Justice and the Market
ન્યાય અને બજાર એ એક નૈતિક પરિપ્રેક્ષ્ય છે જે સમાજમાં દુર્લભ સંસાધનોની ફાળવણી પર આધારિત છે. સંસાધનોની ફાળવણી સરકારી નીતિઓ અને સમાજમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા વ્યક્તિઓના સામાજિક વલણ પર આધારિત છે. વ્યક્તિગત દ્રષ્ટિકોણ વ્યક્તિના નૈતિક ચિંતાના વર્તુળ પર આધારિત હોય છે અથવા જેને વ્યક્તિ નૈતિક વિચારણા માટે લાયક માને છે. તત્વજ્ઞાનીઓ, અર્થશાસ્ત્રીઓ અને રાજકારણીઓએ આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો છે કે સમાજના કયા સભ્યો ભૌતિક પારિતોષિકોને પાત્ર છે અને કયા પાત્ર છે તે કેવી રીતે નક્કી કરવું. વિતરણ ન્યાયના પરિપ્રેક્ષ્યો સામૂહિકતાથી લઈને અત્યંત આત્મનિર્ભરતા સુધી બદલાય છે; આ પરિપ્રેક્ષ્યો અનુક્રમે જૂથ અથવા વ્યક્તિના મહત્વ વચ્ચે બદલાય છે. વિતરણ ન્યાય પરની સ્થિતિઓમાં સામ્યવાદ (ડાબેરી) અને સ્વાતંત્ર્યવાદ (જમણેરી) ની ચરમસીમાઓ રચવા માટે નૈતિક અને રાજકીય ફિલસૂફીઓનો સમાવેશ થાય છે જે સતત સ્કેલ પર અસ્તિત્વ ધરાવે છે. 20મી સદીના ફિલસૂફ જ્હોન રૉલ્સે એક વિચાર પ્રયોગ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો જે સામાજિક રચનાની વિચારણા માટે પરવાનગી આપશે જે સામેલ બધા માટે શ્રેષ્ઠ છે. પુનર્વિતરણની પદ્ધતિઓ દેશો વચ્ચે અલગ અલગ હોય છે અને સમાજની અંદર સરકારી ભૂમિકાઓ ઉપયોગમાં લેવાતી પુનર્વિતરણ પદ્ધતિઓ નક્કી કરે છે. વિતરણ ન્યાય વિતરણ ન્યાય સંપત્તિ, આવક, સત્તા અને તકોની ફાળવણીમાં નિષ્પક્ષતાના સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત છે. વિતરણ ન્યાય સુધી પહોંચવા માટે ઘણા સૈદ્ધાંતિક દાખલાઓ વિકસાવવામાં આવ્યા છે જેમ કે એડમ સ્મિથનો અદ્રશ્ય હાથ, કાર્લ માર્ક્સનો સામ્યવાદ પ્રત્યેનો સમાજવાદી દ્રષ્ટિકોણ અને અસમાનતા પર જ્હોન રોલની મૂળ સ્થિતિ. લિબર્ટેરિયન ફિલસૂફી સ્વતંત્રતાનો ઉલ્લેખ કરે છે, અને ખાસ કરીને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા જે પોતાના સ્વને સંચાલિત કરવાના અધિકાર અને ક્ષમતાને નિર્ધારિત કરે છે. આર્થિક અર્થમાં ઉદારવાદી દ્રષ્ટિકોણ મુક્ત બજારને ધારે છે, જે તેની પોતાની સમજૂતી પર છોડી દેવામાં આવે છે, તે વાજબી બજાર છે અને તે પુનઃવિતરણ કરવેરા અન્યાયી છે. બજારની જગ્યાએ સરકારની ભૂમિકા જેવા ઘણા સિદ્ધાંતો પર જુદા જુદા મંતવ્યો સાથે ઘણી ઉદારવાદી વિચારધારાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મૂડીવાદી સમાજ એડમ સ્મિથનો અદ્રશ્ય હાથનો વિચાર એ સમાજમાં સંસાધનોની ફાળવણીને સમજાવવા માટે પાયાનું યોગદાન હતું. અદ્રશ્ય હાથના રૂપકે સામેલ લોકોના સ્વ-હિત દ્વારા બનાવવામાં આવેલા એકંદર બજારને દર્શાવ્યું હતું અને તે એવી ધારણામાં આધારિત હતું કે પોતાની આકાંક્ષાઓની પરિપૂર્ણતા દ્વારા સમાજને ફાયદો થશે. આ વિચારથી લેસેઝ-ફેયર આર્થિક ફિલસૂફી અને અનુગામી નિયોક્લાસિકલ અર્થશાસ્ત્રનો પાયો રચાયો, જ્યાં આર્થિક પ્રણાલીઓ વિશે મિલ્ટન ફ્રીડમેનના વિચારો હતા. મુક્ત બજાર અદ્રશ્ય હાથની વિભાવનામાંથી ઉદ્ભવે છે, અને ગુણવત્તાના આધારે ફાળવવામાં આવેલા સંસાધનો સાથે ગુણવત્તાયુક્ત સમાજમાં ઉદ્ભવે છે. આની આધુનિક રજૂઆતો સંપૂર્ણ મુક્ત બજાર મૂડીવાદનું ઉદાહરણ છે. મૂડીવાદની ટીકા અદ્રશ્ય હાથ અભિગમ અથવા શુદ્ધ મુક્ત બજાર મૂડીવાદ ધારે છે કે સ્પર્ધાત્મક બજાર યોગ્ય રીતે સંસાધનોની ફાળવણી કરે છે, પરંતુ સ્ટીફન લેરોયએ તાજેતરની નાણાકીય કટોકટીને પગલે થયેલી ચર્ચા પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો કે શું આ ધારણા આધુનિક અર્થતંત્રો માટે સાચી છે કે કેમ. થોર્સ્ટેન વેબ્લેનએ ધ થિયરી ઓફ ધ લેઝર ક્લાસ (1899) માં દલીલ કરી હતી કે કેટલીક સંપત્તિનો ઉપયોગ અન્ય લોકોને સફળતા દર્શાવવા માટે કરવામાં આવે છે. વૈભવી ચીજવસ્તુઓ ખરીદવાની આ વૃત્તિને મૂડીવાદી વ્યવસ્થાની બિનકાર્યક્ષમતા તરીકે જોવામાં આવે છે. ગાલબ્રેથના લખાણો મોટે ભાગે મોટા કોર્પોરેશનોની બજાર શક્તિ પર કેન્દ્રિત હતા. તેમણે એવું માન્યું હતું કે કોર્પોરેશનોની શક્તિ અને તેમની સાથે સંકળાયેલી જાહેરાતો, શાસ્ત્રીય આર્થિક સિદ્ધાંતમાં સમર્થિત બજારોને બિનઅસરકારક બનાવશે, જેના માટે એક નવો આર્થિક સિદ્ધાંત વિકસાવવાની જરૂર પડશે. ગાલબ્રેથના ટીકાકારોએ બદલામાં એ હકીકત પર વાંધો ઉઠાવ્યો હતો કે તેમના લખાણોનું કેન્દ્ર નિષ્ણાત વિદ્વાનોના વિરોધમાં સામાન્ય વાચકો પર હતું, જે સૂચવે છે કે આર્થિક સમસ્યાઓ માટેના તેમના જવાબો ખૂબ સરળ છે. સામાજિક અસમાનતા અને સંપત્તિની અયોગ્ય વહેંચણીને ઘણીવાર મૂડીવાદને આભારી ગણવામાં આવે છે અને શુદ્ધ મુક્ત બજાર લાભદાયી પ્રયાસના સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવે છે. જોકે આ વધુ કુદરતી ક્ષમતાઓ અથવા વધુ તકો સાથે જન્મેલી વ્યક્તિઓની અવગણના કરે છે. આમ, શુદ્ધ મુક્ત બજાર મૂડીવાદના ક્રમિક પુનરાવર્તનો સામંતી ઉમરાવો પર આધારિત બજાર તરફ દોરી જશે. ભાવ નિયંત્રણ એ શોષણકારી બજારની શક્તિને ઘટાડવા માટેની સરકારની પહેલ છે. ખાસ કરીને કિંમત નિર્ધારણની પ્રણાલીઓના જવાબમાં કે જે એક બજાર એકમ પર બીજા પર નિર્ભરતાનો ફાયદો ઉઠાવે છે, જેમ કે એકાધિકારવાદી બજારો જેમાં સપ્લાયર ભાવ નિર્માતા હોય છે અને ગ્રાહકો ભાવ લેનારની ભૂમિકા ધારણ કરે છે. એક વ્યૂહરચના તરીકે ભાવ નિયંત્રણ બજારના વ્યવહારમાં પ્રભાવશાળી ખેલાડીના ભાવ શોષણમાંથી રાહત આપે છે, જો કે આ શક્તિમાં ટૂંકા ગાળાનો ઘટાડો જે આ પદ્ધતિની સામાન્ય ટીકા છે. સામ્યવાદી સમાજ કાર્લ માર્ક્સે ધ કોમ્યુનિસ્ટ મેનિફેસ્ટોમાં એવું માન્યું હતું કે તેના લેખન સમયે 1847માં અનુભવાયેલા સામંતી ઉમરાવો અને મૂડીવાદના યુગને સામ્યવાદ અથવા આજે જાણીતા સમાજવાદી સમાજ દ્વારા બદલવામાં આવશે. માર્ક્સવાદી દ્રષ્ટિકોણથી સામ્યવાદીઓને એવી વ્યક્તિઓ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જેઓ વિશ્વને સમજે છે અને શ્રમજીવીઓના હિતોથી પ્રબુદ્ધ છે. માર્ક્સે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે "શ્રમજીવી વર્ગની સરમુખત્યારશાહી" એ કામદાર વર્ગ દ્વારા શાસનનો ઉલ્લેખ કરે છે અને લોકશાહીની લડાઈને જીત તરીકે જોશે. આ દૃશ્યમાં સમાજના સભ્યો ઉત્પાદનના માધ્યમો અને તે ઉત્પાદનમાંથી મળતા પુરસ્કારોની સામાન્ય માલિકી ધરાવે છે. પરિણામી સમાજ "દરેકમાંથી તેની ક્ષમતા અનુસાર, દરેકને તેની જરૂરિયાતો અનુસાર" અવતરણ અનુસાર સંસાધનો મેળવે છે અને ફાળવે છે. સામ્યવાદી અભિગમ તમામ બાબતોમાં અછતને દૂર કરે છે અને ઉપયોગિતાવાદી નૈતિક પરિપ્રેક્ષ્ય પર આધારિત શુદ્ધ સામૂહિક વિચારધારામાંથી સમાજનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતોની અસર આજે પણ ચાલુ છે. એલન ટેલરે ધ કોમ્યુનિસ્ટ મેનિફેસ્ટોની સરખામણી એક પવિત્ર લિપિ સાથે કરી છે, જેના પર તેમની માન્યતાના સ્ત્રોતને જાણતા ન હોય તેવા સમર્થકો દ્વારા કાર્યવાહી કરવામાં આવે છે અને ટાંકવામાં આવે છે. સામ્યવાદી સમાજની ટીકાઓ ઉપયોગિતાવાદ એક સામ્યવાદી સમાજ સમાજને જાળવવાના સાધન તરીકે ઉપયોગિતાવાદી આધારિત નૈતિક અભિગમનો ઉપયોગ કરે છે. આ વ્યવસ્થામાં સામૂહિક અધિકારોને વ્યક્તિઓના અધિકારોથી ઉપર રાખવામાં આવે છે. જ્હોન સ્ટુઅર્ટ મિલ દ્વારા સિદ્ધાંતિત ઉપયોગિતાવાદી દાખલો "સૌથી મહાન સુખ સિદ્ધાંત" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સિદ્ધાંત માને છે કે શ્રેષ્ઠ કાર્યવાહી તે છે જે બહુમતીને લાભ આપે છે, અને એકંદરે સુખ વધારવા માટે કેટલાકના બલિદાનની જરૂર પડી શકે છે. પ્રેરણા સામ્યવાદી સમાજમાં ઉત્પાદનનો એકમાત્ર હેતુ સામૂહિક જીવન ટકાવી રાખવાનો છે. સ્વ-હિત માટે કોઈપણ ભૂમિકાને દૂર કરવાથી વ્યક્તિઓ દ્વારા પ્રયાસ કરવા માટેના આ પ્રોત્સાહનને પણ દૂર કરવામાં આવે છે કારણ કે પુરસ્કારને પ્રયાસના પ્રમાણમાં અથવા યોગ્ય રીતે ફાળવવામાં આવતો નથી. પુરસ્કાર પ્રણાલીની રજૂઆત (પછી તે આર્થિક હોય કે અન્યથા) સામ્યવાદી સમાજના પાયાનું ઉલ્લંઘન કરે છે, કારણ કે પુરસ્કાર વ્યક્તિગત સિદ્ધિ પર મૂલ્ય મૂકે છે. એડમ સ્મિથની સંસાધનોની ફાળવણી પર બજારના સંકેતોની અસરની શોધથી વધારાની ટીકા વહે છે. માંગ વ્યક્ત કરવા માટે કોઈ ગ્રાહકો ન હોવાથી, શ્રેષ્ઠ સંસાધન સ્તર જાળવી શકાતા નથી. તેના બદલે ઉત્પાદન માત્ર જરૂરિયાતના આધારે થાય છે અને જરૂરિયાતને ચૂકવણી કરવાની ઇચ્છા દ્વારા માપવામાં આવતી નથી. મેરિટોક્રેસી એ કન્ફ્યુશિયસના કાર્યોમાં સ્થાપિત એક વિચારધારા છે, જેમાં પુરસ્કારો, હોદ્દાઓ અને જવાબદારીઓની ફાળવણી ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ અને વ્યક્તિની યોગ્યતા પર આધારિત છે. ગુણવત્તાનું મૂલ્યાંકન મુખ્યત્વે પરીક્ષાઓ અને મૂલ્યાંકન દ્વારા કરવામાં આવે છે, પરંતુ એક સંપૂર્ણ યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરવી લગભગ અશક્ય છે. યુનિવર્સિટીની ડિગ્રી પ્રાપ્ત કરવી એ કથિત રીતે મેરિટોક્રેટિક પ્રણાલીનું ઉદાહરણ છે, પરંતુ બધા દ્વારા યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશવાની સમાન તક સુનિશ્ચિત કરવામાં અસમર્થતા આ મુદ્દાને નકારી કાઢે છે. અગાઉના શિક્ષણની પહોંચ, સામાજિક-આર્થિક પરિબળો અને રૉલ્સ કુદરતી ક્ષમતાઓ અને પ્રતિભાની દલીલ કરે છે તે રીતે અસમાનતાઓ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મેરિટોક્રેસીની ટીકા પરંપરાગત પદાનુક્રમ અને અસમાનતાના પ્રજનનમાંથી આવે છે, જ્યારે ગુણવત્તાને મેરિટોક્રેટિક રીતે નહીં પરંતુ તેના બદલે તકના આધારે આપવામાં આવે છે. રણના મનસ્વી સ્વભાવ પર આધારિત વિતરણને સમાનતાવાદની ટીકાનો સામનો કરવો પડે છે, જે દર્શાવે છે કે સમાનતા વિના ન્યાય નિરર્થક છે અને સમાનતા પોતે જ ન્યાયનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે. મૂળ સ્થિતિ જ્હોન રૉલ્સે વિચાર પ્રયોગ પર આધારિત 'મૂળ સ્થિતિ' ની કલ્પનાની કલ્પના કરી હતી, જેમાં સહભાગીઓએ અજ્ઞાનતાના પડદા હેઠળ કાલ્પનિક સામાજિક કરાર માટે સંમત થવું આવશ્યક છે. સામાજિક રચનાના પ્રશ્નના આ અભિગમમાં, સમાજની અંદરની ચોક્કસ ક્ષમતાઓ, સ્વાદ અને સ્થિતિના જ્ઞાનને દૂર કરવાથી અજ્ઞાનતાનો પડદો ઊભો થાય છે. વિચાર પ્રયોગમાં આ પડદાનો ઉપયોગ સમાજના મૂળભૂત માળખાને વ્યક્તિલક્ષી રીતે નક્કી કરે છે, કારણ કે પરિણામનું જ્ઞાન અને સમાજમાં સહભાગીની અનુગામી સ્થિતિ વંચિત છે. આ નિષ્કપટ દ્રષ્ટિકોણથી, સંસાધન ફાળવણીનું મૂલ્યાંકન નૈતિક રીતે મનસ્વી દ્રષ્ટિકોણથી કરી શકાય છે. અજ્ઞાનતાનો પડદો 'મૂળ સ્થિતિ' ની પસંદગીની તરફેણ કરે છે, જે આત્મનિર્ભરતા અને સામૂહિકતા વચ્ચેનો એક મુદ્દો છે, જેમાં ન્યાયના બે મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર સંમત થશે. અન્ય લોકો માટે સમાન સ્વતંત્રતા સાથે સુસંગત, વ્યાપક મૂળભૂત સ્વતંત્રતાઓ માટે સમાન અધિકારો. સામાજિક અને આર્થિક અસમાનતાઓ કે જે (એ) સમાજના સૌથી ઓછા લાભ મેળવનારા સભ્યોના લાભ માટે કામ કરે છે અને (બી) બધા માટે ઉપલબ્ધ હોદ્દાઓ અને હોદ્દાઓ સાથે જોડાયેલ છે. જેમ કે રૉલ્સે લખ્યુંઃ "તે એવા સિદ્ધાંતો છે કે જે તેમના પોતાના હિતોને આગળ વધારવા માટે ચિંતિત મુક્ત અને તર્કસંગત વ્યક્તિઓ તેમના સંગઠનની મૂળભૂત શરતોને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે સમાનતાની પ્રારંભિક સ્થિતિમાં સ્વીકારશે". અસમાનતાના નિયમન માટે રૉલ્સનો તફાવત સિદ્ધાંતનો નિષ્કર્ષ, તેમના સૂચિત 'તફાવત સિદ્ધાંત' પર આધારિત સમાજ હતો-જે અસમાનતાઓને મંજૂરી આપે છે જે સૌથી ખરાબ સ્થિતિના લાભ માટે કામ કરે છે. ટ્રિકલ-ડાઉન અર્થશાસ્ત્ર સાથે ગેરસમજ ન થવી જોઈએ, આ પુનઃવિતરણ કવાયત દ્વારા વ્યક્તિઓની કુદરતી ક્ષમતાઓને વળતર આપે છે. તેથી જે સમાજનું પરિણામ આવે છે તે કુદરતી ક્ષમતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના તકના આધારે ન્યાયી છે. રૉલના સિદ્ધાંતની ટીકાએ મૂળ સ્થિતિના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોને શાબ્દિક અગ્રતામાં ગોઠવ્યાઃ સ્વતંત્રતાનો સિદ્ધાંત, તકની ન્યાયી સમાનતા અને છેલ્લે તફાવતનો સિદ્ધાંત. આ પ્રાથમિકતાને ટીકાનો સામનો કરવો પડે છે, કારણ કે પ્રથમ સિદ્ધાંતના મહત્વને વધુ મહત્વ આપવામાં આવે છે અને અનુગામી સિદ્ધાંતો પહેલાં સંતુષ્ટ થવું આવશ્યક છે. તેથી જ્યારે સ્વતંત્રતાને પ્રબળ સિદ્ધાંત કહેવામાં આવે છે, ત્યારે અસમાનતાની સ્વીકૃતિ (બીજો સિદ્ધાંત) થી પરિણમે છે તે તફાવત સિદ્ધાંત પ્રથમ સિદ્ધાંતનું ઉલ્લંઘન કરે છે. એનાર્કી, સ્ટેટ એન્ડ યુટોપિયામાં રોબર્ટ નોઝિક દ્વારા ચર્ચા કરાયેલા પુનઃવિતરણ કરવેરા દ્વારા આનું ઉદાહરણ આપવામાં આવ્યું છે, જે વ્યક્તિની મૂળભૂત સ્વતંત્રતાઓ, જે મૂળ સ્થિતિના સિદ્ધાંતોનો મુખ્ય આધાર છે, તેને અવરોધે છે અને આ કરના ઉપયોગની એક સમતોલ પદ્ધતિ તરીકે ટીકા કરે છે. માઈકલ સેન્ડલ દ્વારા તફાવત સિદ્ધાંત સામેના ત્રણ વાંધાઓને નીચે પ્રમાણે ઓળખવામાં આવ્યા છેઃ જ્યારે ટોચના સ્તરની કમાણી કરનારાઓ પર નીચલા સ્તરની કમાણી કરનારાઓ કરતાં પ્રમાણમાં વધુ કર લાદવામાં આવે છે ત્યારે કામ કરવા માટેના પ્રોત્સાહનમાં ઘટાડો થાય છે. સંતુલન બિંદુ સુધી પહોંચવું એ તફાવત સિદ્ધાંત દર્શાવે છે. સંતુલનમાં, ટોચના સ્તરના કમાણી કરનારાઓને પૂરતા પ્રમાણમાં પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે જેથી તેઓ તેમના રોજગારના હોદ્દા પર ટકી રહે અને આમ નીચલા સ્તરના કમાણી કરનારાઓને પણ મળતા લાભોનું ઉત્પાદન કરવાનું ચાલુ રાખે. 2. પુરસ્કારની મેરિટોક્રેટિક ફાળવણી. 3. કોઈની કુદરતી પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓની સ્વ-માલિકી, આ કુદરતી સંપત્તિઓને જાહેર અથવા સાંપ્રદાયિક તરીકે ગણતી પુનઃવિતરણ પ્રથાઓ દ્વારા ઉલ્લંઘન થાય છે. પુનઃવિતરણ પદ્ધતિઓ કરવેરા, નાણાકીય નીતિઓ, કલ્યાણ અને ખાનગી ઉદ્યોગના રાષ્ટ્રીયકરણ જેવા ઘણા સ્વરૂપો દ્વારા સંપત્તિનું પુનઃવિતરણ પ્રાપ્ત થાય છે. સંપત્તિના પુનઃવિતરણના સાધન તરીકે કરવેરા તેના ઘટકો માટે સમાન તક ઊભી કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. સ્વીડનમાં આવકવેરાનો દર વિશ્વમાં સૌથી વધુ છે, જે શિક્ષણ, આરોગ્ય સંભાળ અને પેન્શનના ક્ષેત્રોમાં ઉચ્ચ સ્તરના સામાજિક કલ્યાણમાં પરિવર્તિત થાય છે. આ સમાજનું મોટાભાગે ઉપયોગિતાવાદી સ્વરૂપ છે અને તેનું પરિણામ નીચા ગિની ગુણાંકમાં આવે છે, જે આવકની સમાનતાનું માપ 0.25 છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઑફ અમેરિકામાં સ્વીડનના 0.01 ની સરખામણીમાં પ્રમાણમાં ઊંચો ગિની ગુણાંક છે. આ રીતે યુ. એસ. એ. જાહેર ક્ષેત્રની સેવાઓમાં સમસ્યારૂપ ઇતિહાસનો સામનો કરે છે. ખાસ કરીને આરોગ્ય સંભાળ અને શિક્ષણમાં સુલભતાના મુદ્દાઓ અસ્તિત્વમાં છે. આ સેવાઓની ખાનગી ક્ષેત્રની માલિકી તે લોકોને લાભ આપે છે જેઓ તેને પરવડી શકે છે અને જેઓ તે કરી શકતા નથી, તેમના માટે અસમાનતા વધુ તીવ્ર બને છે. સંપત્તિની અસમાનતા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સંપત્તિની વહેંચણીની અસમાનતા ઓક્યુપાય વોલ સ્ટ્રીટ મૂવમેન્ટની પુરોગામી હતી જે 80 દેશોમાં ફેલાઈ હતી. વિરોધના નારા "અમે 99 ટકા છીએ" નો ઉદ્દેશ લઘુમતીઓ પાસે રહેલી નાણાકીય શક્તિ તરફ ધ્યાન દોરવાનો છે. આ સત્તા મોટા કોર્પોરેશનોના કથિત ભ્રષ્ટ સ્વભાવ દ્વારા ટકાવી રાખવામાં આવે છે, જે જબરજસ્ત નાણાકીય અને રાજકીય નિયંત્રણ ધરાવે છે. ગરીબીની જાળ, એક સ્વ-બળવાન તંત્ર તરીકે કામ કરે છે જે ગરીબીને જાળવી રાખે છે. ગરીબીનું આ દુષ્ટ ચક્ર અબજો લોકોનો સામાન્ય અનુભવ છે અને આ જાળોનો ઉદભવ બજારની નિષ્ફળતા અને સંસ્થાની નિષ્ફળતા બંનેમાંથી ઉદ્ભવી શકે છે. ગરીબીના ફાંસોની વિરુદ્ધ બાજુએ કલ્યાણકારી ફાંસો અથવા કલ્યાણ પર વધુ પડતી નિર્ભરતા છે, જે કામ કરવા માટે વિકૃત પ્રોત્સાહન બનાવે છે. બજારની નિષ્ફળતા એ માલ અને સેવાઓની બિનકાર્યક્ષમ ફાળવણી છે, જે મુક્ત બજાર અર્થતંત્રમાં થઈ શકે છે. આ નિષ્ફળતાઓ ઘણીવાર સ્વ-હિતના લક્ષ્યોની શોધમાં ઊભી થાય છે જે વેબ્લેનના સ્પષ્ટ વપરાશના સિદ્ધાંત જેવા બિનકાર્યક્ષમ બજાર પરિણામો તરફ દોરી જાય છે. સંદર્ભો સંપત્તિ અસમાનતાનું ન્યાય વિતરણ