Bnei Baruch
બની બરુચ (કબ્બાલાહ લામ તરીકે પણ ઓળખાય છે) એ 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં માઈકલ લેટમેન દ્વારા સ્થાપિત સાર્વત્રિકવાદી કબ્બાલાહ સંગઠન છે. તેનો અંદાજ છે કે ઇઝરાયેલમાં આશરે 50,000 વિદ્યાર્થીઓ છે, અને વિશ્વભરમાં લગભગ 150,000 વિદ્યાર્થીઓ છે. ઇતિહાસ બની બરુચ એ એક જૂથ છે જે યેહૂદા આશ્લાગ (હસિદિક રબ્બી) ની પરંપરામાં કબ્બાલાહ શીખવે છે. રબ્બી યેહુદા એશલાગ 1921માં પોલેન્ડથી પૂર્વ-રાજ્ય ઇઝરાયેલમાં યીશુવમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. તેમણે ઝોહર પર સુલમ (સીડી) નામની ટિપ્પણી લખી હતી. તેઓ ઇઝરાયેલમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યા હતા અને ઇઝરાયેલ રાજ્યના પ્રથમ વડા પ્રધાન ડેવિડ બેન ગુરિયન દ્વારા કબ્બાલાહ પર તેમની સલાહ લેવામાં આવી હતી. તેમના દાવા પર આધાર રાખીને કે "તમારા મિત્રને તમારી જેમ પ્રેમ કરો", યેહુદા આશ્લાગે "પરોપકારી સામ્યવાદ" નો સિદ્ધાંત રજૂ કર્યો, જે પરોપકારના સિદ્ધાંતો પર આધારિત સમાજવાદનું એક સ્વરૂપ છે અને સોવિયેત-શૈલી, ભૌતિકવાદી સામ્યવાદથી અલગ છે. યેહુદા આશ્લાગનું 1954માં અવસાન થયું હતું. તેમના મૃત્યુ પછી, તેમના શિષ્યો વિભાજિત થઈ ગયાઃ કેટલાક તેમના એક સહયોગી, યેહુદા ત્ઝવી બ્રાન્ડવીન (1904-1969) ને અનુસર્યા, જે તેમના બીજા લગ્ન દ્વારા એશલાગના સાળા બન્યા હતા. બ્રાન્ડવીનનું જૂથ, પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે, ફિલિપ બર્ગના કબ્બાલાહ કેન્દ્ર સહિત કેટલીક સમકાલીન કબ્બાલાહ ચળવળોની ઉત્પત્તિ પર છે. યેહુદા એશલાગના અન્ય શિષ્યોએ તેમના ચાર પુત્રોમાંથી બેની આગેવાની સ્વીકારીઃ બેન્જામિન શ્લોમો એશલાગ (1907-1991), જેનું જૂથ તુલનાત્મક રીતે નાનું રહ્યું, અને બરુચ એશલાગ. બારૂક એશ્લાગના ભાઈ, બેન્જામિન શ્લોમો એશ્લાગ દ્વારા બ્રિટિશ અદાલતોમાં તેમના પિતાના કાર્યના તેમના સંસ્કરણ પર ભાર મૂકવાના પ્રયાસ સામે લડવા માટે, લેટમેને બની બારૂક ("સન્સ ઓફ બારૂક") ની સ્થાપના કરી હતી. ધીમે ધીમે જૂથનો વિકાસ થયો. તેના આંતરિક સ્ત્રોતો અહેવાલ આપે છે કે 1997 માં સફળતા મળી હતી, જ્યારે જૂથે ઇન્ટરનેટ અને રેડિયો દ્વારા મફત કબ્બાલાહ અભ્યાસક્રમો આપવાનું શરૂ કર્યું હતું (ટેલિવિઝન 2007 માં અનુસર્યું હતું), અને આખરે તેનું મુખ્ય મથક હરેદી બની બ્રેકથી નજીકના (અને વધુ સર્વદેશી) પેટાહ ટિકવાહમાં ખસેડ્યું હતું. ઈન્ટરનેટ દ્વારા, બની બારુચે સમગ્ર વિશ્વમાં સભ્યો એકત્ર કરવાનું શરૂ કર્યું. ડૉક્ટ્રિન લેટમેન દરરોજ સવારે 3 થી 6 વાગ્યા સુધી અને સાંજે 6 થી 8 વાગ્યા સુધી ખુલ્લા પાઠનું આયોજન કરે છે, ક્યાં તો જીવંત (સામાન્ય રીતે પેટાહ ટિકવામાં) અથવા ઇન્ટરનેટ દ્વારા. પાઠનો અંગ્રેજી, રશિયન, ચીની, તુર્કી, ઇટાલિયન, જાપાનીઝ સહિત આઠ ભાષાઓમાં તેમજ રેકોર્ડિંગમાં અન્ય સાત ભાષાઓમાં (અરબી સહિત) જીવંત અનુવાદ કરવામાં આવે છે. ઘણા બની બરુચના વિદ્યાર્થીઓ આ પાઠને અનુસરે છે, અને દરેક વિદ્યાર્થી પોતાની અભ્યાસની દિનચર્યા પસંદ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે. બનિ બરુચના સમગ્ર ઇઝરાયેલમાં 27 કેન્દ્રો અને વિશ્વભરમાં 150 થી વધુ કેન્દ્રો છે, જ્યાં લેટમેનના વિદ્યાર્થીઓ સાપ્તાહિક પ્રારંભિક અભ્યાસક્રમો શીખવે છે. આ અભ્યાસક્રમોમાં, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચે કોઈ અંતર નથી, જ્યારે દૈનિક સવારે અને સાંજે પાઠમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ અલગથી અભ્યાસ કરે છે, જો કે જુદા જુદા દેશોમાં અલગ અલગ સ્વરૂપો ધારણ કરે છે. નવી ધાર્મિક ચળવળના ઇટાલિયન વિદ્વાનો, માસ્સિમો ઇન્ટ્રોવિગ્ને નોંધ્યું છે તેમ, આ અલગતાએ "વિવેચકોમાં ભમર ઉભા કર્યા છે" પરંતુ "કબ્બાલિસ્ટિક શાળાઓમાં અભૂતપૂર્વ નથી અને બરુચ એશ્લાગની પ્રથા ચાલુ છે". તેઓ દાવો કરે છે કે તેઓ જે શીખવે છે તે ધર્મ નથી, પરંતુ વિજ્ઞાન છે. લૈટમેનનો કબ્બાલાહનો મૂળભૂત સિદ્ધાંત એ છે કે "તમારા મિત્રને તમારી જાત તરીકે પ્રેમ કરો" જે સર્જકની પ્રાપ્તિ માટેનો માર્ગ છે. વિરોધીઓ દાવો કરે છે કે આ દ્રષ્ટિકોણને મોટાભાગના ઐતિહાસિક અને સમકાલીન કબ્બાલવાદી ગ્રંથો દ્વારા સમર્થન આપવામાં આવ્યું નથી. લૈટમેન શીખવે છે કે અબ્રાહમ યહૂદી નહોતો પણ બેબીલોનીયન હતો. લેટમેનના જણાવ્યા અનુસાર, અબ્રાહમના દિવસોમાં બેબીલોનિયનોએ ઉગ્ર અહંકારની કટોકટીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો જેણે તેમને એકબીજાથી અલગ કરી દીધા હતા અને તેમના સમાજને વિખેર્યો હતો. આ સામાજિક કટોકટીના સ્ત્રોતને શોધવાની શોધ, આખરે અબ્રાહમને સર્જકની શોધ કરવા તરફ દોરી ગઈ (જે યેહુદા આશ્લાગને અનુસરીને, લૈટમેન પ્રેમ અને દાનની શક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે). અબ્રાહમને સમજાયું કે અહંકારની પ્રતિમા બેબીલોનીઓ માટે ઉચ્ચ સ્તર પર એક થવાની અને નિર્માતાને શોધવાની માત્ર એક તક છે, અને બેબીલોનના રહેવાસીઓમાં આ વિચાર ફેલાવવાનું શરૂ કર્યું. લેટમેનના જણાવ્યા અનુસાર, અબ્રાહમની આસપાસ ભેગા થયેલા વિદ્યાર્થીઓના નાના જૂથને આખરે "ઇઝરાયેલ" કહેવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેઓ સર્જકને વળગી રહેવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા (યશર અલ શબ્દો પરથી, જેનો અર્થ થાય છે "સીધા નિર્માતા તરફ"). માયર્સ દ્વારા સારાંશમાં જણાવ્યા મુજબ, બની બારુચ શીખવે છે કે આ જૂથને વંશીય અથવા ધાર્મિક હોદ્દાને બદલે "આધ્યાત્મિક હોદ્દો" હતો, જે અબ્રાહમની પદ્ધતિ પર આધારિત પ્રથા દર્શાવે છે જે વધતા અહંકારની ઉપરની એકતાની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. અબ્રાહમે માત્ર એક નાનું જૂથ એકત્ર કર્યું હોવા છતાં, તેમના ડહાપણે ધીમે ધીમે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં અનુયાયીઓ પર વિજય મેળવ્યો, જે સમય જતાં વિકસ્યું અને સોલોમનના મંદિર અને બીજા મંદિરના નિર્માણમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું. આખરે, જોકે, અહંકારનો કબજો લેવામાં આવ્યો, પ્રથમ અને બીજા મંદિરોનો નાશ કરવામાં આવ્યો, અને "યહૂદીઓ" રાષ્ટ્રોમાં વિખેરાઈ ગયા. રાષ્ટ્રોમાં યહુદીઓના આ વિખેરાઈ જવાનો હેતુ આખરે સમગ્ર વિશ્વમાં સુધારા ("સુધારણા") લાવવાનો હતો. ઇઝરાયેલ રાષ્ટ્ર અને માનવજાતના આ વિકાસમાં મુખ્ય ઘટક ઇચ્છા છે, જે વિવિધ સ્તરોથી બનેલી છે. પ્રથમ ખોરાક, જાતિ અને આશ્રય જેવી મૂળભૂત ઇચ્છાઓના વિકાસને અનુરૂપ છે. ઇચ્છાના વિકાસમાં આગામી ત્રણ સ્તર સામાજિક સ્તરોનો સંદર્ભ આપે છે-સંપત્તિ મેળવવાની, ખ્યાતિ અને નિયંત્રણ મેળવવાની અને આખરે વાસ્તવિકતા વિશે જ્ઞાન મેળવવાની ઇચ્છા. આ ઇચ્છાઓના વિકાસને માનવ વિકાસના ઉત્પ્રેરક તરીકે ગણવામાં આવે છે. જ્યારે ઈચ્છા વિકસિત થાય છે, ત્યારે માનવતા નવી અને વધુ અદ્યતન તકનીકના રૂપમાં આ વધતી ઇચ્છાને સંતોષવા માટે તકનીકી રીત સાથે આવે છે. વિકાસની ઇચ્છાનું પાંચમું અને છેલ્લું સ્તર આધ્યાત્મિક ઇચ્છા છે. આધ્યાત્મિક ઇચ્છા નીચલા સ્તર પર ઇચ્છાઓની પરિપૂર્ણતા સાથે અસંતોષની લાગણી તરીકે વિકસે છે, અને વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વની તપાસ પેદા કરે છે, જેમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે પ્રશ્ન દ્વારા મૌખિક રીતે વર્ણવવામાં આવે છે, "જીવનનો અર્થ શું છે?" તે હતું, બની બરુચ શીખવે છે, એક વખત દુર્લભ, તેથી જ રબ્બી સિમોન બાર યોચાઇએ કબ્બાલાહને ગુપ્ત રાખવાનો આદેશ આપ્યો હતો. જો કે, સદીઓથી વિશ્વ આધ્યાત્મિક કટોકટીમાં જેટલું ઘટી રહ્યું હતું, આધ્યાત્મિક ઇચ્છા ધરાવતા વધુ આત્માઓ દેખાયા. આ જ કારણ હતું કે આઇઝેક લુરીયાએ, બની બારુચના જણાવ્યા અનુસાર, તમામ યહુદીઓ માટે કબ્બાલાહનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો, અને યેહુદા આશ્લાગે તેને બિન-યહુદીઓ સુધી પણ વિસ્તારવાનું શરૂ કર્યું. 20મી સદીના અંતથી, બની બરુચ આગ્રહ કરે છે કે, અબ્રાહમ દ્વારા બેબીલોનમાં શોધાયેલી અને હજારો વર્ષોથી કબ્બાલવાદીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી ચળવળ માને છે કે અહંકારને જોડવાની અને તેને દૂર કરવાની પદ્ધતિ લોકોમાં ફેલાવવી જોઈએ. ની બારૂકના સિદ્ધાંતની બે મુખ્ય ધારણાઓ સુધારણા અને જોડાણ છે. સુધાર, જે સામાન્ય રીતે કબ્બાલાહમાં એક મુખ્ય ખ્યાલ છે, તેનો અર્થ છે નફરતથી પ્રેમ તરફ, અહંકારથી પરોપકાર તરફ આગળ વધવાનો સતત પ્રયાસ. વિચાર એ છે કે આપણી દુનિયામાં હજુ પણ અહંકાર અને સંઘર્ષનું વર્ચસ્વ છે, પરંતુ આપણે આપણા સામાન્ય જીવનથી ઉપરના સ્તરે "જોડાઈ" શકીએ છીએ. "જો આપણે યોગ્ય રીતે જોડાઈએ", લેઇટમેન કહે છે, "આપણે આપણી વચ્ચેના જોડાણોમાં એક વિશેષ શક્તિ શોધી કાઢીએ છીએ" જેને આપણે ભગવાન પણ કહી શકીએ છીએઃ "ભગવાન એ શક્તિ છે જે માનવજાત લોકો વચ્ચેના યોગ્ય જોડાણો દ્વારા શોધે છે". લેટમેન દાવો કરે છે કે ભવિષ્યમાં, આપણે યેહુદા એશ્લાગના "પરોપકારી સામ્યવાદ" ને સમજી શકીશું કે, તેઓ ભારપૂર્વક કહે છે કે, તે સોવિયેત શૈલીના સામ્યવાદથી "સંપૂર્ણપણે અલગ" છેઃ "આપણે એક સંતુલિત સમાજનું નિર્માણ કરીએ છીએ જ્યાં ઉચ્ચ શક્તિ, જે જોડાણ અને પ્રેમનું બળ છે, તે આપણી વચ્ચે છે અને આપણને જોડે છે, અને આ દ્વારા આપણે સંપૂર્ણ સુધારણા પ્રાપ્ત કરીશું". ઇઝરાયેલમાં ત્રણ અલગ-અલગ જૂથો દ્વારા વિવાદોની ટીકા કરવામાં આવે છે. પ્રથમ, ગેર્શોમ સ્કોલેમની પરંપરામાં કબ્બાલાહના કેટલાક શૈક્ષણિક વિદ્વાનો નેઈ બરુચની "વ્યવહારિક" કબ્બાલાહને ભાષાકીય રીતે સાચી નથી, ન તો પ્રાચીન સ્રોતો માટે સાચી માને છે. આ ટીકા મોટે ભાગે શૈક્ષણિક વાતાવરણ સુધી મર્યાદિત છે. રૂઢિવાદી યહુદીઓ આગ્રહ કરે છે કે કબ્બાલાહને માત્ર લાયક યહુદીઓને જ શીખવવું જોઈએ, અને બિન-યહુદીઓમાં કબ્બાલાહના પ્રસારને બેન્ઈ બરુચ દ્વારા પાખંડ અને અપવિત્રતા તરીકે ગણવામાં આવે છે. છેવટે, સંપ્રદાય વિરોધી ચળવળ સાથે સંકળાયેલા કેટલાક લોકો બનિ બારુચને એક સંપ્રદાય માને છે, તેના પર તેના નેતાના વ્યક્તિત્વ સંપ્રદાય, શિષ્યોના અતિશયોક્તિભર્યા નાણાકીય યોગદાનની જરૂર હોવાનો અને બ્રેઇનવોશિંગનો આરોપ મૂકે છે. જેમ કે ઇઝરાયેલી વિદ્વાનો, મારિયાના રુઆહ-મિડબાર અને એડમ ક્લિન-ઓરોન દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે, ઇઝરાયેલી સંપ્રદાય વિરોધી ચળવળનું એક અનોખું લક્ષણ એ છે કે રૂઢિચુસ્ત યહૂદીઓ અને ધર્મના બિનસાંપ્રદાયિક ટીકાકારો તેની ઘણી સંસ્થાઓમાં સખત સહકાર આપે છે, જેથી ત્યાં "સંપ્રદાય" તરીકે લેબલ થયેલ જૂથોની સખત ધાર્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક ટીકાને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ બને છે. ઇઝરાયેલી વિદ્વાન બોઆઝ હસ દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું છે તેમ, કબ્બાલાહ માટે બની બરુચનો વ્યવહારુ, આ-દુન્યવી અભિગમ સ્કોલેમ અને મોશે ઇડેલના શૈક્ષણિક પુનર્નિર્માણ અને રૂઢિચુસ્ત વાતાવરણમાં શીખવવામાં આવેલા કબ્બાલાહથી ખૂબ જ અલગ છે, જે ટીકાના ભાગને સમજાવે છે. બીજી બાજુ, વિવિધ દેશોમાં જૂથના સહભાગી નિરીક્ષણ પછી, ઇટાલિયન વિદ્વાન માસ્સિમો ઇન્ટ્રોવિગ્ને તારણ કાઢ્યું છે કે, બનિ બરુચના વિદ્યાર્થીઓ તેમના શિક્ષક પ્રત્યે અસ્વસ્થતાથી તીવ્ર ભક્તિ દર્શાવે છે, અને સરેરાશ અન્ય આધ્યાત્મિક ચળવળના અનુયાયીઓ કરતાં ચળવળમાં વધુ સમય અને સંસાધનો સમર્પિત કરે છે. આ વલણ સંપ્રદાયોમાં સામાન્ય છે. ટીકાને ઇઝરાયેલમાં કબ્બાલાહને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે કોણ "અધિકૃત" છેઃ શૈક્ષણિક વિદ્વાનો, રૂઢિવાદી સ્થાપના લોકો, અથવા લેટમેન જેવા નવા, સ્વતંત્ર અને બિનઅનુભવી શિક્ષકો પર તીવ્ર ચર્ચા દ્વારા પણ સમજાવવામાં આવે છે. માઈકલ લેટમેનનો જન્મ 1946માં ભૂતપૂર્વ સોવિયેત યુનિયન (હાલના બેલારુસ) ના બેલારુશિયન શહેર વિટેબ્સ્કમાં થયો હતો. તેમના અનુયાયીઓ તેમને રાવ અથવા રબ્બીની સન્માનજનક પદવી સાથે બોલાવે છે, તેમ છતાં તેમને ક્યારેય ઔપચારિક રીતે રબ્બી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા નથી, અને તેઓ ધાર્મિક સેવાઓ કરતા નથી. નોંધો સંદર્ભો એશ્લાગ, ફીગા. (2005). "ભૂલો પુનરાવર્તન ન કરો! સ્વર્ગીય રાવ બરુચ એશલાગની વિધવા ફીગા એશલાગની યાદો. "બિક, અબ્રાહમ. (1980). "પવિત્ર એરી અને કાર્લ માર્ક્સ વચ્ચે". હેડિમ 110:174-81 (હિબ્રુમાં). બ્લાઉ, ઉરી. (2012). "પે એન્ડ યુ વિલ બી સેવ્ડઃ ધ સ્ટ્રિગન્ટ કોડ ઓફ કબ્બાલાહ લામ". હારેટ્ઝ, 30 ઓગસ્ટ. બોગનર, જેસી. (2014). ધ ઇગોટિસ્ટઃ એ મેમોઇર. ટોરોન્ટો, ઓન્ટારિયો અને બ્રુકલિન, એનવાયઃ લેટમેન કબ્બાલાહ પબ્લિશર્સ. હમોદિયા (1991). "ધ એ. એસ. એમ. ઓ. આર. રબ્બી બારૂક એશલાગ ઓફ બ્લેસિડ મેમરી". હેમોડયા. 15 સપ્ટેમ્બર (હિબ્રુમાં). હસ, બોઆઝ. (2005). "ઓલ યુ નીડ ઇઝ એલ. એ. વી.: મેડોના એન્ડ પોસ્ટમોર્ડન કબ્બાલાહ". ધ યહુદી ક્વાર્ટરલી રિવ્યૂ 95 (4): 611-24. હસ, બોઆઝ. (2007). "'ઓથરાઈઝ ગાર્ડિયન્સ': ધ પોલેમિક્સ ઓફ એકેડેમિક સ્કોલર્સ ઓફ યહુદી મિસ્ટિસિઝમ અગેઇન્સ્ટ કબ્બાલાહ પ્રેક્ટિશનર્સ". ઇન પોલેમિકલ એન્કાઉન્ટર્સઃ એસોટેરિક ડિસ્કોર્સ એન્ડ ઇટ્સ અદર્સ, ઓલાવ હેમર અને કોકુ વોન સ્ટુકરડ દ્વારા સંપાદિત, 81-103. લીડેન અને બોસ્ટનઃ બ્રિલ. ઇન્ટ્રોવિગ્ને, માસિમો. (2016). "બની બરુચ". વિશ્વ ધર્મો અને આધ્યાત્મિકતા પ્રોજેક્ટ, વર્જિનિયા કોમનવેલ્થ યુનિવર્સિટી. ઇન્ટ્રોવિગ્ને, માસિમો. (2017). "વ્યવહારિક કબ્બાલિસ્ટ્સઃ બની બરુચ અને કબ્બાલાહનું વૈશ્વિકીકરણ". ધર્મ પર સંશોધનનું આંતરશાખાકીય જર્નલ, 13,2:1-38. કોમાડ, ઝેનિટા. (2015) WE: ધ આર્ટિસ્ટ, ધ કબ્બાલિસ્ટ અને ધ સર્કલ એક્સપેરિમેન્ટ. ટોરોન્ટો, ઓન્ટારિયો અને બ્રુકલિન, એનવાયઃ એઆરઆઈ પબ્લિશર્સ. લેટમેન, માઈકલ (2008). ધ ઝોહરઃ એનોટેશન્સ ટુ ધ એશલાગ કોમેન્ટરી. ટોરોન્ટો, ઓન્ટારિયો અને ન્યૂ યોર્કઃ લેટમેન કબ્બાલાહ પબ્લિશર્સ. મીર, જોનાથન. (2007). "ધ રિવીલર્સ એન્ડ ધ રિવીલ્ડ ઇન ધ કન્સીલ્ડઃ ઓન ધ ઓપોઝિશન ટુ ધ ફોલોઅર્સ ઓફ રબ્બી યેહુદા આશ્લાગ એન્ડ ધ ડિસેમિનેશન ઓફ એસોટેરિક લિટરેચર". કબ્બાલાહઃ જર્નલ ફોર ધ સ્ટડી ઓફ જ્યુઇશ મિસ્ટિકલ ટેક્સ્ટ્સ 16:151-258 (હીબ્રુમાં). માયર્સ, જોડી. (2007). કબ્બાલાહ એન્ડ ધ સ્પિરિચ્યુઅલ ક્વેસ્ટઃ ધ કબ્બાલાહ સેન્ટર ઇન અમેરિકા. વેસ્ટપોર્ટ, સીટીઃ પ્રેગર. માયર્સ, જોડી. (2011). "કબાલાહ ફોર ધ જેન્ટાઇલ્સઃ ડાયવર્સ સોલ્સ એન્ડ યુનિવર્સલિઝમ ઇન કન્ટેમ્પરરી કબાલાહ". ઇન કબાલાહ એન્ડ કન્ટેમ્પરરી સ્પિરિચ્યુઅલ રિવાઇવલ, બોઆઝ હસ દ્વારા સંપાદિત, 181-212. બીયર-શેવા, ઇઝરાયેલઃ નેગેવ પ્રેસની બેન-ગુરિયન યુનિવર્સિટી. નિવ, યુવલ. (2013) "કબ્બાલાત કહલઃ કેવી રીતે કબ્બાલાહે અરકાદી ડુચિનનું જીવન બદલી નાખ્યું". એક્સનેટ. 26 નવેમ્બર (હિબ્રુમાં). રબિનોવિઝ, ત્ઝવી. (2000). ઇઝરાયેલમાં હસિદિઝમઃ હસિડિક ચળવળનો ઇતિહાસ અને પવિત્ર ભૂમિમાં તેના માસ્ટર્સ. નોર્થવેલ, એનજે અને જેરૂસલેમઃ જેસન એરોનસન. રુઆહ-મિડબાર, મારિયાના અને એડમ ક્લિન-ઓરોન. (2013). "'મને કહો કે તમારા દુશ્મનો કોણ છે': ઇઝરાયેલમાં 'સંપ્રદાય' ઘટના વિશે સરકારી અહેવાલો. જર્નલ ફોર ધ સાયન્ટિફિક સ્ટડી ઓફ રિલિજન 52 (4): 810-26. મેઇડા સેન્ટર, વેન લીયર જેરુસલેમ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ. (2017). "બની બરુચ". વિનોકુર, સેમિયન. (2012). કબાલિસ્ટઃ એક સિનેમેટિક નવલકથા. ટોરોન્ટો, ઓન્ટારિયો અને ન્યૂ યોર્કઃ લેટમેન કબ્બાલાહ પબ્લિશર્સ. યેડિયોત અહરોનોથ. (2016). "ઇઝરાયેલમાં કબ્બાલાહ લામની પ્રથમ કોંગ્રેસમાં 7,000 સહભાગીઓ". યેડિયોટ અહરોનોથ. 25 ફેબ્રુઆરી (હિબ્રુમાં). યિફ્રાહ, યેહુદા. (2017) "અભ્યાસ દ્વારા પ્રકટીકરણ". મકોર રિશોન (મુસાફ શબાટ). 31 માર્ચ (હિબ્રુમાં). બાહ્ય કડીઓ Kabbalah.info Laitman.com 1997માં ઇઝરાયેલ સ્થિત ધાર્મિક સંગઠનો દ્વારા સ્થાપિત કબ્બાલાહ યહુદી સંગઠનો