Sastra wangi
શાસ્ત્ર વાંગી (શાસ્ત્ર વાંગીની જોડણી પણ; શાબ્દિક રીતે, "સુગંધિત સાહિત્ય") એ રાજકારણ, ધર્મ અને જાતીયતા જેવા વિવાદાસ્પદ મુદ્દાઓ પર કામ કરતી યુવાન, શહેરી ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓ દ્વારા લખાયેલા ઇન્ડોનેશિયન સાહિત્યના નવા સમૂહને આપવામાં આવેલું લેબલ છે. આ ચળવળની શરૂઆત લેખક આયુ ઉતામીની સૌથી વધુ વેચાતી પ્રથમ નવલકથા, સમન (1998) હતી, જે રાષ્ટ્રપતિ સુહાર્તોના પતનના બે અઠવાડિયા પહેલા પ્રકાશિત થયેલ ઇન્ડોનેશિયન સમાજનો સમકાલીન દૃષ્ટિકોણ હતો. યુવાન સ્ત્રીઓ દ્વારા મોટી સંખ્યામાં સમાન કૃતિઓ અનુસરવામાં આવી છે. લેબલ વિવાદાસ્પદ લેબલ "શાસ્ત્ર વાંગી" 2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં આયુ ઉતામી, દેવી લેસ્ટારી, ફિરા બસુકી અને જેનર મેસા આયુ જેવા યુવાન, મહિલા લેખકોને વર્ગીકૃત કરવા માટે મુખ્યત્વે પુરુષ વિવેચકોમાં ઉદ્દભવ્યું હતું. "સાહિત્યિક કૃતિઓનું વર્ગીકરણ કરવાની વૃત્તિ હંમેશા રહે છે, અને શાસ્ત્ર વાંગી એ આવી જ એક શ્રેણી છે. મીડિયા [નામ] સાથે આવ્યું કારણ કે અમે સામાન્ય લેખકો ન હતા જેઓ સ્થાનિક સાહિત્યિક દ્રશ્યનું નેતૃત્વ કરતા હતા. તે ઉપરાંત, હું શસ્ત્ર વાંગીનો અર્થ અથવા મહત્વ જાણતો નથી. - આયુ ઉતામી નારીવાદી લેખિકા જુલિયા સૂર્યકુસુમા નોંધે છે કે લેબલનો આવકાર મિશ્ર રહ્યો છે. લેબલની વિરુદ્ધ લોકો દલીલ કરે છે કે તે સ્ત્રીઓનું અપમાન કરે છે, જાણે કે તે "સૂચવે છે કે લેખકો ગૌણ અને અવિવેકી છે, જે માત્ર દેખાવ અને વિષયાસક્તતાને કારણે લોકપ્રિય હલકી ગુણવત્તાવાળી કૃતિઓનું નિર્માણ કરે છે". વિવાદ હોવા છતાં, શાસ્ત્ર વાંગી લેબલ પ્રચારમાં પરિણમ્યું છે અને લેખકોની શૈલી, શબ્દ ઉપયોગ અને વિષયવસ્તુ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. સૂર્યકુસુમા લખે છે કે "તેઓ વર્ગ, વંશીયતા અને ધર્મના ક્ષેત્રોને પાર કરે છે, નવી વ્યવસ્થાના મનોવૈજ્ઞાનિક, રાજકીય અને વૈચારિક બોજો સહન કરતા નથી અને સાહસિક જાતીય વિષયોની શોધ કરે છે-નિષિદ્ધ પણ". લેબલને લેખકો તરફથી જ ટીકાનો સામનો કરવો પડ્યો છે. 'જંગન મૈં-મૈં ડેંગન કેલામિન્મુ "અને' મેરેકા બિલાંગ", 'સાયા મોનીત! "જેવી કૃતિઓ માટે જાણીતા જેનર મેસા આયુ આ વર્ગીકરણને" તેમના કાર્યની એક પ્રકારની જાતીય સતામણી "માને છે. મહિલા સામયિક જર્નલ પેરેમ્પુઆનની વ્યવસ્થાપક મારિયાના અમીરુદ્દીન દલીલ કરે છે કે લેબલ સ્ત્રીઓને તેમના શરીરના આધારે વર્ગીકૃત કરે છે, અને તેથી તેમના કાર્યને પુરુષ લેખકો જેટલું ગંભીર ગણતું નથી. ઇતિહાસ શસ્ત્ર વાંગી આંદોલનની શરૂઆત આયુ ઉતામીએ તેમની નવલકથા સમનથી કરી હોવાનું સામાન્ય રીતે માનવામાં આવે છે. સુહાર્તોની ન્યૂ ઓર્ડર સરકાર દરમિયાન ભારે દમનના સમયગાળા પછી, આ કાર્યએ અન્ય યુવા મહિલા લેખકોને કવિતાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ અને નવલકથાઓ સહિત સમાન-થીમ આધારિત કૃતિઓ પ્રકાશિત કરવા પ્રેરણા આપી. વિવેચકો-મોટે ભાગે પુરુષો-એ નવજાત ચળવળને "શાસ્ત્ર વાંગી" તરીકે ઓળખાવી અને કૃતિઓમાં સ્ત્રીત્વના અભાવને વખોડી કાઢ્યો. ઉટામીની પ્રથમ નવલકથા, જે લૈંગિકતા અને રાજકારણને સંયોજિત કરતી હતી, તેને નાટકીય ઇન્ડોનેશિયન સાહિત્યની રજૂઆત તરીકે ગણવામાં આવી હતી, અને જેનાર મેસા આયુ અને ફિરા બાસુકી જેવા અન્ય યુવા મહિલા લેખકોને હિંમતભેર એક સમયે મહિલાઓ માટે પ્રતિબંધિત માનવામાં આવતા વિષયોને અપનાવવા તરફ દોરી ગઈ હતી. ઉતામીએ પોતે સમાન વિષયો સાથે કૃતિઓ લખવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. એ. જુનૈદી અને સૂર્યકુસુમા, જકાર્તા પોસ્ટમાં લખતા વિષયો અને સમાનતાઓ નોંધે છે કે શાસ્ત્ર વાંગી લેખકોમાં ઘણી બાબતો સમાન છે. આ કૃતિઓ કાફે અને બુકસ્ટોર્સમાં શરૂ કરવામાં આવે છે, જેમાં હસ્તીઓ અને પત્રકારોને આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. લેખકો પોતે યુવાન મહિલાઓ છે, જે સામાન્ય રીતે 30 વર્ષની આસપાસ ઉદ્યોગમાં પ્રવેશ કરે છે, અને ઘણીવાર શારીરિક રીતે આકર્ષક હોય છે. આ કૃતિઓ સામાન્ય રીતે જાતીયતા સાથે ખુલ્લેઆમ વ્યવહાર કરે છે, જે પરંપરાગત રીતે ઇન્ડોનેશિયન મહિલા સાહિત્યમાં નિષિદ્ધ વિષય છે. આમાં સમલૈંગિકતાનો સમાવેશ થાય છે. સૂર્યકુસુમા નોંધે છે કે સેક્સનો પરંપરાગત પિતૃસત્તાક દ્રષ્ટિકોણ, પુરુષને વિષય તરીકે અને સ્ત્રીને હેતુ તરીકે, આ કૃતિઓમાં વિપરીત છે, જેમાં સ્ત્રીઓ આક્રમક રીતે સેક્સની શોધ કરે છે અને આનંદ માણે છે. બોલવાની શૈલી સ્પષ્ટ હોઈ શકે છે, જેમાં 'શિશ્ન' અને 'યોનિ' જેવા શબ્દો સામાન્ય છે. બોલવાની શૈલી અને વિષયવસ્તુ ઘણીવાર "આઘાતજનક" હોય છે. જો કે સ્ત્રી દ્રષ્ટિકોણથી કૃતિઓ ઇન્ડોનેશિયન સાહિત્યમાં સામાન્ય રહી છે, જેમાં એન. એચ. ની કૃતિઓ છે. 1970ના દાયકાથી જાતીયતાના સંદર્ભો સહિત, તેઓ સામાન્ય રીતે સામાજિક રૂઢિચુસ્તતાના ક્ષેત્રમાં હતા; શાસ્ત્ર વાંગી ચળવળ આ રૂઢિચુસ્તતાની વિરુદ્ધ જવાનું વલણ ધરાવે છે. રિસેપ્શન એમ. તૌફીકુર્રહ્માને ધ જકાર્તા પોસ્ટમાં લખ્યું છે કે શસ્ત્ર વાંગી ચળવળની ઘણી કૃતિઓને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સારો પ્રતિસાદ મળ્યો છે. સૂર્યકુસુમા નોંધે છે કે સમન પ્રકાશિત થયું ત્યારથી શસ્ત્ર વાંગી કૃતિઓએ ઇન્ડોનેશિયામાં "સાહિત્યિક વિકાસને વેગ આપ્યો છે". જો કે ઐતિહાસિક રીતે, ઇન્ડોનેશિયન સાહિત્ય દેશમાં ખૂબ વ્યાપારી રહ્યું નથી, મોટાભાગની નવલકથાઓ માત્ર હજારો નકલો વેચાઈ છે અને મોટા પ્રકાશકો પણ માત્ર 3,000 કે તેથી ઓછી પ્રિન્ટ રનનું નિર્માણ કરે છે, જેનાર મેસા આયુ અને આયુ ઉતામીની કૃતિઓએ હજારો નકલો વેચી છે. સમન પોતે 100,000 નકલો વેચાઈ. કવિ તૌફિક ઇસ્માઇલે શાસ્ત્ર વાંગી ચળવળનો ભારે વિરોધ કર્યો હતો અને લખ્યું હતું કે "જનનાંગ સાહિત્ય ખૂબ આગળ વધી ગયું હતું". દરમિયાન, નવલકથાકાર અને સાહિત્યિક વિદ્વાન સપાર્દી જાકો ડેમોનોએ લખ્યું હતું કે ઇન્ડોનેશિયન સાહિત્યનું ભવિષ્ય "મહિલા લેખકોના હાથમાં" છે. નોંધપાત્ર સભ્યો અને કૃતિઓ એના મરિયમ માતા માતહરી (સૂર્યની આંખ; 2003) આયુ ઉતામી સમન (1999) લારુંગ (2001) બિલંગન એફયુ (2008) દેવી "ડી" લેસ્ટારી સુપરનોવા ટ્રાયોલોજી દિનાર રાહાયુ ઓડે ઉન્ટુક લિયોપોલ્ડ વોન સચર મસોચ (લિયોપોલ્ડ વોન સચર મસોચને ઓડ; 2002) જેનર મેસા આયુ મેરેકા બિલાંગ, સયા મોન્યેટ! (તેઓ કહે છે કે હું એક મંકી છું! ; 2002) જંગન મેં-મેં (ડેંગન કેલામિન્મુ!) (તમારા જનનાંગો સાથે ન રમો! ]; 2004) નાયલા (2005) ફિરા બસુકી જેન્ડેલા-જેન્ડેલા ટ્રાયોલોજી (વિન્ડોઝ; 2001) માયા વૂલન સ્વસ્તિકા (2004) નોવા રિયાંતી યુસુફ મહાદેવા મહાદેવી (2003) ઇમિપ્રામાઇન (2004) 3સોમે (2005) રતિહ કુમાલા તબુલા રાસા (લાગણીનો કાયદો; 2004) સંદર્ભો વધુ વાંચન સાહિત્યમાં લૈંગિકતા ઇન્ડોનેશિયન સાહિત્ય સાહિત્યિક ચળવળો