Isaiah 53
યશાયા 53 એ હિબ્રૂ બાઇબલ અથવા ખ્રિસ્તી બાઇબલના જૂના કરારમાં યશાયા પુસ્તકનું પચાસ-ત્રીજું પ્રકરણ છે. આ પુસ્તકમાં યશાયા પયગંબરને આભારી ભવિષ્યવાણીઓ છે અને તે નેવિઇમમાંથી એક છે. 40 થી 55 પ્રકરણો "ડ્યુટેરો-ઇસાયા" તરીકે ઓળખાય છે અને બેબીલોનમાં ઈસ્રાએલીઓના દેશનિકાલના સમયથી છે. ચોથું સેવક ગીતઃ યશાયા 52:13 થી 53:12 યશાયા 52:13-53:12 એ યશાયાના પુસ્તકના "સેવક ગીતો" નો ચોથો ભાગ બનાવે છે, જેમાં ભગવાનના "સેવક" નું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, જેની સાથે દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવે છે પરંતુ આખરે તેનું સમર્થન કરવામાં આવે છે. પેસેજ મુખ્ય વિષયો સમાવેશ થાય છેઃ સેવક માટે ભગવાન હેતુઓ માટે માનવ વિરોધ. ભગવાનની નજરમાં સેવકનો ઉચ્ચ દરજ્જો હોય છે, પરંતુ લોકો તેને ધિક્કારે છે અને તેને ભગવાન દ્વારા ધિક્કારવામાં આવે છે (ઇસા 52:13-53:3). નોકરની હિંસક યાતના અને મૃત્યુ. આ ફકરામાં સેવકના ભાગ્યનું વર્ણન કરવા માટે હિંસક ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં દુઃખ, માર, પીડિત, ઘાયલ, કચડી, ઉઝરડા, કાપી નાખવામાં, વ્યથિત અને મૃત્યુના સંપર્કમાં આવવાનો સમાવેશ થાય છે. ભવિષ્યવાણી અવિશ્વસનીયતા. પયગંબર પ્રશ્ન કરે છે કે શું તે જે અહેવાલ આપી રહ્યો છે તેના પર કોઈ વિશ્વાસ કરશે (ઇસા. 53: 1). નોકરની નિર્દોષતા. કટોકટીની ક્ષણે, સેવકને બદલો લેવા માટે નિર્દોષ (ઇસા 53:7), હિંસા અથવા કપટ (ઇસા 53:9) તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. તેના સતાવનારાઓને આશીર્વાદ. સેવકની પીડાઓના પરિણામે, તેના સતાવનારાઓને શાંતિ (યશ 53:5), ઉપચાર (યશ 53:5), તેમના અપરાધમાંથી મુક્તિ (યશ 53:6,12) અને સજાથી મુક્તિ (યશ 53:8) આપવામાં આવે છે. મૃત્યુ પછી નોકરનું સમર્થન. તેના હિંસક સતામણી અને મૃત્યુ પછી, સેવકને લાંબુ જીવન આપવામાં આવે છે અને ભગવાનનો હેતુ સફળ થાય છે (ઇસા 53:10). અન્ય લોકો સુધી ન્યાયીપણાનો વિસ્તાર કરવો. ન્યાયી સેવક "ઘણાને ન્યાયી બનાવશે", આમ અન્ય લોકો સુધી તેની ન્યાયીતા લંબાવશે (ઇસા 53:11). ક્ષમા અને મધ્યસ્થી. સેવકની ક્રિયાઓને કારણે, "ઘણા લોકોનો અપરાધ" તેમની પાસેથી દૂર થઈ જાય છે (ઇસા 53:6,12) અને તેઓ તેમના વતી સેવક પાસેથી મધ્યસ્થી મેળવે છે (ઇસા 53:12). આ પ્રકરણના વિષયોમાં અપરાધ, નિર્દોષતા, હિંસા, અન્યાય, દૈવી ઇચ્છાનું પાલન, પસ્તાવો અને ન્યાયીપણું સહિત વિવિધ પ્રકારના નૈતિક વિષયોનો સમાવેશ થાય છે. નોકરની ઓળખ માટેના મુખ્ય વ્યાખ્યાત્મક વિકલ્પોની નીચે ચર્ચા કરવામાં આવશે. મૂળ લખાણ બાઈબલના હિબ્રુમાં લખાયું હતું. આ પ્રકરણને 12 પંક્તિઓમાં વહેંચવામાં આવ્યું છે, જો કે પેરિકોપ યશાયા 52:13 માં શરૂ થાય છે. આ રીતે પેરિકોપમાં 15 શ્લોકોનો સમાવેશ થાય છે. આ પેસેજ હિબ્રુ, ગ્રીક, લેટિન અને અન્યમાં સંખ્યાબંધ સ્વાયત્ત અને સમાંતર હસ્તપ્રત પરંપરાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હિબ્રુ પ્રમાણભૂત હિબ્રુ આવૃત્તિ જે મોટાભાગના આધુનિક અનુવાદોના આધાર તરીકે કામ કરે છે તે કોડેક્સ લેનિનગ્રાડેન્સિસ (1008) છે. મસોરેટિક લખાણ પરંપરાની અન્ય હસ્તપ્રતોમાં કોડેક્સ કૈરેન્સિસ (895), પીટર્સબર્ગ કોડેક્સ ઓફ ધ પ્રોફેટ્સ (916) અને અલેપ્પો કોડેક્સ (10મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રકરણના તમામ અથવા ભાગો ધરાવતા ટુકડાઓ ડેડ સી સ્ક્રોલમાં મળી આવ્યા હતા. આ પ્રકરણના હિબ્રુ લખાણના સૌથી જૂના વર્તમાન સાક્ષીઓ છેઃ 1QISA (બીજી સદી BCE. ): તમામ છંદો 1QISA (1લી સદી BCE): તમામ છંદો 4QISAB (4Q56): હાલની છંદો 11-12 4QISAC (4Q57): હાલની છંદો 1-3,6-8 4QISAD (4Q58): હાલની છંદો 8-12 ગ્રીક સેપ્ટુઆજિન્ટ તરીકે ઓળખાતી કોઇને ગ્રીકમાં અનુવાદ છેલ્લી કેટલીક સદીઓ BCEમાં કરવામાં આવ્યો હતો. સેપ્ટ્યુએજિન્ટ સંસ્કરણની હાલની પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં કોડેક્સ વેટિકનસ (બી; બી; ચોથી સદી), કોડેક્સ સાઇનાઇટિકસ (એસ; બીએચકેઃ એસ; ચોથી સદી), કોડેક્સ એલેક્ઝાન્ડ્રિનસ (એ; એ; 5મી સદી) અને કોડેક્સ માર્ચેલિયનસ (ક્યૂ; ક્યૂ; 6 ઠ્ઠી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. લખાણના કેટલાક ફકરાઓ નવા કરારમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા (નીચે નવો કરાર જુઓ) અને પ્રથમ સદીમાં ગ્રીક લખાણના વધુ સાક્ષી તરીકે સેવા આપે છે. ઓરિજેનના હેક્સાપ્લાએ એક્વિલા, થિયોડોશન અને સિમ્માકસમાંથી લખાણના મિશ્રિત ગ્રીક અનુવાદોને સાચવી રાખ્યા છે, જે ઇ. સ. બીજી સદીના છે. લેટિન જેરોમે તેમની વલ્ગેટ હસ્તપ્રતોનું હિબ્રૂ હસ્તપ્રતોમાંથી ભાષાંતર કર્યું હતું, જે તેમને ઇ. સ. ચોથી સદીમાં ઉપલબ્ધ હતી. હિબ્રૂમાં લેટિનનું પુનરાવર્તન તે સમયે તેમની હિબ્રૂ હસ્તપ્રતોએ જે કહ્યું હતું તે પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકે છે. યશાયા 53 ની અન્ય ભાષાઓની આવૃત્તિઓ અન્ય ઘણી ભાષાઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, પરંતુ નિર્ણાયક લખાણની સ્થાપના માટે તેનો મર્યાદિત ઉપયોગ થાય છે. અરામી તારગમ યશાયા ઘણીવાર તેના અનુવાદ સાથે ભાષાંતર અને છૂટક હોય છે. અન્ય ઘણા પ્રારંભિક અનુવાદો (એટલે કે. ઇથિયોપીયન, સ્લાવોનિક, વગેરે. ), ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા ઉત્પાદિત, સેપ્ટુઆજિન્ટ પર નિર્ભર હતા અને હિબ્રૂને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે મર્યાદિત ઉપયોગમાં છે. પરાશોટ અહીં સૂચિબદ્ધ પરાશાહ વિભાગો અલેપ્પો કોડેક્સ પર આધારિત છે. યશાયા 53 એ સાંત્વનનો એક ભાગ છે (યશાયા 40-66). {P}: ઓપન પરાશાહ; {S}: ક્લોઝ્ડ પરાશાહ. {S} 53:1-12 {P} સેવકની ઓળખ સંબંધિત વ્યાખ્યાત્મક વિકલ્પો પેસેજ માટે જવાબ આપવાના કેન્દ્રિય વ્યાખ્યાત્મક પ્રશ્ન નોકર માટે યશાયાના હેતુપૂર્વકના સંદર્ભ સાથે સંબંધિત છે. મહત્વપૂર્ણ સંબંધિત પ્રશ્નોમાં યશાયા 53ના સેવકનો અન્ય સેવક ગીતોમાં ઉલ્લેખિત સેવક (ઓ) સાથેનો સંબંધ, તેમજ યશાયા 52:7માં સુવાર્તાનો પ્રચાર કરનાર સાથે સેવકનો સંબંધ સામેલ છે. યશાયા 53 ના સેવક માટે અર્થઘટનના ત્રણ મુખ્ય વર્ગો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છેઃ વ્યક્તિગત અર્થઘટન જણાવે છે કે સેવક માટેનો હેતુ એક જ ઈસ્રાએલી માણસ છે. પેસેજની ત્રીજી વ્યક્તિ પુરૂષવાચી એકવચન સંજ્ઞાઓ અને ક્રિયાપદો આ સ્થિતિના પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવ્યા છે. કેટલીકવાર સમગ્ર પેરિકોપનું અર્થઘટન એક વ્યક્તિ સંબંધિત કરવામાં આવે છે, અને અન્ય કિસ્સાઓમાં માત્ર પસંદ કરેલી પંક્તિઓનું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. કેટલાક વ્યક્તિગત સંદર્ભો પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યા છેઃ નાઝારેથના ઈસુ (નવો કરાર અને ખ્રિસ્તી પરંપરા) રબ્બી અકીવા (વાય. શેકાલિમ 5:1) મોસેસ (બી. સોટાહ 14એ) યહૂદી મસીહા (પરંતુ ઈસુ નહીં): (તારગમ જોનાથન, બી. સાનહેડ્રિન 98એ-બી, રુથ રબ્બા 5:6, મિડરાશ તન્ચુમા ટોલ્ડોટ 14, યાલકુટ શિમોની 476, મિડરાશ તહિલીમ 2:7, મૈમોનાઇડ્સ) યિર્મેયાહ (સાદિયા ગાઓન) એક ન્યાયી ઈસ્રાએલી અવશેષ કેટલાક અર્થઘટનો જણાવે છે કે સેવક કોઈ પણ ઈસ્રાએલીઓનું પ્રતિનિધિ છે જે પ્રામાણિકતાના ચોક્કસ ધોરણને પૂર્ણ કરે છે, જેમ કે આ ફકરો કેટલાક ઈસ્રાએલીઓને લાગુ પડે છે. ઉદાહરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ ભગવાન જેની સાથે ખુશ થાય છે, તે દુઃખથી કચડી પડે છે (બી. બેરાખોટ 5એ) જે કોઈ બીમાર હોય છે અને તેનું વીર્ય ઉત્સર્જિત થાય છે (બી. બેરાખોટ 57બી) રાષ્ટ્રીય આ અર્થઘટન જણાવે છે કે સેવક સમગ્ર ઇઝરાયલ રાષ્ટ્રનું રૂપક છે. સેવકની વેદનાઓને દેશનિકાલમાં સમગ્ર રાષ્ટ્રની વેદના તરીકે જોવામાં આવે છે. આ અર્થઘટન સૌપ્રથમ ત્રીજી સદી સી. ઈ. માં ઓરિજેનથી પરિચિત અનામી યહૂદીઓ સાથે દેખાય છે (નીચે જુઓ), અને તે પછીથી મધ્યયુગીન કાળથી આજ સુધી યહુદી ધર્મમાં બહુમતીનું સ્થાન બની ગયું છે. કેટલીકવાર આ દ્રષ્ટિકોણને "ન્યાયી અવશેષ" દ્રષ્ટિકોણ સાથે જોડવામાં આવે છે (દા. ત. રાશી 53:3 અને 53:8 પર) પ્રતિનિધિ ટિપ્પણીઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ રાશી ઇબ્ન એઝરા રડક અર્થઘટનનો ઇતિહાસ ઘણી સદીઓમાં વિવિધ સ્રોતોમાં પ્રકરણના અર્થઘટનનો સમાવેશ થાય છે. આ વિભાગ લખાણના મૂળની તારીખ દ્વારા આયોજિત કેટલાક મુખ્ય વ્યાખ્યાત્મક સ્રોતોને પ્રકાશિત કરશે. ડેડ સી સ્ક્રોલ્સ (ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદી-ઈસવીસન પૂર્વે પ્રથમ સદી) ડેડ સી સ્ક્રોલ્સમાં બાઈબલના અને બિન-બાઈબલના બંને સ્ક્રોલ્સનો સમાવેશ થાય છે જે યશાયા 53ના લખાણ અને વિષયોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. 1QISAA, ધ ગ્રેટ યશાયા સ્ક્રોલ પૂર્વ-ખ્રિસ્તી સમયગાળામાં યશાયા 53ના અર્થઘટન પરના તેમના લેખમાં, માર્ટિન હેંગલ અને ડેનિયલ પી. બેઇલીએ યશાયા 52:14 માટે ગ્રેટ યશાયા સ્ક્રોલમાં એક નોંધપાત્ર મસીઅનિક વાંચન નોંધ્યું હતું. તેઓએ લખ્યું, કારણ કે આ વાંચન સૂચવે છે કે ભગવાને સેવકને "કોઈપણ (અન્ય) માણસની બહાર" અભિષેક કર્યો હતો, તે સંભવ છે કે મહાન યશાયા સ્ક્રોલ લખનાર શાસ્ત્રીએ સેવકને મસીહા તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું. બીજો પ્રકાર બે કુમરાન હસ્તપ્રતો અને એલએક્સએક્સમાં હાજર છે. માર્ટિન અને હેંગલ લખે છે, "સ્ક્રોલ એ અને બીમાં જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રકાર સામાન્ય છે (4ક્યુઆઇએસએડી પણ જુઓ) તે 53:11 માં શબ્દસમૂહ ઈરાયા ઓર (" તે પ્રકાશ જોશે ") છે, જે LXX માં પણ પ્રમાણિત છે". આ પ્રકાર તેના સતામણી અને મૃત્યુ પછી નોકરના અનુભવમાં એક આબેહૂબ વર્ણનકર્તા ઉમેરે છે. સંભવ છે કે કુમરાન સમુદાયે યશાયા 52:7 ને પેરીકોપની શરૂઆત તરીકે અને 52:13 ને તેની અંદર પેટા વિભાગ શરૂ કરતા જોયા. સેકન્ડ ટેમ્પલ યહુદી ધર્મના વિદ્વાન ક્રેગ ઇવાન્સ નોંધે છે કે 1QISAA માં 52:7 ના માર્જિનમાં સિગ્લમનો સમાવેશ થાય છે, જેમ તે વિચારના અન્ય મોટા વિરામમાં કરે છે. ઇવાન્સ લખે છે, "અનિશ્ચિત અર્થ હોવા છતાં, આ હસ્તપ્રતની વિશેષતા સંભવતઃ નવા વિભાગની શરૂઆત સૂચવે છે". તેઓ નોંધે છે કે મસોરેટિક લખાણમાં એક જ શ્લોક પર એક સમાન (સેડર માટે) અને 52:12 પછી એક નાનો સમાન સમાવેશ થાય છે. ઇવાન્સ લખે છે, "તદનુસાર, કુમરાનના મહાન યશાયા સ્ક્રોલ અને એમ. ટી. બંને યશાયા 52:7-12 અને 52:13-53:12 ને બે સંબંધિત એકમો તરીકે જુએ છે, કદાચ 52:7-12 સ્તોત્રની રજૂઆત સાથે". કુમરાન સમુદાયે યશાયા 52:7નું મસીઅનિક રીતે અર્થઘટન કર્યું (નીચે જુઓ), જે સેવકની ઓળખ પર અસર કરી શકે છે, જો માર્ગોને જોડવાના હોય તો. 4Q541 ફ્રેગમેન્ટ 9 4Q541 ના એક ભાગમાં એવી વ્યક્તિ વિશેની થીમ્સનો સમાવેશ થાય છે જે તેની પેઢી દુષ્ટ હોવા છતાં અને તેનો વિરોધ કરવા છતાં તેની પેઢી માટે પ્રાયશ્ચિત કરશે. હેંગલ અને બેઇલીએ આ ટુકડો અને અન્યની સમીક્ષા કરી હતી અને નોંધ્યું હતું કે, "1963ની શરૂઆતમાં, સ્ટાર્કીને શંકા હતી કે 4Q540 અને 541ના આ ભાગો 'સર્વન્ટ સોંગ્સ દ્વારા ખોલવામાં આવેલા પરિપ્રેક્ષ્યમાં પીડિત મસીહને ઉશ્કેરે છે'. 4Q541 ફ્રેગમેન્ટ 9 નું લખાણ વાંચે છે, 11Q13 (11QMelch) 11Q13,11QMelch અથવા Melchizedek દસ્તાવેજ પણ, ડેડ સી સ્ક્રોલ્સ (ગુફા 11 માંથી) વચ્ચેની એક ખંડિત હસ્તપ્રત છે, જેમાં મેલચીઝેડેકને વધુ પરિચિત મુખ્ય ફિરસ્તો માઈકલને બદલે અંધારાના દૂતો સામે સ્વર્ગમાં યુદ્ધમાં ભગવાનના દૂતોના નેતા તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. આ લખાણ લેવિટિકસ 25ના જ્યુબિલી વર્ષ પરની સાક્ષાત્કારાત્મક ટિપ્પણી છે. આ ફકરામાં યશાયા 52:7નું અવતરણ અને દાનીયેલ 9:25 સાથેના ફકરાને જોડતી મસીઅનિક સમજૂતીનો સમાવેશ થાય છે. સ્ક્રોલમાં લખવામાં આવ્યું છે કે, સેપ્ટુઆજિન્ટ (ઇ. સ. પૂ. બીજી સદી) ઇસાઇઆહ 53નું સેપ્ટુઆજિન્ટ (એલએક્સએક્સ) ભાષાંતર, જે આશરે ઇ. સ. પૂ. 140નું છે, તે એમટી સાથે જટિલ સંબંધ સાથે પ્રમાણમાં મુક્ત અનુવાદ છે. ઈમેન્યુઅલ ટોવે પેસેજ માટે એલએક્સએક્સ/એમટી શબ્દ સમાનતાઓ પૂરી પાડી છે, અને યશાયા 53ના એલએક્સએક્સ પર શ્લોક-દર-શ્લોક ટિપ્પણીઓ જોબ્સ અને સિલ્વા, અને હેંગેલ અને બેઇલી દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવી છે. LXX માં ઘણા ક્રિયાપદોના મૌખિક પાસા અને વિષય એમ. ટી. થી અલગ છે. 53: 8 માં, બાળક/નોકરને "મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે", જેમાં અનુવાદક લામોને બદલે લામાવેત (Îl̃möghout) જુએ છે. શ્લોક 10-12 વાર્તાને પ્રેક્ષકોમાં "અમે" તરફ ખસેડે છે, જે વાચકને નિર્દોષ પીડિત એવા ન્યાયી સેવક/બાળકને "શુદ્ધ" કરવા અને "ન્યાયી ઠેરવવા" માટે પાપ અર્પણ કરવા વિનંતી કરે છે. હેંગલ અને બેઇલી ટિપ્પણી કરે છે, "તેથી શ્લોક 10 ના એમ. ટી. માં, સેવક પોતે પોતાનો જીવ એક દોષ અથવા" અપરાધ સમર્પણ "તરીકે આપે છે (એન. એ. એસ. બી.; એન. આઈ. વી.; સી. એફ. એન. જે. પી. એસ.), એટલે કે પ્રાયશ્ચિત બલિદાન. તેનાથી વિપરીત, શ્લોક 10b માં ગ્રીક શરતી વાક્ય εινν δοντε περ′μαρτίας માટે મંડળના સભ્યો પાસેથી "પાપ અર્પણ" જરૂરી છે, જેઓ અગાઉ ભટકી ગયા હતા અને જેઓ સેવક સાથેના સંબંધમાં દોષિત હતા, જેથી તેઓ સેવકને વચન આપવામાં આવેલા મોક્ષનો તેમનો હિસ્સો મેળવી શકે. એમ. ટી. સાથે આ મતભેદો હોવા છતાં, એમ. ટી. ની "પરોક્ષ વેદના" ની થીમ અકબંધ રહે છે, જેમ કે 4-6 પંક્તિઓના એલ. એક્સ. એક્સ. દ્વારા પુરાવા મળે છેઃ જ્યારે પરોક્ષ વેદનાની થીમ એલ. એક્સ. એક્સ. માં મજબૂત છે, અનુવાદ એ કહેવાનું ટાળે છે કે સેવક ખરેખર મૃત્યુ પામે છે. શ્લોક 4 માં, એમ. ટી. ની કલ્પના કે જે મૃત્યુ સૂચવી શકે છે તેને "કમનસીબી/ફટકો" (πληγη) માં ઘટાડવામાં આવે છે. જોબ્સ અને સિલ્વા પણ નોંધે છે કે, "આ રેન્ડરિંગ એ ઘણા ઉદાહરણોમાંથી માત્ર એક છે જ્યાં અનુવાદક સ્પષ્ટપણે એવા નિવેદનોને ટાળે છે જે સેવકની પીડાઓને ભગવાનની ક્રિયા સાથે સાંકળે છે". શ્લોક 8 માં, સેવકને "મૃત્યુ તરફ દોરી જાય છે", પરંતુ શ્લોક 9 માં, ભગવાન સેવકને બદલે દુષ્ટ અને શ્રીમંતને "આપીને" સેવકને તેની ફાંસી પહેલાં બચાવે છે. હેંગલ નોંધે છે કે થિયોડોશનના ગ્રીક અનુવાદમાં પરોક્ષ દુઃખના વિચારને ઓછો કરવાની વૃત્તિ ચાલુ રહીઃ 1QISAa થી વિપરીત, યશાયા 53 LXX માં સેવકની ઓળખ અસ્પષ્ટ છે. એફ. હાને વિસ્તૃત વર્ણન વિના તારણ કાઢ્યું હતું કે, "ઇસાઇઆહ 53ના સેપ્ટુઆજિન્ટ સંસ્કરણમાં પણ મસીઅનિક અર્થઘટનને ઓળખી શકાતું નથી". હેંગલ અસંમત છેઃ નવો કરાર (ઇ. સ. 1લી સદી) નવો કરાર પીડિત સેવકને નાઝારેથના ઈસુ તરીકે ઓળખીને યશાયા 53નું સુસંગત અને એકવચન અર્થઘટન દર્શાવે છે. વધસ્તંભ અને પુનરુત્થાનના તેમના અનુભવને લખાણની પરિપૂર્ણતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આ સીધા અવતરણો ઉપરાંત, સમગ્ર નવા કરારમાં યશાયા 53ના ઘણા વધુ સંકેતો છે. ગોસ્પેલ્સ અને એક્ટ્સ માર્કની ગોસ્પેલમાં ઈસુના પ્રથમ નોંધાયેલા શબ્દો, જે ઘણા લોકો દ્વારા પ્રારંભિક ગોસ્પેલ હોવાનું માનવામાં આવે છે, તે નીચે મુજબ છેઃ "સમય પૂર્ણ થયો છે, અને ઈશ્વરનું રાજ્ય નજીક છે; પસ્તાવો કરો અને ગોસ્પેલમાં વિશ્વાસ કરો (યુએન્જેલિયન, εαγέλιον)" (માર્ક 1:15). બાઈબલના વિદ્વાનો ઘણીવાર યશાયા 52:7 ને ઈસુની ઘોષણાની પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે નિર્દેશ કરે છે. યશાયા પેસેજ એક સંદેશવાહકની વાત કરે છે જે ઈશ્વરના રાજ્યના "સારા સમાચાર" (LXX: euangelion) અને મુક્તિની જાહેરાત (હિબ્રુઃ યેશુઆ) લાવશે. ઈસુ (હિબ્રુઃ યેશુઆ) પોતાને યશાયા 52:7 ના સંદેશવાહક અને યશાયા 53 ના પીડિત સેવક બંને તરીકે ઓળખે છે, જે એક જોડાણ છે જે યહુદી ધર્મમાં અનન્ય નહોતું. ક્રેગ ઇવાન્સ બહુવિધ સ્રોતોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે યશાયા 52:7ના "સારા સમાચાર" ને યશાયા 53:1 (ડીએસએસ, ટાર્ગુમ, પોલ, પીટર) ના "અહેવાલ" સાથે જોડે છે. આમ અનુમાન લગાવવાનું સારું કારણ છે કે જ્યારે પણ નવા કરારના લેખકો "ગોસ્પેલ" અથવા "સારા સમાચાર" વિશે વાત કરે છે, ત્યારે તે યશાયા 53 નો સંદર્ભ છે કારણ કે તેઓએ તેને ઈસુના જીવન, મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનમાં પૂર્ણ થતું જોયું હતું (એટલે કે. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:35). નવા કરારના લેખકો 76 વખત "સારા સમાચાર" (યુએન્જેલિયન) નો ઉલ્લેખ કરે છે. ઈસુ લુક 22:37 માં યશાયા 53:12 નો સીધો ઉલ્લેખ કરે છે અને તેને પોતાની સાથે લાગુ કરે છે. ઉપર ટાંકવામાં આવેલ માર્ક 10:45 એ યશાયા 53નું સીધું અવતરણ નથી, પરંતુ મૃત્યુ દ્વારા "ઘણા" ની સેવા કરવાના વિષય સાથે તેનો ઉલ્લેખ કરે છે. આ બે ફકરાઓ યશાયા 53ના સેવક તરીકે ઈસુની સ્વ-સમજણના ઉદાહરણો પૂરા પાડે છે. ગોસ્પેલ્સ અને એક્ટ્સના અન્ય કેટલાક ફકરાઓ આ પ્રકરણને ઈસુને લાગુ પાડે છે, પરંતુ તેમના પોતાના હોઠ દ્વારા નહીં. મેથ્યુ તેમના સાથી ઈસ્રાએલીઓને સાજા કરવામાં ઈસુના ચમત્કારો પર ટિપ્પણી કરે છે, અને કહે છે કે આવા ચમત્કારો યશાયા 53:4 (મેથ્યુ 8:17) ની પરિપૂર્ણતા હતી. પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:26-40 માં પ્રકરણને એક અગ્રણી સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે, જ્યાં એક ઇથિયોપીયન નપુંસક સેપ્ટુઆજિન્ટમાં પ્રકરણ વાંચે છે અને ફિલિપને પૂછે છે, "હું તમને પૂછું છું, પ્રબોધક કોના વિશે આ કહે છે, પોતાના વિશે કે બીજા કોઈ વિશે?" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:34, ESV). વિસ્તૃત વર્ણન વિના, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો આગળ કહે છે, "પછી ફિલિપે પોતાનું મોં ખોલ્યું, અને આ શાસ્ત્રમાંથી શરૂ કરીને તેણે તેને ઈસુ વિષેની સુવાર્તા સંભળાવી" (પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8:35, ESV). આઇ. હોવર્ડ માર્શલે ફિલિપના પ્રતિભાવ પર નીચે પ્રમાણે ટિપ્પણી કરીઃ "તે સૂચવે છે કે આ પ્રારંભિક તારીખ [30 સીઇ] સુધીમાં પણ ઇસામાં નોકરીનું વર્ણન માન્ય છે. 53 ઈસુ ખ્રિસ્તીઓમાં હાજર હતા, અને માત્ર ઈસુ. એપિસ્ટલ્સ પોલ 2 કોરીં 5:19-21 માં યશાયા 53 ના વિષયો તરફ ધ્યાન દોરે છે, જ્યાં તેઓ ઈસુને પાપરહિત વ્યક્તિ તરીકે ઓળખે છે જે પાપીઓને ન્યાયીપણું પહોંચાડે છે. તે કહે છે, "[ઈસુ] માં આપણે ઈશ્વરની ધાર્મિકતા બની શકીએ" (2 કોરીંથી 5:21). આ યશાયા 53:11 ને નજીકથી સમાંતર છે, જ્યાં તે કહે છે કે ન્યાયી સેવક "ઘણાને ન્યાયી બનાવે છે" (એનજેપીએસ) અને ઘણા લોકોની સજા ભોગવે છે. રોમનો 5:19 "ઘણા" અને ખ્રિસ્ત દ્વારા ન્યાયીપણું વિશે સમાન તર્કને અનુસરે છે. રોમનો 10:15 માં, પાઊલ ખ્રિસ્તમાં મુક્તિનો સંદેશ યશાયા 52:7 ના "સારા સમાચાર" તરીકે ઓળખે છે. ત્યારબાદ તરત જ, તે યશાયા 53:1 ને અપીલ કરે છે અને "સારા સમાચાર" ને ઇઝરાયેલે નકારી કાઢેલા "સંદેશ" સાથે સરખાવે છે (રોમનો 10:16). આ વ્યાખ્યા સાથે, પોલ માને છે કે ખ્રિસ્તના યહુદી અસ્વીકારની ભવિષ્યવાણી યશાયા દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જો કે અસ્વીકાર સંપૂર્ણ ન હતો, ઇઝરાયેલ ખ્રિસ્તમાં તેના સાક્ષાત્કારના પુનરાગમન (રોમનો 11) પર વિશ્વાસ કરવા આવ્યું હતું. જ્હોન 12:38 એ સમજાવવા માટે યશાયા 53:1 નો ઉલ્લેખ કરે છે કે ખ્રિસ્તના યહૂદી અસ્વીકારની આગાહી કરવામાં આવી હતી. 1 પીટરના પત્રમાં યશાયા 53ના લખાણને મુખ્ય સ્થાન આપવામાં આવ્યું છે. 1 પીટર 2:23-25 માં, યશાયા 53 માટે ઓછામાં ઓછા ચાર અવતરણો અને ચાર સંકેતો હાજર છે. કાર્સન લખે છે, "નિર્વિવાદપણે, પીટર પોતે એ પ્રેરિતોમાંના પ્રથમ હતા જેમણે પીડિત સેવક ખ્રિસ્તવિજ્ઞાનનો વિકાસ કર્યો હતો". પીટર દાવો કરે છે કે યશાયા 53 માં ઈસુના દુર્વ્યવહાર અને મૃત્યુની આગાહી કરવામાં આવી હતી, અને તે ઈસુના અનુયાયીઓને બિન-પ્રતિકાર દ્વારા તેમના નૈતિક ઉદાહરણનું પુનરાવર્તન કરવા હાકલ કરે છે. હિબ્રૂ 9:28માં યશાયા 53નો સંદર્ભ સામેલ છે જ્યારે તે કહે છે, "ખ્રિસ્ત, ઘણા લોકોના પાપો સહન કરવા માટે એકવાર અર્પણ કરવામાં આવ્યા છે". "ઘણા" નો આ ઉપયોગ અને ખ્રિસ્તને પાપો સહન કરનાર તરીકે ઓળખાવવું યશાયાના અન્ય એન. ટી. કાર્યક્રમો 53:11-12 ને અનુસરે છે. સ્યુડેપિગ્રાફિકલ સ્ત્રોતો (ઇ. સ. 1લી સદી અને પછીના) પ્રથમ સદીના સ્યુડેપિગ્રાફિકલ પુસ્તક 4 એઝરામાં આ વાક્યનો સમાવેશ થાય છે, "જુઓ, મારા લોકોને કતલ કરવા માટે ટોળાની જેમ લઈ જવામાં આવે છે" (4 એઝર 15:9). આ યશાયા 53:7 નો સંકેત હોઈ શકે છે, જ્યાં એકવચન સેવકને "મારા લોકો" તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. જો કે, તે તેના બદલે ગીતશાસ્ત્ર 44:22 નો સંદર્ભ લઈ શકે છે, જેમાં બહુવચન વિષયનો સમાવેશ થાય છે. 4 એઝરા પેસેજમાં કોઈ પ્રાયશ્ચિતનો અર્થ નથી, અને તે ઇઝરાયલના સતાવનારાઓ છે જેમને ઇઝરાયેલને બદલે ભગવાન દ્વારા સજા આપવામાં આવે છે (ઉપર LXX જુઓ). સોલોમન 16 ના સ્તોત્રોમાં સોલોમનને આભારી સ્તોત્રનો સમાવેશ થાય છે જેમાં યશાયા 53 ના વિષયો શામેલ છે. સુલેમાન કબૂલ કરે છે કે તેણે ઘણું પાપ કર્યું હતું, એમ કહીને, "મારો આત્મા મૃત્યુ પામ્યો હતો" (પ્સા. સોલોમન 16:2) અને "પાપી" (સી. એફ. યશાયા 53:12). સુલેમાન પછી ભગવાનની પ્રશંસા કરે છે કે તેણે તેને આ ભાગ્યમાંથી બચાવ્યો, એમ કહીને કે ભગવાને "મને મારા વિનાશ માટે પાપીઓ સાથે ગણ્યો નથી" (પ્સા. સુલેમાન 16:5). આમાં યશાયા 53:12 ના અર્થો પણ છે. પાપ કરનાર સુલેમાનને યશાયા 53ની આ અરજી સેવકની નિર્દોષતાની અવગણના કરે છે. સિબિલીન ઓરેકલ 8.251-336 માં ખ્રિસ્ત વિશે એક સ્તોત્રનો સમાવેશ થાય છે જે યશાયા 53ના વિષયોમાં વણાયેલું છે. ઓરેકલના આ ખ્રિસ્તી વિભાગને બીજી કે ત્રીજી સદીમાં મૂળ યહૂદી સંસ્કરણમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. સોલોમનનું શાણપણ (ઇ. સ. 1લી સદી) સોલોમનનું શાણપણ 2-5, અને ખાસ કરીને 2:12-24 અને 5:1-8, સામાન્ય રીતે યશાયા 53ના વિષયોની પ્રારંભિક યહૂદી પુનઃરચના તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. દુષ્ટો અને ન્યાયીઓને વિરોધીઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, દુષ્ટો ન્યાયીઓનો વિરોધ કરવા અને તેનો નાશ કરવા માટે કાવતરું કરે છે. નિર્દોષ ન્યાયી લોકો પીડા ભોગવે તે પછી, દુષ્ટ લોકો તેમના પાપની કબૂલાત કરે છે અને જેને તેમણે નકારી કાઢ્યો છે તેની પ્રામાણિકતાને સ્વીકારે છે. શાણપણ 2ઃ13માં, ન્યાયીઓને "પ્રભુનો સેવક" કહેવામાં આવે છે (સી. એફ. ઇસા. 52:13 LXX). દુષ્ટ લોકો કહે છે (ડહાપણ 2ઃ14), "[સેવક] આપણા માટે આપણા વિચારોની ઠપકો બની ગયો છે; તે આપણા માટે જોવા માટે પણ બોજારૂપ છે", યશાયા 53:3 ની સમાંતર. દુષ્ટોનો ઉકેલ છે, "ચાલો આપણે તેનું અપમાન અને યાતના દ્વારા પરીક્ષણ કરીએ, જેથી આપણે તેની નમ્રતા જાણી શકીએ અને તેની ધીરજનો ન્યાય કરી શકીએ. ચાલો આપણે તેને શરમજનક મૃત્યુ માટે દોષી ઠેરવીએ; કારણ કે તેની તપાસ તેના શબ્દો દ્વારા થશે "(શાણપણ 2:19-20). શાણપણ 5 માં, દુષ્ટો તેમના પાપને ઓળખે છે અને કબૂલાત કરે છે. બેલી ટિપ્પણી કરે છે, તેમ છતાં સેવકને "ભગવાનનો પુત્ર" કહેવામાં આવે છે, જે ભગવાનને તેના "પિતા" (શાણપણ 2:16-18) કહે છે, તેમ છતાં આ પેસેજ કોઈ સંકેત આપતો નથી કે વ્યક્તિગત મસીઅનિક અથવા મોક્ષની આકૃતિ દૃષ્ટિએ છે. બેલી ટિપ્પણી કરે છે, "પાપીઓ વતી શાણપણના ન્યાયી માણસને કોઈ પ્રતિકૂળ વેદના અથવા પાપ સહન થતું નથી". શાણપણ 3:1 બહુવચન પર ભાર મૂકતા કહે છે, "ન્યાયી આત્માઓ ભગવાનના હાથમાં છે, અને યાતના તેમને ક્યારેય સ્પર્શે નહીં". આમ, એવું જણાય છે કે શાણપણમાં એકવચન "ન્યાયી માણસ" ઇઝરાયેલમાં દુષ્ટ લોકો સાથે જે રીતે વર્તે છે તેના માટે એક ઉદાહરણ તરીકે ઊભું છે. વ્યક્તિ રાષ્ટ્રમાં એક અનન્ય અનુભવ ધરાવતી એકમાત્ર વ્યક્તિ બનવાને બદલે રાષ્ટ્રની અંદર ન્યાયી લોકોની પેટર્નનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પિતૃસત્તાક સ્ત્રોતો (ઇ. સ. 1લીથી 5મી સદી) ઇસાઇઆહ 53 ચર્ચ ફાધર્સ દ્વારા વ્યાપકપણે ટાંકવામાં આવ્યું હતું અને ઈસુને લાગુ કરવામાં આવ્યું હતું. પેટ્રીસ્ટિક અવતરણો અને પ્રકરણના સંકેતો અગણિત છે. આ વિભાગ પેટ્રીસ્ટિક સ્રોતોમાં જણાવ્યા મુજબ પ્રકરણના પેટ્રીસ્ટિક અને યહુદી મંતવ્યોના વિવિધ મહત્વપૂર્ણ સાક્ષીઓને પ્રકાશિત કરશે. નવા કરારની બહારનું સૌથી પહેલું ઉદાહરણ 1 ક્લેમેન્ટ 16, લગભગ 95 સી. ઈ. માં મળી શકે છે. બીજું પ્રારંભિક ઉદાહરણ બાર્નાબાસ 5:2, લગભગ 100 સી. ઈ. છે. ઇરેનીયસ તેને અગેઇન્સ્ટ હેરેસીઝ 2.28.5 માં ખ્રિસ્ત અને એડવર્સસ જુડાયોસ 10 માં ટર્ટુલિયનનો ઉલ્લેખ કરે છે. જસ્ટિન માર્ટર (ઇ. સ. બીજી સદીની મધ્યમાં) જસ્ટિન માર્ટર, બીજી સદીના પ્લેટોનિક ફિલસૂફ, જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું, તેમણે ઈસુના સંદર્ભમાં યશાયા 53નું વિસ્તૃત અર્થઘટન કર્યું હતું. જસ્ટિનની ફર્સ્ટ એપોલોજી 50-51 અને તેમના ડાયલોગ વિથ ટ્રાઇફો બંનેમાં લખાણના વિસ્તૃત અવતરણો અને સમજૂતીઓનો સમાવેશ થાય છે. ટ્રીફો સાથે સંવાદ (સીએ. ઇ. સ. 155) એ જસ્ટિન અને યહુદી માણસ ટ્રીફો વચ્ચેની કથિત ચર્ચા છે. વિદ્વાનો ચર્ચાની ઐતિહાસિકતા પર અસંમત છે, પરંતુ પ્રશ્નમાં ટ્રીફો રબ્બી ટારફોન હોઈ શકે છે. ડેનિયલ પી. બેઇલીએ ટ્રીફો સાથેના સંવાદમાં જસ્ટિન માર્ટર દ્વારા યશાયા 53ના ઉપયોગ પર લગભગ 100 પાનાનું પ્રકરણ પ્રદાન કર્યું છે. બેલી લખે છે, "જસ્ટિન માર્ટરનો ડાયલોગ વિથ ટ્રીફો પ્રથમ બે સદીઓના કોઈપણ ખ્રિસ્તી કાર્યમાં યશાયા 53નો સૌથી વધુ ઉપયોગ કરે છે". તે 42 જુદા જુદા ફકરાઓની ગણતરી કરે છે જે યશાયા 53 નો ઉલ્લેખ કરે છે અથવા સીધો સંકેત આપે છે. આમાં સંવાદ 13માં યશાયા 52:10 ના સેપ્ટુઆજિન્ટ સંસ્કરણના 54:6 સુધીના વિસ્તૃત અવતરણનો સમાવેશ થાય છે. બેલીના જણાવ્યા અનુસાર, યશાયા 53ને લગતી જસ્ટિન અને ટ્રીફો વચ્ચેની ચર્ચા બે ગણી હતીઃ 1) શું સામાન્ય રીતે હિબ્રુ શાસ્ત્રો, અને ખાસ કરીને યશાયા 53, દુઃખ (παθητος, પેથેટોસ) મસીહની આગાહી કરે છે? 2) શું ઈસુ એવી આગાહી કરાયેલ પીડિત મસીહા બનવાના માપદંડને અનુરૂપ છે? પુરુષો પ્રથમ મુદ્દા પર સંમત થયા અને બીજા મુદ્દા પર અસંમત થયા. જસ્ટિનની દલીલ એ છે કે શાસ્ત્રો પીડિત મસીહની આગાહી કરે છે, અને તે મુદ્દો ઉઠાવવા માટે તે વારંવાર યશાયા 53 નો ઉલ્લેખ કરે છે. ઘણી દલીલો પછી, ટ્રીફો આખરે જવાબ આપે છે, ટ્રીફોની પ્રતિક્રિયા, જો અધિકૃત હોય તો, યશાયા 53 ના અર્થની બીજી સદીની યહૂદી સમજણની વાત કરે છે. ટ્રીફો પીડિત મસીહની વિભાવના સાથે સંમત થાય છે પરંતુ પુનર્નિયમ 21:23 ના આધારે ઈસુ મસીહા હોઈ શકે તે વાતને નકારી કાઢે છે. જ્યારે મસીહા ટ્રીફોના મનમાં પીડાને પાત્ર હોઈ શકે છે, ત્યારે શરમજનક વધસ્તંભ એક પગલું ખૂબ દૂર હશે. મસીહાનું વધસ્તંભ (ફાંસી) ભગવાનને તોરાહ અનુસાર તેમના મસીહને શાપ આપવા માટે પ્રેરિત કરશે, જેને ટ્રીફો સ્વીકારી શક્યો ન હતો. બેલી ટિપ્પણી કરે છે, રેટરિકલી, મસીહા παθητος હોવા જોઈએ તે સંમત થઈને, ટ્રીફો પહેલેથી જ સંમત છે કે મસીહા યશાયા 53 દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે. તે જે ઇચ્છે છે તે ડ્યુટ 21:23 ના શ્રાપ સામે વધસ્તંભનું રક્ષણ છે. પરંતુ અહીં જસ્ટિન તેને ફક્ત યશાયા 53 ની વધુ તક આપે છે, એવી ધારણા પર કે જે કોઈ પણ પહેલેથી જ આવા પીડિત મસીહને સ્વીકારવા માટે તૈયાર છે તે વધસ્તંભે જડાયેલા વ્યક્તિ પર ખૂબ નારાજ થશે નહીં અને તેને યશાયા 53 ના ચિત્રમાં ફિટ કરી શકશે. આ વાંધા અંગે જસ્ટિનના જવાબમાં, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે દુઃખ એ વધસ્તંભની સમકક્ષ છે, તેથી ઈસામાં યશાયા 53ની પરિપૂર્ણતા સ્વયંસિદ્ધ હતી (સંવાદ 89). ટ્રીફોએ પુષ્ટિ કરી હતી કે મસીહા ભોગવવાના હતા, પરંતુ ભારપૂર્વક વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કે આવા દુઃખમાં વધસ્તંભનો સમાવેશ થઈ શકે છે, કારણ કે ભગવાન તેમના મસીહને શરમજનક મૃત્યુથી શ્રાપ નહીં આપે (Deut 21:23). ટ્રીફોએ તેમની દલીલ તોરાહ પર આધારિત કરી હતી, પરંતુ જસ્ટિનના જવાબમાં તોરાહને ઓછું દર્શાવ્યું હતું અને આખરે દલીલનો જવાબ આપવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. બેલીના ચુકાદામાં, ટ્રીફોની ડ્યુટેરોનોમી 21:23 ને કરેલી અપીલ આ બાબત પરની ચર્ચા માટે અધિકૃતતાની નિશાની છે, કારણ કે જસ્ટિન ક્યારેય વાંધાનો સંતોષકારક જવાબ આપતો નથી, અને આમ યશાયા 53ના તેના અર્થઘટનને યોગ્ય બચાવ વિના છોડી દે છે. ટિમોથી જે. હોર્નર પણ ઐતિહાસિકતાના ચિહ્ન તરીકે ટ્રીફોના ડ્યુટેરોનોમીના ઉપયોગ તરફ ધ્યાન દોરે છેઃ [ટ્રીફો] ન તો જસ્ટિનની કઠપૂતળી છે અને ન તો તે આંધળો અસ્પષ્ટ છે. આ પરીક્ષા વ્યક્તિગત અવાજને તેની પોતાની સંવેદનશીલતા, શૈલી અને કાર્યસૂચિ સાથે પ્રગટ કરે છે. તે એક એવો અવાજ છે જે કલ્પનાની અવગણના કરે છે. તેમનું વ્યક્તિત્વ અનન્ય, સુસંગત અને વિશિષ્ટ છે. કદાચ વધુ આશ્ચર્યજનક રીતે, લખાણમાં તેમનું કાર્ય વાસ્તવમાં કેટલીક જગ્યાએ જસ્ટિનની દલીલને નબળી પાડે છે. જસ્ટિન તેના યહુદી વિવાદકર્તાને એવી રીતે ઘડવાની કલ્પના કરવી અવિશ્વસનીય અને અયોગ્ય છે કે જેથી તેની ખ્રિસ્તી દલીલના કેટલાક મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને નાબૂદ કરી શકાય. ટૂંકમાં, ડાયલોગ વિથ ટ્રીફો બીજી સદીના ખ્રિસ્તી અને યહૂદી વચ્ચેની દલીલ રજૂ કરે છે, જે બંને સંમત છે કે યશાયા 53 પીડાતા મસીહની આગાહી કરે છે. ઈસુના જીવનના ઐતિહાસિક સંજોગો, અને ખાસ કરીને તેમનું અપમાનજનક મૃત્યુ, યશાયાની આગાહીઓ સાથે મેળ ખાય છે કે કેમ તે અંગે તેઓ અસંમત હતા. જસ્ટિનએ હા કહ્યું; તોરાહ (ડ્યુટેરોનોમી 21:23) ને કરવામાં આવેલી અપીલના આધારે ટ્રીફોએ ના કહ્યું. ઓરિજેન (ઇ. સ. ત્રીજી સદીની શરૂઆતમાં) ચર્ચના પિતા, પ્લેટોનિસ્ટ, શાબ્દિક વિવેચક અને ધર્મશાસ્ત્રી ઓરિજેને યહૂદી વર્તુળોમાં તેના પરિચિત સેવકની "રાષ્ટ્રીય" ઓળખના પ્રારંભિક સાક્ષીને જાળવી રાખ્યા હતા. તેમની કૃતિઓમાં, તેઓ ખ્રિસ્તના સંદર્ભમાં યશાયા 53નું સતત અર્થઘટન કરે છે. જો કે, મૂર્તિપૂજક ફિલસૂફ સેલ્સસે ખ્રિસ્તી ધર્મની ટીકા કરતું એક પુસ્તક લખ્યું હતું, અને તેમની દલીલોમાં, સેલ્સસે ઘણીવાર અનામી યહૂદીને વાંધાઓ પહોંચાડવા માટે નિયુક્ત કર્યા હતા. ઇ. સ. 248ની આસપાસ, ઓરિજેને કોન્ટ્રા સેલ્સસ શીર્ષક ધરાવતો પ્રતિસાદ લખ્યો હતો, જેમાં તેણે એક સાથે સેલ્સસ નામના માણસ અને યહૂદી અવાજ સામે દલીલ કરી હતી, જેનો સેલ્સસે સમાવેશ કર્યો હતો. કન્ટ્રા સેલ્સસ 1.55 માં, ઓરિજેને યહુદીઓ સાથેની તેમની વ્યક્તિગત વાતચીતને યાદ કરી હતી, જેની સાથે તેઓ પરિચિત હતાઃ હવે મને યાદ છે કે, એક પ્રસંગે, અમુક યહુદીઓ સાથે થયેલા વિવાદમાં, જેમને જ્ઞાની માણસો ગણવામાં આવતા હતા, મેં આ ભવિષ્યવાણીઓનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો; જેના પર મારા યહુદી વિરોધીએ જવાબ આપ્યો હતો કે, આ આગાહીઓ સમગ્ર લોકોનો સંદર્ભ આપે છે, જેને એક વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને વિખેરાઈ અને દુઃખની સ્થિતિમાં છે, જેથી ઘણા ધર્માંતરણ કરનારાઓ અસંખ્ય બિન-યહૂદી રાષ્ટ્રોમાં યહુદીઓના વિખેરાઈ જવાને કારણે મેળવી શકાય. અને આ રીતે તેમણે શબ્દો સમજાવ્યા, "તમારું સ્વરૂપ માણસોમાં કોઈ પ્રતિષ્ઠા ધરાવતું નથી"; અને પછી, "જેમને તેમના વિશે કોઈ સંદેશ મોકલવામાં આવ્યો ન હતો તેઓ જોશે"; અને અભિવ્યક્તિ, "એક માણસ પીડાઈ રહ્યો છે". ચર્ચા દરમિયાન તે પ્રસંગે ઘણી દલીલો કરવામાં આવી હતી તે સાબિત કરવા માટે કે એક ચોક્કસ વ્યક્તિ વિશેની આ આગાહીઓ તેમના દ્વારા સમગ્ર રાષ્ટ્રમાં યોગ્ય રીતે લાગુ કરવામાં આવી ન હતી. પરંતુ અમે તેમને આ અભિવ્યક્તિ સાથે સખત દબાણ કરતા હતા, "મારા લોકોના અપરાધોને કારણે તેમને મૃત્યુમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા". (યશાયા 53:8 LXX) જો લોકો, તેમના અનુસાર, ભવિષ્યવાણીનો વિષય છે, તો તે માણસને દેવના લોકોના અપરાધોને કારણે કેવી રીતે મૃત્યુમાં લઈ જવામાં આવે છે, સિવાય કે તે દેવના લોકોથી અલગ વ્યક્તિ હોય? આ અહેવાલમાં, ઓરિજેનના યહુદી વાર્તાકારોએ યશાયા 53નું અર્થઘટન ડાયસ્પોરામાં પીડાતા સમગ્ર ઇઝરાયેલ રાષ્ટ્રના વર્ણન તરીકે કર્યું હતું. તેમણે બિનયહુદી રાષ્ટ્રોની નજરમાં યહુદીઓના અનાદર અને ખરાબ પ્રતિષ્ઠાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો, તેમજ સમગ્ર રાષ્ટ્રને એક વ્યક્તિની જેમ સહન કરવું પડ્યું હતું. ઉદ્ધારક વિષયો યશાયા 53 ના સંદર્ભમાં, યહુદી વાર્તાકારોએ જણાવ્યું હતું કે ઈઝરાયેલની વેદના યહુદી ધર્મમાં ધર્માંતરણમાં વધારો કરવાના હેતુથી હતી, જે પૂર્વ-કોન્સ્ટેન્ટિનિયન યહુદી મિશનની આશાઓનો સંદર્ભ છે. યશાયા 53:8 (જે "મૃત્યુ સુધી" છે) ના સેપ્ટુઆજિન્ટ પર આધારિત ઓરિજેનના જવાબમાં જવાબ આપ્યો કે "મારા લોકો" નો સંદર્ભ સેવકને રાષ્ટ્રની સમકક્ષ હોવાથી અલગ પાડવો જોઈએ. બેબીલોનીયન તાલમુદ (ઇ. સ. ચોથીથી છઠ્ઠી સદી) મિડરાશ (તાલમુદિક યુગ અને પછીનો) મિડરાશ તન્ચુમા બુબેર યશાયા 52:13 ને મસીહની મહાનતા વિશે અર્થઘટન કરે છેઃ હે મહાન પર્વત, તું કોણ છે તેનો અર્થ શું છે? આ મસીહી રાજા છે. તો પછી તેને મહાન પર્વત કેમ કહેવાય? કારણ કે તે પૂર્વજો કરતાં મોટો છે, જેમ કે (ઇસમાં) જણાવવામાં આવ્યું છે. 52:13): જુઓ, મારો સેવક નીચે લાવશે. તે ઉન્નત થશે, ઉન્નત થશે, અને અતિશય ઊંચો બનશે. તેને ઊંચો કરવામાં આવશે (rt. : આર. ડબલ્યુ. એમ.) અબ્રાહમ કરતાં વધુ, મૂસા કરતાં વધુ ઊંચો થયો, અને સેવા આપતા દૂતો કરતાં વધુ ઊંચો બન્યો. રૂથ રબ્બા 5.6 માં રૂથ 2.14 માં રૂથને બોઆઝના નિવેદનના બહુવિધ અર્થઘટનનો સમાવેશ થાય છે. પાંચમા અર્થઘટનમાં યશાયા 53:5 નો સંદર્ભ સામેલ છે, જેનું અર્થઘટન મસીહના દુઃખોનું વર્ણન કરવા તરીકે કરવામાં આવ્યું છેઃ "પાંચમું અર્થઘટન તેને મસીહનો સંદર્ભ આપે છે. અહીં આવોઃ 'શાહી રાજ્યનો અભિગમ. અને રોટલી ખાવાનો અર્થ થાય છે રાજવી રોટલી; અને તમારા ઘેંસને સરકોમાં ડુબાડવાથી તેના દુઃખનો ઉલ્લેખ થાય છે, જેમ કે કહેવામાં આવે છે, પરંતુ તે આપણા ઉલ્લંઘનોને કારણે ઘાયલ થયો હતો (યશાયા 53:5). અને તે લણણી કરનારાઓની બાજુમાં બેઠી, કારણ કે તે થોડા સમય માટે તેના સાર્વભૌમત્વથી વંચિત થઈ જશે. જોકે સંકેત ચોક્કસ નથી, તે શક્ય છે કે સિફ્રે નંબર્સ 131 પિંચાસને ઓળખે છે (cf. સંખ્યાઓ 25:13) યશાયા 53:12 માં એક સાથે જે ઇઝરાયલના લોકો માટે પ્રાયશ્ચિત કરે છે. સિફ્રે પુનર્નિયમ 355 યશાયા 53:12 નું અર્થઘટન ઇઝરાયલના વિદ્વાનોના વડા તરીકે મૂસાના સન્માનના અંતિમ સમયના વર્ણન તરીકે કરે છે. નંબર્સ રબ્બા, યશાયા 53:12 ને ટાંકીને, ઇઝરાયલના અંતિમ વિમોચનના સંદર્ભમાં શ્લોકનું અર્થઘટન કરે છેઃ "કારણ કે ઇઝરાયેલે તેમના આત્માને દેશનિકાલમાં મૃત્યુ માટે ખુલ્લા પાડ્યા હતા-જેમ તમે વાંચ્યું છે, કારણ કે તેણે તેના આત્માને મૃત્યુ સુધી પહોંચાડ્યો હતો (ઇસા. LIII, 12)-અને પોતાને તોરાહમાં વ્યસ્ત રાખ્યા જે મધ કરતાં વધુ મીઠી છે, પવિત્ર, તે ધન્ય છે, તેથી તે પછીના સમયમાં તેમને સર્જનના છ દિવસથી તેના દ્રાક્ષમાં સંગ્રહિત વાઇન પીવા દેશે, અને તેમને દૂધની નદીઓમાં સ્નાન કરવા દેશે. રાવ કાહાનાના પેસિકા રાવ કાહાનાના પેસિકા યશાયા 52:7 માં "સારા સમાચાર" લાવનારના વિસ્તૃત અર્થઘટનનો સમાવેશ કરે છે. વિવિધ અર્થઘટનો આપવામાં આવ્યા છે, જેમાં યશાયા પોતે અને વિમોચનના યુગમાં ઇઝરાયલના પરત ફરેલા દેશનિકાલ (પૂરક 5.1-2) નો સમાવેશ થાય છે. આ શ્લોકનું બે જગ્યાએ રાજા મસીહાનું અર્થઘટન પણ કરવામાં આવ્યું છે (પિસ્કા 5.9, પૂરક 5.4). પિસ્કા 5.9 માં, રબ્બી જોહાનન નીચે પ્રમાણે અર્થઘટન કરે છેઃ અને આપણા દેશમાં કાચબાનો અવાજ (ટ્વર) સાંભળવામાં આવે છે (ગીત 2ઃ12), જેનો અર્થ થાય છે, આર. જોહાનન અનુસાર, રાજા મસીહનો અવાજ, જે આપણી યાત્રાના અંતિમ વળાંક (ટાયર) દ્વારા આપણને ખૂબ કાળજીથી દોરી જશે તેનો અવાજ દેશમાં સાંભળવામાં આવે છેઃ "પર્વતો પર સારા સમાચારના સંદેશવાહકના પગ કેટલા સુંદર છે" (ઇસા. 52: 7). મિદ્રાશે યશાયા 52:7 ને યશાયા 53 સાથે જોડવા માટે જે હદ સુધી સમજી હતી, તે હદ સુધી પૂર્વના આ અર્થઘટનો પછીના પર અસર કરી શકે છે. પિસ્કા 19.5 માં, રબ્બી અબ્બાહુ યશાયા 53:10 ને પુરાવા તરીકે ટાંકે છે કે શા માટે એક બીમાર વ્યક્તિ જે વીર્ય ઉત્સર્જન જુએ છે તેને પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ કે તેનું સ્વાસ્થ્ય સુધરી રહ્યું છે. મધ્યયુગીન યહુદી ટીકાકારો મધ્યયુગીન ખ્રિસ્તી ટીકાકારો આધુનિક દ્રષ્ટિકોણ યશાયા 53નો વારસો 1000 પહેલાં યહુદી-ખ્રિસ્તી સંબંધો યશાયા 53ના અર્થ પર ચર્ચા કરતા યહુદી અને ખ્રિસ્તીનું સૌથી પહેલું જાણીતું ઉદાહરણ ઓરિજેન દ્વારા ટાંકવામાં આવેલ 248નું ઉદાહરણ છે. ખ્રિસ્તી ચર્ચના પિતા ઓરિજેનના કોન્ટ્રા સેલ્સમમાં, 248 માં લખાયેલા, તેઓ યશાયા 53 વિશે લખે છેઃ હવે મને યાદ છે કે, એક પ્રસંગે, અમુક યહુદીઓ સાથે થયેલા વિવાદમાં, જેમને જ્ઞાની પુરુષો ગણવામાં આવતા હતા, મેં આ ભવિષ્યવાણીઓનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો; જેના પર મારા યહુદી વિરોધીએ જવાબ આપ્યો હતો કે, આ આગાહીઓ સમગ્ર લોકોનો સંદર્ભ આપે છે, જેને એક વ્યક્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને વિખેરાઈ અને દુઃખની સ્થિતિમાં છે, જેથી ઘણા ધર્માંતરણ કરનારાઓ મેળવી શકાય, કારણ કે અસંખ્ય બિન-યહૂદી રાષ્ટ્રોમાં યહુદીઓ વિખેરાઈ ગયા હતા. ઓરિજેન અને તેના યહુદી સમકક્ષ વચ્ચેના પ્રવચનનું કોઈ પણ પક્ષ માટે કોઈ પરિણામ આવ્યું હોય તેવું લાગતું નથી. તે સમયથી પસાર થયેલી મોટાભાગની સદીઓ માટે આ સ્થિતિ નહોતી. 700 ના દાયકામાં લખાયેલા સભાશિક્ષક રબ્બા 1:24 માં, ઘણા ઓછા વિવાદાસ્પદ વિષય વિશેની ચર્ચા ચર્ચામાં સામેલ યહૂદીની ધરપકડમાં પરિણમે છે. 1263માં, બાર્સિલોનાના વિવાદમાં, નચમેનાઇડ્સે ઇસાઇઆહ 53નો યહૂદી દ્રષ્ટિકોણ અને હિબ્રૂ શાસ્ત્રમાં ઈસુની ભૂમિકા વિશેની ખ્રિસ્તી માન્યતા સંબંધિત અન્ય બાબતો વ્યક્ત કરી હતી. એરેગોનના જેમ્સ પ્રથમ દ્વારા આ વિવાદ તેમની તરફેણમાં આપવામાં આવ્યો હતો અને પરિણામે ડોમિનિકન આદેશે તેમને તેમના બાકીના જીવન માટે સ્પેનથી ભાગી જવાની ફરજ પાડી હતી. તાલમુદના માર્ગોને પણ સેન્સર કરવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક યુગ યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ વચ્ચેની ચર્ચાઓમાં યશાયા 53 નો ઉપયોગ હજુ પણ ઘણીવાર યહૂદીઓ વચ્ચેના ખ્રિસ્તી મિશનરી કાર્યના સંદર્ભમાં થાય છે, અને આ વિષય વારંવાર ચર્ચાનો સ્ત્રોત છે જે ઘણીવાર પુનરાવર્તિત અને ગરમ હોય છે. કેટલાક ભક્ત ખ્રિસ્તીઓ યહુદીઓના લક્ષિત ધર્માંતરણમાં યશાયા 53ના ખ્રિસ્તી અર્થઘટનના ઉપયોગને ખ્રિસ્તી પ્રેમના વિશેષ કાર્ય અને ઈસુ ખ્રિસ્તના મહાન આયોગના શિક્ષણની પરિપૂર્ણતા તરીકે જુએ છે. કારાઇટ્સ સહિત આજે ઘણા યહુદીઓમાં અપરિવર્તિત સામાન્ય મત એ છે કે જો યશાયાનું આખું પુસ્તક શરૂઆતથી અંત સુધી હિબ્રુમાં વાંચવામાં આવે, તો તે સ્પષ્ટ છે કે યશાયા 53 એક વ્યક્તિ વિશે નહીં પરંતુ તેના બદલે સમગ્ર ઇઝરાયેલ રાષ્ટ્ર વિશે વાત કરે છે. કેટલાક લોકો માને છે કે તે વ્યક્તિ હિઝકીયાહ છે, જે બીમાર હોવા છતાં ભગવાનને પ્રાર્થના કર્યા પછી (એટલે કે, "દુઃખથી પરિચિત") બીજા 15 વર્ષ (એટલે કે, "તેમના દિવસો લંબાવતા") જીવ્યા હતા. તેમના પુત્ર અને ઉત્તરાધિકારી, મનશ્શેહનો જન્મ આ સમય દરમિયાન થયો હતો, જેનાથી હિઝિક્યાને તેમના "સંતાન" જોવાની મંજૂરી મળી હતી. હોલોકાસ્ટ દરમિયાન કથિત યહુદી નિષ્ક્રિયતાનું વર્ણન કરવા માટે વપરાતો "કતલ કરવા માટે ઘેટાં જેવો" શબ્દસમૂહ યશાયા 53:7 પરથી આવ્યો છે. યહુદી પ્રતિ-મિશનરી દૃષ્ટિકોણ આઉટરીચ યહુદી ધર્મ અથવા યહુદીઓ માટે યહુદી ધર્મ જેવી આંતરરાષ્ટ્રીય યહુદી પ્રતિ-મિશનરી સંસ્થાઓ ઇસાઇઆહ 53 સંબંધિત ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા મુદ્દાઓને સીધો પ્રતિસાદ આપે છે અને ખ્રિસ્તી ધર્મના વિરોધાભાસમાં યહુદી ધર્મનું અન્વેષણ કરે છે. ખ્રિસ્તી સંગીત આ પ્રકરણની છંદો 3-6 અને 8 ની કિંગ જેમ્સ આવૃત્તિને જ્યોર્જ ફ્રિડેરિક હેન્ડલ (એચડબલ્યુવી 56) દ્વારા અંગ્રેજી ભાષાના ઓરેટોરિયો મસીહમાં લખાણો તરીકે ટાંકવામાં આવી છે. યહૂદી સાહિત્ય તાલમુદ તાલમુદ પ્રસંગોપાત યશાયા 53 નો ઉલ્લેખ કરે છેઃ તાલમુદનું પ્રથમ પુસ્તક-બેરાચોટ 5એ ઈઝરાયેલના લોકો અને તોરાહનો અભ્યાસ કરનારાઓ માટે યશાયા 53 ને લાગુ કરે છે-"જો પવિત્ર, ધન્ય તે, ઈઝરાયેલ અથવા માણસથી ખુશ હોય, તો તે તેને દુઃખદાયક વેદનાઓથી કચડી નાખે છે. કારણ કે એવું કહેવામાં આવે છેઃ અને ભગવાન [તેના પર પ્રસન્ન થયા, તેથી] તેણે તેને રોગથી કચડી નાખ્યો (ઇસા. 53:10). હવે, તમે વિચારી શકો છો કે જો તેણે તેમને પ્રેમથી સ્વીકાર્યા ન હોય તો પણ આવું છે. તેથી એવું કહેવામાં આવે છેઃ "તે જોવા માટે કે તેનો આત્મા પુનઃસ્થાપનમાં પોતાને અર્પણ કરશે કે નહીં" (ઇસા. 53:10). જેમ અતિક્રમણ-અર્પણ સંમતિ દ્વારા લાવવું આવશ્યક છે, તેવી જ રીતે વેદનાઓ પણ સંમતિ સાથે સહન કરવી આવશ્યક છે. અને જો તેણે તેમને સ્વીકાર્યા, તો તેનો પુરસ્કાર શું છે? "તે તેના બીજને જોશે, તેના દિવસો લંબાવશે" (ઇસા. 53:10). અને તે કરતાં વધુ, તેનું [તોરાહનું] જ્ઞાન તેની સાથે ટકી રહેશે. કારણ કે એવું કહેવામાં આવે છેઃ "પ્રભુનો હેતુ તેના હાથમાં સફળ થશે" (ઇસા. 53:10). તે શીખવવામાં આવ્યું છેઃ આર. સિમોન બી. યોહાઈ કહે છેઃ પવિત્ર, તે ધન્ય છે, તેણે ઇઝરાયેલને ત્રણ કિંમતી ભેટો આપી હતી, અને તે બધાને માત્ર દુઃખ દ્વારા આપવામાં આવી હતી. આ છેઃ તોરાહ, ઇઝરાયલની ભૂમિ અને આવનારી દુનિયા. બેબીલોનીયન તાલમદમાં સોટાહ 14એ મોસેસ અને જેરૂસલેમ તાલમદ શેકાલિમ 5:1 સાથે જોડાય છે, આ શ્લોક રબ્બી અકીવાને લાગુ પડે છે, કારણ કે તેઓ ઉલ્લંઘન કરનારાઓમાંના હતા અને બંને ઇઝરાયલ રાષ્ટ્ર માટે ઊભા હતા. બેબીલોનીયન તાલમદમાં સાનહેડ્રિન 98બી વ્યંગાત્મક રીતે જાહેર ન થયેલા યહુદી મસીહના અજ્ઞાત નામ વિશે અટકળો કરે છે, જેથી એમ કહી શકાય કે તે કોઈ પણ હોઈ શકે છેઃ શાળાના કોઢ (તેમના સેમિનરી/શાળામાંથી બહાર કાઢવામાં આવેલા રબ્બી શિષ્યો પરનો સંકેત), રબ્બી નચમેન પર આધારિત, શિલોહ આધારિત, યિનોન આધારિત, રબ્બી હનીના માને છે કે તે તેના પર આધારિત છે, મેનાકેમ બેન હિઝકીજા પર આધારિત. તાલમુદ અને મિડરાશ બંને બીમાર લોકો માટે યશાયા 53 ને લાગુ કરે છેઃ તાલમુદ-બેરાચોથ 57 બી છ વસ્તુઓ બીમાર વ્યક્તિ માટે સારી નિશાની છે, એટલે કે, છીંક, પરસેવો, ખુલ્લી આંતરડા, વીર્ય ઉત્સર્જન, ઊંઘ અને સ્વપ્ન. છીંક આવવી, જેમ કે લખેલું છેઃ તેના છીંકવાથી પરસેવો નીકળે છે, જેમ કે લખેલું છે, 'તમારા ચહેરાના પરસેવામાં તમે ખવડાવશો', જેમ કે લખેલું છેઃ જો નીચે વળેલું જૂઠું છૂટક થવા માટે ઉતાવળમાં હોય, તો તે 'ID4' વીર્ય ઉત્સર્જનમાં મૃત્યુ પામશે નહીં, જેમ કે લખેલું છેઃ 'બીજ જોઈને, તે તેની' ID6 'ઊંઘને લંબાવશે, જેમ કે લખેલું છેઃ' મારે સૂવું જોઈતું હતું, તો પછી મારે 'ID5' પર રહેવું જોઈએ, જેમ કે લખેલું છેઃ 'તમે મને સ્વપ્ન દેખાડ્યું અને મને' ID3> (15) જોબ XLI, 10 'તરફ દોરી દીધો. (16) જનરલ III, 19. (17) ઇસા. લી, 14. ઇ. વી. "જે નીચે વળે છે તે ઝડપથી નીચે ઊતરશે, વગેરે. (18) ઇસા. LIII, 10. (19) અયૂબ. III, 13. (20) ઇસા. XXXVIII, 16. વી. પી. 335, નંબર 10. મિડરાશ રબ્બા-ઉત્પત્તિ XX: 10 પાંચ વસ્તુઓ જે અમાન્ય માટે અનુકૂળ શકુન છે, એટલે કે. : છીંક, પરસેવો, ઊંઘ, સ્વપ્ન અને વીર્ય. છીંકવું, જેમ લખેલું છે, તેના છીંકવાથી પ્રકાશ પડે છે (જોબ XLI, 10); પરસેવોઃ તમારા ચહેરાના પરસેવામાં તમે રોટલી ખાશો 3; ઊંઘઃ હું સૂઈ ગયો હતોઃ પછી તે મારી સાથે સારી હતી (જોબ III, 13) 4; એક સ્વપ્નઃ શા માટે મને સ્વપ્ન બનાવો [ઇ. વી.] 'મને પુનઃપ્રાપ્ત કરો'] અને મને જીવંત બનાવો (ઇસા. XXXVIII, 16); વીર્યઃ તે બીજ જોશે [એટલે કે. વીર્ય], અને તેના દિવસો લંબાવો (ઇસા. LIII, 10) મિડરાશ બાઈબલના વિવેચનની મિડરાશિક પદ્ધતિ છે. "માત્ર શાબ્દિક અર્થ કરતાં વધુ ઊંડાણપૂર્વક જવું, શાસ્ત્રોની ભાવનામાં પ્રવેશવાનો પ્રયાસ કરે છે, બધી બાજુથી લખાણની તપાસ કરે છે, અને તે રીતે એવા અર્થઘટનો મેળવવાનો પ્રયાસ કરે છે જે તરત જ સ્પષ્ટ નથી": બહિષ્કૃત મિડરાશ રુથ રબ્બા, જે બુક ઓફ રુથ પ્રકરણને પ્રકરણ, શ્લોક દ્વારા શ્લોક, અને, કેટલીકવાર, શબ્દ દ્વારા શબ્દ, જણાવે છે કે મસીહા રાજા ડેવિડ દ્વારા રુથમાંથી ઉતરવા આવી રહ્યા છે. રુથ રબ્બા તેના વંશજોના ભવિષ્ય માટે રૂપકાત્મક સંકેતો તરીકે બુક ઓફ રુથ () ની વર્ણનાત્મક વાસ્તવિકતાની અંદરની ઘટનાઓને સંબંધિત કરે છે. રુથની નમ્રતા, તેણીની મહાન સુંદરતા, તેણીની પ્રામાણિકતા બાઇબલમાં એક ન્યાયી બિનયહુદી સ્ત્રી તરીકે તેણીનું સકારાત્મક ચિત્ર વર્ણવે છે. નાઓમી પ્રત્યેના તેણીના દયાળુ કૃત્યો (રૂથ રબ્બા 2ઃ14) તેની સાથે સંકળાયેલા હતા. રૂથ રબ્બા 2ઃ14 માં, રબ્બી ઝેઇરાનું ક્લાસિક મિડરાશિક નિવેદનઃ "આર. ઝેઇરાએ કહ્યુંઃ આ સ્ક્રોલ [રૂથનું] આપણને સ્વચ્છતા અથવા અશુદ્ધતા, પ્રતિબંધ અથવા પરવાનગી વિશે કશું કહેતું નથી. તે કયા હેતુ માટે લખવામાં આવ્યું હતું? દયાળુ કાર્યો કરનારાઓનું ઇનામ કેટલું મોટું છે તે શીખવવા માટે. "નંબર્સ રબ્બા 13:2 દેશનિકાલમાં ઇઝરાયેલને લાગુ પડે છે-" તેમાં કોઈ શંકા નથી કે નંબર્સ રબ્બાએ તેની પહેલાં નંબર્સ પર એક પ્રાચીન મિડરાશ રાખ્યો હતો, અને કદાચ અન્ય પુસ્તકો પર પણ, જે આપણી પાસે આવ્યો નથી અને જે આજે આપણે જાણતા નથી. આ કૃતિમાંથી સમાવિષ્ટ કરવામાં આવેલા અને આજે આપણી પાસે જે નંબર્સ રબ્બા છે તેમાં રહેલા ફકરાઓની પ્રકૃતિ પરથી, કોઈ એવું તારણ કાઢી શકે છે કે આ મિડરાશ તનહુમા-શૈલીના મિડરાશિમના જૂથના હતા. એલિયાહુ રબ્બા, જે વિદ્વાનો સહમત થાય છે કે દસમી સદીના અંતમાં લખવામાં આવ્યું હતું, તેમાં તાના દેવી એલિયાહુ તરીકે ઓળખાતા મિડરાશમાં યશાયા 53 નો સંદર્ભ આપતા 3 ટાંકણો છે, જે તેમને ઇઝરાયલના ન્યાયી લોકો પર લાગુ કરે છે (પ્રકરણો 6,13,27). મિડરાશ ગીતશાસ્ત્ર 94:2 સામાન્ય રીતે ન્યાયી લોકોને યશાયા 53:10 લાગુ પડે છે (અગાઉના અન્ય લખાણોમાં પણ-મેચિલ્તા દે રબ્બી ઇશ્માએલ) મિડરાશ રબ્બા-નિર્ગમન XIX: 6 આ જગતમાં, જ્યારે ઈસ્રાએલીઓએ ઇજિપ્તમાં પાસ્કલ ઘેટાં ખાધા, ત્યારે તેઓએ ઉતાવળમાં આમ કર્યું, જેમ કહેવામાં આવે છેઃ અને આ રીતે તમે તેને ખાશો, વગેરે. (ઉદા. બારમું, 11), કારણ કે તું ઉતાવળમાં ઇજિપ્તમાંથી બહાર આવ્યો હતો (પુનર્નિયમ. સોળમા, 3), પરંતુ મસીહી યુગમાં, આપણને કહેવામાં આવે છેઃ કારણ કે તમે ઉતાવળમાં બહાર નહીં જશો, ન તો તમે ઉડાન દ્વારા જશો (ઇસા. LII, 12). મિડરાશ રબ્બા-નંબર્સ XIII: 2 ઇઝરાયેલે (હેયરુ) તેમના આત્માને દેશનિકાલમાં મૃત્યુ માટે ખુલ્લા પાડ્યા-જેમ તમે વાંચ્યું છે, કારણ કે તેણે (હેયરા) તેના આત્માને મૃત્યુ સુધી જન્મ આપ્યો (ઇસા. LIII, 12)-અને પોતાને તોરાહ સાથે વ્યસ્ત રાખ્યા જે મધ કરતાં વધુ મીઠી છે, પવિત્ર એક, તે આશીર્વાદિત છે, તેથી પછીથી તેમને સર્જનના છ દિવસથી તેના દ્રાક્ષમાં સંગ્રહિત વાઇન પીવા દેશે, અને તેમને દૂધની નદીઓમાં સ્નાન કરવા દેશે. મિડરાશ રબ્બા-રૂથ વીઃ 6-6. ભોજન સમયે બોઆઝે તેને કહ્યુંઃ "અહીં આવો, અને રોટલીમાંથી ખાઓ, અને તારો ટુકડો સરકોમાં ડુબાડો." અને તે લણણી કરનારાઓની બાજુમાં બેઠી; અને તેઓ તેના સૂકવેલા મકાઈ પાસે પહોંચ્યા, અને તેણીએ ખાધું અને સંતુષ્ટ થઈ અને તેને છોડી દીધી (II, 14). આર. જોનાથને આ શ્લોકનું છ રીતે અર્થઘટન કર્યું. પ્રથમ તેનો ઉલ્લેખ ડેવિડને કરે છે. પાંચમું અર્થઘટન તેને મસીહનો સંદર્ભ આપે છે. અહીં આવોઃ શાહી રાજ્યનો અભિગમ. અને રોટલી ખાવાનો અર્થ થાય છે રાજવીની રોટલી; અને તમારા ઘીને સરકોમાં ડુબાડવાથી તેના દુઃખનો ઉલ્લેખ થાય છે, જેમ કે કહેવામાં આવે છે, પણ તે આપણા ઉલ્લંઘનોને કારણે ઘાયલ થયો હતો (ઇસા. LIII, 5). ઝોહર એ યહુદી રહસ્યવાદી કબ્બાલાહના સાહિત્યમાં પાયાની કૃતિ છે. તે વિવિધતામાં યશાયા 53 નો સંદર્ભ આપે છેઃ 52:13-14 ઝોહર વોલ્યુમ I 182a માં એન્જલ મેટાટ્રોન પર લાગુ થાય છે. ઝોહર ખંડ II 115b માં 53:5 એ એલિયા પ્રબોધકને લાગુ પડે છે. 53: 5 એ ઝોહર વોલ્યુમ III 276b માં મોશિયાચ બેન યોસેફને લાગુ પડે છે. 52:13 એ ઝોહર વોલ્યુમ III પાનું 153b માં મોશેને લાગુ પડે છે. 52:13,53:2,5 ઝોહર વોલ્યુમ III 280a માં મોશેને લાગુ પડે છે. 53:1 મોશેને તેકુનેઈ હાઝોહર પૃષ્ઠ 43એમાં લાગુ પડે છે. 53: 5 મોશેને તેકુનેઈ હાઝોહર પૃષ્ઠ 54 બી અને 112 એ માં લાગુ પડે છે. ઝોહર વોલ્યુમ III 125b માં મોશે પર 53:5,7 લાગુ કરવામાં આવ્યું છે. 53:5,6,7 એ ઝોહર વોલ્યુમ III 282b માં મોશેને લાગુ પડે છે. ઝોહર વોલ્યુમ I 187a માં મોશેને 53:7 લાગુ પડે છે. ઝોહર વોલ્યુમ II 29b માં મોશે પર 53:10 લાગુ કરવામાં આવ્યું છે. ઝોહર ચદાશ પાનું 15a 52:13 એ ઝોહર વોલ્યુમ I 181a માં ઇઝરાયલના રાઇટીયસને લાગુ પડે છે. 53: 5 ઝોહર વોલ્યુમ III માં ઇઝરાયલના ન્યાયીઓને લાગુ પડે છે 218a, 331a, 247b 53:10 ઝોહર વોલ્યુમ I 140a માં ઇઝરાયેલના ન્યાયીઓને લાગુ પડે છે; વોલ્યુમ II 244b; વોલ્યુમ III 57b સોનસિનો ઝોહર, ઉત્પત્તિ/બેરેશિત, વિભાગ 1, પૃષ્ઠ 140a "ભગવાન ન્યાયીઓનું પરીક્ષણ કરે છે" (Ps. XI, 5). કયા કારણોસર? આર. સિમેયોને કહ્યુંઃ "કારણ કે જ્યારે ભગવાન ન્યાયી લોકોમાં આનંદ મેળવે છે, ત્યારે તેઓ તેમના પર દુઃખ લાવે છે, જેમ કે લખેલું છેઃ 'તેમ છતાં ભગવાન તેને રોગથી કચડી નાખવા માટે ખુશ થયા' (ઇસ. LIII, 10), જેમ અન્યત્ર સમજાવવામાં આવ્યું છે. ભગવાન આત્મામાં આનંદ મેળવે છે પરંતુ શરીરમાં નહીં, કારણ કે આત્મા અલૌકિક આત્મા જેવો દેખાય છે, જ્યારે શરીર અલૌકિક સાર સાથે જોડાવા માટે લાયક નથી, જો કે શરીરની છબી અલૌકિક પ્રતીકવાદનો ભાગ છે. સોન્સીનો ઝોહર, જિનેસિસ/બેરેશિત, વિભાગ 1, પાનું 140 બી અવલોકન કરે છે કે જ્યારે ભગવાન માણસના આત્મામાં આનંદ લે છે, ત્યારે તે શરીરને દુઃખ આપે છે જેથી આત્માને સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા મળી શકે. જ્યાં સુધી આત્મા શરીર સાથે છે ત્યાં સુધી તે તેની સંપૂર્ણ શક્તિનો ઉપયોગ કરી શકતો નથી, પરંતુ જ્યારે શરીર તૂટી જાય અને કચડાઈ જાય ત્યારે જ. ફરીથી, "તે ન્યાયીઓને તપાસે છે", જેથી તેમને "ચકાસાયેલ પથ્થર", પ્રબોધક દ્વારા ઉલ્લેખિત "મોંઘા ખૂણાના પથ્થર" (ઇસ. XXVIII, 16). સોન્સીનો ઝોહર, જિનેસિસ/બેરેશિત, સેક્શન 1, પેજ 181એ આર. સિમોન લખાણ પર વધુ ચર્ચા કરે છેઃ જુઓ, મારો સેવક સમૃદ્ધ થશે, તે ઉન્નત અને ઉન્નત થશે, અને ખૂબ જ ઉચ્ચ હશે (ઇસ. LII, 13). "સુખી છે ન્યાયીઓનો ભાગ", તેમણે કહ્યું, "જેને પવિત્ર વ્યક્તિ તોરાહના માર્ગો પ્રગટ કરે છે જેથી તેઓ તેમાં ચાલી શકે". સોન્સીનો ઝોહર, જિનેસિસ/બેરેશિત, સેક્શન 1, પેજ 187એ શાસ્ત્રોના લખાણનું નિરીક્ષણ કરે છેઃ "અને અબ્રાહમે બીજી પત્ની લીધી, અને તેનું નામ કેતુરાહ હતું" (ઉત્પત્તિ. XXV, 1). અહીં આત્માનો એક સંકેત છે જે મૃત્યુ પછી પૃથ્વી પર પહેલાની જેમ નિર્માણ કરવા માટે આવે છે. શરીરનું અવલોકન કરો કે તે લખાયેલું છેઃ "અને ભગવાન તેને રોગથી કચડી નાખવા માટે ખુશ થયા; તે જોવા માટે કે તેનો આત્મા પોતાને વળતરમાં અર્પણ કરશે કે કેમ, જેથી તે તેના બીજને જોઈ શકે, અને તેના દિવસો લંબાવી શકે, અને ભગવાનનો હેતુ તેના હાથથી સમૃદ્ધ થઈ શકે". (છે. LIII, 10). એટલે કે, જો આત્માને પુનઃસ્થાપિત થવાની ઇચ્છા હોય તો તેણે બીજ જોવું જ જોઈએ, કારણ કે આત્મા આસપાસ ફરે છે અને પ્રજનનના બીજમાં પ્રવેશવા માટે તૈયાર છે, અને આ રીતે "તે તેના દિવસો લંબાવશે, અને ભગવાનનો હેતુ", એટલે કે તોરાહ, તેના હાથમાં સમૃદ્ધ થશે ". જો કે એક માણસ દિવસ અને રાત તોરાહમાં મહેનત કરે છે, તેમ છતાં જો તેનો સ્રોત નિરર્થક રહે છે, તો તેને સ્વર્ગીય પડદામાં પ્રવેશવા માટે કોઈ જગ્યા મળશે નહીં. સોન્સીનો ઝોહર, એક્સોડસ/શેમોટ, સેક્શન 2, પેજ 29 બી આર. સિમેયોને અહીં શ્લોક ટાંક્યો છેઃ "રામાહમાં એક અવાજ સંભળાય છે, વિલાપ અને કડવું રડવું, રાહેલ તેના બાળકો માટે રડતી હોય છે, કારણ કે તેઓ ન હતા" (જેર. XXXI, I5). 'ઇઝરાયલના સમુદાયને "રાહેલ" કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે કહે છે, "જેમ કે ઘેટાં (રાહેલ) તેના કાતરીઓની સામે મૂર્ખ છે" (ઇસા. LIII, 7). મૂર્ખ કેમ? કારણ કે જ્યારે અન્ય રાષ્ટ્રો તેના પર શાસન કરે છે ત્યારે અવાજ તેનાથી દૂર થઈ જાય છે અને તે મૂર્ખ બની જાય છે. "રામાહ" સોનસિનો ઝોહર, નિર્ગમન/શેમોટ, વિભાગ 2, પાનું 212 એ જ્યારે મસીહા ઇઝરાયલના વિખેરાઈ જવાના મહાન દુઃખની વાત સાંભળે છે, અને તેમનામાંના દુષ્ટો કે જેઓ તેમના ગુરુને ઓળખવા માંગતા નથી, ત્યારે તેઓ તેમનામાંના તે દુષ્ટોને કારણે મોટેથી રડે છે, જેમ કે લખેલું છેઃ "પરંતુ તે આપણા ઉલ્લંઘનને કારણે ઘાયલ થયો હતો, તે આપણા અપરાધોને કારણે કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો" (ઇસા. LIII, 5). પછી આત્માઓ તેમના સ્થાને પાછા ફરે છે. મસીહા, તેના તરફથી, એદન ગાર્ડનમાં એક ચોક્કસ હોલમાં પ્રવેશ કરે છે, જેને હૉલ ઓફ ધ અફ્લિક્ટેડ કહેવાય છે. ત્યાં તે ઈસ્રાએલના તમામ રોગો અને પીડાઓ અને વેદનાઓને બોલાવે છે, તેમને પોતાને સ્થાયી કરવા માટે કહે છે, જે તેઓ કરે છે. અને જો તે આ રીતે ઈસ્રાએલનો બોજ હળવો કરતો ન હોત, તો તેને પોતાના પર લેતા, તોરાહની તેમની ઉપેક્ષાને કારણે પ્રાયશ્ચિતમાં ઈસ્રાએલને ભોગવેલી પીડાઓ કોઈ સહન કરી શકતું ન હતું. તો શાસ્ત્ર કહે છે; "ચોક્કસપણે તેમણે આપણા રોગો સહન કર્યા હતા", વગેરે. (ઇસા. LIII, 4). આ જ પ્રકારનું કાર્ય અહીં પૃથ્વી પર આર. એલિઝાર દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. કારણ કે, ખરેખર, તોરાહની ઉપેક્ષા માટે દરરોજ દરેક માણસની રાહ જોવાતી શિક્ષાઓ સંખ્યાની બહાર છે, જે તમામ તોરાહ આપવામાં આવી હતી તે સમયે વિશ્વમાં ઉતરી આવી હતી. જ્યાં સુધી ઈઝરાયેલ પવિત્ર ભૂમિમાં હતું, ત્યાં સુધી મંદિરની સેવા અને બલિદાન દ્વારા તેઓએ વિશ્વમાંથી તમામ દુષ્ટ રોગો અને દુઃખોને દૂર કર્યા. હવે તે મસીહા છે જે તેમને માનવજાતથી દૂર રાખવાનું સાધન છે, જ્યાં સુધી કોઈ માણસ આ દુનિયા છોડી દે છે અને તેની સજા મેળવે છે, જેમ કે પહેલેથી જ કહેવામાં આવ્યું છે. જ્યારે કોઈ માણસના પાપો એટલા બધા હોય છે કે તેને તેના આત્માના દૂષણને અનુરૂપ ભારે સજા મેળવવા માટે ગેહિન્નોમના સૌથી નીચલા ખંડમાંથી પસાર થવું પડે છે, ત્યારે તે દૂષણને પચાવવા માટે વધુ તીવ્ર અગ્નિ સળગાવવામાં આવે છે. નાશ કરનારા દૂતો અગ્નિ સળિયાઓના આ હેતુ માટે ઉપયોગ કરે છે, જેથી તે દૂષણને દૂર કરી શકાય. આવી સજા ભોગવનાર આત્માને ધિક્કાર! જેઓ તોરાહના ઉપદેશોનું રક્ષણ કરે છે તેઓ સુખી છે! સોનસિનો ઝોહર, લેવિટિકસ/વાયક્રા, કલમ 3, પાનું 57 બી "આર. જોસના નામે શીખવવામાં આવ્યું છે કે પ્રાયશ્ચિત્તના આ દિવસે તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે આ ભાગને કેદમાં ઇઝરાયેલ માટે પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે વાંચવો જોઈએ. તેથી આપણે શીખીએ છીએ કે જો ભગવાનની શિક્ષાઓ કોઈ માણસ પર આવે છે, તો તે તેના પાપોનું પ્રાયશ્ચિત છે, અને જે કોઈ ન્યાયી લોકોની પીડાઓ માટે દુઃ ખી થાય છે તે તેના પાપોની માફી મેળવે છે. તેથી આ દિવસે આપણે 'હારૂનના બે પુત્રોના મૃત્યુ પછી' શરૂ થતા ભાગને વાંચીએ છીએ, જેથી લોકો ન્યાયી લોકોની ખોટ સાંભળે અને શોક કરે અને તેમના પાપોની માફી મેળવે. કારણ કે જ્યારે પણ કોઈ માણસ તેમના માટે વિલાપ કરે છે અને આંસુ વહાવે છે, ત્યારે ભગવાન તેના વિશે જાહેર કરે છે, 'તારું પાપ દૂર કરવામાં આવે છે અને તારું પાપ શુદ્ધ થાય છે' (ઇસા. વીએલ, 7). ઉપરાંત તેને ખાતરી થઈ શકે છે કે તેના પુત્રો તેના જીવનકાળમાં મૃત્યુ પામશે નહીં, અને તેના વિશે લખવામાં આવ્યું છે, 'તે બીજ જોશે, તે દિવસો લંબાવશે (ઇસા. LIII, 19) ". સોનસિનો ઝોહર, નંબર્સ/બામિદબાર, સેક્શન 3, પેજ 218એ જ્યારે ભગવાન દુનિયાને સાજા કરવાની ઇચ્છા રાખે છે ત્યારે તેઓ તેમાંથી એક ન્યાયી માણસને રોગ અને વેદનાથી મારે છે, અને તેના દ્વારા બધાને સાજા કરે છે, જેમ કે લખેલું છે, "પરંતુ તે આપણા ઉલ્લંઘનો માટે ઘાયલ થયો હતો, તે આપણા પાપો માટે કચડી નાખવામાં આવ્યો હતો. અને તેના પટ્ટાઓથી આપણે સાજો થઈએ છીએ" (ઇસા. LIII, 5) સોનસિનો ઝોહર, નિર્ગમન/શેમોટ, કલમ 2, પાનું 16b શા માટે ઇઝરાયેલ તમામ રાષ્ટ્રોને આધિન છે? જેથી તેમના દ્વારા વિશ્વની જાળવણી થઈ શકે. ટીકાકારો કુઝારી પણ યશાયા 53 ને ઇઝરાયલ રાષ્ટ્ર તરીકે ઓળખે છે. ચોવોટ હા-લેવવોટ યશાયા 53 ને ઇઝરાયલ રાષ્ટ્ર તરીકે પણ ઓળખે છે. યશાયા પર મહારી કારા (રાશી 11મી સદીના સમકાલીન આર 'યોસેફ કારા): અવતરણઃ "જુઓ મારો સેવક સમૃદ્ધ થશેઃ ઇઝરાયેલ મારો સેવક ઉન્નત અને ઉન્નત થશે, અને ખૂબ જ ઉચ્ચ હશે. અને આપણા રબ્બીઓના ઉપદેશો અનુસારઃ "મેં મારો હાથ પ્રભુ તરફ ઊંચો કર્યો છે" એમ લખેલું છે તેમ તે ઈબ્રાહિમ કરતાં વધુ ઉચ્ચ હશે. તે મૂસા કરતાં વધુ ઊંચો હશે, જેમ કે લખેલું છેઃ "... જેમ નર્સ દૂધને ઊંચું કરે છે". અને તે [ઈસ્રાએલ] સેવાના દૂતો કરતાં ઊંચો હશે, જેમ લખેલું છેઃ "અને તેમની પીઠ હતી, અને તેઓ ખૂબ ઊંચા હતા". ઈસુ ખ્રિસ્તી ધર્મની ધરપકડ અને યહુદી ધર્મમાં ઈસુના પવિત્ર અઠવાડિયાના મસીહાનું વધસ્તંભન નવો કરાર, સુપરસેશનિઝમ ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ મસીઅનિક ભવિષ્યવાણીઓ જે ઈસુના નવા કરારના પુનરુત્થાનના ઈસુના ટ્રાયલમાં ટાંકવામાં આવી છે તે સંબંધિત બાઇબલ ભાગો જુઓઃ ગીતશાસ્ત્ર 22, યશાયા 42, યશાયા 49, યશાયા 50, યશાયા 52, મેથ્યુ 8, મેથ્યુ 27, માર્ક 14, લ્યુક 23, લ્યુક 24, પ્રેરિતોનાં કૃત્યો 8, રોમનો 5,1 પીટર 2 નોંધો અને સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ યહુદી ઇસાયા 53: મૂળ હિબ્રુ સાથે સમાંતર અંગ્રેજી યશાયા 53: યહુદી પરિપ્રેક્ષ્ય યશાયાહનો "પીડિત સેવક" (યશાયાહુ, ચ. 53 પ્રોફેસર મોર્ડોચાઈ બેન ત્ઝીયોન, હિબ્રુ યુનિવર્સિટી, જેરુસલેમ, ઇઝરાયેલ (નિવૃત્ત) દ્વારા યશાયા 53નું સંપૂર્ણ વિશ્લેષણ રબ્બી મોશે શુલમાન ટાર્ગુમ દ્વારા યશાયા 53 પર રબ્બી મોશે શુલમાન ઝોહર દ્વારા યશાયા 53 પર રબ્બી મોશે શુલમાન હફ્તોરાહ દ્વારા અને રબ્બી મોશે શુલમાન 53 દ્વારા યશાયા 53 રબ્બી શિમોન બાર યોચાઈ અને યશાયા 53 દ્વારા રબ્બી મોશે શુલમાન મોશે ઇબ્ન ક્રિસ્પીન અને યશાયા 53 દ્વારા રબ્બી મોશે શુલમાન યહુદી ધર્મ માટે યહુદીઓથી પીડિત સેવક (24 લેખો) યહુદી જ્ઞાનકોશઃ ભગવાનનો સેવક "મોર્ડકાઈ અલ્ફાંડારી દેબ દ્વારા સેવક વિરુદ્ધ 'ઈસુ" ઈટાન બાર દ્વારા "ISAIAH 53-ધ ફોરબિડન ચેપ્ટર" ઈટાન બાર ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ થિયોલોજી દ્વારા 53 ખ્રિસ્તી મસીહીવાદ હિઝકીયાહ