Open marriage
ખુલ્લું લગ્ન એ બિન-એકવિધતાનું એક સ્વરૂપ છે જેમાં દ્વિભાષી લગ્નના ભાગીદારો સંમત થાય છે કે દરેક લગ્નેત્તર જાતીય અથવા રોમેન્ટિક સંબંધોમાં જોડાઈ શકે છે, આને તેમના દ્વારા બેવફાઈ તરીકે ગણવામાં આવ્યા વિના, અને ગર્ભિત એકવિધતા હોવા છતાં ખુલ્લા સંબંધને ધ્યાનમાં લે છે અથવા સ્થાપિત કરે છે. ઝૂલતા અને બહુપત્નીત્વ જેવા ખુલ્લા લગ્નના વિવિધ સ્વરૂપો છે, જેમાં દરેક ભાગીદારો તેમના જીવનસાથીની પ્રવૃત્તિઓમાં વિવિધ સ્તરના યોગદાન ધરાવે છે. પરિભાષા ખુલ્લા લગ્નની સામાન્ય વ્યાખ્યા એ છે કે દંપતીની બહાર અમુક અંશે જાતીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવા માટે બે ભાગીદારો વચ્ચે કરાર છે. ખુલ્લા લગ્નના વિવિધ સ્વરૂપો છે, જેમાં દરેક ભાગીદારો તેમના જીવનસાથીની પ્રવૃત્તિઓ પર વિવિધ સ્તરના ઇનપુટ ધરાવે છે. ખુલ્લા લગ્ન શબ્દનો ઉદ્ભવ સમાજશાસ્ત્ર અને માનવશાસ્ત્રમાં થયો છે. 1960 ના દાયકા દરમિયાન, સંશોધકોએ "બંધ લગ્ન" નો ઉપયોગ સમુદાયો અને સંસ્કૃતિઓની પ્રથાઓને સૂચવવા માટે કર્યો હતો જ્યાં વ્યક્તિઓને સામાજિક સંમેલનો અને પ્રતિબંધોના આધારે લગ્ન કરવાનો ઈરાદો હતો, અને ખુલ્લા લગ્ન જ્યાં વ્યક્તિઓ પાસે જીવનસાથીની પોતાની પસંદગી કરવાની ક્ષમતા હતી. નેના ઓ 'નીલ અને જ્યોર્જ ઓ' નીલે તેમના પુસ્તક ઓપન મેરેજના 1972 ના પ્રકાશન સાથે શબ્દનો અર્થ બદલ્યો. ઓ 'નીલ્સ ખુલ્લા લગ્નને એવા સંબંધ તરીકે વર્ણવે છે જેમાં દરેક ભાગીદારને વ્યક્તિગત વિકાસ માટે જગ્યા હોય છે અને તેઓ તેમના દંપતી અને તેમના પારિવારિક એકમ ("બંધ" હોવા) પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે વ્યક્તિગત રીતે બહારની મિત્રતા વિકસાવી શકે છે. મોટાભાગનું પુસ્તક વિશ્વાસ, ભૂમિકામાં લવચીકતા, સંદેશાવ્યવહાર, ઓળખ અને સમાનતાના ક્ષેત્રોમાં લગ્નને પુનર્જીવિત કરવાના અભિગમોનું વર્ણન કરે છે. "ઈર્ષ્યા વિનાનો પ્રેમ" શીર્ષક ધરાવતું પ્રકરણ 16 એ દરખાસ્ત માટે 20 પાના સમર્પિત કર્યા હતા કે ખુલ્લા લગ્નમાં કદાચ અન્ય ભાગીદારો સાથે જાતીયતાના કેટલાક સ્વરૂપોનો સમાવેશ થઈ શકે છે. ટેલિવિઝન પર અને સામયિકના લેખોમાં ઓ 'નીલ્સના વારંવાર દેખાવને કારણે, પુનઃવ્યાખ્યાને લોકપ્રિય ચેતનામાં પ્રવેશ કર્યો, અને ખુલ્લા લગ્ન જાતીય બિન-એક વિવાહીત લગ્નનો પર્યાય બની ગયા. તેમના 1977 ના પુસ્તક ધ મેરેજ પ્રિમાઇઝમાં, નીના ઓ 'નીલે તે નામના પ્રકરણમાં જાતીય વફાદારીની હિમાયત કરી હતી. જેમ કે તેણીએ પાછળથી કહ્યું, "લગ્નેત્તર સંભોગનું આખું ક્ષેત્ર સંવેદનશીલ છે. મને નથી લાગતું કે આપણે તેને ક્યારેય બહુમતી માટે એક ખ્યાલ તરીકે જોયો છે, અને ચોક્કસપણે તે સાબિત થયું નથી. નિશ્ચિત મુદ્દાઓ ચોક્કસ સંશોધકોએ તેમની પસંદગીના માપદંડ કેવી રીતે નક્કી કર્યા છે તેના આધારે ખુલ્લા લગ્નનો અર્થ અભ્યાસથી અભ્યાસમાં બદલાઈ શકે છે. જ્યારે તેમના જીવનસાથી સંમત ન થાય ત્યારે વ્યક્તિઓ ખુલ્લા લગ્ન કરવાનો દાવો કરી શકે છે. અભ્યાસો અને લેખો કે જે વ્યક્તિઓની તેમની વિવાહિત સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના તેમની મુલાકાત લે છે તે લગ્નની વાસ્તવિક "ખુલ્લી" સ્થિતિ વિશે સચોટ માહિતી પ્રાપ્ત કરી શકશે નહીં. બ્લમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝે 6,000 થી વધુ યુગલોને પૂછ્યું કે શું તેમની પાસે તેમના સંબંધોની બહાર સેક્સને મંજૂરી આપવાની સમજણ છે કે નહીં. વ્યક્તિગત રીતે ઇન્ટરવ્યૂ લેવામાં આવતા, કેટલાક યુગલોમાં ભાગીદારોએ આ પ્રશ્નનો ખૂબ જ અલગ જવાબ આપ્યો; એક પરિણીત દંપતી તરફથી સંબંધિત જવાબો હતા "અમે ક્યારેય છેતરપિંડી વિશે વાત કરી નથી, પરંતુ અમારામાંથી કોઈ પણ તેમાં માનતું નથી. મને નથી લાગતું કે હું તેને ક્યારેય માફ કરીશ. મને નથી લાગતું કે હું કરી શકીશ. મને ખબર નથી. મને આવી સ્થિતિનો સામનો કરવો પડ્યો નથી ". (બ્લમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝ, 1983, પાનું 287) "ચોક્કસપણે આપણી પાસે સમજણ છે. તે છે 'તમે જે કરવા માંગો છો તે કરો. ક્યારેય એક જ જગ્યાએ પાછા ન જાવ '. જુઓ, આ તે જગ્યા છે જ્યાં તે તમારા મનને કચડી નાખશે, તે જ વ્યક્તિ પાસે બીજી વખત પાછા જવા માટે. (બ્લમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝ, 1983, પાનું 286) યુગલો સૈદ્ધાંતિક રીતે ખુલ્લા લગ્ન કરી શકે છે, પરંતુ લગ્નેત્તર સંભોગમાં જોડાઈ શકતા નથી. એકલા કરાર દ્વારા ખુલ્લા લગ્નને વ્યાખ્યાયિત કરતા અભ્યાસો કરાર અને વર્તન દ્વારા ખુલ્લા લગ્નને વ્યાખ્યાયિત કરતા અભ્યાસો કરતાં વધુ ઘટનાઓની જાણ કરે છે. સ્પાનિયલ અને કોલે શોધી કાઢ્યું હતું કે 7 ટકા યુગલો ખુલ્લા લગ્નમાં ભાગ લેવાનું વિચારશે, પરંતુ માત્ર 1.7 ટકા યુગલોએ ખુલ્લા લગ્ન કર્યા હોવાનું નોંધ્યું હતું જેમાં વાસ્તવમાં લગ્નેત્તર સંભોગનો સમાવેશ થતો હતો. બ્લુમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝને જાણવા મળ્યું કે 15 ટકા પરિણીત યુગલો એવા કરાર કરે છે જે લગ્નેત્તર મૈથુનને મંજૂરી આપે છે, પરંતુ માત્ર 24 ટકા પુરુષો અને 22 ટકા સ્ત્રીઓ (અથવા કુલમાંથી અનુક્રમે 6 ટકા અને 5 ટકા) જેમણે અગાઉના વર્ષ દરમિયાન લગ્નેત્તર મૈથુનમાં આ પ્રકારનો કરાર કર્યો હતો. સંશોધકોએ ખુલ્લા લગ્નને વધુ પડતી સાંકડી શરતોમાં લાગુ કર્યા છે, કારણ કે જ્યારે હન્ટે તેનો ઉપયોગ ખાસ કરીને ઝૂલતા યુગલોને કરવા માટે કર્યો હતો જેઓ સાથીઓની અદલાબદલી કરવા માટે અન્ય ઝૂલતા યુગલોને મળે છે. ખુલ્લા લગ્નને સામાન્ય રીતે કાયદેસર રીતે પરિણીત, વિરોધી જાતિના ભાગીદારોની દ્રષ્ટિએ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને આમ એકત્રિત કરવામાં આવેલી માહિતી અન્ય પ્રકારના ખુલ્લા સંબંધોને સામાન્ય બનાવી શકતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, સહ-વસવાટ કરતા યુગલો પરિણીત યુગલોની સરખામણીમાં સંબંધ સિવાયની આત્મીયતામાં ઉચ્ચ સ્તરની સંડોવણી દર્શાવે છે. સીધા યુગલોની સરખામણીમાં ગે પુરૂષ યુગલો ખૂબ ઊંચા સ્તરના ખુલ્લા સંબંધો દર્શાવે છે. ખુલ્લા લગ્ન અને વિવિધ સંબંધ માળખામાં અભ્યાસ અને શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો સંબંધિત સામગ્રીનો અભાવ છે. આ કારણે આ વિષયને લઈને ઘણી અનિશ્ચિતતા છે. બિન-એકવિધતાની સામાન્ય ગેરમાન્યતાઓમાં સમાવેશ થાય છે કે તે તમામ ધર્મોના સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન કરે છે, અને તે બહુપત્નીત્વ (એક પુરુષની બહુવિધ પત્નીઓ) અથવા બહુપત્નીત્વ (ઘણા લોકોના લગ્ન) સમાન છે. અહીં-અને-હવે વાસ્તવિક અપેક્ષાઓ સાથે જોડાયેલા જીવનના ખુલ્લા લગ્નના આદર્શોઃ લાંબા ગાળાના લક્ષ્યો પ્રત્યેની પ્રતિબદ્ધતા અને ત્યાગમાં ઘટાડો થાય છે. વ્યક્તિગત ગોપનીયતાઃ પરંપરાગત લગ્ન કરતાં વ્યક્તિગત ગોપનીયતા માટે વધુ આદર. ખુલ્લો અને પ્રામાણિક સંદેશાવ્યવહારઃ વહેંચણી, સ્વ-જાહેરાત અને ઉત્પાદક લડાઈ. ભૂમિકામાં લવચીકતાઃ ખુલ્લા ભાગીદારો આ નોંધપાત્ર રીતે દર્શાવે છે. ખુલ્લી સંગતઃ જોડીની પરંપરાગત લગ્નની ધારણાઓને ટાળવી. આમાં તેમના લગ્નની બહારના અન્ય સભ્યો સાથે ઊંડા વ્યક્તિગત, જાતીય સંબંધોનો વિકાસ સામેલ હોઈ શકે છે. સમાનતાઃ સત્તાની સાથે સાથે જવાબદારીની પણ સમાનતા. ઓળખની શોધઃ વ્યક્તિની વિશિષ્ટતાનું મૂલ્ય છે, મતભેદોને જોખમ તરીકે જોવામાં આવતા નથી. મ્યુચ્યુઅલ ટ્રસ્ટઃ એવી ધારણા કે બધું ખુલ્લું છે અને કોઈના ભાગીદારનો કબજો સુરક્ષિત નથી. સંબંધોની જાળવણી સંબંધો પર ખુલ્લા લગ્નની અસર યુગલોમાં બદલાય છે. કેટલાક યુગલો ઉચ્ચ સ્તરના વૈવાહિક સંતોષની જાણ કરે છે અને લાંબા સમય સુધી ખુલ્લા લગ્ન કરે છે. અન્ય યુગલો ખુલ્લી લગ્નની જીવનશૈલી છોડી દે છે અને જાતીય એકવિધતા તરફ પાછા ફરે છે. આ યુગલો એવું માનવાનું ચાલુ રાખી શકે છે કે ખુલ્લા લગ્ન એ જીવનની માન્ય રીત છે, માત્ર તેમના માટે નહીં. છૂટાછેડામાં ખુલ્લા લગ્ન ખરેખર કેટલો ફાળો આપે છે તે અનિશ્ચિત છે. બ્લમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝ નોંધે છે કે જો યુગલો લગ્નેત્તર સંભોગને મંજૂરી આપવા માટે સંમત થાય તો પણ, લગ્નેત્તર સંભોગમાં રોકાયેલા યુગલોમાં છૂટાછેડાનું જોખમ થોડું વધારે છે. જો કે, રુબિન અને એડમ્સે ખુલ્લા લગ્નમાં યુગલો અને જાતીય એકવિધ લગ્નમાં યુગલો માટે છૂટાછેડાના જોખમમાં કોઈ નોંધપાત્ર તફાવત જોયો ન હતો. ઈર્ષ્યાના મુદ્દાઓ 1981ના એક અભ્યાસમાં તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે ખુલ્લા લગ્નમાં લગભગ 80 ટકા લોકોએ તેમના લગ્નેત્તર સંબંધો પર ઈર્ષ્યાનો અનુભવ કર્યો હતો. ખુલ્લા લગ્નમાં યુગલો જાતીય રીતે એક વિવાહીત લગ્નોમાં લોકોની સરખામણીમાં વધુ કે વધુ ઈર્ષ્યાનો અનુભવ કરે છે. જે લોકો સામાન્ય ઈર્ષ્યાનો અનુભવ કરે છે તેમની પાસે ઈર્ષ્યાનો સામનો કરવા માટે ઓછામાં ઓછી નવ વ્યૂહરચનાઓ હોય છે. સમસ્યાનું સમાધાન કરવાની વ્યૂહરચનાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ પ્રાથમિક સંબંધમાં સુધારો કરવો, હરીફ સંબંધોમાં દખલ કરવી, પ્રતિબદ્ધતાની માંગ કરવી અને સ્વ-મૂલ્યાંકન કરવું. લાગણી-કેન્દ્રિત વ્યૂહરચનાઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ભાગીદાર અથવા હરીફનું અપમાન, વિકલ્પો વિકસાવવા, અસ્વીકાર/અવગણના, સમર્થન/સમર્થન અને મૂલ્યાંકન પડકાર. આ વ્યૂહરચનાઓ લાગણીના નિયમન, સંઘર્ષ વ્યવસ્થાપન અને જ્ઞાનાત્મક પરિવર્તન સાથે સંબંધિત છે. શૈલીઓ ખુલ્લા લગ્નમાં યુગલો વિવિધ પ્રકારના લગ્નેત્તર સંબંધોને પસંદ કરી શકે છે. જે યુગલો પ્રેમ અને ભાવનાત્મક સંડોવણી પર ભાર મૂકતા લગ્નેત્તર સંબંધોને પસંદ કરે છે તેઓ ખુલ્લા લગ્નની બહુપત્નીત્વ શૈલી ધરાવે છે. જે યુગલો જાતીય સંતોષ અને મનોરંજક મિત્રતા પર ભાર મૂકતા લગ્નેત્તર સંબંધોને પસંદ કરે છે તેઓ ખુલ્લા લગ્નની ઝૂલતી શૈલી ધરાવે છે. આ તફાવતો સામાજિક-જાતીયતા જેવા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો પર આધારિત હોઈ શકે છે અને અલગ બહુપત્નીત્વ અને સ્વિંગિંગ સમુદાયોની રચનામાં ફાળો આપી શકે છે. તેમના તફાવતો હોવા છતાં, તમામ ખુલ્લા લગ્નો સામાન્ય મુદ્દાઓ શેર કરે છેઃ સામાજિક સ્વીકૃતિનો અભાવ, તેમના સંબંધોની તંદુરસ્તી જાળવવાની અને ઉપેક્ષા ટાળવાની જરૂરિયાત, અને ઇર્ષ્યા દુશ્મનાવટનું સંચાલન કરવાની જરૂરિયાત. ઘણા ખુલ્લા યુગલો એવા નિયમો સ્થાપિત કરે છે જે ભાવનાત્મક જોડાણ, લગ્નેત્તર બાળકો, વૈવાહિક પથારીમાં લગ્નેત્તર સંભોગ, બંને ભાગીદારો માટે જાણીતા લોકો સાથે લગ્નેત્તર સંભોગ અથવા અવરોધ ગર્ભનિરોધકના ઉપયોગ વિના લગ્નેત્તર સંભોગ પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. કેટલાક ખુલ્લા લગ્ન એકતરફી હોય છે. આને જન્મ આપતી કેટલીક પરિસ્થિતિઓ એવી હોય છે કે જ્યાં ભાગીદારોની કામવાસના ખૂબ જ અલગ હોય છે, અથવા માંદગી એક ભાગીદારને સંભોગ કરવા માટે અસમર્થ બનાવે છે, અથવા હવે ઇચ્છતી નથી. દંપતી સાથે રહી શકે છે જ્યારે એક ભાગીદાર તેને અથવા તેણીને યોગ્ય લાગે તે રીતે જાતીય સંતોષ માંગે છે. આ પરિસ્થિતિઓ અને છેતરપિંડીની પરિસ્થિતિ વચ્ચેનો તફાવત એ છે કે લગ્નમાં બંને ભાગીદારો તેનાથી વાકેફ હોય છે અને વ્યવસ્થા માટે સંમત થાય છે. ખુલ્લાપણાના પ્રકારોઃ "બહુપત્નીત્વ શૈલી" થી "ઝૂલતી શૈલી" સુધી લગ્નેત્તર સંબંધો ઇચ્છિત જાતીય સંડોવણીની માત્રા અને ઇચ્છિત ભાવનાત્મક સંડોવણીની માત્રાના સંદર્ભમાં બદલાય છે. બિન-એક વિવાહીત આત્મીયતાની સંભાવના સાથે પ્રસ્તુત, આપેલ વ્યક્તિ બહુવિધ જાતીય ભાગીદારોની ઇચ્છા અથવા એક વિવાહીત દ્વારા પ્રસ્તુત કરતાં વ્યાપક શૃંગારિક અનુભવ દ્વારા અથવા ભાવનાત્મક અથવા પારિવારિક બંધન રચવા માટે બહુવિધ અન્ય લોકોની ઇચ્છા દ્વારા વધુ પ્રેરિત થઈ શકે છે. બહુપત્નીત્વ વિવાહેતર ભાગીદારો સાથે ભાવનાત્મક રીતે સંકળાયેલા સંબંધો વિકસાવીને પ્રેમને વિસ્તૃત કરવાની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે. ઝૂલવું એ લગ્નેતર ભાગીદારો સાથે જાતીય પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ થઈને શારીરિક સંતોષની ઇચ્છાથી પ્રેરિત છે. બહુપત્નીત્વ અને ઝૂલતા વચ્ચેનો તફાવત ખુલ્લા લગ્નોને લાગુ પડે છે. બહુપત્નીત્વ અને ઝૂલવાનું વર્ણન અનુક્રમે બહુપત્નીત્વ અને ઝૂલવા માટે સમર્પિત શૈક્ષણિક સાહિત્ય, લોકપ્રિય માધ્યમો અને વેબ સાઇટ્સમાં જોવા મળ્યું છે. (સ્વિંગ સાઇટ્સ ગૌલ્ડના "યુટોપિક સ્વિંગર્સ" અને "મનોરંજક સ્વિંગર્સ" સાથે તફાવતને વધુ ફ્રેમ કરવાનું પસંદ કરે છે.) ખુલ્લા લગ્નની બહુપત્નીત્વ શૈલી લગ્નેત્તર ભાગીદારો સાથે ભાવનાત્મક જોડાણ વિકસાવીને પ્રેમાળ સંબંધોના વિસ્તરણ પર ભાર મૂકે છે. ખુલ્લા લગ્નની ઝૂલતી શૈલી લગ્નેત્તર ભાગીદારો સાથે મનોરંજક સંભોગમાં સામેલ થઈને શારીરિક સંતોષ પર ભાર મૂકે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક આધાર બહુપત્નીત્વ વિરુદ્ધ ખુલ્લા લગ્નની ઝૂલતી શૈલીની પસંદગી ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો પર આધારિત હોઈ શકે છે. એક પરિબળ સામાજિક-જાતીયતા હોઈ શકે છે, જે જાતીય ભાગીદાર સાથે ભાવનાત્મક સંબંધો વિના જાતીય વર્તણૂકમાં જોડાવાની વ્યક્તિની ઇચ્છા છે. જે વ્યક્તિઓ ભાવનાત્મક સંબંધો વિના જાતીય વર્તણૂકમાં જોડાવા માટે ખૂબ જ તૈયાર હોય છે તેઓ અનિયંત્રિત સામાજિક જાતીયતા ધરાવતા હોવાનું કહેવાય છે. જે વ્યક્તિઓ ભાવનાત્મક સંબંધો વિના જાતીય વર્તણૂકમાં જોડાવા માટે ખૂબ જ અનિચ્છા ધરાવે છે તેઓ સામાજિક જાતીયતાને પ્રતિબંધિત કરે છે. વ્યક્તિઓ અનિયંત્રિતથી પ્રતિબંધિત સામાજિક જાતીયતા સુધી સતત બદલાઇ શકે છે. સામુદાયિક અસરો ખુલ્લા લગ્નની વિવિધ શૈલીઓ ધરાવતા યુગલો સમાન ફિલસૂફીઓ અને હિતો ધરાવતા અન્ય લોકોને શોધવા માટે સ્વ-અલગ થવાનું વલણ ધરાવે છે, જેણે સંભવતઃ અલગ બહુપત્નીત્વ અને ઝૂલતા સમુદાયોના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો છે. આ માહિતીપ્રદ સંસાધનો અને સમર્થન પ્રદાન કરે છે, ભલે ખુલ્લા લગ્નમાં આપેલ દંપતી પોતાને કોઈ પણ સમુદાયમાં જોડાતા ન જોઈ શકે. કેટલાક યુગલોને ખુલ્લા લગ્નની કોઈપણ શૈલી માટે મજબૂત પસંદગી ન હોઈ શકે, ઘર અથવા સમુદાયમાં સમાન લાગણી અનુભવે છે. દંપતીની અંદર ભાગીદારો તેમની સંબંધિત પસંદગીઓમાં અલગ હોઈ શકે છે. એક ભાગીદાર ખુલ્લા લગ્નની બહુપત્નીત્વ શૈલીને પસંદ કરી શકે છે અને બહુપત્નીત્વ સમુદાયમાં ભાગ લઈ શકે છે, જ્યારે અન્ય ભાગીદાર ખુલ્લા લગ્નની ઝૂલતી શૈલીને પસંદ કરી શકે છે અને ઝૂલતા સમુદાયમાં ભાગ લઈ શકે છે. આમ દંપતીની પસંદગીઓ અને વ્યક્તિગત પસંદગીઓમાં તફાવત બહુપત્નીત્વ અને ઝૂલતા સમુદાયો વચ્ચે ઓવરલેપ થઈ શકે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને અન્ય ધર્મોની સ્વીકૃતિનો અભાવ કેટલાક વિવેચકો આ આધાર પર ખુલ્લા લગ્નનો વિરોધ કરે છે કે ખુલ્લા લગ્ન ધાર્મિક સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ખુલ્લા લગ્ન પરંપરાગત ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતની વિરુદ્ધ છે. ખુલ્લા લગ્ન પણ દસ આજ્ઞામાં વ્યભિચાર સામેના પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરે છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં જાતીય અનૈતિકતાની વ્યાખ્યામાં ખુલ્લા લગ્નની પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે અને તેથી તેને લગ્નના વિસર્જન માટેનું અપરિવર્તનીય કારણ માનવામાં આવે છે. યહુદી ધર્મ આ બાબતોમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ જેવા જ મૂલ્યો ધરાવે છે. મુસ્લિમો અથવા ઇસ્લામિક ઉપદેશો જોકે બહુપત્નીત્વ લગ્ન માટે પરવાનગી આપે છે, જોકે માત્ર પુરુષ જીવનસાથી માટે જ. ઇસ્લામ સ્ત્રી ભાગીદાર માટે આ પ્રથાને પ્રતિબંધિત કરે છે. આ વાંધાઓની કથિત માન્યતા સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત વિશ્વાસ પર આધારિત છે. શ્રદ્ધા અને તર્કસંગતતા વિશેની દલીલો આ લેખના અવકાશની બહાર છે. સામાન્ય રીતે, બિન-એકપાત્રી લોકો ખૂબ ધાર્મિક હોતા નથી. 1998ની સમીક્ષામાં અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું કે, વિવિધ અભ્યાસોમાં, મોટાભાગના સ્વિંગર્સ (આશરે બે-તૃતીયાંશ) એ કોઈ ધાર્મિક જોડાણ ન હોવાનો દાવો કર્યો હતો. અસ્વીકૃતિ સર્વેક્ષણોના પુરાવા લગ્નેત્તર સંભોગની સતત ઉચ્ચ અસ્વીકૃતિ દર્શાવે છે. હન્ટે 1960ના દાયકામાં હાથ ધરાયેલા ત્રણ સામાન્ય વસ્તી સર્વેક્ષણોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે જેમાં મોટા ભાગના લોકોએ કોઈપણ પરિસ્થિતિઓમાં લગ્નેત્તર સંભોગને નામંજૂર કર્યો હતો. વધુ તાજેતરના સર્વેક્ષણો દર્શાવે છે કે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં 75-85 ટકા પુખ્ત વયના લોકો લગ્નેત્તર સંભોગને નાપસંદ કરે છે. અન્ય પશ્ચિમી સમાજોમાં પણ સમાન સ્તરની અસ્વીકૃતિ જોવા મળે છે. વિડમર, ટ્રેસ અને ન્યૂકોમ્બે 24 દેશોમાં 33,500થી વધુ લોકોનું સર્વેક્ષણ કર્યું હતું અને જાણવા મળ્યું હતું કે 85 ટકા લોકો માને છે કે લગ્નેત્તર જાતીય સંબંધ "હંમેશા" અથવા "લગભગ હંમેશા" ખોટો હતો. મોટાભાગની અસ્વીકૃતિ "ધાર્મિક અને નૈતિક કારણો" ને આભારી છે. કેટલાક અભ્યાસોએ ખુલ્લા લગ્નની વધુ સીધી અસ્વીકૃતિ દર્શાવી છે. સેંકડો મહિલાઓ અને પુરુષોના રાષ્ટ્રીય અભ્યાસમાં, હન્ટ (1974) એ અહેવાલ આપ્યો હતો કે લગભગ 75 ટકા મહિલાઓ અને 60 ટકાથી વધુ પુરુષો "સાથી-અદલાબદલી ખોટી છે" ના નિવેદન સાથે સંમત થયા હતા. મધ્યપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રહેતા સેંકડો પુરુષો અને સ્ત્રીઓના 1975 ના અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે 93 ટકા લોકો ઝૂલવામાં ભાગ લેવાનું વિચારશે નહીં. 2005ના એક અભ્યાસમાં 111 કોલેજની મહિલાઓને લગ્ન અને પરિવારના વિવિધ સ્વરૂપો વિશે પૂછવામાં આવ્યું હતું. આ યુવાન સ્ત્રીઓ ખુલ્લા લગ્નને લગ્નના સૌથી ઓછા ઇચ્છનીય સ્વરૂપોમાંના એક તરીકે જુએ છે, 94 ટકા લોકોએ કહ્યું કે તેઓ એવા લગ્નમાં ક્યારેય ભાગ લેશે નહીં જ્યાં પુરુષને લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધનો અધિકાર હોય, અને 91 ટકા લોકોએ કહ્યું કે તેઓ ક્યારેય એવા લગ્નમાં ભાગ લેશે નહીં જ્યાં સ્ત્રીને લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધનો અધિકાર હોય. 1970 ના દાયકાના અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે વધુ સંખ્યામાં ભાગીદારો સાથે સંભોગ કરવાથી સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગોનું જોખમ વધે છે. આ ચિંતાઓ માત્ર ખુલ્લા લગ્નને લાગુ પડતી નથી, જે માત્ર 1 થી 6 ટકા પરિણીત વસ્તીને અસર કરશે. 1985ના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે 33 ટકા પુરૂષ સ્વિંગર્સ અને 10 ટકા મહિલા સ્વિંગર્સે આ જોખમથી સક્રિયપણે ડરવાનો દાવો કર્યો હતો. 1992ના એક અભ્યાસમાં, સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગો ઝૂલવાના ગેરફાયદાઓની યાદીમાં ટોચ પર હતા, અને 58 ટકા ઝૂલનારાઓએ એચ. આય. વી/એડ્સનો થોડો ડર વ્યક્ત કર્યો હતો. 1990 ના દાયકામાં કેટલાક યુગલોએ એચ. આય. વી/એડ્સના પ્રતિભાવમાં ખુલ્લી લગ્ન જીવન શૈલી છોડવાનું અને જાતીય રીતે એક વિવાહીત બનવાનું નક્કી કર્યું. 1998 ના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે સુરક્ષિત સંભોગની પ્રેક્ટિસ કરીને સેક્સ્યુઅલી ટ્રાન્સમિટેડ રોગોનું જોખમ મોટા પ્રમાણમાં ઘટાડી શકાય છે. જો કે, ખુલ્લા લગ્નમાં સલામત જાતીય સંબંધની પ્રેક્ટિસ કરતા લોકોની ટકાવારી વિવાદિત રહી હતી. ઉપાખ્યાનાત્મક અવલોકનોમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે સ્વિંગ ઇવેન્ટમાં કોઈ સુરક્ષિત સેક્સની પ્રેક્ટિસ કરતું નથી અને દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે ઇવેન્ટમાં દરેક સુરક્ષિત સેક્સની પ્રેક્ટિસ કરે છે. સ્વિંગર્સના એક સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે "62 ટકાથી વધુ લોકોએ કહ્યું કે એઇડ્સના ડરને કારણે તેઓએ તેમની વર્તણૂકમાં ફેરફાર કર્યો છે. બે સૌથી વધુ વારંવાર ઉલ્લેખિત ફેરફારો વધુ પસંદગીયુક્ત હતા જેમની સાથે તેઓ ઝૂલતા હતા અને સલામત સંભોગની પ્રેક્ટિસ કરતા હતા (દા. ત., કોન્ડોમનો ઉપયોગ). લગભગ 7 ટકા લોકોએ કહ્યું કે તેમણે એઇડ્સ રોગચાળાને કારણે ઝૂલવાનું છોડી દીધું છે. છેવટે, એક તૃતીયાંશ લોકોએ કહ્યું કે તેઓએ તેમની કોઈ પણ ટેવમાં ફેરફાર કર્યો નથી, અને આ ઉત્તરદાતાઓમાંથી એક તૃતીયાંશ કરતાં વધુ લોકોએ કશું કહ્યું નથી, એઇડ્સ પણ તેમને બદલવા દેશે નહીં. મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો કેટલાક લેખકોએ ખુલ્લા લગ્નને માનસિક રીતે નુકસાનકારક ગણાવ્યા હતા. તેઓએ દાવો કર્યો હતો કે જાતીય બિન-એકવિધતા મોટાભાગના યુગલો માટે વ્યવસ્થા કરવી ખૂબ મુશ્કેલ સાબિત થાય છે, અને પરિણામે તેમના સંબંધોને નુકસાન થાય છે. 1980ના દાયકામાં થયેલા અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે યુગલો ઉચ્ચ સ્તરના સંતોષની જાણ કરે છે અને લાંબા સમય સુધી ચાલતા ખુલ્લા લગ્નનો આનંદ માણે છે. 1995ના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે કેટલાક યુગલો ખુલ્લી લગ્નની જીવનશૈલી છોડી દે છે અને જાતીય એકવિધતા તરફ પાછા ફરે છે. આ યુગલો ખુલ્લા લગ્નને અન્ય લોકો માટે માન્ય જીવનશૈલી તરીકે જોવાનું ચાલુ રાખી શકે છે, પરંતુ પોતાને માટે નહીં. 1974ના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે અન્ય યુગલો સમસ્યાઓનો અનુભવ કરે છે અને અહેવાલ આપે છે કે ખુલ્લા લગ્ન તેમના છૂટાછેડામાં ફાળો આપે છે. સામાજિક સમર્થનની ખોટ ખુલ્લા લગ્નની મજબૂત સામાજિક અસ્વીકૃતિ મનોવૈજ્ઞાનિક અને સ્વાસ્થ્ય લાભોની ખોટ તરફ દોરી શકે છે. ખુલ્લા લગ્નમાં લોકો તેમની જીવનશૈલી પરિવાર, મિત્રો અને સહકર્મીઓથી છુપાવી શકે છે. બ્લમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝ નોંધે છેઃ તેમની જીવનશૈલીને ગુપ્ત રાખવાથી ખુલ્લા લગ્નમાં લોકોને ઉપલબ્ધ સામાજિક સમર્થનની માત્રામાં ઘટાડો થાય છે. ઘટના 1983માં, બ્લુમસ્ટીન અને શ્વાર્ટઝે નક્કી કર્યું હતું કે 3,498 પરિણીત પુરુષોમાંથી, 903એ તેમની પત્નીઓ સાથે લગ્નેત્તર સંભોગને મંજૂરી આપવા માટે સમજૂતી કરી હતી; આમાંથી 24 ટકા (217 પુરુષો) ખરેખર અગાઉના વર્ષ દરમિયાન લગ્નેત્તર સંભોગમાં રોકાયેલા હતા, અને એકંદરે 6 ટકા અગાઉના વર્ષ દરમિયાન ખુલ્લા લગ્નમાં સક્રિયપણે સામેલ હતા. મહિલાઓ માટે આ સંખ્યા થોડી ઓછી છે, જ્યાં 3,520 પરિણીત મહિલાઓમાંથી 801 મહિલાઓએ તેમની પત્નીઓ સાથે લગ્નેત્તર સંભોગને મંજૂરી આપવાનો કરાર કર્યો હતો અને 22 ટકા (અથવા 176 મહિલાઓ) અગાઉના વર્ષ દરમિયાન ખરેખર લગ્નેત્તર સંભોગમાં રોકાયેલી હતી. આનો અર્થ એ થયો કે અગાઉના વર્ષ દરમિયાન લગભગ 5 ટકા પરિણીત મહિલાઓ ખુલ્લા લગ્નમાં સક્રિયપણે સામેલ હતી. તે અંદાજો અન્ય સંશોધકોના અંદાજો કરતાં થોડો વધારે છે. જાતીય વર્તણૂકના 1974 ના રાષ્ટ્રીય અભ્યાસના ઇન્ટરવ્યુના આધારે હન્ટનો અંદાજ છે કે પરિણીત વસ્તીના 2 થી 4 ટકા લોકો ખુલ્લા લગ્નમાં સામેલ હતા. બાર્ટેલ (1971) એ અંદાજ મૂક્યો હતો કે પરિણીત વસ્તીના બે ટકા લોકો ખુલ્લા લગ્નમાં સામેલ હતા. સૌથી ઓછો અંદાજ મધ્યપશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રહેતા સેંકડો લોકોના સ્પાનિયર અને કોલ (1975) દ્વારા હાથ ધરાયેલા અભ્યાસમાંથી આવે છે, જેમાં 1.7 ટકા પરિણીત લોકો ખુલ્લા લગ્નમાં સામેલ હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. 1972માં ઓપન મેરેજના પ્રકાશન પછી, લોકપ્રિય માધ્યમોએ એવી માન્યતા વ્યક્ત કરી હતી કે ખુલ્લા લગ્નો વધી રહ્યા છે. જો કે, હન્ટે તારણ કાઢ્યું હતું કે લગ્નેત્તર સંભોગની ઘટનાઓ ઘણા વર્ષોથી લગભગ સમાન રહી હતીઃ હન્ટે આ વિષય સાથે સંકળાયેલા પુસ્તકો, લેખો અને ટેલિવિઝન શોની ભરમારને કારણે ખુલ્લા લગ્ન વધવાની ખોટી છાપને જવાબદાર ગણાવી હતી. તેઓ એ પણ નોંધે છે કે ખુલ્લા લગ્નમાં વધારા વિશેની સટ્ટાકીય ટિપ્પણીઓ કેટલીકવાર એટલી વાર પુનરાવર્તિત કરવામાં આવે છે કે લોકોએ તેમને પુરાવા તરીકે ટાંક્યા છે. લગભગ વીસ વર્ષ પછી (1993), જાતીય વર્તણૂકના રાષ્ટ્રીય અભ્યાસમાં, જાનુસ અને જાનુસે એ જ રીતે નકારી કાઢ્યું હતું કે ખુલ્લા લગ્નો વધી રહ્યા છે, અને સૂચવ્યું હતું કે ખુલ્લા લગ્નોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો હોઈ શકે છેઃ મીડિયાનો મોટો રસ લોકોને ગેરમાર્ગે દોરી શકે છે કે ખુલ્લા લગ્નની ઘટનાઓ વધી રહી છે. તેનાથી વિપરીત, લગ્ન આંદોલન પર મીડિયાનું ધ્યાન લોકોને એ વિચારવા માટે ગેરમાર્ગે દોરી શકે છે કે ખુલ્લા લગ્નની ઘટનાઓ ઘટી રહી છે. વેઇસ (1997) નોંધે છે કે "આ પેટર્ન અગાઉ લોકપ્રિયતામાં વધારો થયો છે અથવા તેઓ 1980 અને 1990 ના દાયકામાં ઓછા સામાન્ય બની ગયા છે તે નિષ્કર્ષ માટે કોઈ વૈજ્ઞાનિક આધાર નથી". આ પણ જુઓ મેનેજ એ ટ્રોઇસ ઓપન રિલેશનશિપ રેફરન્સ ફોરવર્ડ રીડિંગ બ્લોક, જે. (2009). ઓપનઃ લવ, સેક્સ એન્ડ લાઇફ ઇન અ ઓપન મેરેજ. સીલ પ્રેસ. ઓ 'નીલ, એન./ઓ' નીલ, જ્યોર્જ (1984). ખુલ્લા લગ્નઃ યુગલો માટે નવી જીવનશૈલી. એમ. ઇવાન્સ એન્ડ કંપની. સ્કોટ, ઓ. (2014). ખુલ્લા સંબંધોની પ્રશંસામાં. પ્રેમ, સેક્સ, કારણ અને સુખ પર. બર્ટ્ઝ + ફિશર પબ્લિશિંગ. બાહ્ય કડીઓ પ્રેમમાં મુક્ત થયેલા ખુલ્લા સંબંધો પરની એક પુસ્તિકાઃ શું ખુલ્લા લગ્ન કામ કરી શકે છે? જાતીય વફાદારી લગ્નના પ્રકારો મુક્ત પ્રેમ બહુપત્નીત્વ