Nouvelle théologie
(નવા ધર્મશાસ્ત્ર માટે ફ્રેન્ચ) કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્રમાં એક બૌદ્ધિક ચળવળ છે જે 20મી સદીના મધ્યમાં ઉભરી આવી હતી. તે પોપ જ્હોન XXIII દ્વારા તેના નજીકથી સંકળાયેલા સ્રોત (સ્રોતો પર પાછા ફરવા માટે ફ્રેન્ચ) વિચારને સમર્થન આપવા માટે જાણીતું છે, જેણે સેકન્ડ વેટિકન કાઉન્સિલની ઘટનાઓને આકાર આપ્યો હતો. તે ફ્રેન્ચ અને જર્મન ધર્મશાસ્ત્રીઓના ચોક્કસ વર્તુળોમાં સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે અસ્તિત્વમાં હતું. નોવ્યૂ થિયોલોજિયન્સે "ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથે તેની સૌથી મહત્વપૂર્ણ ક્ષણોમાં આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક સંવાદની માંગ કરી હતી, જે તેના ક્લાસિક ગ્રંથોમાં આપણને પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી, એક સંવાદ જે વીસમી સદીના કેથોલિક ધર્મનું પોષણ, પ્રોત્સાહન અને કાયાકલ્પ કરશે". આ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા ઘણા ધર્મશાસ્ત્રીઓએ ખ્રિસ્તી વિશ્વાસના વ્યાપક "સ્રોતો તરફ પાછા ફરવાની" હિમાયત કરી હતીઃ એટલે કે, સ્ક્રિપ્ચર અને ચર્ચ ફાધર્સના લખાણો. તેઓએ બાઈબલની વ્યાખ્યાઓ, ટાઇપોલોજી, કલા, સાહિત્ય અને રહસ્યવાદની વિગતોમાં પણ નવેસરથી રસ વિકસાવ્યો. નવ-વિદ્વાનવાદના પ્રભુત્વ પર સવાલ ઉઠાવવાના મૂળિયા 1920ના દાયકાથી કામ કરતા ધર્મશાસ્ત્રીઓમાં શોધી શકાય છે. જ્યારે કેટલાક ફ્રેન્ચ જેસ્યુટ અભ્યાસો ઓરે પ્લેસ, હેસ્ટિંગ્સ, ઈંગ્લેન્ડ ખાતે વર્ષ 1906-1926 માં દેશનિકાલમાં હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે કેટલાક લોકો તેને પૂર્વગામી તરીકે જુએ છે, આ ચળવળ પોતે સામાન્ય રીતે 1935 અને 1960 વચ્ચેના સમયગાળા સાથે સંકળાયેલી છે. તેના પ્રારંભિક તબક્કામાં (એટલે કે. 1930 અને 1940 ના દાયકાની શરૂઆતમાં) આ ચળવળ ખાસ કરીને ફ્રેન્ચ ભાષા સાથે સંકળાયેલી છે, જે તે સમયે સેમિનરી શિક્ષણમાં ઉપયોગમાં લેવાતા લેટિનથી વિપરીત છે. વિચારો તેમના વિરોધીઓ દ્વારા એક સમૂહ તરીકે એકઠા કરવામાં આવ્યા હોવા છતાં, તેમની સાથે સંકળાયેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ હિતો, મંતવ્યો અને પદ્ધતિઓની વિશાળ શ્રેણી ધરાવતા હતા, અને તેઓ પોતે એક સંકલિત જૂથ ન હતા. પછીના લખાણોમાં, યવેસ કોંગર, હેનરી ડી લુબેક અને હેનરી બૌઇલાર્ડે એ વાતને નકારી કાઢી હતી કે તે તેના વિરોધીઓની રચના સિવાય બીજું કંઈ નહોતું. જો કે, ચળવળના અનુગામી અભ્યાસોએ સૂચવ્યું છે કે ચળવળના લેખકો વચ્ચે સહિયારી લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ અસ્તિત્વમાં હતો. તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રયાસોમાં ઇતિહાસને યોગ્ય સ્થાન આપવાની વૃત્તિ. હકારાત્મક ધર્મશાસ્ત્રની અપીલ. નિયો-સ્કોલાસ્ટિસિઝમ પ્રત્યે વિવેચનાત્મક વલણ. ટીકા વિકાસશીલ ચળવળને 1940 અને 1950ના દાયકાના અંતમાં ટીકાઓ મળી હતી. પ્રભાવશાળી ડોમિનિકન ધર્મશાસ્ત્રી રેજિનાલ્ડ ગેરિગોઉ-લાગ્રાન્જે એન્જેલિકમ જર્નલમાં 1946ના વિવાદાસ્પદ લેખમાં પ્રથમ હુમલો કર્યો હતો. જ્યારે ચળવળના ધર્મશાસ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે તેમના આંદોલનને મૂળ પિતૃસત્તાક વિચાર તરફ પાછા ફરવાના આધારે સ્રોત કહેવાનું પસંદ કરતા હતા, ત્યારે ગેરિગોઉ-લેગ્રાન્જે દાવો કર્યો હતો કે તેઓ "સ્રોતો તરફ પાછા ફર્યા નથી" પરંતુ કેથોલિક ચર્ચની લાંબા સમયથી ચાલતી ધાર્મિક પરંપરાથી વિચલિત થયા હતા, આમ તેમના પોતાના "નવા ધર્મશાસ્ત્ર" ની રચના કરી હતી, જે તેમણે દાવો કર્યો હતો કે, અનિવાર્યપણે વેશમાં આધુનિકતાવાદ હતો. જો કે અન્ય લેખક, પિએટ્રો પેરેન્ટેએ 1942માં "ટિયોલોજિયા નુઓવા" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તે ગેરિગોઉ-લાગ્રાન્જના લેખમાંથી જ લેબલનો વ્યાપક ઉપયોગમાં પ્રવેશ થયો હતો. આ પણ જુઓ એડ ફૉન્ટસ, એક લેટિન શબ્દસમૂહ જેનો અર્થ થાય છે પુનરુજ્જીવન માનવતાવાદ દરમિયાન વપરાયેલ "સ્રોતો માટે" નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો વધુ વાંચન ખ્રિસ્તી ધાર્મિક ચળવળો કેથોલિક ધર્મશાસ્ત્ર અને સિદ્ધાંત આક્ષેપો