Ganesha in world religions
ભારત અને હિંદુ ધર્મએ વ્યાપારી અને સાંસ્કૃતિક સંપર્કોના પરિણામે દક્ષિણ એશિયા, પૂર્વ એશિયા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના અન્ય ભાગોમાં ઘણા દેશોને પ્રભાવિત કર્યા છે. ગણેશ એ ઘણા હિન્દુ દેવતાઓમાંના એક છે જે પરિણામે વિદેશમાં પહોંચ્યા હતા. ગણેશ એક એવા દેવતા હતા જેમની ખાસ કરીને વેપારીઓ અને વેપારીઓ દ્વારા પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જેઓ વ્યાપારી સાહસો માટે ભારતની બહાર જતા હતા. આશરે ઇ. સ. 10મી સદી પછીનો સમયગાળો વિનિમયના નવા નેટવર્કના વિકાસ, વેપાર સંઘની રચના અને નાણાં પરિભ્રમણના પુનરુત્થાન દ્વારા ચિહ્નિત થયો હતો અને આ સમય દરમિયાન જ ગણેશ વેપારીઓ સાથે સંકળાયેલા મુખ્ય દેવતા બન્યા હતા. સૌથી પહેલો શિલાલેખ જ્યાં ગણેશને અન્ય કોઈ પણ દેવતા સમક્ષ બોલાવવામાં આવે છે તે વેપારી સમુદાય દ્વારા લખવામાં આવ્યો છે. જૈન ધર્મના ગણેશની પૂજા માત્ર કેટલાક જૈન લોકો દ્વારા કરવામાં આવે છે, જેમના માટે તેમણે કુબેરના અમુક કાર્યો સંભાળ્યા હોવાનું જણાય છે. વેપારી સમુદાય સાથેના જૈન જોડાણો એ વિચારને ટેકો આપે છે કે જૈન ધર્મએ વ્યાપારી જોડાણોના પરિણામે ગણેશની પૂજા શરૂ કરી હતી. જૈન સાહિત્યમાં ગણેશનો ઉલ્લેખ નથી. જૈન ધર્મમાં ગણેશનો સૌથી પહેલો સાહિત્યિક સંદર્ભ હેમચંદ્રની અભિધાન ચિંતામણીમાં છે. ઇ. સ. 12મી સદીનો ત્રીજો ક્વાર્ટર). તે ગણેશના હેરમ્બા અને વિનાયક જેવા અનેક ઉપનામોનો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેને હાથીના માથા, પોટવાળા, કુહાડી ધરાવતા અને ઉંદરની સવારી કરતા તરીકે જુએ છે. શ્વેતાંબર જૈન ગ્રંથ, વર્ધમાનાસુરીના આચારદીનાકર (ઇ. સ. 1412) અનુસાર, ગણપતિને દેવતાઓ દ્વારા પણ ઇચ્છનીય વસ્તુઓ મેળવવા માટે પ્રસન્ન કરવામાં આવે છે. વધુમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે દરેક શુભ વિધિ અને નવા પ્રોજેક્ટની શરૂઆતમાં તેમની પૂજા કરવામાં આવે છે. આ પ્રથા હજુ પણ શ્વેતાંબર સમુદાયમાં ખૂબ જ સામાન્ય છે. આ લખાણ ગણપતિ મૂર્તિઓની સ્થાપના માટેની પ્રક્રિયાઓ પ્રદાન કરે છે. જોકે, આ લોકપ્રિયતા દિગંબર ગ્રંથોમાં જોવા મળતી નથી. ઓરિસ્સાની ઉદયગિરી અને ખંડગિરી ગુફાઓમાં કોતરવામાં આવેલી બે મધ્યયુગીન મૂર્તિઓ અને મથુરામાં એક પ્રારંભિક આકૃતિ સિવાય, તેમની રજૂઆતો કોઈ પણ દિગંબર સ્થળોમાં જોવા મળતી નથી. જૈન યક્ષી અંબિકા (ગૌરીનું જૈન નામ) સાથે મથુરા ખાતેની સૌથી જૂની જાણીતી જૈન ગણેશ પ્રતિમા ઇ. સ. 9મી સદીની છે. ગણેશની છબીઓ રાજસ્થાન અને ગુજરાતના જૈન મંદિરોમાં જોવા મળે છે, જેમાં ઘનેરવ ખાતે 10મી સદીના સી. ઈ. મહાવીર અને રાજસ્થાનના ઓસિયાનમાં 11મી સદીના સી. ઈ. મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. બૌદ્ધ ધર્મમાં ગણેશ પણ દેખાય છે, માત્ર બૌદ્ધ દેવતાના સ્વરૂપમાં જ નહીં, પણ હિન્દુ દેવતા સ્વરૂપ તરીકે પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેમની છબી ગુપ્ત સમયગાળાના બૌદ્ધ શિલ્પો પર મળી શકે છે. બૌદ્ધ દેવ તરીકે, તેમને ઘણીવાર નૃત્ય કરતા બતાવવામાં આવે છે, જે નૃત્ય ગણપતિ નામનું એક સ્વરૂપ છે, જે ઉત્તર ભારતમાં લોકપ્રિય હતું અને નેપાળમાં અને પછી તિબેટમાં અપનાવવામાં આવ્યું હતું. કેન્ડી સુકુહના મંદિરમાં મલય દ્વીપસમૂહમાં નૃત્ય કરતા ગણેશ સ્પષ્ટ દેખાય છે. ગણેશની તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મની તિબેટીયન રજૂઆતો તેમના વિશે અસ્પષ્ટ મંતવ્યો દર્શાવે છે. એક તિબેટીયન સ્વરૂપમાં તેને લોકપ્રિય તિબેટીયન દેવતા મહાકલા દ્વારા પગ નીચે કચડી નાખવામાં આવતો બતાવવામાં આવ્યો છે. અન્ય ચિત્રો તેને અવરોધોના વિનાશક તરીકે દર્શાવે છે, કેટલીકવાર નૃત્ય કરે છે. ગણપતિ, મહા રક્ત (તિબેટીયનઃ કુઈ ત્સોગ ગી દાગ પો, માર ચેન. યજમાન અથવા ગણના મહાન લાલ ભગવાન) એ તંત્રના ચક્રસંવર ચક્ર સાથે સંબંધિત ગણપતિ (ગણેશ) નું તાંત્રિક બૌદ્ધ સ્વરૂપ છે. ગણપતિનું આ સ્વરૂપ અવલોકિતેશ્વરનું અવતાર માનવામાં આવે છે. ". લેપિસ લાઝુલી ખડક પર્વતની બાજુમાં આઠ પાંખડીઓ સાથેનું લાલ કમળ છે, મધ્યમાં વિવિધ રત્નોને બહાર કાઢે છે તે વાદળી ઉંદર, [ઉપર] લાલ રંગના શરીર સાથે શ્રી ગણપતિ, તીક્ષ્ણ સફેદ દાંતવાળા હાથીનો ચહેરો ધરાવે છે અને ત્રણ આંખો ધરાવે છે, કામના મણકા સાથે ટોપનોટમાં બંધાયેલા કાળા વાળ અને માથાના મુગટ પર એક બંડલમાં લાલ રેશમની રિબન [બધા] છે. બાર હાથ સાથે, છ જમણા હાથ કુહાડી, તીર, હૂક, વજ્ર, તલવાર અને ભાલા ધરાવે છે. છ લોકોએ એક મૂછો, ધનુષ, ખતવંગા, લોહીથી ભરેલી ખોપરી, માનવ માંસથી ભરેલી ખોપરી અને ભાલા અને બેનર સાથે ઢાલ [પકડી] રાખી હતી. શાંતિપૂર્ણ જમણા અને ડાબા હાથને વજ્ર અને હૃદયમાં લોહીથી ભરેલી ખોપરી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. બાકીના હાથ જોખમી રીતે દર્શાવવામાં આવે છે. નીચલા વસ્ત્રો તરીકે વિવિધ રેશમ પહેરીને અને વિવિધ રત્નોના આભૂષણોથી શણગારવામાં આવે છે, ડાબા પગને નૃત્યની રીતે લંબાવવામાં આવે છે, જે લાલ ચમકતા પ્રકાશના તેજસ્વી કિરણોની વચ્ચે ઊભો રહે છે. (એનગોર્ચેન કોંચોગ લુન્ડ્રુપ, 1497-1557). ગણપતનું આ સ્વરૂપ ત્રણ શક્તિશાળી દેવતાઓના સમૂહ સાથે સંબંધિત છે, જેને 'માર ચેન કોર સમ' અથવા ત્રણ મહાન લાલ દેવતાઓ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે શાક્યના 'તેર સુવર્ણ ધર્મો' તરીકે ઓળખાતા મોટા સમૂહમાં સામેલ છે. અન્ય બે દેવતાઓ કુરુકુલ્લે અને તક્કિરાજા છે. છ હથિયારોથી સજ્જ રક્ષક મહાકાલાના નિરૂપણમાં (સંસ્કૃતઃ શાદ-ભુજ મહાકાલા, વાઇલીઃ mGon po phyag ડ્રાગ પા), હાથીના માથાવાળી આકૃતિને સામાન્ય રીતે વિનાયક તરીકે સંબોધવામાં આવે છે, જેને ધર્મ રક્ષક દ્વારા કચડી નાખવામાં આવે છે, પરંતુ તે વ્યથિત દેખાતો નથી. વજ્રયાન અને બૌદ્ધ કળામાં, તેમને અપરાજિત, પર્નાસબરી અને વિગ્નાટક જેવા બૌદ્ધ દેવતાઓ દ્વારા કચડી નાખવામાં આવેલા વશ થયેલા ભગવાન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. બુદ્ધની બાજુમાં ચમકતા થાંગકા ચિત્રોમાં તિબેટીયન ગણેશ કાંસાની સાથે દેખાય છે. તિબેટીયન કાગ્યુર પરંપરામાં, એવું કહેવામાં આવે છે કે બુદ્ધે શિષ્ય આનંદને "ગણપતિ હૃદય મંત્ર" (અથવા "આર્યગણપતિ મંત્ર") શીખવ્યું હતું. જાપાની બૌદ્ધ ધર્મ વિનાયક, ગણેશની સમકક્ષ બૌદ્ધ ધર્મ, જાપાનીઝમાં શોટન તરીકે ઓળખાય છે. "પવિત્ર દેવ" અથવા "ઉમદા દેવ"; વૈકલ્પિક રીતે શોડેન) અથવા કાંગિતેન (શુભ દિવસ, "આનંદના દેવ") અને મુખ્યત્વે શિંગોન અને તેંડાઈ શાળાઓમાં તેની પૂજા કરવામાં આવે છે. પૂર્વ એશિયાના ગૂઢ બૌદ્ધ ધર્મ (તાંગમી) ના બે પ્રાથમિક મંડળોમાં વિનાયકનો સમાવેશ-શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મના સ્થાપક કુકાઈ (774-835) દ્વારા તાંગ ચીનથી જાપાન લાવવામાં આવ્યો હતો-જેણે જાપાનમાં તેમનો પરિચય કરાવ્યો હતો, જ્યાં તેમને (બૌદ્ધ ધર્મમાં આત્મસાત થયેલા મોટાભાગના અન્ય હિન્દુ દેવતાઓની જેમ) પ્રથમ એક નાના દેવતા માનવામાં આવતા હતા. હેયાન સમયગાળા (794-1185 CE) સુધીમાં, વિનાયક (શોટન/કાંગિતેન તરીકે) ની આસપાસ કેન્દ્રિત એક વ્યક્તિગત સંપ્રદાય ઉભરી આવ્યો હતો. ત્યારબાદ તેને વધુને વધુ ઓળખવામાં આવ્યો અને સંખ્યાબંધ બૌદ્ધ અને મૂળ જાપાની દેવતાઓ સાથે જોડવામાં આવ્યો, આખરે કેટલાક ગ્રંથોમાં તેને નાસ્તિક રીતે એક પ્રકારનો દિવ્ય દેવ માનવામાં આવ્યો જે અન્ય તમામ દેવોનો સ્રોત છે. આ વિકાસ ગણપતિની હિન્દુ પરંપરા સાથે સંખ્યાબંધ સમાનતાઓ ધરાવે છે, તેમ છતાં એવું લાગતું નથી કે શોટનને એવા જૂથથી ફાયદો થયો કે જેમના સભ્યોએ ગણેશની જેમ પોતાને ફક્ત તેમના ઉપાસકો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતા. જોકે કેટલાક લક્ષણો વિનાયક (શોતેં) અને ગણેશ બંનેમાં સામાન્ય છે, તેમ છતાં બંને વચ્ચે કેટલાક નોંધપાત્ર તફાવતો પણ છે. દાખલા તરીકે, બૌદ્ધ વિનાયકને મૂળરૂપે અવરોધોના નિર્માતા અને વિનાયક તરીકે ઓળખાતા અવરોધક રાક્ષસોના ટોળાં (ગણ) ના નેતા તરીકે નકારાત્મક રીતે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા; ખરેખર, કેટલીક દંતકથાઓ તેમને મૂળ રીતે એક દુષ્ટ રાક્ષસ રાજા તરીકે વર્ણવે છે, જેને બોધિસત્વ અવલોકિતેશ્વર (જાપાનીઝમાં કન્નોન) દ્વારા પરાજિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમણે તેમને વશ કરવા અને સુધારવા માટે વિનાયક રાક્ષસનું સ્વરૂપ લીધું હતું. જેમ જેમ શોટનનું કદ વધતું ગયું તેમ તેમ, તે વધુને વધુ તેના વિનાયક બાળકોથી અલગ થઈ રહ્યો હતો, આખરે કોસ્મિક બુદ્ધ વૈરોકાનાની અભિવ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવતો હતો. ઉપરાંત, તેમના હિન્દુ સમકક્ષથી વિપરીત, જેમની છબી મંદિરો અને ઘરોમાં મુખ્યત્વે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે અને પૂજવામાં આવે છે, શોટનને 'છુપાયેલા' ભગવાન તરીકે ગણવામાં આવે છે જે જોવા માટે ખૂબ જ પવિત્ર છેઃ મંદિરોમાં દેવતાની છબીઓને કાયમી ધોરણે જાહેર દૃષ્ટિથી છુપાવવામાં આવે છે, તેમના પર કેન્દ્રિત ધાર્મિક વિધિઓ લાયક સાધુઓ દ્વારા ખાનગીમાં કરવામાં આવે છે, અને સામાન્ય ભક્તોને ઘરે ભગવાનના મૂર્તિપૂજક નિરૂપણની પૂજા કરવાથી નિરાશ કરવામાં આવે છે. શોટનને જ્ઞાન અને સાંસારિક લાભ બંને માટે બોલાવવામાં આવે છે-પહેલાના કરતાં પછીના માટે વધુ. તમામ ઇચ્છાઓ (અશક્ય ઇચ્છાઓ સહિત) પૂરી કરનારા ભગવાન તરીકે ઓળખાતા, તેમની પ્રેમ, સંબંધો અને વ્યવસાયમાં સફળતા માટે વ્યાપકપણે પૂજા કરવામાં આવે છે. તેમને સામાન્ય રીતે ડાઇકોન, ખાતર અને ભારતીય મોદક પર આધારિત કાંગિદાન નામની ઊંડી તળેલી મીઠી મીઠાઈ આપવામાં આવે છે, જે ગણેશની પ્રિય હોવાનું કહેવાય છે. તેમ છતાં તેમને કેટલીકવાર ગણેશની જેમ હાથી-માથાવાળા એક પુરુષ દેવતા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેમને સામાન્ય રીતે હાથી-માથાવાળા પુરુષ-સ્ત્રી દંપતી તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે, જે બેવડા (શરીરવાળા) કાંગિતેન તરીકે ઓળખાતા મૂર્તિપૂજક ચિત્રણમાં છે. હિંદુ ધર્મમાં બુદ્ધ ગણેશના અવતાર તરીકે બુદ્ધ ગણેશ સહસ્રનામના ગણેશ પુરાણ સંસ્કરણના બીજા શ્લોકમાં ગણેશના નામ તરીકે દેખાય છે. ગણેશ સહસ્રનામની શરૂઆતમાં આ નામની સ્થિતિ સૂચવે છે કે તે ગ્રંથના લેખકો માટે આ નામ મહત્વનું હતું, જેઓ ગણપતિ હિંદુ હતા. ગણેશ સહસ્રનામ પર ભાસ્કરરાયની ટિપ્પણી કહે છે કે ગણેશના આ નામનો અર્થ એ છે કે બુદ્ધ ગણેશના અવતાર (અવતાર) હતા. આ અર્થઘટન ગણપતિઓમાં પણ વ્યાપકપણે જાણીતું નથી, અને ગણેશ પુરાણ અને મુદગલ પુરાણના મુખ્ય વિભાગોમાં આપવામાં આવેલા ગણેશના અવતારોની યાદીમાં બુદ્ધનો ઉલ્લેખ નથી. ભાસ્કરરાય આ નામનું વધુ સામાન્ય અર્થઘટન પણ આપે છે જેનો સરળ અર્થ છે કે ગણેશનું સ્વરૂપ જ "શાશ્વત જ્ઞાન" છે, તેથી તેનું નામ બુદ્ધ રાખવામાં આવ્યું છે. દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના હિંદુઓ દરિયાઈ દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં ફેલાયા હતા અને ગણેશ સહિત તેમની સંસ્કૃતિને તેમની સાથે લઈ ગયા હતા, જેમની મૂર્તિઓ સમગ્ર પ્રદેશમાં જોવા મળે છે, ઘણીવાર શિવ અભયારણ્યોની બાજુમાં. જાવા, બાલી અને બોર્નિયોની હિન્દુ કળામાં જોવા મળતા ગણેશના સ્વરૂપો ચોક્કસ પ્રાદેશિક પ્રભાવ દર્શાવે છે. ઇન્ડોચાઇનામાં હિંદુઓના ક્રમિક સ્થળાંતરથી ગણેશને બર્મા, કંબોડિયા અને થાઇલેન્ડમાં સુધારેલા સ્વરૂપોમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા. ઇન્ડોચાઇનામાં હિંદુ ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મની સાથે સાથે પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવતી હતી, અને તે પ્રદેશના ગણેશ મૂર્તિપૂજામાં પરસ્પર પ્રભાવ જોઈ શકાય છે. મ્યાનમારમાં આર્સી તરીકે ઓળખાતા બ્રાહ્મણોના રાજાએ દેવોના રાજા ચક્ર (થાગ્ય મિન) સામે શરત ગુમાવી દીધી હતી, જેમણે સંમતિ મુજબ આર્સીનો શિરચ્છેદ કર્યો હતો પરંતુ હાથીનું માથું બ્રહ્માના શરીર પર મૂક્યું હતું જે પછી ગણેશ બન્યા હતા. થાઇલેન્ડમાં, ગણેશને ફ્રા ફિકાનેટ અથવા ફ્રા ફિકાનેસુઆન કહેવામાં આવે છે અને તેને નસીબ અને સફળતાના દેવતા અને અવરોધો દૂર કરનાર તરીકે પૂજવામાં આવે છે. તેઓ કળા, શિક્ષણ અને વેપાર સાથે સંકળાયેલા છે. ગણેશ થાઇલેન્ડમાં લલિત કલા વિભાગના પ્રતીકમાં દેખાય છે. મોટી ટેલિવિઝન ચેનલો અને પ્રોડક્શન કંપનીઓ તેમના પરિસરની સામે તેમના સન્માનમાં મંદિરો ધરાવે છે. કેટલીક ફિલ્મો અથવા ટેલિવિઝન શો હિન્દુ વિધિ સાથે શૂટિંગ શરૂ કરે છે જેમાં ગણેશની પ્રાર્થના અને પ્રસાદ કરવામાં આવે છે. સમગ્ર થાઇલેન્ડમાં ગણેશના મંદિરો છે. સૌથી આદરણીય મંદિરોમાંનું એક મધ્ય બેંગકોકમાં જાયન્ટ સ્વિંગ દ્વારા આવેલું શાહી બ્રાહ્મણ મંદિર છે, જ્યાં કેટલીક સૌથી જૂની છબીઓ મળી શકે છે. ગણેશની અન્ય જૂની છબીઓ સમગ્ર થાઇલેન્ડમાં જોઈ શકાય છે, જેમાં તમિલ અને થાઈ બંને શિલાલેખો સાથે ફાંગ-ના ખાતે મળી આવેલી 10મી સદીની CE કાંસાની છબીનો સમાવેશ થાય છે. સિલોમના હિન્દુ મંદિર વટ ફ્રા શ્રી ઉમાદેવીમાં પણ ગણેશની પ્રતિમા છે જે 19મી સદીના અંતમાં ભારતમાંથી લાવવામાં આવી હતી. થાઈ બૌદ્ધો વારંવાર બૌદ્ધ/હિન્દુ બ્રહ્માંડવિજ્ઞાનના પરિણામે ગણેશ અને અન્ય હિન્દુ દેવતાઓને આદર આપે છે. જ્યારે વ્યવસાય સારો હોય ત્યારે તેને મોટાકા, મીઠાઈઓ અને ફળોથી સન્માનિત કરવામાં આવે છે, અને જ્યારે વ્યવસાય નબળો હોય ત્યારે તેનો ફોટો અથવા પ્રતિમા ઊંધી કરીને તેને હાસ્યાસ્પદ બનાવવામાં આવે છે. વેપાર અને મુત્સદ્દીગીરીના સ્વામી તરીકે, તેઓ બેંગકોકના સેન્ટ્રલ વર્લ્ડ (અગાઉ વર્લ્ડ ટ્રેડ સેન્ટર) ની બહાર એક ઊંચા સ્તંભ પર બેસે છે, જ્યાં લોકો ફૂલો, ધૂપ અને શ્રદ્ધાપૂર્વકની સાસ્દી અર્પણ કરે છે. બેંગકોકમાં અન્ય એક અત્યંત આદરણીય ગણેશ મંદિર, હુઆઈ ખ્વાંગ આંતરછેદના ખૂણે આવેલું ગણેશ મંદિર છે, જે દિન ડેંગ અને હુઆઈ ખ્વાંગ જિલ્લાઓ વચ્ચેની સરહદ પર પ્રાચા રાત બામફેન રસ્તાઓ સાથે રાચાડાફિસેક અને પ્રાચા સોંગખરોના ચાર ખૂણાઓ છે. આ મંદિર 2000 માં ભૂતપૂર્વ આરસપહાણના કારખાનાના સ્થળ પર બનાવવામાં આવ્યું હતું. તે થાઈ અને ચીની બંને લોકો દ્વારા લોકપ્રિય રીતે પૂજવામાં આવે છે. ચાચોએન્ગ્સાઓને "થાઇલેન્ડમાં ગણેશ શહેર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં ચાચોએન્ગ્સાઓની આસપાસના 3 જુદા જુદા મંદિરોમાં 3 વિશાળ હિન્દુ-બૌદ્ધ દેવતા ગણેશ (થાઇ ભાષામાં ફ્રા ફિકાનેટ અથવા પ્લિન્ડેના) મૂર્તિઓ છેઃ "ફ્રોંગ અકાત મંદિર" ખાતે 49 મીટર ઊંચા ગણેશ, જે થાઇલેન્ડમાં સૌથી ઊંચા ગણેશ છે, "ખલોંગ ખુએન ગણેશ આંતરરાષ્ટ્રીય ઉદ્યાન" ખાતે 39 મીટર ઊંચા ગણેશ, જે થાઇલેન્ડમાં સૌથી ઊંચા ગણેશ છે, અને "સમન વટ્ટાનારામ મંદિર" ખાતે 16 મીટર ઊંચા અને 22 મીટર લાંબા ગણેશ ". ઇન્ડોનેશિયામાં ઇન્ડોનેશિયાના સંદર્ભમાં, યુરોપિયન વિદ્વાનો તેમને 'બુદ્ધિના ઇન્ડોનેશિયન ભગવાન' કહે છે. બાંડુંગ ગણેશ સ્ટ્રીટ ધરાવે છે. ઇ. સ. 1લી સદીની ગણેશની પ્રતિમા પશ્ચિમ જાવાના ઉજુંગ કુલોન રાષ્ટ્રીય ઉદ્યાનના પનાયતન ટાપુમાં રક્સા પર્વતની ટોચ પર મળી આવી હતી. ખાસ કરીને સમર્પિત મંદિરો ન હોવા છતાં, તે સમગ્ર ટાપુઓમાં દરેક શિવ મંદિરમાં જોવા મળે છે. 11મી સદીની ગણેશ પ્રતિમા (નીચે આપેલા ચિત્રમાં જોવા મળે છે) પૂર્વીય જાવામાં મળી આવી હતી, કેદિરીને બર્લિન-ડાહલેમમાં ભારતીય કલાના સંગ્રહાલય (મ્યુઝિયમ ફર ઇન્ડિશે કુન્સ્ટ) માં મૂકવામાં આવી છે. ગણેશની 9મી સદીની મૂર્તિ પ્રમ્બનન હિંદુ મંદિરના પશ્ચિમી ખંડ (ખંડ) માં આવેલી છે. ગણેશને કંબોડિયાના મંદિરોની શિલ્પકૃતિઓમાં પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. જાનુસ સંબંધિત અટકળો 1785માં, વિલિયમ જોન્સે ગણેશના ચોક્કસ સ્વરૂપ, જેને દ્વિમુખી-ગણેશ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને જાનુસ, બે માથાવાળા રોમન દેવ વચ્ચે નજીકથી સરખામણી કરી હતી. જોન્સને લાગ્યું કે દ્વિમુખી-ગણેશ અને જાનુસ વચ્ચેની સામ્યતા એટલી મજબૂત છે કે તેમણે ગણેશને "ભારતના જાનુસ" તરીકે ઓળખાવ્યા. દ્વિમુખી-ગણેશ સ્વરૂપ એક ખૂબ જ અસામાન્ય ચિત્રણ છે જેમાં ગણેશને હાથીનું માથું તેની જમણી તરફ અને માનવ માથું તેની ડાબી બાજુએ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેની પાસે ચાર હથિયારો હતા. નાગર કહે છે કે દ્વિમુખી-ગણેશ સ્વરૂપ બોમ્બેની આસપાસના પ્રદેશ સાથે સંકળાયેલું હતું. આ અટકળને વોલનીએ તેમના મેડિટેશન ઓન ધ રિવોલ્યુશન્સ ઓફ એમ્પાયર્સ (1791) માં પુનરાવર્તિત કરી હતી, જેમાં તેમણે "ગણેશ" અને "જાનુસ" નામો અને શરૂઆત સાથેના બંને દેવતાઓના જોડાણ વચ્ચે ધ્વન્યાત્મક સમાનતાની નોંધ લીધી હતી; અને મૂરે ધ હિન્દુ પેન્થિઓન (1810) માં નોંધ્યું હતું. મૂરે કાર્યાત્મક આધારો પર આધારિત સંગઠનના દાવાઓને વિસ્તૃત કર્યા હતા, અને નોંધ્યું હતું કે ગણેશની જેમ જાનુસને પણ ઉપક્રમોની શરૂઆતમાં બોલાવવામાં આવ્યા હતા, એક સીમિત દેવ જે દરવાજાના રક્ષક હતા. મૂરે જાનુસ અને ગણેશ વચ્ચેના સંબંધ અંગે અન્ય વિવિધ અટકળો કરી હતી. પ્રારંભિક ભારતશાસ્ત્રીઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત આ કાલ્પનિક જોડાણો હવે ગણેશના ઇતિહાસની આધુનિક શૈક્ષણિક સમીક્ષાઓમાં દેખાતા નથી. ગણેશને એકથી પાંચ માથાઓ હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તેથી બે માથાઓ સાથેનું નિરૂપણ જાનુસ સાથેના જોડાણનો વિશ્વસનીય પુરાવો નથી. બે માથા સાથે ગણેશની રજૂઆત અસામાન્ય છે, અને નાગરના જણાવ્યા અનુસાર, બે માથા સાથે ગણેશની પૂજાના શાબ્દિક સંદર્ભો શોધવાનું મુશ્કેલ છે. દ્વિમુખી-ગણેશ સ્વરૂપ સિવાય બે માથાવાળા સ્વરૂપોના અન્ય કોઈ ઉદાહરણો નથી જેમાં એક માથું માનવ હોય. શ્રીતત્વનિધિમાં વર્ણવેલ ગણેશના બત્રીસ મધ્યસ્થી સ્વરૂપોમાં માત્ર એકને બે માથા છે (દ્વિમુખી ગણપતિ, બે ચહેરા ધરાવતા ગણપતિ), અને તે બંને હાથીના માથા છે, જેમ કે વર્ણવેલ અન્ય તમામ સ્વરૂપો. નોંધો સંદર્ભો બ્રાઉન, રોબર્ટ એલ. ગણેશઃ સ્ટડીઝ ઓફ એન એશિયન ગોડ (સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્કઃ અલ્બાની 1991). . અભ્યાસનો સંગ્રહ. પ્રકરણ 8: બ્રાઉન, રોબર્ટ એલ. "દક્ષિણપૂર્વ એશિયન કલામાં ગાયેશઃ ભારતીય જોડાણો અને સ્વદેશી વિકાસ". પ્રકરણ 10: લેન્કેસ્ટર, લેવિસ. "ચીનમાં ગાશેશાઃ રાક્ષસી પરિવર્તન માટેની પદ્ધતિઓ". પ્રકરણ 11: સેનફોર્ડ, જેમ્સ એચ. "જાપાનના દ્વિ-ગાએશા સંપ્રદાયના સાહિત્યિક પાસાઓ". ગેટ્ટી, એલિસ. ગણેશઃ હાથી-ચહેરાવાળા ભગવાન પર એક મોનોગ્રાફ. (ક્લેરેન્ડન પ્રેસઃ ઓક્સફર્ડ, 1936). 1992ની પુનઃમુદ્રિત આવૃત્તિ. વ્યક્તિગત પ્રકરણો વિશ્વના વ્યક્તિગત દેશો અને પ્રદેશોને સમર્પિત છે. કૃષ્ણ, યુવરાજ. ગાયનઃ એક કોયડો ઉકેલવો. (મોતીલાલ બનારસીદાસ પબ્લિશર્સઃ દિલ્હી, 1999). પ્રકરણ સોળમું. "ભારતની સરહદોથી આગળ". માર્ટિન-ડુબોસ્ટ, પોલ. ગાયેશઃ ધ એન્ચેન્ટર ઓફ ધ થ્રી વર્લ્ડ. (ભારતીય સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ માટેનો પ્રોજેક્ટઃ મુંબઈ, 1997). . પરિશિષ્ટ III: વિસ્તરણ. નાગર, શાંતિ લાલ. વિનાયકનો સંપ્રદાય. (ઇન્ટેલેક્ચ્યુઅલ પબ્લિશિંગ હાઉસઃ નવી દિલ્હી, 1992). . પ્રકરણ 17: "વિદેશ યાત્રાઓ". પાલ, પ્રતાપાદિત્ય. ગણેશઃ પરોપકારી. (માર્ગ પબ્લિકેશન્સઃ 1995). વ્યાપક ભૌગોલિક શ્રેણી સાથે સારી રીતે સચિત્ર અભ્યાસોનો સંગ્રહ. માઈકલ રાઈટ ગણેશાઃ ભારત અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયામાં મહાન હિહદુ ભગવાન (મેટિચોન 2006). ભારત અને જાપાનને બાહ્ય જોડાણો વિશ્વ ધર્મો બૌદ્ધ ધર્મ અને હિંદુ ધર્મ અને અન્ય ધર્મો