Barbara Smith
બાર્બરા સ્મિથ (જન્મ 16 નવેમ્બર, 1946) એક અમેરિકન લેસ્બિયન નારીવાદી અને સમાજવાદી છે, જેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં અશ્વેત નારીવાદમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી છે. 1970ના દાયકાની શરૂઆતથી, તેઓ એક વિદ્વાન, કાર્યકર્તા, વિવેચક, વ્યાખ્યાતા, લેખક અને અશ્વેત નારીવાદી વિચારોના પ્રકાશક તરીકે સક્રિય રહ્યા છે. તેમણે 25 વર્ષ સુધી સંખ્યાબંધ કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓમાં પણ ભણાવ્યું છે. સ્મિથના નિબંધો, સમીક્ષાઓ, લેખો, ટૂંકી વાર્તાઓ અને સાહિત્યિક ટીકાઓ ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ બુક રિવ્યૂ, ધ બ્લેક સ્કોલર, સુશ્રી, ગે કોમ્યુનિટી ન્યૂઝ, ધ ગાર્ડિયન, ધ વિલેજ વોઇસ, શરતો અને ધ નેશન સહિત અનેક પ્રકાશનોમાં પ્રકાશિત થયા છે. તેણીની એક જોડિયા બહેન બેવર્લી સ્મિથ છે, જે લેસ્બિયન નારીવાદી કાર્યકર્તા અને લેખિકા પણ છે. બાળપણ બાર્બરા સ્મિથ અને તેણીની ભ્રાતૃ જોડિયા બહેન, બેવર્લીનો જન્મ 16 નવેમ્બર, 1946ના રોજ ક્લેવલેન્ડ, ઓહિયોમાં હિલ્ડા બીલ સ્મિથને ત્યાં થયો હતો. અકાળે જન્મેલા, બંને જોડિયા બાળકોને તેમના જીવનના પ્રથમ મહિના દરમિયાન સંઘર્ષ કરવો પડ્યો હતો, જોકે બેવર્લીને ખાસ કરીને ન્યુમોનિયાના ચેપ પછી સંઘર્ષ કરવો પડ્યો હતો. તેમની માતા નર્સના સહાયક અને બાદમાં સ્ટોર કારકુન તરીકે કામ કરતી હતી, તેથી છોકરીઓની દાદી તેમના બાળપણ દરમિયાન તેમની પ્રાથમિક સંભાળ રાખનાર તરીકે કામ કરતી હતી, જ્યારે તેમની માતા આવક મેળવતી હતી. 1956માં, જ્યારે બાર્બરા અને બેવર્લી નવ વર્ષના હતા, ત્યારે તેમની માતાનું બાળપણના સંધિવા તાવને લગતી હૃદયની સમસ્યાઓથી અવસાન થયું હતું. તેમની માતાના મૃત્યુ પછી, છોકરીઓ તેમની દાદી, કાકી, કાકા અને પિતરાઈ ભાઈઓ સાથે બે પરિવારના ઘરમાં રહેવાનું ચાલુ રાખ્યું. સ્મિથ પરિવાર પ્રમાણમાં ઓછી આવક ધરાવતો હોવા છતાં, તેમની દાદી, કાકી અને માતા બધા સારી રીતે શિક્ષિત હતા, ખાસ કરીને 1940 અને 1950 ના દાયકામાં અશ્વેત મહિલાઓ માટે સુલભ શિક્ષણના સ્તર માટે. તેમની દાદી અને મોટા-મોટા લોકો ઉત્તરમાં જતા પહેલા દક્ષિણમાં અલગ અલગ શાળાઓમાં ભણાવતા હતા, જોકે તેમના પરિવારમાં તેમની માતા એકમાત્ર એવી વ્યક્તિ હતી જેમણે ફોર્ટ વેલી સ્ટેટ યુનિવર્સિટી (તે સમયે ફોર્ટ વેલી સ્ટેટ કોલેજ) માંથી કોલેજ ડિપ્લોમા, શિક્ષણમાં સ્નાતકની ડિગ્રી મેળવી હતી. બાર્બરાનો પરિવાર બધા સક્રિય વાચકો હતા જેમણે શાળાની અંદર અને બહાર શિક્ષણ પર ભાર મૂક્યો હતો. તેણીના મોટાભાગના જીવન દરમિયાન, બાર્બરાને તેના પિતા ગાર્ટ્રેલ સ્મિથ વિશે બહુ ઓછી જાણકારી હતી, જેઓ જોડિયાના જન્મ પહેલાં હિલ્ડા સાથે છૂટા પડ્યા હતા. બાર્બરાની માતાના પિતરાઈ ભાઈના જણાવ્યા અનુસાર, "કાકી" ઇસાબેલ, હિલ્ડાના માતાપિતાએ મેચને નામંજૂર કર્યા પછી હિલ્ડા અને ગાર્ટ્રેલ ભાગી ગયા હતા. ગાર્ટ્રેલ સાથેના છૂટાછેડા પછી હિલ્ડા ગર્ભવતી થઈને ક્લેવલેન્ડ પરત ફરી હતી. બાર્બરા ક્યારેય તેના પિતાને મળી નહોતી કે તેમના ચિત્રો જોયા નહોતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન તેઓ સૈન્યના સભ્ય હતા અને હિલ્ડા અને ગાર્ટ્રેલ જ્યોર્જિયામાં મળ્યા હતા, જ્યાં હિલ્ડા કોલેજમાં ભણતી હતી તે સિવાય તેમના વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. બાર્બરા અને તેણીની બહેનનો ઉછેર ઉત્તર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં થયો હોવા છતાં, તેમના પરિવારે ગ્રામીણ જ્યોર્જિયામાંથી તેના દક્ષિણ મૂળ અને પરંપરાઓ જાળવી રાખી હતી. તેમની માતાનો પરિવાર લાખો આફ્રિકન-અમેરિકન પરિવારોમાંનો એક હતો, જેમણે 20મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં દક્ષિણની દમનકારી વંશીય જાતિ વ્યવસ્થાથી બચવા અને તેમના આર્થિક સંજોગોમાં સુધારો કરવા માટે ગ્રેટ માઇગ્રેશનમાં ભાગ લીધો હતો. બાર્બરા પોતાની ઓળખને દક્ષિણની મહિલા તરીકે વર્ણવે છે અને જ્યોર્જિયામાં તીવ્ર વંશીય આઘાત સાથેના તેના પરિવારના અનુભવને તેની સક્રિયતા માટે ઉત્પ્રેરક તરીકે શ્રેય આપે છે. તે જ સમયે, તેણી અને તેણીની બહેને અનુભવેલી કાળા વિરોધી કેટલીક રચનાત્મક ઘટનાઓનું દસ્તાવેજીકરણ કરીને, તેણી ઉત્તરને તીવ્ર વંશીય ભેદભાવથી મુક્ત કરતી નથી. આવી જ એક ઘટના દરમિયાન, તેણી અને તેણીની બહેન તેમના ઉનાળાના ફ્રેન્ચ વર્ગમાં ઘરે બનાવેલી કૂકીઝ લાવ્યા હતા, જે એક નિર્લજ્જ જાતિવાદી મહિલા દ્વારા શીખવવામાં આવી હતી. વર્ગના કોઈ પણ શ્વેત બાળકોએ કૂકીઝ ખાધી ન હતી. જોકે, સ્પષ્ટ વંશીય ભેદભાવ હોવા છતાં, બાર્બરા અને બેવર્લી બંનેએ શૈક્ષણિક રીતે ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું હતું. શિક્ષણ બાર્બરા સ્મિથ અને તેમની બહેને બોલ્ટન એલિમેન્ટરી સ્કૂલમાં પ્રાથમિક શિક્ષણ શરૂ કર્યું અને પ્રથમ ધોરણ દરમિયાન રોબર્ટ ફુલ્ટન એલિમેન્ટરી સ્કૂલમાં ગયા. સ્મિથ આંશિક રીતે તેણીની પ્રારંભિક શૈક્ષણિક સફળતાનો શ્રેય તેણીએ હાજરી આપી હતી તે જાહેર શાળાઓની ઉચ્ચ ગુણવત્તાને આપે છે. તેમ છતાં તેણી અને તેણીની બહેનની ચોથા ધોરણમાં શૈક્ષણિક રીતે પ્રતિભાશાળી લોકો માટે એક વિશેષ શાળા માટે પસંદગી કરવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેમના પરિવારે તેમની માતાના મૃત્યુ પછી તરત જ છોકરીઓની શાળા ન બદલવાનો નિર્ણય કર્યો. બાર્બરા અને બેવર્લીએ એલેક્ઝાન્ડર હેમિલ્ટન જુનિયર હાઇસ્કૂલ અને બાદમાં જ્હોન એડમ્સ હાઇસ્કૂલમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. હાઈ સ્કૂલમાં, સ્મિથે સન્માન અને એપી વર્ગોમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું હતું અને પી. એસ. એ. ટી. પર ખૂબ ઊંચા ગુણ મેળવ્યા હતા. તેણીના ગ્રેડ અને ટેસ્ટ સ્કોરે 1965માં માઉન્ટ હોલ્યોક કોલેજમાં પ્રવેશ મેળવ્યો હતો, પરંતુ કોલેજમાં વંશીય દુશ્મનાવટથી થાકીને તેણીએ ન્યુ યોર્ક સિટીની ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચમાં ટ્રાન્સફર કરી હતી, જ્યાં તેણીએ એક વર્ષ સુધી સામાજિક વિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ તેમના વરિષ્ઠ વર્ષ માટે માઉન્ટ હોલ્યોક પરત ફર્યા અને 1969માં સ્નાતક થયા. 1969માં માઉન્ટ હોલ્યોક કોલેજમાંથી સ્નાતક થયા પછી, સ્મિથે પિટ્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં સાહિત્યમાં એમએ કર્યું અને 1971માં સ્નાતક થયા. પિટ્સબર્ગમાં તેણીએ મહિલા ચળવળ અને ગે લિબરેશન ચળવળમાં સક્રિય બનવાનું શરૂ કર્યું. 1981 માં, સ્મિથે કનેક્ટિકટ યુનિવર્સિટીમાં તેમના ડોક્ટરલ અભ્યાસ માટેના તમામ મહાનિબંધ પૂર્ણ કર્યા. તે સમય સુધીમાં, તે અશ્વેત, નારીવાદી અને એલજીબીટીક્યુ મુદ્દાઓ માટે એક સુસ્થાપિત, જાણીતી કાર્યકર હતી. 2015માં, અલ્બાની ખાતેની યુનિવર્સિટીએ સ્મિથને માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરી હતી. પ્રારંભિક સક્રિયતાવાદ કારણ કે તે ખૂબ જ અલગ સમાજમાં ઉછર્યા હતા, સ્મિથે નાની ઉંમરથી જ રાજકીય ચેતના વિકસાવી હતી. ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ તરીકે, તેણી અને તેણીની બહેને નાગરિક અધિકારોના વિરોધમાં ભાગ લીધો હતો જે શાળાના વિભાજન પર કેન્દ્રિત હતો. આ સમય દરમિયાન, સ્મિથ કોંગ્રેસ ઓફ રેસિયલ ઇક્વાલિટી (CORE) ના ક્લેવલેન્ડ પ્રકરણ માટે સ્વયંસેવક હતા. તેણી એક કાર્યકર્તા અને મંત્રી બ્રુસ ક્લન્ડરની હત્યાને ક્લેવલેન્ડ ચળવળ સાથે તેની સંડોવણી પાછળની ઉત્પ્રેરક શક્તિ તરીકે વર્ણવે છે. તેમણે માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયરના અનેક ભાષણોમાં હાજરી આપી હતી અને નાગરિક અધિકાર કાર્યકર્તા ફેની લૌ હેમરને મળ્યા હતા. 1965માં સ્મિથે માઉન્ટ હોલ્યોક કોલેજમાં મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી હતી, જ્યાં તેઓ થોડા અશ્વેત વિદ્યાર્થીઓમાંના એક હતા. તે ઝડપથી સિવિલ એક્શન્સ ગ્રૂપ સાથે જોડાઈ ગઈ, જે અન્ય મુદ્દાઓ ઉપરાંત વિયેતનામ યુદ્ધના આયોજનમાં સામેલ હતી. માઉન્ટ હોલ્યોકના કેમ્પસમાં સ્ટુડન્ટ્સ ફોર ડેમોક્રેટિક સોસાયટી (એસ. ડી. એસ.) પ્રકરણ ન હોવા છતાં, સ્મિથ અને અન્ય માઉન્ટ હોલ્યોકના વિદ્યાર્થીઓએ જૂથના પ્રયાસોની પ્રશંસા કરી અને તેનું અનુકરણ કર્યું. ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચ ખાતેના તેમના વર્ષ દરમિયાન, સ્મિથે શિકાગોની યાત્રા કરી અને ડેમોક્રેટિક નેશનલ કન્વેન્શન સાથેના વિરોધ પ્રદર્શનોમાં ભાગ લીધો. માઉન્ટ હોલ્યોકમાંથી સ્નાતક થયા પછી, સ્મિથે આગળની હરોળની સક્રિયતાથી વિરામ લીધો, જ્યાં તેમણે અશ્વેત રાષ્ટ્રવાદી ચળવળમાં એક મહિલા તરીકેની તેમની ઓળખ દ્વારા અવરોધિત અનુભવ્યું. થોડા સમય માટે, તેણીએ તર્ક આપ્યો કે તે અકાદમીમાં કામ કરીને વંશીય ન્યાયને આગળ વધારવામાં મદદ કરી શકે છે. પરંતુ નેશનલ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ ઓર્ગેનાઇઝેશન (એનબીએફઓ) ની બેઠકમાં હાજરી આપ્યા પછી, તેમણે સક્રિયતાના ક્ષેત્રમાં ફરી પ્રવેશ કર્યો અને રંગની ઘણી નોંધપાત્ર મહિલાઓ સાથે સહયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. સ્મિથ પિટ્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાંથી સાહિત્યમાં એમ. એ. મેળવ્યા બાદ બોસ્ટનમાં સ્થાયી થયા હતા. સુશ્રી મેગેઝિનમાં તેમની બહેન બેવર્લીની સ્ટાફની સ્થિતિએ બેવર્લીને મહત્વપૂર્ણ સંપર્કો મેળવવાની મંજૂરી આપી અને પ્રકાશન દ્વારા, બાર્બરા એનબીએફઓના સ્થાપક માર્ગારેટ સ્લોનને મળી. 1974માં એન. બી. એફ. ઓ. ની પૂર્વીય પ્રાદેશિક પરિષદમાં હાજરી આપવાના આહ્વાનથી ચિંતિત, સ્મિથે બોસ્ટન વિસ્તારની મહિલાઓ સાથે મુલાકાત કરી અને બોસ્ટન એન. બી. એફ. ઓ. પ્રકરણ સ્થાપિત કરવા માટે સંપર્કો કર્યા. 1975માં, બેવર્લી અને શિકાગોના કાર્યકર્તા ડેમિટા ફ્રેઝિયર સાથે, સ્મિથે બોસ્ટન એનબીએફઓ પ્રકરણની સ્થાપના કરી. રાષ્ટ્રીય સંગઠન તરફથી માર્ગદર્શનના અભાવને કારણે, બોસ્ટન પ્રકરણ એક સ્વતંત્ર પ્રકૃતિ ધરાવતું હતું, જે બોસ્ટનના ગરીબ અને કામદાર વર્ગોને મદદ કરતા ચેતના વધારવા અને પાયાના આયોજન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માટે એક જૂથ તરીકે નિર્ણય લેતું હતું. સક્રિયતાવાદ કોમ્બાહી રિવર કલેક્ટિવ રાષ્ટ્રીય સંગઠન તરફથી સંદેશાવ્યવહારના અભાવથી નિરાશ, પણ એ પણ સમજીને કે બોસ્ટન પ્રકરણનું રાજકારણ એનબીએફઓ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધુ ક્રાંતિકારી હતું, જૂથે સંપૂર્ણપણે અલગ થવાનો નિર્ણય કર્યો. દક્ષિણ કેરોલિનાની એક નદી પર ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન હેરિએટ ટબમેનની આગેવાની હેઠળના સફળ લશ્કરી ઓપરેશનના નામ પરથી નામ આપવામાં આવ્યું, કોમ્બાહી રિવર કલેક્ટિવ એક ઘોષણાપત્ર લખવા માટે ઝડપથી આગળ વધ્યું. કોમ્બાહી રિવર કલેક્ટિવ સ્ટેટમેન્ટ જૂથના ઉદ્દેશોની રૂપરેખા આપે છે, પરંતુ તેને વર્ગ-સભાન, જાતીયતા-સમર્થન કરતી અશ્વેત નારીવાદી સંસ્થા તરીકે પણ ઓળખે છે. લેસ્બિયનવાદને કાયદેસરની ઓળખ તરીકે માન્યતાએ કાળા નારીવાદ અને મોટી મહિલાઓની ચળવળમાં ચર્ચાને મજબૂત બનાવી. એક સમાજવાદી અશ્વેત નારીવાદી સંગઠન તરીકે, સામૂહિક રીતે આફ્રિકન અમેરિકનો અને અન્ય રંગીન મહિલાઓના જીવનમાં વંશીય, લિંગ, વિજાતીય અને વર્ગ દમનના આંતરછેદો પર ભાર મૂક્યો હતો. તે સમયે અન્ય અશ્વેત નારીવાદી સંગઠનોની જેમ, કોમ્બાહીએ "અશ્વેત મહિલાઓ માટે વિશિષ્ટ ઘણી ચિંતાઓ વ્યક્ત કરી હતી, શ્વેત મહિલાઓ સાથે ડેટિંગ કરવા અને લગ્ન કરવા માટે અશ્વેત પુરુષો સાથેના ગુસ્સામાંથી, ત્વચાના રંગ, વાળની રચના અને ચહેરાના લક્ષણો પર આંતરિક સંઘર્ષ, કાળા માતૃપ્રધાનતાની પૌરાણિક કથા પર હુમલો કરતા સફેદ અને કાળા women.also ની ગતિશીલતા વચ્ચેના તફાવતો અને લોકપ્રિય સંસ્કૃતિમાં અશ્વેત મહિલાઓના રૂઢિચુસ્ત ચિત્રણ". સામૂહિક "પ્રજનન અધિકારો, બળાત્કાર, જેલ સુધારણા, વંધ્યીકરણ દુરુપયોગ, મહિલાઓ સામે હિંસા, આરોગ્ય સંભાળ અને શ્વેત મહિલાઓની ચળવળમાં જાતિવાદ" જેવા મુદ્દાઓ પર પણ કામ કર્યું હતું. તે ઇરાદાપૂર્વક પદાનુક્રમને ટાળવા અને સભ્યોને સમાનતાની ભાવના આપવા માટે રચવામાં આવ્યું હતું; સ્મિથે આ માળખાને કાળા નારીવાદ "એક ક્રાંતિકારી ચળવળ તરીકે" ટકી રહે તે સુનિશ્ચિત કરવા માટે આવશ્યક ગણાવ્યું હતું. કોમ્બાહી સભ્યોએ નિવેદનની અંદરના મુદ્દાઓ, અશ્વેત મહિલાઓની ચેતનામાં અશ્વેત નારીવાદનો સમાવેશ કરવાની રીતો અને તેમના પોતાના સમુદાયોમાં મુદ્દાઓને દબાવવા માટે પીછેહઠનું આયોજન કર્યું હતું. પરંતુ સંસ્થાએ વેગ ગુમાવ્યો કારણ કે લેસ્બિયનવાદ અને શૈક્ષણિક પ્રગતિ વિશેની વાતચીતથી કેટલાક સભ્યો વિમુખ થઈ ગયા હતા. નેતૃત્વના સંઘર્ષ અને આંતરવૈયક્તિક વિવાદોના પરિણામે, કોમ્બાહીનું સભ્યપદ ઘટ્યું હતું. છેલ્લી બેઠક ફેબ્રુઆરી 1980માં થઈ હતી. કિચન ટેબલઃ વુમન ઓફ કલર પ્રેસ અમેરિકન સાહિત્ય અને લેખનની ઉત્સાહી, સ્મિથે તેમના સમગ્ર શિક્ષણ દરમિયાન અંગ્રેજી અભ્યાસ કર્યો. જેમ્સ બાલ્ડવિનની નવલકથા ગો ટેલ ઇટ ઓન ધ માઉન્ટેનથી પ્રભાવિત થયા પછી તેમણે એક વિદેશી લેખિકા બનવાનું નક્કી કર્યું, પરંતુ 1960ના દાયકામાં સામાજિક ચળવળોમાં તેમના રસને કારણે, તેમણે ઘરે સાહિત્યના અભ્યાસ માટે રાજીનામું આપ્યું. તેમણે રંગીન મહિલા લેખકોની શોધ કરવાના પ્રયાસમાં સાહિત્યમાં સ્નાતક અભ્યાસ કર્યો, પરંતુ એ હકીકત સાથે સંમત થયા કે અમેરિકન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાં અશ્વેત મહિલાઓનો સમાવેશ થતો નથી. શ્રીમતી લેખમાં વાંચ્યા પછી કે એલિસ વૉકર આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલા લેખકો પર એક અભ્યાસક્રમ શીખવશે, સ્મિથે નોંધણી કરાવી અને જ્યારે પણ તેણી શીખવશે ત્યારે રંગીન મહિલા લેખકોને શીખવવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી. તેમણે 1973માં ઇમર્સન કોલેજમાં આમ કરવાની શરૂઆત કરી હતી. રંગીન લેખકો દ્વારા ઉપલબ્ધ કૃતિઓમાં પુરુષોના અનુભવોને મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવ્યા હોવાથી નિરાશ થયેલા સ્મિથે તેમના મિત્ર ઑડ્રે લોર્ડના સૂચન પર કિચન ટેબલઃ વુમન ઓફ કલર પ્રેસની સ્થાપના કરી હતી. બોસ્ટનમાં 1980 માં સ્થપાયેલ, કિચન ટેબલ 1981 માં ન્યૂયોર્કમાં સ્થાનાંતરિત થયું. લોર્ડ, ચેરી મોરાગા, હેટ્ટી ગોસેટ, સુસાન એલ. યુંગ, જૂન જોર્ડન અને ગ્લોરિયા એન્ઝાલ્ડુઆના સહયોગથી સ્મિથે ઘણી પત્રિકાઓ અને પુસ્તકો પ્રકાશિત કર્યા હતા જે વંશીય અભ્યાસો, મહિલા અભ્યાસો, ક્વીર અભ્યાસો અને બ્લેક અભ્યાસ કાર્યક્રમોમાં અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમ કે હોમ ગર્લ્સઃ એ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ એન્થોલોજી, ધિસ બ્રિજ કોલ્ડ માય બેક, ક્યુએન્ટોસઃ સ્ટોરીઝ બાય લેટિનસ, અને આઇ એમ યોર સિસ્ટરઃ બ્લેક વુમન ઓર્ગેનાઇઝિંગ એક્રોસ સેક્સ્યુઅલીટીઝ. સ્મિથે કહ્યું છે કે કિચન ટેબલનો વારસો સમકાલીન પ્રકાશનમાં રહેલો છે, કારણ કે વૉકર અને ટોની મોરિસન જેવા રંગીન લેખકોની મહિલાઓએ અમેરિકન સાહિત્યિક સિદ્ધાંતમાં પ્રવેશ કર્યો છે, તેમજ તપાસના લેન્સ તરીકે આંતરછેદને સમાવવા માટે નારીવાદી અભ્યાસોને પ્રભાવિત કર્યા છે. કિચન ટેબલમાં તેમની સંડોવણી સમાપ્ત થયા પછી સ્મિથે તેમના નિબંધો, લેખો અને સમીક્ષાઓનો સંગ્રહ લખવાનું અને નિર્માણ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. તેમના લેખ "ટુવર્ડ અ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ ક્રિટીસિઝમ" (1977), જે પ્રથમવાર કન્ડીશન્સ મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત થયો હતો, તેને "કાળા નારીવાદી ટીકાના પ્રથમ સ્પષ્ટ નિવેદન" તરીકે "નિર્ણાયક" અને "અભૂતપૂર્વ" તરીકે ટાંકવામાં આવ્યો છે, સ્મિથે અશ્વેત મહિલાઓ વિશે ત્રણ મુખ્ય સંગ્રહોનું સંપાદન કર્યું છેઃ કન્ડીશન્સ 5: ધ બ્લેક વિમેન્સ ઇશ્યૂ (1979, લોરેન બેથેલ સાથે); ઓલ ધ વિમેન આર વ્હાઇટ, ઓલ ધ બ્લેક્સ આર મેન, બટ સમ ઓફ અસ આર બ્રેવઃ બ્લેક વિમેન્સ સ્ટડીઝ (1982, ગ્લોરિયા ટી. હલ અને પેટ્રિશિયા બેલ-સ્કોટ સાથે); અને હોમ ગર્લ્સઃ એ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ એન્થોલોજી (પ્રથમ આવૃત્તિ, કિચન ટેબલઃ વિમેન ઓફ કલર પ્રેસ, 1983; બીજી આવૃત્તિ, રટગર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2000) ત્યારથી સ્મિથે તેમના વિવિધ લખાણોને ધ ટ્રુથ ધેટ નેવર હર્ટ્સઃ રાઇટિંગ્સ ઓન રેસ, જેન્ડર એન્ડ ફ્રીડમ (1998) કાવ્યસંગ્રહમાં એકત્રિત કર્યા છે. નારીવાદ સ્મિથ "ઓળખની રાજનીતિ" શબ્દનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ વિદ્વાન હતા, જેનો ઉપયોગ તેમણે ઓળખની આંતરછેદ પદ્ધતિઓનું વર્ણન કરવા માટે કર્યો હતો, જે રંગીન મહિલાઓ, ખાસ કરીને અશ્વેત લેસ્બિયન મહિલાઓ માટે દમનના અનન્ય સ્વરૂપો પેદા કરે છે. ઓળખના રાજકારણની તે વિભાવનામાંથી, કિમ્બર્લે ક્રેનશોએ આંતરછેદના વિચારનો વિકાસ કર્યો જેણે છેલ્લા 20 વર્ષોમાં લોકપ્રિયતા અને માન્યતા મેળવી છે. ઘણીવાર અવગણના કરવા અને કેટલીકવાર ઇરાદાપૂર્વક અશ્વેત મહિલાઓના અનુભવોને બાકાત રાખવા માટે સ્મિથે નારીવાદની બીજી લહેરની ટીકા કરી હતી. જો નારીવાદમાં તમામ મહિલાઓનો સમાવેશ થતો ન હતો, તો તેમણે દાવો કર્યો હતો કે, તે "સ્ત્રી સ્વ-ઉન્નતિ" જેટલું નારીવાદ ન હતું. ઓળખની રાજનીતિ સાથે, સ્મિથે અશ્વેત નારીવાદી ટીકાની રચના કરી. તેમના અભૂતપૂર્વ લેખ "ટુવર્ડ અ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ ક્રિટિસિઝમ" માં સ્મિથ અમેરિકામાં આફ્રો-વંશની મહિલાઓની સમૃદ્ધ સાહિત્યિક પરંપરાને ઓળખે છે. તેણી દાવો કરે છે કે આ અશ્વેત મહિલા લેખકોને સાહિત્યિક ઇતિહાસમાં મોટાભાગે અવગણવામાં આવ્યા છે. જ્યારે તેમની ખુલ્લેઆમ અવગણના કરવામાં આવી નથી, ત્યારે તેમનું અવમૂલ્યન કરવામાં આવ્યું છે અને રાજકીય અને નારીવાદી અર્થ છીનવી લેવામાં આવ્યો છે. કારણ કે અશ્વેત નારીવાદ માટે કોઈ રાજકીય ચળવળ ન હતી, અશ્વેત મહિલાઓના કાર્યને આફ્રિકન-અમેરિકન સાહિત્યમાં ફેરવવામાં આવ્યું હતું અને લિંગ અથવા લિંગનું વિશ્લેષણ છીનવી લેવામાં આવ્યું હતું, જેનો અર્થ એ થયો કે તે સમયે "નારીવાદ" ને વ્યાખ્યાયિત કરતી તમામ કૃતિઓ તેને માત્ર શ્વેત મહિલાઓના અનુભવ સાથે સંબંધિત હતી. અશ્વેત મહિલાઓ દ્વારા સાહિત્યનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે એક સૈદ્ધાંતિક માળખું પૂરું પાડવાની સાથે, સ્મિથ કદાચ એલિસ વૉકર, ટોની મોરિસન, એમી ટેન અને અન્ય રંગીન મહિલા લેખકોને તેમના કિચન ટેબલઃ વુમન ઓફ કલર પ્રેસ દ્વારા લોકપ્રિય બનાવવામાં સૌથી પ્રભાવશાળી શક્તિ પણ હતા. લેસ્બિયન તરીકે, નારીવાદ પ્રત્યે સ્મિથનો આંતરછેદ અભિગમ જાતિ અને જાતિથી આગળ વધીને જાતીયતામાં વિસ્તર્યો હતો. તેઓ સાહિત્યની અશ્વેત લેસ્બિયન નારીવાદી સંસ્થાને ઓળખનારા પ્રથમ વિદ્વાન હતા, જોકે તેમણે લેસ્બિયનવાદને રાજકીય ઓળખથી અલગ કર્યો હતો. 1970, 1980 અને 1990ના દાયકા દરમિયાન, સ્મિથ એલ. જી. બી. ટી. અધિકાર ચળવળોમાં સક્રિય હતા, પરંતુ ચળવળની જટિલતાના અભાવથી નિરાશ થઈ ગયા હતા, જે તેમને લાગ્યું હતું કે તે સમલૈંગિક લગ્ન અને "સેલિબ્રિટી સંસ્કૃતિ" જેવા એકલ મુદ્દાઓની આસપાસ ફરે છે. મુખ્ય પ્રવાહની એલ. જી. બી. ટી. ચળવળો સફેદ સમલૈંગિકોના અનુભવને કેન્દ્રિત કરતી હતી જ્યારે રંગના વિચિત્ર લોકો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતા સંયુક્ત દમનની અવગણના કરતી હતી. ત્યારથી, સ્મિથે બહુ-મુદ્દાની એલ. જી. બી. ટી. સક્રિયતાને પસંદ કરી છે જે સમાજમાં સૌથી વધુ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો સામેના દમનને સંબોધિત કરે છે. સામુદાયિક આયોજક તરીકે તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખતા, સ્મિથ 2005માં અલ્બાની, ન્યૂ યોર્ક કોમન કાઉન્સિલ (સિટી કાઉન્સિલ) માટે ચૂંટાયા હતા, જે વોર્ડ 4નું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા અને 2009માં ફરીથી ચૂંટાયા હતા. તેમણે આ સમયગાળા દરમિયાન હિંસક ગુનાના નવીન ઉકેલો પર ન્યૂ યોર્કર્સ ફોર અલ્ટરનેટિવ્સ ટુ ધ ડેથ પેનલ્ટી ખાતે ડેવિડ કાઝિન્સ્કી સાથે પણ કામ કર્યું હતું. અલ્બાની કોમન કાઉન્સિલમાં તેમના બે કાર્યકાળ દરમિયાન, સ્મિથ યુવા વિકાસ, હિંસા નિવારણ અને ગરીબ, લઘુમતી અને વંચિત વ્યક્તિઓ માટે શૈક્ષણિક તકો જેવા મુદ્દાઓ પર સક્રિય હતા. તેમણે 2013માં ફરીથી ચૂંટણી લડી ન હતી. સ્મિથ હવે આર્થિક, વંશીય અને સામાજિક અસમાનતાને દૂર કરવા માટે અલ્બાની મેયરની કચેરી સાથે કામ કરે છે. સિદ્ધિઓ સ્મિથે વ્યાખ્યાન આપવાનું અને બોલવાનું ચાલુ રાખ્યું છે. તેમણે બ્રુકલિન, ન્યૂ યોર્કમાં લેસ્બિયન હર્સ્ટોરી આર્કાઇવ્સને તેમના કાગળો દાનમાં આપ્યા હતા અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટી અને સ્મિથ કોલેજને તેમના જીવનનો મૌખિક ઇતિહાસ આપ્યો હતો. તેણી માર્લોન રિગ્સની 1994ની દસ્તાવેજી ફિલ્મ બ્લેક Is.Black ઇઝ નોટ અને 2013ની PBS અને AOL દસ્તાવેજી ફિલ્મ મેકર્સઃ વુમન હૂ મેક અમેરિકામાં જોવા મળી હતી. 2 ફેબ્રુઆરી, 2017 ના રોજ, તેમણે ક્લેમિંગ વિલિયમ્સ ખાતે ભાષણ આપ્યું હતું, "એક વાર્ષિક કાર્યક્રમ જ્યાં કેમ્પસ સમુદાય જાતિ, લિંગ, ઓળખ, ધર્મ અને સમુદાયના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરવા માટે એક સાથે આવે છે". વિલિયમ્સ કોલેજમાં વિલિયમ્સનો દાવો કરવો એ "નૈતિક હિંમત દિવસ" છે. સ્મિથે કહ્યું હતું કે "ઊંચું વલણ અપનાવવું, પ્રમાણિક રહેવું અને નિરપેક્ષપણે ભયાનક હોય તેવું કંઈક કરવાનું નક્કી કરવું" એ નૈતિક હિંમતના મુખ્ય ઘટકો છે. સ્મિથ 1996માં રેડક્લિફ કોલેજની બંટિંગ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં ફેલો હતા અને તેમની સક્રિયતા માટે 1994માં સ્ટોનવોલ એવોર્ડ મેળવ્યો હતો. તેણીને 2000માં ચર્ચ વિમેન યુનાઇટેડનો માનવ અધિકાર પુરસ્કાર મળ્યો હતો અને 2005માં નોબેલ શાંતિ પુરસ્કાર માટે નામાંકિત કરવામાં આવી હતી. 14 નવેમ્બર, 2015ના રોજ, અલ્બેની પબ્લિક લાઇબ્રેરી ફાઉન્ડેશને સ્મિથને અલ્બેનીના વતની ગ્રેગરી મેગુઇર (વિકેડઃ ધ લાઇફ એન્ડ ટાઇમ્સ ઓફ ધ વિકેડ વિચ ઓફ ધ વેસ્ટના લેખક) સાથે "લિટરેરી લેજેન્ડ" નું બિરુદ આપ્યું હતું. સ્મિથ ઇસ્લામોફોબિયા વિરુદ્ધ એક કાર્યકર છે. તેમણે ઇમિગ્રન્ટ્સ અને શરણાર્થીઓને ટેકો દર્શાવવા માટે "સ્ટોપ ઇસ્લામોફોબિયા" નામની વેબસાઇટની સ્થાપના કરી હતી. તેમણે નવેમ્બર અને ડિસેમ્બર 2016માં "યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ ઓલ" ડેકલ અને સંકલિત કૂચ બનાવી હતી. 2019માં રજૂ થયેલ પોડકાસ્ટ મેકિંગ ગે હિસ્ટ્રીની સીઝન 6, એપિસોડ 3, સ્મિથ વિશે હતી. ફેબ્રુઆરી 2020માં, સ્મિથે ડેમોક્રેટિક પાર્ટીની પ્રાથમિક ચૂંટણીમાં પ્રમુખપદ માટે બર્ની સેન્ડર્સને સમર્થન આપ્યું હતું. જૂન 2020માં, પ્રથમ એલજીબીટીક્યુ પ્રાઇડ પરેડની 50મી વર્ષગાંઠના સન્માનમાં, ક્વીર્ટીએ તેણીને "તમામ લોકો માટે સમાનતા, સ્વીકૃતિ અને ગૌરવ તરફ રાષ્ટ્રનું નેતૃત્વ કરનારા" 50 નાયકોમાં સ્થાન આપ્યું હતું. પુરસ્કારો અને માન્યતા આફ્રિકન અમેરિકન પોલિસી ફોરમ હેરિએટ ટબમેન લાઇફટાઇમ અચીવમેન્ટ એવોર્ડ (2017) લેમ્બડા લિટરરી એવોર્ડઃ પબ્લિશિંગ પ્રોફેશનલ એવોર્ડ માઉન્ટ હોલ્યોક કોલેજ અચીવમેન્ટ એવોર્ડ માઉન્ટ હોલ્યોક કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થી સંગઠન સેસ્ક્વિસેંટેનિયલ એવોર્ડ નોબેલ શાંતિ પુરસ્કાર માટે નામાંકન (2005) સ્કોમ્બર્ગ સેન્ટર ફોર રિસર્ચ ઇન બ્લેક કલ્ચર ખાતે બંટિંગ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ રેડક્લિફ કોલેજ સ્કોલર-ઇન-રેસિડેન્સ ખાતે ફેલો (1995-1996) ચર્ચ યુનાઈટેડ વિમેન્સ હ્યુમન રાઇટ્સ એવોર્ડ (2000) લેસ્બિયન અને ગે કોમ્યુનિટીની સેવા માટે સ્ટોનવોલ એવોર્ડ (1994) લેસ્બિયન અને ગે સ્ટડીઝ માટે ડેવિડ આર કેસલર એવોર્ડઃ CLAGS: ધ સેન્ટર ફોર LGBTQ સ્ટડીઝ (1994) સ્મિથ કેરિંગ સર્કલ અશ્વેત નારીવાદી નૈતિકતાની સામૂહિક સંભાળને અનુસરીને, એક કેરિંગ સર્કલ છે જે સ્મિથ અને તેના કાર્યને ટેકો આપે છે. દાન માસિક ધોરણે કરી શકાય છે. ઇઝ નોટ ગોના લેટ નોબડી ટર્ન મી અરાઉન્ડ 2014 માં, સુની પ્રેસે પ્રકાશિત કર્યું ઇઝ નોટ ગોના લેટ નોબડી ટર્ન મી અરાઉન્ડઃ ફોર્ટી યર્સ ઓફ મૂવમેન્ટ બિલ્ડિંગ વિથ બાર્બરા સ્મિથ, ચાર દાયકાની સક્રિયતા દ્વારા પ્રતિબિંબીત વાતચીત. સંપાદકો એલેથિયા જોન્સ અને વર્જિનિયા યુબેન્ક્સે સ્મિથ સાથે તેમના બાળપણથી લઈને ચૂંટાયેલા અધિકારી તરીકેના તેમના તાજેતરના કાર્ય સુધી તેમના જીવનનું અન્વેષણ કરવા માટે કામ કર્યું હતું. સાથી કાર્યકર્તાઓ અને વિદ્વાનો સાથેના નવા અપ્રકાશિત ઇન્ટરવ્યુ સાથે હાર્ડ-ટુ-ફાઇન્ડ ઐતિહાસિક દસ્તાવેજોને જોડીને, આ પુસ્તક આજના "ઓળખ રાજકારણ" અને "આંતરછેદ" ના ઊંડા મૂળને ઉજાગર કરે છે અને એકતા અને પ્રતિકારની પ્રેક્ટિસ માટે પ્રાથમિક તરીકે કામ કરે છે. તેમાં રોબિન ડી. જી. કેલીની પ્રસ્તાવના છે. પસંદ કરેલ ગ્રંથસૂચિ બેથેલ, લોરેન અને બાર્બરા સ્મિથ (આવૃત્તિઓ). શરતોઃ પાંચ, ધ બ્લેક વિમેન્સ ઇશ્યૂ 2, નં. 2 (પાનખર 1979). બલ્કિન, એલી, મિની બ્રુસ પ્રેટ અને બાર્બરા સ્મિથ. તમારા સંઘર્ષમાંઃ વિરોધી સેમિટિઝમ અને જાતિવાદ પર ત્રણ નારીવાદી પરિપ્રેક્ષ્યો. ઇથાકા, એન. વાય.: ફાયરબ્રાન્ડ બુક્સ, 1984,1988. હલ, ગ્લોરિયા ટી., પેટ્રિશિયા બેલ સ્કોટ અને બાર્બરા સ્મિથ (આવૃત્તિઓ). બધી સ્ત્રીઓ સફેદ છે, બધા કાળા પુરુષો છે, પરંતુ આપણામાંના કેટલાક બહાદુર છેઃ બ્લેક વિમેન્સ સ્ટડીઝ. ન્યૂ યોર્કઃ ધ સિટી યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક ખાતે ધ ફેમિનિસ્ટ પ્રેસ, 1982. જોન્સ, એલેથિયા અને વર્જિનિયા યુબેન્ક્સ, સંપાદકો. બારબરા સ્મિથ સાથે. ઇઝ નોટ ગોના લેટ નોબડી ટર્ન મી અરાઉન્ડઃ ફોર્થ યર્સ ઓફ મૂવમેન્ટ બિલ્ડિંગ વિથ બાર્બરા સ્મિથ. રોબિન ડી. જી. કેલી દ્વારા પ્રસ્તાવના. સુની પ્રેસ, 2014. મેનકિલર, વિલ્મા, ગ્વેનડોલિન મિંક, મેરીસા નવારો, બાર્બરા સ્મિથ અને ગ્લોરિયા સ્ટાઇનમ (આવૃત્તિઓ). યુ. એસ. વિમેન્સ હિસ્ટ્રી માટે રીડર્સ કમ્પેનિયન. બોસ્ટન અને ન્યૂ યોર્કઃ હૌટન મિફલિન, 1998. મોરાગા, ચેરી અને સ્મિથ, બાર્બરા. માર્ગારેટ ક્રુઇકશાન્ક, સંપાદક, લેસ્બિયન સ્ટડીઝઃ પ્રેઝન્ટ એન્ડ ફ્યુચરમાં "લેસ્બિયન લિટરેચરઃ એ થર્ડ વર્લ્ડ ફેમિનિસ્ટ પર્સ્પેક્ટિવ". ઓલ્ડ વેસ્ટબરી, એન. વાય.: ફેમિનિસ્ટ પ્રેસ, 1982 પુનઃપ્રકાશિત, સ્મિથ, બાર્બરા અને બેવર્લી સ્મિથ. "રસોડાના ટેબલની આજુબાજુઃ એક બહેન-થી-બહેન સંવાદ". ચેરી મોરાગા અને ગ્લોરિયા એન્ઝાલ્ડુઆ (આવૃત્તિઓ) માં, આ બ્રિજ કોલ્ડ માય બેકઃ રાઇટિંગ્સ બાય રેડિકલ વુમન ઓફ કલર. વોટરટાઉન, મેસેચ્યુસેટ્સઃ પર્સેફોન પ્રેસ, 1981 સ્મિથ, બાર્બરા. 'ફિસ્ટી કેરેક્ટર્સ' અને 'અન્ય લોકોના કારણો': વ્હાઇટ રેસિઝમ અને યુ. એસ. ની યાદો નારીવાદ ". રશેલ બ્લાઉ ડ્યુપ્લેસિસ અને એન સ્નીટોમાં, આવૃત્તિઓ, ધ ફેમિનિસ્ટ મેમોઇર પ્રોજેક્ટઃ વોઇસીસ ફ્રોમ વિમેન્સ લિબરેશન. ન્યૂયોર્કઃ ક્રાઉન પબ્લિશિંગ, 1998. સ્મિથ, બાર્બરા, એડ. હોમ ગર્લ્સઃ એ બ્લેક ફેમિનિસ્ટ એન્થોલોજી. ન્યૂ યોર્કઃ કિચન ટેબલઃ વુમન ઓફ કલર પ્રેસ, 1983. સ્મિથ, બાર્બરા. જાતિ, જાતિ અને સ્વતંત્રતા પર લખાણોઃ સત્ય કે જે ક્યારેય નુકસાન કરતું નથી. ન્યૂ જર્સીઃ રટગર્સ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1998. સ્મિથ, બાર્બરા. "ગે લિબરેશન ક્યાં ગયું છે? બાર્બરા સ્મિથ સાથેની મુલાકાત. એમી ગ્લુકમેન અને બેટ્સી રીડ (આવૃત્તિઓ), હોમો ઇકોનોમિક્સઃ કેપિટલિસ્મ, કોમ્યુનિટી, એન્ડ લેસ્બિયન એન્ડ ગે લાઇફ. ન્યૂ યોર્ક અને લંડનઃ રૂટલેજ, 1997. બ્લેક ફેમિનિઝમ લેસ્બિયન ફેમિનિઝમ વુમેનિઝમ ક્રિટિકલ રેસ થિયરી કોમ્બાહી રિવર કલેક્ટિવ કિચન ટેબલઃ વુમન ઓફ કલર પ્રેસ ઇન્ટરસેક્શનાલિટી આઇડેન્ટિટી પોલિટિક્સ ડેમિટા ફ્રેઝિયર નોટ્સ રેફરન્સસ એક્સટર્નલ લિંક્સ ઇન્ટરવ્યૂઃ ઇન બ્લેક અમેરિકા; સુશ્રી બાર્બરા સ્મિથ, ફેબ્રુઆરી 1,1999, કેયુટી, અમેરિકન આર્કાઇવ ઓફ પબ્લિક બ્રોડકાસ્ટિંગ (ડબલ્યુજીબીએચ અને લાઇબ્રેરી ઓફ કોંગ્રેસ). ડિયાંકા લંડન પોટ્સ, "બાર્બરા સ્મિથ હજુ પણ નારીવાદના સૌથી આવશ્યક અવાજોમાંથી એક છે", શોન્ડાલેન્ડ, ફેબ્રુઆરી 15,2018. રોક્સેન ગે, "હિયર ટુ સ્લેઃ પોલિટિકલ હાર્ટબ્રેકર્સ", પોડકાસ્ટ ઇન્ટરવ્યૂ, લ્યુમિનરી, ઓક્ટોબર 27,2020. કવિ ટેરી એલ. જ્વેલ દ્વારા "બાર્બરા સ્મિથ એન્ડ કિચન ટેબલ વિમેન ઓફ કલર પ્રેસ", હોટ વાયરઃ ધ જર્નલ ઓફ વિમેન્સ મ્યુઝિક એન્ડ કલ્ચર (મે 1990), પૃષ્ઠો 20-22,58. 1946 જન્મ ન્યૂ યોર્ક (રાજ્ય) ના કાર્યકર્તાઓ ન્યૂ યોર્ક (રાજ્ય) માં આફ્રિકન-અમેરિકન સિટી કાઉન્સિલના સભ્યો (રાજ્ય) આફ્રિકન-અમેરિકન નારીવાદીઓ ન્યૂ યોર્ક (રાજ્ય) ના રાજકારણમાં આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલાઓ આફ્રિકન-અમેરિકન મહિલા લેખકો આફ્રિકન-અમેરિકન લેખકો અલ્બાની, ન્યૂ યોર્ક કોમન કાઉન્સિલના સભ્યો અમેરિકન નારીવાદીઓ અમેરિકન લેસ્બિયન લેખકો અમેરિકન સમાજવાદીઓ અમેરિકન લેખકો બ્લેક ફેમિનિઝમ ફેમિનિસ્ટ અભ્યાસો વિદ્વાનો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મહિલા અધિકારોનો ઇતિહાસ સ્વતંત્ર વિદ્વાનો લેમ્બડા લિટરરી એવોર્ડ વિજેતા લેસ્બિયન નારીવાદીઓ આફ્રિકન-અમેરિકન એલજીબીટી લોકો ઓહિયોથી એલજીબીટી નારીવાદીઓ જીવંત લોકો કોમ્બાહી રિવર કલેક્ટિવ માઉન્ટ હોલીઓક કોલેજના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં બીજી લહેરની નારીવાદ મહિલા સંગ્રહશાસ્ત્રીઓ ન્યુ યોર્ક (રાજ્ય) માં મહિલા શહેર કાઉન્સિલરો