Abhiyaza
19મી સદીના વૃત્તાંત હમનાન યાઝાવિન અનુસાર, અભિજાઝા (ઇ. સ. પૂ. 825) ટાગાંગ સામ્રાજ્ય અને બર્મીઝ રાજાશાહીના સુપ્રસિદ્ધ સ્થાપક હતા. તેઓ કથિત રીતે બુદ્ધના તે જ શાક્ય કુળના હતા. જો કે, 18મી સદી સુધીના અગાઉના બર્મી ઇતિહાસમાં રાજાશાહીની ઉત્પત્તિ અન્ય એક સુપ્રસિદ્ધ વ્યક્તિ પ્યુસાવતીમાં જોવા મળે છે, જે સૌર આત્માના વંશજ અને ડ્રેગન રાજકુમારી છે. વિદ્વાનો અભિયાજાની વાર્તાને મન્નાનના ઈતિહાસકારો દ્વારા તે સમયે પ્રચલિત પૂર્વ-બૌદ્ધ મૂળની રાજાશાહીની કથાથી દૂર જવાનો પ્રયાસ તરીકે જુએ છે. દંતકથા અનુસાર, બર્મીઝ રાજાશાહીની ઉત્પત્તિ ઈસવીસન પૂર્વે 9મી સદીમાં ભારતમાં થઈ હતી, જે બુદ્ધના જન્મની ત્રણ સદીઓ કરતાં પણ વધુ સમય પહેલાંની છે. અભિયાઝા (અભિરાજા) હાલના ઉત્તર ભારતમાં કોસલના પ્રાચીન સામ્રાજ્યના રાજકુમાર હતા. તેઓ શાક્ય કુળ ()-બુદ્ધના કુળ-ના હતા અને સદીઓ પહેલા શાસન કરનારા પ્રથમ બૌદ્ધ રાજા મહા સમ્મતા () ના વંશજ હતા. (બૌદ્ધ પરંપરામાં, ગૌતમ બુદ્ધ 28 બુદ્ધોની હરોળમાં સૌથી તાજેતરના હતા.) ખરેખર, રાજકુમાર અભિયાઝા ત્રણ સદીઓ પછી ઐતિહાસિક બુદ્ધનું જન્મસ્થળ-કોસલાના કપિલાવસ્તુ () પ્રદેશના સ્વામી હતા. ઇ. સ. પૂર્વે 9મી સદીની મધ્યમાં, કોસલ પડોશી રાજ્ય પંચાલ () સાથે યુદ્ધમાં ગયો હતો. યુદ્ધનું કારણ એ હતું કે પંચાલના રાજાએ કોસલના રાજાને તેની પુત્રીના લગ્ન માટે હાથ માંગ્યો હતો અને તેને નિર્દયતાથી ના પાડી દેવામાં આવી હતી. પાંચાલ રાજાએ કોસલ સામ્રાજ્ય પર વિજય મેળવ્યો અને કોસલનું શાસક કુળ ત્રણ દિશામાં વિખેરાઈ ગયું. તેમાંથી એક અભિયાઝા હતા જેમણે પોતાના વફાદાર અનુયાયીઓના એક જૂથ સાથે હાલના ઉત્તર બર્મા સુધી લાંબા પર્વતીય માર્ગ પર પદયાત્રા કરી હતી અને ઈસવીસન પૂર્વે 850માં ટાગાંગ ખાતે એક રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. હમ્મન્નન એવો દાવો કરતો નથી કે તે ખાલી જમીન પર આવ્યો હતો, માત્ર તે જ કે તે પ્રથમ રાજા હતો. અભિયાઝાને બે પુત્રો હતા. જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા, ત્યારે મોટા પુત્ર કન્યાઝા ગી () એ દક્ષિણ તરફ સાહસ કર્યું અને ઈસવીસન પૂર્વે 825માં અરાકાન ખાતે પોતાના રાજ્યની સ્થાપના કરી. નાના પુત્ર કન્યાઝા એન્ગે () તેમના પિતાના અનુગામી બન્યા અને તેમના પછી 31 રાજાઓનો રાજવંશ આવ્યો. લગભગ સાડા ત્રણ સદીઓ પછી, ઇ. સ. પૂ. 483માં, ટાગાંગના વંશજોએ આધુનિક પ્યાય (પ્રોમ) નજીક શ્રી કેસેટ્રા ખાતે ઇરાવદીથી ઘણી દૂર અન્ય એક રાજ્યની સ્થાપના કરી હતી. શ્રી ક્ષેત્ર લગભગ છ સદીઓ સુધી ચાલ્યું હતું અને તેના પછી મૂર્તિપૂજક સામ્રાજ્ય આવ્યું હતું. મન્નાન આગળ કહે છે કે ઇ. સ. 107ની આસપાસ, શ્રી ક્ષેત્રના છેલ્લા રાજાના ભત્રીજા, થમોદ્દારિત () એ મૂર્તિપૂજક (બાગાન) (ઔપચારિક રીતે, અરિમદ્દાના-પુરા ()) શહેરની સ્થાપના કરી હતી. "શહેર કે જે દુશ્મનોને કચડે છે"). બુદ્ધે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન આ સ્થળની મુલાકાત લીધી હોવાનું કહેવાય છે, અને આ તે સ્થળ હતું જ્યાં તેમણે કથિત રીતે જાહેરાત કરી હતી કે તેમના મૃત્યુના 651 વર્ષ પછી આ જ સ્થાન પર એક મહાન રાજ્ય ઊભું થશે. તમોદ્દારિત પછી સંભાળ રાખનાર અને પછી ઇ. સ. 167માં પ્યુસાવતી આવ્યા હતા. મન્નાનની કથા પછી અગાઉના ઇતિહાસ સાથે ભળી જાય છે, અને ચાલુ રહે છે કે જ્યાં સુધી ઐતિહાસિક રાજા અનાવ્રહતા 1017 સી. ઈ. માં સિંહાસન પર બેઠા ત્યાં સુધી રાજાઓનો એક રાજવંશ પ્યુસાવતીનું અનુસરણ કરતો હતો. (અનાવ્રહતાની શિલાલેખિત રીતે પ્રમાણિત તારીખ 1044 સી. ઈ. છે.) ઐતિહાસિકતા અને મહત્વ દંતકથાનો ઉદય અભિયાજાની વાર્તા સૌપ્રથમ 1832માં પૂર્ણ થયેલ મન્નાન યાઝાવિન (ગ્લાસ પેલેસ ક્રોનિકલ) માં દેખાઇ હતી. બર્મી ઇતિહાસ 18મી સદીની શરૂઆત સુધી છે, જેમાં 1724ના મહા યાઝાવિન (ધ ગ્રેટ ક્રોનિકલ) નો સમાવેશ થાય છે, જેના પર હમનાન ઘણો આધાર રાખે છે, તેમાં અભિયાજાનો ઉલ્લેખ નથી. તેના બદલે, બર્મીઝ રાજાશાહીની પૂર્વ-મન્નાન મૂળની વાર્તા સૌર આત્માના પુત્ર અને ડ્રેગન રાજકુમારીની વાત કરે છે, જેમણે પાછળથી મૂર્તિપૂજક રાજવંશની સ્થાપના કરી હતી. ઇતિહાસકારો 1770ના દાયકામાં અભિયાજા વાર્તાનો ઉદય શોધી કાઢે છે, જે થેરવાદ બૌદ્ધ ધર્મના વધુ રૂઢિચુસ્ત સંસ્કરણને પ્રોત્સાહન આપવાના પ્રારંભિક કોનબાંગ રાજાઓના પ્રયાસોનો એક ભાગ છે. આ વલણ રાજા બોડાવપાય (આર. 1782-1819) હેઠળ ઊભું થયું, જેઓ તેમના પિતા અલાઉંગપાયાની જેમ માનતા હતા કે તેઓ આગામી બુદ્ધ, મૈત્રેય હતા. જો કે રાજા પાછળથી અનિચ્છાએ પોતાનો દાવો છોડી દેશે અને તેના સ્વર્ગસ્થ પિતાના દાવાને સ્વીકારશે, તેમ છતાં તેમની શુદ્ધિકરણની ઝુંબેશએ "તાજ અને સાધુતા દ્વારા સમર્થિત સાર્વત્રિક લખાણ સ્વરૂપો" ની તરફેણમાં "પવિત્રતાના સ્થાનિક સ્રોતો" નું અવમૂલ્યન કર્યું અને "માઉન્ટની ઉપર પ્રાણીઓના બલિદાન પર પ્રતિબંધ મૂક્યો. પોપા અને અન્ય પવિત્ર સ્થળો જ્યારે સ્ત્રી અને ટ્રાન્સવેસ્ટાઇટ શામનોએ દરજ્જો ગુમાવ્યો હતો. 1832માં તેમના ઉત્તરાધિકારી બાગ્યિદાવના શાસનકાળમાં, પ્યૂસાવતીની પૂર્વ-બૌદ્ધ મૂળની વાર્તાને સત્તાવાર રીતે "ગૌતમ બુદ્ધના કુળમાંથી શાહી વંશના દાવાઓ અને ત્યાંથી વિશ્વના પ્રથમ બૌદ્ધ રાજા, મહા સમ્મતા" સાથે રદ કરવામાં આવી હતી. અભિયાજાની વાર્તા એક પ્રદેશવ્યાપી ઘટનાનો ભાગ હતી, જેમાં બર્મી રાજાઓ ઉપરાંત, ડાલી સામ્રાજ્ય (હાલના યુન્નાન) થી લાન ના (ચિયાંગ માઈ) અને નાન (હાલના ઉત્તર થાઇલેન્ડ) સુધીના વિવિધ બૌદ્ધ રાજ્યોએ તેમની રાજવી પેઢીને બુદ્ધ અથવા બૌદ્ધ સમ્રાટ અશોક સાથે જોડી હતી. હમ્નાન જેવા વિવિધ શાન ઈતિહાસો પણ બુદ્ધના વંશના હોવાનો દાવો કરે છે. (તે સ્પષ્ટ નથી કે સમાન જોડાણો પ્રથમ વખત ડાલી અથવા લાન ના ક્રોનિકલ્સમાં ક્યારે દેખાયા હતા.) મહત્વ અભિયાજાની વાર્તાએ સામાન્ય રીતે બર્મી ઇતિહાસની વિશ્વસનીયતા અને ખાસ કરીને બ્રિટિશ વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન પ્રારંભિક ઇતિહાસના વર્ણનો પર વિનાશક અસર કરી હતી. તે યુગના યુરોપીયન વિદ્વાનોએ પ્રારંભિક બર્મી ઇતિહાસની ક્રોનિકલ પરંપરાને "સંસ્કૃત અથવા પાલી મૂળમાંથી લેવામાં આવેલી ભારતીય દંતકથાઓની નકલો" તરીકે નકારી કાઢી હતી. તેઓએ ક્રોનિકલ પરંપરાની પ્રાચીનતા પર ભારે શંકા વ્યક્ત કરી હતી અને એવી શક્યતાને નકારી કાઢી હતી કે બર્મામાં કોઈપણ પ્રકારની સંસ્કૃતિ ઇ. સ. 500 કરતાં ઘણી જૂની હોઈ શકે છે. (ફેયરે 1883) અભિયાજા અને તેના તાગાઉંગ રાજવંશને સુપ્રસિદ્ધ રાજાઓની યાદીમાં મૂકે છે. (હાર્વે 1925) તેમની રાજાઓની યાદીમાં અભિયાજા અને ટાગાંગ વંશનો પણ સમાવેશ થતો નથી; હાર્વેની યાદી જૂની મૂળ વાર્તાથી શરૂ થાય છેઃ પ્યુસાવહતી. બર્મા પરના એક અગ્રણી ઇતિહાસકાર, થાન તુનએ 1832માં સત્તાવાર વૃત્તાંતમાં દંતકથાના સમાવેશ પર શોક વ્યક્ત કર્યો હતો અને વસાહતી યુગના ઇતિહાસકારોને આપવા બદલ ઇતિહાસકારોની સ્પષ્ટ ટીકા કરી હતી, જેમને તેઓ માનતા હતા કે તેમણે બર્મી ઇતિહાસને બદનામ કરવા માટે ભારે પક્ષપાતી ઇતિહાસ, દારૂગોળો લખ્યો હતો. આધુનિક સંશોધનોએ ક્રોનિકલ્સના પ્રારંભિક ઇતિહાસની વિશ્વસનીયતાને અમુક અંશે પુનઃસ્થાપિત કરી છે. અભિજા પૌરાણિક કથા હોવા છતાં, તાજેતરના સંશોધનો સૂચવે છે કે શાહી દસ્તાવેજોમાં ઉલ્લેખિત ઘણા સ્થળો ખરેખર ઓછામાં ઓછા 3500 વર્ષોથી સતત વસવાટ કરે છે. પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે તાગાંગ, શ્રી ક્ષેત્ર અને મૂર્તિપૂજક રાજ્યો અસ્તિત્વમાં હતા, જોકે ઈતિહાસમાં દર્શાવવામાં આવેલા રેખીય ક્રમમાં નહીં. ટાગાંગ કિંગડમ શ્રી કેસટ્રા કિંગડમ મૂર્તિપૂજક રાજવંશ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ બર્મી રાજાઓનો મ્યાનમારનો ઇતિહાસ પણ જુઓ.