History of the social sciences
સામાજિક વિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ પશ્ચિમી ફિલસૂફીના સામાન્ય સંગ્રહમાં ઉદ્દભવ્યો છે અને વિવિધ પૂર્વગામીઓને વહેંચે છે, પરંતુ 19મી સદીની શરૂઆતમાં વિજ્ઞાનની હકારાત્મક ફિલસૂફી સાથે સૌથી વધુ ઇરાદાપૂર્વક શરૂઆત થઈ હતી. 20મી સદીના મધ્યભાગથી, "સામાજિક વિજ્ઞાન" શબ્દ વધુ સામાન્ય રીતે, માત્ર સમાજશાસ્ત્ર માટે જ નહીં, પરંતુ તે તમામ શાખાઓ માટે પણ વપરાય છે જે સમાજ અને સંસ્કૃતિનું વિશ્લેષણ કરે છે; માનવશાસ્ત્રથી માંડીને મનોવિજ્ઞાનથી માંડીને મીડિયા અભ્યાસો સુધી. વિદ્વતાપૂર્ણ નિયમો અને પદ્ધતિ સાથે સમાજનો પ્રમાણિત અને ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ રીતે અભ્યાસ કરી શકાય તે વિચાર તુલનાત્મક રીતે તાજેતરનો છે. કન્ફ્યુશિયસ જેવા તત્વજ્ઞાનીઓએ લાંબા સમયથી સામાજિક ભૂમિકાઓ જેવા વિષયો પર સિદ્ધાંત આપ્યો હતો, માનવ સમાજનું વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ બોધના યુગથી બૌદ્ધિક વિભાજન અને આધુનિકતાના પ્રવચનો તરફ વિશિષ્ટ છે. સામાજિક વિજ્ઞાન તે સમયની નૈતિક ફિલસૂફીમાંથી બહાર આવ્યું હતું અને ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ જેવી ક્રાંતિના યુગથી પ્રભાવિત હતું. 18મી સદીમાં સામાજિક વિજ્ઞાનની શરૂઆત ડીડેરોટના ભવ્ય જ્ઞાનકોશમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં રૂસો અને અન્ય અગ્રણીઓના લેખો છે. 20મી સદીની શરૂઆતની આસપાસ, બોધ ફિલસૂફીને વિવિધ તબક્કાઓમાં પડકારવામાં આવી હતી. વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિના અંતથી શાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોના ઉપયોગ પછી, વિવિધ ક્ષેત્રોએ પ્રાયોગિક અભ્યાસો માટે ગણિતના અભ્યાસને બદલ્યો અને સૈદ્ધાંતિક માળખું બનાવવા માટે સમીકરણોની તપાસ કરી. સામાજિક વિજ્ઞાનના પેટા ક્ષેત્રોનો વિકાસ પદ્ધતિમાં ખૂબ જ માત્રાત્મક બન્યો. તેનાથી વિપરીત, માનવ વર્તન અને તેને અસર કરતા સામાજિક અને પર્યાવરણીય પરિબળોની વૈજ્ઞાનિક તપાસની આંતરશાખાકીય અને આંતરશાખાકીય પ્રકૃતિએ ઘણા કુદરતી વિજ્ઞાનને સામાજિક વિજ્ઞાન પદ્ધતિના કેટલાક પાસાઓમાં રસ દાખવ્યો. સીમા અસ્પષ્ટતાના ઉદાહરણોમાં દવાના સામાજિક અભ્યાસ, જૈવિક સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર, ન્યુરોસાઇકોલોજી અને વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્ર જેવી ઉભરતી શાખાઓનો સમાવેશ થાય છે. માનવ ક્રિયા અને તેની અસરો અને પરિણામોના અભ્યાસમાં માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક પદ્ધતિઓ વધુને વધુ સંકલિત કરવામાં આવી રહી છે. 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, આંકડાશાસ્ત્ર લાગુ ગણિતની મુક્ત શાખા બની ગયું. આંકડાકીય પદ્ધતિઓનો આત્મવિશ્વાસપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. સમકાલીન સમયગાળામાં, સૂચિત "ભવ્ય સિદ્ધાંત" ને વિવિધ મધ્યમ શ્રેણીના સિદ્ધાંતો સાથે જોડવા માટે કઈ પદ્ધતિમાં શક્તિ અને શુદ્ધિકરણ હોઈ શકે છે તેના પર સર્વસંમતિ તરફ બહુ ઓછી હિલચાલ ચાલુ છે, જે નોંધપાત્ર સફળતા સાથે, વિશાળ, વિકસતી ડેટા બેંકો માટે ઉપયોગી માળખું પ્રદાન કરવાનું ચાલુ રાખે છે. સમભાવ જુઓ. ટાઇમફ્રેમ્સ એન્ટિક્વિટી પ્લેટોઝ રિપબ્લિક એ રાજકીય ફિલસૂફી અને ન્યાયી જીવન પરનો એક પ્રભાવશાળી ગ્રંથ છે. એરિસ્ટોટલે સામાજિક સંગઠન પર ઘણી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી, જેમ કે તેમની રાજનીતિ અને એથેન્સવાસીઓનું બંધારણ. મધ્યયુગીન ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં સામાજિક વિજ્ઞાનમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપવામાં આવ્યું હતું. અલ-બિરુની (973-1048) એ મધ્ય પૂર્વ, ભૂમધ્ય અને દક્ષિણ એશિયાના લોકો, ધર્મો અને સંસ્કૃતિઓના માનવશાસ્ત્ર પર વિગતવાર તુલનાત્મક અભ્યાસો લખ્યા હતા. ઘણા વિદ્વાનો દ્વારા પણ બરુનીની તેમના ઇસ્લામિક માનવશાસ્ત્ર માટે પ્રશંસા કરવામાં આવી છે. ઇબ્ન ખાલ્ડુન (1332-1406) એ વસ્તીશાસ્ત્ર, ઇતિહાસલેખન, ઇતિહાસની ફિલસૂફી, સમાજશાસ્ત્ર અને અર્થશાસ્ત્રના ક્ષેત્રોમાં કામ કર્યું હતું. તેઓ તેમના મુકાદ્દિમા માટે જાણીતા છે. 14મી સદીની આસપાસ શરૂ થયેલા પુનરુજ્જીવનની નજીક, જીન બુરિડેન અને નિકોલ ઓરેસમે નાણાં પર લખ્યું હતું. 15મી સદીમાં ફ્લોરેન્સના સેન્ટ એટોનિને વ્યાપક આર્થિક પ્રક્રિયા વિશે લખ્યું હતું. 16મી સદીમાં લિયોનાર્ડ ડી લેયસ (લેસિઅસ), જુઆન ડી લુગો અને ખાસ કરીને લુઇસ મોલિનાએ આર્થિક વિષયો પર લખ્યું હતું. આ લેખકોએ મિલકતને "જાહેર હિત" માટે કંઈક તરીકે સમજાવવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. 17મી સદીના પ્રતિનિધિઓમાં ડેવિડ હાર્ટલી, હ્યુગો ગ્રોટીયસ, થોમસ હોબ્સ, જ્હોન લોક અને સેમ્યુઅલ વોન પુટેનડોર્ફનો સમાવેશ થાય છે. થોમસ હોબ્સે એવી દલીલ કરી હતી કે સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતોમાંથી અનુમાનાત્મક તર્કથી વૈજ્ઞાનિક માળખું ઊભું થયું હતું અને તેથી તેમનું લેવિઆથન રાજકીય કોમનવેલ્થનું વૈજ્ઞાનિક વર્ણન હતું. 18મી સદીમાં, સામાજિક વિજ્ઞાનને નૈતિક ફિલસૂફી કહેવામાં આવતું હતું, જે કુદરતી ફિલસૂફી અને ગણિતથી વિપરીત હતું, અને તેમાં કુદરતી ધર્મશાસ્ત્ર, કુદરતી નીતિશાસ્ત્ર, કુદરતી ન્યાયશાસ્ત્ર અને નીતિ ("પોલીસ") નો અભ્યાસ સામેલ હતો, જેમાં અર્થશાસ્ત્ર અને નાણાં ("આવક") નો સમાવેશ થતો હતો. શુદ્ધ ફિલસૂફી, તર્કશાસ્ત્ર, સાહિત્ય અને ઇતિહાસ આ બે વર્ગોની બહાર હતા. એડમ સ્મિથ નૈતિક ફિલસૂફીના પ્રોફેસર હતા, અને તેમને ફ્રાન્સિસ હચસન દ્વારા શીખવવામાં આવ્યા હતા. તે સમયના આંકડાઓમાં ફ્રાન્કોઇસ ક્યુસને, જીન-જેક્સ રુસો, ગિઆમ્બાટ્ટિસ્ટા વિકો, વિલિયમ ગોડવિન, ગેબ્રિએલ બોનેટ ડી મેબલી અને આન્દ્રે મોરેલેટનો સમાવેશ થાય છે. તે સમયના જ્ઞાનકોશમાં સામાજિક વિજ્ઞાન પર વિવિધ કૃતિઓ હતી. વર્ણનાત્મક તરીકે વિજ્ઞાનની આ એકતા, ઉદાહરણ તરીકે, થોમસ હોબ્સના સમયમાં રહે છે, જેમણે દલીલ કરી હતી કે સ્વયંસિદ્ધ સિદ્ધાંતોમાંથી અનુમાનાત્મક તર્કથી વૈજ્ઞાનિક માળખું બનાવવામાં આવ્યું હતું, અને તેથી તેમનું લેવિઆથન રાજકીય કોમનવેલ્થનું વૈજ્ઞાનિક વર્ણન હતું. તેમના કાર્યના દાયકાઓની અંદર જે બન્યું તે "વિજ્ઞાન" ની રચનામાં ક્રાંતિ હતી, ખાસ કરીને ભૌતિકશાસ્ત્રમાં આઇઝેક ન્યૂટનનું કાર્ય. ન્યૂટને, જેને તે સમયે "કુદરતી ફિલસૂફી" કહેવામાં આવતું હતું તેમાં ક્રાંતિ લાવીને, મૂળભૂત માળખું બદલ્યું જેના દ્વારા વ્યક્તિઓ "વૈજ્ઞાનિક" શું છે તે સમજી શકતા હતા. જ્યારે તેઓ માત્ર એક ઝડપી વલણના મૂળ સ્વરૂપ હતા, ત્યારે મહત્વપૂર્ણ તફાવત એ છે કે ન્યૂટન માટે, ગણિત નિરીક્ષકથી સ્વતંત્ર અનુમાનિત વાસ્તવિકતામાંથી વહેતું હતું, અને તેના પોતાના નિયમો દ્વારા કામ કરતું હતું. એ જ સમયગાળાના ફિલસૂફો માટે, ફિલોસોફિકલ આદર્શોની ગાણિતિક અભિવ્યક્તિને કુદરતી માનવ સંબંધોનું પ્રતીક પણ માનવામાં આવતું હતુંઃ તે જ નિયમોએ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાને ખસેડી હતી. ઉદાહરણો માટે બ્લેઇઝ પાસ્કલ, ગોટફ્રાઇડ લીબનીઝ અને જોહાન્સ કેપ્લર જુઓ, જેમાંના દરેકએ માનવ વર્તન માટે સીધા નમૂના તરીકે ગાણિતિક ઉદાહરણો લીધા હતા. પાસ્કલના કિસ્સામાં, પ્રખ્યાત શરત; લીબનીઝ માટે, દ્વિસંગી ગણતરીની શોધ; અને કેપ્લર માટે, ગ્રહોને માર્ગદર્શન આપવા માટે દૂતોના હસ્તક્ષેપ. અન્ય શાખાઓના ક્ષેત્રમાં, આનાથી ગાણિતિક સંબંધોના રૂપમાં વિચારોને વ્યક્ત કરવા માટે દબાણ ઊભું થયું. સમયના ઉપયોગ પછી "કાયદા" તરીકે ઓળખાતા આવા સંબંધો (વિજ્ઞાનની ફિલસૂફી જુઓ) એ આદર્શ બની ગયા જેનું અન્ય શાખાઓ અનુકરણ કરશે. 19મી સદીમાં "સામાજિક વિજ્ઞાન" શબ્દ ફ્રેન્ચમાં 1767માં મિરાબ્યુ દ્વારા ઓગણીસમી સદીમાં એક અલગ વૈચારિક ક્ષેત્ર બનતા પહેલા બનાવવામાં આવ્યો હતો. ઑગસ્ટે કોમ્ટે (1797-1857) એ દલીલ કરી હતી કે વિચારો ત્રણ ઉભરતા તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે, ધાર્મિક, દાર્શનિક અને વૈજ્ઞાનિક. તેમણે તફાવતને વ્યાખ્યાયિત કર્યો કે પ્રથમ ધારણામાં મૂળ છે, બીજું વિવેચનાત્મક વિચારસરણીમાં અને ત્રીજું હકારાત્મક નિરીક્ષણમાં છે. આ માળખું, જે હજુ પણ ઘણા લોકો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યું છે, તે વિચારને સમાવિષ્ટ કરે છે જે આર્થિક અભ્યાસને વર્ણનાત્મકમાંથી ગાણિતિક આધારિત શિસ્ત તરફ ધકેલવાનો હતો. કાર્લ માર્ક્સ એવા પ્રથમ લેખકોમાંના એક હતા જેમણે દાવો કર્યો હતો કે તેમની સંશોધનની પદ્ધતિઓ આ મોડેલમાં ઇતિહાસના વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિકોણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 19મી સદીના અંત સાથે, માનવ વર્તન વિશેના નિવેદનોમાં સમીકરણો લાગુ કરવાના પ્રયાસો વધુને વધુ સામાન્ય બની ગયા. પ્રથમમાં ભાષાશાસ્ત્રના "નિયમો" હતા, જેણે ભાષામાં અવાજોના સમય સાથે પરિવર્તનનો નકશો બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 1838માં કોમ્ટે દ્વારા સમાજશાસ્ત્રની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. તેમણે અગાઉ "સામાજિક ભૌતિકશાસ્ત્ર" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, પરંતુ ત્યારબાદ અન્ય લોકો, ખાસ કરીને બેલ્જિયન આંકડાશાસ્ત્રી એડોલ્ફ ક્વેટેલેટ દ્વારા તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કોમ્ટેએ સામાજિક ક્ષેત્રની વૈજ્ઞાનિક સમજણ દ્વારા ઇતિહાસ, મનોવિજ્ઞાન અને અર્થશાસ્ત્રને એકીકૃત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. ફ્રેન્ચ ક્રાંતિની બેચેની પછી ટૂંક સમયમાં લખતા, તેમણે પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો કે સામાજિક બિમારીઓને સમાજશાસ્ત્રીય પ્રત્યક્ષવાદ દ્વારા દૂર કરી શકાય છે, જે ધ કોર્સ ઇન પોઝિટિવ ફિલોસોફી [<ID1] અને એ જનરલ વ્યૂ ઓફ પોઝિટિવિઝમ (1844) માં દર્શાવેલ જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અભિગમ છે. કોમેટે માનતા હતા કે હકારાત્મકવાદી તબક્કો માનવ સમજણની પ્રગતિમાં, અનુમાનિત ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિક તબક્કાઓ પછી, અંતિમ યુગને ચિહ્નિત કરશે. ચાર્લ્સ ડાર્વિનના કાર્ય સાથે જ સામાજિક સિદ્ધાંતના વર્ણનાત્મક સંસ્કરણને વધુ એક આંચકો લાગ્યો. જીવવિજ્ઞાન, દેખીતી રીતે, ગાણિતિક અભ્યાસનો વિરોધ કરતું હતું, અને તેમ છતાં કુદરતી પસંદગીના સિદ્ધાંત અને આનુવંશિક વારસાના ગર્ભિત વિચાર-જે પાછળથી ગ્રેગર મેન્ડલ દ્વારા પ્રતિપાદિત કરવામાં આવ્યા હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું, તે ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ખગોળશાસ્ત્ર અને ગાણિતિક સંબંધો પર પૃથ્વી વિજ્ઞાન જેવા વૈજ્ઞાનિક જીવવિજ્ઞાન આધારિત દિશામાં નિર્દેશ કરે છે. ડાર્વિનમાં તેમણે જે પ્રકાર જોયો હતો તેની તપાસને માનવ સંબંધોના સંશોધન સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરનારા પ્રથમ વિચારકો ઓસ્ટ્રિયામાં ફ્રોઈડ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિલિયમ જેમ્સ હતા. મનની કામગીરી અંગેના ફ્રોઈડના સિદ્ધાંત અને પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન પર જેમ્સના કાર્યની તેના પછીના સિદ્ધાંતો પર ભારે અસર પડશે. ખાસ કરીને, ફ્રોઈડે એક માળખું બનાવ્યું જે માત્ર મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરનારાઓને જ નહીં, પરંતુ કલાકારો અને લેખકોને પણ આકર્ષિત કરશે. કોમ્ટેને સામાન્ય રીતે "સમાજશાસ્ત્રના પિતા" તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં આ શિસ્તની ઔપચારિક સ્થાપના અન્ય ફ્રેન્ચ વિચારક, એમિલ ડર્કહેમ (1858-1917) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે વધુ વિગતવાર હકારાત્મકતા વિકસાવી હતી. દુર્ખેમે 1895માં યુનિવર્સિટી ઓફ બોર્ડેક્સ ખાતે સમાજશાસ્ત્રના પ્રથમ યુરોપિયન વિભાગની સ્થાપના કરી હતી અને તેમના રૂલ્સ ઓફ ધ સોશિયોલોજિકલ મેથડ પ્રકાશિત કર્યા હતા. 1896માં તેમણે એલ 'એની સોશિયોલોજિક જર્નલની સ્થાપના કરી હતી. કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ વસ્તીમાં આત્મહત્યાના દરનો કેસ સ્ટડી, દુર્ખેમનું મુખ્ય મોનોગ્રાફ, આત્મહત્યા (1897), મનોવિજ્ઞાન અથવા ફિલસૂફીથી અલગ સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ કરે છે. તે માળખાકીય કાર્યાત્મકતાના ખ્યાલમાં પણ મોટું યોગદાન દર્શાવે છે. આજે, દુર્ખેમ, માર્ક્સ અને મેક્સ વેબરને સામાન્ય રીતે સામાજિક વિજ્ઞાનના ત્રણ મુખ્ય શિલ્પકારો તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. "સામાજિક વિજ્ઞાન", જોકે, ત્યારથી ભૌતિક વિજ્ઞાન અને કલાની બહારની તે તમામ શાખાઓનું વર્ણન કરવા માટે એક છત્ર શબ્દ બની ગયો છે, જે માનવ સમાજનું વિશ્લેષણ કરે છે. 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં, આંકડાશાસ્ત્ર લાગુ ગણિતની મુક્ત શાખા બની ગયું. આંકડાકીય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ આત્મવિશ્વાસથી કરવામાં આવતો હતો, ઉદાહરણ તરીકે જીવવિજ્ઞાનના વધુને વધુ આંકડાકીય દ્રષ્ટિકોણમાં. ડાર્વિનમાં તેમણે જે પ્રકાર જોયો હતો તેની તપાસને માનવ સંબંધોના સંશોધન સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરનારા પ્રથમ વિચારકો ઓસ્ટ્રિયામાં ફ્રોઈડ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં વિલિયમ જેમ્સ હતા. મનની કામગીરી અંગેના ફ્રોઈડના સિદ્ધાંત અને પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન પર જેમ્સના કાર્યની તેના પછીના સિદ્ધાંતો પર ભારે અસર પડશે. ખાસ કરીને, ફ્રોઈડે એક માળખું બનાવ્યું જે માત્ર મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરનારાઓને જ નહીં, પરંતુ કલાકારો અને લેખકોને પણ આકર્ષિત કરશે. જ્હોન ડેવી (1859-1952) ફિલસૂફીની વૈજ્ઞાનિક સારવારના દૃષ્ટિકોણ માટેના સૌથી પ્રેરણાદાયક હિમાયતીઓમાંના એક હશે. તેમણે માર્ક્સની જેમ, હેગેલિયન આદર્શવાદ અને તર્કને પ્રાયોગિક વિજ્ઞાન સાથે જોડવાના પ્રયાસમાં શરૂઆત કરી, ઉદાહરણ તરીકે 1887ના તેમના મનોવિજ્ઞાનમાં. જો કે, તેમણે હેગેલિયન બાંધકામો છોડી દીધા હતા. ચાર્લ્સ સેન્ડર્સ પીયર્સ અને વિલિયમ જેમ્સ બંનેથી પ્રભાવિત થઈને તેઓ અમેરિકામાં વ્યવહારવાદ નામની ચળવળમાં જોડાયા હતા. ત્યારબાદ તેમણે "તત્વજ્ઞાન પર ડાર્વિનનો પ્રભાવ" (1910) જેવા નિબંધોમાં તેમના મૂળભૂત સિદ્ધાંતની રચના કરી હતી. સજીવો કેવી રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે તેના તેમના સિદ્ધાંત પર આધારિત આ વિચાર જણાવે છે કે તપાસની પ્રક્રિયામાં ત્રણ તબક્કાઓ છેઃ સમસ્યાત્મક પરિસ્થિતિ, જ્યાં લાક્ષણિક પ્રતિસાદ અપૂરતો હોય છે. ડેટા અથવા વિષય વસ્તુને અલગ પાડવી. પ્રતિબિંબીત, જેનું પ્રયોગમૂલક રીતે પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે. ભૌતિક વિજ્ઞાનમાં માત્રાત્મક માપનના વિચારના ઉદય સાથે, ઉદાહરણ તરીકે લોર્ડ રધરફર્ડની પ્રસિદ્ધ કહેવત કે કોઈપણ જ્ઞાન કે જેને કોઈ આંકડાકીય રીતે માપી શકતું નથી તે "નબળા પ્રકારનું જ્ઞાન છે", માનવતાને "સામાજિક વિજ્ઞાન" ના અગ્રદૂત તરીકેની વિભાવના માટે મંચ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. 1924માં અગ્રણી સામાજિક વૈજ્ઞાનિકોએ સામાજિક વિજ્ઞાન માટે પી ગામા મુ સન્માન સમાજની સ્થાપના કરી હતી. તેના મુખ્ય ઉદ્દેશોમાં આંતરશાખાકીય સહકારને પ્રોત્સાહન આપવું અને માનવ વ્યક્તિત્વ અને સંગઠનનો સંકલિત સિદ્ધાંત વિકસાવવાનો સમાવેશ થાય છે. આ હેતુઓ માટે, વિવિધ સામાજિક વિજ્ઞાન અને વ્યાખ્યાન અનુદાનમાં આંતરશાખાકીય શિષ્યવૃત્તિ માટે એક જર્નલની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. યુદ્ધના સમયગાળા દરમિયાન થિયોડોર પોર્ટરએ ધ રાઇઝ ઓફ સ્ટેટિસ્ટિકલ થિંકિંગમાં દલીલ કરી હતી કે કૃત્રિમ સામાજિક વિજ્ઞાન પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ એ વહીવટ અને શોધ બંનેની સંયુક્ત બાબત છે, અને તેથી સામાજિક વિજ્ઞાનનો ઉદય સૈદ્ધાંતિક શુદ્ધતા જેટલી જ વ્યવહારિક જરૂરિયાતો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આનું એક ઉદાહરણ ઇન્ટેલિજન્સ કોશન્ટ અથવા આઇક્યુની વિભાવનાનો ઉદય છે. આઇક્યુ દ્વારા શું માપવામાં આવે છે તે ચોક્કસપણે અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ માપ ઉપયોગી છે કારણ કે તે વિવિધ પ્રયત્નોમાં સફળતાની આગાહી કરે છે. ઉદ્યોગવાદના ઉદયથી સામાજિક, આર્થિક અને રાજકીય સમસ્યાઓની શ્રેણી સર્જાઈ હતી, ખાસ કરીને તેમના રાજકીય અર્થતંત્રમાં પુરવઠો અને માંગનું સંચાલન, લશ્કરી અને વિકાસલક્ષી ઉપયોગ માટે સંસાધનોનું સંચાલન, વ્યક્તિઓને પ્રતીકાત્મક તર્કમાં તાલીમ આપવા માટે સામૂહિક શિક્ષણ પ્રણાલીઓનું નિર્માણ અને ઔદ્યોગિકરણની અસરોનું સંચાલન કરવામાં સમસ્યાઓ. જે "ભાવનાત્મક" અને "અતાર્કિક" નિર્ણયો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું તેના આધારે હવે પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ તરીકે ઓળખાતા "મહાન યુદ્ધ" ની દેખીતી અવિવેકતાએ નિર્ણય લેવાના એક સ્વરૂપને તાત્કાલિક પ્રોત્સાહન પૂરું પાડ્યું જે વધુ "વૈજ્ઞાનિક" અને સંચાલન માટે સરળ હતું. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, નવા બહુરાષ્ટ્રીય સાહસો, ખાનગી અને સરકારીનું સંચાલન કરવા માટે વધુ માહિતીની જરૂર છે. વધુ ડેટાને તે માહિતી સુધી ઘટાડવાના માધ્યમોની જરૂર હતી જેના પર નિર્ણયો લેવા. સંખ્યાઓ અને ચાર્ટનું વધુ ઝડપથી અર્થઘટન કરી શકાય છે અને લાંબા લખાણો કરતાં વધુ અસરકારક રીતે ખસેડી શકાય છે. તેનાથી વિપરીત, માનવ વર્તન અને તેને અસર કરતા સામાજિક અને પર્યાવરણીય પરિબળોની વૈજ્ઞાનિક તપાસની આંતરશાખાકીય અને આંતરશાખાકીય પ્રકૃતિએ ઘણા કહેવાતા હાર્ડ સાયન્સને સામાજિક વિજ્ઞાન પદ્ધતિ પર આધારિત બનાવી દીધા છે. સીમા અસ્પષ્ટતાના ઉદાહરણોમાં દવાના સામાજિક અભ્યાસ, ન્યુરોસાઇકોલોજી, જૈવિક સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્ર અને વિજ્ઞાનના ઇતિહાસ અને સમાજશાસ્ત્ર જેવી ઉભરતી શાખાઓનો સમાવેશ થાય છે. માનવ ક્રિયા અને તેની અસરો અને પરિણામોના અભ્યાસમાં માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક પદ્ધતિઓ વધુને વધુ સંકલિત કરવામાં આવી રહી છે. 1930 ના દાયકામાં નિર્ણય લેવાના સંચાલનનું આ નવું મોડેલ યુ. એસ. માં અને યુરોપમાં ઔદ્યોગિક ઉત્પાદન અને સરકારી બાબતોનું સંચાલન કરવાની વધતી જરૂરિયાત સાથે ન્યૂ ડીલ સાથે મજબૂત બન્યું. ધ ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચ, ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ સોશિયલ હિસ્ટ્રી જેવી સંસ્થાઓ અને પ્રતિષ્ઠિત યુનિવર્સિટીઓમાં "સામાજિક સંશોધન" વિભાગો એવા વ્યક્તિઓની વધતી માંગને પહોંચી વળવા માટે હતા જેઓ માનવીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું પ્રમાણ નક્કી કરી શકે અને આ આધારે નિર્ણય લેવા માટે નમૂનાઓ તૈયાર કરી શકે. આ વ્યવહારિક જરૂરિયાત સાથે જોડાયેલી એવી માન્યતા હતી કે ગાણિતિક અભિવ્યક્તિની સ્પષ્ટતા અને સરળતા પરંપરાગત દલીલમાં મૂળ ધરાવતા સર્વગ્રાહી વિચાર અને તર્કની વ્યવસ્થિત ભૂલોને ટાળે છે. આ વલણ, આધુનિકતાવાદ તરીકે ઓળખાતી મોટી ચળવળના ભાગરૂપે સામાજિક વિજ્ઞાનના વિસ્તરણ માટે રેટરિકલ ધાર પ્રદાન કરે છે. સમકાલીન વિકાસ સૂચિત "ભવ્ય સિદ્ધાંત" ને વિવિધ મધ્યમ શ્રેણીના સિદ્ધાંતો સાથે જોડવા માટે કઈ પદ્ધતિમાં શક્તિ અને શુદ્ધિકરણ હોઈ શકે છે તેના પર સર્વસંમતિ તરફ બહુ ઓછી હિલચાલ ચાલુ છે, જે નોંધપાત્ર સફળતા સાથે, વિશાળ, વિકસતી ડેટા બેંકો માટે ઉપયોગી માળખું પ્રદાન કરવાનું ચાલુ રાખે છે (સુસંગતતા જુઓ). ઈતિહાસશાસ્ત્ર પણ જુઓ, ઇતિહાસકારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી પદ્ધતિઓનો અભ્યાસ પુરાતત્વનો ઇતિહાસ માનવશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ અર્થશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસ સમાજશાસ્ત્રની રૂપરેખા સંદર્ભો વધુ વાંચન બેકહાઉસ, રોજર ઇ. અને ફિલિપ ફોન્ટેન, આવૃત્તિઓ. આધુનિક સામાજિક વિજ્ઞાનની ઇતિહાસલેખન (કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2014) ટૂંકસાર લિપસેટ, સીમોર એમ. એડ. રાજકારણ અને સામાજિક વિજ્ઞાન (1969)