UNESCO statements on race
યુનેસ્કોએ જાતિના મુદ્દાઓ વિશે અનેક નિવેદનો પ્રકાશિત કર્યા છે. આ નિવેદનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ જાતિ પરનું નિવેદન (પેરિસ, જુલાઈ 1950) જાતિ અને જાતિના તફાવતોની પ્રકૃતિ પરનું નિવેદન (પેરિસ, જૂન 1951) જાતિના જૈવિક પાસાઓ પરની દરખાસ્તો (મોસ્કો, ઓગસ્ટ 1964) જાતિ અને વંશીય પૂર્વગ્રહ પરનું નિવેદન (પેરિસ, સપ્ટેમ્બર 1967) અન્ય નિવેદનોમાં તમામ પ્રકારના વંશીય ભેદભાવને નાબૂદ કરવાની ઘોષણા (1963), "જાતિ અને વંશીય પૂર્વગ્રહ પરની ઘોષણા" (1978) અને "સહિષ્ણુતા પરના સિદ્ધાંતોની ઘોષણા" (1995) નો સમાવેશ થાય છે. જાતિ પર નિવેદન (1950) જાતિ પર નિવેદન એ યુનેસ્કો દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલ જાતિ પરનું પ્રથમ નિવેદન છે. તે બીજા વિશ્વયુદ્ધ અને નાઝી જાતિવાદ પછી 18 જુલાઈ 1950ના રોજ જાતિ વિશે વૈજ્ઞાનિક રીતે શું જાણીતું હતું તે સ્પષ્ટ કરવા અને જાતિવાદની નૈતિક નિંદા તરીકે બહાર પાડવામાં આવ્યું હતું. તેનો મુસદ્દો અર્નેસ્ટ બીગલહોલ, મનોવૈજ્ઞાનિક અને વંશીય વિજ્ઞાની; જુઆન કોમાસ, માનવશાસ્ત્રી; લુઇઝ ડી એગ્વિયર કોસ્ટા પિન્ટો, સમાજશાસ્ત્રી; ફ્રેન્કલીન ફ્રેઝિયર, જાતિ સંબંધોના અભ્યાસમાં વિશેષતા ધરાવતા સમાજશાસ્ત્રી; મોરિસ ગિન્સબર્ગ, બ્રિટિશ સમાજશાસ્ત્રીય સંગઠનના સ્થાપક અધ્યક્ષ; હુમાયુ કબીર, લેખક, ફિલસૂફ અને બે વાર ભારતના શિક્ષણ મંત્રી; ક્લાઉડ લેવી-સ્ટ્રોસ, વંશીય વિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક અને માળખાકીય માનવશાસ્ત્રના અગ્રણી સિદ્ધાંતવાદી; અને એશ્લે મોન્ટાગુ, માનવશાસ્ત્રી અને ધ એલિફન્ટ મેનઃ એ સ્ટડી ઇન હ્યુમન ડિગ્નિટીના લેખક, જે અહેવાલકાર હતા, દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. હેડલી કેન્ટ્રિલ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી ટીકાઓને પગલે એશ્લે મોન્ટાગુ દ્વારા લખાણમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો; એડવિન કોન્કલીન; ગનર ડહલબર્ગ; જિનેટિક્સ એન્ડ ધ ઓરિજિન ઓફ સ્પીશીઝ (1937) ના લેખક થિયોડોસિયસ ડોબ્ઝાન્સ્કી; એલ. સી. ડન; પ્રિન્સટન યુનિવર્સિટીમાં માનવશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્રના પ્રોફેસર ડોનાલ્ડ જે. હેગર; યુનેસ્કોના પ્રથમ નિયામક અને આધુનિક ઉત્ક્રાંતિ સંશ્લેષણમાં ઘણા મુખ્ય યોગદાન આપનારાઓમાંના એક જુલિયન હક્સલી; ઓટ્ટો ક્લાઇનબર્ગ; વિલ્બર્ટ મૂરે; એચ. જે. મુલર; એન અમેરિકન ડિલેમાઃ ધ નેગ્રો પ્રોબ્લેમ એન્ડ મોડર્ન ડેમોક્રેસી (1944) ના લેખક ગનર માયર્ડલ; ચાઇનીઝ વિજ્ઞાનના બાયોકેમિસ્ટ નિષ્ણાત જોસેફ નીધમ; અને આનુવંશિકશાસ્ત્રી કર્ટ સ્ટર્ન આ નિવેદનની અનેક આધારો પર ટીકા કરવામાં આવી હતી અને 1951માં એક સુધારેલું નિવેદન પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેમજ 1952માં ટીકાઓનું વિગતવાર વર્ણન કરતું પુસ્તક પણ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. વધુ નિવેદનો 1964,1967 અને 1978માં પ્રકાશિત થયા હતા. યુનેસ્કો અહેવાલના પરિણામોને "વિશાળ જનતા" સુધી ફેલાવવા માટે ઝુંબેશ શરૂ કરશે જેમ કે પત્રિકાઓ પ્રકાશિત કરીને. તેણે બ્રાઝિલને વંશીય સંબંધોને લગતી "અનુકરણીય પરિસ્થિતિ" તરીકે વર્ણવ્યું હતું અને આ "સંવાદિતા" ના કારણોને સમજવા માટે સંશોધન હાથ ધરવું જોઈએ. સામગ્રી પરિચય જણાવે છે કે યુનેસ્કોએ આ વિવાદમાં વલણ અપનાવવું અનિવાર્ય હતું. યુનેસ્કો બંધારણની પ્રસ્તાવના જણાવે છે કે તેણે જાતિવાદનો સામનો કરવો જોઈએ. બંધારણ પોતે જ જણાવે છે કે "હવે જે મહાન અને ભયાનક યુદ્ધનો અંત આવ્યો છે તે એક યુદ્ધ હતું જે માણસોની ગરિમા, સમાનતા અને પરસ્પર આદરના લોકશાહી સિદ્ધાંતોના અસ્વીકાર દ્વારા અને તેમના સ્થાને, અજ્ઞાનતા અને પૂર્વગ્રહ દ્વારા, પુરુષો અને જાતિઓની અસમાનતાના સિદ્ધાંતના પ્રચાર દ્વારા શક્ય બન્યું હતું". 1948માં સંયુક્ત રાષ્ટ્રની સામાજિક અને આર્થિક પરિષદના ઠરાવમાં યુનેસ્કોને "જેને સામાન્ય રીતે વંશીય પૂર્વગ્રહ કહેવામાં આવે છે તેને ગાયબ કરવા માટે રચાયેલ વૈજ્ઞાનિક તથ્યોના પ્રસારના કાર્યક્રમને સામાન્ય રીતે અપનાવવાની દરખાસ્ત અને ભલામણ કરવાની" સમયસર વિચારણા કરવા હાકલ કરવામાં આવી હતી. 1949માં, યુનેસ્કોની સામાન્ય પરિષદે ત્રણ ઠરાવો અપનાવ્યા હતા, જેમાં "જાતિના પ્રશ્નો સંબંધિત વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીનો અભ્યાસ અને સંગ્રહ", "એકત્રિત કરવામાં આવેલી વૈજ્ઞાનિક સામગ્રીનો વ્યાપક પ્રસાર" અને "આ માહિતીના આધારે શિક્ષણ અભિયાન તૈયાર કરવા" માટે પ્રતિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, આ કરતી વખતે પ્રસ્તાવનામાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે "સત્યનું જ્ઞાન હંમેશા ભાવનાત્મક વલણને બદલવામાં મદદ કરતું નથી જે તેમની વાસ્તવિક શક્તિ અર્ધજાગ્રતમાંથી અથવા વાસ્તવિક મુદ્દાની બાજુના પરિબળોમાંથી મેળવે છે". પરંતુ તે "જો કે, પુરુષો સરળતાથી ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર નહીં કરે તેવી લાગણીઓ દ્વારા પ્રેરિત નિંદાત્મક કૃત્યો અથવા વર્તનને તર્કસંગત બનાવતા અટકાવી શકે છે". યુનેસ્કોએ એક નૈતિક નિવેદન આપ્યુંઃ નિવેદનમાં દલીલ કરવામાં આવી હતી કે બૌદ્ધિક અથવા વ્યક્તિત્વના તફાવતો માટે કોઈ પુરાવા નથી. આ નિવેદનમાં વંશીય વર્ગો માટે જૈવિક આધારના વિચારને નકારી કાઢવામાં આવ્યો નથી. તે અન્ય વસ્તીઓથી અલગ થતી ચોક્કસ શારીરિક અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત વસ્તીના સંદર્ભમાં જાતિના ખ્યાલને વ્યાખ્યાયિત કરે છે; તે કોકેશિયન, મોંગોલોઇડ અને નેગ્રોઇડ જાતિઓના ઉદાહરણો આપે છે. જો કે, નિવેદનમાં એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી કે "રાષ્ટ્રીય, ધાર્મિક, ભૌગોલિક, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક જૂથો આવશ્યકપણે વંશીય જૂથો સાથે મેળ ખાતા નથીઃ અને આવા જૂથોના સાંસ્કૃતિક લક્ષણોમાં વંશીય લક્ષણો સાથે કોઈ પ્રદર્શિત આનુવંશિક જોડાણ નથી. કારણ કે જ્યારે 'જાતિ' શબ્દનો ઉપયોગ લોકપ્રિય બોલચાલમાં કરવામાં આવે છે ત્યારે આ પ્રકારની ગંભીર ભૂલો આદતનાં રૂપે કરવામાં આવે છે, તેથી માનવ જાતિઓની વાત કરતી વખતે 'જાતિ' શબ્દને સંપૂર્ણપણે પડતો મૂકવો અને વંશીય જૂથોની વાત કરવી વધુ સારું રહેશે. જાતિ અને જાતિના તફાવતોની પ્રકૃતિ પરનું નિવેદન (1951) "દસ્તાવેજ પર તેના અંતિમ સ્વરૂપમાં હસ્તાક્ષર કરનારા વૈજ્ઞાનિકોની યોગ્યતા અને નિષ્પક્ષતા પર સવાલ ઉઠાવી શકાય નહીં" જાહેર કરતા 1950ના નિવેદનની રજૂઆત છતાં, નિવેદનના પ્રથમ સંસ્કરણની ભારે ટીકા કરવામાં આવી હતી. એલ. સી. 1951ના નિવેદનના પ્રતિનિધિ ડનએ આ વિવાદને આ રીતે સમજાવ્યો હતો કે "જાતિની સમસ્યા પરની પ્રથમ ચર્ચામાં, મુખ્યત્વે સમાજશાસ્ત્રીઓએ જ તેમના મંતવ્યો આપ્યા હતા અને 'જાતિ પર નિવેદન' તૈયાર કર્યું હતું. તે નિવેદનની સારી અસર થઈ હતી, પરંતુ તે માત્ર તે જૂથોની સત્તા ધરાવતું ન હતું કે જેમના વિશેષ પ્રાંતમાં જાતિના જૈવિક સમસ્યાઓ આવે છે, એટલે કે ભૌતિક માનવશાસ્ત્રીઓ અને આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ. બીજું, પ્રથમ નિવેદન, તેની તમામ વિગતોમાં, આ જૂથોની માન્યતા દર્શાવતું ન હતું અને આ કારણે, આ બે ક્ષેત્રોમાં ઘણા અધિકારીઓ દ્વારા તેને સમર્થન આપવામાં આવ્યું ન હતું. સામાન્ય રીતે, પ્રથમ નિવેદનના મુખ્ય તારણો ટકાવી રાખવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ ભારમાં તફાવતો અને કેટલીક મહત્વપૂર્ણ ભૂલો સાથે. 1951ના નિવેદનમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે હોમો સેપિયન્સ એક પ્રજાતિ છે. 1951ના નિવેદનના લેખકો "અન્ય જૂથોથી સારી રીતે વિકસિત અને મુખ્યત્વે વારસાગત ભૌતિક તફાવતો ધરાવતા માનવજાતના જૂથો" માટે "જાતિને ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દ તરીકે અનામત રાખવા" સંમત થયા હતા. "માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા જાતિના ખ્યાલને સર્વસંમતિથી એક વર્ગીકરણ ઉપકરણ તરીકે ગણવામાં આવે છે જે પ્રાણીશાસ્ત્રની માળખું પૂરું પાડે છે જેમાં માનવજાતના વિવિધ જૂથોને ગોઠવી શકાય છે અને જેના દ્વારા ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયાઓના અભ્યાસને સરળ બનાવી શકાય છે. તેના માનવશાસ્ત્રના અર્થમાં, 'જાતિ' શબ્દ માનવજાતના એવા જૂથો માટે અનામત રાખવો જોઈએ કે જેઓ અન્ય જૂથોથી સારી રીતે વિકસિત અને મુખ્યત્વે વારસાગત ભૌતિક તફાવતો ધરાવે છે. આ તફાવતો આંશિક રીતે આંતર-મિશ્રણને અટકાવતા આંશિક અલગતાને કારણે થયા છે, ભૂગોળ મુખ્ય જાતિઓ માટે એક મહત્વપૂર્ણ સમજૂતી છે, જે ઘણીવાર નાની જાતિઓ માટે સાંસ્કૃતિક હોય છે. રાષ્ટ્રીય, ધાર્મિક, ભૌગોલિક, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક જૂથો વંશીય જૂથો સાથે સુસંગત હોય તે જરૂરી નથી. નિવેદનમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે "કહેવાતી 'શુદ્ધ જાતિઓ' ના અસ્તિત્વ માટે કોઈ પુરાવા નથી" અને "વિવિધ જાતિઓની વ્યક્તિઓ વચ્ચે આંતર-લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે કોઈ જૈવિક સમર્થન નથી". ધ રેસ કન્સેપ્ટ (1952) 1952માં, યુનેસ્કોએ એક અનુવર્તી પુસ્તક, ધ રેસ કન્સેપ્ટઃ રિઝલ્ટ્સ ઓફ એન ઇન્ક્વાયરી પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં 1951નું નિવેદન હતું, ત્યારબાદ લખાણના મુસદ્દા અને સમીક્ષામાં રોકાયેલા ઘણા વૈજ્ઞાનિકોની ટિપ્પણીઓ અને ટીકાઓ કરવામાં આવી હતી. ચાર વૈજ્ઞાનિકોને સમગ્ર નિવેદનના "સ્પષ્ટ વિરોધ" તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છેઃ સી. ડી. ડાર્લિંગ્ટન, રોનાલ્ડ ફિશર, ફ્લોરેન્સ યુનિવર્સિટીના જિયુસેપ ઇ. જેના અને કાર્લટન એસ. કૂન. આમાંથી, અંગ્રેજ આંકડાશાસ્ત્રી અને જીવવિજ્ઞાની ફિશર વંશીય તફાવતો પર ભાર મૂકતા દલીલ કરે છે કે પુરાવા અને રોજિંદા અનુભવો દર્શાવે છે કે માનવ જૂથો "બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક વિકાસ માટેની તેમની જન્મજાત ક્ષમતામાં" ખૂબ જ અલગ છે અને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "વ્યવહારુ આંતરરાષ્ટ્રીય સમસ્યા એ છે કે આ ગ્રહના સંસાધનોને ભૌતિક રીતે અલગ પ્રકૃતિના વ્યક્તિઓ સાથે સૌહાર્દપૂર્ણ રીતે વહેંચવાનું શીખવું", અને "અસ્તિત્વમાં છે તે વાસ્તવિક તફાવતોને ઘટાડવાના સંપૂર્ણ હેતુપૂર્વકના પ્રયાસો દ્વારા આ સમસ્યાને અસ્પષ્ટ કરવામાં આવી રહી છે". પુસ્તકમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે "જ્યારે બુદ્ધિ પરીક્ષણો, બિન-મૌખિક પણ, બિન-સાક્ષર લોકોના જૂથ પર કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેમના ગુણ સામાન્ય રીતે વધુ સુસંસ્કૃત લોકો કરતા ઓછા હોય છે" પરંતુ તારણ કાઢ્યું છે કે "ઉપલબ્ધ વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એ માનવા માટે કોઈ આધાર પૂરો પાડતું નથી કે માનવજાતના જૂથો બૌદ્ધિક અને ભાવનાત્મક વિકાસ માટે તેમની જન્મજાત ક્ષમતામાં અલગ છે". જાતિ અને વંશીય પૂર્વગ્રહ પરનું નિવેદન (1967) માઈકલ બેન્ટન અનુસાર, "1950નું નિવેદન એવું માનતું હોય તેવું લાગતું હતું કે એકવાર જાતિવાદી સિદ્ધાંતોની ખોટી પ્રકૃતિ ખુલ્લી પડી જાય, તો વંશીય પૂર્વગ્રહ અને ભેદભાવનું માળખું તૂટી જશે. આ દસ્તાવેજની રચના કરનારા પ્રખ્યાત વિદ્વાનોએ વંશીય દુશ્મનાવટના અન્ય સ્રોતોને સ્પષ્ટપણે ધ્યાનમાં લીધા ન હતા. તેથી, 1967માં જાતિના સામાજિક, નૈતિક અને દાર્શનિક પાસાઓ પર ચર્ચા કરવા માટે નિષ્ણાતોની ચોથી પેનલ એક અઠવાડિયા માટે એકત્ર કરવામાં આવી હતી. જાતિ અને વંશીય પૂર્વગ્રહ પરની ઘોષણા (1978) 1978માં, જાતિ અને વંશીય પૂર્વગ્રહ પરની ઘોષણાને યુનેસ્કોની સામાન્ય પરિષદ દ્વારા અપનાવવામાં આવી હતી, જે સભ્ય દેશોના પ્રતિનિધિઓની બનેલી એક રાજકીય સંસ્થા છે. આ ઘોષણામાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે "વિશ્વના તમામ લોકો બૌદ્ધિક, તકનીકી, સામાજિક, આર્થિક, સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય વિકાસમાં ઉચ્ચતમ સ્તર પ્રાપ્ત કરવા માટે સમાન ક્ષમતા ધરાવે છે" અને "વિવિધ લોકોની સિદ્ધિઓ વચ્ચેના તફાવતો સંપૂર્ણપણે ભૌગોલિક, ઐતિહાસિક, રાજકીય, આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળોને આભારી છે". તેણે જાતિવાદ અને અસમાનતાઓ સામે લડવા માટે સંખ્યાબંધ નીતિઓના અમલીકરણ માટે પણ દલીલ કરી હતી અને જણાવ્યું હતું કે "વિદેશી મૂળના વસ્તી જૂથો, ખાસ કરીને સ્થળાંતર કામદારો અને તેમના પરિવારો કે જેઓ યજમાન દેશના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, તેમને સુરક્ષા અને તેમની ગરિમા અને સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો માટે આદર આપવા માટે રચાયેલ યોગ્ય પગલાંથી લાભ થવો જોઈએ અને યજમાન પર્યાવરણ અને તેમની વ્યાવસાયિક પ્રગતિ માટે તેમના અનુકૂલનને સરળ બનાવવા માટે તેમના મૂળ દેશમાં તેમના અનુગામી પુનઃ એકીકરણ અને તેના વિકાસમાં તેમના યોગદાનને ધ્યાનમાં રાખીને; તેમના બાળકોને તેમની માતૃભાષા શીખવવાનું શક્ય બનાવવા માટે પગલાં લેવા જોઈએ". નિવેદનનો મુસદ્દો મહાનિદેશક અને "માનવાધિકારના પ્રખ્યાત નિષ્ણાતો" દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. 100 થી વધુ સભ્ય દેશોના સરકારી પ્રતિનિધિઓ દ્વારા એક બેઠકમાં તેની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી. એવી ભલામણ કરવામાં આવી હતી કે પ્રતિનિધિઓએ તેમની વચ્ચે "સામાજિક વૈજ્ઞાનિકો અને સમસ્યાના સામાજિક, રાજકીય, આર્થિક, સાંસ્કૃતિક અને વૈજ્ઞાનિક પાસાઓ માટે ખાસ કરીને લાયક અન્ય વ્યક્તિઓનો સમાવેશ કરવો જોઈએ". સંખ્યાબંધ બિન-સરકારી અને આંતર-સરકારી સંસ્થાઓએ નિરીક્ષકો મોકલ્યા હતા. સરકારના પ્રતિનિધિઓની બેઠકમાં "સર્વસંમતિ દ્વારા, વિરોધ અથવા મત વિના" અને બાદમાં યુનેસ્કોની સામાન્ય પરિષદ, વીસમી સત્ર દ્વારા અંતિમ લખાણ અપનાવવામાં આવ્યું હતું. સહિષ્ણુતા પરના સિદ્ધાંતોની ઘોષણા (1995) 1995માં યુનેસ્કોએ વિવિધ વંશીય અને સાંસ્કૃતિક પશ્ચાદભૂ ધરાવતી વ્યક્તિઓ સાથે સહિષ્ણુ વ્યવહાર માટેની ભલામણો સાથે વંશીય સમાનતા વિશેના તેના સંવાદમાં ઉમેરો કરવા માટે સહિષ્ણુતા પરના સિદ્ધાંતોની ઘોષણા પ્રકાશિત કરી હતી. તેમાં કહેવામાં આવ્યું હતું કે "સહિષ્ણુતા એ આપણી વિશ્વની સંસ્કૃતિઓ, આપણી અભિવ્યક્તિનાં સ્વરૂપો અને માનવ બનવાની રીતોની સમૃદ્ધ વિવિધતાનું સન્માન, સ્વીકૃતિ અને પ્રશંસા છે. તેને જ્ઞાન, નિખાલસતા, સંદેશાવ્યવહાર અને વિચાર, અંતરાત્મા અને માન્યતાની સ્વતંત્રતા દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે. સહિષ્ણુતા એ તફાવતમાં સંવાદિતા છે. તે માત્ર એક નૈતિક ફરજ નથી, તે એક રાજકીય અને કાનૂની જરૂરિયાત પણ છે. સહિષ્ણુતા, જે સદ્ગુણ શાંતિને શક્ય બનાવે છે, તે યુદ્ધની સંસ્કૃતિને શાંતિની સંસ્કૃતિ દ્વારા બદલવામાં ફાળો આપે છે. 1950ના યુનેસ્કોના નિવેદનએ 1954ના યુ. એસ. સુપ્રીમ કોર્ટના બ્રાઉન વિ. ટોપેકાના શિક્ષણ બોર્ડના વિભાજનના નિર્ણયમાં ફાળો આપ્યો હતો. સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિઓની વિવિધતાના રક્ષણ અને પ્રોત્સાહન પરનું સંમેલન સહિષ્ણુતા નાઝીવાદ અને જાતિ માટે તમામ પ્રકારના વંશીય ભેદભાવને નાબૂદ કરવા પરનું આંતરરાષ્ટ્રીય સંમેલન અને વંશીય સમાનતાનો પ્રસ્તાવ જાતિવાદ સામે વિશ્વ સંમેલન સંદર્ભો જાતિ પ્રશ્ન, 1950 જાતિ અને વંશીય પૂર્વગ્રહ પર નિવેદન, 1967 વૈજ્ઞાનિક જાતિવાદ યુનેસ્કો 1950 વિજ્ઞાનમાં વંશીયતા વંશીય વિજ્ઞાનની ઐતિહાસિક વ્યાખ્યાઓ જાતિ (માનવ વર્ગીકરણ) રાજકારણ 1950 દસ્તાવેજો 1951 દસ્તાવેજો 1952 દસ્તાવેજો 1963 દસ્તાવેજો 1964 દસ્તાવેજો 1967 દસ્તાવેજો 1978 દસ્તાવેજો