1465 Moroccan revolution
1465ની મોરોક્કન ક્રાંતિ એ ફેઝ શહેરમાં એક લોકપ્રિય બળવો હતો, જે મોરોક્કોની રાજધાની હતી, જેમાં મારિનિડ રાજવંશના છેલ્લા શાસક સુલતાન અબ્દ અલ-હક બીજા અને તેના યહૂદી વજીર, હારૂન ઇબ્ન બટાશ સામે બળવો થયો હતો. 15મી સદીના મધ્યમાં મોરોક્કો ગંભીર કટોકટીમાં હતું, જેમાં દેશમાં પ્રગતિશીલ પોર્ટુગીઝ આક્રમણનો સમાવેશ થાય છે. સૈદ્ધાંતિક શાસકો, મરીનિડ્સ પાસે ફેઝ શહેરની બહાર બહુ ઓછી સત્તા હતી, જેમાં દેશનો મોટો ભાગ વઝીરના રાજવંશ, વટ્ટાસિડ્સના હાથમાં હતો. તે જ સમયે, મોરોક્કન ઇસ્લામમાં નવા ધાર્મિક પ્રવાહોએ શરીફ અથવા ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદના વંશજોની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો કર્યો. 1458માં, અબ્દ અલ-હક્કે વટ્ટાસીદો પાસેથી સત્તા પાછી મેળવી. ત્યારબાદ સુલતાને ફેઝના મોટાભાગે મુસ્લિમ નાગરિકોના વિરોધ છતાં રાજ્યમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર યહૂદીઓની નિમણૂક કરી હતી. મોટાભાગના અહેવાલોમાં, વાસ્તવિક ક્રાંતિની શરૂઆત 1465માં થઈ હતી, જ્યારે એક યહુદી અધિકારીએ એક મહિલા શરીફનો દુરુપયોગ કર્યો હતો, જેના કારણે કદાચ ફેઝના શરીફના નેતા મુહમ્મદ ઇબ્ન ઈમરાનની આગેવાનીમાં યહુદી સમુદાય સામે નરસંહાર થયો હતો. અબ્દ અલ-હકને કાં તો મારી નાખવામાં આવ્યો હતો અથવા ફાંસી આપવામાં આવી હતી, અને મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાન ફેઝના શાસક બન્યા હતા. વટ્ટાસીદોએ ક્રાંતિ પછી પાછા ફરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો પરંતુ મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાન દ્વારા તેનો વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, જે યુદ્ધ તરફ દોરી ગયું હતું જેમાં વટ્ટાસીદ રાજવંશના મુહમ્મદ અલ-શેખે પોર્ટુગીઝને નોંધપાત્ર પ્રદેશ સોંપવાની કિંમત પર 1471માં ફેઝ પર વિજય મેળવ્યો હતો. મધ્યયુગીન મોરોક્કન રાજવંશોની બર્બર આદિવાસી રચનાને જાળવી રાખનારા વટ્ટાસિડ્સને ટૂંક સમયમાં પોર્ટુગીઝની પ્રગતિને રોકવામાં તેમની અસમર્થતા દ્વારા બદનામ કરવામાં આવ્યા હતા, અને 16મી સદીમાં તેમના સ્થાને શરીફના બિન-આદિવાસી રાજવંશ સાદિસ દ્વારા સ્થાન લીધું હતું. ત્યારથી મોરોક્કો પર શરીફોનું શાસન છે. 1465ની ક્રાંતિ, કાયમી શરીફ શાસન લાવવામાં અસફળ હોવા છતાં, આમ શરીફ દ્વારા શાસનનો અગ્રદૂત હતો, જે આધુનિક મોરોક્કન ઇતિહાસને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે આવશે. પૃષ્ઠભૂમિ પંદરમી સદીના મધ્ય સુધીમાં, મોરોક્કોનું મરીનિડ સલ્તનત ગંભીર કટોકટીમાં હતું. તેનું અસરકારક નિયંત્રણ ફેઝ શહેર સુધી મર્યાદિત હતું, જેમાં ગ્રામ્ય વિસ્તારના મોટા ભાગનું નિયંત્રણ તેમના વજીર પરિવાર, વટ્ટાસિડ્સ દ્વારા કરવામાં આવતું હતું. અંતિમ સુલતાન, અબ્દ અલ-હક બીજાને 1420માં એક વર્ષની ઉંમરે તેમના વટ્ટાસીદ વજીર દ્વારા સિંહાસન પર બેસાડવામાં આવ્યા હતા. 1458ના બળવા સુધી તેઓ અઠ્ઠાવીસ વર્ષ સુધી એક પછી એક વજીરોની કઠપૂતળી રહ્યા હતા, જેમાં સુલતાને મોટાભાગના વટ્ટાસીદોની હત્યા કર્યા પછી સફળતાપૂર્વક સત્તા સંભાળી હતી. તે જ સમયે, પોર્ટુગીઝોએ 1415માં સેઉટા પર કબજો મેળવવાની શરૂઆત સાથે મોરોક્કોના નોંધપાત્ર ભાગો પર વિજય મેળવવાનું શરૂ કર્યું. બર્બર જાતિઓ કે જેમના યોદ્ધાઓએ મરીનિડ સામ્રાજ્યને ટેકો આપ્યો હતો તે પોતાને દેશની રક્ષા કરવામાં અસમર્થ સાબિત કરી હતી. 1462માં કેસ્ટિલે યુરોપની છેલ્લી મોરોક્કન ચોકી જિબ્રાલ્ટર પર કબજો જમાવી લીધો હતો. મોરોક્કો પણ ધાર્મિક પરિવર્તનમાંથી પસાર થઈ રહ્યું હતું. બે સૂફી ભાઈચારાઓ, કાદિરીયા અને ખાસ કરીને શાદિલિયાએ સમગ્ર દેશમાં વિસ્તરણ કર્યું અને વારસાગત બરકાહ અથવા પવિત્રતાની કલ્પનાને લોકપ્રિય બનાવી. વારસાગત પવિત્રતા પર નવેસરથી ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાથી શરીફની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો થયોઃ મોરોક્કન સામ્રાજ્યના આઠમી સદીના સ્થાપક, તેમના મહાન-મહાન-પૌત્ર ઇદ્રિસ પ્રથમ દ્વારા પયગંબર મુહમ્મદના વંશજો. મુહમ્મદ અલ-જાઝુલીની આગેવાની હેઠળના શાદિલિયા ભાઈચારાની મહાન લોકપ્રિયતા, જેમાં તેની હરોળમાં મોટી સંખ્યામાં શરીફોનો સમાવેશ થતો હતો, તેણે શરીફ પ્રત્યેની ભક્તિમાં વધારો કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો, જેમ કે 1437 માં ઇદ્રિસના પુત્રની કબરની અનુમાનિત વટ્ટાસીદ શોધ અને તેમના સન્માનમાં અભયારણ્ય બનાવવાનો નિર્ણય. યુરોપીયન આક્રમણ સામે મરીનિડ્સ અને તેમના આદિવાસી ટેકેદારોની નિષ્ફળતાને ધ્યાનમાં રાખીને, શરીફને વધુને વધુ "આદિવાસી નેતૃત્વ સાથેના મોહભંગ અને દેશના વિદેશી દુશ્મનો અને શ્રદ્ધાનો પ્રતિકાર કરવાના નિશ્ચયના પ્રતીકો" તરીકે જોવામાં આવતા હતા. દરમિયાન, મોટી સંખ્યામાં સ્પેનિશ યહુદીઓ 1391 થી ફેઝમાં સ્થળાંતર કરી ગયા હતા અને શહેરના વ્યાપારી જીવનમાં વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ બની ગયા હતા. ફેઝમાં 1465ની ક્રાંતિનો સૌથી પહેલો અને સૌથી વિગતવાર અહેવાલ, જેણે મરીનિડ શાસનની બે સદીઓનો અંત આણ્યો હતો, તે ઇજિપ્તના વેપારી અબ્દ અલ-બાસિત ઇબ્ન ખલીલની ડાયરીમાંથી આવે છે, જે 1464માં પડોશી મોરોક્કન રાજ્યની મુલાકાત લેવાના ઈરાદાથી ટલેમ્સેન રાજ્યમાં આવ્યા હતા. ટેલેમ્સેન ખાતે, તેમણે 1465ની ક્રાંતિના સમાચાર જાતે જ શીખ્યા અને તેના બદલે ગ્રેનાડા જઈને અશાંતિ ટાળવાનું નક્કી કર્યું. અબ્દ અલ-બાસિતની કથા ક્રાંતિ પછી સદીઓ પહેલા સંકલિત પરંપરાગત મોરોક્કન અહેવાલો સાથે સુસંગત છે. પરંતુ ઇજિપ્તનો સાક્ષી ન હોવાથી, તેના અહેવાલમાં સત્તાવાર, પ્રચારવાદી વર્ણન પ્રતિબિંબિત થઈ શકે છે કે જે ફેઝના નવા શાસક મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાન, ટલેમ્સેનમાં તેના પડોશીઓને દર્શાવવા માંગતા હતા. ઇતિહાસકાર મર્સિડીઝ ગાર્સિયા-એરેનલ નોંધે છે કે વાર્તા ખેદજનક લાગે છે. અબ્દ અલ-બાસિતના જણાવ્યા અનુસાર, એકવાર અબ્દ અલ-હક્કે મોટાભાગના વટ્ટાસીદોની હત્યા કરી દીધી હતી, તેણે હયાત વટ્ટાસીદને નામથી વજીર તરીકે નિયુક્ત કર્યો હતો, પરંતુ કોઈ વાસ્તવિક શક્તિ વિના, ફક્ત તેને અપમાનિત કરવાના હેતુથી. ત્યારબાદ તેમણે યહુદી શાહુકાર હારૂન ઇબ્ન બટાશને વાસ્તવિક વજીર તરીકે નામ આપ્યું, કારણ કે યહુદીઓ પાસે સ્વતંત્ર સત્તાના પાયા નહોતા. હારુને તેના સાથી યહુદીઓને મહત્વપૂર્ણ સરકારી હોદ્દાઓ આપવા માટે આગળ વધ્યા, જે બહુમતી-મુસ્લિમ શહેરમાં ખૂબ જ અપ્રિય હતા. 1465માં, સુલતાન અને હારુને થોડા સમય માટે ફેઝ છોડ્યું અને હારુના સંબંધી શવિલ ઇબ્ન બટાશને ફેઝ પર શાસન કરવા માટે છોડી દીધું. નાગરિકોએ શવિલના શાસનનો વિરોધ કર્યો હતો અને જ્યારે તેણે એક મહિલા શરીફનું અપમાન કર્યું અને તેના પર હુમલો કર્યો ત્યારે રમખાણો શરૂ થયા હતા. એક ખતીબ (ઉપદેશક) જેણે આ સાંભળ્યું તેણે યહૂદીઓ સામે જેહાદની હાકલ કરવાનું શરૂ કર્યું અને મોટી સંખ્યામાં ફેઝના ગરીબ નાગરિકો તેની સાથે જોડાયા. ટોળાએ માંગ કરી હતી કે ફેઝના શરીફના વડા મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાન સરકાર સામે બળવો કરવા માટે તેમની મંજૂરી આપે. ઇબ્ન ઇમરાને ના પાડી હતી અને કહ્યું હતું કે ઉલેમા અથવા વિદ્વાનોની સલાહ લેવી જોઈએ. ત્યારબાદ ટોળું ફેઝના વરિષ્ઠ મુફ્તી પાસે ગયું અને માંગ કરી કે તેઓ તેમને બળવાને મંજૂરી આપતો ફતવો અથવા ન્યાયિક અભિપ્રાય લખે. જ્યારે મુફ્તીએ ના પાડી ત્યારે ટોળાએ તેને ત્યાં સુધી મારી નાખવાની ધમકી આપી જ્યાં સુધી તે આખરે સંમત ન થાય કે યહૂદીઓનો નરસંહાર અને સુલતાન સામે બળવો ધાર્મિક રીતે સ્વીકાર્ય છે. જરૂરી કારકુની સમર્થન મેળવ્યા પછી, શહેરી ટોળાએ યહૂદી ક્વાર્ટર પર આક્રમણ કર્યું અને દરેક યહૂદીને મારી નાખ્યા, પછી મહેલ પર હુમલો કર્યો અને શવિલને મારી નાખ્યો. શરીફ મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાનને ફેઝના શાસક તરીકે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. ત્યારબાદ બળવાખોરોએ અબ્દ અલ-હકને પત્ર મોકલીને કહ્યું હતું કે જો તે પાછો આવે તો તેઓ તેનું સિંહાસન તેને પરત કરવા તૈયાર છે. હારુને આ વિચારનો વિરોધ કર્યો હતો અને સૂચવ્યું હતું કે તેઓ તેના બદલે તાઝા શહેરમાં જાય, પરંતુ સુલતાને સાંભળવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ત્યારબાદ એક મરીનિડ રાજકુમારે વજીરને ફાંસી આપી હતી. જ્યારે અબ્દ અલ-હક ફેઝ પહોંચ્યો, ત્યારે તેને યુવાનોની એક ટોળા દ્વારા તેના ઘોડા પરથી ખેંચીને 18 મે, 1465ના રોજ રમઝાનના પવિત્ર મહિનામાં કતલખાનામાં મારી નાખવામાં આવ્યો હતો. બચી ગયેલા વટ્ટાસીદોએ ફેઝમાં સત્તામાં પાછા ફરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાનના નવા શાસન દ્વારા તેમને નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા, જ્યારે આ સમાચાર ફેલાતા જ સમગ્ર મોરોક્કોના અન્ય શહેરોમાં યહુદીઓનો નરસંહાર થયો હતો. પરંપરાગત મોરોક્કન અહેવાલ, જે હજુ પણ આધુનિક મોરોક્કન પાઠ્યપુસ્તકોમાં પ્રસ્તુત છે, તે 1590ના દાયકામાં ઇતિહાસકાર અહમદ ઇબ્ન અલ-કાદી પરથી લેવામાં આવ્યો છે. અલ-કાદીનો અહેવાલ મોટાભાગે અબ્દ અલ-બાસિતના અહેવાલ સાથે સુસંગત છે, કેટલીક વિગતો હોવા છતાંઃ હારુને તાઝાને નહીં પણ મેકનેસને આશ્રય તરીકે રજૂ કરે છે, અને સુલતાનની હત્યા 23 મેના રોજ થાય છે, 18 મેના રોજ નહીં. પરંતુ તે મુહમ્મદ ઇબ્ન ઈમરાન સત્તા લેવા માટે અનિચ્છા ધરાવતા હોવાનું ક્ષમાશીલ વર્ણન દૂર કરે છે અને તેમાં મુફ્તીને બિલકુલ દર્શાવવામાં આવ્યા નથી. તેના બદલે, યહૂદી ક્વાર્ટર પરના હુમલા અને અબ્દ અલ-હકની હત્યા બંનેમાં શરીફને ટોળાનું નેતૃત્વ કરતા દર્શાવવામાં આવ્યો છે, જે યુવાનોની ગેંગનું કામ નથી, પરંતુ ઇબ્ન ઈમરાન દ્વારા સત્તાવાર જાહેર ફાંસી છે, જે સુલતાનને તેના રાજચિહ્નોમાંથી છીનવી લે છે અને તેને ફેઝના નાગરિકો સામે ગધેડા પર મૂકે છે. યુરોપિયનોને મોરોક્કન દરબારની ઘટનાઓની માત્ર ખૂબ જ સંક્ષિપ્ત સમજ હોવા છતાં, તેઓ એવું પણ માનતા હતા કે શરીફે ક્રાંતિને ઉશ્કેરી હતી. દરમિયાન, સૂફી સંતોના સંખ્યાબંધ પરંપરાગત મોરોક્કન જીવનચરિત્રો સૂચવે છે કે ત્યાં ઉલમા અને અન્ય મુસ્લિમ નેતાઓનું એક જૂથ હતું જેમણે અમુક રીતે ક્રાંતિનો વિરોધ કર્યો હતો. વિપક્ષના અગ્રણી નેતાઓમાંના એક અહમદ ઝરુક હતા, જેમને યહૂદી હોવાના આરોપના મુદ્દાના વિરોધનો સામનો કર્યા પછી તેમના વતન ફેઝ છોડવાની ફરજ પડી હતી. જ્યારે ઝરૂક 1474માં ફેઝ પરત ફર્યા ત્યારે તેમને "સામાજિક બહિષ્કાર" નો સામનો કરવો પડ્યો હતો અને ટૂંક સમયમાં જ તેમને કાયમ માટે મોરોક્કો છોડવાની ફરજ પડી હતી. પરંપરાગત મોરોક્કન ઇતિહાસલેખનથી સ્વતંત્ર સત્તરમી સદીનો અહેવાલ-ફેઝના વેપારીઓના જૂથ મુહાજિરિનની નિંદા કરતો એક વિવાદાસ્પદ લેખ, જે મૂળ યહૂદીઓ હતા પરંતુ લાંબા સમય પહેલા નિષ્ઠાપૂર્વક ઇસ્લામમાં પરિવર્તિત થયા હતા-ઘટનાઓની નોંધપાત્ર રીતે અલગ શ્રેણી આપે છે. મુહાજિરિનને પરંપરાગત રીતે ફેઝના જૂના મુસ્લિમ વેપારીઓ દ્વારા અમુક બજારોમાં પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં શરીફનો પણ સમાવેશ થાય છે. પરંતુ અબ્દ અલ-હક, તેના યહુદી વજીર હારૂન અને અન્ય યહુદી અધિકારીઓ પર નાણાં માટે સખત દબાણ હતું, તેથી સરકારે મુહાજિરિન પરના પ્રતિબંધોને રદ કર્યા. તેઓએ 1465ની ક્રાંતિ સુધી શરીફ વેપારીઓને પછાડવાનું શરૂ કર્યું, ત્યારબાદ તે બધાને ફેઝમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. આ અહેવાલમાં સ્ત્રી શરીફના દુર્વ્યવહાર અથવા યહુદીઓના નરસંહારનો કોઈ ઉલ્લેખ નથી. ઓગણીસમી સદી પહેલાંના કોઈ યહુદી સ્રોતે આ નરસંહારનો કોઈ ઉલ્લેખ કર્યો નથી. 1470ના દાયકામાં ફેઝમાં એક સમૃદ્ધ યહુદી સમુદાયના દસ્તાવેજીકરણ હોવાથી, ગાર્સિયા-એરેના શંકાસ્પદ છે કે યહુદીઓ વિરુદ્ધ કોઈ નરસંહાર થયો હતો. 1471માં સત્તા સંભાળનારા વટ્ટાસીદો દ્વારા યહુદી ધર્મમાં પાછા ફરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી તે પહેલાં ફેઝના ઘણા યહુદીઓએ નરસંહારથી બચવા માટે અસ્થાયી રૂપે ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હોવાનું જણાય છે. 1470ના દાયકામાં ફેઝના યહૂદી સમુદાયના અન્ય સભ્યો પોર્ટુગીઝ આક્રમણના શરણાર્થીઓ હોઈ શકે છે. વારસો શરીફના સમર્થકો તરીકે, બચી ગયેલા વટ્ટાસીદોને સ્વાભાવિક રીતે ક્રાંતિ દ્વારા સત્તામાં પુનઃસ્થાપિત થવાની અપેક્ષા હતી, પરંતુ મુહમ્મદ ઇબ્ન ઇમરાને તેમને શહેરમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. ઘણા વર્ષોના યુદ્ધ પછી, હયાત વટ્ટાસિડ્સના વડા, મુહમ્મદ અલ-શેખે 1471માં ફેઝ પર વિજય મેળવ્યો હતો અને ભૂતપૂર્વ મરીનિડ અનુયાયીઓના ટેકાથી શરીફના શાસનને નાબૂદ કર્યું હતું, પરંતુ અસીલાહ, લારાચે અને ટેંજિયર્સના નગરોને પોર્ટુગીઝોને ગુમાવવાની કિંમત પર. આગામી કેટલાક દાયકાઓમાં, પોર્ટુગીઝ આક્રમણને અંકુશમાં લેવાની તેની સંપૂર્ણ અસમર્થતા દ્વારા વટ્ટાસિડ્સના રાજાશાહીના પરંપરાગત આદિવાસી સ્વરૂપને બદનામ કરવામાં આવ્યું હતું. આખરે દક્ષિણ મોરોક્કોના શરીફના સાદી રાજવંશ દ્વારા તેમને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા, જેમણે પોર્ટુગીઝને હાંકી કાઢ્યા હતા અને મોરોક્કન ઇતિહાસમાં એક નવો પ્રવાહ શરૂ કર્યો હતો-જેમાંથી 1465ની ક્રાંતિ બિન-આદિવાસી શરીફ રાજવંશોની શરૂઆત હતી, જેમની કાયદેસરતાને તેમની ભવિષ્યવાણીની રક્તરેખા દ્વારા પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. મોરોક્કોનો વર્તમાન શાસક રાજવંશ, અલાઉઇટ્સ, એક શરીફ રાજવંશ છે. 1470ના દાયકા સુધીમાં ફેઝનો યહુદી સમુદાય ફરીથી અસ્તિત્વમાં આવ્યો હતો, જેને યહુદીઓના સંરક્ષણ અને સંરક્ષણનો લાભ મળ્યો હતો; યહુદી ઇતિહાસકાર અબ્રાહમ બેન સોલોમન મુહમ્મદ અલ-શેખને ન્યાયી માણસ કહે છે. જો કે, તેઓ પૂર્વગ્રહથી પીડાતા રહ્યા, જેમાં 1492 માં અન્ય એક હત્યાકાંડનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભ કાર્યોમાં મોરોક્કોમાં 15મી સદીના બળવાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે 1465માં મોરોક્કોમાં મરીનિડ સલ્તનત વિરોધી સામીવાદનો લશ્કરી ઇતિહાસ મોરોક્કોમાં મોરોક્કો બળવાનો લશ્કરી ઇતિહાસ મોરોક્કોમાં ફેઝ હત્યાકાંડમાં મુસ્લિમ યહુદી ધર્મ દ્વારા યહૂદી વિરોધી નરસંહાર