History of Prayagraj
પ્રયાગરાજ, જેને શરૂઆતમાં રોમન લિપિમાં અંગ્રેજીમાં ઇલાહાબાદ અથવા અલ્હાબાદ નામ આપવામાં આવ્યું હતું, અને પ્રાચીન સમયમાં પ્રયાગ, એક અંતર્દેશીય દ્વીપકલ્પ પર આવેલું શહેર છે, જે ત્રણ બાજુએ ગંગા અને યમુના નદીઓથી ઘેરાયેલું છે, જેની માત્ર એક બાજુ મુખ્ય ભૂમિ દોઆબ પ્રદેશ સાથે જોડાયેલી છે, જેનો તે એક ભાગ છે. હિંદુ ધર્મગ્રંથોમાં આ સ્થાનનું મહત્વ છે કારણ કે તે પવિત્ર નદીઓના ત્રિવેણી સંગમ તરીકે ઓળખાતા સંગમ પર આવેલું છે. ઋગ્વેદ અનુસાર સરસ્વતી નદી (હવે સૂકાઈ ગઈ છે પરંતુ ગંગા નદીની નીચે વહેતી હોવાનું માનવામાં આવે છે) પ્રાચીન સમયમાં ત્રણ નદીઓના સંગમનો ભાગ હતી. તે કુંભ મેળાના ચાર સ્થળોમાંથી એક છે, જે એક મહત્વપૂર્ણ સામૂહિક હિન્દુ તીર્થસ્થાન છે. પુરાતત્વીય તારણોએ હાલના પ્રયાગરાજમાં ઉત્તરીય કાળા પોલિશ્ડ વેરના લોહ યુગનો ખુલાસો કર્યો છે. ભારતના પુરાતત્વીય સ્થળો, જેમ કે હાલના ઉત્તર પ્રદેશમાં પ્રયાગરાજ નજીક કોસાંબી અને ઝુસી, ઇ. સ. પૂર્વેના સમયગાળામાં લોખંડના સાધનો દર્શાવે છે. જ્યારે ભારતના ઉત્તર પશ્ચિમ ભાગમાં આ વિસ્તાર પ્રથમ વખત સ્થાયી થયો હતો, ત્યારે પ્રયાગ કુરુ આદિજાતિના પ્રદેશનો ભાગ હતો, જો કે તે સમયે મોટાભાગના દોઆબ સ્થાયી નહોતા થયા અને તેમાં ગાઢ જંગલો હતા. પ્રાચીન સમય પ્રયાગ સહિત દોઆબ પ્રદેશ પર આગામી યુગોમાં અનેક સામ્રાજ્યો અને રાજવંશો દ્વારા નિયંત્રણ કરવામાં આવ્યું હતું. કન્નૌજ સામ્રાજ્યનો ભાગ બનતા પહેલા તે પૂર્વના મૌર્ય અને ગુપ્ત સામ્રાજ્યો અને પશ્ચિમના કુષાણ સામ્રાજ્યનો ભાગ બની ગયું હતું. પ્રયાગ (હવે પ્રયાગરાજ) માં મળી આવેલી વસ્તુઓ સૂચવે છે કે તે ઇ. સ. 1લી સદીમાં કુષાણ સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો. કલ્હણની રાજતરંગિણી અનુસાર, ઇ. સ. 780માં પ્રયાગ પણ કાશ્મીરના કાર્કોટ રાજા જયાપીડાના રાજ્યનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો. જયપીડે પ્રયાગ ખાતે એક સ્મારકનું નિર્માણ કર્યું હતું, જે કલ્હણના સમયમાં અસ્તિત્વમાં હતું. ભારત પરના તેમના સંસ્મરણોમાં, હર્ષવર્ધનના શાસન (એ. ડી. 607-647) દરમિયાન ભારતમાંથી પસાર થયેલા ચીની બૌદ્ધ સાધુ અને ઇતિહાસકાર હ્યુએન ત્સાંગ લખે છે કે તેમણે ઈ. સ. 643માં પ્રયાગની મુલાકાત લીધી હતી. મુસ્લિમ શાસન ઝુઆનઝાંગના અહેવાલથી વિપરીત, મુસ્લિમ ઇતિહાસકારો આ વૃક્ષ નદીઓના સંગમ પર સ્થિત હોવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. ઇતિહાસકાર ડૉ. ડી. બી. દુબે જણાવે છે કે એવું લાગે છે કે આ સમયગાળા દરમિયાન, રેતાળ મેદાન ગંગા દ્વારા ધોવાઈ ગયું હતું, એક હદ સુધી કે ચીની પ્રવાસીએ જોયેલું મંદિર અને વૃક્ષ પણ વહી ગયું હતું, પછીથી નદીએ તેનો માર્ગ પૂર્વ તરફ બદલ્યો હતો અને સંગમ તે સ્થળે સ્થળાંતર થયો હતો જ્યાં અકબરે તેના કિલ્લાનો પાયો નાખ્યો હતો. મોટાભાગના મકાનો કાદવથી ઘેરાયેલા હોવાથી પૂર તેમને સરળતાથી નષ્ટ કરી શકે છે. ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણના સ્થાપક સર એલેક્ઝાન્ડર કનિંગહામે 1875માં ભારતીય પુરાતત્વ સર્વેક્ષણ પર પ્રકાશિત થયેલા તેમના અહેવાલોમાં આ ધારણાને ટેકો આપતા તારણ કાઢ્યું હતું કેઃ "હું અનુમાન કરું છું કે હ્યુએન ત્સાંગ અને અકબરના સમય વચ્ચેના લાંબા સમયગાળા દરમિયાન, બંને નદીઓ ધીમે ધીમે સમગ્ર રેતાળ મેદાનને દૂર લઈ ગઈ હતી. આ સમયના ઘણા સમય પહેલા, જૂનું શહેર નિઃશંકપણે ઉજ્જડ થઈ ગયું હતું, કારણ કે આપણે જાણીએ છીએ કે અલ્હાબાદના કિલ્લાની સ્થાપના તેના સ્થળ પર કરવામાં આવી હતી. જો કે, હાલના કેમ્બ્રિજ પુરાતત્વવિદ્ દિલીપ કુમાર ચક્રવર્તી અસંમત છે. તેઓ દલીલ કરે છે કે આધુનિક પ્રયાગ પ્રાચીન હોવાની કોઈ રીત નથી, પરંતુ સંગમની સામે આવેલું ઝુસીનું શહેર સ્થળ પ્રયાગની પ્રાચીન વસાહત હતી. 19મી સદીના પ્રારંભિક ઇતિહાસકાર સર હેનરી મિઅર્સ ઇલિયટ માનતા હતા કે અલ્હાબાદની સ્થાપના પહેલાં એક નગર અસ્તિત્વમાં હતું. તેઓ ઉમેરે છે કે ગઝનીના મહમૂદે ફતેહપુર નજીક અસની પર કબજો કર્યા પછી, જો ત્યાં લૂંટ કરવા યોગ્ય શહેર હોત તો તેઓ અલ્હાબાદની મુલાકાત લીધા વિના બુંદેલખંડમાં પ્રવેશ્યા ન હોત. તેઓ આગળ દલીલ કરે છે કે તેના કબજા વિશે ત્યારે સાંભળ્યું હશે જ્યારે મોહંમદે બનારસ પર કબજો કર્યો હતો. જોકે, ઘોરીના ઇતિહાસકારોએ ક્યારેય તેની નોંધ લીધી ન હતી. તેમ છતાં અકબરનામામાં ઉલ્લેખ છે કે મુઘલ સમ્રાટ અકબરે પ્રયાગમાં એક મહાન શહેરની સ્થાપના કરી હતી. 'અબ્દ અલ-કાદિર બદાયુની અને નિઝામુદ્દીન અહમદે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે અકબરે પ્રયાગ ખાતે શાહી શહેરનો પાયો નાખ્યો હતો જેને તેમણે ઇલાહબાસ નામ આપ્યું હતું. મુઘલ શાસન અકબરનો કિલ્લો 1574 અને 1583ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યો હતો. અકબરનામા જણાવે છે કે, "લાંબા સમયથી [અકબરની] ઇચ્છા પ્રયાગ શહેરમાં એક મહાન શહેર શોધવાની હતી, જ્યાં ગંગા અને જામના નદીઓ જોડાય છે, જેને ભારતના લોકો ખૂબ આદર સાથે માને છે અને જે તે દેશના તપસ્વીઓ માટે તીર્થસ્થાન છે, અને ત્યાં પસંદગીનો કિલ્લો બાંધવાની હતી". તે તેની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિથી પ્રભાવિત થયો હતો, કારણ કે તે ગંગા અને યમુનાના સંગમ પર આવેલો હતો, જેમાં કિલ્લા બંને સાથે કોઈપણ હિલચાલને મંજૂરી આપતો હતો. અન્ય લેખકો પણ તેનો શ્રેય ત્રિવેણી સંગમની મુલાકાત લેનારાઓ પાસેથી તીર્થયાત્રાના કરવેરાની વસૂલાતની સુવિધાને આપે છે, જોકે આ અસંભવિત લાગે છે કારણ કે તેમણે 1563માં તેને નાબૂદ કરી દીધું હતું. એવું કહેવામાં આવે છે કે 1575માં તેની મુલાકાત લીધા પછી અકબર તેના વ્યૂહાત્મક સ્થળથી એટલા પ્રભાવિત થયા હતા કે તેમણે એક કિલ્લાનું નિર્માણ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો અને 1584 સુધીમાં તેનું નામ બદલીને ઈલાહબાસ અથવા ભગવાનનું નિવાસસ્થાન રાખ્યું હતું, જે બાદમાં શાહજહાંના શાસન હેઠળ અલાહાબાદમાં બદલાયું હતું. જોકે તેના નામ અંગે અટકળો ચાલી રહી છે. આસપાસના લોકો તેને અલ્હાબાસ કહેતા હોવાથી, કેટલાક લોકો એવું માને છે કે તેનું નામ અલ્હાની વાર્તામાંથી અલ્હાના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું અને ઇસ્લામના હિતમાં અકબર દ્વારા તેનું નામ બદલવામાં આવ્યું હતું. 1800ના દાયકાની શરૂઆતના જેમ્સ ફોર્બ્સના અહેવાલમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે જહાંગીર અક્ષયાવતના વૃક્ષનો નાશ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી તેનું નામ બદલીને અલ્હાબાદ અથવા ભગવાનનું નિવાસસ્થાન રાખવામાં આવ્યું હતું. જો કે, આ નામ તેમના પહેલાનું છે, અકબરના શાસનથી શહેરમાં બનાવેલા સિક્કાઓ પર ઇલાહબાસ અને ઇલાહાબાદનો ઉલ્લેખ છે, બાદમાંનું નામ સમ્રાટના મૃત્યુ પછી પ્રબળ બન્યું હતું. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે તેનું નામ અલ્લાહના નામ પરથી નહીં પરંતુ ઇલાહા (દેવતાઓ) ના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. શાલિગ્રામ શ્રીવાસ્તવે પ્રયાગ પ્રદીપમાં દાવો કર્યો હતો કે અકબર દ્વારા આ નામ જાણીજોઈને હિન્દુ ("ઇલાહા") અને મુસ્લિમ ("અલ્લાહ") એમ બંને તરીકે અર્થઘટન કરવા માટે આપવામાં આવ્યું હતું. 1580 માં, અકબરે પોતાના સામ્રાજ્યનું 12 વિભાગોમાં પુનર્ગઠન કર્યું, આઈન-એ-અકબરી અનુસાર, "જેમાંના દરેકને તેણે સુબાહ નામ આપ્યું અને દેશના પ્રદેશ અથવા તેની રાજધાની શહેરના ઉપનામ દ્વારા તેમને અલગ પાડ્યા". તેમણે જૌનપુર સલ્તનત, કારા-માણિકપુર અને બંધોગઢના પ્રદેશોને ઇલાહબાસના સુબાહમાં જોડ્યા. તેઓ ખાસ કરીને અલી કુલી ખાન ઝમાનના બળવા પછી આ વિસ્તારના વહીવટ અંગે ચિંતિત હતા. અલ્હાબાદને તેની રાજધાની તરીકે પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. અકબરે તેના પુત્ર જહાંગીરને મેવાડ સામે યુદ્ધ ચાલુ રાખવા માટે નિયુક્ત કર્યો હતો જ્યારે તે દખ્ખણમાં અભિયાન માટે રવાના થયો હતો. જોકે, તેમણે 1600ના મધ્યમાં આગ્રાની તિજોરી પર કબજો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને તેમની નિષ્ફળતા પછી અહીં આવ્યા હતા. અલ્હાબાદ પહોંચ્યા પછી, તેમણે તેની તિજોરી પર કબજો જમાવી લીધો અને સૈન્ય ઊભું કરતી વખતે પોતાની જાતને એક સ્વતંત્ર શાસક તરીકે સ્થાપિત કરી. મે 1602માં સલીમે શુક્રવારની પ્રાર્થનામાં તેમનું નામ વાંચ્યું હતું અને અલ્હાબાદમાં સિક્કાઓ પર તેમનું નામ છાપ્યું હતું. અબુલ ફઝલને તેની સાથે વ્યવહાર કરવા માટે મોકલવામાં આવ્યો હતો પરંતુ રાજકુમારએ તેની હત્યા કરાવી હતી. ત્યારબાદ અકબરે તેની સાથે સમાધાન કર્યું અને સલીમ અલ્હાબાદ પાછો ફર્યો, જ્યાં તેણે 1604માં શાહી દરબારમાં પાછા ફરતા પહેલા પોતાનો સમય દારૂ પીવામાં અને અફીણ પીવામાં પસાર કર્યો હતો. 1622માં બુરહાનપુર ખાતે ખુસરો મિર્ઝાના મૃત્યુ પછી, તેમને તેમની માતા શાહ બેગમની સાથે ખુલદાબાદ નજીકના બગીચામાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ બગીચાને પાછળથી તેમના નામ પરથી ખુસરો બાગ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. માર્ચ 1624માં, જયસિંહ પ્રથમ અને અન્ય કચવાહા ઉમરાવો પરવિઝ મિર્ઝા અને મહાબત ખાન હેઠળ દખ્ખણમાંથી નિવૃત્ત થયા હોવાનું જણાય છે. જહાંગીરના આદેશ પર તેઓ રાજકુમાર ખુર્રમના બળવાને રોકવા માટે અલ્હાબાદ તરફ આગળ વધ્યા. જૌનપુર પર કબજો કર્યા પછી, શાહજહાંએ અલ્હાબાદની ઘેરાબંધી કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. જોકે પરવેઝ અને મહાબત ખાન લશ્કરને મદદ કરવા આવ્યા પછી અબ્દુલ્લા ખાને ઘેરાબંધી હટાવી લીધી હતી. અલ્હાબાદમાં મળી આવેલી જહાંગીરના શાસન સાથે સંકળાયેલી એક અનોખી કલાકૃતિ એક વિશાળ જેડ ટેરાપિન છે, જે હવે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાં છે. 1630-31 માં, અલાહાબાદના ગાઢ જંગલો નજીક અબ્દાલ નામના વ્યક્તિએ બળવો કર્યો, એક કિલ્લો બાંધ્યો અને રાહદારીઓને લૂંટતા હતા. સુબેદાર કુલીજ ખાન તુરાનીએ પરિણામે તેના પર હુમલો કર્યો, 1,000 બળવાખોરોની ધરપકડ કરી, જ્યારે તેમની મહિલાઓએ જૌહર કર્યું. આ સ્થળનું નામ બદલીને ઈસ્લામાબાદ રાખવામાં આવ્યું હતું અને બળવાખોરો દ્વારા બાંધવામાં આવેલા મંદિરને મસ્જિદમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. મુઘલ ઉત્તરાધિકાર યુદ્ધ દરમિયાન, શાહ શુજા સાથે જોડાયેલા અલ્હાબાદના કિલ્લાના કમાન્ડરએ ઔરંગઝેબના અધિકારીઓ સાથે સમજૂતી કરી હતી અને 12 જાન્યુઆરી 1659ના રોજ તેને ખાન દૌરાનને સોંપી દીધી હતી. 1720માં, સૈયદ ભાઈઓએ બળવાખોર રાજ્યપાલ ગિરધર બહાદુરને અવધના રાજ્યપાલ બનાવવાની શરત હેઠળ, પ્રાંતમાં તમામ નાગરિક અને લશ્કરી અધિકારીઓની નિમણૂક કરવામાં સક્ષમ બનવાની અને બંગાળની તિજોરીમાંથી 30 લાખ રૂપિયા આપવાની શરતે તેમના શરણાગતિ માટે વાટાઘાટો કરી હતી. અવધના નવાબ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીએ લશ્કરી વ્યૂહરચનાના તે જ કારણોસર કિલ્લાની ઝંખના કરી હતી, જેના માટે અકબરે તેને બનાવ્યો હતો. લોર્ડ રોબર્ટ ક્લાઇવ, મુઘલ સમ્રાટ શાહ આલમ દ્વિતીય અને અવધના નવાબ શુજા-ઉદ-દૌલા દ્વારા હસ્તાક્ષરિત અલ્હાબાદની સંધિના ભાગરૂપે બ્રિટિશ સૈનિકો સૌપ્રથમ 1765માં અલ્હાબાદ કિલ્લા પર તૈનાત કરવામાં આવ્યા હતા. બંગાળના નવાબ મીર કાસિમ, શુજા અને શાહ આલમની સંયુક્ત સેનાઓને અંગ્રેજોએ ઓક્ટોબર 1764માં બક્સર ખાતે અને મે 1765માં કોરા ખાતે હરાવી હતી. હાર પછી શુજા દ્વારા ત્યજી દેવાયેલા આલમે અંગ્રેજો સમક્ષ આત્મસમર્પણ કર્યું હતું અને તેમને કિલ્લામાં રાખવામાં આવ્યા હતા, કારણ કે તેઓએ તેમના નામે અલ્હાબાદ, બનારસ અને ચુનાર પર કબજો કર્યો હતો. 1765માં સંધિ પર હસ્તાક્ષર થયા પછી અલાહાબાદ અને કોરાના પ્રદેશો સમ્રાટને આપવામાં આવ્યા હતા. શાહ આલમે છ વર્ષ અલ્હાબાદ કિલ્લામાં વિતાવ્યા અને 1771માં મરાઠાઓ દ્વારા દિલ્હી પર કબજો કર્યા પછી, તેમના રક્ષણ હેઠળ પોતાની રાજધાની માટે રવાના થયા. તેમને મહાદાજી શિંદે દ્વારા દિલ્હી લઈ જવામાં આવ્યા હતા અને મે 1771માં અલ્હાબાદથી રવાના થયા હતા. તેમના ટૂંકા રોકાણ દરમિયાન, મરાઠાઓએ શહેરમાં બે મંદિરોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાંથી એક પ્રસિદ્ધ અલોપી દેવી મંદિર હતું. જાન્યુઆરી 1772માં દિલ્હી પહોંચ્યા પછી અને પ્રાદેશિક અતિક્રમણના મરાઠા ઇરાદાને સમજીને, જોકે, શાહ આલમે તેમના સેનાપતિ નજફ ખાનને તેમને હાંકી કાઢવાનો આદેશ આપ્યો હતો. બદલો લેવા માટે, તુકોજી રાવ હોલ્કર અને વિસાજી કૃષ્ણ બિનિવાલેએ દિલ્હી પર હુમલો કર્યો અને 1772માં મુઘલ દળોને હરાવ્યા. મરાઠાઓને કોરા અને અલ્હાબાદ માટે શાહી સનદ આપવામાં આવી હતી. તેમણે આ બે પ્રદેશો મેળવવા માટે અવધ તરફ ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. જોકે, શુજા તેમને છોડવા તૈયાર નહોતા અને તેમણે અંગ્રેજોને અપીલ કરી હતી અને રામઘાટની લડાઈમાં મરાઠાઓએ સારું પ્રદર્શન કર્યું ન હતું. ઓગસ્ટ અને સપ્ટેમ્બર 1773માં, વોરેન હેસ્ટિંગ્સ શુજાને મળ્યા અને એક સંધિ પર હસ્તાક્ષર કર્યા, જેના હેઠળ કોરા અને અલ્હાબાદને 50 લાખ રૂપિયાની ચુકવણી માટે નવાબને સોંપવામાં આવ્યા હતા. જ્હોન શોર દ્વારા નવાબ બનાવવામાં આવ્યા બાદ સઆદત અલી ખાન બીજાએ કંપની સાથે સંધિ કરી અને 1798માં આ કિલ્લો અંગ્રેજોને સોંપી દીધો. લોર્ડ વેલેસ્લીએ સમગ્ર અવધને જોડવાની ધમકી આપ્યા પછી, સ્વતંત્ર અવધી સેનાને નાબૂદ કરવા, મોટી સહાયક સેના લાદવા અને 1801માં રોહિલખંડ, ગોરખપુર અને દોઆબને જોડવા માટે સાદત સાથે સંધિ કરી હતી. 1765માં અવધના નવાબ અને મુઘલ સમ્રાટ શાહ આલમ બીજાની સંયુક્ત સેનાઓએ બક્સરનું યુદ્ધ અંગ્રેજો સામે હારી ગયું હતું. તે સમયે અંગ્રેજોએ તેમના રાજ્યો પર કબજો ન કર્યો હોવા છતાં, તેમણે ઉત્તરપશ્ચિમના પ્રવેશદ્વાર તરીકે તેની વ્યૂહાત્મક સ્થિતિને સમજીને અલ્હાબાદ કિલ્લામાં એક છાવણીની સ્થાપના કરી હતી. ગવર્નર જનરલ વોરેન હેસ્ટિંગ્સે બાદમાં શાહ આલમ પાસેથી અલ્હાબાદ લીધું અને અવધને આપ્યું અને આરોપ લગાવ્યો કે તેણે પોતાની જાતને મરાઠાઓની સત્તામાં મૂકી દીધી છે. 1801માં અવધના નવાબે આ શહેર બ્રિટિશ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીને સોંપી દીધું હતું. ધીમે ધીમે દોઆબના અન્ય ભાગો અને તેની પશ્ચિમના નજીકના પ્રદેશો (દિલ્હી અને અજમેર-મેરવાડા પ્રદેશો સહિત) અંગ્રેજોએ જીતી લીધા હતા. આ ઉત્તરપશ્ચિમ વિસ્તારોને ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રાંતો તરીકે ઓળખાતા નવા પ્રાંતમાં બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેની રાજધાની આગ્રા હતી. અલ્હાબાદ આ પ્રાંતમાં આવેલું હતું. 1801 માં હસ્તગત કરાયેલ, અલ્હાબાદ એક તીર્થસ્થાન તરીકે તેના મહત્વને બદલે, તે કૃષિ ટ્રેક અપ કન્ટ્રી અને ગ્રાન્ડ ટ્રંક રોડ તરફનું એક પગથિયું હતું. તેણે સંભવિત રીતે કંપનીને નોંધપાત્ર આવક પણ આપી હતી. પ્રારંભિક મહેસૂલ પતાવટ 1803માં શરૂ થઈ હતી. કાનૂનગોઓએ બ્રિટિશ કલેક્ટર એડવર્ડ કુથબર્ટને મદદ કરી હતી. તેમણે ભૌતિક કાગળના રેકોર્ડ અને મહેસૂલ વળતરનો ઇતિહાસ પૂરો પાડ્યો હતો, જેનાથી ખેડૂતો, તહસીલદાર, જમીનદારો અને ભાડામુક્ત જમીન ધરાવતા લોકો સાથે વાટાઘાટો કરવામાં મદદ મળી હતી. 1834માં, અલ્હાબાદ આગ્રા પ્રાંતની સરકારની બેઠક બની હતી અને એક ઉચ્ચ ન્યાયાલયની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. એક વર્ષ પછી બંનેને આગ્રા ખસેડવામાં આવ્યા હતા. 1857માં અલ્હાબાદ ભારતીય વિદ્રોહમાં સક્રિય હતું. બળવા પછી, અંગ્રેજોએ રાજ્યના દિલ્હી પ્રદેશને કાપી નાંખ્યો, તેને પંજાબમાં ભેળવી દીધો અને ઉત્તર-પશ્ચિમ પ્રાંતોની રાજધાની અલ્હાબાદમાં સ્થાનાંતરિત કરી, જ્યાં તે આગામી વીસ વર્ષ સુધી રહી. 1877માં આગ્રા અને અવધના બે પ્રાંતોને ભેળવીને એક નવું રાજ્ય બનાવવામાં આવ્યું હતું જેને આગ્રા અને અવધના સંયુક્ત પ્રાંતો કહેવામાં આવતા હતા. 1920ના દાયકા સુધી અલ્હાબાદ આ નવા રાજ્યની રાજધાની હતી. સ્વતંત્રતા ચળવળ અને અન્ય રાજકીય ચળવળો. 1857ના બળવા દરમિયાન, અલ્હાબાદમાં યુરોપીયન સૈનિકોની માત્ર એક નાની છાવણી હતી. આનો ફાયદો ઉઠાવીને બળવાખોરોએ અલ્હાબાદને પોતાના નિયંત્રણમાં લીધું હતું. બળવાના અગ્રણી નેતાઓમાંના એક મૌલવી લિયાકત અલી અલ્હાબાદ નજીકના મહગાંવ ગામના વતની હતા. બળવો શાંત થયા પછી અંગ્રેજોએ શહેરમાં ઉચ્ચ ન્યાયાલય, પોલીસ મુખ્યાલય અને જાહેર સેવા આયોગની સ્થાપના કરી હતી. આનાથી અલ્હાબાદ એક વહીવટી કેન્દ્રમાં પરિવર્તિત થઈ ગયું, જેનો દરજ્જો આજે પણ તેને પ્રાપ્ત છે. ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસનું ચોથું અને આઠમું સત્ર અનુક્રમે 1888 અને 1892માં અલાહાબાદના દરભંગા કિલ્લાના વિશાળ મેદાનમાં યોજાયું હતું. સદીની શરૂઆતમાં, અલ્હાબાદ ક્રાંતિકારીઓ માટે એક મુખ્ય કેન્દ્ર પણ બની ગયું હતું. 1931માં, અલ્હાબાદના આલ્ફ્રેડ પાર્કમાં, ક્રાંતિકારી ચંદ્રશેખર આઝાદે બ્રિટિશ પોલીસ દ્વારા ઘેરાયેલા સમયે આત્મહત્યા કરી હતી. નહેરુ પરિવારના આનંદ ભવન અને સ્વરાજ ભવન, બંને અલ્હાબાદમાં, ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસની રાજકીય પ્રવૃત્તિઓના કેન્દ્રમાં હતા. ભારતીય આઝાદીના સંઘર્ષના વર્ષોમાં, પુરુષોત્તમ દાસ ટંડન, વિશંભર નાથ પાંડે અને નારાયણ દત્ત તિવારીના નેતૃત્વમાં હજારો સત્યાગ્રહીઓ (અહિંસક વિરોધીઓ) જેલમાં ગયા હતા. ભારતના પ્રથમ વડાપ્રધાન જવાહરલાલ નહેરુ તેમજ મંગલા પ્રસાદ, મુઝફ્ફર હસન, કે. એન. કાટજુ અને લાલ બહાદુર શાસ્ત્રી જેવા ઘણા કેન્દ્રીય મંત્રીઓ અલ્હાબાદના વતની હતા. પાકિસ્તાનના વિચારના પ્રથમ બીજ અલ્હાબાદમાં વાવવામાં આવ્યા હતા. 29 ડિસેમ્બર 1930ના રોજ, અખિલ ભારતીય મુસ્લિમ લીગને અલ્લામા મુહમ્મદ ઈકબાલના અધ્યક્ષીય સંબોધનમાં ભારતના મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા પ્રદેશો માટે અલગ મુસ્લિમ રાજ્યની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી. આઝાદી પછી, પૂર્વમાં નજીકના બાગેલખંડના વિસ્તારોને અલ્હાબાદ જિલ્લામાં ભેળવી દેવામાં આવ્યા હતા, જે આજે પણ જિલ્લાનો ભાગ છે. માયવતી સરકારે મૂળ અલ્હાબાદ જિલ્લાને બે જિલ્લાઓ કૌશાંબી અને અલ્હાબાદ જિલ્લામાં વહેંચી દીધો હતો. 16 ઓક્ટોબર 2018થી તેનું સત્તાવાર નામ બદલીને પ્રયાગરાજ કરવામાં આવ્યું છે. ઐતિહાસિક અને પુરાતત્વીય સ્થળો પ્રયાગરાજમાં પ્રવાસીઓ અને પુરાતત્વવિદો માટે ઘણા રસપ્રદ સ્થળો છે. દક્ષિણપશ્ચિમમાં 48 કિલોમીટર દૂર યમુના નદીના કિનારે કૌશાંબીના અવશેષો છે, જે વત્સ સામ્રાજ્યની રાજધાની અને બૌદ્ધ ધર્મનું સમૃદ્ધ કેન્દ્ર હતું. પૂર્વ બાજુએ, ગંગા નદીની પાર અને શાસ્ત્રી પુલ દ્વારા શહેર સાથે જોડાયેલું પ્રતિષ્ઠાન પુર છે, જે ચંદ્ર રાજવંશની રાજધાની છે. લગભગ 58 કિલોમીટર ઉત્તરપશ્ચિમમાં કારાનું મધ્યયુગીન સ્થળ છે, જેમાં કન્નૌજના કિલ્લાના જયચંદનો પ્રભાવશાળી કાટમાળ છે. પ્રમાણમાં તાજેતરમાં શોધાયેલું અન્ય એક પ્રાચીન સ્થળ, શ્રીંગવેરપુર, પ્રવાસીઓ અને પુરાતત્વવિદો માટે એકસરખું મુખ્ય આકર્ષણ બની ગયું છે. પ્રયાગરાજના દક્ષિણપશ્ચિમ છેડે ખુસરોબાગ આવેલું છે; તેમાં ત્રણ મકબરો છે, જેમાં જહાંગીરની પ્રથમ પત્ની શાહ બેગમનો પણ સમાવેશ થાય છે. પ્રયાગરાજ જવાહરલાલ નહેરુનું જન્મસ્થળ છે અને નહેરુ પરિવારની સંપત્તિ, જેને આનંદ ભવન કહેવાય છે, તે હવે સંગ્રહાલય છે. તે ઈન્દિરા ગાંધીનું જન્મસ્થળ પણ છે અને ભારતના પછીના વડા પ્રધાનો લાલ બહાદુર શાસ્ત્રીનું ઘર પણ છે. વિશ્વનાથ પ્રતાપ સિંહ અને ચંદ્ર શેખર પણ પ્રયાગરાજ સાથે સંકળાયેલા હતા. આમ, પ્રયાગરાજને ભારતના આઝાદી પછીના ઇતિહાસમાં ઘણા વડા પ્રધાનોનું ઘર હોવાનું ગૌરવ પ્રાપ્ત છે. અલ્હાબાદ યુનિવર્સિટીની સ્થાપના 23 સપ્ટેમ્બર 1887ના રોજ કરવામાં આવી હતી, જે તેને ભારતની ચોથી સૌથી જૂની યુનિવર્સિટી બનાવે છે. તેને કેન્દ્રીય વિશ્વવિદ્યાલયનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો છે. અલ્હાબાદ યુનિવર્સિટી હિન્દી અભ્યાસ માટેનું મુખ્ય સાહિત્યિક કેન્દ્ર છે. ઘણા બિહારી, બંગાળી અને ગુજરાતી વિદ્વાનોએ તેમનું જીવન અહીં વિતાવ્યું, તેમની કૃતિઓનો હિન્દીમાં પ્રચાર કર્યો અને સાહિત્યને સમૃદ્ધ બનાવ્યું. 19મી સદીમાં અલ્હાબાદ યુનિવર્સિટીને 'ઓક્સફર્ડ ઓફ ધ ઇસ્ટ' નું બિરુદ મળ્યું હતું. ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર કૃષ્ણ કોન્શિયસનેસના સ્થાપક એ. સી. ભક્તિવેદાંત સ્વામી પ્રભુપાદે આ સ્થળે સંતત્વ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. સાહિત્યિક ભૂતકાળ હિન્દી અને ઉર્દૂ સાહિત્યના ઘણા પ્રખ્યાત લેખકોનું આ શહેર સાથે જોડાણ છે. તેમાં મુંશી પ્રેમચંદ, મહાદેવી વર્મા, સુમિત્રાનંદન પંત, સૂર્યકાંત ત્રિપાઠી 'નિરાલા', સુભદ્રા કુમારી ચૌહાણ, ઉપેન્દ્ર નાથ 'અષ્ક' અને હરિવંશ રાય બચ્ચન નોંધપાત્ર છે. આ સાહિત્યિક હિન્દી હૃદયભૂમિ છે. પ્રયાગરાજની સંસ્કૃતિ હિન્દી સાહિત્ય પર આધારિત છે. મૈથિલી શરણ ગુપ્ત પણ આ સાહિત્યિક હિન્દી માટી સાથે ઘણી રીતે સંકળાયેલા હતા. પ્રખ્યાત અંગ્રેજી લેખક અને નોબેલ પુરસ્કાર વિજેતા (1907) રુડયાર્ડ કિપ્લિંગે પ્રયાગરાજમાં સહાયક સંપાદક અને વિદેશી સંવાદદાતા તરીકે ધ પાયોનિયર માટે કામ કર્યું હતું. પ્રયાગરાજના સાહિત્યિક ભૂતકાળની અન્ય સીમાચિહ્ન પ્રકાશન પેઢી કિતાબિસ્તાન હતી, જે રહેમાન ભાઈઓ, કલીમુર રહેમાન અને ઓબૈદુર રહેમાનની માલિકીની હતી. તેમણે નેહરુના પુસ્તકો સહિત હજારો પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા હતા. તેઓ 1936માં લંડનમાં શાખા ખોલનારા ભારતના પ્રથમ પ્રકાશકો બન્યા હતા. ગંગાનાથ ઝા, ડૉ. બાબૂરામ સક્સેના, પંડિત રઘુવર મિટ્ઠુલાલ શાસ્ત્રી, પ્રોફેસર સુરેશ ચંદ્ર શ્રીવાસ્તવ અને ડૉ. મંજુશ્રી શ્રીવાસ્તવ જેવા સંસ્કૃત વિદ્વાનો અલ્હાબાદ યુનિવર્સિટીના વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો બંને હતા. સૌથી અગ્રણી અરબી અને ફારસી વિદ્વાનોમાં ડૉ. અબ્દુલ સત્તાર સિદ્દીકી અને તેમના સહયોગી મુહમ્મદ નઈમુર રહેમાનનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ તેમના હજારો પુસ્તકોના સુવ્યવસ્થિત વ્યક્તિગત પુસ્તકાલય માટે જાણીતા હતા, જે બધા માટે ખુલ્લા હતા. એક નોંધપાત્ર કવિ રઘુપતિ સહાય છે, જે ફિરાક ગોરખપુરીના નામથી વધુ જાણીતા છે. ફિરાક 20મી સદીના મુખ્ય ઉર્દૂ કવિ અને સાહિત્યિક વિવેચક હતા. ફિરાક અને હરિવંશ બચ્ચન બંને અલ્હાબાદ યુનિવર્સિટીમાં અંગ્રેજીના પ્રોફેસર હતા. ફિરાક ગોરખપુરી અને મહાદેવી વર્માને અનુક્રમે 1969 અને 1982માં જ્ઞાનપીઠ પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો, જે પ્રજાસત્તાક ભારતમાં આપવામાં આવતું સર્વોચ્ચ સાહિત્યિક સન્માન છે. અકબર અલાહાબાદ આધુનિક ઉર્દૂ સાહિત્યના સૌથી વધુ વાંચેલા કવિઓમાંના એક છે. અલ્હાબાદના અન્ય કવિઓમાં નૂહ નરવી, તેગ અલ્હાબાદી, રાઝ અલ્હાબાદી, ફિરાક ગોરખપુરી અને અસગર ગોંડવીનો સમાવેશ થાય છે. અલ્હાબાદ યુનિવર્સિટીમાં અંગ્રેજી વિભાગના ભૂતપૂર્વ વડા પ્રોફેસર એ. કે. મેહરોત્રાને કવિતાના પ્રોફેસર પદ માટે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા છે, જે અગાઉ મેથ્યુ આર્નોલ્ડ અને ડબલ્યુ. એચ. ઑડેન જેવા કવિઓ પાસે હતું. ટૂંકી વાર્તાઓ લખનારા આઝમ કુરાઇવી, ઇબ્ન-એ-સફી અને આદિલ રશીદ બધા પ્રયાગરાજના છે. ડૉ. ઐજાઝ હુસૈન, ડૉ. અકીલ રિઝવી અને હકીમ અસરાર કુરાઇવી જેવા વિવેચકો પણ પ્રયાગરાજના છે. શમસુર રહેમાન ફારૂકી, જે શબખૂનનું સંપાદન કરે છે, તે સમગ્ર ઉર્દૂ વિશ્વમાં પોસ્ટ મોડર્નિસ્ટ સાહિત્યના પ્રણેતા તરીકે ઓળખાય છે. રાજેન્દ્ર યાદવ, મમતા અને રવિન્દ્ર કાલિયા, કમલેશ્વર, નામવર સિંહ, દૂધનાથ સિંહ અને અન્ય ઘણા નવા યુગના સાહિત્યિક લેખકો અને વિવેચકોએ પ્રયાગરાજમાં તેમની સાહિત્યિક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. આ શહેર ઘણા યુવાન અને આગામી સાહિત્યિક વ્યક્તિઓનું ઘર પણ છે. તે હિન્દી સાહિત્યના પ્રકાશનના સૌથી મોટા કેન્દ્રોમાંનું એક છે; ઉદાહરણ તરીકે લોક ભારતી, રાજકમલ અને નીલાભ છે. ડૉ. રાજેશ વર્મા ઇકો-ફેમિનિઝમ વિશેના પુસ્તક પર કામ કરી રહ્યા છે, જે પ્રયાગરાજમાં પ્રકાશિત થનારી પર્યાવરણ સંબંધિત મુદ્દાઓ પરની પ્રથમ મોટી કૃતિ હશે. પ્રયાગરાજએ એક મહાન ગીતકાર વિરાગ મિશ્રાનું નિર્માણ પણ કર્યું છે, જેમણે તાજેતરમાં 'ઝિંદા હૂં મેં "માટે ગીતકાર દ્વારા ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન માટે સ્ટારડસ્ટ એવોર્ડ જીત્યો હતો. વિલિયમ વિલ્સન હન્ટર, જેમ્સ સદરલેન્ડ કોટન, સર રિચાર્ડ બર્ન, વિલિયમ સ્ટીવનસન મેયર, ગ્રેટ બ્રિટન ઇન્ડિયા ઓફિસ, જ્હોન જ્યોર્જ બાર્થોલોમ્યુ દ્વારા લખાયેલ પ્રયાગરાજ ગ્રંથસૂચિ ઇમ્પીરિયલ ગેઝેટિયર ઓફ ઇન્ડિયાની સમયરેખા પણ જુઓ. ક્લેરેન્ડન પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત, 1908. લખનઉના મુલાકાતીઓ માટે હેન્ડ-બુકઃ હેનરી જ્યોર્જ કીન દ્વારા અલ્હાબાદ અને કાનપુર પર પ્રારંભિક નોંધો સાથે. એશિયન શૈક્ષણિક સેવાઓ દ્વારા પ્રકાશિત, 2000 (મૂળ 1875). . અલ્હાબાદઃ શહેરી ભૂગોળનો અભ્યાસ, ઉજાગીર સિંહ દ્વારા. બનારસ હિંદુ યુનિવર્સિટી દ્વારા પ્રકાશિત, 1966. અલ્હાબાદ શહેરમાં રોજગાર અને સ્થળાંતર, મહેશચંદ, મહેશ ચંદ, ભારત આયોજન પંચ દ્વારા. સંશોધન કાર્યક્રમ સમિતિ. ઓક્સફર્ડ અને IBH પબ દ્વારા પ્રકાશિત. કંપની, 1969. અલ્હાબાદના સુબાહ મહાન મુઘલો હેઠળ, 1580-1707:1580-1707, સુરેન્દ્ર નાથ સિંહા દ્વારા. જામિયા મિલિયા ઇસ્લામિયા દ્વારા પ્રકાશિત, 1974. તેજ રામ શર્મા દ્વારા શાહી ગુપ્તોનો રાજકીય ઇતિહાસ ભારતીય રાજકારણના સ્થાનિક મૂળઃ ક્રિસ્ટોફર એલન બેલી દ્વારા અલાહાબાદ, 1880-1920. ક્લેરેન્ડન પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત, 1975. ત્રિવેણીઃ અલ્હાબાદના સાંસ્કૃતિક વારસા પર નિબંધો, ડી. પી. દુબે, નીલમ સિંહ, સોસાયટી ઓફ પિલગ્રિમેજ સ્ટડીઝ દ્વારા. સોસાયટી ઑફ પિલગ્રિમેજ સ્ટડીઝ દ્વારા પ્રકાશિત, 1996. અલાહાબાદ સંગ્રહાલયમાં માઘા શિલાલેખો, સિદ્ધેશ્વરી નારાયણ રોય દ્વારા. સંગ્રહાલય માટે રાકા પ્રકાશન દ્વારા પ્રકાશિત, 1999. અરવિંદ કૃષ્ણ મેહરોત્રા દ્વારા લખાયેલ 'ધ લાસ્ટ બંગલોઃ રાઇટિંગ્સ ઓન અલ્હાબાદ ". પેંગ્વિન બુક્સ દ્વારા પ્રકાશિત, 2007. અલ્હાબાદ ધ ઇમ્પીરિયલ ગેઝેટિયર ઓફ ઇન્ડિયા, 1909, v. 5, p. 226-242. સંદર્ભો પ્રયાગરાજનો ઇતિહાસ