Insignificance
ઓછું આત્મસન્માન, હતાશ થવું, વિશાળ, અવૈયક્તિક શહેરમાં રહેવું, પોતાની જાતને શ્રીમંત સેલિબ્રિટીની સફળતાની વાર્તાઓ સાથે સરખાવવી, વિશાળ અમલદારશાહીમાં કામ કરવું અથવા કુદરતી અજાયબીથી ભયભીત થવું સહિત અનેક કારણોને કારણે લોકોને તુચ્છતાની લાગણીઓનો સામનો કરવો પડી શકે છે. વ્યક્તિના મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળો. "વ્યક્તિગત તુચ્છતાની ભાવના બે પ્રાથમિક અનુભવોમાંથી આવે છેઃ (એ) અલગતા અને ખોટ, ક્ષણભંગુરતા, અને ખોવાયેલા અનુભવની અનુભૂતિ સંપૂર્ણતાની વધતી જાગૃતિ સાથેનો વિકાસલક્ષી અનુભવ; અને (બી) જીવવિજ્ઞાનના અપરિવર્તનીય નિયમો અને સ્વયં અને અન્યની મર્યાદાઓ વિશેની વધતી જ્ઞાનાત્મક જાગૃતિ જેમાં આદર્શીકરણ પીડાદાયક વાસ્તવિકતાને માર્ગ આપે છે". મહત્ત્વહીનતાની લાગણીઓ સાથે વ્યવહાર કરવા માટે, "દરેક વ્યક્તિ વ્યક્તિગત કથા અથવા પૌરાણિક કથા, એક વાર્તા, જે વ્યક્તિના જીવનને વ્યક્તિગત મહત્વ, અર્થ અને હેતુની લાગણી આપે છે, તેના વિસ્તરણ દ્વારા નાર્સિસિસ્ટિક વળતર માંગે છે". આ. "દંતકથાઓ વ્યક્તિને ઓળખની વ્યક્તિગત ભાવના પ્રદાન કરે છે, અને તેઓ જૂથ અથવા સમુદાયમાં સભ્યપદની પુષ્ટિ કરે છે અને પુષ્ટિ કરે છે, અને માર્ગદર્શિકા અને વર્તણૂકોનો આદર્શ સમૂહ પ્રદાન કરે છે., [અને] રહસ્યમય બ્રહ્માંડ માટે સમજૂતીને સમર્થન આપે છે". આધુનિક સમાજમાં, ગીચ, અનામી મોટા શહેરોમાં રહેતા લોકોને તુચ્છતાની લાગણીનો સામનો કરવો પડી શકે છે. જ્યોર્જ સિમેલના કાર્યમાં આ મુદ્દાને સંબોધવામાં આવ્યો છે કે કેવી રીતે "આધુનિક શહેરી જીવનની લાક્ષણિકતા, વ્યક્તિને એકબીજાથી પરંપરાગત સામાજિક સંબંધોથી મુક્ત કરવું" "વ્યક્તિત્વની ખોટ અથવા ઘટાડા" તરફ દોરી શકે છે. વધુમાં, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ એવું અનુભવે છે કે "ભીડમાં માત્ર એક અન્ય ચહેરો, અજાણ્યાઓ પ્રત્યે ઉદાસીનતાનો વિષય", તે "તુચ્છતાની લાગણી તરફ દોરી શકે છે". મોટી, અમલદારશાહી સંસ્થાઓમાં કામ કરતી વ્યક્તિઓ કે જેમની પાસે "સફળતાના નક્કર પુરાવા" નથી, તેમાં "તુચ્છતા, મોહભંગ અને અસહાયતાની લાગણીઓ" હોઈ શકે છે, જે થાકની લાક્ષણિકતાઓ છે. અમલદારશાહી નોકરીઓમાં કેટલાક લોકો કે જેમની પાસે અર્થપૂર્ણ કાર્યોનો અભાવ હોય છે, અને જેમને લાગે છે કે સંસ્થાકીય પદ્ધતિઓ અથવા અવરોધો તેમને તેમના પ્રયાસો માટે સત્તાવાર માન્યતા મેળવવામાં અટકાવે છે, તેમને પણ બોરઆઉટનો સામનો કરવો પડી શકે છે. તીવ્ર હતાશાનો સામનો કરી રહેલા લોકોમાં સતત "[જી] નિર્દયતા અને તુચ્છ લાગણીઓ" હોય છે. વ્યક્તિલક્ષી, વૈશ્વિક અને નિર્ણયાત્મક સ્વ-મૂલ્યાંકનને કારણે હલકી ગુણવત્તાના મુદ્દાઓનો સામનો કરી રહેલા લોકોમાં તેમની ઉણપની લાગણી પણ હોઈ શકે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્લો સ્ટ્રેન્જર 'ધ ફિયર ઓફ ઇન્સિગ્નિફિકન્સ "પુસ્તકમાં" મહત્ત્વહીન જીવન જીવવાના વૈશ્વિક શિક્ષિત વર્ગના વ્યાપક ભયનું નિદાન કરે છે ". સ્ટ્રેન્જર ચેતવણી આપે છે કે "વૈશ્વિક સેલિબ્રિટી સંસ્કૃતિ કોઈની સ્વ-છબી અને સ્વ-મૂલ્યની ભાવનાને નબળી પાડીને 'તુચ્છતાના ભય' માં બળતણ ઉમેરી રહી છે". તેમણે નોંધ્યું હતું કે. "તાજેતરના વર્ષોમાં વિશ્વભરના લોકો તેમના પોતાના 'તુચ્છતા' ના વધતા ભયથી પીડાઈ રહ્યા છે". તેઓ દલીલ કરે છે કે "વ્યક્તિ પર વૈશ્વિક ઇન્ફોટેનમેન્ટ નેટવર્કની અસર દોષિત છે", કારણ કે તે "એક નવા species.homo ગ્લોબલિસ-ગ્લોબલ મેન" ની રચના તરફ દોરી ગયું છે. આ નવી પ્રણાલીમાં, લોકો "વૈશ્વિક ઇન્ફોટેનમેન્ટ નેટવર્ક સાથેના અમારા ઘનિષ્ઠ જોડાણ દ્વારા વ્યાખ્યાયિત થાય છે, જેણે સંપત્તિ અને સેલિબ્રિટીના સ્કેલ પર લોકોની રેન્કિંગ અને રેટિંગને એક વળગાડમાં ફેરવી દીધી છે". સ્ટ્રેન્જર જણાવે છે કે. "મનુષ્ય તરીકે આપણે સ્વાભાવિક રીતે આપણી આસપાસના લોકો સાથે પોતાને માપીએ છીએ, પરંતુ હવે જ્યારે આપણે" વૈશ્વિક ગામ "માં રહીએ છીએ ત્યારે આપણે આપણી જાતને વિશ્વના સૌથી" નોંધપાત્ર "[સેલિબ્રિટી] લોકો સાથે સરખાવીએ છીએ, અને પોતાને ઇચ્છતા શોધીએ છીએ". તેઓ નોંધે છે કે. "ભૂતકાળમાં વકીલ અથવા ડૉક્ટર બનવું એ ખૂબ જ પ્રતિષ્ઠિત વ્યવસાય હતો, પરંતુ આ દિવસ અને યુગમાં, ઉચ્ચ સિદ્ધિ મેળવનારાઓ પણ સતત ડરતા હોય છે કે જ્યારે તેઓ પોતાની જાતને મીડિયામાં [સેલિબ્રિટી] સફળતાની વાર્તાઓ સાથે સરખાવે છે ત્યારે તેઓ મહત્ત્વહીન છે. સ્ટ્રેન્જર દાવો કરે છે કે આ "અત્યંત અસ્થિર આત્મસન્માન અને અસ્થિર સમાજ બનાવે છે". એલેન ડી બોટન તેમના પુસ્તક સ્ટેટસ એન્ઝાયટીમાં કેટલાક સમાન મુદ્દાઓનું વર્ણન કરે છે. બોટનનું પુસ્તક લોકોની ચિંતાની તપાસ કરે છે કે શું તેમને સફળતા કે નિષ્ફળતા ગણવામાં આવે છે. ડી બોટન દાવો કરે છે કે સ્થિતિ વિશેની લાંબી ચિંતા એ કોઈપણ લોકશાહી, દેખીતી રીતે સમતાવાદી સમાજની અનિવાર્ય આડઅસર છે. એડિથ વ્હાર્ટને જણાવ્યું હતું કે "મહત્ત્વહીન કરતાં પોતાને અપ્રિય માનવું ઓછું નિરાશાજનક છે, અને અહંકાર એવું માનવાનું પસંદ કરે છે કે ઉદાસીનતા એ અસંવેદનશીલતાનું સુપ્ત સ્વરૂપ છે". લિયો ટોલ્સટોયે લખ્યું હતું કે "જો તમને એકવાર ખ્યાલ આવે કે આવતી કાલે, જો આજે નહીં, તો તમે મરી જશો અને તમારામાંથી કંઈ જ બચશે નહીં, તો બધું જ મહત્વહીન બની જાય છે!" ફિલસૂફીમાં બ્લેઝ પાસ્કલે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે "માનવ અસ્તિત્વની દેખીતી મહત્ત્વહીનતા," અજ્ઞાત ભવિષ્યનો ભય ", અને" આપણી મર્યાદિત શક્તિઓથી વધુ રાજકીય અને કુદરતી શક્તિઓ દ્વારા પ્રભુત્વ મેળવવાનો અનુભવ "; આ તત્વો" અસ્તિત્વવાદી લખાણોમાંના કેટલાક સાથે માન્યતાનો દોર લગાવે છે જે આપણા મર્યાદિત શક્તિઓને વટાવી ગયા છે ". એરિક ફ્રોમ જણાવે છે કે આધુનિક મૂડીવાદી સમાજોમાં, લોકો "આર્થિક મંદી, વૈશ્વિક યુદ્ધો અને આતંકવાદ" ને કારણે "વ્યક્તિગત તુચ્છતા અને શક્તિહીનતાની લાગણી" વિકસાવે છે. ફ્રોમ દલીલ કરે છે કે મૂડીવાદી સમાજોમાં, "વ્યક્તિ મૂડીવાદી ઉત્પાદનને આધીન બની ગઈ હતી અને નફો માટે, નવી રોકાણ મૂડીના વિકાસ માટે અને વિશિષ્ટ ખર્ચ માટે કામ કર્યું હતું". લોકોને બનાવવામાં. "બિન-વ્યક્તિગત હેતુઓ માટે કામ કરો", મૂડીવાદે લોકોને "તેમણે બનાવેલા મશીનના સેવક" બનાવ્યા અને તુચ્છતાની લાગણી ઊભી કરી. ધર્મમાં માર્ટિન લ્યુથર માનતા હતા કે સામાન્ય વ્યક્તિ દ્વારા અનુભવાતી તુચ્છતાની લાગણીઓનો ઉકેલ "વ્યક્તિગત તુચ્છતાને સ્વીકારવી, સમર્પણ કરવું, વ્યક્તિગત ઇચ્છા અને શક્તિને છોડવી અને ભગવાનને સ્વીકાર્ય બનવાની આશા રાખવી" હતી. ભયના સંબંધમાં જે વ્યક્તિ વિશાળ પર્વત શિખર અથવા ધોધ જેવા સ્મારક કુદરતી અજાયબીથી આશ્ચર્યચકિત છે, તે તુચ્છ લાગે છે. આશ્ચર્ય એ એક એવી લાગણી છે જે આશ્ચર્ય સાથે તુલનાત્મક છે પરંતુ ઓછી આનંદકારક અને વધુ ભયભીત અથવા આદરપૂર્ણ છે. રોબર્ટ પ્લુચિકની લાગણીઓના ચક્રમાં આશ્ચર્યને આશ્ચર્ય અને ભયના સંયોજન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યું છે. એક શબ્દકોશની વ્યાખ્યા છે "આદર, પ્રશંસા, ભય વગેરેની જબરજસ્ત લાગણી, જે ભવ્ય, ઉત્કૃષ્ટ, અત્યંત શક્તિશાળી અથવા તેના જેવી વસ્તુઓ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છેઃ ભગવાનના ભયમાં; મહાન રાજકીય હસ્તીઓના ભયમાં". સામાન્ય રીતે વિષય કરતાં વધુ શક્તિશાળી માનવામાં આવતી વસ્તુઓ પર ધાક નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે, જેમ કે ખડકાળ ખડકના પાયા પર વિશાળ મોજાઓ તોડવા, વિશાળ ધોધની ગર્જના, ગીઝાનો ગ્રેટ પિરામિડ, ગ્રાન્ડ કેન્યોન, અથવા બ્રહ્માંડમાં ખુલ્લી જગ્યાની વિશાળતા (દા. ત., ઝાંખી અસર). સાયન્ટિફિક અમેરિકનમાં તેમના સ્તંભમાં, જેનિફર ઓવેલ્લેટે બ્રહ્માંડની વિશાળતાનો ઉલ્લેખ કર્યો હતોઃ જો કોઈ નાસ્તિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને સ્વીકારે છે, તો તેના માટે જરૂરી છે કે તે વ્યક્તિની તુચ્છતાને સ્વીકારે, ઉજવણી પણ કરે. તે એક ઊંચો ક્રમ છે, હું જાણું છું, જ્યારે કોઈ ધ્યાનનું કેન્દ્ર બનવા માટે ટેવાયેલું હોય છે. બ્રહ્માંડ મારો જન્મ થયો તે પહેલાં તેની તમામ વિશાળતામાં અસ્તિત્વમાં હતું, અને તે અસ્તિત્વમાં રહેશે અને મારા ગયા પછી તેનો વિકાસ થતો રહેશે. પણ તે જાણવાથી મને નિરાશા કે નિરાશા નથી થતી. મને તે વિચિત્ર રીતે દિલાસો આપે છે. સાહિત્યિક ફિલસૂફીમાં "મહત્વહીનતા" નો ખ્યાલ પણ બ્રહ્માંડવાદના સાહિત્યિક ફિલસૂફી માટે મહત્વપૂર્ણ છે. બ્રહ્માંડવાદના અગ્રણી વિષયોમાંથી એક માનવતાની સંપૂર્ણ તુચ્છતા છે. એચ. પી. લવક્રાફ્ટ માનતા હતા કે "માનવ જાતિ અદૃશ્ય થઈ જશે. અન્ય જાતિઓ દેખાશે અને બદલામાં અદૃશ્ય થઈ જશે. આકાશ બરફીલા અને શૂન્ય બની જશે, અર્ધ-મૃત તારાઓના નબળા પ્રકાશથી વીંધી જશે. જે પણ ગાયબ થઈ જશે. બધું ગાયબ થઈ જશે. કોલિન વિલ્સન "હાર, અથવા આપત્તિ, અથવા નિરર્થકતાની ભાવનાની ટીકા કરે છે, જે સદીના સાહિત્યને આધાર આપે છે", અને તેની વૃત્તિ. "માનવ અસ્તિત્વને નજીવી અને નિરર્થક તરીકે દર્શાવવાની" ટીકા કરે છે. વિલ્સન. "આ દુઃખને" મહત્ત્વહીનતાની ભ્રાંતિ "કહે છે, અને જેમ તેઓ ધ સ્ટેચર ઓફ મેનમાં સમજાવે છે તેમ આ ભ્રાંતિ અભાનપણે આધુનિક વ્યક્તિના મનોવિજ્ઞાનમાં સમાયેલી છે". વિલ્સન દલીલ કરે છે કે "અન્ય-નિર્દેશિત individual.is આજે આપણા આધુનિક સમાજમાં જોવા મળતી લાક્ષણિક વ્યક્તિ છે અને તે" તુચ્છતાના ભ્રાંતિનો "ભોગ બને છે. તેઓ દાવો કરે છે કે ". અન્ય નિર્દેશિત વ્યક્તિને સમાજ દ્વારા વાસ્તવિક મૂલ્યની કોઈ પણ વસ્તુ હાંસલ કરવાની તેમની ક્ષમતામાં આત્મવિશ્વાસનો અભાવ હોવાનું શરતી કરવામાં આવ્યું છે, અને આમ તેઓ તેમની બિનમહત્વ અને નકામી લાગણીઓથી બચવા માટે સમાજને અનુરૂપ છે". સંદર્ભો મિલન કુંદેરા ઇમોશન્સ કોન્ફોર્મિટી મેન્ટલ સ્ટેટ્સની નવલકથા ધ ફેસ્ટિવલ ઓફ ઇન્સિગ્નિફિકન્સ પણ જુઓ.