Inner-worldly asceticism
અર્થશાસ્ત્ર અને સમાજમાં મેક્સ વેબર દ્વારા આંતરિક-દુન્યવી તપસ્વીવાદને રોજિંદા વિશ્વના સંદર્ભમાં મુક્તિ તરફ દોરી જતી પ્રવૃત્તિઓ પર માનવ વર્તનની એકાગ્રતા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તેમણે તેને આધુનિકતા અને તકનીકી વિશ્વના ઉદભવમાં મુખ્ય પ્રભાવ તરીકે જોયો, જે પ્રોટેસ્ટન્ટ નીતિશાસ્ત્ર અને મૂડીવાદની ભાવનામાં વિકસિત એક મુદ્દો હતો. વેબરની ધર્મની ચાર ગણી ટાઇપોલોજીએ ધાર્મિક પ્રકારોના ચાર ગણા સમૂહને ઉત્પન્ન કરવા માટે, આંતરિક-દુન્યવી અને અન્ય-દુન્યવી દિશાઓ વચ્ચેની વિરુદ્ધ તપસ્વી અને રહસ્યવાદ વચ્ચેના તફાવતને બંધ કર્યો. ટેલ્કોટ પાર્સન્સના જણાવ્યા અનુસાર, અલૌકિક સ્થિતિઓએ સામાજિક-આર્થિક સમસ્યાઓ પર કોઈ લાભ આપ્યો ન હતો, અને આંતરિક-સાંસારિક રહસ્યવાદીઓએ તેમની આસપાસના ભૌતિક જગતને કોઈ મહત્વ આપ્યું ન હતું, આંતરિક-સાંસારિક તપસ્વી વિશ્વની સંસ્થાઓમાં કામ કરતા હતા, જ્યારે તેમનો વિરોધ કરતા હતા, અને ભગવાનના સાધન તરીકે. જો કે, સ્ટીફન ઝેલેસ્કીએ દર્શાવ્યું હતું કે આંતરિક-દુન્યવી રહસ્યવાદ કે જે જાદુ છે તે વાસ્તવિકતાના સક્રિય પરિવર્તનમાં રસ ધરાવતો હતો. જે ધર્મોને આંતરિક-વિશ્વ-તપસ્વીતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, તેમાં વિશ્વ ધાર્મિક ગુણવાનને તેની જવાબદારી તરીકે જુએ છે. વેબર માટે, સાંસારિક તપસ્વી એક બુદ્ધિવાદી છે. તે પોતાના આચરણને તર્કસંગત બનાવે છે પણ એવા આચરણને પણ નકારી કાઢે છે જે ખાસ કરીને અતાર્કિક, સૌંદર્યલક્ષી અથવા વિશ્વ પ્રત્યેની તેની પોતાની ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓ પર આધારિત હોય. સૌથી ઉપર પ્રોટેસ્ટંટવાદ સહિત આંતરિક-સાંસારિક તપસ્વીવાદે ધાર્મિક યોગ્યતા સાબિત કરવાની એકમાત્ર પદ્ધતિ તરીકે વિશ્વમાં જવાબદારીઓની પરિપૂર્ણતા શીખવી હતી. વ્યક્તિના આહ્વાનના મહત્વ પર તેના ભારથી જીવન-ક્ષેત્રોના તફાવતને પ્રોત્સાહન મળ્યું, જ્યારે તેની તર્કસંગતતાએ કુદરતી કાયદા પર ભાર મૂકવાની તરફેણ કરી-વેબરની ધારણાને વધારતા વધુ પાસાઓ જેમ કે તપસ્વીવાદ મૂડીવાદના વિકાસ પર હતો, અથવા તેના બદલે ચોક્કસ પ્રકારના મૂડીવાદ વેબરને "સામાજિક બુર્જુઆ મૂડીવાદના તર્કસંગત સંગઠન અને સંસ્થાકીયકરણ" દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યું હતું. ટીકાકારોએ વેબર દ્વારા કેલ્વિનવાદને જોડવાની માન્યતા અને ખાસ કરીને પૂર્વનિર્ધારણને મૂડીવાદી ભાવનાના ઉદભવ સાથે પડકાર્યો છે; તેમજ પ્રોટેસ્ટંટવાદ અને મૂડીવાદ વચ્ચેની કોઈપણ સહજ અથવા સહસંબંધની કડી પર વધુ સામાન્ય રીતે વિવાદ કર્યો છે. પોસ્ટમોર્ડનિઝમે તેના મેટાએનરેટિવ્સના અસ્વીકારમાં વેબરના સિદ્ધાંતને આવી ભવ્ય વાર્તાઓના એક (યુરોસેન્ટ્રીક) પાસા તરીકે નકારી કાઢ્યો છે; જોકે ફ્રેડરિક જેમ્સન તેને બુર્જુઆ સાંસ્કૃતિક ક્રાંતિના ઓછામાં ઓછા એક પાસાને પ્રકાશિત કરવા તરીકે જુએ છે-મનો-સામાજિક પરિવર્તન જે પરંપરાગત કૃષિ સમાજમાંથી આધુનિક શહેરી વિશ્વ-પ્રણાલી તરફ આગળ વધ્યું હતું. આ પણ જુઓ ડિસેન્ચેન્ટમેન્ટ એરિક ફ્રોમ આર. એચ. ટાવની સંદર્ભો વધુ વાંચન ક્રિસ્ટોફર હિલ, 'પ્રોટેસ્ટંટિઝમ એન્ડ ધ રાઇઝ ઓફ કેપિટલિસ્મ', ચેન્જ એન્ડ કન્ટિન્યુટી ઇન સત્તરમી સદીના ઈંગ્લેન્ડ (1974) પી. સી. ગોર્ડન વૉકર, "કેપિટલિસ્મ એન્ડ ધ રિફોર્મેશન" ઇકોનોમિક હિસ્ટ્રી રિવ્યૂ નવેમ્બર 1937 આર. ડબલ્યુ. ગ્રીન એડ., પ્રોટેસ્ટન્ટિઝમ એન્ડ કેપિટલિસ્મઃ ધ વેબર થીસીસ એન્ડ ઇટ્સ ક્રિટિક્સ (1959) એક્સટર્નલ લિંક્સ ડિફર્ડ ગ્રેટિફિકેશન એસેટીસિઝમ મેક્સ વેબર સોશિયોલોજી ઓફ રિલિઝન