Haji Shariatullah
હાજી શરિયતુલ્લા (1781-1840) પૂર્વીય ઉપખંડમાં બંગાળના એક અગ્રણી ધાર્મિક નેતા અને ઇસ્લામિક વિદ્વાન હતા, જેઓ ફરાઇઝી ચળવળના સ્થાપક તરીકે જાણીતા છે. 1884માં શરિયતપુર જિલ્લાની રચના કરવામાં આવી હતી અને તેનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું હતું. પ્રારંભિક જીવન શરિયતુલ્લાહનો જન્મ 1781માં હાલના શિબચર, મદારીપુરના એક ગામ શમૈલમાં તાલુકાઓના પરિવારમાં થયો હતો. તેમના પિતા અબ્દ અલ-જલિલ તાલુકદાર હતા, જેઓ મર્યાદિત સાધનોના જમીનમાલિક હતા. તેઓ જ્યારે નાના હતા ત્યારે તેમની માતાનું અવસાન થયું હતું. લગભગ આઠ વર્ષની ઉંમરે, શરીયતુલ્લાહે તેના પિતાને ગુમાવ્યા હતા અને પછી તેના કાકા, અઝીમ અદ-દિન દ્વારા તેની સંભાળ લેવામાં આવી હતી, જેમણે તેને ખૂબ જ પ્રેમાળ રીતે ઉછેર્યો હતો અને શિસ્તની ઓછી ચિંતા સાથે શરીયતુલ્લાની યુવાનીને "બેદરકાર" બનાવી હતી. જો કે, જ્યારે તેઓ બાર વર્ષની ઉંમરે પહોંચ્યા, ત્યારે શરિયતુલ્લા એક ચોક્કસ પ્રસંગે તેમના કાકા દ્વારા ઠપકો આપવાના કારણે કલકત્તા ભાગી ગયા હતા. ત્યાં તેઓ મૌલાના બશારત અલી તરીકે ઓળખાતા કુરાનના શિક્ષકને મળ્યા, જેમણે બાદમાં શરિયતુલ્લાહને તેમના વર્ગોમાં દાખલ કર્યા. શરીયતુલ્લાના જીવનની દિશા પર અલીની નિર્ણાયક અસર પડી હતી, જેણે તેમને અરબી અને ફારસી ભાષાઓનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. શરિયતુલ્લાએ બે વર્ષમાં આ બે ભાષાઓમાં નિપુણતા મેળવી હતી. આ પછી, શરિયતુલ્લા તેના કાકા, આશિક મિયાંને મળવા માટે ઉત્તર તરફ મુર્શિદાબાદ ગયા, જે જિલ્લામાં દરબારી અધિકારી તરીકે કામ કરતા હતા. શરિયતુલ્લાએ તેમના કાકા અને કાકી સાથે વિતાવેલા બાર મહિના દરમિયાન બે ભાષાઓમાં તેમની નિપુણતા વધારવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. તેના કાકા અને કાકીના નિર્ણય પર, તેઓ શમૈલમાં તેમના પૂર્વજોના ગામની મુલાકાત લેવા માટે નીકળ્યા, જ્યાં શરિયતુલ્લાહ બાર વર્ષની ઉંમરે ભાગી ગયો ત્યારથી ગયો ન હતો. મુસાફરી દરમિયાન, એક જોરદાર વાવાઝોડાએ નાની સેઇલબોટને તોડી નાખી હતી, જેના પરિણામે શરીયતુલ્લાના કાકા અને કાકીનું મૃત્યુ થયું હતું. આ આફતથી શરિયતુલ્લા એટલા પરેશાન થયા કે તેઓ પોતાના શિક્ષક બશારત અલી પાસે પાછા કલકત્તા પાછા ફર્યા. શરિયતુલ્લા કલકત્તામાં તેમના શિક્ષક બશારત અલી પાસે પાછા ફર્યા ત્યાં સુધીમાં, અલી બ્રિટિશ વસાહતી શાસનથી એટલા ચિંતિત થઈ ગયા હતા કે તેમણે અરેબિયામાં સ્થળાંતર કરવાનો નિર્ણય લીધો હતો, જે ઇસ્લામના બે સૌથી પવિત્ર સ્થળો મક્કા અને મદીના છે. શરિયતુલ્લાએ પણ તેમની સાથે જવાની તીવ્ર ઇચ્છા વ્યક્ત કરી હતી અને 1799માં અલી દ્વારા અરેબિયાની યાત્રામાં જોડાવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. શરિયતુલ્લાહનું મક્કામાં પ્રથમ રોકાણ 1818 સુધી ચાલ્યું હતું. તેમણે અરેબિયામાં વિતાવેલા સમયને સામાન્ય રીતે ત્રણ અલગ-અલગ તબક્કામાં વહેંચવામાં આવે છે. પ્રથમ બે વર્ષ દરમિયાન, શરિયતુલ્લા મક્કામાં કાયમી વસવાટ કરતા બંગાળી મુસ્લિમ પ્રવાસી મૌલાના મુરાદના ઘરે રોકાયા હતા. શરિયતુલ્લાએ મુરાદ સાથેના તેમના સમય દરમિયાન અરબી સાહિત્ય અને ફિકહનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમના રોકાણનો બીજો તબક્કો સૌથી નોંધપાત્ર હતો અને તે 14 વર્ષના સમયગાળામાં ફેલાયેલો હતો જેમાં શરીયતુલ્લાએ તાહિર અલ-સુમ્બલ મક્કી તરીકે ઓળખાતા અગ્રણી હનાફી ન્યાયશાસ્ત્રી હેઠળ અભ્યાસ કર્યો હતો, જ્યાં તેમનો તસવુફ અને કાદિરિયા સાથે પરિચય થયો હતો. ત્રીજા તબક્કામાં, શરિયતુલ્લાએ મક્કી પાસે ઇસ્લામિક કૈરોમાં અલ-અઝહર યુનિવર્સિટીમાં જઈને ઇસ્લામિક ફિલસૂફીનો અભ્યાસ કરવાની પરવાનગી માંગી હતી. એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે મંજૂરી આખરે અનિચ્છા સાથે આપવામાં આવી હતી, સંભવતઃ આ ડરને કારણે કે તેમને બુદ્ધિવાદ શીખવવામાં આવશે. શરિયતુલ્લાએ યુનિવર્સિટીના કોઈ પણ અભ્યાસક્રમમાં સત્તાવાર રીતે પ્રવેશ મેળવ્યો છે કે કેમ તેની પુષ્ટિ થઈ નથી, તેમ છતાં તેણે યુનિવર્સિટીના પુસ્તકાલયમાં લાંબા કલાકો ગાળ્યા હોવાનું કહેવાય છે. જેમ્સ વાઈસ અને હિદાયત હુસૈનના જણાવ્યા અનુસાર, શરિયતુલ્લા ઇસ્લામ અને અરબીના કુશળ વિદ્વાન તરીકે અરેબિયાથી બંગાળ પરત ફર્યા હતા. પરત ફર્યા બાદ તેમની લાંબી દાઢી હતી અને તેઓ હંમેશા પાઘડી પહેરતા હતા. જ્યારે તેઓ પ્રથમ વખત શમૈલમાં તેમના કાકા અઝીમ અલ-દિનના ઘરે ગયા હતા, ત્યારે કોઈ પણ તેમના દેખાવમાં ફેરફાર માટે તેમને ઓળખી શક્યું ન હતું. તે પછી તરત જ, તેમના કાકાનું અવસાન થયું અને કથિત રીતે તેમને પરિવારની સંભાળ રાખવાની વિનંતી કરી કારણ કે તેમને કોઈ પુરુષ વારસદાર નહોતો. ઇસ્લામિક અંતિમ સંસ્કાર જે રીતે કરવાના હતા તેના પર સ્થાનિક ગ્રામજનો સાથે મતભેદ હોવાને કારણે શરિયતુલ્લા તેના કાકાના અંતિમ સંસ્કારમાં ભાગ લઈ શક્યા ન હતા. અન્ય એક પ્રસંગે, શરિયતુલ્લાએ મઘરીબ માટે પ્રાર્થના કરવાની હાકલ કરી હતી, જેમાં કોઈ આવ્યું ન હતું. ઘણા મુસ્લિમો અંધશ્રદ્ધાળુ અને હિંદુ-પ્રભાવિત પ્રથાઓમાં સંડોવાયેલા હતા જેને તેઓ બિન-ઇસ્લામિક માનતા હતા તે જાણીને તેઓ ચિંતિત થયા હતા. ત્યારબાદ, તેમણે બંગાળ અને ભારતના મુસ્લિમ સમુદાયમાં ઇસ્લામનો પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. ઘટનાઓની આ શ્રેણીએ તેમને સ્થાનિક મુસ્લિમ વસ્તીને શુદ્ધ ઇસ્લામમાં માર્ગદર્શન આપવામાં તેમની ભૂમિકા ભજવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા. 1818માં સ્થપાયેલ આ સંઘર્ષ ફરાઇઝી ચળવળ તરીકે જાણીતો બન્યો. આશ્ચર્યજનક રીતે, શરિયતુલ્લાએ બંગાળમાં મુસ્લિમ ઉચ્ચ વર્ગના લોકોના ઘણા વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેમણે તેમને કાનૂની બાબતોમાં ફસાવવાનો પણ પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમની પ્રચાર પ્રવૃત્તિઓની પ્રારંભિક નિષ્ફળતાને પગલે, શરિયતુલ્લાએ મક્કા પરત ફરવાનું નક્કી કર્યું. એવું માનવામાં આવે છે કે આ સફર 1818 અને 1820 ની વચ્ચે ક્યાંક થઈ હતી. શરિયતુલ્લા માનતા હતા કે બંગાળમાં ઇસ્લામને શુદ્ધ કરવાના તેમના પ્રયાસો નિષ્ફળ ગયા હતા કારણ કે તેમણે તેમના જીવનમાં આ પગલું આગળ વધારવા માટે તેમના શિક્ષક તાહિર અલ-સુમ્બલ મક્કી પાસેથી ઔપચારિક રીતે પરવાનગી માંગી ન હતી. આ સ્પષ્ટપણે તેમના શિક્ષકોની તેમના જીવન પરની અસર અને તેમના માટે તેમનું ઉચ્ચ સ્તરનું સન્માન દર્શાવે છે. એવું પણ નોંધવામાં આવ્યું છે પરંતુ ક્યારેય પુષ્ટિ થઈ નથી કે ઇસ્લામને શુદ્ધ કરવા માટેના તેમના સંઘર્ષમાં એક વળાંક એ એક સ્વપ્ન હતું જે તેમણે આ રોકાણ દરમિયાન પયગંબર મુહમ્મદનું સ્વપ્ન જોયું હતું. અપુષ્ટ અહેવાલો અનુસાર, શરિયતુલ્લાહને તેમના વતનમાં ઇસ્લામને શુદ્ધ કરવાના સ્વપ્નમાં પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવ્યા હતા. પરિણામે, તેઓ તેમની અગાઉની મુલાકાત કરતાં વધુ ઉત્સાહ અને જુસ્સા સાથે 1821ની આસપાસ બંગાળ પરત ફર્યા હતા. 1818માં તેની સ્થાપના થઈ હોવા છતાં, 1821માં તેના બીજા પ્રયાસને પગલે બંગાળમાં ફરાઇઝી ચળવળ લોકપ્રિય અને જાણીતી બની હતી. દુર-એ-મોહમ્મદે ફરાઇઝી ચળવળની અસરને આ શબ્દોમાં વર્ણવી છે કે "આ બધી બિદાતો પછી નાબૂદ કરવામાં આવી હતી અને ઇસ્લામનો સૂર્ય આકાશમાં ઊભો થયો હતો". હન્ટર એવું કહીને સમાન વલણ લે છે કે "ત્યાં પહોંચ્યા પછી હાજી શરિયતુલ્લાએ સમગ્ર બંગાળમાં (સાચા) ધર્મનો પ્રચાર કર્યો હતો". એક પરંપરાનું ઉદાહરણ એ છે કે જ્યારે સ્ત્રીને પ્રથમ વખત માસિક સ્રાવ થાય ત્યારે કેળાનું ઝાડ રોપવામાં આવે છે. શરિયતુલ્લા ઇચ્છતા હતા કે મુસ્લિમો રૂઢિચુસ્ત રીતે કુરાનના ઉપદેશો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે, અને તેમણે અસરકારક રીતે તેમના જીવનનો પાછળનો ભાગ તેમના આંદોલનમાં સમર્પિત કર્યો. હાજી શરીયતુલ્લાની માન્યતાઓ વહાબીવાદની માન્યતાઓ સાથે નોંધપાત્ર રીતે મેળ ખાતી હતી અને આજ સુધી તે ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. ઉપદેશો શરિયતુલ્લાહની ફરાઇઝી ચળવળ ઇસ્લામિક ન્યાયશાસ્ત્રની હનાફી શાળા પર આધારિત બંગાળી મુસ્લિમોના ઇ. એસ. માં સુધારા પર કેન્દ્રિત હતી. તેમાં મુસ્લિમોને તેમની ફરજિયાત ફરજો (ફરદ) ને ઓળખવા અને તેમાં ભાગ લેવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું; તેનું એક ઉદાહરણ પાંચ દૈનિક પ્રાર્થના છે. તેમણે પોતાના અનુયાયીઓને કુરાન અને સુન્નત દ્વારા જરૂરી દરેક ધાર્મિક ફરજને આત્મસાત કરવાની સૂચના આપી હતી. તેમણે પાંચ સ્તંભોનું પાલન કરવા, તૌહિદની સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ અને પાલન માટે હાકલ કરી હતી અને ઇસ્લામના મૂળ સિદ્ધાંતો જેવા કે શિર્ક (બહુદેવવાદ) અને બિદાહ (નવીનતા) ના તમામ વિચલનો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. આ આંદોલન વસાહતી શાસન હેઠળ મુસ્લિમોના અધિકારો માટે પણ લડ્યું હતું; બ્રિટિશ વર્ચસ્વને મુસ્લિમોના ધાર્મિક જીવન માટે હાનિકારક ગણાવ્યું હતું. તે માત્ર એક ધાર્મિક જ નહીં પરંતુ એક સામાજિક-આર્થિક મુદ્દો પણ બની ગયો, જ્યારે કેટલાક ઉચ્ચ વર્ગના લોકો, મુખ્યત્વે મુસ્લિમ અને હિન્દુ જમીનદારોએ શરિયતુલ્લાહને કાનૂની બાબતોમાં ફસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આ તેમની માન્યતાઓનો પ્રચાર કરવાની રીતો સાથે તેમની અસંમતિ પર હતું, ખાસ કરીને બિન-ઇસ્લામિક કર ચૂકવવા અને ગાયોની કતલ અંગે તેમની અસંમતિ અંગે. ફરાઇઝી ચળવળ તેના સમયમાં સામાન્ય લોકોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી અને તેના અવશેષો આજ સુધી ખૂબ જ લોકપ્રિય છે. તે મદારીપુરથી ઢાકા, ફરિદપુર, બેકરગંજ, મૈમનસિંહ અને કોમિલા જિલ્લાઓ સુધી આશ્ચર્યજનક ઝડપે ફેલાવા લાગ્યું. બીજી તરફ કેટલાક શ્રીમંત બંગાળીઓ, ખાસ કરીને ઢાકાના મકાનમાલિકોએ તેમની વિરુદ્ધ તીવ્ર પ્રતિક્રિયા આપી હતી અને તેના કારણે ઢાકાના નોયાબારીમાં રમખાણો થયા હતા. આ જમીનદારો, મુસ્લિમ અને હિન્દુ બંને, તેમજ યુરોપિયન ગળી ઉગાડનારાઓની પ્રતિક્રિયાએ આ આંદોલનને સામાજિક-આર્થિક મુદ્દો બનાવી દીધું. ધીમે ધીમે બંગાળના વિવિધ ભાગોમાં ફરાઇઝી ચળવળને કારણે બનેલી ઘટનાઓ જોવા મળી હતી. રોષે ભરાયેલા મકાનમાલિકોએ બ્રિટિશ અધિકારીઓ સાથે મળીને પ્રચાર અભિયાન ચલાવ્યું હતું, જેમાં ફરાઇઝીઓને બળવાખોર મનોસ્થિતિ સાથે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા હતા. 1837માં, આ હિન્દુ જમીનદારોએ શરીયતુલ્લાહ પર ટિટુમીરની જેમ પોતાનું રાજાશાહી ઊભું કરવાનો પ્રયાસ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. તેઓ ફરાઇઝીઓ સામે ઘણા મુકદ્દમા પણ લાવ્યા, જેમાં તેમને યુરોપિયન ગળી ઉગાડનારાઓના ગતિશીલ સહકારનો લાભ મળ્યો. શરીયતુલ્લાહને ફરિદપુરમાં કૃષિ અશાંતિને ઉશ્કેરવા બદલ એકથી વધુ કિસ્સાઓમાં પોલીસની અટકાયતમાં રાખવામાં આવ્યો હતો. મૃત્યુ અને વારસો "હાજી શરિયતુલ્લા 1840 માં તેમના મૂળ ગામ શમાઈલમાં 59 વર્ષની વયે અવસાન પામ્યા હતા" અને તેમના ઘરના પાછળના ભાગમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમની કબર પૂરમાં ધોવાઈ ગઈ હતી, પરંતુ તેમની કબરનો શિલાલેખ એશિયાટિક સોસાયટી ઓફ પાકિસ્તાન દ્વારા સાચવવામાં આવ્યો છે. શરિયતુલ્લા બાંગ્લાદેશ, ભારત અને પાકિસ્તાનના મુસ્લિમ સમુદાયો દ્વારા તેમના વારસા અને સેવાઓના પ્રતીક તરીકે તેમની ફરાઇઝી ચળવળ સાથે ખૂબ જ જાણીતા અને સ્વીકૃત છે. ફરાઇઝી ચળવળ વિશેની વિગતો સામાન્ય શાળાના પાઠ્યપુસ્તકો તેમજ ઇસ્લામિક ઐતિહાસિક પુસ્તકોમાં મળી શકે છે. 1840માં હાજી શરીયતુલ્લાના મૃત્યુ પછી, ફરાઇઝી ચળવળનું નેતૃત્વ તેમના એકમાત્ર પુત્ર, મુહસિનુદ્દીન અહમદ પાસે ગયું, જેઓ દુદુ મિયાં તરીકે જાણીતા હતા. બાંગ્લાદેશના ઢાકા વિભાગમાં આવેલા મદારીપુર જિલ્લાના પાલોંગ થાનાનું નામ હાજી શરીયતુલ્લાના સન્માનમાં શરીયતપુર જિલ્લો રાખવામાં આવ્યું હતું. બાંગ્લાદેશે 10 માર્ચ 1993ના રોજ તેમની યાદમાં ટપાલ ટિકિટ બહાર પાડી હતી. 2005 સુધીમાં, શિબચરમાં માવા-ભંગા ધોરીમાર્ગ પર એરિયલ ખાન નદી પર હાજી શરીયતુલ્લાહ પુલનું નામ તેમના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે. હાફીઝુદ્દીન દ્વારા નિર્દેશિત અને ઇલિયાસ કંચન દ્વારા ચિત્રિત હાજી શરિયતુલ્લા નામની એક જીવનચરિત્રાત્મક ફિલ્મ બાંગ્લાદેશમાં બનાવવામાં આવી હતી. સંદર્ભો ઇસ્લામના બંગાળી મુસ્લિમ વિદ્વાનો 1781 જન્મ ભારતીય ક્રાંતિકારીઓ 1840 મૃત્યુ 18મી સદીના બંગાળીઓ 19મી સદીના બંગાળીઓ 18મી સદીના ભારતીય મુસ્લિમો 19મી સદીના ભારતીય શિક્ષકો 18મી સદીના જમીનમાલિકો 19મી સદીના જમીનમાલિકો 19મી સદીના ભારતીય મુસ્લિમો મદારીપુર જિલ્લાના લોકો 19મી સદીના મુસ્લિમ ધર્મશાસ્ત્રીઓ [[શ્રેણીઃઇસ્લામ]] હનાફીઓ