Marcellina (Gnostic)
માર્સેલીના બીજી સદીના મધ્યમાં પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કાર્પોક્રેટીયન ધાર્મિક નેતા હતા, જે મુખ્યત્વે ઇરેનીયસ અને ઓરિજેનના લખાણોમાંથી જાણીતા હતા. તેણીનો ઉદ્દભવ એલેક્ઝાન્ડ્રિયામાં થયો હતો, પરંતુ એનિસેટસ (157-168) ના એપિસ્કોપેટ દરમિયાન રોમમાં રહેવા ગઈ હતી. તેમણે મોટી સંખ્યામાં અનુયાયીઓને આકર્ષ્યા અને માર્સેલિયન્સના કાર્પોક્રેટીયન સંપ્રદાયની સ્થાપના કરી. અન્ય કાર્પોક્રેટીયનની જેમ, માર્સેલિના અને તેના અનુયાયીઓ એન્ટિનોમિયાનિઝમમાં માનતા હતા, જેને લિબર્ટિનિઝમ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, આ વિચાર કે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા માટે કાયદા અને નિયમોનું પાલન કરવું બિનજરૂરી છે. તેઓ માનતા હતા કે ઈસુ માત્ર એક માણસ હતા, પરંતુ તેમને અનુકરણ કરવા માટેના એક નમૂના તરીકે જોતા હતા, જો કે તે એક આસ્તિકને વટાવી જવા માટે સક્ષમ છે. માર્સેલિનાના સમુદાયે સામાજિક સમતાવાદના પાયાના કાર્પોક્રેટીયન શિક્ષણને શાબ્દિક રીતે અમલમાં મૂકવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવાનું જણાય છે. ખાસ કરીને માર્સેલિયનોએ તેમના શિષ્યોને તેમના જમણા કાનના મણકાની અંદર અને ઈસુની પૂજનીય છબીઓ તેમજ પાયથાગોરસ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ જેવા ગ્રીક ફિલસૂફો પર નિશાન બનાવ્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. માર્સેલિયનોએ પોતાને "નોસ્ટિક્સ" તરીકે ઓળખાવ્યા હોવા છતાં, ઘણા આધુનિક વિદ્વાનો તેમને નોસ્ટિઝમના સંપ્રદાયના સભ્યો તરીકે વર્ગીકૃત કરતા નથી. ઐતિહાસિક સંદર્ભમાં મહિલાઓએ ઘણા પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં પયગંબરો, શિક્ષકો, ઉપચારકો, મિશનરીઓ અને પ્રેસ્બિટર તરીકે અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. મેરી મગ્દાલીન અને બેથાનીની મેરી ઈસુની સ્ત્રી અનુયાયીઓ હતી, જેમનો ગોસ્પેલ્સમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે અને તેઓ ઈશ્વરના રાજ્યના "રહસ્યો" જાણતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. મેરી અને માર્થા જેવી મહિલાઓ માર્સેલીના અને તેણીની સાથી મહિલા પ્રચારકો માટે સ્પષ્ટ રોલ મોડેલ હતી. ખ્રિસ્તી દીક્ષા સમારંભોમાં જે પંથનો પાઠ કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે તે પ્રેરિત પાઊલે ગલાટીયન 3:28 માં ટાંક્યું છેઃ "ન તો યહૂદી કે ગ્રીક છે, ન તો બંધન કે મુક્ત છે, ન તો પુરુષ કે સ્ત્રી છેઃ કારણ કે તમે બધા ખ્રિસ્ત ઈસુમાં એક છો". પ્રથમ સદીના અંતમાં, સિનોપના માર્સિઓન (85-160) એ પુરુષોની જેમ સમાન ધોરણે મહિલાઓની પ્રેસ્બિટર તરીકે નિમણૂક કરી હતી. બીજી સદીમાં, વેલેન્ટિનિયન, એક નોસ્ટિક સંપ્રદાય, સ્ત્રીઓને પુરુષો સમાન માનતા હતા. મોન્ટાનિસ્ટો બે પયગંબરીઓ, મેક્સિમિલા અને પ્રિસ્કાને તેમની ચળવળના સ્થાપકો માનતા હતા. માર્સેલિના જેવી મહિલા ધાર્મિક નેતાઓને રૂઢિચુસ્ત ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તરફેણ કરવામાં આવતી ન હતી, જેમણે તેમના પર ગાંડપણ, અનૈતિકતા અને રાક્ષસી કબજો હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. ચર્ચ ફાધર ટર્ટુલિયન (155-240) એ ફરિયાદ કરીઃ "આ વિધર્મી સ્ત્રીઓ-તેઓ કેટલી હિંમતવાન છે! તેમની પાસે કોઈ વિનમ્રતા નથી; તેઓ શીખવવા, દલીલમાં જોડાવા, વળગાડ મુક્તિ કરવા, ઉપચાર હાથ ધરવા અને કદાચ બાપ્તિસ્મા લેવા માટે પણ એટલા હિંમતવાન છે! તેમણે ઉત્તર આફ્રિકામાં એક મહિલા ધાર્મિક નેતાની "તે વાઇપર" તરીકે નિંદા કરી હતી. જીવન અને ઉપદેશો કાર્પોક્રેટીયન ઉપદેશો કાર્પોક્રેટીયન તરીકે, માર્સેલીનાએ એન્ટિનોમિયાનિઝમ અથવા લિબર્ટિનિઝમનો સિદ્ધાંત શીખવ્યો હતો, જે માને છે કે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવા માટે માત્ર શ્રદ્ધા અને પ્રેમ જરૂરી છે અને અન્ય તમામ માનવામાં આવતી જરૂરિયાતો, ખાસ કરીને કાયદા અને નિયમોનું પાલન, બિનજરૂરી છે. તેણી, અન્ય કાર્પોક્રેટીયનની જેમ, માનતી હતી કે આત્માએ વિમોચનના માર્ગને અનુસરવો જોઈએ, સંભવતઃ ઘણા અવતારોમાંથી પસાર થવું જોઈએ. આસ્તિકનો ધ્યેય દેવીકરણના ઘણા તબક્કાઓમાંથી પસાર થઈને પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી છટકી જવાનો છે. કાર્પોક્રેટીયન લોકો માનતા હતા કે ઈસુ માત્ર માનવ છે, દૈવી નથી, અને તેમને અનુસરવા માટે એક અનુકરણીય નમૂના તરીકે જોતા હતા, પરંતુ એક ઉદાહરણ જે ખાસ કરીને ભક્ત આસ્તિકને વટાવી જવા માટે સક્ષમ હતું. ઈસુનો મુખ્ય ગુણ એ હતો કે તેઓ તેમના પૂર્વ અસ્તિત્વથી જ દિવ્યને સંપૂર્ણ રીતે યાદ કરી શકતા હતા. તેઓ ગ્રીક ફિલસૂફોને પણ અનુકરણ કરવા માટેના નમૂના તરીકે પૂજતા હતા. માર્સેલિયન્સની છબીઓની સમન્વયાત્મક સંપ્રદાય આ શિક્ષણનું કુદરતી પરિણામ હતું. કાર્પોક્રેટીયનના પાયાના ઉપદેશોમાંનો એક સામાજિક સમતાવાદનો વિચાર હતો, જેણે તમામ લોકો માટે સમાનતાની હિમાયત કરી હતી. રોમમાં કાર્પોક્રેટીયન સમુદાયના નેતા તરીકે માર્સેલીનાની સ્થિતિ સૂચવે છે કે, તેમના સમુદાય માટે ઓછામાં ઓછું, આ એક એવો વિચાર હતો જેનો શાબ્દિક અમલ કરવાનો હતો. સંભવતઃ માર્સેલીના સહિત કેટલાક કાર્પોક્રેટીયન, તમામ મિલકતને સામાન્ય અને સહિયારા જાતીય ભાગીદારોમાં રાખતા હતા. તેઓ અગાપે તહેવારનું એક સ્વરૂપ પણ ઉજવતા હતા. ચર્ચ ફાધર ઇરેનીયસ (130-202) તેમના ક્ષમાશીલ ગ્રંથ એડવર્સસ હેરેસીસમાં નોંધે છેઃ તેમાંના અન્ય [એટલે કે, કાર્પોક્રેટીયન] તેમના શિષ્યોને જમણા કાનના ભાગની અંદર બ્રાન્ડિંગ કરીને બાહ્ય નિશાનનો ઉપયોગ કરે છે. આમાંથી માર્સેલિનાનો પણ ઉદય થયો, જે એનીસેટસ હેઠળ રોમ આવી હતી, અને આ સિદ્ધાંતોને પકડી રાખીને, તેણે લોકોને ગેરમાર્ગે દોર્યા હતા. તેઓ પોતાની જાતને નોસ્ટિક્સ શૈલીમાં રજૂ કરે છે. તેમની પાસે છબીઓ પણ છે, તેમાંની કેટલીક દોરવામાં આવી છે, અને અન્ય વિવિધ પ્રકારની સામગ્રીમાંથી બનેલી છે; જ્યારે તેઓ માને છે કે ખ્રિસ્તની સમાનતા એ સમયે પિલાટે દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી જ્યારે ઈસુ તેમની વચ્ચે રહેતા હતા. તેઓ આ છબીઓને તાજ પહેરે છે, અને તેમને વિશ્વના ફિલસૂફોની છબીઓ સાથે સ્થાપિત કરે છે, એટલે કે પાયથાગોરસ, પ્લેટો અને એરિસ્ટોટલ અને બાકીની છબીઓ સાથે. બિનયહુદીઓની જેમ જ તેમની પાસે આ મૂર્તિઓનું સન્માન કરવાની અન્ય રીતો પણ છે. માર્સેલિના પ્રારંભિક નોસ્ટિક ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સંકળાયેલી એકમાત્ર મહિલા છે જે પોતાના અધિકારમાં સક્રિય ધાર્મિક નેતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. અન્ય સ્ત્રીઓ જેમ કે હેલેના (કથિત રીતે ભૂતપૂર્વ ટાયરિયન વેશ્યા જે સિમોન મેગસની પ્રેરણા બની હતી), ફિલુમેના (એપેલ્સ સાથે સંકળાયેલી એક પયગંબર), અને ફ્લોરા (ટોલેમીની વિદ્યાર્થીની) પુરુષો દ્વારા સંચાલિત સંપ્રદાયોમાં સામેલ પયગંબરીઓ, શિક્ષકો અને શિષ્યો તરીકે સક્રિય હોવાનું જાણીતું છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ પોતે આગેવાન હોવાનું જાણીતું નથી. તેમ છતાં, માર્સેલીના હજુ પણ એક પુરુષ શિક્ષક કાર્પોક્રેટ્સના સંબંધમાં દેખાય છે, જે અગ્રણી અનુયાયીઓ, ગ્રંથો લખવા અને વિદ્યાર્થીઓને ભણાવવામાં તેમના કરતાં વધુ સક્રિય રીતે સામેલ હોવાનું જણાય છે. એની મેકગ્યુઅર જણાવે છે કે તે અસ્પષ્ટ છે કે કાર્પોક્રેટ્સના સંબંધમાં માર્સેલિનાનું આ વર્ણન ઇરેનીયસના પોતાના પિતૃસત્તાક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, તેના અને તેના વચ્ચેના વાસ્તવિક સંબંધનું પરિણામ છે કે નહીં, અથવા બંને. માર્સેલીના દ્વારા ઈસુ અને ગ્રીક ફિલસૂફોની છબીઓનો ઉપયોગ તે સમયે રોમન સમાજમાં અસામાન્ય ન હોત, કારણ કે બીજી સદીના રોમન સમાજમાં ફિલસૂફોની પ્રતિમાઓ અને પ્રતિમાઓ પૂજાની સામાન્ય વસ્તુઓ હતી. જ્યારે ઇરેનીયસ આને માર્સેલીનાના હેટેરોડોક્સ શિક્ષણની નિશાની તરીકે અર્થઘટન કરે છે, કોઈપણ બિન-ખ્રિસ્તી રોમન માટે, તે વાસ્તવમાં તેણીને "રૂઢિચુસ્ત" ખ્રિસ્તીઓ કરતાં ઘણી ઓછી અવ્યવસ્થિત લાગતી હોત. ફિલસૂફોની પ્રતિમાઓની પૂજા કરીને અને તેમની વચ્ચે ઈસુને સૌથી મહાન તરીકે સામેલ કરીને, માર્સેલિનાના અનુયાયીઓ તેમને એ જ રીતે સન્માનિત કરી રહ્યા હતા જે રીતે સમગ્ર ગ્રીકો-રોમન વિશ્વમાં અન્ય ફિલસૂફોને સામાન્ય રીતે સન્માનિત કરવામાં આવતા હતા. કાર્પોક્રેટીયનોનો અન્ય સંપ્રદાયો કરતાં વધુ બૌદ્ધિક દ્રષ્ટિકોણ હોઈ શકે છે, કારણ કે, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના ક્લેમેન્ટ અનુસાર, કાર્પોક્રેટ્સના પુત્ર એપિફેનેસને પ્લેટોનિક ફિલસૂફીમાં તાલીમ આપવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, માઈકલ એલન વિલિયમ્સ જણાવે છે કે છબીઓની પૂજા માનવામાં આવતા નોસ્ટિક સંપ્રદાય માટે અત્યંત અનપેક્ષિત લાગે છે, કારણ કે નોસ્ટિક્સ ભૌતિક શરીરને તિરસ્કારમાં રાખતા હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેઓ સૂચવે છે કે માર્સેલીના અને તેના અનુયાયીઓએ, તેમના મૂર્તિપૂજક સમકાલિનની જેમ, તત્વજ્ઞાનીઓની શારીરિક સમાનતાઓની રજૂઆતને "આત્માની બારીઓ" અને વ્યક્તિના ઉપદેશો પર પ્રતિબિંબિત કરવાના સાધન તરીકે જોઈ હશે. પીટર લેમ્પે પ્રસિદ્ધ ફિલસૂફોની છબીઓના માર્સિલીનાના ઉપયોગને ધાર્મિક સમન્વયના સંકેત તરીકે અર્થઘટન કરે છે. જોન ઇ. ટેલરે નોંધ્યું છે કે ઇરેનીયસ એવું નથી કહેતા કે માર્સેલિયનોના ઈસુનું ચિત્ર અચોક્કસ હતું અથવા ઈસુનું ચિત્ર સ્વાભાવિક રીતે અનૈતિક હતું. તેણી એવી પણ દલીલ કરે છે કે ઈસુ અને અન્ય ફિલસૂફોની માર્સેલિયનોની પ્રતિમાઓ તેમના સંપ્રદાયમાં ઘટાડો થયા પછી લાંબા સમય સુધી ટકી રહી હશે, અને અવલોકન કર્યું હતું કે, લગભગ એક સદી પછી, રોમન સમ્રાટ એલેક્ઝાન્ડર સેવેરસ (શાસન 222-235) પાસે વિવિધ ફિલસૂફો, ધાર્મિક વ્યક્તિઓ અને ઈસુ, ઓર્ફિયસ, ત્યાનાના અપોલોનીયસ, એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ અને અબ્રાહમ સહિત ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના પ્રતિકૃતિ પ્રતિમાઓનો સંગ્રહ હોવાનું કહેવાય છે. તેણી ટિપ્પણી કરે છે, "આપણે બધા જાણીએ છીએ કે, આજના સંગ્રહોમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ઘણા અજાણ્યા ફિલસૂફ પ્રતિમાઓમાંથી એકને બીજી-ત્રીજી સદીમાં ઈસુ તરીકે માનવામાં આવી હશે". ડેવિડ બ્રેક્કેના જણાવ્યા અનુસાર, માર્સેલીના અને તેણીની શાળાના સભ્યોએ પોતાને "નોસ્ટિક્સ" તરીકે ઓળખાવવાનું કારણ "નોસ્ટીસિઝમ" તરીકે ઓળખાતી પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મની શાખા સાથે સાંપ્રદાયિક ઓળખ તરીકે નહોતું, પરંતુ "આદર્શ અથવા સાચા ખ્રિસ્તી, જેની ભગવાન સાથેની ઓળખ સંપૂર્ણ થઈ ગઈ છે" માટે એક ઉપનામ તરીકે હતું. તેઓ નોંધે છે કે ઇરેનીયસ પોતે માર્સેલીના અને તેના સંપ્રદાયને કાર્પોક્રેટીયન સાથે ઓળખે છે, "નોસ્ટિક સ્કૂલ ઓફ થોટ" સાથે નહીં. ઉપરાંત, રોમના હિપ્પોલિટસ, જે સ્રોત તરીકે ઇરેનીયસ પર આધાર રાખતા હતા, સંદર્ભ આપે છે કે નાસેન તરીકે ઓળખાતો બીજો સંપ્રદાય "પોતાની રીતે પોતાને 'નોસ્ટિક્સ' કહે છે, જાણે કે તેઓ એકલા જ સંપૂર્ણ અને સારાના અદ્ભુત પરિચયથી નશામાં છે". ચોથી સદીના અંતમાં, તપસ્વી સાધુ ઇવાગ્રિયસ પોન્ટિકસે ખ્રિસ્તી તપસ્વીવાદના સૌથી અદ્યતન તબક્કાને "નોસ્ટિક" તરીકે વર્ણવ્યો હતો, જે સૂચવે છે કે, નોસ્ટિકવાદ સાથે "નોસ્ટિક" શબ્દનો સંબંધ હોવા છતાં, માર્સેલિના અને તેના શિષ્યોએ જે અર્થમાં ઓળખાવ્યો હતો તે અર્થમાં તેનો મૂળ સકારાત્મક અર્થ હજુ પણ જાળવી રાખ્યો છે. બેન્ટલી લેટન માર્સેલિના અને તેના અનુયાયીઓને નોસ્ટિક સંપ્રદાયના સભ્યો તરીકે વર્ગીકૃત કરતા નથી. કોન્ટ્રા સેલ્સમ ઓરિજેન (184-253) પણ તેમના કોન્ટ્રા સેલ્સમમાં સંક્ષિપ્તમાં માર્સેલીનાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં જણાવ્યું છે કે "સેલ્સસ માર્સેલીનાને અનુસરતા માર્સેલીયન, અને સાલોમીને અનુસરતા હાર્પોક્રેટીયન, અને અન્ય જે મરિયમને અનુસરે છે, અને અન્ય જે માર્થાને અનુસરે છે તે વિશે પણ જાણે છે". એની મેકગ્યુઅર જણાવે છે કે, કારણ કે ઓરિજેન દ્વારા આ પેસેજમાં સૂચિબદ્ધ અન્ય તમામ આંકડાઓ એવા આંકડાઓ છે જે કેનોનિકલ ગોસ્પેલ્સમાં દેખાય છે, તે શક્ય છે કે માર્સેલિયનોએ માર્સેલિનાને માત્ર એક શિક્ષક અને ધાર્મિક નેતા તરીકે જ નહીં, પરંતુ "એપોસ્ટોલિક પરંપરાના અધિકૃત સ્રોત" તરીકે પણ માન્યું હશે. વિલિયમ્સે નોંધ્યું છે કે ઓરિજેન જાણે છે કે માર્સેલિયનો પોતાને નોસ્ટિક્સ કહે છે, કારણ કે, કોન્ટ્રા સેલ્સુમમાં અન્યત્ર, તેઓ નોંધે છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ વિરુદ્ધ સેલ્સસની દલીલોમાંની એક વિવિધ સંપ્રદાયોની અસ્તિત્વ હતી, જેમાં "જેઓ પોતાને નોસ્ટિક્સ કહે છે". આમાં સંભવતઃ માર્સેલીના અને તેના અનુયાયીઓનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ ઓરિજેન તેમને આ શબ્દ દ્વારા બોલાવવાનું ટાળે છે. 150 અને 160ના દાયકા દરમિયાન રોમમાં રહેતા રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ માર્સેલિના અને તેના અનુયાયીઓને કેવી રીતે માનતા હતા તે અસ્પષ્ટ છે. ઇરેનીયસ જણાવે છે કે, 180 ના દાયકામાં ગૌલમાં તેમના પોતાના મંડળના સભ્યોમાં, "સિદ્ધાંતમાં અથવા નૈતિકતામાં અથવા આપણા રોજિંદા સામાજિક જીવનમાં તેમની સાથે આપણી કોઈ સંગત નથી", પરંતુ આ નિવેદન વીસ વર્ષ પહેલાં રોમમાં રહેતા ખ્રિસ્તીઓને લાગુ પડતું ન હોવું જોઈએ. ઇરેનીયસ પણ જણાવે છે, "શેતાનએ આ લોકોને [એટલે કે. માર્સેલીના અને તેના અનુયાયીઓ] ચર્ચના પવિત્ર નામની નિંદા કરે છે, જેથી [મૂર્તિપૂજક] લોકો જ્યારે તેમની શિક્ષણની અલગ રીત સાંભળે છે અને વિચારે છે કે આપણે બધા ખ્રિસ્તીઓ તેમના જેવા છીએ ત્યારે તેઓ સત્યના પ્રચારથી તેમના કાન ફેરવે છે. ખરેખર, જ્યારે તેઓ તેમની ધાર્મિકતા જુએ છે, ત્યારે તેઓ આપણા બધાનું અપમાન કરે છે. તેઓ ઉમેરે છે કેઃ "તેઓ [ખ્રિસ્તી] નામનો માસ્ક તરીકે દુરુપયોગ કરે છે". આ સૂચવે છે કે માર્સેલિના અને તેના કાર્પોક્રેટીયન અનુયાયીઓ પોતાને "ખ્રિસ્તીઓ" કહે છે અને ઓછામાં ઓછું બહારના લોકો માટે, તેમનો સંપ્રદાય ખ્રિસ્તી ધર્મની અન્ય શાખાઓ સાથે જોડાયેલો હોવાનું જણાય છે. પીટર લેમ્પે જણાવે છે કે શક્ય છે કે રોમમાં રૂઢિચુસ્ત સમુદાયના સભ્યોએ માર્સેલીના અને તેના સંપ્રદાયને સહઅસ્તિત્વની મંજૂરી આપી હોય, પરંતુ તે પણ શક્ય છે કે તેઓએ સક્રિય રીતે તેમની નિંદા કરી હોય. રોબર્ટ એમ. ગ્રાન્ટ પોલિકાર્પ અને જસ્ટિન માર્ટરના નોસ્ટિક વિરોધી લખાણોને માર્સેલિના અને તેના અનુકૂળ નૈતિક ઉપદેશો વિરુદ્ધ આંશિક રીતે પરોક્ષ પ્રતિક્રિયા તરીકે ઓળખે છે. રૂઢિચુસ્તતાના સમર્થકો દ્વારા લખાયેલા ઇતિહાસ અને સિદ્ધાંતોમાં માર્સેલીના અને તેમના જેવા અન્ય મહિલા પયગંબરોને સતત નકારાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. વિલિયમ એચ. બ્રેકનીના જણાવ્યા અનુસાર, સ્રોતો સૂચવે છે કે કાર્પોક્રેટીયનોનું અસ્તિત્વ ચોથી સદી સુધી ચાલુ રહ્યું હશે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 2જી સદીની રોમન મહિલાઓ નોસ્ટિક્સ રોમન યુગ એલેક્ઝાન્ડ્રિયનો 2જી સદીના ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રીઓ જન્મનું વર્ષ અજ્ઞાત લિંગ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સમતાવાદ બહુપદ 2જી સદીના ઇજિપ્તની લોકો 2જી સદીની ઇજિપ્તની મહિલાઓ