Self-sacrifice in Jewish law
દુર્લભ હોવા છતાં, યહુદી કાયદામાં એવા ઉદાહરણો છે કે જે યહુદીને ધાર્મિક પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપવાનો આદેશ આપે છે. આ પ્રતિબંધોમાંથી એક એ છે કે કોઈનો જીવ લેવો જોઈએ નહીં, જેમાં પોતાનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઘણા વધુ ધાર્મિક પ્રતિબંધો પણ અસ્તિત્વમાં છે, જેનો અર્થ છે કે મર્યાદિત સંજોગોમાં એક યહૂદીએ આત્મ-બલિદાન આપવું પડે છે જ્યારે વધુ સારા લોકો વધુ નાના આદેશને તોડવા માટે કહે છે. આ પ્રથા યહૂદી કાયદાના વ્યવહારુ અને કદાચ નરમ સ્વરૂપને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સામાન્ય રીતે, એક યહુદીએ માનવ જીવનને બચાવવા માટે યહુદી ધર્મના બાઈબલના ફરજિયાત અને ચોક્કસપણે રબ્બીની રીતે ફરજિયાત ધાર્મિક કાયદાઓનું ઉલ્લંઘન કરવું જોઈએ. આ સિદ્ધાંતને યા 'આવોર વ' અલ યે 'હારેગ (, "ઉલ્લંઘન કરો અને મારી નાંખો નહીં") તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તે લગભગ તમામ યહુદી ધાર્મિક કાયદાઓને લાગુ પડે છે, જેમાં શબ્બાત અને કશ્રુતના સૌથી જાણીતા કાયદાઓનો સમાવેશ થાય છે, અને સુન્નત, પાસ્ખાપર્વ પર ચેમેત્ઝ અને યોમ કિપપુર પર ઉપવાસ જેવા ગંભીર પ્રતિબંધો પણ લાગુ પડે છે. આમ, તોરાહ સામાન્ય રીતે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પિકુઆચ નેફેશ ("માનવ જીવનની જાળવણી") સર્વોપરી છે અને મોટાભાગની પરિસ્થિતિઓમાં અંગની જાળવણીને પણ મૂળભૂત સિદ્ધાંત સાથે સરખાવવામાં આવે છે. આ બાઈબલના આદેશમાંથી અંશતઃ ઉદ્દભવે છે કે યહૂદી કાયદાઓ આપવામાં આવે છે "કે તમે તેમના દ્વારા જીવશો", એક આજ્ઞા પરંપરાગત રીતે અર્થ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે "અને તેમના દ્વારા મૃત્યુ પામશો નહીં"-માનવ જીવનને સામાન્ય રીતે ધાર્મિક ઉપદેશોને જીવનના જોખમ પર રાખવા કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે (અથવા કેટલાક કિસ્સાઓમાં ગંભીર નુકસાનનું જોખમ); જો કે, પ્રતિબંધના ત્રણ ક્ષેત્રો કોઈપણ સંજોગોમાં અતિક્રમણ કરી શકાતા નથી, માનવ જીવનને બચાવવા માટે પણઃ હત્યા, અમુક પ્રકારના જાતીય ગેરવર્તણૂક અને મૂર્તિપૂજા સાથે સંકળાયેલા કૃત્યો. યહુદી ધર્મના પરિપ્રેક્ષ્યમાં આ ક્ષેત્રો સમાજ અને માનવતાના કેન્દ્રમાં છે, અને તેમનું ઉલ્લંઘન એટલું મોટું છે કે માર્યા જવાના ભય હેઠળ પણ, કોઈએ ઇનકાર કરવો જોઈએ. આને કેટલીકવાર અનૌપચારિક રીતે "ત્રણ મુખ્ય પાપો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે; જો કે, તેઓ વાસ્તવમાં માત્ર ત્રણ પ્રતિબંધો કરતાં ઘણાને આવરી લે છે. અહીં સંચાલક સિદ્ધાંત યે 'હારેગ વ' અલ યા 'આવોર (, અથવા "મારી નાંખો પણ ઉલ્લંઘન ન કરો") છે. જે વ્યક્તિ ખરેખર પોતાના જીવનનું બલિદાન આપ્યા વિના યહુદી ધર્મના ધાર્મિક કાયદાઓનું પાલન કરવા માટે મોટું જોખમ લે છે અથવા મોટી મુશ્કેલી સ્વીકારે છે તેને ખાસ કરીને ન્યાયી માનવામાં આવે છે. આવા પ્રતીકાત્મક આત્મ-બલિદાન અને સંભવિત પરિણામની સ્વીકૃતિના કાર્યને મેસિરત નેફેશ (, "આત્માને આપવું") કહેવામાં આવે છે. યહુદી ધર્મમાં જીવનની જાળવણી જીવનને ઉચ્ચ મૂલ્ય આપે છે. તેથી જ્યારે જીવન જોખમમાં હોય ત્યારે યહુદી ધર્મના 613 મિટ્ઝવોટ (ધાર્મિક જરૂરિયાતો) ના ત્રણ સિવાયના તમામ ક્ષેત્રોની અવગણના કરવાની મંજૂરી છે. આ નિયમ બાઈબલના નિવેદન પર આધારિત છે, "તમે મારા હુકમો અને મારા કાયદાઓનું પાલન કરશો જે એક વ્યક્તિ કરશે અને તેમના દ્વારા જીવશે, હું ભગવાન છું". () રબ્બીઓએ આ શ્લોક પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે વ્યક્તિએ મિટ્ઝવોટનું ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે મરવું જોઈએ નહીં. આ શ્લોક એ સિદ્ધાંતનો સ્રોત છે કે વ્યક્તિએ મિટ્ઝવાહ રાખવા માટે પોતાના જીવનને જોખમમાં ન મૂકવું જોઈએ. વધુમાં, જણાવે છે, "તમે તમારા સાથીના લોહી સાથે ઊભા નહીં રહો". તાલમુદ આ શ્લોક પરથી ઉતરી આવ્યું છે કે વ્યક્તિએ બીજા યહૂદીનો જીવ બચાવવા માટે પોતાની શક્તિમાં બધું જ કરવું જોઈએ, પછી ભલે તેમાં એક અથવા વધુ મિટ્ઝવોટનું ઉલ્લંઘન સામેલ હોય. જો બિન-યહુદી અથવા ધર્મત્યાગી યહુદીનો જીવ જોખમમાં હોય, તો કાયદો એટલો સ્પષ્ટ નથી અને તે અમુક ચર્ચાનો વિષય છે, પરંતુ તે ચોક્કસપણે કાયદાની ભાવનામાં છે, જો પત્રમાં નહીં. આ અન્ય ધર્મો અંગે યહુદી ધર્મના મંતવ્યોને પણ સ્પર્શે છે; ધાર્મિક બહુમતીવાદના યહુદી મંતવ્યો જુઓ. આત્મ-બલિદાનની જરૂરિયાત યહારેગ વેઆલ યા 'આવોર ("તેને ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે મારી નાખવા દો") એ કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે પોતાનો જીવ આપવાની જરૂરિયાતનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે સામાન્ય રીતે જ્યારે કોઈનું જીવન જોખમમાં હોય ત્યારે હલખાનું ઉલ્લંઘન કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે, કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં વ્યક્તિને પોતાનો જીવ આપવાની જરૂર પડે છે. ત્રણ અપવાદરૂપ પાપો એવા ત્રણ પાપો છે જેના માટે વ્યક્તિએ ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે હંમેશા મરવું પડે છેઃ મૂર્તિપૂજા જાતીય ગેરવર્તણૂક જેમ કે વ્યભિચાર, વ્યભિચાર, સમલૈંગિકતા અથવા પશુતા (તોરાહ દ્વારા પ્રતિબંધિત જાતીય અનૈતિકતા જુઓ) હત્યા ઉપરોક્ત ત્રણને તાલમુદ દ્વારા અપવાદ તરીકે શાસન કરવામાં આવે છે. સાનહેડ્રિન 74એમાં, તાલમુદે નોંધ્યું છેઃ "રાવ યોચાનને રાવ શિમોન બેન યેહોત્ઝાદકના નામે કહ્યુંઃ 'લોદમાં નિટેઝના ઘરની છત પર મતદાન દ્વારા નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતોઃ તોરાહમાં તમામ પાપો માટે, જો કોઈ વ્યક્તિને કહેવામાં આવે કે," ઉલ્લંઘન કરો અને તમને મારી નાખવામાં નહીં આવે ", તો તેણે ઉલ્લંઘન કરવું જોઈએ અને મૂર્તિ પૂજા, જાતીય સંબંધો અને રક્તપાત સિવાય હત્યા ન કરવી જોઈએ". એક યહુદીએ ઉપરોક્ત પાપોનું ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે તેના જીવનનું બલિદાન આપવું જોઈએ. મૂર્તિપૂજા પ્રથમ અપવાદ, મૂર્તિપૂજા, પુનર્નિયમ 6ઃ5 પરથી વર્ણવવામાં આવે છે "અને તું તારા ભગવાનને તારા પૂરા હૃદયથી, અને તારા પૂરા આત્માથી, અને તારા પૂરા સામર્થ્યથી પ્રેમ કરજે", જેનો અર્થ છે કે વ્યક્તિએ ભગવાન સિવાય કોઈ પણ દેવત્વની સેવા કરવાને બદલે પોતાના જીવનનું સમર્પણ કરવું જોઈએ. એક પ્રસિદ્ધ ઉદાહરણ બેબીલોનીયન તાલમદ ગિટ્ટિન 57બી, અપોક્રિફલ II મક્કાબીઝ 7, અને હન્ના અને તેના સાત પુત્રો વિશેના અન્ય સ્રોતોમાં મળી શકે છે, જે હનુક્કાહની રજા સાથે સંકળાયેલી વાર્તા છે. ડુક્કરનું માંસ ખાવાને બદલે, હન્ના રાજા એન્ટિઓકસ IV નો વિરોધ કરે છે અને તેણી પોતે મૃત્યુ પામે તે પહેલાં તેના પુત્રોને એક પછી એક મારી નાખવાની મંજૂરી આપે છે. જો કે, આ વાર્તા અન્ય એક અપવાદ સાથે સંબંધિત છે જ્યાં હલખા માટે જરૂરી છે કે વ્યક્તિએ પોતાનું જીવન સમર્પણ કરવું જોઈએઃ એવી પરિસ્થિતિ જેમાં વ્યક્તિને તોરાહને અપવિત્ર કરવા માટે કાયદો તોડવા માટે દબાણ કરવામાં આવે છે. જો કોઈ બિન-યહુદી શાસક સબ્બાથ પર તેના માટે ભોજન રાંધવાની માંગ કરે છે, તો યહુદીએ પોતાને મારી નાખવાને બદલે સબ્બાથને અપવિત્ર કરવો જરૂરી છે; જો કે, જો શાસક યહૂદીને સબ્બાથ પર ભોજન રાંધવાની માંગ કરે છે, શાસકના લાભ માટે નહીં પરંતુ માત્ર તોરાહનું અપમાન કરવા માટે, તો પછી ભગવાનના નામ (મૂર્તિપૂજા જેવું) ને અપવિત્ર કરવાનું ટાળવા માટે વ્યક્તિએ પોતાનું જીવન સમર્પણ કરવું જરૂરી છે. હન્ના અને તેના પુત્રોએ આ રીતે વર્તન કર્યું જ્યારે તોરાહને અપવિત્ર કરવા માટે ડુક્કરનું માંસ ખાવાની વાત આવી; પોતાને મારી નાખવાની મંજૂરી આપીને, તેઓએ જાહેરમાં ભગવાનનું નામ પવિત્ર કર્યું. જાતીય અનૈતિકતા અમુક પ્રકારની જાતીય અનૈતિકતા માટેનો અપવાદ પુનર્નિયમ 22:26 માંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યો છે. એક વિવાહિત છોકરીના કેસનો ઉલ્લેખ કરતા કે જેના પર એક માણસ દ્વારા બળાત્કાર કરવામાં આવે છે, તે કહે છે, "જ્યારે કોઈ માણસ તેના પાડોશી સામે ઊઠે છે, અને તેને મારી નાખે છે, ત્યારે પણ આ બાબત એવી જ છે". આમ લૈંગિક અનૈતિકતાને તોરાહ દ્વારા હત્યા સાથે સરખાવવામાં આવે છે-અને નીચે ચર્ચા કર્યા મુજબ, વ્યક્તિએ હત્યા કરવાને બદલે પોતાનો જીવ આપવો જરૂરી છે. રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મ અને રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મ બંનેમાં સામેલ જાતીય ગેરવર્તણૂકના પ્રકારો, યેહરેગ વ 'અલ યા' અવોરને આધિન જાતીય ગેરવર્તણૂકના પ્રકારોમાં લેવિટિકસ પ્રકરણ 18 માં ઉલ્લેખિત પ્રકારોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં પરિણીત સ્ત્રી સાથે વ્યભિચાર, વિવિધ પ્રકારના વ્યભિચાર, નિદ્દાહ રાજ્યમાં સ્ત્રી સાથે જાતીય સંબંધો, પશુતા અને પુરુષો વચ્ચે શિશ્ન-ગુદા મૈથુનનો સમાવેશ થાય છે (ઘણા રૂઢિચુસ્ત અને કેટલાક રૂઢિચુસ્ત યહુદી સત્તાવાળાઓ દ્વારા સંમત થયા મુજબ પ્રતિબંધના ઉલ્લંઘન "તું સ્ત્રીની જેમ પુરુષ સાથે સૂવાશે નહીં, તે એક ઘૃણાસ્પદ છે"). રબ્બિનિક હુકમનામા દ્વારા પ્રતિબંધો બાકાત રાખવામાં આવ્યા છે. રબ્બીઓએ તોરાહની બહાર જાતીય બાબતોમાં સંખ્યાબંધ પ્રતિબંધો લગાવ્યા હતા. પરિણીત પુરુષ સાથે વ્યભિચાર, વ્યભિચાર, અમુક પ્રકારના સમલૈંગિક વર્તન (રૂઢિચુસ્ત સત્તાવાળાઓ અને રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મમાં પરંપરાવાદીઓ પુરુષો વચ્ચે મુખ મૈથુન સહિત પુરુષ-પુરુષ જાતીય સંબંધની વ્યાપક શ્રેણીને પ્રતિબંધિત માને છે, પરંતુ "ઉલ્લંઘનને બદલે મૃત્યુ" પ્રતિબંધમાં શામેલ નથી), અને પહેરવેશ અને વર્તનમાં નમ્રતાના વિવિધ પાસાઓ આ રબ્બિનિક પ્રતિબંધોમાં સામેલ છે જે લેવિટિકસ 18 દ્વારા ખાસ પ્રતિબંધિત નથી. જો કે મૈમોનાઇડ્સ લેવિટિકસ 18:3 પર સિફ્રાના આધારે લેસ્બિયન વર્તણૂકને બાઈબલ દ્વારા પ્રતિબંધિત માને છે, તેમ છતાં તે તેને જાતીય સંભોગ યોગ્ય માનતો નથી. રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મ રબ્બીની પ્રતિબંધોને જીવન જાળવવાની અનિવાર્યતા દ્વારા ઓવરરાઇડ કરાયેલા ઉલ્લંઘનના ઓછા પ્રકાર તરીકે ઓળખે છે. 2006 માં યહુદી કાયદા અને ધોરણો પરની કન્ઝર્વેટિવ ચળવળની સમિતિએ, આ વિષય પર ઉદારવાદીઓ અને પરંપરાવાદીઓ વચ્ચે મજબૂત અસંમતિને પ્રતિબિંબિત કરીને, સમલૈંગિકતાના વિષય પર બે સંપૂર્ણ વિરોધી પ્રતિસાદને મંજૂરી આપી. એક વ્યક્તિએ પુરુષો વચ્ચેના બિન-શિશ્ન-ગુદા મૈથુન પરના તમામ રબ્બીની પ્રતિબંધોને ઔપચારિક રીતે હટાવવાની જાહેરાત કરી હતી અને હવે રૂઢિચુસ્ત યહૂદીઓને લાગુ પડતી નથી. બીજાએ ઔપચારિક રીતે તેમના અસ્તિત્વની જરૂરિયાત જાહેર કરી અને રૂઢિચુસ્ત યહૂદીઓને તેમનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખવાની સૂચના આપી. બંને સંમત થયા હતા કે પુરૂષ-પુરુષ ગુદા મૈથુન પર પ્રતિબંધ, અને પરિણીત સ્ત્રી સાથે વ્યભિચાર, ઉલ્લંઘન કરતાં મૃત્યુ પાત્ર જાળવી રાખે છે, અને રૂઢિચુસ્ત યહુદીઓને લગ્નની બહાર અલગ-અલગ જાતીય જાતીય સંબંધો પર રબ્બીની પ્રતિબંધોનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખવાની સૂચના આપી હતી (વ્યભિચાર), જો કે ઉદાર પ્રતિભાવમાં પણ સંપર્ક અને એકાંત પરના પ્રતિબંધો સહિત નમ્રતાના વિવિધ પરંપરાગત નિયમો જોવા મળ્યા હતા, જે હવે રૂઢિચુસ્ત યહુદીઓને લાગુ પડતા નથી. રૂઢિચુસ્ત ચળવળની બહુમતીવાદની ફિલસૂફી હેઠળ, સ્થાનિક રબ્બીઓ માન્ય વિકલ્પોમાંથી કોને અનુસરવું તે પસંદ કરે છે. (જુઓ સમલૈંગિકતા અને રૂઢિચુસ્ત યહુદી ધર્મ) ઘણા સત્તાવાળાઓ માને છે કે પોતાના જીવનનું બલિદાન આપવાની જરૂરિયાત સંપૂર્ણપણે નિષ્ક્રિય વર્તનને લાગુ પડતી નથી, જેથી, ઉદાહરણ તરીકે, બળાત્કારનો સામનો કરતી પરિણીત સ્ત્રીએ બળાત્કારનો વિરોધ કરીને મૃત્યુ પામવાની જરૂર નથી. તેના બદલે, આ જરૂરિયાત માત્ર પ્રતિબંધિત જાતીય કૃત્યોમાંથી એકમાં પ્રારંભિક ભૂમિકા ભજવવા માટે લાગુ પડે છે. જુઓ યહુદી ધર્મ અને સમલૈંગિકતા હત્યા હત્યાનો અપવાદ તર્ક દ્વારા લેવામાં આવ્યો છે, જેમ કે તાલમુદ જણાવે છે (પેસાચિમ 25 બી, યોમા 82 બી અને સનહેડ્રિન 74 એ પર): કોઈક રાવાની સામે આવ્યું અને કહ્યું, "શહેરના ગવર્નરે મને એક ચોક્કસ માણસને મારી નાખવાનો આદેશ આપ્યો, અને જો હું ન કરું તો મને મારી નાખવાની ધમકી આપી". રવાએ તેને કહ્યું, "બીજાને મારી નાખવાને બદલે, તમારે તમારી જાતને મારી નાખવાની મંજૂરી આપવી જોઈએ, કારણ કે તમે કેવી રીતે જાણો છો કે તમારું લોહી તેના કરતાં વધુ લાલ છે; કદાચ તેનું લોહી તમારા કરતાં વધુ લાલ છે?" વધારાની પરિસ્થિતિઓ મૈમોનાઇડ્સ (રામબામ) અનુસાર નીચેની જરૂરિયાતો છે. ઉપર જણાવ્યા મુજબ, સામાન્ય રીતે માત્ર ત્રણ મુખ્ય કાયદાઓ માટે જ પોતાને મારી નાખવાની જરૂર પડે છે; જો કે, મૈમોનાઇડ્સના મતે, કેટલીક અન્ય વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં પણ શહાદતની જરૂર પડે છે. મૈમોનાઇડ્સ અનુસાર, તેમની આજ્ઞાના જાહેર ઉલ્લંઘન દ્વારા ભગવાનના નામને અપવિત્ર કરવાનું ટાળવા માટે વ્યક્તિએ પોતાનો જીવ આપવો જરૂરી છે. ભગવાનના નામની અપવિત્રતાને યહુદી કાયદાનું સૌથી સખત ઉલ્લંઘન માનવામાં આવે છે, ઓછામાં ઓછું જ્યાં સુધી સ્વર્ગીય માફીની વાત છે; તેથી, જો પાપ જાહેરમાં કરવામાં આવે છે (આ હેતુઓ માટે, દસ યહુદી પુખ્ત વયના લોકોની હાજરીમાં), અને સતાવનારનો એકમાત્ર હેતુ યહુદી ઉલ્લંઘન હલખાનો છે, તો કોઈપણ પ્રતિબંધને યેહરેગ વી 'અલ યા' આવોરની બાબત ગણવામાં આવશે. (નોંધઃ ઘણા રૂઢિવાદી સત્તાવાળાઓ અનુસાર, જાહેર શહીદીના હેતુઓ માટે "જાહેર" ની રચના કરવા માટે જરૂરી દસ યહુદી પુખ્ત વયના લોકોની મિનયાનમાં મહિલાઓની ગણતરી કરવામાં આવે છે, જે ઘણી પરિસ્થિતિઓમાંની એક છે જેમાં ઓર્થોડોક્સ યહુદી ધર્મમાં સ્ત્રીઓની મિનયાનમાં ગણતરી કરવામાં આવે છે). જો આ બે શરતો હાજર ન હોય, તો પોતાનો જીવ આપવાની કોઈ જરૂર નથી, કારણ કે ઉલ્લંઘનથી ભગવાનનું નામ અપવિત્ર નહીં થાય. ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ યહુદીને બનાવટી વ્યક્તિના વ્યક્તિગત નફા માટે શબ્બાતના કાયદાનું ઉલ્લંઘન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી રહી હોય, તો તેણે પોતાનો જીવ આપવાની જરૂર રહેશે નહીં. જુલમો અને કટોકટીનો પ્રતિકાર યહુદી ધર્મ માટે કટોકટીના સમય દરમિયાન-ઉદાહરણ તરીકે, જો કોઈ સરકાર અથવા અન્ય કોઈ શક્તિ યહુદીઓને ધાર્મિક ન બનવા માટે દબાણ કરવા માંગે છે-યહુદી કાયદામાં દરેક પ્રતિબંધ યેહરેગ વેલ યા 'આવોર બની જાય છે, અને દરેક નકારાત્મક અથવા સકારાત્મક આજ્ઞા પર મેસિરત નેફેશ હોવો જોઈએ, પછી ભલે તે જાહેરમાં ન હોય. આને "સેન્ડલ સ્ટ્રેપ" કહેવામાં આવે છે અને તે પગરખાં પહેરવાની પરંપરાગત યહૂદી રીતનો ઉલ્લેખ કરે છે (જમણી બાજુએ મૂકો, ડાબી બાજુએ મૂકો, ડાબી બાજુએ બાંધો, જમણી બાજુએ બાંધો). આ પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિએ "સેન્ડલ સ્ટ્રેપ" માટે પણ મરવું જ પડે છે. જો કે, જો કોઈ સરકાર અથવા અન્ય કોઈ સત્તા પોતે યહૂદી ધર્મનો વિરોધ કરતી નથી, પરંતુ કોઈ પણ ધર્મનો વિરોધ કરે છે, જેમ કે સામ્યવાદી શાસન હેઠળ રશિયામાં, તો કેટલાક મંતવ્યો અનુસાર, ઉપરોક્ત લાગુ પડતું નથી. જ્યારે યહુદી કાયદામાં કોઈ ચોક્કસ જરૂરિયાત સરકાર અથવા અન્ય સત્તા દ્વારા ગેરકાયદેસર બનવાનું જોખમ હોય ત્યારે તેને યહુદી ધર્મ માટે કટોકટી પણ માનવામાં આવે છે. ત્યાં વધુ લાયકાત છેઃ માત્ર નકારાત્મક આજ્ઞાઓ સંભવિત રીતે યેહરેગ વ 'અલ યા' આવોરની બાબત ગણી શકાય; કોઈ પણ હકારાત્મક આજ્ઞાઓમાંથી એક માટે પોતાને બલિદાન આપવાની જરૂર રહેશે નહીં. સકારાત્મક આજ્ઞાના પાલનથી દૂર રહેવામાં કોઈ ચોક્કસ કાર્યવાહીનો સમાવેશ થતો નથી, તેથી આવું કરવા માટે ભગવાનના નામની અપવિત્રતા ગણવામાં આવશે નહીં, તેથી ક્યારેય આત્મ-બલિદાનની જરૂર પડશે નહીં. મૈમોનાઇડ્સના જણાવ્યા અનુસાર, એવી પરિસ્થિતિમાં કે જ્યાં વ્યક્તિએ ઉલ્લંઘન કરવાને બદલે પોતાનું બલિદાન આપવાની જરૂર નથી, આમ કરવા માટે આત્મહત્યા ગણવામાં આવશે, જે યહૂદી કાયદા હેઠળ સખત પ્રતિબંધિત અને નિંદા કરવામાં આવે છે. યેહરેગ વેઅલ યા 'આવોરના કાયદા અનુસાર પોતાના જીવનને અનુસરવું અને બલિદાન આપવું એ કિદ્દુશ હાશેમ (ભગવાનના નામની પવિત્રતા) માનવામાં આવે છે. આ પણ જુઓ ડ્યુરેસ કિદ્દુશ હાશેમ પિકુઆચ નેફેશ યહુદી ધર્મમાં આત્મહત્યા શહીદી પરના યહુદી મંતવ્યો સંદર્ભો યહુદી નૈતિક કાયદો