Typical intellectual engagement
લાક્ષણિક બૌદ્ધિક જોડાણ (ટી. આઈ. ઈ.) એ એક વ્યક્તિત્વની રચના છે જે વ્યક્તિની બૌદ્ધિક રીતે માગણી કરતી પ્રવૃત્તિઓના આનંદ (અથવા નાપસંદ) નો ઉલ્લેખ કરે છે. ટીઆઈઈ બુદ્ધિ અને જ્ઞાન સાથે સૌથી નજીકથી સંબંધિત વ્યક્તિત્વના પાસાઓને ઓળખવા માટે વિકસાવવામાં આવ્યું હતું અને તેમના મહત્તમ પ્રદર્શન (બુદ્ધિઆંક પરીક્ષણો દ્વારા માપવામાં આવતી બૌદ્ધિક ક્ષમતા) ને બદલે બૌદ્ધિક ક્ષેત્રોમાં વ્યક્તિની લાક્ષણિક કામગીરીને માપે છે. ટી. આઈ. ઈ. મધ્યમ હકારાત્મક રીતે સ્ફટિકીકૃત બુદ્ધિ સાથે અને સામાન્ય જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલ છે, અને શૈક્ષણિક કામગીરીની આગાહી કરે છે. જ્ઞાનની અગાઉની રચનાની જરૂરિયાતમાંથી ટી. આઈ. ઈ. ને અલગ પાડવું મુશ્કેલ છે અને તે અનુભવ માટે નિખાલસતા સાથે હકારાત્મક રીતે સંકળાયેલું છે. લાક્ષણિક પ્રદર્શન વિરુદ્ધ મહત્તમ પ્રદર્શન ગોફ અને એકરમેને બૌદ્ધિક કાર્યો પર લાક્ષણિક અને મહત્તમ પ્રદર્શન વચ્ચેના તફાવતની દરખાસ્ત કરી હતી. બુદ્ધિ પરીક્ષણ માટેના પરંપરાગત અભિગમો ક્ષમતા અથવા મહત્તમ કામગીરીનું મૂલ્યાંકન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને વ્યક્તિની સંપૂર્ણ ક્ષમતાનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે પરીક્ષણ પ્રદર્શન પર પરિસ્થિતિજન્ય અથવા પર્યાવરણીય પરિબળોની અસરને ઘટાડવાનો હેતુ ધરાવે છે. પરીક્ષણ આપનારાઓ અને ડિઝાઇનરો સ્વીકારે છે કે બુદ્ધિ પરીક્ષણનું પ્રદર્શન પ્રેરક અથવા સ્વૈચ્છિક પરિબળોથી સ્વતંત્ર નથી, કારણ કે પરીક્ષણ લેનારાઓને સામાન્ય રીતે બુદ્ધિ પરીક્ષણો લેતી વખતે "તેમનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરવા" માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. બુદ્ધિ પરીક્ષણોથી વિપરીત વ્યક્તિત્વ પરીક્ષણો, વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે કેવી રીતે વર્તે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ગોફ અને એકરમેને દલીલ કરી હતી કે આ લાક્ષણિક કામગીરી તરીકે બુદ્ધિની વિભાવના સાથે સમાન છે, એટલે કે, બૌદ્ધિક કાર્યો કરતી વખતે વ્યક્તિ નિયમિત રીતે કેવી રીતે વર્તે છે. ગોફ અને એકરમેને દલીલ કરી હતી કે બૌદ્ધિક પ્રદર્શનને પ્રેરક અને સ્વૈચ્છિક પરિબળોથી અલગ કરવું વ્યવહારુ અથવા ઇચ્છનીય નથી. બાદમાં સ્વભાવ (વ્યક્તિત્વ) અને પરિસ્થિતિજન્ય પરિબળો (દા. ત.) બંને દ્વારા પ્રભાવિત થઈ શકે છે. પ્રોત્સાહનો, કાર્યમાં રસ). લાક્ષણિક બૌદ્ધિક જોડાણની રચના વ્યક્તિત્વ અને બુદ્ધિ વચ્ચેના ઓવરલેપિંગ વિસ્તારને ઓળખવા અને "લાક્ષણિક કામગીરી તરીકે બુદ્ધિ" નું મૂલ્યાંકન કરવાના પ્રયાસો માટે વિકસાવવામાં આવી હતી. ગોફ અને એકરમેને "વ્યક્તિઓમાં તેમની દુનિયાને જોડવાની અને સમજવાની ઇચ્છા, વિવિધ પ્રકારની વસ્તુઓમાં તેમની રુચિ અને જટિલ વિષયની સંપૂર્ણ સમજણ માટે તેમની પસંદગીની લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિમાં તફાવત દર્શાવવા" માટે ટી. આઈ. ઈ. સ્કેલ આઇટમ્સ વિકસાવી હતી. ટી. આઈ. ઈ. સ્કેલ ત્રણ પાસાંઓનું મૂલ્યાંકન કરે છેઃ સમસ્યા-નિર્દેશિત વિચારસરણી (દા. ત. ટી. આઈ. ઈ. સ્કેલ) "હું ખરેખર એવા કાર્યોનો આનંદ માણું છું જેમાં સમસ્યાઓના નવા ઉકેલો સાથે આવવાનો સમાવેશ થાય છે"), અમૂર્ત વિચારસરણી (દા. ત. "વિચારવું એ મારો આનંદનો વિચાર નથી"-રિવર્સ સ્કોર), અને વાંચન (દા. ત. "મેં ઘણું વાંચ્યું છે"). બુદ્ધિ, રુચિઓ અને શૈક્ષણિક કામગીરી સાથેના સંબંધોમાં ગોફ અને એકરમેનને જાણવા મળ્યું કે ટી. આઈ. ઈ. સાધારણ રીતે સ્ફટિકીકૃત બુદ્ધિ (આર =. 33) સાથે સંકળાયેલું હતું અને પ્રવાહી બુદ્ધિ (આર =. 11) સાથે નબળું સંકળાયેલું હતું. ગોફ અને એકરમેને સૂચવ્યું હતું કે ટી. આઈ. ઈ. અને સ્ફટિકીકૃત બુદ્ધિ વચ્ચેનો સંબંધ રચનાઓ વચ્ચેનો ઓવરલેપ પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે (કારણ કે સ્ફટિકીકૃત બુદ્ધિમાં હસ્તગત જ્ઞાનનો સમાવેશ થાય છે), અથવા તે ટી. આઈ. ઈ. પર સ્ફટિકીકૃત બુદ્ધિનો પ્રભાવ અથવા બંને વચ્ચેના સહજીવી સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે. ટી. આઈ. ઈ. નો શૈક્ષણિક હિતો સાથે મજબૂત હકારાત્મક સંબંધ હતો (દા. ત. ટી. આઈ. ઈ.). કળા અને માનવતા, વિજ્ઞાન, સામાજિક વિજ્ઞાનમાં રસ પરંતુ તકનીકીમાં રસ નહીં) અને શૈક્ષણિક આરામના માપ સાથે. સામાન્ય જ્ઞાનના આગાહીકારોની તપાસ કરતા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ટી. આઈ. ઈ. નો સામાન્ય જ્ઞાનના માપ (આર =. 36) સાથે નોંધપાત્ર હકારાત્મક સંબંધ છે. જો કે, જ્યારે બુદ્ધિના તફાવતોને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા ત્યારે ટી. આઈ. ઈ. અને સામાન્ય જ્ઞાન વચ્ચેનો સંબંધ બિન-મહત્વપૂર્ણ બની ગયો હતો. મેટા-વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે ટી. આઈ. ઈ. એ શૈક્ષણિક કામગીરી (આર =. 33) ની નોંધપાત્ર આગાહી કરનાર હતી. આ અભ્યાસના લેખકોએ સૂચવ્યું હતું કે ટી. આઈ. ઈ. દ્વારા માપવામાં આવેલી બૌદ્ધિક જિજ્ઞાસા એ શૈક્ષણિક સિદ્ધિનો સંભવિત "ત્રીજો આધારસ્તંભ" છે, અન્ય બે આધારસ્તંભ બુદ્ધિ અને પ્રયાસ છે. સમાન રચનાઓ સાથેનો સંબંધ ટી. આઈ. ઈ. નો અનુભવ કરવા માટે વ્યક્તિત્વ ક્ષેત્રની નિખાલસતા, ખાસ કરીને વિચારોના પાસા સાથે મજબૂત હકારાત્મક સંબંધ છે. રોકલિને એવી દલીલ કરી હતી કે ટી. આઈ. ઈ. મોટાભાગે નિખાલસતાથી અનુભવમાં અલગ પાડી શકાય તેમ નથી અને તેથી તે એક બિનજરૂરી રચના છે. ગોફ અને એકરમેને દલીલ કરી હતી કે ટી. આઈ. ઈ. અને નિખાલસતા સંબંધિત હોવા છતાં તેઓ હજુ પણ સૈદ્ધાંતિક અને પ્રયોગમૂલક રીતે અલગ પડે છે. પરિબળ વિશ્લેષણના પરિણામો સૂચવે છે કે ટી. આઈ. ઈ. વિચારોના નિખાલસતાના પાસા સાથે સૌથી વધુ મજબૂત રીતે સંબંધિત છે અને અન્ય પાસાઓ સાથે ઓછા મજબૂત રીતે સંબંધિત છે. વિચારો પ્રત્યે ખુલ્લાપણું એ "ખુલ્લા મનના હોવા, બિનપરંપરાગત વિચારોમાં સામેલ થવા અને સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવા અને પોતાને અંત તરીકે વિચારવાના પાસાઓ" સાથે સંકળાયેલા અનુભવ માટે ખુલ્લાપણાનું એક પાસું છે. એક મેટા-વિશ્લેષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે ટી. આઈ. ઈ. અને અનુભવ માટે નિખાલસતા વચ્ચેનો એક મહત્વપૂર્ણ તફાવત એ છે કે ટી. આઈ. ઈ. શૈક્ષણિક કામગીરીની આગાહી કરે છે, જ્યારે અનુભવ માટે નિખાલસતા નથી (એકવાર ટી. આઈ. ઈ. સાથે તેના જોડાણને નિયંત્રિત કરવામાં આવે તે પછી). વધુમાં, આ અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે અનુભવ માટે ખુલ્લાપણું ટી. આઈ. ઈ. કરતાં બુદ્ધિ સાથે વધુ નજીકથી સંકળાયેલું છે, અને ટી. આઈ. ઈ. અનુભવ માટે ખુલ્લાપણું કરતાં કર્તવ્યનિષ્ઠા સાથે વધુ નજીકથી સંકળાયેલું છે. જ્ઞાનની જરૂરિયાત સાથે ટી. આઈ. ઈ. ની સરખામણી કરતા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે તેઓ ખૂબ જ મજબૂત રીતે સંબંધિત હતા (આર =. 78) અને આ અભ્યાસના લેખકોએ સૂચવ્યું હતું કે તેઓ આવશ્યકપણે સમાન રચના હોઈ શકે છે. અન્ય એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ટી. આઈ. ઈ. માં સંખ્યાબંધ સમાન રચનાઓ સાથે ખૂબ જ મજબૂત હકારાત્મક આંતરસંબંધ છે, ખાસ કરીને જ્ઞાનાત્મક જિજ્ઞાસા, સમજશક્તિની જરૂરિયાત અને વિચારો પ્રત્યે ખુલ્લાપણું. બૌદ્ધિક જિજ્ઞાસાને "જ્ઞાન માટેની ઇચ્છા જે વ્યક્તિઓને નવા વિચારો શીખવા, માહિતી-અંતરાયોને દૂર કરવા અને બૌદ્ધિક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે પ્રેરિત કરે છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. પરિબળ વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે તમામ ચાર રચનાઓના પગલાં એક જ પરિબળ પર મજબૂત રીતે લોડ થાય છે, જે સૂચવે છે કે તે બધા એક સામાન્ય વૈચારિક આધાર ધરાવે છે. આ અભ્યાસના લેખકે એવી દલીલ કરી હતી કે ચાર રચનાઓમાં ભેદભાવપૂર્ણ માન્યતાનો અભાવ હોવા છતાં તે જરૂરી નથી કે તે બધા વિભાવનાત્મક રીતે સમાન હોય કારણ કે દરેક અન્ય કરતા વધુ કામગીરીના ચોક્કસ પાસાઓ પર ભાર મૂકે. ઉદાહરણ તરીકે, ટી. આઈ. ઈ. વાંચન પાસું ધરાવે છે જે ચોક્કસ વર્તન પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે અન્ય રચનાઓ વાંચન વર્તન પર ભાર મૂકે તે જરૂરી નથી. મોટા પાંચ વ્યક્તિત્વના લક્ષણો પણ જુઓ વિભેદક મનોવિજ્ઞાન સંદર્ભો વ્યક્તિત્વના લક્ષણો બુદ્ધિ