Rashid Karim
રાશિદ કરીમ (14 ઓગસ્ટ 1925-26 નવેમ્બર 2011) બાંગ્લાદેશી નવલકથાકાર હતા. કરીમે કલકત્તા ઇસ્લામિયા કોલેજમાંથી બી. એ. પૂર્ણ કર્યું. 1947માં ભાગલા પછી તેમનો પરિવાર ઢાકા સ્થળાંતર થયો હતો. તેમણે ચૌદ વર્ષની ઉંમરે લખવાનું શરૂ કર્યું અને 1942માં તેમની પ્રથમ વાર્તા પ્રકાશિત કરી. લાંબા વિરામ પછી, કરીમે 1961માં લેખન ફરી શરૂ કર્યું અને તેમની પ્રથમ નવલકથા ઉત્તમ પુરુષે તેમને પ્રતિષ્ઠિત આદમજી પુરસ્કાર અપાવ્યો. 1973માં તેમની મહાકાવ્ય નવલકથા અમર જટો ગ્લાનીના પ્રકાશન સાથે તેમની ખ્યાતિ ટોચ પર પહોંચી હતી અને ત્યારબાદ તેમણે નિયમિતપણે લખવાનું અને પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. કરીમ ઓગણીસ વર્ષ સુધી લકવો સામે ઝઝૂમી રહ્યો હતો અને 26 નવેમ્બર 2011ના રોજ ઢાકામાં તેનું અવસાન થયું હતું. પ્રારંભિક જીવન અને કારકિર્દી કરીમનો જન્મ 1925માં પશ્ચિમ બંગાળના કોલકાતામાં થયો હતો. તેમણે કલકત્તા યુનિવર્સિટીની સંલગ્ન કોલેજ કલકત્તા ઇસ્લામિયા કોલેજ (હવે મૌલાના આઝાદ કોલેજ) માંથી બી. એ. પૂર્ણ કર્યું. 1947માં ઉપખંડના ભાગલા પછી, તેમનો પરિવાર ઢાકા સ્થળાંતર થયો હતો. કરીમે બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન લખવાનું શરૂ કર્યું, પાકિસ્તાન સમયગાળા દરમિયાન ચાલુ રાખ્યું પરંતુ બાંગ્લાદેશના સમયગાળા દરમિયાન તેમની મુખ્ય નવલકથાઓ લખી હતી. સ્વતંત્ર બાંગ્લાદેશમાં જ લેખક તરીકેની તેમની કારકિર્દી પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. કરીમે ચૌદ વર્ષની ઉંમરે પોતાની પ્રથમ વાર્તા લખી હતી. તેથી તેમણે ખૂબ વહેલા શરૂઆત કરી. પરંતુ તેમની પ્રથમ વાર્તા 1942માં મોહમ્મદ નસીરુદ્દીનની 'સાગત' માં પ્રકાશિત થઈ હતી. તે પછી તેમણે 1961 સુધી લખ્યું ન હતું, જ્યારે તેમની લેખન કારકિર્દીનો બીજો તબક્કો શરૂ થયો હતો. તેમની પ્રથમ નવલકથા ઉત્તમ પુરુષ તે જ વર્ષે પ્રકાશિત થઈ હતી. તેનાથી તેઓ વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા અને તેમને પ્રતિષ્ઠિત આદમજી પુરસ્કાર મળ્યો. બે વર્ષ પછી પ્રસન્ન પાશાને તરત જ તેમને બંગાળી ભાષાના મુખ્ય નવલકથાકારમાં ફેરવી દીધા. ફરીથી તેઓ નિષ્ક્રીયતામાં ગયા, આ વખતે એક દાયકા માટે. 1971માં બાંગ્લાદેશની આઝાદી પછી, તેમણે 1973માં તેમની મહાકાવ્ય નવલકથા અમર જટો ગ્લાની પ્રકાશિત કરી હતી. આ નવલકથાએ તેમની ખ્યાતિને તેની ટોચ પર પહોંચવામાં મદદ કરી હતી. આ સમયગાળા સુધી તેઓ એક પ્રતિભાશાળી લેખક તરીકે જાણીતા હતા જેમણે ઓછું લખ્યું હતું પરંતુ ખૂબ જ સારું લખ્યું હતું. પરંતુ ત્યારથી તેઓ નિયમિતપણે લખતા અને પ્રકાશિત કરતા રહ્યા. પ્રેમ એકતી લાલ ગોલાપ 1978માં પ્રકાશિત થયું હતું. કરીમ તેમના મૃત્યુ પહેલાં ઓગણીસ વર્ષ સુધી લકવો સામે ઝઝૂમી રહ્યા હતા. 26 નવેમ્બર 2011ના રોજ ઢાકાના ઇબ્રાહિમ કાર્ડિયાક સેન્ટરમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. પ્રકાશિત કૃતિઓ નવલકથાઓ ઉત્તમ પુરુષ (ધ બેસ્ટ મેન, 1961) પ્રસન્નો પાષાણ (ધ હેપ્પી સ્ટોન, 1963) અમર જટો ગ્લાની (ઓલ માય ફેટિગ, 1973) પ્રેમ એકતી લાલ ગોલાપ (લવ ઇઝ અ રેડ રોઝ, 1978) સાધારણ લોકેર કહાની (અ ટેલ ઓફ અ ઓર્ડિનરી મેન, 1982) એકલેર રૂપકથા (અ ફેરી ટેલ ઓફ ધિસ ડે, 1980) સોનાર પાથર ભાટી (ગોલ્ડ પ્લેટેડ કપ ઓફ સ્ટોન) મેયર કચ્ચે જચ્ચી (અ જર્ની ટુ મધર) ચિની ના (અજાણ્યા) બોરોઇ નિસોંગો (સો લોન્લી) પોડોટોલે રોકટો (પગ નીચે લોહી) લંચ-બોક્સ પાકિસ્તાન આંદોલન, જેને તમામ મુસ્લિમ લોકો દ્વારા તેમની ઓળખ માટે પૂરા દિલથી પોષિત કરવામાં આવ્યું હતું, તે નવલકથામાં ઉપર છે. શેકર એ મુસ્લિમ સમાજમાં ઉપલબ્ધ તમામ લાક્ષણિકતાઓનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે-રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક વલણ પણ તેનાથી આગળ નથી. તેઓ મુસ્લિમ લીગને ટેકો આપે છે અને મુહમ્મદ અલી ઝીણાના મોટા ચાહક છે અને આખરે મહાત્મા ગાંધી અને અન્ય હિન્દુ નેતાઓ સામે એક પ્રકારની નફરત છોડી દે છે, જોકે તેઓ માને છે કે પાકિસ્તાન હિંદુઓ અને મુસ્લિમોને ધ્યાનમાં લીધા વિના એક દેશ બનશે. કદાચ, આ જ કારણસર, નવલકથાના કથાકાર 'હું' શરૂઆતમાં પોતાના વિશે બોલે છેઃ હું એક આદર્શ માણસ નથી. માત્ર ચારિત્ર્યની શક્તિના અભાવ માટે જ નહીં પરંતુ મારા માનસિક વલણના વિચલન માટે પણ. નવલકથા શેકરના કોલકાતાથી ઢાકા સ્થળાંતર સાથે સમાપ્ત થાય છે. નવલકથામાં કરીમે સમાજના ચિત્ર અને વાર્તાની સઘનતા કરતાં મનુષ્યના અર્ધજાગ્રત મનને વધુ તીવ્રતાથી વર્ણવ્યું છે. કરીમની બીજી નવલકથા, પ્રસન્નો પાશાને બાંગ્લાદેશના વાચકો તરફથી સમાન મૂલ્યાંકન મળ્યું હતું. આ નવલકથાની વાર્તા પણ કોલકાતા શહેરમાં રચાયેલી છે. આ નવલકથાના નાયક તિશ્ના છે જે પોતે નવલકથાના કથાવાચક છે. આખી નવલકથા પ્રથમ વ્યક્તિની કથામાં તેના અંગત અહેવાલો તરીકે સંબંધિત છે. તેમની પ્રથમ નવલકથાની જેમ, કરીમની આ બીજી નવલકથામાં પણ તે સમયના સમાજનું સાચું ચિત્ર હોવાની સંપૂર્ણતાનો અભાવ છે. આ નવલકથામાં કોલકાતાના મુસ્લિમ સમાજનો એક ખૂબ જ પાતળો દોર જોવા મળે છે. તેના બદલે તિશ્નાના પ્રારંભિક જીવનની ઘટનાઓ નવલકથાના મુખ્ય કેન્દ્રમાં છે. નવલકથાકારએ તિશ્ના જેવી રેખાચિત્ર અને તેના જીવન પર તેની નાની કાકી (નાની કાકી) અને નાની કાકી (નાના કાકા) ના પ્રસંગનો પ્રભાવ દર્શાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. અલીમ અને કરીમ જેવા અન્ય પાત્રો પણ નવલકથાના કથાનકમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. તેની યુવાનીની પૂર્વસંધ્યાએ તિશ્નાએ માત્ર કામિલ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી ન હતી, પરંતુ તેણી તેને પ્રેમ કરતી હતીઃ તેનો પુરાવો નવલકથાના અંતમાં હાજર છે. હવે આપણે સમજીએ છીએ કે તિશ્ના કામિલને પ્રેમ કરતી હતી પરંતુ સામાજિક પૂર્વગ્રહોએ તેને તેના પ્રેમ સુધી પહોંચતા અટકાવી દીધી હતી. તિશ્નાને મુખ્ય પાત્ર તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હોવા છતાં, તેણીનું પ્રદર્શન ક્રિયાને બદલે વર્ણન દ્વારા આવે છે-તે ભાગ્યે જ તેમાં ભાગ લે છે; તેના બદલે તે માત્ર જુએ છે. પરિણામે, તે વાચકના મન પર કોઈ કાયમી છાપ ઊભી કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. બીજી બાજુ, ટિશ્નાની દૂરની કાકી માયના છોટોફુફુ નવલકથામાં ઓછી છે પરંતુ વધુ ઊંડાણપૂર્વક સ્પર્શે છે. કામિલનું પાત્ર પણ તેનાથી વધુ સારી રચના નથી. અમર જટો ગ્લાની આ નવલકથાનું કથાનક 1947ના ભાગલાથી 26 માર્ચ 1971 સુધી ફેલાયેલું છે. વાર્તા ઇરફાન ચૌધરી દ્વારા વર્ણવવામાં આવી છે, જે 'કહેવામાં' કહેવા માટે યોગ્ય છે. દાખલ કરાયેલા અન્ય પાત્રોમાં આયેશા, આયેશાના પતિ સમદ સાહેબ, આબિદ, કોહિનુર, અક્કાસ, નબી અને અન્ય છે. આપણે નવલકથાના સામાજિક-રાજકીય વાતાવરણમાં ઇરફાનના વ્યક્તિગત અનુભવના આંતર મિશ્રણનું અવલોકન કરીએ છીએ. આ નવલકથામાં, અગાઉના બેથી વિપરીત, કરીમ મનોવિશ્લેષણ અને બાહ્ય સમાજના સમન્વયમાં સફળ રહ્યો છે. સામાજિક-રાજકીય ક્ષેત્રે ચેતનાના પ્રવાહનો સફળ ઉપયોગ અમર જટો ગ્લાનીમાં ખરેખર પ્રશંસનીય છે. પ્રેમ એકતી લાલ ગોલાપ જે નવલકથા માટે કરીમે વધુ પ્રતિષ્ઠા મેળવી હતી તે પ્રેમ એકતી લાલ ગોલાપ છે. આ તેના ઝીણવટભર્યા મનોવિશ્લેષક તત્વ માટે તેમની અથવા સમકાલીન બંગાળી નવલકથાઓની સૌથી સફળ નવલકથા છે. નવલકથાકાર બાહ્ય વર્તણૂકને મૂકે છે અને અર્ધજાગ્રત વિચારો સુસંગત રીતે સારી રીતે પ્રમાણસર છે. આ સંબંધમાં કરીમની અભિવ્યક્તિ પ્રેમ એકતી લાલ ગોલાપમાં વધુ સ્વયંસ્ફુરિત છે. આ નવલકથા પર ટિપ્પણી કરતા દેશના પ્રખ્યાત કવિ અને વિવેચક જિલ્લુર રહેમાન સિદ્દીકીએ કહ્યુંઃ તેઓ મૂર્ખમાં મહાનની કલ્પના કરી શકે છે, આત્માની નાનકડી હિલચાલ તેમની પેનમાં સાચું ચિત્ર લઈ શકે છે અને આ રીતે રાશિદ કરીમે ફરીથી સાબિત કર્યું છે કે તેઓ દેશના મહાન સર્જનાત્મક કાલ્પનિક લેખકોમાંના એક છે. સામાન્ય રીતે, કરીમની નવલકથાઓમાં આત્મચરિત્રાત્મક તત્વો હાજર છે, કારણ કે તેમની નવલકથાઓ મધ્યમ વર્ગના લોકો અને તેમના સામાજિક-રાજકીય વાતાવરણનું ચિત્રણ કરે છે, જે તેમનું પોતાનું છે. જો આપણે તેમના હંસ ગીત જિબોન મોરોન પર નજર કરીએ તો આપણને કેટલીક એવી જ ઘટનાઓની હાજરી મળશે જેનો અનુભવ નવલકથાકાર પોતે પોતાના જીવનમાં કર્યો હતો. તે પોતે પણ એક છોકરી સાથે કિશોરવયના પ્રેમ સંબંધમાંથી પસાર થયો હતો, જેનું નામ હંસ ગીતમાં પણ બહાર આવ્યું નથી. છોકરીના લગ્નથી તેના મનમાં મોટો આઘાત લાગ્યો અને પરિણામે તેણે કોઈપણ પ્રકારનું લેખન છોડી દીધું. જોકે નવલકથાકારએ કબૂલાત કરી છે કે જો આ છોકરી તેના જીવનમાં નહીં આવે, તો તે ક્યારેય લેખક ન બની શકશે. એક સમયે તેમના બે છોકરીઓ સાથે સંબંધ હતા, જે તેમની નવલકથાઓમાં પણ એક સામાન્ય વિષય છે. આ છોકરીના પડછાયા અથવા તેમના લગ્ન કરીમની નવલકથાઓમાં પણ બહુ અસ્પષ્ટ નથી. કરીમના પરિવારનું કોલકાતાથી ઢાકા સ્થળાંતર એ અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ આત્મચરિત્રાત્મક તત્વ છે જેણે તેમની નવલકથાઓમાં મોટી જગ્યા લીધી છે. સાહિત્યિક શૈલી કરીમની નવલકથાઓમાં તેમના વાચકોને એક પ્રકારની ભાવનાત્મક લાગણી આપવાની ક્ષમતા છે-અને દરેક વ્યક્તિ આ મુદ્દા સાથે સહમત થશે કે તેમની નવલકથાઓ પહેલાં આપણે બંગાળી સાહિત્યમાં આવા આધુનિક વ્યક્તિઓને મળ્યા ન હતા. તેઓ આધુનિક માણસને ઉજાગર કરનારા અગ્રણી બંગાળી નવલકથાકાર છે-દરેક આધુનિક માણસ તેના પ્રેમ, જાતિ અને દરેક બાબતમાં જે લવચીકતા અને ચંચળતા જુએ છે. અન્ય કોઈ સમકાલીન બંગાળી નવલકથાકાર આંતરિક આત્માને આટલી જબરદસ્ત રીતે ખુલ્લી પાડી શક્યો ન હતો. પ્રકાશક અને લેખક મોફીદુલ હાકે કહ્યુંઃ તેઓ તેમના લેખન વિશે ખૂબ વિશ્વાસ ધરાવતા હતા. તેમણે જે માનતા હતા તે લખ્યું હતું. તેમણે આપણને જ્ઞાન અને જુસ્સો મેળવવાના આનંદ વિશે શીખવ્યું. પુરસ્કારો આદમજી લિટરરી એવોર્ડ (1969) બાંગ્લા એકેડેમી લિટરરી એવોર્ડ (1972) એકુશે પદક (1984) લેખિકા સંઘ એવોર્ડ (1991) સંદર્ભો 1925 જન્મ 2011 મૃત્યુ બાંગ્લાદેશી પુરુષ લેખકો બંગાળી ભાષાના લેખકો મૌલાના આઝાદ કોલેજ કલકત્તા યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ બાંગ્લા એકેડેમી એવોર્ડ મેળવનારાઓ મિરપુર શહીદ બૌદ્ધિક કબ્રસ્તાનમાં એકુશે પદકના અંતિમ સંસ્કાર મેળવનારાઓ કોલકાતાના આદમજી લિટરરી એવોર્ડ લેખકોના પ્રાપ્તકર્તાઓ