Albert Geyser
આલ્બર્ટસ (આલ્બર્ટ) સ્ટેફનસ ગીઝર (10 ફેબ્રુઆરી 1918-13 જૂન 1985) દક્ષિણ આફ્રિકાના પાદરી, વિદ્વાન અને રંગભેદ વિરોધી ધર્મશાસ્ત્રી હતા. રંગભેદના તેમના ધાર્મિક વિરોધ અને રંગભેદના યુગ દરમિયાન ગુપ્ત રીતે દક્ષિણ આફ્રિકાના રાજકારણને સંચાલિત કરતી ગુપ્ત પુરુષ કેલ્વિનિસ્ટ સંસ્થા, બ્રોડરબોન્ડને કારણે ગીઝર શ્વેત અફ્રીકનેર સમુદાયમાં બહિષ્કૃત બની ગયા હતા. તેમણે ગ્રીક અને લેટિનમાં વિશેષતા ધરાવતા માસ્ટર અને ડોક્ટરલ ડિગ્રી કમ લોડે મેળવી હતી. 27 વર્ષની ઉંમરે તેમને લેક્ચરર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને એક વર્ષ પછી, પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં નેડરડુઇશ હર્વોર્મડે કેર્કના થિયોલોજિકલ ફેકલ્ટીમાં પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ગીઝરે આફ્રિકાન્સમાં બાઇબલની પ્રથમ એનોટેટેડ આવૃત્તિ (1953-1958) માં યોગદાન આપ્યું હતું, ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટની સ્થાપના કરી હતી અને સ્ટુડિઓરમ નોવી ટેસ્ટામેન્ટી સોસાયટીના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયેલા પ્રથમ દક્ષિણ આફ્રિકન હતા. કૌટુંબિક પૃષ્ઠભૂમિ અને પ્રારંભિક જીવન આલ્બર્ટ ગીઝરનો જન્મ મારિયા જોહાના આલ્બર્ટિના ("નીના") લેમ્પ્રેક્ટ અને પેટ્રસ ગીઝરને 10 ફેબ્રુઆરી 1918ના રોજ ટ્રાન્સ્વાલ પ્રાંત (હવે લિમ્પોપો પ્રાંતમાં મૂકગોફોંગનું નગર) ના નાબોમ્સપ્રૂટ નજીકના ખેતરમાં થયો હતો. પેટ્રસ અને મારિયાને ત્રણ બાળકો હતા, જેમાં આલ્બર્ટના ભાઈ હેન્ડ્રિક જોહાન્સ ગીઝરનો સમાવેશ થાય છે. ગીઝર પૂર્વજ 1725માં દક્ષિણ આફ્રિકામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા અને આલ્બર્ટના પરદાદા અને દાદા નેડરડ્યુઇશ્ચ હર્વોર્મડે કેર્ક (NHK) ના સ્થાપક સભ્યોમાં સામેલ હતા. આલ્બર્ટ ગીઝરે એર્મેલોની પ્રાથમિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યો હતો અને 1935માં હોર્સકુલ (ઉચ્ચ શાળા) એર્મેલોમાંથી મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી હતી. તેમના ભાઈ હેન્ડ્રિક સાથે, તેમને પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા, બંને એનએચકેમાં મંત્રી બનવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા. આલ્બર્ટે 1938માં ગ્રીક અને લેટિન કમ લોડેમાં બી. એ. ની ડિગ્રી મેળવી હતી, ત્યારબાદ 1940માં બી. ડી. મેળવી હતી. મંત્રી તરીકે નિમણૂક માટે સંપ્રદાયના નિયમોમાં ઓછામાં ઓછી 23 વર્ષની વય જરૂરી હોવાથી, ગીઝરે 1941માં પાત્ર બન્યા ત્યાં સુધી કેપ ટાઉનમાં કામ કર્યું હતું. ત્યારબાદ તેમને ફ્રી સ્ટેટમાં હેઇલબ્રોન અને પેરિસ ખાતેના મંડળોમાં સેવા આપવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમને 1941 થી 1943 સુધી નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને સેવા આપવામાં આવી હતી. 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગીઝરે રસ્ટેનબર્ગમાં સેલિયા વાન ડેર વેસ્ટહુઇસેન સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને આ દંપતિને ત્રણ પુત્રો અને બે પુત્રીઓ હતી. ગીઝરે પ્રિટોરિયામાં પોતાનો અભ્યાસ ચાલુ રાખ્યો અને 1943માં ગ્રીક અને લેટિનમાં એમ. એ. ની પદવી મેળવી. તેમણે 1944-1945 થી NHKના પ્રિટોરિયા ઉત્તર-પશ્ચિમ મંડળના મંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી. તેમણે 1945માં અરામી અને સીરિયાઈ ભાષાના વધારાના અભ્યાસક્રમો પૂર્ણ કર્યા હતા, જેમાં તેમણે આફ્રિકાન્સ, હિબ્રુ, ગ્રીક, લેટિન, ફ્રેન્ચ, જર્મન, ડચ અને અંગ્રેજીના તેમના સારા જ્ઞાનમાં આ અભ્યાસક્રમો ઉમેર્યા હતા; એટલે કે તેઓ "10 ભાષાઓ વાંચી શકતા હતા". તેમણે પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં જ 1946માં ઈસુની વંશાવળીના વિષય પર વિશિષ્ટતા સાથે ડોક્ટર ડિવિનિટિસની પદવી મેળવી હતી. ગીઝર એ થિયોલોજી ફેકલ્ટી દ્વારા એનાયત કરવામાં આવેલી પ્રથમ ડોક્ટરેટની પદવી હતી. ગીઝરની શૈક્ષણિક કારકિર્દીમાં યુનિવર્સિટી ઓફ પ્રિટોરિયા (1946-1961) અને ત્યારબાદ યુનિવર્સિટી ઓફ ધ વિટવાટરસ્રાન્ડ (1962-1983) ખાતે પ્રોફેસરની નિમણૂંકોનો સમાવેશ થાય છે. ઓગસ્ટ 1944માં ગીઝરને થિયોલોજી ફેકલ્ટી દ્વારા પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટી ખાતે એનએચકેના વિભાગમાં ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ એક્ઝેસિસના પ્રોફેસર અને પ્રોફેસર જે. એચ. જે. એ. ગ્રેવેનસ્ટીનના અનુગામી તરીકે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. ગ્રેવેનસ્ટીન 1943માં નિવૃત્તિની ઉંમર સુધી પહોંચી ગયા હતા, પરંતુ ફેકલ્ટીએ તેમને ત્યાં સુધી શિક્ષણ ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપી હતી જ્યાં સુધી ગીઝરે તેમની ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી ન હતી. ગીઝરે 1943માં ચર્ચના ઇતિહાસમાં ડોક્ટરેટની પદવી માટે નોંધણી કરાવી હતી, પરંતુ સપ્ટેમ્બર 1944માં પ્રોફેસર બેરેન્ડ જેમ્સરે ડોક્ટરલ સલાહકાર તરીકે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અભ્યાસ તરફ વળ્યા હતા. પ્રોફેસર તરીકે ગીઝરની નિમણૂકએ શરૂઆતથી જ અન્ય ફેકલ્ટી સભ્યો, ડોક્ટરેટની તેમની અછત, યુનિવર્સિટી માટે રેકટરની પસંદગી અને પછીથી, તેમના ધાર્મિક અર્થઘટનો અને રાજકીય મંતવ્યોને લગતા વિવાદો પેદા કર્યા હતા. તેમની નિમણૂક તેમની ડોક્ટરેટની પદવી પૂર્ણ કરવાને આધીન હતી. 1944 થી ગ્રેવેનસ્ટીન ઇચ્છતા હતા કે તેમના અનુગામી તેમના વિદ્યાર્થી, એસ. પી. જે. જે. વાન રેન્સબર્ગ અથવા ડચ ડૉક્ટર એડ્રિયનસ વાન સેલ્મ્સ, સેમિટિક ભાષાઓમાં લેક્ચરર અને 1938 થી ફેકલ્ટીમાં ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ટડીઝ હોય. પરંતુ 1945 સુધીમાં વેન રેન્સબર્ગ પાસે ડોક્ટરેટની પદવી ન હતી, અને તેમ છતાં વેન રેન્સબર્ગને ગીઝર જેવી જ શરતો આપવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેઓ વિવાદમાંથી બહાર નીકળી ગયા કારણ કે તેમને તેમની ડોક્ટરલ પરીક્ષાઓ પૂર્ણ કરવામાં ગીઝર કરતાં ઘણો વધુ સમય લાગ્યો હતો. વેન સેલ્મ્સ જાપાનના કબજા હેઠળના ઇન્ડોનેશિયામાં યુદ્ધના કેદી હતા અને માત્ર 1946માં પરત ફર્યા હતા. મે 1945માં એન. એચ. કે. ની સામાન્ય સભામાં ગ્રેવેનસ્ટીને 1947 પછી પણ શિક્ષણ ચાલુ રાખવાની વિનંતી કરી હતી અને તેમના કેટલાક ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓને સમર્થનમાં એકત્ર કર્યા હતા. ગ્રેવેનસ્ટીન ખાસ કરીને તેમના ત્રણમાંથી બે અભ્યાસક્રમો ગીઝરને સોંપવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા, જેમાંથી એક તેમણે 1939માં સી. એચ. રાઉટેનબેકને સોંપ્યો હતો. ગીઝરના સમર્થનમાં પ્રોફેસર એસ. પી. એન્જેલબ્રેક્ટની આસપાસ અન્ય એક જૂથ મજબૂત બન્યું, જો ગ્રેવેનસ્ટીનને ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હોત તો તેમની પાસે ભણાવવા માટે માત્ર એક જ અભ્યાસક્રમ બચ્યો હોત. એન. એચ. કે. ની સામાન્ય સભાએ ગ્રેવેનસ્ટીનની સ્થિતિને 70 થી 55 મત દ્વારા નકારી કાઢી હતી, જે દર્શાવે છે કે ગીઝરનું આરોહણ સર્વસંમત ન હતું. ગીઝરની નિમણૂક અંગેના વિવાદો સપ્ટેમ્બર 1946 સુધી વિવિધ સત્તાવાર બેઠકો દ્વારા ચાલુ રહ્યા, જ્યારે ગ્રેવેનસ્ટીન અચાનક નિવૃત્ત થયા, જેના કારણે તે વિવાદાસ્પદ બન્યું. ગીઝરની શૈક્ષણિક લાયકાતના સંદર્ભમાં, પ્રોફેસર એચ. પી. વોલ્મેરન્સને ચિંતા હતી કે ગીઝરના અભ્યાસમાં શાસ્ત્રીય ભાષાઓની તરફેણમાં ધર્મશાસ્ત્રની અવગણના કરવામાં આવી હતી. જ્યારે ગીઝરે ઓગસ્ટ 1945માં મૌખિક અને લેખિત પરીક્ષાઓ સારી રીતે પૂર્ણ કરી હતી, ત્યારે તેમના પરીક્ષકો તેમના ડૉક્ટરેટના મહાનિબંધની ગુણવત્તા વિશે વિભાજિત હતા. તેમના ત્રણ પરીક્ષકોમાંથી માત્ર એક, પ્રોફેસર જે. લીડેન યુનિવર્સિટીના ડી ઝવાને ભલામણ કરી હતી કે ડિગ્રી કમ લોડે આપવી જોઈએ, પરંતુ માર્ચ 1946માં ફેકલ્ટી ઓફ થિયોલોજીની કાઉન્સિલ દ્વારા આ વિકલ્પને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. 1946માં પ્રારંભિક નિમણૂક પછી, ગીઝરની સપ્ટેમ્બર 1947માં પ્રોફેસર અને નવા કરાર વિજ્ઞાન વિભાગના વડા તરીકે કાયમી નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. ગીઝરે ગ્રેવેનસ્ટીનના વ્યવહારુ ધર્મશાસ્ત્ર, ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્ર અને હઠધર્મિતા સહિતના તમામ વિષયોને લેવા પર ભાર મૂક્યો હતો, જેમાં વિદ્યાર્થીઓને રાઉટેનબેકના નીતિશાસ્ત્રના વર્ગમાં ભાગ લેવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. રાઉટેનબેકે વિવિધ બેઠકોમાં ગીઝરની ક્રિયાઓ પર પોતાની નારાજગી વ્યક્ત કરી હતી. ગીઝરના ભૂતપૂર્વ સ્નાતક અને બાદમાં તેમના સૌથી ઉગ્ર વિરોધી એડ્રિયન પોન્ટના જણાવ્યા અનુસાર, રાઉટેનબેકે ગીઝરની નિમણૂકનો વિરોધ કર્યો હતો. 1948 સુધીમાં ગીઝર, જેમ્સેર સાથે, ફેકલ્ટીની સત્તાવાર વિદ્વતાપૂર્ણ જર્નલ, હર્વોર્મડે ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/રિફોર્મ્ડ થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝના વહીવટ અને જાળવણીમાં સામેલ હતા. દરમિયાન, માર્ચ 1948માં રાઉટેનબેકને યુનિવર્સિટીના રેકટર તરીકે પુષ્ટિ મળી હતી. પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં ગીઝરની સ્થિતિએ તેમને યુરોપમાં અભ્યાસ કરવાની અને તેમના દ્રષ્ટિકોણને વિસ્તૃત કરવાની તક પૂરી પાડી. ઉટ્રેચ્ટની રિજક્સુનિવર્સિટાઇટે ગીઝરને 1951માં છ મહિના માટે ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ટડીઝમાં વ્યાખ્યાન આપવા આમંત્રણ આપ્યું હતું. તેમના શૈક્ષણિક કદની માન્યતા 1951માં યુટ્રેક્ટ થિયોલોજિકલ સોસાયટીની સમિતિના પાંચ આંતરરાષ્ટ્રીય સભ્યોમાંથી એક તરીકે તેમની ચૂંટણી દ્વારા જાહેર થાય છે. તેમણે નોવમ ટેસ્ટામેન્ટમ એન્ડ ઓફ સપ્લિમેન્ટ્સ ટુ નોવમ ટેસ્ટામેન્ટમના સંપાદકીય બોર્ડમાં સેવા આપી હતી. તેમણે "ધ ચર્ચ ઇન ધ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ" ની વિભાવના પર 1959માં સોરબોન ખાતે ફેકલ્ટી ડી લિબ્રે ડુ પ્રોટેનસ્ટેન્ટિઝમ ખાતે છ મહિના સુધી કામ કર્યું હતું. 1959માં તેમને રોમમાં પોપ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં સેન્ટ પીટર્સ બેસિલિકા હેઠળના ખોદકામની મુલાકાત લેવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું. પોન્ટ જેવા સાથીદારો અને ગીઝરના કેટલાક વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા તેમના રાજકીય મંતવ્યો અને ધાર્મિક અર્થઘટનો વિશે ઉઠાવવામાં આવેલા વિવાદોના પરિણામે, ગીઝરને 1961માં પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાંથી રાજીનામું આપવાની ફરજ પડી હતી. રાઉટેનબેકે ગીઝરને આઉટ કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. 1964માં ગીઝર જોહાનિસબર્ગની વિટવાટરસ્રાન્ડ યુનિવર્સિટીમાં દેવત્વ વિભાગના (પાછળથી તેનું નામ બદલીને ધાર્મિક અભ્યાસ વિભાગ કરવામાં આવ્યું) પ્રથમ પ્રોફેસર અને વડા બન્યા હતા. પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં રંગભેદ ગીઝરના પ્રથમ વર્ષોનો ધાર્મિક અસ્વીકાર (એટલે કે. 1946-1952) એ દક્ષિણ આફ્રિકા સરકારની વંશીય નીતિઓ અને તેમના સંપ્રદાય માટે તેમનું સમર્થન ચાલુ રાખ્યું જે તેમના મંત્રાલય દરમિયાન સ્પષ્ટ હતું. ગીઝરની વિચારસરણીની ઉત્ક્રાંતિ વિશે લખતા, પીટર ડી વિલિયર્સ ટિપ્પણી કરે છે કે "[આ સમયે] રંગભેદનું ગીઝરનું સમર્થન આશ્ચર્યજનક નથી, કારણ કે જાતિવાદી જીવનશૈલી દક્ષિણ આફ્રિકાના સામાજિક જીવનમાં નિશ્ચિતપણે જડિત હતી અને તેને સ્વયં-સ્પષ્ટ તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી". એન. એચ. કે. ની મિશનરી નીતિ એ સ્થિતિથી આગળ વધી હતી કે માત્ર ગોરા જ આ સંપ્રદાયના સભ્યો હોઈ શકે છે, મિશનરી કાર્યનું લક્ષ્ય દરેક લોકોના જૂથ ("રાષ્ટ્ર") માટે અલગ ચર્ચ સ્થાપવાનું હોવું જોઈએ. એન. એચ. કે. એ જૂન 1967માં એન. એચ. કે. ની જનરલ ચર્ચ એસેમ્બલીના આયોગે નોંધ્યું હતું તેમ, "રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી-રાષ્ટ્રીય મૂલ્યો" નું પાલન કરતી વખતે, એન. એચ. કે. એ સફેદ આફ્રિકન લોકો માટે એક વિશિષ્ટ સાંપ્રદાયિક ઘર પૂરું પાડતું એક વોલ્કસ્કર્ક હશે. આ સમયગાળા દરમિયાન ગીઝરનું વ્યક્તિગત રાજકીય જોડાણ અસ્પષ્ટ છે. તેમના આજીવન વિરોધી, પોન્ટે, ગીઝર પર યુનાઇટેડ પાર્ટી સાથે જોડાણ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. ભૂતપૂર્વ ફિલ્ડ માર્શલ જાન સ્મટ્સની આગેવાની હેઠળની યુનાઇટેડ પાર્ટી બ્રિટન સાથે સહકાર માટે હતી, જ્યારે દેશમાં તે અનૌપચારિક અલગતાની તરફેણ કરતી હતી, ભૌગોલિક અલગતાનો વિરોધ કરતી હતી અને 1960ના દાયકા સુધીમાં તમામ દક્ષિણ આફ્રિકનો માટે એક જ નાગરિકત્વ ઇચ્છતી હતી. તેનાથી વિપરીત, નેશનલ પાર્ટી 1948માં બ્રિટન સાથેના સહકારની અસ્વીકૃતિ અને રંગભેદના ઔપચારિક અમલીકરણની દરખાસ્તોના આધારે સત્તામાં આવી હતી. જે. પી. ઓબેરહોલ્જર દલીલ કરે છે કે 1956 સુધીમાં ગીઝર વધુ સમજૂતી આપ્યા વિના સ્યુઇડ-આફ્રિકાન્સ બોન્ડ અને સ્યુઇડ-આફ્રિકા એર્સ્ટે બિવેજિંગના સભ્ય હતા. પોન્ટે પોતે 1969માં હર્સ્ટિગ્ટે નેસિનેલ પાર્ટીની રચના કરવામાં મદદ કરી હતી અને વોટરક્લૂફ, પ્રિટોરિયામાં 1970ની નગર પરિષદની ચૂંટણીમાં એચએનપી માટે અસફળ રહ્યા હતા. ગીઝરની ક્રિયાઓ અને 1952 પછીનું લેખન સૂચવે છે કે બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછીના યુરોપમાં બે પરિબળોએ જાતિ આધારિત રાષ્ટ્રવાદને ત્યજી દેવામાં અને વિશ્વવ્યાપીવાદ પ્રત્યેની તેમની આજીવન પ્રતિબદ્ધતામાં ફાળો આપ્યો હોઈ શકે છે. જર્મન ચર્ચોએ વંશીય રાષ્ટ્રવાદ માટેના તેમના સમર્થન અને ત્યારબાદ યહૂદીઓના નરસંહારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. અને વિશ્વવ્યાપીકરણની વધતી જરૂરિયાતના જવાબમાં, એમ્સ્ટરડેમમાં 1948માં વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચ (ડબલ્યુસીસી) ની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેમના યુરોપીયન રોકાણ દરમિયાન ગિઝર નેધરલેન્ડ્સ અને અન્યત્ર ઉભરી આવેલા પ્રગતિશીલ વિશ્વવ્યાપીવાદીઓથી વધુને વધુ પ્રભાવિત હતા. યુરોપથી પરત ફર્યા બાદ, ગીઝરે રંગભેદના આધાર તરીકે ધર્મશાસ્ત્રના ઉપયોગની વધુને વધુ ટીકા કરી હતી. એક સરકારી દરખાસ્તની પ્રતિક્રિયામાં, જે અસરકારક રીતે અશ્વેત લોકોને શ્વેત વિસ્તારોમાં ચર્ચોમાં જવા પર પ્રતિબંધ મૂકશે, ગીઝરે જુલાઈ 1957માં ડી વેડરલેન્ડ અખબારને લખેલા પત્રમાં ચેતવણી આપી હતી કે "ચર્ચને ગંભીરતાથી પુનર્વિચાર કરવો જોઈએ કે શું તે ખ્રિસ્ત દ્વારા તોડી પાડવામાં આવેલા અવરોધોને ફરીથી ઉભા કરવાની મંજૂરી આપશે કે કેમ". ગીઝરના પત્રના ભાગો 24 જુલાઈ 1957ના ધ સ્ટારમાં ફરીથી પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. ગીઝરના પ્રિટોરિયાના સહયોગી બેન મારાઇસે 10 સપ્ટેમ્બર 1957ના રોજ રોડ્સ યુનિવર્સિટી ખાતે વાર્ષિક પીટર એન્સલી મેમોરિયલ વ્યાખ્યાન દરમિયાન સમાન નિવેદનો આપ્યા હતા. 1955 માં ગીઝર 13 આફ્રિકાન્સ વિદ્વાનો સાથે એક અરજી પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે જોડાયા હતા, જેમાં નેશનલ પાર્ટી સરકાર દ્વારા સંસદમાંથી અશ્વેત લોકોને દૂર કરવા અને તેના પોતાના રાજકારણીઓ સાથે સેનેટને તેના લક્ષ્યોને વધુ સારી રીતે પ્રાપ્ત કરવા માટે નિંદા કરવામાં આવી હતી. અરજીનું પ્રકાશન સત્તાવાર વિરોધ પક્ષ દ્વારા જાહેર વિરોધના પ્રારંભ સાથે થયું હોવાથી, ગીઝર પર NHK ના પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે પાદરીઓ પક્ષપાતી ક્રિયાઓ અથવા ઘોષણાઓથી દૂર રહે છે. ગીઝર દ્વારા પિટિશન પર હસ્તાક્ષર કરવાથી એન. એચ. કે. ની અંદર અને બહારના લોકો સાથેના તેમના સંબંધોમાં વળાંક આવ્યો હતો, જે રંગભેદ માટેના કોઈપણ બાઈબલના સમર્થનને રદિયો આપવા માટે વધુ ખરાબ થયા હતા. એન. એચ. કે. એ શરૂઆતમાં તેમના મંતવ્યોને સહન કર્યા હતા, અને તેમને 1960માં ધર્મશાસ્ત્રીય જર્નલ, હર્વોર્મડે ટિયોલોજી સ્ટડીઝમાં વ્યાપક સુનાવણીની મંજૂરી આપી હતી. અહીં તેમણે પ્રોફેસર એ. દ્વારા લખાયેલા પુસ્તક "ઇસોર્ટિજ ઓન્ટિવિકલિંગ ટોટ વોક્સડિએન્સ" માં હિમાયત કરાયેલા રંગભેદના ધાર્મિક સમર્થન પર આકરા પ્રહારો કર્યા હતા. બી. ડુ પ્રીઝ, પછી પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં થિયોલોજી ફેકલ્ટી (વિભાગ બી) માં ડોગમેટિક્સના પ્રોફેસર. જ્યારે 1960 સુધીમાં ગીઝર હજુ પણ પોતાને અફ્રીકનેર "રાષ્ટ્રવાદીઓ" તરીકે ઓળખાવતા લોકો સાથે ઓળખાવતા હતા, ત્યારે તેમનો સ્પષ્ટ અર્થ રાજકીય આત્મનિર્ણયની ઇચ્છા હતો, અન્યના ભોગે એક જૂથ વિકસાવવા માટે વધુ સંકુચિત રીતે વ્યાખ્યાયિત જાતિવાદી વિચારધારાનો ઉદ્દેશ નહીં. આ તફાવત 1969માં પ્રો વેરિટેટમાં લખાયેલા એક નિબંધમાં સ્પષ્ટ રીતે જોવા મળે છે, જેમાં તેમણે ધ્યાન દોર્યું હતું કે પ્રોટેસ્ટન્ટ સુધારક કેલ્વિન રાષ્ટ્રવાદી ન હતા. ગેઝર રૂઢિચુસ્ત રાજકારણીઓ એન્ડ્રીઝ ટ્રેર્નિચ્ટ અને આલ્બર્ટ હર્ટ્ઝોગના દાવાઓનો જવાબ આપી રહ્યા હતા કે અફ્રીકનેર રાષ્ટ્રવાદ, જે "અંગ્રેજી" ઉદારવાદને નકારી કાઢે છે, તે કેલ્વિનના ઉપદેશોમાંથી ઉદ્ભવે છે. 1960માં શાર્પવિલે હત્યાકાંડના સંદર્ભમાં ગીઝરે સરકારને તેના અન્યાયી કઠોર કાયદાઓ માટે દોષિત ઠેરવવા માટે જાહેર માધ્યમોનો વધુ સઘન ઉપયોગ કર્યો હતો. તેઓ 350 આફ્રિકાન્સ પાદરીઓના જૂથમાં જોડાયા, જેઓ ચર્ચો પર રંગભેદ નીતિઓની પ્રકૃતિ અને અસરો અંગે ચર્ચા કરવા માટે છ મહિના સુધી જોહાનિસબર્ગ અને પ્રિટોરિયામાં ગુપ્ત રીતે મળ્યા હતા. આ પરામર્શના સીધા પરિણામે, ગીઝર અને સ્ટેલનબોશ ધર્મશાસ્ત્રી બી. બી. કીટ દ્વારા સંપાદિત 11 લેખકોના યોગદાનને સમાવતું વેરટ્રાગડે રીક્સી (વિલંબિત ક્રિયા) શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું. "રંગભેદ સામે આફ્રિકાન્સ ધર્મશાસ્ત્રીઓનો પ્રથમ ઔપચારિક વિરોધ" રચતા, આ પુસ્તકનો હેતુ ચર્ચોને રંગભેદ કાયદાને કારણે વધતા દુઃખના સંદર્ભમાં તેમના જાહેર સાક્ષી અને ખ્રિસ્તી આહ્વાનને વ્યક્ત કરવામાં મદદ કરવાનો હતો. ગીઝર અને મારાઇસે 21 નવેમ્બર 1960ના રોજ ડાઈ ટ્રાન્સવલર અખબાર સાથેની મુલાકાતમાં સ્પષ્ટતા કરી હતી કે "આ પુસ્તક રાજકારણીઓ માટે અથવા ચર્ચ અને રાજ્યમાં બળવાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે લખવામાં આવ્યું ન હતું. તેનો હેતુ રાજકીય પત્રિકા તરીકે નહોતો, પરંતુ રાજકીય પરિણામો સાથે ધાર્મિક દસ્તાવેજ તરીકે હતો. બ્રોડરબોન્ડે ગીઝર અને અન્ય લેખકો સામે બદનક્ષી અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પત્રકારો, ચર્ચના નેતાઓ અને જનતાના સભ્યો દ્વારા ગીઝરને આફ્રિકન લોકોના દુશ્મન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમને જાનથી મારી નાખવાની ધમકીઓ મળી હતી. જાન્યુઆરી 1961માં બ્રિટ્સમાં એક જાહેર સભામાં, જેમાં આશરે 3,000 લોકોએ હાજરી આપી હતી, વેરટ્રાગડે રેક્સીમાં ફાળો આપનારાઓને અફ્રીકનેર લોકોના અવસાન માટે વિશ્વવ્યાપી ચળવળ સાથે કાવતરું ઘડવા બદલ વખોડી કાઢવામાં આવ્યા હતા. થિયોલોજી ફેકલ્ટી, પોન્ટના ગીઝરના સહયોગીએ સહભાગીઓને જણાવ્યું હતું કે લેખકો "દક્ષિણ આફ્રિકામાં શ્વેત લોકોની આત્મહત્યાની માંગ કરી રહ્યા હતા". સાથીદારો અને મીડિયા દ્વારા આવા હુમલાઓની અસર ગીઝરને સંપૂર્ણપણે અલગ પાડવાની હતી. પ્રચાર કરવા અથવા ચર્ચના કાર્યક્રમોમાં ભાગ લેવા માટેના આમંત્રણોમાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો છે, જે ગીઝરને અન્ય લોકો સમક્ષ તેમના મંતવ્યો રજૂ કરવાની તકોને નકારે છે. 1960માં શાર્પવિલે હત્યાકાંડ પછી, વર્લ્ડ કાઉન્સિલ ઓફ ચર્ચે જોહાનિસબર્ગના ઉપનગર કોટેસ્લોમાં મૌલવીઓને મળવા માટે એક પ્રતિનિધિમંડળ મોકલ્યું ત્યારે કોટેસ્લો કન્સલટેશન ગીઝર સાથેના સંબંધને તેમના મંતવ્યો માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થન મળ્યું હતું. કોટેસ્લો પરામર્શના પરિણામે 17 ભલામણો કરવામાં આવી હતી, જેમાંથી ત્રણથી આફ્રિકાન્સ મીડિયામાં ભારે હોબાળો થયો હતોઃ ચર્ચે ત્વચાના રંગ અથવા જાતિના આધારે ભેદભાવ ન કરવો જોઈએ. મિશ્ર લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે કોઈ બાઈબલના આધારો નથી. જમીનનો કબજો અને સરકારમાં ભાગીદારી એ અવિભાજ્ય માનવ અધિકાર છે. બ્રોડરબોન્ડ, અગ્રણી રાષ્ટ્રીય પક્ષ અને વડા પ્રધાન વેરવોર્ડ દ્વારા આ ભલામણોને નકારી કાઢવામાં આવી હતી, જેમણે દાવો કર્યો હતો કે વિદેશી સત્તાઓ દક્ષિણ આફ્રિકાની સ્થાનિક નીતિઓમાં દખલ કરી રહી છે. આ સંઘર્ષના પરિણામે એન. એચ. કે. અને નેડરડુઇટ્સ ગેરેફોરમીર્ડે કેર્ક (એન. જી. કે.) ડબલ્યુ. સી. સી. માંથી ખસી ગયા હતા. જ્યારે ગીઝર કોટેસ્લો ખાતે પ્રતિનિધિ ન હતા ત્યારે તેમણે ભલામણોને ભારપૂર્વક ટેકો આપ્યો હતો અને એનએચકે પર ઉગ્ર હુમલાઓ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, ખાસ કરીને કેથોલિકતાના ખ્યાલની સમજણ અને મિશનરી કાર્યના સંદર્ભમાં તેની નીતિ પર. કોટેસ્લો પરામર્શને પગલે ગીઝર એન. એચ. કે. બંધારણની કલમ IIIના વિરોધી બન્યા, જે ખાસ કરીને કાળા લોકોને સભ્યો તરીકે પ્રતિબંધિત કરે છે. તે અનિવાર્ય હતું કે તે તેના પોતાના અને અન્ય આફ્રિકાન્સ ચર્ચોના "વૈચારિક ધર્મશાસ્ત્ર" સાથે અથડામણ કરશે. આનાથી ચર્ચની થિયોલોજી ફેકલ્ટીમાં પ્રોફેસર તરીકેની તેમની સ્થિતિ ચર્ચ અને પોતાના માટે અસમર્થનીય બની ગઈ. પાખંડના આક્ષેપો જાન્યુઆરી 1961માં ડિલેડ એક્શનના લેખકો સામે બે સામૂહિક વિરોધ પ્રદર્શનોનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં હજારો આફ્રિકન લોકોએ હાજરી આપી હતી, જે તે સમયે પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાં થિયોલોજી ફેકલ્ટીમાં ચર્ચના ઇતિહાસના પ્રોફેસર હતા. સપ્ટેમ્બર 1961માં NHKના બ્રોડરબોન્ડ-નિયંત્રિત નેતૃત્વએ ત્રણ વિદ્યાર્થીઓની ફરિયાદોનો જવાબ આપ્યો અને ગીઝર પર ફિલિપીઓના અર્થઘટનને કારણે પાખંડ અને આજ્ઞાભંગનો આરોપ મૂક્યો. તેમની સામેના લેખિત આરોપોમાં 13 પાનાનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં તેમના પર એમ કહેવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે ભગવાનનો પ્રેમ (અગાપે) કોઈ વંશીય સીમાઓ જાણતો નથી; એનએચકેના નિર્ણયોની ટીકા પર પ્રતિબંધ મૂકતા નિયમોનો ભંગ કરવો; રંગભેદને કોઈ બાઈબલના આધારનો ઇનકાર કરવો; અને તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને કેથોલિક સેમિનારિયન વચ્ચે બેઠકનું આયોજન કરવાનો પ્રયાસ કરવો. તેમને ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ટડીઝના પ્રોફેસર પદેથી રાજીનામું આપવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું કારણ કે ખુરશી એનએચકે દ્વારા પ્રાયોજિત હતી. જ્યારે તેમને આજ્ઞાભંગના આરોપમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તેમને એન. એચ. કે. ના પાદરી આયોગ દ્વારા પાખંડ માટે દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા અને મે 1962માં તેમને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તે વ્યાપક રીતે સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું કે એન. એચ. કે. એ એન. એચ. કે. બંધારણની કલમ III અને વંશીય બાબતો પરના તેમના "વિચલિત" મંતવ્યોના વિરોધને કારણે ગીઝરને દૂર કરવાના પ્રયાસમાં પાખંડના આરોપનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ગીઝરને લાગ્યું કે તેના પર ખોટો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો છે અને તેણે આયોગના તારણોને સુપ્રીમ કોર્ટમાં પડકાર્યા હતા. ત્યારપછીના અદાલતી કેસ દરમિયાન એન. એચ. કે. અદાલતની બહાર સમાધાન પર પહોંચી હતી અને તેને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે આ સંઘર્ષો તણાવનું કારણ બન્યા અને ગીઝરે 1963માં એન. એચ. કે. ના મંત્રી પદેથી રાજીનામું આપ્યું હતું. યુનિવર્સિટી ઓફ વિટવાટરસ્રાન્ડમાં પ્રથમ પ્રોફેસર અને ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ ડિવિનિટી (હવે ડિપાર્ટમેન્ટ ઓફ રિલિજિયસ સ્ટડીઝ) ના વડા તરીકે સફળતાપૂર્વક અરજી કર્યા પછી ગીઝરે 1962માં યુનિવર્સિટી ઓફ પ્રિટોરિયા છોડી દીધી હતી. દક્ષિણ આફ્રિકાની ખ્રિસ્તી સંસ્થાની સ્થાપના 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં ગીઝરે બેયર્સ નૌડે સાથે મિત્રતા કરી હતી અને તેમને એક આંદોલનની સ્થાપના કરવાના તેમના વિચારનો ખુલાસો કર્યો હતો, જે રંગભેદની વિચારધારા અને ચર્ચ અને સમાજમાં તેના નકારાત્મક પરિણામો સામે એક સંયુક્ત સાક્ષીના દૃષ્ટિકોણ સાથે દક્ષિણ આફ્રિકામાં વિશ્વવ્યાપી વિચારસરણી ધરાવતા ખ્રિસ્તીઓને એકસાથે લાવશે. ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સધર્ન આફ્રિકાની રચના 1963માં કરવામાં આવી હતી અને બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સના અધ્યક્ષ તરીકે ગીઝરને એન. જી. કે. ના તત્કાલીન મંત્રી નૌડેને તેના પ્રથમ નિર્દેશક બનવા માટે સમજાવવામાં થોડી મુશ્કેલી પડી હતી. કેટલાક વર્ષો સુધી નૌડે અને ગીઝર વચ્ચેની મિત્રતા એ દિશામાં ટકી રહી જેમાં નૌડેએ ક્રિશ્ચિયન સંસ્થાને સંચાલિત કરી હતી. પરંતુ ગીઝરના એક જીવનચરિત્રકારના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે નૌડે દક્ષિણ આફ્રિકા સામે આંતરરાષ્ટ્રીય કાર્યવાહી માટે આંદોલનમાં ડેસમંડ ટુટુ સાથે જોડાયા, ત્યારે તેણે ગીઝરને નૌડે અને ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ બંનેથી અલગ કરી દીધા. ત્યારબાદ 1977માં નેશનલ પાર્ટી સરકાર દ્વારા નૌડે અને ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગીઝર માટે ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટની નિષ્ફળતા તેમના જીવનની સૌથી મોટી નિરાશાઓમાંની એક હતી. અનમાસ્કિંગ બ્રોડરબોન્ડના સભ્યો નૌડેએ ગીઝરને તેમની સલાહ માટે પૂછ્યું કારણ કે ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટના રંગભેદ વિરોધી વલણ બ્રોડરબોન્ડના તેમના સભ્યપદ સાથે વધુને વધુ વિરોધાભાસી હતું. ગિઝરને આ બે વફાદારીઓ વચ્ચેના તણાવને સમજવામાં મદદ કરવા માટે નૌડેએ ગિઝરને સંખ્યાબંધ ગુપ્ત બ્રોડરબોન્ડ દસ્તાવેજો પૂરા પાડ્યા હતા જેમાં બેઠકોની વિગતો અને બ્રોડરબોન્ડના સભ્યોના નામોનો સમાવેશ થતો હતો. નૌડેથી અજાણ, ગીઝર (જે એક ઉત્સુક કલાપ્રેમી ફોટોગ્રાફર હતા) એ દસ્તાવેજો પરત કરતા પહેલા તેમની ફોટોસ્ટેટ્સ બનાવી હતી. બ્રોડરબોન્ડમાંથી રાજીનામું આપવાના નૌડેના અનુગામી નિર્ણયમાં ગીઝરની સલાહ નિર્ણાયક હતી. નવેમ્બર 1963માં અંગ્રેજી અખબાર, ધ સન્ડે ટાઇમ્સે બ્રોડરબોન્ડ દસ્તાવેજો પ્રકાશિત કર્યા હતા અને શરૂઆતમાં લીક માટે નૌડેને દોષી ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. વાસ્તવમાં તે ગીઝર જ હતા જેમણે અખબારમાં એક પત્રકારને દસ્તાવેજો લીક કર્યા હતા. 20 નવેમ્બર 1963ના રોજ તેમના નિવેદનમાં, ગીઝરે જણાવ્યું હતું કે તેમણે દસ્તાવેજો જાહેર કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો કારણ કે તેઓ બ્રોડરબોન્ડના ઉદ્દેશોને નિષ્ફળ બનાવવા માંગતા હતા. ગીઝરના જણાવ્યા અનુસાર દસ્તાવેજો કોઈ શંકા વિના દર્શાવે છે કે બ્રોડરબોન્ડ ચર્ચનો ઉપયોગ રાજકીય હેતુઓ માટે કરી રહ્યા હતાઃ "મારું તાત્કાલિક નિરીક્ષણ એ હતું કે આ લોકો ચર્ચ બનાવી રહ્યા હતા, જે ખ્રિસ્તની કન્યા છે, રાજકારણની નોકર છોકરી છે". બ્રોડરબોન્ડે દસ્તાવેજોની ચોરીની જાણ કરી હતી અને સુરક્ષા પોલીસ દ્વારા નૌડે અને ગીઝરની કચેરીઓ પર દરોડા પાડવામાં આવ્યા હતા. હકીકત એ છે કે દરોડા સામાન્ય પોલીસ કામગીરી દ્વારા નહીં પરંતુ સુરક્ષા પોલીસ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા તે સૂચવે છે કે ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટના નેતાઓની કાર્યવાહીને હવે રાષ્ટ્રીય સુરક્ષાની બાબત તરીકે ગણવામાં આવી હતી. ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ આફ્રિકાન્સ મીડિયામાં સુરક્ષા પોલીસ દરોડા અને હુમલાઓનું લક્ષ્ય બની રહ્યું. માનહાનિ સામે અદાલતી કેસો 1964 અને 1965 દરમિયાન પોન્ટે એનએચકેના માસિક સામયિક ડાઈ હર્વર્મરમાં શ્રેણીબદ્ધ લેખો લખ્યા હતા, જેમાં તેમણે નૌડે અને ગીઝર પર વિવિધ દુષ્કૃત્યોનો આરોપ મૂક્યો હતો, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ સામ્યવાદ અને તેના ઉદ્દેશોને ટેકો આપવો અને પ્રોત્સાહન આપવું અને તોડફોડની હિમાયત કરવી અને ક્રાંતિનું આયોજન કરવું ખ્રિસ્તી હોવાનો ઢોંગ કરવો પરંતુ વાસ્તવમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કરવો. નૌડે અને ગીઝરે માનહાનિ (બદનક્ષી) માટે પોન્ટ અને ડાઈ હર્વર્મરના સંપાદક સામે દાવો માંડ્યો હતો. સંપાદકે તરત જ સ્વીકાર્યું કે વાંધાજનક લેખોમાં "કઠોર, અસત્ય અને માનહાનિકારક નિવેદનો" છે અને તેણે પોતાનો "ઊંડો અને નિષ્ઠાવાન ખેદ" વ્યક્ત કર્યો હતો, પરંતુ પોન્ટે તેની ટિપ્પણીઓ પાછી ખેંચવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. આ કેસ ફેબ્રુઆરી 1967માં નૌડે અને ગીઝરની તરફેણમાં નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો અને પોન્ટને નૌડે અને ગીઝરને 20,000 રૂપિયા વળતર ચૂકવવાનો અને તેમનો કાનૂની ખર્ચ (150,000 રૂપિયા) ચૂકવવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે તે દક્ષિણ આફ્રિકામાં બદનક્ષી માટે વળતર તરીકે આપવામાં આવેલી અત્યાર સુધીની સૌથી મોટી રકમ હતી. એન. એચ. કે. એ ક્યારેય પોન્ટને સેન્સર કર્યો ન હતો પરંતુ તેના મંડળોમાં તેને ટેકો આપતો પત્ર બહાર પાડ્યો હોવાથી, ગીઝરે એન. એચ. કે. ના અધિકારીઓ સાથે બેઠક માટે કહ્યું હતું, જ્યાં તેમણે તેમને અને તેમની પત્ની સંપ્રદાય છોડી રહ્યા હોવાનું કહેતા પહેલા પસ્તાવો કરવા માટે બોલાવ્યા હતા. વિરોધ અને મૃત્યુના પરિણામો ગીઝર યુનિવર્સિટી ઓફ ધ વિટવાટરસ્રાન્ડમાં 20 વર્ષના શૈક્ષણિક કાર્ય પછી 1983માં તેમના પ્રોફેસર પદેથી નિવૃત્ત થયા હતા. તેમના પરિવાર દ્વારા ઊંચી કિંમત ચૂકવવામાં આવી હોવા છતાં, જેમને બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા અને શારીરિક ધમકી આપવામાં આવી હતી, તેમણે સંખ્યાબંધ લખાણો અને ઇન્ટરવ્યુ દ્વારા રંગભેદની જાહેર નિંદા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ગીઝર પોતે હત્યાના પ્રયાસમાં બચી ગયા હતા જ્યારે તેમની કારની બ્રેક સાથે કથિત રીતે ચેડા કરવામાં આવ્યા હતા. જાન્યુઆરી 1983માં સન્ડે એક્સપ્રેસ સાથેની એક મુલાકાતમાં તેમણે ચેતવણી આપી હતી કેઃ "અલગતામાં એક ચર્ચ નિરર્થકતા માટે વિનાશકારી છે. તેનું કોઈ કાર્ય નથી અને તે સંગ્રહાલયનો ભાગ બની જાય છે, કારણ કે ચર્ચનો ખ્યાલ જ એ છે કે તે સાર્વત્રિક હોવો જોઈએ. તેમના જીવનના છેલ્લા 20 વર્ષોમાં તેઓ ઔપચારિક રીતે કોઈ ચર્ચ સાથે સંકળાયેલા ન હતા, પરંતુ એંગ્લિકન, પ્રેસ્બિટેરિયન અને નેડરલેન્ડ્સ હર્વોર્મડે (ડચ મંડળ) ચર્ચોમાં સેવાઓમાં હાજરી આપી હતી. ગીઝરને 1985માં નાના હૃદયરોગના હુમલા બાદ હોસ્પિટલમાં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. હોસ્પિટલમાં સાજા થતાં તેમણે રાષ્ટ્રપતિ પી. ડબલ્યુ. બોથાને એક પત્ર લખીને 1948 પછી રંગભેદના અમલીકરણમાં પોતાની અને નેશનલ પાર્ટી દ્વારા ભજવવામાં આવેલી ભૂમિકાનું પ્રાયશ્ચિત કરવાની વિનંતી કરી હતી. આફ્રિકાન્સમાં લખાયેલા પત્રનું શીર્ષક હતુંઃ "સર્વસંમતિ, સમાધાન, આત્મવિશ્વાસ, કબૂલાત" અને દર્શાવ્યું હતું કે જ્યારે ગીઝર રાષ્ટ્રપતિ બોથાના સુધારા પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા ત્યારે તેમણે ધાર્મિક આરક્ષણો ચાલુ રાખ્યા હતા. પત્રમાં ગીઝર જણાવે છે કે, "શ્રીમાન રાષ્ટ્રપતિ, મને માફ કરશો, ભલે તમે કન્ઝર્વેટિવ પાર્ટી (સીપી) માટે જે ડર તમને મંજૂરી આપે છે તેટલી સખત રીતે પાછા ફરી રહ્યા હોવ, તમે જવાબદાર સૌથી વૃદ્ધ હયાત લોકોમાંના એક છો. તમારા મંત્રીમંડળ દરમિયાન તમારા પોતાના હિસ્સા માટે દોષ સ્વીકારવા અને કબૂલાત કરવા માટે તેને તમારા હેઠળ ન ગણો અને જ્યાં સુધી તમે આ સ્વ-નિયુક્ત સ્વ-પ્રચાર કરનારા આફ્રિકન ઉમરાવોને દક્ષિણ આફ્રિકામાં લોકશાહી પ્રક્રિયાઓને અવરોધિત કરવા અને નબળી પાડવાની મંજૂરી આપો ત્યાં સુધી બ્રોડરબોન્ડ દક્ષિણ આફ્રિકામાં સુધારાને રદ કરી શકે છે. રંગભેદ પર નીતિનો મુસદ્દો તૈયાર કરવામાં બ્રોડરબોન્ડની ભૂમિકા પર ટિપ્પણી કરતા, તેમણે લખ્યુંઃ "આ શ્યામ 'થિંક ટેન્ક' માટે નાગરિક સેવા, સરકારી વર્તુળો, શિક્ષણ અને ચર્ચમાં તેના પરસ્પર સ્વ-પ્રચાર સાથે સફળ થવું સરળ હતું, કારણ કે તેણે જાહેર ચર્ચાના સંયમિત પરંતુ સ્વસ્થ પ્રયોગ કેન્દ્રને બાજુએ મૂકી દીધું હતું". ગીઝરને પત્ર પૂરો કરતા પહેલા બીજો, જીવલેણ હૃદયરોગનો હુમલો આવ્યો હતો, પરંતુ તેની સામગ્રી 23 જુલાઈ 1985ના રોજ ધ સન્ડે સ્ટાર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. એન. એચ. કે. થી અલગ હોવા છતાં તેમની છેલ્લી ઇચ્છા હતી કે તેમના અંતિમ સંસ્કાર જોહાનિસબર્ગના પાર્કટાઉનમાં નેડરલેન્ડ્સ હર્વોર્મડે (ડચ મંડળ) ચર્ચમાં કરવામાં આવે. ચર્ચે તેમને આ અંતિમ ઇચ્છા આપી હતી. ગીઝરના પરિવારમાં તેમની પત્ની, તેમના ત્રણ બાળકો અને આઠ પૌત્રો છે. ગેઝરની રાજકીય સંડોવણીની પ્રશંસા કરનારા વારસાગત સમકાલીન મૂલ્યાંકનમાં લિબરલ પાર્ટી (એલ. પી.) ના પ્રમુખ એલન પેટનનો સમાવેશ થાય છે. પેટને જુલાઈ 1965માં એલ. પી. ની રાષ્ટ્રીય પરિષદમાં તેમના પ્રારંભિક સંબોધનમાં ગીઝર (બેયર્સ નૌડે સાથે) ની પ્રશંસા કરી હતી કે "તેઓ જે સાચું માને છે તેના માટે સહન કરવા તૈયાર છે, અને જે જોઈ શકે છે કે અલગ વિકાસ એ મહાન સફેદ પૌરાણિક કથા છે". 1988માં જર્નલ ઓફ થિયોલોજી ફોર સધર્ન આફ્રિકાનો 64મો અંક ભૂતપૂર્વ સાથીદારો અને વિદ્યાર્થીઓના યોગદાન સાથે ગીઝરની સ્મૃતિને સમર્પિત હતો. રંગભેદ સામેના પ્રતિકારમાં ગીઝરના મોટા ભાગે ભૂલી ગયેલા યોગદાનને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે તાજેતરમાં સંકલિત પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા છે. એ. જી. વાન આર્ડે ઇ. એ. દ્વારા વ્યક્તિગત અને સહલેખિત વિદ્વતાપૂર્ણ લેખો (1992,2014) અને વેન એક (1995) એ ધર્મશાસ્ત્ર, ચર્ચ અને સમાજમાં તેમની ભૂમિકાનું હકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું. પ્રિટોરિયા ખાતે તેમના સહયોગી એડ્રિયનસ વાન સેલ્મ્સની જેમ, રંગભેદના ધાર્મિક સમર્થન સામે ગીઝરની દલીલો, પાયાની રચના કરે છે જે આખરે 2010 માં એનએચકે દ્વારા તેના સંપૂર્ણ અસ્વીકાર તરફ દોરી ગઈ. વેન સેલ્મ્સ, બેરેન્ડ જેમ્સેર સાથે, એન. એચ. કે. ના રંગભેદના ધાર્મિક સમર્થનના અસંતુષ્ટોમાંના એક હતા. ગિઝરના ધાર્મિક અર્થઘટનો કે જે એનએચકે અને પોન્ટ સામેના તેમના સફળ અદાલતી કેસો તરફ દોરી ગયા, તેણે ઓછામાં ઓછા બે દાયકા સુધી એનએચકેના ધર્મશાસ્ત્રીઓની સામગ્રી અને શૈલીને અસર કરી. ગિઝરનો સામનો કરવા માટે સંપ્રદાયની ઘોષણાઓ, રંગભેદ સાથે વધુ સ્પષ્ટ રીતે સંરેખિત થઈ. લીવાર્ડનમાં 2011 ના સ્મારક વ્યાખ્યાનમાં કેસ્પર લાબુશેને પ્રકાશ પાડ્યો હતો કે તે ગીઝર જ હતા જેમણે ક્રિશ્ચિયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટની રચનાની શરૂઆત કરી હતી અને બેન એન્જેલબ્રેક્ટ સાથે વિશ્વવ્યાપી અખબાર પ્રો વેરિટેટની સહ-સ્થાપના કરી હતી. ગીઝરને ટેકો આપવા બદલ 1967માં લાબુશ્કેનને પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીમાંથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા અને ત્યારબાદ નેધરલેન્ડમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. 2014 માં પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટી ખાતે થિયોલોજી ફેકલ્ટી દ્વારા ગીઝરના સન્માનમાં વાર્ષિક સ્મારક વ્યાખ્યાનની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. આ પ્રકારનું પ્રથમ વ્યાખ્યાન જેમ્સ લોડર દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને NHKના વંશીય દ્રષ્ટિકોણના વિરોધને કારણે ફેકલ્ટીએ નિમણૂક આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. પત્રકાર બેન્જામિન પોગ્રુન્ડે પરિણામોને ધ્યાનમાં લીધા વિના, રંગભેદ પાછળની ધાર્મિક વિચારધારાને ફરીથી તપાસવા અને નકારી કાઢવાની તેમની ઇચ્છા દ્વારા ગીઝરને "અદ્ભુત બૌદ્ધિક હિંમત અને ભાવનાત્મક શક્તિ" દર્શાવતા વર્ણવ્યું હતું. સોવેતન કટારલેખક અને રાજકીય ટીકાકાર પ્રિન્સ મશેલે લખ્યુંઃ "સાચો સદ્ગુણ એ નથી કે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાના હિતોનું રક્ષણ કરે છે, પરંતુ જ્યારે તે અન્યના બચાવમાં પોતાનો જીવ જોખમમાં મૂકે છે. ગીઝરે બરાબર આ જ કર્યું હતું. આપણા માટે, કાળા લોકો માટે, એક શ્વેત માણસના વારસાને બચાવવા માટે 'ગિઝર મસ્ટ રાઇઝ' અભિયાન ચલાવવાનો સમય આવી ગયો છે, જેમણે જાહેર કર્યું હતું કે કાળા લોકો એવા સમયે મનુષ્ય હતા જ્યારે આવા મૂળભૂત સત્ય પાખંડ હતા. "પબ્લિકેશન્સ (1943). યુરેપિડ્સ દ્વારા ઇફિગેનીયા ઔલિડેન્સિસઃ 'એન ક્રિટીઝ ઓનટલિંગ. એમ. એ. થીસીસ, યુનિવર્સિટી ઓફ પ્રિટોરિયા. ઓસીએલસી નં. 810135256. 1945). "ખ્રિસ્ત અને ખ્રિસ્તના પવિત્ર આત્માઓમાંથી એક. એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 2: 1, પૃ. 5-16. ડીઓઆઈઃ 10.4102/hts.v2i1.3334. (1946). "નવા કરારમાં ભગવાનનું વચન છે. એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 3: 3/4, પૃ. 202-209. ડીઓઆઈઃ 10.4102/hts.v3i3/4.3559. (1946). ઈસુ ખ્રિસ્તના પુત્ર મેથ. 1:1-17 અને લુક. 3:23-38. ડી. ડી. મહાનિબંધ, પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટી. ઓસીએલસી નં. : 830564996. (1946). "આફ્રિકન્સ બાયબેલ-ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ. એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ, 2ઃ4, પૃષ્ઠ. 187-190. ડીઓઆઈઃ 10.4102/hts.v2i4.3526. (1950). "ધ વેન્સલિખાઇડ વાન 'એન હર્સીનિંગ વાન ડાઇ આફ્રિકાન્સ વર્ટલિંગ વાન ડાઇ બાયબેલ. III. ઇવાન્જેલી વોલજેન્સ માર્કસ ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 6, 4. ડીઓઆઈઃ 10.4102/hts.v6i1/2.3607. (1951). "એન્ટવર્ડ એન પ્રો. પી. વી. પિસ્ટોરિયસ ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 8, 1. (1951). "ઈસુ અને જોહાન્સ વચ્ચે વિશ્વાસઘાત થાય છે". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 7. 1952). વેન ક્રિસ્ટસ પર મૃત્યુ પામે છે. ડૉ. એ. એસ. ગીઝર. કાપસ્તાદઃ H.A.U.M. (1953). "ડાઇ" એર્સ્ટે આલ્જેમિન કેર્કવેર્ગરિંગ ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 9. (1953). "લુકાસ સે સેગ્સ્મેન વીર ડાઈ ગેસ્કીડેનિસ વાન ડાઈ એમ્માઉસગેંજર્સ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 9: 2. (1953). "વાઇલ પ્રો. એચ. જી. વિલ્જેન ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 9: 2. (1954). "વૂરવર્દેસ વીર પૂર્વનિર્ધારિત રીતે મૃત્યુ પામે છે". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 11:1,1-7. (1957). "ધ યુથ ઓફ જ્હોન ધ બેપ્ટિસ્ટઃ એ ડિડક્શન ફ્રોમ ધ બ્રેક ઇન ધ પેરેલલ એકાઉન્ટ ઓફ ધ લુકાન ઇન્ફન્સી સ્ટોરી". નોવમ ટેસ્ટામેન્ટમ. 1, 1: 70-80. એચ. બી. કોસેન સાથે સહ-લેખક. ડીઓઆઈઃ 10.1163/156853685X00553. 1959). "તેનું નામ વેન પેટ્રસ એન આઈ છે. પેટ્રસ ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 15. (1960). તેમણે જવાબ આપ્યોઃ 'અને એક્યુમિનીઝ ગેટ્યુએનિસ વાનુઇટ ડાઈ આફ્રિકાન્સસ્પ્રેકેન્ડે કેર્ક. (એ. એસ. ગીઝર અને બી. બી. કીટ, એડ.). પ્રિટોરિયાઃ હમ. (1960). "ધ એર્સ્ટે ઇવેન્જેલી ઓર ડાઈ એનહાઈડ વાન ડાઈ કિર્ક એઝ ક્રિસ્ટસગેટ્યુએનિસ", વર્ટેગડે અક્સીમાં-"એન એક્યુમેનીઝ ગેટ્યુએનિસ વાનુઇટ ડાઈ આફ્રિકાન્સસ્પ્રેકેન્ડે કર્ક". (એ. એસ. ગીઝર અને બી. બી. કીટ, એડ.). પ્રિટોરિયાઃ હમ, 12-23. (1960). "રોમના વર્ણનનો એક ભાગ. XV. 19 ". ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ સ્ટડીઝ, 6,2: pp. 156-159. ડીઓઆઈઃ 10.1017/S0028688500000813. 1961). "બાર્નાબાસઃ વેન લેવિએટ ટુ એપોસ્ટેલ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 17. 1961). "ધ સ્ક્રિફ બેવેલ 'એન સિગ્બેર એન્હાઇડ વાન ડાઈ કેર્ક". હર્વર્મર. 51: 12. 1961). "લોગોસ એન આઇડિયોલોજિયાઃ વર્ડ એન સ્કીનવર્ડ". એચ. ટી. એસ. ટિયોલોજી સ્ટડીઝ/થિયોલોજિકલ સ્ટડીઝ. 16: 4. 1962). ખ્રિસ્તી રાષ્ટ્રવાદ અને શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતાઃ 12 જૂનના રોજ કેપ ટાઉન યુનિવર્સિટી ખાતે સંબોધન. કેપ ટાઉનઃ નેશનલ યુનિયન ઓફ સાઉથ આફ્રિકન સ્ટુડન્ટ્સ. 1964). સાથે રહે છે. ટી. જી. વી. ના સંબોધન C.U.S.A પર ઇનમેન અને એ. એસ. ગીઝર. વિધાનસભા, ડરબન, ઓક્ટોબર. જોહાનિસબર્ગઃ દક્ષિણ આફ્રિકાનું કૉંગ્રેગેશનલ યુનિયન. એડ. સી. કેમ્પ. ઓસીએલસી નં. 1017324513. 1964). બારને મોકલવા માટે હેરાલ્ડની લાકડી. ઉદ્ઘાટન વ્યાખ્યાન 2 ઓક્ટોબરના રોજ આપવામાં આવ્યું હતું. જોહાનિસબર્ગઃ વિટવાટરસ્રાન્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઓસીએલસી નં. 896744056. (1965). સ્વતંત્રતા અને વ્યવસ્થા. શૈક્ષણિક અને માનવ સ્વતંત્રતાની પુષ્ટિના યુસીટી દિવસ પર આલ્બર્ટ ગીઝર દ્વારા આપવામાં આવેલું સંબોધન, મે. કેપ ટાઉનઃ પ્રકાશકની ઓળખ થઈ શકી નથી. 8 પાના. ઓસીએલસી નં. 63496894. 1969). "કલ્વીન નેશનલિસની ની હતી". પ્રો વેરિટેટ, જૂન. પીપી. 4-6. (1970). "ગાલીલના કાના ખાતે સેમિઓન". જ્હોનમાં અભ્યાસ. પ્રોફેસર ડૉ. જે. એન. સેવનસ્ટરને તેમના સત્તરમા જન્મદિવસના અવસરે ભેટ આપી હતી. એડ. ડબલ્યુ. સી. વાન ઉન્નીક. નોવમ ટેસ્ટામેન્ટમ, સપ્લિમેન્ટ્સ. 24: 12-21. લીડેનઃ બ્રિલ. . ડીઓઆઈઃ 10.1163/9789004266018. 1975). "ધ લેટર ઓફ જેમ્સ એન્ડ ધ સોશિયલ કંડિશન ઓફ હિજ એડ્રેસીઝ". નિયોટેસ્ટેમેન્ટિકા. 9: 25-33. (1978). "ઈસુ, મેથ્યુમાં બાર અને બાર જાતિઓ". નિયોટેસ્ટેમેન્ટિકા. 12: 1-19. (1980). દક્ષિણ આફ્રિકામાં યહૂદી જીવનના પાસાઓઃ ત્રણ પ્રવચનો. બી. એમ. કેસ્પર, એ. એસ. ગીઝર, આઈ. નોર્વિચ. જોહાનિસબર્ગઃ ફ્રેન્ડ્સ ઓફ ધ લાઇબ્રેરી, યુનિવર્સિટી ઓફ ધ વિટવાટરસ્રાન્ડ. (1980). "ધાર્મિક શિક્ષણમાં બાઇબલનું સ્થાન". જર્નલ ઓફ થિયોલોજી ફોર સધર્ન આફ્રિકા. 33, 4: 16-23. (1986). "ચોથા ગોસ્પેલમાં ઇઝરાયેલ". નિયોટેસ્ટેમેન્ટિકા. 20: 13-20. સંદર્ભો 1918 જન્મ 1985 મૃત્યુ યુનિવર્સિટી ઓફ વિટવાટરસ્રાન્ડ પીપલ ફ્રોમ મુકગફોંગ લોકલ મ્યુનિસિપાલિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ અફ્રીકનેર રંગભેદ વિરોધી કાર્યકરો કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા રંગભેદ વિરોધી કાર્યકરો દક્ષિણ આફ્રિકાના કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ અફ્રીકનેર રાષ્ટ્રવાદીઓ સફેદ દક્ષિણ આફ્રિકાના રંગભેદ વિરોધી કાર્યકરો દક્ષિણ આફ્રિકામાં ડચ રિફોર્મ્ડ ચર્ચ પાદરીઓ યુનિવર્સિટી ઓફ પ્રિટોરિયા યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ 20મી સદીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ