Early Irish literature
પ્રારંભિક આઇરિશ સાહિત્ય, સામાન્ય રીતે 8મી કે 9મી સદીથી 15મી સદી સુધીનું છે, જે સમયગાળા દરમિયાન આઇરિશમાં આધુનિક સાહિત્ય ઉભરી આવ્યું હતું. તે પશ્ચિમ યુરોપના સૌથી જૂના સ્થાનિક સાહિત્યમાંનું એક છે, જેના મૂળ પ્રાચીનકાળના અંત સુધી વિસ્તરેલા છે, જે ચોથી સદીની શરૂઆતમાં ઓઘમ પથ્થરો પર મળેલા આઇરિશ અને લેટિન બંનેનો ઉપયોગ કરતા શિલાલેખો પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. પ્રારંભિક આઇરિશ સાહિત્યિક પરંપરા મધ્યયુગીન આઇરિશ સમયગાળા દરમિયાન વિકાસ પામી હતી અને તેના સાહિત્યિક ઉત્પાદનમાં સ્વદેશી વાર્તા કહેવાની રીત, પૌરાણિક કથા અને ઐતિહાસિક કથાઓનું મિશ્રણ જોવા મળે છે. નોંધપાત્ર રીતે, આ સમયગાળામાં સાહિત્યિક શૈલીઓની વિવિધ શ્રેણીમાં વ્યક્ત કરવામાં આવેલા સંપૂર્ણ પાયે સ્થાનિક ભાષાના લેખિત સાહિત્યનો વિકાસ જોવા મળ્યો હતો. પ્રોફેસર એલ્વા જોહન્સ્ટનના જણાવ્યા અનુસાર, "આઇરિશ લોકો દેખીતી રીતે પ્રથમ પશ્ચિમી યુરોપીયન લોકો હતા જેમણે સાહિત્યિક શૈલીઓની શ્રેણીમાં સંપૂર્ણ પાયે સ્થાનિક ભાષામાં લેખિત સાહિત્ય વિકસાવ્યું હતું". પ્રારંભિક આઇરિશ સાહિત્યનું નોંધપાત્ર પાસું લેટિન અને ગ્રીક સહિત અન્ય ઇન્ડો-યુરોપિયન ભાષાઓના લોન શબ્દોનો પ્રભાવ છે, પરંતુ તે મર્યાદિત નથી. આ ભાષાકીય આદાનપ્રદાનનો પુરાવો 9મી સદીની એક શબ્દાવલિ, સનસ કોર્માઇક જેવા ગ્રંથોમાં જોવા મળે છે, જે વિદેશી શબ્દોના આઇરિશ ભાષામાં એકીકરણને દર્શાવે છે. આઇરિશ દ્રષ્ટિકોણથી સાહિત્યના બે પ્રારંભિક ઉદાહરણો સેન્ટ પેટ્રિક કન્ફેસિઓ અને લેટર ટુ કોરોટિકસ છે, જે 5મી સદીમાં અમુક સમયે લેટિનમાં લખાયા હતા અને બુક ઓફ આર્માગમાં સચવાયેલા છે. પ્રારંભિક આઇરિશ લેખકો આયર્લેન્ડમાં સાક્ષરતા સૌપ્રથમ ક્યારે આવી તે અસ્પષ્ટ છે. પ્રારંભિક આઇરિશ લખાણો શિલાલેખ છે, મોટે ભાગે સરળ સ્મારકો, જે ઓઘમ મૂળાક્ષરમાં પથ્થર પર છે, જેમાંથી સૌથી જૂની ચોથી સદીની છે. લેટિન મૂળાક્ષર 431 સુધીમાં ઉપયોગમાં હતું, જ્યારે પાંચમી સદીના ગૌલીશ ઇતિહાસકાર પ્રોસ્પર ઓફ એક્વિટેઈન નોંધે છે કે પલ્લાડિયસને પોપ સેલેસ્ટિન પ્રથમ દ્વારા ખ્રિસ્તમાં આઇરિશ આસ્થાવાનોને પ્રથમ બિશપ તરીકે મોકલવામાં આવ્યો હતો. 5મી સદીની શરૂઆતમાં રોમમાં ભણાવનારા પ્રભાવશાળી બ્રિટિશ વિધર્મી પેલાગિયસ, જેમના લખાણોના ટુકડાઓ અસ્તિત્વમાં છે, જેરોમ દ્વારા આઇરિશ વંશના હોવાનું કહેવાય છે. કોએલિયસ સેડુલિયસ, કાર્મેન પાસ્ચેલના 5મી સદીના લેખક, જેમને "ધાર્મિક કવિતાના વર્જિલ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તેઓ કદાચ આઇરિશ પણ હતાઃ 9મી સદીના આઇરિશ ભૂગોળવેત્તા ડિક્યુલ તેમને નોસ્ટર સેડુલિયસ ("અમારા સેડુલિયસ") કહે છે, અને લેટિન નામ સેડુલિયસ સામાન્ય રીતે આઇરિશ નામ સિડાલમાં અનુવાદિત થાય છે. સેન્ટ પેટ્રિક દ્વારા લખાયેલી બે કૃતિઓ, તેમની કન્ફેશિયો ("ઘોષણા", બ્રિટનમાં ચર્ચને તેમની પ્રવૃત્તિઓને ન્યાયી ઠેરવવાના હેતુથી એક સંક્ષિપ્ત આત્મકથા) અને એપિસ્ટોલા ("લેટર", જે બ્રિટિશ રાજા, કોરોટિકસની આયર્લેન્ડમાં દરોડા અને ગુલામીની પ્રવૃત્તિઓની નિંદા કરે છે) અસ્તિત્વમાં છે. તેઓ 5મી સદીમાં અમુક સમયે લેટિનમાં લખાયા હતા, અને બુક ઓફ આર્માગમાં સંરક્ષિત છે, જે લગભગ 812ની આસપાસની છે, અને પછીની સંખ્યાબંધ હસ્તપ્રતો છે. 6 ઠ્ઠી સદીના સંત કોલમ સિલેએ લખ્યું હોવાનું જાણીતું છે, પરંતુ માત્ર એક જ કૃતિ જે તેમનું હોઈ શકે છે તે બચી ગયું છેઃ કેથેચ અથવા "બુક ઓફ બેટલ્સ" તરીકે ઓળખાતું સાલ્ટર, જે હવે રોયલ આઇરિશ એકેડમીમાં છે. લેટિન ભાષામાં અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક લેખક કોલમ્બનસ (543-615) છે, જે લિનસ્ટરના એક મિશનરી છે, જેમણે ખંડીય યુરોપમાં ઘણા મઠોની સ્થાપના કરી હતી, જેમના હાથમાંથી ઉપદેશો, પત્રો અને મઠના નિયમો ટકી રહ્યા છે, તેમજ તેમની કવિતાઓ કે જેમની પ્રામાણિકતા અનિશ્ચિત છે. આઇરિશ ભાષામાં સૌથી પહેલા ઓળખી શકાય તેવા લેખક ડલ્લન ફોર્ગેલ છે, જેમણે 597માં આ વિષયના મૃત્યુ પછી ટૂંક સમયમાં અમરા કોલુઇમ ચિલ, કોલમ સિલ માટે કાવ્યાત્મક શોકગીત લખ્યું હતું. અમરા પ્રાચીન જૂના આઇરિશમાં લખાયેલું છે અને તે સંપૂર્ણ રીતે સમજી શકાયું નથી. તે 12મી સદીથી હસ્તપ્રતોમાં ભારે ટિપ્પણીવાળી આવૃત્તિઓમાં સચવાયેલી છે. થોડા સમય પછી, 7મી સદીની શરૂઆતમાં, કેરીમેન લુક્રેથ મોક્કુ ચિયારાએ મુનસ્ટર રાજવંશોની સુપ્રસિદ્ધ ઉત્પત્તિને રેકોર્ડ કરતી કવિતાઓ લખી હતી, જેમાં કોનાલા મેડબ મિચુરુ ("મેડબે ગેરકાયદેસર કરારનો આદેશ આપ્યો હતો") નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં અલ્સ્ટર ચક્રના પાત્રો અને ઘટનાઓનો સૌથી જૂનો હયાત સંદર્ભ છે. ધ ઓલ્ડ આઇરિશ ગ્લોસ 8મી સદીની લેખિત આઇરિશ ભાષાના ઉદાહરણો ધરાવતી સૌથી જૂની હયાત હસ્તપ્રતો છે. તેમની આઇરિશ સામગ્રીમાં રેખાઓ વચ્ચે અથવા લેટિનમાં ધાર્મિક કાર્યોના હાંસિયામાં લખેલા ગ્લોસનો સમાવેશ થાય છે, તેમાંના મોટાભાગના સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ, જર્મની, ફ્રાન્સ અને ઇટાલીના મઠોમાં સાચવવામાં આવ્યા છે, જે પ્રારંભિક આઇરિશ મિશનરીઓ દ્વારા ત્યાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા, અને જ્યાં, સમજી શકાતા નથી, તેઓ ભાગ્યે જ સલાહ લેતા હતા અને આયર્લેન્ડમાં તેમના સમકક્ષોથી વિપરીત થાક્યા નહોતા. આમ તેઓ આયર્લેન્ડમાં સચવાયેલી નોંધપાત્ર આઇરિશ ભાષાની સામગ્રી ધરાવતી હસ્તપ્રતોથી તદ્દન અલગ છે, જેમાંથી સૌથી જૂની બુક ઓફ આર્માગ (સી. 812) છે. પ્રારંભિક ગ્લોસીસ, ભાષાશાસ્ત્રની બહાર બહુ ઓછો રસ ધરાવતા હોવા છતાં, ટીકાકારોના વ્યાપક શિક્ષણ અને તે પ્રારંભિક સમયગાળામાં પણ, તેમણે જે ભાષામાં લખ્યું હતું તેના અસાધારણ વિકાસને દર્શાવે છે. કુનો મેયર કહે છે કે તેમની ભાષા અને શૈલી ઓલ્ડ હાઈ જર્મન ગ્લોસની સરખામણીમાં ઉચ્ચ સ્તર પર છે. તેઓ લખે છે, "આપણે અહીં એક રચાયેલી શીખી ગયેલી ગદ્ય શૈલી જોઈએ છીએ, જે વિચારોના શ્રેષ્ઠ રંગોને પણ સરળતાથી અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે, જેમાંથી આપણે નિષ્કર્ષ કાઢવો જોઈએ કે [ભાષાની] સંસ્કૃતિ ઓછામાં ઓછી છઠ્ઠી સદીની શરૂઆત સુધીની હોવી જોઈએ". આ ગ્લોસ વુર્ઝબર્ગ, સેન્ટ ગાલેન, કાર્લસ્રુહે, મિલાન, તુરિન, સેન્ટ પોલ ઇમ લાવંતાલ અને અન્ય જગ્યાએથી હસ્તપ્રતોમાં જોવા મળે છે. લિબર હિમોરમ અને સ્ટોવ મિસલ, ગ્લોસ અને બુક ઓફ આર્માગ પછી, કદાચ સૌથી પ્રાચીન હસ્તપ્રતો છે જેમાં આઇરિશ લખવામાં આવે છે. તેઓ લગભગ 900 થી 1050 સુધીના છે. પ્રવર્તમાન હસ્તપ્રત સાહિત્ય પરચુરણ સાહિત્યના સૌથી જૂના પુસ્તકો છે, અથવા "બુક ઓફ ધ ડન કાઉ", જે લગભગ 1100માં લખાયેલું છે, અને બુક ઓફ લિનસ્ટર, જે લગભગ પચાસ વર્ષ પછીનું છે. આ પુસ્તકો મહાન વિવિધ સાહિત્યિક સંગ્રહો છે. તેમના પછી ઘણા મૂલ્યવાન વેલમ આવે છે. જે તારીખે આ હસ્તપ્રતો લખવામાં આવી હતી તે તારીખનો કોઈ માપદંડ નથી કે જેના પર તેમની સામગ્રી પ્રથમ વખત લખવામાં આવી હતી, કારણ કે તેમાંના ઘણા સાહિત્ય ધરાવે છે, જે શબ્દોના પ્રાચીન સ્વરૂપો અને અન્ય સંકેતોમાંથી, ઓછામાં ઓછા 7મી સદીની શરૂઆતમાં લખવા માટે પ્રતિબદ્ધ હોવા જોઈએ. આપણે આ ટુકડાઓને ભાષાકીય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને નિશ્ચિતતા સાથે આગળ લઈ જઈ શકતા નથી, પરંતુ તેમની સામગ્રી પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે તેમાંના ઘણા લખવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતા તે પહેલાં સદીઓથી મૌખિક રીતે પ્રસારિત થયા હોવા જોઈએ. 17મી સદીની હસ્તપ્રત કેટલીકવાર ઘણી સદીઓ જૂની વેલમ કરતાં 7મી સદીના ભાગનું વધુ સાચું સંસ્કરણ આપી શકે છે. હજુ પણ અસ્તિત્વમાં રહેલી આઇરિશ હસ્તપ્રતોની ચોક્કસ સંખ્યા ક્યારેય ચોક્કસપણે નક્કી કરવામાં આવી નથી. એકલા ડબલિનની રોયલ આઇરિશ એકેડમીમાં આ સંખ્યા પ્રચંડ છે, જે અંદાજે પંદરસો હોવાનો અંદાજ છે. ઓ 'કરી, ઓ' લોંગન અને ઓ 'બીર્નેએ એકેડેમીમાં અડધાથી થોડી વધુ હસ્તપ્રતોની સૂચિ બનાવી હતી, અને સૂચિમાં 3448 પૃષ્ઠો ધરાવતા તેર ગ્રંથો ભરવામાં આવ્યા હતા; તેમાં સમાવિષ્ટ ટુકડાઓની મૂળાક્ષર અનુક્રમણિકા ત્રણ ગ્રંથોમાં બનાવવામાં આવી હતી, અને મુખ્ય નામોની અનુક્રમણિકા, તેર ગ્રંથોમાં કેટલીક અન્ય સામગ્રી ઉપરાંત. આ પુસ્તકોની તપાસ પરથી કોઈ અંદાજિત ગણતરી કરી શકે છે કે સૂચિબદ્ધ ટુકડાઓની સંખ્યા લગભગ આઠ કે દસ હજાર હશે, જે લાંબી મહાકાવ્ય ગાથાઓથી માંડીને એક ચતુષ્કોણ અથવા પંક્તિઓ સુધી અલગ અલગ હશે, અને તેમ છતાં અનુક્રમિત કરવા માટે હજી ઘણો સમય બાકી છે, એક કાર્ય જે ઘણા વર્ષો પછી ખુશીથી હવે આખરે સિદ્ધિની પ્રક્રિયામાં છે. ડબલિનની ટ્રિનિટી કોલેજના પુસ્તકાલયમાં પણ તમામ ઉંમરની મોટી સંખ્યામાં મૂલ્યવાન હસ્તપ્રતો છે, જેમાંથી ઘણી વેલમ છે. બ્રિટિશ મ્યુઝિયમ, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી ખાતે બોડલેયન લાઇબ્રેરી, એડિનબર્ગમાં એડવોકેટ્સ લાઇબ્રેરી અને બ્રસેલ્સમાં બિબ્લિયોથેક રોયલ એ તમામ મોટી સંખ્યામાં મૂલ્યવાન હસ્તપ્રતોના ભંડાર છે. હાલની હસ્તપ્રતોની સામગ્રી વિશે આપણે જે જાણતા હોઈએ છીએ તેમાંથી આપણે તેમાં સમાવિષ્ટ સાહિત્યનું રફ વર્ગીકરણ નીચે મુજબ સેટ કરી શકીએ છીએ. આપણે મૂર્તિપૂજક સમયથી નોંધપાત્ર રીતે ડેટિંગ કરતા પ્રાચીન મહાકાવ્યોથી શરૂઆત કરી શકીએ છીએ, જે કદાચ પ્રથમ વખત સાતમી સદીમાં અથવા તે પહેલાં પણ લખવામાં આવ્યા હતા. આ મહાકાવ્યોમાં સામાન્ય રીતે કવિતાની પંક્તિઓ અને ઘણીવાર સંપૂર્ણ કવિતાઓ હોય છે, જેમ કે ફ્રેન્ચ ગીત, ઓકાસિન એટ નિકોલેટના કિસ્સામાં. નોંધપાત્ર રીતે મૂર્તિપૂજક પ્રયાસો પછી પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાહિત્ય, ખાસ કરીને સંતોના જીવન, જે અસંખ્ય અને મૂલ્યવાન છે, દર્શન, ઉપદેશો, શાસ્ત્રો પરની ટિપ્પણીઓ, મઠના નિયમો, પ્રાર્થનાઓ, સ્તોત્રો અને તમામ સંભવિત પ્રકારની ધાર્મિક અને ઉપદેશાત્મક કવિતાઓ આવી શકે છે. આ પછી આપણે ઘણા પ્રાચીન વૃત્તાંત મૂકી શકીએ છીએ, અને ત્યાં વંશાવળી પુસ્તકો, આદિવાસી ઇતિહાસ અને અર્ધ-ઐતિહાસિક રોમાંસનો એક મોટો સમૂહ છે. આ પછી આયર્લેન્ડની બાર્ડિક કવિતા આવી શકે છે, જે 9મી સદીથી 17મી સદી સુધી મહાન ગેલિક પરિવારો અને પ્રાંતીય રાજાઓ સાથે જોડાયેલા વારસાગત કવિઓની કવિતા છે. પછી બ્રેહોન કાયદાઓ અને અન્ય કાનૂની સંધિઓનું પાલન કરો, અને આઇરિશ અને લેટિન વ્યાકરણ, શબ્દોની શબ્દાવલિઓ, મેટ્રિકલ ટ્રેક્ટ્સ, ખગોળશાસ્ત્રીય, ભૌગોલિક અને તબીબી કાર્યો પર પ્રચંડ સંખ્યામાં લખાણો કરો. શાસ્ત્રીય અને મધ્યયુગીન સાહિત્યમાંથી મુક્ત અનુવાદોનો પણ અભાવ નથી, જેમ કે લુકાનના બેલમ સિવિલ, બેડેની હિસ્ટોરિકા એક્લેસિયેસ્ટિકા, મેન્ડેવિલેની ટ્રાવેલ્સ, આર્થરિયન રોમાન્સ અને તેના જેવા. આ સૂચિમાં કદાચ ગદ્ય અને શ્લોક એમ બંનેમાં ટાપુના અલિખિત લોકકથાઓ ઉમેરવામાં આવી શકે છે, જે તાજેતરમાં જ એકત્રિત કરવાનું શરૂ થયું છે, પરંતુ જેમાંથી નોંધપાત્ર સંગ્રહ પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યા છે. તે પછી, વિદ્યાર્થીને આઇરિશ ભાષામાં તેની સામે શું મળશે તેનો સંક્ષિપ્ત અને ટાલ પડેલો સારાંશ છે. આ યાદીમાં બે નોંધપાત્ર ભૂલો જોવા મળી શકે છે. કોઈ મહાકાવ્ય સંપૂર્ણપણે શ્લોકમાં આપવામાં આવ્યું નથી, અને કોઈ નાટકીય સાહિત્ય નથી. આઇરિશ મહાકાવ્ય ગદ્યમાં છે, જો કે તે સામાન્ય રીતે અસંખ્ય કવિતાઓ સાથે વણાયેલું છે, કારણ કે મહાકાવ્ય કવિતાઓ કવિતામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમ કે કેટલીક ઓસિયાનિક કવિતાઓ, તે આધુનિક સમયની છે, અને કોઈ પણ મહાન અને પ્રાચીન મહાકાવ્યો આ રીતે બાંધવામાં આવ્યા નથી. જોકે, નાટકની ગેરહાજરી હજુ પણ વધુ રસપ્રદ છે. નિઃશંકપણે આઇરિશ સાહિત્ય તરીકે ખૂબ જ વિકસિત હતું, અને પ્રારંભિક આઇરિશ તરીકે ગ્રીક અને લેટિન બંનેમાં ઉત્તમ વિદ્વાનો હતા, તેમ છતાં તેઓએ ચમત્કારિક નાટક પણ બનાવ્યું હોય તેવું લાગતું નથી. એવો આક્ષેપ કરવામાં આવ્યો છે કે કેટલીક ઓસિયાનિક કવિતાઓ, ખાસ કરીને જેમાં છેલ્લા મહાન મૂર્તિપૂજકો, કવિ ઓઇસીન (સ્કોટલેન્ડમાં તેમને ઓસિયન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) અને પ્રથમ મહાન ખ્રિસ્તી નેતાઓ, સેન્ટ પેટ્રિક વચ્ચે અર્ધ-રમૂજી, અર્ધ-ગંભીર સંવાદ હોય છે, તેનો મૂળ હેતુ જુદા જુદા લોકો દ્વારા અભિનય કરવાનો અથવા ઓછામાં ઓછું પઠન કરવાનો હતો. જો આ ખરેખર આવું હોય, તો પછી આઇરિશ લોકો પાસે ઓછામાં ઓછા એક નાટકના મૂળ સિદ્ધાંતો હતા, પરંતુ તેઓ તેને ક્યારેય આ મૂળ સિદ્ધાંતોથી આગળ લઈ ગયા હોય તેવું લાગતું નથી, અને તમામ વાસ્તવિક નાટકીય પ્રયાસોની ગેરહાજરી, ભલે તે ગણાવી શકાય, તે પ્રથમ વસ્તુઓમાંની એક છે જે તુલનાત્મક સાહિત્યના વિદ્યાર્થીને આશ્ચર્યચકિત કરે તેવી શક્યતા છે. પ્રારંભિક આઇરિશ મહાકાવ્ય અથવા ગાથા આયર્લેન્ડમાં, ગદ્ય મહાકાવ્ય અથવા ગાથા એક હજાર વર્ષથી વધુ સમય સુધી વિકસિત થઈ અને વિકસતી રહી. મધ્ય 12મી સદીની હસ્તપ્રત બુક ઓફ લિનસ્ટરમાં આપણને 187 મહાકાવ્ય ગાથાઓના નામોની યાદી મળે છે. ઓલ્લમ અથવા આર્ક-કવિ, જે કવિઓમાં સર્વોચ્ચ પ્રતિષ્ઠિત હતા, અને જેમની તાલીમ લગભગ બાર વર્ષ સુધી ચાલી હતી, તેઓ આ બેસો પચાસ મુખ્ય ગાથાઓ અને એકસો ગૌણ ગાથાઓ શીખવા માટે બંધાયેલા હતા. હસ્તપ્રતો પોતે આ મુખ્ય ગાથાઓને નીચેની શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરે છે, જેમાંથી આપણે પ્રારંભિક ગેલની પ્રતિભાની ઝલક મેળવી શકીએ છીએ, અને તેમના મહાકાવ્યના દુઃ ખદ પ્રકૃતિની કેટલીક વિભાવના બનાવી શકીએ છીએઃ કિલ્લેબંધીવાળા સ્થળોનો વિનાશ, ગાયની બગાડ (એટલે કે, પશુ-દરોડા), પ્રણય પ્રસંગો અથવા યુદ્ધો, ગુફાઓની વાર્તાઓ, નેવિગેશન, દુઃખદ મૃત્યુ, તહેવારો, ઘેરાબંધી, મુસાફરીના સાહસો, પલાયન, કતલ, જળ-વિસ્ફોટ, અભિયાનો, પ્રગતિ અને વિઝન. "તે કોઈ કવિ નથી", બુક ઓફ લિનસ્ટર કહે છે, "જે આ બધી વાર્તાઓને સુમેળ અને સુમેળ નથી કરતો". તે પુસ્તકમાં 187 ગાથાઓના નામ ઉપરાંત, મેકકોઈઝની 10મી કે 11મી સદીની કથામાં વધુ નામો જોવા મળે છે. બધા જાણીતા લોકો-એક પછીથી ઉમેરવામાં આવ્યા સિવાય, અને અન્ય ટ્રાન્સક્રિપ્શન ભૂલ સાથે-650 અથવા તે પહેલાંની ઘટનાઓનો સંદર્ભ લો. દેખીતી રીતે તે સમયે, આ યાદી 7મી સદીમાં તૈયાર કરવામાં આવી હતી. લેખકની ઓળખનો કોઈ પત્તો બાકી નથી. વંશીય, આદિવાસી અથવા તો પારિવારિક ઇતિહાસની આસપાસ વણાયેલી અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં પ્રારંભિક સેલ્ટિક પૌરાણિક કથાઓની ઘટનાઓની આસપાસ વણાયેલી વાર્તાઓ માટે લેખક કદાચ યોગ્ય શબ્દ પણ ન હોઈ શકે. આ પ્રક્રિયાએ એવી વાર્તાઓની રચના કરી જે વ્યાવસાયિક કવિઓ અને ગાથા-વાચકો દ્વારા કહેવામાં આવી હતી અને ફરીથી કહેવામાં આવી હતી, સળગાવી દેવામાં આવી હતી અને તેમાં ઉમેરવામાં આવી હતી. વિદ્વાનોએ માત્ર તેમના નામો અને વિષયવસ્તુની યાદી બનાવી તે પહેલાં પણ તેમાંના કેટલાકને પેઢીઓ સુધી ચર્મપત્ર પહેરાવવામાં આવ્યા હતા. જે પ્રાચીન આદિવાસી ઘટનાઓ અથવા રાજવંશીય યુદ્ધોનું વર્ણન કરે છે તે કદાચ સમય જતાં ખૂબ જ અતિશયોક્તિભર્યા, વિસ્તૃત અને નિઃશંકપણે વિકૃત હતા. વધુ તાજેતરની વાર્તાઓ વાસ્તવિક ઘટનાઓના એકદમ સચોટ અહેવાલો પ્રદાન કરી શકે છે. તે ચોક્કસ લાગે છે કે-જેમ જ ખ્રિસ્તી ધર્મ ટાપુ અને મઠની બાજુમાં રચાયેલી બાર્ડિક શાળાઓ અને કોલેજોમાં ફેલાયો-વિવિધ આઇરિશ જાતિઓ, પરિવારો અને જાતિઓના મહાન પરંપરાગત કાર્યો, પરાક્રમો અને કરૂણાંતિકાઓનો અભ્યાસ કરતાં વધુ લોકપ્રિય શિક્ષણનો કોઈ વર્ગ નથી. પાદરીઓ અને તેમની કોલેજો વચ્ચેની વાતચીતથી સમગ્ર આયર્લેન્ડમાં જાળવણીને લાયક કોઈપણ સ્થાનિક પરંપરાઓનો પ્રચાર થયો હોવો જોઈએ. આ વાર્તાઓ ટાપુના રાષ્ટ્રીય જીવનના સારને મૂર્તિમંત કરે છે, પરંતુ તેમની પ્રચંડ સંખ્યામાંથી માત્ર થોડા જ બચી જાય છે-અને તેમાંના મોટાભાગના વિકૃત છે, અથવા માત્ર પાચનમાં સાચવવામાં આવે છે. જોકે, કેટલાક લગભગ સંપૂર્ણ લંબાઈ સુધી ટકી રહે છે. જો કે, આ પ્રાચીન વેલમ કદાચ વ્યાવસાયિક કવિ જેવી જ ચોક્કસ વાર્તાઓ કહેતા નથી, કારણ કે કવિઓએ તેમને લખી ન હતી. સામાન્ય રીતે, પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાધુઓએ વાર્તાઓ રેકોર્ડ કરી હતી. તેઓ તેમના લોકોના પ્રારંભિક સ્મારકોની જાળવણીમાં રસ અને ગર્વ લેતા હતા. તેઓએ મૂળ ભાષાને એટલી હદે વિકસાવી કે પ્રારંભિક સમયગાળામાં તેનો ઉપયોગ લેટિનની સાથે થતો હતો, અને ટૂંક સમયમાં તેને લગભગ વિસ્થાપિત કરી દીધો, ચર્ચમાં પણ. આઇરિશ સાધુઓની આ દેશભક્તિ અને સ્થાનિક ભાષાની પ્રારંભિક ખેતી નોંધપાત્ર છે, કારણ કે તે બાકીના યુરોપમાં જે બન્યું તેનાથી વિપરીત હતું. અન્યત્ર, ચર્ચે મૂળ અને મૂર્તિપૂજક પરંપરાનો નાશ કરવાના મુખ્ય સાધન તરીકે લેટિનનો ઉપયોગ કર્યો હતો. નોર્થમેને 8મી સદીના અંતથી 11મી સદીના મધ્ય સુધી આયર્લેન્ડ પર અટલ નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું-ત્યારબાદ આયર્લેન્ડ પર નોર્મન આક્રમણનો વિનાશ થયો હતો અને પછીથી એલિઝાબેથન અને ક્રોમવેલિયન અંગ્રેજો દ્વારા વધુ ક્રૂર વિનાશ થયો હતો. તે દુઃ ખદ અને હિંસક સાંસ્કૃતિક ઘા છતાં, ઓ 'કરી દાવો કરી શક્યા કે તેઓ કડક ઐતિહાસિક વાર્તાઓના 4,000 મોટા ક્વાર્ટો પૃષ્ઠો વિશે જાણતા હતા. તેઓ ગણતરી કરે છે કે ઓસિયાનિક અને ફેનિયન ચક્રની વાર્તાઓ 3,000 વધુ ભરી દેશે અને આ ઉપરાંત, પરચુરણ અને કલ્પનાશીલ ચક્ર કે જે ન તો ઐતિહાસિક છે અને ન તો ફેનિયન, તે 5,000 ભરી દેશે. મૂર્તિપૂજક સાહિત્ય અને ખ્રિસ્તી ભાવના મોટાભાગની પ્રાચીન વાર્તાઓ અને કેટલીક પ્રાચીન કવિતાઓ કદાચ 7મી સદીના સાધુઓ દ્વારા લખવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતી, પરંતુ મૂળ, વિભાવના અને રંગમાં નોંધપાત્ર રીતે મૂર્તિપૂજક છે. તેમ છતાં તેમાંથી ભાગ્યે જ એક એવું છે જેમાં સ્વર્ગ, અથવા નરક, અથવા દેવતા, અથવા કોઈ બાઈબલના વિષયનો કોઈ ખ્રિસ્તી સંકેત દેખાતો નથી. આ સંભવ છે કારણ કે, જ્યારે ખ્રિસ્તી ધર્મએ મૂર્તિપૂજકવાદને વિસ્થાપિત કર્યો, ત્યારે એક મૌન સમાધાનમાં, સહાનુભૂતિશીલ મૌલવીઓએ બાર્ડ, ફિલી (કવિ) અને જૂના મૂર્તિપૂજક શિક્ષણના પ્રતિનિધિને તેમની વાર્તાઓ, વાર્તાઓ, કવિતાઓ અને વંશાવળીનો પ્રચાર કરવા દીધો-થોડી ખ્રિસ્તી મિશ્રણની કિંમતે. મોટાભાગના સૌથી જૂના રોમાન્સમાં ખ્રિસ્તીને મૂર્તિપૂજકમાં જોડવું એટલું આદરણીય છે, કે કેઝ્યુઅલ વિશ્લેષણ પણ સરળતાથી ટુકડાઓને અલગ કરે છે. મૂર્તિપૂજક સબસ્ટ્રેટમ ખ્રિસ્તી ઉમેરાથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. ઉદાહરણ તરીકે, વુઈંગ ઓફ એટાન તરીકે ઓળખાતી મૂર્તિપૂજક ગાથામાં, આપણે આદમના પતનના ચતુરાઈપૂર્વક વણાયેલા સંકેત દ્વારા તેના સાહિત્યિક પાસપોર્ટને આપવામાં આવેલા મૂર્તિપૂજક સ્વર્ગનું વર્ણન શોધીએ છીએ. એટેન તુઆથા ડે ડેનનમાંથી એકની પત્ની હતી, જે દેવતાઓ હતા. તેણીનો નશ્વર તરીકે પુનર્જન્મ થયો છે-મૂર્તિપૂજક આઇરિશ મેટેમ્પસાયકોસિસમાં માનતા હોવાનું જણાય છે-અને આયર્લેન્ડના રાજા સાથે લગ્ન કરે છે. તેણીનો ભૂતપૂર્વ પતિ તુઆથા ડે ડેનન હજુ પણ તેણીને પ્રેમ કરે છે, તેણીને નશ્વર તરીકે જીવનમાં અનુસરે છે, અને ચમકતી અદ્રશ્ય જમીનનું મનમોહક વર્ણન ગાઈને તેણીને પરત મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેમાં તે તેણીને લલચાવશે. "હે દેવી, શું તું મારી સાથે આવશો", તે રડે છે, "આપણી અદ્ભુત ભૂમિ પર?" તે વર્ણવે છે કે કેવી રીતે. "ફોક્સગ્લોવનું કિરમજી રંગ દરેક બ્રેકમાં છે-જમીનની સુંદરતા જેની હું વાત કરું છું. યુવાનો ત્યાં ક્યારેય વૃદ્ધાવસ્થામાં વૃદ્ધિ પામતા નથી, ગરમ મીઠાઈના પ્રવાહો દેશમાંથી પસાર થાય છે. વગેરે. પછી દેવતાઓની આ ભૂમિનું દેખીતી રીતે મૂર્તિપૂજક વર્ણન એક વધારાના શ્લોક દ્વારા વર્ણવવામાં આવે છે જે આપણને કુશળતાપૂર્વક જણાવે છે કે, આ ભવ્ય દેશના રહેવાસીઓએ દરેકને જોયા હોવા છતાં, કોઈએ તેમને જોયા નથી, "કારણ કે આદમના દુષ્કૃત્યોના વાદળે આપણને છુપાવી દીધા છે". પ્રારંભિક આઇરિશ સાહિત્યનું તેના પૂર્વ-ખ્રિસ્તી અને ઉત્તર-ખ્રિસ્તી તત્વોમાં આ સરળ વિશ્લેષણ યુરોપીયન વિચારના ઇતિહાસમાં એક આકર્ષક રસ અને મહાન મૂલ્ય પ્રદાન કરે છે. કારણ કે, જ્યારે તમામ ખ્રિસ્તી ઉમેરાઓ દૂર કરવામાં આવે છે, ત્યારે આપણને યુરોપમાં મૂર્તિપૂજક જીવનનું ચિત્ર મળે છે જે આપણને બીજે ક્યાંય મળી શકતું નથી. "ચર્ચે [આયર્લેન્ડમાં] મૂર્તિપૂજક ગાથાઓ પ્રત્યે એ જ વલણ અપનાવ્યું હતું જે તેણે મૂર્તિપૂજક કાયદા તરફ અપનાવ્યું હતું [.] મને શંકા કરવા માટે કોઈ કારણ દેખાતું નથી કે પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના ખરેખર વાસ્તવિક ચિત્રો આપણા માટે વ્યક્તિગત ગાથાઓમાં સચવાયેલા છે. "આ ગાથાની ઉત્પત્તિ મૂર્તિપૂજકમાં થઈ હતી અને તેનો પ્રચાર ખ્રિસ્તી સમયમાં કરવામાં આવ્યો હતો, અને તે પણ ખ્રિસ્તી તત્વોમાંથી, એક નિયમ તરીકે, તાજા પોષણની શોધ કર્યા વિના. પરંતુ આપણે તેને ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રભાવને આભારી ગણવું જોઈએ કે જે ખાસ કરીને આઇરિશ ગાથામાં મૂર્તિપૂજક છે તે પૃષ્ઠભૂમિમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. અને તેમ છતાં એવા ઘણા લોકો છે જેમની સામગ્રી સ્પષ્ટ રીતે પૌરાણિક છે. ખ્રિસ્તી સાધુઓ ચોક્કસપણે પ્રથમ ન હતા જેમણે પ્રાચીન ગાથાઓને નિશ્ચિત સ્વરૂપમાં ઘટાડી હતી. પરંતુ પાછળથી તેઓએ તેમની વિશ્વાસુપણે નકલ કરી અને આયર્લેન્ડને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કર્યા પછી તેમને જાહેર કર્યા. આઇરિશ સાહિત્ય અને પ્રારંભિક યુરોપ જ્યારે તે સમજાય છે કે પ્રાચીન આઇરિશ ગાથાઓ રેકોર્ડ કરે છે, ભલે તે વધુ કે ઓછી વિકૃત રીતે હોય, કેટલાક કિસ્સાઓમાં ભૂતકાળની પૌરાણિક કથાઓની યાદો, અને અન્ય વાસ્તવિક ઐતિહાસિક ઘટનાઓ, મૂર્તિપૂજક સમયથી ડેટિંગ કરે છે, ત્યારે તેને તેમના મૂલ્યને સમજવા માટે માત્ર એક ક્ષણના પ્રતિબિંબની જરૂર છે. ઝિમર લખે છે કે ખોટી ટીકા સિવાય બીજું કંઈ નહીં કે ". બારમીથી સોળમી સદી સુધીના મધ્ય-આઇરિશ લેખકો તેમની પોતાની પ્રાચીનતાના સંદર્ભમાં દોષિત છે, જે ઘણી બાબતોમાં તેમના માટે વિચિત્ર અને વિદેશી છે, તેમાંથી સૌથી સ્પષ્ટ મૂર્ખામીને મૂળ અને આદિમ તરીકે લે છે, બીજી તરફ આવી ટીકા સિવાય બીજું કંઈ પણ ગાથા ચક્રના મુખ્ય વ્યક્તિઓના ઐતિહાસિક પાત્ર પર શંકા કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. કારણ કે અમે માનીએ છીએ કે મેવ, કોનોર મેકનેસા, કુચુલેન અને ફિયોન મેક કમહેલ (કૂલ) એ આર્મીનિયસ અથવા બર્ન અથવા એટ્ઝેલના ડીટ્રીચ જેટલી જ ઐતિહાસિક હસ્તીઓ છે, અને તેમની તારીખ પણ એટલી જ સારી રીતે નક્કી કરવામાં આવી છે. આમાંથી પ્રથમ ત્રણ ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સદીમાં અને ફિન બીજી કે ત્રીજી સદીમાં રહેતા હતા. ડી 'આર્બોઇસ ડી જુબેનવિલે પોતાની જાતને સમાન અસરમાં વ્યક્ત કરે છે. "તેઓ લખે છે", "આ [કુચુલેનના ચક્ર] માં મુખ્ય ભૂમિકાની વાસ્તવિકતા પર શંકા કરવાનું અમારી પાસે કોઈ કારણ નથી; અને 1લી સદીમાં લિનસ્ટર પર લાદવામાં આવેલી બોરુ શ્રદ્ધાંજલિની વાર્તા વિશે તેઓ લખે છેઃ" "વાર્તામાં એક આધાર માટે વાસ્તવિક તથ્યો છે, જોકે કેટલીક વિગતો કલ્પના દ્વારા બનાવવામાં આવી હોઈ શકે છે" "; અને ફરીથી," "આઇરિશ મહાકાવ્ય વાર્તા, તે બર્બર હોવા છતાં, આઇરિશ કાયદાની જેમ, સૌથી પ્રાચીન જર્મનો કરતા ઘણી શ્રેષ્ઠ સંસ્કૃતિનું સ્મારક છે". "હકીકતમાં આયર્લેન્ડ", એમ. ડાર્મેસ્ટીટર તેમના અંગ્રેજી અભ્યાસમાં લખે છે, જે મહાન સેલ્ટિક વિદ્વાનોના કાર્યોમાંથી મેળવેલા તારણોનો સારાંશ આપે છે, ". આપણા યુગની પ્રારંભિક સદીઓથી વર્તમાન દિવસો સુધી સતત ઇતિહાસનો વિશિષ્ટ વિશેષાધિકાર ધરાવે છે. તેમણે તેમના સાહિત્યની અનંત સંપત્તિમાં સેલ્ટસની પ્રાચીન સંસ્કૃતિનું સંપૂર્ણ અને વફાદાર ચિત્ર જાળવી રાખ્યું છે. તેથી આઇરિશ સાહિત્ય એ ચાવી છે જે સેલ્ટિક વિશ્વને ખોલે છે. પરંતુ સેલ્ટિક વિશ્વનો અર્થ યુરોપનો મોટો ભાગ છે અને તેના ભૂતકાળના ઇતિહાસની ચાવી હાલમાં આઇરિશ હસ્તપ્રતો સિવાય બીજે ક્યાંય મળી શકતી નથી. તેમના વિના આપણે યુરોપના એક મોટા ભાગના ભૂતકાળના ઇતિહાસને તે વિકૃત માધ્યમ, ગ્રીકો અને રોમનોના રંગીન ચશ્માના માધ્યમથી જોવો પડશે, જેમના માટે તમામ બાહ્ય રાષ્ટ્રો બર્બર હતા, જેમના સામાજિક જીવનમાં પૂછપરછ કરવાનો તેમનો કોઈ હેતુ નહોતો. આઇરિશ સાહિત્ય સિવાય આપણી પાસે તે મહાન સેલ્ટિક જાતિઓની લાગણીઓ, જીવનશૈલી, રીતભાત અને આદતો શું હતી તેનો અંદાજ લગાવવાનું કોઈ સાધન ન હોત, જેઓ એક સમયે પ્રાચીન વિશ્વનો આટલો મોટો ભાગ ધરાવતા હતા, ગૌલ, બેલ્જિયમ, ઉત્તર ઇટાલી, જર્મનીના કેટલાક ભાગો, સ્પેન, સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ અને બ્રિટિશ ટાપુઓ, જેમણે રોમને બાળી નાખ્યું, ગ્રીસને લૂંટી લીધું અને એશિયા માઇનોરની વસાહત કરી. પરંતુ આયર્લેન્ડના પ્રાચીન મહાકાવ્યોમાં આપણે માપવા માટે અન્ય એક ધોરણ શોધીએ છીએ, અને આ પ્રારંભિક આઇરિશ માધ્યમ દ્વારા આપણે તેના એક ગઢમાં જાતિના જીવન અને શિષ્ટાચારનો સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ મેળવીએ છીએ, અને આપણે ખંડીય સેલ્ટ્સના ઘણા લાક્ષણિક રિવાજો શોધીએ છીએ, જેનો ગ્રીક અને રોમન લેખકો દ્વારા ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે અથવા તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે, જે તમામ સંજોગોમાં અને ગાથા કહેવાના વિસ્તરણમાં ફરીથી દેખાય છે. તેમાંથી "હીરોઝ બિટ" પોસિડોનિયસનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે સૌથી પ્રસિદ્ધ આઇરિશ ગાથાઓમાંથી એક, બ્રિક્રીયુઝ ફીસ્ટનો પાયો પૂરો પાડે છે. આઇરિશ ગાથાઓ વારંવાર રથનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે સીઝરના આક્રમણના બે સો વર્ષ પહેલાં ગૌલમાં અપ્રચલિત થઈ ગયો હતો. સૌથી મહાન મહાકાવ્ય ચક્રમાં, યોદ્ધાઓ હંમેશા રથથી લડતા હોય છે. આપણે જોઈએ છીએ, જેમ કે ડાયોડોરસ સિક્યુલસ ઉલ્લેખ કરે છે, કે લડવૈયાઓ વચ્ચે ગીત સાથે દખલ કરીને લડાઇઓ બંધ કરવાની સત્તા ધરાવતા હતા. સીઝર કહે છે (ગેલિક વોર, 6.14) ગૌલીશ ડ્રુઇડ્સે અભ્યાસમાં વીસ વર્ષ ગાળ્યા અને મોટી સંખ્યામાં પંક્તિઓ શીખી, પરંતુ આઇરિશ સાહિત્ય આપણને જણાવે છે કે આર્ક-કવિ, કદાચ ગૌલીશ ડ્રુઇડના સમકક્ષ, ખરેખર શું શીખ્યા હતા. વિન્ડીશ લખે છે, "તે સમયના પુરુષો જે રીતભાત અને રિવાજોમાં રહેતા હતા અને સ્થળાંતર કરતા હતા તે એક નિષ્કપટ વાસ્તવવાદ સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે દર્શાવવામાં આવેલા દ્રશ્યોની અગાઉની વાસ્તવિકતા અંગે શંકા માટે કોઈ જગ્યા છોડતા નથી. પોશાક અને શસ્ત્રોની બાબતમાં, ખાવું અને પીવું, બેન્ક્વિટિંગ હોલનું નિર્માણ અને વ્યવસ્થા, તહેવારોમાં જોવા મળતી રીતભાત અને ઘણું બધું, આપણને અહીં સૌથી મૂલ્યવાન માહિતી મળે છે. (ઇર. ટેક્સ્ટ I, 252). "હું આગ્રહ કરું છું", તે અન્યત્ર કહે છે, ". આઇરિશ ગાથા એ અખંડિત સેલ્ટિઝમનું એકમાત્ર વહેતું સ્ત્રોત છે". "તે પ્રાચીન આઇરિશ ભાષા છે", ડી 'આર્બોઇસ ડી જુબેનવિલે કહે છે, "જે નિયો-સેલ્ટિક ભાષાઓ અને ગ્રીક અને રોમન સાહિત્યમાં સચવાયેલા કોતરણીવાળા પથ્થરો, સિક્કાઓ અને યોગ્ય નામોના ગૌલીશ વચ્ચે જોડાણ બિંદુ બનાવે છે". તે સ્પષ્ટ છે કે આજના મહાન ખંડીય રાષ્ટ્રોના, જેમના પૂર્વજો મોટે ભાગે સેલ્ટિક હતા-પરંતુ જેમની ભાષા, સાહિત્ય અને પરંપરાઓ સંપૂર્ણપણે અદ્રશ્ય થઈ ગઈ છે-તેમના પોતાના ભૂતકાળનો અભ્યાસ કરવા માટે, આયર્લેન્ડ તરફ વળવું આવશ્યક છે. મુખ્ય ગાથા ચક્ર આઇરિશ વાર્તા કહેવાના ચાર મહાન ચક્ર છે, જેમાંથી તમામ સંપૂર્ણપણે ટકી શકતા નથી. પ્રોફેસર જ્હોન ટી. હોન્ટીએ જણાવ્યું હતું કે આમાંની ઘણી આઇરિશ ગાથાઓ "એક કેન્દ્ર" દર્શાવે છે જે "પછીની કેટલીક યુરોપિયન લોકકથાઓમાં" દેખાય છે. પૌરાણિક ચક્ર પૌરાણિક ચક્ર સારાના દેવતાઓ તુઆથા ડે ડેનન અને અંધારા અને અનિષ્ટના દેવતાઓ ફોમોરિયનો સાથે વ્યવહાર કરે છે, અને આયર્લેન્ડની વસાહત કરનારા વિવિધ જાતિઓના દેખીતી રીતે પ્રારંભિક ઇતિહાસ હેઠળ, ખરેખર વિકૃત પ્રારંભિક સેલ્ટિક સર્વદેવમંડળ આપે છે. આ અહેવાલો અનુસાર, નેમેડિયનોએ સૌપ્રથમ ટાપુઓ પર કબજો જમાવ્યો હતો અને તેમના પર ફોમોરિયનો દ્વારા દમન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને આફ્રિકન દરિયાઈ લૂંટારાઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે; આ જાતિઓએ ટોરી ટાપુ પર કોનાન્ડના ટાવરની આસપાસની લડાઈમાં એકબીજાનો લગભગ નાશ કર્યો હતો. કેટલાક નેમેડિયનો ગ્રીસ ભાગી ગયા અને થોડાક સો વર્ષ પછી પોતાને ફિર બોલ્ગ કહીને પાછા ફર્યા. નાસી છૂટેલા અન્ય નેમેડિયનો પાછળથી પાછા આવ્યા, પોતાને તુઆથા ડે દાનન કહેતા. આ છેલ્લા લોકોએ ઉત્તર મોયતુરાની લડાઈ લડી અને ફિર બોલ્ગને હરાવ્યો. તેઓ પાછળથી દક્ષિણ મોયતુરાનું યુદ્ધ લડ્યા અને ફોમોરિયનોને હરાવ્યા. જ્યાં સુધી ગેલ્સ, જેને માઇલ્સિયન અથવા સ્કોટી પણ કહેવામાં આવે છે, અંદર આવ્યા અને તેમને હરાવ્યા ત્યાં સુધી તેઓએ ટાપુ પર કબજો જમાવ્યો. આ બંને લડાઈઓ વિશેની સારી ગાથાઓ સાચવવામાં આવી છે, દરેક માત્ર એક જ નકલમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ સૌથી રસપ્રદ ચક્રનો લગભગ બાકીનો તમામ ભાગ ખોવાઈ ગયો છે અથવા તે માત્ર સંક્ષિપ્ત સારાંશોમાં જોવા મળે છે. આ પૌરાણિક કૃતિઓ લોકો, રાજવંશો અને કદાચ સારા અને ખરાબ સિદ્ધાંતો વચ્ચેના સંઘર્ષ સાથે સંબંધિત છે. તેના પર અસ્પષ્ટતા અને અનિશ્ચિતતાની ભાવના છે. અલ્સ્ટર ચક્ર અગાઉ લાલ શાખા ચક્ર તરીકે જાણીતું હતું, જે આઇરિશ પૌરાણિક કથાઓના ચાર મહાન ચક્રમાંથી એક છે, તે મધ્યયુગીન આઇરિશ પરાક્રમી દંતકથાઓ અને હવે પૂર્વીય અલ્સ્ટર અને ઉત્તરીય લિનસ્ટર, ખાસ કરીને અર્માઘ, ડાઉન અને લૂથ કાઉન્ટીઓમાં ઉલેદના પરંપરાગત નાયકોની ગાથાઓનો સમૂહ છે. અલ્સ્ટર ચક્રની વાર્તાઓ રાજા કોંચોબાર મેક નેસાના શાસનકાળમાં અને તેની આસપાસ રચાયેલી છે, જે એમેઇન માચા (હવે અરમાઘ નજીક નાવન કિલ્લો) થી ઉલેદ પર શાસન કરે છે. આ ચક્રનો સૌથી અગ્રણી નાયક કોંચોબારનો ભત્રીજો, કુ ચુલેન છે. ઉલેદ મોટાભાગે કોન્નાચટા સાથે સંઘર્ષમાં હોય છે, જેની આગેવાની તેમની રાણી મેડબ, તેમના પતિ, એલિલ અને તેમના સાથી, દેશનિકાલમાં ઉલેદના ભૂતપૂર્વ રાજા ફર્ગસ મેક રોઇચ કરે છે. આ ચક્રની સૌથી લાંબી અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ વાર્તા ટેન બો ક્યુલેન્જ અથવા કેટલ રેઇડ ઓફ કૂલી છે, જેમાં મેડબ કૂલી દ્વીપકલ્પ પર આક્રમણ કરવા અને ઉલેદના ઇનામના બળદ, ડોન ક્યુલેન્જની ચોરી કરવા માટે એક પ્રચંડ સૈન્ય ઊભું કરે છે, જેનો વિરોધ માત્ર સત્તર વર્ષના ક્યુલેન્જ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. મેયો ટેનમાં, ટેન બો ફ્લિધાઇસ તે એક સફેદ ગાય છે જેને 'માવોલ' તરીકે ઓળખવામાં આવે છે જે ઇચ્છાનો હેતુ છે, કારણ કે તે સેનાને ખવડાવવા માટે એક વખતમાં પૂરતું દૂધ આપી શકે છે. કદાચ સૌથી વધુ જાણીતી વાર્તા ડેરડ્રેની કરૂણાંતિકા છે, જે ડબલ્યુ. બી. યેટ્સ અને જે. એમ. સિન્જના નાટકોનો સ્રોત છે. અન્ય વાર્તાઓ પાત્રોના જન્મ, પ્રણય અને મૃત્યુ અને તેમની વચ્ચેના સંઘર્ષો વિશે જણાવે છે. લાલ શાખા અથવા પરાક્રમી ચક્ર પછી આપણને બીજી અને ત્રીજી સદીમાં હાઈ કિંગ્સ કોન ઓફ ધ હંડ્રેડ બેટલ્સ, તેમના પુત્ર આર્ટ ઓએનફર અને તેમના પૌત્ર કોર્મક મેક એર્ટના શાસનકાળમાં ફિયોન મેક કમહેલ, તેમના પુત્ર ઓઇસિન, તેમના પૌત્ર ઓસ્કારની આસપાસ વણાયેલા રોમાંસનું એક ખૂબ જ વ્યાપક અને વધુ લોકપ્રિય માળખું જોવા મળે છે. રોમાંસના આ ચક્રને સામાન્ય રીતે ફેનિયન ચક્ર કહેવામાં આવે છે કારણ કે તે મોટાભાગે ફિયોન મેક કમહેલ અને તેના મંગેતર (મિલિશિયા) સાથે વ્યવહાર કરે છે. આઇરિશ ઇતિહાસકારો અનુસાર, આ આઇરિશ રાજાઓ દ્વારા તેમના દરિયાકિનારાની રક્ષા કરવા અને તેમની લડાઈઓ લડવાના હેતુથી જાળવવામાં આવતા આઇરિશ જાનિસરીનો સમૂહ હતો, પરંતુ તેઓ પોતે રાજા સાથે લડ્યા હતા અને ગભરાના પ્રખ્યાત યુદ્ધ દ્વારા નાશ પામ્યા હતા. જેમ કે પરાક્રમી ચક્રને ઘણીવાર અલ્સ્ટર ચક્ર કહેવામાં આવે છે, તેથી આને કથાઓના લિનસ્ટર ચક્ર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે મેકનીલે સૂચવ્યું છે તેમ તેનું મૂળ ગેલિયોઇનમાં હોઈ શકે છે, એક બિન-માઇલેશિયન જનજાતિ અને વિષય જાતિ, જે લિનસ્ટરમાં એલનની ટેકરીની આસપાસ રહેતી હતી. રોમાંસનું આ આખું માળખું પાછળથી વિકસ્યું છે અથવા તેના બદલે કુચુલેન વાર્તાઓ કરતાં સંસ્કૃતિની ઘણી પાછળની સ્થિતિને વ્યક્ત કરે છે. રથમાં લડવાનો, હીરોઝ બિટનો અથવા અલ્સ્ટર ચક્રની પ્રાચીનતાને ચિહ્નિત કરતી અન્ય ઘણી લાક્ષણિકતાઓનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. ફિયોન વાર્તા સાથે જોડાયેલા બહુ ઓછા ટુકડાઓ જૂના આઇરિશમાં જોવા મળે છે, અને લખાણોનો મોટો જથ્થો મધ્ય અને અંતમાં આઇરિશ વિકાસનો છે. રાજ્યના તમામ ગેલિક-ભાષી ભાગોમાં વાર્તાનું વિસ્તરણ મેકનીલ દ્વારા વર્ષ 400 અને 700 ની વચ્ચે મૂકવામાં આવ્યું છે; આ સમય સુધી તે (એક જાગીરદાર જાતિના ઉત્પાદન તરીકે) માત્ર મૌખિક રીતે પ્રચાર કરવામાં આવતો હતો. ફિયોન ગાથાના વિવિધ ભાગો દેશના જુદા જુદા ભાગોમાં વિકસિત થયા હોવાનું જણાય છે, તે દક્ષિણ મુનસ્ટરમાં ડાયરમ્યુઇડ ઉઆ ડુઇબને વિશે અને તે કોન્નાચમાં ગોલ મેક મોર્ના વિશે છે. ચોક્કસ છે કે આ ચક્ર અત્યાર સુધીમાં ત્રણેયમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય અને વ્યાપક રીતે ફેલાયેલું હતું, જે આયર્લેન્ડના દરેક ભાગમાં અને ગેલિક-ભાષી સ્કોટલેન્ડમાં આજે પણ જાણીતું છે. તે તેની પોતાની દિશામાં પણ વિકસિત થયું, કારણ કે કોઈ પણ પરાક્રમી વાર્તાઓ સંપૂર્ણપણે શ્લોકમાં નથી, તેમ છતાં ઓસિયાનિક યુગ, લોકગીતો અને કવિતાઓની સંખ્યા પ્રચંડ છે, જે કદાચ લગભગ 50,000 પંક્તિઓ જેટલી છે, મોટે ભાગે વધુ આધુનિક ભાષામાં. ઐતિહાસિક ચક્ર તે મધ્યયુગીન આઇરિશ પક્ષીઓ અથવા દરબારી કવિઓની ફરજનો એક ભાગ હતો કે તેઓ પરિવારના ઇતિહાસ અને તેઓ જે રાજાની સેવા કરતા હતા તેની વંશાવળી નોંધે. આ તેમણે એવી કવિતાઓમાં કર્યું જે પૌરાણિક અને ઐતિહાસિકને વધુ કે ઓછા પ્રમાણમાં મિશ્રિત કરે છે. પરિણામી વાર્તાઓ ઐતિહાસિક ચક્ર તરીકે ઓળખાય છે, અથવા વધુ યોગ્ય રીતે ચક્ર તરીકે ઓળખાય છે, કારણ કે ત્યાં સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર જૂથો છે. જે રાજાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે તેમાં લગભગ સંપૂર્ણપણે પૌરાણિક લેબ્રેડ લોઇંગસેકનો સમાવેશ થાય છે, જે કથિત રીતે 431 બી. સી. ની આસપાસ આયર્લેન્ડના ઉચ્ચ રાજા બન્યા હતા, અને સંપૂર્ણપણે ઐતિહાસિક બ્રાયન બોરુનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, ઐતિહાસિક ચક્રનું સૌથી મોટું ગૌરવ બ્યુઇલ શુઈબને (સ્વીનીનો ઉન્માદ) છે, જે 12મી સદીની કવિતા અને ગદ્યમાં કહેવાતી વાર્તા છે. ડેલ એન આરેદીના રાજા સુઇબનેને સેન્ટ રોનાન દ્વારા શ્રાપ આપવામાં આવ્યો હતો અને તે એક પ્રકારનો અડધો માણસ, અડધો પક્ષી બની ગયો હતો, જેને તેના માનવ સાથીઓથી ભાગીને જંગલમાં પોતાનું જીવન જીવવા માટે નિંદા કરવામાં આવી હતી. આ વાર્તાએ સમકાલીન આઇરિશ કવિઓની કલ્પનાઓને કબજે કરી છે અને ટ્રેવર જોયસ અને સીમસ હેની દ્વારા તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સાહિત્ય કદાચ કોઈ પણ દેશ કે જેણે ક્યારેય ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો ન હતો તે આયર્લેન્ડની જેમ તેની ભાષા અને વિભાવનાઓથી એટલી સંપૂર્ણ અને ઝડપથી ફેલાયેલો અને કદાચ સંતૃપ્ત હતો. તેણે બિનસાંપ્રદાયિક જીવન સ્કોર્સ અને ચર્ચ દ્વારા સાંપ્રદાયિક હેતુઓ માટે મૂળ રીતે ઉપયોગમાં લેવાતા સેંકડો શબ્દોને અપનાવ્યા અને પોતાનું બનાવ્યું. આજે પણ આપણે આઇરિશ શબ્દો જેવા કે પોગમાં જોઈએ છીએ, જે લેટિનમાંથી "શાંતિનું [ચુંબન]", પેક [છે], ઓલ્ડ આઇરિશ પોક માટે ઉધાર લેવામાં આવ્યા છે. તે જ મૂળમાંથી બૈથીઆસ આવે છે, "માથાનો મુગટ" એટલે કે. બાપ્તિસ્મા પામેલો ભાગ. યોદ્ધા અથવા નાયક માટેનો એક સામાન્ય શબ્દ, લાઇચ, જે હવે લાઓચ છે, તે ફક્ત લાઇકસ, એક સામાન્ય માણસમાંથી આવ્યો છે. લેટિન ભાષા, અલબત્ત, ખ્રિસ્તી ધર્મની શરૂઆત પછી થોડા સમય માટે ગદ્ય અને શ્લોક બંનેમાં ધાર્મિક હેતુઓ માટે ઉપયોગમાં લેવાતી હતી. તેમાં પ્રારંભિક સ્તોત્રો લખવામાં આવ્યા હતાઃ સેન્ટ પેટ્રિકએ તેનો ઉપયોગ તેમના કબૂલાતમાં કર્યો હતો, જેમ કે એડોમનને તેમના "લાઇફ ઓફ કોલમસિલ" માં કર્યો હતો. પરંતુ પહેલેથી જ 8મી સદીના મધ્યભાગ સુધીમાં મૂળ ભાષાએ તેને ધાર્મિક વિચારો, ઉપદેશો, લિટાનીઓ, ભક્તિના પુસ્તકો અને સંતોના જીવનના માધ્યમ તરીકે સમગ્ર આયર્લેન્ડમાં વિસ્થાપિત કરી દીધું હતું. આપણે મોટા ધાર્મિક સાહિત્યમાં વપરાતી આઇરિશ ભાષા જોઈએ છીએ, જેમાંથી મોટાભાગની મૂળ છે, જેમાંથી કેટલીક ખોવાયેલી લેટિન મૂળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે હવે આપણે ફક્ત આઇરિશ અનુવાદોમાં જ જાણીએ છીએ. સાહિત્યના આ વર્ગમાં એક રસપ્રદ વિકાસ સેન્ટ ફુર્સાના દ્રષ્ટિકોણથી શરૂ થતું દર્શન-સાહિત્ય છે, જે બેડે દ્વારા થોડી લંબાઈમાં આપવામાં આવ્યું છે, અને જેમાંથી સર ફ્રાન્સિસ પાલગ્રેવ જણાવે છે કે, "વિચારના માર્ગને ઉપરની તરફ શોધવામાં આપણને દાંતેની ઇન્ફર્નો ટુ ધ મિલેશિયન ફુર્સિયસની કાવ્યાત્મક વંશાવળીનો અંદાજ કાઢવામાં કોઈ મુશ્કેલી નથી". આ "દ્રષ્ટિકોણો" આયર્લેન્ડમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા, અને તેથી સંખ્યાબંધ તેઓએ પેરોડીને જન્મ આપ્યો, 12મી સદીના એસલિંગ મેઇક કોન ગ્લિન. જો કે, આ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ સંતોના જીવન છે, કારણ કે તેમાંના ઘણા, ખૂબ જ દૂરના સમયગાળાના છે, જે પ્રારંભિક આઇરિશ લોકોની રીતભાત પર ઘણો પ્રકાશ પાડે છે. 17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ફ્રાન્સિસ્કન ભાઈ માઈકલ ઓ 'ક્લેરીએ આયર્લેન્ડની આસપાસ પ્રવાસ કર્યો હતો અને આયર્લેન્ડના સંતોના ત્રીસથી ચાલીસ જીવનની નકલો બનાવી હતી, જે હજુ પણ બ્રસેલ્સ ખાતેના બર્ગન્ડીયન પુસ્તકાલયમાં સચવાયેલી છે. ઓછામાં ઓછા નવ, પ્રાચીન વેલમમાં અન્યત્ર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેમાંથી એક ભાગ, સેન્ટ બ્રેન્ડનની સફર, સમગ્ર યુરોપમાં ફેલાયેલી હતી, પરંતુ લેટિન સંસ્કરણ કોઈપણ અસ્તિત્વમાં રહેલા આઇરિશ કરતાં વધુ સંપૂર્ણ છે, મૂળ સંભવતઃ ખોવાઈ ગયું છે. આઇરિશ ઐતિહાસિક સાહિત્ય કેસની પ્રકૃતિને કારણે, અને આયર્લેન્ડના અલગતાને ધ્યાનમાં લેતા, આઇરિશ વૃત્તાંતના સત્યની સ્વતંત્ર વિદેશી જુબાની મેળવવી અત્યંત મુશ્કેલ અથવા અશક્ય છે. પરંતુ, જો કે આવી જુબાની આપણને નકારી કાઢવામાં આવે છે, તેમ છતાં ખુશીથી એક અન્ય પ્રકારનો પુરાવો અસ્તિત્વમાં છે જેના માટે આપણે તુલનાત્મક વિશ્વાસ સાથે અપીલ કરી શકીએ છીએ. આ વૃત્તાંતમાં નોંધાયેલી કુદરતી ઘટનાઓની નોંધોથી કંઇ ઓછી નથી, કારણ કે જો તે પાછળની ગણતરી કરીને દર્શાવી શકાય, જેમ કે આધુનિક વિજ્ઞાને આપણને કરવા સક્ષમ બનાવ્યું છે, કે ધૂમકેતુઓના દેખાવ અથવા ગ્રહણની ઘટના જેવી કુદરતી ઘટનાઓને વૃત્તાંતવાદીઓ દ્વારા દિવસ અને કલાક સુધી નોંધવામાં આવે છે, તો આપણે નિશ્ચિતતા જેવી કંઈક પણ કહી શકીએ કે આ ઘટનાઓને લેખકો દ્વારા તેમના દેખાવ પર નોંધવામાં આવી હતી જેમણે વ્યક્તિગત રીતે તેમનું નિરીક્ષણ કર્યું હતું, અને જેમના લખાણો ખરેખર આ પછીના વૃત્તાંતવાદીઓ દ્વારા સલાહ અને જોવામાં આવ્યા હોવા જોઈએ જેમના પુસ્તકો હવે આપણી પાસે છે. જો આપણે એનલ્સ ઓફ અલ્સ્ટર લઈએ, જે આયર્લેન્ડ અને આયર્લેન્ડના આશરે 444 વર્ષના ઇતિહાસની વાત કરે છે, પરંતુ જેની લેખિત નકલ માત્ર 15મી સદીની છે, તો આપણે 496 થી 884 સુધીના ગ્રહણ અને ધૂમકેતુઓના અઢાર જેટલા રેકોર્ડ જોઈએ છીએ, અને આ બધા આધુનિક ખગોળશાસ્ત્ર સાથે બરાબર સહમત છે. જ્યાં સુધી સાક્ષીઓ દ્વારા તે સમયે લેખિત મેમોરેન્ડા ન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી આવા રેકોર્ડ્સ રાખવાનું કેટલું અશક્ય છે તે હકીકત દ્વારા બતાવવામાં આવે છે કે 675 માં જન્મેલા બેડે, પોતાના જન્મના માત્ર અગિયાર વર્ષ પહેલાં થયેલા મહાન સૂર્યગ્રહણને રેકોર્ડ કરવામાં, તેની તારીખમાં હજી બે દિવસ ગેરમાર્ગે દોરે છે; જ્યારે બીજી તરફ અલ્સ્ટરના એનલ્સ, માત્ર સાચો દિવસ જ નહીં, પરંતુ સાચો સમય પણ આપે છે, આમ દર્શાવે છે કે તેમના કમ્પાઇલર, કેથલ મેગુઇર પાસે કાં તો મૂળ અથવા મૂળની નકલની ઍક્સેસ હતી, જે પ્રત્યક્ષદર્શી દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી. જ્યારે પણ આઇરિશ વૃત્તાંત પર બાહ્ય ક્વાર્ટરમાંથી કોઈ સાઇડ-લાઇટ ફેંકવામાં આવી હોય, ક્યાં તો સિમ્રિક, સેક્સન અથવા કોન્ટિનેન્ટલ સ્રોતોમાંથી, તેઓ હંમેશા તેમની ચોકસાઈ બતાવવાનું વલણ ધરાવે છે. આપણે તેને આપણા તરફથી કોઈ વિશ્વસનીયતા વિના લઈ શકીએ છીએ, કે ઇતિહાસમાં નોંધાયેલા આઇરિશ ઇતિહાસ પર ચોથી સદી પછીથી ખૂબ સારી રીતે આધાર રાખવામાં આવી શકે છે. જોડાયેલા વૃત્તાંત લખવા માટે આપણે જે પ્રથમ વિદ્વાનને ઓળખીએ છીએ તે ક્લોનમેકનોઇઝના એબોટ ટિઘેરનાક હતા, જેઓ 1088માં મૃત્યુ પામ્યા હતા. તેમણે રોમની સ્થાપના સાથે લેટિનમાં શરૂઆત કરી હતી; પાછળથી તેઓ પ્રસંગોપાત આઇરિશ બાબતોનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને તે દર્શાવે છે કે સિમ્બેડના શાસન પહેલાં આઇરિશ ઇતિહાસ પર વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ, એટલે કે, ઇ. સ. પૂર્વે લગભગ 300 વર્ષ પહેલાં, ઓમ્નિયા મોનિમેટા સ્કોટોરમ [મધ્ય યુગના અંત સુધી આઇરિશને હંમેશા સ્કોટી કહેવામાં આવતું હતું]. ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં આયર્લેન્ડના સંદર્ભો સંપૂર્ણ અને વધુ સંખ્યાબંધ બની ગયા છે, તેઓ અંશતઃ લેટિનમાં છે, અંશતઃ આઇરિશમાં છે, પરંતુ કાર્યના અંત તરફ લેટિન મૂળ ભાષાને માર્ગ આપે છે. વૃત્તાંતનું સૌથી મોટું પુસ્તક, કેટલાક તુચ્છ અપવાદો સાથે નવીનતમ પણ, "ફોર માસ્ટર્સ" ના શીર્ષક હેઠળ જાણીતું છે. પ્રવેશો પરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે "અલ્સ્ટરના વૃત્તાંત" ના સંકલનકારો અને બાકીના પ્રાચીન મૂળમાંથી નકલ કરે છે. દાખલા તરીકે, "એનલ્સ ઓફ અલ્સ્ટર" માં, આપણે વર્ષ 439 ક્રોનિકન મેગ્નમ સ્ક્રિપ્ટમ ઇસ્ટ હેઠળ વાંચીએ છીએ, વર્ષ 467 અને 468 માં કમ્પાઇલર લિબ્રો કુઆનાચ ઇન્વેનીમાં, 482 યુટી કુઆના સ્ક્રિપ્ટિટમાં, 507 સેકન્ડમ લિબ્રમ મોચોડમાં, 628 સિકટમાં લિબ્રો ડબદાલેથે નરાટુર વગેરેમાં લખે છે. યુરોપમાં કોઈ પણ રાષ્ટ્ર સ્થાનિક સાહિત્યમાં સચવાયેલો આટલો સતત અને વિશાળ ઇતિહાસ ધરાવી શકે નહીં. આયર્લેન્ડનો એકમાત્ર હયાત ઇતિહાસ 17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં એક વિદ્વાન પાદરી જ્યોફ્રી કીટિંગ દ્વારા લખવામાં આવ્યો હતો. તે લગભગ સંપૂર્ણપણે જૂની વેલમ હસ્તપ્રતોમાંથી પણ લેવામાં આવી છે, જે તે સમયે અસ્તિત્વમાં હતી, પરંતુ તે મોટાભાગે નાશ પામી હતી, કારણ કે કીટિંગને ક્રોમવેલિયન યુદ્ધોના વિનાશની આગાહી કરવામાં આવી હતી. આઇરિશ કવિતા યુરોપમાં અન્ય કોઈ સ્થાનિક ભાષાની કવિતા આઇરિશ જેટલા લાંબા, અખંડ અને રસપ્રદ વિકાસના સમયગાળામાંથી પસાર થઈ નથી. સૌથી જૂની કવિતાઓ પ્રારંભિક મિલેસિયનોની હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તે સ્થાનિક સાહિત્યની સૌથી પ્રાચીન કૃતિઓ હોઈ શકે છે. શરૂઆતની કોઈ પણ કવિતાઓ પ્રાસબદ્ધ નહોતી. જર્મનીની ભાષાઓની જેમ અનુપ્રાસ તરફના મજબૂત વલણ અને અસ્પષ્ટતા તરફના વલણ સિવાય, તેમને ગદ્યથી થોડું અલગ પાડે છે. તેઓ એટલા પ્રાચીન પણ છે કે ભારે ગ્લોસ વિના અસ્પષ્ટ છે. ખંડમાં આઇરિશ મિશનના સમય સુધીમાં, 7મી સદીની શરૂઆતમાં, યુરોપના મોટાભાગના સ્થાનિક સાહિત્યની સદીઓ પહેલાં, આઇરિશ કવિતાઓએ પ્રાસબદ્ધ પંક્તિઓ વિકસાવી હતી. આઇરિશ કવિતા માત્ર સંપૂર્ણ જોડકણાં પર જ ભાર મૂકતી ન હતી, પરંતુ પડઘો પણ પાડતી હતી, અને મધ્ય જોડકણાંને અંતિમ જોડકણાં કરતાં સંભવતઃ વધુ મહત્વ તરીકે જોવામાં આવતું હતું. નીચેની લેટિન પંક્તિઓ, જે વર્ષ 704ના અમુક સમય પહેલા એંગસ મેક ટિપ્રેઇટ (સંભવતઃ મૂળ આઇરિશ કવિતા પછી રચાયેલી) દ્વારા લખવામાં આવી હતી, તે મધ્ય અથવા આંતરરેખીય પ્રાસનો ખ્યાલ આપે છે, જેનો અભ્યાસ આઇરિશ કવિઓએ શરૂઆતથી આજ સુધી કર્યો છેઃ માર્ટિનસ મિરસ મોર ઓરે લૌડેવિટ ડેયુમ, પુરો કોર્ડે કેન્ટવિટ એટ્ક એમેવિટ ઇયુમ. આ પ્રારંભિક સમયગાળાની કેટલીક હયાત જૂની આઇરિશ કવિતાઓમાં પાંગુર બાન છે, જે કદાચ વર્ષ 800 પછી ટૂંક સમયમાં રીચેનાઉ એબીમાં લખવામાં આવી હતી. ચોક્કસ પ્રકારના આઇરિશ શ્લોકની એક ખૂબ જ વિચિત્ર અને રસપ્રદ વિશેષતા એ છે કે પ્રથમ વાક્યને સમાપ્ત કરતા વધુ ઉચ્ચારણવાળા શબ્દ સાથે બીજી પંક્તિને સમાપ્ત કરવાની ઇચ્છા, અવાજનો તણાવ છેલ્લા શબ્દમાં ઉચ્ચારણને પાછું ફેંકવામાં આવે છે. આમ, જો પ્રથમ પંક્તિ ઉચ્ચારોવાળા મોનોસાયલેબલ સાથે સમાપ્ત થાય છે, તો બીજી પંક્તિ તેના પ્રથમ ઉચ્ચારણ પર ઉચ્ચારોવાળા ડિસિલેબિક શબ્દ સાથે સમાપ્ત થશે, અથવા જો પ્રથમ પંક્તિ તેના ઉપાંત્ય પર અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ સાથે સમાપ્ત થાય છે, તો બીજી પંક્તિ તેના પૂર્વ-અંતિમ પર ત્રિ-ઉચ્ચારણવાળા ઉચ્ચારણ સાથે સમાપ્ત થશે. આને આઇરિશમાં એરડ-રિન કહેવામાં આવે છે, જેમ કેઃ વિદ્વાન માણસની ભૂમિમાં પતન બાર્ડિક બેન્ડ ફેલન છે, કોઈ હવે ગાવાનું ગીત શીખતું નથી લાંબા સમય સુધી આપણું ફર્ન લુપ્ત થઈ રહ્યું છે. આ છંદ, જેને તેની લોકપ્રિયતા પરથી "આયર્લેન્ડના હેક્સામીટર" તરીકે ઓળખાવવો જોઈએ, તેને દૈભિધે (ડી 'યેવવી) નામ આપવામાં આવ્યું છે, અને છેલ્લી બે પંક્તિઓમાં આપણે જે આંતરિક કવિતાનો ઉલ્લેખ કરીએ છીએ તે સારી રીતે દર્શાવે છે. જો તે જાળવી રાખવામાં આવે, જેમ કે થર્નીસેન કહે છે, કે આઇરિશ લોકોએ તેમની પ્રાસ પંક્તિઓ લેટિનમાંથી મેળવી છે, તો તે વિશિષ્ટ સ્વરૂપો માટે હિસાબ કરવો જરૂરી લાગે છે કે આ શ્લોકનો મોટાભાગનો ભાગ આઇરિશમાં ધારણ કરવામાં આવ્યો છે, કારણ કે શ્રેષ્ઠ નજરમાં બતાવશે કે પ્રારંભિક આઇરિશ શ્લોક ટૂર ડી ફોર્સથી ભરેલો છે, જેમ કે આ એરડ-રન, જે લેટિનમાંથી મેળવી શકાયો નથી. પ્રારંભિક ગેલમાં બે પ્રકારના કવિઓ જાણીતા હતા. તે સિદ્ધાંતને ફિલે કહેવામાં આવતો હતો; ત્યાં સાત શ્રેણીના ફિલેસ હતા, જેમાં સૌથી વધુ ઉચ્ચ સ્તરને ઓલમ કહેવામાં આવતું હતું. આ છેલ્લા લોકોને એટલા ઉચ્ચ સન્માન આપવામાં આવતું હતું કે વૃત્તાંતકારો ઘણીવાર તેમની શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે, જાણે કે તેઓ ઘણા બધા રાજકુમારો હોય. આ ગૌરવ સુધી પહોંચવામાં બારથી વીસ વર્ષનો સમય લાગ્યો. જૂના છંદબદ્ધ પાઠ્યપુસ્તકોના કેટલાક ટુકડાઓ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, જે પૂર્વ-નોર્સ સમયમાં કવિઓના વિવિધ ગ્રેડમાંથી જરૂરી અભ્યાસક્રમો દર્શાવે છે. આમાંથી એક, મેટ્રિકની સ્પષ્ટતામાં, ત્રણસો પચાસ જુદી જુદી કવિતાઓની પ્રથમ પંક્તિઓ આપે છે, જે તમામ લેખન સમયે સારી રીતે જાણીતી છે, પરંતુ જેમાંથી માત્ર ત્રણ જ આપણા પોતાના સમયની સંપૂર્ણ રીતે નીચે આવી છે. જો ફિલેસની સાત પ્રજાતિઓ હોય તો ત્યાં સોળ ગ્રેડના બાર્ડ્સ હતા, દરેકનું અલગ નામ હતું, અને દરેકના પોતાના વિશિષ્ટ મીટર (જેમાંથી આઇરિશ પાસે 300 થી વધુ હતા) તેમને ફાળવવામાં આવ્યા હતા. નોર્સમેન સાથેના યુદ્ધો દરમિયાન બાર્ડ્સને ભયજનક રીતે સહન કરવું પડ્યું હતું, અને આ સમયે, એટલે કે 9મી અને 10મી સદી દરમિયાન, કવિઓ અને બાર્ડ્સ વચ્ચેના બારીક દોરેલા તફાવતનો અંત આવ્યો હોવાનું જણાય છે. આયર્લેન્ડમાં કાવ્યાત્મક કળાને એટલું સન્માન આપવામાં આવતું હતું કે તેમના ઇતિહાસમાં કીટિંગ આપણને જણાવે છે કે એક સમયે આયર્લેન્ડના ઓછામાં ઓછા ત્રીજા ભાગના પેટ્રિશિયન પરિવારો આ વ્યવસાયને અનુસરતા હતા. આ દેશના સંસાધનો પર ભારે ડ્રેઇનની રચના કરે છે, અને આઇરિશ ઇતિહાસમાં ત્રણ અલગ અલગ સમયગાળામાં લોકોએ તેમના ઇન્ક્યુબસને હટાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો કે, કોલમસીલ, જે પોતે એક કવિ હતા, તેમની સાથે મિત્રતા કરી હતી; 6 ઠ્ઠી સદીમાં ડ્રુમ સીટના પાદરી મંડળમાં, તેમની સંખ્યા ઓછી થઈ ગઈ હતી અને તેમના ઘણા વિશેષાધિકાર છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા; પરંતુ, બીજી તરફ, તેમની કોલેજો માટે જાહેર જમીનો અલગ રાખવામાં આવી હતી, અને આ પછીના અંગ્રેજી વિજય સુધી ચાલુ રહી, જ્યારે એલિઝાબેથના ભાલાથી બચી ગયેલા લોકો ક્રોમવેલની તલવાર નીચે પડી ગયા. આઇરિશ સાહિત્ય પણ જુઓ આઇરિશ પૌરાણિક કથાઓ ઓઘમ સંદર્ભો વધુ વાંચન બાહ્ય કડીઓ કેથોલિક જ્ઞાનકોશ સ્ક્રીન પર આઇરિશ સ્ક્રિપ્ટ થિસોરસ લિંગુએ હિબર્નિકા કોર્પસ ઓફ ઇલેક્ટ્રોનિક ટેક્સ્ટ્સ (CELT) હસ્તપ્રત સ્ત્રોતો જૂના અને મધ્ય આઇરિશ વાર્તાઓ (MSOmit) સેલ્ટિક ડિજિટલ પહેલ ઇલેક્ટ્રોનિક ડિક્શનરી ઓફ ધ આઇરિશ લેંગ્વેજ (eDil) અર્લી આઇરિશ ગ્લોસરીઝ ધ સાયકલ ઓફ ધ કિંગ્સ (ડેન એમ. વિલી) આઇરિશ ભાષાનું સાહિત્ય