The Archaeology of Ritual and Magic
ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિક એ યુરોપમાં ધાર્મિક અને જાદુઈ પ્રથાઓ માટેના ભૌતિક પુરાવાઓનો પુરાતત્વીય અભ્યાસ છે, જેમાં લંડન અને દક્ષિણ પૂર્વ ઇંગ્લેન્ડ પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. તે લંડન મ્યુઝિયમના ભૂતપૂર્વ નાયબ નિયામક અંગ્રેજ પુરાતત્વવિદ્ રાલ્ફ મેરીફિલ્ડે લખ્યું હતું અને સૌપ્રથમ બી. ટી. દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1987માં બેટ્સફોર્ડ. મેરીફિલ્ડે પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ ભૂતકાળના સમાજોમાં જાદુ અને ધાર્મિક પ્રથાઓને કેવી રીતે સમજી છે તેની ચર્ચા કરીને ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિકની શરૂઆત કરી છે, અને અભિપ્રાય આપ્યો છે કે એકંદરે તે અભ્યાસનું ઉપેક્ષિત ક્ષેત્ર હતું. પૂર્વ-રોમન લોહ યુગ અને બ્રિટનના રોમન લોહ યુગમાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ માટેના પુરાતત્વીય પુરાવાઓને જોતાં, તેઓ પ્રાણી અને માનવ બલિદાનની ચર્ચા કરે છે, તેમજ નદીઓ અને અન્ય જળાશયોમાં પવિત્ર થાપણો અર્પણ કરવાની ચર્ચા કરે છે. તે મૃત્યુ અને દફનવિધિની આસપાસના ધાર્મિક વિધિઓનું અન્વેષણ કરવા આગળ વધે છે, જે એવા વિસ્તારો સૂચવે છે કે જ્યાં આ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ બહુવિધ સમાજોના દફનવિધિના રેકોર્ડમાં દેખાય છે. મેરીફિલ્ડ ખ્રિસ્તી યુરોપમાં ધાર્મિક વિધિઓ માટેના પુરાતત્વીય પુરાવાઓની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે, જેમાં અગાઉના મૂર્તિપૂજક સમયગાળાથી ધાર્મિક વિધિઓ ચાલુ રાખવાના ક્ષેત્રો, ખાસ કરીને પાણીમાં ધાતુના માલના સંચય પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો છે. યુરોપીયન ઇમારતોમાં પાયાની થાપણો માટેના પુરાવાઓ કે જે સંભવતઃ જાદુઈ-ધાર્મિક હેતુઓ ધરાવતા હતા, તે પછી તેઓ પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં બચી ગયેલા લેખિત આકર્ષણ અને મંત્રના ઘણા ઉદાહરણો જુએ છે. પ્રકાશન પછી, ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિકને ફોકલોર અને ધ એન્ટિક્વરીઝ જર્નલ જેવા શૈક્ષણિક પીઅર-રીવ્યૂ જર્નલમાં મુખ્યત્વે હકારાત્મક સમીક્ષાઓ મળી હતી. આગામી વર્ષોમાં, આ પુસ્તકને વિદ્વાનો દ્વારા ધાર્મિક વિધિઓ અને જાદુના પુરાતત્વના અભ્યાસમાં પ્રભાવશાળી અને અગ્રણી લખાણ તરીકે વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યું છે. પૃષ્ઠભૂમિ રાલ્ફ મેરીફિલ્ડ (1913-1995) નો જન્મ અને ઉછેર બ્રાઇટનમાં થયો હતો, અને વર્ન્ડિયન ગ્રામર સ્કૂલમાં શિક્ષણ બાદ, તેમણે બ્રાઇટન મ્યુઝિયમમાં કામ કર્યું હતું. 1935માં માનવશાસ્ત્રમાં લંડન બાહ્ય ડિગ્રી મેળવીને, તેમણે ઇંગ્લેન્ડની ધાર્મિક અને જાદુઈ માન્યતાઓમાં આજીવન રસ વિકસાવ્યો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન રોયલ એર ફોર્સમાં સેવા આપ્યા પછી, તેઓ બ્રાઇટન મ્યુઝિયમમાં કામ કરવા પાછા ફર્યા, પરંતુ 1950 માં લંડન શહેરમાં ગિલ્ડહોલ મ્યુઝિયમના સહાયક કીપર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. 1956 અને 1957માં છ મહિનાના સમયગાળા દરમિયાન તેઓ ઘાનાના અક્રામાં તૈનાત હતા, જ્યાં તેમણે ઘાનાના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં કામ કર્યું હતું અને માર્ચ 1957માં બ્રિટિશ સામ્રાજ્યથી દેશની આઝાદીની તૈયારીમાં સંગ્રહનું આયોજન કર્યું હતું. ગિલ્ડહોલ મ્યુઝિયમમાં પાછા ફરતા, મેરીફિલ્ડે 35 વર્ષ માટે રોમન લંડનનો પ્રથમ વિગતવાર અભ્યાસ સંકલિત કર્યો, જે ધ રોમન સિટી ઓફ લંડન (1965) તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો. 1975માં લંડન મ્યુઝિયમની રચના પછી, તેઓ તેના ડેપ્યુટી ડિરેક્ટર બન્યા, જે પદ તેમણે 1978માં તેમની નિવૃત્તિ સુધી સંભાળ્યું હતું. ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિકની પ્રસ્તાવનામાં, મેરીફિલ્ડે નોંધ્યું હતું કે પુસ્તકનો પૂર્વગ્રહ લંડનના પુરાતત્વ પ્રત્યે હતો, અને આ ખાસ કરીને તેના ચિત્રોના ઉપયોગમાં સ્પષ્ટ હતું. તેમણે આ પુસ્તક એચ. એસ. ની સ્મૃતિમાં સમર્પિત કર્યું હતું. ટોમ્સ, બ્રાઇટન મ્યુઝિયમના ભૂતપૂર્વ ક્યુરેટર અને પુરાતત્વવિદ્ ઑગસ્ટસ પિટ રિવર્સના એક વખતના સહાયક; તેમના સમર્પણમાં, મેરીફિલ્ડે નોંધ્યું હતું કે ટોમ્સ તેમના "પુરાતત્વ અને લોક અભ્યાસમાં પ્રથમ માર્ગદર્શક" હતા. સારાંશ તેમની પ્રસ્તાવનામાં, મેરીફિલ્ડે નોંધ્યું હતું કે પ્રાગૈતિહાસિક સમયગાળાનો અભ્યાસ કરતા પુરાતત્વવિદોએ પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં ધાર્મિક વિધિઓ અને જાદુના પુરાવા પર વધુ ધ્યાન આપ્યું છે, પરંતુ પછીના ઐતિહાસિક સમયગાળામાં કામ કરતા તેમના સમકક્ષો તેમની આગેવાનીને અનુસરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. આ પુસ્તકને સુધારક તરીકે રજૂ કરીને, તેઓ તેમના ઇરાદાઓ અને અભ્યાસની મર્યાદાઓની રૂપરેખા આપે છે. પ્રકરણ એક, "રીચ્યુઅલ એન્ડ ધ આર્કિયોલોજિસ્ટ", દક્ષિણ બ્રિટનના ટેકરી કિલ્લાઓ કેડબરી કેસલ અને ડેનેબરીના પૂર્વ-રોમન લોહ યુગના સ્થળોમાંથી ધાર્મિક થાપણોનું વર્ણન કરીને શરૂ થાય છે. મેરીફિલ્ડ એ હકીકત પર શોક વ્યક્ત કરે છે કે મોટાભાગના પુરાતત્વવિદો, ખાસ કરીને સાક્ષર, ઐતિહાસિક સમયગાળાનો અભ્યાસ કરનારાઓએ પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં અસામાન્ય ઘટના માટે ધાર્મિક સ્પષ્ટતા કરવાનું ટાળ્યું છે; તેઓ માને છે કે તેઓ "ધાર્મિક ડર" દર્શાવે છે. તેઓ આ દ્રષ્ટિકોણને નિઓલિથિક અને કાંસ્ય યુગ બ્રિટનનો અભ્યાસ કરતા પુરાતત્વવિદો સાથે વિરોધાભાસી માને છે, જેમણે ચેમ્બરવાળી કબરો અને પથ્થરના વર્તુળોના ધાર્મિક ઉપયોગોને વ્યાપકપણે સ્વીકાર્યા છે. તેઓ "ધાર્મિક વિધિઓ", "ધર્મ" અને "અંધશ્રદ્ધા" જેવા શબ્દો માટે ચોક્કસ વ્યાખ્યાઓ સ્પષ્ટ કરે છે, અને એવી દલીલ કરે છે કે પુરાતત્વવિદો દ્વારા આવા શબ્દોનો ઉપયોગ ચોકસાઇ સાથે થવો જોઈએ. કેસ સ્ટડીની રજૂઆત કરતા, તેઓ વર્ણવે છે કે કેવી રીતે બ્રિટનમાં પાછળથી રોમન લોહ યુગમાં નિયોલિથિક પથ્થરની કુહાડીને તાવીજ અથવા તાવીજ તરીકે અપનાવવામાં આવી હતી, અને આવા પુરાતત્વવિદોએ તેમને બિન-પ્રાગૈતિહાસિક સંદર્ભોમાં શોધવાની અપેક્ષા રાખવી જોઈએ. બીજા પ્રકરણમાં, "પૂર્વ-રોમન અને રોમન સમયમાં પૃથ્વી અને પાણીને અર્પણ", મેરીફિલ્ડ પૂર્વ-રોમન લોહ યુગ અને બ્રિટનના રોમન લોહ યુગમાં ધાર્મિક થાપણો માટે પુરાતત્વીય પુરાવાના વિવિધ સ્વરૂપોની શોધ કરે છે. તેઓ પ્રાણીઓ અને માનવ બલિદાન માટેના પુરાવાઓની ઝાંખી આપે છે, તેમજ થેમ્સ નદી જેવા જળાશયોમાં ધાર્મિક અર્પણના સમર્થનમાં. મેરીફિલ્ડ જમીન પર નિશ્ચિત થાપણો સાથે વ્યવહાર કરે છે, ખાસ કરીને ખાડાઓ, શાફ્ટ અને કુવાઓમાં જમા થવાના પુરાવા પર નજર રાખે છે. તે બાંધકામની શરૂઆત અને સમાપ્તિ સમયે લોહ યુગની વિધિઓ માટેના પુરાવાઓની તપાસ કરીને પ્રકરણને પૂર્ણ કરે છે. પ્રકરણ ત્રણ, "મૃત્યુની વિધિઓ", મૃત્યુ અને દફનવિધિ સાથેની ધાર્મિક વિધિઓ અને પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં તેમની દૃશ્યતા સાથે સંબંધિત છે. તે ત્રણ મુખ્ય રીતો સમજાવે છે જેમાં માનવ સમુદાયોએ મૃતકોના મૃતદેહો સાથે વ્યવહાર કર્યો છેઃ તેમને તત્વો અને સફાઈ કામદારો સમક્ષ ખુલ્લા પાડ્યા દ્વારા, ઇન્હ્યુમેશન દ્વારા અને અંતિમ સંસ્કાર દ્વારા. મૃત્યુ પછીના જીવનની આસપાસની માન્યતાઓને જોતાં, મેરીફિલ્ડ એવી રીતોની ચર્ચા કરે છે કે જેમાં આ માન્યતાઓ પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં દેખાઈ શકે છે, જેમ કે કબરની ચીજવસ્તુઓના જમા દ્વારા. અલગ થવાના ધાર્મિક વિધિઓ માટેના પુરાવાઓની ચર્ચા કરતા, જેના દ્વારા મૃતકને જીવતા લોકોની દુનિયાથી અલગ કરવામાં આવે છે, જેમાં શરીરના શિરચ્છેદનો સમાવેશ થાય છે, મેરિફિલ્ડ પછી યુરોપમાં દફનવિધિ પર ખ્રિસ્તી ધર્મની અસરને જુએ છે, એવી દલીલ કરે છે કે તે અવશેષોના સંગ્રહ દ્વારા મૃતકો સાથે નવી આત્મીયતા લાવે છે, જે રોમન સામ્રાજ્યની મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓથી વિપરીત હતી, જેમાં મૃતકને અશુદ્ધ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. ચોથું પ્રકરણ, "મૂર્તિપૂજાથી ખ્રિસ્તી ધર્મ સુધી", ખ્રિસ્તી યુરોપમાં ધાર્મિક વિધિઓની સતત પ્રથાની શોધ કરે છે. પ્રારંભિક રોમન કેથોલિક ચર્ચના મૂર્તિપૂજક દેવતાઓના રાક્ષસીકરણની ચર્ચા કરતા, મેરીફિલ્ડ જણાવે છે કે ચર્ચે સમગ્ર મધ્ય યુગમાં "ધન્ય મૃતકોના સંપ્રદાય", સંતો અને શહીદોની પૂજા દ્વારા બહુદેવવાદના એક સ્વરૂપનો પ્રચાર કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ખ્રિસ્તી અવશેષોના ધાર્મિક ઉપયોગની ચર્ચા કરતા, તેઓ મંદિરો અને ચર્ચોમાં ખ્રિસ્તી સંદર્ભમાં રજૂ કરવામાં આવેલા ભાવપૂર્ણ અર્પણને પણ જુએ છે, જે અંતમાં મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડમાં મંદિરોને વળેલા સિક્કા અર્પણ કરવાની પરંપરાનો ખાસ સંદર્ભ આપે છે. અગાઉના મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક સ્થળો પર ચર્ચોના નિર્માણની તપાસ કરતા, તેઓ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા મૂર્તિપૂજક મૂર્તિઓના વિનાશના પુરાવા સાથે વ્યવહાર કરે છે. પ્રકરણ પાંચ, "સર્વાઈવલ્સ, રિવાઇવલ્સ એન્ડ રીઇન્ટરપ્રિટેશન્સ", મેરીફિલ્ડની ખ્રિસ્તી યુરોપમાં ધાર્મિક પ્રથાઓનું સંશોધન ચાલુ રાખે છે. તેઓ નદીઓમાં તલવારો અને તીર્થયાત્રાના સ્મૃતિચિહ્નો સહિત જમા કરવામાં આવેલી અંતમાં અને મધ્યયુગીન પછીની વસ્તુઓની તપાસ કરે છે, અને એવું અનુમાન કરે છે કે તેમની જમાખોરી પાણીમાં મૂર્તિપૂજક અર્પણ કરવાની મૂર્તિપૂજક પરંપરામાંથી અસ્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. તેઓ અનુમાન કરે છે કે સારા નસીબ માટે ફુવારામાં સિક્કો ફેંકવાની સમકાલીન પ્રથા એ પરંપરાનું વધુ અસ્તિત્વ છે. તે પછી તે ઇમારતો હેઠળ ધાર્મિક પાયાના થાપણો માટેના પુરાવાઓની ચર્ચા કરે છે, બાંધકામના પાયામાં પ્રાણીના માથા અથવા જડબાના વ્યાપક મધ્યયુગીન જુબાનીની નોંધ લે છે, સંભવતઃ રક્ષણાત્મક જાદુઈ હેતુઓ માટે. પાયો હેઠળ પોટ્સના અંતમાં અને મધ્યયુગીન પછીના જુબાની સાથે વ્યવહાર કરવા માટે આગળ વધતા, તેઓ ચર્ચોમાં તેમના સ્થાનને જુએ છે, જ્યાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ ધ્વનિશાસ્ત્રને મદદ કરે છે. આ વિષયને આગળ વધારતા, તેઓ ઈમારતના ધ્વનિશાસ્ત્રમાં સુધારો કરવા માટે ઘોડાનું માથું જમીનની નીચે દફનાવવાની બ્રિટિશ લોક પ્રથાની ચર્ચા કરે છે, અને અનુમાન કરે છે કે શું આ મૂર્તિપૂજક ફાઉન્ડેશન ડિપોઝિટ પ્રથાનું અસ્તિત્વ હતું. પ્રકરણને પૂર્ણ કરતાં, મેરીફિલ્ડ બ્રિટનમાં ઇમારતોની દિવાલો, ચીમની અને છતમાં ઇરાદાપૂર્વક મૂકવામાં આવેલી જાદુઈ વસ્તુઓની તપાસ કરે છે, ખાસ કરીને મૃત બિલાડીઓ અને જૂના જૂતાનો વ્યાપક ઉપયોગ. છઠ્ઠા પ્રકરણ, "લેખિત મંત્ર અને આકર્ષણ" માં, મેરીફિલ્ડ જાદુઈ સંદર્ભોમાં લેખિત શબ્દના ઉપયોગની ચર્ચા કરે છે. પ્રાચીન ગ્રીકો-રોમન વિશ્વના પુરાતત્વીય ઉદાહરણો પર પ્રકાશ પાડતા, તેઓ મુખ્ય તકતીઓ પરના શિલાલેખો જુએ છે જે કબ્રસ્તાન અને એમ્ફીથિયેટર્સમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જે બંને મૃતકો સાથે સંકળાયેલા સ્થળો છે. જાદુઈ ચોરસના ઉપયોગ તરફ આગળ વધતા, મેરીફિલ્ડ જ્યોતિષીય મહત્વ સાથે આંકડાકીય માહિતી ધરાવતા ચોરસની ચર્ચા કરતા પહેલા, પુરાતત્વીય સંદર્ભોમાં સેટર ચોરસના વિવિધ ઉદાહરણોને પ્રકાશિત કરે છે. તેમણે સમગ્ર બ્રિટનમાં પુરાતત્વવિદો દ્વારા ઇમારતોના વિવિધ ભાગોમાં છુપાયેલા મળી આવેલા ઉદાહરણોને ટાંકીને, લેખિત શબ્દ ધરાવતા મધ્યયુગીન પછીના શ્રાપ અને આકર્ષણની તપાસ સાથે પ્રકરણને પૂર્ણ કર્યું. સાતમા પ્રકરણમાં, "મેલીવિદ્યા સામે આકર્ષણ", તે દુષ્ટ મેલીવિદ્યાને દૂર કરવા માટે રચાયેલ વિવિધ પ્રારંભિક આધુનિક અને આધુનિક બ્રિટિશ મંત્ર માટેના પુરાતત્વીય પુરાવાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે. છિદ્રિત પથ્થરના આકર્ષણની ભૂમિકાની ટૂંકમાં ચર્ચા કર્યા પછી, તે ચૂડેલની બોટલો માટેના પુરાવા જુએ છે, જે ડાકણોના સંબંધીઓ વિશેની માન્યતાઓ સાથેના તેમના સંબંધનો સંદર્ભ આપે છે. 19મી અને 20મી સદીના ઉદાહરણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા આગળ વધતા, મેરીફિલ્ડે એક અંગ્રેજ ચાલાક માણસ જેમ્સ મુરેલના કેસ અને ચૂડેલની બોટલની પરંપરા સાથે તેની સંડોવણીની ચર્ચા કરી. મેરીફિલ્ડનું અંતિમ પ્રકરણ, "અંધશ્રદ્ધાની વિધિઃ માન્યતા અને અભ્યાસ માટેની સંભાવના", પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયગાળાથી વર્તમાન દિવસ સુધીના ધાર્મિક સાતત્યના પુરાવા પર પ્રકાશ પાડતા સમગ્ર પુસ્તકની ઝાંખી પ્રદાન કરે છે. તેઓ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ માટે વધુ સંશોધનના ક્ષેત્રો તરીકે જે જુએ છે તે તરફ ધ્યાન દોરતા, તેઓ આ વિષયની "વ્યવસ્થિત તપાસ" માટે હાકલ કરે છે. સ્વાગત અને માન્યતા શૈક્ષણિક સમીક્ષાઓ ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિકની સમીક્ષા જ્હોન હચિંગ્સ દ્વારા ફોકલોર જર્નલ માટે કરવામાં આવી હતી, જે ધ ફોકલોર સોસાયટીની પ્રકાશિત શાખા છે. તેમણે પ્રકાશ પાડ્યો કે કેવી રીતે લોકસાહિત્યકારો માટે કામ ફાયદાકારક રહેશે, પછી સંગ્રહાલયના પ્રદર્શનોમાં વિવિધ આભૂષણો મૂકીને-જેમ કે મૃત બિલાડીઓ, દફનાવવામાં આવેલા પગરખાં અને ચૂડેલની બોટલ-ધાર્મિક પ્રવૃત્તિના વ્યાપક સંદર્ભમાં. તેમણે અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે તે "થોડું નિરાશાજનક" હતું કે લગભગ તમામ ઉદાહરણો લંડન અને હોમ કાઉન્ટીના હતા, પરંતુ પુસ્તકને "સ્પષ્ટ રીતે લખાયેલું, કાળજીપૂર્વક દલીલ કરેલું અને સારી રીતે સચિત્ર" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. ધ એન્ટિક્વરીઝ જર્નલની ટૂંકી સમીક્ષામાં, ધર્મના ઇતિહાસકાર હિલ્ડા એલિસ ડેવિડસને મેરીફિલ્ડના કાર્યની "સાવધ અને સંતુલિત દલીલો" ની પ્રશંસા કરી હતી. તેણીએ અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે દરેક પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીએ તેને લોકકથાઓ વિશેની તેમની વ્યાપક અજ્ઞાનતાના સુધારાત્મક તરીકે વાંચવું જોઈએ, અને નોંધ્યું હતું કે પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં ધાર્મિક વર્તણૂક માટેના પુરાવાઓની વિશાળ શ્રેણી "ઘણા વાચકોને" આશ્ચર્યચકિત કરશે. ધ ઇન્ડિપેન્ડન્ટ અખબાર માટે મેરીફિલ્ડની શ્રદ્ધાંજલિ લખતા, મ્યુઝિયમ ઓફ લંડનના પુરાતત્વવિદ્ પીટર માર્સડેને ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિકને "એક અસામાન્ય વિષયનો નિપુણ અભ્યાસ" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. મેરીફિલ્ડના પુસ્તકના મહત્વની ચર્ચા અંગ્રેજ બ્રાયન હોગાર્ડ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે એક સ્વતંત્ર સંશોધક હતા, જેમણે 2004માં "ધ આર્કિયોલોજી ઓફ કાઉન્ટર-વિચક્રાફ્ટ એન્ડ પોપ્યુલર મેજિક" શીર્ષક ધરાવતું શૈક્ષણિક પેપર લખ્યું હતું. ઇતિહાસકાર ઓવેન ડેવિસ અને વિલેમ ડી બ્લેકોર્ટ દ્વારા સંપાદિત બિયોન્ડ ધ વિચ ટ્રાયલ્સ કાવ્યસંગ્રહમાં પ્રકાશિત થતાં, હોગાર્ડે યાદ કર્યું કે ધ આર્કિયોલોજી ઓફ રીચ્યુઅલ એન્ડ મેજિક એ એક વલણ માટે "નોંધપાત્ર અપવાદ" હતું જેમાં જાદુનો પુરાતત્વીય અભ્યાસ નાના સામયિકો, સામયિકો અને અખબારના લેખો સુધી મર્યાદિત હતો. મેરીફિલ્ડના કાર્યની પ્રભાવશાળી પ્રકૃતિને મધ્યયુગીન પુરાતત્વવિદ્ યુનિવર્સિટી ઓફ રીડિંગના રોબર્ટા ગિલક્રિસ્ટ દ્વારા પણ માન્યતા આપવામાં આવી હતી. મધ્યયુગીન પુરાતત્વ જર્નલની 2008 ની આવૃત્તિમાં પ્રકાશિત થયેલા એક શૈક્ષણિક પેપરમાં, ગિલક્રિસ્ટે મેરીફિલ્ડના અભ્યાસનો સંદર્ભ આપ્યો હતો, જેમાં નોંધ્યું હતું કે તે બ્રિટનમાં ધાર્મિક વિધિઓ અને જાદુના પુરાતત્વમાં "દુર્લભ યોગદાન" આપે છે. ખાસ કરીને તેમણે તેમની એવી માન્યતા પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો કે સાક્ષર સંસ્કૃતિઓ સાથે સંકળાયેલા ઘણા પુરાતત્વવિદોએ "ધાર્મિક ડર" ને સચોટ તરીકે દર્શાવ્યો હતો. સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ 1987 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો ધાર્મિક અને જાદુના શૈક્ષણિક અભ્યાસો પુરાતત્વ પુસ્તકો મેલીવિદ્યા વિશે ઇતિહાસ પુસ્તકો બલિદાન વિશે પુસ્તકો