History of birth control
જન્મ નિયંત્રણનો ઇતિહાસ, જેને ગર્ભનિરોધક અને પ્રજનન નિયંત્રણ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે એવી પદ્ધતિઓ અથવા ઉપકરણોનો ઉલ્લેખ કરે છે જેનો ઉપયોગ ઐતિહાસિક રીતે ગર્ભાવસ્થાને રોકવા માટે કરવામાં આવે છે. જન્મ નિયંત્રણના આયોજન અને જોગવાઈને પરિવાર નિયોજન કહેવામાં આવે છે. કેટલાક સમયમાં અને સંસ્કૃતિઓમાં, ગર્ભપાતને આજની જેમ કોઈ કલંક નહોતું, જે જન્મ નિયંત્રણને ઓછું મહત્વનું બનાવે છે. પ્રાચીન વિશ્વ પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં જન્મ નિયંત્રણ અને ગર્ભપાતનું સારી રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. ઇ. સ. પૂર્વે 1550ના એબર્સ પેપિરસ અને ઇ. સ. પૂર્વે 1850ના કાહુન પેપિરસમાં જન્મ નિયંત્રણ, મધ, બબૂલના પાંદડા અને લિન્ટનો ઉપયોગ શુક્રાણુઓને અવરોધિત કરવા માટે યોનિમાં મૂકવાના કેટલાક પ્રારંભિક દસ્તાવેજી વર્ણનો છે. જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓનો સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કરતો બીજો પ્રારંભિક દસ્તાવેજ લગભગ 1850 બી. સી. નો કાહુન સ્ત્રીરોગવિજ્ઞાન પેપિરસ છે. તે બબૂલ ગમ સહિત વિવિધ ગર્ભનિરોધક પેસરીઓનું વર્ણન કરે છે, જેમાં તાજેતરના સંશોધનોએ શુક્રાણુના ગુણ હોવાની પુષ્ટિ કરી છે અને હજુ પણ ગર્ભનિરોધક જેલીમાં તેનો ઉપયોગ થાય છે. પેપિરસમાં ઉલ્લેખિત અન્ય જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓમાં "ગર્ભાશયના મોં" ને ઢાંકવા માટે ચીકણા પદાર્થોનો ઉપયોગ (એટલે કે. ગરદન), મધ અને સોડિયમ કાર્બોનેટનું મિશ્રણ યોનિની અંદર લાગુ કરવામાં આવે છે, અને મગરના છાણમાંથી બનાવેલ પેસરી. પ્રાચીન ઇજિપ્તમાં જન્મ નિયંત્રણ હેતુઓ માટે ત્રણ વર્ષ સુધી સ્તનપાન (સ્તનપાન) નો પણ ઉપયોગ થતો હતો. બુક ઓફ જિનેસિસ ગર્ભનિરોધકની એક પદ્ધતિ તરીકે ઉપાડ અથવા કોઇટસ ઇન્ટરપ્ટસનો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યારે ઓનાન તેના મૃત ભાઈની પત્ની તામાર સાથે બાળકનો પિતા ન બને તે માટે જમીન પર "તેના બીજ ફેલાવે છે" (સ્ખલન). પ્રાચીન ગ્રીસ અને રોમ સિલ્ફિયમ, ઉત્તર આફ્રિકાના મૂળ વતની વિશાળ વરિયાળીની પ્રજાતિ, પ્રાચીન ગ્રીસ અને પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં મૌખિક ગર્ભનિરોધક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી હોઈ શકે છે. આ છોડ માત્ર દરિયાકાંઠાના શહેર સાયરીન (આધુનિક લિબિયામાં સ્થિત) નજીક જમીનની એક નાની પટ્ટી પર ઉગાડવામાં આવ્યો હતો અને અન્યત્ર તેની ખેતી કરવાના તમામ પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા હતા. સિલ્ફિયમનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે રાંધણ હેતુઓ માટે થતો હતો અને ગર્ભનિરોધક તરીકે તેનો ઉપયોગ મસાલા તરીકે તેના ઉપયોગ કરતાં ઘણો ઓછો દસ્તાવેજીકૃત છે. સિલ્ફિયમની ગર્ભનિરોધક અસરકારકતાના અહેવાલો કદાચ ખૂબ જ અતિશયોક્તિભર્યા છે. કદાચ તેની માનવામાં આવતી અસરકારકતા અને આમ ઇચ્છનીયતાને કારણે, ઇ. સ. પ્રથમ સદી સુધીમાં, તે એટલું દુર્લભ બની ગયું હતું કે તે ચાંદીમાં તેના વજન કરતાં વધુ મૂલ્યવાન હતું અને પ્રાચીનકાળના અંત સુધીમાં તે સંપૂર્ણપણે લુપ્ત થઈ ગયું હતું. સિલીફિયોનના નજીકના સંબંધી આસાફોએટિડાનો ઉપયોગ તેના ગર્ભનિરોધક ગુણધર્મો માટે પણ થતો હતો. પ્રાચીન ગ્રીસમાં જન્મ નિયંત્રણ માટે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા અન્ય છોડમાં રાણી એનીની ફીતા (ડૌકસ કેરોટા), વિલો, ખજૂર, દાડમ, પેનીરોયલ, આર્ટેમિસિયા, મિર્ર અને રુ નો સમાવેશ થાય છે. આમાંના કેટલાક છોડ ઝેરી છે અને પ્રાચીન ગ્રીક દસ્તાવેજો સલામત માત્રાનો ઉલ્લેખ કરે છે. તાજેતરના અભ્યાસોએ આમાંના ઘણા છોડના જન્મ નિયંત્રણના ગુણધર્મોની પુષ્ટિ કરી છે, ઉદાહરણ તરીકે પુષ્ટિ કરે છે કે રાણી એનીના ફીતમાં પોસ્ટ કોટલ એન્ટી-ફર્ટિલિટી ગુણધર્મો છે. રાણી એનીની ફીતનો ઉપયોગ આજે પણ ભારતમાં જન્મ નિયંત્રણ માટે થાય છે. નોર્મન ઇ. હિમ્સના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રાચીન સમયમાં ઉપયોગમાં લેવાતી જન્મ નિયંત્રણની મોટાભાગની પદ્ધતિઓ કદાચ બિનઅસરકારક હતી. પ્રાચીનકાળમાં જાણીતી જન્મ નિયંત્રણની એકમાત્ર સૌથી અસરકારક પદ્ધતિ કદાચ કોઇટસ ઇન્ટરપ્ટસ હતી. પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફ એરિસ્ટોટલ (384-322 BC) એ સંભોગ પહેલાં ગર્ભાશયમાં દેવદારનું તેલ લગાવવાની ભલામણ કરી હતી. એરિસ્ટોટલને વિભાવના કેવી રીતે કામ કરે છે તેનું કોઈ જ્ઞાન નહોતું અને તેમણે કદાચ એવું માનીને આની ભલામણ કરી હતી કે તેલની સરળતા વિભાવનાને અટકાવશે. વાસ્તવિકતામાં, આ પદ્ધતિ કેટલીકવાર અસરકારક રહી હશે કારણ કે તેલ બાહ્ય ઓએસને ગૂમ કરી શકે છે અને તેથી શુક્રાણુની ગતિશીલતામાં ઘટાડો થયો હોઈ શકે છે, પરંતુ અસરકારકતા માત્ર પ્રસંગોપાત અને અત્યંત પરિવર્તનશીલ રહી હોત. હિપ્પોક્રેટિક ટેક્સ્ટ ઓન ધ નેચર ઓફ વિમેન એ ભલામણ કરી હતી કે જે સ્ત્રી બાળકને ગર્ભ ધારણ કરવાની ઇચ્છા ધરાવતી ન હોય તેણે પાણીમાં ઓગળેલું તાંબાનું મીઠું પીવું જોઈએ, જેનો દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તે એક વર્ષ સુધી ગર્ભાવસ્થાને અટકાવશે. એફેસસના પછીના તબીબી લેખક સોરાનસ (98-138 AD) એ ધ્યાન દોર્યું તેમ આ પદ્ધતિ માત્ર બિનઅસરકારક જ નહીં પણ જોખમી પણ છે. સોરાનસે જન્મ નિયંત્રણની વિશ્વસનીય પદ્ધતિઓની યાદી બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમણે આ માટે તર્કસંગત અભિગમ અપનાવ્યો, અંધશ્રદ્ધા અને તાવીજના ઉપયોગને નકારી કાઢ્યો અને તેના બદલે તેલ અથવા અન્ય ચીકણા પદાર્થોથી ઢંકાયેલા આધાર તરીકે ઊનનો ઉપયોગ કરીને યોનિમાર્ગના પ્લગ અને પેસરી જેવી સામાન્ય સમજની યાંત્રિક પદ્ધતિઓ સૂચવી. હિમ્સના જણાવ્યા અનુસાર, સોરાનસની ઘણી પદ્ધતિઓ કદાચ બિનઅસરકારક પણ હતી. ચીન અને ભારત ઇ. સ. પૂર્વે 7મી સદીમાં, ચીની ચિકિત્સક માસ્ટર તુંગ-હુઆને સંભોગ દરમિયાન વીર્યના પ્રકાશનને અટકાવતા કોઇટસ રિઝર્વેટસ અને કોઇટસ ઓબ્સ્ટ્રક્ટસ બંનેનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું. જો કે, તે જાણીતું નથી કે આ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓ તરીકે અથવા પુરુષના યાંગને જાળવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો કે કેમ. મધ્યયુગીન તાંગ રાજવંશમાં, સન સિમાઓએ જે મહિલાઓ હવે બાળકોને જન્મ આપવા માંગતી નથી તેમના માટે "હજાર સોનાના ગર્ભનિરોધક પ્રિસ્ક્રિપ્શન" નું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું. આ પ્રિસ્ક્રિપ્શન, જે વંધ્યત્વને પ્રેરિત કરવા માટે માનવામાં આવતું હતું, તે તેલ અને ક્વિકસિલ્વરમાંથી બનાવવામાં આવ્યું હતું જે એક દિવસ માટે એકસાથે ગરમ કરવામાં આવ્યું હતું અને મૌખિક રીતે લેવામાં આવ્યું હતું. ભારતમાં, વાત્સ્યાયનના શાસ્ત્રીય ગ્રંથ (ઇ. સ. 2જી સદી) માં વીર્યના પ્રકાશનને નિયંત્રિત કરવા સાથે સંકળાયેલી કોઇટસ ઓબ્સ્ટ્રક્ટસ સહિત વિવિધ ગર્ભનિરોધક પદ્ધતિઓ રજૂ કરવામાં આવી હતી. પ્રાચીન અમેરિકા ઘણા મૂળ છોડનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો અને આમ તે મૂળ અમેરિકન પરંપરામાં સમાવિષ્ટ થઈ ગયા છે કારણ કે contraceptives.The હોપી અને તેવા જાતિઓએ ભારતીય પેઇન્ટબ્રશ (કેસ્ટિલેજા લિનારિફોલિયા) નો ઉપયોગ ગર્ભનિરોધકના પ્રકાર તરીકે કર્યો હોવાનું દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. લિથોસ્પર્મમ જાતિના ઘણા સ્વરૂપોનો ઐતિહાસિક રીતે નવાજો અને શોશોની જાતિઓ દ્વારા ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. કડવો ચેરી પ્લાન્ટ (પ્રુનસ ઇમાર્ગિનાટા), મકાઈની લિલી (વેરાટ્રમ કેલિફોર્નિકમ) અને સ્ટાર-ફ્લાવર્ડ લિલી-ઓફ-ધ-વેલી (માયાન્થેમમ સ્ટેલેટમ) નો ઉપયોગ વિવિધ જાતિઓ દ્વારા ગર્ભનિરોધક અથવા વંધ્યત્વ પ્રેરકના સ્વરૂપ તરીકે કરવામાં આવતો હતો. તજનો ઉપયોગ પ્રાચીન પરંપરાગત મેક્સીકન દવાઓમાં ગર્ભપાત અને ગર્ભનિરોધક તરીકે કરવામાં આવે છે. નાહુઆ મહિલાઓએ તેમની તબીબી પદ્ધતિઓમાં બિગ્નોનિયા અને હેમિલિયા જાતિના છોડના ભાગો અને શેવિંગ બ્રશ વૃક્ષ (સ્યુડોબોમ્બેક્સ એલિપ્ટિકમ) નો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. મધ્યયુગીન અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળો પ્રારંભિક ફારસી પદ્ધતિઓ 9મી સદીના અંતથી 10મી સદીની શરૂઆતમાં, ફારસી ચિકિત્સક મુહમ્મદ ઇબ્ન ઝકરીયા અલ-રાઝીએ કોઇટસ ઇન્ટરપ્ટસનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું, જે સ્ખલનને અટકાવે છે અને ગર્ભાશયને જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓ તરીકે અવરોધિત કરવા માટે પેસરીનો ઉપયોગ કરે છે. તેમણે હાથીના છાણ, કોબીજ અને પિચ સહિત સંખ્યાબંધ પેસરીઓનું વર્ણન કર્યું હતું, જેનો ઉપયોગ એકલા અથવા સંયોજનમાં થાય છે. આ જ સમયગાળા દરમિયાન અલી ઇબ્ન અબ્બાસ અલ-માજુસી (ફારસી) એ મહિલાઓ માટે રોક સોલ્ટથી બનેલા પેસરીઝના ઉપયોગનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું, જેમના માટે ગર્ભાવસ્થા જોખમી હોઈ શકે છે. 10મી સદીની શરૂઆતમાં યુરોપમાં એવિસેના તરીકે ઓળખાતા ફારસી પોલીમેથ અબુ અલી અલ-હુસૈન ઇબ્ન અબ્દુલ્લા ઇબ્ન સિના (ફારસી) એ તેમના તબીબી જ્ઞાનકોશ ધ કેનન ઓફ મેડિસિનમાં જન્મ નિયંત્રણ પર એક પ્રકરણનો સમાવેશ કર્યો હતો, જેમાં ગર્ભધારણ અટકાવવાની 20 વિવિધ પદ્ધતિઓની યાદી આપવામાં આવી હતી. જો કે, ઓછામાં ઓછું હદીસ સહીહ બુખારી 34:432 માં, પયગંબર મુહમ્મદે નિવારક પગલાંને મંજૂરી આપી ન હતી. દક્ષિણ એશિયાના ભારતીયો પ્રાચીન સમયથી વિવિધ જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરતા હતા, જેમાં પાવડર પામ પર્ણ અને લાલ ચાકમાંથી બનાવેલ પોશન, તેમજ મધ, ઘી, પથ્થરનું મીઠું અથવા પાલસાના ઝાડના બીજમાંથી બનાવેલ પેસરીનો સમાવેશ થાય છે. મુખ્યત્વે જડીબુટ્ટીઓ અને અન્ય છોડમાંથી બનેલા વિવિધ જન્મ નિયંત્રણ પ્રિસ્ક્રિપ્શનો, 12મી સદીના રતિરાહસ્ય ("પ્રેમના રહસ્યો") અને 15મી સદીના અનંગ રંગ ("પ્રેમના દેવનો તબક્કો") માં સૂચિબદ્ધ છે. યુરોપ મધ્યયુગીન પશ્ચિમ યુરોપમાં, ગર્ભાવસ્થાને રોકવા અથવા અટકાવવાના કોઈપણ પ્રયાસોને કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા અનૈતિક માનવામાં આવતા હતા. તે સમયની સ્ત્રીઓ હજુ પણ સંખ્યાબંધ જન્મ નિયંત્રણના પગલાંનો ઉપયોગ કરતી હતી જેમ કે કોઇટસ ઇન્ટરપ્ટસ, યોનિમાં લિલી રુટ અને રુ દાખલ કરવું અને જન્મ પછી શિશુ હત્યા. ઇતિહાસકાર જ્હોન એમ. રિડલે એવી પૂર્વધારણાને આગળ ધપાવી છે કે શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળ, મધ્ય યુગ અને પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં મહિલાઓએ પ્રજનનક્ષમતાને નિયંત્રિત કરવા માટે જડીબુટ્ટીઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઇતિહાસકાર એટિને વાન ડી વાલેએ રિડલને ટાંકીને જણાવ્યું છે કે મધ્ય યુગમાં "મોટાભાગની સ્ત્રીઓ" જાણતી હતી કે ગર્ભાવસ્થાના પ્રારંભિક તબક્કામાં ગર્ભપાતને પ્રેરિત કરવા માટે અમુક જડીબુટ્ટીઓ અને હર્બલ ઉત્પાદનો લઈ શકાય છે અને આ જ્ઞાન મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓમાં વહેંચાયેલું હતું, આમ તેમને "તેમના જીવન પર આપણે શક્ય વિચાર્યું તેના કરતા વધુ નિયંત્રણ" પૂરું પાડે છે. રિડલે વધુ ધારણા કરી છે કે "આ દવાઓ સદીઓથી સ્ત્રી સંસ્કૃતિમાં પૂર્ણ કરવામાં આવી હતી, જેમાં પુરુષો-જે લેખન કરી રહ્યા હતા-માત્ર આંશિક અને અપૂર્ણ સમજણ ધરાવતા હતા" અને તે સ્ત્રીઓમાં વહેંચાયેલ લોક જ્ઞાન છે જે 18મી સદી પહેલા પશ્ચિમમાં પ્રમાણમાં સ્થિર વસ્તીના કદને સમજાવે છે, તેના બદલે શિશુ મૃત્યુદરના ઊંચા દરને. કેટલાક ઇતિહાસકારોએ આ પૂર્વધારણાને લઈને વાંધો ઉઠાવ્યો છેઃ ગેરી ફર્ન્ગ્રેને રિડલના પુરાવાની પરિસ્થિતિગત પ્રકૃતિની નોંધ લીધી છે અને તારણ કાઢ્યું છે કે વિચારો "અપ્રમાણિત અને અસંભવિત" રહ્યા છે, જ્યારે હેલેન કિંગે લખ્યું છે કે રિડલ આધુનિક ફાર્માકોલોજી વિશે એવા દાવા કરે છે જે તેની સ્રોત સામગ્રી દ્વારા સમર્થિત નથી. વસ્તીશાસ્ત્રી ગીગી સેન્ટો પણ આ દરખાસ્ત સાથે મુદ્દો ઉઠાવે છે, લખે છે કે તે જડીબુટ્ટીઓની ભૂમિકા પર વધુ ભાર મૂકે છે અને જણાવે છે કે રિડલ "ધર્મ પરિવર્તન માટે સમજાવવા જેટલું નથી ઇચ્છતું". 5 ડિસેમ્બર, 1484ના રોજ, પોપ ઇનોસન્ટ આઠમાએ પોપના બળદ સુમિસ ડેસિડેરાન્ટિસ અફેક્ટિબસ બહાર પાડ્યું હતું, જેમાં તેમણે ડાકણોના અસ્તિત્વને માન્યતા આપી હતી અને "ડાકણોને તેમના રણ અનુસાર સુધારવા, કેદ કરવા, સજા કરવા અને સજા કરવા" આગળ વધવા માટે પોપની સંપૂર્ણ મંજૂરી આપી હતી. આખલામાં, જેને કેટલીકવાર "1484ના વિચ-બુલ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ડાકણો પર સ્પષ્ટપણે "માતાના ગર્ભાશયમાં હજી સુધી માર્યા ગયેલા શિશુઓ" (ગર્ભપાત) અને "પુરુષોને જાતીય કૃત્ય કરવામાં અને સ્ત્રીઓને ગર્ભ ધારણ કરવામાં અવરોધ" (ગર્ભનિરોધક) હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પ્રખ્યાત ગ્રંથો કે જે ચૂડેલ શિકારને માર્ગદર્શન આપવા અને મેજિસ્ટ્રેટને કહેવાતા "ડાકણો" ને કેવી રીતે શોધવા અને દોષિત ઠેરવવા તે અંગે સૂચના આપવા માટે સેવા આપતા હતા તેમાં માલ્લિયસ મેલફિકેરમ અને જીન બોડિનની દે લા ડેમોનોમાની ડેસ સોરસિયર્સનો સમાવેશ થાય છે. માલ્લિયસ મેલેફિકેરમ પાદરી જે. સ્પ્રેન્જર (આજે સ્વિટ્ઝર્લેન્ડના રાઇનફેલ્ડેનમાં જન્મેલા) દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જેમને પોપ ઇનોસન્ટ આઠમાએ 1475ની આસપાસ જર્મની માટે જનરલ ઇન્ક્વિઝિટર તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા, અને એચ. ઇન્સ્ટિટોરિસ, જે તે સમયે ટાયરોલ, સાલ્ઝબર્ગ, બોહેમિયા અને મોરાવિયાના તપાસકર્તા હતા. લેખકોએ ડાકણો પર, અન્ય વસ્તુઓની સાથે, શિશુ હત્યા અને પુરુષોના શિશ્નની ચોરી કરવાની શક્તિ હોવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. કોન્ડોમ જેવી અવરોધક પદ્ધતિઓ લગભગ ઘણી લાંબી રહી છે, પરંતુ મુખ્યત્વે સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગોને અટકાવવાના સાધન તરીકે જોવામાં આવતી હતી, ગર્ભાવસ્થા નહીં. 18મી સદીમાં કાસાનોવા તેની રખાતને ગર્ભ ધારણ કરતા અટકાવવા માટે "એસ્યોરન્સ કેપ્સ" નો ઉપયોગ કરતા પ્રથમ અહેવાલોમાંનો એક હતો. 1909માં, રિચાર્ડ રિક્ટરે રેશમના કીડાના આંતરડામાંથી બનેલું પ્રથમ ગર્ભાશયની અંદરનું ઉપકરણ વિકસાવ્યું હતું, જે 1920ના દાયકાના અંતમાં અર્ન્સ્ટ ગ્રેફેનબર્ગ દ્વારા જર્મનીમાં વિકસાવવામાં આવ્યું હતું અને તેનું માર્કેટિંગ કરવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક જન્મ નિયંત્રણ ચળવળ 19મી સદી દરમિયાન બ્રિટનમાં જન્મ નિયંત્રણ એક વિવાદાસ્પદ રાજકીય મુદ્દો બની ગયો હતો. એંગ્લિકન પાદરી, આંકડાશાસ્ત્રી અને અર્થશાસ્ત્રી થોમસ માલ્થસે એન એસે ઓન ધ પ્રિન્સિપલ ઓફ પોપ્યુલેશન (1798) માં દલીલ કરી હતી કે વસ્તી વૃદ્ધિ સામાન્ય રીતે સમયમાં અને પુષ્કળ પ્રદેશોમાં ઝડપથી વિસ્તરી હતી, જ્યાં સુધી વસ્તીનું કદ ઝડપથી નિર્વાહના સંસાધનોને વટાવી ન ગયું. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, બે પ્રકારના પરીક્ષણો હતા જે વસ્તીને સંસાધનોની મર્યાદામાં રાખવામાં મદદ કરતા હતાઃ સકારાત્મક પરીક્ષણો, જે મૃત્યુ દરમાં વધારો કરે છે; અને નિવારક પરીક્ષણો, જે જન્મ દર ઘટાડે છે. સકારાત્મક તપાસમાં ભૂખ, રોગ અને યુદ્ધનો સમાવેશ થાય છે; નિવારક તપાસ, ગર્ભપાત, જન્મ નિયંત્રણ, વેશ્યાવૃત્તિ, લગ્ન મોકૂફ રાખવા અને બ્રહ્મચર્ય. એક પાદરી તરીકે માલ્થસે જન્મ નિયંત્રણને "શિશુ હત્યા, ગર્ભપાત અને વ્યભિચાર સાથે નૈતિક રીતે અસમર્થનીય" ગણાવીને વખોડી કાઢ્યું હતું. માલ્થસે પાછળથી તેમની દલીલને વિસ્તૃત કરી હતી કે માનવ દુઃખ (દા. ત., ભૂખમરો, રોગચાળો અને યુદ્ધ) વસ્તી વૃદ્ધિ પરની મુખ્ય મર્યાદા છે અને તે અસ્થિર તેજી અને બસ્ટ આર્થિક ચક્ર સાથે સમાજને અનિવાર્યપણે અસર કરશે. તેમણે સૂચવ્યું હતું કે વિરોધાભાસી રીતે, ગરીબી દૂર કરવાના પ્રયાસો, જેમ કે વર્કહાઉસ, નિરર્થક અને ગેરમાર્ગે દોરેલા હતા કારણ કે તે આખરે વસ્તીમાં અનુગામી વૃદ્ધિમાં જ પરિણમશે. તેના બદલે માલ્થસે જાતીય સંયમ (પવિત્રતા) અને પછીના લગ્નોની નિવારક તપાસની ભલામણ કરી હતી, જે ખ્રિસ્તી નૈતિકતાનું ઉલ્લંઘન કર્યા વિના જીવનના ઉચ્ચ ધોરણો અને વધુ આર્થિક સ્થિરતા બંને પેદા કરશે. 19મી સદીમાં બ્રિટિશ રાજકીય ચર્ચામાં માલ્થસના વિચારોનું ઘણું મહત્વ હતું અને તેમણે ઉદાર મૂડીવાદને અપનાવવા તરફની ચળવળને ભારે પ્રભાવિત કરી હતી. માલ્થુસવાસીઓ વસ્તી વૃદ્ધિને મર્યાદિત કરવાની તરફેણમાં હતા અને વિવિધ જૂથો દ્વારા જન્મ નિયંત્રણને સક્રિયપણે પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. 'સ્વૈચ્છિક માતૃત્વ' શબ્દ નારીવાદીઓ દ્વારા 1870 ના દાયકામાં 'અનૈચ્છિક માતૃત્વ' ની રાજકીય ટીકા તરીકે અને મહિલાઓની મુક્તિ માટેની ઇચ્છા વ્યક્ત કરવા માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો. સ્વૈચ્છિક માતૃત્વના વકીલોએ ગર્ભનિરોધકને નામંજૂર કર્યું, એવી દલીલ કરી કે સ્ત્રીઓએ માત્ર પ્રજનનના હેતુ માટે સંભોગમાં જોડાવું જોઈએ અને સમયાંતરે અથવા કાયમી ત્યાગની હિમાયત કરી હતી. તેનાથી વિપરીત, જન્મ નિયંત્રણ ચળવળે ગર્ભનિરોધકની હિમાયત કરી હતી જેથી ગર્ભાવસ્થાના જોખમ વિના ઇચ્છિત જાતીય સંભોગની મંજૂરી આપી શકાય. "નિયંત્રણ" પર ભાર મૂકીને, જન્મ નિયંત્રણ ચળવળ એવી દલીલ કરે છે કે સ્ત્રીઓએ તેમના પ્રજનન પર નિયંત્રણ હોવું જોઈએ-આ ચળવળ ઊભરતી નારીવાદી ચળવળ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી હતી. માલ્થુસિયન લીગની સ્થાપના 1877 માં કરવામાં આવી હતી અને તેણે પરિવારના આયોજનના મહત્વ વિશે લોકોના શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું અને જન્મ નિયંત્રણના પ્રમોટરો સામે દંડ નાબૂદ કરવાની હિમાયત કરી હતી. તેની સ્થાપના શરૂઆતમાં જુલાઈ 1877માં એની બેસન્ટ અને ચાર્લ્સ બ્રેડલોફની "નોલ્ટન ટ્રાયલ" દરમિયાન કરવામાં આવી હતી. ચાર્લ્સ નોલ્ટનની ફળોની ફિલસૂફી પ્રકાશિત કરવા બદલ તેમની સામે કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી, જેમાં જન્મ નિયંત્રણની વિવિધ પદ્ધતિઓ સમજાવવામાં આવી હતી. બેઝન્ટ અને બ્રેડલોફે લખ્યું હતું કે, "ખોરાક, હવા અને કપડાંની અછતને કારણે બાળકોનો જન્મ થયા પછી તેમની હત્યા કરતાં તેમના ગર્ભધારણને અટકાવવું વધુ નૈતિક હતું". બ્રેડલૉફ અને બેસેન્ટની અજમાયશથી ગર્ભનિરોધકમાં જાહેર હિતની લહેર પેદા થઈ અને નોલ્ટનના પુસ્તકના વેચાણમાં વધારો થયો. 1880 ના દાયકાથી શરૂ કરીને, ઔદ્યોગિક દેશોમાં જન્મ દરમાં સતત ઘટાડો થવાનું શરૂ થયું, કારણ કે મહિલાઓએ પછીથી લગ્ન કર્યા અને શહેરી જીવનની સ્થિતિમાં પરિવારો ઓછા બાળકો હોવાનું વધુને વધુ પસંદ કરતા હતા. આ વલણ ખાસ કરીને યુનાઇટેડ કિંગડમમાં તીવ્ર હતું, જ્યાં જન્મ દર 1870ના દાયકામાં દર 1,000માં લગભગ 35.5 જન્મથી ઘટીને 1900 સુધીમાં દર 1,000માં લગભગ 29 થયો હતો. કારણ અનિશ્ચિત હોવા છતાં, એક પેઢીમાં 29 ટકાનો ઘટાડો દર્શાવે છે કે વિક્ટોરિયન મહિલાઓએ ઉપયોગમાં લીધેલી જન્મ નિયંત્રણ પદ્ધતિઓ અસરકારક હતી. ઘણી સ્ત્રીઓને ગર્ભનિરોધક અને ગર્ભાવસ્થાને કેવી રીતે ટાળવી તે વિશે શિક્ષિત કરવામાં આવી હતી. જ્યારે લય પદ્ધતિ હજુ સુધી સમજી શકાઇ ન હતી, ત્યારે વલ્કેનાઈઝ્ડ રબરથી બનેલા કોન્ડોમ અને પડદાની સામગ્રી વિશ્વસનીય અને સસ્તી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, 19મી સદીના મોટાભાગના સમય દરમિયાન ગર્ભનિરોધક કાયદેસર હતું, પરંતુ 1870ના દાયકામાં કોમસ્ટોક એક્ટ અને વિવિધ રાજ્ય કોમસ્ટોક કાયદાઓએ સલામત સેક્સ અને ગર્ભનિરોધક અને ગર્ભનિરોધકના ઉપયોગ વિશેની માહિતીના વિતરણને ગેરકાયદેસર ઠેરવ્યું હતું. માર્ગારેટ સેંગર અને ઓટ્ટો બોબસેને 1914માં "જન્મ નિયંત્રણ" શબ્દસમૂહને લોકપ્રિય બનાવ્યો હતો. સેંગર મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સક્રિય હતા, પરંતુ 1930ના દાયકા સુધીમાં તેમણે આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી. સેંગરે 1916માં અલ્પજીવી જન્મ નિયંત્રણ ક્લિનિકની સ્થાપના કરી હતી, જે માત્ર નવ દિવસ પછી બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. સેંગરની ગર્ભનિરોધક વિતરણ કરવા બદલ ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેની સામે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો. અહીં પણ, ધરપકડ, ટ્રાયલ અને અપીલની આસપાસના પ્રચારથી સમગ્ર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં જન્મ નિયંત્રણની સક્રિયતાને વેગ મળ્યો, અને અસંખ્ય દાતાઓનો ટેકો મેળવ્યો, જેઓ તેને ભવિષ્યના પ્રયાસો માટે ભંડોળ અને ટેકો આપશે. તેમણે 1921માં અમેરિકામાં પ્રથમ જન્મ નિયંત્રણ સંઘની સ્થાપના કરી હતી. બ્રિટનમાં પ્રથમ કાયમી જન્મ નિયંત્રણ ક્લિનિકની સ્થાપના 1921માં જન્મ નિયંત્રણ પ્રચારક મેરી સ્ટોપ્સ દ્વારા માલ્થુસિયન લીગના સહયોગથી કરવામાં આવી હતી. સ્ટોપ્સ, જેમણે સેંગર સાથે વિચારોનું આદાનપ્રદાન કર્યું હતું, તેમણે 1918 માં જન્મ નિયંત્રણ પર તેમનું પુસ્તક મેરીડ લવ લખ્યું હતું;-તે આખરે તેના વિવાદાસ્પદ સ્વભાવને કારણે ખાનગી રીતે પ્રકાશિત થયું હતું. આ પુસ્તક ત્વરિત સફળ રહ્યું હતું, જેમાં પ્રથમ વર્ષમાં પાંચ આવૃત્તિઓની જરૂર હતી અને સ્ટોપ્સને રાષ્ટ્રીય વ્યક્તિ તરીકે ઉન્નત કરી હતી. તેની સફળતા પછી વાઈસ પેરેન્ટહૂડઃ એ બુક ફોર મેરેડ પીપલ, જન્મ નિયંત્રણ પરની માર્ગદર્શિકા, તે વર્ષના અંતમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેમણે મૂળરૂપે પૂર્વ લંડનની ઝૂંપડપટ્ટીઓમાં પત્રિકાઓના પ્રસાર દ્વારા તેમના સંદેશને જાહેર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ આ અભિગમ કામ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો, કારણ કે તે સમયે કામદાર વર્ગ સારા હેતુવાળા હસ્તક્ષેપકારો પ્રત્યે ખૂબ અવિશ્વાસ ધરાવતો હતો. વર્ષ 1921માં, આયોજનના વર્ષો પછી, સ્ટોપ્સ અને તેમના પતિ હમ્ફ્રી વર્ડન રોએ ઉત્તર લંડનના હોલોવેમાં મદર્સ ક્લિનિક ખોલ્યું. મિડવાઇફ દ્વારા સંચાલિત અને મુલાકાતી ડોકટરો દ્વારા સમર્થિત ક્લિનિક, માતાને જન્મ નિયંત્રણની સલાહ આપે છે અને તેમને સર્વાઇકલ કેપનો ઉપયોગ શીખવે છે. પાછળથી તે જ વર્ષે, સ્ટોપ્સે સોસાયટી ફોર કન્સ્ટ્રક્ટિવ બર્થ કંટ્રોલ એન્ડ રેસિયલ પ્રોગ્રેસની સ્થાપના કરી, જે ક્લિનિક માટે સહાયક સંસ્થા છે. તેમના ક્લિનિકે 1920ના દાયકા દરમિયાન ગર્ભનિરોધકને વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ તૈયાર કરીને તેને સ્વીકાર્ય બનાવ્યું અને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠા મેળવી. માલ્થુસિયન લીગે ટૂંક સમયમાં જ બીજું ક્લિનિક ખોલ્યું, પરંતુ સ્વીકાર્યું કે સ્ટોપ્સ ક્લિનિક બ્રિટિશ સામ્રાજ્યમાં પ્રથમ હતું, જોકે લીગે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમનું પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક ક્લિનિક હતું જ્યાં તબીબી દેખરેખ હેઠળ જન્મ નિયંત્રણની સૂચના આપવામાં આવી હતી (તબીબી અધિકારી નોર્મન હેર હતા). આ બે દવાખાનાઓએ 'સ્ત્રીઓને તેમની ગુલામીમાંથી પ્રજનન કાર્યમાં મુક્ત કરવાના હેતુથી ચળવળના ઇતિહાસમાં એક નવો સમયગાળો ખોલ્યો'. જોકે ક્લિનિકે 1921માં થોડા દર્દીઓને મદદ કરી હતી 'જન્મ નિયંત્રણના સમગ્ર ઇતિહાસમાં આ વર્ષ તેમના અસ્તિત્વને કારણે જ સૌથી મહત્વપૂર્ણ હતું'. 1920 ના દાયકા દરમિયાન, ડોરા રસેલ અને સ્ટેલા બ્રાઉન સહિતના સ્ટોપ્સ અને અન્ય નારીવાદી અગ્રણીઓએ સેક્સ વિશેની વર્જનાઓને તોડવામાં અને જ્ઞાન, આનંદ અને પ્રજનન સ્વાસ્થ્યમાં સુધારો કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. ભારત જેવી સંખ્યાબંધ બ્રિટિશ વસાહતોમાં ઉભરતી જન્મ નિયંત્રણ ચળવળને મદદ કરવામાં સ્ટોપ્સ ખાસ કરીને પ્રભાવશાળી હતા. 1930માં રાષ્ટ્રીય જન્મ નિયંત્રણ પરિષદની રચના કરવામાં આવી હતી. સ્ટેલા બ્રાઉનની પ્રારંભિક સક્રિયતા સમગ્ર દેશમાં બોલવાની મુલાકાત આપવા, જન્મ નિયંત્રણ, મહિલાઓની સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓ, તરુણાવસ્થા અને લૈંગિક શિક્ષણ સંબંધિત સમસ્યાઓ પર માહિતી પ્રદાન કરવા સુધી મર્યાદિત હતી. 1929માં લંડનમાં વર્લ્ડ સેક્સ્યુઅલ રિફોર્મ કોંગ્રેસની સામે તેણીના વ્યાખ્યાન દરમિયાન ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવાની ખુલ્લેઆમ હાકલ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. એપ્રિલ 1930માં જન્મ નિયંત્રણ પરિષદે 700 પ્રતિનિધિઓને એકત્ર કર્યા હતા અને રાજકીય ક્ષેત્રમાં જન્મ નિયંત્રણ અને ગર્ભપાત લાવવામાં સફળ રહ્યા હતા-ત્રણ મહિના પછી, એચ. એમ. આરોગ્ય મંત્રાલયે સ્થાનિક અધિકારીઓને કલ્યાણ કેન્દ્રોમાં જન્મ નિયંત્રણની સલાહ આપવાની મંજૂરી આપી હતી. ભારતમાં, મહર્ષિ ધોન્ડો કેશવ કર્વેના મોટા પુત્ર ગણિતના પ્રોફેસર રઘુનાથ ધોન્ડો કર્વેએ 1921માં મુંબઇ (બ્રિટિશ ભારતનું બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી) માં ભારતનું પ્રથમ જન્મ નિયંત્રણ ક્લિનિક ખોલ્યું હતું, તેમણે જુલાઈ 1927થી 1953 સુધી મરાઠી માસિક સામયિક સમાજ સ્વાસ્થ્ય પણ પ્રકાશિત કર્યું હતું. જન્મ નિયંત્રણની સામાજિક સ્વીકૃતિ માટે જાતીય પ્રવૃત્તિને પ્રજનનથી અલગ કરવાની જરૂર હતી, જે 20મી સદીના અમુક તબક્કે કેટલાક દેશોમાં જન્મ નિયંત્રણને અત્યંત વિવાદાસ્પદ વિષય બનાવે છે. નારીવાદી રાજકારણમાં જન્મ નિયંત્રણ પણ એક મુખ્ય વિષય બની ગયું હતું; પ્રજનનના મુદ્દાઓને તેમના અધિકારોનો ઉપયોગ કરવા માટે મહિલાઓની શક્તિહીનતાના ઉદાહરણો તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા હતા. 1 9 30 ના દાયકાથી શરૂ કરીને અને 60 અને 70 ના દાયકામાં તીવ્ર થતાં, જન્મ નિયંત્રણ ચળવળએ ગર્ભપાતને કાયદેસર બનાવવાની અને સરકારો દ્વારા ગર્ભનિરોધક વિશે મોટા પાયે શિક્ષણ ઝુંબેશની હિમાયત કરી હતી. વ્યાપક સંદર્ભમાં જન્મ નિયંત્રણ ઉદાર અને રૂઢિચુસ્ત મૂલ્યો વચ્ચેના સંઘર્ષનું ક્ષેત્ર બની ગયું હતું, જે કુટુંબ, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, રાજ્યના હસ્તક્ષેપ, રાજકારણમાં ધર્મ, જાતીય નૈતિકતા અને સામાજિક કલ્યાણ વિશે પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. 20મી સદીના અંતમાં ગ્રેગરી પિનકસ અને જ્હોન રોકે પ્લાન્ડ પેરેન્ટહૂડ ફેડરેશન ઓફ અમેરિકાની મદદથી 1950ના દાયકામાં પ્રથમ જન્મ નિયંત્રણની ગોળીઓ વિકસાવી હતી, જે 1960ના દાયકામાં જાહેરમાં ઉપલબ્ધ થઈ હતી. 1970ના દાયકામાં પ્રોસ્ટાગ્લાન્ડિન એનાલોગની ઉપલબ્ધતા અને 1980ના દાયકામાં મિફેપ્રિસ્ટોનની ઉપલબ્ધતા સાથે તબીબી ગર્ભપાત શસ્ત્રક્રિયાના ગર્ભપાતનો વિકલ્પ બની ગયો. 1965માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સર્વોચ્ચ અદાલતે ગ્રિસવોલ્ડ વિ. કનેક્ટિકટ કેસમાં ચુકાદો આપ્યો હતો કે ગર્ભનિરોધકના ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂકતો કનેક્ટિકટ કાયદો બંધારણીય "વૈવાહિક ગોપનીયતાના અધિકાર" નું ઉલ્લંઘન કરે છે. 1972માં, ઇઝેનસ્ટેડ વિ. બેયર્ડના કેસમાં અપરિણીત યુગલોને ગર્ભનિરોધક રાખવાનો અને તેનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. ફ્રાન્સમાં, 1920 ના જન્મ કાયદામાં એક કલમ હતી જે જન્મ નિયંત્રણ સાહિત્યના પ્રસારને ગુનાહિત બનાવે છે. જો કે, તે કાયદો 1967માં ન્યુવર્થ કાયદો દ્વારા રદ કરવામાં આવ્યો હતો, આમ ગર્ભનિરોધકને અધિકૃત કરવામાં આવ્યો હતો, જેને 1975માં વેઇલ કાયદો સાથે અનુસરવામાં આવ્યો હતો. મહિલાઓએ પ્રજનન અધિકારો માટે લડત આપી હતી અને તેમણે 1965માં જન્મ નિયંત્રણ પરના રાષ્ટ્રના પ્રતિબંધને સમાપ્ત કરવામાં મદદ કરી હતી. 1994માં, 20થી 49 વર્ષની વયની 5 ટકા ફ્રેન્ચ મહિલાઓએ ગર્ભનિરોધકનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, જેમને અનિચ્છનીય ગર્ભાવસ્થાનું જોખમ હતું. રિપબ્લિક ઓફ આયર્લેન્ડમાં ગર્ભનિરોધકની ઉપલબ્ધતા 1935 થી 1980 સુધી આઇરિશ ફ્રી સ્ટેટ (બાદમાં રિપબ્લિક ઓફ આયર્લેન્ડ) માં ગેરકાયદેસર હતી, જ્યારે તેને મજબૂત પ્રતિબંધો સાથે કાયદેસર બનાવવામાં આવી હતી, બાદમાં તેને હળવી કરવામાં આવી હતી. આ જાતીય નૈતિકતા પર કેથોલિક ઉપદેશોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઇટાલીમાં મહિલાઓને 1970માં જન્મ નિયંત્રણની માહિતી મેળવવાનો અધિકાર મળ્યો હતો. સોવિયેત સંઘમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે સામાજિક સમાનતાને સરળ બનાવવા માટે જન્મ નિયંત્રણ સરળતાથી ઉપલબ્ધ કરાવવામાં આવ્યું હતું. જાહેર કલ્યાણ માટે યુ. એસ. એસ. આર. ના કમિશનર એલેક્ઝાન્ડ્રા કોલ્લોન્ટાઇએ પુખ્ત વયના લોકો માટે જન્મ નિયંત્રણ શિક્ષણને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. પૂર્વીય યુરોપ અને રશિયામાં સોવિયેત સંઘના વિઘટન પછી જન્મદરમાં અચાનક ઘટાડો થયો હતો. સેઉસેસ્કુ-યુગના રોમાનિયામાં ઉચ્ચ જન્મ દરને પ્રોત્સાહન આપવા માટે જન્મ નિયંત્રણના સરકારી પ્રતિબંધનું તાજેતરનું, સારી રીતે અભ્યાસ કરેલું ઉદાહરણ. હુકમનામા 770ના પરિણામે જન્મમાં થયેલા વધારાથી બાળકો અને માતા-પિતા માટે ઘણી મુશ્કેલીઓ સર્જાઈ હતી, જે ગેરકાયદેસર ગર્ભપાતમાં વધારા સાથે મેળ ખાતી હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સંદર્ભોમાં જન્મ નિયંત્રણ ચળવળ વધુ વાંચન * એન્ડ્રેસન, એસ્ટ્રી અને કારી ટોવ એલ્વબેકન પણ જુઓ. "શાંતિ અને યુદ્ધમાંઃ નોર્વેમાં જન્મ નિયંત્રણ અને વસ્તી નીતિઓ (1930-1945)". સાતત્ય અને પરિવર્તન 35.3 (2020): 345-369 ઓનલાઇન જન્મ નિયંત્રણ માનવ જાતીયતાનો ઇતિહાસ