Dharam Yudh Morcha
ધરમ યુદ્ધ મોર્ચા ("ન્યાયી અભિયાન") એ ભારતના પંજાબમાં 4 ઓગસ્ટ, 1982ના રોજ અકાલી દળ દ્વારા જરનૈલ સિંહ ભિંડરાવાલે સાથે ભાગીદારીમાં શરૂ કરવામાં આવેલી એક ધાર્મિક રાજકીય ચળવળ હતી, જેનો ઉદ્દેશ આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ પર આધારિત હસ્તાંતરણના ઉદ્દેશ્યોના સમૂહની પરિપૂર્ણતા છે. પૃષ્ઠભૂમિ પંજાબી સુબા પછી અકાલી દળે 1 નવેમ્બર 1966ના રોજ પંજાબ પુનર્ગઠન અધિનિયમની ઘણી અસરોનો વિરોધ કર્યો હતો, જેમાં અકાલી નેતાઓએ તેનો વિરોધ કર્યો હતો. તેના ઉદ્ઘાટનના ઘણા મહિનાઓ પહેલા આંદોલનના નેતા ફતેહ સિંહે વિવાદના ઘણા મુદ્દાઓ પર પોતાનો અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો. આમાં ખરેખર પંજાબી બોલતા વિસ્તારોને નવા રાજ્યમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા અને હરિયાણા અને હિમાચલ પ્રદેશને આપવામાં આવ્યા હતા, જે 1961ની વસ્તી ગણતરીમાં આર્ય સમાજ દ્વારા ખોટા વળતરના ઉપયોગથી ઉદ્ભવ્યા હતા, અને પરિણામે પંજાબ રાજ્યમાં અકાલીઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત પંજાબી ભાષી રાજ્યના 35,000 ચોરસ માઇલથી ઘણો ઓછો હિસ્સો હતો, જેમણે ભાષાના આધારે અને 1947 પહેલાના વસ્તી ગણતરીના આંકડાઓનો ઉપયોગ કરીને કાળજીપૂર્વક માંગનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો. અન્ય ચિંતાઓમાં વચન મુજબ ફક્ત પંજાબની રાજધાની બનવાને બદલે ચંદીગઢને કેન્દ્રશાસિત પ્રદેશમાં ફેરવવું, દેશના તમામ રાજ્યોની સ્વાયત્તતાનું સ્તર, નદીકાંઠાની ચિંતાઓ, કૃષિ સુધારાઓ અને વીજળી અને સિંચાઈ પરિયોજનાઓ પર રાજ્યનું નિયંત્રણ જાળવી રાખવાને બદલે કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા હાથ ધરવામાં આવી રહી છે. કેન્દ્રીકરણ પંજાબી સુબા ચળવળ પછીના વર્ષોમાં દેશમાં કેન્દ્રીકરણના વલણની લાક્ષણિકતા હતી. 1978માં શિક્ષણ સહિત અનેક નવા નીતિગત ક્ષેત્રોને રાજ્યની યાદીમાંથી સમવર્તી યાદીમાં ખસેડવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી કેન્દ્રને માર્ગદર્શિકા નક્કી કરવાની અને પાઠ્યપુસ્તકો અને અભ્યાસક્રમ અંગે નિર્ણય લેવાની સત્તા મળી હતી. અકાલીઓએ આ પગલાને શીખોની સખત મહેનતથી મેળવેલી સ્વાયત્તતામાં ઘૂસણખોરી કરવા અને શીખ સંસ્કૃતિ, ઇતિહાસ અને ધર્મની અભિવ્યક્તિને મર્યાદિત કરવા માટે કેન્દ્ર સરકારની વધુ એક વ્યૂહરચના તરીકે જોયું. 1970 ના દાયકામાં ઉભરી આવેલા સંઘર્ષને મુખ્યત્વે આર્થિક કારણોસર ન્યાયી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો, જેમાંથી કેટલાક 1966 ના પુનર્ગઠનનું પરિણામ હતું. 1973માં અકાલી દળની કાર્યકારી સમિતિ દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા આનંદપુર સાહિબ ઠરાવમાં ભારતીય બંધારણને "તમામ રાજ્યોના કેન્દ્રમાં સમાન પ્રતિનિધિત્વ સાથે વાસ્તવિક સંઘીય સિદ્ધાંતો પર પુનઃરચના" અને શીખો માટે "અનુકૂળ વાતાવરણ અને રાજકીય વ્યવસ્થા" માટે કહેવામાં આવ્યું હતું. આ ઠરાવ પ્રકૃતિમાં અલગતાવાદી ન હતો, પરંતુ પંજાબ માટે વધુ સ્વાયત્તતા અને પંજાબની આર્થિક ચિંતાઓને દૂર કરવાની સાથે શીખોના સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક અધિકારોના રક્ષણની હાકલ કરતો હતો. આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ એક વ્યાપક પક્ષનો કાર્યક્રમ હતો, જેનો કેન્દ્ર સરકાર સાથેની વાટાઘાટોમાં તેના સંપૂર્ણ સ્વરૂપમાં ઉપયોગ થતો ન હતો; આનંદપુર સાહિબ ઠરાવના આધારે થોડા વર્ષો પછી વિકસાવવામાં આવેલી નીતિગત દરખાસ્તો 1978નો લુધિયાણા ઠરાવ હતો, જેણે સામાજિક-આર્થિક ચિંતાઓને કેન્દ્રમાં રાખી હતી. લુધિયાણા ઠરાવમાં પંજાબની નદીના પાણી પર કેન્દ્રના નિયંત્રણ અને તેની ન્યાયી વહેંચણી, હેડવર્ક્સ પર રાજ્યનું નિયંત્રણ અને રાજ્યના ખેડૂતો માટે વધુ સારી ખરીદી કિંમતો અને સબસિડીનો અંત લાવવાની હાકલ કરવામાં આવી હતી. આ મુદ્દાઓ રાજ્યની ગ્રામીણ શીખ વસ્તી માટે ખાસ ચિંતાનો વિષય હતા, કારણ કે કૃષિ ક્ષેત્રમાં શીખો પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. અન્ય માગણીઓમાં સેનામાં શીખોના ગુણોત્તરની જાળવણી, પંજાબની બહાર શીખોની સુરક્ષા, નોંધપાત્ર પંજાબી ભાષી વસ્તી ધરાવતા રાજ્યો માટે બીજી ભાષા તરીકે પંજાબી, ગ્રામીણ વસ્તી માટે કર અને મિલકત નીતિઓમાં સુધારા, અમૃતસર ખાતે પ્રસારણ કેન્દ્ર અને ડ્રાય પોર્ટ અને લુધિયાણા ખાતે સ્ટોક એક્સચેન્જનો સમાવેશ થાય છે. સપ્ટેમ્બર 1981માં, અકાલીઓએ 45 નીતિઓની યાદી તૈયાર કરી હતી, જેમાંથી 21 આર્થિક પ્રકૃતિની હતી અને રાજ્યની સમગ્ર વસ્તી સાથે સંબંધિત હતી, આઠ રાજકીય પ્રકૃતિની હતી અને સંબંધિત સ્વાયત્તતા પ્રતિબંધો અને રાજ્યમાંથી બહાર રહેલા પંજાબી ભાષી વિસ્તારો જેવી વંશીય ચિંતાઓ હતી, 14 ધાર્મિક પ્રકૃતિની હતી, જેમાં અન્ય રાજ્યોમાં શીખ લઘુમતીઓ માટે યોગ્ય પ્રતિનિધિત્વની હાકલ અને સુવર્ણ મંદિરમાં પ્રસારણ કેન્દ્ર સ્થાપિત કરવાની મંજૂરી સામેલ હતી, અને બે સામાજિક હતી, ખાસ કરીને શીખો સાથે સંબંધિત હતી. ઓક્ટોબર 1981માં આ યાદી ઘટાડીને 15 માંગણીઓ કરવામાં આવશે, જેમાંથી પાંચ માંગણીઓ આર્થિક હતી. ધરમ યુદ્ધ મોરચા આ પ્રારંભિક માંગણીઓનું સમર્થન કરશે. ધાર્મિક માગણીઓનો સમાવેશ એ કોંગ્રેસ સરકાર સાથે નવેમ્બરમાં નિષ્ફળ વાટાઘાટો બાદ અકાલી લક્ષ્યાંકોના ધ્રુવીકરણનું પરિણામ હતું, જે હિંદુ મતદારોના ભયનો ફાયદો ઉઠાવવા અને અકાલીઓને એક ખૂણામાં ધકેલવા માટે અલગતાવાદની આશંકા ઉભી કરશે, તેમજ વધુ ઉગ્રવાદી શીખ જૂથો સાથે જોડાણ કરવાના પ્રયાસો, જેમણે પ્રગતિના અભાવ અને વધતા ધાર્મિક પુનરુત્થાનવાદને પગલે આકર્ષણ મેળવ્યું હતું, જે અકાલી અને કોંગ્રેસ બંને પ્રભાવ મેળવવા માટે રમવાનો પ્રયાસ કરશે. અતુલ કોહલીના જણાવ્યા અનુસાર, ભાગીદારી તેમની વધતી લોકપ્રિયતાના પરિણામે, જરનૈલ સિંહ ભિંડરાવાલેને સરકાર અને હરીફ શીખ જૂથો, રાજકીય અને ઉગ્રવાદી બંને સહિત તમામ પક્ષો તરફથી વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમના ભાષણોમાં ભિંડરાવાલેની મુખ્ય ચિંતાઓમાંની એક શીખ સમુદાયમાં જૂથવાદ અને આંતરિક અનૈક્યતાની નિંદા કરવાની હતી. આ તેમના એક ભાષણમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અકાલી દળના નેતૃત્વએ શરૂઆતમાં ભિંડરાવાલેનો વિરોધ કર્યો હતો. જ્યારે ભિંડરાવાલેએ અકાલી દળને નેતૃત્વ સોંપ્યું અને રાજકીય મહત્વાકાંક્ષાને નકારી કાઢી, ત્યારે 1980માં અકાલી દળને ભિંડરાવાલે તરફથી ગંભીર પડકારનો સામનો કરવો પડ્યો અને અકાલી યુવા પાંખ, AISSF તરફથી તેમના સામૂહિક સમર્થનનો સામનો કરવો પડ્યો. ભિંડરાવાલે અને એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. ને બદલામાં ગરીબ અને મધ્યમ વર્ગના ગ્રામીણ શીખો તરફથી તેમનો મોટાભાગનો ટેકો મળ્યો હતો; 1920થી વિપરીત, જ્યારે અકાલી પક્ષની સ્થાપના શીખ મુદ્દાઓને અવાજ આપવા માટે કરવામાં આવી હતી, અને 1962થી વિપરીત, જ્યારે ફતેહ સિંહ અકાલી દળનું નેતૃત્વ સંભાળશે અને પંજાબી સુબા ચળવળ દરમિયાન પંજાબના માલવા પ્રદેશના ગ્રામીણ શીખોને તેનો ટેકો આપશે, ત્યારે શીખ ચળવળનું નેતૃત્વ ઝડપથી અને નિર્ણાયક રીતે બદલાયું ન હતું, અને ભિંડરાવાલે/એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. અને અકાલી દળ વચ્ચેની દ્વિભાજન કૃષિ શીખોના વિવિધ આર્થિક વર્ગોને પ્રતિબિંબિત કરે છે; તેઓ સમુદાયના નેતૃત્વ માટે સંઘર્ષ કરતા હતા, જ્યારે સાથે સાથે કેન્દ્ર સરકાર વિરુદ્ધ વિરોધ આંદોલનમાં રોકાયેલા હતા. આર્થિક અને રાજકીય કટોકટીએ ધાર્મિક રંગ ધારણ કરવાનું શરૂ કર્યું કારણ કે અકાલી દળે તેની આર્થિક અને સામાજિક માંગણીઓને ધાર્મિક દ્રષ્ટિએ રજૂ કરી હતી અને ચંદીગઢ અને જળ અધિકારો જેવા મુદ્દાઓ પર કેન્દ્ર સરકાર સાથે વાટાઘાટો નિષ્ફળ રહી હતી, ત્યારે ભિંડરાવાલેની સ્થિતિ મજબૂત થઈ હતી. જોયસ પેટીગ્રૂ દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ, "ધાર્મિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાના સંદર્ભમાં પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરનારા લોકો માટે નાગરિક અધિકારો અને ખેડૂતોની આર્થિક ફરિયાદો સંબંધિત પ્રશ્નો પર ભિંડરાવાલેના સંદેશ સાથે પોતાને ઓળખવું અને તેમની અનુગામી કાર્યવાહીને તે ધાર્મિક પરંપરામાં સમાવિષ્ટ કરવી મુશ્કેલ ન હતી". જેમ જેમ ભિંડરાવાલે વધુને વધુ પ્રભાવશાળી બનતા ગયા તેમ તેમ પક્ષે તેમની સાથે જોડાવાનું નક્કી કર્યું. ઓગસ્ટ 1982માં, હરચરણ સિંહ લોંગોવાલના નેતૃત્વમાં, અકાલી દળે પંજાબ માટે વધુ સ્વાયત્તતા મેળવવા માટે ભિંડરાવાલેના સહયોગથી ધર્મ યુદ્ધ મોર્ચા અથવા "ન્યાયી અભિયાન" શરૂ કર્યું હતું. વિરોધ આંદોલનની શરૂઆતમાં, રાજ્યની આર્થિક અને રાજકીય પ્રક્રિયા દ્વારા સંબોધવામાં ન આવેલા લાંબા સમયથી ચાલતા ભૂલો સામે, અકાલી નેતાઓએ અકાલ તખ્ત ખાતે તેમના અર્દાસ અથવા પ્રાર્થનામાં સંકલ્પ લીધો હતો કે જ્યાં સુધી સરકાર દ્વારા આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ સ્વીકારવામાં નહીં આવે અને તેનો અમલ કરવામાં નહીં આવે ત્યાં સુધી તેઓ સંઘર્ષ ચાલુ રાખશે. આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ પોતે અકાલી દળના અગાઉના વર્ષોમાં ચૂંટણીની હારને પગલે શીખ મતદારો સાથે પોતાને ફરીથી જોડવાના નક્કર પ્રયાસ દરમિયાન લખવામાં આવ્યો હતો અને અકાલીઓએ વધુ શીખ વલણ તરફ પાછા ફરવાની હિમાયત કરી હતી અને સત્તાના હસ્તાંતરણની હાકલ કરી હતી, જે કટોકટી દરમિયાન ખૂબ જ કેન્દ્રિત થઈ હતી, જેની જાહેરાત પછી તરત જ અકાલી દળે "લોકશાહી બચાવો" મોરચો ("આંદોલન") શરૂ કર્યું હતું, જે દરમિયાન 40,000 અકાલીઓની ધરપકડ થઈ હતી. તેમાં વધુ સ્વાયત્ત પંજાબ અને શીખ સમુદાયની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી, જેમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓ એવા ક્ષેત્રોમાં કેન્દ્ર સરકાર તરફથી ઓછી દખલગીરી હતી, જેમાં અન્ય રાજ્યોએ આઝાદીનો આનંદ માણ્યો હતો, જેમ કે અર્થતંત્ર અને નાગરિક સેવામાં શીખોની વાજબી વિચારણા, કારણ કે 1966માં વિભાજનથી પુનર્ગઠન સુધીના શીખો દાવો કરે છે કે જો તેઓ પાઘડી અને દાઢી સહિત શીખ દેખાવને દૃશ્યમાન રાખે તો નોકરી બજારમાંથી બહાર નીકળી ગયા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન અકાલી દળ કટોકટી સામે કોંગ્રેસ વિરોધી રાષ્ટ્રીય મુખ્ય પ્રવાહનો ભાગ બની ગયું હતું અને અકાલીઓએ જેલમાં બંધ અન્ય રાજકીય નેતાઓ સાથે વાતચીત કરતાં અકાલીઓની પ્રાથમિકતાઓનું બિનસાંપ્રદાયિકરણ વધ્યું હતું. આ પછીની 1977ની ચૂંટણીઓ મુખ્યત્વે કટોકટી અને લોકશાહી પ્રક્રિયાની પુનઃસ્થાપના પર કેન્દ્રિત હતી, જે દરમિયાન અકાલીઓ કોંગ્રેસને હરાવશે અને ફરીથી 1979માં અકાલીઓએ 95 ટકા બેઠકો જીતી હતી. ગાંધીજીના કટોકટીના શાસનની અસરોને ઉલટાવવા માટે બંધારણીય હસ્તાંતરણના બિનસાંપ્રદાયિક મંચ પર ચૂંટણી લડવામાં આવી હતી, જે કામ એસજીપીસીને સોંપવામાં આવ્યું હતું તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યું હતું અને ધાર્મિક મુદ્દાઓને એક મંચથી વંચિત રાખ્યા હતા, જેનાથી પક્ષ તેના "શીખ પક્ષ" પર સંવેદનશીલ બની ગયો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન પક્ષની ગઠબંધન ભાગીદારોની જરૂરિયાતને કારણે અકાલી દળના ધાર્મિક પાયાને પણ નબળો પાડવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે કોંગ્રેસે બહુમતીને નકારવા માટે પૂરતા શીખ મત મેળવ્યા હતા. આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ, જે શીખ મતવિસ્તારના ઘટતા સમર્થનને પાછું મેળવવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, તે રસ્તામાં જ પડી ગયો હતો. અકાલીઓ, 1980માં તેમની અનુગામી ચૂંટણી હારમાં, ભિંડરાવાલેની હાજરી અને AISSFમાં તેમના સમર્થનના વિશાળ આધારને કારણે તેના શીખ આધાર પર પાછા ફરવા માટે મજબૂર થશે. વિવાદનો બીજો મુદ્દો કલમ 25 હતો, જેણે ઓળખની જાળવણી અંગે શીખ ચિંતાઓને વેગ આપ્યો હતો, કારણ કે તેમને એક અલગ સમુદાય તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી. આનાથી, આર્થિક પરિબળો અને રાજ્યના સંસાધનો પરની ચિંતાઓ સાથે, અલગતામાં વધારો થયો અને સમુદાયમાં અલગ રાજ્યની ઇચ્છાને જીવંત રાખી. પાછળથી, ઈન્દિરા ગાંધીની હઠધર્મિતાની નોંધ લેતા, એવું લાગતું હતું કે અકાલી નેતાઓ તેમની માંગણીઓને હળવી કરવા તૈયાર હતા. ભિંડરાવાલેએ પોતાના શ્રોતાઓને યાદ અપાવ્યું હતું કે આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ પર હસ્તાક્ષર કરનારા ગુરુચરણ સિંહ ટોહરા, સુરજિત સિંહ બર્નાલા, બલવંત સિંહ અને અન્ય નેતાઓ હતા અને જ્યારે ઠરાવ અપનાવવામાં આવ્યો ત્યારે તેઓ હાજર નહોતા. જો કે, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે અકાલ તખ્ત ખાતે અર્દાસ બોલ્યા પછી, કોઈ પણ શીખ તેમના પવિત્ર વચનથી પાછા ન જઈ શકે. લોંગોવાલનો મુખ્ય રાજકીય આધાર ક્ષીણ થવા લાગ્યો; તેમના એસ. જી. પી. સી. ના લગભગ ત્રીજા ભાગના સભ્યો અને જિલ્લા અકાલી પ્રમુખો કથિત રીતે ભિંડરાવાલે તરફ વળ્યા હતા. ભિંડરાવાલેએ શીખ જનતાને વચન આપ્યું હતું કે તેઓ મુખ્ય અકાલી નેતૃત્વને પહેલાની જેમ નિષ્ફળ નહીં થવા દેઃ શીખ ધર્મમાં આધ્યાત્મિક અને રાજકીય બાબતો વચ્ચેના જોડાણનો ઉલ્લેખ કરતા જુલાઈ 1983માં તેમણે કહ્યું હતું કે, "સંઘવાદની વિભાવનાને ધ્યાનમાં રાખીને રાજ્યની સ્વાયત્તતાના સિદ્ધાંત" ના ઠરાવને ઠરાવ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હોવા છતાં, ઈન્દિરા ગાંધી અને કેન્દ્ર સરકારે કડક વલણ અપનાવ્યું હતું, જેમાં શીખ માંગણીઓ પર ભાર મૂક્યો હતો અને તેમને અલગતાના સમાન ગણાવ્યા હતા, આમ વધુને વધુ ઉગ્રવાદી રાજકીય ક્ષેત્રમાં નરમપંથી શીખોને સ્પર્ધાત્મક ગેરલાભમાં મૂક્યા હતા. પાછળથી વડા પ્રધાન ચરણ સિંહ દ્વારા તેણીને "અભિજાત્ય વર્ગની ફિલસૂફીઓ પર આધારિત એક વિશાળ માનવીય નીતિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી હતી, અને તેમના અનુગામી રાજીવ ગાંધીએ પાછળથી આ ઠરાવને "અલગતાવાદી નહીં પરંતુ વાટાઘાટો કરી શકાય તેવો" ગણાવ્યો હતો, જેમાં તેમની શાસનની નિરંકુશ શૈલીની નિષ્ફળતાઓને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. હજારો લોકો આ આંદોલનમાં જોડાયા કારણ કે તેમને લાગ્યું કે તે તેમની માંગણીઓનો વાસ્તવિક ઉકેલ રજૂ કરે છે, જેમ કે સિંચાઈ માટે પાણીનો મોટો હિસ્સો અને ચંદીગઢને પંજાબમાં પરત ફરવું. ઓક્ટોબરની શરૂઆત સુધીમાં, આંદોલનના સમર્થનમાં પંજાબમાં 25,000 થી વધુ અકાલી કાર્યકર્તાઓએ ધરપકડ કરી હતી. ફેબ્રુઆરી 1983માં, ભિંડરાવાલેએ પંજાબમાં શીખોને ખુલ્લેઆમ "ગુલામ" ગણાવતા એક ભાષણ આપ્યું હતું, જેમાં અયોગ્ય ન્યાયિક પ્રણાલી, ગાંધી દ્વારા આનંદપુર સાહિબ ઠરાવની માંગણીઓનો ઇનકાર, અને પંજાબી સમૃદ્ધિને દબાવવા માટે સરકાર દ્વારા લેવામાં આવેલા આર્થિક પગલાં, તેમજ આઝાદી પછીના ભારતમાં શીખો દ્વારા 1960ના દાયકાથી રાજકીય અને આર્થિક દમન સામેના વિરોધ સહિત સૌથી મૂળભૂત અધિકારો સુનિશ્ચિત કરવા માટે ભૂતકાળમાં કરવામાં આવેલા સંઘર્ષોની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. મોરચાનો મુખ્ય ભાર પંજાબ રાજ્યના આર્થિક ધોવાણ સામે હતો, જેમાં સૌથી મહત્વની માંગ નદીકાંઠાના સિદ્ધાંતો પર આધારિત બંધારણીય, રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણો અનુસાર રાજ્યના નદીના પાણીને પુનઃસ્થાપિત કરવાની હતી; રાજ્યનું 75 ટકાથી વધુ નદીનું પાણી રાજ્યમાંથી રાજસ્થાન અને હરિયાણામાં વહેવડાવવામાં આવી રહ્યું હતું, જે બિન-નદીકાંઠાના રાજ્યો હતા અને તેની સાથેની જળવિદ્યુત ક્ષમતા પંજાબની એકમાત્ર કુદરતી સંપત્તિ દ્વારા સંચાલિત હતી. 1966માં પંજાબી સુબાની સ્થાપના પછી, રાજ્યના પાણીનો વધુ નિકાલ કરવા માટે પંજાબ પુનર્ગઠન અધિનિયમમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે 1955ની સિંધુ જળ સંધિમાં દરેક રાજ્યની ઉતાવળમાં અંદાજિત જરૂરિયાતો અનુસાર, પંજાબને 8 મિલિયન એકર ફૂટ જમીન ફાળવવામાં આવી હતી. રાજસ્થાનમાં, અને. 65 એમ. એ. એફ. જમ્મુ અને કાશ્મીર માટે, 1966ના પંજાબ પુનર્ગઠન અધિનિયમમાં નિયત કરવામાં આવ્યું હતું કે પંજાબની નદીઓને પંજાબ અને હરિયાણા વચ્ચે વહેંચવામાં આવશે, પરંતુ હરિયાણામાંથી વહેતી યમુના નહીં, જેમાંથી પંજાબ પણ પાણી ખેંચે છે, પરસ્પર સમજૂતી પર; એક સુધી પહોંચવામાં નિષ્ફળતાને પગલે, કેન્દ્ર સરકાર મધ્યસ્થી હશે. ઈન્દિરા ગાંધીએ 1976માં કટોકટી દરમિયાન નિર્ણય લીધો હતો કે 7.2 મી. એ. એફ. માંથી 2. તેઓ દિલ્હી જશે, અને બાકીના 7 મી. એ. એફ. સમાનરૂપે વિભાજિત થવું. પંજાબના મુખ્યમંત્રી જ્ઞાની ઝૈલ સિંહે આ અન્યાયની કદર કરી ન હતી, જોકે તેમને પસંદગી આપવામાં આવ્યા બાદ તેમણે રાજીનામું આપ્યું ન હતું. સત્તામાં પાછા ફર્યા પછી, અકાલીઓએ આ મુદ્દા અંગે મોરારજી દેસાઈનો સંપર્ક કર્યો હતો; તેઓ પંજાબના પાણીના સંબંધમાં રાજસ્થાનના બિન-નદી કિનારાના સ્વભાવ પર સંમત થયા હતા, પરંતુ તેમનો ચુકાદો અંતિમ હશે તેવી શરત વિના સંધિમાં સુધારો કરવાની રજૂઆત કરી ન હતી. ઈન્દિરા ગાંધીએ પણ 26 નવેમ્બર 1981ના રોજ અકાલીઓ સાથે વાતચીતમાં પોતાના નિર્ણય પર ફરી વિચાર કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેણી રાજસ્થાન પર પણ અસંમત હતી, અને 17.17 m. a. f. ના બાકીના 1.32 નું વિભાજન કર્યું હતું. પંજાબ અને રાજસ્થાન વચ્ચે, જ્યારે હરિયાણાની ચૂંટણીઓ માટે બે વર્ષમાં એસ. વાય. એલ. નહેર પૂર્ણ કરવા સિવાયની અન્ય કાર્યવાહીઓ મુલતવી રાખવામાં આવી છે. 1966ના પુનર્ગઠન પછી, રાજ્યોની રચનાની પ્રભારી સમિતિએ નિર્ણય લીધો કે સતલજ, બિયાસ અને રાવી નદીઓની સિંચાઈ અને વીજળી બંનેનું નિયંત્રણ કેન્દ્રની દેખરેખ હેઠળ દરેક અસરગ્રસ્ત રાજ્યોના પ્રતિનિધિ મંડળ દ્વારા થવું જોઈએ. કારણ કે પાણી પુરવઠો, સિંચાઈ, નહેરો, ડ્રેનેજ, તટબંધો, પાણીનો સંગ્રહ અને જળ શક્તિ સહિત પાણી, જેણે રાજ્યની કૃષિ અને ઉદ્યોગને ખૂબ અસર કરી હતી, તે રાષ્ટ્રના બંધારણની રાજ્ય સૂચિની કલમ 17 હેઠળ રાજ્ય સરકારોના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ હતું, પંજાબના નદીના પાણી અને વીજ વ્યવસ્થા પર કેન્દ્રના સતત નિયંત્રણને નવા રાજ્યના બંધારણીય અધિકારોના ઉલ્લંઘન તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. 1982માં એક અકાલી રાજકારણીના જણાવ્યા અનુસાર, નદીના પાણીની વહેંચણીનો અર્થ એ હતો કે પંજાબની સંપત્તિ "[લોકોના] અર્થતંત્રની કિંમત પર અન્ય રાજ્યોને ભેટમાં આપવામાં આવી હતી", એક એવી ભાવના જે વસ્તી સાથે પડઘો પાડતી હતી, 1980ના દાયકાના અંતમાં સર્વેક્ષણો અનુસાર, નહેરની સિંચાઈ માટે પાણીનો અભાવ એ રાજ્યની વસ્તી માટે ટોચની ચિંતાઓમાંની એક હતી, અને કેન્દ્ર દ્વારા દરેક નવા કરાર સાથે તેના નિયંત્રણમાં વધારો થતાં તેમની વચ્ચે અન્યાયની ભાવના ઊભી થઈ હતી. જો ઠરાવના કોઈ પણ પ્રયાસથી હરિયાણામાં અસંતોષ પેદા થવાનું જોખમ ઊભું થાય તો દેશના ઉત્તર ભાગમાં વ્યાપક હિન્દુ મતદારમંડળમાં ગાંધીનો ટેકો ગુમાવવાની સંભાવનાથી પરિસ્થિતિ વધુ વણસી ગઈ હતી, જે સરખામણીમાં પંજાબી ખેડૂતોના હિતોનું બલિદાન ઓછું રાજકીય રીતે નુકસાનકારક બનાવે છે. નેહર રોકો મોર્ચા ભિંડરાવાલેનું ધ્યાન કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા પંજાબના સંસાધનો, ખાસ કરીને જળ સંસાધનોના પૂરા ન થયેલા વચનો અને ગેરબંધારણીય અને બિનજવાબદાર નિકાલ પર કેન્દ્રિત હતું. કોંગ્રેસના નેતૃત્વ દ્વારા ઉભા કરવામાં આવેલા પાણીના મુદ્દા અંગે ગ્રામીણ પંજાબના લોકોમાં જાગૃતિ ફેલાઈ હતી અને તેઓ તેમની સામાજિક-આર્થિક અને ધાર્મિક આકાંક્ષાઓનું રક્ષણ કરવા માટે ભિંડરાવાલે તરફ જોતા હતા; ભિંડરાવાલેએ તેમને ખાતરી આપી હતી કે તેઓ નિહિત હિતોને પંજાબના મુદ્દા સાથે, ખાસ કરીને સામાજિક-આર્થિક ક્ષેત્રમાં વિશ્વાસઘાત કરવા દેશે નહીં. નિષ્ફળ વાટાઘાટો બાદ, પંજાબના કાપૂરી ગામમાં અકાલી દળ દ્વારા 24 એપ્રિલ, 1982ના રોજ એસ. વાય. એલ. નહેરની પ્રારંભિક ખોદકામને રોકવા માટે નેહર રોકો મોરચા અથવા "નહેરને રોકવા માટેનો સંઘર્ષ" શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે રાજ્યના મોટાભાગના પાણીને હરિયાણા તરફ વાળ્યું હોત, જેના પરિણામે સ્વયંસેવકોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. તે વર્ષના અંતમાં 4 ઓગસ્ટના રોજ અમૃતસરમાં જુલાઈમાં અકાલી દળની બેઠક બાદ ધર્મ યુદ્ધ મોરચાની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી; ભિંડરાવાલે અને જત્થેદાર જગદેવ સિંહ તલવંડીને અકાલી દળના બેનર અને લોંગોવાલના નેતૃત્વ હેઠળ તેનું નેતૃત્વ કરવા માટે સમજાવવામાં આવ્યા હતા, અને મોટી સંખ્યામાં સ્વયંસેવકો સાથે અકાલીઓની ધરપકડ સાથે શરૂઆત થઈ હતી. સુવર્ણ મંદિર માટે ચોક મહેતામાં પોતાનો આધાર છોડીને ભિંડરાવાલે, 19 જુલાઈના રોજ તેમની રાજકીય, આર્થિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક માંગણીઓ માટે મોટી અકાલી ચળવળમાં તેમની ધરપકડ બાદ અમરિક સિંહ અને અન્ય બે અનુયાયીઓને મુક્ત કરાવવા માટે તેમના આંદોલનમાં જોડાયા; અમરિક સિંહે અકાલી સ્વયંસેવકોની સામૂહિક ધરપકડનો વિરોધ કરીને અને તેમના કેસની દલીલ કરીને પંજાબના નિયુક્ત રાજ્યપાલ મેરી ચેન્ના રેડ્ડીને નારાજ કર્યા હતા. કૃષિ આવી સત્તાઓના કેન્દ્રીકરણ, જેને ભારતે "ખૂબ જ ઉપયોગ કર્યો" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, તેમાં કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા કૃષિ અને વ્યાપારી બચત થાપણોના ઊંચા પ્રમાણને અન્ય રાજ્યોની બેંકોમાં મોકલીને ભારતના અન્ય પ્રદેશોને નાણાં આપવા માટે પંજાબી નાણાંનો ઉપયોગ કરવાનો પણ સમાવેશ થાય છે. પંજાબની બેંકોમાં રોકાણ કરાયેલ માત્ર 35 ટકા નાણાં પંજાબમાં જ રહે છે. સરકારે રાજ્યને તેના ખાંડ અને કપાસના વધારાના માટે કોઈ ઔદ્યોગિક આઉટલેટ્સ પણ પૂરા પાડ્યા ન હતા, અને ઘઉંના નવા પ્રકારો અને ખેતીની પદ્ધતિઓ માટે જરૂરી નદી-પાણીની ફાળવણીમાં વધારો કર્યો ન હતો, જેણે માટી અને પાણીની પ્રણાલીઓને અસર કરી હતી અને પર્યાવરણીય નબળાઈ ઊભી કરી હતી. હરિયાળી ક્રાંતિએ રાજકીય અસ્થિરતા હોવા છતાં, 1966માં તેની રચના પછીના પ્રથમ પાંચ વર્ષમાં રાજ્યમાં સમૃદ્ધિ, વિકાસ અને કૃષિ ઉત્પાદનમાં અચાનક વધારો કર્યો હતો. જ્યારે ગરીબ જમીનમાલિકો (5 એકરથી ઓછી જમીન ધરાવતા 57 ટકા ખેડૂતો) પાસે જમીનનો અપ્રમાણસર નાનો હિસ્સો (15 ટકા) હતો, જ્યારે કે સમૃદ્ધ જમીનમાલિકો (10 એકરથી વધુ જમીનના માલિકો, 23 ટકા જમીનમાલિકો પાસે 65 ટકા ઉપલબ્ધ ખેતીની જમીન હતી), ત્યારે તમામ ખેડૂતો પાકની કિંમતો અને ઉત્પાદન ખર્ચ અંગે વધુને વધુ ચિંતિત હતા. અકાલીઓએ 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગરીબો પર જમીન વેરો હળવો કરીને અને ઇનપુટ માટે લોન મેળવીને તેના ગ્રામીણ મતવિસ્તારને મોટાભાગે પૂરી કરીને આ ચિંતાઓને દૂર કરવાના પ્રયાસો કર્યા હતા; ખેતીની કિંમતો અને ખર્ચ પ્રત્યે વિરોધાભાસી વલણ કેન્દ્ર અને રાજ્ય સરકારો વચ્ચેના તણાવને પ્રકાશિત કરે છે, જેના માટે અકાલીઓએ 1972 માં તેમની ચૂંટણીની ખોટને જવાબદાર ગણાવી હતી અને જેણે આનંદપુર સાહિબ ઠરાવના મુસદ્દામાં ફાળો આપ્યો હતો. પાકની કિંમતોમાં ઘટાડો થતાં ખેતી બિનનફાકારક બની રહી હતી અને કૃષિ માળખાગત સુવિધાઓ અને પુરવઠાના ખર્ચમાં 20-30% નો વધારો થયો હતો. વીજળી અને પાણીની અછત, અને વીજળી અને ઇંધણના ખર્ચમાં વધારો, તેમજ ખાતર અને જંતુનાશકોએ પણ ક્રમશઃ સમૃદ્ધ જમીનદારો અને નાની જમીન ધરાવતા ખેડૂતો, જેમને સૌથી વધુ ફટકો પડ્યો હતો અને જેઓ ઘણીવાર ખેતીના સાધનો ખરીદવા માટે તેમની જમીન ગીરવે મૂકતા હતા, બંને માટે સિંચાઈ અને પરિવહનને પ્રતિબંધિત રીતે મોંઘુ બનાવ્યું હતું. કેન્દ્ર સરકારે કૃષિ કિંમતોને પણ નિયંત્રિત કરી, પાક પર ભાવ મર્યાદા નક્કી કરી, ખેડૂતોનો નફો મર્યાદિત કર્યો અને નાના ખેડૂતોને પણ ઘઉં અને ડાંગર માટે વાજબી કિંમતની નીતિઓના અભાવનો સામનો કરવો પડ્યો. તેમના બીજા કાર્યકાળ દરમિયાન, ગાંધીના હિતો તેમના પહેલા કાર્યકાળની જેમ પંજાબના હિતોથી વિપરીત રહ્યા હતા, અને તેમણે સ્થાપિત કરેલી ભાવ મર્યાદામાં ઇનપુટ ખર્ચના અડધાથી પણ ઓછા દરે (5-10%) વધારો થયો હતો, જેમાં પંજાબી ખેડૂતોને નુકસાનનો ભોગ બનવું પડ્યું હતું. વધુમાં, 1980 માં, સમગ્ર પંજાબમાં કરા પડવાના પરિણામે ઘઉંની લણણી નબળી પડી હતી; ગાંધીએ, ઘઉં માટે સરકાર ચૂકવશે તે કિંમત વધારવાનો ઇનકાર કરવા ઉપરાંત, ઘઉંના વેચાણને પ્રતિબંધિત "ફૂડ ઝોન" સુધી મર્યાદિત કરી દીધું હતું, જેણે પંજાબના અન્ય જિલ્લાઓમાં પણ ઘઉંના વેચાણ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો અને ઘઉંના વેપારીઓને સંગ્રહમાં નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ઘઉં રાખવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. કટોકટી દરમિયાન, પંજાબને તેના પોતાના પાણીનો માત્ર 23 ટકા હિસ્સો ફાળવવામાં આવ્યો હતો, અને પુનઃચૂંટણી પછી, ગાંધીએ ફાળવણીમાં માત્ર 1 ટકા વધારો કર્યો હતો, માત્ર તેમણે કાયદેસર રીતે તેને વધાર્યો હતો તે તકનીકીતા પર તેમના વિરોધને શાંત કરવા માટે, જ્યારે પડોશી રાજ્ય હરિયાણા રાજ્યને તેની જરૂરિયાત કરતાં 10 ટકા વધુ પાણી ફાળવ્યું હતું, જે પંજાબના ખેડૂતો માટે વધુ એક ફટકો હતો. અન્ય રાજ્યોને પાણીની ફાળવણી નહેરની સિંચાઈને મર્યાદિત કરતી હતી અને ખેડૂતોને વધુ ખર્ચાળ, જટિલ અને પર્યાવરણને અનુકૂળ નળી-કૂવાઓનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પડી હતી. જ્યારે આવું થઈ રહ્યું હતું, ત્યારે તે સમયે કોંગ્રેસની સમાજવાદી નીતિઓને અનુરૂપ જમીનની ટોચમર્યાદા 30 એકરથી ઘટાડીને 17.5 એકર કરવામાં આવી હતી, જેનાથી મોટા જમીનમાલિકો પણ નારાજ થયા હતા અને પ્રશંસકો દ્વારા ઝૈલ સિંહને "જાટ નેતાઓને નમ્ર બનાવવાનો" શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો. આને અકાલીઓ રાજકીય સ્ટંટ તરીકે જોતા હતા. આ તમામ પ્રતિબંધોના અમલીકરણ દરમિયાન, અકાલી દળે પ્રતિક્રિયામાં બહુ ઓછું હાંસલ કર્યું હતું, અને વધુમાં, પંજાબમાં અકાલી-કોંગ્રેસ ભાગીદારી બનાવવાની સંભાવનાને સમજદારીથી શોધવામાં આવી રહી હતી. આના કારણે અકાલીઓ માટેના સમર્થનમાં ઘટાડો થયો અને શિક્ષિત રૂઢિચુસ્ત શીખો અને ગ્રામીણ વસ્તી બંનેમાં ભિંડરાવાલેના સંદેશ માટે સમર્થનમાં એક સાથે વધારો થયો, જેની સાથે વિરોધના બિનઅસરકારક અકાલી અભિગમ અને પંજાબ માટે પરિણામો ઉત્પન્ન કરવામાં આંતર-પક્ષીય સહયોગ તરીકે વધુને વધુ જોવામાં આવ્યું, જેમણે દલીલ કરી હતી કે શીખ હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે આતંકવાદમાં વધારો એ એકમાત્ર સાધન છે તેમના માટે રાજકીય જગ્યા ખુલ્લી રાખી હતી. કૃષિના યાંત્રીકરણની પ્રક્રિયા પણ બજારમાં વધુ શ્રમ મુક્ત કરી રહી હતી, જેમાં મોટાભાગે કોલેજ-શિક્ષિત યુવાનો હતા. વધુમાં, પ્રતિબંધાત્મક લાઇસન્સિંગ નીતિને કારણે ઔદ્યોગિક વિકાસમાં અવરોધ ઊભો થયો હતો અને 1974થી પંજાબનો સશસ્ત્ર દળોની ભરતીનો ક્વોટા ઘટાડીને 20 ટકાથી ઘટાડીને 2 ટકા કરવાની યોજના હતી, જે ભિંડરાવાલે દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલી ચિંતા હતી, જેના પરિણામે વસ્તીમાં વધુ બેરોજગારી સર્જાઈ હતી. અન્ય સરકારી કેન્દ્રીકરણ અને વંચિતતામાં પંજાબ એન્ડ સિંધ બેંકનું રાષ્ટ્રીયકરણ, પંજાબને તેના કરવેરાના યોગદાનના સંબંધમાં ઓછામાં ઓછી કેન્દ્રીય સહાય આપવી અને અન્ય ઔદ્યોગિક વિકાસની સાથે અમૃતસર ખાતે ડ્રાય પોર્ટ સ્થાપવામાં નિષ્ફળતા સામેલ છે. અન્ય પરિબળ પશ્ચિમી પ્રભાવ હેઠળ અગાઉના દાયકાઓમાં સામૂહિક વંધ્યીકરણની ઝુંબેશ સામે પ્રતિક્રિયા હતી, જેણે કામદાર વર્ગ અને નીચલી જાતિના નાગરિકોને ખાસ કરીને વસ્તી નિયંત્રણના પ્રયાસોમાં અસર કરી હતી. વંધ્યીકરણથી અસરગ્રસ્ત તમામ રાજ્યોમાં, પંજાબમાં નાગરિકોની વંધ્યીકરણનો સૌથી વધુ દર હતો, જે 1965 સુધીમાં 60,000 હતો. પંજાબના અધિકારીઓના જણાવ્યા અનુસાર, આનાથી રાજ્યને "યુદ્ધના ધોરણે" મૂકવામાં આવ્યું હતું. 1976માં સંજય ગાંધી હેઠળ કટોકટી દરમિયાન ફરજિયાત વંધ્યીકરણ પાછું લાવવામાં આવ્યું હતું. કેન્દ્ર-રાજ્યના તણાવમાં ઔદ્યોગિક વધારો એ 70ના દાયકાની શરૂઆતમાં અકાલી મંત્રીઓમાં વધતી ધારણા હતી કે પંજાબને કેન્દ્ર પાસેથી વિકાસલક્ષી ભંડોળનો ઘણો ઓછો હિસ્સો મળી રહ્યો છે. 1966માં પંજાબી સુબા વિભાગ પછી, ઔદ્યોગિક વિકાસ હરિયાણા સુધી મર્યાદિત રહ્યો હતો અને ખનિજ અને વન સંસાધનો હિમાચલ પ્રદેશમાં ગયા હતા, પંજાબના પોતાના ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રને યુદ્ધના સમયમાં સરળ આક્રમણ માટે સંવેદનશીલ "સંવેદનશીલ સરહદી રાજ્ય" હોવાના બહાનું પર અવિકસિત રાખવામાં આવ્યું હતું, અને પંજાબમાંથી કાઢવામાં આવેલી કાચી ચીજવસ્તુઓનો ઉપયોગ કરીને અન્ય રાજ્યોમાં તેને પ્રોત્સાહન આપીને પંજાબી ઔદ્યોગિક વિકાસને નબળો રાખવામાં આવ્યો હતો. 1970ના દાયકા દરમિયાન ઔદ્યોગિક રોજગારીની વૃદ્ધિ નજીવી હતી અને ઉદ્યોગોમાં કેન્દ્રીય રોકાણના અભાવને કારણે અકાલીઓની માંગણીઓ ઉઠી હતી કે પંજાબને તેના યોગદાનને ધ્યાનમાં રાખીને કેન્દ્રીય આવકનો યોગ્ય હિસ્સો મળી રહ્યો નથી. શીખ ખેડૂતો અને ખેડૂતો દ્વારા પણ આવી જ લાગણી વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી, જેમને લાગ્યું હતું કે તેમને તેમનો હક નથી મળી રહ્યો અને તેમના પ્રયાસોનો મોટાભાગનો લાભ દેશના અન્ય ભાગોમાં વહી રહ્યો છે. અમૃતસર, જલંધર અને લુધિયાણામાં જે નાનો ઔદ્યોગિક વિકાસ અસ્તિત્વમાં હતો, તે ઊનના કાપડ અને વસ્ત્રો, મશીન ટૂલ્સ અને ખેતીના સાધનો જેવા કેટલાક નાના ઉદ્યોગો સુધી મર્યાદિત હતો, જેને મોટાભાગે વિદેશી શીખોના રેમિટન્સ દ્વારા નાણાં પૂરા પાડવામાં આવતા હતા. કૃષિ અર્થતંત્ર અને ઔદ્યોગિકરણ વચ્ચેનું અંતર સતત વધતું રહ્યું, તેમજ બેરોજગાર યુવાનોને સમાવવા માટે અન્ય ઉદ્યોગો વિકસાવવામાં નિષ્ફળતાએ પરિસ્થિતિને વધુ વણસી હતી; મોટી સંખ્યામાં શિક્ષિત પંજાબી યુવાનોને લાભદાયી રોજગારી મેળવવા માટે અન્યત્ર જવાની ફરજ પડી હતી, બદલામાં અન્ય રાજ્યોમાંથી અર્ધ-કુશળ અને અકુશળ કામદારોને આકર્ષ્યા હતા, જેના કારણે સમાજના ઘણા વર્ગોમાં અસંતોષ વધ્યો હતો, જેના કારણે લોકોમાં વ્યાપક અસંતોષ ફેલાયો હતો કારણ કે લાભો ઘટવા લાગ્યા હતા. આ આર્થિક વિકાસ 1971 અને 1977ની વચ્ચે કોંગ્રેસના શાસન દરમિયાન થયો હતો અને સત્તા વધુને વધુ કેન્દ્રીકૃત થતાં પંજાબએ આર્થિક અને રાજકીય અધિકારો ગુમાવ્યા હતા; આ કારણે અકાલી દળે 1978માં આનંદપુર સાહિબ ઠરાવને ઔપચારિક સમર્થન આપવા માટે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જેમાં તેના પોતાના વહીવટ અને કાયદા પર નાણાકીય સ્વાયત્તતા અને અધિકારક્ષેત્રની માંગ કરવામાં આવી હતી, અને વિદેશી બાબતો, સંરક્ષણ અને સંદેશાવ્યવહાર માટે કેન્દ્રીય સત્તાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવાની માંગ કરવામાં આવી હતી, કારણ કે સિંચાઈ, વીજળી, વિકાસ અને નદીકાંઠાના મુખ્ય કાર્યોના નિયંત્રણના પરિણામે સમસ્યાઓ સર્જાઈ હતી અને બંધ નિર્માણ પંજાબ પર નવી દિલ્હી પાસે રહ્યું હતું, જેનાથી રાજ્યની પાણી અને વીજળીની જરૂરિયાતોમાં વધારો થયો હતો. નાયબ મહાધિવક્તા ખાલિસ્તાન માટે વધતી અલગતાવાદી લાગણીઓને આ માટે જવાબદાર ગણાવશે, એમ કહીને કે, "વધુ પડતા કેન્દ્રીકરણથી ભારત એકજૂથ નહીં રહે". કોંગ્રેસ પક્ષનું નેતૃત્વ કરતા, ઇન્દિરા ગાંધીએ કેન્દ્રીકરણના આક્રમક એજન્ડા સાથે અત્યંત નિરંકુશ, સરમુખત્યારશાહી અભિગમ અપનાવ્યો હતો અને 1980માં પંજાબ સહિત નવ રાજ્યોમાં રાષ્ટ્રપતિ શાસન લાદ્યું હતું, જેમની સરકારો કેન્દ્ર સરકાર માટે પ્રતિકૂળ હતી અને પંજાબમાં અકાલી દળની સંયુક્ત સરકારને બરતરફ કરી હતી. આ કટોકટી પહેલા થયું હતું, જેનો હજારો લોકોની સામૂહિક ધરપકડ વચ્ચે અકાલીઓએ વિરોધ કર્યો હતો. અકાલીઓએ અગાઉ કરવેરા અને ખર્ચ પર નિર્ણય લેવામાં વધુ સ્વાયત્તતા માટે દબાણ કર્યું હતું, જેમાં કેન્દ્રીય સ્થાનાંતરણ સાથે ઓછા તાર જોડાયેલા હતા. પક્ષની 1978ની લુધિયાણા પરિષદમાં એક ભાષણમાં, ગુરચરણ સિંહ ટોહરાએ રાષ્ટ્રીય બંધારણના વચનોને ધ્યાનમાં રાખીને અન્ય સંઘીય વિચારોની સાથે રાજ્યોને વધુ કરવેરાની સત્તાઓ આપવાની હાકલ કરી હતી, આ વિચાર સાથે કે જો રાજ્ય વધુ કરવેરાની સત્તા જાળવી રાખશે, તો તે તેના પોતાના અર્થતંત્રનું વધુ સારી રીતે સંચાલન કરી શકશેઃ અન્ય કેટલાક ભારતીય રાજ્યોએ એવી દલીલ પણ કરી હતી કે વિવેકાધીન સ્થાનાંતરણે 1960 અને 1970ના દાયકા દરમિયાન કેન્દ્રીકરણમાં વધારો કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો. 1973માં એક અકાલી રાજકારણીએ આપેલા ઇન્ટરવ્યૂ અનુસાર, "હું રાજ્યો માટે વધુ આર્થિક અને નાણાકીય સત્તાઓ પર ભાર મૂકું છું. માંગણીઓનું સમર્થન એ છે કે કેન્દ્રની ઝૂંસરી જશે. રાજ્યો સ્વતંત્ર રીતે કામ કરશે અને તેમને દરેક વસ્તુ માટે દિલ્હી દોડવું પડશે નહીં. "1980ના દાયકાના અંતમાં ભિંડરાવાલેના મૃત્યુ પછી કેટલાક આતંકવાદીઓ વચ્ચે પણ આવી જ નાણાકીય ચિંતાઓ ઉઠાવવામાં આવી હતી, જેમાં ખાલિસ્તાન કમાન્ડો ફોર્સના નેતા વાસન સિંહ ઝફરવાલે જણાવ્યું હતું કે", અમારી વિકાસ નીતિઓ પણ કેન્દ્ર દ્વારા નિયંત્રિત હતી. આપણી સ્થાનિક કરવેરાની વસૂલાત પણ કેન્દ્રમાં ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હતી. રાજ્ય સરકાર માત્ર નામે રાજ્ય સરકાર હતી. "1970 ના દાયકાના અંતમાં અને 1980 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, પંજાબમાં જતા કેન્દ્રીય સંસાધનોનો નોંધપાત્ર હિસ્સો વિવેકાધીન અનુદાન અને લોન હતો, જે મોટાભાગની શરતો સાથે ટ્રાન્સફરનો પ્રકાર હતો. અન્ય કેટલાક રાજ્યોમાં પ્રાદેશિક રાજકારણીઓએ પણ આ પ્રકારના તાર સામે પ્રતિક્રિયા આપી હતી અને કેટલાક રાજ્યોએ પણ કેન્દ્ર-રાજ્ય નાણાકીય સંબંધોની ટીકા કરી હતી, પરંતુ અકાલીઓને એવું લાગતું હતું કે જ્યારે શીખોએ પંજાબી સુબા માટેના સંઘર્ષમાં જીત મેળવી હતી ત્યારે જ કેન્દ્ર તેની પકડ મજબૂત કરી રહ્યું હતું. પંજાબ અને હરિયાણા બંને માટે રાજધાની તરીકે સેવા આપતા કેન્દ્રશાસિત પ્રદેશ તરીકે ચંદીગઢના આયોજિત શહેરને જાળવી રાખવું, જેને 1970માં પંજાબને તેની રાજ્યની રાજધાની તરીકે વચન આપવામાં આવ્યું હતું, તે પણ લાંબા સમયથી સંઘીય સરકાર અને બંને રાજ્યો વચ્ચે વિવાદનું કારણ રહ્યું હતું. હરિયાણાથી હિન્દુ મતોને છોડવા તૈયાર ન હોવાથી, ગાંધીએ 1970ના વચનની અવગણના કરી અને જાહેરાત કરી કે પંજાબને ચંદીગઢ આપવા માટે પ્રદેશની અદલાબદલીની જરૂર પડશે જેમાં પંજાબ રાજ્યમાં ઊંડા કોરિડોર સામેલ હશે અને ક્યારેય સ્વીકાર્ય ઉકેલ આવ્યો ન હતો. આનાથી પંજાબના શીખોમાં રોષ વધ્યો, જેઓ તેને ભેદભાવ તરીકે જોતા હતા. પ્રતિક્રિયા ઓગસ્ટ અને સપ્ટેમ્બરમાં અકાલી ચળવળને વેગ મળ્યો, અને 25,000 થી વધુ સ્વયંસેવક પ્રદર્શનકારીઓ માટે જેલમાં જગ્યા ખતમ થવા લાગી. આ કૂચ દરમિયાન 250,000 થી વધુ પ્રદર્શનકારીઓની ધરપકડ કરવામાં આવશે. કેન્દ્ર સરકારે, અકાલી દળે માંગેલા તમામ કાયદાકીય મુદ્દાઓને બંધારણીય રીતે સુપ્રીમ કોર્ટમાં મોકલીને પંજાબના સંબંધમાં કોઈપણ અકાલી આંદોલનને અટકાવવાને બદલે, ઉગ્રવાદ અને કાયદો અને વ્યવસ્થાના ખતરાને ઉઠાવ્યો, પોલીસ, વહીવટીતંત્ર અને મુખ્યમંત્રીને પોતાની રાજકીય યોજનાઓને અનુસરવા માટે બલિનો બકરો બનાવવાનું પસંદ કર્યું અને મુદ્દાઓને ન્યાયી અથવા બંધારણીય રીતે ઉકેલવા માટે અનિચ્છા દર્શાવી. સરકારે આ આંદોલનને એક ધાર્મિક મુદ્દો પણ બનાવ્યો હતો, જેમાં અમૃતસરને પવિત્ર શહેરનો દરજ્જો આપવા અને રાજ્યના આર્થિક વિનાશને રોકવા માટે ઘોષણા અને મોરચાના કેન્દ્રમાં રહેલા વધુ સંખ્યાબંધ આર્થિક મુદ્દાઓની અવગણના કરતી વખતે કૃપાણ પહેરવાના અધિકાર માટે માત્ર પ્રતીકાત્મક વિનંતીઓ કરવાની જાહેરાત કરવામાં આવી હતી. પશ્ચિમ બંગાળના રાજ્યપાલ બી. ડી. પાંડેએ પંજાબને મોકલેલો રાજકીય સમસ્યાનું રાજકીય સમાધાન જરૂરી છે તેવો વિચાર અવગણવામાં આવ્યો હતો. કેન્દ્ર સરકાર ગેરબંધારણીય રીતે પંજાબમાંથી પાણી છીનવી રહી છે તેવી ચિંતાઓ અંગે સુપ્રીમ કોર્ટની સલાહ લેવાની માંગણીઓના જવાબમાં, કેન્દ્ર સરકારે આવી માંગને અવગણવા માટે ખામીઓ શોધી કાઢી હતી, તેના બદલે ટ્રિબ્યુનલની રજૂઆત કરી હતી, જેની પાસે પંજાબ પુનર્ગઠન કાયદાને ઓવરરાઇડ કરવાનો અધિકાર ન હતો અને કૃષિ વિકાસ અને રાજ્યના વિકાસ માટે નિર્ણાયક મુદ્દા પર ક્યારેય અંતિમ નિર્ણય જારી કર્યો ન હતો. એસ. વાય. એલ. નહેર વિરુદ્ધ એપ્રિલ 1982માં મોરચાની શરૂઆત થઈ ત્યારથી, ત્યારબાદ પોલીસ કાર્યવાહી અને નવેમ્બર 1982માં હરિયાણા સરકારની વર્તણૂક જેવી ઉશ્કેરણીજનક ઘટનાઓ થઈ, જ્યારે પંજાબ અને દિલ્હી વચ્ચે મુસાફરી કરતા શીખોને આડેધડ રોકવામાં આવ્યા, શોધ કરવામાં આવી અને અપમાનિત કરવામાં આવ્યા, ત્યારે તે વધુને વધુ સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સરકાર કોઈ પણ રાજકીય સમાધાનને બદલે અશાંતિનો લશ્કરી ઉકેલ શોધશે, વાટાઘાટો માટે તૈયારીનો ઢોંગ કરતી વખતે સૈન્ય કાર્યવાહી માટે વિસ્તૃત યોજનાઓ બનાવશે અને દરબાર સાહિબ સંકુલમાં સશસ્ત્ર દળો મોકલવાના કોઈપણ ઇરાદાને નકારી કાઢશે. આનાથી ભિંડરાવાલે, જે સરકારી હુમલાની ચેતવણી આપી રહ્યા હતા, ડિસેમ્બર 1983માં અકાલ તખ્ત સંકુલમાં રહેવા તરફ દોરી જશે. ઓક્ટોબર 1983માં, વટહુકમ બહાર પાડ્યા પછી, પોલીસને કાનૂની કાર્યવાહીથી મુક્ત, તેઓ જેને ઇચ્છતા હોય તેને શોધવા, ધરપકડ કરવા અને ગોળી મારવાની સત્તા આપવામાં આવી હતી. પોલીસ હિંસા કાયદો અને વ્યવસ્થા જાળવવાના બહાને, પોલીસ કસ્ટડીમાં ખોટા એન્કાઉન્ટર, યાતનાઓ અને હત્યાઓ તેમજ ગ્રામીણ પંજાબમાં ન્યાયેતર પોલીસ આક્રમણ અને દમનકારી લૉકડાઉનના રૂપમાં કેન્દ્રીય રાજ્યની કાર્યવાહીમાં વધારો થયો છે. તે જાણીતું બન્યું કે આ સમયગાળા દરમિયાન, અમુક પોલીસ અધિકારીઓ અને અન્ય લોકો અતિરેક અથવા હિંસાના દોષી હતા. નામાંકિત અધિકારીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારોનું વર્ણન ભિંડરાવાલે અથવા સંબંધિત પીડિતો દ્વારા ખુલ્લી બેઠકોમાં કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ ન તો પીડિતોના આરોપો, અધિકારીઓને અહેવાલો, ન તો અન્ય ફરિયાદોનો વહીવટ દ્વારા વર્તમાન ફરિયાદોને સુધારવા અથવા ભાવિ પ્રક્રિયાઓમાં સુધારો કરવા માટે જવાબ આપવામાં આવતો હતો, ગુનેગારોને સજા આપવા માટે ઘણું ઓછું. આ દેખીતી સત્તાવાર ઉદાસીનતા અને નિર્દયતાને કારણે ઘણા લોકો એવું માનવા લાગ્યા કે જે થઈ રહ્યું છે તે વહીવટીતંત્રની અભ્યાસિત દિશાને અનુસરે છે, અને રાજ્યના સંસાધનો અને બંધારણીય પ્રક્રિયાના વાસ્તવિક મુદ્દાઓને બાજુએ મૂકવા માટે જાહેર અભિપ્રાયને બદલવા માટે શીખોને બદનામ કરવા માટે રાજ્યની હિંસા કરવામાં આવી રહી છે, કારણ કે ન તો મુદ્દાઓ કે ન તો અહેવાલિત અધિકારોના ઉલ્લંઘનને સંબોધવામાં આવી રહ્યા હતા. ભિંડરાવાલેએ બનાવટી ગુનાઓ વિશે વાત કરી હતી, જેમાં શીખો પર ચોરી અથવા હિંસાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં ખોટા આરોપીઓને ભિંડરાવાલે સાથે જોડવાના ઈરાદા સાથે, કોઈપણ જાહેર કૃત્ય તેમના આદેશ પર હોવાનું કહેવાય છે, અને ખોટા આરોપો પર ધરપકડ કરાયેલા ઘણા શીખોને યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી અને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. શીખો પર અતિશય બળપ્રયોગના આરોપોમાં અગાઉ શીખ ધર્મગ્રંથો ધરાવતી દમદમી તકસલની બસોને સળગાવવાનો અને શીખ ટ્રેનના મુસાફરોને ખોટા ઢોંગ કરીને માર મારવાનો પણ સમાવેશ થાય છે. ધરમ યુદ્ધ મોરચાના પ્રથમ 19 મહિના દરમિયાન 220 મૃત્યુ પૈકી 190 શીખો હતા, જેમાં પ્રથમ 16 મહિના દરમિયાન 160 થી વધુ શીખોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, જેમાં અકાલીઓએ આરોપ લગાવ્યો હતો કે એજન્ટો દ્વારા ઉશ્કેરણીજનક હત્યાઓ કરવામાં આવી રહી છે, અને અહેવાલો દર્શાવે છે કે આવી કોમી ઘટનાઓ કોંગ્રેસ દ્વારા હિન્દુ ભાવનાઓને ભડકાવવા માટે શરૂ કરવામાં આવી હતી. વિગતવાર ન્યાયિક તપાસની ભારપૂર્વકની માંગણીઓ છતાં, કેન્દ્ર સરકાર આવી કોઈ પ્રક્રિયા શરૂ કરવા તૈયાર નહોતી. 1982ના ઉનાળા અને શિયાળા દરમિયાન અને 1983ની શરૂઆતમાં ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રૂઢિચુસ્ત શીખ યુવાનોની પોલીસ દ્વારા કરાયેલી બિન-ન્યાયિક હત્યાઓ જવાબી હિંસામાં પરિણમી હતી. ભિંડરાવાલે ખાસ કરીને પોલીસ અત્યાચારો અને ખોટા અને બનાવટી પોલીસ એન્કાઉન્ટરની આડમાં સંખ્યાબંધ શીખોની હત્યાથી નારાજ હતા. તેઓ ઘણીવાર લાલા જગત નારાયણની હત્યાની તપાસ માટે તાત્કાલિક તપાસ સમિતિની નિમણૂક અને શીખોની હત્યા માટે કોઈની નિમણૂક જેવી વિવિધ ઘટનાઓનો હવાલો આપતા હિંસાના ભોગ બનેલા હિન્દુ અને શીખ લોકો સાથે વર્તનમાં સરકારના બેવડા ધોરણોની ટીકા કરતા સાંભળવામાં આવતા હતા, જેમાં 4 એપ્રિલ 1983ના રોજ સફળ રસ્તો રોકો આંદોલનના શાંતિપૂર્ણ શીખ પ્રદર્શનકારીઓ પર 4 એપ્રિલના રોજ થયેલા ગોળીબારમાં 24 લોકો માર્યા ગયા હતા, એવું માનતા હતા કે સરકારનું આ પક્ષપાતી વર્તન શીખોના અલગતાની પ્રક્રિયાને ઝડપી બનાવશે. તેમણે પોલીસ અત્યાચારની ઘટનાઓને દબાવવા માટે અને શીખો સાથે વ્યવહાર કરવાના બેવડા ધોરણો માટે પત્રકારોને ઠપકો આપ્યોઃ ભેદભાવ અંગેઃ પીયુસીએલ દ્વારા પ્રાયોજિત એક ટીમ, જેમાં ન્યાયમૂર્તિ વી. એમ. તારકુંડે અધ્યક્ષ તરીકે અને પ્રખ્યાત પત્રકાર કુલદિપ નાયર સભ્ય તરીકે, શીખો સામે પોલીસ અત્યાચારોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે. તેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કેઃ જોકે અકાલીઓની માંગણીઓ મોટાભાગે સમગ્ર પંજાબ રાજ્યના વિકાસ માટે હતી, અન્ય સમુદાયોના સંદર્ભમાં કોઈ માંગણીઓ નહોતી અને સરકાર તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી, પોલીસ હત્યાઓ, જેમાં જીવલેણ ત્રાસ અને અટકાયતીઓના અંગછેદનની બિન-ન્યાયિક કાર્યવાહીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં કેટલાકને બાદમાં ભાગી છૂટેલા જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, તેમજ નિર્દોષ વ્યક્તિગત શીખો પર બિન-ઉશ્કેરણીજનક હુમલાઓ, આર્ય સમાજ દ્વારા સંગઠિત હિન્દી સુરક્ષા સમિતિના બંધ અથવા ટોળા દ્વારા કરવામાં આવ્યા હતા, જે શીખ યુવાનો દ્વારા તેમની સામે બદલો લેવાના હુમલાઓને વેગ આપ્યો હતો. ભિંડરાવાલેએ 18 મે 1983ના રોજ એક ભાષણ દરમિયાન અત્યાર સુધીના શાંતિપૂર્ણ આંદોલન પર ટિપ્પણી કરી હતી, પરંતુ સમજાવટની નિષ્ફળતા, કાનૂની ઉપાય અને પોલીસ અત્યાચારોને દૂર કરવાની અપીલની નોંધ લેતા ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે "પાઘડી બચાવવા" ના પ્રયાસોમાં, ખાસ કરીને યુવાનોમાં, "શાંતિની મર્યાદાઓ" હતી. માર્જીવારે અને વધુ મોરચા હરિયાણામાં ભજનલાલ દ્વારા ચલાવવામાં આવેલી શીખ વિરોધી હિંસા પર, લોંગોવાલે જાહેર કર્યું, "હું શ્રીમતી ગાંધીને કહેવા માંગુ છું કે અમારી ધીરજ ખતમ થઈ રહી છે. તેમણે પંજાબમાં આગ સાથે રમવાનું બંધ કરવું જોઈએ, તે આસામ નથી. તેની પરીક્ષા કરવા દો. જો આપણે પોલીસ દ્વારા સતનામ વાહેગુરુનો જાપ કરીને મરી શકીએ, તો આપણે સૈનિકોની જેમ મરી શકીએ છીએ. એકવાર ધીરજનો કપ ભરાઈ જાય, તો મારા માટે લોકોને પકડવા મુશ્કેલ બનશે. જ્યાં સુધી તે અમારા લોહીથી હોળી રમવાનું બંધ નહીં કરે ત્યાં સુધી અમે કોઈ વધુ કાવતરું સહન નહીં કરીએ. તેમણે 1983ની શરૂઆતમાં શીખ ભૂતપૂર્વ સૈનિકોને આનંદપુર સાહિબ ખાતે મળવાનું આહ્વાન કર્યું હતું, જેનો નિવૃત્ત જનરલ જે. એસ. સહિત 5,000થી વધુ સ્વયંસેવકોએ જવાબ આપ્યો હતો. ભુલ્લર અને નરિન્દર સિંહ, વધુને વધુ જોખમી વિરોધ ચાલુ રાખવા માટે માર્જિવેર તરીકે ઓળખાતા અહિંસક આત્મ-બલિદાન જૂથો તરીકે તાલીમ આપવા સહિત. આ ઉપરાંત, 4 એપ્રિલના રોજ રસ્તા રોકો અભિયાન, 17 જૂનના રોજ રેલ રોકો મોરચો ("ટ્રેનોનું અભિયાન બંધ કરો") અને 29 ઓગસ્ટના રોજ અત્યંત સફળ કમ રોકો મોરચો ("કામ બંધ કરો અભિયાન") પણ યોજાયા હતા. ધર્મ યુદ્ધ મોરચાની શરૂઆત અને ત્યારબાદ પોલીસની નિર્દયતા અંગે સરકારની નિષ્ક્રિયતા પછી, શીખ કાર્યકર્તાઓએ રાજકીય હિંસાના પ્રત્યાઘાતી કૃત્યો કરવાનું શરૂ કર્યું. ભિંડરાવાલેના સમય દરમિયાન, તેમના ટીકાકારો અને સમર્થકો બંને સહમત થાય છે કે ભારતીય પોલીસ કથિત 'આતંકવાદીઓ' સામે વધુ ન્યાયી રીતે હાથ ધરવામાં આવેલી 'ઠંડા લોહીવાળી હત્યા' માટે સૌમ્યોક્તિ તરીકે 'એન્કાઉન્ટર' શબ્દનો ઉપયોગ કરતી હતી. આ હકીકતને પંજાબના તત્કાલીન મુખ્યમંત્રી દરબારા સિંહે સ્વીકારી હતી. આ જીવલેણ અથડામણોને લાંબી અદાલતી સુનાવણી ટાળવાની વાજબી પદ્ધતિ તરીકે ન્યાયી ઠેરવવામાં આવી હતી. પંજાબના મુખ્યમંત્રી દરબારા સિંહની હત્યાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો અને ઇન્ડિયન એરલાઇન્સની બે ફ્લાઈટની કમાન દલ ખાલસાના કાર્યકર્તાઓએ સંભાળી હતી. પ્રદર્શનકારીઓના મૃત્યુ પછી, સ્વર્ણ સિંહે તમામ ધરપકડ કરાયેલા અકાલી સ્વયંસેવકોને મુક્ત કર્યા બાદ ગાંધી વતી અકાલીઓ સાથે વાટાઘાટો ફરી શરૂ કરી, ચંદીગઢ, નદીના પાણી, કેન્દ્ર-રાજ્ય સંબંધો અને અમૃતસર પ્રસારણ પર સમજૂતીઓ પર પહોંચ્યા, જેને કેબિનેટની પેટા સમિતિ દ્વારા મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. જ્યારે સ્વર્ણ સિંહે સમજૂતીને સરકારની મંજૂરી આપી હતી, ત્યારે ગાંધીએ તેને સંસદમાં રજૂ કરતા પહેલા એકપક્ષીય રીતે તેમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કર્યો હતો. આ કાર્યવાહી પછી વાટાઘાટો પડી ભાંગી હતી અને લોન્ગોવાલે નવેમ્બર 1982માં 1982 એશિયન ગેમ્સ દરમિયાન દિલ્હીમાં વિરોધ પ્રદર્શન ચાલુ રાખવાની જાહેરાત કરી હતી. અકાલીઓ અને કોંગ્રેસના સાંસદ અમરિંદર સિંહ વચ્ચે અન્ય એક તબક્કાની વાટાઘાટો સફળ રહી હતી, પરંતુ હરિયાણાના મુખ્યમંત્રી ભજન લાલ દ્વારા તોડફોડ કરવામાં આવી હતી, જેમણે જણાવ્યું હતું કે આ કાર્યક્રમ દરમિયાન હરિયાણામાં વિરોધ પ્રદર્શનને મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં, સામાજિક સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પછી ભલે તે નિવૃત્ત સૈન્ય, રાજકારણી હોય કે સામાન્ય નાગરિક હોય, તેમને આક્રમક કાર્યવાહી અને પાઘડી હટાવવા સહિત વિવિધ પ્રક્રિયાઓને આધિન કરવામાં આવ્યા હતા; શીખો આ અપમાનને માત્ર વ્યક્તિગત રીતે જ નહીં પરંતુ એક સમુદાય તરીકે પણ સમજી ગયા હતા, અને પત્રકાર કુલદિપ નૈયરના જણાવ્યા અનુસાર, "તે દિવસથી તેમની અલગતાની લાગણી [વધી રહી હતી]". તે સમયે "એકમાત્ર સૌથી મહત્વપૂર્ણ અકાલી નેતા" તરીકે ગણાતા ભિંડરાવાલેએ જાહેરાત કરી હતી કે આનંદપુર ઠરાવના સંપૂર્ણ અમલીકરણથી ઓછું કંઈ પણ તેમને સ્વીકાર્ય નથી. 3 સપ્ટેમ્બર 1983ના રોજ તેમની હાકલનો જવાબ આપનારા શીખ સ્વયંસેવકો લોંગોવાલની પદ્ધતિઓ અથવા પરિણામોથી સંતુષ્ટ ન હતા, કારણ કે બંને નેતાઓ વચ્ચે મતભેદ ઊભો થયો હતો, જેમાં ભિંડરાવાલેએ સુવર્ણ મંદિર સંકુલમાં લોંગોવાલના ઓરડાઓને "ગાંધી નિવાસ" ("ગાંધી નિવાસ") તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને લોંગોવાલે તેમના ઓરડાઓને જંગલી "ચંબલ" પ્રદેશ તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો. ભિંડરાવાલે કોંગ્રેસ સમર્થક અપહરણકારોના બેવડા ધોરણની નિંદા કરશે, જેમણે ઈન્દિરા ગાંધીની કટોકટી પછીની ધરપકડ બાદ તેમને મુક્ત કરવાની માંગ કરી હતી, તેમને ઉત્તર પ્રદેશ વિધાનસભામાં બેઠકો આપવામાં આવી હતી, જ્યારે ભિંડરાવાલેની અટકાયત પછી આવું કરનારા શીખ પ્રદર્શનકારીઓને સજા કરવાની માંગ કરી હતી. તેઓ 1982માં ટિપ્પણી કરતા હતા, "જો ઉત્તર પ્રદેશમાં પાંડે ભાઈઓ એક મહિલા (શ્રીમતી ગાંધી) માટે વિમાનનું અપહરણ કરે તો તેમને રાજકીય હોદ્દાથી પુરસ્કૃત કરવામાં આવે છે. જો શીખો લાહોર જવાના વિમાનનું અપહરણ કરે છે અને તે પણ કોઈ કારણસર, તો તેમને દેશદ્રોહી ગણાવવામાં આવે છે. એક જ ગુના માટે બે કાયદા કેમ? જુલાઈ 1983માં અમરિક સિંહની મુક્તિ સાથે, ભિંડરાવાલેને અકાલી નેતૃત્વ વિના આંદોલનની પ્રગતિ અંગે વિશ્વાસ થયો; તેઓ રાષ્ટ્રપતિ શાસન લાદ્યાના બે મહિના પછી ડિસેમ્બરમાં અલગ થઈ જશે. 1984ની શરૂઆતમાં જ્યારે કેન્દ્ર સરકાર સામે બળવો શરૂ થયો ત્યારે તે વણઉકેલાયેલા આનંદપુર સાહિબ ઠરાવના દાવાઓ અને લોકશાહી પ્રક્રિયા સાથે મોહભંગની વધતી ભાવનાની મુખ્ય પૃષ્ઠભૂમિ સામે હતો, જે જ્યારે કામ કરતું હતું ત્યારે એવું લાગતું હતું કે શીખો સંતોષકારક પ્રતિનિધિત્વ પ્રાપ્ત કરી શક્યા ન હતા, અને જ્યારે તે ન થયું, ત્યારે કટોકટીના શાસનની સરમુખત્યારશાહી સાથે અંત આવ્યો, તેમજ ઉપખંડ પર કોમી સંઘર્ષની પૃષ્ઠભૂમિ જેણે શીખોને હિન્દી પ્રભુત્વ ધરાવતા રાજ્યમાં તેમના ધર્મના ભવિષ્ય માટે ડરવાનું ઐતિહાસિક સમર્થન આપ્યું. શીખોની રાજકીય, સામાજિક અને આર્થિક સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવામાં કેન્દ્ર સરકારની નિષ્ફળતાએ આતંકવાદના ઉદયને સરળ બનાવ્યો. શીખ માંગણીઓ ધાર્મિકને બદલે મૂળભૂત રીતે રાજકીય હતી, જ્યારે કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા પાણી, રાજ્યની સરહદ અને હસ્તાંતરણના મુદ્દાઓ પર લાંબા સમય સુધી હઠધર્મિતા, કેન્દ્રીકરણ ઉપરાંત, અલગતાવાદ અને આતંકવાદ તરફ દોરી ગઈ હતી. ભિંડરાવાલેએ ઈન્દિરા ગાંધી પર પંજાબના પૂર્વ મુખ્યમંત્રી દરબારા સિંહને "શીખ રાષ્ટ્ર પર અત્યાચાર કરવા" મોકલવાનો આરોપ લગાવ્યો હતો. 8 ફેબ્રુઆરી 1984ના રોજ, અકાલીઓએ તેમની તાકાત અને અહિંસક સંઘર્ષ પ્રત્યે સતત પ્રતિબદ્ધતા દર્શાવવા માટે સફળ બંધ યોજ્યો હતો. તે પછીના અઠવાડિયે, પાંચ કેબિનેટ મંત્રીઓ, પાંચ અકાલી નેતાઓ અને વિપક્ષી દળોના પંદર નેતાઓ સાથે ત્રિપક્ષીય વાતચીત સફળ સમાધાનની નજીક પહોંચી હતી, પરંતુ હરિયાણામાં વધુ શીખ વિરોધી હિંસા સાથે ભજનલાલ દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક ફરી એકવાર તોડફોડ કરવામાં આવી હતી. આ પછી અકાલીએ વધુ વિરોધમાં હતાશા વ્યક્ત કરી હતી, જેના કારણે ઘણા સ્વયંસેવકો સાથે તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. મે 1984માં, લોંગોવાલે 3 જૂનના રોજ, જે દિવસે ઓપરેશન બ્લુ સ્ટાર શરૂ કરવામાં આવશે તે દિવસે, જમીન મહેસૂલ, પાણી અથવા વીજળીના બિલ ચૂકવવાનો ઇનકાર કરીને નાગરિક અસહકારનો અભ્યાસ કરીને અને પંજાબમાંથી અનાજના પ્રવાહને અવરોધિત કરીને, એક આયોજિત અનાજ રોકો મોરચો શરૂ કરવાની જાહેરાત કરી હતી. ગાંધીના દૂતો 27 મેના રોજ અકાલી નેતાઓને મળ્યા હતા અને ફરી એકવાર સમાધાનની વાટાઘાટ કરવાનું સૂચન કર્યું હતું, પરંતુ ભલે અકાલીઓએ હાર માનવાના સંકેતો દર્શાવ્યા હોવા છતાં, ભિંડરાવાલે આનંદપુર સાહિબ ઠરાવના સંપૂર્ણ અમલીકરણથી ઓછું કંઈ પણ સ્વીકારશે નહીં. આયોજિત અકાલી મોરચાના પરિણામે પંજાબમાંથી આવક અને સંસાધનો ગુમાવવાની સંભાવનાનો સામનો કરવો પડ્યો, અને ઠરાવ પર વિચાર કરવા તૈયાર ન હતા, જે રાજ્યને દેશનું અભિન્ન અંગ હોવા છતાં, તેમણે અલગતાવાદી તરીકે વર્ણવ્યું હતું, સરકારે ઓપરેશન બ્લુ સ્ટાર સાથે આગળ વધ્યું, જેનું આયોજન લગભગ 18 મહિના પહેલા, ધર્મ યુદ્ધ મોરચાની શરૂઆતથી, કોઈપણ આતંકવાદ પહેલા કરવામાં આવ્યું હતું. બ્લૂ સ્ટારના મોરચાના પરિણામ પછી, ઓપરેશન પછી, તેમના આત્મસમર્પણ અને ધરપકડની શરતોના ભાગરૂપે, હરચંદ સિંહ લોંગોવાલને આનંદપુર સાહિબ ઠરાવને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. ઓપરેશન પછી સાચો બળવો શરૂ થશે. અખબારોમાં આતંકવાદીઓ દ્વારા આપવામાં આવેલી સૌથી વધુ ચેતવણીઓ, 34 ટકા, અન્ય આતંકવાદીઓ સામે હશે, કારણ કે તેઓ જાણતા હતા કે આંતરિક લડાઈ તેમને તેમના જણાવેલા હેતુથી વિચલિત કરે છે, અથવા આતંકવાદી હોવાનો ઢોંગ કરતા "લૂંટારાઓ, ગેરવસૂલી કરનારાઓ અથવા અસામાજિક તત્વો" સામે સ્પષ્ટ રીતે, અને 17 ટકા પોલીસ સામે ચેતવણી હશે. ખાલિસ્તાન કમાન્ડો ફોર્સ અથવા કે. સી. એફ., જે બ્લુ સ્ટાર પછી ઉભરી આવ્યું હતું, તેનું નેતૃત્વ વાસાન સિંહ ઝફરવાલ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને બાદમાં તે 26 જાન્યુઆરી 1986ના રોજ રચાયેલી પ્રથમ પંથીક સમિતિની સશસ્ત્ર પાંખ બની હતી, જે દિવસે ચંદીગઢને પંજાબમાં નિર્ધારિત સ્થાનાંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું; ગુરબચન સિંહ મનોચહલની આગેવાનીમાં ખાલિસ્તાન માટે ભિંડરાવાલે ટાઇગર ફોર્સ, જે કે. સી. એફ. થી અલગ થઈ ગઈ હતી; બબ્બર ખાલસા, અને હવે સૈન્યીકૃત એ. આઈ. એસ. એસ. એફ., અને તે પછી બ્લૂ સ્ટાર પછી આયોજિત અન્ય વિભાજીત જૂથો. ચળવળના વિવિધ જૂથો, જે આખરે લગભગ વીસ જેટલા હશે, એપ્રિલ 1986 સુધીમાં એક નિશ્ચિત બળમાં એકીકૃત થશે. આ આતંકવાદી જૂથો પંથિક સમિતિઓ તરીકે ઓળખાતી ત્રણ અલગ-અલગ સંકલન સમિતિઓ હેઠળ આવ્યા હતા, જોકે તેઓ એકબીજાથી પ્રમાણમાં મુક્ત રીતે કામ કરતા હતા, ક્યારેક અલગ-અલગ લક્ષ્યાંકો હાંસલ કરતા હતા, ક્યારેક ટૂંકા જોડાણ કરતા હતા અને ક્યારેક આંતરિક લડાઈ કરતા હતા. અકાલી મતભેદો અકાલીઓ માર્ચ 1985માં આનંદપુર સાહિબ ખાતે એક મોટી પરિષદમાં શીખ રોષની વધતી ભાવનાને પહોંચી વળવાનો પ્રયાસ કરશે જેથી સરકારને વાટાઘાટો માટેની તેની પૂર્વશરતોનો સ્વીકાર કરવા માટે કાર્યવાહીની યોજના બનાવી શકાય. જો સરકાર પૂર્વશરતોનું પાલન ન કરે તો કેટલાક અકાલી નેતાઓએ આ મહિનાની અંદર નવો મોરચો શરૂ કરવાનો સંકલ્પ લીધો, જેમાં શીખ વિરોધી નરસંહારની ન્યાયિક તપાસ, બ્લૂ સ્ટાર પછી ધરપકડ કરાયેલા તમામ શીખની મુક્તિ, શીખ સૈનિકોના પુનર્વસન, પંજાબને "અશાંત વિસ્તાર" જાહેર કરનારા કાયદાઓ હટાવવા, પંજાબમાંથી સુરક્ષા દળોની વાપસી અને AISSFની પુનઃસ્થાપનાનો સમાવેશ થાય છે. વરિષ્ઠ નેતૃત્વના ગયા પછી, અન્ય નેતાઓની આગેવાનીમાં વિશાળ ભીડે જરનૈલ સિંહ ભિંડરાવાલે તેમજ બેઅંત સિંહ અને સતવંત સિંહ માટે કેટલાક કલાકો સુધી જયજયકાર અને નારા લગાવ્યા હતા. કેન્દ્ર સરકારે રાજ્યમાં વધતી જતી અલગતાને માન્યતા આપી અને તેને અટકાવવાની જરૂરિયાતને સ્વીકારી, અનપેક્ષિત રીતે તે મહિનાના અંતમાં લોંગોવાલ, તલવંડી અને બર્નાલાને મુક્ત કર્યા. સરકાર મહિનાઓથી લોંગોવાલ સાથે વાતચીત કરી રહી હતી અને આશા વ્યક્ત કરી હતી કે તેઓ સરકાર માટે અનુકૂળ તત્વો પાછળ શીખ સમર્થનને મજબૂત કરશે, જો કે અકાલી દળ અને કેન્દ્ર બંને તેમની મુક્તિ પછી આકર્ષાયેલી નાની, ઉત્સાહી ભીડથી ચિંતિત હશે. તેનાથી વિપરીત, અકાલી અસંતુષ્ટ તલવંડીએ આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ પર સમાધાન કરવાનો ઇનકાર કરીને અને લોંગોવાલની નિંદા કરીને સરકાર પ્રત્યેના તેમના સંઘર્ષપૂર્ણ વલણ સાથે વિશાળ, ઊર્જાસભર શીખ ટોળાને આકર્ષ્યા હતાઃ તલવંડીની સરખામણીમાં શીખોમાં લોંગોવાલનું નબળું સ્વાગત તેમને રાજકીય રીતે હાંસિયામાં ધકેલાઈ જવાને ટાળવા માટે સરકાર સાથે સમાધાનકારી વલણ અપનાવવા દબાણ કરશે, આદર આપવા માટે ભિંડરાવાલેના પિતા જોગિંદર સિંહની મુલાકાત લઈને, બેઅંત સિંહ, સતવંત સિંહ અને AISSFના બલિદાનની પ્રશંસા કરીને અને રાજીવ ગાંધી (જેઓ તેમના અભિયાન દરમિયાન શીખોને ખલનાયક બનાવીને ચૂંટાયા હતા) અને ઝૈલ સિંહની રાજીવ ગાંધીના મૌન સમર્થન સાથે શીખોના દુશ્મનો તરીકે ટીકા કરીને સૂર બદલશે. લોંગોવાલ તરફ શીખ સમર્થન મેળવવા માટેના અન્ય સરકારી પગલાંઓમાં ટોહરા અને પ્રકાશ સિંહ બાદલને જેલમાંથી મુક્ત કરવા, એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. નું પુનર્વસન અને દિલ્હીમાં શીખ વિરોધી નરસંહારની ન્યાયિક તપાસ (પરંતુ અન્યત્ર નહીં) નો સમાવેશ થાય છે. આ સમયે, જોગિંદર સિંહ રાજકારણમાં પ્રવેશ કરશે અને કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન પંથની જરૂરી એકતાના નામે વરિષ્ઠ અકાલી નેતાઓની સમિતિ હેઠળ લોંગોવાલ અને તલવંડી જૂથોમાં જોડાઈને સંયુક્ત અકાલી દળની રચનાની જાહેરાત કરશે. લોંગોવાલે એક પત્રમાં પંથના હિતમાં તેમના દ્વારા લેવામાં આવેલા કોઈપણ નિર્ણયોનું પાલન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી, જ્યારે તેઓ શીખ મતદારોની તરફેણ મેળવવા માટે તેમની મુલાકાત લેતા હતા. ભૂતપૂર્વ આઈ. પી. એસ. અધિકારી સિમરજીત સિંહ માન સંયોજક બનવાના હતા, જેમણે બ્લુ સ્ટાર પછી રાજીનામું આપ્યું હતું અને અંડરગ્રાઉન્ડ થઈ ગયા હતા અને ડિસેમ્બર 1984માં ઇન્દિરા ગાંધીની હત્યાના સંબંધમાં તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. જ્યારે માન હજુ જેલમાં હતા, ત્યારે જોગિંદર સિંહ બોલાવશે. જોગિંદર સિંહ પાસે સન્માનની આભા હોવાથી જેની સરખામણી થોડા અકાલી નેતાઓ કરી શકતા હતા, અને અકાલી નેતૃત્વ સાથે, જે આ પગલાથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા, શીખ આધારના સંદર્ભમાં જાહેરમાં તેમનું અપમાન કરવામાં અસમર્થ, લોંગોવાલ, બાદલ અને ટોહરા યુનાઇટેડ અકાલી દળમાં જોડાશે, પરંતુ સામાન્ય સભ્યો તરીકે, જોગિંદર સિંહ દ્વારા વારંવાર કહેવામાં આવ્યા પછી પણ પક્ષની એડહોક સમિતિમાં ભાગ લેવાનું ટાળવા માટે. આમ કરવાથી, તેઓએ તેમના રાજકીય હિતોનું રક્ષણ કરીને અને જોગિંદર સિંહના નેતૃત્વ હેઠળના કોઈપણ નિર્ણયો માટે સહિયારી જવાબદારીને ટાળીને પછીથી શીખ નેતૃત્વને ફરીથી ધારણ કરવા માટે ભવિષ્યનો માર્ગ જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેના હેઠળ પક્ષ માત્ર રાજ્ય હસ્તાંતરણ અને આનંદપુર સાહિબ ઠરાવના અમલીકરણની માંગ કરવાનું ચાલુ રાખશે. પરંપરાગત નેતૃત્વ પક્ષના સામાન્ય ગૃહમાં બહુમતીનો આનંદ માણી શકશે અને જો તેઓ નેતૃત્વના હોદ્દાઓ ફરી શરૂ કરવાનું પસંદ કરશે તો અકાલ તખ્તના જત્થેદાર કૃપાલ સિંહ સાથે જોડાણ કરી શકશે. જોગિંદર સિંહ શોક વ્યક્ત કરશે કે, મે 1985માં, લોંગોવાલ જૂથના 26 જૂથોમાંથી 23 જૂથોએ નેતૃત્વના હોદ્દા પરથી તેમના રાજીનામાને નકારી કાઢ્યા હતા અને તેમને તેમના હોદ્દા પર પાછા ફરવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જેના પરિણામે અન્ય અકાલી મતભેદ પેદા થયા હતા, જેમાં અસંતુષ્ટ જૂથ, યુનાઇટેડ અકાલી દળનું નેતૃત્વ જોગિંદર સિંહ અને તલવંડી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને એક તરફ પુનરુત્થાન પામેલા AISSF અને તેના નેતૃત્વ દ્વારા અને બીજી તરફ લોંગોવાલ, ટોહરા અને બાદલની આગેવાની હેઠળના લોંગોવાલ અકાલી દળ દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. રાજીવ-લોંગોવાલ સમજૂતી કેન્દ્ર સરકારે લોંગોવાલ અકાલી દળને શીખ રાજકારણમાં પોતાની સ્થિતિ મજબૂત કરવા માટે વધુ છૂટછાટો આપી હતી, પરંતુ જ્યાં સુધી તે સમાધાન માટે વાટાઘાટોમાં પ્રવેશ નહીં કરે ત્યાં સુધી વધુ છૂટછાટોને નકારી કાઢશે. લોંગોવાલ વરિષ્ઠ નેતૃત્વ વચ્ચે એકપક્ષીય રીતે સરકાર સાથે વાતચીત કરશે, માત્ર બર્નાલા અને ભૂતપૂર્વ નાણાં પ્રધાન બલવંત સિંહ સાથે વાટાઘાટોમાં ભાગ લેશે, બાદલને બાકાત રાખશે, જેમના ઘણા સમર્થકો યુનાઇટેડ અકાલી દળમાં જોડાયા હતા, અને ટોહરા, જેમને વાટાઘાટોમાં સરકાર માટે સંભવિત અવરોધ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. બે દિવસ પછી જૂન 1985માં થયેલી રાજીવ-લોંગોવાલ સમજૂતીમાં હરિયાણાના ચંદીગઢ અને પંજાબી ભાષી વિસ્તારોને પંજાબમાં સ્થાનાંતરિત કરવાની જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી અને નદીકાંઠાના મુદ્દા પર સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયાધીશની અધ્યક્ષતામાં ટ્રિબ્યુનલમાં વિચારણા કરવાની જોગવાઈ કરવામાં આવી હતી. ઈન્દિરાએ નકારી કાઢેલી લગભગ તમામ માંગણીઓને સંબોધતા, આ સમજૂતી સંભવતઃ સંઘર્ષનો અંત લાવી શકી હોત. તેમ છતાં તેની ક્ષમતા માટે મીડિયા અને વિપક્ષ દ્વારા તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેની જોગવાઈઓના સંદર્ભમાં ચોક્કસતાના અભાવને કારણે તેને સહન કરવું પડ્યું હતું, જે કાં તો આકસ્મિક હતી અથવા વિવિધ કમિશનમાં મોકલીને તેમના ઠરાવને મુલતવી રાખ્યો હતો. મતદારોના એક ભાગ દ્વારા "કદાચ" સમર્થિત હોવા છતાં, ઘણા શીખોને લાગ્યું કે તે આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ પર ખૂબ જ સમાધાન છે, અને લાગ્યું કે લોંગોવાલે તેમના જૂથના સ્વ-હિતો માટે પંથ વેચી દીધો છે; આ સમજૂતી ખરેખર લોંગોવાલ અકાલીઓને સપ્ટેમ્બર 1985માં આગામી રાજ્યની ચૂંટણી જીતવામાં મદદ કરશે, અસંતુષ્ટ યુનાઈટેડ અકાલી દળ/AISSF દ્વારા ચૂંટણીનો બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યો હોવા છતાં. વધુમાં, વાટાઘાટોમાંથી બાકાત રહેલા લોંગોવાલ જૂથના બાદલ અને ટોહરાએ પણ સમજૂતીને નકારી કાઢી હતી, વિશિષ્ટતાના સમાન કારણોને ટાંકીને અને ઠરાવ પર વેચાણ કર્યું હતું, જે સંયુક્ત અકાલી દળ અને AISSF દ્વારા શેર કરવામાં આવેલી લાગણી હતી, જેમણે જણાવ્યું હતું કે સમજૂતી માત્ર "વ્યક્તિગત ક્ષમતા" માં કરવામાં આવી હતી અને દરેક મુદ્દા પર શીખો સાથે દગો કર્યો હતો, અને ઠરાવની સ્વીકૃતિ સુધી મોરચો ચાલુ રાખવાની ધમકી આપી હતી, એમ કહીને કે, "આ તે જ લોકો છે જેમણે [ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ] ની ડરી ગયેલી હાજરીમાં શપથ લીધા હતા કે તેઓ આનંદપુર સાહિબ ઠરાવ સ્વીકારવામાં ન આવે ત્યાં સુધી મોરચો છોડશે નહીં". જ્યારે લોંગોવાલને જુલાઈ 1985ના મધ્યમાં સમજૂતીની તરફેણમાં મત આપવા માટે અકાલી પ્રતિનિધિઓની બહુમતી મળશે, અને ત્યારબાદ મોરચામાં જીતની જાહેરાત કરશે, ત્યારે બાદલ અને ટોહરા આ પ્રક્રિયામાં વિમુખ થઈ જશે, અને લોંગોવાલને પંજાબમાં વ્યાપક શીખ સમુદાયને વેચવાની મુશ્કેલ સ્થિતિમાં છોડી દેવામાં આવ્યા હતા. સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયાને વેગ આપવા માટે, કોંગ્રેસ જાહેરાત કરશે કે વિધાનસભા અને સંસદીય ચૂંટણીઓ બંને સપ્ટેમ્બરના અંતમાં યોજાશે; લોન્ગોવાલ અકાલીઓએ શરૂઆતમાં સમજૂતીના અમલીકરણ સુધી ચૂંટણી યોજવાનો વિરોધ કર્યો હતો, પરંતુ આખરે ભાગ લેવાનું નક્કી કર્યું હતું, અને ટોહરા અને બાદલ પણ વ્યૂહાત્મક રીતે તેમના રાજકીય હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે આગળ આવશે. કેટલાક આતંકવાદીઓએ આ સમજૂતીને અકાલીઓ માટે સત્તામાં રહેવા માટે એક વેચવાલી અને અંતિમ ઉપાય કરતાં થોડું વધારે ગણાવ્યું હતું અને 20 ઓગસ્ટ, 1985ના રોજ લોંગોવાલની હત્યા કરવામાં આવી હતી. તેનું કારણ ઇન્દિરા ગાંધીના પુત્ર સાથે શાંતિ સ્થાપિત કરવાનું હતું, જેમણે બ્લુ સ્ટારનો આદેશ આપ્યો હતો અને શીખ સમુદાયને વેચી દીધો હતો. બર્નાલા લોંગોવાલ જૂથના નેતા તરીકે કાર્યભાર સંભાળશે, અને શીખોને તેમની અપીલને વિસ્તૃત કરવા માટે, તેમના ચૂંટણી ઢંઢેરામાં, લોંગોવાલ અકાલીઓ કોંગ્રેસની હળવી ટીકા કરશે અને ગંભીર આરોપો વિના અટકાયતમાં રહેલા તમામ શીખો માટે માફીનું વચન આપશે. લોંગોવાલ અકાલીઓ અને કોંગ્રેસના સમાન સૂરને કારણે, કેન્દ્ર-રાજ્ય તણાવના ઉકેલ તરીકે સમજૂતી પર ભાર મૂકવાની સાથે, અને મુકાબલાને ટાળવાના નિવેદનોને કારણે, સતત આક્ષેપો કરવામાં આવતા હતા, "કદાચ સારી રીતે સ્થાપિત", કે બંને પક્ષો વચ્ચે ગુપ્ત સમજૂતી કરવામાં આવી હતી, જેમાં કોંગ્રેસે અન્ય શીખ રાજકીય જૂથોની તુલનામાં લોંગોવાલ જૂથને મજબૂત કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક નબળા ઉમેદવારોને મેદાનમાં ઉતાર્યા હતા. આ વ્યૂહરચના સફળ થશે અને અકાલીઓ સરળતાથી ચૂંટણી જીતી જશે, રાજીવ ગાંધી પંજાબને લોંગોવાલ અકાલીઓને સોંપી શકશે કારણ કે રાષ્ટ્રીય સંસદમાં તેમનું સ્થાન જબરજસ્ત હતું. દરમિયાન, યુનાઈટેડ અકાલી દળ અને એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. નો ચૂંટણી બહિષ્કાર ઓપરેશન બ્લુ સ્ટાર અને તેના પછીના ઓપરેશન વુડ્રોઝથી સૌથી વધુ અસરગ્રસ્ત અમૃતસરના વિસ્તારોમાં સફળ રહ્યો હતો, જ્યાં સમગ્ર પંજાબના ગામડાઓમાં પોલીસ દ્વારા 100,000 થી વધુ શીખ યુવાનોને કોઈ યોગ્ય પ્રક્રિયા વિના અંધાધૂંધ રીતે મારી નાખવામાં આવ્યા હતા અથવા અદ્રશ્ય થઈ ગયા હતા. જેમ જેમ બર્નાલા રાજ્યના મુખ્યમંત્રી બન્યા, તોહરા અને બાદલ તેમનું સમર્થન કરશે, તોહરાએ તેમના એસ. જી. પી. સી. પ્રમુખપદની ચૂંટણી માટે સમર્થન આપવાનું વચન આપ્યું હતું, પરંતુ બાદલે "રાહ જુઓ અને જુઓ" અભિગમ સાથે તેમના રાજકીય દાવને બચાવવા માટે કેબિનેટ પદને નકારી કાઢ્યું હતું, કારણ કે તેમના પોતાના સમર્થકો બે અકાલી જૂથોમાં વહેંચાઈ ગયા હતા, અને બર્નાલાને તેમના પક્ષની મોટી વિધાનસભામાં બહુમતી હોવા છતાં અસંખ્ય ભારે અવરોધોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. બાદલ અને ટોહરા ઉપરાંત, જેમને રાજકીય અંતર પર રાખવામાં આવશે કારણ કે તેઓ સંભવિત હરીફ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું જે યોગ્ય સમયે તેમને નબળા પાડશે, યુનાઇટેડ અકાલી દળ અને AISSF એ શીખ સમુદાયમાં નોંધપાત્ર સમર્થન જાળવી રાખ્યું હતું. બર્નાલાની સફળતા તેમના ચૂંટણી વચનો પર નિર્ભર રહેશે, જેમાં રાજીવ-લોંગોવાલ સમજૂતીનો અમલ અને બ્લૂ સ્ટાર સામે જાહેરમાં નારાજગી વ્યક્ત કરીને શીખ અસંતોષને દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. બરનાલ અને તેમના મંત્રીઓ, જેમાં પાછળથી 1992માં કોંગ્રેસમાં જોડાનારા અમરિંદર સિંહ પણ સામેલ હતા, તેમણે સેંકડો શીખ કેદીઓને મુક્ત કર્યા, રાજ્ય દમનના પીડિતોને નોકરીઓ પૂરી પાડી, શીખ સેનાના ભાગેડુઓ અને રમખાણોના પીડિતોને પુનર્વસન કરાવ્યું અને સરકાર દ્વારા નિર્મિત અકાલ તખ્તની મુલાકાત લેવાનો ઇનકાર કર્યો, જેને શીખ સમુદાય દ્વારા તોડી પાડવામાં આવી હતી અને ફરીથી બનાવવામાં આવી હતી. સંતુલનના ભાગરૂપે, બર્નાલાના અકાલીઓ યુનાઈટેડ અકાલી દળ અને એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. પાસેથી સમજૂતી માટે સમર્થન માંગવાનું ચાલુ રાખશે, કારણ કે એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. અને જોગિંદર સિંહ, જર્નેલ સિંહ ભિંડરાવાલેના પિતા તરીકે, હજુ પણ તેમના બલિદાન માટે આદરણીય હતા, અને તેઓ શીખ કેદીઓ અને પીડિતો સાથેના તેમના પ્રયાસો માટે બર્નાલાની પ્રશંસા કરશે, જો કે તેઓ શીખ યુવાનોને "[કેન્દ્ર] સરકારના કાળા કાર્યોનો સામનો કરવા અને તમામ [બાકી] અટકાયત કરાયેલા શીખોની બિનશરતી મુક્તિ માટે સંઘર્ષ કરવા" હાકલ કરવાનું ચાલુ રાખશે. આતંકવાદી જૂથોની વાત કરીએ તો, જ્યારે તેઓ બ્લુ સ્ટાર પછી એક થયા હતા, અને રાજકીય બળવાખોરીના પરિણામે પોલીસ દ્વારા સુવર્ણ મંદિર સંકુલના રહેણાંક વિસ્તારમાં વધુ દરોડા પાડવામાં આવ્યા હતા. બ્લુ સ્ટારની યાદ અપાવે તેવી આ કામગીરીઓ એક તરફની હાલની બર્નાલા સરકાર અને યુનાઇટેડ અકાલી દળ, એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. અને શીખ સમુદાયના મોટા વર્ગો વચ્ચેના સંબંધોને નુકસાન પહોંચાડશે અને બર્નાલા તેમની અને કોંગ્રેસ સરકાર વચ્ચે અટવાઇ જશે, જે તેમની માંગણીઓ સ્વીકારવા તૈયાર નહોતી. 1985માં શરૂ થયેલી શીખ ચળવળના જૂથોમાં પણ મતભેદના સંકેતો જોવા મળશે, કારણ કે જોગિંદર સિંહની આગેવાનીમાં સંયુક્ત અકાલી દળ અને AISSF/દમદમી ટકસાલ પણ તેમના પક્ષના નેતૃત્વ માટે લડ્યા હતા. સરકાર દ્વારા પુનઃનિર્મિત સરકારી તખ્તને બદલવા માટે 1986માં અકાલ તખ્તના પુનઃનિર્માણની જાહેરાત ડિસેમ્બર 1985માં તોહરા હેઠળ એસ. જી. પી. સી. દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે જાન્યુઆરીમાં નિર્ધારિત હતી. આ જાહેરાતના એક દિવસ પછી, એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. અને દમદમી ટકસાલ પણ જરનૈલ સિંહ ભિંડરાવાલે સહિત 500 શીખ લડવૈયાઓના શહીદી સમાગમ ("શહીદ સ્મૃતિ") નું આયોજન કરશે, જેમાં તેમના પરિવારોને સન્માનિત કરવામાં આવશે. સમાગમ પછી, મંડળએ જાહેરાત કરી કે ઓપરેશન દરમિયાન સંકુલની સુરક્ષામાં તેમના બલિદાનને કારણે, પુનઃનિર્માણ દમદમી ટકસાલના માર્ગદર્શન હેઠળ થવું જોઈએ, એસ. જી. પી. સી. ના નહીં. આ બીજી જૂથવાદની દુશ્મનાવટ રજૂ કરશે. સમજૂતીની નિષ્ફળતા, રાજકીય વિલંબ અને પાણી અને સરહદ વિવાદોનું સમાધાન ન થવું, સાથે સાથે કોંગ્રેસનું કેન્દ્રીકરણ, કેન્દ્ર સરકાર પ્રત્યે શીખોનો મોહભંગ વધારશે. કોંગ્રેસ સરકાર સમજૂતીમાં આપેલા વચનોને અનુસરશે નહીં અને સમજૂતીની નિષ્ફળતા અન્ય રાજ્યો, ખાસ કરીને હરિયાણા સાથે કોંગ્રેસની ચૂંટણીની ચિંતાઓને કારણે ઊભી થઈ હતી. મહત્વની વાત એ છે કે, પ્રથમ મુખ્ય જોગવાઈનો ભંગ કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે 2 જાન્યુઆરી, 1986 સુધીમાં ચંદીગઢને પંજાબમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યું ન હતું. માર્ચ સુધી વિલંબિત, પછી તે વર્ષના જુલાઈમાં, ચંદીગઢ અવિભાજિત રહે છે. તેને ફરીથી પંજાબના ઊંડા પ્રદેશોના હસ્તાંતરણ પર આકસ્મિક બનાવવામાં આવ્યું હતું, જે હરિયાણા સાથે સરહદ શેર કરતું ન હતું, અને તેને કોરિડોર દ્વારા જોડવાનું હતું; કારણ કે તે પંજાબી ભાષી ગામડાઓને પણ સોંપશે, વિસ્તૃત વાટાઘાટોની 26મી જાન્યુઆરીની સમયમર્યાદા પણ પરિણામ વિના પસાર થઈ ગઈ. આનાથી સમજૂતીની વિશ્વસનીયતાને ગંભીર નુકસાન થયું હતું, કેન્દ્ર સરકાર આયોજન મુજબ અકાલી દળના બર્નાલા જૂથને પ્રોત્સાહન આપવામાં નિષ્ફળ રહી હતી અને તે વર્ષે કેન્દ્ર-રાજ્ય તણાવ ફરીથી વધશે. બર્નાલા અને હરિયાણાના મુખ્યમંત્રી ભજનલાલ, જેઓ પ્રાદેશિક ગોઠવણ અંગે વિવાદાસ્પદ વાટાઘાટો કરી રહ્યા હતા, બંને તેમના મતવિસ્તારોનું સમર્થન જાળવી રાખવા માંગતા હતા. ભજનલાલ રાજીવ ગાંધીને ચેતવણી આપતા કે હરિયાણાના દાવાને ટેકો ન આપવાથી માત્ર હરિયાણાના જ નહીં પરંતુ બાકીના હિન્દી પટ્ટાના હિન્દુ મતદારો પણ વિમુખ થઈ જશે, અને તેની સાથે સતત ચાલી રહેલા બળવાખોરી અને હિન્દી મતદારોના અસંતોષ તરફ પણ ધ્યાન દોરે છે. રાજીવ બર્નાલાને રાજ્યમાં બળવાને સંબોધવા માટે ચેતવણી આપતા, જેના પછી બર્નાલા એ. આઈ. એસ. એસ. એફ. ના સેંકડો સભ્યોની ધરપકડ કરશે, જેના કારણે શીખ સમુદાયમાં આક્ષેપો શરૂ થયા હતા કે બર્નાલા કેન્દ્ર સરકારના પ્રતિનિધિ તરીકે કામ કરી રહ્યા છે, ગાંધીના આદેશ પર કામ કરી રહ્યા છે જેથી કોંગ્રેસ હિન્દી પટ્ટાના મતો જાળવી શકે. મે 1987માં, સુપ્રીમ કોર્ટે પંજાબના હિસ્સામાં વધુ ઘટાડો કર્યો અને હરિયાણાનો હિસ્સો બમણો કર્યો, જેમાં નદીકાંઠાનો પ્રશ્ન અન્ય રાજ્યો, ખાસ કરીને હરિયાણા અને તેની જૂન 1986ની ચૂંટણીઓ સાથે કોંગ્રેસની ચૂંટણીની ચિંતાઓ કરતાં વધારે હતો, જ્યારે તેઓ ડિસેમ્બર 1985માં આસામ રાજ્યની ચૂંટણીઓ હારી ગયા હતા અને નદીના પાણીનો મુદ્દો 1966થી પંજાબના એજન્ડા પર વણઉકેલાયેલો છોડી દીધો હતો. સમજૂતીમાં આપેલા વચનને અમલમાં મૂકવાની આ વધારાની નિષ્ફળતાએ બર્નાલા અકાલીઓની સ્થિતિને વધુ નબળી પાડી હતી અને બળવો ચાલુ રહ્યો હોવાથી, બર્નાલાના પોતાના પક્ષ સહિત સરકાર સાથે ઓછા સમાધાનકારી રાજકીય અસંતુષ્ટ અને ઉગ્રવાદી જૂથો બંનેને સત્તા આપી હતી. બળવાખોરીની વાત કરીએ તો, લોંગોવાલનું મૃત્યુ અને સમજૂતીની નિષ્ફળતા તેને રાજકીય અભિગમ કરતાં વધુ અસરકારક વિકલ્પ બનાવશે. ઓપરેશન પછી મૃત્યુઆંક થોડાક સોથી વધીને હજારો થઈ જશે, ખાસ કરીને 1988 અને 1991 ની વચ્ચે તીવ્ર બનશે. કારણ કે વિખેરાયેલા આતંકવાદી જૂથોએ વધુને વધુ એકબીજાને નિશાન બનાવ્યા હતા, જેમાં નાગરિકોની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો. 25 સપ્ટેમ્બર, 1990ના રોજ અજીતમાં પ્રકાશિત ચેતવણીમાં, આતંકવાદી નેતાઓ ગુરબચન સિંહ મનોચહલ અને ગુરજંત સિંહ રાજસ્થાનીએ કેન્દ્ર સરકાર સામેના સંઘર્ષને દિશા આપવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકતા, ભ્રાતૃ હત્યામાં સામેલ આતંકવાદી સંગઠનો સામે અપીલ કરી અને ચેતવણી આપી. 1980ના દાયકાના અંતમાં હિંસામાં વધારો થયો હોવાથી, વસ્તીના કેટલાક વિભાગો પોલીસ સાથે માહિતી આપતા અથવા સહકાર આપતા, માદક દ્રવ્યો વેચતા, મહિલાઓ સાથે અયોગ્ય વર્તન કરતા, પરીક્ષામાં છેતરપિંડી કરતા અથવા કેટલાક આતંકવાદી જૂથો દ્વારા શીખ આચરણના સિદ્ધાંતો તોડતા હોવાનું માનવામાં આવતા જૂથોને પણ નિશાન બનાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે બળવાખોરોને શરૂઆતમાં વ્યાપક ટેકો મળ્યો હતો, પરંતુ આખરે તે અમુક હદ સુધી નબળો પડી ગયો હતો, તેમજ તેમની હરોળમાં લુમ્પેન અને ગુનાહિત તત્વો દ્વારા ઘૂસણખોરી કરવામાં આવી હતી, જેઓ શીખ વતનના લાંબા સમયથી પોષિત કારણને બદલે નાણાં માટે જોડાયા હતા, તેમજ અગ્રણી આતંકવાદી નેતાઓની કેદ અને હત્યા, જે સંઘીય એજન્સીઓની ઘૂસણખોરી અને દખલગીરીને સક્ષમ બનાવશે, જેના કારણે ચળવળ દિશા ગુમાવશે. તેમ છતાં રાજ્યની કેન્દ્રીકરણ નીતિઓ દ્વારા પહેલેથી જ વાવવામાં આવેલી નારાજગીને કારણે બળવો એક દાયકા સુધી ટકી રહ્યો હતો, જે શીખ અલગતાવાદ તરફ દોરી જશે, ઓપરેશન બ્લુ સ્ટાર અને તેના પછીના નરસંહાર પછી અલગતાવાદી સમર્થનમાં વધારો અને વિદેશી ડાયસ્પોરાને નાણાકીય સહાય. કોંગ્રેસના નેતૃત્વ હેઠળના અન્ય રાજ્યોમાં પોતાની પકડ માટે કોંગ્રેસની કેન્દ્ર સરકારની ચિંતાને કારણે ઠરાવ અથવા સમજૂતીના નિષ્ફળ અમલીકરણએ પણ પંજાબમાં આ સામાજિક વિભાગોને ઉત્તેજન આપવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી, કારણ કે તેણે અકાલી દળને બદનામ કર્યું હતું, જે આંતરિક વિભાગો અને બળવાખોર જૂથોની વધતી સંખ્યા દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ન તો રાજ્ય પર શાસન કરી શક્યું હતું અને ન તો કેન્દ્ર સરકાર સાથે અસરકારક રીતે વ્યવહાર કરી શક્યું હતું. દેશની રાજધાની શહેર ચંદીગઢની ફાળવણી, જે અન્ય રાજ્ય સાથે વહેંચાયેલી રાજ્યની એકમાત્ર રાજધાની છે, પંજાબના કેટલાક પ્રાદેશિક દાવાઓનું સમાયોજન, ફાળવવામાં આવેલા રાજ્યમાંથી ઘણા મોટા પંજાબી ભાષી વિસ્તારોને બાકાત રાખવા અને નદીના પાણીની વહેંચણીના આ મુદ્દાઓ પંજાબના રાજકારણમાં મુખ્યત્વે જોવા મળે છે અને રાજ્ય અને કેન્દ્ર સરકાર વચ્ચેના વિવાદના વણઉકેલાયેલા મુદ્દાઓ છે. આ પણ જુઓ ખાર્કુ ગ્રંથસૂચિ સંદર્ભો શીખ રાજકારણ પંજાબનું રાજકારણ, ભારત પંજાબનો ઇતિહાસ, ભારત (1947-વર્તમાન)