Rape during the Bangladesh Liberation War
1971 ના બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન, પાકિસ્તાની સૈન્ય અને રઝાકાર અર્ધલશ્કરી દળના સભ્યોએ નરસંહાર બળાત્કારના વ્યવસ્થિત અભિયાનમાં 2,00,000 થી 4,00,000 બંગાળી મહિલાઓ અને છોકરીઓ પર બળાત્કાર ગુજાર્યો હતો. પાકિસ્તાની સેના અને તેના સહયોગીઓ પર બળાત્કારનો ભોગ બનેલી મોટાભાગની મહિલાઓ હિંદુ મહિલાઓ હતી. આમાંની કેટલીક મહિલાઓ કેદમાં મૃત્યુ પામી હતી અથવા આત્મહત્યા કરી હતી, જ્યારે અન્ય બાંગ્લાદેશથી ભારત આવી હતી. ઇમામો અને મુસ્લિમ ધાર્મિક નેતાઓએ મહિલાઓને "યુદ્ધ લૂંટ" જાહેર કરી હતી. ઇસ્લામિક પક્ષોના કાર્યકર્તાઓ અને નેતાઓ પર પણ મહિલાઓ પર બળાત્કાર અને અપહરણમાં સામેલ હોવાનો આરોપ છે. પાકિસ્તાની ઉચ્ચ વર્ગનું માનવું હતું કે બળવો પાછળ હિંદુઓનો હાથ છે અને "હિંદુ સમસ્યા" નું સમાધાન થતાં જ સંઘર્ષનો ઉકેલ આવી જશે. પાકિસ્તાનીઓ માટે હિંદુઓ સામેની હિંસા એક વ્યૂહાત્મક નીતિ હતી. મુસ્લિમ પાકિસ્તાની પુરુષો માનતા હતા કે રાષ્ટ્રીય અસ્વસ્થતાને સુધારવા માટે હિન્દુ મહિલાઓનું બલિદાન જરૂરી હતું. ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવા સૂચવે છે કે ઇમામો અને મુલ્લાઓએ પાકિસ્તાની સેના દ્વારા બળાત્કારને ટેકો આપ્યો હતો અને મહિલાઓને યુદ્ધમાં લૂંટ જાહેર કરતા ફતવા જારી કર્યા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન પશ્ચિમ પાકિસ્તાનના એક ફતવામાં ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યું હતું કે બંગાળી હિંદુઓ પાસેથી લેવામાં આવેલી મહિલાઓને યુદ્ધની લૂંટ ગણી શકાય. તે બળાત્કાર દેખીતી રીતે હજારો ગર્ભાવસ્થા, યુદ્ધના બાળકોના જન્મ, ગર્ભપાત, શિશુ હત્યા, આત્મહત્યા અને પીડિતોના બહિષ્કારનું કારણ બન્યા હતા. આ ઘણીવાર યુદ્ધ સમયની જાતીય હિંસાની સૌથી ગંભીર ઘટનાઓમાંની એક હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે. ડિસેમ્બર 1971માં પાકિસ્તાની સૈન્યના આત્મસમર્પણ અને રઝાકાર મિલિશિયાને ટેકો આપ્યા બાદ આ અત્યાચારોનો અંત આવ્યો હતો. યુદ્ધ દરમિયાન, બંગાળી રાષ્ટ્રવાદીઓએ વંશીય બિહારી મુસ્લિમ મહિલાઓ પર સામૂહિક બળાત્કાર પણ કર્યો હતો, કારણ કે બિહારી મુસ્લિમ સમુદાયે પાકિસ્તાનને ટેકો આપ્યો હતો. એક વિદ્વાન યાસ્મીન સૈકિયાને બાંગ્લાદેશમાં વારંવાર જાણ કરવામાં આવી હતી કે પાકિસ્તાની, બંગાળી અને બિહારી પુરુષોએ યુદ્ધ દરમિયાન હિન્દુ મહિલાઓ પર બળાત્કાર ગુજાર્યો હતો. વર્ષ 2009માં, 1971ની ઘટનાઓના લગભગ 40 વર્ષ પછી, બાંગ્લાદેશની યુદ્ધ અપરાધ તથ્ય શોધ સમિતિ દ્વારા પ્રકાશિત એક અહેવાલમાં બળાત્કાર સહિત 1,597 લોકો પર યુદ્ધ અપરાધોનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 2010 થી, આંતરરાષ્ટ્રીય ગુના ટ્રિબ્યુનલ (આઇસીટી) એ સંઘર્ષ દરમિયાન તેમની ક્રિયાઓ માટે ઘણા લોકોને દોષિત ઠેરવ્યા છે, પ્રયાસ કર્યો છે અને આજીવન કેદ અથવા મૃત્યુદંડની સજા ફટકારી છે. બળાત્કાર પીડિતાની વાર્તાઓ ફિલ્મો અને સાહિત્યમાં કહેવામાં આવી છે, અને કલામાં દર્શાવવામાં આવી છે. બિરાગોના શબ્દ સૌપ્રથમ 1971માં શેખ મુજીબ દ્વારા બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન બળાત્કારના પીડિતોને સમાજ દ્વારા બહિષ્કૃત થતા અટકાવવાના પ્રયાસમાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. 1972 થી, યુદ્ધ દરમિયાન બળાત્કારના પીડિતોને બાંગ્લાદેશ સરકાર દ્વારા બિરંગોના અથવા "યુદ્ધ નાયિકાઓ" તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે. શરૂઆતમાં, ભારતે મુક્તિ વાહિની માટે પોતાનું સમર્થન હોવાનો દાવો કર્યો હતો અને બાદમાં તેનો હસ્તક્ષેપ માનવતાના આધારે હતો, પરંતુ સંયુક્ત રાષ્ટ્રોએ આ દલીલને નકારી કાઢ્યા પછી, ભારતે દાવો કર્યો હતો કે તેની પોતાની સુરક્ષાની સુરક્ષા માટે તેના હસ્તક્ષેપની જરૂર હતી. પૃષ્ઠભૂમિ ભારતના ભાગલા અને પાકિસ્તાનની રચના પછી પૂર્વ અને પશ્ચિમ પાંખો માત્ર ભૌગોલિક રીતે જ નહીં, પણ સાંસ્કૃતિક રીતે પણ અલગ થઈ ગયા હતા. પશ્ચિમના સત્તાવાળાઓ પૂર્વમાં બંગાળી મુસ્લિમોને "ખૂબ બંગાળી" તરીકે જોતા હતા અને તેમના ઇસ્લામના ઉપયોગને "હલકી ગુણવત્તાવાળા અને અશુદ્ધ" તરીકે જોતા હતા, અને આ કારણે તેઓ અવિશ્વસનીય બની ગયા હતા. આ હદ સુધી પશ્ચિમના દેશોએ બંગાળીઓને સાંસ્કૃતિક રીતે બળજબરીથી આત્મસાત કરવાની વ્યૂહરચના શરૂ કરી. પૂર્વ પાકિસ્તાનના બંગાળીઓ મુખ્યત્વે મુસ્લિમ હતા, પરંતુ તેમની સંખ્યા નોંધપાત્ર હિંદુ લઘુમતી સાથે વહેંચાયેલી હતી. બહુ ઓછા લોકો ઉર્દૂ બોલતા હતા, જેને 1948માં પાકિસ્તાનની રાષ્ટ્રીય ભાષા જાહેર કરવામાં આવી હતી. તેમનો વિરોધ વ્યક્ત કરવા માટે, પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં કાર્યકર્તાઓએ બંગાળી ભાષા ચળવળની સ્થાપના કરી હતી. અગાઉ 1949માં અન્ય કાર્યકર્તાઓએ પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં શાસક મુસ્લિમ લીગના વિકલ્પ તરીકે અવામી લીગની સ્થાપના કરી હતી. પછીના દોઢ દાયકામાં, બંગાળીઓ પાકિસ્તાનમાં સત્તાના સંતુલનથી ધીમે ધીમે નિરાશ થઈ ગયા, જે આ મોટાભાગના સમય દરમિયાન લશ્કરી શાસન હેઠળ હતું; આખરે કેટલાક લોકોએ અલગ થવાની હાકલ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1960 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, એવી ધારણા ઉભરી આવી હતી કે પૂર્વ પાકિસ્તાનના લોકો બીજા વર્ગના નાગરિકો છે. તેનાથી મદદ ન થઈ કે જનરલ એ. પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં પાકિસ્તાની દળોના વડા એ. કે. નિયાઝીએ પૂર્વ પાકિસ્તાનને "નીચાણવાળા, જૂઠા લોકોની નીચાણવાળી જમીન" ગણાવી હતી. પશ્ચિમ પાકિસ્તાનમાં પણ લશ્કરી શાસનનો વિરોધ થયો હતો. આખરે સૈન્ય નરમ પડ્યું અને ડિસેમ્બર 1970માં સૌપ્રથમ ચૂંટણી યોજાઈ હતી. ઘણા લોકોને આશ્ચર્ય થયું હતું કે શેખ મુજીબુર રહેમાનની આગેવાની હેઠળની પૂર્વ પાકિસ્તાનની અવામી લીગે સ્પષ્ટ બહુમતી મેળવી હતી. પશ્ચિમ પાકિસ્તાની સંસ્થા પરિણામોથી નાખુશ હતી. ચૂંટણી પછી ઢાકામાં એક જનરલે કહ્યું હતું કે, "ચિંતા ન કરો, અમે આ કાળા કમીરોને આપણા પર શાસન કરવાની મંજૂરી આપીશું નહીં". ટૂંક સમયમાં રાષ્ટ્રપતિ યાહ્યા ખાને અવામી લીગ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં લશ્કરી કાયદો જાહેર કર્યો. બંગાળી રાષ્ટ્રવાદને ખતમ કરવાના ધ્યેય સાથે, પાકિસ્તાની સેનાએ 25 માર્ચ 1971ના રોજ ઓપરેશન સર્ચલાઇટ શરૂ કર્યું હતું. એરિક હેઇન્ઝના જણાવ્યા અનુસાર પાકિસ્તાની દળોએ બંગાળી મુસ્લિમો અને હિંદુઓ બંનેને નિશાન બનાવ્યા હતા 1971માં બાંગ્લાદેશમાં થયેલા નરસંહારમાં, સેનાએ 30 લાખ જેટલા લોકોના મોત નીપજાવ્યા હતા, 1 કરોડ શરણાર્થીઓનું સર્જન કર્યું હતું જેઓ ભારત ભાગી ગયા હતા અને પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં વધુ 3 કરોડ લોકોને વિસ્થાપિત કર્યા હતા. રૌનક જહાં પાકિસ્તાની સેનામાં જાતિવાદના તત્વો પર આરોપ મૂકે છે, જેમને તેઓ બંગાળીઓને "વંશીય રીતે નીચ-એક બિન-લશ્કરી અને શારીરિક રીતે નબળી જાતિ" માનતા હતા, અને સેના પર સંગઠિત બળાત્કારનો ઉપયોગ યુદ્ધના હથિયાર તરીકે કરવાનો આરોપ મૂક્યો છે. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક આર. જે. રુમેલના જણાવ્યા અનુસાર, પાકિસ્તાની સેના બંગાળીઓને "અમાનવીય" તરીકે જોતી હતી અને હિંદુઓ "નાઝીઓ માટે યહૂદીઓ, ગંદકી અને જીવાત જેવા હતા જેનો શ્રેષ્ઠ રીતે નાશ કરવામાં આવે". આ જાતિવાદ પછી વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો કે બંગાળીઓ, હલકી ગુણવત્તાવાળા હોવાથી, બળજબરીથી ગર્ભાધાન દ્વારા તેમના જનીન પૂલને "નિશ્ચિત" હોવા જોઈએ. બેલેન માર્ટિન લુકાસે બળાત્કારને "વંશીય રીતે પ્રેરિત" ગણાવ્યો છે. પાકિસ્તાની સેનાની કાર્યવાહી હુમલાનું નેતૃત્વ જનરલ ટિક્કા ખાન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જે ઓપરેશન સર્ચલાઇટના આર્કિટેક્ટ હતા અને બંગાળીઓએ તેમની ક્રિયાઓ માટે તેમને "બંગાળનો કસાઈ" નામ આપ્યું હતું. ખાને કહ્યું-જ્યારે 27 માર્ચ 1971ના રોજ યાદ અપાવવામાં આવ્યું કે તેઓ બહુમતી પ્રાંતના પ્રભારી છે-"હું આ બહુમતીને લઘુમતીમાં ઘટાડીશ". બીના ડી કોસ્ટા માને છે કે ખાન દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો એક કિસ્સો નોંધપાત્ર છે, જેમાં તે સામૂહિક બળાત્કારની ઇરાદાપૂર્વકની વ્યૂહરચના હોવાનો પુરાવો પૂરો પાડે છે. જેસોરમાં, પત્રકારોના એક જૂથ સાથે વાત કરતી વખતે ખાને કહ્યું હતું કે, "પહેલા ઇન્કો મુસલમાન કરો" (). ડી 'કોસ્ટા દલીલ કરે છે કે આ દર્શાવે છે કે સશસ્ત્ર દળોના સર્વોચ્ચ સ્તરોમાં બંગાળીઓને વિશ્વાસઘાતી મુસ્લિમો અને દેશદ્રોહી પાકિસ્તાનીઓ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. જેસિકા લી રહેમાન 1971 માં બળાત્કારને ધાર્મિક આતંકવાદનું ઉદાહરણ કહે છે. તેમણે કહ્યું, "પાકિસ્તાની સેના એક ઇસ્લામિક સંસ્થા છે, તેના સૈનિકો ભગવાનના યોદ્ધા છે અને તેઓ ભગવાનના નામે બળાત્કાર કરે છે. તેથી છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ પર બળાત્કાર, બળજબરીથી શારીરિક ઉલ્લંઘન અને અંગછેદનને સારા માટે વિજય માનવામાં આવે છે. બંગાળીઓને અમાનવીય બનાવવામાં આવ્યા હતા અને બંગાળી મહિલાઓને જાતીય સંબંધોને આમંત્રણ આપતી વેશ્યાઓ તરીકે જોવામાં આવતી હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેમની પાસે હિન્દુ લાક્ષણિકતાઓ છે જે તેમના "મુસ્લિમ" દરજ્જા માટેના કોઈપણ વિચારને દૂર કરે છે જે ગુનેગારની ક્રૂર પ્રવૃત્તિઓને અટકાવી શકે છે. પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં રહેલા પાકિસ્તાની અધિકારી ફૈઝલ, પૂર્વ અને પશ્ચિમ પાકિસ્તાની મહિલાઓ વચ્ચેના તફાવતના સંદર્ભમાં બંગાળી સંસ્કૃતિનું ચિત્રણ કરે છે, બંગાળી મહિલાઓ સામે ખુલ્લા ભેદભાવને આગળ ધપાવે છેઃ "મહિલાઓ ખુલ્લેઆમ સ્નાન કરે છે જેથી ત્યાં ચાલતા પુરુષો તેમને જોઈ શકે, અને તેઓ સાડી પહેરે છે જે ભારતીયોની જેમ તેમના શરીર પરથી એક ખેંચાણ સાથે પડે છે. તેઓ હિંદુઓની જેમ સંગીત સાથે ખૂબ જોડાયેલા છે, અને તેઓ તેમની દીકરીઓને મહેમાનો માટે નૃત્ય કરાવે છે, તેઓ વેશ્યાઓની જેમ આ નૃત્ય અને સંગીત પર ગર્વ કરે છે. મારી દીકરી નૃત્ય કરતી નથી, મારી પત્ની પણ નૃત્ય કરતી નથી. આ સંગીત અને નૃત્ય ઇસ્લામિક નથી. આપણી સ્ત્રીઓ બંગાળીઓની જેમ વેશ્યાઓ નથી. એક બંગાળી મુસ્લિમ મહિલા ફિરદૌસી પ્રિયભાશિની કહે છે કે તેના પર બળાત્કાર કરનારા સૈનિકોએ તેને કહ્યું, "તું હિન્દુ છે! તમે જાસૂસ છો ", કારણ કે તેણે સાડી અને બિંદી પહેરી હતી. ગુનેગારોએ આતંકવાદી અભિયાનના ભાગરૂપે રાત્રે દરોડા પાડ્યા હતા, તેમના ગામડાઓમાં મહિલાઓ પર હુમલો કર્યો હતો, ઘણીવાર તેમના પરિવારોની સામે. પીડિતોનું પણ અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમને વિશેષ શિબિરોમાં રાખવામાં આવ્યા હતા જ્યાં તેમના પર વારંવાર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. શિબિરોમાં રાખવામાં આવેલા ઘણા લોકોની હત્યા કરવામાં આવી હતી અથવા આત્મહત્યા કરવામાં આવી હતી, કેટલાક લોકોએ પોતાને લટકાવવા માટે તેમના વાળનો ઉપયોગ કરીને પોતાનો જીવ લીધો હતો; સૈનિકોએ મહિલાઓના વાળ કાપીને આ આત્મહત્યાનો જવાબ આપ્યો હતો. ટાઇમ સામયિકે 563 છોકરીઓ પર અહેવાલ આપ્યો હતો જેનું અપહરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને સૈન્ય દ્વારા રાખવામાં આવી હતી; જ્યારે સૈન્યએ તેમને મુક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું ત્યારે તે તમામ ત્રણથી પાંચ મહિનાની ગર્ભવતી હતી. કેટલીક સ્ત્રીઓને બળજબરીથી વેશ્યાઓ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી. જ્યારે પાકિસ્તાની સરકારે સેંકડોમાં બળાત્કારની સંખ્યાનો અંદાજ મૂક્યો હતો, અન્ય અંદાજો 200,000 થી 400,000 ની વચ્ચે છે. પાકિસ્તાની સરકારે આ પ્રદેશમાંથી બહાર આવતા અહેવાલોને સેન્સર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ અત્યાચારો અંગેના મીડિયા અહેવાલો વિશ્વભરના લોકો સુધી પહોંચ્યા હતા અને મુક્તિ ચળવળ માટે વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય જાહેર સમર્થનને જન્મ આપ્યો હતો. જેનેકે એરેન્સ દ્વારા વંશીય જૂથનો નાશ કરવાના ઇરાદાપૂર્વકના પ્રયાસ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જેમાં હુમલો કરાયેલા ઘણા લોકો પર બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો, તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને પછી જનનાંગમાં બેઓનેટ કરવામાં આવ્યા હતા. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક એડમ જોન્સે કહ્યું છે કે સામૂહિક બળાત્કારનું એક કારણ બંગાળી મહિલાઓનું "અપમાન" કરીને બંગાળી સમાજને નબળો પાડવાનો હતો અને કેટલીક મહિલાઓ પર ત્યાં સુધી બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો જ્યાં સુધી તેઓ મૃત્યુ પામી ન હતી અથવા વારંવાર હુમલાઓ પછી તેમની હત્યા કરવામાં આવી ન હતી. ઇન્ટરનેશનલ કમિશન ઓફ જ્યુરિસ્ટ્સે તારણ કાઢ્યું હતું કે પાકિસ્તાની સશસ્ત્ર દળો દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારો "શિસ્તબદ્ધ દળ દ્વારા ઇરાદાપૂર્વકની નીતિનો એક ભાગ હતા". લેખક મુલ્કરાજ આનંદે જણાવ્યું હતું કે બળાત્કાર ખૂબ વ્યાપક અને વ્યવસ્થિત હતા પરંતુ તે સભાન લશ્કરી નીતિ હતી, "પશ્ચિમ પાકિસ્તાનીઓ દ્વારા નવી જાતિ બનાવવાની ઇરાદાપૂર્વકના પ્રયાસમાં" અથવા બંગાળી અલગતાવાદને નબળી પાડવા માટે આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. પાકિસ્તાની સશસ્ત્ર દળોના આત્મસમર્પણ પછી બાંગ્લાદેશથી અહેવાલ આપતા અમિતા મલિકે લખ્યું કે એક પશ્ચિમ પાકિસ્તાની સૈનિકે કહ્યુંઃ "અમે જઈ રહ્યા છીએ. પણ અમે અમારા બીજને પાછળ છોડી રહ્યા છીએ. તમામ પાકિસ્તાની લશ્કરી કર્મચારીઓએ હિંસાને ટેકો આપ્યો ન હતોઃ જનરલ સાહબઝાદા યાકૂબ ખાન, જેમણે રાષ્ટ્રપતિને લશ્કરી કાર્યવાહી સામે સલાહ આપી હતી, અને મેજર ઇકરામ સહગલ બંનેએ વિરોધમાં રાજીનામું આપ્યું હતું, તેમજ એર માર્શલ અસગર ખાને પણ રાજીનામું આપ્યું હતું. બલૂચ રાજકારણી ગૌસ બખ્શ બિઝેંજો અને નેશનલ અવામી પાર્ટીના નેતા ખાન અબ્દુલ વલી ખાને સશસ્ત્ર દળોની કાર્યવાહીનો વિરોધ કર્યો હતો. હિંસા અંગેના તેમના અસંમત મંતવ્યો બદલ જેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા તેમાં સબીહુદ્દીન ગૌસી અને હું સામેલ હતા. એ. રહેમાન, જે બંને પત્રકારો હતા, સિંધી નેતા જી. એમ. સૈયદ, કવિ અહમદ સલીમ, અનવર પીરઝાદો, જે વાયુસેનાના સભ્ય હતા, પ્રોફેસર એમ. આર. હસન, તાહેરા મઝહર અને ઇમ્તિયાઝ અહમદ. મલિક ગુલામ જિલાની, જેની પણ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, તેણે પૂર્વમાં સશસ્ત્ર કાર્યવાહીનો ખુલ્લેઆમ વિરોધ કર્યો હતો; તેણે યાહ્યા ખાનને લખેલા પત્રનો વ્યાપક પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. ડોન અખબારના સંપાદક અલ્તાફ હુસૈન ગૌહરને પણ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. 2013માં જિલાની અને કવિ ફૈઝ અહમદ ફૈઝને તેમના કાર્યો માટે બાંગ્લાદેશી સરકાર દ્વારા સન્માનિત કરવામાં આવ્યા હતા. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક પીટર તોમ્સનના જણાવ્યા અનુસાર, પાકિસ્તાનની ગુપ્ત સેવા ડિરેક્ટોરેટ ફોર ઇન્ટર-સર્વિસીસ ઇન્ટેલિજન્સએ રાજકીય પક્ષ જમાત-એ-ઇસ્લામી સાથે મળીને અલ-બદ્ર ("ચંદ્ર") અને અલ-શમ્સ ("સૂર્ય") જેવા મિલિશિયાઓની રચના રાષ્ટ્રવાદી ચળવળ સામે કામગીરી કરવા માટે કરી હતી. આ લશ્કરોએ બિન-લડવૈયાઓને નિશાન બનાવ્યા હતા અને બળાત્કાર તેમજ અન્ય ગુનાઓ કર્યા હતા. રઝાકાર તરીકે ઓળખાતા સ્થાનિક સહયોગીઓએ પણ આ અત્યાચારોમાં ભાગ લીધો હતો. ત્યારથી આ શબ્દ પશ્ચિમી શબ્દ "જુડાસ" જેવો અપમાનજનક બની ગયો છે. મુસ્લિમ લીગના સભ્યો, જેમ કે નિઝામ-એ-ઇસ્લામ, જમાત-એ-ઇસ્લામી અને જમીયત ઉલેમા પાકિસ્તાન, જેઓ ચૂંટણી હારી ગયા હતા, તેમણે સૈન્ય સાથે સહયોગ કર્યો અને તેમના માટે ગુપ્તચર સંગઠન તરીકે કામ કર્યું. જમાત-એ-ઇસ્લામીના સભ્યો અને તેના કેટલાક નેતાઓએ બળાત્કાર અને લક્ષિત હત્યાઓમાં પાકિસ્તાની દળો સાથે સહયોગ કર્યો હતો. અલ-બદ્ર અને અલ-શમ્સ દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારોએ સમાચાર એજન્સીઓ તરફથી વિશ્વભરનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું; નરસંહાર અને બળાત્કારના અહેવાલો વ્યાપકપણે નોંધવામાં આવ્યા હતા. હિંદુ પીડિતો પાકિસ્તાની ઉચ્ચ વર્ગ માનતા હતા કે બળવો પાછળ હિંદુઓનો હાથ છે અને "હિંદુ સમસ્યા" નું સમાધાન થતાં જ સંઘર્ષનો ઉકેલ આવી જશે. પાકિસ્તાનીઓ માટે હિંદુઓ સામેની હિંસા એક વ્યૂહાત્મક નીતિ હતી. મુસ્લિમ પાકિસ્તાની પુરુષો માનતા હતા કે રાષ્ટ્રીય અસ્વસ્થતાને સુધારવા માટે હિન્દુ મહિલાઓનું બલિદાન જરૂરી હતું. ઉપાખ્યાનાત્મક પુરાવા સૂચવે છે કે ઇમામો અને મુલ્લાઓએ પાકિસ્તાની સેના દ્વારા બળાત્કારને ટેકો આપ્યો હતો અને મહિલાઓને યુદ્ધમાં લૂંટ જાહેર કરતા ફતવા જારી કર્યા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન પશ્ચિમ પાકિસ્તાનના એક ફતવામાં ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યું હતું કે બંગાળી હિંદુઓ પાસેથી લેવામાં આવેલી મહિલાઓને યુદ્ધની લૂંટ ગણી શકાય. મોટાભાગે પંજાબી સૈનિકો હિંદુ ધર્મ સાથે કોઈ પણ સંબંધને ધિક્કારે છે. પાકિસ્તાની સેના અને તેના સ્થાનિક સાથીઓએ હિંદુ મહિલાઓ પર બળાત્કાર ગુજાર્યો અને તેમની હત્યા કરી ત્યારે હિંદુઓ સામે પાકિસ્તાનીઓ જે ભારે નફરત અનુભવે છે તે તેમની ખાસ કરીને ક્રૂર હિંસામાં જોઈ શકાય છે. બંગાળી મહિલાઓને કોઈપણ રીતે "હિન્દુ" ઓળખ સાથે જોડવાની અસર સેના દ્વારા બળાત્કાર હતી. મહિલાઓને પકડી લેવામાં આવી હતી અને દેશભરમાં સ્થાપિત શિબિરોમાં લઈ જવામાં આવી હતી. આ લશ્કરી શિબિરો અને છાવણીઓમાં પાકિસ્તાની સૈનિકોએ કેદીઓને તેમના જાતીય-ગુલામ તરીકે રાખ્યા હતા. પાકિસ્તાની સૈન્ય શિબિરોમાં હિંદુ મહિલા કેદીઓ પર બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. પાકિસ્તાની સેનાએ હિંદુ મહિલાઓ પર સામૂહિક બળાત્કાર કર્યો કારણ કે તેઓ હિંદુ હતી અને સેનાનો ઈરાદો તેમની આસ્થા, સામાજિક સ્થિતિ અને આત્મસન્માનને નષ્ટ કરવાનો હતો. હિંદુ કેદીઓ પર બળાત્કાર કરવાની નીતિનો હેતુ સમુદાયની રક્તરેખા બદલવાનો હતો. હિંદુ મહિલાઓ સામે સામૂહિક જાતીય હિંસાની કુલ અસર નરસંહારના કારણો દર્શાવે છે. અકાયેસુ કેસમાં બાંગ્લાદેશી ટ્રિબ્યુનલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે હિન્દુ મહિલાઓ સામેની હિંસા માત્ર વ્યક્તિગત રીતે જ નહીં પરંતુ તેમના સમુદાયના સભ્યપદને કારણે પણ કરવામાં આવી હતી. બીના ડી કોસ્ટાએ ઘણા ઉત્તરદાતાઓ સાથે વાત કરી જેમણે ખાસ કરીને હિંદુઓને "સંભાળવામાં" પાકિસ્તાની સેનાની ક્રૂરતાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. તેમણે જે હિંદુ સમુદાયના સભ્યો સાથે વાતચીત કરી હતી તેઓ યુદ્ધ દરમિયાન પાકિસ્તાની સેના અને રઝાકાર દ્વારા હિંદુઓ પર કરવામાં આવતા અત્યાચારમાં દ્રઢપણે માનતા હતા. પાકિસ્તાની સેના દ્વારા અપહરણ કરાયેલી હિંદુ મહિલાઓ ફરી ક્યારેય જોવા મળી ન હતી; મોટાભાગે તેમની બળાત્કાર બાદ હત્યા કરવામાં આવી હતી. બીના ડી કોસ્ટાએ બે હિન્દુ મહિલાઓના પરિવારો સાથે વાતચીત કરી જેમને "પંજાબી" સૈન્યના માણસો દ્વારા લઈ જવામાં આવી હતી, તેમાંથી કોઈ પણ યુદ્ધ પછી પોતપોતાના ઘરે પરત ફરી ન હતી. યુદ્ધ સંવાદદાતા ઔબ્રે મેનેને 17 વર્ષની હિન્દુ કન્યા વિશે લખ્યું હતું, જેના પિતા અનુસાર છ પાકિસ્તાની સૈનિકો દ્વારા તેના પર સામૂહિક બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. લગ્નના દંપતી માટે બનાવવામાં આવેલા ઓરડામાં બે જણ ગયા. અન્ય લોકો પરિવાર સાથે પાછળ રહ્યા હતા, તેમાંથી એકએ તેમને પોતાની બંદૂકથી ઢાંકી દીધા હતા. તેઓએ ભસતા આદેશનો અવાજ સાંભળ્યો, અને વરરાજાનો અવાજ વિરોધ કરતો હતો. પછી ત્યાં શાંતિ હતી જ્યાં સુધી કન્યા screamed.In થોડી મિનિટો સુધી એક સૈનિક બહાર આવ્યો, તેનો ગણવેશ અવ્યવસ્થિત હતો. તેણે પોતાના સાથીઓ સામે સ્મિત કર્યું. વધારાના ઓરડામાં અન્ય એક સૈનિકે તેની જગ્યા લીધી. અને તેથી આગળ, જ્યાં સુધી બધા છ લોકોએ ગામની છોકરી પર બળાત્કાર કર્યો ન હતો. પછી બધા છ જણ ઉતાવળમાં ચાલ્યા ગયા. પિતાએ પોતાની દીકરીને દોરી પર બેભાન અવસ્થામાં અને લોહીલુહાણ હાલતમાં જોઇ હતી. તેનો પતિ તેની ઉલટી પર ઘૂંટણિયે પડ્યો હતો અને જમીન પર પડ્યો હતો. યુદ્ધના તાત્કાલિક પ્રત્યાઘાતોમાં, એક મહત્ત્વની સમસ્યા બળાત્કાર પીડિતોની અનિચ્છનીય ગર્ભધારણની ખૂબ મોટી સંખ્યા હતી. જન્મના પરિણામે ગર્ભધારણની સંખ્યાનો અંદાજ 25,000 થી લઈને બાંગ્લાદેશી સરકારનો આંકડો 70,000 સુધીનો છે, જ્યારે સેન્ટર ફોર રિપ્રોડક્ટિવ લો એન્ડ પોલિસીના એક પ્રકાશનમાં કુલ 250,000 આપવામાં આવ્યા હતા. વર્લ્ડ હેલ્થ ઓર્ગેનાઇઝેશન અને ઇન્ટરનેશનલ પ્લાન્ડ પેરેન્ટહૂડ ફેડરેશનના સમર્થન સાથે સરકાર દ્વારા ફરજિયાત પીડિત રાહત કાર્યક્રમની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેના લક્ષ્યાંકોમાં બળાત્કાર પીડિતોને અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થાને સમાપ્ત કરવામાં મદદ કરવા માટે ગર્ભપાત સુવિધાઓનું આયોજન કરવાનું હતું. ઢાકાના પુનર્વસન કેન્દ્રના એક ડૉક્ટરે બળાત્કારને કારણે 170,000 ગર્ભપાત અને 1972ના પ્રથમ ત્રણ મહિના દરમિયાન 30,000 યુદ્ધના બાળકોના જન્મની જાણ કરી હતી. ઓસ્ટ્રેલિયાના ડૉક્ટર અને ગર્ભપાત નિષ્ણાત ડૉ. જ્યોફ્રી ડેવિસ, જેમણે આ કાર્યક્રમ માટે કામ કર્યું હતું, તેમણે અંદાજ મૂક્યો હતો કે સ્વ-પ્રેરિત ગર્ભપાતના લગભગ 5,000 કેસ નોંધાયા હતા. તેમણે એમ પણ કહ્યું હતું કે તેમના કાર્ય દરમિયાન તેમણે પીડિતો દ્વારા સંખ્યાબંધ શિશુ હત્યાઓ અને આત્મહત્યાઓ વિશે સાંભળ્યું હતું. બળાત્કાર પીડિતોની કુલ સંખ્યાનો તેમનો અંદાજ 400,000 હતો, જે બાંગ્લાદેશી સરકાર દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા 200,000ના સત્તાવાર અંદાજ કરતાં બમણો હતો. મોટાભાગના પીડિતોને જાતીય ચેપ પણ લાગ્યો હતો. ઘણા લોકો તીવ્ર શરમ અને અપમાનની લાગણીથી પીડાતા હતા, અને ઘણાને તેમના પરિવારો અને સમુદાયો દ્વારા બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા અથવા આત્મહત્યા કરી હતી. નારીવાદી લેખિકા સિન્થિયા એનલોએ લખ્યું છે કે કેટલીક ગર્ભાવસ્થાનો ઈરાદો સૈનિકો અને કદાચ તેમના અધિકારીઓ દ્વારા પણ હતો. ઇન્ટરનેશનલ કમિશન ઓફ જ્યુરિસ્ટ્સના એક અહેવાલમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે, "ચોક્કસ સંખ્યા ગમે તે હોય, ગર્ભપાત કરાવતી અમેરિકન અને બ્રિટિશ સર્જનોની ટીમો અને લોકોને આ છોકરીઓને સમુદાયમાં સ્વીકારવા માટે સમજાવવા માટેના વ્યાપક સરકારી પ્રયાસો, બળાત્કારના પ્રમાણની સાક્ષી આપે છે". આયોગે એમ પણ કહ્યું હતું કે પાકિસ્તાની અધિકારીઓએ માત્ર તેમના પુરુષોને જ બળાત્કાર કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી, પરંતુ સ્ત્રીઓને પોતાને ગુલામ બનાવી હતી. સંઘર્ષ પછી બળાત્કાર પીડિતોને "સામાજિક પ્રદૂષણ" અને શરમના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવતા હતા. આને કારણે થોડા લોકો પરિવારો અથવા જૂના ઘરોમાં પાછા ફરી શક્યા હતા. શેખ મુજીબુર રહેમાન પીડિતોને બિરંગોણા ("નાયિકા") કહેતા હતા, પરંતુ આ યાદ અપાવતું હતું કે આ મહિલાઓને હવે સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય માનવામાં આવતી હતી કારણ કે તેમનું "અપમાન" કરવામાં આવતું હતું અને આ શબ્દ બરંગોણા ("વેશ્યા") સાથે સંકળાયેલો હતો. મહિલાઓ સાથે લગ્ન કરવાની અને તેમને યુદ્ધની નાયિકાઓ તરીકે જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવાની સત્તાવાર વ્યૂહરચના નિષ્ફળ ગઈ કારણ કે થોડા પુરુષો આગળ આવ્યા હતા અને જેઓ અપેક્ષા રાખતા હતા કે રાજ્ય મોટી દહેજ આપશે. જે સ્ત્રીઓએ લગ્ન કર્યા હતા તેમની સાથે સામાન્ય રીતે દુર્વ્યવહાર થતો હતો અને મોટાભાગના પુરુષો, એકવાર દહેજ મેળવ્યા પછી, તેમની પત્નીઓને ત્યજી દેતા હતા. 18 ફેબ્રુઆરી 1972ના રોજ રાજ્યએ બાંગ્લાદેશ મહિલા પુનર્વસન બોર્ડની રચના કરી હતી, જેને બળાત્કાર પીડિતોને મદદ કરવાની અને દત્તક લેવાના કાર્યક્રમમાં મદદ કરવાની જવાબદારી સોંપવામાં આવી હતી. મધર ટેરેસાની સિસ્ટર્સ ઓફ ચેરિટી જેવી કેટલીક આંતરરાષ્ટ્રીય સંસ્થાઓએ દત્તક લેવાના કાર્યક્રમમાં ભાગ લીધો હતો. મોટાભાગના યુદ્ધના બાળકોને નેધરલેન્ડ અને કેનેડામાં દત્તક લેવામાં આવ્યા હતા કારણ કે રાજ્ય નવા રચાયેલા રાષ્ટ્રમાંથી પાકિસ્તાનના રીમાઇન્ડર્સને દૂર કરવા માંગતું હતું. જો કે, બધી મહિલાઓ ઇચ્છતી ન હતી કે તેમના બાળકને લઈ જવામાં આવે, અને કેટલીકને બળજબરીથી દૂર કરીને દત્તક લેવા માટે મોકલવામાં આવી હતી, આ પ્રથાને રહેમાન દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે કહ્યું હતું કે, "મને આ દેશમાં તે પ્રદૂષિત લોહી [sic] નથી જોઈતું". જ્યારે ઘણી સ્ત્રીઓ ગર્ભપાત કાર્યક્રમ માટે ખુશ હતી, કારણ કે તેમને બળાત્કારની કલ્પના કરાયેલ બાળકને જન્મ આપવાની જરૂર નહોતી, અન્ય લોકોએ તેઓ જે બાળકને જન્મ આપે છે તેના પ્રત્યે નફરતથી ભરેલો સંપૂર્ણ કાર્યકાળ પસાર કરવો પડ્યો હતો. અન્ય, જેમણે તેમના બાળકોને "મુખ્ય પ્રવાહના જીવનમાં" પાછા ફરવા માટે દત્તક લીધા હતા, તેઓ તેમના નવજાતને તેમની પાસેથી લેવામાં આવ્યા હતા તેમ જોતા ન હતા. 1990ના દાયકામાં આમાંથી ઘણા બાળકો તેમની જન્મેલી માતાઓને શોધવા માટે બાંગ્લાદેશ પરત ફર્યા હતા. 2008માં, ડી 'કોસ્ટાએ દત્તક લીધેલા લોકોને શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જોકે બહુ ઓછા લોકોએ જવાબ આપ્યો હતો, જેમણે કહ્યું હતું કે "હું બાળક હોવાને ધિક્કારું છું, અને જ્યારે મને તેની સૌથી વધુ જરૂર હતી ત્યારે મારી સંભાળ ન લેવા બદલ હું બાંગ્લાદેશ પર ગુસ્સે છું. મારી પાસે કોઈ મૂળ નથી અને તે મને રડાવે છે. તેથી જ હું મારો જન્મ ક્યાં થયો તે વિશે વધુ જાણવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છું ". યુદ્ધના ચાલીસ વર્ષ પછી, બળાત્કારનો ભોગ બનેલી બે બહેનોની ડોઇશ વેલે દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવી હતી. અલેયાએ જણાવ્યું હતું કે જ્યારે તે તેર વર્ષની હતી ત્યારે પાકિસ્તાની સેના દ્વારા તેને લઈ જવામાં આવી હતી અને સાત મહિના સુધી તેના પર વારંવાર સામૂહિક બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેણી જણાવે છે કે તેણીને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો અને જ્યારે તેણી તેના ઘરે પરત ફરી ત્યારે તે પાંચ મહિનાની ગર્ભવતી હતી. તેણીની બહેન, લાઇલી કહે છે કે જ્યારે તેણીને સશસ્ત્ર દળો દ્વારા લઈ જવામાં આવી ત્યારે તેણી ગર્ભવતી હતી અને તેણે બાળક ગુમાવ્યું હતું. બાદમાં તેમણે મુક્તિ વાહિની સાથે મળીને લડત આપી હતી. બંને કહે છે કે રાજ્ય બિરંગોનામાં નિષ્ફળ ગયું છે, અને તેમને જે મળ્યું તે "અપમાન, અપમાન, નફરત અને બહિષ્કાર" હતું. પાકિસ્તાની સરકારની પ્રતિક્રિયા સંઘર્ષ પછી, પાકિસ્તાની સરકારે બળાત્કાર અંગે મૌન રાખવાની નીતિ નક્કી કરી. તેમણે 1971ના યુદ્ધના અત્યાચાર અને પાકિસ્તાનના આત્મસમર્પણની આસપાસના સંજોગોનો હિસાબ તૈયાર કરવા માટે એક ન્યાયિક આયોગ, હમુદુર રહેમાન આયોગની સ્થાપના કરી હતી. આયોગે સેનાની ખૂબ ટીકા કરી હતી. કમિશનમાં દખલ કરવાનો પ્રયાસ કરવા બદલ સેના અને પાકિસ્તાની વાયુસેનાના ચીફ્સ ઓફ સ્ટાફને તેમના હોદ્દા પરથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. આયોગે તેના અહેવાલો રાજકારણીઓ, અધિકારીઓ અને વરિષ્ઠ કમાન્ડરો સાથેના ઇન્ટરવ્યુના આધારે તૈયાર કર્યા હતા. અંતિમ અહેવાલો જુલાઈ 1972માં રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ત્યારબાદ પાકિસ્તાનના રાષ્ટ્રપતિ ઝુલ્ફિકાર અલી ભુટ્ટો પાસે રહેલા એક સિવાયના તમામનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. તારણો ક્યારેય જાહેર કરવામાં આવ્યા ન હતા. 1974માં આયોગને ફરી ખોલવામાં આવ્યું અને એક પૂરક અહેવાલ બહાર પાડવામાં આવ્યો, જે ઇન્ડિયા ટુડે મેગેઝિન દ્વારા પ્રકાશિત ન થાય ત્યાં સુધી 25 વર્ષ સુધી વર્ગીકૃત રહ્યો. અહેવાલમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે 26,000 લોકો માર્યા ગયા હતા, બળાત્કારની સંખ્યા સેંકડોમાં હતી અને મુક્તિ વાહિની બળવાખોરો વ્યાપક બળાત્કાર અને અન્ય માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનમાં રોકાયેલા હતા. રાજકીય વૈજ્ઞાનિક સુમિત ગાંગુલી માને છે કે પાકિસ્તાની સત્તાએ હજુ સુધી આચરવામાં આવેલા અત્યાચારો સાથે સમજૂતી કરવાની બાકી છે, એમ કહીને કે 2002માં બાંગ્લાદેશની મુલાકાતે પરવેઝ મુશર્રફે જવાબદારી સ્વીકારવાને બદલે આ અત્યાચારો માટે ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો. 2008માં, 17 વર્ષની તપાસ પછી, યુદ્ધ અપરાધોની હકીકત શોધ સમિતિએ અત્યાચારોમાં ભાગ લેનારા 1,597 લોકોની ઓળખ કરતા દસ્તાવેજો બહાર પાડ્યા હતા. આ યાદીમાં જમાત-એ-ઇસ્લામી અને 1978માં સ્થપાયેલા રાજકીય જૂથ બાંગ્લાદેશ નેશનલિસ્ટ પાર્ટીના સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે. 2010 માં બાંગ્લાદેશ સરકારે તે યુગના અત્યાચારોની તપાસ માટે આંતરરાષ્ટ્રીય ગુના ટ્રિબ્યુનલ (આઇસીટી) ની સ્થાપના કરી હતી. જ્યારે હ્યુમન રાઇટ્સ વોચ ટ્રિબ્યુનલનું સમર્થન કરે છે, ત્યારે તે આરોપીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા વકીલોની કથિત સતામણીની પણ ટીકા કરે છે. હ્યુમન રાઇટ્સ વોચની એશિયા શાખાના નિર્દેશક બ્રાડ એડમ્સે કહ્યું છે કે આરોપીઓને કાયદાનું સંપૂર્ણ રક્ષણ આપવું જોઈએ જેથી સુનાવણીને ગંભીરતાથી ન લેવામાં આવે અને માનવાધિકાર કાર્યકર્તા ઇરેન ખાને શંકા વ્યક્ત કરી છે કે શું મહિલાઓના સામૂહિક બળાત્કાર અને હત્યાઓને સંબોધવામાં આવશે કે કેમ. ખાને તેમની સરકારની પ્રતિક્રિયા વિશે કહ્યું છેઃ જમાત-એ-ઇસ્લામીના નાયબ નેતા, દેલવર હુસૈન સઈદી, જે સંઘર્ષ સંબંધિત આરોપોનો સામનો કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, તેમને ICT દ્વારા હત્યા, બળાત્કાર અને આગચંપી સહિતના યુદ્ધ ગુનાઓના વીસ ગુનામાં દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. તેમણે તમામ આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા. 28 ફેબ્રુઆરી 2013ના રોજ, સઈદીને નરસંહાર, બળાત્કાર અને ધાર્મિક સતામણીનો દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને તેને ફાંસીની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. મોતીઉર રહેમાન નિઝામી સહિત જમાત-એ-ઇસ્લામી બાંગ્લાદેશના અન્ય ચાર સભ્યો પર પણ યુદ્ધ અપરાધો માટે આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે. રઝાકારોના સભ્ય અબુલ કલામ આઝાદ યુદ્ધ દરમિયાન ગુના માટે સજા પામેલા પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેની ગેરહાજરીમાં હત્યા અને બળાત્કારનો દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો અને તેને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. બાંગ્લાદેશ જમાત-એ-ઇસ્લામીના વરિષ્ઠ સહાયક મહાસચિવ મોહમ્મદ કમારુઝમાને 25 જુલાઈ 1971ના રોજ શોહાગપુર ગામમાં મહિલાઓ પર બળાત્કારની યોજના બનાવવા અને સલાહ આપવા સહિત યુદ્ધ અપરાધના સાત આરોપોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. આઇ. સી. ટી. એ તેમને 9 મે 2013ના રોજ ફાંસીની સજા સંભળાવી હતી. જુલાઈ 2013માં ગુલામ આઝમને સંઘર્ષ દરમિયાન બળાત્કાર અને સામૂહિક હત્યા માટે નેવું વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. યુદ્ધ દરમિયાન રઝાકાર મિલિશિયાના સભ્ય અબ્દુલ કાદર મોલ્લા પર પાકિસ્તાની સેનાને ઉશ્કેરવાનો અને 1971ના બાંગ્લાદેશના અત્યાચારોમાં સક્રિયપણે ભાગ લેવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતોઃ બાંગ્લાદેશ મુક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન ઢાકાના મીરપુર વિસ્તારમાં બળાત્કાર (સગીર પર બળાત્કાર સહિત) અને બાંગ્લાદેશીઓની સામૂહિક હત્યા. સરકારે સજાની નરમાઈના આધારે સજાની અપીલ કરવાની મંજૂરી આપવા માટે યુદ્ધ અપરાધ કાયદામાં સુધારો કર્યા પછી, વકીલોએ બાંગ્લાદેશની સર્વોચ્ચ અદાલતમાં અપીલ કરી હતી અને મોલાની સજાને આજીવન કેદમાંથી મૃત્યુદંડમાં અપગ્રેડ કરવા કહ્યું હતું. 17 સપ્ટેમ્બર 2013ના રોજ સુપ્રીમ કોર્ટે અપીલ સ્વીકારી અને મોલાને મૃત્યુદંડની સજા સંભળાવી. આખરે તેને 12 ડિસેમ્બર 2013ના રોજ ઢાકા સેન્ટ્રલ જેલમાં 22:01 પર ફાંસી આપવામાં આવી હતી. સાહિત્ય અને માધ્યમોમાં યુદ્ધ વિશેની પ્રથમ ફિલ્મ 'ઓરુનોદોયર ઓગ્નિશાખી' 1972માં પ્રથમ બાંગ્લાદેશી સ્વતંત્રતા દિવસની ઉજવણીમાં દર્શાવવામાં આવી હતી. તે અલ્તાફ નામના અભિનેતાના અનુભવો પર આધારિત છે. કલકત્તામાં સુરક્ષિત આશ્રયસ્થાન સુધી પહોંચવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે, તે બળાત્કારનો ભોગ બનેલી મહિલાઓનો સામનો કરે છે. આઘાતમાંથી છૂટાછવાયા અને ખાલી આંખોવાળા આ બિરંગોણાઓની છબીઓનો ઉપયોગ હુમલાની સાક્ષી તરીકે થાય છે. અન્ય પીડિતો અલ્તાફને મળે છે તેઓ આત્મહત્યા કરતા અથવા તેમનું મગજ ગુમાવી દેતા બતાવવામાં આવ્યા છે. 1995માં ગીતા સહગલે દસ્તાવેજી યુદ્ધ અપરાધ ફાઇલનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે ચેનલ 4 પર દર્શાવવામાં આવી હતી. 2011માં ફિલ્મ મેહરજાન ગુવાહાટી આંતરરાષ્ટ્રીય ફિલ્મ મહોત્સવમાં દર્શાવવામાં આવી હતી. તે યુદ્ધને બે દ્રષ્ટિકોણથી જુએ છેઃ એક મહિલાની જે પાકિસ્તાની સૈનિકને પ્રેમ કરતી હતી અને બળાત્કારથી જન્મેલી વ્યક્તિની. 1994માં નીલિમા ઇબ્રાહિમનું પુસ્તક અમી બિરંગના બોલ્ચી (યુદ્ધના નાયકોના અવાજો) પ્રકાશિત થયું હતું. તે સાત બળાત્કાર પીડિતોના સાક્ષીઓની જુબાનીનો સંગ્રહ છે, જેને ઇબ્રાહિમે પુનર્વસન કેન્દ્રોમાં કામ કરતી વખતે દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું. આ કાર્યમાં બચી ગયેલા લોકોની વાર્તાઓ યુદ્ધ પછીના બાંગ્લાદેશી સમાજની બળાત્કારના પીડિતોને ટેકો આપવામાં નિષ્ફળતાની ભારે ટીકા કરે છે. 2012માં પ્રકાશિત પુસ્તક રાઇઝિંગ ફ્રોમ ધ એશિઝઃ વિમેન્સ નેરેટિવ્સ ઓફ 1971માં મુક્તિ યુદ્ધથી પ્રભાવિત મહિલાઓની મૌખિક સાક્ષીઓનો સમાવેશ થાય છે. સાથે સાથે તારામોન બીબીનો અહેવાલ, જેમણે લડત આપી હતી અને તેમના કાર્યો માટે બીર પ્રતિક (બહાદુરીનું પ્રતીક) એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો, ત્યાં બળાત્કારનો ભોગ બનેલી મહિલાઓ સાથે નવ ઇન્ટરવ્યુ છે. યુદ્ધની ચાલીસમી વર્ષગાંઠના સમયે અંગ્રેજીમાં પુસ્તકના પ્રકાશનને ન્યૂયોર્ક ટાઈમ્સમાં "મહત્વપૂર્ણ મૌખિક ઇતિહાસ" તરીકે નોંધવામાં આવ્યું હતું. 2014ની ફિલ્મ ચિલ્ડ્રન ઓફ વોર આ ભયાનકતાને પકડવાનો પ્રયાસ કરે છે. ફારૂક શેખ, વિક્ટર બેનર્જી, રાઇમા સેન સહિત અન્ય કલાકારો અભિનીત મૃત્યુંજય દેવવ્રતની આ ફિલ્મ દર્શકોની કરોડરજ્જુને કંપાવી દેવાનો હેતુ ધરાવે છે. અમે તેને એટલું પ્રતિકૂળ બનાવવા માંગીએ છીએ કે કોઈ પણ બળાત્કારીઓને માફ કરવાનો વિચાર પણ ન કરે, ગુનો કરવાની તો વાત જ છોડી દો. શૂટની અસર આપણા બધા પર પડી હતી ". ફૂટનોટ્સ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ બાહ્ય કડીઓ ઇન્ટરનેશનલ કમિશન ઓફ જ્યુરિસ્ટ્સનો અહેવાલ બાંગ્લાદેશ લિબરેશન વોર ક્રાઇમ્સ અગેઇન્સ્ટ વુમન જેનોસાઇડ પીડિતો માનવ અધિકારોનો દુરુપયોગ પાકિસ્તાનનો લશ્કરી ઇતિહાસ પાકિસ્તાન આર્મી લિબરેશન વોર યુદ્ધ સમયની જાતીય હિંસા બાંગ્લાદેશમાં હિંદુ વિરોધી હિંસા પાકિસ્તાની યુદ્ધ ગુનાઓ પાકિસ્તાન લશ્કરી કૌભાંડો બાંગ્લાદેશમાં મહિલાઓ સામે હિંસા બંગાળી હિંદુઓ પર અત્યાચાર