Ali Babachahi
અલી બાબાચાહી (જન્મ 10 નવેમ્બર 1942, બુશહર, ઈરાનમાં) એક ઈરાની કવિ, લેખક, સંશોધક અને સાહિત્યિક વિવેચક છે. બાબાચાહી ઈરાનના સૌથી અગ્રણી પોસ્ટમોર્ડન લેખકો અને કવિઓમાંના એક છે, અને તેમણે વિવિધ સ્વરૂપોમાં 50 થી વધુ સાહિત્યિક કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી છે. 1989 થી, તેઓ યુનિવર્સિટી પબ્લિકેશન સેન્ટર ખાતે ફારસી ભાષાના શબ્દકોશના સંકલનમાં રોકાયેલા છે અને આદિનેહ માસિક સામયિકના કાવ્યાત્મક સ્તંભનું સંપાદન પણ કરે છે. અલી બાબાચાહી ઈરાની કવિ અને વિવેચક અલી બાબાચાહીના જીવન અને કવિતાનો જન્મ 1942માં ઈરાનના સૌથી દક્ષિણના બંદર શહેર બુશહરમાં થયો હતો. શિરાઝ યુનિવર્સિટીમાંથી ફારસી સાહિત્યના સ્નાતક, તેઓ છેલ્લા ત્રણ દાયકાથી સનસનીખેજ કવિ રહ્યા છે. તેમનું પહેલું પુસ્તક 'અનરેલિબિલિટી' 1968માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ પીઢ કવિએ 1996માં તેમના વિવાદાસ્પદ પુસ્તક માય ડ્રિઝલની સ્થાપના કરી હતી, જેણે તેમને ઉત્તર આધુનિક ઈરાની કવિતામાં અગ્રણી તરીકે સ્થાપિત કર્યા હતા. "ઈરાની કવિતાની અન્ય રીત" પરના તેમના નિબંધો અને ટીકાઓ અને આધુનિકોત્તર સાહિત્યિક મંતવ્યો તેમના બેચેન, ગતિશીલ મનને દર્શાવે છે. તેમની કૃતિઓ અને મુલાકાતોએ હંમેશા વિવેચકો અને કવિઓ વચ્ચે ચર્ચા પેદા કરી છે. દસ વર્ષ સુધી બાબાચાહી આદિનેહ માટે કવિતા સંપાદક હતા અને તેહરાનમાં કવિતા વર્કશોપ ચલાવતા હતા. તેમણે પહેલેથી જ 40 પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા છે; અડધા કવિતાઓના પુસ્તકો છે, અને બાકીના અડધા કવિતા સંશોધન, સમીક્ષા અને ટીકાને લગતા છે. તેમણે યુવાનો માટે એક વર્ણનાત્મક કવિતા પણ લખી હતી. તેમની કેટલીક કવિતાઓ અરબી, અંગ્રેજી, સ્પેનિશ, સ્વીડિશ, ફ્રેન્ચ અને કુર્દિશમાં પ્રસ્તુત કરવામાં આવી છે. નોંધપાત્ર રીતે, અલી બાબાચાહી એક પછી એક પુસ્તક વિકસાવે છે અને તેમના કાવ્યાત્મક તબક્કાઓ અણધારી છે, જે આ સંબંધમાં અમેરિકન કવિ જ્હોન એશબેરી સાથે સામ્યતા ધરાવે છે. આધુનિક ઈરાની કાવ્યો પરના વિચારો (મુલાકાતમાંથી કાઢવામાં આવેલા). "વ્યક્તિએ સંપૂર્ણપણે આધુનિક હોવું જોઈએ"-આર્થર રિમ્બાઉડની આ કહેવત દરેક યુગમાં નવું મહત્વ ધરાવે છે. છેલ્લા દાયકાની આપણી કવિતામાં એક પ્રકારનું ગુણાત્મક રૂપરેખાંકન છે, જેને મેં "પોસ્ટ-નિમાઈ કવિતા" ગણાવી છે. તેમ છતાં હું એક પ્રકારનું અલગ લેખન શોધું છું, અને વિવિધ લખાણોની તમામ શ્રેણીઓને "કવિતા અન્ય રીતે" તરીકે ઓળખાવી છે. મારા છેલ્લા પુસ્તક, પિકાસો ઇન ધ વોટર્સ ઓફ પર્શિયન ગલ્ફમાં વક્રોક્તિ, વિરોધાભાસ અને વિચિત્રતાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે-દા. ત. : કવિ કહે છે કે સ્વર્ગદૂતો તરીકે જન્મેલા લોકો ખુશ છે, જેઓ પછી જાય છે અને થોડી માનવતા શીખે છે-એક ટ્રક ચલાવે છે અને ખાલી આંખો બહારના શહેરમાંથી બહાર કાઢે છે! જો હું પોસ્ટમોર્ડન કવિ છું તો મને ખબર નથી. તેમ છતાં હું મુદ્દાઓને સરળ બનાવવામાં માનતો નથી. પોસ્ટમોર્ડનિઝમની શ્રેણી હોમર સુધી લંબાવી શકાય છે. તેથી કાર્યની પોસ્ટમોર્ડન માંગ હોવી જોઈએ. તમે કેલ્વિનોના વન વિન્ટર નાઇટ અ ટ્રાવેલર પછી તમારા કામને ફેશન કરી શકતા નથી અને પછી પોસ્ટમોર્ડન લેખક બની શકતા નથી! ઈરાનમાં આજે ટીકાની સ્થિતિ પર મારા મંતવ્યો મારા લેખમાં વિસ્તૃત રીતે વર્ણવવામાં આવ્યા છેઃ લીપિંગ ઓફ ધ લાઇનમાં પ્રકાશિત "સાહિત્યિક ટીકાની ટીકા", પરંતુ આપણને ચોક્કસપણે વધુ વ્યાવસાયિક વિવેચકોની જરૂર છે. હું મહાન નેતાઓ અથવા કવિતામાં સત્તામાં માનતો નથી. વીરતાનો યુગ લાંબો સમય વીતી ગયો છે. જોકે, શામલોઉ જેવી પ્રભાવશાળી હસ્તીઓ અન્ય શૈલીઓના કવિઓને પડકાર આપી શકે છે. વેનગાર્ડ કવિતાએ ગીતવાદને નકારી કાઢવાની જરૂર નથી અને માત્ર વળાંકવાળા શૂન્યવાદનો કોલાજ રજૂ કરે છે. મારી તાજેતરની ભાવાત્મક કવિતાઓ આપણા શાસ્ત્રીય કાવ્યોના સ્થાપિત સંમેલનો અને આધુનિક પ્રભાવશાળી ગીતવાદ સાથેના "નાટકો" થી પણ વિચલિત થાય છે, એક નાટક જેના અભિનેતાઓ શ્લેષ, વક્રોક્તિ, વિરોધાભાસ અને વિચિત્ર હોય છે, લોબ અને સહિષ્ણુતા જેવા તત્વોને નકારી કાઢવા માટે નહીં પરંતુ ગીતવાદ પર અસ્પષ્ટ પરિપ્રેક્ષ્ય પેદા કરવા માટે. નવી કવિતા અગાઉની માન્ય વિભાવનાઓને બિન-પ્રમાણભૂત બનાવે છે અને બહાદુરીના તારણહાર મેટા-કથાઓનું પુનર્નિર્માણ કરે છે. . ભાષાનું સ્વ-સંદર્ભિત પાસું જણાવે છે કે ભાષા માત્ર અર્થ જ વ્યક્ત કરતી નથી પરંતુ તે અર્થ પણ બનાવે છે-શબ્દો સ્વરૂપો બનાવે છે, અને કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો અમુક પ્રકારના અર્થને યોગ્ય ઠેરવે છે. કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો સંગીતની ક્ષમતા પર જેટલો વધુ આધાર રાખે છે, તેટલો વધુ વિશિષ્ટ સાહિત્યિક સંદર્ભ બને છે. . લિયોટર અનુસારઃ ભાષાની રમતો દ્વારા, વિટ્ગેંસ્ટીનનો અર્થ ભાષાના વિવિધ ઉપયોગો થાય છે. આમ કવિઓ સમાજમાં પ્રભુત્વ ધરાવતા ચોક્કસ અર્થ સામે સંઘર્ષ કરે છે. હું અર્થની તરફેણમાં અને વિરુદ્ધ બંને છુંઃ હું એવા અર્થોની વિરુદ્ધ છું જે એક પ્રકારની શક્તિ-એસિમિલેશનની વૈચારિક શક્તિ અને અર્થની પરિચિતતાના આધારે અભિવ્યક્તિઓના માળખામાં જડિત છે. આ પ્રકારના અર્થોને અવગણીને મારી કવિતા અન્ય પ્રકારના અર્થો પ્રાપ્ત કરે છે. બહુલતાવાદી અને બિન-અભિજાત્યવાદી મુદ્દા પર ઊભું રહીને, હું પદાનુક્રમિત દ્રષ્ટિકોણ, રેખીય કથા અને દ્વિસંગી વિરોધોને કારણે થતી માન્યતાઓને નકારી કાઢું છું. તેથી હું લખાણો લખું છું, એક પ્રકારનું લેખન જે "તફાવતો" ને વળગી રહે છે. ઉત્તરઆધુનિક કવિતાનું એક કાર્ય લિયોતરની આ કહેવત સાથે જાય છે કે આપણે આપણા જ્ઞાનને ભાષામાં જે ચાલે છે તેના કરતાં વધુ ઊંડું બનાવવું જોઈએ. પ્રકાશિત કૃતિઓ સપોર્ટલેસ 1967 ધ વર્લ્ડ એન્ડ ધ બ્લુ લાઈટ્સ 1970 ઓફ ધ સન 1974 ધ સાઉન્ડ ઓફ સેન્ડ 1977 કોણે પાંજરા ખોલ્યા? 1977 વસંત સંભારણું 1977 અમારી કબરોમાંથી સવાર થાય છે 1981 ખલાસીઓના ગીતો 1989 અલી બાબાચાહીની પસંદ કરેલી કવિતાઓ-પ્રથમ આવૃત્તિ 1990 દક્ષિણ ઈરાનની પરંપરાગત કવિતા અને સંગીત 1990 અલી બાબાચાહીની પસંદ કરેલી કવિતાઓ-બીજી આવૃત્તિ 1993 મનુચેહર શેયબાનીની પસંદ કરેલી કવિતાઓ 1994 ધ સોફ્ટ રેઈન ઇઝ મી-પ્રથમ આવૃત્તિ 1996 દિશાહીન સમુદ્ર (વિલંબિત) 1997 વ્યક્તિગત આગાહીઓ (વોલ્યુમ 1) 1997 મારું માથું મને પરેશાન કરે છે-પ્રથમ આવૃત્તિ 2000 વ્યક્તિગત આગાહીઓ (વોલ્યુમ 2) 2001 એવું મધુર ગીત તે છે! 2001 હા, મારો ચહેરો ખૂબ જ શંકાસ્પદ છે 2002 ત્રણ દાયકાની વ્યાવસાયિક કવિતાની સમીક્ષા 2002 હું વ્હેલિંગમાં ગયો હતો! 2003 અલી બાબાચાહીની પસંદ કરેલી કવિતાઓ-પ્રથમ આવૃત્તિ 2004 સૌથી વધુ રોમેન્ટિક કવિતાઓ 2005 મનોઉચેર નેયેસ્તાનીની પસંદ કરેલી કવિતાઓ 2005 ઈરાનના સમકાલીન સાહિત્યનો મૌખિક ઇતિહાસ 2005 પંક્તિમાંથી કૂદીને 2006 આજની કવિતા, આજની સ્ત્રી 2007 તમે ગાંડપણ કરતાં વધુ સુંદર છો 2008 ફારસી ગલ્ફના પાણીમાં પિકાસો-પ્રથમ આવૃત્તિ 2009 ફક્ત જળસ્ત્રીઓ મને ઘાયલ કરતી નથી 2009 વ્યક્તિગત આગાહીઓ 2010 અલી બાબાચાહીની પસંદ કરેલી કવિતાઓ-બીજી/ત્રીજી આવૃત્તિ 2011 ફારસી ગલ્ફના પાણીમાં પિકાસો-બીજી આવૃત્તિ 2011 હજાર દિવસના વરસાદી ફૂલો 2011 મેથિયોલાના વિચારો અને લાગણીઓ મારા માટે પૂરતા છે 2012 વિશ્વ ખોટું છે 2012 ચાલો શેલો એકત્રિત કરીએ (ટૂંકી કવિતાઓ) 2012 તે દાડમનો બગીચો આ રીતે છે 2012 ડૅફડિલ્સથી ભરેલી ગુફાઓમાં 2013 એકત્રિત કવિતાઓ (વોલ્યુમ 1) 2013 મારું માથું મને પરેશાન કરી રહ્યું છે-બીજી આવૃત્તિ 2013 રહસ્યોથી ભરેલું જહાજ 2014 જોડાયેલ આગાહીઓ 2014 દલીલ ખંડનો દરવાજો 2015 લોકો પાસે સાંજે નામો નથી 2016 સંદર્ભો 20 મી સદીના ઈરાની કવિઓ ઈરાની સાહિત્યિક વિવેચકો 1942 જન્મ 21 મી સદીના ઈરાની પુરુષ કવિઓ બુશહરના જીવંત લોકો