Koun Ejō
(1198-1280) ઝેન બૌદ્ધ ધર્મની જાપાની સોટો શાળાના બીજા વડા હતા જેઓ કામાકુરા સમયગાળા દરમિયાન રહેતા હતા. તેઓ શરૂઆતમાં નોનિન દ્વારા સ્થાપિત જાપાનીઝ ઝેનના અલ્પજીવી દારુમાશુ સંપ્રદાયના શિષ્ય હતા, પરંતુ બાદમાં તેમણે સોટો શાળાઓના સ્થાપક ડોગેન હેઠળ ધર્મ પ્રસારનો અભ્યાસ કર્યો અને પ્રાપ્ત કર્યો. આજે એજોને સોટો સ્કૂલની તમામ હાલની શાખાઓ દ્વારા ડોગેનનો આધ્યાત્મિક ઉત્તરાધિકારી માનવામાં આવે છે. તેમને આજે મુખ્યત્વે શોબેન્ઝો ઝુઈમોન્કીના લેખક તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે, જે ડોગેન દ્વારા અનૌપચારિક પ્રવચનોનો સંગ્રહ છે, જે એજોએ તેમના શિષ્યત્વ દરમિયાન રેકોર્ડ કર્યો હતો. તેઓ ડેન્કરોકુમાં પણ મુખ્યત્વે દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે ડોગેન પછી સોટો શાળામાં ઉત્પાદિત ધર્મગ્રંથનો પ્રથમ મુખ્ય ભાગ છે, જેમાં તેમની પ્રસારણ વાર્તા અંતિમ કોન તરીકે સેવા આપે છે. ડોગેનના મૃત્યુ પછી, એજોએ નવા એઇહી-જી મઠના નેતૃત્વને જાળવી રાખવા માટે સંઘર્ષ કર્યો, કારણ કે ચીનમાં તેમની તાલીમનો અભાવ હતો જેણે તેમને ચીની-શૈલીના ધ્યાન ખંડ તરીકે મંદિર પૂર્ણ કરવાથી અટકાવ્યું હતું, તેમજ ચીની-શૈલીની મઠની પ્રથાઓથી અજાણ હતા. તેમણે જાકુએન, ગિકાઈ, જિયાન અને જિનને ધર્મનું પ્રસારણ આપ્યું હતું, જે તમામ મૂળરૂપે ડોગેનના વિદ્યાર્થીઓ હતા, પરંતુ પોતે સ્પષ્ટ વારસદાર નિયુક્ત કરવામાં તેમની નિષ્ફળતા સંદાઈ સોરોન તરીકે ઓળખાતા સત્તા સંઘર્ષ તરફ દોરી ગઈ જેણે અસ્થાયી રૂપે સમુદાયને વિભાજિત કર્યો. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક જીવન કોન એજોનો જન્મ 1198 માં શક્તિશાળી ફુજિવારા કુળમાં એક કુલીન પરિવારમાં થયો હતો. તેમનું પ્રારંભિક શિક્ષણ ક્યોટોમાં થયું હતું, ત્યારબાદ તેઓ નાની ઉંમરમાં જ તેંડાઈ શાળામાં બૌદ્ધ ધર્મનો અભ્યાસ કરવા માટે માઉન્ટ હેઈ ગયા હતા. 1215 માં, તેમને સાધુ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને 1218 માં, તેમણે તેમના શિક્ષક એન્નો હેઠળ એનર્યાકુ-જી ખાતે બોધિસત્વની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. તેમણે તેંડાઈ અને શિંગોનનો વ્યાપક અભ્યાસ કર્યો હોત, પરંતુ તેનાથી અસંતોષ તેમને શુદ્ધ ભૂમિ બૌદ્ધ ધર્મનું પરીક્ષણ કરવા તરફ દોરી ગયો. 1219માં તેમણે હોનેનના શિષ્ય ઝેન્નેબો શોકુ હેઠળ ઓજો-ઇન (હવે જીઓ-જી તરીકે ઓળખાય છે) ખાતે જોડો શાળામાં અભ્યાસ કરવા માટે હેઇ પર્વત છોડ્યો હતો. દેખીતી રીતે શાળાથી અસંતુષ્ટ, તેમણે 1222 અથવા 1223 માં દારુમા શાળામાં અભ્યાસ કરવા માટે છોડી દીધું, જેની સ્થાપના કૌન એજોના જન્મના લગભગ એક દાયકા પહેલા ડેઇનીચીબો નોનિન દ્વારા કરવામાં આવી હતી. તેમના શિક્ષક, કકુઆન, જે નોનિનના શિષ્ય હતા, તેમના સાધુઓનો સમુદાય, દેખીતી રીતે હેઇ પર્વત પરથી ભાગી ગયા પછી, નારાની બહાર, ટોનોમાઇનમાં હતો, જ્યાં તેમને ટેંડાઇ શાળાના સભ્યો દ્વારા સતાવણી કરવામાં આવી હતી. એજો કાકુઆન હેઠળ એક અગ્રણી વિદ્યાર્થી હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, પરંતુ 1228 માં તેમનો સમય ટૂંકાવી દેવામાં આવ્યો હતો જ્યારે નારામાં ટેંડાઈ મંદિર કોફુકુ-જીના પ્રતિનિધિઓએ દારુમા શાળા મંદિર સંકુલની ઇમારતોને બાળી નાખી હતી, દેખીતી રીતે તેના નવા ઉપદેશો દ્વારા ઊભા થયેલા કથિત ખતરાના જવાબમાં; આમ વિદ્યાર્થીઓને વિખેરાઈ જવાની ફરજ પડી હતી. ટોનોમાઇનમાં કાકુઆનના જૂથના વિનાશ પછી, કોન એજો ક્યોટો પરત ફર્યા. 1228માં આ મુલાકાત દરમિયાન એજો કેનિન-જી ખાતે ડોગેનને મળ્યા હતા, જ્યાં તેઓ ચીનથી પરત ફર્યા બાદ ઇસાઈ હેઠળ અભ્યાસ કરી રહ્યા હતા. ડોગેનની પ્રથમ કૃતિ, ફુકાન્ઝાઝેન્ગીની અસરને પગલે એજોને મુલાકાત લેવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવ્યા હશે. ડેન્કોરોકુ અનુસાર, બંને માણસોએ ઝેન સાથેના તેમના સંબંધિત અનુભવોની વિસ્તૃત ચર્ચા કરી હતી. જ્યારે તેઓ શરૂઆતમાં તેમની સહિયારી આંતરદૃષ્ટિ પર સંમત થયા હતા, ત્યારે અમુક સમયે બંને અસંમત થવા લાગ્યા હતા. આખરે, એજોને ખાતરી થઈ ગઈ કે ડોગેનના તેમના અનુભવોના અહેવાલો તેમના પોતાના કરતાં શ્રેષ્ઠ છે. આમ તેમણે ડોગેનને તેમના શિક્ષક બનવાનું કહ્યું, પરંતુ ડોગેનએ પ્રેક્ટિસની જગ્યાના અભાવને ટાંકીને ના પાડી. અન્ય અહેવાલો દાવો કરે છે કે એજો આ પ્રથમ મુલાકાતમાં ડોગેનની ફિલસૂફીથી સહમત ન હતા અને તેના બદલે તેમણે હતાશામાં તેમનો સામનો છોડી દીધો હતો. આ અહેવાલો અનુસાર, પછીની બેઠક પછી જ એજોએ વિદ્યાર્થી બનવાની વિનંતી કરી હતી. ક્યોટોમાં આ ઘટના પછી એજો કદાચ તેના ગુરુ કાકુઆન સાથે રહેવા માટે ટોનોમાઇન પરત ફર્યા હતા. જોકે, કાકુઆન ટૂંક સમયમાં બીમાર પડી ગયા હતા અને 1234ની આસપાસ તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમના ગુરુના મૃત્યુ પછી, એજો ઉજીમાં ડોગેનના નવા સ્થાપિત મંદિર કન્નોન-ડોરી-ઇન (બાદમાં તેને કોશોહોરિન-જીમાં બદલવામાં આવ્યું) માટે રવાના થયા, જ્યાં તેઓ આખરે તેમના વિદ્યાર્થી બન્યા. કોશોહરિન-જી ખાતે આદેશ ડોગેનના નવા મંદિરમાં લગભગ એક વર્ષ રહ્યા પછી, એજોને વિદ્યાર્થી તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો અને 15 ઓગસ્ટ 1235ના રોજ વંશમાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો. આ ઘટનાના થોડા સમય પછી, એજોએ ત્યાં બાંધવામાં આવનાર સોડો (ધ્યાન ખંડ) ના આયોજનમાં ભાગ લીધો હતો અને ઓક્ટોબર 1236માં તેના સમર્પણની દેખરેખ પણ કરી હતી. હાગિયોગ્રાફી અનુસાર, આ સમયની આસપાસ એજોને જ્ઞાનનો અનુભવ થયો હતો. ડોગેન તેના વિદ્યાર્થીઓને એક કોન વાંચી રહ્યો હતો જેમાં એક સાધુ શિશુઆંગ ચુયુઆનને પૂછે છે, "તે કેવી રીતે એક વાળ ઘણા ખાડાઓ ખોદે છે?", અહેવાલ મુજબ તેના અનુભવને ટ્રિગર કરે છે. આ નવેમ્બર 1236માં થયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. ડેરી ગુમોનના જણાવ્યા અનુસાર, 17મી સદીમાં ઘણું પાછળથી લખતા, એજોને આ ઘટના પછી તરત જ ડોગેન પાસેથી ધર્મ પ્રસારણ પ્રાપ્ત થયું, જે પ્રમાણપત્ર દસ્તાવેજોની રજૂઆત સાથે પૂર્ણ થયું. પછીના મહિને, એજોને શુસો (મુખ્ય સાધુ) બનાવવામાં આવ્યો હતો. આ ઘટનાઓને પગલે, ગુમોનના દાવાઓની સત્યતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ડેન્કરોકુ જેવા સમકાલીન ઐતિહાસિક સ્રોતો સંમત થાય છે કે એજોને ડોગેનના વારસદાર તરીકે ગણવામાં આવતા હતા, જે તેમના સૌથી નજીકના પરિચર તરીકે સેવા આપતા હતા. ડેન્કોરોકુ જણાવે છેઃ "આખો દિવસ, તે સ્વામીથી અવિભાજ્ય હતો, પાછળની છાયાની જેમ". કોશોહોરિન-જી ખાતેના તેમના પ્રથમ થોડા વર્ષો દરમિયાન, તેમણે ડોગેનના ઉપદેશોને શોબેન્ઝો ઝુઈમોન્કી તરીકે ઓળખાતા ગ્રંથમાં નોંધવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે તે સમયની બૌદ્ધિક ભાષા ચાઇનીઝને બદલે રોજિંદા જાપાનીઝમાં આ કૃતિ લખી હતી. આજ સુધી, તે ડોગેનના કાર્યને વધુ સરળતાથી સમજી શકાય તેવું માનવામાં આવે છે, જો કે તેમાં સમાવિષ્ટ વિષયો એજોની રુચિઓનું પ્રતિબિંબ હોવાનું જણાય છે. આ સમયગાળા દરમિયાન તેમની માતા પણ બીમાર પડી હતી અને ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં તેમનું અવસાન થયું હતું. શિયાળાની સેશીન પછી ફાળવવામાં આવેલા છ દિવસના વેકેશનના સમયગાળા દરમિયાન એજોએ દેખીતી રીતે તેની માંદગી દરમિયાન તેની મુલાકાત લીધી હતી, પરંતુ તે પરત ફર્યા પછી ટૂંક સમયમાં જ, તેને જાણ કરવામાં આવી હતી કે તેની માતાની સ્થિતિ વધુ ખરાબ થઈ ગઈ છે અને તે ટૂંક સમયમાં જ સમાપ્ત થઈ જશે. જો કે, તેણે પહેલેથી જ તેના મુક્ત સમયનો ઉપયોગ કર્યો હોવાથી, તેણે તેની બાજુમાં પાછા ન આવવાનું નક્કી કર્યું, તેના બદલે મઠના નિયમોનું કડક પાલન કરવાનું પસંદ કર્યું. ઇચિઝેનમાં સંક્રમણ 1243ના ઉનાળામાં, તે વિસ્તારના મેજિસ્ટ્રેટ હટાનો યોશિશિગેએ નવા મઠ માટે જમીન અને રક્ષણની રજૂઆત કર્યા પછી, ઇજોએ કોશોહોરિન-જીને ઇચિઝેન માટે ડોગેન અને તેના અન્ય વિદ્યાર્થીઓ સાથે છોડી દીધા હતા. ડોગેન અને તેમના અનુયાયીઓએ આ પ્રસ્તાવને મોટે ભાગે ક્યોટોમાં ટેંડાઈ સમુદાય સાથે સતત તણાવને કારણે સ્વીકાર્યો હતો, જેણે તેમની પ્રથાની લાંબા ગાળાની સ્થિરતાને જોખમમાં મૂકી હતી. નવા મંદિરનું નિર્માણ પૂર્ણ થયું તે પહેલાં, સાધુઓ કિપ્પો-જી અને યામાશીબુ મંદિરોમાં રોકાયા હતા. આ સમય દરમિયાન, એજોએ પહેલાની જેમ ડોગેનની સેવા કરી, ડોગેનની મહાન કૃતિ, શોબેન્ઝો (ઉપર ઉલ્લેખિત શોબેન્ઝો ઝુઇમોન્કી સાથે ગેરસમજ ન થવી) માટે લખાણોનું સંચાલન કરતી એક યોજના ચાલુ રાખી, અને નવા મંદિરના નિર્માણના આયોજનમાં પણ મદદ કરી. 1244ના ઉનાળામાં નવા મંદિરનું હાટ્ટો (ધર્મ હોલ), જે મૂળ રીતે દૈબુત્સુ-જી તરીકે ઓળખાતું હતું, પૂર્ણ થયું હતું. જૂન 1246 માં, મંદિરનું નામ બદલીને તે આજે પણ ઓળખાય છેઃ એઇહી-જી. નવા મંદિરમાં આ પ્રથમ વર્ષો માટે, એજોએ પોતાને નવા મંદિરની રોજિંદી કામગીરી માટેની ઘણી જવાબદારીઓ સંભાળતા જોયા. તેમણે સાથે સાથે અન્ય વિદ્યાર્થીઓ જીએન અને સેનેની મદદથી એઇહી કોરોકુ (એઇહીનો બ્રોડ રેકોર્ડ) અને એઇહી શિંગી (એઇહીનો શુદ્ધ માપદંડ) પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1247 માં શરૂ થયેલી છ મહિનાની મુલાકાત દરમિયાન ડોગેનનું મૃત્યુ અને એઇહી-જી એજોના બીજા મઠાધિપતિ તરીકે એજો ડોગેન સાથે જાપાનની રાજધાની કામાકુરા ગયા હતા, જેના પર તેમણે શોગુનના કારભારી હોજો ટોકિયોરીને શીખવ્યું હતું. તેઓ 1248 માં પાછા ફર્યા, તે સમય દરમિયાન એજોએ ડોગેનના ઉપદેશોનું રેકોર્ડિંગ ચાલુ રાખ્યું, જે આ વર્ષો દરમિયાન આવર્તનમાં વધારો થયો. 1252 ના અંત સુધીમાં, ડોગેન બીમાર થઈ ગયો હતો. તેમના નજીકના મૃત્યુની અપેક્ષાએ, 1253ના ઉનાળામાં તેમણે એજોની જવાબદારીઓ ટેટસુ ગીકાઈને સોંપી અને એજોને એઇહી-જીના બીજા મઠાધિપતિ તરીકે સ્થાપિત કર્યા. ડોગેન તબીબી સહાય મેળવવા માટે ક્યોટો માટે રવાના થયા હતા, પરંતુ 28 ઓગસ્ટના રોજ તેમના આગમનના થોડા દિવસો પછી મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને એજોને એઇહી-જીના એકમાત્ર નેતા તરીકે છોડી દીધા હતા. એજોનું પ્રથમ કાર્ય ડોગેનના સન્માનમાં પેગોડા બાંધવાનું હતું. મઠાધિપતિ તરીકે એજોના કાર્યકાળે વસ્તુઓને પહેલા જેવી હતી તેવી જ રાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કમનસીબે, તેમને ડોગેનની ઊંડી નેતૃત્વ ક્ષમતાઓ સાથે ભેટ આપવામાં આવી ન હતી, અને તેમને દારુમાશુના તેમના ભૂતપૂર્વ સાથી વિદ્યાર્થીઓ સાથે સૌથી વધુ મુશ્કેલી પડી હતી, જેઓ તેમને એક સમાન વ્યક્તિ તરીકે જોતા હતા અને અધિકારી વ્યક્તિ તરીકે નહીં. ઉત્તરાધિકારીના પ્રશ્ન સાથે પણ સમસ્યાઓ ઊભી થઈ. ડોગેન સ્પષ્ટપણે ટેટસુ ગીકાઈને એક અગ્રણી શિષ્ય માનતા હતા, જેને એજો સારી રીતે જાણતા હતા. જો કે, તેમણે ડોગેને નકારી કાઢેલી દારુમાશુ પ્રથાના પાસાઓને ફરીથી રજૂ કરવાની ગીકાઈની ઇચ્છાને નાપસંદ કરી હતી, અને ડોગેને પોતે અન્ય સાધુઓ સાથેની તેમની વાતચીતમાં તેમના કરુણાના અભાવ પર ટિપ્પણી કરી હતી. તેમ છતાં, એજોએ જાન્યુઆરી 1256માં ગિકાઇને અન્ય તમામ બાબતોથી ઉપર ડોગેનના ઉપદેશોને જાળવી રાખવા માટે સંમત કર્યા પછી ઔપચારિક રીતે તેનો વારસદાર બનાવ્યો હતો. આ પછી, એજોએ ગિકાઇને જાપાનમાં ઝેન મંદિરોની યાત્રા પર મોકલ્યો, જેને ગિકાઇએ સ્વેચ્છાએ ચીનની મુલાકાતનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તાર્યો, જ્યાંથી તે 1262માં પાછો ફર્યો. સંદાઇ સોરોનની શરૂઆત અને મૃત્યુ ગિકાઇના પરત ફરવાથી સંદાઇ સોરોન તરીકે ઓળખાતી શરૂઆત થઈ, જે એક મતભેદ છે જે ડોગેનના સમુદાયને બહુવિધ સ્પર્ધાત્મક જૂથોમાં વિભાજિત કરશે. કારણ કે ગિકાઇને સ્થાપત્યમાં રસ હતો અને ચીનમાં તેમના સમય દરમિયાન મંદિરોની રચનાઓ રેકોર્ડ કરી હતી, એજોએ તેમને એઇહી-જી ખાતે ચાલી રહેલા બાંધકામ પ્રોજેક્ટ્સનું નિયંત્રણ લેવાની મંજૂરી આપી હતી. 1267માં, એજો બીમાર પડી ગયા હતા અને મઠાધિપતિ તરીકે નિવૃત્ત થવાનું નક્કી કર્યું હતું. તેઓ એઇહી-જીમાંથી નજીકના સ્થળે ચાલ્યા ગયા, પરંતુ તેમને ટોડોઈ તરીકે ગણવામાં આવતા રહ્યા, જે નિવૃત્ત મઠાધિપતિઓ માટેનો દરજ્જો હતો. બે સાધુઓ, બુસો અને ડોસન, મંદિરની બહાર તેમના રોકાણ દરમિયાન તેમના હેઠળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હોવાનું પણ કહેવાય છે. કોઈપણ રીતે, ઐહીજીને છોડ્યા પછી ટૂંકા સમયમાં તેમની તબિયતમાં સુધારો થયો હતો. આ દરમિયાન, ગીકાઈ એઇહી-જીમાં ખૂબ જ અપ્રિય હતા. તેનાથી વિપરીત એજોને તેમની ખાતરી હોવા છતાં, તેમણે એઇહી-જી ખાતેની પ્રથાઓમાં સુધારો કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, જેને સામાન્ય રીતે સાધુઓ દ્વારા ડોગેનના ઉપદેશોના અપમાન તરીકે જોવામાં આવતી હતી. તેમણે ગરીબી માટે ડોગેનની પસંદગીની દેખીતી રીતે અવગણના કરતી વખતે પ્રોજેક્ટના નિર્માણ અને શાળાના ભૌતિક પાસાઓના વિસ્તરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. શિંગોન સ્કૂલમાંથી ધાર્મિક વિધિઓ રજૂ કરવાનો તેમનો પ્રયાસ ખાસ કરીને અપ્રિય હતો, જેની ડોગને સ્પષ્ટપણે નિંદા કરી હતી. લોકપ્રિય બળવાનો સામનો કરવાને બદલે, તેમણે મઠાધિપતિ તરીકે પદ છોડવાનું નક્કી કર્યું અને એજોને 1272માં તે ક્ષમતામાં પાછા ફરવાનું કહેવામાં આવ્યું. એજોએ સમુદાયમાં સ્પર્ધાત્મક જૂથો વચ્ચે સમાધાન કરવાનું કામ કર્યું હતું. 1280 સુધીમાં તેઓ ફરીથી બીમાર પડી ગયા હતા અને તેમના મૃત્યુ માટે તૈયારી કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમણે વિનંતી કરી કે તેમના માટે કોઈ પેગોડા બનાવવામાં ન આવે, પરંતુ તેમને ડોગેનના પેગોડાની બાજુમાં દફનાવવામાં આવે. તેમના મૃત્યુ પછી, સમુદાયનું આગળ કોણ નેતૃત્વ કરવું તે અંગે મૂંઝવણ ફેલાઈ ગઈ હતી, જે સંદાઇ સોરોનની પરાકાષ્ઠામાં પરિણમી હતી, જેમાં ડોગેનના ઘણા વિદ્યાર્થીઓ, ખાસ કરીને ગિકાઇ અને ગિયને મઠાધિપતિ બનવાના અધિકારનો દાવો કર્યો હતો. સંદર્ભો 1198 જન્મ 1280 મૃત્યુ ઝેન બૌદ્ધ સાધુઓ જાપાની બૌદ્ધ પાદરીઓ સોટો ઝેન બૌદ્ધ કામાકુરા સમયગાળાના બૌદ્ધ પાદરીઓ