Priapea 68
પ્રિયાપિયા 68 અથવા પ્રિયાપિયા 68 એ અનિશ્ચિત લેખકત્વની લેટિન કવિતાનો સંગ્રહ પ્રિયાપીયામાં સાઠ-આઠમી કવિતા છે. એંસી કવિતાઓમાં એકીકૃત કથાનો અભાવ છે, પરંતુ પ્રાચીન હેલેનિક અને રોમન બંને ધર્મોમાં પૂજાતા ફળદ્રુપતાના ઇથિફેલિક દેવ પ્રિયાપસને વક્તા અને વિષય તરીકે શેર કરે છે. પ્રિયાપીયાના લેખક અજ્ઞાત હોવા છતાં, ફ્રાન્ઝ બુચેલરે દાવો કર્યો છે કે કવિતાઓ શૈલીમાં ઑગસ્ટન છે, અને કદાચ રોમન જનરલ અને કલા ઉત્સાહી માર્કસ વેલેરિયસ મેસલ્લા કોર્વિનસના વર્તુળમાં એક જ લેખકની કૃતિ હતી, જેમણે "તે યુગના અન્ય પ્રતિષ્ઠિત માણસોની જેમ, પોતાને આ પ્રકારના મનોરંજનમાં વ્યસ્ત રાખ્યા હતા". અગાઉની પરંપરાઓએ વર્જિલને ઓછામાં ઓછા કેટલાક પ્રિયાપીયાના લેખક તરીકે શ્રેય આપ્યો હતો. સારાંશ પ્રિયાપિયા 68 ઇલિયડ અને ઓડિસીની ઘટનાઓને પ્રિયાપસની લાકડાની પ્રતિમાના દૃષ્ટિકોણથી માને છે, જે રોમન બગીચાઓમાં ફળોના રક્ષક અને ફળદ્રુપતાના પ્રતીક તરીકે સામાન્ય દૃશ્ય છે. સંગ્રહની મોટાભાગની અન્ય કવિતાઓની જેમ, તે "ભગવાનની આક્રમક, નિશ્ચિત જાતીયતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, કોઈપણ સ્પષ્ટ ધાર્મિક લાગણીની ગેરહાજરી દ્વારા, અને પ્રિયાપસને આનંદની વ્યક્તિ તરીકે લગભગ અપરિવર્તનીય સારવાર દ્વારા" દર્શાવે છે. મહાન ઓલિમ્પિયન દેવતાઓ અથવા પરાક્રમી ગુણો નહીં, પણ નોકર અસંસ્કારી રીતે માને છે કે સેક્સ મહાકાવ્ય ચક્રની ઘટનાઓ માટે જવાબદાર હતું. કવિતા અનુસાર, વાસના, જાતીય આક્રમકતા અને પુરુષ ઉત્તેજના, જે ઘણીવાર પ્રિયાપસ સાથે સંકળાયેલા વિષયો છે, તે ટ્રોયના હેલનનું અપહરણ, પેનેલોપની વફાદારી અને ઓડિસિયસ (લેટિનમાં યુલિક્સિસ, જ્યાંથી યુલિસિસ) ના તેમના ઘરે પરત ફરતી વખતે નશ્વર અને દૈવી સ્ત્રીઓ સાથેના ગૂંચવણો જેવા કાવતરાના મુદ્દાઓ પાછળની પ્રેરક શક્તિઓ છે. આ કવિતા ઓડિસિયસ પ્રિયાપસના પોતાના હાસ્યજનક રીતે મોટા શિશ્નને આભારી છે, અને અંગને મહાકાવ્યના કેન્દ્રમાં મૂકે છે. આ પ્રતિમા એવી દલીલ કરે છે કે તેના પતિ ઓડિસિયસના "સુંદર સાધન" ની યાદશક્તિએ પેનેલોપને તેના પ્રેમપ્રસંગ માટે ઓછા પ્રભાવશાળી દાવેદારો સાથે સમાધાન કરવા માટે અનિચ્છા છોડી દીધી હતી, પરંતુ કવિતા દરમિયાન સારા અને બીમાર બંને માટે મહિલાઓ-સિર્સ, કેલિપ્સો અને નૌસિકા-નું ધ્યાન પણ આકર્ષિત કર્યું હતું. જ્યાં હોમર ઓડિસિયસની રાજાશાહી અને સ્પષ્ટ ઉત્કૃષ્ટતા પર ભાર મૂકે છે, ત્યાં પ્રિયાપીયા 68 દાવો કરે છે કે હોમર સૌમ્યોક્તિથી રાજાના જનનાંગોનો ઉલ્લેખ કરે છે. લખાણ W. H. પાર્કરની 1988 ની કવિતાનો અનુવાદ વાંચે છેઃ કોઈ વિદ્વાન હું નથી, પરંતુ દેશ-વંશ, તેથી મને માફ કરો જો હું અસંસ્કારી હોઉંઃ વૃક્ષો મારો વેપાર છે, પુસ્તકો નહીં, તમે જુઓ છો. તેમ છતાં હું આ બ્લોક હોમરને જાણું છું, કારણ કે મારા માસ્ટર ગર્વથી તેનો આખો સમય અહીં તેને મોટેથી વાંચવામાં વિતાવે છે. દાખલા તરીકે, હું સાંભળું છું કે જેને આપણે ગામડાના લોકો પ્રિક કહીએ છીએ તે પ્રકરણના ગ્રીકમાં 'સોલેન્ટા ખેરાઉનોસ' છે, અને આર્સે 'ખૌલોસ' છે, અને 'મર્ડેલોસ'-'ફાઉલ' તેનો અર્થ છે-તમે આંતરડામાં રહેલા પ્રિકથી શું અપેક્ષા રાખશો. જો ટ્રોજન ટોટી ગ્રીક કુન્ટને આટલી મજા ન લાવી હોત, તો આ હોમર સાથીનું પુસ્તક શરૂ થઈ શક્યું ન હોત. જો અગામેમનનની લોહીવાળી પ્રિક ઓછી મજબૂત હોત, તો તેણે જૂના ક્રિસીસને વિલાપ કરવા માટે ધિક્કાર આપ્યો હોત; ન તો તે પછી તેણે તેના મિત્ર પાસેથી યુવતી છીનવી લીધી હોત, અને તે અંત સુધી એચિલીસની પોતાની હોતઃ જેણે હવે તેના પેલેથ્રોનિયન લાયર પર એક દુઃ ખદ સૂર ગાવું જોઈએ, પોતે તેના તાર કરતાં વધુ ખેંચાઈ ગયું હતું. અને આ રીતે નાયકનો ઉમદા ગુસ્સો શરૂ થયો, તે જ ઇલિયડની ખ્યાતિની વાર્તાની મુખ્ય બાબત છે. બીજું પુસ્તક યુલિસિસ અને તેના ટ્રેક વિશે છે, અને, સાચું કહું તો, અહીં પણ આ બધાનું કારણ સેક્સ હતું. તમે એક સુંદર ફૂલ, 'મોલીહોક' વિશે વાંચ્યું છે, પરંતુ જ્યારે તેઓ 'મોલી' વિશે વાત કરે છે ત્યારે તેનો ખરેખર અર્થ 'મરઘો' થાય છે. આપણે બીજું શું વાંચીએ છીએ? કેવી રીતે સિર્સ-અને કેલિપ્સો પણ-ડુલિચીયન યુલિસિસ તેના સુંદર સાધન માટે તેઓ આકર્ષે છે. કેન્સરગ્રસ્ત દીકરીને તે પછી આશ્ચર્ય થયું; તેનું કદ એવું હતું કે પાંદડાવાળી ડાળી તેના જથ્થાબંધ વેશપલટો કરી શકતી ન હતી. તેમ છતાં, તે તેની વૃદ્ધ સ્ત્રીને પાછો કહે છેઃ તેનું મન તમારા સ્તનમાં છે, પેનેલોપ, જેણે સાચું રહેવાનું પસંદ કર્યું, છતાં તમે ઘણા મહેમાનોને આમંત્રિત કર્યા હતા, તેથી તમને આશીર્વાદ મળ્યા હતા; વિચાર એ છે કે, હું કહેવાની હિંમત કરું છું કે, તે બધા આતુર ક્રૂમાંથી તે કરવામાં કોણ શ્રેષ્ઠ હતું. "મજબૂત સભ્ય માટે", તેણી કહે છે, "યુલિસિસ કરતાં કોઈ પણ દાવો કરી શકતું નથી, તાકાત અને કુશળતામાં રમતમાં માસ્ટર. મારે જાણવાની જરૂર છે, હવે તે ગયો છે અને કોઈ નિશાન છોડ્યો નથી, તમારામાંથી કોણ તેની જગ્યા લેવા માટે પૂરતો માણસ છે. "હું તે હોવો જોઈએ, પેનેલોપ તમારા સાથીની જગ્યાએ. પરંતુ હું હજુ સુધી બનાવવામાં આવ્યો ન હતો, ખરાબ નસીબ. પ્રિયાપિયા 68 પર ઇન્ટરપ્રિટેશન સ્કોલરશિપ મોટે ભાગે સંમત છે કે આ કવિતાનો હેતુ વ્યંગના હળવા દિલના કાર્ય તરીકે હતો. જો કે, વિદ્વાનો હાસ્યના ચોક્કસ લક્ષ્ય પર કંઈક અંશે અસંમત છે. ઉદાહરણ તરીકે, કેથરિન કોનર્સે આ કવિતાને એક મજાક તરીકે વાંચી છે જે મોટાભાગે પ્રિયાપસ પર પડે છે, જેમાં સેક્સ પ્રત્યેના તેમના જુસ્સાની પેરોડી કરવામાં આવી છે, જે હેલેનિક સંસ્કૃતિના પાયાના કાર્યને સમજવાની તેમની ક્ષમતાને પણ અવરોધે છે. જો કે, અન્ય લોકોએ પ્રસ્તાવ મૂક્યો છે કે કવિતા મહાકાવ્ય ચક્રને જ પ્રકાશિત કરે છે, અને તે કે પ્રિયાપસ હાસ્યનું લક્ષ્ય એટલું નથી જેટલું હોમરના કાર્યનું જંગલી રીતે વિરોધાભાસી અર્થઘટન છે. કવિતાની સાપેક્ષ અસ્પષ્ટતા હોવા છતાં, કેટલાક વિદ્વાનોએ તેની ભાષા અથવા વિષય સાથે મોટે ભાગે અસંબંધિત કારણોસર પ્રિયાપિયા 68 પર ધ્યાન દોર્યું છે. એ. કે. ગેવરિલોવ ટિપ્પણી કરે છે કે અન્ય લોકો ઘણીવાર નેરેટરનો દાવો કરે છે કે તેઓ ઘણીવાર તેમના માસ્ટર વાંચન (ડોમિનમ ટોટિએન્સ ઑડાયર લેજેન્ટેમ) ને પુરાવા તરીકે સાંભળે છે કે પ્રાચીન લોકો લગભગ નિશ્ચિતપણે મોટેથી વાંચે છે. તે ફ્રાન્ઝ બુચેલરનો સારાંશ આપે છે, "પ્રિયાપસે હોમેરિક ગ્રંથોને તેમના પર હસવા માટે કેવી રીતે જાણવું જોઈએ, જો તેમના ગુરુ તેમને બગીચામાં મોટેથી વાંચતા નથી?" સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ પેક, હેરી થર્સ્ટન. હાર્પર ડિક્શનરી ઓફ ક્લાસિકલ એન્ટિક્વિટીઝ. ન્યૂ યોર્કઃ હાર્પર એન્ડ બ્રધર્સ, 1898 કોનર્સ, કેથરીન. પેટ્રોનિયસ ધ પોએટઃ વર્સ એન્ડ લિટરરી ટ્રેડિશન ઇન ધ સેટરીકોન. કેમ્બ્રિજઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1998. ગેવરિલોવ, એ. કે. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં વાંચનની તકનીકો. ધ ક્લાસિકલ ક્વાર્ટરલી, ન્યૂ સિરીઝ, વોલ્યુમ. 47, નં. 1 (1997). ધ ક્લાસિકલ એસોસિએશન વતી કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત. પૃ. 73. બુચેલરને ટાંકીને, ફ્રાન્ઝ. પેટ્રોની સેચ્યુરે અને લિબર પ્રિયપોરમ. બર્લિનઃ અપુદ વીડમાનોસ, 1922. બુચેલેર, ફ્રાન્ઝ. પેટ્રોની સેચ્યુરે અને લિબર પ્રિયપોરમ. બર્લિનઃ અપુદ વીડમાનોસ, 1922. લેટિન કવિતાઓ પ્રાચીન રોમન શૃંગારિક સાહિત્ય ઓડિસી પર આધારિત ઇલિયડ કવિતા પર આધારિત કવિતા