Saint Thomas Christian denominations
સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો ભારતના કેરળના ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો છે, જે પરંપરાગત રીતે તેમની અંતિમ ઉત્પત્તિ 1લી સદીમાં થોમસ ધ એપોસ્ટલની ધર્મપ્રચારક પ્રવૃત્તિમાં શોધી કાઢે છે. તેમને "નસ્રાની" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સીરિયન શબ્દ "નસ્રાની" હજુ પણ કેરળમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. પ્રથમ 15 સદીઓ સુધી, તેમના પોતાના નેતાઓ હતા જેમને તેઓ આજ્ઞાકારી હતા અને જેમને દેશના લોકો અને શાસકો બંને દ્વારા સારી રીતે માન આપવામાં આવતું હતું. ઈ. સ. 190માં, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના પેન્ટિનસે આ ખ્રિસ્તીઓની મુલાકાત લીધી હતી. તેમને જાણવા મળ્યું કે તેઓ હિબ્રૂ ભાષામાં મેથ્યુની ગોસ્પેલનો ઉપયોગ કરી રહ્યા હતા. ઇ. સ. 522ની આસપાસ, ઇજિપ્તના પૂર્વ સીરિયન સાધુ, કોસ્માસ ઇન્ડિકોપ્લ્યુસ્ટેસે મલબાર દરિયાકિનારાની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે તેમના પુસ્તક ક્રિશ્ચિયન ટોપોગ્રાફીમાં માલે નામના દેશના ખ્રિસ્તીઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જ્યાં મરી ઉગે છે. આ દર્શાવે છે કે છઠ્ઠી સદી સુધી આ ખ્રિસ્તીઓ એલેક્ઝાન્ડ્રિયા સાથે ગાઢ સંપર્કમાં હતા. ઈ. સ. 883માં, ઇંગ્લેન્ડના વેસેક્સના રાજા આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટ (849-899) એ શેરબોર્નના બિશપ સિગેલ્મ દ્વારા ભારતના માર થોમા ખ્રિસ્તીઓને ભેટો મોકલી હતી. ઈ. સ. 1292ની આસપાસ, માર્કો પોલો (1254-1324) એ ચીનથી પરત ફરતી વખતે દક્ષિણ કેરળની મુલાકાત લીધી હતી, અને ઉલ્લેખ કર્યો હતો કે, "લોકો મૂર્તિપૂજકો છે, જોકે તેમાં કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ પણ છે". એવું માનવામાં આવે છે કે ઈ. સ. 345માં એડેસાના ખ્રિસ્તીઓ કાનાના થોમસના નેતૃત્વમાં કેરળ આવ્યા હતા અને 825માં અન્ય એક જૂથ તેમની સાથે જોડાયું હતું. તેમના પોતાના બિશપ પર્શિયાથી તેમની મુલાકાત લેતા હતા. સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓએ તેમનું સ્વાગત કર્યું હોવા છતાં, આ બિશપોએ તેમને વશ કરવાનો કોઈ પ્રયાસ કર્યો ન હતો. સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ એક સ્વતંત્ર જૂથ તરીકે રહ્યા, તેમના બિશપ 16મી સદી સુધી ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટમાંથી આવતા હતા. 1498માં ભારતમાં પોર્ટુગીઝોના આગમનથી સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ ખૂબ પ્રભાવિત થયા હતા. પોર્ટુગીઝોએ સમુદાયને લેટિન કેથોલિક ધર્મના આશ્રય હેઠળ લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેના પરિણામે સમુદાયમાં કાયમી તિરાડ પડી. સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી પરંપરાની અંદરના ચર્ચો પૂર્વ ચાલ્ડિયન સીરિયન ચર્ચ (પૂર્વ સીરિયન વિધિ) પૂર્વીય કેથોલિક સિરો-માલાબાર ચર્ચ (પૂર્વ સીરિયન વિધિ) સિરો-મલંકારા કેથોલિક ચર્ચ (સિરો-એન્ટિઓચેન વિધિ) ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચ (સિરો-એન્ટિઓચેન વિધિ, ઓટોસેફાલીટીનો દાવો કરે છે) જેકોબાઇટ સીરિયન ચર્ચ (સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ હેઠળ સ્વાયત્ત સિરો-એન્ટિઓચેન વિધિ) મલબાર સ્વતંત્ર સીરિયન ચર્ચ (સિરો-એન્ટિઓચેન વિધિ), સ્વતંત્ર, સત્તાવાર રીતે ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ કમ્યુનિયનનો ભાગ નથી) ઓરિએન્ટલ પ્રોટેસ્ટન્ટ મલંકારા માર થોમા સીરિયન ચર્ચ (સિરો-એન્ટિઓચેન વિધિ) તેઓ છે, ચર્ચ ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયાના સેન્ટ થોમસ એંગ્લિકન્સ (એંગ્લિકન કોમ્યુનિયનમાં યુનાઇટેડ પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાય) પેન્ટેકોસ્ટલ સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ (પ્રભાવશાળી) તેમની પરંપરાઓ પ્રથમ સદીના ખ્રિસ્તી વિચારોમાં પાછા જાય છે, અને મલબારમાં તેમના મિશન દરમિયાન થોમસ ધ એપોસ્ટલ દ્વારા સ્થાપિત સાત "અને દોઢ" ચર્ચો. આ કન્યાકુમારી જિલ્લામાં કોડુંગલ્લૂર (મુજિરિસ), પરવૂર, પલાયૂર, કોક્કમંગલમ, નિરાનમ, નિલક્કલ, કોલ્લમ અને થિરુવિથમકોડ અરાપ્પલ્લી ખાતે આવેલા છે. નસ્રાની લોકો નસ્રાનીઓ એક વંશીય લોકો અને એક જ સમુદાય છે. સમાન સાંસ્કૃતિક વારસો અને સાંસ્કૃતિક પરંપરા ધરાવતા સમુદાય તરીકે, તેઓ પોતાને નસ્રાની તરીકે ઓળખાવે છે. જો કે, એક ધાર્મિક જૂથ તરીકે, તેઓ સિરિયાક ખ્રિસ્તી ધર્મની તેમની ધાર્મિક પરંપરાના આધારે પોતાને માર થોમા ખ્રિસ્તીઓ અથવા અંગ્રેજીમાં સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખાવે છે. જો કે, ધાર્મિક દ્રષ્ટિકોણથી, આજના સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પોર્ટુગીઝ સતામણી (એક સીમાચિહ્નરૂપ વિભાજન જે સાર્વજનિક શપથ તરફ દોરી જાય છે જે કૂનન ક્રોસ શપથ તરીકે ઓળખાય છે), અંગ્રેજોના સમય દરમિયાન સુધારાત્મક પ્રવૃત્તિઓ (6,000-12,000 જેકોબાઇટ્સ સી. એમ. એસ. માં જોડાયા) સહિતના વિકાસની શ્રેણીના પરિણામે વિવિધ સંપ્રદાયોના છે. 1836 માં, માવેલિકારાના પાદરી મંડળ પછી; જે હવે દક્ષિણ ભારતના ચર્ચની અંદર છે), સિદ્ધાંતો અને મિશનરી ઉત્સાહ પ્રભાવ (મલંકારા ચર્ચ અને વડા/કેથોલિકો મુદ્દો (મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચ અને મલંકારા જેકોબાઇટ સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (1912) નું વિભાજન). સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી પરિવારો કે જેઓ ધર્મપ્રચારક થોમસ દ્વારા બાપ્તિસ્મા પામેલા પૂર્વજોના વંશજ હોવાનો દાવો કરે છે તેઓ સમગ્ર કેરળમાં જોવા મળે છે. સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને તેમના વ્યવસાયો અનુસાર સામાજિક દરજ્જો પ્રણાલીમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં આ વિસ્તાર પર શાસન કરનારા પરોપકારી રાજાઓ દ્વારા વેપાર માટે વિશેષ વિશેષાધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા. 8મી સદી પછી જ્યારે હિંદુ રજવાડાઓ સત્તામાં આવ્યા ત્યારે ખ્રિસ્તીઓ પાસેથી જાતિ અને ધર્મને લગતા કડક નિયમોનું કડક પાલન કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. આ અસ્તિત્વ ટકાવી રાખવાની બાબત બની ગઈ. આ જ કારણ છે કે સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓમાં જાતિ અને પરંપરાની આટલી મજબૂત ભાવના હતી, જે ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો સૌથી જૂનો ક્રમ છે. આર્કડેકોન ચર્ચના વડા હતા, અને પલ્લિયોગમ્સ (પૅરિશ કાઉન્સિલ) લૌકિક બાબતોના પ્રભારી હતા. તેઓ ઉપવાસ અને ત્યાગના દિવસો સાથે જાહેર ઉપાસના-કેન્દ્રિત જીવન જીવતા હતા. માર થોમા પરંપરા પ્રત્યેની તેમની નિષ્ઠા સંપૂર્ણ હતી. તેમના ચર્ચો યહુદી સભાસ્થાનોના નમૂના પર આધારિત હતા. "ચર્ચ સુઘડ છે અને તેઓ તેને મધુર રીતે રાખે છે. ત્યાં સાદડીઓ છે પણ બેઠકો નથી. છબીઓને બદલે, તેમની પાસે પવિત્ર પુસ્તકમાંથી કેટલાક ઉપયોગી લેખન છે. ટૂંકમાં, કેરળના સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પૂર્વીય ચર્ચોની સાંપ્રદાયિક દુનિયા અને તેમના વતનના બદલાતા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વાતાવરણ સાથે સારી રીતે ભળી ગયા છે. આમ, માલાબાર ચર્ચ સંસ્કૃતિમાં હિન્દુ અથવા ભારતીય, ધર્મમાં ખ્રિસ્તી અને મૂળ અને પૂજાની દ્રષ્ટિએ જુદેવ-સીરિયન-ઓરિએન્ટલ હતું. એપોસ્ટોલિક મૂળ પ્લિની ધ એલ્ડરના પ્રથમ સદીના વૃત્તાંત અને 'પેરિપ્લસ ઓફ ધ એરિથ્રિયન સી' ના લેખક અનુસાર, કેરળમાં મુજિરિસ ઇજિપ્તના દરિયાકિનારાથી 40 દિવસમાં પહોંચી શકાય છે, જે સંપૂર્ણપણે દક્ષિણ-પશ્ચિમ ચોમાસાના પવન પર આધાર રાખે છે. સંગમ કૃતિઓ પુરાનાઉરુ અને અકાનાનુરુમાં ઘણી રેખાઓ છે જે રોમન જહાજો અને રોમન સોનાની વાત કરે છે જે મરી અને અન્ય મસાલાની શોધમાં મહાન ચેર રાજાઓના કેરળ બંદરો પર આવતા હતા, જેની પશ્ચિમમાં ભારે માંગ હતી. મસાલાની લાલચ મધ્ય પૂર્વ અને યુરોપના વેપારીઓને કેરળ (કેરળ) ના ઘણા વેપારી બંદરો તરફ આકર્ષિત કરતી હતી-ટિન્ડીસ, (પોન્નાની), મુજિરિસ, કોડુંગલ્લુર નજીક, નિરાનમ, બકારે, બેલિથા અને કોમારી (કન્યાકુમારી) ખ્રિસ્તના સમયના ઘણા સમય પહેલા. થોમસ ધ એપોસ્ટલ, આ જહાજોમાંથી એકમાં, લાલ સમુદ્ર પર એઝિઓન-ગેબેરથી 52 માં મુજિરિસ પહોંચ્યા. તેમણે દરિયાકાંઠે "માલિયાંકરા" ખાતે યહૂદીઓ વચ્ચે તેમના ગોસ્પેલ મિશનની શરૂઆત કરી હતી. યહૂદીઓ સોલોમનના સમયથી કેરળમાં રહેતા હતા. પાછળથી, તેમાંની મોટી સંખ્યામાં 586 ઈ. સ. પૂર્વે અને 72 ઈ. સ. માં આવ્યા હતા. માલાબારી યહુદી પરંપરા આ હકીકતો ધરાવે છે. પરંપરાગત રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે કેરળમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, ધર્મપ્રચારકે યહૂદીઓ અને શિશુ ઈસુની પૂજા કરનારા કેટલાક જ્ઞાની પુરુષોને બાપ્તિસ્મા આપ્યા હતા. ધર્મપ્રચારકે મલબારમાં કોડુંગલ્લૂર (મુજિરિસ), પરવૂર, પલાયૂર, કોક્કમંગલમ, નિરાનમ, નિલક્કલ, કોલ્લમ અને કન્યાકુમારી જિલ્લામાં થિરુવિથમકોડ અરાપ્પલ્લી ખાતે સાડા સાત ચર્ચની સ્થાપના કરી હતી. ધર્મપ્રચારકે ભારતના અન્ય ભાગોમાં પણ ઉપદેશ આપ્યો હતો. ધર્મપ્રચારક થોમસની આ સ્થળોની અને ભારતના પૂર્વ કિનારે આવેલા માયલાપુરની મુલાકાત થોમસ રામબનના રામબન સોંગ્સમાં વાંચી શકાય છે, જે 'મોક', 1500 માં સેટ છે. તેઓ 72માં સેન્ટ થોમસ માઉન્ટથી થોડા દૂર લિટલ માઉન્ટ ખાતે શહીદ થયા હતા અને તેમને આધુનિક શહેર ચેન્નાઈ નજીક સેન થોમ ખાતે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ધર્મપ્રચારક થોમસના દેહનો એડેસા, ઇરાકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. તે હવે ઇટાલીના ઓર્ટાનામાં છે. ધર્મપ્રચારક થોમસના અવશેષોનું ચેન્નઈના સેન થોમ કેથેડ્રલમાં અને કેરળના ત્રિશૂર જિલ્લાના ચાવક્કડ તાલુકામાં ગુરુવાયુર નજીક પલાયુરમાં સેન્ટ થોમસ ચર્ચમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક પ્રાચીન લેખકો ભારતનો ઉલ્લેખ સેન્ટ થોમસની મહેનતના દ્રશ્ય તરીકે કરે છે. એફ્રેમ ધ સીરિયન (300-378) તેમના "કારમિના નિસિબિના" ના બાવીસમાં લખે છે કે ધર્મપ્રચારકને ભારતમાં મારી નાખવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના અવશેષો પછીથી એડેસામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જે એક વેપારી દ્વારા ત્યાં લાવવામાં આવ્યા હતા. સેન્ટ એફ્રેમે એડેસા ખાતે સેન્ટ થોમસના અવશેષો વિશેના સ્તોત્રમાં શેતાનને પોકાર કરતો દર્શાવ્યો છે, "જે ધર્મપ્રચારકને મેં ભારતમાં મારી નાખ્યો હતો તે મને એડેસામાં મળવા આવે છે". ગ્રેગરી નાઝિયાનઝેન, (329-389), એક ધર્મોપદેશમાં કહે છે; "શું! શું પ્રેરિતો વિદેશી ન હતા? જુડિયા પીટરનો દેશ હતો એમ માનીને, શાઉલને બિનયહુદીઓ સાથે, લ્યુકને અખાયા સાથે, એન્ડ્ર્યુને એપિરસ સાથે, થોમસને ભારત સાથે, માર્કને ઇટાલી સાથે શું લેવાદેવા હતી? એમ્બ્રોઝ (340-397) લખે છે, "જ્યારે ભગવાન ઈસુએ પ્રેરિતોને કહ્યું, જાઓ અને તમામ રાષ્ટ્રોને શીખવો, ત્યારે બર્બર પર્વતો દ્વારા બંધ કરાયેલા રાજ્યો પણ તેમના માટે થોમસ માટે ભારત તરીકે, મેથ્યુ માટે પર્શિયા તરીકે ખુલ્લા હતા". પ્રાચીન ધાર્મિક વિધિઓ અને શહીદોમાં અન્ય માર્ગો છે જે ભારતમાં સેન્ટ થોમસના કાર્યનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ ફકરાઓ સૂચવે છે કે ભારતમાં સેન્ટ થોમસના મૃત્યુની પરંપરા પ્રારંભિક ચર્ચોમાં વ્યાપક હતી. ઘણા લેખકોએ ઉલ્લેખ કર્યો છે કે ધર્મપ્રચારકે મલબારમાં સાડા સાત ચર્ચની સ્થાપના કરી હતી. તેઓ છેઃ માલિયાંકારા-કોડુંગલ્લૂર કોટ્ટક્કાવુ પરાવુર નિરાનમ પલાયૂર નિલક્કલ કોક્કમંગલમ કોલ્લમ થિરુવિથાનકોડ-આ ચર્ચ સ્થાનિક રાજા અથવા અરાજન (મલયાલમમાં અરાપ્પલ્લી/અરાચાપલ્લી) દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવેલી જમીન પર બનાવવામાં આવ્યું છે. 345 એ. ડી. થી, જ્યારે ક્નાનાયા ખ્રિસ્તીઓ પર્શિયાથી આવ્યા, ત્યારે તેઓએ પર્શિયામાં તેમના ઘરના ચર્ચ સાથે સંબંધ ચાલુ રાખ્યો હતો, જે સેન્ટ થોમસ ધ એપોસ્ટલ દ્વારા પણ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. રફ ક્રોનોલોજી સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સંકળાયેલી ઘટનાઓનો રફ ક્રોનોલોજી નીચે મુજબ છે. 1લી સદી 30 ઈસુના વધસ્તંભ. 40 પાકિસ્તાનના તક્ષશિલામાં રાજા ગોંડોફેરેસની સેવામાં ધર્મપ્રચારક થોમસ. 52 ધર્મપ્રચારક થોમસ, મલબાર (હાલના કેરળ) ના પ્રાચીન બંદર શહેર પરાવુર નજીક મુજિરિસ ખાતે ઉતર્યા હતા. ધર્મપ્રચારકે આઠ ચર્ચોની સ્થાપના કરીઃ પલાયૂર, કોડુંગલૂર, પરવૂર, કોથમંગલમ, નિરાનમ, નિલક્કલ, કોલ્લમ અને થિરુવિથમકોડ 'અર્ધ ચર્ચ'. [અડધા ચર્ચના દરજ્જા માટેના અન્ય દાવેદારો મલયત્તૂર અને અથિરાપલ્લી છે]. છ ચર્ચો હજુ પણ સંરક્ષિત છે (ચિત્રો જુઓ). એવું માનવામાં આવે છે કે કોલ્લમ ખાતેનું ચર્ચ સમુદ્રમાં ડૂબી ગયું હતું, સંભવતઃ ભરતીના મોજાઓને પગલે, જ્યારે ચાયલ ખાતેનું ચર્ચનું વાસ્તવિક સ્થાન નિર્ણાયક રીતે ઓળખવામાં આવ્યું નથી. 64 ભારતના મહાનગરની રચના. 72 ધર્મપ્રચારક થોમસ ચેન્નાઈમાં સેન્ટ થોમસ માઉન્ટ ખાતે શહીદ થયા હતા અને તેમને સેન થોમ કેથેડ્રલના સ્થળ પર દફનાવવામાં આવ્યા હતા. બીજી સદીમાં 105 કુરાવિલાંગડ ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે, ત્યાં સૌપ્રથમ મેરિયન એપેરિશન થયા પછી 190 એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની પ્રખ્યાત કેથેટિકલ સ્કૂલના સ્થાપક પેન્ટિનસે ભારત અને નસ્રાનીઓની મુલાકાત લીધી હતી. તેમને જાણવા મળ્યું કે સ્થાનિક લોકો હિબ્રૂ ભાષામાં મેથ્યુ અનુસાર ગોસ્પેલનો ઉપયોગ કરી રહ્યા હતા. તેઓ આ હિબ્રૂ લખાણને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની શાળામાં તેમના પુસ્તકાલયમાં પાછા લઈ ગયા. ચોથી સદીના 325 આર્કબિશપ જ્હોન, પર્શિયા અને ગ્રેટ ઇન્ડિયાના, નાઇસિયાની પ્રથમ વિશ્વવ્યાપી પરિષદમાં. ચાયલ (નિલાકેલ) ના વસાહતીઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલું 325 કદમ્પનાડ ચર્ચ (ઓર્થોડોક્સ સીરિયન કેથેડ્રલ) 345 કાના (કનઈ થોમા) ના થોમસ અને તેમનો પક્ષ કેરળ આવે છે અને પૂર્વ સીરિયન પરંપરાને મજબૂત કરે છે. થોમાને તાંબાની પ્લેટ અનુદાન મળે છે જે આજે થોમસ ઓફ કાના તાંબાની પ્લેટ તરીકે ઓળખાય છે, જેણે ચેર રાજવંશમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને સામાજિક-આર્થિક વિશેષાધિકારો આપ્યા હતા. 5મી સદીમાં 400 સેન્ટ જ્હોન નેપુમિસિયનનું ફોરેન ચર્ચ, પારાપ્પુક્કારા બાંધવામાં આવ્યું છે, જે મૂળરૂપે મધર મેરીને સમર્પિત છે. 427 ચંપાકુલમ ચર્ચને પવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. 6 ઠ્ઠી સદી 510 ઉદયમપેરૂર (ડાયમ્પર) ચર્ચ માર થોમા નસ્રાનિસ (સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ) દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હતું. આ ચર્ચ એર્નાકુલમ-અંગમાલીના સિરો-માલાબાર કેથોલિક આર્ચડીઓસીઝ હેઠળ છે, 522 કોસ્માસ ઇન્ડિકોપ્લ્યુસ્ટેસે દક્ષિણ ભારતની મુલાકાત લીધી હતી. 593 એડપ્પલ્લી ચર્ચ બાંધવામાં આવ્યું હતું. 7મી સદીના માર્થોમા ખ્રિસ્તીઓએ ઇ. સ. 650ની આસપાસ સેન્ટ પીટર્સ અને સેન્ટ પોલ્સ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું નિર્માણ કર્યું 8મી સદી 717 થુમ્પેમોન સેન્ટ મેરીઝ ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 722 કરિંગાચિરા સેન્ટ જ્યોર્જના જેકોબાઇટ સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સ્થાપના 774 સમ્રાટ વીરા રાઘવ ઇરાવિકોર્થનને તામ્રપત્ર આપે છે. 9મી સદી 824 કોલ્લાવર્શમ (મલયાલમ યુગ) ની શરૂઆત. સ્ટાનુ રવિ ગુપ્તા પેરુમાલ દ્વારા નાસરાનીઓને લખાયેલ પ્રથમ થારિસાપલ્લી શાસનમ (તાંબાની પ્લેટ). પર્શિયાથી 824. ક્વિલોન ખાતે સબોર અને એફ્રોથ. 849 વેનાડના રાજા અયાન અદિકલ થિરુવાદિકલે ઈસૉ-ડેટા-વીરન (થારિસાપલ્લી પ્લેટ) ને આપેલું ખત જે નસ્રાનીઓને 72 શાહી વિશેષાધિકારો આપે છે જેમાં નસ્રાનીઓ અને આરબોએ ત્રણ ભાષાઓ હિબ્રુ, પહલવી અને કુફિક (એક અરબી લિપિ) માં હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. 10મી સદી 905 પલ્લિક્કારા, સેન્ટ મેરીઝ જેકોબાઇટ સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ 945 કાનાના થોમસ 72 પરિવારો સાથે ક્રાંગનોર પહોંચ્યા હતા. 999 માર્થ મરિયમ સિરો-માલાબાર કેથોલિક ફોરેન ચર્ચ, અરાકુઝાની સ્થાપના. 999 બૌદ્ધોની અધિકૃત ભાષા પાલીમાં લખાયેલા થાઝેકડ શાસનમ દ્વારા નસ્રાનીઓએ વિશેષ અધિકારો અને વિશેષાધિકારો આપ્યા હતા. 11મી સદીના ખ્રિસ્તીઓએ મુલાન્થુરુથી ખાતે માર્થોમૅન મલંકારા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું નિર્માણ કર્યું હતું. 1125 કુદામાલૂર સેન્ટ મેરીનું સિરો-માલાબાર કેથોલિક ચર્ચ, જે ચેમ્પાકાસેરીના રાજા દ્વારા બાંધવામાં આવ્યું હોવાનું માનવામાં આવે છે. 13મી સદી 1225માં ઉત્તર પુડુક્કડ ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1293માં વેનેશિયાના પ્રવાસી માર્કો પોલોએ સેન્ટ થોમસ (માયલાપુર ખાતે) ની કબરની મુલાકાત લીધી હતી. 14મી સદીમાં 1325માં એનામાવુ ચર્ચની સ્થાપના થઈ હતી. 1339 કલ્લૂપપારા ચર્ચ (સેન્ટ મેરીઝ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ) ની સ્થાપના 1342માં કરવામાં આવી હતી, પાઝુવિલ ચર્ચ દ્વારા 1375માં વેલાયનાડુ ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, જેણે 15મી સદી 1490માં કેરળમાં બે નેસ્ટોરીયન બિશપ જ્હોન અને થોમસની સ્થાપના કરી હતી. 1494 જૂન 7 ટોરડેસિલાસની સંધિ. વિશ્વનું વિભાજન અને મિશન સ્પેન અને પોર્ટુગલ વચ્ચે આવે છે. 1498 મે 20 વાસ્કો ડી ગામા કોઝિકોડ નજીક કપ્પડ ખાતે ઉતરાણ કરે છે. 1499માં કેબ્રાલનો કાફલો એક પાદરી, આઠ બિનસાંપ્રદાયિક પાદરીઓ અને આઠ ફ્રાન્સિસ્કનોને 1499માં કોઝિકોડ લઈ ગયો હતો. કાલીકટમાં, સાધુઓએ એક બ્રાહ્મણ અને કેટલાક અગ્રણી નાયરોનું ધર્માંતરણ કર્યું હતું. 16મી સદી 1502 નવેમ્બર 7 વાસ્કો ડી ગામાની કોચીનની બીજી મુલાકાત. 1503 કોચી ખાતે ડોમિનિકન પાદરીઓ. 1503 કેરળમાં પર્શિયાથી યાબેલા, દેનાહા અને યાકુબ. 1503 સપ્ટેમ્બર 27 કોચીન કિલ્લો અને સાંતાક્રુઝ ચર્ચ પર કામ શરૂ થયું. 1514 પોર્ટુગીઝ પડરોડોની શરૂઆત થઈ. 1514માં કોડુંગલ્લૂરથી કોચીમાં યહુદીઓનું સ્થળાંતર થયું. 1514 જૂન 12 ભારતમાં ખ્રિસ્તીઓ પર પોર્ટુગીઝ ફંચલ શાસન. 1524 ડિસેમ્બર 24 વાસ્કો ડી ગામાને ફોર્ટ કોચીનના સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 1534 નવેમ્બર 3 ગોવા કેથોલિક ડાયોસિઝનું નિર્માણ થયું. કન્નૂર, કોચીન, ક્વિલોન, કોલંબો અને સાઓ ટોમ (મદ્રાસ) ના પરિસ તેના હતા. 1540 ફ્રાન્સિસ્કન ડી લાગોસે ક્રેંગનોર સેમિનરીની શરૂઆત કરી. 6 મે 1542 સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર, પૂર્વમાં એપોસ્ટોલિક નુન્સીયો, ગોવા પહોંચે છે. 1544-45 ત્રાવણકોરમાં સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર. 1548 ડોમિનિકન મઠની સ્થાપના કોચીનમાં થઈ હતી. 1549 અબુના જેકબ, એક ચાલ્ડિયન બિશપ, કોચીનના સેન્ટ એન્ટોનિયો મઠમાં રોકાયા હતા. 1550 કોચીમાં પ્રથમ જેસ્યુટ હાઉસ. 1552 ડિસેમ્બર 3 સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરનું મૃત્યુ. 1555 મટ્ટનચેરી મહેલ પોર્ટુગીઝો દ્વારા કોચીનના રાજા માટે બાંધવામાં આવ્યો હતો. 1557 પોપ પોલ ચોથાએ કોચીનના ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરી. ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરની સંતત્વની પ્રક્રિયા કોચીનમાં શરૂ થઈ હતી. 1565માં અંગમાલીના આર્ચડીઓસીઝની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1567 યહુદીઓએ મટ્ટનચેરી ખાતે એક મંદિરનું નિર્માણ કર્યું 1567 અંગમાલી ચેરિયાપલ્લી બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1568માં કોચીનમાં શ્વેત યહુદીઓનું સીનાગોગ બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1570 અંગમાલી કિઝાક્કેપલ્લી બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1577 જેસુઇટ્સની વૈપ્પિકોટ્ટા સેમિનરી શરૂ થઈ. 1579 ઓગસ્ટિનિયન લોકો કોચીન પહોંચ્યા. 1580 કાલિસેરી સેન્ટ મેરીના ક્નાનાયા જેકોબાઇટ સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચે બિશપ અબ્રાહમ દ્વારા અંગમાલી ખાતે 1583માં પાદરી મંડળની સ્થાપના કરી હતી. 1597 બિશપ અબ્રાહમ, છેલ્લા વિદેશી આર્કબિશપ, મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને સેન્ટ હોર્મિસ ચર્ચ, અંગમાલી ખાતે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 1599 ડિસેમ્બર 20 ફ્રાન્સિસ રોઝને અંગમાલીનો બિશપ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. 1599 જૂન આર્કબિશપ એલેક્સિસ મેનેઝેસ ડાયમ્પર (ઉદયમપેરૂર) ના પાદરી મંડળનું આયોજન કરે છે. 17મી સદી 1600 ઓગસ્ટ 4 નસ્રાનીઓ પર પડરોડો-શાસન લાદવામાં આવ્યું હતું. 1601 ફ્રાન્સિસ રોઝને સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના પ્રથમ લેટિન બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1609 ડિસેમ્બર 3 ક્રાંગનોરના ડાયોસિઝનું નિર્માણ. અંગમાલીના આર્ચડીઓસીઝને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા. 1610 ડિસેમ્બર 22 ગોવા મેટ્રોપોલિટન નસ્રાનીઓના પશુપાલન અધિકારક્ષેત્રને મલબાર સુધી મર્યાદિત કરે છે. 1624 કડુથુરુથી ખાતે ડોમિનિકન સેમિનરી. 1626 ફેબ્રુઆરી 5 એડપ્પલ્લી આશ્રમ સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના ધાર્મિક સમુદાય માટે શરૂ થયો 1652 23 ઓગસ્ટ મદ્રાસમાં અહટલ્લાહ, કેરળમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી નહોતી. 1653 જાન્યુઆરી 3 કોચીનના મટ્ટનચેરી ખાતે કૂનન ક્રોસ શપથ. 1653 મે 22 આર્કડેકોન થોમસ કથાનાર, 12 પાદરીઓ દ્વારા હાથ મૂકીને અલંગદ ખાતે માર થોમા પ્રથમ તરીકે નિયુક્ત. સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચે મતભેદની શરૂઆત. 1653-1670 માર થોમા પ્રથમ. 1657 માં મલબારમાં એક કાર્મેલાઇટ, સેન્ટ મેરી ઓ. સી. ડી. (સેબાસ્ટીની) ના એપોસ્ટોલિક કમિશનર જોસેફ. 3 ડિસેમ્બર 1659ના રોજ પોપ એલેક્ઝાન્ડર સાતમા દ્વારા મલબારના વિકારીયેટની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1659 ડિસેમ્બર 24 જોસેફ સેબેસ્ટિની બિશપ અને માલાબારના વિકર એપોસ્ટોલિકની નિમણૂક કરી. 6 જાન્યુઆરી 1663 ડચ લોકોએ કોચીન પર વિજય મેળવ્યો અને કોચીનમાં કેથોલિક ચર્ચો અને સંસ્થાઓનો નાશ કર્યો, સિવાય કે કેથેડ્રલ અને સેન્ટ ફ્રાન્સિસ એસિસીની ચર્ચ. 31 જાન્યુઆરી 1663ના રોજ ચાંડી પરમ્બિલને બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. 1665 ગ્રેગોરિયસ અબ્દુલ જલીલ, એન્ટિઓકનો હોવાનું માનવામાં આવે છે. માર્થોમા I નું અભિષેક. 1670-1686 માર થોમા II.Portuguese નસ્રાનીઓને ફરીથી કેથોલિક ધર્મ હેઠળ લાવવા માટે ઝુંબેશ શરૂ કરે છે. વેરાપોલી ખાતે સિરિયનો માટે 1682 સેમિનરી. 1685 સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના એલ્ડો મોર બેસેલિયોસ પર્શિયાથી કોથમંગલમ આવે છે. 1686 હોર્ટસ માલાબારિકસે 17 વર્ષમાં 12 ગ્રંથોમાં છાપ્યું હતું. ઇવાનિયસ હિરુડ્યાથુલ્લા (અંત્યોખમાંથી) દ્વારા નિયુક્ત મથોમા ત્રીજો. 1686-1688 માર થોમા III-ત્રીજું મલંકારા મેટ્રોપોલિટન 1688-1728 માર થોમા IV-ચોથું મલંકારા મેટ્રોપોલિટન 18મી સદી 1709 માર્ચ 13ના રોજ મલબારના વિકારીયેટને દબાવી દેવામાં આવ્યું અને પોપ ક્લેમેન્ટ XI દ્વારા વેરાપોલીના વિકારીએટની સ્થાપના કરવામાં આવી. 1718-1723 ઓલુર સેન્ટ એન્થોનીના સિરો-માલાબાર કેથોલિક ફોરેન ચર્ચની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1728-1765 માર થોમા વી. 1765-1808 માર થોમા છઠ્ઠો (ડાયોનિસિયસ પ્રથમ) 1772 ક્લેમેન્ટ પિયાનિયસ દ્વારા પ્રથમ મલયાલમ પુસ્તક સંપશેપા વેદારથમ (રોમ). 1773 પોપ ક્લેમેન્ટ XIV રશિયા અને પ્રશિયા સિવાય જેસ્યુટ ઓર્ડરને દબાવી દે છે. 1782 ડિસેમ્બર 16 કરીયાટ્ટિલ જોસેફ ક્રેંગનોરના આર્કબિશપ તરીકે ચૂંટાયા; કોન્સેકર. લિસ્બન 1783; માલાબાર પરત ફરતી વખતે ગોવામાં મૃત્યુ પામ્યા, 9 સપ્ટેમ્બર 1786. 1785 વર્થમાનપુષ્ઠકમ, પારેમક્કલ થોમા કથાનાર દ્વારા ભારતમાં લખાયેલ પ્રથમ પ્રવાસવર્ણન. 20 ઓક્ટોબર 1795ના રોજ અંગ્રેજો દ્વારા કોચીન પર વિજય. 19મી સદી 1808-1809 માર થોમા સાતમા. 1809-1816 માર થોમા VIII. 1816 માર્ચ થોમા IX. 1815 માર્ચ-કેરળની પ્રથમ શૈક્ષણિક સંસ્થા, ઓર્થોડોક્સ થિયોલોજિકલ સેમિનરી, કોટ્ટાયમ, કોટ્ટાયમ ખાતે અબ્રાહમ મલ્પન, (સિરિયાક), કોનાટ્ટુ વર્ગીસ મલ્પન (સિરિયાક) અને કુંજન આસન (સંસ્કૃત) સાથે શિક્ષકો તરીકે શરૂ થઈ. 1816માં કેરળમાં સી. એમ. એસ. મિશનરીઓ. 1816 નવ મહિના માટે દસમા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન પુલિકોટ્ટિલ જોસેફ ડાયોનિસિયસ પ્રથમ (ડાયોનિસિયસ II). 1816-1817 ફિલૉક્સેનોસ II, કિડાંગન, મલબાર ઇન્ડિપેન્ડન્ટ સીરિયન ચર્ચ (થોઝીયુર સભા) નું મલંકારા મેટ્રોપોલિટન તરીકે. 1817-1825 11મું મલંકારા મેટ્રોપોલિટન-પુન્નથ્રા ડાયોનિસિયસ (ડાયોનિસિયસ III). 1825-1852 12મું મલંકારા મેટ્રોપોલિટન-ચેપ્પડ ફિલિપોસ ડાયોનિસિયસ (ડાયોનિસિયસ IV). 1836 6,000-12,000 જેકોબાઇટ્સ એંગ્લિકન સી. એમ. એસ. માં જોડાયા. ચર્ચ (પાછળથી ચર્ચ ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયાની રચના કરવા માટે અન્ય સમાન ચર્ચો સાથે ભળી ગયું). 1838 એપ્રિલ 24 કોચીન અને ક્રનાગનોરના ધર્મપ્રાંત વેરાપોલીના વિકારિયેટ સાથે જોડાયેલા છે. 1838 પોર્ટુગલની રાણીએ પોર્ટુગલ અને તેના મિશન જમીનોમાં તમામ ધાર્મિક આદેશોને દબાવી દીધા. 1840 એપ્રિલ 10 કેરળ સીરિયન કેથોલિકો વેરાપોલીના આર્ચડીઓસીઝ હેઠળ આવ્યા. 1852-1877 13 મી મલંકારા મેટ્રોપોલિટન-મેથ્યુઝ એથાનાસિયસ મેટ્રોપોલિટન. 20 મે 1861ના રોજ ચાલ્ડિયાના વડા દ્વારા મોકલવામાં આવેલા બિશપ રોકોસ કેરળ પહોંચ્યા. 1864-1909. પુલિક્કોટિલ જોસેફ ડાયોનિસિયસ II (ડાયોનિસિયસ V) 14 મી મલંકારા મેટ્રોપોલિટન 1867 7 મે, અલુવા ખાતે સેમિનરી શરૂ કરવા માટે પોર્ટુગલના રાજાને સિરિયનો દ્વારા દાનમાં આપવામાં આવેલી મિલકત. તેનો વહીવટ કોચીનના ધર્મપ્રાંત દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. 1867 પોર્ટુગીઝ મિશનરીઓએ સીરિયાના વિદ્યાર્થીઓ માટે મંગલપુઝા ખાતે એક સેમિનરી શરૂ કરી. 1874 પાદરી એલિયાસ મેલ્લસને ચાલ્ડિયાના વડા દ્વારા કેરળ મોકલવામાં આવ્યો હતો-મેલ્લસ સ્કિઝમ. 1875 જૂન-એચ. એચ. એન્ટિઓકના વડા પીટર ત્રીજા કેરળ પહોંચ્યા. 1876 જૂન 28-30 એન્ટિઓકના એચ. એચ. વડા પીટર ત્રીજાએ મુલાન્થુરુથી પાદરી મંડળનું આયોજન કર્યું. સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓનો એક વર્ગ તેમના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ આવ્યો હતો 1877-1893-થોમસ એથાનાસિયસ મેટ્રોપોલિટન, મલંકારા ચર્ચ (બાદમાં માર્થોમા ચર્ચ) 1886 ના સુધારાવાદી જૂથના મેટ્રોપોલિટન ક્રેંગનોરના આર્ચડીઓસીઝને દબાવી દેવામાં આવે છે. 1887 મે 19 સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ વેરાપોલીના આર્કબિશપના અધિકારક્ષેત્ર અને પડરોડોથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. 1889 માર્થોમા ચર્ચ મલંકારા ચર્ચથી અલગ થયું 1893-1910-ટાઇટસ I થોમા મેટ્રોપોલિટન, માર્થોમા ચર્ચ મેટ્રોપોલિટન. 20 મી સદી 1909 ગીવર્ગીસ ડાયોનિસિયસ (ડાયોનિસિયસ છઠ્ઠો), 15 મી મલંકારા મેટ્રોપોલિટન, અને પૌલોસ મોર કુરિલોઝ કોચુપરામ્બિલને એન્ટિઓકના તત્કાલીન સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ વડા, ઈગ્નાટીયસ અબ્દેદ અલોહો II દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હતા. 1910 માર થોમા સોળમા-ટાઇટસ બીજા થોમા મેટ્રોપોલિટન, માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન (1910-1944) 1911 ડાયોનિસિયસ છઠ્ઠા વડા ઈગ્નાટીયસ અબ્દેદ અલોહો બીજા દ્વારા બહિષ્કૃત. 1911 પાઉલોસ મોર કુરિલોસ કોચુપરામ્બિલ. મલંકારા સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના મલંકારા મેટ્રોપોલિટન (1911-1917) 1912 સપ્ટેમ્બર 15 બેસેલિયોસ પૌલોસ પ્રથમ, મલંકારા ઓર્થોડોક્સ કેથોલિકોસ, પેટ્રિઆર્ક ઈગ્નાટીયસ અબ્દેદ મિશિહો બીજા દ્વારા સિંહાસન પર બેસાડવામાં આવ્યા હતા, એન્ટિઓકના પદભ્રષ્ટ વડાએ મલંકારા ચર્ચ (નિરાનામ સેન્ટ મેરી ચર્ચ ખાતે) માં પૂર્વના કેથોલિકેટની સ્થાપના કરી હતી. 1917 સેન્ટ પૌલોસ મોર એથાનાસિયસ (વાલિયા થિરુમેની), મલંકારા સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના મલંકારા મેટ્રોપોલિટન (1917-1953). 21 ડિસેમ્બર, 1923ના રોજ સિરિયન કેથોલિકો માટે સિરો માલાબાર ચર્ચના પદાનુક્રમને મેટ્રોપોલિટન સી તરીકે એર્નાકુલમ, મેટ્રોપોલિટન અને ચર્ચના વડા તરીકે આર્કબિશપ ઑગસ્ટીન કંડાથિલ અને સુફ્રાગન સી તરીકે ત્રિચુર, ચંગનાચેરી અને કોટ્ટાયમ સાથે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 1925 બેસેલિયોસ ગીવર્ગીસ પ્રથમ, મલંકારા (ભારતીય) રૂઢિવાદી કેથોલિકોસ (1925-1928). 19 માર્ચ 1927ના રોજ વર્ગીસ પય્યાપ્પિલ્લી પલક્કપ્પિલ્લીએ 'કન્ગ્રિગેશન ઓફ ધ સિસ્ટર્સ ઓફ ધ ડેસ્ટિટ્યુટ' ની સ્થાપના કરી હતી. 5 ઓક્ટોબર 1929ના રોજ વર્ગીસ પય્યાપિલ્લી પલક્કાપિલ્લીનું મૃત્યુ થયું હતું. 1929 બેસેલિયોસ ગીવર્ગીસ II, મલંકારા (ભારતીય) ઓર્થોડોક્સ કેથોલિકોસ (1929-1934). 1930 સપ્ટેમ્બર 20 ઇવાનિયોસે થિયોફિલસ સાથે કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણ સ્થાપિત કર્યું. સિરો-મલંકારા કેથોલિક ચર્ચ. 1931 મોર એલિયાસ ત્રીજો, એન્ટિઓક અને સમગ્ર પૂર્વના વડા, 6 ફેબ્રુઆરી 1931ના રોજ મોર ક્લેમિસ યુહાનોન અબ્બચી, રબ્બાન કુરિયાકોસ (બાદમાં મોર ઓસ્તાથિઓસ કુરિયાકોસ) અને રબ્બાન યેશુ સેમ્યુઅલ, તેમના સચિવ ઝકેરિયો શાકિર અને અનુવાદક એલિયાસ ગદુરી સાથે મોસુલથી રવાના થયા હતા. તેઓ 28 ફેબ્રુઆરી, 1931ના રોજ બસરાથી ભારત માટે રવાના થયા હતા. 1932 એન્ટિઓક અને સમગ્ર પૂર્વના વડા ઈગ્નાટીયસ એલિયાસ ત્રીજાને રવિવાર 13 ફેબ્રુઆરી 1932 જૂન 11 ના રોજ સેન્ટ સ્ટીફન ચર્ચ મંજનીક્કારા નજીક દફનાવવામાં આવ્યા હતા. ઇવાનિયોસ ત્રિવેન્દ્રમના આર્કબિશપ અને તિરુવલ્લાના થિયોફિલસ બિશપ બને છે. 1934 મલંકારા સીરિયન ચર્ચે નવું બંધારણ સ્વીકાર્યું. અને 16મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન 1934-1964 બેસેલિયોસ ગીવર્ગીસ II, 16મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન (1934-1964) તરીકે બેસેલિયોસ ગીવર્ગીસ II ચૂંટાયા. 1944-અબ્રાહમ માર થોમા મેટ્રોપોલિટન, માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન (1944-1947). 1947-જુહાનોન માર થોમા મેટ્રોપોલિટન, માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન (1947-1976). 1947 નવેમ્બર 2 પરુમલાના બિશપ ગીવર્ગીસ ગ્રેગોરિયોસે કેથોલિકોસ બેસેલિયોસ એલ્ડો સાથે પ્રથમ મૂળ ભારતીય સંત જાહેર કર્યા. 1950 જુલાઈ 18 કોચીનના ડાયોસિઝ પર પોર્ટુગીઝ પડરોડોએ (1557 ફેબ્રુઆરી 4 થી 1950 જુલાઈ 18 સુધી) દમન કર્યું અને કોચીનના ડાયોસિઝને મૂળ પાદરીઓને સોંપવામાં આવ્યું. ડિસેમ્બર 1952 એર્નાકુલમ ખાતે સેન્ટ થોમસ અને સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરની જ્યુબિલી ઉજવણી. 1958-મલંકારા ચર્ચ વિવાદમાં કેથોલિકો જૂથની તરફેણમાં સુપ્રીમ કોર્ટનો ચુકાદો (1934ના બંધારણને સ્વીકારીને, મલંકારામાં કેથોલિકેટની સ્થાપના અને મલંકારા મેટ્રોપોલિટન તરીકે ઘિવાર્ગીસ બીજાની ચૂંટણી). મલંકારા સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (વડા જૂથ) અને મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચ (મેટ્રોપોલિટન જૂથ) વચ્ચે પુનઃ એકીકરણ 26 જાન્યુઆરી 1961 સેન્ટ થોમસ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયાનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું (માલાબારના માર થોમા સીરિયન ચર્ચથી અલગ) 1964 બેસેલિયોસ ઑગેન પ્રથમ, પૂર્વના મલંકારા ઓર્થોડોક્સ કેથોલિકો અને 17મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન) (1964-1975). 1972માં મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચમાં 'જેકોબાઇટ અપૂર્ણાંક' (એન્ટિઓચિયન વડા સમક્ષ સંપૂર્ણ સમર્પણની તરફેણમાં) અને 'ઓર્થોડોક્સ અપૂર્ણાંક' (ઓટોસેફાલીની તરફેણમાં) તરીકે અપૂર્ણાંક વિભાજિત થયો. 27 ડિસેમ્બર 1972, સેન્ટ થોમસ ધ એપોસ્ટલની શહાદતની 19મી શતાબ્દી એર્નાકુલમ ખાતે ઓર્થોડોક્સ, કેથોલિક, જેકોબાઇટ, માર્થોમા અને સી. એસ. આઈ. ના આશ્રય હેઠળ ઉજવવામાં આવે છે. ચર્ચો. 3 જુલાઈ 1973ના રોજ કેરળના રાજ્યપાલ અને કાર્ડિનલે સેન્ટ થોમસની ટપાલ ટિકિટ અને T.En.II વેચાણ માટે બહાર પાડી હતી. 1975 બેસેલિયોસ માર થોમા મેથ્યુઝ પ્રથમ, મલંકારા (ભારતીય) પૂર્વના રૂઢિવાદી કેથોલિકો અને 18મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન) (1975-1991). 1975 અબૂન મોર બેસેલિયોસ પૌલોસ II, મલંકારા સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ (જેકોબાઈટ) કેથોલિકોઈ (1975-1996) 1976-1999-એલેક્ઝાન્ડર માર થોમા મેટ્રોપોલિટન, માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન. 1986 1-10 પોપ જ્હોન પોલ II ની ભારતની ફેબ્રુઆરી મુલાકાત. 1986 8 ફેબ્રુઆરી ચાવરા કુરિયાકોસ એલિયાસ અને સિસ્ટર અલ્ફોન્સાને પોપ જ્હોન પોલ II દ્વારા આશીર્વાદિત જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. 1991-2005 બેસેલિયોસ માર થોમા મેથ્યુઝ II (પૂર્વના કેથોલિકો અને 19મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન). 1995-મલંકારા ચર્ચ વિવાદ (બીજો સમુદ્ર (સમુદાય) કેસ) માં સુપ્રીમ કોર્ટનો ચુકાદો 1999-2007-ફિલિપોસ ક્રિસોસ્ટોમ માર થોમા મેટ્રોપોલિટન, માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન. 21મી સદી 2002-ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલતના નિરીક્ષણ હેઠળ, 20 માર્ચ 2002ના રોજ પરુમાલા સેમિનરી ખાતે યોજાયેલી મલંકારા સીરિયન ક્રિશ્ચિયન એસોસિએશનની બેઠકમાં મલંકારા મેટ્રોપોલિટન તરીકે બેસેલિયોસ માર થોમા મેથ્યુઝ દ્વિતીયની પસંદગી કરવામાં આવી હતી. ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલતે 12 જુલાઈ 2002ના રોજ તેના આદેશ દ્વારા પુષ્ટિ કરી છે કે બેસેલિયોસ માર થોમા મેથ્યુઝ દ્વિતીય મલંકારા ચર્ચના નિર્વિવાદ મલંકારા મેટ્રોપોલિટન છે. 2002 માં જેકોબાઈટ જૂથે ભારતની સર્વોચ્ચ અદાલત દ્વારા સંચાલિત મલંકારા સંગઠનને અલગ કરી દીધું અને અબૂન મોર બેસેલિયોસ થોમસ પ્રથમને જેકોબાઈટ સીરિયન ચર્ચના મેટ્રોપોલિટન ટ્રસ્ટી અને એન્ટિઓકના વડા હેઠળ કેથોલિકોઝ તરીકે નિયુક્ત કર્યા. 2005-2010-બેસલિયોસ માર થોમા ડિડિમોસ પ્રથમ 20મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન અને મલંકારાના સાતમા કેથોલિકો 2005 ફેબ્રુઆરી 10 પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ ત્રિવેન્દ્રમના આર્ચડીઓસીઝને મુખ્ય આર્કડીઓસીઝમાં ઉન્નત કર્યા, આર્કબિશપને મેજર આર્કબિશપ (સિરો-મલંકારા કેથોલિકો દ્વારા કેથોલિકો તરીકે ઓળખાતા) 2007 ફેબ્રુઆરી 10 બેસલિયોસ ક્લિમિસ કેથોલિકોસ (મલયાલમ ભાષામાંઃ મોરાન મોરાલીયોસ ક્રિનાલ) સિરો-મલંકારા કેથોલિકના વડા તરીકે ચૂંટાયા છે. 5 માર્ચ 2007ના રોજ બેસેલિયોસ ક્લીમિસને મેજર આર્કબિશપ-કેથોલિક તરીકે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું, જે બેસેલિયોસ સિરિલના અનુગામી બન્યા હતા. પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ એક્લેસિયલ કમ્યુનિયનની પુષ્ટિ કરી હતી. 2007-જોસેફ માર થોમા મેટ્રોપોલિટનને માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન તરીકે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું. 2007 ડિસેમ્બર 25 સેન્ટ થોમસ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયા (ચર્ચ અને ફેલોશિપ અપૂર્ણાંક) માં વિવિધ અપૂર્ણાંકોનું વિલિનીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, 2009 સપ્ટેમ્બર 6 વર્ગીસ પય્યાપિલ્લી પલક્કાપિલ્લીને ભગવાનનો સેવક જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. 2010 નવેમ્બર 1 બાસેલિયોસ માર થોમા પૌલોસ બીજાએ 21મા મલંકારા મેટ્રોપોલિટન અને મલંકારાના આઠમા કેથોલિકો તરીકે સિંહાસન સંભાળ્યું. 2011 મે 24 જ્યોર્જ એલેન્ચેરી (મલયાલમ) સાયરો-માલાબાર ચર્ચના મુખ્ય આર્કબિશપ તરીકે ચૂંટાયા હતા. 2011 29 મે જ્યોર્જ એલેન્ચેરીને મેજર આર્કબિશપ તરીકે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું. 2012 ફેબ્રુઆરી 18 જ્યોર્જ એલેન્ચેરીને કેથોલિક ચર્ચના કાર્ડિનલ બનાવવામાં આવ્યા હતા. 2012 24 નવેમ્બર બેસેલિયોસ ક્લેમિસ કેથોલિકોસે કેથોલિક ચર્ચના કાર્ડિનલની રચના કરી. 2018 કુરાવિલાંગડ ચર્ચની 'મેજર આર્ચીપિસ્કોપલ માર્થ મરિયમ આર્કડેકોન પિલગ્રીમ ચર્ચ' 2020 થી ઉન્નતીકરણ થિયોડોસિયસ માર થોમા XXII ને માર્થોમા મેટ્રોપોલિટન તરીકે સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું. પ્રારંભિક ઇતિહાસ ધર્મપ્રચારકોના સિદ્ધાંત જણાવે છે કે, "ભારત અને તેના તમામ દેશો. . . જુડાસ થોમસ પાસેથી ધર્મપ્રચારકનો પુરોહિતપદનો હાથ મળ્યો. પ્રારંભિક સમયગાળાથી ચર્ચ ઓફ સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ સાથે આજીવન સંબંધમાં આવ્યા હતા, જે પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી લખાણો અનુસાર ધર્મપ્રચારક થોમસ દ્વારા પણ સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. પર્શિયાના પ્રાઇમેટ અથવા મેટ્રોપોલિટનએ ભારતીય ચર્ચ માટે બિશપોને પવિત્ર કર્યા હતા, જે તેને પરોક્ષ રીતે સેલ્યુસિયાના નિયંત્રણ હેઠળ લાવ્યા હતા. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટની ઉત્પત્તિ સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોનના સીમાં જોવા મળે છે, જેની સ્થાપના થોમસ ધ એપોસ્ટલ દ્વારા કરવામાં આવી હોવાનું કહેવાય છે. અન્ય સ્થાપક વ્યક્તિઓ મારી અને અડ્ડાઈ છે જેમ કે અડ્ડાઈના સિદ્ધાંત અને અડ્ડાઈ અને મારીના પવિત્ર કુરબાનામાં પુરાવા છે. જે એક સમયે પાર્થિયા હતું તેમાં આ મૂળ ખ્રિસ્તી ચર્ચ છેઃ પૂર્વીય ઇરાક અને ઈરાન. ખ્રિસ્તી વિશ્વની પૂર્વમાં, ફારસી સામ્રાજ્યની અંદર વિકસતા સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોનના સીએ અન્ય પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓથી ઝડપથી અલગ માર્ગ અપનાવ્યો. 325માં રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમ દ્વારા આયોજિત, બિથિનિયાના નિકેઆ (હાલના તુર્કીમાં ઇઝનિક) માં યોજાયેલી નિકેઆની પ્રથમ પરિષદ, ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રથમ વિશ્વવ્યાપી પરિષદ હતી, અને સૌથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રથમ સમાન ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતમાં પરિણમી હતી, જેને નિસીન પંથ કહેવાય છે. એવું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે કે ગ્રેટ ઇન્ડિયાના બિશપ જ્હોને પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. પાદરી પોતાને "સમગ્ર પર્શિયા અને મહાન ભારતમાં ચર્ચોની અધ્યક્ષતા કરતા જ્હોન ફારસી" તરીકે ઓળખાવે છે. કેટલીક સદીઓ પછી, ફારસી ચર્ચને ગંભીર સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો. સતાવણીનો ભોગ બનેલા ખ્રિસ્તીઓ અને બિશપોએ પણ ઓછામાં ઓછા બે પ્રસંગોએ મલબારમાં આશ્રય માંગ્યો હતો. કેરળના ખડક ક્રોસ St.Thomas પર્વત પર અને સમગ્ર મલબાર દરિયાકાંઠે મળી આવ્યા છે, જેમાં પહલવી અને સિરિયાક ભાષાના શિલાલેખો છે. તે 8મી સદી પહેલાનું છે. 825 માં, બે બિશપના આગમનનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે, સાપોર અને પ્રોધ. લે ક્વિએન કહે છે કે "આ બિશપ ખાલદીઓ હતા અને તેની સ્થાપના પછી તરત જ ક્વિલોન આવ્યા હતા. તેઓ તેમની પવિત્રતા માટે પ્રખ્યાત પુરુષો હતા, અને માલાબાર ચર્ચમાં તેમની સ્મૃતિને પવિત્ર માનવામાં આવતી હતી. તેઓએ ઘણા ચર્ચો બાંધ્યા અને, તેમના જીવનકાળ દરમિયાન, ખ્રિસ્તી ધર્મ ખાસ કરીને ડાયમ્પરના રાજ્યમાં વિકાસ પામ્યો. કોલ્લા વર્ષમની શરૂઆતના પરિણામે વૈદિક વૈષ્ણવવાદની બહાર એક વ્યક્તિગત ધર્મ તરીકે કેરળમાં ખ્રિસ્તી ધર્મની ઉત્પત્તિ થઈ થોમસ પછી ચર્ચ 190 માં, કદાચ એલેક્ઝાન્ડ્રિયાની પ્રખ્યાત કૅટેકિટિકલ સ્કૂલના સ્થાપક પેન્ટિનસે ભારત અને નસ્રાનીઓની મુલાકાત લીધી હતી. 325માં રોમન સમ્રાટ કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમ દ્વારા આયોજિત, બિથિનિયાના નિકેઆ (હાલના તુર્કીમાં ઇઝનિક) માં યોજાયેલી નિકેઆની પ્રથમ પરિષદ, ખ્રિસ્તી ચર્ચની પ્રથમ વિશ્વવ્યાપી પરિષદ હતી, અને સૌથી નોંધપાત્ર રીતે પ્રથમ સમાન ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતમાં પરિણમી હતી, જેને નિસીન પંથ કહેવાય છે. ઘણા ઇતિહાસકારોએ લખ્યું છે કે "ગ્રેટ ઇન્ડિયાના બિશપ માર જ્હોન" પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. ચર્ચના જીવનમાં ચર્ચની લાક્ષણિકતાઓ હતી જેનું મૂળ અને વિકાસ ગ્રીકો-રોમન વિશ્વની બહાર થયો હતો. રાજાશાહી પેટર્ન પર કોઈ કેન્દ્રિત વહીવટી માળખું નહોતું. પૂર્વીય અને પશ્ચિમ રોમન સામ્રાજ્યોમાં બિશપ પ્રથા પછી વિકસિત થયેલી પ્રાદેશિક વહીવટી વ્યવસ્થા ભારતીય ચર્ચમાં અસ્તિત્વમાં નહોતી. "તેમની પાસે ભ્રષ્ટ કરાર છે જે તેઓ માને છે કે સેન્ટ થોમસ ધર્મપ્રચારક દ્વારા તેમના માટે અનુવાદિત કરવામાં આવ્યો હતો". ચર્ચના ઇતિહાસકાર ફિલોસ્ટૉર્જિયસ દ્વારા નોંધાયેલા થિયોફિલસ (સી. એ. 354) માં માલદીવ્સની નજીકમાં એક ચર્ચ, પાદરીઓ, જાહેર ઉપાસના વિશે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે ફક્ત ભારતના નજીકના દરિયાકાંઠાના ખ્રિસ્તી ચર્ચ અને વફાદાર લોકોને જ લાગુ પડી શકે છે. જે લોકોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો તે ખ્રિસ્તીઓ હતા જેઓ એક સંસ્થા તરીકે ઓળખાતા હતા, જેમની ધાર્મિક વિધિઓ સિરિયાક ભાષામાં હતી અને તેઓ ભારતના પશ્ચિમ કિનારે એટલે કે મલબારમાં વસવાટ કરતા હતા. શાપુર બીજો મહાન 309 થી 379 સુધી સસ્સાની સામ્રાજ્યનો નવમો રાજા હતો. તે સમયગાળા દરમિયાન, ખ્રિસ્તીઓ સામે સતામણી થઈ હતી. તેથી ઈ. સ. 345માં કાનાના થોમસના નેતૃત્વમાં 72 પરિવારો ક્રાંગનોર નજીક મુજિરિસ પહોંચ્યા. તેઓએ કનાયા ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખાતા જૂથની રચના કરી. તેઓએ મલંકારા ચર્ચને સહકાર આપ્યો, સાથે મળીને પૂજા સેવાઓમાં હાજરી આપી પરંતુ એક અલગ ઓળખ બની રહી તેમની વતનમાંથી નિયમિત મુલાકાતીઓ આવતા. તેમના કેટલાક પાદરીઓ અને બિશપોએ તેમની મુલાકાત લીધી હતી. પરંતુ આ મુલાકાતી બિશપોને સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પર કોઈ અધિકાર નહોતો. ચર્ચનો ઉલ્લેખ કોસ્માસ ઇન્ડિકોપ્લ્યુસ્ટીસ (આશરે 535) દ્વારા કરવામાં આવ્યો છે. તેઓ નોંધે છે કે, "મલબારમાં ટેપ્રોબેન (શ્રીલંકા) માં ખ્રિસ્તીઓ અને આસ્થાવાનો છે, જ્યાં મરી ઉગે છે ત્યાં એક ખ્રિસ્તી ચર્ચ છે. કલ્યાણ તરીકે ઓળખાતા સ્થળે, પર્શિયાથી મોકલવામાં આવેલા એક બિશપ છે. સેન્ટ ગ્રેગરી ઓફ ટૂર્સ, 590 પહેલાં અહેવાલ આપે છે કે ગૌલ ગયેલા યાત્રાળુ થિયોડોરે તેમને કહ્યું હતું કે ભારતના તે ભાગમાં જ્યાં સેન્ટ થોમસના કોર્પસ (હાડકાં) પ્રથમ વખત આરામ કર્યો હતો, ત્યાં એક મઠ અને આકર્ષક પરિમાણો અને વિસ્તૃત રીતે સુશોભિત ચર્ચ ઊભું હતું, અને ઉમેર્યુંઃ "લાંબા સમય પછી આ અવશેષો ત્યાંથી દૂર કરીને એડેસા શહેરમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા". સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓની પરંપરા અનુસાર, સેન્ટ થોમસ ધ એપોસ્ટલે ભારતમાં પોતાનું સિંહાસન સ્થાપિત કર્યું હતું અને ભારત તેમનું સી (કોલ્લા હેન્ડો) હતું, તેથી સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના મહાનગરનું સી ભારત હતું અને તેણે મેટ્રોપોલિટન અને ગેટ ઓફ ઓલ ઇન્ડિયા શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સિરિયાક હસ્તપ્રત વેટિકન સિરિયાક કોડેક્સ 22 માં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના મેટ્રોપોલિટન માટે આપવામાં આવેલ શીર્ષક "St.Thomas ધર્મપ્રચારકના પવિત્ર દર્શનના અધીક્ષક અને શાસક" હતું. પ્રારંભિક ધાર્મિક વિધિઓ અને સંસ્કૃતિ સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓની જીવનશૈલીને "સંસ્કૃતિમાં ભારતીય, શ્રદ્ધામાં ખ્રિસ્તી અને પૂજામાં પૂર્વીય" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક રીતે આ સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ વ્યાપક ભારતીય સમુદાયના એક ભાગ તરીકે રહે છે. તેઓ જન્મ, લગ્ન અને મૃત્યુ સંબંધિત તેમના ભારતીય સામાજિક રિવાજો, નામો અને પ્રથાઓનું પાલન કરે છે. તેઓ બાઈબલના નામો ધરાવે છે (માર થોમા ખ્રિસ્તી નામો). તે જ સમયે તેઓ પૂજા, બાપ્તિસ્મા, લગ્ન અને અન્ય સમારંભો જેવા સંખ્યાબંધ યહુદી રિવાજોનું પાલન કરે છે જે પશ્ચિમી ચર્ચોથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. કાર્યોનો સંગ્રહ કેરળના શાસકોએ દેશ અને સમાજમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના યોગદાનની હંમેશા પ્રશંસા કરી છે. તાઝેકડ શાસનમ અને તાંબાની પ્લેટ પરના કાર્યો તેની સાક્ષી આપે છે. ત્રણ તાંબાની પ્લેટમાંથી પાંચ શીટ્સ હવે સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓની કસ્ટડીમાં છે. થઝેકડ શાસનમ એ સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને વિશેષ વિશેષાધિકારો આપતા સૌથી પહેલા હયાત શિલાલેખોમાંનું એક છે. એડી1ની આસપાસનો આ શિલાલેખ પથ્થર પર લખવામાં આવ્યો હતો અને કેરળમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના પ્રારંભિક અસ્તિત્વનો પુરાવો પૂરો પાડે છે. ઇરાવી કોર્ટન ડીડઃ ઈ. સ. 774માં. શ્રી વીરા રાઘવ ચક્રવર્તીએ મહાદેવપટ્ટનમના ઇરાવી કોર્ટનને એક ખત આપ્યું હતું. થરિસ્સા પલ્લી ડીડ I: પેરુમલ સ્તાનુ રવિ ગુપ્તા (844-885) એ 849 એ. ડી. માં કુરક્કની કોલ્લમ ખાતે થરિસ્સા પલ્લી (ચર્ચ) માટે ઇસોદત્તા વિરાઇને એક ખત આપ્યું હતું. ઇતિહાસકારો અનુસાર, કેરળમાં આ પ્રથમ ખત છે જે ચોક્કસ તારીખ આપે છે. થરિસ્સા પલ્લી ડીડ II: ઉપરોક્ત ડીડ 849 એડી પછી ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ 15 સદીઓ 883 માં ઇંગ્લેન્ડમાં વેસેક્સના રાજા આલ્ફ્રેડ ધ ગ્રેટએ મલબારમાં ખ્રિસ્તીઓને દાન મોકલ્યું હતું. માર્કો પોલોએ ચીનથી પરત ફરતી વખતે માલાબારની મુલાકાત લીધી હતી. તેમણે મલબારમાં જે લોકોને જોયા હતા તેમના વિશે આ રીતે લખ્યું હતું. "લોકો મૂર્તિપૂજક છે, જોકે તેમની વચ્ચે કેટલાક ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ છે. તેઓ પોતાની ભાષા બોલે છે. રાજા કોઈનો સહાયક નથી ". કેરળના બે રોક ક્રોસ કોટ્ટાયમ ખાતે જોવા મળે છે, જેમાંથી એક કદમટ્ટમ, મુત્તુચિરા અને St.Thomas માઉન્ટ, માયલાપુર ખાતે જોવા મળે છે. અને સમગ્ર માલાબાર દરિયાકાંઠે પહલવી અને સિરિયાકમાં શિલાલેખો છે. સૌથી પહેલો 7મી સદીનો કોટ્ટાયમ ખાતેનો નાનો ક્રોસ છે. મલબારમાં ફારસી બિશપ ઈસવીસન 829માં ઉદયમપેરૂર (ડાયમ્પર) ચર્ચ બાંધવામાં આવ્યું હતું. કદામટ્ટાથુ કથાનાર પર્શિયાના એક પાદરી (અથવા બિશપ) અબો કદામટ્ટોમ આવ્યા હતા. એક વિધવા અને તેના પુત્રની મદદથી તેણે એક નાની ઝૂંપડી બનાવી અને ત્યાં રહેતો હતો. તેણે છોકરાને પૌલોઝ કહ્યો. અબોએ તેમને સિરિયાક શીખવ્યું અને બાદમાં તેમને ડીકન તરીકે નિયુક્ત કર્યા. આ ડીકન પછી પૌલોઝ બાર વર્ષ સુધી ગાયબ રહ્યો. એવું કહેવામાં આવે છે કે તેઓ એક જાણીતા વળગાડ મુક્તિ કાર્યકર હતા. તેઓ કેરળમાં કદામટ્ટુ કથાનાર તરીકે જાણીતા છે. અબોનું અવસાન થયું અને તેમને થેવલકારા ચર્ચ (હવે સેન્ટ મેરીઝ ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ) માં દફનાવવામાં આવ્યા. ભારતમાં સિરો-માલાબાર ચર્ચોનો ઇતિહાસ રોમથી માલાબાર સુધીની મુલાકાતો પોર્ટુગીઝના આગમન પહેલા રોમની મુલાકાતોના ઘણા અહેવાલો છે. મોન્ટે કોર્વિનોના જ્હોન, એક ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરી હતા, જેમણે પર્શિયાથી મુસાફરી કરી હતી અને 1291માં ઓડોરિક ઓફ પોર્ડેનોન દ્વારા દરિયાઈ માર્ગે ભારત આવ્યા હતા, જેઓ 1321માં ભારત આવ્યા હતા. તેમણે મલબારની મુલાકાત લીધી હતી અને પંડરાની (કાલીકટથી 20 મીટર ઉત્તરમાં), ક્રાંગનોર અને કુલમ અથવા ક્વિલોન ખાતે ઉતર્યા હતા. જોર્ડનસ, એક ડોમિનિકન, 1321-22 માં અનુસર્યા. તેમણે રોમને, દેખીતી રીતે ભારતના પશ્ચિમ કિનારે ક્યાંકથી જાણ કરી હતી કે તેમણે ચાર શહીદ સાધુઓને ખ્રિસ્તી દફનવિધિ આપી હતી. જોર્ડાનસ, 1324 અને 1328 ની વચ્ચે (જો અગાઉ નહીં), કદાચ કુલમની મુલાકાત લીધી હતી અને તેને તેના ભાવિ કાર્ય માટે પસંદ કરી હતી. તેમને 1328માં બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને પોપ જ્હોન XXII દ્વારા 21 ઓગસ્ટ 1329ના રોજ કોલમ્બમ અથવા કુલમ (ક્વિલોન) ની મુલાકાત માટે તેમના બળદ વેનેરાબિલી ફ્રેટરી જોર્ડાનો દ્વારા નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક ભારત, પાકિસ્તાન, અફઘાનિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ, બર્મા અને શ્રીલંકા પર અધિકારક્ષેત્ર ધરાવતો આ ધર્મપ્રાંત સમગ્ર ભારતમાં પ્રથમ હતો. 1347માં જીઓવાન્ની ડી 'મેરિગ્નોલીએ મલબારની મુલાકાત લીધી હતી. અન્ય એક અગ્રણી ભારતીય પ્રવાસી જોસેફ હતા, જેઓ ક્રાંગનોરના પાદરી હતા. તેમણે 1490માં બેબીલોનની યાત્રા કરી અને પછી યુરોપ ગયા અને ભારત પરત ફરતા પહેલા પોર્ટુગલ, રોમ અને વેનિસની મુલાકાત લીધી. તેમણે તેમની યાત્રાઓ વિશે 'ધ ટ્રાવેલ્સ ઓફ જોસેફ ધ ઇન્ડિયન "શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક લખવામાં મદદ કરી હતી, જેનો સમગ્ર યુરોપમાં વ્યાપક પ્રસાર થયો હતો. 1498માં ભારતમાં પોર્ટુગીઝના આગમન પહેલા, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ સી ઓફ સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોન ભારતમાં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને "પ્રીલેટ્સ" પ્રદાન કરતા હતા. આ પ્રથા પોર્ટુગીઝના આગમન પછી પણ 1599માં ડાઇમપરની પાદરી સભા (ઉદયમપેરૂરમાં યોજાયેલી) સુધી ચાલુ રહી. માલાબારમાં અને તેની આસપાસ પોર્ટુગીઝના આગમન પહેલા મિશનરી પ્રવૃત્તિઓના ઘણા અહેવાલો છે. મોન્ટે કોર્વિનોના જ્હોન ફ્રાન્સિસ્કન હતા જેમને વર્ષ 1307ની આસપાસ પેકિંગના પાદરી બનવા માટે ચીન મોકલવામાં આવ્યા હતા. તેમણે પર્શિયાથી મુસાફરી કરી અને 1291માં દરિયાઈ માર્ગે દક્ષિણ ભારત પ્રદેશ અથવા "સેન્ટ થોમસના દેશ" માં ભારત આવ્યા. ત્યાં તેમણે તેર મહિના સુધી ઉપદેશ આપ્યો અને લગભગ એકસો લોકોને બાપ્તિસ્મા આપ્યા. ત્યાંથી મોન્ટે કોર્વિનોએ ડિસેમ્બર 1291 (અથવા 1292) માં ઘર લખ્યું હતું. તે કોરોમંડલ દરિયાકિનારાના સૌથી પ્રારંભિક નોંધપાત્ર અહેવાલોમાંનો એક છે, જે કોઈપણ પશ્ચિમી યુરોપીયન દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે. મૈલાપુરથી દરિયાઈ માર્ગે મુસાફરી કરીને, તેઓ 1294માં ચીન પહોંચ્યા, રાજધાની "કેમ્બેલીક" (હવે બેઇજિંગ) માં દેખાતા પોર્ડેનોનની ગંધ 1321માં ભારતમાં આવી. તેમણે માલાબારની મુલાકાત લીધી, પંડરાની (કાલીકટની ઉત્તરે 20 મીટર), ક્રાંગનોર અને કુલમ અથવા ક્વિલોન ખાતે સ્પર્શ કર્યો, ત્યાંથી દેખીતી રીતે, સિલોન અને દક્ષિણ ભારતના મૈલાપુર ખાતે સેન્ટ થોમસના મંદિર તરફ આગળ વધ્યા. તેઓ લખે છે કે તેમને તે જગ્યા મળી હતી જ્યાં થોમસને દફનાવવામાં આવ્યો હતો. જોર્ડનસ, એક ડોમિનિકન, 1321-22 માં અનુસર્યા. તેમણે રોમને, દેખીતી રીતે ભારતના પશ્ચિમ કિનારે ક્યાંકથી જાણ કરી હતી કે તેમણે ચાર શહીદ સાધુઓને ખ્રિસ્તી દફનવિધિ આપી હતી. જોર્ડાનસ, 1324 અને 1328 ની વચ્ચે (જો અગાઉ ન હોય તો), કદાચ કુલામની મુલાકાત લીધી હતી અને તેને તેના ભાવિ કાર્ય માટે શ્રેષ્ઠ કેન્દ્ર તરીકે પસંદ કર્યું હતું; એવું પણ જણાય છે કે તેણે 1328 ની આસપાસ યુરોપની ફરી મુલાકાત લીધી હતી, પર્શિયાથી પસાર થઈને, અને કદાચ સોઈડિયા અથવા સુદાકના મહાન ક્રિમિઅન બંદરને સ્પર્શ કર્યો હતો. તેમને 1328માં બિશપ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને પોપ જ્હોન XXII દ્વારા 21 ઓગસ્ટ 1329ના રોજ કોલમ્બમ અથવા કુલમ (ક્વિલોન) ની મુલાકાત માટે તેમના બળદ વેનેરાબિલી ફ્રેટરી જોર્ડાનો દ્વારા નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક ભારત, પાકિસ્તાન, અફઘાનિસ્તાન, બાંગ્લાદેશ, બર્મા અને શ્રીલંકા પર અધિકારક્ષેત્ર ધરાવતો આ ધર્મપ્રાંત સમગ્ર ભારતમાં પ્રથમ હતો. બિશપ તરીકે માલાબાર જતા પહેલા, અથવા પછીથી પશ્ચિમની મુલાકાત દરમિયાન, જોર્ડનસે કદાચ તેમની મિરાબિલિયા લખી હતી, જે આંતરિક પુરાવાઓ પરથી ફક્ત 1329-1338 સમયગાળાની અંદર જ નક્કી કરી શકાય છે; આ કાર્યમાં તેમણે ભારતીય પ્રદેશો, ઉત્પાદનો, આબોહવા, શિષ્ટાચાર, રિવાજો, પ્રાણીસૃષ્ટિ અને વનસ્પતિનો શ્રેષ્ઠ અહેવાલ આપ્યો હતો, જે મધ્ય યુગમાં કોઈપણ યુરોપીયન દ્વારા આપવામાં આવ્યો હતો-જે માર્કો પોલો કરતા પણ શ્રેષ્ઠ હતો. ઇન્ડીઝના તેમના ત્રિપલ વિભાગમાં, ઇન્ડિયા મેજરમાં મલબારથી કોચીન ચીન સુધીનો દરિયાકિનારાનો સમાવેશ થાય છે; જ્યારે ઇન્ડિયા માઇનોર સિંધ (અથવા કદાચ બલુચિસ્તાનથી) થી મલબાર સુધી ફેલાયેલો છે; અને ઇન્ડિયા ટર્ટિયા (દેખીતી રીતે તેમના મનમાં આફ્રિકન વિભાવનાઓ દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતો) માં બલુચિસ્તાનના પશ્ચિમમાં એક વિશાળ અવ્યાખ્યાયિત દરિયાકાંઠાનો સમાવેશ થાય છે, જે ઇથોપિયાના પડોશમાં પહોંચે છે, પરંતુ તેમાં ઇથોપિયા અને પ્રેસ્ટર જ્હોનનું ક્ષેત્ર સામેલ નથી. 1347 માં, જીઓવાન્ની ડી 'મેરિગ્નોલીએ દક્ષિણ ભારતમાં સેન્ટ થોમસના મંદિરની મુલાકાત લીધી, અને પછી તે સબા રાજ્ય તરફ આગળ વધ્યો, અને સ્ક્રિપ્ચરના શેબા સાથે ઓળખાય છે, પરંતુ જે વિવિધ વિગતો પરથી જાવા હોવાનું જણાય છે. યુરોપ જવાના માર્ગમાં માલાબાર માટે ફરીથી વહાણ લઈને, તેમણે મોટા વાવાઝોડાનો સામનો કર્યો. અન્ય એક અગ્રણી ભારતીય પ્રવાસી જોસેફ હતા, જેઓ ક્રાંગનોરના પાદરી હતા. તેમણે 1490માં બેબીલોનની યાત્રા કરી અને પછી યુરોપ ગયા અને ભારત પરત ફરતા પહેલા પોર્ટુગલ, રોમ અને વેનિસની મુલાકાત લીધી. તેમણે તેમની યાત્રાઓ વિશે 'ધ ટ્રાવેલ્સ ઓફ જોસેફ ધ ઇન્ડિયન "શીર્ષક ધરાવતું પુસ્તક લખવામાં મદદ કરી હતી, જેનો સમગ્ર યુરોપમાં વ્યાપક પ્રસાર થયો હતો. જ્યારે પોર્ટુગીઝ માલાબાર દરિયાકાંઠે પહોંચ્યા, ત્યારે તેમને ત્યાં મળેલા ખ્રિસ્તી સમુદાયો મેસોપોટેમીયામાં સી ઓફ સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોન સાથે લાંબા સમયથી પરંપરાગત જોડાણો ધરાવતા હતા. ત્યારપછીના સમયગાળા દરમિયાન, 1552માં, પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચમાં વિભાજન થયું હતું અને ખાલદીયન ચર્ચની રચના થઈ હતી, બાદમાં રોમ સાથે જોડાણ થયું હતું. વિભાજન પછી દરેક ચર્ચના પોતાના વડા હતા; ખાલદીયન ચર્ચનું નેતૃત્વ વડા યોહાનન સુલાકા (1553-1555) દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. બંને પૂર્વ સીરિયન પરંપરાના યોગ્ય વારસદાર હોવાનો દાવો કરે છે. માલાબાર ચર્ચ પર આ મતભેદનો ચોક્કસ પ્રભાવ જોવો મુશ્કેલ છે કારણ કે અગાઉની સદીઓમાં રોમ માટે હંમેશા વધુ પડતા અર્થો હતા. દેખીતી રીતે, બંને પક્ષોએ બિશપોને ભારતમાં મોકલ્યા હતા. મતભેદ પહેલાંના છેલ્લા પૂર્વ સીરિયન મેટ્રોપોલિટન, જેકબ (1504-1552) નું 1552માં અવસાન થયું હતું. કેથોલિકો સિમોન સાતમા ડેન્ખાએ ચાલ્ડિયન પક્ષમાં ગયા પછી અબ્રાહમ તરીકે એક પાદરીને ભારત મોકલ્યો, જે પાછળથી મલબારના છેલ્લા સીરિયન મેટ્રોપોલિટન બન્યા હતા. તે ક્યારે મલબાર પહોંચ્યો તે જાણી શકાયું નથી, પરંતુ તે 1556 સુધીમાં ત્યાં પહોંચી ચૂક્યો હોવો જોઈએ. લગભગ તે જ સમયે, યોહાનાન સુલાકા (1555માં હત્યા કરાયેલ) ના ઉત્તરાધિકારી, ચાલ્ડિયન વડા અબ્દિશો IV (1555-1567) એ જ્હોનના ભાઈ, જોસેફને ચાલ્ડિયન બિશપ તરીકે મલબાર મોકલ્યા હતા; જો કે 1555 અથવા 1556માં પવિત્ર કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, જોસેફ 1556ના અંત પહેલા ભારત પહોંચી શક્યા ન હતા, ન તો 1558 પહેલાં મલબાર. તેમની સાથે અન્ય એક ચાલ્ડિયન બિશપ, એલિયા પણ હતા. વસાહતીવાદ અને સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પોર્ટુગીઝ પોર્ટુગીઝોએ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને તેમના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ લાવવાની આશામાં ગોવામાં (1534) લેટિન ધર્મપ્રાંત અને કોચીનમાં (1558) બીજો ધર્મપ્રાંત ઊભો કર્યો હતો. 1585માં આયોજિત ગોવાના પાદરી મંડળમાં થોમસ ખ્રિસ્તીઓમાં લેટિન જાહેર ઉપાસના અને પ્રથાઓ રજૂ કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. 1595થી 1617માં તેમના મૃત્યુ સુધી ગોવાના આર્કબિશપ એલેક્સો ડી મેનેઝેસે બિશપ અબ્રાહમ (મલબારના છેલ્લા સીરિયન મેટ્રોપોલિટન, જેને સેન્ટ હોર્મિસ ચર્ચ, અંગમાલીમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા) ના મૃત્યુ પછી કેરળના ખ્રિસ્તીઓને આજ્ઞાપાલનમાં લાવવાનું નક્કી કર્યું, જે એક આજ્ઞાપાલન હતું કે તેઓ રોમન અથવા 'લેટિન' રિવાજોને સંપૂર્ણ અનુરૂપ હોવાનું માનતા હતા. આનો અર્થ એ હતો કે નસ્રાનીઓને માત્ર સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોનના કેથોલિકોસેટથી જ નહીં, પણ બેબીલોનના ચાલ્ડિયન પેટ્રિયાર્કેટથી પણ અલગ પાડવાનો અને તેમને સીધા ગોવાના લેટિન આર્કબિશોપને આધીન કરવાનો હતો. પોર્ટુગીઝોએ ભારતીય પદાનુક્રમની કાયદેસર સત્તા અને પૂર્વ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ સાથેના તેના સંબંધોને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને 1599માં ડાઇમપરના પાદરી મંડળ (ઉદયમપેરુરમાં યોજાયેલ) ખાતે ગોવાના પોર્ટુગીઝ આર્કબિશપે મોટી સંખ્યામાં લેટિનકરણ લાદ્યું હતું. પોર્ટુગીઝો થોમસ ખ્રિસ્તીઓને સંચાલિત કરવા માટે લેટિન બિશપની નિમણૂક કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, અને સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓના રિવાજોને સત્તાવાર રીતે વિધર્મી તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તેમની હસ્તપ્રતો સુધારવા અથવા બાળી નાખવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી. પોર્ટુગીઝ પડરોડો ('આશ્રય') તેમના પર વિસ્તારવામાં આવ્યો હતો. 1599 થી 1896 સુધી આ ખ્રિસ્તીઓ લેટિન બિશપ્સ હેઠળ હતા જેમની નિમણૂક પોર્ટુગીઝ પડરોડો દ્વારા અથવા પ્રોપેગન્ડા ફિડેના રોમન મંડળ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. લેટિનકરણ પ્રક્રિયાનો પ્રતિકાર કરવાના દરેક પ્રયાસને તેમના દ્વારા વિધર્મી ગણાવવામાં આવ્યા હતા. સ્વદેશી નેતા, આર્કડેકોન હેઠળ, થોમસ ખ્રિસ્તીઓએ વિરોધ કર્યો, પરંતુ પરિણામ વિનાશક હતું. પોર્ટુગીઝ પેડરોડોના દમનકારી શાસનએ સ્વદેશી ખ્રિસ્તી સમુદાય તરફથી હિંસક પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરી હતી. પ્રથમ ગંભીર વિરોધ 1653માં થયો હતો, જેને કૂનન કુરીશુ સત્યમ (કૂનન ક્રોસ શપથ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આર્કડેકોન થોમસના નેતૃત્વ હેઠળ, થોમસ ખ્રિસ્તીઓના એક ભાગએ માતાનચેરી, કોચીનમાં જાહેરમાં શપથ લીધા હતા કે તેઓ પોર્ટુગીઝ બિશપ અને જેસ્યુટ મિશનરીઓનું પાલન કરશે નહીં. તે જ વર્ષે, અલંગદમાં, આર્કડેકોન થોમસને કેરળના પ્રથમ જાણીતા સ્વદેશી મેટ્રોપોલિટન તરીકે બાર પાદરીઓના હાથ પર માર થોમા પ્રથમ નામ હેઠળ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. કૂનન ક્રોસ શપથ પછી, 1661 અને 1662ની વચ્ચે, 116 ચર્ચોમાંથી, કૅથલિકોએ 84 ચર્ચો પર અને આર્કડેકોન માર થોમા પહેલાએ બત્રીસ ચર્ચો પર દાવો કર્યો હતો. 84 ચર્ચો અને તેમના મંડળો એ સંસ્થા હતી જેમાંથી સિરો માલાબાર કેથોલિક ચર્ચ ઉતરી આવ્યું છે. અન્ય બત્રીસ ચર્ચો અને તેમના મંડળો એ સંસ્થા હતી જેમાંથી સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ (જેકોબાઇટ્સ અને ઓર્થોડોક્સ), થોઝીયુર (1772), માર થોમા (રિફોર્મ્ડ સિરિયનો) (1874), સિરો મલંક્રા કેથોલિક ચર્ચની ઉત્પત્તિ થઈ છે. 1665માં, એન્ટિઓકના સીરિયન ઓર્થોડોક્સ વડા દ્વારા મોકલવામાં આવેલા બિશપ ગ્રેગોરિયોસ અબ્દુલ જલીલ ભારત આવ્યા હતા. આ મુલાકાતના પરિણામે માર થોમા જૂથે એન્ટિઓચેન પેટ્રિયાર્કેટની આધ્યાત્મિક સત્તાનો દાવો કર્યો અને ધીમે ધીમે માલાબાર દરિયાકાંઠે પશ્ચિમ સીરિયન જાહેર ઉપાસના, રિવાજો અને લિપિ રજૂ કરી. 1665માં ગ્રેગોરિયોસના આગમનથી સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ એન્ટિઓક સાથેના જોડાણની શરૂઆત થઈ. જેમણે ગ્રેગોરિયોસની પશ્ચિમ સિરિયાક ધાર્મિક અને ધાર્મિક પરંપરાને સ્વીકારી હતી તેઓ જેકોબાઇટ્સ તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. જેઓ પૂર્વ સીરિયાઈ ધાર્મિક અને ધાર્મિક પરંપરા સાથે ચાલુ રહ્યા અને ડાયમ્પરના પાદરીને વફાદાર રહ્યા તેઓ કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણમાં સિરો-માલાબાર કેથોલિક ચર્ચ તરીકે ઓળખાય છે. 21 ડિસેમ્બર 1923ના રોજ તેમને તેમના ચર્ચના વડા તરીકે મેટ્રોપોલિટન ઑગસ્ટીન કંડાથિલ સાથે તેમની પોતાની સિરો-માલાબાર પદાનુક્રમ મળી. આ પ્રક્રિયા દ્વારા સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને પૂર્વ સિરિયાક અને પશ્ચિમ સિરિયાક શાખાઓમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા. 4 મે 1493ના રોજ, પોપ એલેક્ઝાન્ડર છઠ્ઠાએ પોર્ટુગલને સીમાંકન રેખાના પૂર્વમાં મિશન વિકસાવવા અને મોકલવાનો અધિકાર આપ્યો હતો. જ્યારે ભારત પહોંચ્યું હતું, ત્યારે પોર્ટુગલે ધાર્યું હતું કે ભારત તેમનો વિકાસ કરવાનો છે. 20 મે 1498ના રોજ, વાસ્કો ડી ગામા કોઝિકોડ (કાલીકટ) નજીક કપ્પડ ખાતે ઉતર્યા હતા. 1499માં, સંશોધક પેડ્રો અલ્વારેસ કેબ્રાલ કોઝિકોડમાં ઉતર્યા હતા. 1500 માં, જોસેફ, એક પાદરીએ, પોપ એલેક્ઝાન્ડર છઠ્ઠાને શ્રોતાઓમાં કહ્યું હતું કે, ભારતીય ખ્રિસ્તીઓ બેબીલોનના વડાઓને તેમના આધ્યાત્મિક નેતા તરીકે સ્વીકારે છે. 26 નવેમ્બર 1500ના રોજ ફ્રાન્સિસ્કન ફ્રિયર્સ કોચીન પહોંચ્યા હતા. 7 નવેમ્બર 1502ના રોજ ડી ગામા કોચીન ખાતે ઉતરાણ કરે છે. જ્યારે પોર્ટુગીઝોએ સૌપ્રથમ ખ્રિસ્તીઓની શોધ કરી, ત્યારે તેઓ સંતુષ્ટ થયા કે પૂર્વીય ખ્રિસ્તીઓની શોધનું તેમનું સદીઓ જૂનું સ્વપ્ન પૂર્ણ થયું છે. તેઓ St.Thomas ખ્રિસ્તીઓ પર ઘણી આશા રાખે છે. આ ખ્રિસ્તીઓએ પણ તેમના તરફથી પશ્ચિમના શક્તિશાળી ખ્રિસ્તીઓના આગમન પર સ્વયંસ્ફુરિત રાહત અને આનંદનો અનુભવ કર્યો હતો અને ભારતમાં તેમના પોતાના વિશેષાધિકારોને મજબૂત કરવા માટે નવા આવનારાઓની મદદ માંગી હતી. તેથી તેમના આગમનનું સ્થાનિક ચર્ચ દ્વારા ઉત્સાહપૂર્વક સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. હકીકતમાં, જ્યારે વાસ્કો દ ગામા તેમની બીજી સફર (1502) પર કોચીન પહોંચ્યા, ત્યારે થોમસ ખ્રિસ્તીઓનું એક પ્રતિનિધિમંડળ તેમને મળ્યું અને રક્ષણની વિનંતી કરી. 1503માં, ડોમિનિકન પાદરીઓ, કેથોલિક મિશનરીઓ, કોચીમાં હતા. 1503માં પર્શિયાના યાબેલા, દેનાહા અને યાકુબ કેરળ ગયા હતા. 1503માં પોર્ટુગીઝોએ કોચીન કિલ્લો અને સાંતાક્રુઝ ચર્ચ પર કામ શરૂ કર્યું હતું. 1504માં મલબારમાં લગભગ ત્રીસ હજાર સેન્ટ થોમસ પરિવારો હતા. પૂર્વ સીરિયન બિશપો દ્વારા લખાયેલા એક પત્રમાં પોર્ટુગીઝના આગમન અને તેમના અને સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેના મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધોની જાહેરાત કરવામાં આવી છે. સૌહાર્દપૂર્ણ સંબંધો બે દાયકા સુધી ચાલુ રહ્યા. જો કે, પોર્ટુગીઝ આંતરિક ભાગમાં પ્રવેશતા હતા જ્યાં તેઓ ખરેખર સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ સાથે સામ-સામે આવ્યા હતા, તેમને સમજાયું કે આ ખ્રિસ્તીઓ ન તો રોમના આધીન હતા, ન તો તેઓ ચર્ચની પરંપરાઓનું પાલન કરતા હતા. તેમના નિરાશામાં તેમને જાણવા મળ્યું કે આ ખ્રિસ્તીઓ પૂર્વ સીરિયન ચર્ચના અનુયાયીઓ હતા, અને તેના બિશપો તેમની સંભાળ રાખતા હતા, અને બેબીલોનીયામાં વડા તેમના સાંપ્રદાયિક શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતા હતા. પોપે પોર્ટુગીઝ તાજને પૂર્વીય જમીનો પર સાર્વભૌમ અધિકારો આપ્યા હોવાથી, પોર્ટુગીઝ વિચારતા હતા કે, થોમસ ખ્રિસ્તીઓને તેમના નિયંત્રણ હેઠળ લાવવાનો આ તેમનો અધિકાર છે. આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે, પોર્ટુગીઝોએ દોઢ સદીઓ સુધી સ્થાનિક ચર્ચ વચ્ચે કામ કર્યું હતું. પોર્ટુગીઝ મિશનરીઓ ભારતીય ચર્ચની પૂર્વીય પરંપરાઓથી અજાણ હતા. તેમને ખાતરી થઈ ગઈ હતી કે પશ્ચિમી ચર્ચથી અલગ કંઈપણ મતભેદ અને પાખંડી છે. તેથી તેઓ ભારતના સીરિયન ખ્રિસ્તીઓનું લેટિનકરણ કરવા માંગતા હતા. સ્થાનિક લોકો દ્વારા અન્ય ધર્મો પ્રત્યે દર્શાવવામાં આવેલી સહિષ્ણુતાથી મુલાકાતીઓ ગભરાઇ ગયા હતા. 1514માં પોર્ટુગીઝ પડરોડોની શરૂઆત થઈ હતી. 1514માં યહુદી લોકો કોડુંગલ્લૂરથી કોચી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. 12 જૂન 1514ના રોજ ફંચલ ખાતેની પોર્ટુગીઝ વસાહતએ ભારતમાં ખ્રિસ્તીઓ પર પોતાનું વર્ચસ્વ શરૂ કર્યું હતું. 23 ડિસેમ્બર 1524ના રોજ ડી ગામાને ફોર્ટ કોચીનના સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ચર્ચમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 1534માં ગોવા કેથોલિક ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. કન્નૂર, કોચીન, ક્વિલોન, કોલંબો અને સાઓ ટોમ (મદ્રાસ) ના પરગણાઓ તેનો ભાગ હતા. 1540માં ફ્રાન્સિસ્કન વિન્સેન્ટ ડી લાગોસે સ્થાનિક પાદરીઓને તાલીમ આપવા માટે ક્રેંગનોર સેમિનરીની શરૂઆત કરી હતી. 6 મે 1542ના રોજ સેન્ટ ફ્રાન્સિસ ઝેવિયર, પૂર્વમાં અપોસ્ટોલિક નુન્સીયો, ગોવા પહોંચ્યા હતા. તેઓ 1544 અને 1545ની વચ્ચે ત્રાવણકોરમાં હતા. 1548માં કોચીનમાં ડોમિનિકન મઠની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 1549માં ચાલ્ડિયન બિશપ અબુના જેકબ કોચીનના સેન્ટ એન્ટોનિયો મઠમાં રોકાયા હતા. 1550માં કોચીમાં પ્રથમ જેસ્યુટ હાઉસ ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. ઝેવિયરનું મૃત્યુ 3 ડિસેમ્બર 1552ના રોજ થયું હતું. પછીના સમયગાળા દરમિયાન, 1552માં, ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટમાં વિભાજન થયું હતું. તેનો એક ભાગ રોમમાં જોડાયો, જેથી પૂર્વના કેથોલિકોસેટ ઉપરાંત બીજા, ચાલ્ડિયન પેટ્રિયાર્કેટની સ્થાપના કરવામાં આવી, જેનું નેતૃત્વ વડા યોહાનન સુલાકા (1553-1555) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. બંને પૂર્વ સીરિયન પરંપરાના યોગ્ય વારસદાર હોવાનો દાવો કરે છે. માલાબાર ચર્ચ પર આ મતભેદનો ચોક્કસ પ્રભાવ જોવો મુશ્કેલ છે કારણ કે અગાઉની સદીઓમાં રોમ માટે હંમેશા વધુ પડતા અર્થો હતા. દેખીતી રીતે, બંને પક્ષોએ બિશપોને ભારતમાં મોકલ્યા હતા. મતભેદ પહેલાંના છેલ્લા પૂર્વ સીરિયન મેટ્રોપોલિટન, જેકબ (1504-1552) નું 1552માં અવસાન થયું હતું. કેથોલિકો સિમોન સાતમા ડેન્ખાએ ચાલ્ડિયન પક્ષમાં ગયા પછી અબ્રાહમ તરીકે એક પાદરીને ભારત મોકલ્યો, જે પાછળથી મલબારના છેલ્લા સીરિયન મેટ્રોપોલિટન બન્યા હતા. તે ક્યારે મલબાર પહોંચ્યો તે જાણી શકાયું નથી, પરંતુ તે 1556 સુધીમાં ત્યાં પહોંચી ચૂક્યો હોવો જોઈએ. લગભગ તે જ સમયે, ચાલ્ડિયન વડા અબ્દિશો IV (1555-1567) એ જ્હોનના ભાઈ જોસેફને માલાબારમાં ચાલ્ડિયન બિશપ તરીકે મોકલ્યા હતા. 1555 અથવા 1556માં પવિત્ર હોવા છતાં, જોસેફ 1556ના અંત પહેલા ભારત પહોંચી શક્યા ન હતા, ન તો 1558 પહેલાં માલાબાર. તેમની સાથે અન્ય એક ચાલ્ડિયન બિશપ, એલિયા પણ હતા. પોર્ટુગીઝોએ થોમસ ખ્રિસ્તીઓને તેમના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ લાવવાની આશામાં 1534માં ગોવામાં લેટિન ધર્મપ્રાંત અને 1558માં કોચીનમાં બીજો ધર્મપ્રાંત ઊભો કર્યો હતો. 1585માં આયોજિત ગોવાના પાદરી મંડળમાં થોમસ ખ્રિસ્તીઓમાં લેટિન જાહેર ઉપાસના અને પ્રથાઓ રજૂ કરવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો. પોર્ટુગીઝોએ 1555માં કોચીનના રાજા માટે મટ્ટનચેરી મહેલ બાંધ્યો હતો. પોપ પોલ ચોથાએ 1557માં કોચીનના ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરી હતી. ફ્રાન્સિસ ઝેવિયરને સંતની પદવી આપવાની પ્રક્રિયા કોચીનમાં શરૂ થઈ હતી. પોપે 1565માં અંગમાલીના 1565 આર્કડીઓસીઝની સ્થાપના કરી હતી. જેસુઇટ્સે 1577માં વૈપ્પિકોટ્ટા ખાતે સેમિનરીની શરૂઆત કરી હતી. ઓગસ્ટિનિયનોનો રોમન કેથોલિક ક્રમ 1579માં કોચીન પહોંચ્યો હતો. 1583માં બિશપ અબ્રાહમે અંગમાલી ખાતે પાદરી મંડળની બેઠક બોલાવી હતી. 1595થી 1617માં તેમના મૃત્યુ સુધી ગોવાના આર્કબિશપ એલેક્સો ડી મેનેઝેસે બિશપ અબ્રાહમ (મલબારના છેલ્લા સીરિયન મેટ્રોપોલિટન, જેને સેન્ટ હોર્મિસ ચર્ચ, અંગમાલીમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા) ના મૃત્યુ પછી કેરળના ખ્રિસ્તીઓને આજ્ઞાપાલન હેઠળ લાવવાનું નક્કી કર્યું, જે એક આજ્ઞાપાલન હતું કે તેઓ રોમન અથવા 'લેટિન' રિવાજોને સંપૂર્ણ અનુરૂપ હોવાનું માનતા હતા. આનો અર્થ એ હતો કે નસ્રાનીઓને માત્ર સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોનના કેથોલિકોસેટથી જ નહીં, પણ બેબીલોનના ચાલ્ડિયન પેટ્રિયાર્કેટથી પણ અલગ પાડવાનો અને તેમને સીધા ગોવાના લેટિન આર્કબિશોપને આધીન કરવાનો હતો. 1597 માં, છેલ્લા વિદેશી આર્કબિશપ બિશપ અબ્રાહમ મૃત્યુ પામ્યા હતા અને તેમને સેન્ટ હોર્મિસ ચર્ચ, અંગમાલીમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. 1599માં સ્થાનિક બિશપ અબ્રાહમના મૃત્યુ પછી તરત જ, ગોવાના આર્કબિશપ એલેક્સો ડી મેનેઝિસ (1595-1617) એ ડાયમરની પાદરી મંડળનું આયોજન કર્યું અને સ્થાનિક ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયા પર લેટિનકરણ અને પશ્ચિમી સાંપ્રદાયિક પરંપરાઓ લાગુ કરી. પોર્ટુગીઝોએ ભારત પર તેમના પ્રચાર કાર્યક્રમમાં પડરોડો કરારનો વિસ્તાર કર્યો અને તેથી ભારતીય ચર્ચને પડરોડો અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ લાવ્યા. મેનેઝેસે પાદરી મંડળને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કર્યું હતું. તેમણે તેનું આયોજન કર્યું, તેની અધ્યક્ષતા કરી, તેના હુકમો ઘડ્યાં અને તેમને અમલમાં મૂક્યા. આ ધર્મસભા આઠ દિવસ સુધી ચાલી હતી. લગભગ તમામ હુકમો યોગ્ય ચર્ચા પછી નહીં પરંતુ બેઠકના 15 દિવસ કે તેથી વહેલા સિનોડમાં ઘડવામાં આવ્યા હતા. આર્કબિશપની ઈચ્છા મુજબ પાદરી મંડળ પછી ઘણા હુકમો ઘડવામાં આવ્યા હતા. સિનોડલ હુકમો ધમકીઓ અને આતંકની પદ્ધતિઓ દ્વારા અને આર્કબિશપની ઈચ્છા મુજબ નિરંકુશ રીતે પસાર કરવામાં આવતા હતા. આ હુકમોએ સ્થાનિક ચર્ચને રોમન કૅથલિકોની પ્રથાઓ, વિશ્વાસ, રાજકારણ અને શિસ્તમાં પાલન કરવાની ફરજ પાડી હતી. તેણે પોપ સમક્ષ સમર્પણનો આદેશ આપ્યો. બેબીલોનના આશ્શૂરના વડાઓની વિધર્મી તરીકે નિંદા કરવામાં આવી હતી અને તેમની સાથેના સંપર્કને અત્યંત જોખમી આમંત્રણ આપતા આધ્યાત્મિક જોખમો જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, માલાબાર ચર્ચે કાઉન્સિલ ઓફ ટ્રેન્ટ દ્વારા જાહેર કરાયેલા ધોરણોનું પાલન કરવું જરૂરી હતું. પાદરીઓ બ્રહ્મચારી હોવા જોઈએ. ચર્ચને પરગણામાં વહેંચવું પડ્યું હતું, જેમાં પરગણાના પાદરીની સીધી નિમણૂક પોર્ટુગીઝ ચર્ચ સત્તાવાળાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જે મૂળ શાસન અને બિશપરિકની જગ્યાએ હતી. રોમન બિશપની સત્તાઓ અને હોદ્દાઓ આર્કડેકોન સાથે અથડાયા હતા, તેથી આર્કડેકોનનું કાર્યાલય નબળું પડી ગયું હતું, જો કે ત્યાં હજુ પણ એક હોદ્દો હતો. ચર્ચને કથિત "ભૂલો" છોડી દેવાની જરૂર હતી, જે જેસુઇટ્સ માનતા હતા કે ભારતીય વાતાવરણમાંથી તેના જીવનમાં આવી હતી. તમામ સીરિયન પુસ્તકો બાળવા માટે સોંપવા પડ્યા હતા જેથી તે ધાર્મિક વિધિઓની કોઈ યાદ ન રહે. કેથોલિક ચર્ચે 1599માં અંગમાલીના બિશપ ફ્રાન્સિસ રોઝની નિમણૂક કરી હતી. ઓગસ્ટમાં, નસ્રાનીઓ પર 1600 પડરોડો શાસન લાદવામાં આવ્યું હતું. ચર્ચે 1601માં સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના પ્રથમ લેટિન બિશપ તરીકે રોઝની નિમણૂક કરી હતી. ચર્ચે 1609માં ક્રાંગનોરના ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે અંગમાલીના આર્ચડીઓસીઝને દબાવી દીધા. ગોવાના મહાનગરે 1610માં નસ્રાનીઓના પશુપાલન અધિકારક્ષેત્રને મલબાર સુધી મર્યાદિત કરી દીધું હતું. 1624માં કડુથુરુથી ખાતે ડોમિનિકન સેમિનરીની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી. 1626માં, સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના ધાર્મિક સમુદાય માટે એડાપલ્લી આશ્રમ શરૂ કરવામાં આવ્યો હતો. જો કે લગભગ અડધા લોકો રોમને સ્વીકાર્યા ન હતા, અને જો કે આ સમયગાળા દરમિયાન સ્થાનિક ચર્ચને ધર્મશાસ્ત્ર અને ચર્ચના ઇતિહાસ વિશે પૂરતા જ્ઞાનનો અભાવ હતો, તેમ છતાં તેણે તેના પૂર્વીય પાત્ર અને સાંપ્રદાયિક સ્વતંત્રતા જાળવી રાખી હતી. થોમસ ખ્રિસ્તીઓને તાબે કરવા માટે હાથ ધરવામાં આવેલા તમામ પ્રયાસો પૈકી, યુરોપમાં સુધારણાના સંદર્ભમાં ઘડવામાં આવેલી ધાર્મિક વ્યવસ્થા જેસુઇટ્સના પ્રયાસો નોંધપાત્ર હતા. તેમણે સ્થાનિક પાદરીઓને કેથોલિક શૈલીમાં તાલીમ આપવા માટે વૈપિકોટ્ટા ખાતે પાદરી તાલીમ કેન્દ્રની સ્થાપના કરી હતી. આ પદવીદાન સમારંભ, વિચાર-વિમર્શ, પાદરી મંડળના હુકમો ઘડવા અને અમલ કરવા પાછળના મુખ્ય ઘડવૈયાઓ વૈપિકોટ્ટા જેસુઇટ્સ હતા. આ ઉપરાંત સ્થાનિક ચર્ચનો વહીવટ પણ તેમને સોંપવામાં આવ્યો હતો. 1653 સુધી, ત્રણ જેસ્યુટ બિશપોએ તે પાદરીના હુકમોને અમલમાં મૂકતા ચર્ચ પર શાસન કર્યું. આ ઘટનાઓ તરત જ પાદરીને અનુસરતી હતીઃ St.Thomas ચર્ચ પર લેટિન બિશપની નિમણૂક. અંગમાલીના મહાનગર દરજ્જાનું દમન અને તેને ગોવા હેઠળ ગૌણ તરીકે લાવવું. પોર્ટુગીઝનો પડરોડો થોમસ ખ્રિસ્તીઓ સુધી વિસ્તર્યો હતો. થોમસ ખ્રિસ્તીઓનો વિરોધ અને મેટ્રોપોલિટન દરજ્જાને અંગમાલીમાં પુનઃસ્થાપિત કરવો અને લેટિન બિશપ રોઝ હેઠળ સ્થળને ક્રેંગનોરમાં બદલવું. ત્યારથી આધુનિક વિદ્વાનો, સાંપ્રદાયિક અને બિનસાંપ્રદાયિક બંને દ્વારા પાદરી મંડળની ટીકા કરવામાં આવી છે. સ્થાનિક ચર્ચ પર પાદરી મંડળની અસર નિર્ણાયક હતી. રોમન કૅથલિક ધર્મ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયો હતો. મલબાર ચર્ચના ઇતિહાસમાં પાદરી મંડળ એક વળાંક હતો. આ સંબંધ 17મી સદીના ઉત્તરાર્ધની શરૂઆત સુધી ચાલુ રહ્યો. પાદરી મંડળ પછી થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પર ફ્રાન્સિસ રોઝ પ્રથમ રોમન કેથોલિક બિશપ હતા. ઉદયમપેરૂરની સફળતા પાછળ તેઓ મુખ્ય આર્કિટેક્ટ હોવાથી, તેમને સ્થાનિક ચર્ચની દેખરેખ આપવામાં આવી હતી. તેમનું શાસન 24 વર્ષ સુધી ચાલ્યું હતું. તે સમય દરમિયાન તેમણે થોમસ ખ્રિસ્તીઓને પૂજા, વહીવટી પ્રણાલીઓ, રિવાજો અને શિસ્તમાં રોમન બનાવવાનો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કર્યો. જો કે પાદરીએ રોમન રિવાજ અનુસાર જાહેર ઉપાસનામાં ફેરફાર કરવાની સૂચના આપી હતી, પરંતુ ખ્રિસ્તીઓએ તેનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. તેથી, રોઝે સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓના પ્રાચીન જાહેર ઉપાસનાના સુધારેલા સ્વરૂપની હિમાયત કરી હતી. તેમણે સેન્ટ થોમસ ચર્ચના આર્કડેકોન, પલ્લિયોગમ અને કથાનારની સત્તાઓને લગભગ શૂન્ય સુધી ઘટાડીને પોતાની જાતને તમામ સત્તા કેન્દ્રિત કરી. આ સત્તા રોઝના બે અનુગામીઓ, સ્ટીફન બ્રિટો (1624-1641) અને ફ્રાન્સિસ ગાર્ઝિયા (1641-1659) ના શાસન દરમિયાન ચાલુ રહી હતી. ક્રોસના આર્કડેકોન જ્યોર્જ, જે રોઝ અને બ્રિટો હેઠળ ગૌણ હતા, 1640માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમના ભત્રીજા, આર્કડેકોન થોમસ પરમ્બિલ તેમના અનુગામી બન્યા હતા. પરમબિલે ગાર્ઝિયાને સહકાર આપ્યો ન હતો. ગાર્ઝિયાએ આર્કડેકોનને દબાવવા માટે સાંપ્રદાયિક અને નાગરિક સત્તાઓ બંનેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પોર્ટુગીઝોએ ભારતીય પદાનુક્રમની કાયદેસર સત્તા અને પૂર્વ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ સાથેના તેના સંબંધોને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને 1599માં ડાઇમપરના પાદરી મંડળ (ઉદયમપેરુરમાં યોજાયેલ) ખાતે ગોવાના પોર્ટુગીઝ આર્કબિશપે મોટી સંખ્યામાં લેટિનકરણ લાદ્યું હતું. પોર્ટુગીઝો થોમસ ખ્રિસ્તીઓને સંચાલિત કરવા માટે લેટિન બિશપની નિમણૂક કરવામાં સફળ રહ્યા હતા, અને સ્થાનિક ખ્રિસ્તીઓના રિવાજોને સત્તાવાર રીતે વિધર્મી તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી અને તેમની હસ્તપ્રતો સુધારવા અથવા બાળી નાખવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી. પોર્ટુગીઝ પડરોડો ('આશ્રય') તેમના પર વિસ્તારવામાં આવ્યો હતો. 1599 થી 1896 સુધી આ ખ્રિસ્તીઓ લેટિન બિશપ્સ હેઠળ હતા જેમની નિમણૂક પોર્ટુગીઝ પડરોડો દ્વારા અથવા પ્રોપેગન્ડા ફિડેના રોમન મંડળ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. લેટિનકરણ પ્રક્રિયાનો પ્રતિકાર કરવાના દરેક પ્રયાસને તેમના દ્વારા વિધર્મી ગણાવવામાં આવ્યા હતા. સ્વદેશી નેતા, આર્કડેકોન હેઠળ, થોમસ ખ્રિસ્તીઓએ વિરોધ કર્યો, પરંતુ પરિણામ વિનાશક હતું. 1562માં, અહાતલ્લાહ નામના એક સીરિયન બિશપ પોપ દ્વારા મોકલવામાં આવેલા ભારતના નવા વડા હોવાનો દાવો કરીને ભારત આવ્યા હતા. તે એક ઢોંગી છે તે નક્કી કરીને, પોર્ટુગીઝોએ તેની ધરપકડ કરી અને તેના કેસનો નિર્ણય લેવા માટે તેને યુરોપ મોકલવાની વ્યવસ્થા કરી. આર્કડેકોન થોમસે સખત વિરોધ કર્યો અને ચોચિનમાં અહાતલ્લાહને મળવાની માંગ કરી, પરંતુ પોર્ટુગીઝોએ એમ કહીને ના પાડી કે તેમને પહેલેથી જ ગોવા મોકલવામાં આવ્યા છે. અહાતલ્લાહને ભારતમાં ફરી ક્યારેય સાંભળવામાં આવ્યો ન હતો અને ટૂંક સમયમાં અફવા ફેલાઈ હતી કે પોર્ટુગીઝોએ તેની હત્યા કરી હતી, જેના કારણે સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી સમુદાયમાં અસંતોષ ફેલાયો હતો અને તે સીધા કૂનન ક્રોસ શપથ તરફ દોરી ગયો હતો. કૂનન ક્રોસ બળવો પોર્ટુગીઝ પેડરોડોના દમનકારી શાસનએ ખ્રિસ્તી સમુદાય તરફથી પ્રતિક્રિયા ઉશ્કેરી હતી. પ્રથમ વિરોધ 1653માં થયો હતો, જેને કૂનન કુરીશુ સત્યમ (કૂનન ક્રોસ શપથ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આર્કડેકોન થોમસના નેતૃત્વ હેઠળ, થોમસ ખ્રિસ્તીઓના એક ભાગએ માતાનચેરી, કોચીનમાં જાહેરમાં શપથ લીધા હતા કે તેઓ પોર્ટુગીઝ બિશપ અને જેસ્યુટ મિશનરીઓનું પાલન કરશે નહીં. તે જ વર્ષે, અલંગદમાં, આર્કડેકોન થોમસને કેરળના પ્રથમ જાણીતા સ્વદેશી મેટ્રોપોલિટન તરીકે 12 પાદરીઓના હાથ પર થોમા પ્રથમ નામ હેઠળ નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. કૂનન ક્રોસ શપથ પછી, 1661 અને 1662 ની વચ્ચે, 116 ચર્ચોમાંથી, કૅથલિકોએ સિત્તેર ચર્ચો પર દાવો કર્યો હતો, જેના કારણે આર્કડેકોન માર થોમા પ્રથમ બત્રીસ ચર્ચો અને બાર ચર્ચો વહેંચાયા હતા. 1665માં, એન્ટિઓકના સીરિયન ઓર્થોડોક્સ વડા દ્વારા મોકલવામાં આવેલા બિશપ ગ્રેગોરિયોસ અબ્દુલ જલીલ ભારત આવ્યા હતા અને આર્કડેકોન થોમસના નેતૃત્વ હેઠળના જૂથે તેમનું સ્વાગત કર્યું હતું. આ મુલાકાતના પરિણામે માર થોમા પક્ષે એન્ટિઓચેન પેટ્રિયાર્કેટની આધ્યાત્મિક સત્તાનો દાવો કર્યો અને ધીમે ધીમે પશ્ચિમ સીરિયન જાહેર ઉપાસના, રિવાજો અને લિપિને મલબાર દરિયાકાંઠે રજૂ કરી. 1665માં ગ્રેગોરિયોસના આગમનથી થોમસ ખ્રિસ્તીઓના સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ એન્ટિઓક સાથે ઔપચારિક જોડાણની શરૂઆત થઈ. જેમણે ગ્રેગોરિયોસની પશ્ચિમ સિરિયાક ધાર્મિક અને ધાર્મિક પરંપરાને સ્વીકારી હતી તેઓ જેકોબાઇટ્સ તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. જેઓ પૂર્વ સીરિયાઈ ધાર્મિક અને ધાર્મિક પરંપરા સાથે ચાલુ રહ્યા અને ડાયમ્પરના પાદરીને વફાદાર રહ્યા તેઓ કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણમાં સિરો-માલાબાર કેથોલિક ચર્ચ તરીકે ઓળખાય છે. 21 ડિસેમ્બર 1923ના રોજ તેમને તેમના ચર્ચના વડા તરીકે મેટ્રોપોલિટન ઑગસ્ટીન કંડાથિલ સાથે તેમની પોતાની સિરો-માલાબાર પદાનુક્રમ મળી. આ પ્રક્રિયા દ્વારા સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓ પૂર્વ સિરિયાક અને પશ્ચિમ સિરિયાક શાખાઓમાં વહેંચાઈ ગયા. વધુ વિભાગો 1772માં પશ્ચિમ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓએ મલંકારાના મેટ્રોપોલિટન કટ્ટુમંગટ્ટુ અબ્રાહમ કુરિલોઝના નેતૃત્વમાં મલબાર ઇન્ડિપેન્ડન્ટ સીરિયન ચર્ચ (થોઝિયુર સભા) ની રચના કરી હતી. 1816 પછીથી એંગ્લિકન સી. એમ. એસ. મિશનરીઓએ તેમના હેલ્પ મિશન દ્વારા મલંકારા ચર્ચને મદદ કરી હતી. પરંતુ 16 જાન્યુઆરી 1836ના રોજ, ચેપ્પડના મેટ્રોપોલિટન ડાયોનિસિયસ ચોથાએ મલંકારા ચર્ચની બાબતોમાં એંગ્લિકન લોકોની દખલગીરીના વિરોધમાં માવેલિકારામાં એક પાદરી મંડળનું આયોજન કર્યું હતું. ત્યાં એવી જાહેરાત કરવામાં આવી હતી કે મલંકારા ચર્ચ સીરિયન પરંપરાઓ અને એન્ટિઓકના સીરિયન ઓર્થોડોક્સ પેટ્રિયાર્કને આધિન રહેશે. આ ઘોષણાના પરિણામે સી. એમ. એસ. મિશનરીઓ મલંકારા ચર્ચ સાથેના જોડાણથી અલગ થઈ ગયા. જો કે, મિશનરીઓની સુધારેલી વિચારધારાની તરફેણમાં રહેલા મલંકારા ચર્ચની લઘુમતી તેમની સાથે ઊભી રહી અને એંગ્લિકન ચર્ચમાં જોડાઈ. આ સેન્ટ થોમસ એંગ્લિકન, સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી સમુદાયમાંથી ઉભરી આવેલા પ્રથમ સુધારેલ જૂથ હતા અને તેઓએ તેમની ઇવેન્જેલિકલ, શૈક્ષણિક અને સુધારાત્મક પ્રવૃત્તિઓમાં મિશનરીઓ સાથે કામ કર્યું હતું. 1879 સુધીમાં, કોટ્ટાયમમાં ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના ત્રાવણકોર અને કોચીનના ધર્મપ્રાંતની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. 27 સપ્ટેમ્બર 1947ના રોજ, દક્ષિણ ભારતમાં એંગ્લિકન ધર્મપ્રાંત, આ પ્રદેશના અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો સાથે ભળી ગયા અને ચર્ચ ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા (CSI) ની રચના કરી, જે તેના તમામ પુરોગામી સંપ્રદાયો સાથે સંપૂર્ણ સંવાદમાં એક સ્વતંત્ર યુનાઇટેડ ચર્ચ હતું. ત્યારથી, એંગ્લિકન સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ ચર્ચ ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયાના સભ્યો રહ્યા છે અને તેઓ CSI સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ તરીકે પણ જાણીતા થયા છે. 1876 માં, જેઓ એન્ટિઓકના વડાઓની સત્તા સ્વીકારતા ન હતા તેઓ થોમસ એથાનાસિયસ સાથે રહ્યા અને મલંકારા માર થોમા સીરિયન ચર્ચ નામ પસંદ કર્યું. તેઓએ ધાર્મિક વિધિઓ, પ્રથાઓ અને પાલન માટે ધ સિનોડ ઓફ ડાયમ્પરમાં રજૂ કરવામાં આવેલી સંખ્યાબંધ પ્રથાઓને દૂર કરી. 1961માં સેન્ટ થોમસ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયાની રચના સાથે આ જૂથમાં ભાગલા પડ્યા હતા. 1874માં ત્રિશૂરના સિરો-માલાબાર કેથોલિક ચર્ચનો એક વિભાગ, પાદરી રોકોસ (1861) એલિયાસ મેલુસ (1874) ના આગમન પછી ચાલ્ડિયનના પાદરી દ્વારા મોકલવામાં આવેલા મતભેદના પરિણામે કોચનિસમાં ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના પાદરી સાથે સંવાદમાં આવ્યો હતો. તેઓ પૂર્વ સીરિયન પરંપરાને અનુસરે છે અને ચાલ્ડિયન સીરિયન ચર્ચ તરીકે ઓળખાય છે. જો કે, 1912 માં મલંકારા ચર્ચ પર અસ્થાયી સત્તાઓ મેળવવાના એન્ટિઓચેન વડાઓના પ્રયાસોને કારણે, પશ્ચિમ સીરિયન સમુદાયમાં વધુ એક વિભાજન થયું હતું જ્યારે એક વર્ગે પોતાને ઓટોસેફાલસ ચર્ચ જાહેર કર્યું હતું અને ભારતમાં પૂર્વના પ્રાચીન કેથોલિકોસેટની પુનઃસ્થાપનાની જાહેરાત કરી હતી. જે લોકો વડા પ્રત્યે વફાદાર રહ્યા હતા તેમણે આ સ્વીકાર્યું ન હતું. 1958માં બંને પક્ષો વચ્ચે સમાધાન થયું હતું પરંતુ 1975માં ફરી મતભેદ પેદા થયા હતા. આજે પશ્ચિમ સિરિયાક સમુદાય મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સીરિયન ચર્ચ (ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ કમ્યુનિયનમાં, ઓટોસેફાલસ), મલંકારા જેકોબાઇટ સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સ કમ્યુનિયનમાં, એન્ટિઓક હેઠળ) માં વહેંચાયેલો છે. 1930માં ઇવાનિયોસ અને થિયોફિલસના નેતૃત્વ હેઠળ મલંકારા ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનો એક વિભાગ કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણમાં આવ્યો, જેણે ચર્ચની તમામ વિધિઓ, ધાર્મિક વિધિઓ અને સ્વાયત્તતા જાળવી રાખી. તેઓ સિરો-મલંકારા કેથોલિક ચર્ચ તરીકે ઓળખાય છે. અમેરિકન મિશનરી કાર્યને કારણે 1911 થી સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓમાં પેન્ટેકોસ્ટાલિઝમ ફેલાવવાનું શરૂ થયું. પ્રથમ સીરિયન પેન્ટેકોસ્ટલ્સ કેરળ બ્રધર્સમાંથી આવ્યા હતા, જેઓ મોટે ભાગે ભૂતપૂર્વ માર્થોમાઇટ્સ હતા. જેમ જેમ ચળવળને વેગ મળ્યો તેમ તેમ તમામ પરંપરાગત સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના લોકોના જૂથો વિવિધ ઊભરતાં પેન્ટેકોસ્ટલ અને ઇવેન્જેલિકલ ફેલોશિપનો ભાગ બન્યા. સીરિયન ખ્રિસ્તી પૃષ્ઠભૂમિના પેન્ટેકોસ્ટલોએ ભારતીય પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચ ઓફ ગોડ, ભારતમાં એસેમ્બલીઝ ઓફ ગોડ, ભારતમાં ચર્ચ ઓફ ગોડ (ફુલ ગોસ્પેલ), પેન્ટેકોસ્ટલ મિશન અને અન્ય ઘણા નિયો-કરિશ્માઈ ચર્ચો જેવા સંપ્રદાયોની સ્થાપના માટે જરૂરી નેતૃત્વ પ્રદાન કરીને કેરળમાં અને ભારતમાં ઓછા પ્રમાણમાં આંદોલનનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. વસ્તીવિષયક મોટાભાગના સંત થોમસ ખ્રિસ્તીઓ તેમના મૂળ ભારતીય રાજ્ય કેરળમાં રહે છે. સરકારના નેજા હેઠળ 2016નો એક અભ્યાસ. ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અને કેરળ સ્થળાંતર સર્વેક્ષણના આંકડાઓના આધારે કેરળના 6,14 મિલિયન ખ્રિસ્તીઓમાંથી સિરો-માલાબાર કેથોલિકો, 493,858 મલંકારા ઓર્થોડોક્સ સિરિયનો, 482,762 જેકોબાઇટ સિરિયનો, 465,207 સિરો-મલંકારા કેથોલિકો અને 405,089 માર થોમા સિરિયનોની ગણતરી કરવામાં આવી હતી. અભ્યાસમાં 274,255 ચર્ચ ઓફ સાઉથ ઇન્ડિયા અને 21,3,806 પેન્ટેકોસ્ટ/બ્રધરન આનુષંગિકો પણ નોંધાયા હતા, જેમાં વંશીય સિરિયનો અને અન્ય લોકોનો સમાવેશ થાય છે. ચાલ્ડિયન સીરિયન ચર્ચ, સેન્ટ થોમસ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ ઓફ ઇન્ડિયા અને માલાબાર ઇન્ડિપેન્ડન્ટ સીરિયન ચર્ચ ઘણા નાના સંપ્રદાયો છે. 1950ના દાયકાથી સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓની નોંધપાત્ર વસ્તી મલબાર સ્થળાંતર પછી કેરળના મલબાર પ્રદેશમાં સ્થાયી થઈ છે. ઘણા લોકો રાજ્યની બહાર મુંબઈ જેવા શહેરોમાં તેમજ ભારતની બહાર પશ્ચિમ એશિયા, યુરોપ, ઉત્તર અમેરિકા અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં કામ કરે છે અથવા સ્થાયી થયા છે. નેસ્ટોરિયનિઝમ એન્ડ ધ ચર્ચ ઇન ઇન્ડિયા સિરિયાક ક્રિશ્ચિયાનિટી કોચીન યહુદીઓ ગોવા ઇન્ક્વિઝિશન નોટ્સ ફર્ધર રીડિંગ મેનાચેરી જી (1973) પણ જુઓ. સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, એડ. જ્યોર્જ મેનાચેરી, બી. એન. કે. વોલ્યુમ દબાવો. 2, લિબ. કોંગ. બિલાડી. કાર્ડ. નં. 73-905568; B. N. K. પ્રેસ (આ ખ્રિસ્તીઓની ઉત્પત્તિ, વિકાસ, ઇતિહાસ, સંસ્કૃતિ પર વિવિધ નિષ્ણાતો દ્વારા લગભગ 70 લાંબા લેખો છે, જેમાં લગભગ 300 જેટલા ફોટોગ્રાફ્સ છે). મુંડાડન, એ. માથિયાસ. 1984). ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ, vol.1, બેંગ્લોર, ભારતઃ ચર્ચ હિસ્ટ્રી એસોસિએશન ઓફ ઇન્ડિયા. લેસ્લી બ્રાઉન, (1956). સેન્ટ થોમસના ભારતીય ખ્રિસ્તીઓ. માલાબારના પ્રાચીન સીરિયન ચર્ચનું ખાતું, કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ 1956,1982 (પુનઃ.) પોડીપારા, પ્લેસિડ જે. (1970). થોમસ ખ્રિસ્તીઓ. લંડનઃ ડાર્ટન, લોંગમેન અને ટિડ, 1970. (તે સેન્ટ થોમસ ખ્રિસ્તીઓનો વાંચી શકાય તેવો અને સંપૂર્ણ અભ્યાસ છે.) મેનાચેરી જી (આવૃત્તિ); (1998). "ધ ઇન્ડિયન ચર્ચ હિસ્ટ્રી ક્લાસિક્સ", Vol.I, ધ નાઝરેનીઝ, ઓલુર, 1998. મેડલીકોટ, એ. ઇ. (1905). ભારત અને ધર્મપ્રચારક થોમસ; ગોર્જિયસ પ્રેસ એલએલસી; મેનચેરી, જ્યોર્જ એડ., આઇ. સી. એચ. સી. I, 1998 માં પણ સંપૂર્ણ રીતે પુનઃઉત્પાદિત. મેનાચેરી, જ્યોર્જ (2005). નાઝરેની હેરિટેજ, ઓલુરની ઝલક. ડેવિડ દ બેથ હિલેલ (1832). ટ્રાવેલ્સ; મદ્રાસ પ્રકાશન; મેનાચેરી જી (આવૃત્તિ) (1982). સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, બી. એન. કે. વોલ્યુમ દબાવો. 1; લોર્ડ, જેમ્સ હેનરી (1977). ભારત અને દૂર પૂર્વમાં યહૂદીઓ; ગ્રીનવુડ પ્રેસ રીપ્રિન્ટ;). સેન્ટ થોમસ (સિરિયાક) ના કૃત્યો. એમએ. બેવન, લંડન, 1897 પૂમંગલમ સી. એ. (1998). ક્નાનાયા સીરિયન ખ્રિસ્તીઓની પ્રાચીન વસ્તુઓ; કોટ્ટાયમ, કેરળ. ટિસેરન્ટ, ઇ. (1957). ભારતમાં પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મઃ પ્રારંભિક સમયથી વર્તમાન દિવસ સુધી સિરો-માલાબાર ચર્ચનો ઇતિહાસ. ટ્રાન્સ. અને એડ. ઇ. આર. હેમ્બી દ્વારા. વેસ્ટમિન્સ્ટર, એમ. ડી.: ન્યૂમેન પ્રેસ. જેમ્સ હોફ (1893). ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનો ઇતિહાસ. માઈકલ ગેડેસ (1694). એ શોર્ટ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ માલાબાર સાથે સાયનડ ઓફ ડાયમ્પર, London.Reproduced સંપૂર્ણ રીતે મેનાચેરીમાં, જ્યોર્જ એડ., ICHC I, 1998. કે. વી. કૃષ્ણ ઐયર (1971). "કેરળના બહારની દુનિયા સાથેના સંબંધો", પૃ. 70, 71 કોચીન સિનેગોગ ચતુર્થ શતાબ્દી ઉજવણી સ્મારક ગ્રંથ, કેરળ હિસ્ટ્રી એસોસિએશન, કોચીનમાં. એરિથ્રિયન સમુદ્રનું પેરિપ્લસ, (ટ્રાન્સ). વિલ્ફ્રેડ સ્કોફ (1912), પુનઃમુદ્રિત સાઉથ એશિયા બુક્સ 1995 મિલર, જે. ઇન્સ. 1969). રોમન સામ્રાજ્યનો મસાલાનો વેપારઃ 29 બી. સી. એ. ડી. 641 સુધી. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. સેન્ડપાઇપર પુસ્તકો માટે વિશેષ આવૃત્તિ. 1998.. મેનાચેરી જી (આવૃત્તિ) (2010). ધ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, ઓલુર, વોલ્યુમ. 3; થોમસ પુથિયાકુનલ, (1973). "ભારતની યહુદી વસાહતોએ સેન્ટ થોમસ માટે માર્ગ મોકળો કર્યો". ધ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, આવૃત્તિ. જ્યોર્જ મેનાચેરી, વોલ્યુમ. II. ત્રિચુર. કોડર એસ. "કેરળના યહૂદીઓનો ઇતિહાસ". ધ St.Thomas ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ ઇન્ડિયા, એડ. જી. મેનાચેરી, 1973. વેલિયન જેકબ (2001). "નેનાઇટ સમુદાયઃ ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ"; સીરિયન ચર્ચ શ્રેણી; vol.XVII; જ્યોતિ બુક હાઉસ, કોટ્ટાયમ, પણ સી. એફ. ધ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપેડિયા ઓફ ઇન્ડિયામાં તેમના લેખો, આવૃત્તિ. જ્યોર્જ મેનાચેરી, વોલ્યુમ. II., 1973, ત્રિચુર. વેઇલ, એસ. (1982). "ભારતમાં ખ્રિસ્તીઓ અને યહુદીઓ વચ્ચે સમરૂપતાઃ કેરળમાં કેનેનાઇટ ખ્રિસ્તીઓ અને કોચીન યહુદીઓ". ભારતીય સમાજશાસ્ત્રમાં યોગદાન, 16. ક્લાઉડિયસ બુકાનન, (1811) એશિયામાં ખ્રિસ્તી સંશોધનો (પૂર્વીય ભાષાઓમાં શાસ્ત્રોના અનુવાદની સૂચનાઓ સાથે). બીજી આવૃત્તિ. બોસ્ટનઃ આર્મસ્ટ્રોન, કોર્નહિલ બ્યોર્ન લેન્ડસ્ટ્રોમ (1964). ધ ક્વેસ્ટ ફોર ઇન્ડિયા, ડબલડે અંગ્રેજી આવૃત્તિ, સ્ટોકહોમ. મેનાચેરી જી (1987). (સીએચ. I અને II) સેન્ટ થોમસનું કોડુંગલ્લુર શહેર, માર થોમા શ્રાઇન અઝિકોડ. 2000ને "ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મનું કોડુંગલ્લુર પારણું" તરીકે પુનઃમુદ્રિત કરવામાં આવ્યું. ટી. કે. વેલુ પિલ્લઈ, (1940). ત્રાવણકોર રાજ્ય માર્ગદર્શિકા; 4 ગ્રંથો; ત્રિવેન્દ્રમ ફા. વીસી ડો. સેમ્યુઅલ, (1992). ધ-ગ્રોઇંગ-ચર્ચઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ ઇન્ડિયન ચર્ચ હિસ્ટ્રી, કોટ્ટાયમ એક્સટર્નલ લિંક્સ એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ-આર્ચડીઓસીઝ ઓફ ઇન્ડિયા ઓફિશિયલ વેબસાઇટ મેટ્રોપોલિટન ઓફ ધ એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ-Nestorian.org ડાયમ્પર સેન્ટ થોમસ ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ, હિસ્ટ્રી, ડાયોસીસ, ચર્ચ કેથોલિક એન્સાયક્લોપેડિયા માટે વેબસાઇટઃ સેન્ટ થોમસ ક્રિશ્ચિયન્સ ઇન્ડિયા ક્રિશ્ચિયન એન્સાયક્લોપેડિયા મારથોમા સીરિયન ચર્ચ ભારતમાં પ્રથમ સદીની સંસ્થાઓ ઇસ્ટર્ન ક્રિશ્ચિયાનિટી ભારતમાં સિરિયાક ક્રિશ્ચિયાનિટી હિસ્ટ્રી ઓફ ઇસ્ટર્ન કેથોલિકિઝમ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ ઇન ઇન્ડિયા ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સી ભારતમાં કેરળ સોસાયટી કલ્ચર ઓફ કેરળ એપોસ્ટોલિક જુએ છે ખ્રિસ્તી પરિભાષાઓ પ્રદેશ દ્વારા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોની સૂચિ