Westminster Confession of Faith
વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ અથવા ફક્ત વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન એ વિશ્વાસની સુધારેલી કબૂલાત છે. ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની કબૂલાત તરીકે વેસ્ટમિન્સ્ટર સ્ટાન્ડર્ડ્સના ભાગ રૂપે 1646 વેસ્ટમિન્સ્ટર એસેમ્બલી દ્વારા તૈયાર કરાયેલ, તે ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડમાં સિદ્ધાંતનું "ગૌણ ધોરણ" બન્યું અને રહે છે અને વિશ્વભરમાં પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચોમાં પ્રભાવશાળી રહ્યું છે. 1643માં, ઇંગ્લીશ સંસદે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડની પૂજા, સિદ્ધાંત, સરકાર અને શિસ્તના મુદ્દાઓ પર સલાહ આપવા માટે વેસ્ટમિન્સ્ટર એબી ખાતે "વિદ્વાન, ધાર્મિક અને ન્યાયી દેવો" ને મળવાનું આહ્વાન કર્યું હતું. પાંચ વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન તેમની બેઠકોએ વિશ્વાસની કબૂલાત, તેમજ મોટા કૅટિકિઝમ અને ટૂંકા કૅટિકિઝમનું નિર્માણ કર્યું. ત્રણસોથી વધુ વર્ષોથી, વિશ્વભરના વિવિધ ચર્ચોએ કબૂલાત અને કૅટિકિઝમ્સને તેમના સિદ્ધાંતના ધોરણો તરીકે અપનાવ્યા છે, જે બાઇબલને આધીન છે. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ અને તેમાંથી સીધા ઉદ્ભવતા વિવિધ સંપ્રદાયો માટે, જોકે, માત્ર કબૂલાત અને કૅટિકિઝમ્સ નહીં તે ગૌણ ધોરણ છે, 1690માં કૅટિકિઝમ્સને ફરીથી કાયદેસર કરવામાં આવ્યું ન હતું. વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશનને ઇંગ્લેન્ડમાં કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ્સ દ્વારા સેવોય ઘોષણા (1658) ના સ્વરૂપમાં અને ખાસ બાપ્ટિસ્ટ્સ દ્વારા સેકન્ડ લંડન બાપ્ટિસ્ટ કન્ફેશન (1677/1689) ના સ્વરૂપમાં સુધારવામાં આવ્યું હતું અને અપનાવવામાં આવ્યું હતું. ઇંગ્લીશ પ્રેસ્બિટેરિયનો, કૉંગ્રેગેશનલિસ્ટ્સ અને અન્ય કેટલાક લોકો એકસાથે નોનકોન્ફોર્મિસ્ટ્સ તરીકે ઓળખાય છે, કારણ કે તેઓ યુનિફોર્મિતી એક્ટ (1662) ને અનુરૂપ ન હતા, જે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડને એકમાત્ર કાયદેસર રીતે માન્ય ચર્ચ તરીકે સ્થાપિત કરે છે, જો કે તેઓ વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન પર બાંધવામાં આવેલા તેમના સામાન્ય કબૂલાત દ્વારા ઘણી રીતે એકીકૃત હતા. ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિ ઇંગ્લીશ ગૃહ યુદ્ધ (1642-1649) દરમિયાન, ઇંગ્લીશ સંસદે કરારકર્તાઓ સાથે જોડાણમાં સૈન્ય ઊભું કર્યું હતું, જે ત્યાં સુધીમાં ઇંગ્લેન્ડ, સ્કોટલેન્ડ અને આયર્લેન્ડના રાજા ચાર્લ્સ પ્રથમના દળો સામે સ્કોટલેન્ડની વાસ્તવિક સરકાર હતી. વેસ્ટમિન્સ્ટર એસેમ્બલીનો હેતુ, જેમાં 121 પ્યુરિટન પાદરીઓએ ભાગ લીધો હતો, તે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડના સુધારા માટે સત્તાવાર દસ્તાવેજો પૂરા પાડવાનો હતો. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડે તાજેતરમાં રાજા દ્વારા લાદવામાં આવેલા બિશપ્સને ઉથલાવી દીધા હતા અને પ્રેસ્બિટેરિયનવાદને પુનઃસ્થાપિત કર્યો હતો (જુઓ બિશપ્સ વોર્સ). આ કારણોસર, અંગ્રેજી સંસદ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશવાની શરત તરીકે, સ્કોટિશ સંસદે અંગ્રેજી સંસદ સાથે સોલેમન લીગ અને કરારની રચના કરી, જેનો અર્થ એ થયો કે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ એપિસ્કોપેલિયનવાદને છોડી દેશે અને સિદ્ધાંત અને પૂજાના સુધારેલા ધોરણોનું સતત પાલન કરશે. રાજા સામે સ્કોટ્સની મદદ મેળવવા માટે કબૂલાત અને કૅટિકિઝમ્સનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. એસેમ્બલીમાં હાજર સ્કોટિશ કમિશનરો કન્ફેશન ઓફ ફેઇથથી સંતુષ્ટ હતા અને 1646માં આ દસ્તાવેજને બહાલી આપવા માટે અંગ્રેજી સંસદમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો અને સ્કોટિશ કિર્કની સામાન્ય સભામાં રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડે 1647માં સુધારા વિના દસ્તાવેજ અપનાવ્યો હતો. ઇંગ્લેન્ડમાં, હાઉસ ઓફ કોમન્સે સ્ક્રિપ્ચરમાંથી પ્રૂફ ટેક્સ્ટ્સની યાદી તૈયાર કરવાની જરૂરિયાત સાથે વિધાનસભામાં દસ્તાવેજ પરત કર્યો હતો. જોરદાર ચર્ચા પછી, 1648 માં અંગ્રેજી સંસદના અધિનિયમ દ્વારા કબૂલાતને અંશતઃ ખ્રિસ્તી ધર્મના લેખો તરીકે અપનાવવામાં આવી હતી, જેમાં પ્રકરણ 20 (ખ્રિસ્તી સ્વાતંત્ર્ય) ની કલમ 4, પ્રકરણ 24 ની કલમ 4-6 (લગ્ન અને છૂટાછેડા), અને પ્રકરણ 30 અને 31 (ચર્ચ સેન્સર અને પાદરીઓ અને પરિષદો) ને બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. પછીના વર્ષે, સ્કોટિશ સંસદે સુધારા વિના કબૂલાતને બહાલી આપી. 1660માં, બ્રિટિશ રાજાશાહીની પુનઃસ્થાપના અને એંગ્લિકન ઇપિસ્કોપેસીના પરિણામે બે સંસદના આ કાયદાઓને રદ કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, જ્યારે વિલિયમ ઓફ ઓરેન્જએ સ્કોટલેન્ડ, ઇંગ્લેન્ડ અને આયર્લેન્ડના સિંહાસન પર સ્કોટલેન્ડના કેથોલિક રાજા જેમ્સ સાતમા અને ઇંગ્લેન્ડના બીજાનું સ્થાન લીધું, ત્યારે તેમણે 1690માં સ્કોટિશ સંસદ દ્વારા કબૂલાત (પરંતુ કૅટિકિઝમ્સ નહીં) ની બહાલીને શાહી મંજૂરી આપી, ફરીથી ફેરફાર વિના. કબૂલાત એ કેલ્વિનિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રનું વ્યવસ્થિત પ્રદર્શન છે (જેને નિયો-ઓર્થોડોક્સ વિદ્વાનો "સ્કોલાસ્ટિક કેલ્વિનિઝમ" તરીકે ઓળખાવે છે), જે પ્યુરિટન અને કરાર ધર્મશાસ્ત્રથી પ્રભાવિત છે. તેમાં ટ્રિનિટી અને ઈસુના બલિદાન મૃત્યુ અને પુનરુત્થાન જેવા મોટાભાગના ખ્રિસ્તી ધર્મના સામાન્ય સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે, અને તેમાં સોલા સ્ક્રિપ્ચુરા અને સોલા ફિડે જેવા પ્રોટેસ્ટંટવાદ માટે વિશિષ્ટ સિદ્ધાંતો છે. તેના વધુ વિવાદાસ્પદ લક્ષણોમાં આદમ સાથેના કાર્યોનો કરાર, પ્યુરિટન સિદ્ધાંત કે મુક્તિની ખાતરી એ શ્રદ્ધાનું જરૂરી પરિણામ નથી, પૂજાની લઘુતમ વિભાવના અને પ્યુરિટન સબબાટેરિયનવાદનો સમાવેશ થાય છે. તે જણાવે છે કે પોપ ખ્રિસ્તવિરોધી છે, જે સત્તરમી સદીના ઇંગ્લેન્ડમાં ખૂબ જ સામાન્ય માન્યતા હતી. તેમાં એમ પણ જણાવવામાં આવ્યું હતું કે કેથોલિક સમૂહ મૂર્તિપૂજાનું એક સ્વરૂપ છે, કે સિવિલ મેજિસ્ટ્રેટ પાસે પાખંડને સજા આપવાનો દૈવી અધિકાર છે, અને બિન-ખ્રિસ્તીઓ સાથેના લગ્નને નકારી કાઢે છે. પવિત્ર શાસ્ત્રો, ત્રૈક્ય અને પૂર્વનિર્ધારણ કબૂલાત બાઇબલની સામગ્રીની વ્યાખ્યા તેમજ ચર્ચની અંદર તેની ભૂમિકાના સ્પષ્ટીકરણ સાથે શરૂ થાય છે. પ્રકરણ 1 જાહેર કરે છે કે બાઇબલ, જૂના અને નવા કરાર બંને, ઈશ્વરનું પ્રેરિત, લેખિત વચન છે. ભગવાનના શબ્દ તરીકે, બાઇબલને "વિશ્વાસ અને જીવનનો નિયમ" માનવામાં આવે છે. પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં અચૂક સત્ય અને દૈવી સત્તા હોવાનું કહેવાય છે, જેમાં "[ઈશ્વરના] પોતાના ગૌરવ, માણસના મોક્ષ, વિશ્વાસ અને જીવન માટે જરૂરી બધી વસ્તુઓ" છે, જેથી તેમાં કોઈ નવા ખુલાસાઓ અથવા માનવીય પરંપરાઓ ઉમેરી શકાતી નથી. ધ કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ જણાવે છે કે, મૂળ ભાષાઓમાં, બાઇબલને શુદ્ધ અને અધિકૃત રાખવામાં આવ્યું હતું. આ કારણે, તમામ ધાર્મિક વિવાદોમાં માત્ર શાસ્ત્રો જ ચર્ચની અંતિમ સત્તા છે. કબૂલાત જણાવે છે કે "શાસ્ત્રમાં બોલતો પવિત્ર આત્મા" પરિષદ, પ્રાચીન લેખકો, સિદ્ધાંતો અને ખાનગી સાક્ષાત્કારનો "સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ" છે. ભગવાનના લક્ષણોનું વર્ણન કર્યા પછી, કબૂલાતનો પ્રકરણ 2 ત્રૈક્યના પરંપરાગત સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છે, જે માને છે કે એક અને એકમાત્ર ભગવાન ત્રણ વ્યક્તિઓ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે, "એક પદાર્થ, શક્તિ અને અનંતકાળ", એટલે કે, ભગવાન પિતા, ભગવાન પુત્ર અને ભગવાન પવિત્ર આત્મા. પ્રકરણ 3 પૂર્વનિર્ધારણના કેલ્વિનિસ્ટ સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છેઃ કે ભગવાને અગાઉથી નક્કી કર્યું હતું કે ચૂંટાયેલાઓમાં કોણ હશે (અને તેથી બચી જશે), જ્યારે તેઓ તેમના પાપો માટે સજા પામેલા લોકો દ્વારા પસાર થયા હતા. કબૂલાત જણાવે છે કે અનંતકાળથી ભગવાન "મુક્તપણે, અને અપરિવર્તનશીલ રીતે જે બને તે કરે છે". ભગવાનના હુકમનામા દ્વારા, "કેટલાક માણસો અને દૂતો શાશ્વત જીવન માટે પૂર્વનિર્ધારિત છે; અને અન્ય લોકો શાશ્વત મૃત્યુ માટે પૂર્વનિર્ધારિત છે". પ્રકરણ 4 ઉત્પત્તિ સર્જનની કથાને યાદ કરે છે અને પુષ્ટિ કરે છે કે મનુષ્ય ભગવાનની છબીમાં અમર આત્માઓ સાથે બનાવવામાં આવ્યા હતા, ભગવાન સાથે સંગત ધરાવતા હતા અને અન્ય પ્રાણીઓ પર પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. પ્રકરણ 6 માણસના પતનનું વર્ણન કરે છે જેમાં મનુષ્યોએ મૂળ પાપ કર્યું હતું અને સંપૂર્ણ દુષ્ટતાને પાત્ર બન્યા હતા. કબૂલાત મુજબ, પતન અને પાપનું પરિણામ એ છે કે પાપીઓ ભગવાન સમક્ષ દોષિત છે, દૈવી ક્રોધ અને કાયદાના શ્રાપ હેઠળ, અને આખરે, આધ્યાત્મિક મૃત્યુને આધીન છે. કબૂલાત જણાવે છે કે પતન અને અન્ય તમામ પાપો દૈવી પ્રોવિડન્સ દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત હતા; જો કે, કબૂલાત એ પણ શીખવે છે કે પાપ "માત્ર પ્રાણીમાંથી જ આગળ વધે છે, ભગવાનમાંથી નહીં". ભગવાન પાપના લેખક ન હોઈ શકે કારણ કે તે સંપૂર્ણપણે પવિત્ર અને ન્યાયી છે. કરાર ધર્મશાસ્ત્ર, ખ્રિસ્તની મધ્યસ્થી અને સ્વતંત્ર ઇચ્છા પ્રકરણ 7 એ કરાર ધર્મશાસ્ત્રનું વર્ણન છે, જે માને છે કે ભગવાને વિવિધ કરારો દ્વારા મનુષ્યો સાથે વ્યવહાર કર્યો છે. પ્રથમ કરારમાં, કાર્યોના કરારમાં, આદમ અને તેના વંશજોને સંપૂર્ણ આજ્ઞાપાલનની શરત પર જીવનનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું. પતનને કારણે માણસ માટે આ કરારનું પાલન કરવું અશક્ય બની ગયું હતું, તેથી ભગવાને બીજો કરાર કર્યો, જેને કૃપાનો કરાર કહેવાય છે. કૃપાના કરારમાં, ઈશ્વરે મુક્તપણે પાપીઓને ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા જીવન અને મોક્ષ પ્રદાન કર્યો. આ કરારના ભાગરૂપે, ભગવાન ચૂંટાયેલા લોકોને પવિત્ર આત્મા આપવાનું વચન આપે છે જેથી તેઓ વિશ્વાસ કરવા માટે તૈયાર અને સક્ષમ બને. કબૂલાત મુજબ, કાયદાના સમયમાં (જૂના કરારના સમય દરમિયાન) અને ગોસ્પેલના સમયમાં (નવા કરારના સમય દરમિયાન અને પછી) કૃપાનો કરાર અલગ રીતે કરવામાં આવતો હતો. કાયદા હેઠળ, કરારનું સંચાલન વચનો, ભવિષ્યવાણીઓ, બલિદાન, સુન્નત, પાસ્કલ લેમ્બ અને યહૂદી લોકોમાં સ્થાપિત અન્ય પ્રકારો અને વટહુકમો દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. આ બધા વચનબદ્ધ મસીહા ઈસુ ખ્રિસ્તની રાહ જોતા હતા અને તે સમયના ચૂંટાયેલા લોકોને પાપોની માફી અને શાશ્વત મુક્તિ આપવા માટે પૂરતા હતા. કબૂલાત શીખવે છે કે ગોસ્પેલ હેઠળ, કૃપાનો કરાર બાઇબલના પ્રચાર અને બાપ્તિસ્માના સંસ્કારો અને ભગવાનના ભોજનના વહીવટ દ્વારા વધુ સંપૂર્ણ રીતે વહેંચવામાં આવે છે. પ્રકરણ 8 જાહેર કરે છે કે ઈસુ ખ્રિસ્ત, ત્રૈક્યના બીજા વ્યક્તિ, ભગવાન પિતા દ્વારા ભગવાન અને માણસ વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા અને પ્રબોધક, પાદરી અને રાજાના ત્રણ ગણો હોદ્દો ધરાવે છે. તે તેના અવતાર, કુમારિકા જન્મ અને બેવડા સ્વભાવને ભગવાન અને માણસ બંને તરીકે સમર્થન આપે છે. તેમના માનવ સ્વભાવમાં, ખ્રિસ્ત પાપ વિનાના હતા. તેમને વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યા હતા અને દફનાવવામાં આવ્યા હતા, અને કબૂલાત શીખવે છે કે તેઓ શારીરિક રીતે સજીવન થયા હતા અને પછી સ્વર્ગમાં ગયા હતા જ્યાં તેઓ જીવંત લોકો વતી મધ્યસ્થી કરે છે. તે એ પણ શીખવે છે કે ખ્રિસ્ત વિશ્વનો ન્યાય કરવા માટે પૃથ્વી પર પાછા ફરશે. પ્રકરણ 8 ખ્રિસ્તના બલિદાનના મૃત્યુને ભગવાનના ન્યાયને સંતોષવા અને ભગવાન સાથે માનવતાના સમાધાન અને ચૂંટાયેલા લોકો માટે શાશ્વત જીવન બંને પ્રાપ્ત કરવા તરીકે પણ વર્ણવે છે. વ્યક્તિઓને ભગવાન અને પવિત્ર આત્માના શબ્દ દ્વારા મુક્તિ આપવામાં આવે છે, જે તેમને વિશ્વાસ કરવા અને આજ્ઞા પાળવા માટે સમજાવે છે. પ્રકરણ 9 શીખવે છે કે માણસની ઇચ્છા મુક્ત છે, અને પતનને કારણે, માણસ ભગવાનને આધ્યાત્મિક રીતે ખુશ કરતી કોઈપણ વસ્તુ કરવાની ક્ષમતા ગુમાવી દે છે, અને માણસની ઇચ્છા તેના પાપી સ્વભાવની ગુલામ બની જાય છે. માણસ, ધર્માંતરણ પછી, ભગવાનને ખુશ કરવાની અને સારાને પસંદ કરવાની ક્ષમતા પાછી મેળવે છે, પરંતુ પાપ અંદર રહે છે. મહિમાની સ્થિતિમાં મૃત્યુ પછી જ સંપૂર્ણ પાપરહિત પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. મુક્તિ પ્રકરણ 10 થી 18 મોક્ષના વિવિધ તબક્કાઓ અથવા પાસાઓનું વર્ણન કરે છે. કબૂલાત શીખવે છે કે-પવિત્ર આત્મા અને શબ્દના પ્રચાર દ્વારા-ભગવાન અસરકારક રીતે ચૂંટાયેલા લોકોને પાપ અને મૃત્યુની સ્થિતિમાંથી ઈસુ ખ્રિસ્ત અને આધ્યાત્મિક જીવનમાં વિશ્વાસ તરફ બોલાવે છે. તે શીખવે છે કે "ચૂંટાયેલા શિશુઓ" અને "અન્ય તમામ ચૂંટાયેલા વ્યક્તિઓ કે જેઓ શબ્દ મંત્રાલય દ્વારા બાહ્ય રીતે બોલાવવામાં અસમર્થ છે" પુનર્જીવિત થાય છે અને સાચવવામાં આવે છે. પ્રકરણ 11 સમર્થનના સિદ્ધાંતને આવરી લે છે. તે માત્ર વિશ્વાસ દ્વારા સમર્થનના રિફોર્મેશન સિદ્ધાંતો અને ચૂંટાયેલા લોકો પર ખ્રિસ્તની પ્રામાણિકતાના આરોપની પુષ્ટિ કરે છે (પ્રેરિત પ્રામાણિકતાના કેથોલિક શિક્ષણને ખાસ કરીને નકારી કાઢવામાં આવે છે). સમર્થન ક્યારેય ગુમાવી શકાતું નથી, પરંતુ ન્યાયી લોકો હજુ પણ પાપ કરવા માટે સક્ષમ છે અને પરિણામે, કબૂલાત અને પસ્તાવો ચાલુ હોવો જોઈએ. પ્રકરણ 12 જણાવે છે કે જે લોકો ન્યાયી છે તેઓ પણ દત્તક લેવાની કૃપામાં ભાગ લે છે અને ભગવાનના બાળકો બને છે. વધુમાં, જેમને અસરકારક રીતે બોલાવવામાં આવે છે અને પુનર્જીવિત કરવામાં આવે છે તેમને પણ પવિત્ર કરવામાં આવે છે. પવિત્રીકરણમાં, પાપનું આધિપત્ય નાબૂદ થાય છે અને જેમ જેમ વ્યક્તિ પવિત્રતામાં વધે છે તેમ તેમ વાસના નબળી પડે છે અને દબાવી દેવામાં આવે છે. પ્રકરણ 14 બચત વિશ્વાસને તે તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે લોકોને તેમના આત્માની બચતમાં વિશ્વાસ કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. કબૂલાત જણાવે છે કે તે પવિત્ર આત્માનું કાર્ય છે અને સામાન્ય રીતે શબ્દના પ્રચાર દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. શબ્દ, સંસ્કારો અને પ્રાર્થનાના પ્રચાર દ્વારા વિશ્વાસની બચત મજબૂત અને વધે છે. આ શ્રદ્ધા વ્યક્તિને એવું માનવા માટે સક્ષમ બનાવે છે કે બાઇબલમાં જે પણ જાહેર કરવામાં આવ્યું છે તે સાચું છે અને શાશ્વત જીવન માટે માત્ર ખ્રિસ્ત પર જ આધાર રાખે છે. પ્રકરણ 15 વિશ્વાસ બચાવવા સાથે પસ્તાવો કરવાની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકે છે. જ્યારે પસ્તાવો (પાપને નકારી કાઢવું અને ભગવાનની આજ્ઞાનું પાલન કરવું) ક્ષમા (જે દૈવી કૃપાનું પરિણામ છે) મેળવતો નથી, ત્યારે કબૂલાત જણાવે છે કે કોઈ પણ પાપી "તેના વિના માફીની અપેક્ષા રાખી શકે નહીં". કબૂલાત ખ્રિસ્તીના જીવનમાં પાપની ખાનગી અને જાહેર કબૂલાતની ભૂમિકાનું પણ વર્ણન કરે છે. પ્રકરણ 16 ખ્રિસ્તી જીવનમાં સારા કાર્યો (ભગવાનની આજ્ઞાના પાલનમાં કરવામાં આવતી ક્રિયાઓ) ની ભૂમિકા અને મોક્ષ સાથેના તેમના સંબંધને સમજાવે છે. સારા કાર્યો પવિત્ર આત્માના પ્રભાવનું પરિણામ હોવાનું કહેવાય છે અને તે સાચા વિશ્વાસનો પુરાવો છે; જો કે, સારા કાર્યો મોક્ષ અથવા પાપોની માફી મેળવી શકતા નથી. પ્રકરણ 17 સંતોની દ્રઢતાના સિદ્ધાંતને રજૂ કરે છે, જે માને છે કે જેઓ અસરકારક રીતે કૃપાની સ્થિતિમાંથી "દૂર થવા" અથવા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, તેમના મોક્ષને ગુમાવવા માટે કહેવામાં આવે છે તે અશક્ય છે. પ્રકરણ 18 જણાવે છે કે વિશ્વાસીઓ વિશ્વાસની ખાતરી મેળવી શકે છે. આ ખાતરી "મુક્તિના વચનો પર આધારિત છે, તે કૃપાઓના આંતરિક પુરાવા કે જેના માટે આ વચનો કરવામાં આવે છે, દત્તક લેવાની આત્માની સાક્ષી કે આપણે ભગવાનના બાળકો છીએ". કબૂલાત એ શીખવતું નથી કે ધર્મ પરિવર્તન પર આશ્વાસન તાત્કાલિક હોય છે; તેના બદલે, તે જણાવે છે કે "એક સાચો આસ્તિક તેમાં ભાગ લે તે પહેલાં લાંબો સમય રાહ જોઈ શકે છે, અને ઘણી મુશ્કેલીઓ સાથે સંઘર્ષ કરી શકે છે". કાયદો, ખ્રિસ્તી સ્વતંત્રતા અને પૂજા પ્રકરણ 19 ભગવાનના કાયદા અને ખ્રિસ્તી નીતિશાસ્ત્રની ચર્ચા કરે છે. કબૂલાત જણાવે છે કે જ્યારે નવા કરાર હેઠળ બાઈબલના કાયદાના ઔપચારિક ભાગોને રદ કરવામાં આવ્યા છે, ત્યારે દસ આજ્ઞામાં વર્ણવ્યા મુજબ નૈતિક કાયદો અને જૂના કરારમાં નાગરિક કાયદાની "સામાન્ય સમાનતા" તમામ લોકો અને રાષ્ટ્રો માટે બંધનકર્તા છે. જ્યારે સાચા આસ્થાવાનો કાયદા દ્વારા ન તો "ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે, અથવા નિંદા કરવામાં આવે છે", તે "જીવનના નિયમ તરીકે તેમને ભગવાનની ઇચ્છા અને તેમની ફરજ વિશે માહિતી આપે છે". કબૂલાત એ પણ શીખવે છે કે પવિત્ર આત્મા "માણસની ઇચ્છાને મુક્તપણે અને રાજીખુશીથી કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, જે કાયદામાં પ્રગટ થયેલી ભગવાનની ઇચ્છા પૂર્ણ કરવાની જરૂર છે". પ્રકરણ 20 જણાવે છે કે "માત્ર ભગવાન જ અંતઃકરણના સ્વામી છે, અને તેમણે તેને માણસોના સિદ્ધાંતો અને આજ્ઞાઓથી મુક્ત રાખ્યા છે". ખ્રિસ્તી સ્વતંત્રતાનો હેતુ ખ્રિસ્તીઓને "ભય વિના, તેમની સમક્ષ પવિત્રતા અને પ્રામાણિકતામાં ભગવાનની સેવા કરવા" સક્ષમ બનાવવાનો છે. કબૂલાત ચેતવણી આપે છે કે ખ્રિસ્તી સ્વતંત્રતાનો ઉપયોગ પાપી વર્તનને યોગ્ય ઠેરવવા અથવા કાયદેસર ધર્મનિરપેક્ષ અને ચર્ચ સત્તાનો વિરોધ કરવા માટે કરી શકાતો નથી. પ્રકરણ 21 સુધારેલી પૂજાના સ્વીકાર્ય પરિમાણોને પૂજાના નિયમનકારી સિદ્ધાંત દ્વારા સંચાલિત તરીકે વર્ણવે છે. તે રવિવાર, ખ્રિસ્તી સેબથ પર ખ્રિસ્તી વર્તનના સંદર્ભમાં પ્યુરિટન સબબાટેરિયન સ્થિતિની રૂપરેખા પણ આપે છે. પ્રકરણ 22 શપથ અને ગંભીર પ્રતિજ્ઞાઓના યોગ્ય ઉપયોગનું વર્ણન કરે છે, જે ધાર્મિક પૂજાનો એક ભાગ છે કારણ કે વ્યક્તિ ભગવાનને બોલાવે છે. નાગરિક સરકાર અને લગ્ન પ્રકરણ 23 ચર્ચના સંબંધમાં નાગરિક અધિકારીઓની ભૂમિકાનું વર્ણન કરે છે. ન્યાય અને શાંતિ જાળવવા અને દુષ્કર્મીઓને સજા આપવા માટે ભગવાન દ્વારા સરકારો નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. સિવિલ મેજિસ્ટ્રેટને ભગવાનના શબ્દના પ્રચાર અથવા સંસ્કારોના વહીવટમાં દખલ કરવાનો કોઈ અધિકાર નથી. ચાવીઓની સત્તા ફક્ત ચર્ચના સત્તાવાળાઓ માટે અનામત છે. તેમ છતાં, સિવિલ મેજિસ્ટ્રેટની ફરજ છે કે તે ચર્ચની એકતાને જાળવી રાખે, પાખંડને દબાવે અને ચર્ચની અંદર ભ્રષ્ટાચાર અને દુરુપયોગ અટકાવે. આ જવાબદારીઓને પૂર્ણ કરવા માટે, મેજિસ્ટ્રેટને ધર્મસભા બોલાવવાનો અને તેની ચર્ચાઓ "ભગવાનના મન" સાથે સહમત થાય તે સુનિશ્ચિત કરવાનો અધિકાર છે. પ્રકરણ 23 એ પણ શીખવે છે કે ખ્રિસ્તીઓ નાગરિક અધિકારીઓ માટે પ્રાર્થના કરવા અને કાયદેસર આદેશોનું પાલન કરવા માટે બંધાયેલા છે. મેજિસ્ટ્રેટની કાનૂની સત્તા અવિશ્વાસ અથવા ધાર્મિક મતભેદોને કારણે જતી નથી. કબૂલાત એ વાતને નકારી કાઢે છે કે પોપ પાસે સિવિલ મેજિસ્ટ્રેટ પર કોઈ અધિકારક્ષેત્ર છે અથવા મેજિસ્ટ્રેટને તેમના હોદ્દાથી વંચિત રાખવાનો અધિકાર છે જો તેઓ તેમને પાખંડી હોવાનું નક્કી કરે છે. પ્રકરણ 24 માં લગ્ન અને છૂટાછેડા અંગેના સુધારેલા શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છે. લગ્ન હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અને મોનોગેમસ હોવા જોઈએ. લગ્નનો હેતુ પતિ અને પત્નીની પરસ્પર મદદ, કાયદેસરના બાળકોનો જન્મ, ચર્ચનો વિકાસ અને "અશુદ્ધતા" અટકાવવાનો છે. કબૂલાત બિન-ખ્રિસ્તીઓ, રોમન કૅથલિકો અથવા "અન્ય મૂર્તિપૂજકો" સાથે આંતરધર્મીય લગ્નને નિરુત્સાહિત કરે છે. વધુમાં, ધાર્મિક વ્યક્તિઓએ "કુખ્યાત દુષ્ટ" વ્યક્તિઓ સાથે લગ્નમાં "અસમાન રીતે જોડાયેલી" ન હોવી જોઈએ. બાઈબલની માર્ગદર્શિકા અનુસાર વ્યાખ્યાયિત અસંસ્કારી લગ્ન પર પણ પ્રતિબંધ છે. છૂટાછેડા માટેનો એકમાત્ર આધાર વ્યભિચાર અને જીવનસાથી દ્વારા જાણીજોઈને ત્યાગ છે. ચર્ચ પ્રકરણ 25 રિફોર્મ્ડ એક્લેસિયોલોજી અથવા ખ્રિસ્તી ચર્ચ વિશેના ઉપદેશોને સંબોધિત કરે છે. કબૂલાત શીખવે છે કે ચર્ચ કેથોલિક (અથવા સાર્વત્રિક) છે અને અદ્રશ્ય અને દૃશ્યમાન બંને છે. અદ્રશ્ય ચર્ચ બધા ચૂંટાયેલા લોકોથી બનેલું છે જે હંમેશા જીવશે. ખ્રિસ્ત ચર્ચના વડા છે, અને ચર્ચ ખ્રિસ્તનું શરીર અને ખ્રિસ્તની કન્યા છે. દૃશ્યમાન ચર્ચમાં સમગ્ર વિશ્વમાં જીવંત એવા તમામ લોકોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ "સાચા ધર્મનો દાવો કરે છે" અને તેમના બાળકો. તેને ખ્રિસ્તના રાજ્ય અને ઈશ્વરના ઘર અને પરિવાર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. કબૂલાત શીખવે છે કે દૃશ્યમાન ચર્ચની બહાર મુક્તિની કોઈ સામાન્ય શક્યતા નથી. એવું કહેવામાં આવે છે કે ખ્રિસ્તે સંતોની પૂર્ણતા માટે દૃશ્યમાન ચર્ચને "મંત્રાલય, ઓરેકલ્સ અને ભગવાનના વટહુકમો" આપ્યા હતા. કબૂલાત શીખવે છે કે સ્થાનિક ચર્ચો સાચા સિદ્ધાંત અને પૂજાને કેટલી વિશ્વાસુપણે વળગી રહે છે તેના આધારે વધુ કે ઓછા શુદ્ધ હોઈ શકે છે. તેમ છતાં, તે સ્વીકારે છે કે સૌથી શુદ્ધ ચર્ચોમાં પણ કેટલીક ધાર્મિક ભૂલો હોઈ શકે છે, જ્યારે અન્ય ચર્ચો એટલા ભ્રષ્ટ થઈ ગયા છે કે તેમને હવે ખ્રિસ્તના ચર્ચ ન કહી શકાય પરંતુ તેના બદલે તેઓ શેતાનના છે. કબૂલાત એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે માત્ર ઈસુ ખ્રિસ્ત જ ચર્ચના વડા બની શકે છે. તે જણાવે છે કે પોપ એક ખ્રિસ્તવિરોધી છે જે "ચર્ચમાં, ખ્રિસ્ત અને ભગવાન તરીકે ઓળખાતી દરેક વસ્તુની વિરુદ્ધ પોતાની જાતને ઉન્નત કરે છે". પ્રકરણ 26 સંતોના સંવાદ પર સુધારેલ શિક્ષણ રજૂ કરે છે. ખ્રિસ્તીઓનું ખ્રિસ્ત સાથે અને એકબીજા સાથે આ આધ્યાત્મિક જોડાણ છે જે તેમને ખ્રિસ્તની કૃપા, દુઃખ, મૃત્યુ, પુનરુત્થાન અને મહિમામાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપે છે. સંસ્કારો પ્રકરણ 27 સુધારેલા સંસ્કારોના ધર્મશાસ્ત્રનો સારાંશ આપે છે. તે જણાવે છે કે ખ્રિસ્ત અને તેના લાભોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા, ચર્ચના સભ્યોને બાકીના વિશ્વથી દેખીતી રીતે અલગ પાડવા અને તેમને ભગવાનની સેવામાં આકર્ષવા માટે ભગવાન દ્વારા કૃપાના કરારના "ચિહ્નો અને સીલ" તરીકે સંસ્કારોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. કબૂલાત શીખવે છે કે દરેક સંસ્કારમાં નિશાની અને જે સૂચવવામાં આવી રહ્યું છે તેની વચ્ચે આધ્યાત્મિક સંબંધ હોય છે; આ કારણે, એકના નામ અને અસરો બીજાને આભારી છે. સંસ્કારની અસરકારકતા પવિત્ર આત્માના કાર્ય અને સંસ્થાના શબ્દો પર આધાર રાખે છે, જેમાં લાયક પ્રાપ્તકર્તાઓને લાભનું વચન છે. કબૂલાત શીખવે છે કે માત્ર નિયુક્ત મંત્રીઓ સંસ્કારો પ્રદાન કરી શકે છે, જેમાંથી માત્ર બે છેઃ બાપ્તિસ્મા અને ભગવાનનું ભોજન. પ્રકરણ 28 સુધારેલા બાપ્તિસ્માના ધર્મશાસ્ત્રનો સારાંશ રજૂ કરે છે. બાપ્તિસ્મા વ્યક્તિને દૃશ્યમાન ચર્ચમાં જોડે છે અને ખ્રિસ્ત સાથેના વ્યક્તિના જોડાણ, પુનર્જીવન, પાપની ક્ષમા અને જીવનની નવીનતાને દર્શાવે છે. વ્યક્તિઓએ ત્રૈક્યના સૂત્ર ("પિતા, અને પુત્ર અને પવિત્ર આત્માના નામે") નો ઉપયોગ કરીને પાણીમાં બાપ્તિસ્મા લેવું જોઈએ. નિમજ્જન દ્વારા બાપ્તિસ્મા જરૂરી નથી; આકર્ષણ અને આકર્ષણ સ્વીકાર્ય રીતો છે. કબૂલાત શિશુ બાપ્તિસ્માને મંજૂરી આપે છે જો એક અથવા બંને માતાપિતા ખ્રિસ્તી હોય. જ્યારે તે શીખવે છે કે બાપ્તિસ્માની અવગણના કરવી એ "મોટું પાપ" છે, ત્યારે કબૂલાત પૂર્વ ઓપેરે ઓપેરાટો અર્થમાં બાપ્તિસ્માના પુનર્જીવનને સમર્થન આપતું નથી. તે જણાવે છે કે બાપ્તિસ્મા વિના પુનર્જીવિત થવું શક્ય છે, અને બાપ્તિસ્મા સાથે પુનર્જીવિત થવું શક્ય નથી. આનું કારણ એ છે કે બાપ્તિસ્માની અસરકારકતા તે સમયની ક્ષણ સાથે બંધાયેલી નથી જે તેને સંચાલિત કરવામાં આવે છે; પવિત્ર આત્મા દ્વારા ભગવાનની પોતાની ઇચ્છા અનુસાર અને તેમની પસંદગીના સમયે ચૂંટાયેલા લોકોને વચન આપવામાં આવે છે. કબૂલાત મુજબ, બાપ્તિસ્મા માત્ર એક જ વાર લેવું જોઈએ. પ્રકરણ 29 લોર્ડ્સ સપર વિશે પ્રેસ્બિટેરિયન માન્યતાઓનો સારાંશ આપે છે. તે જણાવે છે કે વિશ્વના અંત સુધી ચર્ચમાં સંસ્કારનું પાલન કરવું જોઈએ "તેમના મૃત્યુમાં પોતાના બલિદાનની શાશ્વત યાદ માટે; તેના તમામ લાભો પર મહોર મારવી, સાચા આસ્થાવાનો માટે, તેમના આધ્યાત્મિક પોષણ અને તેમનામાં વિકાસ, તેમની વધુ સંલગ્નતા અને તમામ ફરજો જે તેઓ તેમના માટે ઋણી છે; અને, તેમની સાથેના તેમના સંવાદનું બંધન અને પ્રતિજ્ઞા બનવું, અને એકબીજા સાથે, તેમના રહસ્યમય શરીરના સભ્યો તરીકે". કબૂલાત જણાવે છે કે ભગવાનનું ભોજન એ ખ્રિસ્તનું વાસ્તવિક બલિદાન નથી, પરંતુ પાપોની માફી અને ભગવાનની સ્તુતિ માટે ખ્રિસ્તના એક બલિદાનનું સ્મરણ છે. તે રોમન કેથોલિક ચર્ચના "જનતાના પોપિશ બલિદાન" ના શિક્ષણની સ્પષ્ટપણે નિંદા કરે છે. તે ટ્રાન્સબ્સ્ટેન્ટેશનના રોમન કેથોલિક સિદ્ધાંતને પણ નકારી કાઢે છે, જે જણાવે છે કે પાદરી દ્વારા પવિત્ર કર્યા પછી બ્રેડ અને વાઇન ચમત્કારિક રીતે ખ્રિસ્તનું શરીર અને લોહી બની જાય છે. તેના બદલે, કબૂલાત શીખવે છે કે સંદેશાવ્યવહાર કરનારાઓ ખ્રિસ્તના શરીર અને લોહી અને તેમના મૃત્યુના તમામ લાભો આધ્યાત્મિક રીતે વિશ્વાસ દ્વારા મેળવે છે, જ્યારે બ્રેડ અને વાઇન શારીરિક રીતે અપરિવર્તિત રહે છે. અજ્ઞાની, દુષ્ટ અને અધર્મી વ્યક્તિઓ રોટલી અને દ્રાક્ષારસ ખાઈ શકે છે, પરંતુ તેઓ ખ્રિસ્તને સ્વીકારતા નથી. તેના બદલે, આ અયોગ્ય વ્યક્તિઓ "ભગવાનના શરીર અને લોહી માટે દોષિત છે" અને મહાન પાપ કરે છે; આ કારણોસર, આવી વ્યક્તિઓને સંસ્કારમાં દાખલ ન કરવી જોઈએ. ચર્ચ સરકાર અને શિસ્ત પ્રકરણ 30 ચર્ચ અધિકારીઓની ભૂમિકાનું વર્ણન કરે છે, જેમની નિમણૂક ખ્રિસ્ત દ્વારા ચર્ચનું સંચાલન કરવા માટે કરવામાં આવે છે. આ અધિકારીઓ રાજ્યની ચાવીઓ ધરાવે છે, જે તેમને ચેતવણી દ્વારા ચર્ચના સભ્યોને શિસ્ત આપવાની સત્તા આપે છે, થોડા સમય માટે લોર્ડ્સ સપરમાંથી સસ્પેન્શન અને ગુનાની તીવ્રતા અનુસાર બહિષ્કાર કરે છે. ચર્ચના શિસ્તનો હેતુ પાપી ચર્ચના સભ્યોને પસ્તાવો કરવા તરફ દોરી જવાનો, અન્યને સમાન વર્તનથી રોકવાનો, ખ્રિસ્તના સન્માનને સમર્થન આપવાનો અને સમગ્ર ચર્ચ પર ભગવાનના ક્રોધને અટકાવવાનો છે. પ્રકરણ 31 જણાવે છે કે ધર્મસભાઓ અને ચર્ચ પરિષદોને ધાર્મિક વિવાદોનું સમાધાન કરવાની, ચર્ચ અને જાહેર પૂજા માટે નિયમો બનાવવાની અને ચર્ચમાં ગેરવર્તણૂકના કેસોનો ન્યાય કરવાની સત્તા છે. જ્યારે સિનોડ્સને નાગરિક સત્તાવાળાઓ દ્વારા બોલાવવામાં આવી શકે છે, ત્યારે તેઓ માત્ર સાંપ્રદાયિક બાબતો પર અધિકારક્ષેત્ર ધરાવે છે અને "અસાધારણ કિસ્સાઓમાં નમ્ર અરજી દ્વારા; અથવા, સલાહ દ્વારા" સિવાય નાગરિક બાબતોમાં હસ્તક્ષેપ કરતા નથી. એસ્કેટોલોજી પ્રકરણો 32 અને 33 ખ્રિસ્તી એસ્કેટોલોજી સાથે સંબંધિત છે. પ્રકરણ 32 મૃત્યુ પછી શું થાય છે તેનું વર્ણન કરે છે-જ્યારે શરીર વિઘટિત થાય છે, ત્યારે અમર આત્મા તરત જ ભગવાન પાસે પાછો આવે છે. પછી ન્યાયીઓના આત્માઓને પવિત્રતામાં સંપૂર્ણ બનાવવામાં આવે છે અને સ્વર્ગમાં સ્વીકારવામાં આવે છે જ્યાં તેઓ "ભગવાનનું મુખ જુએ છે" અને તેમના શરીરની મુક્તિ માટે રાહ જુએ છે. દુષ્ટોના આત્માને નરકમાં મોકલવામાં આવે છે જ્યાં તેઓ ચુકાદા સુધી યાતનામાં રહે છે. કબૂલાત શુદ્ધિકરણના વિચારને નકારી કાઢે છે કારણ કે તે શાસ્ત્રમાં હાજર નથી. કબૂલાત શીખવે છે કે છેલ્લા દિવસે, જેઓ જીવંત છે તેઓ મૃત્યુ પામશે નહીં પરંતુ બદલવામાં આવશે, અને તમામ મૃતકોને તે જ શરીર સાથે પુનર્જીવિત કરવામાં આવશે જે તેઓ જીવંત હતા. અન્યાયીઓના મૃતદેહોને "અપમાન માટે ઊભા કરવામાં આવશે", પરંતુ ન્યાયીઓના મૃતદેહોને "સન્માન માટે" ઊભા કરવામાં આવશે. પ્રકરણ 33 છેલ્લા ચુકાદાનું વર્ણન કરે છે જેમાં પિતા ખ્રિસ્તને તમામ ધર્મત્યાગી દૂતો અને પૃથ્વી પર રહેતા દરેક વ્યક્તિનો ન્યાય કરવાનો અધિકાર આપશે. ન્યાય કરનારાઓ "તેમના વિચારો, શબ્દો અને કાર્યોનો હિસાબ આપશે" અને "તેઓએ શરીરમાં જે કર્યું છે તે મુજબ પ્રાપ્ત કરશે, પછી ભલે તે સારું હોય કે ખરાબ". ચુકાદો આપવામાં ભગવાનનો હેતુ તેમની દયાની ભવ્યતા બતાવવાનો છે-ચૂંટાયેલા લોકોને બચાવીને-અને તેમના ન્યાયને-દોષિતની સજા દ્વારા. ન્યાયી લોકો ભગવાનની હાજરીમાં શાશ્વત જીવન પ્રાપ્ત કરશે, અને દુષ્ટોને શાશ્વત યાતના અને વિનાશ પ્રાપ્ત થશે. છેલ્લા ચુકાદાની તારીખ અને સમય અજ્ઞાત છે. વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશનને વિશ્વભરના વિવિધ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચો દ્વારા સૈદ્ધાંતિક ધોરણ તરીકે અપનાવવામાં આવ્યું હતું. આ ચર્ચોએ કેટલીકવાર વર્ષોથી કબૂલાતના વિવિધ ભાગોને નકારી કાઢ્યા છે અથવા બદલ્યા છે. ઓસ્ટ્રેલિયાનું પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશનને તેના ધોરણ તરીકે ધરાવે છે, જે ભગવાનના શબ્દને આધીન છે, અને ઘોષણાત્મક નિવેદનના પ્રકાશમાં વાંચે છે. ઓસ્ટ્રેલિયાના રિફોર્મ્ડ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ પણ કબૂલાતને ગૌણ ધોરણ તરીકે ધરાવે છે. ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સમાં ઇંગ્લેન્ડ અને વેલ્સ ઇવેન્જેલિકલ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ-ગૌણ ધોરણ (ધાર્મિક અથવા નૈતિક બાબતોમાં પ્રેસ્બિટરીઓ પર "સિવિલ મેજિસ્ટ્રેટ" ની સત્તા અને પોપસી સાથે જ ખ્રિસ્તવિરોધીની ઓળખ સિવાય કે જેને વ્યક્તિગત અર્થઘટનની બાબત માનવામાં આવે છે). વધુમાં, વ્યક્તિગત વડીલો અને સત્રો સ્થાપના સિદ્ધાંત પર તેમની પોતાની સ્થિતિ નક્કી કરી શકે છે કારણ કે ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધ અને મૃત જીવનસાથીના નજીકના સંબંધીઓ સાથે લગ્નનો પ્રશ્ન સંબંધિત છે. સ્કોટલેન્ડ ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ-ગૌણ ધોરણ પરંતુ 1986 થી કબૂલાતના ચાર વિભાગો (મઠવાસી પ્રતિજ્ઞાઓ, કૅથલિકો અને બિન-ખ્રિસ્તીઓ સાથેના લગ્ન, ખ્રિસ્તવિરોધી અને માસ સાથે પોપની ઓળખ) થી પોતાને અલગ કરી દીધું છે. વધુમાં, એવી બાબતો પર અભિપ્રાયની સ્વતંત્રતા આપવામાં આવે છે જે શ્રદ્ધાના સારમાં પ્રવેશતી નથી. ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ-સબોર્ડિનેટ સ્ટાન્ડર્ડ યુનાઇટેડ ફ્રી ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ-સબોર્ડિનેટ સ્ટાન્ડર્ડ (પરંતુ જે બાબતો વિશ્વાસના સારમાં પ્રવેશતી નથી તેના પર ચુકાદાની સ્વતંત્રતા સાથે) આયર્લેન્ડ (ઉત્તરી આયર્લૅન્ડ સહિત) આયર્લેન્ડમાં પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશનને તેના ગૌણ ધોરણ તરીકે સ્વીકારે છે, જેમાં શોર્ટર અને મોટા કૅટિકિઝમ્સનો સમાવેશ થાય છે. અલ્સ્ટરની ફ્રી પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ કબૂલાતને તેના સિદ્ધાંતના "ગૌણ ધોરણ" તરીકે જાળવી રાખે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 1729ના દત્તક અધિનિયમ સાથે, ફિલાડેલ્ફિયાના પાદરીએ સત્તાવાર રીતે અમેરિકન પ્રેસ્બિટેરિયનો માટે સૈદ્ધાંતિક ધોરણ તરીકે વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશનને અપનાવ્યું હતું. મંત્રીપદના તમામ ઉમેદવારોએ તેમાં જોડાવું જરૂરી હતું, પરંતુ બિનજરૂરી ગણાતા ભાગોને ગેરવાજબી જાહેર કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. આ સમાધાને અમેરિકામાં પ્રેસ્બિટેરિયનોની આવનારી પેઢીઓ માટે કાયમી વારસો છોડી દીધો, જેના પરિણામે મંત્રી જે રીતે દસ્તાવેજ સ્વીકારવા માટે બંધાયેલા છે તેના પર કાયમી વિવાદો થયા; અને તેણે વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશનના અમેરિકન સંસ્કરણોને ચર્ચની ઇચ્છાને સુધારવા માટે વધુ અનુકૂળ બનાવી દીધા છે. જ્યારે 1789માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકામાં પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચની રચના કરવામાં આવી ત્યારે તેણે વેસ્ટમિન્સ્ટર ધોરણો અપનાવ્યા હતા, જેમાં પવિત્ર શાસ્ત્રોમાં શીખવવામાં આવતા સિદ્ધાંતની પદ્ધતિ સામેલ છે. જો કે, તેણે કબૂલાતના પ્રકરણો 20.4,23.3 અને 31.2 માં સુધારો કર્યો, મૂળભૂત રીતે સિવિલ મેજિસ્ટ્રેટ (એટલે કે, રાજ્ય) ને સાંપ્રદાયિક બાબતોમાં સંડોવણીમાંથી દૂર કર્યા. તેણે મોટા કૅટિકિઝમના જવાબ 109 માં પ્રતિબંધિત પાપોની સૂચિમાંથી "ખોટા ધર્મને સહન કરવો" શબ્દસમૂહને પણ દૂર કર્યો, અને જવાબ 142 માં "વસ્તીના ઘટાડા" ને "ભ્રષ્ટતા" સાથે બદલ્યું. 1887 માં કબૂલાતમાં ફરીથી સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યારે પ્રકરણ 24.4 ની અંતિમ સજા, જે કોઈના મૃત જીવનસાથીના નજીકના સંબંધીના લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, તેને દૂર કરવામાં આવી હતી. યુ. એસ. એ. માં પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચે 1903માં તેના કબૂલાતના વધુ વ્યાપક સુધારા અપનાવ્યા હતા. અધ્યાય 16.7, અપરિપક્વ પુરુષોના કાર્યો પર, ફરીથી લખવામાં આવ્યું હતું. પ્રકરણ 22.3 નું છેલ્લું વાક્ય, જે કાયદેસર સત્તા દ્વારા લાદવામાં આવે ત્યારે યોગ્ય શપથનો ઇનકાર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે, તેને દૂર કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રકરણ 25.6, ચર્ચના માથા પર, ફરીથી લખવામાં આવ્યું હતું, અને રોમન કેથોલિક પોપની એન્ટિક્રાઇસ્ટ તરીકેની ઓળખ દૂર કરવામાં આવી હતી. આ પણ જુઓ ઘોષણાત્મક નિવેદન યુનાઇટેડ કિંગડમમાં લાંબી સંસદની ભવ્ય ક્રાંતિ ધર્મ રોજર વિલિયમ્સ દ્વારા 1644 માં કરવામાં આવેલ 'ધ બ્લડી ટેનન્ટ ઓફ પરસેક્યુશન ફોર કોઝ ઓફ કોન્શિયન્સ' સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ (યુએસએ) બુક ઓફ કન્ફેશન્સઃ સ્ટડી એડિશન. લુઇસવિલે, કે. વાય.: જીનીવા પ્રેસ, c1999. બાહ્ય લિંક્સ વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન ઓફ ફેઇથ એ. ડી. 1647 (સ્ક્રિપ્ચર પ્રૂફ સાથે) અંગ્રેજીમાં 1656 થી લેટિન અનુવાદ સાથે-ફિલિપ શેફની ધ ક્રિડ્સ ઓફ ક્રિસ્ટેન્ડમ, વોલ્યુમ. 3, ક્રિશ્ચિયન ક્લાસિક્સ એથેરિયલ લાઇબ્રેરી 1646 માં 17મી સદીના ખ્રિસ્તી ગ્રંથો ચર્ચ ઓફ સ્કોટલેન્ડ કૉંગ્રેગેશનલિસ્મ ઇંગ્લિશ રિફોર્મેશન ઓર્થોડોક્સ પ્રેસ્બિટેરિયન ચર્ચ પ્રેસ્બિટેરિયનવાદ વેસ્ટમિન્સ્ટર એસેમ્બલી વેસ્ટમિન્સ્ટર સ્ટાન્ડર્ડ્સ 17મી સદીના કેલ્વિનિઝમ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના નિવેદનો પર કામ કરે છે.