Social emotions
સામાજિક લાગણીઓ એવી લાગણીઓ છે જે અન્ય લોકોના વિચારો, લાગણીઓ અથવા ક્રિયાઓ પર આધાર રાખે છે, "જેમ કે અનુભવી, યાદ કરાયેલ, અપેક્ષિત અથવા પ્રથમ હાથની કલ્પના". શરમિંદગી, અપરાધબોધ, શરમ, ઈર્ષ્યા, ઈર્ષ્યા, ઉન્નતિ, સહાનુભૂતિ અને ગર્વ તેના ઉદાહરણો છે. તેનાથી વિપરીત, સુખ અને ઉદાસી જેવી મૂળભૂત લાગણીઓને માત્ર પોતાની શારીરિક સ્થિતિની જાગૃતિની જરૂર હોય છે. તેથી, સામાજિક લાગણીઓનો વિકાસ સામાજિક સમજશક્તિના વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો છે, અન્ય લોકોની માનસિક સ્થિતિઓની કલ્પના કરવાની ક્ષમતા, જે સામાન્ય રીતે કિશોરાવસ્થામાં વિકસે છે. અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે 2 થી 3 વર્ષની વયના બાળકો અપરાધ અને પસ્તાવો જેવી લાગણીઓ વ્યક્ત કરી શકે છે. જો કે, જ્યારે પાંચ વર્ષના બાળકો એવી પરિસ્થિતિઓની કલ્પના કરી શકે છે કે જેમાં મૂળભૂત લાગણીઓ અનુભવાય છે, ત્યારે સામાજિક લાગણીઓ અનુભવી શકાય તેવી પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરવાની ક્ષમતા સાત વર્ષની ઉંમર સુધી દેખાતી નથી. લોકો માત્ર અન્ય લોકો સાથે લાગણીઓ શેર કરી શકતા નથી, પરંતુ જો તેઓ અન્ય વ્યક્તિ સાથે સામાજિક જોડાણની લાગણી અનુભવે તો અન્ય લોકો માટે સમાન શારીરિક ઉત્તેજનાનો પણ અનુભવ કરી શકે છે. Cwir, Car, Walton, and Spencer (2011) દ્વારા પ્રયોગશાળા આધારિત અભ્યાસ દર્શાવે છે કે, જ્યારે કોઈ સહભાગીને કોઈ અજાણી વ્યક્તિ (સંશોધન સંઘ) સાથે સામાજિક જોડાણની લાગણી અનુભવાય છે, ત્યારે સહભાગીને અજાણી વ્યક્તિની સમાન ભાવનાત્મક સ્થિતિ અને શારીરિક પ્રતિક્રિયાઓનો અનુભવ થાય છે જ્યારે અજાણી વ્યક્તિ તણાવપૂર્ણ કાર્ય કરે છે. સામાજિક લાગણીઓને કેટલીકવાર નૈતિક લાગણીઓ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે તે નૈતિકતા અને નૈતિક નિર્ણય લેવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ન્યુરોઇકોનોમિક્સમાં, રમત સિદ્ધાંત અને આર્થિક નિર્ણય લેવામાં સામાજિક લાગણીઓ જે ભૂમિકા ભજવે છે તેની તપાસ શરૂ થઈ છે. બિહેવિયરલ ન્યુરોસાયન્સ ફંક્શનલ ઇમેજિંગ પછી-ખાસ કરીને ફંક્શનલ મેગ્નેટિક રેઝોનન્સ ઇમેજિંગ (એફએમઆરઆઈ)-આશરે એક દાયકા પહેલા લોકપ્રિય બન્યું, સંશોધકોએ આ નવી તકનીક સાથે આર્થિક નિર્ણય લેવાનો અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. આ સંશોધકોને ન્યુરોલોજીકલ સ્તરે, નિર્ણય લેવામાં લાગણીઓની ભૂમિકાની તપાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે. વિકાસલક્ષી ચિત્ર એવી પરિસ્થિતિઓનું વર્ણન કરવાની ક્ષમતા જેમાં સામાજિક લાગણીનો અનુભવ થશે તે લગભગ 7 વર્ષની ઉંમરે ઉભરી આવે છે, અને કિશોરાવસ્થા સુધીમાં, સામાજિક લાગણીનો અનુભવ રોજિંદા સામાજિક વિનિમયમાં પ્રસરે છે. એફએમઆરઆઈનો ઉપયોગ કરતા અભ્યાસોમાં જાણવા મળ્યું છે કે સામાજિક-જ્ઞાનાત્મક અને સામાજિક-ભાવનાત્મક કાર્યો કરતી વખતે મગજના વિવિધ પ્રદેશો વિવિધ વય જૂથોમાં સામેલ હોય છે. જ્યારે પુખ્ત વયના લોકો અને કિશોરો જ્યારે અન્યની ઇરાદાપૂર્વકની વર્તણૂક વિશે તર્ક કરે છે ત્યારે મધ્ય પ્રિફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ (એમ. પી. એફ. સી.), સુપિરિયર ટેમ્પોરલ સલ્કસ (એસ. ટી. એસ.), ટેમ્પોરલ પોલ્સ (ટી. પી.) અને પશ્ચાદવર્તી સિન્ગ્યુલેટ કોર્ટેક્સની સરહદે આવેલા પ્રિક્યુનિયસ જેવા મગજના વિસ્તારો સક્રિય થાય છે, મધ્ય પી. એફ. સી. કિશોરોમાં વધુ સક્રિય થાય છે અને પુખ્ત વયના લોકોમાં જમણા એસ. ટી. એસ. વધુ સક્રિય થાય છે. યુવાન સહભાગીઓ સાથે સમાન વય અસરો જોવા મળી હતી, જેમ કે, જ્યારે સહભાગીઓ મનના સિદ્ધાંતને સમાવતા કાર્યો કરે છે, ત્યારે વયમાં વધારો એમ. પી. એફ. સી. ના પૃષ્ઠીય ભાગમાં સક્રિયકરણમાં વધારો અને એમ. પી. એફ. સી. ના ક્ષેપક ભાગમાં પ્રવૃત્તિમાં ઘટાડો સાથે સંકળાયેલો છે. મૂળભૂત અને સામાજિક લાગણીઓની પ્રક્રિયામાં કિશોરો સાથે પુખ્ત વયના લોકોની સરખામણી કરતા અભ્યાસો પણ મગજના વિસ્તારોમાં વિકાસલક્ષી ફેરફારો સામેલ હોવાનું સૂચવે છે. કિશોરોની સરખામણીમાં, જ્યારે તેઓ સામાજિક લાગણીઓને ઉજાગર કરતી વાર્તાઓ વાંચે છે ત્યારે પુખ્ત વયના લોકોમાં ડાબા અસ્થાયી ધ્રુવની પ્રવૃત્તિ વધુ મજબૂત હોય છે. લૌકિક ધ્રુવો અમૂર્ત સામાજિક જ્ઞાનનો સંગ્રહ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે. આ સૂચવે છે કે કિશોરો કરતાં પુખ્ત વયના લોકો સામાજિક-ભાવનાત્મક પરિસ્થિતિઓ વિશે વિચારતી વખતે સામાજિક અર્થપૂર્ણ જ્ઞાનનો વધુ ઉપયોગ કરી શકે છે. ન્યુરોઇકોનોમિક્સ આર્થિક વર્તણૂકોમાં સામાજિક લાગણીઓના કાર્યની તપાસ કરવા માટે, સંશોધકો મગજના પ્રદેશોમાં તફાવતોમાં રસ ધરાવે છે જ્યારે સહભાગીઓ કમ્પ્યુટરની વિરુદ્ધ અન્ય વ્યક્તિ સાથે રમે છે, અથવા વિચારે છે કે તેઓ તેની સાથે રમી રહ્યા છે. એફએમઆરઆઈ સાથેના એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે, જે સહભાગીઓ બે-વ્યક્તિ "વિશ્વાસ અને પારસ્પરિકતા" રમતોમાં સહકાર આપવાનું વલણ ધરાવે છે, તેઓ માને છે કે તેઓ અન્ય સહભાગી સાથે રમી રહ્યા છે, તે પ્રિફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સને સક્રિય કરે છે, જ્યારે તેઓ માને છે કે તેઓ કમ્પ્યુટર સાથે રમી રહ્યા છે. આ તફાવત એવા ખેલાડીઓમાં જોવા મળ્યો ન હતો જેઓ સહકાર આપતા નથી. લેખકો આ તફાવતને મનના સિદ્ધાંત તરીકે અર્થઘટન કરે છે જેનો ઉપયોગ સહકારીઓ વિરોધીઓની વ્યૂહરચનાઓની ધારણા કરવા માટે કરે છે. સામાજિક નિર્ણય લેવાની રીત નિર્ણય લેવાના અન્ય સ્વરૂપોથી અલગ છે તેનું આ એક ઉદાહરણ છે. વર્તણૂકીય અર્થશાસ્ત્રમાં, ભારે ટીકા એ છે કે લોકો હંમેશા સંપૂર્ણપણે તર્કસંગત રીતે કાર્ય કરતા નથી, જેમ કે ઘણા આર્થિક નમૂનાઓ ધારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આખરી ચેતવણીની રમતમાં, બે ખેલાડીઓને ચોક્કસ રકમ વહેંચવાનું કહેવામાં આવે છે, જેમ કે x. એક ખેલાડી, જેને પ્રસ્તાવક કહેવાય છે, તે ગુણોત્તર નક્કી કરે છે કે જેના દ્વારા નાણાંનું વિભાજન થાય છે. જવાબ આપનાર તરીકે ઓળખાતો બીજો ખેલાડી આ પ્રસ્તાવ સ્વીકારવો કે નહીં તે નક્કી કરે છે. જો જવાબ આપનાર પ્રસ્તાવ સ્વીકારે છે, જેમ કે, y રકમ, તો પ્રસ્તાવકને x-y રકમ મળે છે અને જવાબ આપનારને y મળે છે. પરંતુ જો જવાબ આપનાર આ ઓફર સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે, તો બંને ખેલાડીઓને કંઈ મળતું નથી. આ રમતનો વર્તણૂકીય અર્થશાસ્ત્રમાં વ્યાપક અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. તર્કસંગત એજન્ટ મોડેલ અનુસાર, પ્રસ્તાવક માટે કાર્ય કરવાની સૌથી તર્કસંગત રીત એ છે કે y ને શક્ય તેટલું નાનું બનાવવું, અને જવાબ આપનાર માટે કાર્ય કરવાની સૌથી તર્કસંગત રીત એ છે કે પ્રસ્તાવ સ્વીકારવો, કારણ કે ઓછી રકમ પૈસા ન હોવા કરતાં વધુ સારી છે. જો કે, આ પ્રયોગો જે શોધી કાઢે છે તે એ છે કે પ્રસ્તાવકો x ના 40 ટકા ઓફર કરે છે, અને 20 ટકાથી ઓછી ઓફર પ્રતિસાદકર્તાઓ દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવશે. એફએમઆરઆઈ સ્કેનનો ઉપયોગ કરીને, સંશોધકોએ શોધી કાઢ્યું કે ઓફર દ્વારા બહાર આવેલી સામાજિક લાગણીઓ પરિણામને સમજાવવામાં ભૂમિકા ભજવી શકે છે. જ્યારે ઓફર વાજબીની વિરુદ્ધમાં અયોગ્ય હોય છે, ત્યારે મગજના ત્રણ પ્રદેશો સક્રિય હોય છેઃ ડોર્સોલેટરલ પ્રિફ્રન્ટલ કોર્ટેક્સ (DLPFC), અગ્રવર્તી સિંગ્યુલેટ કોર્ટેક્સ (ACC) અને ઇન્સ્યુલા. ઇન્સ્યુલા એ શરીરની અગવડ નોંધવામાં સક્રિય વિસ્તાર છે. જ્યારે લોકો અન્ય વસ્તુઓની સાથે સામાજિક બહિષ્કાર અનુભવે છે ત્યારે તે સક્રિય થાય છે. લેખકો ઇન્સ્યુલામાં થતી પ્રવૃત્તિને અન્યાયનો સામનો કરતી વખતે અનુભવાતી પ્રતિકૂળ પ્રતિક્રિયા તરીકે અર્થઘટન કરે છે, ડી. એલ. પી. એફ. સી. માં થતી પ્રવૃત્તિને નાણાં રાખવાથી ભવિષ્યના પુરસ્કારની પ્રક્રિયા તરીકે, અને એ. સી. સી. એક મધ્યસ્થી છે જે નિર્ણય લેવા માટે આ બે વિરોધાભાસી ઇનપુટ્સનું વજન કરે છે. પ્રસ્તાવ નકારી કાઢવામાં આવે કે નહીં તે પ્રતિભાવ આપનારની ઇન્સ્યુલા પ્રવૃત્તિના સ્તર દ્વારા આગાહી કરી શકાય છે (0.45 ના સહસંબંધ સાથે). ન્યુરોઇકોનોમિક્સ અને સામાજિક લાગણીઓ પણ સજાના અભ્યાસમાં ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. પીઇટી સ્કેનનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવેલા સંશોધનમાં જાણવા મળ્યું છે કે, જ્યારે ખેલાડીઓ અન્ય ખેલાડીઓને સજા આપે છે, ત્યારે ન્યુક્લિયસ એક્યુમબેન્સ (સ્ટ્રેટમનો ભાગ) માં પ્રવૃત્તિ સક્રિય થાય છે, જે ક્રિયાઓમાંથી મેળવેલા પારિતોષિકોની પ્રક્રિયા માટે જાણીતું ક્ષેત્ર છે. તે દર્શાવે છે કે જ્યારે આપણે અન્યાયનો ભોગ બનીએ છીએ ત્યારે આપણે માત્ર દુઃખ અનુભવીએ છીએ એટલું જ નહીં, પરંતુ આપણી પોતાની ઉપયોગિતાની કિંમત પર પણ ગુનેગારને સજા આપવી એ આપણને માનસિક રીતે લાભદાયી પણ લાગે છે. સામાજિક અથવા નૈતિક પાસું કેટલીક સામાજિક લાગણીઓને નૈતિકતામાં તેમની મૂળભૂત ભૂમિકાને કારણે નૈતિક લાગણીઓ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, અપરાધ એ પોતાના ખોટા કામ પર અનુભવાતી અગવડતા અને પસ્તાવો છે. તે એક સામાજિક લાગણી છે, કારણ કે તેમાં એવી ધારણાની જરૂર છે કે આ કૃત્યથી અન્ય વ્યક્તિને દુઃખ થઈ રહ્યું છે; અને તે નૈતિકતામાં પણ સૂચિતાર્થ ધરાવે છે, જેમ કે દોષિત અભિનેતા, વ્યથિત અને દોષિત લાગણીના આધારે, ખોટા કામ માટે જવાબદારી સ્વીકારે છે, જે પોતાને સુધારવાની અથવા સજા કરવાની ઇચ્છાનું કારણ બની શકે છે. બધી સામાજિક લાગણીઓ નૈતિક લાગણીઓ નથી હોતી. દાખલા તરીકે, ગર્વ એ એક સામાજિક લાગણી છે જેમાં અન્ય લોકોની દેખીતી પ્રશંસાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ નૈતિક વર્તણૂકોમાં તે જે ભૂમિકા ભજવે છે તેના પર સંશોધન સમસ્યારૂપ પરિણામો આપે છે. ઈસેનબર્ગ અને સહકર્મીઓ દ્વારા સહાનુભૂતિને લાગણીશીલ પ્રતિક્રિયા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે બીજાની ભાવનાત્મક સ્થિતિ અથવા સ્થિતિની આશંકા અથવા સમજણમાંથી ઉદ્ભવે છે અને તે અન્ય વ્યક્તિ જે અનુભવે છે અથવા તેની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે તેના જેવું જ છે. અપરાધ, જે મજબૂત નૈતિક સૂચિતાર્થ સાથેની સામાજિક લાગણી છે, તે પણ સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રતિક્રિયા સાથે મજબૂત રીતે સંકળાયેલી છે; જ્યારે શરમ, ઓછી નૈતિક સ્વાદ ધરાવતી લાગણી, અપરાધને નિયંત્રિત કરતી વખતે સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રતિક્રિયા સાથે નકારાત્મક રીતે સંકળાયેલી હોય છે. કથિત નિયંત્રણક્ષમતા પણ લોકોની સામાજિક-ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રતિક્રિયાઓમાં ફેરફાર કરવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, જે સહભાગીઓને અન્ય લોકોના શૈક્ષણિક પ્રદર્શનનું મૂલ્યાંકન કરવાનું કહેવામાં આવે છે, તેઓ જ્યારે ઓછા પ્રદર્શનને ઓછી ક્ષમતાના વિરોધમાં ઓછા પ્રયાસ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે ત્યારે સજા આપવાની શક્યતા વધુ હોય છે. જ્યારે તેમને અનિયંત્રિત (એટલે કે, જૈવિક મૂળ ધરાવતા, જેમ કે ચોક્કસ રોગ ધરાવતા) તરીકે જોવામાં આવે છે ત્યારે કલંક પણ વધુ સહાનુભૂતિપૂર્ણ પ્રતિક્રિયા દર્શાવે છે, જે નિયંત્રિત (એટલે કે. વર્તણૂકીય મૂળ હોવું, જેમ કે સ્થૂળતા). વધુ વાંચન અર્થશાસ્ત્ર અને મનોવિજ્ઞાન એક આશાસ્પદ નવું આંતરશાખાકીય ક્ષેત્ર પણ જુઓ. કેમ્બ્રિજ, માસ. એમઆઇટી પ્રેસ. 2007. . એચ. ટી. પી.:// ઈકોનપેપર્સ. રેપેક. ઓ. આર. જી./બુકચેપ/એમ. ટી. પી. ટીટલ્સ/0262062631. એચ. ટી. એમ. ભાવનાત્મક, નિયમન અને નૈતિક વિકાસ. નેન્સી Eisenberg.http:// pic. colorado. edu/~ tito/sp 03/7536 Eisenberg _ 2000. pdf વેઇનર, બર્નાર્ડ (2006). સામાજિક પ્રેરણા, ન્યાય અને નૈતિક લાગણીઓઃ એક એટ્રિબ્યુશનલ અભિગમ. મહવાહ, એનજે [યુ. એ. ]: લોરેન્સ એર્લબૌમ એસોસિએટ્સ. . બાહ્ય કડીઓ