Kōwakamai
આ એક જાપાનીઝ પઠન નૃત્ય છે, જે 15મી સદીમાં ઉદ્દભવ્યું હતું અને સેંગોકુ અને પ્રારંભિક ઇડો સમયગાળા (16મી સદીના અંતથી 17મી સદીની શરૂઆત) દરમિયાન લોકપ્રિય હતું. કોવાકામાઈમાં નૃત્ય અને સંગીતના ઘટકો હોવા છતાં, વિદ્વાનો તેના લખાણના ઘટકને સ્વતંત્ર સાહિત્યિક શૈલી માને છે. કોવાકામાઈ 14મી સદીના કુસેમાઈ નામના નૃત્ય સ્વરૂપમાંથી વિકસિત થઈ હોઈ શકે છે, જે નો અને કબુકી સાથે પરંપરાગત દરબારી નૃત્ય અને સંગીતમાં તેની ઉત્પત્તિ ધરાવે છે. શોગુનેટ સમયગાળા માટે સરદારમાં નૃત્ય કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું હતું તે વિશે ખરેખર બહુ ઓછું જાણીતું છે. કોવાકામાઈનો અવશેષ દર વર્ષે 20 જાન્યુઆરીના રોજ ટેનમેન-જિંજા ખાતે કરવામાં આવે છે, જે ઓઇમાં એક શિન્ટો મંદિર છે. ઇતિહાસ કોવાકામાઈ (નોહ સાથે) એ જાપાનના મધ્યયુગીન યુગ દરમિયાન યોદ્ધા-વર્ગના પરિવારો દ્વારા માણવામાં આવતા મનોરંજનનું એક સ્વરૂપ છે. કોવાકામાઈ પ્રદર્શન ઉજવણીનું હતું પણ તે દુઃખનું કારણ પણ હતું. ઘણા ટુકડાઓ દુઃખદ વાર્તાઓ છે, જેમાં જીવનની ખોટ અને હાર સાથે સંકળાયેલી સહાનુભૂતિપૂર્ણ વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઇચી-નો-તાનીના યુદ્ધમાં તૈરા નો અત્સુમોરી અને કુમાગાઈ નાઓઝાનેને દર્શાવતો "શીર્ષક ધરાવતો ભાગ આ કારણોસર ખાસ કરીને લોકપ્રિય છે. જ્યારે કોવાકામાઈ વંશ અને (વાસ્તવિક કોવાકામાઈ લેખિત-લખાણો) ની રચનાને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે, ત્યારે તેને સામાન્ય રીતે માન્યતા આપવામાં આવે છે. મોમોનોઈ નાઓકીએ પોતે મિનામોટો નો યોશીનો પૌત્ર હોવાનો દાવો કર્યો હતો, જે બદલામાં મિનામોટો નો યોશીનો વંશજ હતો. મોમોનોઈ નાઓકીનું બાળપણનું નામ હતું, જેના પરથી "કોવાકામાઈ" શબ્દને તેનું નામ મળ્યું હોવાનું કહેવાય છે. કોવાકામારૂનો જન્મ ઇચિઝેન પ્રાંતના ન્યુ જિલ્લામાં થયો હતો. તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી તેમણે માઉન્ટમાં પ્રવેશ કર્યો. હેઈ (કદાચ એનર્યાકુ-જી મંદિર). 16 વર્ષની ઉંમરે, તેઓ ક્યોટોમાં શાહી દરબારમાં ગયા, અને પછી નિવૃત્ત સમ્રાટ શોકોના હુકમનામા દ્વારા દરબાર દ્વારા કાર્યરત થયા. ક્યોટોમાં, સંગીત અને નૃત્યમાં તેમની પ્રતિભા પ્રખ્યાત થઈ, અને આખરે કોવાક શૈલીની શરૂઆત કરી. કેટલાક અહેવાલો વર્ણવે છે કે કેવી રીતે કોવાકામારુએ નવા કલા સ્વરૂપનો વિકાસ કર્યો. શોમ્યો (બૌદ્ધ મંત્ર) માટેની તેમની પ્રતિભાને માન્યતા આપવામાં આવી, તેમણે કુસેમાઈ નૃત્ય ગુરુ હેઠળ શિક્ષણ મેળવ્યું, તેમના પાઠની શરૂઆત અને સાથે કરી. અથવા, જ્યારે ક્યોટોમાં તેમને ક્વાકા જેવી જ ધૂનમાં હેઇક શીખવવામાં આવી હતી, પછી તેમના ગુરુથી અલગ ધૂન તૈયાર કરી હતી. અથવા જ્યારે તેમણે સોશી કથા "યશિમા-ગન" ને અનુકૂલિત કરી અને તેને સંગીતમાં સ્થાપિત કરી, ત્યારે આ કળા ખીલ્યું, જેને ખૂબ પ્રશંસા મળી. આ રીતે મોમોનોઈ નાઓકી (કોવાકામારુ) એ કોવાક મંડળીની સ્થાપના કરી, અને પછીથી તેમના કુળના નામને "કોવાક પરિવાર" તરીકે શૈલીબદ્ધ કર્યું. આ પરિવારની ત્રણ શાખાઓ હતીઃ હાચિરોકુરો, યાજિરો અને કોહાચિરો, જેનું નામ સ્થાપકના પુત્રો અને જમાઈના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું, અને તે ઇચિઝેન પ્રાંતના ન્યુ જિલ્લામાં સ્થિત હતા, તેથી તેમને "ધ" કહેવામાં આવે છે. કોવાકામાઈ 16મી સદી દરમિયાન તેની ટોચ પર પહોંચ્યું હતું જ્યારે અભિનેતાઓને સરદારો ઓડા નોબુનાગા, ટોયોટોમી હાઈડેયોશી અને તેના જેવા લોકો પાસેથી નાની જાગીર મળી હતી. જ્યારે ટોકુગાવા ઇયાસુએ શોગુનેટની સ્થાપના કરી, ત્યારે કુળને 300 કોકુ ચોખા સ્ટાઇપેન્ડ તરીકે મળ્યા, અને ત્રણેય પરિવારોએ વારાફરતી સેવા આપી. કોવાકામાઈની દૈગાશિરા શાળાની સ્થાપના કોના દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે કોવાક યાજિરો નાઓશિગે પાસેથી આ કળા શીખી હતી. શિરોઝેમોને આ કળા તેમના શિષ્યને આપી હતી. ટેનશો 10 (ઇ. સ. 1582) માં યુકિત્સુગુને ચિકુગો પ્રાંતના યામાશિતા કિલ્લાના સ્વામી અને તેમના પિતરાઇ ભાઇ, યાનાગાવા કિલ્લાના સ્વામી દ્વારા ક્યુશુ આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે પ્રદર્શન શૈલી શીખવી હતી અને કલા સ્વરૂપને સ્વામીઓ અને તેમના જાગીરદારોને પ્રસારિત કર્યું હતું. કોવાકામાઈની તે શૈલી ઓઇ કોવાકામાઈ બની. ઇડો સમયગાળાના પ્રારંભિક ભાગોમાં, શોગુનેટના દરબારમાં દર વર્ષે કોવાકામાઈ પ્રદર્શન આપવામાં આવતું હતું. પરંતુ આ કલા જેનરોકુ યુગ (1688-1704) સુધીમાં અસ્પષ્ટ થઈ ગઈ હતી અને 19મી સદીમાં મેઇજી સમયગાળા સુધીમાં સંપૂર્ણ વિસ્મૃત થઈ ગઈ હતી. મિયામા, ફુકુઓકાના ઓઇ જિલ્લામાં ટકી રહેલી દાઇગશીરા શાળા ઓઇ કોવાકામાઈને આજ સુધી પ્રસારિત કરવામાં આવી છે. (નીચે § કોવાકામાઈ કલાને પુનઃસ્થાપિત કરવી જુઓ). કોવાકામાઇ કોર્પસ ઘણા કોવાકામાઇ ટુકડાઓ અન્ય ગ્રંથો અને શૈલીઓમાં જોવા મળતી વાર્તાઓની વિવિધતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો કે, કોવાકામાઈ આવૃત્તિઓમાં એપિસોડમાં આપેલા દ્રશ્યોના નાટકીય ગદ્યને ટૂંકું કરવા અથવા વિસ્તૃત કરવા જેવી વિવિધતાઓ હોય છે. કોવાકામાઈ પાસે મૂળભૂત રીતે પ્રમાણભૂત સંગ્રહમાં છત્રીસ સંખ્યાઓ હતી. ઉપાખ્યાનાત્મક રીતે, શાહી દરબારમાં છત્રીસ ઓટોગી-ઝોશી વાર્તા પુસ્તકો હતા જે સ્થાપકે સંગીત માટે ગોઠવ્યા હતા. પરંતુ એક વંશાવળી દસ્તાવેજ અનુસાર, કોહાચિરોના સમય દરમિયાન મોટી સંખ્યામાં ટુકડાઓ છત્રીસ ટુકડાઓના સિદ્ધાંતમાં કાપવામાં આવ્યા હતા. પ્રમાણભૂત છત્રીસ ગ્રંથો પણ પાછળથી વાર્તા પુસ્તકોમાં લાકડાના બ્લોકમાં છાપવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં કેનનની બહારના ટુકડાઓ ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી કુલ 42 ટુકડાઓ થયા હતા. આજે લગભગ કુલ પચાસ ગ્રંથો અસ્તિત્વ ધરાવે છે. દલીલ ખાતર કોવાકામાઈ નીચેની શ્રેણીઓમાં આવે છેઃ પ્રાચીન વાર્તાઓ, મિનામોટો વાર્તાઓ, હેઇક વાર્તાઓ, યોશિત્સુને વાર્તાઓ, સોગા વાર્તાઓ અને પરચુરણ વાર્તાઓ. પ્રાચીન વાર્તાઓઃ મિનામોટો વાર્તાઓઃ હેઇક વાર્તાઓઃ યોશિત્સુને વાર્તાઓઃ સોગા વાર્તાઓઃ કલાનું વિવિધ વર્ણન કોવાકામાઈ તેની શરૂઆતમાં અથવા 16 મી સદીના અંતથી 17 મી સદીની શરૂઆતમાં તેના પરાકાષ્ઠા દરમિયાન કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી તે અંગે કોઈ વિગત આપવા માટે પુરાવાઓનું દસ્તાવેજીકરણ ખૂબ જ દુર્લભ છે. પ્રારંભિક સમયગાળામાં, કોવાકામાઈને કુસેમાઈથી સંપૂર્ણપણે અલગ કરી શકાતું ન હતુંઃ બંનેમાં બે ખેલાડીઓ સામેલ હતા અને બંનેને દેખીતી રીતે એકબીજાના બદલે "અથવા સરળ રીતે" કહેવામાં આવતા હતા. હયાત કોવાકામાઈ (ઓઇ પ્રદેશમાં પ્રસારિત સ્વરૂપ) માં ત્રણ ખેલાડીઓ, મુખ્ય તાયૂ અને વાકી નામના બે સહાયક અભિનેતાઓ અને શાઇટનો સમાવેશ થાય છે. આચાર્ય અને સમર્થકોએ એકસરખા વસ્ત્રો પહેર્યા હતા, હકામા ટ્રાઉઝરનું ટોચનું, લાંબુ વર્ઝન અને કોઈ માસ્ક નહોતું, પરંતુ તેઓ વિવિધ પ્રકારની ટોપીઓ પહેરતા હતા. કોવાકામાઈ કલાકારો પાત્રોની નકલ કરતા નથી, અને "અભિનય" કરતા નથી, તેઓ માત્ર વ્યક્તિત્વ નાટકો દ્વારા બોલાતી પંક્તિઓનું વર્ણન કરે છે. તેમાં કોઈ કોરિયોગ્રાફિક હલનચલન સામેલ નથી જેને સામાન્ય યુરોપિયન અર્થમાં "નૃત્ય" તરીકે ઓળખી શકાય. કુસેમાઈનો પ્રભાવ કોવાકામાઈ ઘણીવાર કુસેમાઈમાંથી વિકસિત થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જો કે કેટલાક વિવેચકો એવું માનતા નથી કે આ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત છે. જોડાણ બનાવવાનો એક આધાર એ છે કે ઇચિઝેન પ્રોવિડન્સના તનાકા ગામના ચોક્કસ "કોવાક-તાયૂ" દ્વારા કુસેમાઈ કરવામાં આવી હોવાનું દર્શાવતા રેકોર્ડ્સ છે. આ સંભવતઃ કોવાકામારુ અથવા તેના તાત્કાલિક અનુગામીઓમાંથી એકનો ઉલ્લેખ કરે છે, તેથી આ નૃત્ય કોવાકામાઇ જેવું જ હોવું જોઈએ, અથવા, તેની નજીક આવતું "સંક્રમણકાલીન" સ્વરૂપ હોવું જોઈએ. વિદ્વાનો કહે છે કે પુરુષો દ્વારા રજૂ કરાયેલ આ કુસેમાઈ નૃત્ય કરતાં "અલગ ક્રમ" નું છે, જે અન્યથા કુસેમાઈ તરીકે ઓળખાય છે, એટલે કે, ઝામી દ્વારા વર્ણવેલ ગણિકા નૃત્ય અથવા મુખ્યત્વે શારીરિક રીતે આકર્ષક સ્ત્રીઓ અને છોકરાઓને દર્શાવતો નૃત્ય કાર્યક્રમ. કોવાકામાઈ કલાને પુનઃસ્થાપિત કરવી જાપાન સરકારે કોવાકામાઈને એક કલા તરીકે નિયુક્ત કરી છે. ફુકુઓકા પ્રીફેકચરના મિયામા શહેરમાં સેતાકામાચી ઓઇ શહેરમાં લોક પરંપરાનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. જો કે તેની સૌથી વધુ લોકપ્રિયતા સમયે કોવાકામાઈ કેવી રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી તે વિશે ખરેખર કંઈ જ જાણીતું નથી, તેમ છતાં જાપાનમાં દર વર્ષે સ્થાનિક તહેવારના ભાગરૂપે પ્રદર્શન યોજવામાં આવે છે. ફુકુઓકા પ્રીફેકચરના મિયામા શહેરના સેતાકામાચી ઓઇમાં કોવાકામાઈ પ્રિઝર્વેશન સોસાયટી દ્વારા આઠ લોકગીતોની વાદ્ય મધુર વ્યવસ્થા તેમજ તેમના મૌખિક પઠનની પદ્ધતિને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે. 20 જાન્યુઆરી 2008ના રોજ કોવાકામાઈ પ્રિઝર્વેશન સોસાયટીની પુખ્ત મંડળી દ્વારા "અત્સુમોરી", "તકાદાચી" અને "યોચી સોગા" રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. "અત્સુમોરી" યુવાન પુખ્ત મંડળી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી. અને "હમાઇડ" અને "નિહોંગી" પ્રાથમિક શાળા-વયની મંડળી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યાં હતાં. "અત્સુમોરી" વાર્તા ખાસ કરીને તેના ઓડા નોબુનાગાના ચિત્રણને કારણે જાણીતી છે. ઓડા ઓકેહાઝામાના યુદ્ધ માટે રવાના થાય તે પહેલાં, તે નૃત્ય નિર્દેશન કરે છે અને પ્રખ્યાત પંક્તિઓનું પઠન કરે છે, "જો કે માણસ પૃથ્વી પર પચાસ વર્ષ જીવંત હોઈ શકે છે, સ્વર્ગમાં તે પચાસ વર્ષ માત્ર એક ક્ષણ છે-એક સ્વપ્ન". "અત્સુમોરી" નું આ પ્રદર્શન ફેબ્રુઆરી 2009 માં કોવાકામાઈ સોસાયટી દ્વારા ક્યોટોમાં પણ કરવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે ક્યોટો "અત્સુમોરી" પ્રદર્શન, "અટાકા" નું પણ આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. ક્યોટો સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ આર્ટ્સ રિસર્ચ સેન્ટર ફોર જાપાનીઝ ટ્રેડિશનલ મ્યુઝિક દ્વારા બંને પ્રદર્શન સીડી અને ડીવીડી પર રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યા હતા. સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો સંદર્ભો સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ; મૂળ રૂપે ફુજીતા (1929) તરીકે પ્રકાશિત, "કોવાકામાઈ નો રયુસો તો ક્યોકુમોકુ ની ત્સુઇટ", કોકુગો થી કોકુબુંગાકુ 9, પીપી. 28-53 મુરોમાચી સમયગાળો