Politics of Fidel Castro
ફિડલ કાસ્ટ્રોએ પોતાને "સમાજવાદી અને માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ" જાહેર કરી હતી. માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ તરીકે, કાસ્ટ્રો ક્યુબા અને વ્યાપક વિશ્વને મૂડીવાદી પ્રણાલીમાંથી સમાજવાદી પ્રણાલીમાં રૂપાંતરિત કરવામાં દ્રઢપણે માનતા હતા, જેમાં વ્યક્તિઓ ઉત્પાદનના માધ્યમો ધરાવે છે, જેમાં ઉત્પાદનના માધ્યમો કામદારોની માલિકીના હોય છે. પહેલામાં, ઉત્પાદનના માધ્યમો (એટલે કે કારખાનાઓ, ખેતરો, મીડિયા, વગેરે) પર નિયંત્રણ ધરાવતા શ્રીમંત વર્ગો વચ્ચે વર્ગ વિભાજન છે. અને ગરીબ કામદાર વર્ગો કે જેઓ તેમના પર કામ કરે છે, જ્યારે કે બાદમાં, ત્યાં વર્ગનું વિભાજન ઘટી રહ્યું છે કારણ કે સરકાર સામ્યવાદ તરફ દોરી જતા ઉત્પાદનના માધ્યમોનું પુનઃવિતરણ કરે છે. કાસ્ટ્રોએ ક્યુબન રાજ્ય અને સમાજને સમાજવાદી સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત કરવા માટે એક નમૂના તરીકે લેનિનિસ્ટ વિચારનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રભાવ કાસ્ટ્રોવાદ તેના સિદ્ધાંતના મુખ્ય ઘટકો તરીકે સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી, ક્યુબન રાષ્ટ્રવાદ, હિસ્પેનિદાદ અને માર્ક્સવાદ-લેનિનિઝમના વિચારોને ધરાવે છે. કાસ્ટ્રોએ બે ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓને તેમના રાજકીય દ્રષ્ટિકોણ પર ખાસ પ્રભાવ તરીકે વર્ણવ્યા હતાઃ ક્યુબન સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી ક્રાંતિકારી જોસ માર્ટી (1853-1895), અને જર્મન સમાજશાસ્ત્રી અને સિદ્ધાંતવાદી કાર્લ માર્ક્સ (1818-1883). માર્ટીના પ્રભાવ પર ટિપ્પણી કરતા, તેમણે કહ્યું કે "સૌથી ઉપર", તેમણે તેમની નૈતિકતાની ભાવના અપનાવી કારણ કેઃ જ્યારે તેમણે તે વાક્ય બોલ્યું ત્યારે હું ક્યારેય ભૂલી શકીશ નહીં-"વિશ્વનું તમામ ગૌરવ મકાઈના દાણામાં બંધબેસે છે"-તે મને અસાધારણ રીતે સુંદર લાગતું હતું, દરેક જગ્યાએ જોવામાં આવતી બધી મિથ્યાભિમાની અને મહત્વાકાંક્ષાની સામે, અને જેની સામે આપણે ક્રાંતિકારીઓએ સતત સાવચેતી રાખવી જોઈએ. મેં તે નૈતિકતા પકડી લીધી. નૈતિકતા, વર્તનની રીત તરીકે, આવશ્યક છે, એક કલ્પિત ખજાનો છે. બીજી બાજુ, કાસ્ટ્રોએ માર્ક્સ પાસેથી જે પ્રભાવ લીધો તે તેમનો "માનવ સમાજ શું છે તેનો ખ્યાલ" હતો, જેના વિના, કાસ્ટ્રોએ દલીલ કરી હતી કે, "તમે એવી કોઈ દલીલ ઘડી શકતા નથી જે ઐતિહાસિક ઘટનાઓના વાજબી અર્થઘટન તરફ દોરી જાય". કાસ્ટ્રો જેસુઇટ્સ દ્વારા સંચાલિત શાળાઓમાં ભણતા હતા જેણે "મારા વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો અને મારી ન્યાયની ભાવનાને પ્રભાવિત કરી હતી". કાસ્ટ્રોએ એમ પણ જણાવ્યું હતું કે જેસ્યુટ દ્વારા સંચાલિત તેમની ઉચ્ચ શાળામાં જ તેઓ સ્પેનિશ રાષ્ટ્રીય સંઘવાદની વિવિધતા અને તેના સ્થાપક જોસ એન્ટોનિયો પ્રિમો ડી રિવેરાથી પ્રભાવિત થયા હતા. કાસ્ટ્રોએ હિસ્પેનિદાદમાં પણ ભાગ લીધો હતો, જે ચળવળ એંગ્લો-સેક્સન ભૌતિક મૂલ્યોની ટીકા કરતી હતી અને સ્પેનિશ અને સ્પેનિશ અમેરિકન સંસ્કૃતિના નૈતિક મૂલ્યોની પ્રશંસા કરતી હતી. કાસ્ટ્રોના વ્યક્તિગત વિચારો ઉપરાંત, ચે ગૂવારા અને જ્યુલ્સ રેગિસ ડેબ્રેના સિદ્ધાંતનો પણ કાસ્ટ્રોવાદ પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ રહ્યો છે. માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ શરૂઆતમાં કાસ્ટ્રો સાથે વ્યક્તિગત રીતે મોવિમિએન્ટો 26 ડી જુલિયો અને ક્યુબન ક્રાંતિ મુખ્યત્વે માર્ક્સવાદી અથવા માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ ન હતા, તેના બદલે ક્યુબામાં સામંતવાદ અને સામ્રાજ્યવાદનો સામનો કરવા માટે પ્રગતિશીલ દળોના વ્યાપક મોરચાની તરફેણ કરતા હતા. ઈતિહાસકારો કાસ્ટ્રો દ્વારા માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદને અપનાવવાને 1961ની આસપાસ તેમની વિચારધારાનો મુખ્ય ભાગ માને છે. સોવિયેત સંઘ અને તેના નેતાઓ પર જોકે માર્ક્સવાદ-લેનિનવાદ અપનાવ્યા પછી, કાસ્ટ્રો માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ જોસેફ સ્ટાલિનની ટીકા કરતા રહ્યા, જેઓ 1941 થી 1953 સુધી સોવિયેત સંઘના વડા હતા. કાસ્ટ્રોના મતે, સ્તાલિને "ગંભીર ભૂલો કરી હતી-દરેક વ્યક્તિ તેમના સત્તાના દુરુપયોગ, દમન અને તેમની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, વ્યક્તિત્વના સંપ્રદાય વિશે જાણે છે", અને 1941માં નાઝી જર્મની દ્વારા સોવિયેત યુનિયન પર આક્રમણ માટે તેમને જવાબદાર પણ ઠેરવ્યા હતા. ફિડેલે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે સ્ટાલિનની એક ભૂલ "નાઝી ખોટી માહિતીને કારણે લાલ સેનાને શુદ્ધ કરવી" હતી, જેણે ઓપરેશન બાર્બારોસાની પૂર્વસંધ્યાએ સોવિયેત યુનિયનને લશ્કરી રીતે નબળું પાડ્યું હતું. તે જ સમયે, કાસ્ટ્રોએ એવું પણ અનુભવ્યું હતું કે સ્ટાલિન "દેશના ઔદ્યોગિકરણમાં જબરદસ્ત યોગ્યતા દર્શાવે છે" અને "લશ્કરી ઉદ્યોગને સાઇબિરીયામાં ખસેડવા માટે", જે વસ્તુઓ તેમને નાઝીવાદની હારમાં "નિર્ણાયક પરિબળો" લાગતી હતી. નિકિતા ખ્રુશ્ચેવ હેઠળ વિનાશ પછી, કાસ્ટ્રોએ સોવિયેત સ્થિતિ સાથે વધુ જોડાણ કર્યું, જે લેટિન અમેરિકામાં કાસ્ટ્રો અને કાસ્ટ્રોવાદી સંગઠનો વચ્ચે મતભેદનો મુદ્દો બની ગયો. રાજકારણ અને ધર્મ કાસ્ટ્રોએ જણાવ્યું હતું કે, "ખ્રિસ્તે માછીમારોને પસંદ કર્યા કારણ કે તેઓ સામ્યવાદી હતા", અને તેમની 2009 ની બોલાતી આત્મકથામાં, કાસ્ટ્રોએ કહ્યું હતું કે ખ્રિસ્તી ધર્મ "ખૂબ જ માનવીય ઉપદેશોના જૂથ" નું પ્રદર્શન કરે છે જેણે વિશ્વને "નૈતિક મૂલ્યો" અને "સામાજિક ન્યાયની ભાવના" આપી હતી, તે સંબંધિત કરતા પહેલા, "જો લોકો મને ખ્રિસ્તી કહે છે, ધર્મના દૃષ્ટિકોણથી નહીં, પરંતુ સામાજિક દ્રષ્ટિકોણના દૃષ્ટિકોણથી, હું જાહેર કરું છું કે હું એક ખ્રિસ્તી છું". કાસ્ટ્રો આગળ માનતા હતા કે "શ્રદ્ધા એ એક વ્યક્તિગત બાબત છે જેનો જન્મ દરેક વ્યક્તિના અંતઃકરણમાં થવો જોઈએ. પણ નાસ્તિકતાનો ઉપયોગ એકત્રીકરણના પોકાર તરીકે થવો જોઈએ નહીં. તેમના પુસ્તક "ફિડલ એન્ડ રિલિજન" માં, કાસ્ટ્રો અભિપ્રાય આપે છે કે "ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદ્દેશો અને આપણે સામ્યવાદીઓ જે ઈચ્છીએ છીએ તેની વચ્ચે, નમ્રતા, તપસ્યા, નિઃસ્વાર્થતા અને તમારા પડોશીને પ્રેમ કરવાના ખ્રિસ્તી ઉપદેશો અને જેને આપણે ક્રાંતિકારીના જીવન અને વર્તનની સામગ્રી કહી શકીએ છીએ તેની વચ્ચે એક મહાન સંયોગ છે". કાસ્ટ્રોએ ખ્રિસ્તના લક્ષ્યો સાથે તેમના લક્ષ્યોની સમાનતા જોઈઃ "ખ્રિસ્તે લોકોને ખવડાવવા માટે માછલીઓ અને રોટલીઓનો ગુણાકાર કર્યો. આપણે ક્રાંતિ અને સમાજવાદ સાથે ચોક્કસપણે આ જ કરવા માંગીએ છીએ ", એમ ઉમેરતા તેમણે ઉમેર્યું હતું કે", હું માનું છું કે કાર્લ માર્ક્સ પર્વત પરના ઉપદેશમાં જોડાઈ શક્યા હોત ". જો કે કાસ્ટ્રો કેથોલિક ચર્ચની ઐતિહાસિક ભૂમિકાની ટીકા કરે છે જેને તેઓ "સદીઓથી વર્ચસ્વ, શોષણ અને દમનનું સાધન" તરીકે વર્ણવે છે. સપ્ટેમ્બર 2010 માં, ધ એટલાન્ટિકે જેફરી ગોલ્ડબર્ગના લેખોની શ્રેણી પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, જે ગોલ્ડબર્ગ અને જુલિયા ઇ. સ્વીગ દ્વારા કાસ્ટ્રો સાથેના વ્યાપક અને વ્યાપક ઇન્ટરવ્યુના આધારે હતું, જેમાંથી પ્રથમ પાંચ કલાક સુધી ચાલ્યું હતું. કાસ્ટ્રોએ ગોલ્ડબર્ગનો સંપર્ક કર્યો જ્યારે તેમણે ગોલ્ડબર્ગનો એક લેખ વાંચ્યો કે શું ઇઝરાયેલ ઈરાન પર અગાઉથી હવાઈ હુમલો કરશે, જો તે પરમાણુ શસ્ત્રો મેળવવાની નજીક આવે. ઈરાન સાથે પશ્ચિમી સંઘર્ષના જોખમો સામે ચેતવણી આપતી વખતે, જેમાં અજાણતાં, "ધીમે ધીમે વધારો પરમાણુ યુદ્ધ બની શકે છે", કાસ્ટ્રોએ "સ્પષ્ટપણે" ઇઝરાયલના અસ્તિત્વના અધિકારનો બચાવ કર્યો અને યહૂદી વિરોધની નિંદા કરી, જ્યારે ઈરાનના રાષ્ટ્રપતિ મહમૂદ અહેમદીનેજાદ દ્વારા ઇઝરાયેલ પરના કેટલાક નિવેદનોની ટીકા કરી, જેમના હેઠળ ઈરાન-ઇઝરાયેલ સંબંધો વધુને વધુ પ્રતિકૂળ બન્યા હતાઃ ગોલ્ડબર્ગ દ્વારા પૂછવામાં આવ્યું કે શું તેઓ અહેમદીનેજાદને એ જ વસ્તુઓ કહેશે, કાસ્ટ્રોએ જવાબ આપ્યોઃ "હું આ કહી રહ્યો છું જેથી તમે તેનો સંપર્ક કરી શકો". કાસ્ટ્રોએ "હોલોકાસ્ટને નકારી કાઢવા માટે અહેમદીનેજાદની ટીકા કરી હતી અને સમજાવ્યું હતું કે શા માટે ઈરાની સરકાર યહૂદી વિરોધના 'અનન્ય' ઇતિહાસને સ્વીકારીને અને ઇઝરાયેલીઓ તેમના અસ્તિત્વથી શા માટે ડરતા હોય છે તે સમજવાનો પ્રયાસ કરીને શાંતિના હેતુને વધુ સારી રીતે સેવા આપશે". લશ્કરી શૈલીનો ગણવેશ પહેરીને અને સામૂહિક પ્રદર્શનોનું નેતૃત્વ કરીને, કાસ્ટ્રોએ એક શાશ્વત ક્રાંતિકારીની છબી રજૂ કરી. તેઓ મોટાભાગે લશ્કરી પોશાકમાં જોવા મળતા હતા, પરંતુ તેમના અંગત દરજી, મેરેલ વાન 'ટ વાઉટ, તેમને પ્રસંગોપાત વ્યવસાયિક પોશાકમાં બદલવા માટે સહમત કરતા હતા. "કાસ્ટ્રોને ઘણીવાર" "(" "કમાન્ડર" ") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ તેનું ઉપનામ" "(" "ધ હોર્સ" ") પણ છે, જે લેબલ સૌપ્રથમ ક્યુબન મનોરંજનકાર બેન્ની મોરેને આભારી હતું, જેમણે કાસ્ટ્રોને તેમના મંડળ સાથે હવાનાની રાત્રે પસાર થતા સાંભળીને બૂમો પાડી હતીઃ" "અહીં ઘોડો આવે છે!" ક્યુબન ક્રાંતિ અભિયાન દરમિયાન, સાથી બળવાખોરો કાસ્ટ્રોને "ધ જાયન્ટ" તરીકે ઓળખતા હતા. કાસ્ટ્રોના સળગતા ભાષણોને પ્રોત્સાહન આપવા માટે મોટી સંખ્યામાં લોકો એકઠા થયા હતા, જે સામાન્ય રીતે કલાકો સુધી ચાલતા હતા. કાસ્ટ્રોના અંગત જીવનની ઘણી વિગતો, ખાસ કરીને તેમના પરિવારના સભ્યોને સંડોવતા, દુર્લભ છે કારણ કે મીડિયાને તેનો ઉલ્લેખ કરવા પર પ્રતિબંધ છે. કાસ્ટ્રો પોતાની આસપાસ વ્યક્તિત્વની સંપ્રદાયના નિર્માણને ટાળવા માટે મક્કમ હતા. ક્યુબાની આસપાસ કાસ્ટ્રોની કેટલીક જાહેર છબીઓ દેખાય છે અને તેમનો જન્મદિવસ ઉજવવામાં આવતો નથી. તેના બદલે ચે ગૂવારા અને કેમિલો સિએનફ્યુગોસ જેવા મૃત ક્રાંતિકારીઓની ઉજવણી કરવામાં આવે છે. કાસ્ટ્રોએ ઘણા મુદ્દાઓ પર પ્રમાણમાં સામાજિક રૂઢિચુસ્ત વલણ અપનાવ્યું હતું, જેમાં તેમણે માદક દ્રવ્યોના ઉપયોગ, જુગાર અને વેશ્યાવૃત્તિનો વિરોધ કર્યો હતો, જેને તેઓ નૈતિક અનિષ્ટ તરીકે જોતા હતા. તેના બદલે, તેમણે સખત મહેનત, પારિવારિક મૂલ્યો, પ્રામાણિકતા અને સ્વ-શિસ્તની હિમાયત કરી હતી. તેમ છતાં તેમની સરકારે દાયકાઓ સુધી સમલૈંગિકતા પર દમન કર્યું, પછીથી તેમના જીવનમાં, તેમણે આ સતામણીની જવાબદારી સ્વીકારી, તેને "મહાન અન્યાય" તરીકે ખેદ વ્યક્ત કર્યો, જેમ કે તેમણે પોતે કહ્યું હતું. કાસ્ટ્રો પછી જુલાઈ 2006માં ફિડલ કાસ્ટ્રોના નાના ભાઈ રાઉલ કાસ્ટ્રોએ પક્ષ અને ક્યુબામાં નેતૃત્વની જવાબદારી સંભાળી ત્યારથી નિરીક્ષકોએ દાયકાઓ લાંબા સાથીઓ (સૌથી નોંધપાત્ર રીતે બજાર-સમાજવાદી અર્થતંત્ર તરફનું પગલું) વચ્ચેના રાજકીય રીતે નોંધપાત્ર તફાવતો તરફ ધ્યાન દોર્યું છે અને આ ફેરફારોને અલગ પાડવા માટે "ફિડેલિઝમ" (), "પોસ્ટ-ફિડેલિઝમ" અને "રાઉલિઝમ" () શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો છે, જ્યારે સત્તાવાર ક્યુબન સ્ત્રોતો રાજકીય વ્યવસ્થામાં સાતત્ય પર ભાર મૂકે છે. કાસ્ટ્રોવાદી સંગઠનો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સમાજવાદી કામદાર પક્ષ કાસ્ટ્રોવાદી સ્થિતિને અનુસરે છે. સાલ્વાડોર એલેન્ડેના રાષ્ટ્રપતિ દરમિયાન ચિલીની ક્રાંતિકારી ડાબેરી ચળવળે તેમની સરકારની કાસ્ટ્રોવાદી સ્થિતિથી ટીકા કરી હતી. ફિડલ કાસ્ટ્રો કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી ઓફ ક્યુબાના ધાર્મિક મંતવ્યો પણ જુઓ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન ફ્રેન્ક ઓ. મોરા, જીએન એ. કે. હેઃ લેટિન અમેરિકન અને કેરેબિયન વિદેશ નીતિ. રોમેન એન્ડ લિટલફિલ્ડ 2003, પૃ. 98-102 (). ક્યુબાનું રાજકારણ ફિડલ કાસ્ટ્રો રાજ્યની વિચારધારાઓ