Muzafer Sherif
મુઝાફર શેરિફ (જન્મ મુઝાફર શેરિફ બાસોઆલુ; 29 જુલાઈ, 1906-16 ઓક્ટોબર, 1988) એક તુર્કી-અમેરિકન સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક હતા. તેમણે સામાજિક નિર્ણય સિદ્ધાંત અને વાસ્તવિક સંઘર્ષ સિદ્ધાંત વિકસાવવામાં મદદ કરી. શેરિફ આધુનિક સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપક હતા જેમણે સામાજિક પ્રક્રિયાઓ, ખાસ કરીને સામાજિક ધોરણો અને સામાજિક સંઘર્ષને સમજવા માટે ઘણી અનન્ય અને શક્તિશાળી તકનીકો વિકસાવી હતી. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં તેમના ઘણા મૂળ યોગદાન આ ક્ષેત્રમાં એટલા સંપૂર્ણ રીતે સમાવિષ્ટ થઈ ગયા છે કે વિકાસ અને શોધમાં તેમની ભૂમિકા અદ્રશ્ય થઈ ગઈ છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના અન્ય સુધારાઓએ તેમના યોગદાનને હળવાશથી લીધું છે અને તેમના વિચારોને નવા તરીકે રજૂ કર્યા છે. જીવન અને કારકિર્દી પ્રારંભિક જીવન, શિક્ષણ અને રાજકીય સંડોવણી મુઝફ્ફર શેરિફનો જન્મ મુઝફ્ફર શેરિફ બાસોઆલુ તરીકે થયો હતો અને તે એક શ્રીમંત પરિવારમાં ઉછર્યો હતો જેમાં પાંચ બાળકોનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાંથી તે બીજા જન્મેલા હતા. તેમણે છ વર્ષ સુધી ઓડેમિસની પ્રાથમિક શાળામાં અભ્યાસ કર્યો અને પછી ઇઝમિર ઇન્ટરનેશનલ કોલેજમાં હાજરી આપી, જ્યાંથી તેમણે 1926માં બેચલર ઓફ આર્ટ્સ મેળવ્યું હતું. ત્યારબાદ શેરિફે 1928માં ઇસ્તંબુલ યુનિવર્સિટીમાંથી એમ. એ. ની ડિગ્રી મેળવી હતી, જ્યાં તેમણે રાજકીય ચર્ચાઓ દરમિયાન તુર્કીના આધુનિકીકરણ માટે પોતાનો ટેકો પણ વ્યક્ત કર્યો હતો અને બ્રિટિશ મનોવૈજ્ઞાનિક વિલિયમ મેકડોગલ દ્વારા પ્રસ્તાવિત લક્ષ્ય-લક્ષી વર્તન અથવા હોર્મિક મનોવિજ્ઞાનમાં રસ દાખવ્યો હતો. શેરિફ ઈટાલો-તુર્કીશ યુદ્ધ, બાલ્કન યુદ્ધો, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ અને આર્મેનિયન દેશનિકાલ દરમિયાન ઉછર્યા હતા. વધુમાં, ઇઝમીર જ્યારે કોલેજમાં ભણતો હતો ત્યારે 1918 થી 1924 સુધી તુર્કીના સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં ગ્રીક અને તુર્કી સૈનિકોએ તેનો કબજો લીધો હતો. મહામંદીની ટોચ દરમિયાન શેરિફ અમેરિકા ગયા હતા અને હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટીમાંથી એમ. એ. ની પદવી મેળવી હતી, જ્યાં તેમના શિક્ષકો ગોર્ડન ઓલપોર્ટ અને કેરોલ પ્રેટ હતા. તેમણે 1932માં નાઝી પક્ષના ઉદય દરમિયાન ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન પર વોલ્ફગેંગ કોહલરના પ્રવચનોમાં હાજરી આપવા માટે બર્લિનની મુલાકાત લીધી હતી, ત્યારબાદ શેરિફે નવા સામાજિક ધારણા સિદ્ધાંત માટે ગેસ્ટાલ્ટ સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવાની યોજના બનાવી હતી. તેઓ 1933 માં યુ. એસ. પરત ફર્યા અને તેમના ડોક્ટરલ અભ્યાસ માટે હાર્વર્ડમાં ફરીથી નોંધણી કરાવી, પરંતુ બાદમાં કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં ગયા, જ્યાં તેમણે 1935 માં ગાર્ડનર મર્ફી હેઠળ પીએચ. ડી. મેળવી. શેરિફે તુર્કી પરત ફર્યા બાદ અંકારા યુનિવર્સિટીમાં પદ મેળવ્યું અને તુર્કીની કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી (ટીકેપી) સાથે સંબંધો વિકસાવ્યા. તેમણે તેમના કાર્યોમાં અમલદારશાહીના સભ્યો અને નાઝી સમર્થકોની ટીકા કરી હતી કારણ કે ફાશીવાદ વધુ પ્રચલિત થયો હતો. અંકારા યુનિવર્સિટીમાં રાજકીય સંઘર્ષો બાદ 1944માં ટીકેપીના અન્ય સભ્યો સાથે તેમને થોડા સમય માટે અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યા હતા, જ્યાં તેમણે સામ્યવાદીઓનો પક્ષ લીધો હતો. શેરિફ 1945માં કાયમી ધોરણે અમેરિકા પરત ફર્યા હતા. પ્રારંભિક કારકિર્દી અને લગ્ન 1945 માં, શેરિફે કેરોલિન વુડ સાથે લગ્ન કર્યા, અને તેઓએ વિદ્વતાપૂર્ણ પુસ્તકો (દા. ત., શેરિફ એન્ડ શેરિફ, 1953) અને એક પાઠ્યપુસ્તક (શેરિફ એન્ડ શેરિફ, 1969) પર ઘણા વર્ષો સુધી અનુગામી પ્રોજેક્ટ્સ પર ઉત્પાદક રીતે સહયોગ કર્યો. તેમને ત્રણ દીકરીઓ હતીઃ એન, સુ અને જોન. 1947માં, તેમણે હેડલી કેન્ટ્રિલ સાથે સહલેખિત તેમનું પ્રથમ પુસ્તક, ધ સાયકોલોજી ઓફ ઇગો ઇન્વોલ્વમેન્ટ્સ પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેમાં તેમણે વિવિધ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાંથી વહેતા રાષ્ટ્રોના વિવિધ મૂલ્યો અને માન્યતાઓ દર્શાવીને સોવિયેત અને અમેરિકન સમાજોની સરખામણી કરી હતી. તેની સાથે, તેમણે એવું માન્યું કે વ્યક્તિગત, સ્પર્ધાત્મક અને સંઘર્ષપૂર્ણ સમાજ ટાળી શકાય તેવો છે. યુ. એસ. માં જીવન શેરિફ 1945 માં તુર્કીમાં તેમની અટકાયત પછી ટૂંક સમયમાં અમેરિકા પાછા ભાગી ગયા હતા કારણ કે સામ્યવાદી પક્ષ સાથેના તેમના જોડાણ માટે સખત અને લાંબી સજાના ડરને કારણે. અમેરિકામાં શેરિફના પ્રથમ વર્ષો દરમિયાન સામાજિક શૈક્ષણિક વાતાવરણે શેરિફના માર્ક્સવાદી વિચારોને ટેકો આપ્યો હતો અને પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાંથી પ્રકાશિત ધ સાયકોલોજી ઓફ ઇગો ઇન્વોલ્વમેન્ટ્સ (1947) ને પ્રેરણા આપી હતી. 1951 સુધીમાં તુર્કી સાથેના શેરિફના સંબંધોને સંપૂર્ણપણે નુકસાન થયું હતું. તુર્કીના સામ્યવાદ વિરોધી બંધ દરમિયાન તેમણે નજીકના મિત્રો અને સહકર્મીઓ સાથેના તમામ સંપર્કો ગુમાવી દીધા હતા અને પરિવાર સાથેના તેમના સંબંધો ક્ષીણ થઈ ગયા હતા. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનના શૈક્ષણિક ક્ષેત્રમાં શેરિફનો પ્રભાવ હોવા છતાં, તેઓ રાજ્યવિહોણા રહ્યા હતા. શેરિફને હવે તુર્કીમાં અધિકારો નહોતા અને તેમને અમેરિકાની નાગરિકતા આપવામાં આવી ન હતી. શેરિફને ફેડરલ બ્યુરો ઓફ ઇન્વેસ્ટિગેશનની સામ્યવાદી સહાનુભૂતિ યાદીમાં સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા અને એફબીઆઇ દ્વારા તેમની પૂછપરછ કરવામાં આવી હતી, જેના કારણે તેઓ તેમના સામાજિક-રાજકીય મંતવ્યો વિશે વધુ સમજદાર બન્યા હતા. શેરિફને સત્તાવાર રીતે અંકારા યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર તરીકે બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા, અને યુ. એસ. માં તેમના નિવાસ દરમિયાન તુર્કી સરકારને પગારના દેવા માટે કાયદેસર રીતે જવાબદાર હતા. શેરિફના તેમની અમેરિકન પત્ની કેરોલિન વુડ સાથેના લગ્નને કારણે તેમને બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા કારણ કે તે વિદેશીઓ સાથે તુર્કના લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકતી નીતિઓનું ઉલ્લંઘન કરે છે. મોટાભાગે મનોવિજ્ઞાની તરીકે ઓળખાય છે, તેમ છતાં, શેરિફ અમેરિકન સોશિયોલોજિકલ એસોસિએશન તરફથી સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન માટે કૂલી-મેડ એવોર્ડ મેળવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. તેમની શૈક્ષણિક નિમણૂકોમાં યેલ યુનિવર્સિટી, યુનિવર્સિટી ઓફ ઓક્લાહોમા અને પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીનો સમાવેશ થાય છે. માનસિક બીમારી અને અંતમાં જીવન શેરિફને માનસિક બીમારી સાથે મુશ્કેલીઓ હતી કારણ કે તેને મેનિક ડિપ્રેશન હોવાનું નિદાન થયું હતું અને તેણે આત્મહત્યાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 1982માં તેમની પત્નીના મૃત્યુ પછી શેરિફની માનસિક સ્થિતિ વધુ ખરાબ થઈ ગઈ હતી. તેમની પુત્રી સુ, જેની સાથે શેરિફ તે સમયે રહેતો હતો, તેના જણાવ્યા અનુસાર, જ્યારે શેરિફને જીવલેણ હૃદયરોગનો હુમલો આવ્યો ત્યારે તે સારા મૂડમાં હતો. તેઓ 16 ઓક્ટોબર, 1988ના રોજ અલાસ્કાના ફેરબેન્ક્સમાં 82 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા હતા. મનોવિજ્ઞાનમાં યોગદાન શેરિફે સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંત, ક્ષેત્ર અને પ્રયોગશાળા પદ્ધતિ અને સામાજિક મુદ્દાઓ પર સંશોધનના ઉપયોગમાં યોગદાન આપ્યું છે. તેમણે 60 થી વધુ લેખો અને 24 પુસ્તકો લખ્યા છે. તેમનું મોટાભાગનું સંશોધન તેમની પત્ની કેરોલિન વુડ શેરિફ સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. શેરિફના નિબંધનું શીર્ષક "સમ સોશિયલ ફેક્ટર્સ ઇન પરસેપ્શન" હતું અને આ વિચારો અને સંશોધન તેમના પ્રથમ ક્લાસિક પુસ્તક, ધ સાયકોલોજી ઓફ સોશિયલ નોર્મ્સનો આધાર હતા. આ શોધ નિબંધનો વિષય ધારણામાં સામાજિક પ્રભાવ હતો અને આ પ્રયોગો "ઓટોકાઇનેટિક ઇફેક્ટ" પ્રયોગો તરીકે જાણીતા થયા છે. શેરિફના ઓટોકાઇનેટિક ચળવળના પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે મનુષ્ય દ્વારા માનસિક મૂલ્યાંકનના ધોરણો કેવી રીતે બનાવવામાં આવ્યા હતા. અન્યથા સંપૂર્ણપણે અંધારિયા ઓરડામાં, દિવાલ પર પ્રકાશનો એક નાનો બિંદુ બતાવવામાં આવે છે, અને થોડી ક્ષણો પછી, બિંદુ હલતું દેખાય છે. આ અસર સંપૂર્ણપણે માથાની અંદર હોય છે, અને હિલચાલ માટે "સંદર્ભની ફ્રેમ" ના સંપૂર્ણ અભાવને કારણે થાય છે. ત્રણ સહભાગીઓ અંધારિયા ઓરડામાં પ્રવેશ કરે છે અને પ્રકાશ જુએ છે. તે આગળ વધતું દેખાય છે, અને સહભાગીઓને અંદાજ લગાવવા માટે કહેવામાં આવે છે કે પ્રકાશનો બિંદુ કેટલો દૂર જાય છે. આ અંદાજો મોટેથી કરવામાં આવે છે, અને પુનરાવર્તિત પરીક્ષણો સાથે, ત્રણનું દરેક જૂથ એક અંદાજ પર ભેગા થાય છે. કેટલાક જૂથો ઊંચા અંદાજ પર ભેગા થયા, કેટલાક નીચા અને કેટલાક વચ્ચે. નિર્ણાયક તારણ એ છે કે જૂથોએ તેમનું પોતાનું સ્તર, દ્રષ્ટિનું પોતાનું "સામાજિક ધોરણ" શોધી કાઢ્યું છે. આ સ્વાભાવિક રીતે થયું, ચર્ચા અથવા પ્રોત્સાહન વિના. જ્યારે એક અઠવાડિયા પછી વ્યક્તિગત રીતે પાછા આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા અને અંધારામાં એકલા પરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું, ત્યારે સહભાગીઓએ તેમના મૂળ જૂથોના અંદાજોની નકલ કરી. આ સૂચવે છે કે જૂથનો પ્રભાવ બળજબરીને બદલે માહિતીપ્રદ હતો; કારણ કે તેઓ જૂથના સભ્યો તરીકે તેમની પાસે શું છે તે વ્યક્તિગત રીતે સમજતા રહ્યા, શેરિફે તારણ કાઢ્યું કે તેઓએ વિશ્વને જોવાની તેમની મૂળ જૂથની રીતને આંતરિક બનાવી છે. કારણ કે ઓટોકેનેટિક અસરની ઘટના સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિની પોતાની સમજશક્તિ પ્રણાલીનું ઉત્પાદન છે, આ અભ્યાસ એ વાતનો પુરાવો છે કે સામાજિક વિશ્વ વ્યક્તિની ત્વચાને કેવી રીતે વીંધે છે, અને તેઓ તેમની પોતાની શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંવેદનાઓને કેવી રીતે સમજે છે તેના પર અસર કરે છે. 1961માં, શેરિફ અને કેરોલિન વુડ શેરિફે વાસ્તવિક સંઘર્ષ સિદ્ધાંત વિકસાવ્યો હતો, જેને "ઇચ્છિત સંસાધનો માટે જૂથો વચ્ચેની વાસ્તવિક સ્પર્ધાના પરિણામે આંતર જૂથ સંઘર્ષ, નકારાત્મક પૂર્વગ્રહો અને રૂઢિપ્રયોગો માટે જવાબદાર" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે. આ સિદ્ધાંત 1954ના રોબરના ગુફા પ્રયોગ પર આધારિત હતો. 1954નો પ્રયોગ અને 1953નો એક ત્યજી દેવાયેલો પ્રયોગ તાજેતરની તપાસ હેઠળ આવ્યો છે, જેમાં વૈજ્ઞાનિકો દ્વારા બાળ સહભાગીઓની હેરફેર અને ઉશ્કેરણીમાં ખાસ રસ છે, અને શેરિફ દ્વારા સંભવિત પુષ્ટિ પૂર્વગ્રહ છે. 1954ના પ્રયોગમાં, "22 શ્વેત, પાંચમા ધોરણના, સરેરાશ-થી-સારા શાળા પ્રદર્શન ધરાવતા 11 વર્ષના છોકરાઓ અને પ્રોટેસ્ટન્ટ સાથે સરેરાશથી વધુ બુદ્ધિ ધરાવતા, બે પિતૃ પૃષ્ઠભૂમિને ઓક્લાહોમામાં એક ખાસ દૂરસ્થ ઉનાળુ શિબિર, રોબર્ઝ કેવ સ્ટેટ પાર્કમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા". 1953નો નિષ્ફળ પ્રયોગ ન્યૂ યોર્કના મિડલ ગ્રોવમાં સહભાગીઓની પસંદગી માટે સમાન માપદંડ સાથે થયો હતો. સહભાગીઓની કાળજીપૂર્વક તપાસ કરવામાં આવી હતી કે તેઓ માનસિક રીતે સામાન્ય છે અને તેઓ એકબીજાને જાણતા ન હતા. તેમને આવા દૂરના સ્થળે મોકલવું એ બાહ્ય પરિબળોના પ્રભાવને ઘટાડવા અને "સંઘર્ષ અને પૂર્વગ્રહની સાચી પ્રકૃતિ" નો વધુ સારી રીતે અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું. આ ઉનાળુ શિબિરમાં સલાહકાર તરીકે બમણા થયેલા સંશોધકોએ સહભાગીઓને બે અલગ-અલગ જૂથોમાં વહેંચી દીધા હતા અને દરેક જૂથને બીજાથી દૂર કેબિન સોંપવામાં આવ્યા હતા. પ્રથમ તબક્કા દરમિયાન, જૂથોને અન્યના અસ્તિત્વ વિશે ખબર નહોતી. છોકરાઓએ શિબિરના પ્રથમ સપ્તાહ દરમિયાન વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ એકસાથે કરીને તેમના જૂથો સાથે જોડાણ વિકસાવ્યુંઃ હાઇકિંગ, સ્વિમિંગ વગેરે. છોકરાઓએ તેમના જૂથો, ધ ઇગલ્સ અને ધ રેટલર્સ માટે નામો પસંદ કર્યા અને તેમને શર્ટ અને ધ્વજ પર સ્ટેન્સિલ કર્યા. આ "આંતરિક જૂથ રચના" તબક્કામાં, જૂથોના સભ્યો એકબીજાને જાણ્યા, સામાજિક ધોરણો વિકસિત થયા અને નેતૃત્વ અને માળખું ઉભરી આવ્યું. પછી બીજો, જૂથ સંઘર્ષ અથવા "ઘર્ષણ" તબક્કો શરૂ થયો, જેમાં જૂથો એકબીજાના સંપર્કમાં આવ્યા. સંશોધકોએ વિજેતાઓને વચનબદ્ધ ઇનામો સાથે તે જૂથો વચ્ચે ચાર દિવસીય સ્પર્ધાઓ ગોઠવી હતી. બંને જૂથો વચ્ચે પૂર્વગ્રહ સ્પષ્ટ થઈ ગયો. આ પૂર્વગ્રહ શરૂઆતમાં માત્ર મૌખિક રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવતો હતો, જેમ કે ટીકા અથવા નામ બોલાવીને, પરંતુ જેમ જેમ સ્પર્ધા આગળ વધતી ગઈ તેમ તેમ પૂર્વગ્રહ વધુ સીધા વ્યક્ત થવા લાગ્યો, જેમ કે એક જૂથ દ્વારા બીજાનો ધ્વજ સળગાવવો અથવા તેમની કેબિનમાં તોડફોડ કરવી. જૂથો એકબીજા સાથે નિયંત્રિત કરવા માટે ખૂબ આક્રમક બની ગયા હતા; સંશોધકોએ તેમને શારીરિક રીતે અલગ કરવા પડ્યા હતા. ત્યારબાદ સંશોધકોએ તમામ છોકરાઓને બે દિવસનો ઠંડકનો સમયગાળો આપ્યો અને તેમને બે જૂથોની લાક્ષણિકતાઓની યાદી આપવા કહ્યું. છોકરાઓ તેમના પોતાના જૂથને ખૂબ જ અનુકૂળ અને અન્ય જૂથને ખૂબ જ નકારાત્મક રીતે દર્શાવવાનું વલણ ધરાવતા હતા. ત્યારબાદ સંશોધકોએ જૂથો વચ્ચેના પૂર્વગ્રહને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો અને જાણવા મળ્યું કે માત્ર એકબીજા સાથે તેમનો સંપર્ક વધારવાથી બાબતો વધુ ખરાબ થઈ છે. તેનાથી વિપરીત, "સર્વોચ્ચ લક્ષ્યો અથવા સામાન્ય લક્ષ્યો સુધી પહોંચવા માટે જૂથોને સાથે મળીને કામ કરવા માટે દબાણ કરવાથી જૂથોમાં પૂર્વગ્રહ અને તણાવ ઓછો થયો". આમ, આ "એકીકરણ" અથવા સંઘર્ષ નિવારણ તબક્કામાં, એવું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે સર્વોચ્ચ લક્ષ્યાંકો સંવાદ અથવા સંપર્ક કરતાં સંઘર્ષને નોંધપાત્ર રીતે વધુ અસરકારક રીતે ઘટાડે છે. સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં કટોકટી 1977 માં, જ્યારે પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં શેરિફે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનમાં સમસ્યાના ક્ષેત્રો તેમજ તેમના તરફના ઉકેલોને ઓળખતા એક પેપર પ્રકાશિત કર્યું હતું. પ્રકાશન ગુણવત્તા વિરુદ્ધ વોલ્યુમ શેરિફ એ વર્ણન સાથે શરૂ થાય છે કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન (પ્રકાશન સમયે) થઈ રહેલા સંશોધનની માત્રામાં વધારો થઈ રહ્યો હતો અને પ્રકાશનો મુદ્રિત થઈ રહ્યા હતા. પોતાની સ્થિતિ જણાવવા માટે તેઓ દાવો કરે છે કે ઘઉં (અર્થપૂર્ણ અને ઉપયોગી સંશોધન) સાથે ભૂસું (સૂકી, બિનઉપયોગી, અર્થહીન સંશોધનનું પ્રતીક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી સ્ટ્રો સામગ્રી) નું પ્રમાણ બંધ છે. તેઓ માને છે કે હેરી ટ્રાયન્ડિસ જેવા આ ક્ષેત્રના ઉચ્ચ સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા આને માન્યતા આપવામાં આવી છે, અને સ્વીકારે છે કે કેટલાક લોકો તેમના અભિપ્રાયથી અસંમત હોઈ શકે છે. થ્રીવિંગ રિસર્ચઃ સ્મોલ ગ્રુપ રિસર્ચ એન્ડ એટીટ્યુડ ચેન્જ રિસર્ચ શેરિફ પોલ હરે અને ફ્રેડ સ્ટ્રોડબેકના સમાજશાસ્ત્રના જુલાઈ 1954ના અંકના તમામ નાના જૂથ સંશોધન અભ્યાસોના ગ્રંથસૂચિ સંકલનનો સંદર્ભ આપે છે જેમાં 584 ટાંકણો સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. આની સરખામણી માર્ચ 1972ના અંક સાથે કરવામાં આવી છે જેમાં 2021ની વસ્તુઓની યાદી આપવામાં આવી હતી. આ વિશાળ વધારો હોવા છતાં, શેરિફ માને છે કે અભ્યાસો એકબીજાથી આગળ વધતા નથી તેથી જ્યારે ચલ, કાર્યો અને પગલાં સુસંગત ન હોય ત્યારે સામાન્ય આધાર પરથી દલીલ કરવી મુશ્કેલ છે. તેઓ એ પણ ઉલ્લેખ કરે છે કે કેવી રીતે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન વધુ વ્યક્તિગત બની ગયું છે, જે જૂથના ગુણધર્મોને બદલે "વિસંગતતા, વલણ, [અને] એટ્રિબ્યુશન્સ" જેવી આંતરિક સ્થિતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. શેરિફ ઘટાડાને દોષ આપે છે, જ્યાં જૂથોની ઘટનાઓને આંતરવૈયક્તિક પ્રતિક્રિયા અને ઇતિહાસવાદમાં ઘટાડવામાં આવી હતી જેણે પરિસ્થિતિજન્ય પરિબળોને વિચારણાથી દૂર કર્યા હતા. આનો ઉકેલ લાવવા માટે તેઓ આલ્બર્ટ પેપિટોનના વલણને ટાંકે છે કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાનએ પદાર્થમાં સંશોધનના પ્રમાણભૂત (સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરિપ્રેક્ષ્યોને સંબોધવા) અને તુલનાત્મક પદ્ધતિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. શેરિફ ઝડપથી બદલાતી દુનિયામાં તેના મહત્વને કારણે વલણ અને વલણમાં પરિવર્તનના વિચારને પ્રોત્સાહન આપે છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે વાસ્તવિક દુનિયાના સંદર્ભો મહત્વપૂર્ણ છે, ભલે તેને નિયંત્રિત પ્રયોગશાળાના પ્રયોગોની સરખામણીમાં "અવ્યવસ્થિત" ગણવામાં આવે. કટોકટીનું વધતું દબાણ શેરિફ માને છે કે આ "પ્રકાશિત કરો અથવા નાશ કરો" સંસ્કૃતિ એવા અભ્યાસોના મોટા ઉત્પાદનને ટકાવી રાખે છે જે જરૂરી નથી કે ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા હોય, કારણ કે સંશોધકોને સારા વિજ્ઞાનને બદલે તેમની કારકિર્દી માટે કાગળો પ્રકાશિત કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. આ ક્ષેત્ર માટે દિશા ગુમાવવા તરફ દોરી જાય છે કારણ કે સહિયારા દાખલા પર સાથે મળીને કામ કરવાને બદલે, સંશોધકો મનોવિજ્ઞાનની અંદર "સ્વ-સમાવિષ્ટ કિલ્લાઓ" માં છે, પરંતુ સામાજિક વિજ્ઞાનની શાખાઓમાં પણ છે. ક્લાઇડ હેન્ડ્રિકએ તેમના સાથીઓને સામાજિક મનોવિજ્ઞાન ક્ષેત્રમાં "કટોકટી" વિશે પૂછ્યું અને સંશોધકોને નીચેના વિષયો પર દલીલો આપવા કહ્યુંઃ-વૈજ્ઞાનિક વિરુદ્ધ ઐતિહાસિક-પર્યાવરણીય વિરુદ્ધ સામાજિક મનોવિજ્ઞાન-ક્ષેત્ર વિરુદ્ધ પ્રાયોગિક સંશોધન-ગ્રાન્ડ થિયરી વિરુદ્ધ નાના ઓપરેશનલ સિદ્ધાંતો વિરુદ્ધ માન્યતા કે ક્ષેત્ર સારું કરી રહ્યું છે નીચેના મનોવૈજ્ઞાનિકોએ ભાગ લીધોઃ વાય. એપસ્ટીન, ડી. સ્ટોકોલ્સ, એચ. પ્રોન્શાન્સ્કી, આઈ. ઓલ્ટમેન, એમ. મેનિયા, કે. ગેર્જેન, બી. શ્લેન્કર, એ. ગ્રીનવાલ્ડ, સી. હેન્ડ્રિક, ડબલ્યુ. થોર્નગેટ, આર. હેરિસ, પી. સેકોર્ડ, એમબી સ્મિથ, ડી. ફોર્સીથ, એસ. બૌમગાર્ડનર, બી. અર્ન, અને આર. ક્રોગર (ફોલ, 1976) શેરિફ ઉલ્લેખ કરે છે કે કટોકટી પોતાને એવી રીતે પુનઃઉત્પાદિત કરે છે કે જે સંશોધકો તેમના "સ્વ-સમાવિષ્ટ કિલ્લાઓ" માં છે તેઓ સામાજિક મનોવિજ્ઞાન પાઠ્યપુસ્તકો લખે છે, પરંતુ વિદ્યાર્થીઓને સહિયારા નમૂનાના શિક્ષિત કરવાને બદલે તેમની પોતાની સાથે અસંમત હોય તેવી સ્થિતિને બાકાત રાખે છે (આવા દાખલાઓ અસ્તિત્વમાં નથી, શેરિફ દલીલ કરે છે). આ સંભવ છે કારણ કે અકાન એલ્મ જણાવે છે કે સામાજિક મનોવિજ્ઞાન હજુ પણ તેના "વિકાસના પૂર્વ-પેરડિગ્મેટિક તબક્કામાં" છે અને કોઈપણ પ્રકારની ઉપજની ઉજવણી થવી જોઈએ. આ અંગે શેરિફ પૂછે છે કે 50ના દાયકાથી આશરે 3000 પ્રકાશનો પ્રકાશિત થયા હોવા છતાં, 50ના દાયકાની સરખામણીએ 70ના દાયકામાં આ ક્ષેત્ર વધુ નજીક કેમ નથી. શેરિફ સમગ્ર શિસ્તમાં સંદેશાવ્યવહારને સમર્થન આપે છે જ્યાં સમસ્યાને સમજવી તે વૈજ્ઞાનિક વિરુદ્ધ ઐતિહાસિક નથી, પરંતુ વૈજ્ઞાનિક અને ઐતિહાસિક છે. આનાથી સામાન્ય રીતે વહેંચાયેલા દાખલાઓ બનાવવામાં મદદ મળશે, તેમને તેમના "કિલ્લાઓ" માંથી દૂર કરવામાં અને વિજ્ઞાનના વધુ સારા માટે "અવ્યવસ્થિત જૂથ-પીડિત જાતિઓ" ને વિખેરી નાખવામાં મદદ મળશે. બ્રેકિંગ થ્રુ ધ ક્રાઈસિસ શેરિફ સમજાવે છે કે કેટલાક સિદ્ધાંત મોડેલ-બિલ્ડરો સ્થિર થઈ જાય છે અને નાની તુચ્છ સમસ્યાઓના નમૂના બનાવે છે, અને કટોકટીને તોડવા માટે કેટલાક "અકલ્પ્ય" પ્રશ્નો પૂછવા પડે છે. તેની રચના અને કાર્યની દ્રષ્ટિએ સામાજિક વ્યવસ્થાની પ્રકૃતિ શું છે. શેરિફ દાવો કરે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિકો આને ટાળી શકે છે, કારણ કે આ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રશ્નને બદલે સામાજિક પ્રશ્ન છે. પરંતુ પ્રણાલીના સામાજિક પાસાઓને અવગણવા એ દ્રષ્ટિનો અભ્યાસ કરતી વખતે પ્રકાશના ભૌતિકશાસ્ત્રને ટાળવા જેવું છે. જો મનોવિજ્ઞાન ભૌતિક વિજ્ઞાનની શ્રેણીમાં જોડાવા માંગે છે, તો તે સ્વીકારવું પડશે કે તેઓએ તેમની સ્થાપના દરમિયાન તેમના "અકલ્પ્ય" પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા. તેઓએ સિમ્યુલેશન નમૂનાઓ અને અભ્યાસો દ્વારા તેમની ઘટનાઓનું પરીક્ષણ કર્યું, વાસ્તવિક દુનિયામાં ભૌતિક ઘટનાઓને જોઈને, મનોવૈજ્ઞાનિકોએ દૂર ઊભા રહેવાને બદલે શેરિફ અનુસાર તે જ કરવાની જરૂર છે. પદ્ધતિઓની માન્યતાની ખાતરી કરવા માટે શેરિફ દ્વારા આંતર-સાંસ્કૃતિક સરખામણીઓના મહત્વનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. સમાજશાસ્ત્રમાં યોગદાન સામાજિક નિર્ણય સિદ્ધાંત એ તપાસ કરે છે કે કોઈના વિચારોનું મૂલ્યાંકન અને ધારણા વર્તમાન વલણ સાથે કેવી રીતે સુસંગત છે. જેમ જેમ નવા વિચારો હાજર હોય છે, તેમ તેમ તેનું મૂલ્યાંકન વ્યક્તિની વર્તમાન માન્યતાઓ સાથે વિરોધાભાસ કરીને કરવામાં આવે છે. મુઝાફર શેરિફે તપાસ કરી હતી કે કેવી રીતે કોઈના પોતાના વિચારો વિશેની ધારણાના અક્ષાંકો હોય છે અને તે અન્યના દ્રષ્ટિકોણનો વિરોધ કરી શકે છે. પરિણામે, તેમણે અક્ષાંશના ત્રણ સ્વરૂપોનું ચિત્રણ કર્યું જે સ્વીકૃતિ, અસ્વીકાર અને બિન-પ્રતિબદ્ધતાનું અક્ષાંશ છે. સ્વીકૃતિનું અક્ષાંશ એવા વિવિધ વિચારોની શોધ કરે છે જેને વ્યક્તિઓ નોંધપાત્ર અને સ્વીકાર્ય માને છે. અસ્વીકારનું અક્ષાંશ એવા વિવિધ વિચારોની શોધ કરે છે જેને વ્યક્તિ અસંમત માને છે અને નોંધપાત્ર માનવામાં આવતા નથી. બિન-પ્રતિબદ્ધતાનું અક્ષાંશ એવા વિચારોની શોધ કરે છે જે ન તો નોંધપાત્ર અથવા અસંમત હોય. વધુમાં, સામાજિક નિર્ણયના સિદ્ધાંતમાં અહંકારની સંડોવણી નોંધપાત્ર છે કારણ કે જે વ્યક્તિઓ કોઈ મુદ્દાને મહત્વ આપતા નથી, તે નક્કી કરે છે કે તેઓ બિન-પ્રતિબદ્ધતાના વ્યાપક અક્ષાંશ ધરાવે છે. પરિણામે, વિચારો અને વિરોધી વિચારોની અસ્વીકારની અક્ષાંશ ઉચ્ચ અહંકારની સંડોવણીમાં પરિણમે છે. વધુમાં, શેરિફે લોકોના અક્ષાંશોમાં વિરોધાભાસ અને એકીકરણની શોધ કરી. કોન્ટ્રાસ્ટ અક્ષાંશ સમજાવે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિઓ અસ્વીકારના અક્ષાંશની અંદર પરિપ્રેક્ષ્યો અને માન્યતાઓને ખરેખર ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ તેના કરતા વધુ સમજે છે અને એસિમિલેશન સમજાવે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિઓ તેમના સ્વીકૃતિની અક્ષાંશની અંદર પરિપ્રેક્ષ્યો અને માન્યતાઓને સમજે છે જે વાસ્તવમાં હોવી જોઈએ. બૂમરેંગ અસર એ શોધે છે કે કેવી રીતે કોઈની માન્યતાઓ અને વલણ સંદેશો કેવી રીતે પહોંચાડે છે તેના વિરોધમાં દિશાઓ બદલે છે. તેથી, લોકો સંદેશ પહોંચાડવાને બદલે વિચારના સંદેશથી દૂર રહે છે. પુસ્તકો અને સંપાદકીય કાર્ય તેમની કારકિર્દી દરમિયાન, શેરિફે 24 પુસ્તકો અને 60 થી વધુ જર્નલ લેખો અને પ્રકરણો લખ્યા અને સહલેખિત કર્યા જે હજુ પણ મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં પ્રભાવશાળી છે. 1937-1944 તેમણે અંકારા યુનિવર્સિટીમાં એક નાની પ્રયોગશાળાની સ્થાપના કરી. પ્રયોગશાળા સામાજિક નિર્ણય પર હતી જ્યાંથી તેમણે તેમના વિદ્યાર્થીઓ સાથે મનોવિજ્ઞાનની ઘણી કૃતિઓનો તુર્કી ભાષામાં અનુવાદ કર્યો હતો. અનુવાદમાં 1937 સ્ટેનફોર્ડ-બિનેટ, ઇ. જી. બોરિંગના હિસ્ટ્રી ઓફ એક્સપેરિમેન્ટલ સાયકોલોજીના પ્રકરણો તેમજ રોબર્ટ એસ. વુડવર્થની કન્ટેમ્પરરી સ્કૂલ્સ ઓફ સાયકોલોજીનો સમાવેશ થાય છે પરંતુ તે મર્યાદિત ન હતો. જાન્યુઆરી 1945માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ પરત ફર્યા બાદ તેઓ પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાં યુ. એસ. સ્ટેટ ડિપાર્ટમેન્ટના ફેલો તરીકે જોડાયા હતા. અહીં તેમણે હેડલી કેન્ટ્રિલ સાથે ધ સાયકોલોજી ઓફ ઇગો-ઇન્વોલ્વમેન્ટ્સ પર સહયોગ કર્યો, જે પાછળથી 1947માં પ્રકાશિત થયો હતો. શેરિફ 1947 થી 1949 સુધી યેલ યુનિવર્સિટીમાં રોકફેલર રિસર્ચ ફેલો હતા. કાર્લ હોવલેન્ડ સાથે તેમનો લાંબો અને ફલપ્રદ સહયોગ અહીંથી શરૂ થયો, જેના કારણે વલણની એન્કરિંગ અસરો પર ઘણા પ્રભાવશાળી કાગળો તેમજ પુસ્તક, સોશિયલ જજમેન્ટઃ એસિમિલેશન એન્ડ કોન્ટ્રાસ્ટ ઇફેક્ટ્સ ઇન કોમ્યુનિકેશન એન્ડ એટીટ્યુડ ચેન્જ જે 1961 માં પ્રકાશિત થયું હતું. તેઓ 1949 માં ઓક્લાહોમા ગયા, જ્યાં તેમણે પ્રોફેસર, સંશોધન પ્રોફેસર અને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ગ્રુપ રિલેશન્સના ડિરેક્ટર તરીકે કામ કર્યું, જેની સ્થાપના તેમણે 1952 માં કરી હતી. આ તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ પ્રવૃત્તિની ટોચ હતી જેના પરિણામે 12 પુસ્તકો અને 43 સંશોધન લેખો અને વિવિધ વિષયો પર પ્રકરણો જેવા કે વલણ, કુદરતી અને પ્રાયોગિક રીતે બનાવેલા જૂથોના ગુણધર્મો, મનોભૌતિકીય ધોરણની અસર, નિર્ણય અને સ્વ-કાર્ય વગેરે. શેરિફે ઓક્લાહોમા ખાતે વિવિધ પરિસંવાદોનું આયોજન કર્યું હતું અને બાદમાં તે પરિસંવાદોમાં આપેલા લેખોના આધારે પાંચ પુસ્તકો લખ્યા હતા. કેટલાક જાણીતા ગ્રંથોમાં ગ્રૂપ ઇન હાર્મની એન્ડ ટેન્શન (તેમની પત્ની કેરોલિન શેરિફ સાથે), સોશિયલ જજમેન્ટ (કાર્લ હોવલેન્ડ સાથે), રેફરન્સ ગ્રૂપ્સઃ એન એક્સપ્લોરેશન ઇન્ટુ કોન્ફોર્મિટી એન્ડ ડેવિએશન ઓફ એડોલેસેન્ટ્સ (કેરોલિન શેરિફ સાથે), એટીટ્યુડ એન્ડ એટીટ્યુડ ચેન્જઃ ધ સોશિયલ જજમેન્ટ-ઇન્વોલ્વમેન્ટ એપ્રોચ (કેરોલિન શેરિફ અને આર. નેબર્ગલ સાથે), ઇન કોમન પ્રિડિકામેન્ટઃ સોશિયલ સાયકોલોજી ઓફ ઇન્ટર-ગ્રૂપ કોન્ફ્લિક્ટ એન્ડ કોઓપરેશન, અને પાઠ્યપુસ્તક એન આઉટલાઇન ઓફ સોશિયલ સાયકોલોજી (કેરોલિન શેરિફ સાથે) નો મુખ્ય સુધારો સામેલ છે. તેમણે મનોવિજ્ઞાનમાં ઘણા ગ્રંથો અને સંશોધન લખ્યા હોવા છતાં, ઓક્લાહોમામાં તેમના 16 વર્ષના રોકાણ દરમિયાન તેમનું સૌથી જાણીતું કાર્ય ઇન્ટર-ગ્રૂપ કોન્ફ્લિક્ટ એન્ડ કોઓપરેશનઃ ધ રોબર્ઝ કેવ એક્સપેરિમેન્ટ (ઓ. જે. હાર્વે, બી. જે. સાથે) છે. વ્હાઇટ, ડબલ્યુ. આર. હૂડ અને સી. ડબલ્યુ. શેરિફ). આ શરૂઆતમાં 1954 માં તકનીકી અહેવાલ તરીકે વિતરિત કરવામાં આવ્યું હતું પરંતુ 1961 માં યુનિવર્સિટી ઓક્લાહોમા બુકસ્ટોરના કૉપિરાઇટ્સ વિના તેનું પુનઃમુદ્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1988માં, તે પ્રથમ વખત વેસ્લેયન યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. 1966માં તેઓ અને તેમની પત્ની પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટીમાં ગયા, જ્યાં તેઓ મનોવિજ્ઞાન વિભાગના સભ્ય બન્યા અને તેઓ સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર બન્યા. આ સમય દરમિયાન, તેમણે તેમની પત્ની કેરોલિન સાથે અનેક સામયિક લેખો અને પાંચ પુસ્તકોનું લેખન, સહ-લેખન અને સહ-સંપાદન કર્યું હતું. આ પાંચ પુસ્તકો હતાઃ ગ્રૂપ કોન્ફ્લિક્ટ એન્ડ કોઓપરેશન; એટીટ્યુડ, ઇગો-ઇન્વોલ્વમેન્ટ એન્ડ ચેન્જ; સોશિયલ ઇન્ટરેક્શન, પ્રોસેસ એન્ડ પ્રોડક્ટ્સઃ સિલેક્ટેડ એસેઝ ઓફ મુઝફ્ફર શેરિફ; અને સોશિયલ સાયકોલોજી, જે તે પાઠ્યપુસ્તકની 1966ની આવૃત્તિનું પુનરાવર્તન હતું. સંદર્ભો 1906 જન્મ અમેરિકન સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો તુર્કી મનોવૈજ્ઞાનિકોના શૈક્ષણિક સ્ટાફ ગાઝી ઇજીટિમ ઇન્સ્ટિટ્યુસ તુર્કી ઇમિગ્રન્ટ્સના યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ કોલંબિયા યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ હાર્વર્ડ ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ ઇસ્તંબુલ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 1988 મૃત્યુ 20મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો