Feminist method
નારીવાદી પદ્ધતિ એ તપાસ હાથ ધરવાનું અને સ્પષ્ટ રીતે નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણથી સિદ્ધાંત પેદા કરવાનું એક સાધન છે. નારીવાદી પધ્ધતિઓ વૈવિધ્યસભર છે, પરંતુ સંશોધનમાં પૂર્વગ્રહને દૂર કરવા, સામાજિક પરિવર્તન લાવવા, માનવ વિવિધતાને પ્રદર્શિત કરવા અને સંશોધકની સ્થિતિને સ્વીકારવા સહિત કેટલાક સામાન્ય લક્ષ્યો અથવા લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. સામાન્ય વૈજ્ઞાનિક તર્ક પર સવાલ ઉઠાવવો એ નારીવાદી પદ્ધતિનું બીજું સ્વરૂપ છે. આમાંની દરેક પદ્ધતિમાં પુરાવાઓનો સંગ્રહ, સિદ્ધાંતોની ચકાસણી, માહિતીની રજૂઆત અને ખંડન માટેના અવકાશ સહિત વિવિધ ભાગોનો સમાવેશ થવો જોઈએ. સંશોધનને વૈજ્ઞાનિક રીતે કેવી રીતે સમર્થન આપવામાં આવે છે તે પરિણામોને અસર કરે છે. ચેતના વધારવાની જેમ, કેટલીક નારીવાદી પદ્ધતિઓ મહિલાઓની સામૂહિક લાગણીઓને અસર કરે છે, જ્યારે રાજકીય આંકડાઓ જેવી વસ્તુઓ માળખાકીય પરિણામની વધુ હોય છે જ્યારે જ્ઞાન કાં તો અનુભવો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે, અથવા શોધાય છે, ત્યારે તે વિશ્વસનીય અને માન્ય બંને હોવું જરૂરી છે. નેન્સી હાર્ટસોક, હિલેરી રોઝ અને અંતે સાન્દ્રા હાર્ડિંગ આના મજબૂત નારીવાદી સમર્થકો છે. નારીવાદી સમાજશાસ્ત્રીઓએ આ ચર્ચામાં મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું છે કારણ કે તેઓએ હકારાત્મકવાદને એક દાર્શનિક માળખા તરીકે અને વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તેના સૌથી તીવ્ર પદ્ધતિસરના સાધન તરીકે ટીકા કરવાનું શરૂ કર્યું છે-જે અલગ અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને સંશોધન વિષયોના વાંધાજનક અભ્યાસ માટે માત્રાત્મક પદ્ધતિઓ છે (ગ્રેહામ 1983બી; રેઇનહર્ઝ 1979). તાજેતરમાં, નારીવાદી વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે માત્રાત્મક પદ્ધતિઓ નારીવાદી અભિગમ સાથે સુસંગત છે, જ્યાં સુધી તેઓ નારીવાદી સિદ્ધાંત તરફ ધ્યાન આપે. આ પદ્ધતિસરની ટીકાઓ અકાદમીમાં વૈકલ્પિક મૂલ્યો માટે સ્થાન શોધવા માટે સંઘર્ષ કરતી નારીવાદી શિષ્યવૃત્તિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે સારી રીતે મૂકવામાં આવી હતી. આવી ચિંતાઓ નિરાશા અને ગુસ્સાની ભાવનામાંથી ઉભરી આવી હતી કે જ્ઞાન, શૈક્ષણિક અને લોકપ્રિય બંને, પુરુષોના જીવન, પુરુષોની વિચારવાની રીતો પર આધારિત હતું અને પુરુષો દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવેલી સમસ્યાઓ તરફ નિર્દેશિત હતું. ડોરોથી સ્મિથે (1974) દલીલ કરી હતી કે "સમાજશાસ્ત્ર. પુરુષ સામાજિક બ્રહ્માંડ પર આધારિત છે અને તેની અંદર બાંધવામાં આવ્યું છે". ઉદ્દેશ્ય અને અન્ય નારીવાદી પદ્ધતિઓનું નિર્માણ, મોટા ભાગે, સંશોધન વિષય વિશે સામ્રાજ્યવાદી, જાતિવાદી અને પિતૃસત્તાક ધારણાઓ હેઠળ કામ કરતી હાલની સંશોધન પદ્ધતિઓના ખંડન તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. સંશોધકોના પક્ષપાતી પરિપ્રેક્ષ્યો અને ધારણાઓ તરફ ધ્યાન દોરતા, નારીવાદી વિદ્વાનો એવી રીતોને સ્પષ્ટ કરવા માટે કામ કરે છે કે જેમાં નિષ્પક્ષતાનો વિચાર માત્ર શ્વેત, પુરુષ પરિપ્રેક્ષ્ય માટે સ્ટેન્ડ-ઇન તરીકે કામ કરે છે, અને તેનાથી વિપરીત, કેવી રીતે નારીવાદી પદ્ધતિઓ જ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવા માટે કામ કરે છે જેમાં "સંશોધક આપણને અદ્રશ્ય, અનામી અવાજ તરીકે નહીં, પરંતુ નક્કર, ચોક્કસ ઇચ્છાઓ અને હિતો સાથે વાસ્તવિક, ઐતિહાસિક વ્યક્તિ તરીકે દેખાય છે". પરંપરાગત સંશોધક-વિષય સંબંધમાં પણ સહજ વિષય-વિષય સંબંધ છે, કારણ કે જ્યારે તેઓ અન્ય મનુષ્યને પદાર્થ તરીકે અભ્યાસ કરે છે ત્યારે સંશોધક સ્વાયત્ત વિષય બની જાય છે, કારણ કે આ કિસ્સામાં "વિષય" વૈજ્ઞાનિક તપાસની પ્રક્રિયા દ્વારા વ્યંગાત્મક રીતે વાંધાજનક છે, જે તેમની એજન્સી અથવા તેમના સમુદાયની ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લેતો નથી. પશ્ચિમી સંશોધકો દ્વારા વિષયો પણ એક સાથે "ઓથેરેડ" છે, જેઓ "સંસ્થાઓ, શબ્દભંડોળ, શિષ્યવૃત્તિ, કલ્પના, સિદ્ધાંતો, વસાહતી અમલદારશાહી અને વસાહતી શૈલીઓ" દ્વારા સમર્થિત અન્ય વિશેના પશ્ચિમી પ્રવચન "દ્વારા તેમની જીવનશૈલીને બહિષ્કૃત કરે છે. તેથી રેઇનહાર્ઝ માને છે કે અન્યનો વિનાશ અને પરંપરાગત વિષય-વિષય સંબંધોનું પુનર્નિર્માણ નારીવાદી સંશોધનમાં ત્રણ જુદા જુદા અભિનેતાઓ સાથે સ્પષ્ટ જોડાણ દ્વારા એક સાથે થવું જોઈએઃ સંશોધક, વાચક અને અભ્યાસ કરવામાં આવતા લોકો. આ રીતે, ઉત્પાદક, નારીવાદી પદ્ધતિઓ પરંપરાગત પદ્ધતિઓ અન્યની રચના કેવી રીતે કરે છે અને ખોટી નિષ્પક્ષતામાં ઢંકાયેલી છે તે ઓળખીને સંશોધનને "ડિમિસ્ટિફાય" અને "ડિકોલોનાઇઝ" કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને ત્યારબાદ "ચોક્કસ જૂથો અને સમુદાયો-મહિલાઓ, આર્થિક રીતે દલિત, વંશીય લઘુમતીઓ અને સ્વદેશી લોકો સાથે સંશોધન વિશે વધુ સર્જનાત્મક રીતે વાત કરવા" માટે આ વર્ણનોને ડીકન્સ્ટ્રક્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક રચના તરીકે જૈવિક જાતિ પર સવાલ ઉઠાવવા વિજ્ઞાન દ્વારા એની ફોસ્ટો-સ્ટર્લિંગ માત્ર બે જાતિઓ, પુરુષ અને સ્ત્રી હોવાના ખ્યાલના વિકલ્પો સાથે આવ્યા હતા. તેણી દલીલ કરે છે કે જૈવિક વિકાસ દ્વારા બેને બદલે પાંચ જાતિઓ હોવાની સંભાવના છે. તેણી માને છે કે ત્યાં પુરુષ, સ્ત્રી, મત્સ્ય (પુરુષ સ્યુડોહર્માફ્રોડાઇટ્સ, એટલે કે. જ્યારે વૃષણ પેશીઓ હાજર હોય), ફર્મ (સ્ત્રી સ્યુડોહર્માફ્રોડાઇટ્સ, એટલે કે. જ્યારે અંડાશયના પેશીઓ હાજર હોય), અને હર્મ (સાચા હર્માફ્રોડાઇટ્સ, એટલે કે. જ્યારે વૃષણ અને અંડાશયની પેશીઓ બંને હાજર હોય). લાગણી એલિસન જગર તર્ક અને લાગણી વચ્ચેના દ્વિભાજનનો વિરોધ કરે છે અને દલીલ કરે છે કે તર્કસંગતતાને લાગણીની જરૂર છે. તેણી જણાવે છે કે લાગણીઓ સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ સાથે સંકળાયેલી હોય છે અને તર્કસંગતતા પુરુષો સાથે સંકળાયેલી હોય છે. તેણી એવો પણ દાવો કરે છે કે લાગણીઓની ઉત્પત્તિ વિશે ઘણા સિદ્ધાંતો છે, અને લાંબા ગાળે લાગણીઓને સાંભળવાથી વધુ સારા નિર્ણયો લઈ શકાય છે. સંદર્ભો વિજ્ઞાનનો મેટાથેરરી નારીવાદી સિદ્ધાંત