Investigative judgment
તપાસનો ચુકાદો, અથવા પ્રી-એડવેન્ટ જજમેન્ટ (અથવા, વધુ ચોક્કસપણે પ્રી-સેકન્ડ એડવેન્ટ જજમેન્ટ), એક અનોખો સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ સિદ્ધાંત છે, જે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે ખ્રિસ્તીઓનો દૈવી ચુકાદો 1844 થી પ્રગતિમાં છે. તે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચના ઇતિહાસ સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે અને ચર્ચના અગ્રણીઓમાંથી એક એલેન જી. વ્હાઇટ દ્વારા તેને એડવેન્ટિસ્ટ માન્યતાના સ્તંભોમાંના એક તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું. તે "સ્વર્ગીય અભયારણ્ય" ની વ્યાપક એડવેન્ટિસ્ટ સમજણનો મુખ્ય ઘટક છે, અને કેટલીકવાર બંનેને એકબીજાના બદલે બોલવામાં આવે છે. સિદ્ધાંતનો સારાંશ બાઈબલના આધારે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ માને છે કે હિબ્રૂ 8:1-2 જેવા ગ્રંથો શીખવે છે કે મોસેસ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા ધરતી પરના અભયારણ્યની બે ખંડની રચના હકીકતમાં સ્વર્ગીય અભયારણ્ય પછી રચાયેલ એક નમૂના હતી "જેની સ્થાપના ભગવાને કરી હતી, માણસને નહીં". હિબ્રૂઓ 8:2 (NASB). તેઓ માને છે કે હિબ્રૂઓના 7:17-28 નિવેદનો તેમજ હિબ્રૂના 8 અને 9 પ્રકરણોમાં મળેલા નિવેદનો દર્શાવે છે કે ખ્રિસ્તે તેમના શારીરિક પુનરુત્થાન અને સ્વર્ગારોહણ પછી માનવતાના પ્રમુખ યાજક તરીકે તેમના સ્વર્ગીય સેવાના પ્રથમ તબક્કામાં (સ્વર્ગીય અભયારણ્યના પવિત્ર સ્થળે) પ્રવેશ કર્યો હતો. આ દ્રષ્ટિકોણ અનુસાર દાનિયેલ 8:13-14 માં જોવા મળતા 2,300 દિવસ (વર્ષ) એ તારીખ તરફ નિર્દેશ કરે છે કે જ્યારે સ્વર્ગમાં ખ્રિસ્તનું સૌથી પવિત્ર સ્થળ મંત્રાલય શરૂ થશે. આ ઘટના લેવિટિકસ 16 અને લેવિટિકસ 23:26-32 માં વર્ણવેલ પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી છે. ઇન્વેસ્ટિગેટિવ જજમેન્ટ સિદ્ધાંત જણાવે છે કે 1844 માં ખ્રિસ્ત પવિત્ર સ્થાનથી સ્વર્ગમાં સૌથી પવિત્ર સ્થાન પર ગયા હતા, જેમ કે ડેનિયલ 8:13-14 માં વર્ણવવામાં આવ્યું છે, અને આનાથી ડેનિયલ 7:9-10 માં વર્ણવેલ ચુકાદો શરૂ થયો હતો. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ દ્વારા ટાંકવામાં આવેલા મુખ્ય બાઈબલના ગ્રંથો, તમામ ઉંમરના ભગવાનના લોકો માટે લાગુ પડતા પૂર્વ-એડવેન્ટ જજમેન્ટના સિદ્ધાંતના સમર્થનમાં, ડેનિયલ 7:9-10; 1 પીટર 4:17; અને પ્રકટીકરણ 14:6,7; 20:12: એડવેન્ટિસ્ટ્સ પણ માને છે કે સંશોધનાત્મક ચુકાદો મેથ્યુ 22:1-14 (KJV) માં લગ્નના ભોજન સમારંભના દૃષ્ટાંતમાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે. ખ્રિસ્તી હોવાનો દાવો કરનારાઓનું પ્રતિનિધિત્વ લગ્નના મહેમાનો દ્વારા કરવામાં આવે છે, અને ચુકાદાનું પ્રતિનિધિત્વ મહેમાનોની રાજાની તપાસ દ્વારા કરવામાં આવે છે (પંક્તિઓ 10,11). ચુકાદો પસાર કરવા માટે, વિશ્વાસીઓએ ખ્રિસ્તના ન્યાયીપણાનો ઝભ્ભો પહેર્યો હોવો જોઈએ, જે લગ્નના વસ્ત્રો દ્વારા રજૂ થાય છે (પંક્તિઓ 11,12). 1844ની તારીખની વ્યુત્પત્તિ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ જેવા એડવેન્ટિસ્ટ પ્રકાશનોમાં પૂર્વ-એડવેન્ટ જજમેન્ટની શરૂઆત માટેની 1844ની તારીખની વ્યુત્પત્તિ વિગતવાર સમજાવવામાં આવી છે. સિત્તેર "અઠવાડિયાનો" સમયગાળો (ડેનિયલ 9:24-27 (KJV)) ઇ. સ. પૂર્વે 457 માં શરૂ થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે આર્ટાક્સર્ક્સિસ I ના સાતમા વર્ષ છે. "2300 સાંજ અને સવાર" સમયગાળો (ડેનિયલ 8:13-14 (KJV)) એ જ વર્ષમાં શરૂ થાય છે. 2300 દિવસ 2300 વર્ષોને અનુરૂપ રાખવામાં આવે છે (દિવસ-વર્ષનો સિદ્ધાંત જુઓ) 457 બી. સી. વત્તા 2300 વર્ષ 1844 એ. ડી. આપે છે. જ્યારે સત્તાવાર માન્યતા નિવેદનોમાં કોઈ ચોક્કસ તારીખ આપવામાં આવી નથી, ત્યારે ઘણા એડવેન્ટિસ્ટ 22 ઓક્ટોબર, 1844 ને પૂર્વ-એડવેન્ટ ચુકાદા માટેની પ્રારંભિક તારીખ તરીકે માને છે. મૂળરૂપે મિલરે 21 માર્ચ, 1843 અને 21 માર્ચ, 1844 વચ્ચે 2300 દિવસોનો અંત નક્કી કર્યો હતો. 1844ના મધ્યમાં, મિલરે કહ્યું હતું કે "હું મારી ભૂલ કબૂલ કરું છું, અને મારી નિરાશાને સ્વીકારું છુંઃ તેમ છતાં હું હજુ પણ માનું છું કે ભગવાનનો દિવસ નજીક છે". ફેબ્રુઆરી 1844 માં, સેમ્યુઅલ એસ. સ્નોએ 1844 ના અંતમાં 2300 દિવસના અંતનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ ટૂંક સમયમાં 22 ઓક્ટોબરના રોજ સ્થાયી થયા. ઓગસ્ટની શિબિરની બેઠકમાં, 22 ઓક્ટોબરે ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડમાં એડવેન્ટિસ્ટ્સનો કબજો લીધો હતો. મિલર તારીખ સ્વીકારનારા છેલ્લા લોકોમાંના એક હતા. ડબલ્યુ. ડબલ્યુ. પ્રેસ્કોટે સૂચવ્યું હતું કે તપાસનો ચુકાદો પાનખરમાં નહીં પણ વસંતમાં આવ્યો હતો, પરંતુ તેમના અભિપ્રાયને નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો. ચુકાદાની પ્રક્રિયા એડવેન્ટિસ્ટ શિક્ષણ અનુસાર, તમામ પુરુષો અને સ્ત્રીઓની કૃતિઓ "રેકોર્ડના પુસ્તકો" માં લખાયેલી છે, જે સ્વર્ગમાં રાખવામાં આવી છે. પૂર્વ-એડવેન્ટ જજમેન્ટ દરમિયાન, આ પુસ્તકો ખોલવામાં આવે છે (દાનીયેલ 7:10 અને પ્રકટીકરણ 20:12 માં વર્ણવ્યા મુજબ), અને ખ્રિસ્તના મોક્ષના પ્રસ્તાવને કોણે પ્રતિસાદ આપ્યો છે તે સ્થાપિત કરવા માટે તમામ જીવંત અને મૃત લોકોના જીવનની તપાસ કરવામાં આવે છે. "સ્વર્ગમાં નોંધના પુસ્તકો, જેમાં માણસોના નામ અને કાર્યો નોંધાયેલા છે, તે ચુકાદાના નિર્ણયો નક્કી કરવા માટે છે". "જેમ જેમ ચુકાદામાં રેકોર્ડના પુસ્તકો ખોલવામાં આવે છે તેમ, ઈસુ પર વિશ્વાસ કરનારા બધાના જીવનની ભગવાન સમક્ષ સમીક્ષા કરવામાં આવે છે. જેઓ પ્રથમ પૃથ્વી પર જીવ્યા હતા તેમની સાથે શરૂ કરીને, અમારા વકીલ દરેક અનુગામી પેઢીના કેસો રજૂ કરે છે, અને જીવંત સાથે સમાપ્ત થાય છે. દરેક નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, દરેક કેસની નજીકથી તપાસ કરવામાં આવી રહી છે. આ ચુકાદો એવા લોકોને બતાવશે જેઓ ભગવાનમાં પ્રમાણિક માને છે અને જેઓ નથી. "જેમણે પાપનો ખરેખર પસ્તાવો કર્યો છે, અને વિશ્વાસ દ્વારા ખ્રિસ્તના લોહીને તેમના પ્રાયશ્ચિત બલિદાન તરીકે દાવો કર્યો છે, તેઓએ સ્વર્ગના પુસ્તકોમાં તેમના નામ સામે માફી દાખલ કરી છે; કારણ કે તેઓ ખ્રિસ્તના ન્યાયીપણામાં ભાગીદાર બન્યા છે, અને તેમના પાત્રો ભગવાનના કાયદા સાથે સુસંગત હોવાનું જાણવા મળે છે, તેમના પાપો ભૂંસી નાખવામાં આવશે, અને તેઓ પોતે શાશ્વત જીવનને લાયક ગણાશે. બીજી બાજુ, "જ્યારે કોઈના પાપો રેકોર્ડના પુસ્તકો પર બાકી રહેશે, પસ્તાવો નહીં કરે અને માફ નહીં કરે, ત્યારે તેમના નામ જીવનના પુસ્તકમાંથી કાઢી નાખવામાં આવશે, અને તેમના સારા કાર્યોની નોંધ ભગવાનના સ્મરણના પુસ્તકમાંથી ભૂંસી નાખવામાં આવશે". "જે પાપોથી પસ્તાવો થયો નથી અને ત્યજી દેવામાં આવ્યા નથી તેમને માફ કરવામાં આવશે નહીં અને રેકોર્ડના પુસ્તકોમાંથી કાઢી નાખવામાં આવશે નહીં, પરંતુ ભગવાનના દિવસે પાપી સામે સાક્ષી તરીકે ઊભા રહેશે". ચુકાદા દરમિયાન, શેતાન વિશ્વાસીઓ સામે ઉલ્લંઘન અને અવિશ્વાસના આક્ષેપો લાવશે, જ્યારે ઈસુ બચાવ તરીકે કામ કરે છે. "ઈસુ તેમના વકીલ તરીકે ભગવાન સમક્ષ તેમના વતી દલીલ કરવા માટે હાજર થશે". "જ્યારે ઈસુ તેમની કૃપાની પ્રજા માટે વિનંતી કરી રહ્યા છે, ત્યારે શેતાન ભગવાન સમક્ષ તેમના પર ઉલ્લંઘનકર્તા હોવાનો આરોપ મૂકે છે". એડવેન્ટિસ્ટો દાવો કરે છે કે ચુકાદાના સારા સમાચાર એ છે કે ઈસુ માત્ર વકીલ જ નથી, પરંતુ તે ન્યાયાધીશ પણ છે (યોહાન 5:22). વકીલ અને ન્યાયાધીશ તરીકે ઈસુ સાથે, ડરવાની કોઈ વાત નથી. લાંબા સમય સુધી, એડવેન્ટિસ્ટોએ એવો ખ્યાલ રાખ્યો હતો કે પૂર્વ-એડવેન્ટ ચુકાદો માત્ર માનવજાતનો ન્યાય કરવા અને તેમના શાશ્વત ભાગ્યનો નિર્ણય કરવા માટે ભગવાન સાથે સંબંધિત હતો. વધુને વધુ એવું નિવેદન કરવામાં આવી રહ્યું છે કે ભગવાન પહેલેથી જ "જાણે છે કે તેમના કોણ છે", અને ચોક્કસપણે પોતાને જાણ કરવા માટે પુસ્તકો પર ડોકિયું કરવા માટે વર્ષોની જરૂર નથી. જો કે, 1950 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અને 1970 ના દાયકા દરમિયાન, એડવર્ડ હેપ્પેનસ્ટલે શીખવવાનું શરૂ કર્યું કે પૂર્વ-એડવેન્ટ ચુકાદામાં માત્ર મનુષ્યો કરતાં મોટા મુદ્દાઓ સામેલ છે. હેપ્પેનસ્ટોલના આશ્રિતો, હંસ લારોન્ડેલ, રાઉલ ડેડેરન અને મોરિસ વેન્ડેન, 1970 અને 1980ના દાયકા દરમિયાન, પૂર્વ-સાહસિક ચુકાદાના હેતુની સમજણ શીખવતા હતા જેમાં મનુષ્યો, શેતાન, સમગ્ર બ્રહ્માંડ અને પોતે ભગવાનનો પણ સમાવેશ થાય છે. મહાન વિવાદ સાથેનો સંબંધ તપાસાત્મક ચુકાદાનો સિદ્ધાંત મહાન વિવાદની થીમ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે, જે અન્ય વિશિષ્ટ એડવેન્ટિસ્ટ શિક્ષણ છે. જેમ જેમ ચુકાદો આગળ વધશે તેમ, દૂતો અને "સ્વર્ગીય બુદ્ધિશાળીઓ" નજીકથી જોશે. "ધરતી પરના ન્યાયાધીશોના નિર્ણયોમાં માણસોમાં પ્રગટ થયેલ સૌથી ઊંડો રસ, પરંતુ જ્યારે જીવનના પુસ્તકમાં દાખલ કરાયેલા નામો સમગ્ર પૃથ્વીના ન્યાયાધીશ સમક્ષ સમીક્ષામાં આવે છે ત્યારે સ્વર્ગીય અદાલતોમાં પ્રગટ થયેલા હિતને અસ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરે છે". ચુકાદાનું પરિણામ, ખોટા આસ્થાવાનોથી સત્યને અલગ કરવામાં, "ઈસુમાં વિશ્વાસ કરનારાઓને બચાવવા માટે ભગવાનના ન્યાયને સમર્થન આપે છે" (28 મૂળભૂત માન્યતાઓમાંથી ટાંકવામાં આવ્યું છે). "બધા સમજી જશે અને સંમત થશે કે ભગવાન સાચા છે; કે પાપની સમસ્યા માટે તેમની કોઈ જવાબદારી નથી. તેમનું પાત્ર અપ્રાપ્ય ઉભરી આવશે, અને તેમની પ્રેમની સરકારની પુનઃપુષ્ટિ થશે. અભયારણ્યના સિદ્ધાંત સાથે સંબંધ તપાસાત્મક ચુકાદાનો સિદ્ધાંત એ અભયારણ્યના સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ સિદ્ધાંતનો એક અભિન્ન ભાગ છે. જેમ કે સાચા આસ્થાવાનો ચુકાદામાં ન્યાયી જોવા મળે છે, તેમના પાપો ઈસુ ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત રક્ત દ્વારા દૂર કરવામાં આવે છે અથવા રેકોર્ડમાંથી "ભૂંસી નાખવામાં આવે છે". પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસે (લેવિટિકસ 16) પરમ પવિત્ર સ્થાનમાં મુખ્ય પુરોહિતના કાર્ય દ્વારા આ પૂર્વછાયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. તપાસનો ચુકાદો એ ખ્રિસ્તના પ્રાયશ્ચિત કાર્યનો અંતિમ તબક્કો છે, જે ક્રોસ પર શરૂ થયો હતો અને સ્વર્ગીય અભયારણ્યના પવિત્ર સ્થાનમાં તેમના આરોહણ પછી ચાલુ રહ્યો હતો. તપાસના ચુકાદાની શરૂઆતનો સમય સ્પષ્ટ હોવા છતાં (1844), તે ક્યારે સમાપ્ત થશે તે કોઈ જાણી શકતું નથી. "તપાસના ચુકાદાનું કામ અને પાપોને ભૂંસી નાખવાનું કામ ભગવાનના બીજા આગમન પહેલાં પૂર્ણ થવાનું છે". જો કે, "શાંતિથી, મધરાત ચોર તરીકે ધ્યાન બહાર, નિર્ણાયક સમય આવશે જે દરેક માણસના ભાગ્યને નિર્ધારિત કરે છે, દોષિત માણસોને દયાના પ્રસ્તાવની અંતિમ પીછેહઠ". તપાસના ચુકાદાના અંતને સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ દ્વારા "પ્રોબેશનની સમાપ્તિ" કહેવામાં આવે છે. આ સમયે, "જીવન કે મૃત્યુ માટે બધાનું ભાગ્ય નક્કી થઈ ગયું હશે". અવિશ્વાસીઓ માટે પસ્તાવો કરવાની અને બચી જવાની હવે કોઈ તક રહેશે નહીં. પ્રકટીકરણ 22:11 ને પરીક્ષણની સમાપ્તિનું વર્ણન કરવા માટે માનવામાં આવે છેઃ "જે ખોટું કરે છે તે ખોટું કરવાનું ચાલુ રાખે; જે અધમ છે તે અધમ રહે; જે સારું કરે છે તે સારું કરવાનું ચાલુ રાખે; અને જે પવિત્ર છે તે પવિત્ર રહે". પ્રોબેશનની સમાપ્તિ પછી "મુશ્કેલીનો સમય" હશે, જે ઈશ્વરના લોકો માટે તીવ્ર સંઘર્ષ અને સતામણીનો સમયગાળો હશે (પ્રકટીકરણ 13:15-17; 7:14). થોડા સમય પછી, ખ્રિસ્ત મહિમામાં પાછા ફરશે (1 થેસ્સાલોનીકીઓ 4:15-17; 2 થેસ્સાલોનીકીઓ 1:7-10) અને ન્યાયી મૃતકોને ("પ્રથમ પુનરુત્થાન", પ્રકટીકરણ 20:4-5) ઊભા કરશે, જેમને તેઓ તેમના સહસ્ત્રાબ્દી શાસનને વહેંચવા માટે ન્યાયી જીવંત લોકો સાથે સ્વર્ગમાં લઈ જશે (પ્રકટીકરણ 20:6). આ "ન્યાયી" કોણ છે તે ચોક્કસપણે તપાસના ચુકાદા દરમિયાન જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન, શેતાનને તેના રાક્ષસો સાથે પૃથ્વી પર એકલા કેદ કરવામાં આવશે (પ્રકટીકરણ 20:1-3). આ સમયગાળા દરમિયાન ભગવાનના મુક્ત કરાયેલા લોકો સ્વર્ગમાં હશે, તેમના માટે ન્યાયના પુસ્તકોની તપાસ કરવા માટે 1000 વર્ષ હશે, ખાતરી કરશે કે ભગવાને માનવતા સાથેના વ્યવહારમાં ન્યાયી વર્તન કર્યું છે. ન્યાય એવા લોકો માટે પ્રતિબદ્ધ છે કે જેઓ માનવ જૂતામાં ચાલ્યા છે તેની ખાતરી કરવા માટે કે ખોવાયેલા લોકોએ ખરેખર ભગવાનને નકારી કાઢ્યા છે (પ્રકટીકરણ 20:4). સહસ્ત્રાબ્દીના અંતે, ખ્રિસ્ત દુષ્ટોને પુનર્જીવિત કરવા માટે તેના મુક્ત કરાયેલા લોકો સાથે ફરીથી પૃથ્વી પર પાછા ફરશે ("બીજું પુનરુત્થાન", પ્રકટીકરણ 20:5). શેતાન પછી દુષ્ટોને ભગવાનના લોકો પર હુમલો કરવા માટે છેતરશે (પ્રકટીકરણ 20:7-9). આ સમયે, ખ્રિસ્ત અંતિમ કાર્યકારી ચુકાદામાં બેસશે અને પુસ્તકો બધા માટે (પાપી અને સમાન રીતે બચાવી લેવાયેલા) જોવા અને ન્યાય કરવા માટે ખુલ્લા રહેશે (પ્રકટીકરણ 20:11-13). એકવાર બધાએ ભગવાનના ન્યાય અને પ્રેમને સ્વીકાર્યા પછી, ચુકાદાનો અમલ આગળ વધે છે. પહેલેથી જ શેતાન અને તેના દુષ્ટ શિષ્યોને આગના તળાવમાં ફેંકી દીધા પછી (પ્રકટીકરણ 20:10), ભગવાન હવે જેઓ માફીને નકારી કાઢે છે તેમને દહન અને શાશ્વત મૃત્યુ (પ્રકટીકરણ 20:15) માટે સોંપે છે. જેમણે ક્ષમા સ્વીકારી છે તેઓ પુનઃનિર્મિત, સંપૂર્ણ, નવી પૃથ્વીનો વારસો મેળવે છે. (પ્રકટીકરણ 21:1-5). એડવેન્ટિસ્ટ્સને લાગે છે કે તેમનો એસ્કેટોલોજિકલ સંદેશો પ્રકટીકરણ 22:17 નો પોકાર સંભળાવવાનો છેઃ "આત્મા અને કન્યા કહે છે, 'આવો.' અને જે સાંભળે તેને કહેવા દો, 'આવો.' અને જે તરસ્યો હોય તેને આવવા દો. અને જે ઈચ્છે છે, તેને જીવનના પાણીની મફત ભેટ લેવા દો. સત્તાવાર માન્યતાઓના નિવેદનો તપાસાત્મક ચુકાદાના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા, સાતમા દિવસની એડવેન્ટિસ્ટ મૂળભૂત માન્યતાઓની વસ્તુ 24, સ્વર્ગીય અભયારણ્યમાં ખ્રિસ્તના મંત્રાલયમાં દર્શાવવામાં આવી છે. 1980ની મૂળ મૂળભૂત માન્યતાઓમાં તે આઇટમ 23 હતી, પરંતુ જ્યારે 2005માં સામાન્ય પરિષદ દ્વારા આઇટમ 11 ઉમેરવામાં આવી ત્યારે તેને આઇટમ 24માં બદલવામાં આવી હતી. અગાઉના નિવેદનો અગાઉ પ્રકાશિત માન્યતાઓમાં દર્શાવેલ સિદ્ધાંત ઘણીવાર બહુવિધ નિવેદનોમાં ફેલાયેલો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, 1872 માં પ્રકાશિત માન્યતાઓમાં હવે માન્યતા 24 માં જોવા મળતા શબ્દો, જેનું શીર્ષક "સ્વર્ગીય અભયારણ્યમાં ખ્રિસ્તનું મંત્રાલય" છે, તે માન્યતા નિવેદનો 2,9,10 અને 18 (રોમન અંકો દ્વારા તે સમયે નિયુક્ત) માં ફેલાયેલા હતા. માન્યતાઓના 1931 ના નિવેદનમાં, તપાસાત્મક ચુકાદાના સિદ્ધાંતને સમાવતી માન્યતાઓને 13,14,15 અને 16 ના નિવેદનો તરીકે ક્રમમાં મૂકવામાં આવી હતીઃ દર પાંચ વર્ષે એડવેન્ટિસ્ટ વર્લ્ડ ચર્ચ વર્તમાન મુદ્દાઓની સમીક્ષા કરવા, સૈદ્ધાંતિક નિવેદનો ઉમેરવા અને ચર્ચની સ્થિતિને સ્પષ્ટ કરવા માટે સત્રમાં મળે છે. 1980 ના સામાન્ય પરિષદના સત્રમાં પ્રકાશિત માન્યતાઓનું નોંધપાત્ર પુનરાવર્તન થયું હોવા છતાં, ચર્ચે તપાસના ચુકાદા પરના સૈદ્ધાંતિક નિવેદનને 1870 ના દાયકામાં તેની રચનાથી લગભગ અપરિવર્તિત રાખવાનું પસંદ કર્યું છે. અન્ય નિવેદનો અને નોંધપાત્ર પ્રકાશનો એડવેન્ટિસ્ટ થિયોલોજિકલ સોસાયટીનું બંધારણ તપાસના ચુકાદાના સિદ્ધાંતને સમર્થન આપે છે. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ જેવા સત્તાવાર એડવેન્ટિસ્ટ પ્રકાશનો સિદ્ધાંત પરના પ્રશ્નોના જવાબ (1957) અને સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ માને છે કે (1988) ચર્ચના પરંપરાગત શિક્ષણનો બચાવ કરે છે. બાઈબલના સંશોધન સંસ્થાની વેબસાઇટ પર જાહેરમાં ઉપલબ્ધ દસ્તાવેજો શાસ્ત્રના સંદર્ભમાં પરંપરાગત સિદ્ધાંતને ટેકો આપે છે અને તેનો બચાવ કરે છે. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ જનરલ કોન્ફરન્સ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવેલી 2006ની ત્રીજી ત્રિમાસિક પુખ્ત બાઇબલ અભ્યાસ માર્ગદર્શિકાનું શીર્ષક 'ધ ગોસ્પેલ, 1844 એન્ડ જજમેન્ટ "હતું અને તે ચર્ચના 1844ના પરંપરાગત સિદ્ધાંતને મજબૂત રીતે સમર્થન આપે છે અને તેનો બચાવ કરે છે. અભ્યાસ માર્ગદર્શિકાની પ્રસ્તાવના જણાવે છે કે "આ સિદ્ધાંતમાંથી, કદાચ અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ, સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ તરીકે આપણી અલગ ઓળખ ઊભી થાય છે". ઇતિહાસ આ માન્યતા પર ભાર સમય જતાં વિકસિત થયો છે, પરંતુ તેનો આધાર એક જ છે. વર્ષ 1844 એ સમય માનવામાં આવે છે જ્યારે ખ્રિસ્તે સ્વર્ગીય અભયારણ્યના સૌથી પવિત્ર સ્થળે સેવાકાર્યનો નવો તબક્કો શરૂ કર્યો હતો, જે લેવિટિકસ 16 માં વર્ણવેલ પ્રાયશ્ચિત સમારંભના દિવસ દ્વારા પ્રતીક છે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના વર્ષોમાં, એડવેન્ટિઝમ ચુકાદાને કડક સૂરમાં જોવાનું વલણ ધરાવતું હતું અને આ શિક્ષણને લોકોની બાજુએ ભગવાન તરીકે વધુને વધુ સમજવામાં આવ્યું છે. સ્મટ્સ વાન રુયેન વર્ણવે છે કે "અમે આ ભવિષ્યવાણીને આપેલા બદલાતા અર્થઘટનોની એક શ્રેણી આપી છે, જેમાં બીજું આવવું, દરવાજો બંધ કરવું, તપાસાત્મક ચુકાદો, જીવંત મંદિરને શુદ્ધ કરવું, ભગવાનના પાત્રની પુષ્ટિ કરવી, સરળ પૂર્વ-એડવેન્ટ ચુકાદો સામેલ છે". મૂળ વિલિયમ મિલર અને તેમના અનુયાયીઓ, મિલરાઇટ એડવેન્ટિસ્ટ ચળવળ, 22 ઓક્ટોબર, 1844 ના રોજ ઈસુ ખ્રિસ્તના પૃથ્વી પર પાછા ફરવાની અપેક્ષા રાખતા લગભગ 50,000 વિશ્વાસીઓના જૂથનો સમાવેશ કરતી હતી. તેઓ બાઇબલના શ્લોક દાનીયેલ 8:14 ના અર્થઘટનથી આ તારીખે આવ્યા હતા. તેઓ 2300 વર્ષ (ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનના દિવસ-વર્ષના સિદ્ધાંત અનુસાર) નું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે 2300 દિવસોને સમજતા હતા, જે બાયબલના યુગથી ઓગણીસમી સદી સુધીનો સમયગાળો છે. જો કે, મિલર આ અર્થઘટન પર પહોંચનાર પ્રથમ વ્યક્તિ ન હતા, જેમ કે તેમણે પોતે ભાર મૂક્યો હતો. અન્ય લોકોએ અગાઉ તારણ કાઢ્યું હતું કે 2300 વર્ષનો ભવિષ્યવાણી સમયગાળો "વર્ષ 1843 ની આસપાસ" સમાપ્ત થવાનો હતો (મિલરનો અગાઉનો અંદાજ). જ્યારે ઈસુ અપેક્ષા મુજબ પાછા ન ફર્યા (એક ઘટના જેને એડવેન્ટિસ્ટ્સ "મહાન નિરાશા" કહે છે), ત્યારે ભવિષ્યવાણીના ઘણા વૈકલ્પિક અર્થઘટનો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના મિલરાઇટ્સે 1844ની તારીખ છોડી દીધી; જો કે, 50,000ના મોટા જૂથમાંથી (હિરામ એડસન અને ઓ. આર. એલ. ક્રોસિયર સહિત) લગભગ 50 સભ્યોએ તારણ કાઢ્યું હતું કે, હિરામ એડસને મહાન નિરાશા પછી સવારે મકાઈનું ખેતર પાર કરતી વખતે એક દર્શન હોવાનો દાવો કર્યો હતો, કે દાનીયેલ 8:14 દ્વારા આગાહી કરાયેલી ઘટના બીજી આગમન નહોતી, પરંતુ સ્વર્ગીય અભયારણ્યના સૌથી પવિત્ર સ્થળમાં ખ્રિસ્તનો પ્રવેશ હતો. હિરામ એડસનના સાક્ષાત્કારથી તેના ઉકેલની માન્યતાની પુષ્ટિ કરવા માટે અન્ય મિલરાઇટ્સ સાથે બાઇબલ અભ્યાસોની શ્રેણી શરૂ થઈ. એડસનની દ્રષ્ટિ અભયારણ્યના એડવેન્ટિસ્ટ સિદ્ધાંતનો પાયો બની હતી, અને જે લોકો તેને ધારણ કરતા હતા તે સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ તરીકે અન્ય "એડવેન્ટિસ્ટ" જૂથોમાંથી જે બહાર આવશે તેનું કેન્દ્ર બની ગયું હતું. [સેવન્થ-ડે] એડવેન્ટિસ્ટ્સ માટે આ સાક્ષાત્કાર ખૂબ જ પ્રોત્સાહક હતો. જેમ કે એલેન વ્હાઇટે પાછળથી લખ્યું હતું, "જે શાસ્ત્ર જે અન્ય બધાથી ઉપર આગમન વિશ્વાસનો પાયો અને કેન્દ્રિય સ્તંભ બંને હતું, તે ઘોષણા હતી, 'બે હજાર ત્રણસો દિવસ સુધી; પછી પવિત્રસ્થાન શુદ્ધ કરવામાં આવશે (ડેનિયલ 8:14 ટાંકીને). તેમણે એવી પણ આગાહી કરી હતી કે આ માન્યતાની ટીકા થશે. જેમ્સ વ્હાઇટ, ક્રોસિયર અને ઉરિયાહ સ્મિથે પણ આ માન્યતાને ટેકો આપ્યો હતો. કેટલાક વિવેચકોએ એલેન વ્હાઇટ પર આ વિષય પર ઉરિયાહ સ્મિથ અને અન્ય લેખકોની સાહિત્યચોરીનો આરોપ મૂક્યો હતો. તે દાવાઓને જેમ્સ વ્હાઇટ દ્વારા 1851ના અંતમાં નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા. મિલરાઇટ્સે શરૂઆતમાં એવું માન્યું હતું કે ખ્રિસ્તનું બીજું આગમન 22 ઓક્ટોબરના રોજ થયું ન હતું, તેમ છતાં તે દિવસે "પરીક્ષણની સમાપ્તિ" થઈ હતી. તેઓ આ માન્યતા મેથ્યુ 25 માં જોવા મળતા 10 કુમારિકાઓના દૃષ્ટાંતની તેમની સમજણ પર આધારિત છે જેમાં મુક્તિનો દરવાજો બંધ છે. તેઓ માનતા હતા કે જો કોઈ વ્યક્તિ મિલરાઇટ અનુભવમાંથી પસાર ન થયું હોત તો તેને બચાવવામાં ખૂબ મોડું થઈ ગયું હોત, જ્યારે તેઓ હજુ પણ આતુરતાથી અપેક્ષા રાખતા હતા કે ઈસુ તેમના જીવનકાળમાં પૃથ્વી પર પાછા ફરશે. જો કે, તેઓ ટૂંક સમયમાં અનુભવવા લાગ્યા કે તેઓ જેની સાથે વાતચીત કરી રહ્યા હતા તેમાંથી કેટલાક લોકો ખ્રિસ્તને સ્વીકારી રહ્યા હતા અને ધર્મપરિવર્તન કરી રહ્યા હતા. ખ્રિસ્તના અભયારણ્ય શુદ્ધિકરણ મંત્રાલયના અર્થઘટને તેમને આ પ્રક્રિયા કરવા માટે એક ધાર્મિક માળખું આપ્યું. આ "બંધ બારણું" માન્યતા અભયારણ્યના સિદ્ધાંત સાથે જોડાયેલી હતી. 1850ના દાયકાની શરૂઆતમાં બંધ દરવાજાનું પાસું ત્યજી દેવામાં આવ્યું હતું. રોબર્ટ ડબલ્યુ. ઓલ્સને 1982ના એક રચનાત્મક દસ્તાવેજમાં વ્હાઇટ એસ્ટેટના નિર્દેશક તરીકે લખ્યું હતુંઃ સમય જતાં, એડવેન્ટિસ્ટો એવું માનવા લાગ્યા કે સ્વર્ગીય અભયારણ્યની "સફાઇ" માં દાનિયેલ 7:14માં વર્ણવેલ ખ્રિસ્તના બીજા આવવાના તરત પહેલા દાનિયેલ 7:9-13 ના કોર્ટરૂમ દ્રશ્યમાં દર્શાવ્યા મુજબ ચુકાદાનું કાર્ય સામેલ છે. 1850ના દાયકામાં, જે. એન. લોફબરો અને ઉરિયાહ સ્મિથે શીખવવાનું શરૂ કર્યું કે 1844માં જ્યારે ખ્રિસ્તે પરમ પવિત્ર સ્થાનમાં પ્રવેશ કર્યો ત્યારે ચુકાદો શરૂ થયો હતો. ત્યારબાદ, 1857માં, જેમ્સ વ્હાઇટ (એલેન જી. વ્હાઇટના પતિ) એ રીવ્યુ એન્ડ હેરાલ્ડ (હવે એડવેન્ટિસ્ટ રીવ્યુ) માં લખ્યું હતું કે સ્વર્ગમાં એક "તપાસનો ચુકાદો" આવી રહ્યો છે, જેમાં માને છે તેવા લોકોનું જીવન ભગવાન સમક્ષ સમીક્ષામાં પસાર થશે. આ પહેલીવાર છે જ્યારે "તપાસ ચુકાદો" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તપાસાત્મક ચુકાદાના સિદ્ધાંતને પ્રકરણ 28-ફેસિંગ લાઇફ રેકોર્ડ ઓફ ધ ગ્રેટ કન્ટ્રોવર્સી બાય એલેન જી. વ્હાઇટમાં તેનું સૌથી સંપૂર્ણ વર્ણન આપવામાં આવ્યું હતું. ડેસમંડ ફોર્ડ ઓસ્ટ્રેલિયન ડેસમંડ ફોર્ડ ચર્ચમાં ધર્મશાસ્ત્રી હતા. 1979માં તેમણે પેસિફિક યુનિયન કોલેજ ખાતે એડવેન્ટિસ્ટ ફોરમની બેઠકને સંબોધન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે આ સિદ્ધાંતની ટીકા કરી હતી. આને ચિંતા સાથે જોવામાં આવ્યું હતું અને તેમને તેમના મંતવ્યો લખવા માટે રજા આપવામાં આવી હતી. ઓગસ્ટ 1980માં "અભયારણ્ય સમીક્ષા સમિતિ" કોલોરાડોમાં ગ્લેશિયર વ્યૂ રાંચ ખાતે ફોર્ડના મંતવ્યોની ચર્ચા કરવા માટે મળી હતી. ફોર્ડે ડેનિયલ 8:14, પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ અને તપાસનો ચુકાદો શીર્ષક સાથે લગભગ 1000 પાના લખ્યા હતા. ગ્લેશિયર વ્યૂ મીટિંગમાં બે સર્વસંમતિ નિવેદનો રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા અને દસ મુદ્દાનો સારાંશ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો જેમાં ફોર્ડની સ્થિતિ અને પરંપરાગત એડવેન્ટિસ્ટ શિક્ષણ વચ્ચેના મુખ્ય મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યો હતો. આખરે, ચર્ચના વહીવટીતંત્રે ગ્લેશિયર વ્યૂના એક મહિના પછી તેમના મંત્રીપદના પ્રમાણપત્રોને રદ કરીને ફોર્ડ સામે કાર્યવાહી કરી હતી. આ કાર્યક્રમમાં મંત્રાલય અને સ્પેક્ટ્રમના વિશેષ મુદ્દાઓને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા. ગ્લેશિયર વ્યૂના પગલે સંખ્યાબંધ મંત્રીઓએ રાજીનામું આપ્યું કારણ કે તેઓએ ફોર્ડના ધર્મશાસ્ત્રને ટેકો આપ્યો હતો. એક ગણતરી મુજબ, 1980 અને 1988ની વચ્ચે ઓસ્ટ્રેલિયા અને ન્યુઝીલેન્ડમાં 182 પાદરીઓ ચાલ્યા ગયા, જે તે દેશોમાં "કુલ મંત્રી કાર્યબળના આશ્ચર્યજનક 40 ટકા" ની સમકક્ષ છે. આ "ચળવળના 150 વર્ષના ઇતિહાસમાં એડવેન્ટિસ્ટ પાદરીઓની સૌથી ઝડપી અને મોટા પાયે બહાર નીકળવાની ઘટના" સમાન છે (જોકે તેઓ ચેતવણી આપે છે કે પતનમાં એકથી વધુ પરિબળો સામેલ હોઈ શકે છે). કોટ્રેલ માને છે કે ફોર્ડે આ માન્યતાને વધુ વિદ્વતાપૂર્ણ અભ્યાસ આપ્યો છે અને ઇતિહાસમાં અન્ય કોઈપણ વ્યક્તિ કરતાં તેના પર વધુ લખ્યું છે. ત્યારબાદ ફોર્ડે સ્વતંત્ર મંત્રાલય ગુડ ન્યૂઝ અનલિમિટેડની રચના કરી અને ચર્ચની ઘણી સંબંધિત માન્યતાઓની ટીકા કરી. અનુગામી ઇતિહાસ ગ્લેશિયર વ્યૂ પછી, ચર્ચે તપાસના ચુકાદાની પરંપરાગત એડવેન્ટિસ્ટ સમજણનો અભ્યાસ અને પુનઃમૂલ્યાંકન કરવા માટે, બાઈબલના સંશોધન સંસ્થા હેઠળ "ડેનિયલ અને પ્રકટીકરણ અભ્યાસ સમિતિ" નામની 18 સભ્યોની સમિતિની રચના કરી હતી. આ સમિતિએ સાત ખંડની ડેનિયલ અને પ્રકટીકરણ સમિતિ શ્રેણીનું નિર્માણ કર્યું છે, જેમાં મુખ્ય યોગદાન આપનારા લેખકો વિલિયમ એચ. શીઆ અને ફ્રેન્ક બી. હોલબ્રુક છે. આ સાત ગ્રંથોમાંથી પાંચ ગ્રંથો બાઇબલના બુક ઓફ ડેનિયલને આવરી લે છે, અને બે પ્રકટીકરણ પુસ્તકને આવરી લે છે. ફોર્ડે દાવો કર્યો છે કે સંખ્યાબંધ "મુખ્ય વ્યક્તિઓ" તપાસના ચુકાદા વિશેના તેમના મંતવ્યો સાથે ખાનગી રીતે સંમત થયા હતા પરંતુ આ "મુખ્ય વ્યક્તિઓ" તેમની નોકરી ગુમાવી શકે છે તેવા ડરથી આ મુદ્દા પર જાહેરમાં બોલવાનું ટાળ્યું હતું. આર્થર પેટ્રિક ગ્લેસિયર વ્યૂને ચર્ચના ધાર્મિક વિકાસમાં એક સીમાચિહ્નરૂપ તરીકે જોતા હતા અને આ વિવાદની અસરો આજે પણ અનુભવાય છે. મોરિસ વેન્ડેનનું તપાસના ચુકાદાનું ચિત્રણ ન્યાયાધીશ તરીકે ભગવાનની નિષ્પક્ષતા તેમજ ભગવાનની કૃપા પર ભાર મૂકે છે. તાજેતરના ટીકાકારોમાં ડેલ રાટ્ઝલાફ, જેમણે ફોર્ડ કટોકટીને પગલે ચર્ચ છોડી દીધું હતું અને ભૂતપૂર્વ લેક્ચરર જેરી ગ્લેડસનનો સમાવેશ થાય છે. સિદ્ધાંતની ટીકા બિન-એડવેન્ટિસ્ટ ધર્મશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે, અને કેટલાક પ્રગતિશીલ એડવેન્ટિસ્ટ સંશોધનાત્મક ચુકાદાના સિદ્ધાંત સાથે અસંમત છે કારણ કે તે પરંપરાગત રીતે ચર્ચ દ્વારા શીખવવામાં આવે છે. નીચેના મુદ્દાઓ પર આ સિદ્ધાંતની ટીકા કરવામાં આવી છેઃ બાઈબલના આધારનો અભાવ કેટલાક લોકોએ દાવો કર્યો છે કે આ સિદ્ધાંતને તેના માટે બહુ ઓછું શાસ્ત્રોક્ત સમર્થન છે અથવા તે વર્તમાન અનુવાદોને બદલે બાઇબલના કિંગ જેમ્સ વર્ઝન પર આધારિત છે, અથવા લગભગ સંપૂર્ણપણે એલેન જી. વ્હાઇટના લખાણો પર આધારિત છે. મિલરે અંગ્રેજી બાઇબલ સુસંગતતાનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને કેટલીકવાર મૂળ ભાષા અલગ હોય ત્યારે અંગ્રેજીમાં શબ્દ સમાનતાઓ જોવા મળી હતી. "પ્રૂફટેક્સ્ટ" પદ્ધતિ પર આધાર રાખવા બદલ તેની ટીકા કરવામાં આવી છે, જેમાં અલગ અલગ બાઇબલ પંક્તિઓ જોડાયેલી હોય છે પરંતુ કેટલીકવાર સંદર્ભની બહાર હોય છે. વધુમાં, આ સિદ્ધાંત જ્હોન 14:2 માં ઈસુના શબ્દો સાથે સીધો વિરોધાભાસ કરે છે, "મારા પિતાના ઘરમાં ઘણી હવેલીઓ છેઃ જો તે ન હોત, તો મેં તમને કહ્યું હોત. હું તમારા માટે જગ્યા તૈયાર કરવા જાઉં છું. જ્યારે ઈસુ જણાવે છે કે તેઓ માનવજાત માટે જગ્યા તૈયાર કરી રહ્યા છે, ત્યારે તેઓ અગાઉથી તપાસના ચુકાદાનો કોઈ ઉલ્લેખ કરતા નથી. ટીકાકારોએ એ હકીકત તરફ ધ્યાન દોર્યું છે કે અભયારણ્યનો સિદ્ધાંત શરૂઆતમાં બાઈબલના વિવેચનમાંથી ઉદ્ભવ્યો ન હતો, પરંતુ વિલિયમ મિલરની 1844ની ભૂલના પ્રતિભાવ તરીકે ઉદભવ્યો હતો. ડોનાલ્ડ બાર્નહાઉસે આ સિદ્ધાંતને "ધાર્મિક ઇતિહાસમાં સૌથી વિશાળ, મનોવૈજ્ઞાનિક, ચહેરો બચાવનારી ઘટના" તરીકે વખોડી કાઢ્યો હતો. તેવી જ રીતે, ધાર્મિક વિદ્વાન એન્થોની હોએકેમાએ જણાવ્યું હતું કે આ સિદ્ધાંત "માત્ર એક શરમજનક સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો એક માર્ગ હતો" અને તેથી "એક ભૂલ પર બાંધવામાં આવેલો સિદ્ધાંત" હતો. એવું દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે આ સિદ્ધાંતને પોતે મિલરે નકારી કાઢ્યો હતો. ભવિષ્યવાણીનું અસામાન્ય અર્થઘટન 1844ની તારીખ બાઈબલના એક શ્લોક (દાનિયેલ 8ઃ14) ના અર્થઘટન પર આધારિત છે, જે મિલરાઇટ/એડવેન્ટિસ્ટ ચળવળ માટે વિશિષ્ટ છે. આધુનિક પ્રિટેરિસ્ટ ટીકાકારો અનુસાર, દાનીયેલ 8:14 એ 2300 સાંજ અને સવારના બલિદાનોનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને તેથી તે 1,150 દિવસ (અથવા 3.5 વર્ષ) નો સમયગાળો આવરી લે છે; તે એન્ટિઓકસ એપિફેનેસ દ્વારા મંદિરના અપવિત્રકરણનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે 167 બી. સી. માં શરૂ થયું હતું અને 3.5 વર્ષ પછી સમાપ્ત થયું હતું જ્યારે મક્કાબીઓએ મંદિર પર ફરીથી નિયંત્રણ મેળવ્યું હતું અને તેમની સેવાઓ પુનઃસ્થાપિત કરી હતી. પ્રાયશ્ચિત્તના પ્રોટેસ્ટન્ટ ખ્રિસ્તી ધર્મના જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણે પરંપરાગત રીતે શીખવ્યું છે કે ઈસુ ખ્રિસ્તે ક્રોસ પર પ્રાયશ્ચિતનું તેમનું કાર્ય કર્યું હતું અને તેમના બલિદાનના મૃત્યુએ પ્રાયશ્ચિત્તના દિવસ સહિત સમગ્ર જૂના કરારની બલિદાન પ્રણાલીને પરિપૂર્ણ કરી હતી. ઈસુના વધસ્તંભના 18 સદીઓ પછી સુધી પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ તેના પ્રતિરૂપને પૂર્ણ કરતો નથી તે વિચાર ઐતિહાસિક ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રથી વિચલન છે. ખ્રિસ્તી પરંપરાના સમર્થનનો અભાવ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ સંપ્રદાય સિવાય કોઈ ચર્ચ આ સિદ્ધાંત શીખવતું નથી. આવા નોંધપાત્ર સિદ્ધાંતની આટલી વ્યાપક અવગણના કેવી રીતે થઈ શકે તે જોવું મુશ્કેલ છે. ફેઇથ વિ. વર્ક્સ ઇન્વેસ્ટિગેટિવ જજમેન્ટનો સિદ્ધાંત કાર્યોને મોક્ષમાં અનુચિત સ્થાન આપે છે. એલેન જી. વ્હાઇટના કડક વાંચન પર, એક ખ્રિસ્તી દરેક એક પાપનો પસ્તાવો કરવામાં નિષ્ફળ રહીને મુક્તિ માટે ગેરલાયક ઠરે છે. આ "માત્ર વિશ્વાસ દ્વારા કૃપા દ્વારા મુક્તિ" ની રિફોર્મેશન સમજણની વિરોધાભાસી લાગે છે. આ સિદ્ધાંતના મૂળ સમર્થકો તપાસનો ચુકાદો ખૂબ જ ટૂંકો સમયગાળો હોવાની અપેક્ષા રાખતા હોવા છતાં, વર્ષ 1844 પછી હવે લગભગ 170 વર્ષ વીતી ગયા છે. 1844 અને બીજા આગમન વચ્ચેના સમયનો સતત વધતો સમયગાળો આ માન્યતાની માન્યતા પર નોંધપાત્ર શંકા કરે છે. હિબ્રુ કેલેન્ડર રબ્બી લોસચાક પુષ્ટિ કરે છે કે, "યોમ કિપપુર માટે ઓક્ટોબર (22 ઓક્ટોબર) મહિનાના અંતમાં (યહૂદી કેલેન્ડરમાં) ગમે તે કથિત ફેરફાર થયો હોય તે અશક્ય છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો તોરાહ આપણને કહે છે કે યહુદી વર્ષનો પ્રથમ મહિનો પાસ્ખાપર્વનો મહિનો છે જે વસંતઋતુમાં થવો જોઈએ, અને તે શરૂ થઈ શકે તેવી નવીનતમ બિનસાંપ્રદાયિક તારીખ લગભગ 19 એપ્રિલ છે. યોમ કિપપુર હંમેશા આ તારીખના 173 દિવસ પછી હોય છે, અને તે 9 ઓક્ટોબર હશે. 22 ઓક્ટોબર થવાની કોઈ શક્યતા નથી. "તમામ હિબ્રુ કૅલેન્ડર્સ સાર્વત્રિક રીતે સહમત થાય છે કે યોમ કિપપુર (જે તિશ્રેઈનો 10મો દિવસ છે), વર્ષ 1844 એ. ડી. (હિબ્રુ વર્ષ 5605) માં ખરેખર 23 સપ્ટેમ્બરના રોજ થયું હતું. એડવેન્ટિઝમમાં વિશ્વાસનો અભાવ રેમન્ડ એફ. કોટ્રેલે દાવો કર્યો હતો કે તપાસના ચુકાદાના સિદ્ધાંતને એડવેન્ટિસ્ટ શિક્ષણવિદ્યામાં સમર્થનનો અભાવ છે અને 1960ના દાયકામાં બોલાવવામાં આવેલી "કમિટી ઓન પ્રોબ્લેમ્સ ઇન ધ બુક ઓફ ડેનિયલ" તરફ ધ્યાન દોરે છે, જે 5 વર્ષની મહેનત છતાં કોઈ નિષ્કર્ષ પર પહોંચવામાં નિષ્ફળ રહી હતી. જો કે, બાઇબલ સંશોધન સંસ્થા દ્વારા ડેનિયલ અને Revelation.According પર કોટ્રેલને તૈયાર કરવામાં આવેલા 7 ગ્રંથો જુઓ, "22 ઓક્ટોબર, 1844 પછીના વર્ષોમાં પરંપરાગત અભયારણ્ય સિદ્ધાંત નિરાશ એડવેન્ટિસ્ટ્સના વિશ્વાસને સ્થિર કરવા માટે એક મહત્વપૂર્ણ સંપત્તિ હતી. આજે તે બાઈબલના સાક્ષર એડવેન્ટિસ્ટ્સ અને બિન-એડવેન્ટિસ્ટ્સની શ્રદ્ધા, આત્મવિશ્વાસ અને મુક્તિ માટે સમાન રીતે નોંધપાત્ર જવાબદારી અને પ્રતિબંધક છે. 22 ઓક્ટોબર, 1844ના રોજ મોટી નિરાશા પછી તે વર્તમાન સત્ય હતું. તે આપણા ભગવાનના વર્ષ 2002 માં હાજર સત્ય નથી. ! "કોટ્રેલે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે ધર્મશાસ્ત્રને કારણે નિયુક્ત મંત્રીઓની શિસ્ત અસંગત હતી-કે કોઈ એવું માની શકે કે ખ્રિસ્ત એક સર્જિત વ્યક્તિ, કાયદેસરતા અથવા કાર્ય-લક્ષી મોક્ષ, અથવા ઉત્પત્તિ સર્જન ખાતાની બિન-અક્ષરતાની તેમની ઓળખ ગુમાવ્યા વિના; તેમ છતાં તપાસના ચુકાદા અંગે તેમની નોકરી ગુમાવનારા ઘણા લોકોની યાદી આપે છે. પશુપાલનની સુસંગતતાનો અભાવ ડેસમંડ ફોર્ડ અને જ્હોન મેકલાર્ટી જેવા વ્યક્તિઓએ કહ્યું છે કે વ્યવહારમાં, ચર્ચોમાં તપાસના ચુકાદાનો પ્રચાર કરવામાં આવતો નથી. મેકલાર્ટી દાવો કરે છે કે આ સિદ્ધાંત "વાસ્તવિક દુનિયામાં વાસ્તવિક લોકો માટે આધ્યાત્મિક સંભાળ પૂરી પાડવામાં મદદરૂપ નથી". અન્ય ખ્રિસ્તી ચર્ચો બિન-એડવેન્ટિસ્ટ ખ્રિસ્તી ચર્ચો અને ધર્મશાસ્ત્રીઓના પ્રતિભાવમાં જાણવા મળ્યું છે કે તપાસનો ચુકાદો એક સિદ્ધાંત છે જેની સાથે તેઓ સહમત થઈ શકતા નથી. ઓગસ્ટ 2007માં એડવેન્ટિસ્ટ નેતાઓ અને વર્લ્ડ ઇવેન્જેલિકલ એલાયન્સના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચેની ચર્ચામાં, તપાસના ચુકાદાને સૈદ્ધાંતિક અસંમતિના ત્રણ મુદ્દાઓમાંથી એક તરીકે નોંધવામાં આવ્યો હતો (અન્ય બે સેબથ અને એલેન જી. વ્હાઇટની અધિકૃત ભૂમિકા છે). એડવેન્ટિસ્ટ માફીવાદીઓ અનુસાર આ ટીકા હવે માન્ય નથી કારણ કે એડવેન્ટિસ્ટ વિદ્વાનોએ માત્ર સ્ક્રિપ્ચરના આધારે સિદ્ધાંતની વ્યાપક સારવાર કરી છે. જો કે, કેટલાક એડવેન્ટિસ્ટ વિદ્વાનો હજુ પણ તેની માન્યતા પર ચર્ચા કરે છે. વધસ્તંભ પર પ્રાયશ્ચિત્ત પૂર્ણ નથી એડવેન્ટિસ્ટ માફી માગનારાઓ અનુસાર આ ટીકા સંપૂર્ણપણે માન્ય નથી. એડવેન્ટિસ્ટ પ્રકાશન "ધ 27 ફંડામેન્ટલ બિલીફ્સ" (પૃષ્ઠો 110-111) પુષ્ટિ કરે છે કે ખ્રિસ્તનું પ્રાયશ્ચિત બલિદાન વધસ્તંભ પર પૂર્ણ થયું હતું; તેવી જ રીતે પુસ્તક ક્વોશ્ચન્સ ઓન ડૉક્ટ્રિન (પૃષ્ઠ 375) પણ કરે છે, જે એડવેન્ટિસ્ટની માન્યતાને સમર્થન આપે છે કે માનવજાતના પ્રાયશ્ચિત બલિદાન તરીકે ખ્રિસ્તનું મૃત્યુ કાયમ માટે એકવાર પૂર્ણ થયું હતું. જો કે, એડવેન્ટિસ્ટ્સ લેવિટિકસ 16 "પ્રાયશ્ચિત્તનો દિવસ" મોડેલના વ્યાપક દ્રષ્ટિકોણને સ્વીકારે છે, જ્યાં "પ્રાયશ્ચિત્ત" શબ્દનો અવકાશ માત્ર પાપ અર્પણ (ખ્રિસ્તનું પૂર્ણ પ્રાયશ્ચિત બલિદાન) નું બલિદાન જ નહીં-પણ અભયારણ્યમાં મહાયાજકનું કાર્ય પણ સામેલ છે. કેટલાક પ્રારંભિક ચર્ચના પિતા સહિત ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ અને કેથોલિક વિદ્વાનોએ હિબ્રૂઓના પુસ્તકના આધારે સ્વર્ગમાં ખ્રિસ્તના મુખ્ય પુરોહિત સેવાકાર્યની નોંધ લીધી છે. પ્રાયશ્ચિત સાથે એડવેન્ટિસ્ટ કડી તેમના વેસ્લીયાન-આર્મીનિયન મૂળમાંથી ઉચ્ચ પુરોહિત મંત્રાલયનો સમાવેશ કરવા માટે પ્રાયશ્ચિતની વેસ્લીયાન-લ્યુથેરન સમજણને વિસ્તૃત કરીને ઉદ્ભવે છે. આમ, એડવેન્ટિસ્ટ પરંપરાગત ધર્મશાસ્ત્ર કરતાં વધુ વ્યાપક રીતે "પ્રાયશ્ચિત" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. એસડીએ થિયોલોજિકલ સેમિનરીના ભૂતપૂર્વ ડીન ડબ્લ્યુ. જી. સી. મર્ડોકે જણાવ્યું હતું કે, "સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ હંમેશા સંપૂર્ણ પ્રાયશ્ચિતમાં માને છે જે પૂર્ણ થતું નથી". ઈસુનું બલિદાન ખરેખર વધસ્તંભ પર પૂર્ણ થયું હતું; જો કે, એડવેન્ટિસ્ટની માન્યતામાં તેમના બલિદાનએ પાપને કારણે તૂટેલા સંબંધોને સુધારવાનું હજી પૂર્ણ કર્યું નથી, જે વિશ્વના અંત પછી જ થશે. સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ કાર્યો દ્વારા મુક્તિમાં માનતા નથી. એડવેન્ટિસ્ટ સિદ્ધાંત જણાવે છે કે મુક્તિ માત્ર વિશ્વાસ દ્વારા જ થાય છે, પરંતુ તેઓ નોંધે છે કે જેમ આપણે જેમ્સ 2 માં જોઈએ છીએ તેમ કાર્યો વિનાનો વિશ્વાસ મૃત છે. યોહાનની સુવાર્તા (યોહાન 14:15) માં, ઈસુએ કહ્યું હતું કે "જો તમે મને પ્રેમ કરો છો, તો મારી આજ્ઞાઓનું પાલન કરો". જેઓ ફરીથી જન્મ્યા છે અને આત્મામાં ચાલે છે (રોમનો 8:4) તેઓ જ ઈસુને ક્યારેય પ્રેમ કરી શકે છે. એડવેન્ટિસ્ટ્સ નિર્દેશ કરે છે કે નવા કરાર હેઠળ (હિબ્રૂ પ્રકરણ 8 માં સૂચિબદ્ધ) સંતો હૃદય અને મન પર લખાયેલ ભગવાનનો કાયદો મેળવે છે, તેથી સંતો માટે તેમની આજ્ઞાઓ પાળવી "બોજારૂપ નથી" (1 યોહાન 5:3). એડવેન્ટિસ્ટો આગ્રહ રાખે છે કે ખ્રિસ્તની "મારી આજ્ઞાઓ પાળવાની" આજ્ઞા મોક્ષના સાધન તરીકે આપવામાં આવી ન હતી, તેના બદલે, તેમની આજ્ઞાઓનું પાલન કરવું એ બદલાયેલ જીવનનું ફળ છે. જેમ ખ્રિસ્ત યોહાન 15 માં જણાવે છે કે આજ્ઞાપાલન એ પ્રેમનું પરિણામ છે. પવિત્રીકરણના એડવેન્ટિસ્ટ દ્રષ્ટિકોણમાં, આજ્ઞાપાલનનાં કાર્યો પ્રેમના પરિણામે આવે છે જે તારણહારમાં વિશ્વાસથી જન્મે છે. 1844 થી સમય પસાર થતાં એડવેન્ટિસ્ટોએ આ ટીકાનો સામનો કરીને નોંધ્યું હતું કે સ્વર્ગમાં ખ્રિસ્તનું પવિત્ર સ્થળ મંત્રાલય 1800 વર્ષ સુધી ચાલ્યું હતું અને સ્વર્ગમાં તેમના સૌથી પવિત્ર સ્થળ મંત્રાલય દરમિયાન મુક્તિનો દરવાજો તેમને શોધનારા બધા માટે ખુલ્લો રહે છે. માનવજાત માટે પરીક્ષણની સમાપ્તિ પ્રકટીકરણના પુસ્તકમાં આગાહી કરવામાં આવેલી ચોક્કસ એસ્કેટોલોજિકલ ભવિષ્યવાણીઓની પરિપૂર્ણતા પહેલાં આવતી નથી અને હજુ પણ માનવ ઇતિહાસમાં ભાવિ છે. જ્યાં સુધી એવી વ્યક્તિઓ હોય કે જેઓ કેલ્વિનવાદી પૂર્વનિર્ધારણને નકારી કાઢે ત્યાં સુધી મોક્ષ સ્વીકારે ત્યાં સુધી સ્વર્ગમાં ચુકાદો ચાલુ રહે છે. આવા નિર્ણય ચુકાદાને મુક્તિની દૈવી યોજના (વેસ્લેયન-આર્મીનિયન ખ્યાલ) નો એક આવશ્યક ભાગ બનાવે છે. એડવેન્ટિસ્ટો લેવિટિકસ 16 માં જોવા મળતી "પ્રાયશ્ચિતનો દિવસ" સેવાની સુમેળમાં "પ્રાયશ્ચિત" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. તે સેવામાં પાપ અર્પણનું મૃત્યુ અને પ્રાયશ્ચિતનો સંપૂર્ણ અવકાશ પૂર્ણ થાય તે પહેલાં અભયારણ્યમાં મુખ્ય પૂજારીનું સેવાકાર્ય બંનેનો સમાવેશ થાય છે. ઘણા ખ્રિસ્તીઓ આજે પ્રાયશ્ચિતની તેમની વિભાવનાને તે બિંદુ સુધી મર્યાદિત કરે છે જ્યાં પાપ અર્પણ કરવામાં આવ્યું છે અને પૂર્ણ થયું છે. ખ્રિસ્તી જગતમાં વિવિધ જૂથો દ્વારા આ શબ્દને જે રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે તેમાં આ તફાવત કેટલીક અનુચિત ટીકાનો સ્ત્રોત રહ્યો છે. ડેનિયલની 70 અઠવાડિયાની ભવિષ્યવાણી સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ એસ્કેટોલોજી 28 મૂળભૂત માન્યતાઓ ટીચિંગ્સ ઓફ એલેન White#End ટાઇમ્સ ઇન્સ્પિરેશન ઓફ એલેન વ્હાઇટ લિસ્ટ ઓફ એલેન વ્હાઇટ લખાણો એલેન જી. વ્હાઇટ એસ્ટેટ ભવિષ્યવાણી ઇન ધ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચ પ્રીમિલેનિયલિઝમ ગ્રંથસૂચિ પણ જુઓ. . . . તેમના અગાઉના, વધુ જુસ્સાદાર પુસ્તકનું અપડેટ. . . રોય એડમ્સ, અભયારણ્ય સિદ્ધાંતઃ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ ચર્ચમાં ત્રણ અભિગમો (બેરીન સ્પ્રિંગ્સ, મિશિગનઃ એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટી સેમિનરી ડોક્ટરલ ડિસર્ટેશન સિરીઝ, એન્ડ્રુઝ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1981). "આફ્ટર ધ ક્રોસ", એડવેન્ટિસ્ટ વર્લ્ડ ઓક્ટોબર 2008; "ધ પ્રી-એડવેન્ટ જજમેન્ટ", એડવેન્ટિસ્ટ વર્લ્ડ ઓગસ્ટ 2007 ગેરી લેન્ડ, હિસ્ટોરિકલ ડિક્શનરી ઓફ સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ્સ, ગ્રંથસૂચિ પૃષ્ઠો પણ જુઓ. 347-348. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સત્તાવાર સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ વેબસાઇટ https://thestorychurchproject.com/bloghost//2017/01/the-top-4-arguments-against.html https://www.logosapostolic.org/bible_study/RP503InvestigativeJudgement.htm જજમેન્ટ ઇન ક્રિશ્ચિયાનિટી સેવન્થ-ડે એડવેન્ટિસ્ટ થિયોલોજી પર તપાસ ગોઠવણનું સમજૂતી