Self-validating reduction
સ્વ-માન્ય ઘટાડો એ એક પ્રકારની સ્વ-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી છે જેનું પરિણામ વ્યક્તિ, જૂથ અથવા કુદરતી અસ્તિત્વમાં નાટકીય ઘટાડો છે. આ શબ્દ એન્થોની વેસ્ટન દ્વારા રચવામાં આવ્યો હતો અને 1994માં તેમના પુસ્તક બેક ટુ અર્થમાં તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. વેસ્ટનના કાર્યને અનુસરીને, બોબ જિકલિંગ અને અન્ય. પર્યાવરણીય શિક્ષણ, નીતિશાસ્ત્ર અને ક્રિયા (યુનાઈટેડ નેશન્સ એજ્યુકેશન પ્રોગ્રામ (યુએનઇપી), 2006) માં લખ્યું છેઃ સ્વ-માન્ય ઘટાડો એ એક સ્વ-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી છે જેમાં "ભવિષ્યવાણી" ની મુખ્ય અસરોમાંથી એક વિશ્વમાં કોઈને અથવા કંઈક ઘટાડવાનું છે. તે તે વ્યક્તિ અથવા વસ્તુને તેમના કરતાં ઓછી બનાવે છે, અથવા તે છે અથવા હોઈ શકે છે; અથવા તે વિશ્વની સમૃદ્ધિ, ઊંડાઈ અને વચનના અમુક ભાગને ઘટાડે છે. અને, બદલામાં આ ઘટાડો માત્ર મૂળ "ભવિષ્યવાણી" ને ન્યાયી ઠેરવવા માટે જ નહીં પણ તેને ટકાવી રાખવા માટે પણ છે. વ્યાખ્યા અને ઉદાહરણો થોમસ શેલિંગની ક્લાસિક (1978) સારવાર અનુસાર, "સ્વ-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી" શબ્દ મૂળરૂપે એવી પ્રક્રિયાનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં નકારાત્મક પરંતુ તદ્દન સંભવતઃ પાયાવિહોણી અપેક્ષા અથવા આગાહી પ્રતિક્રિયા લૂપ પેદા કરે છે જે બરાબર અપેક્ષિત નકારાત્મક પરિણામ ઉત્પન્ન કરીને સમાપ્ત થાય છેઃ મૂળ સ્થિર અને દેખીતી રીતે નક્કર વસ્તુનો ઘટાડો અથવા હાર. પ્રમાણભૂત ઉદાહરણ એ પ્રારંભિક દ્રાવક બેંક પરની દોડ છે જે ગભરાટમાં પ્રવેશી શકે છે અને બેંકને નાદારી તરફ દોરી શકે છે કારણ કે બહુ ઓછી બેંકો, ભલે સારી રીતે સંચાલિત હોય, અનપેક્ષિત માંગ પર મોટી સંખ્યામાં થાપણદારોને રોકડ બહાર કાઢી શકે છે. ત્યારથી આ શબ્દ ઘણો વિસ્તૃત થયો છે, જો કે, કોઈપણ સ્વ-વૃદ્ધિ અપેક્ષા, આગાહી અથવા સ્વભાવનો સમાવેશ કરવા માટે, જેમાંથી ઘણી હકારાત્મક અસરો પણ હોઈ શકે છે. ઉચ્ચ આત્મસન્માન, ભલે અયોગ્ય હોય, તે વધુ આત્મવિશ્વાસ અને સક્ષમ કૃત્યો પેદા કરી શકે છે, તેથી તે પોતાને "પરિપૂર્ણ" કરે છે. વિદ્યાર્થીની સફળતાની આગાહીઓ જેવી અન્ય આંતરવૈયક્તિક અપેક્ષાઓ, શરૂઆતમાં તદ્દન પાયાવિહોણી, તેમના શિક્ષકોની અપેક્ષાઓને સૂક્ષ્મ રીતે બદલીને વિદ્યાર્થીની સફળતા પેદા કરી શકે છે. ફિલસૂફ એન્થોની વેસ્ટન દ્વારા 1996ના એક લેખમાં વધુ ચોક્કસ શબ્દ "સ્વ-માન્ય ઘટાડો" નો ઉપયોગ કરીને "સ્વ-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી" ના મૂળ સંકેત તરીકે શેલિંગ દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલા ભાગ પર ફરીથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. "ઘટાડો" એ એક વાસ્તવિક ફેરફાર છે-અમુક પ્રકારનો અભાવ, નુકસાન અથવા ઘટાડો-માત્ર અન્ય વ્યક્તિ અથવા સમાજમાં મોટા પ્રમાણમાં વલણ પરિવર્તનના અર્થમાં "ભવિષ્યવાણી" નથી; અને એક ફેરફાર જે બદલાયેલા અથવા ઘટાડેલા વ્યક્તિના બદલાયેલા ચુકાદાને ન્યાયી ઠેરવવા અથવા "માન્ય" કરવા માટે આવે છે, ખાસ કરીને ઘટાડાના વાસ્તવિક કારણને અવગણીને અને તેના બદલે તેને ઘટાડેલા વ્યક્તિ (ઓ) ના આવશ્યક પાત્રને આભારી છે. ઉદાહરણ તરીકે, નાબૂદીવાદી ફ્રેડરિક ડૌગ્લાસે ધ્યાન દોર્યું હતું કે અજ્ઞાનતા અને દુષ્ટતા, અને સભ્યતા અને સન્માનના અધઃપતનથી ઉદ્ભવવાની અસમર્થતા, દલિત લોકો સામેના સૌથી સામાન્ય આક્ષેપો છે. ગુલામી અને જુલમ દ્વારા સૌથી વધુ પ્રોત્સાહન અપાયેલી દુષ્ટતાઓ ચોક્કસપણે તે છે જે ગુલામ ધારકો અને જુલમીઓ તેમની વ્યવસ્થામાંથી તેમના પીડિતોના અંતર્ગત પાત્રમાં સ્થાનાંતરિત કરશે. આમ ગુલામીના ગુનાઓ જ ગુલામીનો શ્રેષ્ઠ બચાવ બની જાય છે. ગુલામને માત્ર ગુલામી માટે યોગ્ય પાત્ર બનાવીને, તેઓ ગુલામને સ્વતંત્ર માણસ બનાવવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ પોતાને માફ કરે છે. અન્ય ઘણા સંભવિત ઉદાહરણોમાં નાઝી એકાગ્રતા શિબિરોનો સમાવેશ થાય છે, જે કેદીઓની ખૂબ જ માનવતાનો નાશ કરવા માટે રચાયેલ છે અને આ રીતે નાઝીઓના પૂર્વગ્રહોને માન્ય કરવા અને વ્યવસ્થિત હત્યાને શક્ય બનાવવા માટે રચાયેલ છે; અને જે રીતે પૂર્વગ્રહયુક્ત વ્યક્તિઓ, સહકાર્યકરની અસમર્થતા અથવા અસમાનતા (કહો) થી સહમત થાય છે, તે તેમના સહકાર્યકરોને બિનસહકારી વિરોધીઓમાં ઘટાડે તેવી શક્યતા છેઃ પ્રક્રિયામાં તેમનું પોતાનું યોગદાન ખૂટે છે, પછી તેઓ સ્વાભાવિક રીતે નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે તેમના સહકાર્યકરો-પોતાને નહીં-સારા કામમાં અસમર્થ છે. અન્ય પ્રાણીઓ અને પ્રકૃતિ સ્વ-માન્ય ઘટાડો માનવ ક્ષેત્રની બહાર પણ લાગુ પડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જંગલી પ્રાણીઓ કે જેઓ મૂળ રૂપે પ્રતિકૂળ અથવા સાવચેત ન હતા તેઓ શિકાર થયા પછી તે રીતે બની જાય છે. અન્ય પ્રાણીઓ પર વૈજ્ઞાનિક સંશોધન કે જે નિષ્પક્ષતાના નામે તેમની સામાજિક વૃત્તિને બોલાવવાનું ટાળે છે, હકીકતમાં તેમને દૂર કરી શકે છે અને વાસ્તવમાં મનુષ્યને ટાળવા માટે પ્રેરિત કરી શકે છે જે પછી તેમના વિશે એક ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ અને સ્વતંત્ર હકીકત તરીકે લેવામાં આવે છે. "ફેક્ટરી ફાર્મિંગ" હેઠળ અત્યંત મર્યાદિત અને સંચાલિત પ્રાણીઓને સામાજિક અને શારીરિક નિષ્ક્રિયતાની સ્થિતિમાં ઘટાડી શકાય છે જે તેમના "અંતર્ગત પાત્ર" હોવાનું જણાય છે, જેમ કે ડૌગ્લાસ તેને મૂકે છે, આમ તેમની સારવારને ઓછી નૈતિક રીતે મુશ્કેલીમાં મૂકે છે, અને આમ તેમને વધુ ઘટાડા માટે વધુ ઉપલબ્ધ બનાવે છે. પર્યાવરણીય વિવેચક પોલ શેપર્ડે નોંધ્યું હતું કે જમીનને સ્વ-માન્ય રીતે પણ ઘટાડી શકાય છે, જેમ કે જ્યારે યશાયા ઇઝરાયેલને "[મૂર્તિપૂજક] વેદીઓને તોડી નાખવા, તેમની છબીઓ તોડવા, તેમના ઉપવનોને કાપી નાખવા" આદેશ આપે છે-જેથી તે સાચું પડે, કારણ કે તે શરૂઆતમાં ન પણ હોય, કે માત્ર અન્ય વિશ્વ, પ્રકૃતિની બહાર, ખરેખર પવિત્ર છે. શેપર્ડે આ પ્રકારના સ્વ-માન્ય ઘટાડાને "સ્થળનું ઇવેન્જેલિકલ ડિસએક્રેલાઇઝિંગ" ગણાવ્યું હતું. સ્વયં-પરિપૂર્ણ ભવિષ્યવાણી સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જિકલિંગ, બી., લોત્ઝ-સિસિત્કા, એચ., ઓ 'ડોનાઘ્યુ, આર., ઓગબુઇગ્વે પણ જુઓ. એ. (2006) પર્યાવરણીય શિક્ષણ, નીતિશાસ્ત્ર અને ક્રિયા. નૈરોબીઃ યુએનઇપી. pp. 12-19. વેસ્ટન, એન્થની (1996). "સ્વ-માન્ય ઘટાડોઃ પર્યાવરણીય અવમૂલ્યનનો સિદ્ધાંત". પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્ર 18:115-132. વેસ્ટન, એન્થની (1996). "સ્વ-માન્ય ઘટાડોઃ પર્યાવરણીય અવમૂલ્યનનો સિદ્ધાંત". પર્યાવરણીય નીતિશાસ્ત્ર 18:115-132. કાર્યકારણ વલણ એટ્રિબ્યુશન