Jewish polemics and apologetics in the Middle Ages
મધ્ય યુગમાં યહુદી વિવાદો અને માફીનામા એ યહુદી સમુદાયોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતરથી બચાવવા અને અટકાવવા માટે લખાયેલા ગ્રંથો હતા, અથવા ભાગ્યે જ ઇસ્લામમાં. પોલમિક્સ ("લડાઈઓ" માંથી) અને માફી ("સંરક્ષણ" માંથી) શબ્દોને અલગ કરી શકાય છે પરંતુ તેને કંઈક અંશે વ્યક્તિલક્ષી પણ ગણી શકાય. ખ્રિસ્તીઓ, અથવા વધુ ભાગ્યે જ મુસ્લિમોને યહુદી ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવાના હેતુથી ધર્મપરિવર્તન લખાણની એક નાની સંખ્યા પણ અસ્તિત્વમાં છે. જો કે, મોટાભાગના યહુદી વિવાદાસ્પદ સાહિત્ય ખ્રિસ્તી વિવાદાસ્પદ લખાણોના જવાબમાં અને ખ્રિસ્તી દલીલોના કાયમી સંદર્ભ સાથે લખવામાં આવ્યું હતું. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી અને ખ્રિસ્તીકરણ રોમન સામ્રાજ્ય હેઠળ યહુદી ધર્મના ગ્રીક, ઇજિપ્ત અને રોમન ધર્મવાદીઓ માટેના સંરક્ષણો યહુદીઓ વતી ફિલોની માફીમાં અને જોસેફસના અગેન્સ્ટ એપિયન તેમજ અન્ય હેલેનિસ્ટીક યહુદી લેખકોમાં જોવા મળે છે. યહુદી ધર્મમાંથી ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદભવ પછીની પ્રારંભિક સદીઓમાં, પરંતુ કોન્સ્ટેન્ટાઇન દ્વારા રાજ્ય ધર્મ તરીકે ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના પહેલાં, પરસ્પર યહૂદી-ખ્રિસ્તી ચર્ચા, વિવાદો અને માફીઓ ઉદાહરણ તરીકે રબ્બી તારફોનના શબ્દોમાં અને બીજી બાજુ, જસ્ટિન માર્ટરનો ડાયલોગ વિથ ટ્રાઇફો, અને જેસન અને પેપિસ્કસનો ખોવાયેલો ડાયલોગ (બીજી સદી), અને પછીનો ડાયલોગ ઓફ એથાનાસિયસ એન્ડ ઝેકિયસ (ચોથી સદી), ડાયલોગ ઓફ સિમોન એન્ડ થિયોફિલસ (5મી સદી), અને ડાયલોગ ઓફ ટીમોથી એન્ડ એક્વિલા (6 ઠ્ઠી સદી). મધ્ય યુગ મધ્ય યુગની ગણતરી સામાન્ય રીતે 5મીથી 15મી સદી સુધી યુરોપને આવરી લેતો હોવાનું ગણવામાં આવે છે. ઇસ્લામ હેઠળ મધ્ય યુગ દરમિયાન ઘણા વિવાદાસ્પદ ગ્રંથો કેથોલિક યુરોપની બહાર એવા દેશોમાં ઉદ્ભવ્યા હતા જ્યાં યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ ઇસ્લામના વિષયો તરીકે સમાન સ્તરે હતા. વિવાદાસ્પદ ઉદ્દેશ ધરાવતા સૌથી જૂના ખ્રિસ્તી વિરોધી ગ્રંથોમાં ટોલેડોટ યેશુ "લાઇફ ઓફ જીસસ" (7મી સદી) છે, જો કે આ સાચા વિવાદાસ્પદ અથવા ક્ષમાશીલ કાર્યમાં જોવા મળતી દલીલના તર્કયુક્ત સ્વરૂપને અનુસરતું નથી. સૌથી પહેલું સાચું વિવાદાત્મક પુસ્તક સેફર નેસ્ટર હા-કોમર "ધ બુક ઓફ નેસ્ટર ધ પ્રિસ્ટ" (ઇ. સ. 600) છે. આ પુસ્તક પોતાને ભૂતપૂર્વ ખ્રિસ્તી (સંભવતઃ નેસ્ટોરીયન) પાદરીના યહુદી ધર્મ માટેની દલીલો તરીકે રજૂ કરે છે. માફી માંગવાની જરૂરિયાત ઉભરી આવી કારણ કે રાષ્ટ્રીય સીમાઓ વહેતી હતી. સાદિયાના કિતાબ અલ-અમાનત વલ-ઇતિકાદત "બુક ઓફ બિલીફ એન્ડ ઓપિનિયન્સ" (933) માં ખ્રિસ્તી ત્રૈક્યના ખંડનનો સમાવેશ થાય છે, અને યહૂદી ગ્રંથો વિરુદ્ધ હિવી અલ-બાલખીની દલીલો સામે વધુ સંયમિત રીતે. કૈરો ગેનિઝાહના ટુકડાઓમાં 10મી સદીની શરૂઆતથી સમરૂનીઓ, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ઇસ્લામ તેમજ યહૂદી સંપ્રદાયો સામેના વિવાદનો સમાવેશ થાય છે. યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓના મુસ્લિમ ધર્માંતરણના જવાબમાં, ઇસ્લામ હેઠળ યહુદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ બંને તેમના યજમાનના ધર્મની ટીકા કરવામાં અથવા તેનું ધર્માંતરણ કરવામાં સાવચેત હતા. જુડાહ હલેવીની અરબી કિતાબ અલ ખઝારી "બુક ઓફ ધ ખઝર" (સી. 1120), ઉપશીર્ષક "ધ બુક ઓફ રેફ્યુટેશન એન્ડ પ્રૂફ ઓન પ્રેઝિસ્ડ રિલિજન" માં ખ્રિસ્તી ધર્મ અને ગ્રીક ફિલસૂફીની સાથે ઇસ્લામ પ્રત્યે માફી માંગવાનો સમાવેશ થાય છે. કેથોલિક યુરોપમાં યુરોપના યહૂદીઓએ 12મી સદીમાં વિવાદાસ્પદ કૃતિઓ લખવાનું શરૂ કર્યું હતું. જેકબ બેન રુબેન (12મી સદી) નું મિલ્હામોથ હા-શેમ "વોર્સ ઓફ ધ નેમ" એ ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ધર્માંતરણ સામે માફી માંગતું લખાણ છે, જેમાં મેથ્યુના લેટિન ગોસ્પેલના પસંદ કરેલા હિબ્રુ અનુવાદોના આધારે પ્રશ્નો અને જવાબો છે અને ઇબ્ન શાપ્રુટના ટચસ્ટોન (સી. 1385) માં મળેલા મેથ્યુ પરના સંપૂર્ણ હિબ્રુ અનુવાદ અને આંતરવિસ્તૃત ભાષ્ય માટે પૂર્વવર્તી તરીકે સેવા આપી હોવાનું જણાય છે. જોસેફ કિમ્હીનું સેફર હા-બેરિટ "બુક ઓફ ધ કોવેનન્ટ" (સી. 1150) જેકબ બેન રુબેનના ખ્રિસ્તી દલીલને માફી માંગવાના પ્રતિક્રિયાના સ્વરૂપને અનુસરે છે, પરંતુ તે માત્ર ખ્રિસ્તી પડકારોને જ રદિયો આપતું નથી, કિમ્હી ખ્રિસ્તી માન્યતાની નબળાઈઓને પણ ઓળખે છે. આ જ સમયગાળાની આસપાસ સેફર નિઝાહોન યાશન "ધ (ઓલ્ડ) બુક ઓફ વિક્ટરી" (લેટિનમાં નિઝાહોન વેટસ, પ્રાગ રબ્બી યોમ-તોવ લિપમેન-મુહલહૌસેનના 1405 વિવાદાસ્પદ કાર્યથી અલગ પાડવા માટે) એક "લાક્ષણિક એશકેનાઝિક વિવાદાસ્પદ", અને સેફર જોસેફ હેમેકાને રબ્બી જોસેફ બેન નાથન (13મી સદી) નું "બુક ઓફ જોસેફ ધ ઓફિશિયલ" છે, જે અન્ય દલીલો વચ્ચે એક ખ્રિસ્તી, 'ચાન્સેલર' અને બે રબ્બીઓ વચ્ચેની વાતચીત રજૂ કરે છે. વિવાદાસ્પદ અને ખેદજનક કારણોસર, ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં વ્યાપક રસ અને જરૂરી ભાષાકીય સાધનો (લેટિનનો અભ્યાસ) મેળવવાની ઇચ્છા 13મી સદી દરમિયાન ઉભરી આવી હોવાનું જણાય છે. અન્ય ક્ષમાશીલ કૃતિઓમાં જોસેફ આલ્બોની સેફર હા-ઇક્કરિમ "બુક ઓફ પ્રિન્સિપલ્સ" (1420), ચસ્દાઈ ક્રેસકાસ અથવા એડોનાઈ "લાઇટ ઓફ ધ લોર્ડ" (1410), ટ્રોકીની હિઝુક એમુનાહ "ફેઇથ સ્ટ્રોંગ" (1590) નો સમાવેશ થાય છે. તાલમુડનો બચાવ મધ્યયુગીન સમયગાળાના અંતમાં માફીની એક પેટા શ્રેણી તાલમુડમાં ઈસુને લગતી સામગ્રીને લગતા અત્યંત ખતરનાક ખ્રિસ્તી આરોપો માટે જરૂરી યહુદી પ્રતિક્રિયાઓમાં જોવા મળે છે, જે પેરિસના યેચીએલ, કૌસીના મોસેસ અને મેલુનના જુડાહના ડિસ્પ્યુટેશન ઓફ પેરિસ (1240), નચમેનાઇડ્સ એટ ધ ડિસ્પ્યુટેશન ઓફ બાર્સેલોના (1263), અને પ્રોફિયાટ ડુરાન "શેમ ઓફ ધ જેન્ટાઇલ્સ" (1375), જોસેફ અલ્બો (ઉપર ઉલ્લેખિત) અને એસ્ટ્રુક હાલેવીના ડિસ્પ્યુટેશન ઓફ ટોર્ટોસા (1413) ના પ્રતિસાદોમાં જોવા મળે છે. પુનરુજ્જીવન અને પ્રતિ-સુધારણા પુનરુજ્જીવન પછી યુરોપનું ધાર્મિક લેન્ડસ્કેપ રિફોર્મેશન અને પ્રતિ-સુધારણા સાથે બદલાયું. 17મી સદીના માફી માગનારાઓમાં એલિજાહ મોન્ટાલ્ટો નોંધપાત્ર હતા, જેઓ 1611માં તેમના મૃત્યુ સુધી પેરિસમાં મારિયા ડી મેડિસીના અંગત ચિકિત્સક હતા, જેમ કે વિન્ડીસીયા જુડાયોરમના લેખક મેનાશેહ બેન ઇઝરાયેલ, જેમની કૃતિઓ એમ્સ્ટરડેમના યહૂદી સમુદાય દ્વારા છાપવામાં આવી હતી. મોન્ટાલ્ટોના વિદ્યાર્થી સાઉલ લેવી મોર્ટેઇરાએ ખ્રિસ્તી ધર્મની તર્કસંગત વિવાદાસ્પદ ટીકા કરવાની મોન્ટાલ્ટોની પરંપરામાં ચાલુ રાખ્યું. ઘણી વિવાદાસ્પદ કૃતિઓ, જેમ કે લિયોન ઓફ મોડેનાની મેગેન વા-હેરેવ "શીલ્ડ એન્ડ સ્વોર્ડ", વાર્તાલાપ જીતવા માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આ પણ જુઓ ટોવિયા સિંગર યહુદી ધર્મ માટે યહુદી યહુદીઓનું ધર્માંતરણ અને પ્રતિ-ધર્માંતરણ ખ્રિસ્તી વિવાદો અને મધ્ય યુગમાં માફીના સંદર્ભો યહુદી મધ્યયુગીન સાહિત્ય યહુદી-ખ્રિસ્તી ચર્ચા યહુદી ઇતિહાસ યહુદી માફી