John McLeod Campbell
જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ (4 મે 1800-27 ફેબ્રુઆરી 1872) સ્કોટિશ મંત્રી અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રી હતા. કેમ્પબેલના સમકાલીન એક જર્મન ચર્ચના ઇતિહાસકારના મતે, તેમનો ધર્મશાસ્ત્ર ઓગણીસમી સદી દરમિયાન બ્રિટિશ ધર્મશાસ્ત્રનું ઉચ્ચ બિંદુ હતું. જેમ્સ બી. ટોરેન્સે કેમ્પબેલને એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના એથાનાસિયસ અને કેન્ટરબરીના એન્સેલ્મની સાથે મૂકીને પ્રાયશ્ચિતના સિદ્ધાંત પર તેમને ઉચ્ચ સ્થાન આપ્યું હતું. કેમ્પબેલે પ્રારંભિક ચર્ચ ફાધર્સ, ઐતિહાસિક રિફોર્મ્ડ કન્ફેશન અને કૅટિકિઝમ, જ્હોન કેલ્વિન, માર્ટિન લ્યુથરની ગેલેટીયન પરની ટિપ્પણી અને જોનાથન એડવર્ડ્સની કૃતિઓના નજીકના વાંચનમાંથી તેમનો સંકેત લીધો હતો. પ્રારંભિક જીવન કેમ્પબેલનો જન્મ 4 મે 1800ના રોજ સ્કોટલેન્ડના આર્ગિલશાયરમાં થયો હતો, જે રેવ. ડોનાલ્ડ કેમ્પબેલ. 1806માં કેમ્પબેલ માત્ર 6 વર્ષના હતા ત્યારે તેમની માતાનું અવસાન થયું હતું. તેમના પિતા દ્વારા મુખ્યત્વે ઘરે શિક્ષિત, કેમ્પબેલ પહેલેથી જ એક સારા લેટિન વિદ્વાન હતા જ્યારે તેઓ 1811 માં ગ્લાસગો યુનિવર્સિટીમાં ગયા હતા. 1817માં તેમનો અભ્યાસક્રમ પૂર્ણ કરીને, તેઓ ડિવિનિટી હોલમાં વિદ્યાર્થી બન્યા, જ્યાં તેમણે હેબ્રિસ્ટ તરીકે થોડી પ્રતિષ્ઠા મેળવી. એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીમાં વધુ તાલીમ લીધા પછી કેમ્પબેલને 1821માં લોર્નની પ્રેસ્બિટરી દ્વારા ઉપદેશક તરીકે લાઇસન્સ આપવામાં આવ્યું હતું. 1825માં તેમને ગેરેલોચ અને ક્લાઇડ કિનારે રો (હવે રુ) ના પરગણામાં નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યાં દારૂડિયાપણું અવારનવાર થતું હતું, સામાન્ય લડાઈઓ થતી હતી અને સામાન્ય દાણચોરી થતી હતી; ધર્મની કલ્પના માત્ર ભગવાનના ક્રોધથી સલામતી આપવા તરીકે કરવામાં આવતી હતી અને તેથી પ્રાર્થના અને પૂજા પોકળ હતી અને ઘણીવાર દંભી હતી. તેમના ખ્રિસ્તી ધર્મમાં બહુ ઓછો આનંદ હતો. કેમ્પબેલે સાર્વત્રિક પ્રાયશ્ચિતનો ઉપદેશ આપ્યો હતો અને 1829માં પ્રેસ્બિટરીએ તેમના ઉપદેશ અને શિક્ષણની રૂઢિચુસ્તતાની સમીક્ષા કરી હતી. તેમના ઉપદેશોમાં કેમ્પબેલના ધર્મશાસ્ત્ર અને વેસ્ટમિન્સ્ટર ધોરણો સાથેના તેના સંબંધો અને એકરૂપતા મુદ્દા પર હતા, જે તમામ સ્કોટિશ મંત્રીઓ તેમના સમન્વય સમયે ઉપદેશ આપવા અને શીખવવા માટે સંમત થયા હતા. પ્રથમ અરજી પાછી ખેંચી લેવામાં આવી હતી; પરંતુ માર્ચ 1830 માં અનુગામી અપીલ પ્રેસ્બિટેરિયલ મુલાકાત તરફ દોરી ગઈ, અને પાખંડનો આરોપ. કેમ્પબેલ વેસ્ટમિન્સ્ટર કન્ફેશન ઓફ ફેઇથના મર્યાદિત પ્રાયશ્ચિતના દૃષ્ટિકોણથી સ્પષ્ટપણે અસંમત હતા અને તેમને મંત્રાલયમાંથી દૂર કરવામાં આવ્યા હતા. જનરલ એસેમ્બલી, જેના દ્વારા આખરે આરોપ પર વિચાર કરવામાં આવ્યો હતો, તેણે કેમ્પબેલને વિધર્મી સિદ્ધાંતો શીખવવા બદલ દોષિત ઠેરવ્યો અને તેને તેના જીવનથી વંચિત રાખ્યો. કેટલાક મુદ્દાઓ અમલમાં આવ્યા, ઓછામાં ઓછા કેમ્પબેલે વિધાનસભામાં ધાર્મિક પક્ષો, મધ્યસ્થીઓ અથવા ઇવેન્જેલિકલ્સને ટેકો આપ્યો ન હતો. કેથોલિક એપોસ્ટોલિક ચર્ચમાં એડવર્ડ ઇરવિંગ સાથે જોડાવાનું આમંત્રણ નકારતા, તેમણે સ્કોટિશ હાઇલેન્ડઝમાં પ્રચારક તરીકે બે વર્ષ સુધી કામ કર્યું હતું. ગ્લાસગોમાં 1833માં ગ્લાસગો પરત ફરતા, કેમ્પબેલ સોળ વર્ષ સુધી ખાસ કરીને નજીકના મિત્રો દ્વારા તેમના માટે બાંધવામાં આવેલા મોટા ચેપલમાં મંત્રી હતા. 1859માં તેમનું સ્વાસ્થ્ય બગડી ગયું અને તેમણે તેમના મંડળને બેરોની ચર્ચમાં જોડાવાની સલાહ આપી, જ્યાં નોર્મન મેકલિયોડ પાદરી હતા. પછીના વર્ષોમાં 1868માં તેમણે ડી. ડી. ની પદવી મેળવી હતી. ગ્લાસગો યુનિવર્સિટીમાંથી તેમના ધાર્મિક કાર્ય અને લેખન માટે. તેમણે અને તેમના મિત્રોએ મંત્રાલયમાંથી તેમની જુબાની પછી આટલા લાંબા સમય સુધી સ્કોટિશ ચર્ચ તરફથી તેમની તરફ પહોંચવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તે સ્પષ્ટ હતું કે પ્રાયશ્ચિત પરનું તેમનું પુસ્તક નોંધપાત્ર હતું અને તેને કેટલાક પ્રતિસાદની જરૂર હતી. 1870 માં તેઓ રોઝફાઇટ ગયા, અને ત્યાં તેમની યાદો અને પ્રતિબિંબે શરૂ થઈ, જે તેમના પુત્ર દ્વારા તેમના મૃત્યુ પછી પ્રકાશિત એક અપૂર્ણ કાર્ય હતું. કેમ્પબેલના નજીકના મિત્રો હતા, જેમાં થોમસ એર્સ્કિન, નોર્મન મેકલીઓડ, એલેક્ઝાન્ડર ઇવિંગ, ફ્રેડરિક મૌરિસ અને સી. જે. વોનનો સમાવેશ થતો હતો. 1871માં સ્કોટલેન્ડમાં મોટાભાગની ધાર્મિક સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓ દ્વારા તેમને પ્રશંસાપત્ર, રાત્રિભોજન અને સંબોધન આપવામાં આવ્યું હતું. 1872ની શરૂઆતમાં પ્રોસ્ટેટ કેન્સરથી તેમનું અવસાન થયું હતું. તેમને રોઝફાઇટ ચર્ચયાર્ડમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. જોનાથન એડવર્ડના કાર્યોમાં પ્રાયશ્ચિત અંગેનો પ્રશ્ન, કેમ્પબેલના કાર્ય માટે એક સંકેત હતોઃ "શું ભગવાન માનવજાત વતી ખ્રિસ્તના નિષ્ઠાવાન અને પ્રામાણિક પસ્તાવોથી સંતુષ્ટ થઈ શકે છે, અથવા સંતોષ, ક્ષમા અને પ્રાયશ્ચિત થવા માટે તેમનું મૃત્યુ જરૂરી હતું?" બીજી રીતે પૂછવામાં આવ્યું, શું ખ્રિસ્તે પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે મરવું પડ્યું હતું, કે પ્રાયશ્ચિત કરવા માટે બીજો કોઈ રસ્તો હતો? કેમ્પબેલ ખ્રિસ્તીઓ તરીકે જીવવામાં તેમના પાદરીઓના વલણ પ્રત્યે પણ પાદરી તરીકે સંવેદનશીલ હતા. તેમણે શોધ્યું કે તેમનો ખ્રિસ્તી ધર્મ અનિવાર્યપણે આનંદહીન અને નિરાશાજનક હતો. કેમ્પબેલનો પ્રભાવ ખાસ કરીને હ્યુગ રોસ મેકિન્ટોશ, ડોનાલ્ડ બેલી અને ખાસ કરીને થોમસ એફ. ટોરેન્સ અને જેમ્સ બી. ટોરેન્સના કાર્યોમાં જોવા મળે છે. પાછળથી સ્કોટિશ ધર્મશાસ્ત્રે વેસ્ટમિન્સ્ટરના ધોરણોના કડક વાંચનમાંથી તેના પ્રસ્થાનમાં કેમ્પબેલના પ્રભાવને સમર્થન આપ્યું. કેમ્પબેલ, ટોરેન્સ ભાઈઓના પ્રભાવ દ્વારા, એક પશુપાલન ધર્મશાસ્ત્રી તરીકે પ્રશંસા પામવા લાગ્યા છે. 1856માં કેમ્પબેલે પ્રાયશ્ચિત્તની પ્રકૃતિ પ્રકાશિત કરી, જેણે સ્કોટિશ ધર્મશાસ્ત્રને ખૂબ જ પ્રભાવિત કર્યું. કેમ્પબેલનો ધાર્મિક ઉદ્દેશ પ્રાયશ્ચિતને અવતારના પ્રકાશમાં જોવાનો હતો. પ્રાયશ્ચિતમાં, કોઈ વ્યક્તિ ઈસુ ખ્રિસ્તના જન્મ, વ્યક્તિ, કાર્ય અને મૃત્યુને અલગ ન કરી શકે. જેમ જેમ વ્યક્તિ ખ્રિસ્તને વધુ નજીકથી જુએ છે, તેમ તેમ વ્યક્તિ શોધી શકે છે કે ખ્રિસ્તમાં દૈવી મન એ ભગવાન પ્રત્યે સંપૂર્ણ આજ્ઞાકારી પુત્રત્વ અને માણસો પ્રત્યે સંપૂર્ણ ભાઈચારાનું મન છે. ઈસુ ખ્રિસ્ત પોતાના વ્યક્તિત્વમાં ભગવાનને પૂરા દિલથી પ્રેમ કરવા અને નિઃસ્વાર્થપણે પડોશીને પ્રેમ કરવાના કાયદાને પૂર્ણ કરે છે. અવતારની આ દૈવી હકીકતના પ્રકાશ દ્વારા, ખ્રિસ્તનું પ્રાયશ્ચિત તરીકેનું જીવન, માનવતાના સ્થાને પરોક્ષ રીતે જીવ્યું, પોતાને કુદરતી અને જરૂરી રીતે એક સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ સમાધાન તરીકે વિકસાવવા માટે જોવામાં આવે છે; ખ્રિસ્તના દુઃખમાં દંડાત્મક તત્વ માત્ર પ્રાયશ્ચિતનું એક પાસું અથવા પાસું છે. કેમ્પબેલ પર તેના વૈકલ્પિક દૃષ્ટિકોણ સાથે પ્રાયશ્ચિતના દંડાત્મક અવેજી સિદ્ધાંતને નકારી કાઢવાનો યોગ્ય આરોપ છે કે કેમ તે અંગે વિદ્વાનોમાં કેટલાક મતભેદ છે. કેટલાક લોકો એવી દલીલ કરશે કે તેઓ માનતા હતા કે માનવતાના પાપને સહન કરવાને બદલે, ખ્રિસ્તે તેમના વતી માનવતાના પાપની કબૂલાત કરી હતી. તેમની મહાન કૃતિનું નજીકથી વાંચન આ અચોક્કસ દ્રષ્ટિકોણને નકારી કાઢે છે. તેમની પરોક્ષ કબૂલાત તેમના મધ્યસ્થી, પરોક્ષ અને પ્રતિનિધિ કાર્ય (તેમના વ્યક્તિના ભાગ રૂપે) નો માત્ર એક ભાગ છે. શું માત્ર ખ્રિસ્તનું મૃત્યુ પૂરતું છે? અથવા પ્રાયશ્ચિતની પ્રકૃતિને માનવજાત વતી પાપની કબૂલાત અને ભગવાનની ન્યાયી સજાની યોગ્ય માન્યતા સાથે તેના મૃત્યુ માટે વધારાની ઊંડાણની જરૂર છે? મેકલીઓડ કેમ્પબેલ ખ્રિસ્તના અવેજી મૃત્યુ પર સ્પષ્ટ હતા, પરંતુ તેમણે અગાઉના સિદ્ધાંતોની ખૂબ જ વારંવારની નબળાઈ હોવાનું માનતા તેમના સિદ્ધાંતને ઉમેરવા માટે વિકસાવ્યો હતો. ખ્રિસ્તનું કાર્ય અસરકારક બનવા માટે તે કેટલું સહભાગી હોવું જોઈએ? સંખ્યા 25માં ફિનિયસના ઉત્સાહનું પ્રાયશ્ચિત તરીકેનું તેમનું વાંચન આ સંબંધમાં સૌથી વધુ ઉપદેશક છે. કેટલાક વિવેચકોએ એવી દલીલ કરી છે કે કેમ્પબેલની સ્થિતિ ખ્રિસ્તના દુઃખમાં દંડાત્મક અને પ્રાયશ્ચિત તત્વને સોંપવામાં આવેલી જગ્યાએ સ્વ-સુસંગત ન હતી, ન તો તે સિદ્ધાંતની માન્યતામાં પૂરતી હતી કે ખ્રિસ્તની આજ્ઞાપાલન સંપૂર્ણ રીતે તમામ પ્રામાણિકતાને સમર્થન આપે છે અને તેથી ભગવાનની પવિત્રતાને સંતોષે છે, આમ ભગવાન અને માનવતા વચ્ચે શાંતિ અને સમાધાનને અસર કરે છે-એક સાચું પ્રાયશ્ચિત. અન્ય લોકો મોટેથી અસંમત હશે. કેમ્પબેલે તેમના કાર્ય દ્વારા પ્રાયશ્ચિત સિદ્ધાંતના પ્રબળ નમૂનાને બદલવાની માંગ કરી હતી. એવા લોકો છે જેઓ સૂચવે છે કે તેઓ સફળ થયા; જ્યારે અન્ય લોકો દલીલ કરે છે કે તેઓ સફળ થયા નથી. તેમણે તેમના પ્રાયશ્ચિત સિદ્ધાંત સાથે, શુદ્ધ કાનૂની માળખા (જે લેટિન પશ્ચિમમાં છે તે આધારિત છે) થી પિતૃપ્રધાન અને પારિવારિક માળખા (વધુ રૂઢિવાદી પૂર્વને ધ્યાનમાં રાખીને) તરફ આગળ વધવાની માંગ કરી હતી. ભાષામાં આ ફેરફાર અને તેની પાછળની વિભાવનાઓ અંશતઃ તે આખરે સફળ થયો કે નિષ્ફળ ગયો તે અંગેના વિવિધ મંતવ્યો માટે જવાબદાર છે. 1862માં કેમ્પબેલે થોટ્સ ઓન રેવિલેશન પ્રકાશિત કર્યું અને થોડા વર્ષો પછી (1869) તેમણે તેમના 1851ના પુસ્તકઃ ક્રાઈસ્ટ ધ બ્રેડ ઓફ લાઇફનું સુધારેલું સંસ્કરણ પ્રકાશિત કર્યું. ફેમિલી કેમ્પબેલે મેરી કેમ્પબેલ સાથે લગ્ન કર્યા, જે કિલ્નિનવરના અર્દનાહુઆના જ્હોન કેમ્પબેલની પુત્રી હતી. મેરીની નીચી સામાજિક સ્થિતિને કારણે તેમના પરિવાર દ્વારા તેમના લગ્નને પ્રતિકૂળ રીતે જોવામાં આવતા હતા. જોકે, મેકલીઓડ કેમ્પબેલ તેણીને ખૂબ જ પ્રેમ કરતા હતા અને સામાજિક અસમાનતાને તેમના જોડાણના માર્ગમાં અવરોધરૂપ બનવા દેતા નહોતા. પરિણામે, વર્ષો પહેલા તેમના પરિવારે તેમની સાથે વાતચીત અને પત્રવ્યવહાર ફરી શરૂ કર્યો હતો. સંઘે ચાર પુત્રોને જન્મ આપ્યો, જેમાં જેમ્સ મેકનાબ કેમ્પબેલ અને બે પુત્રીઓનો સમાવેશ થાય છે; તેમની પુત્રી જીને વોલ્ટર ક્રુમના પુત્ર વિલિયમ ગ્રેહામ ક્રુમ સાથે લગ્ન કર્યા હતા, અને તે એંગ્લિકન પાદરી અને સ્તોત્રલેખક જ્હોન મેકલિઓડ કેમ્પબેલ ક્રુમની માતા હતી. સંદર્ભો વધુ વાંચન પ્રાથમિક સ્રોતો ધ હોલ પ્રોસિડિંગ્સ બિફોર ધ પ્રેસ્બિટરી ઓફ ડમ્બર્ટન, અને ગ્લાસગો અને આયરનું પાદરી મંડળ રેવ. જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ, રો મંત્રી, જેમાં લિબેલ, લિબેલના જવાબો, પુરાવા અને ભાષણો, આર. બી. લુસ્ક, ગ્રીનોક, એડિનબર્ગ, 1831,; ઉપદેશોની નોંધો, 3 વોલ્સ., 1832 ઉપદેશો અને પ્રવચનો, 2 વોલ્સ., 1832; પ્રદર્શનોના ટુકડાઓ, 1843; 1898; પ્રાયશ્ચિત્તની પ્રકૃતિ પર, 1856 (અને અન્ય આવૃત્તિઓ); ખ્રિસ્ત જીવનની રોટલી, 1869; પ્રકટીકરણ પરના વિચારો, 1874; સંસ્મરણો અને પ્રતિબિંબે, 1873; શાશ્વત જીવનની ભેટ માટેની જવાબદારી, (કેમ્પબેલના પ્રારંભિક ઉપદેશોમાંથી વિષયગત રીતે ગોઠવાયેલી સામગ્રી), 1873; ગૌણ સ્રોતો એન્સેલ્મ, "કર ડ્યૂસ હોમો", જ્હોન હેનરી અને જેમ્સ પાર્કર, 1865. એથાનાસિયસ, "શબ્દના અવતાર પર" વિવિધ આવૃત્તિઓ. ગુસ્તાવ ઔલેન, ક્રિસ્ટસ વિક્ટર-પ્રાયશ્ચિત્તના વિચારના ત્રણ મુખ્ય પ્રકારોનો ઐતિહાસિક અભ્યાસ, (વિવિધ આવૃત્તિઓ). કાર્લ ઇ. બ્રેટેન, રોબર્ટ ડબ્લ્યુ. જેનસન, "યુનિયન વિથ ક્રાઈસ્ટઃ ધ ન્યૂ ફિનિશ ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ લ્યુથર", એર્ડમેન્સ, 1998. ઓલિવર ડી. ક્રિસ્પ, રીટ્રીવિંગ ડૉક્ટ્રિનઃ એસેઝ ઇન રિફોર્મ્ડ થિયોલોજી, IVP, 2011. ડોનાલ્ડ ફેરબેરન, "લાઇફ ઇન ધ ટ્રિનિટીઃ એન ઇન્ટ્રોડક્શન ટુ થિયોલોજી વિથ ધ હેલ્પ ઓફ ધ ચર્ચ ફાધર્સ", IVP, 2009. ઇરેનીયસ, "અગેન્સ્ટ ધ હેરેસીઝ", વિવિધ આવૃત્તિઓ. માઈકલ જિન્કિન્સ, એ કમ્પેરેટિવ સ્ટડી ઇન ધ થિયોલોજી ઓફ એટનમેન્ટ ઇન જોનાથન એડવર્ડ્સ એન્ડ જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલઃ એટનમેન્ટ એન્ડ ધ કેરેક્ટર ઓફ ગોડ, મેલેન પ્રેસ, 1993 ક્રિશ્ચિયન ડી. કેટલર, "ધ વિકેરિયસ હ્યુમેનિટી ઓફ ક્રાઇસ્ટ એન્ડ ધ રિયાલિટી ઓફ સાલ્વેશન", વિપ્ફ એન્ડ સ્ટોક પબ્લિશર્સ, 2011. માર્કસ મુહલિંગ, જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ્સ, માર્કસ મુહલિંગ, વર્સહોનેન્ડ્સ હેન્ડેલન-હેન્ડેલન ઇન વર્સહોનિંગ. ગોટ્સ ઓપ્ફર એન ડાઈ મેન્સચેન, વેન્ડેનહોક એન્ડ રુપ્રેચ્ટ, ગોટિન્જેન, 2004,229-251. માર્કસ મુહલિંગ, મેકલીઓડ કેમ્પબેલ અને લિનલાથેન ઇમ ક્રિટિશેન વર્ગલીચના એર્સ્કિન, માર્કસ મુહલિંગ, વર્સહોનેન્ડ્સ હેન્ડેલન-વર્સહોનિંગમાં હેન્ડેલન. ગોટ્સ ઓપ્ફર એન ડાઈ મેન્સચેન, વેન્ડેનહોક એન્ડ રુપ્રેચ્ટ, ગોટિન્જેન, 2004,251-254. પોલ ટી. નિમો, "એક જરૂરી વેદના? : જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ એન્ડ ધ પેશન ઓફ ક્રાઈસ્ટ "થિયોલોજી ઇન સ્કોટલેન્ડ, વોલ્યુમ 12, નંબર 2,2005. એન્ડ્રુ પર્વેસ, "રિકન્સ્ટ્રક્ટિંગ પાસ્ટરલ થિયોલોજીઃ એ ક્રિસ્ટોલોજિકલ ફાઉન્ડેશન", ડબલ્યુજેકેપી, 2004. ગ્રેહામ રેડિંગ, "પ્રેયર એન્ડ ધ પ્રીસ્ટહૂડ ઓફ ક્રાઈસ્ટ ઇન ધ રિફોર્મ્ડ ટ્રેડિશન", 'ટી. એન્ડ. ટી. ક્લાર્ક, 2003. પીટર સ્ટીવેન્સન, "ગોડ ઇન અવર નેચરઃ ધ ઇનકાર્નેશનલ થિયોલોજી ઓફ જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ", વિપ્ફ એન્ડ સ્ટોક, 2007. એડવિન ટે, "જોનાથન એડવર્ડ્સની પ્રાયશ્ચિત થિયોલોજી", 1983. [beginningwithmoses.org/download-file/./godatonementandassurance.pd.] જેમ્સ બી. ટોરેન્સ, "પૂજા, સમુદાય, અને ગ્રેસના ત્રિપુટી ભગવાન", પેટર્નોસ્ટર, 1996. ટી. એફ. ટોરેન્સ, રોબર્ટ વૉકર, "પ્રાયશ્ચિત્તઃ ખ્રિસ્તનું વ્યક્તિ અને કાર્ય", આઈવીપી, 2009. ટી. એફ. ટોરેન્સ, "સ્કોટિશ થિયોલોજીઃ જ્હોન નોક્સથી જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ સુધી", ટી. એન્ડ. ટી. ક્લાર્ક, 1996. થોમસ ફોર્સીથ ટોરેન્સ, જેમ્સ બી. ટોરેન્સ, ડેવિડ વિશાર્ટ ટોરેન્સ, "એ પેશન ફોર ક્રાઈસ્ટઃ ધ વિઝન ધેટ ઇગ્નાઇટ્સ મિનિસ્ટ્રી", વિપ્ફ એન્ડ સ્ટોક, 2010. જ્યોર્જ ટટલ, "સો રિચ અ સોઇલઃ જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ ઓન ક્રિશ્ચિયન એટોનમેન્ટ", હેન્ડસેલ પ્રેસ, 1986. લીએન વાન ડાઇક, "ધ ડિઝાયર ઓફ ડિવાઇન લવઃ જ્હોન મેકલીઓડ કેમ્પબેલ્સ ડૉક્ટ્રિન ઓફ ધ પ્રાયશ્ચિત", પીટર લેંગ, 1995. 1800 જન્મ 1872 મૃત્યુ સ્કોટિશ કેલ્વિનિસ્ટ અને સુધારેલા ધર્મશાસ્ત્રીઓ એડિનબર્ગ યુનિવર્સિટીના ગ્લાસગો યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ