Historiography of Juan Manuel de Rosas
જુઆન મેન્યુઅલ ડી રોસાસની ઇતિહાસલેખન અત્યંત વિવાદાસ્પદ છે. મોટાભાગના આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસકારો તેમની તરફેણમાં અથવા વિરુદ્ધમાં અભિગમ અપનાવે છે, એક એવો વિવાદ જેણે આર્જેન્ટિનાના સમગ્ર ઇતિહાસલેખનને પ્રભાવિત કર્યું છે. નાગરિક યુદ્ધોના સમયગાળા દરમિયાન આર્જેન્ટિનાની રોઝાસની સરકારના સમકાલીન વર્ણનોની વ્યાપક ટીકા થઈ હતી. યુનિટેરિયન પાર્ટીના મોટાભાગના નેતાઓએ રોઝાસના શાસન દરમિયાન પોતાને અન્ય દેશોમાં દેશવટો આપ્યો હતો. ચિલીમાં રહેતા ડોમિંગો ફોસ્ટિનો સર્મિએન્ટોએ ફેકુન્ડો ક્વિરોગાનું જીવનચરિત્ર ફેકુન્ડો લખ્યું હતું, જેનો વાસ્તવિક હેતુ રોસાસ પર હુમલો કરવાનો હતો. મોટાભાગના યુનિટેરિયનોએ મોન્ટેવિડિઓમાં પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી. તેમના લખાણોમાં તેમણે રોઝાસની ટીકા કરી હતી, તેમને નિર્દયી સરમુખત્યાર ગણાવ્યા હતા અને તેમના પર ઘણા ગુનાઓનો આરોપ લગાવ્યો હતો. આ નિવેદનો માત્ર સ્થાનિક અસર માટે નહોતા પરંતુ સંઘર્ષમાં યુરોપિયન હસ્તક્ષેપને પ્રોત્સાહન આપવા માટે તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. જોસ રિવેરા ઇન્દાર્તેએ બ્લડ ટેબલ્સ (તબલાસ દ સાંગ્રે) નામની કૃતિ લખી હતી જે યુરોપમાં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેનો હેતુ રોઝાસના જાણીતા પીડિતોની સંપૂર્ણ યાદી બનાવવાનો હતો. તેમાં 22,000થી વધુ મૃત્યુ માટે તેમની સરકારને જવાબદાર ઠેરવવામાં આવી હતી. આર્જેન્ટિનાના રાજકારણી મેન્યુઅલ મોરેનોએ આ કાર્યને બદનક્ષી ગણાવ્યું હતું. મોન્ટેવિડિઓના અહેવાલો ફ્રાન્સમાં ગુંજી ઉઠ્યા હતા, કારણ કે તે સમયે ઘણા ફ્રેન્ચ નાગરિકો મોન્ટેવિડિઓમાં રહેતા હતા. એલેક્ઝાન્ડર ડુમાસે મેલ્ચોર પાચેકોના અહેવાલો પર આધારિત નવલકથા મોન્ટેવિડિઓ અથવા ધ ન્યૂ ટ્રોય લખી હતી. એડોલ્ફ થિએર્સે ફ્રાન્કોઇસ ગિઝોટને સંઘર્ષમાં દખલ કરવા વિનંતી કરી હતી. પોતાની પહેલ પર ફ્રાન્સે 1838 અને 1840ની વચ્ચે રિયો ડી લા પ્લાટાની નાકાબંધી કરી હતી, જે 1845માં ગ્રેટ બ્રિટન સાથે સંયુક્ત નાકાબંધી દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી. યુરોપીયન સત્તાઓના હસ્તક્ષેપથી અન્ય દક્ષિણ અમેરિકનોએ રોઝાસ માટે સહાનુભૂતિ મેળવી હતી, જેમણે તેમને શક્તિશાળી વિદેશી આક્રમણકારો સામે સાથી અમેરિકન તરીકે જોયા હતા. તેમને ફ્રાન્સિસ્કો એન્ટોનિયો પિન્ટો, જોસ બેલિવિયન અને ઘણા આંતરરાષ્ટ્રીય અખબારોએ ટેકો આપ્યો હતો. તેમાંથી કેટલાક અખબારોમાં અમેરિકન ન્યૂયોર્ક સન (5 ઓગસ્ટ 1845) અને ન્યૂયોર્ક હેરાલ્ડ (7 સપ્ટેમ્બર 1845), બ્રાઝિલના ઓ બ્રાડો ડી એમેઝોનસ (9 ઓગસ્ટ 1845) અને ઓ સેન્ટીનેલા દા મોનાર્કિયા (20 ઓગસ્ટ 1845) અને ચિલીના એલ ટિમ્પો (15 ઓગસ્ટ 1845) નો સમાવેશ થાય છે. મુક્તિદાતા જોસ ડી સેન માર્ટિન, જે ફ્રાન્સમાં રહેતા હતા, તેમણે યુરોપિયનો અને યુનિટેરિયન બંને સામે પોતાનો સંપૂર્ણ ટેકો આપતા રોસાસ સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો હતો. સેન માર્ટિને પોતાની તલવાર રોઝાસને વારસામાં આપીને પોતાનો આદર દર્શાવ્યો હતો. પછીના વર્ણનોમાં રોઝાસને જસ્ટો જોસ ડી ઉર્કિઝા દ્વારા 1852માં કેસેરોસની લડાઈમાં પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો હતો અને બ્યુનોસ એરેસ તે વર્ષના અંતમાં આર્જેન્ટિનાના સંઘથી અલગ થઈ ગયો હતો. રોઝાસ સાઉધમ્પ્ટનમાં દેશનિકાલમાં ગયા. યુનિટેરિયન લોકોએ તેમની તમામ મિલકતો જપ્ત કરી લીધી હતી અને વિવિધ રીતે તેમનો અસ્વીકાર કર્યો હતો. જોસે મર્મોલે પ્રથમ આર્જેન્ટિનાની નવલકથા અમાલિયા લખી હતી અને રોઝાસની ઘણી ટીકાઓનો સમાવેશ કર્યો હતો, જેમ કે "અમેરિકામાં તમારા હાડકાની ધૂળ પણ નહીં હોય". જો કે, આવા લેખકોને ફક્ત ઇતિહાસલેખન અથવા વિચારોના ઇતિહાસના દ્રષ્ટિકોણથી ગણી શકાય નહીં, કારણ કે તેઓ રાજકીય રીતે સક્રિય લોકો હતા, તેમના સમયના રાજકીય સંઘર્ષોમાં મુખ્ય ભૂમિકાઓ હોવા છતાં; અને તેમની કૃતિઓનો ઉપયોગ તેમના વિચારોની જાહેરાત કરવા માટે સાધનો તરીકે થતો હતો. તે સમયના મોટાભાગના દસ્તાવેજો કેસેરોસ પછીના સમયગાળા દરમિયાન સળગાવી દેવામાં આવ્યા હતા. બ્યુનોસ એરેસની વિધાનસભાએ 1857માં તેમના પર ઉચ્ચ રાજદ્રોહનો આરોપ મૂક્યો હતો; નિકાનોર અર્બેરેલ્લોસે નીચેના ભાષણ સાથે તેમના મતને ટેકો આપ્યો હતોઃ રોસાસ, સાહેબ, તે જુલમી, તે જંગલી, ભલે તે જંગલી અને ક્રૂર હોય, તેને યુરોપિયન અને સુસંસ્કૃત રાષ્ટ્રો દ્વારા એવું માનવામાં આવતું ન હતું, અને યુરોપિયન અને સુસંસ્કૃત રાષ્ટ્રોના તે ચુકાદા, જે વંશજો તરફ વળ્યા હતા, તે ઓછામાં ઓછા, તે જંગલી અને અમલપાત્ર જુલમને શંકામાં રાખશે કે જે રોસાએ આપણી વચ્ચે કર્યો હતો. તે પછી, તેને લેઝ મેજેસ્ટે માટે દોષિત જાહેર કરતી કાયદાકીય મંજૂરી સાથે ચિહ્નિત કરવાની જરૂર છે જેથી ઓછામાં ઓછું આ મુદ્દો ઇતિહાસમાં ચિહ્નિત થાય છે, અને તે જોવામાં આવે છે કે સૌથી શક્તિશાળી અદાલત, જે લોકપ્રિય અદાલત છે, જે આપણા દ્વારા રજૂ કરાયેલા સાર્વભૌમ લોકોનો અવાજ છે, રાક્ષસને દેશદ્રોહી અને લેઝ મેજેસ્ટે માટે દોષિત ગણાવે છે. આવા ચુકાદાઓ ઇતિહાસ માટે છોડવા જોઈએ નહીં. શું કહેવામાં આવશે, ઇતિહાસમાં શું કહેવામાં આવશે જ્યારે તે જોવામાં આવે છે કે વિશ્વના સુસંસ્કૃત રાષ્ટ્રો, જેમના માટે આપણે માત્ર એક બિંદુ છીએ, આ જુલમીમાં તેમની સાથે વ્યવહાર કરવા માટે લાયક હોવાનું સ્વીકાર્યું છે? કે ઇંગ્લેન્ડે યુદ્ધની કાર્યવાહીમાં લેવામાં આવેલી તેની તોપો પરત કરી દીધી છે, અને 21 તોપોની સલામી સાથે તેના લોહિયાળ અને નિર્દોષ-લોહીથી રંગાયેલા ધ્વજને સલામ કરી છે? આ હકીકત, જે ઈતિહાસમાં જાણીતી છે, જો આપણે આ મંજૂરી વિના રોઝાસને છોડીશું તો તે એક મોટી પ્રતિકૂળતા હશે. ફ્રાન્સે પોતે, જેણે જનરલ લાવાલે દ્વારા વહેંચાયેલ ધર્મયુદ્ધની શરૂઆત કરી હતી, તેના યોગ્ય સમયે તેને ત્યજી દીધો હતો, રોસાસ સાથે વ્યવહાર કર્યો હતો અને 21 તોપોની સલામી સાથે તેના ધ્વજને સલામી આપી હતી. હું પૂછું છું, સાહેબ, જો આપણે મંજૂરી વિના આટલા વર્ષો સુધી આપણને બરબાદ કરનાર આ રાક્ષસને છોડીશું તો શું આ હકીકત ઇતિહાસમાંથી આપણે જે કહી શકીએ તે બધું ભૂંસી નાખશે નહીં. કેટલાક લોકો ઇચ્છે છે તેમ, રોઝાના ચુકાદાને ઇતિહાસ પર છોડવો જોઈએ નહીં. તે સ્પષ્ટ છે કે તે જુલમી રોઝાસના ચુકાદાને ઇતિહાસ પર છોડી ન શકાય. ચાલો રોઝાસને આ અભિશાપ આપીએ, જે કદાચ ઇતિહાસમાં તેને નુકસાન પહોંચાડનાર એકમાત્ર હોઈ શકે છે, કારણ કે અન્યથા તેનો જુલમ હંમેશા શંકાસ્પદ રહેશે, તેમજ તેના ગુનાઓ પણ! ઈતિહાસમાં શું કહેવામાં આવશે, સાહેબ? અને આ જણાવવું દુઃખની વાત છે, ઇતિહાસમાં શું કહેવામાં આવશે જ્યારે એવું કહેવામાં આવે છે કે બહાદુર એડમિરલ બ્રાઉન, સ્વતંત્રતા યુદ્ધના નૌકાદળના નાયક, એડમિરલ હતા જેમણે રોઝાસના જુલમનો બચાવ કર્યો હતો? આ અભિશાપ વિના ઇતિહાસમાં શું કહેવામાં આવશે, જ્યારે એવું કહેવામાં આવે છે કે આ માણસ કે જેણે મે મહિનાના સૂર્યને ચમકવા માટે પોતાની ભવ્યતા અને પ્રતિભાથી યોગદાન આપ્યું હતું, ત્યારે બીજા નાયબએ તેમના ભાષણમાં ઉલ્લેખ કર્યો હતો, જ્યારે એવું કહેવામાં આવે છે કે આર્જેન્ટિનાના ગૌરવના પિતા, એન્ડીઝના વિજેતા, જનરલ સેન માર્ટિને તેમને સૌથી મોટી શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી જે એક સૈનિકને તેમની તલવાર આપીને આપી શકાય છે? શું આ માનવામાં આવશે, સાહેબ, જો આપણે જુલમી રોઝાસને અભિશાપ નહીં આપીએ? શું આ માણસ 20 કે 50 વર્ષમાં જાણે છે, જો આપણે આગળ વધવું હોય, જ્યારે તે જાણીતું છે કે બ્રાઉન અને સેન માર્ટિન તેમના પ્રત્યે વફાદાર હતા અને ફ્રાન્સ અને ઇંગ્લેન્ડની સાથે તેમને સૌથી વધુ આદરણીય શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી? ના, સાહેબઃ તેઓ કહેશે, ક્રૂર એકતાવાદીઓ, તેના દુશ્મનો, જૂઠું બોલ્યા. તે જુલમી રહ્યો નથીઃ તેનાથી દૂર, તે એક મહાન માણસ, એક મહાન સેનાપતિ રહ્યો છે. કોઈ શંકા વિના આ અભિશાપ રાક્ષસને ફેંકવાની જરૂર છે. જો ઓછામાં ઓછું આપણે અંગ્રેજ લોકોનું અનુકરણ કર્યું હોત, જેમણે ક્રોમવેલના મૃતદેહને લંડનની શેરીઓમાં ખેંચી લીધો હતો અને રોઝાને બ્યુનોસ એરેસની શેરીઓમાં ખેંચી લીધો હતો! અધ્યક્ષ મહોદય, હું આ પ્રોજેક્ટને સમર્થન આપું છું. જો રોઝાસના ચુકાદાને ઇતિહાસના ચુકાદા પર છોડી દેવામાં આવ્યો હોત, તો આપણે રોઝાસને જુલમી તરીકે નિંદા નહીં કરીએ, પરંતુ કદાચ તે તેમાં આર્જેન્ટિનાના સૌથી મહાન અને સૌથી ભવ્ય હોઈ શકે છે. આ વલણનો એક નોંધપાત્ર અપવાદ જુઆન બૌટિસ્ટા આલ્બર્ડી હતો, જે મોન્ટેવિડિઓમાં યુનિટેરિયન વિદેશીઓમાંનો એક હતો અને તેના શાસન દરમિયાન રોસાસ પર હુમલો કર્યો હતો. તેઓ 1857માં ઇંગ્લેન્ડમાં તેમના દેશનિકાલ દરમિયાન તેમની સાથે મળ્યા હતા, એક એવી ઘટના જેણે તેમનું મન બદલીને તેમને ટેકો આપ્યો હતો અને તેમના મિત્રો પણ બન્યા હતા. આલ્બર્ડીએ રોઝાસ સામે ઉપરોક્ત મંજૂરીની નિંદા કરી હતી, પ્રશંસા કરી હતી કે તેણે ક્યારેય સત્તા પાછી મેળવવાનું કાવતરું ઘડ્યું ન હતું, તેની સરખામણી સમકાલીન યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, રશિયા, ઇટાલી અને જર્મની સાથે કરી હતી, અને ધ્યાન દોર્યું હતું કે ઉર્ક્વિઝાએ રોઝાસને દેશનું આયોજન કરવા માટે પદભ્રષ્ટ કર્યા હતા પરંતુ વાસ્તવિક પરિણામ બ્યુનોસ એરીસનું વિભાજન હતું. ડોમિંગો ફૌસ્ટિનો સરમિએન્ટોએ તેમના જીવનના અંતમાં પણ રોઝાસ પ્રત્યેનો તેમનો દ્રષ્ટિકોણ બદલ્યો હતો. બાર્ટોલોમે મિત્રેએ જીવનભર તેમના પ્રત્યે નફરત જાળવી રાખી હતી, જેને પારિવારિક કારણોસર સમજાવી શકાય છેઃ મિત્રેના પિતાને ફ્રુક્ટુઓસો રિવેરા દ્વારા ઉરુગ્વેના ખજાનચી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને મેન્યુઅલ ઓરિબે દ્વારા બરતરફ કરવામાં આવ્યા હતા; અને રોસાએ ઉરુગ્વેના ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન રિવેરા સામે ઓરિબેને ટેકો આપ્યો હતો. બાર્ટોલોમે મિત્રેએ થોડા સમય પછી પ્રથમ નોંધપાત્ર ઐતિહાસિક અભ્યાસ શરૂ કર્યો, પરંતુ રોઝાના શાસનના સમયગાળાને સંપૂર્ણપણે ટાળવાનું પસંદ કર્યું. તેમણે મેન્યુઅલ બેલગ્રાનો અને જોસ ડી સેન માર્ટિન માટે જીવનચરિત્રો લખ્યા હતા, જેમાં વાસ્તવમાં અમેરિકામાં સ્પેનિશ શાસન, આર્જેન્ટિનાના સ્વાતંત્ર્ય યુદ્ધ અને બ્રાઝિલ સાથેના યુદ્ધની વિગતવાર માહિતી આપવામાં આવી હતી, પરંતુ પછીથી તેનો કોઈ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો ન હતો. સેન માર્ટિનનું તેમનું જીવનચરિત્ર એ તબક્કે સમાપ્ત થયું જ્યારે સેન માર્ટિને તેમની લશ્કરી કારકિર્દીનો અંત આણ્યો, અને તેમણે તેમનું અનુમાનિત પુસ્તક "ધ ઓસ્ટ્રેસીઝમ એન્ડ એપોથોસિસ ઓફ જનરલ સેન માર્ટિન" લખવાનો ઇનકાર કર્યો, કારણ કે તેમણે બર્નાર્ડિનો રિવાડાવિયા સાથેના સેન માર્ટિનના વિવાદો, મેન્યુઅલ ડોરેગોની ફાંસી અને જુઆન લાવાલેના શાસનનો અસ્વીકાર, રોઝાસ સાથેના તેમના સતત પ્રશંસાત્મક પત્રવ્યવહાર અને તેમની વિરુદ્ધ યુરોપીયન હસ્તક્ષેપોને નકારી કાઢવા વિશે લખવું પડશે; જે તમામ સૂચવે છે કે સેન માર્ટિન યુનિટેરિયન કરતાં સંઘવાદીઓની નજીક હતા. તેવી જ રીતે, મિત્રેએ સ્વતંત્રતા સંગ્રામના માણસોની નાની જીવનચરિત્રોની શ્રેણી લખી હતી; તેમાંના કેટલાક પછીથી રોઝાસ સાથે કામ કર્યું હતું પરંતુ તે વિગતો કાળજીપૂર્વક અવગણવામાં આવી હતી. મિત્રએ ગૃહ યુદ્ધના તેમના દુશ્મનો સામે સ્પષ્ટ પૂર્વગ્રહ સાથે ઇતિહાસના સંસ્કરણની સ્થાપના કરી; આ પદ્ધતિ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ઇતિહાસલેખન સાથે તીવ્ર રીતે સંકુચિત થઈ, જેણે નાયકો અને ખલનાયકોમાં મનસ્વી વિભાગોને ટાળ્યા અને ન્યાયી અને નિષ્પક્ષ પરિપ્રેક્ષ્યને પસંદ કર્યું. મિત્રે અને સરમિએન્ટો દ્વારા પ્રોત્સાહિત ઉદાર ઇતિહાસલેખન એંગ્લોફિલિયાથી ખૂબ પ્રભાવિત હતું. ઐતિહાસિક સમયગાળા તરીકે રોઝા અને સંઘનો અભ્યાસ કરવાનો પ્રથમ મોટો પ્રયાસ એડોલ્ફો સાલ્ડિયાસ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. રોઝાસના સમકાલિન પછીની એક પેઢી હોવાને કારણે, તેમણે તેમના શાસનનો વૈજ્ઞાનિક અને નિષ્પક્ષ અહેવાલ બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમનું કાર્ય વિવિધ મૂળના મોટી સંખ્યામાં સ્રોતો પર આધારિત હતું. તેમણે સાઉથમ્પ્ટનમાં રોઝાસની પુત્રી મેન્યુએલા રોઝાસની મુલાકાત લીધી હતી, જેમાં રોઝાસ દેશનિકાલમાં પોતાની સાથે લઈ ગયા હતા તેવા રાજ્ય દસ્તાવેજોના સંગ્રહની તપાસ કરવામાં આવી હતીઃ મોકલેલા અને પ્રાપ્ત થયેલા પત્રો, સત્તાવાર ઘોષણાઓ અને રાજદ્વારી અહેવાલોની નકલો, લંડન, પેરિસ, વોશિંગ્ટન અને રિયો ડી જાનેરોમાં તેમના મંત્રીઓના ગુપ્ત અહેવાલો અને ગુપ્ત પોલીસ અહેવાલો. સાલ્ડિયાસે તે સમયના અખબારોમાં પ્રકાશિત થયેલા દસ્તાવેજો, સમકાલિન સાથેના ઇન્ટરવ્યુ અને લશ્કરી નેતાઓના સંસ્મરણોની પણ તપાસ કરી હતી. સાલ્ડિયાએ સર્મિએન્ટો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી સંસ્કૃતિ અને બર્બરતાના દ્વિભાજનને નકારી કાઢ્યું હતું અને ગ્રામ્ય વિસ્તારના પશુપાલકોને માત્ર ચોક્કસ હિતો ધરાવતા રાજકીય જૂથ તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમણે ફેડરલ કરારને નવું મહત્વ આપ્યું, એક એવો પરિપ્રેક્ષ્ય જે એમિલિયો રવિગ્નાની અને રિકાર્ડો લેવેન જેવા ભાવિ સંશોધનવાદીઓ અને લેખકો બંને દ્વારા વહેંચવામાં આવશે. 80ની પેઢી 1880 અને 1930 વચ્ચેના વર્ષોમાં હકારાત્મક નિબંધકારોનો ઉદય થયો. તેઓએ ઇતિહાસના અભ્યાસમાં અભિગમમાં ફેરફાર કર્યો, પરંતુ સામાન્ય અર્થઘટનોમાં થોડો ફેરફાર સાથે; દાખલા તરીકે, ગ્રેટ મેન સિદ્ધાંતને ધીમે ધીમે નકારી કાઢવામાં આવ્યો હતો, તેના બદલે સામાજિક, માનસિક, સાંસ્કૃતિક અથવા આર્થિક પરિબળો દ્વારા ઇતિહાસને સમજાવતા પરિપ્રેક્ષ્યોની તરફેણ કરી હતી. જોસ મારિયા રામોસ મેજિયાએ ફ્રેનોલોજિસ્ટ વિશ્લેષણ દ્વારા મુખ્ય જીવનચરિત્રો, ખાસ કરીને રોસાસને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. વિસેન્ટે ફિડલ લોપેઝ અને ડોમિંગો ફોસ્ટિનો સર્મિએન્ટોએ તેમના મૂળ અભિગમની પ્રશંસા કરી હતી, પરંતુ લોપેઝે અભ્યાસ કરવામાં આવી રહેલા સમયગાળાના તબીબી રેકોર્ડના અભાવ તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું, અને સર્મિએન્ટોએ જણાવ્યું હતું કે મેજિયાએ તે સમયથી (પોતે સર્મિએન્ટો દ્વારા પણ) બદનક્ષીઓ પર ખૂબ વિશ્વાસ કર્યો હતો, જે ઐતિહાસિક ચોકસાઈ કરતાં રાજકીય સંઘર્ષો સાથે વધુ સંબંધિત હતા. આ સમયગાળાના અન્ય લેખક અર્નેસ્ટો ક્વેસાડા હતા, જેમણે રોસાસ સાથે કામ કર્યું હતું અને "લા એપોકા ડી રોસાસ" અને પ્રભાવશાળી "રોસાસ વાય સુ ટિમ્પો" લખ્યું હતું. ક્વેસાડાએ વર્તમાન જર્મન શિષ્યવૃત્તિનાં ધોરણો લાગુ કર્યાં, કારણ કે તેમણે તે દેશમાં અભ્યાસ કર્યો હતો. તેમણે માન્યું કે ગૃહ યુદ્ધની ઘટનાઓને રોઝાસના પોતાના વ્યક્તિત્વને બદલે આર્જેન્ટિનાના સમાજની લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા શ્રેષ્ઠ રીતે સમજાવવામાં આવી હતી, અને વર્ષ XX ની અરાજકતા પછી રોઝાસના ઉદયની સરખામણી ફ્રાન્સના રાજા લુઇસ XI ના શાસન સાથે કરી હતી. તેમણે રોઝાસને જુલમી ગણ્યો ન હતો, ઓછામાં ઓછું યુનિટેરિયન નિયમોની સરખામણીમાં નહીં, અને રાજકીય સંસ્થાના પ્રારંભિક પ્રયાસોની નિષ્ફળતાને રાજકીય શિક્ષણના અભાવને આભારી ગણાવ્યો હતો. તેમના પુસ્તકનું સારી રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને તેના દેશનિકાલ પછી રોઝાસની છબીને કેવી રીતે વિકૃત કરવામાં આવી હતી અને ઘણા મુખ્ય દસ્તાવેજો છુપાવવામાં આવ્યા હતા અથવા નાશ કરવામાં આવ્યા હતા તેની વિગતવાર માહિતી આપવામાં આવી હતી. જો કે, તેઓ સાલ્ડિયાસના કામની ટીકા કરતા હતા અને તેમની સાથે વિવાદો હતા. તે સમયની એક સામાન્ય ધારણા માનવામાં આવે છે કે આર્જેન્ટિનાએ કેસેરોસ અને પાવોન ખાતે રોસાસ અને ઉર્ક્વિઝાના પરાજય પછી સમૃદ્ધિના યુગની શરૂઆત કરી હતી. આ દ્રષ્ટિકોણ 1912ના ગ્રિટો દ અલ્કોર્ટા અને હિપોલિટો યરિગોયેનના રાષ્ટ્રપતિ પદ સુધી વધારા પછી નબળો પડ્યો હતો. નવી સ્થિતિથી પ્રભાવિત જુઆન અલ્વારેઝે આર્થિક દ્રષ્ટિકોણથી આર્જેન્ટિનાનો ઇતિહાસ લખ્યો હતો અને યુદ્ધો અને મુક્ત વેપારથી ખરાબ રીતે નુકસાન પામેલા દેશના અર્થતંત્રને પુનઃસ્થાપિત કરવાના પ્રયાસ તરીકે રોઝાસની સંરક્ષણવાદી નીતિને મુક્ત કરી હતી. નવી ઐતિહાસિક શાળા ઈતિહાસકારોની નવી પેઢી હતી, જે યુનિવર્સિટી ક્રાંતિથી પ્રભાવિત હતી, જેમણે નવી પધ્ધતિઓ સાથે ઐતિહાસિક કાર્યને આધુનિક બનાવવાની માંગ કરી હતી. નવી ઐતિહાસિક શાળાએ પોતાના ઐતિહાસિક વિષયો વિશે સામાન્ય વિચારો શેર કર્યા ન હતા, પરંતુ એક સામાન્ય કાર્યપદ્ધતિ. તેઓ 1852 થી આર્જેન્ટિના પર શાસન કરનારા સામાજિક ઉચ્ચ વર્ગનો ભાગ ન હતા, પરંતુ સદીના અંતમાં મહાન સ્થળાંતર તરંગો દરમિયાન આર્જેન્ટિનામાં આવેલા ઇમિગ્રન્ટ્સના પુત્રો હતા. પરિણામે, તેઓ જૂથવાદ અને પૂર્વકલ્પિત વિચારોથી ઓછા પ્રભાવિત થયા હતા. રોઝાસ સાથે કામ કરનારા ન્યૂ હિસ્ટોરિકલ સ્કૂલના લેખકોમાંના એક એમિલિયો રવિગ્નાની હતા, તેમનો મુખ્ય રસ સંઘવાદ અને રાષ્ટ્રીય સંગઠનની ઉત્પત્તિમાં હતો. તેમણે "ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ઇન્વેસ્ટિગેશન્સ" ની અધ્યક્ષતા કરી હતી અને રિકાર્ડો લેવેનની ભલામણ દ્વારા જુન્ટા ઓફ હિસ્ટ્રી એન્ડ ન્યુમિસ્મેટિક્સમાં જોડાયા હતા. હિપોલિટો યરિગોયેનના વહીવટ દરમિયાન આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના ઉપસચિવ તરીકે તેઓ ઘણા દસ્તાવેજો અને ગ્રંથસૂચિ ચકાસી શકતા હતા, જેનાથી તેમને રોસાસ અને બ્રિટિશ રાજદ્વારી હેનરી સધર્નની પ્રથમ મુલાકાત વિશે એક પુસ્તક લખવાની મંજૂરી મળી હતી. 1853ના આર્જેન્ટિનાના બંધારણના તેમના અભ્યાસમાં, તેમણે માન્યું હતું કે ફેડરલ સંધિ એક મજબૂત પૂર્વવર્તી હતી જેણે ફેડરલ શાસનની સ્થાપના કરી હતી, જેને પાછળથી 1853માં સમર્થન મળ્યું હતું. આ સમયગાળાને અરાજકતાવાદી ગણાવતા લેખકોથી વિપરીત, રવિગ્નાની માનતા હતા કે સંધિઓ અને કૌડિલોની ભૂમિકા રાષ્ટ્રીય એકતા જાળવવા માટે સહાયક હતી. રવિગ્નાનીએ કૌડિલોસ, રોસા અને આર્ટિગાસને નવું મહત્વ આપ્યું, તેમનું કાર્ય સાલ્ડિયાસ અને ક્વેસાડાથી પ્રભાવિત હતું. તેમના કાર્યની ચર્ચા રિકાર્ડો લેવેન દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે વિચાર્યું હતું કે ગૃહ યુદ્ધ અને જાહેર સત્તાના પ્રતિનિધિમંડળે સરમુખત્યારશાહી પેદા કરી હતી, અને રોઝાસ અન્ય લોકોથી વિપરીત એક વિશેષ કૌડિલો હતા. 1920ના દાયકાના એક નોંધપાત્ર ઇતિહાસકાર ડાર્ડો કોર્વેલન હતા. તેમની તમામ કૃતિઓએ રોઝાસની ક્રિયાઓને પુનર્જીવિત કરી. તેમણે સાલ્ડિયાસ અથવા ક્વેસાડા કરતાં ઓછી વિદ્વતાપૂર્ણ ભાષાનો ઉપયોગ કર્યો હતો, તેના બદલે સરેરાશ વાચકની નજીકની ભાષાની તરફેણ કરી હતી, જો કે સાલ્ડિયાસ લગભગ સંપૂર્ણપણે તેમના કાર્યનો સ્રોત હતો. તેમણે અન્ય ઇતિહાસકારો પર તેમની ટીકા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું ન હતું, પરંતુ રોઝા વિરુદ્ધ કવિતા અથવા પત્રિકાઓના લેખકો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું, જેમ કે રિવેરા ઈન્દર્તે. તેઓ યરીગોયેનિસ્ટ હોવા છતાં, તેમણે રોઝાસને લોકપ્રિય અથવા લોકપ્રિય નેતા તરીકે દર્શાવ્યા નહોતા-તેના બદલે શ્રીમંત લોકોમાં તેમના સમર્થન તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું. અન્ય એક મહત્વપૂર્ણ ઇતિહાસકાર કાર્લોસ ઇબારગુરેન હતા, જેઓ રોક સેન્ઝ પેનાના મંત્રી અને ફિલોસોફી એન્ડ લિટરેચર ફેકલ્ટીમાં આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસના શિક્ષક હતા. તેમણે રોઝા વિશે સંખ્યાબંધ પરિષદો યોજી હતી, જે એક પ્રભાવશાળી પુસ્તકમાં સંકલિત અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. રાજકીય કારણોસર રોઝાસમાં ઉચ્ચ રસ અસ્તિત્વમાં હતોઃ હિપોલિટો યરિગોયેન (તે સમયના પ્રમુખ) નો વિરોધ કરતા રાજકારણીઓએ તેમની સરખામણી રોઝાસ સાથે નકારાત્મક રીતે કરી હતી, અને તેમના સમર્થકોએ રોઝાસ અને યરિગોયેન વચ્ચેની સમાનતા તરફ ધ્યાન દોરતા તેમની સરખામણી પર ગર્વ અનુભવ્યો હતો. ઈબારગુરેન મનોવિજ્ઞાન પર આધારિત તેમની ક્રિયાઓ માટે સમજૂતી આપવાનો પ્રયાસ કરતા રોઝાસની ન તો ટીકા કરે છે અને ન તો તેને ટેકો આપે છે. ઐતિહાસિક સંશોધનવાદ 1930ના દાયકામાં આર્જેન્ટિનાના પ્રથમ સંશોધનવાદી ઇતિહાસકારોનું કાર્ય જોવા મળ્યું હતું. આર્જેન્ટિનાની ઇતિહાસલેખનને સામાન્ય રીતે ઉદાર અથવા "સત્તાવાર" ઇતિહાસ તરીકે સરળ બનાવવામાં આવે છે, જે વર્ચસ્વવાદી, વૈજ્ઞાનિક અને ઔપચારિક સંસ્થાઓ દ્વારા સમર્થિત હશે, અને ઐતિહાસિક કાર્ય કરતાં નિબંધોના લેખનની નજીક અને રાજકીય ચળવળોથી પ્રભાવિત "પ્રતિ ઇતિહાસ" હશે. જો કે, સંદર્ભ તેના કરતા ઘણો વધુ જટિલ છે, અને બંને પ્રકારનાં ઇતિહાસ વચ્ચેની સરહદો તેના બદલે ફેલાયેલી છે. "ઉદાર" તરીકે ગણવામાં આવતા લેખકો હંમેશા વૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓનું પાલન કરતા ન હતા, ન તો તમામ વિષયોમાં એકરૂપ દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા હતા. તે હંમેશા વર્ચસ્વવાદી પણ નહોતું, અને કેટલાક સુધારાવાદીઓ જાહેર હોદ્દાઓ ધરાવે છે અથવા વર્તમાન સરકારો દ્વારા તેમને ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, સંશોધનવાદી ઇતિહાસકારો પાસે એકસમાન દ્રષ્ટિકોણ પણ ન હતોઃ સાલ્ડિયાસને સામાન્ય રીતે પ્રથમ સંશોધનવાદી માનવામાં આવે છે, પરંતુ તેમના કાર્યમાં બર્નાર્ડિનો રિવાડાવિયા તેમજ રોઝાસની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, જે બંને વચ્ચે સાતત્ય સૂચવે છે, જ્યારે મોટાભાગના સંશોધનવાદીઓ રોઝાસની પ્રશંસા કરશે અને રિવાડાવિયાને નકારી કાઢશે. 1930 ના દાયકાના સુધારાવાદીઓ જમણેરી રાષ્ટ્રવાદીઓમાં વહેંચાયેલા હતા, જેમણે કાળા દંતકથાને નકારી કાઢી હતી અને કેથોલિક ચર્ચ અને હિસ્પેનિક વારસાની પ્રશંસા કરી હતી, અને લોકપ્રિય રાષ્ટ્રવાદીઓ, જેમણે રાજકીય જીવનમાંથી જનતાને બાકાત રાખવાનો અસ્વીકાર કર્યો હતો અને રોઝાસના લોકપ્રિય સમર્થનની પ્રશંસા કરી હતી. આવા સંશોધનવાદ પર રાખવામાં આવેલા પરિપ્રેક્ષ્ય અનુસાર, 1930ના દાયકામાં ઐતિહાસિક સંશોધનવાદનો પ્રારંભિક મુદ્દો વિવાદિત છે. જે લેખકો સંશોધનવાદને ચાલુ રાજકીય ચળવળો સાથે સંબંધિત ઘટના માને છે, તેઓ ઇરાઝુસ્તા ભાઈઓ દ્વારા 1934માં લખાયેલા પુસ્તક લા આર્જેન્ટિના વાય એલ ઇમ્પિરિયલિસ્મો બ્રિટાનિકો તરફ ધ્યાન દોરે છે. તાજેતરની રોકા-રુન્સીમેન સંધિની ખૂબ જ ટીકા કરતી આ કૃતિમાં એવું માનવામાં આવ્યું હતું કે બ્રિટન તેની શરૂઆતથી જ આર્જેન્ટિના પ્રત્યે સામ્રાજ્યવાદી રહ્યું છે. જે લેખકો તેના બદલે સંશોધનવાદના ઐતિહાસિક ગુણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે તેઓ તેના બદલે 1934થી જુલિયો ઇરાઝુસ્તા દ્વારા લખાયેલ એન્સેયો સોબ્રે અલ એનો 20 અને એન્સેયો સોબ્રે રોસાસ વાય લા સુમા ડેલ પોડર પસંદ કરે છે. પ્રથમ નિબંધમાં વર્ષ XXની અરાજકતાનું અને બીજા નિબંધમાં રોઝાસની ઇતિહાસલેખનનું વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. ઇરાઝુસ્તા રોઝાસને ટેકો આપતા અગાઉના કાર્યોથી અલગ પડી ગયા હતાઃ સાલ્ડિયાસથી વિપરીત, તેમણે રોઝાસ અને રિવાદવિયાને એક જ રાજકીય પ્રોજેક્ટના ભાગ તરીકે નહીં પરંતુ અલગ-અલગ પ્રોજેક્ટના ભાગ તરીકે ધ્યાનમાં લીધા હતા. ક્વેસાડાએ રોસાસને કુશળ રાજકારણી માન્યો ન હતો, જ્યારે ઇરાઝુસ્તાએ એવું માન્યું હતું. ન તો સાલ્ડિયાસ કે ન તો ક્વેસાડાએ કેસેરોસની લડાઈને આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસમાં વળાંક ગણાવી હતી, જ્યારે ઇરાઝુસ્તાએ તેને વૈશ્વિક શક્તિ બનવાની હારી ગયેલી તક ગણાવી હતી. 1930ના દાયકાના અંતમાં અને 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં રોઝાસ વિશે ઘણી કૃતિઓ લખવામાં આવી હતીઃ 1940માં મેન્યુઅલ ગેલ્વેઝ દ્વારા વિડા દ જુઆન મેન્યુઅલ દ રોઝાસ (), 1941માં જુલિયો ઇરાઝુસ્તા દ્વારા વિડા પોલીટિકા દ જુઆન મેન્યુઅલ દ રોઝાસ એ ટ્રાવિસ દ સુ કૉરેસ્પોન્ડેન્સિયા () નો પ્રથમ ગ્રંથ અને 1942માં જોસ મારિયા રોઝા દ્વારા ડિફેન્સા વાય પેર્ડિડા દ ન્યુએસ્ટ્રા ઇન્ડિપેન્ડેન્સિયા ઇકોનોમિકા (). રોઝાસ વિશેના અભ્યાસો 1938માં સ્થપાયેલી જુઆન મેન્યુઅલ ડી રોઝાસ નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઓફ હિસ્ટોરિકલ ઇન્વેસ્ટિગેશન્સ નામની નવી સંસ્થા દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ સંસ્થા અને તેના જેવી સંસ્થાઓનું માનવું હતું કે જાહેર શિક્ષણ વસ્તીમાં નવી રાષ્ટ્રવાદી ભાવના પેદા કરવામાં સહાયક છે, પરંતુ અગાઉના દાયકાઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા નવા ઐતિહાસિક માળખાઓનો ઉપયોગ કરે છે. સંસ્થાની સાથે, પ્રો-રિપેટ્રિએશન રોઝાસ કમિટી હતી, જેણે જુઆન મેન્યુઅલ ડી રોઝાસના મૃતદેહને પરત મોકલવા માટે પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું. સ્પેનિશ ગૃહ યુદ્ધ અને બીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆત સાથે રોઝાસમાં લોકપ્રિય રસ વધુ વધ્યો, જેણે લેટિન અમેરિકામાં ફાશીવાદ અને ફાશીવાદ વિરોધી સમર્થકો વચ્ચેના વિવાદોને તેના ઉચ્ચતમ સ્તર સુધી વધારી દીધા અને ક્રાંતિકારી બનાવી દીધા. મોટાભાગના ઇતિહાસકારોએ આધુનિક રાજકીય વિવાદોને ટાળવાનો પ્રયાસ કર્યો અને અભ્યાસ હેઠળના સમયગાળા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું; એમિલિયો રવિગ્નાનીએ 1939માં ચેતવણી આપી હતી કે આધુનિક સરમુખત્યારશાહીને યોગ્ય ઠેરવવા માટે રોઝાની આકૃતિનો ઉપયોગ થવો જોઈએ નહીં. તેમ છતાં, તે વિવાદોએ લોકોની ઈતિહાસને જોવાની રીતને પ્રભાવિત કરી. ડિએગો લુઇસ મોલિનારી અને જોસ મારિયા રોઝા જેવા વિદ્વાનો પર વિદ્યાર્થી સંગઠનો દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, જેઓ રોઝાને તેમના સમર્થનને કારણે તેમને નાઝી માનતા હતા અને તેમને યુનિવર્સિટીઓમાં ભણાવતા અટકાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. બીજી બાજુ, ઘણા લેખકોએ રોઝાસને સંપૂર્ણપણે ટાળવાનું પસંદ કર્યું. રોઝાસ નેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યુટે ઝડપથી તેના ઐતિહાસિક હેતુઓને છોડી દીધા અને તેના બદલે માત્ર રોઝાસની છબીને પ્રોત્સાહન આપવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. એવું માનવામાં આવતું હતું કે ઐતિહાસિક સંશોધનવાદ પહેલેથી જ પ્રચલિત હતો અને રોઝાસને રાષ્ટ્રીય નાયક ગણવા જોઈએ. આમ, સંસ્થાએ તે સમયગાળાના આર્કાઇવ્સ બનાવવા (જોકે તે તેના પ્રારંભિક હેતુઓમાંનો એક હતો) અને વાસ્તવિક ઐતિહાસિક તપાસમાં બહુ ઓછું કામ કર્યું હતું અને તેના બદલે પરિષદો, પરેડ અને સાહિત્યિક ટિપ્પણીઓ સાથે કામ કર્યું હતું. તેમના પર ફાશીવાદી વિચારો રાખવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હોવા છતાં, તેમણે ફ્રાન્સિસ્કો ફ્રાન્કો અથવા અન્ય આધુનિક ફાશીવાદી સરકારોને ટેકો આપ્યો ન હતો, તેના બદલે બીજા વિશ્વયુદ્ધમાં આર્જેન્ટિનાની તટસ્થતાને ટેકો આપ્યો હતો. પલાસિયોએ વિચાર્યું કે ઇતિહાસલેખન એ સમાજના મૂલ્યોનું પ્રતિબિંબ હોવું જોઈએ જે તેને ઉત્પન્ન કરે છે, તેથી દાયકાઓ પહેલાંની ઇતિહાસલેખન તેના પોતાના સમયગાળા માટે સાચું હતું પરંતુ 1930 ના દાયકામાં જૂની થઈ ગયું હતું. મેન્યુઅલ ગેલ્વેઝે રોઝાસની ક્રિયાઓની સરખામણી સમાન સંજોગોમાં અન્ય વિશ્વ નેતાઓની ક્રિયાઓ સાથે કરી હતી, જેમ કે ફ્રાન્સના લુઇસ XI, ડિએગો પોર્ટલ્સ, અને તેમને આર્જેન્ટિનામાં પ્રજાસત્તાકવાદના નેતા ગણાવ્યા હતા, જે રાજાશાહીવાદી યુનિટેરિયનથી વિપરીત હતા. ઇરાઝુસ્તાએ તેના બદલે વિચાર્યું કે રોસાસ માત્ર આર્જેન્ટિના અથવા દક્ષિણ અમેરિકામાં જ નહીં, પરંતુ વિશ્વ ઇતિહાસમાં પણ એક મહાન ઐતિહાસિક વ્યક્તિ હતા. જોસ મારિયા રોઝાએ ગ્રેટ મેન થિયરીને નકારી કાઢી હતી અને વિચાર્યું હતું કે ઇતિહાસમાં ચોક્કસ અલગ-થલગ પુરુષો અથવા ઘટનાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કરવું જોઈએ, પરંતુ સમગ્ર સમાજના ઉત્ક્રાંતિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ. પેરોનિઝમ '43ની ક્રાંતિએ સુધારાવાદી ઇતિહાસકારોને ફાયદો પહોંચાડ્યો. રાષ્ટ્રીય યુનિવર્સિટીઓમાં હસ્તક્ષેપ કરવામાં આવ્યો અને તેમાં સંશોધનવાદને અગ્રણી ભૂમિકા મળી. જો કે, લિટ્ટોરલની રાષ્ટ્રીય યુનિવર્સિટીમાં જોર્ડન બ્રુનો જેન્ટાની ક્રાંતિકારી ભૂમિકાની ફાશીવાદ વિરોધીઓ અને આર્ટુરો જુરેચે અને ઇરાઝુસ્તા ભાઈઓ જેવા અન્ય સંશોધનવાદીઓ દ્વારા ખૂબ ટીકા કરવામાં આવી હતી. જોરેટચેને તેમની ટીકા બદલ જેલમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા અને ઇરાઝુસ્તા દ્વારા સંચાલિત સામયિક બંધ કરી દેવામાં આવ્યું હતું. વિસેન્ટે સિએરા જેવા અન્ય લોકોએ વધુ એકીકરણવાદી અભિગમ અપનાવ્યો. ઐતિહાસિક સંશોધનવાદે '43ની ક્રાંતિમાં પ્રાપ્ત ઉચ્ચ અધિક્રમિક ભૂમિકાઓ ગુમાવી દીધી હતી જ્યારે જુઆન પેરોન પ્રમુખ તરીકે ચૂંટાયા હતા. સુધારાવાદીઓએ તેમના પ્રત્યે મંતવ્યો વિભાજિત કર્યા હતાઃ મનુએલ ગેલ્વેઝ, વિસેન્ટે સિએરા, રેમોન ડોલ અને અર્નેસ્ટો પલાસિયોએ પેરોનિઝમને તેમનો સંપૂર્ણ ટેકો આપ્યો હતો; જુઆન પાબ્લો ઓલિવર અને ફેડેરિકો ઇબારગુરેને તેમને અન્ય રાજકીય પક્ષો તરફથી ટેકો આપ્યો હતો; જોસ મારિયા રોઝા અને રાઉલ સ્કાલાબ્રીની ઓર્ટિઝે રાજકારણમાં સામેલ થયા વિના માત્ર વ્યક્તિગત સ્તરે તેમને ટેકો આપ્યો હતો, પરંતુ જેન્ટા અને ઇરાઝુસ્ટા ભાઈઓ સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી બની ગયા હતા. પેરોનની સરકારે તે સમયના વૈચારિક વિવાદોમાં પક્ષ લેવાનું ટાળ્યું હતું અને ઐતિહાસિક વિષયોમાં પણ સંશોધનવાદને સમર્થન કે અસ્વીકાર કર્યા વિના આવું જ કર્યું હતું. ઉચ્ચ શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોમાં "રોઝાસ અને તેના યુગ" માટે "રોઝાસ સરમુખત્યારશાહી" શીર્ષકને બદલવા સિવાય, પેરોનિઝમે કોઈપણ રીતે પુનરાવર્તનવાદ અથવા રોઝાસને સમર્થન આપ્યું ન હતું. રાજ્યએ માત્ર જોસ ડી સેન માર્ટિન જેવા સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત રાષ્ટ્રીય નાયકોની સત્તાવાર પ્રશંસા કરી હતી, જેમની શતાબ્દી 1950માં ઉજવવામાં આવી હતી. રેલ્વેના રાષ્ટ્રીયકરણ પછી કોઈ પણ રેલ્વેને રોઝાસનું નામ મળ્યું ન હતું; તેના બદલે ઉર્કિઝા, મિટ્રે અને સર્મિએન્ટો (તે બધા રોઝાસના ઐતિહાસિક દુશ્મનો હતા) અને બેલગ્રાનો અને સેન માર્ટિન (આર્જેન્ટિનાના સાર્વત્રિક રીતે સ્વીકૃત રાષ્ટ્રીય નાયકો) નું નામ આપવામાં આવ્યું હતું. બીજી બાજુ, એન્ટિપેરોનિઝમે સંશોધનવાદ અને રોઝાસની નિંદા કરી, તેમનામાં પેરોન પ્રત્યેની ટીકાને વિસ્તૃત કરી. સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે, તેઓએ કેસેરોસની લડાઈની શતાબ્દીની ઉજવણી કરી હતી જેમાં રોઝાસને સત્તા પરથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં, પેરોનને પદભ્રષ્ટ કરનારા વિરોધી બળવાને ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમમાં ફેરફાર કરવાની કોઈ જરૂર ન લાગી, જેનો ઉપયોગ શાળાઓમાં કોઈ ફેરફાર વિના ચાલુ રહ્યો. પેરોન અને રોસાસ વચ્ચેની સામ્યતાઓ રિવોલ્યુશન લિબર્ટાડોરા દરમિયાન સ્પષ્ટ થઈ હતી, એક બળવો જેણે પેરોનને સત્તા પરથી હાંકી કાઢ્યો હતો અને પેરોનિઝમ પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. વાસ્તવિક પ્રમુખ એડ્યુઆર્ડો લોનાર્ડીએ "ની વેન્સેડોર્સ ની વેન્સિડોસ" () નો ઉપયોગ કર્યો હતો, જેનો ઉપયોગ ઉર્ક્વિઝા દ્વારા કેસેરોસમાં રોઝાસને પદભ્રષ્ટ કર્યા પછી કરવામાં આવ્યો હતો. સત્તાવાર પરિપ્રેક્ષ્ય એ હતો કે પેરોન "બીજો જુલમ" હતો, પ્રથમ રોસાસ હતો, અને તે બંનેને સમાન રીતે નકારી કાઢવા જોઈએ, અને તેનાથી વિપરીત બંને સરકારો કે જેમણે તેમને હાંકી કાઢ્યા હતા તેમની પ્રશંસા થવી જોઈએ. આ પરિપ્રેક્ષ્યને ઐતિહાસિક સાતત્ય "મે-કેસેરોસ-લિબર્ટાડોરા" ની રેખામાં સંક્ષિપ્ત કરવામાં આવ્યું હતું. તેના અનુસાર, મે ક્રાંતિનો હેતુ સરકારી સંસ્થાઓનું નિર્માણ કરવાનો હતો, અને તે હેતુ રોઝાસની હાર પછી જ પ્રાપ્ત થશે. આ અભિગમ નિષ્ફળ ગયો. અત્યાર સુધી સંશોધનવાદને શૈક્ષણિક સંદર્ભમાં સફળતા મળી હતી, પરંતુ તે ઇતિહાસની લોકપ્રિય ધારણાને બદલવામાં નિષ્ફળ રહ્યો હતો. પેરોન ખૂબ જ લોકપ્રિય હતો અને લશ્કરી બળવો અપ્રિય હતો; આનાથી રોસાસ અને પેરોન વચ્ચે સ્થાપિત સરખામણીને સ્વીકારીને સંશોધનવાદ લોકપ્રિય બન્યો, પરંતુ તેના બદલે તેને હકારાત્મક પ્રકાશ સાથે જોવામાં આવ્યો. જોકે, આ વ્યૂહરચના તાત્કાલિક નહોતી. જોસ મારિયા રોઝા આ સંદર્ભમાં સૌથી વધુ લાભ મેળવનારા સુધારાવાદી ઇતિહાસકારોમાંના એક હતા. આધુનિક સમય જુઆન મેન્યુઅલ ડી રોઝાસના શરીરનું પ્રત્યાવર્તન, એક પ્રોજેક્ટ 1930 ના દાયકામાં શરૂ થયો હતો, આખરે 1989 માં કાર્લોસ મેનેમના પ્રથમ રાષ્ટ્રપતિની શરૂઆતમાં થયો હતો. તે સમય સુધી તેમના પાર્થિવ શરીરને યુનાઇટેડ કિંગડમના સાઉથેમ્પ્ટન ઓલ્ડ કબ્રસ્તાનમાં રાખવામાં આવ્યું હતું, જેને લા રેકોલેટા કબ્રસ્તાનમાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું. આ શોભાયાત્રા, જેમાં રોઝાસના બંને વંશજો અને તેમના ઐતિહાસિક દુશ્મનોના વંશજોએ હાજરી આપી હતી, તે મેનેમ દ્વારા પ્રોત્સાહિત રાષ્ટ્રીય એકીકરણનું પ્રતીક હતું, જેમણે ઐતિહાસિક દુશ્મનાવટનો અંત લાવવાની હાકલ કરી હતી. ઇતિહાસકાર ફેલિક્સ લુનાના જણાવ્યા અનુસાર, રોઝાના સમર્થકો અને વિરોધીઓ વચ્ચેના વિવાદો જૂના થઈ ગયા છે, અને આધુનિક ઇતિહાસલેખનમાં ઐતિહાસિક સંશોધનવાદ દ્વારા કરવામાં આવેલા ઘણા સુધારાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. લ્યુના નિર્દેશ કરે છે કે રોઝાસને હવે એક ભયાનક રાક્ષસ તરીકે જોવામાં આવતો નથી, પરંતુ અન્ય લોકોની જેમ એક સામાન્ય ઐતિહાસિક માણસ તરીકે જોવામાં આવે છે; અને આધુનિક નૈતિક ધોરણો હેઠળ તેનો ન્યાય કરવો એ કાલાતીત છે. કોનિકેટ, યુનિવર્સિટી સેન માર્ટિન અને યુ. બી. એ. ના અગ્રણી ઇતિહાસકાર લુઈસ આલ્બર્ટો રોમેરોએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે સંશોધનવાદના વિચારોને ઉચ્ચ-શાળાના પાઠ્યપુસ્તકોમાં સરળતાથી સામેલ કરવામાં આવ્યા છે, જેમાં અન્ય પરિપ્રેક્ષ્યો સાથે કોઈ વિરોધાભાસ દેખાતો નથી. આર્જેન્ટિના પ્રજાસત્તાકના રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયના વડા હોરાસિયો ગોન્ઝાલેઝ, આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસલેખનમાં એક આદર્શ પરિવર્તન તરફ ધ્યાન દોરે છે, જ્યાં સંશોધનવાદ બીજા સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી મુખ્ય પ્રવાહના પરિપ્રેક્ષ્યમાં આગળ વધ્યો છે. જો કે, જાહેર કરનારા ઇતિહાસકારો ઘણીવાર રોઝા વિશે જૂની ગેરસમજો પુનરાવર્તિત કરે છે. આ સામાન્ય રીતે આર્જેન્ટિનાની બહારના ઇતિહાસકારોનો કેસ છે, જેઓ આર્જેન્ટિનાના વિષયો પ્રત્યે કોઈ પૂર્વગ્રહ ધરાવતા નથી પરંતુ અજાણતાં પુનરાવર્તન કરે છે જે આર્જેન્ટિનાના ઇતિહાસલેખન દ્વારા લાંબા સમયથી નકારી કાઢવામાં આવ્યા છે. ફૂટનોટ્સ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ જુઆન મેન્યુઅલ ડી રોઝા આર્જેન્ટિનાની ઇતિહાસલેખન રોઝા ઐતિહાસિક વિવાદો