Mario Sturzo
મારિયો સ્ટર્ઝો (કેલ્ટાગિરોન, નવેમ્બર 2,1861-પિયાઝા આર્મેરિના, નવેમ્બર 12,1941) એક ઇટાલિયન રોમન કેથોલિક બિશપ હતા. જીવનચરિત્ર કુટુંબ અને પ્રારંભિક જીવન તેઓ ફેલિક્સ સ્ટર્ઝો ટેરેન્ટો અને કેથરિન બોસ્કેરેલીના છ બાળકોમાંથી બીજા જન્મેલા હતા, તેમના ભાઈઓમાં, દસ વર્ષ નાના, લુઇગી સ્ટર્ઝો હતા. તેઓ ખૂબ જ નાની ઉંમરે જાણીતા સેમિનરીમાં જોડાયા હતા જ્યાં તેઓ તેમની સામાજિક પ્રતિબદ્ધતા માટે જાણીતા બિશપ બ્લાન્ડિનીને જાણતા હતા. 1881માં તેમણે કેટેનિયાના લૉ ફેકલ્ટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો. અને પછી રોમમાં તેમનો કાનૂની અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો. તેમની યુવાનીમાં તેઓ કેથોલિક યુથ ક્લબ "સેન્ટ થોમસ એક્વિનાસ" ના પ્રમુખ અને મુખ્ય પ્રમોટર હતા, જેમાં સામાન્ય કૅથલિકો ભેગા થયા હતા. પૌરોહિત્ય 1887 માં, 26 વર્ષની ઉંમરે, કેલ્ટાગિરોનમાં સેમિનરીમાં પાછા ફર્યા અને 21 સપ્ટેમ્બર, 1889 ના રોજ, ઝેવિયર ગેર્બિનો દ્વારા પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જે અગાઉ પિયાઝા આર્મેરિનાના બિશપ હતા. તેઓ 1890-1891 માં કેલ્ટાગિરોનના સેમિનરીના રેકટર હતા અને તેમના શિષ્યોમાં તેમના ભાઈ લુઇગી હતા, જેમને તેમણે પુરોહિતપદ સુધી પહોંચવામાં મદદ કરી હતી. પાછળથી તેમને કેથેડ્રલ ઓફ કેલ્ટાગિરોન અને પછી પાદરી જનરલ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1894માં તેમણે પ્રથમ ધર્મપ્રાંત પાદરીના કાર્યનું સંકલન કર્યું હતું. તેમની પુરોહિત પ્રવૃત્તિમાં તેમણે કેથોલિક ચળવળ કેલટિનોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે તેમના ભાઈ લુઇસ સાથે સહયોગ કર્યો હતો. 1895માં સેન્ટ જ્યોર્જ પૅરિશમાં યુવા વિભાગ "સેન્ટ. ફિલિપ નેરી, "કામદારો વિભાગ, સેન્ટ જોસેફ" અને કૃષિ વિભાગ, "સેન્ટ. ઇસીડોર ". 1897માં તેમણે કેથોલિક ચળવળ કેલટિનો સમીક્ષા, "ધ ક્રોસ ઓફ કોન્સ્ટેન્ટાઇન" ના સંપાદનમાં સહયોગ કર્યો, જેમાં તેમણે એપેન્ડિક્સમાં ઉપનામ એનેલીઓ સાથે લોકપ્રિય-નૈતિક પાત્રની ત્રણ નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરી. વધુમાં, તેમણે 27 રેખાચિત્રો લખ્યા હતા જે વાર્તામાં અંકિત ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યેના તેમના પ્રારંભિક વલણને પ્રકાશિત કરે છે. 1903માં પોપ લીઓ XIIIએ તેમને પિયાઝા આર્મેરિનાના બિશપ તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા અને 19 જુલાઈના રોજ કાર્ડિનલ ફ્રાન્સેસ્કો નાવા દ્વારા કેટેનિયાના કેથેડ્રલમાં પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા, 11 ઓક્ટોબરના રોજ ડાયોસિસનો કબજો લીધો હતો અને 15 નવેમ્બર 1904ના રોજ પવિત્ર પ્રવેશ કર્યો હતો. નવેમ્બર 1903 ના તેમના પ્રથમ પશુપાલન પત્રમાં, તેઓ તેમના ભાઈ લુઇગીના વિચારના પગલે જણાવે છે કે, આત્માની મુક્તિ મેળવવા માટે, ચર્ચના સામાજિક શિક્ષણના પ્રકાશમાં સમાજના નવીકરણમાં પ્રતિબદ્ધતા દ્વારા, શરીરના હિતોને અનુસરવા માટે કોઈ પણ અવગણના કરી શકતું નથી. તેમણે ધર્મપ્રાંત પાદરીઓના સામાન્ય પુનર્ગઠનની અનુભૂતિ કરી અને ધર્મપ્રાંતની લગભગ તમામ બાર નગર પરિષદોમાં અસંખ્ય પરગણાઓ ઉભા કર્યા. તેમણે ધર્મપ્રાંતનું માસિક બુલેટિન ફરી શરૂ કર્યું અને તેનું શીર્ષક "ગ્લેનિંગ" થી બદલીને "ધ એન્જલ ઓફ ધ ફેમિલી" કર્યું. તેમની એપિસ્કોપલ પ્રવૃત્તિઓ, સમયાંતરે પશુપાલન મુલાકાતોમાં, "કેથોલિક એક્શન" ની બેઠકોની ઉજવણીમાં, લેન્ટન ઉપદેશો અને પીછેહઠમાં અને શિક્ષકો અને વ્યાવસાયિકો માટે પરિષદમાં હાથ ધરવામાં આવતી હતી. તેમણે ધર્મપ્રાંત સેમિનરીમાં નૈતિક અને ભૌતિક રીતે સુધારો કર્યો, 1904 થી 1907 સુધી અસ્થાયી રૂપે બંધ કરી દીધું અને 1920 થી તેમણે સેમિનરીની આંતરિક શાળામાં શિક્ષણની પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી. તેમણે કાર્લો બોરોમિયો દ્વારા જરૂરી ઉદાહરણ પર મેરીના ઓબ્લેટ્સના પાદરી મંડળની સ્થાપના કરી, જેના માટે તેમણે બંધારણ ઘડ્યું અને જેના માટે તેમણે સામાન્ય જીવનનું આયોજન કર્યું. તેમના ધર્મપ્રાંતના ગામડાઓમાં તેમણે ગ્રામીણ બેંકો અને અન્ય કેથોલિક સામાજિક કાર્યોના ઉદયની તરફેણ કરી હતી. કેટલાક સ્થાનિક અધિકારીઓએ તેમના પર આધુનિકતાવાદ અને સમાજવાદનો આરોપ મૂક્યો હતો અને તેમને ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના ધર્મપ્રાંતના તેમણે પિયાઝા આર્મેરિનામાં પ્રોસ્પેરો ઇન્ટોર્સેટ્ટાના નામ પર કેથોલિક સ્કૂલની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે સંખ્યાબંધ પશુપાલન પત્રો લખ્યા હતા જેમાં કુટુંબ અને નૈતિક શિક્ષણનો વિષય વારંવાર આવતો હતો. તેમણે ધર્માંતરણની મનોવૈજ્ઞાનિક તીવ્ર પ્રવૃત્તિના વિષય પર પણ લખ્યું હતું અને સામાન્ય લોકોના ધર્મશાસ્ત્રની રૂપરેખા આપી હતી. એક દાયકા સુધી તેઓ સિસિલિયન એપિસ્કોપલ પરિષદના સચિવ પણ રહ્યા અને કેટલાક સામૂહિક પશુપાલન પત્રો ફેલાવ્યા. 1937માં તેમણે એન્ના ખાતે પરગણાની પ્રથમ કોંગ્રેસને સંબોધન કર્યું હતું. એક વિદ્વાન તરીકેની પ્રવૃત્તિઓ તેઓ ફિલોસોફિકલ અભ્યાસોમાં રસ ધરાવતા હતા, સમકાલીન સંસ્કૃતિને ભગવાનની સેવામાં અને ચર્ચને ધર્મત્યાગી સાધન તરીકે મૂકવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે સ્કોલાસ્ટિક ફિલોસોફીને નવેસરથી લાવવાનો પ્રયાસ કરતા હતા. 1915 થી તેમણે નિયો-સ્કોલાસ્ટિક સમીક્ષા સાથે સહયોગ કર્યો. અને હકારાત્મકવાદ અને આદર્શવાદનો વિરોધ કરતા મૌરિસ બ્લોન્ડેલ, એટિને ગિલસન અને બેનેડેટો ક્રોસ સહિત પશ્ચિમી ફિલસૂફીના કેટલાક મુખ્ય પ્રતિનિધિઓ સાથે વિવેચનાત્મક રીતે સામનો કર્યો હતો. 1927માં, પેરિસ અને મિલાનમાં કેથોલિક સંસ્થાના વિદ્વાનો સાથે સંપર્ક કર્યા પછી, ફા. એગોસ્ટિનો જેમેલી, તેમણે પિયાઝા આર્મેરિનામાં લિટરરી-ફિલોસોફિકલ રિવ્યૂ (ઓટોફોર્મેશનની સમીક્ષા) ની સ્થાપના કરી, જેણે ફોર્મેટમાં વિશ્વાસુપણે ફરી શરૂ કર્યું અને ગ્રાફિકમાં સમીક્ષા, "ક્રિટિક ઓફ બેનેડેટો ક્રોસ". તેમણે પોતે સાહિત્ય અને ફિલસૂફી શીખવી હતી, નોંધો પ્રકાશિત કરી હતી જે પાછળથી ગ્રંથોમાં એકત્રિત કરવામાં આવી હતી. દેશનિકાલમાં પત્રવ્યવહાર અને ફાશીવાદી શાસન સાથેના સંબંધો ઇટાલિયન પોપ્યુલર પાર્ટીના ભૂતપૂર્વ સચિવ, તેમના ભાઈ લુઇગીના દેશનિકાલ દરમિયાન, તેમણે તેમની સાથે ઘણા પત્રોનું આદાનપ્રદાન કર્યું જેમાં તેઓ ફિલસૂફી, ધર્મશાસ્ત્ર, સાહિત્ય અને રહસ્યવાદની ચર્ચા કરતા હતા. તેઓ એકબીજાને પ્રેમ અને આદર કરતા હતા, પરંતુ તેઓ એકબીજાની ટીકા કરતા હતા અને સાથે સાથે એકબીજાને આધ્યાત્મિક રીતે મજબૂત કરતા હતા. તે પત્રો તેમના વ્યક્તિત્વ અને તેમના વ્યક્તિગત ઇતિહાસમાં તફાવત હોવા છતાં, તેમની વિપુલ આધ્યાત્મિકતા-પવિત્રતાની સામાન્ય ચિંતા, મહાન બૌદ્ધિક અભિગમ અને પશુપાલન દાન જે તેમને ચર્ચના આંતરિક ભાગમાં રહેતા વિશ્વાસની સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક સુસંગતતાને વધુ ગાઢ બનાવવા તરફ દોરી ગયા હોવા છતાં ઉભરી આવે છે. બંને ભાઈઓ ફાસીવાદી શાસનના "વિશેષ નિરીક્ષકો" તરીકે રાજકારણ વિશે લખતા નથી. રાજ્યના કેન્દ્રીય આર્કાઇવમાં એક હજારથી વધુ શીટ્સ છે જે સ્ટર્ઝો ડોન લુઇગી, ફેલિક્સ, વિરોધી ફાશીવાદીનો સંદર્ભ આપે છે. મારિયો માટે એક જ આર્કાઇવમાં બે ફંડમાં લગભગ ત્રણસો શીટ્સ અસ્તિત્વમાં છે. મોન. મારિયો સ્ટર્ઝોનું ફાશીવાદી શાસન પ્રત્યે અસંબદ્ધ વલણ હતું, જે અપમાનજનક નિંદાઓ અને છૂપાયેલા સતામણીઓને આકર્ષિત કરતું હતું, જે તેમણે રાજ્યના કેન્દ્રીય આર્કાઇવમાં સચવાયેલા દસ્તાવેજો પરથી દૃઢતા અને ઇવેન્જેલિકલ ધીરજ સાથે સહન કર્યું હતું. ફિલસૂફી અને નિયો-સિન્થેટીકિઝમ પ્રારંભિક પાસું જેમાંથી સ્ટર્ઝો તેમના ફિલોસોફિકલ સંશોધનની શરૂઆત કરે છે તે "વિચાર સંબંધ-ક્રિયા" છે. ચોક્કસપણે આ ક્રિયા પ્રશંસાને લાયક ત્યારે જ હશે જ્યારે તેનો ફિલોસોફિકલ પાયો અને માનવશાસ્ત્રનો ઉદ્દેશ હશે. સ્ટર્ઝો માટે જો ઇતિહાસમાં અને તેની સેવામાં નહીં હોય તો કોઈ સાચું ફિલોસોફિકલ સંશોધન નહીં હોય, ફિલસૂફી એ અર્થમાં લગભગ ઇતિહાસની પદ્ધતિ બની જાય છે કે તે જીવન જીવવાની અને તે જ વાંચવાની પદ્ધતિ આપે છે. "સ્ટર્ઝો, સાલ્વાટોર લેટોરા લખે છે કે આધુનિક ફિલસૂફી સાથે વિરોધ-સંવાદમાં તેની ફિલોસોફિકલ સિસ્ટમ-નિયો-સિન્થેટિઝમનું વિસ્તરણ કરે છે, જે વિવેચનાત્મક રીતે પ્રેરિત છે I. કેન્ટ અને A. રોસ્મિની, શાસ્ત્રીય વાસ્તવવાદ અને ખ્રિસ્તીના નવા સ્વરૂપનો પ્રસ્તાવ મૂકવા માંગે છે, જે વિશ્લેષણ પર સંશ્લેષણની અગ્રતાના થીસીસને ટેકો આપે છે, જે તેના કેન્દ્રમાં છે" (લેટોરા સાલ્વાટોર, સ્ટર્ઝો મારિયો, એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરી ઓફ થિંકર્સ એન્ડ ઓફ થિયોલોજિયન્સ ઓફ સિસિલી, 19મી અને 20મી સદીઓ, વોલ્યુમ. છઠ્ઠો, સાલ્વાટોર સાયાસિયા સંપાદક, કેલ્ટાનીસેટા-રોમ, 2010,3062). જ્ઞાનશાસ્ત્રીય વ્યક્તિવાદ અને "નિયો-ઇટાલિયન આદર્શવાદીઓ" ના ઐતિહાસિકવાદ સાથેની સરખામણીએ તેમને કુદરતી અને અલૌકિક વચ્ચે, અસ્તિત્વ અને ઉત્કૃષ્ટતા વચ્ચેના સંશ્લેષણમાં જાણીતી પ્રક્રિયામાં વિષયની ભૂમિકાને વિશેષાધિકાર આપ્યો. તેમનું જીવન સરળ માર્ગ અથવા પૂર્વનિર્ધારિત નહોતું, ખરેખર, તેમની દાર્શનિક સંશોધનની પ્રવૃત્તિ, તે સમયના સાંપ્રદાયિક પદાનુક્રમને નાપસંદ કરતી હતી. 1931 માં 17 જાન્યુઆરીના રોજ પવિત્ર કાર્યાલયની હાકલ કરવામાં આવી હતી અને કેથોલિક સંસ્કૃતિનું એક સંપાદકીય પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું જેમાં સ્ટર્ઝોના વિચારોની સામગ્રી અને ભાષાની ટીકા કરવામાં આવી હતી કારણ કે તે ક્રોસ અને જેન્ટાઇલના નિયો-આદર્શવાદની નજીક હોવાનું જણાય છે જે સ્કોલેસ્ટિક અને થોમિસ્ટિક ફિલસૂફી માટે નથી. તેઓ જ્ઞાન પરના તેમના સિદ્ધાંતની પણ ટીકા કરે છે, તેમજ તત્વજ્ઞાન અને ઇતિહાસની વિભાવનાઓની પણ ટીકા કરે છે. પવિત્ર કાર્યાલયની સ્પષ્ટ હાકલે "ઓટોફોર્મેશન રિવ્યૂ" ની પ્રવૃત્તિને સમાપ્ત કરી દીધી અને 8 એપ્રિલ 1931 ના પવિત્ર પોંટિફિકલ માસ પછી, કેથેડ્રલમાં બિશપને જાહેર પીછેહઠમાં લાવ્યા. તે જ મહિનાની 19મી તારીખે "ઓસ્સેર્વેટોર રોમાનો" એ સમાચાર પ્રકાશિત કર્યા, જેનાથી તેના ભાઈ લુઇગી, જે લંડનથી હતા, બધા સ્તબ્ધ થઈ ગયા. હોલી સી, મોન્સના ભાગમાંથી આ આદેશ પછી તરત જ. સ્ટર્ઝોએ "ઓટોફોર્મેશન રિવ્યૂ" નું પ્રકાશન સ્થગિત કર્યું કારણ કે, જેમ તેઓ તેમના ભાઈને લખે છે કે "તેમાં, તેને સેવા તરીકે નહીં પરંતુ સંઘર્ષ તરીકે જોવામાં આવે છે". સિસિલીમાં બિશપ્સ 1861 જન્મ 1941 મૃત્યુ કેલ્ટાગિરોનના લોકો મધ્યયુગીન ફિલસૂફીના વિદ્વાનો કેટેનિયા પ્રાંતના ધાર્મિક નેતાઓ