Hoti (tribe)
હોટી એ એક ઐતિહાસિક અલ્બેનિયન આદિજાતિ (એફ. આઈ. એસ.) અને ઉત્તર અલ્બેનિયા અને દક્ષિણ મોન્ટેનેગ્રોમાં સ્થિત વિભાજિત વિસ્તાર માલસિયાનો પેટા-પ્રદેશ છે. તેની ભૂગોળ મોટાભાગે પર્વતીય છે, પરંતુ તેના કેટલાક ગામો શ્કોડેર તળાવના કિનારે સપાટ ભૂપ્રદેશ પર છે. હોટીનો પ્રથમ વખત 1330માં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો અને 15મી સદીના મધ્યથી અંત સુધી એક સમુદાય તરીકે સંપૂર્ણ રીતે રચાયો હતો. તેના લાંબા ઇતિહાસમાં, હોટીએ ઉત્તરીય અલ્બેનિયન આદિવાસી માળખામાં અગ્રણી સમુદાય તરીકે અને ઓટ્ટોમન અને ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્યો અને બાદમાં મોન્ટેનેગ્રો વચ્ચેના સરહદી વિસ્તારોમાં અર્ધ-સ્વાયત્ત વિસ્તાર તરીકે પ્રાદેશિક રાજકારણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. 1879માં, બર્લિનની સંધિ સામે હોટી અને ગ્રુડાની અવગણના કે જેણે તેમને મોન્ટેનેગ્રોને સોંપી દીધી હતી, તેણે બંને સમુદાયોને આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકારણના કેન્દ્રમાં મૂક્યા હતા. 1911માં, ઓટ્ટોમન સામે ડેસીકની લડાઈમાં, હોટીના નેતા ડેડ જો લુલીએ 15મી સદીમાં ઓટ્ટોમન દ્વારા દેશ પર કબજો કર્યા પછી પ્રથમ વખત અલ્બેનિયન ધ્વજ લહેરાવ્યો હતો. શરૂઆતમાં, બીજા બાલ્કન યુદ્ધમાં અને પછી પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી, હોટીનો અડધો ભાગ મોન્ટેનેગ્રોને આપવામાં આવ્યો હતો. આજે તે માલેસી એ માધે અને તુઝી નગરપાલિકાઓ વચ્ચે વહેંચાયેલું છે. હોટી લગભગ સંપૂર્ણપણે કેથોલિક છે અને કેટલાક પરિવારો મુસ્લિમ છે. સદીઓથી હોટીના શરણાર્થીઓના મોજાઓએ હોટી આદિવાસી પ્રદેશની બહારની જમીનોમાં સમુદાયોની રચના કરી છે જે આદિજાતિમાંથી ઉદ્ભવે છે. આજકાલ, હોટીના ઘણા વસાહતીઓ યુએસએમાં સ્થાયી થયા છે. ભૂગોળ હોટી પ્રદેશ અલ્બેનિયા-મોન્ટેનેગ્રો સરહદ (હાન આઈ હોટીટ) સાથે શ્કોડર તળાવના ઉત્તર-પૂર્વ ભાગમાં આવેલો છે, જેને લિકેની આઈ હોટીટ (હોટીનું તળાવ) કહેવાય છે. ઐતિહાસિક પ્રદેશની દ્રષ્ટિએ, હોટી પૂર્વમાં કેલમેન્ડી, ઉત્તર-પૂર્વમાં ટ્રીપશી અને ઉત્તરમાં ગ્રુડાની સરહદ ધરાવે છે. જેઓ હોટીમાં રહે છે અથવા તેમનું મૂળ શોધી કાઢે છે તેમને હોટજાને કહેવામાં આવે છે. અલ્બેનિયામાં, આ પ્રદેશની વસાહતો અને ઐતિહાસિક આદિજાતિઓમાં રૅપશે, બ્રિગજે, ડાકાજ, દાજ, ફિરકૂકે, ગોકા, ગ્રીકે, કોલેકાજ, ડેકાજ, લેકાજ, લુલાસ્પેપાજ, પેપેરાન, સ્ટારે, શેગ્ઝ અને હોટનો સમાવેશ થાય છે. મોન્ટેનેગ્રોમાં, તેઓ ડ્રુમ, ટ્રાબોઇન (ઓલ્ડ ટ્રાબોઇન સહિત), આર્ઝા, હેલ્મનીકા, શ્કલ્લે, પ્રેકાજ, સ્કોર્રાક, સ્પાઈ, વુક્સાનલેકાજ, વાટનિકાજ, નિકજોનજ, હમાલા, બોઝાજ, બર્ધાજ, નરહેલ્મ, દ્રેસાજ, વિટોજા, સુકરુક છે. હોટીના બે પરંપરાગત કેન્દ્રો રાપ્શે અને ટ્રાબોઇન છે. તેથી, હોટી વિસ્તારનો મુખ્ય ભાગ આજે ભૂતપૂર્વ કસ્તરત નગરપાલિકા અને તુઝી નગરપાલિકાના ભાગોને આવરી લે છે. કોરિતા જે હવે ટ્રીશ હેઠળ આવે છે તે એક સમયે આ આદિજાતિનો ભાગ હતો, તેથી તેનું વૈકલ્પિક નામ કોરિતા એ હોતિત (હોટીનું કોરિતા) છે. પ્રસંગોપાત, હોટીના લોકો પડોશી આદિવાસી વિસ્તારોમાં સ્થાયી થયા અને ત્યાં પિપેરીના હોટોવિક જેવા નવા ભાઈચારાની રચના કરી. હોટીના પરિવારો નિકિક, પોડગોરિકા અને કોલાસિનમાં પણ રહેતા હતા. વધુ પૂર્વમાં, પ્લાવ નજીક, હોટી આઈ વેન્ડીટ અથવા હોટી આઈ કુજીત આદિજાતિની વસાહત છે. હોટી આઈ વેન્ડીટના ગ્જોકાજ ભાઈચારાએ 18મી સદીમાં ગુસિંજેમાં પ્લાવની પશ્ચિમમાં દોસુડે (દોસુગજા) ની સ્થાપના કરી હતી. તે સમયથી, હોટી આદિજાતિમાંથી ઉદ્ભવતા ઘણા લોકો, સેન્ડઝાકમાં રહે છે, મુખ્યત્વે તુતીન વિસ્તારમાં પણ જેનિકામાં પણ રહે છે. તુતિનમાં, ગોર્નજી ક્રનિસ, પાલજેવો અને ડુબોવો ગામોની સ્થાપના 17મી સદીના અંતમાં/18મી સદીની શરૂઆતમાં હોટી ભાઈચારાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. કોસોવોમાં, હોટી ખાસ કરીને જુનિક, માલિશેવ અને રાહોવેકમાં જોવા મળે છે. પાછળથી, બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનામાં પણ કેટલાક ભાઈચારા જોવા મળે છે જેમ કે કોન્જિકના પ્લાવિસી. હોટીમાં મોન્ટેનેગ્રીન સેનાની ઝુંબેશ અને 1913માં તેના જોડાણને કારણે શરણાર્થીઓની લહેર પેદા થઈ હતી. 1932માં, ટ્રાબોઇનના કેટલાક પરિવારો શ્કોડેર નજીક સ્થાયી થયા હતા, જે હવે રેથિનાટ તરીકે ઓળખાય છે અને હોટ આઈ રી (નવી હોટી) ની સ્થાપના કરી હતી. હોટી આદિજાતિના પ્રારંભિક ઇતિહાસ વિશે 19મી સદીમાં આ પ્રદેશમાં પ્રવાસ કરનારા લેખકો દ્વારા મૌખિક પરંપરાઓ અને ખંડિત વાર્તાઓનો સંગ્રહ અને અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યારથી, નોંધાયેલ ઐતિહાસિક સામગ્રી, ભાષાશાસ્ત્ર અને તુલનાત્મક માનવશાસ્ત્રના વિશ્લેષણમાં વધુ ઐતિહાસિક આધાર ધરાવતા અહેવાલો પૂરા પાડવામાં આવ્યા છે. જોહાન જ્યોર્જ વોન હાને 1850માં શ્કોડ્રામાં ગેબ્રિએલ નામના કેથોલિક પાદરી પાસેથી આવી પ્રથમ મૌખિક પરંપરાઓમાંથી એક નોંધ્યું હતું. આ અહેવાલ મુજબ, હોટીના પ્રથમ સીધા પુરુષ પૂર્વજ ગેગ લાઝરી, લાઝર કેકીના પુત્ર, કેક નામના કેથોલિક અલ્બેનિયનના પુત્ર (લગભગ 1520) હતા (હોટી પરિવારના વૃક્ષના દસ્તાવેજ અનુસાર, કેક અથવા કેકાના પિતા પ્રેકા હતા) જે ઓટ્ટોમન વિજયથી ભાગીને સ્લાવિક બોલતા વિસ્તારમાં સ્થાયી થયા હતા જે હવે મોન્ટેનેગ્રોમાં ઐતિહાસિક પિપેરી આદિવાસી પ્રદેશ બનશે. તેમના પુત્રો, ભાઈઓ લાઝર કેકી, બાન કેકી (ટ્રીપશીના પૂર્વજ), મર્કોટા કેકી, કસ્ટર કેકી અને વાસ કેકી (વાસોજેવિચીના પૂર્વજ) એ સ્થાનિક લોકો સામે હત્યા કર્યા પછી ગામ છોડવું પડ્યું હતું, પરંતુ કેક અને તેનો નાનો પુત્ર પાઇપર કેકી ત્યાં જ રહ્યા અને પાઇપર કેકી પાઇપરી આદિજાતિના સીધા પૂર્વજ બન્યા. ટ્રીપશી પ્રદેશમાં રહ્યા પછી, ગેગ લાઝરી દક્ષિણ તરફ ગયા જ્યાં હોટી પ્રદેશ આવેલો છે. તેમના એક પુત્ર, પીજેટર ગેગાએ ટ્રાબોઇનની સ્થાપના કરી, અને તેમના અન્ય પુત્રો (ગ્જોન, લાજ, ગ્જુન) એ રૅપશેની સ્થાપના કરી. નોંધાયેલા વિવિધ અહેવાલોમાં, કેકને આપવામાં આવેલ ઉપનામ 'પ્રેકા', 'પોન્ટી' અથવા 'પંતા' છે. જીજોન સિવાયના આ નામો પરંપરાગત રીતે ટૂંકા સ્વરૂપોમાં પીજે, લાજ, જુન તરીકે પણ જોવા મળે છે. આ જ પરંપરામાં, અન્ય ઉત્તરીય અલ્બેનિયન અને મોન્ટેનેગ્રીન જાતિઓને પૂર્વજોના સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. આ જ પ્રકારની વાર્તા વાસોજેવિચીના વિસ્તારમાં એકત્રિત કરવામાં આવી છે, જ્યાં તેમના સીધા પૂર્વજોને પીપો (પિપેરી), ઓઝ્રો (ઓઝ્રિનીચી), ક્રાસનો (ક્રાસનીકી) અને ઓટ્ટો (હોટી) ના ભાઈ તરીકે નોંધવામાં આવ્યા હતા, જેઓ બધા હર્ઝેગોવિનાથી ભાગી ગયા હતા. પ્રથમ પૂર્વજનું નામ, કેક, જેનો અર્થ અલ્બેનિયનમાં ખરાબ થાય છે, તે માલસિયામાં માત્ર બાળકોને અથવા ખૂબ ઓછા બાળકો ધરાવતા પરિવારોના બાળકોને (શિશુ મૃત્યુદરને કારણે) આપવામાં આવે છે. તે પરિવારોમાં, બાળકને "દુષ્ટ આંખ" થી બચાવવા માટે એક "કદરૂપું" નામ (i Çudun) બોલાતી તાવીજ તરીકે આપવામાં આવ્યું હતું. એડિથ ડરહામે 1908માં હાઈ અલ્બેનિયામાં પોતાની યાત્રાઓમાં એક ઘેગ લાઝાર વિશે એક વાર્તા રેકોર્ડ કરી હતી, જે બોસ્નિયાના અજ્ઞાત પ્રદેશમાંથી ઓટ્ટોમન વિજયથી ભાગીને તેર પેઢીઓ પહેલા આવ્યો હતો. જ્યારે ઘેગ લાઝાર આવ્યા ત્યારે જે લોકો પહેલેથી જ સ્થાયી થયા હતા, જે હવે હોટી છે, તેમને અનસ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા હતા, જેમની સાથે હોટી આંતરલગ્ન કરી શકતા હતા કારણ કે તેઓ પિતૃવંશીય રીતે સંબંધિત ન હતા. હોટી એ જ પિતૃવંશીય વંશનો ફિસ (આદિજાતિ) હોવાથી, તેણે આદિજાતિની અંદર આંતરલગ્ન નહોતા કર્યા. હોટીએ જે બે જાતિઓ સાથે નિયમિત રીતે આંતરલગ્ન કર્યા હતા તેમાં કસ્તુરતી અને ટ્રીશના બેકજ ભાઈચારા હતા, જેમના પૂર્વજો બાન કેકી નહોતા. એ જ વાર્તામાં, ગ્રુડા જનજાતિએ હોટીને સ્થાયી સમુદાય તરીકે રજૂ કર્યો હતો. વૃદ્ધ માણસ (મરાશ ઉસી) કે જેણે વાર્તા વર્ણવી હતી, તેને હોટીની વસાહતની તારીખ ખબર નહોતી, પરંતુ તેને ગ્રુડાના ચર્ચના નિર્માણ પછી વર્ણવ્યું હતું, જે ડરહામ વર્ષ 1528 સાથે મેળ ખાય છે. આ ઘેગ લાઝાર પાઇપર, વાસો અને ક્રાસનીનો ભાઈ હતો, જે પાઇપરી, વાસોજેવિચી અને ક્રાસનીકીના પૂર્વજો હતા. ડરહામે ઘણા અલ્બેનિયન અને મોન્ટેનેગ્રીન જાતિઓની મૌખિક પરંપરાઓમાં જોવા મળતી આ દક્ષિણ તરફના સ્થળાંતરની વાર્તાને 1463માં બોસ્નિયાના ઓટ્ટોમન વિજય સાથે સંબંધિત કરી હતી. તેણીની પૂર્વધારણામાં, 1463 સ્થળાંતરની શરૂઆતના વર્ષ તરીકે 1528ને અંતિમ પતાવટના વર્ષ તરીકે સમજાવી શકે છે. ડરહામના અહેવાલના થોડા વર્ષો પછી, કોન્સ્ટેન્ટિન જિરેસેકના વેનેટીયન રાજ્ય આર્કાઇવ્સમાં થયેલા સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું હતું કે મોંટેનીયા ઓટ્ટાનોરમ (હોટીના પર્વતો) મૌખિક વાર્તાઓમાં ગેગ લાઝરીના આગમનની તારીખ કરતાં 1474માં આ વિસ્તારમાં ખૂબ વહેલા દેખાયા હતા. પછીના સંશોધનો 1414 માં તેમના વર્તમાન સ્થાનમાં હોટી વિશેની પ્રારંભિક માહિતી અને 1416-1417 માં વેનેશિયન શ્કોડ્રાના કેડસ્ટ્રેમાં વધુ વિગતો વિશે ચોક્કસ તારીખ પ્રદાન કરશે. આ હકીકત, ડરહામ તેના 1928 માં બાલ્કનના કેટલાક આદિવાસી મૂળ, કાયદાઓ અને રિવાજોને સ્વીકારે છે અને નોંધે છે કે અનસ અસંખ્ય હોવા જોઈએ. મિલાન શફલે, જેમણે જિરેસેકના સંશોધનમાં મદદ કરી હતી, તેમણે 1925માં તેમના મૌલિક શ્રીબી આઈ અર્બનાસી (સર્બ અને અલ્બેનિયન) માં સંશોધનને મૌખિક અહેવાલો અને તેમના અર્થઘટનોથી ઐતિહાસિક માહિતી સાથે તુલનાત્મક અભિગમ તરફ આગળ વધાર્યું હતું. 1330માં લિમ નદીના તટપ્રદેશ પરના પ્લાવ અને ગુસિન્જે પ્રદેશોમાં હોટિના ગોરા (હોટીના પર્વતો) નામનું સ્થળનામ એ ડેચાનીના ક્રાયસોબુલ્સમાં ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોમાં હોટી નામનો પ્રથમ ઉલ્લેખ છે. શફલે આ પ્રદેશને હોટીની વસાહતનો મૂળ વિસ્તાર માને છે જ્યાંથી તેઓ દક્ષિણ તરફ આગળ વધ્યા હતા. તે જ સમયગાળામાં, અર્નેસ્ટો કોઝી અને ઝેફ વેલેન્ટિની જેવા અલ્બેનિયન આદિવાસી માળખાનો અભ્યાસ કરનારા અન્ય અલ્બેનોલોજિસ્ટ્સ સમાન સામાન્ય નિષ્કર્ષ પર પહોંચ્યા. આર્કાઇવલ રેકોર્ડ્સ વાર્તાઓની ઉત્તરથી આવતી વિગતો અને આવા પ્રદેશો સાથેના જોડાણને પણ સમજાવે છે. ખરેખર, પ્લાવ વિસ્તારના અલ્બેનિયન પશુપાલન સમુદાયો શિયાળાના મહિનાઓ દરમિયાન બોસ્નિયામાં તેમના ટોળાંને ખસેડતા હતા અને પછી વસંત અને ઉનાળાના મહિનાઓમાં તેમની કુદરતી ચરાઈની જમીન પર પાછા જતા હતા. ઓટ્ટોમન ડેફ્ટર્સના પછીના સંપૂર્ણ અનુવાદો પણ દર્શાવે છે કે કાલક્રમિક વિસંગતતાઓ અને અન્ય ભૂલો હોવા છતાં, મૌખિક લોક પરંપરા ખરેખર વાસ્તવિક ઐતિહાસિક આંકડાઓ પર આધારિત હતી. ઉદાહરણ તરીકે, 1974 માં સેલામી પુલાહા, જેમણે ઓટ્ટોમન ટર્કિશમાંથી અનુવાદ કર્યો હતો અને 1485 ના સ્કુટારીના સંજાકનું ડેફ્ટર પ્રકાશિત કર્યું હતું, તેમણે શોધી કાઢ્યું હતું કે કુચી (જેમાં ટ્રીશીનો સમાવેશ થાય છે) ના નાહિયા (સમુદાય) માં, બાંકેકની વસાહત જોવા મળે છે અને હોટીના નાહિયામાં, તેના માથા પર સ્ટનાશ કેકી સાથે ગેગની વસાહત છે. આ સ્થલનામો બાન કેકીની પરંપરાને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ટ્રીશી આદિજાતિના સ્થાપક હતા અને આદિજાતિના સીધા પૂર્વજ ગેગ લાઝરીના હતા. જો કે, પુલાહા નોંધે છે કે 1455 માં કેચી (ચાંચી તરીકે નોંધાયેલ) હોટીથી અલગ એક અલગ સમુદાય તરીકે દેખાય છે, જે પાછળથી આદિવાસી પ્રદેશ અને પછીના સમુદાયમાં સમાવી લેવામાં આવ્યો હતો. વસ્તીની માહિતી અને ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોના વધુ વિશ્લેષણમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે હોટી લોકો 15મી સદીની શરૂઆતમાં તેમના હાલના વિસ્તારમાં રહેતા હતા, પરંતુ હોટી લોકો આજની જેમ જ વસાહત વિસ્તારના પ્રાદેશિક-આદિવાસી એકમ તરીકે 15મી સદીના મધ્યથી અંતમાં મજબૂત થશે. ઉદાહરણ તરીકે, 1455 વસાહતો કે જે પાછળથી હોટી આદિજાતિનો ભાગ બની હતી તે વેનેશિયન દસ્તાવેજોમાં તેમનાથી અલગ દેખાય છે, આ હકીકત અનસ વિશેની મૌખિક પરંપરામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ વિસ્તારની જેમ, હોટી જેવા પશુપાલન પર્વતીય સમુદાયો (કટુંડ) એ સતત યુદ્ધના આ સમયગાળા દરમિયાન તેમની પ્રાદેશિક એકતા જાળવી રાખી હતી, તેઓ બિન-પશુપાલન સમુદાયોના નજીકના પ્રદેશને શોષી લેવા આવ્યા હતા. હોટી આદિજાતિને શ્કોદ્રા વિસ્તારના કેટલાક ગામડાઓ પર આપવામાં આવી હતી તે પ્રોનોઇયા (અનુદાન) વિશેના વેનેટીયન દસ્તાવેજો આ પ્રક્રિયાના પ્રારંભિક તબક્કાઓ વિશે થોડી વધુ માહિતી પૂરી પાડે છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, લગભગ 12 અનસ પરિવારો પિતૃવંશીય રહ્યા હતા. હોટી કુટુંબનું વૃક્ષ કેકના પિતાથી લઈને લગભગ વર્ષ 1995-2000 સુધીના નરની રેખા દર્શાવે છે. ઇતિહાસ મધ્યયુગીન 1353 અને 1363 ની વચ્ચે, હોટી તેમના મૂળના વિસ્તારમાંથી પ્લાવમાં સ્થળાંતરિત થયા. હોટીનું એક જૂથ કોસોવોમાં પેજા નજીક પ્લાવમાં અન્ય સ્થળે અને કેટલાક લિમાજના સ્થળે સ્થળાંતર કર્યું હોવાનું જણાય છે. 1414 માં, હોટી પહેલેથી જ ઉત્તર-પૂર્વીય તળાવ સ્કાદરમાં પર્વતીય પશુપાલન સમુદાયોમાં સ્થાયી થયા હોવાનું જણાય છે અને 1415 માં તુઝી અને બિટીડોસી (ઓસ્ટી, તુસી એટ બિટીડોસી) ની જાતિઓ સાથે જોડાણમાં જોવા મળે છે. આ સમયગાળા પછીથી, ઐતિહાસિક દસ્તાવેજો અને વિગતો હોટી જનજાતિ, તેની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ અને તેના પડોશીઓ સાથેના તેના સંબંધો પર વધુ સ્પષ્ટ દૃષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે. શ્કોડ્રાનું 1416-1417 વેનેશિયન કેડસ્ટ્રે અને સ્કુટારીના સંજાકનું 1485 ડીફ્ટર સંગઠન અને વસાહતની ગતિશીલતા પર ચોક્કસ વિગતો પ્રદાન કરે છે. 1416-1417 ના કેડસ્ટ્રેમાં પેસિઉગલા ગામનું નેતૃત્વ નિકોલા હોટી કરે છે જ્યારે એન્ડ્રીયા હોટી, તેમના પુત્રો એન્ડ્રેસ અને રાદાશ, મઝરેક હોટી અને તેમના ભાઈઓ આધુનિક કોપલિક નજીકના પોડગોરા ગામમાં સર્વનામ બની ગયા હતા. પોડગોરા હેઠળ આ વિસ્તારના મુખ્ય ગામ તરીકે તેમણે માજોરા, એગ્રેશી, વજુશી, કરોકજેટા (અલ્ટ. ફેરાલિની), સોરદાની અને લુસ્તા. આ છેલ્લી પતાવટનું નેતૃત્વ જંક અને વ્લાટિક હોટી ભાઈઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેમને લુસ્તા અને તેની મિલકત પર સંપૂર્ણ વારસાગત અધિકારો આપવામાં આવ્યા હતા અને આ અધિકારો માટે વેનિસને વાર્ષિક ભાડું ચૂકવવું પડ્યું હતું. આ જ નામની બીજી હોટી 1434માં વેનેશિયન આર્કાઇવ્સમાં જુન્ચ હોથ યામ ડોમિનસ ઇન પાર્ટિબસ અલ્બેનિયા અને કેપિટાનિયસ મોન્ટાની ઓટ્ટોરમ (હોટીના પર્વતોના કપ્તાન) તરીકે જોવા મળે છે. એન્ડ્રીયા હોટી અને સમગ્ર હોટી આદિજાતિ 1416ના કેડસ્ટ્રેમાં વેનેશિયન સ્ટેટો દા મારના ડ્યુકલ નાગરિકો તરીકે નોંધાયેલી છે. વેનિસ પ્રત્યેની તેમની વફાદારીના કાયદા હેઠળ, તેમને પોડગોરામાં પ્રોનોઇયા ઉપરાંત બ્રાટોશ અને બોડિશમાં જમીનની મિલકતો આપવામાં આવી હતી, જે પશુપાલન પર્વતારોહકોને અનાજ અને વાઇનની પહોંચ પૂરી પાડતી હતી. આ જમીનો વેનેશિયાના ભૂતપૂર્વ સાથીઓ પાસેથી દૂર કરવામાં આવી હતી, જેમને કેડસ્ટ્રેમાં દેશદ્રોહી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ દસ્તાવેજમાં વેનેશિયન કાયદા હેઠળ લાગુ થતી હોટી જનજાતિ સામે દંડની ચૂકવણીની પણ જોગવાઈ છે. આ દંડ ભૂતકાળમાં હોટી હુમલાઓને કારણે થયેલા નુકસાન સાથે સંબંધિત હતા જ્યારે તેઓ ભગવાન બાલ્સા ત્રીજાના આધીન હતા. તેના બદલામાં હોટી 300 સૈનિકો સાથે વેનેશિયન અભિયાનો પૂરા પાડશે, જેમાંથી 80 હળવા ઘોડેસવારો હશે. હોટી અને બાલ્સા ત્રીજા વચ્ચેની દુશ્મનાવટ ઓછામાં ઓછી 1414 થી અસ્તિત્વમાં હતી જ્યારે દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે તેમણે વેનિસ પાસેથી બે હોટી નેતાઓના પ્રત્યાર્પણની વિનંતી કરી હતી, જેમણે તેમની જમીનને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું, તેમ છતાં તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના જાગીરદારો હતા. તેમની જમીનોમાં હોટી દ્વારા સંભવિત દરોડા અને તેમની સાથે જોડાણની સંભાવનાને ધ્યાનમાં રાખીને સ્કુટારીના સ્થળિય વહીવટીતંત્રે તેમની વિનંતી સ્વીકારી ન હતી. વેનિસ સામે બદલો લેવા માટે બાલ્સાએ ડિસેમ્બર 1415માં કાલડ્રુનના દ્રાક્ષાવાડી ગામને બાળી નાખ્યું હતું. હોટી અને બાલ્સા વચ્ચે દુશ્મનાવટનો તાજેતરનો તબક્કો ત્યારે શરૂ થયો જ્યારે તેમણે માટાગુઝી આદિજાતિ સાથેના ગોચર જમીનોના વિવાદમાં હોટી સામે ચુકાદો આપ્યો. માટાગુઝીને બાલસાના સમર્થન છતાં, હોટીએ વિવાદિત જમીનો પર કબજો જમાવી લીધો અને માટાગુઝીએ ચાર હોટી આદિવાસીઓની હત્યા કરીને બદલો લીધો. કારણ કે બાલ્સા ત્રીજાએ ફરીથી માતાગુઝીનો પક્ષ લીધો હતો અને હત્યાઓ માટે સજાની માંગ કરી ન હતી, હોટીએ તેમના સમર્થનના બદલામાં વફાદારી બદલીને વેનિસમાં ફેરવી હતી. હોટી તેના અને વેનિસ વચ્ચેના સરહદી પ્રદેશમાં માત્ર નામમાત્ર બાલસા ત્રીજા હેઠળ હોવાથી, તેણે સત્તાના સંતુલનને પ્રભાવિત કર્યું અને તે એવી ઘટનાઓમાંની એક હતી જેણે બે વર્ષ પછી બીજા સ્કુટારી યુદ્ધની શરૂઆત કરી હતી. આ ઘટનાઓથી 1479 સુધી જ્યારે તે પ્રદેશમાં ઓટ્ટોમન યુગની શરૂઆત થઈ, ત્યારે હોટી વેનિસ સાથે જોડાયેલો હતો. પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન ઓટ્ટોમન યુગ પછી આ પ્રદેશનું પ્રાદેશિક પુનર્ગઠન સ્કુટારીના સંજકમાં કરવામાં આવ્યું હતું. હોટીને હોટીના પર્વતોના નાહિયામાં બનાવવામાં આવી હતી, જેમાં 10 વસાહતો (ગેગ, તિહોમીર, મિહાલિના, ઇબ્થોશ, વિદાગી, ઇશબિશા, લુબિકા, પોબ્રેઝાન, બોઝાન, ઓબ્લાના) હતી, જેમાં 1485ના અંતમાં કુલ 195 પરિવારો હતા. ઘરોની વાસ્તવિક સંખ્યા વધારે હોઈ શકે છે કારણ કે બે ગામોના લોકો (ઇબ્થોશ, ઓબ્લાના) નોંધણી ટાળવા માટે પર્વતીય ભૂપ્રદેશમાં છુપાઈ ગયા હતા અને એક ગામ (ઇશબિશા) સંપૂર્ણપણે ત્યજી દેવાયું હોવાનું જણાયું હતું. પોડગોરા જેવા ગામો કે જે વેનેશિયન સમયમાં હોટીને પ્રોનોઇયા તરીકે આપવામાં આવતા હતા તે તેમના જૂના વહીવટી વિભાગોમાં પાછા ફર્યા હતા. એકસો વર્ષ પછી 1582ના અંતમાં, કેટલાક ગામડાઓ ત્યજી દેવાયા હતા અને ઓબ્લાના જેવા અન્ય નામો હેઠળ ફરીથી દેખાયા હતા, જે હવે 1582માં અસ્તિત્વમાં નહોતા; તેના બદલે તેની જગ્યાએ ટ્રાબોઇન ઉભરી આવ્યું હતું. 1485ના સ્કુટારીના ડેફ્ટર પણ કેન્દ્રીય ઓટ્ટોમન સત્તાવાળાઓ સાથેના સંબંધો વિશે નિર્ણાયક માહિતી આપે છે. હોટી જેવા સમુદાયોના આદિવાસી માળખાએ મિલકતની માલિકીના અવિકસિત સામંતી સંબંધો અને ક્લોઝ-સર્કિટ કુદરતી અર્થતંત્રના અસ્તિત્વને પણ સૂચવ્યું હતું. આ માળખામાં, નવી ટાઈમર પ્રણાલી અનુસાર કર ચૂકવવા માટે આ સમુદાયોના પ્રતિકારને કારણે ઓટ્ટોમનોને ટાઈમર રજિસ્ટરની બહાર કોમી સંસ્થાઓ તરીકે તેમની વસાહત સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી. પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં હોટીને જમીનની ફાળવણીની ટાઇમર પ્રણાલીમાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી અને હોટીના નાહિયામાં કોઈ ટાઇમર ધારકો (ટાઇમરલી સિપાહી) જોવા મળતા નથી કારણ કે કોમી સંપત્તિ સંગઠન અપ્રભાવિત રહ્યું હતું. હોટીને નવા કેન્દ્રીય સત્તામંડળના તમામ અસાધારણ કરવેરામાંથી પણ મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. તેના બદલે તેઓ ફ્લોરિસીની સ્થિતિમાં હતા અને પૂર્વ-ઓટ્ટોમન યુગની જેમ ઘર દીઠ એક ડુકાટ (50 એકસ) ચૂકવતા હતા. હોટી અને કેલમેન્ડી જેવી ઉત્તરીય અલ્બેનિયન જાતિઓના સ્વ-સંચાલિત અધિકારોમાં વધારો થયો જ્યારે તેમની સ્થિતિ ફ્લોરિસીથી ડર્બેન્ડીમાં બદલાઈ ગઈ, જે સ્થિતિને માત્ર કેન્દ્રીય સત્તાની નજીવી માન્યતાની જરૂર હતી. ડર્બેન્સીની સ્થિતિએ પર્વતીય સમુદાયોને સમગ્ર ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં જમીન માર્ગોની જાળવણી અને રક્ષણ કરવાની જરૂર હતી, જે પ્રાદેશિક શહેરી કેન્દ્રોને જોડે છે. બદલામાં તેમને અસાધારણ કરવેરામાંથી મુક્તિ આપવામાં આવી હતી. હોટી આદિજાતિએ ઉત્તર ઝેટા મેદાનોમાં શ્કોદરાથી મેડુન અને ડેપેડુકેનના કિલ્લાઓ સુધીના માર્ગ પર ડર્બેન્ડીનો દરજ્જો મેળવ્યો હતો. 16મી સદીના અંતથી, હોટી જેવી જાતિઓ અર્ધ-સ્વાયત્તતાની સ્થિતિમાં હતી, પરંતુ ઓટ્ટોમન રાજ્ય સાથે પ્રસંગોપાત સંઘર્ષોમાંની એક હતી કારણ કે તે સરહદી વિસ્તારોમાં કેથોલિક પ્રદેશ અને આદિજાતિ હતી, જે તેમના કેથોલિક વિરોધીઓ, વેનિસ અને બાદમાં ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય સામે ઓટ્ટોમનોના યુદ્ધોમાં તણાવનું સંભવિત સ્ત્રોત બની શકે છે. કૅથલિકો તરીકે, કર મુક્તિ હોવા છતાં, હોટી હજુ પણ જિઝિયાને આધીન હતો અને આ રોષનું વધુ એક કારણ હતું. ઇસ્લામીકરણના દબાણ સામે કેથોલિક સાંપ્રદાયિક સંગઠનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આ પ્રદેશમાં પોપના મિશનની આ પૃષ્ઠભૂમિ હતી. તેના લશ્કરી અને રાજકીય સમકક્ષ કેથોલિક સત્તાઓમાંથી એકના બેનર હેઠળ ઓટ્ટોમનો સામે સહકાર અંગે ચર્ચા કરવા માટે ઉત્તર અલ્બેનિયા અને મોન્ટેનેગ્રોમાં આદિવાસીઓની બેઠકો હતી. આવી જ એક બેઠક, કુચીનું સંમેલન, 15 જુલાઈ 1614ના રોજ કુચીમાં યોજાયું હતું, જ્યાં તે આદિજાતિ, હોટી, કેલમેન્ડી અને અન્ય લોકોએ ઓટ્ટોમનો સામે પોપની મદદ માંગવાનું નક્કી કર્યું હતું, જેમ કે કોટરના પેટ્રિશિયન, ફ્રાન્સેસ્કો બોલિઝા દ્વારા અહેવાલ આપવામાં આવ્યો હતો. થોડા મહિના પહેલા, તેમના ભાઈ મારિયાનો બોલિઝાએ સ્કુટારીના સંજકમાંથી પ્રવાસ કર્યો હતો અને એક અહેવાલ તૈયાર કર્યો હતો, જે મુજબ, હોટી (હોટી) પાસે 212 પરિવારો અને 600 હથિયારો ધરાવતા પુરુષો હતા, જેમની કમાન મારાશ પાપા (મારસ પાપ્પા) અને રાપ્શા પાસે હતી, 80 પરિવારો અને 212 હથિયારો ધરાવતા પુરુષો હતા જેમની કમાન પ્રેન્ક કસ્તુરતી (પ્રેન્ક કાસ્ટ્રાટ) પાસે હતી. 1613 માં, ઓટ્ટોમનોએ મોન્ટેનેગ્રોની બળવાખોર જાતિઓ સામે ઝુંબેશ શરૂ કરી. તેના જવાબમાં, વાસોજેવિચી, કુચી, જેલોપાવલીચી, પિપેરી, કસ્તરાટી, કેલ્મેન્ડી, શ્ક્રેલી અને હોટીની જનજાતિઓએ "ધ યુનિયન ઓફ ધ માઉન્ટેન" અથવા "ધ અલ્બેનિયન માઉન્ટેન" તરીકે ઓળખાતા રાજકીય અને લશ્કરી સંઘની રચના કરી હતી. નેતાઓએ આગામી કોઈપણ ઓટ્ટોમન અભિયાનોને તેમની તમામ શક્તિ સાથે પ્રતિકાર કરવા માટે બેસાના શપથ લીધા, જેથી તેમની સ્વ-સરકારનું રક્ષણ થાય અને ઉત્તરીય ઉચ્ચપ્રદેશોમાં ઓટ્ટોમન સ્પાહીઓની સત્તાની સ્થાપનાને મંજૂરી ન મળે. તેમના બળવાનું સ્વરૂપ મુક્તિ આપનારું હતું. અલ્બેનિયન પ્રદેશોમાંથી ઓટ્ટોમનોને છૂટકારો મેળવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે આ પ્રકારની અન્ય સભાઓ 1620 થી 1650 ના દાયકા સુધી, ક્રેટન યુદ્ધની પરાકાષ્ઠામાં યોજાઈ હતી. આવી સભાની જાણ 1658માં પણ કરવામાં આવી છે, જ્યારે કુચી, વાસોજેવિચી, બ્રેટોનોઝીચી, પિપેરી, કેલ્મેન્ડી, હોટી અને ગ્રુડાની સાત જાતિઓએ ઓટ્ટોમન સામે કહેવાતા "સેવન-ફોલ્ડ બરજક" અથવા "અલાજ-બરજક" ની સ્થાપના કરીને વેનિસ પ્રજાસત્તાક માટે તેમનો ટેકો જાહેર કર્યો હતો. વેનિસ અને ઓટ્ટોમન વચ્ચેની દુશ્મનાવટના અંત સુધી આવી જ બળવાખોર ઘટનાઓ ચાલુ રહી. યુદ્ધ પછી, 1671 માં, કેથોલિક ચર્ચના અપોસ્ટોલિક મુલાકાતી તરીકે શ્ત્જેફેન ગાસ્પારી હોટ ગામમાંથી પસાર થયા અને અહેવાલ આપ્યો કે તેમાં 130 ઘરો અને 700 આત્માઓ છે. જિઝિયા કરવેરામાં વધારો અને સરહદી પ્રદેશોને બરબાદ કરનારા યુદ્ધો છતાં, હોટી કેથોલિક રહી હતી અને 17મી સદીના અંત સુધીમાં તેને બે પરગણાઓમાં સંગઠિત કરવામાં આવી હતી, એક રાપ્શામાં અને બીજો ટ્રાબોઇનમાં, જે હોટી વસાહતોના પ્રાદેશિક વિભાજનને પ્રતિબિંબિત કરતો વિભાગ હતો. 1696માં, હોટી માલસિયા, ઉત્તરીય અલ્બેનિયા અને મોન્ટેનેગ્રોની અન્ય જાતિઓની જેમ એક બજરંગ બની હતી. ત્યાં સુધી હોટીના કપ્તાનને ઓટ્ટોમનો દ્વારા વોઇવોડ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, જે નામમાત્ર હોટીનું બીજા ક્રમનું બિરુદ બની ગયું હતું. બાજરાકના દરજ્જાનો અર્થ એ હતો કે ઓટ્ટોમન રાજ્ય દ્વારા આદિવાસી નેતાને બાજરાક્તાર (ધ્વજવાહક) તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો અને તે ઓટ્ટોમન સેનાના અભિયાનોમાં આદિજાતિના માણસોને એકત્ર કરવા અને નેતૃત્વ કરવા માટે જવાબદાર હતો. હોટીના બજરક્તારે, જેમને માલેશિયાના પ્રથમ બજરક્તાર તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા, તેમણે યુદ્ધની ગતિશીલતાના સમયમાં જનજાતિઓ (કેલમેન્ડી, શ્ક્રેલી, કસ્તુરતી, ગ્રુડા અને ત્રણ નાની જનજાતિઓ) ના દળોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. જે ઘટનાએ હોટીને બજારક બનાવી દીધી હતી તે એલગુન (ઉલસિંજ/ઉલકિન) ના સફળ બચાવમાં આદિજાતિના 300 લડવૈયાઓની નિર્ણાયક ભૂમિકા હતી. ત્યાં સુધી લ્યુક જોની જુનચાજને, તેમણે ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હોવાની શરતે, બજરક્તારનું પદ આપવામાં આવ્યું હતું. હોટીના તમામ લોકોની એક સભાએ નિર્ણય લીધો કે તેનો પુત્ર નિકે લુકા જોની (જેને ઉજ્ક લુકા પણ કહેવાય છે) એ શરત પર ધર્મ પરિવર્તન કરશે કે હોટીના તમામ પુરુષો, જેમને એનાટોલિયામાં અટકાયતમાં લેવામાં આવ્યા હતા, તેમને મુક્ત કરવામાં આવશે, વિશેષ કર દૂર કરવામાં આવશે અને માલેશિયાના તમામ પુરુષોને અલ્બેનિયન પ્રદેશની બહારના યુદ્ધોમાં લડવા માટે ફરજ પાડવામાં આવશે નહીં. આમ, નિક લુકા મેહમેટ લુકા જોની બન્યા, જ્યારે તેમના ભાઈ વુજ લુકા કેથોલિક રહ્યા. જુનકજની શાખા તરીકે રચાયેલું નવું ભાઈચારા, હોટી, લુકજોનજનું એકમાત્ર અંશતઃ મુસ્લિમ ભાઈચારા બની ગયું. ઉન મુલા, 19મી સદીમાં હોટીના બજરક્તાર, મેહમેટ લુકાના સીધા વંશજ હતા. ધર્મપરિવર્તન રાજકીય પ્રકૃતિનું હોવાથી, હોટીના મુસ્લિમ બજરક્તરોએ હોટીના વડાઓની પરંપરાગત ધાર્મિક જવાબદારીઓ જાળવી રાખી હતી અને 29 ઓગસ્ટના રોજ સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટના સન્માનમાં કેથોલિક સમૂહમાં ભાગ લીધો હતો અને ધાર્મિક વિધિઓ પછીના તહેવાર માટે ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. 1738માં, હોટીને વારસાગત કાર્યાલય તરીકે પણ આપવામાં આવ્યું હતું, જે સ્કુટારીના સંજકમાં હોટીના બોલુક-બાશીનું બિરુદ હતું. આનો અર્થ એ થયો કે હોટીના વિસ્તારમાં ઓટ્ટોમન સેનાના પ્રતિનિધિ આદિજાતિમાંથી જ હશે. શ્કોદ્રાના પશાલિકના યુગમાં, તેઓ તમામ માલેશિયાના આ સેનાપતિઓના વડા બન્યા હતા અને તેમને બાયલકબાશ આઈ પેસે માલેવ (પાંચ પર્વતોના બોલુક-બાશી) તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. ઓટ્ટોમન દ્રષ્ટિકોણથી, બજરકની સંસ્થાને બહુવિધ લાભો હતા. તેમણે હોટી જેવા સમુદાયોમાં અર્ધ-સ્વાયત્ત દરજ્જાને માન્યતા આપી હોવા છતાં, તેનો ઉપયોગ સરહદી પ્રદેશોને સ્થિર કરવા માટે પણ થઈ શકે છે કારણ કે આ સમુદાયો તેમની નવી ક્ષમતામાં સામ્રાજ્યની સરહદોની રક્ષા કરશે, કારણ કે તેઓ તેમના પોતાના પ્રદેશની સરહદો જોતા હતા. વધુમાં, ઓટ્ટોમનો વડા બજરકટરની કચેરીને એક સાધન તરીકે માનતા હતા કે બળવાના સમયમાં અમુક પસંદગીના લોકોને વિશેષાધિકારો આપીને આદિવાસીઓને વિભાજિત કરવા અને જીતવા માટે તેનો ઉપયોગ કરી શકાય. બીજી બાજુ, સરહદી પ્રદેશોની સ્વાયત્તતા પણ સંઘર્ષનો સ્ત્રોત હતી કારણ કે આદિવાસીઓએ તેમની સ્વાયત્તતા વધારવાનો અને ઓટ્ટોમન રાજ્યની સંડોવણીને ઘટાડવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. સંઘર્ષ અને પુનઃ વાટાઘાટની ઘટનાઓની શ્રેણીબદ્ધ શ્રેણી દ્વારા ઓટ્ટોમન કેન્દ્રીકરણ અને આદિવાસી સ્વાયત્તતા વચ્ચે સંતુલનની સ્થિતિ જોવા મળી હતી. તેથી, ઓટ્ટોમન યુગ સતત સંઘર્ષ અને ઓટ્ટોમન વહીવટીતંત્રમાં સામાજિક-આર્થિક દરજ્જાના ઔપચારિકરણ બંને દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. 18મી સદીમાં એવા સમુદાયોની રચના પણ જોવા મળી કે જેઓ તેમના મૂળને સાંદઝાક પ્રદેશમાં હોટીમાં શોધી કાઢે છે. સેન્ડઝેકની હોટી તે પ્રદેશમાં પ્લાવ-ગુસિન્જે અથવા કોલાસિનથી આવી હતી. 1730 પછી, તેઓએ ટુટિનમાં બુજકોવિચી, સ્પિલજાની, ક્રિનીશ, પાલ્જેવો, કોવાસી, રાડોહોવસી અને આલિવરોવિચી અને રાઝડાગીના ગામોમાં જેનિકામાં હોટી ભાઈચારા (વલ્લાઝની) ના પ્રથમ સઘન સમુદાયોની રચના કરી. 1614 માં, મેરિઆનો બોલિઝાએ વેનિસમાં તેના માલિકોને મોકલવા માટે "શ્કોદ્રા 1614 ના સંજાકનો અહેવાલ અને વર્ણન" લખ્યું હતું. તેમણે નોંધ્યું હતું કે, "હોટીની કમાન લોર્ડ ઝફર ઝૌસ (ઝેફર કૌશી) અને રેઝેપસીલેપ્પી હઝીચી (રેક્સેપ સેલેબી હસેકી) દ્વારા કરવામાં આવે છે". હોટીના ગામડાઓના સંદર્ભમાં, તેમણે એ પણ નોંધ્યું હતું કે, "30 ઘરો-તુસી (તુઝ), જેની કમાન ગી ગીકો (જીજે ગીકો) પાસે હતી, 70 હથિયારોમાં સજ્જ માણસો". વધુમાં, રોમન વિધિના ગામડાઓના સંદર્ભમાં, "212 ઘરો-હોટ્ટી (હોટી), મારસ પાપ્પા (મારશ પાપા) ની આગેવાનીમાં, 600 શસ્ત્રોમાં પુરુષો". અંતમાં ઓટ્ટોમન 19મી સદીમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના વિઘટનથી બાલ્કન રાજ્યોનો ઉદય થયો. મોન્ટેનેગ્રોની રજવાડાની સ્થાપના અને તેના દક્ષિણ તરફના વિસ્તરણના ધ્યેયથી હોટીની સરહદી સ્વાયત્તતાને ખતરો હતો, જેને મોન્ટેનેગ્રોએ તેના નિયંત્રણ હેઠળ લાવવાની માંગ કરી હતી. આ પ્રદેશમાં મહાસત્તાઓ (મુખ્યત્વે રશિયા, ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી, ઇટાલી) ના હિતોએ પરિસ્થિતિને વધુ જટિલ બનાવી હતી. સામૂહિક રીતે "ગ્રેટ ઇસ્ટર્ન ક્રાઈસિસ" તરીકે ઓળખાતી આ ઘટનાઓ બર્લિનની કોંગ્રેસ તરફ દોરી ગઈ જેને બર્લિનની સંધિમાં અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને મોન્ટેનેગ્રો મોન્ટેનેગ્રોની સ્વતંત્રતા અને વિસ્તૃત સરહદોની માન્યતા પર હસ્તાક્ષર કરવાની તૈયારી કરી રહ્યા હોવાથી વિવિધ દૃશ્યો કે જેમાં મોન્ટેનેગ્રોને હાઇલેન્ડ પ્રદેશ આપવામાં આવ્યો હતો તેની ચર્ચા કરવામાં આવી રહી હતી. એપ્રિલ 1880 માં, ઇટાલીએ સૂચવ્યું હતું કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય મોન્ટેનેગ્રોને તેની કેથોલિક ગ્રુડા અને હોટી વસ્તી સાથે તુઝ જિલ્લો આપે, જેનાથી આદિવાસીઓ બંને દેશો વચ્ચે વિભાજિત થઈ ગયા હોત. અલ્બેનિયન પ્રદેશને જોડાણથી બચાવવા માટે લીગ ઓફ પ્રિઝ્રેનની રચના કરવામાં આવી હતી. હોટીનું પ્રતિનિધિત્વ લીગમાં તેના બજરક્તાર, ચૂન મુલા અને તેના અગ્રણી લશ્કરી નેતા ડેડ જો લુલી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. તે સમયે, 19મી સદીના છેલ્લા દાયકાઓમાં યુગના અહેવાલોમાં હોટીની વસ્તી લગભગ 4,000 થી 4,500 ઘરો સાથે 400-500 છે. જોડાણની સંભાવના પર આ પ્રદેશમાં આંતરિક બળવો ટાળવા માટે ઓટ્ટોમન રાજ્યએ આ પ્રદેશમાં તમામ દેવાને ભૂંસી નાખ્યાં અને કરવેરા તરીકે ચૂકવવામાં આવતા પાકના ભાગને ફરીથી વહેંચ્યો. સૌપ્રથમ જે વિસ્તારને સોંપવામાં આવ્યો હતો તે પ્લાવ અને ગુસિન્જે હતો, પરંતુ ડિસેમ્બર 1879માં નોવિસિકની લડાઈ પછી, જ્યાં મોન્ટેનેગ્રોને હરાવવામાં આવ્યો હતો, તે વિસ્તારને બાકાત રાખવામાં આવ્યો હતો. સપ્ટેમ્બર 1879 માં પહેલેથી જ જે વિસ્તારની ચર્ચા થઈ રહી હતી તે ઉપલા કેમ ખીણ (ટ્રીશ અને કોજા એ કુસિત પ્રદેશો), ગ્રુડા (તુઝી સહિત), હોટીનો એક ભાગ અને વર્મોશનો એક ભાગ હતો. હોટીના સંબંધમાં આનાથી તણાવ અને અસ્થિરતાની વધારાની સમસ્યા ઊભી થઈ હોત કારણ કે આદિજાતિને શાંતિ અને યુદ્ધ દરમિયાન અન્ય ચાર જાતિઓ પર પરંપરા દ્વારા પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું હતું. જાન્યુઆરી 1880 માં નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો કે આ વિસ્તાર મોન્ટેનેગ્રો દ્વારા જોડવામાં આવશે અને 18 એપ્રિલ, 1880 ના રોજ કરારને બહાલી આપવામાં આવી હતી. પર્વતીય આદિવાસીઓ દ્વારા પહેલેથી જ તૈયારીઓ કરવામાં આવી રહી હતી. માર્ચમાં, હોટી, ગ્રુડા, કેલમેન્ડી અને કસ્તુરાતીએ જાહેરાત કરી હતી કે જોડાણ બંધ કરવામાં આવશે અને સરહદ નજીક દળો એકત્ર કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. આદિવાસીઓએ તેમની જમીનમાં કોઈપણ ઘટાડાનો પ્રતિકાર કરવા માટે બેસા (પ્રતિજ્ઞા) માટે પ્રતિબદ્ધ હતા અને લશ્કરી સહાય માટે આસપાસના પ્રદેશોમાં તાર મોકલ્યા હતા. 22 એપ્રિલના રોજ, બીજા દિવસે થવાના હતા તે મોન્ટેનેગ્રીન જોડાણ સામે તુઝીમાં રક્ષણાત્મક રેખાઓ રચવામાં આવી હતી. તુઝીના 400 પ્રારંભિક બચાવકર્તાઓમાંથી ઘણા હોટીના હતા. આગામી દિવસોમાં, આ વધીને 12,000 થઈ ગયું કારણ કે લીગ ઓફ પ્રિઝરેનના સ્વયંસેવકો સંરક્ષણ લાઇનમાં આવ્યા હતા. હેલ્મની રક્ષણાત્મક સ્થિતિમાં રહેલા 6,800 લોકોમાંથી 500 હોટીના હતા. આ ઘટનાઓએ હોટીના જોડાણને અટકાવી દીધું હતું, જોકે ટ્રીશને મોન્ટેનેગ્રોને સોંપવામાં આવ્યો હતો. તે પછીના વર્ષોમાં સરહદી વિસ્તાર અસ્પષ્ટ અને સંઘર્ષ ક્ષેત્ર રહ્યો. મે મહિનામાં એક નવા કરાર પર હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા અને હોટી અને ગ્રુડા માટેની યોજના નિષ્ફળ જતાં મોન્ટેનેગ્રીન જોડાણનું મુખ્ય લક્ષ્ય ઉલ્સિંજ બની ગયું હતું. ઉલ્સિન્જના બચાવકર્તાઓને મદદ કરવા માટે, હોટી અને ગ્રુડાએ મોન્ટેનેગ્રીનની સ્થિતિ પર હુમલો કરવાનું નક્કી કર્યું અને 12 જુલાઈના રોજ માતાગુઝીને કબજે કરી લીધું, પરંતુ અગિયાર દિવસ પછી તેણે તેના પર નિયંત્રણ ગુમાવી દીધું. ઓટ્ટોમન સેનાએ આખરે ઉલ્સિંજ પર કબજો જમાવી લીધો અને 22 નવેમ્બરના રોજ તેને મોન્ટેનેગ્રોને સોંપી દીધો. 1881-2 માં, હોટી અને ગ્રુડાએ મોન્ટેનેગ્રો સામે હુમલાની યોજના બનાવી અને કુચી સાથેની સરહદ પાર દરોડા પાડ્યા. આ વિસ્તારમાં પરિસ્થિતિ ખૂબ જ અસ્થિર હતી કારણ કે ઓટ્ટોમનોએ તેમનો વહીવટ પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. મે 1883માં 3000 ઉચ્ચપ્રદેશવાસીઓએ ઓટ્ટોમન રાજ્ય સામે બળવો કર્યો હતો. ઓટ્ટોમન-મોન્ટેનેગ્રીન સરહદની સીમાંકનને રોકવા માટે હોટી, ગ્રુડા, કસ્તુરતી અને શ્ક્રેલી દ્વારા એક નવી બેસા (પ્રતિજ્ઞા) પર સંમતિ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી. ઓટ્ટોમન ફ્રન્ટ ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીએ યુદ્ધવિરામ પર હસ્તાક્ષર કરવા માટે હસ્તક્ષેપ કર્યો. પછી, 10 જૂનના રોજ હાફિઝ પાશાની આગેવાનીમાં ઓટ્ટોમનો દ્વારા હોટી, ગ્રુડા અને કસ્તુરતી પ્રદેશોમાં દંડાત્મક અભિયાન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. 25 જૂનના રોજ નિયંત્રણ મેળવ્યા પછી, ઓટ્ટોમનોએ હોટીને તોડી પાડી. હોટીના ડેડ જો લુલી, ગ્રુડાના સ્મજલ માર્ટિની અને કસ્તુરતીના ડોડ પ્રેસીએ આત્મસમર્પણ કર્યું ન હતું અને ભાગેડુ તરીકે પર્વતોમાં છુપાઈ ગયા હતા. નાના પાયે, અથડામણો અને અથડામણો 1890ના દાયકા સુધી સારી રીતે ચાલુ રહી. 1908માં યુવાન તુર્ક ક્રાંતિ અને ત્યારબાદ ઓટ્ટોમન બંધારણની પુનઃસ્થાપનાએ લઘુમતીઓ માટે તેમના રાષ્ટ્રીય અધિકારોને જાળવી રાખવા માટે નવી આશાઓ પૂરી પાડી. અન્ય ઘણી જનજાતિઓની જેમ, હોટીએ બંધારણને ટેકો આપવા અને 6 નવેમ્બર, 1908 સુધી લોહીની લડાઈને રોકવા માટે બેસા (પ્રતિજ્ઞા) લીધી. પ્રારંભિક ઉચ્ચ વચનો છતાં, અપેક્ષા મુજબ બંધારણીય અધિકારોનો ક્યારેય અમલ કરવામાં આવ્યો ન હતો અને લઘુમતીઓ પ્રત્યે દમન ટૂંક સમયમાં યંગ ટર્ક્સની કેન્દ્રિય નીતિ બની ગઈ હતી. કોસોવોમાં, 1910માં બળવો ફાટી નીકળતાં આશાઓ ફરી વધી હતી, પરંતુ તેનો પરાજય થયો હતો. આ પછી અલ્બેનિયન શિક્ષણ પર પ્રતિબંધ, અલ્બેનિયન રાષ્ટ્રવાદીઓની ધરપકડ અને દેશનિકાલ અને માલેશિયાના ઉચ્ચપ્રદેશના લોકોને નિઃશસ્ત્ર કરવાની ઝુંબેશ ચલાવવામાં આવી હતી. આ દરમિયાન, હાઇલેન્ડ આદિવાસીઓ મોન્ટેનેગ્રોના નિકોલસ પ્રથમ સાથે સંપર્કમાં હતા, જે તેમને મોન્ટેનેગ્રોમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવા અને પોતાના હેતુઓ માટે પરિસ્થિતિનો ફાયદો ઉઠાવવા માટે ઓટ્ટોમનો સામે કેટલાક કવર સપોર્ટ આપવા તૈયાર હતા. અને તેથી, 1910 ના અંત સુધીમાં, લગભગ 2,500 લોકોએ પોડગોરિકાની આસપાસના વિસ્તારમાં આશ્રય મેળવ્યો હતો. મહાસત્તાઓએ સમાધાનકારી નીતિ પસંદ કરી અને તેઓ નવા અલ્બેનિયન બળવાની વિરુદ્ધ હતા. જેમ જેમ નિકોલસે મોન્ટેનેગ્રો હેઠળ જોડાણ વિશે વધુને વધુ ખુલ્લા નિવેદનો આપ્યા અને મહાન સત્તાઓ દ્વારા તટસ્થ રહેવા અને સામાન્ય યુદ્ધનું જોખમ ન લેવા માટે પણ કહેવામાં આવ્યું, બળવાખોરોએ આગળ વધવાનું પસંદ કર્યું અને 24 માર્ચ, 1911 ના રોજ હુમલો શરૂ કર્યો. હોટીના 15-20 માણસોના વડા ડેડ ગજો લુલી અને કેલમેન્ડીના 200-300 એ ગ્રેબોમમાં ઓટ્ટોમન ચોકી પર કબજો જમાવ્યો અને તેથી હાઈલેન્ડર્સનો બળવો શરૂ થયો. 30 માર્ચ સુધી, હોટી, ગ્રુડા અને કેલમેન્ડીમાં દસ ચોકીઓ પડી ગઇ હતી અને તે દિવસે બળવાખોરો, જેમની કુલ સંખ્યા 2,200 હતી, તેમને તુઝી મળી હતી. હોટીના માણસો કુલમાંથી લગભગ 400 હતા અને ડેડ જો લુલી હેઠળ હતા, જેઓ બળવાના સામાન્ય નેતા તરીકે મોખરે આવ્યા હતા. તે દિવસે એક મેમોરેન્ડમ, જે સેટિન્જેમાં ગ્રેટ પાવરના દૂતાવાસોને મોકલવામાં આવ્યું હતું, તેનો મુસદ્દો ડેડ જો લુલી, સોકોલ બેસી, ઇસા બોલેટીની અને અન્ય લોકો દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. આ મેમોરેન્ડમમાં અલ્બેનિયન વિલાયત માટે સ્વાયત્તતા અને સ્વ-સરકારની માંગ રજૂ કરવામાં આવી હતી. ડિનોશાથી ડેસીક સુધીની લાઇનમાં લડાઈઓ ચાલી રહી હતી, જ્યાં 6 એપ્રિલના રોજ થયેલી લડાઈ એ બળવાની સૌથી વધુ નોંધાયેલી બેટફિલ્ડ પ્રવૃત્તિ છે. કોજાના સાત બળવાખોરો અને ત્રીસ ઓટ્ટોમનો યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા પરંતુ તે જાણીતું બન્યું કારણ કે વિજય મેળવ્યા પછી, ડેડ જો લુલીએ બ્રેટિલાના શિખર પર અલ્બેનિયન ધોરણ ઊભું કર્યું હતું. 15મી સદીથી ધ્વજ લહેરાવવામાં આવ્યો ન હતો અને ઓટ્ટોમન સામે સ્કેન્ડરબેગનો બચાવ થયો હતો. તાશ ઓ વલ્લાઝેન દો તજુ તાકોજે તે શિહની અત ક્વે પેર 450 વિજેત સે કા પા કુશ (હવે ભાઈઓ, તમે જે 450 વર્ષથી અદ્રશ્ય છે તે જોવાનો અધિકાર મેળવ્યો છે) શબ્દસમૂહ ડેડ જો લુલીને પાછળથી તેમના સંસ્મરણો દ્વારા આભારી છે જેઓ ધ્વજ લહેરાવતી વખતે હાજર હતા. સમગ્ર એપ્રિલમાં ઓટ્ટોમન પ્રતિક્રિયા આવી અને તુઝીને ફરીથી કબજે કરવામાં આવ્યું અને શેવકેટ તુર્ગુટ પાશા દ્વારા ઘણા ગામોને બાળી નાખવામાં આવ્યા અને લશ્કરી કાયદો જાહેર કરવામાં આવ્યો. 14 મેના રોજ, ઓટ્ટોમનોએ ડિનોશા-તુઝી-ડેસીક રેખામાં 10,000 માણસો સાથે નવો હુમલો શરૂ કર્યો, જેનો બચાવ 2,000 હાઇલેન્ડર્સ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. સંરક્ષણને ઘેરી લેવામાં આવ્યું અને ફરીથી પોડગોરિકા તરફ પીછેહઠ કરવામાં આવી. ઓટ્ટોમનોએ સમર્પણ માટે હાકલ કરી અને આત્મસમર્પણ કરનારા કોઈપણ નેતા માટે માફી અને મોટા નાણાકીય વળતરની રજૂઆત કરી, પરંતુ આનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો. દરમિયાન, આ બળવાને આંતરરાષ્ટ્રીય કવરેજ મળ્યું હતું અને આ પ્રદેશમાં લડવા માટે સ્વયંસેવકોના જૂથોનું આયોજન કરવામાં આવી રહ્યું હતું. જેમ જેમ નવી લડાઈ ફાટી નીકળી, 23 જૂન 1911 ના રોજ, બળવાના નેતાઓ અને અન્ય અલ્બેનિયન ક્રાંતિકારીઓ કેલ્મેન્ડમાં સેલસે નજીક એકઠા થયા અને અલ્બેનિયન સામાજિક-રાજકીય અને ભાષાકીય અધિકારોની માંગ કરતા ગ્રીસે મેમોરેન્ડમનો મુસદ્દો તૈયાર કર્યો. હોટીના પ્રતિનિધિઓમાં ડેડ જો લુલી અને જેટો માર્કુ અને તેના ત્રણ પાદરીઓ, કાર્લ પ્રિનુશી (વુક્સાનલેકાજ), સેબાસ્ટિયન હિલા (રાપશા) અને લુઇજ બુશાતી (ટ્રાબોઇન) નો સમાવેશ થાય છે. મેમોરેન્ડમને નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ વાટાઘાટની પ્રક્રિયા શરૂ થઈ હતી, જેના કારણે આખરે સમજૂતી થઈ હતી જેમાં સામાન્ય માફી, અલ્બેનિયન શિક્ષણના અધિકારની માન્યતા અને શસ્ત્રો ધારણ કરવાનો અધિકાર સામેલ હતો. હોટીના નહિયેમાં, આનો અર્થ એ થયો કે પ્રથમ વખત ઓટ્ટોમન સરકારે અલ્બેનિયનમાં પ્રાથમિક શાળા ખોલવા અને ભંડોળ પૂરું પાડવાનું વચન આપ્યું હતું. ત્યાં સુધી અલ્બેનિયનમાં શિક્ષણ ક્યાં તો કેથોલિક ચર્ચના પાદરીઓ અને સાધુઓ દ્વારા અથવા અલ્બેનિયન શાળાઓમાં આપવામાં આવતું હતું જેને ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના કેથોલિકો પર સાંસ્કૃતિક રક્ષણ હેઠળ ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું. બાલ્કન યુદ્ધોની શરૂઆતથી મોટાભાગની સમજૂતી અમલમાં ન આવી. આધુનિક બાલ્કન યુદ્ધોમાં, ઉત્તરીય અલ્બેનિયન પ્રદેશો સંયુક્ત સર્બો-મોન્ટેનેગ્રીન હુમલા હેઠળ આવ્યા હતા. સ્કુટારીની પાંચ મહિનાની ઘેરાબંધી આ અભિયાનનું કેન્દ્રબિંદુ હતું. એસ્સાદ પાશા ટોપતાની અને નિકોલસ પ્રથમની સમજૂતી પછી શહેરને આત્મસમર્પણ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ મોન્ટેનેગ્રીન સેનાને 15,000નું નુકસાન થયું હતું. લાંબા પ્રતિકારનો અર્થ એ પણ હતો કે આ પ્રદેશમાં મોન્ટેનેગ્રીનના દાવાઓમાં અવરોધ આવ્યો હતો. મે 1913માં લંડનની આગામી સંધિમાં શહેરનો અંતિમ દરજ્જો નવા અલ્બેનિયન રાજ્યમાં રહેવાનો હતો. સંધિની શરતો અનુસાર, હોટી સંપૂર્ણપણે અલ્બેનિયાની અંદર રહેવાનું હતું. જૂનમાં, બીજું બાલ્કન યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું. બલ્ગેરિયાની હાર સાથે, મોન્ટેનેગ્રો સહિત વિજેતાઓએ તેમની સરહદો વધારી અને અડધાથી વધુ હોટી મોન્ટેનેગ્રોને આપવામાં આવી, જેમ કે ઓગસ્ટ 1913માં બુકારેસ્ટની સંધિની શરતો દ્વારા ગ્રુડાનો આખો હિસ્સો આપવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં, આ પ્રદેશ ઉથલપાથલમાં રહ્યો અને સરહદી વિસ્તારોમાં અથડામણો ફાટી નીકળતા મોન્ટેનેગ્રીનનું વાસ્તવિક નિયંત્રણ સ્થાપિત થયું ન હતું. પછી, સર્બિયન સેનાએ દરમિયાનગીરી કરી અને વિસ્તાર પર કબજો કર્યો. ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન સામ્રાજ્યના વધુ હસ્તક્ષેપ પછી, સર્બિયન સેનાએ પીછેહઠ કરી. આ પ્રક્રિયામાં સેંકડો લોકોની હત્યાઓ થઈ હતી. જાન્યુઆરી 1916માં, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીને મોન્ટેનેગ્રોના આત્મસમર્પણ સાથે, હોટી 1918 સુધી ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન લશ્કરી અને નાગરિક વહીવટ હેઠળ આવ્યું. 1919ની પેરિસ શાંતિ પરિષદમાં, તુર્હાન પાશા અને પછી લુઇજ બુમસીના નેતૃત્વમાં અલ્બેનિયન પ્રતિનિધિમંડળે હોટી અને અન્ય પ્રદેશોને અલ્બેનિયાને પરત કરવા માટે તેમનો કેસ રજૂ કર્યો હતો, પરંતુ સરહદો યથાવત રહી હતી. નવી સંધિઓ હેઠળ, સર્બિયન સેનાએ હોટી, ગ્રુડા અને ઉત્તરીય ઉચ્ચપ્રદેશોમાં પ્રવેશ કર્યો, જે બુકારેસ્ટની સંધિમાં મોન્ટેનેગ્રોને આપવામાં આવ્યા હતા, જે હવે સર્બ, ક્રોએટ્સ અને સ્લોવેન સામ્રાજ્યના ભાગ તરીકે છે. 25 ડિસેમ્બર, 1919ના રોજ સર્બિયન સેનાએ એક ઓપરેશન હાથ ધર્યું હતું, જેમાં તેણે હોટીમાં ઓછામાં ઓછા 72 માણસોની ધરપકડ કરી અને તેમને ફાંસી આપી હતી. આ ઘટનાને 100 વર્ષ પછી યાદ કરવામાં આવી હતી અને અલ્બેનિયામાં માલેસી એ માધે અને મોન્ટેનેગ્રોમાં તુઝીની નગરપાલિકાઓના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા સંયુક્ત રીતે હાજરી આપતા કાર્યક્રમમાં પીડિતોના વંશજો દ્વારા હોટી ગામમાં એક સ્મારક ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. માર્યા ગયેલા લોકોના વંશજોમાંથી એક અલ્બેનિયન-અમેરિકન વકીલ અને અલ્બેનિયામાં અમેરિકી રાજદૂત ગોન જુનકાજ છે. આંતર યુદ્ધના સમયગાળામાં વધુ શરણાર્થીઓ સરહદ પાર કરીને અલ્બેનિયામાં સ્થાયી થયા હતા. તેમને ખેતીલાયક જમીન આપવામાં આવી હતી અને તેમના વતનનું નામ ધરાવતા ગામડાઓમાં સ્થાયી થયા હતા. આમ, હોટી ઇ રી (નવી હોટી) 1932માં ટ્રાબોઇનથી આવેલા શરણાર્થીઓના પરિવારો દ્વારા સ્થાયી કરવામાં આવી હતી. હોટીના હાલના યુગોસ્લાવ ભાગમાં રાજકીય પરિસ્થિતિ તંગ અને અસ્થિર હતી. અલ્બેનિયા પોતે ઇટાલીના પ્રભાવ હેઠળ આવી રહ્યું હતું અને ઇટાલી પોતાને અલ્બેનિયન રાષ્ટ્રીય અધિકારોના હિમાયતી તરીકે રજૂ કરી રહ્યું હતું. આ રાજકીય સંદર્ભમાં, બ્રિટિશ વિદેશ કાર્યાલયના દસ્તાવેજો એવી પરિસ્થિતિનું વર્ણન કરે છે કે જ્યાં, હોટી અને ગ્રુડથી માંડીને મોન્ટેનેગ્રોમાં, યુગોસ્લાવ સરહદથી લઈને ડિબ્રા અને ઓચ્રીડા સુધી, કોઈ અગમ્ય વિસ્તાર અને વસ્તી અલ્બેનિયન અથવા ઇટાલિયન મુક્તિદાતાના ધર્મયુદ્ધની રાહ જોતા નથી. યુગોસ્લાવિયાના બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં જર્મનીમાં શરણાગતિને કારણે સરહદોને ફરીથી આકાર આપવામાં આવ્યો અને હોટી ઇટાલિયન હેઠળ અલ્બેનિયાનો એક ભાગ બની ગયો અને પછીથી અલ્બેનિયનોમાં એક્સિસ માટે ટેકો મેળવવા માટે 1941-4 માં જર્મન આધિપત્ય. 1945માં, યુગોસ્લાવ પાર્ટિસન્સને ફરીથી હોટી અને ગ્રુડા પર નિયંત્રણ મળ્યું. 15 ડિસેમ્બર એ તુઝીના "મુક્તિ દિવસ" ની રાજ્ય ઉજવણી માટેની સત્તાવાર તારીખ છે. 1948 પછી, અલ્બેનિયા અને યુગોસ્લાવિયા વચ્ચેની સરહદ બંધ થઈ ગઈ અને ભારે લશ્કરીકરણ થયું. હોટી જેવા સરહદી પ્રદેશોને ખાસ કરીને નુકસાન થયું કારણ કે પરિવારના સભ્યો એકબીજાથી અલગ થઈ ગયા હતા. 1990 ના દાયકામાં, અર્થતંત્રના પતનને કારણે સમગ્ર હોટી, ગ્રુડા અને ઉત્તરીય ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં ભારે સ્થળાંતર થયું હતું, જેમ કે સમગ્ર બાલ્કનમાં થઈ રહ્યું હતું. સાહિત્યમાં અલ્બેનિયન રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય "ધ હાઈલેન્ડ લ્યુટ" ના અંગ્રેજી અનુવાદમાં (રોબર્ટ એલ્સી, જેનિસ મેથી-હેક) જ્યોર્જ ફિશટા, હોટી જનજાતિ તેમજ અન્ય ઉત્તરીય જનજાતિઓનો વારંવાર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. હોટી માટે શબ્દાવલિ પ્રવેશ આ રીતે લખવામાં આવ્યો છેઃ "ઉત્તરી અલ્બેનિયન જનજાતિ અને પરંપરાગત આદિવાસી પ્રદેશ. હોટી પ્રદેશ મલેશિયા એ માધે જિલ્લામાં અલ્બેનિયન-મોન્ટેનેગ્રીન સરહદ પાર કરતા હાન આઈ હોટિટ ('હોટીની ધર્મશાળા') અને બજઝાથી, ખીણની ઉત્તરપૂર્વમાં રૅપશ-સ્ટારજા સુધી, વર્મોશ તરફ જતા માર્ગ પર આવેલો છે. તેની સરહદો ઉત્તરમાં ગ્રુડા, ઉત્તરપૂર્વમાં કેલમેન્ડી અને દક્ષિણમાં કસ્તુરાતીના પરંપરાગત આદિવાસી વિસ્તારો સાથે જોડાયેલી છે. હોટી નામ 1330માં નોંધવામાં આવ્યું હતું. 1474માં, આ પ્રદેશનો ઉલ્લેખ મોન્ટાની ઓક્ટોરમ, મોન્ટાની ઓટ્ટાનોરમ (હોટિસનો પર્વત) તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. હોટી આદિજાતિ, પરંપરાગત રીતે કેથોલિક, 1842માં લગભગ 4,000ની વસ્તી ધરાવતી હતી. હોટીઓને અન્ય જાતિઓમાં ખૂબ માન આપવામાં આવતું હતું અને તેમને યુદ્ધમાં પહેલા કૂચ કરવાનો અધિકાર હતો. મહાસત્તાઓએ નક્કી કર્યું કે હોટી અને ગ્રુડાની જમીન 22 એપ્રિલ 1880ના રોજ મોન્ટેનેગ્રોને સોંપવામાં આવશે. ઓટ્ટોમન દળોએ 22 એપ્રિલના રોજ આ પ્રદેશમાંથી પીછેહઠ કરી હતી, પરંતુ આગળ વધતા મોન્ટેનેગ્રીન સૈનિકોને લીગ ઓફ પ્રિઝરેનના અલ્બેનિયન દળો તરફથી ઉગ્ર પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, ખાસ કરીને કેન્ટો 14 માં ઉજવવામાં આવેલા બ્રિજ ઓફ રઝાનિકા ખાતે. પરંપરાઓ હોટી લગભગ સંપૂર્ણપણે કેથોલિક છે. તેનું સૌથી જૂનું ચર્ચ ખંડેર હાલતમાં છે અને લગભગ 1500 વર્ષ જૂનું છે. હોટીને બે પરગણાઓમાં વહેંચવામાં આવી હતીઃ એક રાપ્શેમાં અને બીજો ટ્રાબોઇનમાં. રાપ્શાનું ચર્ચ બ્રિજે (કિશા એ બ્રિજેસ) નો વિસ્તાર છે. ફ્રાન્સેસ્કો બોલીઝાએ 1616 માં રેકોર્ડ કર્યું હતું જ્યારે તેઓ આ પ્રદેશ વિશે એક અહેવાલ લખી રહ્યા હતા. 1672માં પિજેર બોગદાની નોંધે છે કે બ્રિજેમાં ચર્ચ ઉપરાંત એક શાળા પણ કાર્યરત હતી. રૅપશે સૌપ્રથમ 1699 માં એક પરગણું બન્યું, જ્યારે ફ્રાન્સિસ્કન ઓર્ડર હોટીમાં સ્થાયી થયો. બ્રિજેના ચર્ચમાં સેવા આપનારા ઘણા ફ્રાન્સિસ્કનોમાંથી એક 1902માં ફ્રા ગેર્જ ફિશટા હતા. ટ્રાબોઇનનું પરગણું અને ચર્ચ સૌપ્રથમ 1648નું હતું, પરંતુ ચર્ચ પાછળથી બરબાદ થઈ ગયું હતું અને તેનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1696માં, હોટીએ તેના એક નેતાનું ઇસ્લામમાં ધર્માંતરણ કરવાની શરત પર બજરકનો દરજ્જો અને અન્ય અધિકારો મેળવ્યા હતા. તે સમયથી, હોટીનો બજરક્તાર મુસ્લિમ છે અને જે પરિવારો આજે મુસ્લિમ છે તે આ મૂળ ધર્માંતરણમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. આમ, ઓટ્ટોમન સમયગાળાના અંતમાં, હોટીની આદિજાતિમાં 500 કેથોલિક પરિવારો અને 23 મુસ્લિમોનો સમાવેશ થતો હતો જેમાં બજરક્તારનો પરિવાર સામેલ હતો. આ ધર્માંતરણથી સમુદાયની અંદરના સંબંધોને અસર થઈ ન હતી, જેમ કે મુસ્લિમ હોવા છતાં, બજરક્તાર આદિજાતિની પરંપરાઓનું પાલન કરતા હતા. તેમણે હોટીના આશ્રયદાતા સંત સેન્ટ જ્હોન બાપ્ટિસ્ટ (અથવા શન્જોની) ના તહેવાર માટે વાર્ષિક ભંડોળ પૂરું પાડ્યું હતું અને તે દિવસે સામૂહિક ઉજવણી કરી હતી. સામાન્ય રીતે માલેશિયાની જેમ હોટીના અંતિમ સંસ્કારના રિવાજોમાં પુરુષોના જૂથ (ગજામાતારે) દ્વારા સામૂહિક રીતે મૃતકના શોક (ગજામ) નો સમાવેશ થાય છે. ભાઈચારા હોટીના તમામ પરિવારો (બાર્કે) ભાઈચારાના છે જેઓ ગેગ લાઝર કેકીના ચાર પુત્રોમાંથી ઉતરી આવ્યા છેઃ પીજેટર, જુન, ગોન, લાજ. ભાઈચારાઓ અથવા સૌથી જૂના જાણીતા પૂર્વજોના નામનો ઉપનામ તરીકે ઉપયોગ કરવા ઉપરાંત, વ્યક્તિગત પરિવારોમાં વધુ તાજેતરના પૂર્વજ અથવા મૂળના ગામમાંથી લેવામાં આવેલ બાહ્ય ઉપનામ પણ હોઈ શકે છે. ટ્રાબોઇનના સ્થાપક પજેટર ગેગા પાસેથી, તેમના વંશજોને શોધી કાઢે છેઃ ગ્જેલાજ, ગોજાજ, ડેડવુકાજ, નિકાજ, લેકવુકાજ, કામાજ, ગ્જોક-કામાજ, દુશાજ, ડાકાજ. પીજેટર ગેગાના વંશજો પણ ઉપનામ તરીકે ટ્રાબોઈનીનો ઉપયોગ કરે છે. જુન ગેગાથી તેમના વંશનો પત્તો મળે છેઃ લુકજોનજ (હોટીના બજરક્તારો જેમાંથી Çunmulaj ઉતરી આવે છે), ફ્રાંગજ, ડોજાનજ, પલજ, Çekaj, ગેગજ, પ્રેકજ. બધા ભાઈચારાઓ પણ ઉપનામ તરીકે જુનકાજનો ઉપયોગ કરે છે. ગોન ગેગાથી તેમના વંશજો જોવા મળે છેઃ ગોનજ, હસનજ, માર્ટીનાજ, જોકનિકજ, વાટનીકજ, હક્ષ (i) અજ. લાજ ગેગાથી તેમના વંશજોને શોધી શકાય છેઃ સ્મજલાજ, ગજેરકાજ, ડેકાજ, દ્રેસાજ. બધા ભાઈચારા પણ ઉપનામ તરીકે લાજકાજનો ઉપયોગ કરે છે. સ્થાનિક લોકકથાકાર લ્લેશ પી. સ્મજલાજ તેમની સંગ્રહિત કૃતિઓ (2012) માં લખે છે કે 20મી સદીના મધ્ય સુધી લોકજ ભાઈચારા, બે પરિવારો ડાક અને કાક હસની ભાઈઓના વંશજ હતા અને બે પરિવારો માર્ટિન પેસીના વંશજ અનસ હતા. હોટીના ઘણા લોકો 1960ના દાયકાથી યુ. એસ. સ્થળાંતર કરી ગયા છે. 2010 ની યુ. એસ. વસ્તી ગણતરીમાં, ઉપનામ કે જે લગભગ સંપૂર્ણપણે હોટી સાથે સંબંધિત છે જે 100 ગણાથી વધુ દેખાય છે તે નીચે મુજબ છેઃ હોટીના ભાઈચારા કે જેઓ હોટી પ્રદેશમાં રહેતા નથી અથવા અન્ય વિસ્તારોમાં વસાહતો ધરાવતા નથી તે હોટી ફેરેફિસ્નીનો ભાગ છે. તેઓ તેમની વસાહતોમાં તેમના પૂર્વજો અનુસાર ભાઈચારામાં વહેંચાયેલા છે. નોંધપાત્ર લોકો જુન હોટી (1434), કેપિટાનિયસ મોન્ટાની ઓટ્ટોરમ (હોટીના પર્વતોના કપ્તાન) Çન મુલા લુકજોનજ (1818-1896), ધ્વજવાહક (બજરક્તાર) ડેડ જો લુલી ડેડવુકાજ (1840-1915), હોટીના ડેસીક નોરાની લડાઈમાં લશ્કરી નેતા અને માલસોરીના કમાન્ડર, સ્વતંત્રતા સેનાની ઉક્સિન હોટી (1943-1999), ફિલસૂફ એમિના Çનમુલાજ, મોડેલ ઇલિર હોટી, અર્થશાસ્ત્રી ફોર્ટેસા હોટી, અભિનેત્રી અલજબિનો કામાજ (જન્મ 1979), ફૂટબોલર ડ્રિટન કામાજ (જન્મ 1997), ફૂટબોલર