Edna Frances Heidbreder
એડના ફ્રાન્સિસ હેડબ્રેડર (1 મે, 1890-19 ફેબ્રુઆરી, 1985) એક અમેરિકન ફિલસૂફ અને મનોવિજ્ઞાની હતા જેમણે ઇતિહાસના અભ્યાસની શોધ કરી હતી અને સાયકોમેટ્રિક્સ, વ્યવસ્થિત મનોવિજ્ઞાન અને વિભાવના રચનાના અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તેમણે સમજશક્તિ અને વ્યવસ્થિત મનોવિજ્ઞાન અને વ્યક્તિત્વના લક્ષણો અને તેની લાક્ષણિકતાઓ પરના પ્રયોગોમાં રસ દાખવ્યો હતો. તેમણે સામાન્ય હીનતાના જટિલ પરીક્ષણનું કામ પણ કર્યું હતું અને તેમના પછીના કાર્યમાં પ્રણાલીગત સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો. હેડબ્રેડરે મનોવિજ્ઞાનમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી અને આવું કરનાર તે પ્રથમ નોક્સ સ્નાતક હતા. તેઓ હાઈ સ્કૂલના શિક્ષક હતા, યુનિવર્સિટી ઓફ મિનેસોટામાં પ્રશિક્ષક હતા અને બાદમાં વેલેસ્લી કોલેજમાં પ્રોફેસર બન્યા હતા. હેડબ્રેડરના કેટલાક લાંબા ગાળાના યોગદાનમાં મિનેસોટા મિકેનિકલ એબિલિટીઝ ટેસ્ટ, તેમના મહાનિબંધ, એન એક્સપેરિમેન્ટલ સ્ટડી ઓફ થિંકિંગ અને તેમના પ્રકાશન, સેવન સાયકોલોજી જે ઇતિહાસ અને મનોવિજ્ઞાનની સાત પ્રણાલીઓ શીખવે છે તેમાં તેમની સંડોવણીનો સમાવેશ થાય છે. હેડબ્રેડર અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન (એપીએ), એપીએ ડિવિઝન ઓફ જનરલ સાયકોલોજી અને એપીએનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી નેશનલ રિસર્ચ કાઉન્સિલના સક્રિય સભ્ય હતા. તેઓ મહિલા શિક્ષણ અને મનોવિજ્ઞાનમાં મહિલાઓ પ્રત્યેની રૂઢિચુસ્તતાઓને દૂર કરવાના હિમાયતી હતા. પ્રારંભિક જીવન હેડબ્રેડરનો જન્મ 1 મે, 1890 ના રોજ ઇલિનોઇસના ક્વિન્સીમાં થયો હતો. તેણીના માતાપિતાનો ઉછેર ક્વિન્સીમાં થયો હતો અને તેઓ જર્મન ઇમિગ્રન્ટ્સ હતા. તેણીના પિતા, વિલિયમ હેનરી હેડબ્રેડર અને તેણીની માતા, મથિલ્ડા એમેલી મેયરને પાંચ બાળકો હતા, બર્થા, લુસી, એડના, હેલેન અને રાલ્ફ. 1907 માં, એડનાએ ક્વિન્સી હાઇમાંથી સ્નાતક થયા અને ગેલ્સબર્ગ, ઇલિનોઇસમાં કોલેજનો અભ્યાસ કર્યો. 1907માં, હેડબ્રેડરે ગેલ્સબર્ગ આઈ. એલ. માં નોક્સ કોલેજમાં અભ્યાસ કર્યો અને 1911માં બેચલર ઓફ આર્ટ્સ સાથે સ્નાતક થયા. તેમણે નોંધ્યું હતું કે કોલેજના તમામ પ્રોફેસરો અને લગભગ તમામ સ્ટાફ પુરુષો હતા. અભ્યાસના ત્રીજા વર્ષમાં, હેડબ્રેડરે મનોવિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીમાં ફરજિયાત અભ્યાસક્રમો લીધા. તેણીએ યાદ કર્યું કે બર્કલે, હ્યુમ અને કેન્ટના વાંચનથી તેણી માનવ જ્ઞાનની માન્યતા અંગે વધુને વધુ શંકાસ્પદ બની હતી, જેના કારણે મનોવિજ્ઞાનમાં તેણીનો રસ શરૂ થયો હતો. સ્નાતક થયા પછી, તેણીને જીવવિજ્ઞાન, ઇતિહાસ, તત્વજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રો તરફ ખેંચવામાં આવી હતી. ગ્રેજ્યુએશન પછી ગ્રેજ્યુએટ કામ કરવાનું ચાલુ રાખવાને બદલે, હેડબ્રેડર હાઈ સ્કૂલના ઇતિહાસના શિક્ષક બન્યા. તેણી આ નિર્ણયનો શ્રેય તેના રૂઢિચુસ્ત ઉછેરને આપે છે જ્યાં મહિલાઓ લગ્ન કરતી હતી, ઘરે રહેતી હતી અને નર્સ અથવા સેક્રેટરી જેવા ખૂબ જ રૂઢિચુસ્ત વ્યવસાયો ધરાવતી હતી. તેમના મફત સમયમાં તેઓ સામુદાયિક સાક્ષરતા મંડળોમાં સામેલ હતા અને દાર્શનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક લખાણોમાં વ્યસ્ત હતા. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, હેડબ્રેડરે યુદ્ધના પ્રયાસો સાથે સંબંધિત કામ હાથ ધર્યું હતું. કેટલાક વર્ષો પછી, કોઈ સ્પષ્ટ પ્રોત્સાહન વિના, હેઇબ્રેડરે વિસ્કોન્સિન યુનિવર્સિટીમાં સ્નાતક કાર્ય શરૂ કર્યું. તેમણે 1918માં તત્વજ્ઞાનમાં અનુસ્નાતક સાથે સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી, જે તે સમયે મનોવિજ્ઞાન સાથે મિશ્રિત હતી. તેમનો પ્રિય અભ્યાસક્રમ પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન હતો, અને મનોવિજ્ઞાનમાં પીએચડી કરવાના તેમના નિર્ણયને પ્રેરિત કર્યો. હેડબ્રેડરે 1921માં ન્યૂયોર્કમાં કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં હાજરી આપી હતી અને 1924 સુધીમાં તેમની પીએચડી મેળવી હતી. તેમના શોધ નિબંધનું શીર્ષક એન એક્સપેરિમેન્ટલ સ્ટડી ઓફ થિંકિંગ હતું. કોલંબિયા ખાતે તેમણે મનોવૈજ્ઞાનિકો જ્હોન બી. વોટસન, વિલિયમ મેકડોગલ અને બર્ટ્રાન્ડ રસેલના પ્રવચનોમાં હાજરી આપી હતી. વધુમાં, તેમણે આર. એસ. સાથે અભ્યાસક્રમો લીધા. વુડવર્થ, એચ. એલ. હોલિંગવર્થ અને જ્હોન ડેવી. હેડબ્રેડર યાદ કરે છે કે કોલંબિયા ખાતેનો મનોવિજ્ઞાન વિભાગ "સંપૂર્ણપણે આતિથ્યશીલ હતો પરંતુ મહિલાઓ માટે પ્રોત્સાહક નહોતો". તેમણે આને ગંભીરતાથી લીધું અને મહિલાઓને શિક્ષણમાં સમૃદ્ધ બનાવવાની હિમાયત કરી. પીએચડી પૂર્ણ કર્યા પછી, હેડબ્રેડરે 1924 થી 1934 સુધી મિનેસોટા યુનિવર્સિટીમાં ભણાવ્યું હતું. ત્યાં તેમના સમય દરમિયાન, તેમણે વિચાર, સમસ્યાનું નિરાકરણ, વિભાવનાઓની પ્રાપ્તિ, અંતર્મુખતા વિરુદ્ધ બહિર્મુખતા અને હીનતાના વલણ પર સંશોધન કર્યું હતું. મનોવિજ્ઞાન વિભાગના અધ્યક્ષે હેડબ્રેડરને ઇતિહાસ અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રણાલીઓ પર એક પુસ્તક લખવા વિનંતી કરી. તેમણે સંમતિ આપી અને 1933માં સેવન સાયકોલોજીઝ પ્રકાશિત કરી જેમાં મનોવૈજ્ઞાનિક વિચારસરણીના અમેરિકન પ્રવાહોની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી. યુનિવર્સિટીમાં, હેડબ્રેડરને મિનેસોટા મિકેનિકલ એબિલિટી ટેસ્ટ માટે અહેવાલોનો મુસદ્દો એકત્ર કરવા, સંપાદિત કરવા અને એકસાથે મૂકવા માટે પણ કહેવામાં આવ્યું હતું, જે વિકસાવવામાં આવી રહ્યા હતા. આર. એમ. દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ તેમનું યોગદાન અનિવાર્ય હતું. ઇલિયટ જેમણે કહ્યું હતું કે તેમનું કાર્ય "જૂથમાં અન્ય કોઈની સરખામણીમાં મોટું હતું". 1934માં, વેલેસ્લી કોલેજ દ્વારા હેડબ્રેડરનો સંપર્ક કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે તેમને શિક્ષણની નોકરીની ઓફર કરી હતી. કોલેજ "દેશની સૌથી પ્રતિષ્ઠિત મહિલા મનોવૈજ્ઞાનિક" ની શોધમાં હતી. તેમણે વેલેસ્લી ખાતે તેમના સમય દરમિયાન વ્યવસ્થિત મનોવિજ્ઞાનમાં ઘણા કાગળો પ્રકાશિત કર્યા હતા અને 1955માં તેમની નિવૃત્તિ સુધી ત્યાં જ રહ્યા હતા. નિવૃત્ત થવા છતાં, તેમણે છ વર્ષ સુધી હાર્વર્ડની મહિલા સમકક્ષ રેડક્લિફ કોલેજમાં ભણાવ્યું હતું. થિન્કિંગ એઝ એન ઇન્સ્ટિન્ક્ટ (1926) પ્રકાશિત કૃતિઓ સંશોધનના ક્ષેત્રમાં મનોવિજ્ઞાની તરીકે, હેડબ્રેડરને એ વિચારમાં રસ હતો કે વિચારવાની પદ્ધતિ જૈવિક વૃત્તિ જેવી જ ગુણધર્મો ધરાવે છે. 1926માં, તેમણે 'થિંકિંગ એઝ એન ઇન્સ્ટિંક્ટ' નામની મનોવૈજ્ઞાનિક સમીક્ષા પ્રકાશિત કરી, જેમાં તેમણે જ્હોન ડેવીના 'એસેઝ ઇન લોજિકલ થિયરી એન્ડ હાઉ વી થિંક', તેમજ વિલિયમ જેમ્સના 'ધ પ્રિન્સિપલ્સ ઓફ સાયકોલોજી ટુ ધ ન્યૂ ફંક્શનલિસ્ટ સ્કૂલ ઓફ થોટ' ના અગાઉના કાર્યોની સરખામણી કરી અને તેની સાથે જોડાણ કર્યું. હેડબ્રેડરે જણાવ્યું હતું કે મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં વિચારની કલ્પનાની અવગણના કરવામાં આવી છે કારણ કે તે પ્રયોગમૂલક સંશોધનના ક્ષેત્રમાં અભ્યાસ કરી શકાય તેવા પરીક્ષણપાત્ર વિષયને બદલે ફિલોસોફિકલ રીતે લાવવામાં આવી હતી. આનાથી તેણીએ પ્રકૃતિ-પોષણની ચર્ચાના સંબંધમાં વિચારને વૈજ્ઞાનિક અને પ્રકૃતિ આધારિત તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય તેવા માપદંડની સંપૂર્ણ તપાસ કરી. તેણીની મનોવૈજ્ઞાનિક સમીક્ષામાં મનોવિજ્ઞાનની અંદર સતત બદલાતા સિદ્ધાંતો, વિચારો અને વિચારોની શાળા પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો કારણ કે તેણીએ તેની પ્રવાહીતાની શોધ કરી હતી. એક વિષય કે જેને એક સમયે માત્ર આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિકોણની અંદર જોવામાં આવતો હતો તેને આવશ્યકપણે નવેસરથી જોઈ શકાય છે અને માત્ર દિશા અને દ્રષ્ટિકોણમાં ફેરફાર સાથે ફરી જોઈ શકાય છે-આ કિસ્સામાં, એક જૈવિક દ્રષ્ટિકોણ. તેણીએ વિચારને સમજાવવા માટે વિજ્ઞાન તરફ જોયું જેને એક સમયે દાર્શનિક બાબત તરીકે જોવામાં આવતું હતું. અંતઃપ્રેરણા તરીકે વિચારવાના આધારે તેમના અહેવાલમાં, હેડબ્રેડર માનતા હતા કે માનવ અસ્તિત્વ માટે ખાવું જેટલું કુદરતી હોઈ શકે છે, વિચારને સમાન અર્થમાં ગણી શકાય. તેણીએ વિચાર્યું કે ખાવું અને વિચારવું બંને કુદરતી રીતે આવું કરવા માટે બાહ્ય અથવા આંતરિક શક્તિનો પ્રભાવ વિના થાય છે. બંને અવિવેકી પ્રવૃત્તિઓ હતી જેમાં મનુષ્ય જોડાય છે અને અનિવાર્યપણે તે કંઈક હતું જે તેમને કરવાની જરૂર હતી પરંતુ આમ કરવા પાછળ કોઈ ચોક્કસ સમજૂતી નહોતી. તેમણે એમ પણ જણાવ્યું હતું કે આપણી વિચાર પ્રક્રિયાની પ્રેરણા પાછળની પદ્ધતિઓની સરખામણી મનુષ્યની અન્ય જૈવિક પ્રક્રિયાઓ સાથે કરી શકાય છે; એક અર્થમાં કે તે એ જ રીતે કાર્ય કરે છે, થાય છે અને લક્ષ્ય-લક્ષી છે. આગળ વધવા માટે, હેડબ્રેડરે વિચારવાની પદ્ધતિઓને પણ તોડી નાખી અને તેની સરખામણી માનવ શરીરમાં થતા અન્ય કાર્યો સાથે કરી જેને વૃત્તિ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેણીએ સૂચવ્યું હતું કે વિચાર એ એક આવેગ જેવું જ છે જેમાં વિચારોની રચના પાછળ કોઈ કારણ નથી પરંતુ વિચારો સ્વયંભૂ અને વ્યક્તિના નિયંત્રણની બહાર થાય છે. આ તેણીને એવું માનવા તરફ દોરી ગયું કે વિચાર તેની કાર્ય કરવાની મૂળ ક્ષમતા પર આધારિત છે. તે ઘટનાઓને સમજાવવા માટે તર્કના ફિલોસોફિકલ વિચારોથી દૂર ભટકી ગઈ હતી અને તેને વૈજ્ઞાનિક રીતે તપાસવા માંગતી હતી-એવું ન હતું કે ફિલોસોફિકલ સ્પષ્ટતા ખોટી હતી, પરંતુ તે તેના પોતાના હિતોથી વધુ આકર્ષિત હતી. હેઇડબ્રેડરને ડેવી અને જેમ્સ તરફથી મનોવિજ્ઞાનમાં તેમના જૈવિક પરિપ્રેક્ષ્યોના સંદર્ભ તરીકે પણ શ્રેય આપવામાં આવે છે. તેમણે વિચારવાની પ્રક્રિયાને જોતા દાખલાઓમાં તેમના પરિવર્તનને ટેકો આપવા અને તેનાથી વિપરિત કરવા માટે તેમના વિચારોનો સ્પષ્ટ રીતે ઉપયોગ કર્યો હતો. વિચારવાની જરૂરિયાત મૂળમાં છે અને મનુષ્યો સહિત પ્રાણીઓના ઉછેરમાં જન્મજાત રીતે હાજર છે તે જેમ્સના વિચારમાંથી દોરતા, હેડબ્રેડરે સમજાવ્યું કે વિચાર કેવી રીતે અસ્તિત્વના વિવિધ કારણો સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. તેણી માનતી હતી કે પ્રાણીઓ, સ્વભાવથી, એવા પ્રાણીઓ છે જે તેમની વૃત્તિથી બચી જાય છે અને મનુષ્ય પ્રાણીઓની એક શ્રેણી છે. તેણીએ એવું પણ વિચાર્યું કે કંઈક સહજવૃત્તિ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યું છે કે નહીં તે નક્કી કરવા માટે વિશિષ્ટતા ચાવીરૂપ છે. વિશિષ્ટતા અનુસાર, તેણી માનતી હતી કે સહજ પ્રવૃત્તિની એક મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ છે કે શું તે જીવતંત્રની અંદર મહત્વ પ્રદાન કરે છે અને સહજ પ્રવૃત્તિનું વર્તન સતત પેટર્નમાં કાર્ય કરે છે. વિચાર એ એક મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતા છે જે મનુષ્યને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને વિચાર મનુષ્ય વચ્ચે લગભગ એકરૂપ રીતે થાય છે-આમ, વિચાર એ એક વૃત્તિ છે. હેડબ્રેડરને આશા હતી કે તેમના વિશ્લેષણ મનોવિજ્ઞાનની અંદર વિચારવાની વિભાવનાને જોવા માટે એક નવો પરિપ્રેક્ષ્ય પ્રદાન કરશે. તેમણે એકવચન, સંરચિત પરિપ્રેક્ષ્યને બદલે, તે શું છે, તે કેવી રીતે કાર્ય કરે છે અને તે કેવી રીતે વિકસિત થાય છે તેના સારને સમજવા માટે વધુ વૈવિધ્યસભર રીતે અને બહુ-તુલનાત્મક સ્તરની અંદર ઘટનાઓને સમજવાની મૂળભૂત જરૂરિયાત પર ભાર મૂક્યો. સેવન સાયકોલોજીઝ (1933) 1933માં પ્રકાશિત, સેવન સાયકોલોજીઝ એ એડના હેડબ્રેડરની સૌથી વખાણાયેલી કૃતિઓમાંની એક હતી. આ પુસ્તકના લક્ષિત પ્રેક્ષકો મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રની બહારના વ્યક્તિઓ હતા જેઓ અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનને પ્રભાવિત કરનારા મુખ્ય સિદ્ધાંતો અને સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા આકર્ષાયા હતા. હેડબ્રેડરે સાત સિદ્ધાંતો/વિચારોની શાળાઓ અને તેમની સાથે સંકળાયેલા સિદ્ધાંતવાદીઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યુંઃ સંરચનાવાદ અને એડવર્ડ બ્રેડફોર્ડ ટિટચેનર; વિલિયમ જેમ્સનું મનોવિજ્ઞાન; કાર્યાત્મકતા અને શિકાગો યુનિવર્સિટીના મનોવૈજ્ઞાનિકો (ડેવી, જેમ્સ રોલેન્ડ એન્જેલ અને હાર્વે એ. કાર સહિત); વર્તણૂકવાદ અને વોટસન; ગતિશીલ મનોવિજ્ઞાન અને કોલંબિયા (વુડવર્થ સહિત); ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાન; અને મનોવિશ્લેષણ અને સિગ્મંડ ફ્રોઈડ. હેડબ્રેડરનો અભિગમ દરેક સિદ્ધાંતના હકારાત્મક અને ખામીઓની ચર્ચા કરતી વખતે તેમની વિવિધ વિચારધારાઓ દ્વારા મનોવિજ્ઞાન પરના દરેક સિદ્ધાંતવાદીના દ્રષ્ટિકોણની તપાસ કરવાનો હતો. હેડબ્રેડરે તેમની ચોકસાઈને બદલે મનોવિજ્ઞાન પ્રત્યેના વૈજ્ઞાનિક અભિગમને આગળ વધારવાની તેમની ક્ષમતાના આધારે સિદ્ધાંતોનું મૂલ્યાંકન કર્યું. દાખલા તરીકે, ટિટચેનરના સંદર્ભમાં, તેમણે ચર્ચા કરી હતી કે કેવી રીતે તેઓ મનની અંતર્જ્ઞાન આધારિત સ્પષ્ટતાઓને દૂર કરતી વખતે આધ્યાત્મિક અભિગમ દ્વારા મનોવિજ્ઞાનનું સંશોધન કરવા માંગતા હતા-જેને તેઓ મનોવિજ્ઞાન પ્રત્યેના વૈજ્ઞાનિક અભિગમને આગળ વધારવામાં અવરોધ તરીકે જોતા હતા. હેડબ્રેડરે તેમના પુસ્તકની મર્યાદાઓને સ્વીકારી હતી, એટલે કે તેમણે ચાર્લ્સ એડવર્ડ સ્પીયરમેન જેવા તે સમયના તમામ મુખ્ય પ્રભાવકોનો સમાવેશ કર્યો ન હતો અને તેમણે જે સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ કર્યો હતો તેના માટે તેમણે કાર્લ જંગના મનોવિશ્લેષણ પરના પ્રભાવ જેવા વિચલનોમાં ઝંપલાવ્યું ન હતું. તેમણે પુસ્તક લખવાના તેમના અભિગમના સંભવિત જોખમોની પણ ચર્ચા કરી, જેમ કે એક સિદ્ધાંતમાં એકતાના ભ્રમ અને વિભાવનાઓનું વધુ પડતું સરળીકરણ. જો કે, તેના નિર્ણયોનો બચાવ કરતી વખતે, હેડબ્રેડરે પુનરાવર્તન કર્યું કે લખાણનો હેતુ બિન-મનોવૈજ્ઞાનિકો માટે અમેરિકન મનોવિજ્ઞાન પરના પ્રભાવોના મુખ્ય સ્રોતોની સંક્ષિપ્ત સમજ મેળવવાનો હતો. હેડબ્રેડરને અગ્રણી મનોવૈજ્ઞાનિકો તરફથી તેમના ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ અભિગમ માટે પ્રશંસા મળી હતી. દાખલા તરીકે, ગેસ્ટાલ્ટ મનોવિજ્ઞાનના સ્થાપકોમાંના એક, કર્ટ કોફકાએ ટિપ્પણી કરીઃ "તમારા પ્રદર્શનની સ્પષ્ટતા, નિષ્પક્ષતા અને નિષ્પક્ષતાથી હું પ્રભાવિત થયો હતો. તમારી પાસે મનોવિજ્ઞાનની પ્રગતિ હૃદયમાં છે, અને તમે વિવિધ અને વિરોધાભાસી પ્રણાલીઓને એવી રીતે રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરો છો કે મનોવિજ્ઞાન તમારા સ્ટોક-લેવાથી થોડો લાભ મેળવી શકે. મહિલાઓના શિક્ષણના અધિકાર માટે એડના હેડબ્રેડરે મહિલાઓના અધિકારો, ખાસ કરીને શિક્ષણ અને શિક્ષણમાં મહિલાઓના અધિકારોની ભારપૂર્વક હિમાયત કરી હતી. તેઓ વિજ્ઞાન અને સંશોધનમાં મહિલાઓને સતત સામનો કરવો પડતો ભેદભાવ અને અસમાનતાથી પણ વાકેફ હતા કારણ કે તે સમયે તેનો અભ્યાસ મુખ્યત્વે પુરુષો દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. શાળામાં ભણતી વખતે, તેણીને વિજ્ઞાન અને મનોવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં રહેવું મુશ્કેલ લાગ્યું કારણ કે તેણી પુરુષોથી ઘેરાયેલી હતી, જેમાં તેણીને ભણાવનારા પ્રોફેસરો પણ સામેલ હતા. તેઓ શિક્ષણમાં મહિલાઓ પ્રત્યે શાળાની સહિષ્ણુતા અને તેઓ તેમના માટે કેટલા આતિથ્યશીલ હતા તેના પાલનકર્તા હતા. હેડબ્રેડર માનતા હતા કે સ્ત્રીઓ આખરે સમજવા લાગી કે તેઓ એવા સમાજમાં રહે છે જે પુરુષો માટે વધુ અનુકૂળ છે. આમાં મનોવિજ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને અન્ય મહત્વાકાંક્ષી શાખાઓ જેવા અભ્યાસના ક્ષેત્રોનો સમાવેશ થાય છે. તેણી માનતી હતી કે જ્યારે મહિલાઓ આ વાસ્તવિકતાને સ્વીકારતી હતી, તેનો અર્થ એ નથી કે તેઓ તેને ટેકો આપે છે; તે માત્ર એક અનુરૂપતા હતી જેને લોકોએ અનુસરવાની અપેક્ષા રાખી હતી. હેડબ્રેડર માનતા હતા કે મોટાભાગના શૈક્ષણિક ક્ષેત્રોમાં પુરુષોની તરફેણ કરવાનું કારણ કાર્યસ્થળ અને શાખાઓની બહારની પરિસ્થિતિઓની પ્રકૃતિને કારણે હતું. તેણીએ સૂચવ્યું હતું કે આ રૂઢિપ્રયોગોને કારણે છે જે લોકો સમાજમાં લિંગ સાથે સંકળાયેલા છે. આ રૂઢિપ્રયોગો વિપરીત જાતિઓ એકબીજાને કેવી રીતે જુએ છે અને તે મુજબ તેઓ એકબીજા સાથે કેવી રીતે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે તેના પર અસર કરે છે. હેડબ્રેડરના જણાવ્યા અનુસાર, વિજ્ઞાન અને સંશોધનના પુરૂષ-પ્રબળ ક્ષેત્રોમાં કામ કરતી બિન-રૂઢિચુસ્ત હોદ્દા પરની મહિલાઓ માટે, કેટલાક લોકો માટે, અર્ધજાગૃતપણે પણ ટેવાયેલી બનવું મુશ્કેલ હતું. અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન સાથે જોડાયેલી સમિતિઓ અને પુરસ્કારો એડના હેડબ્રેડર અમેરિકન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન (એપીએ) સાથે સંકળાયેલા હતા અને 1955માં તેમની નિવૃત્તિ સુધી એક દાયકાથી વધુ સમય સુધી તેમને સેવાઓ પૂરી પાડી હતી. તેઓ 1939 થી 1940 સુધી અને ફરીથી 1942 થી 1944 સુધી બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સના સક્રિય સભ્ય હતા. 1944માં તેઓ 1947 સુધી રાષ્ટ્રીય સંશોધન પરિષદમાં એપીએના પ્રતિનિધિ હતા અને તેમણે 1952થી 1955 સુધી ફરી શરૂઆત કરી હતી. 1950 માં, તેઓ સામાન્ય મનોવિજ્ઞાન પરના વિભાગના પ્રમુખ બન્યા-જે હવે સોસાયટી ફોર જનરલ સાયકોલોજી તરીકે ઓળખાય છે. 1967માં, હેઇડબ્રેડર એસોસિએશન દ્વારા તેની 75મી વર્ષગાંઠની ઉજવણીના ભાગરૂપે સન્માનિત કરવામાં આવેલા 37 વરિષ્ઠ સભ્યોમાંથી એક હતા. વિચાર અને સમજશક્તિ પરના તેમના કાર્ય અને તેમના પુસ્તક સેવન સાયકોલોજીઝનો ખાસ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો. અન્ય આનુષંગિકો હેડબ્રેડર 1943 થી 1944 સુધી ઇસ્ટર્ન સાયકોલોજિકલ એસોસિએશન (ઇપીએ) ના પ્રમુખ હતા. તેમના સિવાય આ પદ પર માત્ર એક જ મહિલા હતી. તેઓ તેમના બોર્ડ ઓફ ડિરેક્ટર્સના સભ્ય તરીકે ત્રણ વર્ષ સુધી ઈપીએમાં રહ્યા હતા. 1940માં, હેડબ્રેડરે અમેરિકન એસોસિએશન ફોર ધ એડવાન્સમેન્ટ ઓફ સાયન્સ (એએએએસ) ના સચિવ તરીકે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1947માં ઉપરાષ્ટ્રપતિ બન્યા ત્યાં સુધી તેઓ સાત વર્ષ સુધી સચિવ રહ્યા હતા. તેઓ એએએએસના મનોવિજ્ઞાન વિભાગના અધ્યક્ષ પણ બન્યા હતા અને તેઓ 1948 સુધી ત્યાં અધ્યક્ષ તરીકે રહ્યા હતા. સંદર્ભો અમેરિકન મહિલા મનોવૈજ્ઞાનિકો 20મી સદીના અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિકો 1890 જન્મ નોક્સ કોલેજ (ઇલિનોઇસ) ના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ 1985 મૃત્યુ લોકો ક્વિન્સી, ઇલિનોઇસના લેખકો ઇલિનોઇસના કાર્યકર્તાઓ ઇલિનોઇસ અમેરિકન મહિલા અધિકાર કાર્યકર્તાઓ વેલેસ્લી કોલેજ ફેકલ્ટી 20મી સદીની અમેરિકન મહિલાઓ 20મી સદીના અમેરિકન લોકો અમેરિકન મહિલા વિદ્વાનો