Social conscience
સામાજિક અંતરાત્મા એ "સમાજની સમસ્યાઓ અને અન્યાય માટે જવાબદારી અથવા ચિંતાની ભાવના છે". જ્યારે આપણી અંતરાત્મા વ્યક્તિઓના સંદર્ભમાં આપણા રોજિંદા જીવનમાં નૈતિક વર્તન સાથે સંબંધિત છે, ત્યારે સામાજિક અંતરાત્મા સમાજની વ્યાપક સંસ્થાઓ અને અસ્તિત્વમાં હોવો જોઈએ તે પ્રકારના સમાજ અને અસ્તિત્વમાં છે તે વચ્ચેના અંતર સાથે સંબંધિત છે. "સામાજિક અંતરાત્મા" શબ્દનો ઉપયોગ રોકાણથી માંડીને કલા, પ્રાચીન વસ્તુઓ અને રાજકારણ સુધીની દરેક વસ્તુ સાથે કરવામાં આવે છે. વિકાસ વ્યક્તિની સામાજિક અંતરાત્મા જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડની સામાન્યીકૃત અન્ય સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. સમાજ તેમની પાસેથી શું અપેક્ષા રાખે છે તેની આંતરિક અપેક્ષા રાખવાને બદલે, વ્યક્તિ સમાજની ચોક્કસ અપેક્ષાઓ ધરાવે છે. આ અપેક્ષાઓ સામાન્ય રીતે તેમના નૈતિક મૂલ્યો સાથે જોડાયેલી હોય છે. એકવાર વ્યક્તિ એવી ઘટનાથી પ્રભાવિત થાય છે જે તેઓ જેને સાચું અને ખોટું માને છે તેની અવગણના કરે છે અથવા તેની વિરુદ્ધ જાય છે, ત્યારે તેઓ તે મુદ્દા પ્રત્યે સામાજિક અંતરાત્મા વિકસાવે છે. આગળનું પગલું એ નક્કી કરવાનું છે કે તે ઇચ્છા પર કાર્ય કરવું કે નહીં. જો વ્યક્તિ કાર્ય કરવાનું પસંદ કરે છે, તો તેઓ તે મુદ્દા માટે તેમની ચિંતા વિવિધ રીતે દર્શાવવાનું પસંદ કરી શકે છે, જેમ કે પાછા લડવું, વિરોધ કરવો અથવા સમાજના તે વાસ્તવિક સ્વરૂપ સામે બળવાના અન્ય ઘણા સ્વરૂપોમાં. આધુનિક સંબંધોનો વિરોધ વ્યક્તિના સામાજિક અંતઃકરણને અનુસરવાનું કાર્ય સહાનુભૂતિ લેવાનું અને તેને કોઈ કારણના સમર્થનમાં નિર્દેશિત કરવાનું છે. વિરોધ કરવો એ કોઈ ચોક્કસ વિષય પ્રત્યેની પોતાની વિચારધારાઓ દર્શાવવાની એક લોકપ્રિય રીત છે, જેમાં પરિણામને બદલવાની આશા રાખવામાં આવે છે, જે તે પ્રકારના સમાજ તરીકે માનવામાં આવે છે જે અસ્તિત્વમાં હોવો જોઈએ. તેમના આદર્શ સમાજ સાથે મેળ ખાતી ન હોય તેવી કથિત સમસ્યાના જવાબમાં કોઈની અથવા બહુવિધ લોકોની હતાશા અને ફરિયાદોમાંથી વિરોધ પેદા થઈ શકે છે. સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક આલ્બર્ટ બાંડુરાના જણાવ્યા અનુસાર, વિરોધ કરીને કોઈ વસ્તુનું પરિણામ બદલી શકવાની આપણી અપેક્ષા સ્વ-અસરકારકતા તરીકે ઓળખાય છે. લોકો એવું માને છે કે જૂથ પ્રયાસથી સમસ્યાઓનું સમાધાન થઈ શકે છે, તેથી જ વિરોધને લોકપ્રિય પસંદગી તરીકે જોવામાં આવે છે. વિરોધ એક જૂથ પ્રયાસ સુધી મર્યાદિત નથી અને એક વ્યક્તિ દ્વારા તેમના સામાજિક અંતઃકરણને અનુસરીને હાથ ધરવામાં આવી શકે છે. આ વિરોધ સામાન્ય રીતે સત્તાના ઉચ્ચ દરજ્જાવાળા જૂથોને લક્ષ્યમાં રાખીને કરવામાં આવે છે, જે નૈતિક રીતે સાચા હોવાનું માનવામાં આવતા અન્ય જૂથમાં સત્તાના પ્રવાહને બદલવાની આશામાં હોય છે. જૂથોની આ પસંદગી શક્તિહીન વિરુદ્ધ શક્તિમાન સુધી મર્યાદિત નથી. શક્તિશાળી લોકો શક્તિહીન લોકો સામે પણ વિરોધ કરી શકે છે અને બંને જૂથોના સભ્યો બીજા જૂથ સામે વિરોધ કરવા માટે એકબીજા સાથે ભળી શકે છે. વ્યવસાય સામાજિક અંતરાત્મા વ્યવસાય સાથે અસંમતિ અથવા સંમતિ દ્વારા જોડાયેલી છે જે કોર્પોરેટ એન્ટિટીની ક્રિયાઓ દ્વારા કોઈના પર લાદવામાં આવી શકે છે. આ જુદા જુદા મંતવ્યો એક અથવા બંને પક્ષોને સામાજિક અંતરાત્મા અથવા આદર્શોનો સમૂહ વિકસાવવા તરફ દોરી શકે છે જે તેઓ જેને નૈતિક રીતે સાચું માને છે તેને નિર્ધારિત કરે છે. વ્યવસાયના નાણાકીય નિર્ણયો અથવા રોકાણો પાછળની નૈતિક ચિંતાઓ તે નિર્ણયો પ્રત્યે જવાબદારીની ભાવનાને ઉત્તેજિત કરી શકે છે. જો કોઈ કોર્પોરેશન તેની કામગીરીની રીતમાં અસંમત પાસું ધરાવે છે, તો માનવ મનની સામાજિક અંતરાત્મા આ અન્યાયની નોંધ લે છે અને આ ક્રિયાઓ પ્રત્યે જવાબદારીઓનો સમૂહ વિકસાવી શકે છે. વ્યક્તિના સામાજિક અંતઃકરણનો વિકાસ એ વ્યાપક સંસ્થાના આદર્શો સાથે અસંમત થવા સુધી મર્યાદિત નથી. ઘણા વ્યવસાયો તેમના કાર્યને મુદ્દાઓ અથવા અન્યાયનો સામનો કરવા પર કેન્દ્રિત કરે છે અને તેમના સમુદાયને મદદ કરવાની જવાબદારી અનુભવે છે. લોકો આ આદર્શોની આસપાસ તેમની સામાજિક અંતરાત્મા વિકસાવી શકે છે અને આ મુદ્દાઓ સામે કાર્યવાહી કરવાની ઇચ્છા પણ અનુભવી શકે છે. કંપનીઓ અમલમાં મૂકે છે તે ઘણા કોર્પોરેટ આદર્શોને ટ્રેક કરવું શક્ય બન્યું છે. જાપાનમાં, કંપનીઓ પાસેથી સરકાર દ્વારા વાર્ષિક ધોરણે તેમની પર્યાવરણીય નીતિઓ નાગરિકો પર શું અસર કરી શકે છે તેની જાણ કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. આ પારદર્શકતા નાગરિકોને આ વ્યાપક સંસ્થાઓના નિર્ણયોના જવાબમાં તેમની સામાજિક અંતરાત્મા વિકસાવવાની મંજૂરી આપે છે. પ્રારંભિક વિક્ટોરિયન યુગના પ્રારંભિક વિક્ટોરિયનો એવા સમાજમાં સામાજિક અંતઃકરણના નોંધપાત્ર આરંભકર્તા હતા જ્યાં ઔદ્યોગિકરણએ વ્યાપક અભિગમ અપનાવ્યો હતો. ઔદ્યોગિકરણના આ વધારાનો સામનો કરવા માટે, તેમણે વિકેન્દ્રિત સરકારની રચના કરી. લોકો સુધી સત્તા પહોંચાડવાનો આ નવો આદર્શ શરૂઆતમાં બિનકાર્યક્ષમ હતો, જેમાં એવા લોકોના જૂથનો હવાલો હતો જેમના અનુભવનો અભાવ હતો અથવા જેમના આદર્શો નાગરિકોના ન હતા. આ પ્રણાલીની પ્રારંભિક નિષ્ફળતાઓ હોવા છતાં, તે સામાજિક અંતઃકરણના પ્રારંભિક ઉદાહરણ તરીકે કામ કરે છે. તે વ્યાપક ઔદ્યોગિકરણ દ્વારા લાવવામાં આવેલી અયોગ્ય પરિસ્થિતિઓનો સામનો કરવા માટે નવી ચળવળના આરંભકર્તા હતા. સરકારનું આ નવું મંચ બનાવવા માટે જરૂરી સંગઠનાત્મક પ્રગતિ એ દિશામાં એક મોટું પગલું હતું જે ત્યારે જ પ્રકાશમાં આવ્યું જ્યારે આ યુગના લોકોએ તેમના સામાજિક અંતઃકરણને કારણે તે અન્યાયને ઉકેલવાની જવાબદારી અનુભવવાનું શરૂ કર્યું. નૈતિક દલીલોએ સુધારાની માંગ કરતી ઘણી હિલચાલને આગળ ધપાવી છે. વિવિધ કામદાર વર્ગના હોદ્દાઓ પર બે માણસોની નૈતિકતા અલગ હોઈ શકે છે, પરંતુ બંનેએ પુઅર લો એમેન્ડમેન્ટ એક્ટ 1834 માટે સમર્થન અથવા અસ્વીકાર દર્શાવ્યો હોઈ શકે છે. કાયદાની હાલની સ્થિતિ કામદાર વર્ગની તેમની આદર્શ છબીને પૂર્ણ કરવાની મંજૂરી આપી શકે છે એવું માનતા ન હોવા છતાં, આ બંને વ્યક્તિઓએ અમુક પ્રકારના સુધારાની માંગનું પરિણામ છે. આ સુધારાના સમર્થકો અને વિરોધીઓની સામાજિક અંતરાત્માએ તેમને જે અન્યાય લાગ્યો તેના ઉકેલ તરીકે સુધારાની માંગ કરી હતી. બીજા વિશ્વ યુદ્ધના મધ્ય અને પછીના આર્થિક અને સામાજિક ફેરફારો બીજા વિશ્વ યુદ્ધ દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા, જે અનેક સુધારણા ચળવળો તરફ દોરી ગયા હતા, જે હડતાળ, શાંતિપૂર્ણ વિરોધ અને અન્ય જાગૃતિ અભિયાનના રૂપમાં પ્રગટ થયા હતા. આવી જ એક ચળવળ યુવાનોના એક જૂથ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી, જેમણે માનસિક હોસ્પિટલો અને બૌદ્ધિક વિકલાંગોની સારવાર કરતી અન્ય સુવિધાઓની અમાનવીય પરિસ્થિતિઓ પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો. દર્દીઓને નિર્દયતા અને દુર્વ્યવહારના સ્વરૂપોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેનું નિરીક્ષણ સંસ્થાના સ્વયંસેવકોના આ જૂથ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલીક જાહેર સંસ્થાઓનો પર્દાફાશ કરવાની તેમની ક્ષમતા આ કૃત્યોના સાક્ષી બન્યા પછી તેમના સામાજિક અંતઃકરણમાંથી ઉદ્ભવી હતી, જેને તેઓ અનૈતિક માનતા હતા. તેમના કારણને એલેનોર રુઝવેલ્ટ જેવા અગ્રણી અમેરિકનો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. આદર્શ સમાજ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેના અંતરની તેમની ચિંતા સુધારાના પ્રયાસ તરફ દોરી ગઈ. કલા સાહિત્યની સામાજિક અંતરાત્મા એ એક સામાન્ય પદ્ધતિ છે જેનો ઉપયોગ કોઈની લાગણીઓને વ્યક્ત કરવા માટે થાય છે અને તે નૈતિક ચિંતાઓને વ્યક્ત કરવા માટે એક લોકપ્રિય મંચ છે. આ ચિંતાઓ સામાન્ય રીતે કોઈ ચોક્કસ મુદ્દા અથવા વિવિધ મુદ્દાઓ પ્રત્યે વ્યક્તિના સામાજિક અંતઃકરણમાંથી ઉદ્ભવે છે જે તેમને લાગે છે કે સંબોધવામાં આવવી જોઈએ. સાહિત્યના સ્વરૂપો, જેમ કે તેમાં અંકિત સામાજિક અંતરાત્મા ધરાવતી કવિતાઓમાં, ઘણા સ્તરો અને પરિમાણો હોય છે જે વાચક માટે ઊંડા અર્થોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કવિતા દ્વારા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરી રહેલા લેખકના સામાજિક અંતઃકરણને સમજીને વાચક આ અર્થોમાં ડૂબી જાય છે. આ કવિતાઓના લેખકો નૈતિક રીતે આદર્શ વિશ્વ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેના તફાવતોને પ્રકાશિત કરવા માટે તેમના લેખનની રચના કરે છે, જે વાચકના સામાજિક અંતઃકરણને ઉશ્કેરવાનો પ્રયાસ કરે છે. કેરોલિન ફોર્ચ, એક પુરસ્કાર વિજેતા અમેરિકન લેખક, સાહિત્યમાં તેમના સામાજિક અંતઃકરણનો ઉપયોગ કરનાર વ્યક્તિનું ઉદાહરણ છે. તેમણે તેમના સહયોગી ડંકન વૂ સાથે મળીને ગુલામી અને યુદ્ધ જેવા માનવતાવાદી મુદ્દાઓ પર હુમલો કરનારા કવિઓના લખાણો પર કેન્દ્રિત કવિતાનો એક ગ્રંથ સંકલિત કર્યો છે. દ્રશ્ય કલાના સ્વરૂપો, જેમ કે પોટ્રેટ અથવા પેઇન્ટિંગ, દર્શકમાં ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા લાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. આ છબીનો ઉપયોગ કરીને, કલાકારો દર્શકમાં પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરી શકે છે જે તેમને કોઈ કારણ માટે જવાબદારીઓ અથવા ચિંતાઓનો સમૂહ વિકસાવવા માટે પરવાનગી આપે છે. ચિત્રો, ચિત્રો, માટીકામ અને સર્જનના અન્ય ઘણા સ્વરૂપો પ્રગટ થયેલી ઘટનાઓની યાદ અપાવે છે, ખાસ કરીને તે ઘટનાઓની ભાવનાત્મક અસરોને નોંધે છે. કલાના ઐતિહાસિક ટુકડાઓ દર્શકની નૈતિકતાના સંદર્ભ તરીકે કામ કરી શકે છે, જે તેમને ભૂતકાળમાં શું કામ કર્યું છે અને શું નથી કર્યું તેના જવાબમાં તેમના સામાજિક અંતઃકરણને સમાયોજિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. સંગીત સંગીતનો ઉપયોગ કોઈ બાબત પર પોતાના સામાજિક અંતરાત્માને અન્ય લોકો સુધી પહોંચાડવાના શ્રાવ્ય સ્વરૂપ તરીકે થઈ શકે છે. સંગીતની ઘણી શૈલીઓ તે સમયના સામાજિક મુદ્દાઓના પ્રતિભાવ તરીકે બનાવવામાં આવી હતી, જેમ કે રૅપ, જે વાર્તાઓ કહે છે અને આદર્શો પ્રદાન કરે છે. સંગીતનો ઉપયોગ હાલમાં બિન-સ્વીકૃત વિચારધારાઓ રજૂ કરીને સામાજિક ધોરણો સામે બળવો કરવા માટે પણ થઈ શકે છે. આ પણ જુઓ સામાજિક ચેતના વિવેક વર્ગ ચેતના સંદર્ભો સામાજિક પરિભાષા