Adeni Jews
એડેની યહુદીઓ (), અથવા એડેનાઇટ યહુદીઓ એ ઐતિહાસિક યહુદી સમુદાય છે જે બંદર શહેર એડનમાં રહેતો હતો. શહેર પર બ્રિટિશ નિયંત્રણ અને ભારતીય-ઇરાકી પ્રભાવ તેમજ પર્શિયા અને ઇજિપ્તમાંથી તાજેતરના આગમનને કારણે એડેનાઇટ સંસ્કૃતિ અન્ય યેમેનાઇટ યહૂદી સંસ્કૃતિથી અલગ થઈ ગઈ. જો કે તેઓ અલગ થઈ ગયા હતા, એડેની યહુદીઓ આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન માટે મોટા યેમેની સમુદાય પર નિર્ભર હતા, જેમેની રબ્બીઓ પાસેથી તેમની અધિકૃતતા પ્રાપ્ત કરતા હતા. લગભગ સમગ્ર વસ્તી જૂન 1947 અને સપ્ટેમ્બર 1967ની વચ્ચે એડનથી સ્થળાંતરિત થઈ હતી. 2004 સુધીમાં, ઇઝરાયેલમાં 6,000 અને લંડનમાં 1,500 એડેનાઇટ્સ હતા. ઇતિહાસ પ્રારંભિક ઇતિહાસ 1489 માં, રબ્બી ઓબાદિયા દી બર્ટિનોરાએ જેરૂસલેમમાં યહૂદીઓનો સામનો કર્યો હતો જેઓ એડનથી આવ્યા હતા, અને જેમણે તેમના માટે યમનની ભૂમિમાં તેમની રાજનીતિ અને વસાહતનું વર્ણન કર્યું હતું, તેમજ મોસેસના વંશ વિશેનું જ્ઞાન પણ જે રણમાં એક મુસાફરી તરીકે તેમના સ્થાનથી લગભગ પચાસ દિવસના ચાલવાના અંતરે સ્થાયી થયા હતા, અને તેઓ સામ્બેશન નદીથી ઘેરાયેલા હતા. તેઓ કહે છે કે એડનના યહુદીઓ માત્ર રબ્બી અલ્ફાસી અને મૈમોનાઇડ્સના લખાણોમાં જાણકાર હતા-જે બંનેએ જુદેવ-અરેબિકમાં લખ્યું હતું-અને તેઓ ખાસ કરીને પછીના કાર્યમાં સારી રીતે વાકેફ હતા. કૈરો ગેનિઝા (1896 માં શોધાયેલ) માં ઋષિઓના અગાઉના સમયગાળાના અસાધારણ પત્રો છે જે ઇજિપ્ત અને એડનના યહૂદી સમુદાયો વચ્ચેના સંબંધો અને એડન દ્વારા ભારત સાથેના વેપારને દર્શાવે છે. કેટલાક પત્રો રબ્બીની અકાદમીઓના વડાઓ દ્વારા અડેની અને અન્ય સમુદાયોને તેમની સંસ્થાઓ માટે નાણાકીય સહાય મેળવવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા. ઇઝરાયેલમાં બેઇટ શીઆરિમ ખાતે ખોદકામ એ પુરાવો પૂરો પાડે છે કે યહૂદીઓ મિશ્નૈક સમયગાળા (બીજી અને ત્રીજી સદી સી. ઈ.) દરમિયાન એડનમાં સ્થાયી થયા હતા. ત્યાં એક હોલ મળી આવ્યો હતો જેમાં યમનના યહૂદીઓની કબરો હતી. આ યહુદીઓને પવિત્ર ભૂમિમાં દફનાવવા માટે હિમયારથી લાવવામાં આવ્યા હતા. એડનમાં યહૂદી કબ્રસ્તાનમાં પણ મકબરો મળી આવ્યા હતા, જે 12મી સદીના છે. 10મી સદીમાં યમન-એડન અને બેબીલોનીયાના યહુદીઓ વચ્ચેના સંબંધો વધુ ગાઢ બન્યા હતા, જેનો પુરાવો પૂર્વ દ્વારા ઉપલા પોઇન્ટિંગને અપનાવવાથી મળે છે, (જેને કેટલીકવાર બેબીલોનીયન પોઇન્ટિંગ કહેવામાં આવે છે, જેમાં અવાજના નિશાન રેખા નીચે મૂકવાને બદલે ઉપર મૂકવામાં આવે છે, જે આજની સ્થિતિ છે.) જોકે આ લાંબા સમય સુધી ચાલ્યું ન હતું, તેમ છતાં પુસ્તકો છાપવાનું શરૂ થયા પછી પણ તેમણે આ પ્રથા જાળવી રાખી હતી. એડેની જ્યુરી પાસે સાદિયા ગાંવના તોરાહ અને પાંચ મેગિલોથના અરબી ભાષામાં અનુવાદો હતા. બેબીલોનીયન સંતો દ્વારા રચાયેલી પ્રાર્થનાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ, જેમ કે સુક્કોથ માટે "હોશા 'નોટ", જે સાદિયા ગાંવના પ્રાર્થના પુસ્તકમાં સમાયેલ છે, તે એડન યહૂદીઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી અને ત્યારથી તેમના દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવી છે. કૈરોના દસ્તાવેજોમાંના એકમાં યમનના શાસક અને પોતે એડનના શાસક મેડમોન બેન યફર બેન બેન્ડર તરફથી ઇજિપ્તના ફુસ્તાતના હેલફોન બેન નેથેનીએલ હલેવીને સૂચનાઓ જોવા મળે છે, જે સૂચવે છે કે પહેલેથી જ 10મી સદીમાં એડનમાં એક નાની યહૂદી વસાહત હતી. 1083 થી 1173 સુધી એડન પર ઝુરા 'ઈટ્સ નામના આરબ રાજવંશનું શાસન હતું. આ સમયથી એડન એક મહત્વપૂર્ણ સામુદાયિક કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું અને ભૂમધ્ય સમુદ્ર, ભારત અને વધુ દૂર પૂર્વમાં વચ્ચેના વ્યાપારી દરિયાઈ માર્ગોમાંથી બંદર તરીકે નિર્ણાયક બન્યું હતું. યહુદીઓ આંતરરાષ્ટ્રીય વેપારમાં ભારે સામેલ થઈ ગયા અને પરિણામે તેઓ બેબીલોનીયા, ઇજિપ્ત અને ઇઝરાયલની ભૂમિને ઉદારતાથી ટેકો આપી શક્યા. 10મીથી 13મી સદી સુધી, એડન યેમેની યહુદી જીવનનું કેન્દ્ર હતું. "યેમેની રાજ્યપાલો" અથવા "સમુદાયોના મંત્રીઓ" એડનમાં બેઠા હતા અને ત્યાંથી 11મી સદીના અંતમાં અબુ અલી હસન સહિત સમગ્ર સમુદાયનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. તેમનો પ્રભાવ પર્શિયા અને બેબીલોનીયા સુધી અને સમગ્ર અરબી દ્વીપકલ્પમાં ઉત્તરમાં હિઝાઝ અને પૂર્વમાં હદરામૌત સુધી ફેલાયો હતો. બ્રિટિશ સંરક્ષિત રાજ્ય હેઠળ 19મી સદીના મધ્યમાં બ્રિટિશ સામ્રાજ્યનું મધ્ય પૂર્વમાં વિસ્તરણ થવાનું શરૂ થયું અને એડનના યહૂદીઓએ મુસ્લિમ શાસનની સરખામણીએ એડન સંરક્ષિત રાજ્ય હેઠળ નોંધપાત્ર રીતે સારું પ્રદર્શન કર્યું હતું, જેણે બાકીના યમનમાંથી યહૂદી વસાહતીઓને આકર્ષ્યા હતા. 1838 પછી, એડન શહેરમાં જ આશરે 5,000 યહુદીઓ હતા, અને બાકીના 2,000 જે એડન સંરક્ષિત રાજ્ય બનશે. 1911માં, એડનમાં યહૂદી સમુદાયની ઝાયોનિસ્ટ દૂત શેમુએલ યાવનેઈલી દ્વારા મુલાકાત લેવામાં આવી હતી, જેમણે રબ્બી અબ્રાહમ આઇઝેક કૂક દ્વારા તૈયાર કરાયેલા 26 પ્રશ્નોથી સજ્જ થઈને સમુદાયના નેતાઓને આ પ્રશ્નો પૂછ્યા હતા. યાવનેલીના કાગળો (પ્રતિસાદ સહિત) હવે જેરૂસલેમમાં સેન્ટ્રલ ઝાયોનિસ્ટ આર્કાઇવ્સ (સીઝેડએ) માં સચવાયેલા છે. એડનથી આવેલા એડેનાઇટ ડાયસ્પોરા યહુદીઓએ એરિટ્રિયા અને ઇથોપિયામાં સમુદાયોની સ્થાપના કરી. 1935માં, અસ્મારાના 60 ટકા યહૂદીઓ એડેની હતા, જ્યારે 20 ટકા યેમેની હતા. શોઆ મેનહેમ જોસેફ, એક એડેની યહૂદી, 1927 થી 1966 માં તેમના મૃત્યુ સુધી એરિટ્રિયન યહૂદી સમુદાયના નેતા હતા. એડેનીમ ધર્મ માટે તેમના પર નિર્ભર હોવા છતાં, ઘણા એડેનાઇટ્સ યેમેની યહૂદીઓથી પોતાને દૂર રાખવા માંગતા હતા, તેમને ચિંતા હતી કે તેમની સાથે જોડાવાથી ઇટાલિયન એરિટ્રિયાના વંશીય પદાનુક્રમમાં તેમની સ્થિતિને નુકસાન થશે. એડેની યહુદીઓ બ્રિટિશ પ્રજા હોવાથી, તેમને વસાહતી જૂથના સભ્યો માનવામાં આવતા હતા, જ્યારે યેમેની યહુદીઓને સ્વદેશી પ્રજા માનવામાં આવતા હતા. યહુદી નેતાઓ દ્વારા તમામ એરિટ્રિયન યહુદીઓના અધિકારોને સમાન બનાવવાના પ્રયાસો કરવામાં આવ્યા હતા, જોકે ઇટાલિયન સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમને નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. હુબારા નામના સાનાના એક યેમેની યહુદીએ અહેવાલ આપ્યો હતો કે જ્યારે તે પ્રથમ વખત અસમારા પહોંચ્યો ત્યારે એક સ્થાનિક અડેનીએ તેની બાજુમાં ચાલવાનો ઇનકાર કર્યો હતો કારણ કે તે એક સ્વદેશી કાળા વ્યક્તિ સાથે ખૂબ મૈત્રીપૂર્ણ દેખાવા માંગતો ન હતો. હુબારા સમજાવે છેઃ ઈટાલિયનોએ લોકોને બે જૂથોમાં વહેંચી દીધા હતાઃ ગોરા અને કાળા. યુરોપિયનો સફેદ હતા અને એબિસિનિયન અને અન્ય આફ્રિકન કાળા હતા. યહુદીઓ માટે, જેઓ યુરોપિયન ફેશનમાં પોશાક પહેરતા હતા તેમને સફેદ માનવામાં આવતા હતા, જ્યારે પ્રાચ્ય વસ્ત્રો પહેરનારાઓને કાળાઓની જેમ ધિક્કારવામાં આવતા અને અપમાનિત કરવામાં આવતા હતા. અદીસ અબાબામાં એક સમયે અગ્રણી એડેનાઇટ સમુદાય હતો. તેમાંના મોટા ભાગના એકદમ ઝડપથી ચાલ્યા ગયા, જો કે કેટલાક ત્યાં રોકાયા અને સભાસ્થાનો અને હિબ્રુ શાળાઓની સ્થાપના કરી. 1986માં, શહેરમાં છ એડેની પરિવારો બાકી રહ્યા હતા, અને તેમની લગભગ તમામ સંપત્તિ મેંગિસ્ટુ શાસન દ્વારા જપ્ત કરવામાં આવી હતી. એડનના સભાસ્થાનો છેલ્લા વિશ્વ યુદ્ધ પહેલા એડનમાં સાત સભાસ્થાનો હતા અને યહુદીઓની વસ્તી હજારો હતી. 1858 માં એડનનું ગ્રાન્ડ સીનાગોગ, જેને "શીલ્ડ ઓફ અબ્રાહમ" અથવા "અલ-મિલામાલ-કબીરા" કહેવામાં આવે છે, તેનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. તે 2000 થી વધુ ભક્તોને સમાવવા માટે પૂરતું મોટું હતું. સભાસ્થાનની બાજુમાં "તોરાહ વે હમિત્ઝવાહ" નામનું યેશિવ પણ બાંધવામાં આવ્યું હતું. "શુલ્ચન અરુચ", "ઝોહર", "ટિક્કુન હત્ઝોટ", "સ્તોત્રો", "ઇઝરાયલનો કાયદો" અને "ઈન યાકોવ" (યાકોવ હાવિબ દ્વારા રચાયેલ) નો યેશિવામાં અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. જ્યારે મહાન સભાસ્થાન યહૂદી સમુદાયનું કેન્દ્ર હતું, ત્યારે કેટલાક નાના સભાસ્થાન પણ અસ્તિત્વમાં હતા. આમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર અલ-ફરહી સીનાગોગ હતું, જેમાં અત્યંત આદરણીય "અલ-ફરહી" તોરાહ સ્ક્રોલ અને "શેમુએલ નિસિમ" નું સીનાગોગ હતું, જે 1940ના દાયકાની શરૂઆત સુધી છોકરાઓ માટે તાલમુદ તોરાહ તરીકે સેવા આપતું હતું. અન્ય એક સભાસ્થાનને "મિ 'લામત હનોખ" તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. તેની સ્થાપના એડનમાં મોશે હનોખ હલેવી નામના માણસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમણે એડનમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું અને યુરોપમાંથી પવિત્ર પુસ્તકોની આયાત કરીને પોતાની આજીવિકા બનાવી હતી. 1924માં રોશ હશનાહની પૂર્વસંધ્યાએ "સુક્કટ શાલોમ" નામના નવા સભાસ્થાનનું ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવ્યું હતું, જે "મિયાલામત સિલીમ" તરીકે જાણીતું હતું અને રાત સુધી ઉજવણી ચાલુ રહી હતી. મે 1932માં જ્યારે મુસ્લિમોએ યહૂદીઓ પર મસ્જિદના આંગણામાં મળમૂત્ર ફેંકવાનો આરોપ લગાવ્યો ત્યારે એડનમાં યહૂદી વિરોધી રમખાણો શરૂ થયા હતા. 25 યહુદીઓ સહિત 60 લોકો ઘાયલ થયા હતા પરંતુ કોઈ જાનહાનિ થઈ ન હતી. ફરહી સભાસ્થાનને અપવિત્ર કરવામાં આવ્યું હતું. ડિસેમ્બર 1947માં પેલેસ્ટાઇન માટે સંયુક્ત રાષ્ટ્રની વિભાજન યોજનાની મંજૂરીને પગલે ઘણી વધુ ગંભીર ઘટનાઓ બની હતી. 2 ડિસેમ્બરના રોજ આ નિર્ણયના વિરોધમાં ત્રણ દિવસની હડતાળ બોલાવવામાં આવી હતી. પ્રદર્શનોને કારણે એડનના યહુદી ક્વાર્ટરમાં યહુદીઓ અને મુસ્લિમો વચ્ચે પથ્થર અને બોટલ ફેંકવામાં આવી હતી. યહુદી ઘરો અને દુકાનો લૂંટી લેવામાં આવી હતી, અને જ્યારે કટોકટી નાના પોલીસ દળની ક્ષમતા કરતાં વધી ગઈ ત્યારે લશ્કરી નિયંત્રણ જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું. ઉપલબ્ધ મુખ્ય લશ્કરી દળ 1,800 મજબૂત એડન પ્રોટેક્ટોરેટ લેવીઝ હતું, જેઓ બ્રિટિશ અને આરબ અધિકારીઓ સાથે સ્થાનિક રીતે ભરતી કરાયેલા સૈનિકો હતા. કેટલાંક બ્રિટીશ યુદ્ધજહાજો પાસેથી પણ સહાય મળી હતી, જેમણે ઉતરાણ પક્ષો મોકલ્યા હતા, અને બ્રિટિશ પાયદળની બે કંપનીઓની સમકક્ષ કેનાલ ઝોનમાંથી ઉડાન ભરી હતી. 6 ડિસેમ્બર સુધી ઓર્ડર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યો ન હતો. મુખ્ય હિંસા ત્રણ સ્થળોએ થઈ હતી. એડન નગર (જેને ક્રેટર પણ કહેવાય છે) માં કર્ફ્યુ લાદવાનો પ્રયાસ મોટાભાગે નિષ્ફળ રહ્યો હતો. યહુદી શાળાઓ અને ઘરોને લૂંટીને આગ ચાંપી દેવામાં આવી હતી. બીજા દિવસે બંદૂકથી ગોળીબાર શરૂ થયો. લેવીઓ અવિશ્વસનીય અને વધુ ખરાબ સાબિત થયા; કેટલાક લોકોએ અંધાધૂંધ ગોળીબાર કર્યો અને કદાચ જાનહાનિમાં ફાળો આપ્યો. બંદર શહેરો સ્ટીમર પોઇન્ટ અને તવાહીમાં મોટાભાગના યહુદીઓને બહાર કાઢવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કેટલાક એવા હતા જેમની હાજરીની પોલીસને જાણ નહોતી, તેઓ માર્યા ગયા હતા. દેખીતી રીતે નિર્દોષ એવા કેટલાક આરબોને આકસ્મિક રીતે ગોળી મારી દેવામાં આવી હતી. અરબ શહેર શેખ ઓથમાનમાં, જેમાં એક વિશાળ યહુદી પરિસર હતું, એક લશ્કરી ટુકડી 750 યહુદીઓને સલામત સ્થળે ખસેડવા માટે પહોંચી હતી. જો કે, કેટલાક લોકોએ જવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને બાદમાં તેઓ મૃત હાલતમાં મળી આવ્યા હતા. સત્તાવાર જાનહાનિની સંખ્યા 76-82 યહૂદીઓ (6 વ્યક્તિઓ અજાણ્યા હતા) અને 38 આરબો માર્યા ગયા હતા અને 76 યહૂદીઓ ઘાયલ થયા હતા. ઓછામાં ઓછા 87 આરબો ઘાયલ થયા હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું પરંતુ અન્ય ઘણા લોકો તેમની સ્થિતિની જાણ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. મૃતકોમાં એક ભારતીય તબીબી અધિકારી અને એક લેવીનો સમાવેશ થાય છે. 100થી વધુ યહુદી દુકાનો લૂંટી લેવામાં આવી હતી અને 30 ઘરોને સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. સર હેરી ટ્રસ્ટેડ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી સત્તાવાર તપાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે ઘણા વ્યક્તિગત લેવીઓ તોફાનીઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા અને તેમને નિયંત્રિત કરવા માટે કાર્યવાહી કરતા ન હતા. નવ લેવીઓને લૂંટ માટે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. વિશ્વાસપાત્ર લોકો મોટાભાગનો દોષ યેમેની "કૂલીઝ" પર મૂકે છે, દેશમાં કામચલાઉ કામદારો કે જેઓ "જીવનનું નીચું ધોરણ ધરાવે છે, નિરક્ષર, કટ્ટર હોય છે અને જ્યારે ઉત્સાહિત હોય છે, ત્યારે જંગલી હોઈ શકે છે". તેમને યહુદી સ્નાઇપિંગના દાવાઓ વિશ્વાસપાત્ર ન લાગ્યા, જોકે ગવર્નર સર રેજિનાલ્ડ ચેમ્પિયને ગુપ્ત રીતે બ્રિટિશ સરકારને જાણ કરી હતી કે બે લશ્કરી જાનહાનિ "લગભગ ચોક્કસપણે યહુદી સ્નાઇપર દ્વારા" માર્યા ગયા હતા. યહુદી નેતાઓએ "આરબો અને ભારતીયો દ્વારા તેમના યહુદી પડોશીઓને આશ્રય આપવાના અને અન્યથા મિત્રતા કરવાના ઘણા ઉદાહરણો" સ્વીકાર્યા હતા. બ્રિટિશ સરકાર રમખાણોથી ખૂબ જ શરમ અનુભવતી હતી, ખાનગી રીતે નોંધ્યું હતું કે તેઓ આરબ રાજ્યોને તેમના યહૂદીઓનું રક્ષણ કરવા વિનંતી કરી રહ્યા હતા જ્યારે તેઓ પોતે અસમર્થ હતા. એડન સિવાય યમનમાં ક્યારેય હિબ્રુ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ નહોતું અને ત્યાં યહૂદીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા હજારો પવિત્ર પુસ્તકો હસ્તલિખિત હતા. લંડનના મુખ્ય એડેની સભાસ્થાનને નહલત યોસેફ (1906) પુસ્તક જેવું જ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. આ પુસ્તક રબ્બી શ્મુએલ બેન યોસેફ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું, જે એડન રબ્બિનિકલ કોર્ટ મોરી યેશુઆના ત્રીજા દયાનના પૌત્ર હતા. આ પુસ્તક ઇ. સ. 5મી સદીમાં જેરુસલેમ તાલમુદના તારણો પછી એડન યહૂદી સમુદાયની તમામ ધાર્મિક પ્રથાઓને આવરી લે છે. 13મી સદીમાં ડેવિડ બાર અમરામ અલ-અદાની દ્વારા લખાયેલ મિડરાશ હા-ગડોલ એ બે તાલમુડ્સ અને અગાઉના મિડરાશિમમાંથી લેવામાં આવેલા પેન્ટેટ્યુક પર એગગેડિક મિડરાશિમનું સંકલન છે. વધુમાં, તે ટાર્ગમ્સ અને કબ્બાલિસ્ટિક લખાણોમાંથી અવતરણો લે છે, અને આ પાસામાં વિવિધ મિડરાશિક સંગ્રહોમાં અનન્ય છે. આ પણ જુઓ આરબ યહુદીઓ બેબીલોનીયન કેદ હબ્બાની યહુદીઓ હદરામૌતમાં યહુદીઓનો ઇતિહાસ સાઉદી અરેબિયામાં યહુદીઓનો ઇતિહાસ અરબી દ્વીપકલ્પમાં યહુદીઓનો ઇતિહાસ મુસ્લિમ શાસન હેઠળ યહુદીઓનો ઇતિહાસ ઇસ્લામિક-યહુદી સંબંધો અરબ અને મુસ્લિમ દેશોમાંથી યહુદીઓનું હિજરત અરબ વિશ્વમાંથી યહુદીઓની યાદી મિઝરાહી યહુદીઓ યેમેનાઈટ યહુદીઓ વધુ વાંચન સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ https://www.cs.cmu.edu ~ kraut/કૌટુંબિક _ ફોટા/પૃષ્ઠો/એડેન. એચ. ટી. એમ. એલ http://www.manfredlehmann.com/sieg282.html https://slate.com/news-and-politics/2003/01/the-last-jews-in-ethiopia.html યહુદીઓ એડેન એડેન એડેન એડેન યહુદીઓ એરિટ્રિયન ઇતિહાસ એરિટ્રિયામાં યહુદી વંશીય જૂથો એડેન યહુદીઓ અને યહુદીઓ એડેન યેમેનાઈટ યહુદીઓ મધ્ય પૂર્વમાં વંશીય જૂથો