Pagan studies
મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ એ આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદના અભ્યાસને સમર્પિત બહુશાખાકીય શૈક્ષણિક ક્ષેત્ર છે, જે આધુનિક ધાર્મિક ચળવળોની વ્યાપક ભાત છે, જે સામાન્ય રીતે પૂર્વ-આધુનિક યુરોપની વિવિધ મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓથી પ્રભાવિત છે અથવા તેમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનો દાવો કરે છે. મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોમાં ઇતિહાસ, સમાજશાસ્ત્ર, માનવશાસ્ત્ર, પુરાતત્વ, લોકકથાશાસ્ત્ર, ધર્મશાસ્ત્ર અને અન્ય ધાર્મિક અભ્યાસોમાંથી આ પ્રકારના ધર્મોનો અભ્યાસ કરવા માટે વિવિધ વિદ્વતાપૂર્ણ અભિગમોનો સમાવેશ થાય છે. પૃષ્ઠભૂમિ સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદના પ્રારંભિક શૈક્ષણિક અભ્યાસો માર્ગોટ એડલર, માર્સેલો ટ્રુઝી અને તાન્યા લુહરમેન જેવા વિદ્વાનો દ્વારા 1970 અને 1980 ની વચ્ચે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જોકે 1990 ના દાયકા સુધી તે વાસ્તવિક મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ શિસ્ત યોગ્ય રીતે વિકસિત થઈ ન હતી, જેમ કે ગ્રેહામ હાર્વે અને ચાસ એસ. ક્લિફ્ટન જેવા વિદ્વાનો દ્વારા અગ્રણી. મૂર્તિપૂજામાં વધતા શૈક્ષણિક રસને નવી ધાર્મિક ચળવળની વધતી જાહેર દૃશ્યતાને આભારી છે, કારણ કે તેણે આંતરધર્મીય ચળવળ સાથે વાતચીત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને સ્ટોનહેંજ જેવા સ્થળો પર મોટી જાહેર ઉજવણીઓ યોજવાનું શરૂ કર્યું હતું. આ વિષય પરની પ્રથમ શૈક્ષણિક પરિષદ 1993માં ઉત્તર-પૂર્વ ઇંગ્લેન્ડના યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂકેસલ અપોન ટાઇન ખાતે યોજાઈ હતી, ત્યારબાદ ત્રણ વર્ષ પછી ઉત્તર-પશ્ચિમ ઇંગ્લેન્ડમાં યુનિવર્સિટી ઓફ લેન્કેસ્ટર દ્વારા આયોજિત મોટી પરિષદ યોજાઈ હતી. વર્તમાન મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ પરની પરિષદ અને અમેરિકન એકેડેમી ઓફ રિલિજનના સમકાલીન મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ એકમના વાર્ષિક મેળાવડાઓ આ ક્ષેત્રમાં શિષ્યવૃત્તિ વિકસાવવાનું ચાલુ રાખે છે. 2004માં, આ વિષયને સમર્પિત પીઅર-રીવ્યૂડ એકેડેમિક જર્નલ, દાડમ, નું પ્રકાશન શરૂ થયું. આ વિષય પરના ઘણા પુસ્તકો વિવિધ શૈક્ષણિક પ્રકાશન કંપનીઓ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે, જ્યારે અલ્તામિરા પ્રેસે મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ શ્રેણીનું પ્રકાશન શરૂ કર્યું હતું. મૂર્તિપૂજક અભ્યાસના વિદ્વાનો અને સમકાલીન મૂર્તિપૂજક સમુદાય વચ્ચેના સંબંધો કે જેનો તે અભ્યાસ કરે છે તે કેટલીકવાર તણાવપૂર્ણ રહ્યા છે, કેટલાક પ્રેક્ટિશનરો તેમના ધર્મોના શૈક્ષણિક અર્થઘટનને નકારી કાઢે છે. તે જ સમયે, મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોમાં સામેલ ઘણા વિદ્વાનો મૂર્તિપૂજકોનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે, જે તેમના અભિગમોમાં આંતરિક દ્રષ્ટિકોણ લાવે છે. વિકાસ હેતુ મૂર્તિપૂજક અભ્યાસના વિદ્વાન ચાસ એસ. ક્લિફ્ટને દલીલ કરી હતી કે સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદની "લોકોની નજરમાં ચળવળ" ની વધતી "શૈક્ષણિક સ્વીકૃતિ" ના પરિણામે શિસ્તનો વિકાસ થયો હતો, જેમાં આંતરધર્મીય જૂથો સાથે મૂર્તિપૂજક સંડોવણીના ઉદભવ અને પુરાતત્વીય સ્મારકોના મૂર્તિપૂજક ઉપયોગનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ક્લિફ્ટને એવી પણ દલીલ કરી હતી કે મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોનો વિકાસ "માઈકલ યોર્કની જેમ" મૂર્તિપૂજક "શબ્દની સાહસિક પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવા માટે જરૂરી હતો", જે ક્લિફ્ટને અનુભવ્યું હતું કે "આપણને પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધર્મોના તમામ અભિવ્યક્તિઓને નવા દ્રષ્ટિકોણથી ફરીથી તપાસવા માટે જગ્યા આપે છે". મૂર્તિપૂજક અભ્યાસના વિષય પરની પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય શૈક્ષણિક પરિષદ 1993માં ઉત્તર-પૂર્વ ઇંગ્લેન્ડની યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂકેસલ અપોન ટાઇન ખાતે યોજાઈ હતી. તેનું આયોજન બે બ્રિટિશ ધાર્મિક અભ્યાસના વિદ્વાનો, હાર્વે અને ચાર્લોટ હાર્ડમેન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. એપ્રિલ 1996માં લેક ડિસ્ટ્રિક્ટના એમ્બલેસાઇડ ખાતે સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદ સાથે સંકળાયેલી એક મોટી પરિષદ યોજાઈ હતી, જેનું આયોજન ઉત્તર-પશ્ચિમ ઇંગ્લેન્ડના લેન્કેસ્ટર યુનિવર્સિટીના ધાર્મિક અભ્યાસ વિભાગ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. "નેચર રિલિજન ટુડેઃ વેસ્ટર્ન પેગનિઝમ, શમનિઝમ એન્ડ એસોટેરિસિઝમ ઇન ધ 1990" શીર્ષક ધરાવતું, તે એક શૈક્ષણિક કાવ્યસંગ્રહ, નેચર રિલિજન ટુડેઃ પેગનિઝમ ઇન ધ મોડર્ન વર્લ્ડના પ્રકાશન તરફ દોરી ગયું. તે કાવ્યસંગ્રહમાં, પરિષદના કેટલાક આયોજકોએ તેના મૂળ હેતુઓનું વર્ણન કર્યું હતું, અને ટિપ્પણી કરી હતી કે તેના દ્વારા તેઓએ "વ્યવહાર અને માન્યતામાં નવીનતાઓનું અન્વેષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જે સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદની રચના કરે છે, અને જે મુખ્ય ધર્મોના ક્ષય માટે વ્યાપક સાંસ્કૃતિક પ્રતિક્રિયાનો એક ભાગ હોવાનું જણાય છે અને પર્યાવરણીય કટોકટીની વ્યાપક જાગૃતિ અનુભવે છે". તે જ વર્ષે દાડમની શરૂઆત થઈ, જેને પાછળથી પીઅર-રીવ્યૂડ એકેડેમિક જર્નલમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું, જે સૌપ્રથમ 2004માં પ્રકાશિત થયું હતું. પ્રકાશિત થયેલા પુસ્તકોમાંનું એક પુસ્તક રિસર્ચ પેગનિઝમ્સ હતું, જે જેન્ની બ્લેઇન, ડગ્લાસ એઝી અને હાર્વે દ્વારા સંપાદિત એક સંકલન હતું, જેમાં વિવિધ મૂર્તિપૂજક અભ્યાસના વિદ્વાનોએ આ વિષય સાથે તેમની સંડોવણી અને તેઓએ જે વિરોધનો સામનો કર્યો છે તેની ચર્ચા કરી હતી. એથન ડોયલ વ્હાઇટે નોંધ્યું હતું કે જેમ જેમ મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ તેના વીસમા વર્ષમાં પહોંચ્યો, તે "પોતાને સમજાવવા માટે વધતા દબાણ હેઠળ આવ્યો, બંને શિક્ષણવિદો અને મૂર્તિપૂજક સમુદાય કે જેનો તે અભ્યાસ કરે છે". 1979માં, અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી, પત્રકાર અને વિક્કન માર્ગોટ એડલરે સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મૂર્તિપૂજક ચળવળનો સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ 'ડ્રોઈંગ ડાઉન ધ મૂન' પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં વિક્કન, ડ્રુઈડ્સ, દેવી ઉપાસકો, હીથન્સ અને રેડિકલ ફેઇરીઝને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. તેઓ 1986,1996 અને અંતે 2006માં તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા આ પુસ્તકને અપડેટ કરશે. 1999માં, વેસ્ટ ચેસ્ટર યુનિવર્સિટીના અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રી હેલેન એ. બર્જરએ ઉત્તર-પૂર્વીય યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિક્કન અને મૂર્તિપૂજક ચળવળનો સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ, એ કમ્યુનિટી ઓફ વિચ્સ પ્રકાશિત કર્યો. 2003માં, બ્રિટિશ ધાર્મિક અભ્યાસોના વિદ્વાન માઈકલ યોર્કે મૂર્તિપૂજક ધર્મશાસ્ત્રઃ વિશ્વ ધર્મ તરીકે મૂર્તિપૂજકવાદ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદને વધુ વ્યાપક વૈશ્વિક "મૂર્તિપૂજકવાદ" ના એક ભાગ તરીકે જોઈ શકાય છે, જેમાં સ્વદેશી ધર્મો સહિત વિવિધ પ્રકારની જીવવાદી અને બહુદેવવાદી ધાર્મિક પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે. 2005માં, એ. બી. સી.-સી. એલ. આઈ. ઓ. એ વિશ્વ સંસ્કૃતિઓમાં આધુનિક મૂર્તિપૂજકવાદ શીર્ષક ધરાવતું સંકલન પ્રકાશિત કર્યું, જેનું સંપાદન અમેરિકન ધાર્મિક અભ્યાસના વિદ્વાન માઈકલ એફ. સ્ટ્રમિસ્કા દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિકોણથી સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદનો અભ્યાસ કરનારા પ્રથમ વિદ્વાનોમાં અમેરિકન વિક્કન એડન કેલી હતા, જેઓ 1970ના દાયકા દરમિયાન ન્યૂ રિફોર્મ્ડ ઓર્થોડોક્સ ઓર્ડર ઓફ ધ ગોલ્ડન ડોન અને કોવેનન્ટ ઓફ ધ દેવીના સ્થાપક સભ્ય હતા. ધાર્મિક અભ્યાસના ક્ષેત્ર સહિત અનેક શૈક્ષણિક લાયકાતો પ્રાપ્ત કર્યા પછી, 1970ના દાયકામાં તેમણે પરંપરા માટે ઐતિહાસિક ઘટનાક્રમ સ્થાપિત કરવા માટે ગાર્ડનરિયન વિક્કાના ધાર્મિક ગ્રંથોનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો હતો. તેમના અભ્યાસના પરિણામો માત્ર 1991માં ક્રાફ્ટિંગ ધ આર્ટ ઓફ મેજિક તરીકે પ્રકાશિત થયા હતા. આને પાછળથી 2007માં ઇન્વેન્ટિંગ વિચક્રાફ્ટ તરીકે ફરીથી લખવામાં આવ્યું અને ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું. બ્રિસ્ટોલ યુનિવર્સિટીના અગ્રણી અંગ્રેજી ઇતિહાસકાર રોનાલ્ડ હ્યુટને પાછળથી તેમના પુસ્તક ધ પેગન રિલિજન્સ ઓફ ધ એન્શિયન્ટ બ્રિટિશ આઇલ્સ (1991) નો એક ભાગ સમકાલીન મૂર્તિપૂજક ધર્મોની તપાસ માટે સમર્પિત કર્યો હતો, જેણે આ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મોને મુખ્ય પ્રભાવ તરીકે લીધા હતા. તેમણે બ્રિટિશ લોક રિવાજોના ઘણા અભ્યાસો સાથે આને અનુસર્યું, પરંતુ 1999 માં જ્યારે તેમણે ધ ટ્રાયમ્ફ ઓફ ધ મૂનઃ એ હિસ્ટ્રી ઓફ મોડર્ન પેગન વિચક્રાફ્ટ પ્રકાશિત કર્યું ત્યારે તેઓ મૂર્તિપૂજક અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં પાછા ફર્યા, જે વિક્કન ઇતિહાસનો પ્રથમ શૈક્ષણિક અભ્યાસ હતો. મૂર્તિપૂજક અભ્યાસો પર "મૂર્તિપૂજકવાદ" ને યોગ્ય રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં નિષ્ફળ રહેવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે, કારણ કે કેટલાક વિદ્વાનો તેનો ઉપયોગ ફક્ત સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદને નિયુક્ત કરવા માટે કરે છે અને અન્ય-જેમ કે માઈકલ યોર્ક અને ચાસ ક્લિફ્ટન-તેનો ઉપયોગ સમગ્ર વિશ્વમાં અને સમગ્ર ઇતિહાસમાં ધાર્મિક ચળવળોની વિશાળ શ્રેણીનો સંદર્ભ આપવા માટે કરે છે. જ્યારે કેટલાક વિદ્વાનોએ આ શબ્દને એકવચન ધર્મ તરીકે ગણ્યો છે, જેમાં વિક્કા અને હીથેરી જેવા જૂથો સંપ્રદાયો છે, અન્ય લોકોએ તેને "તુલનાત્મક ધર્મોના જૂથ" તરીકે ગણ્યો છે. એક વધુ સમસ્યા એ હકીકત પરથી ઊભી થાય છે કે જ્યારે મૂર્તિપૂજક અભ્યાસો વિદ્વાનો યુરોપમાં પૂર્વ-ખ્રિસ્તી માન્યતા પ્રણાલીઓના સંદર્ભમાં "મૂર્તિપૂજા" અપનાવી શકે છે, ત્યારે તે માન્યતા પ્રણાલીઓમાં વિશેષતા ધરાવતા પુરાતત્વવિદો દ્વારા આ શબ્દને વધુને વધુ નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. એવી ચિંતા વ્યક્ત કરવામાં આવી છે કે મૂર્તિપૂજક અભ્યાસના વિદ્વાનો "આપણે ખરેખર શું અભ્યાસ કરી રહ્યા છીએ તે (પોતાને અને અન્ય લોકોને) વ્યક્ત કરવામાં નિષ્ફળ જશે. વર્તમાન પરિસ્થિતિ, જેમાં વ્યાપક રીતે અલગ અલગ વ્યાખ્યાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે, તે સ્પષ્ટ રીતે બિનટકાઉ છે. ધાર્મિક અભ્યાસના વિદ્વાન માર્કસ અલ્ટેના ડેવિડસને 2012 માં હેન્ડબુક ઓફ કન્ટેમ્પરરી પેગનિઝમની સમીક્ષા દ્વારા આ ક્ષેત્રની ટીકા પ્રકાશિત કરી હતી. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોમાં પ્રકૃતિવાદી અને સૈદ્ધાંતિક અભિગમને બદલે તેના વિષયના આવશ્યકવાદી અને પ્રમાણભૂત દ્રષ્ટિકોણનું પ્રભુત્વ હતું. દાડમમાં એથન ડોયલ વ્હાઇટે દલીલ કરી હતી કે ડેવિડસનના અભિગમમાં ભૂલો હતી. સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદનું હેન્ડબુક ડેવિડસને ધાર્યું હતું તે ક્ષેત્રનું લક્ષણ ન હતું તેવી દલીલ કરતા, તેમણે ડેવિડસનના પેપરમાં સંખ્યાબંધ તથ્યાત્મક ભૂલોને ઓળખી કાઢી હતી. ડોયલ વ્હાઇટે એવી દલીલ કરી હતી કે ડેવિડસનનું વિદ્વાનોને નિશ્ચિતપણે આંતરિક અને બહારના વર્ગોમાં વહેંચવું સમસ્યારૂપ હતું કારણ કે સબિના મેગ્લિઓકો જેવા મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોના વિદ્વાનો બંને સીમાઓ પર ફેલાયેલા હતા, જે માનવશાસ્ત્રમાં ઉપયોગમાં લેવાતી પધ્ધતિઓ પર આધારિત અભિગમ હતો. 2016માં, ડોયલ વ્હાઇટે આ ક્ષેત્રની પોતાની ટીકા રજૂ કરી હતી. તેમણે "સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદ" ની વિવિધ વ્યાખ્યાઓ, મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોની સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાની જરૂરિયાત અને મૂર્તિપૂજક અભ્યાસો અને મૂર્તિપૂજક સક્રિયતા વચ્ચેના સંબંધને સંબોધીને આ ક્ષેત્રમાં સુધારા માટે દલીલ કરી હતી. મૂર્તિપૂજક સમુદાય સાથેનો સંબંધ મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ કરતા વિદ્વાનો અને કેટલાક મૂર્તિપૂજકોને પ્રેક્ટિસ કરતા લોકો વચ્ચેનો સંબંધ કેટલીકવાર તણાવપૂર્ણ રહ્યો છે. ઓસ્ટ્રેલિયન શૈક્ષણિક અને મૂર્તિપૂજક કેરોલિન જેન ટુલીએ દલીલ કરી હતી કે જ્ઞાનાત્મક વિસંગતિના પરિણામે, ઘણા મૂર્તિપૂજકો ઐતિહાસિક પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમાજો સંબંધિત નવી વિદ્વતા પર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી શકે છે, એમ માનીને કે તે તેમની માન્યતાઓના માળખા અને "ઓળખની ભાવના" માટે ખતરો છે. તેમણે વધુમાં એવી દલીલ કરી હતી કે તેમાંથી કેટલાક અસંતુષ્ટ મૂર્તિપૂજકોએ પરિણામે વિદ્વાનો સામે, ખાસ કરીને ઇન્ટરનેટ પર આકરા પ્રહારો કર્યા હતા. સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન આધુનિક મૂર્તિપૂજામાં 1990 ના દાયકાના ધાર્મિક અભ્યાસો