After-birth abortion
"જન્મ પછી ગર્ભપાતઃ બાળકને શા માટે જીવવું જોઈએ?" 2013 માં જર્નલ ઓફ મેડિકલ એથિક્સમાં ફ્રાન્સેસ્કા મિનર્વા અને આલ્બર્ટો ગ્યુબિલિની દ્વારા પ્રકાશિત એક વિવાદાસ્પદ લેખ છે (2012 થી ઓનલાઇન ઉપલબ્ધ) જેમાં બાળ ઇચ્છામૃત્યુને "જન્મ પછીના ગર્ભપાત" કહેવાની અને ગર્ભપાત અને ઇચ્છામૃત્યુ વચ્ચેની સમાનતાઓને પ્રકાશિત કરવાની દલીલ કરવામાં આવી છે. આ લેખએ મીડિયાનું ધ્યાન ખેંચ્યું હતું અને ઘણી વિદ્વતાપૂર્ણ ટીકાઓ કરી હતી. માઈકલ ટૂલીના જણાવ્યા અનુસાર, "જો કે, બહુ ઓછા દાર્શનિક પ્રકાશનોએ આ લેખ કરતાં વધુ વ્યાપક ધ્યાન ખેંચ્યું છે, અથવા ભાવનાત્મક રીતે વધુ ઉગ્ર પ્રતિક્રિયાઓ ઉભી કરી છે". આ લેખની દલીલ નીચે મુજબ છેઃ ગર્ભની નૈતિક સ્થિતિને કારણે ગર્ભપાતને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે ('સંભવિત વ્યક્તિઓ' ની તેમની સહિયારી સ્થિતિ નૈતિક રીતે સુસંગત નથી) જ્યારે ગર્ભમાં ગંભીર અસાધારણતા હોય અથવા તે તેની માતા/પરિવાર માટે અસહ્ય બોજ હોય ત્યારે ગર્ભપાતને ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે (ઓછામાં ઓછું જ્યારે વાસ્તવિક વ્યક્તિઓના શ્રેષ્ઠ હિતમાં ન હોવાને કારણે દત્તક લેવાનો વિકલ્પ વ્યવહારુ ન હોય) નવજાત શિશુઓને ગર્ભની જેમ સમાન નૈતિક દરજ્જો હોય છે (તેમની વચ્ચે કોઈ નૈતિક રીતે સુસંગત તફાવત ન હોય), જો તેઓ અસહ્ય રીતે પીડાય તો નવજાત શિશુ ગંભીર અસાધારણતા સાથે જન્મ લઈ શકે છે (જેનું હંમેશા જન્મ પહેલાં નિદાન કરી શકાતું નથી) અને તે તેમની માતા/પરિવાર પર અસહ્ય બોજ બની શકે છે (જન્મ પછી જ્યારે સંજોગો બદલાય છે તે સહિત). તેથી, "જન્મ પછી ગર્ભપાત" એ એક સ્વ-વિરોધાભાસી શબ્દસમૂહ છે કારણ કે જન્મ ગર્ભાવસ્થાને સમાપ્ત કરે છે અને ગર્ભપાત માટે કોઈ સગર્ભાવસ્થા છોડતી નથી. તે શિશુ હત્યાના સાચા ઉદ્દેશને છુપાવવા માટે શબ્દોથી બનેલો એક શબ્દસમૂહ છે. "નિષ્કર્ષમાં, નવા ખ્યાલની તપાસ કર્યા પછી અમે તારણ કાઢ્યું છે કે" જન્મ પછી ગર્ભપાત "શબ્દ જૈવિક અને કલ્પનાત્મક રીતે અર્થહીન છે". સંદર્ભો શૈક્ષણિક સ્વતંત્રતા 2012 વિવાદો 2013 વિવાદો બાયોએથિક્સ શૈક્ષણિક જર્નલના લેખો ગર્ભપાત ચર્ચા