Ethiopian nationalism
ઇથિયોપીયન રાષ્ટ્રવાદ, જેને ઇથિયોપીયનવાદ અથવા ઇથિયોપીયન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેના સમર્થકો અનુસાર, ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ઇથિયોપીયન એક જ રાષ્ટ્ર છે, અને તમામ ઘટક વંશીય જૂથોની સામાજિક સમાનતાને પ્રોત્સાહન આપે છે. વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમગ્ર ઇથોપિયન લોકો એક રાજ્યવ્યવસ્થા તરીકે સાર્વભૌમત્વની રચના કરે છે. ઇથિયોપીયન રાષ્ટ્રવાદ એ નાગરિક રાષ્ટ્રવાદનો એક પ્રકાર છે જેમાં તે બહુ-વંશીય છે અને બહુસાંસ્કૃતિકવાદને પ્રોત્સાહન આપે છે. બીજી બાજુ, ઇથિયોપીયન રાષ્ટ્રવાદના વિરોધીઓ દાવો કરે છે કે એક સદીથી વધુ સમય સુધી, તે એક વાહન હતું જેના દ્વારા માનવામાં આવતા અમ્હારા શાસક અભિજાત વર્ગએ એકીકરણ નીતિ અને એકીકૃત સત્તાનો પીછો કર્યો હતો. ઇથિયોપીયન રાષ્ટ્રવાદની વ્યાખ્યા અને ઇતિહાસ પર વિવિધ પરિપ્રેક્ષ્યો છે. પરિપ્રેક્ષ્યોના સમર્થકો ઇથિયોપીયન રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવેલો મત એ છે કે ઇથોપિયન નાગરિક રાષ્ટ્રવાદ ઇ. પી. આર. ડી. એફ. દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી વંશીય સંઘવાદી નીતિઓ દ્વારા પ્રેરિત વંશીય-રાષ્ટ્રવાદી વર્ચસ્વવાદથી વિપરીત અને વિરોધમાં છે, જેમાં ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ દાવો કરે છે કે રાજ્યના પ્રાદેશિક પેટાવિભાગોને વંશીયતા અનુસાર અલગ કરવામાં આવ્યા હતા, જે પરંપરાગત રીતે બહુ-વંશીય પ્રદેશોના વિભાજન અને વિસર્જન દ્વારા લાવવામાં આવ્યા હતા, જેના કારણે આંતરિક વસ્તી સ્થાનાંતરણ દ્વારા લોકોનું આંતરિક વિસ્થાપન થયું હતું. જો કે, વંશીય રાષ્ટ્રવાદી અને અલગતાવાદી જૂથો તરફથી બહુ-વંશીય ઇથોપિયન નાગરિક રાષ્ટ્રવાદનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો છે, જે વિવિધ ઇથોપિયન વંશીય જૂથો અને રાજકીય પક્ષો વચ્ચે વંશીય તણાવમાં વધારો જોવા મળ્યો છે, જેમાં અમહારા, ઓરોમો, સોમાલી અને ટિગ્રે લોકો જેવા દેશના સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતા વંશીય જૂથોમાં જોવા મળે છે, જેમાંથી મોટાભાગના લોકો તેમના વર્ગમાં અલગતાવાદી ચળવળો ધરાવે છે, અને ઇથોપિયા અને વિવિધ વંશીય જૂથો વચ્ચે સંઘર્ષ કે જે એરિટ્રિયન વસ્તી બનાવે છે અને એરિટ્રિયન પ્રાંતીય અલગતાવાદીઓ એરિટ્રિયાની સ્વતંત્રતા માટે સ્પર્ધા કરે છે અને પછીથી તેને પૂર્ણ કરે છે (જેમણે પહેલેથી જ તેમના પોતાના પ્રદેશ વિશિષ્ટ એરિટ્રિયન રાષ્ટ્રવાદ અને એરિટ્રિયનની રાષ્ટ્રીય ઓળખની રચના કરી હતી, જે તેની બહુ-વંશીય પ્રકૃતિને કારણે ઇથોપિયન નાગરિક રાષ્ટ્રવાદ સાથે ઊંડી સમાનતા ધરાવે છે) શેવાન નેફ્ટેન્યા સમયગાળા પછી, શેવાના સામંતી સરદારો દક્ષિણ પ્રદેશોમાં સ્થાયી થવાના પરિણામે, અન્ય વંશીય જૂથો અમ્હારિક ભાષા, રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મ અને અન્ય કુલીન સાંસ્કૃતિક લાક્ષણિકતાઓને અપનાવીને શાહી દરબારની સંસ્કૃતિમાં આત્મસાત થયા. અમહારા સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત શાહી દરબારની સંસ્કૃતિ લશ્કરી અને રાજાશાહી શાસનના સમગ્ર યુગમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. ખેડૂત અમ્હારા સંસ્કૃતિ અને ઇથિયોપીયન સામ્રાજ્યની શાહી દરબારી સંસ્કૃતિ બંનેએ એકબીજાને ભારે પ્રભાવિત કર્યા છે; આ ઇથિયોપીયન શાહી દરબારી સંસ્કૃતિ (જે અમ્હારા સંસ્કૃતિથી પ્રભાવિત અને પ્રભાવિત હતી) પરંતુ તે પરંપરાગત ખેડૂત અમ્હારા સંસ્કૃતિથી અલગ છે, જે રાજાશાહી અને લશ્કરી શાસનના સમગ્ર યુગમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સરેરાશ અમ્હારા લોકો (મોટે ભાગે એક ખેડૂત વર્ગ) અને ઉચ્ચ દરજ્જાના શાહી દરબારી વર્ગ (જે બહુ-વંશીય પરંતુ અસ્ખલિત રીતે અમ્હારિક બોલતા અને ખ્રિસ્તી હતા) વચ્ચેના તફાવતને સિગફ્રાઇડ પૌસવાંગ દ્વારા વર્ણવવામાં આવ્યો છે, જેમણે જણાવ્યું હતું કેઃ "સમકાલીન ઇથોપિયામાં અમ્હારા શબ્દ બે અલગ અને અલગ સામાજિક જૂથો સાથે સંબંધિત છે. અમ્હારાનું વંશીય જૂથ, મોટે ભાગે ખેડૂત વસ્તી, વિવિધ વંશીય પૃષ્ઠભૂમિમાંથી આવતા શહેરી લોકોના મિશ્ર જૂથથી અલગ છે, જેમણે અમ્હારિકને એક સામાન્ય ભાષા તરીકે અપનાવી છે અને પોતાને ઇથિયોપીયન તરીકે ઓળખે છે. ભાષા અને અમુક સાંસ્કૃતિક સમાનતાઓને કારણે, રાજતંત્રો અને લશ્કરી યુગના બહુ-વંશીય શાસક વર્ગને કંઈક અંશે ભૂલથી અમ્હારા શાસક વર્ગ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, આ ઉપરાંત તે સમયગાળા દરમિયાન અમ્હારા લોકો તરીકે ઓળખાતા એક અલગ જૂથના પ્રસંગોપાત ચર્ચાસ્પદ અસ્તિત્વ ઉપરાંત, આ શબ્દોને વિનિમયક્ષમ બનાવી દીધા છે. ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદના વિરોધીઓ દાવો કરે છે કે તે એક રાજકીય વિચારધારા છે જે અમહારા અને ટિગ્રેયન સંસ્કૃતિ અને (મોટે ભાગે રૂઢિવાદી) ખ્રિસ્તી વર્ચસ્વમાં બળજબરીપૂર્વક એકીકરણ દ્વારા ઇથોપિયન ઓળખના એકીકરણ પર કેન્દ્રિત છે. ટીકાકારો દાવો કરે છે કે ઇથોપિયન સામ્રાજ્યથી લઈને ડર્ગ યુગ સુધી સમગ્ર ઇતિહાસમાં આ વિચારધારાનો પ્રચાર કરવામાં આવ્યો હતો. એક સદીથી વધુ સમય સુધી શહેરી અમ્હારા શાસક વર્ગના લોકોએ આ વિચારધારાનો ઉપયોગ એકીકરણની નીતિને આગળ વધારવા અને સત્તાને મજબૂત કરવા માટે કર્યો હતો. તેઓ આ સંઘર્ષને મુખ્યત્વે અમ્હારા, ટિગ્રેયન, એજ્યુ અને ઉત્તરીય ઓરોમો વંશીય જૂથો દ્વારા શાસિત એબિસિનિયા અને અન્ય ઘણા લોકો વચ્ચે દક્ષિણ ઓરોમો, સિદામા અને સોમાલી લોકો જેવા વિવિધ પરાધીન વંશીય જૂથો વચ્ચે શરૂ થયો હોવાનું માને છે. 1991માં, એરિટ્રિયાએ વાસ્તવિક સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી કારણ કે ડર્ગનું પતન થયું અને ટી. પી. એલ. એફ. એ સત્તા સંભાળી અને એક વંશીય-સંઘીય રાજ્ય બનાવ્યું. લશ્કરી અને રાજાશાહી શાસનના સમગ્ર યુગમાં અમ્હારા ભાષા અને સંસ્કૃતિનું વર્ચસ્વ રહ્યું હતું. હૈલે સેલાસી અને ડર્ગ બંને સરકારોએ અસંખ્ય અમ્હારા લોકોને દક્ષિણ ઇથોપિયામાં સ્થાનાંતરિત કર્યા હતા, જેમાં હાલના ઓરોમિયા પ્રદેશનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાં તેઓએ સરકારી વહીવટ, અદાલતો, ચર્ચ અને શાળાઓમાં પણ સેવા આપી હતી, જ્યાં ઓરોમો ગ્રંથોને દૂર કરવામાં આવ્યા હતા અને રાષ્ટ્રીય અમ્હારિક ગ્રંથો દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું હતું. આ એકીકરણના પરિણામે, નેફ્ટેનિયા પ્રણાલી સામે વંશીય તણાવ વધ્યો હતો, જ્યાં ઓરોમો, સોમાલી અને ટિગ્રે લોકો પણ હતા, જેમાંના દરેકએ ઓએલએફ, ટીપીએલએફ, ઇએલએફ અને ઓએનએલએફ જેવી અલગતાવાદી ચળવળોની રચના કરી હતી, જેમણે ઇથોપિયન સામ્રાજ્ય છોડવા માટે સંઘર્ષ કર્યો હતો, જેના કારણે ઇથોપિયન ગૃહ યુદ્ધ થયું હતું. તિગ્રેયનો ઐતિહાસિક રીતે અમ્હારા અને એજ્યુની સાથે ઇથિયોપીયન ઓળખના મૂળનો એક ભાગ છે અને સદીઓથી તેમના મૂળ તિગ્રિનિયા અને એજ્યુની સાથે અમ્હારિક બોલે છે. તેઓ એ જ ઇથિયોપીયન રૂઢિવાદી ધર્મને અનુસરે છે. ટાઇગ્રેયન રાષ્ટ્રવાદનો ઉદભવ હૈલે સેલાસીના શાસન સાથેના સ્વાયત્તતાના કેટલાક પાસાઓ પર સંઘર્ષમાંથી થયો હતો, વંશીયતા પર નહીં. તિગ્રેયનો હંમેશા ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ રહ્યા છે અને વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને (મોટાભાગના) વૈચારિક રીતે અમ્હારા સાથે સંબંધ ધરાવે છે. ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદનો ઐતિહાસિક રીતે ટિગ્રે પ્રદેશ દ્વારા ક્યારેય વિરોધ કરવામાં આવ્યો નથી, અને સમ્રાટ યોહાનેસના શાસન દરમિયાન તે પ્રદેશ વિસ્તરતા ઇથોપિયન સામ્રાજ્યનું વહીવટી કેન્દ્ર હતું. ઓરોમો વંશીય રાષ્ટ્રવાદ વધુ જટિલ છે, અને તેની ઊંડી ઐતિહાસિક ફરિયાદો છે, અને તે ખ્રિસ્તી અને સેમિટિક બોલતા ઉચ્ચ વર્ગની સંસ્કૃતિ, ધર્મ અને ભાષામાંથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે અલગ છે. ઓરોમિયન પ્રાદેશિક અને ઇથિયોપીયન નાગરિક રાષ્ટ્રવાદીઓ અદીસ અબાબાની સ્થિતિ અંગે વિરોધાભાસી વર્ણનો ધરાવે છે. ઓરોમો વંશીય રાષ્ટ્રવાદીઓ દાવો કરે છે કે અદીસ અબાબાને ઓરોમિયા પ્રદેશને સોંપવો જોઈએ અને/અથવા ઓરોમો લોકો દ્વારા તેનું નેતૃત્વ કરવું જોઈએ, જ્યારે ઇથોપિયન નાગરિક રાષ્ટ્રવાદીઓ માને છે કે તે ઘટક વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના તમામ લોકો માટે ખુલ્લા નેતૃત્વ સાથે સ્વતંત્ર રીતે સંચાલિત શહેર તરીકે રહેવું જોઈએ. 1992 પૂર્વેના ઇથોપિયન ઉચ્ચ વર્ગના લોકો સામાન્ય રીતે મજબૂત ઓરોમો ઓળખ અને ભાષાઓને ઇથોપિયન રાષ્ટ્રીય ઓળખના વિસ્તરણમાં અવરોધ તરીકે જોતા હતા. પ્રાચીન ડિમ્ટથી ઉદ્ભવ્યું અને અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય દરમિયાન શક્તિશાળી ઊંચાઈઓ પર પહોંચ્યું-જે રાજા એઝાનાના શાસન હેઠળ, ઇ. સ. ચોથી સદીમાં, "ઇથોપિયા" નામ અપનાવવા માટે તેમની એકીકૃત સંસ્કૃતિ અને સામાજિક એકીકરણ માટેનું પ્રથમ રાજ્ય હતું. 1855ની શરૂઆતમાં, બહુ-વંશીય રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી, અમ્હારિક-ભાષી, શાસક અભિજાત વર્ગએ એકીકરણ નીતિને આગળ વધારવા અને સત્તાને મજબૂત કરવા માટે ઇથિયોપીયનવાદનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વધુમાં, ઇથિયોપીયન અખંડિતતાની કલ્પનાને અદવાની લડાઈ દ્વારા મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ એકીકૃત ઘટના હતી જ્યાં ઇથોપિયાએ 2 માર્ચ 1896 ના રોજ ઇટાલીને હરાવીને યુરોપિયન વસાહતીકરણનો વિરોધ કર્યો હતો. અસર બીજું ઈટાલો-ઇથોપિયન યુદ્ધ અને ત્યારબાદ ઇથોપિયાના ઇટાલિયન કબજા એ એક સામૂહિક કટોકટી હતી જેનો અનુભવ ઇથોપિયાના તમામ વંશીય જૂથોના લોકોએ કર્યો હતો. ઈટાલિયનોએ વિભાજન અને શાસનની નીતિ અપનાવી, વંશીય-પ્રાદેશિક રાજ્યો અને એક નવો શૉન પ્રદેશ બનાવ્યો, જ્યાંથી તેઓએ 5 વર્ષ સુધી દેશનો વહીવટ કર્યો. તે સમગ્ર સમયગાળા દરમિયાન ઈટાલિયનોને ઉગ્ર પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને માત્ર આંશિક આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતા મળી હતી. સમ્રાટ હૈલે સેલાસીએ ક્યારેય ઇટાલિયન વર્ચસ્વને માન્યતા આપતી શાંતિ સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા ન હતા. 1941માં તેમની હાર પછી, સમ્રાટની સત્તામાં પુનઃસ્થાપના પછી કટોકટી અને બળવાનો સમયગાળો આવ્યો. આમાંના કેટલાક સંઘર્ષો વંશીય જૂથો તરફ દોરી જાય છે, અને પછીથી વિદ્યાર્થી ચળવળ દ્વારા વધુ બૌદ્ધિક અભિવ્યક્તિ થાય છે. 1974માં રાજાશાહીની નાબૂદી અને લશ્કરી જુંટા ડર્ગ દ્વારા ઇથોપિયા અનેક સંઘર્ષો અને નાગરિક યુદ્ધોમાંથી પસાર થયું હતું, જેમાંથી કેટલાક આજે પણ ચાલુ છે. 28 મે 1991ના રોજ ઇથોપિયન પીપલ્સ રિવોલ્યુશનરી ડેમોક્રેટિક ફ્રન્ટ (ઇ. પી. આર. ડી. એફ.) દ્વારા ડર્ગના પતન અને તેની વંશીય રાષ્ટ્રવાદી નીતિઓએ ભાષા અને વંશીયતાના આધારે મોટા નવા પ્રાદેશિક પેટાવિભાગોની રચના કરી હતી. ટી. પી. એલ. એફ. માટે અન્ય મુક્તિ મોરચો (ઓ. એલ. એફ., ડબલ્યુ. એસ. એલ. એફ., એ. એલ. એફ., અને ઓ. એન. એલ. એફ.) ને ઇથોપિયામાં રહેવા માટે સમજાવવા માટે આ જરૂરી હતું-એરિટ્રિયાની જેમ બધા તૂટી જવાને બદલે (ઇ. પી. એલ. એફ. એકપક્ષીય રીતે આવું કરવા માટે લશ્કરી શક્તિ ધરાવતો એકમાત્ર મોરચો હતો). આ સમાધાન છતાં હવે જમીનથી ઘેરાયેલા ઇથોપિયન રાજકારણને વિઘટનથી બચાવવા છતાં, તે એક એવી શક્તિ રહી છે જે ઇથોપિયન એકતાને નિષ્ફળ બનાવવાનું ચાલુ રાખે છે. ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ દ્વારા રચાયેલા ઇથોપિયન રાષ્ટ્રની વિભાવનાની શરૂઆત ઇ. સ. ચોથી સદીમાં અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્યથી થઈ હતી. અક્સુમ મુખ્યત્વે ખ્રિસ્તી રાજ્ય હતું જેણે તેની સત્તાની ઊંચાઈએ ઉત્તરીય ઇથોપિયન હાઇલેન્ડઝ, એરિટ્રિયા અને દક્ષિણ અરેબિયાના દરિયાકાંઠાના પ્રદેશોને નિયંત્રિત કર્યા હતા. અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્ય ધાર્મિક ચળવળના વિકાસ માટે જવાબદાર હતું જે ઇથોપિયન ઓર્થોડોક્સ તેવેહેડો ચર્ચ બન્યું હતું. જો કે, 7મી સદીમાં ઇસ્લામના વિસ્તરણને કારણે અક્સુમાઇટ સામ્રાજ્યમાં ઘટાડો થયો હતો. નીચાણવાળી મોટાભાગની વસ્તીએ ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો, જ્યારે ઉચ્ચપ્રદેશના લોકો ખ્રિસ્તી રહ્યા હતા. અક્સુમાઇટ લોકો ખ્રિસ્તી હાઇલેન્ડર્સ અને ઇસ્લામિક નીચાણવાળા લોકો વચ્ચે વિભાજિત થયા હોવાથી, લોકો વચ્ચે ધાર્મિક અને આદિવાસી તણાવ અને દુશ્મનાવટ વધુ તીવ્ર બની હતી. અક્સુમાઇટ સમાજ શહેર-રાજ્યોના છૂટક સંઘમાં પરિવર્તિત થયો જેણે અક્સુમની ભાષા જાળવી રાખી હતી. આધુનિક ઇથોપિયાની સ્થાપનાનું નેતૃત્વ મુખ્યત્વે અમ્હારા સમ્રાટો ગોંડરના ટેવોડ્રોસ દ્વિતીય અને શેવાના મેનેલિક દ્વિતીય દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. ટેવોડ્રોસે 1855 થી 1868 સુધી શાસન કર્યું અને ત્યારબાદ યોહાનેસ ચોથો આવ્યો, જે ટિગ્રેનો હતો અને 1869 થી 1889 સુધી સમ્રાટ હતો. તેમણે એરિટ્રિયામાં પોતાની સત્તા વિસ્તારવામાં સફળતા મેળવી હતી. યોહાનેસ પછી મેનેલિક આવ્યા, જેમણે 1889 થી 1913 સુધી શાસન કર્યું અને 1896 ના ઇટાલિયન આક્રમણને ખદેડ્યું. ઇથોપિયા, બાકીના આફ્રિકાથી વિપરીત, ક્યારેય સ્ક્રેમ્બલ ફોર આફ્રિકામાં વસાહત ન હતી. 1922માં લીગ ઓફ નેશન્સમાં આ દેશને પ્રથમ સ્વતંત્ર આફ્રિકન શાસિત રાજ્ય તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. બીજા ઈટાલો-ઇથોપિયન યુદ્ધ પછી ઇથોપિયા પર ઇટાલીનો કબજો હતો પરંતુ બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન સાથીઓ દ્વારા તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, ઇથોપિયાએ એરિટ્રિયા પર કબજો કર્યો. જો કે, અમ્હારા અને એરિટ્રિયન, ઓરોમો, સોમાલી અને ટિગ્રે લોકો વચ્ચે વંશીય તણાવ ચરમસીમાએ પહોંચ્યો હતો, જેમાંથી દરેકએ અમ્હારા-પ્રભુત્વ ધરાવતા ઇથોપિયાને છોડવા માટે સમર્પિત અલગતાવાદી ચળવળોની રચના કરી હતી. ડર્ગ લશ્કરી શાસન દ્વારા ઇથોપિયન રાજાશાહીને ઉથલાવી દેવાયા પછી, ઓગડેન પ્રદેશમાં સોમાલી અલગતાવાદીઓ સાથેના લશ્કરી સંઘર્ષમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ તેને ટેકો આપવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી દેશ સોવિયત યુનિયન અને ક્યુબા સાથે જોડાઈ ગયો. 1991માં પી. ડી. આર. ઈ. સરકારના પતન પછી, એરિટ્રિયા ઇથોપિયાથી અલગ થઈ ગયું. સ્વતંત્રતાનો વારસો માર્ચ 1896માં, વસાહતી ઇટાલીના દળો અને ઇથોપિયન સામ્રાજ્યના દળો વચ્ચે ઉત્તર ઇથોપિયાના અદવા નામના શહેરમાં એક નિશ્ચિત યુદ્ધ થયું હતું. આ લડાઈ ટૂંકી પરંતુ અત્યંત હિંસક હતી, જેમાં હજારો લોકો માર્યા ગયા હતા. તે સમયે, સમ્રાટ મેનેલિક બીજાએ વર્ગ અને વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઇથોપિયન લોકોને એકત્ર કર્યા હતા અને ફરજ બજાવી હતી. એકત્રીકરણ અભિયાન લાખો ઇથોપિયન નાગરિકોને તેમના રાષ્ટ્રની જાળવણી માટે તેમના નગરો, ગામો અને શહેરોમાંથી ઉત્તરીય ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં કૂચ કરવા તરફ દોરી ગયું. આ યુદ્ધ ઇથોપિયા માટે નિર્ણાયક વિજયમાં સમાપ્ત થશે, જેણે યુરોપિયન આક્રમણનો સામનો કરવા માટે દેશને સ્વતંત્રતાનો એક અનોખો વારસો આપ્યો. અદવાનું યુદ્ધ ઇથિયોપીયન રાષ્ટ્રવાદી વિચારધારાનો પાયો છે. ઘણા ઇથિયોપીયન લોકો માટે, વિદેશી આક્રમણનો ખતરો એ દેશભક્તિના બલિદાન અને રાષ્ટ્રવાદી વિચારકો માટે અવાજ ઉઠાવવાનો છે. અડવાનું યુદ્ધ થયું ત્યાં સુધીમાં, લગભગ સમગ્ર આફ્રિકામાં યુરોપીયન દળોનું પ્રભુત્વ હતું. ઇથોપિયાની સ્વતંત્રતાએ યુરોપીયન શ્રેષ્ઠતાના ઘાટને તોડી નાખ્યો અને આફ્રિકન અને કાળા રાષ્ટ્રો અને વિશ્વભરના લોકો માટે આશાનું કિરણ પૂરું પાડ્યું. ઘણા ઇથિયોપીયન લોકો માટે, આ ક્ષણ એક સંક્રમણકાલીન ક્ષણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં રાષ્ટ્રને તેના ટેલિયોલોજીકલ સિદ્ધાંતનો અહેસાસ થયો. જ્યારે ઇટાલી સામેનું પ્રથમ યુદ્ધ એકતાનું યુદ્ધ હતું, ત્યારે 1934માં બેનિટો મુસોલિની દ્વારા કરવામાં આવેલું આક્રમણ અત્યંત વિભાજનકારી હતું. ઇથોપિયન રાષ્ટ્રના નિરીક્ષણ પર, ચાર્લ્સ મેકક્લેલન દલીલ કરે છે કે 1934નું ઇટાલો-એબિસિનિયન યુદ્ધ હકીકતમાં "વિદેશી આક્રમણ સામેના ગૃહ યુદ્ધ જેટલું જ હતું". તેઓ એવી પણ દલીલ કરે છે કે યુદ્ધ પહેલા ઇથોપિયામાં ઉભરી આવેલા રાજકીય અને જૂથવાદના મતભેદો ઇટાલિયન આક્રમણ દ્વારા ઉકેલાયા ન હતા, પરંતુ તેના બદલે તેમાં વધારો થયો હતો. લેખકોના મતે, આ કડવા જૂથવાદના યુગ તરફ દોરી ગયું જે "યુદ્ધ પછીના ઇથોપિયન રાજકારણની ગતિશીલતાને વ્યાખ્યાયિત કરશે". વંશીય સંઘવાદનો યુગ 1991માં, ટી. પી. એલ. એફ. એ રાષ્ટ્રીય સરકાર પર લગભગ સંપૂર્ણ નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું, અને ટાઇગ્રે પ્રદેશમાં સંપત્તિ અને વિકાસને કેન્દ્રિત કરવાની તેની શક્તિનો લાભ લીધો હતો. ઇથોપિયામાં ટિગ્રે લોકોનું વર્ચસ્વવાદી શાસન ઘણી રીતે મીડિયા અને શાસનમાં અમ્હારાઓના વર્ચસ્વની પ્રતિક્રિયા હતી. કેટલાક વંશીય જૂથોના વર્ચસ્વવાદી શાસન અથવા કેટલાક કિસ્સાઓમાં, એક જ વંશીય જૂથે ઇથોપિયામાં ઘણા જૂથોને હાંસિયામાં ધકેલી દીધા છે અને હિંસા અને બદલો લેવાના ચક્ર તરફ દોરી ગયા છે. 1990 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ટી. પી. એલ. એફ. નું માનવું હતું કે વંશીય સંઘવાદી રાજ્ય વ્યવસ્થા દ્વારા, જેમાં પ્રદેશોને વંશીય વસ્તી દ્વારા સોંપવામાં આવ્યા હતા અને વિભાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ કરી શકે છેઃ જ્યારે આ પ્રદેશોને "તકનીકી નીતિઓ, કાયદાઓ, નિયમો અને કરવેરા પર વ્યાપક ઉપ-રાષ્ટ્રીય નિયંત્રણ" આપવામાં આવ્યું ન હતું, ત્યારે તેમની રચનાએ દેશભરમાં વિવિધ સ્વતંત્રતા અને વંશીય રાષ્ટ્રવાદી ચળવળોની વિશ્વસનીયતા આપી હતી. ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ માટે, આ વિશ્વસનીયતાએ વિવિધ જૂથોને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે, તેમને વધુ એકતા આપી છે, જ્યારે રાષ્ટ્રીય એકતા અને પાન-ઇથોપિયનવાદની કલ્પનાઓને ક્ષીણ કરી છે. આ જૂથોની વધતી સ્વાયત્તતા અને ટાઇગ્રે ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા વધતા દમનથી વિપરીત એવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ કે જેમાં શાસક વર્ગ બંને વધુ વંશીય એકતા દ્વારા જૂથોને સશક્ત બનાવી રહ્યા હતા, પરંતુ પારદર્શક રીતે તેમની રાજકીય ઇચ્છાને દબાવી રહ્યા હતા. 2005ની ચૂંટણીઓ દર્શાવે છે તેમ, ટી. પી. એલ. એફ. દ્વારા શાસક ગઠબંધનના વિરોધીઓને વશ કરવા માટે હિંસક દમનનો ઉપયોગ માત્ર વંશીય પક્ષોને કટ્ટરપંથી બનાવવાની અને વંશીય વિભાગોમાં વધારો કરવાની અસર હતી. ઘણા ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ વંશીય સંઘવાદની વ્યવસ્થાને ઇથોપિયામાં શાસનને શૂન્ય-રકમની રમત તરીકે જુએ છે. ઇથોપિયામાં સત્તા જીતવી એ અન્ય કોઈપણ વંશીય જૂથને નોંધપાત્ર શક્તિથી વંચિત રાખવાનો અર્થ છે. ઇથોપિયનવાદ અથવા બહુ-વંશીય ઇથોપિયન રાષ્ટ્રીય ઓળખની કલ્પનાઓને રાષ્ટ્રીય રાજકીય સંવાદમાંથી હાંકી કાઢીને, ટી. પી. એલ. એફ. એ વંશીય વિરામમાં વધારો કર્યો છે અને રાજકીય વિચારધારા વિનાના વંશીય જોડાણની આસપાસ ફરતી વ્યવસ્થા ઊભી કરી છે. 2015 માં, 2014 માં ઇથોપિયાની રાજધાની અદીસ અબાબાની સરહદોને ઓરોમિયામાં વિસ્તારવા માટે એક માસ્ટર પ્લાનનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે ઓરોમો યુથ લિબરેશન મૂવમેન્ટના હજારો સભ્યો રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ વધારવા, ટી. પી. એલ. એફ. દ્વારા પ્રાયોજિત માસ્ટર પ્લાનનો અંત લાવવા અને અસંમતિના માર્ગોની માંગ માટે શેરીઓમાં ઉતરી આવ્યા હતા. શાસક પક્ષે શારીરિક બળ દ્વારા આ વિરોધને નબળો પાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવા છતાં વિરોધ માત્ર વધ્યો હતો. અમ્હારાઓએ "તેમની કેટલીક જમીનો પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવવાની અધૂરી માંગથી ગુસ્સે થઈને" પ્રમાણસર રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ અને પ્રભાવની માંગ કરતા મોટાભાગે ઓરોમોસ અને અમ્હારા (પણ અન્ય ઇથિયોપીયન) નો સમાવેશ કરતા વિરોધ શરૂ કર્યા હતા. ટી. પી. એલ. એફ. દ્વારા લાદવામાં આવેલી 10 મહિનાની કટોકટી પછી, જેમાં વડા પ્રધાન હૈલેમેરીયમ દેસાલેગન અને અબી એમ્હેડનો ત્યાગ જોવા મળ્યો હતો-તેમની ઓરોમો ઓળખ માટે પસંદગી સાથે તેમના મિશ્ર ઓરોમો-અમ્હારા વંશીય વંશના કારણે સત્તાધારી ઇ. પી. ડી. આર. એફ. ગઠબંધન દ્વારા આગામી વડા પ્રધાન તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. અબીએ સત્તા સંભાળી ત્યારથી, તેમણે રાજકીય અસંતુષ્ટોને પાછા લાવવા, કેટલાક રાજકીય કેદીઓને મુક્ત કરવા અને અર્થતંત્રને ઉદાર બનાવવાની મંજૂરી આપતા મોટા સુધારા હાથ ધર્યા છે. રાષ્ટ્રમાં સુધારા અને લોકશાહીકરણની તેમની ઝુંબેશને દેશભરમાં તેમનું સમર્થન મળ્યું હોવા છતાં, તેમણે હજુ પણ વંશીય સંઘવાદી પ્રણાલીના મૂળભૂત મુદ્દાઓને સંબોધિત કર્યા નથી, જે સમગ્ર ઇથોપિયાના લોકોના મતે વંશીય-રાષ્ટ્રવાદી રાજકારણ અને તણાવનું મૂળ કારણ છે. ઇથોપિયન રાષ્ટ્રવાદીઓ માને છે કે ઇથોપિયન રાજકારણને વંશીય આશ્રયથી વિચારધારા તરફ ખસેડવા માટે વંશીય સંઘવાદનો અંત લાવવો જોઈએ, રાષ્ટ્રીય એકતા અને સાંપ્રદાયિક વફાદારીને પ્રેરિત કરવા માટે તેનો અંત લાવવો જોઈએ, અને વંશીય એકતાને મંદ કરીને એકતા અને સમૃદ્ધિના યુગને પ્રેરિત કરવો જોઈએ. વંશીયતા આધારિત અમહારા ડેમોક્રેટિક પાર્ટી, અર્ગોબા પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક ઓર્ગેનાઇઝેશન, બેનિશાંગુલ-ગુમુઝ પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક યુનિટી ફ્રન્ટ, ઇથોપિયન સોમાલી પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી, ગામ્બેલા પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક મૂવમેન્ટ, અફાર નેશનલ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી, હરેરી નેશનલ લીગ અને સધર્ન ઇથોપિયન પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક મૂવમેન્ટ રાજકીય પક્ષો સાથે ઓરોમો ડેમોક્રેટિક પાર્ટીના વિલિનીકરણને કારણે અબી અને પ્રોસ્પેરિટી પાર્ટીને ઇથોપિયન નાગરિક રાષ્ટ્રવાદના સમર્થકો તરીકે જોવામાં આવે છે. આ તમામ લક્ષ્યાંકોને વિરોધીઓ દ્વારા વિવિધ વંશીય જૂથોથી જૂથના અધિકારો પર આધારિત રાજકીય સત્તાઓને દૂર કરવાની દિશામાં પગલાં તરીકે જોવામાં આવે છે. વિલિનીકરણના સમર્થકો તેને ઇથોપિયાના રાજકારણ અને સરકારી વહીવટીતંત્રને વંશીયતા આધારિત ઓળખના રાજકારણથી દૂર લઈ જવાના માર્ગ તરીકે જુએ છે, જે દરેક વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અધિકારોને ટેકો આપે છે. આ દ્રષ્ટિકોણ વધતી જતી વંશીય રાષ્ટ્રવાદને વધુ તીવ્રતાથી ઘટાડે છે, રાષ્ટ્રીય એકતા અને એકતાને પ્રોત્સાહન આપે છે, અને કેટલાક વંશીય જૂથો અને પ્રદેશોના રાજકીય પક્ષોને સંડોવતા સર્વસમાવેશક લોકશાહી પ્રક્રિયાનું સર્જન કરે છે, જેને એક સમયે ટિગ્રે પીપલ્સ લિબરેશન ફ્રન્ટની આગેવાની હેઠળના ઇથોપિયન પીપલ્સ રિવોલ્યુશનરી ડેમોક્રેટિક ફ્રન્ટ શાસન દ્વારા ખૂબ જ હલકી ગુણવત્તાવાળા માનવામાં આવતા હતા. આખરે, સમર્થકો તેમની મોટાભાગની પશુપાલન જીવનશૈલીને કારણે એક પક્ષ પ્રભુત્વ ધરાવતી ગઠબંધન સરકારમાં સંક્રમણ જોવાની અથવા ક્રાંતિકારી લોકશાહીમાં સંપૂર્ણ ભાગીદાર બનવાની આશા રાખે છે. ઇથિયોપીયન સામ્રાજ્ય ઇથિયોપીયનવાદ નેફ્ટેન્યા સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ રાષ્ટ્રવાદ પણ જુઓ.