Religion in Cuba
ક્યુબામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ સૌથી વધુ પ્રચલિત ધર્મ છે, જેમાં કેથોલિક ધર્મ તેનો સૌથી મોટો સંપ્રદાય છે. ક્યુબાની વસ્તીનો નોંધપાત્ર હિસ્સો કાં તો બિન-ધાર્મિક છે અથવા લોક ધર્મોનું પાલન કરે છે. સ્પેનિશ મિશનરીઓના આગમન પહેલા, આધુનિક ક્યુબાના પ્રદેશમાં રહેતા લોકો વિવિધ ધર્મોનું પાલન કરતા હતા. ઝાંખી ક્યુબાની વસ્તી ઐતિહાસિક રીતે ખ્રિસ્તી રહી છે, મુખ્યત્વે રોમન કેથોલિક, જો કે તાજેતરના દાયકાઓમાં અધાર્મિક વસ્તીમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો છે. ક્યુબામાં કેથોલિક ધર્મ કેટલાક કિસ્સાઓમાં સમન્વયવાદ દ્વારા ખૂબ જ સંશોધિત અને પ્રભાવિત છે. એક સામાન્ય સમન્વયાત્મક ધર્મ સેન્ટેરિયા છે, જેણે આફ્રિકન ગુલામોના યોરુબા ધર્મને કેથોલિક ધર્મ અને કેટલાક મૂળ અમેરિકન જાતિઓ સાથે જોડ્યો હતો; તે બ્રાઝિલના ઉમ્બાન્ડા સાથે સમાનતા દર્શાવે છે અને તેને અમુક અંશે સત્તાવાર સમર્થન મળી રહ્યું છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચનો અંદાજ છે કે 60 ટકા વસ્તી કેથોલિક છે, પરંતુ તે 60 ટકા લોકોમાંથી માત્ર 5 ટકા લોકો નિયમિતપણે સમૂહમાં હાજરી આપે છે, જ્યારે સ્વતંત્ર સ્રોતોનો અંદાજ છે કે માત્ર 1.5 ટકા વસ્તી આવું કરે છે. ઓબ્ઝર્વેરા ક્યુબા દ્વારા 2022 માં કરવામાં આવેલા સર્વેક્ષણમાં જાણવા મળ્યું છે કે માત્ર 49 ટકા વસ્તી ધર્મનો સ્વીકાર કરે છે. યુનિવિઝન દ્વારા પ્રાયોજિત 2015 ના સર્વેક્ષણમાં, 44 ટકા ક્યુબનોએ કહ્યું કે તેઓ ધાર્મિક નથી અને 9 ટકાએ જવાબ આપ્યો નથી જ્યારે માત્ર 34 ટકાએ કહ્યું કે તેઓ ધાર્મિક છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોમાં સભ્યપદ 5 ટકા હોવાનો અંદાજ છે અને તેમાં બાપ્ટિસ્ટ્સ, પેન્ટેકોસ્ટલ્સ, સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ, પ્રેસ્બિટેરિયન્સ, એંગ્લિકન્સ, મેથોડિસ્ટ્સ, રિલિજિયસ સોસાયટી ઓફ ફ્રેન્ડ્સ (ક્વેકર્સ) અને લ્યુથેરન્સનો સમાવેશ થાય છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં, પ્રોટેસ્ટંટવાદમાં કેટલાક વિકાસ જોવા મળ્યો છે, અન્ય ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોમાં ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જેહોવાહના સાક્ષીઓ અને ચર્ચ ઓફ જીસસ ક્રાઇસ્ટ ઓફ લેટર-ડે સેન્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે. ક્યુબામાં બિન-ખ્રિસ્તી લઘુમતી ધર્મોમાં હિંદુ ધર્મ અને ચીની લોક ધર્મનો સમાવેશ થાય છે, જે દરેક વસ્તીના 0.2% હિસ્સો ધરાવે છે, તેમજ બહાઈ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ, યહુદી ધર્મ, ઇસ્લામ અને નવા ધર્મો, જે બધામાં અનુયાયીઓની બિન-નગણ્ય સંખ્યા છે, જે ક્યુબાની વસ્તીના 0.1% કરતા પણ ઓછી છે. ઉપરોક્ત ઉપરાંત, ક્યુબાના 18.0% લોકોએ પોતાને અજ્ઞેયવાદી જાહેર કર્યા હતા અને 5.1% લોકોએ નાસ્તિક હોવાનો દાવો કર્યો હતો. ક્યુબા મોટાભાગે આફ્રિકન સાંસ્કૃતિક મૂળના વિવિધ સમન્વયાત્મક ધર્મોનું ઘર છે. યુએસ સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટના અહેવાલ અનુસાર, કેટલાક સ્રોતોનો અંદાજ છે કે 80 ટકા વસ્તી પશ્ચિમ આફ્રિકાના મૂળ ધરાવતા ધર્મોના અનુયાયીઓ સાથે પરામર્શ કરે છે, જેમ કે સેન્ટેરિયા, પાલો અથવા ક્યુબન વોડુ. સેન્ટેરિયાનો વિકાસ યોરુબાની પરંપરાઓમાંથી થયો હતો, જે આફ્રિકન લોકોમાંના એક હતા, જેમને 16મીથી 19મી સદી દરમિયાન ખાંડના વાવેતર પર કામ કરવા માટે ક્યુબામાં આયાત કરવામાં આવ્યા હતા. સેન્ટેરિયા ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પશ્ચિમ આફ્રિકાની માન્યતાઓના તત્વોને મિશ્રિત કરે છે અને જેમ કે ગુલામો માટે કેથોલિક ધર્મની પ્રેક્ટિસ કરતી વખતે તેમની પરંપરાગત માન્યતાઓને જાળવી રાખવાનું શક્ય બનાવ્યું હતું. લા વર્જેન ડે લા કારીદાદ ડેલ કોબ્રે (અવર લેડી ઓફ ચેરિટી) ક્યુબાની કેથોલિક આશ્રયદાતા છે અને ક્યુબન લોકો દ્વારા ખૂબ જ આદરણીય છે અને ક્યુબાના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે. સેન્ટેરિયામાં, તેણીને દેવી ઓચુન સાથે સમન્વયિત કરવામાં આવી છે. મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક તહેવાર "લા વર્જેન દ લા કારીદાદ ડેલ કોબ્રે" દર વર્ષે 8 સપ્ટેમ્બરના રોજ ક્યુબનો દ્વારા ઉજવવામાં આવે છે. પાળવામાં આવતા અન્ય ધર્મો પાલો મોન્ટે અને અબાકુઆ છે, જે આફ્રિકન ભાષાઓમાં તેમના જાહેર વિધિનો મોટો ભાગ ધરાવે છે. સોવિયેત યુનિયન અથવા ચીન જેવા અન્ય સામ્યવાદી રાષ્ટ્રોની સરખામણીમાં ક્યુબામાં ધર્મ પર પ્રતિબંધો ઓછા હોવા છતાં, મોટી નાસ્તિક વસ્તી સંભવતઃ માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ નાસ્તિકવાદના સામ્યવાદી વાતાવરણને કારણે હતી. ઇતિહાસ ફિડલ કાસ્ટ્રોની અધ્યક્ષતા 1959ની સામ્યવાદી ક્રાંતિ પછી, ક્યુબાની સરકારે ધાર્મિક પ્રથા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ધાર્મિક લોકોને ક્યુબન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાં જોડાવાની મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી કારણ કે ધર્મ પક્ષની માર્ક્સવાદી ફિલસૂફી સાથે વિરોધાભાસી હતો. ઓગસ્ટ 1960માં, કેટલાક બિશપોએ સામ્યવાદની નિંદા કરતા અને તેને કૅથલિક ધર્મ સાથે અસંગત જાહેર કરતા અને કૅથલિકોને તેને નકારી કાઢવા હાકલ કરતા સંયુક્ત પશુપાલન પત્ર પર હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. કાસ્ટ્રોએ બીજા દિવસે ચાર કલાકનું ભાષણ આપ્યું હતું, જેમાં "મહાન સંપત્તિ" ની સેવા કરતા પાદરીઓની નિંદા કરી હતી અને સ્પેનિશમાં જન્મેલા પાદરીઓ પર હુમલો કરવા માટે ફાલંગિસ્ટ પ્રભાવના ભયનો ઉપયોગ કર્યો હતો, અને જાહેર કર્યું હતું કે "તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ફ્રાન્કો ક્યુબામાં ફાશીવાદી પાદરીઓનું એક મોટું જૂથ ધરાવે છે અને સામ્રાજ્યવાદ, ફ્રાન્કો સાથેના તેના ફાલંગિસ્ટ અને ફાશીવાદી પ્રભાવ દ્વારા, ક્રાંતિને સંઘર્ષમાં લાવવાનો પ્રયાસ કરવા માટે તેના પ્યાદાઓને અવિરતપણે ખસેડી રહ્યો છે". 1959 થી 1961 સુધી, ક્યુબાના ચર્ચોના 80 ટકા વ્યાવસાયિક ખ્રિસ્તી પાદરીઓ અને મંત્રીઓ ક્યુબા છોડીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ગયા. પાદરીઓની સંપત્તિનું પણ રાષ્ટ્રીયકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1960 પછીનો દાયકો તોફાની હતો, અને ઘણા લોકોએ ધર્મમાં રસ ગુમાવ્યો કારણ કે મોટાભાગના ધાર્મિક પદાનુક્રમે લોકપ્રિય ક્રાંતિનો વિરોધ કર્યો હતો. 1971માં હવાનાના આર્ચડીઓસીઝે માત્ર 7,000 બાપ્તિસ્માનો અહેવાલ આપ્યો હતો. 1989માં આ આંકડો વધીને 27,609 અને 1991માં વધીને 33,569 થયો હતો. 1985માં હવાનામાં કાઉન્સિલ ઓફ સ્ટેટએ (ફિડલ એન્ડ રિલિજન) નામનું સૌથી વધુ વેચાતું પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું, જે ફિડલ કાસ્ટ્રો અને ફ્રેઈ બેટ્ટો, ઓ. પી. નામના બ્રાઝિલના મુક્તિ ધર્મશાસ્ત્રી વચ્ચે 23 કલાકના ઇન્ટરવ્યુનું સંક્ષિપ્ત અનુલેખન હતું. તેમણે સ્વીકાર્યું હતું કે ક્રાંતિએ ધાર્મિક લોકોના સંદર્ભમાં ભૂલો કરી હતી, તેમણે કહ્યું હતું કે આસ્થાના લોકો સામે ભેદભાવનો અંત આવવો જ જોઇએ અને એવી પરિસ્થિતિઓ ઊભી થવી જોઇએ કે જ્યાં "આપણા દેશના તમામ ક્રાંતિકારીઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા વિશ્વાસ અને બંધુત્વ દ્વારા ધર્મનો પ્રતિ-ક્રાંતિકારી હથિયાર તરીકે ઉપયોગ રદ કરવામાં આવશે". તેમણે બિન-નાસ્તિકોને સામ્યવાદી પક્ષના સભ્યપદમાંથી બાકાત રાખવાની જવાબદારી આ આધાર પર સ્વીકારી હતી કેઃ સોવિયેત સંઘના પતન પછીના વર્ષોમાં, રાજ્યએ ધર્મ પ્રત્યે વધુ સમાધાનકારી સ્થિતિ અપનાવી હતી અને નાસ્તિકતાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. નવેમ્બર 1991માં સામ્યવાદી પક્ષે આસ્થાવાનોને પોતાની હરોળમાં આવવાની મંજૂરી આપવાનું શરૂ કર્યું. જુલાઈ 1992માં, ક્યુબાના હોદ્દાને નાસ્તિક રાજ્યમાંથી બિનસાંપ્રદાયિક રાજ્ય તરીકે બદલવા માટે બંધારણમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો અને કલમ 42 ઉમેરવામાં આવી હતી, જેણે ધાર્મિક માન્યતા પર આધારિત ભેદભાવ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. નાના પૂજા કેન્દ્રોને કાયદેસર રીતે ફરીથી અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં, 11 મિલિયનના ટાપુ પર સાપ્તાહિક ચર્ચની હાજરી આશરે 250,000 અથવા વસ્તીના લગભગ 2 ટકા (કેથોલિકો અને પ્રોટેસ્ટન્ટો વચ્ચે સમાન વિભાજન સાથે) હોવાનો અંદાજ હતો. ક્યુબામાં અન્ય કોઈપણ લેટિન અમેરિકન દેશ કરતાં રહેવાસી દીઠ ઓછા પાદરીઓ હતા. 1992 થી, પ્રતિબંધો હળવા કરવામાં આવ્યા છે, અને રાજ્ય સંસ્થાઓ દ્વારા વિશ્વાસ કરવાના અધિકાર સામેના સીધા પડકારો થોડા અંશે હળવા કરવામાં આવ્યા છે, જોકે રોમન કેથોલિક ચર્ચ હજુ પણ લેખિત અને ઇલેક્ટ્રોનિક સંદેશાવ્યવહારના પ્રતિબંધોનો સામનો કરે છે અને માત્ર રાજ્ય દ્વારા માન્ય ભંડોળના સ્રોતોમાંથી દાન સ્વીકારી શકે છે. રોમન કેથોલિક ચર્ચ ક્યુબન કેથોલિક બિશપ્સ કોન્ફરન્સ (સી. સી. બી. સી.) થી બનેલું છે, જેનું નેતૃત્વ હવાનાના કાર્ડિનલ આર્કબિશપ જેમી લુકાસ ઓર્ટેગા વાય એલામિનો કરે છે. તેમાં અગિયાર ધર્માધ્યક્ષો, 56 સાધ્વીઓ અને 24 પાદરીઓ છે. ક્યુબન બિશપ્સ કોન્ફરન્સે ક્યુબા સામે યુ. એસ. ના પ્રતિબંધની આકરી ટીકા કરી છે અને દાવો કર્યો છે કે સમગ્ર વસ્તી તેનાથી પીડાઈ છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોન્ફરન્સ ઓફ કેથોલિક બિશપ્સ આનાથી પ્રભાવિત છે અને પ્રતિબંધમાંથી ખોરાક અને દવાને બાકાત રાખવાની દલીલ કરી છે. જાન્યુઆરી 1998માં, તેઓ સામ્યવાદ વિરોધી હોવા છતાં, પોપ જ્હોન પોલ બીજાએ ક્યુબાની સરકાર અને ક્યુબામાં કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા આમંત્રિત ટાપુની ઐતિહાસિક મુલાકાત લીધી હતી. પોપે તેમની મુલાકાત દરમિયાન અમેરિકી પ્રતિબંધની ટીકા કરી હતી. પોપ બેનેડિક્ટ સોળમાએ 2012માં ક્યુબાની મુલાકાત લીધી હતી અને પોપ ફ્રાન્સિસે 2015માં મુલાકાત લીધી હતી. નીતિમાં પરિવર્તનમાં, ક્યુબાની સરકારે ક્યુબામાં નવા ચર્ચના નિર્માણની મંજૂરી આપવા માટે પરવાનગી જારી કરી છે, જે 1959 પછી પ્રથમ છે. 20 ઓક્ટોબર, 2008ના રોજ, રાઉલ કાસ્ટ્રોની હાજરીમાં સત્તાવાર સમારોહ દરમિયાન ક્યુબામાં પ્રથમ રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચનું ઉદઘાટન થયું હતું. રાઉલ કાસ્ટ્રોની અધ્યક્ષતા ક્યુબન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીનું વલણ બદલાવા લાગ્યું. રાઉલ કાસ્ટ્રોએ 2015ની ટેલિવિઝન ન્યૂઝ કોન્ફરન્સમાં કહ્યું હતું કે જેમાં તેમણે પોપ ફ્રાન્સિસની સપ્ટેમ્બર 2015ની મુલાકાત અંગે ચર્ચા કરી હતી, "હું ક્યુબન કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીમાંથી છું જે આસ્થાવાનોને મંજૂરી આપતી નથી, પરંતુ હવે અમે તેને મંજૂરી આપી રહ્યા છીએ. આ એક મહત્વપૂર્ણ પગલું છે. કાસ્ટ્રોએ સંકેત આપ્યો હતો કે તેઓ કેથોલિક તરીકે પ્રેક્ટિસ કરવા પાછા ફરી શકે છે અને તેઓ ક્યુબામાં પોપ દ્વારા ઉજવવામાં આવતા જનસમૂહમાં હાજરી આપશે. અભ્યાસો એવા દેખાયા કે જેમાં આફ્રો-ક્યુબન ધર્મોને માનસિક બીમારી સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ક્યુબામાં વંશીય ભેદભાવ નાબૂદ કરવાની ઝુંબેશનો ઉપયોગ આફ્રો-ક્યુબન સંસ્થાઓની રચના પર પ્રતિબંધ મૂકવાના આધાર તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે આમ કરવાથી તેને વંશીય વિભાજનકારી તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યું હતું. મિગ્યુએલ ડિયાઝ-કેનલ મિગ્યુએલ ડિયાઝ-કેનલનું પ્રેસિડેન્સી એલજીબીટીક્યુ + અધિકારોની હિમાયતના નોંધપાત્ર ઇતિહાસ સાથે 2019 માં પ્રથમ સચિવના પદ પર આવ્યું હતું. તેમના વર્તમાન રાષ્ટ્રપતિપદની એક સીમાચિહ્નરૂપ ઘટનાઓમાં 2022 ક્યુબન ફેમિલી કોડ લોકમતનો સમાવેશ થાય છે, જેને ટાપુ પરના પ્રગતિશીલ ખ્રિસ્તી જૂથો તરફથી અવાજભર્યું સમર્થન મળ્યું હતું, જેમની સાથે ડિયાઝ-કેનેલ પણ વર્ષોથી મજબૂત સંબંધો બાંધવા આવ્યા હતા. જોકે આ રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તી જૂથોથી વિપરીત હતું, જેઓ ક્યુબામાં એલજીબીટી અધિકારોના સુધારા માટે હાનિકારક રહ્યા છે અને ક્યુબામાં ગર્ભપાત પર પ્રતિબંધ મૂકવાની હિમાયત કરે છે, જે 1965થી કાયદેસર છે. ખ્રિસ્તી ધર્મએ ક્યુબાના ઇતિહાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી છે. ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ 1492માં નવી દુનિયામાં આવ્યા તેના થોડા દિવસો બાદ ક્યુબાના મૂળ નિવાસીઓની વસાહત ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. 1511માં, વસાહતીકરણની શરૂઆત વ્યવસ્થિત રીતે ત્યારે થઈ જ્યારે કોન્ક્વિસ્ટાડોર ડિએગો વેલાઝક્વેઝ ડી ક્યુલારે ક્યુબામાં પ્રારંભિક પાદરી ફ્રે બાર્ટોલોમે ડી લાસ કાસ સાથે કેથોલિક ચર્ચની સ્થાપના કરી જે સામાન્ય રીતે "ભારતીયોના સંરક્ષક" તરીકે ઓળખાય છે. કેથોલિક ધર્મની સાથે પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મ પણ તે જ સમયે આવ્યો હતો. કૅથલિક ધર્મની સ્થાપના શરૂઆતમાં થઈ હતી જ્યારે પ્રોટેસ્ટંટ ધર્મ પાછળથી આવ્યો હતો. ઓગણીસમી સદી સુધી ક્યુબામાં પ્રોટેસ્ટંટવાદે કાયમી ધોરણે કબજો જમાવ્યો ન હતો, જોકે સોળમી સદીથી દેશમાં ચાંચિયાઓ, કોર્સેર્સ અને ફિલિબસ્ટર્સ દ્વારા સતત મુલાકાત લેવામાં આવતી હતી, જેમાંથી ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ હતા. ક્યુબામાં, પ્રોટેસ્ટંટવાદના મૂળ ખ્રિસ્તી ધર્મના સમયની આસપાસ હતા. કેથોલિકવાદ અને પ્રોટેસ્ટંટવાદના સંપ્રદાયો ક્યુબન ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર પ્રભાવ ધરાવે છે. રોમમાં પોપના આધ્યાત્મિક નેતૃત્વ હેઠળ ક્યુબામાં કેથોલિક ચર્ચ વિશ્વવ્યાપી કેથોલિક ચર્ચનો એક ભાગ છે. ક્યુબામાં કેથોલિક ચર્ચની સંસ્થા ક્યુબન બિશપ્સ કોન્ફરન્સ દ્વારા સંચાલિત થાય છે. 2020માં ક્યુબાની કેથોલિક વસ્તી 53.7% હોવાનો અંદાજ છે. આ દેશ અગિયાર વિભાગોમાં વહેંચાયેલો છે, જેમાં ત્રણ મુખ્ય વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે. ક્યુબામાં કેથોલિક ચર્ચે અન્ય ઘણા દેશોની સરખામણીએ રાજકીય રીતે વધુ સક્રિય ભૂમિકા ભજવી છે. તે રાજકીય કેદીઓ અને મુક્ત બજાર સુધારા જેવા મુદ્દાઓ પર સરકાર સાથે ચર્ચામાં રોકાયેલ હોવાનો દાવો કરે છે. ક્યુબામાં કૅથલિકોને ચીન અને વિયેતનામ જેવા અન્ય સામ્યવાદી દેશોની સરખામણીએ વધુ ધાર્મિક સ્વતંત્રતા છે. જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટો તેના વસાહતી દિવસોની શરૂઆતમાં ક્યુબા ટાપુ પર આવ્યા હતા, ત્યારે તેમના મોટાભાગના ચર્ચો 20મી સદી સુધી અમેરિકન મિશનરીઓની સહાયથી વિકાસ પામ્યા ન હતા. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, ક્યુબન પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોને વિવિધ અમેરિકન મિશનરીઓ દ્વારા ખૂબ મદદ કરવામાં આવી હતી, જેમણે ચર્ચોમાં કામમાં મદદ કરી હતી અને તેમના ઘરના ચર્ચોમાંથી પણ ટેકો પૂરો પાડ્યો હતો. જ્યારે 1959માં ફિડલ કાસ્ટ્રોના શાસનએ દેશ પર કબજો જમાવ્યો ત્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોને કાયદેસર રીતે ચાલુ રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તેમ છતાં, નીચે વિગતવાર જણાવેલી કેટલીક ઘટનાઓ અને ધાર્મિક સતામણીએ તેમને સમૃદ્ધ થતા અટકાવ્યા હતા. 1991માં શરૂ થયેલા વિશેષ સમયગાળા દરમિયાન, પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચો ફરી એકવાર ખીલવા લાગ્યા અને આજે તે ક્યુબાનું પ્રાથમિક ધાર્મિક જૂથ બની ગયું છે. 2023માં ક્યુબાની પ્રોટેસ્ટન્ટ વસ્તી 2.68% હોવાનો અંદાજ છે. સૌથી મોટા પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયો પેન્ટેકોસ્ટલ અને બાપ્ટિસ્ટ હતા. 2016 સુધીમાં ક્યુબામાં સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં 328 ચર્ચો અને મંડળોમાં પૂજા કરતા 34,041 થી વધુ સભ્યો છે અને તે ક્યુબાના સૌથી મોટા પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચોમાંના એક તરીકે નોંધાયેલ છે. સરકાર સાથેના સંબંધો હકારાત્મક રહ્યા છે, જોકે મુખ્ય કોલેજ, ક્યુબામાં શરૂ થયેલી એન્ટિલિયન યુનિયન કોલેજ 1959ની ક્યુબન ક્રાંતિ બાદ પ્યુઅર્ટો રિકોમાં ખસેડવામાં આવી હતી. 1969માં ક્યુબામાં ચર્ચના મુખ્ય મથક ખાતે એક સેમિનરી શરૂ કરવામાં આવી હતી અને 1985માં તેણે મેક્સિકોમાં યુનિવર્સિટી ઓફ મોન્ટેમોરેલોસ સાથે સંબંધ વિકસાવ્યો હતો, જે હવે ક્યુબા એડવેન્ટિસ્ટ સેમિનરી તરીકે ઓળખાતી આ સુવિધાને વધુ સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત ધોરણો સુધી લાવતી એક વિસ્તરણ શાળા હતી. માં 1996 સેમિનરી મારાનાથા સ્વયંસેવકો ઇન્ટરનેશનલ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા નવા કેમ્પસમાં ખસેડવામાં આવી, અને 2008 માં તેણે એડવેન્ટિસ્ટ એક્રેડિટિંગ એસોસિએશન (એએએ) દ્વારા સંપૂર્ણ માન્યતા મેળવી. ક્યુબામાં પાદરીઓ અને બાઇબલ કામદારો, કમ્પ્યુટર્સ, પુસ્તકો, સેબથ સ્કૂલ અને બાળકોના મંત્રાલયના સંસાધનો જેવા મર્યાદિત સંસાધનો હોવા છતાં સેવાઓ ધરાવે છે અને પ્રચાર કરે છે પરંતુ ચર્ચ માને છે કે યુ. એસ.-ક્યુબાના સંબંધોમાં સુધારો ચર્ચની વૃદ્ધિ માટે વધુ તકો હોઈ શકે છે. ક્યુબામાં સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના પ્રમુખ, એલ્ડો પેરેઝ, 2016 માં તેમની મુલાકાત વખતે હવાનામાં રાષ્ટ્રપતિ ઓબામાના ભાષણમાં હાજરી આપી હતી. 2017 માં કાર્ડેનાસ, મતાન્ઝાસમાં એક નવું અત્યાધુનિક ચર્ચ સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સમગ્ર ટાપુના 1,200 થી વધુ ચર્ચના નેતાઓ, સભ્યો, સરકારી પ્રતિનિધિઓ અને મહેમાનો હતા. 2016 સુધીમાં, ક્યુબામાં લગભગ 96,000 સક્રિય યહોવાહના સાક્ષીઓ હતા (વસ્તીના લગભગ 0.85%). 1938થી 1947 સુધી ક્યુબામાં યહોવાહના સાક્ષીઓની સંખ્યા લગભગ 100થી વધીને 4,000 થઈ હતી. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, ક્યુબામાં સભ્યપદ વધીને 20,000 થયું અને 1989 સુધીમાં લગભગ 30,000 સભ્યો હતા. 1974માં ક્યુબામાં આ ચળવળ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને સભ્યોને લશ્કરી સેવાનો ઇનકાર કરવા બદલ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. 1980માં મેરિયલ બોટલિફ્ટ દરમિયાન, લગભગ 3,000 સાક્ષીઓએ ક્યુબા છોડ્યું હતું. 1994માં ક્યુબાની સરકારે વૉચ ટાવર સોસાયટીના પ્રતિનિધિઓને મુક્ત કર્યા હતા અને સભ્યોને રાજ્યગૃહ અને અન્ય સ્થળોએ પૂજા માટે 150 જેટલા જૂથોમાં મળવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. તે જ વર્ષે હવાનામાં છાપાની દુકાન સાથે, યહોવાહના સાક્ષીઓની એક શાખા કચેરી ખોલવામાં આવી હતી. 1998માં, સાક્ષીઓને ક્યુબાના મોટા શહેરોમાં મોટા સંમેલનોમાં મળવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સેન્ટેરિયા ક્યુબામાં સેન્ટેરિયા (જેને રેગલા ડી ઓચા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે) નું આગમન અને સહનશક્તિ બહુવિધ યોગદાન આપનારા પરિબળોમાંથી પરિણમે છે. સેન્ટેરિયાના મૂળ નાઇજિરીયામાંથી ઉદ્ભવે છે અને લ્યુકુમી લોકો દ્વારા ક્યુબામાં પરિવહન કરવામાં આવતું હતું. જો કે, લુકુમી લોકો 1760 થી 1850 સુધી ક્યુબામાં કુલ ગુલામ વસ્તીના માત્ર 8 ટકા હતા. આટલી ઓછી સંખ્યાને ધ્યાનમાં રાખીને, પ્રજનન આઉટસોર્સિંગ અને ગુલામીના રોજગાર દ્વારા લાદવામાં આવેલી ક્રૂરતાના સ્વરૂપમાં વધુ પ્રભાવશાળી સંખ્યાઓ દ્વારા ધર્મ પર સતત હુમલા થઈ રહ્યા હતા. 1800 અને 1850ની વચ્ચે ક્યુબામાં લગભગ સમગ્ર વસ્તી આફ્રિકન મૂળના લોકોની હતી. આ પરિબળે ગુલામ વસ્તીમાં તણાવને કારણે વાવેતર માલિકો માટે અનિશ્ચિતતાની ભાવના ઊભી કરી હતી. ગુલામોની હરીફાઈ આખરે ઉત્પાદનમાં સતત વધતા નુકસાનમાં પરિણમી હતી. નુકસાનનો સામનો કરવાની પદ્ધતિથી જાણવા મળ્યું કે લુકુમીની વસ્તીમાં વધારો વાવેતરને શ્રેષ્ઠ સેવા આપશે. લુકુમી લોકો મહેનતુ અને નમ્ર વર્તન માટે જાણીતા હતા. ગુલામોની વધતી આયાતના પરિણામે લુકુમીની વસ્તી ઝડપથી વધીને લગભગ 34 ટકા થઈ ગઈ. સેન્ટેરિયાના વિકાસમાં ફાળો એ હતો કે અન્ય ઘણા ગુલામો અને સ્વતંત્ર લોકોએ સેન્ટેરિયાના ધર્મનું પાલન કરવાનું શરૂ કર્યું, જેનાથી વધુ વૈવિધ્યસભર રીતે પ્રભાવ અને જોડાણનો વિસ્તાર વધ્યો. સંસ્થાનવાદના સ્વભાવથી કૅથલિક ધર્મની બહારના તમામ ધર્મો પર નોંધપાત્ર દબાણ આવ્યું. 90 વર્ષના સમયગાળા દરમિયાન, લુકુમીએ સેન્ટેરિયા ધર્મની પ્રથા જાળવી રાખી હતી. સેન્ટેરિયાના ધર્મમાં બલિદાનનું ભોજન, ગીત, નૃત્ય, વેશભૂષા, આધ્યાત્મિક દેવતાઓ અને કલાકૃતિઓનો ઉપયોગ સામેલ છે. શરૂઆતમાં, લુકુમી અને સેન્ટેરિયાના અન્ય ઉપાસકોએ ગુપ્ત રીતે અભ્યાસ કરવો પડતો હતો. તેઓ ઉતાવળમાં એવા વિસ્તારો બનાવશે જેમાં તેઓ સેન્ટેરિયાની માળખાગત પ્રથાનું સંચાલન કરશે અને પછી તેમના વસાહતી જીવનમાં પાછા ફરશે. જો કે, સેન્ટેરિયાની પ્રથા વધુ નિયમિત ધોરણે ખાંડના વાવેતર પર નહીં પરંતુ શહેરી વિસ્તારોમાં થાય છે. જ્યારે ઉચ્ચ વર્ગના મુલાટોઝને તણાવ અથવા માંદગી જેવી બિમારીઓને દૂર કરવાની રીતો શોધવાની જરૂર હતી ત્યારે સેન્ટેરિયાનું આધુનિકીકરણ કરનાર સમન્વયવાદ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તે સમયે સમુદાય માટે કોઈ ઔપચારિક તબીબી સહાય ઉપલબ્ધ નહોતી. આ સ્વભાવના પ્રકાશમાં, ઉચ્ચ-વર્ગના મુલાટોએ જે પણ સંસાધનો શોધી શક્યા તેમાંથી ખેંચી લીધા. તેઓએ ખ્રિસ્તી-શિક્ષિત ગુલામોની પ્રથાઓનો ઉપયોગ આફ્રો-ક્યુબન ઉપચારકો અને સ્પેનિશ કરાન્ડેરોસ સાથે કર્યો હતો. આફ્રો-ક્યુબન ઉપચારકો અને સ્પેનિશ કરાન્ડેરોસે ક્યુબામાં એકમાત્ર તબીબી વ્યાવસાયિકો તરીકે સેવા આપી હતી અને તેઓ કાળા અને સફેદ બંને વસ્તીની સારવાર માટે જવાબદાર હતા. શહેર અને ગ્રામ્ય વિસ્તારો વચ્ચેના અંતરને કારણે ગુલામો માટે કેથોલિક અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સેન્ટેરિયાના સમન્વયમાં ભાગ લેવો ખૂબ જ મુશ્કેલ બની ગયો હતો. આ ભૂગોળને કારણે હતું. મોટાભાગના યુરોપીયન ધાર્મિક ચર્ચો શહેરી વિસ્તારો અથવા નગરોમાં સ્થિત હતા અને સેવાઓમાં હાજરી આપવા માટે લાંબા અંતરની મુસાફરી કરવી પડતી હતી, જે ખાંડના ઉત્પાદનમાં દખલ કરશે. શહેરી વિસ્તારોમાં ગુલામો ઓછા પ્રતિબંધિત વાતાવરણમાં મુક્ત સૈનિકો અને શ્વેત ક્યુબનો સાથે કામ કરતા હતા. તેઓ શિક્ષિત અને કુશળ શ્રમ કરવા માટે વિશ્વાસપાત્ર હતા અને તેમને મોટી જવાબદારી આપવામાં આવી હતી. તેઓએ ઘણી વિવિધ નોકરીઓમાં સેવા આપી હતી, જેણે કેથોલિક અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે સેન્ટેરિયાના સમન્વય માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે કામ કર્યું હતું. ક્યુબામાં દરેક ગુલામ ગુલામીના રોજગારનું પાલન કરતો ન હતો. ક્યુબાના ગુલામ માલિકોએ તેમને સિમરોન્સ તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, તે ગુલામોનું એક જૂથ હતું, જેઓ કેદમાંથી ભાગી ગયા હતા અને હજારો લોકો ધરાવતા સમુદાયોની રચના કરી હતી. તેઓએ જંગલ અને ક્યુબાના પર્વતોમાં આશ્રય લીધો હતો જ્યાં તેઓએ સેન્ટેરિયાની પ્રથા જાળવી રાખી હતી. તેમને ગુલામી અને દમન પર વસાહતી સરકારની પકડ માટે ખૂબ જ ગંભીર ખતરો માનવામાં આવતો હતો. સિમર્રોન્સ કબજે કરવાથી બચી ગયા હતા અને અન્ય બચી ગયેલા ગુલામોને સહાય અને આશ્રય પૂરો પાડવા સક્ષમ હતા. સમય જતાં, તેઓએ વાવેતરના ગુલામો અને મૈત્રીપૂર્ણ શ્વેત ક્યુબનો દ્વારા આસપાસના અન્ય ગુપ્ત શિબિરો સાથે વાતચીત કરવાના માધ્યમો વિકસાવ્યા. ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતા અન્ય ગુલામો અને સ્વતંત્ર લોકોએ ગુપ્ત સમાજો અને જૂથોની રચના કરી હતી જેમાં તેમણે વસાહતી સુધારા અને દમનને ટાળવા માટે જાહેર દૃષ્ટિકોણથી સેન્ટેરિયાની તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. પેલેન્કની ગુલામી નાબૂદ થયા પછી, પચાસ વર્ષ સુધી ટકી રહ્યા પછી સિમરોનની સંસ્થાને એલ કોબ્રે નામના નગરમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવી હતી. સેન્ટેરિયાના ધર્મમાં, સભાન અસ્તિત્વ પર ભાર પ્રકૃતિ, ઉચ્ચ શક્તિઓ અને વંશની ચેનલોને ધાર્મિક પ્રથા અને દૂરદર્શિતા દ્વારા એક સાથે જોડે છે. વર્તુળ એ એક પ્રતીક છે જે ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે જે લોકો સાથે મૂળથી શરૂ થાય છે અને પૂર્વજો અને અંતે દેવતાઓ હોવાના અન્ય બે વિભાગોમાં વિસ્તરે છે. આંતરિક કેન્દ્રમાં લોકોનું મહત્વ અસ્તિત્વના વર્તમાન દિવસ અને વ્યક્તિની અંદરની ધારણાના રૂપમાં સમજણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કારણ કે તે અથવા તેણી તેમની આસપાસની માહિતીનું અર્થઘટન કરી શકે છે. પૂર્વજનું બાહ્ય સ્તર વારસાગત સમજણને રજૂ કરે છે કે જે વ્યક્તિ આપેલ ક્ષેત્રમાં ધારણાના મૂલ્યોનું અર્થઘટન કેવી રીતે અને શા માટે કરવું તેના સ્રોત તરીકે તેમની સાથે વહન કરે છે. દિવ્યતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું સૌથી બાહ્ય સ્તર એ જ્ઞાન, દિશા અને સમજણનું મૂલ્ય છે જે ઓરિશા અને વ્યક્તિગત અનુભવમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે. વર્તુળ જે અસ્તિત્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે તે સમજણનો એક નિશ્ચિત આધાર નથી પરંતુ જાગૃતિ અને અસ્તિત્વની અદલાબદલી કરી શકાય તેવી સતત વિકસતી અને ફરતી ભાવના તરીકે છે. સેન્ટેરિયા વંશની રચના સિબ્સ (સંબંધીઓનું જૂથ) દ્વારા કરવામાં આવી છે, જેમાં દરેક સિબને એક સામાન્ય પુરુષ પૂર્વજ સાથે જોડવામાં આવે છે, જે રક્તરેખાઓને ધર્મ સાથે જોડે છે. "ઓરિસ્સા પૂજાના પ્રસારણ માટે ત્રણ અલગ-અલગ માર્ગો હતા. એક બાળક તેની માતા અથવા પિતા પાસેથી ઓરિશાનો વારસો મેળવી શકે છે અને તેની પૂજા ચાલુ રાખી શકે છે. આ કિસ્સામાં, બાળક, માતાપિતા અને ઓરિશા વચ્ચે ત્રિકોણાકાર સંબંધ અસ્તિત્વમાં હતો. અન્ય ઇસ્લામ 2011ના પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરના અહેવાલ અનુસાર, તે સમયે ક્યુબામાં 10,000 મુસ્લિમો હતા જે વસ્તીના 0.1 ટકા છે. 2012 સુધીમાં, 10,000 ક્યુબન મુસ્લિમોમાંથી મોટાભાગના લોકો ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા. એક સમયે ઘણા મુસ્લિમ વિદ્યાર્થીઓ ક્યુબાની પ્રતિષ્ઠિત શાળાઓમાં અભ્યાસ કરવામાં રસ ધરાવતા ક્યુબા રાષ્ટ્રમાં પ્રવેશ કરી રહ્યા હતા. વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા અંદાજે 1500-2000 હતી. તે જૂથમાં અન્ય લોકો સાથે પાકિસ્તાની મૂળના વિદ્યાર્થીઓ પણ સામેલ હતા. તે જાણીતું છે કે ક્યુબામાં અભ્યાસ કરવા જનારી પ્રબળ વસ્તી પાકિસ્તાની વિદ્યાર્થીઓ હતી જેમની સંખ્યા લગભગ 936 હતી. 2001માં, મુસ્લિમ વર્લ્ડ લીગ (એમડબલ્યુએલ) ના સહાયક મહાસચિવ શેખ મુહમ્મદ બિન નાસિર અલ-અબૌદીએ ક્યુબાના મુસ્લિમ સમુદાયને ટેકો આપતા ઇસ્લામિક સંગઠનની સ્થાપના કરવા માટે ક્યુબન સત્તાવાળાઓ પાસેથી પરવાનગી મેળવવા માટે ક્યુબાની યાત્રા કરી હતી. પ્રસ્તાવિત સંસ્થાના અન્ય ઉદ્દેશોમાં મસ્જિદોનું નિર્માણ અને મુસ્લિમોમાં ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિનો પ્રસાર સામેલ છે. જુલાઈ 2015 સુધીમાં, ટર્કિશ રિલિજિયસ અફેર્સ ફાઉન્ડેશને ક્યુબન મુસ્લિમો માટે પ્રથમ પ્રાર્થના ખંડ ખોલ્યો હતો અને ક્યુબામાં પ્રથમ મસ્જિદ તુર્કી ભંડોળ સાથે બાંધકામ હેઠળ હતી. યહુદી યહૂદીઓ સદીઓથી ક્યુબા ટાપુ પર રહેતા આવ્યા છે. કેટલાક ક્યુબનો યહૂદી વંશજોને માર્રાનોસ (ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત) તરીકે ઓળખે છે, જેઓ વસાહતીઓ તરીકે આવ્યા હતા, જોકે આમાંની કેટલીક પ્રથાઓ આજે યહુદી ધર્મ છે. 1924માં 24,000થી વધુ યહુદીઓ ક્યુબામાં રહેતા હતા અને 1930ના દાયકામાં વધુ યહુદીઓ આ દેશમાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. પરંતુ 1959ની સામ્યવાદી ક્રાંતિ દરમિયાન અને પછી, 94 ટકા યહુદીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને અન્ય દેશોમાં ચાલ્યા ગયા. 2007 માં અંદાજે 1,500 જાણીતા યહુદી ક્યુબનો દેશમાં રહ્યા હતા, જે મોટાભાગે હવાનામાં સ્થિત હતા, જેને ક્યારેક ક્યારેક અંગ્રેજી શબ્દ "યહુદી" અને ક્યુબનના પોર્ટમન્ટેઉ તરીકે જુબાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. ત્યારથી સેંકડો લોકો ઇઝરાયેલ સ્થળાંતર કરી ગયા છે. ક્યુબામાં હિંદુ ધર્મ લઘુમતી ધર્મ છે. ક્યુબાની 0.20% વસ્તી હિંદુ ધર્મને અનુસરે છે. 2007માં ક્યુબામાં આશરે 23,927 હિંદુઓ હતા. 2022 માં, ફ્રીડમ હાઉસે ક્યુબાની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાને 4 માંથી 3 તરીકે રેટ કરી હતી, અને નોંધ્યું હતું કે છેલ્લા દાયકામાં ધાર્મિક સ્વતંત્રતામાં સુધારો થયો છે, પરંતુ સત્તાવાર અવરોધો હજુ પણ ચર્ચો માટે હસ્તક્ષેપ વિના કામ કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. તે એ પણ નોંધે છે કે યુ. એસ.-ક્યુબન રાજદ્વારી વાટાઘાટોમાં તેની સકારાત્મક ભૂમિકા પછી, રોમન કેથોલિક ચર્ચે વધુ અધિકારોનો આનંદ માણ્યો છે, જ્યારે પ્રોટેસ્ટન્ટ અને ઇવેન્જેલિકલ જૂથો તેમની સ્થિતિમાં સુધારો થયો હોવા છતાં હજુ પણ વધુ પ્રતિબંધોનો સામનો કરે છે. ક્રિશ્ચિયન સોલિડેરિટી વર્લ્ડવાઇડના 2023ના અહેવાલમાં જાણવા મળ્યું છે કે ધાર્મિક સ્વતંત્રતાના ઉલ્લંઘનનું દસ્તાવેજીકરણ 2021માં 272થી વધીને 2022માં 657 થઈ ગયું છે. ઉલ્લંઘનમાં સતામણી, મનસ્વી અટકાયત, અવરજવર અને મુસાફરી પર પ્રતિબંધ, ધાર્મિક સેવાઓમાં ભાગ લેવાથી અટકાવવું, સામાન અને સંપત્તિ જપ્ત કરવી અને સોશિયલ મીડિયા પર હુમલાનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ ક્યુબામાં હિંદુ ધર્મ લેટિન અમેરિકામાં ધર્મ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ક્યુબાએ ગૃહ ચર્ચો અને અસંતુષ્ટો પર કાર્યવાહી વચ્ચે ખ્રિસ્તી પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ બંધ કર્યું-ખ્રિસ્તી સતામણી