Chinese views on sin
પાપનો ખ્યાલ, સાર્વત્રિક નૈતિક સંહિતાના ઉલ્લંઘનના અર્થમાં, ચીની ફિલસૂફી અને લોક ધર્મમાં ઈસવીસનની બીજી સદીની આસપાસ સુધી અજાણ હતો, જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મ ભારતમાંથી આવ્યો અને ધાર્મિક દાઓવાદનો ઉદ્ભવ થયો. જ્યારે અંગ્રેજી શાબ્દિક રીતે ધાર્મિક પાપને કાનૂની ગુનાથી અલગ પાડે છે, ત્યારે ચીની ભાષા એક શબ્દ ઝુઈનો ઉપયોગ કરે છે જેનો અર્થ થાય છે "અપરાધ; અપરાધ; ગેરવર્તણૂક; પાપ; દોષ; દોષ". ચીની ભાષામાં, "પાપ" નું વર્ણન કરવા માટે બે શબ્દોનો ઉપયોગ કરી શકાય છેઃ ઝુઈ () અને ગુઓ (). 'ગિલ્ટ એન્ડ સિન ઇન ટ્રેડિશનલ ચાઇના "ના લેખક, જર્મન સમાજશાસ્ત્રી વોલ્ફ્રમ એબરહાર્ડના જણાવ્યા અનુસાર, ઝુઈનો અર્થ" ગુનો, ગુનાની સજા અને પાપ "હોઈ શકે છે અને ગુઓનો ઉપયોગ અજાણતાં કરેલા ગુનાઓ અથવા પાપોનું વર્ણન કરવા માટે થઈ શકે છે. અપરાધ અને પાપ ઉપરાંત, ઝુઈનો ઉપયોગ દુઃખ, મુશ્કેલીઓ અને દોષનું વર્ણન કરવા માટે પણ થઈ શકે છે. કેટલાક ઝુઈ સંયોજનો "અપરાધ" અને "પાપ" વચ્ચે અસ્પષ્ટ છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુઝુઈ ("છે; ત્યાં છે" સાથે) જેનો અર્થ થાય છે દોષિત (ગુનાનો). તેનાથી વિપરીત, કેટલાક સ્પષ્ટ છે, જેમ કે ફેનઝુઈ ("ગુનાહિત") જેનો અર્થ થાય છે ગુનો કરવો અથવા યુઆનઝુઈ ("મૂળ") જે મૂળ પાપનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઝુઈ માટેનું ચાઇનીઝ અક્ષર "ફી" ખોટું "પર વાંગ" અથવા "નેટ" ને જોડે છે, જે વૈચારિક રીતે દર્શાવે છે, "એક વેબ નેટ જેનો ઉપયોગ ગુનેગારને પકડવા માટે થાય છે જેણે ખોટું કર્યું છે". ઝુઈનો ઉપયોગ ચીની બૌદ્ધ પરિભાષાનો અનુવાદ કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, ઉદાહરણ તરીકે, ઝુઈઝાંગ ("અવરોધ" સાથે) "પાપ" અને ઝુઈ ("ક્રિયા" સાથે) "પાપી કર્મ". ઝુઈ "અપરાધ; અપરાધ; સજા" નો એક પ્રાચીન પ્રકાર ચાઇનીઝ અક્ષર ઝુઈ હતો, જે ઝુઈના "સજા" પાસા પર ભાર મૂકતા "નાક" અને "પીડાદાયક" સાથે લખાયેલું હતું. દાખલા તરીકે, પરંપરાગત ચાઇનીઝ કાયદા હેઠળ, ત્રાસદાયક પાંચ સજાઓમાં "નાક કાપવું" નો સમાવેશ થાય છે. (ઇ. સ. 121) શુઓવેન જીએઝી શબ્દકોશે આ હોમોફોનસ ઝુઈ પાત્રોના મૂળ અર્થોને "માછલીની જાળ" અને "ગુના; સજા" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા અને કિન રાજવંશ (ઇ. સ. પૂ. 221-ઇ. સ. પૂ. 206) શાહી નામકરણની નિષિદ્ધતાને અપ્રચલિત ગણાવી હતી. પ્રથમ કિન સમ્રાટ કિન શી હુઆંગએ ઝુઈ "ગુના" નો ઉપયોગ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો, જે ગ્રાફિકલી રીતે તેમના નામમાં હુઆંગ "સમ્રાટ" સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, અને તેના સ્થાને ઝુઈનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આધુનિક પ્રમાણભૂત ચાઇનીઝ અક્ષરના વપરાશમાં, ઝુઈ ચી સામાન્ય છે અને ઝુઈ ચી દુર્લભ છે. ગુઓનો સામાન્ય અર્થ થાય છે "ભૂલ; ભૂલ; ભૂલ; અતિશયતા" અને મૌખિક રીતે "પસાર થવું; પસાર થવું; પાર કરવું; પાર કરવું; ઓળંગવું". "પાપ" ની વિશિષ્ટ ભાવના સામાન્ય રીતે તાઓવાદી ઉપયોગ સુધી મર્યાદિત હોય છે, સિવાય કે ચાઇનીઝ "સમાનાર્થી સંયોજન" ઝુઇગુઓ (આર) "દોષ; દુષ્ટ કાર્ય; પાપ; અપરાધ", જે "દોષિત અંતરાત્મા માટે નમ્ર અભિવ્યક્તિ છે; આ ખરેખર મારા લાયક કરતાં વધુ છે". "પાપ; ધાર્મિક કાયદાનું ઉલ્લંઘન" અર્થ ધરાવતા શબ્દો ભાષાકીય સાર્વત્રિક નથી. દાખલા તરીકે, ગોંડી ભાષાનો અભ્યાસ કરનારા માનવશાસ્ત્રી વેરિયર એલ્વિને કહ્યું હતું કે, "પાપ અથવા સદ્ગુણ માટે ગોંડીમાં કોઈ શબ્દો નથીઃ એક માણસને અહીં અને પછીથી, નિષિદ્ધતાના ઉલ્લંઘન માટે બરબાદ કરી શકાય છે, પરંતુ પાપીઓ માટે બદલો લેવાની કલ્પના એક પરાયું મહત્વ છે". ગોંડી ભાષાનો શબ્દ પાપ "પાપ" એ મરાઠી ભાષામાંથી ઉધાર લેવામાં આવેલો શબ્દ છે. ફ્યુરર-હૈમેંડોર્ફ સમજાવે છે કે ખ્રિસ્તી મિશનરીઓએ શોધ્યું કે પાપ એ સંસ્કૃતિઓમાં સાર્વત્રિક રીતે વહેંચાયેલ ખ્યાલ નથી. આનાથી પ્રશ્નો ઊભા થયા કે શું તેઓ માનતા હતા કે કોઈ વર્તણૂક સામૂહિક માટે અનિચ્છનીય માનવામાં આવે છે અને શું તે અલૌકિક સાથેના તેમના સંબંધને પ્રભાવિત કરે છે. ઐતિહાસિક મૂળ શબ્દ ઝુઈ અથવા "અપરાધ; અપરાધ" ઝોઉ રાજવંશ (1046-256 BCE) ના ચાઇનીઝ ક્લાસિક અને કાંસ્ય શિલાલેખોમાં જોવા મળે છે. એબરહાર્ડે તારણ કાઢ્યું હતું કે હાન રાજવંશ (206 BCE-220 CE) પહેલા "પાપ" અજ્ઞાત હતું. જો આપણે "પાપ" ની આપણી વ્યાખ્યાને લાગુ કરીએ-દૈવી સંહિતાનું ઉલ્લંઘન-હાન સમયગાળા (ઇ. સ. પૂર્વે 206) પહેલાનો ચીની લોક ધર્મ. એવું લાગે છે કે તેમાં પાપનો ખ્યાલ નહોતો, જો કે તેણે મોટી સંખ્યામાં અલૌકિક પ્રાણીઓને માન્યતા આપી હતી. જે લોકો દેવતાઓ, આત્માઓ અથવા અન્ય અલૌકિક પ્રાણીઓનું સન્માન ન કરીને અથવા યોગ્ય રીતે અથવા યોગ્ય સમયે બલિદાન આપવામાં નિષ્ફળ રહીને તેમને નારાજ કરે છે, તેઓ ગુસ્સે થઈ શકે છે. ત્યારે દેવતાઓ આવા લોકોને સજા કરી શકતા હતા અથવા આપતા હતા. આ પ્રકારની ઘટના લગભગ માનવ ચઢિયાતી સામેના કોઈપણ અપરાધ જેવી જ હતી, માત્ર એટલો જ તફાવત હતો કે દેવતાઓ મનુષ્યો કરતા શ્રેષ્ઠ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું; જો આ અભિવ્યક્તિની મંજૂરી આપવામાં આવે તો તેઓ માનવ સમાજમાં ઉચ્ચ વર્ગથી ઉપર એક સામાજિક વર્ગની રચના કરે છે. અલૌકિક પ્રાણીઓના આ વર્ગની રચના કરવામાં આવી હતીઃ કેટલાક દેવતાઓ પાસે વધુ, અન્ય ઓછા, શક્તિ હતી, પરંતુ આ માળખું અમલદારશાહી કરતાં વર્ગ માળખા જેવું હતું, જો કે એક ભગવાનને અસ્પષ્ટ રીતે બધામાં સર્વોચ્ચ તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. ચીની ઇતિહાસકાર યુ યીંગ-શી એબરહાર્ડના નિષ્કર્ષ સાથે અસંમત હતા કે પ્રારંભિક ચીની ધર્મોએ "પાપ" ની અવગણના કરી હતી કારણ કે પ્રાચીન ચીની ધર્મની આપણી સમજણ હજુ પણ વિકસી રહી છે. દાખલા તરીકે, એનાલેક્ટ્સમાં કન્ફ્યુશિયસ "પાપ" (ત્સુઇ) દૈવી કાયદાનું ઉલ્લંઘન સૂચવી શકે છે. જો કે, અંગ્રેજી એનાલેક્ટ્સમાંથી કોઈ પણ અનુવાદ ઝુઇને "પાપ" તરીકે રજૂ કરતું નથી. આ સંદર્ભ (3/13) કન્ફુશિયસને ટાંકીને રસોડાના ભગવાન અથવા પૂર્વજોના આત્માને બલિદાન આપવા વિશેની પ્રાસબદ્ધ કહેવત સમજાવે છે. "જે સ્વર્ગ સામે અપરાધ કરે છે તેની પાસે એવી કોઈ વ્યક્તિ નથી જેની પાસે તે પ્રાર્થના કરી શકે" (જેમ્સ લેગ) "જેણે સ્વર્ગમાં પોતાની જાતને ખોટી સ્થિતિમાં મૂકી દીધી છે તેની પાસે પ્રાયશ્ચિતનો કોઈ રસ્તો બચ્યો નથી" (આર્થર વેલી) "જો તમે સ્વર્ગને દોષ આપો છો, તો તમારી પાસે ક્ષમા માટે ક્યાંય નથી" (બર્ટન વોટસન) "જો તમે સ્વર્ગને અપરાધ કરો છો, તો તમે કોઈની પાસે પ્રાર્થના કરી શકતા નથી" (એ. ચાર્લ્સ મુલર) બોડે પણ એબરહાર્ડ સાથે અસંમત હતા કારણ કે એક વ્યાપક નિવેદન કરવામાં આવ્યું છે જ્યારે પ્રાચીન ચીની ધર્મનું આપણું જ્ઞાન હજુ પણ વિકસી રહ્યું છે. ચાઇનીઝ બૌદ્ધ ધર્મનો ઇતિહાસ ઇ. સ. 1લી કે 2જી સદીની આસપાસ શરૂ થયો હતો જ્યારે સિલ્ક રોડ બૌદ્ધ મિશનરીઓ (મૂળ રૂપે વિદેશી હુઆંગ-લાઓ દાઓવાદીઓ તરીકે ઓળખાતા) ચીનમાં આવ્યા હતા. "લોક બૌદ્ધ ધર્મ" ને "એક સરળ સ્વરૂપ જે અશિક્ષિત પણ સમજી શકે છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરીને, લોક બૌદ્ધ ધર્મ ઝડપથી ચીનમાં પાપોની કલ્પનાઓ અને તેમની સજાઓ લાવ્યો, બીજી સદી સી. ઈ. ના ગ્રંથોમાં વિવિધ નરકમાં અનુભવાતી વિવિધ સજાઓની નોંધ કરવામાં આવી હતી. આ માન્યતાએ ઘણા અનૈતિક લોકોને આપવામાં આવેલા સારા જીવનની બારમાસી ચિંતાને સંબોધવા માટે કામ કર્યું હતું, એક એવો પ્રશ્ન જે પૂર્વ-બૌદ્ધ નીતિશાસ્ત્રમાં નસીબના રહસ્યને છોડી દેવામાં આવ્યો હતો. મિંગ "જીવન; ભાગ્ય; નિયતિ; આદેશ" ને સિમિંગ (શાબ્દિક) માં મૂર્તિમંત કરવામાં આવ્યું હતું. "નિયંતા નિયંતા"), જેમણે માનવ નિયતિને મધ્યસ્થી કરી હતી. જ્યારે બૌદ્ધ ધર્મપ્રચારકો, જેમ કે એન શિગાઓ (ઇ. સ. 168) એ ચીની ભાષામાં સૂત્રોનો અનુવાદ કરવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારે તેઓએ સંસ્કૃત પાપ અથવા પાપ પાપ માટે "અપરાધ; અપરાધ" નો ઉપયોગ કર્યો "દુષ્ટ, કમનસીબી, દુર્ભાગ્ય, મુશ્કેલી, તોફાન, નુકસાન; પાપ, પાપ, અપરાધ, અપરાધ". પાપ એવા ઇરાદાઓ અને કાર્યોમાંથી ઉદભવે છે જે અક્ષલ "દુષ્ટ; અશુભ; અશુભ" છે, જેનો અનુવાદ ચાઇનીઝ ઇ "દુષ્ટ" અથવા બુશાન "સારું નથી; અપવિત્ર; ખરાબ; દુષ્ટ" તરીકે થાય છે. ડેમિયન કેઓન સમજાવે છે, "અનિવાર્યપણે, પાપ તે છે જે વ્યક્તિને નિર્વાણથી દૂર લઈ જાય છે, અને દૈવી સત્તા સામેના ગુના અથવા મૂળ પાપ જેવી માનવ સ્વભાવમાં જન્મજાત સ્થિતિ કરતાં ભૂલની વિભાવનાની નજીક છે". બૌદ્ધ સાધુઓ અને સાધ્વીઓ "પાપો/ઉલ્લંઘનની કબૂલાત (પતિમોખા સંહિતાના)" પાપ-દશાનાની પ્રેક્ટિસ કરે છે, જેને ચાઇનીઝ "પસ્તાવો; કબૂલાત" તરીકે લિપ્યંતરિત કરે છે. વૈકલ્પિક શબ્દ ઝિયાંગબિહુઇ અદદ "અન્યોને પાપોનો પસ્તાવો કરો" (પ્રતિદેશાનિયાથી) મઠના સંઘ "સમુદાય" ને જાહેરમાં કબૂલાત કરવા પર ભાર મૂકે છે. બૌદ્ધ કબૂલાતને દૈવી મુક્તિ માટેની અપીલ ગણવામાં આવતી નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક પ્રગતિ અને કર્મના અવરોધો દૂર કરવા માટે સહાય માનવામાં આવે છે. 5મી સદીમાં, ચીની બૌદ્ધોએ "ગંદા; નીચ; ઘૃણાસ્પદ; કદરૂપું" શબ્દનો ઉપયોગ "પાપ" ને દર્શાવવા માટે કર્યો હતો, અને તદનુસાર, "બૌદ્ધ 'સ્વર્ગ', જેમાં કોઈ પાપ નથી" તેને જિંગતુ "સ્વચ્છ જમીન; શુદ્ધ જમીન" કહેવામાં આવે છે. ચીની ઝુઈ તરીકે અનુવાદિત "પાપ" ની બૌદ્ધ કલ્પનાને કર્મ અને પુનર્જન્મની દ્રષ્ટિએ સમજાવવામાં આવી હતી. આમ, લોક બૌદ્ધ ધર્મની સમજણમાં, પાપને દેવતા સામેના ઉલ્લંઘન તરીકે જોવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ તેના બદલે સાર્વત્રિક નૈતિક સંહિતા સામેના ઉલ્લંઘન તરીકે જોવામાં આવતું હતું, જેમાં દેવતાઓને પણ રાખવામાં આવતા હતા. આ નૈતિક સંહિતા કાયદાકીય ઉપાયોના પ્રશ્નોને પાર કરી ગઈ હતી, ભલે કોઈને સામાજિક સજા આપવામાં આવે, તેમ છતાં તેમને કર્મિક સ્તરે તેમની ક્રિયા માટે સજા કરવામાં આવશે. વધુમાં, આધુનિક ચીની લોક ધર્મના "દૈવી મંત્રાલયો અને દૈવી લાલ ટેપ" એ "અમલદારશાહી બંધારણીય રાજાશાહીની વ્યવસ્થા" તરીકે કામ કર્યું હતું. બૌદ્ધ ધર્મ પુણ્ય "યોગ્યતા; ગુણકારી ક્રિયા" સાથે પાપ "; અવગુણ" નો વિરોધ કરે છે, જે દાન આપવા, સૂત્રોનો પાઠ કરવા અને પૂજા ભક્તિ કરવા જેવા કાર્યોમાંથી મેળવેલા કર્મિક ગુણનો ઉલ્લેખ કરે છે. પુણ્યનો ચાઇનીઝ અનુવાદ ગોંગ ચી "સિદ્ધિ; પરિણામ; કૌશલ્ય; ગુણકારી સેવા" છે, જે ગોંગ-ગુઓ ચી "સિદ્ધિઓ અને ભૂલો; ગુણ અને પાપ" માં સંકલિત છે. વંશીય વિજ્ઞાની ક્રિસ્ટોફ વોન ફ્યુરર-હૈમેન્ડોર્ફએ ચીની આધ્યાત્મિક વિચારમાં કર્મિક "યોગ્યતા" નું મહત્વ વર્ણવ્યું હતું. જેમ જેમ બૌદ્ધ ધર્મ પ્રથમ સદી એ. ડી. થી ચીનમાં ફેલાયો, પાપ અને પાપોની સજાના વિચારને વ્યાપક ચલણ મળ્યું. ખરેખર, અસંખ્ય સૂક્ષ્મ રીતે વર્ણવેલ નરકમાં આવી સજાઓનું વ્યવસ્થિતકરણ વર્ગીકરણ માટે ચીની પ્રતિભાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અવૈયક્તિક નૈતિક સંહિતાના ઉલ્લંઘન માટે આ અલૌકિક સજાઓ માનવ ન્યાયની પદ્ધતિથી સ્વતંત્ર હતી. અપરાધની લાગણી પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. જો પાપમય ક્રિયાઓ સમાજ દ્વારા શોધી શકાતી ન હોય તો પણ, પાપી જાણતો હતો કે તે અલૌકિક શક્તિઓ દ્વારા નોંધવામાં આવી છે, અને તે સજા અનિવાર્યપણે મૃત્યુ પછી અનુસરશે. પરંતુ તિબેટીયન બૌદ્ધોની જેમ ચીનીઓ માનતા હતા કે પુણ્ય કર્મો દ્વારા પાપો પર ભાર મૂકવામાં આવી શકે છે. તેથી અપરાધની લાગણીઓએ દાન આપવા અને સાધુઓ અને ધાર્મિક સંસ્થાઓને ટેકો આપવા માટે પ્રોત્સાહન આપ્યું. બૌદ્ધ વિદ્વાન આલ્ફ્રેડ બ્લુમે સામાન્ય પશ્ચિમી માન્યતાને નકારી કાઢી હતી કે ચીની અને જાપાની ધર્મોમાં "પાપ" અથવા "અપરાધ" નો કોઈ અર્થ નથી. પાપ અને અપરાધને સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે જેમાં પાપ એ ભગવાનની ઇચ્છા વિરુદ્ધ બળવો છે, અને પરિણામે અપરાધ એ દૈવી દ્વારા અસ્વીકારની લાગણી છે. આવા પાપ અને અપરાધનો બૌદ્ધ સંદર્ભમાં અનુભવ થતો નથી. જો કે, "દુષ્ટતા" અથવા "અશુદ્ધ" જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવો શક્ય છે, જે માણસની જુસ્સો અને વિશ્વ સાથેના બંધનમાં સંડોવણી દર્શાવે છે, જે તેને શાક્યમુની અને તેના પ્રારંભિક શિષ્યોમાં પ્રગટ થયેલા ઉચ્ચ બૌદ્ધ આદર્શો પ્રાપ્ત કરવાથી અટકાવે છે. આવા લોકોને ખ્યાલ આવે છે કે તેઓ બુદ્ધમાં દર્શાવવામાં આવેલી માનવ પ્રકૃતિની ક્ષમતાઓથી વંચિત છે. તેમનો અપરાધ દેવતા દ્વારા અસ્વીકારની લાગણીમાંથી નથી થતો, પરંતુ આત્મ-અસ્વીકાર દ્વારા થાય છે કારણ કે તેઓ તે ખાઈથી વાકેફ થાય છે જે તેમને બુદ્ધના આદર્શોથી અલગ કરે છે. શુદ્ધ ભૂમિ જેવી કેટલીક બૌદ્ધ શાળાઓ શીખવે છે કે આપણે હાલમાં અધોગતિગ્રસ્ત અને અનૈતિક માપ્પો "ધર્મના અંતિમ દિવસ" માં છીએ અને અમિતાભમાં વિશ્વાસ દ્વારા પાપમાંથી મુક્તિ મેળવી શકીએ છીએ. તાઓવાદ પ્રારંભિક દાઓવાદી ધાર્મિક ચળવળો-યલો ટર્બન, સેલેસ્ટિયલ માસ્ટર અને સર્વોચ્ચ સ્પષ્ટતા શાળાઓ-માનતા હતા કે ગુઓ "અતિશયતા; પાપ" માંદગીનું કારણ બને છે અને કબૂલાત તેને મટાડે છે. ડાઓઇસ્ટ "પાપ" નો નોંધાયેલો ઇતિહાસ ઈસવીસનની બીજી સદીમાં શરૂ થયો હતો, જે ઝુઈ "અપરાધ; પાપ" ની બૌદ્ધ રજૂઆત સાથે સમકાલીન હતો. દાઓવાદમાં "પાપ" ની ભૂમિકાનો વારંવાર ખોટો અર્થ કાઢવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, એક પ્રારંભિક લખાણ દાવો કરે છે, "તાઓવાદમાં પાપનો કોઈ સિદ્ધાંત નથી. નૈતિકતા આધ્યાત્મિક મૂલ્યો સાથે આનુષંગિક હોવી જોઈએ, અને ખરેખર, ચીની ભાષામાં એવી કોઈ વિચારધારા નથી જે પાપની પશ્ચિમી વિભાવના અને અપરાધની ભાવનાને વ્યક્ત કરે. ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, ઝુઈનો અર્થ "પાપ" અને "અપરાધ" બંને થાય છે. પીળી પાઘડી હાન રાજવંશ સામે પીળી પાઘડી બળવાનું (184-205 CE) નેતૃત્વ ઝાંગ જુએ કર્યું હતું, જેમણે તાઇપિંગ જિંગ "મહાન શાંતિના શાસ્ત્ર" પર આધારિત તાઇપિંગ દાઓ "મહાન શાંતિના માર્ગ" ની સ્થાપના કરી હતી. સ્ટીફન બોકેનકેમ્પના જણાવ્યા અનુસાર, યલો ટર્બન્સે લોકોને ઉપચાર પદ્ધતિઓ દ્વારા તેમના હેતુમાં રૂપાંતરિત કર્યા હતા, જેમાં મંત્રણા અને તાવીજની રાખથી ભરેલા પાણીના ડોઝ જેવી જૂની પદ્ધતિઓ અને એક નવી પદ્ધતિ-પાપોની કબૂલાતનો સમાવેશ થાય છે. આ પછીની પ્રથા નોંધપાત્ર છે. મહાન શાંતિનું શાસ્ત્ર કબૂલાતને એ વિચાર સાથે સંબંધિત કરે છે કે રાજકીય અને વૈશ્વિક રોગો મનુષ્યો દ્વારા થાય છે અને વ્યક્તિગત સ્તરે તેનો ઉપચાર થવો જોઈએ. પાપ, આ લખાણમાં, કોઈની સામાજિક ભૂમિકા અનુસાર કાર્ય કરવામાં નિષ્ફળતા છે, જેનાથી ડાઓની ઊર્જાના પરિભ્રમણને અવરોધે છે. આ ગ્રંથ શીખવે છે કે પાપો કુદરતી આફતો, રોગચાળો, સામાજિક અસંતોષ અને યુદ્ધમાં પરિણમે છે. "પાપોના વારસા દ્વારા અગણિત પેઢીઓ માટે દુષ્ટતા એકઠી થઈ છે", અને સ્વર્ગએ માનવતાને બચાવવા માટે દિવ્ય ગુરુને મોકલ્યા છે. મહાન શાંતિનું શાસ્ત્ર છ સૌથી ખરાબ પાપોના ઉદાહરણો આપે છે, જેમ કે અન્ય લોકોને શીખવ્યા વિના દાઓ "માર્ગ" અથવા ડી "આંતરિક શક્તિ" એકઠી કરવી, અને ગરીબોને મદદ કર્યા વિના સંપત્તિ એકઠી કરવી. તાઇપિંગ જિંગે "વારસાગત બોજ" ના ડાઓઇસ્ટ સિદ્ધાંતની રજૂઆત કરી હતી, જે આશરે ખ્રિસ્તી પૂર્વજોના પાપ સાથે તુલનાત્મક છે. તોશિઆકી યામાદા સમજાવે છે કે ચેંગફુ "એ પાપો અને ઉલ્લંઘનો માટેની જવાબદારીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે વ્યક્તિઓ અને સમાજોને તેમના પુરોગામીઓ પાસેથી વારસામાં મળે છે. જેમ જેમ દોષ અને દોષ એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં પસાર થાય છે, તેમ તેમ આફતો અને કમનસીબી વધે છે. પછીની પેઢીઓ તેમના પૂર્વજોના પાપો માટે સુધારા કરી શકે છે, પ્રતિબિંબીત સિગુઓ "પાપને ધ્યાનમાં રાખીને", કબૂલાત શોગુઓ પ્રથમ "પાપ સ્વીકારવું"), અને સુધારાત્મક ઝીઝ "પોતાને દોષ આપવો" દ્વારા. ડાઓઇસ્ટ ચેંગફૂ મૂળભૂત રીતે બૌદ્ધ કર્મથી અલગ છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં, વ્યક્તિ દ્વારા ભૂતકાળના જીવનમાં કરવામાં આવેલા સારા અને અનિષ્ટ તેના વર્તમાન જીવનના સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને વર્તમાન જીવનમાં સારા અને ખરાબ વર્તન ભવિષ્યના પુનર્જન્મને નિર્ધારિત કરે છે. ચેંગફુ, તેનાથી વિપરીત, માત્ર વ્યક્તિના ભૂતકાળના અને ભાવિ જીવનને જ ધ્યાનમાં લેતા નથી, પરંતુ તે પણ કે વ્યક્તિઓ તેમના પૂર્વજોની વર્તણૂકના સારા અને અનિષ્ટના પરિણામોને વારસામાં મેળવે છે, અને આ પરિણામો માત્ર વ્યક્તિગત સ્તરે જ નહીં, પણ સામાજિક સ્તરે પણ એકઠા થાય છે. આ અર્થમાં, "વારસાગત બોજ" પરિવારના એકમ અને તેના વિસ્તરણ તરીકે સમાજના એકમ પર આધારિત છે. ઇ. સ. 142માં ઝાંગ ડાઓલિંગ દ્વારા સ્થાપવામાં આવેલા આકાશી ગુરુઓના ટિયાંશી દાઓ વેએ શીખવ્યું હતું કે દેવતાઓ સારા અને ખરાબ કાર્યોના આકાશી રજિસ્ટર જાળવી રાખે છે અને માંદગીને પાપો માટે દૈવી સજા માને છે. આકાશી ગુરુઓએ પાપ વિશે પીળી પાઘડીની માન્યતાઓને અપનાવી હતી, જેમાં પાપને માંદગી અને અન્ય બિમારીઓનું કારણ માનવામાં આવતું હતું, અને ઘણીવાર જાહેર, કબૂલાત, તેમજ અન્ય પશ્ચાતાપપૂર્ણ કૃત્યો દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે મુક્ત કરવામાં આવતું હતું, જે ક્યાં તો આત્મ-પ્રતિબિંબને પ્રોત્સાહન આપે છે અથવા સમુદાય સેવા. આ પાપોને કારણે થતી બીમારી માટે, કબૂલાતનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, તેમજ પવિત્ર પાણીનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, કારણ કે ખરાબ સ્વાસ્થ્યનું મૂળ કારણ પાપ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. આ પ્રણાલીમાં, કાનૂની અને નૈતિક પરિમાણો વચ્ચે કોઈ મજબૂત સીમાંકન નહોતું, જેમાં દેવતાઓ દુષ્કૃત્યોના રેકોર્ડકીપર્સ તરીકે કામ કરતા હતા. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં દાઓવાદી ધાર્મિક પ્રથાઓ માંદગીને મટાડતી ન હતી, "નિષ્ફળતા તેમના દાઓ સાથે વિશ્વાસ ન રાખવાને કારણે હોવાનું કહેવાય છે". તુતાન ઝાઈ "કાદવ અને રાખ પીછેહઠ" એક આકાશી માસ્ટર વિધિ હતી જેનો હેતુ સહભાગીઓ અને તેમના પૂર્વજોને "પૃથ્વીની જેલ; નરક; નરક; પુર્ગાટોરી" માં પીડાથી બચાવવા માટે હતો. એક તાઓવાદી પાદરી તેના ચહેરાને કાદવ અને રાખ (પૂર અને આગ માટે એક સિનકડોચે અને દુઃખ માટે રૂપક) સાથે પશ્ચાતાપમાં ઢાંકી દેશે, (પ્રાધાન્યમાં સ્થિર) જમીન પર સૂઈ જશે, હાથ તેની પીઠ પાછળ (ગુનેગારની જેમ) બાંધીને, અને ભૂતકાળના પાપોની કબૂલાત કરશે. સૌથી વધુ સ્પષ્ટતા શાંગકિંગ "સૌથી વધુ સ્પષ્ટતા" શાળા પણ વ્યક્તિગત અને પૂર્વજો બંનેના પાપોમાં માનતી હતી. જીનેન ફોલ્લરે જણાવ્યું હતું કે, "પૂર્વજો સાથેના અતૂટ બંધન પર એવી માન્યતામાં ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો કે ભૂતકાળની ઘણી પેઢીઓના પૂર્વજોના પાપોએ આજે પણ વ્યક્તિને અસર કરી છે. જો કે, પારસ્પરિક રીતે, જીવંત વ્યક્તિનું સાપેક્ષ પાપ અથવા યોગ્યતા પણ ભૂતકાળના પૂર્વજોને અસર કરી શકે છે. અને જો તે જીવંત વ્યક્તિએ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવો હોય, તો પૂર્વજો પણ કરશે. સર્વોચ્ચ સ્પષ્ટતા પરંપરામાં, પાનખર સમપ્રકાશીય પર પાપોની વાર્ષિક કબૂલાત જરૂરી હતી કારણ કે તે તે દિવસ છે જ્યારે વ્યક્તિના શરીરના આત્માઓ ઋષિ ભગવાનને પાપો અને ઉલ્લંઘનની જાણ કરે છે. લિંગબાઓ "સેક્રેડ જ્વેલ" સ્કૂલ ઓફ ડાઓઇઝમ, જે 5મી સદીની શરૂઆતમાં ઉદ્દભવ્યું હતું, તેણે પાપ અને પુનર્જન્મ જેવા બૌદ્ધ ઘણા ઉપદેશોને અપનાવ્યા હતા. સાન્યુઆન પિન "ત્રણ વડાઓના ઉપદેશો" લખાણમાં "જેઓ સર્વોચ્ચ ડાઓનો પીછો કરે છે" તેમના માટે 22 પાપોની યાદી આપવામાં આવી છેઃ શાસ્ત્રો અને ઉપદેશોની અવગણના કરવાનું પાપ, શંકાઓને આશ્રય આપે છે અથવા શિક્ષણ વિશે બે મનમાં રહે છે. સમજદાર લખાણોને ધિક્કારવું અથવા પવિત્ર ગ્રંથોની ટીકા કરવી એ પાપ છે. શિક્ષકોને હળવા કરવા અથવા ગંભીર શપથ તોડવાનું પાપ. વડીલોની નિંદા કરવાનું અથવા સ્વર્ગીય નિયમોની અવગણના કરવાનું પાપ. યોગ્ય શિક્ષક વિના શાસ્ત્રોના ગ્રંથોની ચોરી કરવી અથવા અભ્યાસ કરવો એ પાપ છે. શિક્ષક વિના જાતે અભ્યાસ કરવો અથવા યોગ્ય અધિકૃતતા વિના ઉપદેશોનું પ્રસારણ કરવું એ પાપ છે. . તે "ડાઓના વિદ્યાર્થીઓ અને સામાન્ય અનુયાયીઓ" માટે 145 પાપોની યાદી આપે છેઃ એક સારા સાથી સાથે લડાઈ પસંદ કરવાનું પાપ. દુષ્ટતા અથવા પાખંડ બોલવાનું પાપ. તમારા શિક્ષકો, વડીલો અથવા અન્ય કોઈની ટીકા કરવી એ પાપ છે. તમારી જાતને વાઇન અને સ્પિરિટ્સથી નશામાં મૂકવાનું પાપ. જીવોને મારવાનું અથવા દુષ્ટ વિચારોને જન્મ આપવાનું પાપ. લોભ અને જુસ્સો, ગર્વ અને સુસ્તીને આશ્રય આપવાનું પાપ. . સોંગ રાજવંશ (960-1279) ની આસપાસથી શરૂ કરીને, ગોંગગુઓ જી. જી. "યોગ્યતા અને અવગુણના ખાતાવહીઓ" નો વિચાર વ્યાપક બન્યો, જેમાં પાપોને દૈવી રીતે અવગુણ બિંદુઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ક્રિસ્ટોફર શિપ્પરે નોંધ્યું હતું કે આધુનિક દાઓવાદીઓ માને છે કે ક્વિ "મહત્વપૂર્ણ ઊર્જા" ગુમાવવાનું પાપ બીમારી અને અકસ્માતો તરફ દોરી શકે છે, તેમ છતાં પાપ "ને બદલી ન શકાય તેવું માનવામાં આવતું નથી (ત્યાં કોઈ" મૂળ પાપ "નથી). ન તો તે એવી વસ્તુ છે જે સંપૂર્ણપણે અને ફક્ત નૈતિક છે, પરંતુ તે શરીરના સંતુલન સાથે સંબંધિત છે. ચીની ખ્રિસ્તી ધર્મ "પાપ; ભગવાન વિરુદ્ધ અપરાધ" ની વિભાવના એ ચીનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે લાંબા સમયથી ચાલતી હેમાર્ટિયોલોજીકલ સમસ્યા છે. ઉહાલી અને વુએ તેને "ખ્રિસ્તી-કોન્ફ્યુશિયન સંવાદમાં કુખ્યાત મુખ્ય મુદ્દા" તરીકે વર્ણવ્યું; "અહીં મુખ્ય મુદ્દાઓ ભગવાન સામેના અપરાધ તરીકે પાપના સિદ્ધાંતો, મૂળ પાપ અને મુક્તિ છે, જે ખ્રિસ્તીઓ માટે જાહેર સિદ્ધાંતો છે. પરંતુ બધા કન્ફ્યુશિયન મૂલ્યોથી વિપરીત હોવાને બદલે ગેરહાજર છે. પ્રારંભિક જેસ્યુટ મિશનરીઓએ સામાન્ય રીતે લેટિન ભાષામાં પેક્કાટમ "પાપ" નું બૌદ્ધ શબ્દ "અપરાધ; પાપ" સાથે ભાષાંતર કર્યું હતું, તેના બદલે ડાઓઇસ્ટ ગુઓ "ઓળંગી જાય છે; પાપ". કેટલાક અર્થપૂર્ણ રીતે સંબંધિત ચાઇનીઝ શબ્દો છે ચાન "પસ્તાવો કરો; પસ્તાવો કરો; કબૂલાત કરો (પાપો)", હુઈ "પસ્તાવો કરો, પસ્તાવો કરો; પસ્તાવો બતાવો", ચાનહુઈ "કબૂલાત કરો; પસ્તાવો કરો", શેઝુઈ "માફી" (એક ગુનેગાર); માફ કરો (એક પાપી), "ઝુઈક્વીયન" અપરાધ; ભૂલનું પાપ, "બુક રોશુ ડી ઝુઈ" નશ્વર પાપ ", અને કે યુઆનલીંગ ડી ઝુઈ" વેનીલ પાપ ". ચીનમાં કેટલાક ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોએ માફી માગીને "પાપ" ની ચીની ગેરસમજો પર તેમના ધર્મપરિવર્તનના અભાવને જવાબદાર ઠેરવ્યો હતો. જ્હોન ગ્રિફિથે દાવો કર્યો હતો કે, "પાપ, જોકે, શાસ્ત્રોના અર્થમાં, તેમની પદ્ધતિ દ્વારા માન્ય નથી. સારા અને અનિષ્ટનો વિરોધાભાસ, તેમના દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, પોતાને ડિગ્રીમાં તફાવતમાં ઉકેલે છે. જેમ્સ લેગે કહ્યું હતું કે ન તો કન્ફ્યુશિયનવાદ કે ન તો ડાઓવાદ પાપના પ્રાયશ્ચિત વિશે કંઇ જાણતો હતો, અને, "કન્ફ્યુશિયનવાદમાં ભગવાનનું જ્ઞાન, જે ચીની લોકોનો વારસો બની ગયું છે, તે ખૂબ જ મૂલ્યવાન છે; પરંતુ સાર્વભૌમત્વ માટે તેમની પૂજાના પ્રતિબંધે તેમની વચ્ચે પાપની ભાવનાના વિકાસ અને વ્યાપક વિકાસને અટકાવ્યો છે". ડાયર બોલે પાપના "અસ્પષ્ટ" ચીની વિચારનું વર્ણન કર્યું છે, અને "કાર્યોનું કાર્ય એ છે કે મૂળ મનને પાપ શું છે તેની સમજણ ઘરે લાવવી. 1980-1990ના દાયકામાં, સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિના અંત પછી, સંખ્યાબંધ ચીની સાંસ્કૃતિક ખ્રિસ્તીઓએ તાજેતરમાં અનુભવેલી સામાજિક-રાજકીય અશાંતિને કારણે મુખ્ય ભૂમિ ચીનમાં મૂળ પાપના સિદ્ધાંતની હિમાયત કરી છે. સામાજિક પાસાઓ સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર પરંપરાગત રીતે સામાજિક નિયંત્રણની બે પદ્ધતિઓને અલગ પાડે છેઃ શરમની લાગણી અને બહિષ્કારની ધમકી પર આધારિત શરમજનક સમાજ અને અપરાધની લાગણી અને સજાની ધમકી પર આધારિત અપરાધભાવ ધરાવતો સમાજ. પશ્ચિમી વિદ્વાનો સામાન્ય રીતે ચીની અને જાપાની સમાજોને શરમ આધારિત તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે, જે ચહેરો ગુમાવવાના મનોવૈજ્ઞાનિક ભય પર ભાર મૂકે છે. એબરહાર્ડે સમજાવ્યું કે ચીની સંસ્કૃતિમાં પાપને ક્રિયાઓ, વર્તન અને વિચારો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે અલૌકિક શક્તિઓ દ્વારા સ્થાપિત નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરે છે. પાર્થિવ સત્તાઓ દ્વારા નિર્ધારિત નિયમોનું આ ઉલ્લંઘન 'કાનૂની અપરાધ' ની ભાવનાત્મક વિભાવનાના વિકાસમાં પરિણમે છે. દેખીતી રીતે, 'પાપ' ની આ કલ્પના અને તેની સાથેની લાગણીઓ ચીની સંસ્કૃતિના આંતરિક સામાજિક ધોરણોમાં સમાયેલી છે. 'શરમજનક' સંદર્ભ પાપથી વિરોધાભાસી નથી પરંતુ ચીનના સામાજિક ધોરણો અને કાયદાઓનું પાલન કરે છે અને તેને મજબૂત કરે છે. બોડે આ સ્થિતિની ટીકા કરીઃ "એબરહાર્ડનું અપરાધ અને પાપથી શરમને અલગ પાડવું ખૂબ જ સંપૂર્ણ અને મનસ્વી લાગે છે. ચોક્કસપણે પરંપરાગત ચીનમાં, અન્ય સમાજોની જેમ, ત્રણેય લાગણીઓ વારંવાર ખોટા કાર્યોના કિસ્સાઓમાં પ્રવેશી હતી, તેમ છતાં તેમનું પ્રમાણ ચોક્કસ ગુનેગારની પૃષ્ઠભૂમિ અનુસાર બદલાઈ શકે છે. આંતર-સાંસ્કૃતિક મનોચિકિત્સામાં પ્રયોગોના આધારે, આધુનિક વિદ્વાનો ચીની "શર્મ સંસ્કૃતિ" ના સિદ્ધાંત પર શંકા કરે છે. પાપ પર બહાઈ મંતવ્યો પણ જુઓ પાપ પર બૌદ્ધ મંતવ્યો પાપ પર યહૂદી મંતવ્યો સંદર્ભો પર્કિન્સ, ફ્રેન્કલીન (2014), સ્વર્ગ અને પૃથ્વી માનવીય નથીઃ ધ પ્રોબ્લેમ ઓફ એવિલ ઇન ક્લાસિકલ ચાઇનીઝ ફિલોસોફી, ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ફૂટનોટ્સ ચીની સંસ્કૃતિ ચીની ફિલસૂફી ચીનમાં ધર્મ પાપ