Karna (Chaulukya dynasty)
"{" "પ્રકાર": "" ફીચરકોલેક્શન "," "" લક્ષણો ": [{" "પ્રકાર": "" લક્ષણ "," "" ગુણધર્મો ": {" "માર્કર-પ્રતીક": "" સ્મારક "," "" શીર્ષક ":" "લાડોલ" "}," "ભૂમિતિ": {"" પ્રકાર ":" "બિંદુ", "" "કોઓર્ડિનેટ્સ": [72.7289768,23.6176825]}, {"" પ્રકાર ":" "લક્ષણ", "ગુણધર્મો": {"" માર્કર-પ્રતીક ":" સ્મારક "," શીર્ષક ":" "નવાસરી" "}," "ભૂમિતિ": {"" પ્રકાર ":" "બિંદુ", "કોઓર્ડિનેટ્સ": [73.1349605,20.7694591]}, {"" પ્રકાર ":" તેમણે તેમની રાજધાની અનાહિલાપટક (આધુનિક પાટણ) થી હાલના ગુજરાત અને આસપાસના વિસ્તારો પર શાસન કર્યું હતું. કર્ણ તેમના પિતા ભીમ પ્રથમના અનુગામી બન્યા, જેમણે ભોજના મૃત્યુ સમયે માળવાના પરમાર સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું હતું. કર્ણને ભોજાના ભાઈ ઉદયાદિત્ય દ્વારા માળવાથી પીછેહઠ કરવાની ફરજ પડી હતી. તેમણે કલચુરી સેનાપતિને હરાવીને લાટાને ચાલુક્ય પ્રદેશમાં જોડી દીધો, પરંતુ થોડા જ વર્ષોમાં તે હારી ગયો. તેમણે નદ્દુલાના ચહમાનો સામે પણ હારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમણે તેમના શાસનકાળ દરમિયાન ચાલુક્ય રાજધાની પર હુમલો કર્યો હતો. કર્ણને આશાપલ્લીના ભીલ સરદારને હરાવવા અને પશ્ચિમ ભારતમાં આધુનિક અમદાવાદ તરીકે ઓળખાતા કર્ણાવતી શહેરનો પાયો નાખવાનો શ્રેય આપવામાં આવે છે. કર્ણએ માયાનલ્લાદેવી સાથે લગ્ન કર્યા, જે તેમના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી જયસિંહ સિદ્ધરાજાની માતા હતી. પ્રારંભિક જીવન કર્ણનો જન્મ ચાલુક્ય રાજા ભીમ પ્રથમ અને રાણી ઉદયમતીને ત્યાં થયો હતો. 12મી સદીના જૈન ઇતિહાસકાર હેમચંદ્ર અનુસાર, ભીમને ત્રણ પુત્રો હતાઃ મુલારાજ, ક્ષેમરાજ અને કર્ણ. ભીમના જીવનકાળ દરમિયાન મુલારાજનું અવસાન થયું હતું. જીવિત રહેલા મોટા પુત્ર ક્ષેમરાજે સિંહાસન પરના પોતાના અધિકારોનો ત્યાગ કર્યો અને તપસ્વી તરીકે દધિષ્ટાલીમાં નિવૃત્ત થયા. ત્યારબાદ ભીમે કર્ણને સિંહાસન પર બેસાડ્યો અને નિવૃત્ત થયો. રાજા બન્યા પછી કર્ણએ ક્ષેમરાજના પુત્ર દેવપ્રસાદને તેના પિતાની સંભાળ રાખવા માટે દાદિસ્થલી મોકલ્યો. હેમચંદ્રની સત્યતા શંકાસ્પદ છે, અને કોઈ પણ ઐતિહાસિક પુરાવા દ્વારા તેની પુષ્ટિ થતી નથી. 14મી સદીના ઇતિહાસકાર મેરુતુંગા જણાવે છે કે ભીમના ત્રણ પુત્રો મુલરાજ, કર્ણ અને હરિપાલ હતા. આમાંથી હરિપાલનો જન્મ બકુલાદેવી નામની ઉપપત્નીથી થયો હતો. ઇતિહાસકાર એ. કે. મજૂમદારના જણાવ્યા અનુસાર, મેરુતુંગાનું વર્ણન વધુ સંતોષકારક લાગે છે, કારણ કે સ્વેચ્છાએ સિંહાસનનો અસ્વીકાર ખૂબ જ દુર્લભ હતો. કર્ણએ સિંહાસન પરના કોઈપણ હરીફ દાવેદારોને નાબૂદ કરવા માટે તેના સાવકા ભાઈ અને ભત્રીજાને દેશવટો આપ્યો હશે. હેમચંદ્ર કર્ણના પુત્ર જયસિંહ સિદ્ધરાજ તેમજ કુમારપાલ (ક્ષેમરાજ/હરિપાલના વંશજ) ના શાહી દરબારી હતા. તેથી, તેમણે કદાચ ભીમના ગેરકાયદેસર પુત્રનો તેમના આશ્રયદાતાના પૂર્વજ તરીકે ઉલ્લેખ કરવાનું ટાળવા માટે એક કાલ્પનિક કથાની શોધ કરી હતી. આ સિદ્ધાંતની પુષ્ટિ એ હકીકત દ્વારા થાય છે કે જયસિંહ સિદ્ધરાજ કુમારપાલને નફરત કરતા હતા. કર્ણને ત્રિલોક્યમલ્લા ઉપાધિ આપવામાં આવી હતી. લશ્કરી કારકિર્દીમાં માળવા કર્ણના પરમાર તેમના કલચુરી નામના કર્ણ (જે લક્ષ્મી-કર્ણ તરીકે પણ ઓળખાય છે) ના સમકાલીન હતા. કર્ણના પિતા ભીમ પ્રથમે માળવાના પરમારોને હરાવવા માટે લક્ષ્મી-કર્ણ સાથે ગઠબંધન કર્યું હતું. ગઠબંધન દ્વારા માળવા પર હુમલો થતાં પરમાર રાજા ભોજનું મૃત્યુ થયું હતું અને પરમાર સંબંધીઓ જયસિંહ પ્રથમ અને ઉદયાદિત્ય વચ્ચે ઉત્તરાધિકારની લડાઈ ફાટી નીકળી હતી. લક્ષ્મી-કર્ણે થોડા સમય માટે માળવા પર કબજો કર્યો હોવાનું જણાય છે, પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ તેને અન્ય પડોશી રાજાઓ સામે શ્રેણીબદ્ધ પરાજયનો સામનો કરવો પડ્યો અને ભીમ તેનાથી અલગ થઈ ગયો. ઉદયાદિત્ય આખરે માળવામાં પરમાર સિંહાસન પર ચઢ્યો. ચાલુક્ય શિલાલેખો અને ઈતિહાસો દાવો કરે છે કે કર્ણએ નવા પરમાર રાજાને હરાવ્યો હતો. કુમારપાલના શાસનકાળનો એક શિલાલેખ જણાવે છે કે કર્ણએ સુદાકુપા ઘાટ પર માળવાના રાજાને હરાવ્યો હતો. ગુજરાતના ઇતિહાસકાર અરિસિમ્હા દાવો કરે છે કે કર્ણ માળવા શાસક સામેની તેમની જીતના પરિણામે ગુજરાતમાં નિલકંઠાની પ્રતિમા લાવ્યા હતા. ગુજરાતના અન્ય કવિ સોમેશ્વર દાવો કરે છે કે કર્ણએ માળવા પર કબજો જમાવ્યો હતો અને પરમાર પૂજારીએ તેને હરાવવા માટે જાદુઈ રીતે દુષ્ટ આત્માનો ઉપયોગ કર્યો હતો. જો કે, કર્ણના પૂજારી અમા (જે સોમેશ્વરના પૂર્વજ હતા) એ આ દુષ્ટ આત્માને પરમાર પૂજારી સામે ફેરવી દીધો, જે પરિણામે માર્યા ગયા હતા. બીજી તરફ, બિન-ચાલુક્ય દસ્તાવેજો સૂચવે છે કે ઉદયાદિત્યએ કર્ણને હરાવ્યો હતો. પરમાર શિલાલેખો અનુસાર, ઉદયાદિત્યએ પરમાર સિંહાસન પર બેસવા માટે ત્રણ રાજાઓને હરાવ્યા હતા. આ ત્રણ રાજાઓમાંથી એક કર્ણ હતો, જે ચાલુક્ય રાજા તરીકે ઓળખાય છે. ચહમાન વૃત્તાંત પૃથ્વીરાજ વિજય જણાવે છે કે ચહમાન રાજા વિગ્રહરાજ ત્રીજાએ ઉદયાદિત્યને સારંગ નામનો ઘોડો આપ્યો હતો, જેની મદદથી ઉદયાદિત્યે ઉદયાદિત્યના પુત્ર જગદેવના જૈનદ શિલાલેખને હરાવ્યો હતો, જેમાં પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે તેણે કર્ણને વશ કર્યો હતો અને ગુર્જર યોદ્ધાઓની પત્નીઓને રડાવી હતી. આ પુરાવાઓ સૂચવે છે કે કર્ણ પર વિજયના પરમાર દાવાઓ ચાલુક્ય કર્ણ (અને કલચુરી કર્ણ નહીં) સાથે સંબંધિત છે. આ વિરોધી દાવાઓ સૂચવે છે કે કર્ણએ શરૂઆતમાં ઉદયાદિત્યને હરાવ્યો હતો, પરંતુ પછી ઉદયાદિત્ય તેને હરાવી શક્યો હતો અને ચહમાનાના સમર્થન સાથે માળવાની ગાદી પર બેઠો હતો. ઉદયાદિત્યનો પુત્ર જગદ્દેવ કર્ણ સામેની લડાઈમાં તેના પિતાની સાથે ગયો હોવાનું જણાય છે. ત્રિપુરીના કલચુરીઓ પરમાર રાજા ભોજાના મૃત્યુ પછી, ત્રિપુરીના કલચુરીઓએ થોડા સમય માટે માળવા પર કબજો કર્યો હતો. કાલચુરી સેનાપતિ વાપુલ્લકે લાટ પ્રદેશ (હાલના દક્ષિણ ગુજરાત) પર પણ વિજય મેળવ્યો હતો, જે ચાલુક્ય અને પરમાર રજવાડાઓ વચ્ચે આવેલો હતો. ઇ. સ. 1074 સુધીમાં, કર્ણના એક નવસરી શિલાલેખ દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે તેમ, લતા ચાલુક્ય નિયંત્રણ હેઠળ હતા. આમ, એવું લાગે છે કે કર્ણે કલચુરીઓને લતાથી હાંકી કાઢ્યા હતા અને આ પ્રદેશને ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય સાથે જોડી દીધો હતો. ગુજરાત કવિ સોમેશ્વરના એક શ્લોકમાં સૂચવ્યા મુજબ, કર્ણનો વિજય કલચુરી રાજા યશાહ-કર્ણના શાસન દરમિયાન પ્રાપ્ત થયો હોવાનું જણાય છે. આ શ્લોક એ વિશે વાત કરે છે કે કેવી રીતે સુપ્રસિદ્ધ નાયકો કર્ણ અને અર્જુન વચ્ચેની દુશ્મનાવટ અર્જુનના યશ (ખ્યાતિ) ને દૂર કરવામાં પરિણમી હતી. એવું લાગે છે કે કર્ણએ ત્રણ વર્ષમાં એક ત્રિવિક્રમપાલ સામે લતા ગુમાવી દીધા હતા, પરંતુ તેમના પુત્ર જયસિંહ સિદ્ધરાજે આ પ્રદેશ પર ફરીથી કબજો જમાવી લીધો હતો. અન્ય અભિયાનોમાં નદ્દુલાના ચહમાનોએ કર્ણના શાસન દરમિયાન ચાલુક્ય સામ્રાજ્ય પર આક્રમણ કર્યું હતું. તેમના સુંદ ટેકરી પરના શિલાલેખ અનુસાર, ચાહમાન શાસક પૃથ્વીપાલે કર્ણને હરાવ્યો હતો અને તેના ઉત્તરાધિકારી જોજલ્લાદેવે ચાલુક્ય રાજધાની અનાહિલાપટક પર બળપૂર્વક કબજો કર્યો હતો. શક્ય છે કે નડ્ડુલા ચાહમાનોએ ચાલુક્ય રાજધાની પર હુમલો કર્યો હતો જ્યારે કર્ણ બીજી જગ્યાએ વ્યસ્ત હતા. 14મી સદીના ઇતિહાસકાર મેરુતુંગાના લખાણો પર આધારિત રાસ-માલા અહેવાલ અનુસાર, કર્ણએ ભીલો અને કોલીઓને હરાવ્યા હતા. આ બંને જાતિઓ કચ્છના રણ અને સાબરમતી નદી વચ્ચે રહેતી હતી અને ચાલુક્ય પ્રદેશોને લૂંટી લેતી હતી. પરિણામે, કર્ણએ તેમની વિરુદ્ધ શ્રેણીબદ્ધ અભિયાનોની આગેવાની લીધી હતી. આવી જ એક ઝુંબેશમાં, તેમણે આશાપલ્લીમાં રહેતી આશા (આશા) નામના ભીલ પ્રમુખને હરાવ્યા હતા. મેરુતુંગા અનુસાર, કર્ણએ આ વિજય પછી કર્ણવતી શહેરની સ્થાપના કરી હતી. કેટલાક લોકો દ્વારા કર્ણાવતીને આધુનિક અમદાવાદ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, પરંતુ આ ચોક્કસ નથી. કર્ણને નાયક તરીકે રજૂ કરતી બિલ્હણાની કવિતા કર્ણ-સુંદરી દાવો કરે છે કે તેણે સિંધ પર વિજય મેળવ્યો હતો. પરંતુ આ દાવો ઐતિહાસિક રીતે ખોટો છે. પ્રમાણમાં પાછળના બે ગ્રંથો સૂચવે છે કે કર્ણને ચાહમાન રાજા દુર્લભરાજ ત્રીજાએ હરાવ્યો હતો. 14મી સદીના ગ્રંથ પ્રબંધ કોશમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે દુર્લભ ગુર્જર રાજાને હરાવ્યો હતો, તેને સાંકળોમાં બાંધીને ચહમાનાની રાજધાની અજમેર લાવ્યો હતો અને તેને બજારમાં દહીં વેચવા માટે મજબૂર કર્યો હતો. 15મી સદીના હમ્મીર મહાકાવ્યમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે કર્ણ દુર્લભા સામેની લડાઈમાં માર્યા ગયા હતા. જો કે, આ દાવો ઐતિહાસિક રીતે ખોટો છેઃ દુર્લભ ઈસવીસન 1070ની આસપાસ મૃત્યુ પામ્યા હતા, જ્યારે કર્ણ ઈસવીસન 1092 સુધી જીવ્યા હતા. વધુમાં, અગાઉના ચહમાન દસ્તાવેજો (જેમ કે પૃથ્વીરાજ વિજય) માં આવા કોઈ સંઘર્ષનો ઉલ્લેખ નથી. શક્ય છે કે દુર્લભાએ કર્ણ સામે નાની લશ્કરી સફળતા હાંસલ કરી હોય, જેને પછીના પેનેગિરિસ્ટ્સ દ્વારા મોટી જીતમાં ફેરવવામાં આવી હતી. વ્યક્તિગત જીવન કર્ણએ કદંબ રાજા જયકેશી પ્રથમ (આર. સી. 1050-1080) ની પુત્રી માયાનલ્લા સાથે લગ્ન કર્યા હતા. વિવિધ દંતકથાઓ આ લગ્ન કેવી રીતે થયા તેના વિરોધાભાસી અહેવાલો આપે છે. હેમચંદ્રના 12મી સદીના દ્વ્યાશ્રય અનુસાર, માયાનલ્લા અત્યંત સુંદર કદંબ રાજકુમારી હતી. તેમણે એકવાર એક બૌદ્ધ કલાકારનું કર્ણનું ચિત્ર જોયું હતું. કર્ણના દેખાવથી પ્રભાવિત થઈને, તેણીએ અન્ય તમામ દાવેદારોને નકારી કાઢ્યા અને તેની સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કર્યું. તેણીના પિતા જયકેશીની મંજૂરી સાથે, તેણીએ પોતાના ચિત્ર સાથે એક કલાકારને કર્ણના દરબારમાં મોકલ્યો. કદંબ રાજાએ કર્ણને હાથી સહિત ભેટો પણ મોકલી હતી. જ્યારે કર્ણ હોશિયાર હાથીને જોવા માટે બગીચામાં નીકળ્યો, ત્યારે તેણે રાજકુમારીને તેની રાહ જોતી જોઈ. તેણે અમુક પ્રશ્નો પૂછીને તેની ઓળખની ચકાસણી કરી અને પછી તેની સાથે લગ્ન કર્યા. મેરુતુંગાની 14મી સદીની પ્રબંધ-ચિંતામણી અનુસાર, માયાનલ્લા-દેવી કર્ણાટકની એક કદરૂપ રાજકુમારી હતી. એક દિવસ તેને તેના ભૂતકાળના જીવનની યાદ આવી ગઈ. તે ભૂતકાળના જીવનમાં, તેઓ એક ભક્ત શૈવ હતા, જેમણે ગુજરાતના સોમનાથ મંદિરની મુલાકાત લેવાની યોજના બનાવી હતી. જોકે, ગુજરાતના શાસકો દ્વારા લાદવામાં આવેલ તીર્થયાત્રાનો કર ચૂકવવામાં અસમર્થ હોવાને કારણે તેમને બાહુલોડા ખાતે રોકવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે માયાનલ્લાએ તેના ભૂતકાળના જીવનની આ ઘટનાને યાદ કરી, ત્યારે તેણે ગુજરાતના રાજા સાથે લગ્ન કરવાનું અને આ અયોગ્ય કરને માફ કરવાનું નક્કી કર્યું. તેણીના આગ્રહ પર, તેણીના પિતા જયકેશીએ કર્ણને લગ્નનો પ્રસ્તાવ મોકલ્યો હતો, પરંતુ કર્ણએ કુરૂપ રાજકુમારીને નકારી કાઢી હતી. ત્યારબાદ માયાનલ્લા તેની આઠ મહિલા સાથીઓ સાથે કર્ણના દરબારમાં આવી અને આત્મહત્યા કરવાની ધમકી આપી. કર્ણએ હજુ પણ તેની સાથે લગ્ન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, પરંતુ તેમના મૃત્યુના સાક્ષી બનવામાં અસમર્થ, કર્ણની માતા ઉદયમતીએ જાહેરાત કરી હતી કે તે છોકરીઓ સાથે મૃત્યુ પામશે. પરિણામે કર્ણને પીછેહઠ કરવી પડી હતી. તેમણે માયાનલ્લા સાથે લગ્ન કર્યા, પરંતુ તેમની અવગણના કરતા રહ્યા. આખરે, તેણી એક મંત્રીની મદદથી તેને જીતવામાં સફળ રહી હતી. બાદમાં, તેમણે તેમના પુત્ર જયસિંહ સિદ્ધરાજાને તીર્થયાત્રાનો કર માફ કરવા માટે મનાવી લીધા હતા. આનું સમર્થન અન્ય એક ઇતિહાસકાર દ્વારા પણ કરવામાં આવ્યું છે. કાશ્મીરી કવિ બિલ્હાનાએ પણ આ ઘટનાનો ઉલ્લેખ કર્યો હોવાનું જણાય છે. તેઓ થોડા સમય માટે કર્ણના દરબારમાં રહ્યા અને કાવ્યાત્મક નાટક કર્ણ-સુંદરીની રચના કરી, જે કર્ણને નાયક તરીકે રજૂ કરે છે. આ કૃતિ અનુસાર, કર્ણે રાજકુમારી (જેને કર્ણસુંદરી અથવા "કર્ણની સુંદર સ્ત્રી" કહેવાય છે) નું સ્વપ્ન જોયું અને તેની સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કર્યું. તેની ઈર્ષાળુ રાણીએ તેના લગ્ન કર્ણસુંદરીના વેશમાં આવેલા છોકરા સાથે કરાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો કે, કર્ણના ચતુર મંત્રીએ છોકરાને વાસ્તવિક કર્ણસુંદરી સાથે બદલીને તેમની યોજનાને નિષ્ફળ બનાવી. બિલ્હણ કર્ણના સમકાલીન હોવા છતાં, તેમનું વર્ણન સૌથી ઓછું સચોટ છે, કારણ કે તેનો હેતુ નાટક બનાવવાનો છે. તેમ છતાં, તેમનું વર્ણન આ લગ્નની તારીખનો અંદાજ કાઢવામાં મદદરૂપ થાય છે. બિલ્હણ કદાચ ઇ. સ. 1072 અને 1078ની વચ્ચે કર્ણના દરબારમાંથી નીકળી ગયો હતો. કર્ણસુંદરી માયાનલ્લા જેવી જ છે એમ ધારીને, તેમની સાથે કર્ણના લગ્ન આના થોડા સમય પહેલા થયા હશે. તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે કે શું માયાનલ્લા સુંદર હતી (હેમચંદ્ર અને બિલ્હાનાએ દાવો કર્યો હતો), અથવા કદરૂપું (મેરુતુંગાએ દાવો કર્યો હતો). હેમચંદ્ર અને બિલ્હણ બંનેએ ચાલુક્યના આશ્રય હેઠળ લખ્યું હતું, તેથી તેમને કર્ણની રાણીને સકારાત્મક રીતે દર્શાવવામાં નિહિત સ્વાર્થ હતો. મેરુતુંગા આવા કોઈ દબાણ હેઠળ નહોતા, પરંતુ તેમનું વર્ણન કાલ્પનિક અને ઐતિહાસિક ભૂલોથી ભરેલું છે. ઉદાહરણ તરીકે, તે દાવો કરે છે કે જયકેશીના પિતા શુભકેશી હતા (તે વાસ્તવમાં ષષ્ઠી દ્વિતીય હતા). મેરુતુંગા આગળ કેવી રીતે શુભકેશીએ જંગલની આગમાં ઝાડ સાથે મરવાનું પસંદ કર્યું તેનું વાહિયાત વર્ણન આપે છે, કારણ કે તે મુસાફરી દરમિયાન તેને છાંયો આપવા બદલ વૃક્ષનો આભારી હતો. ધર્મ અને બાંધકામો તેમના પૂર્વગામીઓની જેમ, કર્ણ પણ શૈવ હતા અને તેમણે ત્રણ મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હોવાનું કહેવાય છે. 14મી સદીના ઇતિહાસકાર મેરુતુંગા અનુસાર, તેમણે આશાપલ્લી ખાતે દેવી કોચરબાને સમર્પિત એક મંદિર તેના ભીલ પ્રમુખ આશાને હરાવ્યા બાદ બનાવ્યું હતું. તેમણે નજીકમાં કર્ણાવતી શહેરની પણ સ્થાપના કરી હતી, જ્યાં તેમણે કર્ણેશ્વર અને જયંતીદેવી મંદિરોની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે મોઢેરા અને કર્ણાવતી નજીક ગંભૂ ખાતે કર્ણસાગર તળાવ પણ બનાવ્યું હતું. તેમની રાજધાની અનાહિલાપટક (હવે પાટણ) માં તેમણે કર્ણમેરુ મંદિર ઊભું કર્યું હતું. તેમને ભદ્રાવતી (ભદ્રેશ્વર) ખાતે વાપી પણ ગણવામાં આવે છે. હેમચંદ્રના જણાવ્યા અનુસાર, કર્ણે દેવી લક્ષ્મીના મંદિરનું સમારકામ કર્યું હતું અને તેમને પુત્રની પ્રાર્થના કરી હતી; લક્ષ્મીના આશીર્વાદના પરિણામે તેમને જયસિંહ સિદ્ધરાજનો જન્મ થયો હતો. તેમના મંત્રી શાંતૂએ કર્ણાવતી, પાટણ, વાંકા અને નિહાલા ખાતે શાંતિ વસતિકાનું નિર્માણ કર્યું હતું. તેમના અન્ય એક મંત્રી મુંજાલએ ઈ. સ. 1900 પહેલા પાટણ ખાતે મુંજાલ વસતીનું નિર્માણ કરાવ્યું હતું. સલીગા જિનાલય અથવા સાગલ વસાતિકા ઈ. સ. 1094 પહેલાં ખંભાતમાં બાંધવામાં આવી હતી. આમાંથી એક પણ મંદિર અસ્તિત્વમાં નથી. ભક્તમાર-સ્તોત્ર-વૃત્તિ અનુસાર, શ્રેષ્ઠી ચાણકે પાટણ ખાતે આદિનાથ મંદિરનું નિર્માણ કર્યું હતું. વિમાલાના ભત્રીજા મંત્રી ધવલાએ રેવંતા-પ્રસાદનું નિર્માણ કર્યું હતું. આશાપલ્લી ખાતે વાયતીય વસતી કદાચ કર્ણના શરૂઆતના વર્ષોમાં બાંધવામાં આવી હતી, જે ઉદયના ત્યાં આવ્યા તે પહેલાં અસ્તિત્વમાં હતી. કર્ણાવતીમાં ઉદયન-વિહિયા ઈ. સ. 1093માં પૂર્ણ થયું હતું. જિનપતિસુરી દ્વારા મહેન્દ્રસુરીના વડસ્થલા અને તેના પુનઃ સંયોજક પ્રબોધ્યવાદસ્થલમાં આ મંદિરની ચર્ચા કરવામાં આવી છે કારણ કે તેણે ચૈત્યવાસી મઠાધિપતિ દ્વારા તેની પવિત્રતાને કારણે 1192માં વિવાદો ઉભા કર્યા હતા. શૈલી-નિર્ણાયક વિશ્લેષણના આધારે, સૂર્ય મંદિર, મોઢેરામાં રંગમંડપ અને તોરણને કર્ણના શાસનના પ્રારંભિક વર્ષો તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન બાંધવામાં આવેલા મંદિરોમાં ખેડબ્રહ્મા ખાતે બ્રહ્મા મંદિર, ડેલમલ ખાતે લિમ્બોજી માતા મંદિર, સુનક ખાતે નીલકંઠ મહાદેવ મંદિર, ગંજા ખાતે તળાવના કિનારે સંપૂર્ણપણે ખંડેર થયેલ વિષ્ણુ મંદિર, મેહસાણા જિલ્લાના ખેરાલુ તાલુકામાં મદ્રોદપુર ખાતે દુગ્ધેશ્વર મહાદેવ મંદિરનો સમાવેશ થાય છે. કુંભારિયાના મંદિરોના જૂથનું શાંતિનાથ જૈન મંદિર આ સમયગાળાનું છે. પાવાગઢનું લકુલિશા મંદિર શૈલીગત રીતે આ સમયગાળાને આભારી છે. કર્ણ જૈન ધર્મ પ્રત્યે પણ સહિષ્ણુ હતા, જે શ્રીધરની ન્યાય-કંદાલી પર રાજશેખરની 15મી સદીની ટિપ્પણી પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. એક દંતકથા દાવો કરે છે કે કર્ણ વર્ધમાન સૂરીનો શિષ્ય બન્યો હતો, પરંતુ આ ઐતિહાસિક રીતે અચોક્કસ છે કારણ કે વર્ધમાન સૂરી અગાઉની તારીખે ભૂખમરાથી મૃત્યુ પામ્યા હતા. સોમેશ્વરના સુરથોત્સવ મહાકાવ્ય અનુસાર, તેમના પૂર્વજ અમા-શર્મને કર્ણના પૂજારી (પુરોહિત) તરીકે સેવા આપી હતી. ચાલુક્ય રાજાઓએ અમા-શર્મનને નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં સંપત્તિ આપી હતી, જેનો ઉપયોગ તેઓ શિવ મંદિરો બનાવવા, તળાવો ખોદવા અને ગરીબોને દાન કરવા માટે કરતા હતા. સોમેશ્વર દાવો કરે છે કે કર્ણના ધારા પરના આક્રમણ દરમિયાન, ધારાના પૂજારીએ એક રાક્ષસી (કૃતિ) ઉત્પન્ન કરી હતી; અમા-શર્મને કર્ણની રક્ષા કરવા અને રાક્ષસીને હરાવવા માટે મંત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં કરનદેવ (કર્ણ), મિનાલદેવી (માયાનલ્લા) અને તેમના પુત્ર સિદ્ધરાજ (જયસિંહ સિદ્ધારાજા) ની વાર્તા કન્હૈયાલાલ મુંશી દ્વારા ગુજરાતી ઐતિહાસિક સાહિત્ય પાટન ની પ્રભુતા (પાટનનું ગૌરવ) માં દર્શાવવામાં આવી છે. નોંધો સંદર્ભો ઈન્ટરનેટ આર્કાઇવ દ્વારા ગ્રંથસૂચિ 11મી સદીના ભારતીય રાજાઓ 12મી સદીના ભારતીય રાજાઓ ચાલુક્ય રાજવંશ અમદાવાદ શહેરના સ્થાપકોનો ઇતિહાસ