Opata people
ઓપાટા (,/ઓપાટા/) મેક્સિકોના મૂળ વતની લોકો છે. ઓપાટા પ્રદેશ, સ્પેનિશમાં "ઓપેટેરિયા", સોનોરા રાજ્યના પર્વતીય ઉત્તરપૂર્વ અને મધ્ય ભાગને આવરી લે છે, જે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની સરહદની નજીક સુધી વિસ્તરે છે. ઐતિહાસિક રીતે, તેમાં યુડેવ, તેગુઇમા અને જોવા લોકો સહિત અનેક પેટા જનજાતિઓનો સમાવેશ થતો હતો. મોટાભાગના ઓપાટન નગરો નદીની ખીણોમાં આવેલા હતા અને તેમનું અર્થતંત્ર સિંચિત કૃષિ પર આધારિત હતું. તેઓ ઓપાટા ભાષા બોલતા હતા, જે એક ઉટો-એઝટેકન ભાષા હતી, જે હવે લુપ્ત થઈ ગઈ છે. 16મી સદીમાં, સ્પેનિશ સંપર્કના સમયે, ઓપાટા સોનોરામાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં લોકો હતા. કેટલાક સ્રોતો સૂચવે છે કે ઓળખી શકાય તેવા વંશીય જૂથ તરીકે, ઓપાટા હવે લુપ્ત થઈ ગયા છે, અથવા લગભગ લુપ્ત થઈ ગયા છે. આજે, કેટલાક લોકો પોતાની જાતને ઓપટા તરીકે ઓળખે છે. ઓપાટા ભાષા એ ઉટો-એઝટેકન ભાષા હતી, જે ઓ 'ધામ, તારાહુમારા, ટેપેહુઆન, યાકુઈ અને મેયો જેવી પડોશી ભાષાઓ સાથે સંબંધિત હતી. યુડેવની બોલીને દોહેમા કહેવામાં આવે છે. તેહુઇમા લોકો તેહુઇમા બોલતા હતા અને જોવા લોકો જોવા બોલતા હતા. યુડેવ અને તેહુઇમા ભાષાઓ નજીકથી સંબંધિત હતી, કારણ કે "પોર્ટુગીઝ અને સ્પેનિશ જેટલી અલગ" હતી. જોવા વધુ અલગ ભાષા હતી. જ્હોનસન, જીન બી. "ધ ઓપાટાઃ એન ઇનલેન્ડ ટ્રાઇબ ઓફ સોનોરા". ધ નોર્થ મેક્સીકન ફ્રન્ટિયર, એડ. બેસિલ સી. હેડ્રિક, જે. ચાર્લ્સ કેલી અને કેરોલ એલ. રિલે દ્વારા. કાર્બોન્ડેલ, આઈ. એલ.; સધર્ન ઇલિનોઇસ યુ પ્રેસ, 1971, પૃષ્ઠ 171 જોવા બોલીના સંભવિત અપવાદ સાથે ઓપાટા ભાષા, 1950 સુધીમાં લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. મેક્સિકોમાં 1993ની વસ્તી ગણતરી દરમિયાન, 12 વ્યક્તિઓએ "ઓપાટા" બોલનારા હોવાનો દાવો કર્યો હતો, પરંતુ વસ્તી ગણતરીની ગણતરીમાં આને વ્યાપકપણે ભૂલ માનવામાં આવે છે. સોનોરાના ઓપાટા પ્રોફેસર મેન્યુઅલ ગાર્સિયા મેડ્રિડે તેહુઇમા બોલી પર ભાષાકીય લખાણ પ્રકાશિત કર્યું છે. અમેરિકન ભાષાકીય માનવશાસ્ત્રી ડેવિડ એલ. શૌલે વ્યાપક સંશોધન કર્યું છે અને યુડેવ બોલી પર ઘણી સામગ્રી પ્રકાશિત કરી છે. ક્ષેત્રના માનવશાસ્ત્રી કેમ્પબેલ પેનિંગ્ટને તેમના ઇતિહાસના ઉત્તરાર્ધ દરમિયાન ઓપટન લોકો અને તેમની બોલીઓ પર સંશોધન કર્યું અને ઘણી માહિતી પ્રકાશિત કરી. નામ ત્રણ ઓપાટન જૂથો એકબીજાની બાજુમાં રહેતા હોવાથી, ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરીઓએ લગભગ 1800 સુધીમાં તેમને એક જૂથમાં ભેગા કર્યા હતા જેને તેઓ "ઓપાટા" કહેતા હતા. કેટલાક ફ્રાન્સિસ્કન મિશનરી રેકોર્ડ્સ અને અનુગામી માનવશાસ્ત્રના અહેવાલો જણાવે છે કે "ઓપાટા" એ પિમા ભારતીય શબ્દ પરથી લેવામાં આવ્યો હતો જેનો અર્થ "દુશ્મન" થાય છે, જે નામ કથિત રીતે ઉત્તર અને દક્ષિણ પિમન લોકો દ્વારા તેમના ઓપાટન પડોશીઓને આપવામાં આવ્યું હતું. જો કે, ઓપાટન મૌખિક પરંપરાવાદીઓ અનુસાર, "ઓપાટા" એ નામ છે જે કેટલાક તેહુઇમા ગામડાઓએ પોતાને આપ્યું હતું અને તેનો અર્થ "લોખંડના લોકો" થાય છે, કારણ કે ઓપાટા પ્રદેશમાં આયર્ન ઓર વિપુલ પ્રમાણમાં હતું, અને ઓપાટા ભાલાની ટીપ્સ આયર્ન ઓરમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી. આમ, તેહુઇમા લોકો "લોખંડના ભાલા ધરાવતા લોકો" તરીકે પણ ઓળખાતા હતા. કેટલાક માનવશાસ્ત્રના ગ્રંથો જણાવે છે કે "ઓપાટા" એ પોતાની ભાષામાં સામૂહિક રીતે પોતાને "જોયલરાઉઆ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. જો કે, ઓપાટા મૌખિક પરંપરાવાદીઓ અનુસાર, જોયલરાઉઆ એ એક પ્રાચીન યુડેવ ગામનું નામ હતું જેનું નામ તે ગામના સન્માનિત સરદારના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. ઇતિહાસ 16મી સદીમાં, ઓપાટાએ પિમા પ્રદેશમાં પ્રવેશ કર્યો હશે જે હવે ઉત્તરપૂર્વથી સોનોરા છે. 16મી સદીના મધ્યમાં સ્પેનિશ સાથે પ્રથમ સંપર્કના સમયે, ઓપેટેરિયા "રજવાડાઓ" ની ભૂમિ હતી, સોનોરા નદીની અંતર્દેશીય ખીણો (રજવાડાઓઃ કોરાઝોન્સ, સેનોરા અને ગુઆરસ્પી), મોક્ટેઝુમા નદી (રજવાડાઓઃ કુમુપા, બટુકો અને પાઇનબરોકા), બાવિસ્પે નદી (રજવાડાઃ સાહુરીપા), અને એરોસ નદી (રજવાડાઓઃ પાઇબટુબો અને ઓરા) ઉપર અને નીચે વેરવિખેર સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર, કૃષિ નગરો હતા. ત્યાં ઓછામાં ઓછા પાંચ ઓપાટા રાજ્યો હતા, અને અન્ય ચાર જે ઓપાટા, પિમા અથવા મિશ્ર હતા. આ રાજ્યોની વસ્તી હજારો લોકોની હતી, અને તેમાં વિખેરાયેલા ઘરો અને સિંચિત પાક જમીનથી ઘેરાયેલા શહેરોનો સમાવેશ થતો હતો. ઓપાટા લોકો મકાઈ, સ્ક્વોશ, કઠોળ અને કપાસ ઉગાડતા હતા. જોકે, જોવા વધુ વિખેરાયેલા લોકો હતા, જેઓ વધુ ખરબચડા ભૂપ્રદેશમાં રહેતા હતા અને અન્ય ઓપાટા જૂથોની સરખામણીએ શિકાર અને ભેગી કરવા પર વધુ નિર્ભર હતા. ઓપાતાઓ મકાઈ અને કપાસના ધાબળાના બદલામાં પીરોજ ખરીદવા માટે અન્ય ભારતીય રાષ્ટ્રો (કોન્ચો, ઝુની) સાથે વેપાર કરતા હતા. જાન, સુમા (અપાચે સાથે મિશ્રિત), જુમાનો (કદાચ અપાચે અને કોમાંચે સાથે મિશ્રિત), જોકોમ અને માન્સો સાથેના વેપાર દ્વારા પ્રાણીઓની ચામડી અને મૂળ પ્રાપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. અન્ય વસ્તુઓનો વેપાર યાકુઈ, મેયો અને સેરી સાથે થતો હતો, જેમની સાથે તેઓ કેટલાક માછીમારી અને શિકારના વિસ્તારો વહેંચતા હતા. 17મી અને 18મી સદીના સિસિબોટારી ("ધ ગ્રેટ લોર્ડ") એક આદરણીય જોવા સરદાર હતા, જે સમગ્ર ઓપાટા દેશમાં જાણીતા હતા, જેઓ 16મી સદીના અંતથી 17મી સદીના મધ્ય સુધી જીવ્યા હતા. તેમણે ઓપાટન લોકો અને સ્પેનિશ લોકો વચ્ચે મુખ્ય મધ્યસ્થી તરીકે સેવા આપી હતી, જેણે તેમના સમય દરમિયાન બંને લોકો વચ્ચે શાંતિ જાળવવામાં મદદ કરી હતી. ફાધર એન્ડ્રેસ પેરેઝ ડી રિબાસે સિસિબોટારીનું વર્ણન કર્યું, "તે સુંદર અને હજુ પણ યુવાન હતો, તેના ખભા પર કેપની જેમ લાંબો કોટ બાંધતો હતો, અને તેની કમર કાપડથી ઢંકાયેલી હતી, જે તે રાષ્ટ્રની રીત હતી. તેના ડાબા હાથના કાંડા પર, જે ધનુષ ધરાવે છે જ્યારે હાથ તીર મોકલવા માટે દોરી ખેંચે છે, ત્યારે તેણે ખૂબ જ ચમકતી ચામડી પહેરી હતી. ઓપાટાએ 1565માં સ્પેનિશ સંશોધક ફ્રાન્સિસ્કો ઇબારાના અભિયાનનો ઉગ્ર વિરોધ કર્યો હતો. ઘણા દાયકાઓ સુધી, સ્પેનિશ લોકોએ ઓપેટેરિયા પર વિજય મેળવવાનો કોઈ વધુ પ્રયાસ કર્યો ન હતો. જો કે, તે સમયગાળા દરમિયાન, રજવાડાઓમાં ઘટાડો થયો હતો અને નાના વસાહતો અને વિખેરાયેલા ઘરોની "રાંચેરિયા" સંસ્કૃતિ દ્વારા તેનું સ્થાન લીધું હતું. ઓપાતાની વસ્તીમાં તીવ્ર ઘટાડો યુરોપિયન રોગો અને સ્થાનિક રોગોના રોગચાળાને કારણે થવાની શક્યતા છે. 1628 માં, જેસ્યુટ મિશનરીઓએ ઓપેટેરિયામાં એક મિશનની સ્થાપના કરી અને પ્રચાર કરવાના તેમના પ્રયાસો અને પછીથી, સ્પેનિશ રેખાઓ સાથે ઓપાટા સમાજનું પુનર્ગઠન કરવાના તેમના પ્રયત્નો સામે થોડો વિરોધ થયો. પેડ્રો મેન્ડેઝે ઓપટાસને રોમન કેથોલિક ધર્મમાં રૂપાંતરિત કરવાના પ્રયાસોનું નેતૃત્વ કર્યું. ઓપાટા ધીમે ધીમે સગવડના સ્પેનિશ સાથીઓ બની ગયા. ઓપાટા સૈનિકો તેમના સામાન્ય દુશ્મન અપાચે સામેની ઝુંબેશમાં સ્પેનિશ સાથે જોડાયા હતા. 1688 સુધીમાં, સ્પેનિશ લોકોએ ઓપાટામાં 22 મિશનની સ્થાપના કરી હતી. ઓપાટા લોકો સ્પેનિશ સમાજમાં આત્મસાત થયા હતા, જે તારાહુમારા, મેયો અથવા યાકી કરતા ઘણા વધારે હતા. 19મી સદી સુધીમાં, ઓપાટા મોટે ભાગે ખ્રિસ્તી ધર્મના અનુયાયીઓ હતા, સામાન્ય રીતે સ્પેનિશ બોલતા હતા અને મોટા ભાગે સ્પેનિશ સરકારના શાસન હેઠળ હતા. ઘણા ઓપેટન્સ સ્પેનિશ ખેતરોમાં કાઉબોય બન્યા, અથવા ખાણોમાં કામ કરવા માટે ખાણકામ નગરોમાં સ્થળાંતર કર્યું. સ્પેનિશ, મેક્સિકન અને ઓપાટા વચ્ચેનો તણાવ 19મી સદીમાં અસંખ્ય બળવાઓમાં પ્રગટ થયો હતો. 1820માં, 300 ઓપાટા યોદ્ધાઓએ 1,000 સૈનિકોની સ્પેનિશ સેનાને હરાવી અને તોનીચી નજીક એક ખાણકામ નગરનો નાશ કર્યો. બાદમાં, તેઓએ અરિવેચી ખાતે બીજી લડાઈ જીતી, જેમાં 30 થી વધુ સૈનિકો માર્યા ગયા. 2, 000 સૈનિકોની સ્પેનિશ સેનાએ આખરે ઓપાતાને હરાવી, બચી ગયેલા લોકોને આત્મસમર્પણ કરવાની ફરજ પાડી. સ્પેનિશ લોકોએ ઓપાટા નેતાઓને ફાંસી આપી હતી, જેમાં ડોરામે, એક યુડેવનો સમાવેશ થાય છે, જેમની અટક હજુ પણ સોનોરાના ઓપેટેરિયા પ્રદેશમાં સામાન્ય છે. 1821માં મેક્સિકોએ સ્પેનથી સ્વતંત્રતા મેળવ્યા પછી બળવો ચાલુ રહ્યો. અન્ય ઓપાટા નેતા, ડોલોરેસ ગુટીરેઝને 1833માં મેક્સિકન લોકો દ્વારા બળવામાં સામેલ થવા બદલ ફાંસી આપવામાં આવી હતી. જો કે ઓપાટાની યોદ્ધાઓ તરીકે પ્રચંડ પ્રતિષ્ઠા હતી, તેમ છતાં તેઓ સ્પેનિશ અને મેક્સિકનોનો વિરોધ કરવા માટે એક જ લોકો તરીકે ક્યારેય એક થઈ શક્યા ન હતા. અપાચે સાથેની ભીષણ લડાઈઓએ ઓપાટા પર ભારે અસર કરી હતી. મોટાભાગના ઓપાટાએ 1864 થી 1867 સુધી મેક્સિકોના તેમના ટૂંકા શાસન દરમિયાન ફ્રેન્ચને ટેકો આપ્યો હતો, જેમ કે મોટાભાગના સોનોરન ભારતીયોએ કર્યું હતું. એક ઓપાટા, રેફ્યુજીયો તનોરી, મેક્સિમિલિયન પ્રથમના શાહી શાસનને ટેકો આપતા લશ્કરી દળોમાં જનરલ બન્યા. જ્યારે તનોરીના દળોનો પરાજય થયો, ત્યારે તે ગુઆમાસ ભાગી ગયો અને બાજા કેલિફોર્નિયા તરફ જતા વહાણમાં ચડી ગયો. જહાજ દ્વીપકલ્પમાં પહોંચે તે પહેલાં, તેને રિપબ્લિકન દળો દ્વારા રોકવામાં આવ્યું હતું. તનોરીને પકડી લેવામાં આવી અને તેને ફાંસી આપવામાં આવી. ફ્રેન્ચ કબજાની હાર બાદ ઓપાટા સામે મેક્સિકનોનો બદલો લેવાથી તેમની લગભગ તમામ બાકીની જમીનો ગુમાવવી પડી અને મેક્સિકન શાસન સામેના તેમના પ્રતિકારનો અંત આવ્યો. 20મી સદી 1902માં, અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી એલેસ હર્ડિલિકાએ અંદાજ મૂક્યો હતો કે સંપૂર્ણ લોહીવાળા ઓપટાસની સંખ્યા 500 થી 600 છે. અન્ય એક માનવશાસ્ત્રી, કાર્લ લુમહોલ્ટ્ઝે ટિપ્પણી કરી હતી કે ઓપાટાઓએ "તેમની ભાષા, ધર્મ અને પરંપરાઓ ગુમાવી દીધી છે, મેક્સિકન લોકોની જેમ પોશાક પહેર્યો છે, અને દેખાવમાં મેક્સિકોના મજૂર વર્ગથી અલગ નથી, જેની સાથે તેઓ વારંવાર આંતરલગ્ન દ્વારા સંપૂર્ણપણે ભળી ગયા છે". સ્પેનિશ સંપર્ક સમયે ઓપેટેરિયા માટે વસ્તીનો અંદાજ 20,000 થી 70,000 સુધીનો છે, જેમાં મોટાભાગના અંદાજો ઉચ્ચ આંકડાની નજીક છે. ઓપાટા સોનોરા રાજ્યના ઘણા સ્વદેશી જૂથોમાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં હતા, અને તેમના પ્રદેશની નદીની ખીણો તેમના કાયમી ગામો સાથે ગીચ વસ્તી ધરાવતી હતી. રોગ, યુદ્ધ અને દુકાળે 1764 સુધીમાં ઓપેટેરિયાની આદિવાસી વસ્તી ઘટાડીને 6,000 કરી દીધી હતી. આજે, કોઈ જાણીતા સંપૂર્ણ લોહીવાળા ઓપાટા બાકી નથી, પરંતુ મેસ્ટિઝો વંશજો હજુ પણ પરંપરાગત ઓપાટા પ્રદેશની બહુમતી વસ્તી બનાવે છે. ઘણા ઓપાટા વંશજો સોનોરા, ગ્રેટર મેક્સિકો અને દક્ષિણપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના અન્ય ભાગોમાં રહે છે, ખાસ કરીને એરિઝોનામાં, જ્યાં તેમના પૂર્વજોએ કૃષિ અને ખાણકામમાં કામ કરવા માટે સ્થળાંતર કર્યું હતું. સંસ્કૃતિ વસાહતની રીત અને આજીવિકા સ્પેનિશ સાથે પ્રથમ સંપર્કના સમયે, ઓપાટા ઉત્તર મેક્સિકો અને દક્ષિણપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના રણ પ્રદેશોનો સમાવેશ કરતા ઓએસિસ અમેરિકામાં રહેતા સૌથી અસંખ્ય અને સાંસ્કૃતિક રીતે જટિલ લોકો હોઈ શકે છે. ઓપાતાના નગરો ઉત્તર અને પૂર્વ સોનોરાની પાંચ ઉત્તર-દક્ષિણ પ્રવાહિત નદીઓની વિશાળ ખીણોમાં જોવા મળ્યા હતા. પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફની નદીઓમાં સાન મિગ્યુએલ, સોનોરા, મોક્ટેઝુમા અને યાકુઈની બે ઉપરી ઉપનદીઓ, બાવિસ્પે અને આર્કોસ છે. ઓપાટા એક જ રાજકીય અસ્તિત્વના સભ્યો ન હતા, પરંતુ સંખ્યાબંધ "રાજ્યો" માં સંગઠિત હતા-જેમાંથી કેટલાક દક્ષિણમાં તેમના પડોશીઓ, પિમા બાજો દ્વારા પણ વસવાટ કરતા હોઈ શકે છે. આ રજવાડાઓ શાસક વર્ગ, ગુલામી, સિંચાઈની ખેતી અને વેપાર પર ભાર મૂકવાની લાક્ષણિકતા ધરાવતા હતા. તેમાં ઓછામાં ઓછા 200 બે અને ત્રણ માળના એડોબ મકાનો અને ઘર દીઠ છ અથવા 1,200 કે તેથી વધુની વસ્તી ધરાવતું કેન્દ્રિય નગર હતું, જે સરકારની બેઠક તરીકે કામ કરતું હતું. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં કેન્દ્રીય શહેરથી દરેક દિશામાં કેટલાંક માઈલ સુધી ઉપગ્રહ સમુદાયો હતાઃ 9 થી 25 ઘરોના ગામડાઓ અને 9 થી ઓછા ઘરોના "રાંચેરિયા". ઓપાટા લોકો તેમના જીવનનિર્વાહ માટે મોટાભાગે ખેતી પર નિર્ભર હતા. મકાઈ, કઠોળ, સ્ક્વોશ અને કપાસ મુખ્ય પાક હતા. વરસાદની અછત અને અનિયમિતતાને કારણે, ઓપાટાએ નહેર સિંચાઈ તેમજ સૂકી જમીનની ખેતીની તકનીકોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પ્રારંભિક સ્પેનિશ સંશોધકોએ ઓપાટા વચ્ચેના મોટા અને ઉત્પાદક ક્ષેત્રોનું વર્ણન કર્યું હતું. ઓપાટા લોકો ધનુષ અને તીર સાથે રમત, ખાસ કરીને હરણનો શિકાર પણ કરતા હતા, ભાલા અને જાળી સાથે નદીઓમાં માછીમારી કરતા હતા અને ચેનોપોડિયમ અને કેક્ટસના પાંદડાં અને ફળો જેવા જંગલી ખોરાક એકત્રિત કરતા હતા. તેઓએ તનોરી તરીકે ઓળખાતું આથો લાવેલું મકાઈનું એટોલ પીણું પણ બનાવ્યું હતું, જે સામાન્ય રીતે અમુક સમારંભો અને ઉજવણી દરમિયાન પીવામાં આવતું હતું. તે પીણાના નિષ્ણાત તૈયાર કરનારાઓએ ઘણીવાર તનોરીનું બીજું નામ લીધું હતું. ઓપાટા ઇતિહાસનો રાજ્ય યુગ 1350 થી 1550 સુધી ટકી રહ્યો. યુરોપીયન રોગોને કારણે ઘટતી વસ્તી સાથે, 17મી સદીમાં ઓપટન સમાજો નાના અને ઓછા જટિલ બની ગયા. વસ્ત્રો અને સ્થાપત્ય ઓપાટા મહિલાઓ કુશળ વણકરો અને રંગીન અને સંપૂર્ણ લંબાઈના રંગબેરંગી સુતરાઉ રેસાના કપડાં પહેરતી હતી. પુરુષો સામાન્ય રીતે ચામડીના બનેલા સ્કર્ટમાં વધુ ઓછા વસ્ત્રો પહેરતા હતા, પરંતુ ઠંડા હવામાનમાં સેરપે (શાલ) પણ પહેરતા હતા. ફૂટવેરમાં ચામડામાંથી બનાવેલા સેન્ડલનો સમાવેશ થતો હતો. સ્ત્રીઓ ઘણીવાર ગરમ હવામાન દરમિયાન પુરુષોની જેમ જ છુપાયેલા સ્કર્ટ પહેરતી હતી, અને બંને જાતિઓ ઘણીવાર ગરમ મોસમ દરમિયાન નગ્ન રહેતી હતી. ચામડું, પથ્થર, હાડકાં, કવચ અને પીંછાથી બનેલા ગળાનો હાર અને અન્ય શણગાર પહેરવામાં આવતા હતા. રહેઠાણોમાં છાજલીવાળી ઝૂંપડીઓ અને છાજલીવાળી છતવાળા એડોબ અને ઝકેટથી બનેલા નાના મકાનો હતા. ગરમ, સૂકી ઋતુઓ દરમિયાન, અર્ધ-ભૂમિગત રહેઠાણોનો પણ ઉપયોગ થતો હતો જેને હુ 'કી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. (વધુમાં, હ્યુકીસનો ઉપયોગ પરસેવાના આશ્રયસ્થાન તરીકે થતો હતો, અને નાના કઠોળને સંગ્રહિત કરવાના હેતુથી બનાવવામાં આવતા હતા જેથી તેમને લાંબા સમય સુધી ઠંડા અને તાજા રાખી શકાય). જાતીય પ્રવૃત્તિઓ અને કુટુંબ આયોજન સમલૈંગિકતા અને ટ્રાન્સજેન્ડરવાદ પરંપરાગત ઓપટનમાં નિષિદ્ધ ન હતા society.Hammond અને રે, પૃષ્ઠ 251 કેટલાક ગામડાઓમાં સમલિંગી યુગલો અસ્તિત્વમાં હતા, જેમાં સ્ત્રીઓની જેમ પોશાક પહેરેલા અને રહેતા સ્ત્રી પુરુષોનો સમાવેશ થાય છે. ગામના નેતાઓના બહુવચન લગ્નો હતા જ્યાં તેઓ તેમની સાળીને જીવનસાથી તરીકે લેતા હતા અથવા concubines.Cañas, પૃષ્ઠ. 10 પ્રજનન વિધિઓ પણ થતી હતી. સ્પેનિશ પાદરીઓના લેખિત અહેવાલોમાં "અશ્લીલ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે (જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, કેનાસ, 1730), સામાન્ય રીતે નોંધાયેલ પ્રજનન વિધિ "મરિયાચી" તરીકે ઓળખાતું ગોળ નૃત્ય હતું. પેટા જૂથો 16મી સદીમાં સ્પેનિશ સાથે પ્રથમ સંપર્કના સમયે, ઓપાટા લોકોના બહુવિધ પેટા જૂથો હતા. જો કે, 17મી સદીના મધ્ય સુધીમાં, સ્પેનિશ લોકોએ માત્ર ત્રણ ઓપાટન જૂથોની ઓળખ કરી હતી. સૌથી મોટું યુડેવ (એહ-ઓ-દેહ-વેહ) હતું, જેમના પ્રાચીન ગામો અને વર્તમાન નગરો પરંપરાગત ઓપાટા પ્રદેશના પશ્ચિમી ભાગોને આવરી લે છે. યુદેવ પોતાને દેવ તરીકે પણ ઓળખાવતા હતા. બંને નામોનો અર્થ તેમની ભાષામાં "લોકો" થાય છે. બીજા સૌથી મોટા જૂથને પહેલા ઓરે તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું, પરંતુ પાછળથી તેને તેગુઇમા અથવા તેહુઇમા (તેહ-વી-માહ) કહેવામાં આવતું હતું. તેમના પ્રાચીન ગામો અને વર્તમાન નગરો ઓપાટા પ્રદેશના ઉત્તરપૂર્વીય અને મધ્ય ભાગને આવરી લે છે. તેહુઇમાનો અર્થ થાય છે "નદીના લોકો". સૌથી નાનું ઓપટન જૂથ ઓવા અથવા જોવા (હો-વાહ) હતું. જોવાનો અર્થ થાય છે "પાણીના લોકો". તેઓ મૂળ રૂપે ઓપાટા પ્રદેશના દક્ષિણપૂર્વીય ભાગમાં આઠ ગામોમાં વસવાટ કરતા હતા. તેમના કેટલાક ગામો નેગરાચી, સાહુરીપા, તેઓપરી, તુતુઆકા, ઝિરીપા અને યેપોમેરા હતા. જોવાના ઘણા લોકો ચિહુઆહુઆમાં રહેતા હતા. આ લોકો હજુ પણ સ્વતંત્ર હતા, અને 1678 સુધી સ્પેનિશ શાસન હેઠળ નહોતા. 18મી સદી દરમિયાન, જોવાએ પડોશી યુડેવ્સ સાથે આંતરલગ્ન કર્યા અને તેઓ એક જ જૂથમાં ભળી ગયા. તે સમયે જોવાને હવે એક અલગ સ્વદેશી વંશીય જૂથ તરીકે ઓળખી શકાતા ન હતા. ડી. ફ્રાન્સિસ્કો વેલાસ્કોના "નોટિસિયસ એસ્ટાડીસ્ટિકસ ડેલ એસ્ટાડો ડી સોનોરા" અનુસાર ઓપાટા રાષ્ટ્ર ઓપેટાસ ટેગુઇસ, નગરોઃ ઓપોડેપ, ટેરાપા, કુકુર્પે, અલામોસ, બટુકોમાં વશ છે. ઓપટાસ ટેગુઇમાસ, નગરોઃ સિનોક્વીપ, બનામીચી, હ્યુપાકા, એકોન્ચી, બાબિયાકોરા, ચિનાપા, બાકુઆચી, કુક્વીઆરાચી, કમ્પાસ. ઓપટાસ કૈનાચિસ, નગરોઃ ટોનિચે, માતાપે, ઓપુટો, ઓપોસુરા, ગુઆસવાસ, બાકાદેગુઆચી, નાકોરી (ઓટ્રો), મોચોપા. ઓપટાસ યુડેવ્સ, નગરો (અન્ય ઓપટાસ સહિત): માતાપે, નાકોરી, લોસ એલામોસ, રાંચેરિયા રોબેસ્કો, બાકાનોરા, બટુકો, ટેપુસ્પે, કુકુર્પે, સારાકાત્ઝી, ટોપે, ઓપોડેપે. ઓપટાસ જોવાસ, નગરો (અન્ય ઓપટાસ સહિત) અને ચિહુઆહુઆ સુધી વિસ્તરે છેઃ સેન જોસ તેઓપરી, લોસ ડોલોરેસ, સાહુરીપા, પોનિડા, સાન્ટો ટોમાસ, અરિવેત્ઝી, સેન માટેઓ માલ્ઝુરા. સોનોરા અને દક્ષિણ એરિઝોનામાં કેટલાક લોકો આજે ઓપાટા વંશના હોવાનું ઓળખે છે. આજે બહુ ઓછી ઓપાટા પરંપરાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, અને પરંપરાગત સ્વદેશી પાત્ર અને જીવનશૈલીના વિરોધમાં તેમનું પાત્ર સામાન્ય રીતે મેસ્ટિઝાજે (મુખ્ય મેક્સીકન મેસ્ટિઝો) છે. જો કે, ઓપાટા દેશના મોટાભાગના નગરો અને ગામડાઓમાં ઇસ્ટર સપ્તાહ દરમિયાન પ્રાચીન ઓપાટન વસંત સરઘસ વિધિ જે આજે ફરીસીઓ (કેટલાક કેથોલિક ધર્મ સાથે મિશ્રિત) તરીકે ઓળખાય છે તે હજુ પણ કરવામાં આવે છે. આ વિધિમાં શોભાયાત્રા દરમિયાન માસ્ક પહેરવા અને પરંપરાગત ઓપટન વાદ્યોના ઉપયોગનો સમાવેશ થાય છે જેમાં હાથથી પકડેલા કોળું, નાના પગની ઘૂંટીના પટ્ટાઓ અને હાથથી પકડેલા ડ્રમનો સમાવેશ થાય છે. માસ્કમાં ઘણીવાર કોટનવુડમાંથી કોતરવામાં આવેલા પરંપરાગત માસ્કનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં માનવ અને પ્રાણી જેવા ચહેરાના વિવિધ ચિત્રો દર્શાવવામાં આવે છે. સોનોરન ડેઝર્ટમાં સ્પેનિશ મિશન પણ જુઓ કેથલીન અલ્કાલા, મેક્સીકન/યહુદી-અમેરિકન લેખક જે ઓપાટા વંશના હોવાનું ઓળખે છે અને ઓપાટા વિષયો નોટ્સ રેફરન્સ બૅન્ડોલિયર, એડોલ્ફ ફ્રાન્સિસ આલ્ફોન્સ વિશે લખે છે. દક્ષિણ-પશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ભારતીયો વચ્ચે તપાસનો અંતિમ અહેવાલ, મુખ્યત્વે 1880 થી 1885 સુધીના વર્ષોમાં હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. ભાગ I (આર્કિયોલોજિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ અમેરિકાના કાગળો; અમેરિકન સિરીઝ III: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. 1890) પીપી. 68, 239. કેનસ, ક્રિસ્ટોબલ. પ્રોવિન્સિયા ડી સોનોરા, જુલાઈ 1730. મેક્સિકોના ઇતિહાસના દસ્તાવેજો, 3 એ શ્રેણી. 1835-1857. ફ્લાવિયો મોલિના મોલિના, 1978 દ્વારા નોંધો સાથે લખાયેલ. હર્મોસિલો, મેક્સિકોઃ સોનોરાના ડાયોસિઝ. ધ લા કેનાલ, જર્મની. ગેરોનિમો દે લા કેનાલનો અહેવાલઃ 31 જાન્યુઆરી, 1653. (મિશન 26. આર્કિવો જનરલ ડી લા નેસિઓન.) હેમન્ડ, જ્યોર્જ, અને રે, અગાપિટો. કોરોનાડો અભિયાનની વાર્તાઓ, 1540-1542 ". અલ્બુકર્કઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ મેક્સિકો પ્રેસ, 1940. વધુ વાંચન ઓપાટા, દેશો અને તેમની સંસ્કૃતિઓ મેક્સિકોમાં એરિડોઅમેરિકા વંશીય જૂથોના સ્વદેશી લોકો મેક્સિકોમાં સ્વદેશી લોકો