Ecclesiastes 9
સભાશિક્ષક 9 એ હિબ્રૂ બાઇબલ અથવા ખ્રિસ્તી બાઇબલના જૂના કરારમાં સભાશિક્ષકના પુસ્તકનું નવમું પ્રકરણ છે. આ પુસ્તકમાં કોહેલેથ તરીકે ઓળખાતા પાત્રનું દાર્શનિક અને ધાર્મિક પ્રતિબિંબ છે, જેનો શાબ્દિક અર્થ "એકત્ર કરનાર" થાય છે પરંતુ પરંપરાગત રીતે તેનો અનુવાદ "શિક્ષક" અથવા "ઉપદેશક" તરીકે થાય છે. કોહેલેથની ઓળખ અજ્ઞાત છે. પેશિત્તા, તારગમ અને તાલમુદ જેવા પરંપરાગત યહુદી ગ્રંથોમાં, સભાશિક્ષક 1:1 ના નિવેદનને કારણે સભાશિક્ષકની રચના રાજા સોલોમનને આભારી છે, જે કોહેલેથને "દાઉદના પુત્ર, જેરૂસલેમમાં રાજા" તરીકે ઓળખે છે. જો કે, સમકાલીન વિદ્વાનો દ્વારા સામાન્ય રીતે સંમત થાય છે કે આ પુસ્તક સોલોમનના સમય દરમિયાન 10મી સદીમાં લખી શકાયું ન હોત. તે હવે જૂના કરારમાં લખાયેલા તાજેતરના પુસ્તકોમાંનું એક માનવામાં આવે છે, જે કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે 5મી અને ત્રીજી સદીની વચ્ચે લખાયું હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ પ્રકરણ પુસ્તકના કેટલાક મુખ્ય વિષયોને એકસાથે લાવે છે, જેમ કે મૃત્યુનું સહિયારા ભાગ્ય, અણધારી દુનિયાની વચ્ચે આનંદનું મહત્વ અને શાણપણનું મૂલ્ય. શાબ્દિક સાક્ષીઓ મૂળ લખાણ હિબ્રુમાં લખાયું હતું. આ પ્રકરણ 18 શ્લોકોમાં વહેંચાયેલું છે. હિબ્રુમાં આ પ્રકરણનું લખાણ ધરાવતી કેટલીક પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો મસોરેટિક લખાણની છે, જેમાં કોડેક્સ લેનિનગ્રાડેન્સિસ (1008) નો સમાવેશ થાય છે. ઇ. સ. પૂર્વેની છેલ્લી કેટલીક સદીઓમાં સેપ્ટુઆજિન્ટ તરીકે ઓળખાતો કોઇને ગ્રીકમાં અનુવાદ પણ કરવામાં આવ્યો છે. સેપ્ટ્યુએજિન્ટ સંસ્કરણની હાલની પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં કોડેક્સ વેટિકનસ (બી; બી; ચોથી સદી), કોડેક્સ સાઇનાઇટિકસ (એસ; બીએચકેઃ એસ; ચોથી સદી) અને કોડેક્સ એલેક્ઝાન્ડ્રિનસ (એ; એ; 5મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. ગ્રીક લખાણ કદાચ સિનોપના અક્વિલા અથવા તેના અનુયાયીઓના કાર્યમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. માળખું બાઈબલના વિદ્વાન માઈકલ વી. ફોક્સ દ્વારા નીચેનું માળખું પૂરું પાડવામાં આવ્યું છે. અજ્ઞાનતા, મૃત્યુ અને આનંદ (9:1-10) મૃત્યુ અને અજ્ઞાન (9:1-3) મૃત્યુ સામે જીવનની શ્રેષ્ઠતા (9:4-6) જીવનની ખુશીઓ (9:7-10) સમય અને આકસ્મિકતા (9:11-12) ડહાપણ અને મૂર્ખતા (9:13-18) અજ્ઞાનતા, મૃત્યુ અને આનંદ (9:1-10) આ વિભાગનો કેન્દ્રિય વિષય એ છે કે મૃત્યુ એ ભાગ્ય છે જે આખરે બધા લોકોની રાહ જુએ છે. જો કે પરંપરાગત ડહાપણ સૂચવે છે કે કોઈનું ભાગ્ય તેઓ કેટલા ન્યાયી રીતે જીવ્યા તેના આધારે નક્કી થવું જોઈએ, પરંતુ આ સાચું સાબિત થતું નથી. મૃત્યુ એ મહાન બરાબરી કરનાર છે. જો કે, કોહેલેથ માટે આ ગંભીર વાસ્તવિકતા શૂન્યવાદમાં પડવાનું કારણ નથી. તેના બદલે તે ભાર મૂકે છે કે જીવન હંમેશા મૃત્યુ કરતાં વધુ સારું છે. જ્યારે જીવતા લોકો જાણે છે કે તેઓ મૃત્યુ પામવાના છે, ત્યારે મૃત લોકો કશું જ જાણતા નથી. તેથી, કોહેલેથ તેના પ્રેક્ષકોને દરેક ક્ષણે આનંદ શોધતા, તેઓ હજી પણ કરી શકે ત્યાં સુધી સંપૂર્ણ રીતે જીવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. શીઓલના ક્ષેત્રમાં આવા આનંદ હવે શક્ય રહેશે નહીં. શીઓલને ઘણીવાર ભૂલથી પછીના યહુદી ધર્મ અને ખ્રિસ્તી ધર્મના નરક સાથે સરખાવવામાં આવ્યું હોવા છતાં, તેને વધુ સચોટ રીતે "બિન-અસ્તિત્વના સ્થળ તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જ્યાં બધી ચેતના અને તમામ જુસ્સો બંધ થઈ ગયા છે". છંદો 7-10 જેવા આનંદના માર્ગો આખા સભાશિક્ષકમાં વ્યૂહાત્મક રીતે મૂકવામાં આવ્યા છે. જો કે કેટલાક લોકોએ દાવો કર્યો છે કે આનંદની આ ઉપદેશો ભોગવાદી અથવા નિષ્કપટ છે, તેમ છતાં તેની અનિશ્ચિતતા અને સમજાવી ન શકાય તેવા વિરોધાભાસ વચ્ચે પણ જીવનની શક્યતાઓની માન્યતા તરીકે તેને વધુ સારી રીતે સમજવામાં આવે છે. આનંદનો અનુભવ કરવો એટલે જીવનની પીડા અને મૂંઝવણને નકારી કાઢવી નહીં, પરંતુ તેની અંદરના નાના-નાના આનંદની કદર કરવી. 1 કારણ કે મેં આ બધું મારા હૃદયમાં વિચાર્યું, જેથી હું તે બધું જાહેર કરી શકુંઃ કે ન્યાયી અને જ્ઞાની લોકો અને તેમના કાર્યો દેવના હાથમાં છે. લોકો તેમની સામે જે કંઈ પણ જુએ છે તેનાથી ન તો પ્રેમ જાણે છે અને ન તો નફરત. આ શ્લોક "ન્યાયી" નો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ શ્લોક 2 સાથે લેવામાં આવે તો તે સ્પષ્ટ છે કે "દુષ્ટ" પણ ભગવાનના હાથમાં છે. મેથોડિસ્ટ લેખક જોસેફ બેન્સન સૂચવે છે કે તેમનો ઉલ્લેખ "વિશિષ્ટ રીતે નહીં, પરંતુ વિશિષ્ટ રીતે કરવામાં આવ્યો છે કારણ કે, તેમના પ્રત્યે ભગવાનના પ્રોવિડન્સ દ્વારા, તેઓ ભગવાન દ્વારા તદ્દન અવગણવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે". સમય અને આકસ્મિકતા (9:11-12) આ વિભાગમાં, કોહેલેથ જીવનની અનિશ્ચિતતા વિશેના તેમના અવલોકનો રજૂ કરે છે, અને દાવો કરે છે કે લોકો જાણતા નથી કે તેમનું શું થશે. માઈકલ વી. ફોક્સના શબ્દોમાં, "દરેક વ્યક્તિ તક અને નસીબની અનિશ્ચિતતાઓને આધીન છે, જે પ્રતિભા અને પ્રયાસોના ફાયદાઓને નાબૂદ કરી શકે છે". વ્યક્તિના પ્રયત્નો અને તેને જે મળે છે તેની વચ્ચે કોઈ વિશ્વસનીય સંબંધ નથી અને આ વાહિયાતપણું જીવનની લાક્ષણિકતા છે. તેથી કોહેલેથ સફળતાની તમામ ખાતરીઓને તોડી નાખે છે જેને લોકો વળગી રહે છે. સમય અને તક કોઈ પણ નિશ્ચિતતાને બગાડે છે કે વ્યક્તિને તે પરિણામ મળશે જેના તેઓ હકદાર છે. શાણપણ અને મૂર્ખતા (9:13-18) આ વિભાગમાં, કોહેલેથ શાણપણના વિષય પર પાછા ફરે છે (એક ચર્ચા જે 11:6 સુધી ચાલુ રહે છે). શ્લોક 13-16 એક ગરીબ, જ્ઞાની માણસની વાર્તા કહે છે જેણે એક શહેરને એક શક્તિશાળી રાજા દ્વારા ઘેરાયેલા થવાથી બચાવ્યું હતું પરંતુ તેને તેના કાર્ય માટે ઓળખવામાં આવ્યું ન હતું અથવા યાદ કરવામાં આવ્યું ન હતું. અંતિમ બે પંક્તિઓ આ વાર્તાને કોહેલેથની પ્રતિક્રિયા તરીકે કામ કરે છે, જેમાં તેઓ પરંપરાગત શાણપણની વાતોનો ઉલ્લેખ કરતા હોય તેવું લાગે છે. અહીં, તે એકબીજા સાથે તણાવમાં બે દેખીતી રીતે વિરોધાભાસી નિવેદનો ધરાવે છે તેવું લાગે છેઃ શાણપણ નબળું અને શક્તિશાળી બંને છે. જોકે આખરે શાણપણનું ખૂબ જ મહત્વ છે, તેમ છતાં કોઈ એવી અપેક્ષા રાખી શકતું નથી કે શાણપણને પુરસ્કાર મળશે. આખા સભાશિક્ષકમાં કોહેલેથના પ્રતિબિંબની લાક્ષણિકતા છે તેમ, અસમર્થનીય આશાવાદ અથવા નિરાશાવાદને બદલે વાસ્તવવાદને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે. સંબંધિત બાઇબલ ભાગો પણ જુઓઃ ઉપદેશક 3,4 નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય લિંક્સ યહૂદી અનુવાદોઃ કોહેલેટ-ઉપદેશક-પ્રકરણ 9 (જુડાઇકા પ્રેસ) અનુવાદ [રાશીની ટિપ્પણી સાથે] Chabad.org ખ્રિસ્તી અનુવાદોઃ ઓનલાઇન બાઇબલ GospelHall.org (ESV, KJV, ડાર્બી, અમેરિકન સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન, મૂળભૂત અંગ્રેજીમાં બાઇબલ) ઉપદેશક પ્રકરણ 9 કિંગ જેમ્સ વર્ઝન વિવિધ આવૃત્તિઓ 09