Literariness
સાક્ષરતા એ ભાષાનું સંગઠન છે જે વિશેષ ભાષાકીય અને ઔપચારિક ગુણધર્મો દ્વારા સાહિત્યિક ગ્રંથોને બિન-સાહિત્યિક ગ્રંથોથી અલગ પાડે છે (બાલ્ડિક 2008). સાહિત્યિક કાર્યની વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતાઓ ઇતિહાસ અથવા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઘટના જેવી બાહ્ય પરિસ્થિતિઓમાં રહેતી નથી, જેમાં સાહિત્યિક લખાણની રચના થઈ હોઈ શકે છે, પરંતુ તે ભાષાના સ્વરૂપમાં હોય છે જેનો ઉપયોગ થાય છે. આમ, સાહિત્યને એવા લક્ષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે આપેલ કાર્યને સાહિત્યિક કાર્ય બનાવે છે. તે છંદ, કવિતા અને ધ્વનિ અને પુનરાવર્તનની અન્ય પેટર્ન જેવા ચોક્કસ કલાત્મક સાધનોનો ઉપયોગ કરીને સાહિત્યિક કાર્યને સામાન્ય ગ્રંથોથી અલગ પાડે છે. 'સાક્ષરતા' શબ્દ સૌપ્રથમ 1921માં રશિયન ઔપચારિકતાવાદી રોમન જેકોબસન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે તેમની કૃતિ આધુનિક રશિયન કવિતામાં જાહેર કર્યું કે 'સાહિત્યિક વિજ્ઞાનનો ઉદ્દેશ સાહિત્ય નથી પરંતુ સાક્ષરતા છે, એટલે કે. જે આપેલ કૃતિને સાહિત્યિક કૃતિ બનાવે છે '(દાસ 2005, પૃષ્ઠ 78). રશિયન ઔપચારિકતા રશિયન ક્રાંતિ પહેલા હતી કારણ કે તે 20મી સદીના બીજા દાયકામાં ઉદ્દભવ્યું હતું અને 1920ના દાયકામાં વિકાસ પામ્યું હતું. તેનું મૂળ બે કેન્દ્રોમાં હતુંઃ મોસ્કો લિંગ્વિસ્ટિક્સ સર્કલ અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ સ્થિત જૂથ ઓપોઝાઝ (ધ સોસાયટી ફોર ધ સ્ટડી ઓફ પોએટિક લેંગ્વેજ) (મકરિક 2000, પૃષ્ઠ 53). ઇતિહાસ, જીવનચરિત્ર, સમાજશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન જેવી અન્ય શાખાઓ સાથે સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા સાહિત્યના અગાઉના પરંપરાગત અભ્યાસના વિરોધમાં સાહિત્યિક ગ્રંથોની રચના કરતી વિશેષતાઓના વિશ્લેષણ પર તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત હતું (મકરિક 2000, પૃષ્ઠ 53). તેમાં ભારપૂર્વક કહેવામાં આવ્યું હતું કે સાહિત્યિક વિદ્વાનોએ માત્ર સાહિત્યિક લખાણના ઘટક ભાગો સાથે સંબંધિત હોવું જોઈએ અને તમામ અંતર્જ્ઞાન અથવા કલ્પનાને બાકાત રાખવી જોઈએ. તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે લેખક/વાચક અથવા અન્ય કોઈપણ બાહ્ય પ્રણાલીઓને બદલે સાહિત્યિક રચના પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવે છે (એર્લિચ 1973, પૃષ્ઠ 628). રશિયન ઔપચારિકવાદીઓ માટે, અને ખાસ કરીને વિક્ટર શ્ક્લોવ્સ્કી માટે, સાક્ષરતા, અથવા સાહિત્યિક અને બિન-સાહિત્યિક ગ્રંથો વચ્ચેનો તફાવત, 'અપરિચિતતા' દ્વારા પૂર્ણ થાય છે (એકગ્રેન 1999, પૃષ્ઠ 44). સાહિત્યિક ગ્રંથોની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે તેઓ ભાષાને વાચક માટે અજાણ્યા બનાવે છે અને સામાન્ય ભાષાથી વિચલિત થાય છે. તેમની પાસે વાસ્તવિક દુનિયા વિશેની આપણી રીઢો ધારણાઓ અને તેને અલગ કરવાની ક્ષમતા છે (એકગ્રેન 1999, પૃષ્ઠ 44). શ્ક્લોવ્સ્કીએ જણાવ્યું હતું કે કલાનો હેતુ વસ્તુઓને આપમેળે મળતા પ્રતિભાવને વિક્ષેપિત કરવાનો અને તેને એક નવી અને અણધારી ધારણા આપવાનો છે (મકરિક 2000, પૃષ્ઠ 54). અપરિચિત ભાષા પોતાની તરફ ધ્યાન આકર્ષિત કરશેઃ કારણ કે આપણી ધારણાઓ આપમેળે હોય છે, તે વાચકને વિવિધ તકનીકો દ્વારા અજાણ્યા લોકોની નોંધ લેવા માટે દબાણ કરશે. શબ્દપ્રયોગ, લય, વાણીના આંકડા અને તેથી વધુ (લીંબુ 1965, પૃષ્ઠ 5). સ્ક્લોવ્સ્કી દ્વારા રજૂ કરાયેલ અપરિચિતતા અને સાહિત્યમાં અન્ય મુખ્ય શબ્દ 'પ્લોટ' નો ખ્યાલ છે. શ્ક્લોવ્સ્કી માટે, પ્લોટ એ કથાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ છે કારણ કે તે દાવો કરે છે કે 'વાર્તા' અને 'પ્લોટ' વચ્ચે એક વિશિષ્ટ તફાવત છે. વર્ણનાત્મક વાર્તામાં ઘટનાઓનો સામાન્ય અસ્થાયી ક્રમ સામેલ હોય છે, જ્યારે કથાનક સામાન્ય કથાની વિકૃતિ છે અને આમ તે અપરિચિતતા સાથે સંકળાયેલું છે (વિલિયમ્સ 2004, પૃષ્ઠ 5). પ્રાગ સ્કૂલ થિયરી દ્વારા મુખ્ય વિદ્વાનોમાંના એક, જાન મુકરોવ્સ્કી સાથે અને રોમન જેકોબ્સનના સિદ્ધાંતમાં પછીના વિકાસ દ્વારા અપરિચિતતાના વિચારની વધુ શોધ કરવામાં આવી હતી. જાન મુકરોવ્સ્કી એ વિચારને સ્વીકારે છે કે ભાષાકીય વિચલન, જેમ કે અગ્રભૂમિ, એ કાવ્યાત્મક ગ્રંથોની ઓળખ છે (પિલ્કિંગ્ટન 2000, પૃષ્ઠ 16). તેમણે દાવો કર્યો હતો કે સ્વર, રૂપક, અસ્પષ્ટતા, પેટર્ન અને સમાંતરતા જેવા ભાષાકીય સાધનોનો ઉપયોગ સામાન્ય ભાષાને કાવ્યાત્મક ભાષાથી અલગ પાડે છે. 1960 ના દાયકામાં, જેકોબ્સને સાહિત્યિક ગ્રંથોના કાવ્યાત્મક કાર્યની રજૂઆત કરી અને એ વિચારને વધુ વિકસાવ્યો કે અમુક ભાષાકીય પસંદગીઓનો ઉપયોગ ગ્રંથોની ભાષા તરફ ધ્યાન દોરે છે. તેમણે કાવ્યાત્મક ભાષાને તેમની તપાસના કેન્દ્રમાં મૂકી અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું કે ધ્વન્યાત્મક અને વાક્યરચનાત્મક રીતે પુનરાવર્તિત ભાષાકીય તત્વો સાહિત્યિકને બિન-સાહિત્યિક ગ્રંથોથી અલગ પાડે છે. તેમણે ભાષાના છ કાર્યો વચ્ચે તફાવત કરીને સાહિત્યને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યોઃ ભાવનાત્મક, સંદર્ભાત્મક, ફટિક, મેટાલિંગ્યુઅલ, શંકુ અને કાવ્યાત્મક કાર્ય (ઝવાન 1993, પૃષ્ઠ 7). જેકોબસન માટે, કાવ્યાત્મક કાર્ય એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે કારણ કે તે મુખ્યત્વે સંદેશ પર જ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે (ઝવાન 1993, પૃષ્ઠ 7). સાહિત્યિક લખાણના એક ભાગમાં વિવિધ ભાષાકીય સાધનો વાચકને લખાણની ઘટનાઓને નજીકથી જોવા માટે પ્રેરિત કરે છે, જે ભાષાકીય વિકૃતિ વિના, ધ્યાન બહાર રહી ગઈ હશે. આમ, રોમન જેકોબ્સને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સાહિત્યિક લખાણને જે બનાવે છે તે માત્ર ભાષા સાથે આત્મનિર્ભર અસ્તિત્વ તરીકે સંકળાયેલું છે, જ્યારે સામાજિક જીવન, ઇતિહાસ અથવા ભાષાની બહારની કોઈપણ બાબતનો સંદર્ભ અપ્રસ્તુત છે. સાહિત્યિક અને બિન-સાહિત્યિક ગ્રંથો સાહિત્યિક ગ્રંથો સાહિત્યિક કવિતાઓ કાવ્યાત્મક સાહિત્યિક ગ્રંથોમાં અપરિચિતતાના કેટલાક ઉદાહરણો શેક્સપીયરની 'મારી રખાતની આંખો સૂર્ય જેવી કંઈ નથી' થી શરૂ થતી સોનેટ છે જેમાં કવિતા અને છંદ કાવ્યાત્મક માળખું પૂરું પાડે છે અથવા ડિકીન્સનની મેં મારા મગજમાં અંતિમ સંસ્કાર અનુભવ્યો જેમાં શીર્ષકમાંના શબ્દોનો વ્યૂહાત્મક ઉપયોગ પહેલેથી જ નવી અને અજાણ્યા (પોપ 2002) ની કલ્પના પેદા કરે છે. સાહિત્યિક નવલકથાઓ અઢારમી સદીના બે બ્રિટિશ લેખકોને ઘણીવાર રશિયન ઔપચારિકવાદીઓ દ્વારા વર્ણનાત્મક સાહિત્યિક ગ્રંથોના સંદર્ભ તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા હતા. જોનાથન સ્વિફ્ટની ગુલિવર ટ્રાવેલ્સ અને લોરેન્સ સ્ટર્નની ધ લાઇફ એન્ડ ઓપિનિયન્સ ઓફ ટ્રિસ્ટ્રમ શાન્ડી, જેન્ટલમેન (સેલ્ડેન 1997, પૃષ્ઠ 33). ગુલિવર ટ્રાવેલ્સમાં, પાત્રો વચ્ચેનો સ્પષ્ટ અસંગતતા એટલે કે. ગુલિવર અને લિલિપ્યુટિયન્સ વચ્ચે, વાસ્તવિક દુનિયાથી અપરિચિતતાનું એક ઉદાહરણ છે કારણ કે તે પાત્રોના અસામાન્ય કદ તરફ ધ્યાન દોરે છે (પોપ 2002, પૃષ્ઠ 90). ટ્રિસ્ટ્રમ શૅન્ડીમાં, પરિચિત ક્રિયાઓને ધીમી કરીને એટલે કે પરિચિત ક્રિયાઓથી પરિચિત કરવામાં આવે છે. વર્ણન ખુલ્લેઆમ અને રમતમાં વિક્ષેપિત થાય છે, ધીમું થાય છે અથવા વેગ આપે છે. વધુમાં, કથામાં વિકૃતિ છે, કારણ કે વર્ણનાત્મક માળખું અને કથાવસ્તુની પેટર્ન પ્રકરણ 18 અને 19 ને પ્રકરણ 25 (ક્લેરર 2004, પૃષ્ઠ 78) પછી સ્થાન આપીને પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે. માર્સેલ પ્રૂસ્ટની રિમેમ્બરન્સ ઓફ થિંગ્સ પાસ્ટમાં પણ આની નોંધ લઈ શકાય છે, જેમાં તેઓ ભૂતકાળથી વર્તમાન સુધીની સમગ્ર નવલકથાને પાછલી અસરથી વર્ણવે છે (રાયન 2011, પૃષ્ઠ 2). બિન-સાહિત્યિક ગ્રંથો જ્યારે રશિયન ઔપચારિકવાદ અને પ્રાગ માળખાગતવાદમાં સાહિત્યિક ગ્રંથોને સૌંદર્યલક્ષી અને વિમુખ રીતે ભાષાનો ઉપયોગ કરતા તરીકે જોવામાં આવતા હતા, ત્યારે બિન-સાહિત્યિક ગ્રંથો તે હતા જે રોજિંદા ભાષાનો ચોક્કસ અને સચોટ ઉપયોગ કરતા હતા. તેમાં રોજિંદા લખાણોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે અખબાર અથવા સામયિકના લેખો, પત્રો, પુસ્તિકાઓ, જાહેરાતો, અહેવાલો અથવા સંપાદકીય. સાક્ષરતા પર નવા સિદ્ધાંતોનો વિકાસ નવા સિદ્ધાંતો 1970 ના દાયકામાં, કેટલાક વિદ્વાનો રશિયન ઔપચારિકવાદીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા એકમાત્ર ભાષાકીય સિદ્ધાંતથી દૂર ગયા અને સૈદ્ધાંતિક શિસ્ત સ્થાપિત કરવા માટે વાચકની ભૂમિકાને સ્વીકારવાનું શરૂ કર્યું. આમાંના ઘણા વિદ્વાનો, જેમાં જોનાથન કુલર, સ્ટેનલી ફિશ અને અમ્બર્ટો ઇકોનો સમાવેશ થાય છે, તેમણે જણાવ્યું હતું કે સાહિત્યને માત્ર લખાણમાં જોવા મળતા ભાષાકીય ગુણધર્મોના આધારે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાતું નથી, પરંતુ અર્થના નિર્માણમાં વાચક પણ નિર્ણાયક પરિબળ છે (ઝવાન 1993, પૃષ્ઠ 8). તેઓએ એ હકીકત સ્વીકારી કે અગ્રભૂમિ એ કવિતાનું એક લક્ષણ છે, જો કે, દાવો કર્યો હતો કે અગ્રભૂમિ જેવી ભાષાની રચનાઓ સામાન્ય ગ્રંથોમાં પણ મળી શકે છે. જાહેરાત. જેકબસન સંમત થાય છે કે આવા કાવ્યાત્મક કાર્યો કોઈપણ લખાણમાં મળી શકે છે પરંતુ દલીલ કરે છે કે અન્ય કાર્યો પર તે કાર્યોનું પ્રભુત્વ જ લખાણને કાવ્યાત્મક લખાણ બનાવે છે (પિલ્કિંગ્ટન 2000, પૃષ્ઠ 19). જોકે આ સમર્થનને પછીના વિદ્વાનો દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું, તેમ છતાં જેકબસનના સિદ્ધાંતને સામાન્ય ગ્રંથોથી સાહિત્યિકને અલગ કરવા માટે સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્ય સ્થિતિ તરીકે જોવામાં આવ્યો ન હતો. પરિણામે, કુલર અને ફિશે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સાહિત્યનું નિર્ણાયક પાસું લખાણની કાવ્યાત્મક રચના નથી પરંતુ તેમાં સામેલ પરંપરાગત અપેક્ષાઓ છે. તેમનો મુખ્ય ભાર વાચક-લક્ષી સિદ્ધાંત પર હતો જે ફક્ત લખાણની ધારણાથી આગળ વધે છે અને લખાણની પ્રક્રિયા અને અર્થઘટનમાં વાચકની ભૂમિકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ફિશ દલીલ કરે છે કે અર્થ અને સાક્ષરતા એ લખાણના ગુણધર્મો નથી પરંતુ વાચક દ્વારા વ્યાખ્યાત્મક રચનાઓ પર આધાર રાખે છે (ઝવાન 1993). વાચકો ચોક્કસ સામાજિક સમુદાયોના સભ્યો છે જેમાં ચોક્કસ સંમેલનો અને પેટર્ન ચાલુ રહે છે અને જેમાં તેઓ ચોક્કસ વ્યાખ્યાત્મક વ્યૂહરચનાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. (ઝવાન 1993). તેમણે દલીલ કરી હતી કે લખાણનું ચોક્કસ અર્થઘટન માત્ર પરંપરાગત વ્યૂહરચનાઓને કારણે થશે જે વ્યાખ્યાત્મક સમુદાયને નિર્ધારિત કરે છે. ઔપચારિક સિદ્ધાંતનો સખત વિરોધ માત્ર વાચક-લક્ષી સિદ્ધાંતો દ્વારા જ નહીં પરંતુ માર્ક્સવાદી વિવેચકો, ભાષણ અધિનિયમ સિદ્ધાંત અને નવા ઇતિહાસવાદ દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ બધા સંમત થયા હતા કે સામાન્ય અને સાહિત્યિક ગ્રંથો વચ્ચેની અલગ વ્યાખ્યા પરના દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢવો જોઈએ (અબ્રામ્સ 2009, પૃષ્ઠ 128). સાક્ષરતા પર બે મંતવ્યો આમ, સાક્ષરતાની વ્યાખ્યા માટેની શોધ બે દિશામાં વિકસી છે. પ્રથમ દિશા રશિયન ઔપચારિકવાદીનો અભિગમ છે જે ધારે છે કે સાહિત્યિક ભાષા માટે વિશિષ્ટ લક્ષણો ધરાવતા સાહિત્યિક અને સામાન્ય ગ્રંથો વચ્ચે તફાવત છે. બીજો અભિગમ આ ધારણાને નકારી કાઢે છે, કારણ કે તે ભાષાકીય લક્ષણો ભાષાના ઉપયોગના અન્ય કોઈપણ ઉદાહરણમાં મળી શકે છે. આ અભિગમ વ્યાકરણની રચનાઓ, વાક્યરચના અને શબ્દાર્થમાંથી રસને વ્યવહારશાસ્ત્ર તરફ દોરી જાય છે, જે લખાણ પર લેખક અને વાચકના દૃષ્ટિકોણનું વિશ્લેષણ કરે છે (નોથ 1990, પૃષ્ઠ 350). સાક્ષરતા પરના આધુનિક સિદ્ધાંતો આજકાલ, સિદ્ધાંતવાદીઓ સાક્ષરતા દ્વારા જે સમજી શકાય છે તેના મુદ્દા પર અસંમત છે. 1990 ના દાયકામાં, સંખ્યાબંધ વિદ્વાનોએ સાહિત્યને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ઔપચારિકતાના નમૂનાને ફરીથી રજૂ કર્યું. વેન ડીજક (1979) અથવા વેન ડીજક અને કિન્શ્ચ (1983) જેવા સિદ્ધાંતવાદીઓ અર્થ પ્રતિનિધિત્વના જ્ઞાનાત્મક પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને કહે છે કે સાક્ષરતાએ ભાષાકીય સિદ્ધાંતમાં નહીં પરંતુ જ્ઞાનાત્મક વ્યવહારિકમાં આધાર શોધવો જોઈએ. ઝવાન (1993) દાવો કરે છે કે વાચકો ચોક્કસ પ્રકારના પ્રવચન માટે જ્ઞાનાત્મક નિયંત્રણ પ્રણાલીઓ વિકસાવે છે જે સાહિત્યિક ગ્રંથોની સમજણ પર નજર રાખે છે. તેમ છતાં અન્ય વિદ્વાનો માને છે કે સાહિત્યનો સિદ્ધાંત માત્ર અશક્ય છે. સંદર્ભો અબ્રામ્સ, એમ. એચ. એ. એચ., જ્યોફ્રી ગાલ્ટ. 2009 માં. સાહિત્યિક શરતોની શબ્દકોષ. 9 મી આવૃત્તિ. માઈકલ રોસેનબર્ગ. બાલ્ડિક, સી. 2008. ઓક્સફર્ડ ડિક્શનરી ઓફ લિટરરી ટર્મ્સ [ઓનલાઇન]. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. અહીં ઉપલબ્ધ છેઃ http://www.oxfordreference.com/views/ENTRY.html?entry=t56.e661&srn=1&ssid=507492325#FIRSTHIT [ઍક્સેસ્ડઃ 6 ડિસેમ્બર]. દાસ, બી. કે. 2005. વીસમી સદીની સાહિત્યિક ટીકા. એટલાન્ટિકઃ નવી દિલ્હી. એકગ્રેન, પી. 1999. સૈદ્ધાંતિક લખાણોનું વાંચનઃ સામાજિક વિજ્ઞાનમાં ટીકાની ટીકા. લંડનઃ રૂટલેજ એર્લિચ, વી. 1973. રશિયન ઔપચારિકતા. જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ આઈડિયાઝ 34 (4), પૃ. 627-638 ક્લેરર, એમ. 2004. સાહિત્યિક અભ્યાસનો પરિચય. લંડનઃ રૂટલેજ, પૃષ્ઠ 78. લેમન, એલ. ટી. એ. આર., મેરિયન જે. 1965. રશિયન ઔપચારિક ટીકાઃ ચાર નિબંધો. યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા. મકરિક, આઈ. આર. 2000. સમકાલીન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતનો જ્ઞાનકોશઃ અભિગમો, વિદ્વાનો, શરતો. ટોરોન્ટો પ્રેસઃ કેનેડા. પિલ્કિંગ્ટન, એ. 2000 થાય છે. કાવ્યાત્મક અસરોઃ એક સુસંગતતા સિદ્ધાંત પરિપ્રેક્ષ્ય. જ્હોન બેન્જામિન. પોપ, આર. 2002. ધ ઇંગ્લિશ સ્ટડીઝ બુકઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ લેંગ્વેજ, લિટરેચર એન્ડ કલ્ચર. બીજી આવૃત્તિ. લંડનઃ રૂટલેજ. રાયન, એમ. 2011. ટીકાનો પરિચયઃ સાહિત્ય/ફિલ્મ/સંસ્કૃતિ. વિલી-બ્લેકવેલ. સેલ્ડન, આર. ઇ. એ. 1997. સમકાલીન સાહિત્યિક સિદ્ધાંત માટે વાચકની માર્ગદર્શિકા ચોથી આવૃત્તિ. લંડનઃ પ્રેન્ટિસ હોલ/હાર્વેસ્ટર વ્હીટશેફ. વિલિયમ્સ, જે. જે. 2004 માં. થિયરી એન્ડ ધ નોવેલઃ નેરેટિવ રિફ્લેક્સિવિટી ઇન ધ બ્રિટિશ ટ્રેડિશન. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસઃ કેમ્બ્રિજ. ઝવાન, આર. એ. 1993. સાહિત્યિક સમજણના પાસાઓઃ એક જ્ઞાનાત્મક અભિગમ. જ્હોન બેન્જામિન્સ. નોથ, ડબલ્યુ. (1990) હેન્ડબુક ઓફ સેમિઓટિક્સ. ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ. મિયાલ, ડી. એસ. અને કુઇકેન, ડી. (1994) ફોરગ્રાઉન્ડિંગ, ડિફેમિલિયરાઈઝેશન, એન્ડ એફેક્ટઃ રિસ્પોન્સ ટુ લિટરરી સ્ટોરીઝ. કવિઓ. વોલ્યુમ 22, પીપી. 389-40 વેન ડાઇક, ટી. એ. (1979). સાહિત્યિક પ્રવચનની જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા. કવિઓ આજે. વોલ્યુમ 1, પીપી. 143-15 વેન ડીજક, ટી. એ., અને કિન્શ્ચ, ડબલ્યુ. (1983). પ્રવચનની સમજણની વ્યૂહરચનાઓ. ન્યૂ યોર્કઃ એકેડેમિક પ્રેસ. સાહિત્યિક સિદ્ધાંત