Cognitive-experiential self-theory
જ્ઞાનાત્મક-પ્રાયોગિક સ્વ-સિદ્ધાંત (સીઇએસટી) એ સીમોર એપસ્ટીન દ્વારા વિકસિત દ્રષ્ટિનું દ્વિ-પ્રક્રિયા મોડેલ છે. સીઇએસટી એ વિચારની આસપાસ આધારિત છે કે લોકો માહિતી પ્રક્રિયા માટે બે અલગ-અલગ પ્રણાલીઓનો ઉપયોગ કરીને કામ કરે છેઃ વિશ્લેષણાત્મક-તર્કસંગત અને સાહજિક-પ્રાયોગિક. વિશ્લેષણાત્મક-તર્કસંગત પ્રણાલી ઇરાદાપૂર્વકની, ધીમી અને તાર્કિક છે. સાહજિક-અનુભવાત્મક પ્રણાલી ઝડપી, સ્વચાલિત અને ભાવનાત્મક રીતે સંચાલિત છે. આ સ્વતંત્ર પ્રણાલીઓ છે જે સમાંતર રીતે કાર્ય કરે છે અને વર્તન અને સભાન વિચાર ઉત્પન્ન કરવા માટે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. ભૂતકાળમાં અન્ય બેવડી પ્રક્રિયા સિદ્ધાંતો રહી છે. શેલી ચાઇકેનનું હ્યુરિસ્ટિક-સિસ્ટેમેટિક મોડેલ, કાર્લ જંગનો વિચાર અને લાગણી વચ્ચેનો તફાવત, અને ઓટોમેટિક વિ. નોન-ઓટોમેટિક પ્રોસેસિંગ પર જ્હોન બર્ગનો સિદ્ધાંત બધા CEST જેવા જ ઘટકો ધરાવે છે. જો કે, એપસ્ટીનનો જ્ઞાનાત્મક-પ્રાયોગિક સ્વ-સિદ્ધાંત અનન્ય છે કારણ કે તે વ્યક્તિત્વના વૈશ્વિક સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં દ્વિ-પ્રક્રિયા મોડેલને એક અલગ રચના અથવા જ્ઞાનાત્મક શોર્ટકટ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાને બદલે મૂકે છે. એપસ્ટીન દલીલ કરે છે કે રોજિંદા જીવનના સંદર્ભમાં, બંને પ્રણાલીઓ વચ્ચે સતત ક્રિયાપ્રતિક્રિયા થાય છે. કારણ કે પ્રાયોગિક પ્રણાલી ઝડપી છે, લાગણી અને ભૂતકાળના અનુભવ દ્વારા માર્ગદર્શિત છે, અને જ્ઞાનાત્મક સંસાધનોની દ્રષ્ટિએ ઓછી જરૂર પડે છે, તે ખાસ કરીને દૈનિક ધોરણે મોટાભાગની માહિતી પ્રક્રિયાને સંભાળવા માટે સજ્જ છે, જે તમામ સભાન જાગૃતિની બહાર થાય છે. આ, બદલામાં, આપણને આપણી તર્કસંગત પ્રણાલીની મર્યાદિત ક્ષમતાને તે સમયે આપણા સભાન ધ્યાનની જરૂર હોય તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે. વિશ્લેષણાત્મક અથવા પ્રાયોગિક પ્રક્રિયા માટેની પસંદગીમાં વ્યક્તિગત તફાવતોને રેશનલ એક્સપેરિએન્શિયલ ઇન્વેન્ટરી (REI) નો ઉપયોગ કરીને માપી શકાય છે. આર. ઈ. આઈ. બે સ્વતંત્ર પ્રક્રિયા પદ્ધતિઓને બે પરિબળો સાથે માપે છેઃ જ્ઞાનની જરૂરિયાત (તર્કસંગત માપ) અને અંતર્જ્ઞાનમાં વિશ્વાસ (પ્રાયોગિક માપ). કેટલાક અભ્યાસોએ પુષ્ટિ કરી છે કે REI એ માહિતી પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિગત તફાવતનું વિશ્વસનીય માપ છે, અને બે સ્વતંત્ર વિચારસરણી શૈલીઓ નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં ભિન્નતા માટે જવાબદાર છે જે પાંચ પરિબળ મોડેલ જેવા અન્ય વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંતો દ્વારા સંબોધવામાં આવતી નથી. વિશ્લેષણાત્મક-તર્કસંગત પ્રણાલી વિશ્લેષણાત્મક-તર્કસંગત પ્રણાલી એ સભાન વિચારની છે. તે ધીમો, તાર્કિક અને વધુ તાજેતરનો ઉત્ક્રાંતિ વિકાસ છે. તર્કસંગત પ્રણાલી એ છે જે આપણને અમૂર્ત વિચાર અને ભાષાનો ઉપયોગ જેવા ઘણા વર્તણૂકોમાં જોડાવાની મંજૂરી આપે છે જેને આપણે અનન્ય માનવ માનીએ છીએ. તે એક અનુમાનિત પ્રણાલી છે જે તર્ક દ્વારા કાર્ય કરે છે અને મોટા પ્રમાણમાં જ્ઞાનાત્મક સંસાધનોની માંગ કરે છે. પરિણામે, તર્કસંગત પ્રણાલીની ક્ષમતા મર્યાદિત હોય છે. આ પ્રણાલી લાગણીહીન છે અને તર્ક અને તર્કની અપીલ દ્વારા પ્રમાણમાં સરળતાથી બદલી શકાય છે. તર્કસંગત પ્રણાલી તેની જાગૃતિ અને સભાન નિયંત્રણ માટેની ક્ષમતાને કારણે અનન્ય છે. પ્રાયોગિક પ્રણાલીથી વિપરીત, જે તર્કસંગત પ્રણાલીથી અજાણ અને સ્વતંત્ર છે, તર્કસંગત પ્રણાલી પ્રાયોગિક પ્રણાલીની કામગીરીને સમજવા અને સુધારવામાં સક્ષમ છે. તેનો અર્થ એ નથી કે તર્કસંગત પ્રણાલી પ્રાયોગિક પ્રણાલીને દબાવવા માટે સક્ષમ છે, પરંતુ તેનો અર્થ એ છે કે તર્કસંગત પ્રણાલી, સભાન પ્રયાસ સાથે, પ્રાયોગિક પ્રણાલીના પ્રભાવને સ્વીકારવા અથવા નકારી કાઢવાનું નક્કી કરી શકે છે. પરિણામે, જે વ્યક્તિઓ પ્રાયોગિક પ્રક્રિયા માટે સંવેદનશીલ હોય છે તેઓ પણ જ્યારે સભાનપણે આવું કરવાનું નક્કી કરે છે ત્યારે તેના પ્રભાવને ઘટાડવામાં સક્ષમ હોય છે. આર. ઈ. આઈ. માંથી મળેલા વિશ્લેષણાત્મક-તર્કસંગત પરિબળને જ્ઞાનની જરૂરિયાત (એન. એફ. સી.) કહેવામાં આવે છે. પેટા-પરિબળોના પ્રશ્નને સંબોધતા સંશોધન કરવામાં આવ્યું છે, પરંતુ એન. એફ. સી. એ પરિબળ વિશ્લેષણમાં તેની સુસંગતતા જાળવી રાખી છે જે સૂચવે છે કે પેટા-પરિબળોને વિશ્વસનીય રીતે બહાર કાઢી શકાતા નથી. જો કે, અન્ય લોકોએ સૂચવ્યું છે કે ક્ષમતા અને જોડાણ પેટા-સ્કેલ બંને તર્કસંગત અને પ્રાયોગિક પ્રણાલીઓ પર લાગુ કરી શકાય છે. અંતઃપ્રેરણાત્મક-અનુભવાત્મક પ્રણાલી અંતઃપ્રેરણાત્મક-અનુભવાત્મક પ્રણાલી એ એક પૂર્વજાગ્રત શિક્ષણ પ્રણાલી છે જે મનુષ્ય સંભવતઃ અન્ય ઉચ્ચ ક્રમના પ્રાણીઓ સાથે વહેંચે છે કારણ કે તે ઘણો જૂનો ઉત્ક્રાંતિ વિકાસ છે. તે ઝડપી, સ્વચાલિત, સર્વગ્રાહી અને અસર અથવા લાગણી સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે. સહયોગી શિક્ષણના ત્રણ સ્વરૂપો દ્વારા પ્રણાલીમાં પરિવર્તન થાય છેઃ શાસ્ત્રીય અનુકૂલન, કાર્યકારી અનુકૂલન અને નિરીક્ષણાત્મક શિક્ષણ. શિક્ષણ ઘણીવાર આ પ્રણાલીમાં મજબૂતીકરણ અને પુનરાવર્તન દ્વારા ધીમે ધીમે થાય છે, પરંતુ એકવાર ફેરફાર થયો હોય, તે ઘણીવાર અત્યંત સ્થિર હોય છે અને અમાન્યતા સામે પ્રતિરોધક હોય છે. તાજેતરના સંશોધનોએ સાહજિક-પ્રાયોગિક પ્રક્રિયાના ત્રણ વિશ્વસનીય પાસાઓને ઓળખી કાઢ્યા છેઃ અંતઃપ્રેરણા, કલ્પના અને ભાવનાત્મકતા. અંતઃપ્રેરણા સમગ્ર સિસ્ટમ સાથે સૌથી નજીકથી સંકળાયેલી છે, કારણ કે આ પાસું જાગૃતિની બહાર સંગઠનો અને લાગણીશીલ નિર્ણયો લેવાની પ્રાયોગિક સિસ્ટમની ક્ષમતાને સંબોધિત કરે છે. સાહજિક-અનુભવાત્મક પ્રણાલીમાં, અનુભવની કલ્પના કરવાથી જ્ઞાનાત્મક અને વર્તણૂકીય અસરો અનુભવ જેવી જ થઈ શકે છે. આ રીતે, કલ્પના પણ પ્રાયોગિક પ્રણાલીમાં પ્રાથમિક ભૂમિકા ભજવે છે, જે મુખ્યત્વે અનુભવ દ્વારા શીખે છે. લાગણી એ સાહજિક-અનુભવાત્મક પ્રણાલીનું ત્રીજું પાસું છે. તે હોઈ શકે છે કે લાગણી એ સૌથી મૂળભૂત ઘટક છે; તેના વિના, પ્રાયોગિક પ્રણાલી અસ્તિત્વમાં ન હોત. સહયોગી શિક્ષણ માટે ભાવનાત્મક મજબૂતીકરણ જરૂરી છે. અનુભવાત્મક પ્રણાલીના મજબૂતીકરણના ઇતિહાસના આધારે કયા અનુભવોમાં હાજરી આપવામાં આવે છે, તેમજ ચોક્કસ અનુભવોનો સંપર્ક કરવા અથવા ટાળવા માટેની આપણી પ્રેરણાઓને પણ લાગણીઓ અસર કરે છે. એવું પણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે અનુભવમાં ભાવનાત્મક સંડોવણી પ્રાયોગિક પ્રણાલીના સંબંધિત પ્રભાવને અસર કરે છે. એટલે કે, જેમ જેમ ભાવનાત્મકતા વધે છે, તેમ તેમ અનુભવાત્મક પ્રણાલીનું મહત્વ અને પ્રભાવ પણ વધે છે. તર્કસંગત અને પ્રાયોગિક પ્રણાલીઓની સરખામણી વિચારવાની શૈલીઓમાં વ્યક્તિગત તફાવતો સી. ઇ. એસ. ટી. ના સંદર્ભમાં વ્યક્તિગત તફાવતનું મૂલ્યાંકન બે અલગ અલગ રીતે કરી શકાય છે. પ્રથમ, જો તર્કસંગત અને પ્રાયોગિક પ્રક્રિયાઓ માહિતીની પ્રક્રિયા માટે સ્વતંત્ર પ્રણાલીઓ હોય, તો કોઈને શંકા થશે કે આપણે તે પ્રણાલીઓનો કેટલો અસરકારક રીતે ઉપયોગ કરીએ છીએ તેમાં વ્યક્તિગત તફાવત છે. એટલે કે, દરેક વ્યક્તિ પાસે બંને પ્રણાલીઓમાંથી દરેક માટે બુદ્ધિનું સ્તર હોવું જોઈએ. તર્કસંગત બુદ્ધિને સરળ બુદ્ધિઆંક પરીક્ષણો દ્વારા સરળતાથી માપી શકાય છે, જે સ્વાભાવિક રીતે તર્કસંગત પ્રણાલીના ઘણા પાસાંઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે. જો કે, બુદ્ધિઆંક પરીક્ષણો પ્રાયોગિક પ્રણાલીના કોઈપણ પ્રાથમિક પાસાંઓનું મૂલ્યાંકન કરતા નથી. આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે, પ્રાયોગિક પ્રણાલીની અસરકારકતામાં વ્યક્તિગત તફાવતોને માપવા માટે રચનાત્મક વિચારસરણી ઇન્વેન્ટરી (CTI) વિકસાવવામાં આવી હતી. સ્વતંત્રતાની ધારણા સાથે સુસંગત, અભ્યાસોએ બુદ્ધિઆંકના માપ અને સી. ટી. આઈ. ગુણ વચ્ચે કોઈ સંબંધ દર્શાવ્યો નથી. એક પ્રણાલી માટે અન્ય પર પસંદગીમાં વ્યક્તિગત તફાવત એ અન્ય અર્થપૂર્ણ વ્યક્તિત્વ ચલ છે જે ધારી શકાય છે. તે ધારણાને ચકાસવા માટે તર્કસંગત-પ્રાયોગિક ઇન્વેન્ટરી (REI) અને પછીની તર્કસંગત/પ્રાયોગિક મલ્ટીમોડલ ઇન્વેન્ટરી (REIM) વિકસાવવામાં આવી હતી. ખરેખર, વિચારવાની શૈલીઓની પસંદગીમાં વિશ્વસનીય વ્યક્તિગત તફાવતો આ મૂલ્યાંકનોનો ઉપયોગ કરતા અભ્યાસોમાંથી સતત બહાર આવે છે. વધુ શું છે, આર. ઈ. આઈ. દ્વારા મૂલ્યાંકન કરાયેલ ચોક્કસ વિચારસરણી શૈલીની પસંદગીમાં વ્યક્તિગત તફાવતો, જીવનના સંખ્યાબંધ અર્થપૂર્ણ પરિણામો સાથે સંકળાયેલા છે. તર્કસંગત વિચારોની પસંદગી સંખ્યાબંધ ફાયદાકારક સંગઠનો દર્શાવે છે. વધેલી શૈક્ષણિક સિદ્ધિ (જી. આર. ઈ. સ્કોર્સ અને ગ્રેડ-પોઇન્ટ એવરેજ), આત્મસન્માન, અનુભવ માટે ખુલ્લાપણું, અને કર્તવ્યનિષ્ઠા અને હતાશા અને રાજ્ય-લક્ષણની ચિંતાના સ્તરમાં ઘટાડો, આ તમામ જ્ઞાનની જરૂરિયાત સાથે સંકળાયેલા છે. અંતઃપ્રેરણામાં વિશ્વાસના ઉચ્ચ સ્તરના વધુ મિશ્ર પરિણામો મળે છે. સર્જનાત્મકતા, સ્વયંસ્ફુર્તતા, ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ, સંમતિ, બહિર્મુખતા અને હકારાત્મક આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો બધા પ્રાયોગિક પ્રક્રિયા માટેની પસંદગી સાથે સંકળાયેલા છે. જો કે, તેને સરમુખત્યારશાહી, અંધશ્રદ્ધાળુ માન્યતાઓ અને રૂઢિચુસ્ત વિચારસરણી સાથે પણ જોડવામાં આવ્યું છે. વિચારવાની શૈલીમાં જાતિ અને વયનો તફાવત પણ જોવા મળ્યો છે. સંશોધનમાં સતત જાણવા મળ્યું છે કે સ્ત્રીઓ પ્રાયોગિક પ્રક્રિયા પર વધુ આધાર રાખે છે જ્યારે પુરુષો તર્કસંગત પ્રણાલી તરફ વધુ સંવેદનશીલ હોય છે. સંશોધન એ પણ સૂચવે છે કે આપણી પસંદગી પ્રક્રિયા શૈલી વય સાથે બદલાય છે. ખાસ કરીને, જેમ જેમ ઉંમર વધે છે તેમ તેમ અંતર્જ્ઞાનમાં વિશ્વાસની પસંદગી ઘટે છે. જો કે, ઉંમર અને સમજશક્તિની જરૂરિયાત વચ્ચે કોઈ સંબંધ જોવા મળ્યો નથી. પ્રાયોગિક અને તર્કસંગત પ્રણાલીઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ સીઇએસટી અનુસાર, વર્તન એ તર્કસંગત અને ભાવનાત્મક પ્રક્રિયા પ્રણાલીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પરિણામ છે. બંને પ્રણાલીઓના પોતાના અનુકૂલન છે, અને આમ તેમની પોતાની શક્તિ અને નબળાઈઓ છે. પ્રાયોગિક પ્રણાલી રોજિંદા જીવનમાં મોટાભાગના વર્તનને ઝડપથી અને અસરકારક રીતે નિર્દેશિત કરી શકે છે. જો કે, તે મુખ્યત્વે લાગણીથી પ્રભાવિત છે અને તેના નક્કર અને સહયોગી પ્રકૃતિના પરિણામે, તે અમૂર્ત વિભાવનાઓ સાથે વ્યવહાર કરવામાં નબળી છે. તર્કસંગત પ્રણાલી તાર્કિક સિદ્ધાંતો દ્વારા વર્તનનું નિર્દેશન કરે છે. તેથી, તે પ્રાયોગિક પ્રણાલીને સુધારવા માટે સારી રીતે સજ્જ છે. જો કે, તર્કસંગત પ્રણાલી ધીમી છે અને તેના માટે મોટી માત્રામાં જ્ઞાનાત્મક સંસાધનોની જરૂર પડે છે. આ મુદ્દાઓને ધ્યાનમાં રાખીને, બંને પ્રણાલીઓ એકસાથે શ્રેષ્ઠ રીતે કામ કરે છે. પ્રણાલીઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ક્રમિક રીતે અથવા એક સાથે થઈ શકે છે, જેમાં દરેક પ્રણાલી બીજાને અસર કરે છે. પ્રણાલીઓની સામાન્ય કામગીરી નીચે મુજબ છેઃ એક વ્યક્તિને એક ઘટના સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, પ્રાયોગિક પ્રણાલી સમાન યોજનામાં અન્ય ઘટનાઓ અથવા અનુભવો સાથે સ્વચાલિત સહયોગી જોડાણો બનાવે છે, અને સમગ્ર ઘટના માટે ભાવનાત્મક પ્રતિસાદ અથવા "વાઇબ" પ્રાપ્ત થાય છે. આ ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા પછી વર્તનને નિર્દેશિત કરે છે. આ પ્રક્રિયા, પ્રસંગની રજૂઆતથી લઈને ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા સુધી ત્વરિત, આપમેળે અને જાગૃતિની બહાર થાય છે. તેનો અર્થ એ નથી કે આપણે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાથી અજાણ છીએ. ખરેખર, આપણે આ પ્રક્રિયાના પરિણામે "વાઇબ" નો અનુભવ કરીએ છીએ, અને તર્કસંગત પ્રણાલી ઘણીવાર વર્તનને સમજવા અથવા તર્કસંગત બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. તર્કસંગતકરણ, અથવા પ્રાયોગિક રીતે સંચાલિત વર્તન માટે તર્કસંગત સમજૂતી શોધવાની પ્રક્રિયા, સામાન્ય રીતે ઓળખાય છે તેના કરતા વધુ વખત થાય છે. તર્કસંગત બનાવવાની પ્રક્રિયા દ્વારા આપણે સ્વાભાવિક રીતે આપણા વર્તન માટે સૌથી ભાવનાત્મક રીતે સંતોષકારક સમજૂતી પસંદ કરીએ છીએ, જ્યાં સુધી તે વાસ્તવિકતાની આપણી સમજણને ખૂબ ગંભીરતાથી ઉલ્લંઘન કરતું નથી. તર્કસંગત પ્રણાલી પર પ્રાયોગિક પ્રણાલીનો આ ભાવનાત્મક પ્રભાવ, અને તર્કસંગત પ્રણાલીની પરિણામી તર્કસંગત પ્રક્રિયા, સીઇએસટી અનુસાર, માનવ અતાર્કિકતાનું પ્રાથમિક કારણ છે. તર્કસંગત પ્રણાલી પણ પ્રાયોગિક પ્રણાલી પર અસર કરવા માટે સક્ષમ છે. કારણ કે તર્કસંગત પ્રણાલી ધીમી છે, તે પ્રાયોગિક પ્રણાલીના ભાવનાત્મક રીતે સંચાલિત સ્વચાલિત પ્રતિભાવને સુધારવાની સ્થિતિમાં છે. તે આ ક્ષમતા છે જે આપણને સભાનપણે આપણા સ્વચાલિત પ્રતિસાદોને નિયંત્રિત કરવાની મંજૂરી આપે છે અને વિલંબિત સંતોષ જેવી ક્ષમતાઓ ધરાવે છે. સભાન વર્તનનું પુનરાવર્તન પણ તર્કસંગત પ્રણાલીને પ્રાયોગિક પ્રણાલી પર અસર કરી શકે છે. જ્યારે સભાન વર્તન વારંવાર પુનરાવર્તિત થાય છે, ત્યારે તે પ્રક્રિયાગત બની શકે છે, અને પ્રાયોગિક પ્રણાલીમાં આગળ વધી શકે છે. આના પુરાવા એ તારણમાં જોઈ શકાય છે કે અંતઃપ્રેરણામાં ઉચ્ચ વિશ્વાસ ડોકટરોમાં હાથની સ્વચ્છતાના પાલનના ઊંચા દર સાથે સંકળાયેલ છે. મહત્વ અને અસરો જ્ઞાનાત્મક-પ્રાયોગિક સ્વ-સિદ્ધાંત એ પ્રથમ બહુવિધ પ્રક્રિયા સિદ્ધાંત નથી. ફ્રોઈડે પ્રાથમિક પ્રક્રિયા અને ગૌણ પ્રક્રિયા વચ્ચે તફાવત દર્શાવ્યો હતો અને પાવલોવે પ્રથમ અને બીજી સંકેત પ્રણાલીઓની દરખાસ્ત કરી હતી. તાજેતરમાં, એમોસ ટવર્સ્કી અને ડેનિયલ કાહ્નેમેને હ્યુરિસ્ટિક્સનો વિચાર રજૂ કર્યો હતો અને તારણ કાઢ્યું હતું કે તર્કના કુદરતી અને વિસ્તૃત સ્વરૂપો છે. જો કે, સીઇએસટી ઘણી મહત્વપૂર્ણ રીતોમાં ભૂતકાળના દ્વિ-પ્રક્રિયા મોડેલોથી અલગ છે. પ્રથમ, સીઇએસટી અનુકૂલનશીલ અચેતનનો વિચાર રજૂ કરે છે. એટલે કે, સીઇએસટીની મુખ્ય ધારણા એ છે કે પ્રાયોગિક પ્રણાલી ઉત્ક્રાંતિથી વિકસાવવામાં આવી હતી કારણ કે તે પ્રકૃતિ દ્વારા અનુકૂલનશીલ હતી, અને મોટાભાગના ભાગમાં, તે અનુકૂલનશીલ રહે છે. આ ઘણા ભૂતકાળના સિદ્ધાંતોથી એક મોટું પ્રસ્થાન છે જે અચેતન પ્રક્રિયાના અયોગ્ય પ્રકૃતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. સીઇએસટી પણ અનન્ય છે કારણ કે તે એવા ઘટકોને એકસાથે લાવે છે, જે અન્ય સિદ્ધાંતોના સંદર્ભમાં, અસંબંધિત રચનાઓ છે; સીઇએસટી તેમને એક સંગઠિત અનુકૂલનશીલ પ્રણાલીમાં એકીકૃત કરે છે. આમ કરીને, CEST વધુ સર્વગ્રાહી જ્ઞાનાત્મક વ્યક્તિત્વ સિદ્ધાંત રજૂ કરે છે. સીઇએસટી સાથે સંકળાયેલ સંખ્યાબંધ મહત્વપૂર્ણ સંશોધન કાર્યક્રમો પણ છે. ઉદાહરણ તરીકે, જ્ઞાનાત્મક સંશોધનમાં માનવ અતાર્કિકતા સતત ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું મુખ્ય ક્ષેત્ર રહ્યું છે. સીઇએસટી દલીલ કરે છે કે આપણી તર્કસંગત અને પ્રાયોગિક પ્રણાલીઓની સમજ મેળવીને, અને તેઓ કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે, આપણે કેવી રીતે આ મુખ્યત્વે અનુકૂલનશીલ પ્રણાલીઓ કેટલાક કિસ્સાઓમાં ખરાબ અનુકૂલનશીલ વર્તન તરફ દોરી શકે છે તેની સમજ મેળવી શકીએ છીએ. સી. ઈ. એસ. ટી. ની તબીબી ઉપયોગિતાઓ પણ છે. જ્ઞાનાત્મક થેરાપિસ્ટ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિઓને અયોગ્ય વિચારો પર વિવાદ કરવા માટે તેમની તર્કસંગત પ્રણાલીને અપીલ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. ક્લિનિકલ નમૂનાની પ્રક્રિયા શૈલીઓમાં વ્યક્તિગત તફાવતો પર વધુ સંશોધન મનોવિકૃતિઓનું શ્રેષ્ઠ નિદાન અને સારવાર કેવી રીતે કરવી તે અંગે સમજ આપી શકે છે. આ પણ જુઓ વિભેદક મનોવિજ્ઞાન સંદર્ભો મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતો