Demosthenes's Funeral Oration
ડેમોસ્થેનીસનું "અંતિમ સંસ્કાર" (ગ્રીકઃ) ઇ. સ. પૂ. 338ના ઓગસ્ટ અને સપ્ટેમ્બરની વચ્ચે ચેરોનિયાના યુદ્ધ પછી આપવામાં આવ્યું હતું. તે અને શૃંગારિક નિબંધ ડેમોસ્થેનિસના માત્ર બે હયાત એપિડિક્ટિક પ્રવચનો છે. ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ ઈસવીસન પૂર્વે 338માં મકદોનિયાના ફિલિપ બીજાએ એથેન્સ અને થીબ્સના નાના સંયુક્ત દળોને હરાવીને ગ્રીસમાં મકદોનિયાના આધિપત્યને સુરક્ષિત કર્યું હતું. ફિલિપ જોકે એથેન્સ પ્રત્યે દયાળુ હતો. તેમણે વાસ્તવમાં એક નવી શાંતિ સંધિનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો, જેની શરતો હારેલા પક્ષ માટે ખૂબ અનુકૂળ હતી. ડેમોસ્થેનિસે એથેન્સના કિલ્લેબંધીને પ્રોત્સાહન આપ્યું અને તેમના શહેર માટે મૃત્યુ પામેલા એથેન્સવાસીઓને માન આપતા, તેમના પર રૂઢિગત અંતિમ સંસ્કાર ભાષણ પહોંચાડવાની ફરજ માટે એક્લેસિયા દ્વારા નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. એથેન્સના રાજકારણી મેસેડોનિયન વિરોધી જૂથના નેતા હોવા છતાં, તેમના દેશવાસીઓએ તેમને આ માનનીય ફરજ માટે પસંદ કર્યા હતા, નહીં કે ડેમેડ્સ અથવા એસ્ચિન્સ, જેઓ મેસેડોનના રાજાને વધુ ખુશ કરતા હતા. આ ભાષણ આપવા માટે ડેમોસ્થેનિસની પસંદગી એથેન્સમાં તેમના રાજકીય પ્રભાવને દર્શાવે છે, એ હકીકત હોવા છતાં કે તેમની મેસેડોનિયન વિરોધી નીતિ તેમના શહેરની સંપૂર્ણ હારમાં પરિણમી હતી. ડેમોસ્થેનીસને આ વિશેષ સન્માન માટે ગર્વ હતો અને ઓન ધ ક્રાઉનમાં એસ્ચિન્સને નીચેના શબ્દો સાથે ચેતવણી આપી હતીઃ વક્તૃત્વની ભાષણ યોજના પ્રસ્તાવના ફકરો 1: સોંપાયેલ ફરજની મુશ્કેલીઓ ફકરો 2: ભાષણનો હેતુ મુખ્ય સામગ્રી ફકરા 3-35: એથેન્સવાસીઓની બહાદુરીની પ્રશંસા-તેમને તેમના દુર્ભાગ્યને કારણે અને થેબન્સ દ્વારા કરવામાં આવેલી ભૂલોને કારણે મારવામાં આવ્યા હતા-એથેન્સની લોકશાહીની પ્રશંસા ઉપસંહાર ફકરા 36-37: તે મૃત લોકો મૃત્યુ વિનાના સન્માનના માલિક છે. વક્તૃત્વની સામગ્રી પ્રસ્તાવનામાં વક્તા માત્ર યુદ્ધના મેદાનમાં મૃત્યુ પામેલા લોકોની બહાદુરીની પ્રશંસા કરવાનો જ નહીં, પરંતુ તેમના પૂર્વજોની સિદ્ધિઓનો પણ ઉલ્લેખ કરવાનો તેમનો ઇરાદો જાહેર કરે છે (2). ભાષણના મુખ્ય ભાગની શરૂઆતમાં, તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે એથેન્સવાસીઓને સાચા સજ્જનો (7) અને આ દેશના સ્વદેશી બાળકો (4) તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. તે પછી તે તેના શહેરના પૌરાણિક ઇતિહાસ (8-11) નો પર્દાફાશ કરે છે અને તેના ભાષણને યુદ્ધના મેદાનમાં મૃતકોના કાર્યો સાથે જોડે છે (12). તેઓ તેમના ગુણો અને બહાદુરીની પ્રશંસા કરે છે (15). તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે એથેન્સવાસીઓએ સૌપ્રથમ મકદોનિયાની વધતી જતી શક્તિની આગાહી કરી હતી અને જાહેર ભાવના (18) સાથે જોડાયેલા સારા નિર્ણયનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. વક્તા અનુસાર, તેમના દેશવાસીઓએ તેમના વિરોધીઓની મૂર્ખતા સાથે આ માણસોની બહાદુરીનો આભાર માનવો પડશે, કે ફિલિપ આપણા દેશ પર પગ મૂક્યો ન હતો (20). છેવટે, ડેમોસ્થેનિસ કમાન્ડ (22) માટે નિમણૂક કરાયેલા થેબનની હાર માટે જવાબદાર માને છે, જ્યારે તેઓ માને છે કે સમગ્ર ગ્રીક વિશ્વની સ્વતંત્રતા આ માણસોના આત્માઓમાં સાચવવામાં આવી રહી હતી (23). આગામી ફકરામાં, વક્તા આ માણસોના સદ્ગુણને એથેનિયન સરકારના સ્વરૂપ (25) સાથે જોડે છે. અનુગામી નિંદાઓના વિચાર પર શરમ માટે, તેઓએ આપણા દુશ્મનો તરફથી ઉદ્ભવતા ખતરાનો બહાદુરીથી સામનો કર્યો અને જીવન અને અપમાનને બદલે ઉમદા મૃત્યુ પસંદ કર્યું (26). વક્તા અનુસાર, જે લોકો શરમજનક કૃત્ય કરે છે તેમના માટે તમામ નાગરિકોને ખુશ કરવા અશક્ય છે (26). ડેમોસ્થેનિસે પછી એથેનિયન જાતિઓની ભૂમિકાનો વિગતવાર ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેમણે આ બહાદુર માણસોની સંભાળ રાખી હતી (27). તે પછી તે નિર્દેશ કરે છે કે આ મૃતકોના જીવંત સંબંધીઓ તેમની સહાનુભૂતિ અને આદરને પાત્ર છે (32). આથી, આ પુરુષોના બાળકોને સન્માનમાં ઉછેરવામાં આવશે અને તેમના માતા-પિતાને વિશિષ્ટતા પ્રાપ્ત થશે (33). વક્તા જાહેર કરે છે કે તે મૃતકો હવે નીચેના દેવતાઓની બાજુમાં બેઠેલા છે, જેઓ બ્લેસ્ટ (34) ના ટાપુઓમાં તેમની પહેલા આવેલા બહાદુર પુરુષો જેટલા જ હોદ્દો ધરાવે છે. ઉપસંહારમાં, ડેમોસ્થેનીઝ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પિતા અને માતાઓ માટે તેમના બાળકોથી વંચિત રહેવું અને તેમના વૃદ્ધાવસ્થામાં તેમની નજીકના અને પ્રિય લોકોની સંભાળનો અભાવ હોવો એ એક દુઃખદ બાબત છે, પરંતુ તેમને મૃત્યુ વિનાના સન્માન અને રાજ્ય દ્વારા સ્થાપિત તેમની બહાદુરીનું સ્મારક, અને ભવિષ્યના તમામ સમય માટે બલિદાન અને રમતો માટે લાયક માનવામાં આવે છે (36). વક્તા પોતાનું ભાષણ બંધ કરીને કહે છે કે બાળકો માટે પિતાનું અનાથ થવું પીડાદાયક છે, પરંતુ પિતાની ખ્યાતિનો વારસદાર બનવું એક સુંદર બાબત છે (37). પોતે ડેમોસ્થેનિસ માટે, હું કેવી રીતે લાંબુ ભાષણ આપી શકું તે મારી ચિંતા નથી, પરંતુ હું કેવી રીતે સત્ય બોલી શકું તે મારી ચિંતા છે (37). ભાષણના લેખક હેલિકાર્નાસસના ડાયોનિસિયસે ભાષણના લેખકત્વ પર સવાલ ઉઠાવ્યો હતો અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વક્તૃત્વની શૈલી ડેમોસ્થેનિસ માટે અયોગ્ય છે. ઓગણીસમી સદીની શિષ્યવૃત્તિ હેલિકાર્નાસસના ડાયોનિસિયસ સાથે સહમત થવાનું વલણ ધરાવે છે, અને વીસમી સદીના વિદ્વાનો દ્વારા આ દ્રષ્ટિકોણ જાળવી રાખવામાં આવ્યો હતો. જો કે, વીસમી સદીની શરૂઆતથી, અંતિમ સંસ્કારના ભાષણની પ્રામાણિકતા માટે દલીલો શરૂ થઈ. 1928 ની શરૂઆતમાં, ઇઓનિસ સિકુટ્રીસે દલીલ કરી હતી કે ભાષણ વાસ્તવિક છે. ફ્યૂનરલ સ્પીચની બુડે આવૃત્તિના સંપાદક રોબર્ટ ક્લાવોડે દલીલ કરી હતી કે તેની અપ્રમાણિકતાના પુરાવાનો અભાવ છે, જ્યારે એન. ડબલ્યુ. અને એન. જે. ડેવિટ, લોએબ આવૃત્તિમાં, ચુકાદાને ખુલ્લો મૂકે છે. તાજેતરમાં, ફ્રાન્ગેસ્કૌ અધિકૃતતાની તરફેણમાં નીચે આવી ગયું છે. ફ્યુનરલ ઓરેશન (પ્રાચીન ગ્રીસ) સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ પર્સિયસ ડિજિટલ લાઈબ્રેરી ફ્યુનરલ ઓરેશન ખાતેના ભાષણનો લખાણ ડેમોસ્થેનિસ પ્રાચીન ગ્રીક ઓરેશન દ્વારા કાર્ય કરે છે