Karpman drama triangle
કાર્પમેન નાટક ત્રિકોણ એ સ્ટીફન બી. કાર્પમેન દ્વારા પ્રસ્તાવિત માનવ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું સામાજિક મોડેલ છે. ત્રિકોણ એક પ્રકારની વિનાશક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો નકશો બનાવે છે જે સંઘર્ષમાં રહેલા લોકોમાં થઈ શકે છે. નાટક ત્રિકોણ મોડેલ એ મનોચિકિત્સામાં વપરાતું સાધન છે, ખાસ કરીને વ્યવહાર વિશ્લેષણ. નાટકમાં અભિનેતાઓનો ત્રિકોણ સતામણી કરનારાઓ, પીડિતો અને બચાવકર્તાઓ છે. કાર્પમેને વર્ણવ્યું હતું કે કેવી રીતે કેટલાક કિસ્સાઓમાં આ ભૂમિકાઓ પ્રસ્તુત સમસ્યાને ઉકેલવા માટે પ્રામાણિક રીતે હાથ ધરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ અભિનેતાઓ દ્વારા પ્રવાહી રીતે તેનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને તે એવી રીતે બદલવામાં આવી હતી કે જેનાથી અચેતન લક્ષ્યો અને એજન્ડા પ્રાપ્ત થયા હતા. આવા કિસ્સાઓમાં પરિણામ એ આવ્યું કે અભિનેતાઓ વાજબી અને મજબૂત લાગણી અનુભવે છે, પરંતુ ઘણીવાર પ્રસ્તુત સમસ્યામાં બહુ ઓછો અથવા કોઈ ફેરફાર થતો નથી, અને પરિસ્થિતિને જન્મ આપતી અન્ય વધુ મૂળભૂત સમસ્યાઓ વણઉકેલાયેલી રહે છે. લોકપ્રિય ઉપયોગ દ્વારા, અને સ્ટીફન કાર્પમેન અને અન્યના કાર્ય દ્વારા, કાર્પમેનના ત્રિકોણને માળખાકીય વિશ્લેષણ અને વ્યવહાર વિશ્લેષણમાં ઉપયોગ માટે સ્વીકારવામાં આવ્યો છે. સિદ્ધાંત કાર્પમેને વિરોધાભાસી અથવા નાટક-તીવ્ર સંબંધ વ્યવહારોનો નકશો બનાવવા માટે ત્રિકોણોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. કાર્પમેન ડ્રામા ટ્રાયેન્ગલ સંઘર્ષોમાં વ્યક્તિગત જવાબદારી અને શક્તિ અને લોકો ભજવે છે તે વિનાશક અને બદલાતી ભૂમિકાઓ વચ્ચેનું જોડાણ રજૂ કરે છે. તેમણે સંઘર્ષમાં ત્રણ ભૂમિકાઓ વ્યાખ્યાયિત કરી હતી; પર્સેક્યૂટર, બચાવકર્તા (એક ઉપરની સ્થિતિ) અને વિક્ટિમ (એક નીચેની સ્થિતિ). કાર્પમેને આ ત્રણેય ભૂમિકાઓને ઊંધી ત્રિકોણ પર મૂકી અને તેમને ત્રણ પાસાઓ અથવા નાટકના ચહેરા તરીકે ઓળખાવ્યા. ભોગ બનનારઃ આ મોડેલમાં ભોગ બનનારનો હેતુ વાસ્તવિક ભોગ બનનારનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો નથી, પરંતુ કોઈની લાગણી અથવા તેના જેવું વર્તન કરવાનો છે. પીડિત પોતાને અને અન્ય લોકોને સમજાવવા માંગે છે કે તેઓ સખત મહેનત કરવા છતાં કંઈ કરી શકતા નથી, કંઇ કરી શકાતા નથી, બધા પ્રયાસો નિરર્થક છે. આ વલણ માટે એક લાભ એ છે કે તેમની સાચી લાગણીઓના વાસ્તવિક પરિવર્તન અથવા સ્વીકૃતિને ટાળવી, જે ચિંતા અને જોખમ લાવી શકે છે, જ્યારે લાગે છે કે તેઓ તેનાથી બચવા માટે શક્ય તેટલું કરી રહ્યા છે. જેમ કે, પીડિતાનું વલણ છે "ગરીબ હું!" પીડિત સતાવણી, દમન, અસહાય, નિરાશાજનક, શક્તિહીન, શરમ અનુભવે છે અને નિર્ણયો લેવામાં, સમસ્યાઓનું સમાધાન કરવામાં, જીવનનો આનંદ માણવામાં અથવા આંતરદૃષ્ટિ પ્રાપ્ત કરવામાં અસમર્થ લાગે છે. ભોગ બનનાર પીડિત સાથે રહેશે અથવા, જો તેનો સતાવણી કરવામાં નહીં આવે, તો તે પીડિતની ભૂમિકામાં કોઈ બીજાને સ્થાપિત કરશે. તેઓ મદદ પણ માંગશે, દિવસ બચાવવા માટે એક અથવા વધુ બચાવકર્તાઓ બનાવશે, જે વાસ્તવમાં પીડિતની નકારાત્મક લાગણીઓને ટકાવી રાખશે અને પરિસ્થિતિને વ્યાપક રીતે યથાવત રાખશે. બચાવકર્તાઃ બચાવકર્તાની પંક્તિ છે "મને તમારી મદદ કરવા દો". એક ઉત્તમ સહાયક, બચાવકર્તા જો બચાવ માટે ન જાય તો દોષિત લાગે છે, અને આખરે ગુસ્સે થાય છે (અને પીડિત બની જાય છે) કારણ કે તેમની મદદ પરિવર્તન હાંસલ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે. તેમ છતાં તેમના બચાવની નકારાત્મક અસરો છેઃ તે પીડિતને આશ્રિત રાખે છે અને પીડિતની પરવાનગીને નિષ્ફળ થવા અને તેમની પસંદગીઓના પરિણામોનો અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપતું નથી. આ બચાવ ભૂમિકામાંથી મળેલા પુરસ્કારો એ છે કે બચાવકર્તા પાસેથી ધ્યાન દૂર કરવામાં આવે છે, જે પ્રયાસ કરવા બદલ સારું અનુભવી શકે છે, અને નિષ્ફળ થવા પર તેમની નકારાત્મક લાગણીઓમાં (અન્ય અભિનેતા/ઓ) ન્યાયી ઠેરવી શકે છે. જ્યારે તેઓ તેમની ઊર્જા બીજા કોઈ પર કેન્દ્રિત કરે છે, ત્યારે તે તેમને તેમની પોતાની ચિંતા અને મુશ્કેલીઓને અવગણવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. આ બચાવની ભૂમિકા પણ મહત્ત્વની છે કારણ કે તેમનો વાસ્તવિક પ્રાથમિક હિત ખરેખર પીડિતની જરૂરિયાતો માટેની ચિંતા તરીકે છૂપાયેલી તેમની પોતાની સમસ્યાઓને ટાળવાનો છે. પીડિતઃ (અ. ક. અ.) વિલન) પર્સેક્યુટર આગ્રહ કરે છે, "આ બધો તમારો દોષ છે". સતાવનાર નિયંત્રણ, દોષારોપણ, ટીકાત્મક, દમનકારી, ગુસ્સે, સરમુખત્યારશાહી, કઠોર અને શ્રેષ્ઠ છે. પરંતુ, જો બદલામાં દોષિત ઠેરવવામાં આવે, તો પીડિત રક્ષણાત્મક બની શકે છે, અને જો બચાવકર્તા અને/અથવા પીડિત દ્વારા બળજબરીથી હુમલો કરવામાં આવે તો પીડિત બનવા માટે ભૂમિકાઓ બદલી શકે છે, આ કિસ્સામાં પીડિત પણ પીડિત બનવા માટે ભૂમિકાઓ બદલી શકે છે. શરૂઆતમાં, એક નાટક ત્રિકોણ ત્યારે ઉદભવે છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પીડિત અથવા સતાવનારની ભૂમિકા ભજવે છે. આ વ્યક્તિ પછી અન્ય ખેલાડીઓને સંઘર્ષમાં સામેલ કરવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે. ઘણીવાર થાય છે તેમ, બચાવકર્તાને પરિસ્થિતિમાં પ્રવેશવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. આ ભરતી કરાયેલા ખેલાડીઓ તેમની પોતાની ભૂમિકાઓ ભજવે છે જે સ્થિર નથી, અને તેથી વિવિધ દૃશ્યો આવી શકે છે. ભોગ બનનાર બચાવકર્તાને ચાલુ કરી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે બચાવકર્તા પછી સતામણી તરફ વળે છે. પરિસ્થિતિ યથાવત્ રહેવાનું કારણ એ છે કે દરેક સહભાગી તેમની (વારંવાર બેભાન) મનોવૈજ્ઞાનિક ઇચ્છાઓ/જરૂરિયાતોને વ્યાપક નિષ્ક્રિયતા અથવા સમગ્ર પરિસ્થિતિમાં થયેલા નુકસાનને સ્વીકાર્યા વિના પૂરી કરે છે. દરેક સહભાગી ખરેખર જવાબદાર અથવા પરોપકારી રીતે વર્તવાને બદલે તેમની પોતાની સ્વાર્થી જરૂરિયાતો પર કામ કરી રહ્યા છે. કોઈપણ પાત્ર "સામાન્ય રીતે વાદી પીડિતની જેમ આવી શકે છે; હવે તે સ્પષ્ટ છે કે કોઈ વ્યક્તિ પીડિતની ભૂમિકામાં ફેરવી શકે છે જો તે 'આકસ્મિક' હોય અને તે તેના માટે માફી માંગે". બચાવકર્તાની પ્રેરણાઓ ઓછામાં ઓછી સ્પષ્ટ છે. ત્રિકોણની દ્રષ્ટિએ, બચાવકર્તાનો મિશ્ર અથવા અપ્રગટ હેતુ હોય છે અને તે "બચાવનાર" બનવાથી અમુક રીતે અહંકારી રીતે લાભ મેળવે છે. બચાવકર્તા પાસે સમસ્યાનું સમાધાન કરવાનો હેતુ હોય છે અને તે તેને ઉકેલવા માટે ઘણા પ્રયત્નો કરે છે, પરંતુ સફળ ન થવાનો અથવા તેમને ફાયદો થાય તે રીતે સફળ થવાનો એક છુપાયેલો હેતુ પણ ધરાવે છે. તેઓ આત્મસન્માનમાં વધારો મેળવી શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અથવા આદરણીય બચાવ દરજ્જો પ્રાપ્ત કરી શકે છે, અથવા કોઈ તેમના પર નિર્ભર રહીને આનંદ મેળવી શકે છે અને તેમના પર વિશ્વાસ કરી શકે છે અને એવી રીતે કાર્ય કરી શકે છે કે જે દેખીતી રીતે મદદ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું હોય તેવું લાગે છે, પરંતુ વધુ ઊંડાણવાળા સ્તરે ભોગ બનનારને ચૂકવણી મેળવવાનું ચાલુ રાખવા માટે તેના પર કામ કરે છે. પીડિત અને બચાવકર્તા વચ્ચેનો સંબંધ કોડપેન્ડન્સીનો હોઈ શકે છે. બચાવકર્તા પીડિતને તેના ભોગ બનવાને પ્રોત્સાહન આપીને તેના પર નિર્ભર રાખે છે. બચાવકર્તા તેમની સંભાળ રાખે તે દ્વારા પીડિત તેમની જરૂરિયાતો પૂરી કરે છે. જ્યારે તેઓ નાટક ત્રિકોણમાં પ્રવેશ કરે છે ત્યારે સહભાગીઓ સામાન્ય રીતે પ્રાથમિક અથવા રીઢો ભૂમિકા (પીડિત, બચાવનાર, સતાવનાર) ધરાવે છે. સહભાગીઓ સૌપ્રથમ તેમના મૂળ પરિવારમાં તેમની રીઢો ભૂમિકા શીખે છે. તેમ છતાં દરેક સહભાગીઓની એક ભૂમિકા હોય છે જેની સાથે તેઓ સૌથી વધુ ઓળખે છે, એકવાર ત્રિકોણ પર, સહભાગીઓ ત્રણેય સ્થાનોમાંથી ફરે છે. દરેક ત્રિકોણમાં તેને રમનારાઓ માટે "ચૂકવણી" હોય છે. નાટક ત્રિકોણનો "વિરોધાભાસ" એ શોધવામાં રહેલો છે કે અભિનેતાઓને તેમની ચૂકવણીથી કેવી રીતે વંચિત રાખવા. ઐતિહાસિક સંદર્ભ કૌટુંબિક ઉપચાર ચળવળ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી, ચિકિત્સકોએ અવલોકન કર્યું હતું કે જ્યારે ઘણા યુદ્ધગ્રસ્ત પીઢ દર્દીઓ તેમના પરિવારોમાં પાછા ફર્યા પછી સારી રીતે ફરીથી ગોઠવવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે કેટલાક દર્દીઓ નહોતા; કેટલાક તો તેમના ઘરના વાતાવરણમાં પાછા ફર્યા ત્યારે પણ પાછા ફર્યા હતા. સંશોધકોને લાગ્યું કે તેમને આ માટે સમજૂતીની જરૂર છે અને તેમણે પારિવારિક જીવનની ગતિશીલતાને શોધવાનું શરૂ કર્યું-અને આમ કૌટુંબિક ઉપચારની ચળવળ શરૂ થઈ. આ સમય પહેલા, મનોચિકિત્સકો અને મનોવિશ્લેષકોએ દર્દીની પહેલેથી જ વિકસિત માનસિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું અને બહારના વિરોધીઓને ઓછું દર્શાવ્યું હતું. આંતરિક પરિબળોને સંબોધવામાં આવ્યા હતા અને બાહ્ય પ્રતિક્રિયાઓને વ્યક્તિની અંદરની શક્તિઓમાંથી ઉત્પન્ન થતી હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. વ્યવહારોનું વિશ્લેષણ 1950ના દાયકામાં, એરિક બર્ને વ્યવહારોનું વિશ્લેષણ વિકસાવ્યું હતું, જે વ્યક્તિઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવાની એક પદ્ધતિ હતી. આ અભિગમ ફ્રોઈડના અભિગમથી ઘણો અલગ હતો. જ્યારે ફ્રોઈડ દર્દીઓને પોતાના વિશે પૂછવા પર આધાર રાખતા હતા, ત્યારે બર્નને અનુભવ્યું કે ચિકિત્સક વ્યવહારમાં શું વાતચીત કરવામાં આવે છે (શબ્દો, શારીરિક ભાષા, ચહેરાના હાવભાવ) તેનું નિરીક્ષણ કરીને શીખી શકે છે. તેથી દર્દીને સીધા પ્રશ્નો પૂછવાને બદલે, બર્ન વારંવાર જૂથ સેટિંગમાં દર્દીનું નિરીક્ષણ કરતા, દર્દી અને અન્ય વ્યક્તિઓ વચ્ચે થયેલા તમામ વ્યવહારોની નોંધ લેતા. ત્રિકોણ/ત્રિકોણ ત્રિકોણનો સિદ્ધાંત મૂળરૂપે 1966માં મુરે બોવેન દ્વારા બોવેનની પારિવારિક પ્રણાલીઓના સિદ્ધાંતના આઠ ભાગોમાંના એક તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. કૌટુંબિક પ્રણાલીઓના સિદ્ધાંતમાં અગ્રણી મુર્રે બોવેને 1946 થી 1954 સુધી મેન્નિંગર ક્લિનિક ખાતે સ્કિઝોફ્રેનિક્સ સાથે તેમનું પ્રારંભિક કાર્ય શરૂ કર્યું હતું. ત્રિકોણ એ એવી પ્રક્રિયા છે જેમાં બે પક્ષોના સંબંધો કે જે તણાવ અનુભવી રહ્યા છે તે સ્વાભાવિક રીતે તણાવ ઘટાડવા માટે ત્રીજા પક્ષોને સામેલ કરશે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે લોકો પોતાને અન્ય વ્યક્તિ સાથે સંઘર્ષમાં જોશે, ત્યારે તેઓ ત્રીજી વ્યક્તિ સુધી પહોંચશે. પરિણામી ત્રિકોણ વધુ આરામદાયક છે કારણ કે તે વધુ તણાવ પકડી શકે છે કારણ કે તણાવ બેને બદલે ત્રણ લોકોની આસપાસ ખસેડવામાં આવી રહ્યો છે. બોવેને મેન્નિંગર ક્લિનિકમાં સંશોધન એકમમાં રહેતા માતા અને તેના સ્કિઝોફ્રેનિક બાળકનો અભ્યાસ કર્યો હતો. ત્યારબાદ બોવેન નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ મેન્ટલ હેલ્થ (એન. આઈ. એમ. એચ.) માં ગયા, જ્યાં તેઓ 1954 થી 1959 સુધી રહ્યા. એન. આઈ. એમ. એચ. ખાતે બોવેને પિતા-માતા-બાળક ત્રિપુટીનો સમાવેશ કરવા માટે તેમની પૂર્વધારણાને વિસ્તૃત કરી. બોવેને તફાવત અને ત્રિકોણને તેમના સિદ્ધાંત, બોવેન ફેમિલી સિસ્ટમ્સ થિયરીનો મુખ્ય ભાગ માન્યો હતો. બોવેને ઇરાદાપૂર્વક ત્રિકોણને બદલે ત્રિકોણ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. બોવેન ફેમિલી સિસ્ટમ્સ થિયરીમાં, ત્રિકોણ એ સંબંધનો એક આવશ્યક ભાગ છે. તેમના પોતાના સંસાધનો પર છોડી દેવાયેલા યુગલો નિકટતા અને અંતર વચ્ચે દોલન કરે છે. આ અસંતુલન ધરાવતા બે લોકોને ઘણીવાર તેને જાતે ઉકેલવામાં મુશ્કેલી પડે છે. સંબંધોને સ્થિર કરવા માટે, દંપતી ઘણીવાર નિકટતા પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મદદ કરવા માટે ત્રીજા પક્ષની મદદ લે છે. ત્રિકોણ એ સૌથી નાની સંભવિત સંબંધ પ્રણાલી છે જે તણાવના સમયમાં સંતુલન પુનઃસ્થાપિત કરી શકે છે. ત્રીજી વ્યક્તિ બહારની સ્થિતિ ધારણ કરે છે. તણાવના સમયગાળામાં, બહારની સ્થિતિ સૌથી આરામદાયક અને ઇચ્છિત સ્થિતિ હોય છે. અંદરની સ્થિતિ તેની ભાવનાત્મક નિકટતા સાથે ચિંતાથી ગ્રસ્ત છે. બહારનો વ્યક્તિ આંતરિક દંપતિના સંબંધને જાળવી રાખવાનું કામ કરે છે. બોવેને નોંધ્યું હતું કે તમામ ત્રિકોણ રચનાત્મક નથી-કેટલાક વિનાશક છે. પેથોલોજીકલ/વિકૃત ત્રિકોણ 1968માં, નાથન એકરમેને વિનાશક ત્રિકોણની કલ્પના કરી હતી. એકરમેને જણાવ્યું હતું કે "આપણે પારિવારિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના અમુક નક્ષત્રોનું અવલોકન કરીએ છીએ જેને આપણે પારિવારિક પરસ્પરાવલંબનની પેટર્ન, વિનાશક અથવા સતામણી કરનારની ભૂમિકા, બલિનો બકરો હુમલાનો ભોગ બનનાર અને પારિવારિક ઉપચારક અથવા પારિવારિક ડૉક્ટર તરીકે દર્શાવીએ છીએ". એકરમેને હુમલો, સંરક્ષણ અને વળતા હુમલાની રીતને પણ બદલાતી ભૂમિકાઓ તરીકે ઓળખી હતી. કાર્પમેન ત્રિકોણ અને એરિક બર્ન 1968 માં, સ્ટીફન કાર્પમેન, જેમને અભિનયમાં રસ હતો અને સ્ક્રીન એક્ટર્સ ગિલ્ડના સભ્ય હતા, તેમણે "સંઘર્ષ ત્રિકોણ" ને બદલે "નાટક ત્રિકોણ" પસંદ કર્યું કારણ કે, અહીં, તેમના મોડેલમાં પીડિતનો હેતુ વાસ્તવિક પીડિતનું પ્રતિનિધિત્વ કરવાનો નથી, પરંતુ તેના બદલે કોઈની લાગણી અથવા તેના જેવી વર્તણૂક કરવાનો છે. તેમણે સૌપ્રથમ "ફેરી ટેલ્સ એન્ડ સ્ક્રિપ્ટ ડ્રામા એનાલિસિસ" નામના લેખમાં તેમનો સિદ્ધાંત પ્રકાશિત કર્યો હતો. તેમના લેખમાં, અંશતઃ, તેના મુદ્દાઓને સમજાવવા માટે પરીકથા "લિટલ રેડ રાઇડિંગ હૂડ" ની તપાસ કરવામાં આવી હતી. કાર્પમેન, તે સમયે, ડ્યુક યુનિવર્સિટી સ્કૂલ ઓફ મેડિસિનના તાજેતરના સ્નાતક હતા અને બર્ન હેઠળ અનુસ્નાતક અભ્યાસ કરી રહ્યા હતા. બર્ને, જેમણે ક્ષેત્ર વ્યવહાર વિશ્લેષણની સ્થાપના કરી હતી, તેમણે કાર્પમેનને "કાર્પમેનનો ત્રિકોણ" પ્રકાશિત કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. કાર્પમેનનો લેખ 1968માં પ્રકાશિત થયો હતો. 1972માં, કાર્પમેનને આ કાર્ય માટે એરિક બર્ન મેમોરિયલ સાયન્ટિફિક એવોર્ડ મળ્યો હતો. વ્યવહાર વિશ્લેષણ કેનેડામાં જન્મેલા મનોચિકિત્સક એરિક બર્ને 20મી સદીના મધ્યમાં માનવ વર્તનને સમજાવવાની રીત તરીકે વ્યવહાર વિશ્લેષણનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો હતો. વ્યવહાર વિશ્લેષણનો બર્નનો સિદ્ધાંત ફ્રોઈડના વિચારો પર આધારિત હતો પરંતુ તે સ્પષ્ટ રીતે અલગ હતો. ફ્રોઈડિયન મનોચિકિત્સકોએ તેમના દર્દીઓના વ્યક્તિત્વની સમજ મેળવવાના માર્ગ તરીકે ચર્ચા ઉપચાર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. બર્ન માનતા હતા કે દર્દીઓના સામાજિક વ્યવહારોનું વિશ્લેષણ કરીને આંતરદૃષ્ટિ વધુ સારી રીતે શોધી શકાય છે. વ્યવહાર વિશ્લેષણમાં રમતો એ વ્યવહારોની શ્રેણીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પૂરક (પારસ્પરિક), પૂર્વવર્તી હોય છે અને અનુમાનિત પરિણામ તરફ આગળ વધે છે. આ સંદર્ભમાં, કાર્પમેન નાટક ત્રિકોણ એક "રમત" છે. રમતો ઘણીવાર અંત તરફ ખેલાડીઓની ભૂમિકાઓમાં ફેરફાર દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. ખેલાડીઓની સંખ્યા અલગ અલગ હોઈ શકે છે. આ અર્થમાં રમતો એ એવા ઉપકરણો છે જેનો ઉપયોગ લોકો દ્વારા (ઘણીવાર અભાનપણે) એવા સંજોગો બનાવવા માટે કરવામાં આવે છે જ્યાં તેઓ ચોક્કસ પરિણામી લાગણીઓ (જેમ કે ગુસ્સો અથવા શ્રેષ્ઠતા) ને ન્યાયી રીતે અનુભવી શકે છે અથવા જ્યાં તેમની પોતાની આંતરિક ઇચ્છાઓ સામાજિક અપેક્ષાઓથી અલગ હોય ત્યાં ચોક્કસ ક્રિયાઓ કરી શકે છે અથવા ટાળી શકે છે. તેઓ હંમેશા વધુ વાસ્તવિક અને સંપૂર્ણ પુખ્ત લાગણી અને પ્રતિક્રિયાનો વિકલ્પ હોય છે જે વધુ યોગ્ય હશે. રમતો માટે ધ્યાનમાં લેવા માટે ઘણીવાર ત્રણ માત્રાત્મક ચલો ઉપયોગી છેઃ લવચીકતાઃ "ખેલાડીઓની રમતનું ચલણ બદલવાની ક્ષમતા (એટલે કે, તેઓ તેને રમવા માટે જે સાધનોનો ઉપયોગ કરે છે). 'કેટલાક games.can ને માત્ર એક જ પ્રકારની ચલણ સાથે યોગ્ય રીતે રમવું જોઈએ, જ્યારે અન્ય, જેમ કે પ્રદર્શનવાદી રમતો, વધુ લવચીક હોય છે ", જેથી સત્તાનું ધ્યાન શબ્દોમાંથી, પૈસા તરફ, શરીરના ભાગો તરફ બદલાઈ શકે. દ્રઢતાઃ "કેટલાક લોકો તેમની રમત સરળતાથી છોડી દે છે, અન્ય લોકો વધુ મક્કમ હોય છે", જે લોકો તેમની રમતને જે રીતે વળગી રહે છે અને તેનાથી અલગ થવાનો તેમનો પ્રતિકાર દર્શાવે છે. તીવ્રતાઃ "કેટલાક લોકો તેમની રમતો આરામથી રમે છે, અન્ય લોકો વધુ તણાવપૂર્ણ અને આક્રમક હોય છે. આ રીતે રમાયેલી રમતો અનુક્રમે સરળ અને સખત રમતો તરીકે ઓળખાય છે. રમતોના પરિણામો નાના વળતરથી માંડીને લાંબા ગાળાથી લઈને મોટા સ્તર સુધી નિર્મિત વળતર સુધી બદલાઈ શકે છે. સ્વીકાર્યતા અને સંભવિત નુકસાનની માત્રાના આધારે, રમતને ત્રણ વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે પ્રથમ શ્રેણીની રમતો, દ્વિતીય શ્રેણીની રમતો અને તૃતીય શ્રેણીની રમતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છેઃ સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય, અનિચ્છનીય પરંતુ ઉલટાવી ન શકાય તેવું નુકસાનકારક ન હોય તો તે ભારે નુકસાનમાં પરિણમી શકે છે. કાર્પમેન ત્રિકોણ એ એક મોડેલનું રૂપાંતરણ હતું જેની મૂળ કલ્પના અમેરિકન ફૂટબોલમાં પ્લે-એક્શન પાસ અને ડ્રો પ્લેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી અને બાદમાં તેને મૂવી સ્ક્રિપ્ટનું વિશ્લેષણ કરવાની રીત તરીકે સ્વીકારવામાં આવી હતી. કાર્પમેને ત્રિકોણ પર સ્થાયી થતાં પહેલાં ત્રીસ કે તેથી વધુ આકૃતિ પ્રકારો ડૂડલ કર્યા હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે. કાર્પમેન ફિલ્મ 'વેલી ઓફ ધ ડોલ્સ' ને બર્ને કાર્પમેન ડ્રામા ટ્રાયેન્ગલ તરીકે જે બનાવ્યું હતું તેમાં મોડેલને સુધારવા માટે ટેસ્ટબેડ તરીકે શ્રેય આપે છે. કાર્પમેન પાસે હવે રોલ સ્વિચ ઉપરાંત તેમના સંપૂર્ણ વિકસિત સિદ્ધાંતમાં કાર્પમેન ત્રિકોણના ઘણા ચલ છે. આમાં સ્પેસ સ્વીચો (ખાનગી-જાહેર, ઓપન-ક્લોઝ્ડ, નજીક-દૂર) નો સમાવેશ થાય છે જે રોલ સ્વીચોની આગળ, કારણ અથવા અનુસરતા હોય છે, અને સ્ક્રિપ્ટ વેગ (સમયના આપેલ એકમમાં રોલ સ્વીચોની સંખ્યા) નો સમાવેશ થાય છે. તેમાં પ્રશ્ન ચિહ્ન ત્રિકોણ, ખોટી ધારણા ત્રિકોણ, બેવડા બંધન ત્રિકોણ, અનિર્ણિત ત્રિકોણ, અશુભ ચક્ર ત્રિકોણ, ફસાયેલો ત્રિકોણ, પલાયન ત્રિકોણ, દમનના ત્રિકોણ અને મુક્તિના ત્રિકોણ, ત્રિકોણમાં પરિવર્તન અને આલ્કોહોલિક કૌટુંબિક ત્રિકોણનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે વ્યવહાર વિશ્લેષણ એ વ્યક્તિઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો અભ્યાસ કરવાની પદ્ધતિ છે, ત્યારે એક સંશોધક એવું માને છે કે નાટક આધારિત નેતાઓ નાટકની સંગઠનાત્મક સંસ્કૃતિને સ્થાપિત કરી શકે છે. સતાવનારાઓ નેતૃત્વની સ્થિતિમાં હોવાની શક્યતા વધુ હોય છે અને સતાવનારાઓની સંસ્કૃતિ ગળાકાપ સ્પર્ધા, ભય, દોષારોપણ, હેરફેર, ઊંચું ટર્નઓવર અને મુકદ્દમાના વધતા જોખમ સાથે હાથમાં જાય છે. ત્યાં પીડિત સંસ્કૃતિઓ પણ છે જે નીચા મનોબળ અને ઓછી સગાઈ તેમજ સંઘર્ષને ટાળવા તરફ દોરી શકે છે, અને બચાવકર્તા સંસ્કૃતિઓ કે જેને નેતા પર ઉચ્ચ નિર્ભરતા, ઓછી પહેલ અને ઓછી નવીનતા તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. રોગનિવારક નમૂનાઓ ધ વિનર્સ ટ્રાયેન્ગલ 1990 માં એસે ચોય દ્વારા ત્રણ પ્રવેશ બિંદુઓમાંથી કોઈપણ પર ત્રિકોણમાં પ્રવેશ કરતી વખતે સામાજિક વ્યવહારોમાં કેવી રીતે ફેરફાર કરવો તે દર્દીઓને બતાવવા માટે એક રોગનિવારક નમૂના તરીકે પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. ચોય ભલામણ કરે છે કે ભોગ બનનાર જેવી લાગણી ધરાવતી કોઈપણ વ્યક્તિ સંવેદનશીલ અને સંભાળ રાખનાર હોવાની દ્રષ્ટિએ વધુ વિચારે, કે સતાવનાર તરીકે ઓળખાતી કોઈપણ વ્યક્તિ અડગ મુદ્રા અપનાવે, અને બચાવકર્તા તરીકે ભરતી કરાયેલ કોઈપણ વ્યક્તિએ "કાળજી" રાખીને પ્રતિક્રિયા આપવી જોઈએ. સંવેદનશીલ-પીડિતને તેમની નબળાઈ સ્વીકારવા, સમસ્યાનું સમાધાન કરવા અને વધુ સ્વ-જાગૃત રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ. અડગ-સતાવનારને તેઓ શું ઇચ્છે છે તે પૂછવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવું જોઈએ, અડગ બનવું જોઈએ, પરંતુ સજા ન કરવી જોઈએ. સંભાળ-બચાવકર્તાને ચિંતા દર્શાવવા અને કાળજી રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ, પરંતુ અન્ય લોકો માટે વધુ પડતી પહોંચ અને સમસ્યાનું સમાધાન નહીં. 2009માં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયેલ ધ પાવર ઓફ ટેડ * ભલામણ કરે છે કે "પીડિત" સર્જકની વૈકલ્પિક ભૂમિકા અપનાવે, સતાવનારને પડકારનાર તરીકે જુએ અને બચાવકર્તાને બદલે પ્રશિક્ષકની ભરતી કરે. નિર્માતા-પીડિતોને સમસ્યા-લક્ષી બનવાને બદલે પરિણામ-લક્ષી બનવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે અને જીવનના પડકારો સામે તેમનો પ્રતિસાદ પસંદ કરવાની જવાબદારી લે છે. તેઓએ જે પરિણામો હાંસલ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે તેના તરફ વૃદ્ધિશીલ પગલાં લઈને "ગતિશીલ તણાવ" (વર્તમાન વાસ્તવિકતા અને કલ્પના કરેલ લક્ષ્ય અથવા પરિણામ વચ્ચેનો તફાવત) ને ઉકેલવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. ચેલેન્જર-પીડિતને સતાવનારને એક વ્યક્તિ (અથવા પરિસ્થિતિ) તરીકે જોવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે જે સર્જકને તેમની જરૂરિયાતો સ્પષ્ટ કરવા માટે દબાણ કરે છે, અને તેમના શિક્ષણ અને વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. કોચ-બચાવકર્તાને એવા પ્રશ્નો પૂછવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા જોઈએ જેનો હેતુ વ્યક્તિને જાણકાર પસંદગીઓ કરવામાં મદદ કરવાનો હોય. બચાવકર્તા અને કોચ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે કોચ સર્જકને પસંદગીઓ કરવા અને તેમની પોતાની સમસ્યાઓ હલ કરવામાં સક્ષમ તરીકે જુએ છે. એક કોચ એવા પ્રશ્નો પૂછે છે જે સર્જકને સકારાત્મક કાર્યવાહીની શક્યતાઓ જોવા માટે સક્ષમ બનાવે છે, અને તેઓ જે નથી ઇચ્છતા તેના બદલે તેઓ શું ઇચ્છે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. અહિંસક સંદેશાવ્યવહારઃ તેનો હેતુ વ્યક્તિને તેની જરૂરિયાતોની જાગૃતિ અને માંગણીઓ ઘડવાની ક્ષમતા સુધી લાવીને તેને સશક્ત બનાવવાનો છે. તે સંબંધમાં લોકોને સહકાર આપવાના સાધનો અને ક્ષમતા પાછા આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. જરૂરિયાતોની દ્રષ્ટિએ, તેથી આપણે કહી શકીએ કેઃ પીડિત તેની અથવા તેણીની જરૂરિયાતોને સંપર્ક/ઘડવામાં અસમર્થ છે, અને વિનંતી કરવામાં અસમર્થ હોવાથી, સમસ્યાને બીજા કોઈને (બચાવકર્તા) સ્થાનાંતરિત કરવાની વ્યૂહરચના લે છે; બચાવકર્તા અન્યની જરૂરિયાતોની સંભાળ રાખે છે, જેથી તેમને તેમની પોતાની કાળજી લેવાની જરૂર ન પડે, અને જેથી તેમને તેમની અપૂર્ણ જરૂરિયાતોની અગવડ ન અનુભવાય; સતાવનાર તેમની પોતાની જરૂરિયાતોને સાંભળે છે અને અન્યની જરૂરિયાતોને નહીં. સ્વાયત્તતાની દ્રષ્ટિએ, ત્રિકોણ બને છેઃ ભોગ બનનાર સ્વાયત્ત નથી (તેની જરૂરિયાતોની સંભાળ કેવી રીતે કરવી અથવા વિનંતીઓ કેવી રીતે કરવી તે જાણતો નથી); સતાવનાર બીજાની સ્વાયત્તતાને નકારી કાઢે છે, પરંતુ ભોગ બનનારને એવું માનવા માટે જરૂરી છે કે તે સ્વાયત્ત છે; બચાવકર્તા પણ, સ્પષ્ટ વિનંતી વિના ભોગ બનનારને મદદ કરીને, પોતાની સંભાળ લેવાનું ટાળે છે. સંબંધોની દ્રષ્ટિએ પીડિત તેમની જરૂરિયાતોને સંપર્ક/ઘડવામાં અસમર્થ હોય છે અને વિનંતી કરી શકતો નથી. તેઓ તેમની જરૂરિયાતોને ફરીથી પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યૂહરચના શોધે છે; બચાવકર્તા પીડિતને સંબંધ બનાવવાની મંજૂરી આપશે, અને સંબંધ દ્વારા તેઓ તેમની પોતાની જરૂરિયાતોનો અરીસો શોધશે; સતાવનાર સાથેનો સંબંધ પીડિતને તેમની જરૂરિયાતોની જાગૃતિ તરફ પાછા ફરવા માટે દબાણ કરશે. સતાવનાર સાથેનો સંબંધ પીડિતની જવાબદારી દર્શાવે છે, અને બચાવકર્તા સાથેનો તેમનો સંબંધ તેમને શક્યતાઓ અને તેમની શક્તિ દર્શાવે છે, જેથી આખરે પીડિત સ્વાયત્તતા પ્રાપ્ત કરી શકે. બહાર નીકળવાની વ્યૂહરચનાઃ ત્રિકોણમાં, જો ત્રણેયમાંથી કોઈ એક ઊંડી જરૂરિયાતો વિશે જાગૃતિ મેળવે છે, તો તે તેમને તેમની ભૂમિકા છોડવા તરફ દોરી જાય છે. અને જો તેઓ પરસ્પર જરૂરિયાતોને સ્પર્શે તો સંભવતઃ તેઓ અભાનપણે અન્ય બેને તેમની ભૂમિકા છોડવા માટે પ્રભાવિત કરશે. અથવા તો આવું સ્પષ્ટપણે કરવા માટે, જો તેમની પાસે ત્રિકોણ આકૃતિની સ્પષ્ટતા હોય અને ત્રણેયની જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લેવાની દરખાસ્ત હોય. તેથી આપણે જરૂરિયાતો (સુપરફિસિયલ, ડીપ, મ્યુચ્યુઅલ) અને ક્રિયાના ત્રણ ક્ષેત્રો (માત્ર પોતાની જરૂરિયાતો પૂરી પાડવી, મ્યુચ્યુઅલ જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લેવા માટે અચેતન પ્રભાવ અને મ્યુચ્યુઅલ જરૂરિયાતોને ધ્યાનમાં લેવા માટે સભાન/સ્પષ્ટ પ્રભાવ) ની જાગૃતિનાં વિવિધ સ્તરોને અલગ કરી શકીએ છીએ. ઉદાહરણ તરીકેઃ સતાવનાર તેમની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોને ઉપરછલ્લી રીતે સ્પર્શે છે, જેમ કે અસ્તિત્વ અને માન્યતા. જો તેઓ વધુ ઊંડાણમાં જાય, તો તેઓ તેમની તીવ્રતા, સંવાદિતા, સંવાદિતા માટેની જરૂરિયાતોને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આ (ઊંડી) જરૂરિયાતો તેમને સતાવનારની તેમની ભૂમિકા છોડવા તરફ દોરી જશે. બિરાદરીની જરૂરિયાત સતાવનારને ઓળખાણનો સંપર્ક કરવા તરફ દોરી જશે, જે પીડિતમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે ('પરસ્પર જરૂરિયાતો'). પીડિતમાં, માન્યતાની (સુપરફિસિયલ) જરૂરિયાત પાછળ, (ઊંડી) જરૂરિયાતો હોઈ શકે છેઃ ઓળખ; સંબંધ; સ્વાયત્તતા. બચાવકર્તામાં, માન્યતા માટેની (સુપરફિસિયલ) જરૂરિયાત પાછળ, (ઊંડી) જરૂરિયાતો હોઈ શકે છેઃ સમર્થન; યોગદાન; જવાબદારી. સ્વાયત્તતાનો સંપર્ક કરવાથી પીડિતની બચાવકર્તાની અપેક્ષાઓ બદલાઈ જશે, જે મદદ (સમર્થન અને યોગદાન) કરવા માટે કોચ બનશે, અને તેની મર્યાદાઓ (જવાબદારી) વિશે જાગૃત થશે અને પીડિતને સશક્ત બનાવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે (અને હવે કાર્યભાર સંભાળશે નહીં). વધુ વાંચન પુસ્તકો એમેરાલ્ડ, ડેવિડ (2016) પણ જુઓ. ધ પાવર ઓફ ટેડ * (ધ એમ્પાવરમેન્ટ ડાયનેમિક). બેનબ્રિજ ટાપુઃ પોલારિસ પબ્લિશિંગ ગ્રૂપ. એમેરાલ્ડ, ડેવિડ (2019). 3 મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્નોઃ કાર્યસ્થળના નાટકમાં પરિવર્તન. બેનબ્રિજ ટાપુઃ પોલારિસ પબ્લિશિંગ ગ્રૂપ. કાર્પમેન, સ્ટીફન (2014). એક રમત મુક્ત જીવન. સ્વયં પ્રકાશિત. ઝિમ્બરોફ, ડાયન (1989). ભોગ બનનારની જાળમાંથી મુક્ત થવું. નાઝારેથઃ વેલનેસ પ્રેસ. હેરિસ, થોમસ (1969). હું ઠીક છું, તમે ઠીક છો. ન્યૂ યોર્કઃ ગલહાદ બુક્સ. બર્ન, એરિક (1966). લોકો રમતો રમે છે. ન્યૂ યોર્કઃ બૅલેન્ટાઇન બુક્સ. વેસ્ટ, ક્રિસ (2020). કાર્પમેન નાટક ત્રિકોણ સમજાવવામાં આવ્યું. લંડનઃ સીડબ્લ્યુટીકે પબ્લિશિંગ. લેખ જોહ્ન્સન, આર. સ્કિપ (2015). સંઘર્ષમાંથી બચવું અને કાર્પમેન નાટક ત્રિકોણ. બી. પી. ડી. ફેમિલી ફોરેસ્ટ, લિન (2008). પીડિતના ત્રણ ચહેરાઓ-નાટક ત્રિકોણની ઝાંખી. ટ્રાન્સફોર્મિંગ વિક્ટિમ કોન્શિયસનેસ ચોય, એસે (1990). વિજેતા ત્રિકોણ વ્યવહાર વિશ્લેષણ જર્નલ 20 (1): 40 ગુરોવિટ્ઝ, એડવર્ડ (1978). નાટક ત્રિકોણની સારવારમાં ઊર્જા વિચારણાઓ. વ્યવહાર વિશ્લેષણ જર્નલ જાન્યુઆરી 1978 વોલ્યુમ. 8 નં. 1: 16-18 સંદર્ભો વર્તણૂકીય વિભાવનાઓ વ્યવહાર વિશ્લેષણ