Isokelekel
ઇસોકેલેકેલ (પોહ્નપીયનઃ "ચમકતા ઉમદા", "અદ્ભુત રાજા"), જેને ઇડ્ઝિકોલકોલ પણ કહેવામાં આવે છે, તે કોસરેના અર્ધ-પૌરાણિક નાયક યોદ્ધા હતા, જેમણે 16મી સદીની શરૂઆત અને 17મી સદીની શરૂઆતની વચ્ચે, આધુનિક ફેડરેટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ માઇક્રોનેશિયાના એક ટાપુ, પોહ્નપીના સૌદેલુર રાજવંશ પર વિજય મેળવ્યો હતો. કેટલાક કોસરેયન પ્રકારો આ નાયકને નાનપરાતક નામ આપે છે, જે સમાન મૂળ પ્રકારની યુલિથિયન વાર્તાઓની નજીકની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે. તેમને આધુનિક પોહ્નપેઈના પિતા માનવામાં આવે છે. પોહ્નપેઈ પરના આક્રમણ પહેલા અને તે દરમિયાનની ચોક્કસ ઘટનાઓ માટે સ્રોતોમાં ઘણી ભિન્નતા છે; યુદ્ધના ઓછામાં ઓછા 13 અલગ-અલગ અહેવાલો પ્રકાશિત થયા છે. ઇસોકેલેકેલ દંતકથાની મોટાભાગની આવૃત્તિઓમાં, સાઉડેલર શાસન તેની અપમાનજનક કેન્દ્રીકૃત સામાજિક વ્યવસ્થા હેઠળ દમનકારી બની ગયું હતું, અને તેના શાસકોએ થન્ડર ગોડ નેન સાપ્વેને નારાજ કર્યા હતા, જેનાથી રાજવંશનું ભાવિ સીલ થઈ ગયું હતું. પોહ્નપીયન સંસ્કૃતિ ભારે સ્વાયત્ત અને વિકેન્દ્રિત છે, અને વિવિધતાઓ પર સીધા અને જાહેરમાં દલીલ કરવી એ ખરાબ સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. ઘણા અહેવાલો વચ્ચેના તફાવતોને કાવા સામાજિક જૂથોથી લઈને કુળ જોડાણ સુધીની સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓની વિશાળ શ્રેણીને આભારી છે. તદનુસાર, કોઈપણ પસંદગીનું સંસ્કરણ સામાન્ય રીતે સ્વ-હિત અને સ્વાયત્તતાના માપદંડનું ઉત્પાદન છે. પોહ્નપેઈના આધુનિક વડાઓ તેમના વંશને ઇસોકેલેકલમાં શોધી કાઢે છે, અને આ દંતકથા અનુસાર, આધુનિક પોહ્નપેઈ લોકો ઇસોકેલેકેલના આક્રમણ પક્ષના વંશજો છે. ઇસોકેલેકેલના સુપ્રસિદ્ધ જન્મની મોટાભાગની આવૃત્તિઓ અનુસાર, તેમના પિતા થન્ડર ભગવાન નાન સાપ્વે છે. નાન સપ્વેએ સૌદેલુર સ્વામીની પત્ની સાથે વ્યભિચાર કર્યો હતો. ગુસ્સામાં, સાઉડેલર સ્વામી નેન સાપ્વેને પકડવા માટે નીકળ્યા. કેટલીક આવૃત્તિઓમાં સમાવેશ થાય છે કે શાસકે પોહ્નપીયન સર્વદેવમંડળના અન્ય દેવતાઓને પણ ગુસ્સે કર્યા હતા અને એક પ્રમુખ પાદરીનું અપમાન કર્યું હતું જેમણે સાઉડેલર પતનની ભવિષ્યવાણી કરી હતી. આ અપરાધો, તેમજ સાઉડેલરની દમનકારી જમીન માલિકી અને ખંડણી પ્રણાલીએ દેવતાઓ, મનુષ્યો અને પ્રાણીઓનો ગુસ્સો સમાન રીતે ખેંચ્યો હતો. સાઉડેલર સ્વામીથી નારાજ થયેલા નેન સપ્વેએ પોહ્નપેઈને કોસરે માટે છોડી દીધું. કેટલીક આવૃત્તિઓ સૂચવે છે કે થન્ડર ગોડ પૂર્વ કાતાઉના આકાશની દુનિયામાં ભાગી ગયો હતો. ભાગી ગયા પછી, તેણે લિપનમેઈ નામના પોતાના દીપવેનપહ્નમેઈ (બ્રેડફ્રૂટ-ટ્રી હેઠળ) કુળના એક ઉજ્જડ માણસને ચૂનો ખવડાવીને તેને ગર્ભ ધારણ કરાવ્યો. આ અસંસ્કારી જોડાણથી અર્ધ-દૈવી ઇસોકેલેકેલ ઉત્પન્ન થયો, જે ગર્ભાશયમાં તેના બદલો લેવાની નિયતિ જાણતો હતો. કેટલીક અત્યંત વૈવિધ્યસભર આવૃત્તિઓ ઇસોકેલેકેલના દૈવી પિતૃત્વને સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખે છે, જ્યારે તે આવે ત્યારે ઇસોકેલેકેલને ખોરાક પૂરો પાડવામાં નિષ્ફળ રહેવામાં સાઉડેલર તરફથી સાંસ્કૃતિક ધોરણોની ભૂલ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ આવૃત્તિઓમાં, તેને કેટલીકવાર મૂળ પોહ્નપીયન મૂળ પણ આપવામાં આવે છે, અને તેના ધાર્મિક પિતાની શરમની વિરુદ્ધ, તેના ભાઈના મૃત્યુનો બદલો લે છે. અન્ય આવૃત્તિઓમાં, ઇસોકેલેકેલ એ થન્ડર ગોડ અને ડિપવેનપહ્નમેઈ માનવ દ્વારા દેવત્વ પામેલા યુવાન અથવા સાઉડેલર દ્વારા તેમના પિતાની હત્યાનો બદલો લેનારા ભાઈઓની જોડીનું ઉત્પાદન છે. ઇસોકેલેકેલના પિતાને સામાન્ય રીતે પોહ્નપીયન દેવતા તરીકે ગણવામાં આવતા હોવા છતાં, ઇસોકેલેકેલ નિશ્ચિતપણે વિદેશી હતા. દંતકથામાં તેમને શ્યામ-ચામડીવાળા અને "જંગલી" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. બ્રાઉન (1907) માને છે કે ઇસોકેલેકેલ કદાચ પપુઆશિયન વંશના હતા. તેમની ઉત્પત્તિને ઘણીવાર દક્ષિણ અથવા "ડાઉનવાઇન્ડ" તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. અમુક ફેરફારોમાં, ઇસોકેલેકેલ પ્રથમ માછીમારી કરતી વખતે પોહ્નપેઈ પર થાય છે, અને કેટલાકમાં તે વિશાળ વસાહતોથી ડરી જાય છે, પછીથી ટાપુ પર વિજય મેળવવા માટે પરત ફરે છે. પોહ્નપેઈ પર આક્રમણ એક પુખ્ત વયના તરીકે, ઇસોકેલેકેલ 333 પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો સાથે પોહ્નપેઈ પર વિજય મેળવવાના ગુપ્ત ઇરાદા સાથે સફર કરે છે. નૌકાવિહાર માનવ બલિદાન દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યો હતો, જે પોલિનેશિયન સંસ્કૃતિમાં વ્યાપક ધાર્મિક વિધિ છે, પરંતુ પોહ્નપીયન ઇતિહાસમાં તે સંપૂર્ણપણે દુર્લભ છે. પરંપરા અનુસાર, ઇસોકેલેકેલ પોહ્નપેઈ જવાના માર્ગમાં પૂર્વીય કેરોલિન ટાપુઓમાં ઘણા સ્થળોએ રોકાયો હતો, જેમાં કિટ્ટી નજીક એન્ટ એટોલ, મોર્ટલોક્સમાં લોસેપ અને પિંગલેપનો સમાવેશ થાય છે. કેટલીક આવૃત્તિઓ અનુસાર, તે એન્ટ એટોલ પર છે કે જે ઇસોકેલેકેલ તેની માતા, એક પક્ષી, એક વૃદ્ધ પ્રેમી, અથવા ભવિષ્યકથન દ્વારા શીખે છે કે તેનું મિશન પોહ્નપેઇને જીતવાનું છે. આક્રમણકારોની હોડી સૌપ્રથમ કિટ્ટી નજીકના રીફ ટાપુ કેહપારા નજીક એક નહેર દ્વારા પોહ્નપીયન પ્રદેશમાં પ્રવેશી હતી. કિટ્ટીથી, ઇસોકેલેકેલે પોહ્નપેઈની ઘડિયાળની દિશામાં પ્રદક્ષિણા કરી, જે પોહ્નપેઈયન પૌરાણિક કથાઓનો વિષય છે. ઇસોકેલેકેલ પાલિકિરમાં રોકાયો, જ્યાં તેને બાકીની લિહલી (બ્રેડફ્રૂટ પુડિંગ) આપવામાં આવી હતી, જે ઉચ્ચ કક્ષાની વ્યક્તિઓ પ્રત્યે પ્રતિબંધિત હાવભાવ હતો, જેના કારણે પોહ્નપેઇને ઉપનામ સપવેન લુહ પોહ્નપેઈ (લેફ્ટોવર્સ પોહ્નપેઈની ભૂમિ) મળ્યું હતું. નેન મડોલ જવાના માર્ગમાં, ઇસોકેલેકેલને એન્ટ એટોલના વડા પાસેથી બ્રેડફ્રૂટના કર્નલો મળ્યા હતા. તેમની સંસ્કૃતિમાં, બ્રેડફ્રૂટના દાણાં એ યુદ્ધ કરવા જઇ રહેલા યોદ્ધાઓનું ભોજન હતું, અને અર્પણ એ સૌદેલુર સાથે યુદ્ધ કરવા માટેનું આમંત્રણ હતું. એન્ટ આઇલેન્ડ પર હતા ત્યારે, ઇસોકેલેકેલે લિકામાદાઉ ("વિચાર આપનાર સ્ત્રી") નામની મૂળ મહિલા સાથે રોમેન્ટિક સંબંધોમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, જે પોહ્નપીયન લોકો સાથે ગાઢ સંબંધો વિકસાવવાનો અને માત્ર સાઉડેલરનો વિરોધ કરવાનો તેમનો ઇરાદો દર્શાવે છે. ઇસોકેલેકેલ પૌરાણિક કથાના નાના સ્થાનિક સંસ્કરણોમાં સમાવેશ થાય છે કે આક્રમણ પક્ષ અમુક વિસ્તારોમાંથી પસાર થયો હતો કારણ કે સ્થાનિક દેવતાઓએ તેમનું રક્ષણ કર્યું હતું. નાન મડોલ નજીકના નાના રીફ ટાપુ નાહરિહ્નાહનસપ્વે ખાતે, ઇસોકેલેકેલે પોહ્નપેઈ પર વિજય મેળવવાના તેના ઉદ્દેશની પુષ્ટિ કરવા માટે ધાર્મિક વિધિઓ કરી હતી. આક્રમણ પક્ષ ઇવેનકેપ ખાતે પ્રવેશવાના આમંત્રણની રાહ જોતો હતો, જે નાનમાડોલની દક્ષિણે મોલ આઇલેટ નજીક રીફમાં વિરામ હતો. સાઉડેલર સ્વામી સાઉડેમવોલને ખબર નહોતી કે થન્ડર ગોડનો પુત્ર જહાજમાં છે, જો કે તેમણે મુલાકાતીઓને આવકારવા માટે એક કાફલો મોકલ્યો હતો, અને તેમને મુખ્ય ટાપુ પોહ્નપેઈના દરિયાકાંઠાના કાલાપુએલ, નાન મડોલ ખાતે મહેમાન તરીકે આવકાર્યા હતા. ઘણી આવૃત્તિઓ અનુસાર, સ્થાનિક બાળકો અને ઇસોકેલેકેલની કેનોના બાળકો વચ્ચે રમ્યા પછી નાન મદોલ ખાતે યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું હતું, જે લડાઈમાં ફેરવાઈ ગયું હતું. અન્ય એક સંસ્કરણમાં, ઇસોકેલેકલે તેના લેફ્ટનન્ટને પૂર્વનિર્ધારિત એન્કાઉન્ટરમાં સ્થાનિક યોદ્ધાને ઉશ્કેર્યો હતો. અન્ય અહેવાલો માને છે કે ઇસોકેલેકલે તેના યજમાનોનો વિશ્વાસ જીત્યા પછી અને દલિત સ્થાનિકોની મદદથી બળવો કર્યો હતો. અન્ય એક કહે છે કે નેન મદોલ ખાતે કિલ્લેબંધી જોયા પછી, ઇસોકેલેકલે પીછેહઠ કરવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ શાસક સૌદેલુર પરિવારની તિરસ્કાર અને બહિષ્કૃત મહિલા દ્વારા તેને મદદ મળી. કેટલીક આવૃત્તિઓમાં, ઇસોકેલેકેલના યોદ્ધાઓને છુપાયેલા શસ્ત્રો દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે જે અચાનક દેખાયા હતા. યુદ્ધ દરમિયાન એક અગ્રણી ઘટના તેની પીછેહઠ દરમિયાન ઇસોકેલેકેલના લેફ્ટનન્ટના પગમાંથી ભાલા ફેંકવાની હતી, જો કે ફેંકનાર અને લેફ્ટનન્ટની ઓળખ દંતકથાના સંસ્કરણોમાં બદલાય છે. કેટલાક જણાવે છે કે નાહનપરદક અથવા નાહનપાસ નામના લેફ્ટનન્ટે આક્રમણકારોને એકત્ર કરવા માટે પીછેહઠની વચ્ચે તેને લંગર કરવા માટે પોતાના ભાલાને તેના પગમાં ધકેલી દીધો હતો. અન્ય લોકો કહે છે કે ઇસોકેલેકલે પોતે ભાલા ફેંક્યો હતો. યુદ્ધની ભરતી ઘણી વખત પલટી ગઈ, પરંતુ સાઉડેલર સામે અંત આવ્યો, જે તેની સેના સાથે પોહ્નપેઈના મુખ્ય ટાપુ પર પાછો ફર્યો. કેટલીક આવૃત્તિઓમાં, ઇસોકેલેકલે નેન મડોલ પર વિજય મેળવવામાં પોતાની આંખ ગુમાવી દીધી હતી. જેમ જેમ સાઉડેલર સ્વામી પીછેહઠ કરતો ગયો, તેમ તેમ તેના લેફ્ટનન્ટે ઇસોકેલેકેલ પર પથ્થર ફેંક્યો, તેને આંધળો કર્યો અને અપંગ બનાવ્યો. પાછળથી, તેમની કુશળતા અને પિત્તની પ્રશંસામાં, ઇસોકેલેકલે આ યોદ્ધાને પોતાનો સેનાપતિ બનાવ્યો, જેમના વંશજો આજે ઇસોકેલેકેલના પોતાના વંશજોની બાજુમાં ઔપચારિક તહેવારોમાં સન્માનના સ્થળો ધરાવે છે. ઇસોકેલેકેલ પૌરાણિક કથાની મોટાભાગની આવૃત્તિઓમાં લેપન મોર નામના પાત્રનો સમાવેશ થાય છે, જે સૌદેલૂરના સહાયક છે, જોકે તેમની ભૂમિકા અંગે કોઈ સર્વસંમતિ નથી. તે ઇસોકેલેકેલના પક્ષને ખોરાક પૂરો પાડવામાં વિવિધ રીતે નિષ્ફળ જાય છે, જે યુદ્ધ તરફ દોરી જાય છે; અથવા શરૂઆતમાં આક્રમણને માર્ગ આપવા માટે સાઉડેલર સેનાનું નેતૃત્વ કરે છે; અથવા હકીકતમાં તે લેફ્ટનન્ટ હતો જેણે ઇસોકેલેકેલ પર પથ્થર ફેંક્યો હતો. દંતકથા યાદ કરે છે કે યુદ્ધનો અંત આવ્યો કારણ કે સૌદેલુર સ્વામી સૌદેમવોલ હંમેશાં ચઢાવ પર એક ઝરણામાં પાછા ફર્યા હતા, જ્યાં તેઓ માછલીમાં પરિવર્તિત થયા હતા અને આજે પણ છે. પીટરસન (1990) ઇસોકેલેકેલ પૌરાણિક કથાનું વૈકલ્પિક વિશ્લેષણ રજૂ કરે છે, જેમાં ઐતિહાસિક નેતાએ પોહ્નપેઈ પર નહીં, પરંતુ માત્ર મડોલેનિહમ પ્રદેશ પર આક્રમણ કર્યું હતું. આ, બદલામાં, નાન મડોલની પાછળ રાજકીય રીતે વિકેન્દ્રિત મૌખિક દંતકથાઓમાં ખવડાવવામાં આવ્યું. શાસન ઇસોકેલેકેલ તેમના પરિવાર સાથે ટેમવેન ટાપુ પર નેન મદોલ ખાતે રહેતા હતા, જોકે તેમની રાજધાની મદોલનીહમ હતી. તેમને વિવિધ રીતે સૌદેલૂરના શાસન પર કબજો કરવા અને પ્રથમ નહન્મવાર્કી તરીકે તેમની સ્થાપનામાં ભદ્ર વર્ગની સર્વસંમતિ મેળવવા તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા. ઇસોકેલેકેલે પોહ્નપેઇને અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા વિભાગોના આધારે ત્રણ સ્વાયત્ત રજવાડાઓમાં વિભાજિત કર્યા; આ સંખ્યા પાછળથી વધીને પાંચ થઈ ગઈ. તેમણે પોહ્નપેઈ અને આસપાસના ટાપુઓના ચુનંદા વર્ગને એકત્ર કરવા માટે બોલાવ્યા, જેમને તેમણે આવકારદાયક શાસન પરિવર્તનની જાહેરાત કરી, અને જેમની સાથે તેમણે નવી વિકેન્દ્રિત પોહ્નપેઈયન રાજકીય વ્યવસ્થા બનાવવા માટે સલાહ લીધી. કેટલીક પૌરાણિક આવૃત્તિઓમાં ભગવાન લુહક દ્વારા દૈવી પ્રેરણાનો સમાવેશ થાય છે, જે ત્રણ પરાજિત વડાઓને ફરતી હોડીમાં લાવ્યા હતા. જો કે રાજકીય વ્યવસ્થાને સૌદેલુરના સમયથી મોટા પ્રમાણમાં વિકેન્દ્રિત કરવામાં આવી હતી, ઉચ્ચ વર્ગોને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાની ઘણી પદ્ધતિઓમાં કોઈ ફેરફાર થયો ન હતોઃ સૌદેલુર યુગની ઉહપા (સેવા) અને નોપવેઇ (પ્રથમ ફળો) ચૂકવણી રૂઢિગત રહી હતી, અને નાહ જેવી ધાર્મિક સંસ્થાઓનો વિકાસ થતો રહ્યો હતો. સોડેલુર શાસન હેઠળ પોહ્નપેઈનો એક પ્રતિષ્ઠિત પ્રદેશ સોકેહ મોટાભાગે તેની શક્તિથી છીનવી લેવામાં આવ્યો હતો. પહ્ન અકુવાલાપ ખાતે, ઇસોકેલેકેલે એક નવી રાજકીય વ્યવસ્થા, પવિત્ર નહન્મવાર્કી, લેસર નહકેન અને પુરોહિત શીર્ષક પ્રણાલીની સ્થાપના કરી જે પોહ્નપેઈ પર આધુનિક ઉપયોગમાં રહે છે. એકંદરે, તેમના શાસનને દંતકથામાં સૌમ્ય તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેમના સર્વોચ્ચ પદવીઓમાં મડોલેનિહમ ખાતે વાસા લાપલાપ, ઉહ ખાતે સાંગોરો, નેટ ખાતે પોઉડો અને સોકેહ ખાતે ઇસો એનીનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે નાહનકેન પણ પવિત્ર હતા, ત્યારે ખાસ કરીને નાહનવાર્કી પવિત્ર હતી અને ઘણી નિષિદ્ધતાને આધિન હતી. નાહનમવાર્કીને જાહેરમાં હાજર રહેવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને નાહકેન દ્વારા સામાન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવામાં આવતી હતી. આનાથી શાસકની પવિત્ર પ્રકૃતિનું રક્ષણ થાય છે અને સત્તાના દુરુપયોગ સામે રક્ષણ મળે છે. નાહનમવાર્કી અને નાહકેન પરિવારોએ આંતરલગ્ન કર્યા હતા, અને ઇસોકેલેકેલના પુત્રના અપવાદ સિવાય, શાસક પદવી માતૃવંશીય રીતે પસાર થઈ હતી. સામાન્ય રીતે, પુરુષોને તેમની પૈતૃક કાકી (તેમના પ્રથમ પિતરાઈ) ની દીકરીઓ સાથે લગ્ન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવતા હતા. તેમના શાસન દરમિયાન, ઇસોકેલેકેલ અને તેમના પક્ષે લગ્ન કર્યા અને શક્ય તેટલું પોહ્નપીયન સમાજમાં આત્મસાત કર્યું, જો કે અર્ધ-દૈવી ઇસોકેલેકેલ ઘણી કડક વર્જનાઓથી ઉપર રહ્યો, પોતાની બહેનને પત્ની તરીકે લીધી. એક તબક્કે, તેણે તેની એક ગર્ભવતી પોહ્નપીયન પત્નીઓને સૂચના આપી કે જો તે પુરુષને જન્મ આપે તો તે શિશુને મારી નાખશે. તેણીએ તેની ગેરહાજરીમાં જન્મ આપ્યો, અને તેની સૂચનાઓનું પાલન કરવાને બદલે, તેણીએ તેના પુત્ર નાહનલેપેનીયનને એક વૃદ્ધ દંપતી સાથે છુપાવી દીધો. ઇસોકેલેકેલ તેમના પુત્રને પુખ્ત વયના તરીકે મળ્યા હતા; નેહ્નલેપેનીયનને દૈવી ઇસોકેલેકેલ સાથેના તેમના સ્પષ્ટ આકસ્મિકતા અને અન્ય કડક વર્જના ભંગને કારણે વિશેષ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. ઇસોકેલેકેલે તેના પુત્રને છોડવાનું નક્કી કર્યું કારણ કે તે તેના પ્રત્યે પ્રેમ કરતો હતો. અહીંથી, નાહનકેનની ઉત્પત્તિ પણ એક પૌરાણિક આધાર ધરાવે છેઃ નાહનલેપેનીને પોહ્નપીયન રિવાજો અને વર્જનાઓને તોડી નાખ્યા, જેમાં ઇસોકેલેકેલની સૌથી મોટી બહેન સાથે વ્યભિચારની વર્જના સમાવેશ થાય છે, જે સંસ્કૃતિમાં માતાની વ્યક્તિ છે. ઇસોકેલેકેલ તેના પોતાના પુત્રને સજા આપવા માટે નફરત કરતો હતો, અને તેને શારીરિક સજા આપી હતી. તેના બદલે, તેમણે તેમના પુત્ર માટે નાહનકનનું બિરુદ બનાવ્યું, જે નાહનમવર્કી કરતાં ઓછું પદ હતું. મૃત્યુ પ્રાર્થના સ્થળ પેઇકાપો ખાતે, ઇસોકેલેકેલે પાણીના તળાવમાં તેનું પ્રતિબિંબ જોયું અને તેની વૃદ્ધાવસ્થાને સમજીને આત્મહત્યા કરવાનું નક્કી કર્યું. એક દંતકથા અનુસાર, તેમણે પોતાના શિશ્નને એક યુવાન પામ વૃક્ષની ટોચ પર બાંધી દીધું હતું. વળેલા વૃક્ષને છોડીને, તેનું શિશ્ન ફાટી ગયું હતું અને ઇસોકેલેકેલ લોહીલુહાણ થઈને મૃત્યુ પામ્યો હતો. ઇસોકેલેકેલના અવશેષો ટેમવેન ટાપુ પર એક વિશાળ શબગૃહમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે. જો કે, કેટલાક માને છે કે કબર માત્ર એક છેતરપિંડી છે, અને નાયકને સમુદ્રમાં દફનાવવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં, કબર એક પવિત્ર સ્થળ છે. 1907માં, જ્યારે જર્મન ગવર્નર બર્ગે ગુપ્તસ્થાનના ખોદકામ પર ભાર મૂક્યો, ત્યારે સ્થાનિક લોકોમાં તેના અવશેષોની શક્તિની પુષ્ટિ કરતા, તે તડકામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. આ કબરનું 1928માં જાપાનીઓ દ્વારા ફરીથી ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને આધુનિક પોહ્નપીયન કરતાં મોટા હાડકાં મળ્યા હતા. આજે, ઇસોકેલેકેલને કોસરે અને પોહ્નપેઈ બંનેમાં સાંસ્કૃતિક નાયક તરીકે ગણવામાં આવે છે. તેમણે આધુનિક પોહ્નપેઈ પર વંશના ઘણા મુખ્ય દાવેદારો છોડ્યા છે, જેમાં 22 પેઢીઓથી વધુ શાસન કરનાર નહન્મવાર્કી વંશજો સામેલ છે. પોહ્નપેઈના આધુનિક વડાઓ તેમના વંશને ઇસોકેલેકલમાં શોધી કાઢે છે, જોકે સ્થાનિક નહકેન વડાઓ બેવડી રક્તરેખાઓમાં ખિતાબ ધરાવે છે. અજેયતા સાથે ઇસોકેલેકેલનું જોડાણ એવું છે કે એક કોસરેયન પોહ્નપીયનને નામ ઉચ્ચારવું એ એક સ્પષ્ટ પડકાર સમાન છે. પીટરસન (1995) વિદેશી સત્તાઓ સાથેના સંબંધોમાં ઇસોકેલેકલ પૌરાણિક કથામાં સાવચેતીના સાંસ્કૃતિક વિષયને ઓળખે છે, જે આધુનિક રીતે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સને લાગુ પડે છે. પીટરસન (1990) એ પણ ટિપ્પણી કરે છે કે "પોહ્નપેઈ પૌરાણિક કથાઓમાં મહત્વની ઘટનાઓની શરૂઆતને ઘણીવાર બહારના લોકો સાથે જોડવામાં આવે છે", તેનું મુખ્ય ઉદાહરણ ઇસોકેલેકેલ અને સાઉડેલર છે. ઇસોકેલેકેલની દંતકથાનો ઉપયોગ પોહ્નપેઈની તેની માઇક્રોનેશિયન પૃષ્ઠભૂમિ સામે દેખીતી રીતે મિશ્ર વંશીય રચનાને સમજાવવા માટે પણ થાય છે. ઇસોકેલેકેલના પક્ષે પોહ્નપેઈના પૂર્વીય, સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતા વિસ્તારોમાં સંપૂર્ણ રીતે વસવાટ કર્યો, જ્યાંથી તેમના સંબંધો ફેલાઈ ગયા. આ પણ જુઓ ફેડરેટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ માઇક્રોનેશિયાનો ઇતિહાસ માઇક્રોનેશિયન પૌરાણિક કથાઓ નોંધો સંદર્ભો પૌરાણિક કથાઓમાં નાયકો અને દંતકથા માઇક્રોનેશિયન પૌરાણિક કથાઓ 16મી સદીના પોહ્નપેઈ રાજ્યના કોસરે લોકો 17મી સદીની આત્મહત્યાઓ