Sujini embroidery work of Bihar
બિહારનું સુજાની ભરતકામ, એક કાપડ અભિવ્યક્ત કલા ઉત્પાદન છે, જેને GI નોંધણી અધિનિયમ હેઠળ રક્ષણ આપવામાં આવ્યું છે. તે સામાન્ય રીતે રજાઇ અથવા બેડ સ્પ્રેડ હોય છે, જે અગાઉ જૂના કપડાંમાંથી બનાવવામાં આવતું હતું, પરંતુ હવે તે સામાન્ય રીતે સરળતાથી ઉપલબ્ધ કાપડમાંથી બનાવવામાં આવે છે, જેમાં ભરતકામ સૌથી સરળ ટાંકાઓ સાથે કરવામાં આવે છે, જેમાં વાર્તાઓ વર્ણવવામાં આવે છે. તે ખાસ કરીને મુઝફ્ફરપુરના ગાયઘાટ બ્લોકમાં ભુસરાના 15 ગામો અને ભારતના બિહાર રાજ્યના મધુબાનીના કેટલાક ગામોમાં મહિલાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. બિહારનું સુજાની ભરતકામનું કામ ભારત સરકારના ભૌગોલિક સંકેતો (નોંધણી અને સંરક્ષણ) અધિનિયમ (GI અધિનિયમ) 1999 હેઠળ સુરક્ષિત છે. તે પેટન્ટ ડિઝાઇન અને ટ્રેડમાર્કના મહાનિયંત્રક દ્વારા "બિહારના સુજાની એમ્બ્રોઇડરી વર્ક" શીર્ષક હેઠળ નોંધવામાં આવ્યું હતું અને GI એપ્લિકેશન નંબર 74, વર્ગ 26 હેઠળ કાપડની વસ્તુ તરીકે નોંધવામાં આવ્યું હતું. જીઆઇ ટેગને 21 સપ્ટેમ્બર 2006ના રોજ મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. સ્થળ ભુસરા, તે ગામ જ્યાં હસ્તકલાની શરૂઆત થઈ હતી, તે ત્યાંથી દૂર છે જ્યાંથી મિથિલા ચિત્રકળાની કળા શરૂ થઈ હતી. તે જૂના દિવસોમાં અને આજે પણ ઉત્તર બિહારના મુઝફ્ફરપુર જિલ્લાની ગ્રામીણ મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. એમ્બ્રોઇડરી કરેલ સુજાની રજાઇ બનાવવાની સૌથી જૂની જાણીતી પરંપરાગત પ્રથા 18મી સદીમાં જોવા મળે છે. તેનો મૂળ હેતુ જન્મ પછી તરત જ નવજાત શિશુઓને નરમ આવરણ આપવાનો હતો. તે પછી વપરાયેલી સાડીઓ અને ધોતીઓમાંથી મેળવેલા વિવિધ રંગોના કપડાના ટુકડાઓ સાથે મળીને સીવીને, એક સરળ ચાલતી ટાંકી અપનાવીને બનાવવામાં આવી હતી. આ પ્રક્રિયામાં જૂની સાડીઓ અથવા ધોતીઓના ત્રણ કે ચાર ભાગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો, જે એકની ઉપર એક ફીટ કરવામાં આવતા હતા અને પછી ત્યજી દેવાયેલા વસ્ત્રોમાંથી દોરેલા દોરાનો ઉપયોગ કરીને તેમને એકસાથે રજાઇમાં બાંધવામાં આવતા હતા. તેના નવજાત બાળક માટે માતાની ઇચ્છા વ્યક્ત કરતા મોટિફ રજાઇ પર સીવેલાં હતાં, જે સામાન્ય રીતે ઘેરા રંગમાં સાંકળના ટાંકા સાથે કરવામાં આવતું હતું. સુજાની તકનીક બે પ્રાચીન માન્યતાઓ પર આધારિત છે. એક ધાર્મિક પરંપરામાં, તે "ચિતિરિયા મા, ધ લેડી ઓફ ધ ટેટ્ટર્સ" તરીકે ઓળખાતી દેવતાની હાજરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે અસંગત તત્વોને એકીકૃત રીતે એકીકૃત કરવાની વિભાવનાનું પ્રતીક છે. બીજો ઉદ્દેશ નવજાત બાળકને ઢાંકવા માટે નરમ આવરણ બનાવવાનો હતો જાણે કે બાળક તેની માતાની નરમ આલિંગનમાં હોય. સુજાની શબ્દ 'સુ' નો સંયોજન શબ્દ છે જેનો અર્થ થાય છે 'સરળ અને સરળ' અને 'જાની' નો અર્થ થાય છે 'જન્મ'. રજાઇ પર સીવેલાં રૂપાંકનો સૂર્ય અને વાદળનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જે જીવન આપનાર શક્તિઓ, પ્રજનન પ્રતીકો, પવિત્ર પ્રાણીઓ અને પૌરાણિક પ્રાણીઓને દુષ્ટ શક્તિઓથી બચાવવા અને દેવતાઓ પાસેથી આશીર્વાદ મેળવવા માટે સૂચવે છે. દોરાના વિવિધ રંગોનો ઉપયોગ જીવનની શક્તિઓનું પ્રતીક છે જેમ કે લાલ, લોહીનું પ્રતીક અને પીળો સૂર્યને સૂચવે છે. મુઝફ્ફરપુર નજીકના ભુસરા ગામમાં સ્થિત એક સ્વાયત્ત સંસ્થા મહિલા વિકાસ સહયોગ સમિતિ (એમ. વી. એસ. એસ.) ની નિર્મલ દેવીની પહેલ પર 1988માં તેને પુનર્જીવિત કરવામાં આવી ત્યાં સુધી સુજાની ઉત્પાદન બનાવવાની ઉપરોક્ત પદ્ધતિ લગભગ લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. હવે, ભુસરાની આસપાસના 22 ગામોની લગભગ 600 મહિલાઓ છે જે આ હસ્તકલાના કાર્યને સક્રિયપણે આગળ ધપાવે છે. ઉત્પાદનની વિગતો આ ભરતકામના કામથી બનેલી રજાઇ પુરુષની દુનિયામાં મહિલાઓની વેદના અને મહત્વાકાંક્ષાની લાગણીઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે ઉત્પાદનની બંને બાજુએ ભરતકામ કરેલી ચોક્કસ રચનાઓના સ્વરૂપમાં હસ્તકલાનું કામ કરી રહી છે. કપડાના એક ચહેરા પર તેની પત્ની પ્રત્યે નશામાં ધૂત પુરુષોની હિંસક વર્તણૂક, લગ્ન દરમિયાન વરની માંગણીમાં દહેજ આપવાની ક્રિયા, ગામના સભા સ્થળે ભેગા થયેલા ગામના પુરુષો અને પડદોથી ઢંકાયેલી મહિલાઓના સ્વરૂપમાં મહિલાઓની વેદના વ્યક્ત કરે છે. ઉત્પાદનનો બીજો ચહેરો બજારમાં પોતાનું ઉત્પાદન વેચીને આજીવિકા મેળવવાની મહિલાની મહત્વાકાંક્ષા દર્શાવે છે અથવા લોકોની સભામાં પ્રવચનો આપતી મહિલા, દરબારમાં બેઠેલી મહિલા અને પોતાનું કૌશલ્ય દર્શાવે છે. હવે આ ઉત્પાદન બનાવવા માટે વપરાતી સામગ્રીમાં "સલીતા" જેવા મોંઘા સુતરાઉ કાપડના ટુકડાઓ અથવા સસ્તા પ્રકારના સફેદ અથવા રંગીન માર્કિંગ, તુસાર રેશમ, કેસમેન્ટ કાપડ અને ચંદ્રના દોરા અથવા રંગોલી અથવા લંગરના દોરા જેવા ભરતકામના દોરાઓનો સમાવેશ થાય છે. સામાન્ય રીતે તેમની પસંદગીની રજાઇ સીવતી સ્ત્રીઓ દ્વારા આ રૂપરેખાની રચના કરવામાં આવે છે. ભરતકામ પૃષ્ઠભૂમિ કાપડ જેવા જ રંગના દોરડા સાથે દંડ ચાલી રહેલા ટાંકા તરીકે કરવામાં આવે છે. સૂચિત પેટર્નની મુખ્ય રૂપરેખા માટે, કાળા, ભૂરા અને લાલ દોરાનો ઉપયોગ કરીને સાંકળનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. હવે બનાવેલા ઉત્પાદનો રજાઇ અથવા ચાદર તરીકે હોય છે. તેમાં ગ્રામીણ દ્રશ્યો, હિન્દુ મહાકાવ્યોના પ્રસંગો, કન્યા ભ્રૂણ હત્યા, ચૂંટણી દરમિયાન હિંસા, મહિલા શિક્ષણ અને ઘરેલું દુર્વ્યવહાર જેવા વર્તમાન સામાજિક વિષયોની રચનાઓ છે. ઉપરાંત, જોવા મળતી નોંધપાત્ર રચનાઓ આરોગ્યના પાસાઓ, પર્યાવરણ અને મહિલા અધિકારોની અભિવ્યક્તિ વિશે છે. સંદર્ભ ભારતમાં બિહાર ભરતકામમાં ભૌગોલિક સંકેતો મુઝફ્ફરપુર જિલ્લો