History of the Anushilan Samiti
અનુશીલન સમિતિનો ઇતિહાસ 1902માં તેની શરૂઆતથી 1930 સુધી ફેલાયેલો છે. આ સમિતિની શરૂઆત 20મી સદીના પ્રથમ દાયકામાં કલકત્તામાં સ્થાનિક યુવા જૂથો અને વ્યાયામશાળાઓ (અખાડા) ના સમૂહ તરીકે થઈ હતી. જો કે, તેનું ધ્યાન શારીરિક શિક્ષણ અને તેના સભ્યોના પ્રસ્તાવિત નૈતિક વિકાસ બંને પર હતું. તેની શરૂઆતથી જ તેણે ભારતીય મૂલ્યોને પ્રોત્સાહન આપવાનો અને ભારતીય રમતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. લાઠી અને તલવાર વગાડે છે. તેણે તેના સભ્યોને ભારતીય ઇતિહાસ તેમજ ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ, રશિયન નિહિલવાદ અને ઇટાલિયન એકીકરણ સહિત યુરોપિયન ઉદારવાદનો અભ્યાસ કરવા માટે પણ પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. તેની સ્થાપના પછી તરત જ તે એક ક્રાંતિકારી સંગઠન બની ગયું જેણે ક્રાંતિકારી હિંસા દ્વારા ભારતમાં બ્રિટિશ રાજનો અંત લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, તેમાં સતત ઘટાડો થયો કારણ કે તેના સભ્યો ડાબેરી વિચારધારાઓ અને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ સાથે નજીકથી જોડાયેલા હતા. કલકત્તા, ચિત્તાગોંગ અને સંયુક્ત પ્રાંતોમાં કેટલીક નોંધપાત્ર ઘટનાઓમાં સામેલ હોવાને કારણે તે બીજા અને ત્રીજા દાયકાના અંતમાં ટૂંક સમયમાં પ્રસિદ્ધિ પામ્યું હતું. સમિતિ 1930માં ક્રાંતિકારી સમાજવાદી પક્ષમાં ભળી ગઈ હતી. પૃષ્ઠભૂમિ 18મી સદીના શરૂઆતના દાયકાઓથી મુઘલ સામ્રાજ્યના તીવ્ર પતનને કારણે ઊભી થયેલી શૂન્યાવકાશને કારણે ભારતીય ઉપખંડમાં ઉભરતી શક્તિઓનો વિકાસ થયો હતો. તેમાં શીખ સંઘ, મરાઠા સંઘ, નિઝામિયત, અવધ અને બંગાળના સ્થાનિક નવાબ અને અન્ય નાની સત્તાઓનો સમાવેશ થાય છે. દરેક પોતાની ધાર્મિક અને વંશીય ઓળખથી પ્રભાવિત એક મજબૂત પ્રાદેશિક શક્તિ હતી. જો કે, ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની આખરે મુખ્ય શક્તિ તરીકે ઉભરી આવી હતી. 18મી સદીના મોટા ભાગમાં દેશમાં શરૂ થયેલા સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય ફેરફારોના પરિણામોમાં ભારતીય મધ્યમ વર્ગનો વિકાસ હતો. આ મધ્યમ વર્ગ અને તેના વૈવિધ્યસભર રાજકીય નેતૃત્વએ ભારતની વધતી "ભારતીય ઓળખ" માં યોગદાન આપ્યું હોવા છતાં, તેઓ ભારતની વિવિધ પૃષ્ઠભૂમિ અને વિવિધ ભાગોમાંથી આવ્યા હતા. રાષ્ટ્રીય ઓળખની આ વિભાવનાની અનુભૂતિ અને શુદ્ધિકરણે 1800ના દાયકાના છેલ્લા દાયકાઓમાં ભારતમાં રાષ્ટ્રવાદના વધતા પ્રવાહને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. 1857ના બળવા દરમિયાન બંગાળ પોતે પ્રમાણમાં શાંત હતું, જોકે ચિત્તાગોંગ, ઢાકા અને અન્ય સંખ્યાબંધ સ્થળોએ નાના બળવા થયા હતા. જો કે, સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટર સુધીમાં, બંગાળ પ્રેસિડેન્સીમાં રાજ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થઈ ગયું હતું અને શિક્ષિત બંગાળી બાબુ, મધ્યમ વર્ગના ભદ્રલોક સમુદાય એ સૌથી મોટી સંખ્યામાં હતા જેમણે સમગ્ર બ્રિટિશ ભારતમાં નાગરિક અને વહીવટી કચેરીઓ ભરી હતી. પરંપરાગત બ્રિટિશ રૂઢિપ્રયોગમાં, બંગાળી જાતિને "સ્ત્રીત્વ માટે પણ નબળી" અને તમામ ભારતીય જાતિઓમાં સૌથી ઓછી માર્શલ માનવામાં આવતી હતી. જો કે, જાહેર સંસ્થાઓ અને સંગઠિત વિરોધની રચના કરવાની બંગાળી વૃત્તિ શરૂઆતથી જ નોંધવામાં આવી હતી, જેણે બ્રિટિશ નિરીક્ષકોને ઉશ્કેર્યા હતા. 1876માં સુરેન્દ્રનાથ બેનર્જીના નેતૃત્વમાં કલકત્તામાં ભારતીય સંગઠનની સ્થાપના થઈ હતી. આ સંસ્થાએ સફળતાપૂર્વક તેના વિદ્યાર્થીઓ અને શહેરી મધ્યમ વર્ગને પોતાની સાથે જોડ્યો, જેના માટે તેણે મુખપત્ર તરીકે કામ કર્યું. આ સંગઠન વિદ્યાર્થીઓ અને મધ્યમ વર્ગના સજ્જનોના અનૌપચારિક મતવિસ્તારનું મુખપત્ર બની ગયું. એસોસિએશને 1883 અને 1885માં ભારતીય રાષ્ટ્રીય પરિષદને પ્રાયોજિત કરી હતી, જે પાછળથી ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં ભળી ગઈ હતી. કલકત્તા તે સમયે બ્રિટિશ ભારતની રાજધાની અને સંગઠિત રાજકારણનું સૌથી અગ્રણી કેન્દ્ર હતું અને રાજકીય બેઠકોમાં ભાગ લેનારા તે જ કેટલાક વિદ્યાર્થીઓએ તે સમયે "ગુપ્ત મંડળીઓ" નું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમાં શારીરિક શક્તિ અને રાષ્ટ્રવાદી લાગણીઓની સંસ્કૃતિ વિકસાવવામાં આવી હતી. બંગાળમાં 1860 અને 1870 ના દાયકાઓ દરમિયાન, મોટી સંખ્યામાં અખાડા અથવા વ્યાયામશાળાઓ ઉભરી આવી હતી, જે સભાનપણે ઇટાલિયન કાર્બોનારીની તર્જ પર ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી, જેણે યુવાનોને આકર્ષ્યા હતા. આ બંગાળી રાષ્ટ્રવાદી લેખક બંકિમ ચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયના લખાણો અને ઇટાલિયન રાષ્ટ્રવાદી જિયુસેપ મેઝિની અને તેમની યંગ ઇટાલી ચળવળના કાર્યોથી પ્રભાવિત હતા. આમાં પાછળથી સ્વામી વિવેકાનંદની ફિલસૂફીઓ અને ઉપદેશો ઉમેરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં "મજબૂત સ્નાયુઓ અને સ્ટીલની ચેતા" પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ યુવાન બંગાળીઓમાં શારીરિક સુધારણા અને આદ્ય-રાષ્ટ્રીય ભાવનામાં રસની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે, અને બંગાળી પર લાદવામાં આવેલી સ્ત્રીત્વની વસાહતી રૂઢિચુસ્તતાથી દૂર જવાનો પ્રયાસ દ્વારા સંચાલિત હતો. શારીરિક તંદુરસ્તી એ પુરુષત્વની પુનઃપ્રાપ્તિનું પ્રતીક હતું, અને શરીર પર નિયંત્રણ કેળવવા અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવ અને સામાજિક જવાબદારી અને સેવાની ભાવના વિકસાવવા માટે મોટી નૈતિક અને આધ્યાત્મિક તાલીમનો એક ભાગ હતો. કલકત્તામાં, રાષ્ટ્રવાદી રાજકારણ ઝડપી ગતિએ વિકસી રહ્યું હતું, જેણે શહેરને યુવાનોનું સૌથી વધુ અવાજ ધરાવતું કેન્દ્ર તરીકે વિકસાવવાની મંજૂરી આપી હતી, જોકે તે હજુ પણ સૌમ્ય ચળવળ છે. પ્રાંતમાં કોંગ્રેસની આગેવાની હેઠળની ચળવળના મુખ્ય નેતાઓ સુરેન્દ્રનાથ બન્નેજી અને મોતીલાલ ઘોષ હતા, જ્યારે ફિરોઝશાહ મહેતા, ગોપાલ કૃષ્ણ ગોખલે અને વધુ કટ્ટરપંથી બાલ ગંગાધર તિલક જેવા લોકો મહારાષ્ટ્રમાં બોમ્બે અને પૂના પ્રેસિડેન્સીમાં પ્રસિદ્ધિ મેળવી રહ્યા હતા. 1800 ના દાયકાના આ છેલ્લા દાયકાઓમાં, જોકે, ગુપ્ત સમાજોની વિભાવના અને રાષ્ટ્રવાદી હિંસાની વૃત્તિ મહારાષ્ટ્રમાં વધુ મજબૂત હતી. તિલક પોતે બોમ્બેમાં આવા સમાજ સાથે સંકળાયેલા હતા. મહારાષ્ટ્રીયન સમાજોમાં સૌથી નોંધપાત્ર મિત્ર મેળો (મિત્ર મંડળ) હતો, જેની સ્થાપના વી. ડી. 1900માં નાસિક ખાતે સાવરકર. આ સંસ્થા અભિનવ ભારત સોસાયટી તરીકે સુધરી અને પૂનામાં સ્થળાંતરિત થઈ. આ દરમિયાન બંગાળમાં ગુપ્ત સમાજો તરફનો પ્રવાહ ધીમો પડી ગયો હતો અને જે અસ્તિત્વમાં હતું તે કોઈ નોંધપાત્ર રાજકીય પ્રવૃત્તિઓમાં સામેલ નહોતું. આ સમયે, 20મી સદીની શરૂઆતમાં, બંગાળમાં ક્રાંતિકારી સંગઠનો નોંધપાત્ર શક્તિ સાથે ઉભરી આવ્યા હતા. પ્રારંભિક વિકાસ બંગાળમાં સંગઠિત કાર્યક્રમ સાથે સ્થાપિત પ્રથમ ક્રાંતિકારી સંગઠનોમાં જતિન્દ્રનાથ બેનર્જી અને અરવિંદો ઘોષનું નેતૃત્વ હતું. ઘોષ અગ્રણી બંગાળી સુધારક રાજનારાયણ બોઝના પૌત્ર હતા. સેન્ટ પોલ્સ ખાતે ભણેલા અને કેમ્બ્રિજની કિંગ્સ કોલેજમાંથી સ્નાતક થયેલા ઘોષ 1893માં ભારત પરત ફર્યા અને બોમ્બેમાં રાજકીય પત્રકારત્વમાં ટૂંકી કારકિર્દી શરૂ કરી. તેમણે કોંગ્રેસના ઉચ્ચ વર્ગના રાજકારણની ટીકા કરી હતી, જેમાં તેમણે દલીલ કરી હતી કે તે મધ્યમ વર્ગ સુધી મર્યાદિત હતું અને નીચલા વર્ગના ભારતીય લોકોની અસરકારક રીતે અવગણના કરી હતી. ઘોષ માટે, કોંગ્રેસના સભ્યો દ્વારા કરવામાં આવેલી ચર્ચાઓ વ્યર્થ હતી, તેમણે રાજકીય લક્ષ્યો હાંસલ કરવા માટે ક્રાંતિકારી આંદોલનની દલીલ કરી હતી. તેમની ટીકાઓને ઓછી કરવાના દબાણ હેઠળ, ઘોષે તેમના લખાણોમાંથી સંપૂર્ણપણે પીછેહઠ કરી હતી, જે લગભગ એક દાયકા સુધી ટકી રહી હતી. 1897 માં, અરવિંદ ઘોષે બરોડા કોલેજમાં ફ્રેન્ચમાં લેક્ચરરનું પદ સંભાળ્યું અને 1898 માં કોલેજમાં અંગ્રેજીના કાર્યકારી પ્રોફેસર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી. 1899માં ઘોષ જતીન્દ્રનાથ બેનર્જીને મળ્યા હતા. બેનર્જી અને ઘોષ બન્ને બોમ્બે સિક્રેટ સોસાયટીના સભ્યો હતા જે બી. જી. તિલક તેની સાથે સંકળાયેલા હતા. ઘોષ અને તિલક બંનેએ ક્રાંતિના કાર્યક્રમ પર વિચારોનું આદાનપ્રદાન કર્યું હતું. બંનેએ સંગઠિત અને શિસ્તબદ્ધ બળવાની કલ્પના કરી હતી, જે ગુપ્ત મંડળીઓ દ્વારા સમર્થિત આતંકવાદી રણનીતિઓથી અલગ હતી. ઘોષના વિચારો ગેરિલા યુદ્ધ દ્વારા લશ્કરી બળવા તરફ વળ્યા હતા, જેને સામાન્ય બળવો અને લોકપ્રિય પ્રતિકાર દ્વારા મદદ મળી હતી, જેના માટે જો શક્ય હોય તો ભારતીય સેનાને બળવામાં ખેંચવામાં આવી હતી. આવા કાર્યક્રમનો આધાર "ક્રાંતિકારી પ્રચાર અને ભરતી" બનવાનો હતો અને યુવાન બંગાળીઓને એવી પ્રવૃત્તિઓમાં તાલીમ આપવાની હતી જે ક્ષણ આવે ત્યારે મદદરૂપ થાય. ઘોષે સવારી, શારીરિક તાલીમ, વિવિધ પ્રકારની રમતગમત, કવાયત અને સંગઠિત હિલચાલ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેમણે ભારત ઉદય માટે તૈયાર થાય તે પહેલાં ત્રીસ વર્ષ સુધીના કાર્યક્રમની આગાહી કરી હતી. તિલક અને ખાસી રાવ જાદવ અને માધવ રાવ નામના અન્ય બે સહયોગીઓની મદદથી, ઘોષ સપ્ટેમ્બર 1899માં ખોટા કાગળો સાથે બરોડા રજવાડાના સશસ્ત્ર દળોમાં નોંધણી કરાવવા માટે જતીન્દ્રનાથ બેનર્જીની વ્યવસ્થા કરી શક્યા હતા. તિલકે પોતે માધવ રાવને રશિયન લશ્કરી શાળામાં પ્રવેશ મેળવવાની વ્યવસ્થા કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને આખરે તેમને બર્ન ખાતે સ્વિસ મિલિટરી એકેડમીમાં દાખલ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. ઘોષે બરોડાના ગાયકવાડની નજીક કામ કર્યું હતું અને 1902માં તેમણે પશ્ચિમ ભારતમાં સમાન વિચાર ધરાવતા પુરુષો સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કર્યો હતો. 1902ની આસપાસ, અરવિંદો ઘોષે બેનર્જીને સંગઠનાત્મક કાર્ય શરૂ કરવા માટે કલકત્તા પાછા ફરવાની વ્યવસ્થા કરી, જ્યાં તેમણે વ્યાયામશાળા અને યુવા સમાજની શરૂઆત કરી. આ સમયે જ બેનર્જી વિભૂતિ ભૂષણ ભટ્ટાચાર્ય, સરલા દેવી ઘોષાલ અને પ્રમથનાથ મિત્રાના સંપર્કમાં આવ્યા હતા. કલકત્તામાં, તે સમયે કેટલીક ક્લબ અને સોસાયટીઓ હજુ પણ સક્રિય હતી. સૌથી નોંધપાત્ર સરળા દેવી દ્વારા સંચાલિત બાલીગંજ સર્ક્યુલર રોડમાં એક વ્યાયામશાળા હતી, બીજી સંસ્થા અનુશીલન સમિતિ નામની હતી, જેની સ્થાપના સતીશ ચંદ્ર બાસુ દ્વારા પ્રમથનાથ મિત્રાના આશ્રય સાથે કરવામાં આવી હતી. ત્રીજું મધ્ય કલકત્તામાં અટ્ટોનતી સમિતિ (સ્વ-સુધારણા સમાજ) નામનું યુવા સંગઠન હતું. બાસુ પોતે સામાન્ય સભાની સંસ્થાના વિદ્યાર્થી હતા અને સ્વામી વિવેકાનંદનના કાર્યો અને શાક્ત ફિલસૂફીના ઉપદેશોથી પ્રભાવિત હતા. બાસુ વિવેકાનંદના બંને શિષ્યો બહેન નિવેદિતા અને સ્વામી સારદાનંદ સાથે સંપર્કમાં રહેતા હતા. વધુ પ્રભાવ જાપાની વિદ્વાન કકુઝો ઓકાકુરાનો હતો, જેઓ નિવેદિતા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા અને બંગાળની તેમની ઘણી મુલાકાતોમાં અખિલ-એશિયાઈ એકતા અને રાષ્ટ્રવાદી લાગણીઓની હિમાયત કરતા હતા. બાસુ સામાન્ય સભામાં વ્યાયામશાળાના સભ્ય હતા, અને કલકત્તાના નિરાધાર વિસ્તારોમાં સામાજિક કાર્યમાં રોકાયેલા લાઠી-નાટકનો અભ્યાસ કરતા હતા અને સ્વદેશી ઉદ્યોગોને ટેકો આપતા હતા. નિવેદિતા અને સારદાનંદ દ્વારા પ્રોત્સાહિત, બાસુએ 1902ની શરૂઆતમાં, શરૂઆતમાં, લાઠી પ્રેક્ટિસ માટે એક ક્લબ તરીકે, અનુશીલન સમિતિની સ્થાપના કરી હતી. આ નામ પોતે બંકિમ ચંદ્ર ચટ્ટોપાધ્યાયના અનુશીલન-તત્વ (શિસ્તનો સિદ્ધાંત) નામના એક કાર્યથી પ્રેરિત હતું, જેણે શારીરિક, માનસિક, નૈતિક અને આધ્યાત્મિક ક્ષમતાઓના સર્વાંગી વિકાસની વિભાવનાને સમજાવી હતી. પ્રમથનાથ મિત્રમાં, બાસુને એક આશ્રયદાતા મળ્યો અને મિત્રા અને સરલા દેવી દ્વારા જતિન્દ્રનાથ બેનર્જીનો બાસુ સાથે પરિચય થયો. માર્ચ 1902માં બેનર્જીના જૂથને બાસુના જૂથમાં ભેળવી દેવામાં આવ્યું હતું અને બાસુએ પસંદ કરેલું નામ જાળવી રાખ્યું હતું. પ્રારંભિક અનુશીલન સમિતિએ તેના સભ્યોને મોટાભાગે કલકત્તાના યુવાન વિદ્યાર્થી સમુદાયમાંથી આકર્ષ્યા હતા. નવી ભરતી કરનારાઓએ ગીતા પર શપથ લેવાની જરૂર હતી, અને દેવી દુર્ગાની છબીની સામે શસ્ત્રની પૂજા કરવાની હતી. જોકે આ તકનીકી કારણો હતા કે શા માટે મુસ્લિમોને સ્વીકારવામાં આવ્યા ન હતા. સભ્યોએ કવાયતમાં તાલીમ લીધી, તલવારબાજી, બોક્સિંગ, કુસ્તી અને અન્ય કસરતોની પ્રેક્ટિસ કરી. રાષ્ટ્રવાદી ભાવના અને નૈતિક વિકાસ સાપ્તાહિક વર્ગો દ્વારા અને રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, બિપિન ચંદ્ર પાલ, ગુરુદાસ બેનર્જી જેવા અગ્રણી સામાજિક વ્યક્તિઓ સાથે વાતચીત દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. જોકે, અનુશીલન સમિતિ તેના શરૂઆતના વર્ષોમાં કોઈ નોંધપાત્ર અસર કરવામાં નિષ્ફળ રહી હતી, જેમ કે સમાન કલકત્તા જૂથો માટે થયું હતું. 1903માં, અરવિંદ ઘોષે તેમના નાના ભાઈ બરિન્દ્ર કુમાર ઘોષને નવા સંગઠનને એકત્ર કરવા માટે કલકત્તા મોકલ્યા હતા. જોકે, જતિન્દ્રનાથ બેનર્જી સાથેના મતભેદોને પગલે બરિન્દ્રને તે જ વર્ષે બરોડા પરત ફરવાની ફરજ પડી હતી. સંઘર્ષના પરિણામે સમાજ વિખેરાઈ ગયો હતો અને હજુ પણ વિકસતી ચળવળના વહેલા અવસાન તરફ દોરી ગયો હશે. જો કે, 1905ની આસપાસની ઘટનાઓ, જ્યારે બંગાળના ભાગલા પાડવાની વિવાદાસ્પદ યોજના પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી હતી, ત્યારે તેનો માર્ગ બદલાયો હતો. વાઇસરોય ચાર્લ્સ હાર્ડિંગ દ્વારા અમલમાં મુકવામાં આવેલી યોજનાઓની સમગ્ર બંગાળમાં વ્યાપક ટીકા થઈ હતી. સામાજિક હસ્તીઓ અને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના નેતાઓના નેતૃત્વમાં સ્થાનિક લોકોએ રાજની એ દલીલને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો કે પ્રાંતમાં વહીવટ સુધારવા માટે ભાગલા જરૂરી હતા. આ પ્રદેશમાંથી ઉદ્ભવતા રાજકીય અને રાષ્ટ્રવાદી કાર્યોના પ્રવાહને રોકવા માટે બંગાળને ધાર્મિક ધોરણે વહેંચવાના પ્રયાસ તરીકે જોવામાં આવ્યું હતું. રાજે એવી દલીલ કરી હતી કે વિભાજનનો વિરોધ હિન્દુ મધ્યમ વર્ગ ભદ્રલોક દ્વારા પ્રેરિત હતો, જેમને પૂર્વીય બંગાળની મોટી મુસ્લિમ વસ્તી સુધી વહીવટી વ્યવસ્થામાં તેમના સરકારી હોદ્દા અને પ્રભાવ ગુમાવવાનો ભય હતો. વિભાજનનો વિરોધ સ્વદેશી ચળવળમાં આકાર પામ્યો, જ્યાં બંગાળ અને સમગ્ર ભારતમાં આયાતી ચીજવસ્તુઓનો બહિષ્કાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ બહિષ્કાર યુવા સમિતિઓમાંથી ભરતી કરાયેલા "સ્વયંસેવકો" ના જૂથો દ્વારા લાગુ કરવામાં આવ્યા હતા. બિપિન ચંદ્ર પાલ અને બ્રહ્મબંધવ ઉપાધ્યાય જેવા ઉગ્રવાદી બંગાળી રાજકારણીઓના આશ્રયથી અનુશીલનને પતનને રોકવામાં અને તેના પ્રભાવ અને પહોંચને પુનર્જીવિત કરવામાં મદદ મળી, અને આ બદલામાં કોંગ્રેસની અંદર કટ્ટરપંથી તરીકે તેમની સ્થિતિને મજબૂત કરવામાં મદદ મળી. ભાગલાની યોજનાઓના અભૂતપૂર્વ લોકપ્રિય પ્રતિકારથી અનુશીલનને તેના હેતુનો પ્રચાર કરવા અને નવા ભરતી કરનારાઓને તેના માળખામાં લાવવા માટે ફળદ્રુપ જમીન પણ મળી. ઢાકા અનુશીલન નવેમ્બર 1905માં બિપિન ચંદ્ર પાલે પ્રમથનાથ મિત્રા સાથે ઢાકાની મુલાકાત લીધી હતી, જ્યાં એક રાજકીય સભામાં પાલે માતૃભૂમિ માટે પોતાનું સર્વસ્વ અર્પણ કરવા તૈયાર સ્વયંસેવકોને બોલાવ્યા હતા. આગળ આવેલા એંસી લોકોમાં વારીના રહેવાસી પુલિન બિહારી દાસ પણ હતા, જેમને ટૂંક સમયમાં અનુશીલન સમિતિની પૂર્વ બંગાળ શાખાના વડા તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. દાસના સક્ષમ નેતૃત્વ હેઠળ, અનુશીલન સમગ્ર પ્રાંતમાં "જંગલની આગની જેમ ફેલાયો". 500 થી વધુ શાખાઓ ખોલવામાં આવી હતી, જે ઢાકામાં પુલિનના મુખ્ય મથક સાથે "નજીકની અને વિગતવાર સંસ્થા" દ્વારા જોડાયેલી હતી. તેણે પ્રાંતમાં નાના જૂથોને સમાવી લીધા અને ટૂંક સમયમાં કલકત્તામાં તેની મૂળ સંસ્થાને ઢાંકી દીધી. જેસોર, ખુલના, ફરિદપુર, રાજનગર, રાજેન્દ્રપુર, મોહનપુર, બરવાલી, બકરગંજ અને અન્ય સ્થળોએ ઢાકા અનુશીલનની શાખાઓ ઉભરી આવી હતી. ઢાકા અનુશીલન સમિતિની પહોંચનો અંદાજ 15,000 થી 20,000 સભ્યોની વચ્ચે હોવાનું દર્શાવે છે. આગામી બે વર્ષમાં ઢાકા અનુશીલન તેના લક્ષ્યાંકોને સ્વદેશીથી રાજકીય આતંકવાદના સમર્પિત લક્ષ્યમાં ફેરવી દેશે. જુગંતર બરિન્દ્ર ઘોષ 1906ની આસપાસ બંગાળ પરત ફર્યા હતા, જ્યાં તેમણે આંદોલન અને સ્વદેશી ચળવળના સમર્થનમાં સ્વયંસેવકોની ચળવળોનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમના પ્રયાસોએ યુવાનોને આકર્ષ્યા, જેમને તેમણે કસરત, તલવાર અને લાઠી રમવાની તાલીમ આપી અને ભારતીય સ્વતંત્રતાના કારણનો ઉપદેશ આપ્યો. તે સમયે બરિન્દ્રના સહયોગીઓમાં ભૂપેન્દ્રનાથ દત્તા (સ્વામી વિવેકાનંદના ભાઈ) અને અવિનાશ બટ્ટાચાર્ય હતા. આ દરમિયાન, અરવિંદ 1906માં બંગાળ પરત ફર્યા હતા. અગાઉ જતિન્દ્રનાથ બેનર્જી સાથે બારીન ઘોષની અથડામણ બાદ કલકત્તા શાખાને આંચકો લાગ્યો હતો. બંગાળમાં, બારીને સતત પ્રયાસ શરૂ કર્યો જ્યાં જૂથ થોડા વર્ષો પહેલા રવાના થયું હતું. આ દરમિયાન, અરબિંદોએ બિપિન ચંદ્ર પાલ અને બારીનની મદદથી 1907માં યુગાંતરના ક્રાંતિકારી બંગાળી રાષ્ટ્રવાદી પ્રકાશન અને તેના અંગ્રેજી સમકક્ષ બંદે માતરમની સ્થાપના કરી હતી. ધીમી શરૂઆત પછી, સામયિક ધીમે ધીમે તેના કટ્ટરપંથી અભિગમ અને ક્રાંતિકારી કાર્યક્રમોના સંદેશ દ્વારા બંગાળમાં સામૂહિક અપીલ પ્રાપ્ત કરવા માટે વિકસ્યું. આ સામયિકે પાછળથી તેનું નામ કલકત્તા જૂથને આપ્યું જે ધીમે ધીમે વધી રહ્યું હતું, આખરે જે જુગંતર પક્ષ તરીકે ઓળખાયો તેની રચના થઈ. આનાથી કલકત્તા જૂથને યુગાંતર પક્ષનું નામ મળ્યું. જાણીતા નેતાઓ તરીકે ઉભરી આવેલા પ્રારંભિક ભરતીઓમાં રાસબિહારી બોઝ, જતીન્દ્રનાથ મુખર્જી અને જાદુગોપાલ મુખર્જીનો સમાવેશ થાય છે. યુગાંતર પક્ષે રાજકીય આતંકવાદના માર્ગ પર અટલપણે શરૂઆત કરી હતી, જ્યારે 1906ના ઉનાળામાં પૂર્વીય બંગાળ અને આસામના લેફ્ટનન્ટ ગવર્નર સર બેમ્પફિલ્ડે ફુલરની હત્યા કરવાની યોજના બનાવવામાં આવી હતી. આ તેની આયોજિત "ક્રિયાઓ" માંથી પ્રથમ હતી. રાજકીય હત્યાઓ પ્રથમ તબક્કો અનુશીલનની બે શાખાઓ આ સમયે ભંડોળ મેળવવા માટે રાજકીય હત્યાઓ અને લૂંટની સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર ઘટનાઓમાં સંકળાયેલી હતી. આ દરમિયાન, ડિસેમ્બર 1907માં બંગાળના ક્રાંતિકારી સેલ દ્વારા બંગાળના લેફ્ટનન્ટ ગવર્નર સર એન્ડ્રુ ફ્રેઝરને લઈ જતી ટ્રેન પાટા પરથી ઉતરી ગઈ હતી. ડિસેમ્બર 1907માં ઢાકા અનુશીલન સમિતિએ ઢાકાના ભૂતપૂર્વ જિલ્લા મેજિસ્ટ્રેટ ડી. સી. એલનની હત્યા કરી હતી. 1908માં, અનુશીલનની પ્રવૃત્તિઓમાં અગિયાર હત્યાઓ, સાત હત્યાના પ્રયાસો અને બોમ્બ વિસ્ફોટો અને એકલા પશ્ચિમ બંગાળમાં આઠ લૂંટફાટ જોવા મળી હતી. આ "ક્રિયાઓ" ના લક્ષ્યાંકોમાં બ્રિટિશ પોલીસ અધિકારીઓ અને સનદી અધિકારીઓ, મૂળ ભારતીય પોલીસ અધિકારીઓ, રાજકીય ગુનાના કેસોમાં સરકારી સાક્ષીઓ અને સરકારી વકીલો તેમજ શ્રીમંત ઉચ્ચ વર્ગના પરિવારોનો સમાવેશ થાય છે. અનુશીલન, ખાસ કરીને શરૂઆતથી, વિદેશી ચળવળો અને વિદેશમાં ભારતીય રાષ્ટ્રવાદ સાથે જોડાણો સ્થાપિત કર્યા. 1907માં હેમચંદ્ર કાનૂનગો (હેમ ચંદ્ર દાસ) ફ્રાન્સની રાજધાનીમાં દેશનિકાલમાં રહેલા રશિયન ક્રાંતિકારી નિકોલસ સફ્રાન્સ્કી પાસેથી બોમ્બ બનાવવાની કળા શીખવા માટે પેરિસ ગયા હતા. મેડમ કામા જે પેરિસ ઇન્ડિયન સોસાયટી અને લંડનમાં ઇન્ડિયા હાઉસની અગ્રણી હસ્તીઓમાંની એક હતી, તે સમયે પેરિસ પણ ઘર હતું. બોમ્બ મેન્યુઅલ પાછળથી વી. ડી. સાવરકર દ્વારા સામૂહિક છાપકામ માટે ઇન્ડિયા હાઉસ ખાતે પ્રેસ સુધી પહોંચ્યું હતું. જોકે, આ પછી અનુશીલન માટે કામચલાઉ અડચણ ઊભી થઈ હતી. 1908માં, બે યુવાન ભરતી, ખુદીરામ બોઝ અને પ્રફુલ્લ ચાકીને ચીફ પ્રેસિડેન્સી મેજિસ્ટ્રેટ ડી. એચ. કિંગ્સફોર્ડની હત્યા કરવા માટે મુઝફ્ફરપુર મોકલવામાં આવ્યા હતા. આ જોડીએ ભૂલથી કિંગ્સફોર્ડની ગાડી પર બોમ્બમારો કર્યો હતો, જેમાં બે અંગ્રેજ મહિલાઓની હત્યા થઈ હતી. હત્યા પછી, ખુદીરામ બોઝની ભાગી જવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જ્યારે ચાકીએ પોતાનો જીવ લીધો હતો. હત્યાની પોલીસ તપાસમાં કલકત્તાના ઉપનગર માનિકતલામાં સંસ્થાના ક્વાર્ટરનો ખુલાસો થયો હતો અને સંખ્યાબંધ ધરપકડ થઈ હતી, જેનાથી પ્રસિદ્ધ અલીપુર કાવતરાની સુનાવણી શરૂ થઈ હતી. તેના કેટલાક નેતૃત્વને ફાંસી આપવામાં આવી હતી અથવા જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે અન્ય ભૂમિગત થઈ ગયા હતા. અરવિંદ ઘોષ પોતે નિર્દોષ જાહેર થયા બાદ સક્રિય રાજકારણમાંથી નિવૃત્ત થયા હતા, તેમના ભાઈ બારીનને આજીવન કેદની સજા થઈ હતી. આ પછી 1909માં ઢાકા કાવતરાનો કેસ આવ્યો હતો, જેમાં ઢાકા અનુશીલનના 44 સભ્યો સામે કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો. જોકે, અનુશીલનએ તેનો બદલો લીધો હતો. ક્ષુદિરામની ધરપકડ કરનાર અધિકારી નંદલાલ બેનર્જીની 1908માં ગોળી મારીને હત્યા કરવામાં આવી હતી, ત્યારબાદ 1909માં અલીપુર કેસમાં ફરિયાદી અને સરકારી સાક્ષીની હત્યા કરવામાં આવી હતી. માનિકતલા કાવતરાના પરિણામે પશ્ચિમી અનુશીલન સમિતિને જતીન્દ્રનાથ મુખર્જીમાં વધુ અગ્રણી નેતા મળ્યા જે જુગાંતર જૂથ તરીકે સ્પષ્ટ રીતે ઉભરી આવ્યા હતા. દરમિયાન, રાસબિહારી બોઝે જૂથોને ઉત્તર ભારતમાં વિસ્તાર્યા, જ્યાં તેમને દહેરાદૂનમાં ભારતીય વન સંસ્થામાં કામ મળ્યું. મુખર્જીએ જુગંતર પાર્ટી તરીકે ઓળખાતી ગુપ્ત સોસાયટીનું નેતૃત્વ સંભાળ્યું હતું. તેમણે કલકત્તામાં કેન્દ્રીય સંગઠન અને સમગ્ર બંગાળ, બિહાર, ઓરિસ્સા અને યુ. પી. માં અનેક સ્થળોએ ફેલાયેલી તેની અનેક શાખાઓ વચ્ચેના સંબંધોને પુનર્જીવિત કર્યા અને ભૂમિગત થઈ ગયેલા સભ્યો માટે સુંદરવનમાં છુપાયેલા સ્થળો ખોલ્યા. આ જૂથ ધીમે ધીમે મુખર્જીના પ્રયાસો દ્વારા માર્ગદર્શન આપીને પુનઃસંગઠિત થયું, જેમાં ઉભરતા નેતૃત્વની સહાય મળી જેમાં અમરેંદ્ર ચેટર્જી, નરેન ભટ્ટાચાર્ય અને અન્ય યુવા નેતાઓ સામેલ હતા. તારક નાથ દાસ સહિત તેના કેટલાક નાના સભ્યોએ ભારત છોડી દીધું હતું. આગામી બે વર્ષ દરમિયાન, આ સંસ્થા બે દેખીતી રીતે અલગ દેખાતી સંસ્થાઓ, શ્રમાજીબી સમભાયા (ધ લેબરર્સ કો-ઓપરેટિવ) અને હેરી એન્ડ સન્સના આવરણ હેઠળ કામ કરતી હતી. આ સમયની આસપાસ, જતિને કલકત્તાના ફોર્ટ વિલિયમ ખાતે 10મી જાટ રેજિમેન્ટ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસો શરૂ કર્યા હતા. નરેન્દ્રનાથે આ સમય દરમિયાન ભંડોળ મેળવવા માટે સંખ્યાબંધ લૂંટ ચલાવી હતી. આ દરમિયાન, જોકે, બીજો ફટકો 1910 માં આવ્યો જ્યારે બંગાળ પોલીસ અધિકારી શમસુલ આલમ, જે તે સમયે જૂથ સામે કાવતરાનો કેસ તૈયાર કરી રહ્યા હતા, તેમની જતિન્દ્રનાથના એક સહયોગી દ્વારા બીરેન દત્તા ગુપ્તા નામથી હત્યા કરવામાં આવી હતી. આ હત્યા ધરપકડ તરફ દોરી ગઈ જેણે આખરે હાવડા-શિબપુર કાવતરાના કેસને વેગ આપ્યો. તેમ છતાં, અનુશીલનનું અભિયાન ચાલુ રહ્યું. 1911માં ઢાકા અનુશીલને બે બંગાળી પોલીસ અધિકારીઓ, સબ-ઇન્સ્પેક્ટર રાજ કુમાર અને ઇન્સ્પેક્ટર માન મોહન ઘોષની ગોળી મારીને હત્યા કરી હતી, જેઓ અશાંતિની તપાસ કરી રહ્યા હતા, તેમને અનુક્રમે મૈમનસિંહ અને બારીસાલમાં ગોળી મારીને હત્યા કરવામાં આવી હતી. આ પછી કલકત્તામાં સી. આઈ. ડી. ના હેડ કોન્સ્ટેબલ શ્રીશ ચંદ્ર ડેની હત્યા થઈ હતી. ફેબ્રુઆરી 1911માં, યુગાંતરે એક કાર પર બોમ્બમારો કર્યો હતો, જેમાં એક અંગ્રેજ હતો, જેને ભૂલથી ગોડફ્રે ડેનહામ માની લેવામાં આવ્યો હતો. આ જૂથની પ્રવૃત્તિઓ 1912માં સૌથી વધુ પ્રખ્યાત થઈ હતી જ્યારે રાસબિહારી બોઝની આગેવાની હેઠળના અનુશીલન દ્વારા પંજાબમાં હર દયાલના જૂથ સાથે સંકલન કરીને રાષ્ટ્રીય રાજધાની કલકત્તાથી દિલ્હી ટ્રાન્સફર કરવાના પ્રસંગે ભારતના વાઇસરોય ચાર્લ્સ હાર્ડિંગની હત્યા કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. દિલ્હી-લાહોર કાવતરું, જેને કહેવામાં આવતું હતું, તે 23 ડિસેમ્બર 1912ના રોજ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચ્યું હતું જ્યારે બસંત કુમાર બિશ્વાસએ વાઇસરોયના હાવડા પર સફળતાપૂર્વક બોમ્બમારો કર્યો હતો કારણ કે ઔપચારિક શોભાયાત્રા દિલ્હીના ચાંદની ચોક ઉપનગરમાંથી પસાર થઈ હતી. આ પ્રયાસમાં ઘાયલ થયા હોવા છતાં, વાઇસરોય લેડી હાર્ડિંગ સાથે પોતાની ઇજાઓ સાથે બચી ગયા હતા, પરંતુ હુમલામાં તેમના મહાવત માર્યા ગયા હતા. નીચેની તપાસમાં રાસબિહારી બોઝને રાજકીય ચરમપંથીઓના મુખ્ય નેતાઓમાંના એક તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, અને વધુમાં, પંજાબ અને બંગાળમાં ઉગ્રવાદી કોષો વચ્ચેના સંકલનની હદ પ્રકાશમાં આવી હતી. વિશ્વ યુદ્ધની પ્રસ્તાવના યુરોપમાં યુદ્ધના વાદળો એકત્ર થતાં, ભારત અને ભારતની બહારના ભારતીય રાષ્ટ્રવાદીઓએ જર્મની સાથેના યુદ્ધની ઘટનાનો ઉપયોગ રાષ્ટ્રવાદી હેતુ માટે કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો. આ યોજનાઓમાં જુગાંતરના સંખ્યાબંધ અગ્રણી નેતાઓ પક્ષકાર બન્યા હતા. કિશન સિંહ દ્વારા, બંગાળ ક્રાંતિકારી સેલનો પરિચય લાલા હર દયાલ સાથે થયો હતો જ્યારે તેમણે 1908માં ભારતની મુલાકાત લીધી હતી. હર દયાલ પોતે લંડનમાં વી. ડી. સાવરકર હેઠળની ક્રાંતિકારી સંસ્થા ઇન્ડિયા હાઉસ સાથે સંકળાયેલા હતા. 1910 સુધીમાં, હર દયાલ રાસ બિહારી બોઝ સાથે નજીકથી કામ કરી રહ્યા હતા. બોઝ દહેરાદૂન ખાતેની વન સંસ્થામાં કાર્યરત યુગાંતર સભ્ય હતા, જેમણે ઓક્ટોબર 1910થી યુપી અને પંજાબમાં ક્રાંતિકારી ચળવળ પર સંભવતઃ જતિનથી સ્વતંત્ર રીતે કામ કર્યું હતું. સર ડબલ્યુ. એચ. ના શાસન પછી 1910માં ઇન્ડિયા હાઉસનું જ વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું. લંડન જૂથના સભ્ય મદન લાલ ઢીંગડાના હાથે કર્ઝન વાયલીની હત્યા. બ્રિટનથી ભાગી ગયેલા ઇન્ડિયા હાઉસ જૂથમાં વી. એન. ચેટરજી પણ હતા, જેઓ જર્મની જવા રવાના થયા હતા. હર દયાલ પોતે પેરિસ ઇન્ડિયન સોસાયટી સાથે થોડા સમય માટે કામ કર્યા બાદ સાન ફ્રાન્સિસ્કો ગયા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, ભારતીય ઇમિગ્રન્ટ્સ, ખાસ કરીને વિદ્યાર્થીઓ અને કામદાર વર્ગોમાં રાષ્ટ્રવાદનો વ્યાપ વધી રહ્યો હતો. તારક નાથ દાસ, જેઓ 1907માં બંગાળ છોડીને અમેરિકા ગયા હતા, તેઓ રાજકીય કાર્યોમાં રોકાયેલા જાણીતા ભારતીય વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા. કેલિફોર્નિયામાં, હર દયાલના આગમનથી પશ્ચિમ દરિયાકાંઠાના બૌદ્ધિક આંદોલનકારો અને પ્રશાંત દરિયાકાંઠાના નીચલા વર્ગો વચ્ચેનું અંતર ઓછું થયું. તેઓ મુખ્યત્વે પંજાબી ઇમિગ્રન્ટ મજૂર કામદારોમાં ભારતીય રાષ્ટ્રવાદના અગ્રણી આયોજક તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા, જેમણે ગદર ચળવળની સ્થાપના કરી હતી. દરમિયાન, 1912માં, જતિન જર્મનીના ક્રાઉન પ્રિન્સ નરેન ભટ્ટાચાર્યની 1912માં કલકત્તાની મુલાકાત દરમિયાન તેમની સાથે મળ્યા હતા અને ખાતરી મેળવી હતી કે તેમને શસ્ત્રો અને દારૂગોળો પૂરો પાડવામાં આવશે. પવિત્ર હિંદુ શહેર વૃંદાવનની યાત્રા દરમિયાન જતિનને નિરાલમ્બા સ્વામી દ્વારા રાસબિહારીના કાર્યની જાણ કરવામાં આવી હતી. બંગાળ પરત ફર્યા બાદ જતિને પોતાના જૂથનું પુનર્ગઠન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. 1912માં હાર્ડિંગ પરના પ્રયાસ પછી રાસબિહારી બનારસમાં છૂપાઇ ગયા હતા, પરંતુ તેઓ 1913ના અંતમાં જતિનને મળ્યા હતા, જેમાં અખિલ ભારતીય ક્રાંતિની સંભાવનાઓની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ 1914માં રાસબિહારી બોઝે મહારાષ્ટ્રીયન વિષ્ણુ ગણેશ પિંગલે અને કેટલાક શીખ આતંકવાદીઓ સાથે મળીને ફેબ્રુઆરી 1915માં વિવિધ સ્થળોએ એક સાથે સૈનિકોના આગમનની યોજના બનાવી હતી. આ દરમિયાન, બંગાળમાં અનુશીલન અને જંતરની પ્રવૃત્તિ શરૂ થઈ જેને કેટલાક ઇતિહાસકારો દ્વારા "શહેરો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારો બંનેમાં આતંકનું શાસન" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. જે "વહીવટીતંત્રને લકવાગ્રસ્ત કરવાના તેમના મુખ્ય ધ્યેયને હાંસલ કરવાની નજીક આવી ગયું". ભયના સામાન્ય વાતાવરણે પોલીસ અને કાયદાની અદાલતોને ઘેરી લીધી હતી, જે નૈતિકતાને ગંભીર રીતે અસર કરતી હતી. સમગ્ર 1915માં માત્ર છ ક્રાંતિકારીઓ પર સફળતાપૂર્વક કેસ ચલાવવામાં આવ્યો હતો. જો કે ફેબ્રુઆરીના કાવતરા અને ડિસેમ્બર 1915ના કાવતરા બંનેને બ્રિટિશ ગુપ્ત માહિતી દ્વારા નિષ્ફળ બનાવવામાં આવ્યા હતા. હાલના ઓરિસ્સામાં બાલાસોર ખાતે પોલીસ દળો સાથેની અથડામણમાં અનેક સાથી ક્રાંતિકારીઓ સાથે જતિન મુખર્જી માર્યા ગયા હતા. આનાથી યુદ્ધ દરમિયાન જુગંતરનો અસરકારક રીતે અંત આવ્યો હતો. ડિફેન્સ ઓફ ઇન્ડિયા એક્ટ 1915 પસાર થવાથી ક્રાંતિકારી ચળવળના સભ્યોની વ્યાપક ધરપકડ, નજરકેદ, દેશનિકાલ અને ફાંસીની સજા થઈ. માર્ચ 1916 સુધીમાં વ્યાપક ધરપકડથી બંગાળ પોલીસને કલકત્તામાં ઢાકા અનુશીલન સમિતિને કચડવામાં મદદ મળી હતી. રેગ્યુલેશન III અને ડિફેન્સ ઓફ ઇન્ડિયા એક્ટ ઓગસ્ટ 1916થી બંગાળમાં વ્યાપક સ્તરે લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. જૂન 1917 સુધીમાં, નિયમન III હેઠળ 99 કેદની સાથે, આ અધિનિયમ હેઠળ 705 લોકોની ઘરઆંગણે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. બંગાળમાં 1917માં ક્રાંતિકારી હિંસા ઘટી હતી. યુદ્ધ પછી આ સત્તાઓને કહેવાતા રોલેટ કાયદાઓ દ્વારા વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી, જેનો પસાર એમ. કે. ગાંધીની અસહકાર ચળવળની શરૂઆત તરફ દોરી જનારા ગુંડાઓમાંનો એક હતો. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી ગાંધીવાદી યુગ 1919 અને 1922ની વચ્ચે, ગાંધીજીના આહવાન હેઠળ રોલેટ સત્યાગ્રહ સાથે પ્રથમ અસહકાર આંદોલનની શરૂઆત થઈ હતી. આને ભારતીય રાજકીય ચળવળના અગ્રણી દિગ્ગજો વચ્ચે વ્યાપક સમર્થન મળ્યું હતું. બંગાળમાં, યુગાંતરે ચિત્તરંજન દાસની વિનંતી સ્વીકારી હતી, જે તે સમયે કોંગ્રેસના સૌથી અગ્રણી અને આદરણીય નેતાઓમાંના એક હતા અને હિંસાથી દૂર રહ્યા હતા. જો કે, અનુશીલન આ સમજૂતીમાં જોડાયો ન હતો પરંતુ 1920 અને 1922 વચ્ચે કોઈ મોટી કાર્યવાહીને પ્રાયોજિત કરી ન હતી, જ્યારે પ્રથમ અસહકાર ચળવળ સ્થગિત કરવામાં આવી હતી. તે પછીના વર્ષોમાં જુગાંતર અને અનુશીલન બંને ફરી સક્રિય થયા. બંગાળના આતંકવાદીઓની પ્રવૃત્તિ અને પ્રભાવને કારણે 1924માં બંગાળ ફોજદારી કાયદો સુધારા વટહુકમ પસાર કરવામાં આવ્યો હતો, જે પછીના વર્ષે એક અધિનિયમ તરીકે લંબાવવામાં આવ્યો હતો. આનાથી પોલીસને ફરીથી અસાધારણ સત્તાઓ મળી અને 1924થી 1927ની વચ્ચે સુભાષ બોઝ સહિત લગભગ 200 શંકાસ્પદોને જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. બંગાળમાં આતંકવાદી કૃત્યોએ ચિત્તાગોંગ અને ઢાકા (હાલના બાંગ્લાદેશ) માં રચાયેલી જુગંતરની શાખાઓ છોડી દીધી હતી. ચિત્તાગોંગ શાખાને સૂર્ય સેનમાં ખાસ કરીને મજબૂત નેતૃત્વ મળ્યું અને ડિસેમ્બર 1923માં આસામ-બંગાળ રેલવેની ચિત્તાગોંગ કચેરીમાં હિંમતભેર લૂંટ ચલાવી હતી. જાન્યુઆરી 1924માં, બંગાળના એક યુવાન ગોપી મોહન સાહાએ એક યુરોપીયનની ગોળી મારીને હત્યા કરી હતી, જેને તે કલકત્તા પોલીસ કમિશનર ચાર્લ્સ ટેગાર્ટ સમજે છે. હત્યારાઓની બંગાળી અખબારો દ્વારા ખુલ્લેઆમ પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી અને ગાંધીજીના દુઃખ માટે કોંગ્રેસની બંગાળ પ્રાંતીય શાખા દ્વારા તેને શહીદ જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. આ સમયની આસપાસ જુગંતર દાસ અને સુભાષ ચંદ્ર બોઝની આગેવાની હેઠળના કલકત્તા કોર્પોરેશન સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા બન્યા હતા. દેખીતી રીતે બોસ "સક્રિય ક્રાંતિકારીઓને મળ્યા હતા અને તેઓ શું કરવાની યોજના ધરાવે છે તે સામાન્ય રીતે જાણતા હતા". આતંકવાદીઓ અને ભૂતપૂર્વ આતંકવાદીઓ આ બિંદુથી બંગાળના સ્થાનિક-સરકારી સમીકરણમાં પરિબળો હશે. 1923માં, અન્ય એક અનુશીલન સાથે જોડાયેલા જૂથ, હિન્દુસ્તાન રિપબ્લિકન એસોસિએશનની સ્થાપના સંયુક્ત પ્રાંતોના બનારસમાં સચિન્દ્રનાથ સાન્યાલ અને જોગેશ ચંદ્ર ચેટર્જી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, અને તે ઉત્તર ભારતને કટ્ટરપંથી બનાવવામાં પ્રભાવશાળી હતું, તેની શાખાઓ ટૂંક સમયમાં કલકત્તાથી લાહોર સુધી હતી. યુપીમાં સફળ લૂંટની શ્રેણી કાકોરીમાં ટ્રેન લૂંટમાં પરિણમી હતી. જો કે, પછીની તપાસ અને બે પરીક્ષણોએ સંગઠનને તોડી નાખ્યું. કેટલાંક વર્ષો પછી તેનો હિન્દુસ્તાન સોશિયાલિસ્ટ રિપબ્લિકન એસોસિએશન તરીકે પુનર્જન્મ થયો હતો. 1927માં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ બ્રિટનથી સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતાની તરફેણમાં આવી હતી. આ ચાર વર્ષમાં બંગાળ પ્રમાણમાં શાંત થઈ ગયું હતું અને સરકારે 1925ના કાયદા હેઠળ નજરકેદ કરાયેલા મોટાભાગના લોકોને મુક્ત કર્યા હતા. આ સમયે યુગાંતર-અનુશીલન ગઠબંધન બનાવવાનો પ્રયાસ આખરે નિષ્ફળ રહ્યો હતો. કેટલાક યુવા કટ્ટરપંથીઓએ નવી દિશાઓમાં ઝંપલાવ્યું, જ્યારે ઘણા યુવાન અને વૃદ્ધોએ 1928ના સિમોન વિરોધી આંદોલન જેવી કોંગ્રેસની પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધો હતો. ઓક્ટોબરમાં લાહોરમાં વિરોધ પ્રદર્શન દરમિયાન પોલીસે તોડફોડ કરી ત્યારે ઘાયલ થયેલા કોંગ્રેસ નેતા લાલા લાજપત રાયનું મોત થયું હતું. ભગતસિંહ અને હિન્દુસ્તાન સોશિયાલિસ્ટ રિપબ્લિકન એસોસિએશનના અન્ય સભ્યોએ ડિસેમ્બરમાં તેમના મૃત્યુનો બદલો લીધો હતો. બાદમાં ભગતસિંહે હિંમતભેર વિધાનસભામાં બોમ્બ ફેંક્યો હતો. તેમની અને એચ. એસ. આર. એ. ના અન્ય સભ્યોની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી અને તેમાંથી ત્રણ સભ્યોએ જેલમાં ભૂખ હડતાળ કરીને વ્યાપક ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. બંગાળી બોમ્બ બનાવનાર જતિન્દ્ર નાથ દાસ સપ્ટેમ્બર 1929માં તેમના મૃત્યુ સુધી ટકી રહ્યા હતા. કલકત્તા કોર્પોરેશને તેમની શહાદત પછી દુઃખ અને શોકનો ઠરાવ પસાર કર્યો હતો, જેમ કે જ્યારે ભગત સિંહને ફાંસી આપવામાં આવી ત્યારે ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસે પણ કર્યો હતો. 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં જેમ જેમ કોંગ્રેસની આગેવાની હેઠળની ચળવળે ગતિ પકડી, કેટલાક ભૂતપૂર્વ ક્રાંતિકારીઓ ગાંધીવાદી રાજકીય ચળવળ સાથે ઓળખાય છે અને પ્રભાવશાળી કોંગ્રેસીઓ બની ગયા, જેમાં ખાસ કરીને સુરેન્દ્ર મોહન ઘોષનો સમાવેશ થાય છે. બંગાળના ઘણા કોંગ્રેસીઓએ અનુશીલન જૂથો સાથે પણ સંબંધો જાળવી રાખ્યા હતા. તે દરમિયાન, અનુશીલનની ક્રાંતિકારી વિચારધારા અને અભિગમનો અંત આવ્યો ન હતો. એપ્રિલ 1930માં સૂર્ય સેન અને તેમના સહયોગીઓએ ચિત્તાગોંગ શસ્ત્રાગાર પર દરોડા પાડ્યા હતા. ગાંધીની આગેવાની હેઠળની સવિનય અવજ્ઞા ચળવળમાં પણ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી બંગાળમાં ક્રાંતિકારી આતંકવાદનો સૌથી સક્રિય સમયગાળો જોવા મળ્યો હતો. માત્ર 1930 દરમિયાન અગિયાર બ્રિટિશ અધિકારીઓ માર્યા ગયા હતા, ખાસ કરીને ડિસેમ્બર 1930ના રાઈટર્સ બિલ્ડિંગ રેડ દરમિયાન બિનોય બાસુ, દિનેશ ગુપ્તા અને બાદલ ગુપ્તા દ્વારા. દાયકાના પ્રથમ અર્ધવાર્ષિક ગાળામાં મિદનાપુરના સતત ત્રણ જિલ્લા મેજિસ્ટ્રેટની હત્યા કરવામાં આવી હતી અને અન્ય ડઝનબંધ સફળ કાર્યવાહી હાથ ધરવામાં આવી હતી. પરંતુ આગ ઓલવાઈ તે પહેલાં આ છેલ્લો ભડકો હતો. બંગાળમાં આતંકવાદી ચળવળનો અંત 1934માં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. વીસ અને ત્રીસના દાયકામાં, ઘણા અનુશીલન સભ્યોએ સામ્યવાદ અને ડાબેરી વિચારધારાઓ સાથે ઓળખવાનું શરૂ કર્યું. ભૂતપૂર્વ યુગાંતર નેતા નરેન્દ્રનાથ ભટ્ટાચાર્ય, જે હવે એમ. એન. રોય તરીકે ઓળખાય છે, ભારતીય સામ્યવાદી પક્ષને શોધવામાં મદદ કરીને સામ્યવાદી આંતરરાષ્ટ્રીયના પ્રભાવશાળી સભ્ય બન્યા હતા. ખાસ કરીને 1930ના દાયકામાં સવિનય અવજ્ઞા ચળવળની આસપાસ સામૂહિક અટકાયત દરમિયાન, ઘણા સભ્યોને પક્ષમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. તે દાયકાના અંત સુધીમાં સંખ્યાબંધ ડાબેરી પક્ષો બંગાળના યુવાનો માટે સ્પર્ધા કરી રહ્યા હતા. મોટાભાગનો હેતુ વ્યાપક-આધારિત વર્ગ યુદ્ધનો હતો, જે સૈદ્ધાંતિક રીતે આતંકવાદનો વિરોધ કરતો હતો. જેઓ ડાબેરી પક્ષોમાં જોડાયા ન હતા તેઓ કોંગ્રેસ સાથે વધુ નજીકથી જોડાયેલા હતા. 1938માં જુગંતરનું ઔપચારિક રીતે વિસર્જન કરવામાં આવ્યું હતું, ઘણા ભૂતપૂર્વ સભ્યોએ સુરેન્દ્ર મોહન ઘોષ હેઠળ સાથે મળીને કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું, જેમણે અન્ય કોંગ્રેસી રાજકારણીઓ અને પોંડિચેરીમાં અરવિંદો ઘોષ વચ્ચે સંપર્ક તરીકે કામ કર્યું હતું. ક્રાંતિકારી સમાજવાદી પક્ષ 1930ના દાયકા દરમિયાન અનુશીલન ચળવળનો એક મોટો વર્ગ માર્ક્સવાદ તરફ આકર્ષાયો હતો, તેમાંના ઘણા લાંબા સમય સુધી જેલની સજા ભોગવતા માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ સાહિત્યનો અભ્યાસ કરતા હતા. લઘુમતી વર્ગ અનુશીલન ચળવળથી અલગ થઈ ગયો અને સેલ્યુલર જેલના માર્ક્સવાદી જૂથ સામ્યવાદી એકત્રીકરણમાં જોડાયો, અને સભ્યો પાછળથી ભારતીય સામ્યવાદી પક્ષમાં જોડાયા. જોકે મોટાભાગના અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ વિચારસરણી અપનાવીને સામ્યવાદી પક્ષમાં જોડાવા અંગે ખચકાટ અનુભવ્યો હતો. અનુશીલનવાદીઓએ કોમ્યુનિસ્ટ ઇન્ટરનેશનલ દ્વારા ઘડવામાં આવેલી રાજકીય રેખાઓ પર અવિશ્વાસ કર્યો હતો. તેમણે 1928ની છઠ્ઠી કોમિન્ટર્ન કોંગ્રેસમાં અપનાવવામાં આવેલી લાઇનની 'અતિ-ડાબેરી સાંપ્રદાયિક' તરીકે ટીકા કરી હતી. છઠ્ઠી કોમિન્ટર્ન કોંગ્રેસના વસાહતી સિદ્ધાંતોએ સામ્યવાદીઓને 'રાષ્ટ્રીય-સુધારાવાદી નેતાઓ' સામે લડવા અને 'ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના રાષ્ટ્રીય સુધારાવાદને ઉજાગર કરવા અને સ્વરાજવાદીઓ, ગાંધીવાદીઓ વગેરેના તમામ શબ્દસમૂહોનો વિરોધ કરવા હાકલ કરી હતી. નિષ્ક્રિય પ્રતિકાર વિશે '. વધુમાં, જ્યારે ભારતીય ડાબેરી તત્વોએ 1934માં કોંગ્રેસ સમાજવાદી પક્ષની રચના કરી, ત્યારે સી. પી. આઈ. એ તેને સામાજિક ફાશીવાદી તરીકે ઓળખાવી. જ્યારે કોમિન્ટર્નની નીતિ તેની 1935ની કોંગ્રેસમાં લોકપ્રિય મોરચો તરફ વળતી હતી, તે સમયે જ્યારે મોટાભાગની અનુશીલન ચળવળ માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ અભિગમ અપનાવી રહી હતી, ત્યારે અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ આ પરિવર્તનને કોમિન્ટર્નના આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી પાત્ર સાથે વિશ્વાસઘાત તરીકે પ્રશ્ન કર્યો હતો અને અનુભવ્યું હતું કે આંતરરાષ્ટ્રીયને સોવિયેત વિદેશ નીતિની એજન્સી તરીકે ઘટાડી દેવામાં આવી છે. વધુમાં, અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ 'એક દેશમાં સમાજવાદ' ની કલ્પનાનો વિરોધ કર્યો હતો. જો કે, જોસેફ સ્ટાલિન અને કોમિન્ટર્નના નેતૃત્વ સામે કેટલીક ટીકાઓ શેર કરતી હોવા છતાં, અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ ટ્રોટ્સ્કીવાદને સ્વીકાર્યો ન હતો. બુદ્ધદેવ ભટ્ટાચાર્ય 'ઓરિજિન્સ ઓફ ધ આર. એસ. પી.' માં લખે છે કે "સ્ટાલિનવાદને નકારી કાઢવાનો અર્થ તેમના માટે [અનુશલિયન સમિતિ] ટ્રોટસ્કીવાદની સ્વીકૃતિ આપમેળે નહોતો. પ્રસંગોપાત, આંતરરાષ્ટ્રીય સમાજવાદી ક્રાંતિની લેનિનિસ્ટની વિભાવના ટ્રોટ્સ્કીના કાયમી ક્રાંતિના સિદ્ધાંતથી અલગ છે, જે મુખ્યત્વે રશિયા જેવા અર્ધ-સામંતી અને અર્ધ-મૂડીવાદી ખેડૂત દેશમાં આંકડાકીય રીતે નીચલા શ્રમજીવી વર્ગની અશક્યતા પરથી વિશ્વ ક્રાંતિની જરૂરિયાતનું અનુમાન કરે છે, જે કોઈપણ લાંબા સમય સુધી સત્તા ધરાવે છે અને સોવિયેત યુનિયનની બહારના અદ્યતન દેશોના શ્રમજીવી વર્ગને આ દેશોમાં સમાજવાદી ક્રાંતિનું વિસ્તરણ કરીને સત્તામાં આવ્યા વિના અને U.S.S.R ના શ્રમજીવી વર્ગની સહાય માટે આવ્યા વિના સફળતાપૂર્વક સમાજવાદી નિર્માણનું કાર્ય હાથ ધર્યું હતું. "અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ 'કાયમી' અથવા 'સતત' ક્રાંતિની માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ સિદ્ધાંતનું પાલન કર્યું હતું. કાર્લ માર્ક્સે 1850માં સામ્યવાદી સંઘને આપેલા તેમના પ્રખ્યાત સંબોધન દરમિયાન જાહેર કર્યું હતું કે, "જ્યાં સુધી બધા વધુ કે ઓછા કબજા હેઠળના વર્ગોને તેમના વર્ચસ્વની સ્થિતિમાંથી બહાર કાઢવામાં ન આવે ત્યાં સુધી ક્રાંતિને કાયમી બનાવવી એ અમારું હિત અને કાર્ય છે, શ્રમજીવીઓએ રાજ્યની સત્તા પર વિજય મેળવ્યો છે, અને શ્રમજીવીઓનું સંગઠન, માત્ર એક જ દેશમાં નહીં પરંતુ વિશ્વના તમામ પ્રભાવશાળી દેશોમાં, એટલું આગળ વધ્યું છે કે આ દેશોના શ્રમજીવીઓ વચ્ચેની સ્પર્ધા બંધ થઈ ગઈ છે અને ઓછામાં ઓછી નિર્ણાયક ઉત્પાદક શક્તિઓ શ્રમજીવીઓના હાથમાં કેન્દ્રિત થઈ ગઈ છે". 1936ના અંત સુધીમાં રાજપૂતાનામાં દેવલી અટકાયત જેલમાં અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ તેમની રાજકીય રેખા ઘડતા દસ્તાવેજનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો. આ દસ્તાવેજ પછી સમગ્ર દેશની અન્ય જેલોમાં અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે 1938માં તેમને સામૂહિક રીતે મુક્ત કરવામાં આવ્યા ત્યારે અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ તે જ વર્ષે સપ્ટેમ્બરમાં તેમના રાજકીય કાર્યક્રમ તરીકે 'ધ થીસિસ એન્ડ પ્લેટફોર્મ ઓફ એક્શન ઓફ ધ રિવોલ્યુશનરી સોશિયલિસ્ટ પાર્ટી ઓફ ઈન્ડિયા (માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ): વોટ રિવોલ્યુશનરી સોશલિઝમ સ્ટેન્ડ્સ ફોર "નામના દસ્તાવેજને અપનાવ્યો હતો. આ તબક્કે તાજેતરમાં લાંબી જેલની સજાથી મુક્ત થયેલા અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ ક્રોસ-રોડ પર ઊભા હતા. કાં તો તેઓ એક અલગ રાજકીય અસ્તિત્વ તરીકે ચાલુ રહેશે અથવા તેઓ હાલના રાજકીય મંચમાં જોડાશે. તેમને લાગ્યું કે અલગ રાજકીય પક્ષ બનાવવા માટે તેમની પાસે સંસાધનોની અછત છે. રાજકીય વિશ્લેષણમાં તીવ્ર મતભેદોને કારણે સી. પી. આઈ. માં જોડાવાનો પ્રશ્ન જ નહોતો. ન તો તેઓ રોયવાદીઓ સાથેના તેમના મતભેદોને સમાધાન કરી શક્યા. અંતે, કોંગ્રેસ સમાજવાદી પક્ષ, અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ માટે સ્વીકાર્ય એકમાત્ર મંચ હોવાનું જણાયું હતું. સી. એસ. પી. એ 1936માં માર્ક્સવાદને અપનાવ્યો હતો અને ફૈઝપુરમાં તેમની ત્રીજી પરિષદમાં તેમણે એક સિદ્ધાંત તૈયાર કર્યો હતો જેણે પક્ષને ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસને સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી મોરચામાં પરિવર્તિત કરવા માટે કામ કરવાનો નિર્દેશ આપ્યો હતો. 1938ના ઉનાળા દરમિયાન જયપ્રકાશ નારાયણ (સી. એસ. પી. ના નેતા), જોગેશ ચંદ્ર ચેટરજી, ત્રિદિબ ચૌધરી અને કેશવ પ્રસાદ શર્મા વચ્ચે બેઠક થઈ હતી. ત્યારબાદ અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ આચાર્ય નરેન્દ્ર દેવ સાથે આ મુદ્દા પર ચર્ચા કરી હતી. અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ સી. એસ. પી. માં જોડાવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ પક્ષની અંદર એક અલગ ઓળખ જાળવી રાખી. સી. એસ. પી. માં અનુશીલન સમિતિનો મોટો હિસ્સો સી. એસ. પી. માં જોડાયો હતો, માત્ર માર્ક્સવાદી ક્ષેત્ર જ નહીં. બિન-માર્ક્સવાદીઓ (જે સમિતિના લગભગ અડધા સભ્યો હતા), વૈચારિક રીતે સી. એસ. પી. તરફ આકર્ષાયા ન હોવા છતાં, માર્ક્સવાદી ક્ષેત્ર પ્રત્યે વફાદારી અનુભવતા હતા. વધુમાં, એચ. એસ. આર. એ. ના લગભગ 25 ટકા લોકો સી. એસ. પી. માં જોડાયા હતા. આ જૂથનું નેતૃત્વ જોગેશ ચંદ્ર ચેટરજીએ કર્યું હતું. 1938ના અંતમાં અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ 'ધ સોશિયાલિસ્ટ ફ્રોમ કલકત્તા "પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ સામયિકના સંપાદક સતીશ સરકાર હતા. સંપાદકીય મંડળમાં આચાર્ય નરેન્દ્ર દેવ જેવા કેટલાક વરિષ્ઠ સી. એસ. પી. નેતાઓનો સમાવેશ થતો હોવા છતાં, તે અનિવાર્યપણે અનુશીલન માર્ક્સવાદી વલણનું એક અંગ હતું. માત્ર મુઠ્ઠીભર મુદ્દાઓ પ્રકાશિત થયા હતા. અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ ટૂંક સમયમાં સી. એસ. પી. ની અંદરના વિકાસથી નિરાશ થવાના હતા. જે સમયે અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ તેમાં જોડાયા હતા તે સમયે આ પક્ષ એકરૂપ અસ્તિત્વ ધરાવતો ન હતો. જે. પી. નારાયણ અને નરેન્દ્ર દેવાના નેતૃત્વમાં માર્ક્સવાદી વલણ, મીનૂ મસાની અને અશોક મહેતાના નેતૃત્વમાં ફેબિયન સમાજવાદી વલણ અને રામ મનોહર લોહિયા અને અચ્યુત પટવર્ધનના નેતૃત્વમાં ગાંધીવાદી સમાજવાદી વલણ હતું. અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ માટે પક્ષના વૈચારિક વલણ અને વ્યવહારમાં તેના રાજકારણ વચ્ચે મતભેદ ઉભરી આવ્યા હતા. આ મતભેદો ત્રિપુરી ખાતે ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના 1939ના વાર્ષિક સત્રમાં સામે આવ્યા હતા. સત્ર પહેલા ડાબેરી કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ સુભાષ ચંદ્ર બોઝ અને ગાંધીની આગેવાની હેઠળના વર્ગ વચ્ચે ઉગ્ર રાજકીય મતભેદો હતા. જેમ જેમ વિશ્વ યુદ્ધનું જોખમ તોળાઈ રહ્યું હતું તેમ, બોઝ ભારતીય સ્વતંત્રતા માટે બ્રિટિશ સામ્રાજ્યના નબળા પડવાનો ઉપયોગ કરવા માંગતા હતા. ગાંધીવાદી ઉમેદવારને હરાવીને બોઝ ફરીથી કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા. પરંતુ તે જ સત્રમાં ગોવિંદ વલ્લભ પંત દ્વારા એક પ્રસ્તાવ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના દ્વારા ગાંધીએ કોંગ્રેસ કાર્યકારી સમિતિની રચના પર વીટો આપ્યો હતો. વિષય સમિતિમાં, સી. એસ. પી. એ અન્ય ડાબેરી ક્ષેત્રો સાથે ઠરાવનો વિરોધ કર્યો હતો. પરંતુ જ્યારે કોંગ્રેસના ખુલ્લા સત્ર પહેલા ઠરાવ લાવવામાં આવ્યો ત્યારે સી. એસ. પી. ના નેતાઓ તટસ્થ રહ્યા હતા. સુભાષચંદ્ર બોઝના જણાવ્યા અનુસાર, જો સી. એસ. પી. એ ખુલ્લા સત્રમાં તેનો વિરોધ કર્યો હોત તો પંત ઠરાવનો પરાજય થયો હોત. જે. પી. નારાયણે જણાવ્યું હતું કે સી. એસ. પી. અનિવાર્યપણે બોઝના નેતૃત્વને ટેકો આપી રહી હતી, તેમ છતાં તેઓ કોંગ્રેસની એકતાને જોખમમાં મૂકવા તૈયાર નહોતા. ત્રિપુરી સત્ર પછી તરત જ સી. એસ. પી. એ દિલ્હીમાં એક સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું, જેમાં ત્રિપુરીમાં તેમના 'વિશ્વાસઘાત' સામે આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી. અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ રાષ્ટ્રપતિ ચૂંટણીમાં પણ પંત પ્રસ્તાવનો વિરોધ કરીને બોસને સ્પષ્ટ રીતે ટેકો આપ્યો હતો. જોગેશ ચંદ્ર ચેટરજીએ પક્ષના નેતૃત્વની કાર્યવાહીના વિરોધમાં તેમના સી. એસ. પી. સભ્યપદનો ત્યાગ કર્યો હતો. ત્રિપુરી સત્ર પછી તરત જ, બોઝે કોંગ્રેસ અધ્યક્ષ પદેથી રાજીનામું આપ્યું અને ફોરવર્ડ બ્લોકની રચના કરી. ફોરવર્ડ બ્લોકનો હેતુ તમામ ડાબેરી તત્વો માટે એકીકૃત બળ તરીકે કામ કરવાનો હતો. ફોરવર્ડ બ્લોકએ જૂન 1939ના રોજ તેની પ્રથમ પરિષદ યોજી હતી અને તે જ સમયે ફોરવર્ડ બ્લોક, સી. પી. આઈ., સી. એસ. પી., કિસાન સભા, લીગ ઓફ રેડિકલ કોંગ્રેસમેન, લેબર પાર્ટી અને અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓની બનેલી ડાબેરી એકત્રીકરણ સમિતિનું આયોજન કર્યું હતું. બોસ ઇચ્છતા હતા કે અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ તેમના ફોરવર્ડ બ્લોકમાં જોડાય. પરંતુ અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ, બોઝના સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી આતંકવાદને ટેકો આપતા હોવા છતાં, માનતા હતા કે બોઝનું આંદોલન રાષ્ટ્રવાદી અને ખૂબ જ સારગ્રાહી હતું. અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓએ બોઝનો મત સ્વીકાર્યો હતો કે યુદ્ધ દરમિયાન બ્રિટિશ સામ્રાજ્યની સાપેક્ષ નબળાઈનો ઉપયોગ સ્વતંત્રતા ચળવળ દ્વારા થવો જોઈએ. આ ક્ષણે, ઓક્ટોબર 1939માં, જે. પી. નારાયણે અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ સુધી ઓલિવ શાખા પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમણે પોતાની, પ્રતુલ ગાંગુલી, જોગેશ ચંદ્ર ચેટર્જી અને આચાર્ય નરેન્દ્ર દેવાની બનેલી 'યુદ્ધ પરિષદ' ની રચનાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. પરંતુ થોડા દિવસો પછી, અખિલ ભારતીય કોંગ્રેસ સમિતિના એક સત્રમાં, જે. પી. નારાયણ અને અન્ય સી. એસ. પી. નેતાઓએ ગાંધી દ્વારા શરૂ કરાયેલા આંદોલનની સમાંતર અન્ય કોઈ આંદોલન શરૂ નહીં કરવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. સભ્યોમાંથી એક અને રામ મનોહર લોહિયાના સાચા અનુયાયી માધવી કંચન સિંહા સંયુક્ત સમાજવાદી પક્ષ [<ID1] ના ખૂબ જ પ્રખ્યાત અને નિઃસ્વાર્થ સેવકોમાંના એક હતા અને લોકોની સેવા કરવા માટે ખૂબ આગળ વધ્યા હતા. મુખ્યત્વે બારાબંકી જિલ્લા અને ઉત્તર પ્રદેશના ગોંડા જિલ્લામાં લોકો માટે તેમના કાર્યો અને સેવા માટે જાણીતા, તેમણે મહાન પ્રયાસો કર્યા અને તેમની સેવામાં મૃત્યુ પામ્યા. બીમારીને કારણે તેઓ લાંબા સમય સુધી પક્ષની સેવા કરી શક્યા ન હતા અને 13 ઓગસ્ટ 1975ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું. આર. એસ. પી. આઈ. (એમ. એલ.) ડાબેરી એકત્રીકરણ સમિતિ ટૂંક સમયમાં ટુકડાઓમાં પડી ગઈ, કારણ કે સી. પી. આઈ., સી. એસ. પી. અને રોયવાદીઓએ તેને છોડી દીધી હતી. બોસે બિહારના રામગઢમાં, જે હવે ઝારખંડ છે, સમાધાન વિરોધી સંમેલનનું આયોજન કર્યું હતું. ફોરવર્ડ બ્લોક, અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ (હજુ પણ તે સમયે સી. એસ. પી. ના સભ્યો), લેબર પાર્ટી અને કિસાન સભાએ આ પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. આ પરિષદમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું કે ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળ વતી બ્રિટન સાથે કોઈ સમાધાન ન કરવું જોઈએ. તે પરિષદમાં અનુશીલન માર્ક્સવાદીઓ સી. એસ. પી. સાથેના તમામ જોડાણોને કાપીને પોતાનો પક્ષ, ભારતીય ક્રાંતિકારી સમાજવાદી પક્ષ (માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ) શરૂ કરવા માટે એકઠા થયા હતા. પક્ષના પ્રથમ મહાસચિવ જોગેશ ચંદ્ર ચેટરજી હતા. 1940માં આર. એસ. પી. ના પ્રથમ યુદ્ધ થીસિસે "સામ્રાજ્યવાદી યુદ્ધને ગૃહ યુદ્ધમાં ફેરવવાની" હાકલ કરી હતી. પરંતુ સોવિયેત યુનિયન પર જર્મનીના હુમલા પછી પક્ષની લાઇન સ્પષ્ટ થઈ ગઈ હતી. આર. એસ. પી. નો અર્થ એ હતો કે સમાજવાદી સોવિયેત સંઘનો બચાવ કરવો પડ્યો હતો, પરંતુ ભારતીય ક્રાંતિકારીઓ માટે તે કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ તેમના પોતાના દેશમાં વસાહતી શાસનને ઉથલાવી દેવાનો હતો. આર. એસ. પી. ભારતીય સામ્યવાદી પક્ષ અને રોયિસ્ટ આર. ડી. પી. જેવા જૂથોના સખત વિરોધમાં હતી, જેનો અર્થ હતો કે ફાશીવાદ વિરોધીઓએ સાથી યુદ્ધના પ્રયાસોને ટેકો આપવો પડ્યો હતો. નોંધો અને સંદર્ભો નોંધો સંદર્ભો. . . . . . . . . . 1906માં સ્થપાયેલી ઇતિહાસ સંસ્થાઓ