Shah Abdul Wahhab
શાહ અબ્દુલ વહાબ (9 ઓક્ટોબર 1831-1921), (અરબીઃ على حرت مولانا شاہ عبد الوہاب) જન્મેલા શાહ અબ્દુલ વહાબ, જેને (અલા હદ્રત, અલા હઝરત, અલા હદ્રત, અલા હઝરત તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) (તમિલઃ આલા હદ્રત, આલા હઝરત), સુન્ની હતા. શાહ વલીઉલ્લાહ મુહદ્દીથ દેહલવીની જેમ તેઓ દક્ષિણ ભારતના મુસ્લિમોની સ્થિતિ, ખાસ કરીને નાગોર અને તેના નજીકના પ્રદેશોની સ્થિતિ અંગે ચિંતિત હતા. તેમણે વર્ષ 1857માં વેલ્લોરમાં મદરેસા અલ-બખિયત અસ-સાલિહાતની સ્થાપના કરી હતી. વહાબનો જન્મ હિજરી 1247 (19 ઓક્ટોબર 1831) ના રોજ વેલ્લોરમાં થયો હતો. તેમના પિતા અબ્દુલ કાદિર સાહિબ જ્યારે 4 વર્ષના હતા ત્યારે ભારતના મદુરાઈમાં અવસાન પામ્યા હતા. તેઓ વેલ્લોરમાં તેમની માતાના ઘરે રહેવા ગયા અને ત્યાં પ્રારંભિક શિક્ષણ મેળવ્યું. વેલ્લોરમાં પ્રારંભિક શિક્ષણ, તેની માતા અને કાકા સાથે પૂર્વ-શાળાનું શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યા પછી, વહાબે તેનું પ્રાથમિક શિક્ષણ હકીમ જૈનુલ આબિદીન સાથે કર્યું, જે એક શિક્ષક અને તબીબી વ્યવસાયી હતા, જે તે જ શેરીમાં રહેતા હતા. તેમણે તેમની સાથે અરબી અને ફારસી ભાષાઓમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ પૂર્ણ કર્યું. તે સમયનું જરૂરી શિક્ષણ પૂર્ણ કરવા માટે વહાબ મદુરાઈ માટે રવાના થયા હતા. ત્યાં તેઓ અબ્દુસ સલામ ઇબ્રાહિમ સાથે રહ્યા, જેમની સાથે તેમણે મદુરાઈમાં મદુરાઈ મકબરા હઝરતના બીજા બહરુલ ઉલૂમ સાહિબુલ કરામત અશ શેખ મીર અમજદ ઇબ્રાહિમ ચિન્ના હઝરત પાસેથી સાત વર્ષ સુધી શીખ્યા. શાળાકીય શિક્ષણ પૂરું કર્યા બાદ વહાબ વેલ્લોર પરત ફર્યા હતા. તેમણે લગ્ન કર્યા અને તેમના પારિવારિક જીવનની શરૂઆત કરી. 15 શબાન 1284 એ. એચ. ના રોજ, તેઓ અરેબિયાના હિઝાઝ માટે રવાના થયા, જ્યારે તેમનો ત્રણ વર્ષનો પુત્ર અને પરિવાર ભારતમાં રોકાયો હતો. મક્કામાં ઉચ્ચ શિક્ષણ તેમણે રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવી, ઇમદાદુલ્લાહ મુહાજિર મક્કી અને મુહમ્મદ હુસૈન પેશાવરી પાસેથી મેળવ્યું હતું. વહાબે રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવી પાસેથી કેટલાક ઇસ્લામિક પુસ્તકો અને મુનાઝારા શીખ્યા. તેમણે સૈયદ મુહમ્મદ હુસૈન પેશાવરી પાસેથી હદીસના સિદ્ધાંતોમાં ઉચ્ચ અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યો. તેમણે તેમના શિક્ષક ઇમદાદુલ્લાહ મુહાજિર મક્કી પ્રત્યે વફાદારીનું વચન આપ્યું અને તેમની આધ્યાત્મિક યાત્રા શરૂ કરી. તેમને વેલ્લોરમાં અબ્દુલ લતીફના ઘરે વધુ એક શિક્ષક મળ્યા. વિચિત્ર સંયોગ ઉત્તર ભારતમાં મદરેસા દારુલ ઉલૂમ દેવબંદના સ્થાપક મુહમ્મદ કાસિમ નાનોતવી અને દક્ષિણ ભારતમાં મદરેસા અલ-બખિયત અસ-સાલિહતના સ્થાપક આલા હદરાતે તેમના ઇસ્લામિક અભ્યાસમાં એક સમાન વંશ વહેંચ્યો હતો. વહાબના શિક્ષકો રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવી, મુહમ્મદ હુસૈન પેશાવરી અને અબ્દુલ લતીફ હતા. અને આ ત્રણેયને ભણાવનારા વિદ્વાન મૌલાના શાહ મુહમ્મદ ઇસ-હક હતા. તેમના ઉચ્ચ અભ્યાસમાં મુહમ્મદ કાસિમ નાનૌતવીના શિક્ષક શાહ અબ્દુલ ગની હતા. અને તેમના શિક્ષક શાહ મુહમ્મદ ઇસ-હક હતા. શાહ મુહમ્મદ ઇસ-હકના શિક્ષક શાહ અબ્દુલ અઝીઝ હતા અને તેમના શિક્ષક બીજું કોઈ નહીં પણ શાહ વલીઉલ્લાહ મુહદ્દીથ દેહલવી હતા. અને આમ ઇસ્લામિક ઉચ્ચ અભ્યાસમાં વહાબ અને મુહમ્મદ કાસિમ નનોતવીનો આ સામાન્ય વંશ શાહ વલીઉલ્લાહ મુહદ્દીથ દેહલવી સુધી જાય છે. વધુમાં, તેમના આધ્યાત્મિક અભ્યાસ અને યાત્રામાં, વહાબ અને મુહમ્મદ કાસિમ નાનોતવી વધુ નજીકથી સંબંધિત છે. તેમના બંને આધ્યાત્મિક ગુરુ બીજા કોઈ નહીં પણ હાજી ઇમદાદુલ્લાહ મુહાજિર મક્કી હતા. જો કે આ બે વિદ્વાનો, વહાબ અને મુહમ્મદ કાસિમ નાનોતવી, ઇસ્લામિક અભ્યાસ અને આધ્યાત્મિક માર્ગમાં એક સમાન વંશ ધરાવે છે, તેમ છતાં ભારતીય ઉપખંડના આ બે ઇસ્લામિક સુધારકો ક્યારેય મળ્યા હોવાના કોઈ ચોક્કસ પુરાવા નથી. ઇસ્લામિક સેવાઓ અભ્યાસ પૂર્ણ કર્યા પછી, વહાબ જ્યારે હૈદરાબાદની મુલાકાતે હતા ત્યારે તેમને નાયબ કલેક્ટરના પદની ઓફર કરવામાં આવી હતી. પરંતુ તેણે આ ઓફર ઠુકરાવી દીધી હતી. હૈદરાબાદથી પરત ફરીને તેમણે સૌપ્રથમ જે કર્યું તે પોતાને આર્થિક રીતે સ્થિર બનાવવાનું હતું. તેમણે જમીન અત્તુરમાં પોતાની પૂર્વજોની જમીન વેચી દીધી અને વેલ્લોરમાં જમીન ખરીદી. તેનાથી તેમને આવક મળી હતી. તેમના વ્યક્તિગત નાણાકીય નિવેદનમાં હાજરી આપ્યા પછી, તેમણે તેમની ઇસ્લામિક સામાજિક સેવાઓ શરૂ કરી. તેમણે ગામડાઓ અને નગરોની મુલાકાત લીધી હતી અને મુસ્લિમોને શરિયા અનુસાર જીવન જીવવા માટે બોલાવ્યા હતા અને તેની જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો હતો. જ્યારે બિદાહની વાત આવી, ત્યારે તેમણે તેનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો અને જાહેરમાં તેની વિરુદ્ધ અવાજ ઉઠાવ્યો. આ કોર્સમાં, તેઓ લાંબા સમય સુધી થિટ્ટાચેરીમાં રહ્યા અને મુસ્લિમોને ઇસ્લામ અને બિદાહ વિશે શિક્ષિત કર્યા જે તેમની માન્યતાઓમાં વારંવાર પ્રવેશ્યા હતા. થિટ્ટાચેરીના લોકોએ બિદાહ અને શિર્કથી દૂર રહેવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હોવા છતાં, તેઓએ તે માત્ર ટૂંકા ગાળા માટે જ કર્યું. આ સમયે, મોહમ્મદ ગૌસે તેમને મદરેસા શરૂ કરવાની સલાહ આપી હતી જેથી સ્નાતકો તેમને તેમના ઇસ્લામિક સામાજિક સુધારાઓમાં મદદ કરી શકે. તેથી તેમણે 1884માં ઇસ્લામિક મદરેસા અલ-બખિયત અસ-સાલિહાતની સ્થાપના કરી. તેમણે વાણિયામ્બડીમાં ખાનખે બાકિયાતની પણ શરૂઆત કરી હતી, જે કાદિરિયા અને ચિશ્તિયા હુકમોના કેન્દ્ર તરીકે કામ કરતી હતી. મદરેસા અલ-બખિયત અસ-સાલિહાત તેમના શિક્ષક રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવીની જેમ, વહાબે ઘણા સંસાધનો વિના તેમના ઘરમાં મદરેસા શરૂ કરી હતી. રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવી તે સમયની આસપાસ મક્કામાં મદરેસા સાવલાતિયાની સ્થાપના કરી રહ્યા હતા. આ નાનકડા મદરેસાના નામનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. એક નાનકડા મકાનમાં સ્થપાયેલ આ મદરેસા 1884 (હિજરી 1301) માં તેના હાલના સ્થાને નવા અભ્યાસક્રમ સાથે મદરેસા અલ-બખિયત અસ-સાલિહાતમાં વિકસ્યું હતું. મદરેસાના ત્રણ ઉદ્દેશો હતા. પ્રથમ ઇસ્લામિક શિક્ષણ હતું, બીજું મુસ્લિમોને સુન્નત તરફ દોરવા પર ભાર મૂકતો હતો અને ત્રીજું હતું સર્વિસ માઇન્ડેડ ઇસ્લામિક વિદ્વાનોની રચના કરવી જે ઇસ્લામમાં બિદાહ અથવા બિન-ઇસ્લામિક નવીનતાઓ સામેની તેમની લડાઈમાં અડગ રહેશે. તેમના શિક્ષક રહમતુલ્લાહ કૈરાનાવીના પગલે ચાલતા, જેમણે પ્રસિદ્ધ ઇસ્લામિક કૃતિઓ લખી હતી, ઇઝર ઉલ-હક, ઇઝાલતુશ શુકૂક, ઇઝાલતુલ અવહમ, આલા હદ્રાતે ઇસ્લામિક દાવાનું નેતૃત્વ કર્યું અને દક્ષિણ ભારતમાં ખ્રિસ્તીઓને જવાબ આપ્યો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં અથવા 20મી સદીના પ્રારંભમાં તમિલનાડુમાં ઇસ્લામિક સામાજિક સુધારાની વાત આવી ત્યારે તેમની ક્ષમતાનો બીજો કોઈ ઇસ્લામિક વિદ્વાન ન હતો તે જાણીને આશ્ચર્ય થાય છે. સંદર્ભો મુસ્લિમ સુધારકો 19મી સદીના ભારતીય શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ ભારતીય સુન્ની મુસ્લિમ ઇસ્લામના વિદ્વાનો 20મી સદીના ભારતીય શૈક્ષણિક સિદ્ધાંતવાદીઓ