Basseri
બાસેરી () ઈરાનના ફાર્સ પ્રાંતની ફારસી વિચરતી અને પશુપાલન જનજાતિ છે. તેમનો સ્થળાંતર વિસ્તાર શિરાઝની આસપાસ છે. તેઓ મોટા ખામસેહ સંઘની પાંચ જાતિઓમાંથી એક છે. "તંબૂ" એ બસેરીઓમાં સામાજિક સંગઠનનું મૂળભૂત એકમ છે. બધા તંબુઓમાં એક માન્ય વડા હોય છે જે આદિજાતિના ઔપચારિક અધિકારીઓ, ગ્રામવાસીઓ અને અન્ય અજાણ્યા લોકો સાથે વ્યવહાર કરે છે. બસેરીનું અર્થતંત્ર મુખ્યત્વે ઘેટાં અને બકરાઓમાંથી ઉદ્ભવે છે. મૂળ બેસેરીઝ મોટે ભાગે પર્સિયન છે. તેમનું મૂળ "પાસરગદીન" જનજાતિ છે. પાસરગદીન આદિજાતિ પર્શિયાની સૌથી મોટી આદિજાતિ હતી અને તે આદિજાતિ જેણે સાયરસ ધ ગ્રેટને અકેમેનિડ સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં મદદ કરી હતી. સસાનિયન સામ્રાજ્યના સમયગાળામાં તેમને "કરિયન" જનજાતિ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. તેઓ દક્ષિણ પર્શિયાના કેટલાક ભાગો અને પર્શિયાના કારયાન શહેરના શાસકો હતા કારણ કે તેઓએ અર્દાશીર પ્રથમને સાસાનીયન સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં મદદ કરી હતી. પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજય પછી તેઓ દક્ષિણ પર્શિયાના અરબી જનજાતિઓના શાસન હેઠળ હતા, જેઓ કરીમ ખાન દ્વારા ઝંડ રાજવંશના બંધારણ સુધી તેના વિજય પછી પર્શિયામાં સ્થળાંતરિત થયા હતા. પહલવી રાજવંશના સમયગાળામાં તેઓ 1930 માં સરકાર દ્વારા સ્થાયી થયા હતા અને 1941 માં ફરીથી લૂંટફાટ શરૂ થઈ હતી. ઈરાનના જમીન સુધારણા પછી, તેઓ ફાર્સ પ્રાંતના શહેરો અને ગામડાઓમાં સ્થાયી થયા હતા; પરંતુ કેટલાક વર્ષો પછી, તેઓએ ફરીથી પલાયન કરવાનું શરૂ કર્યું. ઈરાનની ઇસ્લામિક ક્રાંતિ પછી આધુનિક સુવિધાઓ (હોસ્પિટલો, શાળાઓ, વગેરે) ની અપ્રાપ્યતા સહિત વિચરતી હોવાની સમસ્યાઓને કારણે. ), સતત દુષ્કાળ, સ્થળાંતરના માર્ગોનો વિનાશ, તેઓ ફરીથી રહેવા માટે પ્રાંતના શહેરો અને ગામડાઓમાં ગયા. વ્યુત્પત્તિ "બસેરી" શબ્દ મૂળ રૂપે "વસ્તર્યોશન" હતો, જે સાસાનીયન સામ્રાજ્ય સમયગાળાના સામાન્ય લોકો હતા. "વેસ્ટરી" અને "ઓશ" પ્રત્યયનું સંયોજન, "વેસ્ટરી" માં "ડબલ્યુ" ધ્વનિને બદલીને "બી" કરવામાં આવ્યું હતું અને "ટી" ધ્વનિને દૂર કરવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેનો ઉચ્ચાર કરવો સરળ હતો, તેથી શબ્દ "બાસેરી" માં ખસેડવામાં આવ્યો હતો. ધાર્મિક બેસેરીઓ શિયા મુસ્લિમો છે, 7મી સદીમાં આરબોએ ઈરાન પર આક્રમણ કર્યા પછી તેઓ સુન્ની મુસ્લિમો બન્યા હતા. ઇ. સ. 16મી સદીમાં સફાવિદ આક્રમણ બાદ તેમને બળજબરીથી શિયા ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવામાં આવ્યા હતા. અગાઉ, આ પ્રદેશમાં ઇસ્લામના આગમન પહેલા, મોટાભાગના પર્શિયનોની જેમ બેસેરીઝ પણ પારસીઓ હતા. બાસેરી ભાષા બાસેરી બોલી બોલે છે, જે ફારસીની એક બોલી છે, જેમાં ઘણા જૂના ફારસી શબ્દો છે જે આધુનિક ફારસીમાં જોવા મળતા નથી. મોટાભાગના લોકો માત્ર બસેરી બોલી જાણે છે, પરંતુ કેટલાક અંગ્રેજી પણ જાણે છે. તે શહેરી શિરાઝમાં બોલાતી ફારસી જેવી જ છે. બસેરી બોલીના કેટલાક શબ્દો અંગ્રેજી શબ્દો જેવા જ છેઃ પ્રદેશ બસેરી એ ફાર્સ પ્રાંતના રહેવાસીઓ છે, જે તેના વંશીય જૂથોની વિશાળ શ્રેણી માટે જાણીતું છે. જૂથોના મિશ્રણનો અર્થ એ છે કે મોટાભાગની જાતિઓ રાજકીય માપદંડ દ્વારા વધુ સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત થાય છે. બસેરીની પરંપરાગત જમીનો લગભગ લાંબી અને પહોળી પટ્ટી બનાવે છે. આ જમીન કુહ-એ-બુલ પર્વતથી લાર શહેરની પશ્ચિમની ટેકરીઓ સુધી જાય છે. બાસેરી વસવાટ મૂળરૂપે ફાર્સ જિલ્લો હતો; પરંતુ મોટા બાસેરી સમુદાયો ખુઝેસ્તાન, ઇસ્ફહાન, રઝાવી ખોરાસન, સેમનાન અને તેહરાનમાં પણ છે. પડોશી જાતિઓમાં નાફર જનજાતિ અને વિરોધી કાશ્કાઈ સંઘનો સમાવેશ થાય છે. સ્થળાંતર બાસેરીની શિયાળાની જમીન જાહ્રોમ, ઇવાઝ અને લારેસ્તાન કાઉન્ટીની ઉત્તરે છે. તેઓ ઉનાળામાં માર્વાડશ્ટ, પાસરગઢ અને ઇકલીદમાં રહે છે. ઘણા બસેરીઓને 1930ના દાયકામાં રેઝા શાહની નીતિઓ દ્વારા સ્થાયી થવાની અને તેમના વિચરતી જીવનને સમાપ્ત કરવાની ફરજ પડી હતી. આમ, શિરાઝ જેવા ગામો અને નગરોની મોટાભાગની વસ્તી તેમના પૂર્વજોને બસેરીમાં શોધી કાઢે છે. જનજાતિ પદાનુક્રમ બસેરી આદિજાતિના વડા બળજબરીથી સત્તા દ્વારા શાસન કરે છે. મુખ્યના મુખ્ય કાર્યો છેઃ ગોચરની ફાળવણી કરવી અને આદિવાસીઓના સ્થળાંતરનું સંકલન કરવું, તેમની પાસે લાવવામાં આવતા વિવાદોનું સમાધાન કરવું અને રાજકીય રીતે મહત્વપૂર્ણ વ્યવહારોમાં આદિજાતિ અથવા તેના કોઈપણ સભ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું. કાયદાની મોટાભાગની બાબતો બસેરી આદિજાતિમાં રિવાજ અને સમાધાન દ્વારા સંચાલિત થાય છે અને વ્યાપક પ્રતિબંધો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે. જો કે, મુખ્ય એવા કેસો માટે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરશે જે કેસની બાબતોને કારણે પરંપરા દ્વારા ઉકેલી શકાતા નથી. વડા તેના નિર્ણયમાં પૂર્વવર્તી અથવા રિવાજથી બંધાયેલો નથી, અને તેનો નિર્ણય તેને "આદિજાતિ માટે શ્રેષ્ઠ" લાગે છે તેના આધારે હશે. દરબારમાં બસેરી આદિજાતિના સભ્યોનો સમાવેશ થાય છે જેઓ વડાની સૌથી નજીક હોય છે અને હંમેશા તેની સાથે સ્થળાંતર કરે છે. દરબારની અંદર એક અંગત નોકર, દુકાનનો માલિક, મુખ્યના ઘોડેસવાર માટે વરરાજા, એક લેખક અને શિકાર/પીવાના સાથી હોય છે. ઐતિહાસિક રીતે, બાસેરી લોકો ખામસેહ આદિવાસી સંઘનો ભાગ હતા, પરંતુ આધુનિક સમયમાં રાજકીય અને સામાજિક એમ બંને રીતે તેનું મહત્વ ઘટ્યું છે. કાપડ તમામ પેકિંગ સાધનો અને ગાદલાઓ સ્થાનિક રીતે બનાવવામાં આવે છે, જે મહિલાઓ દ્વારા વણવામાં આવે છે. મહિલાઓના કપડાં મોટાભાગે ખરીદેલી સામગ્રીમાંથી સીવવામાં આવે છે, જ્યારે પુરુષોના કપડાં તૈયાર કરીને ખરીદવામાં આવે છે. બસેરી આદિજાતિના ગાદલાઓ (શિરાઝ ગાદલું પણ જુઓ) અસમપ્રમાણ રીતે ગૂંથેલા હોય છે, રંગોમાં તેજસ્વી હોય છે, જેમાં વધુ ખુલ્લી જગ્યા અને નાના ઘરેણાં હોય છે અને ચોક્કસ રંગ તરીકે નારંગી રંગની આકૃતિ હોય છે. આદિજાતિની સ્ત્રીઓ સામાન્ય રીતે ગાદલા બનાવે છે. કુળો બાસેરીમાં વાયસી () અને અલી-મીરઝાઈ () નામના બે મહાન વિભાગો છે. દરેક વિભાગમાં અનેક કુળો છે. કેટલાક કુળો મૂળ બાસેરીના નથી, પરંતુ અન્ય જાતિઓ અથવા શહેરોમાંથી સ્થળાંતર કરનારા છે. બાસેરી કુળોમાં નીચેનાનો પણ સમાવેશ થાય છેઃ બખ્તિયારી લોકો ખામસેહ કાશ્કાઈ લોકો સંદર્ભો સ્ત્રોતો (archive.org) એહસાન યુસેફ, પર્શિયાના વિચરતીઓઃ બાસેરી જનજાતિ; 2014; શિરાઝ ઈરાની વિચરતીઓ ઈરાનમાં ફારસી જાતિઓના વંશીય જૂથો