The Book of Hours
ધ બુક ઓફ અવર્સ () એ બોહેમિયન-ઑસ્ટ્રિયન કવિ અને નવલકથાકાર રેનર મારિયા રિલ્કે (1875-1926) ની કવિતાનો સંગ્રહ છે. આ સંગ્રહ 1899 અને 1903 ની વચ્ચે ત્રણ ભાગોમાં લખવામાં આવ્યો હતો અને એપ્રિલ 1905 માં ઇન્સેલ વેર્લાગ દ્વારા લેઇપઝિગમાં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયો હતો. તેની સ્વપ્નશીલ, મધુર અભિવ્યક્તિ અને નિયો-રોમેન્ટિક મૂડ સાથે, તે ક્રિસ્ટોફ કોર્નેટના ધ લે ઓફ ધ લવ એન્ડ ડેથ સાથે તેમની પ્રારંભિક કૃતિઓમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. લૌ એન્ડ્રેસ-સલોમને સમર્પિત આ કૃતિ, તેમનું પ્રથમ થ્રુ-કમ્પોઝ્ડ ચક્ર છે, જેણે એક ધાર્મિક કવિ તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠા સ્થાપિત કરી હતી, જે કવિની ડુઇનો એલિજીઝમાં પરાકાષ્ઠાએ પહોંચી હતી. ઉત્તેજક ભાષામાં, સદીના આર્ટ નુવુ સૌંદર્યલક્ષી વળાંકનો ઉપયોગ કરીને, રિલ્કેએ તેમની કાવ્યાત્મક પ્રતિભાની વિશાળ શ્રેણી પ્રદર્શિત કરી. તેમની કવિતાઓની સૂચક સંગીતમયતા તેમની પછીની ગીત કવિતાની ઓળખ બની અને તેની મિશ્ર ટીકા થઈ. બુક ઓફ અવર્સમાં સેન્ટ ફ્રાન્સિસ અને ભગવાન માટે ખ્રિસ્તી શોધ સંબંધિત સામાન્ય વિષયો સાથે ત્રણ વિભાગોનો સમાવેશ થાય છે. વિભાગો નીચે મુજબ છેઃ ધ બુક ઓફ મોનાસ્ટિક લાઇફ (દાસ બુચ વોમ મોન્ચિશેન લેબેન) ધ બુક ઓફ પિલગ્રિમેજ (દાસ બુચ વોન ડેર પિલ્ગર્સચાફ્ટ) ધ બુક ઓફ પોવર્ટી એન્ડ ડેથ (દાસ બુચ વોન ડેર આર્મુટ ઉંડ વોમ ટોડે) રિલ્કેના અનુવાદકોમાંના એક, એડવર્ડ સ્નોએ જણાવ્યું હતું કે આ કૃતિ "તમામ આધુનિક કવિતામાં સૌથી મજબૂત ઉદ્ઘાટન કૃતિઓમાંની એક છે. તે જાણે ક્યાંયથી આવે છે અને સ્લેટને સાફ કરવા માંગે છે ". રચના પ્રથમ પુસ્તક, ધ બુક ઓફ મોનાસ્ટિક લાઇફ, જે શરૂઆતમાં "ધ પ્રેયર્સ" (ડાઈ ગેબેટ) શીર્ષક ધરાવતું હતું, તે 20 સપ્ટેમ્બર અને 14 ઓક્ટોબર 1899ની વચ્ચે બર્લિન-શ્મેર્ગેન્ડોર્ફમાં લખાયું હતું, જ્યાં રિલ્કેએ ધ લે ઓફ ધ લવ એન્ડ ડેથ ઓફ ક્રિસ્ટોફ કોર્નેટની રચના પણ કરી હતી. ચક્રનો મધ્ય ભાગ (ક્લેરા વેસ્ટહોફ સાથેના તેમના લગ્ન પછી પરંતુ તેમની પુત્રીના જન્મ પહેલાં) 18 થી 25 સપ્ટેમ્બર 1901 દરમિયાન વેસ્ટરવેડેમાં લખવામાં આવ્યો હતો. છેલ્લું પુસ્તક 13 થી 20 એપ્રિલ 1903 દરમિયાન ઇટાલીના વિયારેગિયોમાં રચાયું હતું. બે વર્ષ પછી, હવે વોર્સવેડેમાં, તેમણે લખાણમાં સુધારો કર્યો, જે પછી ડિસેમ્બર 1905માં પ્રકાશિત થયું-ઇન્સેલ-વેરલેગ સાથે તેમનો પ્રથમ સહયોગ. આ પ્રારંભિક પુસ્તક તેમના સમગ્ર જીવનકાળ દરમિયાન પ્રકાશિત થતું રહ્યું, જેમાં કુલ 60,000 નકલો માટે ચાર આવૃત્તિઓની જરૂર હતી. 1899 અને 1900ના ઉનાળામાં રિલ્કેની રશિયાની યાત્રાઓ આ કાર્યની જીવનચરિત્રાત્મક પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે. તેમણે સમર્પિત લૌ એન્ડ્રેસ-સાલોમ સાથે આ કામ હાથ ધર્યું અને તેમના સમાપન પછી ચક્ર પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. રશિયાની વિશાળતા, તેમના રૂઢિચુસ્ત ધર્મ પ્રત્યેના તેના ખેડૂતોની ઉત્કટ ભક્તિ અને તેની સંસ્કૃતિ, જે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ દ્વારા બહુ ઓછી સ્પર્શી હતી-આ બધાએ એક એવી પૃષ્ઠભૂમિ બનાવી કે જે લિયોનીદ પાસ્ટેરનાક અને પ્રખ્યાત લિયો ટોલ્સટોય સાથેના વ્યક્તિગત એન્કાઉન્ટરથી વધુ ગાઢ બની, રિલ્કેનું આધ્યાત્મિક ઘર બની ગયું. વીસ વર્ષ પછી, તેમણે યાદ કર્યું કે દેશે તેમને આ સમયે "ભાઈચારા અને ભગવાનનો અંધકાર" જાહેર કર્યો હતો. આ અંધારા અંતરમાં રિલ્કે આ પ્રાચીન અને શાશ્વત ભગવાન પર "નિર્માણ" કરવાનું ચાલુ રાખશેઃ વોલ્ફગેંગ બ્રોંગાર્ટના જણાવ્યા અનુસાર ભાવનાત્મક યાત્રાઓ રિલ્કેને આદિમ પૂર્વ-આધુનિક લોકોની કથિત સામાજિક સફળતાની નજીક લાવી હતી. તેમણે ગ્રામીણ કેન્દ્રિત વિશ્વમાં "માનવ ભ્રાતૃ સુસંગતતા" શોધી કાઢી હતી. આ રીતે દેશનો ધર્મ તેમને પહોંચાડવામાં આવ્યો હતો, જે પ્રોટોટાઇપિકલ રશિયન ચિહ્ન અથવા આઈકોનોસ્ટેસિસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો. રિલ્કેએ થોમસ માન અને ઓસ્વાલ્ડ સ્પેંગલર જેવા બૌદ્ધિકો સાથે રશિયાને આદર્શ બનાવવાની સાંસ્કૃતિક પ્રથાને શેર કરી હતી. આ રૂઢિચુસ્તો ફ્રેડરિક નિત્ઝશે દ્વારા બનાવવામાં આવેલી લુપ્ત થતી પૌરાણિક કથાથી પ્રભાવિત હતા, જેની સાહિત્યિક સાક્ષી ડોસ્તોવ્સ્કીમાં મળી હતી. રિલ્કે પોતે છંદોની ઉત્પત્તિ માટે કાવ્યાત્મક પ્રેરણાનો દાવો કર્યો હતો, જે પાછળથી તેમના કાર્યની લાક્ષણિકતા હતી. સવારે અથવા સાંજે જાગતા, તેમને ભવિષ્યકથન જેવા શબ્દો મળ્યા હતા જે તેમને પછીથી લખવાની જરૂર હતી. શીર્ષક અને પૃષ્ઠભૂમિ સામૂહિક શીર્ષક કલાકોના પુસ્તકમાંથી આવે છે, જે પછીના મધ્ય યુગમાં ફ્રાન્સમાં લોકપ્રિય પ્રકાશિત સંક્ષિપ્ત શબ્દનો એક પ્રકાર છે. આ પ્રાર્થના અને પૂજા પુસ્તકોને ઘણીવાર રોશનીથી શણગારવામાં આવતા હતા અને તેથી કલા સાથે ધાર્મિક ઉન્નતિ કરવામાં આવતી હતી. તેમાં દિવસના જુદા જુદા સમય માટે પ્રાર્થનાઓ હતી અને ભગવાન પ્રત્યે નિયમિત ભક્તિ દ્વારા દિવસની રચના કરવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિ ફ્રેડરિક નિત્ઝશે અને સમકાલીન દાર્શનિક વિચારોથી પ્રભાવિત છે અને જીવન માટે અર્થપૂર્ણ આધાર માટે રિલ્કેની શોધ દર્શાવે છે, જેને તેઓ સર્વદેવવાદી ભગવાન તરીકે ઓળખે છે. તેમણે "આ બધી બાબતોમાં/જેમાં હું સારો છું અને એક ભાઈ જેવો છું" એવા ભગવાનને શોધી કાઢ્યા અને તેમને "પડોશી ભગવાન" તરીકે સંબોધ્યા જેમાં તેઓ "ક્યારેક/લાંબી રાત્રે મોટા અવાજે ખખડાવીને ખલેલ પહોંચાડે છે", અને જેની સાથે તેઓ માત્ર "પાતળી દિવાલ" દ્વારા અલગ પડે છે. રિલ્કે સ્વયં અને ભગવાન વચ્ચેના અપૂર્ણ સંવાદનું લખાણ કરે છે જે ભગવાનને વ્યાખ્યાયિત કરવાના પ્રયાસોને અશક્ય બનાવે છે; માત્ર ગીતાત્મક સ્વને જ અલગ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ વિવિધ સ્વરૂપોમાં "વાર્તાકાર" ને પણ બોલાવવામાં આવે છે, કેટલીકવાર "પ્રકાશની ભૂમિના રાજકુમાર" તરીકે "ઘાટા" તરીકે દેખાય છે. આત્મ-શોધ અને આત્મ-શોધ ઉપરાંત, ભગવાન-સંવાદ ભાષાકીય અભિવ્યક્તિની સમસ્યાઓ પણ પ્રગટ કરે છે. સ્વીકાર્યું છે કે તેમના બુક ઓફ અવર્સમાં ભાષા વિશે કોઈ મૂળભૂત સંશયવાદ જોવા મળતો નથી, જેમ કે હ્યુગો વોન હોફમેનસ્થાલે તેમના ચાંડોસ પત્રમાં વ્યક્ત કર્યો હતો. પરંતુ તેના બદલે, રિલ્કે સ્વ અને ભગવાનની પ્રકૃતિને ભાષાકીય રીતે પકડવાની સમસ્યા દર્શાવે છે. તેમની સામે લોકો ચિત્રો બનાવે છે. "દિવાલોની જેમ; જેથી તમારી આસપાસ પહેલેથી જ એક હજાર દિવાલો ઊભી રહે. / કારણ કે તમે અમારા પવિત્ર હાથ ઢાંકી દો છો,/જ્યારે પણ તમે અમારા ખુલ્લા હૃદયને જુઓ છો. વિવેચક માઇનહાર્ડ પ્રિલ માટે, રિલ્કે એક "ભગવાન બનવું" છે, જે વિશ્વમાં અર્થ અને હેતુના સ્ત્રોત તરીકે કલ્પનીય હોવા છતાં આખરે અવર્ણનીય છે. સ્વરૂપ અને ભાવાત્મક વિવિધતા ધાર્મિક કાવ્યાત્મક વાણીનું કામચલાઉ સ્વરૂપ સંગ્રહના સ્વરૂપને અનુરૂપ છે, તેની ઢીલી રીતે ગોઠવાયેલી કવિતાઓ સાથે, જેનો અવકાશ ખૂબ જ અલગ છે. રિલ્કે વિવિધ પ્રકારના પદ્ય સ્વરૂપો સાથે વગાડતા હતા અને તેમના હાથમાં સંખ્યાબંધ કુશળ ગીતાત્મક માધ્યમોનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ એન્જેમ્બમેન્ટ અને આંતરિક કવિતા, સૂચક કલ્પના, બળજબરીથી કવિતા અને લય, અનુપ્રાસ અને સ્વર. અન્ય વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતાઓમાં લોકપ્રિય, ઘણીવાર પોલીસિન્ડેટિક જોડાણ "અને" તેમજ વારંવાર નામકરણનો સમાવેશ થાય છે, જેને કેટલીકવાર રીતભાત તરીકે ગણવામાં આવે છે. કવિતામાં 1905 પણ જુઓ સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ 1905 કવિતા પુસ્તકો ઓસ્ટ્રો-હંગેરિયન સંસ્કૃતિ રેઇનર મારિયા રિલ્કે કવિતા સંગ્રહો દ્વારા કવિતા