Abul Mansur Ahmad
અબુલ મન્સુર અહમદ (; 3 સપ્ટેમ્બર 1898-18 માર્ચ 1979), અહમદ અલી ફરાઝી તરીકે જન્મેલા, બાંગ્લાદેશી રાજકારણી, લેખક અને પત્રકાર હતા. અહેમદે બંગાળમાં ભારતીય રાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસના કાર્યકર તરીકે શરૂઆત કરી હતી. તેમણે તેમની યુવાનીની શરૂઆતમાં ખિલાફત ચળવળમાં ભાગ લીધો હતો. બંગાળના અન્ય ઘણા મુસ્લિમ કોંગ્રેસ કાર્યકર્તાઓની જેમ મુસ્લિમ ખેડૂતો પ્રત્યે કોંગ્રેસની બેદરકારીથી નિરાશ થઈને તેમણે કોંગ્રેસ છોડી દીધી અને પ્રજા સમિતિ (બાદમાં કૃષક-પ્રજા સમિતિ) ની સ્થાપના કરી, જે ખેડૂત કલ્યાણ સંગઠન અને તેની રાજકીય શાખા કૃષક-પ્રજા પાર્ટી (કેપીપી) હતી. તેઓ ગ્રેટર મૈમનસિંહ જિલ્લા વિસ્તારમાં કેપીપીના મુખ્ય આયોજક બન્યા હતા. 1937ની પ્રાંતીય ચૂંટણીઓ પછી, કે. પી. પી. ના પ્રમુખ એ. કે. ફઝલુલ હુકે બંગાળના પ્રથમ વડા પ્રધાન તરીકે હોદ્દો સંભાળ્યો, ત્યારે અહમદ તેમના સૌથી નજીકના વિશ્વાસુઓમાંના એક બન્યા હતા. સરકારમાં કેપીપીની નિષ્ફળતાથી નિરાશ થઈને, તેઓ 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં સમૃદ્ધ મુસ્લિમ લીગ અને પાકિસ્તાન ચળવળ તરફ વળ્યા હતા. તેમને સમજાયું કે પાકિસ્તાન અનિવાર્ય છે અને તેમણે કે. પી. પી. ના કાર્યકર્તાઓને મુસ્લિમ લીગમાં જોડાવા વિનંતી કરી, કારણ કે તેમને તેના નેતૃત્વમાં સામંતી ભદ્ર વર્ગ અને પાદરીઓના વર્ચસ્વનો ડર હતો. અહમદ પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં મુસ્લિમ લીગની સરકારથી નિરાશ હતા. તેઓ મુસ્લિમ લીગની અસંતુષ્ટ શાખા અવામી મુસ્લિમ લીગ (બાદમાં અવામી લીગ) માં જોડાયા હતા. તેમણે 1954ની પ્રાંતીય ચૂંટણીઓ માટે જુકા ફ્રન્ટ ગઠબંધનની દરખાસ્ત કરી હતી અને તેનો 21 મુદ્દાનો ચૂંટણી ઢંઢેરો પણ લખ્યો હતો. જુકા મોરચાએ ચૂંટણીમાં પ્રચંડ જીત મેળવી હતી અને તેઓ વિધાનસભામાં ચૂંટાયા હતા. તેઓ 1956માં પાકિસ્તાન બંધારણ સભાની ચર્ચાના મુખ્ય ટીકાકાર હતા. તેમણે પાકિસ્તાનની કેન્દ્ર સરકારના સુહ્રાવર્દી મંત્રીમંડળમાં વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ મંત્રી તરીકે સેવા આપી હતી, અને ક્યારેક ક્યારેક કાર્યકારી પ્રધાનમંત્રી તરીકે પણ સેવા આપી હતી. અહમદ વાર્તાઓ, નવલકથાઓ અને રાજકીય વ્યંજનોના લેખક હતા. તેમણે રાજકારણ, સંસ્કૃતિ અને ઇતિહાસ પર પણ વ્યાપકપણે લખ્યું હતું. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે સમાન બંગાળી ભાષા હોવા છતાં, બંગાળના મુસ્લિમોએ, મુખ્યત્વે પૂર્વ બંગાળમાં (જે ઘણીવાર તેમના દ્વારા 'મુસ્લિમ બંગાળ' તરીકે ઓળખાય છે), બંગાળના હિંદુઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલી હિન્દુ સંસ્કૃતિની સમાંતર એક અલગ ફારસી-અરબી-પ્રભાવિત બંગાળી મુસ્લિમ સંસ્કૃતિનો વિકાસ અને સંવર્ધન કર્યું હતું. તેમના લખાણોમાં, તેમણે બંગાળીની પૂર્વ બંગાળની બોલી અને બંગાળના મુસ્લિમો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ફારસી-અરબી શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેના માટે તેમને પ્રસંગોપાત ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. તેઓ પાકિસ્તાનને પૂર્વ બંગાળની સંસ્કૃતિને વિકસાવવાની તક તરીકે જોતા હતા. પાકિસ્તાન રેનેસાં સોસાયટીના સભ્ય તરીકે, તેમણે પૂર્વ બંગાળના સાહિત્યિક આદર્શ માટે એક દ્રષ્ટિ પ્રદાન કરી હતી. એક પત્રકાર અને રાજકારણી તરીકે, અહેમદે બંગાળ અને ભારતની ઘણી નિર્ણાયક રાજકીય ઘટનાઓનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું અને તેમાં સામેલ થયા હતા. તેમની કારકિર્દીના વિવિધ તબક્કે, તેઓ એ. કે. ફઝલુલ હક, સુભાષ ચંદ્ર બોઝ અને હુસૈન શહીદ સુહરાવર્દી સહિત બંગાળની ઘણી અગ્રણી રાજકીય હસ્તીઓના વિશ્વાસપાત્ર હતા. તેઓ ઘણી રાજકીય મધ્યસ્થીઓમાં મહત્વપૂર્ણ મધ્યસ્થી હતા. તેમની મહાન કૃતિ અમર દેખા રજનીતિર પંચશ બચર (ફિફ્ટી યર્સ ઓફ પોલિટિક્સ એઝ આઈ સો ઇટ) (1969) એ તેમની કારકિર્દીમાં ફેલાયેલ બંગાળના રાજકારણનો પ્રત્યક્ષ ઈતિહાસ અને વિવેચક છે. તેમને 1960માં બાંગ્લા અકાદમી સાહિત્ય પુરસ્કાર અને 1979માં બાંગ્લાદેશ સરકાર દ્વારા સ્વતંત્રતા દિવસ પુરસ્કાર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ અહમદનો જન્મ 3 સપ્ટેમ્બર 1898ના રોજ બ્રિટિશ ભારતમાં (હવે બાંગ્લાદેશમાં) બંગાળ પ્રાંતના મૈમનસિંહ જિલ્લાના એક ગામ ધનીખોલામાં અબ્દુર રહીમ ફરાઝી અને મીર જહાં બેગમના ઘરે થયો હતો. અહેમદના જન્મ પહેલાં, મયમનસિંહ તારિકાહ-એ-મુહમ્મદીયાનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર હતું, જે ઓગણીસમી સદીની શરૂઆતમાં સૈયદ અહમદ શાહિદ અને શાહ ઇસ્માઇલ દેહલવીની આગેવાની હેઠળની બ્રિટિશ વિરોધી ચળવળ હતી. તેમના પરિવારના પિતૃ અને માતૃ બંને પક્ષો મજબૂત અહલ-એ-હદીસ જોડાણો ધરાવતા હતા અને આ હેતુ માટે સબ્સ્ક્રાઇબ કરનારા પ્રદેશના પ્રારંભિક ચાર પરિવારોમાંના એક હતા, આમ ફરાઝીનું બિરુદ મેળવ્યું હતું. સ્થાનિક વહાબી નેતાઓ દ્વારા વારંવાર, તેમનું પૈતૃક ઘર તે વિસ્તારમાં વહાબી ધર્મના ઉપદેશ કેન્દ્ર તરીકે સેવા આપતું હતું. તેમના દાદાના ભાઈ આશેક ઉલ્લા એવા કેટલાક લોકોમાં સામેલ હતા જેમણે ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદી પ્રાંત (હવે પાકિસ્તાનમાં ખૈબર પખ્તુનખ્વા પ્રાંત) માં બરેલવીની આગેવાની હેઠળના શીખો સામે લડવા માટે બંગાળમાંથી સ્વૈચ્છિક રીતે ભાગ લીધો હતો-તેમણે પણ બાલાકોટની કુખ્યાત લડાઈમાં ભાગ લીધો હોવાનું કહેવાય છે. અહેમદે બાળપણમાં જ જમીનમાલિકો (જમીનદારો) સામે રોષ વિકસાવ્યો હતો. તે સમયે બંગાળમાં જમીનદારો મુખ્યત્વે હિંદુ હતા. તેમણે માત્ર જમીનદારો દ્વારા જ નહીં પરંતુ સામાન્ય રીતે હિન્દુ સમુદાય દ્વારા મુસ્લિમ ખેડૂતો સાથે કરવામાં આવતી વર્તણૂકને ભેદભાવપૂર્ણ ગણાવી હતી. નજીકની શાળાઓમાં પ્રારંભિક શિક્ષણ મેળવ્યા પછી, 1913માં અહેમદ વધુ અભ્યાસ માટે તેમના જિલ્લા મુખ્ય મથક મૈમનસિંહ નગર (જેને નસીરાબાદ પણ કહેવાય છે) ગયા. ત્યાં તેમણે મૃત્યુંજય શાળામાં પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાંથી તેમણે 1917માં મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી, પ્રથમ વિભાગ અને શિષ્યવૃત્તિ મેળવી અને વધુ અભ્યાસ માટે પૂર્વ બંગાળના મુખ્ય શહેર ઢાકા ગયા. તેમણે જગન્નાથ કોલેજમાં પ્રવેશ કર્યો અને જૂના ઢાકામાં એક મકાનમાં રહેઠાણ મેળવ્યું. તર્કશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ઉમેશ ચંદ્ર ભટ્ટાચાર્યથી પ્રેરિત થઈને તેમણે જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ, રામેન્દ્ર સુંદર ત્રિબેદી, હીરેન દત્તા, બ્રજેન સીલ, એની બેસન્ટ વગેરેના દાર્શનિક ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે ત્યાંથી 1919માં મધ્યવર્તી પરીક્ષા આપી હતી. ત્યારબાદ તેમણે 1921માં ઢાકા કોલેજમાંથી ફિલોસોફીમાં બેચલર ઓફ આર્ટ્સ પૂર્ણ કર્યું. અભ્યાસમાં વિરામ પછી, તેમની રાજકીય સક્રિયતાને કારણે, તેમણે 1926માં બંગાળ પ્રાંતની રાજધાની કોલકાતામાં રિપન કોલેજ (બાદમાં તેનું નામ બદલીને સુરેન્દ્રનાથ કોલેજ કરવામાં આવ્યું) માં કાયદાનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રવેશ મેળવ્યો અને 1929માં બી. એલ. ની પરીક્ષા પાસ કરી. બ્રિટિશ ભારત જ્યારે તેઓ ઢાકા કોલેજના વિદ્યાર્થી હતા, ત્યારે 1920માં અહેમદે ઢાકા ખાતે યોજાયેલી ખિલાફત પરિષદમાં સ્વયંસેવક તરીકે હાજરી આપી હતી, જેમાં અખિલ ભારતીય ખિલાફત નેતાઓએ હાજરી આપી હતી. જેમ જેમ તે વર્ષના અંતમાં ખિલાફત ચળવળ અને અસહકાર ચળવળ દળોમાં જોડાયા, અહમદ તેમાં સામેલ થઈ ગયા. આંદોલનની 'બેક ટુ વિલેજ' નીતિથી પ્રેરિત થઈને, તેઓ અને તેમના કેટલાક મિત્રો ઢાકા છોડીને મૈમનસિંહમાં તેમના ગામ પરત ફર્યા હતા. તેમણે એક ગ્રામ્ય સહકારી, એક મફત 'રાષ્ટ્રીય' ઉચ્ચ શાળા અને એક વણાટ શાળાની સ્થાપના કરી. તેમણે હાઈસ્કૂલના હેડમાસ્ટર તરીકે સેવા આપી હતી અને તેમના મિત્ર અબુલ કલામ શમ્સુદ્દીન, જેઓ કોલકાતાથી તેમની સાથે જોડાયા હતા, તેઓ તેના સહાયક હેડમાસ્ટર બન્યા હતા. જો કે, એક વર્ષની અંદર ચળવળે વેગ ગુમાવ્યો કારણ કે ચળવળના નેતા મોહનદાસ ગાંધીએ ચૌરી ચૌરા ઘટના પછી અસહકારનો અંત આણ્યો હતો. અહેમદે પોતાનું ગામ છોડી દીધું અને મૈમનસિંહ નગર પરત ફર્યા અને રાષ્ટ્રીય ઉચ્ચ શાળામાં નોકરી લીધી. અહેમદે 1922ના મધ્યમાં પ્રાંતીય ખિલાફત સમિતિના સંમેલનમાં ભાગ લેવા અને અખબારમાં નોકરી શોધવા માટે કોલકાતાની મુલાકાત લીધી હતી. તેમના મિત્ર શમસુદ્દીન, જે કોલકાતા પરત ફર્યા હતા અને મુસ્લિમ જગતનું સંપાદન કરી રહ્યા હતા, તેમની સલાહથી તેમણે 'મુસ્લિમ અખબારો' માં મુખ્યત્વે સુલતાન અને મોહમ્મદીમાં લેખો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું અને તેમની કચેરીઓમાં વારંવાર આવવાનું શરૂ કર્યું. શમ્સુદ્દીનના મોસલેમ જગતે ભારત સરકાર અધિનિયમ 1919ની ટીકા કરતો તેમનો લાંબો શ્રેણીબદ્ધ ગ્રંથ ડાયાર્કી ઇન સિવિલાઈઝેશન પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેમણે સુલતાનના માલિક મનિરુઝમાન ઇસ્લામાબાદીનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું. ઈસ્લામાબાદીએ તેમને તેમના અખબારમાં સહાયક સંપાદક તરીકે નોકરીની ઓફર કરી હતી. અહેમદે મૈમનસિંહ છોડ્યું અને સુલતાન માટે કામ કરવા માટે કોલકાતામાં સ્થાયી થયા. જેમ જેમ અહમદ સુલતાન સાથે જોડાયા, ચિત્તરંજન દાસ બંગાળ સંધિ લાવ્યા, જે જાહેર નોકરીઓમાં મુસ્લિમોનું પ્રતિનિધિત્વ વધારવા માટે તેમના માટે અનામત રાખીને એક યોજના હતી. પરિણામે, સાંપ્રદાયિક હિંદુ રાજકીય અને બૌદ્ધિક નેતાઓએ ભાષણો અને અખબારના લેખોમાં દાસની નિંદા કરી હતી. અહમદે કરારના બચાવમાં સુલતાનમાં લેખો લખ્યા હતા. દાસ અને તેમની સ્વરાજ પાર્ટીના મજબૂત સમર્થક ઈસ્લામાબાદીને ડર હતો કે સમજૂતીના વિરોધીઓ 1924માં સિરાજગંજમાં કોંગ્રેસ પ્રાંતીય પરિષદમાં તેનો વિરોધ કરી શકે છે, તેથી તેમણે સમજૂતી માટે સમર્થન ઊભું કરવાના આરોપમાં અહમદને પરિષદ પહેલા સિરાજગંજ મોકલ્યા હતા. અહમદ 1924માં મૌલાના અકરમ ખાનની મોહમ્મદીમાં જોડાયા હતા. 1926માં તેમને મોહમ્મદીમાંથી બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમણે ખાદેમ નામના નવા સાપ્તાહિકનું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું. કૃષક-પ્રજા પાર્ટી અહમદ સુભાષ ચંદ્ર બોઝની આગેવાની હેઠળની કોંગ્રેસ ચળવળમાં જોડાયો હતો. જો કે, ખાસ કરીને 1925માં ચિત્તરંજન દાસના મૃત્યુ પછી ખેડૂતો પ્રત્યે કોંગ્રેસની બેદરકારીથી નિરાશ થઈને તેઓ કોંગ્રેસ છોડીને મૌલાના અકરમ ખાન અને અન્ય લોકો દ્વારા 1929માં સ્થપાયેલી પ્રજા સમિતિમાં જોડાયા હતા. તેઓ 1929માં પ્રજા સમિતિનું આયોજન કરવા અને 1938 સુધી ત્યાં કાયદાનો અભ્યાસ કરવા માટે મૈમનસિંહ પરત ફર્યા હતા. પ્રજા સમિતિ આખરે મૈમનસિંહમાં એક મોટી રાજકીય શક્તિ બની ગઈ, જેમાં અહેમદ અગ્રણી આયોજક હતા. તેણે જિલ્લાની સ્થાનિક બોર્ડની ચૂંટણીમાં 72 બેઠકોમાંથી 64 બેઠકો જીતી હતી. વરિષ્ઠ અને યુવા નેતૃત્વ વચ્ચે અનુગામી પ્રમુખની પસંદગી અંગે વિવાદ ઊભો થયો ત્યારે અહમદે એ. કે. ફઝલુલ હકને ટેકો આપતા યુવા જૂથનો પક્ષ લીધો હતો. 1936માં એ. કે. ફઝલુલ હક પ્રજા સમિતિના અધ્યક્ષ તરીકે ચૂંટાયા હતા અને સંગઠનનું નામ બદલીને કૃષક-પ્રજા સમિતિ રાખવામાં આવ્યું હતું. કૃષક-પ્રજા સમિતિની રાજકીય પાંખ કૃષક-પ્રજા પાર્ટી (કેપીપી) 1937ની બંગાળ વિધાનસભાની ચૂંટણીમાં ભાગ લેવા માટે નીકળી પડી હતી. અહેમદે પક્ષના 14 મુદ્દાના ચૂંટણી ઘોષણાપત્રનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો હતો. ચૂંટણીમાં અન્ય બે મુખ્ય હરીફો, કોંગ્રેસ અને મુસ્લિમ લીગનું સમગ્ર ભારતમાં સંગઠન હતું, જ્યારે કે. પી. પી. એક પ્રાંતીય પક્ષ હતો. અહેમદના સભ્ય સાથેના એક પ્રતિનિધિમંડળ પર ચૂંટણી પહેલા કેપીપી અને મુસ્લિમ લીગ વચ્ચે ચૂંટણી ગઠબંધન બનાવવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ પ્રતિનિધિમંડળ ઓલ ઇન્ડિયા મુસ્લિમ લીગના અધ્યક્ષ મોહમ્મદ અલી ઝીણાને કોલકાતામાં ઘણી વખત મળ્યું હતું. જો કે, આ ગઠબંધન અસફળ રહ્યું કારણ કે જિન્નાએ વળતર વિના જમીન માલિકી નાબૂદ કરવાની કેપીપીની માંગને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. તેમણે જોયું કે ખેડૂતોને માત્ર મજબૂત મુસ્લિમ એકતા દ્વારા જ ફાયદો થશે અને વ્યક્તિગત રીતે અહેમદને સલાહ આપીઃ 'મુસ્લિમ એકતા વિના તમે તેમની (ખેડૂતો) માટે ક્યારેય કોઈ સારું કરી શકશો નહીં'. મુસ્લિમ લીગ, કોંગ્રેસ અને કેપીપી જેવા કોઈ પણ મુખ્ય પક્ષને ચૂંટણીમાં બહુમતી મળી ન હતી. કેપીપીએ કોંગ્રેસ સાથે ગઠબંધનની માંગ કરી હતી; કોંગ્રેસ પણ શરૂઆતમાં સંમત થઈ હતી. કોંગ્રેસના ચૂંટણી ઢંઢેરામાં રાજકીય કેદીઓને મુક્ત કરવાનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું. બ્રિટિશ સરકાર દ્વારા નિયુક્ત પ્રાંતના ગવર્નરને મંત્રીમંડળના નિર્ણયોને વીટો કરવાનો અધિકાર હોવાથી, જો તેઓ આ મુદ્દા પર વીટો કરશે તો કોંગ્રેસે મંત્રીમંડળમાંથી રાજીનામું આપવાનો નિર્ણય લીધો હતો. વાટાઘાટો દરમિયાન, અહમદે આગ્રહ કર્યો કે મંત્રીમંડળે તે પ્રસંગે રાજીનામું ન આપવું જોઈએ કારણ કે તેમને ડર હતો કે તે કિસ્સામાં મંત્રીમંડળ ખેડૂતોના હિત માટે કોઈ પણ કેપીપી પ્રતિબદ્ધતાઓ પૂર્ણ કર્યા વિના રાજીનામું આપશે. કોંગ્રેસે આ અંગે સમાધાન કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને ગઠબંધન થઈ શક્યું ન હતું. પરિણામે, કે. પી. પી. એ મુસ્લિમ લીગ સાથે ગઠબંધનમાં સત્તા સંભાળી, જેમાં સામંતી ઉચ્ચ વર્ગ અને સમૃદ્ધ વેપારીઓનું પ્રભુત્વ હતું. કે. પી. પી. નેતા હક વડા પ્રધાન બન્યા હોવા છતાં, મુસ્લિમ લીગના ષડયંત્ર સામે, કે. પી. પી. મંત્રીમંડળમાં લઘુમતી બની હતી. કેપીપી મંત્રી સૈયદ નૌશેર અલીએ હોદ્દો સંભાળ્યા પછી થોડા મહિનામાં જ રાજીનામું આપી દીધું હતું, જેના કારણે મંત્રીમંડળમાં પ્રધાનમંત્રી હક સિવાય કેપીપી મંત્રીઓ નહોતા. અહમદ 1938માં કે. પી. પી. ના મુખપત્ર અખબાર કૃષકના સંપાદક તરીકે કોલકાતા પરત ફર્યા હતા. મંત્રીમંડળમાં વડા પ્રધાન હકને મુસ્લિમ લીગના મંત્રીઓ અને રાજ્યપાલે ઘેરી લીધા હતા. તેમના મંત્રીમંડળે બંગાળ ટેનન્સી (એમેન્ડમેન્ટ) એક્ટ (1938), મની લેન્ડર્સ એક્ટ (1938), શિક્ષણ વ્યવસ્થામાં સુધારા વગેરે જેવા ઘણા લોકપ્રિય પગલાં લીધાં હોવા છતાં, તેનો ખેડૂતોને અપેક્ષા મુજબ ફાયદો થયો ન હતો. હક અને કે. પી. પી. વચ્ચેના સંબંધો તંગ બન્યા અને પક્ષ વિભાજિત થઈ ગયો. જિન્ના સહિત કેન્દ્રીય મુસ્લિમ લીગના નેતૃત્વ સાથે પણ હકના સારા સંબંધો નહોતા. અહેમદે જુલાઈ 1941માં તેના એક નિર્દેશક સાથેના અસંતોષને કારણે કૃષાક છોડી દીધું અને હક દ્વારા આશ્રય પામેલા નવયુગમાં જોડાયો. હક, જેને સમજાયું હતું કે કેન્દ્રીય મુસ્લિમ લીગના નેતૃત્વ દ્વારા બંગાળના હિતને નુકસાન પહોંચાડવામાં આવી રહ્યું છે અને તેમાંથી બહાર નીકળવાનો રસ્તો શોધી રહ્યો છે, તેણે અહમદને નવયુગ દ્વારા આ પ્રક્રિયામાં તેને ટેકો આપવા માટે એક્સપ્રેસ મિશન આપ્યું હતું. હુકે 10 ડિસેમ્બર, 1941ના રોજ પ્રગતિશીલ ગઠબંધન નામની નવી કેબિનેટની સ્થાપના કરી હતી. આખરે હુકે મુસ્લિમ લીગમાંથી રાજીનામું આપ્યું હતું. હક મંત્રીમંડળની નબળાઈ અને કે. પી. પી. ની અંદરોઅંદરની લડાઈથી નિરાશ મુસ્લિમ લીગ અને પાકિસ્તાન ચળવળ, અહેમદના રાજકીય મંતવ્યો ગૂંચવાઈ ગયા અને તેમણે ટૂંક સમય માટે વૈકલ્પિક રાજકીય વિચારધારાનો પ્રયાસ કર્યો. તે સમયે કોંગ્રેસના પૂર્વ અધ્યક્ષ સુભાષ બોઝ બંગાળ પ્રાંતીય મુસ્લિમ લીગ અને તેમના નવા સ્થાપિત ફોરવર્ડ બ્લોક વચ્ચે ગઠબંધનની માંગ કરી રહ્યા હતા. તેમણે બોસને પ્રાંતીય મુસ્લિમ લીગના નેતાઓને બદલે કેન્દ્રીય મુસ્લિમ લીગના પ્રમુખ જિન્નાને મળવા માટે સમજાવ્યા હતા. બોસે લાહોર ઠરાવને અવરોધ ગણાવીને ખચકાટ અનુભવ્યો હતો. અહેમદે લાહોર ઠરાવ વિશે બોસના મનને સાફ કર્યું અને તેનો સાચો સાર સમજાવ્યો. તે મુજબ બોસ ઝીણાને મળ્યા હતા. જોકે, બોસ નજરકેદમાંથી બચી ગયા હતા અને વિદેશી મદદ સાથે બ્રિટિશ શાસન સામે સશસ્ત્ર પ્રતિકારનું આયોજન કરવા માટે 1941માં ભારત છોડી દીધું હતું. બોઝના ભાગી જવાથી, જેને અહમદ બંગાળમાં હિન્દુ-મુસ્લિમ એકતાની છેલ્લી આશા માનતા હતા, અહમદ મુસ્લિમ લીગ અને પાકિસ્તાન ચળવળ તરફ વધુ આકર્ષાયા હતા. તેઓ બી. આર. આંબેડકર અને મુજીબુર રહેમાનના પાકિસ્તાન પરના ગ્રંથોથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા. તેમણે મુસ્લિમ લીગના અધ્યક્ષ ઝીણાને તર્કસંગત અને બિનસાંપ્રદાયિક નેતા પણ ગણાવ્યા હતા. તેમણે તારણ કાઢ્યું કે બંગાળના મુસ્લિમો માટે પાકિસ્તાન એક વિકલ્પ બની શકે છે. જો કે, તેમને ડર હતો કે જ્યાં સુધી વર્ગ દ્વારા નેતૃત્વને વહેલી તકે પકડવામાં ન આવે ત્યાં સુધી તેમાં ખેડૂત અને કામદાર વર્ગના હિતોને દબાવી દેવામાં આવશે. તેમણે કૃષક-પ્રજા પક્ષના કાર્યકર્તાઓને પાકિસ્તાન ચળવળમાં જોડાવા અને તેનું નેતૃત્વ મેળવવા વિનંતી કરી હતી. બંગાળ મુસ્લિમ લીગના નેતા હુસૈન શહીદ સુહરાવર્દીએ કેપીપી-મુસ્લિમ લીગ મોરચાની પહેલમાં મધ્યસ્થી કરી હતી. જોકે કૃષક-પ્રજા સમિતિના પ્રમુખ અબ્દુલ્લાહિલ બકી સહિત કેપીપીના કેટલાક સભ્યો સંમત થયા હતા પરંતુ કેપીપીના ધારાસભ્યોએ મુસ્લિમ લીગની શરતો સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. અહમદ 1944ની આસપાસ મુસ્લિમ લીગના સક્રિય સભ્ય બન્યા હતા. બાદમાં કે. પી. પી. ના નેતાઓ અવારનવાર મુસ્લિમ લીગ અને કોંગ્રેસમાં જોડાયા અને અસરકારક રીતે કે. પી. પી. નું વિઘટન કર્યું. અહમદ પાકિસ્તાન ચળવળને લોકપ્રિય બનાવવા માટે સમર્પિત આઝાદ અખબારના સંપાદક અબુલ કલામ શમસુદ્દીન અને અન્ય લોકો દ્વારા સ્થાપિત રેનેસાં સોસાયટીમાં જોડાયા હતા. પાકિસ્તાનમાં ઓગસ્ટ 1946માં કોલકાતામાં એક મહાન કોમી રમખાણો થયા હતા, જેમાં ઘણા લોકો માર્યા ગયા હતા. અહમદે રમખાણોની ભયાનકતાનું જાતે જ નિરીક્ષણ કર્યું હતું. આ રમખાણોએ ભારતના વિભાજનને વેગ આપ્યો હતો. ઓગસ્ટ 1947માં ભારતનું વિભાજન થયું અને પાકિસ્તાનનો જન્મ થયો. પૂર્વ બંગાળ પાકિસ્તાનમાં જોડાઈ ગયું. સુહરાવર્દી અને હક જેવા નેતાઓને હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા. પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં ચાટુકાર મુસ્લિમ લીગના નેતાઓની આગેવાની હેઠળની સરકાર સત્તામાં આવી. અહમદ કોલકાતામાં રહ્યા, મોટાભાગે રાજકારણમાં નિષ્ક્રિય રહ્યા, મુખ્યત્વે જાન્યુઆરી 1947થી શરૂ કરીને અને કાયદાની પ્રેક્ટિસ કરતા, સુહ્રાવર્દીની માલિકીના ઇત્તેહાદના સંપાદનમાં વ્યસ્ત રહ્યા. પૂર્વ પાકિસ્તાનની મુસ્લિમ લીગ સરકારે તેના ઘણા અપ્રિય પગલાંને કારણે ઝડપથી લોકપ્રિયતા ગુમાવી દીધી હતી. તેણે 1948માં રાજ્ય ભાષાના પ્રશ્ન પર જિન્નાનો પક્ષ લીધો હતો. મુસ્લિમ લીગના અસંતુષ્ટ જૂથ, મુખ્યત્વે સુહરાવર્દી અને અબુલ હાશીમના અનુયાયીઓએ 1949માં ઢાકામાં અવામી મુસ્લિમ લીગ (શાબ્દિક રીતે પીપલ્સ મુસ્લિમ લીગ) ની રચના કરી હતી. 1950માં અહમદ પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં મયમનસિંહમાં પોતાના ઘરે રહેવા ગયા અને અવામી લીગમાં જોડાયા. પૂર્વ પાકિસ્તાનમાં મુસ્લિમ લીગ વિરોધી લાગણી ફેલાયેલી હતી. 1952માં બંગાળીને પાકિસ્તાનની રાજ્ય ભાષા બનાવવાની માંગ કરી રહેલા ઘણા પ્રદર્શનકારીઓ વિરોધમાં પોલીસ દ્વારા કરવામાં આવેલી ગોળીબારીમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેનાથી સરકાર વધુ વિમુખ થઈ ગઈ હતી. અહમદ 1954ની પાકિસ્તાનની પ્રાંતીય વિધાનસભાની ચૂંટણીમાં એ. કે. ફઝલુલ હક દ્વારા સ્થાપિત અવામી મુસ્લિમ લીગ અને કૃષક-શ્રમિક પાર્ટી (કેએસપી) વચ્ચેના જુકા ફ્રન્ટ ગઠબંધનના પ્રસ્તાવક હતા. તેમણે 21 મુદ્દાનો કાર્યક્રમ, જુકા ફ્રન્ટનો ચૂંટણી ઢંઢેરો પણ લખ્યો હતો. તેમણે ચૂંટણી લડી હતી અને મૈમનસિંહ જિલ્લાના ત્રિશાલ મતવિસ્તારમાંથી સંસદ સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા. તેમણે 15 મે, 1954ના રોજ વિસ્તારિત જુક્તા ફ્રન્ટ મંત્રીમંડળમાં મંત્રી તરીકે હોદ્દો સંભાળ્યો હતો. જો કે, કેન્દ્ર સરકાર દ્વારા થોડા મહિનાની અંદર મંત્રીમંડળને બરતરફ કરવામાં આવ્યું હતું અને રાજ્યપાલ શાસન લાદવામાં આવ્યું હતું. સુહ્રાવર્દી ચૌધરી મોહમ્મદ અલી કેબિનેટમાં મંત્રી બન્યા હતા. આંતરિક લડાઈને કારણે જુક્તા મોરચાનું ગઠબંધન વિખેરાઈ રહ્યું હતું. ઘણા પ્રસંગોએ, અહેમદે પોતે પરિસ્થિતિને બચાવવા માટે મધ્યસ્થીમાં ભાગ લીધો હતો. અહેમદે 1956માં વિધાનસભા સત્રનો મુસદ્દો તૈયાર કરતા બંધારણમાં વિપક્ષનું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું અને બે દિવસમાં સાત કલાક સુધી સંબોધન કર્યું હતું. તેઓ 6 સપ્ટેમ્બર 1956ના રોજ અતૌર રહેમાન ખાનના નેતૃત્વમાં રચાયેલા અવામી લીગ ગઠબંધન મંત્રીમંડળમાં પ્રાંતીય શિક્ષણ મંત્રી હતા. માત્ર છ દિવસ પછી, તેમણે વડા પ્રધાન સુહ્રાવર્દીની આગેવાની હેઠળની કેન્દ્ર સરકારમાં વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ મંત્રાલયનો હોદ્દો સંભાળ્યો અને પાકિસ્તાનની તત્કાલીન રાજધાની કરાચીમાં સ્થળાંતર કર્યું. વડાપ્રધાન સુહરાવર્દીના વિદેશ પ્રવાસ દરમિયાન તેમણે કાર્યકારી વડાપ્રધાન તરીકે પણ સેવા આપી હતી. વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ મંત્રી તરીકે, અહમદે વેપાર અને વાણિજ્યમાં પૂર્વ પાકિસ્તાનની ભાગીદારી વધારવાનું વચન આપ્યું હતું. તેમણે વેપારમાં ભ્રષ્ટાચાર સામે પણ સંખ્યાબંધ પગલાં લીધાં અને આમ પ્રભાવશાળી વેપારીઓના જૂથનો વિરોધ કર્યો. તેમના એક કાર્યકારી પ્રધાનમંત્રી કાર્યકાળ દરમિયાન, તેમણે ઢાકાની ઇજનેરી સંસ્થાને માન્યતા આપી હતી. રાષ્ટ્રપતિ ઇસ્કંદર મિર્ઝા ઘણીવાર તેમના કૃત્યોથી ગુસ્સે થતા હતા. 18 ઓક્ટોબર 1957ના રોજ સુહ્રાવર્દી મંત્રીમંડળે રાજીનામું આપ્યું હતું. જેમ જેમ જનરલ અયુબ ખાને બળવામાં સત્તા કબજે કરી અને ઓક્ટોબર 1958માં માર્શલ લૉ જાહેર કર્યો, અહમદને અન્ય ઘણા અવામી લીગ નેતાઓ સાથે જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યો અને જૂન 1959માં તેને મુક્ત કરવામાં આવ્યો. 1962માં તેમની ફરીથી ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જે વર્ષે અયુબ ખાને નવું બંધારણ લાદ્યું હતું. તે જ વર્ષે તેઓ ફેફસાના પ્રવાહથી પીડાતા હતા અને અઢાર દિવસ સુધી કોમામાં રહ્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે ધીમે ધીમે રાજકારણમાંથી નિવૃત્તિ લીધી હતી. અહમદે અખબારોમાં રાજકીય ટિપ્પણીઓ પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમણે 1966માં શેખ મુજીબુર રહેમાન માટે છ મુદ્દાઓને વિસ્તૃત કરતી 'અવર રાઈટ ટુ લિવ "નામની પુસ્તિકા લખી હતી. તેમણે લોકશાહી પક્ષના નેતાઓને જનરલ યાહ્યા ખાનના કાનૂની માળખા આદેશ (એલએફઓ) હેઠળ 1970ની સામાન્ય ચૂંટણીમાં ભાગ લેવા પણ વિનંતી કરી હતી. ફેમિલી અહમદે 26 ફેબ્રુઆરી 1926ના રોજ અકીકુન્નેસા સાથે લગ્ન કર્યા હતા. અકીકુન્નેસા પોતે એક લેખક હતા. તેમને એકસાથે ચાર પુત્રો હતાઃ મહબૂબ અનમ (મૃત્યુ 9 જુલાઈ 2001), મતલુબ અનમ (મૃત્યુ 7 જુલાઈ 2010), મંઝુર અનમ (મૃત્યુ 16 એપ્રિલ 2014), અને મહફુઝ અનમ. ડેથ અહમદ 18 માર્ચ 1979ના રોજ ઢાકામાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. બંગાળના મંતવ્યો અને મંતવ્યો અહમદ જમીનદાર વ્યવસ્થા (જમીનદારી) ને ધિક્કારતા હતા અને બંગાળના મુસ્લિમ ખેડૂતોના અધિકારો માટે અવાજ ઉઠાવતા હતા. આ જ તેમની રાજકારણમાં આવવાની પ્રેરણા હતી. તેઓ માનતા હતા કે ખેડૂત આંદોલન મુખ્યત્વે એક 'મુસ્લિમ સંગઠન' હતું જે પૂર્વ બંગાળના મુસ્લિમોની સામાજિક ગરિમા સુનિશ્ચિત કરવા માટે સમર્પિત હતું. જમીનવિહોણા ગરીબ ખેડૂતો (બર્ગદારો) ના કલ્યાણ માટે તેઓ કૃષક-પ્રજા સમિતિમાં જોડાયા હોવા છતાં, તેમણે સ્વીકાર્યું હતું કે તે સાચા અર્થમાં ખેડૂત સંગઠન ન હતું, પરંતુ તે પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ ખેડૂતો (જોતદારો) નું પ્રતિનિધિત્વ કરતું હતું. અહેમદે 'ફ્યુઝનિસ્ટ' હિન્દુ-મુસ્લિમ એકતાના અભિગમની ટીકા કરી હતી, જે તેમના મતે, હિન્દુ રાજકીય અને બૌદ્ધિક નેતૃત્વ દ્વારા લેવામાં આવેલા બંને સમુદાયોને એક કરવા માંગતો હતો. તેમણે ચિત્તરંજન દાસ અને શરતચંદ્ર બોઝને નોંધપાત્ર અપવાદો તરીકે ઓળખાવ્યા જેમણે સમસ્યાનો સાચો અભિગમ અપનાવ્યો અને પરિણામે કેન્દ્રીય કોંગ્રેસ નેતૃત્વ સાથે દુશ્મનાવટ ઊભી કરી. અહમદ એવું પણ માનતા હતા કે બંગાળની બંગાળી રાષ્ટ્રવાદમાંથી ભારતીય રાષ્ટ્રવાદ તરફનું પરિવર્તન લોકશાહી ચૂંટણીઓ હેઠળ મુસ્લિમ બહુમતી શાસનના ભયને કારણે થયું હતું. અહેમદ બંગાળના રાજકારણને ભારતથી અલગ માનતા હતા અને ચિત્તરંજન દાસ, સુભાષ બોઝ અને ફઝલુલ હક જેવા તેના સમર્થકોની પ્રશંસા કરતા હતા. તેમનું માનવું હતું કે 1937ની ચૂંટણીઓ પછી કેપીપી સાથે ગઠબંધન મંત્રીમંડળ રચવાનો કોંગ્રેસનો ઇનકાર બંગાળના રાજકારણમાં પશ્ચિમી નિર્ભરતાને વેગ આપ્યો હતો. જેમ જેમ હિંદુ નેતૃત્વ કેન્દ્રીય કોંગ્રેસ પર નિર્ભર થતું ગયું તેમ તેમ મુસ્લિમો પણ જરૂરિયાત મુજબ કેન્દ્રીય મુસ્લિમ લીગ પર નિર્ભર થતા ગયા. અહમદ એવું પણ માનતા હતા કે મુસ્લિમ સંગઠન હોવા છતાં, બંગાળ કોંગ્રેસના સમર્થન સાથે, કેપીપી કદાચ એક વાસ્તવિક ખેડૂત સંગઠન બની જશે, જેનાથી હિન્દુ અને મુસ્લિમ જમીનવિહોણા ગરીબ ખેડૂતો બંનેને ફાયદો થશે. સાહિત્યિક કૃતિઓ નવલકથાઓ સત્ય મિથ્યા (1953) જીવન ક્ષુદા (1955) અબ-એ-હયાત (1968) સતીરેસ ઐના (1936-1937) ફૂડ કોન્ફરન્સ (1944) ગુલિવરેર સફર નામા અસ્માની પર્દા બાંગ્લાદેશની સંસ્કૃતિ અમર દેખા રજનીતિર પંચશ બચ્ચર (1969) શેર-એ-બાંગ્લા હોયતે બંગબંધુ (1972) લાહોર ઠરાવની વિશ્વાસઘાત પુનઃસ્થાપનાનો અંત (1975) આત્મકથા (1978, આત્મકથા) પુરસ્કારો બાંગ્લા એકેડેમી લિટરરી એવોર્ડ (1960) સ્વતંત્રતા દિવસ પુરસ્કાર (1979) નસીરુદ્દીન ગોલ્ડ મેડલ નોટ્સ સંદર્ભો સ્રોત બાહ્ય કડીઓ 1898 જન્મ 1979 મૃત્યુ બાંગ્લાદેશી પુરુષ બંગાળી લેખકો બંગાળી ભાષાના લેખકો સુરેન્દ્ર