San Jose de Moro
સેન જોસ ડી મોરો એ ઉત્તરપશ્ચિમ પેરુના લા લિબર્ટાડ પ્રદેશના ચેપેન પ્રાંતના પકંગા જિલ્લામાં આવેલું મોચે પુરાતત્વીય સ્થળ છે. આ સ્થળ ઇ. સ. 400 અને 1000 ની વચ્ચે એક ઔપચારિક અંતિમવિધિ સંકુલ તરીકે સેવા આપતું હતું. સેન જોસ ડી મોરોનું સ્થળ પેરુના જેક્વેટેપેક જિલ્લા ખીણમાં ચામન નદીના કિનારે એક નાના સમુદાયમાં આવેલું છે. સેન જોસ ડી મોરો આધુનિક શહેરો ટ્રુજિલો અને ચિકલેઓ વચ્ચે પાન-અમેરિકન ધોરીમાર્ગ પર આવેલું છે. આ સ્થળ દરિયાની સપાટીથી આશરે 13 મીટરની ઊંચાઈએ આશરે 10 હેક્ટરમાં ફેલાયેલું છે આ રણ વિસ્તાર દેશના એવા વિસ્તારમાં રેતાળ અને સૂકો છે જ્યાં લગભગ કોઈ વરસાદ પડતો નથી; શુષ્ક પરિસ્થિતિઓ પુરાતત્વીય સામગ્રીના ઉચ્ચ સંરક્ષણ માટે આદર્શ વાતાવરણ પૂરું પાડે છે. સેન જોસ ડી મોરોની આસપાસના પ્રદેશમાં, અન્ય ઘણા મહત્વના પુરાતત્વીય સ્થળો છેઃ સેરો ચેપેન, સેન ઇલ્ડેફોન્સો, અલ અલ્ગારોબલ ડી મોરો, પોર્ટાચુએલો ડી ચાર્કેપ, પાકાટનામુ અને સેરો કેટાલિના. સ્થળનો કબજો મધ્ય મોચે સમયગાળો સેન જોસ દ મોરો ખાતેનો સૌથી પહેલો કબજો 400-600 ADના મધ્ય મોચે સમયગાળાનો છે. આ પ્રારંભિક સમયગાળાની લાક્ષણિકતા બુટ-આકારની કબરો અને સિરામિક્સ અને ધાતુઓનો સમાવેશ કરતી દફનવિધિ છે. મધ્ય મોચે સમયગાળા દરમિયાન માળ 15 સે. મી. વ્યાસના પોસ્ટ છિદ્રો દર્શાવે છે જે અંતિમવિધિ દરમિયાન મુલાકાતીઓ માટે બાંધવામાં આવેલા કામચલાઉ માળખાને ટેકો આપી શકે છે. અન્ય પુરાવાઓમાં હર્થ, રસોઈના પુરાવા સાથેના વાસણો, ક્રુસિબલ અર્પણ અને ઘરેલું પોટ શેર્ડનો સમાવેશ થાય છે. મોચે સમયગાળો પછીનો મોચે સમયગાળો (600-850 AD) જેક્વેટેપીક ખીણમાં મોચેની હાજરીની ઊંચાઈ સાથે સંબંધિત છે. મોચે સમયગાળાના અંતમાં મોટા સંગ્રહ કન્ટેનર અથવા પાઇકા જોવા મળે છે. આ કન્ટેનરનો ઉપયોગ આલ્કોહોલિક પીણું ચિચાને સંગ્રહિત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો, જેનો તહેવારો અને દફનવિધિ દરમિયાન મોટી માત્રામાં વપરાશ થતો હોત. ભારે વ્યવસાયના પુરાવાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ અસંખ્ય હર્થ, ખોરાકના અવશેષો, ફરીથી વાપરી શકાય તેવા વાસણો અને સારી રીતે પહેરવામાં આવતી સપાટીઓ. તે મોચે સમયગાળાના અંતમાં પણ હતું કે અંતિમ સંસ્કારનો વ્યવસાય ખાડા કબરો, બૂટ આકારની કબરો અને ચેમ્બર દફનવિધિઓની હાજરી સાથે તેની ટોચ પર પહોંચ્યો હતો. સેન જોસ ડી મોરોની પાદરીઓની પ્રખ્યાત કબરીઓનું નિર્માણ પણ આ સમય દરમિયાન થયું હતું; આ શક્તિશાળી મહિલાઓએ ખીણના રાજ્યપાલોની ભૂમિકા ભજવી હતી. સંક્રમણકાલીન સમયગાળો સેન જોસ દ મોરો ખાતેનો સંક્રમણકાલીન સમયગાળો (850-1000 AD) પરિવર્તનના સમયને રજૂ કરે છે કારણ કે મોચે સામ્રાજ્યનું વર્ચસ્વ ઘટ્યું હતું અને ખીણમાં લામ્બાયક રાજ્ય સત્તામાં આવ્યું હતું. આ સંક્રમણકાલીન સમયગાળા દરમિયાન કેન્દ્રીકૃત શક્તિની ગેરહાજરીએ સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિની વિશાળ શ્રેણીને મંજૂરી આપી હતી, જેનો પુરાવો આ સમય દરમિયાન જોવા મળતી વિવિધ પ્રકારની કલાકૃતિ પરંપરાઓ દ્વારા મળે છે. સેન જોસ દ મોરોમાં મોચનું પતન એકદમ અચાનક થયું હતું; તેમ છતાં, સંક્રમણકાળ દરમિયાન આ સ્થળ પર સતત કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. સંક્રમણ દરમિયાન સ્થાનિક દફનવિધિ સાથે પ્રમાણમાં મોટી માત્રામાં વિદેશી સિરામિક્સ સંકળાયેલા જોવા મળે છે, જેમાં અનેક તબક્કામાં વારી, નીવેરિયા, અટાર્કો, પાટિવિલ્કા, કાજામાર્કા અને ચાચાપોયાસ શૈલીઓનો સમાવેશ થાય છે. પાછળથી, આ પરંપરાઓ લામ્બાયક અને ચિમુ સંસ્કૃતિઓમાં એકીકૃત થઈ. લામ્બાયક સમયગાળો આ સ્થળ પરનો અંતિમ વ્યવસાય લામ્બાયક સમયગાળા દરમિયાન 1000-1350 AD સુધીનો છે. સેન જોસ દ મોરોનું મહત્વ આ સમય દરમિયાન એક ઔપચારિક અંતિમ સંસ્કાર કેન્દ્ર તરીકે ઘટ્યું હતું. આમ છતાં, આ સ્થળ કેટલીક પ્રતિષ્ઠા જાળવી રાખ્યું હતું અને તેને મહત્વના ઘણા દફનવિધિ પ્રાપ્ત થઈ હતી. ઓછા તીવ્ર વ્યવસાયનો આ સમયગાળો ફ્લેક્સ્ડ સ્થિતિમાં વધુ દફનવિધિ દર્શાવે છે અને તેમાં લામ્બાયક સંસ્કૃતિના પ્રતીકો છે. 1991માં સેન જોસ ડી મોરો ખાતે ખોદકામની શરૂઆત થઈ હતી અને પુરાતત્વવિદ્ લુઈસ જેમી કેસ્ટિલોના નેતૃત્વમાં પોંટિફિયા યુનિવર્સિડેડ કેટોલિકા ડેલ પેરુ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા કાર્યક્રમમાં આજે પણ ચાલુ છે. 1991માં, દરેક ઉત્ખનન એકમના પરિમાણો 2 મીટર x 2 મીટર હતા. 1996માં એકમનું કદ વધીને 6 મીટર x 6 મીટર થયું હતું અને વર્ષ 2000થી એકમોનું કદ 10 મીટર x 10 મીટર થયું છે. એકમનું મોટું કદ સંશોધકોને નજીકના ઔપચારિક અને અંતિમ સંસ્કારના વિસ્તારો વચ્ચેના સંબંધોની વધુ સારી સમજણ આપવાની મંજૂરી આપે છે. આ સ્થળ પરના ખોદકામથી ત્રણ અલગ અલગ પ્રકારની કબરો મળી છે અને ચિચાના ઉત્પાદન અને સંગ્રહ માટે મોટી જગ્યાના રૂપમાં ભોજનના સંકેતો મળ્યા છે. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રના વિદ્યાર્થી કેરોલિન કૂલીજે 2019માં સેન જોસ ડી મોરોમાં નાના ચહેરાવાળી અખંડ મૂર્તિનું ઉદાહરણ જાહેર કર્યું હતું. મોચે અને લામ્બાયક સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેના સંક્રમણ સમયગાળાની આ 1000 વર્ષ જૂની મૂર્તિની ખાસિયત એ હતી કે તેની આસપાસ અન્ય કોઈ વસ્તુઓ નહોતી, કારણ કે એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ પ્રકારની વસ્તુઓ કબરોમાં દફનાવવામાં આવતી હતી. મકબરોના પ્રકારો સેન જોસ ડી મોરો ખાતે ખાડા કબરો દફનવિધિનું સૌથી સરળ સ્વરૂપ છે. તે લાંબી, સુપરફિસિયલ કબરો છે જેમાં સામાન્ય રીતે થોડા દફનવિધિ સાથે એક વ્યક્તિ હોય છે. મોચે સમયગાળાની કેટલીક ખાડા કબરો સાથે સ્થળના પછીના સંક્રમણકાલીન અને લામ્બાયક વ્યવસાયો દરમિયાન ખાડા કબરો દેખાય છે. બૂટ આકારની કબરો મધ્ય અને અંતમાં મોચે સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી છે. કબરોમાં સામાન્ય રીતે 2 મીટર ઊંડા ઊભી પ્રવેશ શાફ્ટ હોય છે જે આડી તિજોરી અથવા ચેમ્બર તરફ દોરી જાય છે જ્યાં મૃત વ્યક્તિઓને અર્પણ સાથે મૂકવામાં આવે છે. દફનવિધિ પછી, તિજોરીને એડોબ દિવાલ સાથે સીલ કરવામાં આવે છે, જે બૂટ આકારની કબરનું સૂચક લક્ષણ છે. ચેમ્બર કબરો એ સેન જોસ ડી મોરો ખાતે મળી આવેલી સૌથી જટિલ પ્રકારની કબર છે. ચેમ્બર એડોબ દિવાલો અને એલ્ગારોબો બીમ આશ્રય સાથે ચતુર્ભુજ આકારમાં બનાવવામાં આવે છે. ચેમ્બર કબરોની દિવાલોમાં કેટલીકવાર કિનારીઓ સાથે અનોખા અથવા બેન્ચ હોય છે. ચેમ્બર કબરોની સામગ્રી અને કદ તેમની સાથે સંકળાયેલા સમયગાળા સાથે બદલાય છે. ચેમ્બર કબરોમાં ઘણીવાર એકથી વધુ વ્યક્તિગત અને અસંખ્ય કબર અર્પણ હોય છે. મોચે પ્રતિમાશાસ્ત્ર મોચે પ્રતિમાશાસ્ત્ર જે મોટે ભાગે મોચે સિરામિક્સ અને મોચે ફાઇન લાઇન માટીકામ પર દેખાય છે તે મોચે માન્યતા પ્રણાલીઓ અને ધાર્મિક વિધિઓને સમજવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. મોચેની કોઈ લેખન પદ્ધતિ ન હોવાથી, વિગતવાર કલા અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર મોચે પ્રથાઓ અને રોજિંદા જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માનવશાસ્ત્રી ક્રિસ્ટોફર ડોનને એવું પણ સૂચવ્યું છે કે તમામ મોચે કલા પવિત્ર છે અને સૌથી વધુ "ભૌતિક રજૂઆતો પણ ધાર્મિક મહત્વ ધરાવે છે". મોચે પ્રતિમાશાસ્ત્ર પણ થેરિયનથ્રોપિક પ્રાણીઓ અને જટિલ ધાર્મિક વિધિઓના નિરૂપણ સાથે શામનનું સૂચક છે. સેન જોસ ડી મોરો ખાતેના બે દાયકાના ખોદકામમાં ઘણી દફનવિધિઓ મળી આવી છે જેમાં ઉચ્ચ દરજ્જાની મહિલા વ્યક્તિઓ છે. આ મહિલાઓનું મહત્વ તેમના પોશાક અને તેમના સંગઠનમાં દફનવિધિની સંખ્યા અને પ્રકૃતિ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. વધુમાં, ઘણી વ્યક્તિઓ વેશભૂષા અને સુશોભન સાથે રહી છે જે બલિદાન અને પ્રસ્તુતિ સમારંભને પ્રસારિત કરતી મોચે પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં દર્શાવવામાં આવી છે. આ જટિલ મોચે સમારંભમાં માનવ બલિદાન અને મોચે કલામાં દેખાતા બલિદાનના ગોબ્લેટમાં માનવ રક્ત અર્પણ કરવામાં આવતું હતું. સેન જોસ ડી મોરો ખાતે દફનાવવામાં આવેલી મહિલાઓએ સમાન શિરસ્ત્રાણ પહેર્યા છે અને આ સમારંભોની પ્રતિમાઓમાં જોવા મળતા સમાન "બલિદાનના ગોબ્લેટ્સ" સાથે દફનાવવામાં આવી છે. આ ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લેવાનું તેમનું મહત્વ તેમની કબરોમાં મૂકવામાં આવેલા વ્યાપક કાર્ય, તેમના ભવ્ય અર્પણ અને તેમના સન્માનમાં યોજાયેલી ભવ્ય અંતિમવિધિ માટેના પુરાવા દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. મકબરો M-U41, પ્રથમ પુરોહિત. આ કબરમાં દફનાવવામાં આવેલી વ્યક્તિ 30-40 વર્ષની વયની સ્ત્રી હતી. મહિલાની સાથે તે જ સુશોભન હતું જે મહિલાને મોચે પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં પાદરી તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. વ્યક્તિને શેરડીના શબપેટીમાં મૂકવામાં આવી હતી જે તાંબાની ડિસ્કથી ઢંકાયેલી હતી. શબપેટીની બાજુઓ પર હાથ અને પગના આકારમાં ધાતુની કોતરણીઓ તેમજ શબપેટીના માથા પર હેડડ્રેસ આકારની કોતરણી કરવામાં આવી હતી. ચેમ્બર કબરની અંદર પ્રાથમિક વ્યક્તિ સાથે પાંચ વધારાની સ્ત્રીઓને દફનાવવામાં આવી હતી. કબરમાં અંતિમ સંસ્કારમાં સ્પૉન્ડિલસ શેલ હાર, ધાતુની વસ્તુઓ અને સિરામિક વાસણોનો સમાવેશ થાય છે. લોસ ચમનસ બ્યુરિયલ એમ-યુ1221-આ દફનવિધિ અંતમાં સંક્રમણ કાળની છે. કબરમાં ઘણી સ્ત્રી વ્યક્તિઓ હતી જેમને હીલર અથવા શામન માનવામાં આવે છે. જ્યારે સ્ત્રીઓને શામનના તમામ સામાન્ય સામાન સાથે દફનાવવામાં આવી ન હતી, ત્યારે તેમની પાસે કેટલીક વસ્તુઓ હતી જે સંભવિત રીતે તેમને જોડે છે. દફનવિધિમાં કબરના પ્રવેશદ્વાર પર ત્રણ ખોપરીઓ સાથે એક બાળક છે, જેમાંથી એકને કાપીને સાફ કરવામાં આવી છે. દફનવિધિમાં પાંચ મોટે ભાગે સંપૂર્ણ વ્યક્તિઓ પણ હતા. દફનવિધિના મૂળ અર્થઘટનોમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે વ્યક્તિઓ મદદનીશો સાથે ચમન અથવા સ્ત્રી શામનો છે. પ્રથમ ચમણા તેના ખભા પર દફનવિધિ સાથે સંપૂર્ણ હાડપિંજર છે. સહાયક માનવામાં આવતો પ્રથમ વ્યક્તિ અપૂર્ણ છે અને તે કોન્ડોર બોન મ્યુઝિકલ ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટ સાથે સંકળાયેલો છે. બીજું માનવામાં આવે છે કે ચમણા પ્રથમ સહાયકની ટોચ પર છે, જેમાં કોન્ડોર બોન વાંસળી તેની યોનિમાં દાખલ કરવામાં આવે છે, બીજા ચમણાનું પેલ્વિક અને પ્રથમ સહાયક સીધા એક બીજા પર દાખલ કરવામાં આવે છે. અંતિમ બીજા સહાયકને પ્રથમ ચમનાની ટોચ પર મૂકવામાં આવે છે અને તે અપૂર્ણ હોય છે. વધુમાં, બીજા ચમનાના અવશેષોની ટોચ પર એક બાળક મળી આવ્યું હતું. ત્યારબાદ સમગ્ર કબરને અન્ય હાડકાં અને ખોપરીઓથી ભરી દેવામાં આવી હતી. આ દફનવિધિની પ્રકૃતિ અને તેની સાથે સંકળાયેલી કલાકૃતિઓ એ અર્થઘટન તરફ દોરી ગઈ છે કે આ મહિલાઓ મોચે હીલર અથવા શામન હતી. અપૂર્ણ હાડપિંજર અને ખોપરીઓ ઘણીવાર ગૌણ દફનવિધિ અને બલિદાન આપનારા વ્યક્તિઓનું સૂચક હોય છે. પ્રાણીઓનું હાડકું અને તેના સ્થાનની પ્રકૃતિ સાથે કબરમાં વ્યક્તિઓની વ્યવસ્થા અને તેની સાથે દફનવિધિ એ તમામ ઉચ્ચ દરજ્જાની વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતા છે. આ પણ જુઓ મોચે સંસ્કૃતિ પેરુનો ઇતિહાસ પેરુ સંસ્કૃતિ નોંધો સંદર્ભો લા લિબર્ટાડ પ્રદેશમાં પુરાતત્વીય સ્થળો પેરુમાં પુરાતત્વીય સ્થળો મોચે સંસ્કૃતિ મોચે સ્થળો