Alfred Nossig
આલ્ફ્રેડ નોસિગ (18 એપ્રિલ 1864-22 ફેબ્રુઆરી 1943) યહૂદી શિલ્પકાર, લેખક અને ઝાયોનિઝમ અને પોલિશ નાગરિક સમાજના કાર્યકર્તા હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન તેમને વોર્સો ઘેટ્ટોમાં રાખવામાં આવ્યા હતા. પાછળથી અન્ય યહુદીઓએ નોસિગ પર ગેસ્ટાપો સાથે સહયોગ કરવાનો આરોપ મૂક્યો, જેના પછી તેને પ્રતિકારક સંસ્થા દ્વારા ફાંસી આપવામાં આવી હતી. આલ્ફ્રેડ નોસિગનો જન્મ લેમ્બર્ગ (હવે લવીવ) માં એક શ્રીમંત પરિવારમાં થયો હતો, જે તે સમયે ઑસ્ટ્રિયન સામ્રાજ્ય (હવે યુક્રેન) નો ભાગ હતો. નોસિગના પિતાએ તેને જર્મન સંસ્કૃતિથી પરિચિત કરાવ્યો હતો અને તે ગેલિસિયામાં યહૂદી અધિકારો માટે કાર્યકર હતા, અને ત્યાં યહૂદી સમુદાયના સચિવ તરીકે સેવા આપતા હતા. 1880 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, પોલિશ રોમેન્ટીકવાદે નોસિગને પોલિશ સંસ્કૃતિમાં યહૂદી એકીકરણ વિશેના વિચારો ઘડવા માટે પ્રેરિત કર્યા, જે તેમણે સામયિક ઓજ્ઝીઝ્ના (ધ ફાધરલેન્ડ) માં અને "પ્રિઝિમિરેઝ બ્રેસી" (બ્રધર્સ યુનિયન) નામની સંસ્થામાં (જેની તેમણે પોતે સ્થાપના કરી હતી) વ્યક્ત કરી હતી. તેઓ લેમ્બર્ગ યુનિવર્સિટીમાં વિદ્યાર્થી તરીકેના તેમના સમય દરમિયાન યહૂદી વસ્તીશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં અગ્રણી હતા, તેમણે તેમના નિબંધ "ઓ લુડનોસ્કી" (વસ્તી પર) માટે 1884માં યુનિવર્સિટી સેનેટમાંથી પુરસ્કાર જીત્યો હતો. નોસિગની બહેન (1855-1939) પોલિશ સામાજિક લોકશાહી રાજકારણ અને મહિલા અધિકારોમાં સક્રિય હતી, અને માર્ક્સવાદી સમાજવાદી કાર્યકર્તા એડમ પ્રોચનિકની માતા હતી, (જેમના પિતા કદાચ સમાજવાદી રાજકારણી ઇગ્નેસી દાસઝિન્સ્કી હતા). પ્રારંભિક કારકિર્દી નોસિગે પોલિશ અને યહુદી અખબારો માટે થિયેટર સમીક્ષાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું, અને 1888 માં તેમનો પ્રથમ કવિતા સંગ્રહ, પોએઝજે પ્રકાશિત કર્યો, જેણે વોર્સોમાં સ્પર્ધા જીતી હતી. ત્યારબાદ તેમણે રોમન સામ્રાજ્ય સામે બાર કોચબા બળવાને ઉશ્કેરનાર સિમોન બાર કોક્બા વિશે 'કિંગ ઓફ ધ યહુદીઝ "નાટક પ્રકાશિત કર્યું હતું. 1887 માં, નોસિગે પોલિશ ભાષામાં પ્રથમ ઝાયોનિસ્ટ કાર્ય પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેનું શીર્ષક હતું "યહુદી સમસ્યાનું સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ" (પ્રોબા રોઝવિઝાનિયા ક્વેસ્ટજી ઝાયડોવ્સ્કીજ), અને દલીલ કરી હતી કે ડાયસ્પોરામાં યહુદીઓ માટે કોઈ ભવિષ્ય નથી; આમ, યહુદીઓએ પેલેસ્ટાઇન અને નજીકના દેશોમાં પોતાનું સ્વતંત્ર રાજ્ય સ્થાપિત કરવું જોઈએ. તેમણે પોતાના વિચારોને સાબિત કરવા માટે મધ્ય યુરોપની યહુદી વસ્તીના આંકડાઓ પર સંશોધન પણ હાથ ધર્યું અને પ્રકાશિત કર્યું. નોસિગના એકીકરણવાદીથી રાષ્ટ્રવાદી યહુદી મંતવ્યો તરફના પક્ષપલટા-એવો દાવો કરવામાં આવ્યો છે કે તેઓ 'ઝાયોનિસ્ટ' શબ્દનો ઉપયોગ કરનારા પ્રથમ વ્યક્તિ હતા-તેમના વર્તુળોમાં વિવાદ પેદા કર્યો હતો. 1892 માં, નોસિગ વિયેનામાં રહેતા હતા જ્યાં તેઓ એક કલા-ક્યુરેટર અને લેખક તરીકે સક્રિય હતા, અને કલાત્મક વર્તુળોમાં ગયા હતા. તેમના મિત્રોમાં પિયાનોવાદક અને સંગીતકાર પડેરેવ્સ્કીનો સમાવેશ થાય છે, જેમના માટે તેમણે એક ઓપેરા, મનરુ (1901) નું લિબ્રેટો લખ્યું હતું. તે સમયગાળાના એક પરિચિત વ્યક્તિએ તેમના વિશે લખ્યુંઃ "તેમના આત્માનું મૂળઃ એક કાવ્યાત્મક યહુદીપણું; તેમના અંતરતમ ગુપ્ત જીવનનો સ્રોતઃ યહુદી લોકોનું રાષ્ટ્રીય પુનરુત્થાન; તેમની વર્તણૂક, તેમની રીતભાત, અન્ય મનુષ્યો પ્રત્યેની તેમની વર્તણૂક, તેમનો સંપૂર્ણ બાહ્ય માસ્કઃ એક સંપૂર્ણ ધ્રુવ; [.] તેમની સંસ્કૃતિ, તેમની કાર્ય-શૈલી અને ઝીણવટભરીઃ ખરેખર સાચા જર્મન". 1894માં નોસિગ પેરિસ ગયા, જ્યાં તેઓ પોલેન્ડના અખબાર ગેઝેટા લ્વોવ્સ્કાના સંવાદદાતા હતા. ત્યાં તેમણે જર્મનમાં એક વિગતવાર નિબંધ લખ્યો, "યહૂદીઓ અને પ્રાચીન પૂર્વીય લોકોની સામાજિક સ્વચ્છતા", જેમાં આરોગ્ય અને સ્વચ્છતા પર મોઝેઇક કાયદો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો, જે આધુનિક આરોગ્યપ્રદ ધોરણો પરના સ્થાપક કાર્યોમાંનો એક છે. આ સમયે થિયોડોર હર્ઝલ પણ અખબારના સંવાદદાતા તરીકે પેરિસમાં હતા. નોસિગે હર્ઝલની ઝાયોનિસ્ટ વ્યૂહરચનાની ટીકા કરી હતી, પરંતુ હર્ઝલના પ્રારંભિક સહયોગી અબ્રાહમ સાલ્ઝની પેલેસ્ટાઇનમાં ગેલિસિયાના વસાહતીઓ માટે એક ગામ શોધવાની યોજનામાં સામેલ હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન નોસિગ (સ્વ-શિક્ષિત) શિલ્પકાર તરીકે પણ સક્રિય હતા, જેમણે પેરિસ, વિયેના અને બર્લિનમાં પ્રદર્શન કર્યું હતું. તેમના વિષયોમાં ભટકતા યહૂદી, જુડાસ મક્કાબેયસ અને કિંગ સોલોમન, તેમજ પડેરેવ્સ્કી અને મેક્સ નોર્ડાઉની પ્રતિકૃતિ પ્રતિમાઓ અને ઓસ્ટ્રિયાની મહારાણી એલિઝાબેથના મૃત્યુ-માસ્કનો સમાવેશ થાય છે. ઝાયોનિસ્ટ સક્રિયતાવાદ 1900 માં નોસિગ ફરીથી ગયા, આ વખતે બર્લિન ગયા. તેમણે તે વર્ષે એક નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો જેમાં તમામ યુરોપિયન રાષ્ટ્રો દ્વારા સંમત થનારી સંધિઓના આધારે વિશ્વ શાંતિ માટે હાકલ કરવામાં આવી હતી-એક પ્રકારનું પ્રારંભિક યુરોપિયન યુનિયન-જેના ભાગરૂપે યહૂદીઓને ઓટ્ટોમન પેલેસ્ટાઇનમાં સ્થાયી થવા માટે સક્ષમ બનાવવામાં આવશે. તેઓ કહેવાતા "વ્યવહારુ ઝાયોનિસ્ટ્સ" સાથે પણ સંકળાયેલા હતા જેઓ હર્ઝલની વિશ્વ ઝાયોનિસ્ટ સંસ્થા (ડબલ્યુઝેડઓ) ની પ્રવૃત્તિઓથી સ્પષ્ટ અંતર રાખતા હતા. તેઓ માર્ટિન બુબેર સાથે યહૂદી પ્રકાશન ગૃહ જુડિસ્ચર વેર્લાગના બોર્ડમાં પણ બેઠા હતા અને ઓસ્ટ ઉંડ વેસ્ટ જર્નલમાં નિયમિત યોગદાન આપનાર બન્યા હતા. "એસોસિએશન ફોર યહુદી સ્ટેટિસ્ટિક્સ" વિકસાવતા તેમણે દલીલ કરી હતી કે પરિણામી પુરાવા માત્ર યહૂદી વિરોધનો જ નહીં પણ યહુદી સ્વ-તિરસ્કારનો પણ સામનો કરશે. અન્ય લખાણોમાં તેમણે નાટ્યકાર તરીકે પણ કામ ચાલુ રાખ્યું અને "રિવિઝન ડેર સોશલિઝમ (એ રિવિઝન ઓફ સોશલિઝમ)" નો અભ્યાસ લખ્યો, જેમાં યહુદી ધર્મના સામાજિક સંદેશાઓ પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1903 માં નોસિગે યહૂદી યુનિવર્સિટી સ્થાપવાની આશામાં ચેઇમ વિઝમેન સાથે નજીકથી કામ કર્યું હતું. વિઝમેને તે વર્ષે બાસેલ ખાતે ઝાયોનિસ્ટ કોંગ્રેસમાં ભાગ લેવા માટે નોસિગને નામાંકિત કર્યા હતા. કોંગ્રેસમાં નોસિગ અને તેના સાથીઓએ પેલેસ્ટાઇનમાં વતન "ખરીદવા" માંગવા બદલ હર્ઝલની ટીકા કરી હતી, યહૂદીઓને કામ દ્વારા પોતાને સ્થાપિત કરવાને બદલે 'વેપારીઓ' હોવાના ઐતિહાસિક આરોપ માટે ખુલ્લા છોડી દીધા હતા. આ હસ્તક્ષેપને કારણે તેમને વિઝમેન અને અન્ય લોકોના વ્યક્તિગત સમર્થનની કિંમત ચૂકવવી પડી હતી. 1907ની આઠમી ઝાયોનિસ્ટ કોંગ્રેસમાં, નોસિગે યહૂદી યુરોપિયન સમુદાયોમાં ઝાયોનિઝમ પ્રત્યે વ્યાપક અભિગમની હિમાયત કરી હતી, જેમાં પેલેસ્ટાઇન અને પડોશી દેશો બંનેમાં શહેરી અને ગ્રામીણ વસાહતો હતી. ડબલ્યુઝેડઓ (WZO) ની પ્રોપોઆગાન્ડા સમિતિના સભ્ય તરીકે, તેમણે ઝાયોનિસ્ટ સમાચાર એજન્સી અને અખબાર માટેની યોજનાઓ ઘડી કાઢી હતી અને વસાહતો સ્થાપિત કરવા માટે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સાથે સહકારની હિમાયત કરી હતી. જો કે, નોસિગના વ્યક્તિત્વએ સમર્થકોને અલગ પાડવાનું ચાલુ રાખ્યું અને 1908 પછી ડબ્લ્યુઝેડઓ સાથે તેમની સીધી સંડોવણી ઓછી હતી. તે વર્ષે તેમણે પોતાની સંસ્થા, "ઓલજેમાઇન જુડિસ્ચે કોલોનાઇઝેશન-ઓર્ગેનાઇઝેશન" (AJKO) ની સ્થાપના કરી, અને પછીના વર્ષોમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં યંગ તુર્ક રિવોલ્યુશનના નેતાઓ સાથે કામ કરવા માટે ઘણી પહેલ હાથ ધરી, વારંવાર ત્યાં મુલાકાત લીધી. 1911માં તેમણે બ્રિટિશ અખબાર "ધ ડેઇલી મેઇલ" ને દાવો કર્યો હતો કે AJKO રશિયન ઇમિગ્રન્ટ્સના પ્રવાહને ડાયવર્ટ કરીને બ્રિટનને ફાયદો પહોંચાડશે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, તેમણે 1915 માં તુર્કી દળોને તબીબી એકમની જોગવાઈનું આયોજન કર્યું હતું, જેને જર્મન યહુદી સંગઠનો દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સુલતાન મેહમેદ પાંચમાને પૂર્વીય યુરોપીયન યહુદીઓના સ્થળાંતરને સ્વીકારવા માટે સમજાવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો. ન તો આની અને ન તો આગળની મુલાકાતોની કોઈ અસર થઈ. નવેમ્બર 1917ની બેલ્ફોર ઘોષણા પછીના સમયગાળામાં, નોસિગને કેટલાક જર્મન ઝાયોનિસ્ટ સંગઠનો દ્વારા ઘોષણાના સમકક્ષ તુર્કી માટે લોબી કરવામાં મદદ કરવા માટે ભરતી કરવામાં આવી હતી. 5 જાન્યુઆરી 1918ના રોજ, નોસિગ બર્લિનમાં તુર્કીના તત્કાલીન ગૃહ મંત્રી તલત પાશાને મળ્યા, જેમણે તેમને અસ્પષ્ટ વચનો આપ્યા હતા. અનિર્ણિત વાટાઘાટો પછી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં વાટાઘાટો બંધ થઈ ગઈ; જો કે કેટલાક લોકો (કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં યુ. એસ. રાજદૂત, હેનરી મોર્ગેન્થૌ સિનિયર સહિત) સાથે એવી છાપ રહી કે નોસિગ જર્મન સત્તાવાળાઓ માટે એજન્ટ તરીકે કામ કરી રહ્યા હતા. વર્સેલ્સની સંધિ પછી સ્વતંત્ર પોલેન્ડની રચના, તેના જૂના મિત્ર પડેરેવ્સ્કીને તેના વડા પ્રધાન તરીકે રાખીને, નોસિગને પડેરેવ્સ્કીના અનુગામી, વ્લાડિસ્લો ગ્રેબ્સ્કીની સરકાર અને પોલિશ યહૂદી સમુદાય વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે કામ કરવાની તક મળી. તેમણે વિવિધ યહુદી જૂથોને એક પ્રતિનિધિ મંડળમાં જોડવાની આશા વ્યક્ત કરી હતી. જો કે એકીકરણવાદીઓ, પરંપરાવાદીઓ, ઝાયોનિસ્ટ્સ અને સમાજવાદીઓ વચ્ચે પોલિશ યહૂદીઓમાં વિભાજનને કારણે અને માર્શલ પિલ્સુડસ્કી (જે વાસ્તવમાં નવા રાજ્યમાં રાજકીય સત્તા ધરાવતા હતા) ના મૂળભૂત યહૂદી વિરોધને ધ્યાનમાં રાખીને, કોઈ પ્રગતિ થઈ ન હતી. નોસિગે પોલેન્ડ છોડ્યું અને યહૂદીઓ માટે વિશ્વવ્યાપી સમર્થન સંસ્થા સ્થાપિત કરવાની માંગ કરી. આ સંદર્ભમાં તેમણે આરબ ચિંતાઓ પ્રત્યેની અસંવેદનશીલતા માટે હાલના ઝાયોનિસ્ટ નેતૃત્વને ઠપકો આપ્યો હતો અને ઝેવ જબોટિન્સ્કીના આત્યંતિક યહુદી રાષ્ટ્રવાદથી પોતાને દૂર રાખ્યા હતા, જેમને તેમણે "યહુદી ટ્રોત્સ્કી" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. તેમણે તેમના વિચારો "ઝાયોનિઝમ એન્ડ યહુદીનેસઃ ક્રાઈસિસ એન્ડ સોલ્યુશન" (1922) નિબંધમાં પ્રકાશિત કર્યા હતા. દાયકાના અંતમાં પોલેન્ડની પરત ફરતી મુલાકાતો દર્શાવે છે કે તેમનો પોલેન્ડની સરકાર અથવા યહુદી સમુદાય સાથે બહુ ઓછો રાજકીય પ્રભાવ હતો, અને અફવાઓ ફરી ફેલાવા લાગી કે નોસિગ જર્મન સરકારના હિતમાં કામ કરી રહ્યો છે. નાઝી શાસનના શરૂઆતના વર્ષો દરમિયાન બર્લિનમાં રહેતા છેલ્લા વર્ષોમાં, તેમણે 20થી વધુ મૂર્તિઓ સહિત એક શિલ્પ સ્મારકની કલ્પના કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેને તેઓ સિયોન પર્વત પર "ધ હોલી માઉન્ટેન" શીર્ષક સાથે ઊભું કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા અને 1936માં બર્લિનમાં આનું એક મોડેલ પ્રદર્શિત કર્યું હતું. યુદ્ધ પહેલા, નોસિગને પેલેસ્ટાઇનમાં આશ્રયની ઓફર કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેણે તેની મૂર્તિઓ વિના બર્લિન છોડવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. 1938માં, જ્યારે તેઓ 75 વર્ષના હતા, ત્યારે નોસિગ પ્રાગમાં રહેતા હતા, જ્યાં લેખક જોસેફ ફ્રેન્કેલે તેમને "વૃદ્ધ, બીમાર અને વૃદ્ધ" તરીકે વર્ણવ્યા હતા. એક જર્મન નર્સે તેની સંભાળ રાખી. યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી નોસિગ પોલેન્ડ ભાગી ગયો અને તેને વોર્સોમાં યહૂદી કલ્યાણ બોર્ડની સંભાળમાં મૂકવામાં આવ્યો. વોર્સો ઘેટ્ટો જુડેનરેટના વડા એડમ ઝર્નિયાકોવને દેખીતી રીતે જર્મન સત્તાવાળાઓ દ્વારા તેમને નોકરી પર રાખવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું, અને નોસિગને ઘેટ્ટો સ્થળાંતર અધિકારી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા; આ પદ પર તેમણે કેટલાક યહૂદી નેતાઓ માટે સ્થળાંતર કરવાની ગેસ્ટાપોની પરવાનગી સાથે વાટાઘાટ કરવાની માંગ કરી હતી, (અલબત્ત) કોઈ પરિણામ વિના; નવેમ્બર 1940માં સ્થળાંતર સ્પષ્ટ રીતે પ્રતિબંધિત થઈ ગયું હતું. ત્યારબાદ નોસિગને કોઈ નોંધપાત્ર અસર વિના ઘેટ્ટોના કલા અને સંસ્કૃતિ વિભાગના નિયામક બનાવવામાં આવ્યા હતા. અસ્પષ્ટ સંજોગોમાં જર્મન લોકો સાથે સહયોગી તરીકે ઘેટ્ટોમાં નોસિગની વાત કરવામાં આવી હતી. નોસિગ પર ઘેટ્ટોમાં યહૂદી ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિઓ પર નાઝીઓને નિયમિત અહેવાલો આપવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો, અને એક ભૂગર્ભ પ્રતિકાર જૂથ, યહૂદી કોમ્બેટ ઓર્ગેનાઇઝેશન, એ તાત્કાલિક સુનાવણી હાથ ધરી હતી અને તેને મૃત્યુદંડની સજા ફટકારી હતી; 22 ફેબ્રુઆરી 1943ના રોજ તેને તેના એપાર્ટમેન્ટમાં ગોળી મારીને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. તેઓ 78 વર્ષના હતા. નોસિગના કેટલાક જલ્લાદોના જણાવ્યા અનુસાર, ગેસ્ટાપો ઓળખ કાર્ડ અને યહૂદી ભૂગર્ભ ચળવળ પર છ પાનાનું ડોઝિયર તેની ફાંસી પછી તેની વ્યક્તિગત અસરોમાંથી મળી આવ્યું હતું. તેમને વોર્સોમાં ઓકોપોવા સ્ટ્રીટ ખાતે યહૂદી કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. તેમના દફનનું ચોક્કસ સ્થળ અજ્ઞાત છે; તેમના મકબરોના પથ્થરમાંથી (પ્લોટ 67, પંક્તિ 7 માં) તકતીનો માત્ર એક ટુકડો બચી ગયો છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ અલ્મોગ, શ્મુએલ (2008). "આલ્ફ્રેડ નોસિગઃ એક પુનઃમૂલ્યાંકન". સ્ટડીઝ ઇન ઝાયોનિઝમ વોલ્યુમ. 4 નં. 1, pp. 1-29. ગોર્નીકા-બોરાટીસ્કા, એનેટા (1999) ચેમી કલેગો ઝાયસીયા. વોર્સોઃ ફંડક્જા રેસ પબ્લિકા. હાર્ટ, મિશેલ (1995). "મોસેસ ધ માઇક્રોબાયોલોજિસ્ટઃ યહુદી ધર્મ અને આલ્ફ્રેડ નોસિગના કાર્યમાં સામાજિક સ્વચ્છતા". યહુદી સામાજિક અભ્યાસમાં, પાનખર 1995, પૃષ્ઠ. 72-97. ઝાયલબર્ગ, માઈકલ (1989). "આલ્ફ્રેડ નોસિગની ટ્રાયલ-દેશદ્રોહી અથવા પીડિત". માઈકલ માર્રસ (આવૃત્તિ. ), નાઝી હોલોકાસ્ટ. ભાગ 6: હોલોકાસ્ટના પીડિતો, વોલ્યુમ. 1, pp. 239-247. બર્લિનઃ ડી ગ્રુઇટર સૌર 1864 જન્મ 1943 મૃત્યુ લ્વીવ લોકોના કલાકારો જેઓ વોર્સો ઘેટ્ટોમાં મૃત્યુ પામ્યા હતા પોલિશ પુરુષ શિલ્પકારોએ યહૂદીઓની હત્યા કરી 19મી સદીના પોલિશ નાટ્યકારો અને નાટકો 19મી સદીના પોલિશ પુરુષ લેખકો પોલિશ પુરુષ નાટ્યકારો અને નાટકો લખનારા યહૂદી નાટકો અને નાટકો લખનારા ઓપેરા લિબ્રેટિસ્ટ 20મી સદીના શિલ્પકારો 19મી સદીના શિલ્પકારો 20મી સદીના પોલિશ નાટકો અને નાટકો લખનારા 20મી સદીના પોલિશ પુરુષ લેખકો પોલિશ ઝાયોનિસ્ટોએ નાઝી જર્મની સાથેના યહૂદી સહયોગીઓને ફાંસી આપી નાઝી જર્મની સાથેના પોલિશ સહયોગીઓને ફાંસી આપી.