Khema
ખેમા (પાલીઃ ખેમા; સંસ્કૃતઃ ક્ષેમા) એક બૌદ્ધ ભિક્ષુણી અથવા નન હતી, જે બુદ્ધની ટોચની મહિલા શિષ્યોમાંની એક હતી. તેણીને ઉપ્પલવન્ના સાથે બુદ્ધની બે મુખ્ય મહિલા શિષ્યોમાંથી પ્રથમ માનવામાં આવે છે. ખેમાનો જન્મ પ્રાચીન મદ્રા સામ્રાજ્યના શાહી પરિવારમાં થયો હતો અને તે પ્રાચીન ભારતીય રાજ્ય મગધના રાજા બિંબિસારની પત્ની હતી. ખેમાને તેના પતિ દ્વારા બુદ્ધની મુલાકાત લેવા માટે ખાતરી આપવામાં આવી હતી, જેમણે તેમના માટે રહેતા મઠની સુંદરતા વિશે ગાવા માટે કવિઓને ભાડે રાખ્યા હતા. બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં એક દુર્લભ પરાક્રમ માનવામાં આવતા બુદ્ધના ઉપદેશોમાંથી એક સાંભળીને તેમણે સામાન્ય મહિલા તરીકે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. તેમની પ્રાપ્તિ પછી, ખેમાએ ભિક્ષુણી તરીકે બુદ્ધના મઠવાસી જીવનમાં પ્રવેશ કર્યો. બૌદ્ધ પરંપરા અનુસાર, બુદ્ધે તેણીને શાણપણમાં તેમની મહિલા શિષ્ય જાહેર કરી હતી. તેણીના પુરુષ પ્રતિરૂપ સરીપુટ્ટા હતા. પૃષ્ઠભૂમિ બૌદ્ધ માન્યતાઓમાં, જ્યારે સંપૂર્ણ પ્રબુદ્ધ બુદ્ધ વિશ્વમાં પ્રગટ થાય છે, ત્યારે તેમની પાસે હંમેશા મુખ્ય શિષ્યોનો સમૂહ હોય છે. વર્તમાન બુદ્ધ માટે, ગૌતમ, તેમના મુખ્ય પુરુષ શિષ્યો સરિપુત્ત અને મોગલ્લન હતા, જ્યારે તેમની મુખ્ય મહિલા શિષ્યો ખેમા અને ઉપ્પલવન્ના હતી. થેરવાદની ટીકાઓ અનુસાર, અગાઉના જીવનમાં ખેમાનો જન્મ પદ્મત્તાર બુદ્ધના સમયમાં એક સ્ત્રી તરીકે થયો હતો અને તેમનો સામનો જ્ઞાનમાં અગ્રણી એવા પદ્મત્તાર બુદ્ધના મુખ્ય પુરુષ શિષ્ય સાથે થયો હતો. તે પછી સ્ત્રી સાધુને અર્પણ કરે છે અને ભવિષ્યના બુદ્ધ હેઠળ તેમના જેવું જ્ઞાન મેળવવાનો સંકલ્પ કરે છે. આનંદજોતી ભિક્ખુ નોંધે છે કે આ ભાષ્ય વાર્તા અન્ય નનની વાર્તાઓની તુલનામાં અલગ છે કારણ કે તે મુખ્ય મહિલા શિષ્યને બદલે મુખ્ય પુરુષ શિષ્યને જોયા પછી ઇચ્છા કરે છે. જો કે, અપદાન ગ્રંથોમાં મહિલાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે કે તેમણે પદ્મત્તાર બુદ્ધને એક નનને તેમની મુખ્ય મહિલા શિષ્ય તરીકે નિયુક્ત કરતા જોયા પછી સંકલ્પ કર્યો હતો. આ ઇચ્છા ગૌતમ બુદ્ધના સમયમાં પૂર્ણ થઈ, જ્યારે તેણીનો ખેમા તરીકે પુનર્જન્મ થયો હતો. પ્રારંભિક જીવન અને લગ્ન બૌદ્ધ પરંપરા અનુસાર, ખેમાનો જન્મ માદ્રા સામ્રાજ્યના રાજાની પુત્રી તરીકે સાગલા શહેરમાં થયો હતો. તેણીના નામનો અર્થ "સુરક્ષા" થાય છે અને કેટલીકવાર તેનો ઉપયોગ નિર્વાણના સમાનાર્થી તરીકે થાય છે. ખેમાને અત્યંત સુંદર અને તેજસ્વી સોનેરી રંગ ધરાવતા હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. જ્યારે તેણી મોટી થઈ ત્યારે તેણીએ મગધ રાજ્યના રાજા બિંબિસાર સાથે લગ્ન કર્યા અને તેની મુખ્ય શાહી પત્નીઓમાંની એક બની. બુદ્ધને મળવું રાજાની મુખ્ય પત્ની તરીકે, ખેમાને તેની સુંદરતા પ્રત્યે મજબૂત લગાવ થયો અને તે ખૂબ જ વ્યર્થ બની ગયો. પોતે એક ભક્ત બૌદ્ધ તરીકે, રાજા બિંબિસારએ પોતાની પત્નીને બુદ્ધની મુલાકાત કરાવવા માટે ઘણી વખત પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ ખેમાએ હંમેશા ના પાડી હતી. ખેમાને તેના દેખાવ સાથે ગાઢ લગાવ હતો અને તે જાણતો હતો કે બુદ્ધને શારીરિક સુંદરતામાં ખામી જોવા મળે છે. ખેમાને સુંદર વસ્તુઓ ગમે છે તે જાણીને, રાજા બિંબિસારએ કવિઓને ખેમાની મુલાકાત લેવા માટે લલચાવવા માટે બુદ્ધ જે મઠમાં રોકાયા હતા તેની સુંદરતાનું વર્ણન કરતી કવિતાઓનું પઠન કરવા માટે ભાડે રાખ્યા હતા. મઠની સુંદરતા વિશે સાંભળીને, ખેમા ઉત્સુક બન્યા અને મઠની મુલાકાત લેવા ગયા. ખેમા બુદ્ધનો સામનો કરે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે, રાજા બિંબિસારએ તેમની સાથેના રક્ષકોને રાણીને બુદ્ધ પાસે લઈ જવા માટે માર્ગદર્શન આપવાનો આદેશ આપ્યો. જેમ જેમ ખેમાએ મઠની મુલાકાત લીધી અને બુદ્ધ જે મુખ્ય હોલમાં રોકાયા હતા તેની પાસે પહોંચ્યા, બુદ્ધે તેના મનનું વાંચન કર્યું અને માનસિક શક્તિઓનો ઉપયોગ કરીને તેના કરતાં પણ વધુ સુંદર સ્ત્રીની છબીને તેને ઝાંખી પાડવા માટે ઉપયોગ કર્યો. સુંદર સ્ત્રીથી સ્તબ્ધ, ખેમાને લાગ્યું કે તે બુદ્ધની અપમાનજનક સુંદરતા વિશે ભૂલ કરી રહી છે. જેમ જેમ ખેમા સુંદર સ્ત્રીની છબી પર સ્થિર થયા, બુદ્ધે તેની આંખોની સામે છબીને વૃદ્ધ કરી, યુવાની, મધ્યમ વય, વૃદ્ધાવસ્થા અને પછી મૃત્યુથી. સુંદર સ્ત્રીની ઉંમર અને મૃત્યુની છબી જોઈને, ખેમાને સમજાયું કે તેણીનું પણ એવું જ ભાગ્ય હોવું જોઈએ. ત્યારબાદ બુદ્ધે તેણીને સૌંદર્યની અસ્થાયિતા વિશે ઉપદેશ આપ્યો, જ્યાં સુધી તેણીએ પ્રવાહ-પ્રવેશ, જ્ઞાનનું સ્તર પ્રાપ્ત ન કર્યું. જ્યાં સુધી તેણીને અરહંતત્વ પ્રાપ્ત ન થયું ત્યાં સુધી બુદ્ધે તેણીને સાંસારિક ઇચ્છાઓ પ્રત્યે લગાવની સમસ્યાઓ વિશે ઉપદેશ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. આ સિદ્ધિ પછી તે બુદ્ધના મઠવાસી સમુદાયમાં જોડાઈ અને ભિક્ષુણી બની. બૌદ્ધ લેખક સુસાન મુર્કોટ નોંધે છે કે ખેમાના જ્ઞાનની વાર્તા એક સામાન્ય સ્ત્રીનો મઠવાસી બનતા પહેલા જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો એક દુર્લભ કિસ્સો છે. મુખ્ય શિષ્ય ભિક્ષુણી તરીકે આગળ વધ્યા પછી, બૌદ્ધ ગ્રંથો જણાવે છે કે ખેમા તેમના ડહાપણ માટે જાણીતી બની હતી. ખેમા સુત્તામાં, તેમણે મૃત્યુ પછી બુદ્ધના અસ્તિત્વના મુદ્દા પર રાજા પસેનાદીને પ્રખ્યાત ઉપદેશ આપ્યો હતો, જેમાં સમજાવ્યું હતું કે બુદ્ધ અગાધ છે અને તેમને અસ્તિત્વમાં છે કે મૃત્યુ પછી અસ્તિત્વમાં નથી તે વ્યાખ્યાયિત કરવું અશક્ય છે. પાછળથી રાજા પાસેનાદી પોતે બુદ્ધને એ જ પ્રશ્નો પૂછે છે, જે રાજાને આશ્ચર્યચકિત કરે છે અને ખેમાની જેમ જ જવાબ આપે છે. ખેમાએ તેના મિત્ર વિજયાને શીખવ્યું, જેનાથી તેણી પણ નન બની ગઈ, જે પછી તે ટૂંક સમયમાં અરહંત બની ગઈ. તેમના રાજ્યાભિષેક પછી એક તબક્કે, મારાએ ખેમાને મઠવાસી જીવનથી દૂર રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. મારા એક યુવાન માણસનું સ્વરૂપ લે છે અને તેને લલચાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ તેની અગાઉની કલ્પનાથી તીવ્ર પરિવર્તનમાં, ખેમા માનવ શરીર પ્રત્યેની તેની અણગમનું વર્ણન કરે છે અને સમજાવે છે કે તે ઇન્દ્રિયો પ્રત્યેના કોઈપણ જોડાણથી આગળ વધી ગઈ છે. તેણી અગાઉના બુદ્ધોના સમયની વિવિધ જાતક વાર્તાઓ અને વાર્તાઓમાં ઘણી હસ્તીઓ સાથે પણ સંકળાયેલી છે, જ્યાં તેણીના અગાઉના અસ્તિત્વને ઘણીવાર દયાળુ અને સમજદાર તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. એક જાતક કથામાં, તે બોધિસત્વની પત્ની પણ છે જે ગૌતમ બુદ્ધ બનશે, જે જાતક કથાઓમાં એક ભૂમિકા છે જે યશોધરા સિવાય અન્ય વ્યક્તિઓ માટે દુર્લભ છે. બુદ્ધે ખેમાને શાણપણમાં અગ્રણી સ્ત્રી શિષ્ય તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. બુદ્ધે તેમના શિક્ષણ અને નેતૃત્વ કૌશલ્ય માટે પણ તેમની પ્રશંસા કરી હતી અને ખેમા અને ઉપ્પલવન્નાને તેમની મુખ્ય મહિલા શિષ્યો જાહેર કરી હતી જેને અન્ય સાધ્વીઓએ તેમના આદર્શ તરીકે લેવી જોઈએ. ઉપ્પલવન્ના અને ખેમા તેમના પુરુષ સમકક્ષો, મહા મોગલ્લન અને સરીપુટ્ટા સાથે મુખ્ય શિષ્યોની પદવી વહેંચે છે. વારસો ખેમાને બુદ્ધના એક કુશળ શિષ્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે સાધુઓમાં સરીપુત્તાની જેમ જ પદ ધરાવે છે. સંસ્કૃત અને પાલી વિદ્વાન ગિસેલા ક્રેએ નોંધ્યું છે કે ખેમા આધ્યાત્મિક રીતે તેમના પતિ રાજા બિંબિસારને પાછળ છોડી ગયા હતા, જેમને પ્રવાહમાં પ્રવેશ કરતાં વધુ કંઇ મળ્યું ન હતું. જર્મન પાલી વિદ્વાન હેલમુથ હેકરના જણાવ્યા અનુસાર, ખેમાની અસામાન્ય રીતે ઝડપથી અરહંતપદની પ્રાપ્તિ કોઈ અકસ્માત નહોતી, પરંતુ જાતકોમાં વર્ણવ્યા મુજબ, તેમણે અસંખ્ય જીવનકાળ દરમિયાન એકત્રિત કરેલી મહાન યોગ્યતાથી કમાણી કરી હતી. માનવશાસ્ત્રી રંજિની ઓબેયસેકેરે નોંધે છે કે બુદ્ધના મુખ્ય શિષ્યોની બે જોડીમાંથી, દરેક જોડીમાં એક શિષ્ય હતો જે કાળી ચામડીનો હતો (મહા મોગલ્લાના અને ઉપ્પલવન્ના) અને એક શિષ્ય જે હળવી ચામડીનો હતો (સરીપુટ્ટા અને ખેમા). ઓબેયસેકેરે દલીલ કરે છે કે આ જોડી બુદ્ધના ઉપદેશોની સર્વસમાવેશકતાનું પ્રતીક છે, કે ધમ્મ તમામ રંગો અને વર્ગોના લોકો માટે છે. મુરકોટ દલીલ કરે છે કે ખેમા સુત્તામાં રાજા પાસેનાડી જેવા શક્તિશાળી રાજા સાથે ખેમાની અદલાબદલી દર્શાવે છે કે તે કેટલી સારી રીતે આદરણીય હતી, કારણ કે તે સમયે સમાજ સ્ત્રી સાધ્વીઓને પણ પુરુષ સાધુઓને શીખવવાની મંજૂરી આપતો ન હતો. ક્રે એક સમાન દલીલ કરે છે, જેમાં જણાવ્યું છે કે બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં મહિલાઓ સાથે સંકળાયેલા દૃશ્યોમાંથી, એક સ્ત્રી પુરુષને શીખવી રહી છે તે દૃશ્ય સૌથી દુર્લભ છે. ખેમા સુત્તામાં, રાજા પાસેનાડીના નોકર ખેમાના મહાન જ્ઞાનના પ્રસારના અહેવાલો વિશે વાત કરે છે અને રાજા પાસેનાદી પોતે તેને માન આપીને ખેમાની શ્રેષ્ઠતાને સ્વીકારે છે. ક્રે દલીલ કરે છે કે ખેમાની ધમ્મની નિપુણતા, જેમ કે ખેમા સુત્તાના શિક્ષણમાં દર્શાવવામાં આવી છે, તેમજ સમકાલીન વ્યક્તિઓ દ્વારા તેણીના જ્ઞાનની સ્વીકૃતિ, પુરાવા પૂરા પાડે છે કે સ્ત્રીઓ પુરુષોની જેમ આધ્યાત્મિક વિકાસના સમાન સ્તર સુધી પહોંચી શકે છે. આ પણ જુઓ શ્રાવક પાના સરીપુટ્ટા ઉપ્પલવન્ના નોંધો સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ ખેમા સુત્ત-મૃત્યુ પછી બુદ્ધના અસ્તિત્વના વિષય પર ખેમા અને રાજા પાસેનાદી વચ્ચેની આપ-લે. ગૌતમ બુદ્ધ અરહતના સૌથી અગ્રણી શિષ્યો જન્મ વર્ષ અજ્ઞાત મૃત્યુ વર્ષ અજ્ઞાત પ્રાચીન ભારતીય મહિલાઓ બૌદ્ધ સાધ્વીઓ ઇ. સ. પૂર્વે 6 ઠ્ઠી સદીની મહિલાઓ ઇ. સ. પૂર્વે 6 ઠ્ઠી સદીના ભારતીય લોકો