Glossary of New Thought terms
આ નવા વિચારમાં વપરાતા શબ્દોની શબ્દાવલિ છે. એક સ્થાયી હાજરી-ભગવાનનો આત્મા, જે દરેક વસ્તુમાં પ્રસરે છે. નિરપેક્ષ-ઈશ્વર સિદ્ધાંત, સર્વોચ્ચ, અજ્ઞાત, અકલ્પ્ય, અપ્રગટ-છતાં બધામાં પ્રગટ થાય છે. બિનશરતી, છતાં દરેક સ્થિતિમાં. સંપૂર્ણ અને સંબંધિત-બિનશરતી કારણ અને તે રજૂ કરી શકે તેવી કોઈપણ અસરનો સંદર્ભ આપે છે. અમૂર્ત-નિરાકારના ક્ષેત્રમાં; કોઈ ચોક્કસ વસ્તુ સિવાય, જેમ કે વિચારના ક્ષેત્રમાં. અમૂર્ત વિચાર ચોક્કસ પદાર્થોની જેમ નક્કર વિચારને બદલે વિચારની ઉચ્ચ શ્રેણીમાં હોય છે. વિપુલતા-કારણ કે વિચાર હકીકત ઉત્પન્ન કરે છે, તો હકીકત તે વિચાર જેવી હોવી જોઈએ જે તેને ઉત્પન્ન કરે છે. તેથી ગરીબીનો વિચાર એક ગરીબ સ્થિતિ પેદા કરશે, જ્યારે વિપુલતાની માન્યતા અનિવાર્યપણે વિપુલતા પેદા કરશે. સંચિત ચેતના-જેણે ક્યારેય કહ્યું છે, વિચાર્યું છે, કર્યું છે અથવા જોયું છે, સભાનપણે અથવા અજાણતાં તે બધાનો સરવાળો. સત્યના સક્રિય વિચારો-આધ્યાત્મિક સારવાર એ એક ચોક્કસ નિવેદન છે, એક ચોક્કસ હેતુ માટે બનાવવામાં આવેલી ચેતનાની સક્રિય સ્થિતિ. સક્રિય યોગ્ય વિચારસરણી-માનસિક સારવાર એક સક્રિય વસ્તુ છે; તે ચેતનાની ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ દ્વારા મનમાં ચોક્કસ મુદ્દાને દર્શાવવા અથવા સાબિત કરવા માટે સુયોજિત કરે છે. સારવાર હંમેશા સક્રિય હોય છે; તે ક્યારેય દિવાસ્વપ્ન નથી જોતી. આદમ-અવિકસિત, અથવા અજ્ઞાની માણસ. ખ્રિસ્તના સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ, જેમ કે "આદમમાં બધા પાપ, તેથી ખ્રિસ્તમાં બધા પાપમાંથી મુક્ત થાય છે" (1 કોરીં. 15:22). ખ્રિસ્ત તરીકે આદમ-પ્રથમ આદમ પૃથ્વીનો છે; બીજો આદમ સ્વર્ગનો ભગવાન છે. ખ્રિસ્ત તરીકે આદમનો અર્થ છે આપણી અંદરની વાસ્તવિકતાના સિદ્ધાંતને આત્મા સાથેના તેના જોડાણની સમજણ સુધી ઉઠાવવો. આદમ કદમોન-કબાલાહમાં આ શબ્દનો અર્થ દૈવી પિતાનો એક (પુત્ર) થાય છે. સમર્થન-જુઓ સર્વોચ્ચ સમર્થન, આપણી સમર્થનોનો અર્ધજાગ્રત અસ્વીકાર, સમર્થનનું સાધન, માનસિક સારવારમાં સમર્થન-ભગવાનને એકમાત્ર હાજરી તરીકે સમર્થન આપવું. એટલે કે, જે હોવું જોઈએ તેની હાજરીની પુષ્ટિ કરવી. સત્યની પુષ્ટિ-કોઈપણ નિવેદન કે જે સારાની સર્વોચ્ચતાની પુષ્ટિ કરે છે અથવા જે સારાની વિરુદ્ધ છે તેની વાસ્તવિકતાને નકારે છે. (આધ્યાત્મિક સમર્થન પણ જુઓ; વિચારો અને શબ્દોની પરિવર્તન શક્તિ. સકારાત્મક પરિબળ-અદ્રશ્ય શક્તિ જે આદિકાળના પદાર્થને નવા સ્વરૂપોમાં કેન્દ્રિત કરે છે. તે બુદ્ધિ દ્વારા જીવનના વિકાસનો સિદ્ધાંત છે જે બધી જગ્યામાં પ્રસરે છે, વ્યક્તિલક્ષી બુદ્ધિ તરીકે પોતે હોવાની પ્રકૃતિ. તેની સાથે સહયોગ કરીને, માણસ તેની સંપૂર્ણતાની દુનિયા બનાવી શકે છે. સકારાત્મક પ્રાર્થના-પ્રાર્થનાનું એક સ્વરૂપ અથવા આધ્યાત્મિક તકનીક જે નકારાત્મક પરિસ્થિતિને બદલે સકારાત્મક પરિણામ પર કેન્દ્રિત હોય છે. અજ્ઞેયવાદ-(અજ્ઞેયવાદી) સિદ્ધાંત કે ન તો પ્રકૃતિ કે ન તો ભગવાનનું અસ્તિત્વ કે ન તો બ્રહ્માંડનું અંતિમ પાત્ર જાણી શકાય તેવું છે. કોઈપણ સિદ્ધાંત જે પુષ્ટિ કરે છે કે તમામ જ્ઞાન સાપેક્ષ અને અનિશ્ચિત છે. આકાશ-મનના સિદ્ધાંત તરીકે અવકાશ અથવા આકાશ. રસાયણશાસ્ત્ર-એક મધ્યયુગીન વિજ્ઞાન, જેનો ઉદ્દેશ આધાર ધાતુઓને સોનામાં પરિવર્તિત કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો હતો. તત્વમીમાંસાશાસ્ત્રીના જીવનમાં, રસાયણશાસ્ત્ર શબ્દનો ઉપયોગ નીચલી પ્રકૃતિના પરિવર્તન (એટલે કે, ક્રૂર સ્વાર્થ, લોભ, ક્રૂરતા વગેરેના ગુણો) નો ઉલ્લેખ કરવા માટે થાય છે. સંપૂર્ણ આધ્યાત્મિક સ્વરૂપમાં, જેના તરફ માણસ વિકસિત થઈ રહ્યો છે. ભગવાન-આત્માનો ખુલાસો, જે પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં છે, સંભવિત રીતે, દરેકમાં. આ રસાયણશાસ્ત્ર, અથવા રૂપાંતરણ, માનસિક કાયદા અને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક આકાંક્ષાના ઉપયોગ દ્વારા શરીરના કોષોમાં વાસ્તવિક રાસાયણિક પરિવર્તન છે. બધું જ માનસિક અથવા આધ્યાત્મિક છે-જીવનનો અદ્રશ્ય સિદ્ધાંત માત્ર મન અને આત્માની વસ્તુ જ નથી, સ્વરૂપ પણ માનસિક અને આધ્યાત્મિક છે. તે ચોક્કસ હેતુ માટે કામચલાઉ ઘાટમાં પકડાયેલો આત્મા છે. બધું જ મન છે-બધી સૃષ્ટિ સ્વરૂપમાં મન છે અને તેને બનાવનાર બુદ્ધિને પ્રતિભાવ આપે છે. તેથી આપણામાં આ જ બુદ્ધિ આપણને જવાબ આપે છે. ઈમેન્યુઅલ કેન્ટે કહ્યું હતું કે આપણે દેખીતી રીતે બાહ્ય પદાર્થને એ હકીકતને કારણે ઓળખી શકીએ છીએ કે તે આપણી અંદરની અંતઃપ્રેરણાને જાગૃત કરે છે. બધા વિચારો સર્જનાત્મક હોય છે-બધા પ્રકારો સર્જનાત્મક હોવા જોઈએ એમ ધાર્યા વિના એક પ્રકારનો વિચાર સર્જનાત્મક હશે એમ ધારવું અશક્ય હશે. આલ્ફા અને Omega-આ તે બધાનું પ્રતીક છે જે ભગવાન છે-આત્મા, દ્રવ્ય. પ્રથમ અને છેલ્લું, અને તે બધું જે વચ્ચે આવેલું છે. શરૂઆત અને અંત. વેદી-આધ્યાત્મિક આદર્શવાદનું પ્રતીક છે જેના પર વિચારોના નીચલા સ્વરૂપોનું બલિદાન આપવામાં આવે છે. એનાલોગસ-સમાન અથવા કેટલીક સમાનતા ધરાવે છે. પ્રેમ જે સિદ્ધાંતને આકર્ષિત કરે છે, તેમાં આપણે તે તરફ આકર્ષિત થઈએ છીએ જેની સાથે આપણો વિચાર સુસંગત છે. સામ્યતા-જે કંઈક બીજું જેવું લાગે છે. કેટલીક રીતે બે વસ્તુઓ વચ્ચેનો કરાર, પરંતુ સમાન રીતે નહીં. આધ્યાત્મિક શિક્ષણમાં, વાર્તાઓ કહેવામાં આવે છે જે સચિત્ર કરવામાં આવતી વસ્તુ સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, જેથી હાથમાં રહેલા વિષય પરના વિચારને સ્પષ્ટ કરી શકાય. ઈસુના ઉપદેશો સામ્યતાઓથી ભરેલા છે. વિશ્લેષણાત્મક અનુભૂતિ-વિશ્લેષણ, દલીલ, વિચારની પ્રક્રિયા વગેરે દ્વારા પ્રાપ્ત અનુભૂતિ. પ્રાચીન દિવસો-ભગવાન, આત્મા, વાસ્તવિકતા; જે ક્યારેય બદલાતું નથી. પ્રાચીન શાણપણ-સત્યનો સતત પ્રવાહ જે પ્રાચીન સમયથી તમામ મહાન આધ્યાત્મિક અને દાર્શનિક ઉપદેશોમાંથી પસાર થયો છે. યુગોનું જ્ઞાન. એન્ડ્રોજિનસ-બંને જાતિઓની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. પિતા-માતા ભગવાન સિદ્ધાંત. અભિષિક્ત, ધ-એ અંતઃસ્થાપિત ખ્રિસ્તની ચેતનાનો ઉલ્લેખ કરે છે. ખ્રિસ્તવિરોધી-વિનાશક હેતુ માટે આધ્યાત્મિક શક્તિનો ઉપયોગ કરવાનો કોઈપણ પ્રયાસ. એન્ટિટાઇપ-તે જે પ્રકારથી આગળ છે, અને જેનો પ્રકાર પૂર્વ આકૃતિ અથવા પ્રતિનિધિત્વ છે. દેખીતી રીતે અલગ થવું-કોઈપણ વિચાર અથવા દેખાવ જે આપણને એવું માનવા માટેનું કારણ બને છે કે આપણે દૈવી હાજરીથી અલગ થઈ ગયા છીએ. ભૂત-એક અણધારી અથવા વર્ણપટ દેખાવ. કેટલીકવાર વિશ્વ "ભૂત" સાથે સમાનાર્થી રીતે વપરાય છે. દેખાવ-કોઈપણ વસ્તુનિષ્ઠ અભિવ્યક્તિ કે જે આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતા માટે સાચી ગણી શકાય અથવા ન પણ ગણી શકાય. ('ન્યાયાધીશ અનુસાર નહીં' પણ જુઓ.) પુરાતત્ત્વીય માણસ-આધ્યાત્મિક માણસને સામાન્ય રીતે જોવામાં આવે છે, જેની છબીમાં બધા માણસો રચાય છે. સાર્વત્રિક માણસ. ભગવાનની છબી અને સમાનતા. આર્કેટાઇપ-આદર્શ સ્વરૂપ, જેના વિશે પ્લેટોએ લખ્યું હતું. વસ્તુઓનો શાશ્વત, સંપૂર્ણ ખ્યાલ, જે ભગવાનના મનમાં અથવા સાર્વત્રિક મનમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેના પછી સ્વરૂપની રચના કરવામાં આવે છે. વિચારમાં વસ્તુની સંપૂર્ણ પેટર્ન. શંકાની દલીલ-વિચારની કોઈપણ રીત જે આપણને ઉપચાર પૂર્ણ કરવાના અથવા પોતાને અથવા અન્ય લોકો માટે પ્રદર્શન કરવાના વિશેષાધિકારને નકારે છે. આ જાતિ ચેતનામાંથી ઉદ્ભવે છે. ભૂલની દલીલ-તેમને તટસ્થ કરવાના કોઈપણ પ્રયાસનો પ્રતિકાર કરતી અનુભવની વ્યક્તિલક્ષી વિચાર પદ્ધતિઓ. કરારનો આર્ક-આપણી અંદર એકતાનો સિદ્ધાંત; પરમ પવિત્ર; સર્વોચ્ચનું ગુપ્ત સ્થળ; પવિત્ર નામ; જીવનનું સ્ક્રોલ; ભગવાન અને માણસ એક છે તેની અનુભૂતિ. વર્તુળની ચડતી ચાપ-એક એવો શબ્દ જેનો ઉપયોગ વ્યક્તિગત અને વૈશ્વિક બંને ઉત્ક્રાંતિ બળનું પ્રતીક છે, જેના દ્વારા વ્યક્તિ કુલ ભૌતિકતાથી શુદ્ધ આત્માના ક્ષેત્રમાં વધે છે. પુનરુત્થાનનો સિદ્ધાંત. તપસ્વી-જે પોતાની જાતને એકાંત અને ચિંતનશીલ જીવન માટે સમર્પિત કરે છે; જે અત્યંત કઠોરતા અને આત્મ-અસ્વીકારનો અભ્યાસ કરે છે. તપસ્વીવાદ-એ સિદ્ધાંતનો ઉલ્લેખ કરે છે કે ભૌતિક અથવા શારીરિક જગત દુષ્ટ અથવા ધિક્કારપાત્ર છે, અને તે મોક્ષ માંસના મૃત્યુ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. "જેમ તે તેના હૃદયમાં વિચારે છે તેમ તે છે"-ચેતનાની આંતરિક સ્થિતિ જેવી છે, તેવી જ સ્થિતિ બનશે. (જેમ્સ એલનની એઝ એ મેન થિંકેથ પણ જુઓ) એકીકરણ અને નાબૂદી-આધ્યાત્મિક રીતે અર્થઘટન, આનો અર્થ એ છે કે સત્યનું પરિભ્રમણ તેનાથી વિપરીત કંઈપણ દૂર કરે છે. અણુ બુદ્ધિ-વસ્તુઓના પદાર્થમાં સહજ પ્રાથમિક બુદ્ધિ; અણુમાં બુદ્ધિ જે તેને તેના સત્તાના કેન્દ્રિય એકમની આસપાસ ફરતી રાખે છે. આ બુદ્ધિ પ્રતિભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેનો ઉપયોગ ઉપચાર કાર્યમાં થઈ શકે છે. શરીરના દરેક કોષમાં દરેક અણુમાં બુદ્ધિ હોય છે. પ્રાયશ્ચિત્ત-પાપ માટે પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે દુઃખ અથવા બલિદાન દ્વારા વિમોચનનો જૂનો યહૂદી સિદ્ધાંત. અપરાધ માટે સુધારો કરવો. આપણે બધા ખોટા કામનું પ્રાયશ્ચિત કરીએ છીએ, કારણ અને અસરનો કાયદો આપણને ત્યાં સુધી સજા આપે છે જ્યાં સુધી આપણે ભૂલો કરવાનું બંધ કરવાનું શીખતા નથી. આધ્યાત્મિક વિદ્યાર્થીઓને હવે ખ્યાલ આવે છે કે એકમાત્ર પ્રાયશ્ચિત-એટલે કે, વાસ્તવિક મુક્તિ-એ જીવન પોતે, ભગવાન સાથેનો એક-એક-વિચાર છે. એકતા દ્વારા જૂના ખાતાનું સમાધાન કરવામાં આવે છે અને વિસર્જન કરવામાં આવે છે. (એની રિક્સ મિલિટ્ઝ દ્વારા સમજી શકાય તેવું પ્રાયશ્ચિત્ત પણ જુઓ) આસક્તિ-ઇન્દ્રિય પદાર્થો દ્વારા બંધાયેલું હોવું, જેથી તેમના વિના રહેવું પીડાદાયક હોય. આકર્ષણ, નો નિયમ-એક આધ્યાત્મિક માન્યતા કે "જેવું આકર્ષે છે", કે સકારાત્મક અને નકારાત્મક વિચારસરણી અનુક્રમે સકારાત્મક અને નકારાત્મક શારીરિક પરિણામો લાવે છે. સ્વયંચાલિત લખાણો-લેખિત સંદેશાઓ ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ માનસિક પ્રભાવ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, જે ઘણા માને છે કે તે પોતાની પાસેથી, એકની આસપાસના લોકોમાંથી, અથવા આત્માનો ત્યાગ કરી શકે છે. સ્વયં સૂચન-વ્યક્તિના વિચારો પોતાના મન પર કામ કરે છે. સ્વયંસિદ્ધ-એક એવું સત્ય જે એટલું સ્વયંસિદ્ધ છે કે વિવેકબુદ્ધિ માટે તેનો વિરોધ કરવો અશક્ય છે. બી આશીર્વાદ-કોઈ પણ વ્યક્તિ તરફ નિર્દેશિત રચનાત્મક વિચાર. અગ્નિ દ્વારા બાપ્તિસ્મા-વિચારની સભાન અને અચેતન પ્રક્રિયાઓનું શુદ્ધિકરણ જેમાં માનસિક પેટર્નને સામગ્રીમાંથી આધ્યાત્મિક ચેતનામાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવે છે. પવિત્ર આત્મા દ્વારા બાપ્તિસ્મા-શુદ્ધ આધ્યાત્મિક અંતઃપ્રેરણા બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓથી ઉપર છે. સ્વર્ગનો પ્રકાશ. ચેતનાની સ્થિતિ જે હવે પ્રતીક કે શુદ્ધિકરણ નથી, પરંતુ જે શાંતિ, સંતુલન, શક્તિ, સંપૂર્ણતા અને સંપૂર્ણતાની ઊંડી આંતરિક જાગૃતિ છે. પાણી દ્વારા બાપ્તિસ્મા-વ્યક્તિની ચેતનાનું પ્રતીક કે તે જીવનમાં ડૂબી ગયો છે-પ્રવાહી આત્મા. શરૂઆતમાં, માં-કોઈપણ સૃષ્ટિનું પ્રારંભિક બિંદુ. જેમાંથી તમામ અનુભવનો અંદાજ લગાવવામાં આવે છે. અસ્તિત્વ-તેના સંપૂર્ણ અર્થમાં, ભગવાન, આત્મા, વાસ્તવિકતા. (અસ્તિત્વનું સત્ય પણ જુઓ.) માન્યતા, પરિવર્તન-કોઈ પણ હકીકત અથવા અનુભવના સંબંધમાં આપણી વિચારોની મનોવૈજ્ઞાનિક રીતને બદલીને જેમાં ભગવાનની સર્વવ્યાપકતા શામેલ છે તેની સ્વીકૃતિ કરવી. માન્યતા એ વિચારવાની એક ચોક્કસ રીત છે-ભલે ગમે તેટલી આધ્યાત્મિક માન્યતા અથવા શ્રદ્ધા હોય, તે હજી પણ ચેતનાનું કાર્ય છે, તેથી તેને વિચારની સ્થિતિમાં ઘટાડી શકાય છે. માન્યતા, માન્યતાનો કાયદો તેનો પોતાનો કાયદો બનાવે છે, જે ફક્ત માન્યતાને ઉલટાવીને બદલવામાં આવે છે. તમારા હૃદયમાં વિશ્વાસ કરો-સકારાત્મક આંતરિક વિશ્વાસનો સંદર્ભ આપે છે. પ્રિય પુત્ર-ભગવાનનું દૈવી અનન્ય વ્યક્તિગતકરણ જે દરેક માણસ છે. (એક માત્ર પુત્ર; પિતા અને પુત્ર પણ જુઓ.) બાઇબલ-પવિત્ર પુસ્તક અથવા લોકોની કોઈપણ જાતિના પુસ્તકો; કોઈપણ ધર્મના પવિત્ર લખાણો ધરાવતું પુસ્તક, જેનો ઉપયોગ સત્તા તરીકે થાય છે. કાળો જાદુ-મનની સર્જનાત્મક શક્તિનો ઊંધો ઉપયોગ. આશીર્વાદ-કોઈ પણ વ્યક્તિ અથવા કોઈ પણ સ્થિતિ તરફ નિર્દેશિત રચનાત્મક વિચાર; મદદરૂપ થવા માટે રચાયેલ કોઈપણ રચનાત્મક વિચાર. અંધ બળ અને અનંત બુદ્ધિ-અંધ બળ એ કારણ અને અસરના કાયદાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે કર્તા છે અને જાણકાર નથી. અનંત બુદ્ધિ એટલે સભાનપણે જાણવાની અમર્યાદિત ક્ષમતા. લોહી-દૈવી જીવનનું પ્રતીક જે ભૌતિક સ્તર પર પોતાને પ્રગટ કરે છે. શરીર માનસિક અને આધ્યાત્મિક છે-શરીરને નકારી શકાય નહીં; આપણે ખાતરી કરવી પડશે કે શરીર એ આધ્યાત્મિક વિચારોનું સંયોજન છે જે સુમેળપૂર્વક જીવનને વ્યક્ત કરે છે. ખ્રિસ્તનું શરીર-ખ્રિસ્તનું શરીર એ આપણી અંદરની અમર વ્યક્તિત્વ છે, જે કોઈ પણ ચોક્કસ સ્તર પર પોતાને પ્રગટ કરે છે જેના પર આપણે જીવીએ છીએ. આધ્યાત્મિક શરીર. ભગવાનનું શરીર-સંપૂર્ણ પ્રગટ રચના. યોગ્ય વિચારોનું શરીર-સારવારમાં શરીરને આધ્યાત્મિક વિચારોના સંયોજન તરીકે જોવામાં આવે છે જે દૈવી જીવન સાથે સુમેળમાં એકીકૃત થાય છે. ફરીથી જન્મ લેવો, બનવું-એ માન્યતાથી પુનરુત્થાન કે આપણે ભગવાનથી અલગ થઈ ગયા છીએ અથવા આ સમજણમાં સંપૂર્ણ જીવન કે "વહાલા, હવે આપણે ભગવાનના પુત્રો છીએ!" નશ્વર માન્યતાથી બંધાયેલ-જાતિના સૂચન દ્વારા નિયંત્રિત થવું. આપણી પોતાની સ્વતંત્રતાથી બંધાયેલું મન એ "કાયદો છે જે અજ્ઞાનીઓને બાંધે છે અને જ્ઞાનીઓને મુક્ત કરે છે". મર્યાદાનો વિચાર મર્યાદા પેદા કરે છે; સ્વતંત્રતાનો વિચાર સ્વતંત્રતા પેદા કરે છે. મર્યાદા એ વાસ્તવિકતાનો મર્યાદિત દ્રષ્ટિકોણ હોવાથી, મોટો દ્રષ્ટિકોણ આપમેળે મર્યાદાને મટાડે છે. આમ, આપણે દેખીતી રીતે બંધાયેલા છીએ અને વાસ્તવમાં એક જ કાયદા દ્વારા મુક્ત થયા છીએ. સ્વીકૃતિનો બાઉલ-આપણા માનસિક વલણનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે, જેમ તે હતું તેમ, રાખવામાં આવે છે જેથી પુષ્કળ પ્રમાણમાં આવતા હોર્ન તેમને ભરી શકે. સ્વર્ગની રોટલી-આત્મા માટે આધ્યાત્મિક ખોરાક તરીકે સત્ય. ("હું જીવનની રોટલી છું" પણ જુઓ.) શ્વાસ-બધા પ્રાણીઓનું જીવન; આધ્યાત્મિક ક્રિયાનું પ્રતીક જે વિચારને સ્વરૂપમાં શ્વાસ લે છે અને વિચારમાં સ્વરૂપ પાછું ખેંચે છે. સ્પિરિટ શબ્દ લેટિન શબ્દ સ્પિરો પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે શ્વાસ. આપણે બાઇબલમાં વાંચીએ છીએ કે "ભગવાને માણસમાં જીવનનો શ્વાસ ફૂંક્યો, અને માણસ એક જીવંત પ્રાણી બન્યો". શ્વાસ લેવો એટલે જીવવું. દરેક જીવંત વસ્તુ મહાન શ્વાસનો એક ભાગ છે, ખૂબ જ છોડથી, પ્રાણી સામ્રાજ્ય દ્વારા, માણસ સુધી. શ્વાસ એ માણસમાં ભગવાનની ક્રિયાનો એક ભાગ છે અને તે માણસના નિયંત્રણની બહાર છે. પ્રાચીન ઉપદેશોમાં આપણને કહેવામાં આવ્યું છે કે મહાન શ્વાસ એ ગ્રહ પર જીવન અને ઊર્જાની શરૂઆત હતી. "અને દેવનો આત્મા પાણી પર ચાલતો હતો. સળગતી ઝાડી-એ વિચારનો ઉલ્લેખ કરે છે કે બધી પ્રકૃતિ દૈવી હાજરી સાથે જીવંત છે. તે આ દૈવી હાજરીની માન્યતા છે જે અવાજને પ્રકૃતિમાંથી આગળ વધે છે. એટલે કે, આપણે પ્રકૃતિ દ્વારા ભગવાન સાથે સંવાદ સાધતા હોઈએ છીએ. સી કારણ-જે બુદ્ધિશાળી કારણ તરીકે વસ્તુઓની પાછળ રહે છે. પરિવર્તન-સ્વરૂપોનો દેખાવ અને અદ્રશ્યતા. ખ્રિસ્ત-ભગવાનનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપ, છોડથી લઈને દૂત સુધી; મગફળીથી લઈને અભિવ્યક્તિનું આખું બ્રહ્માંડ. માણસમાં ખ્રિસ્તનો અર્થ છે પુત્રત્વનો વિચાર, સંપૂર્ણ માણસ કારણ કે તેને ભગવાનના મનમાં રાખવો જોઈએ. ખ્રિસ્ત ચેતના-ઉત્ક્રાંતિના વિકાસના ખ્રિસ્ત જેવા સ્તર પર પહોંચેલા અને વાસ્તવિકતાને જેમ છે તેમ જાણનારા મનુષ્યની ચેતનાને દર્શાવવા માટે વપરાતી અભિવ્યક્તિઓ. પસંદગી, શક્તિ-"માણસની પસંદગીની શક્તિ તેને એક દૂત અથવા શેતાન, રાજા અથવા ગુલામની જેમ વિચારવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. તે જે પણ પસંદ કરે છે, મન તેની રચના કરશે અને પ્રગટ કરશે "(ફ્રેડરિક બેલ્સ) સહઅસ્તિત્વ-જે તેની સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. કોએટરનલ-હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે. બિનઉત્પાદિત. કલ્પના-એક વિચારને જન્મ આપવા માટે. એકાગ્રતા-ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા તરફ લાવવું. ખ્યાલ-મનમાં એક વિચાર. નક્કર કારણ-ચોક્કસ વિચાર. શરતો-જે કારણને અનુસરે છે; કાયદાની અસર. સંઘર્ષ-આંતરિક માનસિક સંઘર્ષ, સભાન અથવા અચેતન. ચેતન મન-ભગવાન અથવા માણસમાં આત્મજ્ઞાન ધરાવતું મન. ચેતના-અસ્તિત્વની ધારણા. વિચાર કરો-પોતાની અંદર જાણવું. ડી દૈવી માનવતા-અંદરની દૈવી સ્પાર્ક અને આંતરપ્રવેશક અદ્વૈત અને સર્જન અને કુદરતી કાયદામાં અને બધી વસ્તુઓની ચેતનામાં માન્યતા. દૈવી સમય-"ભગવાનના હેતુમાં નિયત સમય", જે એકતામાં, બધી વસ્તુઓની પૂર્ણતા છે. ઇ ઊર્જા-એક સાતત્ય જે શરીર અને મનને એક કરે છે. ઉત્ક્રાંતિ-આત્માને સ્વરૂપમાં પસાર કરવું. અસ્તિત્વ-પોતાની અંદર વાસ્તવિક અસ્તિત્વ હોવું. તેના પોતાના અસ્તિત્વનું કારણ, તેના સિવાય બીજું કંઈ નહીં પર આધાર રાખે છે. નિર્વાહથી અલગ. બાહ્ય-બાહ્ય. એફ ફેકલ્ટી-માનસિક વર્તણૂકની કોઈપણ રીત જે કુદરતી દાન અથવા હસ્તગત શક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે-જોવાની, સાંભળવાની, લાગણી વગેરેની ક્ષમતાઓ. પરિચિત આત્માઓ-અમુક અદ્રશ્ય એજન્સીના સાધન દ્વારા ચેતનાના નિયંત્રણનો સંદર્ભ આપે છે. પિતા-માતા ભગવાન-પુરુષત્વ અને સ્ત્રીત્વના સિદ્ધાંતો જેમ કે એન્ડ્રોજિનસ વન, અથવા પ્રથમ કારણમાં શામેલ છે. સ્ત્રી સિદ્ધાંત-સાર્વત્રિક આત્મા. માણસમાં, વ્યક્તિલક્ષી અથવા અર્ધજાગ્રત બુદ્ધિ. પ્રથમ ઉબકા-જે બધી વસ્તુઓનું કારણ છે. જે સૃષ્ટિનું સર્જન થયું નથી, જેમાંથી બધી સૃષ્ટિનું ઉદભવ થાય છે. પ્રથમ કારણ તેની પ્રકૃતિમાં પુરૂષ અને સ્ત્રી બંને છે, અને તેમાં સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના મધ્યવર્તી સિદ્ધાંતનો સમાવેશ થાય છે. ફોર્મ-સમય અને અવકાશમાં કોઈપણ ચોક્કસ રૂપરેખા. સ્વરૂપો દૃશ્યમાન અથવા અદ્રશ્ય હોઈ શકે છે. બધી સંભાવનાઓમાં, બધી જગ્યા ઘણા પ્રકારના સ્વરૂપોથી ભરેલી હોય છે. નિરાકાર પદાર્થ-તે અંતિમ સામગ્રી જેમાંથી તમામ સ્વરૂપો બનાવવામાં આવે છે, સાર્વત્રિક રીતે હાજર હોય છે, એક અપરિપક્વ સ્થિતિમાં હોય છે, અને સભાન અને અર્ધજાગ્રત બુદ્ધિ દ્વારા કાર્ય કરે છે. જે વિચારો સાથે તે ગર્ભિત છે તેને સ્વરૂપ આપવું એ આત્માનો સ્વભાવ છે; તેથી, આત્મા પોતાની અંદર પદાર્થ ધરાવે છે. કાર્ય-"કોઈપણ અંગની સામાન્ય ક્રિયા". જી ઘોસ્ટ-દેહમાં અથવા તેની બહારની કોઈપણ વ્યક્તિનું માનસિક સ્વરૂપ. ગ્લોબલ એસ્ટેટ-2015 માં કિમ્બર્લી એલ. હેમરસ્મિથ દ્વારા રચાયેલ શબ્દ, સંચિત અનુભવો, અને ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંપત્તિ અને સામૂહિક અસ્તિત્વના સંસાધનોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે-જેનો હેતુ તેના કાર્યને અવકાશ અને ઊંડાણમાં વ્યાખ્યાયિત કરવાનો છે. ભગવાન-પ્રથમ કારણ, મહાન હું છું, અજાત એક, સર્જન વિનાનું, નિરપેક્ષ અથવા બિનશરતી, એક અને એકમાત્ર. માણસ ભગવાનને માત્ર એટલી હદે સમજે છે કે તે દૈવી પ્રકૃતિનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. એચ આદત-કોઈપણ કાર્ય જે અર્ધજાગ્રત માનસિકતાનો એક ભાગ બની ગયું છે. હાલો-માથાની આસપાસ દેખાય છે તે ઉત્સર્જન. સ્વર્ગ-અસ્તિત્વની સુમેળપૂર્ણ સ્થિતિ. નરક-અસ્તિત્વની વિસંગત સ્થિતિ. ઉચ્ચ ચેતના-માનવની ચેતનાને દર્શાવવા માટે વપરાતી અભિવ્યક્તિઓ જે ઉત્ક્રાંતિ વિકાસના ઉચ્ચ સ્તર પર પહોંચી ગઈ છે અને જે વાસ્તવિકતાને જેમ છે તેમ જાણવા લાગી છે. પવિત્ર આત્મા-ત્રૈક્યની ત્રીજી વ્યક્તિ. આત્માનો સેવક. વિશ્વના અર્થમાં વપરાય છે,-આત્મા અથવા સાર્વત્રિક વિષયવસ્તુ. માનવતા-લોકો તરીકે ભગવાનની બહુવિધ અભિવ્યક્તિ. ઘણા જે એકમાં રહે છે. હિપ્નોટિઝમ-બીજાનું માનસિક નિયંત્રણ. હું હું છું-સાર્વત્રિક દ્રષ્ટિકોણથી, તેનો અર્થ ભગવાન થાય છે; અને વ્યક્તિમાંથી, તેનો અર્થ વાસ્તવિક માણસ થાય છે. વિચાર-એક ખ્યાલ. ભગવાનના વિચારો તેમના પોતાના અસ્તિત્વની દૈવી અનુભૂતિઓ છે. વાસ્તવિક વિચારો શાશ્વત છે. ઇલ્યુમિનેશન-કોસ્મિક સ્થિતિમાં પહોંચતી પ્રેરણા. વાસ્તવિકતા અથવા ભગવાન સાથે સીધો સંપર્ક. એક સંપૂર્ણ સાહજિક ધારણા. મનનો ભ્રમ-એટલે મનમાં એક ચિત્રને જોવું જે વાસ્તવિક હોઈ શકે, માત્ર એક ચિત્ર તરીકે, પરંતુ પદાર્થ તરીકે નહીં. જેમ વ્યક્તિનું ચિત્ર તે વ્યક્તિ નથી, તેમ મનમાં દોરેલા ઘણા ચિત્રો છે, જે માત્ર ચિત્રો તરીકે વાસ્તવિક છે. મારો કોઈ ભ્રમ નથી, પરંતુ તે આપણને ભ્રમ સાથે રજૂ કરી શકે છે, સિવાય કે આપણે ખોટા અને સાચા વચ્ચે તફાવત કરવા માટે ખૂબ કાળજી રાખીએ. છબી-કોઈ પણ વસ્તુની માનસિક સમાનતા. કલ્પના-ઇમેજિંગ ફેકલ્ટી. શુદ્ધ વિભાવના-બધી વસ્તુઓ શુદ્ધ રીતે કલ્પના કરવામાં આવે છે, કારણ કે બધી વસ્તુઓ એકમાંથી આવે છે. અમરત્વ-બધા લોકોમાં રહેવાનો મૃત્યુ વિનાનો સિદ્ધાંત. અપરિવર્તનીય કાયદો-પરિપૂર્ણ કરવાની તેની ક્ષમતામાં સંપૂર્ણ. અવૈયક્તિક ગ્રહણશીલતા-સર્જનાત્મક મન અવૈયક્તિક ગ્રહણશીલતા છે, જેમાં તે વિચારના તમામ બીજ મેળવે છે. અવતાર-તમામ સર્જનમાં ભગવાનનો આત્મા. વ્યક્તિત્વ-માણસનો વાસ્તવિક વિચાર, જે બાહ્ય વ્યક્તિત્વથી અલગ છે. પ્રેરણા-સર્જનાત્મક મનમાં વિચારના બીજ રોપવાની ક્રિયા. પ્રેરક તર્ક-અસરથી કારણ સુધી તર્ક કરવો. ખ્રિસ્ત-સામાન્ય માણસ, જે વ્યક્તિ દ્વારા પ્રગટ થાય છે. દૈવી પુત્રત્વનો વિચાર. વાસ્તવિક માણસ. આ વાસ્તવિકતા જેટલી દેખાય છે તેટલી આપણે આપણા દ્વારા વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપીએ છીએ. આંતરિક અહંકાર-માણસનો આત્મા જે તેના આત્મા અથવા વ્યક્તિલક્ષી માનસિકતાથી અલગ છે. વાસ્તવિક માણસ જે તેનો સભાન ભાગ છે. આંતરિક ભગવાન-વાસ્તવિક માણસ ભગવાનનો એટલો જ છે જેટલો તે મૂર્ત સ્વરૂપ આપવા માટે સક્ષમ છે. દૈવી સ્પાર્ક, જન્મહીન અને મૃત્યુહીન. અનંત-જે બધી સમજણની બહાર છે. અંતર્ગત જીવન-વાસ્તવિક જીવન જે સુપ્ત જીવનથી અલગ છે. આંતરિક દૃષ્ટિ-સત્યને જાણવાની આધ્યાત્મિક ક્ષમતા. તે એક માનસિક ગુણ છે જે માનસિકતાને વાસ્તવિકતાની સમજણમાં લાવે છે. ગાંડપણ-ઉદ્દેશ્ય વિદ્યાશાખાઓની ખોટ. પ્રેરણા-માનવ બાજુથી, તેનો અર્થ વ્યક્તિ અથવા જાતિના અર્ધજાગ્રત સાથે સંપર્ક થાય છે. દૈવીમાંથી, તેનો અર્થ સાર્વત્રિક આત્મા સાથે સંપર્ક થાય છે. સહજ જીવન-દરેક વસ્તુમાં એક. સહજ માણસ-આધ્યાત્મિક માણસ. બુદ્ધિ-તર્ક વિદ્યાશાખા. અંતઃપ્રેરણા-તર્કની કોઈપણ પ્રક્રિયા વિના જાણવાની ક્ષમતા. ભગવાન માત્ર અંતર્જ્ઞાનથી જાણે છે. સમાવેશ-મનમાં સામેલ વિચારો. સમાવેશ ઉત્ક્રાંતિથી આગળ છે. જે જીસસ-એક માણસનું નામ. ખ્રિસ્તથી અલગ. માણસ ઈસુ ખ્રિસ્તના મૂર્ત સ્વરૂપ બન્યા કારણ કે માનવીએ પુત્રત્વના દૈવી વિચારને માર્ગ આપ્યો હતો. કે કર્મ-કારણ અને અસરનો વ્યક્તિલક્ષી કાયદો. સુપ્ત જીવન-જીવન જે વાસ્તવિકતા પર નિર્ભર કરે છે. સહજ જીવનથી અલગ. કાયદો-કાર્યમાં મન. આકર્ષણનો નિયમ-ગતિમાં મુકાયેલી વ્યક્તિલક્ષી વૃત્તિઓ જે આકર્ષવા માટે બંધાયેલી હોય છે. પત્રવ્યવહારનો કાયદો-ઇચ્છાની વ્યક્તિલક્ષી છબી. વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વમાં વસ્તુનિષ્ઠ વિશ્વમાં જે કંઈ છે તેની ચોક્કસ છબી છે. કામવાસના-જીવનની અંદરની ભાવનાત્મક ઇચ્છા જે તેને પોતાને વ્યક્ત કરવા માટેનું કારણ બને છે. જીવન-અસ્તિત્વનો સજીવ સિદ્ધાંત. તર્ક-તર્ક જે પોતાની સાથે વિશ્વાસ રાખે છે. લોગોસ-ભગવાનનો શબ્દ. પ્રેમ-સ્વયંનું સમર્પણ. એમ મેક્રોકોસમ-ધ યુનિવર્સલ વર્લ્ડ. ગેરરીતિ-મન શક્તિનો વિનાશક ઉપયોગ. તે જાગૃત અથવા દુર્ભાવનાપૂર્ણ, નિર્દોષ અથવા અજ્ઞાની હોઈ શકે છે. માણસ-માનવ સ્વરૂપમાં ભગવાનનું વાંધાજનકકરણ. ભગવાનનો વિચાર દેહમાં પ્રગટ થયો. પિતાનો દીકરો. સામાન્ય માણસ એ પ્રકાર છે, અને વ્યક્તિગત માણસ એ પ્રકારનો નક્કર અભિવ્યક્તિ છે. ઉન્માદ-વ્યક્તિગત ક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરતી એક અનિવાર્ય ઇચ્છા. અભિવ્યક્તિ-વિચારોનું વસ્તુનિષ્ઠકરણ. પુરૂષવાચી સિદ્ધાંત-આત્મ-દૃઢ આત્મા, ભગવાન અથવા માણસમાં. ભૌતિક માણસ-ઉદ્દેશ્ય માણસ. આત્માના વિરોધમાં નહીં, પરંતુ સ્વ-જાણકાર મનનું તાર્કિક પરિણામ. દ્રવ્ય-ઇન્દ્રિય અને વસ્તુનિષ્ઠતાની દુનિયામાં દ્રવ્ય જે પણ સ્વરૂપ લે છે. મધ્યમ-જે વ્યક્તિલક્ષીતાને વાંધાજનક બનાવે છે. સ્મૃતિ-વિચારોની વ્યક્તિલક્ષી જાળવણી. માનસિક વાતાવરણ-કોઈ પણ વસ્તુ, કોઈ પણ વ્યક્તિ અથવા કોઈ પણ સ્થળની માનસિક ઉત્પત્તિ. દરેક વસ્તુમાં એક પ્રકારનું માનસિક વાતાવરણ હોય છે. માનસિક સંવાદદાતાઓ-મનમાં આંતરિક છબી જે પોતાની બાહ્ય વસ્તુનિષ્ઠતાને સંતુલિત કરે છે. દરેક વસ્તુનિષ્ઠ વસ્તુનો આંતરિક માનસિક સંવાદદાતા હોય છે. માનસિક સમકક્ષ-ઇચ્છિત અનુભવનો વ્યક્તિલક્ષી વિચાર રાખવો. માનસિક છબી-વ્યક્તિલક્ષી સમાનતા. માનસિક સ્તર-માત્ર આધ્યાત્મિક અને શારીરિક વચ્ચે. ત્રણેય વિમાનો એકબીજાને ગોળાકાર કરે છે. માનસિક વિજ્ઞાન-મન અને આત્માનું વિજ્ઞાન. માનસિક અને આધ્યાત્મિક વિશ્વના નિયમોનું વ્યવસ્થિત જ્ઞાન. માનસિક સારવાર-મનમાં વિચારને પ્રેરિત કરવાની ક્રિયા, કળા અને વિજ્ઞાન, જે મન દ્વારા સંચાલિત થાય છે, તે એક પ્રગટ સ્થિતિ બની જાય છે. માનસિકતા-સાર્વત્રિક મનનો વ્યક્તિગત ઉપયોગ. એક મન છે, પરંતુ આ એક મનની અંદર ઘણી માનસિકતાઓ છે. એક મન ભગવાન છે અને માનસિકતા લોકો છે. મેસ્મેરિઝમ-વ્યક્તિત્વનો પ્રભાવ. રૂપાત્મક સિદ્ધાંત-સાર્વત્રિક સર્જનાત્મક મન; આત્મા તરીકે, તે સભાન છે; કાયદા તરીકે, તે વ્યક્તિલક્ષી છે. તત્વમીમાંસા-જે ભૌતિકશાસ્ત્રના જાણીતા નિયમોની બહાર છે. માઇક્રોકોસમ-માણસની વ્યક્તિગત દુનિયા અથવા બ્રહ્માંડ. મન-મન સભાન અને અર્ધજાગ્રત બંને છે. ચેતન મન એ આત્મા છે, ભગવાનમાં હોય કે માણસમાં. અચેતન મન એ સભાન મનની કામગીરીનો નિયમ છે અને તેથી તે અર્ધજાગ્રત અથવા વ્યક્તિલક્ષી છે. દ્રવ્યનો અરીસો-આંતરિક વિભાવનાનું બાહ્ય સ્વરૂપ. મનનો અરીસો-વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વ, જે સભાન મન દ્વારા તેમાં રજૂ કરવામાં આવેલા વિચારોની છબીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. નાણાં-આધ્યાત્મિક પુરવઠાનો વિચાર, વાંધાજનક. બહુવિધતા-ઘણી વસ્તુઓ અને લોકો જે એકમાંથી આવે છે. બધા એકમાંથી આવે છે, અને બધા એકમાં અને તેના દ્વારા જીવે છે. રહસ્યવાદી-જે દૈવી હાજરીને અનુભવે છે. રહસ્યવાદ-એક રહસ્ય નથી, પરંતુ અંતિમ વાસ્તવિકતાની હાજરીનો એક રહસ્યવાદી અર્થ છે. N કુદરતી કાયદો-કાયદાની કોઈપણ પ્રણાલી જે કથિત રીતે પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, અને આમ સાર્વત્રિક છે. કુદરતી માણસ-સહજ અથવા આધ્યાત્મિક માણસ. તટસ્થ-તે કઈ રીતે કામ કરે છે તેની કાળજી ન રાખવી. વિચારને તટસ્થ કરવો-વિચારની છબીઓને માનસિક રીતે ભૂંસી નાખવાની ક્રિયા. નવો વિચાર-"અનંત બુદ્ધિ" અથવા "ભગવાન" સર્વવ્યાપી છે, આત્મા વાસ્તવિક વસ્તુઓની સંપૂર્ણતા છે, સાચું માનવ સ્વત્વ દૈવી છે, દૈવી વિચાર સારા માટે એક શક્તિ છે, માંદગી મનમાં ઉદ્દભવે છે, અને "યોગ્ય વિચાર" ની ઉપચાર અસર છે. સામાન્ય-કુદરતી. ઓ ઓબ્જેક્ટિફિકેશન-ઓબ્જેક્ટિફાય કરવાની ક્રિયા. ઉદ્દેશ મન-સભાન મન. ઉદ્દેશ પ્લેન-અભિવ્યક્તિની બાહ્ય દુનિયા. વિચારની ઉદ્દેશ્ય બાજુ-વિચારની સભાન બાજુ. ઓબ્સેશન-વિચારો, વિચારો અથવા સંસ્થાઓ દ્વારા નિયંત્રિત થવું. ગુપ્ત-છુપાયેલું. Omega-છેલ્લું. સર્વશકિતમાન-સર્વશક્તિમાન. સર્વવ્યાપી-દરેક જગ્યાએ હાજર. સર્વજ્ઞ-સર્વ-જાણકાર. પી વિશિષ્ટતા-આત્મા દ્વારા ઉત્પાદિત કોંક્રિટ સ્વરૂપો. નિષ્ક્રિય સ્વીકૃતિ-કોઈપણ અને તમામ પ્રકારના વિચારો પ્રાપ્ત કરવા માટે તૈયાર રહેવું. શાંતિ-આંતરિક શાંતિની સ્થિતિ. પ્રત્યક્ષીકરણ-મન દ્વારા જોવામાં આવતી બાહ્ય વસ્તુ. એક ખ્યાલથી અલગ જે એક આંતરિક વિચાર છે. પૂર્ણતા-અસ્તિત્વની વાસ્તવિક સ્થિતિ. વ્યક્તિત્વ-વ્યક્તિત્વનો ઉદ્દેશ્ય પુરાવો. જે માણસને આપણે સાપેક્ષ જગતમાં જોઈએ છીએ. તત્વજ્ઞાન-જીવનનો માણસનો વિચાર. વિમાનો-કંપનના વિવિધ દર. પ્લાસ્ટિક-સરળતાથી આકાર આપવામાં આવે છે. સંતુલન-માનસિક સંતુલન. સંભવિત-સ્વાભાવિક શક્યતા. ગરીબી-એક મર્યાદિત વિચાર. વ્યક્તિગત શક્તિ એ તેના પર્યાવરણને નિયંત્રિત કરવાની સત્તાની ક્ષમતાનું માપ છે, જેમાં અન્ય સંસ્થાઓના વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. પ્રેક્ટિશનર-જે માનસિક ઉપચાર અથવા પ્રદર્શનનો અભ્યાસ કરે છે. પ્રિનેટલ-માનવ જન્મ પહેલાંની પરિસ્થિતિઓ. આદિમ પદાર્થ-અંતિમ નિરાકાર પદાર્થ જેમાંથી બધી વસ્તુઓ આવે છે. સિદ્ધાંત-પ્રકૃતિનો કોઈપણ કાયદો. પયગંબર-જે ભવિષ્યવાણી કરે છે. સાયકી-આત્મા અથવા વ્યક્તિલક્ષી. માનસિક-વ્યક્તિલક્ષી ક્ષમતા. બધા લોકો માનસિક હોય છે, પરંતુ બધા માધ્યમ નથી હોતા. માધ્યમ એ છે કે જે માનસિક ભાવનાને વાંધાજનક બનાવે છે. માનસિક ઘટના-આત્માની ઘટના અથવા વ્યક્તિલક્ષી માનસિકતા. માનસિક વિશ્વ-વ્યક્તિલક્ષી વિશ્વ. મનોવિશ્લેષણ-વ્યક્તિલક્ષી વિચારોનું વ્યવસ્થિત વિશ્લેષણ. મનોવિજ્ઞાન-માનવ મનની કામગીરીનો અભ્યાસ. સાયકોમેટ્રી-વસ્તુઓની આત્માની બાજુથી વાંચન. હેતુ-નિશ્ચિત હેતુ. આર જાતિ-સૂચન-માનવીય માન્યતાઓ, જે વ્યક્તિની માનસિકતા દ્વારા કાર્ય કરે છે. વાસ્તવિકતા-કોઈ પણ વસ્તુ વિશેનું સત્ય. અનુભૂતિ-સત્યની વ્યક્તિલક્ષી સમજણ. કારણ-વસ્તુઓનું વિશ્લેષણ, વિચ્છેદન અને કારણ શોધવાની માનસિક ક્ષમતા. માનવ મન પ્રેરક અને અનુમાનાત્મક એમ બન્ને રીતે તર્ક કરી શકે છે. દૈવી મન માત્ર અનુમાનાત્મક રીતે જ તર્ક કરી શકે છે. પુનર્જન્મ-દેહમાં પુનર્જન્મ. સાપેક્ષ-જે કંઈક બીજું પર આધાર રાખે છે. ધર્મ-ભગવાન અથવા દેવતાઓનો માણસનો વિચાર. પુનરુત્થાન-મૃત્યુની માન્યતામાંથી ઉદય. પ્રકટીકરણ-છુપાયેલી વસ્તુઓ વિશે સભાનપણે જાગૃત થવું. સંપત્તિ-વિપુલતાનો વિચાર. એસ ઋષિ-આધ્યાત્મિક સત્યોમાં પારંગત. સંત-એક પવિત્ર માણસ. વિજ્ઞાન-કાયદાઓ અને સિદ્ધાંતોનું જ્ઞાન. દ્રષ્ટા-જે કારણો જુએ છે. સ્વ-ચેતના-વ્યક્તિગત રીતે સભાન. કોસ્મિક ચેતનાથી અલગ, જે સંપૂર્ણ એકતાની ચેતના છે. સ્વ-અસ્તિત્વ-પોતાના અસ્તિત્વના આધારે જીવવું. સ્વ-જાણતું મન-સભાન મન. સ્વ-ચાલવું-પોતાની અંદર શક્તિ હોવી. આત્મ-અનુભૂતિ-એક વાસ્તવિકતા તરીકે સ્વયંની ચેતના. મૌન-એક જીવનની આંતરિક અનુભૂતિ. સરળ ચેતના-ચેતના, એક પ્રાણીની જેમ. પાપ-નિશાન ખૂટે છે. કોઈ પાપ નથી પરંતુ એક ભૂલ છે અને કોઈ સજા નથી પરંતુ એક અનિવાર્ય પરિણામ છે. પુત્રત્વ-ભગવાનના પુત્ર તરીકે માણસ. આત્મા-આત્માનું સર્જનાત્મક માધ્યમ. બ્રહ્માંડનો આત્મા-સાર્વત્રિક સર્જનાત્મક માધ્યમ. અવકાશ-કોસ્મિક વિશ્વ. બે ચોક્કસ સ્વરૂપો વચ્ચેનું અંતર. અવકાશ એ નિરપેક્ષની અંદરની સાપેક્ષ સ્થિતિ છે. વિશેષતા-કોંક્રિટ સ્વરૂપમાં લાવવું. આત્મા-ભગવાન, જેમની અંદર બધા આત્માઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સ્વ-જાણનાર. ચેતન બ્રહ્માંડ. સંપૂર્ણ. માણસનો આત્મા-માણસમાં ભગવાન. બ્રહ્માંડનો આત્મા-ભગવાનનું સ્વ-જાણતું મન. આત્માઓ-વ્યક્તિત્વ. આધ્યાત્મિક-ભગવાનનું વાતાવરણ. આધ્યાત્મિક ચેતના-દૈવી હાજરીની અનુભૂતિ. આધ્યાત્મિક માણસ-સભાન સ્થિતિમાં માણસ. આધ્યાત્મિક અનુભૂતિ-દૈવી હાજરીની અનુભૂતિ. ચેતનાનો પ્રવાહ-વિચારની વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિનું આપમેળે, માનસિક ઉદભવ. વિષય-ચેતનાના થ્રેશોલ્ડની નીચે. આંતરિક બાજુ. વ્યક્તિલક્ષી પ્રવૃત્તિ-સ્વચાલિત કાયદાની આંતરિક ક્રિયા. વ્યક્તિલક્ષી કારણ-માનસિક કાયદો ગતિમાં છે. બ્રહ્માંડની વિષયવસ્તુ-સાર્વત્રિક આત્મા અથવા માનસિક કાયદો. જીવનની વિષયગત બાજુ-જીવનની આંતરિક બાજુ, કાયદા તરીકે. વિચારની વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિ-સભાન અને અચેતન બંને વ્યક્તિના વિચારોનો સરવાળો. વ્યક્તિલક્ષી વલણ-વિચારનો વ્યક્તિલક્ષી વલણ. આત્માને આધીન-કાયદો એ આત્માને આધીન છે. ઉદાત્તીકરણ-ઊર્જાને ક્રિયાના અન્ય સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત કરવી. અધીનતા-આત્માના સદ્ગુણથી જીવવું. પદાર્થ-તમામ સ્વરૂપોની નિરાકાર પીઠ. અર્ધજાગ્રત-વ્યક્તિલક્ષી જેવું જ. સૂચન-બીજાના વિચારો પ્રાપ્ત કરવા. સૂચન અન્યના વિચારોને સ્વીકારે છે અને તેમાં વિશ્વાસ કરે છે. તે સભાન અથવા અચેતન હોઈ શકે છે. પ્રતીક-આધ્યાત્મિક અથવા માનસિક સત્યોને દર્શાવતી માનસિક છાપ. ટી ટેલીકેનેટિક ઊર્જા-ભૌતિક સંપર્ક વિના નોંધપાત્ર વસ્તુઓને ખસેડવી. ટેલીપેથી-વિચાર પરિવર્તન. એકમાત્ર-એક જ શક્તિ. ધર્મશાસ્ત્ર-જે ભગવાનની પ્રકૃતિની સારવાર કરે છે. વિચાર સ્વરૂપો-જીવનની વ્યક્તિલક્ષી બાજુ પર તમામ વિચારોનું ચોક્કસ સ્વરૂપ હોય છે. વિચાર-ચેતનાની હિલચાલ. સમય-"સમગ્ર એકતામાં ઘટનાઓનો ક્રમ". ટ્રાન્સ-એક વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિ. પરિવર્તન-ઉદાત્તીકરણ જેવું જ. સારવાર-જીવનની વ્યક્તિલક્ષી બાજુ પર વિચારને પ્રેરિત કરવાની કળા, કાર્ય અને વિજ્ઞાન. કાયદાને અમલમાં મૂકવો. ટ્રિનિટી-ત્રિગુણ બ્રહ્માંડ. ત્રૈક્ય એકતા-ત્રૈક્ય. સત્ય-જે છે. યુ અચેતન સ્મૃતિ-વ્યક્તિલક્ષી સ્મૃતિ. અચેતન વિચાર-અચેતન વ્યક્તિલક્ષી વિચાર. એકતા-ભગવાન અને માણસની એકતા. સાર્વત્રિક કાયદો-દૈવી સિદ્ધાંત. સાર્વત્રિક મન-સાર્વત્રિક ઉચ્ચ ચેતના અથવા અસ્તિત્વનો સ્રોત. સાર્વત્રિક આત્મા-સાર્વત્રિક વિષયવસ્તુ. સાર્વત્રિક આત્મા-ભગવાનનું ચેતન મન. સાર્વત્રિક વ્યક્તિલક્ષીતા-સર્જનાત્મક માધ્યમ અથવા સાર્વત્રિક મન. બ્રહ્માંડ-કોસ્મિક વિશ્વ. વી કંપન-અમલમાં કાયદો. વિઝ્યુલાઇઝેશન-સાર્વત્રિક સર્જનાત્મક માધ્યમમાં વિચાર સ્વરૂપને માનસિક રીતે રજૂ કરવાની કળા. શબ્દ-ભગવાન અથવા માણસનો વિચાર. ન્યૂ થોટ ક્વોન્ટમ ફિઝિક્સ રેફરન્સ ગ્લોસરી ઓફ ધ સાયન્સ ઓફ માઇન્ડ ડૌગ્લાસ, આર. સી. મેટાફિઝિકલ બાઇબલ ડિક્શનરીઃ એન ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ ધ સિમ્બોલિકલ મીનિંગ ઓફ સ્ક્રિપ્ચર નેમ્સ પણ જુઓ. કેન્સાસ સિટીઃ યુનિટી સ્કૂલ ઓફ ક્રિશ્ચિયાનિટી. હોમ્સ, અર્નેસ્ટ (2010) ન્યૂ થોટ ટર્મ્સ એન્ડ ધેર મીનિંગ્સઃ એ ડિક્શનરી ઓફ ધ ટર્મ્સ એન્ડ કોમનલી યુઝ્ડ ઇન મેટાફિઝિકલ એન્ડ સાયકોલોજિકલ સ્ટડી. માર્ટિનો પ્રકાશન. ન્યૂ થોટ ન્યૂ થોટ વિકિપીડિયા શબ્દાવલિઓ બિનઆયોજિત યાદીઓનો ઉપયોગ કરે છે