Charity (practice)
દાનની પ્રથા, જે જરૂરિયાતમંદ લોકોને સહાયની સ્વૈચ્છિક જોગવાઈ છે, તે માનવતાવાદી કાર્ય તરીકે કામ કરે છે, અને સ્વ-હિત દ્વારા પ્રેરિત નથી. ધર્મ સાથે વારંવાર જોડાણ સાથે દાન વિશે વિવિધ ફિલસૂફીઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ચેરિટી શબ્દની ઉત્પત્તિ જૂના અંગ્રેજીના અંતમાં "પોતાના સાથીઓ માટે ખ્રિસ્તી પ્રેમ" તરીકે થઈ હતી અને ઓછામાં ઓછું 20મી સદીની શરૂઆત સુધી, આ અર્થ ચેરિટીનો પર્યાય રહ્યો હતો. આ મૂળ અર્થ ઉપરાંત, દાન એ વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે જોડાયેલું છે, જેમાં શબ્દ મૂળ રીતે જૂના ફ્રેન્ચ શબ્દ દ્વારા અંગ્રેજી ભાષામાં દાખલ થાય છે, જે લેટિનમાંથી ઉતરી આવ્યો છે, જે શબ્દ સામાન્ય રીતે વલ્ગેટ ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટમાં ગ્રીક શબ્દ () નો અનુવાદ કરવા માટે વપરાય છે, જે પ્રેમનું એક અલગ સ્વરૂપ છે. સમય જતાં, દાનનો અર્થ "ખ્રિસ્તી પ્રેમ" થી "જરૂરિયાતમંદોને પૂરું પાડવું; ઉદારતા અને આપવું" (સી. એફ. ઓફર્ટરી), એક સંક્રમણ જે જૂના ફ્રેન્ચ શબ્દથી શરૂ થયું. આમ, જ્યારે બાઇબલની જૂની ડુએ-રીમ્સ અને કિંગ જેમ્સ આવૃત્તિઓ (જેમ કે 1 કોરીંથી 13 માં દેખાતા) ઉદાહરણોને "દાન" તરીકે અનુવાદિત કરે છે, ત્યારે બાઇબલની આધુનિક અંગ્રેજી આવૃત્તિઓ સામાન્ય રીતે "પ્રેમ" તરીકે અનુવાદિત થાય છે. ચેરિટેબલ આપવાની પ્રથા એ નાણાં, ચીજવસ્તુઓ અથવા ઓછા નસીબદાર લોકોને સમય દાન કરવાની ક્રિયા છે, ક્યાં તો સીધા અથવા સખાવતી ટ્રસ્ટ અથવા અન્ય યોગ્ય હેતુ દ્વારા. ધાર્મિક કાર્ય અથવા ફરજ તરીકે દાનને દાન અથવા દાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ નામ દાનના સદ્ગુણની સૌથી સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિમાંથી ઉદ્ભવે છેઃ પ્રાપ્તકર્તાઓને ટકી રહેવા માટે જરૂરી માધ્યમો પૂરા પાડે છે. ગરીબ, ખાસ કરીને વિધવાઓ, અનાથો, બીમાર અને ઘાયલોને સામાન્ય રીતે દાનના યોગ્ય પ્રાપ્તકર્તા માનવામાં આવે છે. જે લોકો પોતાને ટેકો આપી શકતા નથી અને સમર્થનના બાહ્ય માધ્યમોનો અભાવ હોય છે તેઓ કેટલીકવાર "ભિખારી" બની જાય છે, જે જાહેરમાં અજાણ્યા લોકો પાસેથી સીધી મદદ માંગે છે. કેટલાક જૂથો માને છે કે દાન તેમના ચોક્કસ જૂથના અન્ય સભ્યો તરફ શ્રેષ્ઠ રીતે નિર્દેશિત છે. તેમ છતાં પોતાની સાથે નજીકથી જોડાયેલા લોકોને આપવાનું કેટલીકવાર દાન માનવામાં આવે છે-જેમ કે કહેવતમાં "દાન ઘરેથી શરૂ થાય છે"-દાનમાં સામાન્ય રીતે એવા લોકોને આપવાનો સમાવેશ થાય છે જેઓ સંબંધિત નથી. પિતૃત્વ ધર્મનિષ્ઠા જેવા શબ્દો પોતાના પરિવાર અને મિત્રોને ટેકો આપવાનું વર્ણન કરે છે. સંબંધીઓને દાનની જરૂરિયાતમાં અજાણ્યા તરીકે વર્તવાથી "દાનની જેમ ઠંડા" શબ્દસમૂહ તરફ દોરી જાય છે-કોઈના સંબંધીઓને જાણે કે તેઓ અજાણ્યા હોય, સ્નેહ વિના પ્રદાન કરે છે. દાનના મોટાભાગના સ્વરૂપો ખોરાક, પાણી, કપડાં, આરોગ્યસંભાળ અને આશ્રય જેવી મૂળભૂત જરૂરિયાતો પૂરી પાડવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. જો કે, અન્ય ક્રિયાઓને પણ સખાવતી ગણી શકાયઃ કેદ અથવા ઘેરાયેલા લોકોની મુલાકાત લેવી, કેદીઓને ખંડણી આપવી, અનાથોને શિક્ષિત કરવી અને સામાજિક ચળવળને ટેકો આપવો. કેન્સર સંશોધન માટે ભંડોળ પૂરું પાડવા જેવા પરોક્ષ રીતે ઓછા નસીબદાર લોકોને લાભ થાય તેવા હેતુઓ માટે દાન પણ દાનની શ્રેણીમાં આવે છે. ધાર્મિક પાસાઓ અંગે, દાન મેળવનારાઓ દાતા માટે પ્રાર્થના કરી શકે છે. મધ્યયુગીન યુરોપમાં, મૃતકો માટે પ્રાર્થના કરવાના બદલામાં અંતિમ સંસ્કારમાં ગરીબોને ભોજન આપવાની પ્રથા હતી. સંસ્થાઓ લાભાર્થીઓને તેમના નામ પ્રદર્શિત કરીને અથવા ઇમારતો અથવા સંસ્થાના નામ તેમના નામ પર મૂકીને સન્માનિત કરી શકે છે. જ્યારે પ્રાપ્તકર્તા બદલામાં નોંધપાત્ર મૂલ્યનું કંઈક પ્રદાન કરે છે, ત્યારે વ્યવહારને સામાન્ય રીતે દાન તરીકે લેબલ કરવામાં આવતો નથી. ભૂતકાળમાં, ઘણી સખાવતી સંસ્થાઓએ "સખાવતી મોડેલ" નું પાલન કર્યું હતું જેમાં દાતાઓએ સંગઠનોને દાન આપ્યું હતું જે પછી પ્રાપ્તકર્તાઓને વહેંચવામાં આવ્યું હતું. ઉદાહરણોમાં મેક અ વિશ ફાઉન્ડેશન (જ્હોન સીના 450 થી વધુ ઇચ્છાઓ સાથે વ્યક્તિ દ્વારા આપવામાં આવેલી સૌથી વધુ ઇચ્છાઓનો રેકોર્ડ ધરાવે છે) અને વર્લ્ડ વાઇલ્ડલાઇફ ફંડનો સમાવેશ થાય છે. આજકાલ, કેટલીક સખાવતી સંસ્થાઓ જસ્ટગિવિંગ જેવી વેબસાઇટ્સ દ્વારા ઓનલાઇન દાનની મંજૂરી આપે છે. મૂળરૂપે, દાનમાં લાભાર્થી સીધો પ્રાપ્તકર્તાને માલ આપતો હતો. આ પ્રથા કેટલીક વ્યક્તિઓ સાથે ચાલુ રહે છે, જેમ કે "સી. એન. એન. હીરો" સાલ દિમિસેલી અને જેસીઝ જેવી સેવા સંસ્થાઓ. વધુ સામાજિક પીઅર-ટુ-પીઅર પ્રક્રિયાઓના ઉદય સાથે, ઘણી સખાવતી સંસ્થાઓ સખાવતી મોડેલથી દૂર જઈ રહી છે, વધુ સીધા દાતા-થી-પ્રાપ્તકર્તા અભિગમ અપનાવી રહી છે. ઉદાહરણોમાં ગ્લોબલ ગિવિંગ (વિકાસશીલ દેશોમાં સામુદાયિક વિકાસ પરિયોજનાઓનું સીધું ભંડોળ), ડોનર્સ ચૂઝ (U.S.-based પરિયોજનાઓ માટે), કિવા (વિકાસશીલ દેશોમાં લઘુ ધિરાણ સંસ્થાઓ દ્વારા સંચાલિત ધિરાણ લોન) અને ઝિદિશા (વ્યક્તિગત લઘુ ધિરાણ ઉધાર લેનારાઓને સીધું ભંડોળ) નો સમાવેશ થાય છે. ગરીબોને મદદ કરવા માટે વિકસાવવામાં આવેલી સંસ્થાઓ, અને આ સખાવતી સંસ્થાઓ હવે નાણાકીય મૂલ્યની દ્રષ્ટિએ મોટા ભાગના સખાવતી દાનની રચના કરે છે. આ સંસ્થાઓમાં અનાથાલયો, ફૂડ બેંકો, ગરીબોને મદદ કરવા માટે સમર્પિત ધાર્મિક સંસ્થાઓ, હોસ્પિટલો, ઘરોની મુલાકાત લેતી અને જેલમાં બંધ સંસ્થાઓ અને અન્ય ઘણા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. આ સંસ્થાઓ એવી વ્યક્તિઓને મંજૂરી આપે છે કે જેમની પાસે ગરીબોની સીધી સંભાળ રાખવા માટે સમય અથવા ઝોક નથી, જેથી અન્ય લોકો આવું કરી શકે. તેઓ કામ માટે ભંડોળ પૂરું પાડે છે અને જેઓ તે કરે છે તેમને ટેકો આપે છે. સંસ્થાઓ દાનના કપટપૂર્ણ દાવાઓથી વાસ્તવિક જરૂરિયાતને અલગ પાડવા માટે પણ કામ કરી શકે છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તીઓએ ખાસ કરીને સ્થાનિક બિશપની જવાબદારી તરીકે ઓછા નસીબદાર લોકોની સંભાળ પર ભાર મૂક્યો હતો. વિવિધ અભ્યાસોએ તપાસ કરી છે કે દાનમાં કોણ વધુ આપે છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં થયેલા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જેમ જેમ આવકમાં ઘટાડો થાય છે તેમ તેમ સખાવતી દાનમાં આવકની ટકાવારી તરીકે વધારો થાય છે. દાખલા તરીકે, સૌથી ગરીબ પાંચમા અમેરિકનોએ તેમની આવકનો 4.3 ટકા હિસ્સો દાનમાં આપ્યો હતો, જ્યારે સૌથી ધનિક પાંચમાએ 2.1 ટકા હિસ્સો દાનમાં આપ્યો હતો. સંપૂર્ણ શબ્દોમાં કહીએ તો, આ $10,531ની સરેરાશ આવકમાંથી $453નું સરેરાશ દાન હતું, જ્યારે $158,388ની આવકમાંથી $3,326નું દાન હતું. સંશોધન એ પણ સૂચવે છે કે "જે વ્યક્તિઓ ધાર્મિક છે તેઓ સખાવતી સંસ્થાઓને નાણાં આપવાની શક્યતા વધુ હોય છે" અને જેઓ ધાર્મિક નથી તેમના કરતાં વધુ આપવાનું વલણ ધરાવે છે. ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર સોશિયલ પોલિસી એન્ડ અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ દ્વારા કરવામાં આવેલા અભ્યાસમાં અમેરિકન ધાર્મિક સમુદાયોના સભ્યોમાં પરોપકારી અને સખાવતી દાનની તપાસ કરવામાં આવી હતી. અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે અમેરિકન મુસ્લિમ દાનની રીત મોટાભાગે અન્ય અમેરિકન વિશ્વાસ જૂથો, જેમ કે ખ્રિસ્તી (પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક) અને યહૂદી સમુદાયો સાથે સંરેખિત થાય છે, પરંતુ અમેરિકન મુસ્લિમો ધાર્મિક જવાબદારીની ભાવના અને જરૂરિયાતમંદોને મદદ કરવામાં વિશ્વાસને કારણે દાન કરવાની શક્યતા વધારે છે. અભ્યાસમાં એવું પણ બહાર આવ્યું છે કે મોટાભાગના અમેરિકન ધાર્મિક જૂથો નાણાકીય દાનમાં અને પછી અન્ય કારણોસર તેમના પોતાના પૂજા સ્થળો માટે દાનને પ્રાથમિકતા આપે છે. મુસ્લિમો અને યહુદીઓએ અન્ય ધાર્મિક જૂથો કરતાં નાગરિક અધિકાર સંરક્ષણ સંસ્થાઓમાં વધુ યોગદાન આપ્યું હતું, જ્યારે ખ્રિસ્તીઓ યુવાનો અને પારિવારિક સેવાઓમાં સખાવતી યોગદાન આપે તેવી શક્યતા વધુ હતી, જેમાં ઇવેન્જેલિકલ્સ સૌથી વધુ આપતા હતા, ત્યારબાદ મેઇનલાઇન પ્રોટેસ્ટન્ટ્સ અને રોમન કેથોલિકો આવતા હતા. 2021 ના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે જ્યારે સંભવિત દાતાઓએ બે સમાન દાન લક્ષ્યો વચ્ચે પસંદગી કરવાની હોય, ત્યારે તેઓ દાન ન કરવાનું પસંદ કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે. દાનની ફિલોસોફિકલ ટીકા ઓસ્કાર વિલ્ડેના નિબંધ 'ધ સોલ ઓફ મેન અંડર સોશલિઝમ' માં મળી શકે છે, જેમાં તેઓ તેને "આંશિક પુનઃસ્થાપનની હાસ્યાસ્પદ રીતે અપૂરતી રીત તરીકે વર્ણવે છે. સામાન્ય રીતે [ગરીબોના] ખાનગી જીવન પર જુલમ કરવા માટે લાગણીવાદીઓ તરફથી કેટલાક અભેદ્ય પ્રયાસો સાથે". તેઓ તેને એક ઉપાય તરીકે પણ જુએ છે જે ગરીબીના "રોગ" ને મટાડવાને બદલે તેને ટકાવી રાખે છે. સ્લાવોજ ઝિઝેક વાઈલ્ડના વિચારોને મંજૂરી આપે છે અને સખાવતી સંસ્થાઓ પર દાનની અસરનું પોતાનું અર્થઘટન ઉમેરે છેઃ ઇંગ્લેન્ડમાં કામદાર વર્ગની સ્થિતિ પર તેમના 1845 ના ગ્રંથમાં, ફ્રેડરિક એંગલ્સે પ્રકાશ પાડ્યો છે કે સખાવતી દાન, પછી ભલે તે સરકારો અથવા વ્યક્તિઓ દ્વારા હોય, તે ઘણીવાર અપ્રિય દુઃખને ઢાંકવાનો પ્રયાસ છે. એંગલ્સે એક અંગ્રેજી અખબારના સંપાદકને લખેલા પત્રનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમાં ભિખારીઓ વિશે ફરિયાદ કરવામાં આવી છે, જેઓ તેમના ફાટેલા કપડાં અને બિમારીઓ પ્રદર્શિત કરીને દયા દેખાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. એંગેલ્સ એ પણ નિર્દેશ કરે છે કે દાનને શ્રીમંત લોકો માટે વધુ અસુવિધા અને અગવડતા ટાળવા માટેના માર્ગ તરીકે જોવામાં આવે છે, જે બુર્જુઆ વર્ગના સ્વ-હિતને પ્રકાશિત કરે છે. અમેરિકન ધર્મશાસ્ત્રી રેઇનહોલ્ડ નિબુહર સૂચવે છે કે દાન ઘણીવાર સાચા ન્યાયની જગ્યા લે છે. તેમના કાર્ય મોરલ મેન એન્ડ ઇમોરલ સોસાયટીમાં, તેઓ કાળા શિક્ષણને ભંડોળ પૂરું પાડતી સખાવતી સંસ્થાઓની ટીકા કરે છે, અને દલીલ કરે છે કે તેઓ અસમાનતાના મૂળ કારણોને સંબોધવામાં નિષ્ફળ જાય છે. નીબુહર જણાવે છે કે દાન એ શક્તિશાળી લોકો માટે નિયંત્રણ જાળવવાનો એક માર્ગ હોઈ શકે છે જ્યારે પ્રણાલીગત મુદ્દાઓને સંબોધિત કરવાનું ટાળે છે. પીટર સિંગર, એક ફિલસૂફ, ઘણા સખાવતી દાનની ટીકા કરે છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે નજીકના અને દૃશ્યમાન પ્રાપ્તકર્તાઓની તરફેણ કરે છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે તમામ વ્યક્તિઓના હિતોને તેમના સ્થાન અથવા નાગરિકતાના દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન વિચારણા આપવી જોઈએ. 2012 માં, આર્થિક બાબતોની સંસ્થાએ "સોક પપેટ્સઃ સરકાર પોતે કેવી રીતે લોબી કરે છે અને શા માટે" નામનો અહેવાલ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં સરકાર દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડતી સખાવતી સંસ્થાઓની ટીકા કરવામાં આવી હતી જે પછી સરકાર દ્વારા ઇચ્છિત ફેરફારો માટે લોબી કરે છે. જરૂરિયાત આધારિત વિરુદ્ધ અધિકાર આધારિત ચર્ચા ગરીબી અને ખાદ્ય અસુરક્ષા અંગે વધતી જાગૃતિએ જરૂરિયાતો આધારિત વિરુદ્ધ અધિકાર આધારિત અભિગમ વિશે વિદ્વાનોમાં ચર્ચાઓ શરૂ કરી છે. જરૂરિયાતો આધારિત અભિગમ પ્રાપ્તકર્તાઓને ચોક્કસ પ્રતિસાદની અપેક્ષા રાખ્યા વિના તેમની જરૂરિયાત પૂરી પાડે છે. જરૂરિયાતો આધારિત અભિગમોના ઉદાહરણોમાં સખાવતી દાન, પરોપકાર અને અન્ય ખાનગી રોકાણોનો સમાવેશ થાય છે. તેનાથી વિપરીત, અધિકાર-આધારિત અભિગમમાં બંને બાજુથી સક્રિય ભાગીદારીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં નીતિઓમાં પ્રાપ્તકર્તાઓનો અભિપ્રાય હોય છે. રાજકીય રીતે, અધિકાર-આધારિત અભિગમમાં આવકનું પુનઃવિતરણ, લઘુતમ વેતન નિયમો અને રોકડ સબસિડીનો સમાવેશ થઈ શકે છે. અમેરિકન જર્નલ ઓફ પબ્લિક હેલ્થમાં મારિયાના ચિલ્ટને સૂચવ્યું હતું કે વર્તમાન સરકારી નીતિઓ જરૂરિયાતો આધારિત અભિગમને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ખોટી ધારણાને ટકાવી રાખે છે કે માત્ર દાન જ મૂળભૂત જરૂરિયાતોની અસલામતીને દૂર કરી શકે છે. ચિલ્ટને હાલની નીતિઓને કારણે થતી નબળાઈ અને ભેદભાવને માન્યતા આપવાની સાથે સાથે સરકારની જવાબદારી, પારદર્શિતા અને જાહેર ભાગીદારી વધારવા માટે દલીલ કરી હતી. તેમણે એસ. એન. એ. પી. જેવા પાત્રતા કાર્યક્રમો દ્વારા સામાજિક સુરક્ષા જાળ સ્થાપિત કરવા માટે સંઘીય કાયદાની હિમાયત કરી હતી. ચિલ્ટને રાષ્ટ્રીય યોજના માટે ચાર વ્યૂહરચનાઓ સાથે સમાપન કર્યુંઃ 1) ખાદ્ય અસુરક્ષાના જોખમોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે દેખરેખ, 2) વિવિધ સ્તરે સંકલનમાં સુધારો, 3) જવાબદારી વધારવી અને 4) નીતિ નિર્માણમાં જનતાને સામેલ કરવી. એમેલિયા બારવાઇઝે પરોપકારની અસરોની ચર્ચા કરીને ચિલ્ટનની દલીલને ટેકો આપ્યો હતો. તેમણે સંકેત આપ્યો હતો કે પરોપકાર કરચોરી તરફ દોરી શકે છે અને વ્યાપક કલ્યાણ નીતિઓ માટેની તકોમાં ઘટાડો કરી શકે છે. વધુમાં, પરોપકાર સંસ્થાના ધ્યેયને નબળું પાડી શકે છે અને દાતાઓને અનુચિત સત્તા આપી શકે છે. બારવાઇઝે પ્રકાશ પાડ્યો હતો કે સરકાર પ્રત્યે અમેરિકનોની અવિશ્વાસ ઘણીવાર તેમને દાન જેવી ખાનગી અને બિન-રાજકીય ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે. તેમના સંશોધને પરોપકારી કાર્યોના પરિણામોની શોધ કરી અને પરોપકારી ભંડોળનો વધુ અસરકારક ઉપયોગ સૂચવ્યો. તેમણે કલ્યાણકારી નીતિઓ માટે સંઘીય ભંડોળ વધારવા માટે દલીલ કરી હતી અને જાહેર સમર્થનમાંથી સંસાધનોને દૂર કરવા માટે પરોપકારની ટીકા કરી હતી. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં ફિલોસોફીઝ ચેરિટી મધ્યયુગીન યુરોપમાં 12મી અને 13મી સદી દરમિયાન, લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સખાવતી ક્રાંતિ થઈ હતી. સમૃદ્ધ સમર્થકોએ ઘણા કુષ્ઠરોગ અને બીમાર અને ગરીબ લોકો માટે હોસ્પિટલોની સ્થાપના કરી હતી. સઘન સખાવતી કાર્યોમાં જોડાવાના પ્રાથમિક ધ્યેય સાથે નવી સંગત અને ધાર્મિક વ્યવસ્થાઓ ઉભરી આવી હતી. ઇતિહાસકારો કારણો પર ચર્ચા કરે છે. કેટલાક લોકો એવી દલીલ કરે છે કે આ ચળવળને આર્થિક અને ભૌતિક શક્તિઓ તેમજ ઝડપથી વિકસતી શહેરી સંસ્કૃતિ દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. અન્ય વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે આધ્યાત્મિકતા અને ભક્તિ સંસ્કૃતિમાં વિકાસ કેન્દ્રિય હતા. હજુ પણ અન્ય વિદ્વાનો માટે, મધ્યયુગીન દાન એ મુખ્યત્વે વ્યક્તિના સામાજિક દરજ્જાને ઊંચો કરવા અને સત્તાના હાલના પદાનુક્રમને સમર્થન આપવાનો એક માર્ગ હતો. યહુદી ધર્મમાં ધાર્મિક યહુદી ધર્મમાં,-એક હિબ્રુ શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ ન્યાયીપણું થાય છે પરંતુ સામાન્ય રીતે દાનને દર્શાવવા માટે વપરાય છે-જે યોગ્ય અને ન્યાયી છે તે કરવાની ધાર્મિક જવાબદારીનો ઉલ્લેખ કરે છે. કારણ કે તે તોરાહ દ્વારા આદેશ આપવામાં આવે છે અને સ્વૈચ્છિક નથી, આ પ્રથા તકનીકી રીતે દાનનું કાર્ય નથી; આવી વિભાવના યહૂદી પરંપરામાં વર્ચ્યુઅલ રીતે અસ્તિત્વમાં નથી. યહુદીઓ દાન આપે છે, જે જરૂરિયાતમંદોને પૈસા, સમય અને સંસાધનોનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે, પરોપકાર, ઉદારતા અથવા પરોપકારને બદલે "ન્યાયીપણું" અને "ન્યાય" માંથી. તોરાહ માટે જરૂરી છે કે યહૂદીની આવકનો 10 ટકા હિસ્સો ન્યાયી કાર્યો અથવા હેતુઓ માટે ફાળવવામાં આવે, પછી ભલે તે પ્રાપ્ત કરનાર પક્ષ સમૃદ્ધ હોય કે ગરીબ. જો કે, જો કોઈ યહુદી ધર્મને તેના વ્યાપક આધુનિક અર્થમાં જુએ છે, તો દાનની ક્રિયાઓ ધાર્મિક સૂચનોથી ઘણી આગળ અને નૈતિક જવાબદારીની વ્યાપક વિભાવનાથી પણ આગળ વધી શકે છે. અને ઇસ્લામમાં દાનની બે પદ્ધતિઓ છે. એકને કહેવામાં આવે છે અને બીજાને કહેવામાં આવે છે. તે પાંચ સ્તંભોમાંથી એક છે જેના પર મુસ્લિમ ધર્મ આધારિત છે. કોઈની બચતનો 2.5 ટકા હિસ્સો ઇસ્લામિક કેલેન્ડર વર્ષ મુજબ આપવો ફરજિયાત છે, જો કે બચત થ્રેશોલ્ડ મર્યાદાની બહાર હોય, જેને સામાન્ય રીતે ધાર્મિક સત્તા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તે સ્વૈચ્છિક દાન અથવા યોગદાન છે. નાણાં, વ્યક્તિગત વસ્તુઓ, સમય અથવા અન્ય સંસાધનોનો ઉપયોગ કરીને આપી શકાય છે. માટે કોઈ લઘુતમ અથવા મહત્તમ જરૂરિયાત નથી. અન્ય લોકો સાથે હસવું પણ હસવું માનવામાં આવે છે. ભારતીય ધર્મોમાં દાનની પ્રથાને હિંદુ ધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મ અને જૈન ધર્મમાં કહેવામાં આવે છે. તે ઉદારતા અથવા આપવાનો ગુણ છે. પરંપરાગત ગ્રંથોમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે, કૃષ્ણન અને મનોજ જણાવે છે કે, "જેને કોઈ પોતાની માલિકી માને છે અથવા ઓળખાય છે તેની માલિકી છોડવાની અને બદલામાં કંઈપણ અપેક્ષા રાખ્યા વિના પ્રાપ્તકર્તામાં રોકાણ કરવાની કોઈપણ ક્રિયા". કર્ણ, મહાબલી અને હરિશ્ચંદ્ર એ નાયકો છે જે દાન આપવા માટે પણ જાણીતા છે. ભારતીય ગ્રંથોમાં સદ્ગુણી પ્રથા તરીકે દાનની સૌથી જૂની જાણીતી ચર્ચા ઋગ્વેદમાં છે. હિંદુ ધર્મના અન્ય પ્રાચીન ગ્રંથો અનુસાર, મુશ્કેલીમાં અથવા જરૂરિયાતમંદ વ્યક્તિને ખવડાવવા અથવા આપવાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. તે પરોપકારી જાહેર પ્રોજેક્ટ્સનું સ્વરૂપ પણ લઈ શકે છે જે ઘણાને સશક્ત બનાવે છે અને મદદ કરે છે. તે એક પરિપૂર્ણતા () તરફ દોરી જાય છે. આને અસંબદ્ધ અને બિનશરતી ઉદારતા, આપવા અને જવા દેવા દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. 11મી સદીની શરૂઆતમાં ભારતની મુલાકાત લેનારા ફારસી ઇતિહાસકાર અબુ રેહાન અલ-બિરુની જેવા ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે ભારતીય ધર્મોમાં પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન યુગની પ્રથા રહી છે. અસરકારક પરોપકાર એ એક ફિલસૂફી અને સામાજિક ચળવળ છે જે અન્યને લાભ પહોંચાડવાની સૌથી અસરકારક રીતો નક્કી કરવા માટે પુરાવા અને તર્કનો ઉપયોગ કરે છે. અસરકારક પરોપકાર વ્યક્તિઓને તમામ કારણો અને ક્રિયાઓ પર વિચાર કરવા અને તેમના મૂલ્યોના આધારે સૌથી વધુ હકારાત્મક અસર લાવે તે રીતે કાર્ય કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. તે વ્યાપક, પુરાવા આધારિત અને કારણ-તટસ્થ અભિગમ છે જે અસરકારક પરોપકારને પરંપરાગત પરોપકાર અથવા દાનથી અલગ પાડે છે. અસરકારક પરોપકાર એ પુરાવા આધારિત પ્રથાઓ તરફના મોટા આંદોલનનો એક ભાગ છે. જ્યારે અસરકારક પરોપકારીઓના નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં બિનનફાકારક ક્ષેત્ર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, ત્યારે અસરકારક પરોપકારની ફિલસૂફી વૈજ્ઞાનિક યોજનાઓ, કંપનીઓ અને નીતિગત પહેલોને પ્રાથમિકતા આપવા માટે વધુ વ્યાપક રીતે લાગુ પડે છે, જેનો અંદાજ જીવન બચાવવા, લોકોને મદદ કરવા અથવા અન્યથા સૌથી મોટો લાભ મેળવવા માટે કરી શકાય છે. આ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા લોકોમાં ફિલસૂફ પીટર સિંગર, ફેસબુકના સહ-સ્થાપક ડસ્ટિન મોસ્કોવિટ્ઝ, કેરી ટુના, ઓક્સફર્ડ સ્થિત સંશોધકો વિલિયમ મેકએસ્કિલ અને ટોબી ઓર્ડ, વ્યાવસાયિક પોકર ખેલાડી લિવ બોરી અને લેખક જેસી રીસ એન્થિસનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ એલ્મ્સ અલ્ટ્રુઇઝમ બક્ષીશ ચેરિટેબલ ઓર્ગેનાઇઝેશન ચેરિટી બેજ ચેરિટી ટ્રસ્ટ છેતરપિંડી દાન અસરકારક પરોપકાર ઇવેન્જેલિકલ કાઉન્સેલ્સ ફાઉન્ડેશન (ચેરિટી) ભંડોળ ઊભું કરવું ઉદારતા ઇન્ડલ્જન્સ ઇન્ટરનેશનલ ડે ઓફ ચેરિટી P2P ચેરિટી ફિલાન્થ્રોપી પ્રો બોનો નિઃસ્વાર્થ સેવા ત્ઝેદકાહ જકાત ઇન્ટરનેશનલ રેડ ક્રોસ અને રેડ ક્રેસન્ટ મૂવમેન્ટ સામાજિક નીતિ સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય લિંક્સ! નૈતિકતા સદ્ગુણમાં વિભાવનાઓ