Ion Theodorescu-Sion
આયન થિયોડોરેસ્કુ-સાયન (; જેને ઇઓન થિયોડોરેસ્કુ-સાયન અથવા ટિઓડોરેસ્કુ-સાયન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે; 2 જાન્યુઆરી, 1882-31 માર્ચ, 1939) એક રોમાનિયન ચિત્રકાર અને ડ્રાફ્ટમેન હતા, જે આધુનિક કલામાં તેમના યોગદાન માટે અને ખાસ કરીને તેમના પરંપરાવાદી, આદિમવાદી, હસ્તકલા-પ્રેરિત અને ખ્રિસ્તી પેઇન્ટિંગ માટે જાણીતા હતા. શૈક્ષણિક કલામાં પ્રશિક્ષિત, શરૂઆતમાં પ્રભાવવાદી, તેમણે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પહેલાના વર્ષોમાં વિવિધ આધુનિક શૈલીઓમાં ઝંપલાવ્યું હતું. થિયોડોરેસ્કુ-સાયનનું પેલેટ એકબીજાના બદલે પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિસ્ટ, ડિવિઝનિસ્ટ, રિયલિસ્ટ, સિમ્બોલિસ્ટ, સિન્થેટિસ્ટ, ફૌવ અથવા ક્યુબિસ્ટ હતું, પરંતુ તેમની રચનાનું એક મુખ્ય વૈચારિક કેન્દ્ર હતુંઃ ખેડૂત જીવનને તેના કુદરતી સેટિંગમાં દર્શાવવું. સમય જતાં, સાયને ખાસ કરીને રોમાનિયન આધુનિક કલાના નિર્માણના પેઢીગત ધ્યેયમાં ફાળો આપ્યો, જે લોક પરંપરા, પશ્ચિમમાંથી ઉછીના લીધેલા આદિમ વલણ અને 20મી સદીના કૃષિ રાજકારણના આંતરછેદ પર સ્થિત છે. શરૂઆતમાં થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના પ્રયોગો દ્વારા બદનામ, જાહેર અભિપ્રાયે 1910 ના દાયકાના મધ્યથી અંત સુધી તેમની ટેમર શૈલીને સ્વીકારી હતી. સાયનને યુદ્ધ કલાકાર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારબાદ તેમનું સ્થાન વધ્યું હતું. તેમના ચિત્રોમાં કઠોર વાતાવરણ અને તેના રહેવાસીઓના સ્મારક ચિત્રો, તેજસ્વી બાલસીક સીસ્કેપ્સ અને ઉપનગરીય જીવનના નોસ્ટાલ્જિક રેકોર્ડ્સ સાથે બદલાયા હતા. વિઝ્યુઅલ કોંક્રિટનેસ માટેની તેમની શોધ યુદ્ધના સમયગાળામાં રોમાનિયન કલાત્મક દ્રશ્યની વિરોધી પ્રભાવવાદી મુક્તિ માટેનું એક ધોરણ હતું. 1920ના દાયકાના મધ્ય સુધીમાં, સાયનની શૈલી ગેન્ડેરિયા સાહિત્યિક સામયિકની આસપાસ રચાયેલી નિયો-ટ્રેડિશનલિસ્ટ, "રોમાનિયનવાદી" અને નિયો-બાયઝેન્ટાઇન વર્તમાનનો દ્રશ્ય ઘટક બની ગઈ હતી. તેમના મૃત્યુ પહેલાના વર્ષોમાં, ઉભરતા અવંત-ગાર્ડે તેમની નવી શૈલીયુક્ત અને વૈચારિક પસંદગીઓની ટીકા કરી રહ્યા હતા. સાયનનું આધુનિકતા અને સંકુચિતતા વચ્ચેનું દોલન, સરમુખત્યારશાહી રાજકારણ સાથેની તેમની ચેનચાળા અને તેમના કાર્યનો આખરે ઘટાડો વિવાદના વિષયો તરીકે ટકી રહે છે. જીવનચરિત્ર પૃષ્ઠભૂમિ અને પ્રારંભિક જીવન રોમાનિયન રેલ્વે બ્રેકમેન અને ખેડૂત-મહિલા ઇયોના ઉર્સુના પુત્ર, થિયોડોરેસ્કુ-સાયનનો જન્મ બ્રેલા કાઉન્ટીના આઈન્કામાં થયો હતો અને તેમણે રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં બાપ્તિસ્મા લીધું હતું. બંને બાજુએ, તેમના પરિવારની ઉત્પત્તિ ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના અપુસેની પર્વતો અને બ્રેડફિલ્ડમાં હતી, જે તે સમયે ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીનો ભાગ હતા; લોકપ્રિય અહેવાલ મુજબ, કેટલાક મોઈ હતા, એટલે કે વંશીય રોમાનિયન પશુપાલકો જે સ્પષ્ટ રીતે ગામઠી જીવનશૈલી ધરાવતા હતા. આયને તેનું પ્રારંભિક બાળપણ બેરગન મેદાન પર વિતાવ્યું હતું, પરંતુ કાર્પેથિઅન પર્વતોના જુસ્સાદાર પ્રવાસી તરીકે ઉછર્યા હતા. 1894 માં, બ્રેલાના ડેન્યૂબ બંદરની પ્રાથમિક અને માધ્યમિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યા પછી, છોકરો નેશનલ સ્કૂલ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં અભ્યાસ કરવા માટે બુકારેસ્ટ ગયો અને 1897 માં સ્નાતક થયો. 1904 થી 1907 સુધી, તેમના નામ પર યુદ્ધ મંત્રાલયની શિષ્યવૃત્તિ સાથે, તેમણે ફ્રાન્સની યાત્રા કરી. સાયને પરિણામે ઇકોલ નેશનલ સુપરરીયર ડેસ બ્યુક્સ-આર્ટ્સમાં નોંધણી કરાવી, શૈક્ષણિક માસ્ટર્સ જીન-પોલ લોરેન્સ અને લુક-ઓલિવિયર મેર્સન હેઠળ અભ્યાસ કર્યો. તેઓ એક બળવાખોર વિદ્યાર્થી હતા, જે સમાજવાદી વિચારો દ્વારા આકાર પામ્યા હતા અને તેમની શિષ્યવૃત્તિનાં નાણાંનો બગાડ કર્યો હતો. સાયન રશિયામાં ક્રાંતિના સમાચારથી ઉત્સાહી બન્યો હતો અને તેના રૂઢિચુસ્ત સમર્થકો દ્વારા તેને હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. તેમણે લેસ ફ્લ્યુર્સ ડુ માલની નકલ સિવાયનો તેમનો તમામ સામાન બાળી નાખ્યો અને ફ્રેન્ચ અલ્જેરિયા ગયા, જ્યાં તેઓ કદાચ ફોરેન લીજન માટે અરજી કરવાનો ઈરાદો ધરાવતા હતા. પાછળથી તેઓ રોમાનિયા પરત ફર્યા હતા, પરંતુ વારંવાર અભ્યાસ યાત્રાઓ પર રોમાનિયાની બહાર જતા હતા. આ તેમને નીચાણવાળા દેશો, ઈંગ્લેન્ડ અને ઇટાલીમાં લઈ ગયા. તેઓ ઝવેરા ("ધ ટ્રબલ"), નીઆ ઘિયા ("અંકલ ઘિયા") અને જ્યોર્જ રેનેટ્ટીની ફર્નીકા સહિત વિવિધ રોમાનિયન વ્યંગ્યાત્મક કાગળો માટે સ્ટાફ કાર્ટૂનિસ્ટ (વ્યંગચિત્રકાર) હતા. તેમના ફ્રેન્ચ સમયગાળાથી, થિયોડોરેસ્કુ-સાયન પ્રભાવવાદના પડઘા અને પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિસ્ટ પોલ સેઝેન અને એન્ડ્રે ડેરેન, ફૌવેના વધુ આધુનિક પ્રભાવોને વિભાજનવાદના ઓપ્ટિકલ સિદ્ધાંતો સાથે ઘરે લાવ્યા. 1908 અને 1915 ની વચ્ચે, કલાકાર, જે હજુ પણ હેનરી ફેન્ટિન-લાટૌરના કાર્ય માટે ભારે ઋણી હતા, વૃક્ષો સાથે પ્રતીકાત્મક રચનાઓ બનાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. જેમ જેમ તેમણે તેમના પ્રયોગોમાં વધુ જોખમો લીધા, તેમ તેમ તેમણે સ્થિર જીવનની ગોઠવણી કરવાની નવી રીત માટે ક્યુબિસ્ટ જ્યોર્જ બ્રેક તરફ જોવાનું શરૂ કર્યું. આવા યોગદાન સાથે રોમાનિયાના કેમિલ રેસુના પ્રભાવને સૂચવતી વાસ્તવિક કૃતિઓ હતી. પ્રતીકાત્મક ચળવળ અને બાલ્સિક વસાહત સાયનને 1909માં નવીન અને સારગ્રાહી સમાજ ટિનેરિમેઆ આર્ટિસ્ટિકામાં તેના પ્રતીકવાદી ભરતીઓમાંના એક તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, અને ટૂંક સમયમાં જ તેના ધાર્મિક-થીમ આધારિત ચિત્ર લક્સ ઇન ટેનેબ્રિસ લ્યુસેટ () નું પ્રદર્શન કર્યું હતું. તે જ વર્ષે, તેમણે તેમની કૃતિઓ સત્તાવાર બુકારેસ્ટ સલૂનમાં મોકલી હતી, અને અન્ય લોકો સાથે જ્યુરીનું સેકન્ડ પ્રાઇઝ એક્સ એક્વો શેર કર્યું હતું. સાથે સાથે, તેમણે ટ્રાન્સિલ્વેનિયાના કાર્પેથિઅન અને ગ્રામીણ પ્રદેશોમાંથી હાઇકિંગ શરૂ કર્યું. તેમના ચિત્રો તેના ખેડૂત રહેવાસીઓના જીવનમાં (અને આમ તેમના પોતાના ખેડૂત મૂળમાં) વધતા રસની નોંધ કરે છે, જેમાં અપુસેની, બ્રેડફિલ્ડ અથવા માર્જિનિમેઆ સિબિયુલુઇના રોમાનિયન વસવાટ કરતા વિસ્તારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે. સાંસ્કૃતિક રીતે, થિયોડોરેસ્કુ-સાયન રોમાનિયન કલાકારોની નવી લહેર સાથે પણ સંકળાયેલા હતા, જેમણે રહસ્યમય રીતે ચાર્જ કરેલા વિષયોને સમજાવવા માટે સરળ સ્વરૂપો, બોલ્ડ રંગો અને સ્પષ્ટ રૂપરેખાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સાયનની સાથે, આ જૂથમાં સેસિલિયા ક્યુટેસ્કુ-સ્ટોર્ક, ફ્રેડરિક સ્ટોર્ક અને ઇઓસિફ ઇઝરનો સમાવેશ થતો હોવાનું કહેવાય છે, ત્યારબાદ રોડિકા માન્યુ અને ફ્રાન્સિસ્ક શિરાટોનો સમાવેશ થાય છે. સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર જ્યોર્જ સેલેનસ્કુ આ ક્ષણને "સુલેખન પેઇન્ટિંગ" ઉત્પન્ન કરવા તરીકે વર્ણવે છેઃ "રૂપરેખા દ્વારા અને ઔપચારિક વલણની શોધ દ્વારા આકાર આપવામાં આવે છે", અને "મોટાભાગે ચિત્રમાં તોડવામાં આવે છે". દ્રશ્ય ક્ષેત્રમાં આદિમવાદીઓની પ્રવૃત્તિ બિનપરંપરાગત લેખકોના ઉદભવ અને રોમાનિયન પ્રતીકવાદી સંસ્કૃતિની વધુ આમૂલ અભિવ્યક્તિઓ સાથે જોડાયેલી છે-વિવેચકો કવિ એડ્રિયન માન્યુ (રોડિકા માન્યુના ભાઈ) અથવા નાના પ્રતીકવાદીઓ એલેક્ઝાન્ડ્રુ બોગ્ડન-પિટેટી, એન. ડી. કોસેઆ અને થિયોડોર કોર્નેલ સાથેના તેમના સંબંધની નોંધ લે છે. થિયોડોરેસ્કુ-સાયનની સ્પોટલાઇટમાં પ્રથમ ક્ષણ 1910 માં, ટિનેરિમેઆ આર્ટિસ્ટિક સામૂહિક આર્ટ શોમાં હતી, જેણે લોકો અને શૈક્ષણિક લેખકોને આંચકો આપ્યો હતો. શિલ્પકાર કોન્સ્ટેન્ટિન બ્રાન્કુસી સાથે જોડાયેલા આ જૂથે પ્રદર્શનની અંદર પોતાની જાતને હાંસિયામાં ધકેલી દીધી હતી, પરંતુ પ્રતીકવાદી પ્રેસમાં તેને ટેકો મળ્યો હતો. થિયોડોર એનેસ્કુ જેવા અન્ય સંશોધકોના તારણોને આધારે, સાહિત્યિક ઇતિહાસકાર પોલ સર્નાટ આ ચળવળને જુએ છે, જેને "એન્ટિ-એકેડેમિક પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિઝમ" કહેવામાં આવે છે, જે રોમાનિયાનું ચિત્રમય સલૂન આર્ટમાંથી પ્રથમ પ્રસ્થાન છે, તેમજ આર્મરી શો ઘટનાનું રોમાનિયન સંસ્કરણ છે. સાયન હજુ પણ પછીના ટિનેરિમેઆ સલુન્સમાં નિયમિતપણે હાજર હતા. 1912 માં, તેઓ અત્યંત ક્રાંતિકારી હતા, જે તે સમયના વિવેચકોને તેમને પ્રોટોટાઇપ રોમાનિયન "ફ્યુચરિસ્ટ" (ફ્યુચરિસ્ટ વર્તમાન સાથે વાસ્તવિક જોડાણને બદલે આઘાતજનક નવીનતાની અભિવ્યક્તિ) તરીકે ગણવાની મંજૂરી આપે છે. 1913માં, તેમના દર્શાવવામાં આવેલા ચિત્રોમાં ક્રૂસિફિક્શનનું પ્રસ્તુતિ અને એકાંત ભરવાડાના ઉદાસ ચિત્રણનો સમાવેશ થાય છે. એક વર્ષ પછી, રોમાનિયન એથેનિયમમાં તેમનું વ્યક્તિગત પ્રદર્શન (તેમનું પ્રથમ પ્રદર્શન) હતું. પત્રકાર ઓક્ટાવીયન ટાસ્લુઆનુએ નોંધ્યું છે તેમ, સંસ્થા હજુ પણ તેમની કૃતિઓને શરમજનક રીતે જુએ છે, અને તેમને બાજુના ખંડમાં "દેશનિકાલ" કરે છે. 1913 ના બીજા બાલ્કન યુદ્ધના થોડા સમય પછી, રોમાનિયન વહીવટીતંત્રે દક્ષિણ ડોબ્રુજામાં કબજો જમાવ્યો, અને આ પ્રદેશ રોમાનિયન કલાકારો માટે રસપ્રદ બન્યો. એક સમયે નિકાસનું આશાસ્પદ બંદર ગણાતું બાલ્ચિક (બાલ્ચિક) આર્થિક રીતે ઘટ્યું હતું, પરંતુ તેના વિસ્તાર અને તેના વિદેશી મુસ્લિમ રહેવાસીઓએ તેને ઉનાળામાં લોકપ્રિય રિસોર્ટ અને કલાકારોની વસાહત બનાવી દીધી હતી. થિયોડોરેસ્કુ-સાયન તેના પ્રારંભિક તબક્કે આ ઘટના સાથે જોડાયા હતા, અને રેસુ, ઇસેર, ક્યુટેસ્કુ-સ્ટોર્ક અને અન્ય લોકો સાથે, બાલસી ચિત્રકારોના સમુદાયના "સ્થાપક સભ્ય" હતા. તેઓ ઉત્તરી ડોબ્રુજાના કલા દ્રશ્યમાં પણ સામેલ હતા, જેમને કોન્સ્ટાન્ટા સિટી હોલ મહેલને ભીંતચિત્રોની શ્રેણી સાથે શણગારવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું. અહીં જ તેઓ સૌપ્રથમ કલા સંગ્રાહક અને મેસેના ક્રિકોર ઝામ્બાકિયનને મળ્યા હતા, જેઓ તેમના પછીના પ્રચારોના મોટા ભાગનું પ્રદર્શન ખરીદશે, જેમાં મોરા દિન બાલસિક ("ધ બાલ્ચિક મિલ") નો સમાવેશ થાય છે. ઝામ્બેશિયને સાયનને એક પ્રતિભાશાળી પરંતુ વિશિષ્ટ અને બદલો લેનાર કલાકાર તરીકે યાદ કર્યા, જેમણે કલાત્મક માર્ગદર્શક તરીકે રજૂ કર્યું પરંતુ વાસ્તવિક સ્પર્ધામાં ટકી શક્યા નહીં. યુદ્ધ કલાકાર અને આર્ટા રોમના શો 1914 ની આસપાસ, સાયને પોતાની જાતને પ્રતીકવાદ અને આર્ટ નોવ્યૂની સુશોભન રેખાઓથી સંપૂર્ણપણે દૂર કરી દીધી હતી, અને તેના યુવાન વિદ્યાર્થી લોલા સ્મીયરર રોથને પણ આવું કરવાની સલાહ આપી હતી-તેઓ બંને પ્રોટો-ક્યુબિસ્ટ રચના પર નક્કર આકારોમાં આધાર રાખતા હતા, જેના માટે મોડેલ સેઝેન હતું. નેશનલ સ્કૂલ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં શિક્ષક તરીકે સહ-પસંદગી પામેલા થિયોડોરેસ્કુ-સાયન રોમાનિયાના અગ્રણી વ્યાવસાયિક સંગઠન આર્ટિસ્ટ્સ સોસાયટીના સ્થાપક સભ્યોમાંના એક હતા. 1916માં રોમાનિયાએ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં પ્રવેશ કર્યો ત્યારે, આયન થિયોડોરેસ્કુ-સાયનને કોન્સ્ટાન્ટા ભીંતચિત્રો પરના તેમના કાર્યમાં વિક્ષેપ પાડવાની ફરજ પડી હતી. એકવાર રોમાનિયન લેન્ડ ફોર્સમાં ભરતી થયા પછી, તેઓ સત્તાવાર અને શૈક્ષણિક કલા તરફ પાછા ફર્યા હતાઃ તેમને ચીફ ઓફ સ્ટાફ ડુમિત્રુ ઇલિયસ્કુ દ્વારા રોમાનિયન સશસ્ત્ર દળોને ક્રિયામાં દર્શાવવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. સાયન કેન્દ્રીય સત્તાઓ દ્વારા રોમાનિયન મોરચાના અનુગામી તોફાનના સાક્ષી (અને ચિત્રિત) હતા, અને મોલ્ડેવિયાના પૂર્વીય પ્રદેશમાં રોમાનિયન સૈનિકો અને નાગરિક અધિકારીઓના હિજરતમાં જોડાયા હતા. તેઓ કામચલાઉ રાજધાની આઇએસીમાં હતા, જ્યાં તેમણે પરાજયથી ભાગી ગયેલા અન્ય યુદ્ધ કલાકારો સાથે સહયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1918 માં, સાયન તેમની સાથે જોડાયા કારણ કે તેઓ ટિનેરિમેઆ સાથે તૂટી ગયા હતા, નવા કલાત્મક મંચ આર્ટા રોમના ("રોમાનિયન આર્ટ") ની રચના કરી હતી-રેસુ, નિકોલે ટોનિટ્ઝા, શેટેફાન દિમિત્રસ્કુ અને ઓસ્કાર હાન અન્ય મુખ્ય આનુષંગિકોમાં હતા. રોમાનિયન સત્તાવાળાઓ બુકારેસ્ટ પરત ફર્યા પછી, મિનર્વા પબ્લિશર્સ (1919) દ્વારા આયોજિત ફ્રેન્કલીન હોલ સલૂનમાં સાયનનું કામ દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. તેઓ હજુ પણ સમાજવાદ સાથે ચેનચાળા કરતા હતા, અને પત્રકાર ટ્યુડર ટિઓડોરેસ્કુ-બ્રાનિયેટે નોંધ્યું છે તેમ, 1920માં માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતવાદી કોન્સ્ટેન્ટિન ડોબ્રોગેનુ-ઘેરિયાના અંતિમ સંસ્કાર સમારોહમાં મદદ કરી હતીઃ "મહાન વૃદ્ધ માણસને [.] એક થાંભલા પર મૂકવામાં આવી રહ્યો હતો જેને ટિઓડોરેસ્કુ સાયનની આગેવાની હેઠળના સમાજવાદી ચિત્રકારોના જૂથે અગાઉ લાલ કાપડમાં લપેટી લીધું હતું". તેમની યુદ્ધ સમયની વર્તણૂક અને કલાત્મક ગુણવત્તાને ઔપચારિક માન્યતા મળી, અને તેમને 1923માં ઓર્ડર ઓફ ધ ક્રાઉન (અધિકારી તરીકે) અને બેને મેરેન્ટી મેડલ એમ બંને ઉચ્ચ સન્માનો આપવામાં આવ્યા. તે જ વર્ષે, તેમણે આર્ગેસ કાઉન્ટી લેન્ડસ્કેપ્સ સાથે આર્ટા રોમના પ્રદર્શનમાં ભાગ લીધો, જેમાં ફેન્ટાના લુઈ મનોલે ("મનોલેઝ ફાઉન્ટેન") નો સમાવેશ થાય છે. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન, ટિનેરિમેઆ અને આર્ટા રોમના સલુન્સ ઉપરાંત, થિયોડોરેસ્કુ-સાયને એથેનિયમ, યુનિવર્સલ અખબાર આર્ટ શો, ડેલ્સ ગેલેરી અને અન્ય વિવિધ સ્થળોએ તેમના કામનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. રેસુ અને આર્થર વેરોના સાથે, સાયન 1921માં રોમાનિયાના પ્રથમ કલાકારોના ટ્રેડ યુનિયન (સિંડિકાતુલ આર્ટેલર ફ્રુમોઝ) ના સહ-સ્થાપક પણ હતા, જેણે મૂળભૂત સામાજિક સુરક્ષા માટે લડત આપી હતી, પરંતુ તેનો રાજકીય અને (કલા નિષ્ણાત વેસિલે રાડુના જણાવ્યા અનુસાર) "આદર્શ" એજન્ડા પણ હતો. ટૂંકમાં, તેમની યોજનાઓને અંતરાલ દરમિયાન સત્તાવાર સમર્થન મળ્યું જ્યારે વિક્ટર એફ્ટિમિઉ, એક પ્રતીકાત્મક નાટ્યકાર અને સમૃદ્ધ કલા સંગ્રાહક, સંસ્કૃતિ અને કલા મંત્રી હતા. યુદ્ધના શરૂઆતના વર્ષોમાં, સાયન રોમાનિયન ક્લાસિક નિકોલે ગ્રિગોરેસ્કુ દ્વારા ચિત્રોના પ્રમાણીકરણમાં કાર્યરત કલા નિષ્ણાતોમાંના એક હતા. 1920નો દાયકો થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના જીવનમાં સંશ્લેષણનો એક નવો સમયગાળો હતો, કારણ કે તેઓ ગેન્ડેરિયા સામયિક પર કેન્દ્રિત નવ-પરંપરાગત ચળવળના કલાત્મક પ્રતિપાદક બન્યા હતા. ત્યાં કલા કટારલેખક ઓસ્કર વોલ્ટર સિસેક અને બાદમાં મુખ્ય સંપાદક નિકિફોર ક્રેનિક દ્વારા સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું, તેમણે 1923ના સાતુલ મેઉ ("માય વિલેજ") માટે ચિત્રો પૂરા પાડ્યા હતા, જે ગેન્ડિરિસ્ટ કવિ પુરસ્કાર વિજેતા આયન પિલ્લટ દ્વારા લખવામાં આવ્યા હતા. અન્ય ભૂતપૂર્વ પ્રતીકવાદી, ટ્યુડર આર્ગેઝીએ શૈલીમાં પરિવર્તનને આવકારતા લખ્યુંઃ "જે કોઈ થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના ખૂણા, બિંદુઓ, ચોરસ, વર્તુળો, અર્ધવર્તુળો અને ગોળાઓને યાદ કરે છે, તેણે તેની ટોપી સોંપવા અને વધુ યોગ્ય ટોપી પહેરવા બદલ અને ખૂબ જ ઓછા પ્રતીકવાદના મિશ્રણ સાથે વિદાય લેવા બદલ તેનો આભાર માન્યો હશે". ચિત્રકારે હજુ પણ પ્રતીકવાદી ચળવળમાંથી કમિશન લીધું હતું, જેમાં સેટી-મા! માં આયન મિનુલેસ્કુ દ્વારા પ્રતીકાત્મક નાટકને ચિત્ર પૂરું પાડ્યું હતું. માસિક (જાન્યુઆરી 1922). ચિત્રકાર કલામાં નવી રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા અથવા "રોમાનિયનવાદ" માટે ગેન્ડિરિયાની શોધ તરફ અનુકૂળ દેખાતો હતો. એડિટુરા મેરિડિયન સાથે પ્રકાશિત 1970 ના પૂર્વલક્ષી લેખકોના લેખકો આ સમયગાળાને નીચે મુજબ વર્ણવે છેઃ "ખૂબ જ અલગ દ્રષ્ટિકોણથી, સામયિકો વિયાટા રોમનેસ્કા અને ગેન્ડેરિયા [.] રોમાનિયન વાસ્તવિકતાથી પ્રેરિત કલાકૃતિઓની રચના માટે લડ્યા હતા; અને જો, પછીની તારીખે, ગેન્ડિરિઝમ ઉગ્ર રાષ્ટ્રવાદની છાપ સહન કરશે, જે દૂરની જમણી વિચારધારાના વાહકોમાંની એક છે, તો તે ઓછું સાચું નથી કે, તેની શરૂઆતમાં, સામયિકે રાષ્ટ્રીય વાસ્તવિકતાને વ્યક્ત કરવાની કલાની જરૂરિયાત સામે તેને સંતુલિત કરીને તેના સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતને વ્યાખ્યાયિત કર્યો હતો". લેખક ફેલિક્સ એડર્કા સાથેની એક મુલાકાતમાં, સાયને દાવો કર્યો હતોઃ "રોમાનિયનવાદની કલાત્મક લાગણી અન્ય લોકોની લાગણીઓથી વિશેષ સંવેદનશીલતા દ્વારા અલગ પડે છે. વિવેકને સ્વાદિષ્ટતા પર લાગુ કરવામાં આવે છે, નબળા રંગમાં સંવાદિતા. મિલનમાં બધી વસ્તુઓ, ઉનાળાના મધ્યભાગની બપોરની જેમ શાંત અને સ્પષ્ટ. ગોગિલ્ટન થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના મુખ્ય સમયગાળાને ગ્રેટર રોમાનિયાની સ્થાપના સાથે જોડે છેઃ "આયન થિયોડોરેસ્કુ-સાયન 'રાષ્ટ્રીય-થીમ આધારિત' કેનવાસ એ યુનાઇટેડ કિંગડમ ઓફ રોમાનિયાના ભૂગોળની દ્રશ્ય પ્રસ્તુતિ હતી, જે વર્ષ 1918માં ટ્રાન્સીલ્વેનિયા, બનાટ, ક્રિશાના અને બુકોવિનાના સમાવેશને અનુસરે છે". તેણી માને છે કે ઘેટાંપાળકને તેમના મોસમી ટ્રેક અથવા ટ્રાન્સહ્યુમન્સ પર દર્શાવવા માટેનો સાયનનો જુસ્સો, ગ્રેટર રોમાનિયા માટે એક પ્રતીક છે કારણ કે લોકો ગોચર પર મળે છે. વિવેચક ટ્યુડર વિયાનુ જેને "પર્વતારોહકનો અનુભવ" કહે છે તેને પોતાને ફરીથી અનુકૂળ બનાવતા, સાયન આર્ગેસ કાઉન્ટી અને ટ્રાન્સીલ્વેનિયાના વિસ્તારો બંનેમાં પર્વતોમાં ઊંડાણમાં પોતાની મુસાફરી ફરી શરૂ કરી રહ્યા હતા. 1925માં ઇલિયાના ગેલેરી આર્ટ શો દરમિયાન તેમણે જાહેર જનતા માટે રજૂ કરેલા તમામ ચિત્રોમાંથી, મોટાભાગના પર્વતોના લેન્ડસ્કેપ્સ હતા, અથવા ઘેટાંપાળક અને પર્વત-લોકો સાથેની રચનાઓ જેમ કે લા ઇસ્વોરુલ ટ્રોઇટી ("એટ ધ ટ્રોઇટા [ટ્રિનિટી] સ્પ્રિંગ"), નવા બાલસીક સીસ્કેપ્સ સાથે વારાફરતી. પ્રસંગોપાત સ્થિર જીવન છેઃ રોઝ સી રો ("ગુલાબી અને લાલ"), જે કદાચ ટ્રાન્સીલ્વેનિયન લેખક ઓક્ટાવીયન ગાગાની કવિતાનો સંકેત આપે છે, તેણે ગોગાને પ્રભાવિત કર્યો અને રાજ્ય માટે આયન લેપેડટુ દ્વારા ખરીદવામાં આવ્યો હતો. સાયન 1926ની શરૂઆતમાં તે જ સ્થળે પરત ફર્યા હતા, જ્યારે તેમણે તેમની નવી રચનાઓની વૈવિધ્યસભર પસંદગીનું પ્રદર્શન કર્યું હતું અને તેમને ઉચ્ચ વર્ગના ઓર્ડર ઓફ ધ ક્રાઉનથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવ્યા હતા. બુકારેસ્ટના બોહેમિયન દ્રશ્ય પરની એક જાણીતી વ્યક્તિ, ચિત્રકાર કાસા કેપસા રેસ્ટોરન્ટમાં કલાત્મક-સાહિત્યિક ક્લબમાં વારંવાર આવતો હતો. તેઓ કેટલાક આધુનિકતાવાદી અને નવ-પરંપરાગત લેખકો (કેમિલ બાલ્ટાઝાર, લિવિઉ રેબ્રેનુ, વેસિલે વોઇકુલેસ્કુ, ઈલારી વોરોન્કા) સાથે એક જ ટેબલ પર બેઠા હતા અને એક વખત વ્યંગકાર અને પ્રેંકસ્ટર પેસ્ટોરેલ ટિઓડોરાનુ સાથે કેકની લડાઈમાં પકડાઈ ગયા હતા. સાયને બુકારેસ્ટના ઉચ્ચ મધ્યમ વર્ગના ચિત્રો સાથે લોકોની અપેક્ષાઓ પૂરી કરી અને વેસિલ એલેકસેન્ડ્રી મકબરો માટે એક ડિઝાઇનની દરખાસ્ત કરી. તેમણે પોલ મોલ્ડા સામે પાછળનું કમિશન ગુમાવ્યું હતું-અહેવાલ મુજબ, સાયને રોમાનિયન એકેડેમી સામે કડવી દ્વેષ જાળવી રાખ્યો હતો, જેમણે આ બાબતે તેમની વિરુદ્ધ ચુકાદો આપ્યો હતો. છેલ્લા દાયકામાં 1927ની આસપાસ, થિયોડોરેસ્કુ-સાયન ફરીથી તેમના ભીંતચિત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા હતાઃ તે વર્ષ માટે સત્તાવાર સલૂનમાં તેમની એકમાત્ર કૃતિઓ ચિપોટુલ ("ગુશિંગ સ્પ્રિંગ") નામની દિવાલ પેઇન્ટિંગ માટેનો અભ્યાસ હતો. 1 9 28 માં કોન્સ્ટાન્ટા પરત ફર્યા બાદ, તેમણે તે પ્રદેશ પર રોમાનિયન શાસનના અર્ધશતાબ્દીને ચિહ્નિત કરવા માટે સત્તાવાર કલા પ્રદર્શનનું આયોજન કરવામાં મદદ કરી. સ્પેનના બાર્સિલોનામાં એક્સ્પો 1929માં રોમાનિયન કલાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે તેમના પોતાના ચિત્રોની પસંદગી કરવામાં આવી હતી અને તે હેગ અને એમ્સ્ટરડેમમાં 1930ના આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રદર્શનનો ભાગ હતા. ત્યાં સુધીમાં, તેમણે ખેડૂતો અને ઘેટાંપાળકના તેમના ટ્રેડમાર્ક કેનવાસ સહિત પોટ્રેટ શૈલી તરફ પીઠ ફેરવી દીધી હતી અને તેમની કલા અર્ધ-અમૂર્ત બની ગઈ હતી. તેઓ આધુનિકતાવાદી વર્તુળોમાં જોવા મળ્યા હતા, અને 1934ના પ્રદર્શન પીસાજુલ બુક્યુરેસ્ટેન ("ધ લેન્ડસ્કેપ ઓફ બુકારેસ્ટ") માં યોગદાન આપ્યું હતું, જેમાં 1919ની પેઇન્ટિંગ્સ હતી. એક વર્ષ પછી, તેમણે ડેલ્સ ખાતે પૂર્વલક્ષી પ્રદર્શન કર્યું હતું, જે એલેક્ઝાન્ડ્રુ સિકુરેન્કુના પ્રથમ પ્રદર્શનની સમાંતર ચાલ્યું હતું. ઝામ્બેશિયન યાદ કરે છે કે સિયોનને સિકુરેનકુના ઝડપી ઉદય પ્રત્યે ઈર્ષ્યા લાગતી હતી. ઝામ્બેશિયનના પોતાના અહેવાલ મુજબઃ "અને હું થિયોડોરેસ્કુ સાયન કરતાં સિયુકુરેન્કુમાં વધુ વ્યસ્ત હતો, તેથી તે અસ્વસ્થ થઈ ગયો અને તેના પ્રદર્શનના દરવાજા પર એક નિશાની મૂકીઃ 'કૂતરાઓ અને ઝામ્બેશિયન માટે કોઈ પ્રવેશ નથી'. અલબત્ત તોફાન ટૂંક સમયમાં ઓછું થઈ ગયું. ચિત્રકારની પત્નીએ કાર્ડ ફાડી નાખ્યું અને જ્યારે અમે ફરીથી મળ્યા ત્યારે થિયોડોરેસ્કુ સાયને મને ચુંબન કર્યું! તેમના જીવનના અંતિમ પાંચ વર્ષ દરમિયાન, સાયન રોમાનિયાના રાજા, સરમુખત્યારશાહી કેરોલ બીજાના સમર્થક બની રહ્યા હતા; ઓલ્ગા ગ્રીસીનુ અને મારિયસ બુનેસ્કુ સાથે, તેમણે કેરોલના શાસન હેઠળ, આધુનિક પેઇન્ટિંગના સત્તાવાર રીતે સમર્થિત સંસ્કરણનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. તેમનું કાર્ય ફરીથી વિશ્વના મેળામાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું, 1937 માં પેરિસમાં ઇન્ટરનેશનલ ડેસ આર્ટ્સ એટ ટેક્નીક્સ ડેન્સ લા વિએ મોડર્ન પ્રદર્શન. તે જ વર્ષે, તેઓ બુકારેસ્ટ રોયલ પેલેસ (નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ) ને શણગારવામાં સામેલ કલાકારોમાંના એક હતા, અને સરકારી વટહુકમ દ્વારા રાજ્ય દ્વારા માન્ય ચર્ચ ભીંતચિત્રકાર તરીકે નોંધાયેલા હતા. થિયોડોરેસ્કુ-સાયન 31 માર્ચ, 1939ના રોજ બુકારેસ્ટમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને બેલુ કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમની કૃતિઓની છેલ્લી પસંદગી સત્તાવાર સલૂનના ભાગ રૂપે જાહેર જનતા સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે તે જ મહિને બુકારેસ્ટમાં શરૂ થઈ હતી. ગેન્ડિરિયાએ ક્રેનિક દ્વારા હસ્તાક્ષરિત તેમની શ્રદ્ધાંજલિ પ્રકાશિત કરી, અને આ શબ્દો સાથે શરૂઆત કરીઃ "થિયોડોરેસ્કુ-સાયન અનપેક્ષિત રીતે તેમના જીવનના સંપૂર્ણ ઉનાળામાં અને તેમની અમર્યાદિત પ્રતિભાથી મૃત્યુ પામ્યા". વર્ક એક્સપેરિમેન્ટર થિયોડોરેસ્કુ-સાયન કદાચ સૌથી પ્રોટીયન રોમાનિયન ઓઇલ પેઇન્ટર હતા. સૂત્રોને અજમાવવામાં સાયનની રુચિઓને કેટલાક લોકો દ્વારા અનામત રાખવામાં આવી હતી. લુસીફેરુલના ટ્રાન્સીલ્વેનિયન વાચકો માટે મે 1909માં લખતા, જ્યોર્જ મુર્નૂએ દલીલ કરી હતી કેઃ "ટિઓડોરેસ્કુ સાયન એક નવી પ્રતિભા છે જેણે નિરીક્ષણની ઊંડાઈ સુધી પહોંચતા પહેલા સખત મહેનત કરવી જોઈએ જે વ્યક્તિને કલાકાર બનાવે છે. તે સંપૂર્ણપણે તકનીકી બાબતોમાં ખૂબ વ્યસ્ત છે અને તેના ચિત્રકામમાં ખૂબ જ ઉપરછલ્લી છે ". પાંચ વર્ષ પછી, ટાસ્લુઆનુએ મૂલ્યાંકન કરવાનું હતુંઃ "શ્રી થિયોડોરેસ્કુ-સાયનની કળા [.] પ્રથમ છાપ પર બધા લોકો સાથે સહમત નથી. [.] સરળ રેખાઓ અને અભિવ્યક્ત સ્વરૂપો સાથેની આદિમ અને સુશોભન શૈલીએ [તેને] ઘણા અનુયાયીઓ જીત્યા નથી. વસ્તુઓ જોવાની અને પ્રસ્તુત કરવાની તેમની રીત તેમને અન્ય દેશોની આધુનિક કળા સાથે સંબંધિત કરે છે. જો કે, "[તેના કેનવાસ] તે સ્ત્રીઓ જેવી છે જે આંખને ખુશ કરવા અને અન્ય લોકો જેવી દેખાતી નથી. એકવાર તમે તેમની નજીક આવશો, એકવાર તમે તેમને જાણશો અને તેમનો અભ્યાસ કરશો, ત્યારે તમે તેમની ઊંડી સરળતા અને સુંદરતાના પ્રભાવ હેઠળ આવી જશો. લુસીફેરુલ કલા કટારલેખક જી. ડુમા દ્વારા 1913માં નોંધવામાં આવ્યું હતું તેમ, સાયને તેમની પેઇન્ટિંગ "વિજ્ઞાન" ફ્રેન્ચ અકાદમીઓ અને "ધ ગ્રાન્ડ માસ્ટર્સ", તેમના ધાર્મિક કાર્યમાં સિન્થેટિઝમમાંથી તકનીકો અને તેમના લેન્ડસ્કેપ્સમાં આધુનિક સુશોભન તત્વોમાંથી લીધી હતી. ડુમા સાયનના 1913 ના ચિત્રો, ખાસ કરીને ક્રેઈ નૌ ("નવો ચંદ્ર") અને વધસ્તંભને આધ્યાત્મિક યાત્રા તરીકે વર્ણવે છે અને નિષ્કર્ષ કાઢે છેઃ "જીવંત રંગોમાં, સુવ્યવસ્થિત વિમાનો સાથે, હંમેશા આપણને ભવિષ્યની કળા તરફ દોરી જાય છે, સભાન ચિત્રકાર થિયોડોરેસ્કુ-સાયન સપના જુએ છે અને ગીતમાં મૂકે છે જે એરિયા અમરત્વ તરફ દોરી જાય છે". ત્યારથી કલા ઇતિહાસકારો અસ્તિત્વના રહસ્ય પર યુવાન સાયનનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા અંગે અસંમત છે. મારિયાના વિડા તેમની પ્રારંભિક રચનાઓને "દયનીય રીતે પ્રતીકાત્મક" કહે છે, પરંતુ, એમેલિયા પાવેલના જણાવ્યા અનુસાર, એકાંત વૃક્ષોના તેમના દ્રષ્ટિકોણો આર્ટ નોવ્યૂને "તેના વળાંકવાળા રેખાઓ સાથે" અભિવ્યક્તિવાદમાંથી લેવામાં આવેલા તત્વો સાથે જોડે છે. તેણી લખે છેઃ "પાંદડાવાળું વૃક્ષ માનવ અલગતાનું, પ્રકૃતિની વિશાળતાનો સામનો કરતી વખતે માનવ શક્તિહીનતાનું પ્રતીક છે". સાથી રોમાનિયન વિદ્વાન ડેન ગ્રિગોરેસ્કુ દ્વારા પાવેલ સ્પષ્ટ રીતે વિરોધાભાસી છેઃ "વૃક્ષની રચના કદાચ તેની વંશીય અસરો સાથે, એક વિશિષ્ટ સ્મારકની [સાયનની] સુશોભન-મૂર્તિપૂજક દ્રષ્ટિની નજીક છે". પ્રતીકાત્મક સંદર્ભથી આગળ, થિયોડોરેસ્કુ-સાયનનો આદિમવાદ સામાજિક તપાસનું એક સ્વરૂપ હતું. જી. ડુમા સાયનને ચોક્કસ રોમાનિયન સંવેદનશીલતાના અવાજ તરીકે વર્ણવનારા પ્રારંભિક લોકોમાંના એક હતાઃ "થિયોડોરેસ્કુ-સાયનની કલા લોકોની લાગણીઓનો પડઘો છે [.]. તે આપણી શુદ્ધતમ કલાનું અતાવવાદ છે [.]. કલાકાર સર્જન કરે છે, અને જે લોકોનું તે પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે તેના દ્વારા જીવંત રહે છે, તે અન્ય તમામ રાષ્ટ્રોને ચોક્કસ લાક્ષણિકતાઓ સાથે જાણે છે કે [.] તેના પોતાના સપનાના સ્ત્રોતો સર્જનાત્મક શક્તિ હેઠળ પ્રકાશમાં આવી રહ્યા છે. [.] વ્યક્તિ થિયોડોરેસ્કુ-સાયન સાથે આધ્યાત્મિક રીતે જોડાયેલું અનુભવે છે, કારણ કે વ્યક્તિ તેના ગોચરમાં દબાયેલી જાતિના શ્રમ અને દુઃખને શોધે છે, જેણે પોતે ચિત્રકારને ઉત્પન્ન કર્યો છે. એન્કા ગોગિલ્ટનના જણાવ્યા અનુસાર, 1910નો ટિનેરિમેઆ આર્ટ શો શહેરી આધુનિક કલા અને રોમાનિયાના ગ્રામીણ બહુમતી વચ્ચેના સંબંધમાં એક નિર્ણાયક ક્ષણ હતી, કારણ કે થિયોડોરેસ્કુ-સાયન અને કેમિલ રેસુ બંનેએ આદર્શ પરંપરાવાદ અથવા નૈતિક રોષ વિના ગ્રામીણ જીવનનો સામનો કર્યો હતો. તેણી ખાસ કરીને સાયનની ટ્રાન્સીલ્વેનિયન-થીમ આધારિત અરાત ઇન મુનઈ અબ્રુદુલુઈ ("અબ્રુદના પર્વતોમાં ખેડ") નો ઉલ્લેખ કરે છે, જે "સામાજિક ટીકા" વ્યક્ત કરવાને બદલે "માણસની સુસંસ્કૃત ક્રિયાને રેખાંકિત કરે છે". પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પહેલા, ગોગિલ્ટન દલીલ કરે છે કે, સાયન અને રેસુ રોમાનિયન કૃષિવાદ (અથવા પોપોરનિઝમ) ના દ્રશ્ય ભાગીદારો હતા, જેમણે સાહિત્યિક ક્ષેત્રમાં મિહેલ સડોવેનુની જેમ રોમાનિયન ખેડૂત સમુદાયના "ગૌરવ", "સ્થિતિસ્થાપકતા" અને આર્થિક મહત્વ પર ભાર મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. દક્ષિણ ડોબ્રુજામાં તેમની યાત્રાઓ સાથે, તેમની પેલેટ વધુ તેજસ્વી બની હતી, જેમ કે ટાસ્લુઆનુએ ચર્ચા કરી હતીઃ "નવા ડોબ્રુજામાં તેના પ્રકાશ અને હૂંફના પ્રવાહ સાથે, બધા રંગો હળવા હોય છે; ગણતરીઓ વધુ અચોક્કસ, ઓછી વ્યાખ્યાયિત; રંગનું મિશ્રણ અને વિરોધાભાસ વધુ સ્પષ્ટ અને સમૃદ્ધ. બાલસીક અને ડેલીઓર્મનના હળવા વાતાવરણમાં, કલાકારને એવા વિષયો મળ્યા જે કાવ્યાત્મક રંગની તેમની સમજણ સાથે સહમત થાય છે. 1919 સુધીમાં, તેઓ ઉપનગરના લેન્ડસ્કેપમાં પણ રસ દાખવી રહ્યા હતા. સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસકાર સોરિન એલેક્ઝાન્ડ્રેસ્કુ દલીલ કરે છે કે પરિણામી ચિત્રો, જ્યાં મહિલાઓ અને બાળકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું છે, તેમાં "શાંત" અને "સંતુલન" નું વાતાવરણ છે. પારિવારિક જીવનના આ દ્રશ્યો 1910ના દાયકાના અંતમાં તેમની અન્ય વ્યસ્તતાઓથી વિપરીત છે. ઓસ્કાર વોલ્ટર સિસેક નોંધે છે તેમ, સાયનના રંગો હજુ પણ તેજસ્વી હતા, પરંતુ તેના કેનવાસ "મહાન યુદ્ધના અંધારામાંથી કંઈક કેન્દ્રિત [.] હોવાનું જણાય છે", અને, થોડા સમય માટે, "શુદ્ધ દ્રવ્યના પથ્થરો" એકસાથે ભેગા થયા હતા. સિસેકના જણાવ્યા અનુસાર, આ પસંદગીએ આગામી કેટલાક વર્ષો સુધી સાયનની કળાને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું, પરંતુ લા ઇસ્વોરુલ ટ્રોઇતીની પૂર્ણતા સાથે તે ખતમ થવા લાગી હતી. રોમાનિયન કલાત્મક આધુનિકતાના સંદર્ભમાં, સાયન અને ઇઓસિફ ઇસેરની સમાંતર ઉત્ક્રાંતિએ વિવિધ વિવેચકોને ચિંતિત કર્યા છે. સમીક્ષક ઘિઓર્ગે ઓપ્રેસ્કુ દલીલ કરે છે કે બંને વચ્ચેની સામ્યતા મુખ્યત્વે સાયનના સ્વભાવમાં ફેરફારો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, તેના "બેચેન, કદાચ પોતાને વિશે ઓછી ખાતરી" દ્વારા. અન્ય એક આંતર-યુદ્ધ વિવેચક, ઓરેલ ડી. બ્રોસ્ટેનુ લખે છે કે સાયન (ઈસરની જેમ, પરંતુ વધુ ગામઠી પ્રભાવો સાથે) "સચિત્ર નિષ્પક્ષતાના એકીકરણ" માં ફાળો આપ્યો હતો, અને તેને "આકારહીન અને અવ્યવસ્થિત પ્રભાવવાદ" સામે રજૂ કર્યો હતો. ગેન્ડિરિસ્ટ ચિત્રકાર થિયોડોરેસ્કુ-સાયનની ગેન્ડેરિયા સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા તેમની પ્રવૃત્તિમાં ખૂબ ચર્ચાસ્પદ તબક્કો છે. જો કે સામયિકના કર્મચારી કટારલેખકએ આનંદ સાથે નોંધ્યું હતું કે તેમણે "સીધી સંવેદનશીલતા" માટે તેમની "નબળી અને અસ્પષ્ટ" પદ્ધતિઓ છોડી દીધી હતી, વિવિધ લેખકો સૂચવે છે કે નિયો-પરંપરાગતવાદ થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના દાયકાઓના પ્રયોગની પરાકાષ્ઠા હતી. તેમના "સુલેખન પેઇન્ટિંગ" સિદ્ધાંતના નિષ્કર્ષ તરીકે, જ્યોર્જ સેલેનસ્કુ નોંધે છે કે "ધીમે ધીમે, રોમાનિયન પેઇન્ટિંગ નિયો-બાયઝેન્ટાઇનમાં પ્રવેશી રહ્યું હતું", જ્યારે સિસેક 1920 ના દાયકામાં સાયનને "વોલ્યુમ" અને "શાસ્ત્રીય સ્વરૂપ" ના રોમાનિયન વિરોધી પ્રભાવવાદી ચિત્રકાર તરીકે જુએ છે, જે સેઝેન, ડેરેન અથવા મેક્સ અનોલ્ડ સાથે સુસંગત છે. તેવી જ રીતે, ટ્યુડર વિયાનૂ લા ઇઝવોરુલ ટ્રોઇતી અને સીએના અન્ય કાર્યોનો ઉલ્લેખ કરે છે. 1925માં બ્રુટ વોલ્યુમની રચનાઓ તરીકે, આકૃતિઓ અને લેન્ડસ્કેપ વચ્ચે કાર્બનિક સંબંધો સર્જાયા હતા, જે થિયોડોરેસ્કુ-સાયન નિયોક્લાસિક બની ગયા હોવાના દાવાઓની વિરુદ્ધ હતા. એમેલિયા પાવેલ વધુમાં લખે છે કે પરિપક્વ સાયન વૃક્ષોને રંગવામાં પાછા ફર્યા હતા, જેમાં અભિવ્યક્તિવાદીને ડેરેનની સચિત્ર તકનીકો દ્વારા ફિલ્ટર કરવામાં આવ્યા હતા અને વધુ લાક્ષણિક રીતે, અન્ય લોકોને રોમાનિયાના ગ્રામીણ લેન્ડસ્કેપને શોધવામાં રસ હતો. મેરિડિયન લેખકોના જણાવ્યા અનુસાર, તેમનું "ગ્રંથોની લયબદ્ધ અનુક્રમણિકા" સમકાલીન રચનાત્મકતાથી નિસ્યંદિત પ્રભાવોનું મિશ્રણ અને પ્રતીકવાદી માસ્ટર પિયરે પુવિસ ડી ચાવેન્સના પડઘા દર્શાવે છે. થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના 1918 પછીના મોટાભાગના સર્જનાત્મક સમયગાળામાં સામાન્ય રીતે આર્ગેસ અને મોત્ઝેનલેન્ડના પર્વતોના વાતાવરણનું ચિત્રણ કરવામાં આવ્યું છે. વિયાનૂ દરખાસ્ત કરે છે કે થિયોડોરેસ્કુ-સાયને સફળતાપૂર્વક પોતાની જાતને પર્વતવાસીઓની માનસિકતા સાથે બનાવી છે, જેમાં તૂટેલી હદોને અને માનવ આકૃતિઓ નજીકથી જોવામાં આવે છે, જે "જંગલની છત્રમાં મળતી શીતળતા અને ગુપ્તતા" સૂચવે છે. તેઓ નોંધે છેઃ "કોઈ પણ વ્યક્તિ આ પેઇન્ટિંગ શૈલીની રચના કરનાર વ્યક્તિના સ્વભાવનું દસ્તાવેજીકરણ કરી શકે છે, તેણે [1925 માં] પ્રદર્શિત કરેલા તેના પ્રખ્યાત સ્વ-ચિત્ર સાથે, જ્યાં તેના ચહેરાની બહાર નીકળેલી શરીરરચના, એક આંખ ખુલ્લી અને સ્કેનિંગ, સત્યમાં પર્વતોમાંથી એક પૂર્વજની છબીને ઉજાગર કરે છે". શહેરી જીવન સાથે સાયનનો વિવાદ સ્પષ્ટ થઈ રહ્યો હતો. ઇતિહાસકાર એન્કા ગોગિલ્ટન લખે છે તેમ, તેમના એક પેસાજે ("લેન્ડસ્કેપ્સ"), સી. એ. 1922 માં, "એક ખેડૂત મહિલાની નાજુક આકૃતિ શહેરની ધાર પર દેખાય છે, જે આધુનિક શહેર દ્વારા ગીચ ભરેલી પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે પ્રભુત્વ ધરાવે છે, દેખીતી રીતે ભૌમિતિક આકારોની સ્ક્રીન". તેણી નોંધે છે કે રોઝ સી રોઝ જેવા હજુ પણ જીવંત ચિત્રો દર્શાવે છે કે તેમણે ગામઠી પ્લેટો દર્શાવતી લોકકલાની વસ્તુઓમાં લોકોની વધતી રુચિને પૂરી કરી હતી અથવા અન્ય કૃતિઓ ગ્રામીણ જગ્યાના વાસ્તવિક પદાનુક્રમની નોંધ લે છે, જેમાં મહિલાઓ લોન્ડરિંગ જેવા ઘરગથ્થુ કાર્યોમાં સંપૂર્ણ રીતે સામેલ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. 1931માં બ્રોસ્ટેનુએ નોંધ્યું હતું તેમ, સાયનના સ્થિર જીવન અને ચિત્રો પર ત્રણ ઊંડા પ્રભાવો હતાઃ રોમાનિયાની પ્રાચીન સિરામિક કલા, ડેરેનની સચિત્ર દ્રષ્ટિ સાથે, અને, "નિશ્ચિતપણે" તેથી, શેટેફાન લુચિયાનના પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિસ્ટ કેનવાસ. તેમના પ્રવર્તક સિસેકના જણાવ્યા અનુસાર, થિયોડોરેસ્કુ-સાયનની પ્રકૃતિની જૈવિક સારવાર રોમાનિયાની પ્રાચીન લોક કળાઓના "મૂળભૂત કાયદા" માંથી ઉદ્ભવે છે, એટલે કેઃ "માણસ આસપાસના પ્રકૃતિમાં નિપુણ નથી; તે ખડકાળ અને ખડકાળ માટીમાંથી [.] છોડની જેમ, વૃક્ષોની જેમ, પ્રાણીઓની જેમ ઉગે છે". સિસેક દલીલ કરે છે કે, આ રોમાનિયન આત્માની સાચી કલાત્મક અભિવ્યક્તિનું સાક્ષાત્કાર હતું, જે પ્રભાવવાદી માસ્ટર નિકોલે ગ્રિગોરેસ્કુના રમણીય કેનવાસનો વિરોધ કરે છે, પરંતુ કેલિસ્ટ્રેટ હોગાઝના પોપોરનિસ્ટ ગદ્ય જેવું જ છે. 1926માં, તેમણે મૂલ્યાંકન કર્યુંઃ "એવું કહેવામાં આવ્યું છે-અને કલાત્મક રીતે નિરક્ષર લોકોમાં ઘણા લોકો આજ સુધી એટલું જ પુનરાવર્તન કરે છે-કે માત્ર ગ્રિગોરેસ્કુની કલા ક્યારેય રોમાનિયન હોઈ શકે છે, અને થિયોડોરેસ્કુ-સાયનની પેઇન્ટિંગમાં આપણી માટીના પદાર્થ સાથે કંઈપણ સામાન્ય હોઈ શકે નહીં. [.] કાલે કદાચ, [તે] પોતાને શંકાસ્પદ છાપ અને સિદ્ધાંતોને ઉલટાવી શકે છે. " સિસેક સાયનને રોમાનિયાની "કલાત્મક તકનીકોના શ્રેષ્ઠ પારખી" તરીકે વર્ણવે છે, જેમાં "સાર્વભૌમ નિપુણતા" છે, જે તેને ગ્રિગોરેસ્કુ પછીની સત્તાવાર કળાના વિરુદ્ધ છેડે સ્થિત કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા વિશે સાયનની સમજણ, ઓક્ટાવ બેન્સીલા અને કિમોન લોઘીના "મુલ્લીગન" પરંપરાવાદ સાથે કોઈ સામ્યતા ધરાવતી નથીઃ "જો શ્રી લોઘી ચિત્રકાર છે, તો તેઓડોરેસ્કુ-સાયન ચોક્કસપણે કંઈક બીજું જ હોવું જોઈએ! કોઈએ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે શ્રી ટિઓડોરેસ્કુ-સાયન હજુ પણ વિકાસ કરી રહ્યા છે, જ્યારે 'માસ્ટર' લોઘી તેમના શિખર પર પહોંચી ગયા છે. મધ્યસ્થતાનું શિખર ". તેનાથી વિપરીત, નિકિફોર ક્રેનિક, જે ગ્રિગોરેસ્કુના ચાહક હતા, તેમણે મરણોપરાંત સાયનને ગ્રિગોરેસ્કુના સમકક્ષ તરીકે વર્ણવ્યું હતું; જો કે, તેમણે નોંધ્યું હતું કે, સાયન કમિશન સામે ઝૂક્યો હતો, અને આ રીતે ક્યારેય વાસ્તવિક શ્રેષ્ઠ કૃતિ રજૂ કરી નહોતી. વિયાનુના મિત્ર અને ગેન્ડિરિયાના ફાળો આપનાર લુસિઅન બ્લાગા, રોમાનિયન વિશિષ્ટતાની શોધ પર કવિ-ફિલસૂફ, થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના "રોમાનિયન લેન્ડસ્કેપ્સ" માં "સુપર-શેફર્ડ અને સુપર-પીઝન્ટ્સ" ના ચિત્રોની પ્રશંસા કરી હતી, જ્યારે આધુનિક સાહિત્યની બીજી બાજુથી, વિક્ટર એફ્ટિમિઉએ સાયનને પરંપરાવાદીઓમાં "સંસ્કારી" અને "શુદ્ધ" વ્યક્તિ તરીકે ઉજવ્યું હતું. કલા સમીક્ષક પેટ્રુ કોમાર્નેસ્કુ એવું પણ સૂચવે છે કે થિયોડોરેસ્કુ-સાયન હકીકતમાં મધ્યયુગીન ભીંતચિત્રકારોની "નેચરલાઈઝ્ડ બીઝેન્ટાઇન આર્ટ" પર પાછા જઈને, ખાસ કરીને સિપોટુલમાં, શુદ્ધ રોમાનિયન કલાની અપેક્ષા પર ખરા ઉતર્યા હતા. તેમ છતાં તે સમાન દલીલ કરે છે, ધાર્મિક ટીકાકાર ક્રેનિકને લાગે છે કે સાયન એક ખ્રિસ્તી કલાકાર તરીકે ઓછા સુરક્ષિત હતા, તેમ છતાં, તેઓ નોંધે છે કે, ગેન્ડેરિયાએ પોતે જ તેમને આધુનિક રોમાનિયન ચિહ્નોને રંગવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. "પ્રતિક્રિયાત્મક" આધુનિકતાવાદી વિષયોના મિશ્રણ અને ગેન્ડિરિસ્ટ રાજકારણની આસપાસના વિવાદોએ પણ સાયનના કલાત્મક યોગદાનને સ્પર્શ કર્યો છે. 1920 ના દાયકામાં, સાયન અને રેસુ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કલાત્મક દ્રષ્ટિને કોન્ટિમ્પોરાનુલની અવંત-ગાર્ડે શાળા દ્વારા લડવામાં આવી રહી હતી. પ્રાચીન કળાથી પ્રેરિત, તેના નેતાઓ આયન વિનિયા અને માર્સેલ જાન્કોએ અન્ય લોકોને ખેડૂત પરંપરાઓના વાસ્તવિક પ્રતિનિધિઓ તરીકે જોવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. સાયનના વિદ્યાર્થી જેક્સ હેરોલ્ડ સહિતના વધુ ક્રાંતિકારી પ્રયોગકારોએ આધુનિકતાવાદને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યો હતો, અતિવાસ્તવવાદ તરફ વળ્યા હતા; પરંતુ એલેના પોપા જેવા યુવાન નવ-પરંપરાગતવાદીઓને તેમાં પ્રેરણાનો સ્રોત મળ્યો હતો. પાછલી અસરથી, ફિલસૂફ અને ક્યુરેટર ઇર્વિન કેસ્લર સાયનમાં "પ્રતિક્રિયાત્મક રોમાનિયન આધુનિકતાવાદ" ના પ્રતિપાદકને શોધે છેઃ કલાત્મક રાષ્ટ્રવાદ, તે સમયે આવી રહ્યો છે જ્યારે તમામ આધુનિક રોમાનિયન કલા વંશીય રેખાઓ સાથે વહેંચાયેલી હતી ("શાસ્ત્રીય આધુનિકતાવાદના વંશીય ઘટકે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી, જેને સમજાવવી જોઈએ, ગુપ્ત નહીં"). કેસ્લર વધુમાં નોંધે છે કે પુરુષો અને માટીના જૈવિક સંબંધોમાં સાયનની માન્યતામાં એક આમૂલ ઘટક છે, જે તેને રોમાનિયન રાષ્ટ્રવાદ અને પરંપરાવાદની મુખ્ય વિભાવનાઓ સાથે સરખાવે છે-એ. સી. કુઝાના યહૂદી વિરોધથી વર્જિલ મેડગેરુના કૃષિવાદ સુધી, અને લોક સ્થાપત્ય પર બ્લાગાના સિદ્ધાંતમાંથી પસાર થાય છે. એક યહૂદી વિરોધી પણ, ક્રેનીકે દલીલ કરી હતી કે સાયનની કલાએ કલા બજાર પર ક્યારેય છાપ પાડી નથી, કારણ કે ખરીદદારો "મોટે ભાગે યહૂદી" હતા. વિવિધ વિવેચકોએ નોંધ્યું છે કે 1920 અને '30ના દાયકાની સાયનની કૃતિઓ સામાન્ય રીતે વિચિત્ર, "વિદ્વતાપૂર્ણ" અથવા ભૌમિતિક અને અવૈયક્તિક છે. મેરિડિયન અભ્યાસમાં તેમની કેટલીક કૃતિઓ "ભારયુક્ત" હોવાનું જણાયું છે, જેમાં નોંધ્યું છે કે સાયન "લોક પૌરાણિક કથાઓના દાર્શનિક અર્થમાં પહોંચતું નથી, માત્ર તેના મનોહર બાહ્યને જાળવી રાખે છે". તેના કેટલાક અંતમાં થયેલા પ્રચારોમાં, સાયન પ્રતીકવાદમાં પુનરાગમન કરે છે, પરંતુ તેને "રોકોકો" વળાંક આપે છે, ઉદાહરણ તરીકે તેની પત્નીને ક્રિનોલિનમાં પોઝ આપીને. વિવેચક આઈ. ઝર્નેસ્કુના જણાવ્યા અનુસાર, વારસો આયન થિયોડોરેસ્કુ-સાયનનું "અકાળ મૃત્યુ" રોમાનિયન કલા માટે કટોકટીની ક્ષણ હતીઃ "[તે] આપણી કળામાં એક ખાલીપણું છોડી દે છે, જ્યારે સમર્થન અને પ્રોત્સાહન આપનાર વ્યક્તિની સૌથી વધુ જરૂર હતી". ચિત્રકારને તેમના સાથીદારો તરફથી ઘણી શ્રદ્ધાંજલિઓ મળી હતી. નવલકથાકાર કેમિલ પેટ્રેસ્કુ ત્રાંસા બનાવે છે-અને, સોરિન એલેક્ઝાન્ડ્રેસ્કુ નિર્દેશ કરે છે, કાલક્રમિક રીતે અચોક્કસ-1933ની નવલકથા પાતુલ લુઈ પ્રોકસ્ટમાં તેમના શહેરી લેન્ડસ્કેપ્સનો ઉલ્લેખ; એલેક્ઝાન્ડ્રેસ્કુ માને છે કે તે પુસ્તકના તે ચોક્કસ ભાગમાં નોસ્ટાલ્જિક મૂડને વધારવાનું કામ કરે છે. તેમના સ્વ-ચિત્રો ઉપરાંત, સાયનની સમાનતા એક પ્રતિમા, શિલ્પકાર કોર્નેલીઉ મેડ્રિયાના કાર્યમાં સાચવવામાં આવી હતી (નિકિફોર ક્રેનિકના જણાવ્યા અનુસાર, મેડ્રિયામાં ચિત્રકારના ગૌરવપૂર્ણ વર્તન અને શારીરિક સુંદરતાને "અદભૂત રીતે" કબજે કરવામાં આવી હતી). મેડ્રીયાએ બેલ્લુ કબ્રસ્તાનમાં સાયનની કબરની પણ રચના કરી હતી. વર્ષો જતાં સાયનની પ્રસિદ્ધિમાં ઘટાડો થયો. તેમનો સાંસ્કૃતિક વારસો અંશતઃ તેમના ગાંદિરીયાના સાથીદારો દ્વારા સાચવવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પાછળથી દૂરના જમણેરી રાજકારણમાં આવેલા લોકો પણ સામેલ હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ અને રોમાનિયાના સામ્યવાદી શાસનની સ્થાપના પછી, કેટલાકની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે અન્ય વિદેશ ભાગી ગયા હતા. બાદમાંના એક રાજકીય પત્રકાર પામફિલ શીકારૂ હતા, જેઓ જ્યારે તેઓ ફ્રાન્કોઇસ્ટ સ્પેનમાં સ્થાનાંતરિત થયા ત્યારે તેમની સાથે સાયનની કેટલીક પેઇન્ટિંગ્સ પણ લઈ ગયા હતા. 1972માં, ગેન્ડિરિયસના ફાશીવાદી તરફી સંપાદક ક્રેનિકને જેલમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને એકવાર પુનઃસ્થાપિત થયા પછી, તેઓ રોમાનિયન ડાયસ્પોરા માટે સામ્યવાદી સામયિક ગ્લાસુલ પેટ્રીમાં ઇતિહાસ લખી રહ્યા હતા. થિયોડોરેસ્કુ-સાયન પરનો તેમનો લેખ શીકારૂ દ્વારા વાંચવામાં આવ્યો હતો અને પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેમના ભૂતપૂર્વ એમ્પ્લોયરનો આભાર માનવા માટે પત્ર લખ્યો હતો. નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ ઓફ રોમાનિયા (એમ. એન. એ. આર.) માં થિયોડોરેસ્કુ-સાયનનો મોટો સંગ્રહ છે. તેનો મોટાભાગનો હિસ્સો આધુનિક રોમાનિયન આર્ટ ગેલેરીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યો છે, જેને 2001માં એમ. એન. એ. આર. દ્વારા ફરી ખોલવામાં આવ્યો હતો અને ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યો હતો. વિવેચકો દ્વારા લાંબા સમયથી અપેક્ષિત હોવા છતાં, આ નવા સંગ્રહે ચર્ચાઓને વેગ આપ્યો હતોઃ વિવેચક ઘિઓર્ગે વિદાએ શોધી કાઢ્યું હતું કે અન્ય આધુનિક કલાકારોની જેમ સાયનની હાજરી, અંતર-યુદ્ધ યુગના ઓછા, "સેકન્ડ-શેલ્ફ", ચિત્રકારોના સમાવેશથી અન્યાયી રીતે છવાયેલી હતી. 2006માં લોલા સ્મીયરર રોથ સંગ્રહના દાનથી એમ. એન. એ. આર. ના થિયોડોરેસ્કુ-સાયન ભંડોળને પણ પૂરક બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે તેમણે તેમના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી માટે અલગ રાખ્યું હતું. અન્ય મોટા સાયન સંગ્રહો કોન્સ્ટાન્ટા અને તુલ્સિયાના કલા સંગ્રહાલયો અને બુકારેસ્ટમાં ઝામ્બેશિયન સંગ્રહાલય દ્વારા રાખવામાં આવ્યા છે. 1989ની રોમાનિયન ક્રાંતિ પછી પણ ઉભરી આવ્યું હતું, રોમાનિયન કલા બજાર થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના કાર્યની સારવારમાં દ્વિધામાં હતું. 2009 માં લખતા, કલા વિવેચક પાવેલ શુસારએ સબિન બાલાસા જેવા ચિત્રકારો દ્વારા મેળવવામાં આવેલી "અતિશય રકમ" ના વિરોધમાં, "પ્રથમ-વર્ગના કલાકાર" તરીકે સાયનની સ્થિતિ અને તેના કેનવાસની નીચી પ્રારંભિક કિંમતો વચ્ચે "અસ્વીકાર્ય અસંમતિ" ની નિંદા કરી હતી. તે વર્ષે, તેમના સેલે ટ્રે વર્સ્ટે ("ધ થ્રી એજીસ") નું 32,000 લીમાં વેચાણ થયું હતું. થિયોડોરેસ્કુ-સાયનના કાર્યમાં રસ 2010 સુધીમાં ફરી શરૂ થયો હોવાનું જણાય છે, જ્યારે હરાજી કરાયેલા સાયન્સે ઉચ્ચતમ શ્રેણીના ભાવ મેળવ્યા હતા. સાયનના નવ-પરંપરાગતવાદ સાથે અવંત-ગાર્ડેનો વિવાદ મરણોપરાંત ચાલુ છે. 2009 માં, ઇર્વિન કેસલરે "ડુક્કરનું માંસ" ની થીમ સાથે સામૂહિક પ્રદર્શનનું આયોજન કર્યું હતું. કેસલરે સમજાવ્યું કે ડુક્કર, આધુનિક રોમાનિયાના ઉપભોક્તાવાદનો મુખ્ય ખોરાક, થિયોડોરેસ્કુ-સાયન અને નિકોલે ગ્રિગોરેસ્કુના "ટોટેમ" તરીકે ઘેટાંને બદલવા માટે ઊભો હતો. જીભ-ઇન-ગાલ પ્રદર્શનમાં માતેઈ બેજેનારુ, ડુમિત્રુ ગોર્ઝો, આયન ગ્રિગોરેસ્કુ, ડેન પેર્જોવ્સ્કી અને અન્ય વિવિધની વૈચારિક કલાકૃતિઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. નોંધો સંદર્ભો ઓરેલ ડી. બ્રોસ્ટેનુ, "ક્રોનિકા પ્લાસ્ટિક. કોલેસીયા ઝામ્બેશિયન ", ગેન્ડેરિયા, એન. આર. માં. 6-7-8 1931, p. 312-320 (બાબેસ-બોલાઈ યુનિવર્સિટી ટ્રાન્સસિલ્વેનિકા ઓનલાઇન લાઇબ્રેરી દ્વારા ડિજિટાઇઝ્ડ) જ્યોર્જ સેલેનસ્કુ, ઇસ્ટોરિયા લિટરટુરી રોમન ડે લા ઓરિજીની પિના ઇન પ્રિઝન્ટ, એડિટુરા મિનર્વા, બુકારેસ્ટ, 1986 વેસિલ ડ્રાગુ, વેસિલિયા ફ્લોરિયા, ડેન ગ્રિગોરેસ્કુ, મારિન મિહાલાચે, પિક્ટુરા રોમનેસ્કા ઇન ઇમેજિની, એડિટુરા મેરિડિયન, બુકારેસ્ટ, 1970. પોલ સેર્નાટ, અવાન્ગાર્ડા રોમનેસ્ક સી કોમ્પ્લેક્સલ પેરિફેરીઃ પ્રિમુલ વેલ, કાર્ટિયા રોમનેસ્ક, બુકારેસ્ટ, 2007. ઓસ્કાર વોલ્ટર સિસેક, "ક્રોનિકા આર્ટિસ્ટિક. ઇઓન થિયોડોરેસ્કુ-સાયન ", ગેન્ડિરિયામાં, એન. આર. 8/1925, p. 250-252 "ક્રોનિકા આર્ટિસ્ટિકા. મારિયસ બુનેસ્કુ ", ગેન્ડિરિયામાં, એન. આર. 9/1925, p. 281-282 "ક્રોનિકા પ્લાસ્ટિક". એક્સપોઝીયા થિયોડોરેસ્કુ-સાયન ", ગેન્ડિરિયામાં, એન. આર. 1/1926, p. 42-43 નિકિફોર ક્રેનિક, "ક્રોનિકા મારુન્ટા", ગેન્ડેરિયા, Nr. 5/1939, p. 286-288 G. ડુમા, "પિક્ટોરુલ થિયોડોરેસ્કુ-સાયન", લ્યુસીફેરુલમાં, Nr. 12/1913, p. 373-376 એન્કા ગોગિલ્ટન, એન્જેલા હાર્રે (આવૃત્તિ. ), શ્લુસબેરિચ્ટ. ઓસ્ટમિટલેયુરોપામાં અગ્રારિસ્મસ, 1880-1960. II/82 438, વાયડ્રીના યુરોપિયન યુનિવર્સિટી, ફ્રેન્કફર્ટ (ઓડર), પી. 100-151 ડેન ગ્રિગોરેસ્કુ, ઇસ્ટોરિયા યુનિ જેનેરાટી પિયર્ડ્યુટઃ એક્સપ્રેશનિયસ્ટી, એડિટુરા એમિનેસ્કુ, બુકારેસ્ટ, 1980. એમેલિયા પાવેલ, એક્સપ્રેશનસ્મુલ સી પ્રિમાઇસલ સેલ, એડિટુરા મેરિડિયન, બુકારેસ્ટ, 1978. ઓ. સી. ટી. (ઓક્ટેવિયન ટાસ્લુઆનુ), "આર્ટે. એક્સપોઝીયા પિક્ટોરુલુઈ થિયોડોરેસ્કુ-સાયન ", લ્યુસીફેરુલમાં, એન. આર. 8/1914, p. 248-249 આયોના વ્લાસિઉ ", 'આર્ટા વિઇટોરુલુઇ' ઇન રોમેનિયા લા ઇન્સેપુટુલ સેકોલુલુઇ XX ', સ્ટડી સી સેર્સેટેરી ડી ઇસ્ટોરિયા આર્ટેઇમાં. આર્ટે પ્લાસ્ટિકા (SCIA.AP), "વિટોરિસ્મુલ એઝી" વિશેષ અંક, 2010, પૃષ્ઠ. 3-13 બાહ્ય કડીઓ બહુવચન સામયિકઃ "ઓળખ અને નિયતિઃ વિચારો અને વિચારધારા એક આંતરયુદ્ધ રોમાનિયા", Nr. 29/2007 1882 જન્મ 1939 મૃત્યુ રોમાનિયન ચિત્રકારો બુકારેસ્ટ નેશનલ યુનિવર્સિટી ઓફ આર્ટ્સના શૈક્ષણિક સ્ટાફ રોમાનિયન વ્યંગચિત્રકારો રોમાનિયન સંપાદકીય કાર્ટૂનિસ્ટ રોમાનિયન ચિત્રકારો રોમાનિયન ભીંતચિત્રકારો રોમાનિયન યુદ્ધ કલાકારો ખ્રિસ્તી કલાકારો પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના કલાકારો શૈક્ષણિક કલા રોમાનિયન પ્રભાવવાદી ચિત્રકારો પોસ્ટ-ઇમ્પ્રેશનિસ્ટ ચિત્રકારો આર્ટ નોવ્યૂ ચિત્રકારો પ્રતીકાત્મક ચિત્રકારો ફૌવિઝમ ક્યુબિસ્ટ કલાકારો ગેન્ડેરિયા લોકો Ianca ના લોકો રોમાનિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના સભ્યો ઇકોલે ડેસ બ્યુક્સ-આર્ટ્સના ભૂતપૂર્વ રોમાનિયન લશ્કરી કર્મચારીઓ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અધિકારીઓ ઓર્ડર ઓફ ધ ક્રાઉન (રોમાનિયા) રોમાનિયન સમાજવાદી રોમાનિયન ટ્રેડ યુનિયનવાદીઓ બેલુ કબ્રસ્તાનમાં દફનવિધિ