George Gunton
જ્યોર્જ ગુન્ટન (8 સપ્ટેમ્બર, 1845-11 સપ્ટેમ્બર, 1919) 20મી સદીની શરૂઆતમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની મજૂર ચળવળમાં પ્રભાવશાળી વ્યક્તિ હતા અને ઔદ્યોગિક સંયોજનો અને ટ્રસ્ટના ઉત્સુક સમર્થક હતા. તેઓ ઇરા સ્ટુઅર્ડના નજીકના સહયોગી હતા અને 1883માં સ્ટુઅર્ડના મૃત્યુ પછી તેઓ સ્ટુઅર્ડ લખતા હતા તે પુસ્તકને પૂર્ણ કરવા અને પ્રકાશન માટે તૈયાર કરવા સંમત થયા હતા. ગુંટનને માત્ર નોંધો મળી હતી, લગભગ સંપૂર્ણ પુસ્તક નહીં. નોંધોને સંપાદિત કરવા માટે પૂરતી ન હોવાનું નક્કી કરીને, ગુન્ટને તેને નકારી કાઢી હતી, તેના બદલે તેમના સાથીદારના વિચારોને આધારે શ્રમ ચળવળ, વેલ્થ એન્ડ પ્રોગ્રેસ પર પોતાનું પુસ્તક તૈયાર કર્યું હતું, જે 1887 માં પ્રકાશિત થયું હતું, ત્યારબાદ 1891 માં પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ સોશિયલ ઇકોનોમિક્સ પ્રકાશિત થયું હતું. તેમણે 1891માં સામાજિક અર્થશાસ્ત્ર સંસ્થાન નામની એક શાળાની સ્થાપના કરી હતી, જેનો ઉદ્દેશ લોકોને જવાબદાર નાગરિકતાના માર્ગમાં શિક્ષિત કરવાનો હતો. ગુંટન ધ્યેય-લક્ષી પ્રકાશન ગુંટન મેગેઝિનના સંપાદક હતા, જેણે તેમના સમયના ઘણા અગ્રણી વિચારકોને આકર્ષ્યા હતા. થિયોડોર રૂઝવેલ્ટના પ્રારંભિક સમર્થક અને સલાહકાર, ગુંટન પાછળથી પ્રમુખના મુખર ટીકાકાર બન્યા, જ્યારે વહીવટીતંત્રે ટ્રસ્ટ પર હુમલો કરવાનું શરૂ કર્યું, 1903 માં સંપૂર્ણ તપાસ સત્તાઓ સાથે બ્યુરો ઓફ કોર્પોરેશનની રચના કરી. ગુંટન પર તેમના જીવનમાં મોટા વેપારીઓ દ્વારા ખરીદવામાં આવ્યા હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તેઓ ખરેખર માનતા હતા અને એ હકીકત માટે સારી દલીલ કરી હતી કે સુવ્યવસ્થિત મજૂર દળના અધિકારોના રક્ષણ માટે સુવ્યવસ્થિત મૂડી મહત્વપૂર્ણ છે. ફિલસૂફી જ્યોર્જ ગુન્ટન વૈજ્ઞાનિક દિમાગના હતા અને આ રીતે તેમની ફિલસૂફી ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતમાં મૂળ ધરાવે છે. તેમણે ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને સરળ અને જટિલ અને વિજાતીય સમાન વિકાસ તરીકે વ્યક્ત કર્યો હતો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જેમ જેમ સિસ્ટમ વિકસિત થાય છે, તે વધુને વધુ બહુપક્ષીય અને વિશિષ્ટ બને છે. માનવ સમાજમાં પ્રગતિના આ દ્રષ્ટિકોણને લાગુ પાડતા, ગુન્ટને આ પ્રક્રિયામાં ત્રણ તત્વોને અલગ પાડ્યા-ભૌતિક, બુદ્ધિ અને નૈતિકતા. તેમણે ભૌતિક પરિબળને સૌથી મૂળભૂત પરિબળ તરીકે જોયું, જે માનવ જરૂરિયાત અને પ્રકૃતિના શોષણ દ્વારા સામાજિક વિકાસની શરૂઆત કરે છે. બુદ્ધિ માનવતાની માર્ગદર્શક છે, અને નૈતિકતા તેનું પરિણામ છે. ઉદાહરણ તરીકે, પરોપકારના કિસ્સામાં, હત્યા અથવા ચોરી સામેની નૈતિક સંહિતાઓના મૂળ સ્વ-જાળવણીમાં છે, સ્થિર સમાજના સભ્ય બનવાથી મળતો લાભ તાત્કાલિક સ્વાર્થી કૃત્યના લાભ કરતાં વધારે છે. તેઓ માનતા હતા કે અહંકારી ઇચ્છાઓના વિકાસથી માણસની બુદ્ધિ ઉત્તેજિત થાય છે, જે બદલામાં નૈતિકતાના ક્ષેત્રને અલગ, વિશિષ્ટ બનાવે છે અને આમ સભાન અહંકાર અને અચેતન નૈતિકતા અચેતન અહંકાર અને સભાન નૈતિકતામાં પરિવર્તિત થાય છે. તેથી આખરે, તે માણસની ઇચ્છાઓનો વિકાસ છે જે નૈતિક ચરિત્રના વિકાસ તરફ દોરી જાય છે. ગુંટન પ્રકૃતિના શોષણને માણસની સૌથી મોટી શક્તિ તરીકે જોતા હતા, અને તેમણે તેના ઉપયોગ દ્વારા થઈ શકે તેવી પ્રગતિની કોઈ મર્યાદા જોઈ ન હતી. મજૂર ચળવળની બાબતોના સંબંધમાં, તેમણે આને કામદાર અને નોકરીદાતાના પરસ્પર લાભની ચાવી તરીકે જોયું. ગુંટન એક ઉત્સાહી આશાવાદી હતા, જે પ્રકૃતિને એક અનંત સંપત્તિ માનતા હતા જેમાંથી બધા લણણી કરી શકે છે. હવે પ્રકૃતિને માણસના વર્ચસ્વ હેઠળ લાવવા માટે તકનીકી પ્રગતિને વધારવા માટે જે જરૂરી હતું તે સંગઠિત મૂડી અને સંગઠિત શ્રમની સંતુલિત વ્યવસ્થા હતી. મૂડીના સંગઠનના સંદર્ભમાં, ગુંટન ટ્રસ્ટના રક્ષક હતા. તેઓ માનતા હતા કે ઔદ્યોગિક સંયોજન અને એકીકરણ માત્ર અનિવાર્ય જ નથી, પરંતુ કામદારોના રક્ષણ માટે પણ જરૂરી છે. તેઓ નાના વેપારને મજૂરના દુશ્મન તરીકે જોતા હતા. તેમના સમયમાં, તે નાના વ્યવસાયો હતા જે સંઘ વિરોધી પ્રવૃત્તિમાં જોડાવા માટે "નિયોક્તાના સંગઠનો" ને બ્લેકલિસ્ટ કરવા અને સંગઠિત કરવા જેવી નાની પ્રથાઓમાં ભાગ લેતા હતા. તેમના મતે, મૂડી રોકાણ જેટલું વધારે હોય છે, નોકરીદાતા જેટલું વધુ દાવ પર હોય છે, અને આમ નોકરીદાતા તેના કાર્યબળની જરૂરિયાતો અને ઇચ્છાઓને પ્રતિસાદ આપે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, જેથી ઉત્પાદકતામાં ઘટાડાને કારણે નુકસાન ટાળી શકાય. ગુન્ટને દલીલ કરી હતી કે ઔદ્યોગિક એકાગ્રતાનો લોકપ્રિય વિરોધ સ્પર્ધાની ગેરસમજને કારણે હતો, જે ઘટતા હરીફના દૃષ્ટિકોણથી સ્પર્ધાને જુએ છે. ઉદાહરણ તરીકે, કાપડ અને કાપડના ઉદ્યોગમાં, એક હાથવણાટ નાની ફેક્ટરી સામે હારી જશે. આ સ્પર્ધાનું નાબૂદી નથી, તે સ્પર્ધાત્મક સ્તરનું ઉત્થાન છે. તેથી વધુ સારી મશીનરી અને વધુ સારી સુવિધાઓ સાથે કેન્દ્રિત મૂડીનો વિકાસ સ્પર્ધાને દૂર કરતું નથી, તે તમામ ઉદ્યોગોમાં આવી સંસ્થાને જરૂરી બનાવે છે. ગન્ટન એ સ્વીકારવા તૈયાર હતા કે દુરુપયોગ માટે ટ્રસ્ટ જવાબદાર છે, પરંતુ તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે દુરુપયોગ સિદ્ધાંતથી અવિભાજ્ય નથી-"જેમ કે હંમેશા સામાજિક બળવાઓમાં થાય છે, વાસ્તવિકને બનાવટી સાથે દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે અને બધાને પ્રતિબંધ હેઠળ મૂકવામાં આવે છે". ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયલ ઇકોનોમિક્સ 1885માં ગુન્ટને ચર્ચ ઓફ રેવમાં વાર્ષિક વ્યાખ્યાન શ્રેણી શરૂ કરી. ન્યૂ યોર્ક શહેરમાં હર્બેર ન્યૂટન, જે તેમણે છ વર્ષ સુધી ચાલુ રાખ્યું. આ શ્રેણી સામાજિક અર્થશાસ્ત્ર સંસ્થાના ઉદઘાટન તરફ દોરી ગઈ, જે 1891માં ન્યૂયોર્કમાં 126 ઇસ્ટ ટ્વેન્ટી-થર્ડ સ્ટ્રીટ ખાતે ખોલવામાં આવી હતી. આ સંસ્થાની સ્થાપના એક શાસ્ત્રીય વિશ્વવિદ્યાલય તરીકે કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ ગુંટનના ચોક્કસ સંદેશને ફેલાવવા માટેના સ્થળ તરીકે અને સામાન્ય લોકોને રાજકારણ, અર્થતંત્ર અને નાગરિક બનવાની જવાબદારીઓને સમજતા તંદુરસ્ત, તર્કસંગત નાગરિકો બનવામાં તાલીમ આપવાના લક્ષ્ય સાથે કરવામાં આવી હતી. તેની શરૂઆત રાત્રિ શાળા તરીકે થઈ હતી અને ગુંટન પોતે દર બુધવારે સાંજે મફત વ્યાખ્યાન આપતા હતા. ટૂંક સમયમાં આ સંસ્થાનું વિસ્તરણ એક દિવસની શાળામાં પણ થયું, જેમાં એક વર્ષનો અભ્યાસક્રમ આપવામાં આવતો હતો. વિષયોમાં હિસાબ, પેનમેનશિપ, અંકગણિત, રેટરિક, બિઝનેસ પત્રવ્યવહાર, વ્યાપારી કાયદો, સામાજિક અર્થશાસ્ત્ર, અંગ્રેજી અને અમેરિકન સાહિત્ય, નાગરિક સરકાર અને અર્થશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો અને વ્યવહારુ મુત્સદ્દીગીરીનો સમાવેશ થાય છે. ટ્યુશન દર વર્ષે $150 હતું અને પ્રવેશ બંને જાતિઓ માટે ખુલ્લો હતો. 1882 સુધીમાં, સંસ્થાને 34 યુનિયન સ્ક્વેરમાં ખસેડવી પડી હતી, જે 6 માળની ઇમારત હતી જે ઝડપથી વિકસતી વિદ્યાર્થી સંસ્થાને સમાવી શકે છે. તેણે 1894માં એક ઉચ્ચ શાળાનો ઉમેરો કર્યો અને ભાષાઓ અને કાયદા જેવા શાસ્ત્રીય અભ્યાસો પણ આપવાનું શરૂ કર્યું. લોકપ્રિય મફત બુધવારના પ્રવચનો ચાલુ રહ્યા, હવે ગુંટન ઉપરાંત ઘણા મહેમાન વક્તાઓ સાથે. 1897માં આ સંસ્થા ફરી 41 યુનિયન સ્ક્વેર ખાતે દસ માળની ઇમારતમાં ખસેડવામાં આવી હતી. આ સમયે, તેને ગુંટન સંસ્થામાં બદલવામાં આવી હતી અને તેની દ્રષ્ટિ ખૂબ બદલાઈ ગઈ હતી, હવે સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના નાગરિકોને શિક્ષિત કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે. તે મુખ્યત્વે પત્રવ્યવહાર શાળા બની ગઈ હતી. ગૃહ અભ્યાસ યોજનામાં દર વર્ષે બીજાથી સ્વતંત્ર બે વર્ષનો અભ્યાસક્રમ આપવામાં આવતો હતો. ગુંટનનું સાપ્તાહિક વ્યાખ્યાન છાપવામાં આવતું હતું અને વિદ્યાર્થીઓને મેઇલ કરવામાં આવતું હતું, જેમણે ગુંટન મેગેઝિન સહિત જરૂરી વાંચન પૂર્ણ કરવું પડતું હતું, કોઈપણ પ્રશ્નો અંગે શિક્ષકો સાથે પત્રવ્યવહાર કરવો પડતો હતો અને દરેક વર્ષના અંતે લેખિત થીસીસ પૂર્ણ કરવા પડતા હતા. ઓક્ટોબર 1900 સુધીમાં, વ્યાખ્યાન સાપ્તાહિકને બદલે માસિક છાપવાનું શરૂ થયું, પછી અર્ધ-માસિક, પછી અનિયમિત, જ્યાં સુધી છેલ્લું ડિસેમ્બર 1903 માં પ્રકાશિત થયું ન હતું. સંસ્થા સાથે સંકળાયેલા પુરુષોની યાદીમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ થોમસ બ્રેકેટ રીડ; ડૉ. ચાર્લ્સ ડેગાર્મો, સ્વર્થમોરના પ્રમુખ; થિયોડોર રૂઝવેલ્ટ; ડૉ. એડવિન આર. એ. સેલિગમેન; કેરોલ ડી. રાઈટ, યુ. એસ. કમિશનર ઓફ લેબર; હેનરી કેબોટ લોજ; ડેવિડ સ્ટાર જોર્ડન, લેલૅન્ડ સ્ટેનફોર્ડ જુનિયર યુનિવર્સિટીના પ્રમુખ; જી. સ્ટેનલી હોલ, સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટીના પ્રમુખ; બુકર ટી. વોશિંગ્ટન; અને આર્કબિશપ આયર્લેન્ડ. અર્થશાસ્ત્રી તરીકે ગુન્ટન તે દિવસોમાં અર્થશાસ્ત્રની ત્રણ પ્રણાલીઓને માન્યતા આપવામાં આવી હતી. ગુન્ટને કાર્લ માર્ક્સ, હેનરી જ્યોર્જ અને એડમ સ્મિથ, થોમસ માલ્થસ, ડેવિડ રિકાર્ડો અને જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલના લેસેઝ-ફેયર અર્થશાસ્ત્રને નકારી કાઢ્યા હતા. તેમણે તેમના અર્થશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો ઇન્ડક્ટિવલી કન્સિડર્ડ એન્ડ પ્રેક્ટિકલી એપ્લાઇડ, વિથ ક્રિટીસિઝમ્સ ઓન કરન્ટ થિયરીઝ, આઉટલાઇન્સ ઓફ સોશિયલ ઇકોનોમિક્સ, વેલ્થ એન્ડ પ્રોગ્રેસ અને હેનરી જ્યોર્જની ઇકોનોમિક હેરેસીઝમાં આ કર્યું હતું. ગુંટન સંરક્ષણવાદની પરંપરાના હતા, જે અન્યથા અમેરિકન સિસ્ટમ ઓફ પોલિટિકલ ઇકોનોમી તરીકે ઓળખાય છે. ગનટને 1790ના રિપોર્ટ ઓન મેન્યુફેક્ચરિંગના લેખક એલેક્ઝાન્ડર હેમિલ્ટન, મેથ્યુ કેરી, ફ્રેડરિક લિસ્ટ, ડેનિયલ રેમન્ડ, 19મી સદીના મહાન અમેરિકન અર્થશાસ્ત્રી અને તેમના સમયના સૌથી ફલપ્રદ લેખક, હેનરી ચાર્લ્સ કેરી, વિલિયમ એલ્ડર, ક્વેશ્ચન્સ ઓફ ધ ડેના લેખક, અને કન્વર્સેશન્સ ઓન પોલિટિકલ ઇકોનોમી, વેનબુરેન ડેન્સલો અને અમેરિકન પ્રોટેક્ટિવ ટેરિફ લીગના પગલે બ્રિટિશ સિસ્ટમ ઓફ લાઇસેઝ ફેયર અને સમાજવાદને પણ નકારી કાઢ્યો હતો. ગુંટનનો ઉલ્લેખ જ્યોર્જ બફટન કર્ટિસના ધ ઇન્ડસ્ટ્રિયલ ડેવલપમેન્ટ ઓફ નેશન્સ વોલ્યુમ 2 અને પ્રોટેક્શન એન્ડ પ્રોસ્પેરિટીમાં કરવામાં આવ્યો છે. ગુન્ટને માલ્થસ અને રિકાર્ડોના ભાડું, જમીન, વસ્તી પરના સિદ્ધાંતોને નકારી કાઢ્યા હતા. માર્ક્સ અને જ્યોર્જે ભાડાનો સિદ્ધાંત અપનાવ્યો, અને રિકાર્ડોનો વેતન ભંડોળનો સિદ્ધાંત પણ અપનાવ્યો. સ્મિથની વૈજ્ઞાનિક ઉત્પાદકો ન હોવાની વિભાવનાને નકારી કાઢવામાં આવી હતી, કારણ કે વિજ્ઞાને અર્થતંત્રની ઉત્પાદકતામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી અને મનુષ્ય મૂડી ન હતા. મનુષ્ય ઉત્પાદન અને કૃષિની પ્રક્રિયામાં કૌશલ્ય લાવ્યો, તેની કુદરતી પ્રતિભાને વિકસાવીને તેને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું. પ્રાણીઓ અને મૂડીના અન્ય સ્વરૂપોમાં તે નથી. રિકાર્ડો અને માલ્થસે માત્ર વેતનમાં ઘટાડો કરીને અને ઊર્જાની ઘનતા અસ્તિત્વમાં ન હોવાનો આગ્રહ કરીને નફામાં વધારો જોયો. ઊર્જા પ્રવાહની ઘનતા શ્રમની ગુણવત્તામાં વધારો કરીને ઉત્પાદન ખર્ચમાં ઘટાડો કરે છે. હેનરી કેરીના રાજકીય અર્થતંત્રના સિદ્ધાંતોમાં આને સૌપ્રથમ ઉત્પ્રેરિત કરવામાં આવ્યું હતું. માર્ક્સ અને જ્યોર્જે જોયું કે મજૂરોનું વેતન મૂડીવાદીને મળેલા હિસ્સામાં ઘટાડો કરીને જ વધી શકે છે, આમ ઊર્જા પ્રવાહની ઘનતા અસ્તિત્વમાં નથી તેવો આગ્રહ પણ કર્યો હતો. તેઓએ એવું પણ વિચાર્યું કે મજૂર પોતે નફો કરે છે તેથી ભાડું નાબૂદ કરવું પડશે. તેમણે ઉદ્યોગપતિને પણ કોઈ શ્રેય આપ્યો ન હતો. બ્રિટિશ સ્કૂલના અર્થશાસ્ત્રીઓ સાથે, ગુન્ટને ડાર્વિનના સૌથી યોગ્ય અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું હતું. તેમણે તર્ક આપ્યો હતો કે કુદરતી પસંદગી નબળી પ્રકારની ખેતી અને સંવર્ધનને માર્ગ આપશે. ગુન્ટનનો અભિપ્રાય હતો કે સર્જનાત્મકતાને આભારી વૈજ્ઞાનિક પસંદગીએ કુદરતી પસંદગીનું સ્થાન લીધું હતું. અચેતન પસંદગીએ વૈજ્ઞાનિક પસંદગીએ કરેલા ઘોડાઓના પ્રકારનું સર્જન કર્યું ન હતું. આમ વૈજ્ઞાનિક પસંદગી ચોક્કસ ઘોડાની હલકી જાતિઓનું પ્રજનન કરી શકે છે, આજે આપણી પાસે ઘેટાંની વિવિધતા એટલા માટે નથી કે તેઓ ગ્લેડીયેટર્સ હતા, તે જ રીતે બિલાડી અને કૂતરા માટે લાગુ પડે છે. બીજ વિનાના ફળો અથવા શાકભાજી, વિવિધ પ્રકારના નારંગી લેસેઝ ફેયરની નહીં પરંતુ સર્જનાત્મકતાની પેદાશ હતી. ગુંટનનું મેગેઝિન ગુંટનનું મેગેઝિન, જેને ધ સોશિયલ ઇકોનોમિસ્ટ પણ કહેવામાં આવે છે, તે ચોક્કસ વિચારધારામાં બિનઅનુભવી રીતે મૂળ ધરાવતું હતું, તેનું ધ્યેય સાચા વિચારોનો પ્રસાર કરવાનું હતું. તેને આવું કરવાની સ્વતંત્રતા હતી કારણ કે તેને દાન દ્વારા ઓછી જાહેરાતની જરૂર હતી. તેમ છતાં તેની શરૂઆત સામાજિક અર્થશાસ્ત્ર સંસ્થાના સંલગ્ન તરીકે કરવામાં આવી હતી, તે ટૂંક સમયમાં ગુંટનની પ્રાથમિક પ્રવૃત્તિ બની ગઈ. તે મુખ્યત્વે ગુંટનની ફિલસૂફી માટેનું એક સાધન હતું, તેમ છતાં તેમાં સમકાલીન રસની અન્ય બાબતો પર લેખો પણ સામેલ હતા જેમ કે "સમાજ સેવા માટે મહિલાઓની તક", "કપાસ ઉત્પાદકો તરીકે રંગીન પુરુષો", "શું ફિલિપિનોની ઇચ્છા અમેરિકન શાસન છે?" ", અને" શું મતપત્ર મહિલાઓને આપવામાં આવશે? " સામયિકમાં ઘણા ફાળો આપનારાઓ જાણીતા અને આદરણીય હતા. કેરોલ ડી. રાઈટે શરૂઆતના વર્ષોમાં લગભગ દરેક અંકમાં એક લેખ લખ્યો હતો. એડવિન આર. એ. સેલિગમેને લગભગ અડધો ડઝન લેખોનું યોગદાન આપ્યું હતું અને થિયોડોર રૂઝવેલ્ટએ જાન્યુઆરી 1898ના અંકમાં "ધ નીડ ઓફ અ નેવી" લખ્યું હતું. અંગત જીવન જ્યોર્જ ગુન્ટનનો જન્મ 8 સપ્ટેમ્બર, 1845ના રોજ ચેટરિસ, કેમ્બ્રિજશાયર, ઇંગ્લેન્ડમાં થયો હતો. તેઓ અંગ્રેજ કૃષિ મજૂર મેથ્યુ ગુંટનના એકમાત્ર પુત્ર હતા. ઔપચારિક શિક્ષણ માટે કોઈ સાધન ન હોવાથી, જ્યોર્જ ગુન્ટને હજુ પણ શીખવામાં અને વ્યાપક રીતે વાંચવામાં રસ દાખવ્યો હતો. 17 વર્ષની ઉંમરે, તેમણે એલિઝાબેથ બોકોક સાથે લગ્ન કર્યા, જેનાથી તેમને 8 બાળકો થયા. 1874માં તેઓ ઇંગ્લેન્ડમાં પોતાના પરિવારને છોડીને અમેરિકા ગયા, જ્યાં તેમણે ફોલ રિવર, મેસેચ્યુસેટ્સની કપાસ મિલોમાં વણકર તરીકે કામ મેળવ્યું હતું. તેઓ તેમની પ્રથમ પત્નીથી 1882માં અલગ થઈ ગયા હતા, જ્યારે તેઓ અને તેમનો પરિવાર તેમની સાથે ફોલ નદીમાં જોડાયા હતા. 1884માં તેમણે શ્રીમતી એમેલિયા વ્હીપલ સાથે લગ્ન કર્યા, જેમણે તેમને ન્યૂયોર્ક શહેરમાં સ્થાપિત થવામાં મદદ કરી. ગુન્ટને 1904 પહેલાં થોડા સમય માટે તેણીને છૂટાછેડા આપ્યા હતા અને 14 ફેબ્રુઆરી, 1904ના રોજ તેમણે શ્રીમતી રેબેકા ડગ્લાસ લોવે સાથે લગ્ન કર્યા હતા. શ્રીમતી લોવે 1901 થી 1905 સુધી જનરલ ફેડરેશન ઓફ વિમેન્સ ક્લબના પ્રમુખ હતા અને એક અગ્રણી જ્યોર્જિયન બેન્કરની વિધવા હતી. 1906માં શ્રીમતી એમેલિયા વ્હીપલ ગુન્ટને તેમના છૂટાછેડાની કાયદેસરતા ચકાસવા માટે ગુન્ટન સામે દાવો માંડ્યો હતો, જેમાં તેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેમણે થોડા સમય પછી સુધી તેમને આ વિશે જણાવ્યું ન હતું. તેણીએ શ્રીમતી લોવે સામે શ્રી ગુંટનના પ્રેમને કથિત રીતે અલગ પાડવાનો દાવો પણ કર્યો હતો. દાવાના ચુકાદાઓ અને તારણોને ખાનગી રાખવામાં આવ્યા હતા. જ્યોર્જ અને એમેલિયા ગુન્ટન જુલાઈ 1915માં અલગ થયા ત્યાં સુધી હોટ સ્પ્રિંગ્સ, વર્જિનિયામાં રહેતા હતા. 21 નવેમ્બર, 1916ના રોજ એમેલિયાને બેવફાઈના આધારે બિનહરીફ છૂટાછેડા આપવામાં આવ્યા હતા. જ્યોર્જ ગુન્ટન 11 સપ્ટેમ્બર, 1919ના રોજ બેલેવ્યુ હોસ્પિટલમાં તેમના મૃત્યુ સુધી ન્યૂયોર્કમાં અસ્પષ્ટતામાં રહ્યા હતા. સંદર્ભો સ્ત્રોતો વેરી, ડેનિયલ સી. જ્યોર્જ ગુન્ટન, એડવોકેટ ફોર લેબર, ડિફેન્ડર ઓફ ટ્રસ્ટ્સ, સોશિયલ ડાર્વિનિયન "હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી. એપ્રિલ 13,1949 ગુનોટન, જ્યોર્જ. "ટ્રસ્ટ્સ એન્ડ ધ પબ્લિક" બેઇલી, થોમસ એ. "એ ડિપ્લોમેટિક હિસ્ટ્રી ઓફ ધ અમેરિકન પીપલ" 1946 બીઅર્ડ, મેરી આર. "એ શોર્ટ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ અમેરિકન લેબર મૂવમેન્ટ" 1920 કાહિલ, મેરિયન સી. "શોર્ટર્સ અવર્સ, એ સ્ટડી ઓફ ધ મૂવમેન્ટ સિન્સ ધ સિવિલ વોર" 1932 એક્સટર્નલ લિંક્સ જ્યોર્જ ગુન્ટન (1887), વેલ્થ એન્ડ પ્રોગ્રેસઃ એ ક્રિટિકલ એક્ઝામિનેશન ઓફ ધ લેબર પ્રોબ્લેમ. ન્યૂ યોર્કઃ ડી. એપલટન એન્ડ કંપની. ગૂગલ બુક્સ દ્વારા ઉપલબ્ધ છે. વિક્ટર યાર્રોસ (1888), "સોશિયાલિસ્ટ ઇકોનોમિક્સ એન્ડ ધ લેબર મૂવમેન્ટ", લિબર્ટી અમેરિકન ટ્રેડ યુનિયનવાદીઓ 1845 જન્મ 1919 મૃત્યુ અમેરિકન અર્થશાસ્ત્રીઓ અમેરિકન ટ્રેડ યુનિયનવાદીઓ અંગ્રેજી વંશના લોકો હોટ સ્પ્રિંગ્સ, વર્જિનિયાના લોકો કેમ્બ્રિજશાયરના અંગ્રેજી ઇમિગ્રન્ટ્સ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના લોકો ફોલ રિવર, મેસેચ્યુસેટ્સના લોકો