Assyrian people
એસિરિયનો એ પશ્ચિમ એશિયાના ભૌગોલિક પ્રદેશ મેસોપોટેમીયાનું મૂળ વતની વંશીય જૂથ છે. આધુનિક એસિરિયનો પ્રાચીન મેસોપોટેમીયનો જેમ કે પ્રાચીન એસિરિયનો અને બેબીલોનિયનોમાંથી ઉતરી આવ્યા છે, જેઓ અક્કડ અને સુમેરના પ્રાચીન સ્વદેશી મેસોપોટેમીયનોમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, જેમણે સૌપ્રથમ ઉત્તર મેસોપોટેમીયા (આધુનિક ઇરાક) માં સંસ્કૃતિ વિકસાવી હતી જે 2600 બી. સી. ઈ. માં એસિરિયા બની હતી. આધુનિક એસિરિયનો ધાર્મિક, ભૌગોલિક અને આદિવાસી ઓળખ માટે સાંસ્કૃતિક રીતે સિરિયકો, ખાલદીઓ અથવા અરામીઓ તરીકે પોતાની ઓળખ બનાવી શકે છે. એસિરિયનો અક્કાડિયન-પ્રભાવિત અરામી (સુરેત, તુરોયો) બોલે છે, જે સતત બોલાતી અને લખાતી સૌથી જૂની ભાષાઓમાંની એક છે અને વિશ્વની સૌથી જૂની મૂળાક્ષરોમાં લખાયેલી ભાષાઓમાંની એક છે. અરામીઓએ હિબ્રુ, અરબી અને મોંગોલિયન અને ઉઇગુરના કેટલાક ભાગોને પ્રભાવિત કર્યા છે. અરામી ભાષા પશ્ચિમ એશિયાની ભાષા હતી અને ઈસુ ખ્રિસ્ત દ્વારા બોલાતી ભાષા હતી. એસિરિયનો લગભગ સંપૂર્ણપણે ખ્રિસ્તી છે, જેમાં મોટાભાગના લોકો ખ્રિસ્તી ધર્મના પૂર્વ અને પશ્ચિમ સિરિયાક ધાર્મિક વિધિઓનું પાલન કરે છે. જે ચર્ચો પૂર્વ સીરિયન વિધિની રચના કરે છે તેમાં ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ, પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ અને પૂર્વના પ્રાચીન ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે, જ્યારે પશ્ચિમ સીરિયન વિધિના ચર્ચો સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને સીરિયન કેથોલિક ચર્ચ છે. બંને વિધિઓ તેમની ધાર્મિક ભાષા તરીકે શાસ્ત્રીય સિરિયાકનો ઉપયોગ કરે છે. આશ્શૂરના વતનની રચના કરતી પૂર્વજોની સ્વદેશી જમીનો પ્રાચીન મેસોપોટેમીયા અને ઝાબ નદીઓની છે, જે હાલમાં આધુનિક ઇરાક, દક્ષિણપૂર્વ તુર્કી, ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન અને ઉત્તરપૂર્વ સીરિયા વચ્ચે વહેંચાયેલો પ્રદેશ છે. મોટાભાગના આધુનિક એસિરિયનોએ ઉત્તર અમેરિકા, લેવન્ટ, ઓસ્ટ્રેલિયા, યુરોપ, રશિયા અને કાકેશસ સહિત વિશ્વના અન્ય પ્રદેશોમાં સ્થળાંતર કર્યું છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન હક્કારીમાં નરસંહાર, દિયારબેકિરની હત્યાકાંડો, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને તેની સાથે સંકળાયેલી કુર્દિશ જાતિઓ દ્વારા કરવામાં આવેલ આશ્શૂરી નરસંહાર (આર્મેનિયન અને ગ્રીક નરસંહાર સાથે), સિમેલ નરસંહાર, ઈરાની ક્રાંતિ, ઇરાકમાં અરબ રાષ્ટ્રવાદી બાથિસ્ટ નીતિઓ (વર્ષોની વચ્ચે 1968-2003) અને સીરિયામાં ઇસ્લામિક રાજ્ય દ્વારા સીરિયા અને ઇરાકના ઘણા ભાગો, ખાસ કરીને 2014-2017 વચ્ચેના નિનવેહ મેદાનો પર કબજો કરવા જેવી નરસંહારની ઘટનાઓને કારણે સ્થળાંતર શરૂ થયું હતું. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને તેના સાથીઓ દ્વારા 2003 માં ઇરાક પર આક્રમણ અને 2011 માં શરૂ થયેલા સીરિયન ગૃહ યુદ્ધ જેવી ઘટનાઓએ ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદીઓના હાથે વંશીય અને ધાર્મિક સતામણીના પરિણામે બાકીના મોટાભાગના એસિરિયન સમુદાયને તેમના વતનમાંથી વિસ્થાપિત કર્યા છે. યુનાઈટેડ નેશન્સ દ્વારા કબજા પછી ઇરાકથી ભાગી ગયેલા દસ લાખ કે તેથી વધુ ઈરાકીઓમાંથી, લગભગ 40 ટકા સ્વદેશી એસિરિયનો હતા, તેમ છતાં યુદ્ધ પહેલાની ઇરાકી વસ્તીમાં એસિરિયનો માત્ર 3 ટકા હિસ્સો ધરાવતા હતા. ઇસ્લામિક રાજ્યના ઉદભવ અને આશ્શૂરના વતનના નોંધપાત્ર ભાગના કબજાના પરિણામે આશ્શૂરના વિસ્થાપનનું બીજું એક મોટું મોજું આવ્યું. ઇસ્લામિક સ્ટેટને 2015 સુધીમાં ખાબોર નદીની ખીણમાં આવેલા આશ્શૂરના ગામો અને સીરિયામાં અલ-હસકાહ શહેરની આસપાસના વિસ્તારોમાંથી અને 2017 સુધીમાં ઇરાકમાં નિનવેહના મેદાનોમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યું હતું. 2014 માં, નિનવેહ પ્લેન પ્રોટેક્શન યુનિટ્સની રચના કરવામાં આવી હતી અને ઘણા એસિરિયનો પોતાનો બચાવ કરવા માટે દળમાં જોડાયા હતા. આ સંગઠન પાછળથી ઇરાકી સશસ્ત્ર દળોનો ભાગ બન્યું અને ઇરાકમાં યુદ્ધ દરમિયાન ઇસ્લામિક સ્ટેટ દ્વારા અગાઉ કબજે કરાયેલા વિસ્તારોને મુક્ત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. ઉત્તર સીરિયામાં, એસિરિયન જૂથો કુર્દિશ-પ્રભુત્વ ધરાવતા પરંતુ બહુ-વંશીય સીરિયન ડેમોક્રેટિક ફોર્સ (ખાબોર ગાર્ડ્સ અને સુટોરો જુઓ) અને ઉત્તર અને પૂર્વ સીરિયાના સ્વાયત્ત વહીવટમાં રાજકીય અને લશ્કરી બંને રીતે ભાગ લઈ રહ્યા છે. પૂર્વ-ખ્રિસ્તી ઇતિહાસ આશ્શૂર એ આશ્શૂરના લોકોની માતૃભૂમિ છે, જે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વમાં સ્થિત છે. પ્રાગૈતિહાસિક સમયમાં, જે પ્રદેશ આશ્શૂર (અને સુબાર્તુ) તરીકે જાણીતો બનવાનો હતો તે નિએન્ડરથલોનું ઘર હતું જેમ કે શનિદાર ગુફામાં મળી આવેલા અવશેષો. આશ્શૂરના સૌથી જૂના નવપાષાણ યુગના સ્થળો ઇ. સ. પૂ. 7100માં જારમો સંસ્કૃતિ અને ઇ. સ. પૂ. 6000માં હસુન સંસ્કૃતિના કેન્દ્ર ટેલ હસુનાના હતા. આશ્શૂરનો ઇતિહાસ આશ્શૂર શહેરની રચના સાથે શરૂ થાય છે, કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે 25મી સદીની શરૂઆતમાં. પ્રારંભિક કાંસ્ય યુગના સમયગાળા દરમિયાન, અક્કાદના સરગોને તમામ મૂળ સેમિટિક બોલતા લોકો (એસિરિયનો સહિત) અને મેસોપોટેમીયાના સુમેરિયનોને અક્કાડિયન સામ્રાજ્ય (2335-2154 BC) હેઠળ એક કર્યા હતા. આસુર અને નિનવેહ (આધુનિક મોસુલ) શહેરો, જે પ્રાચીન આશ્શૂર સામ્રાજ્યનું સૌથી જૂનું અને સૌથી મોટું શહેર હતું, અન્ય કેટલાક નગરો અને શહેરો સાથે મળીને ઇ. સ. પૂર્વે 25મી સદીની શરૂઆતમાં અસ્તિત્વમાં હતા. જો કે, તેઓ સ્વતંત્ર રાજ્યોને બદલે આ સમયે સુમેરિયન શાસિત વહીવટી કેન્દ્રો હોવાનું જણાય છે. સુમેરિયન લોકો આખરે અક્કાડિયન (એસિરો-બેબીલોનીયન) વસ્તીમાં સમાવી લેવામાં આવ્યા હતા. અન્ય પડોશી જૂથોથી અલગ આશ્શૂરની ઓળખ જૂના આશ્શૂરના સમયગાળા દરમિયાન, ઇ. સ. પૂર્વે 21મી કે 20મી સદીમાં રચાઈ હોવાનું જણાય છે. પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચની પરંપરાઓમાં, તેઓ અબ્રાહમના પૌત્ર (જોકશાનના પુત્ર દેદાન) ના વંશજ છે, જે પ્રાચીન એસિરિયનોના પૂર્વજ હતા. જો કે, આ દાવા માટે અન્ય કોઈ ઐતિહાસિક આધાર નથી; હિબ્રુ બાઇબલ તેનો સીધો ઉલ્લેખ કરતું નથી, અને આશ્શૂરના દસ્તાવેજોમાં તેનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી (જે ઇ. સ. પૂર્વે 25મી સદી જેટલો છે). જે જાણીતું છે તે એ છે કે અશુર-ઉબલિત પ્રથમે ઇ. સ. પૂ. 1365માં મિતાનીને ઉથલાવી દીધા હતા અને આશ્શૂરીઓને મિતાની પ્રદેશના પૂર્વીય ભાગ પર નિયંત્રણ મેળવીને અને બાદમાં હિટ્ટાઇટ, બેબીલોનીયન, એમોરાઇટ અને હ્યુરિયન પ્રદેશોને પણ જોડવાથી આ વિકાસથી ફાયદો થયો હતો. મધ્ય એસિરિયન સામ્રાજ્યનો ઉદય અને શાસન (ઇ. સ. પૂર્વે 14મીથી 10મી સદી) એ એસિરિયન સંસ્કૃતિ, લોકો અને ઓળખને ઉત્તર મેસોપોટેમિયામાં ફેલાવી હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 609માં નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પતન પછી, આશ્શૂરી લોકો નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્ય અને બાદમાં ફારસી સામ્રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ હતા, જેણે ઇ. સ. પૂર્વે 539માં સમગ્ર નિયો-બેબીલોનીયન અથવા "ચાલ્ડિયન" સામ્રાજ્યનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઇસવીસન પૂર્વે 490માં ડેરિયસ પ્રથમની આગેવાની હેઠળ મેરેથોનની લડાઇમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવતા આશ્શૂરીઓ ઝેર્ક્સસ પ્રથમ હેઠળ ફારસી સામ્રાજ્ય માટે આગળની હરોળના સૈનિકો બન્યા હતા. જો કે, હેરોડોટસ, જેનો ઇતિહાસ તે યુદ્ધ વિશેની માહિતીનો પ્રાથમિક સ્રોત છે, તે તેના સંબંધમાં આશ્શૂરીઓનો કોઈ ઉલ્લેખ કરતું નથી. વિદેશી તત્વોનો પ્રવાહ હોવા છતાં, આશ્શૂરીઓની હાજરીની પુષ્ટિ ભગવાન આશુરની પૂજા દ્વારા થાય છે; આ નામના સંદર્ભો ઈસવીસનની ત્રીજી સદી સુધી ટકી રહ્યા છે. ગ્રીકો, પાર્થિયનો અને રોમનો મેસોપોટેમીયામાં સ્થાનિક વસ્તી સાથે પ્રમાણમાં નીચા સ્તરનું એકીકરણ ધરાવતા હતા, જેના કારણે તેમની સંસ્કૃતિઓ ટકી રહી હતી. એસિરિયન સંસ્કૃતિ (હત્રા, એડિયાબેને, ઓસ્રોએન) અને કદાચ અર્ધ-સ્વાયત્ત એસિરિયન જાગીરદાર રાજ્યો (એસુર) દ્વારા પ્રભાવિત અર્ધ-સ્વતંત્ર રજવાડાઓ પાર્થીયન શાસન હેઠળ પૂર્વમાં ઉભરી આવ્યા હતા, જે ત્રીજી સદી એડીમાં આ પ્રદેશમાં સાસાનીયન સામ્રાજ્ય દ્વારા વિજય સુધી ટકી રહ્યા હતા. આધુનિક એસિરિયન ભાષા પ્રાચીન અરામી ભાષા પરથી ઉતરી આવી છે, જે ઉત્તરપશ્ચિમ સેમિટિક ભાષાઓનો એક ભાગ છે. ઈ. સ. પૂર્વે 700ની આસપાસ, અરામીઓએ ધીમે ધીમે આશ્શૂર, બેબીલોનીયા અને લેવન્ટમાં અકાડિયનનું સ્થાન લીધું. સામ્રાજ્યના પતન પહેલા જ આશ્શૂરના નાગરિકોમાં વ્યાપક દ્વિભાષાવાદ અસ્તિત્વમાં હતો. આધુનિક એસિરિયનો જે અરામી ભાષા બોલે છે તે અરામીઓના અરામી ભાષાથી અલગ છે. પ્રાચીન એસિરિયનોએ શાહી અરામી ભાષાની રચના કરી હતી, જેનો ઉપયોગ તેમના નિયંત્રણ હેઠળ રહેતા વિવિધ લોકોને એકીકૃત કરવા માટે થાય છે. પ્રાચીન એસિરિયનો દ્વારા બનાવવામાં આવેલી પ્રાચીન અરામી ભાષાના અનુગામી આધુનિક ભાષા (સુરેત, તુરોયો) હજુ પણ આધુનિક એસિરિયનો દ્વારા બોલવામાં આવે છે, જે પશ્ચિમી અરામીઓથી વિપરીત છે, જે આધુનિક અરામી લોકો બોલે છે. આધુનિક એસિરિયનો જે અરામી ભાષા બોલે છે તેના પર અક્કાડીયન ભાષાએ પ્રભાવ પાડ્યો છે. કોલ્ટેપ ગ્રંથો, જે જૂના એસિરિયનમાં લખાયા હતા, તે હિટ્ટાઇટ ભાષાના કેટલાક ઉધાર શબ્દોને જાળવી રાખે છે. તે ઉછીના શબ્દો ઇ. સ. પૂર્વે 20મી સદીની કોઈપણ ઇન્ડો-યુરોપીયન ભાષાનું સૌથી પહેલું પ્રમાણપત્ર છે. મોટાભાગના પુરાતત્વીય પુરાવા આશ્શૂરની જગ્યાએ એનાટોલિયાની લાક્ષણિકતા છે, પરંતુ ક્યૂનિફોર્મ અને બોલી બંનેનો ઉપયોગ એ આશ્શૂરની હાજરીનો શ્રેષ્ઠ સંકેત છે. સ્થળ પરથી 20,000થી વધુ ક્યૂનિફોર્મ ગોળીઓ મળી આવી છે. ઇ. સ. પૂર્વે 1700 થી અને પછીથી, સુમેરિયન ભાષાને પ્રાચીન બેબીલોનીઓ અને એસિરિયનો દ્વારા ધાર્મિક, કલાત્મક અને વિદ્વતાપૂર્ણ હેતુઓ માટે માત્ર ધાર્મિક અને શાસ્ત્રીય ભાષા તરીકે સાચવવામાં આવી હતી. અશ્શૂરી અને બેબીલોનીયનની તેની મુખ્ય બોલીઓ સાથે અક્કેડિયન ભાષા, જે એક સમયે પ્રાચીન નજીકના પૂર્વની ભાષા હતી, ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીની આસપાસ નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય દરમિયાન ઘટવા લાગી હતી, જેને તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજાના શાસન દરમિયાન જૂના અરામી દ્વારા હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવી હતી. હેલેનિસ્ટિક સમયગાળા સુધીમાં, ભાષા મોટાભાગે આશ્શૂર અને બેબીલોનિયાના મંદિરોમાં કામ કરતા વિદ્વાનો અને પાદરીઓ સુધી મર્યાદિત હતી. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી સમયગાળો ઇ. સ. પૂર્વે 1લી સદીથી, આશ્શૂર લાંબા રોમન-ફારસી યુદ્ધોનું રંગમંચ હતું. ટ્રાજનના વિજય પછી ઈ. સ. 116થી ઈ. સ. 118 સુધી મોટાભાગનો પ્રદેશ રોમન પ્રાંત આશ્શૂર બની ગયો હતો. તેમ છતાં, પાર્થિયન પ્રેરિત આશ્શૂરના બળવા પછી, નવા સમ્રાટ હેડ્રિયન ઈ. સ. 118માં અલ્પજીવી પ્રાંત આશ્શૂર અને તેના પડોશી પ્રાંતોમાંથી ખસી ગયા. 197-198 માં સફળ ઝુંબેશને પગલે, સેવેરસે એડેસા પર કેન્દ્રિત ઓસ્રોએનના રાજ્યને સરહદી રોમન પ્રાંતમાં રૂપાંતરિત કર્યું. 363માં જોવિયન હેઠળ આ વિસ્તારમાં રોમન પ્રભાવનો અંત આવ્યો, જેમણે સસ્સાનિયનો સાથે ઉતાવળમાં શાંતિ સમજૂતી કર્યા પછી આ પ્રદેશને છોડી દીધો હતો. રોમન સીરિયા અને રોમન આશ્શૂરમાં પ્રથમથી ત્રીજી સદીમાં આશ્શૂરીઓનું ખ્રિસ્તીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. અસોરિસ્તાનના સાસાનીયન પ્રાંતની વસ્તી મિશ્ર હતી, જેમાં આશ્શૂરીઓ, દૂરના દક્ષિણમાં અરામીઓ અને પશ્ચિમી રણ અને પર્સિયનોનો સમાવેશ થતો હતો. શહેરોમાં ગ્રીક તત્વ, જે પાર્થીયન સામ્રાજ્ય દરમિયાન હજુ પણ મજબૂત હતું, તે સાસાનીયન સમયમાં વંશીય રીતે અલગ થવાનું બંધ થઈ ગયું. મોટાભાગની વસ્તી પૂર્વીય અરામી ભાષી હતી. અરામીઓ, આર્મેનિયનો, ગ્રીકો અને નબાટિયનોની સાથે, આશ્શૂરીઓ એવા પ્રથમ લોકોમાં સામેલ હતા જેમણે ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો હતો અને 8મી સદીથી પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજય પછી તેમના વતનમાં લઘુમતી ધર્મ બન્યા હોવા છતાં પૂર્વીય ખ્રિસ્તી ધર્મને દૂર પૂર્વમાં ફેલાવ્યો હતો. 410માં, સાસાનીયન સામ્રાજ્યની રાજધાની, સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોનની પરિષદે તે સામ્રાજ્યની અંદર ખ્રિસ્તીઓને સંગઠિત કર્યા હતા, જે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ તરીકે જાણીતું બન્યું હતું. તેના વડાને સેલ્યુસિયા-સ્ટીસિફોનના બિશપ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમને પરિષદના કાર્યોમાં ગ્રાન્ડ અથવા મેજર મેટ્રોપોલિટન તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા અને જેમને ટૂંક સમયમાં જ પૂર્વના કેથોલિકો તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. પાછળથી, વડા તરીકેની પદવીનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. ધર્મપ્રાંતોનું પ્રાંતોમાં આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાંથી દરેક મેટ્રોપોલિટન બિશપના અધિકાર હેઠળ હતા. આવા છ વિસ્તારોની સ્થાપના 410માં કરવામાં આવી હતી. 424માં યોજાયેલી અન્ય એક પરિષદે જાહેર કર્યું કે પૂર્વના કેથોલિકો "પશ્ચિમી" સાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ (રોમન સામ્રાજ્યના) થી સ્વતંત્ર હતા. ત્યારબાદ ટૂંક સમયમાં, રોમન સામ્રાજ્યના ખ્રિસ્તીઓ એફેસસની પરિષદ (431), જેણે નેસ્ટોરિયનિઝમની નિંદા કરી હતી અને કેલ્સેડોનની પરિષદ (451), જેણે મોનોફિઝિટિઝમની નિંદા કરી હતી, તે અંગેના તેમના વલણથી વિભાજિત થયા હતા. જે લોકોએ કોઈ પણ કારણોસર આ પરિષદોમાંથી એક અથવા બીજાને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કર્યો હતો તેમને નેસ્ટોરિયન અથવા મોનોફિઝાઇટ્સ કહેવામાં આવતા હતા, જ્યારે જેમણે રોમન સમ્રાટોના આશ્રય હેઠળ યોજાયેલી બંને પરિષદો સ્વીકારી હતી, તેમને મેલ્કાઇટ્સ (સિરિયાક મલકા, રાજા પરથી ઉતરી આવેલ) કહેવામાં આવતા હતા, જેનો અર્થ થાય છે રાજવી. ત્રણેય જૂથો સિરિયાક ખ્રિસ્તીઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવતા હતા, પૂર્વ સિરિયાકને નેસ્ટોરિયન કહેવામાં આવતા હતા અને પશ્ચિમ સિરિયાકને મોનોફિઝાઇટ્સ (આજે સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જે જેકબ બારાડિયસ પછી જેકોબાઇટ્સ તરીકે પણ ઓળખાય છે) અને જેમણે બંને પરિષદો સ્વીકારી હતી (મુખ્યત્વે આજના પૂર્વીય ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જેણે ગ્રીકમાં બીઝેન્ટાઇન વિધિ અપનાવી છે, પણ મેરોનાઇટ ચર્ચ, જેણે તેની પશ્ચિમ સિરિયાક વિધિ જાળવી રાખી હતી અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ સાથે નજીકથી સંરેખિત ન હતી) વચ્ચે વહેંચવામાં આવ્યા હતા. રોમન/બીઝેન્ટાઇન અને ફારસી પ્રભાવ ક્ષેત્રોએ સીરિયન બોલતા ખ્રિસ્તીઓને બે જૂથોમાં વહેંચી દીધા હતાઃ જેઓ મિયાફિસાઇટ સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ (કહેવાતા જેકોબાઇટ ચર્ચ) અથવા પશ્ચિમ સીરિયનનું પાલન કરતા હતા અને જેઓ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ (કહેવાતા નેસ્ટોરિયન ચર્ચ) નું પાલન કરતા હતા. વિભાજન પછી, તેઓએ અલગ બોલીઓ વિકસાવી, જે મુખ્યત્વે સ્વરોના ઉચ્ચારણ અને લેખિત પ્રતીક પર આધારિત હતી. સિરિયાક ખ્રિસ્તી ધર્મના ઉદય સાથે, પૂર્વીય અરામીઓએ બીજીથી આઠમી સદીમાં શાસ્ત્રીય ભાષા તરીકે પુનરુજ્જીવનનો આનંદ માણ્યો હતો, અને અરામી (નિયો-અરામી ભાષાઓ) ના તે સ્વરૂપની જાતો હજુ પણ મધ્ય પૂર્વમાં જેકોબાઈટ અને નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તીઓના કેટલાક નાના જૂથો દ્વારા બોલવામાં આવે છે. ખ્રિસ્ત પછી સદીઓ સુધી જીવેલી બે નોંધપાત્ર આશ્શૂરી સ્ત્રીઓ ઉલ્લેખનીય છે. થિયોડોરા, 1 એપ્રિલ 527 એ. ડી.-28 જૂન 548 એ. ડી., બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની મહારાણી, પોતે એસિરિયન હતી. થિયોડોરાને આજે મુખ્યત્વે મહારાણી તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે જે મહિલાઓના અધિકારોને માન્યતા આપવામાં સક્રિય હતી, જેમણે આવું કર્યું તે પ્રથમ શાસકોમાંના એક હતા, અને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જસ્ટિનિયન પ્રથમની પત્ની અને તેમણે રોમન સામ્રાજ્યને તેના ભૂતપૂર્વ ગૌરવમાં પુનઃસ્થાપિત કરવાના તેમના ધ્યેયમાં તેમને ટેકો આપ્યો હતો. તેણીએ મિયાફિસાઇટ્સના દમનને સમાપ્ત કરવાના પ્રયાસમાં પોતાનું શાસન પણ વિતાવ્યું હતું, જે તેણી 533 એ. ડી. માં સફળ થઈ હતી. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ મહિલા બળવાખોર એસિરિયન ઝેનોબિયા, 267 એ. ડી.-272 એ. ડી. હતી, જેણે રોમન સત્તા સામે બળવો કર્યો હતો અને પાલ્મિરીન સામ્રાજ્યની રાણી હતી. ઝેનોબિયાએ પોતાની જાતને આશ્શૂરની રાણી સેમિરામિસ પર આધારિત કરી હશે, જેને તેણીના વાસ્તવિક નામ શમ્મુરામતથી પણ ઓળખવામાં આવે છે. અરબ વિજય એસિરિયનોએ શરૂઆતમાં ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક સ્વતંત્રતાના સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો હતો, જે 7મી સદીમાં પર્શિયાના મુસ્લિમ વિજય પછી ગંભીર ધાર્મિક અને વંશીય સતામણીના સમયગાળા સાથે વહેંચાયેલો હતો. આશ્શૂરીઓએ ઉમય્યદ અને અબ્બાસિદ ખલીફાઓ દરમિયાન ગ્રીક ફિલસૂફોના કાર્યોને સિરિયાકમાં અને પછી અરબીમાં અનુવાદિત કરીને ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિઓમાં યોગદાન આપ્યું હતું. તેઓ ફિલસૂફી, વિજ્ઞાન (મસાવાઈહ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના યુટીચિયસ અને જબ્રિલ ઇબ્ન બુખ્તીશુ) અને ધર્મશાસ્ત્ર (જેમ કે તાતિયન, બર્દાઈસન, બાબાઈ ધ ગ્રેટ, નેસ્ટોરિયસ અને થોમસ ઓફ માર્ગ) માં પણ ઉત્કૃષ્ટ હતા અને અબ્બાસિદ ખલીફાઓના વ્યક્તિગત ચિકિત્સકો ઘણીવાર આશ્શૂરીઓ હતા, જેમ કે લાંબા સમયથી સેવા આપતા બુખ્તીશુ રાજવંશ. હાઉસ ઓફ વિઝડમના ઘણા વિદ્વાનો આશ્શૂરી ખ્રિસ્તી પૃષ્ઠભૂમિના હતા. સ્વદેશી એસિરિયનો મોટા આરબ ઇસ્લામિક રાજ્યમાં બીજા વર્ગના નાગરિકો (ધિમ્મી) બન્યા હતા, અને જેમણે અરબીકરણ અને ઇસ્લામમાં રૂપાંતરનો વિરોધ કર્યો હતો તેઓ ગંભીર ધાર્મિક, વંશીય અને સાંસ્કૃતિક ભેદભાવને આધિન હતા અને તેમના પર કેટલાક પ્રતિબંધો લાદવામાં આવ્યા હતા. આશ્શૂરીઓને મુસ્લિમો માટે અનામત ચોક્કસ ફરજો અને વ્યવસાયોમાંથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા, તેઓ મુસ્લિમો જેવા જ રાજકીય અધિકારોનો આનંદ માણતા ન હતા, કાનૂની અને નાગરિક બાબતોમાં તેમનો શબ્દ મુસ્લિમની સમકક્ષ ન હતો, ખ્રિસ્તીઓ તરીકે તેઓ વિશેષ કર (જિઝિયા) ની ચુકવણીને આધિન હતા, તેમને તેમના ધર્મનો વધુ ફેલાવો કરવા અથવા મુસ્લિમ શાસિત દેશોમાં નવા ચર્ચો બનાવવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ મુસ્લિમ આરબો જેવા જ સંપત્તિ, કરાર અને જવાબદારીના કાયદાઓનું પાલન કરવાની પણ અપેક્ષા રાખવામાં આવતી હતી. તેઓ મુસ્લિમનું ધર્માંતરણ કરી શકતા ન હતા, બિન-મુસ્લિમ પુરુષ મુસ્લિમ મહિલા સાથે લગ્ન કરી શકતો ન હતો અને આવા લગ્નના બાળકને મુસ્લિમ માનવામાં આવતું હતું. તેઓ ગુલામ મુસ્લિમની માલિકી ધરાવી શકતા ન હતા અને તેમને અલગ પાડવા માટે મુસ્લિમોથી અલગ કપડાં પહેરવા પડતા હતા. જિઝિયા કરવેરા ઉપરાંત, તેમને તેમની જમીન પર ખરજ વેરો પણ ચૂકવવો પડતો હતો, જે જિઝિયા કરતાં ભારે હતો. જો કે, તેમને સુરક્ષિત કરવામાં આવ્યા હતા, ધાર્મિક સ્વતંત્રતા આપવામાં આવી હતી અને તેમના પોતાના કાયદા અનુસાર પોતાને સંચાલિત કરવાની હતી. શરિયા હેઠળ બિન-ઇસ્લામિક ધર્માંતરણને મૃત્યુદંડની સજા આપવામાં આવતી હોવાથી, એસિરિયનોને ટ્રાન્સસોક્સિયાના, મધ્ય એશિયા, ભારત, મંગોલિયા અને ચીનમાં ઉપદેશ આપવા માટે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું જ્યાં તેમણે અસંખ્ય ચર્ચોની સ્થાપના કરી હતી. યુરોપમાં લેટિન ખ્રિસ્તી ધર્મ અને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય (ગ્રીક ઓર્થોડોક્સ) ની સાથે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટને વિશ્વના મુખ્ય ખ્રિસ્તી પાવરહાઉસીસમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું. ઈસવીસનની 7મી સદીથી, મેસોપોટેમિયામાં આરબો, કુર્દો અને અન્ય ઈરાની લોકો અને પછીથી તુર્કી લોકોનો સતત પ્રવાહ જોવા મળ્યો. એસિરિયનોને વધુને વધુ હાંસિયામાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, તેમના પર અત્યાચાર કરવામાં આવ્યા હતા અને ધીમે ધીમે તેઓ તેમના વતનમાં લઘુમતી બની ગયા હતા. ઇસ્લામમાં રૂપાંતર એ ભારે કરવેરાનું પરિણામ હતું, જેના પરિણામે તેમના શાસકોની આવકમાં પણ ઘટાડો થયો હતો. પરિણામે, નવા ધર્માંતરિત લોકો નજીકના મુસ્લિમ છાવણી નગરોમાં સ્થળાંતરિત થયા. 14મી સદીના અંત સુધી ઉચ્ચ મેસોપોટેમીયામાં એસિરિયનો પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા અને 14મી સદીના મધ્ય સુધી જ્યારે મુસ્લિમ તુર્કો-મોંગોલ શાસક તૈમૂરે એસિરિયનો સામે ધાર્મિક પ્રેરિત નરસંહાર હાથ ધર્યો ત્યાં સુધી ઇસ્લામિક સમયગાળા દરમિયાન એસિરિયનો દ્વારા એસુર શહેર પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો. તે પછી, પુરાતત્વીય અને સિક્કાશાસ્ત્રના રેકોર્ડ અનુસાર આસુરમાં એસિરિયનોની કોઈ નોંધ રહી ન હતી. આ બિંદુથી, તેમના વતનમાં એસિરિયન વસ્તીમાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો હતો. 19મી સદીથી, બાલ્કનમાં રાષ્ટ્રવાદના ઉદય પછી, ઓટ્ટોમનોએ તેમના પૂર્વીય મોરચે એસિરિયનો અને અન્ય ખ્રિસ્તીઓને સંભવિત જોખમ તરીકે જોવાનું શરૂ કર્યું. કુર્દિશ અમીરોએ આશ્શૂરી સમુદાયો પર હુમલો કરીને તેમની શક્તિને મજબૂત કરવાની માંગ કરી હતી, જે ત્યાં પહેલેથી જ સુસ્થાપિત હતા. વિદ્વાનોના અંદાજ મુજબ 1843માં હક્કારી પ્રદેશમાં હજારો આશ્શૂરીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી જ્યારે બોહતાનના અમીર બેદ્ર ખાન બેગએ તેમના પ્રદેશ પર આક્રમણ કર્યું હતું. 1846 માં પછીના હત્યાકાંડ પછી, પશ્ચિમી સત્તાઓએ ઓટ્ટોમનોને આ પ્રદેશમાં દખલ કરવા માટે દબાણ કર્યું, અને આગામી સંઘર્ષે કુર્દિશ અમીરાતનો નાશ કર્યો અને આ વિસ્તારમાં ઓટ્ટોમન સત્તાને ફરીથી સ્થાપિત કરી. આશ્શૂરીઓ ટૂંક સમયમાં દિયારબાકિરના નરસંહારનો ભોગ બન્યા હતા. સાંસ્કૃતિક, વંશીય અને ભાષાકીય રીતે મધ્ય પૂર્વમાં તેમના મુસ્લિમ પડોશીઓ-આરબો, પર્શિયનો, કુર્દો, તુર્કથી અલગ હોવાને કારણે, એસિરિયનોએ આ જૂથો દ્વારા ધાર્મિક અને વંશીય સતામણીના પરિણામે તેમના તાજેતરના ઇતિહાસમાં ઘણી મુશ્કેલીઓ સહન કરી છે. મોંગોલિયન અને તુર્કી શાસન શરૂઆતમાં સેલ્જુક સામ્રાજ્ય અને બુઈદ રાજવંશના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યા પછી, 1258માં બગદાદના પતન પછી આ પ્રદેશ આખરે મોંગોલ સામ્રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યો હતો. મોંગોલ ખાન ખ્રિસ્તીઓ પ્રત્યે સહાનુભૂતિ ધરાવતા હતા અને તેમને નુકસાન પહોંચાડતા નહોતા. તેમાંના સૌથી અગ્રણી કદાચ ઇસા કેલેમેચી હતા, જેઓ એક રાજદ્વારી, જ્યોતિષી અને યુઆન ચીનમાં ખ્રિસ્તી બાબતોના વડા હતા. તેમણે ઈલ્ખાનેટ હેઠળ પર્શિયામાં થોડો સમય પસાર કર્યો હતો. 14મી સદીના તૈમુરના નરસંહારોએ આશ્શૂરના લોકોને બરબાદ કરી દીધા હતા. તૈમૂરની હત્યાઓ અને ખ્રિસ્તીઓની લૂંટથી તેમના અસ્તિત્વમાં ભારે ઘટાડો થયો હતો. તૈમુરના શાસનના અંતે, ઘણી જગ્યાએ આશ્શૂરની વસ્તી લગભગ નાબૂદ થઈ ગઈ હતી. તેરમી સદીના અંતમાં, જાણીતા આશ્શૂરના વિદ્વાન અને પદાનુક્રમ બાર હેબ્રિયસને મેસોપોટેમીયામાં તેમના ધર્મપ્રાંતમાં "ઘણી શાંતિ" મળી. તેમણે લખ્યું હતું કે, સીરિયાનું ધર્મપ્રાંત "નકામું" હતું. પાછળથી આ પ્રદેશ પર ઈરાન સ્થિત એક કોયુનલુ અને કારા કોયુનલુના તુર્કી સંઘોનું નિયંત્રણ હતું. ત્યારબાદ, તમામ એસિરિયનો, ભૂતપૂર્વ એક કોયુનલુ પ્રદેશોમાં રહેતા અન્ય વંશીય જૂથોની જેમ, 1501 અને તેના પછીથી સફાવિદના હાથમાં આવી ગયા. ઈરાની સફાવિદથી માંડીને ઓટ્ટોમન શાસનની પુષ્ટિ સુધી ઓટ્ટોમન-સફાવિદ યુદ્ધ (1623-39) અને તેના પરિણામે ઝુહાબની સંધિ પછી 17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં ઓટ્ટોમનોએ મેસોપોટેમીયા અને સીરિયા પર પોતાનું નિયંત્રણ મેળવી લીધું હતું. બિન-મુસ્લિમોને બાજરીમાં ગોઠવવામાં આવતા હતા. જો કે, 19મી સદી સુધી, જ્યારે નેસ્ટોરીયન, સીરિયન ઓર્થોડોક્સ અને ખાલદીઓએ પણ તે અધિકાર મેળવ્યો ત્યાં સુધી સીરિયન ખ્રિસ્તીઓને ઘણીવાર આર્મેનિયનોની સાથે એક બાજરી માનવામાં આવતા હતા. અરામી ભાષા બોલતા મેસોપોટેમીયાના ખ્રિસ્તીઓ લાંબા સમયથી ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના અનુયાયીઓ, જેને સામાન્ય રીતે "નેસ્ટોરિયન્સ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના અનુયાયીઓ, જેને સામાન્ય રીતે જેકોબાઇટ્સ કહેવામાં આવે છે, વચ્ચે વહેંચાયેલા હતા. બાદમાં તિકરિતના મારુથા (565-649) દ્વારા "પૂર્વના મેટ્રોપોલિટન" અથવા "મેફ્રિયન" હેઠળ 17 ધર્મપ્રાંત તરીકે ગોઠવવામાં આવ્યા હતા, જે એન્ટિઓક અને ઓલ ધ ઇસ્ટના સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ વડા પછી સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચમાં સર્વોચ્ચ ક્રમ ધરાવે છે. મેફ્રિયન 1089 સુધી તિકરિતમાં રહેતા હતા, જ્યારે તેઓ અડધી સદી સુધી મોસુલ શહેરમાં રહેવા ગયા હતા, તે પહેલાં નજીકના મઠ માર મટ્ટાઈ (હજુ પણ સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ સાથે જોડાયેલા છે) માં સ્થાયી થયા હતા અને આમ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના વડાઓના એલિયા વંશના નિવાસસ્થાનથી દૂર નહોતા. 1533થી, આ હોદ્દાના ધારકને તુર અબ્દીનના વડાઓના માફ્રિયનથી અલગ પાડવા માટે મોસુલના માફ્રિયન તરીકે ઓળખવામાં આવતો હતો. 1552માં, અમિદ અને સલમાસના ઉત્તરીય પ્રદેશોના ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના બિશપોનું એક જૂથ, જેઓ એક જ પરિવારના સભ્યોને પિતૃસત્તાક ઉત્તરાધિકારના આરક્ષણથી અસંતુષ્ટ હતા, ભલે નિયુક્ત ઉત્તરાધિકારી બાળક કરતાં થોડો વધારે હોય, તેઓ હરીફ વડા તરીકે રબ્બન હોર્મિઝડ મઠના મઠાધિપતિ, યોહાનન સુલાકા તરીકે ચૂંટાયા હતા. ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટમાં આ કોઈ પણ રીતે પ્રથમ મતભેદ નહોતો. એક ઉદાહરણ ટિમોથી પ્રથમ (779-823) ને ગાંધીસાબરના એફ્રેમ સાથે બદલવાનો પ્રયાસ છે. પરંપરા મુજબ, વડા પ્રધાનની નિયુક્તિ માત્ર આર્કિપિસ્કોપલ (મેટ્રોપોલિટન) દરજ્જાની વ્યક્તિ દ્વારા જ થઈ શકતી હતી, જે દરજ્જામાં માત્ર તે જ પરિવારના સભ્યોને બઢતી આપવામાં આવતી હતી. આ કારણોસર, સુલાકાએ રોમની યાત્રા કરી, જ્યાં નવા વડા તરીકે ચૂંટાયેલા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા, તેમણે કેથોલિક ચર્ચ સાથે બિરાદરીમાં પ્રવેશ કર્યો અને પોપ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા અને વડા તરીકે માન્યતા પ્રાપ્ત કરી. જે શીર્ષક અથવા વર્ણન હેઠળ તેમને વડા તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી તે "પૂર્વીય સીરિયામાં મોસુલના વડા"; "મોસુલના ખાલદીઓના ચર્ચના વડા"; "ખાલદીઓના વડા"; "મોસુલના વડા"; અથવા "પૂર્વીય એસિરિયનોના વડા" તરીકે વિવિધ રીતે આપવામાં આવે છે, આ છેલ્લું સંસ્કરણ પીટ્રો સ્ટ્રોઝી દ્વારા તેમના ડી ડોગમેટિબસ ચાલ્ડેયોરમના પૃષ્ઠ 1 પહેલાં બીજા છેલ્લા બિન-ક્રમાંકિત પૃષ્ઠ પર આપવામાં આવ્યું છે, જેનો અંગ્રેજી અનુવાદ એડ્રિયન ફોર્ટેસ્ક્યુના લેસર ઇસ્ટર્ન ચર્ચોમાં આપવામાં આવ્યો છે. માર શિમુન આઠમા યોહાનન સુલાકા તે જ વર્ષે ઉત્તર મેસોપોટેમીયા પરત ફર્યા અને અમિદમાં તેમની બેઠક નક્કી કરી. ચાર મહિના સુધી જેલમાં રહ્યા પહેલા અને પછી જાન્યુઆરી 1555માં એલિયા વંશના અલ્કોશના હરીફ વડાઓની ઉશ્કેરણીમાં અમાદિયાના ગવર્નર દ્વારા મૃત્યુદંડ આપવામાં આવ્યો, તેમણે બે મહાનગરો અને અન્ય ત્રણ બિશપોની નિયુક્તિ કરી, આમ એક નવા સાંપ્રદાયિક પદાનુક્રમની શરૂઆત થઈઃ પિતૃસત્તાક વંશ જે શિમુન વંશ તરીકે ઓળખાય છે. આ પિતૃપ્રધાનના પ્રભાવનું ક્ષેત્ર ટૂંક સમયમાં અમિદ પૂર્વથી આગળ વધ્યું, ઘણા ફેરફારો પછી, કોચાનિસના અલગ ગામમાં સી ફિક્સ કર્યું. શિમુન વંશ આખરે રોમથી દૂર ચાલ્યો ગયો અને 1662માં રોમ સાથે અસંગત શ્રદ્ધાનો વ્યવસાય અપનાવ્યો. રોમ સાથે સંવાદની ઇચ્છા રાખનારાઓનું નેતૃત્વ અમિદ જોસેફ પ્રથમના આર્કબિશપને સોંપવામાં આવ્યું હતું, જેને પહેલા તુર્કીના નાગરિક સત્તાવાળાઓ (1677) અને પછી રોમ દ્વારા (1681) માન્યતા આપવામાં આવી હતી. દોઢ સદી પછી, 1830 માં, કેથોલિકો (ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ) નું નેતૃત્વ યોહાનન હોર્મિઝ્ડને આપવામાં આવ્યું હતું, જે પરિવારના સભ્ય હતા, જેમણે સદીઓથી કાયદેસરવાદી "એલિયા વંશ" ના વડાઓને પ્રદાન કર્યા હતા, જેમણે તે વંશના મોટાભાગના અનુયાયીઓ પર વિજય મેળવ્યો હતો. આમ 1553 માં રોમ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશ કરનારાઓની પિતૃસત્તાક રેખા હવે ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટની "પરંપરાવાદી" પાંખના વડા છે, જેણે 1976 માં સત્તાવાર રીતે "એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ" નામ અપનાવ્યું હતું. 1840ના દાયકામાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના દક્ષિણ પૂર્વીય ખૂણામાં હક્કારીના પર્વતોમાં રહેતા ઘણા એસિરિયનોની હક્કારી અને બોહતાનના કુર્દિશ અમીરો દ્વારા હત્યા કરવામાં આવી હતી. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં આશ્શૂરીઓ (અને આર્મેનિયનો) નો બીજો મોટો નરસંહાર સુલતાન અબ્દુલ હમીદ બીજાના શાસન દરમિયાન તુર્કી સૈનિકો અને તેમના કુર્દિશ સાથીઓ દ્વારા 1894 અને 1897 ની વચ્ચે થયો હતો. આ નરસંહારોના હેતુઓ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં સમગ્ર-ઇસ્લામવાદને ફરીથી સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ, પ્રાચીન સ્વદેશી ખ્રિસ્તી સમુદાયોની તુલનાત્મક સંપત્તિ પર રોષ અને એ ડર હતો કે તેઓ અસ્થિર ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યથી અલગ થવાનો પ્રયાસ કરશે. સુલતાન અબ્દુલ હમીદ દ્વિતીય દ્વારા દિયારબાકિર, હસનકીફ, સિવાસ અને એનાટોલિયાના અન્ય ભાગોમાં આશ્શૂરીઓની હત્યા કરવામાં આવી હતી. આ હુમલાઓ હજારો એસિરિયનોના મૃત્યુનું કારણ બન્યા હતા અને 245 ગામોના રહેવાસીઓને બળજબરીથી "ઓટ્ટોમન" કરવામાં આવ્યા હતા. તુર્કીના સૈનિકોએ આશ્શૂરની વસાહતોના અવશેષો લૂંટી લીધા હતા અને બાદમાં તે કુર્દો દ્વારા ચોરીને કબજે કરવામાં આવ્યા હતા. નિઃશસ્ત્ર એસિરિયન મહિલાઓ અને બાળકો પર બળાત્કાર, યાતનાઓ અને હત્યા કરવામાં આવી હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ અને તેના પછી એસિરિયનોએ 17મી, 18મી અને 19મી સદી દરમિયાન સંખ્યાબંધ ધાર્મિક અને વંશીય પ્રેરિત નરસંહારોનો સામનો કરવો પડ્યો હતો, જે 19મી સદીના અંતમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય અને તેની સાથે સંકળાયેલા (મોટાભાગે કુર્દિશ અને આરબ) લશ્કરોના હાથે મુસ્લિમ તુર્ક અને કુર્દો દ્વારા નિઃશસ્ત્ર પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોની મોટા પાયે હમીદીયન હત્યાકાંડોમાં પરિણમી હતી, જેણે ખાસ કરીને દક્ષિણપૂર્વીય તુર્કીમાં સંખ્યામાં વધુ ઘટાડો કર્યો હતો. આશ્શૂરની વસ્તી સામે તાજેતરનો સૌથી નોંધપાત્ર જુલમ એશ્શૂરનો નરસંહાર હતો જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન થયો હતો. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સેનાઓ અને તેમના કુર્દિશ સાથીઓ દ્વારા 2,75,000 થી 300,000 એસિરિયનોની હત્યા કરવામાં આવી હોવાનો અંદાજ હતો, જે સમગ્ર એસિરિયન વસ્તીના બે તૃતીયાંશ જેટલા હતા. આનાથી તુર્કી સ્થિત એસિરિયન લોકોનું સીરિયા, ઈરાન અને ઇરાક (જ્યાં તેમને આરબો અને કુર્દોના હાથે વધુ હિંસક હુમલાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો) જેવા દેશોમાં તેમજ મધ્ય પૂર્વમાં અને તેની આસપાસના અન્ય પડોશી દેશો જેમ કે આર્મેનિયા, જ્યોર્જિયા અને રશિયામાં મોટા પાયે સ્થળાંતર થયું હતું. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ (સેફો) દરમિયાન, ઓટ્ટોમન ટર્ક્સ દ્વારા આયોજિત દેશનિકાલ અને સામૂહિક હત્યાઓને કારણે એસિરિયનોને ભારે નુકસાન થયું હતું. યુદ્ધ સમાપ્ત થયા પછી 1919ની પેરિસ શાંતિ પરિષદમાં આશ્શૂરના લોકોના કેટલાક પ્રતિનિધિઓએ ભાગ લીધો હતો. પ્રતિનિધિઓનો ઉદ્દેશ આશ્શૂરને મુક્ત કરવાનો હતો, તેથી તેઓ એક ફરજિયાત સત્તા હેઠળ તેને મુક્ત કરવા માટે વિજયી સત્તાઓને પ્રભાવિત કરવા માંગતા હતા. ઘણા લોકોએ આશ્શૂરીઓ માટે સહાનુભૂતિ અનુભવી હોવા છતાં, તેઓએ જે કંઈ માંગ્યું હતું તેનો અમલ કરવામાં આવ્યો ન હતો. એસિરિયનો વચ્ચે ભૌગોલિક અને સંપ્રદાયના તફાવતોને કારણે એસિરિયનો નિષ્ફળ ગયા હતા અને કારણ કે મુખ્ય સત્તાઓ, બ્રિટન અને ફ્રાન્સ પાસે એસિરિયનો જ્યાં રહેતા હતા તે પ્રદેશો માટેની યોજનાઓ હતી. આશ્શૂરના સ્વયંસેવકો આશ્શૂરના નરસંહારની પ્રતિક્રિયામાં અને સ્વતંત્ર રાષ્ટ્રના બ્રિટિશ અને રશિયન વચનોની લાલચમાં, આગા પેટ્રોસ અને બિટ-ત્યારી આદિજાતિના મલિક ખોશાબાની આગેવાની હેઠળના આશ્શૂરના લોકો, આશ્શૂરના સ્વયંસેવકો અથવા આપણા સૌથી નાના સાથી તરીકે ઓળખાતા ઓટ્ટોમન દળો સામે સાથીઓ સાથે લડ્યા હતા. મોટી સંખ્યામાં અને વધુ બંદૂકધારી હોવા છતાં, આશ્શૂરીઓ સફળતાપૂર્વક લડ્યા, અને તુર્ક અને કુર્દો પર સંખ્યાબંધ વિજય મેળવ્યા. આ સ્થિતિ ત્યાં સુધી ચાલુ રહી જ્યાં સુધી તેમના રશિયન સાથીઓએ યુદ્ધ છોડ્યું ન હતું અને આર્મેનિયન પ્રતિકાર તૂટી ગયો હતો, જેના કારણે એસિરિયનો ઘેરાયેલા, અલગ પડી ગયા હતા અને પુરવઠાની લાઇનથી કપાઈ ગયા હતા. દક્ષિણ પૂર્વીય એનાટોલિયામાં ચાર સહસ્ત્રાબ્દીથી વધુ સમય સુધી ટકી રહેલી આશ્શૂરીઓની નોંધપાત્ર હાજરી પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના અંત સુધીમાં નોંધપાત્ર રીતે ઘટી ગઈ હતી. આશ્શૂરી બળવો એ હક્કારીમાં આશ્શૂરીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલ બળવો હતો, જે 3 સપ્ટેમ્બર, 1924ના રોજ શરૂ થયો હતો અને 28 સપ્ટેમ્બરના રોજ સમાપ્ત થયો હતો. તુર્કી સરકારની પરવાનગી વિના, પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ પછી ટૂંક સમયમાં, 1922માં, ટિયારી અને તખુમાના એસિરિયનો હક્કારીમાં તેમની પૂર્વજોની જમીન પર પાછા ફર્યા હતા. આને કારણે એસિરિયનો અને તુર્કીની સેના વચ્ચે તેમના કુર્દિશ સાથીઓ સાથે અથડામણો થઈ જે 1924માં બળવામાં પરિણમી હતી, જેનો અંત એસિરિયનોને ઇરાક પાછા ફરવાની ફરજ સાથે થયો હતો. આધુનિક ઇતિહાસ આજે જે આધુનિક તુર્કી છે તેમાં રહેતા મોટાભાગના એસિરિયનોને તુર્કીના સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધ દરમિયાન તુર્કીની જીત પછી સીરિયા અથવા ઇરાક ભાગી જવાની ફરજ પડી હતી. 1932માં, એસિરિયનોએ નવા રચાયેલા ઇરાક રાજ્યનો ભાગ બનવાનો ઇનકાર કર્યો હતો અને તેના બદલે રાષ્ટ્રની અંદર એક રાષ્ટ્ર તરીકે તેમની માન્યતાની માંગ કરી હતી. આશ્શૂરના નેતા શિમુન XXI એશાઇએ લીગ ઓફ નેશન્સને ઉત્તર ઇરાકમાં "આશ્શૂરના ત્રિકોણ" તરીકે ઓળખાતા વિસ્તાર પર શાસન કરવાના આશ્શૂરના અધિકારને માન્યતા આપવા કહ્યું. ફ્રેન્ચ આદેશના સમયગાળા દરમિયાન, કેટલાક એસિરિયનોએ, સિમેલ હત્યાકાંડ દરમિયાન ઇરાકમાં વંશીય સફાઇથી ભાગીને, 1930ના દાયકા દરમિયાન ખબુર નદીના કિનારે સંખ્યાબંધ ગામડાઓની સ્થાપના કરી હતી. એસિરિયન લેવીઝની સ્થાપના અંગ્રેજો દ્વારા 1928માં કરવામાં આવી હતી, જેમાં પ્રાચીન એસિરિયન લશ્કરી ક્રમ જેમ કે રબ-શાકેહ, રબ-તાલિયા અને ટાર્ટનને આ દળ માટે સહસ્ત્રાબ્દીમાં પ્રથમ વખત પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યા હતા. બ્રિટિશ શાસકો દ્વારા એસિરિયનોને તેમના લડાઇ ગુણો, વફાદારી, બહાદુરી અને શિસ્ત માટે મૂલ્યવાન ગણવામાં આવતા હતા અને તેમનો ઉપયોગ અંગ્રેજોને આરબો અને કુર્દો વચ્ચેના વિદ્રોહને રોકવામાં મદદ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, અગિયાર એસિરિયન કંપનીઓએ પેલેસ્ટાઇનમાં કાર્યવાહી કરી હતી અને અન્ય ચાર કંપનીઓએ સાયપ્રસમાં સેવા આપી હતી. પેરાશૂટ કંપની રોયલ મરીન કમાન્ડો સાથે જોડાયેલી હતી અને અલ્બેનિયા, ઇટાલી અને ગ્રીસમાં લડાઈમાં સામેલ હતી. 1941માં હબ્બાનિયાની લડાઈમાં નાઝી તરફી ઇરાકી દળોને વશ કરવામાં એસિરિયન લેવીઓએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. જો કે, નવા રચાયેલા ઇરાક સામ્રાજ્યના કેટલાક નેતાઓ દ્વારા અંગ્રેજો સાથેના આ સહયોગને શંકાની નજરે જોવામાં આવ્યો હતો. ઓગસ્ટ 1933માં ઇરાકી સેના દ્વારા સિમેલ હત્યાકાંડ દરમિયાન સેંકડો આશ્શૂરી નાગરિકોની હત્યા કરવામાં આવી ત્યારે સ્વતંત્રતાની ઔપચારિક ઘોષણા પછી તરત જ તણાવ ચરમસીમાએ પહોંચ્યો હતો. આ ઘટનાઓ પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચના કેથોલિકોસ વડા શિમુન XXI એશાઇને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં હાંકી કાઢવા તરફ દોરી જાય છે, જ્યાં તેઓ 1975માં તેમના મૃત્યુ સુધી રહ્યા હતા. 1940 થી 1963 સુધીના સમયગાળામાં એસિરિયનો માટે રાહતનો સમયગાળો જોવા મળ્યો હતો. ખાસ કરીને રાષ્ટ્રપતિ અબ્દ અલ-કરીમ કાસિમના શાસનમાં એસિરિયનોને મુખ્ય પ્રવાહના સમાજમાં સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા. ઘણા શહેરી એસિરિયનો સફળ ઉદ્યોગપતિઓ બન્યા, અન્ય લોકોનું રાજકારણ અને સૈન્યમાં સારું પ્રતિનિધિત્વ હતું, તેમના નગરો અને ગામડાઓ અવિરત વિકાસ પામ્યા, અને એસિરિયનો શ્રેષ્ઠ બનવા માટે આવ્યા, અને રમતગમતમાં વધુ પ્રતિનિધિત્વ મેળવ્યું. બાથ પાર્ટીએ 1963માં ઇરાક અને સીરિયામાં સત્તા કબજે કરી હતી, જેમાં અરબીકરણ નીતિઓ દ્વારા આશ્શૂરની રાષ્ટ્રીય ઓળખને દબાવવાના હેતુથી કાયદાઓ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. પરંપરાગત એસિરિયન નામો આપવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને એસિરિયન શાળાઓ, રાજકીય પક્ષો, ચર્ચો અને સાહિત્યને દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા. એસિરિયનોને ઇરાકી/સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખવા માટે ભારે દબાણ કરવામાં આવ્યું હતું. એસિરિયનોને સરકારો દ્વારા એક વંશીય જૂથ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી અને તેઓએ ધાર્મિક આધારો પર એસિરિયનો વચ્ચે વિભાજનને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું (દા. ત. એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ વિ. ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ વિ. સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ). બાથવાદી સતામણીના જવાબમાં, એસિરિયન ડેમોક્રેટિક મૂવમેન્ટની અંદર ઝોવા ચળવળના એસિરિયનોએ 1982માં યોનાદમ કન્નાના નેતૃત્વ હેઠળ ઇરાકી સરકાર સામે સશસ્ત્ર સંઘર્ષ હાથ ધર્યો હતો અને પછી 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં ઇરાકી-કુર્દિસ્તાન મોરચામાં જોડાયા હતા. ખાસ કરીને યોનાદામ કન્ના ઘણા વર્ષો સુધી સદ્દામ હુસૈન બાથ સરકારનું નિશાન હતું. ઇરાકમાં 1986-1989 ની અનફાલ ઝુંબેશ, જેનો હેતુ કુર્દિશ વિરોધને નિશાન બનાવવાનો હતો, તેના પરિણામે તેના ગેસ અભિયાનો દ્વારા 2,000 એસિરિયનોની હત્યા કરવામાં આવી હતી. 31 થી વધુ નગરો અને ગામો, 25 એસિરિયન મઠો અને ચર્ચોને જમીનદોસ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક એસિરિયનોની હત્યા કરવામાં આવી હતી, અન્યને મોટા શહેરોમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા, અને તેમની જમીન અને ઘરો પછી આરબો અને કુર્દો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યા હતા. 21મી સદી યુ. એસ. અને તેના સાથીઓ દ્વારા 2003માં ઇરાક પર આક્રમણ પછી, ગઠબંધન અસ્થાયી સત્તામંડળે ભૂતપૂર્વ રાષ્ટ્રપતિ સદ્દામ હુસૈનના ઇરાકી સૈન્ય, સુરક્ષા અને ગુપ્ત માહિતીના માળખાને વિખેરી નાખ્યું અને "ડી-બાથિફિકેશન" ની પ્રક્રિયા શરૂ કરી. આ પ્રક્રિયા વિવાદનો વિષય બની હતી, કેટલાક વિવેચકો દ્વારા ઇરાક પર આક્રમણ પછી તરત જ કરવામાં આવેલી સૌથી મોટી અમેરિકન ભૂલ તરીકે અને સમગ્ર ઇરાકમાં બગડતી સુરક્ષા પરિસ્થિતિના મુખ્ય કારણોમાંના એક તરીકે ટાંકવામાં આવી હતી. સામાજિક અશાંતિ અને અંધાધૂંધીના પરિણામે ઇરાકમાં મોટાભાગે ઇસ્લામિક ઉગ્રવાદીઓ (શિયા અને સુન્ની બંને) અને કુર્દિશ રાષ્ટ્રવાદીઓ (ભૂતપૂર્વ. 2011ના દોહુક રમખાણોનો હેતુ એસિરિયનો અને યઝીદીઓ પર હતો). દક્ષિણપશ્ચિમ બગદાદના પડોશમાં આવેલા ડોરા જેવા સ્થળોએ, તેની મોટાભાગની આશ્શૂરી વસ્તી કાં તો વિદેશમાં ભાગી ગઈ છે અથવા ઉત્તર ઇરાકમાં ભાગી ગઈ છે, અથવા તેની હત્યા કરવામાં આવી છે. ઇરાક પર યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના કબજા અંગે ઇસ્લામિક રોષ અને જીલેન્ડ્સ-પોસ્ટન મુહમ્મદ કાર્ટૂન અને પોપ બેનેડિક્ટ સોળમા ઇસ્લામ વિવાદ જેવી ઘટનાઓના પરિણામે મુસ્લિમોએ આશ્શૂરી સમુદાયો પર હુમલો કર્યો છે. ઇરાક યુદ્ધની શરૂઆત થઈ ત્યારથી અત્યાર સુધીમાં ઓછામાં ઓછા 46 ચર્ચો અને મઠો પર બોમ્બમારો કરવામાં આવ્યો છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઉત્તર ઇરાક અને ઉત્તરપૂર્વ સીરિયામાં એસિરિયનો અત્યંત અકારણ ઇસ્લામિક આતંકવાદનું લક્ષ્ય બની ગયા છે. પરિણામે, અલ કાયદા, ઇસ્લામિક સ્ટેટ (આઇએસઆઇએલ), નુસરા ફ્રન્ટ અને અન્ય આતંકવાદી ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદી જૂથો દ્વારા બિન ઉશ્કેરણીજનક હુમલાના જવાબમાં એસિરિયનોએ અન્ય જૂથો (જેમ કે કુર્દો, તુર્કોમાન અને આર્મેનિયનો) સાથે શસ્ત્રો ઉપાડ્યા છે. 2014 માં આઇએસઆઇએલના ઇસ્લામિક આતંકવાદીઓએ ઉત્તર ઇરાકના આશ્શૂરના વતનમાં આશ્શૂરના નગરો અને ગામો પર હુમલો કર્યો હતો, જેમાં મોસુલ અને કિર્કુક જેવા શહેરો પણ સામેલ હતા, જ્યાં આશ્શૂરની મોટી વસ્તી છે. ત્યારથી આઇએસઆઇએલ આતંકવાદીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા અત્યાચારોના અહેવાલો આવ્યા છે, જેમાં શિરચ્છેદ, વધસ્તંભ પર ચઢાવવું, બાળકોની હત્યા, બળાત્કાર, બળજબરીથી ધર્માંતરણ, વંશીય સફાઇ, લૂંટ અને બિન-મુસ્લિમો પર લાદવામાં આવેલા ગેરકાયદેસર કરના રૂપમાં ગેરવસૂલીનો સમાવેશ થાય છે. ઇરાકમાં એસિરિયનોએ તેમના પ્રદેશોની રક્ષા માટે સશસ્ત્ર લશ્કરી દળોની રચના કરીને પ્રતિક્રિયા આપી છે. 2014 માં ઇસ્લામિક સ્ટેટના આશ્શૂરના વતન પરના આક્રમણના જવાબમાં, ઘણા આશ્શૂરના સંગઠનોએ પણ આઇએસઆઇએલનો સામનો કરવા અને સંભવિત રીતે તેમની "પૂર્વજોની જમીન" પર ફરીથી કબજો કરવા માટે તેમના પોતાના સ્વતંત્ર લડાયક દળોની રચના કરી હતી. તેમાં નિનવેહ પ્લેન પ્રોટેક્શન યુનિટ્સ, દ્વેક નૌશા અને નિનવેહ પ્લેન ફોર્સનો સમાવેશ થાય છે. આમાંથી પછીના બે લશ્કરોને આખરે વિખેરી નાખવામાં આવ્યા હતા. સીરિયામાં, ડાવરોનોયે આધુનિકીકરણ ચળવળે આ પ્રદેશમાં એસિરિયન ઓળખને પ્રભાવિત કરી છે. આ ચળવળના સૌથી મોટા સમર્થક, સિરિયાક યુનિયન પાર્ટી (એસયુપી) ડેમોક્રેટિક ફેડરેશન ઓફ નોર્ધન સીરિયામાં એક મુખ્ય રાજકીય પક્ષ બની ગયો છે. ઓગસ્ટ 2016માં, જાહેર શાળાઓમાં શિક્ષણની વૈકલ્પિક ભાષા તરીકે સીરિયાઈ ભાષાને બનાવવા માટે શિક્ષકોને શિક્ષિત કરવા માટે આશ્શૂરી સમુદાય દ્વારા ઝલીન શહેરમાં ઔરહી કેન્દ્રની શરૂઆત કરવામાં આવી હતી, જે પછી 2016/17 શૈક્ષણિક વર્ષથી શરૂ થયું હતું. તે શૈક્ષણિક વર્ષ સાથે, રોજાવા શિક્ષણ સમિતિ જણાવે છે કે, "ત્રણ અભ્યાસક્રમોએ જૂના અભ્યાસક્રમને બદલી નાખ્યો છે, જેમાં ત્રણ ભાષાઓમાં શિક્ષણનો સમાવેશ થાય છેઃ કુર્દિશ, અરબી અને આશ્શૂરી". એસયુપી સાથે સંકળાયેલ સિરિયાક મિલિટરી કાઉન્સિલ, સીરિયામાં કાર્યરત એક એસિરિયન મિલિશિયા છે, જેની સ્થાપના જાન્યુઆરી 2013 માં સીરિયામાં એસિરિયનોના રાષ્ટ્રીય અધિકારોની સુરક્ષા અને ઊભા રહેવા તેમજ સીરિયામાં અન્ય સમુદાયો સાથે મળીને બશર અલ-અસદની વર્તમાન સરકારને બદલવા માટે કરવામાં આવી હતી. જો કે, ઘણા એસિરિયનો અને તેમનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા સંગઠનો, ખાસ કરીને સીરિયાની બહારના લોકો, ડાવરોનોય ચળવળની ટીકા કરે છે. 2018ના એક અહેવાલમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે સીરિયામાં કુર્દિશ સત્તાવાળાઓએ, ડાવરોનોયે અધિકારીઓ સાથે મળીને, ઉત્તર સીરિયામાં ઘણી એસિરિયન શાળાઓ બંધ કરી દીધી હતી અને તેમના વહીવટને બરતરફ કર્યો હતો. આવું એટલા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું કારણ કે આ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ લાયસન્સ માટે નોંધણી કરવામાં નિષ્ફળ ગયા હતા અને શિક્ષણ સત્તામંડળ દ્વારા મંજૂર કરાયેલા નવા અભ્યાસક્રમને નકારી કાઢ્યો હતો. બંધ કરવાની પદ્ધતિઓમાં સત્તાવાર રીતે શાળાઓ બંધ કરવાથી લઈને સશસ્ત્ર માણસોને શાળાઓમાં પ્રવેશ કરાવવાનો અને તેમને બળજબરીથી બંધ કરવાનો સમાવેશ થાય છે. કુર્દિશ સ્વ-વહીવટના અભ્યાસક્રમને નકારી કાઢવા બદલ ઇસા રાશિદ નામના આશ્શૂરના શિક્ષકને પાછળથી તેમના ઘરની બહાર ખરાબ રીતે માર મારવામાં આવ્યો હતો. આશ્શૂરની નીતિ સંસ્થાએ દાવો કર્યો હતો કે સુલેમાન યુસ્ફ નામના આશ્શૂરના પત્રકારની કુર્દિશ દળો દ્વારા સીરિયામાં ડાવરોનોય-સંબંધિત શાળા બંધ કરવાના અહેવાલો માટે ધરપકડ કરવામાં આવી હતી. ખાસ કરીને, તેમણે ફેસબુક પર બંધ થવાની વિગતો આપતી સંખ્યાબંધ તસવીરો શેર કરી હતી. વસ્તી વિષયક માતૃભૂમિ આશ્શૂરના વતનમાં પ્રાચીન શહેરો નિનવેહ (મોસુલ), નુહાદ્રા (દોહુક), અરાફા/બેથ ગર્માઈ (કિર્કુક), ઇરાકમાં અલ કોશ, તેસ્કોપા અને અર્બેલા (એરબિલ), ઈરાનમાં ઉર્મિયા અને હક્કરી (એક મોટો પ્રદેશ જેમાં આધુનિક નગરો યુકસેકોવા, હક્કરી, યુકુરકા, સેમડિનલી અને ઉલુડેરનો સમાવેશ થાય છે), એડેસા/ઉરહોય (ઉર્ફા), હારાન, અમીદા (દિયારબાકર) અને તુર્કીમાં તુર અબ્દીન (મિદ્યાત અને કાફ્રો) નો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક શહેરો હાલમાં કુર્દિશ નિયંત્રણ હેઠળ છે અને કેટલાક હજુ પણ આશ્શૂરની હાજરી ધરાવે છે, એટલે કે ઇરાકમાં, કારણ કે દક્ષિણપૂર્વ તુર્કીમાં (જેમ કે હક્કારીમાં) આશ્શૂરની વસ્તીને પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના આશ્શૂરના નરસંહાર દરમિયાન વંશીય રીતે શુદ્ધ કરવામાં આવી હતી. જેઓ બચી ગયા હતા તેઓ ઉત્તર ઇરાકમાં આશ્શૂરી વસાહતના બિનઅસરગ્રસ્ત વિસ્તારોમાં ભાગી ગયા હતા, જ્યારે અન્ય લોકો દક્ષિણમાં ઇરાકી શહેરોમાં સ્થાયી થયા હતા. જો કે ઘણા લોકો આર્મેનિયા, સીરિયા, જ્યોર્જિયા, દક્ષિણ રશિયા, લેબનોન અને જોર્ડન જેવા કાકેશસ અને મધ્ય પૂર્વની આસપાસના પડોશી દેશોમાં પણ સ્થળાંતરિત થયા હતા. પ્રાચીન સમયમાં, આ પ્રદેશમાં નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના ફેલાવાને કારણે, અન્ય આધુનિક દેશો વચ્ચે, જે હવે સીરિયા, જોર્ડન, પેલેસ્ટાઇન, ઇઝરાયેલ અને લેબનોન છે તેમાં અક્કાડીયન બોલતા એસ્સીરીયન અસ્તિત્વમાં છે. તેમ છતાં સીરિયામાં નિસાબીના, કમીશલી, અલ-હસાકાહ, અલ-કાહતાનિયાહ, અલ-દરબાસિયાહ, અલ-મલિકિયાહ, અમુદા, તેલ તામેર અને અલ-હસાકાહ ગવર્નરેટના કેટલાક અન્ય નાના શહેરોમાં ખ્રિસ્તી એસિરિયનોની તાજેતરની વસાહત 1930 ના દાયકાની શરૂઆતમાં થઈ હતી, જ્યારે તેઓ સિમેલ હત્યાકાંડ દરમિયાન નિશાન બનાવવામાં આવ્યા અને કતલ કરવામાં આવ્યા પછી ઉત્તર ઇરાકથી ભાગી ગયા હતા. સીરિયામાં આશ્શૂરીઓ પાસે 1940ના દાયકાના અંત સુધી સીરિયાની નાગરિકતા અને તેમની સ્થાપિત જમીનનો હક નહોતો. મોટી આશ્શૂરી વસ્તી માત્ર સીરિયામાં રહે છે, જ્યાં અંદાજે 400,000 આશ્શૂરીઓ રહે છે, અને ઇરાકમાં, જ્યાં અંદાજે 300,000 આશ્શૂરીઓ રહે છે. ઈરાન અને તુર્કીમાં, માત્ર નાની વસ્તી રહે છે, ઈરાનમાં માત્ર 20,000 આશ્શૂરીઓ છે, અને તુર્કીમાં એક નાની પરંતુ વધતી આશ્શૂરી વસ્તી છે, જ્યાં 25,000 આશ્શૂરીઓ રહે છે, મોટે ભાગે શહેરોમાં અને પ્રાચીન વસાહતોમાં નહીં. આશ્શૂરની સંસ્કૃતિના પરંપરાગત કેન્દ્ર તુર અબ્દીનમાં માત્ર 2,500 આશ્શૂરના લોકો બાકી છે. 1960 ની વસ્તી ગણતરીમાં 50,000 થી નીચે, પરંતુ 1992 માં 1,000 થી ઉપર. આ તીવ્ર ઘટાડો 1980ના દાયકામાં તુર્કી અને પીકેકે વચ્ચેના તીવ્ર સંઘર્ષને કારણે છે. જો કે, સમગ્ર તુર્કીમાં અંદાજે 25,000 એસિરિયનો છે, જેમાંથી મોટાભાગના ઇસ્તંબુલમાં રહે છે. પડોશી મુસ્લિમો દ્વારા સદીઓથી કરવામાં આવતા દમનને કારણે મોટાભાગના એસિરિયનો હાલમાં પશ્ચિમમાં રહે છે. ઇસ્લામિક સ્ટેટ ઓફ ઇરાક એન્ડ ધ લેવન્ટ પહેલાં, ચાલ્ડિયન સિરિયાક એસિરિયન પોપ્યુલર કાઉન્સિલના અધિકારી દ્વારા 2013 ના અહેવાલમાં, એવો અંદાજ હતો કે 300,000 એસિરિયનો ઇરાકમાં રહ્યા હતા. એસિરિયન પેટાજૂથો ત્રણ મુખ્ય એસિરિયન પેટાજૂથો છેઃ પૂર્વીય, પશ્ચિમ, ખાલદીયન. આ પેટાવિભાગો માત્ર આંશિક રીતે ભાષાકીય, ઐતિહાસિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક રીતે ઓવરલેપ થાય છે. પૂર્વીય પેટાજૂથ ઐતિહાસિક રીતે ઉત્તર ઝાગ્રોસ પર્વતોમાં હક્કારી, નુહદ્રામાં સિમેલ અને સપના ખીણો અને નિનેવેહ અને ઉર્મિયાના મેદાનોના ભાગોમાં વસવાટ કરતા હતા. તેઓ ઉત્તરપૂર્વીય નિયો-અરામિક બોલીઓ બોલે છે અને ધાર્મિક રીતે વૈવિધ્યસભર છે, જે પૂર્વ સીરિયન ચર્ચો અને પ્રોટેસ્ટંટવાદનું પાલન કરે છે. ચાલ્ડિયન પેટાજૂથ પૂર્વીય પેટાજૂથનું એક પેટાજૂથ છે. આ જૂથને ઘણીવાર ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચના અનુયાયીઓ સાથે સરખાવવામાં આવે છે, જો કે તમામ ચાલ્ડિયન કેથોલિકો ચાલ્ડિયન તરીકે ઓળખાતા નથી. તેઓ પરંપરાગત રીતે ઉત્તરપૂર્વીય નિયો-અરામિક બોલીઓ બોલે છે, જો કે કેટલાક તુર્યો બોલનારા છે. ઇરાકમાં, ચાલ્ડિયન કૅથલિકો અલ્કોશ, બટનાયા, તેલ કેપ્પે અને ટેસ્કોપા જેવા પશ્ચિમી નિનેવેહ મેદાનોના ગામો તેમજ નહલા ખીણ અને અક્રામાં રહે છે. સીરિયામાં તેઓ અલેપ્પો અને અલ-હસકાહ ગવર્નરેટમાં રહે છે. તુર્કીમાં તેઓ ઇસ્તંબુલ, દિયારબાકિર, સિરનાક પ્રાંત અને માર્ડિન પ્રાંતમાં વિખેરાયેલા રહે છે. પશ્ચિમી પેટાજૂથ, ઐતિહાસિક રીતે તુર અબ્દીનમાં વસવાટ કરતા હતા. તેઓ મુખ્યત્વે કેન્દ્રીય નિયો-અરામિક ભાષા સુરાયત (જે તુરોયો તરીકે પણ ઓળખાય છે) બોલે છે. મોટાભાગના લોકો પશ્ચિમ સિરિયાક ચર્ચોનું પાલન કરે છે, જેમ કે સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ ઓફ એન્ટિઓક અને સિરિયાક કેથોલિક ચર્ચ. આજે એવા ઇવેન્જેલિકલ જૂથો પણ છે જેમણે ડાયસ્પોરામાં પોતાના ચર્ચની સ્થાપના કરી છે. ઐતિહાસિક રીતે, સીરિયન રૂઢિવાદી સંસ્કૃતિ માર્ડિન (તુર અબ્દીનની પશ્ચિમમાં), મોર ગેબ્રિએલ અને ડેરુલઝાફરન નજીકના બે મઠોમાં કેન્દ્રિત હતી. ઐતિહાસિક એસિરિયન ગામો, જેમાંથી કેટલાક હજુ પણ તુરાબદીનમાં એસિરિયનો દ્વારા વસવાટ કરે છે, તેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છેઃ એનવર્ડો, અનહિલ, કાફ્રો, મિડેન, અર્નાસ, બેથ દેબે, બેથ કુસ્તાન, બેથ સ્બિરિનો, ડેયરો દા-સ્લિબો, હ્રાબેમિશકા, કાર્ટમિન, અરકાહ, અર્બો, મિઝીઝા, કફ્રાઝ, હા, માર્બોબો, સાલાહ, સારે અને હેપ્સિસ. વધુમાં, મિદ્યાત અને બેથ ઝબડે (ઝેક) શહેરો ઐતિહાસિક રીતે આશ્શૂરી બહુમતી ધરાવતા આશ્શૂરી શહેરો હતા, આજે આ સ્થિતિ નથી. તુર અબ્દીનમાં મુખ્ય આશ્શૂરી વસાહતના વિસ્તારની બહાર, દિયારબાકિર, ઉર્ફા, હાર્પુટ અને આદિયામન નગરોમાં તેમજ અન્ય કેટલાક ગામોમાં પણ મોટી વસ્તી હતી. સતામણી તેમના ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ અને વંશીયતાને કારણે, એસિરિયનોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવ્યો ત્યારથી તેમના પર અત્યાચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે. યાઝડેગર્ડ પ્રથમના શાસન દરમિયાન, પર્શિયાના ખ્રિસ્તીઓને સંભવિત રોમન વિધ્વંસક તરીકે શંકા સાથે જોવામાં આવતા હતા, જેના પરિણામે સતામણી થઈ હતી, જ્યારે તે જ સમયે રોમ અને પર્શિયાના ચર્ચો વચ્ચે નેસ્ટોરીયન ખ્રિસ્તી ધર્મને પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. યઝદેગર્ડ બીજાના શાસન દરમિયાન પારસી ધર્મ લાદવાના દમન અને પ્રયાસો ચાલુ રહ્યા હતા. ચંગેજ ખાન અને તૈમુર હેઠળ મોંગોલ શાસનના યુગ દરમિયાન, હજારો આશ્શૂરીઓની અંધાધૂંધ હત્યા કરવામાં આવી હતી અને ઉત્તરપશ્ચિમ ઈરાન અને મધ્ય અને ઉત્તર ઈરાનની આશ્શૂરી વસ્તીનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદી પછીના તાજેતરના અત્યાચારોમાં બદ્ર ખાનની હત્યાઓ, દિયારબકીરની હત્યાઓ (1895), અદાના હત્યાકાંડ, આશ્શૂરી નરસંહાર, સિમેલ હત્યાકાંડ અને અલ-અનફાલ અભિયાનનો સમાવેશ થાય છે. એસિરિયન નરસંહારથી, ઘણા એસિરિયનોએ પશ્ચિમી વિશ્વના દેશોમાં વધુ સલામત અને આરામદાયક જીવન માટે સંપૂર્ણપણે મધ્ય પૂર્વ છોડી દીધું છે. આના પરિણામે, મધ્ય પૂર્વમાં એસિરિયન વસ્તીમાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો છે. આજે તેમના વતન કરતાં ડાયસ્પોરામાં વધુ એસિરિયનો છે. સૌથી મોટા એસિરિયન ડાયસ્પોરા સમુદાયો સ્વીડન (100,000), જર્મની (100,000), યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ (80,000) અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં (46,000) જોવા મળે છે. વંશીય ટકાવારીની દૃષ્ટિએ, સૌથી મોટા એસિરિયન ડાયસ્પોરા સમુદાયો સ્વીડનના સ્ટોકહોમ કાઉન્ટીમાં સોડરટાલ્જેમાં અને ઓસ્ટ્રેલિયાના સિડનીમાં ફેરફિલ્ડ સિટીમાં સ્થિત છે, જ્યાં તેઓ ફેરફિલ્ડ, ફેરફિલ્ડ હાઇટ્સ, પ્રેરીવુડ અને ગ્રીનફિલ્ડ પાર્કના ઉપનગરોમાં અગ્રણી વંશીય જૂથ છે. મેલબોર્ન, ઓસ્ટ્રેલિયા (બ્રોડમેડોઝ, મેડો હાઇટ્સ અને ક્રેગીબર્ન) માં પણ એક મોટો એસિરિયન સમુદાય છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, એસિરિયનો મોટે ભાગે શિકાગો (નાઇલ્સ અને સ્કોકી), ડેટ્રોઇટ (સ્ટર્લિંગ હાઇટ્સ અને વેસ્ટ બ્લૂમફિલ્ડ ટાઉનશીપ), ફોનિક્સ, મોડેસ્ટો (સ્ટેનિસ્લોસ કાઉન્ટી) અને ટર્લોકમાં જોવા મળે છે. વધુમાં, નાના એસિરિયન સમુદાયો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સાન ડિએગો, સેક્રામેન્ટો અને ફ્રેસ્નો, કેનેડામાં ટોરોન્ટો અને લંડન, યુકે (લંડન બરો ઓફ ઈલિંગ) માં પણ જોવા મળે છે. જર્મનીમાં, પોકેટ-કદના એસિરિયન સમુદાયો મ્યુનિક, ફ્રેન્કફર્ટ, સ્ટુટગાર્ટ, બર્લિન અને વિસબાડેનમાં વિખેરાયેલા છે. ફ્રાન્સના પેરિસમાં, સારસેલ્સના સમુદાયમાં એસિરિયનોની સંખ્યા ઓછી છે. નેધરલેન્ડ્સમાં એસિરિયનો મુખ્યત્વે દેશના પૂર્વમાં, ઓવરિજસેલ પ્રાંતમાં રહે છે. રશિયામાં, આશ્શૂરીઓના નાના જૂથો મોટે ભાગે ક્રૅસ્નાયાર ક્રે અને મોસ્કોમાં રહે છે. નોંધ કરવા માટે, કેલિફોર્નિયા અને રશિયામાં રહેતા એસિરિયનો ઈરાનના હોય છે, જ્યારે શિકાગો અને સિડનીમાં રહેતા લોકો મુખ્યત્વે ઇરાકી એસિરિયનો છે. તાજેતરમાં, 2016 માં નવા આગમનના વિશાળ પ્રવાહ પછી સિડનીમાં સીરિયન એસિરિયનો કદમાં વધી રહ્યા છે, જેમને ફેડરલ સરકારના વિશેષ માનવતાવાદી પ્રવેશ હેઠળ આશ્રય આપવામાં આવ્યો હતો. ડેટ્રોઇટમાં એસિરિયનો મુખ્યત્વે ચાલ્ડિયન બોલનારા છે, જેઓ પણ ઇરાકથી આવે છે. સ્વીડન અને જર્મની જેવા યુરોપિયન દેશોમાં એસિરિયનો સામાન્ય રીતે તુરોયો-બોલનારા અથવા પશ્ચિમી એસિરિયનો હશે, અને મૂળ તુર્કીના હોવાનું વલણ ધરાવે છે. ઓળખ અને પેટાવિભાગો મધ્ય પૂર્વના સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ અને ડાયસ્પોરા તેમના સંબંધિત સમુદાયોની ઉત્પત્તિ અને ઓળખમાં વિરોધાભાસી માન્યતાઓના આધારે સ્વ-ઓળખ માટે વિવિધ શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે. 19મી સદી દરમિયાન, અંગ્રેજ પુરાતત્વવિદ્ ઑસ્ટિન હેનરી લેયર્ડ માનતા હતા કે એસિરિયાના ઐતિહાસિક પ્રદેશમાં મૂળ ખ્રિસ્તી સમુદાયો પ્રાચીન એસિરિયનોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, જે દ્રષ્ટિકોણ વિલિયમ એંગર વિગ્રામ દ્વારા પણ શેર કરવામાં આવ્યો હતો. જોકે તે જ સમયે હોરેશિયો સાઉથગેટ અને જ્યોર્જ થોમસ બેટ્ટેનીએ મેસોપોટેમીયાની તેમની મુસાફરી દરમિયાન દાવો કર્યો હતો કે સિરિયાક ખ્રિસ્તીઓ અરામીઓના વંશજો છે. આજે, મધ્ય પૂર્વમાં એસિરિયનો અને અન્ય લઘુમતી વંશીય જૂથો, "આરબો", "તુર્ક" અને "કુર્દો" તરીકે ઓળખવા માટે દબાણ અનુભવે છે. વધુમાં, પશ્ચિમી મીડિયા ઘણીવાર આ પ્રદેશમાં ખ્રિસ્તીઓની કોઈપણ વંશીય ઓળખનો ઉલ્લેખ કરતું નથી, અને તેમને ફક્ત ખ્રિસ્તીઓ, ઇરાકી ખ્રિસ્તીઓ, ઈરાની ખ્રિસ્તીઓ, સીરિયામાં ખ્રિસ્તીઓ અને તુર્કી ખ્રિસ્તીઓ તરીકે ઓળખાવે છે, જે લેબલને એસિરિયનો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યું હતું. સ્વ-હોદ્દો નીચે સામાન્ય રીતે એસિરિયનો દ્વારા સ્વ-ઓળખ માટે ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો છેઃ પ્રાચીન આશ્શૂરના લોકોના વંશજો તરીકે તેમની વંશીયતાના નામ પરથી નામ આપવામાં આવેલા આશ્શૂરના લોકોની હિમાયત તમામ મધ્ય પૂર્વ સ્થિત પૂર્વ અને પશ્ચિમ સિરિયાક વિધિ ચર્ચોના અનુયાયીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. (સિરિયાક ખ્રિસ્તી ધર્મ જુઓ) ચાલ્ડિયન એ એક એવો શબ્દ છે જેનો ઉપયોગ સદીઓથી પશ્ચિમી લેખકો અને વિદ્વાનો દ્વારા અરામી ભાષાના નામ તરીકે કરવામાં આવતો હતો. તેનો ઉપયોગ જેરોમ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો, અને ઓગણીસમી સદીમાં તે હજુ પણ સામાન્ય પરિભાષા હતી. માત્ર 1445 માં તેનો ઉપયોગ કેથોલિક ચર્ચ સાથે જોડાણમાં પ્રવેશેલા અરામી બોલનારાઓને નિયુક્ત કરવા માટે શરૂ થયો હતો. આ ફ્લોરેન્સની પરિષદમાં બન્યું હતું, જેણે સાયપ્રસમાં અરામી ભાષાના મેટ્રોપોલિટન તિમોથીએ અરામી ભાષામાં બનાવેલા વિશ્વાસના વ્યવસાયને સ્વીકાર્યો હતો અને આદેશ આપ્યો હતો કે "ભવિષ્યમાં કોઈ પણ [.] ખાલદીઓ, નેસ્ટોરિયનોને બોલાવવાની હિંમત કરશે નહીં". અગાઉ, જ્યારે મેસોપોટેમીયન મૂળના કોઈ કેથોલિક અરામી બોલનારા ન હતા, ત્યારે "ચાલ્ડિયન" શબ્દ તેમના "નેસ્ટોરીયન" ધર્મના સ્પષ્ટ સંદર્ભ સાથે લાગુ કરવામાં આવતો હતો. આમ જેક્સ ડી વિટ્રીએ તેમના વિશે 1220/1 માં લખ્યું હતું કે "તેઓએ નકારી કાઢ્યું હતું કે મેરી ભગવાનની માતા છે અને દાવો કર્યો હતો કે ખ્રિસ્ત બે વ્યક્તિઓમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેઓએ ખમીરવાળી રોટલીને પવિત્ર કરી અને 'ચાલ્ડિયન' (સીરિયન) ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધ સુધી, "ચાલ્ડિયન" શબ્દ પૂર્વ સીરિયન ખ્રિસ્તીઓ માટે સામાન્ય ઉપયોગમાં ચાલુ રહ્યો, પછી ભલે તે "નેસ્ટોરીયન" હોય કે કેથોલિક. 1840માં, મેસોપોટેમીયાની મુલાકાત લીધા પછી, હોરેશિયો સાઉથગેટે અહેવાલ આપ્યો હતો કે સ્થાનિક ખાલદીઓ પોતાને પ્રાચીન એસિરિયનોના વંશજ માને છે, અને પછીના કેટલાક કાર્યોમાં પણ સ્થાનિક જેકોબાઇટ્સના સમાન મૂળની નોંધ લીધી હતી. અરામીયન, જેને સિરિયાક-અરામીયન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેનું નામ પ્રાચીન અરામીયન લોકોના નામ પરથી રાખવામાં આવ્યું છે, તેની હિમાયત મધ્ય પૂર્વ સ્થિત પશ્ચિમ સિરિયાક વિધિ ચર્ચોના કેટલાક અનુયાયીઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે. વધુમાં, અરામી તરીકે ઓળખાતા એસિરિયનોએ ઇઝરાયેલી સરકાર પાસેથી માન્યતા મેળવી છે. નોંધ કરવા માટે, પ્રાચીન અરામીઓ એક અલગ વંશીય જૂથ હતું જે આશ્શૂરી સામ્રાજ્ય સાથે એક સાથે રહેતા હતા જે હવે સીરિયા અને લેબનોન, ઇઝરાયેલ, વેસ્ટ બેંક અને ગાઝા, જોર્ડન, ઇરાક અને તુર્કીના ભાગોમાં છે. ઇસવીસન પૂર્વે 8મી સદીની શરૂઆતમાં લુવિયન અને સિલિસિયન વિષય શાસકોએ તેમના આશ્શૂરના અધિપતિઓને સીરિયન તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જે મૂળ શબ્દ આશ્શૂરના પશ્ચિમી ઇન્ડો-યુરોપિયન અપભ્રંશ છે. ગ્રીકોએ સ્વદેશી અરામીઓ, આશ્શૂરીઓ અને નજીકના પૂર્વના અન્ય રહેવાસીઓને સૂચવવા માટે "સીરિયન" અને "આશ્શૂરી" શબ્દોનો એકબીજાના બદલે ઉપયોગ કર્યો હતો, હેરોડોટસને યુફ્રેટીસની પશ્ચિમમાં "સીરિયા" માનવામાં આવે છે. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીથી શરૂ કરીને, પ્રાચીન લેખકોએ સેલ્યુસિડ શાસકને સીરિયાના રાજા અથવા સીરિયાના રાજા તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. સેલ્યુસિડ્સે સેલ્યુસિસ અને કોલે-સિરિયાના જિલ્લાઓને સ્પષ્ટ રીતે સીરિયા તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા અને યુફ્રેટીસની પૂર્વમાં મેસોપોટેમીયામાં મૂળ વતન ધરાવતા એસિરિયનોથી વિપરીત યુફ્રેટીસ (અરામિયા) ની પશ્ચિમમાં રહેતી સ્વદેશી વસ્તી તરીકે સિરિયનો પર શાસન કર્યું હતું. નામની આ આવૃત્તિએ જૂના એસિરિયન સામ્રાજ્યની પશ્ચિમમાં હેલેનિક જમીનોમાં પકડ જમાવી હતી, આમ ઈસવીસન પૂર્વે 323 થી ગ્રીક સેલ્યુસિડ શાસન દરમિયાન નામ એસિરિયાને સીરિયામાં બદલવામાં આવ્યું હતું, અને આ શબ્દ પશ્ચિમમાં અરામીયા પર પણ લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો જે એસિરિયન વસાહત હતી, અને આ બિંદુથી ગ્રીકોએ મેસોપોટેમીયાના એસિરિયનો અને લેવન્ટના અરામીઓ વચ્ચે ભેદ વિના આ શબ્દ લાગુ કર્યો હતો. જ્યારે સેલ્યુસિડ્સે પાર્થિયનોને આશ્શૂર પરનો અંકુશ ગુમાવ્યો ત્યારે તેઓએ ભ્રષ્ટ શબ્દ (સીરિયા) જાળવી રાખ્યો, તેને પ્રાચીન અરામીયા પર લાગુ કર્યો, જ્યારે પાર્થિયનોને આશ્શૂર "એસ્યુરિસ્તાન" કહેવામાં આવતું હતું, જે મૂળ નામનું પાર્થિયન સ્વરૂપ હતું. આ સમયગાળાથી જ સીરિયન વિરુદ્ધ એસિરિયન વિવાદ ઊભો થાય છે. વંશીય ઓળખ અને સ્વ-પદનામનો પ્રશ્ન કેટલીકવાર "સીરિયા" ની વ્યુત્પત્તિ પર વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચા સાથે જોડાયેલો છે. આ પ્રશ્નનો શૈક્ષણિક વિવાદનો લાંબો ઇતિહાસ છે, પરંતુ મોટાભાગનો મુખ્ય પ્રવાહનો અભિપ્રાય હાલમાં ભારપૂર્વક તરફેણ કરે છે કે સીરિયા ખરેખર આખરે એસિરિયન શબ્દ અસુરાયુ પરથી ઉતરી આવ્યો છે. દરમિયાન, કેટલાક વિદ્વાનોએ સીરિયનને એસિરિયનમાંથી મેળવવામાં આવ્યો હોવાના સિદ્ધાંતને "ફક્ત નિષ્કપટ" તરીકે નકારી કાઢ્યો છે, અને નામકરણ સંઘર્ષમાં તેનું મહત્વ ઘટાડ્યું છે. રુડોલ્ફ મકુચ નિર્દેશ કરે છે કે પૂર્વીય નિયો-અરામી પ્રેસ શરૂઆતમાં "સીરિયન" (સુર્યેતા) શબ્દનો ઉપયોગ કરતા હતા અને ખૂબ જ પાછળથી, રાષ્ટ્રવાદના ઉદય સાથે, "એસિરિયન" (એટોરાટા) તરફ વળ્યા હતા. જોકે, ત્સેરેટેલીના જણાવ્યા અનુસાર, પ્રાચીન જ્યોર્જિયન, આર્મેનિયન અને રશિયન દસ્તાવેજોમાં "એસિરિયનો" ની સમકક્ષ જ્યોર્જિયન દેખાય છે. આ મેસોપોટેમીયાના પૂર્વમાં રાષ્ટ્રોના સિદ્ધાંત સાથે સંકળાયેલું છે જે જૂથને એસિરિયનો તરીકે ઓળખતું હતું, જ્યારે પશ્ચિમમાં, ગ્રીક પ્રભાવથી શરૂ કરીને, જૂથને સિરિયનો તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું. સીરિયા એ આશ્શૂરનું ગ્રીક ભ્રષ્ટાચાર છે. સીરિયાને આશ્શૂરમાંથી મેળવવામાં આવ્યું હોવાની તરફેણમાં Çineköy શિલાલેખની શોધ દ્વારા આ ચર્ચાનું સમાધાન થયું હોવાનું જણાય છે. Çineköy શિલાલેખ એક હાઇરોગ્લિફિક લુવિયન-ફોનિશિયન દ્વિભાષી છે, જે તુર્કી (પ્રાચીન સિલિસિયા) ના અદાના પ્રાંતના Çineköyમાંથી મળી આવ્યો છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે 8મી સદીનો છે. મૂળરૂપે ટેકોગ્લુ અને લેમાયર (2000) દ્વારા પ્રકાશિત, તે તાજેતરમાં જર્નલ ઓફ નિયર ઇસ્ટર્ન સ્ટડીઝમાં પ્રકાશિત 2006ના પેપરનો વિષય હતો, જેમાં લેખક, રોબર્ટ રોલિંગર, "સીરિયા" નામ "એસિરિયા" પરથી ઉતરી આવ્યું હોવાની સદીઓ જૂની ચર્ચાને ટેકો આપે છે (જુઓ સીરિયાની વ્યુત્પત્તિ). જે વસ્તુ પર શિલાલેખ મળી આવ્યો છે તે ઈ. સ. પૂર્વે આઠમી સદીના હિયાવાના (એટલે કે, સિલિસિયા) જાગીરદાર રાજા ઉરિક્કીનું સ્મારક છે. આ સ્મારક શિલાલેખમાં, ઉરિક્કીએ તેના રાજ્ય અને તેના આશ્શૂરના સરદારો વચ્ચેના સંબંધનો સંદર્ભ આપ્યો હતો. લુવિયન શિલાલેખમાં "સુરા/આઈ" લખેલું છે જ્યારે ફોનિશિયન અનુવાદમાં એસ. આર. અથવા "આશુર" લખેલું છે, જે રોલિંગર (2006) અનુસાર, "સમસ્યાનું એકવાર અને કાયમ માટે સમાધાન કરે છે". આધુનિક પારિભાષિક સમસ્યા વસાહતી કાળની છે, પરંતુ તે 1946માં વધુ તીવ્ર બની હતી, જ્યારે સીરિયાની સ્વતંત્રતા સાથે, સીરિયન વિશેષણને સ્વતંત્ર રાજ્ય તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું. આ વિવાદ અંગ્રેજી "એસિરિયન" વિરુદ્ધ "અરામીયન" જેવા ઉપનામ સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ નિયો-અરામીકમાં સ્વ-પદનામને પણ લાગુ પડે છે, લઘુમતી "અરામીયન" જૂથ સૂર્યેય અને અરામેય બંનેને સમર્થન આપે છે, જ્યારે બહુમતી "એસિરિયન" જૂથ આરાયેય પર ભાર મૂકે છે પણ સૂર્યેયને પણ સ્વીકારે છે. સંસ્કૃતિ એસિરિયન સંસ્કૃતિ મોટાભાગે ખ્રિસ્તી ધર્મથી પ્રભાવિત છે. ઘણા એસિરિયન રિવાજો છે જે અન્ય મધ્ય પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓમાં સામાન્ય છે. મુખ્ય તહેવારો ઇસ્ટર અને નાતાલ જેવી ધાર્મિક રજાઓ દરમિયાન આવે છે. ખા બ-નિસાન (વર્નલ ઇક્વિનોક્સ) જેવી બિનસાંપ્રદાયિક રજાઓ પણ હોય છે. લોકો ઘણીવાર દરેક ગાલ પર ચુંબન કરીને અને નિયો-અરામી ભાષામાં "શ્લોમા/શ્લોમો લોક, જેનો અર્થ થાય છેઃ" શાંતિ તમારા પર રહે "એમ કહીને સંબંધીઓને શુભેચ્છા પાઠવે છે અને વિદાય આપે છે. અન્યને માત્ર જમણા હાથથી હાથ મિલાવીને આવકારવામાં આવે છે; મધ્ય પૂર્વીય રિવાજો અનુસાર, ડાબો હાથ દુષ્ટતા સાથે સંકળાયેલો છે. તેવી જ રીતે, પગરખાંને ઊભા ન રાખી શકાય, કોઈના પગ સીધા કોઈની સામે ન હોઈ શકે, રાત્રે સીટી વગાડવાથી દુષ્ટ આત્માઓ જાગી જાય તેવું માનવામાં આવે છે, વગેરે. માતાપિતા ઘણીવાર તેમના બાળક પર આંખની પેન્ડન્ટ મૂકે છે જેથી "તેના પર ખરાબ નજર નાખવામાં ન આવે". કોઈને પણ અથવા તેમના સામાન પર થૂંકવું એ ગંભીર અપમાન તરીકે જોવામાં આવે છે. એસિરિયનો અંતર્વિવાહી છે, એટલે કે તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના પોતાના વંશીય જૂથમાં લગ્ન કરે છે, જો કે બહિર્વિવાહી લગ્નોને નિષિદ્ધ માનવામાં આવતા નથી, સિવાય કે વિદેશી વ્યક્તિ અલગ ધાર્મિક પૃષ્ઠભૂમિ, ખાસ કરીને મુસ્લિમ હોય. સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન, એસિરિયનો અને આર્મેનિયનો વચ્ચેના સંબંધો ખૂબ જ મૈત્રીપૂર્ણ રહ્યા છે, કારણ કે બંને જૂથો પ્રાચીન સમયથી ખ્રિસ્તી ધર્મનું પાલન કરે છે અને મુસ્લિમ શાસકો હેઠળ સતામણીનો ભોગ બન્યા છે. તેથી, એસિરિયનો અને આર્મેનિયનો વચ્ચે મિશ્ર લગ્ન એકદમ સામાન્ય છે, ખાસ કરીને ઇરાક, ઈરાનમાં અને સાથે સાથે નજીકના આર્મેનિયન અને એસિરિયન સમુદાયો સાથેના ડાયસ્પોરામાં. નિયો-અરામી ભાષાઓ, જે આફ્રોએશિયાટિક ભાષા પરિવારની સેમિટિક શાખામાં છે, આખરે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પછીના તબક્કામાં જૂની પૂર્વીય અરામી ભાષામાંથી ઉતરી આવી છે, જેણે પૂર્વ સેમિટિક એસ્સીરીયન બોલીને વિસ્થાપિત કરી હતી. આશ્શૂરીઓ દ્વારા જીતી લીધા પછી, અરામીઓ સહિત ઘણા લોકોને આશ્શૂરી હૃદયભૂમિ અને અન્યત્ર દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા. મોટી સંખ્યામાં અરામી ભાષા બોલતા લોકોને કારણે, આશ્શૂરનું અરામીકરણ શરૂ થયું. અરામી લેખકો સાથે કામ કરતા અરામી લેખકો સાથે અરામીઓ અને આશ્શૂરીઓ વચ્ચેના સંબંધો વધુ મજબૂત બન્યા. ઈસવીસન પૂર્વે 700ની આસપાસ, અરામી મૂળાક્ષરોએ ક્યૂનિફોર્મનું સ્થાન લીધું અને આશ્શૂરી સામ્રાજ્યની સત્તાવાર લેખન પદ્ધતિ બની ગઈ. અરામી ભાષા વાણિજ્ય, વેપાર અને સંદેશાવ્યવહારની ભાષા હતી અને શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં આશ્શૂરની સ્થાનિક ભાષા બની હતી. ઇ. સ. 1લી સદી સુધીમાં, અક્કાડીયન લુપ્ત થઈ ગયું હતું, જો કે એસિરિયનો દ્વારા બોલાતી સમકાલીન પૂર્વીય નિયો-અરામિક ભાષાઓ પર તેનો પ્રભાવ નોંધપાત્ર છે અને આ ભાષાઓમાં કેટલાક ઉધાર શબ્દભંડોળ આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મૂળ વક્તા માટે, "સિરિયાક" ને સામાન્ય રીતે સુરાયત, સૌરેથ, સુરેત અથવા સમાન પ્રાદેશિક પ્રકાર કહેવામાં આવે છે. વિવિધ પ્રકારની ભાષાઓ અને બોલીઓ અસ્તિત્વમાં છે, જેમાં એસિરિયન નિયો-અરામિક, ચાલ્ડિયન નિયો-અરામિક અને તુરોયો સામેલ છે. લઘુમતી બોલીઓમાં સેનયા અને બોહતાન નિયો-અરામિકનો સમાવેશ થાય છે, જે બંને લુપ્ત થવાની નજીક છે. તમામને નિયો-અરામી ભાષાઓ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે અને તે પ્રાચીન અરામી લિપિમાંથી વ્યુત્પન્ન સિરિયાઈ લિપિનો ઉપયોગ કરીને લખવામાં આવે છે. હિબ્રુ લિપિમાં લખાયેલી લિશાનિદ નોશાન, લિશાન ડિડાન અને લિશાના ડેની જેવી યહુદી જાતો આશ્શૂરી યહુદીઓ દ્વારા બોલવામાં આવે છે. એસિરિયન નિયો-અરામિક, ચાલ્ડિયન નિયો-અરામિક, સેનયા, લિશાના ડેની અને બોહતાન નિયો-અરામિક વચ્ચે નોંધપાત્ર પ્રમાણમાં પરસ્પર સમજદારી છે. તેથી, આ "ભાષાઓ" ને સામાન્ય રીતે અલગ ભાષાઓને બદલે એસિરિયન નિયો-અરામાઇકની બોલીઓ ગણવામાં આવશે. લિશાન દીદાન અને લિશાનિદ નોશાનની યહુદી અરામી ભાષાઓ આ જાતો સાથે આંશિક સમજશક્તિ ધરાવે છે. ઉપરોક્ત ભાષાઓ અને તુર્યો વચ્ચેની પરસ્પર સમજદારી, બોલીના આધારે, આંશિક સુધી મર્યાદિત છે, અને અસમપ્રમાણતાવાળી હોઈ શકે છે. રાજ્યવિહીન હોવાથી, એસિરિયનો સામાન્ય રીતે બહુભાષી હોય છે, તેઓ તેમની મૂળ ભાષા બોલે છે અને તેઓ જે સમાજમાં રહે છે તે બંને શીખે છે. જ્યારે ઘણા એસિરિયનો તાજેતરમાં જ તેમના પરંપરાગત વતનમાંથી ભાગી ગયા છે, ત્યારે નોંધપાત્ર સંખ્યામાં હજુ પણ નિયો-અરામી ભાષાઓની સાથે અરબી બોલતા અરબી ભાષી દેશોમાં રહે છે અને ડાયસ્પોરામાં ઘણા એસિરિયનો દ્વારા પણ બોલાય છે. ડાયસ્પોરામાં એસિરિયનો દ્વારા સૌથી વધુ બોલાતી ભાષાઓ અંગ્રેજી, જર્મન અને સ્વીડિશ છે. ઐતિહાસિક રીતે ઘણા એસિરિયનો તુર્કી, આર્મેનિયન, અઝેરી, કુર્દિશ અને ફારસી પણ બોલતા હતા અને ઈરાન, તુર્કી (ઇસ્તંબુલ અને તુર અબ્દીન) અને આર્મેનિયામાં બાકી રહેલા એસિરિયનોની સંખ્યા આજે પણ ઓછી છે. ઉપરોક્ત ભાષાઓમાંથી ઘણા ઉધાર શબ્દો નિયો-અરામી ભાષાઓમાં પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જેમાં ઈરાની ભાષાઓ અને તુર્કી ભાષાઓ એકંદરે સૌથી વધુ પ્રભાવ ધરાવે છે. માત્ર તુર્કી જ તેમના ઐતિહાસિક વતનની રચના કરતા ચાર દેશોમાં એસિરિયનોની વસ્તીમાં વધારો અનુભવી રહ્યું હોવાનું નોંધવામાં આવ્યું છે, જેમાં મોટાભાગે સીરિયાના એસિરિયન શરણાર્થીઓ અને યુરોપમાં ડાયસ્પોરાથી પરત ફરતા એસિરિયનોની સંખ્યા ઓછી છે. એસિરિયનો મુખ્યત્વે સિરિયાક લિપિનો ઉપયોગ કરે છે, જે જમણેથી ડાબે લખાય છે. તે અરામી મૂળાક્ષરમાંથી સીધા ઉતરતા સેમિટિક અબજાડોમાંથી એક છે અને ફોનિશિયન, હિબ્રુ અને અરબી મૂળાક્ષરો સાથે સમાનતા ધરાવે છે. તેમાં વ્યંજનોને રજૂ કરતા 22 અક્ષરો છે, જેમાંથી ત્રણનો ઉપયોગ સ્વરોને સૂચવવા માટે પણ થઈ શકે છે. સ્વર ધ્વનિ ક્યાં તો વાચકની સ્મૃતિ દ્વારા અથવા વૈકલ્પિક ડાયાક્રિટિક ગુણ દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવે છે. સિરિયાક એક વળાંકવાળી લિપિ છે જ્યાં કેટલાક, પરંતુ બધા નહીં, અક્ષરો એક શબ્દની અંદર જોડાય છે. તેનો ઉપયોગ ઇ. સ. 1લી સદીથી સિરિયાક ભાષા લખવા માટે થતો હતો. મૂળાક્ષરનું સૌથી જૂનું અને શાસ્ત્રીય સ્વરૂપ લિપિ છે. જો કે ઇસ્ટ્રાંગેલા હવે સિરિયાક લખવા માટે મુખ્ય લિપિ તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતી નથી, તેમ છતાં તેને 10મી સદીથી થોડું પુનરુત્થાન મળ્યું છે, અને તેને સપ્ટેમ્બર, 1999માં યુનિકોડ સ્ટાન્ડર્ડમાં ઉમેરવામાં આવ્યું છે. પૂર્વ સિરિયાક બોલી સામાન્ય રીતે મૂળાક્ષરના સ્વરૂપમાં લખવામાં આવે છે, જેનો ઘણીવાર "સમકાલીન" તરીકે અનુવાદ કરવામાં આવે છે, જે આધુનિક નિયો-અરામિક લેખનમાં તેનો ઉપયોગ દર્શાવે છે. પશ્ચિમ સિરિયાક બોલી સામાન્ય રીતે મૂળાક્ષરના સ્વરૂપમાં લખવામાં આવે છે. મોટાભાગના અક્ષરો સ્પષ્ટ રીતે ઇસ્ટ્રાંગેલા પરથી ઉતરી આવ્યા છે, પરંતુ તે સરળ, વહેતી રેખાઓ છે. વધુમાં, વ્યવહારુ કારણોસર, આશ્શૂરના લોકો લેટિન મૂળાક્ષરોનો પણ ઉપયોગ કરતા, ખાસ કરીને સોશિયલ મીડિયામાં. ધાર્મિક એસિરિયનો વિવિધ ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયોના છે, જેમ કે સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ, જેમાં વિશ્વભરમાં 10 લાખથી વધુ સભ્યો છે, ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ, જેમાં આશરે 600,000 સભ્યો છે, એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ, જેમાં અંદાજે 400,000 સભ્યો છે, અને એન્શિયન્ટ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ, જેમાં આશરે 100,000 સભ્યો છે. એસિરિયનોની એક નાની લઘુમતીએ પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશન સ્વીકાર્યું અને 20મી સદીમાં રિફોર્મ ઓર્થોડોક્સ બન્યું, સંભવતઃ બ્રિટિશ પ્રભાવને કારણે, અને હવે એસિરિયન ઇવેન્જેલિકલ ચર્ચ, એસિરિયન પેન્ટેકોસ્ટલ ચર્ચ અને અન્ય પ્રોટેસ્ટન્ટ/રિફોર્મ ઓર્થોડોક્સ એસિરિયન જૂથોમાં સંગઠિત છે. જ્યારે કેટલાક નાસ્તિક એસિરિયનો છે, તેઓ હજુ પણ અમુક સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા છે. નીચેના ચર્ચોના ઘણા સભ્યો પોતાને આશ્શૂરી માને છે. વંશીય ઓળખ ઘણીવાર ધર્મ સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલી હોય છે, જે ઓટ્ટોમન મિલેટ પ્રણાલીનો વારસો છે. આ જૂથ પરંપરાગત રીતે સીરિયન ખ્રિસ્તી ધર્મના વિવિધ ચર્ચોનું પાલન કરે છે અને નિયો-અરામિક ભાષાઓ બોલે છે. તેને આ પ્રમાણે વિભાજિત કરવામાં આવે છેઃ પૂર્વ સીરિયન વિધિને અનુસરતા પૂર્વના એસિરિયન ચર્ચ અને પૂર્વના પ્રાચીન ચર્ચના અનુયાયીઓ, જેને પૂર્વ સીરિયન વિધિને અનુસરતા ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચના નેસ્ટોરીયન અનુયાયીઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેને પશ્ચિમ સીરિયન વિધિને અનુસરતા સીરિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચના ચાલ્ડિયન અનુયાયીઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેને પશ્ચિમ સીરિયન વિધિને અનુસરતા સીરિયન કેથોલિક ચર્ચના જેકોબાઇટ્સ અનુયાયીઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જે પશ્ચિમ સીરિયન વિધિ બાપ્તિસ્મા અને ફર્સ્ટ કમ્યુનિયનને અનુસરતા સીરિયન કેથોલિક ચર્ચના અનુયાયીઓ તરીકે પણ ઓળખાય છે, જે યહૂદી સમુદાયોમાં બ્રિટ મિલાહ અથવા બાર મિટ્ઝવાહની જેમ વ્યાપકપણે ઉજવવામાં આવે છે. મૃત્યુ પછી, ઈસુની જેમ મૃત વ્યક્તિના સ્વર્ગારોહણની ઉજવણી કરવા માટે દફનવિધિના ત્રણ દિવસ પછી એક સભા યોજવામાં આવે છે; સાત દિવસ પછી અન્ય એક સભા તેમના મૃત્યુની ઉજવણી કરે છે. પરિવારના નજીકના સભ્ય શોકની નિશાની તરીકે ચાલીસ દિવસ અને રાત, અથવા ક્યારેક એક વર્ષ માટે માત્ર કાળા કપડાં પહેરે છે. "સેફો" નરસંહાર દરમિયાન, સંખ્યાબંધ એસિરિયનો હતા જેમને ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી. તેઓ તુર્કીમાં રહે છે અને ઇસ્લામનું પાલન કરે છે પરંતુ તેમ છતાં તેમની ઓળખ જાળવી રાખે છે. થોડી સંખ્યામાં આશ્શૂરી યહુદીઓ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. સંગીત એસિરિયન સંગીત એ પરંપરાગત લોક સંગીત અને પશ્ચિમી સમકાલીન સંગીત શૈલીઓ, એટલે કે પોપ અને સોફ્ટ રોક, પણ ઇલેક્ટ્રોનિક નૃત્ય સંગીતનું સંયોજન છે. પરંપરાગત રીતે એસિરિયનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા સાધનોમાં ઝર્ના અને દાવુલાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ તેમાં ગિટાર, પિયાનો, વાયોલિન, સિન્થેસાઇઝર્સ (કીબોર્ડ અને ઇલેક્ટ્રોનિક ડ્રમ) અને અન્ય સાધનોનો સમાવેશ થાય છે. આધુનિક સમયમાં કેટલાક જાણીતા એસિરિયન ગાયકોમાં આશુર બેટ સરગિસ, સરગોન ગેબ્રિએલ, એવિન અગાસી, જનાન સાવા, જુલિયાના જેન્ડો અને લિન્ડા જ્યોર્જનો સમાવેશ થાય છે. આશ્શૂરી કલાકારો કે જેઓ પરંપરાગત રીતે અન્ય ભાષાઓમાં ગાય છે તેમાં મેલેચેશ, ટિમ્ઝ અને એરિલ બ્રિખાનો સમાવેશ થાય છે. એસિરિયન-ઓસ્ટ્રેલિયન બેન્ડ આઝાદૂટા પશ્ચિમી શૈલીના ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટેશનનો ઉપયોગ કરીને તેના ગીતો એસિરિયન ભાષામાં રજૂ કરે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે આશ્શૂરના લોકો માટે ઓગસ્ટ 2008માં લેબનોનમાં પ્રથમ આંતરરાષ્ટ્રીય અરામી સંગીત મહોત્સવ યોજાયો હતો. નૃત્ય એસિરિયનોમાં અસંખ્ય પરંપરાગત નૃત્યો છે જે મોટે ભાગે લગ્ન જેવા ખાસ પ્રસંગો માટે રજૂ કરવામાં આવે છે. એસિરિયન નૃત્ય એ પ્રાચીન સ્વદેશી અને સામાન્ય પૂર્વીય તત્વોનું મિશ્રણ છે. એસિરિયન લોક નૃત્યો મુખ્યત્વે વર્તુળ નૃત્યોથી બનેલા હોય છે જે એક રેખામાં રજૂ કરવામાં આવે છે, જે સીધા, વક્ર અથવા બંને હોઈ શકે છે. આશ્શૂરના લોક નૃત્યનું સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ ખિગ્ગા છે, જે નિયમિત રીતે નૃત્ય કરવામાં આવે છે કારણ કે લગ્નના સ્વાગતમાં કન્યા અને વરરાજાનું સ્વાગત કરવામાં આવે છે. મોટાભાગના વર્તુળ નૃત્યો અમર્યાદિત સંખ્યામાં સહભાગીઓને મંજૂરી આપે છે, સેબર નૃત્યને બાદ કરતાં, જેમાં વધુમાં વધુ ત્રણની જરૂર પડે છે. આશ્શૂરના નૃત્યો નબળાથી મજબૂત સુધી અલગ અલગ હોય છે, જે ગીતના મૂડ અને ગતિ પર આધાર રાખે છે. તહેવારો એસિરિયન તહેવારો તેમના ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હોય છે, જેમાંથી ઇસ્ટર સૌથી વધુ પ્રખ્યાત ઉજવણી છે. એસિરિયન ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટ, ચાલ્ડિયન કેથોલિક ચર્ચ અને સિરિયાક કેથોલિક ચર્ચના સભ્યો ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડરને અનુસરે છે અને પરિણામે 22 માર્ચથી 25 એપ્રિલ વચ્ચે રવિવારના રોજ ઇસ્ટરની ઉજવણી કરે છે. જો કે, સિરિયાક ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ અને એન્શિયન્ટ ચર્ચ ઓફ ધ ઇસ્ટના સભ્યો ગ્રેગોરિયન કેલેન્ડર (જુલિયન કેલેન્ડર પર 22 માર્ચ અને 25 એપ્રિલ) પર સમાવિષ્ટ રીતે 4 એપ્રિલ અને 8 મે વચ્ચેના રવિવારે ઇસ્ટર ઉજવે છે. લેન્ટ દરમિયાન, એસિરિયનોને માંસ અને અન્ય કોઈપણ પ્રાણી આધારિત ખોરાકમાંથી 50 દિવસ સુધી ઉપવાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. એસિરિયનો તેમની સંસ્કૃતિ અને પરંપરાઓ તેમજ ધાર્મિક તહેવારો માટે અનન્ય સંખ્યાબંધ તહેવારોની ઉજવણી કરે છેઃ ખા બી-નિસાન, એસિરિયન નવું વર્ષ, પરંપરાગત રીતે 1 એપ્રિલના રોજ ઉજવવામાં આવે છે, જોકે સામાન્ય રીતે 1 જાન્યુઆરીના રોજ ઉજવવામાં આવે છે. એસિરિયનો સામાન્ય રીતે પરંપરાગત વસ્ત્રો પહેરે છે અને પરેડ અને પાર્ટીઓ, નૃત્ય અને સર્જનની વાર્તા કહેતાં કવિઓને સાંભળવા સહિતના સામાજિક કાર્યક્રમોનું આયોજન કરે છે. સૌમા દ-બાઉથા, નિનવેહ ઉપવાસ, ઉપવાસ અને પ્રાર્થનાનો ત્રણ દિવસનો સમયગાળો છે. સોમિકા, ઓલ સેન્ટ્સ ડે, બાળકોને ભયાનક વેશભૂષા કાલૂ ડી 'સુલાકાના ઉપયોગ દ્વારા ઉપવાસ કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે ઉજવવામાં આવે છે, જે સ્વર્ગારોહણની કન્યાનો તહેવાર છે, સેન્ટ થોમસ દ્વારા ઉર્મિયાના એસિરિયનોના બાપ્તિસ્માની યાદમાં, ટેમરલેન નુસાર્ડિલ દ્વારા આશ્શૂરના આક્રમણ સામે આશ્શૂરના પ્રતિકારની ઉજવણી કરે છે. શર્રા ડી 'માર્ટ મરિયમ, સામાન્ય રીતે 15 ઓગસ્ટના રોજ, સેન્ટ મેરીની રમતો, ખોરાક અને ઉજવણી સાથે ઉજવાતો તહેવાર અને તહેવાર છે. અન્ય શરરા (વિશેષ તહેવારો) માં શરરા દ 'માર્ટ શુમની, શરરા દ' માર શિમોન બાર-સબબે, શરરા દ 'માર મારી અને શર દ' માર ઝિયા, માર બિશુ, માર સાવા, માર સ્લિવા, માર ઓડિશા અને અન્ય ઘણા તહેવારોનો સમાવેશ થાય છે. દરેક નગર અથવા શહેરમાં ચર્ચો, મઠો અથવા વસાહતમાં અથવા નજીકના અન્ય પવિત્ર સ્થળોના આશ્રયદાતા સંતોના આધારે તેમના પોતાના શરરો પણ હોય છે. યોમા દ 'સાહદેહ (શહીદોનો દિવસ), સિમેલ હત્યાકાંડમાં હજારો લોકોની હત્યા અને આશ્શૂરના નરસંહારમાં લાખો લોકોની હત્યાની યાદમાં ઉજવવામાં આવે છે. તે દર વર્ષે 7 ઓગસ્ટના રોજ ઉજવવામાં આવે છે. એસિરિયનો પણ અનન્ય લગ્ન સમારંભોનું પાલન કરે છે. લગ્ન દરમિયાન કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિઓ છેલ્લા 3,000 વર્ષોના ઘણા જુદા જુદા તત્વોમાંથી લેવામાં આવે છે. આશ્શૂરના લગ્ન પરંપરાગત રીતે એક અઠવાડિયા સુધી ચાલ્યા હતા. આજે, આશ્શૂરના વતનમાં લગ્ન સામાન્ય રીતે 2-3 દિવસ ચાલે છે; આશ્શૂરના ડાયસ્પોરામાં તેઓ 1-2 દિવસ ચાલે છે. પરંપરાગત કપડાં એસિરિયન વસ્ત્રો ગામથી ગામ સુધી બદલાય છે. કપડાં સામાન્ય રીતે વાદળી, લાલ, લીલો, પીળો અને જાંબલી હોય છે; આ રંગોનો ઉપયોગ કપડાના સફેદ ટુકડા પર ભરતકામ તરીકે પણ થાય છે. આશ્શૂરી વસ્ત્રોમાં સુશોભન ભવ્ય છે, અને કેટલીકવાર તેમાં દાગીનાનો સમાવેશ થાય છે. પરંપરાગત આશ્શૂરના પહેરવેશની શંકુ ટોપીઓ પ્રાચીન મેસોપોટેમીયામાં પહેરાતી ટોપીઓથી હજારો વર્ષોથી થોડી બદલાઈ છે અને 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆત સુધી વાળ, દાઢી અને મૂછો બાંધવાની પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાની પરંપરા હજુ પણ સામાન્ય હતી. આશ્શૂરી વાનગીઓ અન્ય મધ્ય પૂર્વીય વાનગીઓ જેવી જ છે, અને તે અનાજ, માંસ, બટાટા, ચીઝ, બ્રેડ અને ટામેટાંથી સમૃદ્ધ છે. સામાન્ય રીતે, દરેક ભોજન સાથે ચોખા પીરસવામાં આવે છે, તેના પર સ્ટ્યૂ રેડવામાં આવે છે. ચા એક લોકપ્રિય પીણું છે, અને મીઠાઈઓ, નાસ્તા અને પીણાંની ઘણી વાનગીઓ છે. વાઇન અને વ્હીટ બિયર જેવા આલ્કોહોલિક પીણાં ઓર્ગેનિક રીતે બનાવવામાં આવે છે અને પીવામાં આવે છે. આશ્શૂરની વાનગીઓ મુખ્યત્વે ઇરાકી/મેસોપોટેમીયાની વાનગીઓ જેવી જ છે, તેમજ અન્ય મધ્ય પૂર્વીય અને કોકેશિયન વાનગીઓ, તેમજ ગ્રીક વાનગીઓ, લેવાન્ટિન વાનગીઓ, તુર્કી વાનગીઓ, ઈરાની વાનગીઓ, ઇઝરાયેલી વાનગીઓ અને આર્મેનિયન વાનગીઓ જેવી જ છે, જેમાં મોટાભાગની વાનગીઓ તે વિસ્તારની વાનગીઓ જેવી જ છે જેમાં તે આશ્શૂરના લોકો રહે છે/મૂળ છે. તે જવ, માંસ, ટામેટાં, જડીબુટ્ટીઓ, મસાલા, ચીઝ અને બટાટા જેવા અનાજ તેમજ જડીબુટ્ટીઓ, આથો લાવેલા ડેરી ઉત્પાદનો અને અથાણાંથી સમૃદ્ધ છે. કાવાલી-સ્ફોર્ઝા, પાઓલો મેનોઝી અને આલ્બર્ટો પિયાઝા દ્વારા 20મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં કરવામાં આવેલ આનુવંશિક ડીએનએ વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે એસિરિયનોની એક અલગ આનુવંશિક રૂપરેખા છે જે તેમની વસ્તીને અન્ય કોઈપણ વસ્તીથી અલગ પાડે છે. પર્શિયાના એસિરિયનોના આનુવંશિક વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે તેઓ મુસ્લિમ ફારસી વસ્તી સાથે થોડું "મિશ્રણ" સાથે "બંધ" હતા અને વ્યક્તિગત એસિરિયનની આનુવંશિક રચના પ્રમાણમાં સમગ્ર એસિરિયન વસ્તીની નજીક છે. "આનુવંશિક માહિતી ઐતિહાસિક માહિતી સાથે સુસંગત છે કે ખ્રિસ્તી યુગ દરમિયાન ધર્મએ આશ્શૂરની વસ્તીની અલગ ઓળખ જાળવવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી". 2006 માં છ પ્રાદેશિક આર્મેનિયન વસ્તીના વાય રંગસૂત્ર ડીએનએના અભ્યાસમાં, સરખામણી માટે, એસિરિયનો અને સિરિયનો સહિત, સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું હતું કે, "સેમિટિક વસ્તી (એસિરિયનો અને સિરિયનો) બંને [તુલનાત્મક] અક્ષો અનુસાર એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ છે. સરખામણીની અન્ય પદ્ધતિઓ દ્વારા પણ સમર્થિત આ તફાવત વિવિધ ઐતિહાસિક નિયતિ ધરાવતી બે વસ્તી વચ્ચેના નબળા આનુવંશિક સંબંધને નિર્દેશ કરે છે. સાત વંશીય સમુદાયો ("એસિરિયન, યહુદી, ઝોરોસ્ટ્રિયન, આર્મેનિયન, તુર્કમેન, ઈરાન, ઇરાક અને કુવૈતના આરબ લોકો") ના 340 વિષયો સહિત "મેસોપોટેમિયામાં જૂના વંશીય જૂથો" ના આનુવંશિકતા પરના 2008 ના અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ધાર્મિક જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના, અભ્યાસમાં નમૂના લેવામાં આવેલા અન્ય તમામ વંશીય જૂથોના સંદર્ભમાં એસિરિયનો એકરૂપ હતા. ઇરાકના માર્શ આરબોના આનુવંશિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા 2011 ના અભ્યાસમાં, સંશોધકોએ માર્શ આરબો, ઈરાકીઓ અને એસિરિયનો દ્વારા વહેંચાયેલા વાય રંગસૂત્રોના હેપ્લોટાઇપ્સને ઓળખી કાઢ્યા હતા, જે "સામાન્ય સ્થાનિક પૃષ્ઠભૂમિને ટેકો આપે છે". ઉત્તરીય ઇરાકી વસ્તીના આનુવંશિકતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા 2017 ના અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું હતું કે ઇરાકી એસિરિયનો અને ઇરાકી યઝીદીઓ એક સાથે ક્લસ્ટર થયા હતા, પરંતુ અભ્યાસમાં વિશ્લેષણ કરાયેલ અન્ય ઉત્તરીય ઇરાકી વસ્તીથી દૂર, અને મોટાભાગે પશ્ચિમ એશિયન અને દક્ષિણપૂર્વ યુરોપિયન વસ્તી વચ્ચે. અભ્યાસ અનુસાર, "ઉત્તર ઇરાકના સમકાલીન એસિરિયનો અને યઝીદીઓ હકીકતમાં મેસોપોટેમીયાના લોકોના મૂળ આનુવંશિક સમૂહ સાથે મજબૂત સાતત્ય ધરાવે છે, જે સંભવતઃ વિવિધ અનુગામી નજીકના પૂર્વીય વસ્તીના વંશીય ઉત્પત્તિ માટેનો આધાર પૂરો પાડે છે". Y-DNA હેપ્લોગ્રુપ J-M304 જે ભૌગોલિક વિસ્તારમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે જેમાં ઉત્તરપૂર્વીય સીરિયા, ઉત્તર ઇરાક અને પૂર્વીય તુર્કીનો સમાવેશ થાય છે, જ્યાંથી તે બાકીના નજીકના પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં વિસ્તર્યું છે, તે ઇરાક, સીરિયા, લેબનોન અને ડાયસ્પોરાના એસિરિયનોમાં 55 ટકા માપવામાં આવ્યું છે; જ્યારે તે ઈરાનના એસિરિયનોમાં 11 ટકા જોવા મળ્યું છે. આ જ હૅપ્લોગ્રુપ ઇરાકી આરબોમાં પણ વધુ પ્રચલિત છે જે "તેમના સ્વદેશી સ્વભાવનું સૂચક છે". આર્મેનિયામાં એસિરિયનોમાં એકવિધ જૂથ T-M184 [K * તરીકે નોંધાયેલ] 15.09% માપવામાં આવ્યું છે. મધ્ય પૂર્વીય યહુદીઓ, જ્યોર્જિયનો, ડ્રુઝ અને સોમાલિયનોમાં હેપ્લોગ્રુપ વારંવાર જોવા મળે છે. લેશગરી એટ અલ દ્વારા 2011ના એક અભ્યાસ અનુસાર, ઈરાનમાં એસિરિયનોમાં R1b [R * (xR1a) તરીકે નોંધાયેલ] 40 ટકા માપવામાં આવ્યો છે, જે તેને ઈરાની એસિરિયનોમાં મુખ્ય હેપ્લોગ્રુપ બનાવે છે. ઈરાનના 48 એસિરિયન પુરૂષ વિષયો ધરાવતું અન્ય એક ડીએનએ પરીક્ષણ, વાય-ડીએનએ હેપ્લોગ્રુપ્સ જે-એમ304, જે અરબી દ્વીપકલ્પમાં તેની સૌથી વધુ સાંદ્રતામાં જોવા મળે છે, અને ઉત્તરીય આર-એમ269 પણ દરેક 29.2% પર વારંવાર જોવા મળે છે. લૅશગેરી એટ અલ. આર્મેનિયનો સાથે મિશ્રણ અને હેપ્લોગ્રુપ આર વહન કરતા વિવિધ લોકોના એકીકરણ/એકીકરણના પરિણામે ઈરાની એસિરિયનો તેમજ અન્ય એસિરિયન સમુદાયો (~23%) માં હેપ્લોગ્રુપ આરની હાજરી સમજાવો, જ્યારે નાની વસ્તીના કદ અને ધાર્મિક અવરોધોને કારણે અંતર્વિવાહને કારણે આનુવંશિક પ્રવાહના પરિણામે તેની આવર્તન સમજાવો. એકવિધ જૂથ J2 ને 13.4% પર માપવામાં આવ્યું છે, જે સામાન્ય રીતે ફળદ્રુપ અર્ધચંદ્રાકાર, કાકેશસ, એનાટોલિયા, ઇટાલી, દરિયાકાંઠાના ભૂમધ્ય અને ઈરાની ઉચ્ચપ્રદેશમાં જોવા મળે છે. નોંધો પણ જુઓ સંદર્ભો સ્ત્રોતો બાહ્ય કડીઓ બેટનાહરેન-આર્મેનિયામાં એસિરિયન સેન્ટર યુટ્યુબ-વીડિયોઃ સહયોગી પ્રોફેસર સ્વાન્તે લંડગ્રેન એસિરિયન લોકોના ઇતિહાસ અને મૂળ પર વિસ્તૃત વર્ણન કરે છે એક વર્ચ્યુઅલ એસિરિયાઃ સાયબરલેન્ડ એક વર્ચ્યુઅલ એસિરિયાઃ મધ્ય પૂર્વના ખ્રિસ્તીઓ પરંપરાગત એસિરિયન કોસ્ચ્યુમ એસિરિયન ઇરાકી દસ્તાવેજ પ્રોજેક્ટ્સ કોણ એસિરિયન છે? આશ્શૂરી ઇતિહાસ અરામી ઇતિહાસ ઈરાનમાં વંશીય જૂથો ઇરાકમાં વંશીય જૂથો સીરિયામાં વંશીય જૂથો તુર્કીમાં મધ્ય પૂર્વમાં વંશીય જૂથો પશ્ચિમ એશિયાના સ્વદેશી લોકો ઈરાનમાં ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સી ઇરાકમાં ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સી સીરિયામાં ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સી તુર્કીમાં ઓરિએન્ટલ ઓર્થોડોક્સી