર્સિટી ઓફ નવારામાં ગયા. 1961 થી આગામી 24 વર્ષ સુધી તેઓ રોમન કાયદાના અધ્યક્ષ તરીકે ચાલુ રહ્યા; 1972 સુધી તેમણે પુસ્તકાલય નિયામક તરીકે પણ સેવા આપી હતી અને સ્કૂલ ઓફ લાઇબ્રેરીયનની સ્થાપના અને સંચાલન માટે જવાબદાર હતા. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેઓ સેન્ટિયાગો પરત ફરવા અંગે વિચારી રહ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓ 1985માં પેમ્પ્લોનામાં નિવૃત્ત થયા; 1989 સુધી તેમણે માનદ પ્રોફેસર તરીકે અને મૃત્યુ સુધી માનદ પ્રોફેસર તરીકે યોગદાન આપ્યું. સખત શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ ઉપરાંત, 1940ના દાયકામાં ડી 'ઓર્સ સેન્ટ્રો ડી એસ્ટુડિઓસ હિસ્ટોરિકોસ, ઇન્સ્ટિટ્યુટો નાસિઓનલ ડી એસ્ટુડિઓસ જ્યુરિડિકોસ, ઇન્સ્ટિટ્યુટો નેબ્રિજા ડી એસ્ટુડિઓસ ક્લાસિકોસ અને કોન્સેજો સુપિરિયર ડી ઇન્વેસ્ટિગેશન્સ સાયન્ટિફિકાસમાં સક્રિય હતા. લાંબા ગાળા દરમિયાન તેઓ સંખ્યાબંધ સામયિકોના સંપાદકીય મંડળમાં રહ્યા, ખાસ કરીને એમેરિટા, અનુઆરિયો ડી હિસ્ટોરીયા ડેલ ડેરેકો એસ્પેનોલ, રેવિસ્ટા ડી એસ્ટુડિઓસ હિસ્ટોરીકો-જ્યુરીડિકોસ, રેવ્યુ ઇન્ટરનેશનલ ડેસ ડ્રોઇટ્સ ડી લ 'એન્ટિક્વિટે અને સ્ટડીયા એટ ડોક્યુમેન્ટા. ડી 'ઓર્સ સ્પેન અને વિદેશમાં સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિક સંસ્થાઓના સભ્ય હતા. તેમણે તેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન લખવાનું ચાલુ રાખ્યું; એવો અંદાજ છે કે ડી 'ઓર્સે કેટલાક 600-800 શૈક્ષણિક પ્રકાશનો, ઉપરાંત હજારો ઓપ-એડ અને અન્ય ટુકડાઓ લખ્યા હતા. ડી 'ઓર્સ' ઉપદેશાત્મક રૂપરેખા પર વિરોધાભાસી મંતવ્યો છે. પ્રચલિત બાબત એ છે કે ખૂબ જ મહેનતુ અને વૈચારિક રીતે અસંબદ્ધ હોવા છતાં, એક સહયોગી અને માર્ગદર્શક તરીકે ડી 'ઓર્સ તેમના સહાયકો અને વિદ્યાર્થીઓ પ્રત્યે અત્યંત ન્યાયી અને ખૂબ આદરપૂર્ણ રહ્યા હતા. કદાચ અતિશય પરોપકાર તરફ પણ વલણ રાખીને, તેમણે તેમને સંશોધનની ઘણી સ્વતંત્રતા આપી. તેમના પુત્રના જણાવ્યા અનુસાર, તેમના કોઈ અંગત દુશ્મનો નહોતા અને તેમણે ક્યારેય વ્યક્તિગત આરોપો લગાવ્યા નહોતા. જો કે, એક સ્પર્ધાત્મક દ્રષ્ટિકોણ એ છે કે ઉપરોક્ત અત્યંત વિવાદાસ્પદ લાગે છે, કે તેઓ માત્ર તેમના શિષ્યો પ્રત્યે ખૂબ જ ઉદાર હતા, જ્યારે વિરોધી માનવામાં આવતા લોકો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ ન હોય તો પણ અવિચારી રહ્યા હતા, અને તેમનો નિર્ણય વૈચારિક કટ્ટરતા દ્વારા ગંભીર રીતે પ્રભાવિત થયો હતો. રોમન કાયદાના વિદ્વાન ડી 'ઓર્સ ઘણા વિદ્વતાપૂર્ણ ક્ષેત્રોમાં સક્રિય રહ્યા હોવા છતાં, તેઓ પોતાને માનતા હતા અને આજે રોમન કાયદાના વિદ્વાન તરીકે તેમની સૌથી વધુ પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. પ્રાચીન રોમમાં તેમનો રસ બ્રિટિશ મ્યુઝિયમમાં કિશોર મુલાકાતોમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, પરંતુ પાછળથી તેમના શૈક્ષણિક માસ્ટર્સ જોસ કેસ્ટિલેજો અને ઉર્સિસિનો અલ્વારેઝ દ્વારા તેને વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. તેમણે થિયોડોર મોમ્સન, ઓટ્ટો લેનલ, લિયોપોલ્ડ વેન્ગર, એમિલિયો આલ્બર્ટિયોનો નિપુણ પ્રભાવ પણ સ્વીકાર્યો હતો; જે સાથીઓ માટે તેઓ ઋણી હતા તેઓ મોટે ભાગે મેક્સ કેસેર અને ફ્રાન્ઝ વિએકર હતા. હાથ ધરવામાં આવેલા ચોક્કસ મુદ્દાઓની દ્રષ્ટિએ, કાલક્રમિક રીતે પ્રથમ રોમન નાગરિકતાના નિયમોની સમસ્યા હતી; ડી 'ઓર્સે કારાકાલાના રાજાજ્ઞાનો નવો દૃષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો હતો અને અગાઉના પ્રભુત્વ ધરાવતા, કહેવાતા અંતર્વેશનવાદી સિદ્ધાંતને પડકાર્યો હતો. તેમના સંશોધનનો બીજો દોર કરાર આધારિત કરારો હતો, અને ખાસ કરીને ધિરાણ; ડી 'ઓર્સે કરારોના ચાર ગણા વર્ગીકરણ પર સવાલ ઉઠાવ્યા હતા અને તેમની દ્વિપક્ષી પ્રકૃતિ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન તેમણે ખાસ કરીને ફ્લાવિયન યુગ દરમિયાન મ્યુનિસિપલ કાયદા પર ખૂબ ધ્યાન આપ્યું હતું. ડી 'ઓર્સે પ્રેટોરના આદેશોના પુનર્નિર્માણ પર પણ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, આમ એડોલ્ફ ફ્રેડરિક રુડોર્ફ અને ઓટ્ટો લેનેલ દ્વારા રજૂ કરાયેલા અગાઉના પુનર્નિર્માણમાં સુધારો થયો હતો. તેમણે વિસિગોથિક કાયદાને ઘણું કામ સમર્પિત કર્યું, જર્મનીના કાયદાના વ્યક્તિગતવાદ સામે પ્રાદેશિકવાદી થીસીસને આગળ ધપાવ્યો. છેલ્લું પરંતુ ઓછામાં ઓછું નહીં, તેમણે રોમન ન્યાયશાસ્ત્રી સેક્સટસ સેસિલિયસ આફ્રિકનસના ન્યાયિક વિચારોનું વ્યાપક વિશ્લેષણ રજૂ કર્યું. પદ્ધતિસર, ડી 'ઓર્સે સ્રોતની ટીકા સાથે સંબંધિત વધુ કડક અને સખત અભિગમની હિમાયત કરી હતી, ખાસ કરીને રોમન કાનૂની સ્રોતો સાથે સંબંધિત; આ દ્રષ્ટિકોણ તેમના સંશોધનના માર્ગદર્શક સૂત્રની રચના કરે છે અને અલ્વારેઝના કાર્યો સાથે મળીને સ્પેનમાં રોમન કાયદાના સંશોધનમાં એક નવા વળાંકમાં ફાળો આપ્યો હતો. તેમના પોતાના ચોક્કસ અભિગમમાં અત્યાર સુધી ઓછા અંદાજિત સ્રોતો પર ખાસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે પેપિરોલોજી અને એપિગ્રાફી; 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમણે રોમન સ્પેનમાં ન્યાયિક ક્રમ સાથે સંબંધિત તમામ જાણીતા એપિગ્રાફિક ટુકડાઓ એકત્રિત કર્યા અને તેના પર વ્યાપક ટિપ્પણી કરી, અને પછીથી નવી શોધોને અનુસર્યા, ખાસ કરીને. 1980ના દાયકામાં કહેવાતા લેક્સ ફ્લાવિયા અને લેક્સ ઇરનિટાના પર. ડી 'ઓર્સ દ્વારા પ્રકાશિત પ્રથમ મુખ્ય કાર્ય એસ્ટુડિઓસ સોબ્રે લા કોન્સ્ટીટ્યુટિયો એન્ટોનિનિઆના (1943) હતું, જે તેમના પીએચ. ડી. નિબંધની બહુ-વોલ્યુમ આવૃત્તિ હતી. તે જ વર્ષે તેમણે પ્રેસ્પ્યુએસ્ટોસ ક્રિટિકોસ પેરા એલ એસ્ટુડિયો ડેલ ડેરેકો રોમાનો પ્રકાશિત કર્યો, જે મોટે ભાગે પદ્ધતિ અને સ્રોત ટીકા પરનો અભ્યાસ હતો. કેટલાક લોકો દ્વારા રોમન કાયદા પર શિષ્યવૃત્તિમાં તેમનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન માનવામાં આવતું હતું, એપિગ્રાફિયા જ્યુરિડિકા ડે લા એસ્પાના રોમાના (1953) ની સરખામણીમાં પરિચય અલ એસ્ટુડિયો ડી લોસ ડોક્યુમેન્ટોસ ડેલ ઇજિપ્ટો રોમાનો (1948) પ્રમાણમાં નાનું હતું. 1960માં ડી 'ઓર્સે તેમના સ્મારક એલ કોડિગો ડી યુરિકો (1960) માં વિસિગોથિક કાયદા પરના તેમના અભ્યાસનો સારાંશ આપ્યો હતો. એલિમેન્ટોસ ડી ડેરેકો રોમાનો (1960) ની રચના રોમન કાયદાના વિદ્યાર્થીઓ માટે પાઠ્યપુસ્તક તરીકે કરવામાં આવી હતી, અને કેટલાક ફેરફારોને પગલે 10 પુનઃ-મુદ્દાઓ સાથે તે ફરીથી દેખાયો હતો અને તે કાયદાના સ્પેનિશ વિદ્યાર્થીઓની પેઢીઓને સેવા આપતો હતો અને છેલ્લે 2017 માં પ્રકાશિત થયો હતો. લા લેઇ ફ્લાવિયા મ્યુનિસિપલ (1986) અને લેક્સ ઇરનિટાના (1988) માં ચોક્કસ સમસ્યાઓ અથવા મ્યુનિસિપલ કાયદાઓની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જ્યારે લાસ "ક્વેસ્ટિયોન્સ" ડી આફ્રિકાનો (1997) એ સેક્સટસ કેસિલિયસ આફ્રિકનસના ન્યાયિક વિચારોનું સર્વાંગી વર્ણન પૂરું પાડ્યું હતું. પ્રકાશિત થયેલ છેલ્લું મુખ્ય કાર્ય નિબંધોનો સમૂહ હતો, ક્રિટિકા રોમાનિસ્ટિકા (1999). ડી 'ઓર્સની નાની કૃતિઓ, મોટે ભાગે ન્યાયિક પ્રેસમાં વિખેરાયેલા લેખો, સેંકડોમાં ચાલે છે. કાયદાના સિદ્ધાંતવાદી ડી 'ઓર્સ' કાયદાના સિદ્ધાંતની સ્થાપના સત્તા (ઑટોરિડાડ) અને સત્તા (પોડર) વચ્ચેના તફાવત પર કરવામાં આવી હતી. સત્તા વાસ્તવિક શાણપણમાંથી મેળવવામાં આવે છે, અને આ, બદલામાં, માનવ દાવાઓ પર આધારિત નથી, પરંતુ પરંપરા દ્વારા અને કુદરતી ક્રમમાંથી નક્કી કરી શકાય છે, જે પછીના દૈવી નિયમો પર આધારિત છે. સત્તા, બદલામાં, એક શાસક માળખું છે; તે સત્તા પર આધારિત હોવી જોઈએ, જો કે તે તેનાથી અલગ હોવી જોઈએ. આ આદર્શ પ્રારંભિક રોમન પ્રજાસત્તાકમાં શ્રેષ્ઠ રીતે અંકિત કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ જ્યારે હારસ્પિસે ઑગર્સની જગ્યા લીધી ત્યારે તે તૂટી પડવાનું શરૂ થયું. પ્રોટેસ્ટંટવાદના ઉદય અને આગામી ધાર્મિક યુદ્ધોને પગલે સત્તા અને સત્તા વચ્ચેનો તફાવત આખરે ઝાંખો પડી ગયો હતો. શાસકોએ સત્તાની ભૂમિકા ધારણ કરી હતી; કારણ કે પોડરના અન્યાય સામે ઑટોરિડાડને અપીલ કરવી હવે શક્ય ન હતી, પરિણામે સ્વતંત્રતામાં ઘટાડો થયો હતો. અન્ય જોડી કાયદેસરતા (કાયદેસરતા, આઇયુએસ પર આધારિત) અને કાયદેસરતા (કાયદેસરતા, લેક્સ પર આધારિત) હતી. ડી 'ઓર્સ અનુસાર, પહેલું એ સત્તા દ્વારા ઉદ્ભવતો આદેશ છે, જ્યારે પછીનું સત્તા દ્વારા જાહેર કરવામાં આવે છે. બંને અનિવાર્યપણે અસંગત નથી; હકીકતમાં, તેઓ પૂરક હોવા જોઈએ. જો કે, ઑટોરિડાડ અને પોડર વચ્ચેના અસ્પષ્ટ તફાવતને કારણે, સકારાત્મક કાયદા દ્વારા કુદરતી કાયદાને પડકારવામાં આવ્યો હતો. ડી 'ઓર્સે કાયદાનો સામનો કર્યો હતો જે કાયદેસરતા સમાન હોવાનો દાવો કરે છે. તેમના માટે, કરાર અને/અથવા સ્વૈચ્છિક ખ્યાલ દ્વારા ઉત્પાદિત કાનૂની વ્યવસ્થા મૂળભૂત રીતે અપૂર્ણ હતી, કારણ કે તેમણે "સામાજિક કરાર" અને "લોકોની ઇચ્છા" ને એક દંતકથા જાહેર કરી હતી. વધુ એક તફાવત, જે કાયદાના સિદ્ધાંત સાથે નજીવો સંબંધ ધરાવે છે, તે માલિકી (પ્રોપીડડ) અને કબજો (પોઝિયન) વચ્ચેનો હતો. ડી 'ઓર્સે કબજાના દુરુપયોગ પર આધારિત આધુનિક રાજ્યો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા દાવાઓને પડકાર્યા હતા; તેમણે મિલકતની ઉન્નતિના આધારે મૂડીવાદી વ્યવસ્થાનો પણ સામનો કર્યો હતો. કાયદાના ડી 'ઓર્સ સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત એક ખ્યાલ હિંસા હતો. તેઓ તેને માનવ ઇતિહાસના આંતરિક ભાગ તરીકે જોતા હતા, સામાન્ય રીતે જ્યારે હાલની વ્યવસ્થા તૂટી રહી હોય અથવા તૂટી રહી હોય ત્યારે તેઓ મોખરે આવતા હતા. ડી 'ઓર્સે કેટલીકવાર પોતાની જાતને "વાસ્તવવાદી" જાહેર કરી હોવાથી, તેમણે હિંસક માધ્યમોનો ઉકેલ લાવવા માટે તેને અત્યંત જરૂરી માન્યું, ખાસ કરીને જ્યારે અંધાધૂંધી અને અવ્યવસ્થા સામે કુદરતી વ્યવસ્થાનો બચાવ કરવામાં આવે. હકીકતમાં, જ્યાં સુધી હિંસા સત્તામાંથી ઉદ્ભવી રહી હતી, ત્યાં સુધી તે લેક્સ સાથે સુસંગત ન હોય તો પણ તે આઇયુએસનો ભાગ બની હતી. ડી 'ઓર્સનો કાયદાનો સામાન્ય સિદ્ધાંત કેટલાક લોકો દ્વારા કાયદાની ફિલસૂફી અને અન્ય લોકો દ્વારા ન્યાયિક-રાજકીય ફિલસૂફી તરીકે ઓળખાય છે. એ નોંધવામાં આવે છે કે તેની અસરોને કારણે, "કેટલીકવાર ડી 'ઓર્સના રાજકીય સિદ્ધાંતને તેના કાનૂની સિદ્ધાંતથી અલગ પાડવાનું સરળ નથી". તેમના રોમનવાદી ઉપદેશોથી વિપરીત, કાયદો અને ન્યાયિક ક્રમનો ડી 'ઓર્સ સિદ્ધાંત ન તો વ્યવસ્થિત વ્યાખ્યાનમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો છે અને ન તો સંરચિત વિશ્લેષણમાં. તે અસંખ્ય અખબારી પ્રકાશનો, ખાનગી પત્રો, તેમના રોમન કાયદાના કાર્યોમાં કેટલાક ફકરાઓ અને પેટા-પ્રકરણોમાં ખુલ્લી પડી હતી, અને સૌથી ઉપર નિબંધોમાં, તેમાંના મોટાભાગના અલગ ગ્રંથોમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. બે જે અલગ પડે છે તે છે એસ્ક્રિટોસ વેરિયોસ સોબ્રે અલ ડેરેકો એન ક્રાઇસિસ (1973) અને ડેરેકો વાય સેન્ટીડો કોમ્યુન (1995); કેટલાક ટુકડાઓ વધુ વિજાતીય સંગ્રહોમાં પ્રકાશિત થયા હતા, જેમ કે પેપેલેસ ડેલ ઓફિસિઓ યુનિવર્સિટારિયો (1961), ન્યુવોસ પેપેલેસ ડેલ ઓફિસિઓ યુનિવર્સિટારિયો (1980), કાર્ટાસ એ અન જોવેન એસ્ટુડિએન્ટે (1991), અને પેરેગા હિસ્ટોરીકા (1997). રાજકીય સિદ્ધાંતવાદી ડી 'ઓર્સ રાજકીય સિદ્ધાંતનો પાયાનો આધુનિક રાજ્યની ટીકા છે. તેમણે તેને 16મી સદીમાં બાંધવામાં આવેલી સાર્વભૌમત્વની વિભાવના અને નિરપેક્ષવાદ અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ દ્વારા વધારવામાં આવેલા ધાર્મિક યુદ્ધોમાંથી જન્મેલા તરીકે જોયો. આ ખ્યાલ સત્તા અને સત્તા વચ્ચેના તફાવતને ત્યજી દેવા પર સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો; તેનું ઉત્પાદન "કૃત્રિમ" રાષ્ટ્ર-રાજ્યો હતા, જે માલિકીને કબજો સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે. 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અપ્રચલિત રાષ્ટ્ર-રાજ્યો માટે વૈકલ્પિક ઉકેલ "મહાન જગ્યાઓ" ની વ્યવસ્થા હતી. ડી 'ઓર્સ તેમના વિશે અસ્પષ્ટ હતા; કેટલાક વિવેચકોએ તેમની સરખામણી વૈશ્વિક વ્યવસ્થાઓના સમૂહ સાથે કરી હતી, કેટલાક સંઘો સાથે અને કેટલાક બ્રિટિશ કોમનવેલ્થ જેવી સંસ્થાઓ સાથે, જોકે બધા સંમત છે કે ડી' ઓર્સ ન તો પેક્સ અમેરિકાના કે ન તો પેક્સ સોવિયેતિકા વિભાવનાઓને અનુસરે છે. તેમણે એક નવું વિજ્ઞાન શરૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો જેને તેમણે "ભૂસ્તરશાસ્ત્ર" નામ આપ્યું હતું, જે પ્રાદેશિક વ્યવસ્થાના સંગઠન સાથે કામ કરે છે; તે રાષ્ટ્ર રાજ્યને નકારીને ભૂ-રાજનીતિથી અલગ હતું. તેના બદલે, તેણે સબસિડિયારીટીના સિદ્ધાંતને આગળ વધાર્યો, જેને સામાજિક સંસ્થાઓ વચ્ચે કાર્યરત નિયમનકારી સિદ્ધાંત તરીકે જોવામાં આવે છે. માનવ સમુદાયોને સંગઠિત કરવા માટે ડી 'ઓર્સ રેસીપીને "પ્રતિ-ક્રાંતિકારી ત્રિમૂર્તિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. કુટુંબ, કુદરતી કાયદો અને સત્યના સ્ત્રોત તરીકે દૈવી પ્રકટીકરણના આધારે સમાનતાને કાયદેસરતા સાથે બદલવામાં આવે છે. સ્વતંત્રતાને જવાબદારી દ્વારા બદલવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિગત ઓળખ, કાયદો અને સેવાની વિભાવના પર આધારિત છે. ભાઈચારાનું સ્થાન પિતૃત્વ દ્વારા લેવામાં આવે છે, જે સત્તા, ડહાપણ, જાહેર કલ્યાણ અને વ્યવસ્થામાં મૂળ ધરાવે છે. સમકાલીન વિદ્વાનો ઓર્સિયન ક્રમના 32 નિર્માણ ખંડોની યાદી આપે છે, જેમાં પરંપરાની ઉન્નતિ, "રાજકીય વર્ટિકલવાદ", ધર્મનિષ્ઠા, ખ્રિસ્તી ધર્મ, ધાર્મિક એકતા, રાજાશાહી, સત્તા, સામૂહિકતા અને હિંસા, અને તર્ક, લોકશાહી, સંસદવાદ, રાષ્ટ્રવાદ, મૂડીવાદ અને અન્ય પર ભાર મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો ડી 'ઓર્સને ફ્રાન્કોઇસ્ટ વિચારક ગણાવે છે. તે રેખાંકિત કરવામાં આવે છે કે તેમની હિંસાની કાયદેસરતા અને ધર્મયુદ્ધની ઉન્નતિએ શાસનને સંપૂર્ણ રીતે સેવા આપી હતી, કે તેઓ કૌડિલાજે સિદ્ધાંતના પ્રતિપાદક હતા, કે મજબૂત કારોબારી અને ધર્મ પર તેમનું ધ્યાન રાષ્ટ્રીય-કેટોલિસિઝમોના મિશ્રણને ટેકો આપે છે, કે તેમણે "લોકશાહી ઓર્ગેનિકાની" હિમાયત કરી હતી અને સરમુખત્યારના મૃત્યુ પછી, તેમણે તેમને અનુકૂળ રીતે ન્યાય આપ્યો હતો. અન્ય વિદ્વાનો દાવો કરે છે કે જ્યાં સુધી શાસન પરંપરાગત મૂલ્યોમાં મૂળ ધરાવે છે અને તેના ક્રાંતિકારી સંઘવાદી પ્રવાહનો વિરોધ કરે છે ત્યાં સુધી ડી 'ઓર્સે ફ્રાન્કોઇઝમને ટેકો આપ્યો હતો, તેમણે પરંપરાવાદને ફ્રાન્કોઇસ્ટ વિચારધારાનું મૂળ બનાવવા માટે કામ કર્યું હતું અને તેમણે એવા જૂથની રચના કરી હતી જેણે શાસનના સ્ટેટોલેટ્રીયન વલણને પડકાર આપ્યો હતો. એ પણ નોંધવામાં આવે છે કે 1975 પછી, ડી 'ઓર્સે જર્મની-પ્રભુત્વ ધરાવતા ઇ. ઇ. સી. દ્વારા રચાયેલી ખંડીય વ્યવસ્થાનો સામનો કર્યો હતો અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતી વિશ્વ વ્યવસ્થાનો સામનો કર્યો હતો, બંને "ઉપભોકતાવાદી મૂડીવાદી" માટે સમર્પિત હતા; સ્પેન વૈશ્વિક મૂડીવાદનો શિકાર બને તે અંગે તેઓ વધુને વધુ કડવા હતા. ડી 'ઓર્સે તેમના રાજકીય સિદ્ધાંતને ઉજાગર કરતા કૃત્રિમ કાર્યનું નિર્માણ કર્યું ન હતું, જેને તેઓ "ટિયોલોજિયા પોલીટિકા" તરીકે જોતા હતા. તે મોટાભાગે અસંખ્ય નિબંધોમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જે વિવિધ પ્રેસ શીર્ષકોમાં વિખેરાયેલું હતું અને આંશિક રીતે અલગ સંગ્રહોમાં ફરીથી પ્રકાશિત થયું હતું. તેમાંના કેટલાક કાયદા માટે સમર્પિત પુસ્તકોનો ભાગ હતા; જે રાજકારણને આવરી લે છે તેમાં દે લા ગ્યુરે વાય લા પાઝ (1954), ફોર્મા ડી ગોબીર્નો વાય કાયદેસર પરિચિત (1963), એન્સેયોસ ડી ટેરીયા પોલીટિકા (1979), લા વાયોલેન્સીયા વાય એલ ઓર્ડેન (1987), પેરેર્ગા હિસ્ટોરીકા (1997), લા પોસીઓન ડેલ એસ્પેશિયો (1998), અને બિયેન કોમ્યુન વાય એનેમિગો પુબ્લિકો (2002) છે. ફોરાલિસ્ટ, કેનોનિસ્ટ અને વર્ગીકરણશાસ્ત્રી તેમની મોટાભાગની શૈક્ષણિક કારકિર્દી દરમિયાન, ડી 'ઓર્સે નગરપાલિકાઓ, પ્રાંતો અને પ્રદેશો સાથે સંબંધિત ફ્યુએરોસ તરીકે ઓળખાતી ચોક્કસ સ્થાનિક કાનૂની સંસ્થાઓમાં તેમની રુચિને આગળ ધપાવી. 1946માં તેમણે ઝારાગોઝામાં કોંગ્રેસો નાસિઓનલ ડી ડેરેકો સિવિલમાં ભાગ લીધો હતો, જ્યાં તેમણે ફોરલ રાઇટ્સને સમર્થન આપતા વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું; તે પરોક્ષ રીતે સમરૂપતા અને કેન્દ્રીકરણની વિરુદ્ધ હતું, જે ફ્રાન્કોઇસ્ટ શાસન દ્વારા તરફેણ કરવામાં આવ્યું હતું. તેઓ પાછળથી પ્રકાશિત થયેલા લેખોમાં પક્ષવાદના એક સ્વરૂપ તરીકે સબસિડિયારિટીની તેમની વિભાવનાને રજૂ કરતા રહ્યા. તેમણે 1960ની શરૂઆતથી આ ખ્યાલને વ્યવસ્થિત રીતે આગળ વધાર્યો, જ્યારે તેમણે કમિઝન કોમ્પિલાડોરામાં પ્રવેશ કર્યો; તે એક ટીમ હતી જેણે નવાર્રેસ પ્રાદેશિક કાયદાના સંહિતાકરણ પર કામ કર્યું હતું, જેનું શીર્ષક હતું રિકોપિલેસિઓન પ્રિવેડા ડી લાસ લેઇસ ડેલ ડેરેકો સિવિલ ડી નવાર્રા. જ્યાં સુધી તેમનું પરિણામ ફ્યુએરો નુએવો ડી નવાર્રા (1968-1971) શ્રેણીમાં પ્રકાશિત ન થયું ત્યાં સુધી મજૂર થોડા વર્ષો સુધી ચાલ્યા ગયા, જેને ડિપ્યુટેસિઓન ફોરલ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. ઓર્સિયન વિચારને અનુરૂપ, નવાર્રેસ સંસ્થાઓને ઓટોરિડાડમાંથી ઉતરી આવેલી અને કુદરતી કાયદા પર આધારિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. ફ્રાન્કોઇઝમના પતન પછી ડી 'ઓર્સ કોન્સેજો ડી એસ્ટુડિઓસ ડી ડેરેકો નવારોના સભ્ય બન્યા, જેમને લે ઓર્ગેનીકા ડી રેઇન્ટેગ્રેસિઓન વાય એમેજોરામિએન્ટો ડેલ ફ્યુએરો ડી નવાર્રા પર કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું; જો કે, 1980 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, કાઉન્સિલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત મુસદ્દાને સ્થાનિક સ્વ-સરકાર દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. ત્યારબાદ, ડી 'ઓર્સે નાની પ્રાદેશિક સંસ્થાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું; તેમણે સાલઝાર ખીણના પાયરેનીયન સમુદાય માટે વિશિષ્ટ કાનૂની સંસ્થાઓના સમૂહ ઓર્ડેનાન્ઝાસ ડેલ વાલે ડી સાલઝારને પૂર્ણ કરવામાં મદદ કરી. ન્યાયશાસ્ત્રમાં ડી 'ઓરનો રસ પણ સિદ્ધાંત કાયદા પર તેમના ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં અનુવાદિત થયો; 1961 અને 1985 ની વચ્ચે, તેમણે નવાર્રા યુનિવર્સિટીમાં સિદ્ધાંત કાયદાના પ્રોફેસર તરીકે સેવા આપી હતી. 1983માં કેનન લૉની નવી સંહિતાની ઘોષણાએ તેમને વધુ ચોક્કસપણે કેથોલિક ચર્ચની અંદર કેટલાક કાનૂની નિયમો તરફ નિર્દેશિત કર્યા; તેઓ મુખ્યત્વે ઉપયોગમાં લેવાતી કાનૂની પરિભાષામાં તેમજ તેમના લેટિન સંસ્કરણોમાં સિદ્ધાંતોની નિર્ણાયક વ્યાખ્યામાં રસ ધરાવતા હતા. થોડા સમર્પિત લેખો અનુસરવામાં આવ્યા; માર્ટિન એઝપિલકુએટા દ્વારા સંપાદિત અને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ધ યુનિવર્સિટી ઓફ નવાર્રા (2001) દ્વારા પ્રકાશિત, કેનન લૉની સંહિતાના સ્પેનિશ અનુવાદના પુનરાવર્તનમાં આ કાર્યનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો હતો. ડી 'ઓર્સના શૈક્ષણિક હિતોમાં વધુ એક અને કદાચ સૌથી સર્વગ્રાહી વિજ્ઞાનના સામાન્ય વર્ગીકરણ સાથે સંબંધિત હતું, જે તેમણે 1960ના દાયકામાં વિકસાવ્યું હતું. કુદરતી વિજ્ઞાન (નેચર્વિસેનશાફ્ટેન) અને માનવ વિજ્ઞાન (ગેઇસ્ટસ્વિસેનશાફ્ટેન) માં સૌથી વધુ સ્વીકૃત ડિલ્થિયન વિભાજનને બદલે, તેમણે સિયેન્સિઅસ હ્યુમનાસ, સિયેન્સિઅસ નેચરલ્સ અને સિયેન્સિઅસ જીઓનોમિકાસમાં વિભાજનની દરખાસ્ત કરી હતી. કાયદાએ પ્રથમ જૂથનો ભાગ બનાવ્યો હતો; ત્રીજાએ ઓર્ગેનાઇઝેશન દ લા ટિએરા સાથે સંબંધિત જૂથબદ્ધ શાખાઓની યાદી બનાવી હતી. આ પ્રયાસને સિસ્ટેમા દ લાસ સિએનસિયસ (1969) નામના બહુ-ખંડના વિશાળ કાર્ય તરીકે અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું. કાર્લિસ્ટઃ પ્રવેશ અને પ્રારંભિક વર્ષો ઓર્સ પરિવારમાં ખૂબ જ દૂરના અને અલગ કાર્લિસ્ટ પૂર્વજો હોવા છતાં, તેમના માતાપિતા આધુનિક બોહેમિયન અવંત-ગાર્ડેના સભ્યો હતા. તેમના કિશોરાવસ્થાના સમયગાળામાં, ડી 'ઓર્સે સમાન ઉદાર માર્ગમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. 1920 ના દાયકાના અંતમાં, તેમણે જુવેંટુડની સહ-સ્થાપના કરી, જે એક આર્ટ મેગેઝિન છે, જે વર્તમાન "ડી ટોનો પ્રોગ્રેસિસ્ટા, સોશલિઝન્ટે" પ્રેસમાં રહ્યું. તેમના શૈક્ષણિક વર્ષો દરમિયાન ડી 'ઓર્સ રાજકીય રીતે સંકળાયેલા નહોતા; યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી તેમણે પ્રથમ વર્ષ પુસ્તકો વાંચવામાં વિતાવ્યું. તેઓ ફ્રાન્સ થઈને તેમના પિતાથી પ્રભાવિત રાષ્ટ્રવાદી ક્ષેત્રમાં ગયા હતા, પરંતુ સૈન્યમાંથી ભાગી ગયા પછી, તેઓ સ્વયંસેવકોની માંગણી કરતા સૈનિકો તરફ ભારે આકર્ષિત થયા હતા. તેમણે ટર્સિયો બર્ગોસ-સંગુએસા બટાલિયનમાં ભરતી કરી; આ એકમમાં સેવા આપી અને 1939ની શરૂઆતથી ટર્સિયો ડી નવારામાં તેમને કાર્લિસ્ટ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. જ્યારે 1939માં સેનામાંથી મુક્ત થયા ત્યારે ડી 'ઓર્સે રાજકારણમાં ભાગ લીધો ન હતો; 1940ના દાયકાના મધ્યમાં સેન્ટિયાગોમાં શૈક્ષણિક નોકરી મેળવ્યા બાદ તેમણે સ્થાનિક કાર્લિસ્ટ જૂથો સાથે તેમના સંબંધો ફરી શરૂ કર્યા, તેમણે ચળવળના સંગઠિત માળખામાં કોઈ પદ ધારણ કર્યું ન હતું. જેમ જેમ કાર્લિઝમ આંતરિક વિભાજનથી વધુને વધુ ત્રસ્ત હતું તેમ ડી 'ઓર્સે સ્પષ્ટપણે કોઈ પણ જૂથને ટેકો આપ્યો ન હતો. 1940 અને 1950 ના દાયકા દરમિયાન, તેમણે કાયદા અને રાજકારણના સિદ્ધાંતવાદી તરીકે તેમના પરંપરાવાદને આગળ વધાર્યો, ક્યારેક-ક્યારેક શૈક્ષણિક વાતાવરણમાં અતિશય ફલાંગવાદી ઉત્સાહનો સામનો કર્યો; તે સમયગાળાના કાર્લિઝમની ચર્ચા કરતા કોઈ પણ ઐતિહાસિક અભ્યાસમાં તેમના નામનો ઉલ્લેખ નથી. સંસ્થાકીય કાર્લિઝમ સાથેના તેમના સંબંધો 1950ના દાયકાના અંતમાં વધુ ગાઢ બન્યા હતા. પ્રિન્સ કાર્લોસ હ્યુગોનું યુવાન મંડળ, જે તે સમયે સ્પેનમાં જાહેર મંચ પર પ્રવેશ્યું હતું, સમર્થન માટે તે સમયના સેન્ટિયાગો શૈક્ષણિક તરફ વળ્યું હતું. ડી 'ઓર્સે 1958માં વાર્ષિક કાર્લિસ્ટ મોન્ટેજુર્રા રેલી દરમિયાન રાજકુમારના સંબોધનનો સહ-મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો; તેમાં સ્થાનિક ફ્યુએરોઝ, સબસિડિયારિટીના વિચારના બોલ્ડ સંદર્ભો હતા અને સંઘીય યુરોપની વિભાવના તરફ સંકેત આપ્યો હતો. 1960માં તેમણે વેલે ડી લોસ કૈડોસ ખાતે યોજાયેલી સેમાના ડી એસ્ટુડિઓસ ટ્રેડિશનલિસ્ટસ નામની અર્ધ-સૈદ્ધાંતિક પરિષદમાં ભાગ લીધો હતો; ડી 'ઓર્સ વ્યાખ્યાન તેમના રાજકીય સિદ્ધાંતનું પ્રદર્શન હતું. જાહેર ડી 'ઓર્સમાં દાયકાઓના વળાંક પર કાર્લિસ્ટ ઉત્સાહી તરીકે ઓળખવામાં આવતા ન હતા; આલ્ફોન્સિસ્ટ કેમ્પના રાજકારણીઓ તેમને તેમના સંભવિત સાથી માનતા હતા, ખાસ કરીને પ્રો-જુવાનિસ્ટા ઓપસ દેઈમાં તેમનું સભ્યપદ આપવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે 1960 માં ફ્રાન્કોએ નિર્ણય લીધો કે ડોન જુઆન કાર્લોસ, જે 18 વર્ષના થઈ ગયા હતા, તેમના વધુ શિક્ષણનું સંકલન શૈક્ષણિક બોર્ડ દ્વારા થવું જોઈએ, ત્યારે ડોન જુઆનના મંડળએ સૂચવ્યું કે ડી 'ઓર્સ તેના સભ્ય બને. ફ્રાન્કોના કાર્યાલયે તેમને ઉમેદવારોની યાદીમાંથી કાઢી મૂક્યા હતા. તેમ છતાં, આલ્ફોન્સિનોસના આગ્રહ પર તેમને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ વિવાદ અર્થહીન બની ગયો હતો કારણ કે તેના સભ્યપદ પર અવાજ ઉઠાવ્યો હતો, ડી 'ઓર્સે ઇનકાર કર્યો હતો. તેમણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે એકમાત્ર કાયદેસર વારસદાર ડોન જેવિયર હતા; જ્યારે દબાણ કરવામાં આવ્યું ત્યારે તેમણે "[કાર્લિસ્ટ રાજવંશને] અનિવાર્ય" જવાબ આપ્યો હતો. કાર્લિસ્ટઃ પરાકાષ્ઠા 1960 ના દાયકાની શરૂઆતમાં કાર્લિસ્ટ મજૂરોમાં ડી 'ઓર્સની સ્પષ્ટ સગાઈની શરૂઆત દર્શાવે છે. 1962માં તેમણે એક દસ્તાવેજ પર સહ-કામ કર્યું હતું, જેણે બોરબોન-પાર્માના નાગરિકતાના દાવાને કાયદેસર રીતે ટેકો આપ્યો હતો; તે જ વર્ષે રાજકુમારની અલ પાર્ડો મુલાકાત દરમિયાન ફ્રાન્કોને રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ડી 'ઓર્સ આ પ્રસંગે ડોન કાર્લોસ હ્યુગો સાથે હતા. જોકે, તેમને ઇન્ટરવ્યૂમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા ન હતા. તે સમય સુધીના તેમના પછીના અહેવાલ મુજબ, તેઓ ખરેખર માનતા હતા કે ફ્રાન્કો દ્વારા કાર્લિસ્ટ ઢોંગ કરનારનું રાજ્યાભિષેક શક્ય હતું; મુલાકાતથી તેમને ખાતરી થઈ કે તે એક ભ્રમ હતો, તેમ છતાં તેઓ રાજવંશ પ્રત્યેની તેમની વફાદારીને કારણે બોર્બોન-પાર્માને ટેકો આપતા ગયા. જોકે, ગૂંચવણભર્યા પુરાવા છે; તે જ વર્ષે તેમણે ડોન કાર્લોસ હ્યુગોની પરંપરાવાદી ઓળખ વિશે શંકા વિકસાવી હતી. 1964માં ડી 'ઓર્સે પુચેમ ખાતે ભવ્ય બેઠક દરમિયાન સંમત થવા માટે દસ્તાવેજોનો સમૂહ તૈયાર કર્યો હતો અને પછીના વર્ષે યોજાયેલી બેઠકમાં હાજરી આપી હતી. કાનૂની નિષ્ણાત તરીકે, તેમણે ડોન સિક્સ્ટોના કાનૂની કેસ વિશે વિસ્તૃત માહિતી આપી, સ્પેનમાંથી હાંકી કાઢવાની ધમકી આપી અને બાદમાં વિદેશી સેનામાં દાખલ થયા. 1965 માં એકમાત્ર વખત તેમણે મોન્ટેજુરાની રેલી દરમિયાન વાત કરી હતી; બોરબોન-પાર્માસની કાયદેસરતા અંગે ચર્ચા કરતા, તેમણે મોટી અસર કરી હતી. 1965માં ડી 'ઓર્સને જુંટા ડેલ ગોબીર્નો માટે, 1966માં નવા સ્થાપિત કોન્સેજો એસેસોર ડે લા જેફાતુરા ડેલિગેડા માટે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પ્રેસમાં તેઓ જુંટા નાસિઓનલના સભ્ય તરીકે દેખાયા હતા. 1968માં તેમણે અન્ય સંસ્થા કોન્સેજો રિયલમાં પ્રવેશ કર્યો; લગભગ 80 ઉમેદવારોમાં, તેઓ સૌથી વધુ મત મેળવનારા 4 ઉમેદવારોમાં સામેલ હતા. તેમણે ડોન જેવિયરના મુખ્ય કાનૂની સલાહકાર તરીકે સેવા આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, દા. ત., આયોજિત લે ઓર્ગેનીકા લોકમત પર તેમની ઘોષણાનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો. 1960ના દાયકાની શરૂઆતથી, ડોન કાર્લોસ હ્યુગો અને પરંપરાવાદી કેન્દ્રની આસપાસ કેન્દ્રિત ઉભરતા પ્રગતિશીલ જૂથ વચ્ચે કાર્લિઝમ વધુને વધુ વિભાજિત થઈ રહ્યું હતું. 1960ના દાયકાના મધ્યમાં, પ્રગતિવાદીઓ પહેલેથી જ ચળવળની મુખ્ય સંસ્થાઓના નિયંત્રણમાં હતા. આંતરિક સત્તા સંઘર્ષમાં ભાગ લેતા ડી 'ઓર્સ વિશે કોઈ માહિતી નથી. વૈચારિક રીતે તેઓ પરંપરાવાદી રૂઢિચુસ્તતાના મુખ્ય પ્રતિનિધિ હતા અને લોકશાહી અને માનવ અધિકારોના દેવીકરણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ વિધ્વંસક, ક્રાંતિકારી પ્રવાહો સામે બોલ્યા હોવા છતાં, 1968 સુધી તેઓ કાર્લો-હ્યુગ્યુઇસ્ટા સમીક્ષા, મોન્ટેજુરામાં વારંવાર પ્રકાશિત થયેલા લેખકોમાંના એક હતા. જો કે, 1960 ના દાયકાના અંતમાં, તેઓ રાજકુમાર અને તેમના કાફલા દ્વારા રજૂ કરાયેલા નવા વિચારોથી વધુને વધુ વિમુખ થઈ ગયા હતા, ખાસ કરીને જ્યારે સંસ્થાના કમાન્ડ સ્તરમાં પહેલેથી જ થોડા પરંપરાવાદીઓ બાકી હતા. તેમણે ડોન કાર્લોસ હ્યુગોને "વુએસ્ટ્રા અલ્ટેઝા એસ રિપબ્લિકાનો" જાહેર કર્યું અને પક્ષના માળખાથી પોતાને દૂર રાખવાનું શરૂ કર્યું. 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, આર્બોનમાં ભવ્ય કાર્લો-હ્યુગ્યુઇસ્ટા રેલીઓ બાદ, તેમણે કોન્સેજો ડેલ રેમાંથી પીછેહઠ કરી અને નવા ઉભરતા પાર્ટિડો કાર્લિસ્ટા સાથેના તેમના સંબંધોને સમાપ્ત કર્યા. કાર્લિસ્ટઃ ફ્રાન્કો પછીના વર્ષો 1970ના દાયકાની શરૂઆતથી, ડી 'ઓર્સ કાર્લો-હ્યુગિસ્ટાસ દ્વારા નિયંત્રિત સત્તાવાર કાર્લિસ્ટ માળખાઓથી દૂર રહ્યા હતા; તેઓ દાવેદાર, ડોન જેવિયર દ્વારા લેવામાં આવેલી સ્થિતિથી પણ ખૂબ નિરાશ થયા હતા, જેમણે દેખીતી રીતે તેમના પુત્ર, ડોન કાર્લોસ હ્યુગોના પ્રોટો-સમાજવાદી પ્રયાસોને માફ કર્યા હતા. જો કે, તે ખુલ્લેઆમ અથડામણમાં સામેલ થયો ન હતો. 1976માં અને તેમની પુત્રી દ્વારા પ્રોત્સાહિત થઈને, તેમણે વાર્ષિક મોન્ટેજુર્રા રેલીમાં હાજરી આપી હતી; તેમના પોતાના અહેવાલ મુજબ, તેઓ અજાણ હતા કે પરંપરાવાદીઓએ ડોન કાર્લોસ હ્યુગો અને તેમના અનુયાયીઓનો સામનો કરવા માટે આ કાર્યક્રમ પસંદ કર્યો હતો. જ્યારે આ મેળાવડો ઝપાઝપીમાં ફેરવાયો ત્યારે તેમણે પીછેહઠ કરી હતી; જો કે, કેટલાક અખબારોના શીર્ષકોએ પાછળથી દાવો કર્યો હતો કે ડી 'ઓર્સે પરંપરાવાદી આતંકવાદીઓને હિંસા તરફ ઉશ્કેર્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે તેમની ટૂંકી કેદ દરમિયાન આર્ટુરો માર્કેઝ ડી પ્રાડો જેવા કેટલાક લોકોની મુલાકાત લીધી હતી. દાયકાઓના વળાંક પર ડી 'ઓર્સ કાર્લિસ્ટ સગાઈ વિશે લગભગ કંઈ જ જાણીતું નથી. 1980ના દાયકાની શરૂઆતમાં, તેમણે માર્કેઝ ડી પ્રાડો, જેવિયર નાગોર યારનોઝ અથવા મિગ્યુએલ ગારિસોએન જેવા પરંપરાવાદી કાર્યકર્તાઓ અને એન્ટોનિયો સેગુરા, રાફેલ ગામ્બ્રા અથવા ફ્રેડરિક વિલ્હેલ્મસેન જેવા પંડિતો સાથે ખાનગી સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા; કેટલીકવાર તેઓ અર્ધ-વૈજ્ઞાનિક પરિષદો અથવા જાહેર રેલીઓમાં ભાગ લેતા હતા, દા. ત., ઇસુસ્કિઝા ખાતે પડી ગયેલા અનુરોધની યાદમાં. અસંખ્ય કાર્લિસ્ટ જૂથોએ વિભાજનના સમયગાળાને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવાથી, ડી 'ઓર્સ અત્યંત સહાયક રહ્યા; 1986ની એકીકરણ રેલી દરમિયાન, જેણે કોમ્યુનિયન ટ્રેડિશનલિસ્ટા કાર્લિસ્ટાને જન્મ આપ્યો હતો, તેઓ હાજર હતા અને તેના કારોબારી, કોન્સેજો નાસિઓનલ માટે ચૂંટાયા હતા. જો કે, તેઓ સક્રિય રાજકારણી કરતાં વધુ વડા હતા અને પક્ષની રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેતા નહોતા. 1994માં યોજાયેલી યુરોપિયન યુનિયન સંસદની ચૂંટણીઓ અપવાદરૂપ હતી. તેઓ સીટીસીની યાદીમાં છેલ્લા ઉમેદવાર તરીકે ઊભા રહેવા માટે સંમત થયા હતા, તેમની હાજરી અન્ય કાર્લિસ્ટ ઉમેદવારોને તેમની વ્યક્તિગત પ્રતિષ્ઠા આપવા માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. બોલી સંપૂર્ણ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થઈ. ઓક્ટોજેનેરિયન ડી 'ઓર્સે કાર્લિઝમને રાજકીય રીતે હારી ગયેલા કારણ તરીકે ગણાવ્યું હતું; તેમના 2000 ના પત્ર અનુસાર, સીટીસીની ભૂમિકા "લોકશાહી શુદ્ધતા સામે પરંપરાના સિદ્ધાંતોને બચાવવા માટે હતી, જે આજે શાસન કરે છે". તે સ્પષ્ટ નથી કે અન્ય બ્રેકઅપ પર તેમનો અભિપ્રાય શું હતો, એટલે કે જ્યારે ડોન સિક્સટોના અનુયાયીઓએ તેમની પોતાની સંસ્થા સ્થાપી અને સીટીસી છોડી દીધી. કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, મૃત્યુ સુધી ડી 'ઓર્સ સીટીસી એક્ઝિક્યુટિવમાં રહ્યા હતા. 2002માં ડી 'ઓર્સ સિક્સ્ટિનોસ તરફથી ભારે ટીકાનું લક્ષ્ય બન્યું હતું; તે તેમના લેખને અનુસરતો હતો, જેમાં કાર્લિસ્ટ થીમ "ડાયોસ પેટ્રિયા રે" ને કંઈક અંશે અપ્રચલિત તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી. ડી 'ઓર્સે સૂચવ્યું હતું કે ધાર્મિક પ્રશ્ન મોટાભાગે એક ખાનગી મુદ્દો બની ગયો હતો, કે દેશભક્તિ મોટે ભાગે ફોરલ ઓર્ડરની રક્ષા માટે હતી, અને રાજા ચોક્કસ વ્યક્તિ અથવા રાજવંશને બદલે રાજાશાહીનું પ્રતીક બની ગયો હતો. સિક્સ્ટિનો નેતા, રાફેલ ગામ્બ્રાએ આ સિદ્ધાંતને જોરદાર રીતે નકારી કાઢ્યો હતો અને ડી 'ઓર્સ પર કાર્લિઝમને "વધુ એક ખ્રિસ્તી-લોકશાહી જૂથ" માં ઘટાડવાના ઇરાદા સાથે આરોપ મૂક્યો હતો. 1953માં એપિગ્રાફિયા જ્યુરિડિકાના પ્રકાશન પછી સ્વાગત અને વારસો ડી 'ઓર્સે રોમન કાયદામાં શ્રેષ્ઠ સ્પેનિશ નિષ્ણાતોમાં તેમનું સ્થાન સ્થાપિત કર્યું. જો કે, તેઓ 1954 માં પ્રિમિઓ નાસિઓનલ ડી લિટરાતુરા પ્રાપ્ત કર્યા પછી રાષ્ટ્રીય સ્તરે જાણીતા બન્યા, જે પુરસ્કાર તેમના દે લા ગ્યુરા વાય દે લા પાઝ નિબંધોને સ્વીકારે છે. 1960ના દાયકામાં તેઓ પહેલેથી જ ટોચના રાષ્ટ્રીય રોમન કાયદાના વિદ્વાન હતા. તેમને પ્રિમિઓ નાસિઓનલ ડી ઇન્વેસ્ટિગેશન (1973), ક્રુઝ ડી આલ્ફોન્સો એક્સ એલ સબિયો (1974) અને ગ્રાન ક્રુઝ ડી સાન રાયમુન્ડો ડી પેનાફોર્ટ (1997) એનાયત કરવામાં આવ્યા હતા, અને તુલોઝ (1972), કોઇમ્બ્રા (1983) અને લા સેપિએન્ઝા (1996) યુનિવર્સિટીઓ દ્વારા માનદ પદવીઓ આપવામાં આવી હતી. ડી 'ઓર્સને યુનિવર્સિટી ઓફ નવાર્રે, યુસ્કો ઇકાસ્કુન્ઝા અને નવાર્રેસ સ્વ-સરકાર દ્વારા પણ સન્માન આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, 1980ના દાયકાથી, તેમણે "રેવાન્ચિસ્મો પોલીટિકો" ના પરિણામે વધુને વધુ અલગ થવાની ફરિયાદ કરી હતી. હાલમાં ડી 'ઓર્સની ગણતરી રોમન કાયદાના અભ્યાસના પુનરુજ્જીવન માટે જવાબદાર યુરોપિયન વિદ્વાનો, 20મી સદીના સૌથી પ્રભાવશાળી રોમન કાયદાના વિદ્વાનો, તે સમયગાળાના શ્રેષ્ઠ સ્પેનિશ ન્યાયશાસ્ત્રીઓ અને છેલ્લા 150 વર્ષના શ્રેષ્ઠ વિશ્વ રોમનવાદીઓમાં થાય છે. રાજકારણના સિદ્ધાંતની દ્રષ્ટિએ, તેમની ગણતરી 20મી સદીના શ્રેષ્ઠ યુરોપિયન વિદ્વાનો અને મહાન પરંપરાવાદી વિચારકોમાં થાય છે. જો કે, એ નોંધવામાં આવે છે કે ડી 'ઓર્સ સ્પેનની બહાર ભાગ્યે જ જાણીતું હતું, જે માત્ર કાસ્ટેલાનોમાં લખવાના તેમના નિર્ણયનું પરિણામ હતું. તેમની સ્મૃતિને નવાર્રા યુનિવર્સિટીમાં યાદ કરવામાં આવે છે, જે તેમને યુનિવર્સિટીના વિકાસમાં કેન્દ્રિય વ્યક્તિ માને છે. 2013 માં યુનિવર્સિટી લાઇબ્રેરીની મુખ્ય ઇમારતના પ્રવેશદ્વાર પર ડી 'ઓર્સની પ્રતિમા મૂકવામાં આવી હતી; 2020 માં યુનિવર્સિટી ઓફ નવાર્રા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ કલ્ચર એન્ડ સોસાયટી ખાતે એક આંતરશાખાકીય ખુરશીનું નામ ડી' ઓર્સના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. રોમન કાયદા ઉપરાંત, તેઓ સામાન્ય રીતે ભાષાશાસ્ત્ર, ફિલોલોજી, ફિલસૂફી, પેપિરોલોજી, એપિગ્રાફી, પ્રાચીન ઇતિહાસ, નાગરિક કાયદો, સિદ્ધાંત કાયદો, ફોરલ કાયદો, કાનૂની સિદ્ધાંત, કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર, સામાજિક ફિલસૂફી અને શિક્ષણના સિદ્ધાંતમાં નિષ્ણાત તરીકે જાણીતા છે. હાલના સંખ્યાબંધ વિદ્વાનોને તેમના શિષ્યો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. કોઈ ચોક્કસ શાળા અથવા વર્તમાનના સંદર્ભમાં ડી 'ઓર્સ વિચારને વર્ગીકૃત કરવાના પ્રયાસો એકદમ દુર્લભ છે. કેટલાક લોકો તેમને "પેઢી 48" નામની બૌદ્ધિક રચનાના સભ્ય માને છે; અન્ય લોકો "એસ્કોલાસ્ટિકો" અથવા "વાસ્તવવાદી" ના લેબલ પર વિચાર કરે છે; કાયદાના સિદ્ધાંતમાં કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંતના સ્પષ્ટ સમર્થક, રાજકારણના સિદ્ધાંતમાં તેમને નિર્ણાયક રીતે પરંપરાવાદી તરીકે પણ વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. બધા વિદ્વાનો કાર્લ શ્મિટ સાથેના તેમના બૌદ્ધિક સંબંધોને રેખાંકિત કરે છે, પરંતુ કેટલાક તફાવતોને રેખાંકિત કરે છે, કેટલાક તેમને શ્મિટિયન નિર્ણયવાદ સાથે સંબંધિત કરે છે, કેટલાક ડી 'ઓર્સ વિભાવનાઓને "આત્યંતિક" તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે અને શ્મિટના નાઝી તરફી વલણની પૃષ્ઠભૂમિ સામે તેમની ચર્ચા કરે છે. કેટલાક લોકો ડી 'ઓર્સને ફ્રાન્કોઇસ્ટ વિચારધારામાં પરંપરાવાદી યોગદાન આપનાર તરીકે રજૂ કરે છે. પરંપરાવાદી વાતાવરણમાં ડી 'ઓર્સને સર્વકાલીન મહાન વ્યક્તિઓમાંના એક તરીકે બિરદાવવામાં આવે છે; પ્રગતિશીલ લોકો પડકાર, ટીકા અને અત્યંત અસ્પષ્ટ સ્વીકૃતિ આપે છે. કેટલાક નોંધે છે કે કાયદાના સિદ્ધાંતમાં ઘણા વિદ્વાનો તેમને તે બિંદુ સુધી અનુસરે છે જ્યારે તેમની પોતાની ક્લિચ વધુ સંરેખણને અટકાવે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, ચિલી, મેક્સિકો, હંગેરી અથવા પોલેન્ડમાં લખાયેલા દસ વૈજ્ઞાનિક લેખો પૈકી, ડી 'ઓર્સે ઓછામાં ઓછા 3 ડોક્ટરલ મહાનિબંધો કમાયા છે, જેમાંથી એક તેમના જીવનકાળ દરમિયાન પહેલેથી જ લખાયેલ છે. પ્રકાશિત થયેલા 3 પુસ્તકોમાંથી એક સર્વાંગી જીવનચરિત્ર છે, જે ડી 'ઓર્સના જમાઈ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું છે. આ પણ જુઓ કાર્લિઝમ પરંપરાવાદ (સ્પેન) રોમન કાયદો યુજેનિયો ડી 'ઓર્સ ફૂટનોટ્સ વધુ વાંચન રાફેલ ડોમિંગો ઓસ્લે, અલ્વારો ડી' ઓર્સ. યુના એપ્રોક્સિમેસિઓન એ સુ ઓબ્રા, સિઝુર મેનોર 2005, ઓગસ્ટિન ગેન્ડારા મૌરે, એલ કોન્સેપ્ટો ડી ડેરિકો એન અલ્વારો ડી 'ઓર્સ [પીએચડી થીસીસ યુનિવર્સિડેડ ડી સેન્ટિયાગો ડી કોમ્પોસ્ટેલા], સેન્ટિયાગો 1993 મોન્ટસેરાટ હેરેરો (એડ. ), કાર્લ શ્મિટ ઉંડ અલ્વારો ડી 'ઓર્સ બ્રીફવેક્સેલ, બર્લિન 2004, જુઆન રામોન મેડિના સેપેરો, લા ટ્રિનોમિયા એન્ટી-રિવોલ્યુસિયનેરિયા ડી અલ્વારો ડી' ઓર્સ [પીએચડી થીસીસ યુનિવર્સિટેટ રામોન લુલ], બાર્સેલોના 2013 મેન્યુઅલ જે. પેલેઝ, અલ્વારો ડી 'ઓર્સ પેરેઝ-પેઇક્સ, [ઇનઃ] રેવિસ્ટા ડી ડ્રેટ હિસ્ટોરિક કેટાલા 4 (2005), પીપી. 195-219 ગેબ્રિએલ પેરેઝ ગોમેઝ, અલ્વારો ડી 'ઓર્સઃ સિનફોનિયા ડી યુના વિડા, મેડ્રિડ 2020, અલેજાન્ડ્રા વેની, લિબર્ટાડ વાય એસ્ટાડો. એલ પેન્સેમિએન્ટો ફિલોસોફી-પોલીટિકો ડી અલ્વારો ડી 'ઓર્સ, પેમ્પ્લોના 2009, રાફેલ ડોમિંગો ઓસ્લે, જેવિયર માર્ટિનેઝ-ટોરોન (આવૃત્તિઓ), સ્પેનિશ ઇતિહાસમાં મહાન ખ્રિસ્તી ન્યાયશાસ્ત્રીઓ, કેમ્બ્રિજ, 2017, નવાર્રે યુનિવર્સિટીમાં બાહ્ય લિંક્સ ડી' ઓર્સ વેબસાઇટ ડી 'ઓર્સ યુનિવર્સિટી કાર્લોસ III વેબસાઇટ પોર ડિઓસ વાય પોર એસ્પાના; સમકાલીન કાર્લિસ્ટ પ્રચાર કેનન કાયદાના ન્યાયશાસ્ત્રીઓ કાર્લ શ્મિટ વિદ્વાનો કાર્લિસ્ટ ફ્રાન્કોઇસ્ટ સ્પેન પુરૂષ કેથોલિક લેખકો સ્પેનિશ સામ્યવાદ વિરોધી 20 મી સદીના સ્પેનિશ ઇતિહાસકારો સ્પેનિશ શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ સ્પેનિશ પુરુષ નિબંધકારો સ્પેનિશ પુરુષ રાજાશાહીવાદીઓ સ્પેનિશ સિવિલ વોર (રાષ્ટ્રીય જૂથ) સ્પેનિશ ફિલસૂફો