Kisaeng
કિસેંગ (), જેને ગિન્યો () પણ કહેવામાં આવે છે, તે બહિષ્કૃત અથવા ગુલામ પરિવારોની ગુલામ મહિલાઓ હતી જેમને ગણિકા બનવાની તાલીમ આપવામાં આવી હતી, જે ઉચ્ચ વર્ગના પુરુષોને કલાત્મક મનોરંજન અને વાતચીત પૂરી પાડતી હતી. ગોરીયોમાં સૌપ્રથમ દેખાતા, સરકારના કાનૂની મનોરંજનકારો હતા, જેમને રાજ્ય માટે વિવિધ કાર્યો કરવાની જરૂર હતી. ઘણા લોકો દરબારમાં નોકરી કરતા હતા, પરંતુ તેઓ આખા દેશમાં પણ ફેલાયેલા હતા. તેઓ કાળજીપૂર્વક પ્રશિક્ષિત હતા અને લલિત કલા, કવિતા અને ગદ્યમાં વારંવાર નિપુણ હતા, અને તેઓ નીચલા સામાજિક વર્ગના હોવા છતાં, તેમને શિક્ષિત કલાકારો તરીકે માન આપવામાં આવતું હતું. મનોરંજન ઉપરાંત, તેમની ભૂમિકાઓમાં તબીબી સંભાળ અને સોયકામનો સમાવેશ થતો હતો. જોસિયનની પરંપરાગત સંસ્કૃતિની કોરિયન વિભાવનાઓમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. મોટાભાગના વાસ્તવિક લોકોના નામ ભૂલી ગયા હોવા છતાં, કેટલાકને કુશળતા અથવા વફાદારી જેવા ઉત્કૃષ્ટ લક્ષણ માટે યાદ કરવામાં આવે છે. આમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ 16મી સદીની હ્વાંગ જિની છે. ગોરિયો અને જોસિયોન સમયગાળા દરમિયાન સામાજિક સ્થિતિ, સમાજમાં સૌથી નીચો દરજ્જો ધરાવતી હતી. તેઓ આ દરજ્જાને અન્ય મનોરંજનકારો, તેમજ કસાઈઓ અને ગુલામો સાથે વહેંચતા હતા. દરજ્જો વારસાગત હતો, તેથી એ ના બાળકો પણ દરજ્જાના હતા, અને દીકરીઓ પણ આપમેળે બની ગઈ હતી. ગોરિયો સમયગાળાની શરૂઆતમાં, દરેક જિલ્લાની સંચાલક કચેરીઓએ સંપૂર્ણ દેખરેખની ખાતરી કરવા માટે તેમની નોંધણી રાખી હતી. ફરજિયાત ભરતી કરાયેલા ગુલામો માટે પણ આ જ પ્રથા અનુસરવામાં આવી હતી. જો સરકારને મોંઘી કિંમત ચૂકવવામાં આવે તો જ તેમને તેમના પદ પરથી મુક્ત કરી શકાય છે; આ માત્ર એક શ્રીમંત આશ્રયદાતા, ખાસ કરીને ઉચ્ચ સરકારી અધિકારી દ્વારા જ કરી શકાય છે. ઘણા લોકો કવિતામાં કુશળ હતા, અને તેમના દ્વારા રચાયેલા ઘણા લોકો બચી ગયા છે. આ ઘણીવાર દેશનિકાલમાં વિદ્વાનો દ્વારા રચાયેલી કવિતાઓ જેવી જ દુઃખ અને વિદાયના વિષયોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વધુમાં, કેટલીક સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિતાઓ અગ્રણી વિદ્વાનોને રાત વિતાવવા માટે સમજાવવા માટે રચવામાં આવી હતી. આ શૈલી પાછળથી મહિલાઓ સાથે સંકળાયેલી હતી, જ્યારે પ્રતિષ્ઠિત મહિલાઓએ આ શૈલી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. સ્થાનિક સરકારી કાર્યાલય સાથે જોડાયેલા તરીકે ઓળખાતા હતા, અને તેમની સ્થિતિ સામાન્ય ગુલામોની સ્થિતિથી અલગ હતી જે કાર્યાલય સાથે પણ જોડાયેલા હતા. તેમને વસ્તી ગણતરીની સૂચિમાં અલગથી દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમને ગુલામો કરતાં નોંધપાત્ર રીતે ઉચ્ચ દરજ્જો માનવામાં આવતો હતો, જો કે તકનીકી રીતે તેઓ બધા દરજ્જાના હતા. તેઓ નીચલા સામાજિક વર્ગના હોવા છતાં, પ્રાચીન કોરિયાના સમાજમાં તેમની અનોખી ભૂમિકા હતી અને શિક્ષિત કલાકારો અને લેખકો તરીકેની તેમની કારકિર્દી માટે તેમનું સન્માન કરવામાં આવતું હતું. આ કારણોસર, તેમને કેટલીકવાર "નીચલા વર્ગનું શરીર પરંતુ ઉમરાવોનું મન ધરાવતા" અને "સામાજિક રીતે ધિક્કારતા છતાં લોકપ્રિય (બિનસત્તાવાર) વખાણાયેલા કલાકાર તરીકે વિરોધાભાસી ઓળખ ધરાવતા" તરીકે બોલવામાં આવતા હતા. જુદા જુદા જૂથો અથવા સ્તરોના જુદા જુદા શિક્ષણ અને ભૂમિકાઓ હોવાથી બધા વેશ્યાવૃત્તિમાં રોકાયેલા ન હતા. અસંખ્ય અહેવાલો દર્શાવે છે કે વ્યક્તિ ખાસ કરીને કળા, સંગીત, કવિતા અને વાતચીત કૌશલ્યમાં વિશેષતા ધરાવે છે. મોટાભાગની કારકિર્દી ખૂબ જ ટૂંકી હતી, સામાન્ય રીતે 16 અથવા 17 વર્ષની ઉંમરે અને 22 વર્ષની વયે ટોચ પર હતી. માત્ર થોડા જ લોકો આ સમય પછી ખૂબ લાંબા સમય સુધી તેમનો વ્યવસાય જાળવી શક્યા હતા. તે આ કારણોસર હોઈ શકે છે કે તાલીમ સંસ્થાઓએ આઠ વર્ષની ઉંમરના પ્રવેશકર્તાઓને સ્વીકાર્યા. બધા કાયદા દ્વારા 50 વર્ષની ઉંમરે નિવૃત્ત થવા માટે બંધાયેલા હતા. લાંબા ગાળાના સમર્થન માટે સૌથી શ્રેષ્ઠ સંભાવના આશ્રયદાતાની ઉપપત્ની બનવાની હતી. જો કે, આ પણ એક વિકલ્પ ન હતો જ્યાં સુધી તેમના આશ્રયદાતાએ તેમને રાજ્યમાંથી ખરીદ્યા ન હતા, જે જોસોન સમયગાળાના થોડા માણસો પરવડી શકે તેમ હતા. આમ, મોટાભાગના ભૂતપૂર્વ સ્થાનિક વીશીમાં કામ કરવા અથવા તેનું સંચાલન કરવા ગયા. જોસિયોનના પછીના સમયગાળામાં, ત્રણ-સ્તરીય પ્રણાલીનો વિકાસ થયો. ઉચ્ચતમ સ્તર () દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો હતો જે ઉચ્ચ વર્ગની ઉજવણીમાં ગાતા અને નૃત્ય કરતા હતા. તેઓ 30 વર્ષના થયા પછી મનોરંજન કરવાની મંજૂરી નહોતી. જો કે, તેઓ 50 વર્ષની ઉંમર સુધી ડ્રેસમેકિંગ અને દવા જેવી અન્ય ફરજોમાં કામ કરવાનું ચાલુ રાખી શકે છે. તેઓ માત્ર પસંદગી દ્વારા મહેમાનોને સ્વીકારતા હતા. દરેક જિલ્લાના (), જે તેના નેતા હતા, તેમણે શિસ્ત અને નવી તાલીમનો હવાલો સંભાળ્યો. સૌથી નીચલા સ્તરને () કહેવામાં આવતું હતું. તેમના ગીતો અને નૃત્યો કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જોસિયોન વર્ગ વિભાજનના અન્ય પાસાઓની જેમ ત્રણ-સ્તરીય પ્રણાલી 19મી સદીના અંતમાં તૂટી પડી હતી. તેમની કારકિર્દી દરમિયાન, કેટલાક લોકો નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત સંપત્તિ એકઠી કરી શક્યા હતા. જોકે, આ અપવાદો હતા. તેમના પોતાના અંગત ભંડોળમાંથી ખોરાક, કપડાં અને મેકઅપ સહિતના ખર્ચને પહોંચી વળવાની જરૂર હતી. મહિલા બનવું વિવિધ માર્ગો દ્વારા વર્ગમાં પ્રવેશ્યું હતું. કેટલીક તેમની દીકરીઓ હતી, જેમને તેમની માતાનો દરજ્જો વારસામાં મળ્યો હતો. અન્યને એવા પરિવારો દ્વારા વર્ગમાં વેચવામાં આવ્યા હતા જેઓ તેમને ટેકો આપવાનું પોસાય તેમ ન હતા. આવા મોટાભાગના પરિવારો ઉચ્ચ દરજ્જાના હતા, પરંતુ ક્યારેક ઉચ્ચ દરજ્જાના ગરીબ પરિવારોએ તેમના બાળકોને આ રીતે વેચી દીધા હતા. પ્રસંગોપાત, ઉમરાવોની મહિલાઓ પણ બનાવવામાં આવતી હતી, સામાન્ય રીતે કારણ કે તેઓએ જોસોન સમયગાળાની કડક જાતીય રીતભાતનું ઉલ્લંઘન કર્યું હતું. શરૂઆતથી જ કુશળ કામદારોની જેમ, સરકારે પણ યોગ્ય શિક્ષણ સુનિશ્ચિત કરવામાં પ્રારંભિક રસ લીધો હતો. આ સૌપ્રથમ ગોરીયો સમયગાળા દરમિયાન મહેલ માટે તાલીમ સંસ્થાઓની સ્થાપના સાથે ઉભરી આવ્યું હતું. જોસોન સમયગાળા દરમિયાન, સંગીત અને નૃત્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી સૂચના સાથે, આ વધુ સંહિતાબદ્ધ બન્યું. પછીની જોસિયોનની ત્રણ-સ્તરીય પ્રણાલીમાં, પ્રથમ સ્તર માટે વધુ વિશિષ્ટ તાલીમ શાળાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી. અભ્યાસનો અભ્યાસક્રમ ત્રણ વર્ષ સુધી ચાલ્યો અને તેમાં કવિતા, નૃત્ય, સંગીત અને કલાનો સમાવેશ થતો હતો. આવી સૌથી અદ્યતન શાળા પ્યોંગયાંગમાં આવેલી હતી. આ પ્રણાલી જાપાની વસાહતી કાળ સુધી સારી રીતે ચાલુ રહી, તે સમય દરમિયાન શાળાઓની તાલીમ () તરીકે જાણીતી હતી. દૈનિક જીવન સરકારના ગુલામો તરીકે, લોકોના જીવનને નજીકથી નિયંત્રિત કરવામાં આવતું હતું. તેમની દેખરેખ હોજાંગ તરીકે ઓળખાતા પ્રભારી અધિકારી દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. હોજાંગ રજિસ્ટરની જાળવણીનો હવાલો પણ સંભાળતો હતો, અને એ સુનિશ્ચિત કરતો હતો કે કોઈ પણ જિલ્લો ભાગી ન ગયો હોય. જ્યાં સુધી તેઓએ અગાઉ હોજાંગને સૂચિત ન કર્યું હોય ત્યાં સુધી આશ્રયદાતાઓની વિનંતીઓનો જવાબ આપવો જરૂરી હતો. જિલ્લાના અધિકારીઓએ મહિનામાં બે વાર નિરીક્ષણ માટે હાજર રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી અને જ્યારે આ વિસ્તારમાં નવો અધિકારી આવે ત્યારે પણ. વધુમાં, તેમને સતત શિક્ષણ માટે જાણ કરવાની જરૂર હતી, જે સામાન્ય રીતે સંગીત અને નૃત્ય પર કેન્દ્રિત હતું. આ તાલીમની આવૃત્તિ અને વિષયવસ્તુ પ્રદેશ પ્રમાણે અલગ અલગ હોય છે. જો કે, તેની વિગતવાર બાબતોની સીધી દેખરેખ રાજ્ય દ્વારા કરવામાં આવતી ન હતી. દરેક ગ્યોબાંગની અંદર ઓર્ડર રાખવામાં આવતો હતો, જેમાં હેંગ્સુ દ્વારા, ઉચ્ચતમ સ્તરના કેટલાક દસનો સમાવેશ થઈ શકે છે. જ્યારે ક્લાયન્ટ અને ક્લાયન્ટ વચ્ચે સમસ્યાઓ ઊભી થાય છે, અથવા જ્યારે ક્લાયન્ટ સામે ગુનાહિત વર્તનનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે હેંગ્સુ સામાન્ય રીતે પરિસ્થિતિને ઉકેલવામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. વધુમાં, મોટાભાગના લોકો પાસે ગીબુ અથવા "પતિ" હતા, જેમણે તેમને મૂલ્યવાન વસ્તુઓ ખરીદવા અથવા મનોરંજનના બદલામાં તેમને સામાજિક દરજ્જો આપવા જેવી સુરક્ષા અને આર્થિક સહાય પૂરી પાડી હતી. મોટાભાગના ગીબુ ભૂતપૂર્વ સૈનિકો, સરકારી અમલદારો અથવા શાહી પરિવારના સેવકો હતા. કેટલીકવાર, સંભવિત ગ્રાહકો અને માલિકી ધરાવતા ગીબુ વચ્ચે ઘર્ષણ થતું હતું, જો કે ગીબુ તેનો પતિ ન હતો અને તેના પર તેનો કોઈ કાનૂની દાવો ન હતો. ગિબુની ભૂમિકા સમય જતાં બદલાઈ; શરૂઆતમાં, સરકારી સેવામાં ઘણા લોકો પાસે આવા કોઈ આશ્રયદાતા નહોતા. જો કે, જોસોન રાજવંશના અંત સુધીમાં, ગીબુ પ્રણાલી લગભગ સાર્વત્રિક હતી. જોસિયોન રાજવંશમાં, ઘરો સામાન્ય રીતે નગરના કેન્દ્રની નજીક સ્થિત હતા, જે ઘણીવાર બજારની નજીક હતા. તેઓ આવકારદાયક અસર પેદા કરવા માટે ગોઠવવામાં આવ્યા હતા; ઘણા કિસ્સાઓમાં, એક સુંદર દૃશ્ય સાથે સ્થાન પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું, અને ઘરની આસપાસનો વિસ્તાર સુશોભન પુલ અને વાવેતર સાથે લેન્ડસ્કેપ હશે. રાજકારણ અને મુત્સદ્દીગીરીએ રાજ્યના સેવકો તરીકે અને પોતાના અધિકારમાં સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ રાજકીય ભૂમિકાઓ ભજવી હતી. તેઓ ચીનના કેટલાક ભાગોમાંથી મુલાકાતી વિદેશી મહાનુભાવોનું મનોરંજન કરવા માટે અને જો તેઓ દેશમાંથી મુસાફરી કરે તો તેમની સાથે કામ કરતા હતા. શહેરના વીશીઓ અને મહેમાન-ગૃહોમાં વારંવાર આવવાને કારણે, તેઓ ઘણીવાર સ્થાનિક બાબતોમાં સૌથી વધુ જાણકાર હતા. આ કારણોસર, તેઓ અમુક સમયે બુદ્ધિનો મુખ્ય સ્રોત હતા. દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવેલી માહિતી દ્વારા હોંગ ગ્યોંગ-નેની બળવાખોર સેના 19મી સદીની શરૂઆતમાં જોંગજુના કિલ્લાને સરળતાથી કબજે કરી શકી હતી. જ્યારે શહેરોનું પતન થતું હતું, ત્યારે કોરિયાના ઘણા શહેરોએ કોરિયાના જાપાની આક્રમણ દરમિયાન કર્યું હતું તેમ, ઘણીવાર વિજયી સેનાના સેનાપતિઓનું મનોરંજન કરવા માટે બનાવવામાં આવતા હતા. જિનજુના નોંગે સહિત કોરિયાના કેટલાક સૌથી પ્રસિદ્ધ લોકોને આજે શાહી જાપાની સેનાના નેતાઓની હત્યા અથવા તેમને મારી નાખવાના પ્રયાસમાં તેમની બહાદુરી માટે યાદ કરવામાં આવે છે. કેટલાક 20મી સદીની શરૂઆતમાં કોરિયાની સ્વતંત્રતા ચળવળમાં પણ સક્રિય હતા. આમાં તેઓ જોસિયોનની અન્ય મહિલાઓ જેવી દેખાતી હતી, જેમણે ઘણીવાર સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. 20મી સદીની શરૂઆતમાં નેશનલ ડેટ રીપેયમેન્ટ મૂવમેન્ટમાં ડેગુનો એ. એંગ્મુ મુખ્ય દાતા હતો. જિંજુના લગભગ પચાસ લોકોએ 1919માં 1લી માર્ચની ચળવળના ભાગરૂપે એક પ્રદર્શનમાં ભાગ લીધો હતો. પ્રાદેશિક તફાવતો પ્રમાણમાં ઓછા હોવાનું જણાય છે, વધુમાં વધુ થોડા હજાર. તેઓ સમગ્ર દેશમાં ફેલાયેલા હતા, જેમાં મોટા કેન્દ્રોમાં થોડાક સો અને હાયોન ગામોમાં નાની સંખ્યા હતી. તેઓ "સ્ટેશનો" અને ધર્મશાળાઓમાં પણ મળી આવ્યા હતા, જે ગ્રેટ યોંગનામ રોડ જેવા દેશના મુખ્ય માર્ગો પર પ્રવાસીઓને ખોરાક અને આશ્રય પૂરો પાડતા હતા. પ્રદેશ પ્રમાણે તેની સંખ્યા અને લાક્ષણિકતાઓ ખૂબ જ અલગ અલગ હોય છે. જોસિયોન સમયગાળા દરમિયાન, સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતું શહેર સિઓલ હતું, જે તે સમયે હાનસેઓંગ તરીકે ઓળખાતું હતું, જે કદાચ 1000 હતું. આમાંના ઘણાએ દરબાર માટે કામ કર્યું હતું અને ભવ્ય તહેવારો માટે જરૂરી મોટી સંખ્યામાં પ્રશિક્ષિત મનોરંજનકારોને ભરવામાં મદદ કરી હતી. સુંદર અથવા પ્રતિભાશાળી લોકોને ઘણીવાર પ્રાંતોમાંથી સિઓલ લઈ જવામાં આવતા હતા. સિઓલમાં જરૂરી તાલીમ નિયમિત અને ખૂબ જ કડક હતી, જેમાં બેદરકારીથી ઘરે મોકલવામાં આવતી હતી. ગેસોંગ અને પ્યોંગયાંગની જૂની રાજધાનીઓમાં પણ મોટી સંખ્યામાં લોકો હતા. પ્યોંગયાંગના લોકો તેમની ઉચ્ચ સ્તરની કુશળતા અને સુંદરતા માટે જાણીતા હતા. પ્યોંગયાંગની શાળા દેશની સૌથી અદ્યતન શાળાઓમાંની એક હતી અને વસાહતી કાળના અંત સુધી કાર્યરત રહી હતી. પ્યોંગયાંગના લોકો 18મી સદીના સંગીતકાર શિન ગ્વાંગસુના ગીત ગ્વાન સાન યુંગ માનું પઠન કરવાની તેમની ક્ષમતા માટે પણ જાણીતા હતા. લશ્કરી શિબિરોની આસપાસ, ખાસ કરીને ઉત્તરીય સરહદની આસપાસ અન્ય મોટી સાંદ્રતા અસ્તિત્વમાં હતી. દાખલા તરીકે, 15મી સદીમાં સેજોંગ ધ ગ્રેટના સમયમાં, યોંગબ્યોન ખાતેના સૈન્ય મથક સાથે લગભગ 60 લોકો જોડાયેલા હતા. આ વિસ્તારોમાં, અનિવાર્યપણે સેના માટે પત્નીઓની ભૂમિકા ભરવામાં આવતી હતી અને તેમની ભૂમિકા મનોરંજન કરતાં ઘરેલું કાર્યો પર વધુ કેન્દ્રિત હતી. અન્ય પ્રદેશોએ પણ વિશિષ્ટ સ્થાનિક ઓળખ જાળવી રાખી હતી. જિંજુના લોકો ખાસ કરીને પરંપરાગત તલવાર નૃત્ય જીઓમ્મુમાં પારંગત હતા. જેજુના લોકો તેમના અશ્વારોહણ કૌશલ્ય માટે જાણીતા હતા. ઘણા કિસ્સાઓમાં, કોઈ પ્રદેશની જાણીતી કુશળતાઓ ખ્યાતિના અન્ય કોઈ સ્થાનિક દાવા સાથે મેળ ખાતી હોય છે. પૂર્વીય દરિયાકાંઠાના ગ્વાન્ડોંગ પ્રદેશમાં, માઉન્ટ કુમગેંગ સહિત ઘણા પ્રખ્યાત સ્થળોનું ઘર, તેમના પ્રદેશના દૃશ્યોનું વર્ણન કરતી કવિતા, ગ્વાન ડોંગ બાયોલ ગોક () યાદ કરે છે. દક્ષિણપશ્ચિમમાં હોનામ પ્રદેશના લોકોને પાનસોરીમાં તાલીમ આપવામાં આવી હતી, જ્યારે સિઓનબી શહેર એન્ડોંગના લોકો હૃદયથી મહાન શિક્ષણ (ડેક્સુ; ડેહાક) નો પાઠ કરી શકતા હતા. જ્યારે કોરિયાના સત્તાવાર ઇતિહાસની વાત આવે છે ત્યારે એક જબરજસ્ત મૌન રહે છે. તેઓ માત્ર પ્રસંગોપાત જ જોસન રાજવંશના ગોરિયોસા અથવા વેરિટેબલ રેકોર્ડ્સ જેવા સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં દાખલ થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, રોયલ પ્રોટોકોલ, અથવા ઝિગ્વે (), એવા લોકોના નામ નોંધે છે જેમણે મહત્વપૂર્ણ અદાલતી વિધિઓ માટે તૈયારી કરવા માટે કામ કર્યું હતું, અને કેટલાકને સોય કામદારો તરીકે સૂચિબદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. તેમ છતાં પછીના જોસિયોન અને સિલ્હાક વિચારકો જેમ કે યી ઇક અને જિયોંગ યાક્યોંગ, જેમણે સમાજમાં તેમની ભૂમિકા અને સ્થાન વિશે થોડો વિચાર કર્યો, તેમના યાદમ અથવા "ઉપાખ્યાનાત્મક ઇતિહાસ" માં તેના સંદર્ભો ખૂબ વ્યાપક છે. અસ્તિત્વમાં છે તે કેટલીક નોંધોનો ઉપયોગ તેમના ઇતિહાસના અભ્યાસમાં કરવામાં આવે છે, જેમ કે જોસિયોન હીઓહવાસા (), નોગપાજાગી (), અને જોસિયોન મિનબોગમ (), છેલ્લું જાપાની વસાહતી કાળમાં લખાયું હતું. આજે પણ, કોરિયાના ઘણા ઔપચારિક ઇતિહાસ કોરિયાની વાર્તા પર બહુ ઓછું અથવા કોઈ ધ્યાન આપતા નથી. ઉદાહરણ તરીકે, લી કી-બાઇકના ન્યૂ હિસ્ટ્રી ઓફ કોરિયામાં તેનો એક પણ સંદર્ભ નથી. મૂળની ઉત્પત્તિ અંગે વિવિધ સિદ્ધાંતો છે. આ પ્રકારનો પ્રથમ સિદ્ધાંત વિદ્વાન દાસન દ્વારા ઘડવામાં આવ્યો હતો, અને સિદ્ધાંતો ઘણા વધ્યા છે કારણ કે તેઓ ભૂતકાળમાં વધુ પાછળ હટી ગયા છે. એક સિદ્ધાંત વાસ્તવમાં તેમની ઉત્પત્તિ સિલામાં મૂકે છે, વોનવા વચ્ચે, હ્વારંગની સ્ત્રી પુરોગામી. જો કે, સિલાના વોન્હવા અને પછીના વચ્ચે નક્કર જોડાણ સૂચવવા માટે બહુ ઓછું છે. ઉપરાંત, વોન્હવાને ઉમરાવોમાંથી પસંદ કરવામાં આવ્યા હોવાનું જણાય છે, જ્યારે કે તેઓ હંમેશા નીચલા વર્ગના સભ્યો હતા. આ કારણોસર, થોડા સમકાલીન વિદ્વાનો આ સિદ્ધાંતને ટેકો આપે છે. અન્ય ઘણા લોકો તેમની ઉત્પત્તિ ગોરીયોના પ્રારંભિક વર્ષોમાં શોધી કાઢે છે, જ્યારે 936 માં પછીના ત્રણ રજવાડાઓના સમયગાળાના અંત પછી ઘણા લોકો વિસ્થાપિત થયા હતા. આ સમયે, મોટી સંખ્યામાં બેકજે લોકો દેશમાં ભટક્યા હતા. તે સ્પષ્ટ નથી કે આ વિચરતી જીવનશૈલી પહેલેથી જ સ્થાપિત થઈ ગઈ હતી કે તાજેતરની ઉથલપાથલનું પરિણામ. હકીકતમાં, આ ભટકનારાઓ અને મંચુરિયાની વિચરતી જાતિઓ વચ્ચે જોડાણ હોવાનું અનુમાન કરવામાં આવ્યું છે. ગોરીયોના પ્રથમ રાજા, તાઇજોએ આ ભટકનારાઓને રાજ્યની સ્થિરતા માટે ખતરો ગણાવ્યા હતા. તેમણે આદેશ આપ્યો કે તેમને સરકારના ગુલામ બનાવવામાં આવે. જો કે કોઈ ચોક્કસ રેકોર્ડ અસ્તિત્વમાં નથી, તે સંભવ છે કે પ્રથમ આ ભૂતપૂર્વ ભટકનારાઓમાંથી દોરવામાં આવ્યા હતા. ગોરીયો તેમની ઉત્પત્તિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, પ્રથમ એક વર્ગ તરીકે ઉભરી આવ્યા હતા અને ગોરીયો રાજવંશ, 935-1394 દરમિયાન પ્રસિદ્ધિ પામ્યા હતા. તેમનો પ્રથમ ઉલ્લેખ 11મી સદીની શરૂઆતમાં થયો હતો. આ સમયે, તેઓ મુખ્યત્વે સોયકામ, સંગીત અને દવા જેવા કુશળ વ્યવસાયોમાં રોકાયેલા હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન દરબારની મહિલા મનોરંજનકારોએ પાછળથી લગભગ બધાએ ભજવેલી ભૂમિકા જેવી જ ભૂમિકા ભજવી હતી. વર્ગના વિકાસને કારણે, મિયોંગજોંગના શાસન દરમિયાન રાજ્યએ દરેક અધિકારક્ષેત્રમાં રહેતા લોકોની (જેને ગિજિયોક કહેવાય છે) નોંધ રાખવાનું શરૂ કર્યું. આ સમયની આસપાસ, રાજ્યએ મનોરંજનકારોને તાલીમ આપવા માટે શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ સ્થાપવાનો પણ પ્રથમ પ્રયાસ કર્યો હતો. આ અકાદમીઓ ગ્યોબાંગ તરીકે જાણીતી હતી, અને 1010 માં રાજા હ્યોનજોંગ દ્વારા તેમની નાબૂદી સાથે ઇતિહાસમાં પ્રથમ વખત દેખાય છે. જો કે, તેઓ ચુંગન્યોલના શાસનમાં પુનઃસ્થાપિત થયા હતા. ગ્યોબાંગે ડાંગક અને સોગક સંગીત શૈલીઓની તાલીમ પૂરી પાડી હતી. ગ્યોબાંગમાં તાલીમ પામેલી મહિલાઓ ખાસ કરીને દરબારમાં મનોરંજન કરતી હતી. જેમ જેમ રાજવંશની પ્રગતિ થતી ગઈ તેમ તેમ દરબારની બાબતોમાં તેમની ભૂમિકા વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બનતી ગઈ. તેઓ રાજા અને મુલાકાતી મહાનુભાવોનું મનોરંજન કરતા હતા, જે ભૂમિકા જોસોન સમયગાળા સુધી ચાલુ રહી હતી. વધુમાં, મુન્જોંગના શાસનકાળથી શરૂ કરીને, તેઓએ રાજ્યના સત્તાવાર સમારંભોમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું. જેમ આનું મૂળ અસ્પષ્ટ છે, તેમ સમાજના અન્ય વર્ગો સાથે તેમનો ચોક્કસ સંબંધ પણ અસ્પષ્ટ છે. મહિલા મનોરંજનકારો જે રેકોર્ડમાં દેખાય છે તે ફક્ત દરબારની હોય છે, અને સરકારની ગુલામ તરીકે નોંધાયેલી હોય છે. જોસિયોન રાજવંશ ગોરિયો પછી જોસિયોન રાજવંશ આવ્યો, જે 1394 થી 1897 સુધી ચાલ્યો હતો. જોસોન રાજવંશ દરમિયાન, સરકારનું તેના પ્રત્યે ઊંડું દ્વિધામાં ભરેલું વલણ હોવા છતાં, આ વ્યવસ્થા સતત વિકસતી અને વિકસતી રહી. જોસિયનની સ્થાપના કોરિયન કન્ફ્યુશિયનિઝમ પર કરવામાં આવી હતી, અને તે સમયના આ વિદ્વાનોએ વ્યાવસાયિક મહિલાઓ અને ખાસ કરીને વર્ગ વિશે ખૂબ જ અસ્પષ્ટ દ્રષ્ટિકોણ અપનાવ્યો હતો. તેને નાબૂદ કરવા અથવા અદાલતમાંથી તેમને બાકાત રાખવા માટે ઘણી માંગણીઓ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આ સફળ થઈ ન હતી-કદાચ મહિલાઓના પ્રભાવને કારણે, અથવા કદાચ ડરને કારણે કે અધિકારીઓ અન્ય પુરુષોની પત્નીઓની ચોરી કરશે. આવી જ એક દરખાસ્ત સેજોંગ ધ ગ્રેટના શાસન દરમિયાન કરવામાં આવી હતી, પરંતુ જ્યારે દરબારના સલાહકારે સૂચવ્યું કે આ વર્ગના નાબૂદીથી સરકારી અધિકારીઓ ગંભીર ગુનાઓ કરવા તરફ દોરી જશે, ત્યારે રાજાએ તેને જાળવી રાખવાનું પસંદ કર્યું. 1494 અને 1506ની વચ્ચે યોનસાંગુનના ટૂંકા અને હિંસક શાસન દરમિયાન, તે શાહી અતિશયતાનું પ્રતીક બની ગયું હતું. યોનસન-બંદૂક સ્ત્રીઓને મુખ્યત્વે આનંદની વસ્તુઓ તરીકે ગણતી હતી, અને ઔષધીય (યાકબાંગ ગિસેંગ) ને પણ મનોરંજક બનાવી હતી. યોનસન-બંદૂક પ્રાંતોમાંથી 1,000 મહિલાઓ અને છોકરીઓને મહેલ તરીકે સેવા આપવા માટે લાવ્યા; તેમાંના ઘણાને જાહેર તિજોરીમાંથી ચૂકવણી કરવામાં આવતી હતી. તેઓ તેમની વચ્ચે ઔપચારિક પદાનુક્રમ સ્થાપિત કરનારા પ્રથમ વ્યક્તિ હોઈ શકે છે, મહેલના માળખાને "સ્વર્ગ", જેમની સાથે તેઓ સૂતા હતા અને "પૃથ્વી", જેઓ અન્ય કાર્યો કરતા હતા તેમાં વિભાજિત કરે છે. 1650માં, બધાને સરકારના ગુલામ બનાવવામાં આવ્યા હતા. સરકારી કાર્યાલય સાથે જોડાયેલા લોકો ગ્વાન-ગી અથવા "કાર્યાલયના" તરીકે ઓળખાતા હતા. તેમની ભૂમિકામાં, કાયદા દ્વારા, હોદ્દેદારને જાતીય સેવાનો સમાવેશ થતો નથી; હકીકતમાં, સરકારી અધિકારીઓને જાતીય સતામણી માટે ગંભીર સજા થઈ શકે છે. જો કે, વ્યવહારમાં ઘણીવાર હોદ્દેદારની સેવા કરવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી. કેટલીકવાર તે ગ્વાન-ગી વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવતો હતો કે જેઓ ઓફિસ ધારક સાથે સૂવા માટે બંધાયેલા હતા, અને જેઓ ન હતા. આ વિશિષ્ટતા લોકપ્રિય નાટક ચુનહ્યાંગામાં દર્શાવવામાં આવી હતી. 1895ના ગેબો રિફોર્મે સત્તાવાર રીતે જોસોન રાજવંશની વર્ગ વ્યવસ્થા અને ગુલામીને પણ નાબૂદ કરી હતી. તે વર્ષથી આગળ, બધા નામમાત્ર મુક્ત થઈ ગયા, અને ગ્વાન-ગી હવે સરકારનો હિસ્સો રહ્યો નહીં. વ્યવહારમાં, ઘણા, અન્ય ઘણા ગુલામોની જેમ, ઘણા વર્ષો સુધી ગુલામીમાં રહ્યા. વધુમાં, મુક્ત કરાયેલા ઘણા લોકો પાસે કોઈ વૈકલ્પિક કારકિર્દી નહોતી; તેઓ મનોરંજનકારો તરીકે ચાલુ રહ્યા, હવે દરજ્જા દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવતી સુરક્ષા વિના. પછીના દાયકા દરમિયાન, તેમાંના ઘણા કામ કરવા માટે અન્યત્ર ગયા. જાપાની વસાહતી કાળ 1908માં, જાપાની પોલીસે કિસેંગ તાનસોંગયોંગ () નો કાયદો ઘડ્યો હતો, જેમાં તમામને તેમનો કબજો ચાલુ રાખવા માટે પોલીસની પરવાનગી સાથે ચોહાપ નામના 'સંઘ' હેઠળ નોંધણી કરાવવાની જરૂર હતી. પાછળથી, આ સંઘોને ગ્વોનબિયનમાં બદલવામાં આવ્યા હતા, જે માત્ર નોંધણી હેઠળના જૂથનું જૂથ જ નહોતું, પરંતુ યુવાન મુખ્યત્વે પરંપરાગત કલા, જેમ કે સુલેખન, નૃત્ય અને ગીતો શીખવવા માટેની શાળા પણ હતી. વસાહતી કાળ દરમિયાન, અગાઉથી અસ્તિત્વમાં રહેલા સ્તરો અથવા માળખાઓ અદ્રશ્ય થઇ ગયા હતા, અને તેમને પહેલાં કરતાં વેશ્યાવૃત્તિ માટે વધુ સુસંગત તરીકે જોવામાં આવતા હતા. આ સમયનો મોટાભાગનો સમય રોજીરોટી કમાવવા માટે રેસ્ટોરાં અથવા મનોરંજન ગૃહોમાં રજૂ કરવામાં આવતો હતો, અને તેઓ ઘણીવાર કોરિયામાં, ખાસ કરીને સિઓલમાં જાપાનીઓ માટે પ્રવાસી આકર્ષણ તરીકે જોવામાં આવતા હતા. આધુનિક કિસેંગ 1970ના દાયકા પછી સમકાલીન કોરિયન નૃત્ય અને નાટ્ય દ્રશ્યમાં આંશિક રીતે સંરક્ષિત નૃત્યો અને શબ્દભંડોળ જોવા મળ્યા, જે 1910 અને 1945ની વચ્ચે જાપાની વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન પ્રભુત્વ ધરાવતી શાળાઓમાં જોવા મળ્યા હતા. સાચું ગ્વોનબોન હવે અસ્તિત્વમાં ન હોવા છતાં, એક શૈક્ષણિક સંમેલન વિકસિત થયું જ્યાં વિદ્યાર્થીઓ ભૂતપૂર્વ અથવા ગ્વોનબોન મનોરંજનકારો સાથે ખાનગી રીતે અભ્યાસ કરશે. દક્ષિણ કોરિયામાં બહુ ઓછા પરંપરાગત મકાનો ચાલુ છે, અને ઘણી પરંપરાઓ અને નૃત્યો કાયમ માટે ખોવાઈ ગયા હોવાનું માનવામાં આવે છે. દક્ષિણ કોરિયાના કેટલાક વ્યવસાયો મુલાકાતી વિદેશી વેપારીઓને ઘરે લઈ જવાનું ચાલુ રાખે છે, પરંતુ આ સ્થાનો મોટે ભાગે જૂના મકાનોના આધુનિક અર્થઘટન છે. કોરિયાનું સૌથી જૂનું પરંપરાગત ઘર, ઓહજિનામ, 2010માં બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. આજે, કોરિયન સમાજ પર તેની ઉત્ક્રાંતિ અને અસર પર નવું ધ્યાન આપવામાં આવી રહ્યું છે કારણ કે કોરિયનો તેમના સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક વારસાને ફરીથી શોધવા અને પુનર્જીવિત કરવાના પ્રયત્નોમાં વધારો કરે છે. જો કે, આ રસ લગભગ સંપૂર્ણપણે જોસિયન સમયગાળાના ઐતિહાસિક પર કેન્દ્રિત છે, અને આજે જે ટકી છે તેના નિશાન પર નહીં. ઉત્તર કોરિયામાં, તમામ વંશજોને 'પ્રતિકૂળ વર્ગ' ના સભ્યો તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યા હતા અને તેમને 'ખરાબ સોંગબુન' માનવામાં આવે છે, એટલે કે. "દૂષિત લોહી". જોસન રાજવંશના મધ્યથી કોરિયન લોકપ્રિય સાહિત્યમાં સાહિત્યિક અને કલાત્મક ચિત્રોએ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. જેમ જેમ નવલકથાઓ અને પાનસોરી જેવા લોકપ્રિય સાહિત્ય ઉભરી આવ્યું તેમ તેમ ઘણી વાર અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી. આ અંશતઃ સમાજમાં મુક્તપણે ફરી શકે તેવી મહિલાઓ તરીકેની તેમની અનન્ય ભૂમિકાને કારણે હતું. ચુન્હ્યાંગગા જેવી વાર્તાઓમાં નાયિકાઓ તરીકે અને જોસોન-યુગની અન્ય ઘણી કથાઓમાં મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ તરીકે દેખાય છે. પાછળથી જોસિયોનની સ્થાનિક ભાષાની કળામાં પણ દેખાવાનું શરૂ થયું. તેઓ 19મી સદીની શરૂઆતના પ્રખ્યાત ચિત્રકાર હ્યુવોનના કાર્યમાં ખાસ કરીને સામાન્ય છે, જેમના કાર્યમાં ચિયોનમિનના જીવન સહિત અને શૃંગારિક વિષયો બંને પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન, જાપાનીઝ અને કોરિયન ચિત્રકારો માટે એક લોકપ્રિય વસ્તુ હતી, અને કોરિયન ચિત્રવાળા પોસ્ટકાર્ડ્સ જાપાનમાં પ્રસારિત કરવામાં આવતા હતા. સમકાલીન દક્ષિણ અને ઉત્તર કોરિયામાં જોસિયન સંસ્કૃતિની સમજણ અને કલ્પના માટે કેન્દ્ર સ્થાને રહેવાનું ચાલુ રાખે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ફિલ્મ ચી-હ્વા-સિઓનની મુખ્ય મહિલા ચિત્રકાર ઓવોનની સાથી હતી. લોકપ્રિય નવલકથાઓ અને સિનેમામાં કાલ્પનિક ચુનહ્યાંગ અને ઐતિહાસિક હ્વાંગ જિન-યી સહિત લોકપ્રિય વાર્તાઓની નવી સારવારો સતત ઉભરી રહી છે. ટીવી શ્રેણી ન્યૂ ટેલ્સ ઓફ ગિસેંગમાં આધુનિક રી-ટેલિંગ હતું. કિસેંગની સાહિત્યિક અને કલાત્મક કૃતિઓ આજે પણ અસ્તિત્વમાં નથી. જ્યારે ઘણા તેમના સમયમાં કુશળ કલાકારો હતા, ત્યારે સંભવ છે કે તેમનું કાર્ય રાખવા અથવા સંગ્રહિત કરવા માટે પૂરતું મૂલ્યવાન માનવામાં આવતું ન હતું. તેમની મોટાભાગની કવિતાઓ અસ્તિત્વમાં છે, હ્વાંગ જિન-1 સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિઓમાંના એક છે (પુસ્તકઃ કિસેંગનાં ગીતોઃ છેલ્લા કોરિયન રાજવંશની ગણિકા કવિતા). જ્યારે તેમની બહુ ઓછી પેઇન્ટિંગ અસ્તિત્વમાં છે, ત્યારે કોરિયાના રાષ્ટ્રીય સંગ્રહાલયમાં જુક-હ્યાંગના છોડ અને ફૂલોના તેર ચિત્રો છે. જાપાની વસાહતી કાળમાં, જોકે ગ્વોનબિયનનું શિક્ષણ હજુ પણ પરંપરાગત સંગીત અને પ્રદર્શન પર કેન્દ્રિત હતું, તેમ છતાં તેમની કલાનો અવકાશ સમાજના સાંસ્કૃતિક ફેરફારો સાથે લોક શૈલીઓ અને જાપાની સંગીત બંનેનો સમાવેશ કરવા માટે વિસ્તર્યો. ઘણા ગીતો અને નૃત્યોનું પ્રસારણ, કેટલાક ફેરફાર સાથે હોવા છતાં, આ સમયગાળા દરમિયાન થયું હતું. પ્રખ્યાત કિસેંગ નોંધપાત્ર છેઃ ડુ-હ્યાંગ, ટોગી યી હ્વાંગના પ્રેમીએ, ટોગીના મૃત્યુ પછી તેના વતન દાન્યાંગમાં નદીમાં આત્મહત્યા કરી હતી. તેણીની કબર હજુ પણ ત્યાં નજીક છે જ્યાં તેણીએ આત્મહત્યા કરી હતી. જુંગજોંગ દરમિયાન સિઓલના સાંગચુનરીમ ઘણા વિદ્વાનો સાથે સંકળાયેલા હતાઃ સિન જોંગ-હો, જિયોંગ સા-યોંગ, હોંગ ઇઓન-પિલ, કિમ હાન-ગુક અને જિયોંગ સન-યોંગ. જિયોંગ ચેઓલના પ્રેમી, જિયોંજો દરમિયાન જિયોંલાની ગેંગ-એ. જુક-હ્યાંગ, સુંજો દરમિયાન, ચિત્રકાર અને કિમ જિયોંગ-હુઈનો પ્રેમી. ચુ-હ્યાંગ, સિમ યુકની પ્રેમિકા, તેમના સમયની શ્રેષ્ઠ મહિલા કવિ. બુઆન હોંગ રંગ સિઓલ-માએના કવિ યી માએ-ચાંગે બુદ્ધિની નોંધ લીધી. હ્વાંગ જિન-આઈ, સંગીતકાર અને ગેસેઓંગના બુદ્ધિજીવી. નોન ગે, જિનજુની લડાઈ દરમિયાન એક જાપાની જનરલની હત્યા માટે યાદ કરવામાં આવે છે. ગેવોલહ્યાંગ, જેમણે જાપાની જનરલ કોનિશી યુકિનાગાને પ્યોંગયાંગમાં મારી નાખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. હ્વાંગજુ કિમ જા-યાના હમહેંગ યુજીના માન-હ્યાંગ, દક્ષિણ કોરિયામાં શાસ્ત્રીય રીતે પ્રશિક્ષિત છેલ્લા. લી હ્વાજુંગસિઓન, જેમણે સમકાલીન સમીક્ષાના માર્ચ 1923ના અંક પર એક મુલાકાત આપી હતી, જે તે સમયે અભૂતપૂર્વ હતી. 1935માં કોરિયાના સૌથી લોકપ્રિય ગાયક વાંગ સુ-બોક. સેક્સ ઉદ્યોગમાં વિયેતનામ કાસ્ટમાં સમાન વ્યવસાય કા ટ્રુ અથવા ઓઇરાન પણ જુઓ, જાપાનમાં સમાન વ્યવસાય કાન્હોપાત્રા કિપુમજો તવાઈફ, વસાહતી ભારત નોટ્સ વર્ક્સ દરમિયાન સમાન વ્યવસાય ટાંકવામાં આવ્યો છે (બે ગ્રંથોમાં). કિમ, ડોંગ-ઉક. 1963). મહિલાઓની સાહિત્યિક સિદ્ધિઓ (યી રાજવંશ). કોરિયા જર્નલ 3 (11), 33-36. (કડીઃ પૃષ્ઠની મધ્યમાં બૉક્સમાં લેખકનું નામ શોધો; ભાષા બદલશો નહીં અથવા પૃષ્ઠની ટોચ પર શોધ કરશો નહીં, જે બાહ્ય સાઇટ તરફ દોરી જશે) મેકકેન, ડેવિડ. 1974). કિસેંગની પરંપરાગત દુનિયા. કોરિયા જર્નલ 14 (2), 40-43. (કડીઃ પૃષ્ઠની મધ્યમાં બૉક્સમાં લેખકનું નામ શોધો; ભાષા બદલશો નહીં અથવા પૃષ્ઠની ટોચ પર શોધ કરશો નહીં, જે બાહ્ય સાઇટ તરફ દોરી જશે) વધુ વાંચન (ત્રિ. મૂળ જાપાનીઝમાંથી) જોસોન કમ્ફર્ટ વિમેન સ્લેવરી ઇન કોરિયા