Lady Meng Jiang
લેડી મેંગ જિઆંગ અથવા મેંગ જિઆંગ નુ () ઘણી વિવિધતાઓ સાથેની એક ચીની વાર્તા છે. પછીની આવૃત્તિઓ કિન રાજવંશમાં સેટ કરવામાં આવી છે, જ્યારે લેડી મેંગ જિઆંગના પતિને શાહી અધિકારીઓ દ્વારા સેવામાં દબાવવામાં આવ્યા હતા અને ચીનની મહાન દિવાલ બનાવવા માટે કામદાર તરીકે મોકલવામાં આવ્યા હતા. લેડી મેંગ જિઆંગે તેમના ગયા પછી કંઈ સાંભળ્યું નહીં, તેથી તેઓ તેને શિયાળાના કપડાં લાવવા માટે નીકળ્યા. કમનસીબે, જ્યારે તે મહાન દિવાલ પર પહોંચી ત્યાં સુધીમાં તેના પતિનું મૃત્યુ થઈ ચૂક્યું હતું. ખરાબ સમાચાર સાંભળીને, તે એટલી કડવાશથી રડી પડી કે મહાન દિવાલનો એક ભાગ તૂટી પડ્યો, જેનાથી તેના હાડકાં છવાઈ ગયા. આ વાર્તાને હવે ચીનની ચાર મહાન લોકકથાઓમાંની એક તરીકે ગણવામાં આવે છે, અન્યમાં સફેદ સાપની દંતકથા (બૈશેઝુઆન), બટરફ્લાય પ્રેમીઓ અને ધ કાઉહેર્ડ એન્ડ ધ વીવિંગ મેઇડ (નિયુલાંગ ઝિનુ) છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં ચીની લોકકથાકારોએ શોધ્યું કે દંતકથા ઘણા સ્વરૂપો અને શૈલીઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને છેલ્લા 2,000 વર્ષોમાં વિકસિત થઈ છે. મહાન દિવાલનો જે ભાગ દંતકથામાં ઉથલાવી દેવામાં આવ્યો હતો તે આજના શેનડોંગ પ્રાંતમાં આવેલી કીની મહાન દિવાલ છે. લેડી મેંગ જિઆંગનું મંદિર, જેની ઉત્પત્તિ કેટલીકવાર સોંગ રાજવંશમાં થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેનું નિર્માણ અથવા પુનઃનિર્માણ 1594માં, મિંગ રાજવંશ દરમિયાન, હેબેઈ પ્રાંતના કિનહુઆંગદાઓમાં મિંગ મહાન દિવાલની પૂર્વીય શરૂઆતમાં કરવામાં આવ્યું હતું. તે હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે. મૂળરૂપે "મેંગ" તેમનું પારિવારિક નામ નહોતું. "મેંગ જિઆંગ" એ કી રાજ્યમાં મહિલાઓ માટે ખૂબ જ સામાન્ય હતું, કારણ કે "જિઆંગ" એ કી શાસક અને તેના મોટાભાગના ઉમરાવોનું અટક હતું, અને "મેંગ" નો અર્થ "સૌથી મોટું બાળક" હતો જેનો જન્મ મુખ્ય પત્નીથી થયો ન હતો. 2006 માં, મેંગ જિઆંગની દંતકથાને રાજ્ય પરિષદ દ્વારા રાષ્ટ્રીય અમૂર્ત સાંસ્કૃતિક વારસાની સૂચિની પ્રથમ બેચમાં સામેલ કરવામાં આવી હતી. દંતકથા સ્વરૂપ અને વિષયવસ્તુ બંનેમાં ઘણી વિવિધતાઓમાં વિકસિત થઈ, જેમાં વિવિધ આવૃત્તિઓ વાર્તાના વિવિધ ઘટકો પર ભાર મૂકે છે જેમ કે મેંગ જિયાંગનુના લગ્ન, તેણીના સાસુ-સસરા સાથેના સંબંધો, દિવાલ સુધીની મુસાફરી, તેણીનું દુઃખ. દંતકથાના પછીના, સંપૂર્ણ વિકસિત સ્વરૂપો કિન રાજવંશમાં જોવા મળે છે, તેમ છતાં વાર્તાના બીજ ઝુઓઝુઆનમાં એક સરળ દંતકથામાં આવેલા છે, જે અગાઉના વસંત અને પાનખર સમયગાળાનો ઈતિહાસ છે. દંતકથા કહે છે કે કી રાજ્યના એક યોદ્ધા, કી લિયાંગ (), યુદ્ધમાં માર્યા ગયા પછી, તેમના ભગવાન, ડ્યુક ઝુઆંગ, રસ્તા પર કી લિયાંગની પત્નીને મળ્યા હતા અને તેમના નોકરને તેમના પ્રત્યે સંવેદના વ્યક્ત કરવા કહ્યું હતું. કી લિયાંગની પત્નીએ જવાબ આપ્યો કે તે રસ્તા પર સંવેદના પ્રાપ્ત કરી શકતી નથી, અને ડ્યુક ઝુઆંગ તેને ઘરે મળ્યા અને યોગ્ય સમારંભો પૂર્ણ થયા પછી જ નીકળી ગયા. હાન રાજવંશમાં, કન્ફ્યુશિયન વિદ્વાન લિયુ ઝિઆંગે આ ટુચકાઓને તેમના ગાર્ડન ઓફ સ્ટોરીઝ (શુઓયુઆન) એક કાવ્યસંગ્રહમાં અને તેમના બાયોગ્રાફીઝ ઓફ એક્ઝેમ્પ્લરી વુમન (લિયેનુ ઝુઆન) માં વિસ્તૃત કર્યા હતા, જેનો હેતુ મહિલાઓ માટે યોગ્ય વર્તન દર્શાવવાનો હતો. આ સંસ્કરણમાં જે મહિલાના પરિવારનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, તેને હજુ પણ ફક્ત "કી લિયાંગની પત્ની" કહેવામાં આવે છે અને અન્ય કોઈ નામ આપવામાં આવ્યું નથી. વાર્તા સમજાવે છે કે "જ્યારે તેણીના પતિનું અવસાન થયું, ત્યારે તેણીને કોઈ સંતાન નહોતું, કે કોઈ સંબંધીઓ નહોતા, અને પાછા ફરવા માટે કોઈ જગ્યા નહોતી. તેણીએ શહેરની દિવાલની તળેટીમાં તેના પતિના શબ પર વિલાપ કર્યો, અને તેણીના દુઃખની નિષ્ઠા એવી હતી કે ત્યાંથી પસાર થતા કોઈ પણ વ્યક્તિ આંસુથી હલ્યો નહીં. દસ દિવસ પછી દિવાલ પડી ભાંગી. તેના પતિના અંતિમ સંસ્કાર યોગ્ય રીતે થયા પછી, તેણીએ કહ્યું, "હવે મને કોઈ પિતા નથી, કોઈ પતિ નથી, અને કોઈ પુત્ર નથી. હું માત્ર મરી શકું છું". તાંગ રાજવંશ સુધી આ સ્ત્રીને "લેડી મેંગ" કહેવામાં આવતી ન હતી, જ્યારે ઘણી નવી વિગતો સાથે એકદમ અનુકરણીય દંતકથાનું વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. રાજવંશની સ્થાપના સુધીના યુદ્ધોના વર્ષો અને પ્રાદેશિક દિવાલ-નિર્માણ, આર્થર વાલ્ડ્રોનના મહાન દિવાલના ઇતિહાસને સમાપ્ત કરે છે, જે પ્રથમ સમ્રાટ અને તેની દિવાલની યાદોને પુનર્જીવિત કરે છે. તાંગ રાજવંશની કવિતામાં આ નવી યાદો અને પીડાના રૂઢિચુસ્ત વિષયોને કી લિયાંગની પત્નીની વાર્તા સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા અને વાર્તાઓનો એક નવો સમૂહ બનાવવામાં આવ્યો હતો જે હવે કિન રાજવંશમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. એક સંસ્કરણમાં, કી લિયાંગ ઉત્તરમાં ગ્રેટ વોલ પર શ્રમની મુશ્કેલીમાંથી ભાગી જાય છે અને એક વૃક્ષમાં છુપાવા માટે મેંગ પરિવારના બગીચામાં પ્રવેશ કરે છે અને યુવાન સ્ત્રીને સ્નાન કરતી જુએ છે. શરૂઆતમાં તે તેણીની પત્ની બનવાની માંગને નકારી કાઢે છે, એમ કહીને કે આવી સારી રીતે જન્મેલી સ્ત્રી ફરજિયાત સાથે લગ્ન કરી શકતી નથી, પરંતુ તેણી જવાબ આપે છે કે "એક સ્ત્રીનું શરીર એકથી વધુ પુરુષો દ્વારા જોઈ શકાતું નથી". અન્ય સંસ્કરણમાં, તેઓ તેના માતાપિતાને જોવા જતાં પહેલાં પ્રેમ કરે છે. સંપૂર્ણ વિકસિત દંતકથાનું અન્ય આવશ્યક પાત્ર, પ્રથમ સમ્રાટ, સોંગ રાજવંશમાં ઉત્પાદિત આવૃત્તિઓ સુધી તેની સાથે જોડાતો નથી, જ્યારે તે મુખ્ય ખલનાયક બન્યો હતો. તે મિંગ રાજવંશ સુધી ન હતું, જો કે, જ્યારે આપણે જાણીએ છીએ કે ગ્રેટ વોલનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે વાર્તામાં ગ્રેટ વોલનું નામ દિવાલ તરીકે રાખવામાં આવ્યું હતું અને લેડી મેંગે પોતાને તેમાંથી સમુદ્રમાં ફેંકીને આત્મહત્યા કરી હોવાનું કહેવાય છે (હકીકત એ છે કે તે સમયે એવી કોઈ જગ્યા નથી કે જ્યાંથી તે પોતાને ફેંકી શકે). લોકપ્રિય આવૃત્તિઓ માત્ર આ તબક્કે વાચકને જણાવે છે કે આ વાર્તા દુષ્ટ, અન્યાયી સમ્રાટ કિન શી હુઆંગડીના શાસન દરમિયાન બની હતી, જેમણે બર્બર લોકોને તેમના રાજ્ય પર આક્રમણ કરતા અટકાવવા માટે દિવાલ બનાવવાનું નક્કી કર્યું હતું. પરંતુ દિવાલ વિખેરાતી રહી અને બાંધકામમાં બહુ ઓછી પ્રગતિ થઈ. એક હોંશિયાર વિદ્વાને સમ્રાટને કહ્યું હતું કે, "દીવાલ બાંધવાની તમારી પદ્ધતિ આખા દેશને હચમચાવી રહી છે અને તેનાથી ઘણા બળવાઓ થશે. મેં વાન શિલિયાંગ નામના માણસ વિશે સાંભળ્યું છે. 'વાન' નામનો અર્થ 'દસ હજાર' હોવાથી, 'તમારે ફક્ત આ એક માણસને લાવવાની જરૂર છે'. સમ્રાટ ખુશ થયો અને વાનને મોકલ્યો, પરંતુ વાને જોખમ વિશે સાંભળ્યું અને ભાગી ગયો. સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, મહાન દિવાલ પર પીડા અને થાક સહન કર્યા પછી, વાન શિલિયાંગનું અવસાન થયું. જ્યારે શિયાળો આવ્યો ત્યારે લેડી મેંગ જિઆંગે કોઈ સમાચાર સાંભળ્યા ન હતા અને તેના પતિને શિયાળાના વસ્ત્રો લઈ જવાનો આગ્રહ કર્યો હતો. તેણીના માતાપિતાના વાંધાઓ અને પોતાના થાક પર ધ્યાન ન આપતા, તેણીએ મહાન દિવાલ પર પહોંચવા માટે પર્વતો અને નદીઓ પર મુસાફરી કરી, માત્ર તે જાણવા માટે કે તેના પતિનું અવસાન થયું હતું. તે આંસુમાં સરી પડી. તેણીને તેના પતિના હાડકાંને કેવી રીતે ઓળખવા તે ખબર નહોતી, અને જ્યાં સુધી દિવાલ તૂટી ન ગઈ અને માનવ હાડકાના ઢગલાને ખુલ્લી ન પાડી ત્યાં સુધી તે રડતી રહી. તે હજુ પણ તેના પતિના અવશેષોને ઓળખી શકી ન હતી, તેથી તેણીએ પોતાની આંગળી ચીંધી અને પ્રાર્થના કરી કે તેનું લોહી ફક્ત તેના પતિના હાડકાંમાં જ ઘૂસી જશે. જ્યારે સમ્રાટે લેડી મેંગ વિશે સાંભળ્યું, ત્યારે તેણે તેણીને પોતાની સામે લાવી હતી. તેની સુંદરતાએ તેને એટલો પ્રભાવિત કર્યો કે તેણે તેની સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કર્યું. તેણી માત્ર ત્રણ શરતો પર સંમત થઈ હતીઃ પ્રથમ, તેના પતિના સન્માનમાં 49 દિવસનો તહેવાર યોજવો જોઈએ; બીજું, સમ્રાટ અને તેના તમામ અધિકારીઓ દફનવિધિમાં હાજર હોવા જોઈએ; અને ત્રીજું, તેણે નદીના કિનારે 49 ફૂટ ઊંચું ટેરેસ બનાવવું જોઈએ, જ્યાં તેણી તેના પતિને બલિદાન અર્પણ કરશે. આ ત્રણ શરતો પૂરી થયા પછી, તે સમ્રાટ સાથે લગ્ન કરશે. કિન શી હુઆંગદીએ તરત જ તેમની વિનંતીઓ સ્વીકારી લીધી. જ્યારે બધા તૈયાર થઈ ગયા ત્યારે તે છત પર ચઢી ગઈ અને સમ્રાટને શાપ આપવા લાગી અને તેની ક્રૂરતા અને દુષ્ટતાની નિંદા કરવા લાગી. જ્યારે તેણીએ કામ પૂરું કર્યું, ત્યારે તે નદીમાં કૂદી ગઈ અને પોતાને ડૂબી ગઈ. વિવિધતાઓ અને રૂપાંતરણો લેડી મેંગ ડનહુઆંગ હસ્તપ્રતોમાંથી મળેલા લોકગીતમાં દેખાય છે, જેનું આર્થર વાલી દ્વારા ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. તે યાદ કરે છે કે જ્યારે કી લિયાંગનું મૃત્યુ થયું ત્યારે તેનું શરીર દિવાલમાં બાંધવામાં આવ્યું હતું, તેનો આત્મા "કાંટા અને કાંટાની વચ્ચે" ભટકતો હતો, પરંતુ તેણે તેની પત્ની સાથે કહ્યું હતું કે "પૃથ્વીની નીચે એક ગરીબ સૈનિક તમને ક્યારેય ભૂલી શકશે નહીં". જ્યારે તેની પત્નીએ આ સાંભળ્યું, ત્યારે તે રડવા લાગી, પરંતુ તેણીને ખબર નહોતી કે લાંબી દીવાલમાં તેના પતિના હાડકાં ક્યાં શોધવા. પરંતુ દિવાલ ધરાશાયી થવાથી ઘણા હાડકાં બહાર આવ્યા કે તે કહી શકી નહીં કે તેના પતિના હાડકાં કયા હતા. પછી તેણીએ પોતાની આંગળી કાપી અને લોહી વહેવડાવ્યું, તેમને કહ્યું કે "જો આ મારો પતિ હશે, તો લોહી હાડકાંમાં ઊંડાણમાં ડૂબી જશે". તેણીએ અન્ય એકલા ખોપરીઓને પૂછ્યું કે શું તે તેમના પરિવારો સુધી સંદેશો પહોંચાડી શકે છે. પછી મૃતકોના બધા આત્માઓએ જવાબ આપ્યોઃ વસંત અને શિયાળો કાયમ માટે આપણે પીળી રેતી વચ્ચે પડીએ છીએ. આપણી પત્નીઓને સંદેશો આપો કે તેઓ તેમના ધનુષ્યમાં વેરવિખેર થઈ જાય છે, તેમને આત્માને સમન્સ પાઠ કરવા અને બલિદાન ચાલુ રાખવા માટે કહો. પછીના સમયનું લોકપ્રિય ગીત, "ટ્વેલ્વ ફ્લાવર મન્થ્સ ઓફ લેડી મેંગ જિઆંગ" (મેંગ જિઆંગનુ શી 'યરીયુ હુઆ), તેમની સાથે સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરે છેઃ પ્રથમ મહિનો પ્લમ ખીલવાનો મહિનો છે દરેક પરિવાર તેનો લાલ ફાનસ લટકાવે છે "મારા પાડોશીનો પતિ તેના પ્રિયજનો સાથે ઘરે આવે છે, માત્ર મારા પતિ દૂર મહાન દિવાલ બનાવી રહ્યા છે!" 19મી સદીની આવૃત્તિમાં, એક શાહી અધિકારી લેડી મેંગના પતિની હત્યા કરે છે, અને જ્યારે તેણી તેના શરીર પર દાવો કરે છે ત્યારે તેને લલચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેણી તેને સમ્રાટને ભેટ આપવા માટે એક ઝભ્ભો આપીને યુક્તિ કરે છે, જે તેને શાહી રંગ પીળા રંગને બદલે કાળો હોવાનું બહાર આવે ત્યારે તેને મારી નાખે છે. લેડી મેંગ પછી સમ્રાટને અધિકૃત ડ્રેગન ઝભ્ભો રજૂ કરે છે. અન્ય એક અંતમાં અને વિસ્તૃત વાર્તામાં, લેડી મેંગ તેના પતિના શબપેટી પર સમુદ્રમાં તરે છે. જ્યારે પ્રથમ સમ્રાટ તેને શોધવા માટે સમુદ્રને ખાલી કરવાની અને ડ્રેગન રાજાના મહેલને બાળી નાખવાની ધમકી આપે છે, ત્યારે એક સરોગેટ લેડી મેંગ સમ્રાટના પલંગ પર આવે છે. કેટલીક આવૃત્તિઓમાં, તે પ્રિન્સ ઝિયાંગ યુની માતા છે, જે કિન રાજવંશને બદલવા માટે લડે છે અને કિન મહેલને બાળી નાખે છે. અન્ય એક સંસ્કરણમાં લેડી મેંગને એક દેવી તરીકે દર્શાવવામાં આવી છે જે તેના પતિને અનુસરવા માટે સ્વર્ગમાંથી ઉતરી આવે છે, જે મહાન દિવાલ બનાવવા માટે બલિદાન આપવામાં આવેલા 10,000 પુરુષોનું સ્થાન લેવા માટે પૃથ્વી પર પુનર્જન્મ લેવાનું પસંદ કરે છે. 20મી સદી સુધીમાં, દંતકથાને દરેક પ્રકારના પ્રાદેશિક નાટક અને લોકગીત અથવા ગીતમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી, પાત્રો, તેમની ક્રિયાઓ અને પ્રેક્ષકો પાસેથી અપેક્ષિત વલણમાં વિવિધતા વિકસાવવામાં આવી હતી. જિઆંગયોંગની મહિલાઓની લિપિમાં લખાયેલા સંસ્કરણમાં લેડી મેંગની લાગણીઓની ઘણી વિગતો આપવામાં આવી છે. તે પ્રેમ માટેની તેણીની ઝંખના અને તેના પતિના હાડકાં સાથે દરરોજ રાત્રે સૂવા માટે ઘરે પરત ફરવાના તેના દુઃખને યાદ કરે છે. 1920 અને 1930ના દાયકામાં ચીની લોકકથાકારોના કાર્યોએ ફરીથી રચાયેલી દંતકથાને મુખ્ય ચીની લોકકથામાં ફેરવી હતી. 19મી સદીમાં પણ અંગ્રેજી અનુવાદ થયો હતો, જ્યોર્જ કાર્ટર સ્ટેન્ટની મેંગ ચેંગની જર્ની ટુ ધ ગ્રેટ વોલ. 1934માં જેનેવીવ વિમ્સટ્ટ અને જ્યોફ્રી ચેનએ 'ધ લેડી ઓફ ધ લોંગ વોલ' તરીકે અનુવાદ કરવા માટે બીજી આવૃત્તિ પસંદ કરી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સથી શાંઘાઈ આવેલા રશિયન ઇમિગ્ર સંગીતકાર એરોન અવશાલોમોવે આ દંતકથાનો ઉપયોગ તેમના ઓપેરા, ધ ગ્રેટ વોલ માટે આધાર તરીકે કર્યો હતો, જેનું નિર્માણ નવેમ્બર 1945માં કરવામાં આવ્યું હતું, જે તેને ચાઇનીઝમાં પ્રથમ પશ્ચિમી શૈલીનું ઓપેરા બનાવે છે. પ્રેક્ષકો દ્વારા તેનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેને રાજકીય સમર્થન મળ્યું હતું, તેમ છતાં ત્યારથી ઓપેરા વ્યાપકપણે રજૂ કરવામાં આવ્યું નથી. વાર્તાની સૌથી પ્રારંભિક ફિલ્મ 1926ની ફિલ્મ હતી જેમાં તે યુગની સૌથી પ્રખ્યાત અભિનેત્રી હુ ડાઈએ અભિનય કર્યો હતો. ત્યારબાદ 1970ની તાઇવાન ફીચર ફિલ્મ સહિત સંખ્યાબંધ ફિલ્મો આવી હતી. બદલાતા અર્થઘટનો 1920ના દાયકામાં નવી સંસ્કૃતિ ચળવળએ ભૂતકાળમાં નવા ચીની રાષ્ટ્રના અધિકૃત મૂળની શોધ કરી જે તેઓ બનાવવાની આશા રાખતા હતા. ચીની લોકકથાઓના અભ્યાસના સ્થાપક ગુ જીગાંગે પશ્ચિમી ખ્યાલ "પૌરાણિક કથા" નો ઉપયોગ ગ્રીકો સાથે મેળ ખાતી પૌરાણિક કથા તરીકે ચીનના પ્રાચીન ઇતિહાસનું પુનઃઅર્થઘટન કરવા માટે કર્યો હતો. તેઓ આ દંતકથાઓને પ્રાચીન ચીન સાથે સીધો સંબંધ દર્શાવવાની રીત તરીકે જોતા હતા. ગુ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓએ નવા સ્રોતો શોધવા માટે આર્કાઇવ્સ અને પુસ્તકાલયોની શોધ કરી અને લેડી મેંગ જિઆંગની વાર્તાના કલ્પનાશીલ નવા અર્થઘટનો કર્યા. 1921ના મેંગ જિઆંગ નુ ગુશી દ ઝુઆનબિયન (મેંગ જિંગ નુ દંતકથાનું પરિવર્તન) જેવા લેખોમાં. ગુ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓ ઝુઓઝુઆનમાં વિરલ ટુચકા, હાન રાજવંશમાં કી લિયાંગની પત્નીની લિયુ ઝિયાંગની સંપૂર્ણ વાર્તા અને લેડી મેંગ જિયાંગની મહાન દિવાલને રડતી તાંગ અને સોંગ રાજવંશની વાર્તા વચ્ચેનો સંબંધ શોધનારા પ્રથમ હતા. ગુ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓએ આ દંતકથાને ધાર્મિક વિધિઓ પર વ્યક્તિગત લાગણી, સત્તા પર મહિલાઓની અને સામંતી ઉચ્ચ વર્ગ પર સામાન્ય લોકોની જીત તરીકે વાંચી હતી. તેમણે 1920ના દાયકામાં આ દંતકથાને ચીની મુખ્ય લોકકથા તરીકે સ્થાપિત કરી હતી. ગુ ખાસ કરીને લિયુ ઝિયાંગની હાન રાજવંશની વાર્તાથી ચિંતિત હતા. ક્વિ લિયાંગની પત્નીનું તેના પતિના શબ પર જાહેરમાં શરમ વગર રડવું એ કંઈક એવું હતું જે અગાઉના ટુચકાઓમાં સ્ત્રીએ ક્યારેય કર્યું ન હોત-તે લી અથવા ધાર્મિક ઔચિત્યની અવગણના કરતી હતી. ગુએ સૌપ્રથમ તેણીની ક્રિયાઓ અને લી વચ્ચેના વિરોધાભાસને રેખાંકિત કર્યો હતો, જે લિયુ ઝિયાંગના સમયમાં માનવીય લાગણીનો સામનો કરવા માટે હતો. કન્ફ્યુશિયન વિધિમાં પતિ અને પત્નીઓ વચ્ચે પણ કડક લિંગ વિભાજનની હાકલ કરવામાં આવી હતી. ગુએ અનુમાન લગાવ્યું હતું કે લિયુ ઝિયાંગે અશિક્ષિત ગ્રામવાસીઓ પાસેથી રડવાની અને આત્મહત્યાની વાર્તા સાંભળી હતી, જેમણે કી લિયાંગની પત્ની પર પોતાની લાગણીઓ અને વેદનાઓ રજૂ કરી હતી અને લિયુએ તેમની વાર્તાને તેના વિધ્વંસક સ્વભાવને સમજ્યા વિના તેના કાવ્યસંગ્રહમાં સામેલ કરી હતી. એટલે કે, ગુ અને તેમના વિદ્યાર્થીઓએ લેડી મેંગ જિઆંગને રાજ્યની સત્તા સામે વિરોધની વાર્તા તરીકે જોયા જે કન્ફ્યુશિયન સાહિત્યકારો જોઈ શક્યા ન હતા કારણ કે તેઓ સામાન્ય લોકોથી ખૂબ અજાણ હતા. આ નવી સંસ્કૃતિના બૌદ્ધિકો માટે "ધ સ્ટોરી ઓફ લેડી મેંગ જિઆંગ" લાંબા ગાળાની લોકપ્રિય સામૂહિક સર્જનાત્મકતાનું કાર્ય હતું, ખાસ કરીને મહિલાઓ તરફથી, જેમની પાસે સૌથી ઓછી શક્તિ હતી અને સૌથી વધુ શોક કરવાની શક્તિ હતી. સાહિત્યકારોએ આ વાર્તા બનાવી નથી, તેમણે તેને ચોરી લીધી છે. જો કે, એક વિદ્વાન કહે છે કે ગુ, કદાચ લેડી મેંગ જિઆંગની પિતૃભક્તિ અને સામાન્ય લોકો તેના પર જે મૂલ્ય મૂકે છે તે જેવા કન્ફ્યુશિયન તત્વોની અવગણના કરવામાં ખૂબ આગળ નીકળી ગયા હતા. નવી સંસ્કૃતિ ચળવળના લોકકથાકારો માટે, ગ્રેટ વોલ જુલમી શાસન માટે હતી અને લેડી મેંગ જિઆંગ અમાનવીય સામંતી ચીન સામે સામાન્ય લોકોની નારાજગીનું મૂર્ત સ્વરૂપ હતી. અન્ય નવી સંસ્કૃતિના લોકકથાઓના વિદ્વાન લિયુ બાનોંગે લોક સ્મૃતિની શક્તિ પ્રત્યે તેમની પ્રશંસા દર્શાવવા માટે એક કવિતા લખી હતીઃ આજે પણ લોકો મેંગ જિઆંગ નુ વિશે વાત કરી રહ્યા છે, તેમ છતાં કિનના પ્રથમ સમ્રાટ અથવા હાનના માર્શલ સમ્રાટ વિશે વધુ કંઈ કહેવામાં આવતું નથી. સમગ્ર યુગમાં એક સામાન્ય કરૂણાંતિકા કરતાં વધુ દુઃખદ કંઈ નથી; તેના આંસુમાં મેંગ જિઆંગ નુ તમામ અનંતકાળ સુધી જીવે છે. વિલ્ટ ઇડેમા કહે છે તેમ, આ નવી સંસ્કૃતિના વિદ્વાનો અને વાચકોનું "સર્જનાત્મક ખોટું અર્થઘટન" પણ ધરમૂળથી નવા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે તેમને પરંપરાગત પ્રેક્ષકોથી અલગ પાડે છે. તેઓ કહે છે કે આધુનિક ચીની અને પશ્ચિમી પ્રેક્ષકોએ રોમેન્ટિક પ્રેમ જોયો હતો "જ્યાં તે પૂર્વ-આધુનિક આવૃત્તિઓમાં અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે". તાંગ રાજવંશના સંસ્કરણમાં, કારણ કે માત્ર પતિને જ તેની પત્નીનો મૃતદેહ જોવાની મંજૂરી છે, લેડી મેંગ જિઆંગ એક ભાગી ગયેલા કેદી સાથે લગ્ન કરે છે જેણે તેને સ્નાન કરતી વખતે જોયો હતો. આધુનિક વાચકો પ્રેમને તેણીની ક્રિયાઓ માટે એકમાત્ર સમજૂતી તરીકે જુએ છે, પરંતુ ઇડેમા દલીલ કરે છે કે જો તેણી નૈતિક શરમની લાગણીને બદલે જુસ્સાથી કામ કરે તો વધુ પરંપરાગત પ્રેક્ષકો તેણીની નિંદા કરશે. 20મી સદી સુધી, કેટલાક લોકો ગ્રેટ વોલને નિરંકુશતા અને ક્રૂરતાના પ્રતીક તરીકે જોતા હતા, ખાસ કરીને મહિલાઓ માટે, પરંતુ બીજા ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધ (1937-1945) દરમિયાન ગ્રેટ વોલ ચીનની એકતા અને લડવાની ઇચ્છાનું પ્રતીક બની ગઈ હતી. માઓ ઝેડોંગે પોતાને ચીનના મહાન એકીકરણકર્તા તરીકે પ્રથમ સમ્રાટ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિ (1966-1976) દરમિયાન, જેમાં કન્ફ્યુશિયસ સામંતી દમનનું પ્રતીક બની ગયું હતું, લેડી મેંગ પર પ્રથમ સમ્રાટના દુશ્મન તરીકે હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો અને "કોન્ફ્યુશિયન તરફી, કાયદાકીય વિરોધી મહાન ઝેરી નીંદણ" તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી. અનુવાદ ચેન, રશેલ (2020). "ચાર ચીની દંતકથાઓ". ત્રણ અન્ય દંતકથાઓ સાથે તાજેતરનું કાવ્યાત્મક પ્રસ્તુતિ. સ્ટેન્ટ, જ્યોર્જ કાર્ટર (1878). એન્ટોમ્બેડ એલાઇવ એન્ડ અદર સોંગ્સ, બૅલેડ્સ, વગેરે. (ચાઇનીઝમાંથી) ઓપન લાઇબ્રેરી "મેંગ ચિયાંગ-નુ એટ ધ લોંગ વોલ", (દુન્હુઆંગ ખાતે મળેલો તાંગ રાજવંશનો ટુકડો લખાણ), pp. 145-149; pp. 1079-1081 માં પુનઃમુદ્રિત. વિમ્સટ્ટ, જેનેવીવ, જ્યોર્જ ચેન (ચેન સન-હાન) (1934) ધ લેડી ઓફ ધ લોંગ વોલઃ એ કુ-શીહ અથવા ડ્રમ સોંગ ફ્રોમ ધ ચાઇનીઝ. ન્યૂ યોર્કઃ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી પ્રેસ. કન્નગી નોંધો સંદર્ભો અને વધુ વાંચન, પૃષ્ઠો પણ જુઓ. 404-408 બાહ્ય કડીઓ ટ્રેસિંગ અ વુમન ઓફ લિજેન્ડ. સીસીટીવી ઇન્ટરનેશનલ. ચાઇનીઝ ઓપેરાનો પરિચય, વોલ્યુમ. 4 મેંગ જિયાંગનુ (હુઆંગ મેઈ ઓપેરા). એરિયા "સ્વપ્નમાં મુલાકાત". પૌરાણિક ચીની લોકો કાલ્પનિક ક્વિ (રાજ્ય) માં ગ્રેટ વોલ ઓફ ચાઇના કિન રાજવંશ