Subaji Bapu
સુબાજી બાપૂ (આઈ. એ. એસ. ટી.: સુબાજી બાપૂ) 19મી સદીના પ્રારંભિક હિન્દુ જ્યોતિષી (જ્યોતિષા) અને બ્રિટિશ ભારતના ખગોળશાસ્ત્રી હતા. બ્રિટિશ નાગરિક સેવક લાન્સલોટ વિલ્કિન્સનના પ્રભાવ હેઠળ, તેમણે કોપરનિકન પ્રણાલીની તરફેણમાં પૌરાણિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં તેમની માન્યતા છોડી દીધી. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે પ્રાચીન ભારતીય જ્યોતિષીઓની સૈદ્ધાંતિક બ્રહ્માંડવિદ્યા પૌરાણિક બ્રહ્માંડવિદ્યા કરતાં વધુ સચોટ હતી, અને રૂઢિચુસ્ત પંડિતોના વિરોધ વચ્ચે, તેમના વિચારોને ન્યાયી ઠેરવવા માટે સિદ્ધાંત-સિરોમાની-પ્રકાશ (1836) અને અવરોધા-પ્રકાશ (1837) લખ્યા હતા. સુબાજી એક હિંદુ માફીવાદી હતા અને તેમણે લઘુ-તમકા (1839) માં જાતિ વ્યવસ્થાનો બચાવ કર્યો હતો. તેમની ઓળખ માતા-પરીક્ષા-શિક્ષાના લેખક સોમનાથ સાથે પણ થાય છે, જે ખ્રિસ્તી લેખક જ્હોન મુઇરની માતપરીક્ષાને હિન્દુ પ્રતિક્રિયા છે. કારકિર્દી જ્યોતિષવિદ્યા અને ખગોળશાસ્ત્ર સુબાજી બાપુ મધ્ય ભારતના મરાઠી ભાષી જ્યોતિષી (જ્યોતિષા) હતા, અને બ્રિટિશ સનદી અધિકારી અને પ્રાચ્યવાદી લાન્સલોટ વિલ્કિન્સનનો આશ્રય મેળવતા હતા. સુબાજીની જાણીતી કારકિર્દી તેમના આશ્રયદાતા વિલ્કિન્સન સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે, જેમણે તેમને "અદ્ભુત તીક્ષ્ણતા, બુદ્ધિ અને સારા નિર્ણયના માણસ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. વિલ્કિન્સન સાથેના તેમના જોડાણ પહેલાં સુબાજીનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. 1830ના દાયકા દરમિયાન, જ્યારે વિલ્કિન્સને ભોપાલ અને સીહોર જેવા મધ્ય ભારતીય શહેરોમાં ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના રાજકીય એજન્ટ તરીકે સેવા આપી હતી, ત્યારે પ્રાચ્યવાદી સામયિકોમાં સુબાજીને મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. 1840ના દાયકાના મધ્યમાં વિલ્કિન્સનના અકાળે મૃત્યુ પછી, સુબાજીની કોઈ નોંધ નથી. વિલ્કિન્સને હિંદુ ખગોળશાસ્ત્ર અને સમકાલીન યુરોપિયન ખગોળશાસ્ત્રનો સંયુક્ત દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કરવામાં ખૂબ રસ લીધો હતો. સામાન્ય રીતે "અજ્ઞાની" સમકાલીન હિંદુ જ્યોતિષીઓની ગ્રહણની સચોટ આગાહી કરવાની ક્ષમતાથી ચિંતિત વિલ્કિન્સને કેટલાક સંશોધન કર્યા અને આ ચોકસાઈ માટે આર્યભટ્ટ અને ભાસ્કર દ્વિતીય જેવા પ્રાચીન હિન્દુ ખગોળશાસ્ત્રીઓના સિદ્ધાંત સાહિત્યને જવાબદાર ઠેરવ્યું. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રાચીન ભારતીય ખગોળશાસ્ત્રીઓએ "પશ્ચિમના વિદ્વાન પુરુષો" (યવન) ની ખૂબ પ્રશંસા કરી હતી, પુરાણોથી વિપરીત, જેમાં તે વિદેશીઓને નીચલા સ્તરના સૌથી નીચલા સ્તરના ગણાવ્યા હતા. વિલ્કિન્સને આ પ્રાચીન ખગોળશાસ્ત્રીઓના લખાણોને મોખરે લાવવાની હિમાયત કરી હતી, જેથી હિંદુ જ્યોતિષીઓ તેમના યુરોપિયન પ્રશિક્ષકો દ્વારા સમર્થિત વાસ્તવિક ખગોળશાસ્ત્રીઓ બની શકે. તેમનો મુખ્ય ઉદ્દેશ ભારતીયોમાં ભૌતિક વિજ્ઞાનની સચોટ સમજણ ફેલાવવાનો હતો; આનો બીજો ફાયદો પૌરાણિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રને અચોક્કસ તરીકે દર્શાવવાનો હશે, આમ બ્રાહ્મણોની પ્રતિષ્ઠામાં ઘટાડો અને હિંદુ ધર્મની લોકપ્રિયતામાં ઘટાડો થશે. વિલ્કિન્સન સાથે સુબાજીની વાતચીતનો પ્રથમ રેકોર્ડ 1824નો છે. પૌરાણિક બ્રહ્માંડ રચનાની અચોક્કસતા વિશે સુબાજીને સમજાવવામાં વિલ્કિન્સનને આઠ વર્ષ લાગ્યા હતા. આખરે સુબાજીને ખાતરી થઈ ગઈ જ્યારે વિલ્કિન્સને તેમને સાબિત કર્યું કે પ્રાચીન ભારતીય ખગોળશાસ્ત્રીઓ "પૃથ્વીના કદ અને આકાર અને અન્ય મહત્વપૂર્ણ ભૌતિક તથ્યો" અંગે યુરોપિયન ખગોળશાસ્ત્રીઓ સાથે સંમત હતા. વિલ્કિન્સનના જણાવ્યા અનુસાર, સુબાજીએ "શોક વ્યક્ત કર્યો હતો કે તેમનું જીવન મૂર્ખ કલ્પનાઓને જાળવી રાખવામાં પસાર થયું હતું, અને સત્યોને જાણીજોઈને છુપાવવામાં ફાળો આપનારા તેમના પૂર્વગામીઓ સામે કડવા રોષ સાથે વાત કરી હતી". શરૂઆતમાં, સુબાજી વિલ્કિન્સન સાથે સહયોગ કરવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હતા, અને આ સંબંધે તેમને તેમના સાથી પંડિતો દ્વારા ઉપહાસનો વિષય બનાવી દીધા હતા. જો કે, 1837 સુધીમાં, એશિયાટિક સોસાયટીની કાર્યવાહી અનુસાર, તેઓ કોપરનિકન પ્રણાલીના "ઉત્સાહી રક્ષક" બની ગયા હતા. 1836માં, સુબાજીએ કોપરનિકન પ્રણાલીને ટેકો આપતા મરાઠી ભાષાનું લખાણ સિદ્ધાંત-શિરોમણી-પ્રકાશ (એસએસપી) પ્રકાશિત કર્યું હતું. ત્યારબાદ, ઓમકાર ભટ્ટે તેનો હિન્દીમાં અનુવાદ ભૂગોલાસર તરીકે કર્યો હતો. પૂના પંડિતોએ સુબાજીના ગ્રંથની ટીકા કરી હતી અને સુબાજીએ તેમનો બચાવ અવિરોધા-પ્રકાશ (1837) નામના અન્ય ગ્રંથમાં પ્રકાશિત કર્યો હતો. પ્રાચ્યવાદીઓ અને ઇ. આઇ. સી. ના અધિકારીઓએ સુબાજીની પ્રશંસા કરી અને 1837માં તેમને હિન્દી ભાષાનો ચાંદીનો ગ્લોબ આપ્યો (અગાઉ 1834માં તેમણે હિન્દી ગ્લોબની વિનંતી કરી હતી). એશિયાટિક સોસાયટીની બેઠકના રેકોર્ડ અનુસાર, તેમને બે ચાંદીના શાહી સ્ટેન્ડ પણ આપવામાં આવ્યા હતા, જે "બે ગોળાકાર વચ્ચે બેઠેલા જ્યોતિષી પંડિતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે સિદ્ધાંતોમાંથી તેમના ઉપયોગનું વર્ણન કરે છે-અને સ્ટેન્ડની આસપાસ, સમૃદ્ધ રીતે ઉભું કરેલું, રાશિચક્રના બાર ચિહ્નો-દરેક પર સંસ્કૃત યુગલ કે જે વ્યક્ત કરે છે કે તે ગવર્નર જનરલ દ્વારા કાઉન્સિલમાં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું". હિંદુ માફી માગનારા સુબાજીએ કેટલીક રૂઢિચુસ્ત હિન્દુ પ્રથાઓની ટીકા કરી હતી, જેમ કે વિદેશ પ્રવાસ પર ધાર્મિક પ્રતિબંધો અને વિધવા પુનર્લગ્ન પરના પ્રતિબંધો. તેમ છતાં, તેઓ હિન્દુ રહ્યા અને ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે પોતાના ધર્મનો બચાવ કર્યો. તેમના આશ્રયદાતા વિલ્કિન્સન હિંદુ જાતિ વ્યવસ્થાની ટીકા કરતા હતા અને તેમણે અશ્વઘોષને આભારી જાતિ વ્યવસ્થાની ટીકા કરતા બૌદ્ધ ગ્રંથ વજ્ર-સૂસીની આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરવાનું નક્કી કર્યું હતું. સુબાજીએ જાતિ વ્યવસ્થાનો બચાવ કર્યો હતો અને વિલ્કિન્સનને જાતિ વ્યવસ્થાના સમર્થનમાં તેમની દલીલો લખાણમાં સામેલ કરવા વિનંતી કરી હતી. વિલ્કિન્સનનું કાર્ય ધ વુજરા સોચીઃ અથવા રેફ્યુલેશન ઓફ ધ આર્ગ્યુમેન્ટ્સ જેના પર બ્રાહ્મણિકલ ઇન્સ્ટિટ્યુશન ઓફ કાસ્ટની સ્થાપના કરવામાં આવી છે "શીર્ષક સાથે પ્રકાશિત થયું હતું. તેમાં સુબાજી ("સુબાજી બાપૂ" તરીકે શ્રેય આપવામાં આવે છે) દ્વારા 'લુઘુ ટંક' (લઘુ-તમકા) શીર્ષકવાળી ટિપ્પણી દર્શાવવામાં આવી હતી. હિંદુ ક્ષમાશીલ લખાણ માતા-પરીક્ષા-શિક્ષા (1839) ની હસ્તપ્રત પરની એક અનામી નોંધ, તેના લેખકને સુબાજી બાપુ તરીકે ઓળખે છે, જોકે લખાણ પોતે લેખકને સોમનાથ કહે છે. ખ્રિસ્તી લેખક જ્હોન મુઇરની માતપરીક્ષાના જવાબમાં લખાયેલ આ લખાણ હિંદુ ધર્મ માટે માફી માંગે છે અને ધાર્મિક બહુમતીવાદની હિમાયત કરતી વખતે ખ્રિસ્તી ધર્મ (ખાસ કરીને અતિશય પ્રચાર) ની ટીકા કરે છે. સુબાજીએ દેખીતી રીતે સોમનાથ ઉપનામનો ઉપયોગ કર્યો હતો, કદાચ એટલા માટે કે તેઓ તેમના યુરોપીયન દાતાઓને ખૂબ હિન્દુ તરફી દેખાવા માંગતા ન હતા, અથવા તેમના સાથી પંડિતોને ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે ખૂબ નમ્ર દેખાવા માંગતા ન હતા. સિદ્ધાંતા-શિરોમણી-પ્રકાશ (1836), ખગોળશાસ્ત્ર પરની સંસ્કૃત કૃતિ, કોપરનિકન પ્રણાલી અવિરોધા-પ્રકાશ (1837) નું સમર્થન કરતી, ખગોળશાસ્ત્ર પરની કૃતિ, રૂઢિચુસ્ત પંડિતોની ટીકા સામે તેમના અગાઉના કાર્યનો બચાવ કરતી લઘુ-ટંક (1839), વજ્ર-સુચી પરની ટિપ્પણી, હિન્દુ જાતિ પ્રણાલી માતા-પરીક્ષા-શિક્ષા (1839) નો બચાવ કરતી, ખ્રિસ્તી લેખક જ્હોન મુઇરની માતાપરીક્ષા પરશુરામ-ક્ષેત્રસ્થાનો હિંદુ માફીવાદી પ્રતિસાદ, મરાઠી ભાષાનો લખાણ જેમાં તેમણે વિધવા પુનર્લગ્ન પરના પ્રતિબંધોની ટીકા કરી હતી.