Sociology of human consciousness
માનવ ચેતનાનું સમાજશાસ્ત્ર અથવા ચેતનાનું સમાજશાસ્ત્ર ચેતનાનું અન્વેષણ અને પરીક્ષણ કરવા માટે સમાજશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતો અને પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે. આ કાર્યનો પાયો ફિલસૂફ અને સમાજશાસ્ત્રી જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડને શોધી શકાય છે, જેમના કાર્યમાં મનની રચના, સ્વ અને અન્યની વિભાવનાઓ અને વ્યક્તિગત સામાજિક માણસોમાં સમાજના આંતરિકકરણમાં મુખ્ય આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરવામાં આવી છે, જેને માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સંદેશાવ્યવહારમાંથી ઉભરી આવતા તરીકે જોવામાં આવે છે. તાજેતરનું કાર્ય ચેતનાના કેટલાક મુખ્ય પાસાઓ પર સહન કરવા માટે આવા સામાજિક અને સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય લાવે છે, અને આમ કરવાથી સમજૂતીને ઉલટાવી દે છેઃ સામૂહિક ઘટનાથી શરૂ કરીને, વ્યક્તિ વ્યક્તિગત ચેતનાનું વિશ્લેષણ કરે છે. આ વ્યુત્ક્રમ કરવામાં, તેઓ ઘટાડાવાદી અભિગમોને સંપૂર્ણપણે નકારતા નથી-ન તો "હાર્ડવેર" ને ઓળખવામાં તેમના મૂલ્યને નકારતા નથી જેના દ્વારા સામૂહિક અને સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓ કાર્ય કરે છે. જો કે, તેઓ એ વિચારને નકારી કાઢે છે કે સંપૂર્ણ સમજૂતી સંપૂર્ણપણે સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિઓ અથવા અંતર્ગત ભૌતિક, રાસાયણિક, ન્યુરોલોજીકલ, હોર્મોનલ અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો અને પ્રક્રિયાઓના આધારે ઘડી શકાય છે. આધુનિક ભૌતિકશાસ્ત્ર અને જીવવિજ્ઞાનના દ્રષ્ટિકોણથી ઘટાડોવાદની ટીકા માટે જુઓ મોરોવિટ્ઝ (1981). માનવ જીવનના જૈવિક અને જૈવ-ભૌતિક પાયાને ઓળખવામાં આવે છે. જો કે, આ અભિગમો પર સંપૂર્ણપણે આધાર રાખી શકાતો નથી. અંશતઃ, જ્યારે ચેતનાની ઘટનાના કેટલાક વર્ગોની વાત આવે છે ત્યારે વિશ્લેષણના સ્તરને ખોટી દિશા આપવામાં આવે છે; મોટાભાગના કુદરતી વિજ્ઞાનના અભિગમો ખોટા સ્તરો અને ખોટા પરિબળો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જેની સાથે માનવ ચેતનાના કેટલાક સૌથી રહસ્યમય અને વિરોધાભાસી લક્ષણોને સમજાવવામાં આવે છે. સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ ભાષા, સામૂહિક રજૂઆત, સ્વ-વિભાવનાઓ અને સ્વ-પ્રતિબિંબના મહત્વ પર ભાર મૂકે છે. આ સૈદ્ધાંતિક અભિગમ એવી દલીલ કરે છે કે માનવ ચેતનાનો આકાર અને લાગણી ભારે સામાજિક છે, અને આ વ્યક્તિગત ચેતનાના આપણા અનુભવો કરતાં "સામૂહિક ચેતના" ના આપણા અનુભવો માટે ઓછું સાચું નથી. આ સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે ચેતનાની સમસ્યાનો સંપર્ક માનવ જૂથ અને સામૂહિક ઘટનાઓથી શરૂ કરીને ફળદાયી રીતે કરી શકાય છેઃ સમુદાય, ભાષા, ભાષા આધારિત સંદેશાવ્યવહાર, સંસ્થાકીય અને સાંસ્કૃતિક વ્યવસ્થા. સામૂહિક એ વ્યક્તિઓનું એક જૂથ અથવા વસ્તી છે જે "તેમના" ના વિરોધમાં "અમે" ની સામૂહિક રજૂઆત અથવા નમૂનાઓ ધરાવે છે અથવા વિકસાવે છેઃ એક જૂથ, સમુદાય, સંસ્થા અથવા રાષ્ટ્ર "અન્ય" થી વિપરીત છે; તેના મૂલ્યો અને ધ્યેયો, તેની રચના અને સંચાલનની રીતો, તેના પર્યાવરણ અને અન્ય એજન્ટો સાથેના સંબંધ, તેની સંભાવનાઓ અને નબળાઈઓ, વ્યૂહરચનાઓ અને વિકાસ વગેરે. સામૂહિક તેની સામૂહિક રજૂઆત અને સંદેશાવ્યવહારમાં ક્ષમતા ધરાવે છે કે તે શું લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, અથવા આ સ્વ શું (અને કેવી રીતે) સમજે છે, ન્યાય કરે છે અથવા કરે છે, અથવા તે શું કરી શકે છે (અને કરી શકતું નથી), અથવા શું કરવું જોઈએ (અથવા ન કરવું જોઈએ). તે તેની પ્રવૃત્તિઓ, તેની સિદ્ધિઓ અને નિષ્ફળતાઓનું નિરીક્ષણ કરે છે, અને વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં, વિશ્લેષણ કરે છે અને પોતાને વ્યાખ્યાયિત અને વિકાસશીલ સામૂહિક એજન્ટ તરીકે ચર્ચા કરે છે. આત્મ-પ્રતિબિંબીતિનો અર્થ આ છે. આવી પ્રતિબિંબીતતા ભાષામાં એન્કોડ કરવામાં આવે છે અને સામૂહિક સ્વ વિશેની વાતચીતમાં વિકસિત થાય છે (જેમ આપણે નીચે ચર્ચા કરીએ છીએ તેમ, વ્યક્તિઓની સ્વ વિશેની વાતચીત પણ છે, તેમને વ્યાખ્યાયિત કરે છે, ન્યાયી ઠેરવે છે અને કલંકિત કરે છે). એક પ્રતિબિંબીત પ્રવૃત્તિ તરીકે માનવ ચેતના ઓછામાં ઓછા એક મુખ્ય અર્થમાં માનવ ચેતના એ પ્રતિબિંબીત પ્રવૃત્તિનો એક પ્રકાર છે. તેમાં સામૂહિક સ્વનું નિરીક્ષણ કરવાની, દેખરેખ રાખવાની, ન્યાય કરવાની અને નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા શામેલ છે. આ એક ચોક્કસ સામૂહિક જાળવણી માટેનો આધાર છે કારણ કે તે સમજી શકાય છે અથવા રજૂ થાય છે; તે કામગીરીની નિષ્ફળતાઓ અથવા ગહન કટોકટી (આર્થિક, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક) ના જવાબમાં સામૂહિક સ્વને ફરીથી દિશા આપવા અને ફરીથી ગોઠવવાનો આધાર છે. સામૂહિક પ્રતિબિંબકતા પછી જૂથ અથવા સંસ્થાના કાર્ય તરીકે ઉભરી આવે છે જે તેની ચર્ચાઓ, વિવેચનાત્મક પ્રતિબિંબે, આયોજન અને ક્રિયાઓમાં સ્વની સામૂહિક રજૂઆતોનું નિર્માણ અને ઉપયોગ કરે છે. વ્યક્તિગત ચેતના એ જૂથ અથવા સંસ્થાના વ્યક્તિગત સભ્યો પર સામૂહિક નામકરણ, વર્ગીકરણ, દેખરેખ, નિર્ણય અને પ્રતિબિંબિત કરવાની પ્રક્રિયાઓનું સામાન્ય પરિણામ છે. અને સામૂહિક સંદર્ભમાં વ્યક્તિ "પોતાને" વિશેની ચર્ચાઓ અને પ્રવચનોમાં ભાગ લેવાનું શીખે છે, એટલે કે, પોતાના પર જૂથ પ્રતિબિંબ, તેમનો દેખાવ, તેમની દિશાઓ અને વલણ, તેમની વ્યૂહરચનાઓ અને વર્તન. આમ, વ્યક્તિ (જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડની અગાઉની રચનાઓને અનુરૂપ) પોતાનું નામકરણ અને વર્ગીકરણ (સ્વ-વર્ણન અને ઓળખ) અને તેમના ચુકાદાઓ, ક્રિયાઓ અને પૂર્વધારણાઓનું લાક્ષણિકતા શીખે છે. પ્રતિબિંબીત ચર્ચામાં અનુભવ અને કુશળતા સાથે પ્રવૃત્તિના આ પ્રકાર માટે ભાષા અને વૈચારિક માળખું પ્રાપ્ત કરવામાં તેઓ પોતાના વિશે આંતરિક પ્રતિબિંબ અને આંતરિક સંવાદની ક્ષમતા વિકસાવે છે. આ ચોક્કસ પ્રકારની વ્યક્તિગત "ચેતના" ની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ છે. આ વિભાવના માનવ મનના મુખ્ય ગુણધર્મોના સામાજિક રીતે નિર્મિત પાત્રને નિર્દેશ કરે છે, જે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને સામાજિક નિર્માણની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા સાકાર થાય છે. ટૂંકમાં, વ્યક્તિગત સ્વ-પ્રતિનિધિત્વ, સ્વ-સંદર્ભ, સ્વ-પ્રતિબિંબ અને ચેતનાના અનુભવો, સામૂહિક અનુભવમાંથી ઉદ્ભવે છે. પ્રતિબિંબન દ્વારા આત્માનું નિર્માણ ચેતનાના એક પ્રકાર તરીકે આત્મ-પ્રતિબિંબન ઘણીવાર વિવેચનાત્મક તપાસ અને સામૂહિક તેમજ વ્યક્તિગત આત્માનું પુનઃ નિર્માણ કરવાની સુવિધા આપે છે. વ્યવસ્થિત અથવા અત્યંત જોખમી કામગીરીની નિષ્ફળતાઓ અથવા નવા પ્રકારની સમસ્યાઓનો સામનો કરવા માટે આ માનવ સમુદાયો (તેમજ વ્યક્તિગત માણસો) માં આવશ્યક ભૂમિકા ભજવે છે. સ્વ-પ્રતિબિંબ દ્વારા, એજન્ટો વધુ અસરકારક સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓ વિકસાવવા માટે નિર્દેશિત સમસ્યાનું નિરાકરણ દરમિયાન સંચાલન કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, વહીવટ, લોકશાહી સંગઠન અથવા બજારો જેવા સામાજિક સંકલનના મોટા પાયે માધ્યમો. સામાજિક સંગઠન સાથેનો સંબંધ ભૂતકાળ તેમજ ભવિષ્યની ભાષા આધારિત સામૂહિક રજૂઆતો એજન્ટોને વર્તમાનમાંથી છટકી જવા, ભવિષ્યમાં તેમજ ભૂતકાળની કાલ્પનિક દુનિયામાં પ્રવેશવા અને આ વિશ્વો પર એકસાથે પ્રતિબિંબિત કરવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. વધુમાં, ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના સંબંધમાં, એજન્ટો વૈકલ્પિક રજૂઆતો પેદા કરી શકે છે. આ વૈકલ્પિક રચનાઓની કલ્પના, ચર્ચા, સંઘર્ષ અને પરીક્ષણ, વિવિધતાની ઉત્પત્તિ માટે બનાવે છે, જે અન્યત્ર ચર્ચા કરવામાં આવી છે તેમ ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાઓમાં મુખ્ય ઇનપુટ છે. આવી વિવિધતા સામાજિક સંઘર્ષો તરફ પણ દોરી શકે છે, કારણ કે પ્રતિનિધિઓ રજૂઆતો વિશે અસંમત હોય છે, અથવા ચોક્કસ પ્રતિનિધિઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત સમસ્યાઓની અસરો અથવા ઉપાયનો વિરોધ કરે છે. આ વૈકલ્પિક વિભાવનાઓ અને ઉકેલો વિશે રાજકીય સંઘર્ષો માટેનો માર્ગ ખોલે છે (જ્યાં લોકશાહી રાજકારણમાં કેટલીકવાર સામૂહિક આત્મ-પ્રતિબિંબીતિનો સમાવેશ થાય છે). સામાન્ય રીતે, આવી પ્રક્રિયાઓ નવા પડકારો અને કટોકટીનો સામનો કરવાની સામૂહિક ક્ષમતામાં વધારો કરે છે. આમ, સામૂહિક સંભવિત રીતે માત્ર "સામૂહિક સ્વ" તેમજ ચોક્કસ "વ્યક્તિગત સ્વ" સહિત વિવિધ ઉદ્દેશો વિશે વાત કરવા, ચર્ચા કરવા, સંમત થવા (અથવા અસંમત થવા) માટે સમૃદ્ધ આધાર ધરાવે છે; પરંતુ તેમાં વૈકલ્પિક પ્રકારના સામાજિક સંબંધો, નેતૃત્વના અસરકારક સ્વરૂપો, સંકલન અને નિયંત્રણ, અને સામાન્ય રીતે, નવા આદર્શમૂલક આદેશો અને સંસ્થાકીય વ્યવસ્થાઓની કલ્પના અને વિકાસ માટે પણ એક સાધન છે. ઉદાહરણ તરીકે, માહિતી અને હિસાબી પ્રણાલીઓમાં નવીનતાઓ અને સામાજિક જવાબદારીની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા સામૂહિક પ્રતિનિધિત્વ અને આત્મ-પ્રતિબિંબ માટે તેમની ક્ષમતાઓ પણ સામૂહિક રીતે વિકસાવી શકે છે. આ સંભાવનાઓ વ્યવસ્થિત, નિર્દેશિત સમસ્યાનું નિરાકરણ અને વિવિધતા અને જટિલ વ્યૂહરચનાઓના નિર્માણને સક્ષમ બનાવે છે. ખાસ કરીને પસંદગીયુક્ત વાતાવરણમાં, આ મુખ્ય ઉત્ક્રાંતિ લાભ માટે બનાવે છે. દમનકારી પ્રતિબિંબ સામૂહિક પ્રતિબિંબના શક્તિશાળી સાધનને એક તરફ તક અને પરિવર્તનશીલતાની સ્વતંત્રતાના વિસ્તરણના સંબંધમાં બેધારી તલવાર તરીકે જોવું જોઈએ, અને બીજી તરફ, ચોક્કસ અવરોધો લાદવા અને પરિવર્તનશીલતાને મર્યાદિત કરવા. સામૂહિક રજૂઆતો અને પ્રતિબિંબીતતા અને તેમના પર આધારિત નિર્દેશિત સમસ્યાનું નિરાકરણ માનવ જૂથોને બિન-પ્રતિનિધિત્વ અને અનામી સમસ્યાનો અનુભવ કરવા અથવા શોધવાથી અટકાવી શકે છે; અજાણ્યા અથવા નબળી રીતે વ્યાખ્યાયિત સમસ્યાઓનો સામનો કરી શકાતો નથી (જેમ કે અન્યત્ર ચર્ચા કરવામાં આવી છે, દાખલા તરીકે, મહત્વપૂર્ણ સામાજિક અને પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ અને વિકાસને ઓળખવા અથવા ધ્યાનમાં લેવામાં એકાઉન્ટિંગ સિસ્ટમ્સની નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં). પ્રતિબિંબીત અને સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવાની શક્તિઓ પછી વિકૃત થઈ શકે છે, વિકલ્પો અને જાતોની પેઢી સંકુચિત અને મોટા ભાગે બિનઅસરકારક બની શકે છે, અને સામાજિક નવીનતા અને પરિવર્તન ખોટી દિશામાં અને સંભવતઃ સ્વ-વિનાશક બની શકે છે. આમ, માનવ પ્રતિબિંબના અનુમાનિત ઉત્ક્રાંતિ લાભો લાયક હોવા જોઈએ અથવા શરતી તરીકે જોવા જોઈએ. સારાંશમાં, તાજેતરના સંશોધનો, જ્યોર્જ હર્બર્ટ મીડના કાર્ય પર આધારિત, સૂચવે છે કે સમાજશાસ્ત્રીય અને સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય એ પ્રસ્થાનનું એક બિંદુ હોઈ શકે છે જેની સાથે માનવ ચેતનાના ચોક્કસ સ્વરૂપોને વ્યાખ્યાયિત અને વિશ્લેષણ કરવું, અથવા વધુ ચોક્કસપણે, ચેતનાની ઘટનાના એક વર્ગ, એટલે કે મૌખિક પ્રતિબિંબિતતાઃ દેખરેખ, ચર્ચા, ન્યાય અને પુનઃ દિશા અને સ્વને ફરીથી ગોઠવવી; સ્વની લાક્ષણિકતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ અને વિશ્લેષણ કરવું, સ્વ શું સમજે છે, ન્યાયાધીશો શું કરી શકે છે, શું કરવું જોઈએ (અથવા ન કરવું જોઈએ). ચેતનાની "કઠિન સમસ્યા" નો સંપર્ક માનવ જૂથ અને સામૂહિક ઘટનાઓથી શરૂ કરીને ફળદાયી રીતે કરી શકાય છેઃ સમુદાય, ભાષા, ભાષા આધારિત સંદેશાવ્યવહાર, સંસ્થાકીય અને સાંસ્કૃતિક વ્યવસ્થા, સામૂહિક રજૂઆત, સ્વ-વિભાવનાઓ અને સ્વ-સંદર્ભ. સામૂહિક પ્રતિબિંબકતા એ સંસ્થા અથવા જૂથના કાર્ય તરીકે ઉભરી આવે છે જે તેની ચર્ચાઓ, વિવેચનાત્મક પ્રતિબિંબો અને નિર્ણય લેવામાં સ્વ ("અમે", અમારું જૂથ, સમુદાય, સંગઠન, રાષ્ટ્ર) ની સામૂહિક રજૂઆતોનું ઉત્પાદન અને ઉપયોગ કરે છે. એક સામૂહિક નિરીક્ષણ કરે છે અને તેની પ્રવૃત્તિઓ, સિદ્ધિઓ અને નિષ્ફળતાઓની ચર્ચા કરે છે, અને પોતાને એક વ્યાખ્યાયિત, કાર્યશીલ અને વિકાસશીલ સામૂહિક વ્યક્તિ તરીકે પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ પ્રતિબિંબ ભાષામાં એન્કોડ કરવામાં આવે છે અને સામૂહિક (તેમજ વ્યક્તિગત) સ્વ વિશેની વાતચીતમાં વિકસિત થાય છે. વ્યક્તિગત ચેતનાને સામૂહિક નામકરણ, વર્ગીકરણ, દેખરેખ, નિર્ણય, પ્રતિબિંબિત કરવા અને વ્યક્તિગત વિશે ચર્ચાઓ અને પ્રવચનોનું સંચાલન કરવાની પ્રક્રિયાઓમાંથી મેળવવામાં આવે છે. આ પ્રવૃત્તિ માટે ભાષા અને વૈચારિક માળખું પ્રાપ્ત કરવામાં-પ્રતિબિંબીત ચર્ચામાં કુશળતા અને અનુભવો સાથે-તેઓ આંતરિક પ્રતિબિંબ અને સ્વ વિશે આંતરિક પ્રવચનની ક્ષમતા વિકસાવે છે, જે વ્યક્તિગત ચેતનાની લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ છે. વ્યક્તિ વ્યક્તિગત જાગૃતિ અને ચેતનાના બહુવિધ પ્રકારોને પણ અલગ કરી શકે છે, જાગૃતિ અને ચેતનાને યોગ્ય રીતે અલગ કરી શકે છે, અને પૂર્વ અને અર્ધ-ચેતનાના સ્તરને પણ ઓળખી શકે છે. આ માનવ મનની જટિલતાને નિર્દેશ કરે છે, અંશતઃ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા અને નિર્માણની પ્રક્રિયાઓ દ્વારા તેના વિસ્તરણને કારણે. ગ્રંથસૂચિ વોલ્ટર એફ. બકલે (1996) "મન, માધ્યમ અને માનસિક વર્તણૂકવાદ". કે. એમ. માં દેખાય છે. ક્વાન (આવૃત્તિ), વ્યક્તિગતતા અને સામાજિક નિયંત્રણઃ તમોત્સુ શિબુતાનીના સન્માનમાં નિબંધો. ગ્રીનવિચ, કોન.: જે. એ. આઈ. પ્રેસ. ટોમ આર. બર્ન્સ, ટી. બૌમગાર્ટનર, ટી. ડાયટ્ઝ અને નોરા મચાડો (2003) "ધ થિયરી ઓફ એક્ટર-સિસ્ટમ ડાયનેમિક્સઃ હ્યુમન એજન્સી, રૂલ સિસ્ટમ્સ, એન્ડ કલ્ચરલ ઇવોલ્યુશન". માંઃ એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ લાઇફ સપોર્ટ સિસ્ટમ્સ. પેરિસઃ યુનેસ્કો. ટોમ આર. બર્ન્સ અને એન્ગડાલ, એરિક. (1998). "ચેતનાનું સામાજિક નિર્માણઃ સામૂહિક ચેતના અને તેના સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પાયા". જર્નલ ઓફ કોન્શિયસનેસ સ્ટડીઝ, 5: નંબર 2, પૃષ્ઠ. 67-85. ટોમ આર. બર્ન્સ અને એન્ગડાલ, એરિક. (1998 બી). "ચેતનાનું સામાજિક નિર્માણઃ વ્યક્તિગત સ્વયં, સ્વ-જાગૃતિ અને પ્રતિબિંબ". જર્નલ ઓફ કોન્શિયસનેસ સ્ટડીઝ, 5: ના. 2, પીપી. 166-184 ચાલ્મર્સ, ડી. જે. (1995), "ચેતનાની સમસ્યાનો સામનો કરવો". જર્નલ ઓફ કોન્શિયસનેસ સ્ટડીઝ, 2 (3), પાનું. 200-19. મોરોવિત્ઝ, એચ. જે. (1981) "મનની પુનઃશોધ". ડી. આર. માં ડો. હોફસ્ટેડર અને ડી. સી. ડેનેટ (આવૃત્તિઓ.) મનનું હુંઃ સ્વ અને આત્માની કલ્પનાઓ અને પ્રતિબિંબ. હાર્મન્ડસ્વર્થઃ પેંગ્વિન. વિલી, એન. (1994) ધ સેમિયોટિક સેલ્ફ. કેમ્બ્રિજઃ પોલીટી પ્રેસ. વિલી, એન. (1986એ) "હિસ્ટ્રી ઓફ ધ સેલ્ફઃ ફ્રોમ પ્રાઇમેટ્સ ટુ પ્રેઝન્ટ". જર્મન-અમેરિકન થિયરી કોન્ફરન્સ, ઓગસ્ટ 1986, બર્કલે, કેલિફોર્નિયામાં પ્રસ્તુત પેપર. સંદર્ભ ચેતના માનવ ચેતનાનું સમાજશાસ્ત્ર સામાજિક નિર્માણવાદ