Women in pre-Islamic Arabia
પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયામાં મહિલાઓ વિશે ખૂબ જ ઓછી માહિતી છે. તેમાંના મોટા ભાગના હદીસ અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ, પૂર્વ-ઇસ્લામિક કવિતાઓ અને પ્રારંભિક જીવનચરિત્રાત્મક અહેવાલો અથવા કુરાનના નિવેદનોના તારણોમાંથી ઉદ્ભવે છે. કાનૂની દરજ્જો અને સારવાર જનજાતિ તે સમયે અરબી સમાજમાં કાયદો કેવી રીતે ઘડવામાં આવ્યો તેની સમજણમાં વિસંગતતાઓને કારણે પૂર્વ-ઇસ્લામિક કાયદા વિશે ઘણી ધારણાઓ કરવામાં આવી છે. અરબી સમાજનું મુખ્ય કાર્યાત્મક એકમ, આદિજાતિ, એવા લોકોનો બનેલો હતો જેઓ સામાન્ય સંબંધી સાથે જોડાણ ધરાવતા હતા. આ આદિજાતિ પોતે બોલાયેલા નિયમોની પરસ્પર સમજણ દ્વારા બંધાયેલી હતી, જે આદિજાતિ અને મહિલાઓની ભૂમિકાઓ અને અધિકારો સહિત તેની આર્થિક પ્રવૃત્તિઓના આધારે નોંધપાત્ર રીતે બદલાઈ શકે છે. આ નિયમોનો અમલ આદિવાસી નેતા દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે નવા કાયદાઓની ચર્ચામાં મધ્યસ્થી પણ કરી હતી. આદિજાતિના વ્યક્તિગત પુરુષોને નવા નિયમો સૂચવવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ જ્યાં સુધી સમગ્ર જૂથ દ્વારા સર્વસંમતિ ન થાય ત્યાં સુધી તેમને લાગુ કરવામાં આવશે નહીં. આમાંની ઘણી જાતિઓ પિતૃવંશીય વંશની હતી અને તેથી દરેક પેઢીમાંથી શોધી કાઢવામાં આવેલા પુરૂષ જોડાણો દ્વારા જ તેની રચના કરવામાં આવી હતી. આદિવાસી સમાજમાં, સ્ત્રીઓને સામાન્ય રીતે તેઓ કોની સાથે લગ્ન કરવાનું પસંદ કરે છે તે નક્કી કરવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. જો કે, જો મહિલા સાથે તેના પતિ દ્વારા દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવે તો આદિજાતિએ તેને રક્ષણ આપ્યું હતું. ઈ. સ. પૂર્વે 3500 અને 3000 વચ્ચેના પૂર્વ-ઈસ્લામિક સમયગાળા દરમિયાન, વ્યક્તિગત જાતિઓ ધરાવતા ઘણા શહેર-રાજ્યો સતત બદલાતા રહ્યા, જેમની પાસે આદેશ આપવાનો અધિકાર હતો. આમાંનો મોટાભાગનો ફેરફાર આ આદિવાસીઓ વચ્ચે થઈ રહેલા આદિવાસી યુદ્ધને કારણે થયો હતો. જેમ જેમ સરકારી સત્તાને ઉથલાવી દેવામાં આવી અને બદલવામાં આવી, તેમ તેમ મહિલાઓ પ્રત્યેના કાયદાઓ સમય જતાં વધુ મર્યાદિત બની ગયા. કેટલાક સમય માટે, પતિઓને તેમની પત્નીઓ અને બાળકોને ગીરવે મૂકવાનો, તેમને નિર્દયતાથી મારવાનો અથવા આ ક્રિયાઓ માટે સજા કર્યા વિના તેમના વાળ ખેંચવાનો અધિકાર હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન સ્ત્રીને એકમાત્ર મુખ્ય અધિકાર 1752 બી. સી. ઈ. માં હમ્મુરાબીની સંહિતામાં જણાવવામાં આવ્યો હતો, "સ્ત્રીઓ માત્ર મોટી મુશ્કેલી સાથે છૂટાછેડા મેળવી શકે છે. જો કોઈ સ્ત્રી તેના પતિને એટલી નફરત કરતી હોય કે તેણે જાહેર કર્યું હોય કે, 'કદાચ તમારી પાસે હું નથી', તો તેના રેકોર્ડની તેની નગર પરિષદમાં તપાસ કરવામાં આવશે. આ અવતરણ આગળ જણાવે છે કે જો અદાલતને પત્નીની ભૂલ ન જણાય, તો તેને તેના પિતાના ઘરે પરત ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવશે. પૂર્વ-ઇસ્લામિક સમય દરમિયાન, આશ્શૂરના કાયદામાં તેમના લેખિત નિયમનમાં સ્પષ્ટપણે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે જેમને પડદો કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. જે મહિલાઓ "વરિષ્ઠો" નો પરિવાર હતી તેમણે તેમજ જેઓ અગાઉ વેશ્યાઓ હતી પરંતુ હવે પરણેલી હતી તેમણે પણ પડદો પહેરવો પડતો હતો. પડદો લગાવવાના કાયદા એટલા કડક હતા કે આ મહિલાઓ માટે અસહ્ય પરિણામો લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં કેટલીકને ગંભીર રીતે માર મારવામાં આવ્યા હતા અથવા તેમના કાન કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા. વેશ્યાઓ અને ગુલામોને પડદો પહેરવા પર પ્રતિબંધ હતો. પડદાનો ઉપયોગ માત્ર સ્ત્રીઓને તેમની સ્થિતિ અનુસાર વર્ગીકૃત કરવા માટે થતો ન હતો, પરંતુ તે તેમની જાતીય પ્રવૃત્તિ અને વૈવાહિક સ્થિતિના આધારે તેમને લેબલ પણ કરતો હતો. ઉચ્ચ વર્ગની સ્થિતિ ધરાવતી મહિલાઓ જ્યારે પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયામાં સામાન્ય વસ્તીમાં મહિલાઓને ઘણા અધિકારો નહોતા, ત્યારે ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓને વધુ અધિકારો હતા. ઘણા લોકો 'નાદિતુમ' અથવા પાદરીઓ બની ગયા, જે બદલામાં તેમને વધુ અધિકારો આપશે. આ મહિલાઓ મિલકતની માલિકી અને વારસો મેળવવા સક્ષમ હતી. વધુમાં, નાદિતમ તેમના સમુદાયના આર્થિક જીવનમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવવા સક્ષમ હતા. મધ્ય ઓમાનમાં સમદ અંતમાં લોહ યુગની વસ્તી પુરાતત્વીય રીતે ઉચ્ચ અને નીચલા બંને સામાજિક દરજ્જાની મહિલાઓને દર્શાવે છે. પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયામાં લગ્નની વિવિધ પ્રથાઓ અસ્તિત્વમાં હતી. આ સમયે લગ્નના સૌથી સામાન્ય અને માન્ય પ્રકારોમાં કરાર દ્વારા લગ્ન, કબજા દ્વારા લગ્ન, ખરીદી દ્વારા લગ્ન, વારસા દ્વારા લગ્ન અને મુતાહ અથવા કામચલાઉ લગ્નનો સમાવેશ થતો હતો. પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયાના પારિવારિક માળખા પરના સંશોધનમાં ઘણા અસ્પષ્ટ મંતવ્યો છે તેથી આ સમયગાળા દરમિયાન પરિવારની ચોક્કસ રચના જાણવી મુશ્કેલ બને છે. પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયા દરમિયાન એક લાક્ષણિક આદિજાતિનું કૌટુંબિક માળખું પિતૃસત્તાક હતું અને પરિવારમાં સંબંધો પુરુષો સાથેના અન્ય સંબંધો વચ્ચે હતા. પરિવારો માટે છોકરીઓને બદલે છોકરાઓ હોવા જરૂરી હતા કારણ કે પુરુષોને સ્ત્રીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતા હતા. પિતાનું અવસાન થયું હોય તો પણ પરિવારમાં સ્ત્રીઓને તેમના બાળકો પર માતા-પિતાનો કોઈ અધિકાર નહોતો અને એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે સ્ત્રીઓને વારસાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. જો કે, તે સ્પષ્ટ છે કે ઘણી વિધવાઓ તેમના પતિ પાસેથી વારસો મેળવવા સક્ષમ હતી અને ઘણી શ્રીમંત હતી, જેમાં મુહંમદની પત્ની ખદીજા અને ઇસ્લામની અન્ય ઘણી પ્રારંભિક વિધવાઓનો સમાવેશ થાય છે, વારસા પર સૂરાહ આપવામાં આવ્યા તે પહેલાં. ઘરની અંદર માતાની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાઓમાંની એક તેણી માટે બાળકોને જન્મ આપવાની અને પુરુષ સંતાન પેદા કરવાની હતી. સ્ત્રીઓને ઘરની અંદર બહુ ઓછા અધિકારો હોવા છતાં તેઓ સમાજમાં થોડી ભૂમિકાઓમાં ભાગ લેતી હતી. સ્ત્રીઓ જે પ્રવૃત્તિઓ કરતી હતી તેમાં ભોજન બનાવવું, પ્રાણીઓને દૂધ આપવું, કપડાં ધોવા, માખણ તૈયાર કરવું, તંબુ માટે વણાટની સામગ્રી અને કાંતવાની ઊનનો સમાવેશ થતો હતો. પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયન સમયમાં, બાળ મૃત્યુ દર ખૂબ ઊંચો હતો, અને માતા-પિતા માટે બાળપણમાં અથવા બાળકના બાળપણ દરમિયાન અમુક રોગો અને બિમારીઓને કારણે બાળકને ગુમાવવું ખૂબ જ સામાન્ય હતું. જો શિશુ બચી જાય તો સમુદાય શિશુના અસ્તિત્વની ઉજવણીમાં સામાજિક તહેવારનું આયોજન કરશે જ્યાં તેઓ બાળકનું નામ રાખશે અને બાળકના જન્મના સન્માનમાં ઘેટાંની કતલ કરશે. પુખ્ત વયના લોકો જેવી જ ફોજદારી સજાઓ માટે બાળકો દોષિત ન હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન, સ્ત્રીઓ માટે પુરુષ સંતાન પેદા કરવાનું ઉચ્ચ મહત્વ તરીકે જોવામાં આવતું હતું કારણ કે તેમને શ્રેષ્ઠ તરીકે જોવામાં આવતા હતા અને મુશ્કેલ રણની પરિસ્થિતિઓમાં લડવા માટે સક્ષમ થવા માટેના સૌથી મૂળભૂત ઘટક તરીકે પણ જોવામાં આવતા હતા. પરિવારનું આયોજન ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતું અને કંઈપણ થાય તે પહેલાં ચોક્કસ પાસાઓ અમલમાં મૂકવામાં આવે છે, પરંતુ પરિવારનું આયોજન દરેકને લાગુ પડતું નથી. લોકો એવા સંજોગોથી ચિંતિત હતા જે તેમના પરિવાર અથવા સમુદાયને અસર કરી શકે છે. કૌટુંબિક માળખાના આયોજનની પ્રક્રિયા પતિ અને પત્ની વચ્ચે પરસ્પર હોય છે. કૌટુંબિક માળખાનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું માતાના બાળકોની સંખ્યા નક્કી કરવાનું છે, અને માતા અને બાળકોના સ્વાસ્થ્યને જોખમ ન રહે તે સુનિશ્ચિત કરવાના માર્ગ તરીકે ગર્ભાવસ્થામાં અંતર રાખવાનું છે, અને પરિવારની સુખાકારીને પણ મજબૂત કરે છે. લોકોએ માતાને સ્તનપાન કરાવવાનું મહત્વ પણ લાગુ પાડ્યું હતું, જે બે વર્ષ માટે શિશુનો મૂળભૂત અધિકાર હતો. સ્ત્રી શિશુ હત્યા પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયામાં શિશુ હત્યા, ખાસ કરીને સ્ત્રી શિશુ હત્યાના વ્યાપ અંગે ઘણી વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા છે. પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગ, જેને જાહિલિયાના યુગ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે બર્બરતા, અંધકાર અને ભગવાનના માર્ગદર્શનની અજ્ઞાનતા કુરાનમાંથી આવે છે (3:154,5:50,33:33,48:26). પૂર્વ-ઇસ્લામિક યુગ એ મુહમ્મદના જન્મ અને ઇસ્લામના ઉદય પહેલાનો સમય છે. ઇસ્લામિક પરંપરાવાદીઓના સ્રોતો અને વાર્તાઓ સિવાય વિશ્વસનીય ઐતિહાસિક સ્રોતો અને તથ્યાત્મક માહિતીની ગેરહાજરી, પૂર્વ-ઇસ્લામિક જીવનશૈલી અને સંસ્કૃતિ વિશેના સત્યની ખાતરી કરવી લગભગ અશક્ય બનાવે છે. કેટલાક વિદ્વાનો પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયા વિશે માહિતી મેળવવા માટે કુરાન અને હદીસ પર આધાર રાખે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન અરેબિયામાં લેખનની કોઈ સંપૂર્ણ વિકસિત પદ્ધતિ ન હોવાથી, સ્રોતો પરંપરાઓ, દંતકથાઓ, કહેવતો અને સૌથી ઉપર કવિતાઓ સુધી મર્યાદિત છે; જેમાંથી મોટાભાગના હિજરાની બીજી અને ત્રીજી સદી દરમિયાન વધારાના બે થી ચારસો વર્ષ સુધી લેખિતમાં નોંધવામાં આવ્યા ન હતા. દુર્લભ કિસ્સાઓમાં આપણને અરબી કવિતામાં નોંધાયેલા બાળહત્યાના સ્રોતો મળે છે. ઐતિહાસિક રીતે, સમય જતાં અન્ય સમાજોમાં શિશુ હત્યાની પ્રથાના વિવિધ સાંસ્કૃતિક હેતુઓમાં વસ્તીની સંખ્યામાં ઘટાડો, ખામીઓને દૂર કરવી જેમાં શારીરિક અસાધારણતા ધરાવતા બાળકો અને બીમાર શિશુઓનો સમાવેશ થાય છે, સામાજિક ગેરકાયદેસરતાઓને દૂર કરવી, લિંગ ગુણોત્તરમાં હેરફેર કરવી અથવા બાળજન્મ દરમિયાન માતાની ખોટની પ્રતિક્રિયાઓ સામેલ છે. ખાસ કરીને, કુરાન જાહિલિયા દરમિયાન અરબી સમાજમાં શિશુ હત્યાની હાજરીનો ઉલ્લેખ કરે છે. કુરાનમાં શિશુ હત્યાને "કત્લ અલ-અલાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેની હત્યા કરવી. કુરાનની બહાર, એટલે કે હદીસ-સાહિત્યમાં, તેમાં "વાદ ખફીય" અથવા છુપાયેલ શિશુ હત્યા, અને "ઇઝાદ" તરીકે ઓળખાતા ગર્ભપાત, તેમજ નવજાતને મારવા જેવી વ્યાપક ક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં શિશુને જીવંત દફનાવવાની પ્રથા જેથી કોઈ લોહી વહેવડાવવામાં ન આવે તેને માનવીય માનવામાં આવતું હતું અને તેથી હત્યા નહીં. માતાની બાજુમાં એક છિદ્ર ખોદવાનું વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે અને જ્યારે તે અનિચ્છનીય સ્ત્રી બાળકને જન્મ આપે છે, જો કે પ્રસંગોપાત તે પુરુષ બાળક પણ હોઈ શકે છે, નવજાતને સીધા છિદ્રમાં દફનાવવામાં આવ્યું હતું). ફિકહ સંગ્રહમાં શિશુ હત્યા કરવાની અન્ય રીતો તેમજ હદીસ અહેવાલોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે જેમાં શિશુઓને ખડકો પરથી ફેંકી દેવા અને તેમને વાઇનમાં ડુબાડવા અને જંગલી પ્રાણીઓ માટે તેમને જંગલમાં છોડી દેવાનો સમાવેશ થાય છે. કુરાનના અર્થઘટનો અનુસાર, શિશુ હત્યા એ ગરીબી અટકાવવાનું એક સાધન હતું અને સ્ત્રી બાળકની જવાબદારીનું સમાધાન માનવામાં આવતું હતું. કેટલાક સ્રોતો સૂચવે છે કે મૂર્તિપૂજક આદિવાસી સમાજોમાં પુરુષોને મજબૂત માનવામાં આવતા હતા અને સ્ત્રીઓ આર્થિક બોજ હતી, ખાસ કરીને દુષ્કાળના સમયમાં કારણ કે તેઓ ઓછા ઉપયોગી હતા. પિતાની નિરાશા અને સ્ત્રીને વિરોધી આદિજાતિ દ્વારા બંદી બનાવવાનો ડર, જે પરિવારને શરમમાં મૂકી દેશે. આ પણ જુઓ અરબ સમાજોમાં મહિલાઓ ઇસ્લામમાં મહિલાઓ સંદર્ભો ઇસ્લામ અને મહિલાઓ પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયા પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરેબિયામાં મહિલાઓ