Joseph Hontheim
જોસેફ હોન્થિમ (18 જુલાઈ 1858-2 ફેબ્રુઆરી 1929) એક કેથોલિક ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રી હતા જેમને મુખ્યત્વે અનંતની માનસિક વિભાવના ઘડવા માટે જ્યોર્જ કેન્ટોર સાથે પત્રવ્યવહાર કરવા માટે યાદ કરવામાં આવે છે, અને ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ થિયોડિકેઈઃ સિવ થિયોલોજિયા નેચરલિસ સેકન્ડમ પ્રિન્સિપિયા એસ. થોમા એક્વિનાટીસ (1893) અને હેલ (1910) પ્રકાશનો માટે યાદ કરવામાં આવે છે. જીવનચરિત્ર જોસેફ હોન્થિમનો જન્મ 18 જુલાઈ 1858ના રોજ જર્મનીના ટ્રાયર નજીક ઓલેવિગમાં થયો હતો. તેઓ મારિયા લાચ એબીના જેસુઈટ્સ સાથે સંકળાયેલા હોવાનું જાણીતું હતું, જેમાંથી સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસના ઉપદેશોને પુનર્જીવિત કરવા માટે નિયો-થોમિઝમ સ્કૂલમાં યોગદાનની શ્રેણી ફિલોસોફી લેસેન્સિસ શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ડેર લોજિસ્ક એલ્ગોરિધમ (ધ એલ્ગોરિધમિક લોજિક) શીર્ષક ધરાવતું 1895નું કાર્ય પણ પ્રકાશિત કર્યું હતું, તેમનું યોગદાન એટર્ની પાર્ટિસને પુનર્જીવિત કરવા માટે કામ કરતા જૂથમાં હતું. 2 ફેબ્રુઆરી 1929ના રોજ દક્ષિણ હોલેન્ડમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. વર્ક્સ ઇન્સ્ટિટ્યુશન્સ થિયોડિકાએ ભગવાનની દૈવી બુદ્ધિ અને બ્રહ્માંડ સાથેના તેમના સંબંધ અને માનવતાના ભાગ્ય અને ક્રિયાઓના સાર (મીડિયા) ની સમજણને સ્પષ્ટ કરવામાં, તે ભગવાનનું પ્રોવિડન્સ છે, ખાસ કરીને હિમાયત કરે છે. મોલિનિઝમ પ્રમાણિકપણે દૈવી સર્વજ્ઞાનમાં જોવા મળે છે, તેમાં કોઈ સાચી માનવ સ્વતંત્ર ઇચ્છા નથી કે બધી ક્રિયાઓ ભગવાન દ્વારા પૂર્વ નિર્ધારિત પ્રકૃતિની છે (સર્વશકિતમાનતામાં) અને તેમાં બ્રહ્માંડની સામગ્રી પોતે પણ ભગવાનનો પદાર્થ છે. નરક 1910 માં નરકના વિષય પર એક કાર્ય પ્રકાશિત થયું હતું. લેખનની શરૂઆત અંગ્રેજી ભાષાના શબ્દ અને ધાર્મિક સમજણની વ્યુત્પત્તિ સાથે થાય છે, અને બાઇબલમાં હેડીસને સૂચવતા સંખ્યાબંધ વૈકલ્પિક શબ્દોના ઉપયોગ અને ઓળખ સાથે થાય છે. ફકરા I અને II}, વાસ્તવિક અને ભૌતિક વિશ્વની દુનિયામાં નિશ્ચિતપણે સ્થાન શોધવા માટે, આધ્યાત્મિક કલ્પનાઓ સાથે વિતરણ કરીને, શાસ્ત્રના અર્થઘટન દ્વારા નરકની વિભાવનાના અર્થને શ્રેય આપવામાં ભૂલ હોવાનું માનવામાં આવતા જૂના સત્તાવાળાઓને ચાલુ રાખે છે. અગાઉના સાંપ્રદાયિક અભિપ્રાયના સર્વેક્ષણ દ્વારા ચાલુ રાખીને કે આ સ્થળ કદાચ ભૂમિગત છે, તેમ છતાં ધર્મશાસ્ત્રી અને તેમના સાથીદારો દ્વારા ચોક્કસ સ્થાન અજ્ઞાત તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેઓ તેમના સર્વેક્ષણના ભાગ રૂપે વ્યક્તિની અનિવાર્યતા તરીકે વિચારવાની જરૂરિયાતનો સમાવેશ કરે છે કે જેના દ્વારા તેઓ ત્યાં અંદર રહેવાથી મુક્ત થઈ શકે છે. બીજા ભાગને છ ફકરામાં વહેંચવામાં આવ્યો છે, જેમાં ત્રણ ટૂંકી લંબાઈના છે. બીજો ભાગ વર્તમાન સમયની તે તમામ વ્યક્તિઓ અને બાઈબલના સમયની વ્યક્તિઓના ભાગ્યની પુષ્ટિ સાથે શરૂ થાય છે જેઓ નરકમાં પોતાની રાહ જોઈ રહેલી સજાની કદર કરવામાં નિષ્ફળ ગયા હતા, ધર્મગ્રંથોમાં માત્ર ખ્રિસ્તી અનુયાયીઓ માટે જ નહીં, પણ બુદ્ધિગમ્ય મન માટે પણ ઉપલબ્ધ નરકના અસ્તિત્વના પુરાવા શોધવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. [ફકરા I, II, III અને IV] ફકરા V માં હોન્થિમ તર્ક આપે છે કે પાપીઓની સજા વિશ્વના માર્ગો વિશેના તેમના પોતાના નિરીક્ષણમાંથી સ્પષ્ટ થાય છે અને નરકના જરૂરી અસ્તિત્વ વિરુદ્ધ મૃત્યુની નકારી શકાય તેવી સંભાવના માટે એક તર્ક છે. લેખક તર્કની યોગ્યતા તરીકે પ્રેરક તર્કનો ઉપયોગ કરે છે જે વિશ્વની પરિસ્થિતિઓની વાસ્તવિકતામાંથી ઇપ્સો ફેક્ટો પુરવાર કરે છે કે નરકનું અસ્તિત્વ સ્પષ્ટ છે. વિશ્વની વાસ્તવિક સ્થિતિને કારણે બદલો લેવાની અસ્તિત્વની સંભાવનાના આધારે પોતાની દલીલની પુષ્ટિ કરવા માટે સમાપન, અને સ્વાયત્ત બહુમતી લોકો (ફકરો V) માંથી પુરાવા મળે છે. ભાગ ત્રણ થોડો લાંબો ભાગ છે અને ચર્ચની અંદર લોકો અને લોકોમાં ઇતિહાસના સ્રોતોમાંથી શાપિત પ્રત્યેના વલણની તપાસ કરીને શરૂ થાય છે [ફકરો I], બાઈબલના સ્રોતો [ફકરો II] ની તપાસ કરે છે અને અન્ય ટીકાઓને રદિયો આપે છે કે નરક અનંતકાળ સુધી ટકી રહેવાની નિંદા સિવાય બીજું કંઈ નથી. ત્રીજા ફકરામાં લેખક નરકના અસ્તિત્વને ભગવાન સહિત તમામ જીવનની નૈતિક કામગીરીની જરૂરિયાતો દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલું જુએ છે, જે ભગવાન સાથેના માનવતાના સંબંધની છે અને તમામ આકાશો અને પૃથ્વીનું નિર્માણ કરનાર દૈવી નિર્માતાએ વિશ્વને આદેશ આપવો જોઈએ કે નૈતિક વ્યક્તિ માટે મૃત્યુને જરૂરી અને દૈવી હેતુ તરીકે સમજવું યોગ્ય છે. બાકીના ભાગમાં લેખક ચર્ચ દ્વારા નિર્ધારિત સિદ્ધાંતના વાંધા અને ટીકાનો સામનો કરે છે, અને પાપીઓ માટે શાશ્વત બદલો અને નરક-બંધાયેલા નસીબની સાચી સમજણને ફરીથી પુનરાવર્તિત કરે છે, જ્યાં સુધી આત્માઓ માટે પુર્ગટોરિયોના અસ્તિત્વની સંભાવના પર પણ શંકા કરે છે. ચોથા ભાગમાં હોન્થિમે પ્રથમ વખત સેન્ટ થોમસના સંદર્ભનો સમાવેશ કર્યો છે અને જેઓ નરકમાં વસવાટ કરશે તેમની પરિસ્થિતિઓની તપાસ કરે છે કે શું તેઓ પૃથ્વી પર વસવાટ કરતી વખતે તેમને સશક્ત બનાવનાર દૈવી માધ્યમથી તેમના શાશ્વત વિભાજનને કારણે નૈતિક પસંદગી માટે કોઈ ક્ષમતા ધરાવે છે કે કેમ, આમાંથી તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે નફરત માટે મર્યાદિત લોકો સિવાય કોઈ વિકલ્પ શક્ય નથી. પાંચમા ભાગમાં હોન્થિમ નરકમાં તે આત્માઓના દુઃખના એક તત્વનું વર્ણન કરે છે અને તેનું અને તેની અંદર રહેનારાઓના વિચારોનું વિશ્લેષણ કરે છે. ભાગ છ, સાત અને આઠ શાપિતના દુઃખની પ્રકૃતિનું વર્ણન સાથે ચાલુ રહે છે અને નરકના આત્માઓ તેમના અસ્તિત્વ સાથે અનુકૂલન કરશે તેવા સૂચનના ખંડન સાથે સમાપન કરે છે-સહિષ્ણુતા દ્વારા આવા સ્થળની તરફેણ શીખો જે ક્યારેય બંધ ન થતી વેદના માટે અગાઉની પસંદગીનું પુનરાવર્તન કરે છે. પત્રવ્યવહાર તેઓ ડિસેમ્બર 1893 દરમિયાન કેન્ટોર સાથે પત્રવ્યવહારમાં હતા. અન્ય પ્રકાશનો થિયોડિસિયા સિવ થિયોલોજિયા નેચરલિસ ઇન યુસમ સ્કોલરમ, 1926માં પ્રકાશિત દાસ બુક જોબ (ધ બુક ઓફ જોબ) (1904) હોન્થિમે પણ કેથોલિક જ્ઞાનકોશમાં યોગદાન આપ્યું હતું. સંદર્ભો 1858 જન્મ 1929 મૃત્યુ 19મી સદીના ડચ રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ 20મી સદીના ડચ રોમન કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રીઓ કેથોલિક જ્ઞાનકોશમાં ફાળો આપે છે