Francis Wilford
ફ્રાન્સિસ વિલ્ફોર્ડ (1761-1822) એક ઈન્ડોલોજિસ્ટ, ઓરિએન્ટલિસ્ટ, એશિયાટિક સોસાયટી ઓફ બંગાળના સાથી સભ્ય અને તેના જર્નલ-એશિયાટિક રિસર્ચ્સના સતત સહયોગી હતા, જેમણે પ્રાચીન હિન્દુ ભૂગોળ, પૌરાણિક કથાઓ અને અન્ય વિષયો પર સંખ્યાબંધ કાલ્પનિક, સનસનીખેજ, વિવાદાસ્પદ અને અત્યંત અવિશ્વસનીય લેખોનું યોગદાન આપ્યું હતું. તેમણે 1799 અને 1810ની વચ્ચે એશિયાટિક રિસર્ચ માટે હિંદુ ભૂગોળ અને પૌરાણિક કથાઓ વિશે દસ લેખોની શ્રેણીનું યોગદાન આપ્યું હતું, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તમામ યુરોપીયન પૌરાણિક કથાઓ હિંદુ મૂળની હતી અને ભારતે એક ખ્રિસ્ત (સાલિવાહન) ઉત્પન્ન કર્યો હતો, જેનું જીવન અને કાર્યો બાઇબલના ખ્રિસ્ત સાથે નજીકથી સામ્યતા ધરાવે છે. તેમણે નુહ (સત્યવ્રત) ના સંસ્કૃત સંસ્કરણની શોધ કરી હોવાનો પણ દાવો કર્યો હતો અને બાહ્ય સ્રોતો, ખાસ કરીને હિન્દુ અથવા અન્ય મૂર્તિપૂજક ધર્મોમાંથી સાક્ષાત્કારની ઐતિહાસિકતા અને ઉત્પત્તિના વંશીયતાની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. તેમના નિબંધ માઉન્ટ કાકેશસ-1801 માં, તેમણે માઉન્ટના હિમાલયના સ્થાન માટે દલીલ કરી હતી. અરારત, દાવો કરે છે કે અરારતને વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ આર્યવર્ત સાથે જોડવામાં આવ્યું હતું-જે ભારતનું સંસ્કૃત નામ છે. હનોવર ખાતે 1761માં જન્મેલા અને જન્મથી હનોવેરિયન હતા-તેમના સમકાલિન અને પછીના વિવેચકોમાં સતત અને અપ્રમાણિત માન્યતા હતી કે તેઓ સ્વિસ અથવા જર્મન વંશના હતા. તેઓ 1781માં ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીની સેનાના ધ્વજ તરીકે (ભારતમાં બ્રિટિશ સૈનિકો માટે હનોવેરિયન સૈન્યબળ સાથે લેફ્ટનન્ટ કર્નલ તરીકે) ભારત આવ્યા હતા અને તેઓ ભારતમાં ચાર દાયકા સુધી રહ્યા હતા. તેમણે એક ભારતીય મહિલા ખાનમ બીબી સાથે લગ્ન કર્યા અને તેમની દીકરીઓએ બાદમાં ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપનીના સૈનિકો સાથે લગ્ન કર્યા. 1786 અને 1790 ની વચ્ચે, તેમણે સર્વેયર જનરલના સહાયક તરીકે કામ કર્યું; તે મુજબ, તેમણે સર્વેક્ષણ કર્યું અને બિહારમાં લશ્કરી માર્ગ નકશા બનાવ્યા અને પછી પોતાના વિભાગ સાથે બનારસ ગયા. આ સમયગાળા દરમિયાન, તેઓ મુઘલ બેગને મળ્યા, જે એક મુસ્લિમ હતા, જેમને વિલ્ફોર્ડે પાછળથી તેમના "મિત્ર" તરીકે વર્ણવ્યા હતા; મુઘલ બેગ પંડિત અથવા પંડિત-મૂળ સર્વેક્ષક-હોવાનું જણાય છે, જેઓ 1790ના દાયકાના અંતમાં ઉત્તર-પશ્ચિમ ભારત-દક્ષિણ પંજાબ અને બાવલપુરમાં વિલ્ફોર્ડ માટે મોટા પાયે સંશોધન હાથ ધરવા સાથે સંકળાયેલા સર્વેક્ષણના સહાયક હતા. તેઓ બંગાળની એશિયાટિક સોસાયટી સાથે સંકળાયેલા સંસ્કૃત વિદ્વાનો અને ઓરિએન્ટલિસ્ટ વર્તુળના સભ્ય બન્યા જેમાં વિલિયમ જોન્સ, ચાર્લ્સ વિલ્કિન્સ, એચ. એચ. વિલ્સન અને એચ. ટી. કોલબ્રુક. તેઓ 1794માં સૈન્યમાંથી નિવૃત્ત થયા અને પછી બનારસમાં સ્થાયી થયા જ્યાં તેઓ સંસ્કૃત કોલેજ, વારાણસીની સમિતિના સચિવ બન્યા-જેની સ્થાપના તાજેતરમાં શહેરમાં બ્રિટિશ નિવાસી જોનાથન ડંકન દ્વારા કરવામાં આવી હતી-જેને સંસ્કૃત ભાષા અને સાહિત્યમાં પંડિતોની તાલીમ માટે ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું. વિલ્ફોર્ડે કોલેજમાં ખૂબ પ્રભાવ પાડ્યો હતો, જેમાં તેમના મૃત્યુ પહેલાં પણ મુખ્ય પંડિતના પદ માટે પોતાના ઉમેદવારને મેળવવાના પ્રયાસો સામેલ હતા. હિંદુ ભૂગોળ અને પૌરાણિક કથાઓના નિર્માણમાં વિલ્ફોર્ડે ભારતીય સહાયકો-પંડિતો [નકલકારો, અનુવાદકો, સર્વેક્ષકો] નો મોટો સ્ટાફ નિયુક્ત કર્યો હતો. 1790ના દાયકા દરમિયાન, તેમણે ભૌગોલિક સામગ્રી માટે પૌરાણિક અને અન્ય સંસ્કૃત સ્રોતોની સખત મહેનત કરી હતી. તેમણે તેમના કર્મચારી દ્વારા તેમના માટે એકત્રિત કરવામાં આવેલી ઐતિહાસિક કવિતાઓ અથવા હિંદુઓની દંતકથાઓમાંથી તેમની ભૌગોલિક સામગ્રી કાઢી હતી. જમાલ મલિક દ્વારા સંપાદિત સંગ્રહમાં લખતા ક્રિસ્ટોફર બેલીએ એવું પણ નિરીક્ષણ કર્યું છે કે વિલ્ફોર્ડે, કેટલાક સમકાલિનની જેમ, ભાષાકીય સહસંબંધના કઠોર માધ્યમોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. બેલીના જણાવ્યા અનુસાર, વિલ્ફોર્ડની પસંદગીની પદ્ધતિ પંડિતો અને અન્ય હિંદુઓની સાથે બેસવાની, તેમની સાથે પૌરાણિક અને પશ્ચિમી પૌરાણિક કથાઓ, શાસ્ત્ર અને ઇતિહાસની વાર્તાઓનું પઠન કરવાની, મેળ ખાતી અને સમાનતાના મુદ્દાઓ શોધવાની હતી. આ પત્રવ્યવહાર સમાન શબ્દો વચ્ચે ભાષાકીય મેળ શોધવા માટેની ચાવી હતી; આમ, પુરાણોમાં મિશ્ર અલ-મિસ્ર હતું-ઇજિપ્તનું પ્રાચીન નામ. નાઇજલ લીસ્ક, એક લેખક, તેમના ફ્રાન્સિસ વિલ્ફોર્ડ એન્ડ ધ કોલોનિઅલ કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ હિન્દુ ભૂગોળ, 1799-1822 માં કહે છે કે "યોગ્ય રીતે કહીએ તો, પ્રાચીન 'હિન્દુ ભૂગોળ' જેવી કોઈ વસ્તુ નહોતી, વિલ્ફોર્ડ સ્વીકારવા તરફ દોરી ગયા હતા કે તેમનું કાર્ય તેમના સ્રોતોના સરળ અનુવાદ કરતાં બાંધકામની પ્રકૃતિમાં વધુ હતું". લીસ્ક નિર્દેશ કરે છે કેઃ સંસ્કૃત બ્રહ્માંડશાસ્ત્રને '[હિન્દુ] દેવતાઓ અને નાયકોના વાસ્તવિક અથવા કાલ્પનિક માર્ગને અનુસરીને; ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓ દ્વારા west.preserved ના પ્રદેશોમાં પવિત્ર સ્થળોના આવા અહેવાલો સાથે તેમની તમામ દંતકથાઓની સરખામણી કરીને; અને નામો અને નોંધપાત્ર સંજોગોની સમાનતા દ્વારા સ્થળોની ઓળખ પ્રદાન કરવાનો પ્રયાસ કરીને' ભૂગોળમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. લીસ્કના જણાવ્યા અનુસાર, આ રીતે આગળ વધીને, વિલ્ફોર્ડ ફક્ત વિલિયમ જોન્સ અને 18મી સદીના અન્ય ઓરિએન્ટલવાદીઓની પદ્ધતિને અનુસરીને સંસ્કૃતને શાસ્ત્રીય અને બાઈબલના વર્ણનો સાથે સમન્વયિત કરી રહ્યા હતા, ઘણીવાર અસંસ્કારી અનુમાનાત્મક વ્યુત્પત્તિઓના માધ્યમથી આંતરસાંસ્કૃતિક પત્રવ્યવહાર સ્થાપિત કરી રહ્યા હતા. તેમ છતાં, વિલ્ફોર્ડની પ્રતિષ્ઠા તેમના સૂચિત સિદ્ધાંતો માટે વૈજ્ઞાનિક સન્માન જીતી શકી ન હતી, તેમ છતાં તેમના કાર્યોએ 18મી સદીની શરૂઆતમાં પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ અને એસ. ટી. જેવા રોમન કવિઓમાં કાયમી પ્રભાવ પાડ્યો હતો. કોલરિજ, રોબર્ટ સાઉથી, પર્સી શેલી અને ટોમ મૂરે. વિલ્ફોર્ડે દાવો કર્યો હતો કે તેણે નૂહ (જેને ત્રણ પુત્રો હતા-જેફેથ, હેમ અને શેમ) ની વાર્તાનું સંસ્કૃત સંસ્કરણ શોધી કાઢ્યું હતું, જેનું નામ સત્યવ્રત (સંસ્કૃતમાં) અને તેના ત્રણ પુત્રો જ્યપેટી, ચાર્મા અને શર્મા હતું, જે પદ્મ-પુરાણ નામના વૈદિક ગ્રંથમાંથી મળી આવ્યું હતું. વાસ્તવિક શાસ્ત્રોક્ત લખાણ વિલ્ફોર્ડના સંસ્કરણને પ્રમાણિત કરતું નથી. નાઇજેલ લીસ્ક દ્વારા શોધાયેલ, વાર્તા આ રીતે આગળ વધે છે-બેબીલોનીયનના વિખેરાઈ ગયા પછી, શર્માના પુત્રો નાઇલ અથવા કાલીના કિનારે સ્થળાંતરિત થયા હતા. ચારમાના નિગ્રો પુત્રો-જેમણે નુહની મજાક ઉડાવતા શ્રાપ આપ્યો હતો-ભારત અને પછી ત્યાંથી ઇજિપ્ત સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. વિલ્ફોર્ડે દાવો કર્યો હતો કે આધુનિક રહેવાસીઓથી વિપરીત, "ભારતમાં દેવોની ખૂબ જ પ્રાચીન મૂર્તિઓ ચપળ વાળ અને નિગ્રોની લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે" તે હકીકતના આધારે તેને આનો પુરાવો મળ્યો હતો. ઇજિપ્તમાં, સેમાઇટ્સ-શર્માના પુત્રો-, અત્યાર સુધીમાં સારી રીતે સ્થાયી થયા હતા, તેમણે હાસ્યાસિલાઓને-ચાર્માના પુત્રોને-રણમાં હાંકી કાઢ્યા હતા, ત્યાંથી તેઓ વસવાટ કરતા હતા અને સમગ્ર આફ્રિકન ખંડમાં ફેલાતા હતા. નાઇજેલ લીસ્ક આને ઇજિપ્તને ભારત સાથે ગૌણ બનાવવા માટે વંશીય પદાનુક્રમના વસાહતી નિર્માણ તરીકે ઓળખે છેઃ કાલક્રમિક અગ્રતાના સંદર્ભમાં ઇજિપ્તની ભારત સાથે આ તાબેદારી વંશીય પદાનુક્રમના સ્પષ્ટ વસાહતી નિર્માણ સાથે છે જેમાં સમકાલીન આફ્રિકાના રહેવાસીઓને ભારતના આદિવાસી રહેવાસીઓ સાથે સરખાવવામાં આવે છે, જે બંને હેમ, ચાર્મા અથવા હાસ્યાસિલાસ ('હાસ્ય') ના પ્રતિબંધિત પરિવારમાંથી ઉતરી આવ્યા છે. સારા સુલેરી, એક લેખિકા અને પ્રોફેસર, તેમના નિબંધ બર્ક એન્ડ ધ ઇન્ડિયન સબલાઈમમાં વર્ણવે છે કે "ભારતીય સંસ્કૃતિઓ અને ઇતિહાસની કેન્દ્રીય પ્રતિનિધિત્વની અનુપલબ્ધતા, વસાહતીઓની નજરમાં પણ". આ વિવાદાસ્પદ મુશ્કેલીને કારણે, વિલ્ફોર્ડના પ્રોજેક્ટ "યુરોપિયન સાર્વત્રિક ઇતિહાસ અને ભૂગોળની વર્ણનાત્મક વર્ણનોમાં ભારતની સાંસ્કૃતિક વૈવિધ્યતાને આત્મસાત કરવાની" ઇચ્છાથી પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે. H.H.Wilson સંશોધન માટે MSS બનારસમાં, વિલ્ફોર્ડે પંડિત નકલકારો અને અનુવાદકોના મોટા સ્ટાફને નિયુક્ત કરીને ઘણી MSS-હસ્તપ્રતો મેળવી હતી; તેમણે તે MSS અને તેમની નકલો H. H. ને મોકલી હતી. વિલ્સન અને અન્ય ઓરિએન્ટલવાદીઓ બંગાળની એશિયાટિક સોસાયટી સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમણે પોતાનું પુસ્તકાલય પણ બનાવ્યું હતું અને 1822માં તેમના મૃત્યુ પછી તેમની પત્ની ખાનમ બીબી દ્વારા તેની જાળવણી અને સંચાલન કરવામાં આવ્યું હતું. વિલ્ફોર્ડના એમ. એસ. એસ. ના તારણો અને અવલોકનો સંસ્કૃત વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ-ખાસ કરીને પાણિનીમાં વિલ્સનના પોતાના સંશોધનોના આધાર તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયા હતા. વિલ્ફોર્ડના મૃત્યુ પછી, પાણિની વિદ્વાન અને સંસ્કૃત કોલેજના અધીક્ષક એડવર્ડ ફેલએ વિલ્સનને ચિડાઈને લખ્યું હતું કેઃ મધર વિલ્ફોર્ડ [ખાનમ બીબી] તેમના પુસ્તકો (એમ. એસ.) ની સૂચિ બનાવી રહી છે. તેણીના મુસ્લિમ પ્રેમીઓ સિવાય કોઈપણ નિરીક્ષણ માટે ખૂબ પવિત્ર ગણવામાં આવે છે! 1788માં વિલ્ફોર્ડે દાવો કર્યો હતો કે એશિયાટિક રિસર્ચમાં બારોક જટિલતાના લાંબા લખાણને પ્રકાશિત કરીને પ્રાચીન ઇજિપ્ત, તેના રાજાઓ અને પુરાણોમાં પવિત્ર સ્થળોના અસંખ્ય સંદર્ભો મળ્યા હતા; તેમણે અનુમાન લગાવ્યું હતું કે ભારતીયોનું એક જૂથ નાઇલના કિનારે સ્થાયી થયું હતું, ઇજિપ્ત અને હિન્દુ શિક્ષણને જોડવામાં આવ્યું હતું, અને પશ્ચિમી શિક્ષણ ગ્રીકો દ્વારા જે પ્રસારિત થયું તે અંશતઃ હિન્દુ મૂળનું પરિણામ હતું. જો કે, વિલ્ફોર્ડને તે જ સામયિકમાં અપમાનજનક નોંધ સાથે સ્વીકારવાની ફરજ પડી હતી કે 1793 અને 1805ની વચ્ચે તેમના વડા પંડિત દ્વારા તેમની સાથે વ્યવસ્થિત રીતે છેતરપિંડી કરવામાં આવી હતી. 1790ના દાયકા દરમિયાન, કેટલાક વર્ષો સુધી, વિલ્ફોર્ડની શોધો વિશે અફવાઓ ફેલાઈ હતી, જે હિંદુ પરંપરાઓ, બાઇબલ અને બંગાળમાં પ્રાચ્યવાદી અને પુરાતત્ત્વીય વર્તુળોમાં પ્રાચીન બ્રિટિશ પ્રાચીન વસ્તુઓ વચ્ચેના સંબંધને દર્શાવે છે. એશિયાટિક રિસર્ચ માટે રુબેન બુરો દ્વારા પ્રકાશિત હિન્દુ ગણિત પરના એક લેખમાં, રુબેને વિલ્ફોર્ડના કાર્યને "શાસ્ત્રો અને હિન્દુ ભૂગોળની પ્રથમ સાચી રજૂઆત" તરીકે જાહેર કર્યું હતું. રુબેને વિલ્ફોર્ડના પુરાવા પરથી એવું પણ અનુમાન લગાવ્યું હતું કે "બ્રિટનના ડ્રુઈડ્સ બ્રાહ્મણો હતા તે કોઈ શંકાથી પરે છે". 1799માં વિલ્ફોર્ડે હિંદુઓના પ્રાચીન પુસ્તકોમાંથી કાલી નદી અથવા ઇથોપિયાના નાઇલને અડીને આવેલા ઇજિપ્ત અને અન્ય દેશો પર પોતાનો પ્રથમ નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તેમણે એબિસિનિયા (ઇથોપિયા-આધુનિક રાષ્ટ્ર અથવા કુશદ્વીપ-એબિસિનિયા અથવા ઇથોપિયાનું સંસ્કૃત નામ) અને નાઇલ નદીનું સંસ્કૃત સંસ્કરણ શોધ્યું છે, જેણે સ્કોટિશ પ્રવાસી અને લેખક જેમ્સ બ્રુસના કેટલાક સૂચિત સિદ્ધાંતોને સમર્થન આપ્યું હતું કે પાર્થિવ સ્વર્ગનું સ્થળ ઇથોપિયાના અજાણ્યા પર્વતોમાં નાઇલનું સ્ત્રોત હતું. નાઇજેલ લીસ્કના જણાવ્યા અનુસાર, ફ્રાન્સિસ વિલ્ફોર્ડ એન્ડ ધ કોલોનિઅલ કન્સ્ટ્રક્શન ઓફ હિન્દુ ભૂગોળ, 1799-1822 માં, વિલ્ફોર્ડે 1799માં 'ઓન ઇજિપ્ત એન્ડ અદર કન્ટ્રીઝ અટેકસ ટુ ધ કાલી [કાલી'] રિવર અથવા નાઇલ ઓફ ઇથોપિયા 'શીર્ષક ધરાવતો એક નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જે હિંદુઓના પ્રાચીન પુસ્તકોમાંથી લેવામાં આવ્યો હતો, જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે તેમને નૂહ-સત્યવરાયત અને તેમના ત્રણ પુત્રો જ્યાપેટ, ચાર્મા અને શર્માની વાર્તાનું સંસ્કૃત સંસ્કરણ મળ્યું છે. મારિયા ગ્રેહામઃ અ લિટરરી બાયોગ્રાફીના લેખક રેગિના અકલ કહે છે કે મારિયા ગ્રેહામે આ "વસાહતી પૌરાણિક કથાના નિર્માણમાં ભાગ ભજવ્યો હતો જેણે પૂર્વ અને પશ્ચિમ વચ્ચેના સામાન્ય ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક મૂળ તરફ ધ્યાન દોરતા વસાહતીવાદને ન્યાયી ઠેરવ્યો હતો". રેગિનાએ વધુમાં અવલોકન કર્યું છે કે મારિયા ગ્રેહામે તેમના લેટર્સ ઓન ઇન્ડિયામાં વિલ્ફોર્ડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત ઘણા સિદ્ધાંતોને પુનરાવર્તિત કર્યા હતા; જો કે, તેમણે એક પરંતુક ઉમેર્યું હતું કે તેઓ તેમની સચ્ચાઈથી સહમત નથી. રેગિના નિર્દેશ કરે છે કે ગ્રેહામની વ્યૂહરચના એક વિદ્વાન વિદ્વાન તરીકે વિલ્ફોર્ડની છબી ઊભી કરવાની હતી અને એશિયાટિક રિસર્ચમાં વિલ્ફોર્ડની પોતાની કબૂલાતને પગલે 1805માં ભારતમાં ફાટી નીકળેલા કૌભાંડની અવગણના કરવાની હતી. ભારતીય ગ્રંથો [હસ્તપ્રતોમાં સંસ્કૃત ગ્રંથો] પર આધારિત વિલ્ફોર્ડે એ સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે પ્રાચીન સમયથી ભારત અને ઇજિપ્તનો ગાઢ સંપર્ક હતો અને તેમના ધર્મો એક સામાન્ય સ્રોત-નુહના આર્કમાંથી આવ્યા હતા. આ માટે, વિલ્ફોર્ડે કેટલાક ભારતીય સહાયકો-પંડિતોને નિયુક્ત કર્યા હતા અને તેમને ચોક્કસ વિષયો, એટલે કે, પૂર, નુહ અને તેના પુત્રોના નામ વગેરે શોધવા માટે મજબૂર કર્યા હતા. બેલીના જણાવ્યા અનુસાર, 'પર્સ્પેક્ટિવ્સ ઓફ મ્યુચ્યુઅલ એન્કાઉન્ટર ઇન સાઉથ એશિયન હિસ્ટ્રી' નામના સંપાદિત ગ્રંથમાં વિલ્ફોર્ડે વેદ અને પુરાણોના પ્રાચીન ભારતીય જ્ઞાન અને પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન, ઈસ્રાએલીઓ અને ગ્રીકોના જ્ઞાન વચ્ચે ત્રણ પ્રકારની કડીઓ અથવા સામ્યતા શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. પ્રથમ, તેઓ માનતા હતા કે તેઓ વિલિયમ જોન્સ દ્વારા પુષ્ટિ કરાયેલ પ્રાચીન ઇન્ડો-યુરોપીયન માતૃભાષાના નિશાન શોધી કાઢશે. બીજું, માનવ પૌરાણિક કથાઓ, બાઈબલના અને શાસ્ત્રીય વિચારોમાં પવિત્ર માન્યતાઓના સામાન્ય સંગ્રહનો વારસો, તેમણે બાચુસ, ઓસિરિસ અને હિન્દુ પુરુષની વાર્તાઓ વચ્ચેનો સંબંધ જોયો. ત્રીજું, પ્રાચીન યુરેશિયન અને આફ્રિકન સમાજે તીર્થયાત્રાની પ્રાચીન રીતને પૂરક બનાવવા માટે વેપારના જોડાણો વિકસાવ્યા હતા-વિલ્ફોર્ડ માનતા હતા કે ઘણા ઐતિહાસિક લોકો શારીરિક રીતે મોટા અંતર પર સ્થળાંતર કરી ગયા હતા-તેમાં કોઈ આશ્ચર્યની વાત નથી, ભારતીયોના જૂથો ઇજિપ્ત અને ઇથોપિયામાં સ્થળાંતર કરી ગયા. બેલીના શબ્દોમાં કહીએ તો, જોકે વિલ્ફોર્ડના તર્કને સમગ્ર માનવતાના ઇતિહાસ પર લાગુ કરી શકાય છે અને તેમાંના મોટાભાગના ખાસ કરીને ભારતના બ્રિટિશ વિજયને આગળ વધારવા માટે પેદા કરવામાં આવ્યા ન હતા, તેમ છતાં તેમના દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી કેટલીક વાર્તાઓ અને દંતકથાઓ ઉપખંડમાં બ્રિટિશ હાજરીને સ્વાભાવિક બનાવવા માટે હતી-જે રાજકીય એજન્ડા સૂચવે છે. વિલ્ફોર્ડની મોટાભાગની કૃતિઓ એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટના નિશાન અને એરીનના સંદર્ભોથી ભરેલી હતી. તેમણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે ભારતીય ઉપખંડમાં પ્રાચીન ખ્રિસ્તી ધર્મની સ્થાપના 17મી સદીના જેસ્યુટ એન્ટોનિયો મોન્સેરેટના તારણોના આધારે કરવામાં આવી હતી અને ઉત્તર ભારતમાં મોઘુલ બેગ દ્વારા જોવામાં આવેલી માનવામાં આવતી ખ્રિસ્તી પ્રતિમાઓ સાથેની કબરો અને પથ્થરની કોતરણીના અહેવાલો પર-જે વિલ્ફોર્ડના આશ્રય હેઠળ ઉત્તરપશ્ચિમ ભારત અને મધ્ય એશિયામાં પ્રાચીન રાજાઓ, મુઘલ સમ્રાટો, સૂફી સંતો અને ખ્રિસ્તી બિશપના નિશાન શોધી રહ્યા હતા-મોઘુલ બેગ ઉત્તરપશ્ચિમ ભારત અને સરહદની બહારના નજીકના પ્રદેશોમાં પ્રવાસ કરતા હતા-જેમાં અફઘાનિસ્તાન, દેરાજત, પેશાવર અને કાશ્કરને આવરી લેવામાં આવ્યા હતા-ભૌગોલિક માહિતી એકત્રિત કરી હતી. વિલ્ફોર્ડે એવી દલીલ કરી હતી કે ખ્રિસ્તની પ્રારંભિક સદીઓમાં મનિચેયન સંપ્રદાયની એક શાખા ઉત્તર ભારત અને પશ્ચિમ ભારતમાં ફેલાઈ ગઈ હતી. 1803 માં, તેમણે તેમના કાગળો પ્રકાશિત કર્યા હતા જેમાં દાવો કરવામાં આવ્યો હતો કે કેરળમાં પ્રાચીન ખ્રિસ્તી ક્રોસ કથિત રીતે મળી આવ્યા હતા, જેના કારણે હિન્દુ અને મુસ્લિમોમાં હોબાળો થયો હતો કારણ કે તેઓ આ અહેવાલિત તારણોને ભારતમાં ખ્રિસ્તી ધર્મના મજબૂત પાયાના દરજ્જા તરીકે જોતા હતા, અને તેમની સત્તા માટે પણ ખતરો હતો. વિલ્ફોર્ડ દ્વારા પ્રકાશિત હિંદુ પરંપરામાં પશ્ચિમમાં પવિત્ર ટાપુઓ (જેનો મુખ્ય ભાગ શ્વેતા દ્વીપ-શ્વેત ટાપુઓ છે) પરના એક નિબંધમાં, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે સંબંધિત ટાપુઓ હકીકતમાં બ્રિટિશ ટાપુઓ હતા અને પ્રાચીન હિંદુઓ તેમની પૂજા કરતા હતા; બેલીના જણાવ્યા અનુસાર, આ શોધ અને દાવાએ આ વિચારને મજબૂત બનાવ્યો કે ભારત અને બ્રિટન વચ્ચેનું જોડાણ કોઈક રીતે ગોપનીય અને પ્રાચીન હતું; આમ, આર્ય સંસ્કૃતિની ભારતીય શાખાને તેના અધઃપતનના પરિણામોથી બચાવવા માટે તેનું નવીકરણ કરવું જોઈએ. વિલ્ફોર્ડે દલીલ કરી હતી કે "[હિંદુ] ધર્મના તમામ મૂળભૂત અને રહસ્યમય વ્યવહારોના સ્ત્રોત" બીજું કોઈ નહીં પણ બ્રિટિશ ટાપુઓ હતા. ભારતીય ધર્મ અને સંસ્કૃતિની ઉત્પત્તિ એબિસિનિયા અથવા હિંદુ કુશને બદલે બ્રિટનના દૂરના ઉત્તરીય ટાપુઓમાં (જેણે પહેલાં ભારતની વસાહત કરી હતી) સ્થિત હોવાનો દાવો કરવામાં આવે છે. વિલ્ફોર્ડે મલય દ્વીપકલ્પના પૂર્વીય કિનારાથી બ્રિટિશ ટાપુઓના પશ્ચિમ છેડા સુધી, દક્ષિણ પૂર્વ અને ઉત્તર પશ્ચિમ દિશામાં, 40 ડિગ્રી પહોળો અને જૂના ખંડમાં, સંસ્કૃત પટ્ટાના અસ્તિત્વનો દાવો કર્યો હતો. હકીકતમાં, વિલ્ફોર્ડે જૂના ખંડના કમળ જેવા વિભાજનને તેના પૌરાણિક સ્ત્રોતને આભારી ગણાવ્યું હતુંઃ જૂના ખંડના કમળ જેવા વિભાજનને સાત 'દ્વીપા' અથવા મેરુ પર્વત પર કેન્દ્રિત આબોહવા, જ્યાંથી ચાર નદીઓ પૃથ્વીના મુખ્ય બિંદુઓ પર વહે છે. જમ્બુ (ભારત) થી ઉત્તર-પશ્ચિમ દિશામાં આગળ વધતા, છ દ્વીપ નીચે મુજબ હતાઃ કુસા (ફારસી અખાત, કેસ્પિયન સમુદ્ર અને ભારતની પશ્ચિમ સરહદ વચ્ચેનો દેશ); પ્લાક્ષા (એશિયા માઇનોર, આર્મેનિયા, વગેરે). ); સલમાલી (પૂર્વીય યુરોપ, જે પશ્ચિમમાં બાલ્ટિક અને એડ્રિયાટિક સમુદ્રથી ઘેરાયેલું છે); ક્રાંચા (જર્મની, ફ્રાન્સ અને ઇટાલીના ઉત્તરીય ભાગો); સકમ-વૈકલ્પિક રીતે શ્વેતમ, સફેદ ટાપુઓ (બ્રિટિશ ટાપુઓ, 'દૂધના સમુદ્ર' થી ઘેરાયેલા); પુષ્કરા (આઇસલેન્ડ) વિલ્ફોર્ડે દાવો કર્યો હતો કે "પશ્ચિમમાંથી તારણહારના આવવાની આગાહી કરવામાં આવી છે", જે મેળવેલી હસ્તપ્રતો (પુરાણો અને વેદો બંને) માં સંસ્કૃત ગ્રંથો પર આધારિત છે-આ દાવો તેમણે સફેદ ટાપુઓને ભૌગોલિક બ્રિટિશ ટાપુઓ સાથે ઓળખીને કર્યો હતો. આ માટે, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે બ્રાહ્મણો જાહેર કરે છે કે "મૃત્યુ પછી દરેક વ્યક્તિએ ન્યાયના રાજા, ધર્મ-રાજા સમક્ષ સુનાવણી માટે 'ત્રિ-કુટ' અને Sweta.there પર જવું જોઈએ"-જેનો અર્થ છે કે, બ્રિટિશ ટાપુઓ "સાંસારિક તીર્થયાત્રાની શરૂઆત અને અંત" છે. પુરાણો એ પણ જાહેર કરે છે કે "શ્વેત ટાપુઓ વિષ્ણુના ઘર છે, જ્યાંથી કૃષ્ણ (નુહ અને ડાયોનિસસ જેવા, દેખીતી રીતે મૂળ બ્રિટિશ નાગરિક) વેદો લાવ્યા હતા. વ્યાસ, જેમણે વેદોને એક પુસ્તકમાં લખવાની ધારણા કરી હતી, તેઓ સફેદ ટાપુઓમાં આટલા લાંબા સમય સુધી રહ્યા કે તેમનું ઉપનામ દ્વૈપાયન હતું, જે ટાપુઓમાં રહેતા હતા. આને આગળ વધારતા, તેમણે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "સાક્ષાત્કારનો પ્રકાશ પશ્ચિમમાંથી આવે છે, અને વેદો સફેદ ટાપુઓમાં માનવ આકારમાં રહે છે", કારણ કે તે લેખિત નથી, તેના બદલે મૌખિક રીતે વિતરિત કરવામાં આવે છે. તેમણે એવો પણ દાવો કર્યો હતો કે તેમણે ઈન્ડો-સંસ્કૃત ઉર્સપ્રંગ (જર્મનઃ સ્રોત અથવા મૂળ) ની શોધ કરી હતી, જે પોતે અગ્રવર્તી, બ્રિટિશ સ્રોતમાંથી મેળવવામાં આવી હતી. નિગેલ લીસ્કના જણાવ્યા અનુસાર, વિલ્ફોર્ડે સાલિવાહનાની વાર્તા વર્ણવી હતી કે બાળક એક કુમારિકા અને સુથારને જન્મ્યું હતું, બાદમાં તે એક રહસ્યવાદી બની ગયું હતું અને છેવટે તેને વાય આકારના હળમાં વધસ્તંભે જડવામાં આવ્યું હતું. 1805માં, વિલ્ફોર્ડે જાહેરમાં કબૂલાત કરી હતી કે તેઓ જે હસ્તપ્રતો પર કામ કરી રહ્યા હતા તેમાંથી કેટલીક બનાવટી હતી, જોકે, તેમણે ખાસ કરીને સાલિવાહન કથાનો ઉલ્લેખ કર્યો ન હતો; પાછળથી, જ્યારે તેમણે 1807માં તેમની કબૂલાતના 2 વર્ષ પછી પ્રકાશિત કરી હતી, ત્યારે તેમણે એક અસ્વીકૃતિ સાથે તેની શરૂઆત કરી હતીઃ 'સાલિવાહન વાર્તા' એ ખ્રિસ્તના બાળપણના અપ્રામાણિક ગોસ્પેલમાંથી લેવામાં આવેલી વિજાતીય દંતકથાઓનો સૌથી અસંસ્કારી અને અપચિત સમૂહ છે, સોલોમનને લગતી રબ્બીઓ અને તાલમુદવાદીઓની વાર્તાઓ, સસ્સાનિયન રાજવંશના ફારસી રાજાઓના ઇતિહાસની કેટલીક વિગતો સાથે. છેતરપિંડી અને બનાવટી વિલફોર્ડે પાછળથી પોતાનો દોષ સ્વીકાર્યો હતો; ઇન્દિરા ઘોષના જણાવ્યા અનુસાર, જે હિન્દુ નિષ્ણાત તેમને હસ્તપ્રતો પૂરી પાડતા હતા અને પવિત્ર ગ્રંથોના અભ્યાસમાં તેમને મદદ કરતા હતા તેમણે તેમના ધાર્મિક સિદ્ધાંતોની સત્યતાને સમર્થન આપ્યું હતું. વિલ્ફોર્ડે ચતુરાઈથી છેતરપિંડી માટે બીજા કોઈને દોષી ઠેરવ્યા અને કહ્યુંઃ પુસ્તકોની સલાહ લેવાની મુશ્કેલી ટાળવા માટે, તેમણે પુરાણોમાંથી જે યાદ કર્યું અને મારી સાથે વાતચીતમાં જે મેળવ્યું તેમાંથી દંતકથાઓ ઘડવાનો વિચાર કર્યો. જેમ કે તેઓ પુરાણો અને અન્ય સમાન પુસ્તકોમાં ખૂબ જ સારી રીતે વાંચતા હતા. તે તેમના માટે એક સરળ કાર્ય હતું; અને તેમણે શક્ય તેટલું સત્ય રજૂ કરવા માટે અભ્યાસ કર્યો, તાત્કાલિક બનાવટી બનાવટના જોખમને દૂર કરવા માટે ત્રણ પ્રકારના હતા; પ્રથમમાં માત્ર એક કે બે શબ્દો બદલાયા હતા; બીજામાં એવી દંતકથાઓ હતી કે જેમાં વધુ ભૌતિક ફેરફાર થયો હતો; અને ત્રીજા ભાગમાં તેમણે સ્મૃતિમાંથી જે લખ્યું હતું તે બધું. (વિલ્ફોર્ડ 1805:251) વિલ્ફોર્ડની આ છેતરપિંડી, જોકે તેનો હેતુ ભારતીયોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં મૂર્ખ બનાવવાનો હતો, તે યુરોપિયન બૌદ્ધિકો દ્વારા ભારતીય શિક્ષણને ઓછું કરવા માટેના સામાન્ય અભિયાનનો વિષય બની ગયો હતો. આ પછી સ્વાભાવિક રીતે દવા, ખગોળશાસ્ત્ર અને સાહિત્યના ક્ષેત્રોમાં ભારતીય માહિતી આપનારાઓ દ્વારા છેતરપિંડીના અન્ય બનાવટી દાવાઓનો ભડકો થયો હતો. વિલ્ફોર્ડે પોતાની કપટપૂર્ણ રીતો છુપાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને એચ. એચ. વિલ્સન કહે છે કેઃ તે ભૂલો, અસંગતતાઓ, વિરોધાભાસ વગેરેથી ખરેખર નારાજ હતો. પુરાણો [પુરાણોમાં પારંગત પંડિતો] અને તેમના અનુયાયીઓ. નિષ્ફળ આરોગ્ય અને ટીકા સાથે, તેઓ ધીમે ધીમે સંસ્કૃત સાહિત્યના અભ્યાસમાંથી ભૂગોળના અભ્યાસ તરફ પાછા ફર્યા અને તેમના બ્રિટિશ તરફી પ્રચાર દ્વારા ભારતનું ખ્રિસ્તીકરણ કરવાની આશા છોડી દીધી. તેમના જીવનના અંતે, તેઓ સંસ્કૃતના ભૌગોલિક ગ્રંથોની સરખામણી શાસ્ત્રીય ગ્રીક અને લેટિન સાહિત્યના સંગ્રહ સાથે કરી રહ્યા હતા, જે આખરે મરણોપરાંત પ્રાચીન ભારતના ભૂગોળ તરીકે પ્રકાશિત થયું હતું. વિલફોર્ડની ટીકાની તેમના સમકાલિન અને ઇતિહાસકારો દ્વારા આકરી ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઓરિએન્ટલવાદની સેનામાં તેમને એક વિચિત્ર સબાલ્ટર્ન માનવામાં આવતા હતા. ભારતમાં બ્રિટિશ સંસ્થાનવાદના માનવશાસ્ત્રી અને સંશોધન-વિદ્વાન બર્નાર્ડ કોહને તેમની નિંદા કરી હતી અને તેમને માત્ર "સૈન્ય ઇજનેર અને બનારસની અપ્રિય ડ્રેનેજ સિસ્ટમ પર ટીકાકાર" તરીકે નોંધ્યા હતા. ગારલેન્ડ કેનને વિલિયમ જોન્સને ગેરમાર્ગે દોરવા બદલ તેમની ટીકા કરી હતી અને તેમની ટીકા સૂચવતી હતી કે "તેમની ભારતીય ભાષાઓ નબળી હતી". ભૂગોળના પ્રોફેસર અને લેખક જોસેફ શ્વાર્ટઝબર્ગે વિલ્ફોર્ડની "ભોળપણ" ની નિંદા કરી હતી-કારણ કે તેઓ પુરાણોમાં શાસ્ત્રીય, બાઈબલના અને ઇજિપ્તીયન સ્થળોના નામ શોધી રહ્યા હતા કારણ કે તે ગ્રંથો વૈજ્ઞાનિક ન હતા-પરંતુ ભારતીય નકશાકરણના ઇતિહાસમાં તેમના મહત્વને માન્યતા આપી હતી. લેખક અને કવિ ફ્રેડરિક શ્લેગલે તેમના નિબંધ 'ઓન ધ લેંગ્વેજ એન્ડ વિઝ્ડમ ઓફ ઇન્ડિયા "(જર્મન ભાષામાં über die Sprache und Weisheit der Indier) માં વિલ્ફોર્ડની ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિના ભારતીય મૂળની અનુમાનિત શોધની પ્રશંસા કરી હતી, જેણે બે સંસ્કૃતિઓ-ભારત અને ઇજિપ્તની સાપેક્ષ પ્રાચીનતા અંગેના લાંબા સમયથી ચાલતા વિવાદને ઉકેલવા માટે ભારતને ઉર્સ્પ્રંગ તરીકે સ્થાપિત કર્યું હતું. જોકે શ્લેગલે વિલ્ફોર્ડના આત્યંતિક વિચારોને સમર્થન આપ્યું હતું કે "બધું, સંપૂર્ણપણે બધું, ભારતીય મૂળનું છે", તેમ છતાં તેમણે વિલ્ફોર્ડની નિંદા કરી હતી; પાછળથી, તેમના કાલ્પનિક જુસ્સા માટે કહ્યું હતું કેઃ વિલ્ફોર્ડનો કાલ્પનિક જુસ્સો ભારતીય સંશોધનોને બદનામ કરી રહ્યો હતો-એક જુસ્સો જે જરૂરી રીતે ફરીથી કાર્યવાહીને ઉશ્કેરે છે, અને તાજેતરના કેટલાક ઉદાહરણોની જેમ, એક ગદ્યાત્મક સંકુચિત માનસિકતા તરફ દોરી જાય છે, જે ભારતીય સંસ્કૃતિની સમગ્ર પ્રણાલીને તેની પોતાની અસંસ્કારી વિભાવનાઓના નીરસ સ્તરે લાવવાનો પ્રયાસ કરશે. નિગેલ લીસ્ક, વિલ્ફોર્ડની તમામ અનુમાનિત શોધોનો સારાંશ આપે છે અને પછીથી બનાવટી દસ્તાવેજો પર આધારિત હોવા બદલ તેમને નકારી કાઢે છે, લીસ્ક વિલ્ફોર્ડના કાર્યને બ્રિટિશ રાષ્ટ્રીય અને શાહી વિચારધારાના ઓરિએન્ટલાઈઝ્ડ (એડવર્ડ સેડના અર્થમાં) સંસ્કરણ તરીકે વર્ણવે છે. આ પણ જુઓ પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન જાતિ વિવાદ-નૂહના ભારતીય પૂર્વધારણા પુત્રો બાહ્ય કડીઓ ફ્રાન્સિસ વિલ્ફોર્ડ-કાકેશસ પરઃ કેપ્ટન ફ્રાન્સિસ વિલ્ફોર્ડના નિબંધ "ઓન માઉન્ટ કાકેશસ" માંથી અજાણ્યા દેશોમાં વિચિત્ર સત્યોઃ શેલીનો કાવ્યાત્મક વિકાસ અને રોમેન્ટિક ભૂગોળ-લેખકઃ નાહોકો મિયામોટો અલ્વે-મહાભારતમાંથી સંસ્કૃતમાં એક પેસેજ બ્રિટિશ રોમેન્ટિક લેખકો અને પૂર્વઃ સામ્રાજ્યની ચિંતાઓ-લેખકઃ નાઇજેલ લીસ્ક વિલિયમ જોન્સ, ચાર્લ્સ વિલ્કિન્સ, એચ. ટી. કોલબ્રુક, બી. એચ. હોડસન, ફ્રાન્સિસ વિલ્ફોર્ડ જેવા મહાન ઇન્ડોલોજિસ્ટ્સ અને ઓરિએન્ટલિસ્ટ્સ. ભારતમાંથી જર્મન અવાજોઃ ઇસ્ટ ઇન્ડિયા કંપની સર્વિસમાં હનોવેરિયન રેજિમેન્ટ્સના અધિકારીઓ 1761 જન્મ 1822