Solomon Caesar Malan
સોલોમન સીઝર મલાન (22 એપ્રિલ 1812-25 નવેમ્બર 1894) ડી. ડી., બ્રોડવિન્ડસરના વિકર, સારુમના પ્રીબેન્ડરી, જીનીવામાં જન્મેલા એંગ્લિકન દૈવી, બહુભાષી અને પ્રાચ્યવાદી હતા. તેમણે બાઈબલના અભ્યાસ અને અનુવાદો સાથે સંબંધિત લગભગ 50 કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી. નીતિવચનોના પુસ્તક પર મલાનની મૂળ નોંધો (1889-1893) હવે તેમની વિવેચનાત્મક આંતરદૃષ્ટિ માટે મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. તેમના જીવનના અંતની નજીક તેમણે નોંધપાત્ર સંસ્થાઓને દાન આપ્યું હતું, જેમાં હંગેરિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સિસને તિબેટીયન સૂત્રોનો સમૂહ અને તેમની મોટાભાગની વ્યક્તિગત લાઇબ્રેરી ઓક્સફર્ડમાં ભારતીય સંસ્થાને આપી હતી. તે મલાન પુસ્તકાલય બન્યું, અને તેના ફેલાવા પછી 1960ના દાયકામાં, બોડલેયન પુસ્તકાલયોમાં ઓરિએન્ટલ વિભાગ માટે પાયાના તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. જિનેવામાં પ્રારંભિક જીવન જન્મ દ્વારા જેનેવન દેશનિકાલ કરાયેલા ફ્રેન્ચ પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યો હતો, મલાનનો જન્મ જીનીવામાં સીઝર જીન સલોમોન મલાન તરીકે થયો હતો. તેઓ તેમના પ્રતિભાશાળી પિતા ડૉ. હેનરી અબ્રાહમ સીઝર મલાન (1787-1864) અને તેમની સ્વિસ પત્ની, સલોમે જ્યોર્જેટ જીએન સ્કોનબર્ગર (1790-અજ્ઞાત) ના જન્મેલા એક ડઝન બાળકોમાં પ્રથમ હતા. વિચિત્ર રીતે, સોલોમન સીઝર મલાનના જીવન સાથે સંબંધિત કોઈપણ પ્રકાશિત લખાણોમાં તેણીનો ભાગ્યે જ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. હકીકતમાં, તેમના પિતા જેનેવન શહેર-રાજ્યના ઇતિહાસના અંતિમ વર્ષોમાં પ્રતિ-સાંસ્કૃતિક ધાર્મિક શિક્ષક હતા; તેઓ એક વિવાદાસ્પદ સ્વિસ ધાર્મિક નેતા બન્યા, જેમના પ્રોટેસ્ટન્ટ વિશ્વાસના ઇવેન્જેલિકલ સંસ્કરણે 19મી સદીના જીનીવાના પ્રથમ વર્ષોમાં પ્રબળ બની ગયેલા તર્કસંગત બોધ કેલ્વિનવાદને પડકાર્યો હતો. આખરે 1818 માં તેમના સમુદાયમાં મંત્રી તરીકે જેનેવન કેલ્વિનિસ્ટ પદાનુક્રમ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યો, પિતા મલાને પોતાની મિલકત પર પોતાનો ચર્ચ સમુદાય સ્થાપ્યો, જે રાજ્યના ચર્ચમાં જે અર્પણ કરવામાં આવતું હતું તેના બદલે પૂજામાં એક મહત્વપૂર્ણ ખ્રિસ્તી વિકલ્પ પ્રદાન કરે છે. ફ્રેન્ચમાં સ્તોત્રો લખવા જે તેમની ધાર્મિક જોમ માટે પ્રખ્યાત બન્યા, અને અસંખ્ય ટૂંકી વાર્તાઓ અને સ્વિસ ઇવેન્જેલિકલ બૌદ્ધિક તરીકે કેટલીક મોટી કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી, પિતા મલાન વિવિધ યુરોપિયન દેશોમાં તેમજ ગ્રેટ બ્રિટનમાં, ખાસ કરીને સ્કોટલેન્ડમાં ઇવેન્જેલિકલ આંતરરાષ્ટ્રીય મિશનરી તરીકે જાણીતા બન્યા. ગ્લાસગો યુનિવર્સિટી દ્વારા તેમની માનદ ડોક્ટરેટની પદવી આપવામાં આવી હતી, જે સ્વિટ્ઝર્લેન્ડની બહાર તેમણે મેળવેલા સન્માનના સ્તરને દર્શાવે છે. સીઝર મલાન, ધ લાઇફ, લેબર્સ એન્ડ રાઇટિંગ્સ ઓફ સીઝર મલાન, ચર્ચ ઓફ જીનીવામાં ગોસ્પેલ મંત્રીના અહેવાલો જુઓ. દિવ્યતાના ડૉક્ટર અને 'લ' ઇગ્લીઝ ડુ ટેમોઇગ્નેજ 'ના પાદરી. [ટ્રાન્સ. સોલોમન સીઝર મલાન.] લંડનઃ જેમ્સ નિસબેટ, 1869. સામાજિક અલગાવ અને પ્રતિ-સાંસ્કૃતિક ધાર્મિક દૃઢતાની આ પરિસ્થિતિએ પ્રથમ પુત્ર, સીઝર જીન સલોમોનના પ્રારંભિક વર્ષો અને શૈક્ષણિક તાલીમને ઊંડાણપૂર્વક આકાર આપ્યો. તેમના પ્રથમ પુત્રને જે શિક્ષણ મળ્યું તે અનિવાર્યપણે ઘરેલું શિક્ષણ હતું, જેમાં સેસર જીન સાલોમોનનો વિકાસ થયો. તેમના પિતાના માર્ગદર્શન હેઠળ તેમણે શરૂઆતમાં લેટિન (તેમની "પિતૃ ભાષા" અને પ્રથમ ભાષા), ફ્રેન્ચ, જર્મન અને ઇટાલિયન શીખ્યા. તેમના પુત્રના જીવનચરિત્ર અનુસાર, 18 વર્ષની ઉંમરે સીઝર જીન સાલોમોન મલાને સંસ્કૃત, અરબી અને હિબ્રુમાં પ્રગતિ કરી લીધી હતી. જો કે, આ ઉપરાંત, તેમને તેમના પિતા દ્વારા વિવિધ પ્રકારની લલિત અને તકનીકી કળાઓમાં પણ તાલીમ આપવામાં આવી હતી. સ્કેચિંગ અને વોટરકલર્સના તેમના પાઠ એક ખાનગી શિક્ષક દ્વારા શીખવવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના પછીના વર્ષોમાં ખૂબ પ્રશંસાપાત્ર સ્કેચ અને પેઇન્ટિંગ્સમાં વ્યાપક ફળદાયીતા દર્શાવી હતી. આ પ્રારંભિક વર્ષો દરમિયાન સીઝર જીન સાલોમોનને પણ વનસ્પતિશાસ્ત્ર શીખવવામાં આવતું હતું, અને તેમના પિતા દ્વારા તેમના તેજસ્વી પુત્ર માટે એક અત્યાધુનિક વર્કશોપની ભેટને કારણે, તેમણે સુથારકામ, પુસ્તક બંધન અને છાપકામની કુશળતા શીખી હતી. જેમ કે તેમના જીવનમાં પછીથી જાહેર થયું, બુકબાઇન્ડિંગમાં તેમની કુશળતા સૌંદર્યની દૃષ્ટિએ પ્રભાવશાળી હતી. પુખ્ત પુત્ર મલાન પણ સંગીતના સિદ્ધાંતો અને કેટલાક સંગીતનાં સાધનોને કેવી રીતે વગાડવું તે જાણતા હતા જેથી તેઓ પોતાના મંત્રાલયમાં કામ કરી શકે. કદાચ તેમના જીવનના આ પ્રારંભિક સમયગાળા દરમિયાન તેમણે સુલેખનનો અભ્યાસ કરવાનું પણ શરૂ કર્યું હતું, એક એવી કળા જેમાં તેમણે પાછળથી અસંખ્ય શૈલીઓ અને ભાષાઓમાં ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શન કર્યું હતું. એક ઇવેન્જેલિકલ ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે તેમના પિતાની વધતી આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રતિષ્ઠાને કારણે, ત્યાં સંખ્યાબંધ આંતરરાષ્ટ્રીય મહેમાનો હતા જેમણે તેમના સ્વિસ જિનેવન ઘરની મુલાકાત લીધી હતી, અને તે સંદર્ભમાં સૌથી મોટા પુત્રને તેમના જીવનનો પ્રથમ પ્રેમ મળ્યો, જે એક અંગ્રેજી ઇવેન્જેલિકલ એંગ્લિકન, મેરી માર્શ મોર્ટલોક (1813-1840) ની પુત્રી હતી. તેમ છતાં તેમના પિતાને આશા હતી કે પ્રથમ પુત્ર જિનીવામાં તેમના વિશિષ્ટ મંત્રાલયમાં તેમને અનુસરશે, જેને ફ્રી ચર્ચ અથવા ડિસેન્ટર ક્રિશ્ચિયન સમુદાય તરીકે જોઈ શકાય છે, સેસર જીન સલોમોને બીજો માર્ગ પસંદ કર્યો જેના કારણે તેઓ સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડ અને તેમના પિતાનું કામ છોડવા તરફ દોરી ગયા. ગ્રેટ બ્રિટનમાં અને ઓક્સફર્ડમાં ઔપચારિક શિક્ષણ તેમની પ્રારંભિક યુવાનીથી જ તેમણે ભાષાઓના અભ્યાસ માટે એક નોંધપાત્ર વિદ્યાશાખા પ્રગટ કરી હતી, પરંતુ મેરી મોર્ટલોક સાથે તેમણે વિકસાવેલા રોમેન્ટિક સંબંધો જ તેમના ભાગ્યને ફરીથી આકાર આપશે, તેમને તેમના પિતાનું ઘર છોડવા માટે પ્રેરિત કરશે અને અંગ્રેજી નામ સોલોમન સીઝર મલાન અપનાવશે. સેસર જીન સાલોમોન મલાન અને મેરી મોરલોક વચ્ચેના રોમેન્ટિક સંબંધો અંગે કેટલાક મુશ્કેલ પ્રશ્નો ઉભા થયા પછી, બંને પિતા વચ્ચે એક સમજૂતી થઈ હતી, જેમાં પુત્ર મલાનને અંગ્રેજીની નક્કર સમજ પ્રાપ્ત કરવા, ઔપચારિક શિક્ષણ મેળવવા અને લગ્ન કરવાનો માર્ગ સામેલ હતો. મેરીના પિતા યુવાન મલાનના શિક્ષણને ટેકો આપવા સંમત થયા જો તે સફળતાપૂર્વક ઓક્સફર્ડની કોલેજમાં મેટ્રિક પાસ કરી શકે. આવું કરવા માટે, તેઓ સંમત થયા કે તેમણે થોડા સમય માટે ગ્રેટ બ્રિટનમાં પારિવારિક શિક્ષક તરીકે સેવા આપવી જોઈએ, જેથી તેઓ યુનિવર્સિટીની પ્રવેશ પરીક્ષાઓમાં બેસવા માટે અંગ્રેજીમાં સક્ષમ બની શકે. જો તે આ બાબતોમાં સફળ થાય, તો તે પણ સંમત થયું હતું કે સીઝર અને મેરી લગ્ન કરી શકે છે. આ વ્યવસ્થાઓમાં જે વધારાની ધાર્મિક સમસ્યા સામેલ હતી તે એ હતી કે ઓક્સફર્ડની કોલેજોમાં જરૂરી હતું કે સ્નાતક થયેલ વ્યક્તિ એંગ્લિકન ધર્મના સિદ્ધાંતો સાથે સહમત થાય, જેમાં અંગ્રેજી શાહી પરિવાર માટેના સમર્થનનો સમાવેશ થાય છે, જેનો મલાનના પિતાએ વિરોધ કર્યો હતો. તેમ છતાં, એકવાર વ્યવસ્થાઓ નક્કી થઈ ગયા પછી, પુત્રના જીવન માટે પડકારો અને તકોનો એક નવો સમૂહ ખુલ્યો, જે પછીથી સોલોમન સીઝર મલાન તરીકે જાણીતો બન્યો. પરિણામે, જ્યારે યુવાન મલાન વીસ વર્ષનો હતો, ત્યારે 1832માં તેના માટે સ્કોટલેન્ડની મુસાફરી કરવાની અને ટ્વીડડેલના પરિવારના માર્કિસમાં શિક્ષક તરીકે સેવા આપવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. તે પછીના વર્ષે યુનિવર્સિટીની પરીક્ષાઓ યોજાઈ હતી, પરંતુ યુવાન મલાન હજુ પણ સ્વ-સભાનપણે તેના અંગ્રેજીની ગુણવત્તામાં આત્મવિશ્વાસનો અભાવ હતો. તે મુશ્કેલીને દૂર કરવાની આશામાં, તેમણે પરીક્ષકોને અરજી કરી કે તેઓ પરીક્ષા દરમિયાન અંગ્રેજીને બદલે ફ્રેન્ચ, જર્મન, સ્પેનિશ, ઇટાલિયન, લેટિન અથવા ગ્રીકમાં તેમનું પેપર વર્ક કરવાની મંજૂરી આપે. તેમની વિનંતી મંજૂર કરવામાં આવી ન હોવા છતાં, યુવાન સ્વિસ વિદ્વાન પાસ થવામાં સફળ રહ્યા હતા. પરિણામે, 1833માં તેમણે સેન્ટ એડમન્ડ હોલ, ઓક્સફર્ડ ખાતે મેટ્રિકની પરીક્ષા પાસ કરી. એક વર્ષ પછી 1834 માં, સોલોમન અને મેરીના લગ્ન થયા, અને પ્રમાણમાં યુવાન સ્વિસ વિદ્યાર્થીએ તેના અભ્યાસમાં સફળતા મેળવવાનું શરૂ કર્યું. નિઃશંકપણે, યુવાન મલાને ઓક્સફર્ડમાં અભ્યાસ કરવાની તકનો ઉપયોગ ઉત્સાહ અને તીવ્રતા સાથે કર્યો હતો, જે તે જે કરી શકે તે બધું શીખવાની અને જેઓ તેને અને તેની પત્નીને ટેકો આપવા માટે સંમત થયા હતા તેમને ખુશ કરવાની અતૃપ્ત ઇચ્છાથી પ્રેરિત હતી. કમનસીબે, આ તે વર્ષો દરમિયાન તેમની ડાબી આંખની દૃષ્ટિ ગુમાવવા તરફ દોરી ગયું, જે તેમના પ્રતિભાશાળી વિદ્વતાપૂર્ણ ઇરાદાઓ માટે ખતરો હતો, પરંતુ જે આખરે તેમની શીખવાની વ્યક્તિગત પ્રેરણા અથવા તેમની તીવ્ર સ્વ-લાદવામાં આવેલી શાખાઓમાં અવરોધ ઊભો કરતી ન હતી. હકીકતમાં, ઓક્સફર્ડમાં તેમના અભ્યાસના વર્ષો દરમિયાન, તેમણે બે મુખ્ય શિષ્યવૃત્તિઓ મેળવી હતીઃ 1834માં સંસ્કૃત માટે બોડેન શિષ્યવૃત્તિ અને 1837માં હિબ્રુ માટે પુસી અને એલર્ટન શિષ્યવૃત્તિ. દેખીતી રીતે, આ તે બે શાસ્ત્રીય ભાષાઓમાં તેમની વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધિના સ્તર વિશે કંઈક સૂચવે છે. જ્યારે તેઓ 1837 માં સ્નાતક થયા, ત્યારે તે અસાધારણ સન્માન સાથે ન હતું, પરંતુ તેમણે લિટેરા હ્યુમિનિઓરેસમાં બીજો વર્ગ મેળવ્યો હતો. તે સમયે અન્ય ઘણા લોકો માટે અજાણ, સોલોમન સીઝર મલાને કહેવત સાહિત્યમાં નિષ્ણાત બનવા માટે ઓક્સફર્ડમાં નવોદિત તરીકે પોતાની જાતને લીધી. કહેવતના હિબ્રૂ બાઈબલના લખાણનો ઉપયોગ કરીને, જે મોટે ભાગે તેમના નામ, રાજા સોલોમનને આભારી છે, આ વ્યક્તિગત સંશોધન પ્રોજેક્ટના આધાર તરીકે, મલાને આ કાર્યને બાઈબલના લખાણ પ્રત્યેની ભક્તિના કાર્ય તરીકે પણ લીધું હતું કે જેને તેઓ, તેમના પિતા અને તેમની પત્ની બધા દૈવી સાક્ષાત્કાર માને છે. જેમ જેમ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સ પરની તેમની મૂળ નોંધોની હસ્તપ્રત સંસ્કરણની અંદરની ફ્લાયલીફ દર્શાવે છે તેમ, તેમણે 1833 માં સમાંતર અથવા વિરોધાભાસી કહેવતોનું બહુભાષી રેકોર્ડિંગ શરૂ કર્યું હતું, જે વર્ષે તેમણે ઓક્સફર્ડમાં યુનિવર્સિટીનો અભ્યાસ શરૂ કર્યો હતો. માત્ર સાઠ વર્ષથી વધુ સમય સુધી તેમણે પોતાની જાતને આ અભ્યાસ માટે સમર્પિત કરી દીધી, આખરે તેમણે તેમના જીવનના અંતે તૈયાર કરેલી વિશાળ હસ્તપ્રત તેમના મૃત્યુના થોડા મહિના પહેલા, 1894 માં ઓક્સફર્ડમાં બોડલેયન પુસ્તકાલયને દાનમાં આપી. મૂળરૂપે તુલનાત્મક શાણપણ સાહિત્યમાં રસની બાબત તરીકે અને તેમની પોતાની બાઈબલની માન્યતાઓના સંવર્ધન તરીકે અનુસરવામાં આવ્યું હતું, અને તેથી ક્યારેય પ્રકાશિત થવાનો ઈરાદો નહોતો, તેમના જીવનના પછીના ભાગમાં અન્ય લોકોએ તેમને આ અસામાન્ય બૌદ્ધિક યાત્રાના કેટલાક અહેવાલને પ્રકાશિત કરવાનું વિચારવા વિનંતી કરી હતી. પરિણામે, તેમના જીવનના છેલ્લા દાયકા દરમિયાન મલાને સમજાયું કે તેઓ તે મોટા પ્રયાસને કેવી રીતે અપનાવી શકે છે, અને તેથી તેને તેમની મહાન કૃતિ બનાવી, તેમના છ દાયકાના શ્રમના પરિણામોને અંગ્રેજી અનુવાદિત સંસ્કરણમાં ત્રણ ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત કર્યા, જે બાબતની નીચે વધુ વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવશે. તેથી, જ્યારે સોલોમન અને મેરી તેમના યુવાન કુટુંબની શરૂઆત કરી રહ્યા હતા, ત્યારે યુવાન ઓક્સફર્ડ વિદ્વાનનો બાઈબલના અભ્યાસ અને કહેવતની શાણપણમાં રસ સેન્ટ એડમન્ડ હોલમાં અભ્યાસ કરતી વખતે ઉત્સાહપૂર્વક શરૂ થયો હતો. કલકત્તામાં એક મિશનરી-શિક્ષક કારણ કે યુવાન મલાન દંપતી તેમના પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્મમાં ઇવેન્જેલિકલ હતા, અને ઓક્સફર્ડમાં તેમના નિવાસ દરમિયાન ખ્રિસ્તી ધર્મની નિમ્ન-ચર્ચ એંગ્લિકન અભિવ્યક્તિ તરફ વળ્યા હતા, તેથી ઓક્સફર્ડના યુવાન સ્વિસ યુનિવર્સિટીના સ્નાતક માટે મિશનરી-શિક્ષક તરીકે પદ લેવા માટે [એંગ્લિકન] ચર્ચ મિશનરી સોસાયટીને અરજી કરવી શક્ય બની હતી. 1837માં 25 વર્ષના વિદેશી વિદ્યાર્થીએ કરેલી આ એક અસાધારણ વિનંતી હોવા છતાં, ભારતમાં જ્યાં તેમણે અરજી કરી હતી ત્યાં લાયકાત ધરાવતા મિશનરી-શિક્ષકોની જરૂરિયાત ઊંડી હતી અને તેથી તેમની અરજી સ્વીકારી શકાય તે માટે વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી. 1838ની શરૂઆતમાં મલાન પરિવાર ભારત તરફ જતા વહાણ પર હતો, મે 1838માં પહોંચ્યો, જેથી તેઓ કલકત્તાની બિશપ કોલેજમાં શાસ્ત્રીય ભાષાઓના પ્રોફેસરનું પદ સંભાળી શકે. એકવાર તેઓ પહોંચ્યા પછી, મલાને તેમનું શૈક્ષણિક કાર્ય શરૂ કર્યું અને એક મહિના પછી તેમને એંગ્લિકન ચર્ચના ડીકન બનાવવામાં આવ્યા, અને તેથી બિશપ્સ કોલેજમાં એંગ્લિકન ચર્ચના નેતા તરીકે તેમની સ્થિતિમાં ઔપચારિક રીતે માન્યતા મળી. સેવા આપવા માટે ઉત્સુક એક યુવાન ફેકલ્ટી સભ્ય, અને પોતાની જાતને એવી તીવ્રતા સાથે પોતાના કામમાં મૂકવા માટે કે જેના કારણે તેમને અગાઉ તેમની ડાબી આંખની દૃષ્ટિ ગુમાવવી પડી હતી, મલાને લેક્ચરર તરીકેની તેમની ફરજોમાં અંગ પરની તેમની સંગીત પ્રતિભા, અગ્રણી ચેપલની જવાબદારીઓ, અને રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીની બંગાળ શાખાના સચિવ પણ બનાવવામાં આવ્યા હતા. નોંધપાત્ર રીતે, નવેમ્બર 1838 સુધીમાં તેઓ અને તેમનો પરિવાર શારીરિક રીતે બીમારીઓથી પીડાતા હતા, અને મલાન પોતે ફરી એકવાર દૃષ્ટિની સમસ્યાઓથી પરેશાન હતા જેણે તેમના કામમાં ભારે અવરોધ ઊભો કર્યો હતો. આખરે તેને અને તેના પરિવારને સાજા થવા માટે ચિકિત્સક દ્વારા હળવા આબોહવા માટે રવાના થવું પડ્યું હતું. 1839ની શરૂઆતમાં દક્ષિણ આફ્રિકાની સફર પર પોતાની પત્ની અને ત્રણ પુત્રો સાથે, મલાન મેરી અને તેમના પુત્રોને ગ્રેટ બ્રિટન પાછા જવા માટે સંમત થયા હતા, જ્યારે તેઓ કલકત્તા પરત ફર્યા હતા. નવેમ્બર 1839થી એપ્રિલ 1840 સુધી બિશપ કોલેજમાં કામ કરતા મલાનને ફરી એકવાર તેની બગડતી તબિયતને કારણે કલકત્તા છોડવાની ફરજ પડી હતી. પાછળથી 1840 માં, દક્ષિણ આફ્રિકામાં સ્વસ્થ થતાં, મલાનને ખબર પડી કે મેરી ગ્રેટ બ્રિટન પરત ફર્યા બાદ મૃત્યુ પામી હતી. કલકત્તામાં મિશનરી-શિક્ષક તરીકે મલાનના ટૂંકા ગાળાના કાર્યકાળના આ આઘાતજનક સંદર્ભને ઓછો આંકવો અથવા અવગણવો જોઈએ નહીં, કારણ કે આ સમયગાળા દરમિયાન તેમના જીવંત અને પ્રાચીન "પૂર્વીય ભાષાઓ" નું સંપાદન ઉત્સાહપૂર્વક શરૂ થયું હતું. એક યુવાન ચાઇનીઝ વિદ્યાર્થી પાસેથી, જેનું નામ કેન્ટોનીઝમાં હો સુન-શીન (મેન્ડરિન, હે જિનશાન, 1817-1871) હતું, અને જે તે સમયે બિશપ્સ કોલેજમાં ત્યાં ચાઇનીઝ વંશીયતાના એકમાત્ર વ્યક્તિ તરીકે ભણતા હતા, મલાને પ્રાચીન અને સમકાલીન ચાઇનીઝ લેખનના મૂળ સિદ્ધાંતો અને વ્યાકરણ શીખ્યા. વધુમાં, કલકત્તામાં રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીના પુસ્તકાલયમાં શરમાળ અને એકાંતપ્રિય ગ્રંથપાલ સહાયક, એલેક્ઝાન્ડર સોમા ડી કોરોસ (1784-1842) નામના હંગેરિયન પાસેથી, તેમણે માત્ર તિબેટીયન ભાષા અને તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ બંનેનું પાયાનું જ્ઞાન જ શીખ્યું ન હતું, પરંતુ તેમને લગભગ ચાલીસ તિબેટીયન હસ્તપ્રતોનો સંગ્રહ પણ આપવામાં આવ્યો હતો, જે સોમા ડી કોરોસે લદાખ વિસ્તારમાં તિબેટીયન સાધુઓ સાથેની તેમની વાતચીતમાંથી એકત્રિત કરી હતી. ત્યારબાદ, મલાન ચાઇનીઝ અને તિબેટીયન ભાષામાં લખાણો વાંચવાની તેમની ક્ષમતા દર્શાવશે, જે તેમને તે ભાષાઓ શીખવી શકે તેવા લોકો સાથેના આ પ્રારંભિક વ્યક્તિગત મુકાબલામાંથી ઉદ્ભવી હતી. વધુમાં, મલાન આ સમયગાળાથી ભારતીય ઉપખંડીય ભાષાઓમાં લખાયેલા ગ્રંથો શીખવામાં અને એકત્રિત કરવામાં અને અભ્યાસ કરવાનું ચાલુ રાખવામાં સફળ રહ્યા, જેથી તેમના પોતાના અંગત પુસ્તકાલયમાં તેમણે તેર ભારતીય ભાષાઓમાંથી પુસ્તકો અને હસ્તપ્રતો એકત્રિત કરી હતી. એવું કહી શકાય કે ભારતમાં મલાનના પ્રમાણમાં ટૂંકા અનુભવોએ વિદેશી ભાષા શીખવાની તેમની ભૂખને એવી રીતે પ્રજ્વલિત કરી કે જે અન્યથા અશક્ય હોત. બ્રોડવિન્ડસરમાં આઘાતજનક પરિવર્તન અને વિકારેટ તેમની યુવાન પત્ની મેરીના મૃત્યુએ મલાનને તેમના જીવનના વ્યવસાય પર પુનર્વિચાર કરવાની અને તેમના પુત્રોની જરૂરિયાતોને સમાયોજિત કરવાની જરૂર હતી. દક્ષિણ આફ્રિકામાં તેમના સ્વાસ્થ્યલાભના બીજા સમયગાળા દરમિયાન તેમના મૃત્યુ વિશે જાણ્યા પછી, મલાને તેમના પુત્રોની સંભાળ માટે વ્યવસ્થા કરી, અને તેમના દુઃખને અમુક અંશે એવા માધ્યમ દ્વારા ઉકેલ્યું કે જે તેમના પછીના વર્ષોમાં પુનરાવર્તિત પેટર્ન બની જશેઃ આંતરરાષ્ટ્રીય મુસાફરી કરવાની પરવાનગી મેળવવી. 1840 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમણે પ્રથમ વખત પેલેસ્ટાઇનની મુસાફરી કરી, તેમની સાથે એક સ્કેચબુક લઈ ગયા જેમાં તેમણે સ્કેચ અને વોટર કલર્સ સાથે તેમના પ્રવાસનું દસ્તાવેજીકરણ કર્યું. નવી વસિયત સાથે ઇંગ્લેન્ડ પરત ફર્યા બાદ, તેમણે તેમના પુત્રોની સંભાળ રાખી હતી અને 1843માં એંગ્લિકન નેતા કેરોલિન સેલિન માઉન્ટ (1821-1911) ની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા હતા. પોતે મલાન કરતાં નવ વર્ષ નાની હોવાથી, કેરોલિન મલાને તેના અગાઉના લગ્નના છોકરાઓની સંભાળ રાખી હતી અને ઓછામાં ઓછા પાંચ અન્ય બાળકોની માતા બની હતી. ઘણા વર્ષો સુધી ગૌણ પાદરી તરીકે સેવા આપ્યા પછી, મલાનને 1845 માં બ્રોડવિન્ડસર, ડોર્સેટમાં પાદરીપદની ઓફર કરવામાં આવી હતી, જેમાં એક મોટું ઘર હતું અને એક સુંદર આવક પૂરી પાડવામાં આવી હતી જે તેના વધતા પરિવારને ઘર આપી શકે. પોતાના પરિવાર સાથે આ મંત્રાલયમાં સ્થાયી થયા પછી, મલાન ચાર દાયકા સુધી આ ગ્રામીણ મંડળના પાદરી તરીકે જોડાયેલા રહ્યા, જે સમયગાળાને તેમણે એક સમયે પોતાના "જંગલમાં ચાલીસ વર્ષ" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. બ્રોડવિન્ડસર અને તેમના મંત્રાલયનો આ આત્મ-નિંદાત્મક સંદર્ભ હોવા છતાં, મલાને ઘણી વધુ વસ્તુઓ કરવા માટે સક્ષમ બનાવવામાં આવ્યા હતા જે તેમના બહુપત્નીત્વના હિતોએ તેમને ત્યાં આગળ વધવા માટે પ્રેરિત કર્યા હતા, ઉદાહરણ તરીકે, જો તેઓ ઓક્સફર્ડમાં પ્રોફેસર હોત. તેમનું જીવન ઓક્સફર્ડમાં કેટલાક નોંધપાત્ર પ્રોફેસરોને આપવામાં આવતા પગાર કરતાં બમણું હતું, અને તેથી તેમને એવી જીવનશૈલી અપનાવવાની મંજૂરી મળી જે ઓક્સફર્ડના પ્રતિષ્ઠિત સંદર્ભમાં પણ શક્ય ન હોત. કેટલાક અંશે પહેલેથી જ સૂચવવામાં આવ્યું છે તેમ, બ્રોડવિન્ડસરના પાદરી તરીકેના આ વ્યાપક સમયગાળા દરમિયાન જ મલાન માત્ર એક પશુપાલન વ્યક્તિ તરીકે જ નહીં, પરંતુ અસંખ્ય પ્રકાશનો અને અન્ય કૃતિઓના નિર્માણમાં પણ સફળ થયો હતો. આમાં પ્રાચીન ખ્રિસ્તી સ્રોતોમાંથી અનુવાદો, વિવિધ સ્થાપત્ય અને કલાત્મક રચનાઓનો સમાવેશ થાય છે, અને તે ગ્રંથોમાંથી શીખી શકે તેટલી ભાષાઓમાં બાઈબલના અભ્યાસો તેમજ કહેવત સાહિત્યમાં વિસ્તૃત થાય છે જે તેઓ પ્રમાણમાં વિશાળ સ્થાનોમાંથી મેળવી શક્યા હતા. જો કે હાયપરપોલીગ્લોટ્સ ઓટીસ્ટીક સ્પેક્ટ્રમમાં રહેવા માટે જાણીતા છે, જે તેમને જીવવા માટે મુશ્કેલ બનાવી શકે છે, મલાને સંપૂર્ણતા સાથે સંકળાયેલી તેમની વૃત્તિઓ અને વલણોનું સંચાલન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો તેમજ કેટલીક વ્યક્તિઓ અને મુદ્દાઓ અંગેના તેમના ઉચ્ચ અભિપ્રાય મૂલ્યાંકન માટે પ્રસંગોપાત તેમના વિકારેજ (તેમના બિશપની મંજૂરી સાથે) થી સમય કાઢીને પૂર્વીય યુરોપ અને ભૂમધ્ય પ્રદેશોમાં વ્યાપકપણે મુસાફરી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, જેમાં બાદમાંના કિસ્સામાં સીરિયા અને પેલેસ્ટાઇન ("પવિત્ર ભૂમિ") નો સમાવેશ થાય છે. તે ચાર દાયકાઓ દરમિયાન તેમની પ્રકાશિત બાઈબલની કૃતિઓ વ્યાપક હતી, જેમાં માત્ર યોહાનની સુવાર્તાના પ્રાચીન અનુવાદોનો શાબ્દિક અભ્યાસ જ નહીં, પરંતુ ચીની, જાપાની, કોરિયન અને મોંગોલિયન સહિત સંખ્યાબંધ એશિયાઈ ભાષાઓમાં બાઇબલના અનુવાદોનો વિવેચનાત્મક અભ્યાસ પણ સામેલ હતો. જો કે, આ ખૂબ જ શૈક્ષણિક અને વિવેચનાત્મક અભ્યાસો ઉપરાંત, મલાને બાળકો માટે ગોસ્પેલ દૃષ્ટાંતો અને ચમત્કારો વિશે બે મોટી કૃતિઓ પણ તૈયાર કરી હતી. તે નોંધપાત્ર છે કે તેમની સ્કેચ આર્ટ એટલી ગુણવત્તાની માનવામાં આવતી હતી કે 1865 માં ઉત્પાદિત કિંગ જેમ્સ બાઇબલની આવૃત્તિમાં તેમની લગભગ ચાર ડઝન કૃતિઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. "ઓરિજિનલ નોટ્સ ઓન ધ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સ" (1889-1893) નામના ત્રણ ખંડના તેમના મહાન કાર્યમાં, મલાને ઓછામાં ઓછી પચાસ-ચાર જુદી જુદી ભાષાઓમાંથી અંગ્રેજીમાં કહેવત સાહિત્યના વાંચન અને અનુવાદમાં "સામાન્ય ક્ષમતા" તરીકે મૂલ્યાંકન કરી શકાય તેવા વિવિધ સ્તરોનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. તે અંતિમ અને વિશાળ કાર્યમાં-જેની મોટાભાગે અવગણના કરવામાં આવી છે અને જે ખૂબ જ તાજેતરમાં સુધી કોઈ પણ હદ સુધી સમજી શકાયું નથી-તેમણે અંગ્રેજીમાં વાંચેલી અને અનુવાદિત કરેલી મોટાભાગની કહેવત "પૂર્વ" સંસ્કૃતિઓના ગ્રંથોમાંથી આવી હતી, જેમાં પૂર્વ એશિયન, દક્ષિણપૂર્વ એશિયન અને મધ્ય એશિયન ભાષાઓની કૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે. તેમ છતાં, તે જ કાર્યમાં તેમણે ભૂમધ્ય અને યુરોપિયન ભાષાના ગ્રંથોમાંથી સારી સંખ્યામાં યોગ્ય કહેવતોનો પણ સમાવેશ કર્યો હતો, જેમાં અરામી, ઇજિપ્તની ચિત્રલિપિ, જ્યોર્જિયન, ગ્રીક, હિબ્રુ, ઇટાલિયન, લેટિન, સ્પેનિશ અને વેલ્શની કહેવતોનો સમાવેશ થાય છે. ભાષાશાસ્ત્રી તરીકે તેમની પ્રતિભાની જાહેર માન્યતા અને બાઈબલના વિદ્વાન તરીકે તેમના વ્યાપક યોગદાનની પુષ્ટિ એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટી દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેમને 1880માં આ સિદ્ધિઓ માટે માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરી હતી. તેમના જીવન અને રસના આ બહુપક્ષીય પાસાઓને દર્શાવવા માટે, તેમના યોગદાનનો વધુ સારાંશ આ લેખના નીચેના ત્રણ વિભાગોમાં વર્ણવવામાં આવશે અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે. ખ્રિસ્તી અને બાઈબલની વિદ્વતા માટે યોગદાન તેમના મૃત્યુ પછી એક સદી કરતાં વધુ સમય સુધી, સોલોમન સીઝર મલાનની પ્રકાશિત કૃતિઓને સામાન્ય રીતે બિન-યુરોપીયન ખ્રિસ્તી અને વૈજ્ઞાનિક પરંપરાઓના ઘણા મહત્વપૂર્ણ પાસાઓ અનુવાદ દ્વારા જાહેર કરવામાં આવી હોવાનું દર્શાવવામાં આવ્યું છે; તેમ છતાં, આ રીતે તેમની બહુભાષી પ્રતિભાને વધારતી વખતે, તે જ સમયે મલાનના વિવેચકોએ નકારી કાઢ્યું છે કે તેમની અંદર નોંધપાત્ર રીતે વિદ્વતાપૂર્ણ, વિવેચનાત્મક અથવા સર્જનાત્મક કંઈપણ હતું. તેમના પ્રકાશિત ખ્રિસ્તી અને બાઈબલના અભ્યાસોના તાજેતરના વિદ્વતાપૂર્ણ મૂલ્યાંકનોએ આ અગાઉના ચુકાદાઓને પડકાર્યા છે. બાઈબલના ગ્રંથો પર લાગુ માલાનની કેટલીક વિવેચનાત્મક આંતરદૃષ્ટિના પ્રારંભિક સંકેત 1862ના "ઊંડા સત્યો" ના અહેવાલમાં મળી આવ્યા છે, જે જ્હોનની સુવાર્તાના અગિયાર જૂના અનુવાદોની તુલના તેના કોઇન ગ્રીક પ્રમાણભૂત લખાણ સાથે કરીને જાહેર કરવામાં આવ્યા છે. કાર્યનું ઉપશીર્ષક સૂચવે છે તેમ, તે અગિયાર પ્રાચીન આવૃત્તિઓ (ખાસ કરીને વલ્ગેટ સંસ્કરણ સહિત નહીં) માં મલાનના સંશોધનનો હેતુ લખાણના વિશ્લેષણના અન્ય ધોરણોનો ઉપયોગ કરીને એંગ્લિકન પાદરીઓના જૂથ દ્વારા પ્રસ્તાવિત જ્હોનની સુવાર્તામાં લખાણના ફેરફારોનો સામનો કરવાનો હતો. મલાન અનિવાર્યપણે એવી દલીલ કરી રહ્યો હતો કે યોહાનની સુવાર્તાના કેટલાક ગ્રીક સંસ્કરણોમાં જોવા મળતા પ્રકારોને માત્ર કિંગ જેમ્સ બાઇબલની રચનામાં ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રમાણભૂત ગ્રીક લખાણ (ટેક્સ્ટસ રિસેપ્ટસ) સામે તોલવું જોઈએ નહીં, પરંતુ તે પ્રકારોનું મૂલ્યાંકન પણ કરવું જોઈએ. આ આધાર પર મલાને દલીલ કરી હતી કે નવા કરારના દસ્તાવેજના લખાણ અને દાવાઓ વિશે "ઊંડા સત્યો" પછી સમજદારીપૂર્વક અને વધુ ન્યાયી રીતે પુષ્ટિ કરી શકાય છે. પરિણામે, મલાન જ્હોનની સુવાર્તાના પ્રસારણની પ્રાચીન ખ્રિસ્તી પરંપરાઓમાં વિવેચનાત્મક લખાણની આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરી રહ્યા હતા, અને તેમના વધુ ક્રાંતિકારી એંગ્લિકન કારકુની સાથીદારો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા લખાણના ફેરફારોને પડકારવા માટે તેમને નિર્ણાયક ધોરણો તરીકે લાગુ કરી રહ્યા હતા. તેમણે આ નોંધપાત્ર રીતે અન્ય અગિયાર પ્રાચીન અનુવાદોનું અંગ્રેજી ભાષાંતર કરીને કર્યું, જેની સાથે તે ગ્રંથોમાં વિવિધ સૂક્ષ્મતાઓ દર્શાવતી ફૂટનોટ્સ પણ હતી. આ એક આશ્ચર્યજનક સિદ્ધિ છે, ખાસ કરીને જ્યારે તે સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે કે તેઓ "સીરિયન, ઇથિયોપીયન, આર્મેનિયન, સાહિદિક, મેફિટીક, ગોથિક, જ્યોર્જિયન, સ્ક્લેવોનિક [sic], એંગ્લો-સેક્સન, અરબી અને ફારસી" માં પ્રાચીન અનુવાદો સાથે કામ કરી રહ્યા હતા. આ રીતે, પછી, મલાન "લખાણના વિકલ્પો" ની જરૂરિયાત અંગેના તે મૌલવીઓના દાવાઓમાંથી ઉદ્ભવેલા લખાણના સંશયવાદનો સામનો કરી રહ્યા હતા, અને એક અભિગમની ધારણા કરી રહ્યા હતા જે હવે, એક સદી કરતાં વધુ સમય પછી, નવા કરારના લખાણની શિષ્યવૃત્તિમાં નિયમિતપણે અપનાવવામાં આવ્યો છે. માલને પ્રકાશિત કરેલા વિવેચનાત્મક સમજદાર મૂલ્યાંકનનો બીજો વિસ્તાર ચાઇનીઝ, જાપાનીઝ, કોરિયન અને મોંગોલિયન અનુવાદોમાં બાઈબલના અનુવાદોમાં વિવિધ ધાર્મિક શબ્દોનો ઉપયોગ સાથે સંબંધિત હતો કારણ કે તે 19મી સદીના મધ્યમાં ઉત્પાદિત આવૃત્તિઓમાં જોવા મળ્યા હતા. આ કૃતિઓ લખવામાં અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી જેથી વિવિધ ભાષાઓમાં બાઇબલનું નિર્માણ કરનારાઓને તેઓ શું પ્રોત્સાહન આપી રહ્યા છે તેની વિવેચનાત્મક જાગૃતિ રાખવામાં મદદ મળે. બાઈબલની વિદ્વત્તામાં અન્ય બે નિર્ણાયક પ્રગતિઓ તાજેતરમાં મલાનની ત્રણ ખંડની મહાન કૃતિ, ઓરિજિનલ નોટ્સ ઓન ધ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સ (1889-1893) ના અભ્યાસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. આમાંની એક નિર્ણાયક પ્રગતિ એ હતી કે આ કાર્યમાં અભ્યાસ કરાયેલા બાઇબલના નીતિવચનોના મોટાભાગના વિભાગો પહેલાં વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની નોંધો ઉમેરવામાં આવી હતી. તેમની અંદર મલાને હિબ્રૂ પ્રમાણભૂત લખાણના વિદ્વતાપૂર્ણ અહેવાલોનો ઉપયોગ સેપ્ટુઆજિન્ટ ગ્રીક, લેટિન વલ્ગેટ અને તે જ ગ્રંથોના અંગ્રેજી કિંગ જેમ્સ સંસ્કરણમાં અનુવાદને પડકારવા માટે કર્યો હતો. તેમણે આ માત્ર તેમના નોંધપાત્ર હિબ્રુ વિદ્વતાપૂર્ણ મૂલ્યાંકનો દ્વારા જ નહીં, પરંતુ ચાલ્ડિયન ટાર્ગુમ અને અરબી, આર્મેનિયન, કોપ્ટિક અને સિરિયાકમાં બાઈબલના કહેવત ગ્રંથોના સંદર્ભ દ્વારા પણ કર્યું હતું. હકીકત એ છે કે તેમણે આ સંદર્ભમાં કિંગ જેમ્સ વર્ઝનના અંગ્રેજી અનુવાદની ટીકા કરી હતી, જે માલનને તેમના સમગ્ર વિકારેટમાં કિંગ જેમ્સ અંગ્રેજી બાઇબલની સુંદરતા અને સત્તા માટે મજબૂત હિમાયતી તરીકે ઓળખતા લોકો દ્વારા તદ્દન અનપેક્ષિત છે. મલાનની મહાન કૃતિમાં બીજી નિર્ણાયક પ્રગતિ એ પ્રાચીન ઇજિપ્તની કહેવતની ગ્રંથોની શ્રેણીની તેમની માન્યતા છે, જે તેમણે નીતિવચનો 22:17 થી 24:22 સુધી પ્રકાશિત કરેલા વિભાગમાં જોવા મળે છે. બાઇબલના નીતિવચનોના પુસ્તકના આ ચોક્કસ ભાગોમાં આ હિબ્રુ-ઇજિપ્તીયન સમાનતાઓનું મહત્વ અને મહત્વ 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં માત્ર બાઈબલના વિદ્વત્તામાં જ ઓળખવામાં આવ્યું હતું, અને 21 મી સદીમાં બાઈબલના વિદ્વાનો અને ઇજિપ્તશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેની ચર્ચા ચાલુ રહી છે. જોકે મલાનનું કાર્ય પાછળથી આ માર્ગો સાથે જોડાયેલી ચર્ચાઓમાં ફાળો આપતું નથી, તેમ છતાં તેમણે અસ્તિત્વમાં રહેલી સમાનતાઓને માન્યતા આપી હતી, અને તેમની ફૂટનોટ્સમાં સંપૂર્ણતા સાથે દસ્તાવેજીકરણ કર્યું હતું, જે ઓછામાં ઓછા ત્રણ દાયકા સુધી ચર્ચાઓની અપેક્ષા રાખે છે, જો વધુ નહીં. છેવટે, 19મી સદીના ગ્રેટ બ્રિટનમાં ખ્રિસ્તી શિષ્યવૃત્તિ માટે મલાને આપેલા અન્ય બે યોગદાનને ઓળખવા અને વિસ્તૃત કરવા યોગ્ય છે. પ્રથમ, જેને "પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ" કહી શકાય તેમાં તેમનો વ્યાપક રસ હતો, જે રોમન કેથોલિક ધાર્મિક અને ધાર્મિક પરંપરાઓના તેમના સૈદ્ધાંતિક વિરોધથી તદ્દન વિપરીત હતો. ખ્રિસ્તી ધર્મની આ વૈકલ્પિક પરંપરાઓના પોતાના મૂલ્યાંકન પરથી, તેઓ તેમને વિધર્મી (જે તેમના સમયના ઘણા લોકોનું સામાન્ય વલણ હતું) ન માનતા, પરંતુ માન્યતા અને સર્જનાત્મક રીતે આધ્યાત્મિક સાહિત્યનું નિર્માણ કરવા માટે લાયક માનતા હતા, જે તેમને લાગ્યું કે એંગ્લિકન પાદરીઓ અને તેમના પરગણાઓ માટે ઉન્નતિ કરી શકે છે. વિવિધ પરંપરાઓમાંથી અનુવાદોની સંખ્યા અલગ અલગ છે, પરંતુ તે નિર્દેશ કરવા માટે નોંધપાત્ર છે કે તેમણે ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ, રશિયન ઓર્થોડોક્સ, જ્યોર્જિયન, સીરિયન, આર્મેનિયન, કોપ્ટિક અને ઇથિયોપીયન સ્રોતોમાંથી અંગ્રેજી ગ્રંથોમાં અનુવાદ કર્યો હતો. આ અર્થમાં, મલાને 19મી સદીના ગ્રેટ બ્રિટનમાં અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી આ અન્ય ખ્રિસ્તી પરંપરાઓ માટે વિશ્વવ્યાપી પુલનો ભાગ બની શકે તે માટે યોગદાન આપ્યું હતું. તેમનું બીજું યોગદાન ક્રિશ્ચિયન મિઝિયોલોજીમાં હતું, જે તેમણે 1858માં 'લેટર્સ ટુ અ યંગ મિશનરી "શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરેલા એક નમ્ર ગ્રંથમાં જોવા મળે છે. તે ગ્રંથમાં મલાને વિવિધ મિશન ક્ષેત્રોમાં પરંપરાઓના આક્રમક સાંસ્કૃતિક અસ્વીકારના વિરોધમાં "આંતર-સાંસ્કૃતિક નિખાલસતા" જાળવવા અંગે સલાહ આપી હતી. તેના બદલે, મલાને મિશનરી વલણ માટે સમર્થન પૂરું પાડ્યું હતું જે બિન-ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિઓમાં પ્રાચીન અને શાસ્ત્રીય પરંપરાઓનો આદર કરે છે. તેમનો અંતિમ પ્રકાશિત પ્રયાસ બ્રોડવિન્ડસરના નાના ગામમાં તેમના પાદરીમંડળમાંથી નિવૃત્ત થયા પછી શરૂ થયો, અને 1885 માં શરૂ થતાં બોર્નમાઉથમાં તેમની પત્ની સાથે રહેવાનું શરૂ કર્યું. કદાચ તે એટલા માટે હતું કારણ કે તેણે પોતાનું પશુપાલનનું પદ છોડી દીધું હતું કે તે કિંગ જેમ્સ બાઇબલમાં બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સના અનુવાદના વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકનો રજૂ કરવા માટે વધુ મુક્ત હતો. તેથી તેમણે ત્યાં જ ઓરિજિનલ નોટ્સ ઓન ધ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સ (ખાસ કરીને તેમના અંગત પુસ્તકાલયમાં પ્રવેશ વિના) ના પ્રકાશિત સંસ્કરણ પર 1894માં તેમના મૃત્યુની નજીક સુધી કામ કર્યું હતું. ઓક્સફર્ડમાં મલાન લાઈબ્રેરી અને તેનું વિસર્જન માત્ર મલાન પરની સૌથી તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિમાં "મલાન લાઈબ્રેરી" તરીકે ઓળખાતી વસ્તુને ઓળખવા અને તેનું વર્ણન કરવાનો સંપૂર્ણ પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. સોલોમન સીઝર મલાનનું વ્યક્તિગત પુસ્તકાલય તેના પોતાના સમયમાં અનન્ય હતું તેવું કહેવું અતિશયોક્તિ નથી, માત્ર તેની અંદર રજૂ થયેલી સોથી વધુ ભાષાઓને કારણે જ નહીં, પણ તેમાં માત્ર પ્રકાશિત પુસ્તકો અથવા કોડ્સ જ નહીં, પણ અસંખ્ય ભાષાઓમાં ચર્મપત્રો અને હાથથી લખેલી હસ્તપ્રતો પણ હતી. આ પુસ્તકાલયની લાક્ષણિકતા દર્શાવવાની બીજી રીત મલાનની વિદ્વતાપૂર્ણ સિદ્ધિનું ચિત્રણ છે. આ અગાઉના વિભાગમાં આંશિક રીતે કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ અહીં સંસ્કૃતના બોડેન પ્રોફેસર તેમજ તે સમયે ઓક્સફર્ડમાં ભારતીય સંસ્થાના કીપર અને ક્યુરેટર મોનિયર મોનિયર-વિલિયમ્સ (1819-1899) નો એક ઉલ્લેખ આ વ્યક્તિના અસાધારણ ગુણોને દર્શાવે છેઃ મલાન "તેમની ભાષાકીય સિદ્ધિઓની અદભૂત વિવિધતા અને તેમની વિદ્વત્તાની ઊંડાઈના સંદર્ભમાં એક પૂર્વીયવાદી હતા, અને તેમની સરખામણી થવાની સંભાવના ક્યારેય નહોતી". ઐતિહાસિક રીતે કહીએ તો, તે મલાન અને મોનિઅર-વિલિયમ્સની વ્યક્તિગત લાઈબ્રેરીઓ હતી જેણે ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટીને દાન તરીકે તેમના ગહન મહત્વને પ્રકાશિત કરીને બોડલેયન લાઈબ્રેરીઓમાં હવે ઓરિએન્ટલ ડિવિઝનનો પાયો નાખ્યો હતો. તેમ છતાં અહીં જાન્યુઆરી 1885 માં મલાન દ્વારા કરવામાં આવેલા આ પુસ્તકાલય સંગ્રહના દાનને લગતા ઘણા પરિબળો પ્રત્યે સાવચેત રહેવાની જરૂર છે. જે દાન કરવામાં આવ્યું હતું તેમાં મોટાભાગના તિબેટીયન દસ્તાવેજોનો સમાવેશ થતો ન હતો જે મલાને 1884 સુધી રાખ્યા હતા. ઉપરાંત, ચર્ચ ફાધર્સના વ્યાપક સંગ્રહો કે જે મલાને પણ મેળવ્યા હતા તે દેખીતી રીતે હવે કેબલ કોલેજના પુસ્તકાલયમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા છે. તેથી, મલાનના મૃત્યુના બે વર્ષ પછી, 1896માં ભારતીય સંસ્થામાં જે સંગ્રહ મલાન પુસ્તકાલય બન્યો હતો, તે કદાચ મલાનના અંગત પુસ્તકાલયનો બહુમતી હિસ્સો હતો, પરંતુ સ્પષ્ટ રીતે તે બધો ન હતો. હકીકતમાં, તેમ છતાં, પુસ્તકાલયને કાયમ માટે એક અલગ અસ્તિત્વ તરીકે જાળવવાનું પ્રારંભિક વચન હોવા છતાં, 1965 માં મલાન પુસ્તકાલયને બોડલેયન પુસ્તકાલયોના ઓરિએન્ટલ વિભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતું. સંગ્રહનું પુનઃવિતરણ કરવામાં અને ભારતીય સંસ્થાને અન્ય હેતુઓ માટે ઉપલબ્ધ કરાવવામાં અન્ય હિતો હોવા છતાં, એક મુખ્ય સમસ્યા એ હતી કે તે અસામાન્ય પુસ્તકાલયનું સંચાલન અને આયોજન કરવા માટે યોગ્ય ગ્રંથપાલની ભરતી કરવા માટે પૂરતા ભંડોળ ક્યારેય અલગ રાખવામાં આવ્યું ન હતું. આ બધાને હવે ઓળખવામાં આવે છે, મલાન પુસ્તકાલયની વાસ્તવિક સામગ્રીને કેવી રીતે ઓળખવી શક્ય છે કારણ કે તે 1896 થી 1965 સુધી અસ્તિત્વમાં હતી? નોંધપાત્ર રીતે, આ એટલું સરળતાથી કરવામાં આવતું નથી, પરંતુ વર્તમાન ગ્રંથપાલ, વિદ્વાનો અને ગ્રંથપાલોએ તે પુસ્તકાલયના ભાગોને ઓળખવા માટે ઓછામાં ઓછી કેટલીક રીતો શોધી છે. એક રીત એ છે કે તે ટોમ્સ, કોડ્સ અને હસ્તપ્રતો શોધવી કે જે પુસ્તકની પ્લેટ ધરાવે છે જે સૂચવે છે કે આ ચોક્કસ લખાણ મૂળરૂપે મલાનના અંગત પુસ્તકાલયનું હતું. કમનસીબે, મલાન લાઈબ્રેરીની સામગ્રીનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે આને ફૂલપ્રૂફ અભિગમ ગણી શકાય નહીં, કારણ કે તે ગ્રંથો અને ગ્રંથોની કોમ્પ્યુટરાઈઝ્ડ ગ્રંથસૂચિ નોંધો હંમેશા એ હકીકતને દસ્તાવેજીકૃત કરતી નથી કે તે મૂળરૂપે મલાનની હતી. સમાન ધ્યેય તરફના અન્ય કેટલાક માર્ગો એ છે કે મલાન લાઈબ્રેરી માટે પુસ્તકની સૂચિ અને કાર્ડ કેટલોગ એન્ટ્રીઓમાં ઉલ્લેખિત શીર્ષકોને વાંચવું અને ઓળખવું. તે અગાઉ ઉપલબ્ધ ન હતા, પરંતુ 2011 માં ઓક્સફર્ડમાં ગ્રંથપાલ દ્વારા બોડલિયન પુસ્તકાલયોના પુનઃનિર્માણની પ્રક્રિયા દરમિયાન તેમને કોમ્પ્યુટરાઈઝ્ડ માધ્યમો દ્વારા સામાન્ય રીતે સુલભ બનાવવા માટે સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. તેમ છતાં ફરી એકવાર એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે આ યાદીઓ અને સૂચિ કાર્ડ્સ ભૂતપૂર્વ મલાન પુસ્તકાલયનો વ્યાપક અહેવાલ પ્રદાન કરતા નથી. મલાન પુસ્તકાલય સાથે સંકળાયેલી તમામ વસ્તુઓને ઓળખવા માટે હજી સુધી કોઈ સાબિત માર્ગ નથી, તેમ છતાં અહીં ઉલ્લેખિત આ ત્રણ રીતો કદાચ મૂળ સંગ્રહના 60 થી 70 ટકા જેટલા ભાગને ઓળખવા માટે ઉપયોગમાં લઈ શકાય છે. અહીં જે ઉમેરી શકાય છે તે કેટલાક સંક્ષિપ્ત વર્ણનાત્મક નિવેદનો છે જે મલાન પુસ્તકાલય અને અન્ય વસ્તુઓની અસાધારણ પ્રકૃતિ દર્શાવે છે જે સોલોમન સીઝર મલાને બોડલેયન પુસ્તકાલયોને દાનમાં આપી હતી. દાનમાં આપવામાં આવેલી મોટાભાગની વસ્તુઓ પુસ્તકો અથવા કોડ્સ હતી, અને તે વિવિધ પ્રકાશકો તરફથી આવી હતી. કદાચ સમગ્ર સંગ્રહનો પાંચમો ભાગ ખ્રિસ્તી કૃતિઓ હતી, જેમાં બાઇબલ અથવા બાઇબલ વિભાગોના નમૂનાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં મલાન ઘણી ભાષાઓમાં શોધી અને મેળવી શક્યો હતો, વિવિધ મુખ્ય ખ્રિસ્તી ક્લાસિક્સના અનુવાદો અને ચર્ચના પિતાના લખાણોના ઘણા મોટા સમૂહનો સમાવેશ થાય છે. માલનના સમયમાં કેટલીક કૃતિઓને પહેલેથી જ પુરાતત્ત્વીય ગ્રંથો માનવામાં આવતી હતી, જેથી ઓછામાં ઓછી 17 વસ્તુઓ પહેલેથી જ ઓળખી કાઢવામાં આવી છે જે વર્ષ 1700 પહેલાં પ્રકાશિત થઈ હતી. કૃતિઓનું નિર્માણ કરનારા ઘણા પ્રકાશકો યુરોપિયન ખંડના હોવા છતાં, ભારતમાં 17 જેટલા જુદા જુદા સ્થળો (જે હવે પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશ છે તે સહિત), બર્મા (હવે મ્યાનમાર) માં ચાર, સિલોન (હવે શ્રીલંકા) માં બે અને અલ્જીયર્સ, બેરૂત, ચીન, જાપાન, જેરૂસલેમ અને સિયામ (હવે થાઇલેન્ડ) માંથી સંખ્યાબંધ અન્ય વસ્તુઓ પણ બનાવવામાં આવી હતી. વધુમાં, કેટલીક દુર્લભ હસ્તપ્રતો પણ હતી જે મલાનના દાનનો ભાગ હતી, જેમાં ઓછામાં ઓછી અગિયાર ભાષાઓની વસ્તુઓ તેમજ બહુભાષી લખાણોનો સમાવેશ થાય છે જે મલાનની રુચિઓની પહોળાઈ દર્શાવે છે. અલબત્ત, બે મુખ્ય હસ્તપ્રતો પણ છે જે મલાને પોતે બનાવી છે. વર્તમાન શિષ્યવૃત્તિ અને ભવિષ્યના સંશોધન માટે સૌથી મોટું અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ પુસ્તક નીતિવચનો પરની મૂળ નોંધોની હસ્તપ્રત આવૃત્તિ છે. બીજું 31 દૈનિક વાંચન તરીકે લખાયેલા ભક્તિ ગ્રંથોનું ઉત્કૃષ્ટ ગ્રંથ છે, જે લાલ અને કાળી શાહીની રચનામાં સુલેખન કરવામાં આવ્યું છે અને તે ગ્રંથોને 80 થી વધુ ભાષાઓમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તે એક લખાણ છે જે મલાનને સેક્રા પ્રિવેટા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, કારણ કે તે તેમની ખ્રિસ્તી ભક્તિ અને ભાષાઓમાં આનંદની સાક્ષી હતી જે તેમણે 40 વર્ષની ઉંમરે પોતાના માટે બનાવી હતી. મલાનના અતિશય બહુપત્નીત્વ અને બહુપત્નીત્વ રસ કારણ કે તેમના પુત્રના જીવનચરિત્રમાં તેમજ સોલોમન સીઝર મલાનની અસાધારણ ભાષાકીય પ્રતિભા અંગે પછીની શિષ્યવૃત્તિમાં એટલો ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે કે નિર્વિવાદપણે સમર્પિત રસના એક ક્ષેત્ર (અને જેને અનિવાર્ય વળગાડ તરીકે પણ જોઈ શકાય છે) એ નોંધપાત્ર સિદ્ધિના અન્ય ક્ષેત્રોને પણ ઢાંકી દીધા છે. સદનસીબે, મલાનની સ્કેચ આર્ટ (ખાસ કરીને પેન્સિલ, પેન અને વોટરકલરમાં) પર તાજેતરમાં કેટલાક કામ કરવામાં આવ્યા છે જેણે તેમના કલાપ્રેમી સ્કેચિંગની ઉચ્ચ ગુણવત્તાને પ્રકાશિત કરી છે. ઉપરાંત, તેમની ભવ્ય સુલેખન કુશળતા પર થોડું ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે, જેમ કે તેમના સેક્રા પ્રિવેટા તેમજ બુક ઓફ પ્રોવર્બ્સ પરની મૂળ નોંધોની હસ્તપ્રત આવૃત્તિમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. પછીના કાર્યમાં એવું નોંધવામાં આવ્યું છે કે તેમની મંચુરિયન લિપિમાં ઘણી બધી લેખિત ભૂલો સામેલ હતી, પરંતુ સમય જતાં તે વધુ સારી બની હતી, જેથી 1852માં સેક્રા પ્રિવેટા માં મંચુરિયનમાં તેમની સુલેખન પ્રસ્તુતિ લગભગ કોઈ ભૂલ વિના હતી. એક સ્વિસ તિબેટીયન વિજ્ઞાનીએ નોંધ્યું હતું કે મલાને તિબેટીયનની ત્રણ જુદી જુદી શૈલીઓમાં લખ્યું હતું, જેને પ્રમાણમાં દુર્લભ સિદ્ધિ ગણી શકાય. તેમની ચાઇનીઝ સુલેખન ભવ્ય છે અને નિયંત્રિત બ્રશ સાથે ચાઇનીઝ અક્ષરોના પરંપરાગત સ્વરૂપમાં લખવામાં આવે છે જેમાં ભાગ્યે જ કોઈ ભૂલો હોય છે. તેમણે સંસ્કૃત, હિબ્રુ, અરબી, બર્મી, ફારસી અને મોંગોલિયન જેવી ભાષાઓમાં કેટલું સારું લખ્યું તેનો અભ્યાસ હજુ બાકી છે. અન્ય દ્રષ્ટિકોણથી, રોયલ આલ્બર્ટ મેમોરિયલ મ્યુઝિયમ ખાતે યોજાયેલા પક્ષીઓના ઇંડાના સંગ્રહ દર્શાવે છે કે તેમની નજર કુદરતી વિગતો અને વસ્તુઓના સૂક્ષ્મ વર્ગીકરણ પર હતી. નિષ્ણાતો દ્વારા હજુ સુધી જેનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું નથી તે છે પુસ્તક બંધન, સંગીત રચના, સુથારકામ અને સ્થાપત્યમાં તેમની સિદ્ધિઓ, જેમાંથી મહત્વપૂર્ણ અને અસ્તિત્વમાં રહેલા ઉદાહરણો છે. આ તમામ બહુપત્નીત્વ હિતોને બાજુએ મૂકીને, મલાનના હાયપરપોલીગ્લોસિયાના મુદ્દાએ તાજેતરના શિષ્યવૃત્તિમાં કેન્દ્ર સ્થાને લીધું છે. આ પ્રકારના અભ્યાસોમાં માત્ર ભાષાકીય શિક્ષણનો સમાવેશ થતો નથી જે હાયપરપોલીગ્લોસિયા તરીકે વર્ગીકૃત કરવા માટે છથી અગિયાર ભાષાઓમાં ગમે ત્યાં યોગ્યતા સુધી પહોંચે છે, પરંતુ તેમાં સામાન્ય રીતે ઓટીસ્ટીક વ્યક્તિત્વના લક્ષણોનો પણ સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિને વધુ કે ઓછા સામાજિક રીતે ત્રાસદાયક બનાવી શકે છે. એ. એન. મલાનના તેમના પિતાના જીવનચરિત્રનું ચતુરાઈપૂર્વક વાંચન એ સૂચવે છે કે કેવી રીતે કેટલીકવાર સોલોમન સીઝર મલાન તેમની ટીકા કરવાની હિંમત કરનારાઓને કઠોરતાથી બરતરફ કરતા હતા, મજબૂત અભિપ્રાય ધરાવતા હતા, તેમના અધિકાર હેઠળના લોકો સાથેના તેમના સંબંધોમાં સરમુખત્યારશાહી ધરાવતા હતા અને જો સિદ્ધીમાં ન હોય તો પણ વલણમાં સંપૂર્ણતાવાદી હતા. 1853માં શરૂ થયેલા અને 1881માં પૂર્ણ થયેલા વેસ્ટકોટ અને હોર્ટના નવા કરારના સુધારેલા ગ્રીક લખાણના પ્રચાર સામે મલાનના સૈદ્ધાંતિક વિરોધમાં પણ આ વલણ પ્રતિબિંબિત થયું હતું. તે સુધારેલા ગ્રીક લખાણની અગાઉની પ્રસ્તુતિઓમાંની એક હતી જેણે મલાનને 1862 માં જ્હોનની ગોસ્પેલમાંથી વિદ્વતાપૂર્ણ ખંડન લખવા માટે ઉશ્કેર્યા હતા. બિન-યુરોપીયન ભાષાઓના લિપ્યંતરણનો ઉપયોગ કરવાની તેમની ના પાડવી એ દેખીતી રીતે વળાંકવાળું વલણ હતું, કારણ કે તેમાં એવા ધ્વન્યાત્મક તત્વો હતા જે યુરોપીયન ભાષાઓમાં સમકક્ષ ન હતા. તેના બદલે, તેમણે યુરોપીયન ભાષાઓમાં ઉચ્ચારણ ન કરી શકાય તેવા ભાષાકીય સંકેતો વિકસાવવાની મનસ્વીતા સાથે સંઘર્ષ કરવાને બદલે તેમને તેમની પોતાની લિપિમાં લખવાનું પસંદ કર્યું. પછીના વિદ્વાનોએ નોંધ્યું છે કે આ બેમાંથી કોઈ પણ સ્થિતિ અનુગામી ખ્રિસ્તી અથવા ભાષાકીય વિદ્વતાપૂર્ણ પરંપરાઓમાં પ્રબળ બની નથી. તેમના તરફથી આ અનુમાનિત સમસ્યારૂપ વલણના પ્રકાશમાં, તેમજ અવલોકન કરાયેલા વ્યક્તિત્વના લક્ષણો કે જે દેખીતી રીતે તેમની સાથે અને તેમની આસપાસના લોકો માટે સામાજિક રીતે ખૂબ જ અસ્વસ્થતા હોઈ શકે છે, માલન બાળકો માટે ખ્રિસ્તી પુસ્તકોના દયાળુ લેખક બનવામાં પણ સફળ રહ્યા હતા, અને ખ્રિસ્તી ધર્મની બિન-યુરોપિયન અભિવ્યક્તિઓ પ્રત્યે ખુલ્લા દિલનું વલણ ધરાવતા હતા અને એશિયન સંદર્ભોમાં સંસ્કૃતિઓમાં વ્યક્ત જ્ઞાનની પ્રશંસા કરતા હતા જે તે નકારાત્મક અને બરતરફીભર્યા વલણની સંકુચિતતાને નકારી કાઢે છે. તેમના એક શિક્ષક. જેમણે યુવાન સ્વિસ વિદ્યાર્થી સિરિયાકને શીખવ્યું હતું, તેમણે જાહેર કર્યું હતું કે, "ભગવાને તેમના મગજને ઈંટનું બેબલનું ટાવર બનાવ્યું હશે". અન્ય, જે તેમને ક્યારેય વ્યક્તિગત રીતે ઓળખતા ન હતા, તેમણે "પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મ" ના તેમના એક અનુવાદમાંથી સ્વીકાર્યું કે તેઓ "વિચિત્ર નજીકના પ્રતિભાશાળી" હતા. નિઃશંકપણે, તે એક અસામાન્ય રીતે પ્રતિભાશાળી માણસ હતો, જે માત્ર માનવ શાણપણની અભિવ્યક્તિઓને સમજવાની દેખીતી રીતે અતૃપ્ત ભાષાકીય ઇચ્છા દ્વારા જ નહીં, પણ વાસ્તવિકતાની ગહન ખ્રિસ્તી દ્રષ્ટિ દ્વારા પણ પ્રેરિત હતો, જેણે તેની ઘણી વધુ અપ્રિય ઓટીસ્ટીક આદતોને ઘટાડી અને પુનઃદિશામાન કરી હતી. ઐતિહાસિક રીતે કહીએ તો, અન્ય કોઈ આધુનિક વિદ્વાને મેઝોફંટીની ભાષાકીય વિવિધતાનો સંપર્ક કર્યો નથી;, જે લગભગ પચાસ જીવંત ભાષાઓને પ્રમાણમાં ઉચ્ચ સ્તરે જાણ્યા હોવાનું કહેવાય છે. સોલોમન સીઝર મલાનના કિસ્સામાં જોવા મળ્યું છે તેમ, તેમણે જે ભાષાઓમાં લખ્યું અને વાંચ્યું તેની સંખ્યા એંસી ભાષાઓ કરતાં વધી ગઈ છે, પરંતુ તે ભાષાઓની પ્રકૃતિ અને તેમાં તેમણે પ્રાપ્ત કરેલી સમજણના સંબંધિત સ્તર અંગે પ્રશ્નો ઉભા કરવા જોઈએ. આનો અર્થ એ થશે કે, એક તરફ, તેમાંની કેટલી પ્રાચીન ભાષાઓ હતી જેનો ઉપયોગ હવે અમુક સમુદાયોમાં જીવંત ભાષાઓ તરીકે થતો નથી, પરંતુ ચોક્કસ પ્રાચીન ગ્રંથો સાથે સંબંધિત શાસ્ત્રીય ભાષાઓ તરીકે થાય છે, અને બીજી તરફ, મલાન જે ભાષાઓ વાંચે છે અને લખે છે તેની સમજણમાં, ખાસ કરીને નીતિવચનોના પુસ્તક પરની મૂળ નોંધોની હસ્તપ્રત અને પ્રકાશિત આવૃત્તિઓ બંનેમાં જોવા મળતી વધુ અસામાન્ય ભાષાઓમાં, ભાષાકીય સમજણની કેટલી માત્રા ખરેખર પ્રગટ થઈ હતી તેનો સ્પષ્ટ અહેવાલ હોવો જોઈએ. તેમના મૃત્યુ પછી ઓછામાં ઓછી એક સદી સુધી, જેમણે મલાન વિશે લખ્યું હતું તેઓ માનતા હતા કે તેઓ, મેઝોફંટીની જેમ, વિવેચક કરતાં ભાષાશાસ્ત્રી વધુ હતા. મલાનના હાયપરપોલીગ્લોસિયા અને તેમના પોતાના દિવસોમાં ખ્રિસ્તી અભ્યાસોમાં તેમના વિદ્વતાપૂર્ણ યોગદાન બંને સાથે સંબંધિત વધુ તાજેતરના સંશોધનના પ્રકાશમાં, તે અગાઉના મૂલ્યાંકનને સૂક્ષ્મ પુનરાવર્તન આપી શકાય છે. સોલોમન સીઝર મલાનના ભાષાકીય સંશોધનોએ તુલનાત્મક શાણપણના શબ્દોના અભ્યાસમાંથી જે શીખી રહ્યા હતા તેના સંપૂર્ણ વિવેચનાત્મક મૂલ્યાંકન લાવવાની તેમની ક્ષમતાને સ્પષ્ટપણે વટાવી દીધી હતી. તેમની પેરેમિયોલોજી, ખાસ કરીને યુરોપિયન અને ભૂમધ્ય સંસ્કૃતિઓ અને ઇતિહાસથી અલગ સંસ્કૃતિઓ અને ઇતિહાસને રજૂ કરતી ભાષાઓમાં લખાયેલા તે ગ્રંથોમાંથી શીખી છે, જે પ્રાચીન ગ્રંથોના સાહિત્યિક અને ભાષાકીય વ્યાખ્યાત્મક સંદર્ભોની તેમની સમજણમાં મર્યાદાઓ દર્શાવે છે. આ હવે માલનના મહાભારત, કન્ફ્યુશિયન એનાલેક્ટ્સ અને અન્ય સંબંધિત શાસ્ત્રીય ચીની ગ્રંથો અને વિવિધ ચીની લોક કહેવતોના અસંખ્ય સંદર્ભોના તાજેતરના અભ્યાસોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. હકીકતમાં, તે વાજબી રીતે દાવો કરી શકાય છે કે તેમણે આ સંબંધમાં ભાષાઓના ગ્રંથો સાથે વધુ સારું પ્રદર્શન કર્યું હતું, જે તેમણે જીવંત વ્યક્તિઓ પાસેથી શીખ્યા હતા, જેમણે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને તેમને સારી રીતે સમજ્યા હતા, તેના બદલે તેમના પોતાના મહેનતુ સ્વ-અભ્યાસ દ્વારા શીખ્યા હતા. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે અભ્યાસ કરેલા વિવિધ તિબેટીયન ગ્રંથોમાં વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના તફાવતોની તેમની અનુભૂતિ ચીની ગ્રંથોની તુલનામાં વધુ ચોક્કસ અને ઓછી વખત ખોટી રીતે જોવામાં આવે છે. તેમ છતાં તેમના પુસ્તકાલયમાં વિષયોની વિશાળ શ્રેણીમાં કૃતિઓનો સમાવેશ થતો હતો જે તેમની જાગૃતિ વિશે ઘણું સૂચવે છે કે તેઓ જે ગ્રંથો વાંચે છે તે બહુપક્ષીય વિષયો અને અસામાન્ય શબ્દભંડોળ સાથે વ્યવહાર કરે છે, તેઓ હંમેશા તેમણે વાંચેલા ગ્રંથોની જટિલતાઓને સમજી શકતા ન હતા (ખાસ કરીને મહાભારતના કિસ્સામાં), અને કેટલીકવાર તેઓ તેમના ખ્રિસ્તી ધર્મશાસ્ત્ર અને તેના સહવર્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની દ્રષ્ટિએ ચોક્કસ માર્ગો અથવા શબ્દસમૂહો વિશેની તેમની સમજણને સ્થાનિક બનાવવાનું વલણ ધરાવતા હતા. આવું વારંવાર થતું ન હતું, પરંતુ તે તેમની મહાન કૃતિના પ્રકાશિત સંસ્કરણમાં વિવિધ સ્થળોએ પ્રગટ થાય છે જે તેમના વિદેશી ભાષાના ગ્રંથોના કેટલાક અંગ્રેજી અનુવાદને વિચિત્ર બનાવે છે, જો અજાણતાં ખોટી રજૂઆત ન હોય તો. જ્યારે આ બધાને હવે ઓળખવું આવશ્યક છે, ત્યારે આ વ્યાખ્યાત્મક ખામીઓ મલાન હકીકતમાં આંતરદૃષ્ટિ સાથે સમજી શક્યા હતા અને પૂર્વ એશિયાની સંખ્યાબંધ ભાષાઓમાં બાઈબલના ગ્રંથોના અનુવાદોના તેમના મૂલ્યાંકનને લાગુ પડવા જોઈએ નહીં, તેમજ ખાસ કરીને પૂર્વીય ખ્રિસ્તી પરંપરાઓના અભિવ્યક્તિઓમાં તેઓ જેની પ્રશંસા કરવાનું શીખ્યા હતા. તે ક્ષેત્રોમાં, અને સ્વીકાર્યું છે કે તેમની પોતાની ખ્રિસ્તી પ્રતિબદ્ધતાઓ સાથે સીધો સંબંધ છે, મલાનની સિદ્ધિઓ અનુવાદની કુશળતાથી આગળ વધીને વિવેચનાત્મક આંતરદૃષ્ટિના ક્ષેત્રમાં પહોંચી હતી. આ "વિચિત્ર નજીકની પ્રતિભા" ની કૃતિઓમાં વધુ શોધવાનું અને મૂલ્યાંકન કરવાનું છે, પરંતુ તે મુખ્યત્વે હવે તે લોકો દ્વારા થવું જોઈએ જેમની વિદ્વતાપૂર્ણ કુશળતા નીતિવચનોના પુસ્તક પરની મૂળ નોંધો અને અન્ય પ્રકાશિત કૃતિઓમાં વ્યવહાર કરવામાં આવેલી ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિઓમાં છે જેનો હજુ સુધી વ્યવસ્થિત અને વિવેચનાત્મક રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. ઉપર બતાવ્યા પ્રમાણે, તાજેતરની શિષ્યવૃત્તિએ ચીની, મંચુરિયન, સંસ્કૃત અને તિબેટીયનમાં મલાનની કુશળતા અને ખામીઓ વિશે મદદરૂપ આંતરદૃષ્ટિ પ્રદાન કરી છે, પરંતુ મલાનની મહાન કૃતિમાં ઓછામાં ઓછી પચાસ અન્ય ભાષાઓનો અભ્યાસ અને મૂલ્યાંકન કરવાનું બાકી છે. જે વિદ્વાનો આવા કાર્યો હાથ ધરશે તેઓ મલાનની તુલનામાં ચોક્કસ ભાષાકીય કોરિડોરમાં વધુ કેન્દ્રિત અને જાણકાર તાલીમ ધરાવતા હોવા જોઈએ, તેમ છતાં તેઓ તેમના હાયપરપોલાઇગ્લોસિયાની નકલ કરી શકતા નથી. આમ કરવાથી, તેમના લખાણોના બરછટ શેલોમાંના મોતી જે હજુ પણ છુપાયેલા છે તે હજુ પણ ઓળખી શકાય છે અને પ્રશંસા કરી શકાય છે-ખાસ કરીને તેમના ભારતીય, હિબ્રૂ, અરબી અને "પૂર્વીય" શિક્ષણમાં. એસ. સી. મલાન (1850) દ્વારા નિનવેહમાં ખોદકામની રેખાઓ પ્રકાશિત કૃતિઓ આદમ અને હવાની ચોપડી, જેને શેતાન સાથે આદમ અને હવાના સંઘર્ષ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, પ્રારંભિક પૂર્વીય ચર્ચનું પુસ્તક, જેનો અનુવાદ કુફાલે, તાલમુદ, મિડરાશિમ અને અન્ય પૂર્વીય કૃતિઓની નોંધો સાથે ઇથિયોપીયન (ગડલા અદાન વા હેવાન) માંથી કરવામાં આવ્યો છે. લંડન અને એડિનબર્ગઃ વિલિયમ્સ અને નોર્ગેટ, 1882. ધ કોન્ફ્લિક્ટ ઓફ ધ હોલી એપોસ્ટલ્સ, પ્રારંભિક પૂર્વીય ચર્ચનું એક અપ્રમાણિક પુસ્તક અને ઇથિયોપીયન સુશ્રી. ધ એપિસ્ટલ ઓફ એસ. ડાયોનિસિયસ ધ એરોપેગાઇટ ટુ ટીમોથી, જેનો અનુવાદ એક ઇથિયોપીયન સુશ્રી. સંત જ્હોન અનુસાર ગોસ્પેલ. લેટિન સિવાયના અગિયાર સૌથી જૂના સંસ્કરણોમાંથી અનુવાદિત, અને અંગ્રેજી બાઇબલ સાથે સરખામણીઃ આ ગોસ્પેલના તેમના સુધારેલા સંસ્કરણમાં પાંચ પાદરીઓ દ્વારા પ્રસ્તાવિત વિકલ્પોમાંથી દરેક પર નોંધો સાથે. 1857 માં પ્રકાશિત. લંડનઃ જે. માસ્ટર્સ, 1862. એ લેટર ટુ ધ રાઇટ માનનીય અર્લ ઓફ શાફ્ટ્સબરી. . . પેન્થેસ્ટિક અને ચાઇનીઝની બૌદ્ધ વૃત્તિ અને તે સોસાયટી દ્વારા પ્રકાશિત બાઇબલની મોંગોલિયન આવૃત્તિઓ પર. લંડનઃ બેલ એન્ડ ડાલ્ડી, 1856. લેટર્સ ટુ અ યંગ મિશનરી. લંડનઃ જોસેફ માસ્ટર્સ, 1858. આર્મેનિયન ચર્ચના સ્થાપક અને આશ્રયદાતા સંત એસ. ગ્રેગરી ધ ઈલુમિનેટરનું જીવન અને સમય. લંડનઃ રિવિંગ્ટન, 1868. આપણા ભગવાન અને તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્તના ચમત્કારો, દેશના બાળકોને સમજાવવામાં આવ્યા. લંડનઃ જ્યોર્જ બેલ એન્ડ સન્સ, 1881. ગોસ્પેલ્સના કોરિયન સંસ્કરણ પર. લંડનઃ સી. ગ્રીન, 1890. કોપ્ટિક ચર્ચના મૂળ દસ્તાવેજો. લંડનઃ ડી. નટ, 1872-1873. નીતિવચનોના પુસ્તક પરની મૂળ નોંધો, મોટે ભાગે પૂર્વીય લખાણોમાંથી. ત્રણ ગ્રંથો. લંડન અને એડિનબર્ગઃ વિલિયમ અને નોર્ગેટ, 1889-1893. આપણા પ્રભુ અને તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્તના દૃષ્ટાંતો. બે ગ્રંથો. લંડનઃ બેલ એન્ડ ડાલ્ડી, 1872. પ્રાપ્ત ગ્રીક લખાણ માટે અને નવા કરારના અધિકૃત સંસ્કરણ માટે અરજીઃ કેટરબરીની બંનેની ટીકાના કેટલાક ડીનના જવાબમાં. લંડનઃ હેચર્ડ્સ, 1869. ધ રેસ્ટ ઓફ એઝમ્પશન ઓફ એસ. જ્હોન ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ, આર્મેનિયનમાંથી અનુવાદિત. એસ. સી. મલાન દ્વારા સુધારેલા સાત પ્રકરણો (મેથ્યુ I-VI અને લ્યુક XI). લંડનઃ હેચર્ડ્સ, 1881. જ્યોર્જિયન ચર્ચનો ટૂંકો ઇતિહાસ. લંડનઃ સોન્ડર્સ [અને] ઓર્લી, 1864. ત્રણ ગણો સાન-ત્સે-રાજા; અથવા, ચીનનું ત્રિપક્ષીય ક્લાસિક, વાંગ-પો-કેયુ, II દ્વારા જારી કરાયેલ I. તે દેશમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરીઓ દ્વારા; અને III. બળવાખોર-વડા તાઈ-પિંગ-વાંગ (હંગ હ્સિઉ-ચુઆન) દ્વારા. લંડનઃ ડી. નટ, 1856. ચીનમાં ભગવાન કોણ છે, શિન કે શાંગતે? એલોહિમ અને થિયોસની વ્યુત્પત્તિ પર અને આ શરતોને ચાઇનીઝમાં પ્રસ્તુત કરવા પર ટિપ્પણીઓ. લંડનઃ સેમ્યુઅલ બાગસ્ટર, 1855. અપ્રકાશિત કૃતિઓ સેક્રા પ્રિવેટા. 19 સપ્ટેમ્બર 1859ના રોજ બોડલેયન પુસ્તકાલયને દાન કર્યું હતું. કૉલ નંબરઃ MS.or.Polyg.f.1. નીતિવચનોના પુસ્તક પર મૂળ નોંધો. ઓક્ટોબર 1894માં બોડલેયન પુસ્તકાલયને દાન કર્યું. કૉલ નંબરઃ MS.Ind.Insti.Misc.10. સીરિયા, આશ્શૂર અને આર્મેનિયા. પ્રકૃતિના રેખાંકનો, 1લી મે થી 29મી જુલાઈ, 1850 સુધી લેવામાં આવ્યા. વોલ્યુમ. IF (274 સ્કેચ). બ્રિટિશ લાઈબ્રેરીને દાન કર્યું. કૉલ નંબરઃ Add.MS.45360. એડવર્ડ ચુરટન અને વિલિયમ બેસિલ જોન્સની બહુભાષાની યાદી, આવૃત્તિઓ પણ જુઓ. આપણા ભગવાન અને તારણહાર ઈસુ ખ્રિસ્તનો નવો કરાર સાદા સમજૂતીપૂર્ણ ટિપ્પણી દ્વારા અને સ્થળ પર લેવામાં આવેલા સ્કેચ અને ફોટોગ્રાફ્સમાંથી પવિત્ર લખાણમાં ઉલ્લેખિત સ્થળોના અધિકૃત દૃશ્યો દ્વારા સચિત્ર છે. લંડનઃ જ્હોન મરે, 1865. બે વોલ્યુમો. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ આદમ અને હવાના સંઘર્ષ (1882) પવિત્ર પ્રેરિતોની લડાઈઓ (1871) વધુ વાંચન બોનફિટો, પીટર. "હાર્મની ઇન કોન્ટ્રાસ્ટઃ ધ ડ્રોઇંગ્સ ઓફ સોલોમન સીઝર મલાન". ગેટ્ટી રિસર્ચ જર્નલ 7 (2015): 169-176. મલાન, આર્થર નોએલ. 1897. સોલોમન સીઝર મલાન, ડી. ડી. : તેમના જીવન અને લખાણોના સ્મારકો. લંડનઃ જ્હોન મરે. ઓ. સી. એલ. સી. વર્લ્ડકેટ મલાન, સીઝર. ચર્ચ ઓફ જીનીવામાં ગોસ્પેલના મંત્રી, સીઝર મલાનનું જીવન, શ્રમ અને લેખન. દિવ્યતાના ડૉક્ટર, અને 'લ' ઇગ્લીઝ ડુ ટેમોઇગ્નેજ 'ના પાદરી. [ટ્રાન્સ. સોલોમન સીઝર મલાન.] લંડનઃ જેમ્સ નિસબેટ, 1869. માર્કઝેલ, પી. જે. કુશો રાલા અને નિકોલ ગુલ્લુ સાથે. "બોડલિયનમાં મલાન વસિયતનામાના તિબેટીયન એમ. એસ. એસ. અને સોમા કોરોસીના જીવન અને કાર્યો સાથેનો તેમનો સંબંધ". સ્ટડીયા એશિયાટિકા [બુકારેસ્ટ, રોમાનિયા] (2001) નં. 1-2, pp. 55-71. ફિસ્ટર, લોરેન એફ., એડ. ચંદ્રની દૂરની બાજુથી બહુભાષીઃ સોલોમન સીઝર મલાનનું જીવન અને કાર્યો (1812-1894). સેન્ટ ઑગસ્ટિનઃ મોન્યુમેન્ટા સેરિકા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ, 2022. 1812 જન્મ 1894 મૃત્યુ જીનીવામાં પાદરીઓ બ્રિટિશ પ્રાચ્યવાદીઓ કાર્ટવેલિયન અભ્યાસ વિદ્વાનો સેન્ટ એડમન્ડ હોલના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ, ઓક્સફર્ડ મિશનરી ભાષાશાસ્ત્રીઓ