Italian fascism and racism
શરૂઆતમાં, ફાશીવાદી ઇટાલીએ તે નીતિઓ જેવી વ્યાપક જાતિવાદી નીતિઓ લાગુ કરી ન હતી જે તેના બીજા વિશ્વ યુદ્ધના એક્સિસ ભાગીદાર નાઝી જર્મની દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી. ઇટાલીના રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષના નેતા, બેનિટો મુસોલિનીએ તેમની કારકિર્દી દરમિયાન જાતિના વિષય પર જુદા જુદા મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા હતા. 1932માં રોમના પેલેઝો ડી વેનેઝિયા ખાતે યોજાયેલી એક મુલાકાતમાં તેમણે કહ્યું હતું કે "રેસ? તે એક લાગણી છે, વાસ્તવિકતા નથીઃ નેવું ટકા, ઓછામાં ઓછું, એક લાગણી છે. કંઈપણ મને ક્યારેય વિશ્વાસ કરાવશે નહીં કે જૈવિક રીતે શુદ્ધ જાતિઓ આજે અસ્તિત્વમાં હોવાનું દર્શાવી શકાય છે ". જો કે, 1938 સુધીમાં, તેમણે ઇટાલિયન ફાશીવાદી શાસનમાં જાતિવાદી નીતિઓને સક્રિય રીતે ટેકો આપવાનું શરૂ કર્યું, જેમ કે "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" ના તેમના સમર્થનથી પુરાવા મળે છે, જેનો સાતમો મુદ્દો જણાવે છે કે "આ સમય છે કે ઈટાલિયનો પોતાને ખુલ્લેઆમ જાતિવાદી જાહેર કરે", જોકે મુસોલિનીએ કહ્યું હતું કે મેનિફેસ્ટોને નાઝી જર્મન ઇચ્છાઓને માન આપતા "સંપૂર્ણપણે રાજકીય કારણોસર" સમર્થન આપવામાં આવ્યું હતું. 14 જુલાઈ, 1938ના રોજ પ્રકાશિત થયેલ "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" એ વંશીય કાયદાઓ ઘડવાનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. ડિનો ગ્રાન્ડી અને ઇટાલો બાલ્બો જેવા રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષ (પી. એન. એફ.) ના અગ્રણી સભ્યોએ કથિત રીતે વંશીય કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો. બાલ્બો, ખાસ કરીને, યહૂદી વિરોધને ફાશીવાદ સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હોવાનું માનતા હતા અને તેમણે યહૂદી વિરોધી કાયદાઓનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. 1938 પછી, ભેદભાવ અને સતામણી વધુ તીવ્ર બની હતી અને ઇટાલિયન ફાશીવાદી વિચારધારા અને નીતિઓની વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ઓળખ બની હતી. તેમ છતાં, મુસોલિની અને ઇટાલિયન સૈન્યએ મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસમાં અપનાવવામાં આવેલા કાયદાઓને સતત લાગુ કર્યા ન હતા. 1943માં, મુસોલિનીએ સમર્થન માટે ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો અને કહ્યું હતું કે તેને ટાળી શકાયું હોત. બીજા ઈટાલો-ઇથોપિયન યુદ્ધ પછી, ઈટાલિયન ફાશીવાદી સરકારે ઇથોપિયામાં શ્વેત લોકો અને અશ્વેત લોકો વચ્ચે કડક વંશીય ભેદભાવ લાગુ કર્યો. ઇટાલિયન જાતિ મુસોલિનીએ શરૂઆતમાં નાઝી જાતિવાદને નકારી કાઢ્યો હતો, ખાસ કરીને માસ્ટર રેસના વિચારને "મૂર્ખ, મૂર્ખ અને મૂર્ખ" ગણાવ્યો હતો. શરૂઆતમાં, ફાશીવાદી ઇટાલીએ તે નીતિઓ જેવી વ્યાપક જાતિવાદી નીતિઓ લાગુ કરી ન હતી જે તેના બીજા વિશ્વ યુદ્ધના એક્સિસ ભાગીદાર નાઝી જર્મની દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી. ઇટાલીના રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષના નેતા, બેનિટો મુસોલિનીએ તેમની કારકિર્દી દરમિયાન જાતિના વિષય પર જુદા જુદા મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા હતા. 1932માં રોમના પેલેઝો ડી વેનેઝિયા ખાતે યોજાયેલી એક મુલાકાતમાં તેમણે કહ્યું હતું કે "રેસ? તે એક લાગણી છે, વાસ્તવિકતા નથીઃ નેવું ટકા, ઓછામાં ઓછું, એક લાગણી છે. કંઈપણ મને ક્યારેય વિશ્વાસ કરાવશે નહીં કે જૈવિક રીતે શુદ્ધ જાતિઓ આજે અસ્તિત્વમાં હોવાનું દર્શાવી શકાય છે ". એવું પણ સૂચવવામાં આવ્યું છે કે બેનિટો મુસોલિનીના જાતિવાદી મંતવ્યોની બ્રાન્ડ, જો નાઝીવાદથી કંઈક અલગ હોય તો, તેના પોતાના હતા. મુસોલિનીએ રાષ્ટ્રની અંદર વિકસિત થયેલા વિભાજનકારી વંશીય સંવાદને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તેમણે પહેલેથી જ દક્ષિણના પ્રશ્નનો ઉકેલ લાવી દીધો છે અને પરિણામે, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે તમામ ઈટાલિયનો, માત્ર ઉત્તરીય લોકો જ નહીં, "પ્રબળ જાતિ" ના હતા જે આર્યન જાતિ હતી. બોલોગ્નામાં 1921ના ભાષણમાં, મુસોલિનીએ જણાવ્યું હતું કે "ફાશીવાદનો જન્મ થયો હતો. આ આપણી આર્યન અને ભૂમધ્ય જાતિના ગહન, બારમાસી જરૂરિયાતમાંથી". આ ભાષણમાં, મુસોલિનીએ ઈટાલિયનોને એવા લોકો તરીકે ઓળખાવ્યા જેમણે આર્યન જાતિની ભૂમધ્ય શાખાની રચના કરી હતી, આર્યનનો અર્થ એવા લોકો હતો જેમની ભાષા અને સંસ્કૃતિ બંને ઇન્ડો-યુરોપિયન હતી. ઇટાલિયન ફાશીવાદે એવી માન્યતા પર ભાર મૂક્યો હતો કે જાતિ આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક પાયાથી બંધાયેલી છે અને તે લોકોને વંશીય પદાનુક્રમમાં વિભાજિત કરે છે જે આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળો પર આધારિત છે. જ્યારે ઇટાલિયન ફાશીવાદ આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળો પર જાતિના તેના ખ્યાલને આધારિત કરે છે, ત્યારે મુસોલિનીએ સ્પષ્ટપણે એવી માન્યતાને નકારી કાઢી હતી કે જૈવિક રીતે "શુદ્ધ" જાતિઓને હજુ પણ વંશીય વર્ગીકરણમાં સુસંગત પરિબળ માનવામાં આવે છે. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે ઇટાલીયનિતા એ આત્મસાત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. તેણે ડાલ્માટિયા પર જમીનનો દાવો કરવા અને બાલ્કનમાં તે સમયના વર્તમાન અને ઐતિહાસિક ઇટાલિયન સાંસ્કૃતિક પ્રભાવના આધારે બાલ્કનમાં પ્રભાવના ઇટાલિયન ક્ષેત્રને ન્યાયી ઠેરવવા માટે જાતિના આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ફાશીવાદી શાસનએ આફ્રિકામાં સંસ્થાનવાદને વાજબી ઠેરવતા દાવો કર્યો હતો કે શ્વેત જાતિના ભાગરૂપે ઈટાલિયનોની આધ્યાત્મિક અને સાંસ્કૃતિક શ્રેષ્ઠતાએ ઇટાલી અને અન્ય શ્વેત સત્તાઓને અશ્વેત જાતિ પર શાસન કરવાના અધિકારને વાજબી ઠેરવ્યો હતો, જ્યારે તેની વસાહતોમાં ગોરા અને કાળાઓના વંશીય વિભાજન પર ભાર મૂક્યો હતો. તેણે દાવો કર્યો હતો કે ફાશીવાદના વસાહતી લક્ષ્યાંકો નીચલી જાતિઓને સુસંસ્કૃત બનાવવાનો અને પશ્ચિમી સંસ્કૃતિની શુદ્ધતાને વંશીય ખોટી ઉત્પત્તિથી બચાવવાનો હતો, જે દાવો કરે છે કે તે શ્વેત જાતિના બૌદ્ધિક ગુણોને નુકસાન પહોંચાડશે. તેણે દાવો કર્યો હતો કે શ્વેત જાતિએ તેની જન્મક્ષમતા વધારવાની જરૂર છે જેથી કાળા અને પીળા જાતિઓ દ્વારા આગળ નીકળી ન શકાય જે શ્વેત જાતિઓ કરતાં વધુ ઝડપથી વધી રહ્યા હતા. ઇટાલીની અંદર, ઇટાલિયન સામ્રાજ્યની અંદર અને પ્રદેશની અંદર જેને ઇટાલી માટે સ્પાઝિયો વાઇટલ અથવા મહત્વપૂર્ણ જગ્યા તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી, સાંસ્કૃતિક-વંશીય પદાનુક્રમના અસ્તિત્વમાં માન્યતા જેમાં વિવિધ લોકોને તેમના મૂલ્યોની દ્રષ્ટિએ ક્રમ આપવામાં આવ્યો હતો તે 1940 સુધીમાં સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી, જે દરમિયાન ઇટાલીના સ્પાઝિયો વાઇટલના સંપાદન માટેની યોજનાઓ શાસન દ્વારા ઔપચારિક કરવામાં આવી રહી હતી. ફાશીવાદી શાસન ઈટાલિયનોને ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં રહેતા અન્ય લોકો કરતાં શ્રેષ્ઠ માનતા હતા-જેમાં લેટિન, સ્લેવિક અને હેલેનિક લોકો સામેલ હતા-કારણ કે માત્ર ઈટાલિયનોએ જ ફાશીવાદી શાસન દ્વારા વંશીય એકતા અને સંપૂર્ણ રાજકીય ચેતના પ્રાપ્ત કરી હતી. લેટિન, સ્લેવિક અને હેલેનિક લોકોને તુર્કી, સેમિટિક અને હેમિટિક લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતા હતા. આફ્રિકાના સ્વદેશી લોકોના વંશીય પદાનુક્રમના વર્ગીકરણ અનુસાર, મૂળ ઉત્તર આફ્રિકન લોકો ઇટાલિયન પૂર્વ આફ્રિકાના મૂળ લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ હતા. તેમ છતાં એવું માનવામાં આવતું હતું કે યુરોપિયનો બિન-યુરોપીયન કરતા વંશીય રીતે શ્રેષ્ઠ હતા, ફાશીવાદી શાસન બિન-યુરોપીયન લોકો સાથે રાજદ્વારી સૌજન્યથી વર્તતું હતું. આ શાસનએ જાપાન સાથે જોડાણ કર્યું હતું, જેને જર્મની, ઇટાલી અને જાપાન વચ્ચે ત્રિપક્ષીય સંધિ તરીકે ઓળખવામાં આવી હતી. ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળના નેતા મહાત્મા ગાંધીએ 1931માં ઇટાલીની મુલાકાત લીધી હતી અને તેમને મુસોલિની દ્વારા વ્યક્તિગત મુલાકાત માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમની સાથે સંપૂર્ણ રાજદ્વારી સૌજન્યથી વ્યવહાર કર્યો હતો. 1933માં ઇટાલીથી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સુધીની તેમની ટ્રાન્સએટલાન્ટિક ઉડાન દરમિયાન, ફાશીવાદી અધિકારી ઇટાલો બાલ્બોએ સિઓક્સ આદિજાતિના નેતાઓની મુલાકાત લીધી હતી અને તેમણે સિઓક્સના સિઓક્સમાં તેમના સમાવેશને સિઓક્સ પદ અને નામ "ચીફ ફ્લાઇંગ ઇગલ" સાથે સ્વીકાર્યું હતું. ઈટાલિયન ફાશીવાદે આર્યન જાતિના સામાન્ય નોર્ડિસ્ટ ખ્યાલને નકારી કાઢ્યો હતો જેણે "શુદ્ધ" આર્યનોને અમુક ભૌતિક લક્ષણો ધરાવતા હોવાનું આદર્શ બનાવ્યું હતું જેને નોર્ડિક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યા હતા જેમ કે ગૌરવર્ણ વાળ અને વાદળી આંખો. નોર્ડિકવાદ વિભાજનકારી હતો કારણ કે ઈટાલિયનો-અને ખાસ કરીને દક્ષિણ ઈટાલિયનો-ને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ જેવા દેશોમાં નોર્ડિસ્ટ સમર્થકો દ્વારા એવી માન્યતાના આધારે ભેદભાવનો સામનો કરવો પડ્યો હતો કે બિન-નોર્ડિક દક્ષિણ યુરોપિયનો નોર્ડિક કરતાં હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા. ઇટાલીમાં, નોર્ડિકવાદના પ્રભાવની વિભાજનકારી અસર પડી હતી કારણ કે ઉત્તરી ઈટાલિયનો જેઓ નોર્ડિકવાદથી પ્રભાવિત હતા તેઓ પોતાને એક સુસંસ્કૃત લોકો માનતા હતા, દક્ષિણ ઈટાલિયનોથી વિપરીત, જેમને તેઓ ઉત્તરી ઈટાલિયનો કરતાં જૈવિક રીતે હલકી ગુણવત્તાવાળા માનતા હતા. દક્ષિણ ઈટાલિયનોની કેટલીક રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓ ઇટાલિયન યહુદી ગુનાશાસ્ત્રી અને માનવશાસ્ત્રી સિઝારે લોમ્બ્રોસો દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, જે સેફાર્ડિક વંશના હતા. તેમના વિવાદાસ્પદ સિદ્ધાંતો માટે, લોમ્બ્રોસોને 1882માં ઇટાલિયન સોસાયટી ઓફ એન્થ્રોપોલોજી એન્ડ એથનોલોજીમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. લોમ્બ્રોસિયન સિદ્ધાંતને હાલમાં સ્યુડોસાયન્ટિફિક માનવામાં આવે છે. મુસોલિની અને અન્ય ફાશીવાદીઓ નોર્ડિકવાદને નફરત સાથે વર્તે છે કારણ કે તેઓ માનતા હતા કે ભૂમધ્ય વંશીય વારસાના લોકોમાં હીન ભાવના છે જે જર્મન અને એંગ્લો-સેક્સન નોર્ડિકવાદીઓ દ્વારા તેમનામાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી જેઓ ભૂમધ્ય લોકોને વંશીય રીતે અધોગતિગ્રસ્ત માનતા હતા અને તેથી નોર્ડિક લોકો કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા માનતા હતા. જો કે, પરંપરાગત નોર્ડિસ્ટ માન્યતા છે કે મેડિટેરેનિયન લોકો અધોગતિ પામ્યા હતા કારણ કે નોર્ડિક્સ કરતાં તેમની ત્વચાનો રંગ ઘાટો હતો, જેને માનવશાસ્ત્રમાં લાંબા સમયથી ડિપિગમેન્ટેશન થિયરીના વિકાસના પરિણામે ઠપકો આપવામાં આવ્યો હતો, એક સિદ્ધાંત જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે હળવા-ચામડીવાળા લોકો ઘાટા રંગની ત્વચાવાળા લોકોથી અલગ થઈ ગયા હતા, તેના વિકાસ પછી, આ સિદ્ધાંત માનવશાસ્ત્રમાં વ્યાપકપણે સ્વીકૃત દૃષ્ટિકોણ બની ગયો છે. તેમના કાર્ય ધ રેસ ઓફ યુરોપ (1939) માં, માનવશાસ્ત્રી કાર્લટન એસ. કૂનએ ડિપિગમેન્ટેશન થિયરીનો સ્વીકાર કર્યો હતો, જે સિદ્ધાંત એવો દાવો કરે છે કે નોર્ડિક જાતિની હળવા રંગની ત્વચા તેના પૂર્વજોની ત્વચાના ડિપિગમેન્ટેશનને કારણે પરિણમી હતી, જેઓ ભૂમધ્ય જાતિના સભ્યો હતા. મુસોલિનીએ ઇટાલીને ફરીથી આ હીનતાના સંકુલમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, શરૂઆતમાં નોર્ડિકવાદને નકારી કાઢ્યો હતો. 1930ના દાયકાની શરૂઆતમાં, જર્મનીમાં નાઝી પક્ષની સત્તાના ઉદય સાથે અને તેના ફ્યુહરર એડોલ્ફ હિટલર દ્વારા આર્યન જાતિના નોર્ડિસ્ટ ખ્યાલ પર ભાર મૂકવાની સાથે, ફાશીવાદીઓ અને નાઝીઓ વચ્ચે વંશીય મુદ્દાઓ અંગે મજબૂત તણાવ ઊભો થયો, કારણ કે હિટલર માનતા હતા કે ઉત્તરી ઈટાલિયનો મજબૂત રીતે આર્યન હતા. નાઝીઓ માનતા હતા કે મોટાભાગના પ્રાચીન રોમનો ભૂમધ્ય જાતિના સભ્યો હતા, અને તેઓ માનતા હતા કે રોમન શાસક વર્ગના સભ્યો પણ નોર્ડિક હતા, જે ઉત્તરમાંથી સ્થળાંતર કરનારા આર્યન વિજેતાઓમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, અને તેમના મતે, આ નોર્ડિક આર્યન લઘુમતી રોમન સંસ્કૃતિના ઉદય માટે જવાબદાર હતી. નાઝીઓ રોમન સામ્રાજ્યના પતનને નીચલા ભૂમધ્ય પ્રકારો સાથે તેના મિશ્રણ દ્વારા નોર્ડિક આર્યન શાસક વર્ગની શુદ્ધતાના બગાડના પરિણામ તરીકે જોતા હતા, જે પ્રક્રિયા સામ્રાજ્યના પતન તરફ દોરી ગઈ હતી. વધુમાં, વસ્તીમાં વંશીય મિશ્રણને, સામાન્ય રીતે, રોમના પતન માટે પણ જવાબદાર ઠેરવવામાં આવ્યું હતું, આ દાવા અનુસાર, સમગ્ર ઈટાલિયનો કાળા આફ્રિકન જાતિઓ સહિત જાતિઓનું સંકર હતું. ભૂમધ્ય સમુદ્રના લોકોના ઘાટા રંગને કારણે, હિટલરે તેમને નેગ્રોઇડ લોહીના નિશાન હોવાનું માન્યું હતું, તેથી તેમના મતે, તેઓ શુદ્ધ આર્યન ન હતા અને પરિણામે, તેઓ એવા લોકો કરતા હલકી ગુણવત્તાવાળા હતા જેમની પાસે આવો વંશીય વારસો ન હતો. નાઝીઓએ રોમન યુગ પછીના ઉત્તરીય ઈટાલિયનોની મહાન સિદ્ધિઓને તેમના નોર્ડિક વારસા દ્વારા જર્મનીના પૂર્વજો ધરાવતા લોકોમાં નોર્ડિક વંશીય વારસાની હાજરીને આભારી ગણાવી હતી, જેમ કે નાઝી વિચારક આલ્ફ્રેડ રોસેનબર્ગ, જેઓ માનતા હતા કે મિકેલેન્ગીલો અને લિયોનાર્ડો દા વિન્સી ઇતિહાસના અનુકરણીય નોર્ડિક પુરુષો હતા. જો કે, નાઝીઓએ દાવો કર્યો હતો કે જૈવિક રીતે નોર્ડિક લોકો સિવાય નોર્ડિક આત્મા બિન-નોર્ડિક શરીરમાં રહી શકે છે. હિટલરે ઉત્તર ઇટાલીમાં જર્મનીના પ્રભાવની ભૂમિકા પર ભાર મૂક્યો, ઉદાહરણ તરીકે, તેમણે જણાવ્યું હતું કે ઉત્તર ઇટાલીની કળા "શુદ્ધ જર્મન કલા સિવાય બીજું કંઈ નથી". 1934માં ઑસ્ટ્રિયન નાઝીઓ દ્વારા ઇટાલીના સહયોગી, ઑસ્ટ્રિયન ચાન્સેલર એન્જેલબર્ટ ડોલફસની હત્યા પછી, મુસોલિની ગુસ્સે થયા હતા અને તેમણે નાઝીવાદની ગુસ્સે નિંદા કરીને એન્જેલબર્ટ ડોલફસની હત્યાનો જવાબ આપ્યો હતો. મુસોલિનીએ નાઝીવાદના નોર્ડિકવાદને ઠપકો આપતા દાવો કર્યો હતો કે એક સામાન્ય નોર્ડિક "જર્મન જાતિ" ના અસ્તિત્વમાં નાઝીઓની માન્યતા એ કહીને વાહિયાત હતી કે "જર્મન જાતિ અસ્તિત્વમાં નથી. [.] આપણે પુનરાવર્તન કરીએ છીએ. અસ્તિત્વમાં નથી. એવું વૈજ્ઞાનિકો કહે છે. હિટલર એવું કહે છે. જર્મન લોકો સંપૂર્ણપણે નોર્ડિક ન હતા તે હકીકતને અગ્રણી નાઝી વંશીય સિદ્ધાંતકાર હંસ એફ. કે. ગુંથર દ્વારા તેમના 1922 ના પુસ્તક રસેનકુંડે ડેસ ડ્યુત્શેન વોલ્કેસ (જર્મન લોકોનું વંશીય વિજ્ઞાન) માં સ્વીકારવામાં આવી હતી, જેમાં ગુંથરએ જર્મનોને પાંચ વંશીય પ્રકારો, એટલે કે નોર્ડિક, ભૂમધ્ય, દિનારિક, આલ્પાઇન અને પૂર્વ બાલ્ટિકથી બનેલા હોવાનું સ્વીકાર્યું હતું, જ્યારે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે નોર્ડિક્સ પાંચ પ્રકારોના વંશીય પદાનુક્રમમાં સૌથી વધુ છે. 1936 સુધીમાં, ફાશીવાદી ઇટાલી અને નાઝી જર્મની વચ્ચેના તણાવમાં ઘટાડો થયો હતો અને પરિણામે બંને શાસન વચ્ચેના સંબંધો વધુ મૈત્રીપૂર્ણ બન્યા હતા. 1936માં, મુસોલિનીએ ઇટાલીમાં વંશીય કાર્યક્રમ શરૂ કરવાનું નક્કી કર્યું અને તેમને ગિયુલિયો કોગ્ની દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતા વંશીય અભ્યાસોમાં રસ હતો. કોગ્ની એક નોર્ડિસ્ટ હતા, પરંતુ તેમણે નોર્ડિક ઓળખને જર્મનીની ઓળખ સાથે સરખાવ્યું ન હતું, જે સામાન્ય રીતે જર્મન નોર્ડિકવાદીઓ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. કોગ્નીએ જર્મનીની યાત્રા કરી હતી જ્યાં તેઓ નાઝી વંશીય સિદ્ધાંતોથી પ્રભાવિત થયા હતા અને તેમણે પોતાના વંશીય સિદ્ધાંતો વિકસાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. 11 સપ્ટેમ્બર 1936ના રોજ કોગ્નીએ મુસોલિનીને તેમના નવા પ્રકાશિત થયેલા પુસ્તક ઇલ રઝિસ્મો (1936) ની એક નકલ મોકલી હતી. કોગ્નીએ જાહેર કર્યું કે આર્યન જાતિના ભૂમધ્ય અને નોર્ડિક વંશીય પેટા પ્રકારોમાં વંશીય આકર્ષણ હતું અને તેમણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે ઇટાલીમાં નોર્ડિક આર્યનો અને ભૂમધ્ય આર્યનોના મિશ્રણથી આર્યન ઈટાલિયનોના શ્રેષ્ઠ સંશ્લેષણનું નિર્માણ થયું હતું. કોગ્નીએ ઉત્તર અને દક્ષિણ ઈટાલિયનો વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા વંશીય તફાવતોને સંબોધતા જાહેર કર્યું કે દક્ષિણ ઈટાલિયનો આર્યન અને બિન-આર્યન જાતિઓનું મિશ્રણ છે, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે આ મિશ્રણ રોમન સમયમાં એશિયાટિક લોકો દ્વારા ઘૂસણખોરી અને પછીના આરબ આક્રમણને કારણે હતું. પરિણામે, કોગ્ની માનતા હતા કે દક્ષિણ ઇટાલિયન મેડિટેરેનીયન્સ ઓરિએન્ટલાઈઝિંગ વૃત્તિઓ દ્વારા પ્રદૂષિત હતા. પાછળથી તેમણે પોતાનો મત બદલ્યો અને દાવો કર્યો કે નોર્ડિક્સ અને દક્ષિણ ઈટાલિયનો વંશીય અને આધ્યાત્મિક બંને રીતે નજીકથી સંબંધિત જૂથો હતા, કારણ કે તેઓ સામાન્ય રીતે યુરોપિયન સંસ્કૃતિની શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતી રચનાના નિર્માણ માટે જવાબદાર હતા. શરૂઆતમાં, મુસોલિની કોગ્નીના કામથી પ્રભાવિત ન હતા, પરંતુ કોગ્નીના વિચારોને ઘણા વર્ષો પછી સત્તાવાર ફાશીવાદી વંશીય નીતિમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. 1938 માં, મુસોલિનીને ડર લાગવા લાગ્યો કે જો ઇટાલિયન ફાશીવાદ ઈટાલિયનોમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા નોર્ડિક વારસાને માન્યતા નહીં આપે, તો ભૂમધ્ય હીનતાના સંકુલ ઇટાલિયન સમાજમાં પાછા ફરશે. તેથી, 1938ના ઉનાળામાં, ફાશીવાદી સરકારે સત્તાવાર રીતે ઈટાલિયનોને નોર્ડિક વારસો ધરાવતા તરીકે માન્યતા આપી અને પી. એન. એફ. ના સભ્યો સાથેની બેઠકમાં તેમને નોર્ડિક-ભૂમધ્ય વંશના હોવા તરીકે પણ માન્યતા આપી. જૂન 1938માં પી. એન. એફ. ના સભ્યો સાથેની એક બેઠકમાં, મુસોલિનીએ પોતાને નોર્ડિક વંશના હોવાનું ઓળખાવ્યું હતું અને તેમણે એવી પણ જાહેરાત કરી હતી કે ભૂમધ્ય સમુદ્ર પર કેન્દ્રિત અગાઉની નીતિને આર્યનવાદ પર કેન્દ્રિત નીતિ સાથે બદલવામાં આવશે. ફાશીવાદી શાસનએ 1938માં જાતિવાદી સામયિક લા ડિફેસા ડેલા રઝાનું પ્રકાશન શરૂ કર્યું હતું. નોર્ડિસ્ટ વંશીય સિદ્ધાંતવાદી ગુઇડો લેન્ડ્રાએ લા ડિફેસાના પ્રારંભિક કાર્યમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી અને 1938માં સામાયિકમાં વંશીય વૈજ્ઞાનિકોના ઘોષણાપત્રને પ્રકાશિત કર્યું હતું. મેનિફેસ્ટોએ જાતિવાદની તેની વિભાવનાને સીધી સંબોધિત કરી હતી અને તેણે જર્મન વંશીય સિદ્ધાંતોથી તેની સ્વાયત્તતા પર પણ ભાર મૂક્યો હતોઃ મેનિફેસ્ટોમાં વર્ણવ્યા મુજબ શ્રેષ્ઠ મનુષ્યના મનોવૈજ્ઞાનિક નમૂના પર ભાર ઇટાલિયન યહૂદી વિરોધી વંશીય સિદ્ધાંતવાદીઓ જીઓવાન્ની પાપિની અને પાઓલો ઓરાનોના મંતવ્યોના સંદર્ભમાં લખવામાં આવ્યો હતો, જેમણે જણાવ્યું હતું કે જે યહુદીઓએ પોતાને ઈટાલિયનો તરીકે વર્ગીકૃત કર્યા હતા તેઓ નીચ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકારોના ઉદાહરણો હતા જેને નૈતિક રીતે નીચ, ખોટા અને કાયરતાપૂર્ણ માનવામાં આવતા હતા, જે પ્રકારો ઇટાલિયન સમુદાય સાથે સંકળાયેલા ન હોઈ શકે. મેનિફેસ્ટોના આર્ટિકલ 7 પછી, તેમાંના બાકીના લોકોએ દાવો કર્યો હતો કે જે લોકો પૂર્વીય જાતિ, આફ્રિકન જાતિઓ અને યહૂદીઓના સભ્યો હતા, તેઓ ઇટાલિયન જાતિના ન હતા; અને આર્ટિકલ 10 એ જાહેર કર્યું કે ઇટાલિયન લોકોની શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓને બિન-યુરોપિયન જાતિઓ સાથે ક્રોસ બ્રીડિંગ દ્વારા બદલવી જોઈએ નહીં. મેનિફેસ્ટોની સખત ટીકા કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને તેના દાવા કે ઈટાલિયનો એક "શુદ્ધ જાતિ" હતા, કારણ કે ટીકાકારો આ કલ્પનાને વાહિયાત માનતા હતા. લા ડિફેસાએ અન્ય સિદ્ધાંતો પ્રકાશિત કર્યા હતા જેમાં ઈટાલિયનોમાં લાંબા ગાળાના નોર્ડિક આર્યનનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે એ સિદ્ધાંત કે એનીયોલિથિક યુગમાં નોર્ડિક આર્યનો ઇટાલી આવ્યા હતા. લા ડિફેસા ડેલા રાઝાના ઘણા લેખકોએ પરંપરાગત નોર્ડિસ્ટ દાવાને હાથ ધર્યો હતો કે રોમન સામ્રાજ્યનો ઘટાડો અને પતન સેમિટિક ઇમિગ્રન્ટ્સના આગમનને કારણે થયું હતું. ઈટાલિયનોએ સેમિટિક પ્રભાવમાંથી પોતાને કેવી રીતે બહાર કાઢ્યા તે અંગેના તેમના દાવાઓ પર લા ડિફેસાના લેખકો વિભાજિત હતા. ફાશીવાદી વંશીય નીતિની નોર્ડિસ્ટ દિશાને 1938માં પી. એન. એફ. ના ભૂમધ્ય જૂથના પુનરુત્થાન દ્વારા પડકારવામાં આવી હતી. 1939 સુધીમાં, ભૂમધ્યવાદીઓએ નેટિવિસ્ટ વંશીય સિદ્ધાંતની હિમાયત કરી હતી, જેણે ઇટાલિયન લોકોની સિદ્ધિઓને નોર્ડિક લોકો સાથે જોડવાનું નકારી કાઢ્યું હતું. આ નેટિવિસ્ટ વંશીય નીતિને ઉગો રેલિની દ્વારા મુખ્યત્વે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. રેલિનીએ એનીયોલિથિક યુગમાં નોર્ડિક આર્યનો દ્વારા ઇટાલી પર મોટા પાયે આક્રમણની કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી અને દાવો કર્યો હતો કે ઈટાલિયનો એક સ્વદેશી લોકો હતા જેઓ ક્રો-મેગ્નોન્સના વંશજ હતા. રેલિનીએ દાવો કર્યો હતો કે ભૂમધ્ય અને પછીથી નોર્ડિક લોકો નાની સંખ્યામાં આવ્યા હતા અને સ્વદેશી ઇટાલિયન વસ્તી સાથે શાંતિપૂર્ણ રીતે ભળી ગયા હતા. 1941માં, પી. એન. એફ. ના ભૂમધ્યવાદીઓએ જિઆકોમો એસરબોના પ્રભાવ દ્વારા ઇટાલિયન જાતિની વ્યાપક વ્યાખ્યા રજૂ કરી હતી. જો કે, આ પ્રયાસોને મે 1941માં ઇટાલીના વંશીય કાર્યાલયના વડા તરીકે કટ્ટર આધ્યાત્મિક નોર્ડિસ્ટ આલ્બર્ટો લુચિનીની નિમણૂક સાથે નોર્ડિસ્ટ વ્યક્તિઓના મુસોલિનીના સમર્થન દ્વારા તેમજ 1941ના અંતમાં જુલિયસ ઇવોલાના આધ્યાત્મિક નોર્ડિકવાદમાં મુસોલિનીના વધતા રસ દ્વારા પડકારવામાં આવ્યા હતા. એસરબો અને ભૂમધ્યવાદીઓએ તેમની હાઈ કાઉન્સિલ ઓન ડેમોગ્રાફી એન્ડ રેસમાં વંશીય વૈજ્ઞાનિકોના નોર્ડિસ્ટ તરફી ઘોષણાપત્રની સંપૂર્ણ નિંદા કરીને ભૂમધ્યવાદને ટેકો આપવા માટે શાસનને પાછા લાવવાની માંગ કરી હતી. પરિષદે આર્યનોને ભાષાકીય આધારિત જૂથ તરીકે માન્યતા આપી હતી અને આધુનિક ઇટાલી પર પૂર્વ-આર્યન સંસ્કૃતિના પ્રભાવને નકારવા માટે ઘોષણાપત્રની નિંદા કરી હતી, અને કહ્યું હતું કે ઘોષણાપત્ર "આપણા દેશમાં થયેલી અને થઈ રહેલી માનવશાસ્ત્ર, વંશીય અને પુરાતત્વીય શોધોનું અન્યાયી અને અપ્રમાણિક ખંડન કરે છે". વધુમાં, કાઉન્સિલે લોમ્બાર્ડ્સની આડમાં ઇટાલીના જર્મનીના આક્રમણકારોને "આક્રમણકારોની સંખ્યા અને તેમના જૈવિક વર્ચસ્વને અસમાન પ્રમાણમાં ઇટાલિયન જાતિ પર રચનાત્મક પ્રભાવ" રાખવા બદલ "પરોક્ષ રીતે" શ્રેય આપવા બદલ મેનિફેસ્ટોની નિંદા કરી હતી. કાઉન્સિલે દાવો કર્યો હતો કે પ્રાચીન જર્મનીની જાતિઓની સરખામણીમાં પ્રાચીન ગ્રીકો અને રોમનોની સ્પષ્ટ શ્રેષ્ઠતાએ તે અકલ્પ્ય બનાવ્યું હતું કે ઇટાલિયન સંસ્કૃતિ પ્રાચીન આર્યન જર્મનોને ઋણી હતી. કાઉન્સિલે મેનિફેસ્ટોના મધ્યસ્થીઓ પ્રત્યેના નોર્ડિસ્ટ સર્વોચ્ચતાવાદી વલણની નિંદા કરી હતી કે તેણે દાવો કર્યો હતો કે "તેમને ગુલામો તરીકે ગણવામાં આવે છે" અને "સમગ્ર ઇટાલિયન સંસ્કૃતિનો અસ્વીકાર" હતો. વંશીય જૂથો યહૂદીઓ અને આફ્રિકન એડોલ્ફ હિટલર સાથે બેનિટો મુસોલિનીના જોડાણ સુધી, તેમણે હંમેશા રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષ (પી. એન. એફ.) ની અંદર કોઈપણ યહૂદી વિરોધને નકારી કાઢ્યો હતો. 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મુસોલિનીએ એક લેખ લખ્યો હતો જેમાં જણાવ્યું હતું કે ફાશીવાદ ક્યારેય "યહૂદી પ્રશ્ન" ને ઊંચો નહીં કરે અને "ઇટાલી કોઈ યહૂદી વિરોધને જાણતું નથી અને અમે માનીએ છીએ કે તે તેને ક્યારેય જાણશે નહીં" અને પછી વિસ્તૃત રીતે કહ્યું હતું કે "ચાલો આપણે આશા રાખીએ કે ઇટાલિયન યહૂદીઓ એટલા સમજદાર રહેશે કે જેથી તે એકમાત્ર દેશમાં યહૂદી વિરોધને જન્મ ન આપે જ્યાં તે ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી". 1932 માં એમિલ લુડવિગ સાથેની વાતચીત દરમિયાન, મુસોલિનીએ યહૂદી વિરોધને "જર્મન વાઇસ" તરીકે વર્ણવ્યો હતો અને કહ્યું હતું કેઃ "ઇટાલીમાં 'કોઈ યહૂદી પ્રશ્ન' ન હતો અને સરકારની તંદુરસ્ત વ્યવસ્થા ધરાવતા દેશમાં એક ન હોઈ શકે". ઘણા પ્રસંગોએ, મુસોલિનીએ યહૂદીઓ અને ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ વિશે હકારાત્મક વાત કરી હતી. મુસોલિનીએ મૂળરૂપે હિટલરના કટ્ટર જાતિવાદથી તેમની સ્થિતિને અલગ પાડી હતી, જ્યારે પુષ્ટિ કરી હતી કે તેઓ પોતે ઝાયોનિસ્ટ હતા. વધુ વ્યાપક રીતે, તેમણે રોમમાં એક મસ્જિદ બનાવવાની દરખાસ્ત પણ કરી હતી કે ઇટાલી ઇસ્લામનો રક્ષક છે, આ પગલું ભયભીત પોપ દ્વારા અવરોધિત કરવામાં આવ્યું હતું. જર્મન પ્રચારકો ઘણીવાર ઇટાલીના "કોશેર ફાશીવાદ" ની મજાક ઉડાવતા હતા. જો કે કેટલાક ફાશીવાદીઓ હતા, રોબર્ટો ફરીનાકી અને જીઓવાન્ની પ્રેઝિયોસી મુખ્ય ઉદાહરણો હતા, જેમણે ફાશીવાદી ઇટાલીએ નાઝી Germany.John વ્હિટ્ટમ, ફાશીવાદી ઇટાલી, માન્ચેસ્ટર યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1995 pp.95f સાથે જોડાણ કર્યું તે પહેલાં ફ્રિંજ અને અત્યંત જાતિવાદી મંતવ્યો ધરાવતા હતા. પ્રેઝીયોસી 1921માં પ્રોટોકોલ ઓફ ધ એલ્ડર્સ ઓફ ઝીઓનની ઇટાલિયન આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જે લગભગ એક સાથે ફેડે ઇ Ragione.David આઈ. કેર્ટઝર, ધ પોપ્સ અગેન્સ્ટ ધ યહુદીઝઃ ધ વેટિકન્સ રોલ ઇન ધ રાઇઝ ઓફ મોડર્ન એન્ટી-સેમિટિઝમ, નોફ ડબલડે પબ્લિશિંગ ગ્રુપ, 2007 p.266 ના પૂરકમાં ઉમ્બર્ટો બેનિગ્ની દ્વારા બહાર પાડવામાં આવેલા સંસ્કરણ સાથે પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. જોકે, 1930ના દાયકાના મધ્ય સુધી આ પુસ્તકની બહુ ઓછી અસર થઈ હતી. મુસોલિનીનો મૂળ મત એવો હતો કે ઇટાલિયન યહુદીઓની એક નાની ટુકડી "રોમના રાજાઓના દિવસોથી" ઇટાલીમાં રહેતી હતી (બેને રોમાનો સંદર્ભ) અને પરિણામે, તેઓએ "અવિરત રહેવું જોઈએ". મુસોલિનીની એક રખાત, માર્ગેરિટા સરફાતી, યહૂદી હતી. રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષમાં કેટલાક યહુદીઓ પણ હતા, જેમ કે એટ્ટોર ઓવાઝા, જેમણે 1935માં યહુદી ફાશીવાદી પેપર લા નોસ્ત્રા બાંદીએરાની સ્થાપના કરી હતી. મુસોલિનીએ એકવાર જાહેર કર્યું હતું કે "ઇટાલીમાં યહૂદી વિરોધ અસ્તિત્વમાં નથી. યહૂદી જન્મેલા ઈટાલિયનોએ પોતાને સારા નાગરિકો બતાવ્યા છે અને તેઓ [પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ] માં બહાદુરીથી લડ્યા હતા". ફાશીવાદી શાસનની હાજરી હોવા છતાં, કેટલાક યહુદી શરણાર્થીઓ 1930ના દાયકાના પૂર્વાર્ધમાં ઇટાલીને સલામત આશ્રયસ્થાન માનતા હતા. તે સમયગાળા દરમિયાન, દેશમાં જર્મન વંશના 2,806 યહુદીઓ સહિત 11,000 જેટલા સતાવણીનો ભોગ બનેલા યહુદીઓ હતા. જો કે, 1934 ની શરૂઆતમાં, યહુદી કર્મચારીઓને સંસ્થાઓ અને રાજ્ય સંગઠનોમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. 1934માં ફાશીવાદ વિરોધી યહુદીઓ વિરુદ્ધ પ્રેસ ઝુંબેશ પણ જોવા મળી હતી, જેમાં તેમને ઝાયોનિસ્ટ્સ સાથે સરખાવવામાં આવ્યા હતા. 1936 અને 1938 ની વચ્ચે, ફાશીવાદી શાસન દ્વારા સમર્થિત સેમિટિક વિરોધી પ્રચાર પ્રેસમાં વધી રહ્યો હતો અને તે ગ્રેફિટીમાં પણ વધી રહ્યો હતો. એ જ રીતે, સુજનનશાસ્ત્ર, આંકડાશાસ્ત્ર, માનવશાસ્ત્ર અને વસ્તીશાસ્ત્રના વિદ્વાનોએ જાતિવાદી સિદ્ધાંતોની રૂપરેખા તૈયાર કરવાનું શરૂ કર્યું. ફાશીવાદી ઇટાલીના શાસક તરીકેના તેમના શરૂઆતના વર્ષોમાં, મુસોલિનીએ યહુદીઓની નકારાત્મક રૂઢિચુસ્તતાઓને આશ્રય આપ્યો હતો, પરંતુ તેઓ યહુદીઓ પર મક્કમ વલણ ધરાવતા ન હતા અને તેમનું સત્તાવાર વલણ ફાશીવાદી ચળવળના વિવિધ જૂથોની રાજકીય માંગણીઓને પહોંચી વળવા માટે બદલાયું હતું, તેથી તેઓ નક્કર ન હતા. મુસોલિનીએ ફાશીવાદી બનતા પહેલા યહૂદી વિરોધી માન્યતાઓ રાખી હતી, જેમ કે નિત્ઝશેના übermensch વિષય પરના 1908ના નિબંધમાં, જેમાં મુસોલિનીએ રોમન સામ્રાજ્યને "બરબાદ" કરવા બદલ "નબળા યહૂદીઓ" ની નિંદા કરી હતી; અને 1913માં ઇટાલિયન સમાજવાદી પક્ષ (પીએસઆઈ) અવંતીના સંપાદક તરીકે! અખબારમાં, તેમણે ફરીથી યહૂદીઓએ પ્રાચીન રોમમાં પાયમાલી સર્જી હતી તે વિશે લખ્યું હતું. મુસોલિની આ નકારાત્મક વલણ ધરાવતા હોવા છતાં, તેઓ જાણતા હતા કે ઇટાલિયન યહુદીઓ ઇટાલીમાં એક ઊંડો સંકલિત અને નાનો સમુદાય છે અને મોટા પ્રમાણમાં, તેઓ ઇટાલીમાં અનુકૂળ માનવામાં આવતા હતા કારણ કે તેઓ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન ઇટાલી માટે બહાદુરીથી લડ્યા હતા. 23 માર્ચ 1919ના રોજ સ્થપાયેલી ફેસી ઇટાલિયન ડી કોમ્બેટિમેન્ટોના 117 મૂળ સભ્યોમાંથી પાંચ યહૂદી હતા. ચળવળના શરૂઆતના વર્ષોથી, રોબર્ટો ફરીનાક્કી જેવા અગ્રણી ખુલ્લેઆમ યહૂદી વિરોધી ફાશીવાદીઓની સંખ્યા ઓછી હતી. એવા અગ્રણી ફાશીવાદીઓ પણ હતા જેમણે યહૂદી વિરોધને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢ્યો હતો, જેમ કે ઇટાલો બાલ્બો, જે ફેરારામાં રહેતા હતા, જેમાં નોંધપાત્ર યહૂદી સમુદાય હતો જેને સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, અને પરિણામે, શહેરમાં યહૂદી વિરોધની ઘટનાઓ દુર્લભ હતી. મોટી સંખ્યામાં બોલ્શેવીકો યહૂદીઓ હોવાના તેમના નિરીક્ષણ તેમજ બોલ્શેવીકો અને જર્મની (જે રાષ્ટ્ર સામે ઇટાલીએ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન લડત આપી હતી) રાજકીય રીતે જોડાયેલા હોવાના દાવાઓના જવાબમાં, મુસોલિનીએ બોલ્શેવિક-જર્મન જોડાણને "હિન્ડેનબર્ગ અને સભાસ્થાન વચ્ચેનું અપવિત્ર જોડાણ" તરીકે સંડોવતા યહૂદી વિરોધી નિવેદનો આપ્યા હતા. મુસોલિની એવી અફવાઓ પર વિશ્વાસ કરવા લાગ્યા કે બોલ્શેવિક નેતા વ્લાદિમીર લેનિન યહૂદી વંશના હતા. જૂન 1919માં ઇલ પોપોલો ડી 'ઇટાલિયામાં એક લેખમાં, મુસોલિનીએ ઓક્ટોબર ક્રાંતિ, રશિયન ગૃહ યુદ્ધ અને હંગેરીમાં હંગેરિયન સોવિયેત પ્રજાસત્તાકને સંડોવતા હંગેરીમાં યુદ્ધ બાદ બોલ્શેવીવાદને સંડોવતા યુરોપની પરિસ્થિતિ પર અત્યંત યહૂદી વિરોધી વિશ્લેષણ લખ્યું હતુંઃ યહૂદી-બોલ્શેવિક-પ્લુટોક્રેટિક જોડાણ અને યહૂદી કાવતરું વિશે મુસોલિનીના નિવેદનને ફાશીવાદી ચળવળમાં વિરોધનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જેના પરિણામે મુસોલિનીએ 1919માં ટૂંક સમયમાં આ વલણને છોડીને તેના સમર્થકોમાં આ વિરોધનો જવાબ આપ્યો હતો. તેના વિરોધને કારણે આ વલણને ત્યજી દીધા પછી, મુસોલિનીએ બોલ્શેવિકવાદને યહૂદી હોવાનો પોતાનો અગાઉનો દાવો કર્યો ન હતો, પરંતુ ચેતવણી આપી હતી કે બોલ્શેવિક ચળવળમાં મોટી સંખ્યામાં યહૂદીઓને કારણે રશિયામાં બોલ્શેવિકવાદનો ઉદય રશિયામાં યહૂદી વિરોધની ઉગ્ર લહેરમાં પરિણમશે. ત્યારબાદ તેમણે દાવો કર્યો હતો કે "યહૂદી વિરોધ ઇટાલિયન લોકો માટે વિદેશી છે", પરંતુ ઝાયોનિસ્ટોને ચેતવણી આપી હતી કે તેઓએ સાવચેત રહેવું જોઈએ કે "એકમાત્ર દેશ જ્યાં તે અસ્તિત્વમાં નથી" ત્યાં યહૂદી વિરોધને ઉશ્કેરવામાં ન આવે. માર્ગેરિટા સરફાતી પી. એન. એફ. ના પ્રભાવશાળી યહુદી સભ્ય હતા જેમને મુસોલિની ત્યારથી ઓળખતા હતા કારણ કે તેઓ અને તેઓ પી. એસ. આઈ. ના સભ્યો હતા અને તેઓ તેમની રખાત હતાં અને તેમણે મુસોલિનીનું જીવનચરિત્ર ડક્સ (1926) લખવામાં મદદ કરી હતી. ફાશીવાદી ચળવળના યહુદી નાણાકીય સમર્થકોમાંના એક ટોઈપ્લિટ્ઝ હતા, જેમના પર અગાઉ મુસોલિનીએ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન દેશદ્રોહી હોવાનો આરોપ લગાવ્યો હતો. અન્ય અગ્રણી યહુદી ઇટાલિયન ફાશીવાદી એટ્ટોર ઓવાઝા હતા, જેઓ કટ્ટર ઇટાલિયન રાષ્ટ્રવાદી અને ઇટાલીમાં ઝાયોનિઝમના વિરોધી હતા. 230 ઇટાલિયન યહુદીઓએ 1922માં રોમ પરના ફાશીવાદીઓના કૂચમાં ભાગ લીધો હતો. 1920 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મુસોલિની ઇટાલિયન યહુદી નાણાકારોના વિષયો પર સાવધ હતા, જે સમયાંતરે ફાશીવાદી ચળવળમાં યહૂદી વિરોધી તત્વોમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા, જ્યારે તેઓ તેમને અવિશ્વસનીય માનતા હતા, તેઓ માનતા હતા કે તેઓ તેમને તેમની બાજુએ ખેંચી શકે છે. 1932માં, મુસોલિનીએ આ મુદ્દા પર ચર્ચા કરતી વખતે ઑસ્ટ્રિયન રાજદૂતને યહુદીઓ વિશે પોતાનું ખાનગી વલણ જણાવતા કહ્યું હતું કેઃ "મને યહુદીઓ માટે કોઈ પ્રેમ નથી, પરંતુ દરેક જગ્યાએ તેમનો મોટો પ્રભાવ છે. તેમને એકલા છોડી દેવું વધુ સારું છે. હિટલરનો યહૂદી વિરોધ પહેલાથી જ તેને જરૂરી કરતાં વધુ દુશ્મનો લાવ્યો છે. 1919ના એક ભાષણમાં, જેમાં તેમણે સોવિયેત રશિયાની નિંદા કરી હતી, મુસોલિનીએ દાવો કર્યો હતો કે લંડન અને ન્યૂયોર્ક શહેરમાં "યહુદી બેંકરો" મોસ્કોની જાતિની સાંકળોથી બંધાયેલા હતા અને 80 ટકા સોવિયેત નેતાઓ યહુદી હતા, તેમણે યહુદી બોલ્શેવીવાદને સમર્થન આપ્યું હતુંઃ જો પેટ્રોગ્રેડનું પતન ન થાય, જો ડેનિકિન માર્ગને ચિહ્નિત કરે, તો લંડન અને ન્યૂયોર્કના મહાન યહુદી બેંકરો આ જ ઇચ્છે છે, જે યહુદીઓ સાથે વંશીય સંબંધોથી બંધાયેલા છે, જેઓ બુડાપેસ્ટની જેમ મોસ્કોમાં પણ આર્યન જાતિ સામે બદલો લે છે, જેને ઘણી સદીઓથી વિખેરી નાખવાની નિંદા કરવામાં આવી છે. રશિયામાં 80 ટકા સોવિયેત નેતાઓ યહૂદી છે. શું બોલ્શેવીવાદ આકસ્મિક રીતે યહુદી ધર્મનો ખ્રિસ્તી ધર્મ સામે બદલો નહીં હોય? આ વિષય ધ્યાન તરફ દોરી જાય છે. તે શક્ય છે કે બોલ્શેવીવાદ આપત્તિજનક પ્રમાણના પોગરૂમના લોહીમાં ડૂબી જશે. વિશ્વની નાણાકીય બાબતો યહૂદીઓના હાથમાં છે. મુસોલિનીએ આગળ કહ્યુંઃ બોલ્શેવીવાદને આંતરરાષ્ટ્રીય પ્લુટોક્રેસી દ્વારા બચાવવામાં આવે છે. આ મુખ્ય સત્ય છે. યહુદી-પ્રભુત્વ અને નિયંત્રિત આંતરરાષ્ટ્રીય પ્લુટોક્રેસીનો સર્વોચ્ચ રસ છે કે તમામ રશિયન જીવન તેના પરમાણુ વિઘટનની પ્રક્રિયાને પેરોક્સિઝમમાં વેગ આપે છે. રોમ પરના માર્ચની પૂર્વસંધ્યાએ, પી. એન. એફ. ના નેતૃત્વએ જાહેર કર્યું કે "આપણા દેશમાં યહુદી પ્રશ્ન અસ્તિત્વમાં નથી અને ચાલો આપણે આશા રાખીએ કે જ્યાં સુધી ઝાયોનિઝમ ઇટાલિયન યહુદીઓને તેમના ઇટાલિયન વતન અને અન્ય વતન વચ્ચે પસંદગીની મૂંઝવણ સાથે રજૂ ન કરે ત્યાં સુધી એક ક્યારેય નહીં હોય". યહુદી ધર્મનું પાલન કરનારાઓની જેમ શાસન અને યહુદીઓ વચ્ચેના સંબંધો 1920ના દાયકાની શરૂઆતમાં કેથોલિક ચર્ચના ફાશીવાદીઓના આવાસથી પ્રભાવિત થયા હતા, જેમાં તેણે ધર્મોની સમાનતાની અગાઉની જોગવાઈઓને દૂર કરવા અને કેથોલિક ધર્મની સર્વોપરિતાને રાજ્યનું સમર્થન લાદવાની માંગ કરી હતી. 1 9 28 માં, શાસનમાં ઝાયોનિઝમ સાથે હતાશા ઊભી થઈ અને મુસોલિનીએ ઇટાલીના યહૂદીઓને તેમની સ્વ-ઓળખ વિશે જાહેરમાં પ્રશ્ન પૂછીને ઇટાલિયન ઝાયોનિસ્ટ કોંગ્રેસને સંબોધન કર્યુંઃ "શું તમે ધર્મ છો કે તમે રાષ્ટ્ર છો?". ઝાયોનિસ્ટ અને ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી યહુદીઓએ જવાબ આપ્યો, ઝાયોનિસ્ટ વિરોધી યહુદીઓએ દાવો કર્યો કે તેઓ ઇટાલિયન રાષ્ટ્રના ભાગ રૂપે ધાર્મિક યહુદીઓ છે, જ્યારે ઝાયોનિસ્ટ યહુદીઓએ જાહેર કર્યું કે ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ અને ઇટાલિયન રાષ્ટ્ર વચ્ચે કોઈ વિવાદ નથી અને તેઓએ એમ પણ કહ્યું કે તમામ ઇટાલિયન યહુદીઓ ઇટાલી માટે દેશભક્તિનો આદર કરે છે. આ પ્રતિક્રિયાઓ પહોંચ્યા પછી, મુસોલિનીએ જાહેર કર્યું કે આ જાહેર કરે છે કે ઝાયોનિસ્ટ યહુદીઓમાં વિરોધાભાસી રાષ્ટ્રીય વફાદારીના પરિણામે ઇટાલીમાં યહુદી ઓળખની દ્રષ્ટિએ યહુદી સમસ્યા અસ્તિત્વમાં હતી, એમ કહીનેઃ તે સમયે, ફાશીવાદીઓ ઝાયોનિઝમનો સંપૂર્ણ વિરોધ કરતા ન હતા, તેના બદલે, તેઓએ તેના માટે એક સાધન અભિગમ અપનાવ્યો, જ્યારે તે ઇટાલીના કેથોલિક સમુદાય સાથે સંઘર્ષનું કારણ બન્યો ત્યારે તેઓ તેના પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હતા અને તેઓ કેટલાક ઝાયોનિસ્ટ્સ પ્રત્યે પણ પ્રતિકૂળ હતા જ્યારે તેઓ માનતા હતા કે તે ઝાયોનિસ્ટ્સ બ્રિટિશ હિતોનું સમર્થન કરી રહ્યા હતા, પરંતુ તેઓ ઝાયોનિસ્ટ્સ માટે અનુકૂળ હતા જેમણે બ્રિટિશોનો વિરોધ કર્યો હતો અને ઇટાલીનો ટેકો અને રક્ષણ માંગ્યું હતું. 1930 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મુસોલિનીએ પેલેસ્ટાઇનના આદેશમાં ઇટાલિયન યહૂદીઓના સ્થળાંતરને પ્રોત્સાહિત કરવાના પ્રસ્તાવો પર ઝાયોનિસ્ટ નેતૃત્વના વ્યક્તિઓ સાથે ચર્ચા કરી હતી, કારણ કે મુસોલિનીને આશા હતી કે આ પ્રદેશમાં ઇટાલિયન તરફી યહૂદીઓની હાજરી બ્રિટિશ તરફી લાગણીને નબળી પાડશે અને સંભવિત રીતે બ્રિટિશ આદેશને ઉથલાવી દેશે. 1934ની ફાશીવાદી આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં, વિવિધ ફાશીવાદી પક્ષો વચ્ચે યહૂદી વિરોધના મુદ્દા પર ચર્ચા થઈ હતી, જેમાં કેટલાક તેના માટે વધુ અનુકૂળ હતા અને અન્ય ઓછા અનુકૂળ હતા. બે અંતિમ સમાધાનો અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેના પરિણામે ફાશીવાદી આંતરરાષ્ટ્રીયનું સત્તાવાર વલણ આવ્યું હતુંઃ [ટી] યહૂદી પ્રશ્નને યહૂદીઓ વિરુદ્ધ નફરતની સાર્વત્રિક ઝુંબેશમાં રૂપાંતરિત કરી શકાતો નથી [.] એ ધ્યાનમાં લેતા કે ઘણા સ્થળોએ યહૂદીઓના અમુક જૂથો જીતેલા દેશોમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે, ખુલ્લા અને ગુપ્ત રીતે દેશના ભૌતિક અને નૈતિક હિતોને નુકસાન પહોંચાડતા પ્રભાવનો ઉપયોગ કરે છે, જે તેમને આશ્રય આપે છે, રાજ્યની અંદર એક પ્રકારનું રાજ્ય બનાવે છે, તમામ લાભોથી નફો કરે છે અને તમામ ફરજોને નકારી કાઢે છે, કારણ કે તેઓએ આંતરરાષ્ટ્રીય ક્રાંતિ માટે અનુકૂળ તત્વો આપ્યા છે જે દેશભક્તિ અને ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિના વિચાર માટે વિનાશક હશે, આ પરિષદ આ તત્વોની દુષ્ટ કાર્યવાહીની નિંદા કરે છે અને તેનો સામનો કરવા તૈયાર છે. 1934 માં મોન્ટ્રેક્સ ફાશીવાદી પરિષદમાં, જેની અધ્યક્ષતા ઇટાલિયન આગેવાની હેઠળના કોમિટાટી ડી 'એઝિઓન પર લ' યુનિવર્સાલિટા ડી રોમા (સી. એ. યુ. આર.) દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેણે ફાશીવાદી આંતરરાષ્ટ્રીયની સ્થાપના કરવાની માંગ કરી હતી, તેમાં વિવિધ ફાશીવાદી પક્ષો દ્વારા યહૂદી વિરોધના મુદ્દા પર ચર્ચા કરવામાં આવી હતી, જેમાંના કેટલાક તેના માટે વધુ અનુકૂળ હતા અને અન્ય લોકો તેના માટે ઓછા અનુકૂળ હતા. બે અંતિમ સમાધાનો અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેનાથી ફાશીવાદી આંતરરાષ્ટ્રીયનું સત્તાવાર વલણ ઊભું થયું હતુંઃ યહૂદી પ્રશ્નને યહૂદીઓ વિરુદ્ધ નફરતની સાર્વત્રિક ઝુંબેશમાં રૂપાંતરિત કરી શકાતો નથી [.] ઘણા સ્થળોએ યહૂદીઓના અમુક જૂથો જીતેલા દેશોમાં સ્થાપિત કરવામાં આવે છે, ખુલ્લા અને ગુપ્ત રીતે દેશના ભૌતિક અને નૈતિક હિતો માટે હાનિકારક પ્રભાવનો ઉપયોગ કરે છે, જે તેમને આશ્રય આપે છે, રાજ્યની અંદર એક પ્રકારનું રાજ્ય રચાય છે, તમામ લાભોથી નફો કરે છે અને તમામ ફરજો નકારે છે, ખ્રિસ્તી સંસ્કૃતિ, પરિષદ આ તત્વોની દુષ્ટ કાર્યવાહીની નિંદા કરે છે અને તેમની સામે લડવા માટે તૈયાર છે. |CAUR, 1934 થી 1938 સુધી, ઇટાલીએ સિવિટાવેચિયામાં બેતાર નેવલ એકેડમીનું આયોજન કર્યું હતું. નાઝી જર્મનીમાંથી ભાગી રહેલા યહુદીઓને આશ્રય આપવા માટે ઇટાલીની વિનંતીઓ પર વિશ્વ ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનના પ્રમુખ ચેઇમ વેઇઝમેન સાથેની ચર્ચામાં, મુસોલિની સંમત થયા હતા કે તેઓ યહુદી શરણાર્થીઓને સ્વીકારશે, પરંતુ જો આવા યહુદીઓ ઇટાલીને નુકસાન પહોંચાડશે તો તેના પરિણામો વિશે વેઇઝમેનને ચેતવણી આપતા કહ્યું હતું કેઃ ઝાયોનિઝમ અને યહુદીઓ પ્રત્યેના ઇટાલિયન ફાશીવાદના વલણમાં, સામાન્ય રીતે, બીજા ઇટાલી-ઇથોપિયન યુદ્ધના જવાબમાં પરિવર્તન આવ્યું હતું. યુદ્ધની શરૂઆતમાં, મુસોલિનીએ ઇથોપિયામાં ઇટાલીના હસ્તક્ષેપ માટે અનુકૂળ સમર્થન મેળવવાની માંગ કરી હતી અને ઝાયોનિસ્ટોને યહૂદી પ્રશ્નનો ઉકેલ આપીને અપીલ કરી હતી, જેમાં ઇટાલી જીતેલા ઇથોપિયાથી ચોક્કસ પ્રદેશને યહૂદીઓ માટે વતન તરીકે અલગ રાખશે. મુસોલિનીએ દાવો કર્યો હતો કે જીતેલા ઇથોપિયાનો પ્રદેશ યહૂદીઓ માટે એક આદર્શ વતન બનાવશે, તેમણે નોંધ્યું હતું કે ત્યાં મોટી સંખ્યામાં ફલશા પહેલેથી જ રહેતા હતા જેઓ યહૂદીઓ તરીકે ઓળખાતા હતા. જો કે, ઝાયોનિસ્ટ નેતાઓએ આ દરખાસ્તને નકારી કાઢી હતી અને કહ્યું હતું કે તેઓ પૂર્વ આફ્રિકામાં રહેતા ન હોત, કારણ કે તેઓ યુરોપ અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના શહેરીકૃત અને વિકસિત પ્રદેશોમાંથી આવ્યા હતા. મુસોલિનીએ આને અપમાનજનક તિરસ્કાર તરીકે જોયો અને હતાશામાં જવાબ આપ્યોઃ "જો ઇથોપિયા મારા ઈટાલિયનો માટે પૂરતું સારું છે તો તે તમારા યહૂદીઓ માટે પૂરતું કેમ નથી?". ત્યારબાદ, ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ સાથેના મુસોલિનીના સંબંધો ઠંડા પડ્યા અને ઘણા યહુદીઓએ ઇટાલી-ઇથોપિયન યુદ્ધનો વિરોધ કર્યો હોવાના તેમના નિરીક્ષણથી ઉગ્ર બન્યા, જેના પર તેમણે જવાબ આપ્યોઃ 1936માં, ફાશીવાદી શાસનએ વંશીય યહૂદી વિરોધને પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું અને મુસોલિનીએ દાવો કર્યો કે ઇથોપિયા સાથેના ઇટાલીના યુદ્ધ દરમિયાન આંતરરાષ્ટ્રીય યહુદીઓએ ઇટાલી સામે બ્રિટનનો પક્ષ લીધો હતો. ઇતિહાસકાર રેન્ઝો ડી ફેલિસ માનતા હતા કે 1936માં શરૂ થયેલા નાઝી જર્મની સાથેના જોડાણની ફાશીવાદી શાસનની શોધ એ જોડાણની શોધના વ્યવહારિક ઘટક તરીકે યહૂદી વિરોધને અપનાવવાનું સમજાવે છે. ડી ફેલિસના અર્થઘટનને એચ. સ્ટુઅર્ટ હ્યુજીસ દ્વારા પડકારવામાં આવ્યું છે, જેમણે દાવો કર્યો છે કે યહૂદી વિરોધી નીતિ અપનાવવા માટે સીધા નાઝી દબાણની મુસોલિનીના નિર્ણય પર બહુ ઓછી અથવા કોઈ અસર થઈ નથી. હ્યુજીસ નોંધે છે કે યહૂદી વિરોધનું ફાશીવાદી સંસ્કરણ આધ્યાત્મિક વિચારણાઓ પર આધારિત હતું, જ્યારે યહૂદી વિરોધના નાઝી સંસ્કરણથી વિપરીત, માનવશાસ્ત્ર અથવા જૈવિક દલીલોને ટાળે છે. ઈટાલિયન ફાશીવાદે 1930 ના દાયકાના અંતમાં યહૂદી વિરોધને અપનાવ્યો હતો અને મુસોલિની વ્યક્તિગત રીતે યહૂદી વિરોધી નિવેદનોને બોલાવવા માટે પાછા ફર્યા હતા જેમ તેમણે અગાઉ કર્યું હતું. ફાશીવાદી શાસનએ 1937 થી 1938 સુધી સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધ માટે યહૂદી વિરોધી પ્રચારનો ઉપયોગ કર્યો હતો જેમાં ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ઇટાલી "યહુદી આંતરરાષ્ટ્રીય" સામે સ્પેનના રાષ્ટ્રવાદી દળોને ટેકો આપી રહ્યું છે. 14 જુલાઈ, 1938ના રોજ પ્રકાશિત થયેલ "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" એ વંશીય કાયદાઓ ઘડવાનો માર્ગ મોકળો કર્યો હતો. ડિનો ગ્રાન્ડી અને ઇટાલો બાલ્બો જેવા રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષ (પી. એન. એફ.) ના અગ્રણી સભ્યોએ કથિત રીતે વંશીય કાયદાનો વિરોધ કર્યો હતો. બાલ્બો, ખાસ કરીને, યહૂદી વિરોધને ફાશીવાદ સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હોવાનું માનતા હતા અને યહૂદી વિરોધી કાયદાઓનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. વંશીય કાયદાઓ 18 નવેમ્બર 1938ના રોજ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ઇટાલિયન યહૂદીઓને નાગરિક સેવા, સશસ્ત્ર દળો અને રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા અને અમુક કંપનીઓ અને મિલકતની યહૂદી માલિકી પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો; આંતરલગ્ન પર પણ પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. વંશીય કાયદાઓમાંથી પ્રથમ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ (લેગ્ગી રઝિયાલી) રીજીયો ડિક્રેટો 17 નવેમ્બર 1938, એન. આર. 1728. તેણે ઇટાલિયન યહુદીઓના નાગરિક અધિકારો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, યહુદી લેખકો દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકો પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને યહુદીઓને જાહેર કચેરીઓ અને ઉચ્ચ શિક્ષણમાંથી બાકાત રાખ્યા. વધારાના કાયદાઓએ યહૂદીઓની સંપત્તિ છીનવી લીધી, મુસાફરી પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને અંતે, રાજકીય કેદીઓની જેમ આંતરિક દેશનિકાલમાં તેમની કેદની જોગવાઈ કરી. તેમના ભૂતકાળ અને ભવિષ્યના યોગદાન બંનેની માન્યતા અને ઇટાલિયન સામ્રાજ્યના વિષયો તરીકે તેમની સેવા માટે, રોમે 1937 માં એક હુકમનામું પસાર કર્યું હતું જેમાં એરિટ્રિયનો અને ઇથોપિયનોને નવા સ્થાપિત વસાહતી સામ્રાજ્યના અન્ય વિષયોથી અલગ પાડ્યા હતા. ઇટાલીના સામ્રાજ્યમાં, એરિટ્રિયનો અને ઇથોપિયનોને મૂળ વતની તરીકે નહીં પણ "આફ્રિકન" તરીકે સંબોધવામાં આવતા હતા, જેમ કે ઇટાલિયન સામ્રાજ્યના વસાહતી શાસનને આધિન અન્ય આફ્રિકન લોકો સાથે થયું હતું. વંશીય કાયદાઓની જાહેરાત પહેલાં એક લાંબી પ્રેસ ઝુંબેશ અને 1938ની શરૂઆતમાં "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" નું પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું હતું, એક કથિત-વૈજ્ઞાનિક અહેવાલ જેના પર રાષ્ટ્રીય ફાશીવાદી પક્ષ (પી. એન. એફ.) ના વૈજ્ઞાનિકો અને સમર્થકો દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા; "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" ના 180 સહીકર્તાઓમાં બે તબીબી ડોકટરો (એસ. વિસ્કો અને એન. ફેન્ડે), એક માનવશાસ્ત્રી (એલ. સિપ્રિયાની), એક પ્રાણીશાસ્ત્રી (ઇ. ઝવટ્ટારી) અને એક આંકડાશાસ્ત્રી (એફ. સાવોર્ગનાન) હતા. જુલાઈ 1938માં પ્રકાશિત "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" માં ઈટાલિયનોને આર્યન જાતિના વંશજો જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. તે જાતિઓને લક્ષ્યાંકિત કરતી હતી જેને હલકી કક્ષાની ગણવામાં આવતી હતી (એટલે કે. આર્યન વંશના નથી). ખાસ કરીને, યહુદીઓને ઘણા વ્યવસાયોમાંથી પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યા હતા. વંશીય કાયદા હેઠળ, ઈટાલિયનો, યહુદીઓ અને આફ્રિકનો વચ્ચેના જાતીય સંબંધો અને લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. યહુદીઓને બેંકિંગ, સરકાર અને શિક્ષણમાં હોદ્દાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, તેમજ તેમની મિલકતો જપ્ત કરવામાં આવી હતી. વંશીય કાયદાઓ વિશેનો અંતિમ નિર્ણય ગ્રાન કોન્સિગ્લિઓ ડેલ ફેસિઝ્મોની બેઠક દરમિયાન લેવામાં આવ્યો હતો, જે રોમ, પેલેઝો વેનેઝિયામાં 6 થી 7 ઓક્ટોબર 1938 ની વચ્ચે રાત્રે યોજાયો હતો. તમામ ઇટાલિયન ફાશીવાદીઓએ ભેદભાવને ટેકો આપ્યો ન હતોઃ જ્યારે જર્મન તરફી, યહૂદી વિરોધી રોબર્ટો ફરીનાક્કી અને જીઓવાન્ની પ્રેઝિયોસીએ તેમના માટે ભારપૂર્વક દબાણ કર્યું હતું, ત્યારે ઇટાલો બાલ્બો અને ડિનો ગ્રાન્ડીએ વંશીય કાયદાનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. બાલ્બો, ખાસ કરીને, યહૂદી વિરોધને ફાશીવાદ સાથે કોઈ લેવાદેવા ન હોવાનું માનતા હતા અને યહૂદી વિરોધી કાયદાઓનો સખત વિરોધ કર્યો હતો. વંશીય કાયદાઓએ યહુદીઓને મોટાભાગના વ્યાવસાયિક હોદ્દા પર પ્રતિબંધિત કર્યા હતા તેમજ ઈટાલિયનો, યહુદીઓ અને આફ્રિકનો વચ્ચેના જાતીય સંબંધો અને લગ્ન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ફાશીવાદી ઇટાલીમાં પ્રેસે "મેનિફેસ્ટો ઓફ રેસ" નો ખૂબ પ્રચાર કર્યો, જેમાં જૈવિક જાતિવાદ અને ઇતિહાસનું મિશ્રણ સામેલ હતું; તેણે જાહેર કર્યું કે ઈટાલિયનો આર્યન જાતિના હતા, યહુદીઓ ઈટાલિયનો ન હતા, અને યુરોપિયનો અને બિન-યુરોપિયનો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી હતો. જ્યારે કેટલાક વિદ્વાનો દલીલ કરે છે કે આ મુસોલિની દ્વારા એડોલ્ફ હિટલરની તરફેણ કરવાનો પ્રયાસ હતો, જે 1930ના દાયકાના અંતમાં વધુને વધુ મુસોલિનીનો સહયોગી બન્યો હતો અને એવું અનુમાન કરવામાં આવે છે કે તેણે ઇટાલીના સામ્રાજ્યમાં યહૂદીઓ સાથે વંશીય ભેદભાવ અને દમન વધારવા માટે તેના પર દબાણ કર્યું હતું, અન્ય લોકોએ દલીલ કરી છે કે તે માત્ર ફાશીવાદી રાજકીય ફિલસૂફીમાં જ નહીં, પરંતુ ટ્રિડેન્ટાઇન પછીના કેથોલિક ચર્ચના ઉપદેશોમાં પણ લાંબા સમયથી સ્થાપિત લાગણીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે મુસોલિનીના ફાશીવાદી શાસનમાં એક શક્તિશાળી સાંસ્કૃતિક બળ રહ્યું હતું, જે યહૂદી વિરોધના એક વિશિષ્ટ ઇટાલિયન સ્વાદનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમાં યહૂદીઓને ઇટાલિયન સમાજના ફાશીવાદી પરિવર્તનમાં અવરોધ તરીકે જોવામાં આવતા હતા, જેને મુસોલિનીએ અધોગામી ઉદારવાદી તરીકે જોયા હતા. તેમની રખાત ક્લેરેટા પેટાકી દ્વારા લખાયેલી ડાયરીઓ અનુસાર, મુસોલિની શરૂઆતથી જ જાતિવાદી હોવાનો દાવો કરતા હતા, અને તેમનો જાતિવાદ હિટલરના પ્રભાવને કારણે ન હતોઃ હું 1921માં પહેલેથી જ જાતિવાદી હતો. મને ખબર નથી કે તેઓ કેવી રીતે વિચારી શકે કે હું હિટલરનું અનુકરણ કરું છું. તેઓ મને હસાવતા. મુસોલિનીએ નવી યહૂદી વિરોધી નીતિઓ વિશે ચાલુ રાખ્યુંઃ આ ઘૃણાસ્પદ યહૂદીઓ, આપણે તે બધાનો નાશ કરવો જ જોઇએ. તુર્કની જેમ હું નરસંહાર કરીશ. તેઓ કેરિઅન, દુશ્મનો છે અને મુસોલિની દ્વારા સ્થાપિત અને ટેલિસિયો ઇન્ટરલેન્ડી દ્વારા નિર્દેશિત ઇટાલિયન ફાશીવાદી અખબાર, cowards.Il ટેવેર, વારંવાર યહૂદી વિરોધને પ્રોત્સાહન આપે છે અને "આંતરરાષ્ટ્રીય યહૂદી" ની કથિત ધમકી સામે વિરોધ કરે છે. 25 જુલાઈ, 1943ના રોજ મુસોલિની અને ફાશીવાદી શાસનના પતન પછી તેના વિસર્જન સુધી તે એડોલ્ફ હિટલરની યહૂદી વિરોધી નીતિઓ માટે વારંવાર પ્રશંસાનો સ્ત્રોત હતો. મુસોલિનીના સત્તા પરથી પતન પછી, બેડોગ્લિયો સરકારે ઇટાલી સામ્રાજ્યમાં વંશીય કાયદાઓને દબાવી દીધા હતા. જો કે, તેઓ અમલમાં રહ્યા અને બીજા વિશ્વ યુદ્ધના અંત સુધી ઇટાલિયન સોશિયલ રિપબ્લિક (1943-1945) દ્વારા શાસિત પ્રદેશોમાં તેમની તીવ્રતા વધુ તીવ્ર કરવામાં આવી હતી. 1920ના દાયકામાં, ઇટાલિયન ફાશીવાદીઓએ યુગોસ્લાવ, ખાસ કરીને સર્બ અને સ્લોવેનીઓને નિશાન બનાવ્યા હતા. તેમણે સર્બ પર "આક્રમક આવેગ" હોવાનો આરોપ લગાવ્યો અને દાવો કર્યો કે યુગોસ્લાવ "ગ્રાન્ડ ઓરિએન્ટ ચણતર અને તેના ભંડોળ" વતી એકસાથે કાવતરું કરી રહ્યા હતા. એક સેમિટિક વિરોધી દાવો એ હતો કે સર્બ "સામાજિક-લોકશાહી, મેસોનીક યહૂદી આંતરરાષ્ટ્રીયવાદી કાવતરું" નો ભાગ હતા. બેનિટો મુસોલિનીએ સ્લાવિક જાતિને હલકી અને બર્બર ગણાવી હતી. તેમણે યુગોસ્લાવ (ક્રોએટ્સ) ને ઇટાલી માટે જોખમ તરીકે ઓળખાવ્યા અને તેમને ડાલ્માટિયાના પ્રદેશ પર સ્પર્ધકો તરીકે જોયા, જેના પર ઇટાલીએ દાવો કર્યો હતો, અને દાવો કર્યો હતો કે આ ધમકીએ પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંતમાં ઈટાલિયનોને એકઠા કર્યા હતાઃ "જુગો-સ્લાવિયનોને સમગ્ર એડ્રિયાટિક કિનારે સ્થાયી થતા જોવાનું જોખમ રોમમાં આપણા નાખુશ પ્રદેશોની ક્રીમને એકસાથે લાવવાનું કારણ બન્યું હતું. વિદ્યાર્થીઓ, પ્રોફેસરો, કામદારો, નાગરિકો-પ્રતિનિધિ પુરુષો-મંત્રીઓ અને વ્યાવસાયિક રાજકારણીઓને વિનંતી કરી રહ્યા હતા. સપ્ટેમ્બર 1920માં, બેનિટો મુસોલિનીએ જણાવ્યું હતું કેઃ મુસોલિનીની સરકારમાં વિદેશ મંત્રી ગેલેઝો સિએનોએ નોંધ્યું હતું તેમ, ફાશીવાદી પક્ષના મહાસચિવ સાથેની બેઠકનું વર્ણન કરતી વખતે, જેઓ તમામ સ્લોવેનીઓને મારી નાખવા માટે એક ઇટાલિયન સેના ઇચ્છતા હતાઃ લુબ્લિયાના પ્રાંતમાં 25,000 લોકોનું દેશનિકાલ થયું હતું, જે તેની કુલ વસ્તીના 7.5 ટકા જેટલું હતું. આ ઓપરેશન, યુરોપમાં સૌથી સખત પૈકીનું એક હતું, જેણે રબ ટાપુ પર, ગોનાર્સ, મોનિગો (ટ્રેવિસો), રેનીસી ડી 'એંગિયારી, ચિસાનુવા, તેમજ અન્ય જગ્યાએ સ્થિત અન્ય એકાગ્રતા શિબિરોમાં ઇટાલિયન એકાગ્રતા શિબિરોને ભરી દીધા હતા. મારિયો રોટ્ટાની "સર્ક્યુલર 3સી" (સર્કોલર "3સી), સ્લોવેન નાગરિક વસ્તી સામે યુદ્ધની ઘોષણા સમાન છે, જ્યારે તેઓ લુબ્લિયાના પ્રાંતમાં બીજી સેનાના કમાન્ડર હતા ત્યારે તેમને યુદ્ધ અપરાધોમાં સામેલ કર્યા હતા. 1942માં, ઈટાલિયનોએ શહેરમાં લિબરેશન ફ્રન્ટ અને આસપાસના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં પક્ષપાતીઓ વચ્ચેના સંવાદને રોકવા માટે લુબ્લિયાનાની આસપાસ કાંટાળી તારની વાડ (જે હવે ટ્રેઇલ ઓફ રિમેમ્બરન્સ એન્ડ કોમરેડશિપ છે) લગાવી હતી. 25 ફેબ્રુઆરી 1942ના રોજ, ઇટાલિયન ફાશીવાદી શાસન દ્વારા ગોનાર્સ એકાગ્રતા શિબિરની સ્થાપના થયાના માત્ર બે દિવસ પછી, 5,343 ઇન્ટર્નીઓ (જેમાંથી 1,643 બાળકો હતા) નું પ્રથમ પરિવહન રબ એકાગ્રતા શિબિરમાં પહોંચ્યું, જે તે સમયે પહેલેથી જ વધુ વસ્તી ધરાવતું હતું, લ્યુબ્લિયાના પ્રાંતમાંથી તેમજ મોનિગો (ટ્રેવિસો નજીક) માં અન્ય એક ઇટાલિયન એકાગ્રતા શિબિરમાંથી. સ્લોવેન નાગરિક વસ્તી સામેની ઇટાલિયન હિંસા સરળતાથી સર્બ સામે જર્મન હિંસા સાથે મેળ ખાય છે, જેમાં મુસોલિની અને અન્ય ફાશીવાદી અધિકારીઓના આદેશ પર સ્લોવેનીઓને વારંવાર સંક્ષિપ્ત ફાંસી આપવામાં આવે છે. દરેક મોટા લશ્કરી ઓપરેશન માટે, જનરલ એમ. રોટ્ટાએ વધારાની વિશેષ સૂચનાઓ જારી કરી હતી, જેમાં આદેશો "સૌથી વધુ ઉત્સાહપૂર્વક અને કોઈપણ ખોટી કરુણા વિના અમલમાં મૂકવા" નો સમાવેશ થાય છે. રોટ્ટાના સૈનિકોમાંના એકે 1 જુલાઈ 1942ના રોજ ઘરે લખ્યુંઃ "અમે નિર્દોષોને છોડ્યા વિના ઉપરથી નીચે સુધી બધું જ નષ્ટ કરી દીધું છે. અમે દરરોજ રાત્રે આખા પરિવારોને મારી નાંખીએ છીએ, તેમને મારીએ છીએ અથવા ગોળી મારીએ છીએ. યુદ્ધ પછી રોટ્ટા યુગોસ્લાવિયા અને અન્ય દેશો દ્વારા દોષિત ઠેરવવામાં આવેલા મોસ્ટ વોન્ટેડ ઇટાલિયન યુદ્ધ ગુનેગારોની યાદીમાં હતા, પરંતુ ઇટાલીએ ક્યારેય ન્યુરેમબર્ગ ટ્રાયલ જેવું કંઈ જોયું ન હતું કારણ કે શીત યુદ્ધની શરૂઆતમાં, બ્રિટિશ સરકાર માનતી હતી કે પીટ્રો બેડોગ્લિયો, જે યાદીમાં પણ હતા, તે યુદ્ધ પછીના સામ્યવાદ વિરોધી ઇટાલીના અસ્તિત્વની બાંયધરી આપશે. અન્ય જૂથો બોલોગ્નામાં 1921ના ભાષણ દરમિયાન, મુસોલિનીએ જણાવ્યું હતું કે "ફાશીવાદનો જન્મ થયો હતો. આ આપણી આર્યન જાતિની ગહન, બારમાસી જરૂરિયાતમાંથી". નેગ્રોઇડ (આફ્રિકન) અને મોંગોલોઇડ (એશિયન) જાતિઓના કથિત ઊંચા જન્મ દરથી વિપરીત, મુસોલિની શ્વેત જાતિના કથિત નીચા જન્મ દર વિશે ચિંતિત હતા. 1 9 28 માં તેમણે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં એશિયનો અને કાળાઓના કથિત ઉચ્ચ જન્મ દર વિશે વાત કરી હતી અને જણાવ્યું હતું કે તેઓ ન્યુ યોર્ક સિટીમાં હાર્લેમ જેવા કેટલાક વિસ્તારોમાં શ્વેત અમેરિકનોની વસ્તીને વટાવી ગયા છે. તેમણે શ્વેત અમેરિકનોની સરખામણીમાં તેમની મોટી વંશીય ચેતનાને તેમની વધતી જતી શક્તિમાં યોગદાન તરીકે વર્ણવી હતી. શ્વેત લોકોના નીચા જન્મ દરના મુદ્દા પર, મુસોલિનીએ 1928 માં કહ્યું હતું કેઃ [જ્યારે] શહેર મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે રાષ્ટ્ર-નવી પેઢીઓના યુવાન જીવન-રક્તથી વંચિત-હવે એવા લોકોથી બનેલું છે જે વૃદ્ધ અને અધોગતિગ્રસ્ત છે અને યુવાન લોકો સામે પોતાનો બચાવ કરી શકતા નથી જે હવે અસુરક્ષિત સરહદો પર હુમલો કરે છે [.] આ થશે, અને માત્ર શહેરો અને રાષ્ટ્રો પર જ નહીં, પરંતુ અનંત મોટા પાયેઃ સમગ્ર શ્વેત જાતિ, પશ્ચિમી જાતિ અન્ય રંગીન જાતિઓ દ્વારા ડૂબી શકે છે જે આપણી જાતિમાં અજ્ઞાત દરે વધી રહી છે. મહામંદી દરમિયાન, મુસોલિનીએ ફરીથી ગોરાઓમાં નીચા જન્મ દર વિશે ચેતવણી વ્યક્ત કરી હતી અને કહ્યું હતું કેઃ "એકમાત્ર, પ્રચંડ સમસ્યા શ્વેત જાતિનું ભાગ્ય છે. યુરોપ ખરેખર સંસ્કૃતિના નેતા તરીકે તેના ભાગ્યના અંત તરફ છે. તેમણે આગળ કહ્યું કે આ સંજોગોમાં, "શ્વેત જાતિ બીમાર છે", "નૈતિક અને શારીરિક રીતે વિનાશમાં છે", અને "સંખ્યામાં પ્રગતિ અને પીળા અને કાળા જાતિઓના વિસ્તરણ સાથે, શ્વેત માણસની સંસ્કૃતિ નાશ પામવાની છે". મુસોલિનીના જણાવ્યા અનુસાર, જન્મ અને સુજનનશાસ્ત્રને પ્રોત્સાહન આપીને જ આને ઉલટાવી શકાય છે. 1933માં, મુસોલિનીએ જાતિ પરના તેમના અગાઉના નિવેદનોને રદિયો આપતા કહ્યું હતું કેઃ "જાતિ! તે એક લાગણી છે, વાસ્તવિકતા નથીઃ નેવું ટકા, ઓછામાં ઓછું, એક લાગણી છે. કંઈપણ મને ક્યારેય વિશ્વાસ કરાવશે નહીં કે જૈવિક રીતે શુદ્ધ જાતિઓ આજે અસ્તિત્વમાં હોવાનું દર્શાવી શકાય છે. . રાષ્ટ્રીય ગૌરવને જાતિના ભ્રમની જરૂર નથી ". બીજા ઈટાલો-ઇથોપિયન યુદ્ધ દરમિયાન અને પછી, હજારો ઇટાલિયન વસાહતીઓ ઈટાલિયન પૂર્વ આફ્રિકામાં પૂર આવ્યા હતા, જેના કારણે મુસોલિનીને આદર્શ ફાશીવાદી સમાજની તેમની દ્રષ્ટિ દર્શાવવા માટે રચાયેલ વિવિધ જાતિવાદી કાયદાઓનો અમલ કરવા માટે પ્રોત્સાહન મળ્યું હતું. અન્ય યુરોપીયન વસાહતોની સરખામણીમાં પણ શ્વેત વર્ચસ્વને લાગુ કરવાના પ્રયાસમાં આ તેમની હદ અને વ્યાપકતામાં અનન્ય હતા, જે સામાન્ય રીતે વંશીય અલગતાની વધુ અનૌપચારિક પ્રણાલીઓ જાળવી રાખતા હતા. મુસોલિનીએ આ નિયમોનું સૂક્ષ્મ સંચાલન કરવામાં નિહિત રસ લીધો હતો, એક તબક્કે એક બિન-કમિશન્ડ અધિકારી મૂળ એરિટ્રિયન સાથે તાળીઓ વગાડતો હોવાનો અહેવાલ વાંચ્યો હતો અને આ ઘટના વિશે ફરિયાદ કરવા માટે ગુસ્સે થઈને એરિટ્રિયાના ગવર્નરને ટેલિગ્રાફ કર્યો હતો અને વંશીય અલગતાના કડક અમલની માંગ કરી હતી. આ કાયદાઓનો અમલ સ્થાનિક સત્તાવાળાઓ માટે ખૂબ જ મુશ્કેલ હતો, જો કે, વસાહતમાં ઘણા ઈટાલિયનોની અસ્થાયી હાજરીને કારણે, જેમની લાંબા ગાળે પૂર્વ આફ્રિકામાં રહેવાની કોઈ યોજના નહોતી અને તેઓ માત્ર નાણાકીય તકો માટે થોડા સમય માટે ત્યાં રહેતા હતા. જેમ કે, ઘણા ઇટાલિયન વસાહતીઓએ વિવિધ પરિબળોને કારણે આ કાયદાઓની અવગણના કરી; કેટલાક ઈટાલિયનોએ વસાહતીઓ અને આફ્રિકનો વચ્ચેના વ્યક્તિગત અને વ્યાપારી સંબંધોને પ્રતિબંધિત કરતા કાયદાના ઉલ્લંઘનમાં ટૂંકા ગાળાના આર્થિક લાભ જોયો, જ્યારે અન્ય લોકો મુસોલિનીના જાતિવાદ અને પૂર્વગ્રહને સ્વીકારતા ન હતા. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જાતિવાદ ફાશીવાદ