Tamamushi Shrine
આ જાપાનના નારાના હોર્યુ-જી મંદિર સંકુલની માલિકીનું એક નાનું મંદિર છે. તેના બાંધકામની તારીખ અજ્ઞાત છે, પરંતુ તે સાતમી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ હોવાનો અંદાજ છે. અસુકા-સમયગાળાના ચિત્રોના દુર્લભ ઉદાહરણોથી સુશોભિત, તે તે સમયના સ્થાપત્ય માટે મહત્વપૂર્ણ સંકેતો પૂરા પાડે છે અને તેને રાષ્ટ્રીય ખજાનો જાહેર કરવામાં આવ્યો છે. એક આધારસ્તંભને ટેકો આપતા નીચા લંબચોરસ મંચથી બનેલું, જેના પર એક નાનું મકાન ઊંચું છે, તમમુશી મંદિરનું નામ તમમુશી ભમરોની બહુરંગી પાંખો પરથી પડ્યું છે, જેની સાથે તે એક સમયે શણગારવામાં આવતું હતું, પરંતુ જે હવે એક્સ્ફોલિયેટેડ છે. અંગ્રેજીમાં તેનું નામ જે સૂચવે છે તે છતાં, આ મંદિર એક લઘુચિત્ર શિન્ટો મંદિર નથી, જેમ કે બૌદ્ધ મૂર્તિઓ અથવા સૂત્ર સ્ક્રોલ ધરાવતા લઘુચિત્ર મંદિર માટેનો શબ્દ છે, આ કિસ્સામાં કન્નોનની પ્રતિમા અને બેઠેલા કાંસાની બુદ્ધોની નાની પંક્તિઓ છે. મંદિરની ચોક્કસ તારીખ અનિશ્ચિત છે, પરંતુ તે સામાન્ય રીતે સાતમી સદીના મધ્યભાગની આસપાસ મૂકવામાં આવે છે. તેના અસ્તિત્વ માટેના પ્રથમ દસ્તાવેજી પુરાવા દ્વારા ટર્મિનસ એન્ટે ક્વેમ પ્રદાન કરવામાં આવે છે, જે 747ના સમયના મંદિરના દસ્તાવેજોની યાદી છે, જેમાં તમામુશી મંદિરનો ઉલ્લેખ હોવાનું માનવામાં આવે છે, અને બીજું પાછળનું તચીબાના મંદિર છે. જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મના પ્રારંભિક પ્રચાર સાથે નજીકથી સંકળાયેલા રાજકુમાર, કારભારી, સંસ્કૃતિ નાયક અને મંદિરના સ્થાપક શોટોકુ તાઇશીના 1230 અથવા 40 ના દાયકાના તેમના અહેવાલમાં સાધુ કેન્શીન દ્વારા સંપૂર્ણ વર્ણન આપવામાં આવ્યું છે. તેઓ મંદિરની તમામુશી પાંખોનો ઉલ્લેખ કરે છે અને જણાવે છે કે મૂળરૂપે તે મહારાણી સુઇકો (મૃત્યુ 628) ની હતી. રાષ્ટ્રવ્યાપી સર્વેક્ષણ દ્વારા પ્રાચીન કલાકૃતિઓની જાળવણી માટેની 1871 ની યોજનાને અમલમાં મૂકવામાં મદદ કરનાર ફેનોલોસાએ તારણ કાઢ્યું હતું કે તે 590 ના દાયકામાં જાપાની મહારાણીને રજૂ કરવામાં આવી હતી. જાપાની વિદ્વાન ઉએહારા કાઝુ, જેમણે લગભગ ચાર દાયકા દરમિયાન આ મંદિર વિશે અઠ્ઠાવીસ લેખો લખ્યા છે અને એક વ્યાપક મોનોગ્રાફ લખ્યો છે, તેમણે સ્થાપત્યની વિશેષતાઓ અને નાના અનોખા જેવા સુશોભન પ્રધાનતત્ત્વોનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કર્યું છે જેમાં હજાર બુદ્ધો બેઠા છે. આવી વિચારણાઓના આધારે, મંદિર હવે c.650 અથવા સાતમી સદીના બીજા ત્રિમાસિક ગાળાનું છે. કદાચ મૂળરૂપે અન્યત્ર રાખવામાં આવ્યું હતું, આ મંદિર 670 હોર્યુ-જી આગમાંથી બચી ગયું હતું. મંદિર અને તેના ખજાનાના પ્રારંભિક અહેવાલોમાં તેને કોંડોની મહાન વેદી પર મૂકવામાં આવ્યું હોવાનું જોવા મળે છે. પ્રારંભિક કામાકુરા સમયગાળામાં કેન્શિન ઉલ્લેખ કરે છે કે તે પૂર્વ દરવાજાની સામે હતું અને તેની મૂળ અમીદા ત્રિપુટી કોઈક સમયે ચોરી થઈ ગઈ હતી. વીસમી સદીની શરૂઆતમાં જ્યારે ફેનોલોસા લખી રહ્યા હતા ત્યારે આ મંદિર હજુ પણ વેદી પર ઊભું હતું અને સોપરના 1942 અને 1958ના અભ્યાસોમાં પણ તે જોવા મળે છે. અર્નેસ્ટ ફેનોલોસાએ યુમેડોનો કન્નોન તરીકે ઓળખાતી હોર્યુ-જી ખાતે તેમણે ખુલ્લી પાડેલી પ્રતિમા સાથે મંદિરને "છઠ્ઠી સદીની કોરિયન કલાના બે મહાન સ્મારકો" તરીકે વર્ણવે છે. ધ કેમ્બ્રિજ હિસ્ટ્રી ઓફ જાપાનના લેખકો દ્વારા તેને "વિદેશી પાદરીઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી અને જાપાની રાષ્ટ્રીય ખજાના તરીકે સંરક્ષિત અસુકા કલાની મહાન કૃતિઓમાંની એક" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિદેશી પ્રભાવ હેઠળ સ્થાનિક ઉત્પાદન હવે પ્રાપ્ત જ્ઞાન છે. દેખીતી રીતે તે 26 જાન્યુઆરી 1949ના રોજ કોંડોમાં લાગેલી મોટી આગમાંથી બચી ગયું હતું-તે સમયે પુનઃસ્થાપના માટે ઇમારતને તોડી પાડવામાં આવી રહી હતી અને તમામ પોર્ટેબલ વસ્તુઓ પહેલેથી જ દૂર કરવામાં આવી હતી. (હોર્યુ-જીના પ્રખ્યાત દિવાલ ચિત્રોને થયેલા નુકસાનને કારણે જાપાનના સાંસ્કૃતિક ગુણધર્મોની જાળવણીને લગતા કાયદામાં ફેરફાર કરવામાં આવ્યો.) મંદિરની શીબી પહેલેથી જ અલગ કરવામાં આવી હતી, ખજાનો હોલમાં મૂકવામાં આવી હતી અને નકલો સાથે બદલવામાં આવી હતી. આજે તામામુશી મંદિર મંદિરના ગ્રેટ ટ્રેઝર હાઉસમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યું છે. આર્કિટેક્ચરલ સ્વરૂપ જ્યારે ઘણા માળખાઓની જમીન યોજના જે હવે અસ્તિત્વમાં નથી તે જાણીતી છે, આ લઘુચિત્ર ઇમારત ખાસ કરીને તેની પ્રારંભિક તારીખ માટે જ નહીં પણ તે ઉપલા સભ્યો, ખાસ કરીને છતની વ્યવસ્થા, ટાઇલિંગ અને કૌંસની સમજણ માટે પણ મહત્વપૂર્ણ છે. નારા સમયગાળા પહેલાંની કેટલીક ઇમારતો અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને જેઓ આમ કરે છે તેમના માટે પણ, છતોનું ઘણી વખત પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું છે. તમામુશી મંદિર જેવા લઘુચિત્ર નમૂનાઓ અને પછીની સદી માટે, કૈરૂ-જી અને ગંગો-જીના લઘુચિત્ર પેગોડા જો માત્ર પ્રારંભિક શૈલીઓનો સ્રોત જ ન હોય તો શ્રેષ્ઠ છે. લઘુચિત્ર ઇમારતને વિવિધ રીતે મહેલ-શૈલીની ઇમારત તરીકે અને મંદિર "ગોલ્ડન હોલ" અથવા કોંડો તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. તેમાં ઈરિમોયા-ઝુકુરી તરીકે ઓળખાતી શૈલીમાં હિપ-એન્ડ-ગેબલ છત છે, અથવા વધુ ચોક્કસપણે તે પ્રકારનો એક પ્રકાર છે, જેને ઈરિમોયા-ઝુકુરી તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ તકનીકમાં, હિપ અને ગેબલ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે, જેમાં બાદમાં નોંધપાત્ર રીતે સપાટ ભૂતપૂર્વને ઓવરહેંગ કરવામાં આવે છે અને ટાઇલિંગમાં એક અલગ વિરામ હોય છે. જ્યારે પ્રશાંત યુદ્ધમાં તેના વિનાશ પછી શિતેન્નો-જીનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે કોંડોની છતએ આ પ્રાચીન શૈલીને જાળવી રાખી હતી. છતની ટોચની લંબાઈ સુધી ચાલતા રિજપોલના બંને છેડાઓને સુશોભિત કરતી વક્ર ટાઇલ્સ છે જે શીબી તરીકે ઓળખાય છે, જે માત્ર તોશોદાઈ-જી કોંડો પર આઠમી સદીના અસ્તિત્વમાં રહેલા સ્થાપત્યમાં જોવા મળે છે. છતની ટાઇલ્સ લિપલેસ, અર્ધ-ગોળાકાર પ્રકારની હોય છે. ત્રિકોણાકાર ક્ષેત્રમાં દરેક ગેબલ છેડે એક "કિંગ-પોસ્ટ" હોય છે, જે રિજપોલના અંતને ટેકો આપે છે. ગેબલની નીચેની લંબાઈ અને મુખ્ય રિજપોલને લંબરૂપ છે. અવરોહી પર્વતમાળાઓની બહાર ગેબલની ધારને "લટકતી ટાઇલ્સ" અથવા, અન્ય ટાઇલ્સ અને અવરોહી પર્વતમાળાઓ બંનેના જમણા ખૂણા પર નાખવામાં આવે છે અને થોડી હદ સુધી આશ્રય (જો આ ઈમારત લઘુચિત્ર ન હોત) આપવા માટે બાર્જબોર્ડ તરફ સહેજ પ્રક્ષેપિત થાય છે જે ગેબલને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરે છે. છતના ઊંડા ઢોળાવોને ટેકો આપતા કિરણોત્સર્ગી કૌંસ અને બ્લોક્સ "વાદળ આકારના" () છે, જે આધુનિક સમયગાળા સુધી ટકી રહેવા માટે માત્ર પ્રારંભિક ઇમારતોમાં જોવા મળે છેઃ કોન્ડો, પેગોડા અને કેન્દ્રીય દ્વાર (ચુમોન) હોર્યુ-જી ખાતે, અને હોક્કી-જી અને હોરિન-જી ખાતે ત્રણ માળનું પેગોડા (છેલ્લું 1944 માં વીજળીથી ત્રાટક્યું હતું અને જમીન પર બળી ગયું હતું). કૌંસ પ્રણાલી ટેકો આપે છે જે ઇવ્ઝ સુધી વિસ્તરે છે. પૂર્ણ કક્ષાની ઈમારતમાં, આ પૂંછડીના છાજલીઓના દૂરના છેડા પરના ઢોળાવની નીચે તરફના ભારને છતની મુખ્ય ભાર દ્વારા બીજા છેડે સંતુલિત કરવામાં આવે છે. સૌથી જૂની હયાત ઇમારતોના લંબચોરસ પર્લિન્સના વિરોધમાં, છતને ઢાંકવામાં ટેકો આપતા સરળ જોડ વગરના પર્લિન્સ ક્રોસ-સેક્શનમાં ગોળાકાર હોય છે. ખૂણાઓ પર પણ પર્લિન્સ શીટેન્નો-જી ખાતેના ખોદકામથી જાણીતા રેડિયલ સેટિંગને બદલે એકબીજાની સમાંતર ગોઠવાયેલા છે. સ્તંભો અથવા ચોરસ થાંભલાઓ વધુ સામાન્ય રીતે વીંધવાને બદલે તેમના ટાઈ બીમથી ઘેરાયેલા હોય છે. આ સમયગાળાની જાપાની શિલ્પકૃતિઓ ઉત્તરી વેઈ અને પછી છઠ્ઠી સદીના ચીની પ્રતિકૃતિઓથી ભારે પ્રભાવિત હતી. ચિત્રોની વિગતો જેમ કે ડ્રેસરીની "જ્વાળા", ખડકો અને છોડની પણ તુલના વેઇ કલા અને છ રાજવંશો સાથે કરવામાં આવી છે. દરવાજા પરની આકૃતિઓ, વાલી રાજાઓ અને બોધિસત્વો, વધુ સમકાલીન ચીની શૈલીઓની નજીક હોઈ શકે છે. ઇન્દ્ર દ્રશ્ય અને વાઘ જાતકમાં વર્ણનાત્મક સંચાલન, જ્યાં અવકાશી પ્રગતિનો ઉપયોગ સમયનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે થાય છે, તે મોગાઓ ખાતે ગુફા 254 ના ચિત્રોમાં મળી શકે છે. તે જ સમયે તે પછીના જાપાનીઝ ચિત્ર સ્ક્રોલનું પૂર્વદર્શન કરે છે. બૌદ્ધ વિષયો પરના ચિત્રો ઇમારત અને આધારસ્તંભ બંનેની ચારેય બાજુઓને આવરી લે છે. જ્યારે રંગદ્રવ્ય અને કોતરણીવાળી બંને છબીઓ સમાન તારીખની સંખ્યાબંધ કબરોમાંથી જાણીતી છે, ત્યારે આ મંદિર સાતમી સદીની શરૂઆતમાં જાપાનની બૌદ્ધ ચિત્રકળાનું એકમાત્ર ઉદાહરણ છે. સૌથી નજીકનું સ્થાનિક સચિત્ર સમાંતર પડોશી ચુગુ-જીના તેનજુકોકુ મંડળ જેવા ભરતકામ સાથે છે, જે સુઇ અને કોરિયન પ્રભાવ દર્શાવે છે. નીચેનું વર્ણન લિંક કરેલી છબીઓમાં અનુસરી શકાય છે. લઘુચિત્ર ઈમારતના આગળના દરવાજા પર ચાર સંરક્ષક રાજાઓમાંથી બે ઊભા છે, જે બખ્તરમાં સજ્જ છે, વહેતા કપડાઓ સાથે, પાતળી હલબર ધરાવે છે; તેમના માથા ઓરેઓલા અથવા બૌદ્ધ પ્રભામંડળથી વીંટળાયેલા છે. બાજુના દરવાજા પર કમળના પાયા પર ઊભેલા બોધિસત્વો છે, તેમના માથાને ત્રણ મણિ ઝવેરાતથી તાજ પહેરાવવામાં આવ્યા છે, એક હાથમાં ફૂલના કમળની દાંડી ધરાવે છે અને બીજા સાથે મુદ્રા અથવા ધાર્મિક હાવભાવ બનાવે છે. મુદ્રા એ હાથની હથેળી અને અંગૂઠા અને તર્જનીનો એક પ્રકાર છે જે એક વર્તુળ બનાવે છે (જુઓ કાયદાનું ચક્ર), જે આઠ મહાન બોધિસત્વોના સૂત્ર અનુસાર તમામ સંવેદનશીલ પ્રાણીઓને સાંત્વના આપવાના તેમના વિચારનું પ્રતીક છે. દરવાજાની બાજુની પેનલ ફૂલો અને ઝવેરાતથી શણગારવામાં આવી છે. પાછળની પેનલ પર એક પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ છે, જેમાં ચાર ગુફાઓ છે જેમાં બૌદ્ધ સાધુઓ બેઠા છે, તેની ઊંચાઈ ત્રણ પેગોડા સાથે ટોચ પર છે. મધ્ય પર્વતની બંને બાજુ ફોનિક્સ અને અપ્સરા અથવા ટેનિન (આકાશી પ્રાણી) છે, જે વાદળો પર સવારી કરે છે. ટોચ પર સૂર્ય અને ચંદ્ર છે. આ રયોજૂ પર્વતની રજૂઆત હોઈ શકે છે, જ્યાં શકએ કમળ સૂત્રનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. આધારસ્તંભના આગળના ભાગમાં, ટેનીનની જોડીની નીચે, ધૂપ બાળવાના પવિત્ર પાત્રની સામે ધૂપઘડિયા પકડીને ઘૂંટણિયે પડેલા બે સાધુઓ છે; નીચે બૌદ્ધ અવશેષો છે; તળિયેનું પાત્ર બંને બાજુએ સિંહ દ્વારા ફરતું હોય છે. આધારસ્તંભની પાછળ એક અન્ય પવિત્ર લેન્ડસ્કેપ છે, કેન્દ્રિય પર્વતની ટોચ પર એક મહેલ છે અને બંને બાજુ નાના મહેલોની જોડીને ટેકો આપે છે. પગ પર એક અજગર છે અને તેની નીચે બેઠેલી આકૃતિ સાથે એક મહેલ છે. બાજુના ઝોનમાં ફીનિક્સ, આકાશી પ્રાણીઓ, રત્નો, સૂર્ય અને ચંદ્ર છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ લેન્ડસ્કેપ સુમેરુ પર્વતને દર્શાવે છે, જે મધ્ય વિશ્વ-પર્વત છે, જે તળિયે સમુદ્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આધારસ્તંભની જમણી પેનલ પર નિર્વાણ સૂત્રનું એક દ્રશ્ય છે. તળિયે, જ્યારે બુદ્ધ પર્વતોમાં તપસ્વી તાલીમ લઈ રહ્યા છે, ત્યારે જમણી બાજુએ ઇન્દ્ર રાક્ષસના વેશમાં તેમની સામે દેખાય છે. શાસ્ત્રોના અડધા શ્લોક સાંભળ્યા પછી, બુદ્ધે બાકીના સમય માટે તેમના શરીરને માંસાહારી રાક્ષસ પાસે ફેંકી દેવાની રજૂઆત કરી. આમ કરતા પહેલા, ચિત્રના મધ્ય સ્તરમાં, બુદ્ધ ખડકો પર ઉપદેશો લખે છે. તે પછી તે પોતાની જાતને શિખર પરથી નીચે ફેંકી દે છે, જેના પર તેને તેના સાચા વેશમાં જમણી બાજુએ ઇન્દ્ર દ્વારા પકડવામાં આવે છે. આધારસ્તંભની ડાબી પેનલ પર કહેવાતા ટાઇગર જાતક છે, જે ગોલ્ડન લાઇટ સૂત્રનો એક એપિસોડ છે, જેમાં બોધિસત્વ ભૂખ્યા વાઘણ અને તેના બચ્ચાઓને ખવડાવવા માટે પોતાને ખડક પરથી ઉતારતા પહેલા તેના ઉપરના વસ્ત્રોને દૂર કરે છે અને તેમને ઝાડ પર લટકાવે છે. અન્ય સુશોભન પર્વતમાળાના બંને છેડે શીબી અથવા માછલીની પૂંછડી જેવા આભૂષણો શૈલીયુક્ત ભીંગડા અથવા પીંછાથી આકાર આપવામાં આવે છે, જ્યારે મંદિરની આગળની બાજુ, તેની લાંબી બાજુએ, નાના પગલાઓ દ્વારા સંપર્ક કરવામાં આવે છે. ઈમારતના સ્થાપત્ય સભ્યો અને આધારસ્તંભ અને મંચની કિનારીઓ "હનીસકલ અરેબેસ્ક" ના કાંસાની પટ્ટીઓથી શણગારવામાં આવી છે. ઈમારતનો આધાર અને મંદિરની ખૂબ જ તળેટીમાં આવેલું મંચ એ આકારનું પ્રદર્શન કરે છે જે એક્સાઇઝ્ડ બાઉલ જેવું દેખાય છે જે પછીના ફર્નિચર, વેદી પ્લેટફોર્મ અને રેલિંગ પર સામાન્ય છે. આ આધારસ્તંભ પવિત્ર કમળની પાંખડીઓથી ઘેરાયેલો, ઉપર અને નીચે છે. લઘુચિત્ર ઈમારતની અંદર દરવાજા અને દિવાલોને દોરતા ક્રમિક બુદ્ધો હજાર બુદ્ધોની મૂર્તિપૂજક પરંપરામાં છે. છઠ્ઠી સદીમાં ચીની ભાષામાં પ્રથમ વખત અનુવાદિત થયેલા બુસેત્સુ બુટસુમ્યોક્યો જેવા બુદ્ધ નામો પરના સૂત્રો બુટસુમ્યો-એની પ્રથા અથવા બુદ્ધના નામોના આહ્વાન સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે. આ ગ્રંથ અનુસાર, જે 11,093 બુદ્ધો, બોધિસત્વો અને પ્રત્યકબુદ્ધોના નામોનું આહ્વાન કરે છે, "જો સદ્ગુણી પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બુદ્ધોના નામ સ્વીકારશે અને રાખશે અને વાંચશે, તો વર્તમાન જીવનમાં તેમને આરામ મળશે અને તેઓ તમામ મુશ્કેલીઓથી દૂર રહેશે, અને તેઓ તેમના તમામ પાપોને ભૂંસી નાખશે. તેઓ ભવિષ્યમાં સંપૂર્ણ ડહાપણ મેળવશે. (હાર્વર્ડ) ની ખંડીય પ્રથા, અથવા બુદ્ધોનું નામકરણ, જેમાંથી જાપાની પ્રથા ઉદ્ભવી છે, તે હજાર બુદ્ધોની આવી રજૂઆતો પાછળ હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમ કે દુન્હુઆંગ નજીક મોગાઓ ખાતે ઉત્તરી વેઇ ગુફા 254 ના ચિત્રો; આ જ ગુફામાં વાઘ જાતકના ચિત્રો પણ છે. ટેકનોલોજી આ મંદિર લૅકેક્વર્ડ હિનોકી અથવા જાપાનીઝ સાયપ્રસ અને કપૂર લાકડામાંથી બનેલું છે. બન્ને સ્થાનિક પ્રજાતિઓ છે. ઈમારતના સભ્યો અને આધારસ્તંભ અને મંચની કિનારીઓ સાથે ખુલ્લા કાંસાની પટ્ટીઓ જોડાયેલી છે. આ ધાતુના કામ હેઠળ તમામુશી પાંખોને બીટલવિંગ તરીકે ઓળખાતી તકનીકમાં લાગુ કરવામાં આવી હતી. તમામુશી ભમરો, રત્ન ભમરોની એક પ્રજાતિ પણ જાપાનની વતની છે. હજાર બુદ્ધો રેપોસ અથવા હેમર્ડ કાંસાની હોય છે અને છતની ટાઇલ્સ પણ ધાતુની હોય છે. ઓપ્ટિકલ માઇક્રોસ્કોપી અથવા ઇન્સ્ટ્રુમેન્ટલ એનાલિસિસ, આદર્શ રીતે બિન-આક્રમક, મૂળ રંગ યોજનામાં ઉપયોગમાં લેવાતા રંગદ્રવ્યો અને બાઈન્ડરને નિર્ણાયક રીતે ઓળખવા માટે જરૂરી છે-કાળી જમીન પર લાલ, લીલો, પીળો અને સફેદ. ઉપલબ્ધ રંગદ્રવ્યોની શ્રેણી, જે પ્રારંભિક સુશોભિત તુમુલીમાં સ્પષ્ટ છે તેની સરખામણીમાં, જાપાનમાં બૌદ્ધ ધર્મની રજૂઆત સાથે પરિવર્તિત થઈ હતી. ચોક્કસ માધ્યમ કે જેમાં રંગદ્રવ્યો બંધાયેલા છે તે અનિશ્ચિત છે. જ્યારે સામાન્ય રીતે રોગાન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારે મેઇજી સમયગાળાથી કેટલાક વિદ્વાનોએ દલીલ કરી છે કે પેઇન્ટિંગ્સ મિત્સુદા-એ તરીકે ઓળખાતી તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે, જે પ્રારંભિક પ્રકારની ઓઇલ પેઇન્ટિંગ છે, જેમાં લિથાર્જ સાથે પેરિલા (શીસો) તેલનો ઉપયોગ ડેસીકેન્ટ તરીકે થાય છે. આ પણ જુઓ જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાના (હસ્તકલા) હોરીયૂ-જી વિસ્તારમાં બૌદ્ધ સ્મારકો તકામાત્સુઝુકા તુમુલસ શોસિન મુખ્ય હોલ (જાપાની બૌદ્ધ ધર્મ) જાપાની બૌદ્ધ સ્થાપત્ય તચીબાના શ્રાઇન સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ તામામુશી શ્રાઇનનો પરિચય (ધ સેલર ફાઉન્ડેશન) સિન્ની તામામુશી ઝુશી વિશેના લેખો માટે (શોધ શબ્દઃ) જાપાનમાં જાપાની કલા સ્થાપત્ય જાપાની ચિત્રો અસુકા સમયગાળાના જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાના હોરીયૂ-જી