Feroz Shah Kotla
ફિરોઝ શાહ કોટલા અથવા કોટલા ("કિલ્લો", "ગઢ") એ ફિરોઝ શાહ તુગલક દ્વારા 1354ની આસપાસ ફિરોઝાબાદ તરીકે ઓળખાતા દિલ્હી શહેરના તેના સંસ્કરણને રાખવા માટે બાંધવામાં આવેલો કિલ્લો હતો. ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીનો એક પ્રાચીન પોલિશ્ડ સેંડસ્ટોન ટોપ્રા અશોકન સ્તંભ મહેલના ભાંગી પડેલા અવશેષોમાંથી ઉદ્ભવે છે, જે મૌર્ય સમ્રાટ દ્વારા છોડવામાં આવેલા અશોકના ઘણા સ્તંભોમાંથી એક છે; તેને હરિયાણાના યમુનાનગર જિલ્લાના પોંગ ઘાટીમાં ટોપ્રા કલાનથી દિલ્હી સલ્તનતના ફિરોઝ શાહ તુગલકના આદેશ હેઠળ દિલ્હી ખસેડવામાં આવ્યો હતો અને 1356માં તેના હાલના સ્થાન પર ફરીથી બનાવવામાં આવ્યો હતો. સ્તંભસ્તંભ પરનો મૂળ શિલાલેખ મુખ્યત્વે બ્રાહ્મી લિપિમાં છે પરંતુ ભાષા પ્રાકૃત હતી, જેમાં કેટલાક પાલી અને સંસ્કૃત પછીથી ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. 1837માં જેમ્સ પ્રિન્સેપ દ્વારા આ શિલાલેખનું સફળતાપૂર્વક ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. આ અને અન્ય પ્રાચીન લાટો (સ્તંભો, સ્તંભસ્તંભ) એ ફિરોઝ શાહ તુગલક અને દિલ્હી સલ્તનતને તેના સ્થાપત્ય સંરક્ષણ માટે ખ્યાતિ અપાવી છે. અશોક સ્તંભ ઉપરાંત, કિલ્લાના સંકુલમાં જામી મસ્જિદ (મસ્જિદ), એક બાવલી અને એક વિશાળ બગીચો સંકુલ પણ છે. ઇતિહાસ દિલ્હીના સુલતાન ફિરોઝ શાહ તુગલક (આર. 1351-1388) એ 1354માં દિલ્હી સલ્તનતની નવી રાજધાની તરીકે ફિરોઝાબાદના કિલ્લેબંધીવાળા શહેરની સ્થાપના કરી હતી અને તેમાં હાલના ફિરોઝ શાહ કોટલા સ્થળનો સમાવેશ કર્યો હતો. કોટલા નો શાબ્દિક અર્થ કિલ્લો અથવા કિલ્લો થાય છે. આ સ્તંભ, જેને સ્તંભસ્તંભ અથવા લાટ પણ કહેવામાં આવે છે, તે અશોક સ્તંભ છે, જે મૌર્ય શાસક અશોકને આભારી છે. 13. 1 મીટર ઊંચો સ્તંભ, પોલિશ્ડ સેંડસ્ટોનથી બનેલો છે અને ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીનો છે, જેને ફિરોઝ શાહના આદેશ હેઠળ 14મી સદીમાં અંબાલાથી લાવવામાં આવ્યો હતો. તે સલ્તનતના કિલ્લાની અંદર, સામૂહિક મસ્જિદ નજીક ત્રણ સ્તરીય કમાનવાળા મંડપ પર સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. તે પછીની સદીઓમાં, તેની નજીકનું મોટાભાગનું માળખું અને ઇમારતો નાશ પામી હતી કારણ કે અનુગામી શાસકોએ તેને તોડી પાડી હતી અને નિર્માણ સામગ્રી તરીકે સ્પોલિયાનો ફરીથી ઉપયોગ કર્યો હતો. આઝાદી પૂર્વેના યુગમાં, રાજધાનીમાં ઓડિટોરિયમના અભાવને કારણે, મોટાભાગના શાસ્ત્રીય સંગીતના પ્રદર્શનો અહીં અથવા કુતુબ સંકુલમાં યોજાતા હતા. બાદમાં એન. એસ. ડી. ના તત્કાલીન વડા ઇબ્રાહિમ અલકાઝીએ અહીં ધર્મવીર ભારતીના 'અંધ યુગ "નું પ્રદર્શન કર્યું હતું અને 1964માં તેના પ્રથમ પ્રદર્શનમાં વડાપ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુએ હાજરી આપી હતી. જામી મસ્જિદ એ સૌથી પ્રાચીન અને સૌથી મોટી હયાત મસ્જિદ અને સ્મારક છે, જે હજુ પણ ઉપયોગમાં છે. સ્થાપત્યની દૃષ્ટિએ તે ચૂનાના પત્થરોથી ઢંકાયેલા ક્વાર્ટઝાઇટ પથ્થરથી બનેલા ભૂગર્ભ કોષોની શ્રેણી પર બાંધવામાં આવ્યું હતું. તે મહેલો અને પ્રાર્થના ખંડ સાથે વિશાળ આંગણાથી ઘેરાયેલું છે. હવે સંપૂર્ણ ખંડેર હાલતમાં પ્રાર્થના ખંડનો ઉપયોગ એક સમયે શાહી મહિલાઓ દ્વારા થતો હતો. મસ્જિદ અને તેનું સ્થાપત્ય તુગલક સ્થાપત્યનું ઉદાહરણ છે. જામી મસ્જિદનું પ્રવેશદ્વાર ઉત્તર બાજુએ આવેલું છે. તે અશોક સ્તંભની પિરામિડની રચના સાથે કોઝવે દ્વારા જોડાયેલ છે. ઈ. સ. 1398માં તૈમૂરે પ્રાર્થના કરવા માટે આ મસ્જિદની મુલાકાત લીધી હતી. તે તેની સુંદરતાથી મંત્રમુગ્ધ થઈ ગયો હતો અને તેણે આ મસ્જિદની રચનાનું અનુકરણ કરીને માવરાનહરના સમરકંદમાં એક મસ્જિદનું નિર્માણ કર્યું હતું. આ મસ્જિદ એ સ્થળ તરીકે પણ ઓળખાય છે જ્યાં મુઘલ વડા પ્રધાન ઇમાદ ઉલ મુલ્કે ઈ. સ. 1759માં સમ્રાટ આલમગીર બીજાની હત્યા કરાવી હતી. ટોપ્રા અશોકન સ્તંભ અશોકન સ્તંભ જે હવે ફિરોઝ શાહ કોટલા અંદર છે તે જામા મસ્જિદ [મસ્જિદ] ની ઉત્તર તરફ છે. આ સ્તંભ સૌપ્રથમ રાજા અશોકે ઈ. સ. પૂર્વે 273 અને 236ની વચ્ચે હરિયાણાના યમુનાનગર જિલ્લાના ટોપ્રા કલાનમાં ઊભો કર્યો હતો. ઉલ્લેખનીય છે કે, ત્યાં એક અન્ય અશોક સ્તંભ છે, જે હિન્દુ રાવ હોસ્પિટલની નજીક સ્થાપિત થયેલ જોવા મળે છે, જે પણ મેરઠમાં અશોક દ્વારા બાંધવામાં આવ્યો હતો. જોકે, આ સ્તંભ કમનસીબે વિસ્ફોટ દરમિયાન ક્ષતિગ્રસ્ત થયા બાદ પાંચ ટુકડાઓમાં તૂટી ગયો હતો. 1838 સુધી એક સદી સુધી આ સ્તંભની અવગણના કરવામાં આવી હતી, જ્યારે 1857ના બળવા પછી રાજા હિન્દુ રાવે અશોક સ્તંભના તૂટેલા ટુકડાઓને કોલકાતાની એશિયાટિક સોસાયટીને હસ્તાંતરિત કરવાની જવાબદારી સંભાળી હતી. એક વર્ષની અંદર, માળખું એકસાથે મૂકવામાં આવ્યું અને ફરીથી સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું. અશોકના બંને સ્તંભોને કાળજીપૂર્વક સુતરાઉ રેશમથી વીંટાળવામાં આવ્યા હતા અને કાચા રેશમના બનેલા નળીના પલંગ પર રાખવામાં આવ્યા હતા. તેથી તેમને 42 પૈડાઓ સાથે જોડાયેલી વિશાળ ગાડીમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને ફિરોઝ શાહ તુગલક દ્વારા મુસાફરી દરમિયાન કોઈ નુકસાન ન થાય તે માટે 200 માણસો દ્વારા તેમના મૂળ સ્થળોથી દિલ્હી સુધી ઝીણવટપૂર્વક ખેંચવામાં આવ્યા હતા. દિલ્હી પહોંચ્યા પછી, તેમને મોટી બોટમાં તેમના અંતિમ મુકામ પર લઈ જવામાં આવ્યા હતા, એક ફિરોઝ શાહ કોટલા અંદર અને બીજી દિલ્હી યુનિવર્સિટી અને બારા હિન્દુ રાવ હોસ્પિટલ નજીક પર્વતમાળા પર. પથ્થર પરની લિપિ સલ્તનત અશોકના સ્તંભને તોડી નાખવા અને મીનાર માટે તેનો ફરીથી ઉપયોગ કરવા માંગતી હતી. જો કે, ફિરોઝ શાહ તુઘલકે તેને બદલે મસ્જિદની નજીક બાંધવાનું નક્કી કર્યું. 1356માં દિલ્હીમાં સ્તંભસ્તંભની પુનઃસ્થાપના સમયે પથ્થરમાં કોતરવામાં આવેલી લિપિનો અર્થ કોઈને ખબર નહોતી. આશરે પાંચસો વર્ષ પછી, જેમ્સ પ્રિન્સેપ દ્વારા 1837માં દક્ષિણ એશિયામાં અન્ય સ્તંભો અને તકતીઓ પર મળી આવેલી લિપિઓની મદદથી લિપિ (બ્રાહ્મી) નો અર્થ સમજવામાં આવ્યો હતો. અનુવાદ ત્રીજી સદીના સ્તંભ પરનો શિલાલેખ રાજા દેવનામપિયા પિયાદાસીની નીતિઓનું વર્ણન કરે છે અને ધર્મ (ન્યાયી, સદ્ગુણી જીવન), નૈતિક ઉપદેશો અને સ્વતંત્રતાઓની બાબતોમાં લોકો અને રાજ્યની ભાવિ પેઢીઓને અપીલ કરે છે. જેમ્સ પ્રિન્સેપ અનુસાર, અનુવાદના કેટલાક અવતરણો નીચે મુજબ છેઃ બાવલી (કૂવો) ગોળાકાર બાવલી, જેનો અર્થ થાય છે 'વાવડી', અશોક સ્તંભની ઉત્તરપશ્ચિમ બાજુએ આવેલું છે. તે ભૂગર્ભ એપાર્ટમેન્ટ્સના રૂપમાં બાંધવામાં આવેલા મોટા બગીચાના મધ્યમાં આવેલું છે અને તેની પૂર્વ બાજુએ બાંધવામાં આવેલી મોટી ભૂગર્ભ નહેર છે, જેમાંથી પાણી કૂવામાં વહે છે. દિલ્હીમાં આ એકમાત્ર ગોળાકાર બાવલી છે, અને 4 બાવલીઓમાંથી એક પણ છે, જ્યાં ટાંકી કૂવામાંથી અલગ નથી. તેના પર એક વખત છત હતી, જે લાંબા સમય પહેલા પડી ભાંગી હતી, જેના કારણે બીજા સ્તરની ટાંકી ખુલ્લી પડી હતી. શરૂઆતમાં તેમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમથી પ્રવેશ થતો હતો, પરંતુ હવે માત્ર પશ્ચિમ બાજુથી જ પ્રવેશ કરી શકાય છે. સુરક્ષાના કારણોસર, બાવલીને બંધ રાખવામાં આવે છે, પરંતુ સંશોધન હેતુઓ માટે મુલાકાત લેવાની પરવાનગી ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણની દિલ્હી સર્કલ ઓફિસમાંથી સરળતાથી મેળવી શકાય છે. કિલ્લા પર પ્રાર્થના દર ગુરુવારે કિલ્લા પર ભારે ભીડ હોય છે. લોકપ્રિય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે જિન (ઓ) સ્વર્ગમાંથી કિલ્લા પર ઉતરી આવે છે અને લોકોની વિનંતીઓ અને ઇચ્છાઓ સ્વીકારે છે. કાગળ પર લખેલી ઘણી બધી શુભેચ્છાઓ પરિસરની અંદરની દિવાલો પર જોઈ શકાય છે. જિન (ઓ) સાથેનો સંબંધ બહુ જૂનો નથી લાગતો. કટોકટીના અંતના થોડા મહિનાઓ પછી, 1977થી જ લોકો મોટી સંખ્યામાં ફિરોઝ શાહ કોટલા આવવા લાગ્યા હોવાના પ્રથમ રેકોર્ડ છે. આ પણ જુઓ દિલ્હી સલ્તનત અશોક સંદર્ભો દિલ્હીના કિલ્લાઓમાં પુરાતત્વીય સ્મારકો દિલ્હીમાં રાષ્ટ્રીય મહત્વના સ્મારકો