Takayama Chogyū
તેઓ જાપાની લેખક અને સાહિત્યિક વિવેચક હતા. તેમણે મેઇજી સમયગાળાના અંતમાં જાપાની સાહિત્યને તેમના રોમેન્ટિક વ્યક્તિવાદ, આત્મસાક્ષાત્કારની વિભાવનાઓ, સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને રાષ્ટ્રવાદના મિશ્રણથી પ્રભાવિત કર્યું હતું. જો કે, તેમણે ઉપયોગમાં લીધેલી પ્રાચીન શૈલીને કારણે ચોગ્યુની ઘણી કૃતિઓ આજે વાચકોને રહસ્યમય લાગે છે. પ્રારંભિક જીવન ચોગ્યુનો જન્મ યામાગાતા પ્રીફેકચરમાં ત્સુરુઓકા શહેરમાં થયો હતો. તેમના પિતા શોનાઈ ડોમેનના નાના સમુરાઇ હતા, જેમને મેઇજી પુનઃસ્થાપના પછી પોલીસમાં નોકરી મળી હતી. બે વર્ષની ઉંમરે તેને તેની કાકીના પરિવારે દત્તક લીધો હતો. 1887માં તેમણે સેન્ડાઇની ઉચ્ચ શાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાં તેમણે અંગ્રેજી અને અંગ્રેજી સાહિત્યમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું. ટોક્યો ઇમ્પીરિયલ યુનિવર્સિટીમાં ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરતી વખતે, તેઓ થોમસ હિલ ગ્રીનની આત્મ-અનુભૂતિ અને રાષ્ટ્રવાદની વિભાવનાઓથી પ્રભાવિત હતા. કારકિર્દી અને જીવન ચોગ્યુએ તેમના અર્ધ-ઐતિહાસિક રોમાંસ, તાકિગુચી ન્યુડો માટે યોમિઉરી શિમ્બુન અખબાર દ્વારા પ્રાયોજિત કાલ્પનિક સ્પર્ધામાં પ્રવેશ કર્યો અને જીત્યો. આ તેમની પ્રથમ અને એકમાત્ર નવલકથા હતી. વિદ્યાર્થી હોવા છતાં, તેમણે સાહિત્યિક સામયિક તેયકોકુ બુંગાકુ (શાહી સાહિત્ય) ની સહ-સ્થાપના કરી અને સાહિત્યિક સામયિક, તાઈયો (સૂર્ય) ને લેખો રજૂ કર્યા, જેમાં તેઓ પાછળથી વરિષ્ઠ સંપાદક બન્યા. તેમણે લશ્કરી ભરતી ટાળવા માટે તેમનું સત્તાવાર નિવાસસ્થાન પણ બદલીને હોક્કાઇડો કરી દીધું હતું. 1896 માં, ચોગ્યુ એક પ્રતિષ્ઠિત ઉચ્ચ શાળામાં અંગ્રેજી અને તર્કશાસ્ત્ર શીખવવા માટે સેન્ડાઇ પરત ફર્યા. તે પછીના વર્ષે એક વિદ્યાર્થી બળવાએ તેમને એક સાહિત્યિક સામયિકનું સંપાદન કરવા માટે શિક્ષણ છોડવાની ફરજ પાડી અને તેઓ ટોક્યો પરત ફર્યા. આ સમયે તેમણે સાતો સુગી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. 1895ના પ્રથમ ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધ અને ટ્રીપલ ઇન્ટરવેન્શનના પગલે જાપાનમાં ફેલાયેલા અતિ-રાષ્ટ્રવાદના ઉછાળા દરમિયાન, ચોગ્યુએ જાપાની તરીકેની તેમની ઓળખ વિશે લખ્યું હતું. ચોગ્યુએ સમ્રાટની પોતાની પ્રજા સાથેની એકતા પર ભાર મૂકતા દેશભક્તિના લેખો લખ્યા હતા. તેમણે વોલ્ટ વ્હિટમેનના લખાણોમાં વર્ણવ્યા મુજબ વ્યક્તિવાદની વિભાવનાની પણ પ્રશંસા કરી હતી. તેઓ પાન-એશિયનવાદના હિમાયતી પણ હતા, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિનો સામાન્ય પ્રવાહ વંશીય રાષ્ટ્રવાદનો હતો, અને પશ્ચિમી રાષ્ટ્રો સાથેના કોઈપણ જોડાણ આખરે સ્પર્ધા તરફ દોરી જશે, જો વંશીય યુદ્ધ નહીં. જોકે, ચોગ્યુએ પાછળથી જાપાની સૈન્યવાદ અંગે ચિંતા વ્યક્ત કરી હતી. 1898 માં, જ્યારે વાસેડા યુનિવર્સિટીમાં લેક્ચરર હતા, ત્યારે ચોગ્યુએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઐતિહાસિક ચિત્રોની ગુણવત્તા ચિત્રની સુંદરતામાં જ છે, જે ઐતિહાસિક સમયગાળાની આદર્શ સુંદરતા અથવા સૌંદર્ય શાસ્ત્રને દર્શાવે છે. તેમણે 1899માં કિન્સી બિગાકુ (આધુનિક સૌંદર્ય શાસ્ત્ર) પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં તેમણે મોરી ઓગાઈની સૌંદર્ય શાસ્ત્રની રૂપરેખા સાથે કંઈક અંશે વિરોધાભાસી સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા હતા. 1900 માં, શિક્ષણ મંત્રાલયે ચોગ્યુને યુરોપમાં અભ્યાસ કરવા માટે નાત્સુમ સોસેકી સાથે ક્યોટો ઇમ્પિરિયલ યુનિવર્સિટીમાં તેમની પરત ફરવાની રાહ જોતા હોદ્દા સાથે પસંદ કર્યા, પરંતુ તેમને ક્ષય રોગ થયો અને તેમણે ના પાડી. તેમના સ્વાસ્થ્યલાભ દરમિયાન, તેમણે ફ્રેડરિક નિત્ઝશેની પ્રશંસા કરતા અને સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પર લેખો લખ્યા હતા. 1901માં ચોગ્યુ ટોયો યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર બન્યા હતા. અઠવાડિયામાં એક દિવસ ભણાવતા, તેઓ પોતાનો મોટાભાગનો સમય લેખનમાં વિતાવતા. 1902માં તેમણે ટોક્યો ઇમ્પીરિયલ યુનિવર્સિટીમાંથી સાહિત્યમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી, જેમાં તેમણે અસુકા સમયગાળાની કળા વિશે લખ્યું હતું. આ કામથી તે થાકી ગયો હતો. આરોગ્યમાં ઘટાડો અને મૃત્યુ કારણ કે દરિયાઈ હવા ફેફસાની બિમારીઓ માટે મદદરૂપ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, ચોગ્યુ ટોક્યોથી દરિયાકાંઠાના રિસોર્ટ નગરો અટામી, શિમિઝુ, ઓઇસો અને છેવટે તેમના રોગને મટાડવાના પ્રયાસમાં કામાકુરા ગયા. પુનઃપ્રાપ્તિની સંભાવના વધુને વધુ દૂર હોવાથી, તેમણે 13મી સદીના બૌદ્ધ નેતા નિચિરેનના ઉપદેશો તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. તેમણે લખવાનું ચાલુ રાખ્યું, પરંતુ ધાર્મિક ફિલસૂફી, ખાસ કરીને નિચિરેનિઝમ પર. જો કે, તેમની સ્થિતિ વધુ ખરાબ થઈ અને 24 ડિસેમ્બર 1902ના રોજ નજીકના ચિગાસાકીની એક હોસ્પિટલમાં તેમનું અવસાન થયું. તેઓ તેમના જીવનના છેલ્લા વર્ષ દરમિયાન કામાકુરાના હાસે-દેરાના પરિસરમાં એક ઘરમાં રહેતા હતા અને તેમના અંતિમ સંસ્કાર મંદિરમાં કરવામાં આવતા હતા. તેમની કબર શિઝુઓકા પ્રાંતના શિમિઝુમાં આવેલા મંદિર રયુગે-જી ખાતે આવેલી છે. કબર પરનો શિલાલેખ તેમના એક લખાણમાંથી છેઃ "દેખીતી રીતે આપણે વર્તમાનને પાર કરવું જોઈએ". ચોગ્યુની સાહિત્યિક કારકિર્દી માત્ર છ વર્ષ સુધી ફેલાયેલી હોવા છતાં, અન્ય જાપાની લેખકો પર તેમની મોટી અસર પડી હતી; તેઓ જાપાનની બહાર મોટા ભાગે અજાણ્યા છે. સંદર્ભો ગ્લુક, કેરોલ, જાપાનની આધુનિક દંતકથાઓ. પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ (1987). સુઝુકી, ટોમી, નેરેટિંગ ધ સેલ્ફઃ ફિક્શન ઓફ જાપાનીઝ મોડર્નિટી. સ્ટેનફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ (1997). . મારા, માઈકલ, આધુનિક જાપાની સૌંદર્ય શાસ્ત્રનો ઇતિહાસ. યુનિવર્સિટી ઓફ હવાઈ પ્રેસ (2001). પાર્ક્સ, ગ્રેહામ, નિત્ઝશે અને એશિયન થોટ. યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ (1996). ઝેકમેન, ઉર્સ મથાયસ, ચીન અને જાપાન ઇન ધ લેટ મેઇજી પીરિયડઃ ચાઇના પોલિસી એન્ડ ધ જાપાનીઝ ડિસ્કોર્સ ઓન નેશનલ આઇડેન્ટિટી રૂટલેજ (2010) બાહ્ય કડીઓ ઓઝોરા બંકો (જાપાનીઝ સાઇટ) ચોગ્યુની સ્મારક કબર પર કાર્યોના ઇ-ટેક્સ્ટ્સ રયુગે-જી (જાપાનીઝ સાઇટ) 1871 જન્મ 1902 મૃત્યુ 19 મી સદીના જાપાનીઝ નવલકથાકારો જાપાનીઝ બિન-સાહિત્ય લેખકો યામાગાટા પ્રીફેકચરના લોકો યામાગાટા પ્રીફેકચરના લેખકો મેઇજી-સમયગાળાના જાપાનના લોકો ટોક્યો યુનિવર્સિટીના ટ્યુબરક્યુલોસિસના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓના 20 મી સદીના મૃત્યુ જાપાનમાં પાન-એશિયનોમાં ક્ષય રોગના મૃત્યુ