Ethnoichthyology
એથનોઇચિથોલોજી એ માનવશાસ્ત્રનું એક ક્ષેત્ર છે જે માછલી વિશેના માનવ જ્ઞાન, માછલીનો ઉપયોગ અને વિવિધ માનવ સમાજોમાં માછલીનું મહત્વ તપાસે છે. તે ઇચિથોલોજી, અર્થશાસ્ત્ર, સમુદ્રશાસ્ત્ર અને દરિયાઈ વનસ્પતિશાસ્ત્ર સહિતના ઘણા વિવિધ ક્ષેત્રોમાંથી જ્ઞાન મેળવે છે. અભ્યાસનું આ ક્ષેત્ર જ્ઞાનાત્મક અને વર્તણૂકીય બંને પાસાઓ સહિત માછલીઓ સાથે મનુષ્યની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની વિગતોને સમજવા માંગે છે. માછીમારો માટે માછલી અને તેમની જીવન વ્યૂહરચનાનું જ્ઞાન અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. માછલીની પ્રજાતિઓના સંરક્ષણ માટે, અન્ય સંસ્કૃતિઓના માછલી વિશેના જ્ઞાન વિશે જાગૃત રહેવું પણ મહત્વપૂર્ણ છે. માછલીઓની વસ્તી પર માનવ પ્રવૃત્તિની અસરોની અજ્ઞાનતા માછલીની પ્રજાતિઓને જોખમમાં મૂકી શકે છે. માછલીનું જ્ઞાન અનુભવ, વૈજ્ઞાનિક સંશોધન અથવા પેઢીઓથી પસાર થતી માહિતી દ્વારા મેળવી શકાય છે. પ્રાપ્ત જ્ઞાનની માત્રાને અસર કરતા કેટલાક પરિબળોમાં વિવિધ પ્રકારની માછલીઓનું મૂલ્ય અને વિપુલતા, મત્સ્યોદ્યોગમાં તેમની ઉપયોગીતા અને માછલીઓના જીવન ઇતિહાસની પેટર્નનું નિરીક્ષણ કરવામાં કેટલો સમય પસાર થાય છે તેનો સમાવેશ થાય છે. વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર આ શબ્દનો ઉપયોગ સૌપ્રથમ વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં ડબલ્યુ. ટી. મોરિલ. તેમણે આ શબ્દની ઉત્પત્તિ અને ઉપયોગને વાજબી ઠેરવતા કહ્યું કે તે "એથનોબોટની" ના નમૂનામાંથી ઉદ્ભવ્યો છે. માછલીના જથ્થામાં ઘટાડો, માછલીની પ્રજાતિઓનું લુપ્ત થવું અને ચોક્કસ વાતાવરણમાં માછલીની બિન-મૂળ પ્રજાતિઓની રજૂઆત જેવા માનવજન્ય પરિબળોને કારણે થતા પર્યાવરણીય ફેરફારોના અભ્યાસ અને તપાસ માટે સંરક્ષણ એથનોઇચિથોલોજીનું મહત્વ ખૂબ જ ઉપયોગી થઈ શકે છે. પર્યાવરણીય સંરક્ષણ વ્યૂહરચનાઓ બનાવવા માટે એથનોઇચિથોલોજીકલ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. ફિશ ઇકોલોજીના સારા જ્ઞાન સાથે, માછીમારીની પ્રથાઓના સંદર્ભમાં જાણકાર નિર્ણયો લઈ શકાય છે, અને વિનાશક પર્યાવરણીય પ્રથાઓને ટાળી શકાય છે. એથનોઇચિથોલોજીકલ જ્ઞાન એ માછલીની પ્રજાતિના સંરક્ષણ અથવા માછીમારી પર પ્રતિબંધ મૂકવા વચ્ચેનો તફાવત હોઈ શકે છે. ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડની કૉડ માછીમારીનું પતન ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ અને લેબ્રાડોરમાં કૉડ માછીમારીનું પતન વંશીય જ્ઞાન અને સંરક્ષણના પ્રયાસોના અભાવને કારણે થયું હતું. ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડનું પાણી એક સમયે કૉડથી ભરેલું હતું. જ્હોન કેબોટની ટુકડીએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે "ત્યાંનો સમુદ્ર માછલીઓથી ભરેલો છે જેને માત્ર જાળીથી જ નહીં, પરંતુ માછીમારીની ટોપલીઓથી પણ લઈ જઈ શકાય છે". જ્હોન કેબોટના ક્રૂ ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ પહોંચ્યા ત્યાં સુધી, જેઓ કૉડ પકડે છે તેઓ મોટે ભાગે નિર્વાહ માછીમારો હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે જિગિંગ, લોંગલાઈનિંગ અને નાના ટ્રૉલરનો ઉપયોગ જેવી તકનીકોનો ઉપયોગ કરતા હતા. આ પદ્ધતિઓ કૉડની વસ્તી પર ભાર મૂકતી ન હતી. જો કે, યુરોપીયન મહાસત્તાઓના આક્રમણથી પર્યાવરણ પર ભારે દબાણ આવ્યું હતું. એક તબક્કે, ફ્રેન્ચ, અંગ્રેજી, સ્પેનિશ અને પોર્ટુગીઝ તેમની પકડ વધારવા માટે મોટા જહાજો સાથે ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ કિનારાથી 12 માઇલ જેટલા નજીક લંગર નાખતા હતા. આ વસ્તી માટે અત્યંત હાનિકારક હતું. કોડની પકડ 1968માં 80,000 ટનની ટોચે પહોંચી હતી, જે પછી વસ્તીમાં સતત ઘટાડો જોવા મળ્યો હતો. વિદેશી જહાજોને દરિયાકાંઠે 200 માઈલ સુધી માછલી પકડવાની ફરજ પડી હતી. સારા ઇરાદા હોવા છતાં, પરિણામો અનુકૂળ ન હતા. આનું કારણ એ હતું કે કેનેડિયન અને અમેરિકન માછીમારોને સ્પર્ધામાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ તેમની પકડ વધારવામાં સક્ષમ હતા. 1980ના દાયકા સુધીમાં લેવામાં આવેલી માછલીની માત્રા 139,000 ટનથી વધીને 2,50,000 ટન થઈ ગઈ હતી. ડ્રેગર્સનો ઉપયોગ ઘણી રીતે કૉડની વસ્તી માટે અત્યંત હાનિકારક હોવાનું જણાયું હતું. તેણે માત્ર પુખ્ત કોડની સંખ્યાને જ ઘટાડી નથી, પરંતુ તેના પ્રજનન પર પણ પાયમાલી સર્જી છે. પ્રજનન કરતી વખતે, કોડ્સ વિક્ષેપ માટે અત્યંત સંવેદનશીલ હોય છે. તેમના ઇંડા ઘણીવાર ડ્રેગર્સને કારણે વિખેરાઈ જાય છે. ડ્રેગર્સ એક રાસાયણિક પણ બહાર કાઢે છે જે કૉડના ગર્ભજન્ય વિકાસને નકારાત્મક અસર કરે છે. છેવટે, ડ્રેગર્સ કૉડ, અન્ય માછલીઓ અને ક્રસ્ટેશિયન્સના નિવાસસ્થાનનો નાશ કરે છે. કેનેડાની સંઘીય સરકારને 1992માં વસ્તી જોખમી રીતે ઓછી સંખ્યામાં પહોંચવાને કારણે કૉડ માછીમારી પર મોકૂફી જારી કરવાની ફરજ પડી હતી. 1980ના દાયકાની શરૂઆતથી સ્થાનિક દરિયાકાંઠાના માછીમારો વસ્તીની સ્થિતિ અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરી રહ્યા હોવા છતાં, સરકાર વૈજ્ઞાનિક માહિતી પર આધાર રાખવાનું પસંદ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક સમુદાય 1986 સુધી અસ્થિર વસ્તીના સંકેતો જોવામાં નિષ્ફળ રહ્યો. જ્યારે તેઓએ સરકાર સમક્ષ તેમના તારણો રજૂ કર્યા, ત્યારે વસ્તીને સ્થિર થવા દેવા માટે પૂરતી ઉતાવળ સાથે યોગ્ય ઘટાડો કરવામાં આવ્યો ન હતો. સરકારને કૉડ માછીમારી અથવા જોખમ લુપ્ત થવા પર પ્રતિબંધ મૂકવાની ફરજ પડી હતી. જો સ્થાનિક માછીમારોના વંશીય જ્ઞાનને વધુ ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હોત તો આ પ્રતિબંધ ટાળી શકાયો હોત. જોકે મોકૂફીએ ન્યૂફાઉન્ડલેન્ડ વિસ્તારમાં કૉડને લુપ્ત થતા અટકાવ્યો હતો, પરંતુ તેની કેટલીક નકારાત્મક અસરો પણ થઈ હતી. મોટી કંપનીઓએ વેપાર ગુમાવ્યો હતો અને માછીમારોને આજીવિકા માટે નવી રીતો શોધવાની ફરજ પડી હતી. તે અસંભવિત છે કે કોડ ક્યારેય તેમના મૂળ નંબરો પર પાછા આવશે. ચોક્કસ સંસ્કૃતિઓ એથનોઇચિથોલોજીકલ જ્ઞાન સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે બદલાય છે. દરેક સાંસ્કૃતિક જૂથ તેમના વાતાવરણમાં માછલીની પ્રજાતિઓ સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવાની અલગ રીત ધરાવે છે. ઘણીવાર, લોક જ્ઞાન વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં રજૂ કરાયેલા વિચારો સાથે મેળ ખાય છે. જેઓ માછલી સાથે કામ કરે છે, જેમ કે માછીમારો, તેઓ જે માછલીનો અનુભવ ધરાવે છે તેના વિશે વ્યાપક જ્ઞાન ધરાવે છે. તેઓ મૂળ અને વિદેશી માછલીઓની પ્રજાતિઓ વચ્ચેના ટ્રોફિક સંબંધો, સ્થળાંતરની રીત અને સૌથી મૂલ્યવાન માછલીઓના નિવાસસ્થાનની પસંદગીઓ જેવી બાબતોને સમજે છે. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે માછીમારોને વર્ગીકરણ અને માછલી જીવવિજ્ઞાન પર સારી સમજ છે. આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ માછીમારી વ્યવસ્થાપન વ્યૂહરચનાઓમાં સુધારો કરવા માટે થઈ શકે છે. જૈવિક સંશોધનનું વિસ્તરણ કરતી વખતે લોક જ્ઞાન અત્યંત મહત્વપૂર્ણ બની શકે છે. પિરાકાબા નદી બ્રાઝિલમાં પિરાકાબા નદી પરની એક નાની માછીમારી રેનાટો એટ અલ દ્વારા તાજેતરના વંશીય જીવવિજ્ઞાન અભ્યાસનો વિષય હતો. સંશોધકો બ્રાઝિલના માછીમારોના જ્ઞાનની તપાસ કરવા માંગતા હતા કે તે વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યની માહિતી સાથે કેવી રીતે સરખાવાય છે. માછીમારોએ આહાર, શિકાર, વિતરણ, પ્રજનન અને સ્થળાંતર સંબંધિત ઘણું જ્ઞાન દર્શાવ્યું હતું. તેઓ પ્રજનન કરતાં નિવાસસ્થાન જેવી બાબતો વિશે વધુ જાણકાર હોવાની શક્યતા હતી. પ્રજાતિઓ ચાલુ રાખવા માટે પ્રજનન અનિવાર્ય હોવા છતાં, પ્રજનન સમયના જ્ઞાનની માછીમારોના કામ પર બહુ ઓછી અથવા કોઈ અસર થતી નથી. જોકે, વસવાટ એ એક એવો વિષય છે જેમાં જ્ઞાન હોવું અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. સારી રીતે પકડવા માટે માછીમારોને ખબર હોવી જોઈએ કે માછલી ક્યાં રહે છે. ચોક્કસ પ્રજાતિ શું ખાય છે તે જાણીને, ઇચ્છિત પ્રજાતિઓ ક્યાં મળી શકે છે તે વધુ ચોક્કસપણે નક્કી કરી શકાય છે. માછીમારો એ બાબતમાં પણ સાવચેત રહે છે કે ઇચ્છિત પ્રજાતિના શિકારીઓ ક્યાં શિકાર કરે છે, જેથી તેઓ તેમના કેટલાક કેચ ગુમાવતા નથી. સામાન્ય અથવા આર્થિક રીતે મૂલ્યવાન પ્રજાતિઓ માટે માછીમારોનું માછલીની પ્રજાતિઓનું જ્ઞાન વધારવામાં આવે છે. વર્જિન ટાપુઓના સેન્ટ થોમસના રહેવાસીઓ ચા-ચા ધ ચા ચા, તેમના પાણીમાં માછલીની પ્રજાતિઓ સાથે મજબૂત જોડાણ ધરાવે છે. તેઓ ત્રણ પદ્ધતિઓ દ્વારા માછલી પકડવામાં નિપુણ છે. લાકડા, ધાતુ અને જાળીથી બનેલા જાળનો ઉપયોગ વ્યાવસાયિક માછીમારો તેમજ નિર્વાહ માછીમારો દ્વારા કરવામાં આવે છે. નિર્વાહ માછીમારો સામાન્ય રીતે તેમના ઘરોની નજીકના છીછરા પાણીમાં થોડા ફાંસો લગાવે છે, જ્યારે વ્યાવસાયિક માછીમારો ઊંડા પાણીમાં મોટી સંખ્યામાં ફાંસો લગાવે છે. સમયના નિયંત્રણો અને અવ્યવહારુ રીતે મોટી માછલી પકડવાને કારણે ચા ચા સંસ્કૃતિમાં સીનિંગ એ સૌથી ઓછી સામાન્ય માછીમારી તકનીકોમાંની એક છે. તે સમય માંગી લે છે કારણ કે તેમાં ઘણી ચોકસાઇની જરૂર પડે છે કારણ કે આ તકનીક માછલીના કદ અને આકાર સાથે બદલાય છે. તેને ઘણીવાર ઓછું મહત્વ માનવામાં આવે છે કારણ કે ઉપજ સામાન્ય રીતે એટલી મોટી હોય છે કે બધી માછલીઓ બગડે તે પહેલાં વેચી શકાતી નથી. સીનિંગમાં ઊભી જાળીનો ઉપયોગ કરવાનો સમાવેશ થાય છે જે માછલીની શાળાને ઘેરી લેવા માટે દોરી શકાય છે. હેન્ડલાઇનિંગ, ચુમિંગ સાથે સંયોજનમાં, ચા-ચા દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ત્રણ પદ્ધતિઓમાંથી છેલ્લી છે. "ફ્રાય" તરીકે ઓળખાતી દસ કે પંદર પાઉન્ડની નાની માછલીને રેતીના મિશ્રણમાં ગ્રાઇન્ડ કરવામાં આવે છે અને પછી પાણીમાં ફેંકવામાં આવે છે. ચમ તરીકે ઓળખાતું આ મિશ્રણ માછલીઓને આકર્ષિત કરશે. આ બિંદુએ, હાથની રેખાઓ આખા ફ્રાય સાથે બાંધવામાં આવે છે. આ પદ્ધતિના પરિણામે માછલીની મોટી લણણી થાય છે. સંસ્કૃતિમાં માછલી માછલી, એક મહત્વપૂર્ણ ખાદ્ય સ્રોત હોવા સાથે, માનવ સંસ્કૃતિમાં વિશેષ સ્થાન ધરાવે છે. ધ ઓલ્ડ મેન એન્ડ ધ સી, જોનાહ એન્ડ ધ વ્હેલ, જોસ, શાર્ક ટેલ અને ફાઇન્ડિંગ નેમો જેવી ઘણી નવલકથાઓ અને ફિલ્મોમાં ફિશ સ્ટાર છે. કેટલાક ધર્મોમાં માછલીએ આધ્યાત્મિક હેતુ પણ પૂરો પાડ્યો છે. તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મ, હિંદુ ધર્મ અને યહુદી ધર્મ જેવા ધર્મોમાં મહત્વપૂર્ણ પ્રતીકો છે. ઇચ્થિસ, એક સરળ માછલીની રચના, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિમાં જાણીતી છે. તે લોકોના ખોરાક સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવે છે. ઈસુ ખ્રિસ્તે લોકોના વિશાળ મેળાવડાને ખવડાવવા માટે રોટલી અને માછલીની સંખ્યા વધારી. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ માછલીઓ વિશેની માહિતી એથનોલોજી ઇચિથોલોજી એથનબાયોલોજી