Chanda (Buddhism)
ચંદા (સંસ્કૃત, પાલી; તિબેટીયનઃ 'દુન પા') નો અનુવાદ 'ઇરાદો', 'રસ' અથવા 'કાર્ય કરવાની ઇચ્છા' તરીકે થાય છે. બૌદ્ધ અભિધર્મ ઉપદેશોમાં ચંદાને નીચે પ્રમાણે ઓળખવામાં આવે છેઃ થેરવાદ અભિધમ્મમાં છ પ્રસંગોપાત માનસિક પરિબળોમાંથી એક; આ પરંપરામાં, ચંદ એ એક પરિબળ છે જે તેની સાથે જોડાયેલા માનસિક પરિબળોના આધારે હકારાત્મક કે નકારાત્મક પરિણામ આપી શકે છે. સર્વસ્તિવદ અભિધર્મમાં દસ મહા-ભૂમિકાઓમાંથી એક. મહાયાન અભિધર્મમાં પાંચ હેતુ-નિર્ધારિત માનસિક પરિબળોમાંથી એક; તે એક પરિબળ છે જે પદાર્થના સ્પષ્ટીકરણને સમજે છે. મહાયાન પરંપરામાં સમત ધ્યાનના અવરોધોને દૂર કરવા માટે લાગુ કરાયેલ આઠ ઉપાયોમાંથી એક. વ્યાખ્યાઓ થેરવાદ પરંપરા અજાન સુસિટ્ટો જણાવે છેઃ અર્પણ કરવાની, સમર્પણ કરવાની, ધ્યાન માટે પોતાને લાગુ કરવાની આતુરતા તરીકેની ઇચ્છાને ચંદ કહેવામાં આવે છે. તે એક મનોવૈજ્ઞાનિક "હા", એક પસંદગી છે, રોગવિજ્ઞાન નથી. હકીકતમાં, તમે ધમ્મ તાલીમને તાન્હાના ચંદમાં પરિવર્તન તરીકે સારાંશ આપી શકો છો. અજાન જયસરો જણાવે છેઃ બૌદ્ધ ઉપદેશોની પશ્ચિમી પ્રસ્તુતિઓ ઘણીવાર એ સમજ તરફ દોરી જાય છે કે દુઃખ ઇચ્છાને કારણે થાય છે, અને તેથી તમારે કંઈપણ ઇચ્છવું જોઈએ નહીં. જ્યારે કે હકીકતમાં બુદ્ધે બે પ્રકારની ઇચ્છાની વાત કરી હતીઃ અજ્ઞાન અને ભ્રમમાંથી ઉત્પન્ન થતી ઇચ્છા જેને તાન્હ-તૃષ્ણા કહેવામાં આવે છે-અને ઇચ્છા જે ડહાપણ અને બુદ્ધિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેને કુસલ-ચંદ અથવા ધમ્મ-ચંદ અથવા સૌથી સરળ રીતે ચંદ કહેવામાં આવે છે. ચંદાનો અર્થ ફક્ત આ નથી, પરંતુ આ ચોક્કસ કિસ્સામાં હું 'ચંદ' નો અર્થ સમજદાર અને બુદ્ધિશાળી ઇચ્છા અને પ્રેરણા માટે કરી રહ્યો છું, અને બુદ્ધે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ આઠ ગણો માર્ગ પરની કોઈપણ પ્રગતિ માટે સંપૂર્ણપણે મૂળભૂત છે. 'અભિધમ્મત્ત-સંગહ જણાવે છેઃ અહીં' ચંદ 'નો અર્થ થાય છે કાર્ય કરવાની ઇચ્છા (કટ્ટુ-કામતા), એટલે કે કોઈ કાર્ય કરવું અથવા કોઈ પરિણામ પ્રાપ્ત કરવું. આ પ્રકારની ઇચ્છાને ઇચ્છાથી નિંદનીય અર્થમાં, એટલે કે લોભા, લોભ અને રાગ, વાસનાથી અલગ પાડવી જોઈએ. જ્યારે કે પછીના શબ્દો હંમેશાં બિનઆરોગ્યપ્રદ હોય છે, ત્યારે ચંડા એ નૈતિક રીતે પરિવર્તનશીલ પરિબળ છે, જે જ્યારે તંદુરસ્ત સહયોગીઓ સાથે જોડાય છે, ત્યારે યોગ્ય લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની સદ્ગુણી ઇચ્છા તરીકે કાર્ય કરી શકે છે. ચંદની લાક્ષણિકતા કાર્ય કરવાની ઇચ્છા છે, તેનું કાર્ય કોઈ વસ્તુની શોધ છે, તેની અભિવ્યક્તિ કોઈ વસ્તુની જરૂરિયાત છે અને તે જ વસ્તુ તેનું નિકટનું કારણ છે. તેને મનનો હાથ પદાર્થ તરફ આગળ ખેંચવા તરીકે ગણવો જોઈએ. મહાયાન પરંપરા અભિધર્મ-સમુચ્ચયા જણાવે છેઃ વ્યાજ શું છે? તે આ અથવા તે ચોક્કસ લક્ષણ સાથે ઇચ્છિત વસ્તુ આપવાની ઇચ્છા છે, અને તે મહેનતુ પ્રયાસની શરૂઆત કરવા માટે પાયો નાખવાનું કાર્ય કરે છે. એલેક્ઝાન્ડર બર્ઝિન 'દુન પાને' કોઈ પણ હેતુ પ્રાપ્ત કરવા, કોઈ પણ લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા અથવા એકવાર પ્રાપ્ત અથવા પ્રાપ્ત થયા પછી હેતુ અથવા ધ્યેય સાથે કંઈક કરવા માટે માનસિક પરિબળ તરીકે વર્ણવે છે. બર્ઝિન સમજાવે છેઃ તો અમારો ઇરાદો છે ('ડન-પા, એસકેટી. ચંદા). હેતુ એ હેતુ પ્રાપ્ત કરવાની, અથવા લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની, અથવા તેની સાથે કંઈક કરવાની ઇચ્છા છે. તે આપણે અગાઉ જેની સાથે મળ્યા છીએ તેની સાથે મળવાનું હોઈ શકે છે, આપણે હાલમાં જેની જાણ કરી રહ્યા છીએ તેનાથી અલગ ન થવું, અથવા ભવિષ્યમાં કંઈક સાથે જોડાવામાં ઊંડો રસ હોઈ શકે છે. તો બુદ્ધનો ઈરાદો દરેકને લાભ પહોંચાડવાનો છે. મારો મતલબ છે કે, અમારો હંમેશા ઇરાદો હોય છે. હું આ પાણીનો કપ જોઈ રહ્યો છું, તેના પર ધ્યાન આપી રહ્યો છું, વગેરે, અને તેનો હેતુ છેઃ હું તેનું શું કરીશ? હું તેને ઉપાડીને પીઉં છું. તેથી, દેખીતી રીતે, કારણ કે અમારો ઇરાદો છે કે અમે તેને શુદ્ધ બનાવવા માંગીએ છીએ અને દરેકને લાભ પહોંચાડવાનો શુદ્ધ ઇરાદો ધરાવીએ છીએ-ભલે આપણે ગમે તે કરી રહ્યા હોઈએ, તે દરેકને લાભ આપે. વૈકલ્પિક અનુવાદો એસ્પિરેશન (જેફરી હોપકિન્સ) અભિનય કરવાની ઈચ્છા (ભિક્ખુ બોધી) સમર્પણ કરવાની આતુરતા તરીકે ઈચ્છા (અજાન સુસિટ્ટો) ઈરાદો (એરિક પેમા કુન્સાંગ, એલેક્ઝાન્ડર બર્ઝિન) રસ (હર્બર્ટ ગ્યુન્થર) ઝીલ (નીના વાન ગોર્કોમ) આ પણ જુઓ માનસિક પરિબળો (બૌદ્ધ ધર્મ) તાના સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ http://www.urbandharma.org/udharma2/becono2.html-પી. એ. પાયુટોનો એક લેખ જેમાં તન્હા રણજુંગ સાથે ચંદાની સરખામણીનો સમાવેશ થાય છે.