Historism
ઈતિહાસવાદ એ એક દાર્શનિક અને ઐતિહાસિક સિદ્ધાંત છે, જેની સ્થાપના 19મી સદીના જર્મની (એ. એસ.) માં થઈ હતી અને ખાસ કરીને 19મી અને 20મી સદીના યુરોપમાં પ્રભાવશાળી છે. તે સમયે એક પણ કુદરતી, માનવતાવાદી અથવા દાર્શનિક વિજ્ઞાન ન હતું જે એક રીતે અથવા બીજી રીતે, ઐતિહાસિક પ્રકારના વિચારને પ્રતિબિંબિત ન કરે (સી. એફ. તુલનાત્મક ઐતિહાસિક ભાષાશાસ્ત્ર વગેરે). તે માનવતાની ઐતિહાસિકતા અને પરંપરા સાથે તેના બંધનને દર્શાવે છે. ઇતિહાસકાર ઇતિહાસલેખન ઐતિહાસિક ટેલિયોલોજીને નકારી કાઢે છે અને ઘટનાઓ, અભિનય કરતી વ્યક્તિઓ અને ઐતિહાસિક સમયગાળાઓ માટે સહાનુભૂતિ અને સમજણ (હર્મેન્યુટિક્સ જુઓ) પર ઐતિહાસિક ઘટનાઓની તેની સ્પષ્ટતાઓને આધાર આપે છે. ઐતિહાસિક અભિગમ માનવ સંસ્થાઓ (ભાષા, કલા, ધર્મ, કાયદો, રાજ્ય) સતત પરિવર્તનને આધીન છે તે સામાન્ય અવલોકનને તેની ચરમસીમાઓ પર લઈ જાય છે. ઈતિહાસવાદને ઈતિહાસવાદ સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ, તેમ છતાં બંને શબ્દોનો ઉપયોગ કરવાની અંગ્રેજી આદતો ખૂબ સમાન છે. (ઈતિહાસવાદ શબ્દ કેટલીકવાર જર્મન ફિલસૂફી અને ઇતિહાસલેખનની પરંપરામાં કહેવાતા ચોક્કસ પ્રવાહને ઓળખવા માટે અનામત રાખવામાં આવે છે.) ઈતિહાસવાદના નોંધપાત્ર સમર્થકો મુખ્યત્વે 19મી સદીના જર્મન ઇતિહાસકારો લિયોપોલ્ડ વોન રેન્કે અને જોહાન ગુસ્તાવ ડ્રોઇસેન, 20મી સદીના ઇતિહાસકાર ફ્રેડરિક મીનેકે અને ફિલસૂફ વિલ્હેલ્મ ડિલ્થી હતા. દિલ્થી રેન્કેથી પ્રભાવિત હતા. ન્યાયશાસ્ત્રીઓ ફ્રેડરિક કાર્લ વોન સેવિગ્ની અને કાર્લ ફ્રેડરિક ઇચહોર્ન ઇતિહાસવાદના વિચારોથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા અને જર્મન હિસ્ટોરિકલ સ્કૂલ ઓફ લોની સ્થાપના કરી હતી. ઇટાલિયન ફિલસૂફ, ફાશીવાદ વિરોધી અને ઇતિહાસકાર બેનેડેટો ક્રોસ અને તેમના બ્રિટિશ સહયોગી રોબિન જ્યોર્જ કોલિંગવુડ 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઇતિહાસવાદના મહત્વપૂર્ણ યુરોપિયન સમર્થકો હતા. કોલિંગવુડ ડિલ્થીથી પ્રભાવિત હતા. રેન્કેની દલીલોને સમાજશાસ્ત્ર અને મોટાભાગના અન્ય સામાજિક વિજ્ઞાનમાં સામાન્ય કાયદાકીય અને માત્રાત્મક અભિગમોના મારણ તરીકે જોઈ શકાય છે. માર્ક્સવાદમાં ઇતિહાસવાદના સિદ્ધાંતનું સાર્વત્રિક પદ્ધતિસરનું મહત્વ છે. આ સિદ્ધાંતનો સાર, ટૂંકમાં, સમકાલીન વિચાર 20મી સદીના જર્મન ઇતિહાસકારો છે જે ઇતિહાસવાદના કેટલાક પાસાઓને પ્રોત્સાહન આપે છે જેમાં ઉલરિચ મુહલેક, થોમસ નિપરડે અને જોર્ન રુસેન છે. સ્પેનિશ ફિલસૂફ જોસ ઓર્ટેગા વાય ગેસેટ ઇતિહાસવાદથી પ્રભાવિત હતા. ટીકા કારણ કે તાર્કિક પ્રત્યક્ષવાદ, ઇતિહાસવાદ અથવા ઐતિહાસિકવાદ દ્વારા સામાજિક વિજ્ઞાન પર રહેલી શક્તિને અપ્રિય માનવામાં આવે છે. જ્યોર્જ જી. ઇગર્સ ઇતિહાસવાદ પરના સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિવેચનાત્મક લેખકોમાંના એક છે. તેમનું પુસ્તક ધ જર્મન કન્સેપ્શન ઓફ હિસ્ટ્રીઃ ધ નેશનલ ટ્રેડિશન ઓફ હિસ્ટોરિકલ થોટ ફ્રોમ હર્ડર ટુ ધ પ્રેઝન્ટ, જે સૌપ્રથમ 1968માં (વેસ્લીયાન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, મિડલટાઉન, સીટી દ્વારા) પ્રકાશિત થયું હતું, તે ઇતિહાસવાદના વિવેચકોમાં "ક્લાસિક" છે. અન્ય એક ટીકા જર્મન ફિલસૂફ ફ્રેડરિક નિત્ઝશે દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે, જેમના નિબંધ (જીવન માટે ઇતિહાસના ઉપયોગ અને દુરૂપયોગ પર, 1874; ધ અનટાઇમીલી મેડિટેશન્સ જુઓ) "એક જીવલેણ ઐતિહાસિક તાવ" ને વખોડે છે. નિત્ઝશે દલીલ કરે છે કે તેમના સમયના ઇતિહાસકારો, ઈતિહાસકારોએ માનવ જીવનની શક્તિઓને ભવિષ્ય માટે ખોલવાને બદલે ભૂતકાળમાં મૂકીને નુકસાન પહોંચાડ્યું હતું. આ કારણોસર, તેઓ ઇતિહાસવાદથી આગળ વધીને માનવતાવાદ તરફ પાછા ફરવાની હાકલ કરે છે. કાર્લ પોપર ઈતિહાસવાદના સૌથી પ્રતિષ્ઠિત વિવેચકોમાંના એક હતા. તેમણે બંને ઘટનાઓ વચ્ચે નીચે પ્રમાણે તફાવત દર્શાવ્યો હતોઃ તેમના પ્રભાવશાળી પુસ્તકો 'ધ પોવર્ટી ઓફ હિસ્ટોરિઝમ' અને 'ધ ઓપન સોસાયટી એન્ડ ઇટ્સ એનિમીઝ' માં 'હિસ્ટોરિઝમ' શબ્દનો ઉપયોગ સામાજિક વિજ્ઞાન પ્રત્યેના અભિગમને વર્ણવવા માટે કરવામાં આવ્યો છે, જે ધારે છે કે ઐતિહાસિક આગાહી એ તેમનો પ્રાથમિક ઉદ્દેશ છે, અને જે ધારે છે કે આ ઉદ્દેશ 'લય' અથવા 'પેટર્ન', 'કાયદા' અથવા 'વલણો' કે જે ઇતિહાસની ઉત્ક્રાંતિને આધાર આપે છે તેની શોધ કરીને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. પોપરે હેગેલના ઇતિહાસના સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં લખ્યું હતું, જેની તેમણે વ્યાપક ટીકા કરી હતી. તેનાથી વિપરીત, ઇતિહાસવાદ દ્વારા, તેનો અર્થ એ છે કે દરેક દલીલ અથવા વિચારને તેના ઐતિહાસિક સંદર્ભ દ્વારા સંપૂર્ણપણે ગણવામાં આવે છે, તેના ગુણ દ્વારા તેનું મૂલ્યાંકન કરવાને બદલે. ઈતિહાસવાદ ઇતિહાસના 'કાયદાઓ' માટે લક્ષ્ય રાખતો નથી, પરંતુ દરેક ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિની વ્યક્તિત્વને આધાર આપે છે. પોપરની વ્યાખ્યાઓના આધારે, ઇતિહાસકાર સ્ટીફન બર્જર યોગ્ય શબ્દ ઉપયોગ તરીકે દરખાસ્ત કરે છેઃ હેઇનરિચ રિકર્ટ હિસ્ટોરિકલ સ્કૂલ ઓફ ઇકોનોમિક્સ નોટ્સ રેફરન્સ જ્યોર્જ જી. ઇગર્સ, ધ જર્મન કન્સેપ્શન ઓફ હિસ્ટ્રીઃ ધ નેશનલ ટ્રેડિશન ઓફ હિસ્ટોરિકલ થોટ ફ્રોમ હર્ડર ટુ ધ પ્રેઝન્ટ, 2 જી રેવ. , વેસ્લેયન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, મિડલટાઉન, સીટી., 1983. સ્ટીફન બર્જર, સ્ટીફન બર્જર ઉલરિચ મુહલેકને જવાબ આપે છે. માંઃ બુલેટિન ઓફ ધ જર્મન હિસ્ટોરિકલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ લંડન, વોલ્યુમ XXIII, નં. 1, મે 2001, પૃ. 21-33 (ઇતિહાસવાદ-વિવેચક અને ઇતિહાસવાદ-સહાયક ઇતિહાસકાર વચ્ચેની સમકાલીન ચર્ચા). ફ્રેડરિક સી. બેઇઝર, જર્મન ઐતિહાસિક પરંપરા, ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2011. ફ્રેડરિક સી. બેઇઝર, હેગેલ પછીઃ જર્મન ફિલોસોફી, 1840-1900, પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2014. વોલેસ, એડવિન આર. અને ગેચ, જ્હોન (આવૃત્તિઓ. ), મનોચિકિત્સા અને તબીબી મનોવિજ્ઞાનનો ઇતિહાસઃ મનોચિકિત્સા અને મન-શરીર સંબંધ પર એક ઉપસંહાર સાથે, સ્પ્રિંગર, 2008. પીટર કોસ્લોવસ્કી (આવૃત્તિ. ), જર્મન આદર્શવાદ અને ઈતિહાસવાદમાં ઐતિહાસિકતાની શોધ, સ્પ્રિંગર, 2006. કેસ સ્ટડીઝ હિસ્ટોરીયોગ્રાફી ફિલોસોફી ઓફ હિસ્ટ્રી