Classical tradition
પશ્ચિમી શાસ્ત્રીય પરંપરા એ પછીની સંસ્કૃતિઓ, ખાસ કરીને પોસ્ટ-ક્લાસિકલ વેસ્ટ દ્વારા શાસ્ત્રીય ગ્રીકો-રોમન પ્રાચીનતાનો સ્વીકાર છે, જેમાં ગ્રંથો, કલ્પના, વસ્તુઓ, વિચારો, સંસ્થાઓ, સ્મારકો, સ્થાપત્ય, સાંસ્કૃતિક કલાકૃતિઓ, ધાર્મિક વિધિઓ, પ્રથાઓ અને કહેવતોનો સમાવેશ થાય છે. તત્વજ્ઞાન, રાજકીય વિચાર અને પૌરાણિક કથાઓ એ ત્રણ મુખ્ય ઉદાહરણો છે કે કેવી રીતે શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિ ટકી રહે છે અને તેનો પ્રભાવ ચાલુ રહે છે. પશ્ચિમ વિશ્વની સંખ્યાબંધ સંસ્કૃતિઓમાંની એક છે, જેને ભારતીય, ચીની અને ઇસ્લામિક પરંપરાઓ સહિત શાસ્ત્રીય પરંપરા તરીકે ગણવામાં આવે છે. શાસ્ત્રીય પરંપરાનો અભ્યાસ શાસ્ત્રીય ભાષાશાસ્ત્રથી અલગ છે, જે "પ્રાચીન ગ્રંથોના મૂળ સંદર્ભોમાં રહેલા અર્થો" ને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તે ગ્રીકો-રોમન વિશ્વની વાસ્તવિકતાઓને ઉજાગર કરવાના પછીના પ્રયાસો અને સમકાલીન ઉપયોગ માટે પ્રાચીન મૂલ્યો, વિચારો અને સૌંદર્યલક્ષી નમૂનાઓનું પુનઃઅર્થઘટન કરતી "સર્જનાત્મક ગેરસમજો" બંનેની તપાસ કરે છે. શાસ્ત્રીયવાદી અને અનુવાદક ચાર્લ્સ માર્ટિન્ડેલે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનતાના સ્વાગતને "દ્વિમાર્ગી પ્રક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે. જેમાં વર્તમાન અને ભૂતકાળ એકબીજા સાથે સંવાદમાં છે". સ્વ-સભાન શાસ્ત્રીય પરંપરાની શરૂઆત સામાન્ય રીતે 14મી સદીના ઇટાલીમાં પેટ્રાર્ચના કાર્ય સાથે પુનરુજ્જીવનમાં થાય છે. જો કે પેટ્રાર્ચ માનતા હતા કે તેઓ સદીઓથી અસ્પષ્ટ રહેલા શાસ્ત્રીય ભૂતકાળના અવિરત દ્રષ્ટિકોણને પુનઃપ્રાપ્ત કરી રહ્યા છે, હકીકતમાં શાસ્ત્રીય પરંપરા મધ્ય યુગ દરમિયાન અવિરત ચાલુ રહી હતી. અગાઉ જે રોમન સામ્રાજ્ય હતું તેના રહેવાસીઓ પ્રાચીનકાળમાં સૂઈ ગયા હતા અને મધ્યયુગીન વિશ્વમાં જાગી ગયા હતા; તેના બદલે, સદીઓથી સાંસ્કૃતિક પરિવર્તન થયું હતું. જોકે, શાસ્ત્રીય પરંપરાનો ઉપયોગ અને અર્થ માનવતાવાદના ઉદભવ સાથે નાટ્યાત્મક રીતે બદલાતો જણાય છે. "શાસ્ત્રીય પરંપરા" શબ્દસમૂહ પોતે જ એક આધુનિક લેબલ છે, જે બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના યુગમાં ધ ક્લાસિકલ ટ્રેડિશનઃ ગ્રીક એન્ડ રોમન ઇન્ફ્લુએન્સિસ ઓન વેસ્ટર્ન લિટરેચર ઓફ ગિલ્બર્ટ હિગેટ (1949) અને ધ ક્લાસિકલ હેરિટેજ એન્ડ ઇટ્સ બેનિફિશિયરીઝ ઓફ આર. આર. બોલ્ગર (1954) સાથે સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. અંગ્રેજી શબ્દ "પરંપરા", અને તેની સાથે શાસ્ત્રીય સંસ્કૃતિને "સોંપી દેવાનો" ખ્યાલ, લેટિન ક્રિયાપદ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ "સોંપી દો, સોંપી દો" થાય છે. શાસ્ત્રીય પરંપરાથી પ્રભાવિત લેખકો અને કલાકારો તેમના પ્રાચીન નમૂનાઓનું નામ આપી શકે છે, અથવા તેમની કૃતિઓનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે. ઘણીવાર વિદ્વાનો તુલનાત્મક પદ્ધતિઓ દ્વારા શાસ્ત્રીય પ્રભાવનું અનુમાન કરે છે જે વિચારોની પેટર્ન દર્શાવે છે. કેટલીકવાર ગ્રીક અને લેટિન ગ્રંથોની લેખકોની નકલોમાં હસ્તલિખિત ટિપ્પણીઓ હોય છે જે તેઓ તેમના શાસ્ત્રીય નમૂનાઓને કેવી રીતે વાંચે છે અને સમજે છે તેનો સીધો પુરાવો આપે છે; દાખલા તરીકે, 20મી સદીના અંતમાં મોન્ટેગેનની લુક્રેટીયસની નકલની શોધે વિદ્વાનોને લાંબા સમયથી માન્યતા પ્રાપ્ત પ્રભાવનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં સક્ષમ બનાવ્યા હતા. સંદર્ભો વધુ વાંચન બરકન, લિયોનાર્ડ પણ જુઓ. ભૂતકાળની શોધઃ પુનરુજ્જીવન સંસ્કૃતિના નિર્માણમાં પુરાતત્વ અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1999). કૂક, વિલિયમ ડબલ્યુ., અને ટેટમ, જેમ્સ. આફ્રિકન અમેરિકન લેખકો અને શાસ્ત્રીય પરંપરા. યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ, 2010. વૉકર, લેવિસ. શેક્સપીયર એન્ડ ધ ક્લાસિકલ ટ્રેડિશનઃ એન એનોટેટેડ બિબ્લિઓગ્રાફી 1961-1991. રૂટલેજ, 2002. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ સાંસ્કૃતિક વારસો સાંસ્કૃતિક વિનિયોગ વિદેશી સંસ્કૃતિઓની પ્રશંસા પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ પશ્ચિમી કલા પશ્ચિમી ફિલસૂફી લેટિન ભાષાનું સાહિત્ય કવિતાનો ઇતિહાસ મધ્યયુગીન સાહિત્ય પુનરુજ્જીવન સાહિત્ય પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદ રોમન સામ્રાજ્યનો વારસો