Shershabadia
શેરશાબાદિયા, એક બંગાળી મુસ્લિમ સમુદાય છે જે ભારતના પશ્ચિમ બંગાળ, બિહાર અને ઝારખંડ રાજ્યમાં જોવા મળે છે. તેઓ શેખ સમુદાયના છે અને પશ્ચિમ બંગાળ અને બિહારના શેખોનો નોંધપાત્ર ભાગ પણ છે. સમુદાય દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સામાન્ય ઉપનામમાં શેખ, સેખ, હક, ઇસ્લામ, મંડલનો સમાવેશ થાય છે. તેમાંના મોટાભાગના સુન્ની મુસ્લિમો છે જેઓ અહલ-એ-હદીસ ચળવળ સાથે સંકળાયેલા છે. આ લોકો મોટાભાગે ઉત્તર કાંઠે બિહારના કટિહાર જિલ્લા અને દક્ષિણ કાંઠે ઝારખંડના રાજમહલ જિલ્લાથી દક્ષિણ કાંઠે પશ્ચિમ બંગાળના મુર્શિદાબાદ જિલ્લા અને ઉત્તર કાંઠે પશ્ચિમ બંગાળના માલદા જિલ્લા સુધી ગંગા નદીની રેખાઓ પર ચર અને ડુબા (નીચલી જમીન) માં રહે છે. શબ્દ શેરશાબાદિયા શબ્દનો શાબ્દિક અર્થ (શેરશાબાદ તરીકે ઓળખાતી જમીનની ભાષા અને/અથવા લોકો) થાય છે. આ શબ્દ સમુદાયના મૂળ સ્થાન પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જે મુઘલ યુગના જવાર-એ-સરસાબાદ અથવા સરસાબાદના વર્તુળ/વિભાગ તરીકે ઓળખાય છે, જે ઘટાડીને માત્ર એક પરગણામાં ફેરવાઈ ગયું હતું, જેને પછીથી સરસાબાદ/સેરસાબાદ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું, જેને પછી શેરશાબાદ/શેરશાહાબાદમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. બંગાળ પ્રદેશમાં સ્થિત શેરશાબાદમાં દક્ષિણ માલદા અને ઉત્તર મુર્શિદાબાદનો સમાવેશ થતો હતો. ઇતિહાસ અને મૂળ શેરશાબાદિયા બંગાળી મુસ્લિમ સમુદાય અગાઉના જવાર-એ-સરસાબાદ અથવા સરસાબાદના વિભાગમાંથી ઉદ્ભવ્યો હતો, જેમાં મુર્શિદાબાદના ઉત્તરીય ભાગો, પશ્ચિમ બંગાળના માલદાના મોટાભાગના ભાગો અને ઝારખંડના સાહેબગંજ જિલ્લાના ઉત્તર-પૂર્વ ભાગોનો સમાવેશ થતો હતો. 20મી સદીની શરૂઆતમાં, મુર્શિદાબાદના મોટી સંખ્યામાં શેરશાબાદિયા બંગાળી મુસ્લિમો (મુખ્યત્વે ફરક્કા, સમશેરગંજ અને સુતી પોલીસ મથકોમાંથી) ધીમે ધીમે ગંગાના ઉપરની નદીના પ્રવાહ સાથે માલદા સ્થળાંતર કરીને ચાર અને દિયારામાં સ્થાયી થયા હતા. માલદા અને મુર્શિદાબાદથી તેઓ નદીના પ્રવાહમાં ઉપર તરફ સ્થળાંતર કરીને પૂર્વીય બિહાર અને ઉત્તર બંગાળના વિવિધ પ્રદેશોમાં વિખેરાઈ ગયા હતા. સ્થળાંતરનું કારણ બ્રિટિશ વિરોધી પ્રવૃત્તિઓમાં તેમની સંડોવણી માટે બ્રિટિશ સરકારના દમન અને ડાબા અને જમણા કાંઠે ગંગાનું ધોવાણ હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેમણે ઓગણીસમી સદીના મધ્યમાં વહાબી ચળવળના બેનર હેઠળ બ્રિટિશ વિરોધી પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે માલદા જિલ્લા અને આસપાસના પ્રદેશોમાં ઘણી બ્રિટિશ વિરોધી ચોકીઓ સ્થાપિત કરી હતી. સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓ, ભંડોળ, દારૂગોળો વગેરે. તેઓ નદીના માર્ગો દ્વારા હોડી દ્વારા વિશાળ વિસ્તારોમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પહેલા નારાયણપુર કેન્દ્રમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પછી બોર્ડ દ્વારા પટણા કેન્દ્રમાં મોકલવામાં આવ્યા હતા અને આખરે ઉત્તર-પશ્ચિમ સરહદોના યુદ્ધભૂમિ સિત્તાનાને વ્યવસ્થિત રીતે પુરવઠો પૂરો પાડવામાં આવ્યો હતો. તેમણે આ વિસ્તારોમાંથી જકાત, ઓસોર, ફિતરા અને અન્ય સ્વૈચ્છિક સબ્સ્ક્રિપ્શન્સનો વ્યવસ્થિત સંગ્રહ વિકસાવ્યો. તેમણે ભંડોળ એકત્ર કરવાની નવી પદ્ધતિ પણ શોધી કાઢી હતી, એટલે કે. "મઠ". આ પદ્ધતિની શોધ પટણા ખલિફે બ્રિટિશ વિરોધી ચળવળ શરૂ કરવા માટે ભંડોળ વિકસાવવા માટે કરી હતી. તેઓ મૌલાના રફી મંડલ, મૌલવી અમીરુદ્દીન અને ઇબ્રાહિમ મંડલ જેવા નેતાઓ હેઠળ બ્રિટિશ વિરોધી પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા. આ ચળવળના નેતાઓ પર 1869માં બ્રિટિશ સરકાર સામે યુદ્ધ છેડવા બદલ કાર્યવાહી કરવામાં આવી હતી. મૌલવી અમીરુદ્દીન અને ઇબ્રાહિમ મંડલને અનુક્રમે 1870 માં માલદાના કાવતરામાં અને 1870 માં રાજમહેલના કાવતરામાં આંદામાન ટાપુઓમાં દેશનિકાલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન, શેરશાબાદિયાને બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ દ્વારા વહાબી ચળવળ તરીકે ઓળખાતી બ્રિટિશ વિરોધી ચળવળમાં કેટલાક સભ્યોની સંડોવણી માટે ગુનાહિત વલણ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ બાદમાં તેને ગુનાહિત જનજાતિઓની સૂચિમાંથી કાઢી નાખવામાં આવ્યું હતું. શેરશાબાદી પરંપરાગત રીતે ઝારખંડના રાજમહલ જિલ્લાથી લઈને બાંગ્લાદેશના રાજશાહી વિભાગના ગોદાગરી પેટા જિલ્લા સુધી ગંગાના ડાબા અને જમણા કાંઠે રહે છે. હાલમાં તેઓ મુખ્યત્વે પશ્ચિમ બંગાળ અને બિહારના આસપાસના જિલ્લાઓ એટલે કે માલદા, મુર્શિદાબાદ, ઉત્તર દિનાજપુર, પૂર્ણિયા, કટિહાર વગેરેમાં રહે છે. હાલમાં, બિહારના ઝારખંડમાં વિભાજન પછી, ઝારખંડના પાકુર અને સાહેબગંજ જિલ્લાઓ છે જ્યાં તેઓ જોવા મળે છે. તેઓ પશ્ચિમ બંગાળના દાર્જિલિંગ અને ઉત્તર દિનાજપુર જિલ્લાઓમાં પણ રહે છે જ્યાં તેઓ માલદા અને મુર્શિદાબાદથી સ્થળાંતર કરીને આવ્યા હતા. વર્તમાન સંજોગો શેરશાબાદિયાના લોકો કથિત રીતે માલદૈયા બંગાળી નામની બંગાળી બોલી બોલે છે, જે પશ્ચિમ બંગાળના માલદા જિલ્લાના દક્ષિણ ભાગમાં બોલાય છે. બિહાર અને ઝારખંડમાં રહેતા લોકોને હિન્દીનું જ્ઞાન છે. તેઓ સ્થાયી ખેડૂતોનો સમુદાય છે, પરંતુ જેમ જેમ તેમની વસ્તી વધી છે તેમ તેમ જમીનની માલિકીનું પેટા વિભાજન થયું છે. આના કારણે ઘણા લોકો જમીનવિહોણા બની ગયા છે, અને સમુદાયમાં એવા લોકોનો વિકાસ થયો છે જેઓ કૃષિ મજૂર, દિવસ મજૂર, શિક્ષણ, વ્યવસાય વગેરે છે. દક્ષિણ માલદા અને ઉત્તર મુર્શિદાબાદના ભાગોમાંથી વહેતી ગંગા નદીના કાંઠાના ધોવાણને કારણે પણ આ પ્રવાહ વધ્યો છે. આ સમુદાય સંપૂર્ણપણે સુન્ની મુસ્લિમોનો છે. મોટાભાગના લોકો ઇસ્લામની ચાર માન્યતા પ્રાપ્ત ધાર્મિક શાળાઓમાંથી કોઈપણ સાથે સંકળાયેલા નથી. હનાફી, શફી, મલિકી અને હનબલી. તેના બદલે તેઓ ચારેય ઇમામોના તમામ સાચા આહ્વાનને અનુસરે છે અને તેઓ અહલ-એ-હદીસ (કુરાન અને હદીસના કડક અનુયાયીઓ) તરીકે ઓળખાય છે. કોઈ પણ પીર/દરબેશ (મુસ્લિમ સંત) નો ઉપદેશ સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવતો નથી. અંતિમ સંસ્કારના મેદાનમાં પ્રાર્થના સિવાય તેઓ જિયારત (પ્રાર્થનાનો એક પ્રકાર) કરતા નથી. એકંદરે તેઓ લોકપ્રિય મોહરમમાં સામેલ નથી પરંતુ તેમાંના કેટલાક આખો દિવસ ઉપવાસ પર રહે છે. શેરશાબાદિયા સમુદાયમાં ચારહામ અને ચાલીશા (મૃત્યુ પછી ચોથા અને ચાલીસમાં દિવસે પાલન) કરવામાં આવતા નથી. સામાજિક પરંપરાઓ તેઓ પેરા અથવા ગામમાં તેમની પોતાની સંગઠિત વસાહતોમાં રહે છે. એક જ વિસ્તારના થોડા પરિવારો જમાત અથવા દોશની રચના કરે છે. આ જમાત જન્મ, લગ્ન અને મૃત્યુ સંબંધિત સમારંભોના સંચાલન માટે જવાબદાર છે. તે સ્થાનિક રીતે પારિવારિક અને જમીનના વિવાદોનું સમાધાન પણ કરે છે. આ સમાજમાં જમાતના સરદાર (સમુદાયના વડા) ની ભૂમિકા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. તેમની સ્ત્રીઓ જ્યાં સુધી પ્રેક્ટિસ કરે છે ત્યાં સુધી પર્દા (પડદો) ની પદ્ધતિને અનુસરે છે. શેરશાબાદિયા મહિલાઓ કાંઠા/ખેટા (કપડાં) સીવવા અને બદિયા ગીદ (ગીતો) ગાવામાં નિષ્ણાત છે. લગ્ન મોટે ભાગે દિવસના સમયે કરવામાં આવે છે. લગ્ન દરમિયાન તેઓ હલ્દી માખા, બાયના કોરા, ગીદ ગાહા, થુબ્રા ખવા વગેરે જેવી વિધિઓ કરે છે. તેમની પરંપરાગત ખાદ્ય વસ્તુઓમાં કલાયર ઉટી/રૂટી, આયખાર ખીર, પંતભાત, જલભાત, અંધાસા/અદારસા, ચિતાઈ/ચિતુઆ પિઠા વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ બંગાળી મુસ્લિમ ખોટ્ટા મુસ્લિમ સંદર્ભો બિહાર શેખ કુળના બંગાળી લોકોના સામાજિક જૂથો