Sappho 44
સેફો 44 એ પ્રાચીન ગ્રીક કવિ સેફોની કવિતાનો એક ભાગ છે, જે હેક્ટર અને એન્ડ્રોમાચેના લગ્નનું વર્ણન કરે છે. ઇજિપ્તમાં મળેલા પપાયરસના ટુકડા પર સંરક્ષિત, તે સેફોના હયાત ટુકડાઓમાં સૌથી લાંબો છે, અને તેના વિષયને અનુરૂપ મહાકાવ્ય શૈલીમાં લખાયેલ છે. મીટર ડબલ ડેક્ટિલિક વિસ્તરણ સાથે ગ્લાયકોનિક છે. આ કવિતા પેપિરસ ઓક્સિરિંકસ 1232 પર સાચવવામાં આવી હતી, જે ઇજિપ્તમાં ઓક્સિરિંકસ ખાતે મળી આવેલા પેપિરસનો એક ટુકડો છે અને સૌપ્રથમ 1914 માં પ્રકાશિત થયો હતો, જે હવે ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી ખાતે બોડલેયન લાઇબ્રેરીના સંગ્રહમાં છે. પપાયરસ ઈસવીસન ત્રીજી સદીના પૂર્વાર્ધનો છે. ફ્રેગમેન્ટ 44 એ સેફોની કવિતાનો સૌથી લાંબો ટુકડો છે. બીજા પેપિરસ, પેપિરસ ઓક્સિરિંકસ 2076, સેફોના લેખનની પુષ્ટિ કરે છે, અને દર્શાવે છે કે આ કવિતા તેના કાર્યોની એલેક્ઝાન્ડ્રિયન આવૃત્તિના બીજા પુસ્તકના અંતે આવી હતી; એથેનીયસમાં એક ટાંકણી પણ આ એટ્રિબ્યુશનને સમર્થન આપે છે. કવિતાનું મીટર એ બેવડું ડેક્ટિલિક વિસ્તરણ (જીએલ2ડી) સાથે ગ્લાયકોનિક છે-દરેક પંક્તિ "એક્સએક્સ-યુયુ-યુયુ-યુએક્સ" સ્વરૂપની છે, જ્યાં "-" લાંબા ઉચ્ચારણને સૂચવે છે, "યુ" ટૂંકા ઉચ્ચારણને સૂચવે છે, અને "એક્સ" એક ઉચ્ચારણ જે લાંબા અથવા ટૂંકા હોઈ શકે છે. સેફોની કવિતાઓની એલેક્ઝાન્ડ્રિયન આવૃત્તિમાં, તેનો પુસ્તક II માં સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. સેફોની કવિતાના લેખકત્વનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે. એડગર લોબેલ અને ઉલરિચ વોન વિલામોવિટ્ઝ-મોએલેન્ડોર્ફ જેવા વિદ્વાનોએ શંકા વ્યક્ત કરી છે કે સેફોએ તેની મહાકાવ્ય શૈલીને કારણે આ કૃતિ લખી છે. જો કે, સેફોની કવિતાની એલેક્ઝાન્ડ્રિયન આવૃત્તિમાં આ કવિતાને અધિકૃત તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી, અને આધુનિક વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે સંમત થાય છે કે તેમણે આ કવિતા લખી હતી. સેફો 44 હેક્ટર અને એન્ડ્રોમાચેના લગ્નની વાર્તા કહે છે, જેનો ઉલ્લેખ ઇલિયડના પુસ્તક 22માં કરવામાં આવ્યો છે. તે ટ્રોયમાં એન્ડ્રોમાચેના આગમનનું વર્ણન કરે છે, જેને હેક્ટર દ્વારા એસ્કોર્ટ કરવામાં આવ્યું હતું અને ટ્રોજન દ્વારા નિહાળવામાં આવ્યું હતું. કવિતાના પ્રથમ ભાગમાં હેરાલ્ડ ઇડિયસનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે જે શહેરમાં હેક્ટર અને એન્ડ્રોમાચેના નિકટવર્તી આગમનની જાહેરાત કરે છે, અને ટ્રોજન તેમને આવકારવાની તૈયારી કરે છે. આ પછી, કવિતાનો એક ભાગ-સંભવતઃ હેક્ટર અને એન્ડ્રોમાચેના આગમન સાથે સંબંધિત-ગુમ છે; આ ગુમ થયેલ વિભાગની લંબાઈ અનિશ્ચિત છે. અંતિમ વિભાગ લગ્નની ઉજવણીનું વર્ણન કરે છે, જેમાં સંગીત, વાઇન અને ટ્રોયના માણસો એપોલોને સ્તોત્ર ગાય છે. કવિતાના છંદ અને શૈલી ગ્રીક મહાકાવ્યને ઉજાગર કરે છે, અને કવિતાને ઘણીવાર ઇલિયડના આંતરપાઠ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. જો કે, છઠ્ઠી સદીના લેસ્બોસમાં ઇલિયડને કેનોનિકલ મહાકાવ્ય તરીકે તેનો પછીનો દરજ્જો મળ્યો ન હતો, અને મહાકાવ્ય ચક્ર માટેના કવિતાના કેટલા સંકેતો પરંપરાગત હોવાને બદલે ઇલિયડ માટે વિશિષ્ટ છે તે કહેવું મુશ્કેલ છે. એડ્રિયન કેલી સ્ત્રીઓના પરિપ્રેક્ષ્યને લાક્ષણિક રીતે સેફિક તરીકે અગ્રભૂમિ આપવા માટે મહાકાવ્ય વૃત્તાંતના કવિતાના પુનઃઅર્થઘટનને વર્ણવે છે. આ કવિતા લગ્નમાં પ્રદર્શન માટે લખવામાં આવી હશે. જો કે, 1966 ની શરૂઆતમાં, કેટલાક વિદ્વાનોએ આ માન્યતા પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું હતું, અને નોંધ્યું હતું કે હેક્ટર અને એન્ડ્રોમાચેની વાર્તા-હેક્ટરના મૃત્યુ અને એન્ડ્રોમાચેની ગુલામીમાં પરિણમી હતી-ખાસ કરીને લગ્ન માટે યોગ્ય નથી. લોરેન્સ શ્રેન્ક દલીલ કરે છે કે આ કવિતા ખાસ કરીને ઇલિયડના બે દ્રશ્યો તરફ ધ્યાન દોરે છે-પ્રથમ, એન્ડ્રોમાચે હેક્ટરના શરીરને યુદ્ધના મેદાનમાંથી ખેંચીને જતા જોયો હતો અને ત્યારબાદ પુસ્તક 22માં તેના લગ્નનો ફ્લેશબેક અને બીજું, પુસ્તક 24માં હેક્ટરના મૃતદેહની પુનઃપ્રાપ્તિ. આ કવિતાને પ્રમાણમાં ઓછું વિદ્વતાપૂર્ણ ધ્યાન મળ્યું છે, અને ઘણા વિદ્વાનો તેને સેફોની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક માનતા નથી. જો કે, શ્રેન્ક દલીલ કરે છે કે કવિતા ઘણીવાર પ્રશંસા કરતાં વધુ સૂક્ષ્મ છે. સેફો ટ્રોઝન યુદ્ધ સાહિત્યના સંદર્ભો