Man of Sorrows (Geertgen tot Sint Jans)
મેન ઓફ સોરોઝ એ લાકડાની પેનલ પરનું એક નાનું પ્રારંભિક નેધરલેન્ડનું ઓઇલ પેઇન્ટિંગ છે જે સી. 1485-1495 પૂર્ણ થયું છે. તેનું શ્રેય ગીર્ટજેન ટોટ સિન્ટ જેન્સને આપવામાં આવે છે અને "મેન ઓફ સોરોઝ" ની ભક્તિમય છબીઓની પરંપરામાં, જે સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તને તેમના વધસ્તંભ પહેલાં, કમરની ઉપર નગ્ન, તેમના જુસ્સાના ઘા સહન કરતા દર્શાવે છે. પેનલમાં અસામાન્ય રીતે જટિલ અને ગૂંગળામણ કરતી અવકાશી રચના છે, અને તે ઈસુ અને તેની દુઃખી માતાની મજાક ઉડાવે છે. પેનલ જટિલ પ્રતિમાશાસ્ત્ર અને ઊંડા કરુણા બંનેમાં ભરેલી છે. ખ્રિસ્ત દેખીતી રીતે પીડામાં છે અને દર્શક માટે તેના જખમોને પકડી રાખે છે. તે બહાર જુએ છે જ્યારે સફેદ વસ્ત્રો પહેરેલા રડતા દૂતો આર્મા ક્રિસ્ટી-તેના વધસ્તંભ અને મૃત્યુ સાથે સંકળાયેલા પદાર્થો-તેની આસપાસ તરતા હોય છે. હાજરી આપનારા સંતોમાં મેરી અને મેગ્દાલીનનો સમાવેશ થાય છે. મેન ઓફ સોરોઝને "પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની કળામાં સૌથી વધુ ગતિશીલ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, અને સામાન્ય રીતે તેને અત્યંત ભાવનાત્મક અને દુઃખદ કાર્ય માનવામાં આવે છે, ખાસ કરીને ખ્રિસ્તના દયનીય, લગભગ પરાજિત અભિવ્યક્તિ અને લોહીથી લથપથ ચહેરાના વર્ણનમાં. ખોવાયેલી જમણા હાથની પેનલ વિશે કંઇ જાણ નથી; તેમાં અન્ય ધાર્મિક દ્રશ્ય અથવા દાતાનું ચિત્ર હોઈ શકે છે. તે મ્યુઝિયમ કેથરિજનેકોનવેન્ટ, ઉટ્રેચમાં રાખવામાં આવ્યું છે. ભક્તિમય પ્રકાર પેનલ "મેન ઓફ સોરોઝ" ની પ્રતિષ્ઠિત ભક્તિમય છબીની પરંપરામાં છે, જે 13મી સદીથી યુરોપમાં વિકસિત થઈ હતી અને ખાસ કરીને ઉત્તર યુરોપમાં લોકપ્રિય હતી. હિબ્રુ બાઇબલમાં યશાયા 53 (સેવક ગીતો) ના ફકરાઓમાં આ શબ્દસમૂહ અંગ્રેજીમાં "મેન ઓફ સોરોઝ" (વલ્ગેટમાં "વીર ડોલોરમ") તરીકે અનુવાદિત થાય છેઃ આવી કૃતિઓમાં દર્શકને ઘાયલ અને અપંગ, ખ્રિસ્તના અડધા નગ્ન શરીરની સામે ઊભા રહેવા અને તેના દુઃખની ચિંતા કરવા, ચિંતન કરવા અને જવાબદારી લેવા માટે કહેવામાં આવે છે. ગીર્ટજેનનું ચિત્રણ અગાઉના મૂર્તિપૂજક નિરૂપણથી અલગ છે જેમાં ખ્રિસ્તનું માથું ઊંચું કરવામાં આવ્યું છે, અને તે સીધા દર્શક તરફ જુએ છે. વર્ણન ખ્રિસ્ત તેમની કબરમાં, એક પથ્થરની કબરમાં ઊભો છે. તેના આખું શરીર તેના ચાબુક મારવા દરમિયાન લાગેલા જખમોથી ઘાયલ અને વિકૃત થઈ ગયું છે. તેમ છતાં અગાઉના નિરૂપણની જેમ તે સ્પષ્ટ રીતે મૃત્યુ પામ્યો ન હતો. તેની આંખો સીધી દર્શક તરફ જુએ છે, જે કલા ઇતિહાસકાર ઇર્વિન પાનોફ્સ્કી દ્વારા ઓળખાયેલ એક ઉપકરણ છે જે બાઈબલના લખાણનો ઉલ્લેખ કરે છે "જુઓ મેં તમારા માટે શું સહન કર્યું છે; તમે મારા માટે શું સહન કર્યું છે". આ હાવભાવને અગાઉ કલા ઇતિહાસકાર એલોઇસ રીગલ દ્વારા "બાહ્ય એકતા" પેદા કરવા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો જ્યાં ખ્રિસ્તની નજર દર્શકોની દુનિયા સાથે એક થઈ જાય છે. કલા ઇતિહાસકાર વાઉટર સ્લૉબ લખે છે કે ખ્રિસ્તની અભિવ્યક્તિ "સમકાલીન દર્શકને તેમના પાપના પરિણામો સાથે સામનો કરે છે; પેનલમાંથી છાંટી રહેલું લોહી, તેના અપરાધને કારણે વહે છે". ખ્રિસ્તની દેખીતી વેદના હોવા છતાં, તેમના શબપેટીમાં તેમના એનિમેટેડ, અર્ધ-સ્થાયી, અર્ધ-ઘૂંટણની મુદ્રા તેમના પુનરુત્થાનનો સંદર્ભ આપે છે. તે સમાન રીતે આપણી કબરમાં અથવા નીચે ઊતરી રહ્યો હોઈ શકે છે. તેની ડાબી બાજુએ, મેરી મેગડેલીન પ્રાર્થનામાં ઘૂંટણિયે પડે છે. તેણીના હાથ શબપેટી પર આરામ કરે છે, તેણીની આંખો નીચી હોય છે, તેણીની દુઃખદાયક અભિવ્યક્તિ દુઃખનો અભ્યાસ છે. ક્રોસની તળેટીમાં, ઈસુની માતા, મેરી, હાથ જોડીને વિલાપ કરે છે, કારણ કે તેના ચહેરા પરથી આંસુના મોટા ટીપાં વહે છે. તેણીને જ્હોન ધ ઇવેન્જેલિસ્ટ દ્વારા ટેકો આપવામાં આવે છે, જેમાં ફક્ત તેનું માથું અને હાથ દેખાય છે, તેના હાથની પાછળથી તેના આંસુ લૂછી લે છે. સફેદ ઝભ્ભો પહેરેલા દૂતો, તેમની આંખો આંસુથી ફૂલી જાય છે, બાકીના આર્મા ક્રિસ્ટીને વહન કરે છે, જેમાં ભાલા, પવિત્ર સ્પોન્જ અને ક્રોસમાંથી ત્રણ નખનો સમાવેશ થાય છે. પ્રતિમા શોક કરનારાઓ સંખ્યાબંધ સંતો અને દૂતો ખુલ્લેઆમ રડી રહ્યા છે, ખૂબ જ માનવીય ગુણો સાથે જુસ્સાને આત્મસાત કરી રહ્યા છે, અને ભાવનાત્મક ગરબડને વ્યક્ત કરી રહ્યા છે. કદાચ આંસુઓનો ઉપયોગ ગીર્ટજેનની લાગણીવાદ પ્રત્યેની વૃત્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ તેનો હેતુ પશ્ચાતાપને પ્રોત્સાહન આપવાનો પણ હોઈ શકે છે, જે દર્શકને ખ્રિસ્તના દુઃખને વ્યક્તિગત શબ્દોમાં જોવા માટે દબાણ કરે છે, અને તેમની પોતાની દોષિતતા પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે સમયના ચર્ચ ધર્મશાસ્ત્રે ખ્રિસ્તના દુઃખ માટે કરુણાને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જ્યારે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે માનવજાત તેમની યાતનાઓનું સ્ત્રોત છે. કલા ઇતિહાસકાર જ્હોન ડેકરના જણાવ્યા અનુસાર, મધ્યયુગીન "ઉપદેશો અને ભક્તિમય ગ્રંથોએ વફાદાર લોકોને ખ્રિસ્તના તૂટેલા શરીરનો અભ્યાસ કરવા, તેમના જખમોની ગણતરી કરવા અને હંમેશા ધ્યાનમાં રાખવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા કે માનવજાતના વિવિધ પાપો દરેક નુકસાનનું કારણ બને છે". આ દ્રશ્યએ દર્શકોને "પવિત્ર ઇતિહાસ સાથે સહાનુભૂતિપૂર્વક વાતચીત કરવાની તકો" આપી હતી; અને પશ્ચાતાપ અને પશ્ચાતાપને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, જે અભિગમ રોજિયર વાન ડેર વેડેનની કૃતિઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જે પાછળથી ગીર્ટજેન દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યો હતો. દુઃખ દર્શાવવા માટે આંસુઓનો ઉપયોગ કદાચ રોજિયર પાસેથી લેવામાં આવ્યો હતો, જે આંસુથી મોહિત થયા હતા, તેમણે રડવાના ચિત્રણ માટે એક સૂક્ષ્મ સૂત્રને શુદ્ધ કર્યું હતું, જે ખાસ કરીને 1435ના ક્રોસ પરથી તેમના મેડ્રિડ વંશમાં જોઈ શકાય છે. મેરીના ગાલ પર એક મોટું આંસુ વહેતું હોય છે, જેને કલા ઇતિહાસકાર મોશે બારાશ વર્ણવે છે કે "તેને ભૌતિક પદાર્થ આપવા માટે સૂક્ષ્મ પડછાયાઓથી રંગવામાં આવે છે, પ્રતિબિંબ અને તેને પારદર્શક અને ચમકદાર બનાવવા માટે એક હાઇલાઇટ સાથે", અને તેની રજૂઆતની સરખામણી દાગીના અથવા કાચ સાથે કરે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં આંસુ ખરેખર બતાવવાને બદલે હાથના હાવભાવ દ્વારા ગર્ભિત થાય છે. આ ફરીથી રોજિયરના વંશથી પ્રભાવિત છે, પરંતુ કેમ્પિનના એન્ટોમ્બમેન્ટમાંથી ઉદ્દભવે છે, જ્યાં એક આકૃતિ એ હકીકત દ્વારા રડતી હોવાનું સૂચવવામાં આવે છે કે તે તેના હાથની પાછળથી તેનો ચહેરો લૂછી લે છે, જે તકનીક રોજિયરે ઉધાર લીધી હતી અને લગભગ 20 વર્ષ પછી પૂર્ણ કરી હતી. ક્રૂસિફિક્શન પેનલ દર્શાવે છે કે ખ્રિસ્તના શરીરને કલવરી પર તેમના વિશ્રામી સ્થળ પર ત્રાસ આપવામાં આવ્યો હતો, જે હજુ પણ તેમના લાકડાના વધસ્તંભની પીડા સહન કરી રહ્યા હતા, તેમના ઘૂંટણ તેના વજનથી ઝૂલતા હતા. આ ચિત્રમાં તેમના જુસ્સાના ઘણા પ્રતીકો છે. તે કાંટાનો મુગટ પહેરે છે; તેના સ્પાઇક્સ તેના ચહેરા પર લોહી ફેલાવે છે. તેના હાથ પર ચાબુકના નિશાન દેખાય છે, અને તે પોતાનો જમણો હાથ નબળો કરીને તેની બાજુએ ઊંડો ઘા દર્શાવે છે, જ્યાં શાસ્ત્ર અનુસાર, ક્રોસ પર તેના મૃત્યુ પછી તેને ભાલાથી વીંધી નાખવામાં આવ્યો હતો. 1927માં, પાનોફ્સ્કીએ "મેન ઓફ સોરોઝ" ના પ્રતિષ્ઠિત ભક્તિમય નિરૂપણ (એન્ડચ્ટ્સબિલ્ડર) ની પરંપરામાં પેનલની ઓળખ કરી હતી, જેમાં ખાસ કરીને પેશનના બલિદાનના પાસા અને તેના શારીરિક દુઃખના અવિચલ, છતાં ભાવનાત્મક ચિત્રણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. કેટલીક બાબતોમાં આ કૃતિ બિનઅનુભવી છે; મુખ્યત્વે સરળ ભૌમિતિક સ્વરૂપોમાંથી બનેલી છે, જ્યારે સ્ત્રી આકૃતિઓના અંડાકાર, આદર્શ ચહેરામાં વધુ તફાવત નથી. કોઈપણ આકૃતિના કપડાં ખાસ વિગતવાર નથી; તેમનું કદ અને પોત માત્ર ભારે ગણો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે. જો કે, તે તેની જટિલ અને નવીન રચના માટે ખૂબ જ માનવામાં આવે છે, જેમાં ઘણા ઘટકો ત્રાંસા ખૂણાઓ પર રજૂ થાય છે. તે ખૂબ જ ચુસ્ત રીતે કાપવામાં આવે છે, તે યુગ માટે તેનું ઉત્પાદન કરવામાં આવ્યું હતું, મેગ્દાલીન અને ઇવેન્જેલિસ્ટને કાપી નાખવાનું હિંમતવાન માનવામાં આવ્યું હોત. એટ્રિબ્યુશન આ કૃતિ મુખ્યત્વે તેના સામાન્ય રીતે સરળીકૃત ભૌમિતિક આકારો અને તેમના ધ લેમેન્ટેશન ઓફ ક્રાઇસ્ટ સાથે સમાનતા માટે ગીર્ટજેન ટોટ સિન્ટ જેન્સને આભારી છે; એક પેઇન્ટિંગ જેમાં મેરી અને જ્હોનના ચહેરા અને અભિવ્યક્તિઓ વર્તમાન કાર્ય સાથે નોંધપાત્ર સમાનતા ધરાવે છે. આ એટ્રિબ્યુશનને ફ્રીડલેન્ડર અને પાનોફ્સ્કી બંને દ્વારા સ્વીકારવામાં આવ્યું હતું. ખાસ કરીને પાનોફ્સ્કી પેનલ વિશે ઉત્સાહી હતા, પરંતુ ફ્રીડલાન્ડરે તેને ઉચ્ચ માન આપ્યું ન હતું. તેમણે વર્જિનના વર્ણનની પ્રશંસા કરી, ખાસ કરીને તેના ચહેરા અને હાથની, અને મેગ્દાલીનના ચિત્રણને "realistic.with આવા કાળજીપૂર્વક અવલોકન કરેલા પડછાયાઓ" અને "માસ્ટરના શ્રેષ્ઠ કાર્યમાં" તરીકે વર્ણવ્યું. જો કે તેમણે ખ્રિસ્તની આકૃતિને "પરંપરાગત" ગણાવી અને લખ્યું કે "એકંદરે અવકાશી વિસ્તરણની ગેરહાજરી વધુ ત્રાસદાયક હોવાનું અનુભવાય છે". એકંદરે, તેઓ માનતા હતા કે છબીમાં ક્ષેત્રની ઊંડાઈ અને રચનાત્મક સંતુલનનો અભાવ છે. પેનોફ્સ્કી, સામાન્ય રીતે ફ્રીડલેંડરના વિશ્લેષણની પ્રશંસા કરતા હોવા છતાં, ભારપૂર્વક અસંમત હતા, અને "મેન ઓફ સોરોઝ" ના નેધરલેન્ડના નિરૂપણ પરના 1927ના ગ્રંથમાં લખ્યું હતું કે, "જો કે, દેખીતી રીતે અવ્યવસ્થિત રચનાની તમામ રેખાઓ તારણહારના ચહેરા પર બળપૂર્વક દોરી જાય છે, જે છબીમાંથી બહાર કાઢીને, તેની વિશાળ, આંસુભરી નજર આપણા પર કેન્દ્રિત કરે છે, તે જે દુઃખો ભોગવે છે તેનો સરવાળો, અને તેના માટે સહન કરેલા તમામ શોક, હવે આપણને ઘેરી લે છે". પેનલના કમિશન અથવા પ્રારંભિક માલિકો વિશે કંઈપણ નોંધવામાં આવતું નથી. તેની ફ્રેમ પરના ટાંકાના અવશેષોને ધ્યાનમાં રાખીને, આ કામ કદાચ એક ડિપ્ટીચની ડાબી બાજુએ રચાયું હતું, જેની વિરુદ્ધની પેનલ હવે ખોવાઈ ગઈ છે, સંભવતઃ 18મી સદી દરમિયાન વિભાજિત થઈ ગઈ હતી જ્યારે આ યુગની સંયુક્ત કૃતિઓ ફેશનની બહાર હતી અને તેને વિભાજિત કરવામાં આવી હતી. મેન ઓફ સોરોઝની રચના હાર્લેમ કમાન્ડરી ઓફ ધ નાઈટ્સ ઓફ સેન્ટ જ્હોન માટે નાના ચિત્રોની શ્રેણીના ભાગ રૂપે કરવામાં આવી હોવાનું માનવામાં આવે છે, જે માનવીય લાગણીઓની શ્રેણીનું અન્વેષણ કરતી કૃતિઓનું એક જૂથ છે. ચિત્રોનું તે જૂથ મૂળરૂપે હાર્લેમમાં સંસ્થાના ચર્ચ ઓફ સેન્ટ જ્હોનમાં લટકાવવામાં આવ્યું હતું. નોંધો સ્ત્રોતો બારાશ, મોશે. "રડતો ચહેરો". આર્ટિબસ અને હિસ્ટોરીયા, વોલ્યુમ 8, નં. 15, 1987 કેમ્પબેલ, લોર્ન. વેન ડેર વેડન. લંડનઃ ચોસર પ્રેસ, 2004. ડેકર, જ્હોન. "એન્જેન્ડરિંગ કન્ટ્રિશન, વુન્ડિંગ ધ સોલઃ ગીર્ટજેન ટોટ સિન્ટ જેન્સ 'મેન ઓફ સોરોઝ" આર્ટિબસ એટ હિસ્ટોરી, વોલ્યુમ 29, નં. 57, 2008 ડેવોનશાયર જોન્સ, ટોમ; રોઝન, એરોન. ઓક્સફર્ડ ડિક્શનરી ઓફ ક્રિશ્ચિયન આર્ટ એન્ડ આર્કિટેક્ચર. ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2013. ફ્રીડલેન્ડર, મેક્સ જે. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગ. હેઇન્ઝ નોર્ડેન દ્વારા અનુવાદિત. લીડેનઃ પ્રેગર, 1967-76. ASIN B0006BQGOW પેનોફ્સ્કી, ઇર્વિન. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડની પેઇન્ટિંગ. લંડનઃ હાર્પરકોલિન્સ, 1953. રિડરબોસ, બર્નહાર્ડ; વેન બ્યુરેન, એની; વેન વીન, હેન્ક. પ્રારંભિક નેધરલેન્ડના ચિત્રોઃ પુનઃશોધ, સ્વાગત અને સંશોધન. એમ્સ્ટરડેમઃ એમ્સ્ટરડેમ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2005. સ્લૉબ, વાઉટર. "સંવાદાત્મક રેટરિકઃ પોસ્ટમોર્ડનિઝમ પછી સત્ય અને નોર્મેટિવિટી પર એક નિબંધ". સ્પ્રિંગર, 2002. સ્મિથ, જેફરી ચિપ્સ. ઉત્તરી પુનર્જાગરણ (કલા અને વિચારો). લંડનઃ ફીડન પ્રેસ, 2004. ગીર્ટજેન ટોટ સિન્ટ જેન્સ 1480ના દાયકાના ચિત્રો ગીર્ટજેન ટોટ સિન્ટ જેન્સ પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ધ વર્જિન મેરી એન્જલ્સ ઇન ધ આર્ટ પેઇન્ટિંગ્સ ઇન ધ મ્યુઝિયમ કેથરિજનેકોનવેન્ટ પેઇન્ટિંગ્સ મેરી મેગડેલીન પેઇન્ટિંગ્સ ઓફ ક્રિસ્ટસ ડોલેન્સ દર્શાવે છે.