Shekhawati painting
રાજસ્થાનનો શેખાવતી વિસ્તાર તેની ભીંતચિત્રોની સંપત્તિ માટે નોંધપાત્ર છે, જે હવેલીઓ સહિત ઘણી ઇમારતોની દિવાલોને શણગારે છે. ઇતિહાસ શેખાવાટી પ્રદેશ શેખાવાટી એ આઝાદી પૂર્વેના રાજ્ય ધુંદર અથવા જયપુરના જિલ્લા અથવા નિઝામતનું વર્ણન કરે છે. આ પ્રદેશ પર 15મી સદીના રાજપૂત સમ્રાટ રાવ શેખાના વંશજો દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, જેઓ શેખાવત તરીકે જાણીતા હતા. તે ઝુંઝુનુ અને સીકરના બે આધુનિક જિલ્લાઓ દ્વારા આવરી લેવામાં આવે છે. ચુરુ જિલ્લો પડોશી રાજ્ય બીકાનેરમાં આવેલો છે, પરંતુ ઉત્તર અને પશ્ચિમમાં તેના સૌથી નજીકના નગરો, જોકે ક્યારેય શેખાવતીનો ભાગ નથી, તેમાં સમાન રંગીન ઇમારતો છે. 17મી સદીના મુસ્લિમ નવાબ, રાજપૂતો અને બનિયાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા શેખાવતી માળખાઓ પર 17મી સદીના દિવાલ ચિત્રોના નિશાન જોવા મળે છે. સ્થાનિક શૈલી આગ્રા અને ફતેહપુર સિકરીમાં 16મી/17મી સદીના મુઘલ કાર્યથી પ્રભાવિત હતી. સૌથી જૂની તારીખના શેખાવતી કાર્યમાં 'જયપુર ફ્રેસ્કો' કાર્યનો સમાવેશ થાય છે, જેનો ઉપયોગ જયપુરની સ્થાપના પહેલા મુઘલ શાસકો અને આમેરમાં કાર્યરત કારીગરો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. આમાં રંગદ્રવ્યના જાડા સ્તરો લાગુ કરવામાં આવે છે અને ભીના પ્લાસ્ટરની સપાટી પર કામ કરવામાં આવે છે. રંગદ્રવ્યને ઘણીવાર ભૌમિતિક અને ફૂલોની રચનાઓ સાથે સ્ક્રેપરબોર્ડની જેમ કાપવામાં આવે છે. આંતરિક કાર્યને સામાન્ય રીતે શુષ્ક પ્લાસ્ટર પર ટેમ્પેરાનો ઉપયોગ કરીને સેક્કો રંગવામાં આવે છે. બચી ગયેલી 17મી સદીની કેટલીક પેઇન્ટેડ ઇમારતોમાં કેટલાક લોકપ્રિય જહાંગીર સમયગાળાના (1605-27) વિષયો જેમ કે પાંખવાળા માથાવાળા કરૂબ (બેરોક યુરોપથી ગોવા થઈને), ટોપીવાળા ફારસી દૂતો, તીતર જેવા સિમુરઘ, સાયપ્રસ વૃક્ષો, કમળની કળીની સજાવટ અને પ્રેમીઓની સૂફી કથા લૈલા અને મજનુ લોકપ્રિય હિન્દુ ધાર્મિક અને લોક વિષયો સાથે સંકલિત થઈ શકે છે. ઝુંઝુનૂ જિલ્લાના ઉદયપુરવતીમાં 18મી સદીની શરૂઆતની રચનાઓ, જેમ કે 1702ની જોખી દાસ કી છત્રી અને સીકર જિલ્લાના નાથુસર ખાતેના 1700ની આસપાસનાં ચતુર્ભુજ મંદિરમાં સમ્રાટ ઔરંગઝેબના ચિત્રો (1658-1707) પણ સામેલ છે. આમાંના મોટાભાગના પ્રારંભિક ભીંતચિત્રો લાલ, પીળા અને લીલા ગેરુમાં રંગવામાં આવ્યા છે પરંતુ લીલા તાંબાના કાર્બોનેટ અને સફેદ અને લાલ લીડ બંને પણ પેલેટમાં જોવા મળે છે. 18મી સદીમાં, રાજપૂત શાસકો અને વૈશ્ય વેપારીઓના આશ્રય હેઠળ, સંખ્યાબંધ મંદિરો અને છત્રીઓને લાક્ષણિક ચિત્રોથી સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવ્યા હતા. કેટલાક કિલ્લાઓમાં રંગીન ઓરડાઓ પણ હતા. ફરીથી, ગેરુએ સામાન્ય પેલેટની રચના કરી અને આકૃતિઓ મોટાભાગે હિન્દુ દેવતાઓમાંથી દોરવામાં આવી હતી. પસંદ કરેલા અન્ય વિષયોમાં શૈલીયુક્ત ચિત્રો, શિકારના દ્રશ્યો, લોકકથાઓ અને ઐતિહાસિક લડાઇઓ, ખાસ કરીને 1767 માં મૌંડાનું યુદ્ધ, મંદિરોમાં અથવા છત્રીઓમાં જે લડ્યા અથવા મૃત્યુ પામેલા લોકોની યાદ અપાવે છે. સારા ઉદાહરણો શ્રી માધોપુરની પૂર્વમાં બાગરિયાવા, નાથુસર અને લિસારિયા ખાતેના નાના મંદિરો, સીકર જિલ્લામાં છતરી (1750) અને મંદિર (1742), ઝુન્ઝુનુ જિલ્લાના પરસરામપુરામાં, ચુરુમાં 8-સ્તંભ છતરી (1776) અને કદાચ તે જ હાથથી ઝુન્ઝુનુ (1777) માં બિહારી મંદિરમાં છે. આવા ચિત્રો 19મી સદીમાં કિલ્લાઓમાં ચાલુ રહ્યા, જેમ કે મંડાવા, નવલગઢ અને મહંસર, બધા ઝુંઝુનુ જિલ્લામાં, તેમજ મંદિરો અને છત્રીઓ, ઘણીવાર સમૃદ્ધ પેલેટનો ઉપયોગ કરે છે. કેટલાક મંદિરો અને છત્રીઓ ઉપરાંત, જયપુર અને નવા બ્રિટિશ શાસન વચ્ચેની 1818ની સંધિ પહેલાના વેપારી સ્મારકોને ફૂલોની આકૃતિઓ અને અરબી ચિત્રો સાથે બાહ્ય રીતે હળવા રંગથી રંગવામાં આવ્યા હતા. 19મી અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં આશ્રયનો મહાન વેપારી યુગ 1830ની આસપાસ શરૂ થયો હતો જ્યારે શેખાવતી વેપારીઓ, કલકત્તા અને અન્યત્ર સ્થાયી થયા હતા, તેમણે તેમના વતનમાં નાણાં પાછા રેડવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમાંથી મોટાભાગની ઇમારતો વિશિષ્ટ બની ગઇ હતી. ત્યાં સુધીમાં, બ્રિટિશ રક્ષણ હેઠળ, તેઓ હવે તેમની સંપત્તિ તરફ ધ્યાન દોરવામાં અચકાતા નહોતા. શેખાવતીમાં દિવાલ-ચિત્રોનું સૌથી સ્પષ્ટ ખીલવું 19મી સદીના અંતમાં અને 20મી સદીની શરૂઆતમાં આવેલી હવેલીઓમાં છે. તેમનો ઉદ્દેશ પાંચ ઇમારતો બાંધવાનો હતોઃ એક હવેલી, એક મંદિર, એક સ્મારક છત્રી, એક કૂવો અને એક કારવાંસરાય. મોટા ભાગના ચિત્રો દોરવામાં આવ્યા હતા. હવેલીઓ સૌથી વધુ પરિવર્તનશીલ વિષયવસ્તુ પ્રસ્તુત કરે છે, પરંતુ મંદિરો, સ્મારક છત્રીઓ અને સુશોભિત કુવાઓને ઘણીવાર સમૃદ્ધ રીતે શણગારવામાં આવે છે. ચિત્રકારો અને તેમની પદ્ધતિઓ ચિત્રકારો બાંધકામની તેજીએ ઘણા મુસ્લિમ ચેજારાઓ, કડિયાઓ અને કુંભાર જાતિના હિન્દુ કુમારો, જેઓ કડિયાઓ બન્યા હતા, તેમને શેખાવતી તરફ આકર્ષ્યા હતા. ચિત્રકારો મોટે ભાગે હોશિયાર, સ્વ-શિક્ષિત પુરુષો હતા, જેઓ તેમની વચ્ચેથી દોરવામાં આવ્યા હતા. શ્રેષ્ઠ કામ માટે, વ્યાવસાયિક ચિત્રકારોની ટીમોને જયપુર દિશાથી બોલાવવામાં આવી હતી. જ્યાં ચિત્રકારો સહી કરે છે, તેઓ જયપુર અથવા તેની આસપાસના છે. રાજમિસ્ત્રીઓ કે જેમના પૂર્વજો ચિત્રકામ કરતા હતા તેઓ ઘણીવાર તેમના પરિવાર વિશે દક્ષિણપૂર્વથી સ્થળાંતર કરવાની વાત કરે છે. તકનીકો દિવાલો પોતે તકનીકો પરની માહિતીનો સૌથી સમૃદ્ધ સ્રોત છે અને વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસો તેમના અહેવાલની પુષ્ટિ કરે છે. અધૂરું કામ હંમેશા માહિતીપ્રદ હોય છે. ગોપીનાથ મંદિર, પરસરામપુરા (1742) ની અધૂરી છત પરના ભીંતચિત્રો દર્શાવે છે કે ચિત્રો, સતત હોવા છતાં, સૂકા પ્લાસ્ટરની સપાટી પર ટુકડાઓમાં દોરવામાં આવ્યા હતા અને રંગીન હતા. ચારકોલ અને લાલ ગેરુની રેખાઓ સુધારવામાં આવી હતી. આકૃતિઓના જૂથોની રૂપરેખાઓ દોરવામાં આવી હતી, પછી તેને સુધારવામાં આવી હતી અને જ્યારે કલાકાર તેમને રંગ દ્વારા રંગ કરે છે ત્યારે તે તેમના અંતિમ સ્વરૂપમાં પહોંચે છે. ચિત્રકાર જે પ્લાસ્ટરની સજાવટ કરી રહ્યો હતો તેમાંથી દૂર જવાની કોઈ નિશાની નથી. મોટાભાગનું કામ ફ્રીહેન્ડ કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ અન્ય ઇમારતો પર ડોટેડ સ્ટેનસિલ્ડ રૂપરેખાઓના સ્પષ્ટ સંકેતો છે; કમાનો અને સીધી રેખાઓ દોરી દ્વારા સહાયિત હતી. ટાઉનસ્કેપ્સનું નિર્માણ સીધી ધાર સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. જયપુરને દર્શાવતા અધૂરા ઉદાહરણો નવલગઢ છતરી અને ખેત્રીના બખ્તાવર મહેલમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. રંગદ્રવ્યોને એડહેસિવ સાથે મિશ્રિત કરવામાં આવતા હતા, ઘણીવાર સામાન્ય છોડના ગમ, અક્રામાં પણ ઇંડા અથવા સારેશ, ઊંટના હાડકાંમાંથી બનાવેલ ગમ. હવેલીઓની બાહ્ય દિવાલો પર 'જયપુર ફ્રેસ્કો' નું કામ ભીના પ્લાસ્ટરની સામે ઓચર અથવા ચારકોલની ધૂળથી ઢંકાયેલી તંગ દોરી દ્વારા બનાવવામાં આવેલી બાંધકામ રેખાઓ દર્શાવે છે, જે છાપ અને રંગ છોડે છે. તીક્ષ્ણ સ્ટાઇલસ સાથેના ઝડપી ફ્રીહેન્ડ સ્કેચે, ઘણીવાર સુધારેલા, પ્લાસ્ટરની સપાટી પર તેમની છાપ છોડી છે. આ રંગ કેલ્શિયમ કાર્બોનેટની રચના સાથે આંશિક રીતે સંકલિત થવા માટે ભીના ચૂનાની સપાટીની સામે જાડા રંગદ્રવ્યના બ્લોક્સમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો હતો. સપાટીને એગેટથી સળગાવવામાં આવી હતી અને નાળિયેરના માંસથી ચમકાવવામાં આવી હતી. જ્વેલરી જેવી કેટલીક સુંદર વિગતો ટેમ્પેરામાં ઉમેરવામાં આવી હતી અને તે સપાટી પર ગર્વ અનુભવે છે. રંગદ્રવ્યો 19મી સદીના મધ્ય સુધી રંગદ્રવ્યો ખનિજ અથવા વનસ્પતિ રંગદ્રવ્યો હતા. ઓચરેસનું વર્ચસ્વ હતું પરંતુ આંતરિક કાર્યમાં લાલ અને સફેદ લીડ, સિનાબાર, ઈન્ડિગો, લેપિસ લાઝુલી, કોપર કાર્બોનેટ, આબેહૂબ ભારતીય પીળો. લીડ રંગદ્રવ્યો ઓક્સિડાઇઝેશન, કાળાં પડવાની સંભાવના ધરાવતા હતા. 19મી સદીના મધ્યભાગથી, જર્મનીની ઔદ્યોગિક ક્રાંતિએ રાસાયણિક રીતે સંશ્લેષિત રંગદ્રવ્યોની રચના કરી જે ટૂંક સમયમાં સસ્તી કિંમતે ઉપલબ્ધ થઈ ગયા. 1860 પછી અલ્ટ્રામેરિન વાદળી (કૃત્રિમ લેપિસમાંથી) અને ક્રોમ લાલ બાહ્ય ચિત્રોમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે. 19મી સદીના અંત સુધીમાં ઘણા વધુ રંગો ઉપલબ્ધ હતા, કેટલીકવાર જેરિંગ સંયોજનોમાં. વિષયો ધાર્મિક વિષયો આ તમામ ચિત્રો પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. મોટા ભાગના વિષ્ણુના દસ કે ચોવીસ સૌથી સામાન્ય અવતારો સાથે સંબંધિત છે. આમાંથી રામ અને કૃષ્ણ અત્યાર સુધીમાં સૌથી વધુ લોકપ્રિય છે. શૈવ વિષયો, ખાસ કરીને શિવ, ગણેશ અને દુર્ગા સામાન્ય છે. ગણેશ દરેક દરવાજાની અધ્યક્ષતા કરે છે. બ્રહ્મા આવે છે પરંતુ તેમની પત્ની સરસ્વતી વધુ જોવા મળે છે. ગુગાજી, રામદેવજી અને પાબૂજી જેવા સ્થાનિક દેવતાઓ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. લોકકથાઓ સામાન્ય રીતે એક જ છબી દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જે વાર્તાની સૌથી નોંધપાત્ર ઘટના છે. ઢોલા-મારુમાં, લોકપ્રિય રાજસ્થાની વાર્તા, ઢોલા અને તેની પત્ની મારુને દુષ્ટ ડાકુ ઉમરા-સુમરાથી ભાગી રહેલા ઊંટ પર બતાવવામાં આવ્યા છે. મારુ તેના પર તીરોનો પ્રવાહ ઉડાવવા માટે વળે છે. હીર-રાંઝા, સોહની-મેહવાલ, સસ્સી-પુનુ અને બિન્જો-સોરથ જેવી પંજાબી વાર્તાઓ તમામ વિશેષતા ધરાવે છે પરંતુ મધ્ય પૂર્વીય સૂફી વાર્તા, લૈલા-મજનુ, દર્શાવવામાં આવેલી સૌથી પ્રારંભિક વાર્તાઓમાંની એક છે. અન્ય ઘણી ઓછી પરિચિત વાર્તાઓ દેખાય છે, જેનું મહત્વ હવે ભૂલી ગયું છે. ઐતિહાસિક વિષયોમાં ભારતીય અને બ્રિટિશ બંને ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓના ઓળખી શકાય તેવા અથવા લેબલવાળા ચિત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. તેમાં મુઘલ શાસકો અને તેમનો વિરોધ કરનારા નાયકો, સ્થાનિક રાજકુમારો, બ્રિટિશ રાજાઓથી માંડીને ગાંધી સહિત સ્વતંત્રતા સેનાનીઓનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક ઘટનાઓ પણ બને છે, જેમાંથી એક 1767માં માઓન્ડાનું યુદ્ધ હતું. યુરોપિયન આકૃતિઓનો ઉપયોગ ઘણીવાર પંપ, કાર, જહાજો, વિમાનો અને સાયકલ સહિતની તકનીકી નવીનતાઓ સાથે કરવામાં આવે છે. રોજિંદા વાતાવરણ ચિત્રકારો ઘણીવાર તેમની આસપાસના વિસ્તારોમાંથી ચિત્રકામ કરે છે, જેમાં ખેડૂતો કામ કરે છે, લોકો કૂવામાંથી પાણી ખેંચે છે, કુંભારો, સોનારાઓ, તલવારબાજો, સુથાર અને ક્યારેક, ચણતરોનું બાંધકામ અને દિવાલો પર ચિત્રકામ કરે છે. સ્થાનિક અને જંગલી પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ અને છોડ સામાન્ય રીતે દર્શાવવામાં આવે છે. પ્રેમ કરતા યુગલોના શૃંગારિક ચિત્રો સામાન્ય રીતે બાહ્ય દિવાલો પર ભીંતચિત્રો વચ્ચે છૂપાયેલા હોય છે. કેટલીકવાર પશુતા દર્શાવવામાં આવે છે; ગધેડા અથવા કૂતરા સાથે પુરુષો, કૂતરા સાથે સ્ત્રીઓ. સમલૈંગિકતા ખૂબ જ ભાગ્યે જ દર્શાવવામાં આવે છે; સ્વ-સભાન ગૃહસ્થો કેટલીકવાર શૃંગારિક ચિત્રોને નાબૂદ કરે છે. નકશાનાં ચિત્રો પ્રસંગોપાત જયપુર અથવા સ્થાનિક નગરને રંગવાનું કામ ચિત્રકારોની એક ટીમને સોંપવામાં આવે છે. એક ઉત્તમ ઉદાહરણ સીકર ખાતેના મહેલ શીશ મહેલમાં છે, જ્યાં દિવાલોથી ઘેરાયેલું શહેર, જે લોકો અને ટ્રાફિકથી ભરેલું છે, તેને 1864ની જેમ સરસ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. સૌથી વધુ સુલભ નવલગઢના મુખ્ય કિલ્લાના ગઢમાં છે, જ્યાં જયપુર અને નવલગઢ બંનેને ગુંબજવાળી છત પર 1850માં રંગવામાં આવ્યા હતા. અન્ય ચિત્રો ઓળખી શકાય તેવી સ્થાનિક અથવા દૂરની ઇમારતો દર્શાવે છે, તાજમહેલ લોકપ્રિય છે. સુશોભન ડિઝાઇન શૈલીયુક્ત છોડ અથવા છોડ જેવા અરેબેસ્ક, સ્થાપત્ય સુવિધાઓ અને ભૌમિતિક પેટર્ન સામાન્ય છે, જે પેનલમાં વિષયો માટે પસંદ કરવામાં આવે છે, દિવાલોને વિભાજિત કરતી ફ્રીઝ અથવા કમાનોના સ્પેન્ડ્રેલમાં પસંદ કરવામાં આવે છે. 20મી સદીના મધ્યભાગમાં સફળ વેપારીઓએ પોતાને નવા શહેરી અસ્તિત્વ માટે પ્રતિબદ્ધ કર્યા હતા, ભાગ્યે જ ધાર્મિક અથવા દાન હેતુઓ સિવાય વતનની મુલાકાત લેતા હતા. ઉદ્યોગમાં રોકાણ કરીને, આમાંથી કેટલાક પરિવારો ભારતના સૌથી ધનિક પરિવારોમાં સામેલ થઈ ગયા છે. ભાડે, બંધ અથવા ઉપેક્ષિત, હવેલીઓ અને છત્રીઓ પીડાઈ રહી છે. કૂવાઓને હેન્ડ-પમ્પ્સ દ્વારા અને પછી નળ દ્વારા હટાવવામાં આવ્યા છે. ઇમારતો તૂટી પડે છે, સફેદ કરવામાં આવે છે અથવા કેટલાક નવા માળખા માટે રસ્તો બનાવવા માટે તોડી પાડવામાં આવે છે. જૂના ચિત્રોને નબળા નવા કામ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. આવી ઇમારતોના રક્ષણ માટે હાલમાં કોઈ કાયદો નથી. વેક્સીઆર્ગના પ્રકાશન અને 1982માં ચિત્રો પરના નાથના પુસ્તકથી પ્રેરિત રુચિને કારણે INTACHએ ઇમારતોના દસ્તાવેજીકરણની શરૂઆત કરી; 1985-87 માં સર્વેક્ષણ કરાયેલા ઘણા લોકો ત્યારથી અદ્રશ્ય થઇ ગયા છે. નવલગઢના મોરારકા પરિવાર જેવા કેટલાક જૂથો દ્વારા કેટલીક ઇમારતોના સંરક્ષણમાં રસ પેદા કરવાના પ્રયાસો કરવામાં આવી રહ્યા છે. તાજેતરના વર્ષોમાં, સરકારે આ અનન્ય કલા વારસા વિશે જાગૃતિ ફેલાવવા માટે કેટલાક પ્રયાસો હાથ ધર્યા છે. જયપુરમાં જવાહર કલા કેન્દ્ર અને દિલ્હીમાં રાષ્ટ્રીય હસ્તકલા સંગ્રહાલય બંનેએ તેમની દિવાલો પર શેખાવતી ભીંતચિત્રોની વિશેષ કૃતિઓ તૈયાર કરી છે. ટકાઉ વારસાગત પ્રવાસનને આ કલાની સુરક્ષા અને સંરક્ષણ બંને સુનિશ્ચિત કરવાની એક રીત તરીકે જોવામાં આવી રહ્યું છે. હોટલ માલિકો અને વારસા સંરક્ષણવાદીઓ ફ્રાન્સિસ વાકઝિઆર્ગ અને અમન નાથની રાજસ્થાનઃ ધ પેઇન્ટેડ વોલ્સ ઓફ શેખાવતી અને ઇલે કૂપરની ધ પેઇન્ટેડ ટાઉન્સ ઓફ શેખાવતી આ ભીંતચિત્રો પરની મહત્વપૂર્ણ કૃતિઓ છે. 2012માં ટપાલ વિભાગે શેખાવતી ચિત્રોની યાદમાં ટપાલ ટિકિટ બહાર પાડી હતી. આ પણ જુઓ રાજપૂત ચિત્ર રામગઢ શેખાવતી સંદર્ભો વધુ વાંચન (અનુક્રમણિકા જુઓઃ પી. 148-152) રાજસ્થાની કળાઓ ભારતીય ચિત્રકળાની શેખાવતી શાળાઓ