Abba Mari ben Eligdor
અબ્બા મારી બેન એલિગ્ડોર (સેન (અથવા વરિષ્ઠ) એસ્ટ્રુક ડી નોવેસ તરીકે પણ ઓળખાય છે) એક પ્રતિષ્ઠિત તાલ્મુડિસ્ટ, એક પ્રખ્યાત ફિલસૂફ, એસ્ટ્રુક પરિવારના સભ્ય અને એક સક્ષમ ભૌતિકશાસ્ત્રી અને ખગોળશાસ્ત્રી હતા, જેઓ ચૌદમી સદીમાં સેલોન-ડી-પ્રોવેન્સમાં વિકાસ પામ્યા હતા. 1335 માં, તે પહેલેથી જ ખૂબ જ વૃદ્ધ હતો (માર્સેલીના સેમ્યુઅલ, "એક્રીવેન્સ જુઇફ્સ" માં, પૃષ્ઠ 562, જે મુજબ "રેવ. એટ. જ્યુઇવ્સ, "ix. 59, સુધારવું આવશ્યક છે). અબ્બા મારીના ઘણા લખાણોમાંથી, જેમણે તેમના સમકાલીન, આઇઝેક ડી લેટ્સના જણાવ્યા અનુસાર, પેન્ટેટ્યુક, જોબ, તાલમદના ભાગો અને પીર ડી-રબ્બી એલીએઝર પર ભાષ્યો લખ્યા હતા, તેમજ ભૌતિકશાસ્ત્ર, તર્કશાસ્ત્ર અને તત્ત્વમીમાંસા પર કામ કર્યું હતું, માત્ર ટુકડાઓ અસ્તિત્વમાં છે, અને આ માત્ર હસ્તપ્રતમાં જ છે. જોબ પરની તેમની ટિપ્પણી કેટલાક યુરોપીયન પુસ્તકાલયોમાં જોવા મળે છે; તે વ્યાખ્યાત્મક અથવા ઐતિહાસિક અર્થમાં ટિપ્પણી નથી, પરંતુ બાઈબલના સિદ્ધાંતો પર દાર્શનિક વિવેચનથી ભરેલી છે. કેટલાક તાલમુદિક રબ્બીઓની જેમ અબ્બા મારી દ્વારા જોબના અસ્તિત્વ પર શંકા કરવામાં આવે છે. તેઓ કહે છે કે, કોઈપણ રીતે, તેમનું નામ ધરાવતું પુસ્તક અયૂબ દ્વારા લખવામાં આવ્યું ન હતું, જેમ કે તાલમુદમાં કેટલાક અધિકારીઓ સ્વીકારે છે, પરંતુ મોસેસ દ્વારા લખવામાં આવ્યું હતું. જોબના ચાર મિત્રો તેમના વ્યક્તિત્વમાં વિશ્વમાં દુષ્ટતાના ચાર જુદા જુદા મંતવ્યોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. પરંપરાના પ્રતિનિધિ એલીફાઝ, ડ્યૂટ સાથે સંમતિમાં દુષ્ટતાની વાસ્તવિકતાને સંપૂર્ણપણે નકારી કાઢે છે. XXXII. 4. બીજી બાજુ, બિલ્દાદ તેની વાસ્તવિકતાને નકારતો નથી, પરંતુ એવું માને છે કે જો તે જૂના રબ્બીઓ અને મોટાઝિલીટ્સનો વફાદાર શિષ્ય હોત, તો ભગવાન ન્યાયી લોકોને ભવિષ્યના જીવનમાં વધુ પુરસ્કાર આપવા માટે અહીં સહન કરવાની મંજૂરી આપે છે. ઝોફર પણ દુષ્ટતાને વાસ્તવિકતા માને છે; અસ્કરીઓ સાથે, જેમની સાથે ઘણા રબ્બીઓ સહમત થાય છે, તેઓ દૈવી ઇચ્છા વિશે માણસની અજ્ઞાનતા પર ભાર મૂકે છે, જેની મર્યાદિત માણસે તપાસ ન કરવી જોઈએ. એલીહુનો અભિપ્રાય એલીફાઝ જેવો જ છે, પરંતુ એ તફાવત સાથે કે એલીફાઝ જે શ્રદ્ધાની બાબત તરીકે સ્વીકારે છે, તે એલીહુ દાર્શનિક રીતે દર્શાવે છે. આમ જોઈ શકાય છે કે અબ્બા મારી મૈમોનાઇડ્સના વફાદાર વિદ્યાર્થી હતા, અને તેમની જેમ, તેઓ સાક્ષાત્કાર અને સાચા તત્વજ્ઞાનને સમાન માનતા હતા. કેમ્બ્રિજ અને ઓક્સફર્ડ પુસ્તકાલયોમાં હસ્તપ્રતમાં સોંગ ઓફ સોંગ્સ પરની ફિલોસોફિકલ અને રૂપકાત્મક ટિપ્પણી ખરેખર તેમની છે કે નાર્બોનના મોઝેસને શ્રેય આપવો જોઈએ, જેની સાથે અબ્બા મારી અન્યત્ર મૂંઝવણમાં છે, તે અનિશ્ચિત છે. આ જ શંકા ગઝાલીના "ટેન્ડન્સીઝ ઓફ ફિલોસોફર્સ" ના હિબ્રુ અનુવાદને લગતી છે, જે અબ્બા મારી સાથે સંકળાયેલી છે, પરંતુ સંભવતઃ ઉપરોક્ત મોસેસની પણ છે. પરંતુ મ્યૂનિખ હસ્તપ્રત અંગે સ્ટેઇનશ્નાઇડરની શંકાનું કોઈ કારણ નથી, જેમાં યુક્લિડના પ્રથમ પુસ્તકનો પરિચય છે, જેમાં "ફિલસૂફ અને સત્યના શિક્ષક અબ્બા મારી દ્વારા લખાયેલું" છે. "; તે ચોક્કસપણે આપણા અબ્બા મારીનું છે, અને અબ્બા મારી શબ્દોનો અનુવાદ" મારા ભગવાન અને પિતા "કરવાનો નથી, કારણ કે આ બે શબ્દો અન્યથા વાક્યના અંતે નહીં પણ શરૂઆતમાં યોગ્ય સ્થાન ધરાવતા હોત. અબ્બા મારીએ "રિફ્યુટેશન્સ" પણ લખ્યું હતું, જેમાં તેમણે જોસેફ કેસ્પીની "બુક ઓફ સિક્રેટ્સ" પર હુમલો કર્યો હતો. આ પુસ્તક, અન્ય લેખકોમાં તેના કેટલાક અવતરણોને બાદ કરતાં, ગાયબ થઈ ગયું છે. 14મી સદીના ફ્રેન્ચ રબ્બીઓ પ્રોવેન્સલ રબ્બીઓ 14મી સદીના ફ્રેન્ચ ફિલસૂફો મધ્યયુગીન ફ્રેન્ચ ખગોળશાસ્ત્રીઓ 14મી સદીના યહૂદી ધર્મશાસ્ત્રીઓ 14મી સદીના ફિલસૂફો ફ્રેન્ચ પુરુષ લેખકો યહૂદી ખગોળશાસ્ત્રીઓ સેલોન-દ-પ્રોવેન્સના લોકો મધ્યયુગીન યહૂદી ફિલસૂફો