Moses Elias Levy
મોસેસ એલિયાસ લેવી (10 જુલાઈ, 1782-7 સપ્ટેમ્બર, 1854) (અરબીમાંઃ موسى إلیاس līfī) એક મોરોક્કન-અમેરિકન ઉદ્યોગપતિ અને પ્રખર સામાજિક અને ધાર્મિક સુધારક હતા. મોરોક્કોમાં એક ભદ્ર સેફાર્ડિક યહુદી પરિવારમાં જન્મેલા લેવીએ બાળપણમાં જિબ્રાલ્ટર સ્થળાંતર કર્યું હતું અને બાદમાં ઇંગ્લેન્ડ, યુરોપ અને અમેરિકામાં વ્યાપક વ્યવસાયિક સોદા સાથે કેરેબિયનમાં વેપારી-શિપર તરીકે પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી હતી. સંપત્તિ ભેગી કર્યા પછી, લેવીએ પરોપકારી કાર્યો પર કેન્દ્રિત જીવનની તરફેણમાં તેમની વ્યવસાયિક કારકિર્દીનો અંત આણ્યો. 1821માં તેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં ફ્લોરિડા ટેરિટરીમાં સ્થળાંતર કર્યું જ્યાં તેમણે યુરોપમાં દમન હેઠળ પીડાતા યહૂદીઓ માટે એક વિશાળ કૃષિ આશ્રયસ્થાનની સ્થાપના કરી. જો કે યહુદીઓની સંખ્યા અપેક્ષાઓ કરતાં ઘણી ઓછી થઈ ગઈ હતી, ઓછામાં ઓછા પાંચ યહુદી પરિવારોએ ઉત્તર મધ્ય ફ્લોરિડામાં સ્થિત લેવીના યાત્રાધામ વાવેતરમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં આ પ્રથમ કૃષિ યહુદી વસાહત (1822-1835) હતી. બીજા સેમિનોલ યુદ્ધ (1835-1842) ની શરૂઆત દરમિયાન આ વાવેતર આગ દ્વારા નાશ પામ્યું હતું. લેવી, એક ગુલામ ધારક, ગુલામોની ક્રમિક મુક્તિની હિમાયતમાં પણ અસામાન્ય હતા. તેમણે 1828માં લંડનમાં "એ પ્લાન ફોર ધ એબોલિશન ઓફ સ્લેવરી" લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે ગુલામી વિરોધી અભિયાનની ઊંચાઈ દરમિયાન પ્રસિદ્ધિ મેળવી હતી. લેવીએ ભદ્ર સ્થળોએ આંતર-ધાર્મિક ચર્ચાઓની શ્રેણીનું નેતૃત્વ કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી જ્યાં તેમણે ખ્રિસ્તીઓને યહૂદી વિરોધને સમાપ્ત કરવા માટે પડકાર ફેંક્યો હતો. યહુદીઓએ ઇંગ્લેન્ડમાં અગાઉ ક્યારેય જાહેર ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કર્યો ન હતો અને ચોક્કસપણે ક્યારેય ખુલ્લેઆમ યથાવત્ સ્થિતિ પર સવાલ ઉઠાવ્યો ન હતો, તેથી આ જાહેર સભાઓએ લંડનમાં હોબાળો મચાવ્યો હતો. વ્યાપક આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રેસ કવરેજ આ વિરોધને "યહૂદીઓની અસાધારણ ચળવળ" તરીકે ઓળખાવે છે. લેવી અમેરિકાના પિતા હતા. ફ્લોરિડાના સેનેટર ડેવિડ લેવી યુલી. જીવન મોસેસ લેવી એ એલિયાહુ હા-લેવી ઇબ્ન યુલીનો પુત્ર હતો, જેમણે સુલતાન મોહમ્મદ બેન અબ્દુલ્લાના અંડર સેક્રેટરી તરીકે સેવા આપી હતી, અને તેમની પત્ની, રશેલ, જે ટેંજિયર્સની હતી, બહુવચન લગ્નમાં ત્રણ પત્નીઓમાંથી એક હતી. રશેલ અસ્ખલિત સ્પેનિશ બોલતી હોવાનું કહેવાય છે. ઇબ્ન યુલી પરિવાર સેફાર્ડિક યહૂદીઓમાંથી આવે છે જેમને સ્પેનમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તેઓ ઉચ્ચ વર્ગના લોકો હતા જેમણે મોરક્કોના સુલતાનના દરબારી અધિકારીઓ અને સલાહકારો તરીકે સેવા આપી હતી. 1790 માં, પરિવાર જિબ્રાલ્ટર ભાગી ગયો, જ્યાં મોસેસ લેવી યુવાન પુખ્તાવસ્થામાં વધારો થયો. અઢાર વર્ષની ઉંમરે લેવી-યુલી અટકને છોડીને-આ પ્રદેશ છોડીને ડેનિશ વર્જિન ટાપુઓ તરફ ચાલ્યો ગયો, જ્યાં તેણે સેન્ટ થોમસના ચાર્લોટ એમાલીમાં પોતાની જાતને એક અગ્રણી વેપારી તરીકે સ્થાપિત કરી. 1803માં તેમણે સ્થાનિક વેપારી ડેવિડ એબેન્ડનોન અને તેમની પત્ની રશેલની પુત્રી હન્ના એબેન્ડનોન (1786-1872) સાથે લગ્ન કર્યા હતા. તેમને ચાર બાળકો હતા. સૌથી નાના, ડેવિડ લેવી યુલી (1810-1886), ફ્લોરિડાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સેનેટમાં ચૂંટાયેલા પ્રથમ યહૂદી બન્યા હતા. મોસેસ લેવીની લેવી એન્ડ બેન્જામિન પેઢીએ સમગ્ર કેરેબિયનમાં વ્યાપક વેપાર કર્યો હતો. ફિલિપ બેન્જામિન, તેમના પિતરાઇ ભાઇ અને બિઝનેસ પાર્ટનર, જુડાહ પી. બેન્જામિનના પિતા હતા, જેઓ ભાવિ કોન્ફેડરેટ સેક્રેટરી ઓફ સ્ટેટ હતા. લેવીએ આખરે આ પેઢી છોડી દીધી અને સાન જુઆન, પ્યુઅર્ટો રિકો અને પછી હવાના, ક્યુબામાં કેન્દ્રિત પોતાનો વ્યવસાય ચલાવ્યો. ક્યુબા અને ફ્લોરિડાના અધીક્ષક અલેજાન્ડ્રો રામિરેઝ સાથેની તેમની મિત્રતા લેવીની વ્યવસાયિક હદોને વિસ્તૃત કરવામાં પ્રભાવશાળી હતી. એક સમયે લેવીએ વેનેઝુએલામાં જનરલ પાબ્લો મોરિલોના વિશાળ અભિયાન દળોને ખોરાક, યુદ્ધસામગ્રી અને અન્ય પુરવઠો પૂરો પાડ્યો હતો. ઇવેન્જેલિકલ સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત, 1816 માં લેવીએ આધ્યાત્મિક એપિફેનીમાંથી પસાર થવું પડ્યું, જે એક એવી ઘટના હતી જે ઓછામાં ઓછી આંશિક રીતે દ્વેષપૂર્ણ અને લાંબા સમયથી નિષ્ફળ લગ્નને આભારી હતી. ડેનિશ રાજા (1818) દ્વારા આપવામાં આવેલા દુર્લભ, ઔપચારિક છૂટાછેડા પછી, લેવીએ સુધારણાના "પવિત્ર કારણ" માટે સમર્પિત જીવનની તરફેણમાં એક સમૃદ્ધ વ્યવસાય છોડી દીધો. તેમની યોજનાઓમાં નેપોલિયન પછીના યુરોપમાં વ્યાપક દુર્વ્યવહારનો ભોગ બનેલા યહૂદીઓ માટે "આશ્રય" નો સમાવેશ થતો હતો. તેની સંપત્તિ હોવા છતાં, લેવીને ડર હતો કે તે પાપ તરફ દોરી જશે. 1820માં તેમણે સેન્ટ જ્હોન નદીની નજીક ફ્લોરિડાના લેક સિટીમાં 53,000 એકર જમીન ખરીદી હતી. પાછળથી તેમણે હવે અલાચુઆ કાઉન્ટી અને મેરિયન કાઉન્ટી, ફ્લોરિડામાં વધુ જમીન ખરીદી અને હોપ હિલ નામના ખાંડના વાવેતરની સ્થાપના કરી. લંડનમાં, લેવીએ 1827-1828 દરમિયાન સક્રિય ભૂમિકા ભજવી હતી અને તેમનું લેખન અને વક્તૃત્વ મહાનગરમાં જાણીતું બન્યું હતું. તેમની પ્રારંભિક પ્રસિદ્ધિ મોટે ભાગે પ્રભાવશાળી ખ્રિસ્તીઓના ઉત્સાહી સમર્થનને આભારી હોઈ શકે છે-ખાસ કરીને ઇવેન્જેલિકલ અખબાર ધ વર્લ્ડના સંપાદકો તેમજ ફિલો-જુડિયન સોસાયટીના નેતૃત્વને. ફિલો-જુડિયનો દેખીતી રીતે લંડનના ગરીબ યહૂદીઓના ભૌતિક અને શૈક્ષણિક કલ્યાણ માટે સમર્પિત હતા, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ ધર્માંતરણવાદી લક્ષ્યોને આશ્રય આપતા હતા. તેનાથી વિપરીત, લેવીએ તેના સાથી યહુદીઓ માટે મૂર્ત રાહત માંગી હતી, જેમાંથી મોટાભાગના પૂર્વ છેડાની ઝૂંપડપટ્ટીમાં રહેતા હતા, પરંતુ ધર્માંતરણની વ્યૂહરચનાને મક્કમતાપૂર્વક નકારી કાઢી હતી. લેવીએ "પિલગ્રેમેજ" નામના વાવેતરની પણ સ્થાપના કરી હતી જેમાં તેણે યુરોપમાં સતામણીથી ભાગી રહેલા યહૂદીઓ માટે આશ્રયસ્થાન તરીકે સ્થાપના કરી હતી. અભૂતપૂર્વ રાજદ્વારી સંતુલનને હટાવતા, લેવી સુધારાના ક્રમમાં આગળ વધવામાં સક્ષમ હતા અને હજુ પણ એક કટ્ટર યહૂદી વ્યક્તિત્વ જાળવી રાખ્યું હતું. તેમના અગ્રણી ફિલો-જુડિયન સમર્થકોમાં ક્રાંતિકારી ઇવેન્જેલિકલ અને ભૂતપૂર્વ ટોરી સાંસદ હેનરી ડ્રમંડ; સુશોભન કાચ ઉત્પાદક એપ્સલી પેલેટ; અને એંગ્લિકન પાદરી હ્યુ મેકનીલ (એમ 'નાઇલ પણ) નો સમાવેશ થાય છે. મે 1827માં ફ્રીમેસન્સ હોલ ખાતે યોજાયેલા સંગઠન સમક્ષ લેવીના પ્રથમ મુખ્ય સંબોધનમાં યહૂદી-ખ્રિસ્તી પરંપરાની સમાનતા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, યહૂદી વિરોધની નિંદા કરવામાં આવી હતી અને ખ્રિસ્તીઓને "તિરસ્કારના દમન" નો અંત લાવવા માટે પડકાર ફેંકવામાં આવ્યો હતો. (ધ વર્લ્ડ (લંડન), 20 જૂન 1827) હકારાત્મક પ્રેસ કવરેજ લેવીને પ્રશંસનીય વક્તા, પરોપકારી અને આંતર-વિશ્વાસ સંબંધોના પ્રવર્તક તરીકે રજૂ કરે છે. મિલેનિયલિસ્ટ ઉત્સાહએ લેવીની અપકીર્તિમાં ફાળો આપ્યો હતો અને કેટલાક લોકોએ તેમના કાર્યોને "સમયના અસાધારણ સંકેતો" તરીકે જોયા હતા અને સાબિતી આપી હતી કે "સૌથી વધુ એકવચન કંઈક નજીક આવી રહ્યું છે" (આઇબીઆઇડી., 9 જાન્યુઆરી 1828). અગાઉ એંગ્લો-યહુદીઓ વચ્ચેની કોઈપણ જાહેર નોટિસને હેતુપૂર્વક ટાળવામાં આવતી હતી અને બિનયહુદીઓ સાથેની ચર્ચાઓને અભિશાપ માનવામાં આવતી હતી-એક નિષ્ક્રિય વ્યૂહરચના જે સદીઓથી જૂના વિશ્વ દમન પછી ઉભરી આવી હતી. સુધારણા માટેના લેવીના કાર્યસૂચિમાં ગુલામીની ક્રમિક નાબૂદીનો પણ સમાવેશ થતો હતો અને તેમણે ઇંગ્લેન્ડમાં વારંવાર આ વિષયનો ખુલાસો કર્યો હતો. તેમની પેમ્ફલેટ એ પ્લાન ફોર ધ એબોલિશન ઓફ સ્લેવરી, કોન્સિસ્ટન્ટલી વિથ ધ ઇન્ટરેસ્ટ્સ ઓફ ઓલ પાર્ટીઝ કન્સર્ન્ડ (1828) ની અન્ય નાબૂદીવાદીઓ ટાળે છે તેવા વ્યવહારિક મુદ્દાઓને સંબોધવા માટે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. પ્રકાશનની અનામતા હોવા છતાં, લેવીનું લેખન સુધારણા વર્તુળોમાં જાણીતું હતું. તેમની ગુલામી વિરોધી ફિલસૂફી નવી દુનિયામાં ખાંડની ખેતી કરનાર તરીકે તેમની પૃષ્ઠભૂમિમાંથી વિકસિત થઈ-વ્યવહારુ અનુભવ કે જે થોડા નાબૂદીવાદીઓ સમાન કરી શકે છે. તેમના દ્રષ્ટિકોણથી તાત્કાલિક મુક્તિ વિનાશક હશે કારણ કે કાળા લોકો ગુલામીથી માત્ર માનસિક રીતે ઘાયલ જ નહોતા થયા પરંતુ નિરક્ષરતા દ્વારા પણ અવરોધિત થયા હતા. પરિણામે ફ્લોરિડાના એક વાસ્તવિક ગુલામ-માલિકે ગુલામ બાળકો માટે સાર્વત્રિક શિક્ષણની હિમાયત કરી હતી, જે એવી વ્યવસ્થા છે જે વાંચન, લેખન અને વિજ્ઞાનના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો તેમજ ખેતીની કુશળતા પર ભાર મૂકે છે. એકવીસ વર્ષની ઉંમરે સ્વતંત્રતા આપવામાં આવશે અને દરેક પરિવારને ખેતી માટે જમીન આપવામાં આવશે. લેવીએ પરોપકારી વ્યવસાયોના "સંયુક્ત સંગઠન" ની કલ્પના કરી હતી જે તેમના સિદ્ધાંતોને અમલમાં મૂકશે. લેવીના આદર્શવાદી દ્રષ્ટિકોણ છતાં તેમના વિચારોને વ્યાપક માન્યતા મળી હતી. લંડન લિટરરી ક્રોનિકલમાં "વિધાનસભા અને જનતાના ગંભીર ધ્યાન માટે" તેમની ગુલામી વિરોધી પેમ્ફલેટની ભલામણ કરવામાં આવી હતી (ધ વર્લ્ડ, 20 ઓગસ્ટ 1828માં ટાંકવામાં આવ્યું છે); ધ વર્લ્ડએ આ ગ્રંથ માટે એક લાંબી કોલમ સમર્પિત કરી હતી, જેમાં લેખકની 'આત્માની મહાન પરોપકાર, અને ઊંડી અને પ્રબુદ્ધ ધર્મનિષ્ઠા' (આઇબીઆઇડી., 9 જુલાઈ 1828) પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો; અને સાલ્વાડોર હાઉસ, બિશપ્સગેટ, લંડન ખાતે આયોજિત એક નવા ગુલામી વિરોધી સમાજે લેવીની દૂરગામી ગુલામી વિરોધી માન્યતા અપનાવી હતી. લેવીએ સિટી ઓફ લંડન ટેવર્ન ખાતે યોજાયેલી લાગણીશીલ અને ખૂબ જ પ્રસિદ્ધ "યહૂદીઓની જાહેર સભાઓ" ની શ્રેણીની અધ્યક્ષતા કરી હતી. આ બેઠકોમાં રશિયામાં યહૂદી સતામણીની નિંદા કરવામાં આવી હતી-જે તે સમયે બ્રિટનના મુખ્ય લશ્કરી સાથીઓમાંથી એક હતું. તેઓ એક સફળ લેખક હતા, જે લગભગ દરરોજ અખબારોમાં લેખો અને પત્રોનું યોગદાન આપતા હતા. યહૂદીઓની વર્તમાન સ્થિતિને લગતા તેમના પત્રો, શ્રી ફોર્સ્ટર અને શ્રી લેવી (1829) વચ્ચેનો પત્રવ્યવહાર લંડનમાં ઇવેન્જેલિકલ સહ-લેખક, સાઉથએન્ડના જ્હોન ફોર્સ્ટર સાથે પ્રકાશિત થયો હતો. ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં બ્રિટનમાં લેવીને એક યહુદી સામાજિક કાર્યકર્તા તરીકે જોઈ શકાય છે. તેમની બહારની સ્થિતિએ ચોક્કસ કાર્યવાહીની સ્વતંત્રતાને મંજૂરી આપી હતી, પરંતુ 1828ના ઉનાળામાં તેઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા પછી તેમની આંતરરાષ્ટ્રીય સ્થિતિએ પણ તેમના યોગદાનને હાંસિયામાં ધકેલી દીધું હતું. ઈતિહાસકારો દ્વારા તાજેતરમાં જ તેમને સંપૂર્ણ માન્યતા આપવામાં આવી છે. ગુલામોના કબજા હેઠળના દક્ષિણમાં પરત ફર્યા પછી, લેવીએ તેના ગુલામી નાબૂદીકરણને ઘટાડ્યું હતું. પરંતુ તેમના સુધારાના એજન્ડાના અન્ય ઘટકોને સુરક્ષિત રીતે રજૂ કરી શકાયા હતા અને ફ્લોરિડાના સેન્ટ ઓગસ્ટિનમાં તેમના નિવાસસ્થાનથી તેમણે આ પ્રદેશમાં જાહેર શાળાઓમાં મફત શિક્ષણ માટેના પ્રથમ અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. ગવર્નર (1831) દ્વારા શિક્ષણ કમિશનર તરીકે તેમની નિમણૂક લેવીની કાર્યવાહીની વધતી સ્વીકૃતિ દર્શાવે છે. જો કે, બીજા સેમિનોલ યુદ્ધ (1835) ની શરૂઆત અને તેના પરિણામે થયેલા વિનાશથી તેમની સુધારાની કારકિર્દીનો અંત આવ્યો-તેમજ તેમની સાંપ્રદાયિક ખેતીની વસાહત, તીર્થયાત્રા-અને, તેમની વ્યાપક જમીન માલિકી માટે કાનૂની પડકારો સાથે, મોટી આર્થિક મુશ્કેલીઓનું કારણ બન્યું. રાજ્ય અને સંઘીય અદાલતો દ્વારા લગભગ 100,000 એકર જમીન પરના તેમના દાવાને માન્ય કરવામાં આવ્યા બાદ 1849 સુધીમાં લેવીએ તેમની અગાઉની મોટાભાગની સંપત્તિ પાછી મેળવી લીધી હતી. 7 સપ્ટેમ્બર 1854ના રોજ વર્જિનિયામાં વ્હાઇટ સલ્ફર સ્પ્રિંગ્સ રિસોર્ટની ઉનાળાની સફર દરમિયાન લેવીનું અવસાન થયું હતું. સંદર્ભો 1782 જન્મ 1854 મૃત્યુ 18મી સદીના મોરોક્કન યહુદીઓ અમેરિકન રૂઢિવાદી યહુદીઓ મોરોક્કન-યહુદી વંશના અમેરિકન લોકો સ્પેનિશ-યહુદી વંશના અમેરિકન સેફાર્ડિક યહુદીઓ યહુદી-અમેરિકન ગુલામ માલિકો અમેરિકન ગુલામ માલિકો મોરોક્કન વસાહતીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મોરોક્કન યહુદીઓ સ્પેનિશ-યહુદી વંશના મોરોક્કન લોકો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં યહૂદી વિરોધ મિકાનોપી, ફ્લોરિડાના લોકો વ્હાઇટ સલ્ફર સ્પ્રિંગ્સ, વેસ્ટ વર્જિનિયાના લોકો 19મી સદીના અમેરિકન સેફાર્ડિક યહુદીઓ 19મી સદીના અમેરિકન યહુદીઓ