Ryūka
તે દક્ષિણપશ્ચિમ જાપાનના ઓકિનાવા પ્રીફેકચરના ઓકિનાવા ટાપુઓમાંથી ઉદ્ભવતા ગીતો અને કવિતાની શૈલી છે. મોટાભાગના રયુકામાં 8-8-8-6 ઉચ્ચારણ માળખું દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. વિભાવનાઓ અને વર્ગીકરણ શબ્દ રયુકા (પ્રાચીન ઉચ્ચારણમાં [રુઃ કા]) સૌપ્રથમ કોન-કોકેન-શૂ (1711) માં પ્રમાણિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ નામનો ઉપયોગ ત્યારે થયો જ્યારે શુરી અને નાહામાં રયુક્યુના સમુરાઇ વર્ગે વાકા સહિત મુખ્ય ભૂમિ જાપાની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિને સ્વીકારી. તે જાપાનીઝ કવિતા (વાકા અથવા યામાટો-ઉટા) ને ચીની કવિતા (કારા-ઉટા) સાથે વિરોધાભાસી મુખ્ય ભૂમિ જાપાનીઝ રિવાજ સાથે સમાન છે. એવા પુષ્કળ પુરાવા છે કે બોલચાલની ભાષામાં રયુકને ફક્ત ઉટા (ગીતો અને/અથવા કવિતાઓ) તરીકે ઓળખવામાં આવતો હતો. તેના મૂળ સ્વરૂપમાં, ર્યૂકા મોટેથી વાંચવાની કવિતાઓને બદલે સંશીન (શમીસેન) સાથે ગાવાનું ગીત હતું. આમ તે વાકા કરતાં મુખ્ય ભૂમિ જાપાનીઝ ઇમાયો, કિન્સી કૌટા અને ડોડોઇટ્સુ સાથે વધુ તુલનાત્મક છે. રયુકાના સંગીતકારો માત્ર ઉચ્ચ વર્ગના લોકો જ નહોતા, પરંતુ તેમાં એક છોકરી પણ હતી જેને યોશિયા ચિરુ નામના રેડ-લાઇટ જિલ્લામાં વેચવામાં આવી હતી અને ઓન્ના નાબે નામની જુસ્સાવાળી મહિલા ખેડૂત પણ હતી. જો કે, શુરી અને નાહામાં સમુરાઇ વર્ગના પુરુષ સભ્યોએ વાકાની જેમ રયુકા વાંચવાનું શરૂ કર્યું. તેઓ રયુકા અને વાકા બંને માટે એક સામાન્ય વિષય પર કવિતાઓનો સંગ્રહ વાંચવા માટે ઉટકાઈ અથવા મેળાવડાનું આયોજન કરે છે. તેમાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી કે હેશિકિયા ચોબિન અને મોટોબુ ચોક્યુ જેવા પ્રખ્યાત રયુકા કવિઓ પણ વાકા કવિઓ હતા. સંશોધકો રયુકાના અવકાશ પર અસંમત છે. સૌથી સાંકડી વ્યાખ્યામાં, તે ફક્ત 8-8-8-6 ઉચ્ચારણ માળખા સાથેના ગીતો અને કવિતાઓનો સંદર્ભ આપે છે. આ પ્રમાણભૂત સ્વરૂપને ખાસ કહેવામાં આવે છે. થોડી વ્યાપક વ્યાખ્યામાં, રયુકા પણ આવરી લે છે, જે સામાન્ય રીતે 7-5-8-6 અથવા 5-5-8-6 સિલેબલ પેટર્ન ધરાવે છે. તે વાકા (પ્રથમ બે એકમો) અને રયુકા (બીજા બે એકમો) નું સંકર છે. નાકાફૂની શોધ પરંપરાગત રીતે 18મી સદીના કવિ હેશિકિયા ચોબિનને આભારી હતી, અને તે મુખ્યત્વે સમુરાઇ વર્ગના પુરુષ સભ્યો દ્વારા રચવામાં આવી હતી. બીજું સ્વરૂપ જેને કહેવામાં આવે છે તે અંતે 6-અક્ષર એકમ સાથે 8-8 અક્ષરની પેટર્નની શ્રેણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. રેકોર્ડમાં લગભગ 20 ચાકા છે. વ્યાપક વ્યાખ્યામાં, રયુકામાં, અને નો સમાવેશ થાય છે. ત્સુરેન 8-8-.-6 સિલેબલ પેટર્નની શ્રેણીને ચાકા સાથે વહેંચે છે. જો કે, તે સામાન્ય રીતે ચાકા કરતાં લાંબી હોય છે અને તેને વિસ્તૃત વર્ણનાત્મક કવિતા તરીકે જોઈ શકાય છે. બાંધકામ કામદારો દ્વારા કિયારી ગાવામાં આવી હતી. આ જ શૈલી મુખ્ય ભૂમિ જાપાનમાં અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, ઓકિનાવાન સંસ્કરણ 8-અક્ષરના એકમો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. કુડુચી એ મુખ્ય ભૂમિ જાપાની શૈલીના ગીતો હતા જેમાં સામાન્ય રીતે 7-5 ઉચ્ચારણ શૈલીની શ્રેણીનો સમાવેશ થતો હતો. એવું કહેવાય છે કે તે મૂળ રૂપે સત્સુમા અમલદારોના મનોરંજન માટે રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. ઓકિનાવા તેના ઉત્તરીય પાડોશી અમામી સાથે તેના 8-8-8-6 ઉચ્ચારણ માળખાને વહેંચે છે, જ્યાં આ સ્વરૂપના ગીતો શિમા-ઉટા તરીકે ઓળખાય છે અને તેને એક અલગ શૈલી માનવામાં આવે છે. ઓકિનાવાના દક્ષિણી પડોશીઓ, મિયાકો અને યેયામાએ રયુકાને સ્વીકાર્યું ન હતું. મિયાકોએ ટોગની અને શંકાની નામના પોતાના ગીતોનો વિકાસ કર્યો છે જ્યારે યેયામા પાસે તુબરામા અને સુનકાની છે. રયુકથી વિપરીત, તેઓ પ્રમાણમાં મુક્ત પદ્ય સ્વરૂપો દર્શાવે છે. ઇતિહાસ રયુકા એ એક નવીન સ્વરૂપ છે જે પ્રમાણમાં તાજેતરમાં ઉભરી આવ્યું છે. સાહિત્યમાં જોવા મળેલો સૌથી પહેલો રયુકા 17મી સદીના અંતનો છે. જો કે, તે કેવી રીતે વિકસિત થયું તે અંગે હજુ પણ મતભેદ છે. હોકામા શુઝેને માન્યું હતું કે ગીતોનું પ્રારંભિક સ્વરૂપ એવા મંત્ર હતા જે ક્યારેક ગાવાને બદલે ઉચ્ચારવામાં આવતા હતા. આવા મંત્રમાંથી, ઓકિનાવાના ઉમુઇ અને ક્વાના અને અમામીના ઓમોરી અને નાગારે જેવા મહાકાવ્ય ગીતો ઉભરી આવ્યા હતા. મહાકાવ્ય ગીતો પછી અમામીના શિમા-ઉટા અને ઓકિનાવાના રયુકા સહિત ગીત ગીતો (વ્યક્તિઓની લાગણીઓ) માં વિકસિત થયા. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે મહાકાવ્ય ઓમોરોમાંથી ગીતાત્મક રયુકાનો વિકાસ 15મીથી 16મી સદીમાં થયો હતો જ્યારે ઓકિનાવાનના લોકો ધાર્મિક બંધનમાંથી મુક્ત થયા હતા અને વ્યક્તિગત લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. તેમણે એવું પણ માન્યું હતું કે સંશીનની રજૂઆતથી લાંબા, પ્રમાણમાં મુક્ત શ્લોક સ્વરૂપોમાંથી ટૂંકા, નિશ્ચિત શ્લોક સ્વરૂપમાં સંક્રમણ કરવામાં મદદ મળી હતી. ઓનો જુરોએ મહાકાવ્ય ગીતોથી લઈને ગીત ગીતો સુધીના તબક્કાવાર વિકાસને પણ ટેકો આપ્યો હતો. જો કે, તેમનો સિદ્ધાંત હોકામાથી ધરમૂળથી અલગ છે કે 8-8-8-6 સ્વરૂપ મુખ્ય ભૂમિ જાપાનના કિન્સી કૌતાના પ્રભાવ હેઠળ રચાયું હતું, જે 7-7-7-5 ઉચ્ચારણ માળખું ધરાવે છે. તેમણે એ પૂર્વધારણાને નકારી કાઢી હતી કે પછીના તબક્કાના ઓમોરોના પ્રથમ ચરણમાં અંશતઃ 8-8-8-6 પેટર્ન દર્શાવવામાં આવી હતી, જેનું તેમણે 5-3,5-3 અને 5-5-3 જેવા ક્વાના તરીકે પુનઃવિશ્લેષણ કર્યું હતું. તેમણે 17મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં રયુકાની રચનાની તારીખ નક્કી કરી હતી, કિન્સી કૌટા મુખ્ય ભૂમિ જાપાનમાં સામાન્ય બન્યા પછી ટૂંક સમયમાં. રયુકા 17મી સદીના અંતથી 19મી સદીની શરૂઆત સુધી તેની ટોચ પર પહોંચ્યું હતું. જ્યારે તે મૂળ રીતે ગાવાના ગીતો હતા, ત્યારે શુરી અને નાહામાં સમુરાઇ વર્ગ તેમને મોટેથી વાંચવા માટેની કવિતાઓ તરીકે ગણતા હતા, જે મુખ્ય ભૂમિ જાપાની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના ભારે પ્રભાવ હેઠળ હતી. ગીતો તરીકે તેની ઉત્પત્તિ માટે, પ્રારંભિક રયુકા કાવ્યસંગ્રહોને વાકા માટે કરવામાં આવતા વિષયોને બદલે ધૂન દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. રયુકી દાઇકાશુ (1878) એ અધિક્રમિક વર્ગીકરણ અપનાવ્યુંઃ મુખ્ય વર્ગો તરીકે ધૂન અને નાના વર્ગો તરીકે થીમ્સ. કોકીન રયુકા-શૂ (1895) વિષય-આધારિત વર્ગીકરણ તરફ વળ્યા. આજે રયુકાને 1) ઉજવણી કવિતા 2) મોસમી અથવા દૃશ્યાવલિ કવિતા 3) પ્રેમ કવિતા 4) કવિતા શીખવવી 5) પ્રવાસ કવિતા 6) શીતળાના કવિતામાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. આ વર્ગીકરણમાંથી, પ્રેમ કવિતાનું વર્ણન રયુકમાં સારી રીતે કરવામાં આવ્યું છે. વિશિષ્ટ શીતળાની કવિતા છે; શીતળાના રાક્ષસના મહિમામંડનનો હેતુ શીતળાના જીવલેણ ચેપમાંથી સુધારો છે. શીતળાની કવિતાનો સંગ્રહ છે જેમાં 1805માં પ્રકાશિત થયેલી 105 કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે. રાજ્યના ઔપચારિક નાબૂદી પછી કવિતાઓ તરીકે રયુકાએ વ્યાપક પ્રેક્ષકો મેળવ્યા. આવક અને દરજ્જો ગુમાવતા, ભૂતપૂર્વ સમુરાઇ વર્ગ શુરી અને નાહાથી ઉત્તરીય ઓકિનાવા, મિયાકો, યેયામા અને અન્ય પ્રદેશોમાં સ્થળાંતર થયો અને ઓકિનાવા પ્રીફેકચરની આસપાસ તેની ઉચ્ચ સંસ્કૃતિ ફેલાવી. સમાચારપત્રો, જે સૌપ્રથમ 1890ના દાયકામાં ઓકિનાવા પ્રીફેકચરમાં પ્રકાશિત થયા હતા, તેમાં રયુકા અને વાકા માટે વાચકોના વિભાગો હતા. રયુકા હવે માત્ર ઓકિનાવા પ્રીફેકચરમાં રહેતા લોકોમાં જ નહીં, પણ પેરુ અને હવાઈમાં સ્થળાંતર કરનારા ઓકિનાવાન લોકોમાં પણ લોકપ્રિય છે. લેખન અને ઉચ્ચારણ જ્યારે આધુનિક દક્ષિણ ઓકિનાવાન પ્રમાણમાં તાજેતરના ભૂતકાળમાં થયેલા ભારે ધ્વનિ ફેરફારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, ત્યારે રયુકાનું પ્રમાણભૂત વાંચન શુરી બોલી પર આધારિત રૂઢિચુસ્ત સાહિત્યિક સ્વરૂપોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. લેખિત જાપાનીઝની જેમ રયુકા કાંજી અને હિરાગણાના મિશ્રણ સાથે લખવામાં આવે છે. ઉચ્ચારણ કરતાં જોડણી વધુ રૂઢિચુસ્ત હોય છે. પરિણામે, જોડણી અને ઉચ્ચારણ વચ્ચે નોંધપાત્ર અસમાનતા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આધુનિક શુરી ભાષામાં "આજનો દિવસ" એ [[ટી] છે, જે પ્રમાણભૂત જાપાનીઝમાં [કેજો] ને અનુરૂપ છે. જો કે, જ્યારે લોકો રયુકા વાંચે છે ત્યારે તેનો ઉચ્ચાર [કિજુ] થાય છે. તેની પ્રમાણભૂત જોડણી પૂર્વ-જોડણી-સુધારણા લેખિત જાપાનીઝ જેવી જ છેઃ "" (કેફુ તરીકે લિપ્યંતરિત). ઉદાહરણો રયુક્યુ કિંગડમ ટંકા (કવિતા) સંદર્ભો કેઈ હિગા ઓકિનાવા જ્ઞાનકોશ 1983, ઓકિનાવા ટાઇમ્સ, નાહા, જો, ચૂ, જી. માં લેખન પણ જુઓ. યોગી આઓયામા રયુકા ઓમોશિરો ટોકુહોન (રસપ્રદ રયુકા) 1998, ક્યોડો શુપાન, નાહા નિહોન શોડો બિજુતુકાન રયુકા-દક્ષિણ ટાપુ 1992 ની કવિતાઓનું હૃદય, ક્યોયકુ શોડો શુપાન ક્યોકાઇ, ટોક્યો મસાનોરી નાકાહોડો ઓકિનાવાન સાહિત્યના વિવિધ પાસાઓ, યુદ્ધ પછીના સાહિત્ય, બોલી કવિતાઓ, નાટકો, રયુકા, તાંકા 2010, બોર્ડરિંક, નાહા, ફૂટનોટ્સ જાપાની સાહિત્યિક પરિભાષા જાપાની કવિતા ઓકિનાવાન સંસ્કૃતિ