Christian polemics and apologetics in the Middle Ages
મધ્ય યુગ દરમિયાન યુરોપમાં ખ્રિસ્તી દલીલો અને માફીઓ મુખ્યત્વે અંદરની તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવી હતી, ક્યાં તો કેથર્સ જેવા "પાખંડીઓ" સામે અથવા રોમન કેથોલિક અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી વચ્ચે. ખ્રિસ્તી યુરોપમાં ખુલ્લેઆમ અને પૂર્વ-ઓટ્ટોમન અને ઓટ્ટોમન જમીનોમાં વધુ સાવચેતીપૂર્વક યહુદી ધર્મ અને ઇસ્લામ સામે વિવાદાસ્પદ અને માફી માંગવાની પ્રવૃત્તિનો એક ઉપગણ ચાલુ રહ્યો. રાજ્યના સંપૂર્ણ નિયંત્રણ અને વંશીય અલગતાના અભાવને ધ્યાનમાં રાખીને (જેમ કે અમુક અંશે સુરક્ષિત અને અમુક સમયે ખ્રિસ્તી યુરોપમાં યહુદી સમુદાયો) લશ્કરી અને પોલીસ કાર્યવાહીનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી પાખંડીઓ સામે કરવામાં આવતો હતો, તેના બદલે દલીલો અને માફી માગનારાઓ સામે. ઉદાહરણ તરીકે, કેથરો આલ્બિજેન્સિયન ક્રૂસેડ (1209-1229) અને મોન્ટસેગુર (1244) ખાતેના હત્યાકાંડમાં બચી શક્યા ન હતા જેથી કેથરો માફી માગનારાઓના નિશાન છોડી શકે. ધર્મયુદ્ધોએ ઇસ્લામની મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ટીકા અને ખ્રિસ્તી ધર્મની મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક ટીકાની પૃષ્ઠભૂમિ પણ બનાવી, જેના પરિણામે પરાક્રમી મહાકાવ્યો અને પ્રતિકૂળ ધાર્મિક વિવાદોના ખ્રિસ્તી લેખકો તરફથી વિરોધાભાસી પ્રતિક્રિયાઓ મળી. પીટર ધ વેનેરેબલના કુરાનના લેટિન અનુવાદના કમિશન પછી, પેડ્રો પાસ્કલ, રિકોલ્ડો દા મોન્ટે ડી ક્રોસ કન્ટ્રા લેજેમ સારાસેનોરમ "અગેન્સ્ટ ધ કુરાન ઓફ ધ સારાસેન્સ" (1300), અને રેમન લુલના વિવાદાસ્પદ લખાણો દ્વારા અનુસરવામાં આવ્યું હતું. મધ્યયુગીન યુરોપમાં યહુદી ધર્મ વિરુદ્ધ ઉગ્ર યહૂદી વિરોધ મોટાભાગના સમયગાળા અને મોટાભાગના દેશોમાં કોઈપણ ચર્ચા અથવા ચર્ચાની જરૂરિયાતને દૂર કરે છે. જો કે, 12મી સદી દરમિયાન યહુદી ધર્મમાં સારી રીતે પારંગત પેટ્રસ આલ્ફોન્સી અને પાબ્લો ક્રિસ્ટીની જેવા ધર્માંતરિત યહુદીઓએ મિશનરી અથવા વિવાદાસ્પદ કારણોસર કોન્ટ્રા યુડેઓસ (અથવા એડવર્સસ યુડેઓસ) સાહિત્યની શરૂઆત કરી હતી. આ ખ્રિસ્તીઓને જવાબ આપતા યહુદી માફી માગનારાઓ અને ધર્મ પરિવર્તન સામે રક્ષક તરીકે સમુદાયમાં વધુ મજબૂત વિવાદાસ્પદ લખાણો (જ્યાં પ્રકાશિત કરવું સલામત છે) માટે પ્રોત્સાહન અને પ્રતિક્રિયા બંને હતી. સંદર્ભો યહૂદી-ખ્રિસ્તી ચર્ચા મધ્ય યુગમાં ખ્રિસ્તી માફી ખ્રિસ્તી ધર્મ