Sefer Hamitzvot
સેફર હેમિટ્ઝવોટ ("બુક ઓફ કમાન્ડમેન્ટ્સ", હીબ્રુઃ σπάρ άμσιοτ) એ 12મી સદીના રબ્બી, ફિલસૂફ અને ચિકિત્સક મૈમોનાઇડ્સ દ્વારા લખાયેલું કાર્ય છે. જ્યારે સમાન શીર્ષક ધરાવતી અન્ય વિવિધ કૃતિઓ છે, ત્યારે "સેફર હેમિટ્ઝવોટ વિથૌટ એ મોડિફાયર" શીર્ષક મૈમોનાઇડ્સના કાર્યનો સંદર્ભ આપે છે. તે તોરાહની તમામ આજ્ઞાની યાદી છે, જેમાં દરેકનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન છે. તે મૂળ અરબીમાં "કિતાબ અલ-ફરાયદ" શીર્ષક હેઠળ દેખાયું હતું, અને 13મી સદીમાં પ્રોવેન્સલ રબ્બી મોસેસ ઇબ્ન ટિબ્બન (પ્રથમ મુદ્રિત 1497) તેમજ ઇબ્ન હસદાઈ દ્વારા તેનું ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. મૂળ અરબીમાંથી એક નવો હિબ્રુ અનુવાદ જાણીતા યેમેની વિદ્વાન, રબ્બી યોસેફ કાફિહ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. કાર્યમાં, રામબામ પરંપરાગત રીતે તોરાહ (પેન્ટાટ્યુચ) માં સમાવિષ્ટ તમામ 613 મિટ્ઝવોટની યાદી આપે છે. તેઓ તેમની પસંદગીને માર્ગદર્શન આપવા માટે નીચેના ચૌદ સિદ્ધાંતોનું વર્ણન કરે છે. (નોંધઃ દરેક નિયમ માટે, મૈમોનાઇડ્સ ઘણા દૃષ્ટાંતરૂપ ઉદાહરણો ટાંકે છે. અમે દરેક નિયમ માટે માત્ર એક કે બે ઉદાહરણો રજૂ કરીએ છીએ.) રબ્બિનિક મૂળની આજ્ઞાઓ (મૌખિક કાયદામાંથી) ગણવામાં આવતી નથી. આ નિયમમાં હનુક્કા પર મીણબત્તીઓ પ્રગટાવવી અને પુરીમ પર મેગિલ્લટ એસ્થરનું વાંચન બાકાત છે. 13 હર્મેન્યુટીક નિયમો (રબ્બી યિશ્માએલના નિયમો) નો ઉપયોગ કરીને મેળવવામાં આવેલી આજ્ઞાઓ ગણવામાં આવતી નથી. આ નિયમ તોરાહ વિદ્વાનો માટે આદરને બાકાત રાખે છે, જે રબ્બી અકીવા શ્લોક પરથી ઉતરી આવ્યો છે, "તમારે તમારા ભગવાન ભગવાનનો આદર કરવો જ જોઇએ" (ડ્યુટ. 10:20). ઐતિહાસિક રીતે કાયમી ન હોય તેવી આજ્ઞાઓ ગણવામાં આવતી નથી. આ નિયમ એ પ્રતિબંધને બાકાત રાખે છે કે 50 વર્ષ કે તેથી વધુ ઉંમરના લેવીઓ મંડપમાં સેવા આપી શકશે નહીં (ગણના 8:25). સમગ્ર તોરાહને આવરી લેતી આજ્ઞાઓ ગણવામાં આવતી નથી. આ નિયમ "મેં તમને જે સૂચના આપી છે તે બધું જ રાખો" ના આદેશને બાકાત રાખે છે. આજ્ઞાનું કારણ એક અલગ આજ્ઞા તરીકે ગણવામાં આવતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, તોરાહ પત્નીને બીજા પતિ સાથે લગ્ન કર્યા પછી તેના પ્રથમ પતિ સાથે ફરીથી લગ્ન કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. તોરાહ પછી ઉમેરે છે, "અને જમીન પર દોષ ન લાવો" (ડ્યુટ. 24: 4). આ છેલ્લું નિવેદન એક કારણ છે જે અગાઉના પ્રતિબંધને સમજાવે છે, તેથી તેને અલગથી ગણવામાં આવતું નથી. હકારાત્મક અને નકારાત્મક બંને ઘટકો સાથેની આજ્ઞા માટે, સકારાત્મક ઘટક હકારાત્મક સૂચના તરીકે ગણવામાં આવે છે, જ્યારે નકારાત્મક ઘટક નકારાત્મક પ્રતિબંધ તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તોરાહ સેબથ પર આરામ કરવાનો આદેશ આપે છે અને તે દિવસે કામ કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. આરામને હકારાત્મક સૂચના તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને કામને નકારાત્મક પ્રતિબંધ તરીકે ગણવામાં આવે છે. આજ્ઞાની વિગતો, જે તે કેવી રીતે લાગુ પડે છે તે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, તેની ગણતરી કરવામાં આવતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, તોરાહ અમુક પાપીઓને પશુ પાપ-અર્પણ લાવવાનો આદેશ આપે છે. જો તેઓ તેને પરવડી શકે તેમ ન હોય, તો તેઓ તેના બદલે બે પક્ષીઓ લાવી શકે છે; અને જો તેઓ પક્ષીઓ પરવડી શકે તેમ ન હોય, તો તેઓ તેના બદલે લોટ-અર્પણ લાવી શકે છે (લેવિટિકસ પ્રકરણ 5). આમ, એક શ્રીમંત પાપી પ્રાણીનું બલિદાન આપે છે, પરંતુ એક નિરાધાર પાપી લોટ-અર્પણ લાવે છે. આ પ્રકારની પરિવર્તનશીલ પાપ-અર્પણ (કોર્બન 'ઓલેહ વી-યોર્ડ) એક આજ્ઞા તરીકે ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેમાં પાપીની સંપત્તિના આધારે ત્રણ અલગ-અલગ પરિસ્થિતિઓનો સમાવેશ થાય છે. જવાબદારીની અવગણના (હીબ્રુઃ શેલીલાહ, "નથી") ને પ્રતિબંધ (અઝરાહ, "નથી") તરીકે ગણવામાં આવતી નથી. આ સ્પષ્ટ દેખાય છે, પરંતુ મૂંઝવણ ઊભી થાય છે કારણ કે હિબ્રુ શબ્દ લો નો અર્થ "નથી" અથવા "નથી" હોઈ શકે છે. આ નિયમ એ નિવેદનને બાકાત રાખે છે કે એક યહુદી દાસી "અન્ય ગુલામોની જેમ [તેના માલિકને] છોડશે નહીં" (નિર્ગમન 21:7). જે સ્વામી તેના પુરુષ ગુલામને આંખ, દાંત અથવા અંગ ગુમાવવાનું કારણ બને છે તેણે તેને સ્વતંત્રતા આપવી જોઈએ, પરંતુ સ્ત્રી દાસીને આવી સ્વતંત્રતા આપવામાં આવતી નથી. શ્લોક ફક્ત એક હકીકત જણાવે છે; તે કોઈ પણ પ્રવૃત્તિને આદેશ આપતો નથી અથવા પ્રતિબંધિત કરતો નથી, તેથી તે ગણાતો નથી. જો એક જ સૂચના અથવા પ્રતિબંધ ઘણી વખત પુનરાવર્તિત કરવામાં આવે તો પણ તે માત્ર એક જ વાર ગણવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વિભાવનાઓની સંખ્યાની ગણતરી કરવી યોગ્ય છે, નિવેદનોની સંખ્યાની નહીં. ઉદાહરણ તરીકે, તોરાહ સાત જુદી જુદી પંક્તિઓમાં લોહી ખાવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે (લેવ. 3: 17, 7: 26 અને અન્યત્ર), પરંતુ આ પ્રતિબંધ માત્ર એક જ વાર ગણવામાં આવે છે. આજ્ઞાના અમલ માટેની પ્રારંભિક તૈયારીઓને અલગથી ગણવામાં આવતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, પાદરીઓને મંડપમાં ટેબલ (શુલ્ચન) પર શો-બ્રેડ (લેચેમ હા-પાનીમ) મૂકવાનો આદેશ આપવામાં આવે છે. રોટલી કેવી રીતે શેકવી તે અંગેની વિગતો (લેવ. 24:5-7) ગણવામાં આવતા નથી. જો તે આજ્ઞા માટે તેમનું સંયોજન જરૂરી હોય તો આજ્ઞાના ભાગોને અલગથી ગણવામાં આવતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, સુક્કોટની ચાર પ્રજાતિઓને એક આજ્ઞા માનવામાં આવે છે, ચાર નહીં, કારણ કે એક વ્યક્તિ આ આજ્ઞા તમામ ચાર પ્રજાતિઓ વિના પૂરી કરી શકતી નથી. આજ્ઞાને પરિપૂર્ણ કરવા માટે જરૂરી પ્રવૃત્તિઓ અલગથી ગણવામાં આવતી નથી. ઉદાહરણ તરીકે, દહન-અર્પણ ('ઓલાહ') ની કતલ કરવી, અને તેના લોહીનો છંટકાવ કરવો, અને પ્રાણીની ચામડીને દૂર કરવી વગેરે. અલગથી ગણવામાં આવતા નથી. તેના બદલે, ઓલાહ બલિદાન આપવાની સમગ્ર પ્રક્રિયા એક આજ્ઞા તરીકે ગણવામાં આવે છે. એક આજ્ઞા જે ઘણા દિવસોમાં કરવામાં આવે છે તે માત્ર એક જ વાર ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સુક્કોટના સાત દિવસ માટે વધારાનો મુસાફ અર્પણ એક આજ્ઞા તરીકે ગણવામાં આવે છે, ભલે દરરોજ જુદી જુદી સંખ્યામાં ગાયો અર્પણ કરવામાં આવે. (હકારાત્મક આજ્ઞા નંબર 50 જુઓ.) સજાના દરેક સ્વરૂપને સકારાત્મક સૂચના તરીકે ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, તોરાહ બેઇત દિનને ઈશનિંદા કરનારને પથ્થર મારીને મૃત્યુદંડ લાગુ કરવા આદેશ આપે છે (લેવ. 24:16), એક મોલેક ઉપાસક (20:2), અને અન્ય પાપીઓ. આ સજા એક વખત ગણવામાં આવે છે, તેમ છતાં તે ઘણા જુદા જુદા સંદર્ભોમાં જોવા મળે છે. આ કૃતિ સંખ્યાબંધ ટિપ્પણીઓનો વિષય છે, જેમાં નહમાનાઈડ્સની એક, મેગિલાથ એસ્થર ("એસ્થરનું સ્ક્રોલ", આઇઝેક લિયોન ઇબ્ન જુર દ્વારા (જોકે ઘણીવાર ખોટી રીતે આઇઝેક ડી લિયોનને આભારી છે), જે બાઈબલના બુક ઓફ એસ્થર સાથે કોઈ સીધો સંબંધ ધરાવતી નથી), અને અન્યનું શીર્ષક લેવ સમીચ અને કિનાથ સોફેરિમ છે. પરિશિષ્ટમાં, નહમાનાઈડ્સ એવી આજ્ઞાઓ સૂચિબદ્ધ કરે છે જે તેમના અંદાજમાં વ્યક્તિગત સમાવેશને લાયક હોઈ શકે છે. પ્રભાવ આ કાર્યને આજ્ઞાની સૌથી અધિકૃત સૂચિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, અને પછીની સંખ્યાબંધ કૃતિઓ તેની ગણતરી (કેટલીક નાની ભિન્નતાઓ સાથે) પર આધાર રાખે છે. સ્વર્ગીય રબ્બી મેનાકેમ મેન્ડલ શ્નેર્સન દ્વારા તેમની બઢતી પછી, ચબાડ ચળવળના અનુયાયીઓ દ્વારા મૈમોનાઇડ્સની ઘણી કૃતિઓનો દરરોજ અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. દૈનિક રામબામ અભ્યાસ સેફર મિટ્ઝવોટ ગડોલ સેફર મિટ્ઝવોટ કતાન સેફર હા-ચિનૂચ સંદર્ભો પણ જુઓ બાહ્ય લિંક્સ રબ્બી યોસેફ કાફિહના રબ્બી બેરેલ બેલ (સાન્સ મૈમોનાઇડ્સના પરિચય અને સિદ્ધાંતો) દ્વારા હિબ્રુ અનુવાદ પર આધારિત અંગ્રેજી અનુવાદ. મૂળ અરબી ભાષામાં રબ્બી યોસેફ કાફીહની આવૃત્તિ તેના મુખવાળા હિબ્રુ અનુવાદ સાથે (પ્રથમ 40 પૃષ્ઠો મફતમાં જોઈ શકાય છે). આ કૃતિમાં કાફિહની રજૂઆતનો સમાવેશ થાય છે. હિબ્રુ ફુલટેક્સ્ટઃ રબ્બી યોસેફ કાફિહનો અનુવાદ ટાઇપ કરેલો છે અને એચ. ટી. એમ. એલ. લખાણને રીસેટ કરે છે, જોકે તેમાં પુસ્તકનો તેમનો પરિચય (અગાઉની એન્ટ્રી જુઓ) અને ટિપ્પણીઓનો અભાવ છે. રબ્બિનિક કાનૂની લખાણો અને પ્રતિસાદ મૈમોનાઇડ્સ દ્વારા કૃતિઓ