Marco Sgarbi
માર્કો સ્ગાર્બી (જન્મ 14 ઓગસ્ટ 1982) એક ઇટાલિયન ફિલસૂફ અને ફિલસૂફીના ઇતિહાસકાર છે, જેમને જ્ઞાનમીમાંસા અને તર્કશાસ્ત્રના ઇતિહાસમાં વિશેષ રસ છે. તેઓ વેનિસની કા 'ફોસ્કરી યુનિવર્સિટીમાં સહયોગી પ્રોફેસર છે. તેઓ એકેડેમિયા નાઝિઓનેલ વર્જિલિયાનાના સભ્ય છે. જીવનચરિત્ર માર્કો સ્ગાર્બીનો જન્મ 1982માં ઇટાલીના મન્ટુઆમાં થયો હતો અને તેમણે યુનિવર્સિટી ડી વેરોનામાંથી પીએચ. ડી. પ્રાપ્ત કરી હતી. તેઓ ફિલોસોફિકલ રીડિંગ્સના સંપાદક છે, જે ચાર માસિક ઑનલાઇન જર્નલ છે, અને એમે એડિઝિઓનીની સ્ટડીઝ એન્ડ સોર્સ ઇન ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી સિરીઝના સંપાદક છે. તેઓ લો ગ્વાર્ડો, એસ્ટુડિઓસ કેન્ટિયાનોસ, philosophy@lisbon, એટિકા એન્ડ પોલિટિકા/એથિક્સ એન્ડ પોલિટિક્સ, રિવિસ્ટા ડી લેટરટુરા રિલિજિયોસા ઇટાલીયાના ના સંપાદકીય બોર્ડના સભ્ય પણ છે. તેઓ બ્લૂમ્સબરી સ્ટડીઝ ઇન ધ એરિસ્ટોટેલિયન ટ્રેડિશન શ્રેણીના સંપાદક છે. તેઓ મહિલા અધિકારોને પ્રોત્સાહન આપવા અને સમાજમાં તેમની પ્રગતિ માટે કામ કરે છે. તેમણે વેનિસ રિસર્ચની કા 'ફોસ્કરી યુનિવર્સિટીમાં મહિલા નેતૃત્વ માટે LEI-સેન્ટરની સ્થાપના કરી તેમનું કાર્ય કેન્ટ, એરિસ્ટોટેલિયનવાદ, પુનરુજ્જીવન ફિલસૂફી અને બૌદ્ધિક ઇતિહાસ પર કેન્દ્રિત છે. તેમના "કેન્ટ એન્ડ એરિસ્ટોટલ" માં, સ્ગાર્બી જ્યોર્જિયો ટોનેલીની તપાસને અનુસરે છે અને તેઓ કેન્ટિયન ફિલસૂફીની રચનાના વર્ષોમાં કોનિગ્સબર્ગની બૌદ્ધિક પરિસ્થિતિની તપાસ કરે છે, એમ ધારીને કે કોનિગ્સબર્ગ તેની યુનિવર્સિટી સાથે તે માળખું છે જેમાંથી કેન્ટે ખરેખર મૂળભૂત વિચારો અને સમસ્યાઓ લીધી હતી. ખાસ કરીને તેઓ એરિસ્ટોટેલિયન પરંપરા, શુલ્ફિલોસોફી અને સારગ્રાહી ચળવળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જે કેન્ટની વિવેચનાત્મક ફિલસૂફીના આગમન સુધી કોનિગ્સબર્ગ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. "કેન્ટ એ લ 'ઇરાઝિઓનેલે" માં, જેનો સ્પેનિશમાં પણ અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે, સ્ગાર્બી દર્શાવે છે કે ત્રીજું વિવેચક ન તો સૌંદર્ય શાસ્ત્ર પરનું પુસ્તક છે કે ન તો ટેલિયોલોજી પરનું, પરંતુ હર્મેન્યુટીકલ નોન-કન્સેપ્ચ્યુઅલ તર્ક પરનું પુસ્તક છે. "કેન્ટ ઓન સ્પોન્ટેનિટી" એ કેન્ટમાં સ્વયંસ્ફુર્તતાની સમસ્યાનો પ્રથમ સંપૂર્ણ અભ્યાસ છે. તેઓ દર્શાવે છે કે કાન્તના વિચારના દરેક પાસાના સંબંધમાં સ્વયંસ્ફુર્તતા એક નિર્ણાયક ખ્યાલ છે. તેઓ કેન્ટ પહેલાં જર્મન બોધમાં સ્વયંસ્ફુર્તતાના ખ્યાલના ઇતિહાસનું પુનઃનિર્માણ કરીને શરૂઆત કરે છે અને જાણવું, વિચારવું, કાર્ય કરવું અને લાગણીને મનની સ્વયંસ્ફુરિત પ્રવૃત્તિઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે જે બદલામાં કેન્ટની તર્ક, નૈતિકતા અને સૌંદર્ય શાસ્ત્રને નિર્ધારિત કરે છે. તેઓ દર્શાવે છે કે કેન્ટની સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ ફિલસૂફી બંનેને સમજવા માટે સ્વયંસ્ફુર્તતાની કલ્પના ચાવીરૂપ છે. બૌદ્ધિક ઇતિહાસમાં, તેઓ વિચારોના ઇતિહાસની પદ્ધતિ અને બેગ્રિફ્સગેસ્ચિચ્ટે સાથે સ્પર્ધામાં સમસ્યાઓના ઇતિહાસ પર આધારિત મૂળ પદ્ધતિની દરખાસ્ત કરે છે. તેમના મતે, સમસ્યાનો ઇતિહાસ 1) માનવ અનુભવના મૂળ ઘટકો પર આધારિત છે; 2) હંમેશા નવો, કારણ કે સમસ્યાઓનો અનુભવ અને તેના ઉકેલો હંમેશા નવા હોય છે; 3) સમૃદ્ધ, કારણ કે એક સમસ્યા બહુવિધ વિચારો અને વિભાવનાઓને સંદર્ભિત કરે છે; 4) અનંત, કારણ કે સમસ્યાઓના ઉકેલો અને અભિગમો અનંત છે; 5) આંતરશાખાકીય, કારણ કે વિવિધ વિજ્ઞાન એક જ સમસ્યાને વિવિધ દ્રષ્ટિકોણથી હલ કરી શકે છે; 6) આંતરસાંસ્કૃતિક, કારણ કે સમસ્યાઓ વિવિધ સંસ્કૃતિઓના સામાન્ય ઘટકો છે; 7) નવા ઉકેલો શોધવા માટે નવી રીતો ખોલવામાં સક્ષમ છે. માર્ચ 2014માં ન્યૂયોર્કમાં રેનેસાં સોસાયટી ઑફ અમેરિકાની વાર્ષિક સભામાં, સ્ગાર્બીએ "લિક્વિડ રેનેસાં" તરીકે ઓળખાતી અને પ્રતિબિંબીત ઇતિહાસલેખન પર આધારિત પુનર્જાગરણની તેમની વિભાવના રજૂ કરી હતી. તેઓ "પ્રવાહી લોકશાહી" અથવા "પ્રવાહી સમાજ" ની લાક્ષણિકતા દર્શાવવા માટે સમકાલીન ઇતિહાસકારો અને સમાજશાસ્ત્રીઓની જેમ જ "પ્રવાહી" નો ઉપયોગ કરે છે, એટલે કે જ્યારે સમગ્રના એક અથવા વધુ ભાગો ગતિશીલ રીતે, સ્વેચ્છાએ અથવા અનૈચ્છિક રીતે રચાય છે, ત્યારે સમગ્ર ભાગોને ગોળાકાર અને સતત પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરે છે. તેઓ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે આપણે ભૂતકાળને વર્તમાનના દૃષ્ટિકોણથી જોવામાં મદદ કરી શકતા નથી, પરંતુ આપણે તેને યોગ્ય રીતે કરવું જોઈએ, નહીં તો, ભૂતકાળના કેટલાક પાસાઓને અવગણવામાં અથવા ગેરસમજ થઈ શકે છે. પુનરુજ્જીવન સમય અને સ્થળ અનુસાર કાળજીપૂર્વક ઐતિહાસિક રીતે લાયક હોવું જોઈએ અને શિષ્યવૃત્તિની પ્રગતિ અનુસાર સતત પુનઃવ્યાખ્યાયિત થવું જોઈએ, કારણ કે જે પુનરુજ્જીવન હતું અથવા છે તે લગભગ કેલિડોસ્કોપિક રીતે બદલાય છે, જે ઘણા પુનર્જાગરણના અસ્તિત્વને સ્થાપિત કરે છે. તેમના ઇ. આર. સી. પ્રોજેક્ટમાં સ્ગાર્બીએ એન્ટોનિયો ટ્રિડાપેલ, એલેસાન્ડ્રો પિકોલોમિની, નિકોલો માસા, સેબેસ્ટિયાનો એરિઝો, સ્પેરોન સ્પેરોની, બેનેડેટો વર્ચી અને ફ્રાન્સેસ્કો રોબોર્ટેલો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં તર્ક અને જ્ઞાનમીમાંસાની ભૂમિકાની શોધ કરી હતી. તેમનું સંશોધન જ્ઞાનની નવી વિભાવનાના ઉદભવ પર પ્રકાશ પાડે છે, જેમાં જ્ઞાન અન્ય તમામ શક્તિઓથી ઉપર છે. આ વિચાર સાથે કે જ્ઞાન માત્ર શક્તિ જ નથી, પરંતુ એક એવી શક્તિ છે જે બધા માટે ઉપલબ્ધ હોવી જોઈએ, આ જ્ઞાન અગાઉની વિભાવનાઓની તુલનામાં આમૂલ પરિવર્તનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેમાં જ્ઞાન ફક્ત યુનિવર્સિટીઓ અને પાદરીઓ દ્વારા રાખવામાં આવતું હતું. તે જ્ઞાનના લોકશાહીકરણ તરફનો આવેગ હતો. આ માળખામાં, સ્ગાર્બી દલીલ કરે છે કે તર્કશાસ્ત્ર, ખાસ કરીને સ્થાનિક ભાષામાં તર્કશાસ્ત્રએ વિજ્ઞાનના જ્ઞાનકોશમાં સંપૂર્ણપણે નવી ભૂમિકા ભજવી હતી, જે નવા જ્ઞાનની શોધ માટે એક સામાન્ય સાધન બન્યું હતું. તેમનું સંશોધન ફ્રાન્સેસ્કો રોબોર્ટેલોના જ્ઞાનને લોકપ્રિય બનાવવાના સિદ્ધાંત પર કેન્દ્રિત હતું અને દાવો કરે છે કે લોકપ્રિયતા, અસંસ્કારીકરણ અને અનુવાદ એ લોકોને શિક્ષિત કરવા માટેનું સાધન છે, ઉચ્ચ સંસ્કૃતિને નીચલા સ્તર સુધી ઘટાડવાનું નહીં. પુનરુજ્જીવન જ્ઞાનમીમાંસા પરના તેમના અભ્યાસથી સ્થાનિક કૃતિઓના પ્રેક્ષકોની નવી સમજણ, સ્થાનિક ભાષાનો ઉદય અને એરિસ્ટોટેલિયનવાદ, ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવનમાં અસંસ્કારીકરણનો અર્થ શું હતો તેની વ્યાખ્યા તરફ દોરી ગયું. તેમનું સંશોધન દર્શાવે છે કે એરિસ્ટોટલની કૃતિઓનું સ્થાનિક ભાષામાં ભાષાંતર લોકો માટે હતું, જેમાં સંસ્કૃતિ અથવા લેટિનનું જ્ઞાન ન ધરાવતા પુરુષો તેમજ રાજકુમારો, અક્ષરોના પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. વલ્ગરાઇઝેશન એ માત્ર જ્ઞાનને સરળ અને તુચ્છ બનાવવાની એક સરળ બાબત નહોતી, પરંતુ સામાન્ય લોકોને શીખવાની એક રીત હતી. તેમના સંશોધનમાં પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં અસંસ્કારીકરણ અને અનુવાદના સિદ્ધાંત સાથે સ્પષ્ટપણે વ્યવહાર કરતા તમામ ગ્રંથોની તપાસ કરવામાં આવી હતી અને તે નિષ્કર્ષ તરફ દોરી ગયું હતું કે અસંસ્કારીકરણનો અર્થ હંમેશા સ્થાનિક ભાષામાં અનુવાદ કરવાનો નથી, પરંતુ કેટલીકવાર લોકપ્રિય બનાવવાનો વ્યાપક અર્થ પણ હોઈ શકે છે. તેથી દરેક અનુવાદ અશ્લીલતા નથી. અનુવાદો અને અશ્લીલતાના અન્ય સ્વરૂપો બંનેના સંદર્ભમાં, તેનો અર્થ સામગ્રીને વધુ સુલભ બનાવવાના હેતુથી સ્થાનિક ભાષામાં પ્રસ્તુત કરવાનો હતો. સામગ્રી ક્યારેય રેટરિક અથવા વક્તૃત્વની કિંમત પર હોતી નથી. સ્ગાર્બી આ પ્રક્રિયાને "સામગ્રીનું ફિલોલોજિસ્મ" કહે છે. તેમણે સ્થાનિક મિકેનિક્સ, ભૌતિકશાસ્ત્ર અને હવામાનશાસ્ત્રના સંદર્ભમાં જ્ઞાનશાસ્ત્ર અને જ્ઞાનની નવી વિભાવનાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. 2015 માં બર્લિનમાં રેનેસાં સોસાયટી ઓફ અમેરિકાની વાર્ષિક બેઠકમાં તેમણે દર્શાવ્યું હતું કે કેવી રીતે લેટિન ઉત્પાદન ઉપરાંત, સ્યુડો-એરિસ્ટોટેલિયન યાંત્રિક સમસ્યાઓના વિવિધ ઇટાલિયન સ્થાનિક ભાષાના ભાષ્યો, પ્રદર્શનો અને અનુવાદો ખૂબ જ વ્યવહારુ હેતુઓ માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. ઓરેસ્ટે બિરિંગુચી, એન્ટોનિયો ગુઆરિનો, જિયુસેપ મોલેટી અને નિકો ટાર્ટાગ્લિયા જેવી કૃતિઓ ઇજનેરો, આર્કિટેક્ટ્સ અને બોમ્બાર્ડિયર્સને સંબોધવામાં આવી હતી. તેમણે હવામાનશાસ્ત્ર પર ટ્રિફોન ગેબ્રિએલના ફિલોસોફિકલ કાર્યો પર સંશોધન કર્યું હતું, જેમાં તેમણે દર્શાવ્યું હતું કે કેવી રીતે યુનિવર્સિટીની બહારના સાંસ્કૃતિક સંદર્ભોમાં સારગ્રાહી પરિપ્રેક્ષ્ય વિશિષ્ટ હતું, જેમ કે અકાદમીઓ, જે વિવિધ ફિલોસોફિકલ પરંપરાઓના દૂષણ માટે વધુ ખુલ્લી હતી. સ્ગાર્બીએ નિકોલા વિટોવ ગુસેટીક, ફ્રાન્સેસ્કો બારોઝી, એલેસાન્ડ્રો પિકોલોમિની, બેનેડેટો વર્ચી, લુડોવિકો ડોલ્સે અને સ્પેરોન સ્પેરોની જેવા લેખકોની તપાસ કરીને પુનરુજ્જીવન અકાદમીઓ (એકેડેમિયા ડિગલી ઇન્ફિઆમ્માટી, એકેડેમિયા ફિઓરેન્ટિના, એકેડેમિયા દેઈ વિવિ) માં ફિલસૂફીની તપાસ કરી હતી. પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં આત્માની અમરતા પરના તેમના મોનોગ્રાફમાં, તેઓ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે આ વિષય સામાન્ય રીતે યુનિવર્સિટીના પ્રોફેસરો વચ્ચે વિદ્વતાપૂર્ણ ચર્ચાનો વિષય સ્થાનિક ભાષાના લખાણોમાં પણ સામાન્ય ચલણ બની ગયો. આ કૃતિઓ આત્માની વ્યક્તિગત અમરત્વના વિચારને બચાવવા માટે પ્લેટોનિઝમ અને હર્મેટિઝમ સાથે એરિસ્ટોટેલિયનવાદના ઉચ્ચ સારગ્રાહીવાદને દર્શાવે છે. તેમનું તાજેતરનું સંશોધન દવાના જ્ઞાનમીમાંસા અને પ્રારંભિક આધુનિક ફિલસૂફી પર તેની અસર પર છે. પ્રારંભિક આધુનિક બ્રહ્માંડશાસ્ત્રમાં પરિષદ (ડી) કન્સ્ટ્રક્ટિંગ ઓથોરિટી દરમિયાન સ્ગાર્બીએ દર્શાવ્યું હતું કે કેવી રીતે એનાટોમિકલ એપિસ્ટેમોલોજિકલ મોડેલે ગેલિલિયોની સેન્સેટ એસ્પેરિએન્ઝની કલ્પનાને પ્રભાવિત કરી હતી. ગ્રંથસૂચિ ફ્રાન્સેસ્કો રોબોર્ટેલો (1516-1567). આર્કિટેક્ચરલ જીનિયસ ઓફ ધ હ્યુમેનિટીઝ (લંડનઃ રૂટલેજ, 2019). આખી દુનિયાને યાદ કરે છે. વિવાદાસ્પદ સુલાનીમા નેલ્લા ફિલોસોફિયા વોલ્ગારે ડેલ રિનાસિમેન્ટો (રોમાઃ કારોસી, 2016). કેન્ટ અને એરિસ્ટોટલ. જ્ઞાનમીમાંસા, તર્ક અને પદ્ધતિ (ન્યૂયોર્કઃ સુની પ્રેસ, 2016). ઇટાલિયન મન. પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં સ્થાનિક તર્કશાસ્ત્ર (લીડેનઃ બ્રિલ, 2014). કેન્ટ એ લ 'ઇરાઝિઓનેલ (મિલાનોઃ મિમેસિસ, 2013). એરિસ્ટોટેલિયન પરંપરા અને બ્રિટિશ અનુભવવાદનો ઉદય. બ્રિટિશ ટાપુઓમાં તર્ક અને જ્ઞાનમીમાંસા (1570-1689) (ડોર્ડ્રેક્ટઃ સ્પ્રિંગર, 2013). કેન્ટ ઓન સ્પોન્ટેનિટી (લંડન-ન્યૂ યોર્કઃ કોન્ટિનમ, 2012). ઈમેન્યુઅલ કેન્ટ, ક્રિટિકા ડેલ જુસીયો (મેડ્રિડઃ માયા, 2011). તેઓ 'મેટ્ટેઓ કોસ્સીઃ ધ આફ્ટરમેથ ઓફ સિલોગિઝમ એરિસ્ટોટેલિયન લોજિકલ આર્ગ્યુમેંટ ફ્રોમ એવિસેના ટુ હેગેલ "(લંડનઃ બ્લૂમ્સબરી, 2018) ના સંપાદક પણ છે. ટ્રાન્સલેટીયો સ્ટુડિઓરમ. બૌદ્ધિક ઇતિહાસના પ્રાચીન, મધ્યયુગીન અને આધુનિક વાહક (લીડેનઃ બ્રિલ, 2012). પિએરો જિઓર્ડેનેટ્ટી અને રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ કેન્ટની ફિલોસોફી ઓફ અનકોન્સિયસ (બર્લિન-ન્યૂ યોર્કઃ વોલ્ટર ડી ગ્રુઇટર, 2012). સેઉંગ-કી લી, રિકાર્ડો પોઝો અને ડાગમાર વોન વિલે સાથે, જર્મન બોધના ફિલોસોફિકલ એકેડેમિક પ્રોગ્રામ્સઃ એ લિટરરી શૈલી રિકન્ટેક્સ્યુઅલાઈઝ્ડ (સ્ટુટગાર્ટ-બેડ કેનસ્ટેટઃ ફ્રોમમેન-હોલ્ઝબોગ, 2012). બ્રુનો નાર્ડી, નેચરલિસ્મો ઈ એલેસાન્ડ્રિસ્મો નેલ રિનાસિમેન્ટો (બ્રેશિયાઃ ટોરી ડી 'એર્કોલ, 2012). વેલેરીયો રોક્કો લોઝાનો સાથેઃ ડિરિટ્ટો ઇ સ્ટોરિયા ઇન કેન્ટ ઇ હેગેલ (ટ્રેન્ટોઃ વેરિફી, 2011). રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ બેગ્રિફ્સ-, આઇડિયન્સ-એન્ડ પ્રોબ્લેમ્સચિચ્ટે ઇમ 21. જાહ્રુન્ડર્ટ (વિઝબેડનઃ હેરાસોવિટ્ઝ, 2011). થોમસ હોબ્સ, લોજિકા, (પીસાઃ ઇ. ટી. એસ. [પર્વ ફિલોસોફિકા. લે પર્લે 28], 2011). લિયોનેલ રિબેરો ડોસ સાન્તોસ, ઉબિરાજારા રાન્કન ડી એઝેવેડો માર્ક્સ, ગ્રેગોરિયો પિયા અને રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ શું તે માણસ હતો? એન્ટ્રોપોલોજિયા, એસ્ટેટિકા ઇ ટેલિયોલોજિયા એમ કેન્ટ (લિસ્બોઆઃ સેન્ટ્રો ડી ફિલોસોફિયા દા યુનિવર્સિડેડ ડી લિસ્બોઆ, 2010). એનરિકો બર્ટી (વેરોનાઃ એમે એડિઝિઓની, 2010) દ્વારા પરિચય સાથે મેરિનો જેન્ટાઇલ, લા ડોટ્રિના ડેલે આઇડે નંબર ઇ એરિસ્ટોટેલ. કેન્ટ-વેમેન વિવાદ. આશાવાદ પર બે વિવાદાસ્પદ લખાણો (વેરોનાઃ એમે એડિઝિઓની, 2010). ફ્રાન્સિસ્કો સુઆરેઝ અને તેમનો વારસો. આધુનિક ફિલસૂફી પર સુઆરેઝિયન મેટાફિઝિક્સ અને એપિસ્ટેમોલોજીની અસર (મિલાનોઃ વિટા એ પેન્સિએરો, 2010). પિએટ્રો પોમ્પોનાઝી. વેપાર અને મતભેદ (ફાયરન્ઝઃ ઓલ્સ્કી, 2010). જેકોપો ઝાબરેલ્લા, ઓપેરા ફિઝિકા (વેરોનાઃ એમે એડિઝિઓની, 2009). રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ આઈન ટાઇપોલોજી ડેર ફોર્મેન ડેર બેગ્રિફ્સગેસ્ચિચ્ટે (હેમ્બર્ગઃ મીનર, 2010). રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ કેન્ટ ઇ હેગેલ ટ્રા યુરોપા ઇ અમેરિકા (ટોરિનોઃ રોસેનબર્ગ એન્ડ સેલિયર, 2009). રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ કેન્ટ એન્ડ ધ ફિલોસોફિકલ ટ્રેડિશન, કેન્ટ ઇ-પ્રિન્ટનો વિશેષ અંક, કેમ્પિનાસ એન. એસ. 3 (2008): 89-373. રિકાર્ડો પોઝો સાથેઃ આઈ ફિલોસોફી ઈ લ 'યુરોપા (મિલાનોઃ મિમેસિસ, 2009). અંગ્રેજીમાં લેખોઃ "ઇટાલિયન પુનરુજ્જીવનમાં અશ્લીલતાનો અર્થ શું હતો?", બૌદ્ધિક ઇતિહાસ સમીક્ષા, (2019): 1-28. "રેનેસાં ફેકલ્ટેટિવ લોજિક એન્ડ ધ વર્કિંગ્સ ઓફ ધ માઇન્ડઃ ધ કોગ્નિટિવ ટર્ન", સ્ટીફન શ્મિડમાં (આવૃત્તિ. ), ફિલોસોફી ઓફ માઇન્ડ ઇન ધ લેટ મિડલ એજ એન્ડ રેનેસાં (લંડનઃ રૂટલેજ, 2018), 270-290. "પુનરુજ્જીવન એરિસ્ટોટેલિયન કેવું દેખાય છે? પેટ્રાર્ચથી ગેલિલી સુધી, "હોપોસ. ધ જર્નલ ઓફ ધ ઇન્ટરનેશનલ સોસાયટી ફોર ધ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી ઓફ સાયન્સ, 7 (2017): 226-45. "પુનરુજ્જીવન અકાદમી શું હતી? એક એરિસ્ટોટેલિયન પરિપ્રેક્ષ્ય, "આર્ચીવમ મેન્ટિસ, 6 (2017), 263-88. "સંસ્કૃતિની ભાષા તરીકે વર્નાક્યુલરની સ્થાપના. સોળમી સદીના ઇટાલીમાં એક નવો એરિસ્ટોટેલિયન દાખલો, "ઇન્ટરસેઝિઓની, 36 (2016): 319-43. "એરિસ્ટોટલ અને લોકો. પુનરુજ્જીવન ઇટાલીમાં વર્નાક્યુલર ફિલોસોફી, "પુનરુજ્જીવન અને સુધારણા, 39 (2016): 59-109. "વિષયો પર ફ્રાન્સેસ્કો રોબોર્ટેલો", વાયેટર, 47 (2016): 365-388. "આત્મા પર બેનેડેટો વર્ચી. કારણ અને વિશ્વાસ વચ્ચે વર્નાક્યુલર એરિસ્ટોટેલીયનવાદ, "જર્નલ ઓફ ધ હિસ્ટ્રી ઓફ આઈડિયાઝ, 76 (2015): 1-23. "થોમસ વ્હાઇટ, એ એરિસ્ટોટેલિયન રિસ્પોન્સ ટુ સ્કેપ્ટિસિઝમ", આર્ચીવમ હિસ્ટોરી ફિલોઝોફી, 58 (2013): 83-96. "રાલ્ફ લીવરની આર્ટ ઓફ રીઝન, રાઈટલી ટર્મ્ડ વિટક્રાફ્ટ (1573)", બ્રુનિયાના એન્ડ કેમ્પનેલિયાના, 19 (2013): 149-164. "હ્યુમનો સોર્સ ઓફ ધ ઇમ્પ્રેશન-આઇડિયા" ડિસ્ટિંક્શન ", એનાલેસ ડેલ સેમિનારિઓ ડી હિસ્ટોરીયા ડી લા ફિલોસોફિયા, 2 (2012): 561-576. "બ્રિટિશ એરિસ્ટોટેલિયનવાદના પુનઃમૂલ્યાંકન તરફ", વિવેરિયમ. મધ્ય યુગ અને પુનરુજ્જીવનના તત્વજ્ઞાન અને બૌદ્ધિક જીવન માટે આંતરરાષ્ટ્રીય જર્નલ, 50 (2012): 85-109. "મેટાફિઝિક્સ ઇન કોનિગ્સબર્ગ બિફોર ટુ કેન્ટ (1703-1770)",/ટ્રાન્સ/ફોર્મ/એકો/, 33 (2010): 31-64. "ધ હિસ્ટોરિકલ જિનેસિસ ઓફ કેન્ટિયન કન્સેપ્ટ ઓફ ટ્રાન્સસેન્ડેંટલ", આર્ચીવ ફર બેગ્રિફ્સગેસ્ચિચ્ટે, 53 (2011): 97-117. "અબ્રાહમ કાલોવ અને ઈમેન્યુઅલ કેન્ટ. કેન્ટિયન ફિલસૂફીમાં એરિસ્ટોટેલિયન અને સ્કોલેસ્ટિક ટ્રેસીસ, "હિસ્ટોરીયા ફિલોસોફિકા, 5 (2010): 55-62. "તર્ક અને ઓન્ટોલોજી વચ્ચેના જોડાણની ઉત્પત્તિ પર. કોનિગ્સબર્ગમાં સુઆરેઝના મેટાફિઝિક્સની અસર, "એનાલેસ વેલેન્ટિનોસ, 71 (2010): 145-159. "કેન્ટની કોન્સેપ્ટ ઓફ સ્પોન્ટેનિટી ઇન ધ ટ્રેડિશન ઓફ એરિસ્ટોટેલિયન એથિક્સ", સ્ટડીયા કેન્ટિયાના, 8 (2009): 121-139. "કેન્ટના ટ્રાન્સસેન્ડેંટલ લોજિકમાં મનની સ્વયંસ્ફુર્તતા", ફેનોમેનોલોજિયા ઇ સોસાયટી, 2 (2009): 28-19. "મેટાફિઝિક્સના ભાગરૂપે કેન્ટની નીતિશાસ્ત્રઃ સ્વયંસ્ફુર્તતાની ભૂમિકા", કેન્ટ ઇ-પ્રિન્ટ્સ, 3 (2008): 265-278. "વિભાવનાઓ વિ. વિચારો વિ. સમસ્યાઓ. હિસ્ટોરિઓગ્રાફિકલ સ્ટ્રેટેજીઝ ઇન રાઇટિંગ હિસ્ટ્રી ઓફ ફિલોસોફી, "ઇન રિકાર્ડો પોઝો ઇ માર્કો સ્ગાર્બી (આવૃત્તિઓ. ), બેગ્રીફ્સ-, આઇડિયા-એન્ડ પ્રોબ્લેમજેસ્કીચ્ટ 21. જાહરહુન્ડર્ટ, (વિસબાડેનઃ હેરાસોવિટ્ઝ, 2011), 69-80. "કેન્ટ, એરિસ્ટોટલ એન્ડ ધ રાઇઝ ઓફ ફેકલ્ટેટિવ લોજિક", એન્નિઓ ડી બેલિસમાં (આવૃત્તિ. ), એરિસ્ટોટલ અને એરિસ્ટોટેલિયન પરંપરા (સોવેરિયા મેનેલ્લીઃ રુબેટિનો 2008), 405-416. "સમસ્યાઓના ઇતિહાસનો સિદ્ધાંત. એ રી-કન્ટેક્સ્ટ્યુઅલાઈઝેશન ", ઇન ગુર્કન કોકેન (આવૃત્તિ. ), ટ્રાન્સનેશનલ કન્સેપ્ટ્સ, ટ્રાન્સફર એન્ડ ધ ચેલેન્જ ઓફ પેરિફેરીસ, ઇસ્તંબુલ ટેક્નિક યુનિવર્સિટેસી પ્રેસ, ઇસ્તંબુલ 2008,107-125. "લીબનીઝથી કેન્ટ સુધી સ્વયંસ્ફુર્તતા. સ્ત્રોતો અને અભ્યાસો ", હર્બર્ટ બર્જર, જુર્ગેન હર્બસ્ટ અને સ્વેન એર્ડનર (આવૃત્તિઓ. ), Einheit in the Vielheit: XII. આંતરરાષ્ટ્રીય લીબનીઝ-કોંગ્રેસ (હનોવરઃ લીબનીઝ ગેસેલશાફ્ટ 2006), 989-996. સંદર્ભો બાહ્ય લિંક્સ યુનિવર્સિટી કા 'ફોસ્કરી સ્ગાર્બીના બ્લોગ સ્ગાર્બી પર સ્ગાર્બીનું હોમપેજ Academia.edu ફિલોસોફિકલ રીડીંગ્સ સ્ગાર્બીનું ORCID 1982 જન્મ મન્ટુઆના લેખકો 21મી સદીના ઇટાલિયન ફિલસૂફો કોન્ટિનેન્ટલ ફિલસૂફો લિવિંગ પીપલ