Ritual view of communication
સંદેશાવ્યવહારનો ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણ એ જેમ્સ ડબ્લ્યુ. કેરી દ્વારા પ્રસ્તાવિત સંદેશાવ્યવહાર સિદ્ધાંત છે, જેમાં સંદેશાવ્યવહાર-પ્રતીકાત્મક વાસ્તવિકતાનું નિર્માણ-સમયની સાથે સમાજની માન્યતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જાળવણી કરે છે, અનુકૂલન કરે છે અને વહેંચે છે. ટૂંકમાં, ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ સંદેશાવ્યવહારને એક એવી પ્રક્રિયા તરીકે જુએ છે જે સામાજિક પરિવર્તનને સક્ષમ અને અમલમાં મૂકે છે. કેરી ખાસ કરીને વહેંચણી, ભાગીદારી, સંગઠન અને ફેલોશિપના સંદર્ભમાં ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. વધુમાં, કેરી સ્વીકારે છે કે, સામાન્યતા, સંવાદિતા અને સમુદાય, સ્વાભાવિક રીતે ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ સાથે સુસંગત છે. તેવી જ રીતે, "ધાર્મિક વિધિ" શબ્દ ધાર્મિક અર્થ ધરાવે છે. કેરી માટે, ધર્મ સાથેનું આ જોડાણ સહિયારી માન્યતાઓ અને સમારંભની વિભાવના પર ભાર મૂકવામાં મદદ કરે છે જે ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ માટે મૂળભૂત છે. ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણથી વિપરીત, કેરી સંદેશાવ્યવહારના વધુ સામાન્ય રીતે માન્યતા પ્રાપ્ત "પ્રસારણ" દ્રષ્ટિકોણને રજૂ કરે છે. પ્રસારણના દૃષ્ટિકોણમાં માહિતીનો પ્રસાર એ પ્રાથમિક ધ્યેય છે. કેરી પ્રસારણ દૃશ્યને અન્ય લોકોને માહિતી પ્રદાન કરવા, મોકલવા, પ્રસારિત કરવા અને આપવાની દ્રષ્ટિએ વ્યાખ્યાયિત કરે છે. પ્રસારણ દૃશ્યમાં માહિતી મોટાભાગે નિયંત્રણના હેતુ માટે સમગ્ર ભૂગોળમાં પ્રસારિત કરવામાં આવે છે. આ વિચારને ટેકો આપવા માટે, કેરી પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંદેશાવ્યવહાર પ્રણાલીઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં "પરિવહન અને સંદેશાવ્યવહાર અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલા હતા" અને નિયંત્રણની પદ્ધતિ તરીકે સેવા આપી હતી. પ્રસારણ દૃશ્ય પ્રેક્ષકોને પ્રભાવિત કરવા માંગતા એજન્ટોની સભાન ભૂમિકા પર ભાર મૂકે છે. તેથી તે એવા લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી શક્તિને પ્રકાશિત કરે છે જેઓ તેને પ્રાપ્ત કરનારાઓ પર મીડિયા સંદેશ બનાવે છે. હેરોલ્ડ લાસવેલની શાસ્ત્રીય રચનામાં, સંદેશાવ્યવહાર "કોણ કોને કઈ ચેનલો દ્વારા અને કઈ અસર સાથે શું કહે છે" તે વિશે હતો. અંશતઃ, પ્રસારણ પરિપ્રેક્ષ્ય સંદેશાવ્યવહારને એક રેખીય, કારણભૂત પ્રક્રિયા તરીકે જુએ છે, સામાન્ય રીતે કેન્દ્રિત મીડિયા ઉત્પાદકોથી વિતરિત પ્રેક્ષકો સુધી, અને તે આ સંદેશાવ્યવહારને સામાજિક સંસ્થાઓ અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓના વ્યાપક સમૂહોમાંથી અમૂર્ત બનાવે છે. તેનાથી વિપરીત, કેરી માટે એક ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ અને સામાજિક સંબંધોના વ્યાપક સમૂહમાં સંચાર પ્રક્રિયાને સમાવિષ્ટ કરે છે. તે સંદેશાવ્યવહાર વિધિને વ્યાપક સાંસ્કૃતિક સંવાદના ભાગ રૂપે જુએ છે જે મોટાભાગે અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલી સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓનું પુનરાવર્તન કરે છે, જે સંપૂર્ણપણે સભાન કોમી પ્રક્રિયા નથી. અહીં સંચાર એ સમુદાયની અંદર વધુ આડી પ્રક્રિયા છે, જે પ્રસારણ દૃશ્યમાં વધુ ઊભી સંબંધથી વિપરીત છે. ધાર્મિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં, સંદેશાવ્યવહાર સમુદાયને સમયાંતરે એક સાથે જોડે છે, જ્યારે પ્રસારણ દૃશ્યમાં, સંદેશાવ્યવહાર વિસ્તૃત જગ્યા પર નિયંત્રણ ધરાવતા લોકોની શક્તિ વધારવાનું કામ કરે છે. જ્યાં કેરી દેખીતી રીતે આ બે મંતવ્યોને વિરોધાભાસી તરીકે રજૂ કરે છે, તે સ્વીકારે છે કે દ્વિભાજન ખોટું છે, અથવા વધુ સચોટ રીતે, તફાવત વિશ્લેષણાત્મક છે. તેઓ જણાવે છે કે, "સંદેશાવ્યવહારના આ વિરોધાભાસી મંતવ્યોમાંથી કોઈ પણ અન્ય જે સમર્થન આપે છે તેને નકારતું નથી". તેના બદલે, તેઓ સંદેશાવ્યવહારનો સૂક્ષ્મ પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરે છે જે માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વ્યાપક સમજણને સક્ષમ કરે છે. સંદેશાવ્યવહારનો અભિગમ સંદેશાવ્યવહારના શૈક્ષણિક અભ્યાસોમાં, કેરીના ધાર્મિક સિદ્ધાંતને કૌટુંબિક વાર્તાઓ; સ્નાતક અભ્યાસ; વ્યવસાય પદ્ધતિઓ; કોમ્પ્યુટર તકનીકો; અને ગુનાહિત વર્તન માટે સૈદ્ધાંતિક માળખા તરીકે લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. વધુ વ્યાપક રીતે, કેરીનો સિદ્ધાંત ધર્મશાસ્ત્ર, જાહેરાત, સમાજશાસ્ત્ર, માનવશાસ્ત્ર અને ભૂગોળ પર લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. તેમ છતાં, કેરી પોતે સંખ્યાબંધ જાણીતા ફિલસૂફો અને સિદ્ધાંતવાદીઓ, ખાસ કરીને જ્હોન ડેવી, હેરોલ્ડ ઇનિસ અને માર્શલ મેકલુહાનથી પ્રેરિત અને પ્રભાવિત હતા. તેમના નિબંધ, એ કલ્ચરલ એપ્રોચ ટુ કોમ્યુનિકેશનમાં, કેરીએ ફિલસૂફ અને મનોવિજ્ઞાની જ્હોન ડેવીના લખાણોનો સંદર્ભ આપ્યો છે, જે "કોમ્યુનિકેશન" શબ્દની જટિલતાઓને શોધવા અને તેના માટેના વિરોધાભાસને બહાર કાઢે છે. જેમ્સ ડબ્લ્યુ. કેરી પછી સંદેશાવ્યવહારને બે મુખ્ય મંતવ્યો, ધાર્મિક અને પ્રસારણમાં વર્ણવે છે. હકીકતમાં, ડેવીનું કાર્ય કેરીના પોતાના "ના" અને "માટે" ઉપસર્ગોના ઉપયોગની જાણ કરે છે, જે તેમના ઉપયોગમાં તફાવત પેદા કરે છે. વધુમાં, કેરીનો સંદેશાવ્યવહારનો ધાર્મિક અને પ્રસારણ દૃષ્ટિકોણ, જેમ કે એડમ લખે છે, મોટે ભાગે હેરોલ્ડ ઈનિસ તેમના કાર્યમાં જે સૂચવે છે તેનાથી મેળવે છે. ખાસ કરીને, મીડિયા સમાજના માળખાને પ્રભાવિત કરે છે અને તેમાં ફાળો આપે છે, અને સમય જતાં તેની જાળવણી સંદેશાવ્યવહારમાં તણાવના વિસર્જન પર આધાર રાખે છે, જે તેના ધાર્મિક અને પ્રસારણ સ્વરૂપો છે. એ કલ્ચરલ એપ્રોચ ટુ કોમ્યુનિકેશનમાં, કેરીએ માર્શલ મેકલુહાનના દાવાનો પણ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે, "એક વસ્તુ જેનાથી માછલી અજાણ છે તે પાણી છે". આમ કરવાથી, જેમ્સ ડબલ્યુ. કેરીએ "વાસ્તવિકતાના પ્રતીકાત્મક ઉત્પાદન" ની વિભાવનાને ટેકો આપ્યો છે, અથવા જે લોકો રોજિંદા જીવનના ભાગ રૂપે ઘણીવાર અભાનપણે તેમાં જોડાય છે, જે ધાર્મિક વિધિઓ અને સંદેશાવ્યવહારના પ્રસારણ દૃષ્ટિકોણ બંને માટેનો પાયો બનાવે છે. જેમ્સ ડબ્લ્યુ. કેરી માટે, આપણી પ્રતીકાત્મક વાસ્તવિકતા વિશે જાગૃત થવું, સંદેશાવ્યવહારને વધુ સારી રીતે સમજવું અને આખરે સામાન્ય સંસ્કૃતિને ફરીથી આકાર આપવો જરૂરી છે. અખબારો, સોશિયલ મીડિયા અને ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ તેમના ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ અને ખાસ કરીને તેના ધાર્મિક અર્થો પર વિસ્તૃત કરવા માટે, કેરી માસ મીડિયાના ઉદાહરણ, અખબારનો ઉપયોગ કરે છે. આ કિસ્સામાં, કેરી અખબારના વાંચનને સામૂહિક હાજરી સાથે સરખાવે છે. તેઓ જણાવે છે કે, "સમૂહમાં હાજરી આપવી એ એવી પરિસ્થિતિ છે જેમાં કંઈ નવું શીખવામાં આવતું નથી પરંતુ જેમાં વિશ્વનો ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણ દર્શાવવામાં આવે છે અને તેની પુષ્ટિ થાય છે". ધાર્મિક વિધિ, પછી, સહિયારી સંસ્કૃતિનો ભાગ બની જાય છે, અને ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણ અનુસાર સમય દરમિયાન જાળવવામાં આવે છે. કેરી ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ, ખાસ કરીને નાટકમાં અન્ય પરિમાણ ઉમેરવા માટે અખબારો સાથેની માનવીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિગતો આપે છે. કેરી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જ્યારે વાચકો અખબાર વાંચે છે ત્યારે તેઓ "ભૂમિકાઓમાં સતત ફેરફાર અથવા નાટકીય ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે". કેરી આગળ કહે છે કે, "જોકે સમાચારોમાં ફેરફાર little.it આદતનાં વપરાશમાં આવે છે". આ રીતે, સંદેશાવ્યવહારનો ધાર્મિક દૃષ્ટિકોણ સમયની ચોક્કસ ક્ષણે વાસ્તવિકતાની રજૂઆત સાથે સંબંધિત છે, અને વ્યક્તિઓ કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે અને તેમાં ભાગ લે છે. ચોક્કસપણે અખબારોની કલ્પના લાંબા સમયથી સમુદાયની દ્રષ્ટિએ કરવામાં આવી છે. ઉદાહરણ તરીકે, તેમના પુસ્તક ન્યૂઝપેપર યુઝ એન્ડ કમ્યુનિટી ટાઈઝમાં, કીથ આર. સ્ટેમ પાર્ક, જેનોવિટ્ઝ, રોબર્ટ અને મર્ટનની કૃતિઓ પર આધાર રાખીને વ્યક્તિઓ અને અખબારો વચ્ચેના સંબંધની વિગતવાર તપાસ કરે છે. તેમ છતાં, છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં, અખબારોએ તેમના મુદ્રિત સ્વરૂપમાં, વાચકોમાં સતત ઘટાડો અનુભવ્યો છે. તેના જવાબમાં, મોટા ભાગના અખબારો હવે ઓનલાઇન આવૃત્તિઓ રજૂ કરે છે. ડિજિટલ સ્વરૂપો તરફ ચાલી રહેલી આ હિલચાલ વ્યક્તિઓ અને અખબારોના બદલાતા સંબંધોને લગતા પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. દાખલા તરીકે, સમુદાયના અખબારોનું શું થાય છે જે લાંબા સમયથી ટકી રહ્યા છે? કેરીનો સંદેશાવ્યવહારનો ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણ આજે કેવી રીતે લાગુ પડે છે? મોટા ભાગે વાચકો દ્વારા માનવામાં આવતી સામગ્રીની વિશ્વસનીયતા અને સમજદારીને કારણે મુદ્રિત અખબારો વાચકોની સંખ્યા જાળવી રાખે છે, તેમ છતાં, ડિજિટાઇઝ્ડ અખબારો તાત્કાલિકતા અને ભૂગોળની દ્રષ્ટિએ મુદ્રિત સ્વરૂપને વટાવી જાય છે. તેઓ જોડાણ માટે વધારાના પરિમાણનો પણ સમાવેશ કરે છે, ખાસ કરીને સોશિયલ મીડિયા દ્વારા. તેમ છતાં, સોશિયલ મીડિયા અને અખબારો વચ્ચેનો સંબંધ બહુસ્તરીય અને જટિલ છે. ખરેખર, અખબારો પર સોશિયલ મીડિયાની સંભવિત અસરને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે બંને વચ્ચેના સંબંધોને વધુ સંશોધનની જરૂર છે. જો કે, સોશિયલ મીડિયા બહુવિધ પ્લેટફોર્મનો સમાવેશ કરે છે, તેથી ચોક્કસ સોશિયલ મીડિયા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જરૂરી હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે ટ્વિટર. કેરીના સંદેશાવ્યવહારના ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણના સંદર્ભમાં ટ્વિટર સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સ્થાપના, પરિવર્તન અને જાળવણીને સક્ષમ બનાવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ટ્વિટરમાં "ટ્વીટ્સ" દ્વારા વહેંચણી અને ભાગીદારી બંનેનો સમાવેશ થાય છે, અને "ફોલોઇંગ" દ્વારા જોડાણ અને ફેલોશિપનો સમાવેશ થાય છે. તે જ સમયે, ટ્વિટર વપરાશકર્તાઓ ચોક્કસ સંસ્થાઓ, વ્યક્તિઓ અથવા રુચિઓને "અનુસરવાની" ક્રિયા દ્વારા કંઈક અંશે ધાર્મિક રીતે જોડાય છે. વધુમાં, ચોક્કસ જૂથો અથવા વ્યક્તિઓને "ફોલો" કરવામાં ટ્વિટર વપરાશકર્તાઓ "ઓનલાઇન સમુદાયો" બનાવે છે. સમુદાયના વિચારો "સંસ્કૃતિ તરીકે સંદેશાવ્યવહાર" માં, જેમ્સ ડબ્લ્યુ. કેરી સમજાવે છે કે વિદ્યુત યુગની શરૂઆત સાથે ભવિષ્યવાદી સિદ્ધાંતોએ અન્ય વસ્તુઓની સાથે, સમુદાયના પુનર્જન્મ સાથે વિદ્યુત તકનીકને આભારી છે. ખરેખર, ભવિષ્યવાદી નૈતિકતા બહુ ખોટી નહોતી. ઇલેક્ટ્રિક ટેકનોલોજીના ઉત્પાદન એવા ઈન્ટરનેટના આગમનથી સમુદાયને, ખાસ કરીને તેના વૈશ્વિક સ્તરની દ્રષ્ટિએ, પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો છે. તે માટે, ટ્વિટરની કલ્પના ઓનલાઇન, વૈશ્વિક સમુદાય તરીકે કરવામાં આવી છે. જો કે, સમુદાય માત્ર ટ્વિટર વપરાશકર્તાઓની સહિયારી માન્યતાઓની હદ સુધી અસ્તિત્વ ધરાવે છે. એટલે કે, વપરાશકર્તાઓ એક એકીકૃત, એકરૂપ જૂથ નથી, પરંતુ ઘણીવાર વિરોધાભાસી પરિપ્રેક્ષ્યો ધરાવતા વ્યક્તિઓનો સમૂહ છે, જેઓ તેમના ચોક્કસ મંતવ્યો શેર કરે છે તેમને શોધવા માંગે છે. તેવી જ રીતે, લોકો "જ્યારે ઇચ્છે ત્યારે [સમાચાર] શોધે છે અને એકત્રિત કરે છે", ઘણીવાર ટ્વિટર સહિત સોશિયલ મીડિયા દ્વારા. આનું એક ઉદાહરણ "ડાયનેમિક ડિબેટ્સઃ એન એનાલિસિસ ઓફ ગ્રુપ પોલરાઇઝેશન ઓવર ટાઇમ ઓન ટ્વિટર" માં શોધવામાં આવ્યું છે. આ અભ્યાસ ટ્વિટર પર ગર્ભપાતના હિમાયતીઓ અને ટીકાકારોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓને જુએ છે, મોટે ભાગે અંતમાં ગર્ભપાત ડૉક્ટર જ્યોર્જ ટિલરના મૃત્યુ પછી ઘણા કલાકો અને દિવસો પછી થતી ટ્વીટ્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અભ્યાસમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે જીવન તરફી અને પસંદગી તરફી સમર્થકો બંનેએ મુખ્યત્વે સમાન વિચારધારા ધરાવતી વ્યક્તિઓ, એટલે કે ગર્ભપાતના મુદ્દાની બંને બાજુના સાથી સમર્થકો સાથે વાતચીત કરી હતી. દરેક જૂથે પહેલેથી જ સ્થાપિત માન્યતાઓને સમર્થન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો એટલું જ નહીં, તેઓએ અસંતુષ્ટો સાથે પણ ઉગ્ર દલીલ કરી હતી. સમૂહ માધ્યમોના સિદ્ધાંતો નોંધે છે