Dainichi Nyorai (Enjō-ji)
નારામાં એન્જો-જીનું શિંગોન મંદિર એ જાપાનીઝ માસ્ટર શિલ્પકાર ઉન્કેઈનું સૌથી પહેલું અને શ્રેષ્ઠ-પ્રમાણિત કાર્ય છે. પીઠ પરનો એક શિલાલેખ નોંધે છે કે તેણે 1175 માં આ ટુકડા પર કામ શરૂ કર્યું હતું અને તે પછીના વર્ષે તેને પૂર્ણ કર્યું હતું. આ શિલ્પને રાષ્ટ્રીય ખજાનો જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. 1180ના દાયકાની શરૂઆતથી અનકેઈની આગામી દસ્તાવેજી કૃતિઓ, પૂર્વીય જાપાનના મંદિરો માટે આગામી કામાકુરા શોગુનેટમાં અગ્રણી લશ્કરી નેતાઓ દ્વારા શરૂ કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિઓ શારીરિક રીતે વધુ વિશાળ અને શક્તિશાળી છે, જેમ કે ટોડાઈ-જી ખાતે તેમના વિશાળ નિઓ છે. તેનાથી વિપરીત, આ પ્રારંભિક કાર્યમાં અનકેઈએ વધુ "સૌમ્ય" અથવા "શાંત" શૈલીનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વિષય દૈનિચી ન્યોરાઈ (સંસ્કૃતઃ મહાવૈરોકાના) ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મના કેન્દ્રિય દેવતા છે. સામાન્ય માણસની બુદ્ધિને સમજી શકાય તેવા "જાહેર શિક્ષણ" થી વિપરીત, ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મનું "છુપાયેલું શિક્ષણ" (મિક્કી) ધાર્મિક વિધિઓ અને પવિત્ર મૂર્તિઓના ચિંતન દ્વારા બુદ્ધહૂદ અને પૃથ્વી પર સ્વર્ગ પ્રદાન કરે છે. નવમી સદીની શરૂઆતમાં ગુપ્ત બૌદ્ધ ધર્મની શિંગોન શાળાના સ્થાપક કુકાઇના જણાવ્યા અનુસાર, "કારણ કે ગુપ્ત ભંડાર [મિકી શિક્ષણ] એટલું ગહન અને રહસ્યમય છે કે તેને બ્રશ અને શાહી [લખાણ] થી પ્રગટ કરવું મુશ્કેલ છે. આમ તે છબીઓના સ્વરૂપને અપનાવીને અજ્ઞાની લોકો સમક્ષ પ્રગટ થાય છે. મુદ્રાઓ અને મુદ્રાની વિશાળ વિવિધતા એ બુદ્ધની મહાન કરુણાની અસર છે. એક નજરમાં (છબીઓ પર) વ્યક્તિ બુદ્ધ બની જાય છે. દૈનિચી (લિ. "મહાન સૂર્ય") ને સર્વોચ્ચ, આદિકાળથી સૂર્ય બુદ્ધ તરીકે પૂજવામાં આવે છે અને તે પાંચ જ્ઞાન બુદ્ધોની કેન્દ્રિય વ્યક્તિ તરીકે પણ દેખાય છે. હોન્જી સુઇજાકુના સમન્વયાત્મક સિદ્ધાંત હેઠળ, શિન્ટો સૂર્ય દેવી અમાતેરાસુને દૈનિચી ન્યોરાઈનું સ્વરૂપ માનવામાં આવતું હતું. ન્યોરાઇ શબ્દ (શાબ્દિક. "આમ-આવો એક") એ પ્રબુદ્ધ બુદ્ધો માટેનું એક ઉપનામ છે જે જાપાની બૌદ્ધ મંદિરમાં સર્વોચ્ચ ક્રમ ધરાવે છે. બે ક્ષેત્રોના મંડળમાં, શિંગોન બૌદ્ધ ધર્મમાં ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ અને ચિંતન માટેનું મુખ્ય મંડળ, દૈનિચી ન્યોરાઇ હીરા ક્ષેત્ર અને ગર્ભ ક્ષેત્ર બંનેના કેન્દ્રમાં દેખાય છે. પહેલામાં, દૈનીચી સૂત્ર દ્વારા વ્યાખ્યાયિત, દૈનીચી "આધ્યાત્મિક હાજરી કે જે તર્કને મૂર્તિમંત કરે છે" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે; બાદમાં, ડાયમંડ પીક સૂત્ર દ્વારા વ્યાખ્યાયિત, દૈનીચી "જ્ઞાનાત્મક હાજરી કે જે શાણપણને મૂર્તિમંત કરે છે" નું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. અન્ય બુદ્ધોથી વિપરીત, દૈનિચી ન્યોરાઇને સામાન્ય રીતે પ્રાચીન ભારતના ઉમરાવોના વસ્ત્રો, શણગાર અને લાંબા વાળ સાથે બોધિસત્વના રૂપમાં દર્શાવવામાં આવે છે. આ છબીમાં દૈનિચી ખુલ્લા છાતીવાળા છે, જેમાં ડાબા ખભાથી લટકતા વહેતા કપડા છે; માથાનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો છે, હાથ, કાંડા, ગરદન, છાતી અને પગમાં ઝભ્ભો પહેરવામાં આવ્યા છે; ટોચની ગાંઠ ઊંચી છે, જમણા ખભા પર લાંબા વાળ છે. દૈનિચી ન્યોરાઇ બે મુખ્ય વેશમાં દેખાય છે, જે હાથ દ્વારા રચાયેલી મુદ્રા અથવા ધાર્મિક હાવભાવ દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, જે ડાયમંડ ક્ષેત્ર અને વોમ્બ ક્ષેત્રની છે. અહીં મુદ્રા ડાયમંડ ક્ષેત્રની "જ્ઞાન મુઠ્ઠી" ની છે, જેમાં જમણા હાથની આંગળીઓ બૌદ્ધ સાર દ્વારા ભેદેલા પાંચ તત્વોનું પ્રતીક છે, જે ડાબા હાથની તર્જની દ્વારા રજૂ થાય છે. આ હાવભાવ યોગ પ્રથાના આધ્યાત્મિક સાથે સામગ્રીના રહસ્યમય જોડાણનું પણ પ્રતીક છે, જે તિબેટ અને નેપાળમાં આનંદિત યબ-યમ આલિંગનનું સ્વરૂપ લે છે, પરંતુ ચીન અને જાપાનમાં આ મુદ્રામાં ઉત્કૃષ્ટ છે. ડબલ ગોળાકાર પ્રભામંડળ, શરીર સાથે જોડાયેલ માથા માટે એક, બુદ્ધ દ્વારા ઉત્સર્જિત પ્રકાશનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેમ કે કમળ ગાદીની આસપાસના કિરણો દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવે છે, જેના પર માથું આરામ કરે છે. 406માં ચાઇનીઝમાં અનુવાદિત અને આઠમી સદીના મધ્યમાં જાપાનના તમામ પ્રાંતોમાં શાહી આદેશો પર નકલ અને ખુલાસો કરવામાં આવેલા બ્રહ્મા નેટ સૂત્રમાં, દૈનિચી ન્યોરાઇ કમળ પર બેઠેલા દેખાય છે, જેની આસપાસ બધા તેમના કાયદાનું શિક્ષણ સાંભળવા ભેગા થાય છે. અહીં દૈનિચી વૈકલ્પિક રીતે ગોઠવાયેલી પાંખડીઓ સાથે છ સ્તરના કમળના પાયા પર બેસે છે. ટેકનોલોજી મહત્વપૂર્ણ સાંસ્કૃતિક સંપત્તિ અને રાષ્ટ્રીય ખજાનાના આશરે નેવું ટકા શિલ્પો લાકડાના બનેલા છે. અનકેઈની બચી ગયેલી તમામ કૃતિઓ આ માધ્યમમાં છે. આ ટુકડો યોસેગી-ઝુકુરી તરીકે ઓળખાતી જોડાયેલી બ્લોક તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે, જે ખોખલા થવાની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવતી વખતે લાકડાના મોટા ટુકડાઓની જરૂરિયાતને દૂર કરવાના બેવડા ફાયદા ધરાવે છે જે સંકોચન અને તિરાડ ઘટાડવામાં મદદ કરે છે. હિનોકી અથવા જાપાનીઝ સાયપ્રસના છ મુખ્ય બ્લોકનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, બે ઊભી બ્લોક બાજુએ ગોઠવાયેલી હતી અને ધડ અને માથા માટે અંત થાય છે; પગ માટે એક આડી ટુકડો; ટોચની ગાંઠ માટે એક; અને જાંઘ માટે બે ફાચર; હાથને સંખ્યાબંધ વધુ ટુકડાઓમાંથી ભેગા કરવામાં આવે છે. કોતરણી, ખોખલા અને ભેગા થયા પછી, પ્રતિમાને શણગારવામાં આવી હતી અને સોનાના પાંદડાથી ઢાંકવામાં આવી હતી. ડબલ પ્રભામંડળ અને પેડેસ્ટલ સમાન સામગ્રીના છે. આંખો પથ્થરના સ્ફટિકની હોય છે, જે અંદરથી ખુલ્લા સોકેટ્સમાં દાખલ કરવામાં આવે છે અને વાંસની પિન દ્વારા રાખવામાં આવે છે, જેમાં પેઇન્ટેડ પિલ્સ હોય છે. આ રીતે બનેલી આંખો મંદિરના ગટરના અગ્નિપ્રકાશમાં ફરતી હોય તેવું લાગે છે અને એક દાયકા પછી શરૂ થયેલી કામાકુરા સમયગાળાની શિલ્પકલાની વ્યાખ્યાત્મક લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે. હોઠ લાલ અને વાળ વાદળી રંગના હોય છે. આ રત્નો અને મુગટ સોનાના કાંસાના છે. ઇતિહાસ પાદપીઠના કમળ હૃદયની નીચેની બાજુએ કાળી શાહીમાં લખેલા એક શિલાલેખ અનુસાર, પ્રતિમાની શરૂઆત 1175ના અગિયારમા મહિનાના ચોવીસમા દિવસે "મહાન બુશી કોકેઈના સાચા શિષ્ય" ઉન્કેઈ દ્વારા કરવામાં આવી હતી અને તે 1176ના દસમા મહિનાના ઓગણીસમા દિવસે પૂર્ણ થઈ હતી; ઉન્કેઈની ફી હાચિજો-જિમા રેશમની તેત્રીસ લંબાઈની હતી. તે જણાવે છે કે પ્રતિમા તાહોટોમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. અનિશ્ચિત તારીખે પ્રતિમાના માથાના પાછળના ભાગમાં બે પેનલ ખોલવામાં આવી હતી, કાં તો આંખોની મરામત માટે અથવા પવિત્ર વસ્તુઓ દાખલ કરવા માટે, જેમ કે અન્ય અસંખ્ય કિસ્સાઓમાં જોવા મળે છે. આ પ્રતિમા ઓનિન યુદ્ધ દરમિયાન આગ દ્વારા તાહોટોના વિનાશમાંથી બચી ગઈ હતી; ત્યારબાદ તેને હોન્ડોમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. 1921 માં સમારકામનું કામ હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, તે સમયે શિલાલેખ મળી આવ્યો હતો. ત્રીજું તાહોટો, જે 1920 માં કામાકુરામાં ખસેડવામાં આવ્યું હતું તેના સ્થાને બાંધવામાં આવ્યું હતું, તે 1986 અને 1990 ની વચ્ચે બાંધવામાં આવ્યું હતું. 1991માં આ પ્રતિમાને ક્યોટો નેશનલ મ્યુઝિયમમાં પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી. વેદીની પાછળના સ્તંભો અને દિવાલ પર દોરવામાં આવેલા બુદ્ધો અને વજ્રાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે, ઉન્કેઈનું દૈનિચી ન્યોરાઇ હવે ફરી એકવાર તાહોટોમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે. આ પણ જુઓ જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાનાની યાદી (શિલ્પો) કેઈ શાળા નોંધો જાપાનના રાષ્ટ્રીય ખજાના જાપાનીઝ શિલ્પ બૌદ્ધ શિલ્પ કેઈ શાળા 1176 એશિયામાં જાપાનમાં 12મી સદીમાં લાકડાના શિલ્પો