Military communication in feudal Japan
અન્ય કોઈપણ સંસ્કૃતિની જેમ સામંતી જાપાનમાં યુદ્ધના મેદાનમાં વાતચીત કરવા માટે વિવિધ પ્રક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. આ પદ્ધતિઓમાં ધ્વજ અને બેનરો જેવા દ્રશ્ય સંકેતો અને ઢોલ અને હોર્નનો ઉપયોગ કરીને સંભળાતા સંકેતો સામેલ હતા. ઘોડા પર સવાર સંદેશવાહકોએ તેમના સંદેશાઓને ખોટા હાથમાં જતા અટકાવવા માટે સંકેતલિપી અને અન્ય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સેનગોકુ સમયગાળાની શરૂઆત સુધીમાં, યુદ્ધના મેદાનની વાતચીત એકદમ જટિલ બાબત બની ગઈ હતી, જેમાં પહેલાં કરતાં મોટી સેનાઓ હતી, અને અસંખ્ય રંગો અને ડિઝાઇનથી ઢંકાયેલા ધ્વજ અને બેનરો હતા. ધ્વજ અને બેનરો જેને આપણે આજે જાપાની સંસ્કૃતિ તરીકે ઓળખીએ છીએ તેની શરૂઆતથી, અને કદાચ અગાઉથી, યુદ્ધના મેદાનમાં યોદ્ધાઓને ઓળખવા અને અલગ પાડવા માટે વિવિધ પ્રતીકો, શિખર, બેનરો અથવા બખ્તર પરના નિશાનોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. કુળો અથવા ડેમ્યોનો મોન અથવા પ્રતીક ખાસ કરીને સામાન્ય હતો, જે યોદ્ધા કઈ બાજુએ લડ્યો તે ઓળખતો હતો; કેટલાક સમુરાઇએ તેમના સ્વામીના બદલે તેમના પોતાના નામો અથવા મોનનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જ્યારે અન્ય જૂથો, જેમ કે ઇક્કો-ઇક્કી, નામુ અમિદા બુટસુ જાહેર કરતા બેનરો દ્વારા ઓળખી શકાય છે, જેમાં અમિદા બુદ્ધના નામની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી. 16મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં, ધ્વજ અને બેનરો પહેલાં કરતાં વધુ સંખ્યામાં અને શૈલીઓ, કદ, આકારો અને રંગોની અભૂતપૂર્વ વિવિધતામાં જોવા મળ્યા હતા. જ્યાં એક સમયે માત્ર ઉચ્ચ કક્ષાના સમુરાઇ અને સેનાપતિઓ પાસે ધોરણો (ધ્વજ) હતા, ત્યાં હવે નીચલા ક્રમના યોદ્ધાઓ તેમના કુળ અથવા સ્વામી સાથે તેમના એકમ અથવા વિભાજનને દર્શાવવા માટે ધ્વજ પહેરતા હતા. ભૂતકાળની સરખામણીમાં માત્ર સૈન્ય જ મોટું નહોતું, પરંતુ યુદ્ધમાં કોઈ પણ બાજુએ હાજર કુળોની સંખ્યામાં પણ વધારો થયો હતો. કોઈપણ એક યુદ્ધમાં, એક જ દાઈમ્યો તેના હેઠળ સંખ્યાબંધ એકમો અથવા વિભાગો અને પેટા-કમાન્ડરો સાથે અન્ય ઘણા દાઈમ્યો ધરાવી શકે છે, તેમજ તેમની પોતાની પ્રતિષ્ઠા (અથવા સંપત્તિ) ધરાવતા વ્યક્તિગત સમુરાઇ પણ હોઈ શકે છે. બેનરોની આ વિપુલતાનો અર્થ એ હતો કે કમાન્ડરો, ખાસ કરીને યુદ્ધની દરેક બાજુના વડા પર ડેમ્યો, તેમના સ્થાનને ઓળખવા માટે ખાસ કરીને મોટા અને નોંધપાત્ર ધોરણો ધરાવતા હતા; યોદ્ધાઓને જાણવાની જરૂર હતી કે ક્યાં રેલી કરવી, કોના આદેશોનું પાલન કરવું અને તે આદેશો શું હતા. પ્રમાણભૂત વાહકની ભૂમિકા સૌથી ખતરનાક પૈકીની એક હતી, અને આમ યુદ્ધના મેદાનમાં સૌથી વધુ માનનીય હોદ્દાઓમાંથી એક હતી. સશીમોનો નાના લંબચોરસ બેનરો હતા જે આશિગારૂ અથવા સામાન્ય સૈનિકોની પીઠ પર પહેરવામાં આવતા હતા. તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના ડેમ્યો અથવા કુળના મોનને દર્શાવતા હતા, અને એકમો અથવા વિભાગોને દર્શાવવા માટે રંગોનો ઉપયોગ કરતા હતા. જિરુશી, ઓળખના સાધન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા વિવિધ ધ્વજ અથવા બેનરો. હાટા-જિરુશી એ જૂના પ્રકારનાં ધોરણોમાંનું એક હતું; તેઓ ક્રોસપીસ સાથે જોડાયેલા લાંબા સ્ટ્રીમિંગ બેનરો હતા અને લાંબા વાંસ અથવા લાકડાના સળિયા પર રાખવામાં આવતા હતા. ઉમા-જિરુશી. હોર્સ સ્ટાન્ડર્ડ) વિશાળ, ઘણીવાર ત્રિ-પરિમાણીય, બેનરો હતા જેનો ઉપયોગ યુદ્ધભૂમિ પર ડેમ્યો અથવા અન્ય ટોચના કમાન્ડરોને અલગ પાડવા માટે થતો હતો. સોડે-જિરુશી, ખભાના બખ્તર પર પહેરવામાં આવતું બેજ, અને કાસા-જિરુશી, હેલ્મેટ પર પહેરવામાં આવતું બેજ, આનો ઉપયોગ રાત્રિના હુમલાઓ, હુમલાઓ, દરિયાઈ લડાઈઓ અને તોફાની દિવસોમાં (વધુ બોજારૂપ) સશીમોનોની જગ્યાએ કરવામાં આવતો હતો. ખાનગી સૈનિકો માટે તેનો ઉપયોગ રેજિમેન્ટલ બેજેસ તરીકે થાય છે. નોબોરી (લીટ. ધ્વજ, ધ્વજ) કદાચ સામંતી જાપાની લશ્કરી ધ્વજમાં સૌથી વધુ જાણીતા છે. હાટા-જિરુશી કરતાં કંઈક અંશે પાછળથી રજૂ કરાયેલ, નોબોરી કપડાના સખત ટુકડાઓ હતા, જે લૂપ્સ દ્વારા થાંભલા સાથે જોડાયેલા હતા, અને અલબત્ત, તેના પર મોન અથવા અન્ય ઓળખ ચિહ્નનો સમાવેશ થતો હતો, જે સમુરાઇ અથવા ડેમ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેણે તેને વહન કર્યું હતું. હોરો કપડાના મોટા ટુકડાઓ હતા, જે કેપ અથવા ડગલોથી સંપૂર્ણપણે વિપરીત ન હતા, જે પીઠ પર પહેરવામાં આવતા હતા, વાંસ અથવા લાકડાની લાકડીઓની શ્રેણી દ્વારા ટેકો અને આકાર આપવામાં આવતો હતો. ઓળખતા મોન અથવા પ્રતીકને પ્રદર્શિત કરવા ઉપરાંત, અને સમુરાઇને જીવન કરતાં મોટા દેખાડવા ઉપરાંત, તે તીર ગૂંચવણનો હેતુ પૂરો પાડતો હતો. આખરે, તે યોદ્ધાને એક મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે, સામાન્ય રીતે એક સંદેશવાહક અથવા સ્કાઉટ, અને તેના દુશ્મનો દ્વારા પણ માનનીય સારવારને લાયક. એક દાઈમ્યો ઘણીવાર તેના યુદ્ધ ચાહક "ગુનબાઈ અથવા ગુનપાઈ" સાથે પણ સંકેત આપતો હતો. જ્યારે આ પંખાઓ સામાન્ય કાગળ અથવા રેશમના પંખાઓ કરતાં ઘણા મોટા હતા, ત્યારે આ રીતે હજારો અથવા હજારો યોદ્ધાઓને આદેશો પહોંચાડી શકાય તેવી શક્યતા ઓછી લાગે છે. સાઈહાઈ એ સમુરાઇ કમાન્ડરો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સિગ્નલ દંડૂકો હતા, આ ચામડાની પટ્ટીઓ, લૅકેક્વર્ડ કાગળ અથવા એક છેડે પ્રાણીઓના વાળના સ્ટ્રીમર સાથે નાના હેન્ડહેલ્ડ સ્ટાફ હતા. શ્રાવ્ય સંકેતો દરેક સંસ્કૃતિએ યુદ્ધના આહવાનની જાહેરાત કરવા, કૂચ ગતિ નક્કી કરવા અને અન્ય સંખ્યાબંધ મૂળભૂત આદેશો માટે ઢોલ, શિંગડા અથવા અન્ય શ્રાવ્ય સંકેતોનો ઉપયોગ કર્યો છે. રેડિયો, ટેલિફોન અને કોમ્પ્યુટરના યુગ પહેલા, લોકોના મોટા જૂથને ઓર્ડર જારી કરવાનો આ લગભગ એકમાત્ર રસ્તો હતો. તાઈકો મોટા જાપાનીઝ ડ્રમ છે, જે તેમના લશ્કરી કાર્યક્રમો ઉપરાંત, ધાર્મિક વિધિઓ અને મત્સુરી (તહેવારો) માં ખૂબ જ સામાન્ય તત્વો છે. યુદ્ધમાં, ટાઇકોનો ઉપયોગ સૈનિકોને ઉશ્કેરવા, તેમને યુદ્ધમાં બોલાવવા, તેમજ સાથીઓને મેદાનમાં બોલાવવા, કૂચ કરવાની ગતિ નક્કી કરવા અને સૈનિકોને વિજયની નજીક પહોંચતા પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. હોરાગાઈ એ શંખના શેલો હતા જેનો ઉપયોગ રણશિંગડા અથવા શિંગડા તરીકે કરવામાં આવતો હતો, જેનો ઉપયોગ સમગ્ર યુદ્ધભૂમિમાં આદેશો જારી કરવા માટે થતો હતો. શંખ કોલની એક જટિલ પદ્ધતિનો ઉપયોગ સેંગોકુ સમયગાળાની ઊંચાઈએ થયો હતો. ઘણા યમબુશીઓ શંખ સાથેની તેમની કુશળતા માટે જાણીતા હતા, અને તેમને કાઈ યાકુ અથવા રણશિંગડા તરીકે સામંતી સેનામાં રાખવામાં આવતા હતા. ગોંગ અને ઘંટનો ઉપયોગ ઘણીવાર સંબંધિત હેતુઓ માટે થતો હતો, જોકે આ ભાગ્યે જ યુદ્ધના મેદાનમાં લાવવામાં આવતા હતા. તેના બદલે, તેમને છાવણીમાં રાખવામાં આવતા અને તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે સૈન્યને યુદ્ધ માટે ઉશ્કેરવા માટે અને નજીક આવતા દુશ્મનો અને તેના જેવી ચેતવણીઓનો સંકેત આપવા માટે થતો. એવી અફવા છે કે ઉસુગી કેન્શીનની યુદ્ધ છાવણીમાં, પ્રથમ ઘંટડી ખાવાનું બંધ કરવા માટે, બીજી ઘંટડી બખ્તર પહેરવા માટે અને ત્રીજી ઘંટડી યુદ્ધભૂમિ પર જવા માટે હતી. જેનપેઈ યુદ્ધમાં સમાન હેતુ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી બૌદ્ધ મંદિરની ઘંટડીઓની જેમ, પછીની 'યુદ્ધની ઘંટડીઓ' કાંસાની હતી, અને એકદમ મોટી હતી; તે બહારથી લાકડાના હથોડાથી વાગતી હતી, પશ્ચિમી ઘંટડીઓની જેમ અંદરની બાજુએ ક્લૅપર દ્વારા નહીં. અન્ય ઉપકરણો, જેમ કે લાકડાના તાળીઓ (હયોશિગી) નો ઉપયોગ કેટલીકવાર શહેરી યુદ્ધ શિબિરોમાં અથવા શહેરી અથડામણોમાં સમય નક્કી કરવા અને સૈનિકોને પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. પરંતુ તેમના અવાજની શ્રેણી ખૂબ મર્યાદિત છે, અને તેથી મોટા યુદ્ધક્ષેત્રો પર તેમનો ઉપયોગ થતો હતો. સંદેશો અને સંદેશવાહકો સંચાર, અલબત્ત, માત્ર યુદ્ધભૂમિ પર જ નહીં, પરંતુ લડાઈઓ વચ્ચે પણ જરૂરી હતા. ટાકેડા શિંગને પ્રખ્યાત રીતે તેમના કાઈ પ્રાંતમાં ફાયર બીકનની વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરી હતી, જેથી તેમના હરીફ યુસુગી કેન્શિને પગલું ભરતા જ તેમને રાજધાની કોફુમાં સૂચિત કરી શકાય. લાકડાના ટાવરો જ્વલનશીલ સામગ્રીથી ભરેલા હતા, અને જેમ જેમ દરેકને પ્રકાશિત કરવામાં આવતું હતું, તેમ તેમ આગામી, થોડા અંતરે, સંકેત જોશે અને તેમનો પ્રકાશ કરશે. એકવાર સૈન્ય આગળ વધી રહ્યું હતું, સ્કાઉટ્સને ઘણીવાર જાસૂસી પ્રદાન કરવા માટે મોકલવામાં આવતા હતા, અને સંદેશાઓ એક જ સૈન્યના ઘટકો વચ્ચે, અથવા સાથીઓ વચ્ચે, ઝડપથી અને દુશ્મનના હાથમાં આવતા માહિતી વિના પ્રસારિત કરવાની જરૂર હતી. તેમની બુદ્ધિનું રક્ષણ કરવાની અને તેની સલામત ડિલિવરીની ખાતરી કરવાની સંખ્યાબંધ પ્રણાલીઓ આવી. મોટેભાગે, લેખિત સંદેશાઓ 'સંદેશવાહક દ્વારા તમને આ બાબતોની જાણ કરવામાં આવશે' સાથે સમાપ્ત થાય છે. સમગ્ર સંદેશને લેખિતમાં ન મૂકીને, સંદેશવાહક એવા લોકોથી અમુક અંશે રક્ષણનો આનંદ માણી શકે છે જેઓ તેને મારી નાખશે અને સ્ક્રોલ ચોરી કરશે. કિલ્લાની દિવાલો પર ફેંકવામાં આવેલા તીરોને સંદેશો જોડવો એ ઘેરાબંધી હેઠળના સાથીઓ સાથે વાતચીત કરવાની એક સામાન્ય પદ્ધતિ હતી. જ્યારે સંદેશ ઘણીવાર સરળતાથી વીંટાળવામાં આવતો હતો અને તીર પર બાંધવામાં આવતો હતો, ત્યારે કેટલાક લોકો આ હેતુ માટે ખાસ રચાયેલ હોલો શાફ્ટવાળા ખાસ તીરોનો ઉપયોગ કરતા હતા. વ્હીસલિંગ-બલ્બ તીર, જેનો મૂળ ઉપયોગ યુદ્ધ પહેલા કમીનું ધ્યાન દોરવા માટે કરવામાં આવતો હતો કે તેઓએ જે ઘટનાઓ થવાની છે તે જોવી જોઈએ, તેને સંદેશ વહન કરતા તીર તરીકે સેવા આપવા માટે સુધારવામાં આવ્યા હતા. સંદર્ભો ટર્નબુલ, સ્ટીફન (1998). 'ધ સમુરાઇ સોર્સબુક'. લંડનઃ કેસેલ એન્ડ કંપની ટર્નબુલ, સ્ટીફન (2002). 'જાપાનમાં યુદ્ધઃ 1467-1615'. ઓક્સફર્ડઃ ઓસ્પ્રે પબ્લિશિંગ. જાપાનનો લશ્કરી ઇતિહાસ સમુરાઇ શસ્ત્રો અને સાધનો જાપાનીઝ હેરાલ્ડ્રી