Stupas in Cambodia
કંબોડિયામાં સ્તૂપોને વધુ વખત ચેદી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે (ચેડી, સેટી, ખ્મેર) એ સ્ટેપલ આકારના મકબરો છે જે મૃતકના હાડકાં અને રાખને પેગોડાના મેદાનમાં મૂકવામાં આવે છે, જે સામાન્ય રીતે કંબોડિયામાં જોવા મળે છે, જેને સામાન્ય રીતે પોતાને અને તેમના સંબંધીઓ માટે સમૃદ્ધ આસ્થાવાનો દ્વારા નાણાં પૂરા પાડવામાં આવે છે. પ્રાંગ ભારતીય શિખર પ્રોટોટાઇપમાંથી ઉદ્ભવે છે, જ્યારે ચેદીએ સ્તૂપના પ્રોટોટાઇપ દ્વારા, ખાસ કરીને સાંચીના પ્રોટોટાઇપ દ્વારા, તેમજ અન્ય પ્રભાવો, ખાસ કરીને સિલાનમાં રુવાનવેલિસાયાના પ્રોટોટાઇપ સ્તૂપ સાથે, જ્યાંથી થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મ પણ આવ્યો હતો, બંને દ્વારા ભારતીય પ્રભાવનો અનુભવ કર્યો હતો. પરિભાષા જ્યારે સ્તૂપ શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે વિદેશીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે, ત્યારે ખ્મેર (ખ્મેર) અને થાઈ (થાઈ) માં સમાન ચેદી શબ્દનો ઉપયોગ સ્થાનિક લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે પાલી ભાષાના શબ્દ સેટિયા પર આધારિત છે, જેનો અર્થ થાય છે "દફન ટેકરો અથવા ચિતા", અથવા સંસ્કૃત ભાષાના ચૈત્ય મૂળ સીતા અથવા સી જેનો અર્થ થાય છે "ઢગલાબંધ", એક ટેકરો અથવા પીઠ અથવા "અંતિમ સંસ્કારનો ઢગલો" માટેનો સંસ્કૃત શબ્દ, જેનો અર્થ સ્તૂપ થાય છે તે સંસ્કૃત (સ્તૂપ) માંથી આવે છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ થાય છે "ઢગલો". પ્રાચીન બૌદ્ધ ગ્રંથો અનુસાર આદિમ ચેદી માત્ર એક તમુલસ હતું અને તેનું નિર્માણ માત્ર બુદ્ધની રાખ અને અવશેષો રાખવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું. સદીઓથી, ચેદી તેના વર્તમાન સ્વરૂપમાં વિકસિત થયું, બુદ્ધની પ્રતિમા સાથે એકીકરણ દ્વારા. વ્યક્તિઓ માટે ચેડેઈ તરફની ઉત્ક્રાંતિ તાજેતરની હોઈ શકે છે, કારણ કે સિયેમ રીપ પ્રાંતમાં વટ ખનત જેવા જૂના મઠોમાં અંતિમ સંસ્કારના કલશને આવરી લેતા બેઠેલા બુદ્ધની પેરિસ્ટાઇલ મૂર્તિઓ છે. કંબોડિયામાં સૌથી જૂની સ્થાયી અને સૌથી પ્રસિદ્ધ ચેદી એ છે કે જે રાજા પોન્હિયા યાત માટે વટ નોમની ટોચ પર બાંધવામાં આવી હતી, તેમના શાસનકાળમાં 1431માં કમ્પૂચિયા સામ્રાજ્યના ચકતોમુક યુગની શરૂઆત થઈ હતી. અયુત્થાયા રાજ્યની રાજધાનીમાં, રાજા રામથીબોડી બીજાએ 1492માં બે ચેડી ઉમેર્યા હતા, જ્યાં તેમના પિતા, રાજા બોરોમાત્રિલોક્કનત અને તેમના ભાઈ, રાજા બોરોમારાચા ત્રીજાની રાખ દફનાવવામાં આવી હતી. રાજા પ્રસાત થોંગ દ્વારા ખ્મેરોને તાબે કર્યા બાદ 17મી સદીના બીજા ત્રિમાસિક ગાળામાં અયુત્થાયા સામ્રાજ્યમાં રિડેન્ટેડ ચેદી દેખાવાનું શરૂ થયું. રીડેન્ટેડ ચેડી એ ચેડી છે જે ભોંયરામાંથી ઘંટ આકારના ગુંબજના ગળાના ભાગ સુધી ઘટાડેલા ખૂણા સાથે છે. નવી વિશિષ્ટ શૈલી માટેની આ પ્રેરણા સિલોનના સ્તૂપ અને સુખોતાઈ સામ્રાજ્ય ચેદી અને શ્રીવિજય સ્થાપત્યમાંથી પણ મળી હતી. જેમ કે ખાસ કરીને બટમબાંગના વિસ્તારમાં જોઈ શકાય છે, ચેદીનો વિકાસ ચીન-ખ્મેરના પ્રભાવ દ્વારા થયો હતો, જેમણે ભસ્મીકરણનો અભ્યાસ કર્યો ન હતો, તેથી ચેદીમાં આ કોષની જગ્યા બનાવી હતી, જે શબપેટીઓને સમાવવા માટે પ્રાંગ જેવી દેખાતી હતી. રાખવામાં આવેલ સ્તૂપ અવશેષ તરીકે કાર્ય કરે છે, પરંતુ તેનો આકાર પણ વિકસિત થયો છે, જેમ કે નોમ પેન્હના રોયલ રેલ્વે સ્ટેશનની સામે બાંધવામાં આવેલા સ્મારક સ્તૂપની બાબતમાં થયું હતું. તે મે 1957માં બૌદ્ધ યુગની 2500મી વર્ષગાંઠ માટે બૌદ્ધ અરહંતના અવશેષો સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું. તેના નળાકાર આધાર પર દરવાજા અને બારીઓ છે જે તેને તહેવારોના દિવસોમાં પૂજાનું સ્થળ બનવા દે છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, લાંબા ગાળાના બાંધકામ જોખમોનું આયોજન કર્યા વિના, શાશ્વત આરામ માટેના સ્થળ તરીકે ખાનગી ચેદીની સંખ્યામાં અને કદમાં વધારો થયો છે. વર્ણન કંબોડિયામાં એક લાક્ષણિક ચેડી રેતીના પથ્થર, લેટરાઇટ, ઈંટ અને તાજેતરમાં સિમેન્ટમાંથી બનાવી શકાય છે. મોટાભાગે, ચેદી મુખ્ય વિહારની ઉત્તરપૂર્વમાં બાંધવામાં આવે છે, કારણ કે, જ્યોર્જ કોડેસ અનુસાર, ખ્મેર બૌદ્ધ સંસ્કૃતિમાં, ઉત્તર-પૂર્વ એ દિશા છે જેમાં આપણા બ્રહ્માંડમાંથી સ્વર્ગ તરફ પલાયન શક્ય છે. જ્યારે એવું લાગે છે કે ચેદી વ્યવસ્થિત રીતે લક્ષી નથી, ત્યારે ચેદીની બાજુ ઘણીવાર પેગોડાના આધાર પર વ્યવસ્થા અને સૌંદર્યની ઇચ્છાને કારણે પેગોડામાં મુખ્ય વિહેરની સાથે સમાંતર ચાલે છે. તેઓ તમામ કદના હોઈ શકે છે પરંતુ હંમેશા સમાન પ્રમાણ જાળવી શકે છે. ચેદી સ્પાનનો ઉપયોગ પરંપરાગત માપ તરીકે કરે છે; જેથી ચેદીના પાયાનો વિસ્તાર તેના માલિક જેટલો હોય, અને જો બલ્બની લંબાઈ 12 સ્પાનની હોય, તો આધારસ્તંભની લંબાઈ પણ સમાન હોવી જોઈએ. નીચેનો ભાગ અથવા આધાર અને શિખર માત્ર 6 વિસ્તાર સાથે અડધા જેટલા ઊંચા છે. બે આંતરિક ટેરેસની ઊંચાઈ 5 સ્પાન્સની છે. આધાર હેઠળના સોલની ઊંચાઈ માત્ર એક સ્પાનની હોય છે. ચેદીની પહોળાઈ 18 સ્પાન્સ છે, જે તેની 6 સ્પાન્સની ઊંચાઈ કરતાં ત્રણ ગણી છે. ટેરેસ અને ટાયર્ડ છત્ર પરના સ્તરોની સંખ્યા હંમેશા અસમાન હોવી જોઈએઃ રાજા માટે 3,5,7 અને 9. વજ્ર એ ચેદીની સજાવટનું એક આવશ્યક તત્વ છે, અને તે દક્ષિણ-પૂર્વ એશિયાના બહુમતી થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મમાં મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મના લાક્ષણિક અવશેષોમાંથી એક છે. શૈલીઓ ચેદીનું નિર્માણ વિવિધ પ્રકારની શૈલીમાં કરવામાં આવ્યું છે, જેનું સંશ્લેષણ કરવું મુશ્કેલ છે. મ્યાનમાર, થાઇલેન્ડ અને કંબોડિયામાં આવેલી ચેદી શૈલીમાં ગોળાકાર સિલાનીઝ સ્તૂપ તેમજ સમ્રાટ અશોકના સમયના ભારતીય હીનયાન સ્તૂપથી પ્રભાવિત હતી. કંબોડિયામાં, ફ્રેન્ચ માનવશાસ્ત્રી, જીન-પિયરે કાર્બોનેલના જણાવ્યા અનુસાર, સ્તૂપની ત્રણ જુદી જુદી શૈલીઓને ખ્મેર તરીકે ઓળખી શકાય છેઃ સુશોભિત ચેદી, મૂર્તિકળાથી બનેલી ચેદી અને સરળ ચેદી. સુશોભિત ચેદી રાજાની રાખ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી સુશોભિત ચેદીમાં સામાન્ય રીતે ચાર મુખ્ય દિશાઓમાં તેના પાંચ સ્તરોના પગથિયાં પર શિલ્પો હોય છે. આ બલ્બ, જેને ચેદીનો પવિત્ર ભાગ માનવામાં આવે છે, તેને ગળાનો હારની સાંકળોથી એવી રીતે શણગારવામાં આવે છે કે તેના છેડા એકબીજાથી પાર થઈ જાય છે. જ્યારે કે તેમના આધાર પરના તત્વો ચાર મુખવાળા બ્રહ્માનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. શિલ્પિત ચેદી શાહી પરિવાર માટે વપરાતી શિલ્પિત ચેદીમાં ન તો પેડિમેન્ટ હોય છે અને ન તો બ્રહ્માના ચહેરા હોય છે. તેમાં માત્ર બલ્બના પાયા પર, તેના શિખર પર અને સ્તરીય છત્ર પર શિલ્પો હોઈ શકે છે. સરળ ચેદી સરળ ચેદી શિલ્પિત નથી, પરંતુ ભાગ્યે જ, તેને કંદના ખભા પર વિપરીત કમળની પાંખડીઓની હરોળથી શણગારવામાં આવશે. ભૌગોલિક ખ્મેર ચેદી મુખ્યત્વે કંબોડિયામાં જોવા મળે છે, અને તેણે થાઇલેન્ડમાં પણ સ્તૂપોને પ્રભાવિત કર્યા છે, જે લોપબુરીની ખ્મેર કળામાં દેખાય છે. ચેદી માળખાઓનું ખ્મેર અને થાઈ ડાયસ્પોરા દ્વારા અનુકરણ કરવામાં આવ્યું છે, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, જ્યાં તેઓ ખેમારા બુદ્ધિકારમમાં જોઈ શકાય છે. 2011માં રોયલ ઓન્ટારિયો મ્યુઝિયમ ખાતે 'અવલોકન અને સ્મારક' પ્રદર્શન માટે કેનેડામાં એક ચેદી બનાવવામાં આવી હતી. તે કંબોડિયાની સામૂહિક હિંસા દરમિયાન બચી ગયેલા લોકો અને ગુમાવનારાઓના આત્માને સમર્પિત હતું. કાર્ય ચેદી જે મૂળરૂપે અવશેષોની વાતચીતનું પવિત્ર સ્થળ હતું, તે હવે નિષ્ક્રિય અવશેષોને રાખવા માટે પ્રાથમિક અંતિમ સંસ્કારનું કાર્ય ધરાવે છે. તેમાં સુશોભન કાર્ય પણ હોઈ શકે છે, કારણ કે સોપારી માટેના ચૂનાના ડબ્બામાં પણ ચેદી આકાર હોય છે, અને તેને શ્રદ્ધાપૂર્વક પણ બનાવી શકાય છે, જેમ કે રાજા બાયાંકગોરની દંતકથામાં થયું હતું, જેમણે અજાણતાં તેની માતા સાથે વ્યભિચાર કર્યા પછી 1000 ચેદી બનાવી હતી. પેગોડામાં જૂના સ્તૂપ ઘણીવાર એવી જગ્યા બની જાય છે જ્યાં જૂની કલાકૃતિઓ, મૂર્તિઓના ટુકડાઓ અથવા ખ્મેર શિલાલેખો, દૂષિત પામ-પર્ણ હસ્તપ્રતો, બાળી નાખવાને બદલે જમા કરવામાં આવે છે. બુદ્ધના શરીર સાથે ચેદીનું એકીકરણ કરતા અર્થઘટન જ્યોર્જ ગ્રોસલીરે નોંધ્યું હતું કે, બૌદ્ધ પેગોડાઓમાં, જેમ કે વટ વિહેર સુરમાં, એક યજ્ઞવેદી અથવા ચેદી હોઈ શકે છે, જે નિષ્કર્ષ આપે છે કે બંનેને આત્મસાત કરી શકાય છે. જેનિન ઓબોયર માટે, બુદ્ધનું શરીર આખરે ચેદી સાથે ઓળખાય છે. આ ચેડેઈના વિવિધ ભાગોને સૂચવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી પરિભાષા દ્વારા પણ સૂચવવામાં આવે છે જે પવિત્ર શરીરનો સંદર્ભ આપે છે. આરોહણની આધ્યાત્મિકતા ચેદી એ જીવનની ફિલસૂફીનું, મૃત્યુની ચોક્કસ રીતનું સંશ્લેષણ છેઃ આકાશ માટેનું લક્ષ્ય ધરાવતું શિખર ચોક્કસ ગતિ સૂચવે છે, જેમ કે અસમાન સંખ્યાઓનું પ્રતીકવાદ જે સરખાવવા અને પરિપૂર્ણ કરવા માંગે છે. પ્રતીકાત્મક રીતે, ચેદીનું માળખું તેની અસમાન સંખ્યામાં ચોરસ સાથે છે, જેની અંદર એક વર્તુળ છે, જે નશ્વર માણસોને પૃથ્વી, ચોરસ, સ્વર્ગમાં જવા દે છે, જે વર્તુળ દ્વારા રજૂ થાય છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ થાઇલેન્ડમાં બર્મીઝ પેગોડા સેટિયા સ્તૂપો પણ જુઓ શ્રીલંકામાં સ્તૂપો કંબોડિયામાં બૌદ્ધ ધર્મની ઇમારતો કંબોડિયામાં પુરાતત્વીય સ્થળો