Sanctuary of Aphrodite Paphia
એફ્રોડાઇટ પાફિયાનું અભયારણ્ય સાયપ્રસ પર પ્રાચીન પાફોસમાં આવેલું એક અભયારણ્ય હતું, જે એફ્રોડાઇટ દેવીને સમર્પિત હતું. જ્યાં એફ્રોડાઇટનો સુપ્રસિદ્ધ જન્મ થયો હતો ત્યાં સ્થિત, તેને એફ્રોડાઇટના મુખ્ય અભયારણ્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને સદીઓથી પ્રાચીન વિશ્વમાં તીર્થયાત્રાનું સ્થળ હતું. અભયારણ્યના ખંડેરોને તેમના ઐતિહાસિક ધાર્મિક મહત્વને કારણે 1980માં યુનેસ્કોની વિશ્વ ધરોહર યાદીમાં અંકિત કરવામાં આવ્યા હતા. પેફોસનું સ્થળ પ્રાચીન ગ્રીકો માટે એક પવિત્ર સ્થળ હતું, જેઓ માનતા હતા કે એફ્રોડાઇટ જ્યારે સમુદ્રમાંથી ઊઠી ત્યારે તે સ્થળ હતું. પોસાનીયાસ અનુસાર (i. 14), તેમની પૂજાનો પરિચય સીરિયાથી પાફોસ અને ગ્રીસમાં પાફોસથી કાઇથેરા સુધી કરવામાં આવ્યો હતો. આ સંપ્રદાય સંભવતઃ ફોનિશિયન મૂળનો હતો. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રએ સ્થાપિત કર્યું છે કે સાયપ્રિયોટ્સ ગ્રીકોના આગમન પહેલા ફળદ્રુપતાની દેવીની પૂજા કરતા હતા, અને એક સંપ્રદાય વિકસાવ્યો હતો જે એજીયન અને પૂર્વીય મુખ્ય ભૂમિ પાસાઓને જોડે છે. પુરાતત્વ દ્વારા તે સાબિત થયું તે પહેલાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે એફ્રોડાઇટ સંપ્રદાયની સ્થાપના હોમરના સમય (ઇ. સ. પૂ. 700) પહેલા થઈ હતી, કારણ કે પેફોસ ખાતે એફ્રોડાઇટના ઉપવન અને વેદીનો ઉલ્લેખ ઓડિસી (viii) માં કરવામાં આવ્યો છે. 362). તાત્કાલિક નજીકમાં મળી આવેલી સ્ત્રી મૂર્તિઓ અને આકર્ષણ ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતની તારીખ છે. કાંસ્ય યુગના અંતમાં પ્રથમ માળખાઓ બાંધવામાં આવ્યા તે પહેલાં ટેમેનોસ (સામાન્ય ઉપયોગોથી ચિહ્નિત જમીનનો ટુકડો અને ભગવાન, અભયારણ્ય, પવિત્ર ઉપવન અથવા પવિત્ર પરિસરને સમર્પિત) સારી રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો. ચોથી સદીના અંતમાં રોમન સામ્રાજ્યમાં મૂર્તિપૂજકોના દમન દરમિયાન અભયારણ્ય બંધ કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે સમયે કાંસ્ય યુગના અંતથી હજારો વર્ષો સુધી કાર્યરત હતુંઃ તે સમયથી 391 એડી સુધી સંપ્રદાયની અખંડિત સાતત્ય હતું જ્યારે રોમન સમ્રાટ થિયોડોસિયસ પહેલાએ તમામ મૂર્તિપૂજક ધર્મોને ગેરકાયદેસર ઠેરવ્યા હતા અને અભયારણ્ય ખંડેરોમાં પડ્યું હતું જેમાં આજે આપણે તેને શોધીએ છીએ એફ્રોડાઇટ પાફિયાનું સંપ્રદાય પ્રવૃત્તિ અભયારણ્ય દેવીની પૂજાનું કેન્દ્ર હતું, માત્ર સાયપ્રસ માટે નહીં, પરંતુ સમગ્ર એજિયન વિશ્વ માટે. ફોનિશિયન મૂળના પરંતુ નામથી ગ્રીક સિન્યુરાડે અથવા સિન્ય્રાસના વંશજો મુખ્ય પાદરીઓ હતા. તેમની સત્તા અને સત્તા ખૂબ જ મહાન હતી; પરંતુ અમુક શિલાલેખો પરથી એવું અનુમાન થઈ શકે છે કે તેઓ સેનેટ અને લોકોની વિધાનસભા દ્વારા નિયંત્રિત હતા. અહીં એક ઓરેકલ પણ હતું. બહુ ઓછા શહેરોને ક્યારેય કવિઓ દ્વારા આટલું ગાયું અને ગૌરવ અપાયું છે. આ અભયારણ્ય વેસ્પેશિયનના શાસનકાળના રોમન શાહી સમયગાળાના ઘણા રોમન સિક્કાઓ પર તેમજ અગાઉના અને પછીના સિક્કાઓ પર અને ખાસ કરીને સેપ્ટિમિયસ સેવેરસની શૈલીમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ અભયારણ્ય ભૂકંપ દ્વારા નાશ પામ્યું હતું, પરંતુ વેસ્પેશિયન દ્વારા તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. એફ્રોડાઇટના વિશાળ અભયારણ્યના અવશેષો હજુ પણ જોઈ શકાય છે, તેનો પરિઘ વિશાળ પાયાની દિવાલો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. કોપનહેગનના આર્કિટેક્ટ ગુસ્તાવ ફ્રેડરિક હેટ્શે સિક્કાઓના વર્ણન તેમજ પુરાતત્વીય અવશેષોમાંથી ઇમારતને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. સમકાલીન ઉલ્લેખ આ અભયારણ્યનો ઉલ્લેખ પ્રાચીન લેખકો દ્વારા વારંવાર કરવામાં આવે છે. ઇ. સ. પૂર્વે 7મી-4થી સદી વચ્ચે હોમેરિક સ્તોત્રો લખાયા હતા. અને પ્રાચીનકાળમાં હોમરને આભારી એવા કહેવાતા સ્તોત્ર 5માં એફ્રોડાઇટના અભયારણ્યનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ તે [એફ્રોડાઇટ] કિપ્રોસ, પાફોસ ગઈ, જ્યાં તેણીનો વિસ્તાર અને સુગંધિત વેદી છે, અને તેના સુગંધિત મંદિરમાં પસાર થઈ. સ્ટ્રાબોએ તેનું વર્ણન કર્યુંઃ પાલીપાફોસ [કિપ્રોસમાં], જે છેલ્લું સમુદ્રની ઉપર લગભગ દસ સ્ટેડિયમમાં આવેલું છે, તેમાં એક લંગર-સ્થળ અને એફ્રોડાઇટ પેફિયાનું પ્રાચીન મંદિર છે. પછી [તેનાથી આગળ] ઉતરાણ-સ્થળ સાથે પ્રોમોન્ટરી ઝેફિરિયા, અને અન્ય અર્સિનો, જેમાં તેવી જ રીતે ઉતરાણ-સ્થળ અને મંદિર અને પવિત્ર પરિસર છે. અને સમુદ્રથી થોડા અંતરે હિરોકેપિસ છે. પછી પેફોસ, જેની સ્થાપના અગાપેનોર દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને તેમાં બંદર અને સારી રીતે બાંધવામાં આવેલા મંદિરો બંને છે. તે જમીન દ્વારા પાલીફાફોસથી સાઠ સ્ટેડિયમ દૂર છે; અને આ રસ્તા પર પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, જે અન્ય શહેરોમાંથી પણ અહીં ભેગા થાય છે, તેઓ પાલીપાફોસ માટે વાર્ષિક સરઘસ કાઢે છે. . . પછી [તેનાથી આગળ] એક બંદર અને એક નદી અને એફ્રોડાઇટ અને ઇસિસનું મંદિર સાથે સોલોઈ શહેરમાં. પોસાનીઆસે મંદિરનું વર્ણન કર્યુંઃ ટ્રોય પર કબજો કર્યા પછી ગ્રીક લોકો તેમના ઘરે પરત ફર્યા ત્યારે જે વાવાઝોડું આગળ નીકળી ગયું હતું તે અગાપેનોર અને આર્કેડિયન કાફલાને કિપ્રોસ લઈ ગયું, અને તેથી અગાપેનોર પાફોસના સ્થાપક બન્યા, અને પાલીપાફોસ (ઓલ્ડ પાફોસ) ખાતે એફ્રોડાઇટનું અભયારણ્ય બનાવ્યું. તે સમય સુધી ગોલગોઈ નામના જિલ્લામાં કિપ્રિયનો દ્વારા દેવીની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. ટેસિટસે અભયારણ્યમાં પૂજાતા યજ્ઞવેદી અને અણધારી કાળા પથ્થરને શુક્રના પ્રતિરૂપ તરીકે વર્ણવ્યાઃ યજ્ઞવેદી પર લોહી વહેવડાવી શકાતું નથી, પરંતુ માત્ર પ્રાર્થના અને શુદ્ધ અગ્નિથી અર્પણ કરવામાં આવે છે. વેદી ખુલ્લી હવામાં હોવા છતાં વરસાદથી ક્યારેય ભીની થતી નથી. દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ માનવ સ્વરૂપમાં નથી, પરંતુ તે એક ગોળાકાર સમૂહ છે જે આધાર પર પહોળો છે અને ટોચ પર નાના પરિઘ તરફ વળાંકની જેમ વધે છે. આનું કારણ અસ્પષ્ટ છે. ધ ગોલ્ડન એસમાં એપુલિયસ દ્વારા પણ તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતોઃ તમે [એફ્રોડાઇટ] પેફોસના તરંગ-આવરણવાળા મંદિરમાં પૂજાય છે. સંદર્ભો રિચાર્ડ મેગુઇર, જેન ચિક, એપ્રોચિંગ સાયપ્રસઃ પ્રોસિડિંગ્સ ઓફ ધ પોસ્ટ-ગ્રેજ્યુએટ કોન્ફરન્સ ઓફ સાયપ્રિયોટ ટેમ્પલ્સ ઓફ એફ્રોડાઇટ પેફોસ