Korean Confucianism
કોરિયન કન્ફ્યુશિયનિઝમ એ કન્ફ્યુશિયનિઝમનું સ્વરૂપ છે જે કોરિયામાં ઉભરી આવ્યું અને વિકસિત થયું. કોરિયન બૌદ્ધિક ઇતિહાસમાં સૌથી નોંધપાત્ર પ્રભાવોમાંનો એક હતો ચીનના સાંસ્કૃતિક પ્રભાવના ભાગરૂપે કન્ફ્યુશિયન વિચારની રજૂઆત. આજે કન્ફ્યુશિયનવાદનો વારસો કોરિયન સમાજનો મૂળભૂત ભાગ છે, જે નૈતિક વ્યવસ્થા, જીવનશૈલી, વૃદ્ધો અને યુવાનો વચ્ચેના સામાજિક સંબંધો, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિને આકાર આપે છે અને મોટાભાગની કાનૂની વ્યવસ્થાનો આધાર છે. કોરિયામાં કન્ફ્યુશિયનવાદને કેટલીકવાર ગોરિયો રાજવંશમાંથી વારસામાં મળેલા ગૃહ યુદ્ધો અને આંતરિક અસંમતિ વિના રાષ્ટ્રને એકસાથે રાખવાની વ્યવહારિક રીત માનવામાં આવે છે. કન્ફ્યુશિયન વિચારની ઉત્પત્તિ કન્ફ્યુશિયસની હતી. "માસ્ટર કોંગ") નો જન્મ ઇ. સ. પૂ. 551 માં થયો હોવાનું માનવામાં આવે છે અને જ્યારે કન્ફ્યુશિયસ ત્રણ વર્ષનો હતો ત્યારે તેના પિતાના મૃત્યુ પછી તેની માતાએ તેનો ઉછેર કર્યો હતો. લેટિન નામ "કન્ફ્યુશિયસ" જેના દ્વારા મોટાભાગના પશ્ચિમી લોકો તેને ઓળખે છે તે "કોંગ ફુઝી" પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે કદાચ ચીનમાં 16મી સદીના જેસ્યુટ મિશનરીઓ દ્વારા સૌપ્રથમવાર રચવામાં આવ્યું હતું. ધ એનાલેક્ટ્સ, અથવા લ્યુન્યુ. "સિલેક્ટેડ સેઇંગ્સ"), ચીની ફિલસૂફ અને તેમના સમકાલિનને આભારી કહેવતો અને વિચારોનો સંગ્રહ, માનવામાં આવે છે કે કન્ફ્યુશિયસના અનુયાયીઓ દ્વારા યુદ્ધરત રાજ્યોના સમયગાળા (475 બી. સી.-221 બી. સી.) દરમિયાન લખવામાં આવ્યો હતો, જેણે હાન રાજવંશ (206 બી. સી.-220 એ. ડી.) દરમિયાન તેનું અંતિમ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કર્યું હતું. કન્ફ્યુશિયસનો જન્મ શી વર્ગમાં, ઉમરાવો અને સામાન્ય લોકો વચ્ચે થયો હતો. તેમના જાહેર જીવનમાં 19 વર્ષની ઉંમરે લગ્નનો સમાવેશ થતો હતો જેણે એક પુત્ર અને ખેતરના કામદાર, કારકુન અને બુકકીપર તરીકે વિવિધ વ્યવસાયો પેદા કર્યા હતા. પોતાના અંગત જીવનમાં તેમણે ન્યાયીપણું, યોગ્ય આચરણ અને સરકારના સ્વભાવનો અભ્યાસ કર્યો અને તેના પર ચિંતન કર્યું કે 50 વર્ષની ઉંમર સુધીમાં તેમણે પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત કરી લીધી હતી. જોકે, આ બાબત મજબૂત કેન્દ્ર સરકારની હિમાયત કરવામાં અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધો માટે આદર્શ તરીકે યુદ્ધ પર મુત્સદ્દીગીરીનો ઉપયોગ કરવામાં તેમની સફળતા માટે અપૂરતી હતી. એવું કહેવાય છે કે તેમણે તેમના છેલ્લા વર્ષોમાં પાંચ ક્લાસિક તરીકે ઓળખાતા પ્રાચીન લખાણોના સંગ્રહમાં પ્રશંસા કરવા માટેના મૂલ્યોના અનુયાયીઓના પ્રખર જૂથને શીખવવામાં વિતાવ્યા હતા. કન્ફ્યુશિયસ 479 બી. સી. ઈ. માં 71-72 વર્ષની ઉંમરે મૃત્યુ પામ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. અનુગામી હાન રાજવંશ અને તાંગ રાજવંશ હેઠળ, કન્ફ્યુશિયન વિચારોએ વધુ વ્યાપક પ્રાધાન્ય મેળવ્યું. સોંગ રાજવંશ દરમિયાન, વિદ્વાન ઝુ ઝી (AD 1130-1200) એ તાઓવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મના વિચારોને કન્ફ્યુશિયનવાદમાં ઉમેર્યા હતા. તેમના જીવનમાં ઝુ ઝીની મોટાભાગે અવગણના કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમના મૃત્યુના થોડા સમય પછી જ તેમના વિચારો કન્ફ્યુશિયન લખાણોનો ખરેખર અર્થ શું છે તેનો નવો રૂઢિચુસ્ત દ્રષ્ટિકોણ બની ગયો. આધુનિક ઇતિહાસકારો ઝુ ઝીને કંઈક અલગ સર્જન કરનાર તરીકે જુએ છે, અને તેમની વિચારવાની રીતને નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદ કહે છે. 19મી સદી સુધી ચીન, જાપાન, કોરિયા અને વિયેતનામમાં નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદનો પ્રભાવ હતો. ગોરિયો પહેલાં કોરિયામાં કન્ફ્યુશિયનવાદ તરફનો પ્રારંભિક વિકાસ પ્રારંભિક કોરિયન રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક સંગઠનની પ્રકૃતિ શહેરો અને રાજ્યોને બદલે કુળ અને આદિજાતિ પર કેન્દ્રિત હતી. ગોજોસિયોન સામ્રાજ્ય (ઇ. સ. પૂ. 1000-ઇ. સ. પૂ. 300) ના ચીની દસ્તાવેજોએ દ્વીપકલ્પના રહેવાસીઓને ડોંગ-1 અથવા "પૂર્વીય બર્બર" અથવા "પૂર્વીય ધનુર્ધર" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. શાંગ રાજવંશ (ઇ. સ. પૂ. 1600-ઇ. સ. પૂ. 1040) મુખ્યત્વે તેની ધાતુશાસ્ત્રની સિદ્ધિઓ માટે ઓળખાય છે, તેમ છતાં તેની સંગઠનાત્મક સિદ્ધિઓમાં પોતાના પૂર્વજો દ્વારા સત્તાનું આહ્વાન સામેલ છે. જ્યારે શાંગ રાજવંશ પશ્ચિમી ઝોઉ (ઇ. સ. પૂર્વે 1122-ઇ. સ. પૂર્વે 771) થી આગળ નીકળી ગયો, ત્યારે ઝોઉએ શાસનના દૈવી અધિકારને ઓળખવાના માર્ગ તરીકે "સ્વર્ગના આદેશ" નો ઉપયોગ કરવાની પૂર્વજોની માન્યતામાં શાંગ માન્યતામાં ફેરફાર કર્યો. સ્વર્ગનો આદેશ સુશાસનના નિયમો પર આધારિત હતો અને જ્યાં સુધી સુશાસનના નિયમોનું પાલન કરવામાં આવે ત્યાં સુધી સમ્રાટને સ્વર્ગ દ્વારા શાસન કરવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. ઘણા અર્ધ-સ્વાયત્ત વસાહતોના વેરવિખેર શાસનને ઝોંગફા અથવા "સગપણ નેટવર્ક" તરીકે કેન્દ્ર સરકારના શાસન હેઠળ વધુને વધુ લાવવામાં આવ્યું હતું, જોકે જેમ જેમ સમય પસાર થતો ગયો તેમ તેમ તમામ જાગીરદારો માટે વાસ્તવિક રક્ત સંબંધીઓ બનવું ખૂબ મોટું હતું. રાજાના જાગીરદારો વારસાગત પદવીઓનો આનંદ માણતા હતા અને સંજોગો મુજબ શ્રમ અને લડાયક દળો પૂરા પાડવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. આ ઘણી રીતે, ગોજોસિયોન સામ્રાજ્યને દક્ષિણમાં તેમના "મોટા ભાઈ" દ્વારા "માન્ય" કરવામાં આવ્યું હોત, અને જ્યારે ગોજોસિયોન રાજા હજુ પણ શાસન કરશે, ત્યારે "સ્વર્ગનો આદેશ" તેના પર ન્યાયી અને ન્યાયી શાસન કરવાની જવાબદારી મૂકે છે અને તેના લોકોના લાભ માટે અને માત્ર તેના મનપસંદ અથવા સંબંધીઓ માટે નહીં. જેમ જેમ પશ્ચિમી ઝોઉમાં ઘટાડો થયો, ચીન વસંત અને પાનખર સમયગાળા (771 બી. સી.-471 બી. સી.) તરીકે ઓળખાતા સમયગાળામાં પ્રવેશ્યું અને "સગપણ નેટવર્ક" માં પણ ઘટાડો થયો. ઘણા સામંતી ક્ષેત્રોનું નિયંત્રણ સામંતી સરદારો અને યોદ્ધાઓ અથવા "લડતા સજ્જનો" (સી. એસ. એચ. આઈ.) પાસે હતું. પારિવારિક સંબંધોથી બંધાયેલા આ પુરુષો તેમના પડોશીઓ પર હુમલો કરવા અને માલિકી મેળવવા માટે સ્વતંત્ર હતા. આ સમયગાળામાં જ કન્ફ્યુશિયસનો જન્મ થયો હતો અને તેણે પોતાનું આખું જીવન ઝોઉ કેન્દ્રીકૃત સરકારના સ્વરૂપમાં સરકારી આદર્શના નિર્માણ માટે પ્રયત્ન કરતા હોય તેવું લાગતું હતું. જો કે, ઇ. સ. પૂર્વે 109 માં હાન સમ્રાટ, વુ-ટીએ ગોજોસિયોનને જમીન અને સમુદ્ર બંને દ્વારા પરાજિત કર્યું અને વેપાર માટે વિસ્તારને સ્થિર કરવાના માર્ગ તરીકે આ પ્રદેશમાં ચાર મથકો, અથવા "સેનાપતિઓ", હાનના ચાર સેનાપતિઓની સ્થાપના કરી. આ પ્રદેશની દેખરેખ માટે ચાર અલગ અલગ વહીવટીતંત્રની રજૂઆતથી માત્ર કોરિયન દ્વીપકલ્પની વિભાજિત પ્રકૃતિને લંબાવવામાં મદદ મળી અને કન્ફ્યુશિયન મોડેલને અપનાવવામાં અવરોધ આવ્યો. જેમ જેમ ત્રણ રજવાડાઓનો સમયગાળો ચાર સેનાપતિઓમાંથી ઉભરી આવ્યો, દરેક રજવાડાએ એવી વિચારધારાઓની માંગ કરી કે જેના હેઠળ તેમની વસ્તીને મજબૂત કરી શકાય અને સત્તાને માન્ય કરી શકાય. 338 એ. ડી. માં બેકજે સામ્રાજ્યમાં તેની શરૂઆતથી, કોરિયન બૌદ્ધ ધર્મ ત્રણ રજવાડાઓના સમયગાળાના તમામ રાજ્યોમાં ઝડપથી ફેલાયો. કોરિયન શમનવાદ પ્રારંભિક સમય સુધી કોરિયન સંસ્કૃતિનો અભિન્ન ભાગ રહ્યો હોવા છતાં, બૌદ્ધ ધર્મ એકબીજાની જવાબદારીઓને મધ્યસ્થી કરીને લોકો અને તેમના વહીવટ વચ્ચે સંતુલન જાળવવામાં સક્ષમ હતો. ગોરીયો સમયગાળો ગોરીયો રાજવંશ (918-1392) ના સમય સુધીમાં બૌદ્ધ ધર્મની સ્થિતિ, પ્રભાવ અને દરજ્જો માત્ર ધાર્મિક વિશ્વાસ તરીકેની તેની ભૂમિકાને વટાવી ગયો હતો. બૌદ્ધ મંદિરો, જે મૂળ રીતે શ્રદ્ધાના કાર્યો તરીકે સ્થાપિત થયા હતા, તે વ્યાપક માળખાગત સુવિધાઓ, કેડર, ભાડૂતો, ગુલામો અને વ્યાપારી સાહસોથી ભરપૂર પ્રભાવશાળી જમીન માલિકીમાં વિકસ્યા હતા. રાજ્યએ વર્ષ દરમિયાન સંખ્યાબંધ બૌદ્ધ રજાઓનું પાલન કર્યું હતું જ્યાં રાષ્ટ્રની સમૃદ્ધિ અને સુરક્ષા પ્રથાઓ અને વિધિઓ સાથે અવિભાજ્ય રીતે જોડાયેલી હતી જે ઘણીવાર બૌદ્ધ અને સ્વદેશી કોરિયન માન્યતાઓને મિશ્રિત કરતી હતી. ચીનની જેમ, બૌદ્ધ ધર્મ વધુ શહેરી શ્રદ્ધાના મૂળ ધરાવતા ધાર્મિક ગ્રંથો અને ગ્રામીણ વિસ્તારોની વધુ ચિંતનશીલ શ્રદ્ધામાં વહેંચાયેલો છે. ગ્રંથો અને શિક્ષણ પર આ ભાર મૂકવાથી એક "સાધુ પરીક્ષા" ઉત્પન્ન થઈ જેમાં બૌદ્ધ પાદરીઓ સ્થાનિક અને રાષ્ટ્રીય સરકારમાં હોદ્દા માટે કન્ફ્યુશિયન વિદ્વાનો સાથે સ્પર્ધા કરી શકે. આ સમય દરમિયાન, કન્ફ્યુશિયન વિચાર તેના બૌદ્ધ હરીફની છાયામાં રહ્યો, કોરિયન સંસ્કૃતિના હૃદય અને મન માટે સ્પર્ધા કરી રહ્યો હતો, પરંતુ વધતી જતી દુશ્મનાવટ સાથે. ગોરીયોના પતન સાથે, જમીનદાર ઉમરાવોની સ્થિતિ ભાંગી પડી હતી અને તેના સ્થાને કોરિયન નિરક્ષર લોકોની વધતી જતી શક્તિ આવી હતી, જેમણે જમીન સુધારણા માટે સખત હિમાયત કરી હતી. ગોરીયો રાજવંશ દરમિયાન ચીની સાહિત્યમાં રુચિએ નિયો-કન્ફ્યુશિયનવાદના પ્રસારને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જેમાં કન્ફ્યુશિયસના જૂના ઉપદેશોને તાઓવાદ અને બૌદ્ધ ધર્મ સાથે જોડવામાં આવ્યા હતા. નિયો-કોન્ફ્યુશિયન અનુયાયીઓ હવે નવા જોસિયન રાજવંશ (1392-1910) ને બૌદ્ધ ધર્મના પ્રભાવનો વિકલ્પ આપી શકે છે. ગોરીયોમાં, રાજા ગ્વાંગજોંગ (949-975) એ રાષ્ટ્રીય નાગરિક સેવાની પરીક્ષાઓ બનાવી હતી, અને રાજા સેઓંગજોંગ (1083-1094) ગોરીયો રાજવંશની સર્વોચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થા, ગુક્જાગમની સ્થાપના કરીને કન્ફ્યુશિયનવાદના મુખ્ય હિમાયતી હતા. 1398માં, નિયો-કોન્ફ્યુશિયન અભ્યાસક્રમ ધરાવતી એક અકાદમી-સુંગગ્યુંગવાન દ્વારા અને મહેલમાં એક વેદીનું નિર્માણ, જ્યાં રાજા તેના પૂર્વજોની પૂજા કરશે, દ્વારા તેમાં વધારો કરવામાં આવ્યો હતો. નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિચાર, નૈતિકતા પર ભાર મૂકવાની સાથે અને સરકારની નૈતિક સત્તાએ જમીન સુધારણા અને સંપત્તિના પુનઃવિતરણ માટે નોંધપાત્ર તર્ક પૂરો પાડ્યો. બૌદ્ધ ધર્મ પર સીધો હુમલો કરવાને બદલે, નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિવેચકોએ મંદિરોની વ્યવસ્થા અને પાદરીઓની અતિશયતાની ટીકા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. જોસિયોન રાજવંશમાં નિયો-કન્ફ્યુશિયનવાદ રાજા સેજોંગ (શાસન 1418-1450) ના સમય સુધીમાં, શિક્ષણની તમામ શાખાઓ કન્ફ્યુશિયન વિચારમાં મૂળ હતી. કોરિયન કન્ફ્યુશિયન શાળાઓ નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જેમાં મોટાભાગના વિદેશી શિક્ષિત વિદ્વાનો, મોટા પુસ્તકાલયો, કારીગરો અને કલાકારોના આશ્રય અને 13 થી 15 મુખ્ય કન્ફ્યુશિયન કાર્યોનો અભ્યાસક્રમ હતો. કોરિયામાં બૌદ્ધ ધર્મની શાખાઓ હજુ પણ મુખ્ય રાજકીય કેન્દ્રોની બહાર સહન કરવામાં આવતી હતી. મિંગ ચાઇના (1368-1644) માં, નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદને રાજ્યની વિચારધારા તરીકે અપનાવવામાં આવ્યો હતો. નવા જોસિયોન રાજવંશ (1392-1910) એ અનુસર્યું અને વિદ્વાનો અને વહીવટકર્તાઓમાં પ્રાથમિક માન્યતા પ્રણાલી તરીકે નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદને પણ અપનાવ્યો. લોકોમાં નિયો-કન્ફ્યુશિયનવાદનો પ્રચાર કરવાના જો ગ્વાંગજોના પ્રયાસો પછી કોરિયાના બે સૌથી અગ્રણી કન્ફ્યુશિયન વિદ્વાનો, યી હ્વાંગ (1501-1570) અને યી I (1536-1584) નો ઉદય થયો હતો, જેમને ઘણીવાર તેમના ઉપનામ ટો ગે અને યુલ ગોક દ્વારા ઓળખવામાં આવે છે. કોરિયન નિયો-કન્ફ્યુશિયનિસ્ટ સંગઠનો સામાન્ય રીતે ભગવાન અથવા દેવતાઓ, મરણોત્તર જીવન અથવા શાશ્વત આત્મામાં માનતા ન હતા. કોરિયન રાષ્ટ્ર-રાજ્ય માટે અન્ય તમામ મોડેલોને સ્થાનાંતરિત કર્યા પછી, 17મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિચારોએ પહેલા પશ્ચિમી અને પૂર્વીય લોકો વચ્ચે અને ફરીથી, દક્ષિણના અને ઉત્તરીય લોકો વચ્ચે વિભાજનનો અનુભવ કર્યો. આ વિભાગોના કેન્દ્રમાં કોરિયન રાજાશાહીમાં ઉત્તરાધિકારનો પ્રશ્ન અને વિરોધી જૂથો સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો જોઈએ તે પ્રશ્ન હતો. નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિદ્વાનોની વધતી સંખ્યાએ પણ ચોક્કસ આધ્યાત્મિક માન્યતાઓ અને પ્રથાઓ પર સવાલ ઉઠાવવાનું શરૂ કર્યું હતું. એક આંદોલન જે સિલ્ક તરીકે ઓળખાય છે. "વ્યવહારુ શિક્ષણ") એવું માનતા હતા કે નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિચારની સ્થાપના યથાવત્ સ્થિતિ જાળવી રાખવા કરતાં સુધારામાં વધુ થવી જોઈએ. વિવિધ કન્ફ્યુશિયન અને નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિચારધારાઓ વચ્ચેના મતભેદોએ સંઘર્ષોમાં વધારો કર્યો કારણ કે પશ્ચિમી દેશોએ કોરિયન, ચીની અને જાપાની સમાજોને પશ્ચિમી વેપાર, પશ્ચિમી તકનીકો અને પશ્ચિમી સંસ્થાઓ માટે દબાણ કરવાની માંગ કરી હતી. કેથોલિક અને પ્રોટેસ્ટન્ટ મિશનરી શાળાઓની વધતી જતી સંખ્યા ખાસ ચિંતાનો વિષય હતી, જે માત્ર પશ્ચિમી શિક્ષણશાસ્ત્ર જ નહીં પણ ખ્રિસ્તી ધાર્મિક માન્યતાઓ પણ શીખવતી હતી. 1894 માં, કોરિયન કન્ઝર્વેટિવ્સ, રાષ્ટ્રવાદીઓ અને નિયો-કોન્ફ્યુશિયનોએ ચીની ક્લાસિક અને કન્ફ્યુશિયન વિધિઓના ત્યાગ દ્વારા પરાયું પ્રભાવો દ્વારા કોરિયન સમાજ અને સંસ્કૃતિના નુકસાન તરીકે જોવામાં આવેલા બળવો કર્યો. ડોંગહાક બળવો-જેને 1894નું ખેડૂત યુદ્ધ (નોંગમિન જિયોંજેંગ) પણ કહેવામાં આવે છે-તેનું વિસ્તરણ ડોંગહાકના નાના જૂથોની ક્રિયાઓ પર થયું હતું. પૂર્વીય શિક્ષણ) આંદોલનની શરૂઆત 1892માં થઈ હતી. એક જ ખેડૂત ગેરિલા સેના (ડોંગહાક ખેડૂત સેના) માં જોડાઈને બળવાખોરોએ પોતાને સશસ્ત્ર કર્યા, સરકારી કચેરીઓ પર દરોડા પાડ્યા અને સમૃદ્ધ જમીનદારો, વેપારીઓ અને વિદેશીઓની હત્યા કરી. ડોંગ હાક બળવાખોરોની હારએ ઉત્સાહી નિયો-કોન્ફ્યુશિયનોને શહેરોમાંથી અને દેશના ગ્રામીણ અને છૂટાછવાયા વિસ્તારોમાં ધકેલી દીધા હતા. જો કે, આ બળવાએ ચીનને સંઘર્ષમાં અને જાપાન (પ્રથમ ચીન-જાપાનીઝ યુદ્ધ) સાથે સીધા વિવાદમાં ખેંચી લીધું હતું. ક્વિંગ ચાઇનાની અનુગામી હાર સાથે, કોરિયા તેના વહીવટ અને વિકાસને લગતા ચીની પ્રભાવથી છીનવી લેવામાં આવ્યું હતું. 1904માં જાપાનીઓએ રશિયાને હરાવ્યું (રુસો-જાપાનીઝ યુદ્ધ) અને કોરિયામાં પણ રશિયન પ્રભાવનો અંત આણ્યો. પરિણામે, જાપાને 1910માં કોરિયાને એક સંરક્ષિત રાજ્ય તરીકે જોડી દીધું, જોસોન સામ્રાજ્યનો અંત આણ્યો અને ત્રીસ વર્ષના કબજા (જાપાની શાસન હેઠળ કોરિયા) નું નિર્માણ કર્યું, જેણે કોરિયાની જગ્યાએ જાપાની સંસ્કૃતિને બદલવાની માંગ કરી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન, જાપાની વહીવટીતંત્રે મુખ્યત્વે મોટા શહેરો અને આસપાસના ઉપનગરીય વિસ્તારોમાં કોરિયન વસ્તી પર જાપાની ભાષા, જાપાની શિક્ષણ, જાપાની પ્રથાઓ અને જાપાની ઉપનામ પણ લાદ્યા હતા. જો કે, કોરિયાના અલગ-અલગ વિસ્તારોમાં અને મંચુરિયામાં, કોરિયન નાગરિકોએ જાપાનીઓ સામે ગેરિલા યુદ્ધ ચલાવવાનું ચાલુ રાખ્યું અને વધતી સામ્યવાદી ચળવળમાં સુધારા અને આર્થિક સમાનતાના નિયો-કોન્ફ્યુશિયન લક્ષ્યો માટે સહાનુભૂતિ મેળવી. જાપાની કબજાના અંત સાથે, કોન્ફ્યુશિયન અને નિયો-કોન્ફ્યુશિયન વિચારોએ કોરિયન યુદ્ધ દરમિયાન તેમજ તેના પછીના દમનકારી સરમુખત્યારશાહી દરમિયાન ઇરાદાપૂર્વક દમન નહીં તો પણ ઉપેક્ષાનો અનુભવ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. સમકાલીન સમાજ અને કન્ફ્યુશિયનવાદ 1910માં જોસિયન રાજવંશના પતન સાથે, નિયો-કન્ફ્યુશિયનવાદે તેનો મોટાભાગનો પ્રભાવ ગુમાવ્યો. સમકાલીન દક્ષિણ કોરિયામાં, જ્યારે તેમના ધાર્મિક જોડાણ માટે પૂછવામાં આવે ત્યારે બહુ ઓછા લોકો પોતાને કન્ફ્યુશિયન તરીકે ઓળખે છે. જોકે, આ વિષય પર કરવામાં આવેલા આંકડાકીય અભ્યાસો ભ્રામક હોઈ શકે છે. કન્ફ્યુશિયનવાદ કોઈ સંગઠિત ધર્મ નથી, જે વ્યક્તિને કન્ફ્યુશિયન તરીકે સરળતાથી વ્યાખ્યાયિત કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે કે નહીં. પ્રભાવશાળી વિચારધારા તરીકે તેનું પ્રાધાન્ય ઘટ્યું હોવા છતાં, ઘણા બધા કન્ફ્યુશિયન વિચારો અને પ્રથાઓ છે જે હજુ પણ દક્ષિણ કોરિયાની સંસ્કૃતિ અને રોજિંદા જીવનને સંતૃપ્ત કરે છે. શિક્ષણ માટે પરંપરાગત કન્ફ્યુશિયન આદર દક્ષિણ કોરિયાની સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. નાગરિક સેવાની પરીક્ષાઓ જોસિયન રાજવંશમાં કન્ફ્યુશિયનવાદના અનુયાયીઓ માટે પ્રતિષ્ઠા અને સત્તાનું પ્રવેશદ્વાર હતી. આજે પણ પરીક્ષાઓ દક્ષિણ કોરિયાના જીવનનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું છે. જે અભ્યાસ કરવામાં આવે છે તેની સામગ્રી વર્ષોથી બદલાઈ છે. કન્ફ્યુશિયન ઉપદેશોનું સ્થાન વિદેશી ભાષાઓ, આધુનિક ઇતિહાસ, અર્થશાસ્ત્ર, વિજ્ઞાન અને ગણિત જેવા અન્ય વિષયોએ લીધું હતું. ભૂતકાળના કન્ફ્યુશિયનવાદની જેમ, અભ્યાસ અને યાદ રાખવાની ક્ષમતા પર ઘણો ભાર મૂકવામાં આવે છે. વધુ સારી શાળાઓ અને નોકરીઓમાં પ્રવેશ મેળવવા માટે પરીક્ષાઓ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હોવાથી, સામાન્ય વિદ્યાર્થીનું આખું જીવન જરૂરી પરીક્ષાઓ પાસ કરવાની તૈયારી તરફ કેન્દ્રિત હોય છે. કન્ફુશિયન પ્રભાવ ચાલુ રહેવાના કેટલાક મજબૂત પુરાવા કદાચ દક્ષિણ કોરિયાના પારિવારિક જીવનમાં મળી શકે છે. તે માત્ર દક્ષિણ કોરિયાના પરિવાર અને જૂથ-લક્ષી જીવનશૈલી પર ભાર મૂકવામાં જ નહીં, પણ કન્ફુશિયન ધાર્મિક વિધિઓમાં પણ જોવા મળે છે જે આજે પણ સામાન્ય રીતે કરવામાં આવે છે, પૂર્વજોની સ્મારક સેવાઓ. તે મૃત માતા-પિતા, દાદા-દાદી અને પૂર્વજો માટે આદર દર્શાવવાની એક રીત છે, અને કન્ફ્યુશિયન પિતૃત્વની ધર્મનિષ્ઠા દર્શાવવાની એક રીત છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, ધાર્મિક મંતવ્યો સાથે બંધબેસતા સ્મારક સેવાઓમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો છે. આ એક ઉદાહરણ છે કે કેવી રીતે કન્ફ્યુશિયનવાદ તેની સામે સ્પર્ધા કરવાને બદલે દક્ષિણ કોરિયામાં ધર્મ સાથે ભળી ગયો છે. 1980માં "કૌટુંબિક વિધિઓ માટેની માર્ગદર્શિકા" ને કાયદો બનાવવામાં આવ્યો હતો. તેણે જાહેર કર્યું કે પૂર્વજોની વિધિઓ ફક્ત તેના માતાપિતા અને દાદા-દાદી માટે જ થઈ શકે છે, અંતિમ સંસ્કારની વિધિઓને સરળ બનાવી અને માન્ય શોકનો સમયગાળો ઘટાડ્યો. કાયદાનું કડક અમલીકરણ કરવામાં આવતું નથી અને તેનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ કોઈ પર આરોપ મૂકવામાં આવ્યો નથી. તાજેતરના વર્ષોમાં, પેરેંટલ ઓથોરિટી માટે સંપૂર્ણ આદર અને સબમિશનના પરંપરાગત કન્ફ્યુશિયન વિચારથી દૂર ચાલ્યું છે. તે જોઈ શકાય છે કે કેવી રીતે લગ્ન પારિવારિક નિર્ણયનો ઓછો અને વ્યક્તિની પસંદગીનો વધુ બની ગયો છે. વ્યક્તિ ઉપર પરિવાર અને જૂથના મહત્વ પર કન્ફ્યુશિયન ભાર દક્ષિણ કોરિયાના વ્યવસાય સુધી પણ લંબાવવામાં આવ્યો છે. કર્મચારીઓએ કામના સ્થળને એક પરિવાર તરીકે ગણવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, જેમાં કંપનીના વડા વડા તરીકે વિશિષ્ટ વિશેષાધિકારો મેળવે છે જ્યારે કામદારો પાસેથી સખત મહેનતની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. વ્યવસાયો કન્ફ્યુશિયન નૈતિકતા પર કામ કરે છે, જેમ કે કર્મચારીઓ વચ્ચે સુમેળભર્યા સંબંધોનું મહત્વ અને કંપની પ્રત્યેની વફાદારી. ઉંમરમાં તફાવત, સગપણની સ્થિતિ, લિંગ અને સામાજિક-રાજકીય સ્થિતિ જેવા લક્ષણો પર મહત્વ આપવામાં આવે છે. સમકાલીન દક્ષિણ કોરિયામાં હજુ પણ કન્ફ્યુશિયન નૈતિક રેટરિકનો ઉપયોગ થાય છે. અન્ય ધર્મો તેને યોગ્ય માનવ વર્તન પરની ચર્ચાઓમાં સામેલ કરશે. તે સરકાર અને વ્યવસાય જગતમાં જોવા મળે છે જેનો ઉપયોગ લોકોને જૂથની જરૂરિયાતોને તેમની પોતાની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતોથી ઉપર રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કરવામાં આવે છે. 15મી સદીની નિયો-કોન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફીએ કોરિયન સ્ત્રીઓને પુરુષ પ્રભુત્વના વિસ્તરણ અને જરૂરી સંતાનના ઉત્પાદકો કરતાં થોડી વધારે કરી દીધી હતી. મહિલાઓની સામાજિક ભૂમિકાનો આ પરંપરાગત દ્રષ્ટિકોણ લુપ્ત થઈ રહ્યો છે. યુનિવર્સિટીઓ અને કાર્યબળ તેમજ રાજકારણમાં સારા હોદ્દાઓ ધરાવતી મહિલા વિદ્યાર્થીઓની સંખ્યા વધી રહી છે. આ કળાઓ હજુ પણ મુખ્ય પરંપરાઓ જાળવી રાખે છેઃ કોરિયન માટીકામ, કોરિયન ચા સમારોહ, કોરિયન બગીચાઓ અને કોરિયન ફૂલની વ્યવસ્થા કન્ફ્યુશિયન સિદ્ધાંતો અને કન્ફ્યુશિયન સૌંદર્યલક્ષીને અનુસરે છે. વિદ્વતાપૂર્ણ સુલેખન અને કવિતા પણ ઘણી ઓછી સંખ્યામાં આ વારસો ચાલુ રાખે છે. ફિલ્મોમાં, શૈક્ષણિક માળખામાં શિષ્ટાચાર અને હાસ્યજનક પરિસ્થિતિઓની શાળાની વાર્તાઓ અગાઉના લખાણોના કન્ફ્યુશિયનિઝમ પરના વ્યંજનોમાં સારી રીતે બંધબેસે છે. શાળા પ્રત્યેની વફાદારી અને શિક્ષકો પ્રત્યેની નિષ્ઠા હજુ પણ લોકપ્રિય કોમેડીમાં એક મહત્વપૂર્ણ શૈલી છે. નિયો-કન્ફ્યુશિયનવાદને શાળાના અભ્યાસક્રમમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યો અને કોરિયનોના રોજિંદા જીવનમાં તેના પ્રાધાન્યમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યો, કોરિયન ઇતિહાસ માટે આવશ્યક કંઈક ખૂટે છે તે અર્થ 1990 ના દાયકાના અંતમાં દક્ષિણ કોરિયામાં કન્ફ્યુશિયનવાદના પુનર્જન્મ તરફ દોરી ગયો. 2006માં, દક્ષિણ કોરિયાની આશરે 1.2% વસ્તી કન્ફ્યુશિયન હતી. ઉત્તર કોરિયાના ધર્મ અથવા પ્રથાઓમાં કન્ફ્યુશિયનવાદ સંબંધિત સચોટ માહિતી મેળવવી મુશ્કેલ છે. જો કે, જુચે વિચારધારા વફાદારી, આદર અને આજ્ઞાપાલનના કન્ફ્યુશિયન ગુણોને પ્રોત્સાહિત કરે છે. મહિલા અધિકારો પરંપરાગત રીતે કોરિયામાં સ્ત્રીઓને કન્ફુશિયન લિંગ ભૂમિકાઓને કારણે ગૃહિણીની ભૂમિકા આપવામાં આવતી હતી. એટલે કે મહિલાઓને ઘરની બહાર કામ કરવાની મંજૂરી નહોતી. આ બદલાવા લાગ્યું અને 2001 સુધીમાં કાર્યબળમાં મહિલાઓની ભાગીદારી 49.7 ટકા હતી, જે 1960ના દાયકામાં માત્ર 34.4 ટકા હતી. 1987 માં કામ કરતી મહિલાઓના અધિકારોમાં સુધારો કરવા માટે સુધારા દ્વારા સમાન તક કાયદો રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં સુધારો કરવામાં આવ્યો હતો. જેમ જેમ કોરિયન નારીવાદી સંગઠનોએ વધુ પ્રભાવ મેળવ્યો તેમ તેમ સરકારે સાંભળ્યું અને 2000 માં મહિલાઓને નીતિ ઘડવામાં ભાગ લેવાની મંજૂરી આપવા માટે લિંગ સમાનતા વિભાગની સ્થાપના કરી. સ્ત્રીઓ યોગ્ય રીતે કામ કરીને લાભ મેળવી રહી હોવા છતાં, જ્યારે તેઓ ઘરમાં હોય ત્યારે ભૂમિકાઓ સંપૂર્ણપણે બદલાઈ નથી. કામ કરતી મહિલાઓ હજુ પણ પરિવારમાં પ્રાથમિક ઘરેલુ કામદાર હોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. જો કે, આ ફેરફારોએ દક્ષિણ કોરિયામાં મહિલાઓને ગૃહિણી બનવા અથવા ઘરની બહાર કામ કરવા વચ્ચે વધુ વિકલ્પ આપ્યો છે. સરકાર અને કાયદામાં થયેલા ફેરફારોને કારણે જે મહિલાઓએ કામ કરવાનું પસંદ કર્યું છે તેમને કાર્યબળમાં મોટા પડકારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને હજુ પણ છે. દક્ષિણ કોરિયાની મોટી કંપનીઓએ સેમસંગ જેવી તેમની ભરતીની પદ્ધતિઓ બદલવાનું શરૂ કર્યું, જે આવું કરનારી પ્રથમ મોટી કંપનીઓમાંની એક હતી. 1997માં સેમસંગે ભરતીમાં લિંગ ભેદભાવ દૂર કર્યો હતો અને 2012 સુધીમાં 56,000 મહિલા કર્મચારીઓની ભરતી કરી હતી. જો કે, 1997 પહેલાં કેટલીક મહિલાઓએ સેમસંગમાં કામ કરવાની વ્યવસ્થા કરી હતી, અને પિતૃસત્તાક રીતે સંચાલિત કંપનીમાં ભેદભાવ હતો. સેમસંગમાં કામ કરતી મહિલાઓની મોટાભાગની નોકરીઓ નીચલા સ્તરના કામદારો હતી. જ્યારે કંપનીએ મહિલાઓને ઉચ્ચ હોદ્દાઓ આપવાનો પ્રયાસ કર્યો, ત્યારે ઘણા ટોચના પુરુષ એક્ઝિક્યુટિવ્સે મહિલાઓનો લાભ લીધો અને તેમને નાના કામ આપ્યા, તેનાથી વિપરીત નહીં કે કેટલાક પતિઓ ઘરે તેમની પત્નીઓ પાસેથી કેવી અપેક્ષા રાખે છે. જો કે, આ બધું 1994 માં બદલાવા લાગ્યું જ્યારે સેમસંગના અધ્યક્ષ તરફથી એક ખુલ્લા કર્મચારી સુધારાએ ટોચના અધિકારીઓને પુરુષો અને સ્ત્રીઓને સમાન રીતે વર્તવા અને ચૂકવણી કરવાની ફરજ પાડી. સેમસંગનું સૌથી નવું લક્ષ્ય 2020 સુધીમાં મહિલા ટોચના અધિકારીઓની ટકાવારી 2 ટકાથી વધારીને 10 ટકા કરવાનું છે. જો કે આજે પણ દક્ષિણ કોરિયામાં, ખાસ કરીને કામના વાતાવરણમાં મહિલાઓ સાથે ભેદભાવ કરવામાં આવે છે. કોરિયન કન્ફ્યુશિયન કલા કોરિયન કન્ફ્યુશિયન કલા અને ફિલસૂફીએ કોરિયન સંસ્કૃતિ પર મહાન અને ઊંડી અસર કરી હતી. કન્ફ્યુશિયનિઝમે 1960-70ના દાયકામાં કોરિયામાં પ્રાયોગિક કલા સમૂહને પણ પ્રેરણા આપી છે, જેમ કે ધ ફોર્થ ગ્રુપ. આ પણ જુઓ કોરિયન સિવિલ કોડની કલમ 809 કોરિયન સંસ્કૃતિ કોરિયન તાઓવાદ મુન્મિઓ ધર્મ કોરિયામાં સેઓનબી સિલ્હાક સંદર્ભો કોરિયાની હેન્ડબુક વધુ વાંચન; કોરિયન ઓવરસીઝ ઇન્ફર્મેશન સર્વિસ, 2003; pgs લી, કી-બાઇક; કોરિયાનો એક નવો ઇતિહાસ; હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1984; pgs 130-135 લી, કી-બેક; કોરિયાનો એક નવો ઇતિહાસ; હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1984; pgs 163-166 મેકઆર્થર, મેહર; કન્ફ્યુશિયસઃ એ થ્રોનલેસ કિંગ; પેગાસસ બુક્સ, 2011; pgs 163-165 કિમ્મ, હી-યંગ; ફિલોસોફી ઓફ માસ્ટર્સ; એન્ડ્રુ જેક્સન કોલેજ પ્રેસ, 2001; pgs 52-58 પેલેસ, જેમ્સ બી.