Anthony Weston
એન્થોની વેસ્ટન એક અમેરિકન લેખક, શિક્ષક અને ફિલસૂફ છે. તેઓ વિવેચનાત્મક વિચારસરણી અને નૈતિક વ્યવહારમાં વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રાઇમર અને ફિલોસોફિકલ વિષયો પરના વિવિધ બિનપરંપરાગત પુસ્તકો અને નિબંધોના લેખક છે. લાઇફ વેસ્ટનનો જન્મ 1954 માં થયો હતો અને તે દક્ષિણપશ્ચિમ વિસ્કોન્સિનના સૌક કાઉન્ટી પ્રદેશમાં ઉછર્યો હતો, જે દેશ સંરક્ષણવાદી એલ્ડો લિયોપોલ્ડ (તેમના સેન્ડ કાઉન્ટી અલ્માનેકમાં) અને આર્કિટેક્ટ અને સ્વપ્નદ્રષ્ટા ફ્રેન્ક લોઈડ રાઈટ સાથે ઓળખાય છે, જે તેમના પિતાના પરિવાર પર મજબૂત પ્રભાવ ધરાવે છે. તેઓ મેકાલેસ્ટર કોલેજના 1976 ઓનર્સ ગ્રેજ્યુએટ છે, અને 1982 માં મિશિગન યુનિવર્સિટીમાંથી ફિલસૂફીમાં પીએચડી પ્રાપ્ત કરી હતી, જ્યાં તેમણે ફ્રિથજોફ બર્ગમેન સાથે "મૂલ્યોની વિષયવસ્તુ" પર પીએચડી નિબંધ લખ્યો હતો. તેમણે સ્ટોની બ્રૂક ખાતેની સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂયોર્કમાં દસ વર્ષ સુધી ભણાવ્યું અને ત્યારબાદ એલોન યુનિવર્સિટીમાં, જ્યાં તેમણે શિક્ષણ અને શિષ્યવૃત્તિ બંને માટે તેમજ વિદેશમાં કોસ્ટા રિકા, પશ્ચિમ ઓસ્ટ્રેલિયા અને બ્રિટિશ કોલંબિયામાં યુનિવર્સિટીના પ્રીમિયર પુરસ્કારો જીત્યા છે. વેસ્ટને તેમના સમગ્ર વ્યાવસાયિક જીવન દરમિયાન ફિલસૂફીમાં કામ કર્યું છે પરંતુ આંતરશાખાકીય વિષયો અને તેનાથી આગળ પણ શીખવે છે અને લખે છે. તેમણે એલોન ખાતે જીવવિજ્ઞાનીઓ અને પર્યાવરણશાસ્ત્રીઓ સાથે અને ફિલસૂફી અને પર્યાવરણીય અભ્યાસ બંનેમાં સહ-શિક્ષણ આપ્યું છે, તેમજ ખગોળશાસ્ત્રીઓ, ઝેન માસ્ટર્સ અને પર્યાવરણીય શિક્ષણ કાર્યક્રમો તેમજ કોમન ગ્રાઉન્ડ ઇકો-વિલેજ જેવા ડિઝાઇન અને સામાજિક પરિવર્તન પ્રોજેક્ટ્સ પર કામ કર્યું છે. વેસ્ટન 2018 માં પૂર્ણ-સમયના શિક્ષણમાંથી નિવૃત્ત થયા હતા જ્યારે તેમણે લખવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને ઇકો-વિલેજમાં વધુ નેતૃત્વની ભૂમિકાઓ ભજવી હતી. ફિલોસોફિકલ કાર્ય વેસ્ટનનો ફિલોસોફિકલ પ્રોજેક્ટ એકંદરે વિવેચનાત્મક, સર્જનાત્મક અને રચનાત્મક વિચારસરણી માટે, ખાસ કરીને સામાજિક અને પર્યાવરણીય પુનઃ કલ્પના અને વ્યવહારિક નૈતિક પ્રથાના હેતુઓ માટે એક વિસ્તૃત "ટૂલબોક્સ" ને આગળ ધપાવે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે સામાજિક, નૈતિક, તત્ત્વશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ કે જેને આપણે ઘણીવાર "આપેલ" તરીકે લઈએ છીએ તે વધુ વખત અંતર્ગત પરિસ્થિતિઓ, પ્રથાઓ અને પસંદગીઓના ઉત્પાદનો છે. આ દ્રષ્ટિકોણને વિઘટન સાથે ઓળખી શકાય છે, પરંતુ ઘણી વાર, વેસ્ટન દલીલ કરે છે કે, આ નિર્ણાયક પગલાનું સાચું વચન ફોલો-અપ્સના સૌથી નાના દ્વારા દગો કરવામાં આવે છે. આપણે સ્વતંત્રતાની નવી જગ્યામાં ખરેખર વધુ સારા વિકલ્પોના પુનઃનિર્માણ પર સમાન પ્રકારનું ધ્યાન આપવાની જરૂર છે જે વ્યાપક રીતે વિઘટનકારી પગલાં બનાવે છે. ("21મી સદીનું ફિલોસોફિકલ ટૂલબોક્સ", એટલાન્ટિક ક્ષેત્ર ફિલોસોફર્સ એસોસિએશન પરિષદ માટેનું મુખ્ય સંબોધન, 10/16/09) આ પુનર્નિર્માણ પ્રોજેક્ટ ફિલસૂફીમાં ઓછી માન્યતા અને મૂલ્યવાન કુશળતા અને વિભાવનાઓના સમૂહને બોલાવે છે. ખાસ કરીને જ્હોન ડેવીની વ્યવહારિક સામાજિક ફિલસૂફીથી પ્રેરિત, વેસ્ટન મુક્ત અંત, ઉત્પાદક, કલ્પનાશીલ અને પ્રાયોગિક વિચારસરણીની કલ્પના કરે છે, જે નિર્માણ અથવા પ્રદર્શન અને પ્રયોગમૂલક વિજ્ઞાન જેવી હસ્તકલા પર આધારિત છે, જે ધીમે ધીમે વધુ શ્રેણીબદ્ધ અને ઔપચારિક વિચારસરણીને વિસ્થાપિત કરે છે જે વધુ પ્રતિક્રિયાશીલ અને નિર્ણાયક હોય છે. વિવિધ નિબંધો અને પુસ્તકોમાં તેમણે "વસ્તુઓની છુપાયેલી શક્યતાઓ" જેવા મુખ્ય ખ્યાલો રજૂ કર્યા છે-એ અર્થમાં કે દુનિયામાં તે લાગે તે કરતાં ઘણી વધુ ઊંડાઈ અને સંભાવના છે-અને સંબંધિત રીતે સ્વ-માન્યતાના ઘટાડાને વિષયગત બનાવવાની અને પ્રતિકાર કરવાની જરૂરિયાત, જે પ્રક્રિયા દ્વારા કેટલાક અસ્તિત્વ અથવા વિશ્વના કેટલાક ભાગો હોઈ શકે તેના કરતા ઓછા થઈ જાય છે, અને પછી તે જ ઘટાડાને પોતાના માટે બહાનું અને માન્યતા તરીકે લેવામાં આવે છે, જે હવે સંપૂર્ણપણે નાબૂદ થઈ ગયેલી શક્યતાઓ છે. તદનુસાર, જાણવાનું અને મૂલ્યાંકન કરવાનું કાર્ય વિશ્વની બહારની વસ્તુઓની પ્રકૃતિ અને શક્યતાને "વાંચવાનું" નથી, પરંતુ વિશ્વને સક્રિય રીતે જોડવાનું, વિશ્વ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નવા પ્રકારનાં મુખ બનાવવા માટે "વિશ્વાસને સાહસ" કરવાનું છે, જેમાં ઊંડી શક્યતાઓ ઉભરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યક્તિઓની પરિચિત નીતિશાસ્ત્રમાં મૂલ્યના મુદ્દાની પતાવટની રીતો, પરંતુ વેસ્ટન તેમને કહે છે તેમ નીતિશાસ્ત્રના "મૂળ" ક્ષેત્રો, હવે માત્ર આકાર લઈ રહ્યા છે, અને તે પૂર્વ-આપેલ સિદ્ધાંતોના વિસ્તરણ અથવા ઉપયોગની બાબત નથી, પરંતુ નવા મૂલ્યોના સહ-નિર્માણ અથવા સહ-રચનાની બાબત છે. ખાસ કરીને પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્રમાં, વેસ્ટન દલીલ કરે છે કે આપણે આપણા સંશોધનની શરૂઆતમાં જ ઊભા છીએ. તે જ સમયે, તેઓ માનવ કરતાં વધુ વિશ્વ સાથેના માનવ સંબંધોનું પુનર્ગઠન કરવા માટે "બહુ-કેન્દ્રિત" અભિગમ માટે પણ દલીલ કરે છે, જે "એક-કેન્દ્રવાદ" ના વિરોધમાં છે, જે કાં તો માનવ-કેન્દ્રિત (માનવ-કેન્દ્રિત) અથવા માનવ કરતાં મોટું હોઈ શકે છે, પરંતુ હજુ પણ આ અર્થમાં "કેન્દ્રિત" છે કે મૂલ્યો માટેનું એક પરિમાણ અને મોડેલ નક્કી કરે છે કે નૈતિક રીતે કોણ અથવા શું મહત્વપૂર્ણ છે અને શા માટે. અન્ય મુખ્ય વિષય એ વિચારને આકાર આપવા માટે નિર્મિત અને જીવંત વિશ્વની કેન્દ્રીયતા છે, તેમજ તેનાથી ઊલટું. ફિલસૂફો એક તરફી જોડાણ ધારણ કરે છે-તે વિચાર વિશ્વને નિર્ધારિત કરે છે-જ્યારે ફિલસૂફીના વિવેચકો, જેમ કે સિદ્ધાંતવાદી માર્ક્સવાદીઓ, તેને બીજી રીતે જુએ છે. વેસ્ટનની દ્રષ્ટિએ જોડાણ બંને રીતે જાય છે, અને તે ખરેખર ડાયાલેક્ટિકલ છે. વિશ્વ અથવા નક્કર પ્રથાઓનો સમૂહ ચોક્કસ વિચારોના અમલીકરણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, પરંતુ તે બદલામાં આપણા વિચારોને આકાર પણ આપે છે. સાંસ્કૃતિક કાયદાનો અમલ અને માનવકેન્દ્રવાદને ટકાવી રાખવો એ એક સારું ઉદાહરણ છે. પરંતુ તેમના મતે, આ એક સારી બાબત અને જરૂરી છેઃ તે વિચારને એક આધાર આપે છે, આપણને વિચારોને નક્કર રીતે કામ કરવાની મંજૂરી આપે છે, અને આપણને ફિલોસોફિકલ પરિવર્તન માટે પણ એક આધાર આપે છેઃ વાસ્તવમાં વિશ્વને બદલીને. ફરી એકવાર, વિશ્વ જે છે તે કોઈક રીતે શક્યતાની મર્યાદા નથી. વિશ્વ આપણી વિભાવનાઓને આકાર આપે છે પરંતુ તેમને નિર્ધારિત કરતું નથી; તેવી જ રીતે આપણી વિભાવનાઓ આપણા વિચારોને આકાર આપે છે પરંતુ તેને નિર્ધારિત કરતી નથી. પરિણામ એ ખસેડવા માટે વૈચારિક જગ્યા છે. વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ કરવાને બદલે જાણે કે તે વાસ્તવિકતાના નિશ્ચિત વાંચન છે, આપણે તેમને ફરીથી આકાર આપી શકીએ છીએ અને સ્થાનાંતરિત કરી શકીએ છીએ, અને આમ કરીને વિચાર અને વિશ્વનું પુનર્નિર્માણ કરી શકીએ છીએ. ("એકવીસમી સદીનું ફિલોસોફિકલ ટૂલબોક્સ") છેવટે, જેમ નૈતિક પ્રથા "પઝલ-સોલ્વિંગ" ને બદલે સમસ્યાગ્રસ્ત પરિસ્થિતિઓ અને શક્યતાઓ સાથે બુદ્ધિશાળી, સર્જનાત્મક, વિવેચનાત્મક જોડાણ બની જાય છે, તેવી જ રીતે વ્યાપકપણે શીખવવામાં આવતું અને વિવેચનાત્મક વિચારસરણીનું પરંપરાગત ક્ષેત્ર પણ "ભ્રાંતિઓ" માટે કોઈ બીજાની દલીલોનું પરીક્ષણ કરવાની બાબત કરતાં કંઈક વધુ બની જાય છે, પરંતુ પોતાની દલીલો ઘડવાની અને અન્યની વિચારધારાને ઊર્જાસભર રીતે પુનઃરચના અને અન્વેષણ કરવાની રચનાત્મક અને ખુલ્લી પ્રક્રિયા બની જાય છે. તત્વજ્ઞાન પોતે જ વિશ્વ નિર્માણની એક રીત છે. આપણે તે પ્રકાશમાં ફિલસૂફીને પ્રાયોગિક અને આમંત્રણ પદ્ધતિ તરીકે સ્વીકારવાની જરૂર છે. વેસ્ટને તેમના એકંદર પ્રોજેક્ટને "પ્રાગ્માટોપિયન" તરીકે ઓળખાવ્યો છે, જે ચાર્લોટ પર્કિન્સ ગિલમેનના શબ્દને તેમની સ્વપ્નદ્રષ્ટા નવલકથાઓના પ્રોજેક્ટ માટે સ્વીકારે છેઃ આમૂલ પરંતુ પ્રાયોગિક આદર્શો. વેસ્ટને કહ્યું છે કે ફિલસૂફી જેમ તે તેનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે એક પ્રકારની "વ્યવહારિક હિંમત" છે. રાઇટિંગ્સ બુક્સ ક્રિટિકલ એન્ડ કન્સ્ટ્રક્ટિવ થિંકિંગ એ રૂલબુક ફોર આર્ગ્યુમેન્ટ્સ (હેકેટ પબ્લિશિંગ કંપની, 1986; 5 મી આવૃત્તિ, 2018) હવે તેની 5 મી આવૃત્તિમાં છે અને દસ ભાષાઓમાં અનુવાદિત છેઃ આ વિવેચનાત્મક-વિચારસરણી પુસ્તિકા વેસ્ટનનું સૌથી જાણીતું પાઠ્યપુસ્તક છે. એ વર્કબુક ફોર આર્ગ્યુમેન્ટ્સ, ડેવિડ મોરો (હેકેટ પબ્લિશિંગ કંપની, 2011,) સાથે સહલેખિત. નિયમપુસ્તિકાનું પાઠ્યપુસ્તક વિસ્તરણ. ત્રીજી આવૃત્તિ, 2019. ક્રિટિકલ થિંકર્સ માટે સર્જનાત્મકતા (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2007;) સ્ટીફન બ્લોચ-શુલમેન (હેકેટ પબ્લિશિંગ કંપની, 2020) સાથે સહલેખિત પ્રશ્નો દ્વારા વિચારવું. "શંકાસ્પદ પ્રશ્નો" અને કોલેજના વર્ગોમાં પ્રશ્નોત્તરીના ઉપયોગો સાથે વિવેચનાત્મક, સર્જનાત્મક અને દાર્શનિક પ્રશ્નોત્તરીનું અન્વેષણ કરતી ટૂંકી પાઠ્યપુસ્તક. શિક્ષણશાસ્ત્ર શિક્ષણ એઝ ધ આર્ટ ઓફ સ્ટેજીંગઃ એ સિનારિયો-બેઝ્ડ કોલેજ પેડાગોજી ઇન એક્શન (સ્ટાઇલસ પબ્લિશિંગ, 2018) માહિતી પૂરી પાડતા લેક્ચરર અથવા સામાન્ય સુવિધા આપનાર/કોચ મોડેલ કરતાં શિક્ષકો માટે ધરમૂળથી વધુ સહ-સક્રિય અને "ડિઝાઇનિંગ" ભૂમિકા માટે દલીલ કરે છે અને સમજાવે છે. "ઇમ્પ્રેસારિયોઝ વિથ સિનારિઓસ" એ એવા શિક્ષકો છે જે વર્ગના મોબિલાઇઝર્સ, ઇમ્પ્રવાઇઝર્સ અને એનર્જાઇઝર્સ તરીકે સેવા આપે છે, વિદ્યાર્થીઓ સાથે નાટ્યાત્મક, ઘણીવાર અનપેક્ષિત અને સ્વ-અનફોલ્ડિંગ શીખવાના પડકારો અને સાહસો રજૂ કરે છે. વધુ સારી સમસ્યાઓ તરફ નીતિશાસ્ત્ર (ટેમ્પલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1992,), સમકાલીન નીતિશાસ્ત્રમાં દેવયાન પુનર્નિર્માણનો એક વ્યવસ્થિત પ્રયાસ. એ પ્રેક્ટિકલ કમ્પેનિયન ટુ એથિક્સ (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1997; 5મી આવૃત્તિ, 2020). "મૂળભૂત વલણ અને કુશળતા કે જે નીતિશાસ્ત્રને કાર્ય કરે છે" માટે ટૂંકી માર્ગદર્શિકા. 21મી સદીનું એથિકલ ટૂલબોક્સ (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2001; 5મી આવૃત્તિ, 2023;). વ્યવહારુ કીમાં નૈતિકતા માટેનું સંપૂર્ણ પાયે પાઠ્યપુસ્તક. પાંચમી આવૃત્તિ ટેક્સાસ સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના બોબ ફિશરને સહ-સંપાદક તરીકે રજૂ કરે છે. સર્જનાત્મક સમસ્યા-નીતિશાસ્ત્રમાં નિરાકરણ (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2007;) પર્યાવરણવાદ પૃથ્વી પર પાછાઃ આવતીકાલનું પર્યાવરણવાદ (ટેમ્પલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1994,). મનુષ્ય કરતાં અન્ય માણસોમાં અને પ્રકૃતિની અંદર જીવનના અનુભવને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ જે તેમની સાથે આપણા નૈતિક જોડાણને આધાર આપે છે. એન ઇન્વિટેશન ટુ એન્વાયર્નમેન્ટલ ફિલોસોફી (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999), ડેવિડ અબ્રામ, વૅલ પ્લમવુડ, હોમ્સ રોલસ્ટન III અને જિમ ચેનીના નિબંધો સાથે, પ્રસ્તાવના અને "ગોઇંગ ઓન" વિભાગો સાથે તેમજ વેસ્ટન દ્વારા સાથી નિબંધ. ધ ઇનકમ્પ્લીટ ઇકો-ફિલોસોફરઃ એસેઝ ઓન ધ એજિસ ઓફ એન્વાયર્નમેન્ટલ એથિક્સ (સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક પ્રેસ, 2009). વ્યાવસાયિક સાહિત્યમાંથી આ ક્ષેત્રમાં વેસ્ટનના કેટલાક મુખ્ય નિબંધોનો સંગ્રહ. મોબિલાઇઝિંગ ધ ગ્રીન ઇમેજિનેશનઃ એન એક્સુબેરન્ટ મેનિફેસ્ટો (ન્યૂ સોસાયટી પબ્લિશર્સ, 2012). આ વ્યવહારુ પરંતુ વ્યાપક પર્યાવરણીય દ્રષ્ટિકોણનું પુસ્તક છે, વેસ્ટનની "વ્યવહારિક કલ્પના" સંપૂર્ણપણે લાગુ કરવામાં આવી છે, અથવા પુસ્તકના મુખપૃષ્ઠમાં જણાવ્યા મુજબ, "ભવ્ય અને સાહસિક શક્યતાઓ જે સમકાલીન પર્યાવરણવાદની સીમાઓને આગળ ધપાવે છે". સામાજિક ફિલસૂફી જોબ્સ ફોર ફિલોસોફર્સ (એક્સલિબ્રિસ, 2003;) એ (વાસ્તવિક) સાહસિક ફિલસૂફી પુસ્તકો અને યોજનાઓની સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ હોવાનું જણાય છે, પરંતુ હકીકતમાં તે ફિલસૂફી શું બની શકે છે તેનું ચિત્ર છે. આ એક સ્વયં પ્રકાશિત પુસ્તક છે. હાઉ ટુ રી-ઇમેજિન ધ વર્લ્ડઃ એ પોકેટ હેન્ડબુક ફોર પ્રેક્ટિકલ વિઝનરીઝ (ન્યૂ સોસાયટી પબ્લિશર્સ, 2007;) પસંદગીના નિબંધો વેસ્ટને ઉપરોક્ત ક્ષેત્રોમાં પચાસથી વધુ નિબંધો અને સમીક્ષાઓ તેમજ શિક્ષણની ફિલસૂફી અને અવકાશ સંશોધનની ફિલસૂફી જેવા અન્ય વિષયો લખ્યા છે. આમાંના કેટલાક વધુ નોંધાયેલા અને વારંવાર છાપવામાં આવતા (માત્ર મૂળ દેખાવ) છેઃ "આંતરિક મૂલ્યથી પરેઃ પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્રમાં વ્યવહારિકતા", પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્ર 7:4 (1985): 321-339. "ફોર્મ્સ ઓફ ગેયન એથિક્સ", પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્ર 9:3 (1987): 121-134. "રેડિયો એસ્ટ્રોનોમી એઝ એપિસ્ટેમોલોજીઃ સમ ફિલોસોફિકલ રિફ્લેક્શન્સ ઓન ધ સર્ચ ફોર એક્સ્ટ્રાટેરસ્ટ્રીયલ ઇન્ટેલિજન્સ", મોનિસ્ટ 71:1 (1988): 88-100. અહીં પૃથ્વી પર માનવ કરતાં અન્ય "સંપર્ક" માં તેમના રસને જોતાં વેસ્ટનના કાર્યમાં આ ઓછો આશ્ચર્યજનક વિષય છે; તે તેમના તાજેતરના શિક્ષણમાં અને ધ ઇનકમ્પ્લીટ ઇકોફિલોસોફર અને મોબિલાઇઝિંગ ધ ગ્રીન ઇમેજિનેશન બંનેના છેલ્લા પ્રકરણોમાં પણ ઉભરી આવ્યો છે. "અનકવરીંગ ધ હિડન કરિક્યુલમઃ એ લેબોરેટરી કોર્સ ઇન ફિલોસોફી ઓફ એજ્યુકેશન", એ. પી. એ. ન્યૂઝલેટર ઓન ટીચિંગ ફિલોસોફી 90:2 (વિન્ટર 1991): 36-40. "સંપૂર્ણપણે એન્થ્રોપોસેન્ટ્રીઝ્ડ વર્લ્ડમાં નોન-એન્થ્રોપોસેન્ટ્રીઝમ", ધ ટ્રમ્પેટર 8:3 (1991): 108-112. "બિફોર એન્વાયર્નમેન્ટલ એથિક્સ", એન્વાયર્નમેન્ટલ એથિક્સ 14 (1992): "સેલ્ફ-વેલિડેટિંગ રિડક્શનઃ ટુવર્ડ એ થિયરી ઓફ ધ ડેવેલ્યુએશન ઓફ નેચર", એન્વાયર્નમેન્ટલ એથિક્સ 18 (1996): 115-132. બોબ જિકલિંગ, એડ., પ્રોસિડિંગ્સ ઓફ ધ યુકોન કોલેજ સિમ્પોસિયમ ઓન એથિક્સ, એન્વાયર્નમેન્ટ એન્ડ એજ્યુકેશન (વ્હાઇટહોર્સ, વાય. ટી.) માં "પર્યાવરણીય શિક્ષણને બદલે". : યુકોન કોલેજ, 1996). "રિસ્કિંગ ફિલોસોફી ઓફ એજ્યુકેશન", મેટાફિલોસોફી 29 (1998): 145-158. "પર્યાવરણીય શિષ્ટાચાર તરીકે પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્રઃ પર્યાવરણીય તત્વજ્ઞાનમાં નીતિશાસ્ત્ર આધારિત જ્ઞાનમીમાંસા તરફ" (જિમ ચેની સાથે), પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્ર 21 (1999): 115-134. "બહુ-કેન્દ્રવાદઃ એક ઘોષણાપત્ર", પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્ર 26 (2004): 25-40. એલિઝાબેથ બર્જ, સંપાદક, "નેગોશિયેટિંગ ડાયલેમાઝ ઓફ પ્રેક્ટિસઃ એપ્લાઇડ એથિક્સ ઇન એડલ્ટ એજ્યુકેશન" માં "ફોર એ મેટા-એથિક્સ એઝ ગુડ એઝ અવર પ્રેક્ટિસ", પુખ્ત વયના અને સતત શિક્ષણમાં નવી દિશાઓનો વિશેષ અંક (જોસી-બાસ, 2009). "ગાઇડ ઓન ધ સાઇડ ટુ ઇમ્પ્રેસારિયો વિથ અ સિનારિયો", કોલેજ ટીચિંગ 63:3 (2015) પરંપરાગત લેક્ચરર ("સેજ ઓન ધ સ્ટેજ") અથવા ફેસિલિટેટર/કોચ ("ગાઇડ ઓન ધ સાઇડ") થી વિપરીત કોલેજના શિક્ષકનું નવું મોડેલ પ્રસ્તાવિત કરે છે. ટીકાકારો એવી દલીલ કરે છે કે વેસ્ટનની "મૂળ નૈતિકતા" અને "પુનઃરચનાત્મક જોડાણ" ની વિભાવનાઓ બહુ ઓછી અથવા કોઈ નક્કર માર્ગદર્શન આપતી નથી, ખાસ કરીને શ્રેષ્ઠ કરતાં ઓછી પરિસ્થિતિઓમાં જેમાં તેમ છતાં પસંદગીઓ કરવી આવશ્યક છે. વેસ્ટને જેને "દુવિધા-વાદ" તરીકે ઓળખાવ્યો છે તેને નૈતિકતા કરવાની પદ્ધતિ તરીકે અથવા નૈતિક સમસ્યાઓના જરૂરી માળખા વિશેની અપેક્ષા તરીકે પડકાર્યો હોવા છતાં, કેટલીકવાર આપણી પાસે વાસ્તવિક દુવિધાઓ હોય છે જેને સંબોધવાની જરૂર હોય છે. કેટલાક ટીકાકારોનું માનવું છે કે નવી શક્યતાઓ ખોલવા માટે વેસ્ટનની પ્રતિબદ્ધતા સમસ્યાગ્રસ્ત અને સંભવતઃ અવ્યવસ્થિત શક્યતાઓની શ્રેણી પણ ખોલી શકે છે. વેસ્ટનની નીતિશાસ્ત્રની પાઠ્યપુસ્તકો ખાસ કરીને નૈતિક ફિલસૂફીમાં નોંધપાત્ર સ્થાન લે છે. વેસ્ટનનો તર્ક એ છે કે કોઈપણ વ્યવહારુ પાઠ્યપુસ્તક આવશ્યકપણે આમ કરે છે, અને સામાન્ય પાઠ્યપુસ્તકોમાં પરંપરાવાદીઓ માટે આ ઓછું નોંધપાત્ર અથવા વાંધાજનક છે કારણ કે તે પદાર્થ સ્વીકૃત ધોરણો માટે લેવામાં આવે છે. વેસ્ટનની પદ્ધતિ એ છે કે અમુક ક્ષેત્રોનું લાંબા સમય સુધી પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરવોઃ તેમના પાઠ્યપુસ્તકોને ફરીથી લખીને, વ્યવહારમાં એકદમ અલગ અભિગમને મોડેલિંગ કરીને અને તેથી નવા પ્રકારના વિદ્યાર્થીઓને આ ક્ષેત્રમાં આમંત્રિત કરીને અને કદાચ ધારેલા ધોરણો વિરુદ્ધ સામાન્ય રીતે દલીલ કર્યા વિના તેમના શિક્ષકોના મંતવ્યોને ફરીથી આકાર આપવો. આ પણ જુઓ અમેરિકન ફિલસૂફોની સ્વ-માન્ય ઘટાડાની સૂચિ પર્યાવરણીય ફિલસૂફોની સૂચિ બાહ્ય કડીઓ એલોન યુનિવર્સિટી ફિલસૂફી ફેકલ્ટી પેજ મોબિલાઇઝિંગ ધ ગ્રીન ઇમેજિનેશન બુક વેબસાઇટ 1954 જન્મ 20મી સદીના અમેરિકન પુરુષ લેખકો 20મી સદીના અમેરિકન બિન-સાહિત્ય લેખકો 20મી સદીના અમેરિકન ફિલસૂફો 20મી સદીના અમેરિકન નિબંધકારો 20મી સદીના અમેરિકન ગણિતશાસ્ત્રીઓ 21મી સદીના અમેરિકન પુરુષ લેખકો 21મી સદીના અમેરિકન બિન-સાહિત્ય લેખકો 21મી સદીના અમેરિકન ફિલસૂફો 21મી સદીના અમેરિકન નિબંધકારો 21મી સદીના અમેરિકન ગણિતશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન નીતિશાસ્ત્રશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન પુરુષ નિબંધકારો અમેરિકન પુરુષ નિબંધકારો અમેરિકન પુરુષ નિબંધકારો એલોન યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી પર્યાવરણીય ફિલસૂફો અમેરિકન પુરુષ બિન-સાહિત્ય લેખકો વિશ્લેષણાત્મક ફિલસૂફો એલોન યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી પર્યાવરણીય લેખકો એપિસ્ટેમોલોજિસ્ટ જીવંત લોકો મેકલેસ્ટર