Urmila Pawar
ઉર્મિલા પવાર ભારતમાં દલિત અને નારીવાદી ચળવળોમાં એક ભારતીય લેખિકા અને કાર્યકર્તા છે અને તેમની કૃતિઓ, જે તમામ મરાઠી ભાષામાં લખાયેલી છે, ઘણીવાર ટીકાકારો અને મીડિયા આઉટલેટ્સ દ્વારા સામાજિક ભેદભાવ અને સવર્ણ શોષણની ટીકા તરીકે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. "કવચ" અને "અ ચાઈલ્ડહૂડ ટેલ" સહિતની પવારની ટૂંકી વાર્તાઓ વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવે છે અને વિવિધ ભારતીય યુનિવર્સિટીઓમાં અભ્યાસક્રમનો ભાગ બને છે. દલિત મહિલાઓની ભાગીદારી પર મીનાક્ષી મૂન સાથેના તેમના દસ્તાવેજીકરણ ભારતમાં નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણથી દલિત ઇતિહાસના નિર્માણમાં મોટું યોગદાન હતું. પવારની આત્મકથા ઐદન (વીવ), જે એક દલિત મહિલા દ્વારા આ પ્રકારનું પ્રથમ વર્ણન હતું, તેણે તેમની પ્રશંસા અને અસંખ્ય પ્રશંસા મેળવી હતી. આ પુસ્તકનું બાદમાં માયા પંડિત દ્વારા અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું અને 'ધ વીવ ઓફ માય લાઇફઃ અ દલિત વુમન મેમોઇર્સ "શીર્ષક હેઠળ તેનું વિમોચન કરવામાં આવ્યું હતું. વંદના સોનલકરે આ પુસ્તકની પ્રસ્તાવના લખી છે. કારકિર્દી પ્રારંભિક જીવન અને શિક્ષણ પવારનો જન્મ 1945માં બોમ્બે પ્રેસિડેન્સી (હવે મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય) ના કોંકણ જિલ્લાના રત્નાગિરી જિલ્લાના અદગાંવ ગામમાં થયો હતો. જ્યારે તેઓ 12 વર્ષના હતા, ત્યારે બી. આર. આંબેડકરે દલિત સમુદાયના લોકોને હિંદુ ધર્મનો ત્યાગ કરવા હાકલ કર્યા પછી તેમણે અને તેમના પરિવારે તેમના સમુદાયના અન્ય સભ્યો સાથે બૌદ્ધ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. તેણીએ વર્ણન કર્યું છે કે કેવી રીતે તેમનો સમુદાય ગામની મધ્યમાં રહેતો હતો, પ્રેસિડેન્સીમાં અન્યત્ર દલિત સમુદાયોથી વિપરીત, જે સામાન્ય રીતે પરિઘમાં રહેવાની અપેક્ષા રાખતા હતા. તેમના પિતા અસ્પૃશ્ય બાળકોની શાળામાં શિક્ષક હતા. તેમણે એ પણ નોંધ્યું છે કે તેમના પિતાએ આંબેડકર દ્વારા આયોજિત મહાડ સત્યાગ્રહમાં ભાગ લીધો ન હતો કે વિનાયક દામોદર સાવરકર દ્વારા આયોજિત આંતર-ભોજનમાં ભાગ લીધો ન હતો, જોકે તેમની મોટી બહેન શાંતિક્કા ઘણીવાર ત્યાં પીરસવામાં આવતી મીઠાઈઓના પ્રલોભનમાં આંતર-ભોજનમાં ભાગ લેવા માટે શાળા ચૂકી જતી હતી. ઐદન (ધ વીવ ઓફ માય લાઇફઃ એ દલિત વુમન મેમોઇર્સ) મરાઠીમાં લખાયેલી તેમની આત્મકથાનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું છે અને તેનું શીર્ષક 'ધ વીવ ઓફ માય લાઇફઃ એ દલિત વુમન મેમોઇર્સ' છે. અંગ્રેજી અનુવાદની પ્રસ્તાવનામાં, વંડાના સોનલકર લખે છે કે 'ધ વીવ' પુસ્તકનું શીર્ષક પવાર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી લેખન તકનીકનું રૂપક છે, "તેમના પરિવારના વિવિધ સભ્યો, તેમના પતિના પરિવાર, તેમના પડોશીઓ અને સહપાઠીઓનું જીવન, એક કથામાં એકસાથે વણાયેલું છે જે ધીમે ધીમે દલિતોની રોજિંદી જીંદગીના વિવિધ પાસાઓને પ્રગટ કરે છે, જે રીતે જાતિ પોતાને ભારપૂર્વક રજૂ કરે છે અને તેમને કચડી નાખે છે" પુરસ્કારો અને પ્રશંસાઓએ પવારને મહારાષ્ટ્ર સાહિત્ય પરિષદ (મહારાષ્ટ્ર લિટરરી કોન્ફરન્સ), પુણે દ્વારા આપવામાં આવેલી શ્રેષ્ઠ પ્રકાશિત આત્મકથા માટે લક્ષ્મીબાઈ તિલક પુરસ્કાર જીત્યો હતો. પવારે એવોર્ડ નકારી કાઢ્યો હતો. પરિષદને લખેલા પત્રમાં તેમણે સમજાવ્યું હતું કે દેવી સરસ્વતીની પ્રાર્થના સાથે કાર્યક્રમ શરૂ કરવાનો ઇરાદો એક જ ધર્મના પ્રતીકો અને રૂપકોને રજૂ કરવાનો પ્રયાસ દર્શાવે છે. તેમણે સવાલ કર્યો કે આવા વિચારો મરાઠી સાહિત્યમાં કેમ હોવા જોઈએ. પવારને સાહિત્ય અને સક્રિયતાના ક્ષેત્રમાં તેમના કાર્ય માટે 2004માં સંબોધી પ્રતિષ્ઠાન દ્વારા માતોશ્રી ભીમાબાઈ આંબેડકર પુરસ્કાર પણ એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. સંદર્ભો 20મી સદીની ભારતીય મહિલા લેખકો 20મી સદીના ભારતીય લેખકો 1945 જન્મ જીવંત લોકો મરાઠી ભાષાના લેખકો મહારાષ્ટ્રની મહિલા લેખકો રત્નાગીરી જિલ્લાના લોકો ભારતીય આત્મકથાકારો ભારતીય મહિલા બિન-સાહિત્ય લેખકો મહિલા આત્મકથાકારો ભારતીય બૌદ્ધો હિંદુ ધર્મમાંથી બૌદ્ધ ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા દલિત મહિલા લેખકો દલિત લેખકો