Slut-shaming
સ્લટ-શેમિંગ એ લોકોની ટીકા કરવાની પ્રથા છે, ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ અને છોકરીઓ, જેઓ જાતીયતા સંબંધિત મુદ્દાઓ સંબંધિત વર્તન અને દેખાવની અપેક્ષાઓનું ઉલ્લંઘન કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ વેશ્યા શબ્દને ફરીથી મેળવવા અને મહિલાઓ અને છોકરીઓને તેમની પોતાની જાતીયતા પર એજન્સી રાખવા માટે સશક્ત બનાવવા માટે થાય છે. જાતિ આધારિત હિંસા મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓને અસર કરતી વેશ્યા-શરમજનકતાનું પરિણામ હોઈ શકે છે. તેનો ઉપયોગ ગે પુરુષોના સંદર્ભમાં પણ થઈ શકે છે, જેમને અસંસ્કારી જાતીય વર્તણૂકો માટે નાપસંદગીનો સામનો કરવો પડી શકે છે. વેશ્યા-શરમજનક ભાગ્યે જ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ પુરુષો સાથે થાય છે. વેશ્યા-શરમજનક ઉદાહરણોમાં ટીકા અથવા સજા સામેલ છેઃ જાતીય રીતે ઉશ્કેરણીજનક રીતે પોશાક પહેરીને ડ્રેસ કોડ નીતિઓનું ઉલ્લંઘન કરવું; જન્મ નિયંત્રણની પહોંચની વિનંતી કરવી; લગ્ન પહેલાં, લગ્નેત્તર, કેઝ્યુઅલ અથવા અસંસ્કારી સંભોગ કરવો; અથવા વેશ્યાવૃત્તિમાં સામેલ થવું. તેમાં બળાત્કાર અથવા અન્યથા જાતીય હુમલો કરવા બદલ પીડિતાને દોષી ઠેરવવાનો પણ સમાવેશ થઈ શકે છે. વ્યાખ્યાઓ અને લાક્ષણિકતાઓ સ્લટ-શેમિંગમાં સ્ત્રીઓની જાતીય વર્તણૂકની સ્વીકૃત સંહિતાના ઉલ્લંઘન માટે ટીકા કરવાનો સમાવેશ થાય છે, એટલે કે, સમાજને સ્વીકાર્ય લાગે તે કરતાં વધુ જાતીય વર્તન, પોશાક અથવા ઇચ્છાઓ માટે તેમને ચેતવણી આપવી. લેખક જેસલીન કેલરે જણાવ્યું હતું કે, "આ શબ્દસમૂહ [સ્લટ-શેમિંગ] સ્લટવૉક કૂચ અને કાર્યોની સાથે 'વોર ઓન વિમેન' ની જેમ જ લોકપ્રિય બન્યો હતો, જે લાગણીશીલ જોડાણો પેદા કરે છે, જ્યારે 'સ્લટ' શબ્દને છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ માટે શક્તિ અને એજન્સીના સ્ત્રોત તરીકે પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે પણ કામ કરે છે". વેશ્યા-શરમજનકનો ઉપયોગ પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. જે મહિલાઓ અન્ય સ્ત્રીઓને બેશર્મીથી શરમાવે છે તેઓ સતત પ્રતિકૂળ જાતીય બેવડા ધોરણો લાગુ કરે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ બળાત્કાર અને અન્ય જાતીય હુમલા માટે પીડિતાને દોષી ઠેરવવા માટે પણ થાય છે. આ દોષારોપણ એ કહીને કરવામાં આવે છે કે જાતીય સંબંધની સંમતિનો ઇનકાર કરતા પહેલા, ખુલ્લેઆમ કપડાં પહેરેલી અથવા જાતીય રીતે ઉશ્કેરણીજનક રીતે વર્તતી મહિલા દ્વારા ગુનો (આંશિક અથવા સંપૂર્ણ) કરવામાં આવ્યો હતો, જેનાથી ગુનેગારને અપરાધમાંથી મુક્ત કરવામાં આવે છે. જાતીય રીતે નમ્ર વ્યક્તિઓને સામાજિક અલગતાનું જોખમ હોઈ શકે છે. જો કે, કેનેયર એટ અલ. (2023) ટૂંકા ગાળાના અથવા લાંબા ગાળાના સમાગમના સંદર્ભમાં જાતીય બેવડા ધોરણ પર કોઈ ચિહ્નો મળ્યા નથી, ન તો મિત્રની પસંદગીમાં, સિવાય કે સ્ત્રીઓની સ્વ-ઉત્તેજના પુરુષો કરતાં વધુ સ્વીકાર્ય હતી. વેશ્યા-શરમજનક ક્રિયા સામાજિક સજાનું એક સ્વરૂપ હોઈ શકે છે અને તે જાતિવાદ તેમજ સ્ત્રી આંતરલિંગી સ્પર્ધાનું એક પાસું છે. સ્લટ-શેમિંગ એ આંતરલિંગી સ્પર્ધાનું એક સ્વરૂપ છે કારણ કે "સ્લટ" શબ્દ સ્ત્રીનું મૂલ્ય ઘટાડે છે. "વેશ્યા" તરીકે ઓળખાવવું એ સ્ત્રીના લિંગ ધોરણોની વિરુદ્ધ છે. સામાજિક ચળવળ નારીવાદની શ્રેણીમાં આવે છે. આનાથી વિવાદ ઊભો થાય છે કારણ કે સામાજિક ચળવળમાં જાતિ ભૂમિકાઓની નોંધપાત્ર ભૂમિકા હોય છે. વેશ્યા-શરમજનક વિષય બેવડા ધોરણ સાથે સંકળાયેલા સામાજિક મુદ્દાઓ પર પ્રકાશ પાડે છે. આનું કારણ એ છે કે વેશ્યા-શરમજનક સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ તરફ લક્ષિત છે, અને પુરુષો નહીં. અમેરિકામાં વેશ્યા-શરમજનક વર્તન સામાન્ય છે કારણ કે તે એક ઉચ્ચ-સંદર્ભ સંસ્કૃતિ છે, જેનો અર્થ છે કે ભોગ બનવું સરળ છે. કોર્નેલ યુનિવર્સિટીના સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું હતું કે વેશ્યા-શરમજનક જેવી લાગણીઓ બિન-જાતીય, સમલિંગી મિત્રતાના સંદર્ભમાં પણ દેખાઈ હતી. સંશોધકોએ કોલેજની મહિલાઓને એક કાલ્પનિક મહિલા પીઅર, "જોન" નું વર્ણન કરતી રેખાચિત્ર વાંચી હતી, પછી તેમના વ્યક્તિત્વ વિશેની તેમની લાગણીઓનું મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. મહિલાઓના એક જૂથ માટે, જોનને બે આજીવન જાતીય ભાગીદારો હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું; અન્ય જૂથ માટે, તેણીના 20 ભાગીદારો હતા. અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે સ્ત્રીઓ-તે પણ સ્ત્રીઓ કે જેઓ પોતાની જાતને વધુ સ્વચ્છંદ હતી-જોનને 20 ભાગીદારો સાથે "ઓછા સક્ષમ, ભાવનાત્મક રીતે સ્થિર, ઉષ્માભર્યા અને પ્રભાવશાળી" તરીકે રેટ કર્યા હતા. વેશ્યા-શરમજનક શબ્દની ઉત્પત્તિની કોઈ દસ્તાવેજી તારીખ નથી; ન તો તેનું કાર્ય. તેના બદલે, વેશ્યા-શરમજનક કૃત્ય સદીઓથી અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, તેની ચર્ચા સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક સંબંધો અને જેને પ્રમાણભૂત અને સ્વીકાર્ય વર્તન માનવામાં આવે છે તેની સીમાઓનું ઉલ્લંઘન કરવાથી વિકસી છે. તેમની જાતીય પસંદગીઓના પરિણામે આત્મહત્યા કરીને મૃત્યુ પામેલા સાહિત્યિક પાત્રોમાં ઓફેલિયા ઓફ હેમ્લેટ (); લિટલ એમલી ઓફ ડેવિડ કોપરફિલ્ડ (1850); હેસ્ટર પ્રિન ઓફ ધ સ્કાર્લેટ લેટર (1850); મેડમ બોવરી (1856); અન્ના કેરેનીના (1878); ડેઝી મિલર (1878); ટેસ ઓફ ધ ડી 'અર્બર્વિલેસ (1891); લિલી બાર્ટ ઓફ હાઉસ ઓફ મિર્થ (1905); અને ચેરિટી રોયલ ઇન સમર (1917) નો સમાવેશ થાય છે. 1892માં, કેનેડિયન લેખક ઇ. પોલિન જ્હોન્સને 1887ની નવલકથા એન એલ્ગોન્ક્વિન મેઇડનની તેના નાયકની હત્યા કરવા અને પુરુષ પાત્રોને મરણોપરાંત "સ્ક્વો" તરીકે લેબલ કરવા બદલ ટીકા કરી હતી, જે એક વંશીય અને જાતીય અપશબ્દ છે જે "તેના સદ્ગુણ સામે સ્પષ્ટ આક્ષેપો" દર્શાવે છે, જે જ્હોન્સનને અયોગ્ય લાગ્યું હતું. 1960ના દાયકાની શરૂઆતમાં, સેકન્ડ વેવ નારીવાદે વેશ્યા-શરમજનકની વ્યાખ્યા અને કાર્યમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધમાં પાછા ફરતા, પુરુષોએ મોટાભાગની શ્રમ શક્તિ બનાવી હતી જ્યારે સ્ત્રીઓને સામાજિક બનાવવામાં આવી હતી અને ઘરેલું અને ઘરકામની સંપ્રદાયને સ્વીકારવાનું શીખવવામાં આવ્યું હતું. લેખક એમિલી પૂલે દલીલ કરે છે કે 1960 અને 1970 ના દાયકાની જાતીય ક્રાંતિએ જન્મ નિયંત્રણના ઉપયોગ અને લગ્ન પહેલાના સંભોગ બંનેના દરમાં વધારો કર્યો છે. વધુમાં, 1960 અને 1970ના દાયકા દરમિયાન નારીવાદી લેખકો જેમ કે બેટી ફ્રીડન, ગ્લોરિયા સ્ટાઇનમ અને કેટ મિલેટે મહિલાઓને જાહેર સ્થળોએ તેમની જાતીયતા વિશે વધુ ખુલ્લી રહેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી હતી. સ્લટ-શેમિંગનો સંબંધ વ્યક્તિની સામાજિક-આર્થિક સ્થિતિ સાથે છે, જે સંપત્તિ, શિક્ષણ અને વ્યવસાય દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. 18મી સદીમાં, "વેશ્યા" એક સામાન્ય શબ્દ હતો જેનો ઉપયોગ પુરુષો અને ઉચ્ચ વર્ગની સ્ત્રીઓ દ્વારા નીચલા વર્ગની મહિલા નોકરોને અપમાનિત કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ અને પુરુષો તેમના નોકરોને "વેશ્યા" કહેવા પાછળનો સંદર્ભ એ છે કે જ્યારે નોકરો પર તેમના પુરુષ નોકરીદાતાઓ દ્વારા જાતીય હુમલો કરવામાં આવતો હતો. અન્ય મહિલાઓને "વેશ્યાઓ" કહેતી ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓએ તેમના લિંગ પર તેમના સામાજિક-આર્થિક દરજ્જાનું પાલન સાબિત કર્યું. ઇન્ટરનેટ સ્લટ-શેમિંગ સોશિયલ મીડિયા પ્લેટફોર્મ્સ પર પ્રચલિત છે, જેમાં સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા છેઃ યુટ્યુબ, ઇન્સ્ટાગ્રામ, ટ્વિટર અને ફેસબુક. ફેસબુક પર વપરાશકર્તાઓ વચ્ચેના વિવાદાસ્પદ આદાનપ્રદાનમાં વેશ્યા-શરમજનક ઘટના બની છે, જેના પરિણામે ધમકી આપવા, હેરાન કરવા અને અપરાધ કરવા માટે દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યા છે. 2014 માં, ધ પ્યુ રિસર્ચ સેન્ટરે અહેવાલ આપ્યો હતો કે ઇન્ટરનેટ પર સતામણીના સૌથી સામાન્ય લક્ષ્યાંકો ઘણીવાર યુવાન મહિલાઓ છે. ટાંકતા કે 50 ટકા યુવા મહિલા ઉત્તરદાતાઓને અપમાનજનક નામો કહેવામાં આવ્યા છે અથવા ઓનલાઇન શરમજનક કહેવામાં આવ્યા છે. ખાસ કરીને, 18 થી 24 વર્ષની વયના લોકોએ આશ્ચર્યજનક રીતે ઊંચા દરે વિવિધ પ્રમાણમાં ગંભીર સતામણીનો અનુભવ કર્યો હતો. ઓનલાઇન સતામણીનો ભોગ બનેલી મહિલાઓની સંખ્યા 26 ટકા હતી, જ્યારે ઓનલાઇન જાતીય સતામણીનું લક્ષ્ય 25 ટકા હતું. વિમેન સ્ટડીઝ ઇન્ટરનેશનલ ફોરમમાં, સંશોધક જેસિકા મેગારીએ ઓનલાઇન જાતીય સતામણીના કેસ સ્ટડી તરીકે ટ્વિટર હેશટેગ અભિયાન #mencallmethings નો ઉપયોગ કર્યો હતો. મહિલાઓએ પુરુષો તરફથી મળેલી સતામણીની જાણ કરવા માટે હેશટેગનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેમાં દેખાવ, નામ બોલાવવું, બળાત્કારની ધમકીઓ અને જાનથી મારી નાખવાની ધમકીઓ સંબંધિત અપમાનનો સમાવેશ થાય છે. મીડિયા 2011 માં, સ્લટવૉક વિરોધ કૂચ ટોરોન્ટોમાં એક ઘટનાના જવાબમાં શરૂ થઈ હતી જ્યારે ટોરોન્ટો પોલીસ અધિકારીએ વિદ્યાર્થીઓના એક જૂથને કહ્યું હતું કે તેઓ 'સ્લટ્સ' જેવા પોશાક ન પહેરીને જાતીય હુમલો ટાળી શકે છે. 2016 માં લોસ એન્જલસમાં અંબર રોઝની બીજી વાર્ષિક વોકમાં "સેંકડો" સહભાગીઓ હતા. આવી જ એક ઘટના 2014માં વોશિંગ્ટન ડી. સી. માં બની હતી. સ્લટ વોક ચળવળએ સ્લટ-શેમ લેબલ અપનાવ્યું છે અને રાજીનામાના કાર્યમાં રોકાયેલું છે. રિંગરોઝ એટ અલ. સ્લટ વોકને "સામૂહિક ચળવળ" કહો જ્યાં ધ્યાન ગુનેગાર પર પાછું જાય છે અને હવે ભોગ બનનાર પર આધાર રાખતો નથી. રાજીનામાનું આ કાર્ય નારીવાદી વિદ્વાન જુડિથ બટલરના કાર્યમાંથી આવે છે. તેણીના 1997 ના કાર્યમાં, તેણીએ દલીલ કરી હતી કે લેબલો માત્ર વ્યક્તિઓને શ્રેણીઓમાં નામ અને હાંસિયામાં મૂકતા નથી, પરંતુ પ્રતિકાર માટેની તક પણ ખોલે છે. ક્રિસ્ટલ બોલે રશ લિમ્બૌગ-સાન્ડ્રા ફ્લૂક વિવાદ દરમિયાન રશ લિમ્બૌગની ટિપ્પણીઓને નીચે પ્રમાણે વર્ણવી હતીઃ "જો તમે એક મહિલા છો જે તમારા અધિકારો માટે ઊભી રહે છે, તો તમે એક વેશ્યા છો અને તમારા માતા-પિતાને તમારા પર શરમ આવવી જોઈએ અને અમને બધાને તમારી સેક્સ ટેપ ઑનલાઇન જોવાનો અધિકાર હોવો જોઈએ. આ પ્રકારનું ધિક્કારપાત્ર વર્તન સ્લટ-શેમિંગની સમય-પહેરેલી પરંપરાનો એક ભાગ છે. જ્યારે મહિલાઓ લાઇનમાંથી બહાર નીકળે છે, ત્યારે તેઓ અપમાનિત થાય છે અને મૌન બની જાય છે. જો તમે કહો છો કે હર્મન કાઈને તમને જાતીય સતામણી કરી છે, તો તમે એક વેશ્યા છો. જો તમે કહો છો કે સુપ્રીમ કોર્ટના ન્યાયમૂર્તિ ક્લેરેન્સ થોમસે તમને જાતીય સતામણી કરી છે, તો તમે એક વેશ્યા છો. સ્લટ-શેમિંગનો ઉપયોગ સોશિયલ મીડિયા પર ગુંડાગીરીના એક સ્વરૂપ તરીકે કરવામાં આવે છે, જેમાં કેટલાક લોકો સંમતિ વિના ઘનિષ્ઠ ફોટા ફેલાવવા માટે બદલો લેવાની પોર્નોગ્રાફી યુક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે. 2012 માં, કેલિફોર્નિયાના એક કિશોર, ઔડ્રી પોટ પર એક પાર્ટીમાં ત્રણ છોકરાઓ દ્વારા જાતીય હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. તેણીએ તેના સાથીઓના જૂથમાં તેના પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હોવાના ફોટા વહેંચવાના આઠ દિવસ પછી આત્મહત્યા કરી હતી. લુડવિગ વોન મિસેસ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ કેનેડાના મુખ્ય સંપાદક જેમ્સ મિલરે વેશ્યાઓને શરમજનક બનાવવાનો બચાવ કરતો એક વિવાદાસ્પદ લેખ લખ્યો હતો. આ લેખને પાછળથી દૂર કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ હજુ પણ કેટલાક સ્વાતંત્ર્યવાદીઓ તરફથી ટીકા પ્રાપ્ત થઈ હતી, જેમ કે થોટ્સ ઓન લિબર્ટીની ગિના લટ્રેલ, એક સંપૂર્ણ મહિલા સ્વાતંત્ર્યવાદી બ્લોગ. હાસ્ય કલાકારો ક્રિસ્ટીના હચિન્સન અને સોરી અબાઉટ લાસ્ટ નાઇટના કોરિન ફિશર ગાય્સ વી ફક્ડ, ધ એન્ટી સ્લટ શેમિંગ પોડકાસ્ટ નામના પોડકાસ્ટનું આયોજન કરે છે. આ પોડકાસ્ટમાં સાઉન્ડક્લાઉડ પરના દરેક એપિસોડ પર 200,000 થી વધુ શ્રોતાઓ છે. પોડકાસ્ટ સેક્સની ચર્ચા કરવા માટે કલંકિત કરવા માટે અસ્તિત્વમાં છે જેથી વેશ્યા-શરમજનક મુદ્દો ઓછો બને. હચિન્સને ધ હફીંગ્ટન પોસ્ટને કહ્યુંઃ "અમે લોકોને તેમની પોતાની ત્વચામાં વધુ આરામદાયક અનુભવ કરાવવા માંગીએ છીએ. અમને હમણાં જ નવી દિલ્હી, ભારતની એક છોકરીનો સંદેશ મળ્યો કે તે પોડકાસ્ટને કેવી રીતે પસંદ કરે છે કારણ કે તેનાથી તેને લાગે છે કે તમારી જાતીયતા સાથે આરામદાયક રહેવું અને સંભોગનો આનંદ માણવો બરાબર છે. અને મને તેનો ખુબ જ આનંદ થાય છે. વેશ્યા-શરમજનક સામે સક્રિયતાવાદ વિશ્વભરમાં થાય છે. સહભાગીઓએ તેમના શરીરને "ડોન્ટ ટેલ મી હાઉ ટુ ડ્રેસ" અને "હું વેશ્યા નથી પણ મને સંમતિથી સંભોગ કરવો ગમે છે" લખેલા સંદેશાઓમાં ઢાંકી દીધા છે અને તેના પર વેશ્યા શબ્દ સાથે વિશાળ બેનર હેઠળ કૂચ કરી છે. વાનકુવર, ન્યૂયોર્ક શહેર, રિયો, જેરૂસલેમ, હોંગકોંગ અને અન્યમાં સક્રિયતાવાદ થયો છે. 2008 માં, દક્ષિણ આફ્રિકાની સેંકડો મહિલાઓએ સ્થાનિક ટેક્સી રેન્ક પર મિનીસ્કર્ટ અને ટી-શર્ટ પહેરીને વિરોધ કર્યો હતો, જેમાં લખેલું હતું, "પિસ્સ્ડ-ઓફ વિમેન" જ્યારે એક ટેક્સી ડ્રાઈવર અને બહુવિધ હૉકરોએ એક યુવાન છોકરીનો ટૂંકી ડેનિમ મિનીસ્કર્ટ પહેરવા અંગે સામનો કર્યો હતો અને તેમની આંગળીઓથી તેને ઘૂસી હતી, તેને વારંવાર "વેશ્યા" કહેતી હતી. પ્રદર્શનકારીઓ તેમનો સંદેશ સ્પષ્ટ કરવા માંગતા હતા; તેઓ ઇચ્છતા હતા કે પુરુષો મહિલાઓને હેરાન કરવાનું બંધ કરે, ભલે તેમની સ્કર્ટ ગમે તેટલી ટૂંકી હોય અને તે ગમે તેટલી ટૂંકી હોય, તે ક્યારેય આમંત્રણ નથી. ઓગસ્ટ 2012 માં સ્ટ્યુબેનવિલે, ઓહિયોમાં બેભાન 16 વર્ષની છોકરી પર સામૂહિક બળાત્કાર પછી, ફૂટબોલ ખેલાડીઓએ હુમલાના વીડિયો અન્ય સહપાઠીઓને ફેલાવ્યા, જેમાંથી કેટલાકએ ટ્વિટર અને ઇન્સ્ટાગ્રામ પર વીડિયો પોસ્ટ કર્યા. ચિત્રો અને વીડિયો પછીથી સત્તાવાળાઓ દ્વારા દૂર કરવામાં આવ્યા હતા; જો કે, તે લોકોને તેમના ટ્વીટ્સમાં "વેશ્યા સ્થિતિ" અથવા "મને વેશ્યાઓ માટે કોઈ સહાનુભૂતિ નથી" ને હેશ-ટેગ કરવાથી રોક્યા ન હતા. સામૂહિક અનામિકના સભ્યોએ બળાત્કારીઓ અને સહપાઠીઓના નામોની જાણ કરી જેમણે સ્થાનિક અધિકારીઓને ફૂટેજ ફેલાવ્યા. તેઓ શેરીઓ અને ઇન્ટરનેટ પર ગયા અને બળાત્કારનો ભોગ બનેલી જેન ડોને ન્યાય અપાવવા માટે સમુદાય પાસેથી મદદની વિનંતી કરી. ધ આર્ટ્સ ઇફેક્ટ ઓલ-ગર્લ થિયેટર કંપનીના સભ્યોએ એક નાટક સ્લટઃ ધ પ્લે વિકસાવ્યું છે, જેમાં તેઓ સ્લટ-શેમિંગ અને સ્લટ સંસ્કૃતિની નુકસાનકારક અસરને સંબોધિત કરે છે. નિર્માતાઓ જણાવે છે કે તેમનું નાટક "ક્રિયા માટે કૉલ છે-એક રીમાઇન્ડર" કે વેશ્યા-શરમજનક દરરોજ, લગભગ દરેક જગ્યાએ થઈ રહ્યું છે. સ્લટ ન્યૂયોર્ક, ન્યૂ જર્સી, કનેક્ટિકટ અને પેન્સિલવેનિયાની 14 થી 17 વર્ષની છોકરીઓના વાસ્તવિક જીવનના અનુભવોથી પ્રેરિત છે. આ નાટક 2013ના ન્યૂયોર્ક ફ્રિન્જ ફેસ્ટિવલમાં દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. ઉત્પાદન પર તેણીના નિવેદનમાં, અને સામાન્ય રીતે વેશ્યા-શરમજનક, સ્લટના લેખક! ખરાબ પ્રતિષ્ઠા સાથે વધતી જતી સ્ત્રી, લિયોરા ટેનેનબૌમ લખે છેઃ વેશ્યા-શરમજનક અનુભવ કર્યા પછી, ઓલિવિયા મેલવિલે, પાલોમા બ્રિયરલી ન્યૂટન અને લગભગ એક ડઝન અન્ય ઓસ્ટ્રેલિયન મહિલાઓએ 25 ઓગસ્ટ, 2015 ના રોજ, જાતીય હિંસા શાંત નહીં થાય, સંસ્થાની સ્થાપના કરી. આ સંગઠન સાયબર-ગુંડાગીરી અને ઓનલાઇન જાતીય હિંસા અંગે જાગૃતિ લાવવા માંગે છે. સ્થાપકોએ ઓસ્ટ્રેલિયન સરકારને એક અરજી પણ શરૂ કરી હતી, જેમાં વિનંતી કરવામાં આવી હતી કે તેઓ સોશિયલ મીડિયા પર હિંસક સતામણીને કેવી રીતે અટકાવવી અને સજા કરવી તે અંગે કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓને વધુ સારી રીતે તાલીમ અને શિક્ષિત કરે. ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ પુરુષોમાં ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ પુરુષો પણ તેમની જાતીય પ્રવૃત્તિને કારણે વેશ્યા-શરમજનક દ્વારા ભોગ બને છે. હેટેરોસેક્સ્યુઅલ વિદ્યાર્થીઓ કરતાં એલ. જી. બી. ટી. વિદ્યાર્થીઓને ગુંડાગીરી અને વેશ્યાઓ કહેવાની શક્યતા વધુ હોવાનું સમર્થન કરતા સંશોધનો થયા છે. સંશોધકોએ ચર્ચા કરી હતી કે સાથીદારો, મિત્રો અને અજાણ્યાઓ દ્વારા ભોગ બનવાના આ નકારાત્મક અનુભવો કેવી રીતે શારીરિક નુકસાન, સામાજિક શરમ અને મિત્રતાની ખોટ તરફ દોરી શકે છે. હેટેરોસેક્સ્યુઅલ લોકોથી વિપરીત, એલ. જી. બી. ટી. લોકો મિત્રો પાસેથી સલામત જાતીય વ્યવહાર વિશે વધુ શીખે છે. ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ પુરુષોને એચ. આય. વીનું સૌથી વધુ જોખમ હોય છે. યુવાન ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ પુરુષો સલામત સેક્સ પ્રથાઓ વિશે જે શિક્ષણ મેળવે છે તે મોટાભાગે મિત્રો, ઇન્ટરનેટ, અફવાઓ અથવા અજમાયશ અને ભૂલમાંથી શીખી શકાય છે. બિન-વિષમલિંગી પુરુષોની જાતીય પ્રવૃત્તિની ટીકા કાં તો રમૂજી સંદર્ભમાં કહી શકાય કે નહીં. ન્યાયવાદ ત્યારે થાય છે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ગે પુરુષોના જાતીય જોખમી વર્તનનો ઉલ્લેખ કરે છે અથવા તેમની પાસે બહુવિધ લૈંગિક ભાગીદારો હોય છે. આ સૂચવે છે કે તેમની વર્તણૂક "બેશરમ" અને ગંદી છે. શેરી સતામણીમાં બિલાડીને બોલાવવી, પીડિતાને દોષ આપવો અને વેશ્યાઓને શરમમાં મૂકવાનો સમાવેશ થાય છે. ન્યાયવાદ એ સ્ત્રીઓની સરખામણીમાં અપમાનજનક શબ્દ નથી, અને સંદર્ભ અને સંબંધોના આધારે વેશ્યા-શરમજનક શબ્દનો પુરુષો સાથે સકારાત્મક અર્થ હોઈ શકે છે. અશ્વેત સ્ત્રીઓમાં વેશ્યા શરમ વિવિધ વંશીય, સાંસ્કૃતિક અને આર્થિક પશ્ચાદભૂની સ્ત્રીઓને અસર કરે છે, તેમ છતાં અશ્વેત મહિલાઓ વેશ્યા શરમજનક કૃત્યથી અપ્રમાણસર રીતે પ્રભાવિત થાય છે. આને ખોટી માન્યતા અને ઐતિહાસિક દંતકથાઓ બંનેને આભારી ગણી શકાય, જેમણે અશ્વેત મહિલાઓની મોટાભાગની જાહેર ધારણાને નિર્ધારિત કરવામાં સાથે મળીને કામ કર્યું છે. આ પૂર્વગ્રહને કારણે, કાળી સ્ત્રીઓએ તેમની જાતીય પ્રવૃત્તિ વિશેની ઘણીવાર ખોટી ધારણાના આધારે વધુ પૂર્વગ્રહ સામે ઊભા રહેવું જોઈએ. વધુમાં, એ પણ સાચું છે કે ઓછી આવક ધરાવતી સ્ત્રીઓને વેશ્યાથી શરમ આવવાનું જોખમ વધારે હોય છે. અશ્વેત મહિલાઓ તેમના શ્વેત સાથીઓની સરખામણીમાં નાણાકીય વંચિતતાનો અનુભવ કરે છે, જે બદલામાં તેઓ ભોગવે છે તે બેશરમ અપમાનની અસંતુલિત પ્રકૃતિમાં વધારો કરે છે. કાળા મહિલાઓ વિશેની દંતકથાઓ ગુલામીના સમય દરમિયાન અને કાળા મહિલાઓ પર વધુ જુલમ કરવા અને કાળા શરીર પર નિયમિતપણે બળાત્કાર અને જાતીય હુમલાના કૃત્યોને યોગ્ય ઠેરવવા માટે સ્થાપિત અને વિકસાવવામાં આવી હતી. લોકપ્રિય થયેલી દંતકથાઓમાંની એક અતિ-જાતીય કાળી મહિલાઓ અથવા ઈઝેબેલની દંતકથા હતી. આ પૌરાણિક કથા, જેને સંવનનની પૌરાણિક કથા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેણે આ વિચારને લોકપ્રિય બનાવ્યો કે કાળી સ્ત્રીઓ સ્વાભાવિક રીતે તેમના સફેદ સમકક્ષો કરતાં વધુ જાતીય રીતે ચાર્જ અને વિચલિત હતી. કાળી સ્ત્રીઓને પશ્ચિમી વિશ્વ દ્વારા જંગલી, સ્વચ્છંદ સ્વભાવ અને અનૈતિક, છૂટક અને અશુદ્ધ પ્રથાઓ અને મૂલ્યો હોવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. આ પૌરાણિક કથાનો ઉપયોગ પછી કોઈ પરિણામ વિના કાળી સ્ત્રી શરીરનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે મજબૂત અને ન્યાયી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, કાળી સ્ત્રીઓને નિયમિતપણે જાતીય સ્થિતિ માટે દબાણ કરવામાં આવતું હતું, દાખલા તરીકે ગુલામોની ક્રિયાઓ દરમિયાન તેમને બળજબરીથી તમામ કપડાં છીનવી લેવામાં આવતા હતા, અને નગ્ન થઈને લોકો માટે ફરતી પરેડ કરવાની જરૂર પડતી હતી. આ જ અનૈચ્છિક ક્રિયાઓ પછી શ્વેત સમાજ દ્વારા કાળા મહિલાઓને શરમમાં મૂકવા અને સંવનનની પૌરાણિક કથા દ્વારા બનાવવામાં આવેલા વિચારોને મજબૂત કરવા માટે કરવામાં આવશે. અશ્વેત મહિલાઓના આ બળજબરીપૂર્વકના જાતીયકરણથી માત્ર શ્વેત સમાજ દ્વારા તેમને સૂચવવામાં આવેલી વિચારધારાઓને અમાનવીકરણ અને શરમજનક પ્રક્રિયામાં આગળ ધપાવવામાં આવી જે સમગ્ર ઇતિહાસમાં નવી સંશોધનાત્મક રીતોથી ચાલુ રહેશે. આજે સંવનનની દંતકથા અથવા "ઈઝેબેલ" હજુ પણ અશ્વેત સ્ત્રીના અનુભવને અસંખ્ય રીતે ફેલાવે છે. દાખલા તરીકે, હિપ હોપ અને સંગીત ઉદ્યોગમાં અશ્વેત મહિલાઓનું ચિત્રણ અતિસંવેદનશીલ છે અને તેમને પાત્ર અને શારીરિકતા બંનેમાં ઊંડે રૂઢિચુસ્ત બનાવે છે. આ ઉદ્યોગે માત્ર સંવનનની પૌરાણિક કથાના પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા વિચારોને જ ટકાવી રાખ્યા નથી, પરંતુ વધુમાં, તે ઘણીવાર કાળી સ્ત્રીઓમાં જોવા મળતી શારીરિક લાક્ષણિકતાઓને સીધી રીતે સંબંધિત કરે છે જેમ કે મોટી પાછળ જે ઘણીવાર હિપ હોપ સંગીતમાં સંબોધવામાં આવે છે, જેમાં જાતીય સંવનન સ્વભાવ હોય છે. જો કે આ વિચારો હિપ હોપ/રૅપ ઉદ્યોગ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા ન હતા અને ગુલામીના સમયથી આસપાસ છે, તેમ છતાં તેઓ આજે બનાવવામાં આવી રહેલા સંગીતમાં ખાસ કરીને કાળી મહિલાઓના જબરજસ્ત જાતીયકરણ દ્વારા લોકપ્રિય અને મજબૂત બને છે. હિપ હોપ કાળા સ્ત્રીઓ દ્વારા અનુભવાતી વેશ્યા શરમજનકતાના વધુ પડતા સંપર્કમાં ફાળો આપે છે, જે સંગીત વીડિયો અને આલ્બમ કવરમાં ઉપયોગમાં લેવાતા ગીતો દ્વારા મૌખિક અને દૃષ્ટિની છબી દ્વારા પ્રગટ થાય છે. ખુલ્લેઆમ જાતીય ગીતો સાથેની છબી ઘણીવાર રૂઢિચુસ્ત પ્રમાણભૂત કાળા સ્ત્રી શરીરની હોય છે જે ઘણીવાર ન્યૂનતમ કપડાંમાં શણગારવામાં આવે છે. કાળા સ્ત્રીત્વની આ છબી પછી લોકો દ્વારા શોષી લેવા માટે મીડિયામાં સુવ્યવસ્થિત કરવામાં આવે છે, જેમાં પ્રમાણભૂત કાળા સ્ત્રી શરીર અને સામાન્ય રીતે કાળી મહિલાઓની વર્તણૂકો બંને વિશે લોકોની ધારણામાં ફેરફાર થાય છે. આની અસર જાહેર ધારણાને મજબૂત બનાવે છે કે કાળી સ્ત્રીઓ સ્વાભાવિક રીતે અતિસંવેદનશીલ પ્રાણીઓ છે. આવકની અસમાનતાને કારણે અશ્વેત મહિલાઓ જે ઊંચા દરે વેશ્યાગીરીનો સામનો કરે છે તેમાં અન્ય એક ફાળો આપનાર છે. સ્લટ શેમિંગ મહિલાઓના ઉચ્ચ દરજ્જાના વર્તુળોમાં લગભગ તેટલા ઊંચા દરે પ્રવેશતું નથી જેટલું તે ઓછી આવક ધરાવતી મહિલાઓના સમુદાયોમાં કરે છે. પહેલેથી જ અસ્તિત્વમાં રહેલા શાસક વર્ગની અંદર શક્તિશાળી પદ પરથી આવતા વ્યક્તિઓ પાસે કઈ પ્રવૃત્તિઓ, પોશાક અને શારીરિક ધોરણોને આદરણીય માનવામાં આવે છે તે નિર્ધારિત કરવાની ક્ષમતા હોવાથી તેઓ તેમના હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા, ઓછી આવક ધરાવતા, બી. આઈ. પી. ઓ. સી. સમકક્ષો કરતાં વધુ સહેલાઈથી વેશ્યા શરમ અનુભવવાથી પોતાને દૂર કરી શકે છે. બીજી બાજુએ, અશ્વેત મહિલાઓને ગરીબીનો સામનો કરવો પડે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે કારણ કે તેઓ આંકડાકીય રીતે બેરોજગારીનો અનુભવ કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે, નોકરી કરતી વખતે ઓછો પગાર મેળવે છે અને ઘણીવાર તેમની શ્વેત મહિલા સમકક્ષોની સરખામણીમાં તેમની સ્થિતિમાં વધારો થવાની તક ઓછી હોય છે. તેથી તેમાં, સ્ત્રીદ્વેષની આ પ્રણાલીઓ અશ્વેત સ્ત્રીઓને આર્થિક રીતે વંચિત સ્થિતિમાં મૂકે છે અને જેઓ ઓછી આવક ધરાવતા હોય તેઓ વેશ્યા અપમાનનો અનુભવ કરે તેવી શક્યતા વધુ હોય છે આમ અશ્વેત સ્ત્રીઓને વધુ દરે વેશ્યા અપમાનનો અનુભવ કરવાની સ્થિતિમાં મૂકવામાં આવે છે. વધુમાં, શ્વેત અને ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ ઘણીવાર સાથી મહિલાઓ, ખાસ કરીને અશ્વેત મહિલાઓના અપમાનમાં સહભાગી હોય છે કારણ કે આ પ્રથા તેમને હાલની અધિક્રમિક ગતિશીલતાને જાળવી રાખવાની મંજૂરી આપે છે જેમાં શ્વેત ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ "સાચા નારીત્વ" અને શુદ્ધતાના આદર્શોનું પ્રતીક છે અને અશ્વેત મહિલાઓ વિચલન અને લૈંગિક અનૈતિકતાની લાક્ષણિકતાઓ ગણાવે છે. જોકે વ્યભિચારની પૌરાણિક કથા શ્વેત સમાજ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી અને રાજકીય, આર્થિક અને શૈક્ષણિક સહિત તમામ સામાજિક વ્યવસ્થાઓમાં ફેલાયેલી હતી, આજે તે જ આદર્શો કાળા સમુદાયના આંતરિક સામાજિક માળખામાં સ્પષ્ટ રીતે જોઈ શકાય છે. અશ્વેત મહિલાઓએ, કોઈપણ સામાજિક દરજ્જો મેળવવા માટે, સ્વચ્છંદ બનવાના વિચારમાંથી પોતાને દૂર કરવા માટે તેમની શક્તિમાં બધું જ કરવું પડ્યું હતું. કાળી મહિલાઓ માટે તમામ પ્રકારની કથિત કામુકતાથી પોતાને દૂર રાખવાથી તેમને સામાજિક સ્થિતિમાં વધારો થયો. બદલામાં, તેઓએ પોતાને શ્વેત સામાજિક માળખામાં આત્મસાત કરવા અને ઊભા રહેવા માટે કડક વિનમ્રતા સંસ્કૃતિમાં ફરજ પાડી. તે જ સ્ત્રીઓ કે જેમણે શ્વેત સમાજ દ્વારા નિર્ધારિત નમ્રતાના ધોરણોનું પાલન કર્યું હતું અને તેમના પૂર્વકલ્પિત જાતીય સ્વભાવને દૂર કરવા માટે આમ કર્યું હતું, જે શ્વેત સમાજ દ્વારા પણ તેમને આપવામાં આવ્યું હતું, તે સમુદાયની કાળી મહિલાઓ માટે બહુ ઓછી કે કોઈ સહાનુભૂતિ ધરાવતી નથી, જેમણે ન કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. તેમાં વેશ્યા શરમજનક પ્રક્રિયાને કાળી સ્ત્રી વ્યક્તિઓમાંથી આંતરિક રીતે એકબીજા સુધી ટકાવી રાખવામાં આવે છે. લેસ્બિયન અને બાયસેક્સ્યુઅલ સ્ત્રીઓમાં ગે અને બાયસેક્સ્યુઅલ પુરુષો સાથે, લેસ્બિયન અને બાયસેક્સ્યુઅલ સ્ત્રીઓ પણ વેશ્યા-શરમજનક અને ગુંડાગીરીનો મુખ્ય ભોગ બને છે. બન્ને જાતિઓ માટે પસંદગીના "ખુલ્લા વિકલ્પ" ને કારણે ઉભયલિંગી મહિલાઓને મુખ્યત્વે અન્ય મહિલાઓ દ્વારા ધમકાવવામાં આવે છે. જો કે, બીજી બાજુ, ઉભયલિંગી અને લેસ્બિયન સ્ત્રીઓને પોર્ન ઉદ્યોગને કારણે ફેટિશાઇઝ કરવામાં આવે છે, અને આ ફેટિશાઇઝેશનથી લોકોનું એક જૂથ તેમને ફક્ત "પોર્ન કેટેગરી" તરીકે જોશે. લેસ્બિયન પોર્ન એ પોર્ન ઉદ્યોગમાં સૌથી વધુ શોધાતી શ્રેણીઓમાંની એક છે. લેસ્બિયન મહિલાઓએ સીધા પુરુષોના ખ્યાલ સાથે સંઘર્ષ કર્યો છે જે તેમને એક અલગ જાતીયતામાં રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કારણ કે પુરુષોના તે જૂથ દ્વારા તેમને પોર્ન શ્રેણી અથવા "જાતીય પદાર્થ" તરીકે જોવામાં આવે છે, આનું કારણ એ છે કે કેટલાક જૂથો લેસ્બિયનવાદના ખ્યાલને માત્ર તે જ રીતે સમજે છે જે તેઓ મીડિયા પર જુએ છે. પોર્ન ઉદ્યોગમાં મહિલાઓ મનોરંજન માટે એક શો પર મૂકે છે, તેથી તેમને સ્ત્રીની મોહક આકૃતિ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે જે ખૂબ જ સ્વચ્છંદ છે, જે અલબત્ત વાસ્તવિકતા માટે ખોટી છે. તે મુદ્દા સાથે જોડાઈને, લેસ્બિયનવાદ પુરુષની નજરની બહાર અસ્તિત્વમાં હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેથી કેટલાક પુરુષો માટે આ હતાશા છે કે તેઓ આ જૂથોમાં સ્ત્રીઓનો પીછો કરવામાં અસમર્થ છે. જો કે, એવા વ્યક્તિઓનું જૂથ પણ છે જે LGBTQ + સમુદાયના કોઈપણ સભ્યોને હિંસક માને છે. ખાસ કરીને લેસ્બિયન્સ પ્રત્યેની કેટલીક સ્ત્રીઓ, તેઓ કેવી રીતે ધારે છે કે તે સમુદાયના સભ્યો તેમની પસંદગીને કારણે સક્રિય રીતે તેમનો પીછો કરશે અને તેમને હિંસક તરીકે રૂઢિબદ્ધ કરશે. ઉભયલિંગી અને લેસ્બિયન સ્ત્રીઓ માટે, બંને જાતિઓ હોમોફોબિયા, ખોટા માધ્યમો અને "સામાજિક રૂઢિપ્રયોગો" પ્રત્યેની તેમની ઉદાસીનતાને આધારે તેમની હતાશાને બહાર કાઢે છે. જો કે, આ માત્ર લેસ્બિયન સ્ત્રીઓને જ લાગુ પડતું નથી, પરંતુ ગે પુરુષોને પણ હેટેરોસેક્સ્યુઅલ/સીધા પુરુષોના કેટલાક જૂથો દ્વારા હિંસક હોવાનું રૂઢિબદ્ધ કરવામાં આવે છે. માણસ-વેશ્યા માણસ-વેશ્યા ની વ્યાખ્યા એ છે કે જે સતત અસરો અંગે બેદરકારી સાથે સૂવે છે. માણસ-વેશ્યાને એક વ્યભિચારી માણસ તરીકે પણ વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે એક વિવાહીત સંબંધમાં બહુવિધ ભાગીદારો રાખીને બેવફા અને કપટી છે. "પુરુષ વેશ્યા" અને "છોકરો-છોકરો" શબ્દ તાજેતરમાં આધુનિક માધ્યમો દ્વારા લોકપ્રિય થયેલા શબ્દો છે, બંને વચ્ચેનો તફાવત એ હશે કે કેવી રીતે "છોકરો-છોકરો" મુખ્યત્વે પુરુષો સ્ત્રીઓ પ્રત્યે અત્યંત કપટી હોય છે, અથવા "ખેલાડી" શબ્દ સાથે સંકળાયેલા અન્ય શબ્દો. જો કે, એક પુરુષ-વેશ્યા જાતીય અર્થ અને બહુવિધ ભાગીદારો સાથે સૂવાના સ્વચ્છંદ ખ્યાલ પર વધુ ભાર મૂકે છે. પુરુષ-વેશ્યા એ વેશ્યા-શરમજનક સીધા પુરુષો માટે અપમાનજનક શબ્દ છે, જે "વેશ્યા" શબ્દ પરથી ઉતરી આવ્યો છે. વેશ્યા શબ્દ સ્ત્રીની છે કારણ કે તે સમગ્ર ઇતિહાસમાં સેક્સ ઉદ્યોગમાં મહિલાઓ સાથે સતત જોડાયેલો છે, અને 'વેશ્યા' શબ્દ પણ સ્ત્રીની છે, જેમાં ગે અને ઉભયલિંગી પુરુષો પણ સામેલ છે કારણ કે તેઓ રૂઢિચુસ્ત છે અથવા ખૂબ જ સ્ત્રીની ગુણો અને વર્તન સાથે વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેથી સીધી પુરુષની વેશ્યા-શરમજનક આવૃત્તિ પુરુષ-વેશ્યામાં 'માણસ' શબ્દ પર ભાર મૂકે છે. પુરુષો માટે 'વેશ્યા' નો ઉપયોગ કરી શકાય છે, તેમ છતાં તે ભાગ્યે જ લોકપ્રિય છે અને અપમાનજનક શબ્દ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાય છે, તેના બદલે તે શ્રેણીમાં રમૂજી હેતુઓ માટે આવે છે. આ વર્ચસ્વવાદી પુરુષત્વને કારણે છે જેની સાથે સીધા પુરુષો સંકળાયેલા છે, સમાજ સ્ત્રીની શરતોને માત્ર મહિલાઓ અને LQBTQ + સમુદાય સાથે જોડે છે, જ્યારે સીધા પુરુષો પુરૂષવાચી શરતો અથવા શબ્દો સાથે. "મેન-વ્હોર" અને "ફક-બોય" શબ્દને અપમાનજનક શબ્દ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હોવા છતાં, મોટાભાગના સમાજ સતત તેમને રમૂજ માટે જોડે છે. જ્યારે તેનાથી વિપરીત 'વેશ્યા' અને 'વેશ્યા' મુખ્યત્વે ગંભીર અપમાન તરીકે સૂચિત થાય છે, જેમાં વ્યક્તિઓના નજીકના જૂથ વચ્ચે રમૂજ હોવાના દુર્લભ પ્રસંગો છે. આ આપણા આજના સમાજમાં સતત થતી સ્ત્રીદ્વેષને કારણે છે, જ્યાં પુરુષના વર્તનની રૂઢિચુસ્તતાને કારણે સીધા પુરુષની વ્યભિચાર અને જાતીયતા તરફની વૃત્તિઓને નકારી કાઢવામાં આવે છે, જ્યારે સ્ત્રી અથવા LQBTQ + સમુદાયના સભ્યોને તેઓ જે રીતે વસ્ત્રો પહેરે છે તેના આધારે "વેશ્યા" અને "વેશ્યા" ની શરતો આપવામાં આવે છે. આ બંને જૂથોને સમગ્ર ઇતિહાસમાં તેમના સામાજિક નિર્ણયના સામાન્યકરણને કારણે વ્યભિચાર અથવા જાતીય અભિવ્યક્તિની વિભાવનાઓ માટે બરતરફ કરવામાં આવતા નથી. આધુનિક સમયમાં, પરિપ્રેક્ષ્યો બદલાયા હોવા છતાં, સમાજ સરળતાથી બદલી શકાતો નથી અને સમય લે છે, કારણ કે સામાજિક ધોરણોને સ્ત્રીદ્વેષ અને હોમોફોબિયા સાથે ઢાળવામાં આવ્યા છે. સમગ્ર ઇતિહાસમાં હેટેરોસેક્સ્યુઅલ અથવા સીધા પુરુષો "ઉછેરનાર" અથવા પરિવારના વડા તરીકે ઓળખાય છે જે હકના આ ખ્યાલ તરફ દોરી જાય છે. તેથી, વ્યભિચાર અથવા વ્યભિચારના પરિણામ ઓછા ગંભીર હોય છે. ઈતિહાસમાં પણ, આજકાલ વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં પણ, એકથી વધુ પત્ની (અથવા બહુપત્નીત્વ) ધરાવતા પુરુષને સામાન્ય ગણવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ચીનમાં શાહી યુગ દરમિયાન કુલીન પુરુષોને વિવિધ પ્રકારના સંતાન પેદા કરવા માટે બહુવિધ પત્નીઓ સાથે લગ્ન કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવતા હતા. તેથી, જાતીય સમાનતા અને મહિલાઓના અધિકારોની સ્વીકૃતિને કારણે સીધા પુરુષને બેશરમ-શરમજનક, તેમને "પુરુષ-વેશ્યા" અથવા વાહિયાત છોકરો કહેવો એ આધુનિક છે. અધિકારોમાંથી ખીલતાં, એવી સમજ છે કે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેને તેમની જાતીયતા શોધવાનો અધિકાર છે. જો કે, આ સમજણની નકારાત્મક બાજુ, વ્યક્તિઓનું એક જૂથ છે જે "સમાનતા" ના વિચારને વિકૃત કરે છે, અને માને છે કે સમાજ માત્ર વેશ્યા-શરમજનક મહિલાઓ માટે અન્યાયી છે. સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંને આ "અસંસ્કારી" વર્તન માટે સક્ષમ છે, જો કે, અમુક જૂથ વેશ્યા-શરમજનક ખ્યાલ બંને રીતે કેવી રીતે હોવો જોઈએ તે વિચારને વિકૃત કરે છે. વેશ્યા-શરમજનક, અલબત્ત, કોઈપણ જાતિ માટે ભયંકર છે, અને કોઈ પણ વસ્તુએ તેને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ નહીં કારણ કે બંને પક્ષો તરફથી સતત નિંદા માત્ર સુધરશે નહીં પરંતુ પરિસ્થિતિને વધુ ખરાબ કરશે. જો કે, સામાજિક ધોરણો અસંતુલિત છે કારણ કે પુરુષો માટે વિવિધ પ્રકારના રોમેન્ટિક અથવા જાતીય ભાગીદારો રાખવા વધુ સ્વીકાર્ય લાગે છે જ્યારે બીજી તરફ મહિલાઓ માટે, તેઓ સામાજિક તપાસનો સામનો કરે છે. વિવિધ પ્રકારની સ્ત્રીઓ સાથે રહેવાની તેમની ક્ષમતાઓ માટે પુરુષોની વધુ પ્રશંસા થતી હોય તેવું લાગતું હતું. સ્ત્રી આંતરલિંગી સ્પર્ધા પણ જુઓ સ્ત્રી સ્તનની ડીંટડી સન્માન મુક્ત કરો મેડોનાની હત્યા-જાતીય હુમલાના ભોગ બનેલાઓની હુમલો પછીની જટિલ સારવાર જાતીય ગુંડાગીરી પીડિત દોષિત સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સતામણી અને ગુંડાગીરી નારીવાદ અને જાતીયતા નારીવાદી પરિભાષા નારીવાદી સિદ્ધાંત સ્ત્રીલિંગી જાતીયતા અને સમાજ પૂર્વગ્રહ અને ભેદભાવ જન્મ નિયંત્રણ પીડિતવિજ્ઞાન કારણભૂત ભૂલો