National costume of Indonesia
ઇન્ડોનેશિયાનો રાષ્ટ્રીય પોશાક () એ રાષ્ટ્રીય પોશાક છે જે ઇન્ડોનેશિયા પ્રજાસત્તાકનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે ઇન્ડોનેશિયન સંસ્કૃતિ અને ઇન્ડોનેશિયન પરંપરાગત કાપડ પરંપરાઓમાંથી ઉતરી આવ્યું છે. આજે સૌથી વધુ માન્યતા પ્રાપ્ત ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રોમાં બાટિક અને કેબાયાનો સમાવેશ થાય છે, જો કે મૂળ રૂપે તે વસ્ત્રો મુખ્યત્વે જાવા અને બાલી ટાપુના છે, જે મુખ્યત્વે જાવાનીઝ, સુંદાનીઝ અને બાલીની સંસ્કૃતિમાં છે. જાવા ઇન્ડોનેશિયાનું રાજકીય અને વસ્તીનું કેન્દ્ર હોવાથી, ટાપુના લોક પોશાકને રાષ્ટ્રીય દરજ્જામાં ઉન્નત કરવામાં આવ્યો છે. એક બહુ-વૈવિધ્યસભર દેશ તરીકે, ઇન્ડોનેશિયા 30 થી વધુ પ્રાંતો ધરાવે છે, દરેકની પોતાની અનન્ય અને વિશિષ્ટ ડિઝાઇન સાથે દરેક પ્રાંતના પરંપરાગત પોશાક અને પહેરવેશની પોતાની રજૂઆત છે. સત્તાવાર પ્રસંગો તેમજ પરંપરાગત સમારંભોમાં રાષ્ટ્રીય પોશાક પહેરવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયાના રાષ્ટ્રીય પોશાકનું સૌથી સ્પષ્ટ પ્રદર્શન ઇન્ડોનેશિયાના રાષ્ટ્રપતિ અને ઇન્ડોનેશિયાની પ્રથમ મહિલા દ્વારા ઘણા અને વિવિધ પ્રકારના પ્રસંગો અને સેટિંગ્સમાં પહેરવામાં આવતા પોશાકના પ્રકાર દ્વારા જોઈ શકાય છે, અને ભવ્ય રાત્રિભોજન દરમિયાન ઇન્ડોનેશિયન રાજદ્વારી અધિકારીઓ દ્વારા પણ પહેરવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયામાં પરંપરાગત લગ્નો અને ઔપચારિક સમારંભો એ દેશમાં મહત્વપૂર્ણ પ્રસંગો છે જ્યાં ઇન્ડોનેશિયાના રાષ્ટ્રીય પોશાક પહેરે પરંપરાગતથી લઈને આધુનિક પોશાક પહેરે સુધી સંપૂર્ણપણે દૃશ્યમાન હોય છે જે તેઓ રજૂ કરે છે તે દરેક પ્રદેશથી અલગ હોય છે. રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો બાટિક બાટિક એ એક કાપડ છે જે પરંપરાગત રીતે જટિલ પેટર્ન બનાવવા માટે જાતે મીણ-પ્રતિરોધક રંગકામ તકનીકનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે. પરંપરાગત રીતે બાટિક કાપડ એ જાવાનીઝ મહિલાઓ દ્વારા કેમ્બેન અથવા ધડ લપેટી તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા જટિલ રીતે સુશોભિત કાપડનો મોટો ટુકડો છે. બાટિક કાપડને હિપ્સની આસપાસ વીંટાળવામાં આવતું હતું અને આગળના ભાગમાં અનેક ગણો બાંધવામાં આવતા હતા જેને લોખંડ કહેવામાં આવે છે, જ્યારે ઉપલા ધડમાં કેબાયાનો પહેરવેશ પહેરવામાં આવતો હતો. પરંપરાગત રીતે પુરુષો માટે, બાટિક કપડાની ધારને સરોંગ તરીકે ટ્યુબ્યુલર કાપડ બનાવવા માટે એકસાથે સીવી શકાય છે, અથવા મહિલાઓની જેમ ફેશનમાં કેન તરીકે હિપ્સની આસપાસ લપેટી શકાય છે. પાછળથી પુરુષો માટે, બાટિક કાપડ પણ સીવેલું અને સમકાલીન બાટિક પુરુષોના શર્ટમાં બનાવવામાં આવ્યું. બાટિકને ઇન્ડોનેશિયન સંસ્કૃતિની એક મહત્વપૂર્ણ ઓળખ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. યુનેસ્કોએ 2 ઓક્ટોબર, 2009ના રોજ ઇન્ડોનેશિયન બાટિકને માનવતાની મૌખિક અને અમૂર્ત વારસાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ તરીકે નિયુક્ત કરી હતી. સ્વીકૃતિના ભાગરૂપે, યુનેસ્કોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ઇન્ડોનેશિયા તેમના વારસાને જાળવી રાખે. બાટિક શર્ટ, જે સામાન્ય રીતે ઇન્ડોનેશિયામાં (ખાસ કરીને જાવામાં) પુરુષો દ્વારા પહેરવામાં આવે છે, તે સામાન્ય રીતે ઔપચારિક પ્રસંગો દરમિયાન પહેરવામાં આવે છે; જેમ કે લગ્ન, પરંપરાગત સમારંભો, ઔપચારિક સભાઓ, સાંપ્રદાયિક મેળાવડા વગેરેમાં હાજરી આપવી. કેટલીકવાર જે પુરુષો બાટિક શર્ટ પહેરે છે તેઓ સામાન્ય રીતે તેને પરંપરાગત રીતે વધુ ઔપચારિક બનાવવા માટે સોંગકોક અથવા પેસી કેપ પણ પહેરે છે. બાટિક શર્ટમાં બે પ્રકારના કાપ હોય છેઃ ઔપચારિક પ્રસંગો માટે લાંબી બાંયો અને અનૌપચારિકથી અર્ધ-ઔપચારિક પ્રસંગો માટે ટૂંકી બાંયો. મહિલાઓ માટે બાટિક શર્ટ અથવા બ્લાઉઝ પણ ઉપલબ્ધ છે. બાટિક પેટર્ન પ્રદેશ પ્રમાણે અલગ અલગ હોય છે, ખાસ કરીને જાવા અને અન્ય ટાપુઓમાં, અને તેમની પોતાની રચનાઓ અથવા પેટર્ન સંબંધિત સ્થાનિક પરંપરા અને સંસ્કૃતિ માટે અનન્ય હોય છે. કેબાયા એ ઇન્ડોનેશિયાની મહિલાઓનો રાષ્ટ્રીય પોશાક છે, જો કે તે જાવાનીઝ, સુંદાનીઝ અને બાલીનીઝ લોકો માટે વધુ ચોક્કસપણે સ્થાનિક છે. તે કેટલીકવાર રેશમ, પાતળા કપાસ અથવા અર્ધ-પારદર્શક નાયલોન અથવા પોલિએસ્ટર જેવી શુદ્ધ સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવે છે, જે બ્રોકેડ અથવા ફ્લોરલ પેટર્ન ભરતકામથી શણગારવામાં આવે છે. કેબાયા સામાન્ય રીતે સરોંગ અથવા બાટિક કેન પંજાંગ, અથવા અન્ય પરંપરાગત વણાયેલા વસ્ત્રો જેમ કે ઇકત, રંગબેરંગી રચના સાથે સોંગકેટ સાથે પહેરવામાં આવે છે. કેબાયાનું સૌથી પહેલું સ્વરૂપ જાવાનીઝ મજાપહિત સામ્રાજ્યના દરબારમાં ઉદ્દભવે છે, જે હાલની સ્ત્રી કેમ્બનને મિશ્રિત કરવાના સાધન તરીકે છે, કુલીન મહિલાઓની ધડની લપેટી વધુ વિનમ્ર અને નવા અપનાવવામાં આવેલા ઇસ્લામ ધર્મને સ્વીકાર્ય છે. આચેહ, રિયાઉ અને જોહોર રજવાડાઓ અને ઉત્તરીય સુમાત્રાએ જાવાનીઝ શૈલી કેબાયાને વધુ અલસ અથવા શુદ્ધ જાવાનીઝ અધિપતિઓ સાથે દરજ્જાની સામાજિક અભિવ્યક્તિનાં સાધન તરીકે અપનાવી હતી. કેબાયા સામાન્ય રીતે સત્તાવાર રાષ્ટ્રીય કાર્યક્રમો દરમિયાન ઇન્ડોનેશિયન પ્રથમ મહિલા, ઇન્ડોનેશિયન રાજદ્વારીઓની પત્નીઓ અને સામાન્ય રીતે ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. તે પરંપરાગત સમારંભો અને લગ્નોમાં હાજરી આપતી ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓ દ્વારા પણ પહેરવામાં આવે છે. 21 એપ્રિલના રોજ કાર્તિની દિવસે ઇન્ડોનેશિયન મહિલાઓ સામાન્ય રીતે ઇન્ડોનેશિયન મહિલા મુક્તિ નાયિકાની ઉજવણી અને સન્માન કરવા માટે કેબાયા પહેરે છે. બાલીની પરંપરાગત સમારંભો દરમિયાન, બાલીની મહિલાઓએ સોંગકેટ બાલી સાથે રંગીન બાલીની શૈલીના કબાયા પહેર્યા હતા. પેસી, જેને સોંગકોક અથવા કોપિયા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે પરંપરાગત રીતે ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહમાં પુરુષ મુસ્લિમો દ્વારા પહેરવામાં આવતી ટોપી છે. તે તુર્કી-ઇજિપ્તીયન ફેઝ જેવું જ છે. ઇન્ડોનેશિયામાં, કાળા મખમલી પેકી સુકર્ણો દ્વારા લોકપ્રિય કરવામાં આવેલા બિનસાંપ્રદાયિક રાષ્ટ્રવાદી અર્થો સાથે રાષ્ટ્રીય શિરસ્ત્રાણ બની ગયું છે. 20મી સદીની શરૂઆતમાં સુકર્ણો, મુહમ્મદ હટ્ટા અને અગુસ સલીમ જેવા સંખ્યાબંધ ઇન્ડોનેશિયન રાષ્ટ્રવાદી ચળવળના કાર્યકરો તેમની રાષ્ટ્રવાદી લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા અને તેમની ઇન્ડોનેશિયન ઓળખ દર્શાવવા માટે પેકી પહેરતા હતા. ઇન્ડોનેશિયાના પુરુષ પ્રમુખો હંમેશા તેમના સત્તાવાર પ્રમુખપદના પોશાકના ભાગરૂપે પેકી પહેરે છે. ત્યારથી, કાળા મખમલ પેસીને ઇન્ડોનેશિયન પુરુષો માટે રાષ્ટ્રીય હેડ-ડ્રેસ તરીકે મંજૂરી આપવામાં આવી છે. તે સમગ્ર ઇન્ડોનેશિયામાં પહેરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને સમગ્ર દેશમાં સરકારી અધિકારીઓ અને પુરુષો (સામાન્ય રીતે મુસ્લિમ પુરુષો) દ્વારા. પેસીને સામાન્ય રીતે ઇન્ડોનેશિયામાં ઔપચારિક પ્રસંગોમાં હાજરી આપનારા પુરુષો દ્વારા બાટિક શર્ટ અથવા પશ્ચિમી શૈલીના પોશાક સાથે પહેરવામાં આવે છે. તે સામાન્ય રીતે ઇસ્લામિક ધાર્મિક પ્રસંગો દરમિયાન પણ પહેરવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયામાં વરિષ્ઠ નાગરિક મુસ્લિમ પુરુષો-સામાન્ય રીતે જકાર્તામાં જેઓ પોતાને મૂળ બેતાવી લોકો તરીકે ઓળખાવે છે, તેઓ પણ રોજિંદા ધોરણે આ પેકીનો ઉપયોગ કરે છે. તે બેતાવી લોકો અને અન્ય વંશીય જૂથો, ખાસ કરીને ઇન્ડોનેશિયાના પશ્ચિમ ભાગોમાં, જે મુખ્યત્વે મુસ્લિમો છે, તેમનો પરંપરાગત શિરસ્ત્રાણ પણ છે. પ્રાદેશિક વસ્ત્રો રાષ્ટ્રીય વસ્ત્રો સિવાય, ઇન્ડોનેશિયાના દરેક પ્રાંતો-વધુ ચોક્કસપણે ઇન્ડોનેશિયાના દરેક વંશીય જૂથ, તેમના પોતાના પ્રાદેશિક પરંપરાગત વસ્ત્રો ધરાવે છે. ઇન્ડોનેશિયામાં આ પ્રાદેશિક વસ્ત્રોને બાજુ અદત અથવા પકાઈયન અદત કહેવામાં આવે છે, અને તે પરંપરાગત ઇન્ડોનેશિયન કાપડ પરંપરાઓ અને હસ્તકળા પરથી લેવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયાના પરંપરાગત પોશાકનું ઉદાહરણ જોવાની શ્રેષ્ઠ તક પરંપરાગત લગ્ન સમારોહમાં હાજરી આપવાની છે. પરંપરાગત વસ્ત્રો તેના કાર્ય અને પ્રસંગ અનુસાર અલગ પડે છે; સૌથી વિસ્તૃત અને ઉડાઉ વસ્ત્રો સામાન્ય રીતે માત્ર કન્યા અને વરરાજા માટે આરક્ષિત હોય છે, જ્યારે વધુ સામાન્ય પરંપરાગત વસ્ત્રો પરંપરાગત સમારંભો દરમિયાન સ્થાનિક લોકો દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. ઇન્ડોનેશિયન પ્રાદેશિક વસ્ત્રો (બાજુ અદાત) ના કેટલાક ઉદાહરણો છેઃ કાપડ સ્ટેમ્પ્ડ બાટિક, જેની ડિઝાઇન બનાવવામાં મહિનાઓ લાગે છે; નુસા તેંગારા ટાપુઓમાંથી ડબલ વણાટ ઇકત, સુલાવેસીમાંથી રેશમ બુગીસ સરોંગ, સોનાના રંગથી રંગાયેલ બાલીનીઝ પ્રદા કાપડ; વાળેલા કપાસ અથવા રેશમ ઇકતમાં ચાંદી અને સોનાના ધાતુના દોરાઓનો ઉપયોગ કરીને પાલેમ્બાંગમાંથી ઝગમગતી કેન સોંગકેટ; અને લેમ્પંગમાંથી ટેપીસ વણાટ. 34 પ્રાંતોના વણાટ વિવિધ સામગ્રી, પદ્ધતિઓ, રંગો અને ડિઝાઇનનો ઉપયોગ કરે છે. મુખ્યત્વે પાછળના લૂમ્સ પર બનેલા, અઠવાડિયા કે મહિનાઓ રોજિંદા ઉપયોગ અથવા ઔપચારિક વસ્ત્રો માટે જટિલ ડિઝાઇન બનાવવામાં ખર્ચવામાં આવે છે. આ વણાટ મુખ્યત્વે વિવિધ તકનીકો દ્વારા ઓળખાય છે જેનો ઉપયોગ વિશિષ્ટ ડિઝાઇન બનાવવા માટે થાય છે. વિવિધ વંશીય જૂથોનું પ્રતીકવાદ કાપડની વિવિધતામાં સ્પષ્ટ છે. રંગ, આકાર અને તેમની ગોઠવણી બધાનો વિશેષ અર્થ હોય છે. અમુક ડિઝાઇન માત્ર મહિલાઓ અથવા પુરુષો દ્વારા અથવા માત્ર શાહી પરિવારના સભ્યો અથવા ઉમરાવો દ્વારા જ પહેરી શકાય છે. જન્મ, સુન્નત, તરુણાવસ્થા, લગ્ન, ગર્ભધારણ અને મૃત્યુની ઉજવણીના જીવન ચક્ર અથવા માર્ગ સમારંભોના અધિકારોમાં ખાસ કાપડ પહેરવામાં આવે છે અથવા તેનું આદાનપ્રદાન કરવામાં આવે છે. ઘણા પરંપરાગત કાર્યક્રમો અને સમારંભોમાં કાપડ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. ચૌદમી સદીના લેખિત દસ્તાવેજો ઇન્ડોનેશિયાના લોકોના સામાજિક અને ધાર્મિક જીવનમાં કાપડના મહત્વનું દસ્તાવેજીકરણ કરે છે. અત્યંત વિશિષ્ટ પરંપરાગત પહેરવેશ, અથવા પકાઈયન અદત, સમગ્ર દ્વીપસમૂહમાં કાપડના ઉપયોગની વિવિધતા દર્શાવે છે. વધુ વિસ્તૃત લગ્ન સમારંભનો પોશાક દરેક પ્રાંતના કાપડ અને સુશોભન દાગીનાની શ્રેષ્ઠ પરંપરાઓનું પ્રદર્શન કરે છે. સારોંગ એ ઇન્ડોનેશિયામાં કમર પર પહેરવામાં આવતું સૌથી લોકપ્રિય વસ્ત્રો છે જે મુખ્યત્વે પુરુષો પહેરે છે. તે સમગ્ર ઇન્ડોનેશિયામાં મુસ્લિમ પુરુષો અને સમગ્ર દેશમાં અન્ય પ્રદેશો અને જાતિઓ દ્વારા પણ લોકપ્રિય છે. તે મુખ્યત્વે જાવા, બાલી, સુમાત્રા, કાલીમંતન અને અન્ય સ્થળોએ પહેરવામાં આવે છે. તે ભારતીય લુંગી જેવું જ છે. સોંગકેટ, રેશમ અથવા કપાસમાં હાથથી વણાયેલું અને સોના અથવા ચાંદીના દોરાથી જટિલ રીતે રચાયેલું હોય છે. ઇન્ડોનેશિયામાં, સોંગકેટ સુમાત્રા અને લેસર સુંદા ટાપુઓ (બાલી, લોમ્બોક અને સુમ્બાવા) માં વધુ પ્રચલિત છે, જ્યારે જાવામાં બાટિક વધુ લોકપ્રિય છે. સુમાત્રા, કાલીમંતન, બાલી, સુલાવેસી, લોમ્બોક અને સુમ્બાવામાં પરંપરાગત રીતે વિવિધ સોંગકેટ પેટર્નનું નિર્માણ કરવામાં આવે છે. સુમાત્રામાં પ્રસિદ્ધ સોંગકેટ ઉત્પાદન કેન્દ્રો મિનાંગકાબાઉ પાંડાઈ સિકેક વિસ્તાર, પશ્ચિમ સુમાત્રા, જામ્બી શહેરમાં છે. જાંબી અને પાલેમબાંગ, દક્ષિણ સુમાત્રા. બાલીમાં, સોંગકેટ પ્રોડક્શન ગામો ક્લુંગકુંગ રિજન્સીમાં મળી શકે છે, ખાસ કરીને સિડેમેન અને ગેલગેલ ગામમાં. જ્યારે પડોશી ટાપુ લોમ્બોકમાં, મધ્ય લોમ્બોક રિજન્સીના જોંગગટ જિલ્લામાં આવેલું સુકરારા ગામ સોંગકેટ બનાવવા માટે પ્રખ્યાત છે. ઇકત એ કાપડની પેટર્ન બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી રંગકામની તકનીક છે જે કાપડને રંગવા અને વણાટ કરતા પહેલા યાર્ન પર પ્રતિકાર રંગકામ પ્રક્રિયાનો ઉપયોગ કરે છે. ઇન્ડોનેશિયામાં તે લેસર સુંદા ટાપુઓમાં, ખાસ કરીને બાલી, સુમ્બા, ફ્લોરેસ અને તિમોર ટાપુઓમાં વધુ પ્રચલિત છે. તે સુમાત્રા, બોર્નિયો અને સુલાવેસીમાં બટાક, દયાક અને તોરાજા જાતિઓમાં પણ જોવા મળે છે. યુલોસ, પરંપરાગત રીતે હાથથી વણાયેલા સુતરાઉ કાપડ, અને જટિલ પેટર્નવાળા, ઉત્તર સુમાત્રાની બટાક જાતિઓ માટે વિશિષ્ટ, સામાન્ય રીતે પરંપરાગત પ્રસંગો દરમિયાન ખભા પર લટકાવવામાં આવે છે. તાપી પરંપરાગત રીતે હાથથી વણાયેલા કાપડ છે, જે સુમાત્રાના દક્ષિણ ભાગમાં આવેલા લામપુંગ પ્રાંત માટે વિશિષ્ટ છે. ટેનુન, વાસ્તવમાં "વણાયેલ" માટેનો સામાન્ય ઇન્ડોનેશિયન શબ્દ છે. તેમાં ઇન્ડોનેશિયાના પરંપરાગત હાથથી વણાયેલા કાપડની વ્યાપક વિવિધતાઓનો સમાવેશ થાય છે. ઇન્ડોનેશિયન દ્વીપસમૂહમાં કપડાં, પરંપરાગત વસ્ત્રો પહેરવાની સૌથી મૂળભૂત અને પરંપરાગત રીત છે, ફક્ત પરંપરાગત કાપડને હિપ્સની આસપાસ કેન અથવા સરોંગ તરીકે વીંટાળવું અને તેને સુરક્ષિત કરવું; અને સ્ત્રીઓ માટે, ધડને કેમ્બેન (ધડની લપેટી) સાથે વીંટાળવું. આ પ્રથા હજુ પણ જાવા, બાલી અને નુસા તેંગારામાં જોવા મળે છે. તેમ છતાં, સીવણ અને કપડાંની તકનીકોના વિકાસ અને વિસ્તરણથી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે અનુકૂળ શર્ટ બનાવવામાં આવ્યા છે. ચુસ્ત ફિટિંગ ધરાવતી મહિલાઓની કબાયા અને પુરુષો માટે અનુરૂપ બાટિક શર્ટ એ પરંપરાગત કપડાનું ઉદાહરણ છે જે આજે ઇન્ડોનેશિયામાં વંશીય સીમાઓને પાર કરે છે અને રાષ્ટ્રીય પોશાક બની ગયો છે. તે બે સિવાય, ઇન્ડોનેશિયામાં સંખ્યાબંધ અનુરૂપ કપડા અથવા શર્ટ વિકસાવવામાં આવ્યા છે. પુરુષો બાજુ કોકોને બાજુ તકવા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે પરંપરાગત ઇન્ડોનેશિયન પુરુષો મુસ્લિમ શર્ટ છે, જે સામાન્ય રીતે ધાર્મિક પ્રસંગો, જેમ કે શાલત જુમાત અથવા લેબારન (ઈદ અલ-ફિતર) તહેવાર દરમિયાન પહેરવામાં આવે છે. તે સામાન્ય રીતે સરોંગ અને પેકી સાથે પહેરવામાં આવે છે. બેસ્કેપ, જાવાનીઝ પરંપરાગત કપડાં જે સામાન્ય રીતે પુરુષો દ્વારા ઔપચારિક પરંપરાગત પોશાક માટે પહેરવામાં આવે છે મહિલા કેમ્બેન, એક ક્લાસિક જાવાનીઝ સ્ત્રી ધડ લપેટી છે જે ઐતિહાસિક રીતે જાવા અને બાલીમાં સામાન્ય છે, સામાન્ય રીતે બાટિક કાપડનો ઉપયોગ કરે છે. બાજુ કુરુંગ, મલય મહિલાઓનો બ્લાઉઝ. બાજુ બોડો, દક્ષિણ સુલાવેસીનો બુગિસ-મકસ્સર મહિલાઓનો છૂટક અને પારદર્શક બ્લાઉઝ. ડાસ્ટર એ સ્ત્રીઓનો અનૌપચારિક ઘરગથ્થુ પહેરવેશ છે જે પાતળા કાપડથી બનેલો છે અને તે આખા શરીરનો પહેરવેશ છે. તે સામાન્ય રીતે બાટિક પેટર્નના હેતુઓ ધરાવે છે અને ઇન્ડોનેશિયામાં ઘરની અંદર મહિલાઓ દ્વારા વ્યાપકપણે પહેરવામાં આવે છે. હેડગિયર ઇન્ડોનેશિયામાં દરેક અલગ પ્રદેશ, ટાપુ, આદિજાતિ અને સંસ્કૃતિનો પોતાનો હેડ-ડ્રેસ/હેડ-ગિયર છે જે પરંપરાગત રીતે વિસ્તારના ચોક્કસ લોકો દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. પેસી અથવા સોંગકોક એ સમગ્ર ઇન્ડોનેશિયામાં પુરુષો દ્વારા પહેરવામાં આવતો રાષ્ટ્રીય ઔપચારિક હેડ-ડ્રેસ છે, જે સામાન્ય રીતે સરકારી અધિકારીઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. પુરુષોના માથાના વસ્ત્રો સામાન્ય રીતે પરંપરાગત કાપડમાંથી બનાવવામાં આવે છે, જ્યારે મહિલાઓના માથાના વસ્ત્રોમાં ઘણીવાર ધાતુના ઝવેરાત હોય છે જે કેટલીકવાર ફૂલોની ગોઠવણીથી શણગારવામાં આવે છે. દેશભરમાં વિવિધ હેડ-ડ્રેસના ઉદાહરણો છેઃ મેન બ્લેંકન, જાવાનીઝ મેન્સ હેડગિયર ઇકેટ, સુંદાનીઝ મેન્સ હેડગિયર કુપિયા, એસેનીઝ મેન્સ હેડગિયર તાંજક, મલય (પાલેમ્બાંગ, રિયાઉ, કે. ઇ. પી. આર. આઈ., જામ્બી વગેરે) મેન્સ હેડગિયર ઉડેંગ, બાલીનીઝ મેન્સ હેડગિયર બેલુકો, દયાક પીંછાવાળી ટોપી; પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે વિવિધ આવૃત્તિઓ છે મહિલા કોંડે અથવા સંગગુલ, જેને મૂળ રીતે વાળના પ્રકાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આજે, તે માથાના પાછળના ભાગ સાથે જોડાયેલા હેરબન વિસ્તરણનો ઉલ્લેખ કરે છે. સામાન્ય રીતે જાવા અને બાલીમાં મહિલાઓ તેમના કેન કબાયા પોશાકના ભાગરૂપે પહેરે છે. હેરબન્સ સામાન્ય રીતે કુદરતી માનવ વાળમાંથી બનાવવામાં આવે છે. કોંડે સામાન્ય રીતે તુસુક કોંડે વાળના પિનથી સુરક્ષિત હોય છે, અને ચમેલીના ફૂલની માળા અથવા વાળના અન્ય આભૂષણોથી શણગારવામાં આવે છે. કેમ્બાંગ ગોયાંગ (શાબ્દિક. : "ધ્રુજતું ફૂલ") અથવા કુંડુક મેન્ટુલ, વાળની છાલ સાથે જોડાયેલ સોનેરી ફૂલનું આભૂષણ. સમાન ધાતુના ફૂલના વાળના આભૂષણો સમગ્ર ઇન્ડોનેશિયામાં મળી શકે છે, જો કે તે જાવા અને બાલીમાં વધુ પ્રચલિત છે. જમંગ, સોનાનો મુગટ જેવો મુગટ, કપાળની આસપાસ માથાની બાજુ સુધી પહેરવામાં આવે છે. તે હિન્દુ-બૌદ્ધ વારસાથી લેવામાં આવ્યું હતું, જે હજુ પણ જાવાનીઝ અને બાલીનીઝ વાયાંગ ઓરંગ પ્રદર્શન, જાવાનીઝ શ્રીમ્પી નર્તકો અને સુંદાનીઝ કન્યાના શિરસ્ત્રાણમાં પહેરવામાં આવે છે. સિગેર, એક વિશાળ શિંગડાંવાળું અને સોનાનો ઢોળ ધરાવતી લેમ્પંગ મહિલાઓનું શિરસ્ત્રાણ છે. આજે, સામાન્ય રીતે પિત્તળના બનેલા હોય છે. પાલેમબાંગમાં, એક નાનું સમાન સંસ્કરણ સિંગકાર તરીકે ઓળખાય છે. સુનટિયાંગ, એક ઊંચો, મોટો અને તેના બદલે ભારે મિનાંગ, કન્યા માટે સોનાનો મુગટ હતો. પરંપરાગત રીતે સોનામાંથી બનાવવામાં આવે છે, જોકે આજે, સામાન્ય રીતે પિત્તળમાંથી બનાવવામાં આવે છે. તેંગકુલુક તાંડુક, ફોલ્ડ કરેલા પરંપરાગત કાપડ (સામાન્ય રીતે સોંગકેટ) માંથી બનાવેલ શિંગડાવાળું માથું પહેરવેશ, જે મિનાંગ સંસ્કૃતિ, ખાસ કરીને બુંડો કાંડુઆંગ પોશાક માટે અનન્ય છે. કેરૂડુંગ, પરંપરાગત મુસ્લિમ મહિલાઓનો માથા પર છૂટક પહેરવામાં આવતા કપડાનો પડદો. સંપૂર્ણપણે ઢંકાયેલા જિલબાબથી વિપરીત, વાળ અને ગરદનના ભાગો હજુ પણ દેખાય છે. જિલબાબ, વધુ રૂઢિચુસ્ત સામાન્ય મુસ્લિમ મહિલાઓનો પડદો, જે મધ્ય પૂર્વીય શૈલીમાંથી અપનાવવામાં આવ્યો છે. સામાન્ય રીતે વધુ રૂઢિચુસ્ત મુસ્લિમ મહિલાઓ પહેરે છે. કેરુદુંગથી વિપરીત, વાળ અને ગરદન સંપૂર્ણપણે ઢંકાયેલા હોય છે. આ પણ જુઓ ઇન્ડોનેશિયાની સંસ્કૃતિ ઇન્ડોનેશિયામાં શિષ્ટાચાર ઇન્ડોનેશિયન રાંધણકળા મૂળ ઇન્ડોનેશિયન રુમાહ અદાત સંદર્ભો ઇન્ડોનેશિયન સંસ્કૃતિ ઇન્ડોનેશિયન કપડાં