Day of the Oprichnik
'ડે ઓફ ધ ઓપ્રિચનિક' એ રશિયન લેખક વ્લાદિમીર સોરોકિનની 2006ની નવલકથા છે. આ કથા નજીકના ભવિષ્યમાં સેટ કરવામાં આવી છે, જ્યારે રશિયાના ઝારડમને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે, અને વિચિત્ર ઘટનાઓના એક દિવસ દરમિયાન એક સરકારી સહાયક, એક ઓપ્રિચનિકને અનુસરે છે. સોરોકિને પછીના એક ઇન્ટરવ્યુમાં કબૂલાત કરી હતી કે તેમણે તેમની નવલકથા ભવિષ્યનું સચોટ ચિત્ર હોવાની અપેક્ષા નહોતી રાખી, કેટલીક સૂક્ષ્મ વિગતોમાં પણ, પરંતુ વાર્તામાં વર્ણવેલ ઘટનાઓની સ્થિતિ સામે ચેતવણી અને "રહસ્યમય સાવચેતી" તરીકે આ પુસ્તક લખ્યું હતું. શીર્ષક ઇવાન ધ ટેરિબલની કાળા કપડા પહેરેલી ગુપ્ત પોલીસ ઓપ્રિચનીનાનો સંદર્ભ છે, જેનું પ્રતીક કાળા કૂતરાનું માથું (રાજદ્રોહ સૂંઘવા માટે) અને સાવરણી (બધા દેશદ્રોહીઓને દૂર કરવા માટે) હતું. 2028 માં, ઇવાન ધ ટેરિબલના દિવસોના ઝારડમને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે અને રશિયા "ગ્રેટ રશિયન વોલ" દ્વારા બાકીના વિશ્વથી અલગ પડી ગયું છે. ઝારવાદી નિરંકુશતાને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી છે અને રાષ્ટ્રમાં ઝેનોફોબિયા, સંરક્ષણવાદ, ભ્રષ્ટાચાર અને રાષ્ટ્રવાદના આદર્શો મજબૂત છે. એકમાત્ર વિદેશી વસ્તુઓ જે તેને રશિયામાં બનાવે છે તે કુદરતી ગેસ અને ચીન-યુરોપ પરિવહનમાંથી માલનું વેચાણ છે. નવલકથાની શરૂઆત નાયક આન્દ્રેઈ કોમિઆગા સાથે થાય છે, જે ઓપ્રિચનીના રેન્કિંગમાં ચોથા ક્રમે છે, જે એક સફેદ હાથીનું સ્વપ્ન જુએ છે, જે સ્વતંત્રતાનું પુનરાવર્તિત પ્રતીક છે, જે ધીમે ધીમે ઓપ્રિચનિક (16મી સદીના વાસ્તવિક ઓપ્રિચનિક હંમેશા કાળા ઘોડાઓ પર સવારી કરતા હતા) થી દૂર સરકી જાય છે. ઓપ્રિચનીનાને મર્સિડીઝમાં સવારી કરવા જેવા વિશેષાધિકારોનો આનંદ મળે છે જેમાં કૂતરાનું માથું બમ્પર સાથે બંધાયેલું હોય છે, અને "લોકોના દુશ્મન" પાસેથી લેવામાં આવેલા ટેરેમમાં રહે છે. નિયો-મધ્યયુગીન અમલ કરનારની સવારે તેને એક બોયર (ઉમરાવો) ની હત્યા કરતો અને તેની પત્નીના સામૂહિક બળાત્કારમાં જોડાતો જુએ છે, જે કાર્ય તે પોતાને મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તરીકે ન્યાયી ઠેરવે છે. ત્યાંથી કોમીઆગા અન્ય દેખીતી રીતે નિયમિત પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરે છેઃ તે ત્સારિના વિશે ઉશ્કેરણીજનક કવિતા લખતા એક કલાકારની તપાસ કરે છે, એક પુસ્તક-સળગતી અસાધારણ વ્યક્તિની મુલાકાત લે છે, એક માછલીને ગ્રહણ કરે છે જે તેના મગજમાં ભ્રાંતિજન્ય ઇંડા મૂકે છે, અને છેવટે તેના સાથી ઓપ્રિચનિકી સાથે ધાર્મિક જૂથ સેક્સ અને સ્વ-ત્રાસમાં ભાગ લે છે. દિવસનો અંત ઉન્મત્ત કોમિયાગા ઘરે પરત ફરવાની સાથે થાય છે, માત્ર તે જાણવા માટે કે તેના સપનાનો સફેદ ઘોડો તેની પકડમાંથી વધુ પાછળ હટી ગયો છે. ધ ન્યૂ યોર્ક ટાઇમ્સ બુક રિવ્યૂમાંથી સ્વાગતઃ "સોરોકિનની આતશબાજીને ઘણીવાર સોવિયેત યુગના સંદર્ભો અને સંમેલનો સાથે કુશળતાપૂર્વક જોડવામાં આવે છે. 'ડે ઓફ ધ ઓપ્રિચનિક "નું શીર્ષક અને 24 કલાકની ફ્રેમ સોલ્ઝેનિત્સિનની' વન ડે ઇન ધ લાઇફ ઓફ ઇવાન ડેનિસોવિચ" (1962) ને યાદ અપાવે છે, જે એક ગુલાગ શિબિરનો ખુલાસો છે, જેમાં દરેક વ્યક્તિ-પીડિતને દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે શ્રમમાં ગૌરવ મેળવે છે, લગભગ એક સમાજવાદી વાસ્તવવાદી નાયકની જેમ. પરંતુ જ્યારે સોલ્ઝેનિત્સિનની શ્રેષ્ઠ કૃતિએ અજાણતાં સોવિયેત ટ્રોપ્સની તેના લેખક પર ઊંડી અસર દર્શાવી હતી, ત્યારે સોરોકિનનો કોમિક વળાંક ઇરાદાપૂર્વક દર્શાવે છે કે સોવિયેત અને જૂની મુસ્કોવી માનસિકતા કેવી રીતે ટકી રહે છે. વિક્ટોરિયા નેલ્સને તેની સમીક્ષામાં લખ્યું હતું કેઃ "તે એક અત્યંત ભ્રષ્ટ સામાજિક વ્યવસ્થાનું અપમાનજનક, અપમાનજનક, અતિશય દુઃખદ ચિત્રણ છે, જેના સંપૂર્ણ રાજા (જેને ફક્ત" હિઝ મેજેસ્ટી "તરીકે ઓળખવામાં આવે છે) એ દેશના વર્તમાન રાષ્ટ્રપતિ અને તેના ક્રૂર 16મી સદીના ઇવાન ગ્રોઝની તરીકે ઓળખાતા સંપૂર્ણ શાસકનું સ્પષ્ટ મિશ્રણ છે". પુસ્તકનું શીર્ષક એલેક્ઝાન્ડર સોલ્ઝેનિત્સિનની 1962ની નવલકથા વન ડે ઇન ધ લાઇફ ઓફ ઇવાન ડેનિસોવિચનો સંદર્ભ છે. સોરોકિન માત્ર એક માણસ તરીકે સોલ્ઝેનિત્સિન પ્રત્યે જ નહીં, પરંતુ તેમની લેખન શૈલી અને તેમની જમણેરી રાજનીતિ પ્રત્યે પણ તેમની નાપસંદગી વ્યક્ત કરવામાં અવાજ ઉઠાવતા રહ્યા છે, તેથી આ સંદર્ભને અનુકૂળ શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે સમજવાની શક્યતા નથી. જો કે, મોટાભાગની નવલકથા ડોન કોસેક હોસ્ટના ભૂતપૂર્વ આત્માન જનરલ પ્યોત્ર ક્રાસનોવની 1927ની નવલકથા ઝા ચેરટોપોલોખોમ (બિહાઈન્ડ ધ થિસલ) ની પેરોડી છે, જે 1919માં દેશનિકાલમાં ગયા હતા. ક્રસ્નોવની નવલકથા, જે રશિયનમાં પેરિસમાં પ્રકાશિત થાય છે, જે 2002 સુધી રશિયામાં લગભગ સંપૂર્ણપણે અજાણી હતી જ્યારે તે મોસ્કોમાં પ્રકાશિત થઈ હતી અને તે ખૂબ જ લોકપ્રિય બની છે, જે 2009 સુધીમાં તેના ત્રીજા પુનઃમુદ્રણમાં છે. થિસલની પાછળનો ભવિષ્યનો ઇતિહાસ છે, જેમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે 1990ના દાયકામાં રશિયામાં પુનઃસ્થાપિત રાજાશાહીનું શાસન હતું, જેણે પશ્ચિમ સાથેના તમામ સંપર્કોને કાપી નાખ્યા હતા, જે ચોક્કસપણે ઓપ્રિચનિક દિવસ (જે 2028માં સેટ કરવામાં આવ્યો હતો) જેવું જ દૃશ્ય છે, પરંતુ માત્ર સોરોકિને જ આ આધારને ઉલટાવી દીધો છે. ઓપ્રિચનિકના દિવસે દર્શાવવામાં આવેલ ભવિષ્યનું રશિયા એ જ રીતે ડાયસ્ટોપિયન છે જે રીતે ક્રેસ્નોવનું ભવિષ્યનું રશિયા યુટોપિયન છે. બિહાઈન્ડ ધ થિસલની જેમ, ઓપ્રિચનિકના દિવસના રશિયા પર પુનઃસ્થાપિત રાજાશાહી દ્વારા શાસન કરવામાં આવે છે, જે લાખો લોકોની હત્યા કરનારી સર્વનાશકારી આપત્તિના પરિણામે આવી હતી. 'બિહાઈન્ડ ધ થિસલ' માં, ક્રસ્નોવે પોલેન્ડ અને રોમાનિયા પર સોવિયેતના અસફળ આક્રમણનું વિગતવાર વર્ણન કર્યું હતું, જેના કારણે વિશાળ માત્રામાં જીવલેણ રાસાયણિક વાયુઓ બહાર પાડવામાં આવ્યા હતા, જે નવલકથાની શરૂઆતમાં લાખો લોકોને મારી નાખ્યા હતા; તેનાથી વિપરીત, સોરોકિન એ આપત્તિની પ્રકૃતિ વિશે અસ્પષ્ટ છે, જેને તેમની નવલકથામાં માત્ર 'ગ્રે ટર્મોઇલ' તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. "ગ્રે ટર્મોઇલ" શબ્દ 1917ના "રેડ ટર્મોઇલ" અને 1991ના "વ્હાઇટ ટર્મોઇલ" નો સંદર્ભ છે. થિસલની પાછળની જેમ, ઓપ્રિચનિકના દિવસે સામાજિક વ્યવસ્થાને દરરોજ જાહેર ચાબુક મારવા, ત્રાસ અને રશિયનોની ફાંસી દ્વારા જાળવી રાખવામાં આવે છે જેઓ અલગ રીતે વિચારવાની હિંમત કરે છે અને રશિયા ચીન સાથે ખૂબ નજીકના સંબંધો ધરાવે છે. ઓપ્રિચનિકના દિવસે ઝાર દેખાવ અને વ્યક્તિત્વ બંનેની દ્રષ્ટિએ ઇવાન ધ ટેરિબલ સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, અને વાસ્તવિક ઇવાનની જેમ જ એક કડક, પિતૃસત્તાક નેતૃત્વ શૈલી ધરાવે છે, જે પોતાને રાષ્ટ્રના પિતા અને તેની પ્રજાને તેના "બાળકો" તરીકે રજૂ કરે છે જેને તેની કડક દેખરેખની જરૂર છે. ઇવાન ધ ટેરિબલની જેમ, ઓપ્રિચનિકના દિવસે ઝાર તેના વિષયોમાંથી "પવિત્રતા અને સ્વચ્છતા" પર ભાર મૂકે છે. ક્રસ્નોવની નવલકથાની જેમ, રશિયન પાત્રો પરંપરાગત વસ્ત્રો પહેરે છે; પુરુષો પરંપરાગત લાંબી દાઢી ઉગાડે છે જ્યારે સ્ત્રીઓ તેમના વાળ વેણી કાઢે છે; અને તમામ પાત્રો 16મી અને 17મી સદીના રશિયનને ઉશ્કેરવા માટે બનાવટી રીતે બોલે છે. ઇરાદાપૂર્વક અપ્રચલિત રશિયનની સાથે, ઓપ્રિચનિક દિવસની ભાષામાં વોરી વી ઝાકોને ("કાયદામાં ચોરો", એટલે કે "ચોરો") માંથી ઘણી અશિષ્ટ ભાષાઓનો સમાવેશ થાય છે. રશિયન સંગઠિત અપરાધ, જે રશિયામાં એક ખૂબ જ વિશિષ્ટ ઉપસંસ્કૃતિ બનાવે છે, જે તેની પોતાની રશિયન બોલી સાથે પૂર્ણ થાય છે) અને 1990-2000ના દાયકાની નવી રશિયન અશિષ્ટ ભાષા, જે રશિયન માટે ખૂબ જ આધુનિક અને અવ્યવસ્થિત બંને લાગે છે. નવલકથામાં, ઘરને ટેરેમ કહેવામાં આવે છે, મોબાઇલ ફોનને મોબિલોવ અને કારને મેરિન (ખચ્ચર) કહેવામાં આવે છે. ઓપ્રિચનિકના ફોન માટે રિંગટોન એ ચાબુકનો ક્રેકિંગ છે. આ રશિયામાં ગાંજાનો કાયદેસર કરવામાં આવ્યો છે તે "એક સામાન્ય વ્યક્તિને કોઈ નુકસાન કરતું નથી, પરંતુ તેને આરામ કરવામાં મદદ કરે છે". વોરી વી ઝાકોનીની ઉપસંસ્કૃતિ જે તેમના નામ હોવા છતાં તમામ પ્રકારની ગુનાહિત પ્રવૃત્તિમાં સંલગ્ન છે તે તેની પોતાની બોલી અને તેના પોતાના નિયમો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ઉદાહરણ તરીકે, એક ચોર (ચોર) એ ક્યારેય સ્વેચ્છાએ સૈન્યમાં સેવા આપવી જોઈએ નહીં; ક્યારેય પોતાની વિરુદ્ધ પણ ગુનાની જાણ કરવી જોઈએ નહીં; અને જો તે હરીફ હોય તો પણ બીજા વિરુદ્ધ ક્યારેય સાક્ષી આપવી જોઈએ નહીં. વોરીની સૌથી નોંધપાત્ર વિશિષ્ટ નિશાનીઓ એ છે કે તેમના શરીર વોરી વી ઝકોનની અંદર તેમની સ્થિતિ વિશે પ્રતીકવાદથી ભરેલા વિસ્તૃત ટેટૂઝથી ઢંકાયેલા હોય છે અને તેઓ હંમેશા તેમના ગળામાં રૂઢિવાદી વધસ્તંભ પહેરે છે. જેમ વોરી ક્રૂર, અનૈતિક અને હિંસક ગુનેગારો હોવા માટે સારી રીતે લાયક પ્રતિષ્ઠા ધરાવે છે, તેમ તેમની રશિયનની બોલી રશિયામાં ખૂબ જ નીચો દરજ્જો ધરાવે છે, અને વોરીની બોલી બોલવી એ ગુનાહિતતાનું એટલું જ ચિહ્ન છે જેટલું કોઈના શરીરને તેમના ટેટૂઝથી આવરી લેવું. હકીકત એ છે કે નવલકથામાં ઓપ્રિચનિકી, જે રાજ્ય અને સમાજના વાલીઓ તરીકે સ્વઘોષિત દરજ્જો હોવા છતાં વોરીની બોલીમાંથી શબ્દો અને શબ્દસમૂહોનો ઉપયોગ કરે છે તે વ્યંગાત્મક અને હાસ્યજનક છે. બિહાઈન્ડ ધ થિસલની જેમ, પશ્ચિમ સાથેના તમામ સંપર્કને તોડવા માટે એક વિશાળ દિવાલ બનાવવામાં આવી છે જ્યારે પુનઃસ્થાપિત રાજાશાહી હેઠળ રશિયા અદ્યતન તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે. ચીનની મહાન દિવાલનો પડઘો પાડતી આ દિવાલને રશિયાની મહાન દિવાલ કહેવામાં આવે છે. નેરેટર, આન્દ્રેઈ કોમિયાગા, વાચકને તેમના શ્વાસ વગરના ગદ્યમાં કહે છે કે ગ્રેટ વોલ એ માટે જરૂરી હતીઃ "આપણને દુર્ગંધ અને અવિશ્વાસીઓથી, ધિક્કારથી, સાયબરપંકથી, સોડોમાઇટ્સ, કેથોલિકો, મેલાન્કોલિયાક્સથી, બૌદ્ધો, સેડિસ્ટ્સ, શેતાનિસ્ટ્સ અને માર્ક્સવાદીઓમાંથી; મેગામાસ્ટર્બેટર્સ, ફાશીવાદીઓ, બહુમતીવાદીઓ અને નાસ્તિકોમાંથી કાપી નાંખો!" ઓપ્રિચનિકના દિવસે, રશિયાને ચીન સાથે જોડવા માટે એક પ્રચંડ સુપર-હાઇવે બનાવવામાં આવ્યો છે, અને ચાઇનીઝ સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ ખૂબ જ મજબૂત છે, જેમાં ચાઇનીઝ ડ્રેગનના ચિત્રો સામાન્ય રીતે ઓર્થોડોક્સ ચિહ્નોની સાથે ઘરોની દિવાલો પર જોવા મળે છે અને મોટાભાગના લોકો પરંપરાગત રશિયન ખોરાકની સાથે ચૉપસ્ટિકનો ઉપયોગ કરીને ચાઇનીઝ ખોરાક ખાય છે. રશિયન રાજ્યની મુખ્ય આવક ચીની ઉદ્યોગપતિઓ પર કર લાદવાની છે, જેઓ તેમના ઉત્પાદનોને ધોરીમાર્ગ દ્વારા યુરોપમાં ટ્રકોના વિશાળ કાફલાઓ પર મોકલે છે. રશિયામાં ઉપયોગમાં લેવાતી દરેક વસ્તુ ચીનમાં બનાવવામાં આવે છે, જેમાં અગ્રણી પાત્રો શોક વ્યક્ત કરે છે કે "અમે ચીની પથારી પર બાળકો બનાવીએ છીએ!" અને "અમે ચીની શૌચાલયો પર અમારો વ્યવસાય કરીએ છીએ!" બિહાઈન્ડ ધ થિસલથી વિપરીત જ્યાં રશિયા અને ચીન એશિયન મૂલ્યોને જાળવી રાખવા માટેના ગઠબંધનમાં સમાન ભાગીદારો છે, તે ઓપ્રિચનિકના દિવસે ભારપૂર્વક સૂચિત થાય છે કે રશિયા અને ચીન વધુ સમૃદ્ધ અને શક્તિશાળી ચીની વરિષ્ઠ ભાગીદારો અને રશિયનો તેમના જોડાણમાં જુનિયર ભાગીદારો હોવા સાથે સમાન નથી. ઓપ્રિચનિક દિવસનું રશિયા ચીનના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં હોવાનું જણાય છે, અને એવું સંકેત આપવામાં આવે છે કે બેઇજિંગના નેતાઓ જ મોસ્કોના નેતાઓને આદેશ આપે છે કારણ કે તેમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે રશિયન સેના દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા તમામ શસ્ત્રો ચીનમાં બનેલા છે. એક તબક્કે, ઓપ્રિચનિકી તેમના કમાન્ડર સાથે વાત કરતી વખતે, જેમને તેઓ બાટિયા (ડેડી) કહે છે, તેમને પૂછે છેઃ "આપણા મહાન રશિયાએ ચીન સામે કેટલો સમય ઝુકવું પડશે?" ઓપ્રિચનિકના દિવસના ઝારને તેની પ્રજા માટે સર્વશક્તિમાન તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે, પરંતુ હકીકતમાં તે માત્ર કઠપૂતળી નેતા હોઈ શકે છે. કોમીઆગા દ્વારા નવલકથાના રશિયાને વિશ્વની સૌથી મોટી શક્તિ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, તેઓ એવી પણ ફરિયાદ કરે છે કે "ચીની લોકો ક્રાસ્નોર્યાર્સ્ક અને નોવોસિબિર્સ્કમાં તેમની વસ્તી વધારી રહ્યા છે". ઝાર તેમના સાથી રશિયનો સામે વધુ હિંસામાં જોડાવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીને ચીની વર્ચસ્વના તેમના ભયથી ઓપ્રિચનિકીનું ધ્યાન વિચલિત કરે છે. રશિયન સાહિત્યના વિદ્વાન તાતિયાના ફિલીમોનોવાએ સોરોકિન પર "યલો પેરિલ" ના ભયમાં તેમના અન્ય તમામ પુસ્તકો સાથે આ નવલકથામાં જોડાવાનો આરોપ મૂક્યો છે, તેમની તમામ નવલકથાઓના પુનરાવર્તિત વિષયમાં ચીનની છબી એક વિસ્તરણવાદી અને આર્થિક રીતે પ્રભુત્વ ધરાવતી શક્તિ તરીકે નોંધવામાં આવી છે જે રશિયાને તેની ઇચ્છાને આધિન કરશે અને ચીની તરીકે આત્મા વિનાના, ભૌતિકવાદી લોકો તરીકે કોઈ પણ સકારાત્મક ગુણોથી વંચિત છે, જેનો એકમાત્ર રસ માત્ર લોભ છે. જો કે, સોરોકિનનું લક્ષ્ય ચીન જેટલી જ રશિયાની સંસ્થાઓ છે, જેને તેઓ બૌદ્ધિક નવીનતા અને ટીકાને કચડી નાખતી રૂઢિચુસ્તતાને પ્રોત્સાહન આપતા હોવાનું વર્ણવે છે, જે સ્થિર અને ઘટી રહેલા રશિયા તરફ દોરી જાય છે જે અનિવાર્યપણે ચીનના પ્રભાવ ક્ષેત્રમાં આવે છે. સોરોકિનના નાયકો માનવતાવાદી બૌદ્ધિકો હોય છે જેમણે ભ્રષ્ટ, તુચ્છ અને નીચ-જુસ્સાદાર અમલદારશાહી સામે સંઘર્ષ કરવો પડે છે, જેઓ કોઈ પણ પરિવર્તન અને રશિયન લોકોની ઉદાસીનતા, અજ્ઞાનતા અને ફિલિસ્તીનીવાદનો સ્વભાવથી વિરોધ કરે છે. થિસલની પાછળની જેમ, ઓપ્રિચનિકના દિવસનું રશિયા તકનીકી રીતે અદ્યતન છે. નવલકથામાં, વિશાળ ભૂગર્ભ હાઇ-સ્પીડ ટ્રેનો રશિયાના દરેક શહેરને જોડે છે અને બધું કોમ્પ્યુટરાઈઝ્ડ કરવામાં આવ્યું છે. દરેક ઘરમાં એક જેકુઝી હોય છે જેની દિવાલો રશિયન લોક કલાથી શણગારવામાં આવે છે. રશિયન લોકકથાઓના સ્કેટર-સામોબ્રાન્કા (જાદુઈ ટેબલક્લોથ) ની નકલમાં, જ્યારે સમર્થકો તેમની રેસ્ટોરાંમાં ભોજન મંગાવે છે, ત્યારે ભોજન ટેબલની અંદરથી બહાર આવે છે. ઘરોમાં હાઇ-ટેક, કમ્પ્યુટર-નિયંત્રિત ફ્રિજ અને સ્ટોવ હોય છે જ્યારે લોકો મધ્યયુગીન માટીના વાસણોમાં તેમનું ભોજન રાંધે છે. પરંતુ ટેક્નોલોજી બધી ચાઇનીઝ હોવાથી, તે રશિયન રાજ્યને કારણે નથી. ઓપ્રિચનિકી ઝાડુની બાજુમાં હૂડ્સ પર લટકાવવામાં આવેલા કૂતરાઓના માથા સાથે કાર ચલાવે છે, જે ઇવાન ધ ટેરિબલના ઓપ્રિચનીનાના પ્રતીકો છે. જેમ વાસ્તવિક ઓપ્રિચનીના કિસ્સામાં થયું હતું તેમ, ઓપ્રિચનિકી ભારે પીવે છે અને ઝાર અને ઓર્થોડોક્સ ચર્ચને ટોસ્ટ કરે છે જ્યારે ભારે ક્રૂર હિંસામાં વ્યસ્ત રહે છે જે ખ્રિસ્તી મૂલ્યોની સંપૂર્ણ વિરોધાભાસી છે જેને તેઓ જાળવી રાખવાનો દાવો કરે છે. અમેરિકન વિવેચક વિક્ટોરિયા નેલ્સને તેમની સમીક્ષામાં નોંધ્યું હતું કેઃ "ફાશીવાદી સ્વભાવના સંપૂર્ણ પ્રસારમાં, [વાર્તાકારનો] અવાજ ગર્વથી આ ક્રૂર પરાક્રમોને વહેંચે છે, જે એક નિષ્કપટ અને ભાવનાત્મક ધર્મનિષ્ઠા ફેલાવે છે, જે ક્રૂર ક્રૂરતા અને સ્વ-સંબંધિત ચાલાકી દ્વારા નિર્દયતાથી નબળી પડે છે. લગભગ ઉન્મત્ત ઉત્સાહથી ભડભડાતા, પછીના દિવસે ઓપ્રિચનિક પોતાને પાર કરે છે અને પવિત્ર ચર્ચને બોલાવે છે કારણ કે તે ન્યાયી રીતે મહામહિમના ઓળખાયેલા દુશ્મનો પર ઘૃણાસ્પદ હિંસા કરે છે. તેવી જ રીતે, નવલકથાના ઓપ્રિચનિકી પરંપરાગત રશિયન સંસ્કૃતિના અતિ-દેશભક્તિના બચાવકર્તા હોવાનો દાવો કરે છે, પરંતુ તેમનું મોટાભાગનું કાર્ય રશિયન સાહિત્યના ક્લાસિક્સને બાળી નાખવામાં આવે છે. ઓપ્રિચનિકીમાં લાંબી વેણીઓ હોય છે, તેઓ પરંપરાગત કાફ્તાન પહેરે છે, પરંતુ તેમની આસપાસ લેસર બંદૂકો હોય છે. થિસલની પાછળ, લોકોએ તેમના આંતરિક પાસપોર્ટને બાળી નાખ્યા છે તે બતાવવા માટે કે હવે ઝાર હેઠળ મુક્ત છે જ્યારે ઓપ્રિચનિકના દિવસે લોકોએ તેમના વિદેશી પાસપોર્ટને બાળી નાખ્યા છે તે બતાવવા માટે કે જે હવે વિદેશી પ્રભાવથી મુક્ત છે. ક્રસ્નોવના પુસ્તકમાં "યહુદી પ્રશ્ન" નું સમાધાન કરવામાં આવ્યું છે કારણ કે "તેઓ [યહુદીઓ] પાસે હવે આપણા પર શાસન કરવાની સત્તા નથી અને ન તો તેઓ સરકારમાં ઘૂસણખોરી કરવા માટે ખોટા રશિયન નામો હેઠળ છુપાઈ શકે છે". તેવી જ રીતે સોરોકિનની નવલકથામાં, "યહુદી પ્રશ્ન" નું સમાધાન આ રીતે કરવામાં આવ્યું છેઃ "આ બધું જારની ડિગ્રી સુધી ચાલ્યું અને તેમાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો-જે મુજબ રશિયાના બિન-બાપ્તિસ્મા પામેલા નાગરિકોને રશિયન નામો ન હોવા જોઈએ, પરંતુ તેમની રાષ્ટ્રીયતા અનુસાર નામો હોવા જોઈએ. આમ આપણા જ્ઞાની ઝારએ આખરે રશિયામાં યહૂદી પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવી દીધો. તેણે હોશિયાર યહુદીઓને પોતાની પાંખ નીચે લઈ લીધા-અને મૂર્ખ લોકો છૂટાછવાયા. ક્રસ્નોવ અને સોરોકિનની બંને નવલકથાઓમાં, દરેક ઘરમાં એક ટેલિવિઝન છે જે ફક્ત ઝારના દૈનિક ભાષણને તેના વિષયો પર પ્રસારિત કરે છે. બંને પુસ્તકોમાં, લોકો રંગભૂમિ પર દેશભક્તિના નાટકો જુએ છે, બાલાલિકાના પરંપરાગત સંગીત પર નૃત્ય કરે છે, માત્ર લોકગીતો ગાતા ગાયકોને સાંભળે છે અને 16મી સદીના અલંકૃત રશિયનમાં સુંદર રીતે છપાયેલા અખબારો વાંચે છે, જેમાં કોઈ પણ મુદ્દા વિશે કોઈ સંપાદકીય નથી. બંને પુસ્તકો સામાજિક વ્યવસ્થા જાળવવા માટે જરૂરી હિંસા સાથે સંબંધિત છે. જ્યારે 'બિહાઈન્ડ ધ થિસલ' માં આત્યંતિક હિંસાને સામાજિક વ્યવસ્થાને કાર્યરત રાખવાનો એકમાત્ર રસ્તો તરીકે ગૌરવ આપવામાં આવે છે, ત્યારે 'ઓપ્રિચનિક' ના દિવસે આત્યંતિક હિંસાને ઘૃણાસ્પદ અને ઘૃણાસ્પદ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. ક્રસ્નોવના પુસ્તકમાં, રાજ્ય દ્વારા કરવામાં આવતી આત્યંતિક હિંસા એ અંત લાવવાનું એક સાધન છે, એટલે કે સામાજિક વ્યવસ્થા જાળવવી, પરંતુ સોરોકિનના પુસ્તકમાં, રાજ્ય દ્વારા કરવામાં આવતી આત્યંતિક હિંસાનો એક મનો-જાતીય હેતુ છે અને તેને ધાર્મિક ફરજ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી છે. સોરોકિનના પુસ્તકમાં, હિંસા એક સાંસ્કૃતિક વિધિ બની ગઈ છે અને સમાજ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનો અભિન્ન ભાગ છે. સોરોકિનની દુનિયામાં, બિનજરૂરી અને ક્રૂર હિંસા એ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો એક સામાન્ય ભાગ છે, અને તેમના સમગ્ર પુસ્તકમાં હિંસાને એવી ભાષામાં રજૂ કરવામાં આવી છે જે હિંસાને જાતિ અને ધર્મ બંને સાથે જોડે છે. ક્રસ્નોવે નોંધ્યું હતું કે એશિયન સમાજોમાં, તે સામૂહિક છે જે વ્યક્તિ પર પ્રાધાન્ય લે છે, અને આ કારણોસર દલીલ કરી હતી કે રશિયા યુરોપિયન રાષ્ટ્રના વિરોધમાં એશિયન હતું. તેવી જ રીતે, સોરોકિનના પુસ્તકમાં, બધું સામૂહિક રીતે કરવામાં આવ્યું છે. ઓપ્રિચનિકી દ્વારા તેમના પીડિતોની મિલકતમાં પોતાને મદદ કરે છે, આ હંમેશા આ આધાર હેઠળ ન્યાયી છે કે તે રાજ્ય માટે સારું છે. જે રીતે ઓપ્રિચનિકી તેમના પોતાના હિતોને આગળ ધપાવે છે, જ્યારે તેમના દુષ્કૃત્યોને ન્યાયી ઠેરવવા માટે સતત રશિયન દેશભક્તિની ભાષા બોલે છે, તે સિલોવિકી, ભૂતપૂર્વ ગુપ્ત પોલીસ અધિકારીઓ કે જેઓ વ્લાદિમીર પુતિનના રશિયામાં ઘણી સત્તા અને પ્રતિષ્ઠાનો આનંદ માણે છે, તેમના પર વ્યંગ કરે છે. સિલોવિકી લોકો ઘોર ભ્રષ્ટાચારમાં સંડોવાયેલા હોય છે, જ્યારે તેઓ માત્ર રાજ્યની સેવા કરે છે અને રશિયન રાજ્ય માટે જે સારું છે તે હંમેશા રશિયા માટે સારું છે તેવી અતિ-દેશભક્તિની ભાષા બોલે છે. ઝાર, જેને કોમીઆગા હંમેશા "હિઝ મેજેસ્ટી" તરીકે ઓળખાવે છે, તે એક ચમકતા હોલોગ્રામ તરીકે દેખાય છે, જે અસ્પષ્ટ અને અસંસ્કારી ટિપ્પણીઓ આપે છે, જેનો કોમીઆગા આગ્રહ રાખે છે કે તે સૌથી ગહન અને ઊંડા શાણપણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે કારણ કે તે મહાન વિશ્વાસ સાથે કહે છેઃ "હિઝ મેજેસ્ટી બધું જુએ છે, બધું સાંભળે છે. તે જાણે છે કે કોને શું જોઈએ છે. ઓપ્રિચનિકના દિવસે, જાતીય સંબંધ અને હિંસા બંને હંમેશા સામૂહિક રીતે કરવામાં આવે છે. નવલકથામાં ઓપ્રિચનિકીનો હેતુ વ્યક્તિવાદની કોઈપણ કલ્પનાને નાબૂદ કરવાનો અને "હું" ને બદલે વિચારના આધાર તરીકે "અમે" ની પુનઃસ્થાપનાને પ્રોત્સાહન આપવાનો છે. આમ, એક મહિલાની સામૂહિક બળાત્કાર, જેનો એકમાત્ર ગુનો મુક્ત વિચારસરણીવાળા છોકરાની પત્ની બનવાનો હતો, તેને નેરેટર, આન્દ્રેઈ કોમ્યાગા દ્વારા આ આધાર પર ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે કે તે તમામ ઓપ્રિચનિકી માટે સામૂહિક ઓળખને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કરવામાં આવી હતી કારણ કે તે તમામ ઓપ્રિચનિકીની ઇચ્છા છે કે તે કોઈપણ પ્રકારની વ્યક્તિત્વ અથવા ઓળખ વિનાના એક સામૂહિક મનમાં એક સાથે એક થાય. નવલકથામાં, સામૂહિક બળાત્કાર એ ઓપ્રિચનિકી માટે "પ્રમાણભૂત પ્રક્રિયા" છે. દિવસના અંતે, ઓપ્રિચનિકીએ એકબીજા સાથે જાતીય સંબંધ બાંધ્યો, વિશાળ "માનવ કેટરપિલર" ની રચના કરી કારણ કે હજારો પુરુષો સામૂહિક ઓળખ બનાવવાના પ્રયાસના ભાગરૂપે એકબીજા સાથે જાતીય સંબંધ બાંધે છે. ઓર્ગી પછી, ઓપ્રિચનિકી એક બીજાને વિકૃત કરે છે કારણ કે તેઓ વારાફરતી તેમના પગ દ્વારા સ્ક્રૂ ડ્રિલિંગ કરે છે, જે સામૂહિક ઓળખ બનાવવા માટે ફરીથી કરવામાં આવતી સ્વ-અંગછેદનની પ્રક્રિયા છે. ક્રસ્નોવની નવલકથામાં, પુનરાવર્તિત વિષયો એ એક સ્વપ્ન છે જે નાયકના મનમાં થાય છે જ્યાં તે એક સુંદર છોકરીને જુએ છે જેને રશિયન પૌરાણિક કથાઓના રાક્ષસી ત્રણ માથાવાળા ડ્રેગન ઝમેઈ ગોરનિચ દ્વારા ધમકી આપવામાં આવે છે. થિસલની પાછળ, છોકરી રશિયાનું પ્રતીક છે અને ઝમેઈ ગોરીનિચ પશ્ચિમનું પ્રતીક છે. સોરોકિનની નવલકથામાં, કોમ્યાગા, ભ્રાંતિજન્ય દવાઓના પ્રભાવ હેઠળ પોતાની અને અન્ય તમામ ઓપ્રિચનિકીની કલ્પના કરે છે કે તેઓ તેમના શરીરને એક સાથે ભેળવીને ઝ્મી ગોરીનિચમાં ફેરવે છે. ઝમેઈ ગોરનિચ પછી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, વ્યક્તિવાદ અને સ્વતંત્રતાની ભૂમિને નષ્ટ કરવા માટે એટલાન્ટિક મહાસાગરમાં ઉડે છે. ઝમેઈ ગોરિનેચ એક અમેરિકન મહિલાનો બળાત્કાર અને હત્યા કરવા આગળ વધે છે, જે સ્વતંત્રતા અને વ્યક્તિવાદનું પ્રતીક છે, જે પશ્ચિમી વ્યક્તિવાદ પર એશિયન સામૂહિકતાના વિજયને ચિહ્નિત કરે છે, અમેરિકન "આઇ" પર રશિયન "વી". પછીથી, કોમ્યાગાને ખબર પડે છે કે તેના અન્ય ઓપ્રિચનિકીની દ્રષ્ટિ એક જેવી જ હતી, જે દર્શાવે છે કે તેમનું મન એક સામૂહિક અસ્તિત્વમાં ભળી રહ્યું છે. કોમ્યાગા તેમની ઉન્મત્ત, ડ્રગ-ઇંધણવાળી દ્રષ્ટિને એક કૃત્રિમ-મધ્યયુગીન કવિતાની શૈલીનો ઉપયોગ કરીને એક મંત્રના મંત્ર તરીકે વર્ણવે છે, જે તેમની દ્રષ્ટિને પ્રાચીન અને નિંદાત્મક બંને લાગે છે. આ રીતે, સોરોકિન ક્રસ્નોવના પુસ્તકના મુખ્ય પ્રતીકવાદને ઉલટાવી દે છે, જે રશિયાને પુરુષ ઝમેઈ ગોરિનેચમાં ફેરવે છે અને નિર્દોષ છોકરી પશ્ચિમ બની જાય છે. ઓપ્રિચનિકના દિવસે જે પ્રકારની શક્તિ દર્શાવવામાં આવી છે તે ખાસ કરીને એક પુરૂષવાચી શક્તિ છે કારણ કે ઓપ્રિચનીનાને તમામ પુરુષ "ભાઈચારા" તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે અને જે ભાષા સત્તાનું વર્ણન કરવા માટે ઉશ્કેરવામાં આવે છે તે એક પુરૂષવાચી ભાષા છે. મહિલાઓ ઓપ્રિચનિકના દિવસે માત્ર બળાત્કાર પીડિતો, મનોરંજનકારો અથવા લૈંગિક પદાર્થો તરીકે દેખાય છે કારણ કે અપ્રિય ઝરીના તેના "મંત્રમુગ્ધ" સ્તનોને કારણે લોકપ્રિય બને છે. ઓપ્રિચનિકનો મોટાભાગનો દિવસ રશિયન સાહિત્યિક વિચારક મિખાઇલ બખ્તિનના સિદ્ધાંતોથી પ્રભાવિત છે, જેમણે તેમના 1965 ના પુસ્તક રબેલિસ એન્ડ હિઝ વર્લ્ડ અબાઉટ ફ્રાન્કોઇસ રબેલિસમાં દલીલ કરી હતી કે જૂથનું પ્રતીક એવા સામૂહિક વિચિત્ર શરીરની છબી એવી રીતે બનાવવામાં આવે છે કે શરીરનો એક ભાગ બીજાના મૃત્યુ દ્વારા રચાય છે. બખ્તિનના સિદ્ધાંતને ધ્યાનમાં રાખીને, સોરોકિન તેના કથાવાચક કોમ્યાગા પાસે કમનસીબ પત્નીના સામૂહિક બળાત્કારને એક વ્યક્તિ તરીકે તેના માટે એક પ્રકારનું મૃત્યુ તરીકે રજૂ કરે છે, પરંતુ ઓપ્રિચનિકી માટે એક પ્રકારનો સામૂહિક જન્મ જે બધાએ એક જ શરીરનું ઉલ્લંઘન કરીને એક જ પ્રક્રિયા અને ઓળખનો ભાગ બની ગયો હતો. સ્ત્રી માટે વ્યક્તિગત પીડા અને વેદનાનું કાર્ય શું છે તે ઓપ્રિચનિકી માટે જીવનની સામૂહિક ઉજવણી બની જાય છે. બખ્તિને રબેલેસ એન્ડ હિઝ વર્લ્ડમાં દલીલ કરી હતી કે "વસ્તુનું સાચું અસ્તિત્વ તેની વરાળવાળી બાજુ છે" અને આમ "નાશ પામેલી વસ્તુ વાસ્તવિકતાથી સંપૂર્ણપણે નાશ પામતી નથી, પરંતુ લૌકિક અને અવકાશી અસ્તિત્વનું નવું સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરે છે" કારણ કે "નાશ પામેલી વસ્તુ નવી વાસ્તવિકતામાં ફરી દેખાય છે". બખ્તિને એવી દલીલ કરી હતી કે ફ્રાન્સના મધ્યયુગીન કાર્નિવલોમાં એક પદાર્થના વિનાશે એક "કોસ્મિક છિદ્ર" બનાવ્યું હતું જેણે ભૂતપૂર્વ પદાર્થની ભૂમિકા ચાલુ રાખીને નવી વસ્તુને તેનું સ્થાન લેવાની મંજૂરી આપી હતી. બખ્તિનની દલીલથી પ્રભાવિત, કોમ્યાગા જે અમેરિકાની કલ્પના કરે છે તેનો વિનાશ એ અમેરિકાને "અસ્તિત્વ વિરોધી" માંથી "અસ્તિત્વ" માં રૂપાંતરિત કરવાનો પ્રયાસ છે, જે "છિદ્ર" બનાવીને "સારા" રશિયાને "દુષ્ટ" અમેરિકાને વિશ્વની સૌથી મોટી શક્તિ તરીકે બદલવાની મંજૂરી આપે છે. બાયલિના તરીકે ઓળખાતી મધ્યયુગીન રશિયન કવિતામાં, નાયક સામાન્ય રીતે એક બોગાટિર (ઘોડો) હતો જેને ઝાર અથવા રાજકુમારીની શોધમાં જવું પડતું હતું; આ પરંપરાના પડઘા સમાજવાદી વાસ્તવવાદી સોવિયેત સાહિત્યમાં જોવા મળ્યા હતા, જેમાં સામાન્ય રીતે એક કાર્યકર નાયક દર્શાવવામાં આવતો હતો જેને બોગાટિરની જેમ એક મિશન કરવું પડતું હતું જે સામ્યવાદની શોધ જેવું હતું. પુસ્તકની મોટાભાગની શૈલી સમાજવાદી વાસ્તવવાદી શૈલીનું વ્યંગ છે કારણ કે કોમ્યાગાએ રાજ્યની સત્તાને જાળવી રાખવા અને 24 કલાકના સમયગાળા દરમિયાન પોતાની ઓળખનો નાશ કરવા માટે એક પ્રકારની શોધ કરવી પડે છે. કોમ્યાગા તેની શોધમાં સફળ થાય છે, તેની સફળતા તેની નિષ્ફળતા પણ છે કારણ કે સ્વતંત્રતાનું પ્રતીક સફેદ ઘોડા નવલકથાના અંતમાં નવલકથાની શરૂઆતની સરખામણીમાં તેનાથી વધુ દૂર છે. જ્યારે સફેદ ઘોડો ભાગી જાય છે, ત્યારે કોમિએજ પોકાર કરે છે, "મારા સફેદ ઘોડો, રાહ જુઓ!" ચલાવો નહીં away.where શું તમે જઈ રહ્યા છો? " સાહિત્યમાં 2006 પણ જુઓ રશિયન સાહિત્ય સમીક્ષાઓ સંદર્ભો 2006 નવલકથાઓ 2006 રશિયન નવલકથાઓ વ્લાદિમીર સોરોકિન ડાયસ્ટોપિયન નવલકથાઓ રશિયન વૈકલ્પિક ઇતિહાસ નવલકથાઓ ઝખારોવ પુસ્તકો