Servant songs
સેવક ગીતો (જેને સેવક કવિતાઓ અથવા પીડિત સેવકના ગીતો પણ કહેવાય છે) હિબ્રૂ બાઇબલમાં યશાયા પુસ્તકમાં ચાર ગીતો છે, જેમાં યશાયા 42:1-4; યશાયા 49; અને-નો સમાવેશ થાય છે. આ ગીતો એક ચોક્કસ "YHWH ના સેવક" (, 'એબેદ યાહવેહ') વિશે લખાયેલી ચાર કવિતાઓ છે. યાહવેહ સેવકને રાષ્ટ્રોની આગેવાની કરવા માટે બોલાવે છે, પરંતુ સેવક તેમના દ્વારા ભયંકર દુર્વ્યવહાર કરે છે. અંતે, તેને પુરસ્કાર મળે છે. કેટલાક વિદ્વાનો યશાયા 61 ને પાંચમા સેવક ગીત તરીકે માને છે, જો કે "સેવક" (, 'એબેદ') શબ્દનો ઉલ્લેખ પેસેજમાં નથી. આ પાંચમું ગીત આધુનિક વિદ્વાનો દ્વારા મોટાભાગે અવગણવામાં આવે છે; તેના વિના, ચારેય ડ્યૂટેરો-ઇસાઇઆહમાં આવે છે, જે પુસ્તકનો મધ્ય ભાગ છે, જે બેબીલોનીયન દેશનિકાલ દરમિયાન લખેલા 6 ઠ્ઠી સદીના અનામી લેખકનું કાર્ય છે. આ પાંચ ગીતોની ઓળખ સૌપ્રથમ બર્નહાર્ડ દુહમ દ્વારા 1892માં યશાયા પરની તેમની ટિપ્પણીમાં કરવામાં આવી હતી. યહુદી અર્થઘટન ડેડ સી સ્ક્રોલ્સમાંથી સ્વ-સ્તુતિ સ્તોત્ર, પ્રથમ વ્યક્તિની કથા પરથી, એક મસીઅનિક માનવ કે જેને દૂતોથી ઉપરના દરજ્જા સાથે સ્વર્ગમાં ઉન્નત કરવામાં આવ્યો છે. આ આકૃતિ અલંકારિક રીતે પૂછે છે કે "મારી જેમ બધા દુઃખ કોણ સહન કરે છે? અને મારા જેવી દુષ્ટતા કોણ ભોગવે છે? મારા કારણે કોને ધિક્કારવામાં આવ્યો છે? તે સૂચવવા માટે કે તે પહેલાં કોઈની જેમ ધિક્કારવામાં આવ્યો છે, યશાયાના સેવક ગીતોમાંથી પીડિત સેવક પર પોતાને મોડેલિંગ કરે છે. રબ્બિનિક યહુદી ધર્મ આ ફકરાને જુએ છે, ખાસ કરીને "ઈશ્વરના પીડિત સેવક" ને યહુદી રાષ્ટ્રના સંદર્ભ તરીકે જુએ છે, રાજા મશિયાકના સંદર્ભમાં નહીં. યહુદી શિક્ષણ એ ઐતિહાસિક સંદર્ભની પણ નોંધ લે છે જેમાં ભગવાનનો પીડિત સેવક દેખાય છે, ખાસ કરીને કારણ કે તે ભૂતકાળમાં બોલે છે. યહુદી રાષ્ટ્રે આશ્શૂર, બેબીલોનીયા, પ્રાચીન ગ્રીસ, પ્રાચીન રોમ હેઠળ અવર્ણનીય અન્યાય સહન કર્યા છે, જે બધા ચાલ્યા ગયા છે અને આજે પણ સતાવણી સહન કરે છે. ઇસાઇઆહમાં હિબ્રૂ બાઇબલ યહુદી ગ્રંથ પ્રકાશમાં બોલે છે, જ્યારે તે કહે છેઃ "પણ તું, ઈસ્રાએલ, મારા સેવક". () "તમે મારા સાક્ષી છો, ભગવાન કહે છે, અને મારો સેવક જેને મેં પસંદ કર્યો છે". () "જુલમ અને ન્યાય દ્વારા તેને દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેની પેઢી સાથે જેણે તર્ક કર્યો હતો? કારણ કે તે જીવતા લોકોની ભૂમિમાંથી કાપી નાખવામાં આવ્યો હતો, મારા લોકોના ઉલ્લંઘન માટે જેમને આઘાત લાગ્યો હતો. "()" તે પોતાના આત્માની પીડાથી સંપૂર્ણ રીતે જોશે, મારા સેવક પણ ". () તેના વિવાદમાં રામબનને પણ જુઓ. તાલમુદ "મસીહા-- તેનું નામ શું છે?. રબ્બીઓ કહે છે, 'ધ લેપર સ્કોલર', જેમ કે કહેવામાં આવે છે, 'ચોક્કસપણે તેણે આપણા દુઃખો સહન કર્યા છે અને આપણા દુઃખોને વહન કર્યા છેઃ છતાં અમે તેને એક કોઢિયો, ભગવાનથી પીડિત અને પીડિત ગણ્યો હતો.'-બેબીલોનિયન તાલમુદઃ (સાનહેડ્રિન 98બી)" અન્ય સમજૂતી (રૂથ ii.14):-- તે રાજા મસીહા વિશે વાત કરી રહ્યો છે; 'અહીં આવો,' સિંહાસનની નજીક આવો; 'અને રોટલીમાંથી ખાઓ,' એટલે કે રાજ્યની રોટલી; 'અને તમારા કણસને સરકોમાં ડુબાડો,' આ તેની સજાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમ કે "યશાયાનો વિષય હર્ષોલ્લાસ છે, બેબીલોનીયન કેદની નિકટવર્તી સમાપ્તિ પર ઉજવણીનું ગીત". ખ્રિસ્તી અર્થઘટન ખ્રિસ્તીઓ પરંપરાગત રીતે સેવકને ઈસુ ખ્રિસ્ત તરીકે જુએ છે. નીચેના વિભાગોમાં વર્ણવ્યા મુજબ, નવા કરારમાં આ ગીતો ઈસુને ઘણી વખત ટાંકવામાં આવ્યા છે અને લાગુ કરવામાં આવ્યા છે. અન્ય ખ્રિસ્તી અર્થઘટન પરંપરાગત ખ્રિસ્તી અને યહુદી અર્થઘટનના પાસાઓને જોડે છે. આ સ્થિતિ નોકરને 'કોર્પોરેટ વ્યક્તિત્વ' ના ઉદાહરણ તરીકે જુએ છે, જ્યાં વ્યક્તિ જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, અને તેનાથી ઊલટું. આમ, આ કિસ્સામાં, સેવક ઇઝરાયેલને અનુરૂપ છે, છતાં તે જ સમયે ઇઝરાયેલનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી વ્યક્તિ (એટલે કે, મસીહા) ને અનુરૂપ છે. પ્રથમ ગીત પ્રથમ કવિતામાં ભગવાન તેમની સેવકની પસંદગી વિશે બોલે છે જે પૃથ્વી પર ન્યાય લાવશે. અહીં સેવકને ભગવાનના ન્યાયના પ્રતિનિધિ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે, એક રાજા જે શાહી અને ભવિષ્યવાણી બંને ભૂમિકાઓમાં ન્યાય લાવે છે, તેમ છતાં ન્યાય ન તો ઘોષણા દ્વારા કે ન તો બળ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. તેઓ આનંદપૂર્વક બજારમાં મુક્તિની જાહેરાત કરતા નથી કારણ કે પયગંબરો કરવા માટે બંધાયેલા હતા, પરંતુ તેના બદલે યોગ્ય ધર્મ સ્થાપિત કરવા માટે શાંતિથી અને આત્મવિશ્વાસથી આગળ વધે છે (યશાયા 42:1-4). પ્રથમ ચાર પંક્તિઓ મેથ્યુના ગોસ્પેલમાં ટાંકવામાં આવી છે, જ્યાં એવું કહેવામાં આવે છે કે ભવિષ્યવાણી ઈસુના ગાલીલના શહેરોમાંથી પાછા ફરવામાં અને તેમની વિનંતીમાં પૂર્ણ થાય છે કે ભીડ તેમને જાહેર ન કરે. બીજું ગીત બીજી કવિતા, સેવકના દૃષ્ટિકોણથી લખાયેલી, ઇઝરાયેલ અને રાષ્ટ્રો બંનેનું નેતૃત્વ કરવા માટે ભગવાન દ્વારા તેમના જન્મ પહેલાના આહવાનનું વર્ણન છે. સેવકને હવે ભગવાનના પ્રબોધક તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે જે સજ્જ છે અને રાષ્ટ્રને ભગવાનને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે બોલાવવામાં આવે છે. તેમ છતાં, ચોથા ગીતની અપેક્ષા રાખીને, તે સફળ થયો નથી. પ્રથમ ગીતમાં નોકરના ચિત્ર સાથે લેવામાં આવેલ, તેની સફળતા રાજકીય અથવા લશ્કરી કાર્યવાહી દ્વારા નહીં, પરંતુ બિનયહુદીઓ માટે પ્રકાશ બનીને આવશે. આખરે તેની જીત ભગવાનના હાથમાં છે. યશાયા 49:1-6. તેમના માતા મેરીના શુદ્ધિકરણના સમય દરમિયાન શિશુ ઈસુ ખ્રિસ્ત વિશે સિમોન દ્વારા ટાંકવામાં આવ્યું છે. ત્રીજું ગીત ત્રીજી કવિતામાં અન્ય કરતાં ઘાટા છતાં વધુ આત્મવિશ્વાસનો સૂર છે. જો કે આ ગીત પ્રથમ વ્યક્તિનું વર્ણન આપે છે કે સેવકને કેવી રીતે માર મારવામાં આવ્યો હતો અને દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો, અહીં સેવકને શિક્ષક અને શીખનાર બંને તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યો છે જે ભગવાન તેને પાછા ખેંચ્યા વિના જે માર્ગ પર મૂકે છે તેને અનુસરે છે. પ્રથમ ગીતના "એક ઇજાગ્રસ્ત દોરી જે તે તોડશે નહીં" નો પડઘો પાડતા, તે એક શબ્દ સાથે થાકેલા માણસને ટકાવી રાખે છે. તેનું સમર્થન ભગવાનના હાથમાં છે. યશાયા 50:4-9 ને નવા કરારના વિવેચકો દ્વારા ઈસુ ખ્રિસ્તની મસીહી ભવિષ્યવાણી તરીકે જોવામાં આવે છે. હેન્ડલના "મસીહા ઓફ જીસસ" માં 50:6 નો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. લુક 9:51 માં યશાયા 50:7 ("તેથી મેં મારો ચહેરો ચકમકની જેમ મૂક્યો છે") નો એક સંકેત છે, જ્યારે ઈસુએ જેરૂસલેમ જવા માટે "પોતાનો ચહેરો સ્થિર રાખ્યો". ચોથું ગીત સેવકના ગીતોમાંનું ચોથું ગીત યશાયા 52:13 થી શરૂ થાય છે, જે 53:12 સુધી ચાલુ રહે છે જ્યાં તે પીડિત સેવકની ચર્ચા ચાલુ રાખે છે. આ ગીતમાં નોકર માટે કોઈ સ્પષ્ટ ઓળખ નથી, પરંતુ જો વાચક લેખકની શબ્દ પસંદગી પર ધ્યાન આપે છે, તો કોઈ અનુમાન કરી શકે છે કે ગીત કોઈ વ્યક્તિ અથવા જૂથનો સંદર્ભ આપી શકે છે. ધર્મશાસ્ત્રી માઈકલ કૂગનના જણાવ્યા અનુસાર, જેઓ સેવકને વ્યક્તિગત હોવાની દલીલ કરે છે તેમણે "ઇઝરાયલના ભૂતકાળના ઘણા ઉમેદવારોને પ્રસ્તાવિત કર્યા છે". આ ગીત જાહેર કરે છે કે "સેવક" અન્ય લોકો માટે મધ્યસ્થી કરે છે, તેમની સજા અને દુઃખો સહન કરે છે. અંતે, તેમને પુરસ્કાર આપવામાં આવે છે. એવી દલીલ કરી શકાય છે કે સેવક લોકોના જૂથનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ખાસ કરીને ઇઝરાયલ રાષ્ટ્રનું, અને તેમને લાગે છે કે તેઓએ તેમના લેણાં ચૂકવી દીધા છે અને અન્યના પાપોને કારણે પીડાતા રહે છે (યશાયા 53:7,11-12). ઉપરાંત, લેખકના શબ્દોની પસંદગી દ્વારા, આપણે, આપણું અને તેઓ, એવી દલીલ પણ કરી શકે છે કે "સેવક" એક જૂથ હતું. પેસેજની શરૂઆતમાં, "અમે" દ્વારા નોકરનું મૂલ્યાંકન નકારાત્મક છેઃ "અમે" તેને માન આપતા ન હતા, ઘણા લોકો તેના દ્વારા ગભરાયા હતા, તેનામાં કંઈપણ "અમને" માટે આકર્ષક નહોતું. પરંતુ સેવકના મૃત્યુ પછી "અમે" નું વલણ બદલાય છે, જ્યાં સેવક "અમારા" અપરાધો ", આપણી" માંદગી "ને કારણે પીડાય છે, પરંતુ સેવકના જખમોથી આપણે" પરિણામે સાજો થઈએ છીએ. પછી મરણોત્તર, સેવક ભગવાન દ્વારા દોષિત ઠેરવવામાં આવે છે. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ માને છે કે આ ગીત ઈસુની મસીહી ભવિષ્યવાણીઓમાંનું એક છે. મેથોડિસ્ટ સ્થાપક જ્હોન વેસ્લીએ સૂચવ્યું હતું કે તે "એટલું સ્પષ્ટ છે" કે "તે ખ્રિસ્ત છે જેની અહીં વાત કરવામાં આવે છે". ઈસુએ આ ચોથા સેવક ગીતના યશાયા 53:12 માં એક વાક્યને લૂક 22:37 માં પોતાનો ઉલ્લેખ કરતા ટાંક્યું હતું, અને નવા કરારમાં તેને મેથ્યુ 8:17, માર્ક 15:28, જ્હોન 12:38, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:32-33, રોમનો 10:16,15:21 અને 1 પીટર 2,22 માં ઈસુ ખ્રિસ્તનો ઉલ્લેખ કરતા ટાંકવામાં આવ્યું છે. સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ યશાયાના સેવકના ગીતો યશાયાના સેવકોના ગીતો યશાયાના પુસ્તકમાં પીડિત સેવકના પ્રાચીન અને મધ્યયુગીન યહૂદી અર્થઘટનોની સરખામણી