Criminology
ક્રિમિનોલોજી (લેટિનમાંથી, "આરોપ", અને પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી,-લોજિયા, λογος લોગોસ એટલે કેઃ "શબ્દ, કારણ") એ ગુના અને વિચલિત વર્તનનો આંતરશાખાકીય અભ્યાસ છે. ગુનાવિજ્ઞાન એ વર્તણૂકીય અને સામાજિક વિજ્ઞાન બંનેમાં બહુશાખાકીય ક્ષેત્ર છે, જે મુખ્યત્વે સમાજશાસ્ત્રીઓ, રાજકીય વૈજ્ઞાનિકો, અર્થશાસ્ત્રીઓ, કાનૂની સમાજશાસ્ત્રીઓ, મનોવૈજ્ઞાનિકો, ફિલસૂફો, મનોચિકિત્સકો, સામાજિક કાર્યકરો, જીવવિજ્ઞાનીઓ, સામાજિક માનવશાસ્ત્રીઓ, કાયદા અને ન્યાયશાસ્ત્રના વિદ્વાનો તેમજ ન્યાયના વહીવટ અને ફોજદારી ન્યાય પ્રણાલીને વ્યાખ્યાયિત કરતી પ્રક્રિયાઓના સંશોધન પર આધારિત છે. ગુનાશાસ્ત્રીઓ એવી વ્યક્તિઓ છે જે ગુના અને તેના પ્રત્યેની સમાજની પ્રતિક્રિયાઓ વચ્ચેના આંતરછેદના સંશોધન અને તપાસમાં જોડાય છે. અમુક ગુનાશાસ્ત્રીઓ સંભવિત અપરાધીઓના વર્તણૂકીય પ્રવાહોની તપાસ કરે છે. વ્યાપક અર્થમાં, આ વ્યાવસાયિકો સંશોધન અને પૂછપરછ હાથ ધરે છે, પૂર્વધારણાઓ બનાવે છે અને વ્યવસ્થિત રીતે અવલોકનક્ષમ વલણોની તપાસ કરે છે. ગુનાશાસ્ત્રીઓના હિતોમાં ગુના અને ગુનેગારોની પ્રકૃતિ, ગુનાહિત કાયદાની ઉત્પત્તિ, ગુનાના એટિયોલોજી, ગુના પ્રત્યેની સામાજિક પ્રતિક્રિયા અને કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ અને દંડાત્મક સંસ્થાઓની કામગીરીનો અભ્યાસ સામેલ છે. મોટે ભાગે એમ કહી શકાય કે ગુનાવિજ્ઞાન તેની તપાસને ત્રણ દિશાઓ સાથે નિર્દેશિત કરે છેઃ પ્રથમ, તે ફોજદારી કાયદાની પ્રકૃતિ અને તેના વહીવટ અને તે જે પરિસ્થિતિઓ હેઠળ વિકાસ પામે છે તેની તપાસ કરે છે; બીજું, તે ગુનાના કારણ અને ગુનેગારોના વ્યક્તિત્વનું વિશ્લેષણ કરે છે; અને ત્રીજું, તે ગુનાના નિયંત્રણ અને અપરાધીઓના પુનર્વસવાટનો અભ્યાસ કરે છે. આમ, ગુનાવિજ્ઞાન તેના કાર્યક્ષેત્રમાં કાયદાકીય સંસ્થાઓ, કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ, ન્યાયિક સંસ્થાઓ, સુધારાત્મક સંસ્થાઓ અને શૈક્ષણિક, ખાનગી અને જાહેર સામાજિક એજન્સીઓની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ કરે છે. આધુનિક શૈક્ષણિક ગુનાવિજ્ઞાનના સીધા મૂળ 19મી સદીની ઇટાલિયન સ્કૂલ ઓફ "ક્રિમિનલ એન્થ્રોપોલોજી" માં છે, જે ઇતિહાસકાર મેરી ગિબ્સનના જણાવ્યા અનુસાર "સમગ્ર યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કાયદાથી લઈને ગુનેગાર સુધીની ગુનાહિત ચર્ચાને આમૂલ પુનરાવર્તિત કરે છે. જ્યારે આ 'ઇટાલિયન શાળા' પર બદલામાં હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને ફ્રાન્સ જેવા દેશોમાં ગુનાના 'સમાજશાસ્ત્રીય' સિદ્ધાંતો દ્વારા આંશિક રીતે તેનું સ્થાન લીધું હતું, ત્યારે તેમણે ગુનેગાર પર નવું ધ્યાન જાળવી રાખ્યું હતું. ગિબ્સનના જણાવ્યા અનુસાર, ગુનાવિજ્ઞાન શબ્દની રચના સંભવતઃ 1885માં ઇટાલિયન કાયદાના પ્રોફેસર રાફેલ ગારોફાલો દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 19મી સદીના અંતમાં, ફ્રેન્ચ માનવશાસ્ત્રી પોલ ટોપિનાર્ડે સમાન ફ્રેન્ચ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વીસમી સદીના પ્રથમ ત્રિમાસિક ગાળામાં ગુનાવિજ્ઞાનનો એક શાખા તરીકે નોંધપાત્ર વિકાસ થયો. 1900 થી 2000 સુધી સંશોધનનું આ ક્ષેત્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ત્રણ નોંધપાત્ર તબક્કાઓમાંથી પસાર થયુંઃ (1) સંશોધનનો સુવર્ણ યુગ (1900-1930) જેને બહુવિધ પરિબળ અભિગમ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, (2) સિદ્ધાંતનો સુવર્ણ યુગ (1930-1960) જેણે ગુનાહિત સંશોધનને સિદ્ધાંત સાથે વ્યવસ્થિત રીતે જોડવાની મર્યાદાઓ બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, અને (3) 1960-2000 સમયગાળો, જેને ગુનાવિજ્ઞાન માટે નોંધપાત્ર વળાંક તરીકે જોવામાં આવ્યો હતો. પ્રારંભિક ગુનાશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતમાં ત્રણ મુખ્ય વિચારધારાઓ હતી, જે 18મી સદીના મધ્યથી વીસમી સદીના મધ્ય સુધીના સમયગાળામાં ફેલાયેલી હતીઃ શાસ્ત્રીય, સકારાત્મક અને શિકાગો. આ વિચારધારાને ગુનાવિજ્ઞાનના કેટલાક સમકાલીન દાખલાઓ દ્વારા રદ કરવામાં આવી હતી, જેમ કે પેટા-સંસ્કૃતિ, નિયંત્રણ, તાણ, લેબલિંગ, ક્રિટિકલ ક્રિમિનોલોજી, સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાન, પોસ્ટમોર્ડન ક્રિમિનોલોજી, નારીવાદી ગુનાવિજ્ઞાન, ક્વીર ક્રિમિનોલોજી અને અન્ય નીચે ચર્ચા કરવામાં આવી છે. મૂળ અને શાસ્ત્રીય શાળા શાસ્ત્રીય શાળાનો ઉદય 18મી સદીના મધ્યમાં થયો હતો અને તે ઉપયોગિતાવાદી ફિલસૂફીના વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઓન ક્રાઇમ્સ એન્ડ પનિશમેન્ટ્સ (1763-64) ના લેખક સિઝારે બેક્કેરિયા, જેરેમી બેન્થમ (પેનોપ્ટીકનના શોધક) અને અન્ય પ્રારંભિક ગુનાહિત ફિલસૂફોએ આવા વિચારો રજૂ કર્યા હતા જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ લોકોને વધુ ગુનાહિત કાર્યવાહીથી રોકવાના માર્ગ તરીકે સજાનો ઉપયોગ થવો જોઈએ. આ એવી માન્યતા પર આધારિત છે કે વ્યક્તિઓ મહત્તમ આનંદ મેળવવા અને પીડાને ઓછી કરવા માંગે છે. સજા "જાહેર, તાત્કાલિક, જરૂરી, ઓછામાં ઓછી શક્ય [એટલે કે, અસરકારક નિવારણ માટે જરૂરી કરતાં વધુ નહીં] આપેલ સંજોગોમાં હોવી જોઈએ, અને કાયદા દ્વારા સ્થાપિત થવી જોઈએ". સજાની ગંભીરતા વાસ્તવિક નુકસાન દ્વારા નક્કી થવી જોઈએ, હેતુ દ્વારા નહીં. આ શાળા પેનોલોજીમાં મોટા સુધારા દરમિયાન વિકસી હતી જ્યારે સમાજે ભારે સજા માટે જેલની રચના કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ સમયગાળામાં ઘણા કાનૂની સુધારા, ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં કાનૂની પ્રણાલીનો વિકાસ પણ જોવા મળ્યો હતો. હકારાત્મકવાદી શાળા દલીલ કરે છે કે ગુનાહિત વર્તન વ્યક્તિના નિયંત્રણની બહારના આંતરિક અને બાહ્ય પરિબળોમાંથી આવે છે. તેની વિચારની મુખ્ય પદ્ધતિ એ છે કે ગુનેગારો ગુનેગારો તરીકે જન્મે છે અને તેમને બનાવવામાં આવતા નથી; આ વિચારધાર પ્રકૃતિ વિરુદ્ધ પોષણ વચ્ચેની ચર્ચામાં પ્રકૃતિના સિદ્ધાંતને પણ ટેકો આપે છે. તેઓ એવી પણ દલીલ કરે છે કે ગુનાહિત વર્તન જન્મજાત અને વ્યક્તિની અંદર હોય છે. આ શાળાના તત્વજ્ઞાનીઓએ માનવ વર્તનનો અભ્યાસ કરવા માટે વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. હકારાત્મકવાદમાં ત્રણ વિભાગોનો સમાવેશ થાય છેઃ જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક હકારાત્મકવાદ. મનોવૈજ્ઞાનિક હકારાત્મકતા એ ખ્યાલ છે કે ગુનાહિત કૃત્યો અથવા કહેવાતા ગુનાઓ કરનારા લોકો તેમને આંતરિક પરિબળોને કારણે કરે છે. સામાજિક હકારાત્મકવાદ, જેને ઘણીવાર સામાજિક હકારાત્મકવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે વિચાર પ્રક્રિયાની ચર્ચા કરે છે કે ગુનેગારો સમાજ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે. આ શાળા દાવો કરે છે કે ઓછી આવકનું સ્તર, ઉચ્ચ ગરીબી/બેરોજગારી દર અને નબળી શૈક્ષણિક પ્રણાલીઓ ગુનેગારોને બનાવે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે. ગુનાહિત વ્યક્તિત્વ ગુનાહિત વ્યક્તિત્વ હોવાની કલ્પના મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રત્યક્ષવાદની વિચારધારામાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. તેનો અનિવાર્ય અર્થ એ છે કે વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વના ભાગોમાં એવા લક્ષણો હોય છે જે ગુનેગારોના કબજામાં રહેલા ઘણા લોકો સાથે સંરેખિત થાય છે, જેમ કે ન્યુરોટિસિઝમ, અસામાજિક વૃત્તિઓ, આક્રમક વર્તણૂકો અને અન્ય પરિબળો. આ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને ગુનાહિત ક્રિયાઓ વચ્ચે સહસંબંધના પુરાવા છે, પરંતુ કાર્યકારણ નથી. 19મી સદીના અંતમાં કામ કરતા ઇટાલિયન સમાજશાસ્ત્રી ઇટાલિયન સિઝારે લોમ્બ્રોસો (1835-1909) ને ઘણીવાર "ગુનાવિજ્ઞાનના પિતા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેઓ જૈવિક પ્રત્યક્ષવાદમાં મુખ્ય યોગદાન આપનારાઓમાંના એક હતા અને તેમણે ઇટાલિયન સ્કૂલ ઓફ ક્રિમિનોલોજીની સ્થાપના કરી હતી. લોમ્બ્રોસોએ વૈજ્ઞાનિક અભિગમ અપનાવ્યો અને ગુનાનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રયોગમૂલક પુરાવા પર ભાર મૂક્યો. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે શારીરિક લક્ષણો જેમ કે ગાલના હાડકાં અથવા વાળની રેખાના માપ અથવા ફાટેલું તાળવું "આક્રમક" ગુનાહિત વૃત્તિઓ સૂચવી શકે છે. આ અભિગમ, જેનો પ્રભાવ ફ્રેનોલોજીના સિદ્ધાંત અને ચાર્લ્સ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત દ્વારા આવ્યો હતો, તેને રદ કરવામાં આવ્યો છે. લોમ્બ્રોસોના વિદ્યાર્થી એનરિકો ફેરી માનતા હતા કે સામાજિક તેમજ જૈવિક પરિબળોએ ભૂમિકા ભજવી છે, અને માનતા હતા કે જ્યારે તેમની ગુનાખોરીનું કારણ બને તેવા પરિબળો તેમના નિયંત્રણની બહાર હોય ત્યારે ગુનેગારોને જવાબદાર ઠેરવવા જોઈએ નહીં. અપરાધશાસ્ત્રીઓએ ત્યારથી લોમ્બ્રોસોના જૈવિક સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢ્યા છે કારણ કે તેમના અભ્યાસમાં નિયંત્રણ જૂથોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો ન હતો. સમાજશાસ્ત્રીય પ્રત્યક્ષવાદી સમાજશાસ્ત્રીય પ્રત્યક્ષવાદ સૂચવે છે કે ગરીબી, ઉપસંસ્કૃતિઓનું સભ્યપદ અથવા શિક્ષણનું નીચું સ્તર જેવા સામાજિક પરિબળો લોકોને ગુના માટે પૂર્વનિર્ધારિત કરી શકે છે. એડોલ્ફ ક્વેટેલેટે ગુના અને સમાજશાસ્ત્રીય પરિબળો વચ્ચેના સંબંધનો અભ્યાસ કરવા માટે માહિતી અને આંકડાકીય વિશ્લેષણનો ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમણે જોયું કે ઉંમર, લિંગ, ગરીબી, શિક્ષણ અને દારૂ પીવો એ ગુના માટે મહત્વપૂર્ણ પરિબળો હતા. લાન્સ લોચનરે ત્રણ જુદા જુદા સંશોધન પ્રયોગો કર્યા હતા, દરેક એક સાબિત કરે છે કે શિક્ષણ ગુના ઘટાડે છે. રૉસન ડબ્લ્યુ. રૉસને વસ્તી ગીચતા અને ગુના દર વચ્ચેની કડી સૂચવવા માટે ગુનાના આંકડાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં ગીચ શહેરો વધુ ગુના પેદા કરે છે. જોસેફ ફ્લેચર અને જ્હોન ગ્લાયડે લંડનની સ્ટેટિસ્ટિકલ સોસાયટીને ગુના અને તેના વિતરણના તેમના અભ્યાસ પર કાગળો વાંચ્યા. હેનરી મેહ્યુએ સામાજિક પ્રશ્નો અને ગરીબીને સંબોધવા માટે પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓ અને વંશીય અભિગમનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને લંડન લેબર અને લંડન પુઅરમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. એમીલ દુર્ખેમે ગુનાને સંપત્તિના અસમાન વિતરણ અને લોકો વચ્ચે અન્ય તફાવતો ધરાવતા સમાજના અનિવાર્ય પાસા તરીકે જોયો હતો. વિભેદક સંગઠન (ઉપ-સાંસ્કૃતિક) વિભેદક સંગઠન (ઉપ-સાંસ્કૃતિક) એવું માને છે કે લોકો સંગઠન દ્વારા અપરાધ શીખે છે. એડવિન સદરલેન્ડ દ્વારા આ સિદ્ધાંતની હિમાયત કરવામાં આવી હતી, જેમણે કેવી રીતે "કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે પ્રતિકૂળ વ્યાખ્યાઓ પર કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે અનુકૂળ વ્યાખ્યાઓના વધારાને કારણે વ્યક્તિ ગુનેગાર બને છે" તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. જે લોકો ગુનાહિત વર્તણૂકને માફ કરી શકે છે, અથવા ચોક્કસ સંજોગોમાં ગુનાને યોગ્ય ઠેરવી શકે છે, તેમની સાથે જોડાણ કરવાથી તેમના સિદ્ધાંત હેઠળ તે દ્રષ્ટિકોણ અપનાવવાની શક્યતા વધુ રહે છે. આ પ્રકારના "અસામાજિક" સાથીદારો સાથે વાતચીત કરવી એ ગુનાનું મુખ્ય કારણ છે. ગુનાહિત વર્તનને મજબૂત બનાવવું તેને ક્રોનિક બનાવે છે. જ્યાં ગુનાહિત ઉપસંસ્કૃતિઓ હોય છે, ત્યાં ઘણા લોકો ગુના શીખતા હોય છે અને તે વિસ્તારોમાં ગુનાખોરીના દરમાં વધારો થાય છે. શિકાગો શાળા વીસમી સદીની શરૂઆતમાં રોબર્ટ ઇ. પાર્ક, અર્નેસ્ટ બર્ગેસ અને શિકાગો યુનિવર્સિટીના અન્ય શહેરી સમાજશાસ્ત્રીઓના કાર્ય દ્વારા ઉભરી આવી હતી. 1920 ના દાયકામાં, પાર્ક અને બર્ગેસે પાંચ કેન્દ્રિત ઝોનની ઓળખ કરી હતી જે ઘણીવાર શહેરોના વિકાસ સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં "સંક્રમણ ક્ષેત્ર" નો સમાવેશ થાય છે, જેને સૌથી વધુ અસ્થિર અને અવ્યવસ્થાના વિષય તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું. 1 9 40 ના દાયકામાં, હેનરી મેકકે અને ક્લિફોર્ડ આર. શોએ કિશોર ગુનેગારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે તેઓ સંક્રમણના ક્ષેત્રમાં કેન્દ્રિત હતા. શિકાગો સ્કૂલ એ વિચારોની એક એવી શાળા હતી જે માનવ વર્તણૂકો માટે સામાજિક માળખાને દોષી ઠેરવે છે. આ વિચાર ગુનાવિજ્ઞાન સાથે સંકળાયેલો અથવા ઉપયોગમાં લઈ શકાય છે, કારણ કે તે અનિવાર્યપણે ગુનેગારો અને ગુનાહિત વર્તણૂકોનો બચાવ કરવાનું વલણ લે છે. બચાવ અને દલીલ એ વિચારોમાં રહેલી છે કે આ લોકો અને તેમના કૃત્યો તેમના દોષ નથી પરંતુ તેઓ વાસ્તવમાં સમાજનું પરિણામ છે (એટલે કે. બેરોજગારી, ગરીબી વગેરે. ), અને આ લોકો વાસ્તવમાં, હકીકતમાં, યોગ્ય રીતે વર્તે છે. શિકાગો સ્કૂલના સમાજશાસ્ત્રીઓએ શહેરોનો અભ્યાસ કરવા માટે સામાજિક ઇકોલોજી અભિગમ અપનાવ્યો હતો અને એવું માન્યું હતું કે ઉચ્ચ સ્તરની ગરીબી ધરાવતા શહેરી પડોશમાં ઘણીવાર કુટુંબ અને શાળાઓ જેવા સામાજિક માળખા અને સંસ્થાઓમાં ભંગાણનો અનુભવ થાય છે. આ સામાજિક અવ્યવસ્થામાં પરિણમે છે, જે આ સંસ્થાઓની વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતાને ઘટાડે છે અને વિચલિત વર્તન માટે પરિપક્વ વાતાવરણ બનાવે છે. અન્ય સંશોધકોએ એક વધારાનો સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધ સૂચવ્યો હતો. એડવિન સદરલેન્ડ સૂચવે છે કે લોકો જૂના, વધુ અનુભવી ગુનેગારો પાસેથી ગુનાહિત વર્તન શીખે છે જેમની સાથે તેઓ સાંકળી શકે છે. ગુનાવિજ્ઞાનમાં ઉપયોગમાં લેવાતા સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્યોમાં મનોવિશ્લેષણ, કાર્યાત્મકતા, ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, માર્ક્સવાદ, અર્થશાસ્ત્ર, પ્રણાલી સિદ્ધાંત, પોસ્ટમોર્ડનિઝમ, વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા, વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન, ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. સામાજિક માળખાના સિદ્ધાંતો આ સિદ્ધાંત ખાસ કરીને ગુનાવિજ્ઞાનના પાયામાં અને સમાજશાસ્ત્રમાં વધુ સામાન્ય રીતે સંઘર્ષ સિદ્ધાંત અથવા સમાજશાસ્ત્ર અને ગુનાના સમાજશાસ્ત્રમાં માળખાકીય સંઘર્ષ પરિપ્રેક્ષ્ય તરીકે વિવિધ અભિગમો પર લાગુ થાય છે. કારણ કે આ પરિપ્રેક્ષ્ય પોતે પૂરતો વ્યાપક છે, તે વિવિધ હોદ્દાઓને સ્વીકારે છે. અવ્યવસ્થા સામાજિક અવ્યવસ્થા સિદ્ધાંત શિકાગો સ્કૂલના હેનરી મેકકે અને ક્લિફોર્ડ આર. શૉના કાર્ય પર આધારિત છે. સામાજિક અવ્યવસ્થાનું સિદ્ધાંત એવું માને છે કે ગરીબી અને આર્થિક વંચિતતાથી પીડાતા પડોશીઓ વસ્તીના ઊંચા દરનો અનુભવ કરે છે. આ સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે સમાજમાં જૂથો, 'ઉપસંસ્કૃતિઓ' અથવા 'ગેંગ' માં ગુના અને વિચલનને મહત્વ આપવામાં આવે છે. આ જૂથો સામાજિક ધોરણો માટે જુદા જુદા મૂલ્યો ધરાવે છે. આ પડોશમાં પણ વસ્તીની વિવિધતા વધારે હોય છે. ઊંચા ટર્નઓવર સાથે, અનૌપચારિક સામાજિક માળખું ઘણીવાર વિકાસ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે, જે બદલામાં સમુદાયમાં સામાજિક વ્યવસ્થા જાળવવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. સામાજિક ઇકોલોજી 1950ના દાયકાથી, સામાજિક ઇકોલોજી અભ્યાસોએ સામાજિક અવ્યવસ્થાના સિદ્ધાંતો પર નિર્માણ કર્યું છે. ઘણા અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે ગુનાખોરીનો દર ગરીબી, અવ્યવસ્થા, ત્યજી દેવાયેલી ઇમારતોની મોટી સંખ્યા અને સમુદાયના બગાડના અન્ય સંકેતો સાથે સંકળાયેલો છે. જેમ જેમ કામદારો અને મધ્યમ વર્ગના લોકો બગડતા પડોશી વિસ્તારોને છોડી દે છે, તેમ તેમ વસ્તીનો સૌથી વધુ વંચિત હિસ્સો રહી શકે છે. વિલિયમ જુલિયસ વિલ્સને ગરીબીની "એકાગ્રતાની અસર" સૂચવી હતી, જે પડોશીઓને સમાજના મુખ્ય પ્રવાહથી અલગ કરી શકે છે અને હિંસાનો ભોગ બની શકે છે. અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી રોબર્ટ મર્ટન દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ સ્ટ્રેઇન સ્ટ્રેઇન થિયરી, જેને મર્ટોનિયન એનોમી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે સૂચવે છે કે મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિ, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, તક, સ્વતંત્રતા અને સમૃદ્ધિના સપનાઓથી સંતૃપ્ત છે-જેમ કે મર્ટને તેને અમેરિકન ડ્રીમ તરીકે મૂક્યું છે. મોટાભાગના લોકો આ સ્વપ્નને સ્વીકારે છે અને તે એક શક્તિશાળી સાંસ્કૃતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રેરક બની જાય છે. મર્ટને એનોમી શબ્દનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ તેનો અર્થ તેમના માટે દુર્ખેમ કરતાં થોડો અલગ હતો. મર્ટને આ શબ્દને તેના નાગરિકો પાસેથી સમાજ શું અપેક્ષા રાખે છે અને તે નાગરિકો ખરેખર શું હાંસલ કરી શકે છે તે વચ્ચેના દ્વિભાજન તરીકે જોયો. તેથી, જો તકોની સામાજિક રચના અસમાન હોય અને બહુમતીને સ્વપ્ન સાકાર કરવાથી અટકાવે, તો નિરાશ થયેલા કેટલાક લોકો તેને સાકાર કરવા માટે ગેરકાયદેસર માધ્યમો (ગુના) તરફ વળશે. અન્ય લોકો પીછેહઠ કરશે અથવા વિચલિત ઉપસંસ્કૃતિઓમાં ભાગ લેશે (જેમ કે ગેંગના સભ્યો, અથવા જેને તેઓ "હોબોસ" કહે છે). રોબર્ટ એગ્ન્યુએ આ સિદ્ધાંતને વધુ વિકસાવ્યો હતો જેમાં તાણના પ્રકારોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો જે નાણાકીય અવરોધોમાંથી ઉદ્ભવ્યા ન હતા. આને સામાન્ય તાણ સિદ્ધાંત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. શિકાગો શાળા અને તાણ સિદ્ધાંતને અનુસરીને, અને એડવિન સદરલેન્ડના વિભેદક જોડાણના વિચારને આધારે, ઉપ-સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતવાદીઓએ જીવન વિશે પોતાના મૂલ્યો અને અર્થો રચવા માટે મુખ્ય પ્રવાહથી દૂર નાના સાંસ્કૃતિક જૂથો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આલ્બર્ટ કે. કોહેને એનોમી થિયરીને સિગ્મંડ ફ્રોઈડના પ્રતિક્રિયા રચનાના વિચાર સાથે જોડી હતી, જે સૂચવે છે કે નીચલા વર્ગના યુવાનોમાં અપરાધ એ મધ્યમ વર્ગના સામાજિક ધોરણો સામેની પ્રતિક્રિયા છે. કેટલાક યુવાનો, ખાસ કરીને ગરીબ વિસ્તારોમાંથી જ્યાં તકોની અછત હોય છે, તેઓ એવા સ્થળો માટે વિશિષ્ટ સામાજિક ધોરણો અપનાવી શકે છે જેમાં "કઠોરતા" અને સત્તા માટે અનાદરનો સમાવેશ થઈ શકે છે. જ્યારે યુવાનો વિચલિત ઉપસંસ્કૃતિના ધોરણોનું પાલન કરે છે ત્યારે ગુનાહિત કૃત્યો પરિણમી શકે છે. રિચાર્ડ ક્લોવર્ડ અને લોયડ ઓહલિને સૂચવ્યું હતું કે અપરાધ નીચલા વર્ગના યુવાનો માટે વિભેદક તકનું પરિણામ હોઈ શકે છે. આવા યુવાનો ગુનાહિત પ્રવૃત્તિઓ કરવા લલચાવી શકે છે, તેમને ઉપલબ્ધ લઘુતમ વેતન આપતી નોકરીઓ જેવા કાનૂની વિકલ્પોની જગ્યાએ, તેમને પરંપરાગત કરતાં વધુ આકર્ષક આર્થિક લાભ પૂરો પાડતો ગેરકાયદેસર માર્ગ પસંદ કરી શકે છે. આલ્બર્ટ કોહેન (કોહેન, 1965) દ્વારા વ્યાપકપણે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તેમ, નીચલા-કામદાર-વર્ગના પુરુષો કે જેમની પાસે ઉપલબ્ધ સંસાધનોનો અભાવ છે અને તેઓ ગરીબ વિસ્તારોમાં રહે છે, તેમાં અપરાધ થાય છે. કાયદાનું અમલીકરણ કરતી એજન્સીઓમાં પૂર્વગ્રહ હોવાનું જાણીતું છે, જ્યાં અધિકારીઓ લઘુમતી જૂથો પર પૂર્વગ્રહ રાખવાનું વલણ ધરાવે છે, તે જાણ્યા વિના કે તેઓએ કોઈ ગુનો કર્યો છે કે નહીં. બ્રિટિશ પેટા-સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંતવાદીઓએ વર્ગના મુદ્દા પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જ્યાં કેટલીક ગુનાહિત પ્રવૃત્તિઓને ગૌણ વર્ગની સમસ્યાના "કાલ્પનિક ઉકેલો" તરીકે જોવામાં આવતી હતી. શિકાગો શાળા દ્વારા કરવામાં આવેલા વધુ અભ્યાસમાં ગેંગ અને પુખ્ત વયના લોકોની દેખરેખ હેઠળ ગેંગ નેતાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પ્રભાવ પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. રેમન્ડ ડી. ગેસ્ટિલ જેવા સમાજશાસ્ત્રીઓએ હિંસક ગુના દર પર સન્માનની દક્ષિણી સંસ્કૃતિની અસરની શોધ કરી છે. નિયંત્રણ બીજો અભિગમ સામાજિક બંધન અથવા સામાજિક નિયંત્રણ સિદ્ધાંત દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. લોકોને ગુનેગાર બનાવતા પરિબળો શોધવાને બદલે, આ સિદ્ધાંતો સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે છે કે લોકો ગુનેગાર કેમ નથી બનતા. ટ્રેવિસ હિર્શીએ ચાર મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ ઓળખી હતીઃ "અન્ય પ્રત્યે લગાવ", "નિયમોની નૈતિક માન્યતામાં વિશ્વાસ", "સિદ્ધિ પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતા" અને "પરંપરાગત પ્રવૃત્તિઓમાં સંડોવણી". વ્યક્તિ જેટલી વધુ આ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, તેટલી જ તે વિચલિત (અથવા ગુનેગાર) બનવાની શક્યતા ઓછી હોય છે. બીજી બાજુ, જો આ પરિબળો હાજર ન હોય, તો વ્યક્તિ ગુનેગાર બનવાની શક્યતા વધુ હોય છે. હિર્શીએ આ સિદ્ધાંતને આ વિચાર સાથે વિસ્તૃત કર્યો કે ઓછું આત્મ-નિયંત્રણ ધરાવતી વ્યક્તિ ગુનેગાર બનવાની શક્યતા વધારે છે. મોટાભાગના ગુનાવિજ્ઞાન સિદ્ધાંતોથી વિપરીત, આ લોકો શા માટે ગુનો કરે છે તેના પર ધ્યાન આપતા નથી, પરંતુ તેઓ શા માટે ગુનો કરતા નથી તેના પર ધ્યાન આપે છે. એક સરળ ઉદાહરણ છેઃ કોઈને મોટી યાટ જોઈએ છે પણ તેની પાસે તેને ખરીદવાનું સાધન નથી. જો વ્યક્તિ આત્મ-નિયંત્રણ ન કરી શકે, તો તે અથવા તેણી ગેરકાયદેસર રીતે યાટ (અથવા તેના માટેના સાધનો) મેળવવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે, જ્યારે ઉચ્ચ આત્મ-નિયંત્રણ ધરાવતી વ્યક્તિ (વધુ સંભાવના) કાં તો રાહ જોશે, પોતાને શું જોઈએ છે તેનો ઇનકાર કરશે અથવા બુદ્ધિશાળી મધ્યવર્તી ઉકેલ શોધશે, જેમ કે સામાજિક ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કર્યા વિના સંસાધનોના જૂથ એકીકરણ દ્વારા યાટનો ઉપયોગ કરવા માટે યાટ ક્લબમાં જોડાવું. સાથીદારો, માતાપિતા અને અન્ય લોકો દ્વારા સામાજિક બંધન વ્યક્તિના ઓછા આત્મ-નિયંત્રણ પર પ્રતિકૂળ અસર કરી શકે છે. નીચલા સામાજિક-આર્થિક દરજ્જાના પરિવારો માટે, એક પરિબળ કે જે ગુનેગાર બાળકો ધરાવતા પરિવારોને ગુનેગાર ન હોય તેવા પરિવારોથી અલગ પાડે છે, તે માતાપિતા અથવા આશ્રયદાતા દ્વારા કરવામાં આવતું નિયંત્રણ છે. વધુમાં, ડેવિડ મેટ્ઝા અને ગ્રેશમ સાયક્સ જેવા સિદ્ધાંતવાદીઓએ એવી દલીલ કરી હતી કે ગુનેગારો તટસ્થતાની તકનીકો દ્વારા આંતરિક નૈતિક અને સામાજિક-વર્તણૂકીય અવરોધોને અસ્થાયી રૂપે તટસ્થ કરવામાં સક્ષમ છે. મનોવિશ્લેષણાત્મક મનોવિશ્લેષણ એ એક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત (અને ઉપચાર) છે જે અચેતન મન, દબાયેલી યાદો અને આઘાતને વર્તન, ખાસ કરીને વિચલિત વર્તનના મુખ્ય પરિબળો તરીકે માને છે. સિગ્મંડ ફ્રોઈડ તેમના નિબંધ, બિયોન્ડ ધ પ્લેઝર પ્રિન્સિપલમાં પીડા માટેની અચેતન ઇચ્છા કેવી રીતે મનોવિશ્લેષણ સાથે સંબંધિત છે તે વિશે વાત કરે છે. ફ્રોઈડે સૂચવ્યું હતું કે 'પુનરાવર્તનની મજબૂરી' અને 'મૃત્યુની પ્રેરણા' જેવી અચેતન આવેગો વ્યક્તિની સર્જનાત્મકતા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જે આત્મ-વિનાશક વર્તન તરફ દોરી જાય છે. ફિલીડા રોસનિક, મેન્ટલ પેઇન એન્ડ સોશિયલ ટ્રોમા લેખમાં, આઘાતજનક અચેતન પીડાથી પીડાતા વ્યક્તિઓના વિચારોમાં તફાવત મૂકે છે જે તેમના વિચારો અને લાગણીઓને અનુરૂપ છે જે તેમની સાચી જાતનું પ્રતિબિંબ નથી. મનની આ બદલાયેલી સ્થિતિ અને ગુનાખોરી વચ્ચે કારણ સૂચવવા માટે પૂરતો સહસંબંધ છે. સેન્ડર ગિલમેન, ફ્રોઈડ એન્ડ ધ મેકિંગ ઓફ સાયકોએનાલિસિસ લેખમાં, માનવ મગજ અને ચેતાતંત્રની ભૌતિક પદ્ધતિઓમાં પુરાવા શોધે છે અને સૂચવે છે કે પીડા અથવા સજા માટેની અચેતન ઇચ્છા અને ગુના અથવા વિચલિત કૃત્યો કરવાની આવેગ વચ્ચે સીધો સંબંધ છે. પ્રતીકાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા એડમન્ડ હસરલ અને જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડની ઘટનાશાસ્ત્ર, તેમજ ઉપસાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત અને સંઘર્ષ સિદ્ધાંત પર આધારિત છે. આ વિચારધારા રાજ્ય, મીડિયા અને રૂઢિચુસ્ત-શાસક ભદ્ર વર્ગ અને અન્ય ઓછા શક્તિશાળી જૂથો વચ્ચેના સંબંધો પર કેન્દ્રિત હતી. શક્તિશાળી જૂથોમાં અર્થ ઉત્પન્ન કરવાની ઓછી શક્તિશાળી જૂથોની પ્રક્રિયાઓમાં "નોંધપાત્ર અન્ય" બનવાની ક્ષમતા હતી. પહેલું અમુક હદ સુધી તેમના અર્થો પછીના પર લાદી શકે છે; તેથી તેઓ નાના ગુનેગાર યુવાનોને ગુનેગાર તરીકે "લેબલ" કરવામાં સક્ષમ હતા. આ યુવાનો ઘણીવાર બોર્ડ પર લેબલ લે છે, વધુ સહેલાઈથી ગુનામાં સામેલ થાય છે, અને શક્તિશાળી જૂથોની "સ્વ-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી" માં અભિનેતા બને છે. સિદ્ધાંતોના આ સમૂહમાં પાછળથી 20મી સદીના મધ્યમાં હોવર્ડ બેકર અને એડવિન લેમર્ટ દ્વારા વિકાસ થયો હતો. સ્ટેનલી કોહેને "નૈતિક ગભરાટ" નો ખ્યાલ વિકસાવ્યો હતો, જે અદભૂત, ભયજનક સામાજિક ઘટના (દા. ત.) પ્રત્યેની સામાજિક પ્રતિક્રિયાનું વર્ણન કરે છે. 1964માં યુ. કે. માં મોડ્સ અને રોકર્સ જેવી બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીની યુવા સંસ્કૃતિઓ, એઇડ્સ રોગચાળો અને ફૂટબોલ ગુંડાગીરી). લેબલિંગ થિયરી લેબલિંગ થિયરી એ વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જેને અન્ય લોકો દ્વારા ચોક્કસ રીતે લેબલ કરવામાં આવે છે. બેકર દ્વારા આ સિદ્ધાંતનો ખૂબ વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. તે મૂળ સમાજશાસ્ત્રમાંથી લેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ તેનો નિયમિતપણે ગુનાહિત અભ્યાસોમાં ઉપયોગ થાય છે. જ્યારે કોઈને ગુનેગારનું લેબલ આપવામાં આવે છે ત્યારે તેઓ તેને નકારી શકે છે અથવા સ્વીકારી શકે છે અને ગુનો કરવાનું ચાલુ રાખી શકે છે. જેઓ શરૂઆતમાં લેબલને નકારી કાઢે છે તેઓ પણ આખરે તેને સ્વીકારી શકે છે કારણ કે લેબલ વધુ જાણીતું બને છે, ખાસ કરીને તેમના સાથીદારો વચ્ચે. જ્યારે લેબલ વિચલન વિશે હોય ત્યારે આ લાંછન વધુ ઊંડું બની શકે છે, અને એવું માનવામાં આવે છે કે આ કલંક વિચલન વૃદ્ધિ તરફ દોરી શકે છે. માલ્કમ ક્લેઇને એક પરીક્ષણ હાથ ધર્યું હતું જેમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે લેબલિંગ સિદ્ધાંત કેટલાક યુવા અપરાધીઓને અસર કરે છે પરંતુ અન્યને નહીં. રાજદ્રોહી સિદ્ધાંત વર્ણપટની બીજી બાજુએ, ગુનાશાસ્ત્રી લોની એથેન્સે એક સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો કે કેવી રીતે માતાપિતા અથવા સાથીદારો દ્વારા ક્રૂરતાની પ્રક્રિયા જે સામાન્ય રીતે બાળપણમાં થાય છે તે પુખ્તાવસ્થામાં હિંસક ગુનાઓમાં પરિણમે છે. રિચાર્ડ રોડ્સ 'વાય દે કિલ' ગુનેગારોની પૃષ્ઠભૂમિમાં ઘરેલું અને સામાજિક હિંસા વિશે એથેન્સના નિરીક્ષણોનું વર્ણન કરે છે. એથેન્સ અને રોડ્સ બંને આનુવંશિક વારસાના સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢે છે. તર્કસંગત પસંદગી સિદ્ધાંત એ સિઝારે બેકરિયાના ઉપયોગિતાવાદી, શાસ્ત્રીય શાળા ફિલસૂફીઓ પર આધારિત છે, જેને જેરેમી બેન્થમ દ્વારા લોકપ્રિય બનાવવામાં આવી હતી. તેઓએ દલીલ કરી હતી કે સજા, જો ચોક્કસ હોય તો, ઝડપી અને ગુનાના પ્રમાણમાં, ગુના માટે પ્રતિબંધક છે, જેમાં ગુનેગારને સંભવિત લાભો કરતાં જોખમો વધારે છે. દેઈ ડેલીટ્ટી એ ડેલે પેને (ગુનાઓ અને સજાઓ પર, 1763-1764) માં, બેકરિયાએ તર્કસંગત દંડની હિમાયત કરી હતી. બેકરિયાએ ગુના માટે કાયદાના જરૂરી અમલીકરણ તરીકે સજાની કલ્પના કરી હતી; આમ, ન્યાયાધીશ માત્ર કાયદામાં તેની સજાની પુષ્ટિ કરવા માટે હતા. બેકરિયાએ ગુના અને પાપ વચ્ચે પણ તફાવત કર્યો, અને મૃત્યુદંડ, તેમજ ત્રાસ અને અમાનવીય વ્યવહારની વિરુદ્ધ હિમાયત કરી, કારણ કે તે તેમને તર્કસંગત અવરોધક માનતા ન હતા. આ ફિલસૂફીને હકારાત્મકવાદી અને શિકાગો શાળાઓ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી અને 1970ના દાયકા સુધી જેમ્સ ક્યૂ. વિલ્સન, ગેરી બેકરના 1965ના લેખ ક્રાઇમ એન્ડ પનિશમેન્ટ અને જ્યોર્જ સ્ટિગલરના 1970ના લેખ ધ ઓપ્ટિમમ એન્ફોર્સમેન્ટ ઓફ લોઝના લખાણો સાથે તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી ન હતી. તર્કસંગત પસંદગી સિદ્ધાંત એવી દલીલ કરે છે કે ગુનેગારો, અન્ય લોકોની જેમ, ગુનો કરવો કે આર્થિક દ્રષ્ટિએ વિચારવું તે નક્કી કરતી વખતે ખર્ચ અથવા જોખમો અને લાભોનું વજન કરે છે. તેઓ સમય, સ્થળ અને અન્ય પરિસ્થિતિજન્ય પરિબળોને ધ્યાનમાં લઈને ગુનાના જોખમોને ઘટાડવાનો પણ પ્રયાસ કરશે. દાખલા તરીકે, બેકરે સ્વીકાર્યું હતું કે ઘણા લોકો ઉચ્ચ નૈતિક અને નૈતિક અવરોધ હેઠળ કામ કરે છે, પરંતુ ગુનેગારો તર્કસંગત રીતે જુએ છે કે તેમના ગુનાના ફાયદાઓ કિંમત કરતાં વધારે છે, જેમ કે આશંકા અને દોષિત ઠેરવવાની સંભાવના, સજાની તીવ્રતા, તેમજ તેમની હાલની તકો. જાહેર નીતિના દ્રષ્ટિકોણથી, દંડ વધારવાનો ખર્ચ દેખરેખ વધારવાના ખર્ચ કરતાં નજીવો હોવાથી, કોઈ પણ નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે શ્રેષ્ઠ નીતિ એ છે કે દંડને મહત્તમ કરવો અને દેખરેખ ઘટાડવી. આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, અપરાધ કરવા માટે જરૂરી પ્રયત્નો વધારવા માટે ગુના નિવારણ અથવા ઘટાડાના પગલાં તૈયાર કરી શકાય છે, જેમ કે લક્ષ્યને સખત બનાવવું. તર્કસંગત પસંદગીના સિદ્ધાંતો એ પણ સૂચવે છે કે વધારાના સર્વેલન્સ, કાયદા અમલીકરણની હાજરી, વધારાની શેરી લાઇટિંગ અને અન્ય પગલાં દ્વારા વધતા જોખમ અને પકડાવાની સંભાવના, ગુના ઘટાડવામાં અસરકારક છે. આ સિદ્ધાંત અને બેન્થામના તર્કસંગત પસંદગીના સિદ્ધાંત વચ્ચેનો એક મુખ્ય તફાવત, જે ગુનાવિજ્ઞાનમાં ત્યજી દેવામાં આવ્યો હતો, તે એ છે કે જો બેન્થામ ગુનાને (પેનોપ્ટીકન દ્વારા) સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવાનું શક્ય માને છે, તો બેકરના સિદ્ધાંતે સ્વીકાર્યું હતું કે સમાજ ચોક્કસ સ્તરની નીચે ગુનાને નાબૂદ કરી શકશે નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, જો સુપરમાર્કેટના 25 ટકા ઉત્પાદનોની ચોરી થઈ હોત, તો આ દર ઘટાડીને 15 ટકા કરવો ખૂબ જ સરળ હોત, તેને 5 ટકા સુધી ઘટાડવો ખૂબ જ સરળ હોત, તેને 3 ટકાથી ઓછો કરવો મુશ્કેલ હોત અને તેને શૂન્ય સુધી ઘટાડવો લગભગ અશક્ય હોત. આ દર્શાવે છે કે ઉપયોગિતાવાદ અને શાસ્ત્રીય ઉદારવાદના લક્ષ્યોને હળવાં કરવા પડશે અને વ્યવહારીક રીતે લાગુ કરવા માટે વધુ સામાન્ય દરખાસ્તો સુધી ઘટાડવી પડશે. નવઉદારવાદ સાથે સંકળાયેલા આવા તર્કસંગત પસંદગીના સિદ્ધાંતો, પર્યાવરણીય ડિઝાઇન દ્વારા ગુના નિવારણના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો છે અને માઈક સટન દ્વારા ચોરી માટે બજાર ઘટાડવાના અભિગમને આધાર આપે છે, જે ચોરેલી ચીજવસ્તુઓના બજારોનો સામનો કરીને "ગુના સુવિધા આપનારાઓ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગતા લોકો માટે એક વ્યવસ્થિત ટૂલકિટ છે જે ચોરોને ચોરી દ્વારા તેમને પુરવઠો પૂરો પાડવા માટે પ્રેરણા પૂરી પાડે છે. માર્કસ ફેલ્સન અને લોરેન્સ કોહેન દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ નિયમિત પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંત, નિયંત્રણ સિદ્ધાંતો પર ધ્યાન દોરે છે અને રોજિંદા જીવનમાં બનતી ગુનાની તકોના સંદર્ભમાં ગુનાને સમજાવે છે. ગુનાની તક માટે જરૂરી છે કે પ્રેરિત ગુનેગાર, યોગ્ય લક્ષ્ય અથવા પીડિત અને સક્ષમ વાલીનો અભાવ સહિત તત્વો સમય અને સ્થળે ભેગા થાય. શેરી જેવા સ્થળે વાલીઓમાં સુરક્ષા રક્ષકો અથવા સામાન્ય પદયાત્રીઓનો પણ સમાવેશ થઈ શકે છે જેઓ ગુનાહિત કૃત્યના સાક્ષી બનશે અને સંભવતઃ દરમિયાનગીરી કરશે અથવા કાયદાના અમલીકરણને તેની જાણ કરશે. નિયમિત પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંતનું વિસ્તરણ જ્હોન એક દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમણે "પ્લેસ મેનેજર" નું ચોથું તત્વ ઉમેર્યું હતું જેમ કે ભાડા મિલકત સંચાલકો કે જેઓ ઉપદ્રવ ઘટાડવાના પગલાં લઈ શકે છે. બાયોસોશલ થિયરી બાયોસોશલ ક્રિમિનોલોજી એ એક આંતરશાખાકીય ક્ષેત્ર છે જેનો હેતુ જૈવિક પરિબળો અને પર્યાવરણીય પરિબળો બંનેનું અન્વેષણ કરીને ગુના અને અસામાજિક વર્તણૂકને સમજાવવાનો છે. જ્યારે સમકાલીન ગુનાવિજ્ઞાન સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ત્યારે બાયોસોશલ ગુનાવિજ્ઞાન વર્તણૂકીય આનુવંશિકતા, વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન અને ઉત્ક્રાંતિ મનોવિજ્ઞાન જેવા ક્ષેત્રોના સંભવિત યોગદાનને પણ માન્યતા આપે છે. ઇવોલ્યુશનરી ન્યુરોએન્ડ્રોજેનિક થિયરી જેવા વિવિધ સૈદ્ધાંતિક માળખાઓએ ઇવોલ્યુશનરી બાયોલોજીના લેન્સ દ્વારા ગુનાખોરીના વલણોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. ખાસ કરીને, તેઓ સમજાવવા માગે છે કે શા માટે મહિલાઓ કરતાં પુરુષોમાં ગુનાખોરી એટલી વધારે છે અને શા માટે યુવાન પુરુષો ગુનાહિત વર્તન પ્રદર્શિત કરે છે. આ પણ જુઓઃ આક્રમકતાની આનુવંશિકતા. આક્રમક વર્તન શરીરમાં ત્રણ મુખ્ય નિયમનકારી પ્રણાલીઓમાં અસાધારણતા સાથે સંકળાયેલું છેઃ સેરોટોનિન પ્રણાલીઓ, કેટેકોલામાઇન પ્રણાલીઓ અને હાયપોથેલામિક-પિટ્યુટરી-એડ્રેનોકોર્ટિકલ અક્ષ. આ પ્રણાલીઓમાં અસામાન્યતાઓ પણ તણાવ દ્વારા પ્રેરિત હોવાનું જાણીતું છે, ક્યાં તો ગંભીર, તીવ્ર તણાવ અથવા ક્રોનિક લો-ગ્રેડ તણાવ. જૈવિક સામાજિક અભિગમો વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ છે. 1968માં, યુવાન બ્રિટિશ સમાજશાસ્ત્રીઓએ રાષ્ટ્રીય વિચલન પરિષદ (એન. ડી. સી.) જૂથની રચના કરી હતી. આ જૂથ શિક્ષણવિદો સુધી મર્યાદિત હતું અને તેમાં 300 સભ્યો હતા. એન. ડી. સી. ના સભ્યો ઇયાન ટેલર, પોલ વોલ્ટન અને જોક યંગે ગુના અને વિચલનની અગાઉની સ્પષ્ટતાઓને નકારી કાઢી હતી. આમ, તેઓએ એક નવો માર્ક્સવાદી ગુનાહિત અભિગમ અપનાવવાનું નક્કી કર્યું. ધ ન્યૂ ક્રિમિનોલોજીમાં, તેઓએ લોમ્બ્રોસો, હંસ એઇસેનક અને ગોર્ડન ટ્રેસ્લર દ્વારા રજૂ કરાયેલા જૈવિક "હકારાત્મકવાદ" પરિપ્રેક્ષ્ય સામે દલીલ કરી હતી. ગુના અંગેના માર્ક્સવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય અનુસાર, "અવજ્ઞા સામાન્ય છે-એ અર્થમાં કે પુરુષો હવે તેમની માનવીય વિવિધતાને ખાતરી આપવા માટે સભાનપણે સામેલ છે". આમ માર્ક્સવાદી ગુનાશાસ્ત્રીઓએ એવા સમાજના સમર્થનમાં દલીલ કરી હતી કે જેમાં માનવ વિવિધતાના તથ્યો, પછી તે સામાજિક હોય કે વ્યક્તિગત, તેને ગુનાહિત ગણવામાં નહીં આવે. તેઓએ અપરાધ સર્જનની પ્રક્રિયાઓને આનુવંશિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક તથ્યોને નહીં, પરંતુ આપેલ સમાજના ભૌતિક આધારને આભારી ગણાવી. રાજ્ય અપરાધ એ ગુનાઓનું એક અલગ ક્ષેત્ર છે જેનો માર્ક્સવાદી ગુનાવિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જે આ ગુનાઓને એકંદર નુકસાન/ઈજાના સંદર્ભમાં સમાજ માટે સૌથી મોંઘા ગણવામાં આવે છે. માર્ક્સવાદી માળખામાં, નરસંહાર, પર્યાવરણીય અધઃપતન અને યુદ્ધ એ ગુનાઓ નથી જે કોઈના સાથી માણસ પ્રત્યે તિરસ્કારથી થાય છે, પરંતુ સત્તાના ગુનાઓ છે. તેઓ નિયંત્રણ અને વર્ચસ્વની પ્રણાલીઓ ચાલુ રાખે છે જે રાજ્ય-કોર્પોરેટ બિન-નફાકારક ગુનેગારો સાથે રાજ્ય ગુના અને રાજ્ય-કોર્પોરેટ ગુનાને લોકોનું શાસન ચાલુ રાખવા માટે પરવાનગી આપે છે. દોષિત ગુનાવિજ્ઞાન એ ગુનાવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિચારની એક શાળા છે. ગુનેગાર ગુનાશાસ્ત્રીઓ ફોજદારી ન્યાય પ્રણાલીથી સીધા પ્રભાવિત થયા છે, ઘણીવાર જેલ પ્રણાલીની અંદર વર્ષો ગાળ્યા છે. જ્હોન ઇરવિન અને સ્ટીફન રિચાર્ડ્સ જેવા ગુનેગાર ગુનાવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રના સંશોધકો દલીલ કરે છે કે પરંપરાગત ગુનાવિજ્ઞાનને જેલની દિવાલોમાં રહેતા લોકો વધુ સારી રીતે સમજી શકે છે. માર્ટિન લેવા દલીલ કરે છે કે "જેલવાસ" ઘણીવાર જેલ પહેલાં, ઘર, સમુદાય અને શાળાઓમાં શરૂ થાય છે. રોડ અર્લના જણાવ્યા અનુસાર, 1970ના દાયકામાં જેલોના મોટા વિસ્તરણ પછી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં દોષિત ગુનાવિજ્ઞાનની શરૂઆત થઈ હતી અને દોષિત ગુનાવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરનારાઓ માટે યુ. એસ. હજુ પણ મુખ્ય કેન્દ્ર છે. ક્વીર ક્વીર ક્રિમિનોલોજી એ અભ્યાસનું એક ક્ષેત્ર છે જે એલજીબીટી વ્યક્તિઓ અને ફોજદારી ન્યાય વ્યવસ્થા સાથેની તેમની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અભ્યાસના આ ક્ષેત્રના ધ્યેયો નીચે મુજબ છેઃ એલ. જી. બી. ટી. વ્યક્તિઓના ઇતિહાસ અને સમુદાય વિરુદ્ધ મૂકવામાં આવેલા કાયદાઓને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે એલ. જી. બી. ટી. નાગરિકોને શા માટે કેદ કરવામાં આવે છે અને જો અથવા શા માટે તેમને હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને સિસજેન્ડર વ્યક્તિઓ કરતાં ઊંચા દરે ધરપકડ કરવામાં આવે છે કેવી રીતે ક્વીર કાર્યકર્તાઓએ દમનકારી કાયદાઓ સામે લડત આપી છે જે એલ. જી. બી. ટી. વ્યક્તિઓને ગુનાહિત બનાવે છે સંશોધન કરવા અને તેનો ઉપયોગ શિક્ષણ દ્વારા સક્રિયતાના એક સ્વરૂપ તરીકે કરે છે. ક્વીર ગુનાવિજ્ઞાનની કાયદેસરતાઃ ક્વીર સિદ્ધાંતવાદી દ્રષ્ટિકોણથી ગુનાવિજ્ઞાનને અનુસરવાનું મૂલ્ય વિવાદિત છે; કેટલાક માને છે કે તે સંશોધનને યોગ્ય નથી અને સમગ્ર ક્ષેત્ર સાથે સુસંગત નથી, અને પરિણામે તે એક એવો વિષય છે જેમાં ઉપલબ્ધ સંશોધનની વિશાળ બર્થનો અભાવ છે. બીજી બાજુ, એવી દલીલ કરી શકાય છે કે આ વિષય એલ. જી. બી. ટી. વ્યક્તિઓ ગુનાહિત ન્યાય પ્રણાલીથી કેવી રીતે પ્રભાવિત થાય છે તે પ્રકાશિત કરવામાં અત્યંત મૂલ્યવાન છે. આ સંશોધનમાં એલ. જી. બી. ટી. સમુદાયોના નિયંત્રણ અને દેખરેખથી તેમને મુક્ત કરવા અને તેમનું રક્ષણ કરવા તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં ગુનાવિજ્ઞાનના અભ્યાસક્રમને "વિચિત્ર" કરવાની તક પણ છે. સાંસ્કૃતિક સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાન ગુના અને તેના નિયંત્રણને સંસ્કૃતિના સંદર્ભમાં જુએ છે. ફેરેલ માને છે કે ગુનાશાસ્ત્રીઓ ગુનાનો અર્થ નક્કી કરવા માટે ગુનેગારો, નિયંત્રણ એજન્ટો, મીડિયા ઉત્પાદકો અને અન્ય લોકોની ક્રિયાઓની તપાસ કરી શકે છે. તેઓ આ ક્રિયાઓની ચર્ચા સંસ્કૃતિની પ્રબળ ભૂમિકા દર્શાવવાના સાધન તરીકે કરે છે. કેન ઉમેરે છે કે સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાનમાં ત્રણ પ્રકારો છે; ગામ, શહેરની શેરી અને મીડિયા, જેમાં પુરુષો ભૌગોલિક રીતે શું પ્રસારિત થાય છે અને શું સાચું કે ખોટું તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે તેના પર સમાજના મંતવ્યોથી પ્રભાવિત થઈ શકે છે. ગામ એ છે જ્યાં વ્યક્તિ ઉપલબ્ધ સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાય છે. વ્યક્તિના ઇતિહાસને સ્થાન સાથે જોડવાથી સામાજિક ગતિશીલતા નક્કી કરવામાં મદદ મળી શકે છે. શહેરની શેરીમાં સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં પોતાને સ્થાપિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. આ ગરીબી, નબળા સ્વાસ્થ્ય અને ગુનાથી અસરગ્રસ્ત લોકો અને મોટી ઇમારતોથી ભરેલું છે જે શહેરને અસર કરે છે પરંતુ પડોશીઓને નહીં. માસ મીડિયા પર્યાવરણ અને સંભવિત અન્ય ઉપસંસ્કૃતિઓનો સર્વાંગી અહેવાલ આપે છે જે ચોક્કસ ભૌગોલિક વિસ્તારની બહાર અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે. તે પછીથી નેગલર અને સલમાને સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાનમાં નારીવાદી સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો અને પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વ, જાતીય આકર્ષણ અને જાતીયતા અને આંતરછેદના વિષયો પર ચર્ચા કરી. નેગલર અને સલમાન માનતા હતા કે ફેરેલનું મોલ્ડ મર્યાદિત છે અને તેઓ મહિલાઓ અને જેઓ ફેરેલના મોલ્ડમાં બંધબેસતા નથી તેમનો અભ્યાસ કરીને સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાનની સમજણમાં વધારો કરી શકે છે. હેવર્ડ પછીથી ઉમેરશે કે માત્ર નારીવાદી સિદ્ધાંત જ નહીં, પરંતુ ગ્રીન થિયરીએ પણ એડ્રેનાલિન, સોફ્ટ સિટી, ઉલ્લંઘનકારી વિષય અને સચેત નજરના લેન્સ દ્વારા સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાન સિદ્ધાંતમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. એડ્રેનાલિન લેન્સ તર્કસંગત પસંદગી સાથે વ્યવહાર કરે છે અને વ્યક્તિ પાસે ઉપલબ્ધતા, તક અને સામાજિક નિયંત્રણના નીચા સ્તરની પોતાની શરતો શું છે. સોફ્ટ સિટી લેન્સ શહેરની બહારની વાસ્તવિકતા અને વાસ્તવિકતાની કાલ્પનિક ભાવના સાથે વ્યવહાર કરે છેઃ વિશ્વ જ્યાં ઉલ્લંઘન થાય છે, જ્યાં કઠોરતા નમેલી હોય છે, અને જ્યાં નિયમો વળેલા હોય છે. ઉલ્લંઘનકારી વિષય એ વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જે નિયમ તોડવા તરફ આકર્ષાય છે અને એવી દુનિયામાં પોતાને બનવાનો પ્રયાસ કરે છે જ્યાં દરેક વ્યક્તિ તેમની વિરુદ્ધ હોય. ધ્યાનપૂર્વકની નજર ત્યારે હોય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ, મુખ્યત્વે એક નૃવંશશાસ્ત્રી, સંસ્કૃતિમાં ડૂબી જાય છે અને જીવનશૈલી (ઓ) અને પ્રતીકાત્મક, સૌંદર્યલક્ષી અને દ્રશ્ય પાસાઓમાં રસ ધરાવે છે. જ્યારે તપાસ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ જ્ઞાન સાથે છોડી દેવામાં આવે છે કે તેઓ બધા એકસરખા નથી, પરંતુ એક જ જગ્યામાં સાથે રહેવાની પતાવટ પર આવે છે. આ બધા દ્વારા, સાંસ્કૃતિક ગુનાવિજ્ઞાન સિદ્ધાંત પરનો સમાજશાસ્ત્રીય પરિપ્રેક્ષ્ય એ સમજવાનો પ્રયાસ કરે છે કે વ્યક્તિ જે વાતાવરણમાં છે તે તેમના ગુનાહિત વર્તનને કેવી રીતે નિર્ધારિત કરે છે. સાપેક્ષ વંચિતતામાં એવી પ્રક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે જ્યાં કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકોની સરખામણીમાં પોતાની સુખાકારી અને ભૌતિક મૂલ્યને માપે છે અને સમજે છે કે તેઓ સરખામણીમાં વધુ ખરાબ સ્થિતિમાં છે. જ્યારે મનુષ્યો તે મેળવવામાં નિષ્ફળ જાય છે જે તેઓ માને છે કે તેઓ બાકી છે, ત્યારે તેઓ આ ધારણા પર ગુસ્સો અથવા ઈર્ષ્યા અનુભવી શકે છે કે તેમને ખોટી રીતે વંચિત કરવામાં આવ્યા છે. આ સિદ્ધાંતના પ્રણેતા સેમ્યુઅલ એ. સ્ટૉફર દ્વારા સમાજશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં સાપેક્ષ વંચિતતાનો મૂળ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સ્ટૉફરે જાહેર કર્યું કે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં લડતા સૈનિકો તેમની વ્યક્તિગત સફળતાને સૈન્ય દ્વારા નિર્ધારિત ધોરણોને બદલે તેમના એકમોના અનુભવ દ્વારા માપે છે. સાપેક્ષ વંચિતતા સામાજિક, રાજકીય, આર્થિક અથવા વ્યક્તિગત પરિબળોથી બનેલી હોઈ શકે છે જે અન્યાયની ભાવના પેદા કરે છે. તે સંપૂર્ણ ગરીબી પર આધારિત નથી, એક એવી સ્થિતિ જ્યાં વ્યક્તિ મૂળભૂત જીવનધોરણ જાળવવા માટે જરૂરી સ્તરને પૂર્ણ કરી શકતી નથી. તેના બદલે, સાપેક્ષ વંચિતતા એ વિચારને લાગુ કરે છે કે જો કોઈ વ્યક્તિ આર્થિક રીતે સ્થિર હોય, તો પણ તે પ્રમાણમાં વંચિત અનુભવી શકે છે. પ્રમાણમાં વંચિત હોવાની ધારણા ગુનાહિત વર્તન અને/અથવા નૈતિક રીતે સમસ્યારૂપ નિર્ણયોમાં પરિણમી શકે છે. ગુનાને આંશિક રીતે સમજાવવા માટે સંબંધિત વંચિતતા સિદ્ધાંતનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે કારણ કે જીવનધોરણમાં વધારો ગુનાના સ્તરમાં વધારો કરી શકે છે. ગુનાવિજ્ઞાનમાં, સાપેક્ષ વંચિતતાનો સિદ્ધાંત સમજાવે છે કે જે લોકો અન્ય લોકો પ્રત્યે ઈર્ષ્યા અને અસંતોષ અનુભવે છે તેઓ જે વસ્તુઓ પરવડી શકે તેમ નથી તે મેળવવા માટે ગુના તરફ વળી શકે છે. ગ્રામીણ ગુનાવિજ્ઞાન એ મહાનગરો અને ઉપનગરીય વિસ્તારોની બહારના ગુનાના વલણોનો અભ્યાસ છે. ગ્રામીણ ગુનાશાસ્ત્રીઓએ સામાજિક અવ્યવસ્થા અને નિયમિત પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કર્યો છે. એફબીઆઇ યુનિફોર્મ ક્રાઈમ રિપોર્ટ દર્શાવે છે કે ગ્રામીણ સમુદાયોમાં મેટ્રોપોલિટન અને ઉપનગરીય વિસ્તારોની સરખામણીએ નોંધપાત્ર રીતે અલગ ગુનાખોરીના વલણો છે. ગ્રામીણ સમુદાયોમાં ગુનાઓમાં મુખ્યત્વે માદક દ્રવ્યોના ઉત્પાદન, ઉપયોગ અને દાણચોરી જેવા માદક દ્રવ્યો સંબંધિત ગુનાઓનો સમાવેશ થાય છે. સામાજિક અવ્યવસ્થા સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ માદક દ્રવ્યો સાથે સંકળાયેલા વલણોની તપાસ કરવા માટે થાય છે. ઓછી શૈક્ષણિક તકો અને બેરોજગારીના ઊંચા દરને કારણે સામાજિક અવ્યવસ્થા ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં માદક દ્રવ્યોના ઉપયોગ તરફ દોરી જાય છે. નિયમિત પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ ચોરી જેવા તમામ નીચલા સ્તરના શેરી ગુનાઓની તપાસ કરવા માટે થાય છે. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં મોટાભાગના ગુનાઓને નિયમિત પ્રવૃત્તિ સિદ્ધાંત દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે કારણ કે ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં ઘણીવાર સક્ષમ વાલીઓનો અભાવ હોય છે. જાહેર જાહેર ગુનાવિજ્ઞાન એ ગુનાવિજ્ઞાનની અંદરનો એક ભાગ છે જે "જાહેર સમાજશાસ્ત્ર" સાથે સંકળાયેલા વિચારો સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે, જે શિક્ષણવિદો કરતાં વ્યાપક પ્રેક્ષકો સુધી ગુનાવિજ્ઞાનની આંતરદૃષ્ટિના પ્રસાર પર કેન્દ્રિત છે. જાહેર ગુનાવિજ્ઞાનના હિમાયતીઓ દલીલ કરે છે કે ગુનાશાસ્ત્રીઓએ "અસરગ્રસ્ત સમુદાયો સાથે સંવાદમાં ગુના, કાયદો અને વિચલન પર સંશોધન હાથ ધરવું અને તેનો પ્રસાર કરવો જોઈએ". તેનો ધ્યેય શિક્ષણવિદો અને ગુનાવિજ્ઞાનના સંશોધકો માટે જાહેર નિર્ણયો અને નીતિ ઘડતરની માહિતી આપવા માટે તેમના સંશોધનને લોકો સુધી પહોંચાડવાનો છે. આ ગુનાશાસ્ત્રીઓને પરંપરાગત ગુનાવિજ્ઞાન સંશોધનની મર્યાદાઓને ટાળવા માટે પરવાનગી આપે છે. આમ કરવાથી, જાહેર ગુનાવિજ્ઞાન ઘણા સ્વરૂપો લે છે, જેમાં મીડિયા અને નીતિ સલાહ તેમજ સક્રિયતા, નાગરિક-લક્ષી શિક્ષણ, સમુદાયની પહોંચ, નિષ્ણાત જુબાની અને જ્ઞાન સહ-ઉત્પાદનનો સમાવેશ થાય છે. ગુનાના પ્રકારો અને વ્યાખ્યાઓ હકારાત્મકવાદી અને શાસ્ત્રીય બંને શાળાઓ ગુનાનો સર્વસંમત દ્રષ્ટિકોણ લે છેઃ કે ગુનો એ એક એવું કાર્ય છે જે સમાજના મૂળભૂત મૂલ્યો અને માન્યતાઓનું ઉલ્લંઘન કરે છે. તે મૂલ્યો અને માન્યતાઓ કાયદા તરીકે પ્રગટ થાય છે જેના પર સમાજ સંમત થાય છે. જો કે, બે પ્રકારના કાયદાઓ છેઃ કુદરતી કાયદાઓ ઘણી સંસ્કૃતિઓ દ્વારા વહેંચાયેલા મૂળ મૂલ્યોમાં રહેલા છે. કુદરતી કાયદાઓ વ્યક્તિઓને નુકસાન પહોંચાડવા સામે રક્ષણ આપે છે (દા. ત. હત્યા, બળાત્કાર, હુમલો) અથવા મિલકત (ચોરી, લૂંટ, લૂંટ), અને સામાન્ય કાયદા પ્રણાલીઓનો આધાર બનાવે છે. કાયદાઓ વિધાનસભાઓ દ્વારા ઘડવામાં આવે છે અને વર્તમાન સાંસ્કૃતિક રૂઢિઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જોકે કેટલાક કાયદા વિવાદાસ્પદ હોઈ શકે છે, દા. ત. કાયદાઓ કે જે ગાંજાના ઉપયોગ અને જુગાર પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. માર્ક્સવાદી ગુનાવિજ્ઞાન, સંઘર્ષ ગુનાવિજ્ઞાન અને વિવેચનાત્મક ગુનાવિજ્ઞાન દાવો કરે છે કે રાજ્ય અને નાગરિક વચ્ચેના મોટાભાગના સંબંધો બિન-સંમતિપૂર્ણ છે અને, જેમ કે, ફોજદારી કાયદો જાહેર માન્યતાઓ અને ઇચ્છાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથીઃ તેનો ઉપયોગ શાસક અથવા પ્રભાવશાળી વર્ગના હિતમાં થાય છે. વધુ જમણેરી ગુનાખોરીઓ એવું માને છે કે રાજ્ય અને નાગરિક વચ્ચે સંમતિપૂર્ણ સામાજિક કરાર છે. સમકાલીન ગુનાવિજ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં કાનૂની શબ્દ "ગુના" ના સ્થાને ગુનાવિજ્ઞાનની ચર્ચામાં સાર્વત્રિક શબ્દ "નુકસાન" રજૂ કરીને ઉદાર બહુમતીવાદ, સાંસ્કૃતિકવાદ અને ઉત્તરઆધુનિકતાવાદથી દૂર જવા માટે ચાલ ચાલી રહી છે. ગુનાવિજ્ઞાનમાં અભ્યાસના પેટા વિષયોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ તુલનાત્મક ગુનાવિજ્ઞાન, જે વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં ગુનાની સામાજિક ઘટનાનો અભ્યાસ છે, જે ગુનાની પેટર્નમાં તફાવતો અને સમાનતાઓને ઓળખવા માટે છે. ગુના નિવારણ ગુના આંકડા ગુનાહિત કારકિર્દી અને બિનજરૂરી ઘરેલું હિંસા વિચલિત વર્તન ગુનાહિત ન્યાય એજન્સીઓનું મૂલ્યાંકન ગુનાનો ડર આંતરરાષ્ટ્રીય ગુના પીડિતોનો સર્વે કિશોર અપરાધ દંડવિજ્ઞાન કાયદાનું સમાજશાસ્ત્ર પીડિતવિજ્ઞાન પણ જુઓ માનવશાસ્ત્ર સંબંધી ગુનાવિજ્ઞાન ગુના વિજ્ઞાન ફોરેન્સિક મનોવિજ્ઞાન ફોરેન્સિક વિજ્ઞાન ગુના સંબંધિત પ્રકાશનોની સૂચિ ગુનાશાસ્ત્રીઓની યાદી સામાજિક એકતા સેનીટી ટાબૂનું માસ્ક ગુનાવિજ્ઞાનમાં ગુણાત્મક સંશોધન ગુનાવિજ્ઞાનમાં માત્રાત્મક પદ્ધતિઓ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ એગ્ન્યુ, રોબર્ટ (2005). ગુનેગારો શા માટે અપરાધ કરે છે? ગુના અને ગુનાનો સામાન્ય સિદ્ધાંત. ન્યૂયોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. બરાક, ગ્રેગ (આવૃત્તિ.). (1998). ઇન્ટિગ્રેટિવ ક્રિમિનોલોજી (ઇન્ટરનેશનલ લાઇબ્રેરી ઓફ ક્રિમિનોલોજી, ક્રિમિનલ જસ્ટિસ એન્ડ પેનોલોજી.) એલ્ડરશોટઃ એશગેટ/ડાર્ટમાઉથ. . બેક્કેરિયા, સિઝારે, દેઈ ડેલીટ્ટી અને ડેલે પેને (1763-1764). બ્લેટિયર, કેથરિન (1998), "ધ સ્પેશ્યલાઇઝ્ડ જ્યુરિસ્ડિક્શનઃ એ બેટર ચાન્સ ફોર માઇનર્સ". ઇન્ટરનેશનલ જર્નલ ઓફ લો, પોલિસી એન્ડ ધ ફેમિલી. pp. 115-127. બુચાર્ડ, જીન-પિયરે, "શું ગુનાવિજ્ઞાનને તેના પોતાના અધિકારમાં એક શિસ્ત તરીકે ગણી શકાય?" એલ 'ઇવોલ્યુશન સાઇકિયાટ્રિક 78 (2013) 343-349. બ્રાયર, એસ., અને પિલિયાવિન, આઇ. 1966). અપરાધ, પરિસ્થિતિજન્ય પ્રેરણાઓ અને અનુરૂપતા પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતા. સામાજિક સમસ્યાઓ, 13 (3). ક્લિયર, ટી. આર. (2009). કેદી સમુદાયોઃ સામૂહિક કેદ કેવી રીતે વંચિત પડોશીઓને વધુ ખરાબ બનાવે છે. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. કોહેન, એ. કે. (1965). ધ સોશિયોલોજી ઓફ ધ ડેવિઅન્ટ એક્ટઃ એનોમી થિયરી એન્ડ બિયોન્ડ. અમેરિકન સોશિયોલોજીકલ રિવ્યૂ, 30. હોર્નિંગ, એ. એટ અલ. (2020) "રિસ્કી બિઝનેસઃ હાર્લેમ પિમ્પ્સના કામના નિર્ણયો અને આર્થિક વળતર", ડેવિઅન્ટ બિહેવિયર, 21 (2): 160-185. જયશંકર, કે., અને રોનેલ, એન. (2013). વૈશ્વિક અપરાધશાસ્ત્રઃ વૈશ્વિક યુગમાં અપરાધ અને ભોગ બનવું. બોકા રેટન, ફ્લોરિડાઃ સી. આર. સી. પ્રેસ, ટેલર અને ફ્રાન્સિસ ગ્રૂપ. . કાટ્ઝ, જે. (1988). ગુનાની લાલચઃ દુષ્ટતા કરવામાં નૈતિક અને કામુક આકર્ષણો. ન્યૂ યોર્કઃ મૂળભૂત પુસ્તકો. પેટિટ, ફિલિપ અને બ્રેથવેટ, જ્હોન (1990). માત્ર રણમાં જ નહીં. ફોજદારી ન્યાયનો રિપબ્લિકન સિદ્ધાંત. ન્યૂ યોર્કઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ (જુઓ રિપબ્લિકન ક્રિમિનોલોજી અને વિક્ટિમ એડવોકેસીઃ લો એન્ડ સોસાયટી રિવ્યૂ, વોલ્યુમમાં પુસ્તક સંબંધિત લેખ માટે ટિપ્પણી. 28, નં. 4, pp. 765-776). પોન્ટેલ, હેનરી, બ્લેક, ડબલ્યુ. કે., અને ગેઇસ, જી. (2014). "નિષ્ફળ થવા માટે ખૂબ મોટું, જેલમાં જવા માટે ખૂબ શક્તિશાળી? 2008ના નાણાકીય મંદી પછી ફોજદારી કાર્યવાહીની ગેરહાજરી પર ". ગુના, કાયદો અને સામાજિક પરિવર્તન, 61 (1), 1-13. સેમ્પસન, રોબર્ટ જે. (2012), ગ્રેટ અમેરિકન સિટીઃ શિકાગો એન્ડ ધ એન્ડ્યોરિંગ નેબરહુડ ઇફેક્ટ. શિકાગોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. વિકિબુક્સઃ સમાજશાસ્ત્રનો પરિચય વોલ્ફ, કેવિન એન્ડ બાગ્લિવિયો, એમ. ટી. (2017). બાળપણના પ્રતિકૂળ અનુભવો, નકારાત્મક લાગણીશીલતા અને કિશોર પુનરાવર્તનના માર્ગો. ગુના અને અપરાધ, 63 (12), 1495-1521. બાહ્ય કડીઓ શૈક્ષણિક શાખાઓ વર્તણૂકીય વિજ્ઞાન સામાજિક વિજ્ઞાન ગુનાહિત મનોવિજ્ઞાન ફોરેન્સિક મનોવિજ્ઞાન આંતરશાખાકીય સમાજશાસ્ત્રના પેટા ક્ષેત્રો 1880 ના દાયકાના નવા શબ્દો