Süleymanname
સુલેમાનમે (અથવા સુલેમાન-નામા; શાબ્દિક. "બુક ઓફ સુલેમાન") એ સુલેમાન ધ મેગ્નિફિસિયેન્ટના જીવન અને સિદ્ધિઓનું ઉદાહરણ છે. 65 દ્રશ્યોમાં લઘુચિત્ર ચિત્રોને સોનાથી શણગારવામાં આવ્યા છે, જેમાં લડાઈઓ, સ્વાગત, શિકાર અને ઘેરાબંધી દર્શાવવામાં આવી છે. ફારસી શ્લોકમાં ફેતુલ્લાહ આરિફી ચેલેબી દ્વારા લખાયેલું અને પાંચ અનામી કલાકારો દ્વારા સચિત્ર, સુલેમાનમ ઓટ્ટોમન રાજવંશના પ્રથમ સચિત્ર ઇતિહાસનો પાંચમો ભાગ હતો. તે ઈરાની શાહનામેહ મહાકાવ્યની રીતે લખવામાં આવ્યું હતું. સુલેમાનમેમનું મૂળ સંસ્કરણ ઇસ્તંબુલના ટોપકાપી પેલેસ મ્યુઝિયમમાં આવેલું છે અને અસ્તાન કુદ્સ રઝાવીમાં બીજી હસ્તપ્રત છે, જે હસ્તપ્રતની સંખ્યા અસ્તાન કુદ્સ રઝાવી પુસ્તકાલયમાં હસ્તપ્રત 4249 તરીકે છે. સુલેમાનમ એ આરિફ સેલેબી દ્વારા લખાયેલ શાહનામા-યી અલ-ઇ ઉસ્માન (ઉસ્માનના ઘરનો શાહનામા) નો પાંચમો ભાગ છે. તે 1520 થી 1555 સુધી શાસક તરીકે સુલેમાનના શાસનના પ્રથમ 35 વર્ષોનું વર્ણન છે. સુલેમાનના શાસનનું ચિત્રણ આદર્શ છે, કારણ કે તેમાં માત્ર વિશ્વ ઇતિહાસની છેલ્લી અપવાદરૂપ ઘટનાઓનો જ સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ આ માનવામાં આવતા સંપૂર્ણ શાસક સાથે સર્જનની શરૂઆતની સમયરેખાને પણ સમાપ્ત કરે છે. આ હસ્તપ્રત પોતે 25.4 x 37 સેન્ટિમીટરનું માપ ધરાવે છે અને તેમાં 617 ફોલિયો છે. વધુમાં, તે કાલક્રમિક ક્રમમાં ગોઠવવામાં આવે છે. ઓટ્ટોમન ભદ્ર વર્ગ માટે ઉત્પાદિત કલાના અન્ય ટુકડાઓની તુલનામાં આ હસ્તપ્રતનો વધુ ખાનગી ઉપયોગ હતો. સુલેમાનેમમાં 69 સચિત્ર પૃષ્ઠો છે કારણ કે રજૂ કરાયેલા 65 માંથી ચાર વિષયો ડબલ-પોર્ટફોલિયો છબીઓ છે. આ કૃતિનો સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય સંદર્ભ ફારસી છે. આ કાર્ય મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે સુલતાનને પોતાની જાતને દૈવી છબીમાં રજૂ કરવાની સાથે સાથે દરબારના વિચારો અને અપેક્ષાઓ રજૂ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આરિફીએ આ મહાકાવ્યમાં 30,000 પંક્તિઓ લખી હતી. એહનામ (શાહનામા) મોડેલ ધ સુલેમાનમ, જ્યારે કલાનું કાર્ય હતું, ત્યારે રાજકીય કાર્ય પણ હતું. સુલેમાનેમ 'એહનામ' અથવા 'રાજાનું પુસ્તક' શ્રેણી હેઠળ આવે છે. સેહ્નમ પ્રકારનું પ્રાથમિક કાર્ય સંપૂર્ણ ઓટ્ટોમન ઇતિહાસનું દસ્તાવેજીકરણ કરવાનું હતું, આ પ્રક્રિયામાં આશ્રયદાતા સુલતાનને કાયદેસર અને ઉન્નત કરવાનું હતું. તેમને ઓટ્ટોમન દરબારી સંસ્કૃતિના પ્રતીકો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. એહનામેસીના નિર્માતાઓ, અથવા "એહનામેસી", પગારદાર નિમણૂકો હતા; સુલેમાન હેઠળ, "દરબારી ઇતિહાસકાર" ના નિર્માતાની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જે એહનામેસીના દરબારી અને રાજકીય મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરે છે. અહનામેસિસને મુખ્ય ઇતિહાસકારો ગણવામાં આવતા ન હતા, પરંતુ તેમની સાહિત્યિક કુશળતા માટે ઓળખવામાં આવતા હતા; અહનામે ઐતિહાસિક દસ્તાવેજીકરણ અને સાહિત્યિક રચનાના મિશ્રણ માટે હાકલ કરી હતી, જેનાથી તેમને વર્ગીકૃત કરવું મુશ્કેલ બન્યું હતું. આ ગ્રંથોને સમાવતા પહેલા સુલતાન અને દરબારના અધિકારીઓ (મુખ્ય વજીર અને ધાર્મિક વિદ્વાનો) દ્વારા તેમને મંજૂરી આપવી પડતી હતી. મંજૂરી એ સુનિશ્ચિત કરે છે કે તમામ ગ્રંથો ઉચ્ચ સાહિત્યિક ધોરણને પૂર્ણ કરે છે અને ચિત્રોની સામગ્રી સાથે ચોક્કસપણે મેળ ખાય છે. સઘન ચકાસણી પ્રક્રિયાએ સુલતાન અને સલાહકારોને લખાણ દ્વારા કાળજીપૂર્વક રચાયેલ છબી રજૂ કરવાની મંજૂરી આપી હતી. છબી પર આ ધ્યાન હોવા છતાં, શાહનામો માટે ઇચ્છિત પ્રેક્ષકો પોતે સુલતાન, તેના દરબાર અને સલાહકારો હતા. વૈભવી હસ્તપ્રતો મૂલ્યવાન સંગ્રાહકોની વસ્તુઓ માનવામાં આવતી હતી, તેથી તેઓ મહેલની સીમા છોડવાનો ઈરાદો ધરાવતા ન હતા. ઘણીવાર સુલતાન પાસે ભવિષ્યના ઓટ્ટોમન રાજદ્વારીઓને પ્રેરણા અને શિક્ષિત કરવાના હેતુથી, દરબારના પ્રેક્ષકો માટે મોટેથી વાંચવામાં આવતા સહનામ ગ્રંથો હોય છે. સુલતાન અને તેના વર્તુળ માટે, શાહનામોનો હેતુ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની શક્તિ અને દરજ્જાને મજબૂત કરવાનો હતો. વ્યાપક ઓટ્ટોમન ભદ્ર વર્ગ માટે, Şehnames નો હેતુ ઓટ્ટોમન ઓળખને સ્થાપિત કરવાનો અને સમજવાનો હતો. સામાન્ય વસ્તી માટે, શાહનામોનો હેતુ સુલતાનની શક્તિનું પ્રતીક બનવાનો હતો, જે ઘણીવાર શક્તિશાળી શાસક સાથે સંકળાયેલા અને તેની પાસેથી અપેક્ષિત આશ્રયની પરિપૂર્ણતાનો પુરાવો હતો. સામાન્ય રીતે, અહનામો અતિરેક અને શક્તિ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. સુલતાનના શાસનને કાયદેસર બનાવવા ઉપરાંત, શાહનામો સામાન્ય રીતે ઉથલપાથલના સમય દરમિયાન સોંપવામાં આવતા હતા, જેનો હેતુ રાજવંશીય પ્રતિષ્ઠાને મજબૂત કરવાનો અને શાસકને ન્યાયી ઠેરવવાનો હતો. સુલેમાનનું રાજકીય કાર્ય આ હસ્તપ્રતનો મુખ્ય હેતુ સુલતાન સુલેમાન અને તેના દરબાર માટે એક આદર્શ જાહેર છબી દોરવાનો હતો. તે સુલેમાનને લશ્કરી વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, પરંતુ શાસક તરીકે ન્યાય પણ આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સુલેમાનની સિંહાસનારોહણની છબી સુલેમાનની લશ્કરી ભૂમિકા અને દરબારનો આદેશ દર્શાવવાની રીત તરીકે કામ કરે છે. ન્યાયી નેતાના વિચારનું ઉદાહરણ અન્ય રાજદૂતો સાથે તેમના દરબારના સ્વાગતના અસંખ્ય ચિત્રો દ્વારા, પણ તેમના દુશ્મનો પ્રત્યેની તેમની કરુણા અને તેમની શક્તિ અને ઓટ્ટોમન શ્રેષ્ઠતા દર્શાવતા ચિત્રો દ્વારા પણ જોવા મળે છે. સુલેમાનની સરખામણી અગાઉના, સુપ્રસિદ્ધ શાસકો અને નાયકો સાથે કરવામાં આવે છે. આ ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ સાથે તેમની સરખામણી કરવા માટે તેમના કાર્યો પર ભાર મૂકવામાં આવે છે અને આ કાર્યોને કારણે જ તેઓ એટલા મહાન છે. અન્બિયાનામા (પયગંબરોની ચોપડી) માં પયગંબર-રાજાઓ અને સુલેમાનની ચિંતાઓ વચ્ચેની સામ્યતા આરિફ સેલેબીના શાહનામા-યી અલ-ઇ ઉસ્માનના પ્રથમ ખંડમાં ઉપરોક્ત પયગંબર-રાજાઓમાંના એક તરીકે સુલેમાનનું સીધું ચિત્રણ કરે છે. આ ચિત્રણ સુલ્તાન તરીકે પયગંબરોની સ્થિતિનું અવમૂલ્યન કરવા માટે નથી; જો કે, તે સુલેમાનની સ્થિતિને ઉન્નત કરે છે, ખાસ કરીને તે સમયે જ્યારે તેની છબી પીડાઈ રહી હતી. આ કાર્યનો ઐતિહાસિક સંદર્ભ સુલેમાનની વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે તેની નબળી છબી સાથે મેળ ખાય છે, પરંતુ વધુ મહત્ત્વની વાત એ છે કે તેની નકારાત્મક છબી કારણ કે તેણે 1553માં તેના પુત્ર મુસ્તફાની હત્યા કરાવી હતી, જે લોકોમાં લોકપ્રિય હતો. આ કાર્યને આ શાસકની છબીને ઉન્નત કરવાના પગલા તરીકે જોઈ શકાય છે કારણ કે તેની પોતાની ક્રિયાઓએ તેની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો કર્યો હતો. સુલેમાન અને ભગવાન વચ્ચેનો સંબંધ બનાવવામાં આવે છે જે બે રીતે કાર્ય કરે છે. પ્રથમ, તે તેને સર્જક તરીકે, પણ એક દૈવી વ્યક્તિ તરીકે પણ દર્શાવે છે. બીજું, તેમની સ્થિતિને માત્ર ભગવાન દ્વારા જ મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તેમને ભગવાન દ્વારા શાસન કરવા માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. સુલેમાનના ધાર્મિક મહત્વમાં વધારો કરતા, તેમને ધર્મના છેલ્લા સુધારક તરીકે લખવામાં આવ્યા છે અને સંપૂર્ણ માણસની છબી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે પયગંબર મુહમ્મદ પછી બીજા ક્રમે છે. હસ્તપ્રતમાંની કેટલીક છબીઓ છેલ્લા ધાર્મિક અને રાજકીય નેતાઓમાંના એક તરીકે સુલેમાનનું મહત્વ દર્શાવવાની રીત તરીકે ચલાવવામાં આવી હતી અને બધાને ખુદ સુલતાને મંજૂરી આપી હતી. આમાંની કેટલીક છબીઓમાં સુલેમાનનું સુવર્ણ સિંહાસન પર બીજા સોલોમન તરીકે અને તેના માથાની આસપાસ નિમ્બસ સાથે સંત તરીકેનું ચિત્રણ સામેલ છે. ફરીથી, સુલેમાનના શાસનને અન્ય પરંપરાઓના અન્ય મહાન શાસકોના ઇતિહાસ સાથે તેના વારસાના સંયોજન દ્વારા દૈવી તરીકે કાયદેસર બનાવવામાં આવ્યું છે. એવું કહેવા સાથે, આરીફ ભૂતકાળમાં ઓટ્ટોમન અને વિશ્વ શાસકો બંને પર સુલેમાનની શ્રેષ્ઠતા જાહેર કરવા માટે પણ જાય છે. ભૂતકાળના તમામ શાસકો પાસે યોગ્ય રાજવી લાક્ષણિકતાઓ હતી, પરંતુ સુલેમાનના સંદર્ભમાં, તેમની સરખામણીમાં તેમાંથી કોઈ નહોતું. ધર્મના ક્ષેત્રમાં પણ સુલેમાનની શ્રદ્ધા અને ભગવાનમાં વિશ્વાસ આ બાકીના શાસકોને વટાવી જાય છે. આરીફના શાહનામામાં ગ્રંથોના ક્રમનું વિશ્લેષણ કરીને, આરીફનો મુખ્ય હેતુ સુલેમાનને વિશ્વ ઇતિહાસમાં એક વિશેષ સ્થાન પર મૂકવાનો છે કારણ કે તે શરૂઆતમાં સર્જનથી શરૂ થયો હતો. સુલેમાન સુલેમાનના ઉદાર, કળા પ્રત્યે મક્કમ આશ્રય હેઠળ કલાત્મક નિર્માણથી ઓટ્ટોમન સંસ્કૃતિના સુવર્ણ યુગને વિકસાવવામાં મદદ મળી. સુલેમાને યુરોપીયન, ઇસ્લામિક અને તુર્કી મૂળના પુરૂષ કલાકારો અને કારીગરોને રોજગારી આપી હતી, જેમણે પરંપરાઓના સંશ્લેષણ, ખાસ કરીને સ્થાપત્ય અને હસ્તપ્રત નિર્માણમાં દ્રશ્ય ભાષાની રચના કરી હતી. એહલ-ઇ-હિરેફ (પ્રતિભાશાળી સમુદાય), શાહી કારીગરોના એક અત્યંત સંગઠિત જૂથ, અદાલતી કમિશન પર કામ કરતા હતા. અદાલતમાં કલા નિર્માણના સંગઠનના સ્તરને કારણે, અદાલત માટે બનાવવામાં આવેલી રચનાઓ તમામ શાખાઓમાં કલા શબ્દભંડોળનો ભાગ બની ગઈ હતી. એહલ-એ-હિરેફના એકમોમાંથી એક, સેમત-એ-નક્કાસન (ચિત્રકારોની સોસાયટી), શાહી પુસ્તકાલયો માટે સોંપવામાં આવેલી હસ્તપ્રતોની સજાવટનો હવાલો સંભાળતા હતા. આ એકમ અધિક્રમિક હતું, જેમાં સભ્યો સમગ્ર સામ્રાજ્યની શૈલીઓનો ઉપયોગ કરતા હતા, પરંતુ ખાસ કરીને 1520 અને 1540ના દાયકાની વચ્ચે તબરીઝ માસ્ટર્સ અને તેમના તાલીમાર્થીઓ. નક્કાસાને કલાકારોએ તે સમયની સુશોભન શૈલીઓને ખૂબ પ્રભાવિત કરી હતી, ઉદાહરણ તરીકે, સાઝ શૈલી કુદરતી કલ્પનાથી બનેલી હતી. નક્કાસાને ક્લાસિક વાર્તાઓ, કવિતાઓ, ચિત્રો, સુલેખન અને પ્રકાશનો સમાવેશ કરતી સેંકડો હસ્તપ્રતો બનાવી. સુલેમાનેમ જેવા સચિત્ર ઇતિહાસો સુલતાનના જીવન અથવા તહેવારો અથવા સામ્રાજ્યના અભિયાનોને ઊંચો કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા, અને 1560 પછી નક્કાસાનેનું પ્રાથમિક કાર્ય બની ગયું હતું. સુલેમાનનેમ ઐતિહાસિક ઘટનાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમ છતાં સુલેમાન હેઠળ ઓટ્ટોમન દરબારનું કલાત્મક અર્થઘટન હોવાને કારણે શાસકની ઉન્નતીને કારણે તેને સચોટ ઐતિહાસિક સ્રોત માનવામાં આવતો નથી. આ હસ્તપ્રતો રાજવંશના સભ્યો દ્વારા તેમના શાસન અને દરજ્જાની યોગ્યતા પર ભાર મૂકવા માટે ખાનગી ઉપયોગ માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આરિફ સેલેબીના જીવન વિશે નોંધપાત્ર માહિતી નથી, પરંતુ તેમના વિશે આપણી પાસે જે જ્ઞાન છે તે 16મી સદીના ઘણા લેખકો દ્વારા લખાયેલી જીવનચરિત્રાત્મક વાર્તાઓમાંથી આવે છે. તેમની માતા સૂફી શેખ અને ધાર્મિક વિદ્વાન ઇબ્રાહિમ ગુલસેનીની પુત્રી હતી. આરિફ સેલેબી તેમના દાદાની ખૂબ નજીક હતા અને તેમને ગુલસેનીના પોતાના પુત્ર કરતાં વધુ પ્રિય હોવાનું કહેવાય છે. આરિફ સેલેબીના પિતા, દરવિસ સેલેબી, અન્ય અહેવાલો અનુસાર, ફારસી ભદ્ર વર્ગના વ્યક્તિ હતા અને આરિફે સુલેમાનેમમાં જણાવ્યું છે કે તેમના પિતા અબાદાન શહેરના હતા. તેના પિતા સુલેમાનમમાં ફરીથી એક વૃદ્ધ વ્યક્તિ તરીકે દેખાય છે જ્યાં આરીફ પ્રશંસાની પંક્તિઓ સાથે તેના પિતાને માન આપે છે. તેમનો પરિવાર ધર્મ, બુદ્ધિ અને રાજકારણની પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવ્યો હતો. તે જાણીતું નથી કે તેને ભાઈ-બહેન હતા કે તે પરિણીત હતો કે તેને બાળકો હતા. 1545ની આસપાસ, આરિફી સેલેબી ઓટ્ટોમન દરબારમાં આવ્યા હતા અને 1550માં તેમને ફારસીમાં ઓટ્ટોમન રાજવંશ વિશે લખવાનું કામ સોંપવામાં આવ્યું હતું કારણ કે સુલેમાને આરિફ સેલેબીએ તેમને આપેલી અગાઉની પંક્તિઓનો આનંદ માણ્યો હતો. આરિફ સેલેબીના શાહનામાનો ઉપયોગ "એક સામાન્ય સંસ્કૃતિ અને સહિયારી શાહી ઓળખ બનાવવા" ના સાધન તરીકે થવાનો હતો. તેમના પ્રોજેક્ટ માટે, આરિફ સેલેબીએ ફિરદૌસીના શાહનામાથી દ્રશ્ય શૈલીઓ અપનાવી હતી જેમાં ઈરાનના પૌરાણિક ઇતિહાસની વિગતવાર માહિતી આપવામાં આવી હતી. સુલેમાન માટે ઓટ્ટોમન દરબારમાં આરીફની સેવાની શરૂઆત જ્યારે તે રાજધાની પહોંચ્યો ત્યારે થઈ હોવાનું કહેવાય છે અને એવું માનવામાં આવે છે કે તેનું આગમન 1547 માં એલ્કાસ મિર્ઝાના ઇસ્તંબુલ આગમન સાથે સંકળાયેલું હતું, જે એક સફાવિદ રાજકુમાર હતો જેને સુલેમાન પાસે આશ્રય મળ્યો હતો. સુલેમાનેમમાં ફરીથી ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેમના પિતાએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં રાજદ્વારી દૂત તરીકે સેવા આપી હતી અને સંભવતઃ એકથી વધુ શાહી વ્યક્તિઓ માટે કામ કર્યું હતું. તેમની પારિવારિક પૃષ્ઠભૂમિને કારણે, તે ખૂબ જ સંભવ છે કે આરીફ ઉચ્ચ સ્તરનું શિક્ષણ ધરાવતા હતા અને તેઓ વિજ્ઞાનમાં મહાન કૌશલ્ય ધરાવતા હોવાનું કહેવાય છે. તેમણે ઉલેમા (વિદ્વાન પુરુષો) સાથે અભ્યાસ કર્યો, જે દર્શાવે છે કે તેમને ઘણા મેડ્રીસ પ્રોફેસરો પાસેથી તાલીમ મળી હતી. આરિફે તુર્કી અને ફારસી એમ બંને ભાષામાં કામ કર્યું હતું, પરંતુ તેમણે લખેલી ઘણી કવિતાઓને જોતાં, ફારસી તેમની વિશેષતા હતી. તેમના હેઠળ ઉત્પન્ન થયેલી કળાને જોતાં, તેઓ માત્ર એક લેખક કરતાં વધુ હતા જેમણે તેમના કાર્યના ચિત્રોની અવગણના કરી હતી. તેમણે શું રંગવાનું છે તે સોંપવાને બદલે તેમના લેખન સાથે ચિત્રોમાં વિષયગત અને શૈલીગત રીતે ઘણી પસંદગીઓ કરી હતી. આમ છતાં, તેમણે સુલેમાન અને તેમના દરબારના કેટલાક સભ્યો બંનેના મંતવ્યોનું પાલન કરવું પડ્યું હતું. કળામાં તેમની કુશળતા વિશે આપણે જે જાણીએ છીએ તે મુખ્યત્વે તેમના સેહ્નમેસીના સમયથી આવે છે. કેટલીક અન્ય કૃતિઓ જેનો શ્રેય આપણે આરીફને આપી શકીએ છીએ તે છે રવઝત અલ-ઉસાક અને ઇમ્પીરિયલ સ્ક્રોલ માટેના તેમના ડ્રાફ્ટ્સ. આ ઉપરાંત, તેઓ હદીમ સુલેમાનના પાસાના ભારત અભિયાન વિશે 2,000 સ્ટિચના મહાકાવ્યના નિર્માણમાં સંકળાયેલા છે. 'ધ સુલેમાનેમ "ચિત્રો કલાકારો અને લેખકો વચ્ચેના સાવચેતીભર્યા સહયોગનું પરિણામ છે. છબીઓનું પ્રસ્તુતિકરણ એકંદર દ્રશ્ય એકરૂપતાને કારણે એક હાથ સૂચવે છે. ચિત્રો સામાન્ય રીતે રંગના હળવા ધોવા પર કેન્દ્રિત, અપારદર્શક રંગદ્રવ્યોને પ્રાથમિકતા આપે છે. લાક્ષણિક રંગો ઘણીવાર બિનપરંપરાગત અને કાલ્પનિક હોય છે, જેમાં ગુલાબી, જાંબલી, તેજસ્વી વાદળી અને લીલોતરીનો સમાવેશ થાય છે. સમગ્ર હસ્તપ્રતમાં વિગતવાર ભૌમિતિક રૂપરેખાઓ હાજર છે, જે ઇમારતો, કાપડ અને ઘાસ, પાણી અને જમીનના ઉદભવમાં સૌથી વધુ દૃશ્યમાન છે. આ કામ બારીક વિગતવાર અને ચોકસાઇ અને ચપળ રીતે દોરેલી રેખાઓ દર્શાવે છે. પુસ્તકની વાર્તા કહેવાની પ્રકૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે, ચિત્રોમાં ઘણીવાર રચનાના વિભાગોને વિભાજિત કરવા માટે રજિસ્ટર દર્શાવવામાં આવે છે; ઉદાહરણ તરીકે, એક વિભાગ દુશ્મન જૂથને સમર્પિત હોઈ શકે છે અને બીજો ઓટોમાનોને સમર્પિત હોઈ શકે છે. સુલેમાનેમમાં પ્રાણીઓને પરંપરાગત રંગો સાથે દર્શાવવામાં આવે છે અને વિચિત્ર રંગો સાથે દર્શાવવામાં આવે છે. "ડેથ ઓફ હુસેન પાસા" માં, ઘોડાઓ વધુ કુદરતી છે, જે મુખ્યત્વે કાળા અને ભૂરા રંગમાં રંગવામાં આવ્યા છે. તેનાથી વિપરીત, "ડેથ ઓફ અહમદ પાસા" માં વાદળી રંગનો ઘોડો દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે ઘોડાની વાસ્તવિક સમાનતાથી ઘણો દૂર છે. સુલેમાનેમમાં ચહેરાના લક્ષણોમાં થોડો તફાવત દ્વારા વ્યક્તિઓ વચ્ચે તફાવત કરવાના પ્રયાસો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ઘણીવાર, ચોક્કસ આકૃતિ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે. "એક્ઝેક્યુશન ઓફ પ્રિઝનર્સ" માં સુલેમાનને સરળતાથી ઓળખી શકાય છે કારણ કે તે છબીમાં સૌથી મોટી વ્યક્તિ છે અને તે કેન્દ્રિય રીતે સ્થિત છે. ઓછી મહત્વની આકૃતિઓ વધુ સામાન્ય રીતે પ્રસ્તુત કરવામાં આવે છે, ઘણીવાર તેમના સમૂહમાં અન્યની છબીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, કેટલીકવાર ચહેરાના નાના ફેરફારો સાથે. આ અદાલતના સેવકો અને મોટી સેના, ઓટ્ટોમન અને વિદેશીઓ બંનેના નિરૂપણ માટે સાચું છે. વિદેશીઓ સામાન્ય રીતે તેમની પહેરવેશની શૈલી દ્વારા અલગ પડે છે. ઓટ્ટોમનો અને બિન-ઓટ્ટોમનોને તેમના હેડવેર દ્વારા અલગ કરી શકાય છે; ઓટ્ટોમનોને ટોચ પર લાલ સાથે સફેદ પાઘડી પહેરેલા બતાવવામાં આવ્યા છે અને તે દરેક ચિત્રમાં મળી શકે છે. "એરાઇવલ ઓફ ધ ઑસ્ટ્રિયન એમ્બેસેડર્સ" માં, ઑસ્ટ્રિયન લોકોને લાલ અને મરૂન ટોપી પહેરેલા બતાવવામાં આવ્યા છે અને "ડેથ ઓફ કેલેન્ડર" માં, બળવાખોર કેલેન્ડર અને તેના માણસોને સફેદ પાઘડી પહેરેલા બતાવવામાં આવ્યા છે. વિષયો અને પ્રતીકવાદ 10 નંબરનું મહત્વ આધ્યાત્મિક સંદર્ભમાં સુલેમાનેમમાં પ્રચલિત છે. આ આંકડાનો ઉપયોગ શાસક તરીકે સુલેમાનનું મહત્વ દર્શાવવા માટે થાય છે કારણ કે તેનો જન્મ 10મી સદીમાં થયો હતો અને તે તેના વંશના 10મા શાસક હતા. દશાંશ પદ્ધતિનો ઉપયોગ 10મી સદીના સમયગાળાનો ઉપયોગ સુલેમાનની પૂર્ણતા માટે કેવી રીતે કરવામાં આવ્યો તે દર્શાવવા માટે રૂપક તરીકે થાય છે. દસ નંબરના મહત્વનું કારણ એ છે કે તેની પહેલાંની તમામ સંખ્યાઓને એક આંકડાના સ્થાનો જાળવી રાખીને એકથી વધારી શકાય છે. એકવાર 10 સુધી પહોંચ્યા પછી, તે અન્ય દશાંશ એકમમાં ફેલાય છે, જે 0 થી શરૂ થાય છે જે પ્રારંભિક બિંદુ છે તેમજ શૂન્યતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. "સ્પિલિંગ ઓવર" ની આ અસરને પાણી માટેના અન્ય રૂપક તરીકે જોઈ શકાય છે, ખાસ કરીને તરંગોની હિલચાલ. તરંગની છબી વધતા આંકડાકીય એકમો તેમજ સંખ્યાઓ એક સંપૂર્ણ, મોટા એકમ બનવાનું સમજાવી શકે છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, વધતી સંખ્યાઓ અને તરંગોનો સંબંધ સમાંતર છે. પાણી એ તરંગનો એક ભાગ છે અને તે બધા પાણીના શરીરના મોટા સંકુલનો એક ભાગ છે જ્યારે અલગ, નાની સંખ્યાઓ નવી, મોટી સંખ્યા બનાવે છે. વધુમાં, એક તરંગ અને તેના અનેક એકમો સાથેનું જળમંડળ પણ દરેક એકમમાં ભગવાન અને તેમના અસ્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આરીફ પછી આને નુહ અને ગ્રેટ ફ્લડ સાથે સાંકળે છે, જે દશાંશ પ્રણાલીને પ્રાણીઓની જોડીના એકત્રીકરણ સાથે જોડે છે અને ફરીથી ધાર્મિક સંદર્ભોનો સમાવેશ કરે છે. સુલેમાનેમમાં ઘણા ફોલિયોમાં વૃક્ષોના નિરૂપણનો સમાવેશ થાય છે; આ નિરૂપણ માત્ર હસ્તપ્રત માટે શણગારના ટુકડા નથી, પરંતુ પ્રતીકો તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે. વૃક્ષોનો એક હેતુ સંગઠનાત્મક કાર્ય તરીકે હોઈ શકે છે. ઓટ્ટોમન અને ઑસ્ટ્રિયન બંને દળોના સંઘર્ષ સાથેના ફોલિયોમાં, પૃષ્ઠની મધ્ય ટોચ પર એક વૃક્ષ દોરવામાં આવ્યું છે. આ વૃક્ષનો ઉપયોગ આ બંને બાજુઓના વિભાજન તરીકે થાય છે અને વૃક્ષની તળેટીમાં આવેલા ખડકો સહિત, લડાઈની બે જુદી જુદી બાજુઓને ઓળખે છે. વૃક્ષોનો ઉપયોગ ત્રણ અલગ અલગ રીતે દર્શાવવામાં આવે છે. એક રીત એ છે કે પૃષ્ઠ પર દર્શાવવામાં આવેલી આકૃતિ સાથે સંકળાયેલા વૃક્ષનો સંબંધ અને સ્થિતિ. બીજી રીત એ છે કે કોઈપણ વિસંગતતા જે ફોલિયોના અન્ય ઘટકો સાથે વિરોધાભાસ કરે છે અથવા વૃક્ષને અલગ બનાવે છે. વૃક્ષોને શણગારને બદલે પ્રતીકો તરીકે દર્શાવતી વધુ સ્પષ્ટ નિશાની લખાણમાં તેના સંદર્ભો છે. ઘણા પાંદડાઓમાં, વૃક્ષો તેના મૂળની નજીક પાણી સાથે હોય છે. આ સંબંધ વૃક્ષ તરફ દર્શકોનું ધ્યાન ખેંચે છે અને આ બે છબીઓની સ્થિતિ આમાં પણ મદદ કરે છે. આ સ્થિતિ ચોક્કસ પૃષ્ઠ પર વૃક્ષ અને નાયક વચ્ચે જોડાણ કરવા માટે પણ ઉશ્કેરે છે. હસ્તપ્રતના પછીના પૃષ્ઠોમાં, રાણી ઇસાબેલા અને શિશુ રાજા સ્ટીફનના સ્વાગતમાં જોવા મળે છે તેમ, પગ પર પાણી એકઠું થયેલા વૃક્ષની છબીઓ જોવી વધુ સામાન્ય છે. પાણી દ્વારા મધ્યમાં કાપવામાં આવેલા વૃક્ષની ચોક્કસ રજૂઆત મૃત્યુનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ પ્રતીકનું આવું જ એક ઉદાહરણ ફોલિયો પર ગુન્સના યુદ્ધના ચિત્રણ સાથે છે. એક ઓટ્ટોમન ઘોડેસવાર, તુરાહાન બે, હેબ્સબર્ગના સૈનિકને ખેંચે છે. આ વૃક્ષ માત્ર આ સૈનિકનું નીરસ ભવિષ્ય જ નહીં, પરંતુ વૃક્ષની બાજુમાં પડેલા મૃત સૈનિકની હાલની સ્થિતિ પણ સૂચવે છે. આમાંના ઘણા વૃક્ષોનો સુલેમાન સાથે સીધો સંબંધ છે. આ વૃક્ષો પાછળના પ્રતીકો ઓટ્ટોમન દરબારી ભદ્ર વર્ગના સાંસ્કૃતિક પાસાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે તેવી શક્યતા છે, જે તેમની આવર્તન અને સુલેમાન સાથેના જોડાણને સમજાવે છે. તેના આધાર પર પાણી વળાંક ધરાવતું વૃક્ષ અસ્તિત્વના વૃક્ષને દર્શાવે છે. જો આ સાચું છે, તો ફરી આપણી પાસે સુલેમાન અને તેના દેવત્વનો બીજો સંદર્ભ છે. જો આ કિસ્સો ન હોય તો, તેમ છતાં, જીવન, સર્જન અને મુહમ્મદ સાથે વૃક્ષનો સંબંધ હજુ પણ પ્રચલિત છે. ડેથ ધ સુલેમાનેમમાં મૃત્યુના વિવિધ દ્રશ્યો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ મૃત્યુ સામાન્ય રીતે ઓટ્ટોમનો સામેની લડાઈમાં વિદેશીઓના થાય છે. મૃત્યુના દ્રશ્યો ખુલ્લેઆમ ભયાનક નથી; લોહીની કોઈ અતિશયતા નથી કે શરીર પર આત્યંતિક નિર્દયતા કરવામાં આવતી નથી. તેના બદલે, સુલેમાનેમ મૃત્યુનું શૈલીયુક્ત પ્રતિનિધિત્વ પ્રદાન કરે છે. 'ડેથ ઓફ કેનબેરડી ગઝાલી' માં, કેનબેરડી ગઝાલી તેના શરીરમાં ભાલા સાથે નદીમાં પડે છે. જ્યારે તેના ચહેરાના હાવભાવ હળવી ચીસો સૂચવે છે, ત્યારે તેનું શરીર ભાલા સાથે એક અમૂર્ત સ્વરૂપ તરીકે દેખાય છે અને દુઃખમાં મૃત્યુની અણી પર રહેલા વ્યક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. તેની આસપાસ "અનુયાયીઓ, મૃત અને તેમના જખમોથી મૃત્યુ પામે છે"-જ્યારે તેમની બાજુઓ પર લોહીના હળવા પ્રવાહો ખેંચાય છે, ત્યારે તેઓ મૃત છે કે ઊંઘી રહ્યા છે તે ઓળખવું મુશ્કેલ છે. મૃત્યુનો વિષય ઘણીવાર રચનાત્મક વ્યવસ્થા દ્વારા અસ્પષ્ટ રહે છે. "એક્ઝેક્યુશન ઓફ પ્રિઝનર્સ" માં હંગેરિયન યુદ્ધ કેદીઓની ઓટ્ટોમન ફાંસી દર્શાવવામાં આવી છે, જેમાં સૈનિકો અને અધિકારીઓ સહિત પ્રેક્ષકો દૂર છે. કેદીઓને ક્યાં ફાંસી આપવામાં આવી રહી છે તે ચોક્કસપણે કહેવું મુશ્કેલ છે કારણ કે દ્રશ્ય ખૂબ વ્યસ્ત છે. વિચલિત કરનારા ઘટકોમાં કાર્યરત "સમૃદ્ધ ફૂલોની પેટર્ન" અને આસપાસના આકૃતિઓના સમૂહનો સમાવેશ થાય છે. અયાસ મેહમેદ પાસા દ્વારા બળવાખોર નેતા અહમદ પાસાની હત્યા પર કેન્દ્રિત "અહમદ પાસાનું મૃત્યુ" પણ એક જટિલ રચના દ્વારા મૃત્યુને અસ્પષ્ટ કરે છે. અહમદ પાસાનું કપાયેલું માથું તરત દેખાતું નથી અને તે જે જમીન પર પડે છે તેમાં લગભગ ભળી જાય છે. દુશ્મનના મૃત્યુના આ દ્રશ્યો તેમનું ધ્યાન માર્યા ગયેલાઓને બદલે હત્યારાઓ પર કેન્દ્રિત કરે છે, જે આ જીત દ્વારા ઓટ્ટોમન દ્વારા તેમના દુશ્મનો પર રાખવામાં આવેલી શક્તિ પર ભાર મૂકે છે. સમાન મૃત્યુ દ્રશ્યોમાં "ડેથ ઓફ કેલેન્ડર" અને "ડેથ ઓફ કન્ટેન્ડર મુસ્તફા" નો સમાવેશ થાય છે. કોર્ટ રિસેપ્શન ધ સુલેમાનેમમાં દરબારી જીવનના દ્રશ્યો પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાં ખાસ કરીને ઓટ્ટોમન રાજદૂતો/વિદેશીઓ સાથેની ઓટ્ટોમનની વાતચીત અને ઓટ્ટોમન દરબારમાં મનોરંજન દર્શાવવામાં આવ્યું છે. "ઑસ્ટ્રિયન રાજદૂતોના આગમન" માં, પાંચ ઑસ્ટ્રિયન રાજદૂતો સુશોભિત જગ્યામાં ઓટ્ટોમન અધિકારી સાથે ચર્ચા કરે છે. રચના ત્રાંસા લક્ષી છે, જે દ્રશ્યને અસ્વસ્થતા આપે છે. આ દ્રશ્ય વિદેશી રાજદૂતો સાથે અદાલતી કાર્યવાહીની જટિલતાઓને રજૂ કરે છે અને વિદેશી બાબતોના વિચારશીલ, વિગતવાર સંચાલનને પ્રોત્સાહન આપે છે. "ઈરાની રાજદૂતનું સ્વાગત" એ "તેના વિરોધીઓ પર ઓટ્ટોમન સુલતાનની શ્રેષ્ઠતા" પર પ્રકાશ પાડે છે કારણ કે સિંહાસનની ઉપરના શિલાલેખમાં "સુલતાન, ભગવાનનો પડછાયો" જાહેર કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં સુલેમાનને ઈશ્વરી આકૃતિ સાથે સરખાવવામાં આવ્યો છે. આ શ્રેષ્ઠતા પર રજિસ્ટર દ્વારા વધુ ભાર મૂકવામાં આવે છે, કારણ કે સુલેમાન અને તેના સલાહકારો સફાવિદ રાજદૂતો કરતા ઊંચા ચતુર્થાંશમાં છે. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની અંદર રાજકીય કાર્યવાહી અને અદાલતી પ્રથાઓની રૂપરેખા માટે પણ ચિત્રોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. "મીટિંગ ઓફ ધ દીવાન" માં, ઓટ્ટોમન લેખકો, વજીર, અનુવાદકો અને વિવિધ દરબારી અધિકારીઓને તેમની અદાલતી બેઠકો જે માળખામાં યોજાઈ હતી તેની અંદર દર્શાવવામાં આવ્યા છે. દિવાન "રાજ્યનું સર્વોચ્ચ વહીવટી અંગ" હતું, જેના વડા સુલતાન હતા. દિવાની અંદર અને બહારની તમામ કાર્યવાહી દર્શાવવામાં આવે છે, જે અદાલતની અંદરની ચોક્કસ ઘટનાઓમાં પારદર્શિતા પૂરી પાડે છે. વધુમાં, દ્રશ્યો ભવ્ય ઉજવણી દર્શાવે છે, કેટલાક ખાસ કરીને સુલેમાન માટે યોજાય છે; "સુલેમાન એન્ટરટેઇન્ડ" માં, એડિર્નેના અધિકારીઓ સુલેમાનના સન્માનમાં ભવ્ય ભોજન સમારંભનું આયોજન કરે છે, જ્યાં તેમને સંગીતકારો, ગાયકો, નર્તકો અને દરબારી અધિકારીઓની હાજરીમાં બતાવવામાં આવે છે. સુલેમાનને પ્રશંસા અને ઉજવણીને લાયક શક્તિશાળી શાસક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને ઓટ્ટોમનોને મોટા પાયે મિજબાનીઓ આપવા માટે પૂરતા પ્રતિષ્ઠિત તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. સુલેમાનેમમાં 69 ચિત્રોમાંથી, લગભગ એક ડઝન સુલેમાનની પ્રાદેશિક જીત પછીના લડાઇના દ્રશ્યો છે. ચિત્રકારો વચ્ચે શૈલીગત તફાવતો હોવા છતાં કારણ કે તેઓ વિવિધ કલાકારો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા, દરેક વિવિધ ઘટનાઓના ચોક્કસ "મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતીકવાદ" ને મેળવે છે જે આખરે ઓટ્ટોમન પરિપ્રેક્ષ્ય અને સુલેમાનની શક્તિને પ્રદર્શિત કરે છે. "બેલગ્રેડની ઘેરાબંધી" જમણી બાજુની અડધી છબી પર તંબુઓ અને અવરોધોની ભૌમિતિક સજાવટ દ્વારા ઓટ્ટોમન શિબિરની ભવ્યતા પર ભાર મૂકે છે, જેમાં સુલતાન સિંહાસન પર બેઠો છે અને સુશોભન તંબૂથી ઘેરાયેલો છે. તેમના સૈનિકો પણ બેલગ્રેડના વિનાશ પર ગંભીરતાથી નજર રાખે છે, જ્યાં માણસોના સમૂહ તેમના નુકસાન પર શોક વ્યક્ત કરે છે. જમણી છબીની રચના સ્થાપત્ય અને વૃક્ષો દ્વારા અવ્યવસ્થિત છે, જ્યારે ઓટ્ટોમન સેનાનું ડાબી બાજુનું દ્રશ્ય માત્ર થોડા વૃક્ષો અને એક સરળ ટેકરીની ઢોળાવ સાથે વનસ્પતિ દૃશ્ય સૂચવે છે. આ છબી બેલગ્રેડની ઘટનાઓનું સચોટ ચિત્રણ કરે છે, જો કે, વ્યક્તિઓની ક્રિયાઓ અને એકંદર રચના પણ પ્રતીકાત્મક છે. જમણા દ્રશ્યની અવ્યવસ્થા અંધાધૂંધી સૂચવવા માટે છે, જે સુલતાનની સફળતા અને શાહી વલણથી વિપરીત છે, જે ડાબા દ્રશ્યમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. "રોડ્સની ઘેરાબંધી" ઓટોમન સેનાને થયેલા નુકસાન છતાં તેમની બહાદુરી દર્શાવે છે. ઐતિહાસિક રીતે, આ તે યુદ્ધ હતું જેમાં સુલેમાને ઘેરાબંધીના કોઈપણ પ્રયાસમાં સૌથી વધુ નુકસાન સહન કર્યું હતું. "રોડ્સના પતન" માં, ઓટ્ટોમન સેના તેમની જીતની ઉજવણી કરે છે જ્યારે સુલેમાન દ્રશ્યને ગંભીરતાથી જુએ છે. અહીં, કલાકાર સુલતાનના સ્થિર નેતૃત્વને ટકાવી રાખે છે. આ દ્રશ્યોની હિંસા હોવા છતાં, અત્યંત સુશોભિત લેન્ડસ્કેપ્સને પ્રસ્તુત કરે છે. સુલેમાનેમમાં વિજયના દરેક દ્રશ્યમાં સુલતાનની શ્રેષ્ઠતા અને નેતૃત્વ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. જ્યારે તે "મોહક્સની લડાઈ" જેવી અંધાધૂંધીથી ઘેરાયેલો હોય ત્યારે પણ તે ખરેખર કાર્યવાહીમાં રોકાયેલા રહેવાને બદલે ઘણીવાર ઘટનાઓનો નિરીક્ષક હોય છે. દ્રશ્યોની ભાવનાત્મક ઊર્જાને પકડવા માટે કલાકારો આકૃતિઓને કેટલી કઠોર અથવા નાજુક રીતે દર્શાવવી જોઈએ તે વિશે ચોક્કસ પસંદગી કરે છે. સુલેમાનેમમાં કેટલાક દ્રશ્યો છે જે ખાસ કરીને સુલતાનની મહાન સિદ્ધિઓ અથવા મહિમાની ક્ષણો તરફ ધ્યાન દોરે છે. આ ચિત્રોમાં, સુલતાનની ભવ્યતા દ્રશ્યના સંદર્ભ દ્વારા અને ચિત્રકારોની રચનાત્મક અને સુશોભન પસંદગીઓ દ્વારા બંને દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે. "જોડાણ સમારંભો", નવા સુલતાનના દરબારના ઔપચારિક, છતાં અનૌપચારિક વાતાવરણને સમજાવે છે. સોનાનું સિંહાસન, દિવાલો અને છતની અત્યંત સુશોભિત ભૌમિતિક રચનાઓ, તેની સ્થિતિનું મહત્વ દર્શાવે છે. લોકોના વિવિધ જૂથોનું વલણ તેમના વર્ગ અથવા સ્થિતિનો સંદેશાવ્યવહાર કરે છેઃ બહારના મુલાકાતીઓ વધુ ગતિશીલ રીતે પ્રસ્તુત થાય છે, જ્યારે દરબારીઓના આંતરિક જૂથો હજુ પણ, અત્યંત નિયંત્રિત અદાલતી જીવનનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે લગભગ સ્થિર છે. દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આ વ્યક્તિઓ નેતા, સુલતાન માટે સ્પષ્ટ રીતે હાજર છે, તેમના મહત્વ પર વધુ ભાર મૂકે છે. સુલેમાનની પ્રશંસા કરતા કેટલાક દ્રશ્યોમાં તેને પ્રતીકાત્મક ભેટો મળતી જોવા મળે છે. "હંગેરીનો તાજ મેળવવો" માં, સુલેમાનને હંગેરીનો તાજ સોંપવામાં આવે છે, જે એક ઔપચારિક કાર્ય છે. "સુલેમાન પ્રેઝેંટેડ વિથ ધ રૂબી કપ" દર્શાવે છે કે સુલેમાન ઓટ્ટોમન સત્તાના રહસ્યમય પ્રતીક સેમિડનો રૂબી કપ મેળવે છે. અહીં, ચિત્રકાર સ્થાપત્યના ભવ્ય સુશોભન તત્વો અને સુલતાનની કેન્દ્રિય સ્થિતિ દ્વારા કપ પ્રાપ્ત કરીને પ્રતીક ગૌરવ અને સન્માનનું ઉદાહરણ આપે છે. એકંદરે, આ ઉત્કૃષ્ટતા દ્રશ્યો શાસકને ઘણા લોકો દ્વારા સન્માનિત કરવા માટે એક વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવે છે, જે તેના ખિતાબ અને શક્તિની ભવ્યતાને લાયક છે. સુલેમાનનું સાંસ્કૃતિક નિરૂપણ ભવ્ય ઓટ્ટોમન સાહિત્ય ફારસી સાહિત્ય ઇસ્લામિક પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો ઓટ્ટોમન કલા 16મી સદીના ફારસી પુસ્તકો