Himyaritic language
હિમાયરીટિક એક અપ્રમાણિત અથવા વિરલ રીતે પ્રમાણિત સેમિટિક ભાષા છે જે પ્રાચીન યમનમાં હિમાયરી આદિવાસી સંઘ દ્વારા બોલાતી હતી. તે સેમિટિક ભાષા હતી પરંતુ ક્રિશ્ચિયન રોબિનના જણાવ્યા અનુસાર તે જૂની દક્ષિણ અરેબિયન (સૈહાદિક) ભાષાઓ સાથે સંકળાયેલી નહોતી અથવા વધુ વ્યાપક રીતે સ્વીકૃત હતી, તે સબાઇકથી અલગ ભાષા નહોતી. સેમિટિકની અંદરની ચોક્કસ સ્થિતિ અજ્ઞાત છે કારણ કે તે ભાષાનું મર્યાદિત જ્ઞાન છે જો તે ખરેખર સબાઇકથી અલગ ભાષા છે. ઇ. સ. પૂર્વે પહેલી સદીથી દક્ષિણ અરેબિયામાં હિમયાર સામ્રાજ્ય એક મહત્વપૂર્ણ શક્તિ હોવા છતાં, માનવામાં આવતી હિમાયરી ભાષાનું જ્ઞાન ખૂબ જ મર્યાદિત છે, કારણ કે તમામ જાણીતા હિમાયરી શિલાલેખો જૂની દક્ષિણ અરેબિયન ભાષા સબૈકમાં લખાયા હતા. ત્રણ હિમારીય ગ્રંથો પ્રાસબદ્ધ હોવાનું જણાય છે (સિગલા ઝી 11, જા 2353 અને કનિયાનું સ્તોત્ર). ઇસ્લામના ઉદય પછીની પ્રથમ સદીઓમાંથી આરબ વિદ્વાનોના નિવેદનોમાંથી જ હિમારીય જાણી શકાય છે. તેમના વર્ણન અનુસાર તે અરબી બોલનારા લોકો માટે અસ્પષ્ટ હતું તેથી શા માટે તેને અપમાનજનક હોદ્દો આપવામાં આવ્યો હતો; આ શબ્દ બિન-અરબો જેવા વાણીના સ્વરૂપ તરીકે સમજાવવામાં આવ્યો હતો. હિમિયારી ભાષાને વ્યાખ્યાયિત કરવાના મુદ્દાનો પ્રમાણન ભાગ એ છે કે આ શબ્દ પોતે જ યેમેની ઉચ્ચપ્રદેશોના અરબીકરણ પછી આરબ વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતો કેચ-ઓલ શબ્દ છે અને વાસ્તવમાં તે કેન્દ્રીય સેમિટિકની સહાદિક શાખાની સંખ્યાબંધ વાણી જાતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે, જેનો અર્થ છે કે આખરે આ ભાષાનું "વિતરણ" નક્કી કરવું ગેરમાર્ગે દોરનારું હોઈ શકે છે. પીટર સ્ટેઇન દ્વારા સૂચવ્યા મુજબ હિમારીઓની ભાષા પડોશી સબૈક બોલતા લોકો કરતાં અલગ ન હોઈ શકે અને આમ અલ-હમદાનીના અલ-ઇક્લિલ જેવા કાર્યોમાં જે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું છે તે હકીકતમાં તે સમયની બોલાતી સહાદિક ભાષાઓના પ્રભાવ સાથે અરબીની પ્રારંભિક જાતો બોલતા વ્યક્તિઓની મિશ્ર વાણી હોઈ શકે છે. સ્ટેઇન નિર્દેશ કરે છે કે હિમાયરી ભાષાના કેટલાક માનવામાં આવતા ઉદાહરણો હિમાયરી હૃદયભૂમિની બહાર આવેલા છે અને તેના બદલે એવા વિસ્તારોમાં કે જે ઐતિહાસિક રીતે સબાઇક છે અને કાનિયા સાથે બોલે છે અને જા 2353 એવા વિસ્તારમાં લખવામાં આવે છે કે જે ઐતિહાસિક રીતે સબાઇકની રેડમેનાઇટ બોલીનો ઉપયોગ કરે છે અને ઝેડઆઈ 11 મારિબમાંથી આવે છે, જે સબાઇક ભાષા અને સબિયન રાજ્યનું ઐતિહાસિક કેન્દ્ર છે. જેમ કે એલેસાન્ડ્રા અવાન્ઝિનીએ નોંધ્યું છે કે હિમાયરીઓની પોતાની અલગ ભાષા હોવાનું સૂચવવામાં સમસ્યા એ છે કે દક્ષિણ અરેબિયાના ઇતિહાસના તે યુગના વ્યક્તિગત પત્રવ્યવહાર હજુ પણ સબાઇકમાં છે અને રોબિનનું સૂચન કે સબાઇકને આ સમયે આ માનવામાં આવતી હિમાયરી ભાષા દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું, તે આના દ્વારા અસમર્થિત છે કે વ્યક્તિગત પત્રવ્યવહાર મૃત ભાષામાં હોવાની શક્યતા નથી. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે યેમેની ઉચ્ચ પ્રદેશોની ભાષાઓને અરબી દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે બદલવામાં આવી ન હતી, પરંતુ તેની સાથે તેમના નજીકના સંબંધને કારણે વાણીની જાતો ધીમે ધીમે "અરબીકૃત" થઈ ગઈ હતી જેને અરબીવાદીઓ અરબી ગણી શકે છે, સ્ટેઇનના મુદ્દામાં ઉમેર્યું હતું કે અલ-હમદાનીને ખાસ કરીને "હિમાયરીટિક" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે વાસ્તવમાં અરબીકૃત સહાદિક ભાષાની જાતો અથવા અરબીની જાતોનો સમૂહ હોઈ શકે છે જે મજબૂત સહાદિક સ્તર ધરાવે છે. રેસ્ટો (2000:115) એ સૂચવે છે કે આધુનિક સમયમાં પણ ઉચ્ચભૂમિ યમનની કહેવાતી કે-બોલીઓ માટે સમાન ગતિશીલતા અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે જ્યાં "તેમને અન્ય અરબી બોલીઓ સાથે જોડતા અન્ય તમામ તત્વો ઉધાર છે" અને વાસ્તવમાં તેઓ કદાચ હયાત છે. અલ-હમદાનીની સિફાત જઝીરાત અલ-અરબ જેવી કૃતિઓ વાણીની વિવિધતાઓ અને તેમની વિશેષતાઓનું ઉદ્દેશ્યપૂર્ણ વર્ણન દર્શાવતી નથી, પરંતુ તેના બદલે અલ-હમદાનીએ વિવિધ લોકો, સામાજિક વર્ગો વગેરેને જે ક્રમમાં ગણાવ્યા હતા તેના સંદર્ભમાં ભાષાને કેવી રીતે ધ્યાનમાં લેવામાં આવી હતી તેના પર એક દૃષ્ટિકોણ આપે છે. અલ-હમદાની જે નોંધે છે તેમાંથી મોટાભાગની/ʃajamun mina l-tağmir/('હિમિયારીયનું એક તત્વ') તેના બદલે બોલાતી અરબી ભાષામાં અનિયમિતતાઓ છે કે જેને તેઓ શાસ્ત્રીય અરબી ભાષાને આભારી ન ગણાવી શકે અને તેમનું વર્ણન/ Namal-haimjarijja  Namal-qğha  Namal-muta-amaqqqida/('શુદ્ધ, અગમ્ય હિમારીયન) જે હિમારીયન સંઘના ઐતિહાસિક પ્રદેશના કેટલાક ભાગોમાં છે તે વાસ્તવમાં સૈહાદી ભાષાઓનો ઉપયોગ કરતા કોઈપણ અવશેષ ભાષણ સમુદાયોનું વર્ણન કરી શકે છે; જો કે તેઓ સબૈક અથવા અન્ય કોઈ હોય તો તે કોઈ વાંધો નહીં હોય કે તે સમયે આ વિસ્તાર માટે બિન-આરબ અને વિશિષ્ટ કંઈપણ ફક્ત "હિમ" હતું. ભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ હિમિયારી તરીકે ઓળખાતી વસ્તુનું સૌથી અગ્રણી જાણીતું લક્ષણ એ ચોક્કસ લેખ છે. જોકે, તે અરબી દ્વીપકલ્પના પશ્ચિમમાં કેટલીક અરબી બોલીઓ સાથે વહેંચાયેલું હતું. આ લેખ અરેબિયન દ્વીપકલ્પમાં અરબીની અન્ય આધુનિક બોલીઓમાં પણ જોવા મળે છે, પરંતુ તે યમન અને સાઉદી અરેબિયાની કહેવાતી કે-બોલીઓમાં જોવા મળતો નથી. કનિયાના સ્તોત્રમાં જોવા મળતા * હ્ન-સ્વરૂપોની સંભાવનાની બહાર સબૈકમાં આ લેખની કોઈ પુષ્ટિ નથી; જેમાં * એચ સંભવતઃ સ્વર/એ/નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સ્ટેઇન એ પ્રશ્નને ખુલ્લો મૂકે છે કે કદાચ લેખન શૈલીને કારણે નિશ્ચિતતાની અભિવ્યક્તિ સામાન્ય રીતે છોડી દેવામાં આવી હતી, અને વિવિધ યેમેની અરબી બોલીઓ બોલનારાઓની મૌખિક કવિતામાં/ Namam-/ નો ઉપયોગ આખરે પ્રાચીન મૂળનો હોઈ શકે છે. વધુમાં, પ્રથમ વ્યક્તિ એકવચન અને બીજા વ્યક્તિમાં સંપૂર્ણ (પ્રત્યય સંયોજન) ના પ્રત્યય/- k-/ થી શરૂ થાય છે, જ્યારે અરબીની મોટાભાગની જાતોમાં/- t-/ હોય છે. આ લક્ષણ સહાદિક, આફ્રોસેમેટિક અને આધુનિક દક્ષિણ અરેબિયનમાં પણ જોવા મળે છે. દક્ષિણ અરેબિયાની આધુનિક ભાષાની જાતોમાં કે-સુફિક્સની જાળવણી દાખલા તરીકે દક્ષિણ યમનની યાફી બોલીઓમાં જોવા મળે છે; નીચેના સંપૂર્ણ મૌખિક સ્વરૂપો જબલ યઝીદીની બોલીમાંથી છેઃ {| વર્ગ = "વિકિટેબલ" | + 'આવવું! કોલ્સ = "2" |! એકવચન! બહુવચન |-! કોલ્સ = "2" |1st |/હતું ahamalku/|/હતું ahamalna/|-! રોસ્પેન = "2" |2nd! પુરૂષવાચી |/વાસેઆલ્ક/|/વાસેઆલ્કુ/ː |-! સ્ત્રીની |/વાસેઆલ્ચી/|/વાસેઆલ્કેએન/|-! રોસ્પેન = "2" |3rd! મેસ્ક્યુલિન |/વાસ્આલ/|/વાસ્આલૂ |/-! ફેમિનાઈન |/વાસ્આલાહ/|/વાસ્આલોન/| | | | અલ-હમદાની માટે પણ વિશિષ્ટ માનવામાં આવતી લાક્ષણિકતાઓમાંની એક એવી "દોરડું" હતી જે હિમિયારી ભાષાના બોલનારાઓ પાસે (જાડ-જુરુના ફીફ કલાફિહિમ) હતી, જે સલાહાદિકમાં તણાવની ગેરહાજરીને કારણે અથવા ઓછામાં ઓછું અરબી-બોલનારાઓ માટે પરિચિત તણાવને કારણે હોવાનું સૂચવવામાં આવે છે. હિમારીય અરબી વ્યાકરણશાસ્ત્રીઓ દ્વારા વર્ણવેલ વિરામ (મુઆમક્કદ) અને આ શ્રેણીમાં આવતી સહાદિક ભાષાઓથી પ્રભાવિત અરબીની વિવિધ જાતો દક્ષિણ અરેબિયામાં ઘણી સમકાલીન વાણીની જાતોમાં જોવા મળતા થોભાવેલા ગ્લોટલાઇઝેશનનું પ્રારંભિક પ્રમાણ હોઈ શકે છે, જેનું ઉદાહરણ રિજાલ અલ્માની વાણીની વિવિધતામાં "ખાલિદ" નામના ઉચ્ચારણનું ઉદાહરણ છેઃ [xaliːt]. સ્ટેઇન (2008:208) અરબી વ્યાકરણના સ્રોતોમાંથી પ્રમાણિત વિવિધ લેક્સિકલ વસ્તુઓની યાદી આપે છે અને તેમના વિવિધ સબાઇક સમકક્ષોની યાદી આપે છેઃ 'ના' માટેનો શબ્દ હિમારીટિકને આભારી છે જે/દાવ/તરીકે નોંધવામાં આવ્યો છે, જે સબાઇકમાં * ડીએનએમ તરીકે પ્રમાણિત છે. તે દક્ષિણ-પશ્ચિમ યમનમાં અલ-મુખા (દાવઅઝ) અને તાઇઝ (દાઅઝ) વચ્ચે સંરક્ષિત હોવાનું જણાય છે, અને સંભવતઃ સંભવિત આધુનિક સૈહાદિક ભાષા ફૈફી (aminda) ના જૂના બોલનારાઓના ભાષણમાં. ઉદાહરણો માત્ર થોડા માનવામાં આવતા હિમારીય વાક્યો જાણીતા છે. નીચેનું વાક્ય કથિત રીતે 654/5 AD માં ધમારમાં ઉચ્ચારવામાં આવ્યું હતું. તે અવાસ્તવિક અરબી લિપિમાં પ્રસારિત થયું હોવાથી, ચોક્કસ ઉચ્ચારણ અજ્ઞાત છે; અહીં આપેલું પુનર્નિર્માણ શાસ્ત્રીય અરબી પર આધારિત છે. એક ટૂંકું ગીત પણ છે, જે અરબી પ્રભાવ દર્શાવે છેઃ/જા ના ઝુબાજ્રિન ત્અમ્લા માઅમ્સાઅમ્જકા/(ઝુબેરના દીકરા, લાંબા સમયથી તમે વિશ્વાસઘાત કર્યો છે)/વા-તઅમ્લા માઅમ્નાજકાનાઅમ્મિલાજકા/(લાંબા સમય સુધી તમે અમને તમારી પાસે આવવા માટે પરેશાન કર્યા છે)/લા-તઅહઝાનાના બી-લ્લાડીઇઅમ્મતાજકા/(તમારી પાસે જે આવી રહ્યું છે તેના માટે તમે શોક કરશો)/લા-નાઅમ્રીબન બી-સાજ્ફિના કફાજકા/(અમારી તલવારથી અમે તમારી ગરદન કાપી નાખીશું) ગ્રંથસૂચિ ચેઇમ રબીનઃ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિઃ લંડન, 1951. પીટર સ્ટેઇન, પૂર્વ-ઇસ્લામિક યમનમાં "હિમારીટિક" ભાષા એ ક્રિટિકલ રી-ઇવેલ્યુએશન, સેમિટીકા એટ ક્લાસિકા 1,2008,203-212. ક્રિશ્ચિયન રોબિન, હિમ્યારિટિક, એન્સાયક્લોપીડિયા ઓફ અરેબિક લેંગ્વેજ એન્ડ લિંગ્વિસ્ટિક્સ 2,2007,256-261. બિનવર્ગીકૃત સેમિટિક ભાષાઓ યમનની ભાષાઓ 10મી સદીમાં લુપ્ત થયેલી ભાષાઓ