Vasily Avseenko
વેસીલી ગ્રિગોરીવિચ અવસેન્કો (, 17 [o. s. 5] જાન્યુઆરી, 1842, મોસ્કો ગવર્નરેટ,-11 ઓગસ્ટ [o.s.July 29] 1913, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ) એક રશિયન સાહિત્યિક વિવેચક, લેખક અને પત્રકાર હતા. જીવનચરિત્ર વેસીલી અવસેન્કોનો જન્મ 1842 માં એક શ્રીમંત ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. 1852માં તેઓ પ્રથમ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વ્યાયામશાળામાં વિદ્યાર્થી બન્યા હતા. ત્યાં, તેમના શિક્ષક વેસીલી વોડોવોઝોવ અને વરિષ્ઠ વિદ્યાર્થીઓ, વસેવોલોડ ક્રેસ્ટોવ્સ્કીથી પ્રભાવિત થઈને, તેમણે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. તેમણે વી. પોરોશિલોવ ઉપનામ હેઠળ મોડની મેગેઝિનના 1869ના ઓગસ્ટ અંકમાં માત્ર એક જ કવિતા પ્રકાશિત કરી હતી. 1856 માં તેઓ પ્રથમ કિવ વ્યાયામશાળામાં જોડાયા અને સ્નાતક થયા પછી, કિવની સેન્ટ વ્લાદિમીર યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો જ્યાં તેમણે ઇતિહાસનો અભ્યાસ કર્યો. એક વિદ્યાર્થી તરીકે તેમણે રશિયા અને યુક્રેનના ઇતિહાસ પર રુસ્કોયે સ્લોવોમાં લેખો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું, 1860-1861; રુસ્કાયા રેટ્ચ, 1861; ઓટેચેસ્ટવેની ઝાપિસ્કી, 1863; ધ રશિયન મેસેન્જર, 1863, અને વેસ્ટનિક ઇવરોપી, 1866. 1862માં સ્નાતક થયા પછી અવસેન્કો ઇતિહાસના શિક્ષક તરીકે રહ્યા હતા. 1860ના દાયકામાં તેઓ વિટાલી શુલગિનની આગેવાની હેઠળના અખબાર કીવલ્યાનિનમાં સક્રિય યોગદાન આપનાર બન્યા હતા. 'પ્રગતિશીલ' વિચારો, પોલિશ ચળવળ અને યુક્રેનિયન રાષ્ટ્રવાદની નિંદા કરનારા મોસ્કો તરફી રૂઢિચુસ્ત અખબારમાં, અવસેન્કો સૌથી અગ્રણી અવાજોમાંનો એક બની ગયો. 1767માં તેમનો ઐતિહાસિક ગ્રંથ માલોરોસિયા એક અલગ પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થયો હતો. 1869 માં અવસેન્કો પ્રથમ વિદેશ મંત્રાલયમાં જોડાવા માટે સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા, પછી 1873 માં શિક્ષણ મંત્રાલય. અહીં તેઓ ઝારિયા સામયિકના કર્મચારીઓની નજીક આવી ગયા હતા જ્યાં તેઓ દિમિત્રી એવર્કીવ, નિકોલાઈ સ્ટ્રેખોવ, અલેક્સી પિસેમ્સ્કી અને ફ્યોડોર બર્ગને મળ્યા હતા. અવસેન્કોના લેખોના મુખ્ય હેતુ પશ્ચિમીકરણનો તેમનો વિરોધ અને "રશિયાની ધરતી પર બીમાર અને વિદેશી યુરોપીયન વૃત્તિઓને પકડવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા" લેખકોની ટીકા હતી. પાછળથી તેમણે પોતાનું સ્થાન ધરમૂળથી બદલ્યું, સ્લાવોફાઇલ શિબિરથી દૂર ચાલ્યા ગયા અને ("ધ વંડરિંગ ઓફ રશિયન થોટ" શીર્ષકવાળા એક લેખમાં) સ્ટ્રાખોવ દ્વારા પ્રકાશિત એપોલોન ગ્રિગોરીવના લેખોના સંકલનની તીવ્ર ટીકા કરી, જેમાં 'સરળ માણસ' ને 'સાચા રશિયન મૂલ્યો' નો વાહક જાહેર કરવામાં આવ્યો હતો. અવસેન્કોના વિવેચનાત્મક નિબંધો રુસ્કી મીર (1871-1875, હસ્તાક્ષરિત એઓ.) માં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. અને રશિયન મેસેન્જર (1873-1877, એ પર હસ્તાક્ષર કર્યા). તેમના સિદ્ધાંત અનુસાર, રશિયન સાહિત્યનું ધ્યેય "સામાન્ય રશિયાના મૂળભૂત, કુદરતી પાસાઓ, સંભવિત શક્તિશાળી પરંતુ હજુ પણ અવાસ્તવિક, નિષ્ક્રિય અને અસ્તિત્વની અભેદ્ય રીત દ્વારા પ્રતિબંધિત" પર પ્રકાશ પાડતો હતો અને શિક્ષિત ભદ્ર વર્ગને રાષ્ટ્રની પ્રેરક શક્તિ તરીકે ટેકો આપતો હતો. આવા અભિજાત્યપણુની માત્ર ક્રાંતિકારી લોકશાહી છાવણીમાંથી જ નહીં, પણ તુર્ગેનેવ, સ્ટ્રાખોવ અને ડોસ્તોવ્સ્કી તરફથી પણ ઘણી ટીકા થઈ હતી. બાદમાં અવસેન્કો સાથે ખાસ કરીને નારાજગી વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, જેમણે તેમની નવલકથાઓ 'ધ રૉ યુથ એન્ડ ડેમન્સ' ને 'મર્યાદિત પ્રતિભાની કૃતિઓ' તરીકે ફગાવી દીધી હતી, જે 'અંધારામાં અને ગંદી ભૂગર્ભમાં ખોદવા', વાસ્તવિકતાને ક્યારેય સ્પર્શ ન કરવા અને 'માનવ પાપની ઘનિષ્ઠ ઊંડાણોની શોધ' માટે આપવામાં આવી હતી. ડોસ્તોવ્સ્કીએ એક પેમ્ફલેટ સાથે અવદેન્કોને એવી વ્યક્તિ તરીકે વખોડી કાઢી હતી જે સામાન્ય લોકોને સમજવા અને આદર આપવા માટે 'ઉચ્ચ સામાજિક જીવનથી પ્રભાવિત' હતી. ડોસ્તોવ્સ્કીએ પશ્ચિમી સંસ્કૃતિના ભ્રષ્ટ પ્રભાવમાં રશિયાની સમસ્યાઓનું મૂળ જોયું, જ્યારે અવસેન્કોએ દલીલ કરી કે તે રશિયાના શિક્ષિત વર્ગોમાં સંસ્કૃતિનો અભાવ હતો. "સમાજમાં સંસ્કૃતિના પતન" માટે, જેની તેઓ ઘણીવાર નિંદા કરતા હતા, અવસેન્કો સેન્ટ પીટર્સબર્ગના પત્રકારો અને ક્રાંતિકારી સાહિત્યને "સુંદરતા અને નમ્રતા પ્રત્યેની ઉપેક્ષા" અને "કુલીન" સાહિત્ય જે પ્રદાન કરે છે તેના પ્રત્યે અણગમો સાથે દોષિત ઠેરવતા હતા. અવસેન્કોએ પુશ્કિન પરંપરાની હિમાયત કરી હતી, જે ગોગોલની પરંપરાની વિરુદ્ધ હતી, જે બાદમાં એલેક્ઝાન્ડર ઓસ્ટ્રોવ્સ્કી, નિકોલાઈ નેક્રાસોવ અને વિસેરિયન બેલિન્સ્કીની કૃતિઓમાં સાકાર થઈ હતી. અવસેન્કોએ 1865માં "ધ ટેમ્પેસ્ટ" (ધ રશિયન મેસેન્જરનો ઓગસ્ટ અંક) નામની ટૂંકી વાર્તા સાથે શરૂઆત કરી હતી. ત્યારબાદ કેટલીક નવલકથાઓ (ધ મિલ્કી વે, ટીથ-ગ્નાવિંગ, એવિલ સ્પિરિટ) આવી જેમાં તેમણે ભ્રષ્ટાચાર, અન્યાય અને તમામ પ્રકારના સામાજિક મુદ્દાઓ પર કામ કર્યું હતું. પરંતુ રોમાંચક તત્વો સામે લાવવામાં આવ્યા પછી, મેલોડ્રામા અને આકર્ષક, નરમ ભાષામાં, વિવેચકોએ તેમને ક્યારેય ગંભીરતાથી લીધા નહીં. સાલ્ટીકોવ-શેડ્રિન અવસેન્કોની નવલકથાઓને 'તારીખવાળી અને ગૂંચવણભરી' કહે છે, અન્ય સમીક્ષકોએ લિયો તોલ્સટોયના અનુયાયી (જેમની ફિલસૂફીઓની તેમણે ટીકા કરી હતી) તરીકે બહાર આવવાની લેખકની આતુરતાની નોંધ લીધી હતી. તેમ છતાં, અવસેન્કોની નવલકથાઓ લોકપ્રિય હતી અને ભૂતકાળમાં જોવામાં આવે તો તેને રશિયામાં 19મી સદીના જીવનના અંતની વિચિત્ર અને મૂલ્યવાન કૃતિઓ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. 1883માં અવસેન્કોએ સાંક્ટ-પીટરબર્ગસ્કી વેદોમોસ્તી (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ન્યૂઝ) નું સંપાદન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું અને સામયિકને મધ્યમ રૂઢિચુસ્ત પદ્ધતિ તરફ ખસેડ્યું હતું. 1886-1890 માં તેઓ રુસ્કાયા ગેઝેટા (પહેલાનું ટૂંકું, 'સસ્તું' સંસ્કરણ) અને 1991-1992 સચિત્ર ખુદોઝનિક (પેઇન્ટર) સામયિકના સંપાદક હતા. નાટ્ય વિવેચક એલેક્ઝાન્ડર કુગલના જણાવ્યા અનુસાર, "તેઓ એવા સંપાદકોમાંના એક હતા જેમણે સ્વરૂપની પૂર્ણતા પર ભાર મૂક્યો હતો અને શૈલીયુક્ત કાર્યની કડક શિસ્ત વિકસાવી હતી". 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં અવસેન્કોના સાહિત્યને હજુ પણ વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવતું હતું, અફાનાસેવ ભાઈઓના જીવનચરિત્ર અનુસાર, વિવેચકો સામાન્ય રીતે તેમને 'ગુણવત્તાયુક્ત લેખક' અને 'સામાન્યના માસ્ટર' ગણતા હતા. સંદર્ભો રશિયન સાહિત્યિક વિવેચકો રશિયન સામ્રાજ્યના નવલકથાકારો રશિયન સામ્રાજ્યના પુરૂષ લેખકો 1842 જન્મ 1913 મૃત્યુ