Yustaga
યુસ્તાગા 16મી અને 17મી સદી દરમિયાન હાલના ઉત્તરપશ્ચિમ ફ્લોરિડાના તિમુકુઆ લોકો હતા. સૌથી પશ્ચિમી તિમુકુઆ જૂથ, તેઓ અપાલાચી લોકોની પૂર્વમાં ફ્લોરિડા પેનહેન્ડલમાં ઓસિલા અને સુવાની નદીઓ વચ્ચે રહેતા હતા. પ્રાદેશિક આદિવાસી રાજકારણમાં એક પ્રબળ બળ, તેઓ કદાચ આઠ નાના સ્થાનિક સરદારો ધરાવતા છૂટક પ્રાદેશિક સરદાર તરીકે સંગઠિત થયા હશે. યુસ્તાગા લોકો સુવાની નદીની બીજી બાજુ રહેતા ઉત્તરીય ઉટિના લોકો સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા, જો કે તેઓ તિમુકુઆ ભાષાની એક અલગ બોલી, કદાચ પોટાનો બોલતા હોવાનું જણાય છે. યુસ્તાગા યુરોપિયનોનો સામનો કરનારા પ્રથમ તિમુકુઆમાંનો એક હતો, કારણ કે અપાલાચી નજીક તેમના સ્થાનથી એ સુનિશ્ચિત થયું હતું કે ઘણા સંશોધકો તે જૂથની શોધમાં તેમના પ્રદેશમાંથી પસાર થાય. દાયકાઓના પ્રતિકાર પછી તેમને 1620ના દાયકામાં સ્પેનિશ મિશન પ્રણાલીમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. તમામ તિમુકુઆ જૂથોની જેમ, તેઓએ યુરોપિયન સંપર્કના સમયગાળામાં નોંધપાત્ર વસ્તી વિષયક ઘટાડાનો અનુભવ કર્યો, ખાસ કરીને ઉત્તરથી અંગ્રેજ-સહયોગી ભારતીયો દ્વારા કરવામાં આવેલા હુમલાઓને પગલે. બચેલા યુસ્તાગા આખરે સ્પેનની રાજધાની સેન્ટ ઑગસ્ટીનની નજીક ગયા અને અન્ય મિશનરી ભારતીયો સાથે ભળી ગયા, તેમની સ્વતંત્ર ઓળખ ગુમાવી. તમામ તિમુકુઆ જૂથોમાં સૌથી પશ્ચિમી વિસ્તાર, યુસ્ટાગાનો પ્રદેશ ફ્લોરિડા પેનહેન્ડલ અને દક્ષિણપશ્ચિમ જ્યોર્જિયા સુધી વિસ્તર્યો હતો. તેઓ પશ્ચિમ સુવાની નદીની ખીણમાં રહેતા હતા, જે આશરે ઓસિલા અને સુવાની નદીઓ (હાલના મેડિસન અને ટેલર કાઉન્ટીઓ) ની વચ્ચે હતી. સુવાનીની પૂર્વ બાજુએ, પૂર્વમાં સેન્ટ જોન્સ નદી અને દક્ષિણમાં સાન્ટા ફે નદી સુધી ફેલાયેલા પ્રદેશમાં વસતા, અન્ય તિમુકુઆ લોકો, ઉત્તરીય યુટિના રહેતા હતા. ઉત્તરીય ઉટિના લોકો યુસ્તાગા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા, પરંતુ તેઓ એક અલગ બોલી બોલતા હતા, જેને ટિમુકુઆ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. યુસ્તાગાની પશ્ચિમમાં અપાલાચી પ્રાંત તરીકે ઓળખાતો પ્રદેશ હતો, જેમાં અપાલાચી અને અન્ય લોકો વસવાટ કરતા હતા. પ્રાગૈતિહાસિક યુગ યુસ્તાગા પ્રદેશ હજારો વર્ષોથી વસવાટ કરતો હતો. ઇ. સ. ની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન તેના રહેવાસીઓએ વીડન ટાપુની સંસ્કૃતિમાં ભાગ લીધો હતો, જે પશ્ચિમ ફ્લોરિડા અને તેનાથી આગળના મોટાભાગના વિસ્તારોમાં ફેલાયેલી હતી. લગભગ 900 થી સુવાની નદીની ખીણના લોકોમાં એક વ્યુત્પન્ન સંસ્કૃતિ ઉભરી આવી હતી, જે જૂથોને પાછળથી યુસ્તાગા અને ઉત્તરીય ઉટિના તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. આ સંસ્કૃતિ, જે સુવાની ખીણની સંસ્કૃતિ તરીકે ઓળખાય છે, તે ખાસ કરીને તેના સિરામિક્સ દ્વારા અલગ પડે છે, અને યુરોપિયન સંપર્ક સમયે પણ અસ્તિત્વમાં હતી. વીડન ટાપુના વ્યુત્પન્ન તરીકે, તે પોટાનોની અલાચુઆ સંસ્કૃતિ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જે હવે અલાચુઆ કાઉન્ટીના તિમુકુઆ જૂથ છે. યુસ્તાગા દ્વારા બોલાતી બોલી અસ્પષ્ટ છે, કારણ કે તિમુકુઆ ભાષા અને તેની બોલીઓના મુખ્ય સ્ત્રોત ફાધર ફ્રાન્સિસ્કો પારેજાએ 1612 અને 1627 ની વચ્ચે તેમનું ભાષાકીય કાર્ય હાથ ધર્યું હતું તે સમયે આદિજાતિને મિશનમાં લેવામાં આવી ન હતી. જો કે, યુસ્તાગા વડા મેન્યુઅલ દ્વારા સ્પેનિશ તાજને લખાયેલો 1651નો પત્ર સ્પેનિશ આર્કાઇવ્સમાં અસ્તિત્વમાં છે. પત્રની ભાષા હાલના અલાચુઆ કાઉન્ટીના પોટાનો આદિજાતિના સ્રોતો જેવી જ છે, ભાષાશાસ્ત્રી જુલિયન ગ્રેનબેરી જેવા અગ્રણી વિદ્વાનોએ યુસ્તાગાના નિષ્કર્ષમાં પારેજા દ્વારા નોંધાયેલી પોટાનો બોલી બોલી હતી. પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે યુસ્તાગા, ઉત્તરીય ઉટિના જેવા, ગામડાઓના અલગ જૂથોમાં રહેતા હતા, જે કદાચ નાના પાયાના સ્થાનિક સરદારોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. ઐતિહાસિક સમયમાં આવા લગભગ આઠ સામુદાયિક જૂથો જાણીતા હતા. માનવશાસ્ત્રી જ્હોન વર્થ સૂચવે છે કે આને એક છૂટક પ્રાદેશિક સરદાર તરીકે સંગઠિત કરવામાં આવ્યા હોઈ શકે છે જે ઓછામાં ઓછા યુરોપીયન સંપર્કના પ્રારંભિક સમયગાળાથી સતત હતું. આ વ્યવસ્થામાં, સૌથી મહત્વપૂર્ણ નગર, કોટોકોચુની અથવા પોટોહિરીબાના વડા, અન્ય તમામ શહેરો કરતાં સર્વોચ્ચ વડા હોત. આનો સંભવિત પુરાવો એ હકીકતમાં રહેલો છે કે યુસ્તાગા વડાઓની પછીની સ્પેનિશ યાદીઓ સતત તેમના નગરોના પ્રાધાન્યના ક્રમમાં તેમને નામ આપે છે, જેમાં પોટોહિરીબા હંમેશા પ્રથમ હોય છે. વધુમાં, સ્પેનિશ લોકોએ પોટોહિરીબા ખાતે અન્ય કોઈપણ યુસ્તાગા શહેર પહેલાં એક મિશન બનાવ્યું હતું, તેના પ્રમાણમાં દૂરના સ્થાન હોવા છતાં, તે સૂચવે છે કે તે પહેલેથી જ નોંધપાત્ર પ્રાદેશિક મહત્વનું કેન્દ્ર હતું. તેમ છતાં, વર્થ નોંધે છે કે પ્રાદેશિક યુસ્તાગા સરદારમંડળ સાટુરિવા અને (પૂર્વીય) ઉટિના જેવા અમુક પૂર્વીય તિમુકુઆ સરદારોની સરખામણીમાં ઘણું ઓછું સંકલિત રહ્યું હશે. સિરામિક ડેટિંગ સમુદાયથી સમુદાયમાં બદલાઈ શકે છે, જે પ્રાદેશિક એકતાના સ્તરને સૂચવે છે, અને યુસ્તાગા પ્રદેશમાં પ્લેટફોર્મ ટેકરા જેવા મોટા પાયે સ્મારકો, ઘણીવાર સંકલિત પ્રાદેશિક સરદારોના સંકેતો મળી આવ્યા નથી. યુરોપીયન સંપર્ક યુસ્તાગાએ 1528માં આ વિસ્તારમાંથી પસાર થતાં પેનફિલો દ નારવેઝના અભિયાનનો સામનો કર્યો હોવાનું જણાય છે. અભિયાનમાંથી બચેલા અલ્વર નુનેઝ કાબેઝા ડી વાકાએ અપાલાચીની પૂર્વમાં રહેતા અને પછીના યુસ્તાગા સર્વોચ્ચ વડાઓના પુરોગામી એવા દુલ્ચાનચેલિન નામના એક મહાન વડા સાથેની મુલાકાતની નોંધ કરી છે. જો કે, "યુસ્તાગા" નામ સૌપ્રથમ હર્નાન્ડો દ સોટોના 1539ના અભિયાનના વૃત્તાંતમાં જોવા મળે છે, જે તેને અપાલાચીની પૂર્વ તરફના પ્રદેશ તરીકે વર્ણવે છે. ડી સોટોના સમયમાં સરદારનું શાસન ઉઝાચિલે નામના વડા દ્વારા કરવામાં આવતું હતું, જે સુવાનીની બીજી બાજુના સર્વોચ્ચ વડા, એગુઆકલેયકુએન સાથે (અને સંભવતઃ સંબંધિત) જોડાણ ધરાવતા હતા, જેનું ક્ષેત્ર પછીના ઉત્તરીય યુટિના સાથે સંબંધિત છે. ઉઝાચિલે નદીની બંને બાજુએ વધુ કે ઓછા સમાન દરજ્જાના વિવિધ સરદારો પર સર્વોચ્ચ હોઈ શકે છે. તેઓ અપાલાચીઝ, યુટિના (સેન્ટ જોન્સ નદીની ખીણ) અને પોટાનો સામે રક્ષણાત્મક જોડાણમાં હોઈ શકે છે. એગુઆકલેયકુએનના ગામમાં પહોંચ્યા પછી, ડી સોટોએ વડાને પકડી લીધો, જેમ કે તેની સામાન્ય પ્રથા હતી, ઉઝાચિલેના ગામમાં તેના પક્ષના સલામત આગમન પર તેને મુક્ત કરવાનો ઇરાદો હતો. ત્યારબાદ કેટલાક વડાઓએ ડી સોટોનો સંપર્ક કર્યો અને તેમને ઉઝાચિલે લઈ જવાની રજૂઆત કરી, જેમણે કહ્યું કે તેમણે અપાલાચી સામે ગઠબંધનની માંગ કરી હતી. તેના બદલે, તેઓ સ્પેનિશને ઓચિંતા હુમલામાં દોરી ગયા. ડી સોટો આખરે જીત્યો અને ત્યારબાદ એગુઆકલેયકુએન અને અન્ય બંધકોને ફાંસી આપી, પરંતુ જ્યારે તે યુસ્તાગામાં પહોંચ્યો, ત્યારે ગામડાઓ પહેલેથી જ ખાલી થઈ ગયા હતા. ડી સોટો અને તેના માણસો 25 સપ્ટેમ્બરના રોજ ઉઝાચિલે શહેરમાં પહોંચ્યા અને ત્યાં ચાર દિવસ રોકાયા. એક ઇતિહાસકાર જણાવે છે કે શહેરમાં 200 ઘરો હતા, જેમાં પુષ્કળ મકાઈ, કઠોળ અને કોળું હતું. 1564માં સ્થપાયેલી ફોર્ટ કેરોલિનની ફ્રેન્ચ હ્યુગ્યુનોટ વસાહતના સ્ત્રોતો, "હૌસ્ટાક્વા" નામના એક વડાની નોંધ કરે છે, જેનું નામ કદાચ યુસ્તાગાનો એક પ્રકાર છે. ફ્રેન્ચ લોકો સમજી ગયા હતા કે હૌસ્ટાક્વા અને તેના પાડોશી, ઓનાથિયાક્વા (કદાચ ઉત્તરીય યુટીનાના વડા), અપાલાચીની પૂર્વમાં રહેતા હતા. જો કે, તેઓ માનતા હતા કે તેઓ સોનાના ઢોળ ધરાવતા પર્વતો (એપલેચીયન પર્વતો, જે યુરોપિયનો માનતા હતા કે એપલેચી પ્રાંત સુધી વિસ્તરેલા છે) ની નજીક રહેતા હતા. ફ્રેન્ચ સૈનિકોએ બે પ્રસંગોએ યુસ્તાગાની મુલાકાત લીધી હતી, વડા સાથે ભેટોની આપ-લે કરી હતી અને ઘણા મહિનાઓ સુધી તેમના લોકો વચ્ચે રોકાયા હતા. ફ્રેન્ચ અહેવાલોએ 3000 થી 4000 યોદ્ધાઓ સાથે હૌસ્ટાક્વાને શ્રેય આપ્યો હતો. મિશન યુગ સ્પેનિશ, જેમણે 1565માં ફ્લોરિડામાંથી ફ્રેન્ચને વિસ્થાપિત કર્યા હતા, તેમણે મૂળ વતનીઓને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા માટે મિશનની વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરી હતી. મોટાભાગના તિમુકુઆ જૂથોથી વિપરીત, જેમણે સામાન્ય રીતે પોતાની મરજીથી સ્પેનિશમાંથી મિશનરીઓની વિનંતી કરી હતી, યુસ્તાગાએ સ્પેનિશ મિશનરી પ્રયાસોનો સક્રિય રીતે વિરોધ કર્યો હતો. સ્પેનિશ દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે યુસ્તાગાના સર્વોચ્ચ વડાએ ઉત્તરીય યુટિના અને અન્ય આંતરિક જૂથોમાં મિશનરીકરણ શરૂ થયાના વીસ વર્ષ પછી, 1620 સુધી મિશનરીઓને તેમના પ્રદેશમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવાનો પણ સતત ઇનકાર કર્યો હતો. 1623ની આસપાસ કોટોકોચુનીના વડા, જે કદાચ યુસ્તાગા પ્રાદેશિક સરદારનું મુખ્ય ગામ હતું, આખરે બે સાધુઓને તેમના પ્રદેશમાં પ્રવેશવા માટે સંમત થયા, જોકે તેમણે તેમની પ્રજાને બાપ્તિસ્મા લેવા અથવા મિશનરીઓને ખોરાક પૂરો પાડવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. આખરે, જોકે, વડા અને તેમની પુત્રી બંનેએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો અને ત્યારબાદ યુસ્તાગાનું ધર્માંતરણ ઝડપથી આગળ વધ્યું. મિશન સાન પેડ્રો દ પોટોહિરીબાની સ્થાપના કોટોકોચુની ખાતે કરવામાં આવી હતી અને સમય જતાં અન્ય સ્થાનિક સરદારોના મુખ્ય ગામોમાં મિશનનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ પ્રોજેક્ટ, જેણે યુસ્તાગાને સ્પેનિશ મિશન સિસ્ટમના પ્રાંત તરીકે સ્થાપિત કર્યો હતો, તે 17મી સદીની શરૂઆતમાં તેના પ્રકારનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રોજેક્ટ હતો. યુરોપિયનો અને તેઓએ દાખલ કરેલા રોગો સાથે ઘણો ઓછો વારંવાર સંપર્ક હોવાને કારણે, યુસ્તાગાએ અન્ય કોઈપણ તિમુકુઆ જૂથની તુલનામાં સ્થિર વસ્તીનું સ્તર જાળવી રાખ્યું હતું. મિશન સમયગાળાની શરૂઆતમાં યુસ્તાગા પ્રાંત અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતો હતો, જેમાં અંદાજે 12,000 રહેવાસીઓ હતા, જ્યારે તિમુકુઆ પ્રાંતમાં માત્ર 7,500 રહેવાસીઓ હતા, જેમાં તે સમયે ઉત્તરીય યુટિના તેમજ પોટાનો અને અન્ય જૂથોનો સમાવેશ થતો હતો. યુસ્તાગા ઘણીવાર "અપાલાચી બોલ ગેમ" તરીકે ઓળખાતી રમત રમતા હતા. એક ધર્મપ્રચારકે 1630માં યુસ્તાગા બોલ રમતનો અહેવાલ લખ્યો હતો. તેમણે સંકેત આપ્યો હતો કે આ રમત એક ટીમમાં 50 કે 100 ખેલાડીઓ સાથે રમવામાં આવતી હતી અને આ રમત જોવા માટે મોટી સંખ્યામાં લોકો ભેગા થતા હતા. જ્યારે અપાલાચી ધર્મપ્રચારકોના દબાણ સામે ઝઝૂમી ગયા હતા અને 1677માં રમત રમવાનું બંધ કરી દીધું હતું, ત્યારે યુસ્તાગાએ આમ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે રમતના તેમના સંસ્કરણમાં અપાલાચી સંસ્કરણની નૈતિક સમસ્યાઓ નથી. 1680ના દાયકા સુધી યુસ્તાગા દ્વારા આ રમત રમવાનું ચાલુ રહ્યું. પશ્ચિમી તિમુકુઆ જૂથો, પોટાનો, ઉત્તરીય યુટિના અને યુસ્તાગાએ 1656માં સ્પેનિશ સત્તા સામે બળવો કર્યો હતો. સેન માર્ટિન ડી અયાકુટુના વડા અને ઉત્તરીય યુટીનાના સર્વોચ્ચ વડા લુકાસ મેનેન્ડેઝ અને પોટોહિરિબાના વડા અને યુસ્તાગા વડાઓના સૌથી શક્તિશાળી ડિએગોએ બળવાનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. પોટોહિરીબા બળવાખોરોનું મુખ્ય મિલન સ્થળ હતું. બળવાખોરોએ ઘણા સ્પેનિયાર્ડો, એક મેક્સિકન અને કેટલાક આફ્રિકન ગુલામોની હત્યા કરી હતી, પરંતુ કોઈ ધર્મપ્રચારકો નહોતા. મચાબા અને પોટોહિરિબાના વડાઓ સ્પેનિશ દ્વારા કબજે કરાયેલા બળવાખોર નેતાઓમાં સામેલ હતા અને બળવામાં તેમની ભૂમિકા માટે તેમને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. 1688માં ચાર મિશન હજુ પણ ઉપયોગમાં હોવાનું જાણીતું છેઃ મિશન સાન પેડ્રો વાય સાન પાબ્લો ડી પોટોહિરીબા, સાન્ટા એલેના ડી મચાબા, સાન મિગ્યુએલ ડી એસાઇલ અને સાન માથેઓ ડી તોલાપાટાફી (સાન મિગ્યુએલ ડી એસાઇલ એક અપાલાચી મિશન હોઈ શકે છે). 1689માં ચાર મિશનમાં 330 પરિવારો રહેતા હતા. 1704માં કેરોલિના પ્રાંતમાં અંગ્રેજ વસાહતીઓ અને તેમના મૂળ સાથીઓ દ્વારા દરોડા પાડવામાં આવ્યા હતા અને તે પછીના વર્ષોમાં યુસ્તાગામાં મિશનનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન તિમુકુઆ