The Passion of the Western Mind
ધ પેશન ઓફ ધ વેસ્ટર્ન માઇન્ડઃ અન્ડરસ્ટેન્ડિંગ ધ આઇડિયાજ ધેટ હેવ શેપ્ડ અવર વર્લ્ડ વ્યૂ એ સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસકાર રિચાર્ડ ટાર્નાસનું 1991નું પુસ્તક છે. સારાંશ ટાર્નાસ દલીલ કરે છે કે ગ્રીક અને ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી, આધુનિકતા દ્વારા અને ઉત્તરઆધુનિકતાવાદ તરફની હિલચાલને સામૂહિક મન અથવા માનસિકતાના કુદરતી અને ડાયાલેક્ટિકલ વિકાસ તરીકે જોઈ શકાય છે. ટાર્નાસ ગ્રીક અને જુડો-ખ્રિસ્તી પૌરાણિક કથાઓમાં તેના મૂળમાંથી આધુનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના બૌદ્ધિક-સાંસ્કૃતિક વિકાસની રૂપરેખા આપે છે. તે પછી તેઓ દલીલ કરે છે કે ઉત્તરઆધુનિકતાના આગમન સાથે, આધુનિક વિશ્વ ગંભીર આધ્યાત્મિક કટોકટીમાં છે, જે વૈશ્વિક પર્યાવરણીય કટોકટી તરીકે પ્રગટ થાય છે. તેઓ દરખાસ્ત કરે છે કે એક સંભવિત ઠરાવ, જેને તેઓ સહભાગી માળખું કહે છે, તે પણ પશ્ચિમમાં સદીઓથી વિકાસમાં છે. ટાર્નાસ સૌપ્રથમ પ્રાચીન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણનું વર્ણન કરે છે, જેમાં સહભાગી રહસ્યમાં આત્મા વિશ્વ-આત્માથી અલગ નથી. મહાન એકેશ્વરવાદી ધર્મોનો ઉદય ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીમાં અક્ષીય યુગથી શરૂ થયો હતો. એકેશ્વરવાદી ધર્મમાં, ભગવાન પરાત્પર છે. બ્રહ્માંડ એક પવિત્ર પદાર્થ બની ગયું છે, જે હવે દેવત્વ અને અર્થથી ઓતપ્રોત નથી. માનવજાતિએ વિશ્વને એક વસ્તુનિષ્ઠ વાસ્તવિકતા તરીકે જોવાનું શરૂ કર્યું જેનો વિજ્ઞાન દ્વારા અભ્યાસ કરી શકાય છે અને તકનીકી સાથે હેરફેર કરી શકાય છે. બીજી બાજુ, માનવ વિષય સશક્ત, મુક્ત અને સ્વાયત્ત બન્યો. વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિ અને યુરોપના અનુગામી બિનસાંપ્રદાયિકરણ સાથે, વિજ્ઞાન અને તકનીકીની જબરજસ્ત સફળતાએ દિવ્ય ભગવાનના અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસને ઘટાડ્યો. આખરે, માનવજાત તેનાથી નિરાશ થઈ ગઈ અને દુનિયાથી વિમુખ થઈ ગઈ. 20મી સદીના માણસને પરંપરાગત ધર્મને બદલે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં આધ્યાત્મિકતા મળવાનું વલણ હતું. છેવટે, પોસ્ટમોર્ડન વિચારમાં, અર્થને ખાલી, અર્થહીન દુનિયામાં પ્રક્ષેપિત અથવા નિર્માણ તરીકે જોવામાં આવે છે. આમ આધુનિક સ્થિતિ માનવ સ્વતંત્રતા તરફ પ્રોમિથિયન ચળવળ તરીકે શરૂ થાય છે, પ્રકૃતિના સર્વગ્રાહી મેટ્રિક્સથી સ્વાયત્તતા તરફ, સામૂહિકથી વ્યક્તિગતકરણ તરફ, છતાં ધીમે ધીમે અને નિર્વિવાદપણે કાર્ટેશિયન-કાન્ટિયન સ્થિતિ અસ્તિત્વના અલગતા અને વાહિયાતતાની કાફ્કા-બેકેટ જેવી સ્થિતિમાં વિકસિત થાય છે-એક અસહનીય બેવડા બંધન જે એક પ્રકારની વિઘટનકારી આધુનિક વિચારની સમકાલીન દુનિયા તરફ દોરી જાય છે, ટાર્નાસ અનુસાર, "અર્થના જીવન માટેની આંતરિક તૃષ્ણા અને બ્રહ્માંડમાં અસ્તિત્વના અવિરત ઘર્ષણ વચ્ચે ફસાય છે જે આપણા તર્કસંગત વૈજ્ઞાનિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણએ આપણને ખાતરી આપી છે કે ખાલી, મૃત, તમામ હેતુથી વંચિત છે". અહીં જે મોટી વક્રોક્તિ સૂચવવામાં આવી છે તે એ છે કે જ્યારે આધુનિક મન માને છે કે તેણે કોઈપણ એન્થ્રોપોમોર્ફિક અંદાજોથી પોતાને સંપૂર્ણપણે શુદ્ધ કરી લીધું છે, જ્યારે તે સક્રિય રીતે વિશ્વને અચેતન, યાંત્રિક અને અવૈયક્તિક તરીકે અર્થઘટન કરે છે, ત્યારે જ વિશ્વ માનવ મનની સૌથી વધુ પસંદગીયુક્ત રચના છે. માનવ મનએ સમગ્ર સભાન બુદ્ધિ અને હેતુ અને અર્થથી અમૂર્ત કર્યું છે, અને આને ફક્ત પોતાના માટે દાવો કર્યો છે, અને પછી વિશ્વ પર એક મશીન રજૂ કર્યું છે. રૂપર્ટ શેલ્ડ્રેકે ધ્યાન દોર્યું છે તેમ, આ અંતિમ એન્થ્રોપોમોર્ફિક પ્રક્ષેપણ છેઃ એક માનવસર્જિત મશીન, જે હકીકતમાં ક્યારેય પ્રકૃતિમાં જોવા મળતું નથી. આ દ્રષ્ટિકોણથી, તે આધુનિક મનની પોતાની અવૈયક્તિક આત્મહીનતા છે જે વિશ્વની અંદરથી રજૂ કરવામાં આવી છે-અથવા, વધુ ચોક્કસપણે કહીએ તો, જે વિશ્વમાંથી પ્રક્ષેપાત્મક રીતે બહાર આવી છે. આ "કાર્ટેશિયન-કેન્ટિયન એપિસ્ટેમોલોજિકલ બોક્સ" માંથી તર્નાસે પ્રસ્તાવિત માર્ગમાં સહભાગી જ્ઞાનમીમાંસા સામેલ છેઃ જ્ઞાનનો એક સિદ્ધાંત જેમાં "મનુષ્યને વાસ્તવિકતાના સર્જનાત્મક સ્વ-અનફોલ્ડિંગ માટે એક આવશ્યક વાહન તરીકે ગણવામાં આવે છે". ટાર્નાસના જણાવ્યા અનુસાર, સહભાગી માળખું આધુનિકતાવાદ અને ઉત્તરઆધુનિકતાવાદની નિર્ણાયક આંતરદૃષ્ટિને ધ્યાનમાં લે છે, જ્યારે માનસિકતા અને બ્રહ્માંડની અસ્તિત્વવાદી અલગતાને સુધારે છે, જે સહભાગી માળખામાં, ડાયાલેક્ટિકલ હિરોસ ગામોસમાં સંશ્લેષિત છે, અથવા પવિત્ર marriage.This સહભાગી જ્ઞાનમીમાંસા, જે ગોથે, હેગેલ, સ્ટેઇનર અને અન્ય લોકો દ્વારા વિવિધ રીતે વિકસાવવામાં આવી છે, તેને નિષ્કપટ ભાગીદારીના રહસ્યના પ્રત્યાગમન તરીકે નહીં, પરંતુ દ્વૈતવાદી અલિપ્તતા દ્વારા આદિકાળની અવિભાજિત ચેતનામાંથી લાંબા ઉત્ક્રાંતિના ડાયાલેક્ટિકલ સંશ્લેષણ તરીકે સમજી શકાય છે. તે જ્ઞાનની પોસ્ટમોર્ડન સમજણનો સમાવેશ કરે છે અને તેમ છતાં તેનાથી આગળ વધે છે. માનવ સમજશક્તિના વ્યાખ્યાત્મક અને રચનાત્મક પાત્રને સંપૂર્ણપણે સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ મનુષ્ય અને માનવ મન સાથે પ્રકૃતિનો ઘનિષ્ઠ, આંતરપ્રવેશક અને સર્વવ્યાપી સંબંધ જ્ઞાનશાસ્ત્રીય અલગતાના કેન્ટિયન પરિણામને સંપૂર્ણપણે દૂર કરવાની મંજૂરી આપે છે. રિસેપ્શન ધ પેશન ઓફ ધ વેસ્ટર્ન માઇન્ડ બેસ્ટસેલર બન્યું હતું, 2006 સુધીમાં તેની 200,000થી વધુ નકલો વેચાઈ હતી. તે "કેટલાક કોલેજના અભ્યાસક્રમોમાં મુખ્ય બની ગયું". તેણે ટાર્નાસના કાર્યને આંતરરાષ્ટ્રીય સન્માન આપ્યું હતું અને જોસેફ કેમ્પબેલ, હસ્ટન સ્મિથ, સ્ટેનિસ્લાવ ગ્રોફ, જ્હોન ઇ. મેક, સ્ટેનલી ક્રિપનર, જ્યોર્જ ફ્યુઅરસ્ટીન, ડેવિડ સ્ટેઇન્ડલ-રાસ્ટ, જ્હોન સ્કલી, રોબર્ટ એ. મેકડર્મોટ, જેફરી હાર્ટ, ગેરી લેચમેન અને અન્ય લોકો દ્વારા તેને એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય તરીકે બિરદાવવામાં આવ્યું હતું. ક્રિસ્ટોફર બાચેના જણાવ્યા અનુસાર, પેશનને "પ્રાચીન ગ્રીકોથી લઈને પોસ્ટમોર્ડન વિચાર સુધી પશ્ચિમી ફિલસૂફીની સૌથી સમજદાર ઝાંખીઓમાંની એક માનવામાં આવે છે". જોર્જ ફેરરે લખ્યું હતું કે તેમાં "કાર્ટેશિયન-કેન્ટિયન દાખલા પર વિનાશક હુમલો" હતો. 1996માં નોબેલ પુરસ્કાર વિજેતા ઇલ્યા પ્રિગોગિને "વિજ્ઞાન, કારણ અને જુસ્સો" નામના પેપરમાં ટાર્નાસને ટાંક્યા હતા. પેપરમાં એ વિચારની ચર્ચા કરવામાં આવી હતી કે સમકાલીન વિજ્ઞાને એ દ્વૈતને દૂર કરવાનું શરૂ કર્યું હોય તેવું લાગે છે જે મનુષ્યને nature.What થી અલગ કરે છે શું માણસ એક નિર્ધારિત બ્રહ્માંડમાં કરી શકે છે જેમાં તે એક અજાણી વ્યક્તિ છે? આ ચિંતા તાજેતરના ઘણા લખાણોમાં વ્યક્ત કરવામાં આવી છે, જેમ કે of.Richard તરનાસ, જે લખે છે કે "પશ્ચિમી મનનો સૌથી ઊંડો જુસ્સો તેના અસ્તિત્વના આધાર સાથે ફરી જોડાવાનો રહ્યો છે". હું માનું છું કે આ સાચું છે, અને આપણો સમયગાળો ખરેખર એકીકરણનો છે, એકતાની શોધનો છે-જે આજે ઘણા યુવાનો દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ પ્રકૃતિમાં ઊંડો રસ અને તમામ જીવંત પ્રાણીઓ સાથે માણસની વધતી એકતાની ભાવનાનો સાક્ષી છે. તેમના 2000 ના પુસ્તક વેન્ડરિંગ ગોડઃ અ સ્ટડી ઓફ નોમેડિક સ્પિરિચ્યુઅલિટીમાં, સાંસ્કૃતિક વિવેચક મોરિસ બર્મને ધ પેશન ઓફ ધ વેસ્ટર્ન માઇન્ડઃ "યુરોપિયન બૌદ્ધિક ઇતિહાસનો એકદમ યોગ્ય સારાંશ, જે સ્પષ્ટ અને સુલભ શૈલીમાં લખાયેલ છે". બર્મને પછી લખ્યું હતું કે ટાર્નાસ "જૈવિક રહસ્યવાદ માટે દલીલ કરે છે", અને ટાર્નાસના સિદ્ધાંતને પલાયનવાદી, પ્રતિગામી, સર્વાધિકારી અને આદર્શવાદી ગણાવ્યો હતો. 2003માં શંભાલા પબ્લિકેશન્સ વેબસાઇટ પર પોસ્ટ કરાયેલા કાગળોમાં, કેન વિલ્બરે ટાર્નાસને "બૂમરાઇટિસ થિયરીસ્ટ" ગણાવ્યા હતા અને અબ્રાહમ માસ્લોને "ચાબુક મારનાર છોકરો" તરીકે વાપરવા બદલ, થોમસ કુહ્નના નમૂનાના ખ્યાલનો કથિત રીતે દુરુપયોગ કરવા બદલ અને કથિત રીતે "હર્મેન્યુટીક હિંસા" માં સામેલ થવા બદલ તેમની ટીકા કરી હતી. જો કે, વિલ્બરના એક દાવાથી વિપરીત, ટાર્નાસે પેશનમાં અને બિન-નિર્ણાયક સંદર્ભમાં માત્ર એક જ વાર માસ્લોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. 2007 ના જેક કેનફિલ્ડ પુસ્તકમાં, તમારે આ પુસ્તક વાંચવું પડશેઃ 55 લોકો પુસ્તકની વાર્તા કહે છે જેણે તેમનું જીવન બદલી નાખ્યું, જિમ મેકલેરેને વર્ણવ્યું કે કેવી રીતે તેમણે એક અકસ્માતમાંથી સ્વસ્થ થયા પછી એક બુકસ્ટોરમાં પેશનનો સામનો કર્યો જેણે તેમને ચાર ગણું કરી દીધું હતું. મેકલેરેને લખ્યું હતું કે પેશન "મારી પોતાની માન્યતા પ્રણાલી અને તે માનવ હોવાના સાર્વત્રિક મુદ્દાઓ સાથે કેવી રીતે જોડાયેલ છે તે સમજવાની ઇચ્છાને પ્રેરિત કરે છે". જુસ્સાએ મેકલેરેનને વિશ્વ ધર્મો, પૌરાણિક કથાઓ અને ઊંડાણપૂર્વકના મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા માટે સ્નાતક શાળામાં જવા માટે પ્રેરિત કર્યા. ફાદિલ જાટકરને પેશનના અરબીમાં અનુવાદ માટે હ્યુમેનિટીઝમાં અનુવાદ માટે 2012નો કિંગ અબ્દુલ્લા પુરસ્કાર મળ્યો હતો. આ પણ જુઓ સહભાગી સિદ્ધાંત નોંધો 1991 બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો અમેરિકન બિન-સાહિત્ય પુસ્તકો બૅલેન્ટાઇન પુસ્તકો પુસ્તકો રિચાર્ડ ટાર્ના દ્વારા સમકાલીન દાર્શનિક સાહિત્ય અંગ્રેજી ભાષાના પુસ્તકો ફિલસૂફી વિશે ઇતિહાસ પુસ્તકો