Signals of Belief in Early England
સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફ ઇન અર્લી ઈંગ્લેન્ડઃ એંગ્લો-સેક્સન પેગનિઝમ રિવિઝીટેડ એ બ્રિટિશ પુરાતત્વવિદો માર્ટિન કાર્વર, એલેક્સ સેનમાર્ક અને સારાહ સેમ્પલ દ્વારા સંપાદિત એક શૈક્ષણિક સંકલન છે, જે સૌપ્રથમ 2010માં ઓક્સબો બુક્સ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. એંગ્લો-સેક્સોન પુરાતત્વ અને એંગ્લો-સેક્સોન ઇતિહાસના ક્ષેત્રોમાં કામ કરતા વિવિધ વિદ્વાનો દ્વારા તૈયાર કરાયેલા નવ અલગ-અલગ કાગળો ધરાવતું આ પુસ્તક એંગ્લો-સેક્સોન મૂર્તિપૂજકવાદ અને ઓછા પ્રમાણમાં પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સોન ખ્રિસ્તી ધર્મ પર સંખ્યાબંધ નવા પરિપ્રેક્ષ્યો રજૂ કરે છે. આ સંગ્રહ-પુરાતત્વવિદ્ ઔડ્રી મીનીના સન્માનમાં પ્રકાશિત-2005 માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીમાં યોજાયેલી "મૂર્તિપૂજા અને લોકપ્રિય પ્રથા" પરની પરિષદના આધારે એકસાથે મૂકવામાં આવ્યો હતો. કાર્વર દ્વારા લખાયેલ પુસ્તકના પ્રથમ પેપર, નીલ પ્રાઈસના પ્રસ્તાવના સાથે શરૂઆત કરતા, પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ કેવી રીતે એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદને શ્રેષ્ઠ રીતે સમજી શકે છે તેની તપાસ કરે છે, આમ કરવા માટે પ્રાઈસ અને ડેવિડ લુઈસ-વિલિયમ્સની કૃતિઓમાંથી ચિત્રકામ કરે છે. બીજું, સેમ્પલ દ્વારા લખાયેલું, એ જુએ છે કે મૂર્તિપૂજક એંગ્લો-સેક્સન્સ તેમના આસપાસના લેન્ડસ્કેપને કેવી રીતે જુએ છે, જ્યારે ત્રીજું, જુલી લંડ દ્વારા લખાયેલું, પાણીમાં એંગ્લો-સેક્સોન મતની થાપણોમાં તલ્લીન કરે છે. હોવર્ડ વિલિયમ્સ દ્વારા લખાયેલું ચોથું પેપર અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાઓ પર ધ્યાન આપે છે, જે પછી જેન્ની વૉકર દ્વારા હોલના ધાર્મિક પાસાઓ પર અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. એલેક્સ પ્લસકોવ્સ્કી દ્વારા તૈયાર કરાયેલ છઠ્ઠું પેપર, એંગ્લો-સેક્સન માન્યતામાં પ્રાણીઓની ભૂમિકાઓનું વર્ણન કરે છે, જ્યારે ક્રિસ ફર્નનું નીચેના પેપર ઘોડાની ભૂમિકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સેનમાર્ક દ્વારા લખાયેલ આઠમું પેપર, પૂર્વજો અને આત્માની વિભાવનાઓને જુએ છે, જ્યારે નવમી, સુ કન્ટેન્ટ અને હોવર્ડ વિલિયમ્સ દ્વારા સહલેખિત, એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકની અનુગામી સમજણને જુએ છે. ઇતિહાસકાર રોનાલ્ડ હ્યુટન દ્વારા લખાયેલા આફ્ટરવર્ડમાં, પુસ્તકના તારણોનો સારાંશ આપવામાં આવ્યો છે અને ભવિષ્યના સંશોધનના સંભવિત ક્ષેત્રોને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. આ પુસ્તકને એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ જર્નલ માટે ચાર્લોટ બેહરની સમીક્ષામાં મિશ્ર સમીક્ષા મળી હતી અને બ્રિટિશ આર્કિયોલોજી મેગેઝિનમાં ક્રિસ સ્કલ તરફથી સકારાત્મક સમીક્ષા મળી હતી. સ્ટીફન પોલિંગ્ટન જેવા એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદના ક્ષેત્રને જોતા અન્ય લોકો દ્વારા તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. પૃષ્ઠભૂમિ પ્રારંભિક ઇંગ્લેન્ડમાં માન્યતાના સંકેતોની ઉત્પત્તિ 2005માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી ખાતે યોજાયેલી એક પરિષદમાંથી થઈ હતી; જે "મૂર્તિપૂજા અને લોકપ્રિય પ્રથા" વિષય પર આધારિત હતી, તેનું આયોજન સારાહ સેમ્પલ અને એલેક્સ સેનમાર્ક, બે પુરાતત્વવિદો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ ગ્રંથમાં ફેરફાર કરવા માટે આગળ જતા હતા. તે પરિષદમાં રજૂ કરાયેલા કાગળો પર આધારિત પુસ્તક તૈયાર કરવાના નિર્ણયને સટન હૂ સોસાયટી દ્વારા અનુક્રમે મૂર્તિપૂજક અને એંગ્લો-સેક્સન હોલના વિષયો પર વધુ બે શૈક્ષણિક પરિષદો યોજાયા પછી "નવેસરથી પ્રોત્સાહન" મળ્યું હતું. આ સંગ્રહ પુરાતત્વવિદ્ ઔડ્રી મીનીના સન્માનમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો, "એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદના તેમના અભ્યાસની પ્રશંસામાં". પ્રસ્તાવનામાં, પુરાતત્વવિદ્ નીલ પ્રાઇસે મીની અને તેના પ્રભાવશાળી કાર્ય પર ટિપ્પણી કરી હતી, જેમાં નોંધ્યું હતું કે અગાઉ એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદની દુનિયામાં સંશોધન કરનારા મોટાભાગના પ્રકાશિત અભ્યાસો તેના "સ્મારક ઉત્પાદન" માંથી આવ્યા હતા, અને તે તેના "વર્ષો હતા જે ધીરજથી એંગ્લો-સેક્સન વલણને ખોદવામાં વિતાવ્યા હતા આ સંગ્રહ સન્માન કરે છે". સારાંશ પ્રસ્તાવના માર્ટિન કાર્વર, એલેક્સ સેનમાર્ક અને સારાહ સેમ્પલ દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકની પ્રસ્તાવનામાં, કાવ્યસંગ્રહના ત્રણ ઉદ્દેશો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. આમાંથી પ્રથમ એ સ્થાપિત કરવાનું છે કે એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદમાં એક હઠધર્મી ધર્મ હોવાને બદલે "એવી માન્યતાઓનો સમૂહ છે જે દરેક સ્થળે અલગ અલગ હોય છે" જે સમગ્ર ઇંગ્લેન્ડમાં સમાન હતો. બીજો ઉદ્દેશ એ બતાવવાનો છે કે મૂર્તિપૂજક એંગ્લો-સેક્સોનની માન્યતાઓ, "પછી ભલે તે શુદ્ધ તર્ક હોય કે બૌદ્ધિક મિશ્ર હોય, તેમની ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી". બીજાથી આગળ વધીને, કાવ્યસંગ્રહનો ત્રીજો ઉદ્દેશ એ બતાવવાનો હતો કે પુરાતત્વ દ્વારા, સમકાલીન વિદ્વાનો એંગ્લો-સેક્સન માન્યતાને "ફરીથી શોધી" શકે છે. એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદના તેમના દ્રષ્ટિકોણનો સારાંશ આપતા, સંપાદકો જણાવે છે કે તે "અતિપ્રાદેશિક નિયમો અને સંસ્થાઓ ધરાવતો ધર્મ ન હતો, પરંતુ વિવિધ સ્થાનિક બૌદ્ધિક વિશ્વ મંતવ્યો માટે છૂટો શબ્દ હતો". તેઓ "ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે સમાન સૌજન્ય પણ દર્શાવે છે", અને નોંધે છે કે "ખ્રિસ્તીકરણ પણ સ્થાનિક વાટાઘાટની સ્થિતિને છુપાવે છે". આખરે, લેખકોએ નોંધ્યું હતું કે ન તો મૂર્તિપૂજકવાદ કે ન તો ખ્રિસ્તી ધર્મને અહીં સ્વતંત્ર એજન્ટો તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે એકબીજાનો સામનો કરવા અને વધુ સારા બનાવવા માટે છે. તેઓ એવા સ્રોતો છે જેના પર લોકો, સ્થાનિક લોકો-એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના સાચા એજન્ટો-સારગ્રાહી રીતે આકર્ષાયા હતા. પ્રાઇસનું "ફોરવર્ડઃ હીથેન સોંગ્સ એન્ડ ડેવિલ્સ ગેમ્સ" પુસ્તકની પ્રસ્તાવના, "હીથેન સોંગ્સ એન્ડ ડેવિલ્સ ગેમ્સ" શીર્ષક ધરાવતું, પુરાતત્વવિદ્ નીલ પ્રાઈસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે એબરડીન યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસર હતા. પ્રાઈસ અગાઉ ઉત્તર યુરોપની પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધાર્મિક માન્યતાઓની તપાસમાં સામેલ હતી, જેણે પ્રભાવશાળી પુસ્તક, ધ વાઇકિંગ વેઃ રિલિજન એન્ડ વોર ઇન ધ લેટર આયર્ન એજ ઓફ સ્કેન્ડિનેવિયા (2002) લખ્યું હતું. તેમના પ્રસ્તાવનામાં, પ્રાઈસ સમગ્ર પ્રારંભિક ઇંગ્લેન્ડમાં સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફ પર હકારાત્મક ટિપ્પણી કરે છે, અને નોંધે છે કે "તે નોંધપાત્ર છે કે વર્તમાન પુસ્તક પ્રારંભિક અંગ્રેજી માન્યતાઓનું એકંદર સર્વેક્ષણ રજૂ કરવાના લગભગ બે દાયકાના પ્રથમ પ્રયાસને રજૂ કરે છે જે નિશ્ચિતપણે ખ્રિસ્તી માળખામાં સ્થિત ન હોઈ શકે". આખરે, પ્રાઈસ લખે છે, 'સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફ ઇન અર્લી ઈંગ્લેન્ડ "તે જે કાર્ય પર નિર્માણ કરે છે તેના સહાયક સંદર્ભો સાથે ફક્ત કલાની સ્થિતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને પૂર્વ-ખ્રિસ્તી અંગ્રેજીની જટિલ માનસિક દુનિયા વિશે આપણે હાલમાં જે જાણતા હોઈએ છીએ તેમાંથી મોટાભાગની બાબતોનો પ્રશંસનીય સાવધાની અને સંવેદનશીલતા સાથે સારાંશ આપે છે. આ મુશ્કેલ ભૂપ્રદેશમાંથી ભવિષ્યની તમામ યાત્રાઓ અહીંથી જ શરૂ થવી જોઈએ, અને તેમની પાસે આનાથી વધુ સારા માર્ગદર્શક ન હોઈ શકે. કાર્વરની "એજન્સી, ઇન્ટેલેક્ટ એન્ડ ધ આર્કિયોલોજિકલ એજન્ડા" યોર્ક યુનિવર્સિટીના માર્ટિન કાર્વર દ્વારા લખાયેલા કાવ્યસંગ્રહના પ્રથમ પેપરમાં, લેખક તેમના પુસ્તક ધ વાઇકિંગ વે (2002) માં નીલ પ્રાઈસના કાર્યની ચર્ચા સાથે પ્રારંભ કરે છે, જેમાં પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સ્કેન્ડિનેવિયન સમાજમાં સ્ત્રી શામનના અસ્તિત્વની શોધ કરવામાં આવી હતી. તેઓ નોંધે છે કે પ્રાઈસ અને અન્ય વિદ્વાનોના કાર્યોએ સમકાલીન વિદ્વાનોને ઐતિહાસિક મૂર્તિપૂજકવાદને પહેલા કરતા વધુ સારી રીતે સમજવામાં સક્ષમ બનાવ્યા છે કારણ કે તેઓ "પુરાતત્વ, માનવશાસ્ત્ર અને ઇતિહાસ જેવી શાખાઓની ત્રિપુટીમાં વધુ સારી રીતે સજ્જ છે". ત્યારબાદ કાર્વર પુરાતત્વવિદ્ ડેવિડ લુઈસ-વિલિયમ્સના કાર્યની ચર્ચા તેમના પુસ્તક ધ માઈન્ડ ઇન ધ કેવ (2002) માં કરે છે, જેમાં કાર્વરે દલીલ કરી હતી કે તેણે "પુરાતત્વવિદો માટે પ્રારંભિક આધ્યાત્મિકતાની દુનિયાને ફરીથી વ્યાખ્યાયિત કરી છે". કાર્વર પોતાનો અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે કે લેવિસ-વિલિયમ્સના સિદ્ધાંતો અને તેમના બહુશાખાકીય અભિગમ (માનવશાસ્ત્ર, મનોવિજ્ઞાન, કલા અને વંશીયતા જેવી શાખાઓમાંથી લેવામાં આવેલી પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને) બંનેનો ઉપયોગ એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદની દુનિયા પર પ્રકાશ પાડવા માટે કરી શકાય છે. ઐતિહાસિક ધાર્મિક માન્યતાઓના જ્ઞાનાત્મક પાસાઓને શ્રેષ્ઠ રીતે કેવી રીતે સમજવા તે માટે પુરાતત્વવિદો કોલિન રેનફ્રૂ અને ટિમોથી ઇન્સોલ દ્વારા રજૂ કરાયેલા વિચારોને જોતા પહેલા, તેઓ એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજાના અભ્યાસમાં પુરાતત્વવિદોને પડતી ઘણી સમસ્યાઓ તરફ ધ્યાન દોરે છે. "એંગ્લો-સેક્સોન આધ્યાત્મિકતાની તપાસ માટે કાર્યક્રમ" ની સ્થાપના કરતા, કાર્વર દલીલ કરે છે કે જે એંગ્લો-સેક્સોનવાદી પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓએ એંગ્લો-સેક્સોન ઇતિહાસના મૂર્તિપૂજક અથવા ખ્રિસ્તી સમયગાળાઓ પર તેમના સંશોધન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, તેમણે પ્રાગૈતિહાસિક અને મધ્યયુગીન લોકો માટે પણ આ જ સાચું છે એમ કહેતા પહેલા એકબીજા સાથે વધુ વાતચીત કરવાની જરૂર છે; કાર્વરના મતે, પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સોન સમયગાળાની માન્યતાઓની સમજણ તેને અંશતઃ, "પ્રાગૈતિહાસિક સાતત્ય" તરીકે સમજીને જ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના દફન સ્મારકો અને ઉત્તર-પશ્ચિમ યુરોપમાં અન્યત્ર જોવા મળતા લોકો સાથેના તેમના સંબંધોની ચર્ચા કરવા આગળ વધતા, કાર્વર દલીલ કરે છે કે આપણે ચોક્કસ દફન શૈલીઓના પ્રસારને જોઈને તે સમયે લોકોની માન્યતાઓ વિશે વધુ સમજી શકીએ છીએ. તે પછી તે એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં મળેલા એસેમ્બલી સાઇટ્સને જુએ છે, એવી દલીલ કરે છે કે ચોક્કસ મંદિર માળખા માટે પૂરતા પુરાતત્વીય પુરાવા છે, અહીં સ્લાવિક યુરોપના મૂર્તિપૂજક મંદિરોના સંબંધમાં પુરાતત્વવિદ્ લેઝેક સ્લુપેકીના કાર્ય સાથે સમાનતાઓ છે. ઉત્તર યુરોપમાં કેટલાક ખોદકામનો સંદર્ભ આપતા, કાર્વર એ સિદ્ધાંતની ચર્ચા કરે છે કે હોલનો ઉપયોગ ધાર્મિક સ્થળો તરીકે પણ થતો હતો, અને એ જ એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડ માટે સાચું હોઈ શકે છે કે કેમ તે ધ્યાનમાં લે છે. તેમના પેપરના ત્રીજા ભાગમાં, કાર્વર જેને "ખ્રિસ્તી પ્રકારો" તરીકે વર્ણવે છે તેની સાથે વ્યવહાર કરે છે, એવી દલીલ કરે છે કે તેમના મતે, પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે "મૂર્તિપૂજકવાદ અને ખ્રિસ્તી ધર્મ, આ સમયગાળામાં, એકરૂપ બૌદ્ધિક સ્થિતિ અથવા પ્રથાના સિદ્ધાંતોનું વર્ણન કરતા નથી. મૂર્તિપૂજક વિચારો અને ભૌતિક શબ્દભંડોળ બ્રહ્માંડશાસ્ત્રના વિશાળ ભંડારમાંથી દોરવામાં આવ્યા હતા અને તેમના પોતાના ભૌગોલિક અને કાલક્રમિક સંદર્ભ સાથે સ્થાનિક નિવેદનો તરીકે ફરીથી રચવામાં આવ્યા હતા. હું માનું છું કે સમાન પ્રકારના પુરાવા, સ્મારકતાના પુરાવા, આપણને ખ્રિસ્તી ધર્મના સમાન ચુકાદા માટે ઉશ્કેરે છે. આ કારણોસર, કાર્વર દલીલ કરે છે કે, 7મી સદીના ઇંગ્લેન્ડમાં મોટાભાગના લોકો ન તો સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી અથવા મૂર્તિપૂજક હતા, પરંતુ સમન્વયાત્મક રીતે બંનેના તત્વોનું પાલન કરતા હતા. સેમ્પલના "ઇન ધ ઓપન એર" કાવ્યસંગ્રહના બીજા પેપરમાં, "ઇન ધ ઓપન એર" શીર્ષક સાથે, સારાહ સેમ્પલે "પૂર્વ-ખ્રિસ્તી પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ" તરીકે જે ઉલ્લેખ કરે છે તેનું વિહંગાવલોકન પૂરું પાડે છે. આ લેખની શરૂઆતમાં, સેમ્પલ તાજેતરના એંગ્લો-સેક્સન શિષ્યવૃત્તિ પાછળના સૈદ્ધાંતિક પ્રવાહોની ચર્ચા કરે છે અને જુએ છે કે આ કેવી રીતે એંગ્લો-સેક્સન લેન્ડસ્કેપ વિશેની આપણી સમજણને પ્રકાશિત કરી શકે છે; આમ કરવાથી તે આંતરશાખાકીય અભિગમની તરફેણમાં દલીલ કરે છે જે પુરાતત્વને ટેકો આપવા માટે ઐતિહાસિક સ્રોતોનો ઉપયોગ કરે છે, તે પહેલાં પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઇંગ્લેન્ડની દુનિયા પર પ્રકાશ પાડવા માટે ખંડીય યુરોપિયન સમાનતાઓના ઉપયોગ માટે દલીલ કરે છે. છેવટે તેણી દલીલ કરે છે કે એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના લેન્ડસ્કેપ પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને અલગ થવાને બદલે અગાઉના પ્રાગૈતિહાસિક અને રોમાનો-બ્રિટીશ લેન્ડસ્કેપના વિસ્તરણ તરીકે જોવું જોઈએ. શરૂઆતમાં લેન્ડસ્કેપમાં "કુદરતી સ્થળો" નું વર્ણન કરતા, સેમ્પલે ચર્ચા કરી છે કે કેવી રીતે મૂર્તિપૂજક એંગ્લો-સેક્સન્સ તેમની આસપાસના વાતાવરણને સમજી શક્યા હશે, જે રીતે ક્ષેત્રો અને ઉપવનો દેવતાઓને સમર્પિત હતા. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી એંગ્લો-સેક્સન્સ જે રીતે ટેકરીઓની ટોચ પર જોતા હતા તે જોવા માટે આગળ વધીને, તેઓ જૂના અંગ્રેજીમાં હર્ગ તરીકે નિયુક્ત સ્થળો સાથેના તેમના જોડાણની ચર્ચા કરે છે. સેમ્પલ પછી તિરાડો, પોલાણ અને ખાડાઓની ભૂમિકાને જુએ છે, જે દર્શાવે છે કે કેવી રીતે એંગ્લો-સેક્સન્સ તેમને રાક્ષસો અને ગોબ્લિન દ્વારા વસવાટ કરતા હોવાનું માનતા હતા, જળ-સ્થળો અંગેના સમાન વિચારોની તપાસ કરતા પહેલા, જે નિકોર દ્વારા વસવાટ કરતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને જેમાં પ્રારંભિક મેડિએવલમાં કેટલીક મતાત્મક જુબાનીઓ પણ જોવા મળી હતી. આવા જળસ્થાનોને અર્પણ કરાયેલી અર્પણની ચર્ચા કરતાં, તે પછી "પ્રાચીન અવશેષો, સ્મારકો અને ખંડેરો" પ્રત્યે એંગ્લો-સેક્સન વલણની ચર્ચા કરે છે, જેમાં પ્રાગૈતિહાસિક દફન ટીલાઓ અને રોમન-સમયગાળાની રચનાઓના પુનઃઉપયોગની ચર્ચા કરવામાં આવે છે. તેના કાગળને પૂર્ણ કરીને, સેમ્પલ એંગ્લો-સેક્સન લેન્ડસ્કેપમાં મૂર્તિપૂજક મંદિરો અને મંદિરો, તેમજ પવિત્ર બીમ, થાંભલાઓ અને ટોટેમ માટેના પુરાવાઓની ચર્ચા કરે છે. લંડનું "એટ ધ વોટર એજ" કાવ્યસંગ્રહનું ત્રીજું પેપર જુલી લંડ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે નોર્વેની ઓસ્લો યુનિવર્સિટીમાં પુરાતત્વના વરિષ્ઠ લેક્ચરર હતા. "એટ ધ વોટર એજ" શીર્ષક ધરાવતું, તેમાં પૂર્વ-ખ્રિસ્તી એંગ્લો-સેક્સોન અને નદીઓ અને સરોવરો જેવા જળયુક્ત વિસ્તારો વચ્ચેના સંબંધ પર ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, જે ખાસ કરીને સ્કેન્ડિનેવિયાની સરખામણીઓ પર આધાર રાખે છે. પાણીમાં જમા કરવામાં આવેલા તે ભાવપૂર્ણ અર્પણની ચર્ચા સાથે શરૂઆત કરતા, તે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન વિચારની ચર્ચા કરવા માટે આગળ વધે છે કે વસ્તુઓ, અને ખાસ કરીને તલવારો, વ્યક્તિત્વ ધરાવે છે, અને આ કેવી રીતે તેમની ધાર્મિક જુબાની સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. એંગ્લો-સેક્સન જ્ઞાનાત્મક પરિદ્રશ્યમાં નદીઓની ભૂમિકાની ચર્ચા કરવા માટે આગળ વધતા, તે આ સમયે તેમાં મૂકવામાં આવેલી પવિત્ર થાપણો માટેના પુરાતત્વીય પુરાવાઓની તપાસ કરે છે, જેમાં શસ્ત્રોની વિશાળ શ્રેણીની નોંધ લે છે, પરંતુ દાગીના અને સાધનો પણ મળી આવ્યા છે. લુંડ સ્કેન્ડિનેવિયન અને એંગ્લો-સેક્સન બંને સંદર્ભોમાં પુલો, કાંઠાઓ અને ક્રોસિંગની ભૂમિકાની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે, અને દલીલ કરે છે કે તે પછીના જ્ઞાનાત્મક લેન્ડસ્કેપમાં નોંધપાત્ર સ્થળો હતા, અને તે કે તેઓ ઘણીવાર ભાવપૂર્ણ અર્પણ માટેના સ્થળો તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. તે પછી તે તળાવોની ભૂમિકાની ચર્ચા કરે છે, અને નોંધે છે કે સ્કેન્ડિનેવિયન સરોવરોમાં મત આપવા માટેના પૂરતા પુરાવા છે, પરંતુ હાલમાં એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડમાંથી કોઈ નથી. છેવટે, તે પાણીના સ્થળો પર મૂર્તિપૂજક ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને દબાવવાના ખ્રિસ્તી પ્રયાસો અને બ્રિટનની સ્કેન્ડિનેવિયન વસાહત પછી તેણે અનુભવેલા પુનરુત્થાનને જુએ છે. વિલિયમ્સ 'એટ ધ ફ્યૂનરલ' સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફમાં ચોથું પેપર હોવર્ડ વિલિયમ્સ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે ચેસ્ટર યુનિવર્સિટીમાં પુરાતત્વના પ્રોફેસર હતા. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી એંગ્લો-સેક્સન દફનવિધિ માટેના પુરાવાઓનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે સમર્પિત, તે અગાઉના પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ અને પુરાતત્વવિદો દ્વારા આ વિષય પર લેવામાં આવેલા અભિગમોને સમજાવીને શરૂ થાય છે. આગળ વધતા, વિલિયમ્સે એ વિચારની ચર્ચા કરી છે કે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન જર્મન-ભાષી વિશ્વમાં શબઘરની પ્રથાઓ મૂર્તિપૂજક બ્રહ્માંડશાસ્ત્ર, એસ્કેટોલોજી, કોસ્મોગોની અને પૌરાણિક કથાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને તે સ્કેન્ડિનેવિયન ઉદાહરણોનું વર્ણન કરે છે જ્યાં દફનવિધિના પાસાઓ નોર્સ પૌરાણિક કથાઓના તત્વો સાથે પ્રતીકાત્મક રીતે સંબંધિત હોવાનું અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે. વિલિયમ્સે પછી એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં દફનવિધિ તરીકે અંતિમ સંસ્કારની ભૂમિકાની ચર્ચા કરી, એવી દલીલ કરી કે સમગ્ર અંતિમ સંસ્કારની પ્રક્રિયાને એક ઘટના તરીકે જોવાને બદલે ધાર્મિક ઘટનાઓની શ્રેણી તરીકે જોવી જોઈએ. દફનવિધિ દફનવિધિ અંગે ચર્ચા કરવા આગળ વધતા, વિલિયમ્સે ફરી એકવાર દલીલ કરી હતી કે મૃતદેહ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, કબરમાં નાખવામાં આવ્યો હતો અને પછી માટીમાં ઢાંકવામાં આવ્યો હતો, તેના બદલે મૃતકોની માત્ર એક જ રચના કરવામાં આવી હતી. વૉકરનું "ઇન ધ હોલ" કાવ્યસંગ્રહનું પાંચમું પેપર, જેની વૉકર દ્વારા લખાયેલું છે, જે યુનિવર્સિટી ઓફ યોર્કના પુરાતત્વ વિભાગના સ્નાતક છે, તે એ ભૂમિકાની શોધ કરે છે કે એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદમાં લાકડાના મહાન હોલ "રીચ્યુલ થિયેટર [ઓ]" તરીકે કામ કરતા હતા, જેમાં કેસ સ્ટડી તરીકે યેવરિંગની નોર્થમ્બ્રિયન સાઇટનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ઇંગ્લેન્ડ અને સ્કેન્ડિનેવિયા બંનેમાં ધાર્મિક પ્રથાઓ અને પ્રારંભિક મધ્યયુગીન હોલ વચ્ચેના સંબંધને સમજવા માટેના અગાઉના અભિગમો પર ટિપ્પણી કરતા, તેઓ આ વિષય પર અગાઉના સંસ્કૃતિ-ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યોને બદલવામાં પ્રક્રિયા પછીના પુરાતત્વના પ્રભાવને પ્રકાશિત કરે છે. સમાજશાસ્ત્રી એન્થોની ગિડેન્સના સિદ્ધાંતોનો સંદર્ભ આપતા, વોકરે જાળવી રાખ્યું છે કે હોલના નિર્માણમાં "રાજકીય કાર્ય તરીકે" માનવ એજન્સી અને વિચારધારા બંનેની ભૂમિકાને પુરાતત્વવિદો દ્વારા પ્રક્રિયા પછીના અભિગમને અપનાવીને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. 20મી સદીની શરૂઆતમાં પુરાતત્વવિદ્ બ્રાયન હોપ-ટેલર દ્વારા યેવરિંગ ખાતે ખોદકામ કરાયેલા ત્રણ હોલ-ઇમારતો A2, D2b અને બાબ-માટેના પુરાવાઓની ચર્ચા કરવા માટે આગળ વધતા તેઓ બે સ્કેન્ડિનેવિયન ઉદાહરણો, સ્કાના, સ્વીડનમાં ઉપ્પાક્રા અને વેસ્ટવાગોય, નોર્વે ખાતે બોર્ગ માટે પુરાતત્વીય પુરાવાઓની ચર્ચા કરવા આગળ વધે છે, જે બંને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ માટેના પુરાવા દર્શાવે છે. તેમના પેપરને સમાપ્ત કરતા, વૉકર એ ઉપયોગમાં વિવિધતા પર ભાર મૂકે છે કે એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડ-અને વિશાળ ઉત્તરપશ્ચિમ યુરોપમાં હોલ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન સમયમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. તેણી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, કેટલાકનો ઉપયોગ સામાજિક-રાજકીય અને સામાજિક-ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ બંને માટે કરવામાં આવ્યો હોત, જ્યારે અન્યને સ્પષ્ટપણે આ પ્રવૃત્તિઓમાંથી માત્ર એક માટે અનામત રાખવામાં આવ્યા હોત. પ્લસકોવ્સ્કીના "એનિમલ મેજિક" એલેક્સ પ્લસકોવ્સ્કી-યુનિવર્સિટી ઓફ રીડિંગમાં પુરાતત્વના લેક્ચરર-કાવ્યસંગ્રહના છ પેપર પ્રસ્તુત કરે છે, જે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી એંગ્લો-સેક્સન ધર્મમાં બિન-માનવ પ્રાણીઓએ ભજવેલી ભૂમિકાનું સંશોધન છે. પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન કલાના "ઝૂમૉર્ફિક" પ્રતીકવાદની ચર્ચા સાથે શરૂઆત કરતા, તેમણે જંગલી અને સ્થાનિક બંને પ્રકારની વિવિધ પ્રજાતિઓની યાદી પણ આપી, જેનાથી એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના લોકો તેમના રોજિંદા જીવનથી પરિચિત હશે. પ્લસ્કોવ્સ્કી પછી ઢાલ પર જોવા મળતા ઝૂમૉર્ફિક પ્રતીકવાદને જોવા માટે આગળ વધે છે, જે પોતે એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડમાં પુખ્ત પુરુષત્વના પ્રતીકો છે, આ વિચારની ચર્ચા પ્રદાન કરતા પહેલા કે પ્રાણીઓ "બ્રહ્માંડશાસ્ત્રની બારીઓ" પ્રસ્તુત કરે છે, જે વિવિધ પૌરાણિક આકૃતિઓ અને બ્રહ્માંડના સ્થળોના પ્રતીકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સમકાલીન વિદ્વતાથી અજાણ છે, આમ કરવાથી સ્ટીફન ગ્લોસેકીના કાર્યનો સંદર્ભ મળે છે. એંગ્લો-સેક્સન યુદ્ધમાં પ્રાણીઓના પ્રતીકાત્મક ઉપયોગની તપાસ કરવા માટે આગળ વધતા, તેમણે ખંડીય યુરોપ અને સ્કેન્ડિનેવિયા બંનેની સરખામણીઓ સાથે વ્યવહાર કરીને અને ઝૂમોર્ફિક ડિઝાઇનના પ્રતીકવાદને ફરીથી ગોઠવવા પર ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવને જોઈને આ પ્રકરણને પૂર્ણ કર્યું. ફર્નના "હોર્સિસ ઇન માઇન્ડ" તેમના પેપરમાં, યોર્ક યુનિવર્સિટીના સ્વતંત્ર પુરાતત્વવિદ્ અને રિસર્ચ એસોસિયેટ ક્રિસ ફર્ને એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજામાં ઘોડાની ભૂમિકાની શોધ કરી હતી. પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સોન લોકો માટે ઘોડો "સામાજિક-રાજકીય, પરાક્રમી અને આધ્યાત્મિક મહત્વ ધરાવતો હતો" તેવી ટિપ્પણી કરતા, તેઓ બ્રિટિશ ઇતિહાસના અગાઉના પ્રાગૈતિહાસિક અને રોમન સમયગાળામાં ઘોડાઓના મહત્વની સંક્ષિપ્ત ઝાંખી સાથે શરૂઆત કરે છે. એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં ઘોડાઓના ઔપચારિક ઉપયોગોનું અન્વેષણ કરવા માટે આગળ વધતા, તેઓ સૌપ્રથમ એવા ઘોડાઓ માટેના પુરાતત્વીય પુરાવાઓની તપાસ કરે છે કે જેમના અંતિમ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યા હતા અથવા દફનવિધિમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સ્નેપ જહાજ દફનવિધિ જેવી સાઇટ્સના પુરાવાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમના ધાર્મિક રીતે શિરચ્છેદ કરવામાં આવ્યા હતા. ફર્ન એંગ્લો-સેક્સન કલામાં દર્શાવવામાં આવેલા ઘોડાઓની તપાસ સાથે આને અનુસરે છે, જેમાં બે લડતા ઘોડાઓ અથવા ઘોડા પર સવારી કરતા યોદ્ધાની લાક્ષણિકતાઓનું વર્ચસ્વ નોંધવામાં આવ્યું છે, જે બાદમાં એક છબી છે જે ફર્ન દલીલ કરે છે કે શાહી રોમમાંથી અપનાવવામાં આવી હતી. તેઓ એ સિદ્ધાંત પણ રજૂ કરે છે કે વાસણો પર છાપેલી ભૌમિતિક ટપાલ ટિકિટ ઘોડાની બ્રાન્ડિંગના નિશાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે સમયગાળાના દસ્તાવેજોમાં દર્શાવવામાં આવેલા ઘોડાઓને જોવા માટે આગળ વધતા, ફર્ને પૌરાણિક હસ્તીઓ હેંગિસ્ટ અને હોર્સાની ચર્ચા કરી છે, જેઓ બેડેની 8મી સદીની હિસ્ટોરીયા એક્લેસિયેસ્ટિકા જેન્ટિસ એંગ્લોરમમાં દેખાય છે, તેમજ મહાકાવ્ય બીઓવુલ્ફમાં તેમણે ભજવેલી ભૂમિકાની પણ ચર્ચા કરી છે. આ સમયગાળામાં ઘોડાના માંસના માનવ વપરાશ તરફ ધ્યાન દોરતા તેઓ દલીલ કરે છે કે તે ભાગ્યે જ ખાવામાં આવતું હતું, સામાન્ય રીતે "એક પવિત્ર પ્રવૃત્તિ" તરીકે. સનમાર્કનું "લિવિંગ ઓન" કાવ્યસંગ્રહમાં ઉપાંત્ય પેપર, "લિવિંગ ઓનઃ એન્સેસ્ટર્સ એન્ડ ધ સોલ", એલેક્ઝાન્ડ્રા સનમાર્ક દ્વારા લખવામાં આવ્યું છે, જે પછી મિલેનિયમ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ સેન્ટર ફોર નોર્ડિક સ્ટડીઝમાં પોસ્ટ ડોક્ટરલ રિસર્ચ એસોસિયેટ અને યુનિવર્સિટી ઓફ વેસ્ટર્ન ઓસ્ટ્રેલિયાના ઇતિહાસ વિભાગમાં લેક્ચરર છે. તેમાં, તેણી આત્માની એંગ્લો-સેક્સન વિભાવનાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે મુખ્યત્વે ઐતિહાસિક અભિગમ અપનાવે છે, નોર્સ મૂર્તિપૂજકવાદની સરખામણીઓનો ઉપયોગ કરે છે, જે તેણી સમકાલીન વિદ્વાનોને એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદનો "પડઘો અથવા સામ્યતા" પ્રદાન કરે છે. નોર્સ ધાર્મિક વિચારસરણીની રચનાની ચર્ચાથી શરૂ કરીને, તેણી દેવતાઓના સંપ્રદાયને સમર્પિત "ઉચ્ચ ધર્મ" અને જીવવાદી દેવતાઓની પૂજા માટે સમર્પિત "નીચલા ધર્મ" વચ્ચેના વિભાજનનું વર્ણન કરે છે; સનમાર્કમાં આ પછીની શ્રેણીમાં નોર્સ "પૂર્વજોના સંપ્રદાય" નો સમાવેશ થાય છે. આત્માની નોર્સ વિભાવના અને તે પ્રાણી સ્વરૂપમાં સ્થળાંતર કરી શકે તે રીતે અન્વેષણ કરીને આનો વિસ્તાર કરીને, તેણી પછી એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડના સમાન પુરાવા તરફ ધ્યાન દોરે છે, ખાસ કરીને સ્ટીફન ગ્લોસેકી દ્વારા હિમાયત કરાયેલ એંગ્લો-સેક્સન શમનિક પરંપરા સંબંધિત વિચારોની ચર્ચા કરે છે. શરૂઆતમાં ધ સીફેરર જેવી એંગ્લો-સેક્સન કવિતાઓના સાહિત્યિક પુરાવા સાથે વ્યવહાર કરતી વખતે, તેણીએ ફરીથી ગ્લોસેકીના સિદ્ધાંતોનો હવાલો આપતા એંગ્લો-સેક્સન કલાના પુરાવા તરફ ધ્યાન દોર્યું. પૂર્વજોના સંપ્રદાય અને દફનવિધિના સ્થળો વચ્ચેના સંબંધને જોતાં-એટલે કે દફનવિધિના ટેકરા, જેને તેઓ જીવંત અને મૃતકો વચ્ચેના સંચારના સ્થળો માને છે-તેઓ પૂર્વીય યુરોપના નોર્સ ઐતિહાસિક ગ્રંથો અને વંશીય પુરાવાઓનો ઉપયોગ એવી દલીલ કરવા માટે કરે છે કે એંગ્લો-સેક્સનોએ કદાચ સમાન હેતુઓ માટે દફનવિધિના ટેકરાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પૂર્વજો અને આલ્કોહોલિક પીણાંઓના ધાર્મિક વપરાશ વચ્ચેના સંબંધને જોવા માટે આગળ વધતા, તે મુખ્યત્વે નોર્સ સ્રોતોનો ઉપયોગ કરે છે, પૂર્વ-ખ્રિસ્તી એંગ્લો-સેક્સન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં દુષ્ટ પૂર્વજોની ભૂમિકાની ચર્ચા કરતા પહેલા, પુરાતત્વવિદ્ એન્ડ્રુ રેનોલ્ડ્સ દ્વારા હિમાયત કરાયેલ વિચલિત દફનવિધિ સંબંધિત સિદ્ધાંતોને પ્રકાશિત કરે છે. કન્ટેન્ટ અને વિલિયમ્સનું "ક્રિએટિંગ ધ પેગન ઇંગ્લિશ" કાવ્યસંગ્રહનું અંતિમ પેપર, "ક્રિએટિંગ ધ પેગન ઇંગ્લિશઃ ફ્રોમ ધ ટ્યુડર્સ ટુ ધ પ્રેઝન્ટ ડે", હોવર્ડ વિલિયમ્સ અને યુનિવર્સિટી ઓફ ચેસ્ટરના ઇતિહાસ અને પુરાતત્વ વિભાગના ડોક્ટરલ વિદ્યાર્થી સુ કન્ટેન્ટ વચ્ચેના સહયોગનું પરિણામ છે. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ધર્મમાં એંગ્લો-સેક્સન પુરાતત્વીય તપાસના ઇતિહાસની ઝાંખી, રિચાર્ડ વર્સ્ટેજન જેવા રોમન કેથોલિક લેખકોએ આ મૂર્તિપૂજકોને બર્બર તરીકે કેવી રીતે ચિત્રિત કરીને તેનો સામનો કર્યો તે પ્રકાશિત કરતા પહેલા, પોલિડેર વર્જિલ અને વિલિયમ કેમડેન જેવા લોકો દ્વારા ટ્યુડર રાજાઓના શાસન હેઠળ એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકોને પ્રોટો-પ્રોટેસ્ટન્ટ્સ તરીકે કેવી રીતે ગૌરવ અપાયું હતું તે જોઈને શરૂ થાય છે. કાલક્રમિક રીતે 18મી સદી તરફ આગળ વધતા, તેમણે રેવરેન્ડ જેમ્સ ડગ્લાસ દ્વારા લખાયેલા પ્રોટો-પુરાતત્ત્વીય કાર્ય, નેનિયા બ્રિટાનિકા વિશે ચર્ચા કરી, જેમાં પ્રારંભિક એંગ્લો-સેક્સન માન્યતા માટેના ભૌતિક પુરાવાઓની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. વિક્ટોરિયન યુગમાં આગળ વધતા, કન્ટેન્ટ અને વિલિયમ્સે નોંધ્યું કે 1845 અને 1860 ની વચ્ચેનો સમયગાળો એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજકવાદની પ્રાચીન તપાસ માટે મહત્વપૂર્ણ હતો, ખાસ કરીને જ્હોન યંગ એકરમેન અને જ્હોન મિશેલ કેમ્બલના કાર્યનો સંદર્ભ આપતા. તેઓ દલીલ કરે છે કે આ બે વ્યક્તિઓના મૃત્યુ પછી, 1910 સુધી એંગ્લો-સેક્સન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાં સ્થિરતાનો સમયગાળો હતો, જ્યારે આ વિષયમાં ફરી એકવાર રસ ઊભો થયો. હ્યુટનનું "આફ્ટરવર્ડઃ કેવિટ્સ એન્ડ ફ્યુચર્સ" પુસ્તકનું "કેવિટ્સ એન્ડ ફ્યુચર્સ" શીર્ષક ધરાવતું આફ્ટરવર્ડ અંગ્રેજ ઇતિહાસકાર રોનાલ્ડ હ્યુટન (1953-) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે તે સમયે બ્રિસ્ટોલ યુનિવર્સિટીમાં કામ કરતા હતા. તે સમયે અંગ્રેજી વારસાના કમિશનર, હ્યુટને અગાઉ તેમના પુસ્તક ધ પેગન રિલિજન્સ ઓફ ધ એન્શિયન્ટ બ્રિટિશ આઇલ્સઃ ધેર નેચર એન્ડ લેગસી (1991) ના એક પ્રકરણમાં એંગ્લો-સેક્સન મૂર્તિપૂજા વિશે લખ્યું હતું. હ્યુટન નોંધે છે કે આ સંગ્રહ એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડને "પ્રવાહી ધાર્મિક ઓળખની દુનિયા" તરીકે છતી કરે છે જેમાં લોકો માન્યતા અને વ્યવહારની "તેમની પોતાની રૂઢિપ્રયોગાત્મક અને વ્યક્તિગત અભિવ્યક્તિઓ" વિકસાવીને "ધાર્મિક પ્રણાલીઓ વચ્ચે પસંદ કરે છે અને ભળી જાય છે". સ્વાગત અને માન્યતા શૈક્ષણિક અને લોકપ્રિય સમીક્ષાઓ શૈક્ષણિક જર્નલ એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડમાં પ્રકાશિત એક સમીક્ષામાં, રોહેમ્પ્ટન યુનિવર્સિટીના ચાર્લોટ બેહરે નોંધ્યું હતું કે સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફ ઇન અર્લી ઈંગ્લેન્ડ ઘણા પરિષદના ગ્રંથોથી અલગ છે જેમાં પુસ્તકના કાગળો લખનારા પુરાતત્વવિદોએ તેમના સંશોધનને કેવી રીતે હાથ ધરવું અને પુરાવાનું અર્થઘટન કરવું તે વિશે "તીવ્ર ચર્ચાઓ" હાથ ધરી હોવાનું જણાય છે. તેમ છતાં તેણી માનતી હતી કે કાવ્યસંગ્રહમાં પ્રશંસા કરવા માટે ઘણું બધું છે, તેમ છતાં તેણી સાવચેત હતી કે "અંધશ્રદ્ધાળુ", "જાદુઈ", "અસંખ્ય", "પવિત્ર", "પવિત્ર" અને "અલૌકિક" જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ છૂટક રીતે કરવામાં આવ્યો હતો જાણે કે તેઓ સમાનાર્થી શબ્દો હોવા છતાં હકીકત એ છે કે તેમના અલગ અર્થો છે. તેણીએ "બે ડઝન જોડણી ભૂલો" અને "નાની તથ્યાત્મક ભૂલો" ની પણ ટીકા કરી હતી જેણે તેને લખાણમાં બનાવી હતી, પરંતુ આખરે પુસ્તકની રજૂઆતને "આનંદદાયક" ગણાવી હતી. રોબર્ટ જે. વોલિસે ટાઇમ એન્ડ માઇન્ડઃ ધ જર્નલ ઓફ આર્કિયોલોજી, કોન્શિયસનેસ એન્ડ કલ્ચર માટે પુસ્તકની સમીક્ષા કરી હતી, જેમાં નોંધ્યું હતું કે 1990ના દાયકામાં અપનાવવામાં આવેલી સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિને પસંદ કરનારાઓ તેનો આનંદ માણશે અને ઉપયોગમાં લેવાતી મોટાભાગની ભાષા કાંસ્ય અને લોહ યુગના અભ્યાસમાં ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા જેવી જ છે. તેના પોસ્ટ-પ્રોસેસ્યુલિસ્ટ એંગલએ એંગ્લો-સેક્સન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રને "એક તીક્ષ્ણ ધાર" આપી છે તે વ્યક્ત કરતા, તેઓ અભિપ્રાય આપે છે કે આ ક્ષેત્રમાં રસ ધરાવતા લોકો માટે તે આવશ્યક વાંચનની રચના કરે છે, પરંતુ માનવશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત પર વધુ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે, ખાસ કરીને જીવવાદ, શમનિઝમ અને ટોટેમિઝમની વિભાવનાઓ અંગે, વિકસાવવાની જરૂર છે. કાઉન્સિલ ફોર બ્રિટીશ આર્કિયોલોજીના બાયમેસ્ટ્રીયલ મેગેઝિન, બ્રિટીશ આર્કિયોલોજીમાં લખતા, પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ક્રિસ સ્કલે પ્રારંભિક ઇંગ્લેન્ડમાં સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફની પ્રશંસા કરી હતી, અને અભિપ્રાય આપ્યો હતો કે એંગ્લો-સેક્સન માન્યતાઓની તપાસ કરતા કોઈપણ સંશોધક માટે તે "જરૂરી વાંચન" હોવું જોઈએ. આ પુસ્તક "[ઓ] સમયસૂચક અને ઉશ્કેરણીજનક" હોવાની દલીલ કરતા, તેઓ માનતા હતા કે સૌથી સફળ નિબંધો તે હતા જે પછીના સ્કેન્ડિનેવિયન સ્રોતોનો ઉપયોગ કરતા "ભૌતિક પુરાવા અને નજીકના સમકાલીન ગ્રંથો" સાથે સીધા સંકળાયેલા હતા. સ્કલે વધુમાં પોતાનો મત વ્યક્ત કર્યો હતો કે પુરાતત્વવિદોએ હવે "પ્રારંભિક ઇંગ્લેન્ડની માન્યતા-વિશ્વોને ધ્યાનમાં લેતી વખતે" "મૂર્તિપૂજક" અને "મૂર્તિપૂજક" શબ્દોને નકારી કાઢવા જોઈએ. 'સિગ્નલ્સ ઓફ બિલીફ ઇન અર્લી ઈંગ્લેન્ડ "ના પ્રકાશન પછીના વર્ષમાં, સ્થાપિત એંગ્લો-સેક્સોનિસ્ટ સ્ટીફન પોલિંગ્ટને' ધ એલ્ડર ગોડ્સઃ ધ અદરવર્લ્ડ ઓફ અર્લી ઈંગ્લેન્ડ" શીર્ષક સાથે એંગ્લો-સેક્સોન મૂર્તિપૂજાનું વિહંગાવલોકન પ્રકાશિત કર્યું હતું. સંદર્ભો ફૂટનોટ્સ ગ્રંથસૂચિ શૈક્ષણિક પુસ્તકો શૈક્ષણિક કાગળો સમીક્ષાઓ 2010 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસો ધાર્મિક અભ્યાસો પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસો પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસો પુસ્તકો ધાર્મિક અભ્યાસો પુસ્તકો