Cogito and the History of Madness
"કોગીટો એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ" એ ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ જેક્સ ડેરિડાનું 1963નું પેપર છે જે મિશેલ ફૌકૌલ્ટના પુસ્તક હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસને વિવેચનાત્મક રીતે પ્રતિસાદ આપે છે. આ પેપરમાં, ડેરિડા ફૌકૌલ્ટના પુસ્તકના ઇરાદા અને શક્યતા પર સવાલ ઉઠાવે છે, ખાસ કરીને ફૌકૌલ્ટ દ્વારા મેડિટેશન્સ ઓન ફર્સ્ટ ફિલોસોફીમાં ડેસકાર્ટેસ દ્વારા ગાંડપણની સારવારને આભારી ઐતિહાસિક મહત્વના સંબંધમાં. ડેરિડાના પેપરમાં ડેરિડા અને ફૌકૌલ્ટ વચ્ચે ઉચ્ચ-પ્રોફાઇલ વિનિમયની શરૂઆત થઈ તેમજ વિદ્વાનોએ નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ધ્યાન આપ્યું. "માય બોડી, ધીસ પેપર, ધીસ ફાયર" શીર્ષકવાળા મેડનેસના ઇતિહાસની 1972ની આવૃત્તિમાં ઉમેરવામાં આવેલા એપેન્ડિક્સમાં ફૌકોલે ડેરિદાને સીધો જવાબ આપ્યો હતો. ડેરિડાએ ફરીથી 1991 માં "ટુ ડુ જસ્ટિસ ટુ ફ્રોઈડઃ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ ઇન ધ એજ ઓફ સાયકોએનાલિસિસ" સાથે ગાંડપણ પર ફૌકૌલ્ટના 1961 ના લખાણને ધ્યાનમાં લીધું. ડેરિડા અને ફૌકૌલ્ટ વચ્ચેની વાતચીત કેટલીકવાર ઉગ્ર હતી અને એવું કહેવામાં આવે છે કે "બંને લેખકોએ દસ વર્ષ સુધી વાતચીત કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું". વિનિમય પર ટિપ્પણીકારોમાં શોશાના ફેલમેન, ગાયત્રી સ્પિવાક, જ્યોફ્રી બેનિંગ્ટન, સ્લાવોજ ઝિઝેક, એડવર્ડ સઈદ, રેમી બ્રેગ, મેનફ્રેડ ફ્રેન્ક અને ક્રિસ્ટોફર નોરિસનો સમાવેશ થાય છે. એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ડેરિડાએ સૌપ્રથમ "કોગિટો એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ" માં નિયોલોગિઝમ તફાવતનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રસ્તુતિ અને પ્રકાશન ડેરિડાએ 1963માં કોલેજ ફિલોસોફિક ખાતે "કોગિટો એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ" પેપર રજૂ કર્યું હતું. ડેરિડાએ આ પ્રસ્તુતિમાં હાજરી આપવા માટે ફૌકૌલ્ટને આમંત્રણ આપતો પત્ર મોકલ્યો હતો. આ પેપર પછી 1963 માં રેવ્યુ ડી મેટાફિઝીક એટ ડી મોરલમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જેમાં કૌંસ વચ્ચે ટૂંકા માર્ગનો ઉમેરો કરવામાં આવ્યો હતો. પેપરની વધારાની નોંધો 1964 માં રેવ્યુ ડી મેટાફિઝીક એટ ડી મોરેલના આગામી અંકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ પેપર 1967 ના સંગ્રહ L 'écriture et la Différence માં તેના સમાવેશ માટે વધુ પુનરાવર્તનને આધિન હતું. 1978માં લેખન અને તફાવતના ભાગરૂપે એલન બાસ દ્વારા આ પેપરનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. કાગળની રચના એપિગ્રાફ્સ ડેરિડા કાગળને બે અવતરણો સાથે રજૂ કરે છે. પ્રથમ અવતરણ સોરેન કીર્કેગાર્ડનું છે જે કહે છે કે "નિર્ણયની ક્ષણ ગાંડપણ છે". કીર્કેગાર્ડ નિર્ણયની ક્ષણને ગાંડપણ તરીકે વર્ણવે છે કારણ કે તે ત્યારે જ થાય છે જ્યારે એક પસંદગી સ્પષ્ટ રીતે બીજા કરતા શ્રેષ્ઠ ન હોય-જ્યારે કારણ એ સૂચવવામાં નિષ્ફળ જાય કે કયો વિકલ્પ વધુ સારો છે-તે ખરેખર પસંદગી કરવાની જરૂર છે. બીજો અવતરણ જેમ્સ જોયસે યુલિસિસ વિશે જણાવ્યું છે કે "કોઈ પણ સંજોગોમાં આ પુસ્તક ખૂબ જ હિંમતવાન હતું. એક પારદર્શક શીટ તેને ગાંડપણથી અલગ કરે છે. પ્રસ્થાન બિંદુ ડેરિડા જણાવે છે કે "કોગિટો એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ" માટે તેમનો પ્રસ્થાન બિંદુ ફૌકૌલ્ટનું 1961નું પુસ્તક ફોલી એટ ડેરાઇસન છે. ડેરિડાનું પેપર મુખ્યત્વે ફૌકૌલ્ટના કાર્યના બે વિભાગો પર આધારિત છે, 1961ની મૂળ પ્રસ્તાવના જેમાં ફૌકૌલ્ટ પુસ્તક વિશે સંખ્યાબંધ સામાન્ય ટિપ્પણીઓ કરે છે, તેમના ઇરાદાઓ અને પદ્ધતિઓ રજૂ કરે છે, અને બીજા પ્રકરણની શરૂઆતમાં દોઢ પાના જ્યાં ફૌકૌલ્ટ ડેકાર્ટ્સને એક ઐતિહાસિક ઘટના સાથે જોડે છે જેણે શાસ્ત્રીય યુગની શરૂઆતમાં ગાંડપણને શાંત કર્યું હતું. ફૌકૌલ્ટના 1961ના લખાણને 1964માં લોકપ્રિય આવૃત્તિ માટે ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે રિચાર્ડ હોવર્ડના અંગ્રેજીમાં લખાણના મેડનેસ એન્ડ સિવિલાઈઝેશન તરીકેના અનુવાદનો આધાર બનાવ્યો હતો. 1964ની સંક્ષિપ્ત આવૃત્તિએ ડેસકાર્ટેસ સંબંધિત પૃષ્ઠોને દૂર કર્યા હતા, જેના પર ડેરિડાએ સ્પષ્ટપણે "કોગિટો એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ" માં તેમની દલીલને આધારિત કરી હતી. ડેસકાર્ટેસ પરના આ પૃષ્ઠો માત્ર જીન ખાલ્ફાના 2006 માં ગાંડપણ પરના ફૌકૌલ્ટના કાર્યના અનુવાદ સાથે અંગ્રેજીમાં ઉપલબ્ધ કરાવવામાં આવ્યા હતા. હેગેલ ડેરિડાનો સંકેત "કોગિટો એન્ડ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ મેડનેસ" ના શરૂઆતના પૃષ્ઠોમાં હેગેલની ફેનોમેનોલોજી ઓફ સ્પિરિટમાં માસ્ટર-સ્લેવ ડાયાલેક્ટિકનો સંકેત આપે છે. ડેસકાર્ટેસ ફૌકૌલ્ટને લગતી દલીલ ગાંડપણ અને સંસ્કૃતિના બીજા પ્રકરણની શરૂઆતમાં એક વિચિત્ર હિંસક ઘટનાની શરૂઆતમાં લખે છે જેણે પુનરુજ્જીવનના અંતમાં અને શાસ્ત્રીય યુગની શરૂઆતમાં ગાંડપણને શાંત કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેઓ મેડિટેશન્સ ઓન ફર્સ્ટ ફિલોસોફીમાં ડેસકાર્ટેસ દ્વારા ગાંડપણની સારવારની ચર્ચા કરે છે. ફૌકૌલ્ટ દલીલ કરે છે કે ડેસકાર્ટેસ પોતાની અને પાગલ લોકો વચ્ચેની સમાનતાને ઓળખવાનો ઇનકાર કરે છે અને આ વિયોજનનો ઉપયોગ ગાંડપણને શંકાના આધાર તરીકે ગંભીરતાથી ન લેવાના બહાનું તરીકે કરે છે. ફૌકૌલ્ટ માટે ડેસકાર્ટેસ દ્વારા ગાંડપણનો આ બાકાત એક કોગીટો તરફ દોરી જાય છે જે તેની પોતાની તર્કસંગતતા વિશે વધુ કે ઓછા મનસ્વી રીતે આત્મવિશ્વાસુ છે. ડેરિડા દલીલ કરે છે કે ડેસકાર્ટેસ ધ્યાનના બિંદુ પર ગાંડપણને નકારી કાઢે તેવું લાગે છે, જેનો ફૌકૌલ્ટ ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ તેના થોડા સમય પછી જ્યારે તે તેના વિચારોને નિયંત્રિત કરતો દુષ્ટ રાક્ષસ હોવાની સંભાવનાને ધ્યાનમાં લે છે ત્યારે ગાંડપણને શંકાના આધાર તરીકે ગંભીરતાથી લે છે. ડેરિડા દલીલ કરે છે કે ડેસકાર્ટેસ તેના પોતાના ગાંડપણની સંભાવનાનો સમાવેશ કરે છે જ્યારે તે ધારણા કરે છે કે એક દુષ્ટ રાક્ષસ મૂળભૂત અંકગણિત જેવા સૌથી નિશ્ચિત અને વાજબી ચુકાદાઓને પણ ભ્રષ્ટ કરી શકે છે. ડેરિડા દલીલ કરે છે કે ગાંડપણ ડેસકાર્ટેસ દ્વારા મનસ્વી રીતે બાકાત રાખવામાં આવતું નથી, પરંતુ એકવાર ડેસકાર્ટ નિષ્ઠાપૂર્વક પરંતુ ક્ષણિક રીતે દુષ્ટ રાક્ષસની પૂર્વધારણામાં પ્રવેશ કરે તો તેને તેની ભાષાના આદેશિત કાર્યકારી ધોરણો અને આત્મ-પ્રતિબિંબની યોજના દ્વારા ખાતરી આપવી જોઈએ. જેક્સ ડેરિડા દ્વારા માનસિક સ્વાસ્થ્ય કાર્યો વિશે ડીકન્સ્ટ્રકશન નોટ્સ પણ જુઓ.