Japanese folklore
જાપાની લોકકથાઓમાં જાપાન અને જાપાની લોકોની અનૌપચારિક રીતે શીખી ગયેલી લોક પરંપરાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે તેની મૌખિક પરંપરાઓ, રિવાજો અને ભૌતિક સંસ્કૃતિમાં વ્યક્ત થાય છે. જાપાનીઝમાં, આ શબ્દનો ઉપયોગ લોકકથાઓનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે. લોકકથાઓના શૈક્ષણિક અભ્યાસ તરીકે ઓળખાય છે. લોકકથાકારો પણ આ શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે અથવા તેઓ જે પદાર્થો અને કળાઓનો અભ્યાસ કરે છે તેનો સંદર્ભ આપે છે. લોક ધર્મ ઉત્તરપૂર્વીય પ્રદેશના ઓગા દ્વીપકલ્પ વિસ્તારના વાર્ષિક વિધિમાં, નમાજ તરીકે પોશાક પહેરેલા પુરુષો, ઓગ્રે જેવા માસ્ક અને પરંપરાગત સ્ટ્રો કેપ (મિનો) પહેરીને ઘરોમાં ફરતા હોય છે. આ ઓગ્રે-મેન આગની આસપાસ આળસથી નિષ્ક્રિય રહેલા બાળકોમાં ભય પેદા કરવા માટે કમી તરીકે વેશપલટો કરે છે. આ ખાસ કરીને લોક પ્રથાનું રંગીન ઉદાહરણ છે જે હજુ પણ જીવંત છે. એક સમાંતર રિવાજ એ યેયામા ટાપુઓ, ઓકિનાવાની ગુપ્ત વિધિ છે જે પોતાને ફોટોગ્રાફ લેવાની મંજૂરી આપતી નથી. ઘણા, જોકે વધુને વધુ ઓછા પરિવારો કામિદાના અથવા નાના શિન્ટો યજ્ઞવેદી છાજલીની જાળવણી કરે છે. રસોડાના દેવની શિન્ટો આવૃત્તિ છે, અને સમન્વયાત્મક બૌદ્ધ આવૃત્તિ કોજિન છે, જે રસોડામાં સ્થાપિત હર્થની દેવતા છે. જાપાનીઝ લોકપ્રિય સંપ્રદાયો અથવા કેટલીકવાર ચોક્કસ દેવતાઓ અને બુદ્ધોને સમર્પિત હોય છે, દા. ત. ગુસ્સે થયેલા ફુડો મ્યો અથવા ઉપચારક યાકુશી ન્યોરાઇ. પરંતુ ઘણા સંપ્રદાયો ઇસ તીર્થ (ઇસ-કો અથવા) અથવા માઉન્ટ ફુજી (જેના દ્વારા ઘણા સ્થાનિક નકલી-ફુજી મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા છે) જેવા પવિત્ર સ્થળોને આદર આપવા પર કેન્દ્રિત હતા. ઇડો સમયગાળા પછી આ મક્કાની તીર્થયાત્રામાં ઘટાડો થયો હતો. પરંતુ તાજેતરમાં, એંસી-આઠ મંદિર સ્થળો (સામાન્ય રીતે ઓહેનરો-સાન તરીકે ઓળખાય છે) ની શિકોકુ યાત્રા ફેશનેબલ બની ગઈ છે. લોકપ્રિય માધ્યમો અને કુટીર ઉદ્યોગો હવે સંખ્યાબંધ મંદિરો અને પવિત્ર કુદરતી સ્થળોની પ્રશંસા કરે છે. દુષ્ટતાને દૂર કરવા અથવા દુષ્ટતાને બહાર કાઢવા માટે કરવામાં આવતી પ્રથાઓની લાંબી સૂચિ છે, દા. ત. ઢોલ વગાડે છે. કેટલાક વિસ્તારોમાં ઘરની બહાર મીઠાનો નાનો ઢગલો મૂકવો સામાન્ય બાબત છે. સોલ્ટ-સ્કેટરિંગને સામાન્ય રીતે શુદ્ધિકરણ માનવામાં આવે છે (તેનો ઉપયોગ સુમો ટુર્નામેન્ટોમાં થાય છે, એક જાણીતું ઉદાહરણ આપવા માટે). સમયગાળાની એક નિયમિત વસ્તુ અથવા તો સમકાલીન નાટકમાં ઘરના માલિકને અનિચ્છનીય મુલાકાતી હમણાં જ ચાલ્યા ગયા પછી તેની પત્નીને મીઠું વેરવિખેર કરવા કહેવાનો સમાવેશ થાય છે. તેનાથી વિપરીત, કોઈ વ્યક્તિ ઘરની બહાર નીકળે છે તે જ રીતે ચકમક સાથે સ્પાર્ક્સ પ્રગટાવવાનું ભાગ્યશાળી માનવામાં આવતું હતું. હવે કોઈ પણ કોશિન સંપ્રદાય દ્વારા જરૂરી મૌન જાગરણમાં રોકાયેલું નથી, પરંતુ એ નોંધવું યોગ્ય છે કે આ સંપ્રદાય પ્રતિષ્ઠિત ત્રણ સાથે સંકળાયેલું છે-દુષ્ટ ન જુઓ, દુષ્ટ ન સાંભળો, દુષ્ટ વાંદરાઓ સાથે વાત ન કરો. ઓનમ્યોડો દ્વારા ચીનથી જાપાનમાં ભૂસ્તરશાસ્ત્રના અમુક અવશેષો રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. શબ્દ, "ઓગ્રેનો દરવાજો", બોલચાલની ભાષામાં એવી કોઈ પણ વસ્તુનો ઉલ્લેખ કરે છે જેની સાથે વ્યક્તિ સતત કમનસીબ રહી શકે છે, પરંતુ મૂળ અર્થમાં ઉત્તરપૂર્વીય દિશાને સૂચવે છે, જે કમનસીબ અથવા ખરાબ હેતુવાળા આત્માઓને ખતરનાક રીતે આમંત્રણ આપતી હોવાનું માનવામાં આવે છે (સી. એફ. કોનજિન). ફેંગ શુઈનું જાપાનીઝ સંસ્કરણ પણ છે જે શાબ્દિક રીતે "હાઉસ ફિઝિયોગ્નોમી" તરીકે ઓળખાય છે. યીન-યાંગ માર્ગ અથવા ઓન્મ્યોડો નજીકથી જોડાયેલ છે, અને તેની વિભાવનાઓ જેમ કે કતાઈમી તરીકે પણ ઓળખાય છે, જેનો હેયાન સમયગાળામાં ઉમરાવો દ્વારા વ્યાપકપણે ઉપયોગ થતો હતો. એક વ્યાપકપણે જાણીતું નિષિદ્ધ () તમારા માથાને ઉત્તર તરફ રાખીને સૂવા સામે સલાહ આપે છે, જો કે હવે જો કોઈ ગંભીરતાથી આ પ્રતિબંધ પર ધ્યાન આપે તો તે શંકાસ્પદ છે. જાપાની લોકકથાઓમાં તીતરને સ્વર્ગમાંથી સંદેશવાહક માનવામાં આવતા હતા. જો કે, જાપાનની ગ્રેજ્યુએટ યુનિવર્સિટી ફોર એડવાન્સ્ડ સ્ટડીઝ અને નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ પોલર રિસર્ચના સંશોધકોએ માર્ચ 2020 માં દાવો કર્યો હતો કે ઇ. સ. 620 માં જાપાન ઉપર રાત્રિના આકાશમાં લાલ તીતરની પૂંછડીઓ જોવા મળી હતી, જે ચુંબકીય તોફાન દરમિયાન ઉત્પન્ન થયેલ લાલ અરોરા હોઈ શકે છે. લોકકથાઓ મોટાભાગના વિકસિત દેશોની જેમ, મૌખિક પરંપરાના જીવંત વાર્તાકારો શોધવાનું વધુને વધુ મુશ્કેલ બની રહ્યું છે. પરંતુ ત્યાં યુગોથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી લોકકથાઓની સંપત્તિ છે. મુકાશી-બનાશી નામ ("લાંબા સમય પહેલાંની" અથવા "વીતેલા સમયની" વાર્તાઓ) સામાન્ય લોકકથાઓને લાગુ પડે છે, કારણ કે તે સામાન્ય રીતે "મુકાશી" સૂત્ર સાથે શરૂ થાય છે. તેઓ "ડોટ્ટો હરાઇ" (એક અલગ સ્વરૂપ ડોન્ડો હરે છે) જેવા કેટલાક સેટ શબ્દસમૂહો સાથે પણ બંધ થાય છે. આ વાર્તાઓ તેમની સ્થાનિક બોલીઓમાં કહેવામાં આવી હતી, જે સ્વર અને ઉચ્ચારણના તફાવતો, સંયોજન અને શબ્દભંડોળ બંનેને કારણે બહારના લોકોને સમજવી મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. આ ક્ષેત્રમાંથી એકત્રિત કરવામાં આવેલી ઘણી લોકકથાઓ વાસ્તવમાં પ્રમાણભૂત જાપાનીઝમાં "અનુવાદ" છે (અથવા વધુ અનુકૂલનની જેમ, કેટલીક એકત્રિત આવૃત્તિઓનું વિલિનીકરણ). ક્લાસિક લોકકથાઓ જેમ કે મોમોતારો ક્લાસિક લોકકથાઓ, જે આજે મોટાભાગના જાપાનીઓ ચિત્રિત બાળકોની વાર્તા પુસ્તકો, મંગા અથવા અન્ય લોકપ્રિયતા દ્વારા પરિચિત છે, તે ઇડો સમયગાળામાં મુદ્રિત ચિત્ર-પુસ્તકોમાં શોધી શકાય છે, જો કે તેમની પ્રતિકૃતિ વાર્તાઓ ઘણી આગળ જઈ શકે છે. બાળકોની વાર્તા લેખક (1870-1933) દ્વારા ફરીથી કહેવાતી આવૃત્તિઓનો આજે સામાન્ય રીતે જાણીતા સ્વરૂપોને સ્થાપિત કરવામાં મજબૂત હાથ હતો. લોકકથાઓમાં પ્રાણીઓ બે પ્રાણીઓ ખાસ કરીને મનુષ્યો અથવા અન્ય પ્રાણીઓ અને વસ્તુઓમાં પરિવર્તિત થવાની તેમની ક્ષમતાઓ માટે જાણીતા છે, કિટસુને (શિયાળ) અને તનુકી (જાપાનીઝ રેકૂન કૂતરો; ચિત્રમાં). તેઓ વારંવાર રમૂજી પ્રકૃતિની લોકકથાઓમાં જોવા મળે છે, જેમ કે તનુકી, બુનબુકુ ચાગામા, જે ચાના વાસણમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે. મનુષ્યો અને બિન-મનુષ્યો () વચ્ચેના લગ્ન જાપાની લોકકથાઓમાં મુખ્ય શ્રેણી અથવા હેતુ ધરાવે છે. ક્રેન વાર્તા જેવા જાપાનીઝ હેટેરોટાઇપ ઉદાહરણો, ફ્રોગ પ્રિન્સ અથવા લેડા પૌરાણિક કથા જેવા પશ્ચિમી ઉદાહરણોથી વિપરીત, જ્યાં અલૌકિક એન્કાઉન્ટર સંક્ષિપ્ત છે, આંતરપ્રજાતિ દંપતી વચ્ચેના વૈવાહિક જીવનના સતત સમયગાળાનું વર્ણન કરે છે. વાર્તામાં એક અસામાન્ય જોડી જોવા મળે છે, જે રાજકીય લેખિત સંસ્કરણ (ઓટોગી-ઝોશી) અને વધુ ગામઠી અને અસંસ્કારી મૌખિક વાર્તા બંનેમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જ્યાં એક કન્યાના લગ્ન એક નાનકડી તનિષી (નદીના ગોકળગાય) સાથે કરવામાં આવે છે તે વાર્તામાં લિંગ વિપરીત છે. આધુનિક પ્રસ્તુતિઓ નાટ્યકાર જુંજી કિનોશિતા દ્વારા સંખ્યાબંધ લોકકથાઓને મંચ પ્રદર્શન માટે સ્વીકારવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને યુઝુરુ (ટ્વીલાઇટ ક્રેન, 1949), જે લોકકથા ત્સુરુ નો ઓંગેશી અથવા "એક ક્રેન જેણે તેની કૃતજ્ઞતાની ચૂકવણી કરી" પર આધારિત હતી. અદભૂત પ્રાણીઓ હાલમાં પરંપરાગત જાપાની સ્રોતોમાંથી લેવામાં આવેલા જાપાની રાક્ષસો તરફ ખૂબ જ રસ લે છે. કેટલાક યોકાઈ અથવા વિચિત્ર પ્રાણીઓ લોકકથાઓની સામગ્રી છે, જે મૌખિક રીતે પ્રસારિત થાય છે અને લોકોમાં ફેલાય છે. પરંતુ કોઈએ સમજવું જોઈએ કે તેમના વિશેના ઘણા પ્રાણીઓ અથવા વાર્તાઓ ઇડો સમયગાળા દરમિયાન અને તેના પહેલાના વ્યાવસાયિક લેખકો દ્વારા ઇરાદાપૂર્વક બનાવવામાં આવી હતી અને તે કડક અર્થમાં લોકકથા નથી. લોક કલા અને હસ્તકલા કેટલીક જાણીતી હસ્તકલા વસ્તુઓ જેમ કે નેટસુકે, રેકૂન ડોગ માટીના વાસણો (શિગારાકી વાસણો) ને પરંપરાગત જાપાની હસ્તકલા તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. કેઇઝો શિબુસાવા દ્વારા સંગ્રહિત દૈનિક ઘરગથ્થુ ઉપયોગની સંખ્યાબંધ વસ્તુઓ એટિક મ્યુઝિયમ સંગ્રહ બની હતી, જે હવે મોટાભાગે સુઇતા, ઓસાકામાં નેશનલ મ્યુઝિયમ ઓફ એથનોલોજીમાં રાખવામાં આવી છે. યાનાગી સોત્સુની આગેવાની હેઠળની મિંગેઈ ચળવળ સૌંદર્યલક્ષી દ્રષ્ટિકોણથી લોકકલાની પ્રશંસા કરવા માંગતી હતી. પ્રતિનિધિ કલા, શિગા પ્રીફેકચરના ઓત્સુમાં ઉત્પાદિત લોક ચિત્રનો એક પ્રકાર છે, જે ઘણીવાર ઓગ્રે જેવી આકૃતિઓ દર્શાવે છે, જે પ્રવાસીઓ માટે તાવીજ તરીકે ખરીદવામાં આવે છે. ઇમા, ઘોડાઓ અથવા અન્ય આકૃતિઓના ચિત્રો સાથેની લાકડાની તકતીઓ, જેના પર ઇચ્છાઓ લખવામાં આવે છે અને મંદિરોમાં લટકાવવામાં આવે છે. કોઇનોબોરી, કાર્પ આકારના બેનરો. રમકડાં, અંતર્મુખ દબાણ (એઓમોરી પ્રીફેકચર) અકાબેકો, લાલ કાગળ-માચે બળદ અથવા બોબિંગ હેડ સાથે ગાયમાં દોરવામાં આવેલી કેન્દ્રિત પેટર્ન સાથેની ટોચનો એક પ્રકાર છે. ઓકિયાગરી-કોબોશી, એક પગ વિનાની નીચેથી ભરેલી ઢીંગલી જે પોતાને અધિકાર આપે છે. મિહારુ-ગોમા, (ફુકુશિમા પ્રીફેકચર), યાવાતુમા (ઓમોરી પ્રીફેકચર), કિનોશિતા-ગોમા (મિયાગી પ્રીફેકચર) એ ત્રણ મુખ્ય લાકડાની કોતરણી કરેલી ઘોડાની મૂર્તિઓ છે. કાપડ કોગિન-ઝાશી (એઓમોરી પ્રીફેકચર), રજાઇવાળા કપડાનો એક પ્રકાર છે. કપડાંના લેખો નીચે આપેલા કેટલાક લેખો પરંપરાગત જાપાની સંસ્કૃતિને સમજવા માટે જરૂરી છે. ઉપયોગમાં લેવાતી સામગ્રીનો પ્રકાર પણ લોકકથાઓનો એક ભાગ છે. કાસા એ ટોપીઓ છે જે સેજ, સોફ્ટ રશ, વાંસની પટ્ટીઓ અથવા હિનોકી સાયપ્રસની પટ્ટીઓમાંથી વણાયેલી હોય છે. મિનો, ચોખાના ભૂસામાંથી બનાવેલ ઝાડીવાળું કેપ, વરસાદ ગિયર અને બરફ ગિયર તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. બરફના બૂટ પણ ચોખાના ભૂસામાંથી વણવામાં આવતા હતા. વારાજી, સ્ટ્રો-વણાયેલા પગરખાં. બંદોરી (યામાગાતા પ્રીફેકચર અને અન્ય પ્રદેશો) એ એક પ્રકારનો રંગબેરંગી રીતે વણાયેલો પાછળનો પટ્ટો છે જેનો ઉપયોગ કોઈની પીઠ પર ભાર વહન કરતી વખતે થાય છે.