Mana motuhake
તે માઓરી ભાષામાં એક શબ્દસમૂહ છે જેનો અર્થ સ્વનિર્ણય થાય છે, જેનો સિદ્ધાંત સ્વાયત્તતા અને નિયંત્રણ છે. તે કેટલીકવાર સાર્વભૌમત્વના ખ્યાલમાં અનુવાદિત થાય છે. ન્યુઝીલેન્ડમાં માના મોટુહાકે નામનો એક રાજકીય પક્ષ હતો જે 1980-2005 માંથી નોંધાયેલો હતો, અને માઓરી પક્ષ પાસે માના મોટુહાકે નામની નીતિ છે જેની જાહેરાત 2020માં કરવામાં આવી હતી. વ્યાખ્યાઓ કાયદાકીય વિદ્વાન કાર્વિન જોન્સ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે 'મન એ કેન્દ્રિય ખ્યાલ છે જે માઓરી નેતૃત્વ અને જવાબદારીને આધાર આપે છે'. માનાને માઓરી માર્સડેન દ્વારા 'આધ્યાત્મિક શક્તિ અને સત્તા તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, જે શુદ્ધ માનસિક અને કુદરતી શક્તિ-આઈ. એચ. આઈ. ના વિરોધમાં છે. ન્યુઝીલેન્ડના ન્યાય મંત્રાલય અનુસારઃ માના અને તપુ એ એવી વિભાવનાઓ છે જે બંનેને સમકાલીન લેખકો દ્વારા એક-શબ્દની વ્યાખ્યાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે. વિભાવનાઓ તરીકે, ખાસ કરીને માઓરી વિભાવનાઓને સરળતાથી એક જ અંગ્રેજી વ્યાખ્યામાં અનુવાદિત કરી શકાતી નથી. મન અને તપુ બંને તેમના જોડાણ અને જે સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ થઈ રહ્યો છે તેના આધારે સંબંધિત અર્થોની સંપૂર્ણ શ્રેણી લે છે. હેમોપેરેકી સિમોન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, "મનના ઘણા પ્રકારો છે". જો આ કિસ્સામાં મનને સત્તા અને સત્તા માનવામાં આવે છે, તો 'મોટુહાકે' શબ્દને 'અલગ, વિશેષ, વિશિષ્ટ, સ્વતંત્ર, અસંબદ્ધ' તરીકે સમજવામાં આવે છે. તેથી તે આ રીતે સમજવામાં આવે છેઃ સ્વાયત્ત અથવા સ્વતંત્ર શક્તિ જે વાસ્તવિક છે અને હપુ અથવા આઈવી દ્વારા રાખવામાં આવે છે, જે સાર્વભૌમત્વ જેવું જ છે, પરંતુ મન વેનુઆના તેમના પૂર્વજ પાપતુઆનુકુ અને તેમની ટિકાંગાની કાનૂની પ્રણાલી સાથેના વાકપાપા જોડાણમાં આધારિત છે. દરેક પેઢીની જવાબદારી અને જવાબદારી છે કે તે તેનું રક્ષણ કરે, તેની સુરક્ષા કરે અને તેની ખાતરી કરે કે તે અકબંધ રહે. માના મોટુહાકે અને વેતાંગીની વેતાંગી સંધિ વેતાંગીની સંધિ પર સૌપ્રથમ 6 ફેબ્રુઆરી 1840ના રોજ ન્યુઝીલેન્ડના ઉત્તર ટાપુના બ્રિટિશ ક્રાઉન અને માઓરી વડાઓ (રંગાતિરા) ના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. તે ન્યુઝીલેન્ડ રાજ્યના ઇતિહાસ અને રાજકીય બંધારણ માટે કેન્દ્રિય મહત્વનો દસ્તાવેજ છે, અને ન્યુઝીલેન્ડની સરકાર અને માઓરી વસ્તી વચ્ચેના રાજકીય સંબંધોને ઘડવામાં ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ રહ્યો છે. લખાણના બે સંસ્કરણ વચ્ચેના તફાવતોએ સંધિનું અર્થઘટન કરવું મુશ્કેલ બનાવ્યું છે અને તેની અસરને નબળી પાડવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. ગ્રંથો વચ્ચેનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ તફાવત ત્રણ માઓરી શબ્દોના અર્થઘટનની આસપાસ ફરે છેઃ કાવાનાતંગા (ગવર્નરશિપ), જે પ્રથમ લેખમાં રાણીને સોંપવામાં આવ્યો છે; રંગતિરાતંગા (સરદારપદ) મન (નેતૃત્વ) નહીં (જે સંધિ પર હસ્તાક્ષર થયાના માત્ર પાંચ વર્ષ પહેલાં સ્વતંત્રતાની ઘોષણામાં જણાવવામાં આવ્યું હતું), જે બીજામાં વડાઓ દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવે છે; અને તાઓંગા (મિલકત અથવા મૂલ્યવાન સંપત્તિ), જેની માલિકી અને નિયંત્રણની ખાતરી વડાઓને આપવામાં આવે છે, તે પણ બીજા લેખમાં. સંધિ વાટાઘાટો સાથે સંકળાયેલા કેટલાક માઓરીઓ સાર્વભૌમત્વ અથવા "ગવર્નરશિપ" ની વિભાવનાઓને સમજી ગયા હતા, કારણ કે તેનો ઉપયોગ 19મી સદીના યુરોપિયનો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને વકીલ મોઆના જેક્સને જણાવ્યું છે કે "સંધિમાં માના અથવા સાર્વભૌમત્વનો ત્યાગ કરવો એ માઓરી દ્રષ્ટિએ કાયદેસર અને સાંસ્કૃતિક રીતે અગમ્ય હતું". હેમોપેરેકી સિમોન ખાતરી કરે છે કે માના મોટુહાકે એ માઓરી ફિલસૂફીના દૃષ્ટિકોણ અને નગાતી તુવારેતોઆના દાવાઓ પર આધારિત કાવાનાતંગા કરતાં વધુ સચોટ શબ્દ છે. તાયરાહિયા બ્લેક અનુસાર, તે કૂટી અરિકિરંગીએ મન મોટુહાકેને ત્રીજા મન તરીકે સમજ્યું અને સાર્વભૌમત્વના સમકક્ષ તરીકે રાજકીય અર્થમાં 'મન મોટુહાકે' શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો. કાવાનાતંગા શબ્દ 'ગવર્નરશિપ' માંથી લેવામાં આવેલો અનુવાદ છે અને તે માઓરી ભાષાનો ભાગ ન હતો. આ શબ્દનો ઉપયોગ હેનરી વિલિયમ્સે ન્યુઝીલેન્ડની સ્વતંત્રતાની ઘોષણાના તેમના અનુવાદમાં કર્યો હતો, જેના પર 28 ઓક્ટોબર 1835ના રોજ વેતાંગી ખાતે 35 ઉત્તરીય માઓરી વડાઓ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા. ન્યુઝીલેન્ડની સ્વતંત્રતાની ઘોષણા "જમીન પરની તમામ સાર્વભૌમ શક્તિ અને સત્તા" નું વર્ણન કરવા માટે "કો તે કિન્ગીટંગા કો તે માના આઈ તે [એચ] ઇનુઆ" જણાવે છે. વધુ યોગ્ય શબ્દ શું હોત તે અંગે ચર્ચા છે. કેટલાક વિદ્વાનો, ખાસ કરીને રુથ રોસ દલીલ કરે છે કે મન (પ્રતિષ્ઠા, સત્તા) એ સાર્વભૌમત્વના હસ્તાંતરણને વધુ સચોટ રીતે વ્યક્ત કર્યું હોત. જો કે, તાજેતરમાં જુડિથ બિન્ની સહિત અન્ય લોકો દ્વારા એવી દલીલ કરવામાં આવી છે કે મન યોગ્ય ન હોત. આનું કારણ એ છે કે મન સાર્વભૌમત્વ જેવી વસ્તુ નથી, અને તે પણ કારણ કે કોઈ પણ તેમના મનને છોડી શકતું નથી. આ શૈક્ષણિક ચર્ચા મન મોટુહાકેના સ્વરૂપમાં મનની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. વેતાંગી ટ્રિબ્યુનલની તે પાપરાહી ઓ તે રાકી તપાસ વેતાંગી ટ્રિબ્યુનલ, તે પાપરાહી ઓ તે રાકી તપાસ (વાઈ 1040) માં હે વાકાપુતંગા ઓ તે રંગતિરાતંગા/સ્વતંત્રતાની ઘોષણા 1835 અને તે તિરિતી ઓ વેતાંગી/વેતાંગીની સંધિ 1840 ની માઓરી અને ક્રાઉન સમજણને ધ્યાનમાં લેવાની પ્રક્રિયામાં છે. તપાસનું આ પાસું સાર્વભૌમત્વની પ્રકૃતિ અને વેતાંગીની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કરનારા માઓરીઓ સાર્વભૌમત્વને સ્થાનાંતરિત કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે કે કેમ તે અંગેના મુદ્દાઓ ઉઠાવે છે. અહેવાલનો પ્રથમ તબક્કો નવેમ્બર 2014માં બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો અને જાણવા મળ્યું હતું કે નોર્થલેન્ડમાં માઓરી વડાઓ જ્યારે 1840માં વેતાંગીની સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા ત્યારે તેઓ ક્યારેય તેમની સાર્વભૌમત્વ છોડવા માટે સંમત થયા ન હતા. જોકે ક્રાઉનનો ઈરાદો સંધિ દ્વારા સાર્વભૌમત્વના હસ્તાંતરણ માટે વાટાઘાટ કરવાનો હતો, તેમ છતાં આ સમજૂતી અંગે વડાઓની સમજ એ હતી કે તેઓ માત્ર ક્રાઉનને પાકેહાને નિયંત્રિત કરવાની અને માઓરીનું રક્ષણ કરવાની સત્તા આપી રહ્યા હતા. ટ્રિબ્યુનલના મેનેજર જુલી તાંગેરેએ નાગપુહી દાવેદારોને અહેવાલ જાહેર કરતી વખતે કહ્યું હતું કેઃ તમારા ટુપુના [પૂર્વજો] એ મંગુંગુ ખાતે વાઇમાટે ખાતે વેતાંગી ખાતે તેમનો મન આપ્યો ન હતો. તેઓએ પોતાનું સાર્વભૌમત્વ છોડ્યું ન હતું. આ તે સત્ય છે જેની તમે લાંબા સમયથી રાહ જોઈ રહ્યા છો. માના મોટુહાકે હે વ્હાકાપુટાંગાના સંદર્ભમાં, 1835માં માઓરી રાજ્ય અને સરકારનું નિર્માણ અને/અથવા તે તિરિતી ઓ વેતાંગી, અને જેમણે કંઈપણ પર હસ્તાક્ષર કર્યા ન હતા, આમ માના મોટુહાકે જાળવી રાખ્યું. પહેલાના સંબંધમાં, વૈતાંગી ટ્રિબ્યુનલ સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવેલા પુરાવાનો સારાંશ અહેવાલ ('નાગપુહી બોલે છે' શીર્ષક) દલીલ કરે છે કેઃ નાગપુહીએ તેમની સાર્વભૌમત્વ છોડી ન હતી. રાજાએ હે વાકાપુતંગાને આ દેશ પર તેમના સાર્વભૌમત્વની રંગતીરા દ્વારા ઘોષણા તરીકે માન્યતા આપી હતી. રંગતીરા અને ક્રાઉન દ્વારા કરવામાં આવેલી સંધિ-તે તિરિતી ઓ વેતાંગી-હે વાકાપુતંગાથી અનુસરવામાં આવી, જેણે પાકેહાના સંદર્ભમાં બ્રિટિશ ક્રાઉનની ભૂમિકા સ્થાપિત કરી. આ સંધિએ રાણી વિક્ટોરિયાના રાજ્યપાલને રાણીને ફાળવવામાં આવેલી હાપુ જમીનના વિસ્તારોમાં અત્યાર સુધી કાયદા વિનાના પાકેહા લોકો પર નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવાની સત્તા સોંપી હતી. ક્રાઉનનો અંગ્રેજી ભાષાનો દસ્તાવેજ, જેને વેતાંગીની સંધિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે નાગપુહી દ્વારા ન તો જોવામાં આવ્યો હતો કે ન તો સંમત થયો હતો અને તેના બદલે બ્રિટિશ શાહી સત્તાની છુપાયેલી ઇચ્છાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તાજેતરમાં, નેડ ફ્લેચરે વૈશ્વિક બ્રિટિશ ઐતિહાસિક સંદર્ભના વિશ્લેષણના આધારે દલીલ કરી છે કે અંગ્રેજી ભાષાના દસ્તાવેજનો ખોટો અર્થ કાઢવામાં આવ્યો છે. હકીકતમાં, તેઓ કહે છે કે, જ્યારે યોગ્ય ઐતિહાસિક સંદર્ભને સમજવામાં આવે છે, ત્યારે અંગ્રેજોના ઉદ્દેશને માઓરી દસ્તાવેજના સાદા લખાણ સાથે નજીકથી સંરેખિત કરવામાં આવે છે, એટલે કે, સંધિનો હેતુ બ્રિટિશ વસાહતીઓ પર નિયંત્રણ રાખવાનો હતો અને તેમના પોતાના લોકો અને જમીનો પર માઓરી સામાજિક માળખા અથવા સત્તાને ઓછી કરવાનો નહોતો. અગાઉના લેખનથી વિપરીત, આ દ્રષ્ટિકોણમાં, માઓરી દસ્તાવેજના અનુવાદમાં કોઈ ગેરસમજ નહોતી કારણ કે અંગ્રેજોના ઇરાદા લગભગ તે જ હતા જે તે સમયે માઓરીઓ સમજી શક્યા હતા. બિન-હસ્તાક્ષરકર્તા આઈવી અને હાપુ નાગાતી તુવારેટોઆ શૈક્ષણિક હેમોપેરિકી સિમોને 2017 માં એક કેસની રૂપરેખા આપી હતી, જેમાં કેસ સ્ટડી તરીકે નાગાતી તુવારેટોઆનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, કે કેવી રીતે હાપુ અને આઈવી કે જેમણે સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા ન હતા તેઓ હજુ પણ મન મોટુહાકે જાળવી રાખે છે અને ક્રાઉનની સાર્વભૌમત્વને કેવી રીતે શંકાસ્પદ ગણી શકાય. આ કામ વેતાંગી ટ્રિબ્યુનલના તે પાપારાહી ઓ તે રાકી તપાસ (વાઈ 1040) ના નિર્ણય પર આધારિત હતું. વધુ વાંચન માટેના સંદર્ભો અવાતેરે, ડોના (1984), માઓરી સાર્વભૌમત્વ, ઓકલેન્ડઃ બ્રોડશીટ,. માલ્કમ મુલહોલાન્ડ અને વેરોનિકા તવાઈ (2017). વીપિંગ વોટર્સઃ વેતાંગીની સંધિ અને બંધારણીય પરિવર્તન. વેલિંગ્ટનઃ હુઆ. કેટરિના ગ્રે-શાર્પ અને વેરોનિકા તવાઈ (2011). હંમેશા બોલવુંઃ વેતાંગીની સંધિ અને જાહેર નીતિ. વેલિંગ્ટનઃ હુઆ. જોન્સ, કાર્વિન (2017). નવી સંધિ, નવી પરંપરાઃ ન્યુઝીલેન્ડ અને માઓરી કાયદાનું સમાધાન. વાનકુવરઃ યુબીસી પ્રેસ. હેમોપેરેકી સિમોન (2017). તે અરેહાના કેઈ રોટો આઈ તે રૂમાઃ સેટલર સોસાયટી પર એક સ્વદેશી નિયો-ડિસ્પ્યુટેટીયો, નુલિફાઇંગ તે તિરિતી, 'નેચરલ રિસોર્સિસ' અને એઓટેરોઆ ન્યુઝીલેન્ડમાં આપણું સામૂહિક ભવિષ્ય. તે કહારોઆ 9 (1), લિન્ડા તે અહો (2006). માઓરી કાયદો અને સમાજમાં સમકાલીન મુદ્દાઓઃ માના મોતુહાકે, માના વેનુઆ, વાઇકાટો લૉ રિવ્યૂ. 14 (1), 102-118. માઓરી શબ્દો અને શબ્દસમૂહો