Tetela people
મનીમા સુધીના કસાઈ તટપ્રદેશના સ્વદેશી લોકો પોતાને "અનકુત્શુ મેમ્બેલે" ના વંશજો તરીકે સમજતા હતા, ત્યારબાદ 20મી સદીમાં ઘણા લોકોએ લાદવામાં આવેલા શબ્દ ટેટેલા (અથવા બહુવચનમાં બેટેલા) ને સ્વીકાર્યો હતો. "બેટેટેલા" ને હવે કોંગોના લોકશાહી પ્રજાસત્તાકના વંશીય જૂથ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જેમાંથી મોટાભાગના લોકો ટેટેલા ભાષા બોલે છે. એક કુળ અથવા આદિજાતિ તરીકે "બટેટેલ" નું વર્ણન અસ્તિત્વમાં નહોતું. 1885 થી 1887 ની અંદર જ આપણે જાહેર ભૌગોલિક સામયિકો, નોંધો અને "બટેટેલા" નામના લોકોનો અહેવાલ આપતા પુસ્તકો શોધીએ છીએ. 1870 ના દાયકાના બરુઆ જમીનો (મનીમામાં બાલુબા જમીનો) ના દ્વિભાષી સમુદાયોના સંદર્ભમાં "વાટેટેરા" શબ્દ પરથી "બટેટેલા" નામ વિકસિત થયું હોવા છતાં, મિશનરીઓ આજના "કિટેટેલા" અથવા સાંસ્કૃતિક રીતે "બટેટેલા" જેવી ભાષાઓ બોલતા તમામ લોકોની જાણ કરી રહ્યા હતા. આ શબ્દ "બેટેટેલા" કાં તો 19મી સદીના મધ્યથી અંત સુધી "વાટેટેરા" તરીકે ઓળખાતા શબ્દનો ભ્રષ્ટાચાર અથવા ખોટો અનુવાદ હતો, જેનો ઉપયોગ આ પ્રદેશના લોકોનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, જેને આરબ ગુલામ વેપારીઓ "ઉટોટેરા" તરીકે ઓળખાવતા હતા. યુટોટેરા સ્થળ આજના પૂર્વીય ડી. આર. કોંગોમાં હાલના "મણિમા" માં આવેલું હતું, જેમાં દ્વિભાષી વસ્તીનો સમાવેશ થાય છે, જેમને આજે "સોંગી" અથવા "લુબા અને" કુસુ "તરીકે ઓળખી શકાય છે. એમિલ ટોર્ડેના જણાવ્યા અનુસાર "સુંગુ" શીર્ષક ધરાવતા "ટેટેલા બોલતા" જૂથે દાવો કર્યો હતો કે "બેટેલા" નામ તેમને અરબો દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. વાતેટરાના વડા કાસોન્ગો લુશી નામના લુબા અથવા સોંગી માણસ હતા અને તેમના વાતેટેરા તેમની વંશીયતાના લોકોનો સમૂહ હતો, જેમાં તે સમયે "વાકુસુ" તરીકે ઓળખાતા વિષયો સામેલ હતા, જેમને ઐતિહાસિક આર્કાઇવ્સમાં આજે "સોંગી" અથવા "લુબા" અને "ટેટેલા" (કુસુ) તરીકે ઓળખી શકાય છે. મણિમામાં બરુઆ (બાલુબા જમીનો) જમીનોમાંથી "વાકુસુ" ને કેટલીકવાર સામૂહિક રીતે "વાતેટેરા" નહીં તો "માનેમા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. મનીમામાં 1870ની બરુઆ જમીનો (બાલુબા જમીનો) ના લુબા, સોંગી અને દ્વિભાષી, કિટેટેલા બોલનારા લોકો પોપટના પીંછા પહેરવાની પ્રથા ધરાવતા હતા. જ્યારે આરબ ગુલામ વેપારીઓએ આ જોયું ત્યારે તેઓએ તેમને "કુસુ" (વાકુસુ) લોકો તરીકે ઓળખાવવાનું શરૂ કર્યું, જે "કાસુકુ" શબ્દનો અપભ્રંશ છે, જેનો અર્થ પોપટ થાય છે. ત્યારથી કુસુ શબ્દનો વિકાસ થયો હતો, જેમાં મૂળ, સોંગયે અથવા લુબાની વસ્તીને "વાતેટેરા" માંથી દૂર કરવામાં આવી હતી, સિવાય કે "કિટેટેલા" બોલનારા લોકો કે જેઓ આજે "કુસુ" નામ જાળવી રાખે છે. મણિમાથી માંડીને સંકુરુ સુધીના સ્વદેશી લોકો કે જેમણે પોતાને અનકુત્શુ અથવા અનકુત્શુ-મેમ્બેલે ("કુસુ" સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ) ના વંશજો તરીકે ગણાવ્યા હતા, તેમણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં પરોક્ષ રીતે અને સીધા નવા અહેવાલને સ્વીકાર્યો હતો અને "ટેટેલા" લેબલને વંશીય લેબલ તરીકે લાદ્યું હતું, જે તેમના મૂળ પારિવારિક નામોને ધ્યાનમાં લીધા વિના મણિમા સુધીના ઉત્તરીય કસાઈ તટપ્રદેશમાં બધાને લાગુ પડવાનું શરૂ થયું હતું. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં "સુંગુ" શીર્ષક ધરાવતા વાટેટેરા લોકોના જૂથે પોતાને આજના સંકુરુ જિલ્લાના દક્ષિણ વિસ્તારોમાં મૂક્યા હતા, જ્યાં "સુંગુ" નું વર્ણન કરવા માટે પહેલા બટેટેલા શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ પછીથી સ્વદેશી વન વસ્તી અને અન્ય લોકો પર લાદવામાં આવ્યો હતો, જેઓ શરૂઆતમાં પોતાને અનકુત્સુ અથવા અનકુત્સુ પટલના વંશજો માનતા હતા. એમિલ ટોર્ડેના જણાવ્યા અનુસાર "બેટેટેલા" શબ્દ સામાન્ય ઉપયોગમાં ન હતો, જે "બેટેટેલા" શબ્દને 20મી સદીનો ઉપયોગ હોવાનું સમર્થન કરે છે, જે મોટાભાગની વસ્તી માટે અજાણ છે, જેમણે પાછળથી આ શબ્દને વંશીય શ્રેણી તરીકે સ્વીકાર્યો હતો. આજે "બેટેટેલા" નામ હવે સઙ્કુરુ અને મણિમા પ્રાંતોમાં લુસામ્બો અને અપર કોંગો નદી વચ્ચેના પ્રદેશમાં રહેતા લોકોના નામ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તેઓ શિકાર-ભેગો કરીને, માછીમારી કરીને, ખેતી કરીને અને કસાવા, કેળા અને કોલા બદામ ઉછેર કરીને જીવે છે. તેઓ તે સમયના "વાકુસુ" લોકો સાથે સંબંધિત હોવાનું માનવામાં આવે છે જેઓ આ પ્રદેશમાં આરબો અને બેલ્જિયનોના આગમન પછી 1800 ના દાયકાના અંતમાં જ મણિમામાં રહ્યા હતા અને તેમનાથી અલગ થયા હતા. ઘણા લોકો "ટેટેલા" તરીકે ઓળખાય છે અને આજના કેટલાક કુસુ મોટા મોંગો જૂથના પેટા જૂથો છે. કુસુ લોકો કિબોમ્બો અને લુબાઓ વચ્ચે કેન્દ્રિત છે. 19મી સદીના મધ્યથી અંત સુધી તેઓ કિલેમ્બ્વે શાસકો અને મુખ્ય કાસોંગો લુશીના શાસન હેઠળ હતા જ્યાં કેટલાક આરબ વેપારીઓના પ્રભાવ હેઠળ આવ્યા હતા જ્યારે "સુંગુ" અને અન્ય દ્વિભાષી વસ્તી કસાઈ તટપ્રદેશની અંદર પૂર્વીય વિભાગ તરફ અંતર્દેશીય સાહસ કરતી હતી. આ સમયગાળામાં "વાકુસુ" શબ્દનો ઉપયોગ આ દ્વિભાષી વસ્તીને વર્ણવવા માટે થતો હતો, જેમાં "બિનજી" (એક સોંગી ભાષા) તરીકે ઓળખાતી ભાષા બોલતા લોકોનો સમાવેશ થતો હતો. આમાંના કેટલાક "વાકુસુ" જૂથોને અરબી, સ્વાહિલી બોલતા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું અને તેમણે ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, "બિનજી" બોલનારાઓનું એક જૂથ જેને પાછળથી "ઝપ્પો ઝેપ" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું તેનું અરબીકરણ કરવામાં આવ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. વાકુસુ સમૂહમાંથી હોવાનું માનવામાં આવતું એક નોંધપાત્ર વ્યક્તિ સ્લેવ રેઇડર હતું જેને "ન્ગોન્ગો લ્યુટેટે" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેને પણ અરબીકરણ કરવામાં આવ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું હતું. આમાંના ઘણા અરબીકૃત જૂથો માટે 19મી સદીના અંતમાં વંશીય ઓળખકર્તા "ભરેલા દાંત" હતા (જુઓ મુલુમ્બા કુસુ) જે શરૂઆતમાં "નરભક્ષીઓ" માટે એક રિવાજ તરીકે નોંધવામાં આવ્યો હતો અને પછીથી એક સામાન્ય રિવાજ તરીકે નોંધવામાં આવ્યો હતો જે જરૂરી નથી કે નરભક્ષણ સાથે સંકળાયેલો હોય. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં બેલ્જિયન સત્તાવાળાઓએ "કુસુ" ને આજના કિવુ પ્રાંતના લોકો તરીકે વર્ગીકૃત કર્યું હતું અને "ટેટેલા" શબ્દ ઉત્તરીય કસાઈ પ્રાંતના કોઈપણ "કિટેટેલા" બોલતા લોકોને લાગુ પડે છે. એમિલ ટોર્ડેના જણાવ્યા અનુસાર તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે મોટટેલા નામ મોટટેલા નામના ભગવાન પરથી આવ્યું છે, જેનો અર્થ થાય છે "જે હસતો નથી" અથવા "જેની પર કોઈ હસતું નથી", જોકે 20મી સદીની શરૂઆતમાં બહુમતી વસ્તી દ્વારા આ નામ જાણીતું ન હતું અને આ જ સમયગાળા દરમિયાન અમેરિકન મિશનરીઓએ "કિટટેલા" માં સર્વોચ્ચ દેવતાનું વર્ણન કરવા માટે મૂળ શબ્દની શોધ કરી હતી, જેને "જુંગુમંગા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એમિલ ટોર્ડેના જણાવ્યા અનુસાર "સુંગુ" શીર્ષક ધરાવતા લોકો આજના સંકુરુ જિલ્લામાં ભગવાનનું વર્ણન કરવા માટે "વિન્યા" શબ્દ સાથે આવ્યા હતા, "મોટેટેલા" નહીં. 20મી સદીની શરૂઆતથી ભગવાનનું વર્ણન કરવા માટે વિન્યા શબ્દ ભગવાનના નામ તરીકે ઉન્યા શુંગુ તરીકે વિકસિત થયો, જેનો કથિત અર્થ સ્વર્ગનો પિતા થાય છે. ટેટેલામાં કહેવતોનો મોટો અને રંગબેરંગી સમૂહ હોય છે જેનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા ઠપકો આપવાથી લઈને પ્રોત્સાહન આપવા સુધીના વિવિધ હેતુઓ માટે થાય છે. ઇતિહાસ એમિલ ટોર્ડે (જેમણે 1908 અને 1909ની વચ્ચે કોંગોની જનજાતિઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો) અનુસાર, તેઓ જેને બેટેટેલા તરીકે ઓળખાવતા હતા તેમાં બેટેટેલા શબ્દનો સામાન્ય ઉપયોગ થતો ન હતો. એમિલ ટોર્ડેના જણાવ્યા અનુસાર "સુંગુ" (સુંગુ એ લુબા શીર્ષક છે) તરીકે ઓળખાતા ચોક્કસ લોકોએ તેમને કહ્યું હતું કે "બેટેટેલા" નામ તેમને આરબો દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. સુંગુ લોકો લોમામી નદીના જમણા કાંઠે ઉદ્ભવ્યા હતા અને કોઈ અજ્ઞાત તારીખે તેમના હાલના પ્રદેશમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. 1869-70 માં, "બેટેટેલા" શબ્દ અસ્તિત્વમાં નહોતો, પરંતુ "વાટેટેરા" તરીકે ઓળખાતા જૂથો ઝાંઝીબારના આરબ ગુલામ વેપારી ટીપુ ટિપના સંપર્કમાં આવ્યા હતા. આ પછી, સરદાર ગોંગો લ્યુટેટે ટિપ અને આરબો સાથે મળીને લોમામી નદીના ડાબા કાંઠે અન્ય સોંગ્યે અને ટેટેલા સામે ગુલામોના હુમલાઓમાં સોંગ્યે (જેને એક સમયે "વાતેટેરા" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા) નું નેતૃત્વ કરવાનું શરૂ કર્યું. એમિલ ટોર્ડેના જણાવ્યા અનુસાર "સોંગયે" એ બાલુબા પેટા જનજાતિ છે. 1890 થી 1894 સુધીના અહેવાલો દાવો કરે છે કે ગોંગો લ્યુટેટે, પાનિયા મુટોમ્બો (મુટોમ્બો એક લુબા નામ છે) અને લુમ્પુંગુ (લુમ્પુંગુ એક સોંગી નામ છે) એ કસાઈમાં લુબા લોકો પર દરોડા પાડ્યા હતા. 1892-1894 ના કોંગો આરબ યુદ્ધમાં, તે સમયના વેટેટેરા, જેમને પાછળથી બેટેલા તરીકે જાણ કરવામાં આવી હતી, તેઓ કોંગો આરબ યુદ્ધમાં આરબો સામે લડવા માટે બેલ્જિયનો સાથે જોડાઈ ગયા હતા. ગોન્ગો લ્યુટેટેને 1893માં બેલ્જિયનો દ્વારા ફાંસી આપવામાં આવી હતી, જો કે, ત્યારથી એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે આને કારણે 1895માં બેટેટેલા બળવાના પ્રથમ તબક્કામાં બટેટેલામાં બળવો થયો હતો. લુલુબોર્ગ પશ્ચિમ કસાઈમાં 1895ના બળવા પછી ગોંગો લ્યુટેટના અનુયાયીઓ સોંગી, લુબા અને ટેટેલા હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. ત્યારબાદ સતત બળવો થયો, જે 1908 સુધી ચાલ્યો. સ્વતંત્રતા પછીના તાત્કાલિક સમયગાળા દરમિયાન, પેટ્રીસ લુમુમ્બા, એક ટેટેલા, એક અગ્રણી રાજકારણી અને 1961માં તેમની હત્યા પહેલા ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિક ઓફ કોંગોના પ્રથમ વડા પ્રધાન હતા. 1975માં ઘણા બટેટેલાને સૈન્યમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. સંગીત "મધ્ય બેલ્જિયન કોંગોના કસાઈ પ્રાંતમાં લોમામી નદી અને સંકુરુ નદી વચ્ચે સ્થિત એક આદિજાતિ, બેટેટેલા દ્વારા ત્રણ પ્રકારના ડ્રમનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. નગોમો સ્કીન ડ્રમનો ઉપયોગ નૃત્ય માટે થાય છે, જે સામાન્ય રીતે છ-ટોન સ્લિટ ડ્રમ, લુકુમ્બી સાથે હોય છે. એકુલી, એક નાનો નળાકાર બે-ટોન ડ્રમ, જે અગાઉ યુદ્ધમાં વિજયનો સંકેત આપવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતો હતો, હવે તેનો ઉપયોગ લોકોને ચર્ચ અને વર્ગોમાં બોલાવવા માટે થાય છે. આ ત્રણેયમાં સૌથી વધુ રસપ્રદ અને જટિલ છે, અને તે અત્યંત વિકસિત કાવ્યાત્મક અને સંગીતમય કલાનું સ્વરૂપ તેમજ સંદેશાવ્યવહારનું સાધન છે. નોંધો વધારાનું વાંચન કોંગોના લોકશાહી પ્રજાસત્તાકમાં વંશીય જૂથો બાન્તુ લોકો