Nietzsche and Asian Thought
નિત્ઝશે અને એશિયન વિચાર એ જર્મન ફિલસૂફ ફ્રેડરિક નિત્ઝશેના વિચારના એશિયન ફિલસૂફી સાથેના સંબંધ પર વિવિધ ફાળો આપનારાઓ દ્વારા નિબંધોનું સંકલન છે; ખાસ કરીને, ભારતીય, ચીની અને જાપાની ફિલસૂફી. આ પુસ્તકનું સંપાદન અમેરિકન ફિલસૂફ ગ્રેહામ પાર્ક્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને 1991માં યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ દ્વારા તેનું વિમોચન કરવામાં આવ્યું હતું. આ કૃતિ નિત્ઝશે વિદ્વાનો અને તુલનાત્મક ફિલસૂફોના પશ્ચિમી પ્રેક્ષકો માટે લખવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમાં બિન-પશ્ચિમી વિચારકોના યોગદાનનો સમાવેશ થાય છે. આ કૃતિને ચાર વિભાગોમાં વહેંચવામાં આવી છે-અન્ય, ભારત, ચીન અને જાપાન-અને દરેક વિભાગમાં 13 જુદા જુદા લેખકોના કુલ 14 લેખો માટે ત્રણથી ચાર નિબંધો છે. આ કૃતિને તેના પ્રકાશન પર શૈક્ષણિક સમીક્ષકો દ્વારા સારી રીતે આવકારવામાં આવી હતી, અને નિત્ઝશે વિદ્વાનો અને તુલનાત્મક ફિલસૂફો બંને માટે "વાંચવી જ જોઇએ" તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. 2004માં, ધ જર્નલ ઓફ નિત્ઝશે સ્ટડીઝની એક વિશેષ આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેનો ઉદ્દેશ નિત્ઝશે અને એશિયન થોટમાં શિષ્યવૃત્તિનું નિર્માણ કરવાનો હતો. નિત્ઝશે અને એશિયન થોટમાં સમાવિષ્ટ નિબંધો નિત્ઝશે પર એશિયન (ખાસ કરીને, ભારતીય) ફિલસૂફીનો પ્રભાવ અને ત્યારબાદ નિત્ઝશેના વિચારોનો એશિયન શાળાઓ (ખાસ કરીને, ચીની અને જાપાની ફિલસૂફી) પર જે પ્રભાવ પડ્યો હતો તે બંનેને સમજાવવા માટે એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. પુસ્તકના પ્રકાશન પહેલાના વર્ષોમાં નિત્ઝશે પર પ્રકાશિત શિષ્યવૃત્તિમાં વધારો થયો હોવા છતાં, નિત્ઝશેની ફિલસૂફી અને એશિયન ફિલસૂફી વચ્ચેના સંબંધ પર બહુ ઓછું લખવામાં આવ્યું હતું. વધુમાં, નિત્ઝશે પર પશ્ચિમી ભાષાઓમાં લખાયેલી કૃતિઓના ખૂબ જ નાના ભાગમાં તેમના મૃત્યુ પછી એશિયામાં, ખાસ કરીને જાપાનમાં તેમના કાર્યોને મળેલા પ્રતિસાદને સંબોધવામાં આવ્યો હતો. નિત્ઝશે અને એશિયન થોટ "[અસંતુલન] ને દૂર કરવા માટે પ્રારંભિક યોગદાન તરીકેનો ઈરાદો હતો", અને કાવ્યસંગ્રહમાંના બે નિબંધો સિવાયના તમામ ખાસ કરીને તેના માટે લખાયા હતા. પાર્ક્સે લખ્યું હતું કે કાવ્યસંગ્રહની શૈલી નિત્ઝશે વિશે લખવા માટે યોગ્ય છે, અને દાવો કર્યો હતો કે તેઓ "સૌથી ઉપર ઘણા અવાજોમાં લેખક છે, અને તેમના કાર્ય વિશે લખાયેલા પુસ્તકોની એક સમસ્યા એ છે કે તેઓ મુખ્યત્વે 'મોનોલોજિકલ' છે, જેમાં લેખક માત્ર એક જ અવાજમાં બોલે છે". તેઓ દલીલ કરે છે કે જ્યારે બહુવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો શક્ય હોય ત્યારે નિત્ઝશેના કાર્યને ન્યાય મળવાની શક્યતા વધુ હોય છે, અને નિત્ઝશે અને એશિયન વિચાર આ વિચારને પૂર્વ એશિયા તેમજ યુરોપના વિચારકોના સમાવેશ સાથે આગળ લઈ જાય છે. જો કે, આ કાર્ય નિત્ઝશેને અમુક પ્રકારના બહુસાંસ્કૃતિક વિચારક તરીકે પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરતું નથી, પરંતુ તેના બદલે નિત્ઝશે વિશેની આપણી સમજણને "જટિલ" બનાવે છે. આ કૃતિમાંથી એક "નોંધપાત્ર ગેરહાજરી" એ જાપાની ફિલસૂફ નિશિતાની કેઇજીનું કાર્ય છે, જે નિત્ઝશેને મુખ્ય પ્રભાવ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરે છે. મૂળરૂપે, નિત્ઝશે અને એશિયન થોટનો ઈરાદો નિશિતાનીના એક નિબંધનો અનુવાદ કરવાનો હતો, જે સૌપ્રથમ 1930ના દાયકામાં પ્રકાશિત થયો હતો, જેમાં નિત્ઝશેના ઝરથુસ્ત્રની સરખામણી મેઇસ્ટર એખર્ટ સાથે કરવામાં આવી હતી, પરંતુ સમય અને અવકાશની વિચારણાઓએ તેને અટકાવી દીધું હતું. આ કૃતિ મુખ્યત્વે પશ્ચિમી પ્રેક્ષકોને લક્ષ્યાંકિત કરે છે અને અંગ્રેજીમાં લખવામાં આવે છે, જેમાં સંખ્યાબંધ નિબંધો અન્ય ભાષાઓ (જેમ કે ભારતીય) માંથી અનુવાદિત થાય છે. જો કે, કાવ્યસંગ્રહને સુલભ બનાવવાના પાર્ક્સના પ્રયાસો છતાં, તે સ્થળોએ મુશ્કેલ અને ગાઢ હોઈ શકે છે, જેમાં વિદેશી પરિભાષાનો ભારે ઉપયોગ અને "અનિર્ણિત લોકોને ડરાવવા" માટે પૂરતા નામો છે. એશિયન દ્રષ્ટિકોણનો સમાવેશ નિત્ઝશેના પશ્ચિમી વિદ્વાનોને તેમના વિચારોના નવા પાસાઓ જોવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, અને આ કાર્ય મુખ્યત્વે નિત્ઝશેના વિદ્વાનો માટે, પરંતુ સામાન્ય રીતે તુલનાત્મક ફિલસૂફીના વિદ્વાનો માટે પણ રસપ્રદ હોવાનું લખવામાં આવ્યું છે. આ કૃતિમાં 14 નિબંધો છે, જે ચાર વિભાગોમાં વહેંચાયેલા છે, જેમાં નિત્ઝશેના એશિયા અને "અન્યો" સાથેના સંબંધો (પાર્કના પ્રારંભિક નિબંધ સહિત ત્રણ નિબંધો), નિત્ઝશે અને ભારત (ચાર નિબંધો), નિત્ઝશે અને ચીન (ત્રણ નિબંધો), અને નિત્ઝશે અને જાપાન (ચાર નિબંધો) નો સમાવેશ થાય છે. અન્યો નીત્શેયન લખાણની દિશા "નીત્શેયન લખાણની દિશા" એ પાર્ક્સનો એક નિબંધ છે જે નીત્શે અને એશિયન વિચારની રજૂઆત તરીકે કામ કરે છે. કાર્યની રજૂઆત કરવા અને અન્ય નિબંધોનો સારાંશ આપવા ઉપરાંત, પાર્ક્સ નીત્શેના પતન પછી અને નીત્શે અને એશિયન થોટના પ્રકાશન સમયે એશિયામાં નીત્શેયન શિષ્યવૃત્તિની હદની ચર્ચા કરે છે. તેઓ 'હ્યુમન, ઓલ ટૂ હ્યુમન' માં પ્રવાસ રૂપકના નિત્ઝશેના ઉપયોગની અસરોને પણ ધ્યાનમાં લે છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે વિદેશી દુભાષિયાઓના પ્રતિસાદો આપણને "કોર્પસના અત્યાર સુધી છુપાયેલા પાસાઓ માટે ખુલ્લા પાડશે". "અન્ય નિત્ઝશે" "ધ અદર નિત્ઝશે" "જોન સ્ટેમબોગ દ્વારા લખવામાં આવી હતી". આ નિબંધ નિત્ઝશેના ચોક્કસ પાસાને સંબોધિત કરે છે, જેને સ્ટેમબૉગ "અન્ય" નિત્ઝશે કહે છે; ખાસ કરીને, "કવિ નિત્ઝશે રહસ્યવાદી" નો વિચાર. જો કે, ડોગેનના પરોક્ષ સંદર્ભ સિવાય, નિબંધ પોતે સ્પષ્ટ રીતે નિત્ઝશે અને એશિયન વિચારની તુલના કરતું નથી; તેના બદલે, તે "નિત્ઝશેના વિચારોના કેટલાક પ્રકારો પસંદ કરે છે જે અનુભવના પૂર્વીય સ્વભાવ સાથે સૌથી વધુ સુસંગત છે", જે વાચકોને તેમના પોતાના તારણો સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપે છે. તેના બદલે, સ્ટેમબોગ આ રીતે સ્પોક ઝરથુસ્ત્રના ચાર વિભાગોને નજીકથી ધ્યાનમાં લે છે; "સૂર્યોદય પહેલાં" (ભાગ 3, વિભાગ 4), "ઓન ધ ગ્રેટ લોન્ગિંગ" (ભાગ 3, વિભાગ 14), "એટ નૂન" (ભાગ 4, વિભાગ 10) અને "ધ ડ્રંકન સોંગ" (ભાગ 4, વિભાગ 19). આ માર્ગોમાં ઝરથુસ્ત્રના અનુભવોની સરખામણી ડોગેન અને મેઇસ્ટર એખર્ટના રહસ્યમય અનુભવો સાથે કરી શકાય છે. "વિદેશીના દ્રષ્ટિકોણથી પોતાના 'પોતાના' પર સવાલ ઉઠાવવો" "વિદેશીના દ્રષ્ટિકોણથી પોતાના 'પોતાના' પર સવાલ ઉઠાવવો" "એ એબરહાર્ડ સ્કિફેલ દ્વારા હર્મેન્યુટીક નિબંધ છે, જેનો અનુવાદ ગ્રેહામ પાર્ક્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે". શીફેલ દલીલ કરે છે કે "વિદેશી" ની વિભાવના નિત્ઝશેના પરિપ્રેક્ષ્યવાદ માટે આવશ્યક છે, અને નિત્ઝશે વિદેશી દ્રષ્ટિકોણનો ઉપયોગ કરે છે જે તેના પોતાના છે. તે પછી તે ચાર સ્તરો વિકસાવે છે જેના પર નિત્ઝશે પોતાની ટીકા કરવા માટે વિદેશીનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાંથી સૌથી મજબૂત એ છે કે જ્યારે "વિદેશી" એશિયન સંસ્કૃતિઓના દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે ત્યારે યુરોપિયન સંસ્કૃતિને વિચિત્ર દર્શાવી શકાય છે. જો કે, સ્કિફેલ માટે, નિત્ઝશે વિદેશીને ઉચ્ચ સ્થાન આપ્યું હોવા છતાં, તે મુખ્યત્વે વિદેશીના દ્રષ્ટિકોણથી પોતાની ટીકા સાથે સંબંધિત છે. નિત્ઝશેનો ઓપ્ટિકલ રૂપકોનો ભારે ઉપયોગ વાચકને ઇરાદાપૂર્વક અને સભાનપણે તેમની પોતાની પરંપરાની બહાર જવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે, જેનાથી તેઓ તેને બહુવિધ ખૂણાઓથી જોઈ શકે છે જે અન્યથા અશક્ય હોત. આ તેમને "જોવાનું" સૌથી શક્તિશાળી સ્વરૂપ વિકસાવવા માટે પરવાનગી આપે છે; એટલે કે, એક "એક સાથે જોવું" જેમાં વ્યક્તિ એક સાથે તેમની પરંપરાને પરંપરાની અંદર અને તેની બહાર બંનેમાંથી જોઈ શકે છે. ઇન્ડિયા "નિત્ઝશેની એશિયન વિચાર સાથેની પ્રારંભિક મુલાકાત" "નિત્ઝશેની એશિયન વિચાર સાથેની પ્રારંભિક મુલાકાત" એ જોહાન ફિગલનો નિબંધ છે, જેનો અનુવાદ ગ્રેહામ પાર્ક્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. નિત્ઝશેની પ્રકાશિત અને અપ્રકાશિત નોંધો બંનેના અભ્યાસોના આધારે, ફિગલે ફોર્ટા ખાતે અને બોન યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસના પ્રથમ વર્ષ દરમિયાન નિત્ઝશેના એશિયન વિચારો સાથેના અનુભવોનું વર્ણન કર્યું છે. ફિગલ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે આ સમયગાળાની તેમની પ્રકાશિત નોંધોમાં તેનો બહુ ઓછો ઉલ્લેખ હોવા છતાં, નિત્ઝશે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ભારતીય વિચારોના સંપર્કમાં આવ્યા હતા. "નિત્ઝશે અને ભારતીય તપસ્વીની વેદના" "નિત્ઝશે અને ભારતીય તપસ્વીની વેદના" એ મિશેલ હુલિનનો નિબંધ છે, જેનો અનુવાદ ગ્રેહામ પાર્ક્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે ". હુલીન ભારતીય તપસ્વીના વિચાર સાથે નિત્ઝશેના સંબંધ અને આ પ્રથા અંગેના તેમના દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી મંતવ્યોની તપાસ કરે છે. કેટલાક મજબૂત અર્થઘટનો હોવા છતાં, હુલીન દલીલ કરે છે કે, નિત્ઝશે ભારતના ઘણા પાસાઓ વિશે ખોટા છે, પરંતુ ઘણા કારણોસર હિન્દુ તપસ્વીને મહત્વ આપે છે અને બ્રાહ્મણોને માન આપે છે. હુલીન દલીલ કરે છે કે નિત્ઝશે બૌદ્ધ ધર્મ વિશે ખૂબ જ ચોક્કસ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવે છે જે ભૂલોથી ભરેલો છે, તેને બ્રાહ્મણવાદ પ્રત્યે વ્યક્તિગત પ્રતિક્રિયા તરીકે જુએ છે, અને તે આ "બૌદ્ધ ધર્મ" ની સરખામણી ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે કરે છે. આ નિબંધ બૌદ્ધ ધર્મના આધ્યાત્મિક અસ્વીકાર માટે નિત્ઝશેની પ્રશંસાને ધ્યાનમાં રાખીને સમાપ્ત થાય છે, પરંતુ તેની ઇચ્છાશક્તિને નબળી પાડવા માટે તેમની નિંદા કરે છે. "નિત્ઝશેની ટ્રાન્સ-યુરોપિયન આંખ" "નિત્ઝશેની ટ્રાન્સ-યુરોપિયન આંખ" "એ મર્વિન સ્પ્રુંગનો નિબંધ છે". નિત્ઝશે ભારતીય વિચાર સાથે સારી રીતે પરિચિત હતા તેવી પરંપરાગત ધારણાને પડકારતા, સ્પ્રુંગ દલીલ કરે છે કે નિત્ઝશેના કાર્યમાં તેના કેટલાક પુરાવા છે, પરંતુ હકીકતમાં નિત્ઝશેને ભારતીય ફિલસૂફીમાં તેના પોતાના અધિકારમાં બહુ ઓછો રસ હતો. સ્પ્રુંગ દાવો કરે છે કે આ માટેનો સૌથી આકર્ષક પુરાવો એ હકીકત છે કે તેમણે દેખીતી રીતે ક્યારેય તેમના મિત્ર પોલ ડ્યુસેનને ભારતીય ફિલસૂફી વિશે પૂછ્યું ન હતું. આ સંબંધમાં, સ્પ્રુંગને નિત્ઝશેના કાર્યમાં વિદેશીના મહત્વના સંદર્ભમાં શીફેલના થીસીસને ટેકો આપતા તરીકે જોવામાં આવી શકે છે. "ડીકન્સ્ટ્રકશન એન્ડ બ્રેકથ્રુ ઇન નિત્ઝશે એન્ડ નાગાર્જુન" "ડીકન્સ્ટ્રકશન એન્ડ બ્રેકથ્રુ ઇન નિત્ઝશે એન્ડ નાગાર્જુન" એ ગ્લેન ટી. માર્ટિનનો નિબંધ છે ". માર્ટિન નિત્ઝશેની ફિલસૂફીની તુલના નાગાર્જુનની ફિલસૂફી સાથે કરે છે, જેનો ઉદ્દેશ દરેક વિચારકને વારાફરતી ધ્યાનમાં લઈને "આધ્યાત્મિક પ્રગતિ" વિકસાવવાના તેમના સંબંધિત પ્રયાસો વચ્ચેના સંબંધને પ્રકાશિત કરવાનો છે. પહેલા તેઓ નિત્ઝશેના પરંપરાગત મૂલ્યોના સ્પષ્ટ અસ્વીકારને જુએ છે, અને ત્યારબાદ, સમસ્યાના નિત્ઝશેના જવાબને ધ્યાનમાં લે છે. બીજું, માર્ટિન નાગાર્જુન તરફ જુએ છે, તેમની વિચારધારાને "ખાલીપણું" અને "અંતિમ સત્ય" તરફ દોરી જાય છે, અને પછી તેમની "મુક્તિ" ની વિભાવના તરફ. માર્ટિન પછી નિશિતાનીના સંદર્ભમાં નિત્ઝશે અને નાગાર્જુનના વિચારોની સીધી સરખામણી કરે છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે નિત્ઝશેની શૂન્યવાદની અભિવ્યક્તિનો અર્થ એ છે કે નાગાર્જુન દ્વારા બોલાતી "ખાલીપણું" એવી વસ્તુ છે જે હવે ઘણા લોકો જોઈ શકે છે. ચાઇના "ઝુઆંગ ઝી અને નિત્ઝશેઃ પરિપ્રેક્ષ્યોના નાટકો" ઝુઆંગ ઝી અને નિત્ઝશેઃ પરિપ્રેક્ષ્યોના નાટકો "એ ચેન ગુઈંગનો એક નિબંધ છે, જેનો અનુવાદ જેમ્સ ડી. સેલમેન દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં નિત્ઝશે અને ઝુઆંગઝીની સંબંધિત ફિલસૂફીઓની સરખામણી કરવામાં આવી છે. ગાયિંગે તેમના નિબંધમાં ફિલસૂફોની લાગણીઓ, સપનાઓ, પલાયનવાદ, શારીરિકતા, આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા અને સાપેક્ષવાદની વિભાવનાઓ તેમજ તેઓ જે દુનિયામાં રહેતા હતા અને તેની સાથે તેમના જોડાણને ધ્યાનમાં રાખીને સંખ્યાબંધ પાસાઓની ચર્ચા કરી છે. તેમણે બંને વચ્ચેની નવ સામ્યતાઓ તેમજ પાંચ મુખ્ય તફાવતોની યાદી બનાવીને નિબંધને સમાપ્ત કર્યો, ચાર ટીકાઓ સાથે નિબંધને સમાપ્ત કર્યો. આ ભાગ ગ્યુઇંગના બેઇજુ ઝેક્સ્યુજીયા નિકાઈ (ધ ટ્રેજિક ફિલોસોફર નિત્ઝશે) ના અવતરણનો એક ફેરફાર છે, અને પાર્ક્સના જણાવ્યા અનુસાર, "નિત્ઝશે પર આધુનિક ચીની શિષ્યવૃત્તિનું અનુકરણીય" છે. "નિત્ઝશેની 'વિલ ટુ પાવર' અને ચાઇનીઝ 'વર્ચ્યુઅલિટી' (ડી): એક તુલનાત્મક અભ્યાસ" "નિત્ઝશેની 'વિલ ટુ પાવર' અને ચાઇનીઝ 'વર્ચ્યુઅલિટી' (ડી) એ રોજર ટી. એમ્સ દ્વારા તુલનાત્મક નિબંધ છે, જે નિત્ઝશેની સત્તા માટેની ઇચ્છા અને ચીની ફિલસૂફીમાં ડીની કલ્પના વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લે છે". એમેસ કન્ફ્યુશિયનિઝમમાં ડીની નૈતિક કલ્પનાને આધિન બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય અને સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતો અને ડાઓઇઝમમાં મુખ્યત્વે બ્રહ્માંડશાસ્ત્રીય ડીની નૈતિક અને સામાજિક અસરોને બહાર કાઢીને ડીની વિવિધ કલ્પનાઓને એક "શાસ્ત્રીય ચીની કલ્પના" માં પુનઃનિર્માણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેઓ નિત્ઝશેની સત્તાની ઇચ્છાને "યાંત્રિક ભૌતિકશાસ્ત્રના વિકલ્પ" તરીકે અર્થઘટન કરે છે, જે એક અસ્પષ્ટ બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર છે; જો નિત્ઝશેને લાગુ કરવામાં આવે તો "બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર" શબ્દને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરવો આવશ્યક છે. એમ્સ માટે, નિત્ઝશેની "શક્તિ" ની કલ્પના એ નિત્ઝશેના "સૌંદર્યલક્ષી પરિપ્રેક્ષ્યવાદ" ને "કંઈપણ-સાપેક્ષવાદ" થી અલગ પાડતું પરિબળ છે. બે વિભાવનાઓ વિશેની તેમની સમજણને રેખાંકિત કર્યા પછી, એમેસ ડીની સરખામણી સત્તાની ઇચ્છા સાથે કરે છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "અહંકાર-સ્વ પર કાબુ મેળવવાની કલ્પનામાં કેટલાક સામાન્ય આધાર છે", પરંતુ નોંધપાત્ર તફાવતો રહે છે; દાખલા તરીકે, જ્યારે ડી "આનંદ" ની ઉજવણી કરે છે, ત્યારે નિત્ઝશેની übermensch વ્યક્તિગત આનંદ માટે પ્રયત્ન કરે છે. "ધ હાઈએસ્ટ ચાઇનાડોમઃ નિત્ઝશે એન્ડ ધ ચાઇનીઝ માઈન્ડ", 1907-1989 "નિત્ઝશે એન્ડ ધ ચાઇનીઝ માઈન્ડ" એ ડેવિડ એ. કેલીનો નિબંધ છે. નિત્ઝશેના યુરોપમાં જોવા મળતા સમાન શૂન્યવાદ ચીનમાં જોવા મળે છે તે સમજાવ્યા પછી, કેલીએ નિત્ઝશેના વિચારનો પ્રભાવ લુ ઝુન પર પડ્યો હતો, જે નિત્ઝશેને ધ્યાનમાં લેનારા પ્રથમ ચીની વિચારકોમાંથી એક હતા, અને લી શિસન, જેમને તેઓ "સૌથી સ્પષ્ટ ચીની" નિત્ઝશેયન તરીકે વર્ણવે છે. કેલી પછી સમગ્ર વીસમી સદી દરમિયાન સમગ્ર ચીનમાં નિત્ઝશેના દૃષ્ટિકોણ અને નિત્ઝશે શિષ્યવૃત્તિનો ઇતિહાસ યાદ કરે છે, અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે જુદા જુદા સમયે અને જુદા જુદા જૂથો દ્વારા, નિત્ઝશેની પ્રશંસા અને તિરસ્કાર બંને કરવામાં આવતા હતા. જાપાન "જાપાનમાં નિત્ઝશેની ફિલસૂફીનું પ્રારંભિક સ્વાગત" "જાપાનમાં નિત્ઝશેની ફિલસૂફીનું પ્રારંભિક સ્વાગત" એ ગ્રેહામ પાર્ક્સનો નિબંધ છે. "પૂર્વ-એશિયાના દૃષ્ટિકોણથી નીત્શેની પ્રકૃતિની વિભાવના" "પૂર્વ-એશિયાના દૃષ્ટિકોણથી નીત્શેની પ્રકૃતિની વિભાવના" "એ ઓકોચી રાયગીનો નિબંધ છે". "નિત્ઝશે અને ડોગેનમાં શરીરની સમસ્યા" "નિત્ઝશે અને ડોગેનમાં શરીરની સમસ્યા" એ અરિફુકુ કોગાકુ દ્વારા એક નિબંધ છે ". "ઝરથુસ્ત્રનું છટાદાર મૌન" "ઝરથુસ્ત્રનું છટાદાર મૌન" "એ સોનોદા મુનેતોનો નિબંધ છે". રિસેપ્શન એલેક્ઝાન્ડર રેનોલ્ડ્સ, જેમની નિત્ઝશે અને એશિયન થોટની સમીક્ષા બુલેટિન ઓફ ધ સ્કૂલ ઓફ ઓરિએન્ટલ એન્ડ આફ્રિકન સ્ટડીઝમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, તેઓ પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેના ફિલોસોફિકલ સંવાદના કાર્યને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ માને છે, પરંતુ તેમને લાગ્યું કે આ કાર્ય આ ધ્યેયમાં યોગદાન આપવા માટે બહુ ઓછું પ્રદાન કરે છે. તેમના માટે, સ્પ્રુંગનો લેખ દર્શાવે છે કે નિત્ઝશેને એશિયામાં ખરેખર રસ નહોતો, જ્યારે એશિયામાં નિત્ઝશેના સ્વાગતની વાત ખરેખર જાપાનમાં જ થઈ શકે છે, જે જાપાનના પશ્ચિમીકરણ દ્વારા અન્ય કોઈ પણ વસ્તુ કરતાં વધુ ગણી શકાય. રેનોલ્ડ્સ નિત્ઝશે અને અમુક એશિયન હસ્તીઓ વચ્ચે સરખામણી કરવાના પ્રયાસો સાથે ફિલોસોફિકલ અને ફિલોલોજિકલ સમસ્યાઓ પણ જુએ છે. તેઓ નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે, જો નિત્ઝશે પૂર્વીય અને પશ્ચિમી ફિલસૂફીના આવરણમાં કોઈ ભૂમિકા ભજવવી હોય, તો "તે તેમની છૂટાછવાયા પ્રાચ્યવાદી માન્યતાઓ પર આપણે સખત અને અવિશ્વસનીય રીતે વિસ્તૃત કરવાની કૃપાથી નહીં હોય". કેથલીન મેરી હિગિન્સ નિત્ઝશે અને એશિયન થોટને નિત્ઝશે શિષ્યવૃત્તિમાં અંતર ભરવા તરીકે જુએ છે. આ કૃતિ મુખ્યત્વે પશ્ચિમી પ્રેક્ષકો માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી તે હકીકત હોવા છતાં, તેઓ ફાળો આપનારાઓની બહુમતીની પ્રશંસા કરે છે, અને જે રીતે "ગ્રંથના તુલનાત્મક નિબંધો એવા કિસ્સાઓમાં સંદર્ભ અને વિભાવના બંનેની અસમાનતાઓને ન્યાય આપવાનો પ્રયાસ કરે છે જ્યાં નિત્ઝશેના વિચારો પ્રથમ દૃષ્ટિએ ચોક્કસ પૂર્વીય વિચારકો જેવા દેખાય છે", આમ "નિત્ઝશેના વિચારો અને એશિયન વિચારો વચ્ચેની વાસ્તવિક સમાનતાઓને વધુ આકર્ષક બનાવે છે". તેમણે ભારતમાં નિત્ઝશેના સ્વાગત પર નિબંધની ગેરહાજરીની ટીકા કરી હતી, પરંતુ સ્વીકાર્યું હતું કે તે કદાચ ચીન અથવા જાપાનમાં તેમના સ્વાગત સાથે તુલનાત્મક ન હતું. તેણી એમ કહીને સમાપન કરે છે કે "તુલનાત્મક ફિલસૂફીમાં એક કાર્ય તરીકે, નિત્ઝશે અને એશિયન વિચાર અનુકરણીય છે. તેનો તુલનાત્મક અભિગમ તીક્ષ્ણ છતાં સુલભ છે. હું તેને અંગ્રેજી બોલતા નિત્ઝશે વિદ્વાનો અને તુલનાત્મકવાદીઓ માટે એકસરખું 'વાંચવું જ જોઈએ' માનું છું. લેગસી નિત્ઝશે અને એશિયન થોટ નિત્ઝશેના એશિયન ફિલસૂફી સાથેના સંબંધો પરની શિષ્યવૃત્તિમાં નોંધપાત્ર યોગદાન રજૂ કરે છે, અને ત્યારબાદની કૃતિઓ કે જે તેની શિષ્યવૃત્તિને ધ્યાનમાં લેવામાં નિષ્ફળ રહી છે તેની ટીકા કરવામાં આવી છે. જો કે, તેના પ્રકાશનના સમયથી, કેટલીક શિષ્યવૃત્તિને રદ કરવામાં આવી છે; દાખલા તરીકે, 2004 માં, થોમસ એચ. બ્રોબજેરે ફિગલ દ્વારા પ્રસ્તુત કરતાં નિત્ઝશેના વાંચનનો વધુ વ્યાપક અહેવાલ પ્રકાશિત કર્યો હતો, અને તે પુરાવાના આધારે દલીલ કરે છે કે સ્પ્રંગે નિત્ઝશે વાંચેલી ભારતીય ફિલસૂફીની માત્રાને ઓછો અંદાજ આપ્યો હતો. અન્ય લેખકોએ આ તારણોને સંપૂર્ણપણે પડકાર્યા છે; એસ. એમ. અમાડે, જોકે સ્વીકાર્યું છે કે નિત્ઝશે અને એશિયન થોટમાં "અત્યાધુનિક" વિદ્વતા છે જે આ ક્ષેત્રના કાર્યના લાક્ષણિક તારણો સુધી પહોંચે છે, એવું લાગે છે કે આ કાર્ય દર્શાવે છે કે "[નિત્ઝશે] એ પૂર્વ સાથે સંવાદમાં તેમના વિચારોને જે હદ સુધી વિકસાવ્યા તે લગભગ સંપૂર્ણપણે અસ્વીકૃત છે". તેના બદલે, અમાદે દલીલ કરે છે કે ભારતીય ફિલસૂફી (અને, ખાસ કરીને, થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ) નિત્ઝશેની ફિલસૂફી માટે "જીવનચરિત્રાત્મક અને બૌદ્ધિક રીતે સુસંગત" હતી. 2008 માં લખતા, પુરુષોત્તમા બિલિમોરિયા દલીલ કરે છે કે નિત્ઝશે અને એશિયન વિચારમાં લેવામાં આવેલો અભિગમ નિત્ઝશેન અને એશિયન ફિલસૂફી વચ્ચેના સંબંધમાં લેવામાં આવેલા ત્રણમાંથી એક છે. બિલીમોરિયા માટે, નિત્ઝશે અને એશિયન થોટ દ્વારા રજૂ કરાયેલ શાળા "સૂચવે છે કે નિત્ઝશે એશિયન વિચાર પર ગંભીરતાથી ધ્યાન આપ્યું ન હતું", પરંતુ નિત્ઝશેના વિચારની "આધુનિક સમય સુધી એશિયન વિચાર પર અસર પડી હતી". તુલનાત્મક રીતે, અન્ય અભિગમો નીત્શે અને બૌદ્ધવાદમાંથી આવે છેઃ ફ્રેની મિસ્ત્રી અને નીત્શે દ્વારા તુલનાત્મક અભ્યાસ માટે પ્રોલેગોમેનન (1981) અને રોબર્ટ જી. મોરિસન દ્વારા બૌદ્ધવાદઃ નિહિલિઝમ અને ઇરોનિક એફિનિટીઝમાં એક અભ્યાસ (1997). બિલીમોરિયા માટે, મિસ્ત્રીનું વર્ણન "નિત્ઝશેની ફિલસૂફી પર એશિયન વિચારોના સકારાત્મક પ્રભાવને રેખાંકિત કરે છે, ખાસ કરીને પશ્ચિમી બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિને તેમણે જે નવી દિશા આપવાની માંગ કરી હતી તેના પ્રકાશમાં", જ્યારે મોરિસન દલીલ કરે છે કે નિત્ઝશે ધર્મના 'શારીરિક મૂળ' ના તેમના થીસીસ માટે એક એન્કર શોધવા માટે બૌદ્ધ ધર્મ તરફ ધ્યાન આપ્યું હતું જે પ્રવર્તમાન 'દિવ્ય મૂળ' નું સ્થાન લેશે ". જર્નલ ઓફ નિત્ઝ સ્ટડીઝનો એક વિશેષ અંક 2004માં પ્રકાશિત થયો હતો, જેનો ઉદ્દેશ નિત્ઝશે અને એશિયન વિચાર પર નિર્માણ કરવાનો હતો, જેને સંપાદક પીટર એસ. ગ્રોફે "અગ્રણી" ગણાવ્યો હતો, તેમજ નિત્ઝશે અને એશિયન ફિલસૂફીના વિચાર વચ્ચેના સંબંધ પર અનુગામી શિષ્યવૃત્તિ. આ સામયિકમાં આ વિષય પર છ લેખો હતા. પ્રથમ ત્રણ, થોમસ એચ. બ્રોબર દ્વારા "પૂર્વીય ફિલસૂફી વિશે નિત્ઝશેનું વાંચન", ડેવિડ સ્મિથ દ્વારા "નિત્ઝશેનું હિંદુ ધર્મ, નિત્ઝશેનું ભારતઃ અન્ય દેખાવ", અને હેન્સ-જ્યોર્જ મોએલર દ્વારા "ધ 'એક્સોટિક' નિત્ઝશે-પૂર્વ અને પશ્ચિમ", નિત્ઝશેના એશિયન ફિલસૂફીના જ્ઞાન અને એશિયામાં નિત્ઝશેના અર્થઘટન સાથે સંબંધિત છે. બાકીના ત્રણ, સ્ટીવ કોટિન્હો અને ગીયર સિગર્ડસન દ્વારા "સીમાથી આગળ ભટકવુંઃ વિચરવું, સ્વાસ્થ્ય અને સ્વ-સમજવું", બ્રેટ ડબલ્યુ. ડેવિસ દ્વારા "ઝેન આફ્ટર ઝરાથુસ્ટ્રાઃ નીત્શે અને બૌદ્ધ ધર્મ વચ્ચેના મુકાબલામાં ઇચ્છાની સમસ્યા", અને પીટર એસ. ગ્રોફ દ્વારા "અલ-કિન્ડી અને નીત્શે ઑન ધ સ્ટોઇક આર્ટ ઓફ બેનિશિંગ દુઃખ", નીત્શે અને એશિયન હસ્તીઓ વચ્ચેના સંવાદો છે. નોંધો નિત્ઝશે અને એશિયન વિચારોમાં નિબંધો અન્ય કૃતિઓ કોએનરેડ એલ્સ્ટઃ મનુ એઝ એ વેપન અગેઇન્સ્ટ ઇક્વાલિટીઅનિઝમ. નિત્ઝશે અને હિંદુ રાજકીય ફિલસૂફી, ઇનઃ સિમેન્સ, હર્મન ડબલ્યુ./રુડ્ટ, વસ્તી (એચજી. ): નિત્ઝશે, પાવર એન્ડ પોલિટિક્સ. રાજકીય વિચાર માટે નિત્ઝશેના વારસાને ફરીથી વિચારવું, બર્લિન/ન્યૂયોર્ક 2008,543-582. 1991 નોન-ફિક્શન પુસ્તકો 1991 કાવ્યસંગ્રહો અમેરિકન કાવ્યસંગ્રહો નિબંધ કાવ્યસંગ્રહો ફ્રેડરિક નિત્ઝ વિશે પુસ્તકો અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો સમકાલીન ભારતીય ફિલસૂફી સમકાલીન ચીની ફિલસૂફી જાપાની ફિલસૂફી યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ પુસ્તકો