Roman temple of Bziza
બઝીઝાનું રોમન મંદિર એ ઇ. સ. પ્રથમ સદીની સારી રીતે સચવાયેલી ઇમારત છે, જે અઝીઝોસને સમર્પિત છે, જે કનાની પૌરાણિક કથાઓમાં સવારના તારાનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. આ રોમન મંદિર આધુનિક લેબનીઝ શહેર બઝીઝાને તેનું વર્તમાન નામ આપે છે, કારણ કે બઝીઝા એ બેથ અઝીઝોનું અપભ્રંશ છે જેનો અર્થ થાય છે અઝીઝોસનું ઘર અથવા મંદિર. સમ્રાટ જુલિયન દ્વારા અઝીઝોસને એરેસ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. ટેટ્રાસ્ટાઇલ પ્રોસ્ટાઇલ બિલ્ડિંગમાં બે દરવાજા છે જે પ્રોનોસને ચોરસ કોષ સાથે જોડે છે. મંદિરની પાછળ એડિયટનના અવશેષો આવેલા છે જ્યાં એક સમયે દેવતાની મૂર્તિઓ ઊભી હતી. પ્રાચીન મંદિર એડીસ તરીકે કામ કરતું હતું, જે દેવતાનું નિવાસસ્થાન હતું. બીઝીઝાના મંદિરને ચર્ચમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું અને ખ્રિસ્તીકરણના બે તબક્કાઓ દરમિયાન સ્થાપત્યમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હતો; પ્રારંભિક બીઝેન્ટાઇન સમયગાળામાં અને પછીથી મધ્ય યુગમાં. આ ચર્ચ, જે બોલચાલની ભાષામાં આધુનિક સમય સુધી લેડી ઓફ ધ પિલ્લર્સ તરીકે જાણીતું હતું, તે જર્જરિત હાલતમાં હતું. ચર્ચની સ્થિતિ હોવા છતાં, ઓગણીસમી સદીમાં મંદિરની એક જગ્યામાં ખ્રિસ્તી ભક્તિ હજુ પણ જાળવી રાખવામાં આવી હતી. બઝીઝાનું મંદિર લેબનીઝ રાજ્ય દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલી બહુવિધ ટપાલ ટિકિટ પર દર્શાવવામાં આવ્યું છે. ઇતિહાસની ઐતિહાસિક પૃષ્ઠભૂમિ ઇ. સ. પૂર્વે 64માં, રોમન જનરલ પોમ્પીએ સેલ્યુસિડ રાજવંશના યુદ્ધોને કારણે વર્ષોના અવ્યવસ્થિત શક્તિ શૂન્યાવકાશ પછી ફોનિસિયાને સીરિયાના રોમન પ્રાંત સાથે જોડી દીધું હતું. ફોનિશિયન ઇતિહાસ પરના તેમના ગ્રંથમાં, બાયબ્લિયન લેખક ફિલોએ જાળવી રાખ્યું હતું કે ફોનિશિયામાં પૂજાતા દેવી-દેવતાઓ હેલેનાઇઝ્ડ ફોનિશિયન દેવતાઓ હતા. સાંસ્કૃતિક હેલેનાઇઝેશનના મોજાએ સમગ્ર-ફોનિશિયન દેશભક્તિ અને પૂર્વ-હેલેનિક ધાર્મિક પરંપરાઓ સાથે ઊંડો જોડાણ ઊભું કર્યું. ઈસવીસનની બીજી સદીના રેટર લુસિયાન ઓફ સમોસાતા દ્વારા [સીરિયન દેવી પર] ગ્રંથમાં વર્ણવ્યા મુજબ રોમન શાસન હેઠળ પ્રાચીન દેવતાઓ પ્રત્યે ફોનિશિયન ભક્તિ ચાલુ રહી. લ્યુસિયને સીરિયા, ફોનિશિયા અને લિબાનસના પવિત્ર શહેરોની મુલાકાત લીધી હતી, જ્યાં દેશભરમાં અસંખ્ય પર્વતીય અભયારણ્યો ફેલાયેલા હતા. મંદિર નિર્માણ, શહેરીકરણ અને શહેરોના સ્મારકકરણને ગ્રાહક રાજાઓ અને શ્રીમંત નાગરિકોના ઉદાર દાન દ્વારા નાણાં પૂરા પાડવામાં આવ્યા હતા, જેઓ તેમની શક્તિ અને પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં વધારો કરવા માંગતા હતા. રોમન ફોનિશિયાની સમૃદ્ધિને બદલામાં દરિયાઇ નિકાસ અને અસંખ્ય ફોનિશિયન શહેરોને રોમન વસાહતનો દરજ્જો આપવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી રહેવાસીઓને રોમન નાગરિકતા મળી હતી. બઝીઝાનું મંદિર પ્રથમ સદી એડીમાં જુલિયો-ક્લાઉડિયન રાજવંશ દરમિયાન બાંધવામાં આવ્યું હતું, તે સમયે જ્યારે આ પ્રદેશ પર રોમન વર્ચસ્વ હજુ પણ મજબૂત થઈ રહ્યું હતું. ફોનિશિયનોએ ઊંચાઈ પરના અભયારણ્યો અને પવિત્ર વિસ્તારો બનાવવાની પ્રાચીન પરંપરાને ટકાવી રાખી હતી. મંદિરો પર્વતીય શિખરો પર સ્થિત હતા અથવા તેની સામે દેખાતા હતા, જે પ્રાચીન પુરુષો અને જંગલી જાનવરો દ્વારા સંરક્ષિત દેવતાઓ અને રાક્ષસોના પવિત્ર નિવાસો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું. સુઝેરેન સત્તાઓના પ્રભાવ હેઠળ, ફોનિશિયન મંદિરોનું હેલેનાઇઝેશન કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે વિદેશી તત્વો અને સેમિટિક આર્કિટેક્ચરલ આર્કેટાઇપ્સ વચ્ચે સંતુલન જાળવવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ટાવરની વેદીઓ, ટેમેનોઈ અને એલિવેટેડ એડીટન્સ સાથેના સેલો છે. બઝીઝાનું મંદિર આ નમૂનાનું પાલન કરે છે, જે રોમન ફોનિશિયન મંદિરોની લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. કોન્સ્ટેન્ટાઇન પ્રથમના શાસન દરમિયાન જ્યારે તેણે રોમન મંદિરોને લૂંટવાનો અને નાશ કરવાનો આદેશ આપ્યો ત્યારે મૂર્તિપૂજાના દમન અને સતામણીની નીતિ શરૂ કરવામાં આવી હતી. કોન્સ્ટેન્ટાઇનના પુત્ર કોન્સ્ટેન્ટિયસ બીજાએ આદેશોની શ્રેણી બહાર પાડી જેણે મૂર્તિપૂજકોના ઔપચારિક દમનને લાગુ કર્યું; તેમણે તમામ મૂર્તિપૂજક મંદિરોને બંધ કરવાનો આદેશ આપ્યો અને મૃત્યુની પીડા હેઠળ મૂર્તિપૂજક બલિદાન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. તેમના શાસનકાળ દરમિયાન સામાન્ય ખ્રિસ્તીઓએ મૂર્તિપૂજક મંદિરો, કબરો અને સ્મારકોમાં તોડફોડ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. પાંચમી અને છઠ્ઠી સદીની વચ્ચેના પ્રારંભિક બીઝેન્ટાઇન સમયગાળા દરમિયાન બઝીઝાના મંદિરને ચર્ચમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું અને બારમી અને તેરમી સદીની વચ્ચે મધ્ય યુગ દરમિયાન વધુ માળખાકીય ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. તે બોલચાલની ભાષામાં ચર્ચ ઓફ અવર લેડી ઓફ ધ પિલ્લર્સ (ચર્ચ ઓફ અવર લેડી ઓફ ધ પિલ્લર્સ) તરીકે ઓળખાય છે. આધુનિક ઇતિહાસ 1838 માં, ફ્રેન્ચ પ્રાચ્યવાદી ચિત્રકારો એન્ટોઇન-આલ્ફોન્સ મોન્ટફોર્ટે મંદિરના ખંડેરોની મુલાકાત લીધી અને રંગકામ કર્યું. 1860માં, ફ્રેન્ચ સેમિટિક ભાષાઓ અને સંસ્કૃતિઓના નિષ્ણાત અર્નેસ્ટ રેનેને મંદિરની મુલાકાત લીધી હતી; તેમણે સમજાવ્યું હતું કે ફિનિશિયન બેથ (અથવા બેઇટ) અઝીઝોના અપભ્રંશ તરીકે બઝીઝાની ટોપોનીમી અને શહેરના મંદિરને અઝીઝોસને આભારી ગણાવ્યું હતું. ફ્લેમિશ જેસ્યુટ ઓરિએન્ટલિસ્ટ હેનરી લેમેન્સ, જેમણે તે સમયે બેરૂતની સેન્ટ જોસેફ યુનિવર્સિટીમાં ભણાવ્યું હતું, તેમણે પણ 1894માં આ સ્થળની મુલાકાત લીધી હતી અને મંદિરના ખંડેરોનો ફોટો લીધો હતો. ઓગણીસમી સદીના ચિત્રો અને વીસમી સદીની શરૂઆતના ફોટોગ્રાફ્સ દૂર કરવામાં આવેલા ચેપલના અવશેષો અને મંદિરની અંદર મૂળ ધરાવતા ઓક વૃક્ષને દર્શાવે છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, જર્મન સ્થાપત્ય ઇતિહાસકાર ડેનિયલ ક્રેન્કરે આ સ્થળનું સર્વેક્ષણ કર્યું હતું, બાદમાં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીની મદદથી તેમના તારણો સિરિયનમાં રોમિશે ટેમ્પેલ ("સીરિયામાં રોમન મંદિરો") પુસ્તકમાં પ્રકાશિત કર્યા હતા. ક્રેન્કરના જણાવ્યા અનુસાર ચેપલ લાંબા સમયથી ખંડેર હાલતમાં હતું અને ઓગણીસમી સદીમાં "દરવાજાની નજીકની જગ્યામાં" ખ્રિસ્તી ભક્તિ હજુ પણ જાળવી રાખવામાં આવી હતી. 1965 માં, લેબનીઝ-આર્મેનિયન પુરાતત્વવિદ્ હારુતુન કલાયન દ્વારા આ સ્થળનું વધુ ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં મંદિરની દિવાલોમાંથી એક પર કોતરવામાં આવેલા મંચ અને આગળના પેડિમેન્ટની અડધી સ્થાપત્ય યોજનાનો પર્દાફાશ થયો હતો. 1990 ના દાયકામાં, લેબનોનના ડિરેક્ટોરેટ જનરલ ઓફ એન્ટિક્વિટીઝે પ્રાચીન મંદિરના અવશેષોને પ્રકાશિત કરવા માટે પુનઃસ્થાપન કાર્યો દરમિયાન ચેપલના કેટલાક ભાગોને દૂર કર્યા હતા; ખ્રિસ્તી ચેપલમાંથી માત્ર અપ્સિસ અને લંબચોરસ ચણતરનો સ્તંભ બાકી છે. બઝીઝાના મંદિરના અવશેષો 1971માં 35 લેબનીઝ પાયસ્ટરોની ટપાલ ટિકિટ પર અને 1985માં 200 લેબનીઝ પાયસ્ટરોની ટપાલ ટિકિટ પર દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તે 2002ની લેબનીઝ ટપાલ ટિકિટ પર ફરીથી દેખાયો. અઝીઝોસ અઝીઝોસ (Âzyz) સવારના તારાના કનાની દેવ હતા; જર્મન બાઈબલના વિદ્વાન પોલ ડી લેગાર્ડે દર્શાવ્યું હતું કે લ્યુસિફર ભગવાનની અપીલમાંનું એક હતું. ડેસીયન શિલાલેખમાં, અઝીઝોસને [સારા યુવાન દેવ ફોસ્ફરસ] નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન સીરિયન શહેર પાલમિરામાં તેને ઘોડેસવાર તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે, તેની સાથે તેના જોડિયા ભાઈ આર્સુ (જેને પછીના લખાણોમાં મોનિમોસ પણ કહેવામાં આવે છે) પણ છે. આર્સુને ટેક્સિડોર દ્વારા સાંજના તારાનું મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. બંને દેવતાઓને વેપારીઓના રક્ષક માનવામાં આવતા હતા. સમ્રાટ જુલિયનની કૃતિ "હિમ ટુ કિંગ હેલિયોસ" માં, અઝીઝોસ યુદ્ધના ગ્રીક દેવ એરિસના પ્રતિરૂપ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, અને મોનિમોસને વેપાર અને પ્રવાસીઓના દેવ હર્મેસ સાથે સરખાવવામાં આવ્યા હતા. જુલિયનના જણાવ્યા અનુસાર, અઝીઝોસ અને મોનિમોસની ફોનિશિયન સંપ્રદાય પ્રાચીન શહેર એમેસસમાં હેલિયોસ સાથે સંકળાયેલો હતો; તે એ પણ યાદ કરે છે કે અઝીઝોસ પવિત્ર સરઘસમાં હેલિયોસથી આગળ છે. પાલ્મિરીન અને એમેસન શિલાલેખોમાં પુરાવા છે કે અઝીઝ અને વધુ વારંવાર અઝીઝુનો ઉપયોગ સામાન્ય અને શાહી નામ તરીકે કરવામાં આવતો હતો. અન્ય લેટિન સ્વરૂપ, અઝીઝસ, રોમન લશ્કરી ચર્મપત્રો અને પપાયરીમાં જોવા મળ્યું હતું. સેમિટિક ભાષામાં, મૂળ ઝિઝનો અર્થ "શકિતશાળી" અથવા "શક્તિશાળી" થાય છે. અઝીઝની સ્ત્રી પ્રતિરૂપ દેવી ઓઝા છે, જેની પૂજા સેમિટ્સ દ્વારા કરવામાં આવતી હતી અને તે પૂર્વ-ઇસ્લામિક અરબી ધર્મની ત્રણ મુખ્ય દેવીઓમાંની એક હતી. સ્થાન બઝીઝા શહેર બેરૂતની ઉત્તરે લેબનોનના ઉત્તર ગવર્નરેટના વહીવટી વિભાગમાં કૌરા જિલ્લામાં આવે છે. આ નગરો કૌરા (અમીઓન) મેદાનની દક્ષિણ ટોચ પર સ્થિત છે. આ મંદિર શહેરના કેન્દ્રની દક્ષિણે આવેલું છે, અને ઐન આક્રિન શહેરમાં કસર નૌસના મોટા રોમન મંદિર સંકુલથી માત્ર એક દૂર છે. સ્થાપત્ય અને વર્ણન બિઝીઝા મંદિર આયોનિક ક્રમની વિગતો સાથે સારી રીતે સચવાયેલી ટેટ્રાસ્ટાઇલ શૈલી છે. એશલર લંબચોરસ મંદિર દ્વારા માપવામાં આવે છે. પ્રોનોસ ઉત્તરપશ્ચિમ તરફ લક્ષી છે; તેની સામે એટિક શૈલીમાં કોતરવામાં આવેલા પાયા પર ઊભેલા સપાટ સ્તંભો છે. સ્તંભો ઊંચા અને વ્યાસમાં માપવામાં આવે છે. મંદિરના ત્રણ અખંડ સ્તંભો હજુ પણ ઊભા છે, ચોથા સ્તંભ, જે મંદિરના ઉત્તરીય ખૂણા પર મળી આવ્યો હતો, તે બે ભાગમાં તૂટી ગયો હતો અને પુનઃસ્થાપન કાર્ય દરમિયાન તેને ફરીથી બનાવવામાં આવ્યો હતો. સ્તંભોને ચાર સ્તંભોમાંથી ત્રણ સ્તંભો પર વિસ્તરેલી ફ્રીઝને ટેકો આપતા આયોનિક કેપિટલ્સ સાથે તાજ પહેરાવવામાં આવે છે. કેન્દ્રીય સ્તંભો વચ્ચેની જગ્યા દૂરના સ્તંભો વચ્ચેની જગ્યા કરતાં વધુ પહોળી હોય છે. ઈ. સ. બીજી સદીમાં સીરિયા અને એનાટોલિયામાં મળેલા નમૂનાનું પાલન કરતી આયનીય રાજધાનીઓની શૈલી દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે તેમ મંદિરના નિર્માણના પછીના તબક્કે સ્તંભસ્તંભ ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. પ્રોનોસ સારી રીતે સચવાયેલા છે, તે કોણીય પિલાસ્ટર્સ સાથે સમાપ્ત થતા ટૂંકા એન્ટે દ્વારા બનાવવામાં આવે છે જે બિલ્ડિંગના પાછળના ભાગમાં પુનરાવર્તિત થાય છે. તોડી પાડવામાં આવેલી સીડી પરથી મંદિર સુધી પહોંચી શકાય તેવું હતું. પ્રોનોસ બે પ્રવેશદ્વાર દ્વારા ભોંયરામાં જોડાયેલ છેઃ એક વિશાળ, સમૃદ્ધ રીતે સુશોભિત કેન્દ્રિય દરવાજો અને મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની ડાબી બાજુએ સ્થિત એક નાનો બાજુનો દરવાજો. મુખ્ય દરવાજાના જંબને ફેસીયાથી શણગારવામાં આવ્યા છે. લિન્ટલ અને એન્ટેબ્લેચરની સજાવટ સમૃદ્ધ વનસ્પતિ શણગારથી સુશોભિત ત્રણ ફેસીયા સાથે સારી રીતે સાકાર થાય છે. કાંકરીમાં કાંકરીના બંને ખૂણા પર બે ત્રાંસા સંરેખિત નાના વિક્ટરીઝની છબીઓ ધરાવતા મોડિલિયન્સ છે. મોટા દરવાજાના ટીપાં કોરીંથિયન ક્રમમાં છે. મંદિરના નાના દરવાજામાં માત્ર બે ફેશિયા છે. લિન્ટલને ફ્રીઝ અને કોરીંથિયન ટપકાના પથ્થરથી શણગારવામાં આવે છે. ભોંયરામાં બે ઓરડાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી પ્રથમ આશરે ચોરસ છે અને ત્યારબાદ મકાનની પાછળ એક એડીટન છે. મંદિરની ભોંયરાની દિવાલોની બંને બાજુએ મૂર્તિઓ રાખવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા અનોખા સ્થળો છે. જમણી સેલાની દિવાલની બે જગ્યાઓ બાકી છે. પ્રથમ જગ્યા સ્કૉલપના સ્વરૂપથી ઘેરાયેલી છે; બીજી જગ્યા સાદા અને લંબચોરસ છે. નાના સ્તંભો વિશિષ્ટ જગ્યાની સામે ઊભા હતા; આ એક સરળ આર્કિટ્રેવ અને ત્રણ ફેસીયા સાથે આર્કાઇવોલ્ટને ટેકો આપતા હતા. મંદિરની પાછળ એડીટનના મંચના નિશાન જોવા મળે છે. દક્ષિણપશ્ચિમ દિવાલમાં એટિક શૈલીના પાયા સાથે બે પિલાસ્ટર્સના અવશેષો દ્વારા એડીટનને ઓળખી શકાય છે. ભિત્તિસ્તંભોના પાયા ભોંયરાની જમીનની સપાટીથી ઉપર આવેલા છે જે સૂચવે છે કે તેઓ મંદિરના મહેલનો ભાગ હતા, જેમાં એક સમયે મંદિરના દેવતાની પ્રતિમા હતી. કલાયને નોંધ્યું હતું કે દક્ષિણ-પશ્ચિમ ભોંયતળાની દિવાલની બાહ્ય બાજુએ મંદિરના અર્ધ-પેડિમેન્ટની એસેમ્બલી માટે સ્થાપત્ય સ્કેચના નિશાન છે. અન્ય કોતરણી કરેલું સ્કેચ મંદિરના પ્રવેશદ્વારની યોજના દર્શાવે છે. હવે ખોવાયેલા પેડિમેન્ટ દ્વારા માપવામાં આવે છે. કાલાયન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા ખોદકામમાં એક ઊંચું મંચ બહાર આવ્યું હતું જે ક્રેન્કરના સર્વેક્ષણમાં નોંધવામાં આવ્યું ન હતું. અપૂર્ણ મંચ મંદિરની દક્ષિણપશ્ચિમ બાજુએ ફેલાયેલો છે અને માળખાકીય રીતે મંદિરના પાયાથી સ્વતંત્ર છે. આ ઉમેરો શૈલીના મંદિરને પેરીપ્ટેરોસમાં રૂપાંતરિત કરવાની અપૂર્ણ યોજના સૂચવે છે. બીઝેન્ટાઇન સમયમાં મંદિરની દિવાલોની અંદર એક ચર્ચ બાંધવામાં આવ્યું હતું. ઇમારતની દિશા ઉત્તર-પશ્ચિમથી પૂર્વ તરફ બદલવામાં આવી હતી; મંદિરના મુખ્ય દરવાજાની દિવાલો બાંધવામાં આવી હતી, અને ભોંયરાની દક્ષિણ-પશ્ચિમ દિવાલમાં એક નવો દરવાજો ખોલવામાં આવ્યો હતો. એડીટનના પ્લેટફોર્મ અને પાછળની દિવાલને તોડી પાડવામાં આવી હતી અને ઉત્તરપૂર્વીય દિવાલને ડબલ એપ્સ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. અપ્સિસમાં ચાર બાજુનું બહુકોણીય ચેવેટ હોય છે અને તે ઉત્તર એપ્સ અને દક્ષિણ એપ્સ માટે છિદ્ર સાથે ઘોડાની નળીના આકારના હોય છે. બાદમાંનો એક આખો વિભાગ એ. પી. એસ. ટ્રાન્સમ સુધી સાચવવામાં આવે છે, જે સેલાના વર્તમાન માળેથી સ્થિત છે. મોલ્ડિંગ એપીએસ દિવાલને ઉપરના અર્ધ-ગુંબજથી અલગ કરે છે. એપ્સિસની રૂઢિચુસ્તતાની ગુણવત્તા પ્રાચીન ફરીથી ઉપયોગમાં લેવાતા મંદિરના બ્લોક્સ સાથે તુલનાત્મક છે; ક્રેન્કર અને ઝ્શિએત્ઝશ્મેનના જણાવ્યા અનુસાર, એપ્સિસની તારીખ પ્રારંભિક બીઝેન્ટાઇન સમયગાળા સુધીની છે. મધ્ય યુગમાં ચર્ચમાં વધુ ફેરફારો કરવામાં આવ્યા હતા. એક લંબચોરસ ચણતરનો સ્તંભ બે અપ્સિસની નજીકની દિવાલમાં ઉમેરવામાં આવ્યો હતો. ભોંયરાના ઉત્તર, પશ્ચિમ અને દક્ષિણ ખૂણાઓમાં અન્ય ત્રણ સમાન સ્તંભો હતા જે 1990ના દાયકામાં મંદિરના જીર્ણોદ્ધાર દરમિયાન દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. આ સ્તંભો મધ્યયુગીન મંદિરની બે ગુફાઓને આવરી લેતા જંઘામૂળને ટેકો આપતા હતા. મંદિરના અગ્રભાગના 1838ના બે ચિત્રો પ્રોનોસના કેન્દ્રિય આંતરખંડમાં ગોઠવાયેલા દરવાજાને દર્શાવે છે. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, તે સમયગાળા દરમિયાન લેવામાં આવેલા ફોટોગ્રાફ દ્વારા દર્શાવ્યા મુજબ દરવાજાની માત્ર ડાબી બાજુ જ રહી હતી. લેબનીઝ-આર્મેનિયન પુરાતત્વવિદ્ લેવોન નોર્ડિગુયાન સૂચવે છે કે પ્રોનોસ ચર્ચ નાર્થેક્સ તરીકે સેવા આપી શકે છે અથવા આ અલગ પ્રવેશ દ્વાર દ્વારા ફક્ત મહિલા ઉપાસકો માટે આરક્ષિત હોઈ શકે છે. સ્થાપત્યમાં ફેરફારો ઉપરાંત, મંદિરમાં અનેક ખ્રિસ્તી ક્રોસ કોતરણીઓ મળી આવી હતી. ક્રોસ વેરિઅન્ટ્સ સાઇટના ખ્રિસ્તીકરણના વિવિધ તબક્કાઓ વિશે માહિતી પ્રદાન કરે છે. મંદિરમાં એક લેટિન ક્રોસ અને પૂર્વ સિરિયાક પ્રકાર જેવા કેટલાક બિફિડ ક્રોસ મળી આવ્યા હતા. કેટલાક બિફિડ ક્રોસ વર્તુળોમાં બંધ છે. મંદિરની દક્ષિણમાં ભૂગર્ભમાં પથ્થર પર કોતરેલી કબરો મળી આવી હતી. કાર્ય આધુનિક શબ્દ ટેમ્પલનું મૂળ લેટિન ટેમ્પલમ છે. ટેમ્પ્લમ શબ્દ, જોકે, તે પવિત્ર વિસ્તારને સૂચવે છે જેમાં એડીસ (મંદિર અથવા મંદિર) બાંધવામાં આવ્યું હતું. એડીઝનું મુખ્ય કાર્ય દેવત્વની સંપ્રદાયની છબીને રાખવાનું હતું, જે સામાન્ય રીતે લેબનોનમાં રોમન મંદિરોના એડીટનમાં મૂકવામાં આવતી હતી. એડીટન એ મંદિરનો સૌથી અંદરનો ખંડ છે, જે ભોંયરાની પાછળ સ્થિત છે. બઝીઝાનું મંદિર એક એડીસ છે જે આ વ્યવસ્થાને અનુસરે છે; તેના ઉન્નત એડીટન સુધી પગથિયાંની ઉડાન દ્વારા પહોંચવામાં આવ્યું હતું. રોમન પૂજા એડીસની અંદર જ હાથ ધરવામાં આવતી ન હતી કારણ કે આ ઇમારતમાં આધુનિક એકેશ્વરવાદી ધર્મોના પૂજા સ્થળોની જેમ મંડળનું કાર્ય નહોતું; એડીઝ માત્ર પાદરીઓ, અગર્સ અને વિશેષાધિકૃત વ્યક્તિઓ માટે સુલભ હતું. રોમન ધાર્મિક વિધિઓ અને બલિદાનો એક યજ્ઞવેદી પર હાથ ધરવામાં આવતા હતા, જે મંદિરના દેવતાને સમર્પિત હતી, જે હંમેશા એડીઝની સામે સ્થિત હતી જ્યાં ભક્તો ભેગા થતા હતા. આ વ્યવસ્થા રોમન ધાર્મિક કચેરીઓના જાહેર સ્વભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે આધુનિક ધાર્મિક સેવાઓના ખાનગી પાત્રથી વિપરીત છે. મંદિરના આંગણામાં, ભક્તો દેવતાની છબીની દૃષ્ટિએ એડીસના દરવાજાની સામે હશે. સ્થાપત્ય પરના તેમના ગ્રંથમાં, રોમન આર્કિટેક્ટ માર્કસ વિટ્રુવિયસ પોલિયોએ મંદિરોના સંરેખણ માટે એક નિયમ ઉચ્ચાર્યો હતોઃ આ નિયમનું પાલન કરવા માટે લેબનોનના થોડા રોમન મંદિરોમાં બઝીઝાનું મંદિર એક છે કારણ કે મંદિર ઉત્તરપશ્ચિમ તરફ લક્ષી છે; બઝીઝામાં, મંદિરના પ્રવેશદ્વાર દ્વારા ડૂબતા સૂર્ય દ્વારા સંપ્રદાયની છબી પ્રગટાવવામાં આવી હતી. આ પણ જુઓ પ્રાચીન રોમન મંદિરોની યાદી ખરાયેબના એશમુન ફોનિશિયન અભયારણ્યનું મંદિર ફોનીકન શહેરો કે જે રોમન વસાહતો બની ગયાઃ બેરૂત (કોલોનીયા યુલિયા ઑગસ્ટા ફેલિક્સ બેરિટસ), બાલબેક (કોલોનીયા યુલિયા ઑગસ્ટા ફેલિક્સ હેલિયોપોલિસ), એકર (કોલોનીયા ક્લાઉડિયા સ્ટેબિલિસ જર્મેનિકા ટોલેમેઇસ ફેલિક્સ), ટાયર (કોલોનીયા સેપ્ટિમિયા ટાયરસ), સિડોન (કોલોનીયા ઓરેલિયા પિયા મહાનગર સિડોનિઓરમ), આર્કા (કોલોનીયા સિઝેરિયા એડ લિબાનમ). રેનેને તેના અહેવાલમાં સમજાવ્યુંઃ [લેબનોનમાં, પ્રારંભિક બી (બેડા, બેડ્ડિન, ભાદિદાત, વગેરે) તે સામાન્ય રીતે બેથનું સંક્ષિપ્ત નામ છે. તેવી જ રીતે, ગેમરામાં, "માટે"]. પછીના પ્રકરણમાં તેમણે તેમના અગાઉના અર્થઘટનને સમર્થન આપ્યુંઃ [પ્રારંભિક બી એ નિઃશંકપણે બેથનું અપભ્રંશ છે જે [શહેરના નામોમાં] બઝીઝા = બેથ-અઝીઝ, બેશ્ટૌદર = બેથ-અસ્ચ્તાર, બરબાસ્ચ્તાર = દેર બેથ-અસ્ચ્તારમાં સાચવવામાં આવ્યું હતું.] (રેનાન 1864). પછીના ઇતિહાસકારો અને ઓનોમાસ્ટોલોજી નિષ્ણાતો દ્વારા આ સ્થલાકૃતિ અને મંદિરના શ્રેયને સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. સ્વર (ā) થી (ō) માં કનાની પરિવર્તનના અસ્તિત્વને કારણે ઉત્તર લેબનોનના પર્વતીય ગામોમાં બઝીઝાનું ઉચ્ચારણ બઝીઝો કરવામાં આવે છે. વિઝ. નિર્દેશાંકો. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 1લી સદીના રોમન મંદિરો લેબનોનમાં પુરાતત્વીય સ્થળો લેબનોનમાં રોમન સ્થળો બિન-ખ્રિસ્તી ધાર્મિક ઇમારતો અને માળખાઓનું ચર્ચોમાં રૂપાંતર લેબનોનમાં ફોનિશિયન મંદિરો