Maya dance
પૂર્વ-કોલમ્બિયન માયા સંસ્કૃતિમાં, ઔપચારિક નૃત્યનું ખૂબ મહત્વ હતું. જો કે, નૃત્ય એક ક્ષણિક કલા હોવાથી, પુરાતત્વવિદો માટે તેની ભૂમિકાના પુરાવા શોધવા અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવું સ્વાભાવિક રીતે મુશ્કેલ છે. ભીંતચિત્રો અને વાઝ પરના કેટલાક ચિત્રો સિવાય, પાછળ બહુ ઓછી ભૌતિક માહિતી બાકી છે. સીધા પુરાવાનો આ અભાવ વિવિધ પુરાતત્વીય અર્થઘટનો તરફ દોરી જાય છે. પ્રાચીન માયા માટે નૃત્ય એ સામાજિક, ધાર્મિક અને રાજકીય પ્રયાસોનો કેન્દ્રિય ઘટક હતો. રાજાઓ, ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો સહિત સમગ્ર સમુદાય નાચતો હતો. નૃત્યે પવિત્ર જગ્યા બનાવવી, અહીં અને બીજી દુનિયા વચ્ચેનું અંતર બંધ કરવું અને મૃતકોને ઝિબાલ્બન્સની પકડમાંથી મુક્ત કરવા જેવા ઘણા કાર્યો કર્યા (જુઓ ઝિબાલબા). પૂર્વ-કોલમ્બિયન માયા સંસ્કૃતિનું નૃત્ય આજે પણ વિવિધ બદલાયેલા સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જો કે, પ્રાચીન વિશ્વમાં નૃત્ય તેમની અત્યાધુનિક સંસ્કૃતિમાં ઘણું ઊંડું મહત્વ ધરાવતું હતું. આ નૃત્યોના રેકોર્ડ્સ વિવિધ ભીંતચિત્રો, કોડ્સ અને ખાસ કરીને સ્પેનિયાર્ડો દ્વારા પ્રકાશમાં આવ્યા છે જેમણે સૌપ્રથમ તેમના અવલોકનો રેકોર્ડ કર્યા હતા. અલૌકિક વિશ્વની આત્માઓ અને માયા સંસ્કૃતિ સાથેના તેમના સંબંધોએ ધાર્મિક નૃત્યમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. એ જ રીતે, સામાન્ય રીતે ઔપચારિક નૃત્યમાં પશુઓની નકલ કરવામાં આવતી હતી. ભીંતચિત્રોમાં દર્શાવ્યા મુજબ કેટલાક નૃત્યોમાં પહેરવામાં આવતો પોશાક માયા નર્તકો કુદરતી વિશ્વ અને તેમના પૂજાતા દેવતાઓ સાથે જોડાણો દર્શાવે છે, જેમણે ઘણીવાર પ્રાણીઓનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું હતું. આ ખાસ કરીને બોનામપાકના ભીંતચિત્રોમાં સ્પષ્ટ છે. માયા નૃત્ય દ્વારા તત્વોની પણ પૂજા કરવામાં આવતી હતી. ત્ઝુતુજિલ માયા સંસ્કૃતિમાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે આત્મા જ્વાળામુખીની શક્તિને નિયંત્રિત કરે છે. જ્યારે પર્વત બૂમો પાડવા લાગ્યો અને ધ્રુજવા લાગ્યો, ત્યારે ત્ઝુતુજિલ પાદરીઓ યુવાન સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓને પસંદ કરતા જેઓ સળગતા પર્વતમાં બલિદાન આપતા પહેલા એક વિશાળ નૃત્ય સમારોહમાં ભાગ લેતી. માયા નૃત્ય વિધિઓમાં ઘણીવાર બલિદાનનો સમાવેશ થતો હતો. દાખલા તરીકે, તુન-ટેલીચે નૃત્યમાં એવા પીડિતોનો સમાવેશ થતો હતો જેમના હૃદયને અધોલોકના રાક્ષસોને ભેટ તરીકે મૃત્યુ પામે તે પહેલાં દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. બીજી બાજુ, કેટલાક જાહેર ધાર્મિક નૃત્યો પણ શૃંગારિક પ્રકૃતિના હતા. મોટાભાગના તમામ નૃત્યોમાં દેવતાઓનું મહત્વ અને માણસ અને ભગવાન વચ્ચેનો સંબંધ સામાન્ય હતો. નૃત્યમાં અન્ય ધાર્મિક વિધિઓના ઘણા જુદા જુદા પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે જે તેઓ તેમના દરમિયાન કરે છે. યોદ્ધાઓની બહાદુરી દર્શાવવા માટે લોહી વહેવડાવવામાં આવતું હતું. તેઓ તેમના બંધકોને પણ તેમના નૃત્યોમાં મૂકતા; સામાન્ય રીતે લોહી વહેવડાવ્યા પછી બંધકોને જાહેર વિધિમાં મારી નાખવામાં આવતા. નૃત્યોમાં બોલ રમતો પણ સામેલ હતી. કેટલાક બોલ ખેલાડીઓ નર્તકોની સમાન સ્થિતિમાં હોય છે, જે ક્યારેક લોકોનું વિશ્લેષણ કરીને મૂંઝવણમાં મૂકે છે. નૃત્યના જોડાણને વધુ ટેકો આપતા બોલ રમતોના નિરૂપણમાં પણ સાધનોનો સમાવેશ થતો હતો, બોલ રમતો અને યુદ્ધ જીવન શૈલીમાં જોડાયેલા છે કારણ કે તે બધા તેઓ શું છે તેના ખૂબ સમાન નિરૂપણને શેર કરે છે. સર્જનના પુસ્તક, પોપોલ વુહમાં, એવું વર્ણવવામાં આવ્યું છે કે જોડિયા ભાઈઓના નૃત્યો એક ચમત્કારિક સમારંભનો ભાગ હતા. એ જ રીતે, 'ધ આર્મડિલો', 'ધ પુઅરવિલ' અને 'ધ વીઝલ' ના નૃત્યો મૃત્યુના સ્વામીઓને ખૂબ જ ખુશ કરતા હતા. માયા સંસ્કૃતિમાં નૃત્યએ પ્રાચીન અને પોસ્ટ-કોલમ્બિયન યુગ વચ્ચે સેતુ તરીકે પણ કામ કર્યું છે. 18મી સદીના અંતમાં સ્પેનિશ મિશનરીઓ અને સરદારો પ્રાચીન નૃત્યની પ્રથાને નાબૂદ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હતા; જો કે, મૂળ વતનીઓએ ગુપ્ત રીતે અભ્યાસ કરીને તેમના પૂર્વજો સાથે મૂળ જાળવી રાખ્યા હતા. સ્પેનિશ પ્રભાવ આવ્યા પછી કેથોલિક ધર્મમાં પ્રમાણમાં સંપૂર્ણ રૂપાંતર થયા પછી પણ, માયા લોકો હજુ પણ ઔપચારિક નૃત્ય દ્વારા તેમના પ્રાચીન દેવતાઓનો આદર કરે છે, જે પ્રાચીન માયાના સુવર્ણ યુગથી પેઢીઓથી ચાલુ છે. સંશોધન 1966માં, માઈકલ ડી. કો અને એલિઝાબેથ પી. બેન્સને એક નૃત્ય દ્રશ્યનું વર્ણન કર્યું હતું જેમાં ઘણા મહત્વપૂર્ણ સરદારો એક હીલ ઉઠાવીને ઊભા જોવા મળ્યા હતા. 1992માં, નિકોલાઈ ગ્રુબેએ માયા લિપિમાં "નૃત્ય" (અક 'ઓટ તરીકે વાંચવામાં આવે છે) માટે ગ્લિફની વ્યાખ્યા કરી હતી. ક્લાસિક યુગના માયા નૃત્યના કેટલાક રસપ્રદ ચિત્રો માયા સિરામિક્સ અને બોનામપાકના પ્રખ્યાત ભીંતચિત્રોમાં જોવા મળે છે. આ શબ્દ એક ચિત્રમાં હતો જેમાં બર્ડ જગુઆર IV, એક યક્સચિલાન શાસકને એક મુદ્રામાં દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જેને એક સળગતા સાપને પકડીને નૃત્ય તરીકે વર્ણવવામાં આવશે. માણસની આસપાસના શબ્દો ચાન ચાન અથવા "આકાશી સાપ" વાંચે છે. ઘણા લખાણો અથવા સ્તંભો એવી જગ્યાઓ પર સ્થાપિત કરવામાં આવશે કે જ્યાં ચિત્ર દ્વારા લેવામાં આવેલ પ્રદર્શન આદર્શ રીતે પ્લેટફોર્મ, પ્લાઝા અથવા સીડી જેવા સ્થળોએ કરવામાં આવશે. ડિઝાઇન પર નૃત્ય શોધવું શરૂઆતમાં મુશ્કેલ રહ્યું છે. એવું જાણવા મળ્યું છે કે નૃત્ય કરતા લોકોની તસવીરો ચિત્રોમાં સ્થિર ઊભી હોય અથવા પગ ઊંચો હોય અને ભાગ્યે જ જમીનને સ્પર્શ કરતી હોય તેવું જોવા મળ્યું છે. છબી ક્યાં છે તેનું ભૌતિક સ્થાન તેના કારણને સંકેત આપે છે. આસપાસ અને છબીમાંના પ્રતીકો પણ છબીના ડીકોડિંગ માટે મદદરૂપ સંકેતો આપે છે. નૃત્યના કેટલાક ચિત્રો મંદિરોની આસપાસ વાર્તા જેવા સ્વરૂપમાં આવે છે, જેમ કે બર્ડ જગુઆર IV ના રાજ્યારોહણના 40 દિવસ પછી, જે ઘણી પેનલમાં ફેલાયેલું છે અને તેમાં કેટલાક અલગ-અલગ મંદિરોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાચીન માયા નૃત્યની તકનીક ઘણીવાર સ્વપ્નદ્રષ્ટા ટ્રાન્સ દ્વારા મનુષ્યના અલૌકિક (ભગવાન જેવા) પ્રાણીઓમાં પરિવર્તન દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. કેટલાક માને છે કે હેલુસીનોજેનિક દવાઓ અથવા દવાઓનો ઉપયોગ કલાકારને મનની બદલાયેલી સ્થિતિમાં મૂકવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. એકવાર મનની આ સ્થિતિમાં સહભાગીઓ તેમના વાયોબ અથવા આત્માના સાથીઓમાં પરિવર્તિત થઈ ગયા હતા. આ આત્માના સાથીઓને માસ્ક અને નૃત્યમાં લોકોએ પહેરેલા વેશભૂષા દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક દ્રશ્યો માટીકામ પર દોરવામાં આવ્યા છે જેમ કે પરંપરાગત તહેવારોના અસંખ્ય ધાર્મિક ભોજનમાંથી. આ જહાજો રાજાઓ અને ઉમરાવો બંને, વેશભૂષા પહેરેલા મનુષ્યને દર્શાવે છે. નૃત્યના પરિવર્તન દ્વારા તેઓ જે વિચિત્ર પ્રાણીઓ બની ગયા છે તેમના વેશભૂષામાં તેમના માનવ ચહેરા અદ્રશ્ય દૃશ્યમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આમાંના કેટલાક વાયોબ જગુઆર અને શિકારના પક્ષીઓ જેવા પ્રાણીઓ તરીકે ઓળખી શકાય છે, પરંતુ અન્ય માત્ર વિચિત્ર રાક્ષસો જેવા દેખાય છે. માયા લોકો માટે નૃત્ય ખૂબ જ જાહેર બાબત હતી. તે સ્વપ્નદ્રષ્ટા પરિવર્તનને પ્રેરિત કરે છે જ્યાં વ્યક્તિઓ અથવા જૂથો મનની બદલાયેલી સ્થિતિમાં ગયા હતા જેણે તેમને અન્ય વિશ્વ સાથે વાતચીત કરવાની મંજૂરી આપી હતી. જેઓ ત્યાં મુસાફરી કરવા માટે પૂરતા મજબૂત હતા, તેમણે આ દુનિયામાં નદીઓ અને વૃક્ષો જેવી વસ્તુઓ કેવી રીતે હતી તે વિશે વાર્તાઓ કહી. કેટલાક મહાન શાસકોએ પોતાને અથાણું પર નૃત્ય કરતા દર્શાવ્યા હતા જે બીજી દુનિયામાં દોરી જાય છે. મનુષ્યો અને અલૌકિક પ્રાણીઓ વચ્ચેનો તફાવત ક્યારેય સ્પષ્ટ રીતે કરવામાં આવ્યો ન હતો. નૃત્ય દ્વારા, લોકો ભગવાન બન્યા અને ભગવાન લોકો બન્યા ભલે તે માત્ર એક ક્ષણ માટે જ હોય. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે આ માત્ર નાગરિક ગૌરવ અથવા ધર્મનિષ્ઠાના કાર્યો કરતાં વધુ હતા. તેમને બીજી દુનિયા સાથે સીધો સંબંધ માનવામાં આવતો હતો. નૃત્યના લેખિત સ્વરૂપ સાથે પોઝ તેઓ નૃત્યનું વર્ણન અને નિરૂપણ કેવી રીતે કરે છે તેના પર મોટો ભાગ ભજવે છે. બે માથાવાળા સર્પને પકડવાના હાવભાવને એકાગ્રતા, શાંતિ અને શાંતિનો સંકેત તરીકે વર્ણવવામાં આવશે. નૃત્યની મુદ્રા જમીનને સ્પર્શ કરતી વખતે ઉઠાવવામાં આવેલી હીલ હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. આની શોધ 1911 માં કરવામાં આવી હતી પરંતુ 1981 સુધી વર્જિનિયા મિલર દ્વારા પ્રશ્નો પૂછવામાં આવ્યા ન હતા જેમણે મુદ્રાને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. આ મુદ્રા પ્રારંભિક ક્લાસિક સમયગાળામાં નાના પાયે શરૂ કરવામાં આવી હતી જ્યારે આઠમી સદીમાં મોટા પાયે ચિત્રણમાં દેખાવાનું શરૂ થયું હતું. આ ચિત્રો દર્શાવે છે કે એક હીલ ઉભી કરવામાં આવી છે, ખૂબ જ ભાગ્યે જ બંને ઊભા કરવામાં આવે છે, અને શરીર બહારની તરફ જોતા ગતિશીલ મુદ્રામાં હાથ. નૃત્યનું લેખન "પગથિયું" મુદ્રા પણ નૃત્ય સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. આ મુદ્રા એ વ્યક્તિની રૂપરેખા છે જેનો જમણો પગ જમીન પર હોય છે જ્યારે ડાબો પગ જમીન પર હોય તો બોલ સાથે વળેલો હોય છે. આ મુદ્રા અર્થ શોધવા માટે ઘણા સંદર્ભનો ઉપયોગ કરે છે. આ મુદ્રાનો ઉપયોગ ચાલવા માટે પણ થઈ શકે છે પરંતુ વાદ્યો અને નૃત્ય પોશાકની હાજરી બંનેને એકબીજાથી અલગ પાડે છે. નૃત્ય પોઝની વાત આવે ત્યારે પગ એ શરીરનો એકમાત્ર ભાગ નથી જે મહત્વ ધરાવે છે. હાથ અને કોણીનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો જ્યારે હાથ અને આંગળીઓ હંમેશા દર્શાવવામાં આવતી નથી જ્યારે લગભગ તમામ લોકોને હાથથી દર્શાવવામાં આવે છે. હાથની એક નૃત્ય સ્થિતિ એ છે કે વ્યક્તિ જે રીતે સામનો કરી રહી છે તેની તરફ અથવા ચહેરાની બાજુમાં હાથ હોય છે જ્યારે બીજો હાથ માથા પાસે હોય છે અને બીજો હિપ પર હોય છે. કલાકાર નૃત્યનું પ્રતીક આપતી વખતે વ્યક્તિની એડી ઊંચકવા માંગતો ન હતો ત્યારે હાથનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. નૃત્યના સ્વરૂપ તરીકે માત્ર હાથનો ઉપયોગ બાળક અથવા ભગવાન જેવા એવા વ્યક્તિના નૃત્યને દર્શાવવા માટે થાય છે જે સામાન્ય રીતે નૃત્યાંગના નથી. બધી વસ્તુઓ સાથે એવી પરિસ્થિતિઓ હોય છે જે પેટર્નને તોડી નાખે છે. જો નૃત્ય માટે પોઝનો ઉપયોગ ચોક્કસ સંદર્ભો વિના કરવામાં આવે તો આ પોઝના અર્થમાં ફેરફાર થાય છે. દારૂડિયાપણાનું વર્ણન કરવા માટે વાદ્યો અથવા નૃત્ય વેશભૂષા વિનાની ઊંચેલી હીલનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. યોદ્ધાઓ અને લડાઇઓ પણ આ મુદ્રાનો ઉપયોગ દુશ્મનોને પકડવા તેમજ ભાલા ફેંકવાના સંકેત તરીકે કરે છે. નૃત્યોમાં અર્થ સાપ નૃત્ય પણ પાલેન્કના સ્વામીઓ દ્વારા ઉજવવામાં આવતું હતું. આ વખતે નૃત્ય એક હાથમાં કુહાડી અને બીજા હાથમાં સર્પ ધરાવતા પુરુષ સાથે અને સાપનું નીચું શરીર પકડતી સ્ત્રી સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. આ નર્તકો પ્રથમ પિતા અને પ્રથમ માતાના વેશભૂષા પહેરતા હતા, જે દેવતાઓની ક્રિયાઓએ અંતિમ સર્જન અને તમામ દેવતાઓના જન્મને સક્ષમ બનાવ્યા હતા. આ ચિત્રણ સર્જનની વાર્તામાં નૃત્યની ભૂમિકા તરફ નિર્દેશ કરતું હોવાનું માનવામાં આવે છે. મય સંગીતનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ સાધન વરસાદી લાકડી છે. પોપોલ વુહની વાર્તા આ વિચારના ઉદાહરણો દર્શાવે છે. હીરો ટ્વિન્સ માર્યા ગયા પછી તેઓ ભટકતા જીવતા થઈ જાય છે અને ઝડપથી તેમના નૃત્ય અને જાદુથી ઝિબાલ્બાના લોકોને મંત્રમુગ્ધ કરી દે છે. આ જોડિયા બાળકોએ ડાન્સ ઓફ ધ પુઅરવિલ, ધ વીઝલ અને આર્મડિલો જેવા નૃત્યો કર્યા હતા અને તેઓ વસ્તુઓને જીવંત કરવામાં સક્ષમ છે. આ બધી પ્રસિદ્ધિએ લોર્ડ્સ ઓફ ડેથનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું, જે ટ્વિન્સને પ્રદર્શન કરવા માટે આદેશ આપે છે. જેમ જેમ જોડિયા પ્રદર્શન કરે છે, ભગવાન તેમની શક્તિઓથી આશ્ચર્યચકિત થાય છે અને છેવટે જોડિયાઓને તેમનું બલિદાન આપવા માટે કહે છે. ટ્વિન્સ કરે છે, પરંતુ આ વખતે તેઓ તેમને જીવનમાં પાછા લાવતા નથી, મનુષ્યો પર ઝિબલબનની શક્તિને કાયમ માટે મર્યાદિત કરે છે. નર્તકો તેમની વિધિઓ ક્યાં કરે છે તેના પર ખૂબ જ ચોક્કસ હોય છે. અમુક નૃત્યો વધુ ખાનગી હોય છે જ્યારે અન્ય જાહેર કાર્યક્રમો હોય છે જે સ્ટેડિયમને ભરી દે છે. એક સ્પેનિશ સંશોધક એક પ્રદર્શનનું વર્ણન કરે છે જે તેણે જોયું હતું જ્યારે આઠસો ભારે યોદ્ધાઓ એક વિશાળ સ્ટેડિયમમાં નાચતા હતા. યોદ્ધાઓમાંથી એક પણ ધબક્યો ન હતો કારણ કે તેઓ આખો દિવસ નૃત્ય કરતી વખતે તેમની પાસે લાવવામાં આવેલા ખોરાક અને પીણા સાથે નાચતા હતા. ડિએગો ગાર્સિયા ડી પલાસિયોએ કોપાનમાં સીડીથી ઘેરાયેલા આંગણાની સરખામણી રોમના કોલોસીયમ સાથે કરી હતી. નૃત્યો મોટે ભાગે મંચ પર વિવિધ સામાજિક વર્ગોના લોકો દ્વારા સમુદાય દર્શાવતી જાહેર વિધિઓ હતી. આ તબક્કાઓ સામાન્ય રીતે મોટા કેન્દ્રો, જાહેર વિસ્તારો અથવા મહેલ સંકુલ હતા જેનો ઉચ્ચ વર્ગના લોકો વધુ ઉપયોગ કરતા હતા. મોટાભાગની મય ઔપચારિક સ્થાપત્ય કલાના ટુકડાઓ ધરાવે છે જેમાં ધાર્મિક નૃત્યો કરતી આકૃતિઓ હોય છે. આ ઈમારતના વાસ્તુકાર પાસે સામાન્ય રીતે ઓરડાઓનો ઉપયોગ કયા હેતુ માટે થાય છે તેની આકૃતિઓ હોય છે. સીડીના કેટલાક સમૂહમાં કેદીઓ નીચે ચાલતા હોય તેવા ચિત્રો હોય છે, જે અહીંના ઓરડાઓનો ઉપયોગ કેદીઓને સંગ્રહિત કરવા માટે થતો હોવાનો વિચાર આપે છે. કોપાનમાં એક્રોપોલિસના પૂર્વ દરબારનો ઉપયોગ નૃત્ય વિધિઓ માટે થતો હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ ઓરડાનો ઉપયોગ વસાહતી યુકાટેકના શબ્દકોશ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં એક્રોપોલિસને એક સામુદાયિક ગૃહ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં તેઓ જાહેર હિતની ચર્ચા કરવાનું અને નૃત્ય કરવાનું શીખ્યા હતા. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ક્રિસ્ટલ, મેથ્યુ. (2012) સ્વદેશી નૃત્ય અને નૃત્ય કરનારા ભારતીયોઃ વૈશ્વિક યુગમાં સ્પર્ધાત્મક પ્રતિનિધિત્વ. કોલોરાડો યુનિવર્સિટી પ્રેસ. નૃત્ય મેસોઅમેરિકન કલા ધાર્મિક નૃત્ય નૃત્ય