Yi Byeok
યી બાયોક (લી, 1754-1785) કોરિયાના પછીના જોસોન સમયગાળાના વિદ્વાન હતા, જેમણે 1784માં કોરિયાના પ્રથમ કેથોલિક સમુદાયની સ્થાપનામાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી. એક સ્રોતમાં જણાવવામાં આવ્યું છે કે તેમનું મૂળ નામ યી ટેક-જો હતું. જીવનચરિત્ર પ્રારંભિક વર્ષોમાં યી બાયોકનો જન્મ 1754માં ગ્યોંગગી-ડો, પોચેઓન-ગન, નેચોન-માયોન, હ્વાહિયોન-રીમાં થયો હતો. તેમના જા દેવોક-જો (કુ) તેમના હો ગ્વાંગ-એમ (કુ) હતા. તેમના પિતા ગ્યોંગજુ યી કુળના યી બુ-મેન (લી), 1727-1817 હતા, અને તેમની માતા ચેઓંગજુ હાન કુળના સભ્ય હતા. તેઓ છ બાળકોમાં બીજા પુત્ર હતા. તેમના દાદા યી ગ્યુન સૈન્યમાં ઉચ્ચ હોદ્દો ધરાવતા હતા, અને તેમના પિતા, મોટા ભાઈ યી ગ્યોક અને નાના ભાઈ યી સિયોક પણ લશ્કરી અધિકારીઓ હતા. યી બાયોક નોંધપાત્ર રીતે ઊંચા હતા, અને તેમના પિતાએ તેમને સૈનિક બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો; પરંતુ નાની ઉંમરથી જ તેમણે ઇનકાર કરી દીધો હતો, પોતાની જીદ માટે પોતાને બાયોક ઉપનામ (ક્યાં તો, (કોર્કટ્રી) અથવા, એકલતા અને વિચિત્રતા સૂચવતા) કમાવ્યા હતા. તેમનો પરિવાર નામિન જૂથનો હતો, જેમાં ગ્યોંગગી-ડોમાં રહેતા ઘણા પરિવારોનો સમાવેશ થતો હતો, અને જેમ કે, યી બ્યુક જીવંત હતા તે થોડા વર્ષો સિવાય, જોસોન સમયગાળાના જૂથવાદના રાજકારણ દ્વારા તેમને હોદ્દો સંભાળવાથી બાકાત રાખવામાં આવ્યા હતા. સત્તામાંથી આ બાકાત એ સમજાવી શકે છે કે શા માટે આ પરિવારોના ઘણા વિદ્વાનોએ અભ્યાસ કર્યો, જે રૂઢિચુસ્ત નિયો-કોન્ફ્યુશિયનવાદથી તેમની અસંમતિ દર્શાવે છે. યી બિયોકે નાની ઉંમરે રાષ્ટ્રીય પરીક્ષાઓ માટે અભ્યાસ ન કરવાનું નક્કી કર્યું, જે સરકારી વહીવટમાં કારકિર્દી માટે જરૂરી હતી. તેના બદલે, તેમણે ચાઇનીઝ કન્ફ્યુશિયન ક્લાસિક્સ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, ચાર પુસ્તકો અને પાંચ ક્લાસિક્સનો અભ્યાસ કરીને શુદ્ધ શિષ્યવૃત્તિ પસંદ કરી. યી બાયોકના પરદાદા, યી ગ્યોંગ-સાંગ, ચીનમાં વિતાવેલા આઠ વર્ષ દરમિયાન ક્રાઉન પ્રિન્સ સોહિયોન (1612-1645) સાથે હતા. સંભવ છે કે તેઓ જેસ્યુટ મિશનરીઓ ("વેસ્ટર્ન લર્નિંગ") દ્વારા લખાયેલા પુસ્તકો પાછા લાવ્યા હતા, જેમાં કેથોલિક ધર્મ વિશેના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે, જેનો યી બાયોક પછીથી અભ્યાસ કર્યો હતો. સેઓંગહો યી ઇકના લખાણોએ ઘણા વિદ્વાનોને પ્રેરિત કર્યા જેમણે પ્રાયોગિક શિક્ષણ (સિલ્ક) અભિગમ અપનાવ્યો. યી બાયોક અને અન્ય વિદ્વાનો કે જેમની સાથે તેમણે પછીના વર્ષોમાં કેથોલિક ધર્મના સિદ્ધાંતોની શોધ કરી હતી તે ચોક્કસપણે કોઈ અપવાદ ન હતા. 1777માં (ડલેટ અનુસાર) અથવા 1779માં (જિયોંગ યાક-યોંગ અનુસાર), નામિન વિદ્વાન ગ્વોન ચિયોલ-સિનએ તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને અન્ય વિદ્વાનો માટે અભ્યાસ સત્રોની શ્રેણી શરૂ કરી હોવાનું જણાય છે, જે તેમના જેવા, તેમના શિક્ષક, સેઓંગો યી ઇકના સિલ્હાક-પ્રેરિત લખાણોથી પ્રભાવિત હતા. આ બેઠકો દૂરના પર્વતીય આશ્રમ, જિયોંજિન-એમમાં યોજાઈ હતી, જે ગ્વાંગજુ, ગ્યોંગગી-ડો નજીક જુ-ઓ-સા મંદિરની હતી. આ બેઠકોનો હેતુ કદાચ ચાઇનીઝ ક્લાસિક્સના નવેસરના અભ્યાસ દ્વારા માનવ જીવનની વધુ સારી સમજણ મેળવવા માટે ચાલુ સેમિનાર તરીકે હતો, તેમજ યુરોપિયન જ્ઞાનની રજૂઆત કરતા પુસ્તકો કે જે મેટ્ટેઓ રિક્કી અને અન્ય જેસુઇટ્સ દ્વારા ચાઇનીઝમાં લખવામાં આવ્યા હતા. જો તેમની વચ્ચે કૅથલિક ધર્મ વિશેના પુસ્તકો હતા, તો તેઓએ માત્ર વિશ્વાસની ખૂબ જ છીછરી રજૂઆત કરી હોય તેવું લાગે છે. ડલ્લેટે તેમના ઈતિહાસની શરૂઆત યી બાયોકની જૂથમાં જોડાવાની મુશ્કેલ યાત્રાના વર્ણન સાથે કરી હતી. આ જૂથમાં હાજર લોકોમાં જિયોંગ યાક-જીન (એડિનબર્ગ, 1758-1816), જેમની પત્ની યી બાયોકની બહેન હતી (જે 1784 સુધીમાં મૃત્યુ પામી હતી) અને (કદાચ) માન્ચિયોન યી સેઉંગ-હુન (1756-1801) જેમની પત્ની જિયોંગ યાક-જીનની બહેન હતી. યી બાયોકની પત્ની (ગ્વોન રયુ-હાન-ડાંગ) ગ્વોન ચેઓલ-સિનની ભત્રીજી હતી, જે તેના ભાઈ ગ્વોન ઇલ-સિનની પુત્રી હતી. કન્વર્ઝન ટુ કેથોલિકવાદ ડલેટ અહેવાલ આપે છે કે તે યી બાયોક જ હતા, જેમણે 1783માં સાંભળ્યું હતું કે યી સેઉંગ-હુન બેઇજિંગમાં વાર્ષિક દૂતાવાસમાં તેમના પિતા સાથે જવાના છે, તેમણે તેમને ત્યાં કેથોલિક પાદરીઓનો સંપર્ક કરવા અને બાપ્તિસ્મા લેવા, પછી વધુ માહિતી પાછા લાવવા વિનંતી કરી હતી. આ તેમણે યોગ્ય રીતે કર્યું, 1784ની શરૂઆતમાં બાપ્તિસ્મા મેળવ્યું. તેઓ પુસ્તકો અને ભક્તિની વસ્તુઓ લઈને કોરિયા પરત ફર્યા. યી બાયોક પોતાની જાતને વિશ્વાસપાત્ર જાહેર કરતા પહેલા પુસ્તકોનો અભ્યાસ કરવા માટે થોડો સમય લીધો હોવાનું જણાય છે. ત્યારબાદ તેમણે ગ્વોન ચેઓલ-સિન અને તેમના નાના ભાઈ ગ્વોન ઇલ-સિન સહિત તેમની આસપાસના લોકોનું પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું. દાસન જિયોંગ યાક-યોંગ દ્વારા પાછળથી લખાયેલા જચન મ્યોજીમિયોંગ (આત્મચરિત્રાત્મક એપિટાફ) માં એપ્રિલ 1784 માં એક ક્ષણનો અહેવાલ છે જ્યારે યી બાયોકએ તેમને પ્રથમ વખત કેથોલિક ધર્મ વિશે જણાવ્યું હતું અને તેમને એક પુસ્તક બતાવ્યું હતું. જિયોંગ યાક-યોંગને યી બાયોકની બૌદ્ધિક કુશળતા વિશે ખૂબ જ ઉચ્ચ અભિપ્રાય હતો, ખાસ કરીને 1784 માં કન્ફ્યુશિયન ફિલસૂફી વિશે રાજાના પ્રશ્નોના જવાબ તૈયાર કરવામાં તેમની મદદ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, એક એવો જવાબ જેણે રાજાને તેની "નિષ્પક્ષતા" દ્વારા ખૂબ પ્રભાવિત કર્યો. જીન સાંગબે રીએ ટિપ્પણી કરી હતી કે લે અને કીની ઉત્પત્તિ સંબંધિત સિદ્ધાંત યી બાયોક સાથે ઉદ્ભવ્યો હતો, જે યી હ્વાંગ ટોગીને અનુસરી રહ્યા હતા; જિયોંગ યાક-યોંગે પછી યી આઈ યુલગોક દ્વારા વ્યક્ત કરેલા વિચારોને અનુસરવાનું શરૂ કર્યું હતું. યી બાયોક સહિત આ પ્રથમ ધર્માંતરિતોનું બાપ્તિસ્મા સપ્ટેમ્બર 1784 માં થયું હોવાનું કહેવાય છે, જેના પછી યી બાયોકએ જીન બાપ્ટિસ્ટ નામ લીધું હતું. તે સ્પષ્ટ નથી કે જિયોંગ યાક-યોંગ તે સમયે બાપ્તિસ્મા પામેલા લોકોમાંનો એક હતો કે નહીં. તેમના મોટા ભાઈ જિયોંગ યાક-જોંગ, યી સેઉંગ-હુન સાથે સમુદાયના મુખ્ય નેતા બનવાના હતા અને 1801ના દમનમાં તેમની શ્રદ્ધા માટે મૃત્યુ પામ્યા હતા. નવા ધર્મ સામે તાત્કાલિક પ્રતિકૂળ પ્રતિક્રિયા આવી હતી, જેના વિશે વધુ કડક કન્ફ્યુશિયનિસ્ટ વિદ્વાનોમાં હજુ સુધી બહુ ઓછું જાણીતું હતું. નામિન જૂથમાં પણ વિરોધ થયો હતો. 1801માં એલેક્ઝાન્ડર હ્વાંગ સા-યોંગ દ્વારા બેઇજિંગના બિશપને લખાયેલા રેશમના પત્રમાં કોરિયન ચર્ચની ઉત્પત્તિનો લાંબો અહેવાલ સામેલ હતો. તેમાં, તે જણાવે છે કે કેવી રીતે યી ગા-હ્વાન (લીસીયન, 1742-1801), જે ન્યાય મંત્રી બન્યા હતા, અને જૂથના સૌથી વરિષ્ઠ સભ્યોમાંના એક અને ખૂબ જ મહાન વિદ્વાન હતા, તેમણે યી બાયોક સાથે દલીલ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ અંતે તેમના દ્વારા ધર્મ પરિવર્તન કરવામાં આવ્યું. તેઓ 1801માં શહીદ થયા હતા. ધરપકડ અને મૃત્યુ 1785ની શરૂઆતમાં, આસ્થાવાનો અને સહાનુભૂતિ રાખનારાઓના વધતા જતા જૂથે પૂજા માટે તેમના નિયમિત મેળાવડાને યી બાયોકના ઘરમાંથી બીજા ધર્માંતરિત, કિમ બીઓમ-યુ સાથે જોડાયેલા, ટેકરી પર ખસેડ્યું હતું, જ્યાં હવે મિયોંગડોંગ કેથેડ્રલ ઊભું છે. કિમ અન્ય ઘણા લોકોની જેમ કુલીન ન હતા. લગભગ તરત જ, સત્તાવાળાઓએ તે જુગારની ગુફા હોવાની શંકામાં ઘર પર દરોડા પાડ્યા હતા અને તે ઉમરાવોથી ભરેલું જોઈને શરમ અનુભવતા હતા. ન્યાય મંત્રીને એક સરકારી એજન્ટ દ્વારા આપવામાં આવેલા અહેવાલમાં નેતાઓ તરીકે કામ કરતા લોકોની યાદી આપવામાં આવી છેઃ યી સેઉંગ-હુન, ભાઈઓ જિયોંગ યાક-જીન, જિયોંગ યાક-જોંગ, જિયોંગ યાક-યોંગ, ગ્વોન ઇલ-સિન, સમારંભ દરમિયાન યી બાયોક શિક્ષક તરીકે અગ્રણી ભૂમિકા ભજવે છે. બધાની ધરપકડ કરવામાં આવી હતી, જે પુસ્તકો મળી આવ્યા હતા તે જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા, અને પછી ઉમરાવોને ચાલુ ન રાખવાની ચેતવણી સાથે ઘરે મોકલવામાં આવ્યા હતા. જો કે, કિમ બીઓમ-યુને યાતનાઓ આપવામાં આવી હતી, દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો હતો અને આખરે તેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી કારણ કે તે ઉમદા જન્મનો ન હતો. ડલેટ (વોલ્યુમ 1 પૃષ્ઠો 28-9) કહે છે કે યી બાયોકને તેના પિતા તરફથી તીવ્ર દબાણ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં સુધી તેણે આખરે, વધુ કે ઓછું, વિશ્વાસ છોડી દીધો. 1786માં પ્લેગથી તેમનું મૃત્યુ થયું ત્યાં સુધી તેમને પસ્તાવો થયો હતો. તેમના મૃત્યુનો એક અલગ અહેવાલ એન્ટન ઇરાઓલા દ્વારા આપવામાં આવ્યો છે, જેમણે અહેવાલ આપ્યો હતો કે 15 દિવસની સતત પ્રાર્થના પછી 14 જૂન 1785ના રોજ તેમનું અવસાન થયું હતું, જે દરમિયાન તેઓ ન તો ખાતા હતા અને ન તો સૂતા હતા. જે સ્પષ્ટ દેખાય છે તે એ છે કે તેમના પરિવારે, નામિન અને તેમના નવા મળેલા વિદેશી ધર્મના વિરોધી કન્ફ્યુશિયન નેતાઓના મજબૂત દબાણ હેઠળ, તેમને લગભગ તેમના ઘરમાં કેદ રાખ્યા હતા. ધરપકડ પછી તેમના તરફથી કેથોલિક સમુદાયને સંબોધવામાં આવેલા કોઈ સંદેશાવ્યવહારનો કોઈ રેકોર્ડ નથી. જૂથનું નેતૃત્વ યી સેઉંગ-હુન દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, જેમણે ઓછામાં ઓછું બેઇજિંગના બિશપે તેને રોકવા માટે હસ્તક્ષેપ કર્યો તે પહેલાં, મૂળ પદાનુક્રમની સ્થાપના કરી હોય તેવું લાગતું હતું. યી બાયોકના જીવનનું દસ્તાવેજીકરણ નબળું છે અને તેમના વિશેની ઘણી માહિતી માટેનો મુખ્ય સ્રોત ડલેટના હિસ્ટોઇર ડી લ 'એગ્લીઝ ડી કોરી (2 વોલ્યુમો, 1874) માં નાટકીય વર્ણન છે, જે બિશપ ડેવેલ્યુ (ડલેટ, હિસ્ટોઇર, Vol.1, પરિચય, પૃષ્ઠ xi) દ્વારા ફ્રાન્સમાં મોકલવામાં આવેલા દસ્તાવેજોના અનુવાદો પર ભારે આધાર રાખે છે. યી બાયોક દ્વારા લખાયેલા એકમાત્ર હયાત ગ્રંથો પ્રથમ કોરિયન કેથોલિક આસ્થાવાનોના લખાણોનો સંગ્રહ ધરાવતા ગ્રંથમાં જોવા મળે છે, જેને માન્ચિયોન યુગો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેની શોધ લગભગ 1970 માં થઈ હતી. માન્ચિયોન યી સેઉંગ-હુનના હો હતા, જેમના લખાણો પુસ્તકના મોટા ભાગ પર કબજો કરે છે, પરંતુ તેમાં યી બાયોક, ધ હિમ ઓફ એડોરેશન ઓફ ધ લોર્ડ ઓફ હેવન, ચેઓન્જુ ગોંગીઓંગા, અને સૌથી ઉપર, ખૂબ લાંબા અને વધુ જટિલ, પવિત્ર સિદ્ધાંતનો સાર (સેઓંગગ્યો યોજી) ને આભારી બે કાવ્યાત્મક કૃતિઓ પણ છે. જીન સાંગબે રી દ્વારા પુસ્તકમાં બંનેનો ફ્રેન્ચમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો છે; કમનસીબે, ત્યાં કોઈ અંગ્રેજી અનુવાદ નથી. સ્તોત્રનું શીર્ષક સૂચવે છે કે તે 1779માં જુ-ઓ-સા મંદિરમાં રચાયું હતું. સેઓંગગ્યો યોજી ખાસ કરીને તેના ખ્રિસ્તી શિક્ષણ અને કન્ફ્યુશિયન ક્લાસિક્સના સંયોજન દ્વારા રસપ્રદ છે, ખાસ કરીને ગ્રેટ લર્નિંગ (δεστη, દા ઝ્યુ) અને મીનના સિદ્ધાંત (δεστη, ઝોંગ યોંગ). તે ક્યારે રચાયું હતું તેનો કોઈ સંકેત નથી, જો કે તે ખ્રિસ્તી ધર્મનું ઊંડું જ્ઞાન દર્શાવે છે, જેમાં બાઇબલની વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે યી સેઉંગ-હુન દ્વારા બેઇજિંગથી લાવવામાં આવેલા પુસ્તકોના યી બાયોકના અભ્યાસ પછીનો સમય સૂચવે છે. 21 જૂન, 1979ના રોજ, યી બાયોકની કબર તેમના જન્મસ્થળ પર આકસ્મિક રીતે મળી આવી હતી. તેમના અવશેષોને યી સેઉંગ-હુન, યી ગા-હ્વાન, ગ્વોન ભાઈઓ અને જિયોંગ યાક-જોંગની સાથે જિયોંજિન-આમના સ્થળ પર બાંધવામાં આવેલા કેથોલિક મંદિરમાં પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. દક્ષિણ કોરિયામાં રોમન કૅથલિક ધર્મ પણ જુઓ કોરિયન શહીદો જિયોંગ યાક-યોંગ યી સેઉંગ-હુન સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ યી બાયોક વિશે દાઉમ એન્ટ્રી http://k.daum.net/qna/openknowledge/view.html?qid=3XUxv અને સેઓંગગ્યો યોજનાનો ઓનલાઇન ટેક્સ્ટ http://parabolog.wordpress.com/tag/%EC%84%B1%EA%B5%90%EC%9A%94%EC%A7%80 એશિયન મિશનનો ઇતિહાસ-કોરિયામાં કેથોલિક ધર્મનો પરિચય ચોન જિન એમ, કોરિયામાં કેથોલિક ચર્ચનું જન્મસ્થળ પ્રિન્ટ ડલેટ, ચાર્લ્સ. ઇતિહાસ, ઇતિહાસ, સંસ્થાઓ, ભાષાઓ, મોઅર્સ વગેરેનો ઇતિહાસ. પેરિસ, વી. પામ. 1874 https://archive.org/details/histoiredelegli01dallgoog જીન સંગબે રી. કન્ફ્યુશિયસ અને ઈસુ ખ્રિસ્ત. કન્ફ્યૂઝિયમના પ્રથમ પત્રો. પેરિસઃ બ્યુચેસેન. 1979. હોઆંગ સા-યેંગ, લેટ્રે ડી 'એલેક્ઝાન્ડ્રે હોઆંગ એ મોન્સેગ્યુઅર ડી ગૌવિયા, ઇવેક ડી પેકિંગ, 1801, અનુવાદ ફ્રેન્ચાઇઝ અવેક લે ટેક્સટે ઓરિજિનલ, સોસ લા ડાયરેક્શન ડી એમ. જી. આર. ગુસ્તાવ ચાર્લ્સ મેરી મુટેલ. હોંગકોંગ. 1925. 1754 જન્મ 1786 મૃત્યુ રોમન કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત કોરિયન રોમન કેથોલિક પોચેઓનના લોકો