Religious views on the self
સ્વ વિશેના ધાર્મિક મંતવ્યો વ્યાપક રીતે બદલાય છે. આધ્યાત્મિકતાના ઘણા સ્વરૂપોમાં સ્વયં એક જટિલ અને મુખ્ય વિષય છે. આત્માને ધ્યાનમાં લેવાથી આપણે કોણ છીએ અને આપણા પોતાના મહત્વની પ્રકૃતિ વિશેના પ્રશ્નો તરફ દોરી જાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક જેમ્સ માર્સિયાના જણાવ્યા અનુસાર, ઓળખ રાજકીય અને ધાર્મિક બંને મંતવ્યોમાંથી આવે છે. માર્સિયાએ સંશોધન અને પ્રતિબદ્ધતાને ઓળખ રચનાના આંતરક્રિયાત્મક ભાગો તરીકે પણ ઓળખી હતી, જેમાં ધાર્મિક ઓળખનો સમાવેશ થાય છે. એરિક એરિક્સને શ્રદ્ધાની સરખામણી શંકા સાથે કરી અને જાણવા મળ્યું કે તંદુરસ્ત પુખ્ત વયના લોકો તેમની આધ્યાત્મિક બાજુ પર ધ્યાન આપે છે. આધ્યાત્મિકતાનું એક વર્ણન પવિત્રની સ્વતંત્ર સમજણ દ્વારા "અંતિમ અર્થ" માટે આત્માની શોધ છે. આધ્યાત્મિક ઓળખ ત્યારે દેખાય છે જ્યારે સંસ્કૃતિના પ્રતીકાત્મક ધાર્મિક અને આધ્યાત્મિકતા વ્યક્તિઓ દ્વારા તેમના પોતાના જીવનના સેટિંગમાં જોવા મળે છે. આધ્યાત્મિક સ્વના વિવિધ પ્રકારો હોઈ શકે છે કારણ કે તે વ્યક્તિના જીવન અને અનુભવો પર નિર્ધારિત થાય છે. આધ્યાત્મિક ઓળખની બીજી વ્યાખ્યા "સ્વની સતત ભાવના છે જે જીવનની પ્રકૃતિ, હેતુ અને અર્થ વિશેના અંતિમ પ્રશ્નોને સંબોધિત કરે છે, પરિણામે વ્યક્તિના મૂળ મૂલ્યો સાથે સુસંગત વર્તણૂકો થાય છે". મન, શરીર, આત્મા અને આત્માનું બીજું વર્ણન એ એક સંપૂર્ણ આંતરિક આત્માની પવિત્રતા છે. તે બધા જુદા જુદા ભાગોને બદલે એક સંપૂર્ણ તરીકે ભેગા થાય છે. વ્યક્તિઓ એક વિચાર, એક લાગણી, એક શ્વાસ બધા પૂર્ણ થાય છે અને એક સંપૂર્ણ તરીકે થાય છે. પૂર્વીય ધર્મોમાં દ્રષ્ટિકોણો કેટલાક પૂર્વીય ફિલસૂફીઓ સ્વને ભ્રમ તરીકે નકારી કાઢે છે. બૌદ્ધ મનોવિજ્ઞાનમાં, સ્વ પ્રત્યેનો લગાવ એ એક ભ્રમ છે જે દુઃખ અને દુઃખના મુખ્ય કારણ તરીકે કામ કરે છે. ખ્રિસ્તી મંતવ્યો એવલીન અંડરહિલ કેથોલિક રહસ્યવાદી એવલીન અંડરહિલે લખ્યુંઃ મેથોડિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રી આલ્બર્ટ આઉટલરના જણાવ્યા અનુસાર, "અત્યંત દુષ્ટ સ્વ" એ પાપી સ્વ છે જેણે "પોતાની તરફ વળવાનું" પસંદ કર્યું છે, પરંતુ હંમેશા બદલવાની ક્ષમતા સાથે અને (ભગવાનની કૃપાથી) "નવા જીવન" તરફ વળ્યા છે, જે ભગવાન અને પાડોશીના પ્રેમ માટે ખુલ્લું છે. કેન વિલ્બરનો દૃષ્ટિકોણ અમેરિકન લેખક કેન વિલ્બર સાક્ષી (અથવા અવલોકન) આત્માને નીચેની શરતોમાં વર્ણવે છેઃ "આ નિરીક્ષણ આત્માને સામાન્ય રીતે મુખ્ય એસ, અથવા સાક્ષી, અથવા શુદ્ધ હાજરી, અથવા શુદ્ધ જાગૃતિ, અથવા ચેતના તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને પારદર્શક સાક્ષી તરીકે આ આત્મા જીવંત દૈવીનું સીધું કિરણ છે. પરમ "હું છું" એ ખ્રિસ્ત છે, તે બુદ્ધ છે, તે પોતે જ ખાલીપણું છેઃ આ વિશ્વના મહાન રહસ્યવાદીઓ અને ઋષિઓની આશ્ચર્યજનક સાક્ષી છે. તેઓ ઉમેરે છે કે સ્વ એ ઊભરતું નથી, પરંતુ જાગૃતિનું મૂળભૂત સ્વરૂપ તરીકે શરૂઆતથી હાજર એક પાસું છે, પરંતુ જે "જેમ જેમ વિકાસ અને ઉત્કૃષ્ટતા પરિપક્વ થાય છે તેમ તેમ વધુને વધુ સ્પષ્ટ અને આત્મ-જાગૃત બને છે". જેમ જેમ ઊંડાઈ વધે છે તેમ તેમ ચેતના વધુ નોંધપાત્ર રીતે ચમકતી જાય છે, જ્યાં સુધીઃ "શરીર અને મન બંને સાથે તેની ઓછી ઓળખને દૂર કરે છે. દરેક કિસ્સામાં દ્રવ્યથી શરીરથી મન સુધી આત્મા સુધી. ચેતના અથવા અવલોકન કરનાર આત્મા ઓછી અને છીછરા પરિમાણ સાથે એક વિશિષ્ટ ઓળખને વહે છે, અને ઊંડા અને ઉચ્ચ અને વ્યાપક પ્રસંગો સુધી ખોલે છે, જ્યાં સુધી તે આત્મામાં જ તેના પોતાના અંતિમ આધાર સુધી ખુલે નહીં. અને ટ્રાન્સપર્સનલ વૃદ્ધિ અને વિકાસના તબક્કાઓ મૂળભૂત રીતે આ નિરીક્ષણ આત્માને તેના અંતિમ નિવાસસ્થાન સુધી અનુસરવાના તબક્કાઓ છે, જે શુદ્ધ આત્મા અથવા શુદ્ધ ખાલીપણું, સમગ્ર પ્રદર્શનની જમીન, માર્ગ અને ફળ છે. આનાટ્ટા અસીતી આત્માન (બૌદ્ધ ધર્મ) આત્માન (હિંદુ ધર્મ) સાક્ષી (સાક્ષી) તત ત્વમ અસી પવિત્ર રક્ષક દૂત (થેલેમા) જીવ અદ્વૈતવાદ ફિલોસોફી ઓફ સેલ્ફ સાયકોલોજી ઓફ સેલ્ફ સાસરા સોલ તાઝકિયા ધ ઉરાંતિયા પુસ્તક સંદર્ભો સ્વ ધાર્મિક અસ્તિત્વવાદની વિભાવનાઓ