William Palmer (theologian and ecumenist)
વિલિયમ પાલ્મર (1811-1879) એક અંગ્રેજી ધર્મશાસ્ત્રી અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી, એંગ્લિકન ડીકન અને મેગડાલેન કોલેજ, ઓક્સફર્ડના ફેલો હતા, જેમણે એંગ્લિકન અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચો વચ્ચેના આંતર સમુદાયની વ્યવહારુતાની તપાસ કરી હતી. બાદમાં તેઓ રોમન કેથોલિક બન્યા હતા. વિલિયમ જોસલીન પાલ્મર (ઓક્સફર્ડશાયરમાં મિક્સબરીના રેકટર) અને ડોરોથિયા રિચાર્ડસન (યોર્કશાયરના ગ્લેડસ્ટોન હોલના રેવ્ડ વિલિયમ રાઉન્ડેલની પુત્રી) ના સૌથી મોટા પુત્ર, તેનો જન્મ 12 જુલાઈ 1811ના રોજ થયો હતો. એડવિન પાલ્મર અને રાઉન્ડેલ પાલ્મર, સેલબોર્નના પ્રથમ અર્લ, તેમના ભાઈઓ હતા. તેમણે રગ્બી સ્કૂલ અને મેગ્દાલેન કોલેજ, ઓક્સફર્ડમાં શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, જ્યાં તેમણે 27 જુલાઈ 1826ના રોજ મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી હતી અને ડેમીશીપ માટે ચૂંટાયા હતા. 1830 માં તેમણે લેટિન કવિતા "ટાયરસ" સાથે ચાન્સેલરનો પુરસ્કાર મેળવ્યો અને શાસ્ત્રીય શાળાઓમાં પ્રથમ વર્ગ મેળવ્યો. 1831માં તેમણે બી. એ. ની પદવી મેળવી અને 1832માં તેમને ડીકન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા અને મેગ્દાલેન ફેલોશિપ પ્રાપ્ત કરી. 1833માં તેમણે એમ. એ. કર્યું અને લેટિન ઓરેટિયો ડી કોમેડિયા એટિકોરમ સાથે ચાન્સેલરનો પુરસ્કાર મેળવ્યો જે તે જ વર્ષે છાપવામાં આવ્યો હતો. આગામી ત્રણ વર્ષ દરમિયાન તેઓ ડરહામ યુનિવર્સિટીમાં શિક્ષક હતા, 1837 થી 1839 સુધી ઓક્સફર્ડની શાસ્ત્રીય શાળાઓમાં પરીક્ષક હતા અને 1838 થી 1843 સુધી મેગડાલેન કોલેજમાં શિક્ષક હતા. અત્યંત ઉચ્ચ ચર્ચ મંતવ્યો સાથે, પાલ્મરે થર્ટી-નાઇન લેખોના અપ્રકાશિત લેટિન પરિચયમાં અપેક્ષા રાખી હતી, જે તેમના વિદ્યાર્થીઓના ઉપયોગ માટે 1839-40 માં રચાયેલ છે, જે પ્રખ્યાત ટ્રેક્ટ XC ની દલીલ છે. જોકે, તેમણે ધાર્મિક રાજનીતિ અને ધાર્મિક માન્યતાના વિવિધ સ્વરૂપોનો અભ્યાસ કરીને ટ્રેક્ટેરિયન ચળવળમાં બહુ ઓછો સક્રિય ભાગ લીધો હતો. રશિયાની પ્રથમ મુલાકાત 1840માં પાલ્મરે આંતર સમુદાયના એંગ્લિકન દાવાની માન્યતા મેળવવા માટે રશિયાની મુલાકાત લીધી હતી. મેગ્દાલેન કોલેજના પ્રમુખ અને રશિયન દરબારમાં બ્રિટિશ રાજદૂત માર્ટિન જોસેફ રાઉથના પ્રશંસા પત્રોએ તેમને રશિયન ચર્ચના ઉચ્ચ પદાધિકારીઓ સાથે પરિચય કરાવ્યો હતો. પાલ્મરે તેમને સમજાવવા માટે કામ કર્યું કે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ કેથોલિક ચર્ચની એક શાખા છે. એક મુશ્કેલી એ હતી કે તાજેતરમાં જ જિનીવા ખાતે અંગ્રેજ પાદરી દ્વારા પ્રિન્સેસ ગેલિત્ઝિન અને તેણીની સૌથી મોટી પુત્રીની બિરાદરીનો સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે બંનેએ ગ્રીક ચર્ચનો ત્યાગ કર્યો હતો. પ્રિન્સ ગેલીટ્ઝિને પત્ર દ્વારા માંગ કરી હતી, પરંતુ આર્કબિશપ વિલિયમ હાવલી પાસેથી આ પ્રશ્ન પર અભિપ્રાય મેળવવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા કે શું રશિયન ચર્ચના ધર્મત્યાગીઓ ઇંગ્લેન્ડના ચર્ચમાં કાયદેસર રીતે બિરાદરી લઈ શકે છે કે કેમ. રાજકુમારની ઇચ્છા પર પાલ્મરે મહિલાઓ સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો, જેમાંથી નાનીને તેણે રશિયન ચર્ચમાં પાછા ફરવા માટે પ્રેરિત કરી. રશિયન ચર્ચમાં બિરાદરીમાં પ્રવેશ માટેના તેમના દાવાને લગભગ એક વર્ષ સુધી દબાવવામાં આવ્યો હતો, જેને મોસ્કોના મેટ્રોપોલિટન ફિલારેટે લાંબા સમય સુધી નકારી કાઢ્યો હતો. 1841ની પાનખરમાં ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા બાદ, પાલ્મરે બિશપ ચાર્લ્સ જેમ્સ બ્લોમફિલ્ડને સામાન્ય ખંડીય પાદરી તરીકે આ પ્રશ્ન સોંપ્યો હતો, જેને આર્કબિશપ હોવલીએ નકાર્યો હતો અને તેને હકારાત્મક જવાબ મળ્યો હતો. રશિયાની બીજી મુલાકાત ગ્રીક ચર્ચમાં બિરાદરીમાં પ્રવેશ માટે તેમની અરજીનું નવીકરણ કરવા તરફ વળતાં, પામરે 1842ની શરૂઆતમાં પેરિસની મુલાકાત લીધી હતી અને બિશપ મેથ્યુ લુસ્કોમ્બે સમક્ષ આખો કેસ મૂક્યો હતો, જેમના ચેપલમાં તે સમયે પેરિસમાં રહેતી પ્રિન્સેસ ગેલીટ્ઝિનને વાતચીત કરવાની આદત હતી. તેમણે રાજકુમારી સાથે અનેક મુલાકાતો કરી હતી, પરંતુ તેણીના મંતવ્યો બદલવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. બિશપ લુસ્કોમ્બે, જોકે, રશિયા માટે તેણીના પ્રસ્થાનની પૂર્વસંધ્યાએ તેણીને બિરાદરીનું પ્રમાણપત્ર આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, અને આમ પાલ્મર સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પરત ફર્યા પછી તેણીને ત્યાં અંગ્રેજી ચેપલમાં બિરાદરીમાંથી બાકાત રાખવામાં સક્ષમ હતા. રશિયન ચર્ચમાં બિરાદરીમાં પ્રવેશ માટે પામરની બીજી અરજી, જેને બિશપ લુસ્કોમ્બેના પત્રો અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની સ્થિતિ પર તેમના પોતાના નિબંધો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું, તેને રશિયન ચર્ચ ઓફ એંગ્લિકન તરફથી સ્પષ્ટ અસ્વીકાર મળ્યો હતો. પવિત્ર શાસક પાદરીએ તેમને બિરાદરીમાં દાખલ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, સિવાય કે તેમણે ધર્મના તેત્રીસ લેખોને 'તેમના સાદા શાબ્દિક અર્થમાં અને ભાવનામાં' સ્વીકાર્યા હતા, જે ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડના ચર્ચોની શ્રદ્ધાની સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ છે, અને ચાલીસ પાખંડોને સમાવવા માટે; જ્યાં સુધી તેમણે ઉપરોક્ત પાખંડોનો ત્યાગ કર્યો ન હતો, અને તેમાં સમાવિષ્ટ તેત્રીસ લેખો, અને ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડના ચર્ચોને તેમાં સામેલ કર્યા હતા; અને આગળ ગ્રીક ચર્ચને 'ક્યુમેનિકલ ચર્ચ' તરીકે સ્વીકાર્યા હતા, અને તેમને એક ધર્મપરિવર્તન તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. ગ્રીક ચર્ચ પાલ્મરે સ્વીકાર્યું હતું કે, તેમણે 44 પાખંડોનો પણ ત્યાગ કર્યો હતો, પરંતુ 39 લેખોમાં તેમની કથિત હાજરીને નકારી કાઢી હતી. તેમણે જે કર્યું તે ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કોટલેન્ડના ચર્ચોનો ત્યાગ સમાન છે કે કેમ તે પ્રશ્ન પર તેમણે બિશપ લુસ્કોમ્બે અને સ્કોટિશ એપિસ્કોપલ કોલેજને અપીલ કરી હતી. પછીના જીવનમાં પાલ્મર ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા. 1852માં ગોરહામ કેસમાં પ્રિવી કાઉન્સિલના નિર્ણય પછી તરત જ પાલ્મરે ફરીથી ગ્રીક ચર્ચમાં પ્રવેશ માંગ્યો હતો, પરંતુ બિનશરતી રીબેપ્ટિઝમ પહેલાં તે પાછો ફર્યો હતો, જેના માટે તેણે સમર્પણ કરવું જરૂરી હતું. ક્રિમિઅન યુદ્ધની પૂર્વસંધ્યાએ તેમણે જેરૂસલેમ ખાતેના પવિત્ર સ્થળોના પ્રશ્નનો અભ્યાસ કર્યો. 1853-4 નો શિયાળો તે ઇજિપ્તમાં પસાર થયો. તેઓ રોમ ખાતે કાર્લો પાસાગ્લિયા હેઠળ પીછેહઠમાં ગયા હતા અને 28 ફેબ્રુઆરી 1855ના રોજ રોમન કોલેજના ચેપલમાં રોમન ચર્ચમાં બાપ્તિસ્માની વિધિનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે વિલિયમ વોલશમ હાઉ, પાછળથી વેકફિલ્ડના બિશપે 1865માં રોમની મુલાકાત લીધી ત્યારે તેઓ પામરને મળ્યા અને નીચે પ્રમાણે લખ્યુંઃ 151 વાયા બામ્બિનો, રોમ, 24 માર્ચ. 'હું આજે સાંજે એક મિત્ર પાસે શ્રી ડબ્લ્યુ. એમ. સાથે પરિચય કરાવવા જઈ રહ્યો છું. પાલ્મર, ધ વર્ટ. ' તે એક ખૂબ જ ખતરનાક માણસ છે, જે ખૂબ જ વિદ્વાન છે અને રોમનો સૌથી અવિચલ વિજેતા છે. હું તેને કેટલાક કાટમાળ પર લઈ જવા માંગુ છું, જેના માટે તે અહીં શ્રેષ્ઠ માર્ગદર્શક છે. તે WM નથી. પાલ્મરે ચર્ચનો ઇતિહાસ લખ્યો હતો, પરંતુ 'ડીકન પાલ્મર' તરીકે ઓળખાતો હતો, કારણ કે તે આપણા ચર્ચમાં ક્યારેય પાદરીનો આદેશ સ્વીકારતો ન હતો. એક સમયે તેઓ ગ્રીક ચર્ચમાં જોડાવાની ખૂબ જ નજીક હતા. હું ચોક્કસપણે અહીંની વ્યવસ્થા તરીકે રોમ દ્વારા ઓછામાં ઓછું આકર્ષિત થતો નથી, અને હું કલ્પના કરું છું કે તે ખરેખર ઇંગ્લેન્ડમાં અંગ્રેજી વિચારો માટે વધુ આકર્ષક બનાવવામાં આવ્યું છે. પીએસ. (જાહેરાત.) મેં કહ્યું તેમ અમે ગઈ રાત્રે ચા પીવા ગયા હતા અને શ્રી પાલ્મરને મળ્યા હતા. ત્યાં અમને પૂછનાર સ્ત્રી સિવાય બીજું કોઈ નહોતું, અને બીજો પાદરી અને તેની પત્ની. શ્રી પાલ્મર. . . ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને ગાળો આપી અને ખૂબ જ કઠોર વાતો કરી. દુઃખની વાત એ છે કે તે કોઈ એવી ઉંમર, પ્રતિભા અને સત્તા ઇચ્છતો હતો જે તેને નીચે ઉતારવા માટે પૂરતી હોય. જો કે, કેટલાક વિષયો પર તેઓ રસપ્રદ અને સુખદ હતા. મેં તેમની સાથે જે મુખ્ય બાબત પર લડત આપી હતી તે હતી કેટલીક રોમિશ માર્ગદર્શિકાના વાહિયાત દાવાનો બચાવ કરવાનો તેમનો પ્રયાસ કે ટાઇમ્સ એ એંગ્લિકન ચર્ચનું અંગ છે. તેમણે એ સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે તે ચર્ચની પ્રબળ ભાવનાનું વાજબી રીતે પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 'તેમના બાકીના જીવન માટે પાલ્મર રોમમાં કેમ્પિટેલીમાં પિયાઝા ડી સાન્ટા મારિયામાં રહેતા હતા, જ્યાં તેઓ 4 એપ્રિલ 1879 ના રોજ તેમના સાઠ-આઠમા વર્ષમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના અવશેષોને (8 એપ્રિલ) કેમ્પો વેરાનોમાં એસ. લોરેન્ઝોના કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન પામરે આર. ડબલ્યુ. બ્લેકમોરના એન્ડ્રેઈ નિકોલેવિચ મુરાવીવના હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઇન રશિયા, ઓક્સફર્ડ, 1842ના અનુવાદનું સંપાદન કર્યું હતું. ટ્રેક્ટ એક્સસીનો બચાવ કરવા માટે ખૂબ મોડું થયું, તેમણે પોતાના પર લગાવવામાં આવેલા "રોમનવાદ" ના આરોપોને નકારી કાઢ્યા (તેમના ચાર્લ્સ પોર્ટલ્સ ગોલાઇટલીને લખેલા પત્રમાં, અને તેમના પ્રોટેસ્ટન્ટ-કેથોલિકને લખેલા પત્રમાં, જે બંને 1841માં ઓક્સફર્ડ ખાતે પ્રકાશિત થયા હતા; અને તેમના લેટર ટુ રેન્ન ડિકસન હેમ્પડેન, ઓક્સફર્ડ, 1842). પ્રુસો-એંગ્લિકન પ્રોટેસ્ટંટિઝમ સામે તેમનો વિરોધ, જે તેમણે જેરુસલેમમાં તાજેતરમાં સ્થાપિત થયેલા એંગ્લિકન-જર્મન બિશપરિકના સંદર્ભમાં આર્કબિશપ હાવલી સમક્ષ નોંધાવ્યો હતો, તેને આર્કબિશપની વિનંતી પર પ્રકાશનમાંથી અટકાવી દેવામાં આવ્યો હતો. જો કે, તેમણે સ્થાપિત ચર્ચ, ઓક્સફર્ડ, 1841 ના દેખીતી રીતે બેવડા પાત્ર પર પ્રતિબિંબ માટે એઇડ્સ તરીકે તેની નોંધો અને પરિશિષ્ટો બહાર પાડ્યા હતા અને એક અનામી કાર્યમાં તે જ વિષયની સારવાર કરી હતી. ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા બાદ પાલ્મરે પોતાના હાર્મની ઓફ એંગ્લિકન ડૉક્ટ્રિન વિથ ધ ડૉક્ટ્રિન ઓફ ધ ઇસ્ટર્ન ચર્ચ (એબરડિન, 1846; ગ્રીક અનુવાદ, એથેન્સ, 1851) અને સ્કોટિશ એપિસ્કોપલ કોલેજ માટે પોતાના કેસની તૈયારીમાં ભાગ લીધો હતો. સ્કોટિશ બિશપ્સ અને પાદરીઓ અને સામાન્ય રીતે ચર્ચ ઓફ ધેર કોમ્યુનિયન, એડિનબર્ગ, 1849ની અપીલને 7 સપ્ટેમ્બર 1849ના રોજ એડિનબર્ગમાં એકત્ર થયેલા સ્કોટિશ એપિસ્કોપલ પાદરી મંડળ દ્વારા ન સાંભળવામાં આવતા ફગાવી દેવામાં આવી હતી. 1853માં લંડનમાં તેમના 'ઓર્થોડોક્સ અથવા ઇસ્ટર્ન-કેથોલિક કમ્યુનિયનને લગતા વિષયો પરના નિબંધો' પ્રકાશિત થયા હતા. પછીના જીવનમાં, અને નબળા સ્વાસ્થ્યમાં, પાલ્મરે સાંપ્રદાયિક ઇતિહાસમાં પુરાતત્ત્વીય સંશોધનો કર્યા. તેમણે વિશાળ હસ્તપ્રતો છોડી છે, મુખ્યત્વે આત્મકથાત્મક. જ્હોન હેનરી ન્યૂમેન, જેમને તેઓ બર્મિંગહામ ખાતે વાર્ષિક મુલાકાત આપતા હતા, તેમના મૃત્યુ પછી વર્ષ 1840,1841, લંડન, 1882માં રશિયન ચર્ચની મુલાકાતની નોંધોનું સંપાદન કર્યું હતું. પાલ્મર 'ટૂંકી કવિતાઓ અને સ્તોત્રો, બાદમાં મોટે ભાગે અનુવાદો,' ઓક્સફર્ડ, 1843 ના લેખક પણ હતા. એથન્સ, 1850. એથન્સ, 1851. એથન્સ, 1852 માં διατριβία περιβία περιτολικής εκκλησία. 'રીમાર્ક્સ ઓન ધ ટર્કિશ ક્વેશ્ચન' લંડન, 1858. 'પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદનો પરિચય; ફ્રેસ્કો-પેઇન્ટિંગ્સ, ગ્લાસેસ અને સ્કલ્પ્ચર્ડ સરકોફાગીમાંથી ચૌદ રચનાઓની શ્રેણીનું વર્ણન; ત્રણ પરિશિષ્ટો સાથે,' લંડન, 1859; નવી આવૃત્તિ, 'પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી પ્રતીકવાદઃ રચનાઓની શ્રેણી' શીર્ષક હેઠળ, & c., આવૃત્તિ. જેમ્સ સ્પેન્સર નોર્થકોટ અને ડબ્લ્યુ. આર. બ્રાઉનલો, લંડન, 1885. 'ઇજિપ્તીયન ક્રોનિકલ્સઃ વિથ અ હાર્મની ઓફ સેક્રેડ એન્ડ ઇજિપ્તીયન ક્રોનોલોજી, એન્ડ એન એપેન્ડિક્સ ઓન બેબીલોનીયન એન્ડ એસિરિયન એન્ટિક્વિટીઝ,' લંડન, 1861,2 વોલ્યુમો. 'કમેન્ટેશિયો ઇન લિબ્રમ ડેનિયલિસ', રોમ, 1874. 'ધ પેટ્રિયાક નિકોન એન્ડ ધ ઝાર', રશિયનમાંથી, લંડન, 6 વોલ્યુમો. 1871-6. સંદર્ભ નોંધો વધુ વાંચન રોબિન વ્હીલર (2006), પાલ્મર્સ પિલગ્રિમેજઃ ધ લાઇફ ઓફ વિલિયમ પાલ્મર ઓફ મેગ્ડાલેન; ગૂગલ બુક્સ ડિસર્ટેશન્સ ઓન સબ્જેક્ટ્સ રિલેટિંગ ટુ ધ "ઓર્થોડોક્સ" અથવા "ઇસ્ટર્ન-કેથોલિક" કમ્યુનિયન, 1852, ગ્રીકમાં. એટ્રિબ્યુશન 19મી સદીના અંગ્રેજી એંગ્લિકન પાદરીઓ અંગ્રેજી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ ખ્રિસ્તી વિશ્વવ્યાપીવાદમાં વિલિયમ લોકો એંગ્લિકન પાદરી રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થાય છે 1811 જન્મ 1879 મૃત્યુ