Bama (writer)
બામા (જન્મ 1958), જેને બામા ફોસ્ટીના સૂસાઈરાજ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક તમિલ દલિત નારીવાદી, શિક્ષક અને નવલકથાકાર છે. તેમની આત્મકથાત્મક નવલકથા કારુક્કુ (1992) તમિલનાડુમાં દલિત ખ્રિસ્તી મહિલાઓએ અનુભવેલા આનંદ અને દુઃખનું વર્ણન કરે છે. ત્યારબાદ તેમણે વધુ બે નવલકથાઓ, સંગતી (1994) અને વનમામ (2002) સાથે ત્રણ ટૂંકી વાર્તાઓના સંગ્રહઃ કુસુમબુક્કરન (1996) અને ઓરુ તત્વુમ એરુમૈયુમ (2003), 'કંડટ્ટમ' (2009) લખ્યા હતા. આ ઉપરાંત તેમણે વીસ ટૂંકી વાર્તાઓ લખી છે. પ્રારંભિક જીવન અને પરિવાર બામાનો જન્મ 1958માં તત્કાલીન મદ્રાસ રાજ્યના પુથુપટ્ટીના પારૈયાર સમુદાયના રોમન કેથોલિક પરિવારમાં ફોસ્ટીના મેરી ફાતિમા રાની તરીકે થયો હતો. બાદમાં તેમણે 'બામા' ને પોતાના ઉપનામ તરીકે સ્વીકાર્યું હતું. તેણીના પિતા, સુસૈરાજ ભારતીય સેનામાં નોકરી કરતા હતા અને તેણીની માતાનું નામ સેબસ્થિયામ્મા હતું. તેઓ પ્રખ્યાત દલિત લેખક રાજ ગૌતમમનની બહેન છે. બામાના દાદાએ હિંદુ ધર્મમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો. બામાના પૂર્વજો દલિત સમુદાયના હતા અને ખેત મજૂરો તરીકે કામ કરતા હતા. બામાએ તેમનું પ્રારંભિક શિક્ષણ તેમના ગામમાં મેળવ્યું હતું. તેમના પ્રારંભિક સાહિત્યિક પ્રભાવોમાં જયકાંતન, અખિલન, મણિ અને પાર્થસારથી જેવા તમિલ લેખકોનો સમાવેશ થાય છે. કોલેજમાં તેમણે ખલીલ જિબ્રાન અને રવીન્દ્રનાથ ટાગોરનું વાંચન કર્યું અને આનંદ માણ્યો. સ્નાતક થયા પછી, તેઓ ખૂબ જ ગરીબ છોકરીઓ માટે શાળાના શિક્ષક બન્યા, ત્યારબાદ તેમણે સાત વર્ષ સુધી નન તરીકે સેવા આપી. તેમણે જાતિ આધારિત ભેદભાવથી બચવા માટે અને ગરીબ દલિત છોકરીઓની પ્રગતિમાં મદદ કરવાના તેમના ધ્યેયને આગળ વધારવા માટે પવિત્ર આદેશો લેવાનું પસંદ કર્યું. લેખન કારકિર્દી નનરીમાં જોડાયા પછી, બામાને ખબર પડી કે દલિત કેથોલિકો માટે એક અલગ તાલીમ કેન્દ્ર છે. દલિત કેથોલિક તાલીમ કેન્દ્રની નબળી પરિસ્થિતિઓથી ગુસ્સે થઈને, તેમણે સાત વર્ષ પછી નનરી છોડી દીધી. તેણીએ પોતાનો અભ્યાસ પૂરો કર્યો અને કેથોલિક ખ્રિસ્તી શાળામાં શિક્ષક તરીકે જોડાઈ. તેમના શિક્ષણના અનુભવ દરમિયાન, તેમને જાણવા મળ્યું કે કેથોલિક સાધ્વીઓ દલિત બાળકો અને શિક્ષકો પર અત્યાચાર કરતી હતી. આનાથી કોન્વેન્ટ પ્રત્યેની તેમની તિરસ્કારમાં વધુ વધારો થયો. આ તે સમય હતો જ્યારે તેમણે લખવાની શરૂઆત કરી હતી. એક મિત્રના પ્રોત્સાહન સાથે, તેમણે તેમના બાળપણના અનુભવો પર લખ્યું હતું. આ અનુભવોએ 1992માં પ્રકાશિત તેમની પ્રથમ નવલકથા, કારુક્કુ માટે આધાર બનાવ્યો હતો. બામાએ આ નવલકથા તમિલની બોલીમાં લખી હતી જે તેમના સમુદાય માટે અનન્ય છે. તેમણે જણાવ્યું હતું કે ઉચ્ચ જાતિના સભ્યોમાંથી તેમની ભાષાની પસંદગી અંગે તેમને ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ત્યારે જ તેમણે પછીથી તમામ નવલકથાઓમાં એક જ બોલીનો ઉપયોગ કરવાનું નક્કી કર્યું. જ્યારે નવલકથા પ્રકાશિત થઈ ત્યારે તેને નબળી રીતે દર્શાવવા બદલ બામાને તેના ગામમાંથી બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યો હતો અને આગામી સાત મહિના સુધી તેને તેમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. જોકે, કારુક્કુની વિવેચકો દ્વારા પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી અને તેણે 2000માં ક્રોસવર્ડ બુક એવોર્ડ જીત્યો હતો. ત્યારથી તે ઘણી યુનિવર્સિટીઓમાં સીમાંત સાહિત્ય, અનુવાદમાં સાહિત્ય, આત્મકથા, નારીવાદી સાહિત્ય, સબાલ્ટર્ન સાહિત્ય અને દલિત સાહિત્ય જેવા વિવિધ અભ્યાસક્રમોમાં પાઠ્યપુસ્તક બની ગયું છે. બામાએ સંગતી અને કુસુમબુક્કરન સાથે તેનું અનુસરણ કર્યું. બામાને લોન મળી અને તેણે ઉત્તિરમેરુરમાં દલિત બાળકો માટે એક શાળા સ્થાપી. બામાના કારુક્કુનો અંગ્રેજીમાં અને કુસુમબુક્કરન અને સંગતીનો ફ્રેન્ચમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. દલિત લેખક અને કાર્યકર્તા જુપકા સુભદ્રા દ્વારા પણ સંગતીનો તેલુગુમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. બામાએ તાજેતરમાં 'સિંગલ બાય ચોઇસઃ હેપ્પીલી અનરિવર્ડ વિમેન!' માં એક નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જે ભારતમાં અપરિણીત મહિલાઓ દ્વારા તેમના એકલતા વિશે વાત કરતા 13 નિબંધોનો સંગ્રહ છે. તેણીના નિબંધમાં તેણી ભારતમાં એકલી વ્યાવસાયિક દલિત મહિલા બનવાની તેમની પસંદગી વિશે વાત કરે છે. જ્યારે તેણી એક પુરુષ સાથે લગ્ન કરીને અને એક છોકરીને જન્મ આપવાના સપના સાથે મોટી થઈ હતી, ત્યારે તેણીએ ધીમે ધીમે એકલી સ્ત્રી બનવાનું પસંદ કર્યું કારણ કે તેણીના મતે "લગ્ન અને કુટુંબની સંસ્થા અને માળખું જે આજે અસ્તિત્વમાં છે, તે સ્ત્રી-મૈત્રીપૂર્ણ નથી". તે એમ પણ કહે છે, "મને મારી જાત બનવું ગમતું હતું; હું કોઈના માટે મારી જાતને, મારી અસ્તિત્વ, મારી સ્વતંત્રતા અને ઓળખને ગુમાવવા માંગતી ન હતી". જો કે, તેણીની જીવન પસંદગીઓ તેના પોતાના પડકારો વિના રહી નથી. તે સિંગલ રહેવાનું પસંદ કરવા બદલ તેને કેવી રીતે અપમાન અને શંકાનો અનુભવ કરવો પડ્યો તે વિશે વાત કરે છે. થીમ્સ બામાની નવલકથાઓ જાતિ અને જાતિ ભેદભાવ પર કેન્દ્રિત છે. તેઓ ખ્રિસ્તી અને હિંદુ ધર્મમાં પ્રચલિત જાતિ-ભેદભાવને દર્શાવે છે. એક મુલાકાતમાં, બામાએ કહ્યું છે કે તે લખે છે કારણ કે તે તેના લોકોના અનુભવો વહેંચવાનું પોતાનું કર્તવ્ય અને જવાબદારી માને છે. આ ઉપરાંત, તેણીને લેખનની ક્રિયા પણ આકર્ષક અને મુક્તિમય લાગે છે. તેમના માટે, "લેખન પોતે એક રાજકીય કાર્ય છે", અને એક "હથિયાર" જેનો ઉપયોગ તેઓ અમાનવીય જાતિ પ્રથા સામે સતત લડવા માટે કરે છે. ગ્રંથસૂચિ કારુક્કુ (1992; બીજી આવૃત્તિ. પોસ્ટસ્ક્રિપ્ટ સાથે, 2012) સંગતી (1994) કુસુમબુક્કરન (1996) વનમામ (2002) ઓરુ તત્તાવુમ એરુમૈયુમ (2003) કોંડાટ્ટમ (2009) તેમની તમામ કૃતિઓનો અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે. સત્યનારાયણા, કે એન્ડ થારુ, સુસી (2011) નો આલ્ફાબેટ ઇન સાઇટઃ ન્યૂ દલિત રાઇટિંગ ફ્રોમ સાઉથ એશિયા, ડોઝિયર 1: તમિલ એન્ડ મલયાલમ, નવી દિલ્હી-પેંગ્વિન બુક્સ. ક્લેરિન્ડા સ્ટિલ (2014) દલિત મહિલાઃ દક્ષિણ ભારતમાં સન્માન અને પિતૃસત્તા () બાહ્ય કડીઓ બામા ઇન્ટરવ્યૂ, મ્યુઝ ઇન્ડિયા તમિલ લેખકો 1958 જન્મ જીવંત લોકો ભારતીય નારીવાદી લેખકો 20મી સદીની ભારતીય મહિલા લેખકો 21મી સદીની ભારતીય મહિલા લેખકો 21મી સદીના ભારતીય નવલકથાકારો 20મી સદીના તમિલનાડુના મહિલા લેખકો 20મી સદીના ભારતીય નવલકથાકારો ભારતીય મહિલા નવલકથાકારો 20મી સદીના ભારતીય ટૂંકી વાર્તા લેખકો 21મી સદીના ભારતીય ટૂંકી વાર્તા લેખકો ભારતીય મહિલા ટૂંકી વાર્તા લેખકો તમિલનાડુના નવલકથાકારો જન્મ તારીખ ગુમ (જીવંત લોકો)