Jainism in Tamil Nadu
ભારતના તમિલનાડુ રાજ્યમાં જૈન ધર્મનો વ્યાપક ઇતિહાસ છે, જોકે સમકાલીન સમયમાં લઘુમતી તમિલો દ્વારા તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. 2011 ની ભારતની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, જૈનો તમિલનાડુની કુલ વસ્તીના 0.12% નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તેઓ દિગંબર સંપ્રદાયના છે. તમિલ જૈનો મુખ્યત્વે ઉત્તર તમિલનાડુમાં મદુરાઈ, વિલુપ્પુરમ, કાંચીપુરમ, વેલ્લોર, તિરુવન્નામલાઈ, કુડ્ડાલોર અને તંજાવુર જિલ્લાઓમાં કેન્દ્રિત છે. ઇતિહાસ તમિલનાડુમાં પ્રારંભિક તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખો ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીના છે અને તમિલ જૈનોની આજીવિકાનું વર્ણન કરે છે. સૌથી જૂના જાણીતા તમિલ રાજાઓ જૈન ધર્મનું પાલન કરતા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જે જૈન ધર્મને તમિલનાડુનો બીજો સૌથી જૂનો ધર્મ બનાવે છે. ઈ. સ. 8મી સદીના શિલાલેખો તિરુચિરાપલ્લીમાં મળી આવ્યા હતા, જે આ પ્રદેશમાં જૈન સાધુઓની હાજરીનું વર્ણન કરે છે. કાલભ્ર રાજવંશ, જે જૈન ધર્મના આશ્રયદાતા હતા, તેમણે ઈસવીસન ત્રીજી-સાતમી સદીમાં સમગ્ર પ્રાચીન તમિલ દેશ પર શાસન કર્યું હતું. પલ્લવોએ હિંદુ ધર્મનું પાલન કર્યું હતું પરંતુ જૈન ધર્મને પણ પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. કાંચીપુરમમાં ત્રિલોક્યનાથ મંદિર અને ચિતરાલ જૈન મંદિર પલ્લવ રાજવંશના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યા હતા. પાંડ્ય રાજાઓ શરૂઆતમાં જૈન હતા પરંતુ બાદમાં શૈવ બન્યા હતા. સ્ટ્રાબો જણાવે છે કે પાન્ડિયન નામના એક ભારતીય રાજાએ ઑગસ્ટસને "ભેટો અને સન્માનની ભેટો" મોકલી હતી. સિત્તાનવાસલ ગુફા અને સમનાર મલાઈ એ જૈન સંકુલ છે જે પાંડ્ય રાજવંશના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યા હતા. ચોલાઓએ હિંદુ ધર્મને આશ્રય આપ્યો હતો, જો કે, તેમના શાસન દરમિયાન જૈન ધર્મનો પણ વિકાસ થયો હતો. તિરુમલાઈ ગુફા સંકુલનું નિર્માણ રાજરાજ ચોલા પ્રથમની મોટી બહેન રાણી કુંડવાઈને સોંપવામાં આવ્યું હતું. તિરુમલાઈ ગુફા સંકુલમાં 3 જૈન ગુફાઓ, 2 જૈન મંદિરો અને તીર્થંકર નેમિનાથની ઊંચી મૂર્તિ છે, જે નેમિનાથની સૌથી ઊંચી મૂર્તિ છે અને તમિલનાડુમાં સૌથી મોટી જૈન મૂર્તિ છે. થિરાકોઇલમાં દિગંબર જૈન મંદિર અને મન્નારગુડીમાં મલ્લિનાથસ્વામી જૈન મંદિર બંને ચોલા રાજવંશના શાસન દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યા હતા. જૈન ધર્મના શાહી આશ્રયમાં ઘટાડો એ જૈન ધર્મના વિકાસ તેમજ પતનનું મુખ્ય પરિબળ રહ્યું છે. પલ્લવ રાજા મહેન્દ્રવર્મન પ્રથમ (ઇ. સ. 600630) એ અપ્પરના પ્રભાવ હેઠળ જૈન ધર્મમાંથી શૈવ ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. તેમની કૃતિ મટ્ટવિલાસ પ્રહસન અમુક શૈવ સંપ્રદાયો અને બૌદ્ધોની મજાક ઉડાવે છે અને જૈન તપસ્વીઓ પ્રત્યે તિરસ્કાર પણ વ્યક્ત કરે છે. સંબંદરે સમકાલીન પાંડ્ય રાજાને શૈવ ધર્મમાં પરિવર્તિત કર્યા હતા. 11મી સદી દરમિયાન, જૈન રાજા બિજ્જલા બીજાના મંત્રી બસવએ સંખ્યાબંધ જૈનોને લિંગાયત શૈવ સંપ્રદાયમાં પરિવર્તિત કરવામાં સફળતા મેળવી હતી. લિંગાયત લોકોએ જૈનોના વિવિધ મંદિરોનો નાશ કર્યો હતો અને તેમને તેમના ઉપયોગ માટે અનુકૂળ બનાવ્યા હતા. હોયસલ રાજા વિષ્ણુવર્ધન (c.11081152 CE) સંત રામાનુજના પ્રભાવ હેઠળ વૈષ્ણવ સંપ્રદાયના અનુયાયી બન્યા, જેના પછી વૈષ્ણવ ધર્મનો ઝડપથી વિકાસ થયો. તમિલ સાહિત્ય પર કલાનો પ્રભાવ તમિલમાં સંગમ સાહિત્યના કેટલાક ભાગો જૈન લેખકોને આભારી છે. પ્રામાણિકતા અને પ્રક્ષેપણ વિવાદાસ્પદ છે કારણ કે સંગમ સાહિત્ય હિન્દુ વિચારો રજૂ કરે છે. કેટલાક વિદ્વાનો જણાવે છે કે સંગમ સાહિત્યના જૈન ભાગો ઇ. સ. 8મી સદીની આસપાસ અથવા પછી ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, અને તે પ્રાચીન સ્તર નથી. સીવક ચિંતામણી અને નાલાતિયાર જેવા તમિલ જૈન ગ્રંથોનો શ્રેય દિગંબર જૈન લેખકોને આપવામાં આવે છે. આ ગ્રંથોમાં અંતર્વેશન અને સુધારા જોવા મળ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે જૈન નન કાંતિએ 12મી સદીમાં સિવાકા ચિંતામણીમાં 445 શ્લોકની કવિતા દાખલ કરી હતી. દુંદાસ જણાવે છે કે તમિલ જૈન સાહિત્યનો "સદીઓથી હિંદુઓ તેમજ જૈનો દ્વારા પ્રેમપૂર્વક અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે અને તેના પર ટિપ્પણી કરવામાં આવી છે". સિલાપાદિકારમ સહિત બે તમિલ મહાકાવ્યોના વિષયોમાં જૈન ધર્મનો આંતરિક પ્રભાવ છે. સિલપ્પાદિકારમ, તમિલ સાહિત્યમાં સૌથી પ્રાચીન હયાત મહાકાવ્ય, સાધુ ઇલંગો અડિગલ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. આ મહાકાવ્ય તમિલ સાહિત્યમાં એક મુખ્ય કાર્ય છે, જે તેના સમયની ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અને તે સમયના પ્રચલિત ધર્મો, જૈન ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને હિંદુ ધર્મનું પણ વર્ણન કરે છે. આ કૃતિના મુખ્ય પાત્રો, કન્નગી અને કોવલાન, જે તમિલોમાં પ્રખ્યાત છે, તે જૈન હતા. તમિલનાડુના ભૂતપૂર્વ મુખ્યમંત્રી અને લેખક એમ. કરુણાનિધિએ જણાવ્યું હતું કે "સદ્ગુણી જૈનોએ આપણી 'તમિલ માતા' ને સાહિત્યિક કૃતિઓના અસંખ્ય રત્નોથી શણગાર્યા છે. જો તમે સમનારની આ કૃતિઓને દૂર કરશો, તો તમિલ સાહિત્યની દુનિયા ઉજ્જડ દેખાશે; તમિલ ભાષામાં જૈન કવિઓનું આ જ યોગદાન છે. પ્રાચીન રાજાઓએ પણ આ ઉમદા પ્રયાસોને પ્રોત્સાહન આપ્યું છે અને ટેકો આપ્યો છે. જૈન માળખાં મદુરાઈ અને તેની આસપાસ 26 ગુફાઓ, 200 પથ્થરની પથારી, 60 શિલાલેખો અને 100 થી વધુ શિલ્પો છે. આ તે સ્થળ પણ છે જ્યાં જૈન તપસ્વીઓએ તમિલમાં વ્યાકરણ પર મહાન મહાકાવ્યો અને પુસ્તકો લખ્યા હતા. સિત્તાનવાસલ ગુફા મંદિરને જૈન કલાના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોમાંનું એક માનવામાં આવે છે. તે આ ક્ષેત્રનું સૌથી જૂનું અને સૌથી પ્રસિદ્ધ જૈન કેન્દ્ર છે. તેમાં પ્રારંભિક જૈન ગુફા આશ્રય અને અજંતા ચિત્રો સાથે સરખાવી શકાય તેવા ઉત્તમ ભીંતચિત્રો સાથેનું મધ્યયુગીન ખડકમાંથી બનાવેલું મંદિર બંને છે; આ ઊભેલી ટેકરીમાં એક અલગ પરંતુ વિશાળ ગુફા છે. સ્થાનિક રીતે, આ ગુફાને "એલાડીપટ્ટમ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે નામ ખડકમાં કાપવામાં આવેલા સાત છિદ્રો પરથી ઉતરી આવ્યું છે જે આશ્રય તરફ દોરી જતા પગથિયાં તરીકે કામ કરે છે. ગુફાની અંદર પથ્થરની સત્તર પથારીઓ હરોળમાં ગોઠવાયેલી છે; તેમાંના દરેકમાં એક ઊંચો ભાગ છે જે ઓશીકું લોફ્ટ તરીકે કામ કરી શકે છે. સૌથી મોટા પથ્થરની પથારીમાં ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીનો એક અલગ તમિલ-બ્રાહ્મી શિલાલેખ છે, અને નજીકના પથારી પર ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીના કેટલાક શિલાલેખો પણ જોવા મળે છે. સિત્તન્નવાસલ ગુફા 7મી અને 8મી સદી સુધી "પવિત્ર શ્રમણ નિવાસ" તરીકે ચાલુ રહી. બાકીના પથ્થરની પથારી પરના શિલાલેખોમાં ટોલ કુનરટ્ટુ કડવુલન, તિરુનીલન, તિરુપ્પુરાનન, તિત્તાઈચરણન, શ્રી પુરનાચંદ્રન, થિરુચત્તન, ઇલનગૌથમન, શ્રી ઉલગથિથન અને નિત્યાન પટ્ટાકલી જેવા સાધુઓના નામ છે. ઇ. સ. 8મી સદીનું કાલુગુમલાઈ મંદિર તમિલનાડુમાં જૈન ધર્મના પુનરુત્થાનનું પ્રતીક છે. આ ગુફા મંદિર પાંડ્ય વંશના રાજા પરાંતક નેદુંજાદૈયા દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. મેલ સિતામુર જૈન મઠનું નેતૃત્વ આ સમુદાયના પ્રાથમિક ધાર્મિક વડા ભટ્ટારક લક્ષ્મીસેના સ્વામી કરે છે. સંકુલ તિરુમલાઈ કાલુગુમલાઈ જૈન પથારી થિરાકોઇલ સમનાર ટેકરીઓ સિત્તાનવાસલ ગુફા આર્મામલાઈ ગુફા મંગુલમ વલ્લીમલાઈ જૈન ગુફાઓ તિરુપરનકુંદ્રમ ખડકમાં કાપેલી ગુફા અને શિલાલેખો કુરાથીમલાઈ, ઓણમપક્કમ પંચપાંડવર મલાઈ સીયમંગલમ કાંચીયુર જૈન ગુફા અને પથ્થરની પથારીઓ એન્ડીમલાઈ પથ્થરની પથારીઓ, ચોલાપંડિયાપુરમ અડુક્કનકલ, નેહાનુરપટ્ટી એન્નયિરા મલાઈ મંદિરો મેલ સિતામુર જૈન મઠ મન્નારગુડી મલ્લિનાથ સ્વામી મંદિર અરહંતગિરી જૈન મઠ ત્રિલોક્યનાથ મંદિર વિજયમંગલમ જૈન મંદિર અલગ્રામમ જૈન મંદિર કરંથાઈ જૈન મંદિર ચિતરાલ