Jalili dynasty
અલ-જલીલી પરિવાર એક ઇરાકી પરિવાર છે, જેમણે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના એક જિલ્લા તરીકે તેના એકીકરણ દરમિયાન 1726 થી 1834 ની વચ્ચે ઇરાકના મોસુલ શહેરના અસરકારક શાસકો તરીકે સેવા આપી હતી. તેમને ધાર્મિક સંસ્થાઓ અને સખાવતી પ્રવૃત્તિઓમાં નોંધપાત્ર મૂડી રોકાણ કરવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, તેમજ આ સમયગાળા દરમિયાન રાજધાનીની અંદર સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિઓમાં નોંધપાત્ર વૃદ્ધિ અને આશ્રય પ્રણાલીઓને લાભ પહોંચાડવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. કૌટુંબિક વંશ પ્રથમ અગ્રણી જલીલી, "અબ્દુલ જલીલ" સત્તરમી સદીના અંતમાં પાશાના પરિવારમાં કાર્યરત એક ખ્રિસ્તી હતા. આ તબક્કે પરિવારે રાજકીય અને આર્થિક બંને પ્રભાવનો ઉપયોગ કરીને મોસુલના ઉચ્ચ વર્ગમાં પહેલેથી જ પોતાને નોંધપાત્ર તરીકે સ્થાપિત કરી દીધા હતાઃ અલ-ઉમરી અને તસીન અલ-મુફ્તી પરિવારો સાથે, જલીલીઓએ "શહેરી-આધારિત નાના અને મધ્યમ કુલીન વર્ગ અને નવા જમીનદાર અભિજાત વર્ગ" ની રચના કરી હતી, જેણે અગાઉની ગ્રામીણ જાતિઓના નિયંત્રણને વિસ્થાપિત કર્યું હતું. આવા પરિવારો ખાનગી સાહસ દ્વારા પોતાને સ્થાપિત કરવા આગળ વધે છે, જમીન પરના ભાડા અને શહેરી અને ગ્રામીણ ઉત્પાદન પરના કરવેરા દ્વારા તેમના પ્રભાવ અને સંપત્તિને મજબૂત કરે છે. "કેન્દ્રીય ઓટ્ટોમન સરકારની સંમતિ સાથે એક શક્તિશાળી રાજકીય રાજવંશ" ને મજબૂત બનાવતા જલિલી જેવા પરિવારો ઉત્તરોત્તર સ્તરીકૃત સામાજિક પદાનુક્રમમાં શાસક ઉચ્ચ વર્ગમાં વિકસિત થયા, જે વધુને વધુ વિશિષ્ટ સંવર્ધન પેટર્ન અને વંશના વિકાસ તરફ દોરી ગયા. જેમ કે ગર્ટ્રુડ બેલે 1910માં ઇરાકની મુસાફરી દરમિયાન જલિલીઓમાંથી એકનું વર્ણન કર્યું હતુંઃ જોકે 1834માં ઓટ્ટોમનો દ્વારા જલિલી પરિવારનો વહીવટી દરજ્જો ઘટાડવામાં આવ્યો હતો, જે મસ્લાવી ભદ્ર વર્ગમાં તેમના સંવર્ધન અને એકીકરણને અનુરૂપ હતો, તેમ છતાં પરિવાર મસ્લાવી લોકો અને કેન્દ્રીય ઓટ્ટોમન સરકારના માળખા બંનેમાં પોતાનો પ્રભાવ જાળવી રાખવામાં સફળ રહ્યો હતો. 20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, અંગ્રેજો હજુ પણ જલિલીઓને "મોસુલનો પ્રથમ પરિવાર" માનતા હતા, જોકે હવે તેઓ "રાજકીય અથવા વેપારી વર્તુળોથી દૂર રહ્યા હતા". ઓટોમન-સફાવિદ યુદ્ધ (1623-1639) દરમિયાન 1638માં બગદાદ પર ફરીથી વિજય મેળવ્યો ત્યાં સુધી મેસોપોટેમીયાને ઓટોમન સામ્રાજ્યની અંદર 1533થી તકનીકી રીતે એકીકૃત કરવામાં આવ્યું હતું, જો કે ઓટોમન-સફાવિદ યુદ્ધ (1532-55) દરમિયાન તેને સફાવિદ પાસેથી લેવામાં આવ્યું હતું, તેમ છતાં મોસુલ શહેર "હજુ પણ માત્ર એક કિલ્લો હતો, જે ઇરાકમાં ઓટ્ટોમન અભિયાનો માટે આક્રમક મંચ તરીકે તેની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિ માટે મહત્વપૂર્ણ હતું, તેમજ એનાટોલિયા અને સીરિયાના દરિયાકાંઠાના અભિગમોની રક્ષા કરતી એક રક્ષણાત્મક ગઢ અને ટુર્નામેન્ટ તકતી હતી. પછી બગદાદ પર ઓટ્ટોમનના પુનઃ વિજય સાથે, મોસુલનો લિવા એક સ્વતંત્ર વિલાયા બની ગયો. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો એક ભાગ હોવા છતાં, ઓટ્ટોમન શાસનની ચાર સદીઓ દરમિયાન મોસુલને મધ્ય પૂર્વમાં "સૌથી સ્વતંત્ર જિલ્લો" માનવામાં આવતો હતો, જે સ્થાનિક નામાંકિત લોકો દ્વારા પરોક્ષ શાસનના રોમન મોડલને અનુસરતો હતો. "મોસુલી સંસ્કૃતિ ઇરાકી-આરબ રેખાઓ કરતાં ઓટ્ટોમન-તુર્કી રેખાઓ સાથે ઓછી વિકસિત થઈ; અને રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા તુર્કી ચોક્કસપણે પ્રાંતમાં પ્રબળ ભાષા નહોતી". ભૂમધ્ય અને અખાત વચ્ચેના રાજકીય રીતે સ્થિર વેપાર માર્ગ તરીકેની તેની સ્થિતિને અનુરૂપ આ શહેર સત્તરમી અને અઢારમી સદીની શરૂઆતમાં નોંધપાત્ર રીતે વિકસ્યું હતું. બગદાદમાં મામલુક રાજવંશના વિકાસની જેમ, આ સમય દરમિયાન "જલીલી પરિવાર પોતાની જાતને મોસુલના નિર્વિવાદ સ્વામી તરીકે સ્થાપિત કરી રહ્યો હતો", અને "મોસુલને પૂર્વ-ઓટ્ટોમન, પૂર્વ-તુર્કી, પૂર્વ-મોંગોલ, આરબ સાંસ્કૃતિક વારસા સાથે જોડવામાં મદદ કરી રહ્યો હતો, જે શહેરને બદ્ર અદ-દિન લુલુના સુવર્ણ શાસન હેઠળ માણવામાં આવેલી કેટલીક પ્રતિષ્ઠા અને પ્રાધાન્યને ફરીથી મેળવવાના માર્ગ પર મૂકવાનું હતું". પ્રાંતના સંચાલનને નિયંત્રિત કરવા માટે સુલતાન દ્વારા સીધા નિયુક્ત જલિલી રાજ્યપાલો, ગવર્નરની ભૂમિકા ઓટ્ટોમન મોસુલની અંદર સર્વોચ્ચ શાસક સત્તા હતી. રાજ્યપાલની નિમણૂક પાસાના હોદ્દા સાથે કરવામાં આવી હતી, અને સ્થાનિક સંસાધનો અને વેપારના સતત વિકાસ, કરવેરાની વસૂલાત અને મોસુલની અંદર સુરક્ષાની જોગવાઈ તેમજ રાજધાનીની આસપાસના મુખ્ય ગ્રામીણ વિસ્તારો અને ગામડાઓની ખાતરી કરવા માટે જરૂરી વ્યાપક વહીવટી માળખાની દેખરેખ રાખી હતી. ઓગણીસમી સદીના મધ્ય સુધીમાં, રાજ્યપાલ 40 લાખથી વધુ પાયસ્ટરોના વાર્ષિક અંદાજપત્રનો હવાલો સંભાળતા હતા. 1726માં ઇસ્માઇલ પાશા જલીલી (અબ્દુલ જલીલના પુત્ર) ની નિમણૂક સાથે શરૂ કરીને, 1834 સુધી રાજ્યપાલની ભૂમિકા લગભગ સંપૂર્ણપણે જલીલીઓની બની ગઈ હતી, જેમાં રાજ્યપાલોમાં સામેલ હતાઃ ઇસ્માઇલ પાશા પ્રથમ જલીલી ગવર્નર અને 1726-7 માં જોગવાઈઓના ઠેકેદાર બન્યા હતા. 'અબ્દુલ બાકી ઇબ્ન' ઉબૈદ આગા જલીલીઃ ગવર્નર 1785-6, જલીલી રાજ્યપાલોમાં સૌથી ઓછા લોકપ્રિય. પરિવારના ઉબૈદ આગા શાખામાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, જેઓ જાનીસરીઓના આગેવાન હતા. ફતહ પાશા જલિલીઃ જલિલી પરિવારના વડા 1769-71, હુસૈન પાશા અલ-જલિલીના મુખ્ય પરિવારનો વિરોધ કરે છે. હુસૈન પાશા જલીલીઃ સૌપ્રથમ 1730 માં ગવર્નરના કાર્યાલયમાં નિમણૂક. ત્યારબાદ 1757-8 સુધી સાત વખત પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું. પૂર્વીય સરહદ પર મુખ્ય ઠેકેદાર. હુસૈન પાસાના પુત્ર સાદલ્લાહ પાશા-રાજ્યપાલ 1810-12. પાસા જેણે હેલેટ એફેન્ડીને લાંચ આપીને પોતાનું પદ મેળવ્યું [.] હુસૈન પાસાના પુત્ર હસન પાશા-ગવર્નર 1818. અમીન પાશા જલીલીઃ સૌપ્રથમ 1752માં નિમણૂક. 1775 સુધી પાંચ વખત પુનઃસ્થાપિત. [રશિયન-તુર્કીશ યુદ્ધ 1768-1774 |Turko-રશિયન યુદ્ધ 1768-74] માં રશિયન મોરચે સેવા આપી હતી. અમીન પાસાના પુત્ર મુહમ્મદ પાશા જલીલીઃ તેમનો કાર્યકાળ, 1789-1806, કોઈપણ જલીલી ગવર્નરનો સૌથી લાંબો સતત કાર્યકાળ હતો. સુલેમાન પાશા જલીલીઃ ગવર્નર તરીકેનો પ્રથમ કાર્યકાળ 1771-5. તે પછી ત્રણ વખત ફરી નિમણૂક. 1786-9 માં છેલ્લો કાર્યકાળ. 'અબ્દ અલ-રહેમાન પાશા, અબ્દુલ્લા બેનો દીકરોઃ ગવર્નર 1821-2. મહમૂદ પાશા, મુહમ્મદ પાસાના પુત્રઃ ગવર્નર 1818-21. સુલેમાન પાસાના પુત્ર અહમદ પાશા-રાજ્યપાલ 1812-17 અને 1818-21. સુલેમાન પાસાના પુત્ર નુમાન પાશા-રાજ્યપાલ 1806-8. મહમૂદ પાસાના પુત્ર અબ્દ અલ-રહેમાન પાશાઃ ગવર્નર 1827-8. જલીલી શાસન વિરુદ્ધ બળવાખોરો દ્વારા ગોળી મારીને હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઉથમાન બેગ જલીલીના પુત્ર મુહંમદ અમીન પાશા, ગવર્નર 1829. બળવાખોરો અને તેમના નેતા દ્વારા સફળતાપૂર્વક હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. હસન અલ-ઉમારીનો પુત્ર કાસિમ પાશા પછી ગવર્નર બન્યો. નુ 'માન પાસાના પુત્ર યાહ્યા પાશા-રાજ્યપાલ 1822-7. તેમના શાસનથી જલીલી શાસનના અંતની શરૂઆત થઈ હતી. 1826માં કાસિમ ઉમરીના નેતૃત્વમાં શહેરની વસ્તીના કેટલાક વર્ગોએ બળવો કર્યો હતો. ઓટ્ટોમન કેન્દ્રીકરણ અને જલીલી ગવર્નરેટનો અંત ઓગણીસમી સદીમાં ઓટ્ટોમન સરકારે તેના બહારના પ્રાંતો પર કેન્દ્રીય નિયંત્રણ પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમનો ઉદ્દેશ "ઓટ્ટોમન કાયદાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો અને સૈન્યને પુનર્જીવિત કરવાનો" તેમજ "સરકાર માટે એક સુરક્ષિત કરવેરાનો આધાર" પુનર્જીવિત કરવાનો હતો. તેમના સામાજિક અને આર્થિક પ્રભાવને કારણે, અને સ્થાનિક ઘટકો સાથે સ્થાનિક મસ્લાવી શાસકો તરીકે તેમણે મેળવેલી વિશ્વસનીયતાને કારણે, જેમણે શહેરની ઇમારતો અને વ્યાપક માળખાગત સુવિધાઓમાં નોંધપાત્ર સંપત્તિનું પુનઃ રોકાણ કર્યું હતું, જલિલીઓ અને અન્ય શાસક ઉચ્ચ વર્ગને કેન્દ્રીય ઓટ્ટોમન સરકાર દ્વારા "તેમના હિતો માટે ખતરો" તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા. પરિણામે, કેન્દ્રીય ઓટ્ટોમન સરકારે "જલિલીઓ અને તેમના વર્ગ જેવા સ્થાનિક પરિવારોને તટસ્થ કરીને" તેમની સત્તાને ફરીથી સ્થાપિત કરવા માટે આગળ વધ્યું. 1834માં તટસ્થતાની આ પ્રક્રિયાને સ્થાપિત કરવા માટે રાજ્યપાલના પદ માટે જાહેર ચૂંટણી યોજવાની પ્રથા નાબૂદ કરવામાં આવી હતી અને સુલતાને નવા, બિન-મસ્લાવી રાજ્યપાલોની સીધી નિમણૂક કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. પરિણામે, નવા રાજ્યપાલો "શહેરના લોકો સાથેના તેમના જોડાણો અથવા શહેરી જીવન અને સ્થાનિક અર્થતંત્રોની તેમની પ્રાયોજકતા દ્વારા નહીં, પરંતુ ફક્ત ઓટ્ટોમન સુલતાન દ્વારા તેમની નિમણૂકો દ્વારા સત્તા અને કાયદેસરતા પ્રાપ્ત કરશે". આ પ્રક્રિયા 1834માં બાયરકતર મેહમેત પાશાની નિમણૂક સાથે શરૂ થઈ હતી, જે આગામી ચાર વર્ષ સુધી મોસુલ પર શાસન કરવાના હતા. કેન્દ્ર સરકારના શાસનમાં તેના પુનઃ એકીકરણને અનુરૂપ, મોસુલને નવા ઓટ્ટોમન સુધારણા કાયદાનું પાલન કરવું જરૂરી હતું, જેમાં ટેરિફ દરોનું માનકીકરણ, આંતરિક કરવેરાનું એકીકરણ અને કેન્દ્ર સરકાર સાથે વહીવટી તંત્રનું એકીકરણ સામેલ હતું. તેમ છતાં, મસ્લાવી સરકારી તંત્ર પર નિયંત્રણ મેળવવાના તેમના પ્રયાસો છતાં, જલિલી જેવા શહેરના સૌથી અગ્રણી પરિવારોએ હજુ પણ "માત્ર સ્થાનિક વર્તુળોમાં જ નહીં, પણ કેન્દ્ર સરકારના તંત્રમાં પણ" નોંધપાત્ર પ્રભાવ જાળવી રાખ્યો હતો. બાયરાક્તાર મેહમેત પાશાના શાસન પછી, ઓટ્ટોમન સરકારે (શક્તિશાળી સ્થાનિક પરિવારોના પ્રભાવને અંકુશમાં રાખવા ઈચ્છતી) ઝડપથી એક પછી એક રાજ્યપાલોની શ્રેણીની નિમણૂક કરી, "શાસન કરવા માટે બીજે ક્યાંય મોકલવામાં આવે તે પહેલાં માત્ર ટૂંકા ગાળા માટે શાસન કર્યું, જેનાથી તેમાંથી કોઈ પણ માટે નોંધપાત્ર સ્થાનિક સત્તાનો આધાર પ્રાપ્ત કરવો અશક્ય બની ગયો". આ સત્તાના આધાર વિના, આવા પાશાઓ જલિલી જેવા પરિવારો પર સ્થાનિક મસ્લાવીઓ સાથે "તેમના વતી મધ્યસ્થી કરવા" માટે નિર્ભર રહ્યા જેથી તેઓ "કરવેરા એકત્ર કરવા અને સુરક્ષા પૂરી પાડવાના તેમના સૌથી મૂળભૂત કાર્યો પણ" પૂર્ણ કરી શકે. વ્યંગાત્મક રીતે, "સુધારણા યુગના છેલ્લા વહીવટી ફેરફારોમાંથી એક" જેમાં નિયુક્ત પાશા દ્વારા પ્રોક્સી શાસનએ સુલતાન અબ્દુલહામિદ બીજા દ્વારા નિર્દેશિત, કેન્દ્રિત શાસનનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો, ઓટ્ટોમન અધિકારક્ષેત્રને ચલાવવા માટે નિયુક્ત ડેપ્યુટીઓ "ફરી એકવાર શહેરના પરંપરાગત ભદ્ર પરિવારોમાંથી હતા". પર્સી કેમ્પે જણાવ્યા મુજબ, મોસુલની અંદર જલિલીઓની સત્તામાં વધારો થવાથી રાજધાનીના ધર્મ, રાજકારણ અને સંસ્કૃતિમાં મોટો ફેરફાર થયો હતોઃ આ રોકાણમાં "બાંધકામ યોજનાઓ, શાળાઓ, મસ્જિદો, દુકાનો અને એક વિશાળ ખાનનો સમાવેશ થતો હતો જ્યાં વેપારીઓ રહી શકે [અને] તેમના માલનો સંગ્રહ કરી શકે". આ પ્રકારનું રોકાણ, માત્ર ભાડા પર નાણાં પેદા કરવા માટે જ નહીં, પરંતુ પરિવારની "શહેર અને તેની સંસ્થાઓ પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા" દર્શાવવા માટે પણ રચાયેલું હતું, જે જલિલીઓ સુધી મર્યાદિત નહોતું. 1700 અને 1834 ની વચ્ચે, મોસુલ પર શાસન કરવા સાથે સંકળાયેલા અન્ય કેટલાક નોંધપાત્ર પરિવારોએ "જાહેર બાંધકામ, મસ્જિદો, ખાન, બજારો, સ્નાનાગાર અને શાળાઓના નિર્માણમાં મોટી રકમનું રોકાણ કર્યું હતું [,] ઓછામાં ઓછી 390 નવી દુકાનો બાંધવામાં આવી હતી [અને] શહેરમાં ટેકો આપવા માટે કામ કર્યું હતું અને નવી માળખાગત સુવિધાઓની રચના કરીને તેમની મહાન સંપત્તિને પ્રદર્શિત કરવા અને કાયદેસર બનાવવા માટે કામ કર્યું હતું". જલીલી મોસુલમાં રોકાણ માટે શિક્ષણ શિક્ષણ મુખ્ય આધારસ્તંભ હતું, જેમાં 20થી વધુ શાળાઓ "કોરાનિક વ્યાખ્યાથી માંડીને અંકગણિત અને વ્યાકરણથી માંડીને ખગોળશાસ્ત્ર સુધીના અભ્યાસક્રમોની વિશાળ શ્રેણી" પ્રદાન કરે છે. નવી શાળાઓ અને મસ્જિદોની સ્થાપના અને તેના શિક્ષકોની પ્રતિષ્ઠાએ મોસુલના પ્રભાવ અને શ્રેષ્ઠતાને વિસ્તૃત કરીઃ જલીલી મોસુલમાં ધર્મએ શિક્ષણમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી અને સામાજિક તણાવ માટે નોંધપાત્ર કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપી હતી. મોસુલ ધર્મોની નોંધપાત્ર વિવિધતા દ્વારા વસવાટ કરતું હતું, જે જલિલીઓ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતુંઃ એક ઐતિહાસિક ખ્રિસ્તી પરિવાર, જેણે મુખ્યત્વે સુન્ની અરબી શહેરમાં મુસ્લિમ તુર્કી સુલતાન વતી શાસન કર્યું હતું. મોસુલની અંદર મુસ્લિમ માન્યતાઓ સૂફી પરંપરામાં ખૂબ જ મજબૂત હતીઃ આ પરંપરાને અનુરૂપ એક કટ્ટરવાદી સૂફી ચળવળ ઊભી થઈ જેણે લોકો અને શાસક વર્ગ બંનેને અસર કરી હતી, જેના કારણે ઘણી અગ્રણી હસ્તીઓ (ઉથમાન બે બી. સુલેમાન પાશા જલીલી સહિત) જાહેરમાં તેમની સૂફી ઓળખ પર ભાર મૂકે છે અને "ઘણી દુરુપયોગ અને અંધશ્રદ્ધાઓથી હુમલા હેઠળ ધાર્મિક અનુભવને શુદ્ધ કરવાની હાકલ કરે છે જેણે તેની છબીને કલંકિત કરી હતી". સાંસ્કૃતિક ઉત્પાદન તેમજ ધાર્મિક લેખો, જલીલી મોસુલ ફિલસૂફી, ઇતિહાસ અને સાહિત્યની વ્યાપક ચર્ચા, કવિતાનું પઠન અને સર્જન, અને "ભાષા, ભાષાશાસ્ત્ર અને સાહિત્યિક ટીકાનો ઊંડાણપૂર્વકનો અભ્યાસ, અસંખ્ય ટૂંકા ગ્રંથોમાં તેમજ રૂપક, રૂપક, મીટોનીમી, રેટરિક, વ્યાકરણ, વાક્યરચના વગેરે સાથે સંકળાયેલા જ્ઞાનકોશ કાર્યોમાં" રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. 20 થી વધુ ઐતિહાસિક કૃતિઓ જલીલી મોસુલની છે, જેમાં "રાજવંશીય ઇતિહાસ, વાર્ષિક ઇતિહાસ, જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશો, જીવનચરિત્રો, પ્રાદેશિક ઇતિહાસ અને સમકાલીન ઇતિહાસ" નો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે, સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ બે મુખ્ય ક્ષેત્રોની આસપાસ કેન્દ્રિત હોય છે. સૌપ્રથમ, કોફી-હાઉસ (મોસુલમાં જેની સંખ્યા 120થી વધુ હતી), જેમાં જાનીસરી નેતાઓ બેસીને શાહી રાજદૂતો અને ઉચ્ચ વર્ગના પરિવારો સાથે સંપર્ક સાધતા, રાજકીય જોડાણ અને વેપાર કરાર કરતા અને કવિતા અને માવવિલનું પઠન કરતા. બીજું, અને સૌથી અગત્યનું, રાજકુમારની મજલિસ અથવા નોંધપાત્ર જેમાં "મિત્રો અને ગ્રાહકો કવિતા અને સંગીત સાંભળવા માટે ભેગા થાય છે". ખરેખર, આ સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિને અનુરૂપ, કવિતા અત્યાર સુધીની સૌથી અગ્રણી અને વ્યાપક સાહિત્યિક શૈલી બની ગઈ હતીઃ નાદિર શાહ સામે મોસુલનો બચાવ 1743 માં હુસૈન પાશા અલ-જલીલી દ્વારા ઊભા, સંગઠિત અને આગેવાની હેઠળના મસ્લાવી દળોએ નાદિર શાહની ફારસી સેનાના આક્રમણને હરાવ્યું હતું. આ ઘટનાને 18મી સદીના મધ્ય પૂર્વીય ઇતિહાસની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટનાઓમાંની એક તરીકે લેબલ કરવામાં આવી છે, માત્ર તેના ઓટ્ટોમન વિરોધીઓના હાથે મહાન ફારસી વિજેતાએ ભોગવેલી એકમાત્ર પીછેહઠ તરીકેની તેની સ્થિતિને કારણે નહીં, પરંતુ ઓટ્ટોમન જનરલની આગેવાની હેઠળની ઓટ્ટોમન શાહી સેના દ્વારા નહીં, પરંતુ પ્રાંતીય દળો દ્વારા હાર તરીકે. આ આક્રમણ ઓટ્ટોમનો અને પર્શિયનો વચ્ચે આ વિસ્તારના કબજાને લઈને ચાલી રહેલા વિવાદનો એક ભાગ હતો, જે 1515માં ઓટ્ટોમનોના મોસુલ પર પ્રથમ વિજયથી શરૂ થયો હતો. જો કે 1555 માં ઓટ્ટોમનો અને સફાવીદોએ 1639 માં ઝુહાબ (અથવા કસ્રી શિરીન) ની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા, જે એકબીજાના સામ્રાજ્યોની કાયદેસરતા સ્વીકારવા પર આધારિત શાંતિ સમજૂતી હતી, 1732 માં નાદિર શાહે ઇરાકને ફરીથી જીતવા માટે એક નવી પહેલ શરૂ કરી હતી, જે 1732 અને 1743 ની વચ્ચે ચાર અલગ અલગ આક્રમણ તરફ દોરી ગઈ હતી. 1743માં નાદિર શાહના દળોને ખદેડવામાં હુસૈન પાશા અલ-જલીલીની સફળતાએ આ પહેલના નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જવામાં મદદ કરી. અલ-જલીલી પરિવારના નોંધપાત્ર સભ્યો ડૉ. મહમૂદ બેગ અલ-જલીલી (1921-2011), 1967માં મોસુલ યુનિવર્સિટીના સહ-સ્થાપક અને પ્રથમ પ્રમુખ, તેની મેડિકલ સ્કૂલના પ્રથમ ચાન્સેલર અને યુનિફાઇડ ઇંગ્લિશ-અરેબિક મેડિકલ ડિક્શનરીના સહ-લેખક. રોયલ કોલેજ ઓફ ફિઝિશ્યન્સનું સભ્યપદ મેળવનાર મહમૂદ અલ-જલીલી પ્રથમ આરબ હતા. 2011માં તેમના મૃત્યુ પછી, મોસુલના ગવર્નર અતીલ અબ્દુલઅઝીઝ મોહમ્મદ અલ-નજફીએ યુનિવર્સિટી અને શહેરમાં તેમના યોગદાનના સન્માનમાં મોસુલ યુનિવર્સિટીની સામે આવેલી શેરીનું નામ બદલીને "કલ્ચર સ્ટ્રીટ" કરીને "મહમૂદ જલીલી સ્ટ્રીટ" રાખ્યું હતું. ડૉ. ઇસ્માઇલ કૈદાર જલીલી (1947-2019). આંખના સર્જન અને જલીલી સિન્ડ્રોમના શોધક. ઇરાકના મામલુક રાજવંશ, આ સમયગાળામાં બગદાદ, બસરા અને શાહરીઝોરના પશાલિકોના શાસકો પણ જુઓ. બખ્દિદા ટાઈમલાઈન ઓફ મોસુલ વધુ વાંચન અબ્દુલ્લા, થાબિત એ. જે. ઇરાકનો ટૂંકો ઇતિહાસ. લંડનઃ પીઅર્સન લોંગમેન, 2003. અલ જલીલી, અલી ઉમરી. રૌદત અલ-અકબર ફી ધિક્ર અલ-અખ્યાર. બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીનો એમ. એસ., નંબર ઉમેરો. 23311. (લગભગ 1820). (એક રાજવંશીય ઇતિહાસ). અલ જલીલી, અમીન ઉમરી (1738-1788). મનહલ અલ-ઔલિયા વા મશ્રાબ અલ-અસ્ફિયા મિન સાદત અલ-મૌસિલ અલ-હદબા. એસ. દિવાહજી દ્વારા સંપાદિત, 2 ભાગ, મોસુલ, 1968. (સાદલ્લાહ બે જલીલી દ્વારા નિયુક્ત મોસુલનો પ્રાદેશિક ઇતિહાસ. અમીનનો ભાઈ) અલ જલીલી, ઉથમાન (1721-1770). રૌદ એન-નાદિર ફી તારાજીમ ફુદાલા અલ-અસ્ર. બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીનો એમ. એસ., નંબર ઉમેરો. 18531. (કવિઓનો જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશ અને અમીન પાશા જલીલીને સમર્પિત ઉદાબા) અલ જલીલી, યાસિન (1745-આશરે 1820). 'ઉન્નાન અશ-શરાફ. લંડનના સ્કૂલ ઓફ ઓરિએન્ટલ એન્ડ આફ્રિકન સ્ટડીઝના પુસ્તકાલયના એમ. એસ., નંબર 49780, અમીન 'ઉમરીને આભારી છે. (એક જીવનચરિત્રાત્મક શબ્દકોશ). અલ જલીલી, યાસિન. ઘરાઇબ અલ-અથર ફી હવાદિથ રબ 'અલ-ક઼ર્નથ-થલિથ' અશર. એસ. જલીલી દ્વારા સંપાદિત, મોસુલ, 1940. (મોસુલની ઘટનાઓનો સ્થાનિક ઈતિહાસ) અલ જલીલી, યાસીન. 'ઉન્નાન અલ-અયાન ફીટ ધિક્ર તવારીખ મુલુક અઝ-ઝમાન. એમ્. એસ. ઓફ ધ સ્ટેટ્સબીબ્લિઓથેક, બર્લિન, નંબર 9484. (ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને આવરી લેતા રાજવંશીય ઇતિહાસનું કાર્ય). અલ જલીલી, યાસિન. અદ-દુર અલ-મકનૂન ફી 'લ-માથીર અલ-માદીયા મિન અલ-કુરૂન. એમ. એસ. એસ.: બિબ્લિયોથેક નેશનલ, પેરિસના એમ. એસ., નંબર અરાબે 4949; બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીના એમ. એસ., નંબર ઉમેરો. 23312; સ્ટેટ્સબીબ્લિઓથેક, બર્લિન, નંબર 9485 ના શીર્ષક વિના એમએસ. (ઓટ્ટોમન સમયગાળાનું વાર્ષિક કાર્ય). અલ જલીલી, યાસિન. અલ-અથર અલ-જલિયા ફી '1-હવાદ અલ-અર્દિયા. બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીનો એમ. એસ., નંબર અથવા. 6300. (ઓટ્ટોમન સમયગાળાનું વાર્ષિક કાર્ય). અલ જલીલી, યાસિન. શીર્ષક વિનાનું (ટુકડો). એમ્. એસ. ઓફ ધ સ્ટેટ્સબીબ્લિઓથેક, બર્લિન, નંબર 9486. (ઓટ્ટોમન સમયગાળાનું વાર્ષિક કાર્ય). બટાટુ, હન્ના (જ્હોન). જૂના સામાજિક વર્ગો અને ઇરાકની ક્રાંતિકારી હિલચાલ; ઇરાકના જૂના જમીનદાર અને વ્યાપારી વર્ગો અને તેના સામ્યવાદીઓ, બાથવાદીઓ અને મુક્ત અધિકારીઓનો અભ્યાસ. એનજેઃ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1978. ધનુન, યુસુફ. અલ-અમાયર અલ-સકાનીયા ફી મદીનત અલ-મુસુલ. (મોસુલઃ ઓફિસ ઓફ એન્જિનિયરિંગ પ્રેસ, એન. ડી.), પૃ. 3-26. (ધનૂન મુહમ્મદ અમીન પાશા અલ-જલિલીના ઘરનું વર્ણન કરે છે જે 1748માં બાંધવામાં આવ્યું હતું). ફતહ, હાલા અને કાસો, ફ્રેન્ક. ઇરાકનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ. એનવાયઃ ફાઇલ પરની હકીકતો, 2008. કેમ્પ, પર્સી. 'જલીલી મોસુલમાં ઇતિહાસ અને ઇતિહાસલેખન'. મધ્ય પૂર્વીય અભ્યાસ. વોલ્યુમ. 19, અંક 3, જુલાઈ 1983. pp. 345-376. લોંગરીગ, સ્ટીફન હેમ્સલી. આધુનિક ઇરાકની ચાર સદીઓ. ઓક્સફર્ડઃ ક્લેરેન્ડન પ્રેસ, 1925. લોંગરીગ, સ્ટીફન હેમ્સલી. ઇરાક 1900 થી 1950; એક રાજકીય, સામાજિક અને આર્થિક ઇતિહાસ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1953. ન્યુવેનહુઇસ, ટોમ. પ્રારંભિક આધુનિક ઇરાકમાં રાજકારણ અને સમાજઃ 1802 અને 1831 ની વચ્ચે મામલુક પાશા, આદિવાસી શેક્સ અને સ્થાનિક શાસન. સામાજિક ઇતિહાસમાં અભ્યાસ, નં. 6, ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયલ હિસ્ટ્રી, એમ્સ્ટરડેમ (ધ હેગઃ માર્ટિનસ નિજહોફ, 1982). પૃ. 246. ક્વાટર્ટ, ડોનાલ્ડ. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય 1700-1922. 2જી એડ. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસઃ 2005. સ્લગલેટ, પીટર. 'મોંગોલોથી વર્તમાનમાં ઇરાકમાં શાસન પરિવર્તન'. નજીકના પૂર્વ અને ઇજિપ્તમાં શાસન પરિવર્તન-અગાડોના સરગોનથી સદ્દામ હુસૈન સુધી. એડ. હેરિએટ ક્રોફોર્ડ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2007. pp. 203-222. સફર, ચાર્લ્સ. ઇરાકનો ઇતિહાસ. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000. ઉમરી, અમીન. મનહલ અલ-ઔલિયા ', એડ. એસ. દિવાહજી. મોસુલ, 1968. ઉમરી, યાસીન. અદ-દુર અલ-મકનૂન. બિબ્લિયોથેક નેશનલ, પેરિસના એમએસ. નં. અરેબ 4949. "અહમદ પાસા અલ-જલિલીનો વક્ફિયા, 1233 એએચ/1817 સીઇ". નીનેવેહ પ્રાંત માટે દૈરત અલ-અવકાફ. "અહમદ પાસા અલ-જલિલીનો વક્ફિયા, 1215 એએચ/1800 સીઇ". નીનેવેહ પ્રાંત માટે દૈરત અલ-અવકાફ. ઝિલ્ફી, મેડલાઇન સી. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં મહિલાઃ પ્રારંભિક આધુનિક યુગમાં મધ્ય પૂર્વીય મહિલાઓ. લીડેન; ન્યૂયોર્ક; કોલનઃ બ્રિલ, 1997. નોંધો ગ્રંથસૂચિ (અલી ઉમરી, અમીન ઉમરી, ઉથમાન અને યાસિન અલ જલીલી દ્વારા લખાયેલા ઐતિહાસિક ગ્રંથોને અનુરૂપ ઓટ્ટોમન ઇતિહાસનું વિશ્લેષણ). બાહ્ય કડીઓ અલ-જલીલી પારિવારિક વૃક્ષ ઇરાકના રાજકીય પરિવારો અરબી ભાષાના અટક ઇરાકી પરિવારો ઇરાકી ઉમરાવો