Yali (politician)
યાલી (1912-26 સપ્ટેમ્બર 1975) પપુઆ ન્યુ ગિનીના તટરક્ષક, સ્થાનિક સરકારી કાઉન્સિલર, પોલીસ અધિકારી, રાજકીય કાર્યકર્તા, કેદી અને સૈનિક હતા. યાલીનો જન્મ તત્કાલીન જર્મન ન્યૂ ગિનીના મદાંગ જિલ્લાના સોર ગામ નજીક થયો હતો અને સ્વતંત્ર દેશ પાપુઆ ન્યૂ ગિનીમાં તેમના જીવનના અંત સુધીમાં તે જ સ્થળે તેમનું અવસાન થયું હતું. પ્રારંભિક જીવન 1945 પછી, પપુઆ ન્યુ ગિનીના ઓસ્ટ્રેલિયન વહીવટીતંત્ર (પી. એન. જી.) ને સમજાયું કે તેણે વસાહતી સત્તા અને સામાન્ય રીતે યુરોપિયનો પ્રત્યે મૂળ લોકોની દુશ્મનાવટનો સામનો કરવો પડશે. આ માટે, તેણે સ્થાનિક નેતાઓને પ્રોત્સાહન આપ્યું જેઓ તેમના લોકોને વહીવટીતંત્ર સાથે કામ કરવાના ફાયદા સમજાવશે. આમાંના સૌથી અગ્રણી રાય દરિયાકિનારાના યાલી બન્યા, "સોરના ન્ગૈંગ બુશ વિસ્તારમાં જન્મેલા, વાલાલિયાંગ પેટ્રીક્લાન અને તાબિનુંગ મેટ્રિકલેનના સભ્ય, લગભગ 1912". યાલીના પિતા એક મહત્વપૂર્ણ સમુદાયના નેતા હતા, પરંતુ તેઓ પોતે તેમના પૂર્વજોની પરંપરાગત કુશળતામાં પ્રશિક્ષિત નહોતા અને યુરોપિયનો માટે કામ કરવા માટે નાની ઉંમરે ઘર છોડી ગયા હતા. 1928માં યાલી એક કરારબદ્ધ મજૂર તરીકે વાઉ ગયા અને એક હોટલમાં વેઈટર તરીકે સેવા આપી. 1929માં તેઓ મિલ્ગુકના ટાગરાબને મળ્યા, જેઓ 1928માં વસાહતવાદ વિરોધી રાબૌલ હડતાળમાં સામેલ હતા અને 1942થી 1944ની વચ્ચે માલવાહક સંપ્રદાયનું નેતૃત્વ કરતા હતા, જ્યારે પીછેહઠ કરી રહેલી શાહી જાપાની સેનાએ તેમને ગોળી મારી હતી. યાલી 1931માં રાય કિનારે પરત ફર્યા અને સોરના તુલતુલ (ગામના વડા લુલુઈ પછી બીજા ક્રમે) બન્યા. 1936ના અંતમાં અથવા 1937ની શરૂઆતમાં તેમની પત્નીના અવસાન પછી, તેઓ ફરીથી રાબૌલ પોલીસ તાલીમ અકાદમીમાં પોલીસ દળમાં જોડાવા માટે ગયા. 1939માં યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું ત્યારે યાલીને લા ખાતે તૈનાત કરવામાં આવ્યો હતો. આ વર્ષો દરમિયાન તેમણે કેદીઓ સામે પોલીસની ક્રૂરતા અને બળાત્કારના કૃત્યો જોયા અને તેમાં ભાગ લીધો. તેમણે તેમની અને તેમના વસાહતી નોકરીદાતાઓ વચ્ચેના ભૌતિક વિભાજન અંગે ઘણી માલવાહક વાતો અને અસંતોષ પણ સાંભળ્યો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં વહીવટી સેવા 1941માં તેમને કરકર ટાપુ પર કુકુઆક કાર્ગો સંપ્રદાયના નેતાઓની ધરપકડ કરવા માટે ટાગરબ સાથે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ધરપકડ કરાયેલા પુરુષોમાંથી એક વ્યક્તિએ મદાંગ પર બોમ્બમારો અને લોકો માટે માલસામાન સાથે જાપાની સેનાના આગમનની ભવિષ્યવાણી કરી હતી. જ્યારે તરત જ બોમ્બ ધડાકા થયા, ત્યારે યાલી તે માણસની સ્વપ્નદ્રષ્ટા ક્ષમતાઓથી પ્રભાવિત થયો. યાલી સમગ્ર યુદ્ધ દરમિયાન ઓસ્ટ્રેલિયન વહીવટીતંત્ર પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા અને 1942માં જાપાની સેના સામે કાર્યવાહી કરી. તેમને પોલીસ સાર્જન્ટ તરીકે બઢતી આપવામાં આવી હતી અને ઓસ્ટ્રેલિયાના ક્વીન્સલેન્ડમાં છ મહિનાની તાલીમ માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઓસ્ટ્રેલિયન અને પપુઆન સમાજ વચ્ચેના મતભેદોએ યાલી પર મોટી છાપ પાડી હતી-પહોળા રસ્તાઓ, વિશાળ કૃષિ ઉત્પાદન અને સ્વચ્છતા અને સ્વચ્છતા પર ભાર મૂકવાથી તેઓ પ્રભાવિત થયા હતા, તેમની પોતાની સંસ્કૃતિ અને સમાજની ખામીઓ માટે પણ તેઓ શરમ અનુભવતા હતા. 1944માં, યાલી કોસ્ટ વોચિંગ પાર્ટી સાથે હોલેન્ડિયા ગયો હતો, પરંતુ લેન્ડિંગ પાર્ટી પર જાપાનીઓએ હુમલો કર્યો હતો અને યાલી સાર્જન્ટ સાથે ભાગી ગયો હતો. બુકા, એક મૂળ મનુ, જંગલમાં. યાલી હોકાયંત્ર અને 50 રાઉન્ડની રાઈફલનો ઉપયોગ કરીને આઈટેપ સુધી ચાલવામાં સફળ રહ્યો હતો. સાર્જન્ટ. બુકા બીમાર પડ્યો અને જંગલમાં ખોવાઈ ગયો. કુલ અંતર 120 માઇલ હતું અને યાલીને ચાલવામાં 3 મહિના લાગ્યા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન યાલીના અનુભવોએ પરંપરાગત મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક પ્રણાલીની અસરકારકતામાં તેમની માન્યતાને મજબૂત બનાવી. "યાલી અને બુકાને એક મગર મળ્યો. બુકા તરત જ તેને ખોરાક માટે શૂટ કરવા માંગતો હતો. જોકે, યાલીએ ટિપ્પણી કરી હતી કે તે વિચિત્ર છે કે ઝાડમાં એક મગર હોવો જોઈએ જેની નજીકમાં કોઈ નદી નથી. તેમણે કહ્યું કે તે કદાચ એક સ્થાનિક દેવતા હતા અને તેઓએ તેને વધુ સારી રીતે માન આપવું જોઈએ. બુકાએ આખરે યાલીને તેને શૂટ કરવા માટે સમજાવ્યો અને યાલીએ દાવો કર્યો કે, તે શ્યામ બની ગયું અને જંગલી પ્રાણીઓએ તેમને ઘેરી લીધા. તેઓએ માંસ ફેંકી દીધું અને સ્થાનિક દેવો તેને મગરને ગોળી મારવા બદલ સજા કરશે એમ માનીને બુકા ખૂબ જ બીમાર પડી ગયો. યાલી અને બુકા અલગ થઈ ગયા અને બુકા જંગલમાં ખોવાઈ ગયો. 1944-45 માં, યાલીને ફરીથી એક પ્રાણી સંગ્રહાલય અને પશ્ચિમી સમાજના અન્ય પાસાઓ જોઈને બ્રિસ્બેન પરત મોકલવામાં આવ્યો હતો. જો કે, લોરેન્સના જણાવ્યા અનુસાર, તેઓ નિરક્ષર હતા અને સારી રીતે અંગ્રેજી બોલી શકતા ન હોવાથી, તેમણે જે જોયું તેની ચર્ચા કરી શક્યા ન હતા અને પશ્ચિમી સમાજ કેવી રીતે કામ કરે છે તેની જટિલ અથવા સંપૂર્ણ સમજણ વિકસાવી શક્યા ન હતા. તેઓ જાણતા યુરોપિયનોની અખંડિતતામાં તેમની શ્રદ્ધાને કારણે, તેમણે મિત્ર રાષ્ટ્રોને મદદ કરવાના બદલામાં આર્થિક સહાયના ઓસ્ટ્રેલિયન વચનોને અંકિત મૂલ્ય સાથે લીધા. તેમણે ક્વીન્સલેન્ડ સંગ્રહાલયની પણ મુલાકાત લીધી હતી જ્યાં તેમણે જૂના પપુઆન મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક અવશેષોના વંશીય પ્રદર્શનો જોયા હતા. તેમણે વિચારવાનું શરૂ કર્યું કે શા માટે યુરોપિયનો દેખીતી રીતે આ વસ્તુઓને મહત્વ આપે છે, અને "તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને મૂર્તિપૂજા પ્રત્યે લવચીક વલણ અપનાવ્યુંઃ દરેકને તેમણે જોયેલી વસ્તુઓની યોજનામાં કાયદેસર સ્થાન હતું". યુદ્ધ પછી યાલી હવે વહીવટીતંત્ર દ્વારા અનૌપચારિક રીતે કાર્યરત થઈ ગયો, વસાહતી વિરોધી માન્યતાનો સામનો કરવા માટે કે યુરોપિયનો મૂળ લોકો પાસેથી તેમની ભૌતિક સંપત્તિનું રહસ્ય છુપાવી રહ્યા હતા. તેમણે રાય દરિયાકાંઠાના ગામડાઓને ભાષણો આપવાનું શરૂ કર્યું અને તેમને યુદ્ધ પછી આર્થિક સહાયના વચનોના બદલામાં વહીવટીતંત્ર સાથે સહયોગ કરવા વિનંતી કરી. પરંતુ તેમણે આ વચનો ધાર્મિક રીતે અસ્પષ્ટ શબ્દોમાં આપ્યા હતા, જેનો અર્થ લોકોએ લીધો હતો કે યાલીને માલસામાનનું વિશેષ જ્ઞાન હતું, અને અફવાઓ ફેલાવા લાગી કે તે મૃતકોનો આત્મા હતો જે લોકો સુધી માલસામાન લાવવા માટે પાછો ફર્યો હતો. યાલીએ આગામી કેટલાક વર્ષોમાં, વિવિધ ગામોમાં તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા 'બોસ બોય્ઝ' સાથે ઢીલી રીતે સંકળાયેલા નેતા તરીકે પોતાની સાથે એક વહીવટી વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમણે પોતાના સમાજને પશ્ચિમી રેખાઓ સાથે પુનઃસંગઠિત કરવાનો ઉદ્દેશ રાખ્યો હતો, જેમાં મોટા ગામડાઓમાં રહેતા લોકો સીધા રસ્તાઓ પરના ઘરોમાં રહે અને સ્વચ્છતા અને સ્વચ્છતા પર વધુ ધ્યાન આપે. પરંતુ તેમની પુનર્વસન યોજના, જેને કહેવામાં આવતી હતી, તેણે અર્ધ-ખ્રિસ્તી કાર્ગો ઉત્સાહીઓને આકર્ષવાનું શરૂ કર્યું, જેમણે યાલીના નામે કાર્ગો પ્રચાર ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું. યાલીને સમજાયું કે તેની સત્તા ધાર્મિક ચળવળના નેતા હોવા પર નિર્ભર છે અને તેણે લોકોને તેની કથિત અલૌકિક શક્તિઓ તરફ ભ્રમિત કરવા માટે કંઈ કર્યું નથી. પુનર્વસન યોજનાના ભાગરૂપે, યાલીએ મદાંગમાં વેપાર અને કૃષિ ઉત્પાદનને પ્રોત્સાહન આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેમાં બહુ ઓછી સફળતા મળી હતી. 1947ના મધ્યમાં, યાલી અને અન્ય મૂળ નેતાઓને વહીવટીતંત્ર દ્વારા "ઉપદેશના સમયગાળા" માટે પોર્ટ મોરેસ્બી બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ તેની પ્રવૃત્તિઓથી ચિંતિત હતા અને તેને કતારમાં પાછા લાવવા માંગતા હતા. તેમ છતાં યાલી માનતા હતા કે તેમને તેમના કામ અને સમર્થન માટે બઢતી અને આર્થિક સહાય સાથે પુરસ્કાર મળવાનો છે. સફર વિશેની અટકળોથી રાય દરિયાકાંઠે માલસામાનની પ્રવૃત્તિમાં વધારો થયો. યાલી 4 મહિના માટે દૂર હતો, મુસાફરી અને લોજિસ્ટિકલ સમસ્યાઓથી પીડાતો હતો, અને પછી તેને વહીવટીતંત્ર તરફથી મળવાની અપેક્ષા મુજબ ફ્રી હેન્ડ-આઉટનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે પોર્ટ મોરેસ્બીમાં સ્થાનિક પરિષદની એક બેઠકમાં હાજરી આપી હતી જ્યાં પપુઆન લોકોએ સ્થાનિક અધિકારીઓને પૂછ્યું હતું કે તેમને તેમના ગામમાં વીજળી ક્યારે મળશે. તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે તેઓ તેના માટે ચૂકવણી કરી શકે તેટલી વહેલી તકે તે મેળવી લેશે, જેણે લોકોને નિરાશ કર્યા હતા જેઓ માનતા હતા કે વીજળી એ મફત સેવા છે. કાર્ગો સંપ્રદાયવાદ યાલીની નિમણૂક ફોરમેન ઓવરસિયરના નવા શોધાયેલા કાર્યાલયમાં કરવામાં આવી હતી અને પરંપરાગત ધાર્મિક પ્રથાઓ પ્રત્યે વહીવટીતંત્રના વલણ અંગેના તેમના પ્રશ્નો સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. યાલીને મૂળ સમાજ માટે 'કાયદાઓ' નો મુસદ્દો તૈયાર કરવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે આને મિશન પર તેમના કાનૂની અધિકારની પુષ્ટિ તરીકે લીધું, જેને તેમણે દખલગીરી તરીકે જોયો, અને 'કાર્ગો માટેનો માર્ગ ખોલવા' ના પ્રચાર હેતુ સાથે ફરીથી મદંગ પાછા જવાનું અને મૂર્તિપૂજક પુનરુત્થાનનું નેતૃત્વ કરવાનું નક્કી કર્યું. ફરી એકવાર, લોરેન્સ જણાવે છે કે, આ દર્શાવે છે કે, પશ્ચિમી સમાજ સાથે તેમના સંપર્ક હોવા છતાં, તેમણે જીવવાદી વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણ જાળવી રાખ્યો હતો જેમાં ધર્મ એક 'તકનીકી' હતી, જેના દ્વારા પુરુષોએ સારી ઉપજ મેળવી હતી અને સારા સામાજિક સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. આ સમયની આસપાસ, યાલીએ શોધ્યું કે ઘણા યુરોપિયનો ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે દ્વિધામાં હતા અને તેમને ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત વિશે જણાવવામાં આવ્યું હતું. તેમણે આને પુરાવા તરીકે જોયું કે મિશન અપ્રમાણિક હતા અને હવે માનતા હતા કે કેટલાક યુરોપિયનો આદમ અને હવાના ટોટેમિક વંશના હોવાનો દાવો કરે છે, જ્યારે અન્ય લોકોએ વાંદરાને તેમના પૂર્વજ હોવાનો દાવો કર્યો હતો, જ્યારે અન્ય લોકોએ અન્ય પ્રાણીઓનો દાવો કર્યો હતો. આનાથી તેમના પ્રશ્નો સમજાવવામાં આવ્યા કે શા માટે યુરોપિયનો પાળતુ પ્રાણી રાખતા હતા અને પ્રાણીસંગ્રહાલયો બાંધ્યા હતા. તેમણે હવે લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મનો ત્યાગ કરવા અને પરંપરાગત દેવતાઓની પૂજા તરફ પાછા ફરવા માટે સમજાવ્યા. આનાથી યાલીને અપેક્ષિત માલસામાન વિના પોર્ટ મોરેસ્બીથી પરત ફરીને પોતાનો ચહેરો બચાવવાની પણ મંજૂરી મળી હતી. યાલી પછી ગુરેક નામના નવા નેતા દ્વારા વિસ્તૃત કરવામાં આવેલા નવા સંપ્રદાયમાં સામેલ થઈ ગયો. તેઓએ સંયુક્ત રીતે રાય દરિયાકાંઠે એક નવી ચળવળ ઊભી કરી જેને લોરેન્સ પાંચમી કાર્ગો માન્યતા તરીકે ઓળખાવે છે. આ સંપ્રદાય યાલીના હાલના રાજકીય સંગઠન સાથે જોડાયો અને 1948માં સમગ્ર દક્ષિણ મદાંગમાં ફેલાયો. "જેમ જેમ સંપ્રદાયમાં હિમવર્ષા થઈ, મિશનરીઓને હિંસાની ધમકી આપવામાં આવી, બિન-આસ્થાવાનોને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા અને ગેરકાયદેસર કર લાદવામાં આવ્યો". જો કે, આ પાંચમી માલસામાનની માન્યતાનો મડાંગમાં ઘણા જૂથો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા નકારી કાઢવામાં આવી હતી-ઉત્તરમાં દરિયાકાંઠાના સેંગમ અને બાગાસિન વિસ્તારના લોકો મોટાભાગે તમામ માલસામાનની પ્રવૃત્તિથી દૂર રહ્યા હતા. 1948-49 દરમિયાન, યાલીએ પોતાનો સત્તાનો આધાર મજબૂત કરવાનો અને ફેલાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. પોર્ટ મોરેસ્બીમાં તેમણે લખેલા 'કાયદાઓ' નો ઉપયોગ કરીને, યાલીએ મદાંગમાં કાનૂની, રાજકીય અને સંગઠનાત્મક બાબતોમાં વહીવટીતંત્રના હાલના માળખાને છીનવી લેવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમને વહીવટી અધિકારીઓ પાસેથી તેમના પ્રભાવ ક્ષેત્રની બહાર રહેલા વિસ્તારોમાં 'પેટ્રોલિંગ' કરવાની મંજૂરી મળી હતી. તેમનો ઈરાદો આ વિસ્તારો પર ખ્રિસ્તી મિશનની શક્તિને તોડવાનો હતો. તેમની પ્રથમ પેટ્રોલિંગ દરમિયાન, યાલીએ કેટલાક લ્યુથેરન પ્રચારકોની મુલાકાત લીધી હતી, જેમણે તેમનો વિરોધ કર્યો હતો અને જ્યારે આખું ગામ જોઈ રહ્યું હતું ત્યારે તેમના પોલીસકર્મીઓ દ્વારા તેમનું અપમાન કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમના ચહેરા પર થપ્પડ મારવામાં આવી હતી. જાન્યુઆરી 1949માં ત્રીજી પેટ્રોલિંગ દરમિયાન વધુ મજબૂત હથિયારોની યુક્તિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને આ વખતે યાલીના પક્ષના સભ્યો તેમજ તેમની સાથે મુસાફરી કરી રહેલા વહીવટી અધિકારીઓ દ્વારા કેટલીક મહિલાઓ પર બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. 1948માં એક વધુ દાખલો સામે આવ્યો હતો જેમાં યાલીના અધિકારીઓ દ્વારા ગુનાહિત ગુનાની શંકામાં અટકાયત દરમિયાન મહિલાઓ પર બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. કેદ અને પછીનું જીવન 1948ના અંત સુધીમાં, યાલીની સત્તા ઘટી રહી હતી. મિશનરીઓના ઘણા દબાણ પછી જિલ્લા અધિકારીએ તેમને ઠપકો આપ્યો, જ્યારે તેમના અનુયાયીઓ પણ વિશ્વાસ ગુમાવી રહ્યા હતા કે મૂર્તિપૂજક વિધિ તેમને માલસામાન લાવશે. યાલીના મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્રી ગુરેકે તેને પોતાના ગામમાં પાછા ફરવા માટે ત્યજી દીધો હતો. 1948ની શરૂઆતમાં બનેલી આ વધુ એક ઘટના હતી જેના કારણે યાલીને આખરે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો હતો. તેમના ભૂતપૂર્વ સચિવ, કાસન પર વ્યભિચારનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને તેમને યાલી પાસે લઈ જવામાં આવ્યા હતા, જેમને હવે મદાંગમાં મુખ્ય કાનૂની અધિકારી તરીકે જોવામાં આવતા હતા. જ્યારે આરોપી પક્ષો અને તેમના સાથીઓને યબલોલમાં કેદ કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે યાલીએ એક મહિલા કેદીને લલચાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમણે તેની પ્રગતિને નકારી કાઢી હતી. બાદમાં યાલીના એક પોલીસકર્મીએ છોકરી પર બળાત્કાર ગુજાર્યો હતો. આ ઘટનાની જાણ બાદમાં કાસન દ્વારા લ્યુથેરન મિશનને કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ મિશને યાલી પર આ અને અન્ય ગુનાઓ માટે જવાબદારીનો આરોપ લગાવીને એક અખબારનો અહેવાલ પ્રકાશિત કરવા માટે ચૂકવણી કરી. યાલીએ મદાંગ જિલ્લા અધિકારીને બધું જ નકારી કાઢ્યું હતું, પરંતુ જ્યારે તેણે બદનક્ષી માટે દાવો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ત્યારે મિશન દ્વારા તેમના પુરાવા રજૂ કરવામાં આવ્યા ત્યારે કેસ ઝડપથી પડતો મૂકવામાં આવ્યો હતો. યાલીની પ્રવૃત્તિઓની સત્તાવાર તપાસ શરૂ કરવામાં આવી હતી અને આખરે તેને આઝાદીથી વંચિત રાખવા અને બળાત્કાર માટે ઉશ્કેરવા બદલ સાડા છ વર્ષની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, પરંતુ કોઈ પણ માલવાહક પ્રવૃત્તિ માટે નહીં. "જેલમાંથી છૂટ્યા પછી, યાલીએ નક્કી કર્યું કે માલનું રહસ્ય પપુઆ ન્યુ ગિની હાઉસ ઓફ એસેમ્બલીમાં છે. તેમણે મદંગ પરિષદમાં ચૂંટાવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ હાર્યા હતા. એક વૃદ્ધ માણસ તરીકે તેઓ મહાન પૂજાનો વિષય બન્યા હતા. 'ફ્લાવર ગર્લ્સ' વર્ષમાં એક વાર તેની મુલાકાત લેતી અને બોટલમાં તેનું વીર્ય લઈ જતી. લોકોએ તેમને ભેટો આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મના પાપોને ધોવા અને મૂર્તિપૂજા તરફ પાછા ફરવા માંગતા ખ્રિસ્તીઓને બાપ્તિસ્મા આપવા માટે ફી એકત્રિત કરી. યાલીની છેલ્લી ભવિષ્યવાણી હતી કે ન્યૂ ગિની 1 ઓગસ્ટ 1969ના રોજ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરશે. આ ભવિષ્યવાણીમાં તે સાચો સાબિત થયો હતો, જોકે તેણે જે તારીખ કહી હતી તેના છ વર્ષ પછી. યાલી 26 સપ્ટેમ્બર 1975ના રોજ સોર ખાતે મૃત્યુ પામ્યા હતા, જેઓ ઓસ્ટ્રેલિયાથી પાપુઆ ન્યૂ ગિનીની સ્વતંત્રતાની ઘોષણાના સાક્ષી બનવા માટે પૂરતા લાંબા સમય સુધી જીવ્યા હતા. તેમના પિતાના પગલે ચાલતા, જેમ્સ યાલી મદાંગમાં એક અગ્રણી રાજકીય નેતા બન્યા, જેમને ઘણા લોકો એક શક્તિશાળી જાદુગર પણ માનતા હતા, માત્ર 2006 માં તેમની ભાભી પર બળાત્કાર કરવા બદલ તેમને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. તે હાલમાં પેરોલ પર છે, જોકે માનવાધિકારના વકીલને કથિત રીતે ધમકી આપવા બદલ તે ફરીથી મુશ્કેલીમાં મુકાઈ શકે છે. સંદર્ભો પાપુઆ ન્યૂ ગિનીના રાજકારણીઓ ઓસ્ટ્રેલિયન પોલીસ અધિકારીઓ પાપુઆ ન્યૂ ગિનીના પોલીસ અધિકારીઓ ઓસ્ટ્રેલિયન લશ્કરી કર્મચારીઓ કાર્ગો સંપ્રદાય 1912 જન્મ 1975 મૃત્યુ મદાંગ પ્રાંતના લોકો