A Manifesto for a Re-appraisal of Sinology and Reconstruction of Chinese Culture
"એ મેનિફેસ્ટો ફોર એ રી-એપ્રેઝલ ઓફ સિનોલોજી એન્ડ રિકન્સ્ટ્રકશન ઓફ ચાઇનીઝ કલ્ચર" એ મૂળ 1958માં ચીન અને તાઇવાનમાં પ્રકાશિત થયેલ એક નિબંધ છે. નિબંધના સામૂહિક લેખકોમાં કાર્સુન ચાંગ (ઝાંગ જુનમાઈ), તાંગ ચુન-આઈ (તાંગ જુનિ), મૌ ત્સુંગ-સાન (મૌ ઝોંગસન) અને સુ ફો-કુઆન (ઝુ ફુગુઆન), બધા "નવા કન્ફ્યુશિયનિઝમ" ના વિદ્વાનો અને ઝિયોંગ શિલીના નોંધપાત્ર વિદ્યાર્થીઓનો સમાવેશ થાય છે. ઉદ્દેશો આ નિબંધ સૌપ્રથમ ડેમોક્રેટિક ક્રિટિક એન્ડ ધ નેશનલ રેનેસાં જર્નલમાં પ્રકાશિત થયો હતો. તેનો ઉદ્દેશ પશ્ચિમી લોકોને ચીની સંસ્કૃતિની પ્રશંસા કરવાની યોગ્ય રીતો સાથે શિક્ષિત કરવાનો હતો. મેનિફેસ્ટો નવા કન્ફ્યુશિયનવાદ માટે એક મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક બિંદુને ચિહ્નિત કરે છે અને જ્યારે વિચારધારા પ્રત્યે તેના મહત્વ પર ચર્ચા કરવામાં આવે છે, ત્યારે નિબંધની એકતા કન્ફ્યુશિયન વિચાર માટે સહિયારી ઓળખ અને પુનરુત્થાન તરફ દોરી જાય છે. આ ચાર વિદ્વાનોના ઘણા વ્યક્તિગત મંતવ્યો અલગ હતા પરંતુ આ નિબંધ પશ્ચિમી ઇતિહાસ અને વિચારો દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી ચીની સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલી ગેરસમજોની "સામાન્ય માન્યતા" રજૂ કરે છે. જથ્થાબંધ પશ્ચિમીકરણને નકારી કાઢતાં નિબંધ "વિશ્વ મંચ પર ચીની સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો માટે સ્થાનની માંગ કરે છે". આ નિબંધ સિનોલોજીના અભ્યાસને આગળ વધારવા માટે એક નવી, યોગ્ય રીત જાહેર કરે છે અને ચીની સંસ્કૃતિને શૈક્ષણિક દૃષ્ટિકોણને બદલે અનુભવના દૃષ્ટિકોણથી સમજાવે છે. સેરીના ચાનના સારાંશમાં, મેનિફેસ્ટો સતત યુરો-અમેરિકન સાંસ્કૃતિક પ્રભુત્વની વચ્ચે ચીન અને પશ્ચિમ વચ્ચે સાંસ્કૃતિક સમાનતા માટે વસાહતી પછીના સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચનની હિમાયત કરે છે. (અને) આ દસ્તાવેજે લેખકોના હાન ચીની સાંસ્કૃતિક રાષ્ટ્રવાદી પ્રવચનને ચીની અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિઓ વચ્ચેની વૈચારિક સ્પર્ધા માટે એક કાલ્પનિક વૈશ્વિક ક્ષેત્રમાં ખસેડવાની સેવા આપી હતી. ચીની સંસ્કૃતિના પશ્ચિમી માળખાની ખામીઓ નિબંધ સિનોલોજીના પશ્ચિમી અભ્યાસમાં ત્રણ મુખ્ય અભિગમો અને અનુગામી નિષ્ફળતાઓ સૂચવે છે. વિદ્વાનોએ આ ખામીઓને ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ, સિનોલોજિસ્ટ્સ અથવા ચીની ઇતિહાસનો અભ્યાસ કરનારાઓ અને વર્તમાન વિશ્વ રાજકારણના સભ્યોને આભારી ગણાવી હતી. આ ત્રણ અભિગમોમાંથી દરેકએ પશ્ચિમમાં ચીની સંસ્કૃતિની અપૂરતી સમજૂતી રજૂ કરી હતી અને વિશ્વ મંચ પર ચીની સંસ્કૃતિ માટે આદર વધારવા માટે એક નવા અભિગમની રચનાની જરૂર હતી. ક્રિશ્ચિયન મિશનરીઝ ધ મેનિફેસ્ટો દાવો કરે છે કે "ચીની વિચારને પશ્ચિમી વિશ્વમાં લગભગ ત્રણસો વર્ષ પહેલાં જેસ્યુટ મિશનરીઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ ખ્રિસ્તી ધર્મ અને આકસ્મિક રીતે વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને તકનીકી કુશળતાનો ફેલાવો કરવા માટે ચીન આવ્યા હતા". ખ્રિસ્તી મિશનરીઓના ધાર્મિક હેતુઓ વિચારધારામાં તફાવતો માટે જવાબદાર હતા, ખાસ કરીને ચાઇનીઝ નિયો-કોન્ફ્યુશિયન "બુદ્ધિવાદ અને આદર્શવાદ પર ભાર" સાથે. ચીની વિદ્વાનોએ કન્ફ્યુશિયનવાદના પુનરુત્થાનમાં "સ્વર્ગનો માર્ગ" (ટિયાંડાઓ) અને "માણસનો માર્ગ" (રેન્ડાઓ) વચ્ચેની આંતરક્રિયા પર પ્રકાશ પાડ્યો હતો, જેનાથી ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ સાથે ધાર્મિક વિચારોમાં મતભેદ પેદા થયા હતા. નિબંધ દલીલ કરે છે કે "ચીની સંસ્કૃતિ નૈતિક નૈતિક સિદ્ધાંતો અને રોજિંદા જીવન માટે આદિકાળથી ધાર્મિક જુસ્સાના વિસ્તરણમાંથી ઉદ્ભવી હતી. આ કારણોસર. તેના ધાર્મિક પાસાઓ વિકસિત થયા નથી. "સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક મૂલ્યોમાં તફાવતે બે સંસ્કૃતિઓ વચ્ચે ગેરસમજો ઊભી કરી, અને ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ અને તેમની ચીનની યાત્રાઓ સાથે સંકળાયેલા સાંસ્કૃતિક પ્રસારમાં પૂર્વગ્રહને પ્રોત્સાહન આપ્યું. સિનોલોજિસ્ટ્સ/ચાઇનીઝ એન્ટિક્વિટીની દંતકથા નવો કન્ફ્યુશિયન વિદ્વાનોએ નકારી કાઢેલો બીજો અભિગમ એ છે કે જે પશ્ચિમી સિનોલોજીના વિદ્યાર્થીઓ અને વિચારકો દ્વારા લેવામાં આવ્યો હતો. ઘોષણાપત્ર અનુસાર, ઓપન ડોર પોલિસી અને બોક્સર બળવા દ્વારા પ્રોત્સાહિત નવા હિતને કારણે ચીની ચીજવસ્તુઓ અને ઇતિહાસ વિશે જિજ્ઞાસા પેદા થઈ હતી. "આ રસની વસ્તુઓમાં ટૂંક સમયમાં લલિત કલા, પુરાતત્વ, ભૂગોળ, સરહદી વિકાસનો ઇતિહાસ, પૂર્વ-પશ્ચિમ સંચારનો ઇતિહાસ અને લેખિત અને મૌખિક ભાષાની લાક્ષણિકતાઓ પણ સામેલ હતી". વિદ્વાનો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલો મુદ્દો ચીની કલાકૃતિઓ પ્રત્યેની જિજ્ઞાસામાં નહોતો, પરંતુ જીવંત, આધુનિક રાષ્ટ્ર અને તેના વિકાસમાં દેખીતી અણગમો હતો. ચીનની પ્રાચીનતા વિશેની નવી જાગૃતિએ વિશ્વના મંચ પર એક આધુનિક રાષ્ટ્ર અને અભિનેતા તરીકે ચીનના મહત્વને ઓછું દર્શાવ્યું. પ્રાચીનકાળનો આ અભ્યાસ "પાપવિજ્ઞાનની પ્રમાણભૂત પદ્ધતિ બની ગયો" અને એક દેશ તરીકે ચીનની જૂની અને એકલ પાસાની છબી દર્શાવી, જેનો ઘોષણાપત્રના લેખકો ભારપૂર્વક વિરોધ કરતા હતા. રાજકીય પ્રેરણાઓ છેલ્લો નિષ્ફળ અભિગમ ચીનના આધુનિક ઇતિહાસમાં રસ અને ચીનના "વર્તમાન દ્વારા ભૂતકાળ" ને જોવાનો છે. સમકાલીન ચીનના મુખ્યત્વે પશ્ચિમી અગ્રણી ઇતિહાસકારોને દોષી ઠેરવતા, ઘોષણાપત્રના લેખકો ચીનમાં હાલની રાજકીય પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યેના વિવિધ વલણ અને પક્ષપાતને ઉજાગર કરવાનો દાવો કરે છે. ભૂતકાળની તમામ લાગણીઓ અને વિશ્લેષણ વર્તમાન અને "વ્યક્તિગત લાગણીઓ અને વ્યક્તિલક્ષી વલણ" દ્વારા ખૂબ જ પ્રભાવિત છે, જે પશ્ચિમ માટે ચીની સંસ્કૃતિનું વાસ્તવિક ચિત્રણ છે. જ્યારે પ્રાચીનકાળનો અભ્યાસ ઘોષણાપત્ર માટે ખૂબ જ જૂનો હતો, ત્યારે આધુનિકતાનો અભ્યાસ વર્તમાન રાજકીય હેતુઓ દ્વારા ખૂબ જ પક્ષપાતી હતો. નવો અભિગમ ઘોષણાપત્રના લેખકો દ્વારા પ્રતિપાદિત "નવો અભિગમ" ચીની સંસ્કૃતિને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે "સંસ્કૃતિ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ અને આદર" પર આધાર રાખે છે. ઘોષણાપત્ર અનુસાર સંસ્કૃતિને આ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છેઃ "માનવજાતના આધ્યાત્મિક જીવનની વસ્તુનિષ્ઠ અભિવ્યક્તિ", અને આ આધ્યાત્મિક જીવનને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા માટે તેનો અનુભવ કરવો આવશ્યક છે. સિનોલોજીના અગાઉના ત્રણ અભિગમોમાં કરવામાં આવેલી ભૂલ અભ્યાસના ઉદ્દેશ્યના જીવનને સ્વીકારવા અથવા સમજવાનો ઇનકાર કરવામાં આવી છે. ઘોષણાપત્ર જણાવે છે કે "આપણે ખરેખર કહી શકીએ કે સહાનુભૂતિ અને આદર વિના કોઈ વાસ્તવિક સમજણ હોઈ શકતી નથી. એક વ્યક્તિ જે અનુભવે છે તે માત્ર દેખાવ છે; તેની અંદર જે છુપાયેલું છે તેના હૃદય અને આત્મા સાથે વાતચીત કરવા માટે વ્યક્તિએ આ દેખાવની નીચે ખોદવું જોઈએ. "" સિન-સિંગ "નો સિદ્ધાંત ઘોષણાપત્રમાં દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે પશ્ચિમી સિનોલોજિસ્ટ્સ દ્વારા સૌથી વધુ અવગણના કરવામાં આવે છે તે સિદ્ધાંત" બ્રહ્માંડની પ્રકૃતિના સંપૂર્ણ અભ્યાસ પર મનની એકાગ્રતા "છે. આ ચીની સંસ્કૃતિ સાથે સંબંધિત તમામ સિદ્ધાંતોનો આધાર છે, અને" સિન-સિંગ "(શાબ્દિક રીતે" મન-પ્રકૃતિ "; ઝિન્ક્સિંગ) ની સંપૂર્ણ સમજણ સાથે ચીની સંસ્કૃતિની સફળતાઓ અને મર્યાદાઓને સમજવામાં સક્ષમ છે. આ સિદ્ધાંત બ્રહ્માંડ સાથે સુમેળમાં ચીની નૈતિક વિષયના વિકાસ માટે પરવાનગી આપે છે; પરંતુ પશ્ચિમના સંબંધમાં "રાજકીય વિષય, જાણકાર વિષય અને તકનીકી વિષય" માં વિકાસનો અભાવ પણ દર્શાવે છે. આની પાછળનું કારણ ચીન અને તેના પશ્ચિમી સમકક્ષો વચ્ચેના ઇતિહાસમાં તફાવત છે. પશ્ચિમી સમાજ "ગ્રીક કારણ, હિબ્રુ ધર્મ અને રોમન કાયદો" માં બહુમતીવાદી મૂળ ધરાવે છે, જ્યારે ચીનની સંસ્કૃતિ "યિબેન એનપીએન" અથવા "એક પાયો" પર ભાર મૂકે છે. આ દરેક સંસ્કૃતિ સાથે સંકળાયેલા મૂલ્યોને બદલે છે, કારણ કે ચીન નૈતિક વ્યક્તિઓના વિકાસ પર વધુ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તે પશ્ચિમની સરખામણીમાં સ્પર્ધા અને તકનીકી પ્રગતિ પર ઓછું મહત્વ આપે છે. સિનોલોજીનો સાચો અભ્યાસ કરવા માટે ઘોષણાપત્ર જણાવે છે કે સંશોધકે સંસ્કૃતિને જીવંત, ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વ્યક્તિ તરીકે અનુભવવા માટે આ એક પાયો અથવા "સિન-સિન" નો અભ્યાસ કરવો જ જોઇએ. આ સમજણ પ્રાપ્ત થયા પછી, સફળતાઓની સાથે ચીની સંસ્કૃતિની મર્યાદાઓ પણ ખુલ્લી પડી જાય છે. "નવો અભિગમ" બધા સાથે મળીને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની નિંદા કરતું નથી. તે ચીનીઓને તર્કની પશ્ચિમી પ્રણાલીઓ, કુદરતી વિજ્ઞાન, તકનીકી પ્રગતિ અને લોકશાહી સરકારની સંસ્થાઓ શીખવા વિનંતી કરે છે. સંસ્કૃતિઓના સંશ્લેષણ માટે વિશ્વના બંને પક્ષોને વધુ સારા બનાવવા માટે દરેક પાસે શું પ્રદાન કરવું છે તેના આદરપૂર્ણ શિક્ષણ અને પ્રશંસાની જરૂર છે. વિશ્વ અભિગમ, પશ્ચિમ માટે પાઠ ઘોષણાપત્ર ચીની સંસ્કૃતિને વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ સ્વીકારવા માટે ભલામણો કરે છે, પરંતુ વધુ સ્પષ્ટ રીતે પશ્ચિમને શીખવા માટે પાઠ રજૂ કરે છે. આ યાદીમાં પાંચ તત્વોનો સમાવેશ થાય છે, જે ઘોષણાપત્ર અનુસાર, "જો પશ્ચિમને વિશ્વના સાંસ્કૃતિક નેતા તરીકે પોતાનું કાર્ય કરવું હોય તો તેણે પૂર્વથી પણ શીખવું જોઈએ". વિશ્વ સંસ્કૃતિની સંવર્ધન, તેમજ ચીની સંસ્કૃતિને વિશ્વના મંચ પર પ્રોત્સાહન આપવું એ ઘોષણાપત્રના પ્રાથમિક લક્ષ્યાંકો છે અને બંને સંસ્કૃતિઓને સફળ બનાવવા માટે તેઓએ અધિકૃત સંચારમાં જોડાવું આવશ્યક છે. ઘોષણાપત્ર સૂચવે છે કે પશ્ચિમને દરેક ચોક્કસ ક્ષણે જે છે તેની હાજરીને સમજવાની ભાવના અને ક્ષમતાની જરૂર છે, અને જે મેળવી શકાય તે બધું છોડી દેવાની જરૂર છે. બીજું તત્વ સર્વગ્રાહી સમજણ અથવા ડહાપણ છે, ત્રીજું નમ્રતા અને કરુણાની લાગણી છે. ચોથું છે તેની સંસ્કૃતિને કેવી રીતે ટકાવી રાખવી, અને પાંચમું છે કે "આખું વિશ્વ એક પરિવાર જેવું છે". ઘોષણાપત્રના હસ્તાક્ષરકર્તાઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના પાસાઓ અનુસાર નવા કન્ફ્યુશિયનવાદને સ્વીકારીને, માનવજાતનું ભવિષ્ય વધુ ખુલ્લી, સમાવિષ્ટ અને સર્જનાત્મક સંસ્કૃતિમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે. આ પણ જુઓ "મેનિફેસ્ટો ફોર એ રીઅપ્રેઝલ ઓફ સિનોલોજી એન્ડ ધ રિકન્સ્ટ્રક્શન ઓફ ચાઇનીઝ કલ્ચર", સંદર્ભો મેનિફેસ્ટોઝ ન્યૂ કન્ફ્યુશિયનિઝમ સિનોલોજી ચાઇનીઝ સંસ્કૃતિ પુસ્તકો સમકાલીન ફિલોસોફિકલ સાહિત્ય 1958 નિબંધો 1958 દસ્તાવેજો