Conquest of Abundance
વિપુલતાની વિજયઃ એ ટેલ ઓફ એબ્સ્ટ્રેક્ટ વર્સીસ ધ રિચનેસ ઓફ બીઇંગ એ વિજ્ઞાનના ઑસ્ટ્રિયન ફિલસૂફ પોલ ફેયરાબેન્ડનું છેલ્લું પુસ્તક છે, જે 1999માં યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ દ્વારા મરણોપરાંત પ્રકાશિત થયું હતું. તેનું સંપાદન બર્ટ ટેર્પસ્ટ્રા દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે અને તેમાં ફેયરાબેન્ડની ચોથી અને અંતિમ પત્ની ગ્રેઝિયા બોરિની-ફેયરાબેન્ડની પ્રસ્તાવના સામેલ છે. 1994માં ફેયરાબેન્ડના મૃત્યુને કારણે આ પુસ્તક અપૂર્ણ રહ્યું હતું અને બોરિની-ફેયરાબેન્ડને આપેલા વચનને પૂર્ણ કરવા માટે લખવામાં આવ્યું હતું. અપૂર્ણ હસ્તપ્રત અગાઉ પ્રકાશિત થયેલા અન્ય કેટલાક કાગળો સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી જે પુસ્તકના મુખ્ય વિષયો સાથે સંકળાયેલા હતા. અનુવાદો વિપુલતાના વિજયનો ચાર ભાષાઓમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છેઃ રાડામેસ મોલિના અને સીઝર મોરા દ્વારા સ્પેનિશ અનુવાદઃ લા કોન્ક્વીસ્ટા ડે લા એરીલેન્સીયાઃ લા એબ્સ્ટ્રેસિઓન ફ્રેન્ટે એ લા રીક્વેઝા ડેલ સેર, પાઇડોસ બાર્સેલોના અને બ્યુનોસ એરેસ 2001,336 પીપી. પી. આદામો દ્વારા ઇટાલિયન અનુવાદઃ કોન્ક્વિસ્ટા ડેલ 'અબોંડાંઝાઃ સ્ટોરી ડેલો સ્કોન્ટ્રો ફ્રા એસ્ટ્રાજિયોન ઇ રિચેઝા ડેલ' એસેરે, રાફેલ કોર્ટીનાઃ મિલાન 2002,350 પીપી. વોલ્કર બોનિગ્ક અને રેનર નોસ્કે દ્વારા જર્મન અનુવાદઃ ડાઈ વર્નિચિટુંગ ડેર વાઇલફાલ્ટઃ ઈન બેરીચ્ટ, પીટર એન્જેલમેન (આવૃત્તિ. ), પાસાજેનઃ વિયેના 2005,344 પીપી. સેસિલિયા પ્રાદા અને માર્સેલો રુઆનેટ દ્વારા પોર્ટુગીઝ અનુવાદઃ એ કોન્ક્વિસ્ટા દા અબુન્ડાન્સિયા, યુનિસિનોસઃ સાઓ લિયોપોલ્ડો 2005. વિપુલતાની સામગ્રીમાં બે વિભાગો છે. પ્રથમમાં અપૂર્ણ હસ્તપ્રતનો સમાવેશ થાય છે જ્યારે બીજા વિભાગમાં હસ્તપ્રત સંબંધિત વિષયો પરના નિબંધો ફરીથી પ્રકાશિત થાય છે. હસ્તપ્રતનો પ્રાથમિક સિદ્ધાંત એ છે કે આપણી આસપાસ જે બ્રહ્માંડ છે, જેને તેઓ 'અસ્તિત્વ' કહે છે, તે આપણે સામાન્ય રીતે સ્વીકારીએ છીએ તેના કરતા વધુ વિપુલ છે. આના દ્વારા, ફેયરાબેન્ડનો અર્થ એ છે કે મોટાભાગના વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોમાં સ્વીકારવામાં આવે છે તેના કરતાં ઘણી વધુ સંસ્થાઓ છે જે વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વસવાટ કરે છે. વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો ઘટનાઓને સરળ બનાવવા માટે અમૂર્તતાનો ઉપયોગ કરે છે જે તેમની પ્રયોગમૂલક સામગ્રીને ઘટાડે છે. પ્રયોગશાળાઓમાં પ્રયોગો ઘણીવાર એવી વસ્તુઓ બનાવે છે જે પ્રયોગશાળાની બહારની ઘણી લાક્ષણિકતાઓને અવગણે છે. ફેયરાબેન્ડનો થીસીસ માત્ર વિજ્ઞાન સુધી મર્યાદિત નથી, કારણ કે તે આ સ્થિતિને સાબિત કરવા માટે કલા ઇતિહાસના ઉદાહરણોનો ઉપયોગ કરે છે-ખાસ કરીને બ્રુનેલેશીની પરિપ્રેક્ષ્યની શોધ. આપણું જીવન જીવવા માટે આપણે અસ્તિત્વની વિપુલતામાં ઘટાડો કરવો જ જોઇએ, પરંતુ-- ફેયરાબેન્ડ દલીલ કરે છે-- આ ઘણી રીતે કરી શકાય છે. આમ તે એક પ્રકારના તત્ત્વશાસ્ત્રીય બહુમતીવાદનો બચાવ કરે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અસ્તિત્વ ઘણી વાસ્તવિકતાઓને મંજૂરી આપવા માટે પૂરતું લવચીક છે (પરંતુ તમામ નહીં, કારણ કે તે કેટલાકને પ્રતિકાર આપે છે). આપેલ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અથવા વાસ્તવિકતા વિશેની વાર્તાઓના સમૂહના પરિણામો "ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ" પ્રકૃતિમાં આધારિત નથી પરંતુ અજ્ઞાત અને પ્રમાણમાં નરમ સામગ્રી અને સામગ્રી દ્વારા પ્રભાવિત અને પ્રભાવિત અને બદલાયેલા સંશોધકો વચ્ચેના જટિલ આંતરક્રિયામાંથી આવે છે [.] જ્ઞાનની 'વ્યક્તિલક્ષી' બાજુ, તેની ભૌતિક અભિવ્યક્તિઓ સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી હોવાથી, તેને માત્ર ઉડાવી શકાતી નથી. જે પહેલેથી જ છે તે માત્ર કહેવાની જગ્યાએ, તે અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે, આ પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ વિશ્વ અને આ જગતને અનુકૂળ જીવન; ત્રણેય તેમને જે અનુમાનો આપે છે તેનું સમર્થન કરે છે અથવા 'સ્થાપિત' કરે છે. સંભવિત વાસ્તવિકતાઓની વિવિધતાને કારણે, આપણે કયા સિદ્ધાંતોને સ્વીકારીએ છીએ તેમાં પસંદગી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. આ ફેયરાબેન્ડને એવા લોકોની ટીકા કરવા તરફ દોરી જાય છે જેઓ અન્યના મંતવ્યો અને ઇચ્છાઓને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વાસ્તવિક અને ઇચ્છનીય શું છે તે અંગે પોતાનો દ્રષ્ટિકોણ લાદે છે. "સમગ્ર સમુદાયો વિસ્થાપિત થઈ ગયા છે, તેમની જીવનશૈલીનો નાશ થયો છે [.] તેઓ નાખુશ છે, તેઓ વિરોધ કરે છે, બળવો પણ કરે છે-પણ આનો કોઈ અર્થ નથી. તે 'વસ્તુનિષ્ઠ' આર્થિક વિજ્ઞાન દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી હકીકત જેટલી 'વાસ્તવિક' નથી. [.] હું સૂચન કરું છું કે આપણે 'વ્યક્તિલક્ષી', 'અતાર્કિક', વિશિષ્ટ પ્રકારના જીવનથી દલીલ કરીએ છીએ જેની સાથે આપણે સહાનુભૂતિ ધરાવીએ છીએ, જેને વાસ્તવિક માનવામાં આવે છે. [આ] વિજ્ઞાન પ્રત્યેના તિરસ્કારથી પ્રેરિત નથી, પરંતુ તેને-પ્રમાણમાં મુક્ત એજન્ટોના આ ઉત્પાદનને-અન્ય મુક્ત એજન્ટોના ચુકાદાને આધિન કરવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે, તેના બદલે તેના ભયભીત સંસ્કરણથી ડરી જવાને બદલે. " અહીં ફેયરાબેન્ડ 'એરિસ્ટોટલના સિદ્ધાંત' નો બચાવ કરે છે, જે જણાવે છે કે જે વાસ્તવિક ગણવામાં આવે છે તે આપણે કેવા પ્રકારનું જીવન જીવવા માંગીએ છીએ તેના પર આધાર રાખે છે, એટલે કે, આપણે એવી દુનિયામાં રહેવાનું પસંદ કરી શકીએ છીએ જે આપણા માટે અર્થપૂર્ણ છે. અસ્તિત્વનો ખુલ્લો, પરિવર્તનશીલ અને અસ્પષ્ટ સ્વભાવ એ વિપુલતાના વિજયનું સશક્ત પાસું છે. ". એવું કહેવાનો સારો અર્થ છે કે દરેક સંસ્કૃતિ સિદ્ધાંતમાં કોઈપણ સંસ્કૃતિ હોઈ શકે છે [.] વૈજ્ઞાનિક પ્રકૃતિ પણ અંશતઃ સમજી શકાય તેવી, અંશતઃ નિરર્થક છે; તેને વિસ્તૃત કરી શકાય છે, બદલી શકાય છે, નવા વિચારો, આદતો, સંસ્કૃતિના ટુકડાઓ સાથે પૂરક બનાવી શકાય છે, આમ અન્યને પ્રકાશમાં લાવી શકાય છે અને કદાચ પ્રકૃતિના વધુ સૌમ્ય પાસાઓ અને તેની સાથે, આપણી જાતને. અહીં પ્રગતિશીલ કલાકારો મહત્વની ભૂમિકા ભજવી શકે છે. બુદ્ધિવાદીઓ-અને તેમાં ઘણા વૈજ્ઞાનિકો અને તત્વજ્ઞાનીઓનો સમાવેશ થાય છે-વસ્તુઓને નબળી પાડવાનું પસંદ કરે છે. તેઓ પરિવર્તનથી મૂંઝવણમાં છે અને અસ્પષ્ટતા સહન કરી શકતા નથી. પરંતુ કવિઓ, ચિત્રકારો, સંગીતકારો અસ્પષ્ટ શબ્દો, ગૂંચવણભરી રચનાઓ, અવિવેકી હલનચલન, વૈજ્ઞાનિકોની દેખીતી રીતે એટલી કઠોર અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ પ્રકૃતિને વિસર્જન કરવા માટે જરૂરી તમામ સાધનો, તેને ઉપયોગી અને બદલાતા દેખાવ અથવા કલાકૃતિઓ દ્વારા બદલવા માટે અને આ રીતે આપણને આપણી આસપાસની પ્રચંડ અને મોટા ભાગે અથાગ શક્તિઓ માટે લાગણી આપવા માટે કદર કરે છે. વિપુલતાના વિજયને સામાન્ય રીતે સારો પ્રતિસાદ મળ્યો હતો અને તે વિજ્ઞાન અને મૂલ્યો વિશેની સમકાલીન ચર્ચાઓમાં પ્રભાવશાળી રહ્યો છે. સંદર્ભો 1999 બિન-કાલ્પનિક પુસ્તકો વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ વિશે પુસ્તકો કલા ઇતિહાસ પુસ્તકો પોલ ફેયરાબેન્ડ દ્વારા પુસ્તકો સમકાલીન દાર્શનિક સાહિત્ય અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો વિજ્ઞાન સાહિત્યનું તત્વજ્ઞાન વિજ્ઞાન અભ્યાસો વિજ્ઞાનની ટીકા યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ પુસ્તકો