Mahaviracharita
મહાવીરચરિત ("એક મહાન નાયકનું શોષણ") એ 8મી સદીના સંસ્કૃત નાટ્યકાર ભવભૂતિ દ્વારા રામાયણના નાયક અને હિન્દુ દેવતા તરીકે પૂજાતા રામના પ્રારંભિક જીવન પર આધારિત એક નાટક છે. તે ભવભૂતીનું પ્રથમ નાટક છે, આમ તેની પાછળની બે જાણીતી કૃતિઓઃ માલતીમાધવ અને ઉત્તરારામચરિતાની સરખામણીમાં પાત્ર અને શૈલીનો અભાવ છે. હાલમાં સાત કૃત્યોથી બનેલો હોવા છતાં, સમગ્ર વર્તમાન ગ્રંથ કદાચ ભવભૂતિ દ્વારા રચવામાં આવ્યો ન હોય. માળખું અને કથાનક આ નાટક સાત કૃત્યોથી બનેલું છે. મોટાભાગના આધુનિક વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે ભવભૂતિએ આ નાટક શરૂઆતથી લઈને અધિનિયમ વીના 46મા શ્લોક સુધી જ લખ્યું છે. એક સિદ્ધાંત અનુસાર, બાકીનું નાટક સમય જતાં ખોવાઈ જાય છે. અન્ય એક સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે ભવબુતીએ અધિનિયમ વીના 46મા શ્લોક પછી નાટકને અધૂરું છોડી દીધું હતું. જો કે, બે અલગ-અલગ વિસ્તરણ ગુમાવેલી સામગ્રીને બદલીને સાત કૃત્યો બનાવે છે. ઉત્તર ભારતીય સંસ્કરણ કવિ વિનાયક દ્વારા રચવામાં આવ્યું છે અને દક્ષિણ ભારતીય સંસ્કરણ સુબ્રમણ્યને આભારી છે, પરંતુ આ વિવાદિત છે. બંને આવૃત્તિઓ ભવબુતીની શૈલી જેવી નથી. જોકે, ઉત્તર ભારતીય સંસ્કરણને દક્ષિણ ભારતીય સંસ્કરણ કરતાં ગુણવત્તામાં વધુ સારું માનવામાં આવે છે. ભવભૂતીનું મૂળઃ અધિનિયમ I-V. 46 પ્રસ્તાવના સૂત્રધાર (કથાવાચક) દ્વારા ભગવાનને પ્રાર્થના ગાવાની સાથે શરૂ થાય છે, ત્યારબાદ ભવભૂતીનો પરિચય અને નાટકના વિષયો, અધિનિયમ I માં દર્શાવવામાં આવેલી વાર્તાના પ્રારંભિક બિંદુ અને સંદર્ભ તરફ ધ્યાન દોરે છે. અધિનિયમ 1 માં, ઋષિ વિશ્વામિત્રએ તેમના શિષ્યો રામ અને તેમના ભાઈ લક્ષ્મણને દાનવો સામે તેમના બલિદાનની રક્ષા કરવા માટે બોલાવ્યા છે. તેણે રાજા જનકને પણ બલિદાન સ્થળ પર આમંત્રણ આપ્યું છે પરંતુ તે હાજર રહી શકતો નથી અને તેના ભાઈ કુશધ્વજ અને પુત્રીઓ સીતા અને ઉર્મિલા ને તેના પ્રતિનિધિઓ તરીકે મોકલે છે. પ્રથમ અધિનિયમની શરૂઆત વિશ્વામિત્ર દ્વારા કુશધ્વજ સાથે અયોધ્યા રાજકુમારોનો પરિચય કરાવવાથી થાય છે, જે બદલામાં તેની ભત્રીજીઓનો ઋષિ સાથે પરિચય કરાવે છે. પડદાની પાછળથી, અહલ્યા રામને તેના તારણહાર તરીકે બિરદાવે છે અને વિશ્વામિત્ર મિથિલા રાજવીઓને તેની વાર્તા કહે છે. સીતાને ખબર પડે છે કે રામ કોઈ સામાન્ય વ્યક્તિ નથી અને તેના માટે લાગણીઓ વિકસાવે છે. લંકાના રાક્ષસ રાજા રાવણનો સંદેશવાહક સર્વમાયા તેના રાજા માટે સીતાની માંગણી કરે છે. ગુસ્સે થયેલા લક્ષ્મણ પ્રતિક્રિયા આપે છે, પરંતુ રામ તેને શાંત કરે છે. અચાનક, રાક્ષસી તતાકા બલિદાન સ્થળ પર હુમલો કરે છે. વિશ્વામિત્ર રામને તેને મારી નાખવાનો આદેશ આપે છે, પરંતુ રામ એક સ્ત્રીને મારી નાખવામાં અચકાય છે. ઋષિ તેણીની હત્યાને ન્યાયી ઠેરવે છે કારણ કે તે અન્યથા પાદરીઓને મારી નાખશે. સર્વમયને આઘાત પહોંચાડતા શક્તિશાળી તટકની હત્યા કરવામાં આવે છે. પ્રસન્ન વિશ્વામિત્ર રાજકુમારોને દૈવી શસ્ત્રો આપે છે. કુશધ્વજ ઈચ્છે છે કે રામ તેમના જમાઈ હોય. જનક એક શરત લાદે છે, જે વ્યક્તિ ભગવાન શિવના પ્રચંડ ધનુષને દોરી શકે છે તે જ સીતાનો હાથ જીતી શકે છે. તેથી, રામ ધનુષ પર દોરી ચઢાવે છે, આ પ્રક્રિયામાં તેને તોડી નાખે છે. કુશધ્વજ અને વિશ્વામિત્ર સીતા અને ઉર્મિલા સાથે રામ અને લક્ષ્મણ સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કરે છે. તટકના પુત્રો મારિચા અને સુબાહુએ બલિદાન સ્થળ પર હુમલો કર્યો. વિશ્વામિત્ર રામને તેમને મારી નાખવાનો આદેશ આપે છે, કાયદો સમાપ્ત કરે છે. અધિનિયમ 2 માં, રાવણના મંત્રી મલ્યવન અને બહેન શૂર્પનખા તતક અને સુબાહુના મૃત્યુ, મારિચાના નાસી છૂટવાના અને રામના લગ્નના સમાચારોની ચર્ચા કરે છે. પરશુરામનો એક પત્ર રાવણને દંડક જંગલમાં ઋષિઓ પર અત્યાચાર બંધ કરવાની અથવા પરિણામોનો સામનો કરવાની પરોક્ષ ધમકી સાથે આવે છે. તે નરસંહાર અટકાવવાની શરત પર મિત્રતા પ્રદાન કરે છે. માલ્યવાન પરશુરામને રામ સામે ઉશ્કેરે છે, જેમણે તેમના ગુરુ શિવનું ધનુષ તોડી નાખ્યું હતું. આ કૃત્યના મુખ્ય દ્રશ્યમાં, ગુસ્સે થયેલા પરશુરામ મિથિલામાં આવે છે અને રામ અને સીતાના આંતરિક ઓરડામાં ધસી જાય છે. ડરી ગયેલી સીતા દ્વારા ભેટીને રામ પરશુરામને મળે છે અને યોદ્ધા-ઋષિને શાંત કરવા માટે તેમની પ્રશંસા કરે છે. જ્યારે સીતાને દૂર લઈ જવામાં આવે છે, ત્યારે પરશુરામના આદેશ પર, જનક અને તેના પરિવારના પૂજારી સાતાનંદ ઘટના સ્થળે પહોંચે છે અને રામને અંદર મોકલે છે. સાતાનંદ પરશુરામને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને તેમને યાદ અપાવે છે કે તેમણે અંદરના ઓરડામાં પ્રવેશ કરીને સામાજિક ધોરણો તોડ્યા હતા, પરંતુ પરશુરામ ધ્યાન આપતા નથી. ઋષિ વશિષ્ઠ, રામના કુટુંબ-પૂજારી, વિશ્વામિત્ર અને સાતાનંદ અધિનિયમ III માં પરશુરામને શાંત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં પિતા દશરથની અરજી, વશિષ્ઠની જ્યેષ્ઠતા પરશુરામ (આમ પરશુરામએ તેના કાકા વશિષ્ઠની વાત સાંભળવી જોઈએ), અને તેના પિતરાઇ ભાઇ પરશુરામ સામે પોતાની પ્રાયશ્ચિત શક્તિનો ઉપયોગ કરવાની સાતાનંદની ચેતવણી સહિતની દલીલો સામેલ છે. જનક અને દશરથ દરમિયાનગીરી કરે છે અને વિવાદને વેગ આપે છે. જેમ જેમ આ દ્રશ્ય વિશ્વામિત્ર અને પરશુરામની તપસ્યા શક્તિઓ વચ્ચેના યુદ્ધ માટે તૈયાર થાય છે, તેમ તેમ રામ પ્રવેશ કરે છે અને નમ્રતાપૂર્વક પરશુરામની પ્રશંસા કરે છે, જે તેમની સાથે લડવાની તૈયારી કરે છે. અધિનિયમ IV માં, માલ્યવન અને શૂર્પનખા ઉડતી મશીનમાં મિથિલાની મુલાકાત લે છે અને પરશુરામની હાર વિશે શીખે છે. માલ્યવને શૂર્પનખાને રામની સાવકી માતા રાણી કૈકેયીની નોકરાણી મન્થરાનો મૃતદેહ મેળવવાનો આદેશ આપ્યો. તે રામને દંડક જંગલમાં લાવવાનું કાવતરું ઘડી કાઢે છે જ્યાં રાવણના રાક્ષસો અને વાનરના સાથી વલી તેને છૂટકારો અપાવશે. પછી રાવણ માટે સીતાને સરળતાથી પ્રાપ્ત કરી શકાતી હતી અને તેનો ભાઈ વિભીષણ તેમાં દખલ કરી શકતો ન હતો. જો તે રામનો પક્ષ લેશે, તો યોજના નિષ્ફળ જશે અને લંકાનો નાશ થશે, એમ માલ્યવન ચેતવણી આપે છે. મુખ્ય દ્રશ્યમાં, પરાજિત પરશુરામ ઋષિઓ અને રાજાઓ સાથે વિનમ્રતાથી વાત કરે છે, જેમની સાથે તેણે છેલ્લા અધિનિયમમાં ઝઘડો કર્યો હતો અને તેના ઉલ્લંઘનો માટે તેને માફ કરવામાં આવે છે. ઋષિઓ રામ અને સીતાને આશીર્વાદ આપે છે અને જતા રહે છે. પરશુરામ પોતાના શસ્ત્રો આપે છે અને રામને દંડક જંગલના ઋષિઓનું રક્ષણ કરવા વિનંતી કરે છે. કબજામાં રહેલો મંથાર કૈકેયી તરફથી એક ખોટો પત્ર લાવે છે જે દશરથને રામને 14 વર્ષના વનવાસ માટે જંગલમાં મોકલવા અને તેના પુત્ર ભરતને રાજા તરીકે તાજ પહેરાવવાની સૂચના આપે છે. આ ઈચ્છા સાંભળીને દશરથ બેભાન થઈ જાય છે. જ્યાં સુધી રામ પાછા ન આવે ત્યાં સુધી ભરત રાજ્ય પર શાસન કરવા સંમત થાય છે અને રામના સેન્ડલને તેની યાદ અપાવે છે. ત્યારબાદ અયોધ્યાનું દુઃખ વર્ણવવામાં આવે છે. સીતા અને લક્ષ્મણ સાથે રામ જંગલ માટે રવાના થાય છે અને ચિત્રકુટામાં છાવણી ગોઠવે છે, જ્યાં રાક્ષસ વિરાટ લોકોને પરેશાન કરી રહ્યો છે. પાંચમો અધિનિયમ રામ પ્રત્યેની શૂર્પનખાની વાસના અને જ્યારે તેઓ પંચવટી ગયા ત્યારે લક્ષ્મણ દ્વારા તેનું નાક કાપવા વિશેની ટૂંકી વાર્તાથી શરૂ થાય છે. રાક્ષસો ખારા, દુશાન અને ત્રિસીરાસ સમર્થનમાં હુમલો કરે છે અને માર્યા જાય છે. ગીધ જટાયુ રામ અને લક્ષ્મણને હરણનો પીછો કરતા જુએ છે, જ્યારે રાવણ સીતાનું અપહરણ કરે છે. સીતાને બચાવવાના પ્રયાસમાં જટાયુ મૃત્યુ પામે છે. તેમના છેલ્લા શબ્દોમાં, તેઓ રામ સમક્ષ સીતાના અપહરણકર્તાનો ખુલાસો કરે છે. જેમ જેમ તેઓ આગળ વધે છે, તેમ તેમ તેઓ શ્રમણનો ત્રાસદાયક અવાજ સાંભળે છે. લક્ષ્મણ રાક્ષસ કબંધાને મારી નાખે છે અને વલીના ભાઈ સુગ્રીવ સાથે જોડાનારા દૂત શ્રમણને મુક્ત કરે છે. માલ્યવન વલીને દુઃખી રામ પર હુમલો કરવા માટે ઉશ્કેરે છે. વલી રામનો સામનો કરે છે, અને આ તે છે જ્યાં ભવભૂતીનો અધિનિયમ પાંચમો સમાપ્ત થાય છે. ઉત્તર ભારતીય હસ્તપ્રત અધિનિયમ V વલી અને રામ વચ્ચે વાજબી દ્વંદ્વયુદ્ધ સાથે ચાલુ રહે છે. રામ વલીને મારી નાખે છે, જે તેના મૃત્યુના શ્વાસમાં રામ પાસે માફી માંગે છે અને તેને સુગ્રીવ અને વિભીષણ સાથે જોડાણ કરવાની સલાહ આપે છે. છઠ્ઠા અધિનિયમની શરૂઆત નિરાશ માલ્યવનને ખબર પડે છે કે તેની યોજનાઓ નિષ્ફળ ગઈ છે, રામના વાનર સેનાપતિ હનુમાન દ્વારા લંકામાં આગ લગાડવામાં આવે છે અને સીતા અને તેની પત્ની મંદોદરીની સીતાને પરત કરવાની વિનંતી સાથે રાવણનો જુસ્સો શરૂ થાય છે. મુખ્ય દ્રશ્યમાં, મંદોદરી રાવણને વાંદરાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા વહેતા ખડકોના પુલ વિશે કહે છે. રામના વાનર દૂત અંગદ આવે છે, પરંતુ તેમની શાંતિ સમજૂતીને નકારી કાઢવામાં આવે છે. યુદ્ધની તૈયારીઓ શરૂ થઈ ગઈ છે. ભગવાન ઇન્દ્ર અને ગંધર્વ ચિત્રારથ મહાકાવ્ય યુદ્ધના સાક્ષી બનવા આવે છે. સમગ્ર યુદ્ધને તેમની વચ્ચેના સંવાદ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. છેવટે, રામ રાવણનો વધ કરે છે. સાતમો અધિનિયમ લંકા અને અલકા શહેરોના પ્રમુખ દેવતાઓ સાથે શરૂ થાય છે, જેમાં તેઓ અગ્નિ દ્વારા સીતાની કસોટી, વિભીષણના રાજ્યાભિષેક અને ઘરે પાછા ફરવાની રામની તૈયારીઓની ચર્ચા કરે છે. રામ અને તેમનો પક્ષ રાવણની ઉડતી મશીનમાં અયોધ્યા પરત ફરે છે, તેઓ તેમની નીચે જે સ્થાનો જુએ છે તેનું વર્ણન કરે છે. હનુમાન રામના આગમનનો સંદેશ ભરત સુધી પહોંચાડવા માટે આગળ વધે છે. એક સ્વાગત સમારંભ રામનું સ્વાગત કરે છે અને નાટક રામના રાજ્યાભિષેક સાથે સમાપ્ત થાય છે. વલી અને રામ લડવા માટે સંમત થયા પછી દક્ષિણ ભારતીય હસ્તપ્રત અધિનિયમ V ચાલુ છે. છઠ્ઠા અધિનિયમમાં, રામ એક હરણને મારી નાખે છે, તે જાણે છે કે તે વલી છે, એક ઋષિ દ્વારા શાપિત અને હરણમાં ફેરવાય છે. ઋષિ અગસ્ત્ય રામને દિવ્ય દ્રષ્ટિ આપે છે જેથી તેઓ મલ્યવન અને રાવણની દુષ્ટ રચનાઓ જોઈ શકે. સાતમો અધિનિયમ ઇન્દ્ર અને દશરથ વચ્ચેની વાતચીતથી શરૂ થાય છે, જે ઉડતી મશીનમાં અયોધ્યામાં સ્વર્ગમાંથી આવે છે. તેઓ રાવણની હાર, વિભીષણના રાજ્યાભિષેક, સીતાની અગ્નિપરીક્ષા અને અયોધ્યામાં રામના આગમનની ચર્ચા કરે છે. દેવતાઓ અને ઋષિઓ રામ અને સીતાને આશીર્વાદ આપે છે અને નાટકનો અંત કરે છે. જોકે ભવભૂતીની પ્રેરણા રામાયણ છે, જે રામના જીવનની સૌથી પ્રારંભિક કથા છે; તેમણે ઘણી જગ્યાએ રામાયણના કથાનક સાથે વિચલન કર્યું છે, જેમ કે સીતાના હૃદયમાં પ્રેમની લાગણીઓ, કૈકેયીને તમામ અપરાધમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા છે, શૂર્પણખાએ મંથારને કબજામાં લીધો છે અને રામએ વાજબી યુદ્ધમાં વલીની હત્યા કરી છે. ભવભૂતિએ રામાયણની કેટલીક પંક્તિઓનો શબ્દશઃ ઉલ્લેખ પણ કર્યો છે. આ નાટકની એક અનોખી વિશેષતા માલ્યવનનું કાવતરું છે. જ્યારે રામાયણ સ્પષ્ટ છે કે રામ એક છુપાયેલા સ્થળેથી વલીને ન્યાયી રીતે મારી નાખે છે જ્યારે વલી અને સુગ્રીવ દ્વંદ્વયુદ્ધમાં હોય છે, ત્યારે ભવભૂતિએ વલીને ખલનાયક રાવણ સાથે જોડાણ કરીને ન્યાયી યુદ્ધમાં માર્યા હોવાનું દર્શાવ્યું છે, આમ રામના હાથે વલીના મૃત્યુને કાયદેસર ઠેરવે છે. સૌથી અગ્રણી રસ વીર અથવા વીરતા છે, જે રામના પરાક્રમી ભાષણમાં વ્યક્ત થાય છે. અન્ય રસમાં પરશુરામના ભાષણમાં રૌદ્ર (ગુસ્સો) અને રાક્ષસો અને તેમના મૃતદેહોના વિચિત્ર વર્ણનમાં બિભાસ (અણગમો) નો સમાવેશ થાય છે. ભવભૂતિ નાટકના 200 શ્લોકોમાં 20 કાવ્યાત્મક છંદોનો ઉપયોગ કરે છે. આ નાટકની પ્રસ્તાવનામાં ભવભૂતિએ આપેલી માહિતી પરથી તેમના જીવન વિશે ઘણું જાણવા મળે છે. મૂલ્યાંકન બે કૃત્યો રામ અને પરશુરામ વચ્ચેના સંઘર્ષને સમર્પિત છે. આ અતિશય વિસ્તૃત સંવાદને આ સમયગાળામાં ભવભૂતીની અપરિપક્વતાની નિશાની માનવામાં આવે છે. આ નાટકની સુસંગત રચનાને બદલે ઘટનાઓની સૂચિ તરીકે પણ ટીકા કરવામાં આવે છે. વિવિધ મહાકાવ્ય વ્યક્તિત્વોનું નિરૂપણ કરવા અને વિવિધ નવા વિષયો અને ઘટનાઓને પ્રેરિત કરીને વાર્તાના નવીન પુનર્નિર્માણ માટે ભવબુતીની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. ભાવબુતીનું રાજકારણનું વિશ્લેષણ અને મલ્યવનની કપટી પૃષ્ઠભૂમિના રાજકારણ સાથે મંથાર, શૂર્પનખા અને પરશુરામ પ્રકરણોનું સંચાલન પ્રશંસનીય છે. આ પણ જુઓ અંગ્રેજી અનુવાદમાં સંસ્કૃત નાટકોની યાદી સંદર્ભો પુસ્તકો રામાયણ પર આધારિત કૃતિઓ સંસ્કૃત નાટકો 8મી સદીના ભારતીય નાટકો