John Calvin bibliography
ફ્રેન્ચ સુધારક જ્હોન કેલ્વિન (1509-1564) એક ધાર્મિક લેખક હતા જેમણે ઘણા ઉપદેશો, બાઈબલના ભાષ્યો, પત્રો, ધાર્મિક ગ્રંથો અને અન્ય કૃતિઓનું નિર્માણ કર્યું હતું. કેલ્વિનનું લગભગ આખું પુખ્ત જીવન જીનીવામાં (1536-1538 અને 1541-1564) પસાર થયું હોવા છતાં, તેમના પ્રકાશનોએ યોગ્ય રીતે સુધારેલા ચર્ચના તેમના વિચારોને યુરોપના ઘણા ભાગોમાં અને ત્યાંથી બાકીના વિશ્વમાં ફેલાવ્યા હતા. ખાસ કરીને તેમના વિશાળ પ્રકાશનોને કારણે જ તેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પશ્ચિમી ઇતિહાસ પર આટલો કાયમી પ્રભાવ ધરાવે છે. કેલ્વિનનું પ્રથમ પ્રકાશિત કાર્ય રોમન ફિલસૂફ સેનેકાના ડી ક્લેમેન્ટિયાની આવૃત્તિ હતી, જેની સાથે પ્રાચીનકાળના સંપૂર્ણ જ્ઞાનનું પ્રદર્શન કરતી ટિપ્પણી હતી. તેમની પ્રથમ બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી કૃતિ, સાયકોપાનીકિયાએ ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવેલા આત્માની ઊંઘના સિદ્ધાંતને રદિયો આપવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમને કેલ્વિન "એનાબાપ્ટિસ્ટ્સ" કહે છે. તેમણે તેને 1534માં પૂર્ણ કર્યું પરંતુ મિત્રોની સલાહ પર 1542 સુધી તેને પ્રકાશિત કર્યું ન હતું. આ કૃતિ દર્શાવે છે કે તેમના ધર્માંતરણ પછીથી, કેલ્વિને ગંભીર અભ્યાસ હાથ ધર્યો હતો અને હવે બાઇબલમાં નિપુણતા દર્શાવી હતી, અને તે કાર્લ બાર્થના શબ્દોનો ઉપયોગ કરીને, "ધાર્મિક માનવતાવાદી" અને "ગ્રંથશાસ્ત્રી" બની ગયો હતો-એટલે કે, "કોઈ પણ શિક્ષણ ભલે ગમે તેટલું સાચું હોય, તે ભગવાનના શબ્દ સિવાય તેના પર ધ્યાન આપવા તૈયાર નહોતો". છવ્વીસ વર્ષની ઉંમરે, કેલ્વિને તેમની ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન રિલિજીયન (લેટિન શીર્ષકઃ ઇન્સ્ટિટ્યુટિયો ક્રિસ્ટિયાના રિલિજીનિસ) ની પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી, જે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્રમાં એક મૂળ કાર્ય છે જે આજે પણ ધાર્મિક વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા વાંચવામાં આવે છે. તે 1536માં લેટિનમાં અને 1541માં તેના મૂળ ફ્રેન્ચમાં પ્રકાશિત થયું હતું, જેની ચોક્કસ આવૃત્તિઓ 1559 (લેટિન) અને 1560 (ફ્રેન્ચ) માં પ્રકાશિત થઈ હતી. આ પુસ્તક પહેલેથી જ કેટલાક શિક્ષણ ધરાવતા લોકો માટે પ્રોટેસ્ટન્ટ વિશ્વાસ પર પ્રારંભિક પાઠ્યપુસ્તક તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં ચર્ચ અને સંસ્કારોના સિદ્ધાંતોથી માંડીને માત્ર વિશ્વાસ અને ખ્રિસ્તી સ્વતંત્રતા દ્વારા સમર્થન સુધીના ધાર્મિક વિષયોની વ્યાપક શ્રેણીને આવરી લેવામાં આવી હતી, અને તેણે કેલ્વિનને બિનપરંપરાગત ગણાતા, ખાસ કરીને રોમન કેથોલિકવાદના ઉપદેશો પર જોરદાર હુમલો કર્યો હતો, જેના માટે કેલ્વિન કહે છે કે તેઓ પ્રોટેસ્ટંટવાદમાં રૂપાંતર કરતા પહેલા "મજબૂત રીતે સમર્પિત" હતા. પુસ્તકનો વ્યાપક વિષય-અને કેલ્વિનનો સૌથી મોટો ધાર્મિક વારસો-ભગવાનની સંપૂર્ણ સાર્વભૌમત્વનો વિચાર છે, ખાસ કરીને મોક્ષ અને ચૂંટણીમાં. કેલ્વિને બાઇબલના મોટાભાગના પુસ્તકો પર ટિપ્પણીના ઘણા ગ્રંથો પણ તૈયાર કર્યા હતા. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ માટે, તેમણે જોશુઆ પછીના ઇતિહાસ (જોકે તેમણે ફર્સ્ટ સેમ્યુઅલ પરના તેમના ઉપદેશો પ્રકાશિત કર્યા હતા) અને બુક ઓફ સોમ્સ સિવાયના વિઝ્ડમ સાહિત્ય સિવાયના તમામ પુસ્તકો માટે ભાષ્યો પ્રકાશિત કર્યા હતા. નવા કરાર માટે, તેમણે માત્ર જ્હોનના બીજા અને ત્રીજા એપિસ્ટલ્સ અને બુક ઓફ રેવિલેશનને બાકાત રાખ્યા હતા. આ ભાષ્યો પણ બાઇબલના વિદ્યાર્થીઓ માટે કાયમી મૂલ્યવાન સાબિત થયા છે, અને તેઓ 400 વર્ષથી વધુ સમય પછી પણ છાપવામાં આવે છે. કેલ્વિને વિવિધ વિષયો પર 1,300 થી વધુ પત્રો પણ લખ્યા હતા. ખ્રિસ્તી ધર્મની સંસ્થાઓએ કેલ્વિને તેમના ધર્મશાસ્ત્રનો વિકાસ કર્યો, જે તેમના વિચારનો સૌથી સ્થાયી ઘટક હતો, તેમની બાઈબલની ટિપ્પણીઓ તેમજ તેમના ઉપદેશો અને ગ્રંથોમાં, અને તેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર પરના તેમના મંતવ્યોની સૌથી સંક્ષિપ્ત અભિવ્યક્તિ તેમની મહાન કૃતિ, ધ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓફ ધ ક્રિશ્ચિયન રિલિજનમાં આપી હતી. તે કાર્યની વિવિધ આવૃત્તિઓ એક સુધારક તરીકે તેમની લગભગ સમગ્ર કારકિર્દીમાં ફેલાયેલી છે, અને પુસ્તકના ક્રમિક સુધારાઓ દર્શાવે છે કે તેમની યુવાનીથી તેમના મૃત્યુ સુધી તેમના ધર્મશાસ્ત્રમાં બહુ ઓછો ફેરફાર થયો હતો. 1536ની પ્રથમ આવૃત્તિમાં માત્ર છ પ્રકરણો હતા. બીજી આવૃત્તિ, જે 1539માં પ્રકાશિત થઈ હતી, તે ત્રણ ગણી લાંબી હતી કારણ કે તેણે મેલાનચથોનના લોસી કોમ્યુનિઝમાં દેખાતા વિષયો પરના પ્રકરણો ઉમેર્યા હતા. 1543 માં, તેમણે ફરીથી નવી સામગ્રી ઉમેરી અને પ્રેરિતોની માન્યતા પર એક પ્રકરણનું વિસ્તરણ કર્યું. સંસ્થાઓની અંતિમ આવૃત્તિ 1559માં પ્રકાશિત થઈ હતી. ત્યાં સુધીમાં, કાર્યમાં એંસી પ્રકરણોના ચાર પુસ્તકોનો સમાવેશ થતો હતો, અને દરેક પુસ્તકનું નામ પંથના નિવેદનો પરથી રાખવામાં આવ્યું હતુંઃ પુસ્તક 1 સર્જનહાર ભગવાન પર, પુસ્તક 2 ખ્રિસ્તમાં ઉદ્ધારક પર, પુસ્તક 3 પવિત્ર આત્મા દ્વારા ખ્રિસ્તની કૃપા પ્રાપ્ત કરવા પર, અને પુસ્તક 4 ખ્રિસ્તના સમાજ અથવા ચર્ચ પર. કેલ્વિને બાઇબલના મોટાભાગના પુસ્તકો પર ટિપ્પણીઓ કરી હતી. રોમનો પર તેમની પ્રથમ ટિપ્પણી 1540 માં પ્રકાશિત થઈ હતી, અને તેમણે સમગ્ર નવા કરાર પર ટિપ્પણીઓ લખવાની યોજના બનાવી હતી. જો કે, તેમણે તેમની બીજી, 1 કોરીંથીઓ પરની ટિપ્પણી લખવામાં છ વર્ષ લાગ્યા. તેણે પોતાના લક્ષ્ય સુધી પહોંચવામાં વધુ સમય ગુમાવ્યો નહીં. ચાર વર્ષમાં તેમણે તમામ પૌલીન પત્રો પર ટિપ્પણીઓ પ્રકાશિત કરી હતી, અને તેમણે રોમનો પરની ટિપ્પણીમાં પણ સુધારો કર્યો હતો. ત્યારબાદ તેમણે સામાન્ય પત્રો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું અને તેમને ઇંગ્લેન્ડના એડવર્ડ છઠ્ઠાને સમર્પિત કર્યા. 1555 સુધીમાં તેમણે નવા કરાર પરનું તેમનું કાર્ય પૂર્ણ કરી લીધું હતું, અને અધિનિયમ અને ગોસ્પેલ્સ સાથે સમાપ્ત કર્યું હતું (તેમણે માત્ર જ્હોનના બીજા અને ત્રીજા એપિસ્ટલ્સ અને બુક ઓફ રેવિલેશનને બાકાત રાખ્યા હતા). જૂના કરાર માટે, તેમણે યશાયા, પેન્ટેટ્યુક, ગીતશાસ્ત્ર અને જોશુઆના પુસ્તકો પર ટિપ્પણીઓ લખી હતી. ટિપ્પણીઓ માટેની સામગ્રી ઘણીવાર વિદ્યાર્થીઓ અને મંત્રીઓને આપેલા પ્રવચનોમાંથી ઉદ્ભવી હતી કે તેઓ પ્રકાશન માટે ફરીથી કામ કરશે. જો કે, 1557 પછીથી, તેઓ આ પદ્ધતિ ચાલુ રાખવા માટે સમય શોધી શક્યા નહીં, અને તેમણે તેમના પ્રવચનોને આશુલિપિ લેખકોની નોંધોમાંથી પ્રકાશિત કરવાની મંજૂરી આપી. આ પ્રેલેક્શન્સમાં નાના પયગંબરો, દાનિયેલ, યિર્મેયાહ, વિલાપ અને એઝેકીલનો ભાગ આવરી લેવામાં આવ્યો હતો. બુક ઓફ ડેનિયલ જેવી ભવિષ્યવાણીના અર્થઘટનની વિવાદાસ્પદ બાબતમાં, કેલ્વિને એક પૂર્વવર્તી દ્રષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો હતો, જે કહે છે કે તેઓ માનતા હતા કે ડેનિયલના પુસ્તકની ભવિષ્યવાણીઓ માત્ર પ્રબોધક ડેનિયલ (530 બી. સી.) અને ઈસુના પ્રથમ આગમન (30 એ. ડી.) વચ્ચેના ઇતિહાસને જ લાગુ પડે છે. આ દ્રષ્ટિકોણમાં તેઓ પ્રારંભિક ચર્ચ અને તેમની પહેલાં આવેલા સુધારકો સાથે સુસંગત નહોતા, જેમણે ઐતિહાસિક-સતત દ્રષ્ટિકોણને વધુ સંપૂર્ણ રીતે જાળવી રાખ્યો હતો. કેલ્વિન તેમના પછીના ઘણા અનુગામીઓથી પણ અલગ છે જેમણે ભવિષ્યની પરિપૂર્ણતાનું અર્થઘટન કર્યું હતું. ડચ ધર્મશાસ્ત્રી જેકોબસ આર્મિનિયસ, જેમના નામ પર કેલ્વિનિસ્ટ વિરોધી ચળવળનું નામ આર્મિનિયનવાદ રાખવામાં આવ્યું હતું, તેઓ કેલ્વિનના લખાણોના મૂલ્યના સંદર્ભમાં કહે છેઃ શાસ્ત્રોના અભ્યાસની બાજુમાં, જે હું નિષ્ઠાપૂર્વક શીખવું છું, હું મારા વિદ્યાર્થીઓને કેલ્વિનની ટિપ્પણીઓનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરું છું, જેની હું હેલ્મિચ પોતે (એક ડચ દૈવી, 1551-1608) કરતા વધુ ઉચ્ચ શબ્દોમાં પ્રશંસા કરું છું; કારણ કે હું ખાતરી આપું છું કે તેઓ સ્ક્રિપ્ચરના અર્થઘટનમાં સરખામણીની બહાર શ્રેષ્ઠ છે, અને તેમની ટીકાઓ પિતાના પુસ્તકાલય દ્વારા આપણને જે સોંપવામાં આવે છે તેના કરતા વધુ મૂલ્યવાન હોવી જોઈએ; જેથી હું સ્વીકારું છું કે તેઓ મોટાભાગના અન્ય લોકો કરતા, અથવા અન્ય તમામ પુરુષોથી ઉપર છે. તેમની સંસ્થાઓનો અભ્યાસ (હાઈડેલબર્ગ) કૅટિકિઝમ પછી થવો જોઈએ, જેમાં સંપૂર્ણ સમજૂતી છે, પરંતુ તમામ માણસોના લખાણોની જેમ ભેદભાવ સાથે. તેમના પત્રવ્યવહારમાં દેખીતી રીતે તેમના સમયની ચોક્કસ જરૂરિયાતો અને પ્રસંગોને સંબોધવામાં આવ્યા હોવાથી કેલ્વિનના પત્રોના સમૂહને સંસ્થાઓ અને બાઇબલ ભાષ્યોના વ્યાપક વાચકો મળ્યા નથી. તેમ છતાં, તેમના પત્ર લેખનનું પ્રમાણ તેમના વધુ જાણીતા કાર્યો જેટલું જ વિલક્ષણ હતુંઃ તેમના પત્રોની સંખ્યા લગભગ 1,300 હતી, અને તેમને લખેલા લગભગ 3,000 પત્રો સાથે, કોર્પસ રિફોર્મેટોરમમાં કેલ્વિનના 59 ગ્રંથોમાંથી અગિયાર ભરો. બી. બી. વોરફિલ્ડ કેલ્વિનને "રિફોર્મેશન યુગના મહાન પત્રલેખક" કહે છે. તેમના પત્રો, જે ઘણીવાર ઉપનામ ચાર્લ્સ ડી 'એસ્પેવિલે હેઠળ લખાતા હતા, તેમાં સ્થાનિક રંગભૂમિ વિશેના વિવાદોથી માંડીને નવા ચર્ચો માટે સમર્થન વધારવા અને રાજકીય જોડાણમાં પક્ષોની પસંદગી સુધીના મુદ્દાઓનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ વ્યક્તિગત ગુણો પણ પ્રગટ કરે છે જે તેમના વ્યાખ્યાત્મક ગદ્યમાં સ્પષ્ટ નથી. એક ઉદાહરણ 1545 માં પ્રોવેન્સના વાલ્ડેન્સીયનના હત્યાકાંડ પછી આવ્યું હતું જ્યાં 3,600 લોકોની કતલ કરવામાં આવી હતી. કેલ્વિન એટલો નિરાશ થયો હતો કે એકવીસ દિવસની અંદર તેણે બર્ન, ઔરિચ, શેફહૌસેન, બેસેલ અને સ્ટ્રાસબર્ગની મુલાકાત લીધી હતી, ડાયેટ ઓફ આરાઉ ખાતે કેન્ટોન્સના ડેપ્યુટીઓને સંબોધતા પહેલા, દરેક જગ્યાએ બચેલા લોકો વતી મધ્યસ્થી માટે વિનંતી કરી હતી. તેમણે વિલિયમ ફેરેલને તેમના દુઃખ વિશે લખ્યુંઃ સતામણી કરનારાઓની ક્રૂર ક્રૂરતા એવી હતી કે ન તો યુવાન છોકરીઓ, ન તો સગર્ભા સ્ત્રીઓ, ન તો શિશુઓ બચી ગયા. આ કાર્યવાહીની ક્રૂર ક્રૂરતા એટલી મહાન છે કે જ્યારે હું તેના પર વિચાર કરું છું ત્યારે હું આશ્ચર્યચકિત થઈ જાઉં છું. તો પછી હું તેને શબ્દોમાં કેવી રીતે વ્યક્ત કરી શકું? . હું લખું છું, દુઃખથી થાકી ગયો છું, અને આંસુ વગર નહીં, જે એટલા ફાટી નીકળે છે કે તેઓ મારા શબ્દોને અવારનવાર વિક્ષેપિત કરે છે. કેલ્વિનના વધુ જાણીતા પત્રોમાંનો એક હતો જેકોપો સેડોલેટોના "લેટર ટુ ધ જિનેવાન્સ" નો તેમનો જવાબ, અને આ "રિફોર્મેશન ડિબેટ" આજે પણ છાપવામાં આવે છે. ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો ઉપદેશો તે ફ્રેન્ચમાં લખાયેલું હોવાથી, તે લેટિન વાંચતા તે સમયના વિદ્વાન વાચકો માટે ઓછું સુલભ હતું. માર્ટિન લ્યુથરને તેમના જીવનના ઉત્તરાર્ધમાં એક બુકસ્ટોરમાં લેટિન ભાષામાં પુસ્તકની એક નકલ મળી અને ટિપ્પણી કરી કે તેઓ શરૂઆતથી જ લાસ્ટ સપરનો "આખો વિવાદ કેલ્વિનને સોંપી શક્યા હોત". અન્ય કૃતિઓ કોમેન્ટરી ઓન સેનેકા ધ યંગર્સ ડી ક્લેમેન્ટિયા ઓન સિવિલ ઓથોરિટી રેફરન્સ બાહ્ય લિંક્સ ખ્રિસ્તી ક્લાસિક્સ એથેરિયલ લાઇબ્રેરી ગ્રંથસૂચિમાં કેલ્વિનની ઘણી કૃતિઓ ફ્રેન્ચ લેખકોની ખ્રિસ્તી ગ્રંથસૂચિ ગ્રંથસૂચિ દ્વારા લખાયેલી છે.