Linda Nochlin
લિન્ડા નોચલિન (ની વેઇનબર્ગ; 30 જાન્યુઆરી, 1931-29 ઓક્ટોબર, 2017) એક અમેરિકન કલા ઇતિહાસકાર, ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં આધુનિક કલાના લીલા એચસન વોલેસ પ્રોફેસર એમેરિટા અને લેખક હતા. એક અગ્રણી નારીવાદી કલા ઇતિહાસકાર તરીકે, તેઓ તેમના 1971 ના અગ્રણી લેખ "શા માટે ત્યાં કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" માટે જાણીતા બન્યા હતા. એઆરટીન્યૂઝ દ્વારા પ્રકાશિત. પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ લિન્ડા નતાલી વેનબર્ગનો જન્મ બ્રુકલિન, ન્યૂયોર્કમાં જ્યુલ્સ વેનબર્ગ અને એલ્કા હેલર (વેનબર્ગ) ની પુત્રી તરીકે થયો હતો અને તેનો ઉછેર બરોના ક્રાઉન હાઇટ્સ પડોશમાં થયો હતો. તેણીએ બ્રુકલિન એથિકલ કલ્ચરલ સ્કૂલ, એક પ્રગતિશીલ વ્યાકરણ શાળામાં હાજરી આપી હતી. તેમણે બી. એ. કર્યું હતું. તેમણે 1951માં વાસર કોલેજમાંથી ફિલોસોફીમાં એમ. એ. કર્યું હતું. તેમણે 1952માં કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાંથી અંગ્રેજીમાં સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી અને 1963માં ન્યૂયોર્ક યુનિવર્સિટી ખાતે ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાંથી કલાના ઇતિહાસમાં પીએચ. ડી. કરી હતી. યેલ યુનિવર્સિટી, ન્યુ યોર્ક સિટી યુનિવર્સિટીના ગ્રેજ્યુએટ સેન્ટર (રોસાલિન્ડ ક્રોસ સાથે) અને વાસર કોલેજમાં કલા ઇતિહાસ વિભાગોમાં કામ કર્યા પછી, નોચલિને ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સમાં પદ સંભાળ્યું, જ્યાં તેમણે 2013 માં નિવૃત્તિ સુધી ભણાવ્યું. 2000માં, સેલ્ફ એન્ડ હિસ્ટ્રીઃ અ ટ્રિબ્યુટ ટુ લિન્ડા નોચલિન પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જે નોચલિને તેમની સમગ્ર કારકિર્દી દરમિયાન કામ કરેલા વિષયો વિકસાવતા નિબંધોનું સંકલન હતું. તેમનું વિવેચનાત્મક ધ્યાન કલાની રચના અને આશંકાને લિંગ કેવી રીતે અસર કરે છે તેની તપાસ કરવા તરફ દોરવામાં આવ્યું હતું, જેનો પુરાવો તેમના 1994 ના નિબંધ "ઇશ્યુઝ ઓફ જેન્ડર ઇન કેસેટ એન્ડ ઇકિન્સ" દ્વારા મળે છે. નારીવાદી કલા ઇતિહાસ ઉપરાંત, તેઓ વાસ્તવવાદ પરના તેમના કામ માટે જાણીતા હતા, ખાસ કરીને ગુસ્તાવ કોર્બેટ પર. એક શૈક્ષણિક તરીકે તેમની કારકિર્દીને પૂરક બનાવતા, તેમણે ઇન્ટરનેશનલ ફાઉન્ડેશન ફોર આર્ટ રિસર્ચની આર્ટ એડવાઇઝરી કાઉન્સિલમાં સેવા આપી હતી. નોચલિન મહિલા કલાકારોના ઇતિહાસ અને સિદ્ધિઓનું અન્વેષણ કરતા સંખ્યાબંધ સીમાચિહ્ન પ્રદર્શનોના સહ-ક્યુરેટર હતા. 2007-બ્રુકલિન મ્યુઝિયમ ખાતે "વૈશ્વિક નારીવાદ". 1976-લોસ એન્જલસ કાઉન્ટી મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટ ખાતે "વુમન આર્ટિસ્ટ્સઃ 1550-1950" (એન સદરલેન્ડ હેરિસ સાથે). માર્ચ 2007માં, નોક્લિને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ન્યુ યોર્ક સિટીના બ્રુકલિન મ્યુઝિયમ ખાતે એલિઝાબેથ એ. સેકલર સેન્ટર ફોર ફેમિનિસ્ટ આર્ટ ખાતે મૌરા રેઈલી સાથે નારીવાદી કલા પ્રદર્શન "ગ્લોબલ ફેમિનિઝમ્સ" નું સહ-આયોજન કર્યું હતું. તે પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રદર્શન હતું જે ખાસ કરીને નારીવાદી કલાને સમર્પિત હતું, અને તેમાં વિશ્વભરની આશરે એંસી મહિલા કલાકારોની કૃતિઓ દર્શાવવામાં આવી હતી. આ પ્રદર્શનમાં ફોટોગ્રાફી, વીડિયો, પ્રદર્શન, પેઇન્ટિંગ અને શિલ્પકલા જેવા માધ્યમોના તમામ સ્વરૂપોની કળા દર્શાવવામાં આવી હતી. પ્રદર્શનનો ધ્યેય પશ્ચિમી નારીવાદની પ્રભાવશાળી બ્રાન્ડથી આગળ વધવાનો હતો, અને તેના બદલે વૈશ્વિક દ્રષ્ટિકોણથી નારીવાદ અને નારીવાદી કલાની વિવિધ સમજણ પ્રદર્શિત કરવાનો હતો. મહિલા કલાકારોઃ 1550-1950 વૈશ્વિક નારીવાદની સાથે, નોચલિને મહિલા કલાકારોનું પણ સહ-સંકલન કર્યુંઃ 1550-1950,21 ડિસેમ્બર, 1976ના રોજ માત્ર મહિલા કલાકારો દ્વારા બનાવવામાં આવેલું પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય કલા પ્રદર્શન. તેણે 12 દેશોના 83 કલાકારોની શરૂઆત કરી હતી અને તેમાં આશરે 150 યુરોપિયન અમેરિકન ચિત્રો હતા. પ્રદર્શન સૂચિમાં, એન સદરલેન્ડ હેરિસ અને લિન્ડા નોચલિને જણાવ્યું હતું કે "1550 થી 1950 સુધી સક્રિય યુરોપિયન અને અમેરિકન મહિલા કલાકારો દ્વારા આ કૃતિઓને એકત્ર કરવાનો અમારો ઇરાદો કેટલાક સુંદર કલાકારોની સિદ્ધિઓને વધુ વ્યાપક રીતે જાણવાનો છે, જેમની ઉપેક્ષા અંશતઃ તેમની જાતિને આભારી હોઈ શકે છે અને સોળમી સદીમાં શા માટે અને કેવી રીતે મહિલા કલાકારો પ્રથમ વખત દુર્લભ અપવાદ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા અને ધીમે ધીમે વધુ સંખ્યામાં બન્યા ત્યાં સુધી તેઓ સાંસ્કૃતિક દ્રશ્યનો મોટા પ્રમાણમાં સ્વીકૃત ભાગ ન હતા". ચાર શહેરોના પ્રદર્શન તરીકે, તે મૂળરૂપે લોસ એન્જલસ, કેલિફોર્નિયા, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં લોસ એન્જલસ કાઉન્ટી મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં સ્થિત હતું. ત્યારબાદ તેને ઓસ્ટિન, ટેક્સાસમાં યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ ખાતે જેક એસ. બ્લેન્ટન મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં ખસેડવામાં આવ્યો હતો અને પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો. તે પછી તેણે તેની સફર ચાલુ રાખી અને પિટ્સબર્ગ, પેન્સિલવેનિયામાં કાર્નેગી મ્યુઝિયમ ઓફ આર્ટમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી અને ન્યુ યોર્ક સિટીના બ્રુકલિન મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શન પૂર્ણ કર્યું, તે જ જગ્યાએ વૈશ્વિક નારીવાદ પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યો હતો. નારીવાદી કલાનો ઇતિહાસ 1971માં, એ. આર. ટી. ન્યુઝે નોચલિનનો નિબંધ "શા માટે ત્યાં કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" પ્રકાશિત કર્યો હતો. ", જેમાં તેમણે શીર્ષકના પ્રશ્નમાં સમાવિષ્ટ ધારણાઓનું અન્વેષણ કર્યું. તેમણે કલાની પ્રકૃતિને કારણો સાથે ધ્યાનમાં લીધી કે શા માટે કલાત્મક પ્રતિભાની કલ્પના મિકેલેન્ગીલો જેવા પુરૂષ પ્રતિભાઓ માટે અનામત રાખવામાં આવી છે. નોચલિને એવી દલીલ કરી હતી કે નોંધપાત્ર સામાજિક અવરોધોએ મહિલાઓને કલાને અનુસરતા અટકાવી દીધી છે, જેમાં કલા અકાદમીઓમાં મહિલાઓને શિક્ષિત કરવા પરના પ્રતિબંધો અને "સંપૂર્ણ રોમેન્ટિક, અભિજાત્ય, વ્યક્તિગત-ગૌરવપૂર્ણ અને મોનોગ્રાફ-ઉત્પાદક માળખું કે જેના પર કલા ઇતિહાસનો વ્યવસાય આધારિત છે" નો સમાવેશ થાય છે. નોચલિનની અભૂતપૂર્વ તપાસની ત્રીસ વર્ષની વર્ષગાંઠએ 2001માં પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી ખાતે એક પરિષદની જાણ કરી હતી. પરિષદ સાથે સંકળાયેલા પુસ્તક, "વુમન આર્ટિસ્ટ્સ એટ ધ મિલેનિયમ" માં નોચલિનના નિબંધ "શા માટે ત્યાં કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" નો સમાવેશ થાય છે. ત્રીસ વર્ષ પછી ". પરિષદમાં અને પુસ્તકમાં, કલા ઇતિહાસકારોએ નારીવાદી કલા ઇતિહાસના ત્રીસ વર્ષના વારસાના પ્રકાશમાં લુઇસ બુર્જુઆ, ઇવા હેસે, ફ્રાન્સેસ્કા વુડમેન, કેરી મેઈ વેમ્સ અને મોના હાતોમ જેવી હસ્તીઓના નવીન કાર્યને સંબોધિત કર્યું હતું. તેમના 1994 ના નિબંધ "સ્ટાર્ટિંગ ફ્રોમ સ્ક્રેચઃ ધ બિગિનિંગ્સ ઓફ ફેમિનિસ્ટ આર્ટ હિસ્ટ્રી" માં, નોચલિને નારીવાદી તરીકે તેમની જાગૃતિ અને તેમની શિષ્યવૃત્તિ અને શિક્ષણ પર તેની અસર પર પ્રતિબિંબિત કર્યુંઃ "1969 માં, મારા જીવનમાં ત્રણ મુખ્ય ઘટનાઓ બનીઃ મને એક બાળક થયું, હું નારીવાદી બની, અને મેં વાસર કોલેજમાં મહિલા અને કલામાં પ્રથમ વર્ગનું આયોજન કર્યું". નોચલિને પદ્ધતિસરની પૂર્વધારણાઓને ઓળખીને અને તેના પર સવાલ ઉઠાવીને કલાના ઇતિહાસનું પુનર્નિર્માણ કર્યું. તેઓ "કલા ઇતિહાસકારોના હિમાયતી હતા, જેઓ તેમની આંખો સામે આ કાર્યની તપાસ કરે છે, જ્યારે તેના વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે તેની નારીવાદી ભાવના પ્રત્યે સંવેદનશીલતા દ્વારા માહિતગાર છે". એડવર્ડ સેડના 1978 ના પ્રભાવશાળી પુસ્તક, ઓરિએન્ટલિઝમ પછી, નોચલિન કલા ઇતિહાસના અભ્યાસમાં ઓરિએન્ટલિઝમના સિદ્ધાંતોને લાગુ કરનારા પ્રથમ કલા ઇતિહાસકારોમાંના એક હતા, ખાસ કરીને તેમના 1983 ના પેપર, "ધ ઈમેજિનરી ઓરિએન્ટ" માં. તેમનો મુખ્ય દાવો એ હતો કે પૂર્વીયવાદને 'ચોક્કસ શક્તિ માળખા કે જેમાં આ કાર્યો અસ્તિત્વમાં આવ્યા' ના દૃષ્ટિકોણથી જોવો જોઈએ, આ કિસ્સામાં, 19મી સદીના ફ્રેન્ચ સંસ્થાનવાદ. નોચલિને મુખ્યત્વે 19મી સદીના ફ્રેન્ચ કલાકારો જીન-લિયોન જેરોમ અને યુજેન ડેલાક્રોઇક્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જેમણે બંનેએ તેમના કાર્યમાં 'ઓરિએન્ટલિસ્ટ' થીમ્સનું ચિત્રણ કર્યું હતું, જેમાં અનુક્રમે 'ધ સ્નેક ચાર્મર' અને 'ધ ડેથ ઓફ સાર્ડનાપાલસ' નો સમાવેશ થાય છે. 1860 ના દાયકાના અંતથી જેરોમના "ધ સ્નેક ચાર્મર" માં, નોચલિને વર્ણવ્યું હતું કે કેવી રીતે જેરોમએ માત્ર એટલી વાસ્તવિક ચોકસાઇ સાથે દ્રશ્યના પ્રસ્તુતિકરણમાં જ નહીં કે એક ચિત્રકાર તેને રંગવાનું લગભગ ભૂલી જાય છે, પરંતુ સૌથી વધુ સૂક્ષ્મ વિગતોને કેપ્ચર કરવામાં, જેમ કે સાવચેતીપૂર્વક દોરવામાં આવેલી ટાઇલ્સ. પરિણામે, પેઇન્ટિંગ ઓટ્ટોમન દરબારમાં જીવનનો દસ્તાવેજી પુરાવો હોવાનું જણાય છે, જ્યારે નોચલિનના જણાવ્યા અનુસાર, તે હકીકતમાં એક રહસ્યમય વિશ્વની પશ્ચિમી લોકોની દ્રષ્ટિ છે. 1827 થી ડેલાક્રોઇક્સના "ધ ડેથ ઓફ સાર્ડનાપાલસ" માં, નોચલિને દલીલ કરી હતી કે કલાકારે ઓરિએન્ટલવાદનો ઉપયોગ ખુલ્લેઆમ શૃંગારિક અને હિંસક વિષયોની શોધ કરવા માટે કર્યો હતો જે ફ્રાન્સના સાંસ્કૃતિક વર્ચસ્વને પ્રતિબિંબિત કરે તે જરૂરી નથી, પરંતુ 19 મી સદીની શરૂઆતમાં ફ્રેન્ચ સમાજના રૂઢિચુસ્તતા અને સ્ત્રીદ્વેષને પ્રતિબિંબિત કરે છે. "મેમોઇર્સ ઓફ એન એડ હૉક આર્ટ હિસ્ટોરીયન" માં મહિલાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું, જે નોચલિનના નિબંધો રિપ્રેઝેંટિંગ વુમનનો પરિચય છે, નોચલિન ઓગણીસમી સદીની કલામાં મહિલાઓનું પ્રતિનિધિત્વ અને જે રીતે એડ હૉક પદ્ધતિ કાર્યરત છે તેની તપાસ કરે છે, કારણ કે તે લખે છે, "હું જે પ્રશ્ન કરી રહ્યો છું તે એક જ પદ્ધતિની શક્યતા છે-પ્રયોગમૂલક, સૈદ્ધાંતિક અથવા બંને, અથવા ન તો-જે દરેક કિસ્સામાં કામ કરવાની બાંયધરી આપે છે, એક પ્રકારની પદ્ધતિસરની વેસેલિન જે સમસ્યામાં પ્રવેશને લુબ્રિકેટ કરે છે અને દર વખતે સરળ, સંપૂર્ણ પરિણામ સુનિશ્ચિત કરે છે" અને "[જોકે] આ ટુકડાઓની 'પદ્ધતિ' ને આત્યંતિક, આ પ્રોજેક્ટની રાજકીય પ્રકૃતિમાં એડ હૉક તરીકે વર્ણવી શકાય છે. અહીં નોચલિન 18મી સદીના મધ્યભાગ અને 20મી સદીના પ્રારંભિક દાયકાઓ વચ્ચેના સ્વ અને ઇતિહાસના આંતરછેદને જોઈ રહી છે, કારણ કે તે કલાકારો સ્ત્રીઓને કેવી રીતે ચિત્રિત કરે છે અને આ ચિત્રો તેમના લિંગના પ્રતિનિધિઓ કેવી રીતે છે તેનું વિશ્લેષણ કરે છે. લોસ્ટ એન્ડ ફાઉન્ડઃ વન્સ મોર ધ ફોલન વુમન માર્ચ 1978 માં, નોચલિને "ફોલન" શબ્દની જાતીય અસમપ્રમાણતા અને લિંગના સંદર્ભમાં તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તેના પર ધ્યાન આપ્યું. પુરુષો માટે, તે વીરતાના કાર્યને દર્શાવે છે, પરંતુ સ્ત્રીઓ માટે આ શબ્દ વધુ નકારાત્મક રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે અને લગ્ન દ્વારા કરવામાં આવતી કોઈપણ જાતીય પ્રવૃત્તિના સંદર્ભમાં સમજવામાં આવે છે. આ જ તફાવત કલામાં પણ જોવા મળે છે, જેમ કે પુરૂષવાચી અર્થમાં પ્રેરિત શિલ્પ સ્મારકો, વિરુદ્ધ સ્ત્રીની અર્થમાં પડી ગયેલા ઓગણીસમી સદીના કલાકારોનું આકર્ષણ. પતિત મહિલાઓની થીમ સાથેના આ આકર્ષણથી દાંતે ગેબ્રિએલ રોસેટ્ટીની કેટલીક કૃતિઓને પ્રેરણા મળી હોવાનું કહી શકાય, જ્યાં તેમણે આ વિષય પર સંખ્યાબંધ કવિતાઓ અને સચિત્ર કૃતિઓ સમર્પિત કરી હતી, જેના પરિણામે તેમનું સૌથી નોંધપાત્ર કાર્ય થયું હતુંઃ પેઇન્ટિંગ ફાઉન્ડ. શા માટે કોઈ મહાન મહિલા રસોઇયા નથી? નોચલિનનો નિબંધ "શા માટે કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" નારીવાદી કલાને આપણે જે રીતે જોઈએ છીએ તે જ નહીં, પરંતુ અન્ય ક્ષેત્રોમાં મહિલાઓની માન્યતાને આપણે કેવી રીતે જોઈએ છીએ તેના પર પણ તેની અસર પડી છે. નોચલિનના કાર્યે નિબંધ "શા માટે ત્યાં કોઈ મહાન મહિલા રસોઇયાઓ નથી?" ને પ્રેરિત કર્યો. ", ચાર્લોટ ડ્રુકમેન દ્વારા, જેમાં લેખક રસોઈયા અને રસોઇયા શબ્દોનું વિશ્લેષણ કરે છે, અને કેવી રીતે દરેકને તેના અથવા તેણીના લિંગના આધારે વ્યક્તિને આભારી છે. રસોઈયા ઘણીવાર સ્ત્રી સાથે સંકળાયેલા હોય છે જ્યારે રસોઇયા પુરુષ સાથે સંકળાયેલા હોય છે. ડ્રુકમેન દલીલ કરે છે કે "સિદ્ધાંતમાં, આપણે આ ધારણાથી ઘણું આગળ નીકળી ગયા છીએ કે મહિલાનું સ્થાન ઘરેલું રસોડામાં છે, અને પુરુષ માટે યોગ્ય એકમાત્ર રસોડું વ્યાવસાયિક છે. પરંતુ વ્યવહારમાં, વસ્તુઓને નીચેના સમીકરણમાં બદલી શકાય છેઃ સ્ત્રીઃ રસોઈયા તરીકે પુરુષઃ રસોઇયા. નોચલિનની દલીલનો ઉપયોગ કરીને "શા માટે ત્યાં કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" ", ડ્રુકમેન દલીલ કરીને તેના પગલે ચાલે છે," તે સ્પષ્ટ થઈ જાય છે કે આપણે પૂછવાની જરૂર નથી કે આ સિમેન્ટીક ઘોંઘાટ શા માટે અસ્તિત્વમાં છે પરંતુ તે ક્યાંથી આવે છે, અને શું આપણે તેમને ટકાવી રાખવામાં સહભાગી હોઈ શકીએ છીએ ". અંગત જીવન નોક્લિને બે વાર લગ્ન કર્યા. સૌપ્રથમ, 1953માં તેમણે વાસર ખાતે ફિલસૂફીના સહાયક પ્રોફેસર ફિલિપ એચ. નોચલિન સાથે લગ્ન કર્યા, જેઓ સાત વર્ષ પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા. ત્યારબાદ તેમણે 1968માં સ્થાપત્ય ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ પોમર સાથે લગ્ન કર્યા હતા. નોચલિનને બે દીકરીઓ હતીઃ ફિલિપ નોચલિન સાથે જેસિકા અને રિચાર્ડ પોમર સાથે ડેઝી, જેને 1973માં કલાકાર એલિસ નીલ દ્વારા નોચલિન સાથે ચિત્રિત કરવામાં આવી હતી. લિન્ડા નોચલિનનું 29 ઓક્ટોબર, 2017ના રોજ 86 વર્ષની વયે અવસાન થયું હતું. પુરસ્કારો 1967: ધ આર્ટ બુલેટિન 1978 માં પ્રકાશિત શ્રેષ્ઠ લેખ માટે આર્થર કિંગ્સલે પોર્ટર પુરસ્કારઃ વિવેચનાત્મક લેખન માટે ફ્રેન્ક જેવેટ માથેર પુરસ્કાર, ધ કોલેજ આર્ટ એસોસિએશન 1977: વુમન ઓફ ધ યર, મેડમોઇસેલ મેગેઝિન 1984-1985: ગુગેનહેમ ફેલોશિપ 1985: ફેલો, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર એડવાન્સ્ડ સ્ટડી 2003: માનદ ડોક્ટરેટ, હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી 2006: વિઝનરી વુમન એવોર્ડ, મૂરે કોલેજ ઓફ આર્ટ એન્ડ ડિઝાઇન ફેલો, અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સિસ ફેલો, ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટીની ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ધ હ્યુમેનિટીઝ ફેલો, અમેરિકન ફિલોસોફિકલ સોસાયટી પસંદ કરેલા પ્રકાશનો નોક્લિનના પ્રકાશિત લખાણોમાં 12 ભાષાઓમાં 280 પ્રકાશનોમાં 156 કૃતિઓ અને 20,393 પુસ્તકાલય હોલ્ડિંગ્સનો સમાવેશ થાય છે. નોચલિન, લિન્ડા. "શા માટે કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" ત્રીસ વર્ષ પછી ". મિલેનિયમ ખાતે મહિલા કલાકારો, એડ. કેરોલ આર્મસ્ટ્રોંગ અને કેથરિન ડી ઝેઘેર. કેમ્બ્રિજ, એમએઃ એમઆઇટી પ્રેસ, 2006.; ઓસીએલસી 223446291 નોચલિન, લિન્ડા. "કેસેટ અને ઇકિન્સમાં જાતિના મુદ્દાઓ". ઓગણીસમી સદીની કળાઃ એક વિવેચનાત્મક ઇતિહાસ. એડ. થોમસ ક્રો, બ્રાયન લુકાચર, લિન્ડા નોચલિન અને ફ્રાન્સિસ કે. પોલ. લંડનઃ થેમ્સ એન્ડ હડસન, 2007.; ઓ. સી. એલ. સી. 13721626 નોચલિન, લિન્ડા. "શા માટે કોઈ મહાન મહિલા કલાકારો નથી?" એઆરટીન્યૂઝ જાન્યુઆરી 1971:22-39,67-71. નોચલિન, લિન્ડા. "વાસ્તવવાદ". ન્યૂ યોર્કઃ પેંગ્વિન બુક્સ, 1971. લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ 71-149557. નોંધો સંદર્ભો ડિસોઝા, અરુણા (2000). સ્વ અને ઇતિહાસઃ લિન્ડા નોચલિનને શ્રદ્ધાંજલિ. લંડનઃ થેમ્સ એન્ડ હડસન, 2000. નોચલિન, લિન્ડા (1999). મહિલાઓના પ્રતિનિધિત્વમાં "મેમોઇર્સ ઓફ એન એડ હૉક આર્ટ હિસ્ટોરીયન". લંડનઃ થેમ્સ એન્ડ હડસન. ; ઓસીએલસી 185808272. બાહ્ય કડીઓ એનવાયયુઃ લિન્ડા નોચલિન લિન્ડા નોચલિન જીવનચરિત્ર અને સી. વી. ચાઇનીઝ યુનિવર્સિટી ઓફ હોંગકોંગ દ્વારા નવી સહસ્ત્રાબ્દીમાં સંસ્કૃતિ અને માનવતા પર આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસ સાથે જોડાણમાં પ્રદાન કરાયેલઃ "માનવ મૂલ્યોનું ભવિષ્ય", જાન્યુઆરી 2000, હોંગકોંગ 1931 જન્મ 2017 મૃત્યુ અમેરિકન કલા ઇતિહાસકારો નારીવાદી ઇતિહાસકારો વાસર કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ કોલંબિયા ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ મહિલા ઇતિહાસકારો ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યેલ યુનિવર્સિટી ફેકલ્ટી સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક ફેકલ્ટી ન્યૂ યોર્ક યુનિવર્સિટી ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ ફાઇન આર્ટ્સ ફેકલ્ટી ફેલોઝ અમેરિકન એકેડેમી ઓફ આર્ટ્સ એન્ડ સાયન્સિસ અમેરિકન મહિલા ઇતિહાસકારો મહિલા કલા ઇતિહાસકારો વાસર કોલેજ ફેકલ્ટી પીપલ ફ્રોમ ક્રાઉન હાઇટ્સ, બ્રુકલિનના ઇતિહાસકારો ન્યૂ યોર્ક (રાજ્ય) 21મી સદીની અમેરિકન મહિલાઓ