Minoan snake goddess figurines
ગ્રીક ટાપુ ક્રેટના નોસોસ ખાતેના મિનોઅન મહેલમાં 1903માં બે મિનોઅન સર્પ દેવીની મૂર્તિઓનું ઉત્ખનન કરવામાં આવ્યું હતું. અંગ્રેજ પુરાતત્વવિદ્ આર્થર ઇવાન્સની આગેવાની હેઠળના દાયકાઓ લાંબા ખોદકામ કાર્યક્રમએ કાંસ્ય યુગની મિનોઅન સંસ્કૃતિના જ્ઞાન અને જાગૃતિનો ઘણો વિસ્તાર કર્યો હતો, પરંતુ ત્યારબાદ ઇવાન્સની અતિશયોક્તિભર્યા નિવેદનો અને અતિશય સટ્ટાકીય વિચારો માટે ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેમની ચોક્કસ વસ્તુઓની "પુનઃસ્થાપના" ની દ્રષ્ટિએ ટીકા કરવામાં આવી હતી, જેમાં આમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ આકૃતિઓ અને પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રમાંથી તેમણે મેળવેલા મિનોઆન વિશેના વિચારો સામેલ છે. આ મૂર્તિઓ હવે હેરાક્લિઓન આર્કિયોલોજિકલ મ્યુઝિયમ (એએમએચ) માં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી છે. નોસોસની મૂર્તિઓ, બંને નોંધપાત્ર રીતે અપૂર્ણ છે, જે મિનોઅન સંસ્કૃતિના નિયો-પેલેટીયલ સમયગાળાના અંતની નજીકની છે, લગભગ 1600 બી. સી. ઈ. તે ઇવાન્સ જ હતા જેમણે તેમની મૂર્તિઓની મોટી જોડીને "સાપની દેવી", નાનીને "સાપની પૂજારી" કહી હતી; ત્યારથી, એવી ચર્ચા થઈ રહી છે કે શું ઇવાન્સ સાચું હતું, અથવા શું બંને મૂર્તિઓ પૂજારીઓને દર્શાવે છે, અથવા બંને એક જ દેવતા અથવા અલગ દેવતાઓને દર્શાવે છે. સ્તનોને સંપૂર્ણપણે ખુલ્લા પાડતા વિસ્તૃત કપડાંના સંયોજન અને "સાપ-ઝઘડા" એ નોંધપાત્ર પ્રચારને આકર્ષિત કર્યો, વિવિધ નકલી વસ્તુનો ઉલ્લેખ ન કરવો, અને ખાસ કરીને નાની આકૃતિ મિનોઅન કલા અને ધર્મ માટે એક લોકપ્રિય પ્રતીક છે, જેને હવે સામાન્ય રીતે "સાપની દેવી" તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. પરંતુ પુરાતત્વવિદોને થોડી તુલનાત્મક છબીઓ મળી છે, અને મિનોઅન ધર્મના વાદળછાયું વિષય વિશેની વર્તમાન વિચારસરણીમાં સાપની દેવી બહુ ઓછી ભૂમિકા ભજવે છે. કેટલાક વિદ્વાનોએ એવી પણ દલીલ કરી છે કે આ મૂર્તિઓ ખરેખર તેમના હાથમાં સાપ નથી પકડી રહી, અથવા ઇવાન્સે વિચાર્યું તેટલા સાપ નથી, પરંતુ કેટલીક અન્ય વસ્તુઓ છે. નોસોસની મૂર્તિઓ બે નોસોસ સાપની દેવીની મૂર્તિઓ ઇવાન્સના ઉત્ખનનકારો દ્વારા "ટેમ્પલ રીપોઝીટરીઝ" તરીકે ઓળખાતા પથ્થરથી દોરેલા અને ઢાંકેલા સિસ્ટ્સના જૂથમાંથી એકમાં મળી આવી હતી, કારણ કે તેમાં વિવિધ પ્રકારની વસ્તુઓ હતી જે કદાચ આગ પછી ઉપયોગ માટે જરૂરી ન હતી. મૂર્તિઓ ફેયન્સમાંથી બનાવવામાં આવે છે, એક કચડી ક્વાર્ટઝ-પેસ્ટ સામગ્રી જે ગોળીબાર કર્યા પછી તેજસ્વી રંગો અને તેજસ્વી ચમક સાથે સાચું કાચું પૂર્ણાહુતિ આપે છે. આ સામગ્રી જૂના ઇજિપ્તમાં જીવનના નવીકરણનું પ્રતીક છે, તેથી તેનો ઉપયોગ અંતિમ સંસ્કાર સંપ્રદાય અને અભયારણ્યોમાં થતો હતો. આમાંની મોટી આકૃતિઓમાં તેના હાથ પર અને તેના "ઊંચા નળાકાર મુગટ" સુધી સર્પ ક્રોલ કરે છે, જેની ટોચ પર સાપનું માથું ઊભું થાય છે. આ આકૃતિમાં કમરની નીચેનું શરીર, એક હાથ અને તાજનો ભાગ ન હતો. તેણીના એકદમ ખુલ્લા સ્તનો છે, જેની આસપાસ એક અથવા વધુ સાપ ફરતા હોય તેવું લાગે છે. ગુમ થયેલા ટુકડાઓને કારણે, તે સ્પષ્ટ નથી કે તે તેના હાથની આસપાસ એક કે વધુ સાપ છે. તેણીના પહેરવેશમાં "પવિત્ર ગાંઠ" સાથે જાડા પટ્ટાનો સમાવેશ થાય છે. નાની આકૃતિ, પુનઃસ્થાપિત તરીકે, તેના ઊભા હાથમાં બે સાપ ધરાવે છે, અને તેના માથાના વસ્ત્રો પરની આકૃતિ બિલાડી અથવા દીપડો છે. જો કે, જેમ ખોદકામ કરવામાં આવ્યું તેમ, તેણીને માથાનો અભાવ હતો અને જમણો ડાબો હાથ કોણીની નીચે ગુમ હતો. હેડ ઇવાન્સ અને તેના એક રિસ્ટોરર દ્વારા ફરીથી બનાવવામાં આવ્યું હતું. તાજ એ જ ખાડામાં એક અપૂર્ણ ટુકડો હતો, અને બિલાડી/દીપડો અન્ય એક અલગ ટુકડો હતો, જે ઇવાન્સે થોડા સમય પછી જ નક્કી કર્યું હતું કે તે આકૃતિનો છે, અંશતઃ કારણ કે તાજ અને બિલાડી પર મેળ ખાતી ફિટિંગ લાગતી હતી. તાજેતરના વિદ્વાનો સ્વીકારવા માટે કંઈક વધુ તૈયાર લાગે છે કે ટોપી અને બિલાડી એક સાથે છે તેના કરતાં ક્યાં તો અથવા બંને બાકીની આકૃતિની છે. ત્રીજી આકૃતિ, કદમાં મધ્યવર્તી, કમર પર તૂટી ગઈ છે, પરંતુ નીચેનો ભાગ તુલનાત્મક છે. સિસ્ટમાં બીજો હાથ પણ હતો જેણે કદાચ સાપ પકડ્યો હશે. અન્ય મિનોઅન મૂર્તિઓ હવે બર્લિનમાં કાંસાની બનેલી અન્ય એક મૂર્તિ છે, જે તેના માથા પર ત્રણ સાપ અથવા માત્ર વાળના વાળ હોઈ શકે છે. તે એક દેવીને બદલે પાદરી અથવા ઉપાસક લાગે છે, કારણ કે તેણી સહેજ આગળ નમેલી હોય છે, અને એક હાથથી ચહેરાના પામની મિનોઅન પૂજા હાવભાવ કરે છે અને બીજા હાથને છાતી સુધી અથવા આ કિસ્સામાં, ગળા સુધી લાવવામાં આવે છે. દૃશ્યમાન સ્તનમાં એક અગ્રણી સ્તનની ડીંટડી હોય છે, તેથી તે સંભવતઃ ખુલ્લું રહેવાનો હેતુ છે. આ કદાચ નોસોસની આકૃતિઓને બદલે અંતમાં મિનોઅન પ્રથમ છે. પાછળથી હજુ પણ કેટલાક ટેરાકોટા અર્પણ કરવામાં આવે છે, જે કદાચ મનુષ્યોને બદલે દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, ઓછામાં ઓછા એક કિસ્સામાં "સાપ-ઝઘડા" અને મુગટ અથવા શિરસ્ત્રાણમાંથી ઉભરતા સાપ સાથે. આ પ્રકારની આકૃતિમાં ઘણીવાર શિરસ્ત્રાણમાંથી ઉગતા લક્ષણો હોય છે, જે ખસખસ દેવી (એએમએચ) દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. એકવાર ઇવાન્સ દ્વારા અને ઇટાલિયન ડૉક્ટર એન્જેલો મોસો દ્વારા એક પુસ્તકમાં પ્રકાશિત નોસોસ આંકડાઓની જબરદસ્ત અસર ઝડપથી કુશળ નકલી તરફ દોરી ગઈ. બોસ્ટન મ્યુઝિયમ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં હાથીદાંતના શરીર અને હાથની આસપાસ વીંટાળેલા સોનાના સાપની આકૃતિ હવે સામાન્ય રીતે નકલી માનવામાં આવે છે. તેને સંગ્રહાલય દ્વારા 1914માં ખરીદવામાં આવ્યું હતું. બાલ્ટીમોરમાં વોલ્ટર્સ આર્ટ મ્યુઝિયમમાં અન્ય એક આકૃતિ, એક નાની સ્ટીટાઇટ ખુલ્લી છાતીવાળી સ્ત્રીની મૂર્તિ છે, જેમાં તેના માથાના કપડાની આસપાસ સાપ કોતરવામાં આવ્યો છે, અને તેની પકડેલી મુઠ્ઠીઓમાંથી છિદ્રો વીંધવામાં આવ્યા છે, જે સંભવતઃ આ પકડેલા સાપને સૂચવે છે. આ પણ હવે નકલી માનવામાં આવે છે. તેને હેનરી વોલ્ટર્સે 1929માં પેરિસના એક વેપારી પાસેથી ખરીદ્યું હતું અને 1931માં તેને સંગ્રહાલયમાં છોડી દીધું હતું. અર્થઘટનો એમિલી બોની આ આંકડાઓને સીરિયન ધર્મના પ્રતિબિંબીત ગણાવે છે, જેની ક્રેટે પર ટૂંકી અસર પડી હતી, જ્યારે "નોસોસ ખાતેના ઉચ્ચ વર્ગના લોકોએ સીરિયન પ્રતિમાશાસ્ત્રનું અનુકરણ વિદેશી જ્ઞાન અને વેપારના નિયંત્રણના દાવા તરીકે કર્યું હતું". આ મૂર્તિઓ કદાચ (બર્કર્ટ અનુસાર) મહિલાઓ અને ઘરેલું સંબંધને લગતી પેલિઓલિથિક પરંપરાઓ સાથે સંબંધિત છે. આ મૂર્તિઓનું અર્થઘટન પ્રાણી-પ્રકારની દેવીની રખાત તરીકે અને એથેના પાર્થિનોસના પુરોગામી તરીકે પણ કરવામાં આવ્યું છે, જે સાપ સાથે પણ સંકળાયેલી છે. સર્પ ઘણીવાર જીવનના નવીકરણ સાથે પ્રતીકાત્મક રીતે સંકળાયેલો હોય છે કારણ કે તે સમયાંતરે તેની ચામડી વહે છે. આવી જ માન્યતા પ્રાચીન મેસોપોટેમીયનો અને સેમિટ્સમાં અસ્તિત્વમાં હતી, અને હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓમાં પણ જોવા મળે છે. સર્જનની પેલાસ્જિયન પૌરાણિક કથા સાપને પુનર્જન્મ મૃત તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, માર્ટિન પી. નિલ્સને નોંધ્યું કે મિનોઅન ધર્મમાં સાપ એ ઘરનો રક્ષક હતો, કારણ કે તે પાછળથી ગ્રીક ધર્મમાં પણ જોવા મળે છે. ગ્રીક ડાયોનિસિયાક સંપ્રદાયમાં તે શાણપણ દર્શાવે છે અને પ્રજનનક્ષમતાનું પ્રતીક હતું. બેરી પોવેલ સૂચવે છે કે દંતકથામાં લોકકથાની નાયિકામાં ઘટાડેલી "સાપની દેવી" એરિયડને હતી (જેમના નામનો અર્થ "સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ" અથવા "ખૂબ જ પવિત્ર" હોઈ શકે છે), જેને ઘણીવાર મેનાડ્સ અને સટાયરથી ઘેરાયેલા દર્શાવવામાં આવે છે. હંસ જ્યોર્જ વન્ડરલિચે સાપની દેવીને ફોનિશિયન અસ્ટાર્ટ (કુમારિકા પુત્રી) સાથે સંબંધિત કરી હતી. તે પ્રજનનક્ષમતા અને જાતીયતાની દેવી હતી અને તેણીની પૂજા એક ઉગ્ર સંપ્રદાય સાથે જોડાયેલી હતી. તેમના મંદિરોને સર્પાકાર આકૃતિઓથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. સંબંધિત ગ્રીક પૌરાણિક કથામાં યુરોપા, જેને કેટલીકવાર પ્રાચીન સ્રોતોમાં અસ્ટાર્ટ સાથે ઓળખવામાં આવે છે, તે ફોનિશિયન રાજકુમારી હતી જેનું ઝિયસે અપહરણ કર્યું હતું અને તેને ક્રેટે લઈ ગયો હતો. ઇવાન્સે કામચલાઉ રીતે સાપની દેવીને ઇજિપ્તની સાપની દેવી વાડજેટ સાથે જોડી હતી પરંતુ આ જોડાણને આગળ વધાર્યું ન હતું. ઇજિપ્તમાં "વાડજેટના પાદરી" અને "જાદુગર" તરીકે ઓળખાતી "સર્પ દેવી" જેવી મૂર્તિઓ મળી આવી હતી. જ્યારે પ્રતિમાનું સાચું કાર્ય કંઈક અંશે અસ્પષ્ટ છે, ત્યારે તેના ખુલ્લા અને વિસ્તૃત સ્તનો સૂચવે છે કે તે કદાચ અમુક પ્રકારની પ્રજનન ક્ષમતા છે. આ મૂર્તિઓ મિનોઅન મહિલાઓના પહેરવેશની રીતને સમજાવી શકે છે, જો કે, તે પણ શક્ય છે કે વાળવાળા સ્તનો શોકની નિશાની દર્શાવે છે. હોમર આ પ્રકારના શોકનું સાહિત્યિક વર્ણન આપે છે, અને ઇજિપ્તની મહિલાઓમાં હેરોડોટસ દ્વારા પણ આનું અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતું. સર્પ દેવીનું મિનોઅન નામ એ-સા-સા-રા સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે, જે રેખીય એ ગ્રંથોમાં મળેલા શિલાલેખનું સંભવિત અર્થઘટન છે. લીનિયર A હજુ સુધી સમજાયું નથી, તેમ છતાં પાલ્મર કામચલાઉ રીતે a-sa-sa-r -me શિલાલેખને સંબંધિત કરે છે, જે દેવીઓ સાથે હોવાનું જણાય છે, હિટ્ટાઇટ ઇશાસારા સાથે, જેનો અર્થ થાય છે "રખાત". એમિલી બોની દલીલ કરે છે કે દેવીએ સાપને બિલકુલ પકડ્યા નથી, અને તેથી તેને 'સાપની દેવી' તરીકે જોઈ શકાતી નથી. તેના બદલે, "તેણી હાથ ઊંચા કરીને ઊભી રહે છે, જે તેના પગની નજીક લટકતી લાંબી દોરી જેવી લાગે છે તેના બંને છેડા ધરાવે છે". આ તેના લેખની આકૃતિ 10 જેવી સમાન છબીઓની સીરિયન મૂર્તિપૂજક પરંપરા સાથે સારી રીતે બંધબેસે છે. નેનો મરિનાટોસને ટાંકીને, તેણી દલીલ કરે છે કે આ છબીઓ દેવીની જાતીયતા દર્શાવવા માટે તેણીનો સ્કર્ટ ખોલવાનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે હતી. બોનીના જણાવ્યા અનુસાર, "કોઈ પણ સંજોગોમાં, એચ. એમ. 65 [ઇવાન્સની પ્રખ્યાત પુનઃનિર્મિત પ્રતિમા] પાસે સાપ નથી, પરંતુ સર્પાકાર પટ્ટાવાળી વસ્તુ છે, જે ઇવાન્સ જાણતી હતી તેમ સાપ ન હોઈ શકે. . [તે] જાણતો હતો કે સાપમાં ક્યારેય 'પેપરમિન્ટ પટ્ટાઓ' હોતા નથી. ખરેખર 'સર્પ' ના ઉપરના મૂળ ભાગની ટેક્ષ્ચર સપાટી દોરડા અથવા દોરી જેવી વળેલી વસ્તુને દર્શાવવા માટેના કારીગરના ઉદ્દેશને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "પવિત્ર ગાંઠ બંને દેવીઓ તેમના સ્તનો વચ્ચે પ્રક્ષેપિત વળાંકવાળી દોરી સાથે ગાંઠ ધરાવે છે. ઇવાન્સે નોંધ્યું કે આ ત્રિક ગાંઠની સમાન છે, તેનું નામ ઉપરના કાપડના વળાંક સાથેની ગાંઠ માટેનું છે અને કેટલીકવાર નીચે લટકતા કાંટાવાળા છેડા માટેનું છે. હાથીદાંત, ફેયન્સમાં આવા અસંખ્ય પ્રતીકો, ભીંતચિત્રોમાં દોરવામાં આવ્યા છે અથવા સીલમાં કોતરવામાં આવ્યા છે, કેટલીકવાર બે ધારવાળી કુહાડી અથવા લેબ્રીના પ્રતીક સાથે જોડવામાં આવે છે, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ મિનોઅન ધાર્મિક પ્રતીક હતું. આવા પ્રતીકો મિનોઅન અને માયસીનિયન સ્થળોમાં મળી આવ્યા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે પવિત્ર ગાંઠ માનવ આકૃતિઓ અથવા સંપ્રદાય-વસ્તુઓ પર પવિત્રતાનું પ્રતીક હતું. ડબલ-એક્સ સાથેના તેના સંયોજનની સરખામણી ઇજિપ્તના અખ (શાશ્વત જીવન) સાથે અથવા ટાઇટ (કલ્યાણ/જીવન) સાથે કરી શકાય છે, જે ઇસિસ (ઇસિસની ગાંઠ) નું પ્રતીક છે. કલા 1979ની નારીવાદી કલાકૃતિ જુડી શિકાગોની ધ ડિનર પાર્ટીમાં "સાપની દેવી" માટે સ્થળની ગોઠવણી દર્શાવવામાં આવી છે. ગેલેરીમાં ઇશ્તર ગોર્ગન (તીક્ષ્ણ દાંત અને જીવંત વાળવાળા માદા રાક્ષસો, ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં ઝેરી સાપ) માસ્ટર ઓફ એનિમલ્સ માતૃસત્તાત્મક ધર્મ વાડજેટ સાપની પૂજા (હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓમાં) નોંધો સંદર્ભો "બોસ્ટન": "સાપની દેવીની પ્રતિમા", બોસ્ટન એમ. એફ. એ. પૃષ્ઠ-"આશરે 1600-1500 બી. સી. અથવા 20મી સદીની શરૂઆતમાં "જર્મન, સેન્ટા", "સ્નેક દેવી", ખાન એકેડેમી હૂડ, સિન્કલેર, ધ આર્ટ્સ ઇન પ્રાગૈતિહાસિક ગ્રીસ, 1978, પેંગ્વિન (પેંગ્વિન/યેલ હિસ્ટ્રી ઓફ આર્ટ), ગેરે, કેથીનું વધુ વાંચન. નોસોસ એન્ડ ધ પ્રોફેટસ ઓફ મોડર્નિઝમ, 2009, યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ. લેપટિન, કેનેથ, મિસ્ટરીઝ ઓફ ધ સ્નેક દેવીઃ આર્ટ, ડિઝાયર, એન્ડ ધ ફોર્જિંગ ઓફ હિસ્ટ્રી, 2002, હૌટન મિફલિન ISBN 0618144757 17મી સદી BC બાહ્ય કડીઓ 1903 પુરાતત્વીય શોધો મિનોઅન પુરાતત્વીય કલાકૃતિઓ બીજી સહસ્ત્રાબ્દી BC શિલ્પો ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ માતા દેવીઓ મિનોઅન ધર્મ સાપ દેવીઓ દંતકથા સર્પ મૂર્તિઓ બનાવટી દેવીઓની મૂર્તિઓ હેરાક્લિઓન પુરાતત્વીય સંગ્રહાલય ગ્રીસમાં સાપની મૂર્તિઓ અસ્ટાર્ટ એરીડને પુરાતત્વીય શોધો