Madonna in the Church
ચર્ચમાં મેડોના (અથવા ચર્ચમાં વર્જિન) એ પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ચિત્રકાર જાન વાન આઇકની એક નાની ઓઇલ પેનલ છે. સંભવતઃ c. 1438-1440 ની વચ્ચે ચલાવવામાં આવેલ, તે ગોથિક કેથેડ્રલમાં બાળ ઈસુને પકડીને વર્જિન મેરીને દર્શાવે છે. મેરીને રત્નથી ભરેલો મુગટ પહેરીને સ્વર્ગની રાણી તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, જે એક રમતિયાળ બાળક ખ્રિસ્તને ઉછેર કરે છે, જે તેની તરફ જુએ છે અને તેના લાલ પહેરવેશની ગળાને એવી રીતે પકડે છે જે એલુસા ચિહ્ન (વર્જિન ઓફ ટેન્ડરનેસ) ની 13મી સદીની બીઝેન્ટાઇન પરંપરાને યાદ કરે છે. નાભિની પાછળના ભાગમાં કમાનમાં મેરીના જીવનના પ્રસંગો દર્શાવતી લાકડાની કોતરણી છે, જ્યારે એક જગ્યામાં નકલી બોઇસ શિલ્પ દર્શાવે છે કે તેણી બાળકને સમાન મુદ્રામાં પકડે છે. ઇર્વિન પાનોફ્સ્કી આ પેઇન્ટિંગને જુએ છે જાણે કે પેનલની મુખ્ય આકૃતિઓ શિલ્પોને જીવંત બનાવવાનો હેતુ ધરાવે છે. જમણી બાજુના દરવાજામાં, બે દૂતો સ્તોત્ર પુસ્તકમાંથી ભજન ગાય છે. મેડોનાના અન્ય બીઝેન્ટાઇન નિરૂપણની જેમ, વેન આઈક એક સ્મારક મેરીને દર્શાવે છે, જે તેની આસપાસના વિસ્તારની તુલનામાં અવાસ્તવિક રીતે મોટી છે. પેનલમાં કેથેડ્રલની બારીઓમાંથી પ્રકાશના પૂરની નજીકથી અવલોકન કરાયેલ બીમ છે. તે ફ્લોર પર બે પુલમાં પરિણમે તે પહેલાં આંતરિક ભાગને પ્રકાશિત કરે છે. પ્રકાશનું પ્રતીકાત્મક મહત્વ છે, જે મેરીની કુમારિકા શુદ્ધતા અને ભગવાનની અલૌકિક હાજરી તરફ સંકેત કરે છે. મોટાભાગના કલા ઇતિહાસકારો પેનલને વિખેરાયેલા ડિપ્ટીચની ડાબી પાંખ તરીકે જુએ છે; સંભવતઃ તેની વિરુદ્ધ પાંખ એક ભાવપૂર્ણ ચિત્ર હતું. માસ્ટર ઓફ 1499 અને જાન ગોસેર્ટ દ્વારા લગભગ સમકાલીન નકલો તેને બે ખૂબ જ અલગ જમણા હાથની છબીઓ સાથે જોડે છેઃ એક આંતરિક સેટિંગમાં ઘૂંટણિયે પડેલા દાતાની છે; અન્ય બહાર સેટ કરવામાં આવે છે, જેમાં દાતા સેન્ટ એન્થની દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. બંને ચિત્રકારોએ વેન આઇકની રચનામાં નોંધપાત્ર ફેરફારો કર્યા હતા, જેણે છબીને સમકાલીન શૈલીઓ સાથે વધુ અદ્યતન બનાવી હશે, પરંતુ નકલોને "મૂળ ખ્યાલ માટે સૌંદર્યની દૃષ્ટિએ વિનાશક નહીં તો પણ આધ્યાત્મિક રીતે" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. ચર્ચમાં મેડોનાનું પ્રથમ દસ્તાવેજીકરણ 1851માં કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી વિદ્વાનોમાં તેની તારીખ અને શ્રેય અંગે વ્યાપક ચર્ચા થઈ રહી છે. શરૂઆતમાં જેન વાન આઇક દ્વારા પ્રારંભિક કાર્ય માનવામાં આવતું હતું, અને તેના ભાઈ હ્યુબર્ટ વાન આઇકને આભારી સમયગાળા માટે, તે હવે નિશ્ચિતપણે જેનને આભારી છે અને 1430 ના દાયકાના મધ્યથી અને પછીથી કામમાં હાજર તકનીકોનું પ્રદર્શન કરતી પછીની કૃતિ હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ પેનલ 1874માં બર્લિન ગેમલ્ડેગલેરી માટે હસ્તગત કરવામાં આવી હતી. તે 1877 માં ચોરાઇ ગયું હતું અને ટૂંક સમયમાં પરત ફર્યું હતું, પરંતુ તેની મૂળ અંકિત ફ્રેમ વિના, જે ક્યારેય પુનઃપ્રાપ્ત થઈ ન હતી. આજે ચર્ચમાં મેડોનાને વ્યાપકપણે વેન આઇકની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક માનવામાં આવે છે; મિલાર્ડ મેઇસે લખ્યું છે કે તેની "પ્રકાશની ભવ્યતા અને સૂક્ષ્મતા પશ્ચિમી કલામાં અજોડ છે". એટ્રિબ્યુશન અને ડેટિંગ પેનલનું એટ્રિબ્યુશન પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની કલા પર 19મી અને 20મી સદીની શિષ્યવૃત્તિની પ્રગતિ અને વલણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. હવે એવું માનવામાં આવે છે કે તે c. 1438-40 પૂર્ણ થયું છે, પરંતુ હજુ પણ 1424-29 જેટલી વહેલી તારીખો માટે દલીલો છે. તુરિન-મિલાન અવર્સ હસ્તપ્રતમાં હેન્ડ જીને આભારી પૃષ્ઠોની જેમ, પેનલનું શ્રેય 1875ના ગેમલ્ડેગલેરી કેટલોગમાં જેનના ભાઈ હ્યુબર્ટ વાન આઈકને આપવામાં આવ્યું હતું અને 1911ના કલા ઇતિહાસકાર જ્યોર્જ હુલિન ડી લૂના દાવા દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. આને હવે વિશ્વસનીય માનવામાં આવતું નથી અને આજે હ્યુબર્ટને બહુ ઓછી કૃતિઓ માટે શ્રેય આપવામાં આવે છે. 1912 સુધીમાં સંગ્રહાલયની સૂચિમાં આ પેઇન્ટિંગ નિશ્ચિતપણે જાનને આભારી હતું. આજની તારીખના પ્રયાસોમાં અભિપ્રાયમાં સમાન ફેરફારો થયા છે. 19મી સદીમાં પેનલને ઇ. સ. 1410ની શરૂઆતમાં પૂર્ણ થયેલ જાન દ્વારા પ્રારંભિક કાર્ય માનવામાં આવતું હતું, જોકે શિષ્યવૃત્તિની પ્રગતિ સાથે આ દ્રષ્ટિકોણ બદલાયો હતો. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, લુડવિગ વોન બાલ્ડાસે તેને 1424-29 ની આસપાસ મૂક્યું હતું, પછી લાંબા સમય સુધી તે 1430ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઉદ્દભવ્યું હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. ઇર્વિન પાનોફ્સ્કીએ કામ પર પ્રથમ વિગતવાર ગ્રંથ પ્રદાન કર્યો અને તેને 1432-34 ની આસપાસ મૂક્યો. જો કે, મેયર શાપિરોના સંશોધનને પગલે, તેમણે તેમના પ્રારંભિક નેધરલેન્ડિશ પેઇન્ટિંગની 1953 ની આવૃત્તિમાં 1430 ના દાયકાના અંતમાં તેમના અભિપ્રાયમાં સુધારો કર્યો. 1970ના દાયકામાં વેન આઈકના 1437 સેન્ટ બાર્બરાના તુલનાત્મક અભ્યાસમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે ચર્ચમાં મેડોના લગભગ 1437 પછી પૂર્ણ થઈ હતી. 1990 ના દાયકામાં, ઓટ્ટો પાચેટે 1434 અર્નોલ્ફિની પોટ્રેટમાં આંતરિક ભાગની સમાન સારવારને ધ્યાનમાં રાખીને, આ કાર્યને કદાચ અંતમાં વેન આઇક તરીકે નક્કી કર્યું હતું. 21મી સદીની શરૂઆતમાં, જેફરી ચિપ્સ સ્મિથ અને જ્હોન ઓલિવર હેન્ડે તેને 1426 અને 1428ની વચ્ચે મૂક્યું હતું, અને દાવો કર્યો હતો કે તે કદાચ જાન્યુઆરી સુધીમાં પુષ્ટિ કરાયેલ સૌથી જૂની હાલની હસ્તાક્ષરિત કૃતિ છે. પેનલનું વર્ણન 31 સે. મી. × 14 સે. મી. પર, પેઇન્ટિંગના પરિમાણો એટલા નાના છે કે તેને લગભગ લઘુચિત્ર માનવામાં આવે છે, જે 15મી સદીના મોટાભાગના ભક્તિમય દ્વિધાઓ સાથે સુસંગત છે. કદમાં ઘટાડો થવાથી પોર્ટેબિલિટી અને પરવડે તેવી ક્ષમતામાં વધારો થયો અને દર્શકને તેની જટિલ વિગતોને વધુ નજીકથી જોવા માટે ભાગનો સંપર્ક કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. આ કૃતિમાં મેરીને ઘેરા વાદળી રંગનો ઝભ્ભો પહેરેલો બતાવવામાં આવ્યો છે-જે રંગ પરંપરાગત રીતે તેની માનવતા પર ભાર મૂકવા માટે વપરાય છે-વિવિધ ટેક્ષ્ચર કાપડના લાલ પોશાક પર. "સોલ" અને "લ્યુ", અથવા કદાચ એસ. આઇ. ઓ. આર. સોલ એચ. ઇ. સી. ઇ. એસ. લખેલા સોનાનો ઢોળ ધરાવતા અક્ષરો સાથે તેણીના હેમને સોનામાં એમ્બ્રોઇડરી કરવામાં આવે છે, તમામ સંભાવનાઓમાં, "સન" (સોલ) અને "લાઇટ" (લક્સ) માટેના લેટિન શબ્દોના ટુકડાઓ. તેણીના માથા પર વિસ્તૃત રીતે સ્તરીય અને રત્નોનો મુગટ છે અને તેણીના હાથમાં તે શિશુ ઈસુને વહન કરે છે, તેના પગ તેના ડાબા હાથ પર આરામ કરે છે. તેના પગની બહારના હિપ્સમાંથી સફેદ કાપડમાં વીંટાળેલા, તેનો હાથ તેની માતાના પહેરવેશની રત્નયુક્ત ગળાને પકડે છે. મેરીનું વધુ નિરૂપણ ચર્ચની પૃષ્ઠભૂમિમાં જોવા મળે છે. તેમાં વર્જિન અને ચાઇલ્ડની પ્રતિમાનો સમાવેશ થાય છે જે મુખ્ય વ્યક્તિઓની પાછળ ગાયકવૃંદની સ્ક્રીનમાં બે પ્રકાશિત મીણબત્તીઓ વચ્ચે સ્થિત છે, અને જમણી બાજુએ બે દૂતો ગાયકવૃંદમાં ઊભા છે અને તેમની પ્રશંસા કરે છે (કદાચ ફ્રેમ પર અંકિત સ્તોત્ર ગાય છે). તેની ઉપર એક ઘોષણા રાહત છે, અને વિરામિત ખાડીમાં તેના રાજ્યાભિષેકને દર્શાવતી રાહત છે; ક્રોસફિક્શન છત પર દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આમ, ઈસુની માતા તરીકે મેરીના જીવનના તબક્કાઓ ચિત્રમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. બે સ્તંભની પ્રાર્થના ટેબ્લેટ-રોજિયર વાન ડેર વેડેનની વિશાળ સેવન સેક્રામેન્ટ્સ અલ્ટારપીસ (1445-50) માં દર્શાવવામાં આવેલી ટેબ્લેટ જેવી જ-ડાબી બાજુના થાંભલા પર લટકાવવામાં આવી છે. તેમાં મૂળ ફ્રેમ પરની રેખાઓ તરફ સંકેત કરતા અને તેનો પડઘો પાડતા શબ્દો છે. ક્લેરેસ્ટોરીની બારીઓ ઉડતા બટ્રેસને નજર રાખે છે, અને તિજોરીની કમાનો વચ્ચે કોબવેબ્સ દેખાય છે. કમાનવાળા ગેલેરીમાં બાંધકામના વિવિધ તબક્કાઓ જોઈ શકાય છે, જ્યારે કોરલ બાલ્કની અને ટ્રાન્સેપ્ટને નાભિ કરતાં વધુ સમકાલીન શૈલીમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ઊંચી બારીઓમાંથી પ્રકાશના ફેલાવાની નજીકથી વિગતવાર બીમ અને આંતરિક ભાગને પ્રકાશિત કરે છે, પોર્ટલને ભરે છે અને ક્લેરિસ્ટરી બારીઓને અથડાય તે પહેલાં ટાઇલ્ડ માળ પર વહે છે. ડેલાઇટની તેજસ્વીતા ગાયકવૃંદ સ્ક્રીનની વેદીમાં મીણબત્તીઓની સૌમ્ય ચમક સાથે જોડાયેલી છે, જ્યારે સચિત્ર જગ્યાનો નીચેનો ભાગ પ્રમાણમાં નબળી રીતે પ્રગટાવવામાં આવે છે. કેથેડ્રલ દ્વારા પડછાયાઓ ગાયકવૃંદના પગથિયાં પર અને પાંખની નજીક જોઈ શકાય છે. તેમનો કોણ 15મી સદીની શરૂઆતમાં અસામાન્ય રીતે વાસ્તવિક રીતે પ્રસ્તુત કરવામાં આવ્યો છે, અને વિગતવાર એવી છે કે તેમનું વર્ણન સંભવતઃ પ્રકાશના વાસ્તવિક વર્તનના નિરીક્ષણ પર આધારિત છે, જે 15મી સદીની કળામાં વધુ નવીનતા છે. તેમ છતાં જ્યારે પ્રકાશને પ્રકૃતિમાં દેખાય તેવું દર્શાવવામાં આવે છે, ત્યારે તેનો સ્રોત નથી. પાનોફ્સ્કી નોંધે છે કે સૂર્યપ્રકાશ ઉત્તરની બારીઓમાંથી પ્રવેશ કરે છે, પરંતુ સમકાલીન ચર્ચોમાં સામાન્ય રીતે પૂર્વ તરફના ગાયકવૃંદ હોય છે, તેથી પ્રકાશ દક્ષિણથી પ્રવેશવો જોઈએ. તેઓ સૂચવે છે કે પ્રકાશનો હેતુ કુદરતી બનવાનો નથી, પરંતુ દૈવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો છે, અને તેથી તે "પ્રકૃતિના નહીં પણ પ્રતીકવાદના નિયમો" ને આધીન છે. ફ્રેમ અને શિલાલેખો એલિઝાબેથ ડેનેન્સના જણાવ્યા અનુસાર, મૂળ ફ્રેમનો આકાર અને ગોળાકાર ટોચ ગેન્ટ અલ્ટારપીસની પેનલના ટોચના રજિસ્ટર પર જોવા મળતી યાદ અપાવે છે, જેને જાનના ભાઈ હ્યુબર્ટ દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવી હોવાનું સ્વીકારવામાં આવે છે. તેણી માને છે કે વર્તમાન ફ્રેમ ખૂબ જ સાંકડી અને નાની છે, અને તેમાં "અણઘડ માર્બલિંગ" છે. 1851 ની વિગતવાર યાદીમાંથી, આપણે મૂળ ફ્રેમ પર અંકિત સ્તોત્રનું લખાણ જાણી શકીએ છીએ. આ લખાણ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપમાં લખાયેલું છે અને નીચલી સરહદથી શરૂ થાય છે અને પછી ઊભી સરહદો પર ઉપરની તરફ વિસ્તરે છે, જે ટોચની સરહદ પર સમાપ્ત થાય છે. ફ્રેમની નીચલી સરહદ ફ્લોસ ફ્લોરિયોલોરમ એપેલ્લેરિસ વાંચે છે; બાજુઓ અને ટોચના MATER HEC EST FILIA PATER EST NATUSS QUIS AUDIVIT TALIA DEUSS HOMO NATUSS ETCET ("માતા પુત્રી છે. આ પિતાનો જન્મ થયો છે. આવી વાત કોણે સાંભળી હશે? ભગવાને માણસને જન્મ આપ્યો છે. સ્તોત્રની પાંચમી કડી (વેન આઈકના અનુલેખનમાં સમાવિષ્ટ નથી) વાંચે છે, "જેમ સૂર્યપ્રકાશ કાચમાંથી પસાર થાય છે. પસાર થાય છે પણ ડાઘ નથી પડતો. આમ, વર્જિન, જેમ તે હતી. વર્જિન હજુ પણ રહે છે ". તેના ઝભ્ભાના માથા પરના અક્ષરો ફ્રેમ પરના શિલાલેખને પડઘો પાડે છે, જે વેન આઇકના 1436 વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ વિથ કેનન વાન ડેર પેલેમાં મેરીના ડ્રેસ પર જોવા મળતા શબ્દો જેવા જ શબ્દો છે, જે બુક ઓફ વિઝ્ડમ (7:29) માંથી એક પેસેજ છે જે ઇસ્ટ એનિમ હેક સ્પેશિયોર સોલ ઇટી સુપર ઑમ્નેમ સ્ટેલરમ ડિસ્પોઝિઓનમ વાંચે છે. લ્યુસી કોનપેરાટા ઇન્વેનિટર પ્રાયર ("કારણ કે તે સૂર્ય કરતાં વધુ સુંદર છે, અને તારાઓના દરેક નક્ષત્રથી શ્રેષ્ઠ છે. પ્રકાશની સરખામણીમાં તે શ્રેષ્ઠ હોવાનું જણાયું છે "). કેટલાક ઇતિહાસકારોએ સૂચવ્યું છે કે શિલાલેખનો હેતુ મેરીની અન્ય મૂર્તિઓ અને ચિત્રોમાં જીવંત શ્વાસ લેવાનો હતો. ક્રેગ હાર્બિસન સહિતના અન્ય લોકો માને છે કે તેઓ સંપૂર્ણપણે કાર્યરત હતા; સમકાલીન ડિપ્ટીક્સને ખાનગી ભક્તિ અને પ્રતિબિંબ માટે સોંપવામાં આવ્યા હતા તે જોતાં, શિલાલેખો એક મંત્ર તરીકે વાંચવા માટે હતા અથવા વ્યક્તિગત ભોગ પ્રાર્થના હતા. હાર્બિસન નોંધે છે કે વેન આઈકની ખાનગી રીતે બનાવેલી કૃતિઓ પ્રાર્થના સાથે અસામાન્ય રીતે ભારે અંકિત છે, અને તે શબ્દો પ્રાર્થના ગોળીઓ અથવા વધુ ચોક્કસપણે "પ્રેયર વિંગ્સ" જેવું જ કાર્ય કરી શકે છે, જે પુનઃનિર્માણ કરાયેલ લંડન વર્જિન અને ચાઇલ્ડ ટ્રીપ્ટીકમાં જોવા મળે છે. આર્કિટેક્ચર વેન આઈકનું પહેલાનું કાર્ય ઘણીવાર જૂની રોમનેસ્ક શૈલીમાં ચર્ચો અને કેથેડ્રલ્સને દર્શાવે છે, કેટલીકવાર જેરૂસલેમના મંદિરને યોગ્ય ઐતિહાસિક સેટિંગ તરીકે રજૂ કરે છે, જેમાં શણગાર ફક્ત જૂના કરારમાંથી દોરવામાં આવે છે. અહીં સ્પષ્ટ રીતે એવું નથી-ખ્રિસ્ત બાળક તેને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યો હોવાનું દર્શાવતા મોટા રૂડ ક્રોસ જેવી જ જગ્યા ધરાવે છે. આ પેનલમાં ચર્ચ સમકાલીન ગોથિક છે-એક પસંદગી જે કદાચ મેરીને એક્લેસિયા ટ્રાયમ્ફન્સ સાથે સાંકળવાનો હેતુ ધરાવે છે-જ્યારે તેણીની મુદ્રા અને મોટું કદ બીઝેન્ટાઇન કલા અને આંતરરાષ્ટ્રીય ગોથિકના સ્વરૂપો અને સંમેલનો માટે ઋણી છે. વેન આઇક સ્થાપત્યની વિગતો એવી ચોકસાઇ સાથે આપે છે જે ઉત્તર યુરોપીયન પેઇન્ટિંગમાં પહેલાં જોવા મળી ન હતી. કેથેડ્રલના વિવિધ ઘટકો એટલા ખાસ રીતે વિગતવાર છે અને ગોથિક અને સમકાલીન સ્થાપત્યના ઘટકો એટલા સારી રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા છે કે કલા અને સ્થાપત્યના ઇતિહાસકારોએ તારણ કાઢ્યું છે કે વેન આઇકને સૂક્ષ્મ તફાવત કરવા માટે સ્થાપત્યનું પૂરતું જ્ઞાન હોવું જોઈએ. વધુમાં, વર્ણનની કુશળતાને જોતાં, ઘણા વિદ્વાનોએ પેઇન્ટિંગને કોઈ ચોક્કસ ઇમારત સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. તેમ છતાં, અને વેન આઇકના કાર્યમાં તમામ ઇમારતોની જેમ, માળખાની કલ્પના કરવામાં આવી છે અને કદાચ તે એક આદર્શ રચના છે જેને તેઓ એક સંપૂર્ણ સ્થાપત્ય જગ્યા તરીકે જોતા હતા. આ સંખ્યાબંધ લાક્ષણિકતાઓ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે જે સમકાલીન ચર્ચમાં અસંભવિત હશે, જેમ કે ગોળાકાર કમાનવાળા ટ્રાઇફોરિયમને પોઇન્ટેડ કોલોનડેની ઉપર મૂકવું. કેટલાક કલા ઇતિહાસકારોએ તર્ક આપ્યો છે કે શા માટે વેન આઇકે કોઈ વાસ્તવિક ઇમારત પર આંતરિક નમૂનાનું નિર્માણ કર્યું ન હતું. મોટાભાગના લોકો સહમત થાય છે કે તેમણે મેરીના ભૂત માટે એક આદર્શ અને સંપૂર્ણ જગ્યા બનાવવાની માંગ કરી હતી, અને ભૌતિક સંભાવનાને બદલે દ્રશ્ય અસર માટે લક્ષ્ય રાખ્યું હતું. શક્ય તેટલી સૂચવવામાં આવેલી ઇમારતો (ઓછામાં ઓછી આંશિક) સ્રોતોમાં સેન્ટ નિકોલસ ચર્ચ, ગેન્ટ, સેન્ટ ડેનિસની બેસિલિકા, ડીજોન કેથેડ્રલ, લીજ કેથેડ્રલ અને કોલોન કેથેડ્રલ, તેમજ ટોંગેરેનમાં અવર લેડીની બેસિલિકાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ખૂબ સમાન ટ્રાઇફોરિયમ ગેલેરી અને ક્લેરેસ્ટરી છે. ટોંગેરેન એ ઉત્તર-પૂર્વથી દક્ષિણ-પશ્ચિમ અક્ષ પર ગોઠવાયેલા પ્રદેશના લઘુમતી ચર્ચોમાંનું એક છે, જેથી ઉનાળાની સવારે પેઇન્ટિંગમાં પ્રકાશની સ્થિતિ જોઈ શકાય. વધુમાં, ચર્ચમાં વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ (ઊંચો તાજ ધરાવતી વર્જિન) ની સ્થાયી પ્રતિમા છે, જેને એક સમયે ચમત્કારિક શક્તિઓનો શ્રેય આપવામાં આવતો હતો, જોકે વર્તમાન પ્રતિમા તારીખ પછીની વેન આઇકની છે. પેચ્ટે આ કાર્યને "આંતરિક ભ્રમ" ની દ્રષ્ટિએ વર્ણવ્યું હતું, જેમાં દર્શકોની આંખ નાભિ, ક્રોસિંગ પર પડે છે તેની નોંધ લીધી હતી, પરંતુ "માત્ર ત્યારે જ, [તે] રુડ સ્ક્રીન, ગાયકવૃંદમાંથી અને તેની ઉપર જુએ છે". આ પરથી પાક્ટ પરિપ્રેક્ષ્યને ઇરાદાપૂર્વક એકતાના અભાવ તરીકે જુએ છે, કારણ કે "મકાનના ભાગો વચ્ચેનો સંબંધ સંપૂર્ણ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો નથી. અગ્રભૂમિથી પૃષ્ઠભૂમિ તરફનું સંક્રમણ કુશળતાપૂર્વક મેડોનાની આકૃતિ દ્વારા ઢંકાયેલું છે, જે ક્રોસિંગ પિયરને અસ્પષ્ટ કરે છે; મધ્યમ જમીન વ્યવહારીક રીતે દૂર થઈ જાય છે અને આપણી આંખ તેના વિશે જાગૃત થયા વિના તેના પર પસાર થાય છે. પ્રકાશ સૂચવવા માટે રંગના ઉપયોગ દ્વારા ભ્રમમાં વધારો થાય છેઃ આંતરિક અસ્પષ્ટ અને છાયામાં હોય છે જ્યારે અદ્રશ્ય બાહ્ય તેજસ્વી પ્રકાશમાં સ્નાન કરે છે. 13મી સદીના ગોથિક કેથેડ્રલ માટે અસામાન્ય બારીઓ અને રંગીન કાચ, મોટાભાગની બારીઓ સ્પષ્ટ કાચની છે. નાભિ સાથે ચાલતી બારીઓ તરફ જોતાં, જ્હોન એલ. વોર્ડે અવલોકન કર્યું કે લટકાવેલી ક્રુસિફિક્સની સીધી ઉપરની બારી એકમાત્ર એવી બારી છે જેનો સૌથી ઉપરનો ભાગ દેખાય છે. તે બારી સીધી દર્શકની સામે હોય છે, જે જટિલ રીતે રચાયેલ રંગીન કાચની પેનલ દર્શાવે છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા લાલ અને વાદળી ફૂલો દર્શાવે છે. કારણ કે બારી સચિત્ર જગ્યામાં ખૂબ પાછળ છે, જ્યાં પરિપ્રેક્ષ્ય ઝાંખું થઈ રહ્યું છે, ક્રુસિફિક્સ સાથે ફૂલોની નિકટતા તેમને "અવકાશમાં આગળ આવવાનો દેખાવ આપે છે, જાણે કે [તેઓ] તેની સામે ક્રુસિફિક્સની ટોચ પરથી અચાનક ઉગાડવામાં આવ્યા હોય". વોર્ડ માનતો નથી કે આ આંખની યુક્તિ છે જે પેનલની ઊંચાઈ તરફના દ્રષ્ટિકોણની ખોટને પરિણામે પરિણમે છે. તેના બદલે તેઓ તેને બુક ઓફ જિનેસિસ 'ટ્રી ઓફ લાઇફ' ની પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને પૌરાણિક કથાઓના સૂક્ષ્મ સંદર્ભ તરીકે જુએ છે, જેને તેઓ અહીં "ખ્રિસ્તના મૃત્યુમાં પુનર્જન્મ" તરીકે વર્ણવે છે. તે ભ્રાંતિની સૂક્ષ્મતાને સ્વીકારે છે, અને હકીકત એ છે કે બે જાણીતી નજીકની નકલોમાંથી કોઈ પણ થીમનો સમાવેશ કરતું નથી. ક્રોસની ટોચ પરથી અંકુરિત થતા હોય તેમ દર્શાવવામાં આવેલા ફૂલોનો વિચાર માસાસિયોના સી. 1426 ક્રુસિફિક્શનમાંથી લેવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે, જ્યાં ફૂલોને ક્રોસની ઊભી બીમ ઉપરના ભાગ પર મૂકવામાં આવે છે. વોર્ડ તારણ કાઢે છે કે વેન આઇકે અન્ય સ્રોતમાંથી નીકળતા ફૂલોને બતાવીને વિચારને વધુ આગળ વધાર્યો, અને વાસ્તવિક ક્ષણને દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો જ્યાં જીવનના વૃક્ષનો પુનર્જન્મ થાય છે અને "ક્રોસ જીવંત થાય છે અને એક ઘડિયાળ તરીકે ફૂલો ખીલે છે". અર્થઘટન અને પ્રતિમાશાસ્ત્ર પ્રકાશ 15મી સદીની શરૂઆતમાં, મેરી ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવતી હતી અને ઘણીવાર તેને એવા વ્યક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવતી હતી જેમાં "શબ્દને માંસ બનાવવામાં આવ્યો હતો", જે દૈવી પ્રકાશના કાર્યનું સીધું પરિણામ હતું. મધ્યયુગીન સમયગાળા દરમિયાન, પ્રકાશ શુદ્ધ વિભાવના અને ખ્રિસ્તના જન્મ બંને માટે દ્રશ્ય પ્રતીક તરીકે કામ કરતો હતો; એવું માનવામાં આવતું હતું કે તે મેરીના શરીરમાંથી પસાર થતા ભગવાનના પ્રકાશ દ્વારા પ્રગટ થયો હતો, જેમ કે પ્રકાશ બારીની તકતીમાંથી ઝળકે છે. પ્રકાશ દ્વારા રજૂ કરાયેલ દૈવી એ મેરીના પહેરવેશ (જે તેની સુંદરતા અને તેજને દૈવી પ્રકાશ સાથે સરખાવે છે) અને ફ્રેમ પરના લેટિન લખાણ બંનેની લાગણીને ધ્યાનમાં રાખીને એક રચના છે. પ્રકાશનો એક અલગ સ્રોત, જે કુદરતી સ્ત્રોતને બદલે દૈવી સ્રોતની જેમ વર્તે છે, તેના ચહેરાને પ્રકાશિત કરે છે. તેની પાછળના પ્રકાશના બે તળાવોને ચિત્રને એક રહસ્યમય વાતાવરણ આપવા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જે ભગવાનની હાજરી સૂચવે છે. તેની પાછળના જગ્યામાં, મૂર્તિઓ બે મીણબત્તીઓ દ્વારા પ્રગટાવવામાં આવે છે-અવતારના પ્રતીકો, જ્યારે તેણી કુદરતી પ્રકાશમાં સ્નાન કરે છે. કૃત્રિમ પ્રકાશ ચર્ચના આંતરિક ભાગની એકંદર ભ્રાંતિમાં વધારો કરે છે, જે મુખ્યત્વે રંગ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. 15મી સદીના ઉત્તરીય ચિત્રકારો માટે અવતારના રહસ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે પ્રકાશ એક લોકપ્રિય માધ્યમ બની ગયું હતું, જેમાં કાચમાંથી પસાર થતા પ્રકાશનો ઉપયોગ વિખેરાઈને વિખેરાઈને વિભાવના અને "કુમારિકા અખંડ" ના વિરોધાભાસને વ્યક્ત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. આ બર્નાર્ડ ઓફ ક્લેયરવોક્સને તેમના "સેર્મોન્સ ડી ડાઇવર્સીસ" માંથી આભારી એક પેસેજમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; "જેમ સૂર્યની તેજસ્વીતા કાચની બારીને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના ભરે છે અને તેમાં પ્રવેશ કરે છે, અને તેના નક્કર સ્વરૂપને અદ્રશ્ય સૂક્ષ્મતાથી વીંધે છે, પ્રવેશ કરતી વખતે તેને નુકસાન પહોંચાડે છે કે બહાર આવે ત્યારે તેનો નાશ કરે છેઃ આમ ભગવાનનું વચન, પિતાનું વૈભવ, કુમારિકા ખંડમાં પ્રવેશ્યું અને પછી બંધ ગર્ભાશયમાંથી બહાર આવ્યું". નેધરલેન્ડના પ્રારંભિક સમયગાળા પહેલા, દૈવી પ્રકાશનું સારી રીતે વર્ણન કરવામાં આવ્યું ન હતુંઃ જો કોઈ ચિત્રકાર સ્વર્ગીય તેજ દર્શાવવા માંગતો હોય, તો તે સામાન્ય રીતે પ્રતિબિંબીત સોનામાં કોઈ વસ્તુને રંગતો હતો. જ્યારે પ્રકાશ તેની પર પડે છે ત્યારે તેની અસરને બદલે પદાર્થનું વર્ણન કરવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. વેન આઇક પ્રકાશની સંતૃપ્તિ, પ્રકાશિત અસરો અને ક્રમિકતાઓને ચિત્રિત કરનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા કારણ કે તે ચિત્રાત્મક જગ્યામાં રેડવામાં આવે છે. તેમણે વિગતવાર જણાવ્યું હતું કે કેવી રીતે પદાર્થનો રંગ તેને પ્રકાશિત કરતા પ્રકાશની માત્રા અને પ્રકાર પર આધાર રાખીને બદલાઈ શકે છે. પ્રકાશની આ રમત સમગ્ર પેનલમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે, અને ખાસ કરીને મેરીના સોનાનો ઢોળ ધરાવતા પહેરવેશ અને ઝવેરાતવાળા મુગટ પર, તેના વાળ પર અને તેના આવરણ પર જોવા મળે છે. એલિઉસા ચિહ્ન પેનલ, ફાઉન્ટેન ખાતે એન્ટવર્પ મેડોના સાથે, લગભગ 1441 માં તેમના મૃત્યુ પહેલાં વેન આઇકના બે અંતમાં "મેડોના અને બાળ" ચિત્રોમાંથી એક તરીકે વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવે છે. બંને વાદળી વસ્ત્રો પહેરેલી વર્જિન ઊભી દેખાય છે. બંને કૃતિઓમાં, મેરીની સ્થિતિ અને રંગકામ આ વિષયની તેમની અગાઉની હયાત સારવારો સાથે વિરોધાભાસી છે, જેમાં તેઓ સામાન્ય રીતે બેઠા હતા અને લાલ વસ્ત્રો પહેર્યા હતા. વર્જિન્સ ઊભા રહેવા માટેના નમૂનાઓ બીઝેન્ટાઇન કલાના ચિહ્નોમાં અસ્તિત્વમાં હતા, અને બંને ચિત્રો એલુસા પ્રકારનાં સુધારેલા સંસ્કરણોનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેને કેટલીકવાર અંગ્રેજીમાં વર્જિન ઓફ ટેન્ડરનેસ કહેવામાં આવે છે, જ્યાં વર્જિન અને ચાઇલ્ડ ગાલને સ્પર્શ કરે છે, અને બાળક મેરીના ચહેરાને પ્રેમ કરે છે. 14મી અને 15મી સદી દરમિયાન, આમાંની મોટી સંખ્યામાં કૃતિઓ ઉત્તર યુરોપમાં આયાત કરવામાં આવી હતી, અને અન્ય લોકો વચ્ચે નેધરલેન્ડના કલાકારોની પ્રથમ પેઢી દ્વારા તેની વ્યાપક નકલ કરવામાં આવી હતી. અંતમાં બીઝેન્ટાઇન બંનેની પ્રતિમાશાસ્ત્ર-કેમ્બ્રાઈ મેડોના માટે જવાબદાર અજ્ઞાત કલાકાર દ્વારા વર્ગીકૃત-અને ગિયોટો જેવા 14 મી સદીના અનુગામીઓએ મેડોનાને સ્મારક સ્કેલ પર રજૂ કરવાની તરફેણ કરી હતી. નિઃશંકપણે વેન આઇકે આ પ્રભાવોને સમાવી લીધો હતો, જોકે ક્યારે અને કયા કાર્યો દ્વારા તે વિવાદિત છે. એવું માનવામાં આવે છે કે ઇટાલીની તેમની મુલાકાત દરમિયાન તેઓ તેમની સાથે પ્રત્યક્ષ સંપર્કમાં આવ્યા હતા, જે કાં તો 1426 અથવા 1428 માં ઉત્તરમાં કેમ્બ્રાઈ ચિહ્ન લાવવામાં આવ્યું તે પહેલાં થયું હતું. વેન આઈકની બે મેડોના પેનલો પ્રજનનની આદતને આગળ ધપાવતી હતી અને 15મી સદી દરમિયાન વ્યાવસાયિક કાર્યશાળાઓ દ્વારા વારંવાર તેની નકલ કરવામાં આવતી હતી. શક્ય છે કે આ છબીઓનો બીઝેન્ટાઇન સ્વાદ ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે સમાધાન હાંસલ કરવા માટે મુત્સદ્દીગીરી દ્વારા સમકાલીન પ્રયાસો સાથે પણ જોડાયેલો હતો, જેમાં વેન આઇકના આશ્રયદાતા ફિલિપ ધ ગુડે ઊંડો રસ લીધો હતો. વેન આઈકનું પોર્ટ્રેટ ઓફ કાર્ડિનલ નિકોલો અલ્બર્ગાટી (સી. 1431) આ પ્રયાસો સાથે સૌથી વધુ સંકળાયેલા પોપના રાજદ્વારીઓમાંથી એકને દર્શાવે છે. ચર્ચ વેન આઇક તરીકે મેરી મેરીને ત્રણ ભૂમિકાઓ આપે છેઃ ખ્રિસ્તની માતા, "એક્લેસિયા ટ્રાયમ્ફન્સ" નું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ અને સ્વર્ગની રાણી, જે તેણીના રત્નથી ભરેલા મુગટમાંથી સ્પષ્ટ દેખાય છે. પેઇન્ટિંગનું નજીકનું નાનું કદ મેરીના અવાસ્તવિક રીતે મોટા કદ સાથે તેના સેટિંગની તુલનામાં વિરોધાભાસી છે. તે શારીરિક રીતે કેથેડ્રલ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે; તેનું માથું લગભગ સાઠ ફૂટ ઊંચી ગેલેરી સાથે લગભગ સમાન છે. સ્કેલની આ વિકૃતિ સંખ્યાબંધ અન્ય વેન આઈકના મેડોના પેઇન્ટિંગ્સમાં જોવા મળે છે, જ્યાં મોટે ભાગે ગોથિક આંતરિક કમાનો કુમારિકા માટે હેડરૂમની મંજૂરી આપતી નથી. પેચ આંતરિક ભાગને "સિંહાસન ખંડ" તરીકે વર્ણવે છે, જે તેને "વહન કેસ" જેવું ઢાંકી દે છે. તેણીનું સ્મારક કદ ઇટાલો-બાયઝેન્ટાઇન પ્રકાર સુધી પહોંચતી પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે-જે કદાચ ગિયોટ્ટોના ઓગ્નિસંતી મેડોના (સી. 1310) દ્વારા સૌથી વધુ જાણીતી છે-અને કેથેડ્રલ સાથે તેની ઓળખ પર ભાર મૂકે છે. ટિલ-હોલ્ગર બોર્ચર્ટ કહે છે કે વેન આઇકે તેણીને "ચર્ચમાં મેડોના" તરીકે ચિત્રિત કરી નહોતી, પરંતુ તેના બદલે રૂપક તરીકે, મેરીને "ચર્ચ તરીકે" રજૂ કરી હતી. આ વિચાર કે તેનું કદ ચર્ચ તરીકે તેના મૂર્ત સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે સૌપ્રથમ 1941 માં ઇર્વિન પાનોફ્સ્કી દ્વારા સૂચવવામાં આવ્યું હતું. 19મી સદીના કલા ઇતિહાસકારો, જેમણે વિચાર્યું હતું કે આ કામ વેન આઇકની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં કરવામાં આવ્યું હતું, તેમણે તેના સ્કેલને પ્રમાણમાં અપરિપક્વ ચિત્રકારની ભૂલ ગણાવી હતી. આ રચનાને આજે ઇરાદાપૂર્વકની અને તેમના ચાન્સેલર રોલિનના મેડોના અને અર્નોલ્ફિની પોર્ટ્રેટ બંનેની વિરુદ્ધ તરીકે જોવામાં આવે છે. આ કૃતિઓ આંતરિક આકૃતિઓને સમાવવા માટે ખૂબ જ નાની લાગે છે, એક ઉપકરણ વાન આઇક જેનો ઉપયોગ દાતા અને સંત દ્વારા વહેંચાયેલ ઘનિષ્ઠ જગ્યા બનાવવા અને તેના પર ભાર મૂકવા માટે થાય છે. વર્જિનની ઊંચાઈ તેમની 1434-36 ની જાહેરાતને યાદ કરે છે, જો કે તે રચનામાં ઇમારતને સ્પષ્ટ સ્કેલ આપવા માટે કોઈ સ્થાપત્ય ફિટિંગ નથી. કદાચ "પ્રમાણમાં અપરિપક્વ ચિત્રકાર" ના દ્રષ્ટિકોણને પ્રતિબિંબિત કરતા, જોસ વાન ક્લીવ દ્વારા જાહેરાતની એક નકલ મેરીને તેની આસપાસના પ્રમાણથી વધુ વાસ્તવિક પ્રમાણમાં દર્શાવે છે. મેરીને મેરિયન ભૂત તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે; આ કિસ્સામાં તે કદાચ દાતા સમક્ષ દેખાય છે, જે હવે ખોવાયેલી વિરુદ્ધ પેનલમાં પ્રાર્થનામાં ઘૂંટણિયે પડ્યો હોત. સામાન્ય લોકો પહેલાં દેખાતા સંતનો વિચાર તે સમયગાળાની ઉત્તરી કલામાં સામાન્ય હતો, અને વેન આઇકની વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડ વિથ કેનન વાન ડેર પેલે (1434-36) માં પણ રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. ત્યાં, કેનનને એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે જાણે તે તેના હાથથી પકડેલા બાઇબલના એક માર્ગ પર પ્રતિબિંબિત કરવા માટે ક્ષણિક વિરામ લેતો હોય, જેમ કે બે સંતો સાથે વર્જિન અને બાળ તેની સામે દેખાય છે, જાણે કે તેની પ્રાર્થનાનું મૂર્ત સ્વરૂપ. તીર્થયાત્રા ઘાટ પર મૂકવામાં આવેલી પ્રાર્થનાની તકતી યાત્રાધામ ચર્ચોનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ હોવાથી, હાર્બિસન પેનલને આંશિક રીતે તીર્થયાત્રાની ઘટના સાથે સંબંધિત માને છે. આ પ્રકારની ટેબ્લેટમાં ચોક્કસ પ્રાર્થનાઓ હોય છે, જેનું કોઈ ચોક્કસ છબીની સામે અથવા ચર્ચમાં પઠન કરવાથી પુર્ગાટોરીમાં આનંદ અથવા સમયની માફી આકર્ષાય છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. મેરીના ડાબા ખભાની પાછળની જગ્યામાં વર્જિન અને ચાઇલ્ડની પ્રતિમા આવી છબીનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જ્યારે ખોવાયેલી ફ્રેમની આસપાસ જન્મ સ્તોત્રનો શિલાલેખ, ETCET માં સમાપ્ત થાય છે, એટલે કે. "વગૈરહ" એ દર્શકને કદાચ આનંદ માટે આખું સ્તોત્ર વાંચવાનું કહ્યું હોત. તેથી, ચિત્રનો હેતુ તીર્થયાત્રાના કાર્યને સ્થાનિક સેટિંગમાં રજૂ કરવાનો અને લાવવાનો હોઈ શકે છે. ફિલિપ ધ ગુડ માટે આ આકર્ષક રહ્યું હોત, જેમણે વ્યક્તિગત રીતે ઘણી યાત્રાઓ કરી હોવા છતાં, 1426 માં તેમના વતી એક યાત્રા કરવા માટે વેન આઇકને ચૂકવણી કરી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જે દેખીતી રીતે અંતમાં મધ્યયુગીન આકાશી હિસાબમાં સ્વીકાર્ય પ્રથા છે. અગ્રભાગમાં વર્જિન અને ચાઇલ્ડ જીવંત થતી પૃષ્ઠભૂમિ મૂર્તિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે; તે સમયે આવા દેખાવને તીર્થયાત્રાના અનુભવનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ માનવામાં આવતું હતું. તેમની મુદ્રાઓ સમાન હોય છે અને તેનો ઊંચો તાજ રોયલ્ટી અથવા વર્જિનની પેઇન્ટેડ આકૃતિઓને બદલે મૂર્તિઓ પર જોવા મળતો હોય છે. હાર્બિસન વધુમાં સૂચવે છે કે ફ્લોર પરના પ્રકાશના બે પૂલ મૂર્તિઓમાંથી એકની બંને બાજુએ બે મીણબત્તીઓનો પડઘો પાડે છે, અને નોંધે છે કે નીચે વર્ણવેલ નકલો પ્રાર્થના ટેબ્લેટને જાળવી રાખે છે, એક તેને અગ્રભૂમિની નજીક લાવે છે. મોટાભાગના કલા ઇતિહાસકારો માને છે કે સંખ્યાબંધ સૂચકાંકો છે કે પેનલ વિખેરાયેલા ડિપ્ટીચની ડાબી બાજુની પાંખ હતી. ફ્રેમમાં ક્લેસપ્સ હોય છે, જે સૂચવે છે કે તે એકવાર બીજી પેનલ સાથે જોડાયેલી હતી. આ કામ જમણા હાથની પાંખ સાથે સમપ્રમાણતામાં સંતુલિત હોવાનું જણાય છેઃ મેરી કેન્દ્રની સહેજ જમણી બાજુએ સ્થિત છે, જ્યારે તેણીની નીચેની તરફ, લગભગ સૌમ્ય નજર પેનલની ધારની બહારની જગ્યા પર નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, જે સૂચવે છે કે તે જમણા હાથની પાંખમાં ઘૂંટણિયે પડેલા દાતા તરફ અથવા તેની દિશામાં જોઈ રહી છે. દૃશ્યમાન સ્થાપત્ય સુવિધાઓ-વિશિષ્ટતા, વધસ્તંભ અને તેની પાછળની સીધી બારીઓ સિવાય, જે દર્શકની સામે, નાભિ અને કેન્દ્રના આગળના જમણા ખૂણા પર હોય છે-પેનલની ડાબી બાજુએ છે, જે જમણી તરફ છે. હાર્બિસન માને છે કે પેનલ "લગભગ ચોક્કસપણે ભક્તિમય ડાબી બાજુનો અડધો ભાગ છે". ધાનેન્સ અવલોકન કરે છે કે કેવી રીતે મેરીની આંખની રેખા તેની પેનલની ક્ષિતિજથી આગળ વિસ્તરે છે, જે નેધરલેન્ડના ડિપ્ટિક્સ અને ટ્રિપ્ટિક્સનું એક સામાન્ય લક્ષણ છે, જ્યાં સંતની નજર દાતાની સાથેની છબી તરફ નિર્દેશિત થાય છે. અન્ય સૂચકાંકોમાં ચર્ચના અસામાન્ય રીતે ત્રાંસુ સ્થાપત્ય પાસાનો સમાવેશ થાય છે, જે સૂચવે છે કે તેનું ચિત્રણ બહેન પાંખ સુધી વિસ્તારવાનો હતો-માસ્ટર ઓફ ફ્લેમેલની જાહેરાત જેવી જ રીતે, અને ખાસ કરીને વેન ડેર વેડેનની સી. 1452 બ્રેક ટ્રિપ્ટીકમાં, જ્યાં પેનલ વચ્ચે સાતત્ય પર ખાસ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. બે નિકટ-સમકાલીન નકલો, જે સામાન્ય રીતે 1499ના ગેન્ટ માસ્ટર અને જાન ગોસેર્ટને આભારી છે, તે પૂર્ણ થઈ હતી, જ્યારે મૂળ ફિલિપ ધ ગુડની પ્રપૌત્રી, ઓસ્ટ્રિયાના માર્ગારેટના સંગ્રહમાં હતી. મેડોના પેનલના બંને સ્વરૂપો ભક્તિમય ડાબી પાંખ તરીકે છે, જેમાં જમણી પાંખ તરીકે દાતાનું ચિત્ર છે. જો કે, બે દાતા પેનલમાં ખૂબ જ અલગ સેટિંગ્સ છે. 1499ના સંસ્કરણમાં સિસ્ટરશિયન મઠાધિપતિ ક્રિસ્ટિયન ડી હોન્ડ્ટ તેના વૈભવી ક્વાર્ટરમાં પ્રાર્થના કરતા જોવા મળે છે, જ્યારે ગોસેર્ટ દાતા એન્ટોનિયો સિસિલિયાનોને સેન્ટ એન્થોની સાથે પેનોરેમિક લેન્ડસ્કેપ સેટિંગમાં રજૂ કરે છે. તે જાણીતું નથી કે ક્યાં તો કામ વેન આઇક દ્વારા દોરવામાં આવેલી મૂળ ડાબી બાજુની પેનલ પર આધારિત છે કે નહીં. 1499 મેડોના પેનલ એક મફત રૂપાંતરણ છે, જેમાં કલાકારે સંખ્યાબંધ ઘટકો બદલ્યા છે અને પુનઃસ્થાપિત કર્યા છે. જો કે, કલા ઇતિહાસકારો સામાન્ય રીતે સંમત થાય છે કે તેઓ રચનાના સંતુલન અને અસરને નુકસાન પહોંચાડે છે. ગોસેર્ટને આભારી પેનલ વધુ નોંધપાત્ર, જોકે કદાચ વધુ સફળ, ફેરફારો દર્શાવે છે, જેમાં જમણી બાજુએ એક વિભાગ ઉમેરીને સંતુલનનું કેન્દ્ર બદલવું, વર્જિનને સંપૂર્ણપણે ઘેરા વાદળી રંગમાં પહેરવું અને તેના ચહેરાના લક્ષણો બદલવાનો સમાવેશ થાય છે. બંને નકલો તેની સામેના ફ્લોર પરના તેજસ્વી પ્રકાશના બે પુલને બાકાત રાખે છે, આમ વેન આઇકના મૂળના રહસ્યમય તત્વને દૂર કરે છે, કદાચ કારણ કે તેનું મહત્વ પછીના કલાકારો દ્વારા સમજી શકાયું ન હતું. ગોસેર્ટે મૂળના અન્ય પાસાઓને એટલી નજીકથી અનુસર્યા હતા, જો કે, તે વેન આઇકની તકનીકી અને સૌંદર્યલક્ષી ક્ષમતા માટે તેમના ઉચ્ચ આદરનો પુરાવો છે, અને તેમના સંસ્કરણને કેટલાક લોકો દ્વારા શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે જોવામાં આવ્યું છે. વેન આઇક માટે 1499ના માસ્ટરની પ્રશંસા તેમના ડાબા હાથની પેનલમાં જોઈ શકાય છે, જેમાં વેન આઇકના અર્નોલ્ફિની પોર્ટ્રેટની યાદ અપાવે તેવી ઘણી સુવિધાઓ છે, જેમાં છતની બીમ અને લાલ કાપડના રંગ અને બનાવટનો સમાવેશ થાય છે. 1520-1530 ની આસપાસ, ગેન્ટ ઇલ્યુમિનેટર અને લઘુચિત્રકાર સિમોન બેનિંગે અડધી લંબાઈની વર્જિન એન્ડ ચાઇલ્ડનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે વેન આઇકની પેનલ સાથે એટલી નજીકથી સામ્યતા ધરાવે છે કે તેને છૂટક નકલ ગણી શકાય. જો કે, તે મૂળ કેમ્બ્રાઈ મેડોના સાથે વધુ નજીકથી સંબંધિત હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને તેના પ્રભામંડળને જાળવી રાખવામાં, જેને 15મી સદી સુધીમાં જૂના જમાનાનું માનવામાં આવતું હતું. બેનિંગની મેડોના વેન આઈકની અગાઉની બે નકલોથી અલગ છે; તેનો હેતુ એકલ પેનલ તરીકે હતો, ડિપ્ટીચનો ભાગ નહીં, અને રચનાત્મક રીતે સમાન હોવા છતાં, મૂળથી ધરમૂળથી અલગ પડે છે, ખાસ કરીને તેના રંગકામમાં. એવું માનવામાં આવે છે કે બેનિંગના કાર્યની જાણ વેન આઇક દ્વારા સીધી કરવાને બદલે ગોસેર્ટની પેનલ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. પ્રોવેન્સન્સ ધાનેન્સના જણાવ્યા અનુસાર, કાર્યની ઉત્પત્તિમાં ઘણા અંતરાયો છે, અને વધુ સારી રીતે દસ્તાવેજીકૃત સમયગાળો પણ ઘણીવાર જટિલ અથવા "અસ્પષ્ટ" હોય છે. 16મી સદીની શરૂઆતથી 1851 સુધી લગભગ કોઈ રેકોર્ડ નથી, અને 1877ની ચોરી કેટલાક લોકો માટે શંકા છોડી દે છે કે બરાબર શું પરત કરવામાં આવ્યું હતું. ઇતિહાસકાર લિયોન ડી લેબોર્ડેએ 1851માં નાંટેસ નજીકના એક ગામમાં એક યજ્ઞવેદીનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું-ચર્ચની નાભમાં મેડોનાએ તેના જમણા હાથમાં ખ્રિસ્તના બાળકને પકડ્યું હતું-જેને તેમણે "લાકડા પર રંગેલું, ખૂબ જ સારી રીતે સચવાયેલું, હજુ પણ તેની મૂળ ફ્રેમમાં" તરીકે વર્ણવ્યું હતું. વર્ણનમાં માળખાના શિલાલેખની વિગતો છે. 1855 ના એક દસ્તાવેજમાં ચર્ચમાં વર્જિનની નોંધ છે જે હ્યુબર્ટ અને જાન વાન આઇક દ્વારા માનવામાં આવે છે, જે એક જ પેઇન્ટિંગ હોઈ શકે છે. તે શ્રીમાન નૌની હતી, જેમણે તેને ફ્રેન્ચ રાજદ્વારી ફ્રાન્કોઇસ કેકોલ્ટની ઘરની સંભાળ રાખનાર પાસેથી 50 ફ્રાન્કમાં ખરીદ્યું હતું, જેમણે ઇટાલીથી સંખ્યાબંધ ચિત્રો મેળવ્યા હતા. 1860ના દાયકા દરમિયાન આચેન કલા સંગ્રાહક બર્થોલ્ડ સ્યુરમોન્ડ દ્વારા વર્ણનમાં ખૂબ જ સમાન પેનલ ખરીદવામાં આવી હતી અને 1869માં ફ્રેમના શિલાલેખની વિગતો સાથે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવી હતી. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ કામ નાંટેસ તરફથી આવ્યું છે, જે સૂચવે છે કે તે 1851 માં ઉલ્લેખિત પેનલ જેવું જ હતું. 219 ચિત્રોના સંપાદનના ભાગરૂપે, મે 1874માં બર્લિન સંગ્રહાલય દ્વારા સુરમોન્ડ સંગ્રહ હસ્તગત કરવામાં આવ્યો હતો. આ પેઇન્ટિંગ માર્ચ 1877 માં ચોરાઇ ગયું હતું, જેણે વિશ્વભરમાં સમાચાર કવરેજ પેદા કર્યું હતું; તે દસ દિવસ પછી પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ મૂળ ફ્રેમ વિના. 1875 ના બર્લિન મ્યુઝિયમ કેટલોગમાં વેન આઈકના અનુકરણકર્તાનું શ્રેય આપવામાં આવ્યું છે; 1883 ની સૂચિમાં મૂળને ખોવાયેલું અને બર્લિન પેઇન્ટિંગની એક નકલ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. જો કે, ટૂંક સમયમાં જ, તેની અધિકૃતતાની ચકાસણી કરવામાં આવી હતી, અને 1904 ની બર્લિન સૂચિમાં જેન ફિલિપ ધ ગુડને મૂળ આશ્રયદાતા ગણાવવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તેના વર્ણન સાથે મેળ ખાતી પેઇન્ટિંગ 1567 માં ઓસ્ટ્રિયાની તેમની પ્રપૌત્રી માર્ગારેટની સૂચિમાં નોંધવામાં આવી હતી, જેને ફિલિપના સંગ્રહનો મોટાભાગનો હિસ્સો વારસામાં મળ્યો હતો. તેણીના રેકોર્ડમાં વર્ણન વાંચે છે, "નોસ્ટ્રે-ડેમની એક ટેબ્લો, ડુ ડ્યુક ફિલિપ, જે વેનુ ડી માઇલાર્ડેટ, કાઉવર્ટ ડી સાટિન બ્રોચે ગ્રિસ, અને એન્ટ ફર્માઉલ્ક્સ ડી 'આર્જેન્ટ ડોરે અને બોર્ડ ડી વેલર્સ વર્ટ. જોહાનિસ ". સંગ્રહની યાદીમાંથી જાણીતા નામકરણ સંમેલનોમાંથી, "જોહાન્સ" કદાચ વેન આઇક, "ડ્યુક ફિલિપ" થી ફિલિપનો ઉલ્લેખ કરે છે. જાન વાન આઇક રેફરન્સ નોટ્સ સોર્સ એન્સવર્થ, મેરીયન વિન; એલ્સ્ટીન્સ, સ્ટીન; ઓરેનસ્ટીન, નાદિનની કૃતિઓની સૂચિ પણ જુઓ. મેન, મિથ એન્ડ સેન્સ્યુઅલ પ્લેઝર્સઃ જાન ગોસ્સાર્ટનું પુનરુજ્જીવનઃ ધ કમ્પ્લીટ વર્ક્સ. ન્યૂ યોર્કઃ મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ, 2010. બોર્ચર્ટ, ટિલ-હોલ્ગર. વેન આઈક. લંડનઃ ટાસચેન, 2008. ડેનેન્સ, એલિઝાબેથ. હ્યુબર્ટ અને જેન વાન આઇક. ન્યૂયોર્કઃ ટેબાર્ડ પ્રેસ. 1980, ઇવાન્સ, હેલેન સી. (એડ. ), બાયઝેન્ટિયમ, ફેઇથ એન્ડ પાવર (1261-1557), 2004, મેટ્રોપોલિટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ/યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. હેન્ડ, જ્હોન ઓલિવર; મેટ્ઝગર, કેથરિન; સ્પ્રોન, રોન. પ્રાર્થનાઓ અને પોટ્રેઇટ્સઃ નેધરલેન્ડના ડિપ્ટીચને અનફોલ્ડિંગ. ન્યૂ હેવન, સીટીઃ યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2006. હાર્બિસન, ક્રેગ. "પ્રારંભિક ફ્લેમિશ પેઇન્ટિંગમાં વાસ્તવવાદ અને પ્રતીકવાદ". ધ આર્ટ બુલેટિન, વોલ્યુમ 66, નં. 4 ડિસેમ્બર, 1984. 588-602 હાર્બિસન, ક્રેગ. ઉત્તરીય પુનરુજ્જીવનની કળા. લંડનઃ લોરેન્સ કિંગ પબ્લિશિંગ, 1995. હાર્બિસન, ક્રેગ. જાન વાન આઇક, ધ પ્લે ઓફ રિયાલિઝમ. લંડનઃ રીક્શન બુક્સ, 1991. જોલી, પેની. "જાન વાન આઈકની ઇટાલિયન યાત્રાઃ એક ચમત્કારિક ફ્લોરેન્ટાઇન જાહેરાત અને ગેન્ટ અલ્ટારપીસ". શાળાએથી રજા આપવામાં આવે. 61. Bd., H. 3,1998. જોન્સ, સુસાન ફ્રાન્સિસ. વેન આઈક થી ગોસેર્ટ. લંડનઃ નેશનલ ગેલેરી, 2011. કિટેલ, એલેન; સુયડમ, મેરી. ધ ટેક્સચર ઓફ સોસાયટીઃ સધર્ન લો કન્ટ્રીઝમાં મધ્યયુગીન મહિલાઃ મધ્યયુગીન ફ્લેન્ડર્સમાં મહિલાઓ. લંડનઃ પાલગ્રેવ મેકમિલન, 2004. કોચ, રોબર્ટ એ. "રોજિયર વાન ડેર વેડેનની મેડોનાની લાલની નકલો". આર્ટ મ્યુઝિયમનો રેકોર્ડ, પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી, વોલ્યુમ 26, નં. 2, 1967. 46-58 લેન, બાર્બરા. ધ અલ્ટાર એન્ડ ધ અલ્ટારપીસ, સેક્રામેન્ટલ થીમ્સ ઇન અર્લી નેધરલેન્ડિશ પેઇન્ટિંગ. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ રો, 1984. લાઇમેન, થોમસ. "આર્કિટેક્ચરલ પોર્ટ્રેચર અને જાન વાન આઈકની વોશિંગ્ટન જાહેરાત". ગેસ્ટા, ખંડ 20, નં. 1, "એસેઝ ઇન ઓનર ઓફ હેરી બોબર" માં, 1981. મેસ, મિલાર્ડ. "પંદરમી સદીના કેટલાક ચિત્રોમાં સ્વરૂપ અને પ્રતીક તરીકે પ્રકાશ". ધ આર્ટ બુલેટિન, વોલ્યુમ 27, નં. 3, 1945. નેશ, સુસી. ઉત્તરી પુનર્જાગરણ કલા. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ, 2008. ઠીક છે, ઓટ્ટો. વેન આઈક અને પ્રારંભિક નેધરલેન્ડિશ પેઇન્ટિંગના સ્થાપકો. 1999 માં. લંડનઃ હાર્વી મિલર પબ્લિશર્સ. પાનોફ્સ્કી, ઇર્વિન. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગઃ તેની ઉત્પત્તિ અને પાત્ર. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1953. પેનોફ્સ્કી, ઇર્વિન; વુટકે, ડાયટર (આવૃત્તિ). કોરસ્પોન્ડેન્ઝ 1950-1956 બેન્ડ III. વિઝબેડનઃ હેરાસોવિટ્ઝ વેર્લાગ, 2006. રોથસ્ટીન, બ્રેટ. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગમાં દૃષ્ટિ અને આધ્યાત્મિકતા. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2005. સ્મિથ, જેફરી ચિપ્સ. ઉત્તરી પુનર્જાગરણ. લંડનઃ ફીડન પ્રેસ, 2004. સ્નાઇડર, જેમ્સ. ઉત્તરીય પુનરુજ્જીવનઃ ચિત્રકામ, શિલ્પ, 1350 થી 1575 સુધી ગ્રાફિક આર્ટ્સ. ન્યૂયોર્કઃ હેરી એન. અબ્રામ્સ, ઇન્ક., 1985. ટેનર, જેરેમી. કલાનું સમાજશાસ્ત્રઃ એક વાચક. લંડનઃ રૂટલેજ, 2003. વોલ્ટર્સ આર્ટ મ્યુઝિયમ. "ધ ઇન્ટરનેશનલ સ્ટાઇલઃ ધ આર્ટ્સ ઇન યુરોપ લગભગ 1400". પ્રદર્શનઃ 23 ઓક્ટોબર-2 ડિસેમ્બર, 1962. બાલ્ટીમોર, એમ. ડી. વોર્ડ, જ્હોન. "વેન આઈકની પેઇન્ટિંગ્સમાં સક્રિય પ્રતીકવાદ તરીકે પ્રચ્છન્ન પ્રતીકવાદ". આર્ટિબસ અને હિસ્ટોરીયા, વોલ્યુમ 15, નં. 29, 1994. વેલ, ડબલ્યુ. એચ. જેમ્સ. વેન આઇક્સ અને તેમની કળા. લંડનઃ જ્હોન લેન, 1908 વોલ્ફ, માર્થા; હેન્ડ, જ્હોન ઓલિવર. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગ. નેશનલ ગેલેરી ઓફ આર્ટ વોશિંગ્ટન. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1987. બાહ્ય કડીઓ વેન આઇકની ધ મેડોના ઇન ધ ચર્ચ એટ સ્માર્ટિસ્ટરી પેઇન્ટિંગ્સ બાય જાન વાન આઇક 1420ના દાયકાની પેઇન્ટિંગ્સ 1430ના દાયકાની પેઇન્ટિંગ્સ પેઇન્ટિંગ્સ ઇન ધ ગેમલ્ડેગલેરી, બર્લિન પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ધ મેડોના અને ચાઇલ્ડ ચર્ચ ઇન આર્ટ