Spiritual but not religious
"આધ્યાત્મિક પરંતુ ધાર્મિક નહીં" (એસ. બી. એન. આર.), જેને "આધ્યાત્મિક પરંતુ સંલગ્ન નહીં" (એસ. બી. એન. એ.) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, અથવા ઓછા સામાન્ય રીતે "ધાર્મિક કરતાં વધુ આધ્યાત્મિક" એ એક લોકપ્રિય શબ્દસમૂહ અને પ્રારંભિકવાદ છે જેનો ઉપયોગ આધ્યાત્મિકતાના જીવન વલણને સ્વ-ઓળખવા માટે થાય છે જે સંગઠિત ધર્મને આધ્યાત્મિક વિકાસને આગળ વધારવાના એકમાત્ર અથવા સૌથી મૂલ્યવાન માધ્યમ તરીકે ગણતો નથી. ઐતિહાસિક રીતે, ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક શબ્દોનો ઉપયોગ ધર્મની વિભાવનાના તમામ વિવિધ પાસાઓને વર્ણવવા માટે સમાનાર્થી રીતે કરવામાં આવે છે, પરંતુ સમકાલીન ઉપયોગમાં આધ્યાત્મિકતા ઘણીવાર વ્યક્તિના આંતરિક જીવન સાથે સંકળાયેલી છે, જે "મન-શરીર-આત્મા" ની સુખાકારી પર ભાર મૂકે છે, જ્યારે ધર્મ સંગઠનાત્મક અથવા સાંપ્રદાયિક પરિમાણોને દર્શાવે છે. આધ્યાત્મિકતા ક્યારેક બિન-સંસ્થાકીય અથવા વ્યક્તિગત ધાર્મિકતાને સૂચવે છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ જટિલ છે કારણ કે રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓ પણ બિન-ધાર્મિક વ્યક્તિગત શ્રદ્ધાના એક સ્વરૂપને સૂચવવા માટે પોતાને "આધ્યાત્મિક પરંતુ ધાર્મિક નહીં" તરીકે ઓળખાવે છે. મૂળ અને વસ્તી વિષયક ઐતિહાસિક રીતે, ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક શબ્દોનો ઉપયોગ ધર્મની વિભાવનાના તમામ વિવિધ પાસાઓને વર્ણવવા માટે સમાનાર્થી રીતે કરવામાં આવે છે. જો કે, રસેલ મેકકચ્યોન જેવા વિદ્વાનો સાથે ધર્મ એ ખૂબ જ વિવાદિત શબ્દ છે જે દલીલ કરે છે કે "ધર્મ" શબ્દનો ઉપયોગ "માનવ પ્રવૃત્તિ અને ઉત્પાદનની વિવિધ વસ્તુઓના દેખીતી રીતે અલગ ક્ષેત્ર" નું નામ આપવા માટે કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક અભ્યાસનું ક્ષેત્ર ધર્મની એક વ્યાખ્યા પર પણ સહમત ન થઈ શકે અને આધ્યાત્મિકતા તેની સાથે ઘણી રીતે ઓવરલેપ થતી હોવાથી આધ્યાત્મિકતાની વ્યાખ્યા માટે પણ સર્વસંમતિ સુધી પહોંચવું મુશ્કેલ છે. આ ચોક્કસ અભિવ્યક્તિનો ઉપયોગ અનેક વિદ્વતાપૂર્ણ કાર્યોમાં કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં 1960માં માનવશાસ્ત્રના એક પેપર અને ઝિનબાઉર એટ અલનો સમાવેશ થાય છે. તેનું મુખ્ય પેપર "ધાર્મિકતા અને આધ્યાત્મિકતાઃ અસ્પષ્ટતાને ખુલ્લી પાડવી". અમેરિકામાં એક ચળવળ તરીકે એસ. બી. એન. આર. નું વર્ણન લેખક સ્વેન એર્લેન્ડસન દ્વારા તેમના 2000 ના પુસ્તક સ્પિરિચ્યુઅલ બટ નોટ રિલિજિયસમાં કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઘટના સંભવતઃ 1960 ના દાયકામાં શરૂ થયેલી નવી રોમેન્ટિક ચળવળના પરિણામે ઉભરી આવવાની શરૂઆત થઈ હતી, જ્યારે બંને વચ્ચેના સંબંધોને વિલિયમ જેમ્સની ધાર્મિક અનુભવની વ્યાખ્યા સાથે દૂરથી જોડવામાં આવ્યા છે, જેને તેઓ "લાગણીઓ, કૃત્યો અને અનુભવો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. રોમેન્ટિક હલનચલન પરંપરાગત ધર્મથી દૂર રહેવાનું વલણ ધરાવે છે અને રહસ્યમય, બિનપરંપરાગત અને વિચિત્ર રીતોના સમર્થનમાં આધ્યાત્મિક હિલચાલ જેવું લાગે છે. ઓવેન થોમસ એ પણ જણાવે છે કે રોમેન્ટિક હલનચલનમાં હાજર અસ્પષ્ટતા અને માળખાનો અભાવ પણ આધ્યાત્મિક હિલચાલમાં હાજર છે. 2012 માં પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટર દ્વારા કરવામાં આવેલા એક અભ્યાસ અનુસાર, કોઈ પણ ધર્મ સાથે ઓળખ ન ધરાવતા અમેરિકનોની સંખ્યા 2007 માં 15 ટકાથી વધીને 2012 માં 20 ટકા થઈ ગઈ છે, અને આ સંખ્યા સતત વધી રહી છે. યુ. એસ. ની 18 ટકા જનતા અને 30 વર્ષથી ઓછી ઉંમરના પુખ્ત વયના ત્રીજા ભાગના લોકો કોઈ પણ ધર્મ સાથે જોડાયેલા નથી પરંતુ તેઓ કોઈક રીતે આધ્યાત્મિક હોવાનું સ્વીકારે છે. આ ધાર્મિક રીતે અસંબંધિત અમેરિકનોમાંથી 37 ટકા પોતાને આધ્યાત્મિક તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે પરંતુ ધાર્મિક નથી, જ્યારે 68 ટકા લોકો કહે છે કે તેઓ ભગવાનમાં માને છે, અને 58 ટકા લોકો પૃથ્વી સાથે ઊંડો સંબંધ અનુભવે છે. 2017 માં, પ્યુએ અંદાજ મૂક્યો હતો કે 27 ટકા વસ્તી આધ્યાત્મિક છે પરંતુ ધાર્મિક નથી, પરંતુ તેઓએ ઉત્તરદાતાઓને આ હોદ્દો પર સીધા પૂછ્યું ન હતું. પર્ગામેન્ટ જેવા વિદ્વાનો દ્વારા "આધ્યાત્મિકતા" તરફ વધતું લોકપ્રિય અને વિદ્વતાપૂર્ણ ધ્યાન સંસ્થાકીયકરણ, વ્યક્તિગતકરણ અને વૈશ્વિકીકરણ તરફના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વલણો સાથે સંબંધિત છે. પેઢીગત બદલીને ધાર્મિક રીતે અસંબંધિત વ્યક્તિઓના વિકાસના નોંધપાત્ર પરિબળ તરીકે સમજવામાં આવે છે. જનરેશન ઝર્સ (જન્મ 1965-1980) ની સરખામણીમાં યુવાન મિલેનિયલ્સ (જન્મ 1990-1994) ગણવામાં આવતા લોકોની ટકાવારી વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત જોવા મળ્યો હતો, જેમાં અનુક્રમે 34 ટકા અને 21 ટકા ધાર્મિક રીતે અસંબંધિત હોવાનું નોંધાયું હતું. વસ્તી વિષયક રીતે, સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે ધાર્મિક રીતે અસંબંધિત વસ્તી યુવાન છે, મુખ્યત્વે પુરુષ છે અને 35 ટકા લોકો 18 થી 29 વર્ષની વય વચ્ચેના છે. તેનાથી વિપરીત, માત્ર 8 ટકા ધાર્મિક રીતે અસંબંધિત વ્યક્તિઓ 65 અને તેથી વધુ ઉંમરના છે. સમગ્ર રીતે સંગઠિત ધર્મ સાથે અસંબંધિત લોકોમાં 56 ટકા પુરુષો અને 44 ટકા મહિલાઓ છે. એસ. બી. એન. આર. ના ઉદભવ માટે અન્ય સંભવિત સમજૂતી ભાષાકીય છે. ઓવેન થોમસ એ હકીકત પર પ્રકાશ પાડે છે કે આધ્યાત્મિકતાની હિલચાલ અંગ્રેજી અને ઉત્તર અમેરિકન સંસ્કૃતિઓમાં સ્થાનિક હોય છે. "આત્મા" શબ્દનો અર્થ અન્ય ભાષાઓની સરખામણીમાં અંગ્રેજીમાં વધુ સાંકડો છે, જે તમામ અનન્ય માનવ ક્ષમતાઓ અને સાંસ્કૃતિક કાર્યોનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમ છતાં, સિઓભાન ચાન્ડલરના જણાવ્યા અનુસાર, "અંદરના ભગવાન" ની પ્રશંસા કરવી એ વીસમી સદીની કલ્પના નથી, જેના મૂળિયા 1960ના દાયકામાં વિરોધી સંસ્કૃતિ અથવા 1980ના દાયકાના નવા યુગમાં છે, પરંતુ આધ્યાત્મિકતા એ એક એવો ખ્યાલ છે જેણે સમગ્ર ઇતિહાસમાં વ્યાપ મૂક્યો છે. એસ. બી. એન. આર. ની લાક્ષણિકતાઓ સંસ્થાકીય અને વ્યક્તિગત વિરોધી એબી ડે અનુસાર, ધર્મની ટીકા કરનારા કેટલાક લોકો તેને કઠોર અને ઉશ્કેરણીજનક તરીકે જુએ છે, જે તેમને પોતાને વર્ણવવા માટે નાસ્તિક, અજ્ઞેયવાદી જેવા શબ્દોનો ઉપયોગ કરવા તરફ દોરી જાય છે. ઘણા લોકો માટે, એસ. બી. એન. આર. માત્ર ધર્મને સંપૂર્ણ રીતે નકારી કાઢવા વિશે નથી, પરંતુ તેના દ્વારા પ્રતિબંધિત થવા માંગતો નથી. લિન્ડા મર્કાડેન્ટેના જણાવ્યા અનુસાર, એસ. બી. એન. આર. સામાન્ય રીતે ધાર્મિક માન્યતાઓ વિરુદ્ધ નિશ્ચિતપણે કટ્ટર વિરોધી વલણ અપનાવે છે. તેઓ દાવો કરે છે કે માન્યતા માત્ર બિનજરૂરી જ નથી, પરંતુ તે સંભવિત રીતે હાનિકારક છે અથવા ઓછામાં ઓછું આધ્યાત્મિકતામાં અવરોધ છે. ફિલિપ ડી. કેન્નેસનના જણાવ્યા અનુસાર, અભ્યાસ કરનારાઓમાંથી ઘણા જેઓ એસબીએનઆર તરીકે ઓળખાય છે તેઓ તેમની વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિકતા અને પરંપરાગત ધાર્મિક સંસ્થામાં સભ્યપદ વચ્ચે તણાવ અનુભવે છે. તેમાંના મોટાભાગના લોકો જિજ્ઞાસા, બૌદ્ધિક સ્વતંત્રતા અને ધર્મ પ્રત્યેના પ્રાયોગિક અભિગમને મહત્વ આપે છે. ઘણા લોકો સંગઠિત ધર્મને અધિકૃત આધ્યાત્મિકતાના મુખ્ય દુશ્મન તરીકે જુએ છે, અને દાવો કરે છે કે આધ્યાત્મિકતા એ ખાનગી પ્રતિબિંબ અને ખાનગી અનુભવ છે-જાહેર વિધિ નથી. "ધાર્મિક" બનવું એ સંસ્થાકીય અર્થ દર્શાવે છે, જે સામાન્ય રીતે અબ્રાહમિક પરંપરાઓ સાથે સંકળાયેલું છેઃ પૂજા સેવાઓમાં હાજરી આપવી, માસ કહેવું, હનુક્કા મીણબત્તીઓ પ્રગટાવવી. "આધ્યાત્મિક" બનવું, તેનાથી વિપરીત, વ્યક્તિગત અભ્યાસ અને વ્યક્તિગત સશક્તિકરણને જીવનની સૌથી ઊંડી પ્રેરણાઓ સાથે સંબંધિત છે. પરિણામે, જે સંસ્કૃતિઓ સંસ્થાકીય માળખાઓ પર ઊંડી શંકા કરે છે અને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા અને સ્વાયત્તતા પર ઉચ્ચ મૂલ્ય ધરાવે છે, તેમાં આધ્યાત્મિકતા મોટા ભાગે હકારાત્મક અર્થો ધરાવે છે, જ્યારે ધર્મને વધુ નકારાત્મક રીતે જોવામાં આવે છે. રોબર્ટ ફુલરના જણાવ્યા અનુસાર, એસ. બી. એન. આર. ની ઘટનાને બૌદ્ધિક પ્રગતિવાદ અને રહસ્યમય ભૂખના મિશ્રણ તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, જે સ્થાપિત ચર્ચોની ધર્મનિષ્ઠા સાથે અધીરા છે. રોબર્ટ વુથનોના જણાવ્યા અનુસાર, આધ્યાત્મિકતા ચર્ચમાં જવા અને ચર્ચના સિદ્ધાંતો સાથે સંમત થવા અથવા અસંમત થવા કરતાં ઘણું વધારે છે. આધ્યાત્મિકતા એ લઘુલિપિ શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ પશ્ચિમી સમાજમાં ભગવાન સાથેના વ્યક્તિના સંબંધ વિશે વાત કરવા માટે થાય છે. ઘણા લોકો માટે, તેઓ ધર્મ અને આધ્યાત્મિકતા વિશે કેવી રીતે વિચારે છે તે ચોક્કસપણે તેઓ તેમના મંડળોમાં જે જુએ છે અને કરે છે તેના દ્વારા માર્ગદર્શન આપે છે. ઊંડા સ્તરે, તેમાં વ્યક્તિની સ્વ-ઓળખનો સમાવેશ થાય છે-ભગવાન દ્વારા પ્રેમની લાગણી, અને આ લાગણીઓ ઓછી અને ઓછી થઈ શકે છે. એસ. બી. એન. આર. નું વર્ગીકરણ લિન્ડા એ. મર્કાડેન્ટે એસ. બી. એન. આર. ને પાંચ અલગ-અલગ શ્રેણીઓમાં વર્ગીકૃત કરે છેઃ "અસંતુષ્ટ" એવા લોકો છે, જેઓ મોટા ભાગે સંસ્થાકીય ધર્મથી દૂર જવાનો સભાન પ્રયાસ કરે છે. "વિરોધ કરનારા અસંતુષ્ટો" એ એવા એસ. બી. એન. આર. નો ઉલ્લેખ કરે છે જેમને તેની સાથેના પ્રતિકૂળ વ્યક્તિગત અનુભવોને કારણે ધાર્મિક જોડાણ દ્વારા 'બંધ' કરવામાં આવ્યા છે. "ડ્રિફ્ટેડ ડિસેન્ટર્સ" એ એવા એસ. બી. એન. આર. નો ઉલ્લેખ કરે છે, જેઓ ઘણા કારણોસર સંગઠિત ધર્મના સંપર્કમાં નહોતા આવ્યા અને ક્યારેય પાછા ન જવાનું પસંદ કર્યું. "કર્તવ્યનિષ્ઠ વાંધાજનક અસંતુષ્ટો" એ એવા એસ. બી. એન. આર. નો ઉલ્લેખ કરે છે જેઓ ધાર્મિક સંસ્થાઓ પ્રત્યે ખુલ્લેઆમ શંકાસ્પદ છે અને તેમનો મત છે કે ધર્મ કોઈ વ્યક્તિની આધ્યાત્મિકતાનો ઉપયોગી કે જરૂરી ભાગ નથી. "આકસ્મિક" એવા લોકો છે જેઓ ધાર્મિક અને/અથવા આધ્યાત્મિક પ્રથાઓને મુખ્યત્વે કાર્યાત્મક તરીકે જુએ છે. આધ્યાત્મિકતા એ તેમના જીવનમાં સંગઠિત સિદ્ધાંત નથી. તેના બદલે તેઓ માને છે કે તેનો ઉપયોગ તેમના સ્વાસ્થ્યને સુધારવા, તણાવ દૂર કરવા અને ભાવનાત્મક સમર્થન માટે જરૂરી ધોરણે થવો જોઈએ. આમ "આકસ્મિક" ની આધ્યાત્મિકતાને "ઉપચારાત્મક" આધ્યાત્મિકતા તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે જે વ્યક્તિની વ્યક્તિગત સુખાકારી પર કેન્દ્રિત છે. "સંશોધકો" એવા લોકો છે જેમની પાસે એવું લાગે છે કે જેને મર્કાડેન્ટે "આધ્યાત્મિક ભટકવાની ઇચ્છા" તરીકે ઓળખાવે છે. આ એસ. બી. એન. આર. ને નવીન આધ્યાત્મિક પ્રથાઓ માટેની તેમની સતત શોધ તેમની "અસંતુષ્ટ જિજ્ઞાસા", મુસાફરી અને પરિવર્તન માટેની તેમની ઇચ્છા, તેમજ નિરાશાની લાગણીઓનું આડપેદાશ લાગે છે. સંશોધકોને "આધ્યાત્મિક પ્રવાસીઓ" તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજવામાં આવે છે જેઓ તેમની આધ્યાત્મિકતાની ગંતવ્ય વિનાની યાત્રામાં આરામ લે છે અને આખરે આધ્યાત્મિક ઘર માટે પ્રતિબદ્ધ થવાનો કોઈ ઇરાદો ધરાવતા નથી. "સાધકો" એ એવા લોકો છે જેઓ આધ્યાત્મિક ઘરની શોધમાં છે પરંતુ અગાઉની ધાર્મિક ઓળખને પુનઃપ્રાપ્ત કરવાનું વિચારે છે. આ એસ. બી. એન. આર. "આધ્યાત્મિક પરંતુ ધાર્મિક નહીં" લેબલને સ્વીકારે છે અને સંપૂર્ણપણે નવી ધાર્મિક ઓળખ અથવા વૈકલ્પિક આધ્યાત્મિક જૂથ શોધવા માટે ઉત્સુક છે જેને તેઓ આખરે પ્રતિબદ્ધ કરી શકે છે. "ઇમિગ્રન્ટ્સ" એ એવા લોકો છે જેમણે પોતાને એક નવીન આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં શોધી કાઢ્યા છે અને પોતાને આ નવી ઓળખ અને તેના સમુદાયમાં સમાયોજિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. "ઇમિગ્રન્ટ્સ" ને તે એસ. બી. એન. આર. તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે સમજી શકાય છે જેઓ ધરમૂળથી નવા આધ્યાત્મિક વાતાવરણ પર "પ્રયાસ" કરી રહ્યા છે પરંતુ હજુ સુધી ત્યાં સંપૂર્ણપણે સ્થાયી થયા હોવાનું અનુભવતા નથી. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ એસ. બી. એન. આર. માટે, તેઓ તેમની નવી આધ્યાત્મિક ઓળખમાં સંપૂર્ણ રીતે એકીકૃત થવાની આશા રાખે છે, તેમ છતાં અનુકૂલનની પ્રક્રિયા મુશ્કેલ અને ઘણીવાર નિરાશાજનક હોય છે. પ્રથાઓ એસ. બી. એન. આર. નારીવાદી આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક વિચારો અને પર્યાવરણીય આધ્યાત્મિકતા સાથે સંબંધિત છે, અને નિયો-પેગનિઝમ, વિક્કા, શમનિક, ડ્રુઇડિક, ગેયાન અને ઔપચારિક જાદુ પ્રથાઓ સાથે પણ સંબંધિત છે. કેટલાક નવા યુગની આધ્યાત્મિક પ્રથાઓમાં જ્યોતિષવિદ્યા, ઓવીજા બોર્ડ, ટેરોટ કાર્ડ, આઈ ચિંગ અને વિજ્ઞાન સાહિત્યનો સમાવેશ થાય છે. એસ. બી. એન. આર. ની સામાન્ય પ્રથા ધ્યાન છે, જેમ કે માઇન્ડફુલનેસ અને ટ્રાન્સસેન્ડેંટલ મેડિટેશન. ટીકા સંગઠિત ધર્મના કેટલાક પ્રતિનિધિઓએ ધાર્મિકતા વિના આધ્યાત્મિકતાની પ્રથાની ટીકા કરી છે. લિલિયન ડેનિયલ, એક ઉદાર પ્રોટેસ્ટન્ટ મંત્રી, એ એસ. બી. એન. આર. વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને બિનસાંપ્રદાયિક અમેરિકન ગ્રાહક સંસ્કૃતિના ઉત્પાદન તરીકે વર્ણવ્યો છે, જે સમુદાયથી દૂર છે અને "પ્રાચીન ધર્મોને નીરસ લાગે છે પરંતુ પોતાને અનન્ય રીતે આકર્ષક લાગે છે તેવા મોટાભાગના લોકોમાં યોગ્ય છે". જેસ્યુટ પાદરી જેમ્સ માર્ટિને એસ. બી. એન. આર. ની જીવનશૈલીને "સાદા જૂના આળસ" તરીકે ઓળખાવી છે, અને કહ્યું છે કે "ધર્મ વિના આધ્યાત્મિકતા સમુદાયના ડહાપણથી છૂટાછેડા લીધેલી સ્વ-કેન્દ્રિત આત્મસંતોષ બની શકે છે". અન્ય ટીકાકારો દલીલ કરે છે કે "આધ્યાત્મિક પરંતુ ધાર્મિક નહીં" વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં, આત્મ-જ્ઞાન અને આત્મ-વિકાસને સમસ્યાત્મક રીતે ભગવાનના જ્ઞાન સાથે સરખાવવામાં આવ્યા છે, જે વ્યક્તિના ધ્યાનને અંદર તરફ નિર્દેશિત કરે છે. પરિણામે, વિશ્વને આકાર આપતી રાજકીય, આર્થિક અને સામાજિક શક્તિઓની અવગણના કરવામાં આવે છે અને તેમની દેખરેખ રાખવામાં આવતી નથી. વધુમાં, કેટલાક વિદ્વાનોએ ચોક્કસ એસ. બી. એન. આર. પ્રથાઓની સાપેક્ષ આધ્યાત્મિક ઉપરી સપાટીની નોંધ લીધી છે. વિશ્વના મુખ્ય ધર્મોમાં શાસ્ત્રીય રહસ્યવાદને સતત સમર્પણની જરૂર છે, ઘણીવાર લાંબા સમય સુધી તપશ્ચર્યા, પ્રાર્થના પ્રત્યે વિસ્તૃત ભક્તિ અને નમ્રતાની ખેતીના રૂપમાં. તેનાથી વિપરીત, પશ્ચિમી વિશ્વમાં એસ. બી. એન. આર. ને આધ્યાત્મિક પ્રથાઓમાં એવી રીતે જોડાવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે કે જે ઘણીવાર આકસ્મિક હોય અને તેમાં કઠોરતા અથવા પ્રાથમિકતાઓના કોઈપણ પુનર્ગઠનનો અભાવ હોય. સમાજશાસ્ત્રી રોબર્ટ વુથનો સૂચવે છે કે રહસ્યવાદના આ સ્વરૂપો "છીછરા અને અપ્રમાણિક" છે. અન્ય ટીકાકારો એસ. બી. એન. આર. શિષ્યવૃત્તિની બૌદ્ધિક કાયદેસરતા સાથે મુદ્દો ઉઠાવે છે. જ્યારે વ્યાવસાયિક અથવા શૈક્ષણિક ધર્મશાસ્ત્રથી વિપરીત હોય, ત્યારે આધ્યાત્મિક ફિલસૂફીઓ અપ્રકાશિત, અસંબદ્ધ અથવા અસંગત સ્ત્રોત દેખાઈ શકે છે. વોંગ અને વિન્સ્કી એસ. બી. એન. આર. ના પ્રવચનને પડકાર આપે છે જે ધર્મને આધ્યાત્મિકતાથી વિપરીત "સંસ્થાકીય અને સંરચિત" તરીકે "સમાવિષ્ટ અને સાર્વત્રિક" (1346) તરીકે રજૂ કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આ સમજણ "આધ્યાત્મિકતા" ની ઐતિહાસિક રચનાને અદ્રશ્ય બનાવે છે, જે હાલમાં તેની પોતાની સ્વ-વ્યાખ્યા માટે યુરો ક્રિશ્ચિયાનિટીના અસ્વીકાર પર આધાર રાખે છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, "આધ્યાત્મિકતા" ના પશ્ચિમી પ્રવચનો પૂર્વની સ્વદેશી આધ્યાત્મિક પરંપરાઓ અને "વંશીય" પરંપરાઓને અનુરૂપ છે, તેમ છતાં વંશીય વંશીય જૂથોને શ્વેત એસ. બી. એન. આર. પ્રેક્ટિશનરો દ્વારા "આધ્યાત્મિક" કરતાં "ધાર્મિક" તરીકે લેબલ કરવામાં આવે તેવી શક્યતા છે. વોંગ અને વિન્સ્કી ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા, વસાહતી અન્યકરણ એસ. બી. એન. આર. પ્રવચન દ્વારા ઘડવામાં આવે છે. એન્થ્રોપોસોફી નોટ્સ સંદર્ભો પણ જુઓ સ્ત્રોત અંગ્રેજી શબ્દસમૂહો ધર્મવિહીન આધ્યાત્મિક વિભાવનાઓ