Thiess of Kaltenbrun
થિઝ ઓફ કાલ્ટનબ્રુન, જેને થિઝની જોડણી પણ કરવામાં આવે છે, અને સામાન્ય રીતે લિવોનિયન વેરવોલ્ફ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે લિવોનિયન માણસ હતો, જેને 1692માં સ્વીડિશ લિવોનિયાના જુર્ગેન્સબર્ગમાં પાખંડ માટે ટ્રાયલ પર મૂકવામાં આવ્યો હતો. તેમના એંસીના દાયકામાં, થીસે ખુલ્લેઆમ પોતાને વેરવોલ્ફ (વાહરવોલ્ફ) જાહેર કર્યો હતો, અને દાવો કર્યો હતો કે તે શેતાન અને તેના ડાકણો સાથે યુદ્ધ કરવા માટે અન્ય વેરવુલ્વ્ઝ સાથે નરકમાં ગયો હતો. એક વરુ તરીકે તે "ભગવાનનો શિકારી શ્વાન" હોવાનો દાવો કરતો હોવા છતાં, ન્યાયાધીશોએ તેને લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મથી દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરવા બદલ દોષી ઠેરવ્યો હતો, અને તેને ચાબુક મારવાની અને આજીવન દેશનિકાલ કરવાની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. થીઝના અહેવાલ મુજબ, તે અને અન્ય વેરવુલ્વ્ઝ વર્ષમાં ત્રણ રાત્રે પરિવર્તિત થતા હતા અને પછી નરકમાં જતા હતા. એકવાર ત્યાં પહોંચ્યા પછી, તેઓ શેતાન અને તેના ડાકણો સાથે લડ્યા જેથી ડાકણોએ પૃથ્વી પરથી ચોરેલા અનાજ અને પશુધનને બચાવી શકાય. વિવિધ ઇતિહાસકારોએ તેમની વેરવોલ્ફ માન્યતાઓનું વિવિધ રીતે અર્થઘટન કરીને થીસના કેસ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. તેમના પુસ્તક ધ નાઇટ બેટલ્સ (1966) માં, ઇટાલિયન ઇતિહાસકાર કાર્લો ગિન્ઝબર્ગે થીઝની પ્રથાઓની સરખામણી ઉત્તરપૂર્વીય ઇટાલીના બેનાન્ડન્ટી સાથે કરી હતી અને દલીલ કરી હતી કે તેઓ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી શમનિક માન્યતાઓના અસ્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ગિન્ઝબર્ગના વિચારોની પાછળથી ડચ ઇતિહાસકાર વિલેમ ડી બ્લેકોર્ટ દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી હતી. 1691માં, સ્વીડિશ લિવોનીયાના એક નગર જુર્જેન્સબર્ગના ન્યાયાધીશો તેમની સમક્ષ થિઝ ઓફ કાલ્ટનબ્રુન તરીકે ઓળખાતા એક ઓક્ટોજેનેરિયનને લાવ્યા હતા, જે તેમને ચર્ચની લૂંટ સંબંધિત કેસમાં સાક્ષી માનતા હતા. તેઓ એ હકીકતથી વાકેફ હતા કે સ્થાનિક લોકો તેને એક વેરવોલ્ફ માનતા હતા જેણે શેતાન સાથે સંબંધ બાંધ્યો હતો, પરંતુ શરૂઆતમાં તેમને આવા આક્ષેપોમાં બહુ ઓછો રસ હતો, જે હાથ પરના કેસ સાથે અસંબંધિત હતા. તેમ છતાં, કેસ પર તેની કોઈ અસર ન હોવા છતાં, થીસે ન્યાયાધીશો સમક્ષ મુક્તપણે સ્વીકાર્યું કે તે એક સમયે વરુ હતો, પરંતુ તેણે દસ વર્ષ પહેલાં તેને છોડી દેવાનો દાવો કર્યો હતો. થીઝે તેમને લાઇકેન્થ્રોપીનો અહેવાલ આપ્યો જે તે સમયે ઉત્તર જર્મની અને બાલ્ટિક દેશોમાં પ્રચલિત વેરવોલ્ફના પરંપરાગત દૃષ્ટિકોણથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતો. થીસે ન્યાયાધીશોને જણાવ્યું કે કેવી રીતે દસ વર્ષ પહેલાં, 1681માં, તેઓ કોર્ટમાં પણ હાજર થયા હતા, જ્યારે તેમણે લેમ્બર્ગના એક ખેડૂત પર તેમનું નાક તોડવાનો આરોપ લગાવ્યો હતો. તેણે ત્યારે જે વાર્તા કહી હતી તે મુજબ, તેણે વરુ તરીકે નરકની મુસાફરી કરી હતી, જ્યાં શેતાનની ચૂડેલનો અભ્યાસ કરતા ખેડૂતએ તેને ઘોડાની પૂંછડીઓથી શણગારેલી સાવરણીથી નાક પર માર્યો હતો. તે સમયે, ન્યાયાધીશોએ તેની વાર્તા પર વિશ્વાસ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેને કોર્ટની બહાર હાંસી ઉડાવી હતી, પરંતુ એક ન્યાયાધીશે પુષ્ટિ કરી હતી કે તેનું નાક ખરેખર તૂટી ગયું છે. આ વખતે, જુર્ગેન્સબર્ગના ન્યાયાધીશોએ તેમના દાવાઓને વધુ ગંભીરતાથી લેવાનો નિર્ણય કર્યો, અને તે સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે શું તે પાગલ છે કે સમજદાર, તેઓએ કોર્ટમાં ઘણા વ્યક્તિઓને પૂછ્યું કે જેઓ થીઝને જાણતા હતા કે શું તે સ્વસ્થ મનનો હતો. તેઓ જણાવે છે કે જ્યાં સુધી તેઓ જાણતા હતા, તેમની સામાન્ય સમજશક્તિ તેમને ક્યારેય નિષ્ફળ નહોતી કરી શકી. આ વ્યક્તિઓએ એવું પણ જણાવ્યું હતું કે 1681માં કાયદાનો અમલ શરૂ થયો ત્યારથી સ્થાનિક સમુદાયમાં થીઝનો દરજ્જો વધ્યો હતો. થીસના અહેવાલમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે સેન્ટ લુસિયા દિવસની રાત્રે, અને સામાન્ય રીતે પેન્ટેકોસ્ટ અને સેન્ટ જ્હોન ડેની રાત્રે પણ, તે અને અન્ય વેરવુલ્વ્ઝ તેમના માનવ શરીરમાંથી વરુઓમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા હતા. જ્યારે આ કેવી રીતે બન્યું તે અંગે વધુ પૂછવામાં આવ્યું ત્યારે, થીસે શરૂઆતમાં દાવો કર્યો હતો કે તેમણે વરુના પેલ્ટ્સ પહેરીને આમ કર્યું હતું, અને દાવો કર્યો હતો કે તેમણે મૂળરૂપે તેને એક ખેડૂત પાસેથી મેળવ્યો હતો, પરંતુ તે ઘણા વર્ષો પહેલા તેણે તેને બીજા કોઈને આપ્યો હતો. જ્યારે ન્યાયાધીશોએ તેને આ વ્યક્તિઓને ઓળખવા માટે કહ્યું, ત્યારે તેણે તેની વાર્તા બદલી નાખી અને દાવો કર્યો કે તે અને અન્ય વેરવુલ્વ્ઝ ફક્ત ઝાડીઓમાં ગયા, કપડાં ઉતાર્યા અને પછી વરુઓમાં પરિવર્તિત થયા. આ પછી, થીસે જણાવ્યું કે તે અને અન્ય વેરવુલ્વ્ઝ સ્થાનિક ખેતરોની આસપાસ ભટક્યા હતા અને માંસ શેકતા અને તેને ખાતા પહેલા તેમને મળેલા કોઈપણ ખેતરના પ્રાણીઓને ફાડી નાખ્યા હતા. જ્યારે ન્યાયાધીશોએ પૂછ્યું કે વરુઓ માંસ કેવી રીતે શેકી શકે છે, ત્યારે થીસે તેમને કહ્યું કે આ સમયે, તેઓ હજુ પણ માનવ સ્વરૂપમાં છે, અને તેઓ તેમના ખોરાકમાં મીઠું ઉમેરવાનું પસંદ કરે છે, પરંતુ ક્યારેય રોટલી નહોતી ખાઈ. થીસે ન્યાયાધીશોને એ પણ જણાવ્યું હતું કે તે કેવી રીતે પ્રથમ વખત વરુ બન્યો હતો, અને સમજાવ્યું હતું કે તે એક સમયે ભિખારી હતો અને એક દિવસ "એક ધૂર્ત" એ તેને એક ટોસ્ટ પીવડાવી હતી, જેનાથી તેને વરુમાં પરિવર્તિત થવાની ક્ષમતા મળી હતી. તેમણે વધુમાં જણાવ્યું હતું કે તેઓ તેમની ક્ષમતાને બીજા કોઈને ટોસ્ટ કરીને, જગમાં ત્રણ વખત શ્વાસ લઈને અને "તમે મારા જેવા બનશો" એવી ઘોષણા કરીને આપી શકે છે. જો બીજી વ્યક્તિ પછી જગ લઈ જાય, તો તેઓ એક વરુ બની જશે, પરંતુ થીસે દાવો કર્યો હતો કે તેને હજુ સુધી તેની પાસેથી લાઇકેન્થ્રોપની ભૂમિકા સંભાળવા માટે તૈયાર કોઈ મળ્યું નથી. આમ કરવાથી, થીસે જણાવ્યું કે વરુઓ "સમુદ્રની બહાર" સ્થિત એક સ્થળે ગયા હતા. આ સ્થળ દરબારના અધ્યક્ષની સંપત્તિથી લગભગ અડધો માઇલ દૂર લેમ્બર્ગ નજીક એક કાદવવાળું સ્થળ હતું. અહીં તેઓ નરકમાં પ્રવેશ્યા, જ્યાં તેઓ શેતાન અને તેના વફાદાર દુષ્ટ ડાકણો બંને સામે લડ્યા, તેમને લાંબા લોખંડના સળિયાથી માર્યાં અને કૂતરાઓની જેમ તેમનો પીછો કર્યો. થીસે વધુમાં ન્યાયાધીશોને કહ્યું હતું કે વેરવુલ્વ્ઝ "શેતાનને સહન કરી શકતા નથી", અને તેઓ "ભગવાનના શિકારી શ્વાનો" હતા. જુર્ગેન્સબર્ગના ન્યાયાધીશો મૂંઝવણમાં મુકાઈ ગયા હતા અને થીઝને પૂછ્યું હતું કે જો તેઓ શેતાનને ધિક્કારે છે તો શા માટે વેરવુલ્વ્સે નરકની મુસાફરી કરી. તેમણે તેમને એમ કહીને જવાબ આપ્યો કે ડાકણો દ્વારા ચોરાયેલા પૃથ્વીના પશુધન, અનાજ અને ફળોને પાછા લાવવા માટે તેમણે અને તેમના ભાઈઓએ તેમની યાત્રા પર જવું પડશે. થીસે અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે જો તેઓ તેમના કાર્યમાં નિષ્ફળ જશે, તો તે વર્ષની લણણી ખરાબ હશે. તેમણે તેમને કહ્યું કે કેવી રીતે અગાઉના વર્ષે તેમણે વરુ તરીકે નરકની યાત્રા કરી હતી, અને પુષ્કળ લણણી સુનિશ્ચિત કરવા માટે તેઓ જેટલી જવ, ઓટ્સ અને રાઈ લઈ જઈ શકે તેટલી પૃથ્વી પર લઈ જવામાં સફળ રહ્યા હતા. અહીં, ન્યાયાધીશોએ થીઝના દાવાઓમાં અસંગતતા નોંધી હતી; તેમણે અગાઉ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમણે દસ વર્ષ પહેલાં વરુ તરીકે પોતાનું જીવન છોડી દીધું હતું, પરંતુ અહીં તેઓ અગાઉના વર્ષે જ વરુ તરીકે નરકની મુસાફરી કરી હોવાનું સ્વીકારી રહ્યા હતા. તપાસ હેઠળ, થીસે સ્વીકાર્યું કે તેણે તેના અગાઉના દાવામાં જૂઠું બોલ્યું હતું. જુર્ગેન્સબર્ગના ન્યાયાધીશોએ પછી થીઝને પૂછ્યું કે જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે વેરવુલ્વ્ઝના આત્માઓ ક્યાં ગયા, અને તેમણે જવાબ આપ્યો કે તેઓ સ્વર્ગમાં જશે, જ્યારે ડાકણોના આત્માઓ નરકમાં જશે. ન્યાયાધીશોએ પછી આ પ્રશ્ન કર્યો, પૂછ્યું કે જો તેઓ શેતાનના સેવકો હોય તો વરુના આત્માઓ માટે સ્વર્ગમાં જવું કેવી રીતે શક્ય છે. ફરી એકવાર, થીસે પુનરાવર્તન કર્યું કે વેરવુલ્વ્ઝ શેતાનના સેવકો ન હતા, પરંતુ ભગવાનના હતા, અને તેઓએ માનવજાતના સારા માટે નરકની તેમની નિશાચર યાત્રાઓ હાથ ધરી હતી. નિંદા નરકની તેમની રાત્રિના પ્રવાસનો અહેવાલ સાંભળ્યા પછી, ન્યાયાધીશોને ચિંતા થઈ કે થીસ એક ભક્ત લૂથરન છે કે નહીં, અને તેથી તેમને પૂછ્યું કે શું તેઓ નિયમિતપણે ચર્ચમાં જાય છે, ભગવાનનું વચન સાંભળે છે, નિયમિતપણે પ્રાર્થના કરે છે અને ભગવાનના ભોજનમાં ભાગ લે છે. થીસે જવાબ આપ્યો કે તેણે આમાંથી કોઈ કામ કર્યું નથી, અને દાવો કર્યો કે તે તેમને સમજવા માટે ખૂબ વૃદ્ધ છે. પાછળથી એવું બહાર આવ્યું હતું કે તેમની નિશાચર યાત્રાઓ સિવાય, થીઝે સ્થાનિક સમુદાયના સભ્યો માટે લોક જાદુનો અભ્યાસ કર્યો હતો, જે એક ઉપચારક અને મોહક તરીકે કામ કરતા હતા. તેઓ અનાજ અને ઘોડાઓને આશીર્વાદ આપવા માટે જાણીતા હતા, અને વરુઓને દૂર રાખવા અને રક્તસ્રાવ રોકવા માટે રચાયેલ વશીકરણ પણ જાણતા હતા. આમાંના એક આકર્ષણમાં "સૂર્ય અને ચંદ્ર સમુદ્રની ઉપર જાય છે, શેતાન જે આત્માને નરકમાં લઈ ગયો હતો તેને પાછો લાવો અને પશુઓને જીવન અને આરોગ્ય પાછું આપો જે તેમની પાસેથી લેવામાં આવ્યું હતું" આ શબ્દોનો પાઠ કરતી વખતે ગરમ બીયરમાં આશીર્વાદિત મીઠું પીવડાવવાનો સમાવેશ થાય છે. ક્યાંય પણ આ મોહકતાએ ભગવાનની શક્તિનું આહ્વાન કે ઉલ્લેખ કર્યો નથી. ન્યાયાધીશો માટે, આ આશીર્વાદને ગુનાહિત તરીકે જોવામાં આવતો હતો કારણ કે તે ગ્રાહકોને ખ્રિસ્તી ધર્મથી દૂર જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતો હતો, અને તેથી તેઓએ થીઝને ચાબુક મારવાની અને આજીવન દેશનિકાલ કરવાની સજા ફટકારી હતી. ઐતિહાસિક અર્થઘટનો શરૂઆતમાં, લિવોનિયન વેરવોલ્ફના મુદ્દા પર વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા જર્મન બોલતા વિશ્વના વિદ્વાનો સુધી મર્યાદિત હતી, અને તે મોન્ટેગ્યુ સમર્સની ધ વેરવોલ્ફ (1933) જેવી યુરોપિયન વેરવોલ્ફ માન્યતાઓના અંગ્રેજી ભાષાના અવલોકનોમાં દેખાતી ન હતી. ડચ ઇતિહાસકાર વિલેમ ડી બ્લેકોર્ટના જણાવ્યા અનુસાર, જર્મન માનવશાસ્ત્રી હંસ પીટર ડ્યુર (1943-) દ્વારા તેમના પુસ્તક ડ્રીમટાઇમઃ કન્સર્નિંગ ધ બાઉન્ડ્રી બિટવીન વાઇલ્ડરનેસ એન્ડ સિવિલાઈઝેશન (1978, અંગ્રેજી અનુવાદ 1985) માં થીઝનો કેસ સૌપ્રથમ અંગ્રેજી બોલતા વિદ્વાનોના ધ્યાન પર લાવવામાં આવ્યો હતો. ડ્યુરરે ડ્રીમટાઇમના "વાઇલ્ડ વિમેન એન્ડ વેરવુલ્વ્ઝ" નામના પ્રકરણમાં લિવોનીયન વેરવોલ્ફની ટૂંકમાં ચર્ચા કરી હતી જેમાં તેમણે વિવિધ યુરોપિયન લોક પરંપરાઓ સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો જેમાં વ્યક્તિઓએ સામાજિક વર્જના ભંગ કર્યા હતા અને જાહેરમાં તોફાન મચાવ્યું હતું, એવી દલીલ કરી હતી કે તેઓ અરાજકતા અને વ્યવસ્થાના દળો વચ્ચેની લડાઈનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કાર્લો ગિન્ઝબર્ગ ઇટાલિયન ઇતિહાસકાર કાર્લો ગિન્ઝબર્ગ (1939-) એ તેમના પુસ્તક ધ નાઇટ બેટલ્સઃ વિચક્રાફ્ટ એન્ડ એગ્રેરિયન કલ્ટ્સ ઇન ધ સોળમી અને સત્તરમી સદીઓ (1966, અંગ્રેજી અનુવાદ 1983) માં લિવોનિયન વેરવોલ્ફના કેસની ચર્ચા કરી હતી. નાઇટ બેટલ્સ મુખ્યત્વે ઉત્તરપૂર્વીય ઇટાલીમાં પ્રારંભિક આધુનિક ફ્રિઉલીની બેનાનદાંતી લોક પરંપરાના અભ્યાસ માટે સમર્પિત હતી, જેમાં સ્થાનિક ફ્રિઉલિયનો સમાધિ સ્થિતિમાં પડી ગયા હતા જેમાં તેઓ માનતા હતા કે તેમના આત્માઓ દુષ્ટ ડાકણો સામે લડવા માટે તેમના શરીરને છોડી દે છે, આમ કરવાથી તેમના પાકને દુષ્કાળથી રક્ષણ મળે છે. ગિન્ઝબર્ગ માનતા હતા કે બેનાન્ડન્ટી અને થીસના કેસ વચ્ચે ચોક્કસ સામ્યતા છે, તેમણે નોંધ્યું હતું કે બંનેમાં "લાકડીઓ અને પ્રહારો દ્વારા લડાઇ ચલાવવામાં આવી હતી, જે ચોક્કસ રાતોમાં ખેતરોની ફળદ્રુપતાને સુરક્ષિત કરવા માટે ઘડવામાં આવી હતી, જેનું સૂક્ષ્મ અને નક્કર વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું". ગિન્ઝબર્ગના મતે, બેનાન્ડન્ટી પરંપરા અને થીઝની વેરવોલ્ફ પરંપરા બંને શમનવાદી સબસ્ટ્રેટમના હયાત અવશેષોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે ખ્રિસ્તીકરણથી બચી ગયા હતા. ગિન્ઝબર્ગના જીવન અને કાર્ય પરના તેમના 1992 ના પેપરમાં, ટેક્સાસના સાન એન્ટોનિયોમાં ટ્રિનિટી યુનિવર્સિટીના ઇતિહાસકાર જ્હોન માર્ટિને ગિન્ઝબર્ગની પૂર્વધારણા માટે પોતાનો ટેકો વ્યક્ત કર્યો હતો, અને દાવો કર્યો હતો કે થિઝની ભૂમિકા બેનાન્ડન્ટીની ભૂમિકા સાથે "લગભગ સમાન" હતી. તેવી જ રીતે સહાયક રીતે, હંગેરિયન ઇતિહાસકાર ઈવા પોક્સે હંગેરિયન ટાલ્ટોસ પરના એક પેપરમાં "વેરવોલ્ફ જાદુગરો" ના અસ્તિત્વની નોંધ લીધી હતી, જેઓ "યુરોપિયન શમનવાદી જાદુગરો" સાથે જોડાયેલા હતા. અન્ય વિદ્વાનો ગિંઝબર્ગ કરતાં લિવોનિયન વેરવોલ્ફની સીધા શમનવાદ સાથે સરખામણી કરવામાં વધુ સાવધ હતા. ડચ ઇતિહાસકાર વિલેમ ડી બ્લેકોર્ટે નોંધ્યું હતું કે ડ્રીમટાઇમમાં, જર્મન માનવશાસ્ત્રી હંસ પીટર ડ્યુરરે શામન્સ અને વેરવુલ્વ્ઝ વચ્ચે સ્પષ્ટ કડી બનાવવાનું ટાળ્યું હતું, જો કે તેમણે થીસ અને બેનાન્ડન્ટી વચ્ચેની સમાનતાને સ્વીકારી હતી. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં એથન ચાન્ડલર, જેને એથન લોરેન્સ ટેલ્બોટ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, પેની ડ્રેડફુલ (વિક્ટોરિયન ઇંગ્લેન્ડની ઘણી લોકપ્રિય કાલ્પનિક અને બિન-કાલ્પનિક વાર્તાઓ પર આધારિત બ્રિટિશ-અમેરિકન ટીવી-શ્રેણી) ના મુખ્ય પાત્રોમાંનું એક, તેની ક્ષમતાઓ પર નિયંત્રણ વિનાનું વરુ છે, જે અન્ય પાત્રો ઉપરાંત, લ્યુસિફરની સેવા કરતી દુષ્ટ ડાકણો સામેની લડાઈમાં ભાગ લે છે. સીઝન 2 માં તેને લ્યુપસ દેઈ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે "વુલ્ફ ઓફ ગોડ" માટે લેટિન છે. નીલ ગેમેનની ધ ગ્રેવિયાર્ડ બુકમાં એક વેરવોલ્ફ પાત્ર મિસ લ્યુપેસ્કુ પોતાને "ભગવાનનો શિકારી શ્વાન" તરીકે ઓળખાવે છે. જર્મન પાવર મેટલ બેન્ડ પાવરવોલ્ફનું આલ્બમ લ્યુપસ દેઈ એક વરુના જીવનને અનુસરે છે જે પોતાનો વિશ્વાસ ગુમાવે છે અને દુષ્ટતા અને નરકમાં ઉતરી જાય છે. જો કે આલ્બમના અંત સુધીમાં વરુને "ભગવાનના પ્રકાશની અનુભૂતિ થાય છે". સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ શૈક્ષણિક પુસ્તકો શૈક્ષણિક કાગળો અદાલતના રેકોર્ડનો અંગ્રેજી અનુવાદ (અંશતઃ) યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ વેરવુલ્વ્ઝ 17મી સદીના લાતવિયન લોકોનો જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત