Bernhard Kummer
બર્નહાર્ડ કુમાર (21 જાન્યુઆરી 1897, લેઇપઝિગ-1 ડિસેમ્બર 1962, બેડ સેગેબર્ગ) એક જર્મનવાદી હતા જેમને નાઝી યુગમાં પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને જેમના લખાણો યુદ્ધ પછીના નિયો-નાઝીઓમાં પ્રભાવશાળી રહ્યા છે. તેઓ નોર્ડિકવાદના અગ્રણી પ્રતિનિધિ હતા, આ દ્રષ્ટિકોણ કે કહેવાતી નોર્ડિક જાતિ સ્વાભાવિક રીતે સાંસ્કૃતિક રીતે અદ્યતન હતી, અને તેમના સૌથી જાણીતા કાર્ય, મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગ સહિતના પુસ્તકોમાં, તેઓ દલીલ કરે છે કે જર્મનીના લોકોનું તેમના મૂળ જર્મનીના મૂર્તિપૂજક ધર્મમાંથી રૂપાંતર, ખાસ કરીને સ્કેન્ડિનેવિયાનું ખ્રિસ્તીકરણ, યુરોપિયન સંસ્કૃતિ માટે હાનિકારક હતું. કારકિર્દી, લેખન અને રાજકીય પ્રવૃત્તિ કુમરે ધર્મશાસ્ત્રી હંસ હાસ હેઠળ લેઇપઝિગ યુનિવર્સિટીમાં ડોક્ટરેટની પદવી મેળવી હતી, જેણે સૌપ્રથમ 1927માં મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગને તેમના ડોક્ટરલ થીસીસ તરીકે પ્રકાશિત કરી હતી. એક પ્રતિબદ્ધ રાષ્ટ્રીય સમાજવાદી, તેઓ 1928માં નાઝી પાર્ટીમાં જોડાયા (સભ્ય સંખ્યા 87,841), તેઓ એસએના સભ્ય પણ હતા, અને 1927થી નાઝી પ્રકાશનો માટે લેખો લખ્યા હતા. તેમણે 1930માં પક્ષ છોડી દીધો કારણ કે સભ્યપદ તેમને જાહેર પદ અથવા શિષ્યવૃત્તિ મેળવવાથી અટકાવી રહ્યું હતું અને તેમને તેમના પરિવારનું ભરણપોષણ કરવામાં મુશ્કેલી પડી રહી હતી; ગુસ્તાવ નેકલે 1929માં તેમના વતી શિષ્યવૃત્તિ માટે અરજી કરી હતી. તેઓ થર્ડ રીકમાં અંતમાં જ પક્ષમાં ફરી જોડાયા હતા, પરંતુ અન્ય નાઝીઓ સાથે સંઘર્ષના કારણોસર, તેની વિચારધારા પ્રત્યે પ્રતિબદ્ધતાના અભાવને કારણે નહીં; તેમણે 1933 માં ફરીથી પ્રવેશની વિનંતી કરી હતી, અને એસોસિએશન ઓફ નેશનલ સોશિયાલિસ્ટ ડોઝેન્ટ્સ દ્વારા તેમને ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો, જેનું તેમણે જેના યુનિવર્સિટીના તેમના વિભાગમાં પ્રતિનિધિત્વ કર્યું હતું. નાઝીઓ સત્તામાં આવ્યા પછી, તેમણે પક્ષ સંગઠનોને વ્યાપક પ્રવચનો આપ્યા અને બર્લિનમાં ડોઇશ હોસ્ક્યુલ ફર પોલિટિકમાં ડોઝેન્ટ હતા. 1938 થી તેઓ એસએ "વેલ્ટન્સચાઉંગ અને સંસ્કૃતિ માટે કાર્યકારી જૂથ" સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમણે ક્યારેય તેમનું નિવાસસ્થાન પૂર્ણ કર્યું ન હતું (હર્ડ ઉંડ અલ્ટાર-હર્થ અને અલ્ટાર તરીકે પ્રકાશિત થયેલા બે ગ્રંથો-તે હેતુ પૂરો કરવાનો ઈરાદો હતો) પરંતુ ઓક્ટોબર 1936ની શરૂઆતમાં જેના યુનિવર્સિટીમાં ભણાવવામાં આવ્યા હતા, અને 1 મે 1942ના રોજ ધર્મના જર્મન ઇતિહાસ સાથે જૂની નોર્સ ભાષા અને સંસ્કૃતિના પ્રોફેસર તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. કુમેરે 1927માં તેની શરૂઆતથી હેન્ડવોર્ટરબુચ ડેસ ડ્યુત્શેન એબર્ગલાઉબેન્સમાં ભાગ લીધો હતો, જે એક પ્રતિષ્ઠિત પ્રોજેક્ટ છે. તેમના લેખો કુટુંબ અને જાતીયતા પર અને દેવીઓ અને મધર હોલ જેવી અન્ય મહિલા હસ્તીઓ પર પણ છે. તેઓ નોર્ડિકવાદના પ્રભાવશાળી સમર્થક હતા, ખાસ કરીને નોર્ડિસ ગેસેલશાફ્ટમાં એક મહત્વપૂર્ણ વિચારક તરીકે અને લેઇપઝિગમાં એડોલ્ફ ક્લેઇનના વોલ્કીશ પ્રકાશન ગૃહના મુખ્ય લેખક તરીકે. યુદ્ધ પછી, જર્મનીના સોવિયેત ઓક્યુપેશન ઝોનમાં કુમેરની ઘણી કૃતિઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. જો કે, કેટલાક અન્ય ભૂતપૂર્વ નાઝી વિદ્વાનોની જેમ, તેઓ તેમના યુદ્ધ પછીના પ્રકાશનોમાં "ફ્યુરર સિદ્ધાંત" ને બદલે જર્મનીની લોકશાહી પર ભાર મૂકતા, કામ ચાલુ રાખવા માટે મિત્રતાને આકર્ષિત કરવામાં સક્ષમ હતા. તેમણે 1955માં રોમમાં ધર્મોના ઇતિહાસ માટેની 8મી આંતરરાષ્ટ્રીય કોંગ્રેસમાં એક પેપર વાંચ્યું હતું. હર્મન વિર્થ સહિતના અન્ય વોલ્કીશ નિયોપેગન્સ સાથે, તેઓ ડોઇશ યુનિટરીયર રિલિજન્સજેમેઇન્સચાફ્ટ (જર્મન યુનિટેરિયન રિલિજિયસ કમ્યુનિટી) માં સક્રિય હતા. ખાસ કરીને મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગને હજુ પણ નિયો-નાઝીઓ દ્વારા તેમના મંતવ્યો માટે વિદ્વતાપૂર્ણ પુરાવા તરીકે ટાંકવામાં આવે છે. ઓટો હોફલર સાથેના મંતવ્યો અને વિવાદ મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગથી શરૂ કરીને, કુમરે વિલ્હેલ્મ ગ્રોનબેચથી પ્રભાવિત પ્રાચીન જર્મન સંસ્કૃતિના દ્રષ્ટિકોણની રજૂઆત કરી હતી, જે જીવનને સમર્થન આપતા મિડગાર્ડ અને જીવનને જોખમમાં મૂકતા ઉટગાર્ડ વચ્ચેના ઝોરોસ્ટ્રિયન વિચારની યાદ અપાવે તેવા દ્વૈતવાદ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે એડ્ડિક કવિતાઓ પહેલેથી જ ખ્રિસ્તી પ્રભાવ અને મૂળ પરાયું દેવ ઓડિનને અપનાવવાને કારણે જર્મનીના મૂર્તિપૂજકવાદના નબળા સ્વરૂપનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઉટગાર્ડ દ્વારા આ વિભાજનકારી આક્રમણથી જર્મનીના લોકોનું ધર્માંતરણ કરવામાં મિશનરીઓની સફળતા શક્ય બની હતીઃ "જર્મનીની ધર્મનિષ્ઠા અને ખ્રિસ્તી શેતાન-વિશ્વાસ વચ્ચેના પુલની રચના નોર્સ ઓડિન દ્વારા કરવામાં આવી હતી". તેમણે આ રૂપાંતરણને એક આપત્તિ ગણાવ્યું હતું, જે સાંસ્કૃતિક પતન અને મિડગાર્ડના અંતિમ પતન (અનટરગેંગ) નું કારણ બન્યું હતું; તેથી તેમનું શીર્ષક ઓસ્વાલ્ડ સ્પેંગલરની ધ ડિક્લાઇન ઓફ ધ વેસ્ટ અથવા ધ ડાઉનફોલ ઓફ ધ ઓક્સીડેન્ટ (ડેર અનટરગેંગ ડેસ એબેન્ડલેન્ડ્સ) ને યાદ કરે છે. તેમના મંતવ્યો નોંધપાત્ર વિરોધી કેથોલિકવાદથી પ્રભાવિત હતા; તેમના મતે, પ્રાચીન ટ્યુટોન અને [તેમના] દેવો પરસ્પર વિશ્વાસના સંબંધમાં સહઅસ્તિત્વ ધરાવતા હતા અને તેમની નૈતિકતા માન્યતા (કેથોલિકવાદની જેમ) અથવા કાયદા (યહુદી ધર્મની જેમ) ના વિરોધમાં રિવાજ અને અંતરાત્મા પર આધારિત હતી. તેમણે કૅથલિકોને "રોમના પ્રેટોરિયન ગાર્ડ" તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. એરિઓસોફિસ્ટ્સથી વિપરીત, તેઓ અંધશ્રદ્ધા અને ડાકણોમાં માન્યતાઓને પ્રાચીન મૂળ વિચારોના ભંડારને બદલે કેથોલિક ધર્મ દ્વારા જર્મનીની સંસ્કૃતિમાં આયાત કરવામાં આવેલા આદિમ લક્ષણો માનતા હતા. કુમેરના પ્રકાશનો ઊંડા જ્ઞાન અને વધુને વધુ તીવ્ર રાજકીય અભિગમ બંને દર્શાવે છે. મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગ (1927) માં તેમનું મુખ્ય ધ્યાન સ્રોતોમાંથી પ્રાચીન જર્મનીની સંસ્કૃતિ વિશે શું શીખી શકાય તેના પર છે; મિશન અલ્સ સિટેનવેક્સેલ (1933) માં તેઓ ધર્માંતરણ અને સંસ્કૃતિના નુકસાનની "સામૂહિક માનસિક ઈજા" ની અસરની તપાસ કરે છે; અને ડેર મક્ટકેમ્પફ ઝ્વિશેન વોલ્ક, કોનિગ ઉંડ કિર્ચે ઇમ અલ્ટન નોર્ડન (હર્ડ ઉંડ અલ્ટર, 1939) માં, તેમણે ધર્માંતરણને પોતાના સમયની તમામ બિમારીઓ ગણાવી હતી, જેમ તેમણે તેમને જોયા હતાઃ "વ્યાજ, બેઘરતા, સામૂહિક સંસ્કૃતિ, [ગૌરવની ખોટ], લોહી અને સૈન્ય સામે રાજદ્રોહ, કાયરતા, પૂર્વજોના વારસાની અવગણના, [પ્રતિકાર કરવામાં નિષ્ફળતા] તેમણે અપમાનજનક ઉપનામ "જર્મનએનબર્નહાર્ડ" મેળવ્યું, જે "તેમના પાત્રને એક તુચ્છ અને સ્વ-અભિપ્રાયવાદી વિવાદાસ્પદ તરીકે સંકેત આપે છે". કુમેરની શૈક્ષણિક કારકિર્દી ઓટ્ટો હોફલર સાથેના સંઘર્ષને કારણે મંદ પડી ગઈ હતી, જે અહનેનેરબે અને એમ્ટ રોસેનબર્ગ વચ્ચેના સંઘર્ષનો ભાગ બની ગયો હતો, જેની સાથે કુમેર સંકળાયેલો હતો. હોફલરે મૂળરૂપે તેમની કલ્ટિશે ગેઇમબુન્ડે ડેર જર્મેનન (1934) માં કુમેરના કાર્યને નકારી કાઢવાની સારવાર સાથે તેમની અસંમતિની જ્વાળાઓને વેગ આપ્યો હતો, પરંતુ કુમેરે "લગભગ દરેક હથિયાર સાથે જે તે મેળવી શકતો હતો" તેની સામે લડત આપી હતી. કુમેરે જર્મન સાતત્ય સિદ્ધાંતના હોફલરના સંસ્કરણ પર હુમલો કર્યો, જે પ્રાચીન ટ્યુટોનના આદિમ સાથેના સમીકરણ પર આધારિત છે અને તેથી સ્વાભાવિક રીતે નિંદાત્મક છે. તેમણે કેથોલિક હોફલર પર આરોપ મૂક્યો, જેમના કાર્યમાં પ્રારંભિક સંપ્રદાયો અને ગુપ્ત સમાજો પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે, "વિચિત્ર વિધિઓ અને પરમાનંદ પ્રથાઓ માટે બિન-નોર્ડિક વલણ". હોફલર થર્ડ રીકમાં આવા સાંપ્રદાયિકતાની સંભવિત વિનાશકતા તરફ ધ્યાન દોરવામાં સક્ષમ હતા, અને તેમના દ્રષ્ટિકોણથી જર્મનીના ઇતિહાસની પરાકાષ્ઠા તરીકે રાષ્ટ્રીય સમાજવાદની કલ્પનાને સરળતાથી સમર્થન મળ્યું હતું, જ્યારે કે કુમરે દબાયેલી સાંસ્કૃતિક શક્તિઓના પુનરુત્થાનનો આશરો લેવો પડ્યો હતો. હેઇનરિચ હિમલરે ઝઘડામાં હસ્તક્ષેપ કર્યો અને કુમેરને હોફલર પરના તેમના હુમલા પાછા ખેંચવા અને તેમણે સ્થાપિત કરેલા નોર્ડિસ્ચે સ્ટિમેન જર્નલમાંથી રાજીનામું આપવાની ફરજ પડી; માત્ર ત્યારે જ તેમની શૈક્ષણિક કારકિર્દી આગળ વધી. પસંદગીના પ્રકાશનો મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગઃ જર્મનિશર કલ્ટ અંડ ગ્લૌબે ઇન ડેન લેટ્ઝટેન હાઈડનિશેન જાહ્ર્હુન્ડરટેન. લીપઝિગ યુનિવર્સિટી ઓફ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટાઇઝ્ડ યુનિવર્સિટિઝ. 2 વોલ્યુમ. 7. લેઇપઝિગઃ ફીફર, 1927.. રેવ. એડ. લેઇપઝિગઃ ક્લેઈન, 1935.. ત્રીજી વિસ્તૃત આવૃત્તિ. 1937. મિશન સિટેનવેક્સેલ. પ્રોફેસર ડી. રુકર્ટઃ "જર્મનીના મિશનરીઓ ડોશ વોલ્ક માટે કામ કરે છે". ઉત્તર અને પૂર્વીય ભાગ 1. લેઇપઝિગઃ ક્લેઈન, 1933. ઘેટાં અને વેદી. વિશ્વની સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતું શહેર. વોલ્યુમ 1 પર્સોનલિચકેઇટ એન્ડ ગેમેઇનશાફ્ટ. લેઇપઝિગઃ ક્લેઈન, 1934. વોલ્યુમ 2 નોર્ડેનના વિવિધ ભાગોમાં વહેંચાયેલું છે. લેઇપઝિગઃ ક્લેઈન, 1939. 20. ધર્મશાસ્ત્ર અને પૌરાણિક કથાઓ. ગેરમાર્ગે દોરનારા. ઉત્તર કોરિયા 25મી સદીની શરૂઆત કરી હતી. લેઇપઝિગઃ ક્લેઈન, 1925. મુક્ત, મુક્ત અને મુક્ત. લોકશાહીને બદલવા માટે અમે કટિબદ્ધ છીએ. ઝેવેનઃ લિયાનાઉ, 1956. એડમન્ડ મુદ્રક સંદર્ભો વધુ વાંચન લી એમ. હોલાન્ડર પણ જુઓ. "બર્નહાર્ડ કુમારના મિડગાર્ડ્સ અનટરગેંગ પરના અવલોકનો". ધ જર્નલ ઓફ ઇંગ્લિશ એન્ડ જર્મનિક ફિલોલોજી 33.2, એપ્રિલ 1934, પૃષ્ઠ. 255-69. બાહ્ય કડીઓ જર્મન રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલયની સૂચિમાં બર્નહાર્ડ કુમ્મર દ્વારા અને તેના વિશે પુસ્તકો 1897 જન્મ 1962 મૃત્યુ જર્મન અભ્યાસ વિદ્વાનો જર્મનવાદીઓ જૂના નોર્સ અભ્યાસ વિદ્વાનો લેઇપઝિગ યુનિવર્સિટીના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ જેના યુનિવર્સિટીના શૈક્ષણિક સ્ટાફ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના જર્મન લશ્કરી કર્મચારીઓ જર્મનીના મૂર્તિપૂજા પર લેખકો