Dialogue of Jason and Papiscus
ધ ડાયલોગ ઓફ જેસન એન્ડ પેપિસ્કસ એ ગ્રીક ભાષામાં ખોવાયેલો પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લખાણ છે, જે એક ધર્માંતરિત યહૂદી, જેસન અને એક એલેક્ઝાન્ડ્રિયન યહૂદી, પેપિસ્કસના સંવાદનું વર્ણન કરે છે. આ લખાણનો સૌપ્રથમ વિવેચનાત્મક રીતે, ખ્રિસ્તી વિરોધી લેખક સેલ્સસ (ઇ. સ. 178) ના સાચા અહેવાલમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, અને તેથી તે હયાત લોકો સાથે સમકાલીન અને વધુ પ્રખ્યાત, મૂર્તિપૂજક ધર્મમાંથી પરિવર્તિત થયેલા જસ્ટિન માર્ટર અને ટ્રિફો ધ જ્યુ વચ્ચેનો સંવાદ રહ્યો હશે. મુખ્ય સ્રોત ઓરિજેન તેમના અગેઇન્સ્ટ સેલ્સસમાં છે જ્યાં તેઓ સેલ્સસના લખાણના પસંદગીયુક્ત ઉપયોગની ટીકા કરે છે. ઓરિજેનનો લખાણનો ઉદાસીન બચાવ, પેપિસ્કસના જોરદાર જવાબનો તેમનો ઉલ્લેખ અને સેલ્સસ દ્વારા સંવાદનો ઉપયોગ, પછીના લખાણના બિન-અસ્તિત્વને સમજાવી શકે છે. દસ્તાવેજની ખોટ ખ્રિસ્તી ચર્ચમાં પછીના ધાર્મિક વિકાસ પહેલાં બીજી સદીના યહૂદી ખ્રિસ્તીઓની દલીલોના સંભવિત નોંધપાત્ર રેકોર્ડને દૂર કરે છે. જેરોમ સંવાદનો બે વાર ઉલ્લેખ કરે છે. ગલાતીઓ પરની ટિપ્પણીમાં, જેને ઝાડ પર લટકાવવામાં આવે છે તેના સંબંધમાં ભગવાનનો શ્રાપ છે (ગલાતીઓ પરની ટિપ્પણી, 2.3.13) અને સંવાદમાં ઉત્પત્તિ 1:1 ને "પુત્રમાં" તરીકે ખોટી રીતે ટાંકવામાં આવ્યું છે, ("શરૂઆતમાં" ને બદલે), "ભગવાને સ્વર્ગ અને પૃથ્વીનું સર્જન કર્યું". (ઉત્પત્તિમાં પ્રશ્નો, 2.507). ત્રીજો સ્રોત એક ચોક્કસ "બિશપ વિજિલિયસ" (થાપ્સસના વિજિલિયસ નહીં) ને લખેલો પત્ર છે (ભૂલથી સાયપ્રિયનના કાર્યોમાં સામેલ) જેમાં અન્યથા અજ્ઞાત સેલ્સસ દ્વારા ગ્રીકમાંથી લેટિનમાં અનુવાદનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, (વિદ્વાનો દ્વારા સેલ્સસ આફ્રિકનસ ઉપનામ આપવામાં આવ્યું છે), જે સંવાદનું પણ વર્ણન કરે છે, જેમાં જેસન પોતે યહુદી ધર્મમાંથી પરિવર્તિત થયો હોવાની માહિતી અને અંત-કે પેપિસ્કસને ખાતરી થઈ ગઈ છે અને તે બાપ્તિસ્મા માટે પૂછે છે. માઉન્ટ સિનાઈ ખાતે સેન્ટ કેથરીન મઠમાં તાજેતરની શોધ સંવાદમાંથી ટાંકવામાં આવેલ વધુ લખાણ પ્રદાન કરે છે. ડેટિંગ અને લેખક લહ (2007) ડાયલોગની તારીખ ઇ. સ. 140 નક્કી કરે છે અને ઇ. સ. 160ની તારીખને અસંભવિત માને છે કારણ કે આ ડાયલોગ ટ્રીફો સાથેના ડાયલોગનો સ્રોત અથવા નમૂનો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે પોતે ઇ. સ. 160નો છે. મેક્સિમસ ધ કન્ફેસર (7મી સદી, અથવા સંભવતઃ 6 ઠ્ઠી સદી, જો મુખ્યત્વે હંસ ઉર્સ વોન બાલ્થાસર દ્વારા સૂચવવામાં આવેલ સિથોપોલિસના જ્હોનનું કાર્ય હોય તો) નોંધે છે કે એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ, તેમના હાયપોટાઇપોસિસના છઠ્ઠા પુસ્તકમાં (હવે ખોવાઈ ગયેલા) સંવાદને લ્યુક ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ સાથે વર્ણવે છે, જોકે મેક્સિમસ પોતે લેટિનમાં એરિસ્ટોન ઓફ પેલ્લાને લેખક તરીકે વર્ણવે છે, એક લેખક જેનો યુસેબિયસ સમ્રાટ હેડ્રિયન અને સિમોન બાર કોક્બા સાથે સંબંધમાં ઉલ્લેખ કરે છે. લ્યુક અથવા એરિસ્ટોનના શ્રેયનો વધુ કોઈ પત્તો અસ્તિત્વમાં નથી. આ સંવાદ સેલ્સસ, ઓરિજેન, જેરોમ અને પછીના લેટિન અનુવાદક "સેલ્સસ આફ્રિકનસ" માટે જાણીતો હોવાથી, જેમાંથી કોઈએ લેખકનું નામ લીધું નથી, હવે મેક્સિમસની જુબાનીની અવગણના કરવામાં આવે છે. શિષ્યવૃત્તિ એફ. સી. કોનીયરેએ પૂર્વધારણા (1898) રજૂ કરી હતી કે પછીની બે પરંપરાઓ, ડાયલોગ ઓફ એથાનાસિયસ એન્ડ ઝેકિયસ (ગ્રીક, ચોથી સદી) અને ડાયલોગ ઓફ ટિમોથી એન્ડ એક્વિલા (ગ્રીક, છઠ્ઠી સદી), અગાઉના લખાણ પર આધારિત હતી, અને તે લખાણને જેસન અને પેપિસ્કસના સંવાદ તરીકે ઓળખાવ્યું હતું. તેમના થીસીસ વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા. સંદર્ભો 2જી સદીના પુસ્તકો 2જી સદીના ખ્રિસ્તી ગ્રંથો ખ્રિસ્તી ક્ષમાશીલ કાર્યો યહૂદી ક્ષમાશીલ યહૂદી-ખ્રિસ્તી ચર્ચા ખોવાયેલા પુસ્તકો કોઇન ગ્રીકમાં લખાણો