They Flee from Me
"તેઓ મારી પાસેથી ભાગી જાય છે" એ થોમસ વ્યાટ દ્વારા લખાયેલી કવિતા છે. તે કવિતા શાહીમાં લખાયેલું છે અને આર્થર ક્વિલર-કાઉચની ઓક્સફર્ડ બુક ઓફ ઇંગ્લિશ વર્સની આવૃત્તિમાં તેનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આ કવિતાને સંભવતઃ આત્મચરિત્રાત્મક તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે, અને હેનરી આઠમાના દરબારની ઉચ્ચ-જન્મેલી મહિલાઓ સાથે વ્યાટના કોઈપણ સંબંધનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, કદાચ એની બોલીન સાથે. આ કવિતા ઘણી જુદી જુદી આવૃત્તિઓમાં પ્રસારિત થાય છેઃ એગર્ટન હસ્તપ્રતમાં, ડેવોનશાયર હસ્તપ્રતમાં "વિક્સી પુએલિસ ન્યુપર આઇડોનિયસ" (હોરેસના ઓડ III 26 માંથી) ની નીચે, અને ટોટ્ટેલના મિસેલની (1557) માં "ધ લ્યુઅર દર્શાવે છે કે તે કેવી રીતે ત્યજી દેવામાં આવે છે જેમ કે તે કોઈક સમયે ઈર્ષ્યા કરે છે" શીર્ષક હેઠળ છાપવામાં આવે છે. સાહિત્યિક અર્થઘટન આ કવિતામાં દિશાહિનતાના કારણે અનેક અર્થઘટનો અને કૃતિઓ છે. વિદ્વાનો પ્રશ્ન કરે છે કે શું કવિ કોઈ ચોક્કસ સ્ત્રી, સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ અથવા સ્ત્રીઓ વિશે લખી રહ્યા છે. કવિ હેનરી આઠમાની બીજી પત્ની અને રાણી એલિઝાબેથની માતા એની બોલીનની નજીક હતા, અને તેથી જો વ્યાટ જાહેર કરે કે તે તેની પ્રેમી છે તો તેને રાજદ્રોહ માટે ફાંસી આપી શકાય છે. તેણીને રાજદ્રોહ માટે પણ ફાંસી આપવામાં આવશે. તેથી તેમની કવિતા મહિલા (મર્ફી) નું નામ ન લઈ શકી. નિકોલા શુલમેનનું માનવું છે કે વ્યાટ જીવનમાં અને હેનરી સાતમાના દરબારમાં માત્ર પ્રેમ કવિતાઓમાં જ તેના વલણનો વિરોધ કરી શક્યો હતો. આમ તેમની કવિતા હેનરી આઠમાને પ્રેમ કવિતા (269) કરતાં વધુ ફરિયાદ હોઈ શકે છે. વ્યાટના કવિતાના શબ્દોને બે અથવા વધુ રીતે વાંચી શકાય છે, શાબ્દિક અને પ્રતીકાત્મક તરીકે, જેમાં શ્લેષ અને કોયડાઓ ચાલી રહ્યા છે. તેઓ શબ્દોના ઉપયોગમાં નિપુણ હતા. પ્રથમ પંક્તિ એક એન્ટિમેટાબોલ છે, જે એક પ્રકારનો ચિયાસ્મસ છે, જેમાં એબીબીએ માળખાનું વાક્ય બરાબર ઉલટું છેઃ "તેઓ મારી પાસેથી ભાગી ગયા, જેને મેં ક્યારેક શોધ્યું હતું", આમ વ્યાટના શબ્દો અને માળખા બંનેના ચતુરાઈપૂર્વકના ઉપયોગ તરફ સંકેત આપે છે (ગ્રૌસો 61). તે વ્યંગાત્મક અને વિરોધાભાસી બંને છે, પેટ્રાર્ચન વિરોધાભાસનો ઉપયોગ માત્ર અર્થને સંકુચિત કરવા માટે જ નહીં, પણ વાચકને "અડધી માહિતી" (103-5) પૂરી પાડવા માટે દબાણ કરવા માટે પણ કરે છે. તેમની કવિતાને હેનરીના દરબારમાં રહેલા લોકો માટે એક સંકેત તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, જેઓ દરબારમાં તમામ નામો અને ષડયંત્રને જાણશે (મર્ફી 24) વ્યાટની કવિતામાં વક્તા હલતો નથી. જ્યારે તે બેઠો હોય ત્યારે તેની આસપાસના લોકો હલનચલન કરે છે (81-3) આમ મૃત્યુદંડની સજા મેળવ્યા વિના હેનરીનો વિરોધ કરવાની તેની જરૂરિયાતનો સંદેશાવ્યવહાર કરે છે. તે એવું અનુમાન લગાવનાર પ્રથમ વ્યક્તિ છે કે પેટ્રાર્ચનું હરણ "દાવેદારો દ્વારા પીછો કરાયેલી દરબારી મહિલા" હતી (110). તેથી ટીકાકારો માને છે કે પ્રથમ કડીમાં "કાબૂમાં રાખો અને meek.wild" અને "મારા હાથમાં રોટલી લો" એ પ્રાણીનો ઉલ્લેખ કરે છે જે સંભવતઃ હરણ છે, તેથી તે કદાચ "દાવેદારો દ્વારા પીછો કરાયેલ દરબારી મહિલા" નો ઉલ્લેખ કરે છે. કવિતાની બીજી કડી એક ચોક્કસ મહિલા સાથેના સમયને યાદ કરે છે જેમાં મહિલા વક્તા સામે પ્રેમ વ્યક્ત કરે છે. "પ્રિય હૃદય" એ પ્રથમ કડી (બકલે) માં હરણનો સમાનાર્થી સંદર્ભ હોઈ શકે છે. આવી મોટાભાગની કવિતાઓમાં વક્તા દાવો કરે છે કે તે ઊંઘી રહ્યો હતો, સપનું જોઈ રહ્યો હતો. આ કવિતાના ત્રીજા ચરણમાં વક્તા દાવો કરે છે કે "હું વ્યાપક જાગૃત છું", આમ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે બીજા ચરણમાં જે લખવામાં આવ્યું છે તે ખરેખર બન્યું છે. એફ. ડબલ્યુ. બેટસન, અંગ્રેજી કવિતા એ ક્રિટિકલ ઇન્ટ્રોડક્શનમાં "સર થોમસ વ્યાટ એન્ડ ધ રેનેસાં" માં અભિપ્રાય આપે છે કે આ કવિતા પુનરુજ્જીવનનું પ્રતીક છે. મધ્યયુગીન વિશ્વમાં ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક વિશ્વ વચ્ચે મજબૂત જોડાણ હતું. પુનરુજ્જીવનની દુનિયા અણધારી હતી. પરંતુ પુનરુજ્જીવન માણસ તેના નસીબમાં માનતા ન હતા કારણ કે તે નસીબદાર હતા. તે પોતાની જાતમાં વધુ વિશ્વાસ હતો (23). એસ. એફ. જ્હોનસન પ્રથમ બે પંક્તિઓ વચ્ચેના તફાવતની ચર્ચા કરે છે, અને દાવો કરે છે કે પ્રથમ પંક્તિ પક્ષીઓ વિશે છે જ્યારે બીજી પંક્તિમાં રખાતનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ રખાત ખરેખર નસીબ છે (28). જ્યોર્જ ડબ્લ્યુ. વ્હાઇટિંગ "ફોર્ચ્યુન ઇન વ્યાટની 'દે ફ્લી ફ્રોમ મી" માં આવી જ લાગણી વ્યક્ત કરે છે, અને દાવો કરે છે કે કવિતાનો વિષય નસીબ છે. દરેક કડીમાં વક્તા અને નસીબ વચ્ચેના સંબંધનો એક અલગ તબક્કો સામેલ છે. પ્રથમ કડીમાં, નસીબ વક્તાથી દૂર થઈ ગયું છે, બીજી કડીમાં તે એક સમયે વફાદાર હતું, અને ત્રીજી કડીમાં તે અસંગત છે. આ કવિતામાં માત્ર એક પ્રેમ કવિતાનો વેશ છે, પરંતુ તેના બદલે તે વધુ સાર્વત્રિક વિષય, નસીબ (39) વિશે છે. નાના પ્રશ્નો વ્યાટ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા શબ્દો દ્વારા પૂછવામાં આવે છે જેમ કે "પીછો કરવો", જેનો અર્થ સમય જતાં ટ્યુડર સમયમાં (23) સરળ નરમ ચાલવાથી આજે તેના અર્થમાં બદલાઈ ગયો છે, કોઈને નુકસાન પહોંચાડવાના હેતુથી અનુસરવાનો. મર્ફીના જણાવ્યા અનુસાર, જી. એફ. નોટ, 19મી સદીની શરૂઆતમાં લખતા દલીલ કરે છે કે "ચુંબન" નો અર્થ "ચુંબન" નથી, જેમ આપણે વિચારીએ છીએ. તે શૌર્યનો વિધિ હતો. નોટે તેની વ્યાખ્યા શોધવા માટે જૂના શિવાલિક ગ્રંથોની શોધ કરી. તેમણે ચુંબન શબ્દની તેમની સમજણ પરથી અનુમાન લગાવ્યું હતું કે, આ કવિતા એક પુરુષ અને એક સ્ત્રી વિશે નહોતી, પરંતુ હેનરી આઠમાના દરબાર (137) સાથે કવિના સંબંધ જેવી વધુ સામાન્ય અને રાજકીય બાબત વિશે હતી. મૂંઝવણ પેદા કરતો બીજો શબ્દ "નવી-મૂંઝવણ" છે, જેનો અર્થ એ હોઈ શકે કે સ્ત્રીનો નવો પ્રેમી છે, અથવા ઘણા પ્રેમીઓ છે અથવા તેનો અર્થ કંઈક સંપૂર્ણપણે અલગ હોઈ શકે છે જેમ કે નવી જાગૃતિ અથવા વસ્તુઓ કરવાની નવી રીત (192) અથવા તેનો અર્થ કેથોલિક ધર્મ (શુલમેન) માં વિશ્વાસ ન કરવા તરીકે અવિશ્વાસુ હોઈ શકે છે. અને જ્યારે મોટાભાગના લોકો દાવો કરે છે કે જે પ્રાણીઓ રોટલી લે છે તે કાં તો હરણ અથવા અમુક પ્રકારના પક્ષી હતા, કારણ કે તેઓ હાથમાંથી રોટલી લે છે અને લોકો પક્ષીઓને રોટલી અથવા બ્રેડક્રમ્બ્સ ખવડાવે છે, (19) એક વિવેચક દાવો કરે છે કે આ પ્રાણી બાજ છે, જે અન્ય દુભાષિયાઓ દાવો કરે છે તે વાહિયાત છે. પરંતુ તે યુગમાં બાજ લોકપ્રિય હતું અને સાહિત્યમાં તેનો ઉપયોગ થતો હતો. શેક્સપીયરે તેનો ઉપયોગ "ટેમિંગ ઓફ ધ શ્રૂ" માં કેટને નાટકમાં વશ કરવા માટે કર્યો હતો (શેક્સપીયરે 4.1.169-176). અને બાજ અને તેના માલિક વચ્ચેનો સંબંધ જટિલ છે કારણ કે પક્ષીને તેના જંગલીપણામાંથી તોડવું પડે છે, તેને કાબૂમાં રાખવું પડે છે અને કેદમાં રાખવું પડે છે, જેમાં શિકારના અભિયાનો વચ્ચે અંધત્વનો સમાવેશ થાય છે. સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ 16મી સદીની કવિતાઓ એલન ગિન્સબર્ગ સાથેની poetry.harvard.edu ચર્ચામાંથી સ્ટીફન ગ્રીનબ્લેટ સાથે કવિતા સઘન પ્રારંભિક આધુનિક અંગ્રેજી સાહિત્ય