Tulsi Peeth edition of the Ramcharitmanas
રામચરિતમાનસની તુલસી પીઠ આવૃત્તિ એ જગદ્ગુરુ રામભદ્રાચાર્ય દ્વારા સંપાદિત અને તુલસી પીઠ દ્વારા પ્રકાશિત રામચરિતમાનસની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ છે. ધર્મગ્રંથોની લોકપ્રિય આવૃત્તિઓની સરખામણીમાં તેમાં 3000 થી વધુ તફાવતો છે. નવેમ્બર 2009માં અયોધ્યામાં આ આવૃત્તિને લઈને વિવાદ ઊભો થયો હતો, જ્યારે અખિલ ભારતીય અખાડા પરિષદ અને રામ જન્મભૂમિ ન્યાસે રામભદ્રાચાર્ય પર તુલસી પીઠની આવૃત્તિ સાથે છેડછાડ કરવાનો આરોપ લગાવીને માફી માંગવાની માંગ કરી હતી. લેખકે જવાબ આપતા કહ્યું કે તેમણે માત્ર મહાકાવ્યની હાલની નકલો સંપાદિત કરી છે અને મૂળ મહાકાવ્યમાં ફેરફાર કર્યો નથી. રામભદ્રાચાર્યએ પ્રકાશનને કારણે થતી કોઈપણ ચીડ અથવા પીડા માટે દિલગીરી વ્યક્ત કર્યા પછી આ વિવાદનો અંત આવ્યો. તેમની સામે રિટ પિટિશન પણ દાખલ કરવામાં આવી હતી પરંતુ તેને ફગાવી દેવામાં આવી હતી. આ આવૃત્તિ 2005માં શ્રી તુલસી પીઠ સેવા ન્યાસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તુલસી પીઠની આવૃત્તિમાં તફાવતો રામચરિતમાનસની રચના તુલસીદાસ દ્વારા સોળમી સદીના અંતમાં કરવામાં આવી હતી. તે છેલ્લા ચારસો વર્ષોથી ઉત્તર ભારતમાં અત્યંત લોકપ્રિય છે, અને પશ્ચિમી ભારતશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તેને ઘણીવાર "ઉત્તર ભારતનું બાઇબલ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. લગભગ આઠ વર્ષના સંશોધન પછી, રામભારાચાર્ય રામચરિતમાનસની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ સાથે આવ્યા હતા. રામભદ્રાચાર્ય કહે છે કે તેમણે મહાકાવ્યના લખાણ માટે જૂની હસ્તપ્રતો પર વ્યાપકપણે આધાર રાખ્યો છે. રામ સાગર શુક્લા તુલસી પીઠ આવૃત્તિ અને રામચરિતમાનસની સમકાલીન આવૃત્તિઓ વચ્ચે જોડણી, વ્યાકરણ અને ગદ્ય પરંપરાઓમાં નીચેના તફાવતો નોંધે છે. ગીતા પ્રેસની આવૃત્તિ સહિત વર્તમાન સમયની કેટલીક આવૃત્તિઓ, એક ચૌપાઈ શ્લોકને બે પંક્તિઓમાં 64 શબ્દાંશ ક્ષણોના એકમ તરીકે માને છે, જ્યાં દરેક પંક્તિના બે ભાગો હોય છે, દરેક 16 ક્ષણોના હોય છે. કેટલાક અન્ય વિદ્વાનો એક ચૌપાઈ શ્લોકને માત્ર 32 ક્ષણોના એકમ તરીકે ગણાવે છે. રામભદ્રાચાર્યએ હનુમાન ચાલીસાના ઉદાહરણો અને રામચંદ્ર શુક્લા દ્વારા પદ્માવતની ટીકાને સમર્થનમાં ટાંકીને એક પંક્તિમાં 32 ક્ષણોનો સમાવેશ કરવા માટે ચૌપાઈને ધ્યાનમાં લીધી છે. તેઓ કહે છે કે ચૌપાઈને હજુ પણ ચાર ફૂટ છે, કારણ કે દર આઠમી ક્ષણે સિઝુરા થાય છે. કેટલાક અપવાદો સાથે, ઉદાહરણ તરીકે જ્યારે પ્રાસંગિક અવરોધોને સંતોષવા માટે જરૂર પડે છે, ત્યારે તુલસી પીઠ આવૃત્તિમાં, નામાંકિત અને આરોપાત્મક કિસ્સાઓમાં શબ્દો ગોળાકાર સ્વર (યુનિકોડ યુ, આઇ. પી. એ.) માં સમાપ્ત થતા નથી, જેમ કે તેઓ વર્તમાન આવૃત્તિઓમાં કરે છે. રામભદ્રાચાર્ય આવા અંતને હસ્તપ્રતોમાં કલાકૃતિઓ માને છે, તેમને અવધીમાં અકુદરતી કહે છે. તુલસી પીઠ આવૃત્તિના લખાણમાં મોટાભાગના અનુરૂપ શબ્દો કેન્દ્રીય સ્વરમાં સમાપ્ત થાય છે (યુનિકોડ અ, આઇ. પી. એ.) તુલસી પીઠ આવૃત્તિ કેસના અંતને સૂચવવા માટે અનુનાસિક સ્વરો (અનુનાસિકા) નો ઉપયોગ કરતી નથી. રામભદ્રાચાર્યના જણાવ્યા અનુસાર, આ જૂની આવૃત્તિઓ જેવું જ છે, જ્યાં કેસના અંત માટે અનુનાસિકાનો ઉપયોગ ગેરહાજર છે. સમકાલીન આવૃત્તિઓમાં આરોપાત્મક બહુવચન અને દ્વિતીય વ્યક્તિ સર્વનામ ઉપયોગોમાં જોવા મળતા અનુનાસિક-ફ્રિકેટિવ વ્યંજનો એન. એચ. (યુનિકોડ એન. એચ., આઇ. પી. એ.) અને એમ. એચ. (યુનિકોડ એમ. એચ., આઇ. પી. એ.) ની જગ્યાએ, તુલસી પીઠ આવૃત્તિમાં અનુક્રમે એક અનુનાસિક વ્યંજનો એન. (યુનિકોડ એન., આઇ. પી. એ.) અને એમ. (યુનિકોડ એમ., આઇ. પી. એ.) છે. તડભાવ શબ્દો માટે, તુલસી પીઠ આવૃત્તિ અનુરૂપ તતસમ સ્વરૂપમાં પેલેટલ ફ્રિકેટિવ ષ્ (યુનિકોડ ષ્, આઇપીએ) ને બદલે ડેન્ટલ ફ્રિકેટિવ એસ (યુનિકોડ ષ્, આઇપીએ) નો પસંદગીયુક્ત રીતે ઉપયોગ કરે છે, માત્ર તે સ્થળોએ જ્યાં રિપ્લેસમેન્ટ ખોટી રીતે પરિણમતું નથી. ઉદાહરણ તરીકે, ડેન્ટલ ફ્રિકેટિવનો ઉપયોગ શબ્દ સોમા (શોભા, સંસ્કૃતમાંથી, જેનો અર્થ વૈભવ અથવા તેજ થાય છે) માં થાય છે, પરંતુ પેલેટલ ફ્રિકેટિવ શંકર (શંકર, શિવનું નામ) માં બદલાયું નથી, જ્યાં રિપ્લેસમેન્ટનું પરિણામ શંકર (શંકર) માં આવશે, જેનો અર્થ થાય છે લગ્નમાંથી જન્મેલું બાળક. સમકાલીન આવૃત્તિઓ સમગ્ર ડેન્ટલ ફ્રિકેટિવનો ઉપયોગ કરે છે. નવેમ્બર 2009માં અયોધ્યામાં આ આવૃત્તિને લઈને વિવાદ ઊભો થયો હતો, જ્યારે અખિલ ભારતીય અખાડા પરિષદ અને રામ જન્મભૂમિ ન્યાસે રામભદ્રાચાર્ય પર તુલસી પીઠની આવૃત્તિ સાથે છેડછાડ કરવાનો આરોપ લગાવીને માફી માંગવાની માંગ કરી હતી. આરોપો ટાઇમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાના એક અહેવાલમાં, મંજરી મિશ્રા અને વી. એન. અરોરાએ રામભદ્રાચાર્ય પર "ગોસ્વામીની શકિતશાળી કલમને પડકારવાનું નિંદાત્મક કૃત્ય" કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. રામ જન્મભૂમિ ન્યાસના અધ્યક્ષ નૃત્ય ગોપાલ દાસે ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાને ટાંકીને કહ્યું હતું કે, "તેની હિંમત કેવી રીતે થઈ. તેણે માફ કરી શકાય તેવું પાપ કર્યું છે અને તેણે તેનો સ્વીકાર કરવો જ જોઇએ". ઝી ન્યૂઝના એક અહેવાલમાં રામભદ્રાચાર્ય પર "દોહાને ચૌપાઇમાં બદલવાનો" અને તેનાથી ઊલટું, "કેટલીક પંક્તિઓના શબ્દો બદલવાનો" અને "લાંકાકાંડાનું નામ બદલીને યુદ્ધાકાંડ કરવાનો" આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ઝી ન્યુઝે અહેવાલ આપ્યો હતો કે આવૃત્તિના પાન 59ના એક મંત્રમાં રામભદ્રાચાર્યને ઋષિ કહેવામાં આવ્યા હતા અને ટાંકવામાં આવ્યું હતું કે અખિલ ભારતીય અખાડા પરિષદના અધ્યક્ષ મહાંત જ્ઞાન દાસે રામભદ્રાચાર્યને ઋષિ કેવી રીતે કહી શકાય તે અંગે સવાલ ઉઠાવ્યો હતો, આ શબ્દ વામદેવ, જબલી અને વશિષ્ઠ જેવા લોકો માટે વપરાય છે. જ્ઞાન દાસ અને નૃત્ય ગોપાલ દાસે પણ સ્વામી પર "અમુક પંક્તિઓ કાઢી નાખવાનો અને મનસ્વી રીતે સમાચાર શબ્દોને બદલવાનો" આરોપ લગાવ્યો હતો. જ્ઞાન દાસે કહ્યું કે સંતો અને ધર્મચાર્યોની બેઠક મુજબ નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો કે રામભદ્રાચાર્યએ 8 નવેમ્બર સુધી માફી માંગવી જોઈએ, નહીં તો 10 નવેમ્બરે યોજાનારી પરિષદની પ્રસ્તાવિત બેઠકમાં રામભદ્રાચાર્યને જગદ્ગુરુના પદ પરથી હટાવવાનો નિર્ણય લેવામાં આવશે. રામભદ્રાચાર્ય ટાઈમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાના જવાબમાં રામભદ્રાચાર્યના શિષ્યોએ છંદો હટાવવા અને શબ્દો બદલવાના આરોપોને નકારી કાઢ્યા હતા. રામભદ્રાચાર્યએ ટાઇમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાને જણાવ્યું હતું કે તેમણે "ગીતા પ્રેસ, ગોરખપુર દ્વારા પ્રકાશિત રામચરિતમાનસનું માત્ર સંપાદન કર્યું હતું, તેમાં ફેરફાર કર્યો ન હતો". તેમણે કહ્યું કે "તેઓએ મારા પુસ્તકને જોયા વિના પણ મને દોષિત ઠેરવ્યો છે", અને ઉમેર્યું કે આ વિવાદ "મને બદનામ કરવા અને પૈસા ઉઘરાવવા માટેનું કાવતરું હતું". તેમના સંદર્ભમાં ઋષિ શબ્દના ઉપયોગ પર, ઝી ન્યુઝે રામભદ્રાચાર્યના પ્રતિભાવનો અહેવાલ આપ્યો હતો કે ઋષિ એ વ્યક્તિ છે જે મંત્ર જુએ છે અને આ અર્થમાં તેઓ રામચરિતમાનસને અર્પણ કરવા માટે પ્રસ્તાવિત નવા મંત્ર માટે ઋષિ હતા. પાછળથી 2010માં, દૈનિક જાગરણ અને વન ઇન્ડિયા વેબસાઇટ્સે આ વિવાદ અંગે રામભદ્રાચાર્યના પ્રતિભાવનો અહેવાલ આપ્યો હતો, જેમાં તેમને ટાંકીને કહ્યું હતું કે તેમણે માત્ર મહાકાવ્યની હાલની નકલો સંપાદિત કરી હતી અને મૂળ મહાકાવ્યમાં ફેરફાર કર્યો ન હતો, જે રીતે 1949માં પ્રકાશિત ગીતા પ્રેસ આવૃત્તિ માટે નંદ દુલારે વાજપેયીએ કર્યું હતું. આ વિવાદ 8 નવેમ્બર 2009ના રોજ શાંત થયો, જ્યારે રામભદ્રાચાર્યએ અખાડા પરિષદને એક પત્ર મોકલ્યો, જેમાં તુલસી પીઠની આવૃત્તિના પ્રકાશનને કારણે થયેલી કોઈપણ નારાજગી અથવા પીડા પર ખેદ વ્યક્ત કર્યો હતો. પત્રમાં, તેમણે અખાડા પરિષદને રામચરિતમાનસની જૂની મુદ્રિત આવૃત્તિઓને અધિકૃત ગણવા વિનંતી કરી હતી, અન્યને નહીં. અયોધ્યામાં સંતોએ પત્રની ભાષા પર સંતોષ વ્યક્ત કર્યો અને રામભદ્રાચાર્ય સામે વિરોધ બંધ કરવાનો નિર્ણય લીધો. અદાલતી કેસ પ્રખર વિચાર સામયિકના પ્રકાશક શિવ અસરે અસ્થાના દ્વારા 2008માં દાખલ કરવામાં આવેલી એક રિટ અરજી, જેમાં રામભદ્રાચાર્યની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિને ધાર્મિક લાગણીઓને ઠેસ પહોંચાડે છે તે આધાર પર જપ્ત કરવા અને જપ્ત કરવાની માંગ કરવામાં આવી હતી, તેને મે 2011માં અલ્હાબાદ હાઈકોર્ટની લખનૌ ખંડપીઠે ફગાવી દીધી હતી. ઉચ્ચ અદાલતે અસ્થાનાને દંડ ફટકાર્યો હતો. દૈનિક જાગરણ સાથે વાત કરતા રામભદ્રાચાર્યએ આ નિર્ણયને મૂળભૂત અધિકારોની જીત ગણાવી અને નવ દિવસની જીતની ઉજવણીની જાહેરાત કરી. વિવેચનાત્મક પ્રતિસાદ હિન્દી અને રામચરિતમાનસના કેટલાક વિદ્વાનોએ રામભદ્રાચાર્યની વિવેચનાત્મક આવૃત્તિની સમીક્ષા કરી છે. રામભદ્રાચાર્યના કથાવાચક અને શિસ્ત પ્રેમ ભૂષણે જણાવ્યું હતું કે "તફાવતો મુખ્યત્વે વ્યાકરણ અને જોડણી સાથે સંબંધિત છે". પ્રસાર ભારતીના નિવૃત્ત સંવાદદાતા રામ સાગર શુક્લાએ લખ્યું હતું કે તુલસી પીઠની આવૃત્તિમાં "મોટાભાગના સુધારા" મહાકાવ્યની ભાષા સાથે સંબંધિત છે, જ્યારે કેટલાક [ID1] સાથે સંબંધિત છે, જે ચૌપાઈની વ્યાખ્યા પર સ્વામી રામભદ્રાચાર્યના અભિપ્રાય પર શંકા કરે છે, એમ કહીને કે પિંગલની વ્યાખ્યા અનુસાર ચૌપાઈમાં 64 ક્ષણ હોય છે, અને હનુમાન ચાલીસા શીર્ષકનો અર્થ 40 અર્ધ-ચૌપાઈ પણ હોઈ શકે છે. રામચરિતમાનસના વિદ્વાન અને ગીતા પ્રેસના સલાહકાર, સુનીતા શાસ્ત્રીએ ટાઇમ્સ ઓફ ઈન્ડિયાને જણાવ્યું હતું કે તેમણે બે કલાક સુધી પુસ્તકની તપાસ કરી હતી અને તુલસી પીઠની આવૃત્તિમાંથી અયોધ્યાકંડમાં "ઘણી પંક્તિઓ ગુમ" હોવાનું જાણવા મળ્યું હતું. તેણીએ દિપશિખા સામ જુવતી તાના શ્લોકને ગુમ હોવાનું ટાંક્યું હતું. સંસ્કૃત, હિન્દી અને અંગ્રેજીના લેખક રવિન્દ્ર અગ્નિહોત્રીએ લખ્યું હતું કે રામબહદ્રાચાર્યએ "સમકાલીન પ્રચલિત આવૃત્તિઓમાં 3000 થી વધુ ભૂલો" તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું, જેમાં છંદો ઉમેરવા અને શબ્દોમાં ફેરફારનો સમાવેશ થાય છે, અને ઉમેર્યું હતું કે અખિલ ભારતીય અખાડા પરિષદ અને રામ જન્મભૂમિ ન્યાસે તેમની ટીકા કરવાને બદલે તેમના કાર્યની પ્રશંસા કરવી જોઈએ. નોંધો સંદર્ભો રામભદ્રાચાર્ય દ્વારા ટાંકવામાં આવેલી કૃતિઓ