Mahābhūta
મહાભારત સંસ્કૃત છે અને પાલીનો અર્થ "મહાન તત્વ" થાય છે. જો કે, બહુ ઓછા વિદ્વાનો ચાર મહાભૂતોને ભૌતિક વાસ્તવિકતાના ચાર મૂળભૂત પાસાઓ તરીકે વ્યાપક અર્થમાં વ્યાખ્યાયિત કરે છે. હિંદુ ધર્મના પવિત્ર સાહિત્યમાં, "મહાન" અથવા "કુલ" તત્વો (મહાભૂત) પાંચ ગણા છેઃ અવકાશ (અથવા "આકાશ"), હવા, અગ્નિ, પાણી અને પૃથ્વી. ઈશ્વર કૃષ્ણની સાંખ્ય કારિકા, શ્લોક 22 પણ જુઓ. દાખલા તરીકે, વ્યક્તિ (સંસ્કૃતઃ પુરુઆ) ના પાંચ "આવરણ" નું વર્ણન કરે છે, જે પાંચ વિકસતા મહાન તત્ત્વોના સૌથી મોટા સ્તરથી શરૂ થાય છેઃ આ જ આત્મા (મનુષ્ય) થી અવકાશ અસ્તિત્વમાં આવ્યો; અવકાશમાંથી, હવા; હવા, અગ્નિ; અગ્નિમાંથી, પાણી, પાણી, પૃથ્વી; પૃથ્વીમાંથી, છોડમાંથી; છોડમાંથી, ખોરાકમાંથી; અને ખોરાકમાંથી, માણસ. ખોરાકના સારથી બનેલા આ માણસથી અલગ અને તેની અંદર પડેલો આત્મા (મનુષ્ય) જીવન શ્વાસ ધરાવે છે. શ્વાસથી બનેલા આ આત્માથી અલગ અને અંદર પડેલો આત્મા એ મનથી બનેલો આત્મા છે. મનથી બનેલા આ સ્વથી અલગ અને અંદર પડેલો સ્વ એ પ્રત્યક્ષીકરણથી બનેલો સ્વ (મનુષ્ય) છે. આ આત્મથી અલગ અને અંદર આવેલું છે જે દ્રષ્ટિનો સમાવેશ કરે છે તે આનંદથી બનેલો આત્મ (તમાન) છે. તેમાં, ભગવાનને મહાન તત્વોના સ્ત્રોત તરીકે ઓળખવામાં આવે છેઃ કેટલાક જ્ઞાની માણસો કહે છે કે તે સહજ સ્વભાવ છે, જ્યારે અન્ય લોકો કહે છે કે તે સમય છે-બધા સંપૂર્ણપણે ભ્રમિત છે. તેના બદલે આ જગતમાં હાજર ભગવાનની મહાનતા છે જેના દ્વારા બ્રાહ્મણનું આ ચક્ર ફરે છે. જે હંમેશા આ આખા વિશ્વને આવરી લે છે-જાણકાર, સમયના ઘડવૈયા, ગુણો વિનાના અને સર્વજ્ઞ-તે તેમના આદેશ પર છે કે સર્જનનું કાર્ય, પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, હવા અને અવકાશ તરીકે કલ્પના કરવી, પોતાને પ્રગટ કરે છે. એ જ ઉપનિષદમાં એમ પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે કે, "જ્યારે પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યારે યોગ પરના પુસ્તકોમાં ઉલ્લેખિત તત્વોના પાંચ ગુણો પ્રગટ થાય છે, ત્યારે યોગીનું શરીર યોગની અગ્નિથી શુદ્ધ થાય છે અને તે બીમારી, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી મુક્ત થાય છે". (શ્લોક 2.12). બૌદ્ધ ધર્મમાં, ચાર મહાન તત્વો (પાલીઃ કટ્ટારો મહાભુતાની) પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ અને હવા છે. મહાભારત સામાન્ય રીતે કતુધાટુનો પર્યાય છે, જે "ચાર તત્વો" માટે પાલી છે. પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મમાં, ચાર તત્વો એ સમજણ માટેનો આધાર છે જે વ્યક્તિને 'રૂપ' અથવા ભૌતિકતાના બંધનમાંથી મુક્ત કરીને શુદ્ધ 'ખાલીપણું' અથવા નિર્વાણની સર્વોચ્ચ સ્થિતિ તરફ દોરી જાય છે. વ્યાખ્યાઓ પાલી સિદ્ધાંતમાં, સૌથી મૂળભૂત તત્વોને સામાન્ય રીતે સંખ્યામાં ચાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે પરંતુ, પ્રસંગે, પાંચમો અને તેનાથી પણ ઓછા પ્રમાણમાં, છઠ્ઠા તત્વને પણ ઓળખી શકાય છે. ચાર પ્રાથમિક ઘટકો પ્રમાણભૂત ગ્રંથોમાં, ચાર મહાન ઘટકો એવા તત્વોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે બંને "બાહ્ય" (એટલે કે, શરીરની બહાર, જેમ કે નદી) અને "આંતરિક" (એટલે કે, શરીરનું, જેમ કે લોહી) છે. આ તત્વોનું વર્ણન નીચે મુજબ છેઃ પૃથ્વી તત્વ (પૃથ્વી-ધાતુ) પૃથ્વી તત્વ ઘનતા અથવા આકર્ષક શક્તિઓની ગુણવત્તાને રજૂ કરે છે. કોઈપણ પદાર્થ જ્યાં આકર્ષક બળો (નક્કર પદાર્થો) પ્રાધાન્યમાં હોય તેને પૃથ્વીના તત્વો કહેવામાં આવે છે. આંતરિક પૃથ્વી તત્વોમાં માથાના વાળ, શરીરના વાળ, નખ, દાંત, ચામડી, માંસ, નસ, હાડકાં, અંગો, આંતરડાની સામગ્રી વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. જળ તત્વ (આપ-ધાતુ) જળ તત્વ પ્રવાહિતા અથવા સાપેક્ષ ગતિની ગુણવત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કોઈપણ પદાર્થ જ્યાં કણોની સાપેક્ષ ગતિ પ્રાધાન્યમાં હોય તેને જળ તત્ત્વો કહેવામાં આવે છે. આંતરિક જળ તત્ત્વોમાં પિત્ત, કફ, પરુ, લોહી, પરસેવો, ચરબી, આંસુ, અનુનાસિક લાળ, પેશાબ, વીર્ય વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અગ્નિ તત્વ (તેજ-ધાતુ) અગ્નિ તત્વ ગરમી અથવા ઊર્જાની ગુણવત્તાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કોઈપણ પદાર્થ જ્યાં ઊર્જા પ્રાધાન્યમાં હોય તેને અગ્નિ તત્વો કહેવામાં આવે છે. આંતરિક અગ્નિ તત્વોમાં તે શારીરિક પદ્ધતિઓનો સમાવેશ થાય છે જે શારીરિક ગરમી, વૃદ્ધત્વ, પાચન વગેરે ઉત્પન્ન કરે છે. હવા (અથવા પવન) તત્વ (વાયુ-ધાતુ) હવા તત્વ વિસ્તરણ અથવા પ્રતિકારક શક્તિઓની ગુણવત્તાને રજૂ કરે છે. કોઈપણ બાબત જ્યાં પ્રતિકારક શક્તિઓ પ્રાધાન્યમાં હોય તેને વાયુ તત્વો કહેવામાં આવે છે. આંતરિક હવાના ઘટકોમાં પલ્મોનરી સિસ્ટમ સાથે સંકળાયેલી હવા (ઉદાહરણ તરીકે, શ્વાસ લેવા માટે), આંતરડાની સિસ્ટમ ("પેટ અને આંતરડામાં પવન") વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કોઈપણ અસ્તિત્વ કે જે આમાંથી એક અથવા વધુ ગુણો (આકર્ષક બળો, પ્રતિકારક બળો, ઊર્જા અને સાપેક્ષ ગતિ) ધરાવે છે તેને દ્રવ્ય (રૂપ) કહેવામાં આવે છે. ભૌતિક જગતને અવકાશ (આકાશ) માં ગોઠવાયેલા આ ગુણોના સંયોજન સિવાય બીજું કંઈ માનવામાં આવતું નથી. આ ગુણોનું પરિણામ આપણી પાંચ ઇન્દ્રિયોમાં નિવેશ છે, આંખોમાં રંગ (વર્ણ), નાકમાં ગંધ (ગંધા), જીભમાં સ્વાદ (રસ), કાનમાં ધ્વનિ (શબ્દ) અને શરીરમાં સ્પર્શ. આપણે આપણા મનમાં જે બાબત અનુભવીએ છીએ તે આ ગુણોનું માત્ર એક માનસિક અર્થઘટન છે. પાંચમા અને છઠ્ઠા તત્ત્વો અલ્પજીવી દ્રવ્યના ઉપરોક્ત ચાર તત્ત્વો ઉપરાંત, પાલી સિદ્ધાંતમાં પ્રસંગોપાત અન્ય બે તત્ત્વો જોવા મળે છેઃ અવકાશ તત્ત્વ (આકાસા-ધાતુ) આંતરિક અવકાશ તત્ત્વોમાં કાન, નસકોરા, મોં, ગુદા વગેરે જેવા શારીરિક છિદ્રોનો સમાવેશ થાય છે. ચેતના તત્વ (વિજ્ઞાન-ધાતુ) ને "શુદ્ધ અને તેજસ્વી" (પરિશુદ્ધા પર્યયોદાતા) તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, જેનો ઉપયોગ આનંદ, પીડા અને ન તો-આનંદ-કે-દુઃખની ત્રણ લાગણીઓ (વેદના) ને સમજવા માટે થાય છે, અને ઇન્દ્રિય સંપર્ક (ફસ્સા) નું ઉદ્ભવ અને પસાર થવું કે જેના પર આ લાગણીઓ નિર્ભર છે. અભિધમ્મ પિટક અનુસાર, "અવકાશ તત્વ" ને "ગૌણ" અથવા "વ્યુત્પન્ન" (ઉપાડા) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. થેરવાદ પરંપરામાં, તેમજ પાલી સિદ્ધાંત જેવા પ્રારંભિક ગ્રંથોમાં, રૂપ (દ્રવ્ય અથવા સ્વરૂપ) ને કંઈક બાહ્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, જે વાસ્તવમાં અસ્તિત્વમાં છે, યોગકારા અથવા "માત્ર મન" શાળા જેવી કેટલીક પછીની શાળાઓમાં, અને આ શાળાથી ભારે પ્રભાવિત શાળાઓમાં, રૂપનો અર્થ ભૌતિકતા અને સંવેદનશીલતા બંને છે-તે સૂચવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એક સ્પર્શેન્દ્રિય પદાર્થ બંને જ્યાં સુધી તે પદાર્થ સ્પર્શે છે અને તેને અનુભવી શકાય છે. આમાંની કેટલીક શાળાઓમાં, રૂપ એવી ભૌતિકતા નથી કે જેને જ્ઞાનથી અલગ અથવા અલગ કરી શકાય; આવી બિન-પ્રયોગમૂલક શ્રેણી મહાયાન અને વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મની કેટલીક શાળાઓના સંદર્ભમાં અસંગત છે. યોગાચાર દ્રષ્ટિકોણમાં, રૂપ એ સબસ્ટ્રેટમ અથવા પદાર્થ નથી જે ગુણધર્મ તરીકે સંવેદનશીલતા ધરાવે છે. આ શાળા માટે, તે સમજી શકાય તેવી ભૌતિકતા તરીકે કાર્ય કરે છે અને દ્રવ્ય, અથવા રૂપ, તેના કાર્યમાં વ્યાખ્યાયિત થયેલ છે; તે શું કરે છે, તે શું છે તે નહીં. જેમ કે, ચાર મહાન તત્વો સેન્સોરિયમમાંથી દોરવામાં આવેલા વૈચારિક અમૂર્ત છે. તેઓ સંવેદનાત્મક પ્રકારો છે, અને આધ્યાત્મિક રીતે ભૌતિકવાદી નથી. આ દ્રષ્ટિકોણથી, તેઓ બાહ્ય, મન-સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતાની રચના તરીકે દ્રવ્યનો હિસાબ આપવા માટે નથી. ચંદ્રકીર્તિ જેવા કેટલાક મધ્યમાકા વિચારકો દ્વારા આ અર્થઘટનનો ઉગ્ર વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો. સોટેરિયોલોજીકલ ઉપયોગો બૌદ્ધ ગ્રંથોમાં ચાર તત્વોનો ઉપયોગ દુઃખ (દુખ) ની વિભાવનાને સ્પષ્ટ કરવા અને ધ્યાનના હેતુ તરીકે થાય છે. પ્રારંભિક બૌદ્ધ ગ્રંથો સમજાવે છે કે ચાર પ્રાથમિક ભૌતિક તત્વો સંવેદનાત્મક ગુણો ઘનતા, પ્રવાહીતા, તાપમાન અને ગતિશીલતા છે; અનુક્રમે પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ અને હવા તરીકેની તેમની લાક્ષણિકતાને અમૂર્ત જાહેર કરવામાં આવે છે-ભૌતિક અસ્તિત્વની હકીકત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે, ભૌતિક વસ્તુને કેવી રીતે અનુભવવામાં આવે છે, અનુભવવામાં આવે છે, જોવામાં આવે છે તેનું અવલોકન કરે છે. દુઃખને સમજવું દુઃખની બૌદ્ધ કલ્પના સાથે ચાર તત્વોની સુસંગતતા આના કારણે આવે છેઃ ચાર તત્વ "સ્વરૂપ" (રૂપ) નો પ્રાથમિક ઘટક છે. "ફોર્મ" એ "પાંચ એકત્રીકરણ" (ખંડ) ની પ્રથમ શ્રેણી છે. પાંચ સમૂહો "ચાર મહાન સત્યો" માં દુઃખ (દુખ) માટેનો અંતિમ આધાર છે. યોજનાકીય રીતે, આને વિપરીત ક્રમમાં રજૂ કરી શકાય છેઃ ચાર મહાન સત્યો → વેદના → એકંદર → સ્વરૂપ → ચાર તત્વો આમ, બુદ્ધના ચાર મહાન સત્યોને ઊંડાણપૂર્વક સમજવા માટે, મહાન તત્વોની સમજણ હોવી ફાયદાકારક છે. ધ્યાનનો ઉદ્દેશ મહાસતીપત્તન સુત્ત ("ધ ગ્રેટર ડિસ્કોર્સ ઓન ધ ફાઉન્ડેશન્સ ઓફ માઇન્ડફુલનેસ", ડી. એન. 22) માં, વિવિધ શારીરિક ધ્યાન તકનીકોની સૂચિમાં, બુદ્ધ સૂચના આપે છેઃ ". જેમ કે એક કુશળ કસાઈ અથવા તેના સહાયક, ગાયની કતલ કર્યા પછી, એક ક્રોસરોડ્સ પર બેસવાની હતી અને મૃતદેહને ભાગોમાં વહેંચવામાં આવ્યો હતો, તેથી એક સાધુ આ જ શરીરની સમીક્ષા કરે છે. તત્વોના સંદર્ભમાંઃ 'આ શરીરમાં પૃથ્વી-તત્વ, જળ-તત્વ, અગ્નિ-તત્વ, વાયુ-તત્વ છે.' તેથી તે આંતરિક રીતે શરીરનું ચિંતન કરે છે. "વિશુદ્ધિમગ્ગની ચાલીસ ધ્યાનની વસ્તુઓ (કમ્માહન) ની જાણીતી સૂચિમાં, મહાન તત્ત્વોને પ્રથમ ચાર પદાર્થો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. બી. એલન વોલેસ "ચેતનાના પ્રતીકમાં હાજરી આપવાની" થેરવાદ ધ્યાનની પ્રથાની તુલના મહામુદ્ર અને ઝોગચેનમાં "મનને બિન-કલ્પનાશીલતા પર જાળવી રાખવાની" પ્રથા સાથે કરે છે, જેનો હેતુ ચેતનાની પ્રકૃતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પણ છે. બૌદ્ધ સ્રોતો પાલી સિદ્ધાંતમાં, ચાર તત્વોનું વિગતવાર વર્ણન નીચેના પ્રવચનો (સુત્ત) માં કરવામાં આવ્યું છેઃ મહાહત્તિપાડોમ્પમા સુત્ત ("હાથીના પદચિહ્નોની સમાનતા પરનું મહાન પ્રવચન", એમ. એન. 28) મહારાહુલોવાડા સુત્ત ("રાહુલાને સલાહનો મહાન પ્રવચન", એમ. એન. 62) ધતુવિભંગા સુત્ત ("તત્વોનું પ્રદર્શન", એમ. એન. 140) ચાર તત્વોનો પણ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છેઃ કેવદ્ધ સુત્ત (ડી. એન. 11) મહાસતીપત્થાન સુત્ત (ડી. એન. 22) સતીપત્થાન સુત્ત (એમ. એન. 10) ચબ્બિસોધન સુત્ત (એમ. એન. 112) 14, સબચ. IV), કેટલાક પ્રવચનો સદ્ધમ્મપતિરુપક સુત્ત (એસ. એન. <આઇ. ડી. 1>) બીજ સુત્ત (એસ. એન. <આઇ. ડી. 3>) અસિવિસ સુત્ત (એસ. એન. <આઇ. ડી. 6> અથવા <આઇ. ડી. 4>) કિમસુક સુત્ત (એસ. એન. <આઇ. ડી. 9> અથવા <આઇ. ડી. 5>) દુતીયા-મિટ્ટામક્કા સુત્ત (એસ. એન. <આઇ. ડી. 7>) વિવિધ સંક્ષિપ્ત સંયુક્ત નિકાયા પ્રવચનોનું શીર્ષક છે, "ધાતુ સુત્ત" (એસ. એન. 18.9, એસ. એન. 25.9, એસ. એન. 26.9, એસ. એન. 27.9) તીત્ત સુત્ત (એ. એન. 3.61) નિવેસ સુત્ત (એ. એન. 3.75) રાહુલ સુત્ત (એ. એન. <આઇ. ડી. 2>) આ પણ જુઓ શાસ્ત્રીય તત્વ દુખ ચાર મહાન સત્યો ખંડસ પંચતત્વ (તંત્ર) પ્રકૃતિ (મૂલપ્રકૃતિ) (બ્રહ્માંડના મૂળભૂત તત્વોની વૈદિક વિભાવનાઓ) રૂપ સાંખ્ય (શાસ્ત્રીય ભારતીય ફિલસૂફીની શાળા, જે આકાશ સહિત, મહાભૂતને 5 સૂક્ષ્મ તત્વો તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે) તન્માત્ર ગોગ્યો જાપાનીઝ બિન-નોંધપાત્ર પાંચ તત્વો નોંધો ગ્રંથસૂચિ બોધી, ભિક્ષુ (ટ્રાન્સ.) (2000). ધ કનેક્ટેડ ડિસ્કોર્સ ઓફ ધ બુદ્ધઃ એ ટ્રાન્સલેશન ઓફ ધ સંયુક્ત નિકાયા. બોસ્ટનઃ વિઝ્ડમ પબ્લિકેશન્સ. . બુદ્ધઘોસા, ભદાંતાચારીયા (ટ્રાન્સ. ભીખુ નાનામોલી દ્વારા પાલીમાંથી) (1999). શુદ્ધિકરણનો માર્ગઃ વિશુદ્ધિમગ્ગ. સિએટલ, ડબલ્યુએઃ બી. પી. એસ. પરિયત્તી આવૃત્તિઓ. . હેમિલ્ટન, સુ (2001). ઓળખ અને અનુભવઃ પ્રારંભિક બૌદ્ધ ધર્મ અનુસાર મનુષ્યનું બંધારણ. ઓક્સફર્ડઃ લુઝાક ઓરિએન્ટલ. . મોનિયર-વિલિયમ્સ, મોનિયર (1899,1964). એક સંસ્કૃત-અંગ્રેજી શબ્દકોશ (લંડનઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ). , ભિક્ષુ (ટ્રાન્સ.) & બોધી, ભિક્ખુ (આવૃત્તિ.) (2001). ધ મિડલ-લેંગ્થ ડિસ્કોર્સ ઓફ ધ બુદ્ધઃ એ ટ્રાન્સલેશન ઓફ ધ મજ્જિમા નિકાયા. બોસ્ટનઃ વિઝ્ડમ પબ્લિકેશન્સ. . ન્યાનાપોનિકા થેરા (ટ્રાન્સ.) (1981). ધ ગ્રેટર ડિસ્કોર્સ ઓન ધ એલિફન્ટ-ફૂટપ્રિન્ટ સિમાઇલ. કેન્ડી, શ્રીલંકાઃ બૌદ્ધ પ્રકાશન સોસાયટી. ઓલિવેલ, પેટ્રિક (1996). ઉપનિષદો. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. . રીસ ડેવિડ્સ, ટી. ડબલ્યુ. & વિલિયમ સ્ટેડ (આવૃત્તિઓ.) (1921-5). પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટીનો પાલી-અંગ્રેજી શબ્દકોશ [PED]. ચિપસ્ટેડઃ પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી. PED માટે સામાન્ય ઓનલાઇન સર્ચ એન્જિન યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગોના "ડિજિટલ ડિક્શનરીઝ ઓફ સાઉથ એશિયા" માંથી http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali (પુનઃપ્રાપ્ત 2007-06-14) પર ઉપલબ્ધ છે. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (1994). ઉપક્કિલેસા સંયુક્તમાં "એસ. એન. 27.9: ધાતુ સુત્ત-ગુણધર્મો": ડિફાઈલેમેન્ટ્સ (એસ. એન. <આઇ. ડી. 1>). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn27/sn27.001-010.than.html#sn27.009 પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (1997). કાયગત-સતી સુત્તઃ માઇન્ડફુલનેસ ઈમર્ઝ્ડ ઇન ધ બોડી (એમ. એન. 119). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.119.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (1997 બી). કેવટ્ટા (કેવડ્ડા) સુત્તઃ કેવટ્ટા (ડી. એન. 11). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.11.0.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (1997 સી). ધાતુ-વિભંગા સુત્તઃ ગુણધર્મોનું વિશ્લેષણ (એમ. એન. 140). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.140.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (1998). કિમસુકા સુત્તઃ ધ રિડલ ટ્રી (SN 35.204). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.204.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2001). બીજ સુત્તઃ પ્રચારના માધ્યમો (SN 22.54). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.054.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2003એ). અનાથપિન્ડિકોવાડા સુત્તઃ અનાથપિન્ડિકાને સૂચનાઓ (એમ. એન. 143). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.143.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2003 બી). મહા-હત્તિપાડોપામા સુત્તઃ ધ ગ્રેટ એલિફન્ટ ફૂટપ્રિન્ટ સિમાઇલ (એમ. એન. 28). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.028.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-01-30. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2004એ). અસિવિસ સુત્તઃ વાઇપર્સ (SN 35.197). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.197.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2004 બી). ધાતુ સુત્તઃ ગુણધર્મો (એસ. એન. 25.9). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn25/sn25.009.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2005). સદ્ધમ્મપતિરુપક સુત્તઃ સાચા ધમ્મની નકલી (SN 16.13). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn16/sn16.013.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. થાનિસારો ભિક્ખુ (ટ્રાન્સ.) (2006). મહા-રાહુલોવાદ સુત્તઃ રાહુલાને મોટું પ્રોત્સાહન (એમ. એન. 62). http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.062.than.html પર "એક્સેસ ટુ ઇનસાઇટ" માંથી મેળવેલ 2008-03-17. વોલશે, મૌરિસ ઓ 'સી. (ટ્રાન્સ.) (1995). બુદ્ધના લાંબા પ્રવચનોઃ દિઘા નિકાયાનું ભાષાંતર. બોસ્ટનઃ વિઝ્ડમ પબ્લિકેશન્સ. . શાસ્ત્રીય તત્વો હિન્દુ દાર્શનિક વિભાવનાઓ બૌદ્ધ દાર્શનિક વિભાવનાઓ હિંદુ ધર્મમાં ભગવાન