Afro-Asians in South Asia
આફ્રો-એશિયનો (અથવા આફ્રિકન એશિયનો) એ આફ્રિકન સમુદાયો છે જે સદીઓથી ભારતીય ઉપખંડમાં રહે છે અને ભારત, પાકિસ્તાન અને શ્રીલંકા જેવા દેશોમાં સ્થાયી થયા છે. આમાં સિદ્દીઓ (જેઓ એક હજાર વર્ષથી વધુ સમયથી ભારત અને પાકિસ્તાનમાં છે) અને શ્રીલંકામાં કાફિરોનો સમાવેશ થાય છે. પૂર્વ આફ્રિકાનો ગુલામોનો વેપાર એશિયામાં ગુલામોનો વેપાર એટલાન્ટિક ગુલામોના વેપારથી પહેલાનો છે. પ્રથમ સિદ્દીઓને અરબ વેપારીઓ દ્વારા 628 એ. ડી. માં ભરૂચ બંદર પર ગુલામ તરીકે ભારતમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. દખ્ખણ સલ્તનત દ્વારા સિદ્દીઓને પણ ગુલામ તરીકે લાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક ભૂતપૂર્વ ગુલામો સૈન્ય અને વહીવટીતંત્રમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર પહોંચ્યા, જેમાંથી સૌથી અગ્રણી મલિક અંબર હતા. દક્ષિણપૂર્વ આફ્રિકાના કેટલાક બાન્તુ લોકોને પણ 16મી સદીમાં પોર્ટુગીઝો દ્વારા ઘરગથ્થુ ગુલામો તરીકે ભારતીય ઉપખંડમાં લાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, આમાંના મોટાભાગના આફ્રિકનો પોર્ટુગીઝ પ્રદેશોમાંથી ભાગી ગયા હતા અને કેથોલિક બનવાને બદલે મુસ્લિમ રહ્યા હતા (ઇસ્લામ વિરુદ્ધ હાલના પોર્ટુગીઝ કાયદાને કારણે પોર્ટુગીઝ પ્રદેશોમાં ઇસ્લામની પ્રેક્ટિસ કરવાની મંજૂરી નહોતી), જ્યારે ભાગી ગયેલા ગુલામોની એક નાની લઘુમતી આસપાસના મૂળ હિન્દુ બહુમતીને કારણે હિન્દુ બની હતી. હૈદરાબાદના નિઝામે આફ્રિકન મૂળના રક્ષકો અને સૈનિકોને પણ નિયુક્ત કર્યા હતા. 17મી સદી સુધીમાં, બ્રિટિશ, ફ્રેન્ચ અને ડચ વચ્ચે સામ્રાજ્યવાદ માટેનો સંઘર્ષ વધ્યો હતો. ફ્રેન્ચ અને ડચ લોકોને વાવેતર, ખેતી અને ખેતી માટે અનુક્રમે ગુલામ મજૂરની જરૂર હતી. જ્યારે કે અંગ્રેજોએ તેમની નૌકાદળ, દરિયાઈ યાર્ડ અને ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીમાં કોલકર તરીકે કામ કરવા માટે ગુલામોની જરૂર હતી. આ વિસ્તારમાં વર્ચસ્વ માટેની લડાઈ આખરે બ્રિટિશ વર્ચસ્વ તરફ દોરી ગઈ, જે 19મી સદી સુધી ચાલી હતી. આફ્રો-એશિયન ગુલામો માટે શરતો ભારતમાં ગુલામી દમનકારી અને ક્રૂર હોવા છતાં અને ગુલામોને ચાબુક મારવામાં આવતા હતા અથવા ઓછા ખોરાક સાથે કામ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી, કેટલાકને કેટલીક સંપત્તિ અને સત્તા મળી હતી, ખાસ કરીને મુસ્લિમ યુગ દરમિયાન. ગુલામો તરીકે, શીદીઓને અમુક અંશે સામાજિક ગતિશીલતાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી જેથી તેમને સૈન્ય અને સંચાલક સંસ્થાઓમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર મૂકવાનું શક્ય બન્યું. મુસ્લિમ ગુલામોને શિક્ષિત બનવાની, મુક્તપણે લગ્ન કરવાની, રાજકીય સલાહકાર બનવાની, ખરીદી, પ્રલોભન અથવા કબજે દ્વારા અન્ય ગુલામોની ભરતી કરવાની પણ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. ગુલામીની નાબૂદી 19મી સદી સુધીમાં અંગ્રેજોએ ગુલામોના વેપારને નાબૂદ કરી દીધો હતો પરંતુ ભારતીય ઉપખંડમાં અંગ્રેજો અને અન્ય યુરોપીયન સામ્રાજ્યવાદીઓ દ્વારા આને અવગણવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા. જો કે, તમામ યુગમાં, ઘરેલું સહાયકો તરીકે કાર્યરત વ્યક્તિગત ગુલામોની સતત માંગ હતી. તેમને ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાના સૂચકાંકો તરીકે જોવામાં આવતા હતા. લોકોની આર્થિક સ્થિતિએ ગુલામોની માંગ નક્કી કરી હતી અને તે ભારતીય ઉપખંડમાં વિકસિત ગુલામીની પ્રકૃતિમાં અંતર્ગત પરિબળ હતું. બ્રિટિશ અને અન્ય યુરોપીયન સામ્રાજ્યવાદ અને સંસ્થાનવાદના યુગ દરમિયાન, આફ્રો-એશિયનો વધુ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયા હતા કારણ કે સામ્રાજ્યવાદીઓ જાતિ વિશેના વલણને જટિલ સામાજિક અને વર્ગ વ્યવસ્થામાં લાવ્યા હતા. ઘણા આફ્રો-એશિયનોને વ્યવસ્થિત રીતે વસાહતોમાં વહેંચવામાં આવ્યા હતા જેથી તેઓ રાજકીય રીતે સંગઠિત ન થઈ શકે. તેના બદલે, તેમને આત્મસાત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. એકીકરણ અને સંસ્કૃતિ એકીકરણને પ્રોત્સાહન આપતી ગુલામીના પ્રકારને કારણે, ઘણા આફ્રો-એશિયનો બ્રિટિશ ભારતની મુખ્ય પ્રવાહની સંસ્કૃતિમાં આત્મસાત થયા અને આસપાસની સંસ્કૃતિઓની ભાષા, ધર્મ, નામો અને ધાર્મિક વિધિઓ અપનાવી. અગાઉના ગુલામોએ તેમના ભૂતપૂર્વ ગુલામ માલિકો (ભારતીય અને બ્રિટિશ બંને) ની સંસ્કૃતિ અપનાવી હતી. ઘણા શીદીઓ હજુ પણ તેમની કેટલીક આફ્રિકન પરંપરાઓ જાળવી રાખે છે. ઘણા શીદીઓ કાં તો મુસ્લિમ (મુખ્યત્વે પાકિસ્તાનમાં) અથવા હિન્દુ (મુખ્યત્વે ભારતમાં) છે. લઘુમતી ખ્રિસ્તી (પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક બંને) છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ડરબન દક્ષિણ આફ્રિકામાં જાતિવાદ સામેની વિશ્વ પરિષદ પછી, ઘણા લોકોએ રાજકીય રીતે આયોજન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે જેથી તેઓ તેમની નબળી આર્થિક સ્થિતિમાં સુધારો કરી શકે. આફ્રો-એશિયન સંસ્કૃતિ પર પ્રભાવ રમતગમત એવા રમતવીરો રહ્યા છે જેમણે દોડ અને કુસ્તીના ક્ષેત્રમાં ખ્યાતિ મેળવી છે. દક્ષિણ એશિયામાં આફ્રો-એશિયન ડાયસ્પોરા ભારતમાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા સિદ્દીઓ ભારતમાં ગુલામ વંશજોની સૌથી મોટી વસાહત છે; ઘણા લોકો પશ્ચિમ કિનારે અને અંતરિયાળ વિસ્તારોમાં જંજીરા, ગુજરાત અને ગોવા જેવા શહેરોમાં સ્થાયી થયા છે. આજે, ગુજરાત (ભારત) માં આશરે 6,000-7,000 સિદ્દીઓ અને મુંબઈમાં 400 હોવાનો અંદાજ છે. પાકિસ્તાનમાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા પાકિસ્તાની આફ્રિકન વંશજોમાં "મકરાની", "શીદી" અથવા "હબ્શી" નો સમાવેશ થાય છે. મકરાની (ઉર્દૂ/ફારસીઃ مکرانی) પાકિસ્તાનમાં બલુચિસ્તાનના મકરાન દરિયાકાંઠાના રહેવાસીઓ છે અને સિંધના નીચલા ભાગમાં રહે છે. કરાચીમાં શીદી લોકો લ્યારી અને નજીકના અન્ય દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં રહે છે. મોટાભાગના લોકો પાકિસ્તાનમાં ઘણી આફ્રિકન વસ્તીનું વર્ણન કરવા માટે શીદી શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, તેમ છતાં તેઓ બધા શીદી નથી. શાદા આયેશા શીદીઓને ચાર કુળો અથવા ઘરોમાં વહેંચવામાં આવ્યા છેઃ ખરાદર મકન, હૈદરાબાદ મકન, લસ્સી મકન અને બેલારો મકન. સૂફી સંત પીર મંઘો ઘણા લોકો દ્વારા શીદીઓના આશ્રયદાતા સંત તરીકે ગણવામાં આવે છે અને વાર્ષિક શીદી મેળાનો તહેવાર, શીદી સમુદાયના સાંસ્કૃતિક કેલેન્ડરની મુખ્ય ઘટના છે. સિદી/શીદી ઉત્સવ 2010ની ધાર્મિક વિધિઓની કેટલીક ઝલકમાં માંઘો પીર ખાતે પવિત્ર મગરની મુલાકાત, સંગીત વગાડવું અને નૃત્યનો સમાવેશ થાય છે. કાળા આફ્રિકન ઓળખ ઘણા આફ્રો-પાકિસ્તાનીઓએ પોતાને "પ્રભાવશાળી સંસ્કૃતિ" માં "આત્મસાત" કર્યા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું છે. શીદીઓ પાકિસ્તાની બલૂચ સંસ્કૃતિમાં આત્મસાત થઈ ગયા છે; શીદીઓનું વાદ્ય, ગીતો અને નૃત્ય આફ્રિકામાંથી લેવામાં આવ્યું હોવાનું જણાય છે. ભાષાકીય રીતે, મકરાનીઓ બલોચી અને સિંધી છે અને ઉર્દૂની એક બોલી બોલે છે જેને મકરાની તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. તેમની સ્થાનિક સંસ્કૃતિ પાકિસ્તાનની પ્રબળ સંસ્કૃતિને આકાર આપવામાં પ્રભાવશાળી રહી છે. શાસક પાકિસ્તાન પીપલ્સ પાર્ટીનું સંગીતમય ગીત, બીજ તીર, શીદીઓની સંગીત શૈલીમાં કાળા આફ્રિકન શૈલીના લય અને ડ્રમ સાથેનું બલોચી ગીત છે. શ્રીલંકામાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા શ્રીલંકાના કાફિર (પોર્ટુગીઝમાં કેફ્રિન્હા, સિંહાલીમાં કાપિરીયો (કાપિરી) અને તમિલમાં કાપિલી (કાપપિલી) તરીકે અનુવાદિત), એક શ્રીલંકાનો સમુદાય છે જે પોર્ટુગીઝ સંસ્થાનવાદને કારણે 16મી સદીમાં ઉભરી આવ્યો હતો. સામ્રાજ્યવાદ 1600ની આસપાસ જ્યારે ડચ સંસ્થાનવાદીઓ આવ્યા ત્યારે કાફિરોએ દક્ષિણ દરિયાકાંઠે તજના વાવેતર પર કામ કર્યું હતું. કાફિરોના પૂર્વજોને ડચ દ્વારા સિંહાલી સામ્રાજ્યનો સામનો કરવા માટે બંધાવવામાં આવ્યા હતા અને દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1796માં સિંહાલીઓ દ્વારા ડચ લોકોને સફળતાપૂર્વક હાંકી કાઢ્યા પછી, કાફિરોને ભારતીય મજૂરોના પ્રવાહ દ્વારા વધુ હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જેમને અંગ્રેજો દ્વારા આયાત કરવામાં આવ્યા હતા અને જેઓ ચા અને રબરની જમીન પર મોટાભાગનું કામ કરતા હતા. મૂળ આફ્રિકન અથવા કાફિરોના વંશજો ટાપુના ત્રિંકોમાલી, બટ્ટિકાલોઆ અને નેગોમ્બોના દરિયાકાંઠાના વિસ્તારોમાં ટકી રહ્યા છે. આફ્રિકન ઓળખ ધરાવતા આફ્રિકન મૂળના શ્રીલંકાના લોકોને શ્રીલંકાના હોવાનો ગર્વ છે. તેઓ તેમના આફ્રિકન ઇતિહાસને પણ સ્વીકારે છે. કાફિરોનો એવા પરિવારો દ્વારા મૌખિક રીતે નોંધાયેલો ઇતિહાસ છે જે ભૂતપૂર્વ સિંહાલી ગુલામ વેપારીઓના વંશજો છે. આફ્રિકન મૂળના શ્રીલંકાના લોકોમાં નોંધપાત્ર વસ્તીના મૂળિયા તે પ્રદેશમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે જે આજે મોઝામ્બિક પ્રજાસત્તાકને અનુરૂપ છે. આ સમુદાયની નૃત્ય અને ગીત પ્રદર્શનની શાસ્ત્રીય પરંપરાઓને ધર્મો, સંસ્કૃતિ અને સંસ્કૃતિની આફ્રિકાની પ્રાચીન પરંપરાઓને જાળવી રાખવામાં સમુદાયોની સાંસ્કૃતિક જાળવણી અને વફાદારીના સૌથી મજબૂત સૂચકાંકો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. કાફિર શબ્દનો અર્થ અરબી ભાષામાં 'બિન-આસ્તિક' થાય છે, જો કે તે દક્ષિણ આફ્રિકા જેવા દેશોમાં આ શબ્દની સમાન નિંદાત્મક અસરો ધરાવતો નથી; શ્રીલંકાના લોકોના અમુક વર્ગો દ્વારા તેનો સતત ઉપયોગ એ આધાર પર કરવામાં આવે છે કે આ શબ્દનો ઉપયોગ વંશીય અપશબ્દ તરીકે કરવાનો ઈરાદો નથી. આફ્રિકન મૂળના ઘણા શ્રીલંકાના લોકો સિંહાલી અને તમિલ બંને ભાષાઓનું "ક્રેઓલ" મિશ્રણ બોલે છે. આફ્રિકન મૂળના શ્રીલંકાના સમુદાયને પણ વર્ષોથી "આત્મસાત" હોવાનું વર્ણવવામાં આવે છે કારણ કે તેઓએ તમિલ અને સિંહાલી શ્રીલંકાના લોકો સાથે લગ્ન કર્યા છે. આફ્રો-શ્રીલંકાના લોકો આજે આ સમુદાયનું શિક્ષણનું સ્તર ગ્રામીણ શ્રીલંકાની વસ્તી સાથે સુસંગત છે. યુરોપીયન વસાહતીઓએ ટાપુ છોડી દીધો હોવાથી અને શ્રીલંકાના સમાજમાં તેમની ભૂમિકા શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હોવાથી તેઓ અશક્ત બની ગયા છે (તેમનો ઉપયોગ યુરોપિયનો દ્વારા સૈનિકો તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો). આ પણ જુઓ આફ્રો-એશિયનો આફ્રો-આરબ આફ્રો-ભારતીય આફ્રો-ઈરાનીઓ આફ્રિકન પાકિસ્તાની આફ્રો-તુર્ક મારાબોઉ (વંશીયતા) સ્વાહિલી દરિયાકાંઠાના સંદર્ભો આફ્રિકન મૂળના લોકો એશિયામાં ગુલામી માલદીવમાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા ભારતમાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા પાકિસ્તાનમાં આફ્રિકન ડાયસ્પોરા શ્રીલંકામાં આફ્રિકન ગુલામ વેપાર એશિયામાં મોઝામ્બિકન ડાયસ્પોરા સ્વાહિલી સંસ્કૃતિ એશિયામાં મલાવીયન ડાયસ્પોરા ઇથિયોપીયન ડાયસ્પોરા ભારતમાં ગુલામી ઓમાનમાં ગુલામી