Living Witchcraft
લિવિંગ વિચક્રાફ્ટઃ એ કન્ટેમ્પરરી અમેરિકન કોવેન એ 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં એટલાન્ટા, જ્યોર્જિયામાં કાર્યરત વિક્કાન્સના અમેરિકન કોવેનનો સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ છે. તે સમાજશાસ્ત્રી એલન સ્કારબોરો, મનોવિજ્ઞાની નેન્સી કેમ્પબેલ અને સાહિત્યિક વિવેચક શર્લી સ્ટેવ દ્વારા સહલેખિત કરવામાં આવ્યું હતું અને સૌપ્રથમ 1994માં પ્રેગર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. મોટાભાગે સમાજશાસ્ત્રીય હોવા છતાં, અભ્યાસ આંતરશાખાકીય હતો, અને કોવેનમાં આંતરિક અને બહારના બંને દ્રષ્ટિકોણનો સમાવેશ થતો હતો; સ્ટેવ એક પ્રારંભિક અને પ્રેક્ટિસ કરનાર વિક્કન હતા જ્યારે સ્કારબોરો અને કેમ્પબેલ તેમના સંશોધન દરમિયાન બિન-પ્રારંભિક રહ્યા હતા. 1990માં એમોરી યુનિવર્સિટી, એટલાન્ટામાં ધર્મના અભ્યાસને સમર્પિત એક શૈક્ષણિક સેમિનારમાં મળ્યા બાદ ત્રણેય મિત્રો બની ગયા હતા. ત્યારબાદ સ્ટેવે જૂથ સમક્ષ પોતાની જાતને સ્કારબોરો અને કેમ્પબેલમાં રસ ધરાવતી નવી ધાર્મિક ચળવળના સભ્ય વિક્કન તરીકે જાહેર કરી અને ત્રણેયએ સાથે મળીને વિક્કન કરારનો અભ્યાસ કરવાનું નક્કી કર્યું જેમાં સ્ટેવનો સંબંધ હતો. આ, રેવેનવુડ કોવેન, સ્થાનિક વિસ્તારમાં મળ્યા હતા, જ્યાં તેની આગેવાની લેડી સિન્ટાના નામની મુખ્ય પૂજારી દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમની દરખાસ્તો વિશે જાણીને, લેડી સિન્ટાનાએ તેમને કોવેનની વિધિઓ, વર્ગો અને ઓપન હાઉસમાં હાજરી આપવા અને તેના સભ્યોની મુલાકાત લેવાની પણ પરવાનગી આપી. ત્રણ ભાગોમાં વહેંચાયેલું, લિવિંગ વિચક્રાફ્ટ એટલાન્ટામાં સ્થિત રેવેનવુડ તરીકે ઓળખાતા વિક્કાન્સના કરારની સામાજિક તપાસ પ્રદાન કરે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સમકાલીન મૂર્તિપૂજકવાદમાં વિક્કા, જેને નિયો-મૂર્તિપૂજકવાદ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એક છત્ર શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ વિવિધ પ્રકારની આધુનિક ધાર્મિક હિલચાલને ઓળખવા માટે થાય છે, ખાસ કરીને જે પૂર્વ-આધુનિક યુરોપની વિવિધ મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓથી પ્રભાવિત છે અથવા તેમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનો દાવો કરે છે. મૂર્તિપૂજક મેલીવિદ્યા અથવા વિક્કાનો ધર્મ 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ઇંગ્લેન્ડમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો અને તે ઘણા મૂર્તિપૂજક ધર્મોમાંનો એક છે. વિક્કાના પ્રારંભિક વિકાસમાં મોખરે રહેલા વ્યક્તિ અંગ્રેજ ઓકલ્ટિસ્ટ ગેરાલ્ડ ગાર્ડનર (1884-1964), વિચક્રાફ્ટ ટુડે (1954) અને ધ મીનિંગ ઓફ વિચક્રાફ્ટ (1959) ના લેખક અને ગાર્ડનરિયન વિક્કા તરીકે ઓળખાતી પરંપરાના સ્થાપક હતા. ગાર્ડનરિયન વિક્કા શિંગડા ભગવાન અને માતા દેવી બંનેની પૂજા, વર્ષના ચક્રમાં આઠ મોસમી આધારિત તહેવારોની ઉજવણી અને કોવેન્સ તરીકે ઓળખાતા જૂથોમાં જાદુઈ વિધિઓની પ્રથાની આસપાસ ફરે છે. ત્યારબાદ ગાર્ડનરવાદને 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં યુ. એસ. માં અંગ્રેજ આરંભકર્તા રેમન્ડ બકલેન્ડ (1934-) અને તેમની તત્કાલીન પત્ની રોઝમેરી દ્વારા લાવવામાં આવ્યો હતો, જેમણે સાથે મળીને લોંગ આઇલેન્ડ પર કરારની સ્થાપના કરી હતી. યુ. એસ. માં, વિક્કાના નવા પ્રકારો વિકસ્યા, જેમાં 1970ના દાયકામાં સ્થાપિત પરંપરા ડાયાનિક વિક્કાનો સમાવેશ થાય છે, જે નારીવાદની બીજી લહેરથી પ્રભાવિત હતી, માત્ર સ્ત્રી કોવેન્સ પર ભાર મૂક્યો હતો અને શિંગડા ભગવાનની પૂજાને નકારી કાઢી હતી. ડિયાનિક અને ગાર્ડનરિયન બંને પરંપરાઓની એક શરૂઆત સ્ટારહોક (1951-) તરીકે ઓળખાતી મહિલા હતી, જેમણે પોતાની પરંપરા, રિક્લેમિંગ વિક્કા, તેમજ ધ સ્પાઈરલ ડાન્સઃ એ રીબર્થ ઓફ ધ એન્શિયન્ટ રિલિજન ઓફ ધ ગ્રેટ દેવી (1979) પ્રકાશિત કરી હતી, જેણે સમગ્ર યુ. એસ. માં વિક્કાને ફેલાવવામાં મદદ કરી હતી. લેખકોના કાર્ય પહેલાં, મૂર્તિપૂજક અભ્યાસોના ક્ષેત્રમાં કામ કરતા કેટલાક અમેરિકન સંશોધકોએ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુનાઇટેડ કિંગડમ બંનેમાં મૂર્તિપૂજક સમુદાયની તપાસ અલગથી પ્રકાશિત કરી હતી. આમાંથી પ્રથમ અભ્યાસ કરનાર વિક્કન, પત્રકાર અને રાજકીય કાર્યકર્તા માર્ગોટ એડલર તેમની 'ડ્રોઈંગ ડાઉન ધ મૂનઃ વિટ્ચ્સ, ડ્રુઇડ્સ, દેવી-ઉપાસકો, અને અમેરિકા ટુડેમાં અન્ય મૂર્તિપૂજકો "હતી, જે સૌપ્રથમ 1979માં વાઇકિંગ પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. બીજો અભ્યાસ માનવશાસ્ત્રી તાન્યા એમ. લુહરમેન દ્વારા તેમના પર્સુએશન્સ ઓફ ધ વિચ્સ ક્રાફ્ટઃ રીચ્યુઅલ મેજિક ઇન કન્ટેમ્પરરી ઈંગ્લેન્ડ (1989) માં તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં તેમણે વિક્કન કોવેન અને લંડનમાં કાર્યરત કેટલાક ઔપચારિક જાદુ આદેશો બંને પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તે જ સમયે જ્યારે સ્કારબોરો, કેમ્પબેલ અને સ્ટેવ તેમનું સંશોધન હાથ ધરી રહ્યા હતા, ત્યારે અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી અને પ્રેક્ટિસ કરતા વિક્કન લોરેટા ઓરિઅન પણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના પૂર્વ કિનારે અને મધ્યપશ્ચિમમાં મૂર્તિપૂજક ચળવળની તપાસ હાથ ધરી રહ્યા હતા. ઓરિઅનનું કાર્ય 1995માં નેવર અગેઇન ધ બર્નિંગ ટાઈમ્સઃ પેગનિઝમ રિવિઝીટેડ બાય વેવલેન્ડ પ્રેસ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું, જોકે લુહરમેન અને ટી. ઓ. બંને દ્વારા લખાયેલી સમીક્ષાઓમાં તેની ભારે ટીકા કરવામાં આવી હતી. બીડલમેન, જે બંનેનો અભિપ્રાય હતો કે ઓરિઅનની મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓએ તેના વિવેચનાત્મક અર્થઘટનને અસ્પષ્ટ કરી દીધું હતું. પેન્સિલવેનિયાની વેસ્ટ ચેસ્ટર યુનિવર્સિટીના સમાજશાસ્ત્રી હેલેન એ. બર્જર પણ તે દાયકા દરમિયાન ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડના વિક્કન સમુદાયમાં ફિલ્ડવર્ક કરી રહ્યા હતા, જેમણે 1986માં આ વિષય પર સંશોધન કરવામાં રસ વિકસાવ્યો હતો. બર્જરના 11 વર્ષના સંશોધનનાં પરિણામો યુનિવર્સિટી ઓફ સાઉથ કેરોલિના પ્રેસ દ્વારા 1999માં એ કમ્યુનિટી ઓફ વિટ્ચ્સઃ કન્ટેમ્પરરી નિયો-પેગનિઝમ એન્ડ વિચક્રાફ્ટ ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ તરીકે મુખ્યત્વે હકારાત્મક શૈક્ષણિક સમીક્ષાઓ માટે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યાં હતાં. સ્કારબોરો, કેમ્પબેલ, સ્ટેવ અને તેમના સંશોધન લિવિંગ વિચક્રાફ્ટમાં પરિણમેલા પ્રોજેક્ટની શરૂઆત એમોરી યુનિવર્સિટીના ગ્રેજ્યુએટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ લિબરલ આર્ટ્સના પ્રોફેસર રોબર્ટ ડેટવીલરની આગેવાની હેઠળના સેમિનારમાં થઈ હતી. ડાના ફાઉન્ડેશન દ્વારા પ્રાયોજિત આ સેમિનાર 1990ના પાનખરમાં યોજાયો હતો અને તેમાં વિવિધ યુ. એસ. કોલેજોના છ પ્રોફેસરો ધર્મના વિવિધ પાસાઓમાં તેમના સંશોધનને વહેંચવા અને મન અને શરીર વચ્ચેના દ્વૈતની વિભાવનાઓની ચર્ચા કરવા માટે એટલાન્ટામાં એક સાથે મળ્યા હતા. સેમિનારમાં ભાગ લેનારા વિદ્વાનોમાંથી એક, શર્લી "હોલી" સ્ટેવ, એક સાહિત્યિક વિવેચક અને એમોરી ખાતેના બિનકાર્યક્ષમ ફેકલ્ટી સભ્ય, ટૂંક સમયમાં જૂથમાં સ્વીકાર્યું કે તેઓ એક પ્રેક્ટીસ વિક્કન છે, અને તેમને તેમની માન્યતા વિશે જણાવ્યું કે તેમનો ધર્મ "મન અને શરીરને ફરીથી જોડવાનો માર્ગ" પ્રદાન કરી શકે છે. સ્ટેવે પછીથી જૂથને સમજાવ્યું કે જ્યોર્જિયાના મોટા પ્રમાણમાં ખ્રિસ્તી રાજ્યમાં તેના પર ભેદભાવ લાવી શકે છે તે છતાં, તેણી પોતાની આધ્યાત્મિક માન્યતાઓની જાણ કરવા માટે "સ્પિરિટ" દ્વારા "પ્રેરિત" થઈ હોવાનું અનુભવે છે. તેણીને એવું પણ લાગ્યું કે અન્ય લોકોને વિક્કન માન્યતાઓ વિશે શિક્ષિત કરવામાં મદદ કરવાથી, તે આખરે ઘણા વિક્કનોને પડતી ખોટી માહિતી અને સતામણીને રોકવામાં મદદ કરશે. સેમિનારમાં ભાગ લેનારા અન્ય બે વિદ્વાનો પહેલેથી જ વિક્કન ચળવળથી પરિચિત હતા. એલન સ્કારબોરો, જે તે સમયે ધર્મના સમાજશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરતા હતા, તેમણે અગાઉ બે મૂળ અમેરિકન શામનો સાથે જાદુ-ધાર્મિક પ્રથાઓ હાથ ધરી હતી, અને તેમને વિક્કા સહિત વિવિધ નવી ધાર્મિક ચળવળોનું મૂળભૂત જ્ઞાન હતું, જ્યારે નેન્સી કેમ્પબેલ, એક શૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિક, અગાઉ નારીવાદી વિક્કન જૂથના ધાર્મિક વિધિઓમાં હાજરી આપી હતી. વિશ્વાસ વિશે વધુ જાણવા માંગતા, સ્કારબોરો અને કેમ્પબેલે સ્ટેવનો સંપર્ક કર્યો અને તેમને પૂછ્યું કે શું તેઓ તેમના કોવેન દ્વારા કરવામાં આવતી કોઈપણ ધાર્મિક વિધિઓ જોઈ શકે છે, જેને રેવેનવુડ તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. કોવેનની હાઈ પ્રીસ્ટેસ, લેડી સિન્ટાનાની પરવાનગી મેળવ્યા પછી, તેઓ હેલોમોસમાં જૂથની સબ્બાત વિધિમાં હાજરી આપી હતી, પછીથી નક્કી કર્યું હતું કે તેઓ એક આંતરશાખાકીય પ્રોજેક્ટ માટે જૂથમાં સંશોધન હાથ ધરવા માંગે છે, એવી કલ્પના કરીને કે તે વિસ્તૃત શૈક્ષણિક પેપરમાં પરિણમશે. તેમની દરખાસ્તો સાથે સંમત થતાં, લેડી સિન્ટાનાએ સંશોધકો પર જે માત્ર બે અવરોધો લાદ્યા હતા તે એ હતા કે સ્કારબોરો અને કેમ્પબેલ, બે બિન-આરંભકર્તાઓ, "વર્તુળ-નિર્માણ પ્રક્રિયાઓ માટેના લખાણનું નિરીક્ષણ, જાણ અથવા અહેવાલ આપી શક્યા ન હતા જે તરત જ ધાર્મિક વિધિઓ માટે ઊર્જા વર્તુળ તૈયાર કરે છે", અને તેઓ દીક્ષા વિધિઓમાં પણ ભાગ લઈ શકતા ન હતા અથવા રેવેનવુડ દીક્ષા વિધિઓ માટે લખાણ શીખી શકતા ન હતા. લેડી સિન્ટાનાએ જાળવી રાખ્યું હતું કે, આ વસ્તુઓ એવા રહસ્યો છે જે ફક્ત કરારમાં દાખલ થયેલા લોકો જ જાણી શકે છે. તેમની સંશોધન રચનાને એકસાથે મૂકવા માટે, ત્રણેયને જ્યોર્જિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરતા મનોવિજ્ઞાન અને આધ્યાત્મિકતાની પૃષ્ઠભૂમિ ધરાવતા વિદ્યાર્થી રોબિન ઇંગલ્સ દ્વારા સહાય કરવામાં આવી હતી, જ્યારે અન્ય વિદ્યાર્થી, ગિલ્બર્ટ બોન્ડ, જે તે સમયે એમોરી યુનિવર્સિટીની ગ્રેજ્યુએટ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ લિબરલ આર્ટ્સમાં અભ્યાસ કરી રહ્યો હતો, તેણે પણ તેમના સંશોધનમાં મદદ કરી હતી. જૂથે ઓક્ટોબર 1990માં તેમનો પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યો હતો, જૂન 1991 સુધીમાં તેમની મોટાભાગની માહિતી એકત્રિત કરી હતી, તે સમય સુધીમાં તેઓએ ઘણા પ્રકરણો માટે પ્રારંભિક ડ્રાફ્ટ્સ પણ લખ્યા હતા જે પાછળથી 1994માં લિવિંગ વિચક્રાફ્ટ તરીકે પ્રકાશિત થયા હતા. સારાંશ ભાગ I: રેવેનવુડઃ એ લિવિંગ એટલાન્ટા કોવેન જીવંત મેલીવિદ્યાનો પ્રથમ ભાગ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓનું વર્ણન કરવા માટે સમર્પિત હતો જેમાં રેવેનવુડ કોવેનના સભ્યોએ ભાગ લીધો હતો. ભાગ II: ગ્રોઇંગ ઇન વિચક્રાફ્ટ ભાગ III: ધ ચેલેન્જ ઓફ લિવિંગ વિચક્રાફ્ટ આર્ગ્યુમેન્ટ્સ ઇનસાઇડર/આઉટસાઇડર ડિકોટોમી ફિલ્ડવર્ક પ્રત્યેના તેમના અભિગમ અંગે, લેખકોએ નોંધ્યું હતું કે તેઓએ "ગંભીર વિચારણા" કરી હતી કે શું સ્ટેવ, પ્રેક્ટિસ કરતી વિક્કન હોવાથી, અભ્યાસમાં તેમની ભાગીદારીમાં ઉદ્દેશ્ય હોઈ શકે છે કે કેમ. જો કે, જેમ કે તેઓએ પાછળથી નોંધ્યું હતું કે, "પોસ્ટસ્ટ્રક્ચરલ સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્ય [ઓ]" એ દર્શાવ્યું હતું કે "શુદ્ધ નિષ્પક્ષતા ક્યારેય શક્ય નથી", અને "દરેક સંશોધકનો સંદર્ભ-લિંગ, જાતિ, સામાજિક-આર્થિક સ્તર, જાતીય અભિગમ, સંપૂર્ણ જીવનચરિત્ર-તે વ્યક્તિની સમજણને આકાર આપે છે". હકારાત્મક વસ્તુનિષ્ઠતા હાંસલ કરવાનું લક્ષ્ય રાખવાને બદલે, તેઓએ અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી ક્લિફોર્ડ ગીર્ટ્ઝ (1926-2006) તેમના પુસ્તક ધ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ કલ્ચર્સ (1973) માં "જાડું વર્ણન" તરીકે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે હાંસલ કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. આ "જાડું વર્ણન" અભિગમ માત્ર વિક્કનોને પોતાને એવી રીતે રજૂ કરશે નહીં કે તેઓ ઓળખી શકે, પરંતુ તે પણ સંબંધિત છે કે "બિન-ચૂડેલ, ખાસ કરીને એક વિચારશીલ, પ્રતિબિંબીત, બિન-ચૂડેલ, તે અથવા તેણી રેવેનવુડ ખાતે ધાર્મિક વિધિઓ અને વર્ગોમાં ભાગ લેશે". કેલિફોર્નિયા યુનિવર્સિટી, સાન ડિએગોના માનવશાસ્ત્રી તાન્યા લુહરમેને (1959-) જર્નલ ઓફ એન્થ્રોપોલોજિકલ રિસર્ચમાં લિવિંગ વિચક્રાફ્ટ અને લોરેટા ઓરિઅનની નેવર અગેઇન ધ બર્નિંગ ટાઇમ્સ (1995) બંનેની સમીક્ષા પ્રકાશિત કરી હતી. લિવિંગ વિચક્રાફ્ટ ઓરિયનના અભ્યાસની જેમ વિક્કાની "પ્રથા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતું" હતું તેની નોંધ લેતા, તેણી માનતી હતી કે તેને "મુખ્ય પ્રવાહના માનવશાસ્ત્રમાં સમજાય છે તે રીતે સહભાગી-નિરીક્ષકના વધુ દૂરના વલણથી લખવાનો" ફાયદો છે. વિક્કન ચળવળનો વ્યાપક અભ્યાસ પૂરો પાડવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે એક ચોક્કસ કરાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, લુહરમેનને લાગ્યું કે લિવિંગ વિચક્રાફ્ટે એક અભ્યાસ પૂરો પાડ્યો છે જે "અસામાન્ય અને રસપ્રદ અને તેની વિગતમાં નોંધપાત્ર રીતે સમૃદ્ધ" હતો. તેણીએ નોંધ્યું કે તેણીના મતે, પુસ્તકની "આંખ ખોલનારી" વિશેષતા એ હતી કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના મુખ્યત્વે રૂઢિચુસ્ત અને ખ્રિસ્તી ભાગ ડીપ સાઉથમાં રહેતા જાહેર ડાકણો માટે જીવન કેવું હતું તેની તપાસ હતી. તેમની સમીક્ષાના સારાંશમાં, લુહરમેને જણાવ્યું હતું કે "માનવશાસ્ત્રના સંશોધન માટે મેલીવિદ્યા એક મહત્વપૂર્ણ અભ્યાસ છે, જો માત્ર એટલા માટે કે ઘણા લોકો તેના વિશે આવા વિશિષ્ટ વિચારો ધરાવે છે". સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ શૈક્ષણિક પુસ્તકો અને કાગળો શૈક્ષણિક પુસ્તક સમીક્ષાઓ 1994 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો સમાજશાસ્ત્ર પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસ પુસ્તકો મૂર્તિપૂજક અભ્યાસ પુસ્તકો વિક્કા ઇન ધ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ 1990 માં આધુનિક મૂર્તિપૂજામાં