Vlachs in the history of Croatia
વ્લાક્સ () શબ્દનો ઉપયોગ શરૂઆતમાં મધ્યયુગીન ક્રોએશિયન અને વેનેશિયન ઇતિહાસમાં રોમાન્સ બોલતા પશુપાલન સમુદાય માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેને "વ્લાક્સ" અને "મોર્લાચ" કહેવામાં આવે છે, જે 14મી સદીની શરૂઆતથી ક્રોએશિયન સામ્રાજ્ય અને વેનિસ પ્રજાસત્તાક (વેનેશિયન ડાલ્માટિયા) ના પર્વતો અને જમીનોમાં વસે છે. 15મી સદીના અંત સુધીમાં તેઓ સ્લાવો સાથે ખૂબ જ આત્મસાત થઈ ગયા હતા અને તેમની ભાષા ગુમાવી દીધી હતી અથવા ઓછામાં ઓછી દ્વિભાષી હતા, જ્યારે કેટલાક સમુદાયો તેમની ભાષા (ઇસ્ટ્રો-રોમાનિયનો) જાળવી રાખવામાં અને બોલવાનું ચાલુ રાખવામાં સફળ રહ્યા હતા. પાછળથી 16મી અને 17મી સદીમાં ઓટ્ટોમન વિજય અને સામૂહિક સ્થળાંતર સાથે, આ શબ્દનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે વંશીયતાને બદલે વસ્તીના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને વ્યાવસાયિક વિભાગ માટે થતો હતો, અને મોટાભાગે સ્લાવિક બોલતા વસાહતીઓ અને ઓટ્ટોમન હસ્તકના પ્રદેશોમાંથી શરણાર્થીઓને હેબ્સબર્ગ સામ્રાજ્ય (જેમ કે ક્રોએશિયા) અને વેનિસ પ્રજાસત્તાક (ડાલ્માટિયા), મોટે ભાગે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ધર્મના અને ઓછા પ્રમાણમાં કેથોલિક તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. 19મી સદીમાં રાષ્ટ્ર નિર્માણ સાથે આ વસ્તીએ ક્રોએશિયા અને સર્બિયામાં રાષ્ટ્રીય વિચારધારાઓમાં નોંધપાત્ર ભાગ ભજવ્યો હતો અને ધાર્મિક કબૂલાત અનુસાર ક્રોએશિયા અથવા સર્બ વંશીયતાને ટેકો આપ્યો હતો. આજે ક્રોએશિયામાં, વ્લાચ માન્યતા પ્રાપ્ત રાષ્ટ્રીય લઘુમતી છે (22 અન્ય વંશીય જૂથો સાથે), 2011ની ક્રોએશિયન વસ્તી ગણતરીમાં 29 વ્યક્તિઓને વ્લાચ તરીકે જાહેર કરવામાં આવી છે, જે તેમને ક્રોએશિયામાં સૌથી નાની માન્યતા પ્રાપ્ત લઘુમતી બનાવે છે. અન્ય વંશીય જૂથો કે જેને પરંપરાગત રીતે ક્રોએશિયામાં વ્લાચ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવતા હતા તે હવે તેમના સંબંધિત વંશીય નામો દ્વારા ઓળખાય છે-એટલે કે સર્બ, રોમાનિયન, એરોમેનિયન્સ અને ઇસ્ટ્રો-રોમાનિયન (જે આધુનિક ક્રોએશિયાના ઇસ્ટ્રિયા કાઉન્ટીના મૂળ છે). અપીલ હાલના ક્રોએશિયા (જેમ કે બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના અને સર્બિયા) ના પ્રદેશમાં વ્લાચ શબ્દનો અર્થ સમય જતાં અલગ અલગ હતો અને તેના બહુવિધ અર્થો હતા. મધ્ય યુગમાં તે મુખ્યત્વે એક ઉપનામ હતું જે પર્વતોમાં રોમાન્સ બોલતા પશુપાલક સમુદાયો અથવા ભાગ્યે જ ઈટાલિયનો જેવા અન્ય રોમાન્સ બોલતા લોકોનો ઉલ્લેખ કરતું હતું. તેમની ચોક્કસ જીવનશૈલીને કારણે, આ શબ્દને સામાજિક-વ્યાવસાયિક (ભરવાડ) અર્થ પ્રાપ્ત થયો. 13મી અને 14મી સદીમાં બાલ્કનના ઘેટાંપાળકને વ્લાક્સ (વ્લાસી) કહેવામાં આવતા હતા, જેમાં સ્લાવિક બોલનારા પણ સામેલ હતા. શરૂઆતમાં તેનો ઉપયોગ વંશીયતા અને ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના અંતરિયાળ વિસ્તારોમાં ભરવાડો અને પરિવહનકારો માટે કરવામાં આવતો હતો (જોકે ઘણીવાર રોમાન્સ બોલતા), મૂળ વતનીઓના વિરોધમાં અજાણ્યા લોકો અને નવા આવનારાઓ (ઇસ્ટ્રિયામાં, શ્ટોકાવીયન લક્ષણો ધરાવતા બોલનારાઓ માટે), ડાલ્મેટીયન ટાપુના રહેવાસીઓ દ્વારા અંતરિયાળ વિસ્તારોના લોકો માટે, શહેરના લોકો દ્વારા કઠોર ગ્રામવાસીઓ માટે અને પછીથી રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ માટે (મોટાભાગે સર્બ લોકો સાથે ઓળખાતા સમય સાથે). 16મી સદીથી, ઓટ્ટોમન વિજય અને સ્લાવિક બોલતા લોકોના સામૂહિક સ્થળાંતર સાથે, વ્લાચ શબ્દનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે વંશીયતાને બદલે વસ્તીના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને વ્યાવસાયિક વિભાગ માટે થતો હતો. તેમના ધાર્મિક જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, જે ઓટ્ટોમન અને વેનેશિયન પ્રદેશોમાંથી આવેલી જનરલેટની સમગ્ર વસ્તીને વ્લાચ કહેવામાં આવતી હતી; તેઓ મુખ્યત્વે ઘેટાં, બકરા અને ઘોડાઓના આર્થિક રીતે ટ્રાન્સહ્યુમન્ટ ભરવાડ તરીકે તેમની અર્ધ-વિચરતી પશુપાલન જીવનશૈલી દ્વારા અલગ પડે છે. ઉપરાંત, તેમની લાક્ષણિકતાઓ સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓ હતીઃ ઘેરા કપડાં પહેરવા, ગુસલ સંગીતનાં સાધનોનો ઉપયોગ (જે મહાકાવ્ય ગાયન સાથે હતું), અને ઓજકાંજે ગાયન. આવી જીવનશૈલી ચોક્કસ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓને મંજૂરી આપે છે, જેમ કે વિસ્તાર વિશે શીખવું, બહુ-દિવસીય ચળવળ દરમિયાન અભિગમ, સંગઠન અને યુદ્ધ સમયની કુશળતા, જેને અંતમાં મધ્યયુગીન ઉમરાવો અને રાજાઓ દ્વારા માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તેઓ વિસ્તૃત પરિવારોમાં રહેતા હતા (પશ્ચિમી બાલ્કન પ્રકાર મુજબ), અને સ્થાનિક સમુદાયોમાં સંગઠિત હતા (), અને દિનારિક આલ્પ્સ સાથે સંકળાયેલી મજબૂત પિતૃસત્તાક સંસ્કૃતિના વાહક હતા. જ્યારે સ્લાવિક સમુદાયો પ્રાદેશિક પ્રાંતો અને રજવાડાઓની સ્થાપના કરતી રાષ્ટ્રીય ઓળખ રચવામાં સફળ રહ્યા હતા, ત્યારે રોમાન્સ બોલતા વ્લાચ રાષ્ટ્રીય ઓળખ રચવામાં સફળ રહ્યા ન હતા અને એકીકરણ માટે સંવેદનશીલ હતા. જો કે, જો તેઓ સ્લાવો સાથે રાષ્ટ્રીય, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક એકીકરણ માટે સંવેદનશીલ હતા, તો પણ તેઓએ તેમના સંબંધિત સમુદાયોમાં યોગદાન આપ્યું હતું. રાષ્ટ્રીય ઓળખની રચના સાથે વ્લાચોએ જે સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો તે અન્ય ગ્રામીણ સમુદાયોની સરખામણીમાં બહુ અલગ નહોતી. મધ્ય યુગમાં મોટાભાગની વસ્તી ગ્રામીણ લોકોની હતી, અને સદીઓના યુદ્ધ, વિજય, પ્રાદેશિક સરહદો, સ્થળાંતર, ધાર્મિક ધર્માંતરણ, સાંસ્કૃતિક મિશ્રણ અને સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓએ ચોક્કસ દક્ષિણ સ્લેવિક રાષ્ટ્રીય જૂથની વસ્તીના સંબંધને અસર કરી હતી. લિકાના પ્રદેશો (જેમાં મોટાભાગે ક્રોએશિયન મિલિટરી ફ્રન્ટિયર સામેલ હતું) અને ડાલ્માટિયા હેબ્સબર્ગ, ઓટ્ટોમન અને વેનેશિયન સામ્રાજ્યો વચ્ચેનો સરહદી વિસ્તાર હતો, જે સામૂહિક સ્થળાંતર અને સમુદાયોના મિશ્રણનું સ્થળ હતું. આ વિસ્તારમાં, કબૂલાત, સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને ભૌગોલિક-પ્રાદેશિક લાક્ષણિકતાઓએ વંશીય ઓળખના નિર્માણ પર નિર્ણાયક અસર કરી હતી. ધાર્મિક કબૂલાત અને વંશીયતા વચ્ચેની સમાનતા 16 મી સદીના મધ્યમાં શરૂ થઈ હતી જ્યારે સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (પેચનું પેટ્રિયાર્કેટ), જેનો સર્બ પર નોંધપાત્ર ધાર્મિક અને રાજકીય પ્રભાવ હતો, તે 1557 થી ઓર્થોડોક્સને સર્બડોમ સાથે ઓળખવા માટે શરૂ થયો હતો. ધીમે ધીમે 17મી સદીમાં, ક્રોએશિયામાં સેન્જ-મોડ્રુસના રોમન કેથોલિક ડાયોસિઝ અને ઓટ્ટોમન બોસ્નિયામાં બોસ્ના સ્રેબ્રેના ફ્રાન્સિસ્કન પ્રાંત દ્વારા ક્રોએશિયન સંસ્કૃતિને જાળવી રાખવામાં આવી હતી, રોમન કેથોલિકવાદને ક્રોએશિયન રાષ્ટ્રીય નામ સાથે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. સામાજિક-સાંસ્કૃતિક તફાવત એ ઓટ્ટોમન અને વેનેશિયન પ્રદેશના મૂળ નિવાસીઓ (કેથોલિક, ખેડૂત, નાના પરિવારો) અને નવા સ્થળાંતર કરનારાઓ (રૂઢિવાદી, પશુપાલક, મોટા પરિવારો) વચ્ચેની જીવનશૈલીનો તફાવત હતો, જેમને સામાજિક અર્થમાં વ્લાચ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, અને તેમની "વ્લાચ" ઓળખ મુખ્યત્વે રાજ્ય દ્વારા તેમના સામાજિક વર્ગના પરંપરાગત કાનૂની અધિકારો અને વિશેષાધિકારો પર દાવો કરવાના સંદર્ભમાં હતી. મધ્યયુગીન વપરાશ ઓટ્ટોમન આક્રમણ અને સ્થળાંતર પહેલાં, 16મી સદી સુધી મધ્યયુગીન દસ્તાવેજોમાં ઉલ્લેખિત વ્લાચ, રોમન ઈલિરીયન અને થ્રાકો-રોમન, અન્ય પૂર્વ-સ્લાવિક રોમાન્સ બોલતા લોકો અને 6 ઠ્ઠી-8 મી સદીમાં આગમન પછી પણ સ્લાવિક લોકોના વંશજો હતા. કેટલાક રોમાન્સ બોલતા જૂથો ક્રોએશિયામાં સ્વયંભૂ હતા અને સ્લેવ સાથે આત્મસાત થયા હતા, કેટલાકને આત્મસાત કરવામાં આવ્યા હતા પરંતુ તેમની ઓળખ અને નામ જાળવી રાખ્યું હતું, જ્યારે કેટલાક અન્ય જૂથો 14મી સદીના અંતમાં હર્ઝેગોવિનાથી ડાલ્માટિયા સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. સ્લેવના આગમન સાથે, વ્લાચે તેમની સાથે આત્મસાત થવાનું શરૂ કર્યું, અને સ્લેવિક ભાષાના સંપર્કમાં આવતા, તેઓએ ધીમે ધીમે તેને પોતાની ભાષા તરીકે અપનાવવાનું શરૂ કર્યું. 11મી સદીમાં ક્રૂસેડર્સના પસાર થવા દરમિયાન, રેમન્ડ ડી 'એગ્વીલર્સ અને ટાયરના વિલિયમ, ડુંગરાળ અંતરિયાળ વિસ્તારોમાં રહેતા લોકોની સરખામણી કરતા હતા, સ્લાવિક બોલતા હતા અને જેઓ હજુ પણ લેટિન ભાષા (કદાચ લુપ્ત થયેલી ડાલ્મેટીયન ભાષા) બોલતા હતા અને જુદા જુદા રિવાજો ધરાવતા હતા તેવા દરિયાકાંઠાના લોકો સાથે પશુ સંવર્ધનનો વ્યવહાર કરતા હતા. ક્રોએશિયન ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં તેમના પ્રથમ ઉલ્લેખની એક સદી પછી, લિકા (1433), સેટિના (1436) અને ઝર્મંજા (1486-1487) ના દસ્તાવેજોમાં, વ્લાચ લોકો મોટે ભાગે બિન-ખ્રિસ્તી, પરંપરાગત દક્ષિણ સ્લેવિક નામો અને અટક ધરાવતા હતા. તે નોંધ પર, વ્લાચ મોટે ભાગે ક્રોએટ્સથી અલગ હતા જેઓ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી નામો ધરાવતા હતા. વ્લાચોને "સારા વ્લાચો" (), "કાટુનના સારા માણસો" (), અથવા "શાહી વ્લાચો" (,) કહેવામાં આવતા હતા. જો કે, ભાષાના આ આંતર-પરાગનયન છતાં, વ્લાચના કેટલાક જૂથો સ્લાવોથી અલગ રહ્યા હોઈ શકે છે; 14મી અને 15મી સદીના ઐતિહાસિક સ્રોતો કોટર, ડુબ્રૉવનિક, બોસ્નિયા અને ક્રોએશિયા (,,) ના વિસ્તારમાં સ્લાવો અને વ્લાચને અલગ પાડે છે. 1345 માં, સેટિનામાં તફાવત દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જ્યારે 1436 ના દસ્તાવેજમાં, સેટિના કાઉન્ટી (સિન્જ શહેરની આસપાસ) ના કેથોલિક વ્લાચને કાઉન્ટીમાં વસતા ક્રોએટ્સ અને સર્બ બંનેથી અલગ તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. 1450 માં, સિબેનિકના વિસ્તારમાં, અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. રગુસન ઇતિહાસકાર લુડોવિક ક્રિજેવિક (1459-1527) ના એક પુસ્તકમાં, રાઇટિંગ્સ ઓન ધ પ્રેઝન્ટ એજ, વ્લાક્સ (વાલાચોસ) અન્ય લોકોથી અલગ હતા, અને તેમનો ઉલ્લેખ "વિચરતી ઈલિરીયન તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો જેમને સામાન્ય ભાષામાં વ્લાક્સ કહેવામાં આવે છે" અને "કોસુલી" માં હાલના ઉપનામ કોઝુલ/એલજેનો પણ ઉલ્લેખ છે, જે રોમનો માનવામાં આવતા ઈલિરીયન લોકોનો એક પ્રકાર છે. 1538માં ઝુમ્બેરકમાં રૂઢિવાદી સ્થળાંતર દરમિયાન, જનરલ કમાન્ડર નિકોલા જુરિસિચે વ્લાચોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેઓ "આપણા ભાગોમાં જૂના રોમન તરીકે ઓળખાય છે", જે સર્બ અને રાસ્કિયનોથી અલગ હતા. 14મી સદી દરમિયાન, આજના ક્રોએશિયાના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં વ્લાચ વસાહતો અસ્તિત્વમાં હતી, પરંતુ વસ્તીના કેન્દ્રો વેલેબિટ અને દિનારા પર્વતોની આસપાસ અને ક્રાકા અને સેટિના નદીઓની આસપાસ કેન્દ્રિત હતા. વ્લાચને સેટિનાથી સામાન્ય વ્લાચ અને લિકાથી શાહી વ્લાચમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. વ્લાચની વસ્તી ઉમદા પરિવારોના પ્રદેશમાં રહેતી હતીઃ નેલિપિક પરિવાર (સેટિના-નિન), સુબિક પરિવાર (પોક્રજે), ગુસીક પરિવાર (પોઝરમાનજે) અને ફ્રાન્કોપાન પરિવાર (લિકા). 1400 અને 1600 ની વચ્ચે ઘણા વ્લાચ પરિવારોએ ઇસ્ટ્રિયા અને ક્રક ટાપુ પર વસવાટ કર્યો હતો. ફ્રાન્કોપનોએ 15મી સદીમાં ક્રક (ડુબાસ્નિકા, પોલ્જિકા) ટાપુ પર અને પછીથી યુકાની આસપાસ વ્લાક્સમાં વસવાટ કર્યો. ઇસ્ટ્રિયાનું વેનેશિયન વસાહતીકરણ 1520ના દાયકાની શરૂઆતમાં શરૂ થયું હતું અને જ્યારે તેઓ ડાલ્માટિયા પરત ફર્યા ત્યારે ઘણા કિસ્સાઓ સામે આવ્યા હતા. વ્લાચ લોકો વિશિષ્ટ રીતે વિચરતી વ્યક્તિ તરીકે અને વેપારી માર્ગો પર મુસાફરી કરતા વેપારીઓ તરીકે જીવન જીવતા હતા. તેઓ ગામડાઓમાં રહેતા હતા, અને કાટુન (રો. કેટન), પર્વતો અને નીચલા વિસ્તારોમાં નાના ગામ જેવા સ્થળો જ્યાં તેઓ ટ્રાન્સહ્યુમન્ટ સમયગાળા દરમિયાન રહેતા હતા. 1436ના દસ્તાવેજ (વ્લાચ કાયદો) ની ક્લીસમાં બેન ઇવાન ફ્રાન્કોપાન દ્વારા પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, કેટિના કાઉન્ટીમાં સ્પષ્ટ વંશીય વિવિધતા ઉપરાંત, દર્શાવ્યું હતું કે વ્લાચના બે સામાજિક જૂથો હતાઃ જે ગામડાઓ કર ચૂકવે છે, અને જે ગામડાઓ વિનાના છે, જેઓ વિચરતી હોય છે અને આમ ઘોડેસવાર તરીકે સેનામાં સેવા આપવા માટે બંધાયેલા હોય છે. સ્ટેજેપન પાવિચિક (1931) અનુસાર, દિનારા અને વેલેબિટના રોમાન્સ વ્લાક્સ અથવા મોરલાક્સે 14મી કે 15મી સદી સુધીમાં તેમની રોમાન્સ ભાષા ગુમાવી દીધી હતી, અથવા તે સમયે તેઓ ઓછામાં ઓછા દ્વિભાષી હતા. કહેવાતા ઇસ્ટ્રો-રોમાનિયનો, જેઓ પોતાને રુમેરી અથવા વ્લાસી કહેતા હતા, તેમણે ક્રક ટાપુ (20મી સદીમાં લુપ્ત; નોંધાયેલ પેટર નોસ્ટર) અને ઇસ્ટ્રિયામાં સેપિક તળાવની આસપાસના ગામડાઓમાં તેમની ભાષા બોલવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જ્યારે તળાવની ઉપરના પર્વતો (ચીકારીજા) માં અન્ય સમુદાયોએ દક્ષિણ વેલેબિટ અને ઝાદર વિસ્તારના ઇકાવીયન ઉચ્ચાર સાથે શ્ટોકાવીયન-ચકાવીયન બોલીને જાળવી રાખી હતી. સેટિના કાઉન્ટીના વ્લાચ વિશેના દસ્તાવેજો ઇકાવીયન ઉચ્ચાર સાથે ચકાવીયન બોલી સૂચવે છે. તેમની રોમાન્સ ભાષાનો પુરાવો સમગ્ર દિનારિક આલ્પ્સમાં સ્થાનોના નામો છે, અને ચોક્કસ રોમાન્સ અથવા સ્લેવિક શબ્દના મૂળ સાથે ઘણા માનવવંશના નામો (અટક) અને દક્ષિણ સ્લેવિક લોકોમાં જોવા મળતા રોમાનિયન અંત પ્રત્યય છે. જોડીઓમાં ઘેટાંની ગણતરી કરવાની "વ્લાચ" અથવા "રોમાનિયન" પરંપરાગત પદ્ધતિ ('બે'; cf. આરએમએન. ), પાટો ('ચાર'; cf. આરએમએન. ), šasto ('છ'; cf. આરએમએન. ), сopchi ('આઠ'; cf. આરએમએન. ), ઝેચી ('દસ'; cf. આરએમએન.) આજે પણ વેલેબિટ, બુકોવિકા, ડાલ્મેટિયન ઝાગોરા અને ચીકારીજામાં સાચવવામાં આવ્યું છે. સામાજિક સાંસ્કૃતિક રીતે પ્રારંભિક આધુનિક ઉપયોગ, ક્રોએશિયન મિલિટરી ફ્રન્ટિયરમાં બે મુખ્ય વંશીય વિભાગો હતા, "મૂળ" ક્રોએટ્સ અને "ઇમિગ્રન્ટ" વ્લાક્સ. ક્રોએટ્સ કેથોલિક, હેબ્સબર્ગ વિષયો હતા, જે સરહદી નગરોની આસપાસ કેન્દ્રિત કૃષિ વસ્તી, નાના પરિવારો અને ભાષાકીય રીતે મુખ્યત્વે ચકાવીયન-ભાષી (અથવા ચકાવીયન-આધારિત ભાષણ) થી બનેલા હતા. વ્લાચ, તેમના ધાર્મિક જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ઓટ્ટોમન અને વેનેશિયન પ્રદેશોના શરણાર્થીઓ, દિનારિકની પિતૃસત્તાક-પશુપાલન સંસ્કૃતિના ધારકો, વિસ્તૃત પરિવારોના અને ભાષાકીય રીતે નિયો-શ્ટોકાવીયન-ભાષી હતા. બાલ્કન પેટ્રિયાર્કેટના ધારકો મોટે ભાગે ત્રણ સામાજિક-વંશીય જૂથો હતાઃ અલ્બેનિયન, વ્લાચ અને સ્લાવિક. લિકાના વ્લાચ મુખ્યત્વે ધર્મ દ્વારા રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી હતા, અને વ્લાચનું પરંપરાગત સામાજિક જૂથ પોતે રૂઢિવાદી જૂથ હતું. લિકા વિસ્તારના રૂઢિવાદી વ્લાચ પૂર્વીય હર્ઝેગોવિનિયન ઇજેકેવિયન બોલી બોલતા હતા જ્યારે કેથોલિક વ્લાચ (બંજેવસી) પશ્ચિમી હર્ઝેગોવિનિયન ઇકેવિયન બોલી બોલતા હતા. કેટલાક પ્રસંગોએ વ્લાચને પણ બોલાવવામાં આવતા હતા અને, જે સર્બ અથવા રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓ માટે ઉપનામ હતું. યુરોપમાં 1500-1800 ના સમયગાળામાં, વંશીય જૂથોમાં ધાર્મિક તફાવતો મુખ્ય સાંસ્કૃતિક તફાવતોમાંથી એક હતા. લિકા ખાતે રાજ્ય ત્રિકોણ જે આજે ક્રોએશિયા છે તે એક એવો વિસ્તાર હતો જેમાં રોમન કેથોલિકવાદ, સર્બિયન રૂઢિવાદી અને ઇસ્લામ મળ્યા હતા. 16મી સદીના મધ્યભાગથી રૂઢિવાદી વ્લાચ ધીમે ધીમે સર્બિયન વંશીય-કબૂલાત ઓળખનો ભાગ બની ગયા હતા, પરંતુ આ ઓળખ 1695 પછી જ સંપૂર્ણપણે મજબૂત થઈ હતી. ક્રોએશિયન ઇતિહાસકાર માર્કો શારિક નોંધે છે કે લિકા-ક્રબાવા વ્લાચને પૂર્વ-આધુનિક સર્બ વંશીય જૂથના પેટા-વંશીય જૂથોમાંના એક તરીકે જોઈ શકાય છે. સર્બ-રાસિયન લક્ષણો વ્યાપક પૂર્વ-આધુનિક સર્બ વંશીય સાંસ્કૃતિક દળો સાથે વ્લાચ રૂઢિવાદી સમુદાયોના જોડાણ તરફ નિર્દેશ કરે છે. જો કે, હેબ્સબર્ગ શાહી દરબારમાં 16મી અને 17મી સદીના કેટલાક દસ્તાવેજોમાં વ્લાક્સ, રાસ્કિઅન્સ અને સર્બ શબ્દોનો પર્યાય તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો (જે તેમની રૂઢિવાદી કબૂલાત સૂચવે છે), તેમ છતાં જમીન પરના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અને વંશીય પુરાવા રૂઢિવાદી વ્લાક્સની વંશીય ઓળખના આવા સરળ અર્થઘટનને સમર્થન આપતા નથી. મિર્કો માર્કોવિકના જણાવ્યા અનુસાર, સ્લાવોનિયાની વ્લાચ વસ્તીને વંશીય સર્બ લોકોથી સારી રીતે અલગ કરવાની જરૂર છે, જેઓ 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં દક્ષિણ સર્બિયાથી ભાગેડુ તરીકે શ્રીજેમ, બનાટ, બેકા અને પૂર્વીય સ્લાવોનિયામાં આવ્યા હતા. જે. ડબલ્યુ. વાલ્વાસોર, તેમના 1689 ના કાર્યમાં, જેમાં ક્રોએશિયન મિલિટરી ફ્રન્ટિયર અને મેરીટાઇમ ફ્રન્ટિયરના કાર્નિઓલાન-ક્રોએશિયન વિસ્તારનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, તેમાં ક્રોએટ્સ અને વ્લાક્સ (જેમને તેઓ ઉસ્કોક્સ અને મોર્લાચ પણ કહેતા હતા) વચ્ચે તફાવત દર્શાવ્યો હતો, અને બાદમાંની શ્ટોકાવિયન ભાષાને "વ્લાચ" () તરીકે ઓળખાવી હતી, જે તેમણે કહ્યું હતું કે તે "ડાલ્મેટીયન" () અને "સ્લાવોનિયન" () ભાષાઓની નજીક હતી. ડાલ્માટિયા માટે વેનેટીયન ઉપયોગમાં, સ્લાવિક ભાષાને ઈલ્રીયન () અથવા સર્બિયન () કહેવામાં આવતી હતી. મોરિયન યુદ્ધના સમયે (1684-89) વ્લાચ ઓટ્ટોમન-હસ્તકના લિકાથી ભાગી ગયા હતા અને અસ્થાયી રૂપે વેનેશિયન ડાલ્માટિયામાં 1,700 પરિવારો અને કાર્લોવાક જનરલેટ (ક્રોએશિયન મિલિટરી ફ્રન્ટિયર) માં 530 પરિવારો તરીકે સ્થાયી થયા હતા. 1690 થી, તેઓ અને ડાલ્માટિયા અને બોસ્નિયાના કેટલાક વ્લાચ પરિવારોએ લિકા અને ક્રબાવામાં તેમના મૂળ પ્રાંતોમાં પાછા ફરવાનું શરૂ કર્યું. તેમની સાથે 1694માં સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ મેટ્રોપોલિટન અતાનાસીજે લુબોજેવિક આવ્યા, જેમણે લિકા-ક્રબાવા અને ઝ્રિનોપોલજેની સ્થાપના કરી હતી. માનવશાસ્ત્ર 1712-1714 વસ્તીગણતરીમાં લિકા અને ક્રાબાવા પરના ડેટાનો અભ્યાસ ક્રોએશિયન ઇતિહાસકાર માર્કો સારિચ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે પૂર્વ-આધુનિક વંશીય જૂથો () ને ઓર્થોડોક્સ વ્લાચ (સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ) માં વિભાજિત કર્યા હતા, જે વસતી ગણતરીમાં સ્કિસ્મેટિક્સ (, વાલાકી, વોલોચી), કેથોલિક વ્લાચ (બંજેવસી), કાર્નિઓલન્સ (ક્રાન્જી), ક્રોએટ્સ અને ટર્ક્સ (કેથોલીકાઇઝ્ડ ભૂતપૂર્વ મુસ્લિમો) તરીકે સૂચિબદ્ધ છે, જે ઝાગ્રેબ બિશપ માર્ટિન બ્રજકોવિચના અગાઉના જૂથો પર આધારિત છે. આંકડાકીય વર્ગો વસ્તીના સામાજિક-ધાર્મિક અને લશ્કરી અને આર્થિક પાસાઓ માટે ન્યૂનતમ હતા, પરંતુ 713 અટકની સૂચિ સહિત તે ઓનોમાસ્ટિક્સ માટે અને વસ્તીની વંશીય ઓળખને સમજવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સ્રોત છે. લિકામાં મોટાભાગના ઉમરાવોમાં કેથોલિક ક્રોએટ્સનો સમાવેશ થતો હતો, જ્યારે મોટાભાગની વસ્તી વ્લાચ (સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ) હતી. કબૂલાત જોડાણ દ્વારા સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ (વ્લાક્સ) લિકા અને ક્રબાવામાં કુલ વસ્તીના 71 ટકા હતા જ્યારે કેથોલિકો એકંદરે 29 ટકા હતા. વંશીય માળખાના બેવડા નમૂના અનુસાર, લિકા-ક્રબાવા વસ્તીના 87 ટકા લોકો સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસના વ્લાચોના હતા. વંશીય માળખાના પાંચ રાષ્ટ્રોના નમૂના અનુસાર, રૂઢિવાદી વ્લાચની સંખ્યા 71 ટકા, બંજેવસી (કેથોલિક વ્લાચ) ની સંખ્યા 16 ટકા, કાર્નિઓલન્સની સંખ્યા 6 ટકા, ક્રોએટ્સની સંખ્યા 4 ટકા અને તુર્ક (મુસ્લિમોએ કેથોલિક ધર્મ અપનાવ્યો) ની સંખ્યા 2 ટકા હતી. ભવિષ્યના અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે 20મી સદીની શરૂઆતમાં માત્ર 60-64% અટક સાચવવામાં આવી હતી, જેમાં મોટાભાગે કાર્નિઓલાન અટક ગાયબ થઈ ગઈ હતી. "તુર્ક" અટક ઇસ્લામિક-"ઓરિએન્ટલ" પ્રભાવ સૂચવે છે, અને મોટા ભાગના મુસ્લિમ-પ્રતિકૃતિ છે. "કાર્નિઓલાન" અટક કજકેવિયન સાંસ્કૃતિક અને પ્રાદેશિક ક્ષેત્રને સૂચવે છે, અને લાક્ષણિક રીતે મોટે ભાગે વ્યવસાયિક છે, ઘણી ભાષાકીય રીતે જર્મન છે, કેટલીક અન્ય બોલીઓ સાથે ફેલાયેલી છે, અને તેઓ અંતિમ પ્રત્યય "-ic" નો સૌથી નાનો હિસ્સો ધરાવે છે. "ક્રોટ્સ" એક પ્રાચીન યુગ દર્શાવે છે, ઘણા મધ્ય યુગમાં અને 15મી અને 16મી સદીમાં કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ પહેલાં ઉલ્લેખિત છે, જ્યારે કેટલાક 16મી અને 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધના અને દિનારિક મૂળના છે. ઓર્થોડોક્સ વ્લાક્સ અને કેથોલિક બંજેવસીના અટકમાં એન્થ્રોપોનીમિક માળખું ખૂબ સમાન હતું, જ્યારે પશુપાલન (દિનારિક) સંસ્કૃતિ, નિયો-શ્ટોકાવીયન ભાષણ અને સરહદોમાં સામાજિક અને લશ્કરી ભૂમિકાએ સમાન એન્થ્રોપોનીમિક સ્વરૂપો બનાવ્યાં હતાં. ધાર્મિક કબૂલાત અટકની પેટર્ન માટે નિર્ણાયક ન હતી કારણ કે કેથોલિક અથવા ઓર્થોડોક્સ પાત્રના બાહ્ય ઉપનામ પણ ઉલ્લેખિત લોકોના વિરુદ્ધ કબૂલાત જૂથમાં જોવા મળ્યા હતા. ઘણી મોટી સંખ્યામાં ઉપનામો સ્લાવિક શબ્દ મૂળમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા, અને, અને એ પણ નોંધવામાં આવ્યું હતું કે માતૃનામ ઉપનામ અને ઉપનામો અન્ય કરતાં વ્લાચ જૂથમાં વધુ હાજર હતા. લગભગ 20 ટકા "ઓલ્ડ બાલ્કનિક" મૂળના, રોમાન્સના મૂળ શબ્દો (અને સ્લાવિક પ્રત્યય,,,) અથવા રોમાન્સ પ્રત્યય (,,,,) ના હતા, અને કેટલાક ઇલેરિયન-થ્રેસિયન મૂળ શબ્દોમાંથી અથવા અલ્બેનિયન પ્રત્યય (અને) સાથે મેળવવામાં આવ્યા હતા. વેલેબિટ વ્લાક્સ (મોર્લેક્સ) મોટે ભાગે ક્રોએટ્સ અને કેથોલિકો હોવા છતાં, તેમાંના રોમાનિયનો છે; આ તેમના ઉપનામ જેમ કે બુકુલ, કુતુલ, પ્રેન્ડિવોજ, હેમેટ, કાપો, સેબિકોસ, કાકો, ડેલેબ્રાજડે અને સેપુલાડો પરથી જોઈ શકાય છે. ધર્મ પોપ ગ્રેગરી નવમીએ 14 નવેમ્બર 1234ના રોજ હંગેરીના રાજા બેલા ચોથાને લખેલા તેમના પત્રમાં નોંધ્યું હતું કે "વ્લાચ, નામ દ્વારા ખ્રિસ્તી માનવામાં આવે છે. તેમની ધાર્મિક વિધિઓ છે જે ખ્રિસ્તી નામ માટે પ્રતિકૂળ છે". પોપ ગ્રેગરી XIએ 1372થી બોસ્નિયામાં ફ્રાન્સિસ્કન્સને લખેલા તેમના પત્રમાં તેમને તંબુ અને ગોચરમાં રહેતા વ્લાક્સને ધર્મપરિવર્તન કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જે બોસ્નિયન ચર્ચની પ્રવૃત્તિ સાથે પણ સંબંધિત છે (સ્ટેકાક્સ પણ જુઓ). વિદ્વાન બોગુમિલ હરાબેકે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બાલ્કનમાં પશુપાલક સમુદાયો, ખાસ કરીને વ્લાચ સમુદાયના ધાર્મિક જોડાણ પર ભાર મૂકવાની જરૂર નથી. બંધ ટ્રાન્સહ્યુમન્સ સમુદાયોમાં રહેતા, તેઓએ પ્રાદેશિક ધર્મ (રોમન કેથોલિક અથવા ઓર્થોડોક્સ) અનુસાર ધાર્મિક જોડાણ બદલ્યું જ્યાં તેઓ લાંબા સમય સુધી રહેતા હતા, અને જો તેઓ ચોક્કસ પાદરી દ્વારા અનુસરવામાં ન આવતા હોય. તેમની અજ્ઞાનતા અને ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રતિબદ્ધતાનો અભાવ વ્લાક્સના કિસ્સામાં જોવા મળે છે, જેઓ ઝુમ્બેરક (1530ના દાયકામાં) માં સ્થાયી થયા હતા, જેમણે કમાન્ડર જોહાન કાટ્ઝિયાનરને ખ્રિસ્તી બનાવવાની વિનંતી કરી હતી. રૂઢિચુસ્તતા પણ સામંતી રોમન કેથોલિકવાદને બદલે તેમના માટે વધુ સમાન હતી, જેમના સિદ્ધાંત તેમને રૂઢિચુસ્ત ચર્ચની જેમ ઘણી મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓને સ્વીકારવાની મંજૂરી આપતા ન હતા. મધ્ય યુગનો ઇતિહાસ મધ્યયુગીન ક્રોએશિયામાં વ્લાક્સ અથવા રોમાન્સ બોલતા લોકોના અસ્તિત્વનો સંદર્ભ પ્રારંભિક મધ્ય યુગનો છે; વ્લાક્સનો પ્રથમ ઉલ્લેખ ક્રોએશિયન રાજા ક્રેસિમિર IV દ્વારા રબ ડાયોસિઝ વિશે 1071 ચાર્ટર છે, જ્યારે પેગ ટાપુ પર ગામ વ્લાસીસી (આજે ગામ વ્લાસીસી) નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેને 12 મી સદીના અંત અને 13 મી સદીની શરૂઆતની બનાવટી ગણવામાં આવે છે. લિબેલસ પોલીકોરિયન, 14મી સદીની મધ્યની એક ચર્ચ કાર્ટ્યુલરી જેમાં બાયોગ્રેડમાં સેન્ટ જ્હોન ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ અને પાસમેન ટાપુ પર સંતો કોસ્માસ અને ડેમિઅનની હવે લુપ્ત થયેલી બેનેડિક્ટીન એબીની સંપત્તિઓ વિશે જૂના એકત્રિત દસ્તાવેજોના અનુલેખનનો સમાવેશ થાય છે, તેમાં એક કુટુન (કાટુન) જિલ્લાનો ઉલ્લેખ છે. વ્લાચને વ્યક્તિગત નામો દ્વારા અને ખાસ કરીને 10મી સદીથી ડાલ્મેટીયન શહેરના દસ્તાવેજોમાં પ્રત્યય દ્વારા શોધી શકાય છે. ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં વ્લાચ નામનો અચાનક દેખાવ માત્ર 1307 થી કરવેરા અને વેપાર માટે નોટરી પુસ્તકોમાં ચોક્કસ અધિકારોની સત્તાવાર રજૂઆતને કારણે છે. કેટલાક લેટિન અને મોટે ભાગે વેનેશિયન અને ઇટાલિયન દસ્તાવેજોમાં વ્લાક્સ અથવા મોર્લેક્સનો પ્રથમ સામૂહિક સંદર્ભ 1320ના દાયકાની શરૂઆતનો છે (સ્લાવિક સ્થળાંતરના લગભગ 900 વર્ષ પછી); 1321માં, ક્રક ટાપુ પરના ડોબ્રિન્જના એક સ્થાનિક પાદરીએ ચર્ચને જમીન આપી હતી ("કેનેઝની જમીનોને, જેને વ્લાચ કહેવામાં આવે છે"), જ્યારે 1322માં તેઓ અને પોલ્જિકાના લોકો ક્રોએશિયાના બાન, મ્લાડેન સુબિક સાથે જોડાણ ધરાવતા હતા, જેમણે ટ્રોગિરના અંતરિયાળ વિસ્તારમાં બ્લિસ્કાના યુદ્ધમાં ક્રોએશિયન ઢોંગ કરનારાઓ સામે લડત આપી હતી. 1344 માં કુર્જાકોવિક અને નેલિપિક પરિવારોની ગણતરીઓના સંઘર્ષમાં, નિન અને ક્રાબાની આસપાસના દેશોમાં મોરોલાકોરમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેઓ તેમના પશુધનને રબ, હવાર અને બ્રાક ટાપુઓ પર આશ્રય આપી શકે છે. 1345 માં હંગેરીના રાજા લુઇસ પ્રથમ દ્વારા નેલિપિક પરિવારને ચાર્ટરમાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમને "તેમના રહેવાસીઓ, ક્રોએટ્સ અને વ્લાક્સ સાથે" સિન્જ અને સેટિના કાઉન્ટીના અન્ય કિલ્લાઓના બદલામાં નિને જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1352 માં, કરારમાં જેમાં ઝાદરે વેનિસ પ્રજાસત્તાકને મીઠું વેચ્યું હતું, જેમાં ઝાદરે મીઠાનો એક ભાગ જાળવી રાખ્યો હતો જે મોરલાચી અને અન્ય લોકો જમીન દ્વારા નિકાસ કરતા હતા. સિબેનિકના 1357ના ચાર્ટરમાં એવી જોગવાઈ લાદવામાં આવી હતી કે વ્લાચે શહેરની જમીનનો ઉપયોગ સત્તા વિના ગોચર માટે ન કરવો જોઈએ. 1362માં, મોરલાકોરમ, અનધિકૃત, ટ્રોગિરની જમીન પર સ્થાયી થયા હતા પરંતુ તેમને થોડા મહિનાઓ માટે ગોચર માટે તેનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1383માં, આંશિક રીતે રાણી એલિઝાબેથ અને ઉમદા ઇવાન ત્રીજા નેલિપિકની માલિકીના સિબેનિકની આસપાસના વ્લાક્સ સમસ્યાઓ ઊભી કરી રહ્યા હતા અને નાગરિકોએ રાણીને પત્ર લખીને મદદ માંગી હતી. રાણીએ ક્રોએશિયાના બાન, એમેરિકને ચેતવણી આપી અને તેને વ્લાચને શહેરની જમીનમાંથી દૂર મોકલવા અને તેમની પાસેથી દંડ લેવાનો આદેશ આપ્યો, જેમાંથી એક ભાગ નાગરિકોને આપવાનો હતો. 1387 માં, જ્યારે ક્રાબાવાના બુડિસ્લાવિક પરિવારના ઉમરાવોએ પેગ શહેરના નાગરિકોના વિશેષાધિકારોની સનદ સાથે પુષ્ટિ કરી, ત્યારે તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે વ્લાચે શહેરની જમીનનો ઉપયોગ ગોચર માટે ન કરવો જોઈએ. 1388ના સેન્જના કાયદામાં, ફ્રાન્કોપનોએ મોરૌલાચીનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો અને જ્યારે તેઓ પર્વતોમાંથી ઉતરી આવ્યા ત્યારે ગક્કા નદીની આસપાસ ગોચર માટે તેમની પાસે કેટલો સમય હતો તે નિર્ધારિત કર્યું હતું. કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે 14મી સદીમાં ડાલ્મેટીયન ઝાગોરામાં કથિત વ્લાચનું સ્થળાંતર બ્લેક ડેથથી આગળ હતું, જેણે કાયમી વ્લાચ વસાહતીકરણ અને નિર્જન જમીન પર પ્રાણીઓના ગોચરને સક્ષમ બનાવ્યું હતું. આ સ્થળાંતર પછી સેટિના કાઉન્ટીમાં ટોમ્બસ્ટોન્સના અચાનક દેખાવ સાથે અનુસરવામાં આવશે, જે નવા આવેલા સમુદાયોની સાંસ્કૃતિક વિશિષ્ટતા દર્શાવે છે. તેનો ચોક્કસ દેખાવ એક અલગ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઓળખને સૂચવે છે, જેમના માટે મરણોત્તર જીવન મહત્વપૂર્ણ હતું, તેમજ આવા મૂલ્યવાન દફનવિધિ માટે સામાજિક-વ્યાવસાયિક સમૃદ્ધિ. ડુબ્રૉવનિક પ્રજાસત્તાક દ્વારા બોસ્નિયન જમીનો સાથેના વેપારને લગતા 1376 અને 1454 દસ્તાવેજો અલગ પડે છે. બોસ્નિયન દસ્તાવેજોમાં તેમનો પ્રથમ ઉલ્લેખ ઇ. સ. 1234માં બાન માટેજ નિનોસ્લાવ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને 1361થી 1417 સુધી બોસ્નિયન બાન અને રાજાઓના શાહી વ્લાચનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 13 એપ્રિલ 1411ના રોજ, બોસ્નિયન ડ્યુક સેન્ડલજ હ્રાનિકએ ક્રોએશિયન શહેર ઓસ્ટ્રોવિકાને વેચી દીધું, જે નેપલ્સના રાજા લેડિસ્લોસ તરફથી વેનિસ પ્રજાસત્તાકને ભેટ હતી. એક વર્ષ પછી 10 એપ્રિલ 1412ના રોજ, મુરલાચોસ (કદાચ રાજા સિગિસ્મંડની સેવામાં) એ વેનિસથી ઓસ્ટ્રોવિકા કિલ્લો કબજે કર્યો. ઓગસ્ટ 1417માં, વેનેશિયન સત્તાવાળાઓ અંતરિયાળ વિસ્તારમાંથી આવતા "મોર્લાચ અને અન્ય સ્લેવ" થી ચિંતિત હતા, જે સિબેનિકમાં સુરક્ષા માટે ખતરો હતા. 1405 અને 1421માં, મોરોલાકિસ સેઉ ઓલાકોનિબસ અને વોલાચોસ સુગારી ઓસ્ટ્રોવિકા લિકાની જમીન પર રહેતા હતા, જે આજે લિકામાં ગોસ્પીક નજીક છે. 15મી સદી દરમિયાન, ક્રોએશિયામાં વ્લાચની વસ્તી એટલી નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરી હતી કે તેમને કેટલીકવાર ક્રોએશિયાના લોકો સાથે એક અલગ અસ્તિત્વ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવતો હતો. 1412માં રાજા સિગિસ્મન્ડે સિન્જ કાઉન્ટી અને ટ્રાવનિક કિલ્લો ઇવાન ત્રીજા નેલિપિકને સોંપ્યો હતો અને ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે ક્રોએટ્સ અને વ્લાક્સ તેમના હાથમાં હતા. કહેવાતા પાસમેન બ્રેવેરી (1431) માં તુર્ક દ્વારા ગુલામ બનાવવામાં આવેલા ક્રોએટ્સ અને વ્લાક્સને અલગ પાડવામાં આવ્યા હતા. 6 ઓગસ્ટ 1432ના રોજ, રગુસિયનોએ રાજા સિગિસ્મંડને જાણ કરી કે તુર્કોએ ક્રોએશિયન જમીનો પર આક્રમણ કર્યું હતું અને ઘણા ક્રોએટ્સ અને વ્લાક્સ પર કબજો કર્યો હતો. 1432માં, રાજા સિગિસ્મંડના આદેશ પર, મોર્લેક્સને લશ્કરી સેવા માટે અને પ્રતિબંધના શિબિરમાં ભેગા થવાની જરૂર હતી જ્યાં તેઓ "સમગ્ર ક્રોએશિયન સામ્રાજ્ય અને વ્લાક્સના સહ-અસ્તિત્વ ધરાવતા દળો" દ્વારા જોડાયા હતા. 1433માં એક દસ્તાવેજ બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો જેમાં "સારા વ્લાક્સ" અને લિકામાં ટેકરી પરના ચર્ચ ઓફ સેન્ટ ઇવાન વચ્ચેના સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં વ્લાચ ન્યાયિક અદાલતનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, અને "અમારામાંથી એક પણ વ્લાચ ભાઈ ક્રોટ વ્લાક્સ આ મિલકત પર કોઈ દુષ્ટતા નહીં કરે". 7 એપ્રિલ 1433ના રોજ રાજા સિગિસ્મંડ દ્વારા વેનિસ પ્રજાસત્તાકને ડાલ્માટિયાના વેચાણથી તેમને ઇવાન ફ્રાન્કોપાનની દુશ્મનાવટ મળી હતી. 1435માં છેલ્લા નેલિપીકના મૃત્યુ સાથે, ફ્રાન્કોપને જૂના "વ્લાચ કાયદાઓ" (અગાઉ નેલિપીક પરિવાર દ્વારા આપવામાં આવેલા) ના પુનરુત્થાનનું વચન આપીને વ્લાચને તેમની સાથે રહેવા માટે સહમત કર્યા હતા. 18 માર્ચ 1436ના રોજ ઇવાન ફ્રાન્કોપાન દ્વારા આપવામાં આવેલા સેટિના કાયદાનું પરગણું વ્લાચને ક્રોએટ્સ અને સર્બથી અલગ પાડે છે અને નક્કી કરે છે કે વ્લાચને તેમની પોતાની ઘૂંટણ હોય છે. આ કાયદાઓ 14મી સદીના મધ્યભાગના છે અને તેમાં વ્લાચ માટે ઘણા વ્યક્તિગત અધિકારોનો સમાવેશ થાય છે. "વ્લાચ કાયદાઓ" અનુસાર, ફ્રાન્કોપાનને અનુસરવાનું પસંદ કરનારા વ્લાચને વિવિધ વિશેષાધિકારો મળ્યા, જેમ કે ક્રોએશિયનને બદલે વ્લાચ કમાન્ડરો હેઠળ સેવા આપવી, સિન્જ શહેરમાં થયેલા ગુનાઓનો નિર્ણય ક્રોએશિયનને બદલે વ્લાચ મેજિસ્ટ્રેટ દ્વારા કરવામાં આવશે, સેટિના ક્રોએશિયન રાજકુમારને તેમના પર વોઇવોડ (રાજકુમાર) ની નિમણૂક કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે નહીં, અને ક્રોએટ્સને તેમના ભરવાડ તરીકે માત્ર એક જ વ્લાચ રાખવા માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવશે. આ વચનોથી પ્રોત્સાહિત થઈને, વ્લાક્સે વેનેશિયન નિયંત્રણ હેઠળના નજીકના દરિયાકાંઠાના નગરો પર હુમલો કર્યો, પરંતુ 1436માં રાજા સિગિસ્મંડ વતી, ક્રોએશિયાના બાન માટકો ટાલોવાકે ઇવાન ફ્રાન્કોપાન સામે યુદ્ધ કર્યું, જે ટકી શક્યા ન હતા. જેમ કે તેઓએ અગાઉ ફ્રાન્કોપાનને ટેકો આપ્યો હતો, હવે સેટિનાથી આવેલા વ્લાક્સ પર અત્યાચાર કરવામાં આવ્યો હતો, પરિણામે વ્લાક્સને 2 જુલાઈ 1436ના રોજ તાલોવાક અને વેનિસ વચ્ચે હસ્તાક્ષરિત શાંતિ સંધિ વિશે જાણ કરવામાં આવી હતી જેણે વેનેટીયન નગરો પર વધુ હુમલાઓ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, પરંતુ તેને હંમેશા માન આપવામાં આવતું ન હતું. તલોવાક અને હર્ઝોગ સ્ટેજેપન વુક્કિક કોસાચા વચ્ચેના નવા સંઘર્ષને કારણે પણ આ દમન થયું હતું, જેની રાજધાની તે સમયે ઇમોત્સ્કીમાં હતી. કોસાચાએ 1440માં ઓમિસ અને પોલ્જિકા પર વિજય મેળવ્યો હતો, પરંતુ 1444માં તેઓ વેનિસ સામે હારી ગયા હતા. આ સમયથી બિસ્કોના સ્ટેકાક્સની તારીખ નક્કી કરવામાં આવી છે. 1444 માં તાલોવાક અને વ્લાક્સ વચ્ચેના સંઘર્ષો ફરીથી ઉભરી આવ્યા હતા, જેમાં વ્લાક્સ મિકુલ ડુડાનોવિક, રાદોજ ગેર્ડાનિક અને તેમના ભાઈ-બહેનોની સંપત્તિ સિમોન કેગલેવિકની વિધવાને આપવામાં આવી હતી. આનું પરિણામ 1446માં વેનિસના નિયંત્રણ હેઠળ સેટિનામાં તાલોવાક વસાહતોમાંથી પોલ્જિકા તરફ મોર્લાચનું સ્થળાંતર થયું હતું. લિકાના વ્લાચ પર ક્રોએશિયન રાજકુમારો અને બિશપો દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું, જ્યારે કેટિના નદીના કાંઠે રહેતા વ્લાચ વધુ સ્વાયત્ત હતા અને વ્લાચ રાજકુમારો, ડ્યૂક અને ન્યાયાધીશો દ્વારા સંચાલિત હતા. તેઓ વધુ અનુકૂળ કર પણ ચૂકવતા હતા અને તેમના પશુઓ માટે ગોચર માટે ચૂકવણી કરવાથી મુક્ત હતા. જો કે, તેઓ સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર નાગરિકો ન હતા અને અદાલતના સાક્ષીઓ, ન્યાયાધીશો અને અધિકારીઓ બનવા પર પ્રતિબંધ જેવા પ્રતિબંધોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેમના અધિકારો 1476 થી "વ્લાચ પેપર" માં સમાવિષ્ટ હતા, જે પોતે 1436 થી "વ્લાચ કાયદાઓ" નું વિસ્તરણ છે. આ બંને સિરિલિકમાં લખાયા હતા અને ટ્ર્સેટમાં ફ્રાન્સિસ્કન મઠમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. ઉપરાંત, આ સમયગાળા દરમિયાન, ક્રોએશિયન ઉમરાવો અને સ્થાનિક ચર્ચો વચ્ચે મોટી સંખ્યામાં વ્લાચનો વેપાર અથવા ભેટ તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. 1448ના ઉનાળામાં સિબેનિકની આસપાસના યુદ્ધ દરમિયાન, શહેરના સત્તાવાળાઓએ વેનિસમાં મોરલાચ અને ક્રોએટ્સ વિશે ફરિયાદ કરી હતી જેઓ ક્રોએશિયાના બાનને આધીન હતા. 1463માં, વર્લિકાના ઝુપામાં ડી જિનેરે થ્લિચ (તુલિક) ના વ્લાચનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, જે રાજા મેથિયસ કોર્વિનસ દ્વારા સ્થાનિક ક્રોએશિયન ઉમરાવ ઇવાન ક્યુબ્રેટિકને ભેટમાં આપવામાં આવ્યા હતા. 1481માં, રાજા દ્વારા કેટલાક વ્લાચોને લિકામાં સ્થાયી કરવામાં આવ્યા હતા. કેગ્લેવિક ઉમરાવો સાથેના જમીન વિવાદોને કારણે 1486 અને 1487માં કેગાલ્જ-ગ્રેડની આસપાસના ઝર્મંજા નદી પ્રદેશમાં વ્લાચોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 1480 ના દાયકાના અંતમાં ક્રક ટાપુ પર ડુબાસિકા અને પોલ્જિકામાં તેમનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 1504 માં ક્રોકના એક દસ્તાવેજમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. "દરેક ખ્રિસ્તી, ઉમરાવો અને ખેડૂત, વ્લાચ અથવા ક્રોટ". યુદ્ધ શ્રદ્ધાંજલિ વિશેના 1504 ના દસ્તાવેજમાં, વ્રલિકા ઉપરાંત, નિના (ટિનિનેન્સીસ), ઓબરોવાક (ઓબરોવાક) અને નુટજાકના વ્લાચનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. મોર્લાચ ઉપરાંત અન્ય જૂથ અથવા વ્લાચ શબ્દ ચીચી (ગેર) હતો. ). 15મી સદીની શરૂઆતમાં તેનો ઉલ્લેખ ઇસ્ટ્રિયામાં અટક તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે 1463માં પાદરી ફ્રેસીક દ્વારા તેનો ઉલ્લેખ એક જૂથ તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ઇવાન ફ્રાન્કોપાનની આગેવાનીમાં ઉક્કા પર્વતોની નીચે ઇસ્ટ્રીયન પ્રદેશને લૂંટી લીધો હતો. 1499માં, કેરિન્થિયન પરગણાના પાદરી જેકબ ઉર્નેસ્ટે ક્રોએશિયન અને બોસ્નિયન રજવાડાઓ વચ્ચેના ઝિશ્ચનલેન્ડ પ્રદેશનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જેને કેટલાક લોકો દક્ષિણ ક્રોએશિયામાં સેટિના નદી પ્રદેશ માને છે. વર્ષ 1500ના ટ્રીસ્ટેના દંડાત્મક દસ્તાવેજોમાં, એક આરોપીનો શિલાલેખ છે, જેને જ્યારે તેના વતન વિશે પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે તેણે સિસિયો દા સેગ્ના (સેન્જ) ને જવાબ આપ્યો, જ્યારે અન્ય એક વ્યક્તિએ પોતાને સિસિયો દા એસ. મિશેલ ડી લેમે (ઇસ્ટ્રિયામાં લિમ વેલી) તરીકે જાહેર કર્યો. 1523 અને 1527 માં, લ્યુપોગ્લાવની સંપત્તિમાં સ્થાયી થયા હતા. 1528માં, માર્ટોલોસી સામેના પ્રતિકાર તરીકે મોડ્રુસ અને અન્ય જમીનોની સંભવિત વસાહતનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 1530માં, તેમને લોઅર કાર્નિઓલામાં નોવો મેસ્ટો અને મેટલિકામાં અનાજ ખરીદવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1539માં, શાહી કમિશનર ઇરાસ્મો વોન થર્ને રાજા ફર્ડિનાન્ડને ઇસ્ટ્રિયામાં થોડી ઉજ્જડ કાર્સ્ટ જમીન આપવા માટે ચીચી દ્વારા વિનંતી કરી હતી. ઉપરાંત, અગાઉ 1530 માં, જનરલ કમાન્ડર નિકોલા જુરીસીકે વ્લાચનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો જેમને સામાન્ય રીતે ચીચી (χii) કહેવામાં આવતા હતા, જ્યારે સ્લોવેનિયન રાજદ્વારી બેનેડિક્ટ કુરિપેસીએ બોસ્નિયાની તેમની મુસાફરીમાં વ્લાચ અને માર્ટોલોસી સાથે, બોસ્નિયામાં સર્બ અને રૂઢિવાદી ઇમિગ્રન્ટ્સ માટે ઝિત્ઝેન અને ઝિગેનનો ઉપનામ તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો, જે સ્મેડેરેવો અને ગ્રીક બેલગ્રેડ (સ્મેડ્રો અને) થી આવ્યા હતા. ઓક્ટોબર 1538માં બિહાકના કપ્તાન એરાઝમો થર્ને રાજા ફર્ડિનાન્ડ પ્રથમને પત્ર લખ્યો હતો કે ઇસ્ટ્રિયા () ના ચીચી, જે ઓટ્ટોમન કબજા હેઠળના ઓબરોવાકની આસપાસ હતા, ઘણા માણસો અને 40,000 પશુઓ સાથે રાજાની જમીન પર ગયા હતા. ઓટ્ટોમન વિજય અને ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યનું ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાંથી ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યમાં સ્થળાંતર, અને તેનાથી ઊલટું, સામાન્ય રીતે કોઈપણ પ્રકારના વંશીય અથવા ધાર્મિક દમનને બદલે, વ્લાચ કાયદાના નાણાકીય દરજ્જા અથવા વિશેષાધિકારોના નુકસાનને કારણે થયું હતું. સામાન્ય રીતે સ્થળાંતર તોફાની ઘટનાઓને કારણે થતું હતું અથવા પછીના સમયગાળામાં થતું હતું, જેમ કે મોહાકનું યુદ્ધ (1526), ડાલ્માટિયાનો વિજય (1522), લિકા અને ક્રબાવા (1527-1528), અને પછીની લડાઈઓ. ઘણા વ્લાચોએ તેમના વિજય દરમિયાન ઓટ્ટોમન સેનામાં સેવા આપી હતી. સૈન્યના ભાગરૂપે, તેઓ ઘણીવાર હળવા અશ્વદળ અથવા પાયદળ સૈનિકો અથવા અનિયમિત સૈનિકો (માર્ટોલોસી) તરીકે સેવા આપતા હતા. જો કે, આંતરિક ઑસ્ટ્રિયા તરફ મોટી ઓટ્ટોમન સેનાઓની હિલચાલ ભાગ્યે જ ક્રોએશિયા-સ્લાવોનિયાથી પસાર થતી હતી, અને લશ્કરી કાર્યવાહી જેજસે અને બિહાકની નજીક પર કેન્દ્રિત હતી, તેથી ઓટ્ટોમનોની જાસૂસી કરતી ઉસ્કોક-વ્લાચની ભૂમિકા ખાસ કરીને મહત્વપૂર્ણ હતી. 15મી સદીમાં સુલતાનના શાસન હેઠળ બલ્ગેરિયન સામ્રાજ્યના પતન પછી, ઘણા વ્લાચ દ્રવા અને સાવા (તે સમયે સ્લાવોનિયા) વચ્ચેના વિસ્તારમાં આવ્યા હતા અને તેમના કેટલાક લોકોએ દ્રાવાથી હંગેરી સુધીની તેમની યાત્રા ચાલુ રાખી હતી. ચૌદમી અને સોળમી સદીની વચ્ચે, બાલ્કન દ્વીપકલ્પના ખ્રિસ્તીઓ ઓટ્ટોમનોમાંથી ઑસ્ટ્રિયન, હંગેરિયન અને વેનેશિયન પ્રદેશોમાં ભાગી ગયા હતા; રૂઢિવાદી સ્લેવ અને વ્લાચ બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિના અને ડાલ્માટિયામાં ભાગી ગયા હતા અથવા તેઓ દાનુબે પાર ભાગી ગયા હતા. ડાલ્માટિયા, ક્રોએશિયા, સ્લાવોનિયા, બોસ્નિયા અને હંગેરીના પશ્ચિમી ભાગોમાં અમુક હદ સુધી વસાહત કરનારા ઓટ્ટોમન વ્લાચ કેથોલિક હતા, જે વેનેટીયન અને હેબ્સબર્ગ સ્રોતોમાં જોઈ શકાય છે (ડાલ્માટિયામાં મોરલાચી કેથોલિકી અને રાસ્કિયાની કેટોલિકી, કેટોલિશે રેટઝેન, મેરક્રોટેન, ઈલિરી, હોર્વાટી વગેરે. ક્રોએશિયા અને હંગેરીમાં). ઝુમ્બેરકનું સર્બ, વ્લાચ અને ઉસ્કોક વસાહતીકરણ 1526 અને 1538 ની વચ્ચે શરૂ થયું હતું, તે જ સમયે જ્યારે ઓટ્ટોમન-જીતી લીધેલી જમીનોમાં વ્લાચ કાયદાઓ 1550 સુધી આંશિક અથવા સંપૂર્ણપણે રદ કરવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે સામાજિક અને નાણાકીય સ્થિતિને કારણે સ્થળાંતર થયું હતું. જૂન 1531માં, ઇવાન કાટ્ઝિયાનરની સલાહ પર લગભગ 1,000 વ્લાચ ઝુમ્બેરક નજીક કુપા નદીના કિનારે કોસ્ટેલ અને પોલાજનામાં સ્થાયી થયા હતા, જેમાંથી 700 લશ્કરી સેવા માટે યોગ્ય હતા. સપ્ટેમ્બર 1538માં રાજા ફર્ડિનાન્ડ પહેલાએ જનરલ કમાન્ડર નિકોલા જુરીસીકને જવાબ આપ્યો, જેમણે તેમને કેટલાક સર્વિસિયન અથવા રાસ્કિયન કેપ્ટન અને ડ્યૂક્સ વિશે જાણ કરી જેઓ તેમના લોકો સાથે લશ્કરી સેવામાં આવવા તૈયાર હતા અને તેમને વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. તે જ વર્ષે ઓક્ટોબરમાં, જુરીશિચે રાજાને જાણ કરી કે બાન પીટર કેગલેવિક અને અન્ય ઉમરાવો ઘણા સર્ફેન (સર્બ) સાથે સેટિના નદીની આસપાસના ઓટ્ટોમન-જીતી લીધેલા પ્રદેશમાંથી આવ્યા હતા. એ જ પત્રમાં, જુરીશિચે રાજાને વ્લાચ વિશે માહિતી આપી હતી કે જેઓ "આપણા (ક્રોએશિયન) ભાગોમાં જૂના રોમન તરીકે ઓળખાય છે" (), અને જેઓ તુર્કી વિસ્તારો (ઝર્મંજા નદી) માંથી અન્ય લોકો સાથે આવ્યા હતા, તેમને તે જ વચનો અને વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા જે સર્બ લોકોને આપવામાં આવ્યા હતા. નવેમ્બરમાં, ફર્ડિનાન્ડે કેગલેવિકને "રાસિયનો અથવા સર્બના કપ્તાન અને રાજકુમારો, અને વ્લાચ જેમને સામાન્ય રીતે ઝાયત્સ્કી (ચીચી) કહેવામાં આવે છે" વિશે લખ્યું હતું. 1538ના સ્થળાંતરના સેટિના ભાગના સર્બની સંભાળ બિહાકના કપ્તાન ઇરાઝમો થર્ન અને તેના માણસો, ક્રોએશિયન બાન પેટર કેગલેવિક અને સ્લુન્જ, ઝ્રિન્સ્કી અને બ્લાગાજની ગણતરીઓ દ્વારા લેવામાં આવી હતી. લશ્કરી સેવા નવી વસ્તીનો મુખ્ય વ્યવસાય બની ગયો. 1530માં, લિકા અને એસ. આર. બી., યુનાક અને ગ્લામોચના વ્લાચ તુર્કી શાસન હેઠળ આવ્યા હતા. પ્રિલીશ અને રોસોપાજનિકમાં કેથોલિક વ્લાચ 1538 માં સ્થાયી થયા, જ્યારે 1544 માં તેઓ નિકોલા સુબિક ઝ્રિન્સ્કીના રક્ષણ હેઠળ આવ્યા. 1530ની આસપાસ, કેટલાક વ્લાચ ઓઝાલ્જથી સ્ટજેપન ફ્રાન્કોપાનની જમીનોમાં, ઓટોક અને હરેલજિનમાં સ્થાયી થયા હતા, જેમને 1540માં તુર્કની જાસૂસી કરવામાં સફળતા માટે રાજા ફર્ડિનાન્ડ તરફથી પુરસ્કાર મળ્યો હોવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. ખ્રિસ્તી બાજુથી પસાર થતા ઓટ્ટોમન વ્લાચની વધતી સંખ્યા સાથે, ગ્લામોચના વ્લાચ નેતા, લેડિસ્લાવ સ્ટિપકોવિચે, ઑસ્ટ્રિયન લોકોને તેમની અને તેમના દળોની સેવા આપવા માટે લુબ્લિયાના ગયા. પછીની લડાઈમાં, બિહાક અને વ્લાચની સેનાના સંયુક્ત દળોએ બિહાક ખાતે ઓટ્ટોમન સેનાને હરાવી હતી. 1551માં, જનરલ ઇવાન લેન્કોવિચે ફર્ડિનાન્ડને જાણ કરી કે કેવી રીતે તુર્કોએ કિન શહેરની નજીક એસ. આર. બી. અને કોસોવો ક્ષેત્રની આસપાસ હજારો મોર્લાચ અને વ્લાચને સ્થાયી કર્યા. 1560માં, ઉના ખીણ, બુસેવિક અને કૃપા નદીના મોટા ભાગો સાથે લિસનિકા અને નોવિગ્રેડ નગરો કબજે કરવામાં આવ્યા હતા અને બોસ્નિયાના નવા આવનારાઓ સાથે સ્થાયી થયા હતા. 1560માં, કેટલાક વ્લાચ ઇવાનિક-ગ્રાડ, ક્રિઝેવસી અને કોપ્રિવનિકાની આસપાસ સ્થાયી થયા હતા. જ્યારે અર્નોદ મેમી-બે લિકા સંજકના સેનાપતિ બન્યા ત્યારે રૂઢિવાદી વ્લાચને પણ લિકામાં સ્થાયી થવાનો નિર્દેશ આપવામાં આવ્યો હતો. બોસ્નિયાના બેલરબે, હસન-પાશા પ્રેડોજેવિક, જે પોતે હર્ઝેગોવિનાના ઇસ્લામીકૃત રૂઢિવાદી "વ્લાચ" હતા, તેમને આ રૂઢિવાદી વ્લાચોનો ટેકો મળ્યો અને ઘણા લોકોએ તેમની સેનામાં સેવા આપી. પ્રેડોજેવિચના આદેશ પર, વ્લાક્સ, તેમજ કેટલાક તુર્કી ઉમરાવો, સોકોલાક નજીક બ્રેકોવિકા, રિપ્કા, ઓસ્ટ્રવિસ અને વર્લા ડ્રેગા નગરોની નજીક એટલી સંખ્યામાં સ્થાયી થયા કે તેઓએ આ પ્રદેશમાં નોંધપાત્ર વસ્તી બનાવી. 1579 માં, તુર્કી સેવામાં વ્લાક્સ કાઝિન અને ઓસ્ટ્રોઝેક નગરોને ખ્રિસ્તી, એટલે કે ક્રોએશિયન, માલિકીમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માંગતા હતા. 1599માં, ઘણા વ્લાચોએ કોરેનિકા અને બિહાક વિસ્તારમાંથી ગોમીર્જે સ્થળાંતર કર્યું હતું. 1585માં, કાર્લોવાકના જનરલ, જોસિપ ટર્નએ મોરાવિસમાં વ્લાચ વસાહતની દરખાસ્ત કરી હતી, અને બાદમાં 1597માં જનરલ લેન્કોવિચે વ્લાચને લિકાથી ગોર્સ્કી કોટર સુધી અને ફ્રાન્કોપાન પરિવારની માલિકીની જમીન તરફ દોરી ગયા હતા. ફ્રાન્કોપાન એસ્ટેટમાં, વ્લાક્સ 1609 અને 1632માં ફરી એકવાર આવ્યા હતા. 1605માં, જનરલ વિડ કિસેલ વ્લાક્સને ઓસ્ટ્રોઝેકથી ઓગુલિન અને બોસિલજેવાક લાવ્યા અને થોડા સમય પછી, ઉઝોરાક અને તુર્જેના વ્લાક્સ કાર્લોવાકમાં સ્થાયી થયા. 1609માં, સેન્જના કપ્તાન અને ક્રોએશિયન ઉમરાવ સિગિસ્મંડ ગુસીક દ્વારા તેમની લશ્કરી સેવાના બદલામાં નવા આવેલા વ્લાક્સને સમાવવા માટે બે બર્ગ, બ્ર્લોગ અને ગુસીક-ગ્રેડ આપવામાં આવ્યા હતા. 1639માં, ટ્રઝેકના નિકોલા ફ્રેન્કોપને સેન્જના કપ્તાન આલ્બ્રેક્ટ હર્બર્સ્ટેન પર તેમની પરવાનગી વિના જબલાનાક, સ્ટેરિગ્રેડ અને બ્રિન્જે અને બ્ર્લોગમાં ઓર્થોડોક્સ વ્લાક્સમાં તેમની ઉજ્જડ વસાહતો પર કેથોલિક વ્લાક્સ (બંજેવસી) ને સ્થાયી કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. લેડેનિસમાં ઝ્રિન્સ્કી સાથે પણ આવું જ થયું હતું. ઓટ્ટોમનો હેઠળ બ્લેટોની આસપાસ માર્સિજાન લિસનજીક (1661-1686) ના બિશપરિક દરમિયાન અને હર્ઝેગોવિનામાં બ્રોક્નો/બ્રોટ્ન્જોમાં "ક્રોએશિયન વ્લાક્સ" નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. 1683માં વિયેનામાં ઓટ્ટોમનોનો પરાજય થયા પછી, વ્લાચ સમગ્ર ક્રોએશિયન લશ્કરી સરહદમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. ચિંતિત તુર્ક લોકોએ તેમને ઉના નદીની દક્ષિણ બાજુએ સ્થાયી કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ તેઓ આ યોજનાને અમલમાં મૂકવામાં અસમર્થ રહ્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન, ઓટ્ટોમનો બનિજા અને કાર્લોવાકના વ્લાચ હુમલાઓ સામે સંવેદનશીલ હતા. વ્લાક્સ, ક્રોએશિયાના બાન મિકલોસ એર્ડેડી અને જનરલ ઇવાન જોસિપ હર્બર્સ્ટેનના રક્ષણ હેઠળ, પેટ્રિન્જા, ગ્લિના, સ્ક્રેડિન, વોજનિક, ક્રિસ્ટિન્જે અને બુડાક્કોની આસપાસ પણ સ્થાયી થયા હતા. મહાન કાવતરું (1670), ફાંસીની સજા અને ફ્રાન્કોપાન અને ઝ્રિન્સ્કી પરિવારોની સંપત્તિઓ જપ્ત કર્યા પછી, વ્લાચને સરહદી સેનાપતિઓની પરવાનગી હેઠળ સ્થાયી કરવામાં આવ્યા હતા. પ્લાસ્કીનું ત્યજી દેવાયેલું ગામ 1666માં સ્થાયી થયું હતું, જ્યારે 120 પરિવારો બુડાક્કી કિલ્લાની નીચે 1686માં સ્ક્રેડ, સ્લુન્જ, વેલજુન અને બ્લાગાજ વચ્ચેના આશરે 200 ઘરોમાં સ્થાયી થયા હતા. 1689માં લિકા અને ક્રબવાની મુક્તિ સાથે, નિણ નજીક કુપ્રેસ, ગ્રાહોવો અને પ્લાવનોના વ્લાક્સ આ પ્રદેશમાં પાછા ફર્યા. 1705માં પ્લાસ્કીમાંથી ત્રીસ વ્યક્તિઓને જેસ્નિસમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1711માં બુડાક્કીની નજીકમાં 158 પરિવારો સ્થાયી થયા હતા. 1791માં, સિસ્ટોવાની સંધિ પછી, રૂઢિવાદી વ્લાચ માલજેવાકથી એસ. આર. બી. સુધીના નવા પ્રદેશમાં સ્થાયી થયા અને લિકા રેજિમેન્ટની ત્રિકોણ સરહદ, જે આવા સ્થળાંતરની છેલ્લી તરીકે નોંધાયેલી હતી. બાનના ક્રોએશિયામાં વ્લાચ મોટાભાગે 17મી સદીમાં સ્થાયી થયા હતા. 1680માં લગભગ 120 પરિવારો સ્થાયી થયા હતા. 1688માં વ્લાચ બોવિક, કિરિન અને ગ્રેડીશમાં સ્થાયી થયા હતા. 1718 માં, ઉમરાવ મહિલા મારિજા મગ્દાલેના ડ્રાસ્કોવિચે ટ્રસ્કા પ્રવાહ અને ઉટિંજા ગામ વચ્ચેની તેની સંપત્તિ પર કેટલાક વ્લાચ સ્થાયી કર્યા. 1750માં, એક રૂઢિવાદી પાદરી અને સાક્ષીઓએ પુષ્ટિ કરી હતી કે વ્લાક્સ અગાઉ કુપા, સ્ટેનિચન્જક, પેટ્રોવા ગોરા અને સ્લાવસ્કો પોલજેની આસપાસ રહેતા ન હતા, પરંતુ માત્ર હ્રવત્સકા કોસ્ટાજનિકાની આસપાસ રહેતા હતા. તેમની સંખ્યા લગભગ 4000 હતી. સ્લાવોનિયામાં, ફ્રેડરિક વિલ્હેમ વોન ટૌબેએ 18મી સદીમાં લખ્યું હતું કે ઘણા વ્લાચો "ઈલિરીયન" (ક્રોએટ્સ અને સર્બ) સાથે ભળી ગયા હતા અને જેમણે તેમની "ઈલિરીયન" (સ્લાવિક) ભાષા અપનાવી છે. ડાલ્માટિયામાં મોર્લાચ એવા વસાહતીઓ હતા જેઓ દરિયાકાંઠાના શહેરોની બહારના વિસ્તારમાં વેનેટીયન-ઓટ્ટોમન સરહદ પર સ્થાયી થયા હતા અને 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં વેનેટીયન લશ્કરી સેવામાં પ્રવેશ્યા હતા. 1593 માં, પ્રોવેડિટોર જનરલ ક્રિસ્ટોફોરો વેલિયરે ઉસ્કોક્સની રચના કરતા ત્રણ રાષ્ટ્રોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જે "તુર્કીના ભાગોમાંથી સેન્જ, ક્રોએશિયન અને મોરલાચના વતનીઓ" હતા. ક્રેટન યુદ્ધ (1645-1669) અને મોરિયન યુદ્ધ (1684-1699) ના સમયે, મોટી સંખ્યામાં મોરલાચ દાલમેટીયન નગરો અને ઝાદરના રવની કોટારીના અંતર્દેશીય વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયા હતા. વેનેશિયન વસ્તી ગણતરી અનુસાર, 1761માં, રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ કુલ વસ્તીમાંથી 31,211 હતા, જેની સંખ્યા 220,287 હતી; 1771માં, 223,765માંથી 38,652; 1781માં, 236,997માંથી 51,996. ક્રોએશિયામાં વ્લાચની વસાહત ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય માટે ફાયદાકારક હતી કારણ કે સમ્રાટ ક્રોએશિયાને લશ્કરી સરહદ પરત કરવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા. વ્લાચની વધુ પતાવટને ઑસ્ટ્રિયન સરકાર દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ આનાથી સબોર (ક્રોએશિયન સંસદ) નો વિરોધ થયો અને પરિણામે 21 ફેબ્રુઆરી 1629ના રોજ વ્લાચને ચોક્કસ વિશેષાધિકારોની બાંયધરી આપતા વિવિધ કાયદાઓ પસાર કરવામાં આવ્યા. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈપણ વ્લાચને સ્વેચ્છાએ ક્રોએશિયા સામ્રાજ્યનો વિષય બનવાથી ગુલામ બનવાથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી, જે વ્લાચને મૂળ ક્રોએશિયાના લોકો સાથે લગભગ સમાન બનાવે છે. ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યના સમ્રાટ અને સબોર દ્વારા ઘડવામાં આવેલા કાયદાઓ સામૂહિક રીતે સ્ટેટુટા વાલાકોરમ તરીકે ઓળખાય છે. વ્લાચની ગુલામીમાંથી મુક્તિને મૂળ ક્રોએટ્સ માટે સમાન મુક્તિ સાથે સરખાવી શકાય છે, જે 1848 સુધી જોસિપ જેલેસીકના શાસન દરમિયાન લાગુ કરવામાં આવી ન હતી. વ્લાક્સ તરફથી સહકાર સુનિશ્ચિત કરવા માટે, ઑસ્ટ્રિયન સેનાપતિઓએ ક્રોએશિયન શાસન હેઠળ વ્લાચ ગુલામીપ્રથા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી પ્રચાર ઝુંબેશ હાથ ધરી હતી. આ પ્રવૃત્તિએ ઑસ્ટ્રિયન દરબારમાં ક્રોએશિયન રાજદૂત, બેનેડિક્ટ વિન્કોવિક, જે "વ્લાચ પ્રશ્ન" પર સલાહ લેવા માટે ત્યાં હતા, તેમને ક્રોએશિયા સાથે વ્લાચ-સ્થાયી લશ્કરી સરહદનું જોડાણ કરતા અટકાવ્યા હતા. ઘણા વિદ્વાનો માને છે કે 16મી સદીથી વ્લાક્સે પશુપાલન કરનારાઓ (સામાજિક દરજ્જો) નો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં અને પછીથી સર્બ અને અન્ય સ્લાવો માટે સામાન્ય નામ છે. તિહોમીર ડોર્ડેવિચે માન્યું હતું કે વ્લાચ શબ્દ માત્ર સાચા વ્લાચ અથવા સર્બનો જ નહીં પરંતુ સામાન્ય રીતે પશુ સંવર્ધકોનો પણ ઉલ્લેખ કરે છે. બોગુમિલ હરાબેકે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બાલ્કનમાં તમામ પશુ સંવર્ધકો અને ભરવાડોને વ્લાચ કહેવામાં આવતા ન હતા, જેનું ઉદાહરણ અરબાનસી છે. ઝેફ મિરદિતાના જણાવ્યા અનુસાર, સર્બિયન વંશીય સમુદાય અને વ્લાચ વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત છે, જે સર્બિયન મધ્યયુગીન દસ્તાવેજોમાં જોવા મળે છે, જેમાં "વ્લાચ" નો ઉલ્લેખ "સર્બ" થી અલગ કરવામાં આવ્યો છે, અને ઉદાહરણ તરીકે, સમ્રાટ સ્ટીફન દુસાન દ્વારા સર્બ અને વ્લાચ વચ્ચે આંતરલગ્ન પર પ્રતિબંધ (દુસાનની સંહિતામાં). જોકે, જ્હોન વી. એ. દ્વારા દલીલ કરવામાં આવી હતી. ફાઇન જુનિયર, "સંહિતાની વધુ વિગતવાર તપાસ દર્શાવે છે કે તે હકીકતમાં વ્યવસાયિક હતી". મિરદિતાએ નોંધ્યું હતું કે વ્લાચોનો હંમેશા એક વંશીય જૂથ તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેઓ સ્લાવિકરણની પ્રક્રિયામાં હતા જે 15મી સદીમાં પૂર્ણ થયું ન હતું. સિમા ચિર્કોવિચના જણાવ્યા અનુસાર, 13મીથી 15મી સદીના દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે વ્લાચને સર્બ દ્વારા "અન્ય" એટલે કે અન્ય લોકો તરીકે ગણવામાં આવતા હતા. જ્યારે કે તે ચોક્કસ મુદ્દા પર દસ્તાવેજીકરણ દુર્લભ છે, તેથી તે તારણ કાઢવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે કે તફાવત કેવી રીતે જોવામાં આવ્યો હતો. રૂઢિવાદી વ્લાચ જૂથો કે જેમના સ્થળાંતર સાથે સાંપ્રદાયિક માળખાગત સુવિધાઓ ન હતી તેમને કેથોલિક બનાવવામાં આવ્યા હતા અને આત્મસાત કરવામાં આવ્યા હતા. માર્કો શારિકના જણાવ્યા અનુસાર, 1695માં ઝ્રિનોપોલજે અને લિકા-ક્રબાવાના સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ ઇપાર્કીઝની સ્થાપના પછી લિકા અને ક્રબાવામાં ઓર્થોડોક્સ વ્લાચ વચ્ચે સર્બની ઓળખને અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું, જે પછીથી ઉપલા કાર્લોવાકના ઇપાર્કીમાં એકીકૃત થઈ હતી. તેમણે નોંધ્યું હતું કે કેથોલિક વ્લાક્સ (એટલે કે. બંજેવસી) ક્રોએશિયન રાષ્ટ્રમાં એકીકૃત થયા હતા. પશ્ચિમી બાલ્કન પરિવારો અને પરિવારો પરના એક અભ્યાસમાં, ઐતિહાસિક માનવશાસ્ત્રના ઑસ્ટ્રિયન ઇતિહાસકાર કાર્લ કેસરે એ પણ નોંધ્યું હતું કે કેથોલિક વ્લાક્સ (બંજેવસી) ને ક્રોએશિયન સમુદાય દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા હતા જ્યારે રૂઢિવાદી વ્લાક્સને સર્બિયન સમુદાય દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવ્યા હતા. નોએલ માલ્કમ જેવા કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે બોસ્નિયન સર્બ્સ બિન-સ્લાવિક વંશ (વ્લાચ) નું મોટું તત્વ ધરાવે છે અને ક્રોએટ્સ અને સર્બ્સની રાષ્ટ્રીય વિભાવનાઓ 19મી અને 20મી સદીની રચનાઓ છે. ઈતિહાસકારનો પણ આવો જ મત છે, જે લશ્કરી ફરજ દ્વારા ઓટ્ટોમન રાજ્યની વ્યવસ્થા સાથે જોડાયેલા વ્લાચના સર્બિયાઈકરણને પણ માને છે, જેને ઓટ્ટોમન શાસન દ્વારા પરોક્ષ રીતે ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો કારણ કે વ્લાચ સર્બિયન ઓર્થોડોક્સ પેટ્રિયાર્કની નાગરિક સત્તા હેઠળ હતા. ફ્રન્ટિયર વ્લાચ (અને અમુક અંશે ક્રાજીના સર્બના પૂર્વજો) ની ચોક્કસ વંશીય ઓળખ જટિલ છે અને હાલમાં 19મી સદીમાં ઉભરી આવેલી ઓછામાં ઓછી કેટલીક રાષ્ટ્રીય વિચારધારાઓ અને પૌરાણિક કથાઓ વિના સમજાવી શકાતી નથી. ક્રોએશિયાના હાલના પ્રદેશમાં રૂઢિવાદી વ્લાચ અને સર્બોનું વિખેરાઈ જવું, જે મોટાભાગે ઐતિહાસિક સરહદી લશ્કરી સરહદ (ક્રાજીના) માં વસવાટ કરતા હતા, તે સર્બિયા અને ક્રોએશિયા બંનેની આત્યંતિક વિચારધારાઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતું એક સાંસ્કૃતિક, ભાષાકીય અને રાજકીય પરિબળ હતું. ડ્રેગો રોક્સાન્ડિક અને માર્કો સારિચે નોંધ્યું હતું કે 19મી સદીથી આધુનિક દક્ષિણ સ્લેવિક રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન અને ઇતિહાસલેખનએ વર્તમાન પરિસ્થિતિ દ્વારા તેના પોતાના રાષ્ટ્રીય ઇતિહાસને જોવાનો અને અર્થઘટન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમ કે "વંશીય કેન્દ્રિત અરીસો જે વર્તમાનને દર્શાવે છે". તેઓએ વ્લાચનું જે ચિત્ર રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો તે સૌથી સામાન્ય રીતે સરળ, બિનમહત્વપૂર્ણ અને કાર્યાત્મક હતું, જેના પરિણામે ઐતિહાસિક વિવાદો થયા હતા. 1806ના વ્લાચ વિશેના કાર્યમાં, મેટ્રોપોલિટન સ્ટીવન સ્ટ્રેટિમિરોવિચે જણાવ્યું હતું કે ક્રોએશિયા અને સ્લાવોનિયાના રોમન કેથોલિકોએ "સ્લોવેનિયન (સ્લેવ) અને સર્બ, જે આપણા પૂર્વીય કબૂલાત (રૂઢિવાદી) ના છે" માટે વ્લાચ નામનો તિરસ્કારપૂર્વક ઉપયોગ કર્યો હતો, અને "બોસ્નિયા અને સર્બિયામાં તુર્ક પણ દરેક બોસ્નિયન અથવા સર્બિયન ખ્રિસ્તીને વ્લાચ કહે છે". વુક સ્ટેફાનોવિક કરાડિઝીક, ફર્દો સિસિક, વિજેકોસ્લાવ ક્લેઇક અને પીટર સ્કોક જેવા વિદ્વાનોએ તે સમયની વિચારધારાઓ અનુસાર અસ્પષ્ટ રીતે દલીલ કરી હતી કે વ્લાચમાં રાષ્ટ્રીય ચેતનાનો અભાવ હતો, તેઓ સર્બ અથવા ક્રોએશિયાના હતા, કે રૂઢિવાદીઓએ તેમને સર્બ બનાવ્યા, અથવા તેઓ મુખ્યત્વે રૂઢિવાદી હોવાને કારણે, રોમન કેથોલિક પાદરીઓએ તેમને સર્બ અને રાસ્કિઅન્સ સાથે ઓળખવાનું શરૂ કર્યું, જે આખરે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. હર્બાકે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે દક્ષિણ સ્લેવિક શિષ્યવૃત્તિ અને સર્બિયન રાષ્ટ્રવાદીઓએ તેમના વંશીય ઉત્પત્તિ અને ઇતિહાસમાં વ્લાચના યોગદાનને અવગણવાનો અથવા ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો કારણ કે જૂના-બાલ્કન તત્વએ તેમના શુદ્ધ સ્લેવના વિચારનું અપમાન કર્યું હતું. જારોસ્લાવ સિદાકે ધ્યાન દોર્યું હતું કે આ શબ્દને ("યુગોસ્લાવિયા II ના લોકોનો ઇતિહાસ", 1959) માં નવો અપમાનજનક અર્થ પ્રાપ્ત થયા પછી આ મુદ્દાને સામાજિક શબ્દના અર્થમાં લોઅરકેસમાં વ્લાચ લખીને ટાળવામાં આવ્યો હતો. બેન ફોક્સ દલીલ કરે છે કે કોઈ વ્યક્તિને વ્લાચ શબ્દ લાગુ પાડવાનો અર્થ એ હતો કે તેઓ કાં તો વિચરતી અથવા મુક્ત ખેડૂત-સૈનિકો હતા. તે તેમના વંશીય જૂથ વિશે ચોક્કસ નિષ્કર્ષ સૂચવતો ન હતો અને તાજેતરમાં હાંકી કાઢવામાં આવ્યા ત્યાં સુધી ક્રોએશિયામાં રહેતા ક્રાજીના સર્બ્સને સત્તાવાર રીતે વ્લાક્સ એક્સ્ટ્રીમ ક્રોએશિયન ઇતિહાસલેખન (ઉસ્તાશે પ્રચાર સહિત) તરીકે પણ વર્ણવવામાં આવ્યા હતા, જે વ્લાક્સના સર્બ ઘટક, યોગદાન અથવા મૂળની સંપૂર્ણપણે અવગણના કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. ક્રોએશિયન ઇતિહાસલેખનમાં, અન્ય સિદ્ધાંતો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છે. ઇવો બાનાકના જણાવ્યા અનુસાર, ઓર્થોડોક્સ સ્લાવિસાઇઝ્ડ વ્લાક્સે ધીમે ધીમે સર્બ રાષ્ટ્રીય ચેતના પ્રાપ્ત કરી કારણ કે મોટાભાગના દક્ષિણ સ્લાવિક ઓર્થોડોક્સ ખ્રિસ્તીઓ પેચના સર્બિયન ધર્માધ્યક્ષના હતા, જેમની સાથે આ વ્લાચો તેમની ચર્ચ સંસ્થા દ્વારા આત્મસાત થયા હતા. મિર્કો વેલેન્ટિક જેવા અન્ય લોકો દાવો કરે છે કે વ્લાચોનું સર્બિયાઈકરણ માત્ર 19મી સદીમાં થયું હતું. ક્રોએશિયન વસ્તીમાં તેમના સારી રીતે એકીકરણને કારણે રોમન કેથોલિક બંજેવસીના વ્લાચ મૂળની અવગણના કરવામાં આવી હતી. ક્રોએશિયાના સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધ દરમિયાન કેટલાક ક્રોએશિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા વ્લાચ શબ્દને સર્બિયન પ્રાદેશિક અને ક્રોએશિયા પરના ઐતિહાસિક દાવાઓને ઘટાડવા માટે તેને સર્બ પર લાગુ કરીને હથિયાર બનાવવામાં આવ્યો હતો. એક્સ્ટ્રીમ સર્બિયન ઇતિહાસલેખન દાવો કરે છે કે તમામ દિનારિક અને શ્ટોકાવિયન સાંસ્કૃતિક-ભાષાકીય લક્ષણો અપવાદ વિના સર્બિયન છે, અને ઘણીવાર વંશીય-વસ્તી વિષયક વિસંગતતા પર પણ ભાર મૂકે છે, જે સાબિત કરવા માંગે છે કે ક્રોએશિયન મિલિટરી ફ્રન્ટિયરે તેની મૂળ ક્રોએશિયન વસ્તી ગુમાવી દીધી છે અને નવી સર્બિયન બહુમતી પ્રાપ્ત કરી છે, અને ક્રોએશિયનને પણ ઓછી કરે છે અને મિલિટરી ફ્રન્ટિયરના ઇતિહાસમાં સર્બિયન ભૂમિકા પર વધુ ભાર મૂકે છે. તેવી જ રીતે 1990 ના દાયકા દરમિયાન ક્રોએશિયાના દાવાઓની જેમ, હેબ્સબર્ગ્સ દ્વારા તેમને (અથવા વ્લાક્સને) આપવામાં આવેલા ઐતિહાસિક વિશેષાધિકારોના આધારે ચોક્કસ અધિકારો માટેના સર્બિયન દાવાઓની દલીલ કરવામાં આવે છે. સર્બિયન ઇતિહાસલેખન ભારપૂર્વક માને છે કે વ્લાચ શબ્દ દરજ્જાને સૂચવે છે અને વંશીય નથી, અને તેઓ પછીની સદીઓમાં એક વંશીય જૂથ તરીકે અસ્તિત્વમાં નહોતા, તેમ છતાં સાચા સર્બ હતા. સિમા ચિર્કોવિચે નોંધ્યું હતું કે વિવિધ હસ્તકલા, તેમની જીવનશૈલી અને સામાજિક સંગઠનના વિશિષ્ટ સ્વરૂપને કારણે આ નામ જાળવી રાખવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં સુધી સદીઓ સુધી ચાલેલી સ્લાવિસાઇઝેશન પ્રક્રિયા સાથે મતભેદોએ તેમનો અર્થ ગુમાવ્યો ન હતો; તેમણે સર્બને ઘણા વ્લાચ અને અન્ય વંશીય જૂથોને સમાવી લીધા હોવાનું માન્યું હતું. ઝ્લાટકો કુડેલીકના જણાવ્યા અનુસાર, વ્લાચ શબ્દનો વ્યાપક અર્થ છે અને તે સમગ્ર ક્રાજીના વસ્તીને સૂચવે છે, પરંતુ તે ઓર્થોડોક્સ ગ્રેન્સર્સ માટે એક કબૂલાતનું લેબલ પણ છે, જેમને સર્બિયન ઇતિહાસલેખનમાં સર્બ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં, અગાઉની સદીઓમાં રૂઢિવાદી વ્લાચ અને સર્બ જે હદ સુધી જીવ્યા હતા (લશ્કરી સરહદ, શ્રીજેમ, બરાંજા, વગેરે) સર્બ અલગતાવાદીઓ દ્વારા ક્રોએશિયાની આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા અને ક્રોએશિયામાં 1991 થી 1995 સુધી ચાલેલા યુદ્ધ દરમિયાન ક્રોએશિયા અને ક્રોએશિયન પ્રદેશની અંદર સ્વ-ઘોષિત સ્વાયત્ત પ્રદેશો, એસ. એ. ઓ. ક્રાજીના, એસ. એ. ઓ. પશ્ચિમી સ્લાવોનિયા અને એસ. એ. ઓ. પૂર્વીય સ્લાવોનિયા, બારાન્જા અને પશ્ચિમી સિર્મિયા અને આખરે સર્બિયન પ્રજાસત્તાક ક્રાજીના (<આઇ. ડી. 1>) વચ્ચેની સરહદ તરીકે જોવામાં આવી હતી. ક્રોએશિયન ઇતિહાસકાર ડ્રેગો રોક્સાન્ડિકે 1991માં દાવો કર્યો હતો કે, યુદ્ધ વધ્યું તે પહેલાં, "વ્લાચ પ્રશ્ન" () એ ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયન દેશોમાં તેમજ વ્લાચ સમુદાયો સાથેના અન્ય બાલ્કન દેશોમાં નિષ્ણાતો અને બિન-નિષ્ણાતો વચ્ચે ઘણા મતભેદો પેદા કર્યા હતા અને હજુ પણ તેનું કારણ છે. આધુનિક સર્બ, ક્રોએટ્સ અને બોસ્નિયન લોકો પર વ્લાચ વારસાની નોંધપાત્ર અસર પડી છે. 1948માં એક વ્યક્તિ વ્લાચ તરીકે નોંધાયેલી હતી; 1953માં બે; 1961માં 34; 1971માં 13; 1981માં 16; 1991માં 22; 2001માં 12; અને 2011માં 29. આ પણ જુઓ મધ્યયુગીન સર્બિયામાં સ્ટેટુટા વાલાકોરમ (વલાક કાયદો) વલાકસ મધ્યયુગીન બોસ્નિયા વલાકમાં વલાકસ (ઓટ્ટોમન સામાજિક વર્ગ) સંદર્ભો પુસ્તકો સામયિકો બાહ્ય કડીઓ ક્રોએશિયામાં પૂર્વીય રોમાન્સ લોકો ક્રોએશિયામાં યુરોપના ઐતિહાસિક વંશીય જૂથો ક્રોએશિયામાં વંશીય જૂથો ક્રોએશિયાના સર્બોનો ઇતિહાસ દક્ષિણ સ્લાવિક ઇતિહાસ ડાલ્માટિયા લશ્કરી સરહદનું ઇતિહાસ