Dude, You're a Fag
ડ્યૂડ, યુ આર એ ફેગઃ મેસ્ક્યુલિનિટી એન્ડ સેક્સ્યુઆલિટી ઇન હાઈ સ્કૂલ એ સમાજશાસ્ત્રી સી. જે. પાસ્કો દ્વારા 2007માં લખાયેલું પુસ્તક છે. એથ્રોનોગ્રાફિક સંશોધન દ્વારા, પાસ્કો ઉચ્ચ શાળાઓમાં પુરુષત્વની તપાસ કરે છે. પાસ્કોનું કાર્ય સૂચવે છે કે પુરુષત્વને મુખ્યત્વે પ્રભુત્વ અને નિયંત્રણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. વધુમાં, ઉચ્ચ શાળાના છોકરાઓ દ્વારા ફેગ (ફેગોટ) ઉપનામના ઉપયોગ દ્વારા મરદાનગીની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તક પુરૂષ અને સ્ત્રી-શારીરિક વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઘડવામાં આવેલ મરદાનગી, કડક લિંગ પ્રણાલીના પરિણામો, શાળા પ્રણાલીમાં વિજાતીયતા, વંશીય પુરૂષવાચી આદર્શો અને લિંગ આધારિત સામાજિક વ્યવસ્થાના પ્રતિકારના કાર્યોની શોધ કરે છે. પાસ્કોએ "રિવર હાઈ સ્કૂલ" ખાતે દોઢ વર્ષ સુધી ફિલ્ડવર્ક હાથ ધર્યું હતું, પચાસ વિદ્યાર્થીઓ સાથે ઔપચારિક ઇન્ટરવ્યુ લીધા હતા અને અન્ય ઘણા વિદ્યાર્થીઓ, સંચાલકો અને ફેકલ્ટી સભ્યો સાથે અનૌપચારિક ઇન્ટરવ્યુ લીધા હતા. પુરૂષત્વ અને નીચ ઓળખ પાસ્કો અમેરિકન પોસ્ટ-સ્ટ્રક્ચરલિસ્ટ ફિલસૂફ જુડિથ બટલરના કાર્ય પર નિર્માણ કરે છે અને દલીલ કરે છે કે ફેગને "નીચ ઓળખ" તરીકે શ્રેષ્ઠ રીતે વર્ણવવામાં આવે છે. બટલરના નમૂના અનુસાર, વ્યક્તિઓ વારંવાર લિંગના આદર્શમૂલક વિચારોનો ઉપયોગ કરીને અને અસ્વીકાર્ય રીતે લિંગ ધરાવતા લોકોની સતત અસ્વીકૃતિ દ્વારા લિંગ ઓળખ બનાવે છે. જેઓ ઓળખી શકાય તેવા લિંગ વર્ગોમાં બંધબેસતા નથી તેમને સમાજ દ્વારા જોખમી તરીકે સમજવામાં આવે છે અને ઘણીવાર લિંગ વ્યવસ્થાને નબળી પાડવા માટે પરિણામોનો સામનો કરવો પડે છે. પાસ્કોના ઘણા તારણો હાઈ સ્કૂલ સેટિંગમાં ફેગને "જોખમી ભૂત" તરીકે જાળવવાના માર્ગ તરીકે ક્રિયાપ્રતિક્રિયાને પ્રકાશિત કરે છે. ફેગ ઉપનામ એ લિંગ પોલીસિંગનું એક પાસું છે, જેમાં છોકરાઓ અન્ય લોકો તરફ ધ્યાન દોરે છે અને તેમની મજાક ઉડાવે છે જેઓ પુરુષત્વ, વિષમલિંગી કૌશલ્ય અથવા શક્તિમાં નિષ્ફળ જાય છે. ફેગ પ્રવચન અન્યને ફેગ તરીકે લેબલ કરવું એ પાસ્કો જે "ફેગ પ્રવચન" તરીકે વર્ણવે છે તેનો એક ભાગ છે, જે છોકરાઓના મજાક સંબંધો માટે કેન્દ્રિય છે. ફેગ વિશે મજાક કરતા બંને છોકરાઓ વચ્ચેના સંબંધોને મજબૂત કરે છે અને સામાજિક ચિંતાને શાંત કરે છે. પાસ્કોના અભ્યાસ બંધનમાં ઉચ્ચ શાળાના છોકરાઓ એકબીજા પર ફેગ ઉપનામ ફેંકીને. છોકરાઓ તેમના સાથીઓને ઘણી બાબતો માટે ફેગ કહે છે, જેમ કે અસમર્થ હોવું, લાગણી દર્શાવવી, દેખાવની કાળજી રાખવી, નૃત્ય કરવું અથવા અન્ય છોકરાઓમાં (જાતીય અથવા પ્લેટોનિક) રસ વ્યક્ત કરવો. ફેગ પ્રવચનનું બીજું પાસું એ ફેગનો અમલ છે, જેમાં ઉચ્ચ શાળાના છોકરાઓ અતિશયોક્તિભર્યા સ્ત્રીત્વનો અભિનય કરે છે અથવા પુરુષો તરફ લૈંગિક રીતે આકર્ષિત થવાનો ઢોંગ કરે છે. આ વર્તન દ્વારા, "છોકરાઓએ પોતાને અને એકબીજાને યાદ અપાવ્યું કે જો તેઓ પૂરતા પ્રમાણમાં પુરૂષવાચી ન હોય તો કોઈપણ ક્ષણે તેઓ મૂર્ખ બની શકે છે" (પૃષ્ઠ 60). વંશીય પુરૂષત્વ પાસ્કોનું સંશોધન સૂચવે છે કે અમેરિકન હાઈ સ્કૂલના સંદર્ભમાં વર્ચસ્વવાદી પુરુષત્વમાં વંશીય ઘટક છે. માત્ર ગોરા અને રંગના લોકો માટે મરદાનગીને અલગ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી ન હતી, પરંતુ હોમોફોબિયા શાળાની બિન-શ્વેત વસ્તીમાં તદ્દન અલગ રીતે પ્રગટ થયો હતો. કાળા વિદ્યાર્થીઓ માટે, પુરૂષત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે કપડાં અને નૃત્યની કાળજી જેવી પ્રવૃત્તિઓ જરૂરી છે, જે શ્વેત વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા લાગુ કરવામાં આવે તો તેને ફેગ પ્રવૃત્તિઓ તરીકે લેબલ કરવામાં આવશે. પાસ્કો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે, કાળા લોકોને ગરીબ અને "ઘેટ્ટો" તરીકે ઓળખાતી રૂઢિપ્રયોગોનો સામનો કરવા માટે, કાળા વિદ્યાર્થીઓએ કપડાં, એક્સેસરીઝ અને સ્વચ્છતા પર ધ્યાન આપ્યું હતું. નૃત્યને અશ્વેત પુરુષત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટેનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું પણ માનવામાં આવતું હતું, કારણ કે તે હિપ-હોપ સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલું હતું. પાસ્કોના સંશોધનમાં અશ્વેત વિદ્યાર્થીઓ અન્ય વિદ્યાર્થીઓની સરખામણીમાં ફેગ પ્રવચનમાં જોડાય તેવી શક્યતા ઓછી હતી. આ વિદ્યાર્થીઓ ઘણીવાર સફેદ હોવા અથવા અભિનય કરવા માટે એકબીજાને ચીડાવતા હતા. જો કાળા વિદ્યાર્થીઓએ ફેગ ઉપનામનો ઉપયોગ કર્યો હોત, તો તેઓ ઘણીવાર સ્ત્રી પુરુષોને બદલે હોમોસેક્સ્યુઅલ વિશે વાત કરતા હતા. દાખલા તરીકે, જ્યારે એક પ્રભાવશાળી, ગે નૃત્યાંગના સાથે સામનો કરવામાં આવે છે, ત્યારે અશ્વેત વિદ્યાર્થીઓએ શ્વેત વિદ્યાર્થીઓની પ્રતિકૂળ અથવા હિંસક પ્રતિક્રિયાઓને બદલે તેમની કુશળતા માટે રમૂજ અને પ્રશંસા સાથે પ્રતિક્રિયા આપી હતી. પાસ્કોના અભ્યાસમાં અશ્વેત છોકરાઓ તેમના સાથીઓમાં અપ્રમાણસર રીતે લોકપ્રિય હોવા છતાં, તેમને શાળા વહીવટીતંત્ર તરફથી અતિશય શિસ્તનો પણ સામનો કરવો પડ્યો હતો. પાસ્કો માને છે કે આ દુર્વ્યવહારના કિસ્સાઓમાં કાળા વિદ્યાર્થીઓ સાથે ઇરાદાપૂર્વક ધારણ કરવાની વૃત્તિને કારણે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અશ્વેત કલાકારોને સંચાલકો દ્વારા હકાલપટ્ટીની ધમકી આપવામાં આવી હતી જો તેઓ શાળા સંમેલનોમાં ખૂબ જ ઉશ્કેરણીજનક રીતે નૃત્ય કરે, જ્યારે સમાન રીતે ઉશ્કેરણીજનક રીતે નૃત્ય કરતા શ્વેત છોકરાઓને તેમના વર્તન માટે ચેતવણી અથવા શિસ્ત આપવામાં આવી ન હતી. આ ઉદાહરણમાં, વહીવટકર્તાઓ શાળામાં કયા પ્રદર્શન યોગ્ય છે તે ધ્યાનમાં લેતી વખતે કાળા પુરુષોના અતિસંવેદનશીલ હોવાના રૂઢિપ્રયોગોથી પ્રભાવિત હોવાનું જણાય છે, જ્યારે તેઓ શ્વેત છોકરાઓને જાતીયતાનું શ્રેય આપતા નથી. સંસ્થાની ભૂમિકા આ સમગ્ર કાર્ય દરમિયાન, પાસ્કોએ દરખાસ્ત કરી હતી કે શાળા દ્વારા અમુક વિજાતીય, લૈંગિકવાદી અને જાતિવાદી વર્તણૂકોને મંજૂરી આપવામાં આવી હતી. વહીવટકર્તાઓ, સ્ટાફ અને ફેકલ્ટીએ ઘણીવાર વર્ગખંડમાં વિજાતીયતા અને લૈંગિક અનિવાર્યતાઓને મજબૂત બનાવી હતી અને સતામણી અને ભેદભાવની ઘટનાઓની અવગણના કરી હતી. વર્ગખંડમાં, શિક્ષકો વિદ્યાર્થીઓને વ્યસ્ત રાખવા માટે ઘણીવાર સેક્સ વિશે મજાક કરતા હતા. પાસ્કોએ નોંધ્યું હતું કે આ ટુચકાઓ હંમેશા પુરૂષ વિદ્યાર્થીઓ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવતા હતા, જે તેણી માને છે કે સ્ત્રી જાતીયતાની નિષિદ્ધતાને વધારે છે અને છોકરાઓ અતિસંવેદનશીલ છે તે વિચારને મજબૂત કરે છે. પ્રોમ અને છોકરા-છોકરી વાર્ષિક પુસ્તકની જોડી જેવી શાળાની પ્રવૃત્તિઓએ લિંગ આધારિત સામાજિક વ્યવસ્થાને વધુ મજબૂત બનાવી, જ્યારે જે વિદ્યાર્થીઓ લિંગ ધોરણોને અનુરૂપ ન હોય તેમને હાંસિયામાં ધકેલી દીધા. બિન-માનક વિદ્યાર્થીઓ પાસ્કોએ "રિકી" નામના વિદ્યાર્થી પર ભારે ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, એક ખુલ્લેઆમ ગે છોકરો જેની રીતભાત અને વર્તન રૂઢિગત રીતે સ્ત્રીની હતી. પાસ્કોના અભ્યાસમાં ઘણા છોકરાઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેઓ ગે વ્યક્તિના અપમાન તરીકે ફેગનો ઉપયોગ કરશે નહીં, પાસ્કોએ જાહેર કર્યું કે રિકી "નિયમિત ધોરણે સતામણીનો અનુભવ કરે છે, કદાચ કારણ કે તે પુરૂષત્વ પરના અમુક પ્રકારના દાવાને ટેકો આપવા માટે એથ્લેટિક ક્ષમતા અથવા પ્રભુત્વના અન્ય સ્વરૂપો જેવા ઓળખી શકાય તેવા પુરૂષવાચી માર્કર્સને આકર્ષિત કરી શકતો નથી" (પૃષ્ઠ 67). પાસ્કોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે રિકીએ ફેગની નીચ ઓળખને મૂર્તિમંત કરી હતી, કારણ કે તેણે લિંગ અને જાતીય ધોરણો બંનેનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. કારણ કે તેણે મહિલાઓ અને પુરુષો બંનેના કપડાં પહેર્યા હતા, રિકી તેના સહપાઠીઓને સ્ત્રી તરીકે ખૂબ જ દેખાતો હતો. શાળા સંમેલનોના નૃત્યનિર્દેશનમાં તેમની સંડોવણીએ તેમની દૃશ્યતા અને સ્ત્રી તરીકેની સ્થિતિને આગળ ધપાવી. આ ઉચ્ચ શાળામાં રિકી સૌથી વધુ લક્ષિત બિન-પ્રમાણભૂત છોકરો હોવા છતાં, અન્ય જૂથોએ પુરુષત્વના કથિત અભાવ માટે અપમાનનો સામનો કર્યો હતો. ડ્રામા ક્લબને નિયમિત રીતે ફેગ તરીકે લેબલ કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ પાસ્કો ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આ સંદર્ભમાં ફેગ પ્રવચન થતું હોય તેવું લાગતું નથી. કારણ કે ડ્રામા ક્લબના છોકરાઓ હાઈસ્કૂલના સામાજિક પદાનુક્રમમાં પહેલેથી જ નીચા હતા, તેથી તેઓ એકબીજા પર ફેગ હોવાનો આરોપ લગાવીને કંઈ મેળવતા નથી. ખ્રિસ્તી છોકરાઓને પણ બિન-માનક તરીકે સમજવામાં આવતા હતા, કારણ કે તેઓ તેમની ધાર્મિક માન્યતાઓને કારણે જાતીય પ્રવૃત્તિથી દૂર રહેતા હતા. જો કે, આ જૂથે અન્ય છોકરાઓને અપરિપક્વ અને તેમના કિશોરવયના હોર્મોન્સ માટે સંવેદનશીલ ગણાવીને પુરુષત્વનો દાવો કર્યો હતો. પોતાના શરીર પર પ્રભુત્વનો દાવો કરીને, ખ્રિસ્તી છોકરાઓએ પોતાને અન્ય જૂથો કરતા શ્રેષ્ઠ તરીકે દર્શાવ્યા. જે છોકરીઓએ જાતિના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું તેઓ છોકરાઓ કરતાં અલગ રીતે ઉચ્ચ શાળાનો અનુભવ કરતી હતી. પાસ્કો માને છે કે, કારણ કે ઉચ્ચ શાળાના સંદર્ભમાં મરદાનગીને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણવામાં આવે છે, મરદાનગીનો અમલ કરતી છોકરીઓએ ઘણીવાર દરજ્જામાં સુધારો અનુભવ્યો હતો. પુરૂષવાચી, રમતગમતની છોકરીઓનું એક જૂથ, જેને પાસ્કો "ધ બાસ્કેટબોલ ગર્લ્સ" શીર્ષક આપે છે, તે આ ઘટનાનું શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણ છે. બહારના લોકો ઘણીવાર બાસ્કેટબોલની છોકરીઓને રમૂજી, પ્રભાવશાળી ટોમ્બૉય તરીકે વર્ણવતા હતા. આ પુરૂષવાચી છોકરીઓ લોકપ્રિય હતી, એ હકીકત હોવા છતાં કે કેટલીક લેસ્બિયન્સ હતી અથવા અસ્પષ્ટ જાતીય ઓળખ ધરાવતી હતી. પાસ્કો દ્વારા ઓળખાયેલ અન્ય જૂથ ગે-સ્ટ્રેટ એલાયન્સ (જી. એસ. એ.) માં સામેલ છોકરીઓ હતી. આ જૂથ, બાસ્કેટબોલ છોકરીઓથી વિપરીત, તેમની લિંગ અસ્પષ્ટ અને લેસ્બિયન ઓળખને રાજકીય બનાવે છે. આ છોકરીઓ ગોથ, વૈકલ્પિક અથવા પંક શૈલીઓ પહેરે છે અને ઘણીવાર શાળાના જાતીય અને લૈંગિક સત્તાને પડકાર આપે છે. આ કારણે, જૂથના સભ્યોને શાળાના વહીવટ તરફથી દુશ્મનાવટનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને તેઓ તેમના સાથીઓમાં લોકપ્રિય નહોતા. જ્યારે જી. એસ. એ. છોકરીઓએ જાતિવાદ અને હોમોફોબિયાને પડકાર ફેંક્યો હતો, ત્યારે બાસ્કેટબોલ છોકરીઓ ઘણીવાર એવી પ્રવૃત્તિઓ અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં રોકાયેલી હતી જે લૈંગિકવાદી અને હેટેરોસેક્સિસ્ટ ધોરણોને પુનઃઉત્પાદિત કરતી હતી, જેના કારણે જૂથોમાં અમુક સમયે અથડામણ થતી હતી. ટીકા પાસ્કોની પુરુષ-સ્ત્રીની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના તેમના અર્થઘટન માટે ટીકા કરવામાં આવી છે જે તેમણે અવલોકન કર્યું હતું. તેમની પુસ્તક સમીક્ષામાં, ક્રિસ્ટીન શીયરર ભારપૂર્વક જણાવે છે કે પાસ્કોએ તેમની દેખીતી રીતે અયોગ્ય ક્રિયાઓ માટે વિદ્યાર્થીઓની ધારણાઓ અને પ્રેરણાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવું જોઈએ. આ ટીકા છતાં, શીયરર દલીલ કરે છે કે, "પાસ્કોનું વિશ્લેષણ સમજી શકાય તેવું છે, જો કે, જાતીય સતામણીના સ્પષ્ટ કિસ્સાઓ સાથે સંકળાયેલી ઘટનાઓના ઘણા વર્ણનો આપવામાં આવ્યા છે" (p.127). આ પણ જુઓ માઈકલ કિમેલ બળાત્કાર સંસ્કૃતિ સંદર્ભો વધુ વાંચન કિમેલ, માઈકલ ગાઇલેન્ડઃ ધ પેરિલસ વર્લ્ડ વ્હેયર બોય્ઝ બિકમ મેન (હાર્પર પેરેનિયલ, 2008) કિમેલ, માઈકલ; મેસનર, માઈકલ મેન્સ લાઇવ્સ (ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2010) 2007 નોન-ફિક્શન પુસ્તકો પુરુષો વિશેના પુસ્તકો અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો મેસ્ક્યુલિનિટી નોન-ફિક્શન પુસ્તકો સેક્સ્યુઆલિટી વિશે સમાજશાસ્ત્ર પુસ્તકો મેસ્ક્યુલિસ્ટ પુસ્તકો