Maurice Meisner
મૌરિસ જેરોમ મેઇસનર (નવેમ્બર 17,1931-જાન્યુઆરી 23,2012) એક અમેરિકન સિનોલોજિસ્ટ હતા. તેઓ 20મી સદીના ચીનના ઇતિહાસકાર અને વિસ્કોન્સિન-મેડિસન યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર હતા. ચીની ક્રાંતિ અને પીપલ્સ રિપબ્લિકનો તેમનો અભ્યાસ સમાજવાદી વિચારધારા, માર્ક્સવાદ અને ખાસ કરીને માઓવાદમાં તેમના મજબૂત રસ સાથે જોડાયેલો હતો. તેમણે માઓનું ચીનઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ પીપલ્સ રિપબ્લિક (અને અનુગામી આવૃત્તિઓ) સહિત સંખ્યાબંધ પુસ્તકો લખ્યા હતા, જે તે ક્ષેત્રમાં પ્રમાણભૂત શૈક્ષણિક લખાણ બની ગયું હતું. મૌરિસ મેઇસનરનો જન્મ 1931માં ડેટ્રોઇટ, મિશિગનમાં પૂર્વીય યુરોપના યહુદી વસાહતીઓમાં થયો હતો. તેમના બે લગ્ન લગભગ 30 વર્ષ સુધી ચાલ્યા હતા, પ્રથમ લોરેન ફેક્સન મેઇસનર સાથે અને ત્યારબાદ લિન લુબકેમેન સાથે. તેમને પ્રથમ લગ્નથી ત્રણ બાળકો અને બીજા લગ્નથી એક બાળક હતું. તેઓ 2012માં મેડિસન, વિસ્કોન્સિનમાં તેમના ઘરે મૃત્યુ પામ્યા હતા. શરૂઆતના વર્ષોમાં મેઇસનર મહામંદી અને બીજા વિશ્વયુદ્ધના કઠોર વર્ષો દરમિયાન ડેટ્રોઇટમાં ઉછર્યા હતા. પરંતુ યુદ્ધ પછીની તેજી દરમિયાન તે પુખ્તાવસ્થામાં પહોંચ્યો ત્યાં સુધીમાં, ડેટ્રોઇટ સંસ્કૃતિ તેમજ ઓટો ઉદ્યોગનું સમૃદ્ધ કેન્દ્ર હતું. તેઓ ડેટ્રોઇટમાં રહ્યા અને વેઇન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો. એક ઉત્કૃષ્ટ વિદ્યાર્થી, મેઇસનરને કોલેજના માત્ર બે વર્ષ પછી ત્યાં ગ્રેજ્યુએટ પ્રોગ્રામમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે આ યુ. એસ. માં શીત યુદ્ધ અને રેડ સ્કેયરની શરૂઆત પણ હતી, જેના મૌરિસ મેઇસનર અને તેની પત્ની લોરેનના અંગત જીવન પર ગંભીર પરિણામો આવ્યા હતા. મેકકાર્થી યુગની તપાસના ભાગરૂપે, લોરેનને અગાઉના વર્ષે પૂર્વ બર્લિનમાં યોજાયેલા વર્લ્ડ ફેસ્ટિવલ ઓફ યુથ એન્ડ સ્ટુડન્ટ્સમાં હાજરી આપવાના સંબંધમાં 1952માં હાઉસ અન-અમેરિકન એક્ટિવિટીઝ કમિટી (એચયુએસી) સમક્ષ સમન્સ પાઠવવામાં આવ્યું હતું. એચયુએસી અથવા સેનેટ ઇન્ટરનલ સિક્યુરિટી સબકમિટી (એસ. આઈ. એસ. એસ.) ની સુનાવણી પહેલાં બોલાવવામાં આવેલા મોટાભાગના સાક્ષીઓની જેમ, લોરેન મેઇસનેરે શરીર સમક્ષ સાક્ષી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમના પાંચમા સુધારાના અધિકારોના આ દાવાને કોઈ સીધા કાનૂની પરિણામો મળ્યા ન હોવા છતાં, વેન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના પ્રમુખ ડેવિડ હેનરી, જ્યાં તેઓ પણ એક વિદ્યાર્થી હતા, તેમણે તેમને યુનિવર્સિટીમાંથી હાંકી કાઢવાનું યોગ્ય માન્યું. તે સમયે પણ અસામાન્ય રીતે કઠોર પગલા તરીકે જોવામાં આવતા હોવા છતાં, અન્ય શાળાઓ આવા સંજોગોમાં બરતરફ કરાયેલા વિદ્યાર્થીને પ્રવેશ આપવા માટે અનિચ્છા ધરાવતી હતી. યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોમાં અભ્યાસ કરવા માટે સ્વીકારવામાં આવ્યા બાદ મેઇસનર્સ શિકાગો ગયા, જ્યાં તેઓ બંને આખરે ડોક્ટરેટની પદવી પ્રાપ્ત કરશે. મૌરિસ મેઇસનેરે એવા સમયે ચીનના ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું જ્યારે આને એક અસ્પષ્ટ પસંદગી માનવામાં આવશે, પરંતુ જ્યાં 1949ની ક્રાંતિ અને કોરિયન યુદ્ધમાં ચીનની ભૂમિકાને પગલે ચીનનું ઊભરતું મહત્વ સમજી શકાય છે. આમાં સંશોધન કરવા અને મુસાફરી કરવા માટે ચીની ભાષાનો અભ્યાસ કરવાનો સમાવેશ થાય છે જેથી તે સમયના થોડા ચીની વિદ્વાનો સાથે સહયોગ કરી શકાય. મેઇસનરનો ડોક્ટરલ નિબંધ સોવિયેત વિજ્ઞાની લિયોનાર્ડ હેમ્સન હેઠળ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો અને હાર્વર્ડ ખાતે પૂર્વ એશિયન સંશોધન કેન્દ્ર ખાતે સંશોધનના આગામી વર્ષમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. તે પાછળથી હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમાં, મેઇસનેરે ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીના સહ-સ્થાપક, લી દાઝાઓ દ્વારા ચાઇનીઝ ક્રાંતિકારી સિદ્ધાંતમાં મૂળ યોગદાનનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જે દર્શાવે છે કે ચીનમાં માર્ક્સવાદનું અનુકૂલન જે માઓ ઝેડોંગને આભારી હતું તે વાસ્તવમાં લી દ્વારા પૂર્ણ કરવામાં આવ્યું હતું. મૌરિસ મેઇસનર સંબંધિત એશિયન વિદ્વાનોની સમિતિ (સી. સી. એ. એસ.) ના પ્રારંભિક સભ્ય હતા. વિયેતનામ યુદ્ધમાં અમેરિકાની ભાગીદારીનો વિરોધ કરવા ઉપરાંત, આ જૂથ એવા સમયે ચીનનું રહસ્યોદ્ઘાટન કરવામાં પણ સામેલ હતું જેમાં "રેડ ચાઇના" ને નિયમિતપણે અમેરિકા માટે જોખમી તરીકે દર્શાવવામાં આવતું હતું, અને 1960ના દાયકાના અંત સુધીમાં સોવિયેત યુનિયનને સામ્યવાદ વિરોધી લાગણીના લક્ષ્ય તરીકે વટાવી ગયું હતું. મેઇસનેરે તેમના પ્રકાશન, બુલેટિન ઓફ કન્સર્ન્ડ એશિયન સ્કોલર્સ માટે લખ્યું હતું, અને 2012 માં તેમના મૃત્યુ સમયે તેઓ હજુ પણ જર્નલના સલાહકાર મંડળમાં સૂચિબદ્ધ હતા. 1963ના ધ ચાઇના ક્વાર્ટરલીમાં એક લેખથી શરૂ કરીને, તેમણે એશિયન સર્વે, કરન્ટ હિસ્ટ્રી, જર્નલ ઓફ એશિયન સ્ટડીઝ અને મોડર્ન ચાઇના સહિત આ ક્ષેત્રના અગ્રણી સામયિકોમાં લેખો પ્રકાશિત કર્યા હતા. મુખ્ય કારકિર્દી મેઇસનેરે એમ. એ. ની પદવી મેળવી હતી. અને પીએચ. ડી. શિકાગો યુનિવર્સિટી ખાતે ડિગ્રી અને હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી અને સેન્ટર ફોર એડવાન્સ્ડ સ્ટડી ઇન ધ બિહેવિયરલ સાયન્સિસ (સ્ટેનફોર્ડ, કેલિફોર્નિયા) ખાતે ફેલોશિપ એનાયત કરવામાં આવી હતી. 1968માં તેમણે વિસ્કોન્સિન-મેડિસન યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસરશિપ સ્વીકારવા માટે વર્જિનિયા યુનિવર્સિટીમાં તેમનું પ્રથમ ફેકલ્ટી પદ છોડી દીધું, જ્યાં તેઓ તેમની બાકીની કારકિર્દી માટે રહેશે. તેમણે વુડ્રો વિલ્સન સેન્ટર (1980) અને લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સ (1999) માં રજા લીધી હતી. વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષણ 1968માં વિયેતનામમાં સતત ચાલી રહેલા યુદ્ધ અને લઘુમતીઓના સશક્તિકરણ માટેની હિલચાલને કારણે રાષ્ટ્ર આશંકા અને અશાંતિની સ્થિતિમાં હતું. આ તે જ વર્ષ હતું જ્યારે ટેટ ઓફેન્સિવને વ્યાપકપણે વિયેતનામ યુદ્ધ અને અમેરિકન જાહેર અભિપ્રાયમાં મનોવૈજ્ઞાનિક વળાંક તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું, માર્ટિન લ્યુથર કિંગની હત્યા અને તેના પ્રત્યાઘાતો, શિકાગોમાં ડેમોક્રેટિક નેશનલ કન્વેન્શનમાં યુદ્ધ વિરોધી વિરોધ અને પોલીસ હિંસા અને પ્રમુખ તરીકે રિચાર્ડ નિક્સનની ચૂંટણી તરીકે જોવામાં આવી હતી. યુનિવર્સિટી કેમ્પસની અંદર અને બહાર વિરોધ પ્રવૃત્તિ ચરમસીમાએ પહોંચી રહી હતી અને મેડિસન સૌથી વધુ અસરગ્રસ્ત કેમ્પસમાંનું એક બન્યું હતું, જેને તેના વિશાળ વિદ્યાર્થી સંગઠન દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જે મોટાભાગે વિસ્કોન્સિનની બહારથી આવ્યું હતું. હાઇલાઇટ્સમાં ડાઉ કેમિકલ સામે ઉગ્રવાદી વિરોધનો સમાવેશ થાય છે, જેણે વિયેતનામમાં વપરાતા નાપામનું નિર્માણ કર્યું હતું, યુનિવર્સિટીમાં બ્લેક સ્ટડીઝ વિભાગની માંગ સાથે પ્રદર્શનો અને વિદ્યાર્થીઓની હડતાળ, સ્નાતક સહાયકો દ્વારા કેમ્પસ વ્યાપી હડતાળ, 1970ના યુ. એસ. ના કંબોડિયા પરના આક્રમણ બાદ રાષ્ટ્રવ્યાપી વિદ્યાર્થીઓની હડતાળ અને 1970માં યુદ્ધના વિરોધમાં આર્મી મઠ સંશોધન કેન્દ્ર પર બોમ્બમારો પણ સામેલ છે. કટ્ટરપંથી રાજકારણ હવામાં હતું, જે અરાજકતાવાદથી લઈને વિવિધ માર્ક્સવાદી પ્રવાહો સુધીના કટ્ટરપંથી સંગઠનો અને વિચારધારાઓને સામે લાવ્યું હતું. આમ મૌરિસ મેઇસનેરે ચીની ક્રાંતિનો ઇતિહાસ એ સમયે શીખવવાનું શરૂ કર્યું જ્યારે ક્રાંતિકારી રાજકારણની વ્યાપકપણે શોધ અને ચર્ચા થઈ રહી હતી, પરંતુ જ્યાં ચીની ક્રાંતિની વિશિષ્ટતાઓ ઘણા કટ્ટરપંથી યુવાનો માટે ખૂબ જ સુસંગત લાગતી હતી, જેઓ નામમાત્ર માર્ક્સવાદી તરફી સોવિયેત સામ્યવાદી પક્ષ (જેણે ડેમોક્રેટિક પાર્ટીને પોતાનું ચૂંટણી સમર્થન આપ્યું હતું) દ્વારા ભાગ્યે જ રોમાંચિત થયા હતા. તેનાથી વિપરીત, ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીએ સોવિયત યુનિયનના માર્ક્સવાદને "સંશોધનવાદી" ગણાવીને વખોડી કાઢ્યો હતો અને વિરોધ કાર્યો અને વૈચારિક ચર્ચામાં સામેલ વધુ ઉગ્રવાદી જૂથોમાં માઓવાદી જૂથો અગ્રણી હતા. ચીની ક્રાંતિ અંતર્ગત સમાજવાદી લક્ષ્યો સાથે મેઇસનરની સહાનુભૂતિ સાથે ચીનમાં મુખ્ય મથક ધરાવતા આંતરરાષ્ટ્રીય ક્રાંતિકારી ધ્રુવની આ ધારણાથી મેઇસનરના ચીની ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમમાં રસ ઘણો વધ્યો હતો. આમ ચીની ઇતિહાસના એક સમયના વિશિષ્ટ ક્ષેત્રે વિશાળ રાજકીય પ્રેરિત પ્રેક્ષકોને માર્ગ આપ્યો જેમાં વિશાળ વ્યાખ્યાન ખંડની જરૂર હતી. 1968 ચીનમાં સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન હતું, જેને પશ્ચિમી ક્રાંતિકારીઓમાં ખૂબ ધામધૂમ મળી હતી, પરંતુ જે વિશે ખરેખર બહુ ઓછું જાણીતું હતું. પશ્ચિમમાં ઘણા માઓવાદીઓને રેડ ગાર્ડ્સની (કથિત) ભૂમિકામાંથી પ્રેરણા મળી, જેમ કે માઓની રેડ બુકનું અંગ્રેજી સંસ્કરણ ક્રાંતિકારી પુસ્તિકા તરીકે વ્યાપકપણે પ્રસિદ્ધ થયું હતું. યુ. એસ. (જેમ કે એસ. ડી. એસ. ના વિઘટનથી) અને પશ્ચિમમાં સ્પર્ધાત્મક માઓવાદી જૂથોએ માઓ ઝેડોંગના વારસા અને સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ સાથે પોતાને જોડ્યા, જેનાથી ચીનના તાજેતરના ઇતિહાસમાં રસ જાગ્યો, જે મેઇસનરના સતત સંશોધનનો વિષય હતો. જેમ જેમ સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ દરમિયાન કરવામાં આવેલી વિવિધ વાહિયાત બાબતો અને દુર્વ્યવહારો જાણીતા થયા તેમ, માઓવાદી જૂથોની પ્રતિક્રિયાઓ આત્માની શોધથી લઈને અસ્વીકાર સુધીની હતી. મેઇસનરનું સંબંધિત સંશોધન સ્પષ્ટ રસ ધરાવતું હતું, જો કે આ તે સમયે હતું જ્યારે પીપલ્સ રિપબ્લિકની મુલાકાત લેવી હજુ પણ અશક્ય હતી (જેમ કે ચીની વ્યક્તિઓ દ્વારા પશ્ચિમની મુલાકાતો હતી). વસ્તુનિષ્ઠ માહિતી મેળવવામાં મુશ્કેલી હોવા છતાં, તે સમયગાળાના તેમના અભ્યાસે તેને વર્ગખંડમાં પ્રવેશ અપાવ્યો અને તેમના 1977ના કાર્ય માઓઝ ચાઇનાઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ પીપલ્સ રિપબ્લિકમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો. માઓ ચીન પછી 1970 ના દાયકાના અંત સુધીમાં માત્ર પરિસરમાં કટ્ટરવાદનું પહેલાનું મોજું જ ઓછું થયું ન હતું, પરંતુ ચીનમાં ચોક્કસ ફેરફારો ચાલી રહ્યા હતા, જે બાકીના અમેરિકન માઓવાદી પ્રવાહો અને નવા ડાબેરીઓના અવશેષોમાંથી ઉભરી આવેલા કહેવાતા નવા સામ્યવાદી ચળવળને મુશ્કેલીમાં મૂકી રહ્યા હતા. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ સાથેના આકર્ષણને એવા સમયે લોકપ્રિય ધારણાઓ અને નારાઓથી ફાયદો થયો હતો જ્યારે ચીની સામ્યવાદીઓ સાથે સીધો સંપર્ક વિરલ હતો, પરંતુ રિચાર્ડ નિક્સનની ચીન મુલાકાત પછીના વર્ષોમાં તે બદલાવા લાગ્યો. માઓના મૃત્યુ અને ગેંગ ઓફ ફોરની હાર સાથે, ચીનનો રાજકીય માર્ગ ઝડપથી બદલાવા લાગ્યો હતો, જ્યારે જમણી અને ડાબી બાજુના પશ્ચિમી નિરીક્ષકો ઘણીવાર પરિવર્તનની વ્યાપકતાને ઓળખવામાં અસમર્થ અથવા અનિચ્છા ધરાવતા હતા. આ તે જ સમયે હતું જ્યારે મેઇસનરનું મુખ્ય કાર્ય માઓનું ચીન તે સમય સુધી ચીની ક્રાંતિના ઇતિહાસ અને ગતિશીલતાનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા જઈ રહ્યું હતું. 1985માં પ્રકાશિત તે પુસ્તકની અનુગામી આવૃત્તિમાં સત્તા સંઘર્ષના પરિણામોને સંબોધતા વધારાના પ્રકરણો સામેલ હતા, પરંતુ તેમાં હજુ પણ ડેંગ ઝિયાઓપિંગ દ્વારા સ્થાપિત બજાર સુધારાઓને સમાજવાદના વિકાસમાં વ્યૂહાત્મક વળાંક તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. જો કે, ચીનના ઝડપી આર્થિક અને રાજકીય ઉત્ક્રાંતિના કેટલાક વર્ષો પછી, સમગ્ર સમયગાળાનું મેઇસનરનું મૂલ્યાંકન વધુ શાંત બન્યું કારણ કે તેમણે "અમલદારશાહી મૂડીવાદ" ના ઉદયને શોધી કાઢ્યો હતો, જોકે તે "ચીની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સમાજવાદ" ના નિર્માણના સત્તાવાર બેનર હેઠળ હતો. ખરેખર, તેમણે આર્થિક પરિવર્તનને 1989ની લોકશાહી ચળવળ માટે મંચ તૈયાર કરતા જોયા હતા. સામ્યવાદી પક્ષના શાસનને જાળવી રાખતા, મૂડીવાદ તરફ સમાજવાદી ચીનની વિચિત્ર ઉત્ક્રાંતિ, મેઇસનરની 1996 ની કૃતિ ધ ડેંગ ઝિયાઓપિંગ એરાઃ એન ઇન્ક્વાયરી ઇનટુ ધ ફેટ ઓફ ચાઇનીઝ સોશલિઝમ, 1978-1994 નો વિષય હતો. લોકશાહી ચળવળ પરની કાર્યવાહીના એક અઠવાડિયા પહેલા સુધી મેઇસનર પોતે 1989માં બેઇજિંગમાં હતા. વિરોધ આંદોલનના તેમના વિશ્લેષણમાં તેને "પ્રતિ-ક્રાંતિકારી બળવો" તરીકે સત્તાવાર રીતે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું અને વધુ લોકશાહી માટેના કોઈપણ આંદોલનને મૂડીવાદના સ્વાગત તરીકે દર્શાવવા માટે પશ્ચિમી મીડિયાનો ઝોક બંને વિરોધાભાસી હતા. વધુ મોટી લોકશાહી માટેની સરળ ચિંતાઓને બદલે, આ આંદોલન શક્તિશાળી અમલદારો દ્વારા પ્રાપ્ત વિશેષાધિકારની અણગમો દ્વારા ચલાવવામાં આવ્યું હતું, જેને સત્તાવાર ભ્રષ્ટાચાર તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું અને હકીકતમાં તે બજારના સુધારાઓનું પરિણામ હતું. મેઇસનર લખે છેઃ "ભ્રષ્ટાચાર" સામે [હાકલ] હવે અમલદારશાહી વિશેષાધિકાર અને સત્તાની સમગ્ર પ્રણાલીની નૈતિક નિંદા કરે છે. પરંતુ હવે જ્યારે સામ્યવાદી નેતાઓ, ઉચ્ચ અને નીચલા, સંભવિત "મુક્ત" બજારમાં નફાખોરીમાં એટલા ઊંડાણપૂર્વક સંડોવાયેલા હતા, ત્યારે તેઓ લોકપ્રિય ધારણાઓમાં રાજકીય-નૈતિક કાયદેસરતાની મર્યાદાથી ઘણી આગળ નીકળી ગયા હતા. ખાનગી લાભ માટે રાજકીય સત્તાના ઉપયોગને અન્યાયી અને અન્યાયી તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો, અને તેનાથી અમલદારશાહીના વિશેષાધિકાર સામે ઉંઘમાં રોષ ફાટી નીકળ્યો હતો. હાર્વી ગોલ્ડબર્ગ 1960 અને 70 ના દાયકા દરમિયાન કેમ્પસમાં ફેલાયેલા તોફાની સામાજિક/રાજકીય સંઘર્ષોમાં સામેલ માત્ર વિદ્યાર્થીઓ અને યુવાનો જ નહોતા. કેમ્પસમાં ખળભળાટ મચાવનારા મુદ્દાઓએ સ્વાભાવિક રીતે વિદ્વાનો વચ્ચે વિભાજન ઊભું કર્યું હતું, અને ખાસ કરીને ઇતિહાસમાં અને અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાનમાં જ્યાં શેરીઓમાં જે પ્રકારના મુદ્દાઓ રજૂ કરવામાં આવતા હતા તે જ શૈક્ષણિક શિક્ષણનો વિષય હતો. આ સંદર્ભમાં કોઈ પણ સરળતાથી સમજી શકે છે કે મૌરિસ મેઇસનર ઇતિહાસ વિભાગમાં સમાન વિચારધારા ધરાવતા સાથીદારો સાથે જોડાયેલા હશે, જેના પરિણામે પ્રોફેસર હાર્વી ગોલ્ડબર્ગ સાથે વ્યક્તિગત મિત્રતા થઈ, જેમના આધુનિક યુરોપમાં સામાજિક ચળવળના અભ્યાસે મેઇસનરના સમકાલીન ચીનના સમાન અભ્યાસને પ્રતિબિંબિત કર્યો. ગોલ્ડબર્ગ ખૂબ જ જાણીતા હતા અને ક્રાંતિકારી વિદ્યાર્થીઓમાં અત્યંત લોકપ્રિય બન્યા હતા, જેઓ તેમના વ્યાખ્યાન ખંડને ભરી દેતા હતા કારણ કે તેમણે તેમના યાદગાર પ્રવચનો આપ્યા હતા, જે ઘણીવાર જુસ્સાદાર રાજકીય નિવેદનો કરતાં ઇતિહાસના પ્રવચનોના સ્વરૂપમાં ઓછા હતા. તેમની મિત્રતા કેમ્પસની સક્રિયતાની પરાકાષ્ઠાથી સારી રીતે ટકી રહી હતી, તેમની સાથે નોંધપાત્ર સમય પસાર કર્યો હતો કારણ કે 1980 ના દાયકાના અંતમાં ગોલ્ડબર્ગની તબિયતને નુકસાન થયું હતું. 1987 માં તેમના મિત્રના મૃત્યુથી આઘાત પામેલા, મેઇસનરે પ્રિય પ્રોફેસરને સન્માન અને યાદ કરવા માટે હાર્વે ગોલ્ડબર્ગ સેન્ટર ફોર ધ સ્ટડી ઓફ કન્ટેમ્પરરી હિસ્ટ્રીની સ્થાપના કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. હાર્વે ગોલ્ડબર્ગની ભાવનામાં, કેન્દ્ર ખાસ કરીને સામાજિક ચિંતાના મુદ્દાઓ પર સંખ્યાબંધ વક્તાઓ, પરિષદો અને પરિસંવાદોને પ્રાયોજિત કરશે, ઇતિહાસ અને સમાજના અભ્યાસને સક્રિયતા સાથે જોડશે તેમજ ગોલ્ડબર્ગના કાર્યનો સંગ્રહ જાળવશે. મૌરિસ મેઇસનેરે તેમની યુનિવર્સિટી કારકિર્દીના બાકીના સમય માટે ઇતિહાસના હાર્વે ગોલ્ડબર્ગ પ્રોફેસરનું બિરુદ ધારણ કર્યું હતું. તેમના જીવનના અંત તરફ, 2009 માં, મેઇસનરની પ્રતિષ્ઠિત કારકિર્દીના સન્માનમાં "તિયાનાનમેન પહેલાં અને પછી ચીનમાં ઇતિહાસ અને સમકાલીન પરિવર્તન પર પ્રતિબિંબ" શીર્ષક હેઠળ એક પરિષદ યોજવામાં આવી હતી. હાર્વે ગોલ્ડબર્ગ સેન્ટર દ્વારા સહ-પ્રાયોજિત ચાર દિવસીય પરિષદમાં મેઇસનરના સંખ્યાબંધ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેઓ હવે ચીનના ઇતિહાસના જાણીતા વિદ્વાનો છે. તે પરિષદ પછી મેઇસનરના ત્રણ ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓએ રેડિકલિસ્મ, રિવોલ્યુશન એન્ડ રિફોર્મ ઇન મોડર્ન ચાઇનાઃ એસેઝ ઇન ઓનર ઓફ મૌરિસ મેઇસનર નામના પુસ્તકનું લેખન અને સંપાદન કરવાનું કામ હાથ ધર્યું હતું. લેખકોએ મેઇસનરને તેમના મૃત્યુના એક વર્ષ પહેલાં, 2011 માં તેમના સન્માનમાં પુસ્તકની પ્રારંભિક નકલ રજૂ કરી હતી. મુખ્ય કૃતિઓ લી તા-ચાઓ એન્ડ ધ ઓરિજિન્સ ઓફ ચાઇનીઝ માર્ક્સવાદ. હાર્વર્ડ ઇસ્ટ એશિયન સિરીઝ, 27. (કેમ્બ્રિજઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1967). રોડ્સ મર્ફિ સાથે, આવૃત્તિ. મોઝાર્ટિયન ઇતિહાસકારઃ જોસેફ આર. લેવેન્સનની કૃતિઓ પરના નિબંધો. (બર્કલેઃ યુનિવર્સિટી ઓફ કેલિફોર્નિયા પ્રેસ, 1976). . માઓનું ચીનઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ પીપલ્સ રિપબ્લિક (ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ, 1977; સુધારેલી બીજી આવૃત્તિ. 1986). . માઓનું ચીન અને પછીઃ પીપલ્સ રિપબ્લિકનો ઇતિહાસ. (ન્યૂ યોર્કઃ ફ્રી પ્રેસ, ત્રીજી આવૃત્તિ, 1999). . માર્ક્સવાદ, માઓવાદ અને આદર્શવાદઃ આઠ નિબંધો. (મેડિસનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન પ્રેસ, 1982). . દેંગ ઝિયાઓપિંગ યુગઃ ચીની સમાજવાદના ભાગ્યની તપાસ, 1978-1994. (ન્યૂ યોર્કઃ હિલ અને વાંગ, 1996). . માઓ ઝેડોંગઃ એક રાજકીય અને બૌદ્ધિક ચિત્ર. (કેમ્બ્રિજ; માલ્ડેન, એમએઃ પોલીટી, 2007). . સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ મેઇસનર, મૌરિસ (2007) ધ પ્લેસ ઓફ કમ્યુનિઝમ ઇન ચાઇનીઝ હિસ્ટ્રીઃ રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ પાસ્ટ એન્ડ ફ્યુચર ઓફ ધ પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇના, (27 પાના) મેકલેસ્ટર ઇન્ટરનેશનલઃ વોલ્યુમ. 18, કલમ 8. મેઇસનર, મૌરિસ (1999) વિશ્વ ઇતિહાસમાં ચીની ક્રાંતિનું મહત્વ કાર્યકારી પેપર, 1. (13 પાના) એશિયા રિસર્ચ સેન્ટર, લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ પોલિટિકલ સાયન્સ, લંડન, યુકે. શ્રદ્ધાંજલિઃ આધુનિક ચીનના ઇતિહાસકાર મૌરિસ મેઇસનર, વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીના વિસ્કોન્સિન-મેડિસન ન્યૂઝ હાર્વે ગોલ્ડબર્ગ સેન્ટર દ્વારા વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસ વિભાગમાં 80 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા 1931 જન્મ 2012 લંડન સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સના વિદ્વાનો અમેરિકન માઓવાદીઓ અમેરિકન પુરુષ બિન-સાહિત્ય લેખકો અમેરિકન સિનોલોજિસ્ટ્સ ચીનના ઈતિહાસકારો યહુદી અમેરિકન ઇતિહાસકારો યહુદી સમાજવાદીઓ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યુનિવર્સિટી ઓફ વર્જિનિયા ફેકલ્ટી યુનિવર્સિટી ઓફ વિસ્કોન્સિન-મેડિસન ફેકલ્ટી વેઇન સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ડેટ્રોઇટના ચાઇના લેખકો વિશે લેખકો