Chinawal
ચિનવાલ એ ભારતના મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના જલગાંવ જિલ્લામાં આવેલું એક ગામ છે. તે સામાન્ય રીતે ગરમ અને સૂકી આબોહવામાં સાતપુરા પર્વતમાળાની તળેટીમાં આવેલું છે. આ ગીચ વસ્તી ધરાવતું ગામ સપાટ જમીન અને પોષકતત્વોથી સમૃદ્ધ કાળી માટીથી ઘેરાયેલું છે. ચિનાવાલની વનસ્પતિ અને પ્રાણીસૃષ્ટિને માનવ વસવાટ અને જમીનની ખેતીથી અસર થઈ છે, પરંતુ લીમડાના વૃક્ષો, વૃક્ષની ખિસકોલી અને ગ્રેકુલા જેવા બિન-માનવ જીવન હજુ પણ ગામમાં અને તેની આસપાસ જોવા મળે છે. કૃષિ અને કૃષિ પદ્ધતિઓની આધુનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, ચિનાવાલ ગામના ગ્રામજનોએ ખાસ કરીને કેળાની કૃષિ પેદાશોનો ઊંચો વિકાસ દર હાંસલ કર્યો છે, જેની નોંધ મહારાષ્ટ્ર સરકાર અને અન્ય વિવિધ સંસ્થાઓ દ્વારા લેવામાં આવે છે. ચિનવાલ તેની શૈક્ષણિક સુવિધાઓ માટે પણ જાણીતું છે. તેમાં મરાઠી, ઉર્દૂ અને અંગ્રેજી માધ્યમની શાળાઓ છે જે કિન્ડરગાર્ટનથી ઉચ્ચ માધ્યમિક શાળા સુધી શિક્ષણ પ્રદાન કરે છે, અને જે વિદ્યાર્થીઓના રહેઠાણ અને શાળા બસો દ્વારા સુલભ છે. 'વંગ્યાચે ભારત' પ્રેમી ગ્રામજનો પણ તેમની વાનગીઓમાં અડદની દાળ, શેવ ભાજી, પૂરન પોલી અને ખીર પસંદ કરે છે. ચિનાવાલ ગામ ભારતના મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના રાવેર તાલુકા અને જલગાંવ જિલ્લામાં આવેલું છે. તેની સમુદ્ર સપાટીથી સરેરાશ ઊંચાઈ 246 મીટર (810 ફૂટ) છે. તે સાતપુરા પર્વતમાળાની તળેટીમાં આવેલું છે, જે ડેક્કન ટ્રેપ્સ અને ખાનદેશના ઉત્તર-પૂર્વ વિસ્તારમાં આવેલું છે. ગામની આસપાસનો લેન્ડસ્કેપ લગભગ સપાટ છે, જે ડાઇક અને ટેકરીઓથી મુક્ત છે. લોમથી માટીવાળી જમીન જ્વાળામુખી મૂળની છે જેમાં નબળાથી મધ્યમ કાર્બનિક કાર્બન અને નાઇટ્રોજન, ફોસ્ફરસની નબળી માત્રા અને પોટેશિયમની ઊંચી માત્રા હોય છે. જમીનની ખારાશ અને ક્ષારત્વનું સ્તર ખૂબ ઓછું છે, તેથી બિન-કૃષિ જમીન લગભગ અસ્તિત્વમાં નથી. આવી જ્વાળામુખીની રાખથી સમૃદ્ધ માટી કપાસ અને કેળાના પાકની ખેતી માટે સારી રીતે અનુકૂળ છે. કુદરતી રીતે જોવા મળતા લીમડાના વૃક્ષો ઘણીવાર ગરમ ઉનાળામાં છાંયડો મેળવવા માટે નિયંત્રિત રીતે ઉગાડવામાં આવે છે. ચિનાવાલ ગામનું લેન્ડસ્કેપ, શેરીની બાજુઓ અને ખેતરોની સરહદો મુખ્યત્વે આ લીમડાના વૃક્ષોથી પથરાયેલી છે. 1936માં ગ્રામ પંચાયતની સ્થાપના થઈ ત્યારથી વહીવટીતંત્ર દ્વારા ચિનવાલ ગામમાં નોંધપાત્ર પ્રગતિ જોવા મળી છે. આખા ગામનું વીજળીકરણ કરવામાં આવ્યું છે. શિક્ષણ પ્રસાર મંડળે ઘણી શાળા ઇમારતો અને છાત્રાલયો બાંધ્યા છે. આ ગામ કેળાના ઉત્પાદનમાં ઉત્કૃષ્ટ રહ્યું છે, જેના કારણે 2004માં કેરળ સરકારના અધિકારીઓએ તેમના અભ્યાસ પ્રવાસ દરમિયાન ચિનવાલની મુલાકાત લીધી હતી. ઓગસ્ટ 2011માં હરિયાણાના યમુનાનગર અને કરનાલ જિલ્લાના ગામોના ઘણા ખેડૂતોએ હરિયાણા સરકાર વતી ચિનાવાલ ગામની મુલાકાત લીધી હતી અને તેના કૃષિ ઉત્પાદનનો અભ્યાસ કર્યો હતો. એપ્રિલ 2013માં, ચિનાવાલ ગામને મહારાષ્ટ્ર સરકાર તરફથી વર્ષ 2011-12 માટે 'મહાત્મા ગાંધી તાંતમુક્ત ગામ મોહિમ' (મહાત્મા ગાંધી વિવાદ મુક્ત ગ્રામ મિશન) હેઠળ પુરસ્કાર મળ્યો હતો. પરંતુ કેટલાક સામાન્ય મુદ્દાઓ બાકી છે. 2012માં જલગાંવ જિલ્લાના આરોગ્ય અધિકારીઓએ 36 ગામોના પાણીને 'પીવા માટે અસુરક્ષિત' જાહેર કર્યું હતું, જેમાં ચિનાવાલ ગામમાંથી પીવાના પાણીના નમૂના સામેલ હતા. આરોગ્ય અધિકારીઓ દ્વારા ગામડાઓમાં અને તેની આસપાસની સામાન્ય અસ્વચ્છ પરિસ્થિતિઓનું કારણ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમાં સ્વચ્છતાના અભાવ અને ખુલ્લામાં શૌચ, ખેતરોમાં ખાતરોનો વધુ પડતો ઉપયોગ વગેરેને કારણે પીવાના પાણીના પુરવઠા શૃંખલામાં પ્રાણીઓ અને માનવ કચરાનું મિશ્રણ સામેલ હતું. સૂકા દિવસોમાં પણ ચીનવાલ ગામમાં અને તેની આસપાસ દેશી વાઇન સહિત આલ્કોહોલિક પીણાંનું ગેરકાયદેસર વેચાણ પ્રચલિત છે અને અમુક સમયે કિશોરોને વાઇનની બોટલની દાણચોરી માટે કામે લગાડવામાં આવે છે. માર્ગ નિર્માણ અને સમારકામનું કામ જિલ્લા પરિષદ હેઠળ આવે છે. રાવેર પ્રદેશના પ્રતિનિધિઓને વારંવાર ફરિયાદો કરવા છતાં, ચિનાવાલ અને અન્ય ગામડાઓ તરફ જતા રસ્તાઓની સ્થિતિ નબળી છે અને તે કેળાના ઉત્પાદનના પરિવહન અને ગામના એકંદર અર્થતંત્રને અસર કરે છે. વીજળી પુરવઠાનું કામ મહારાષ્ટ્ર સરકાર હેઠળ આવે છે. રોજિંદા વીજળીના ઘણા કલાકોના લોડશેડિંગને કારણે ગામલોકો અને ખેડૂતોને મુશ્કેલી પડે છે. ખેડૂતો તેમના ખેતરોની નિયમિત રીતે સિંચાઈ કરી શકતા નથી અને તેનાથી કૃષિ ઉત્પાદનને અસર થાય છે. કેટલીકવાર ચીનવાલ ગામની નજીક આવેલી સુકી નદીના પટમાંથી ગેરકાયદેસર રીતે રેતીની દાણચોરી કરવામાં આવે છે, પરંતુ જ્યારે તેને કાયદેસર રીતે વેચવામાં આવે છે, ત્યારે ચીનવાલ ગામની ગ્રામ પંચાયતને રાજ્ય સરકાર તરફથી આવકમાં તેનો 10 ટકા હિસ્સો નિયમિતપણે મળતો નથી અને તે ગામની વિકાસ કામગીરીને અસર કરે છે. આરોગ્ય આ ગામમાં પ્રાથમિક આરોગ્ય કેન્દ્ર અને રાજ્ય સરકાર દ્વારા સંચાલિત એમ્બ્યુલન્સ છે. તેની સારી રીતે જાળવણી કરવામાં આવે છે અને તેથી ફેબ્રુઆરી 2006માં તેને જાહેર આરોગ્યમાં પ્રશંસનીય સેવાઓ માટે મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય સ્તરના આનંદીબાઈ જોશી પુરસ્કારો માટે નામાંકિત કરવામાં આવી હતી. પરંતુ ગામમાં કટોકટીની સારવાર માટે આધુનિક સુવિધાઓ ધરાવતી કોઈ ખાનગી હોસ્પિટલ નથી. વર્ષ 2013માં મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય સરકારે મહારાષ્ટ્ર રાજ્યના ગરીબ લોકોને મફત દવા આપવા માટે રાજીવ ગાંધી જીવનદાય આરોગ્ય યોજના શરૂ કરી છે. આ યોજના હેઠળ, લોકોને જિલ્લા સ્થળોએ પસંદ કરેલી હોસ્પિટલોમાં 975 પ્રકારના રોગો અને શસ્ત્રક્રિયાઓ માટે મફત સારવાર મળે છે અને સરકાર પરિવાર દીઠ દર વર્ષે રૂ. ચિનવાલ ગામના ગરીબ ગ્રામજનો આ સુવિધાનો લાભ લેવા માટે જલગાંવ શહેરની આ હોસ્પિટલોમાં જાય છે. સરકાર સમયાંતરે સમગ્ર જલગાંવ જિલ્લામાં આરોગ્ય શિબિરોનું આયોજન કરે છે અને ગ્રામજનો આવી કોઈપણ નજીકના આરોગ્ય શિબિરમાં મફત સારવાર લે છે. ડિસેમ્બર 2012ની ચૂંટણીમાં ગ્રામ પંચાયતની ચૂંટણીઓમાં 17 ગ્રામ પંચાયત સભ્યો ચૂંટાયા હતા સુરેખા નરેન્દ્ર પાટિલ શેખ કલીમ શેખ ન્યાજુદ્દીન મનીષ શરદ બોરોલ જયશ્રી નીતિન પાટિલ ચંદ્રશેખર સુધાકર કિરંગે મનીષા સુનીલ ભાલેરાવ સંજીવની શરદ બોન્ડે ચંદ્રકાંત ડોંગર ભાંગલે રેખા જીતેન્દ્ર નેમાડે બેગમ સંડુ તડવી સુરેશ ગિરધર ગરસે વિનોદ પુંડલિક બાવસ્કર શેખ અઝગર શેખ સિરાજ ગૌરી યોગેશ બંગાળે યોગીશ સુરેશ બોરોલ માધુરી મહાજન આશા કમલાકર નેમાડે પંચાયત સમિતિ અને જિલ્લા પરિષદ વસ્તી વિષયક 1951ની ભારતની વસ્તી ગણતરી અનુસાર ચિનવાલ ગામની વસ્તી 977 ઘરો સાથે 4720 હતી. ગામનો અધિકારક્ષેત્ર વિસ્તાર 5.3 ચોરસ ફૂટમાં ફેલાયેલો હતો. માઇલ (13.73 km2). 3866 ગ્રામવાસીઓની આજીવિકા ખેતી પર નિર્ભર હતી. 1951 થી 2011 સુધી, ચિનવાલની વસ્તીમાં લગભગ 250% નો વધારો થયો હતો. ભારતની 2011ની વસ્તી ગણતરી અનુસાર, ગામની વસ્તી 11,747 છે. આ ગામમાં 6180 પુરુષો અને 5567 મહિલાઓ સાથે કુલ 2738 પરિવારો છે, જે દર 1000 પુરુષો દીઠ 901 મહિલાઓના લિંગ ગુણોત્તરને અનુરૂપ છે, જે રાષ્ટ્રીય સરેરાશ લિંગ ગુણોત્તર 940 કરતા ઓછો છે. ગામના 1403 લોકો 0 થી 6 વર્ષની વય જૂથના હતા, જેમાં 751 છોકરાઓ અને 652 છોકરીઓ હતી. જે બાળકોએ હજુ શાળામાં પ્રવેશ લેવાનો બાકી હતો તેમને બાદ કરતાં, ગામનો સરેરાશ સાક્ષરતા દર 84.25% છે, જે 74.04% ના રાષ્ટ્રીય સરેરાશ સાક્ષરતા દરથી ઉપર છે. ગામમાં, 89.13% પુરુષો સાક્ષર છે જ્યારે 78.86% સ્ત્રીઓ સાક્ષર છે. મોટાભાગના ગ્રામવાસીઓ લેવા પાટીલ નામની જાતિના છે. 1335 ગ્રામવાસીઓ અનુસૂચિત જાતિના છે, જ્યારે 618 ગ્રામવાસીઓ અનુસૂચિત જનજાતિના છે. 4, 311 કામ કરતા ગ્રામવાસીઓમાંથી 840 ગ્રામવાસીઓ પાસે ખેતીની જમીન છે, 2347 ગ્રામવાસીઓ ખેતીકામ સાથે સંકળાયેલા છે, જ્યારે 1124 ગ્રામવાસીઓ અન્ય કામ સાથે સંકળાયેલા છે. 7, 436 ગ્રામવાસીઓ બિન-કામદારો છે. ગામનો વિસ્તાર આશરે 1.05 ચોરસ કિમી છે અને તેથી વસ્તીની ઘનતા આશરે 11,000 પ્રતિ ચોરસ કિમી છે. ગામની મોટાભાગની વસ્તી પૂર્વ તરફના જૂના ગામમાં, વાની ગલી, પેહેડ વાડા, રામ મંદિર વાડા, ગાર્સ વાડા, પઠાણ વાડા, તડવી વાડા, મુસલમાન વાડા, ચિંચ વાડા, મહાદેવ વાડા, મહાજન વાડા, બોન્ડે વાડા વગેરે વસાહતોમાં કેન્દ્રિત છે. પશ્ચિમ તરફનું નવું ચિનાવાલ ગામ સુનિયોજિત છે અને તુકારામ વાડી, રોઝોડા રોડ, હોસ્પિટલ રોડ, બૌધ વાડા; આ વસાહતો તુલનાત્મક રીતે ઓછી વસ્તી ધરાવે છે. રાવેર તાલુકામાં 114 ગામો અને નગરોમાં ચિનાવાલ સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતું ગામ છે અને રાવેર તાલુકામાં માત્ર બે નગરો રાવેર અને સાવદા છે. ચિનાવાલ ગામના સરપંચ યોગીશ બોરોલ છે. ધર્મ ગામની વસ્તી મુખ્યત્વે આસ્તિક છે. દાર્શનિક રીતે હિંદુ ગ્રામવાસીઓ એક ભગવાનમાં માને છે, પરંતુ વ્યવહારમાં ગામવાસીઓની આધ્યાત્મિક શક્તિ ઘણા દેવતાઓ અને સંતોની પૂજામાં વહેંચાયેલી હોય છે. દરેક હિન્દુ ઘરના અમુક ખૂણામાં, દેવતાઓ અથવા દેવતાઓના ચિત્રો ધરાવતું એક નાનું મંદિર (દેવઘર/દેવહરા) મળી શકે છે. જો લઘુચિત્ર મંદિર માટે પૂરતી જગ્યા ન હોય તો, ચિત્રો/દેવતાઓને લાકડાના નાના સ્ટૂલ પર રાખવામાં આવે છે અથવા દિવાલ પર બાંધવામાં આવે છે. દેવતાઓની પસંદગી ઘરે ઘરે બદલાય છે, પરંતુ લોકપ્રિય દેવતાઓ લક્ષ્મી, શિવ-પાર્વતી, વિઠોબા, સપ્તશ્રુંગી, ગણેશ અને દત્તાત્રેય છે. ધાર્મિક વિધિઓ સાથે લાંબી દૈનિક પ્રાર્થનાની જૂની પરંપરા કંઈક અંશે લુપ્ત થઈ ગઈ છે, જો કે તે તહેવારો દરમિયાન અને ખાસ પ્રસંગોએ અનુસરવામાં આવે છે. દૈનિક પ્રાર્થનામાં, લોકો માત્ર એક દીવો અને અગરબત્તીઓ પ્રગટાવે છે અને તેમનું કાર્ય ચાલુ રાખતા પહેલા થોડી મિનિટો માટે હાથ જોડીને પ્રાર્થના કરે છે. આ ગામમાં રામ મંદિર, મારુતિ મંદિર, મહાદેવ મંદિર અને અન્ય મંદિરો છે. કેટલાક ગ્રામવાસીઓ દરરોજ આમાંથી એક મંદિરમાં પ્રાર્થના માટે જાય છે, અન્ય લોકો માત્ર તહેવારો દરમિયાન અને ખાસ પ્રસંગોએ જ મુલાકાત લે છે. મુસ્લિમ ગ્રામવાસીઓ દરરોજ નમાઝ અદા કરે છે અને તેમાંના મોટાભાગના લોકો રમઝાન મહિના દરમિયાન ઉપવાસ કરે છે. અસ્પૃશ્યતાની સામાજિક દુષ્ટતા, જેણે એક સમયે ભારતના અન્ય કોઈ પણ ગામની જેમ ચિનવાલ ગામને ત્રસ્ત કર્યું હતું, તે અહીં સમાપ્ત થઈ ગયું છે અને તે અમાનવીય દ્રશ્યો ભૂતકાળની વાત બની ગયા છે. બારા બાલુતેદાર પ્રણાલીનો પણ અંત આવ્યો છે અને હવે કોઈપણ વ્યક્તિ, તેની જાતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ગામમાં અથવા ભારતમાં ગમે ત્યાં કોઈપણ કામ કરવા માટે સ્વતંત્ર છે, જો કે કેટલાક ગ્રામવાસીઓ હજુ પણ તેમના સદીઓ જૂના વારસાગત વ્યવસાયને પસંદ કરે છે જો તેમને લાગે કે તે અનુકૂળ અને નફાકારક છે. જાહેર જીવનમાં જાતિના આધારે કોઈ ભેદભાવ નથી, પરંતુ જાતિ હજુ પણ ગ્રામવાસીઓના અંગત જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, અને આંતરજાતીય લગ્ન ખૂબ જ દુર્લભ છે. માત્ર જાતિ વ્યવસ્થા જ નહીં, પરંતુ સદીઓ જૂની માન્યતા વ્યવસ્થા પણ ભાંગી રહી છે. એક બ્રાહ્મણ પૂજારી 200 વર્ષ પહેલાં જેટલો પ્રભાવ ધરાવતો હોત તેટલો આનંદ માણતો નથી. શાળાઓ તર્કસંગત વિચારસરણી અને વિજ્ઞાન શીખવે છે, પરંપરાગત ધાર્મિક વિધિઓ અને દેવતાઓ અથવા સંતોની વાર્તાઓ નહીં. લગભગ દરેક ઘરમાં ટીવી પહોંચી ગયું છે. આનું સામૂહિક પરિણામ એ છે કે ઘણી જૂની પરંપરાઓ કાં તો લુપ્ત થઈ ગઈ છે અથવા તેને ઓછું મહત્વ મળ્યું છે. પ્રવચન, ભજન અને કીર્તનની ઘટનાઓ ઘટી રહી છે. દરેક ખેતરના ખૂણામાં કોઈક અધિષ્ઠાતા દેવતા રહેતા હતા. થોડા ખેતરોમાં અથવા રસ્તાની બાજુમાં કેટલાક નાના મંદિરો સિવાય આ પ્રથા મોટાભાગે લુપ્ત થઈ ગઈ છે. દેવતાઓની સામે પશુ બલિદાનની ક્રૂર પ્રથા ઘણા સમય પહેલા લુપ્ત થઈ ગઈ છે. હિંદુ ધર્મમાં સૂચવવામાં આવેલી 16 સંસ્કાર વિધિઓમાંથી મોટાભાગની વિધિઓ પણ લાંબા સમયથી લુપ્ત થઈ ગઈ છે. તાજેતરના ઇતિહાસમાં નોંધાયેલા કાન વીંધવા અને ઉપનયન જેવા કેટલાક ધાર્મિક વિધિઓ હવે ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. માત્ર ધાર્મિક વિધિઓ જ નહીં, પરંતુ કેટલાક દેવતાઓ પણ ગાયબ થઈ ગયા છે. વાઘ દેવતા વાઘોબા અને કોબ્રા દેવતા નાગોબા અદ્રશ્ય થઇ ગયા છે, કારણ કે વાઘથી ખતરો સમાપ્ત થઈ ગયો છે અને સાપથી ખતરો ખૂબ જ દુર્લભ બની ગયો છે. જ્યારે ગામલોકોનો પ્રભાવશાળી વ્યવસાય પશુપાલનથી ખેતી તરફ બદલાઈ ગયો ત્યારે ભેંસના દેવતા મ્હસોબા પણ અદ્રશ્ય થઇ ગયા. પરંપરાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓના આ અદ્રશ્ય થઈ રહેલા કાર્યમાં, કેટલીક પરંપરાઓ સ્થિર રહી છે, અને કેટલીક નવી ધાર્મિક વિધિઓ ઉભરી આવી છે અને લોકપ્રિયતા મેળવી છે. છેલ્લા કેટલાક સો વર્ષ દરમિયાન વિજયાદશમી-દિવાળીની ઉજવણીમાં ફટાકડા, વીજળીની લાઇટિંગ અને શુભેચ્છા કાર્ડની વિધિઓ ઉમેરવામાં આવી હતી. ગણેશ ચતુર્થી 1894 પહેલાં એક મહત્વપૂર્ણ ઘરગથ્થુ ઉજવણી હતી, પરંતુ હવે તે શેરીઓમાં પંડાલો, સંગીત અને નૃત્ય સાથે એક મોટી જાહેર ઉજવણીમાં પરિવર્તિત થઈ ગઈ છે. છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં નવરાત્રી પણ ગણેશ ચતુર્થીની જેમ એક મોટી ઉજવણીમાં ફેરવાઈ ગઈ છે. ગામમાં હોળીની ઉજવણી માત્ર ત્રણ કે ચાર દાયકા પહેલા અસ્તિત્વમાં નહોતી, સિવાય કે અમુક સ્થળોએ હોળી પ્રગટાવવામાં આવતી હતી. પરંતુ હવે કિશોરો ઉજવણી કરતા અને રંગો સાથે રમતા જોઇ શકાય છે. કૃષ્ણ જન્માષ્ટમી, ગુઢી પાડવા, રામનવમી, હનુમાન જયંતી અને રક્ષાબંધન જેવા અન્ય તહેવારો પરંપરાગત ધાર્મિક ઉત્સાહ સાથે ઉજવવામાં આવે છે, પરંતુ યુવા પેઢી તરફથી વધુ ધ્યાન આપવામાં આવતું નથી, જ્યારે હરતાલિકા, અક્ષય તૃતીયા, વટ પૂર્ણિમા, નાગ પંચમી, કોજાગિરી પૂર્ણિમા, મકર સંક્રાંતિ અને મહા શિવરાત્રી હળવી રીતે ઉજવવામાં આવે છે. પિતૃ પક્ષ, પિઠોરી અમાવસ્યા/પોલા તુલસી વિવાહ, રોટપુજા, કાકરપુજા જેવા કેટલાક તહેવારો અને એકાદશી જેવા દિવસોમાં ઉપવાસ કરવાની પરંપરા વિસ્મૃત થઈ રહી છે. જલગાંવ જિલ્લાના મોટાભાગના મુસ્લિમો મૂળ મહારાષ્ટ્ર અને ઉત્તર ભારતના હિંદુઓ હતા, જેમણે સદીઓથી ફેલાયેલા સમયગાળા દરમિયાન સ્વેચ્છાએ અથવા બળજબરીથી ઇસ્લામ ધર્મ અપનાવ્યો હતો. તેમાંના કેટલાક અરબોના વંશજો છે જેઓ 1370-1599 દરમિયાન ફારૂકી રાજવંશની સેવા કરવા માટે ખાનદેશ પ્રદેશમાં આવ્યા હતા. ભૂતકાળને પાછળ છોડીને, તેઓ બધા ઇસ્લામ ધર્મના અનુયાયીઓ છે, જોકે સ્થાનિક સંસ્કૃતિનો પ્રભાવ તેમના ખોરાક, કપડાં અને રહેઠાણમાં જોઈ શકાય છે. રમઝાન ઈદ, બકરી ઈદ અને ઈદ-એ-મિલાદ મુસ્લિમોના સૌથી મોટા તહેવારો છે. રમઝાન ઈદ પર મુસ્લિમોની પરંપરા છે કે તેઓ તેમના હિન્દુ મિત્રો માટે શીર ખુરમા મોકલે છે. કેટલાક સમૃદ્ધ મુસ્લિમો ગરીબ હિંદુઓ માટે કપડાં ખરીદે છે અને આ પરંપરા સદીઓથી જાળવી રાખવામાં આવી છે, સિવાય કે ગામના કોમી સંવાદિતામાં કેટલીક પ્રસંગોપાત અશાંતિના સમયગાળાને બાદ કરતાં. નમાઝ માટે ભેગા થવાના આહવાન તરીકે મસ્જિદના બુર્જમાંથી દરરોજ પાંચ વખત મુઝીમ દ્વારા અઝાન વગાડવામાં આવે છે. દૈનિક નમાઝની સાથે કેટલાક મુસ્લિમો પીર બાબાની પણ પૂજા કરે છે. દરેક મુસ્લિમ પોતાના જીવનકાળમાં મક્કાની મુલાકાત લઈને હજજી બનવાની ઇચ્છા રાખે છે. બી. આર. આંબેડકરના મહાન પ્રયાસોને કારણે દલિતોને સમાજમાં સદીઓ જૂના દમનમાંથી મુક્તિ મળી છે અને આદરના પ્રતીક તરીકે તેમની જન્મજયંતી આંબેડકર જયંતીને તહેવારની જેમ ઉજવવામાં આવે છે. છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓ દરમિયાન, ડૉ. આંબેડકરની મૂર્તિઓ અને ચિત્રો, ધમ્મ ધ્વજ સાથે, ગામના લેન્ડસ્કેપમાં અપાર સાંસ્કૃતિક મહત્વ પ્રાપ્ત કર્યું છે. ચિનવાલ ગામમાં આવેલું રામ મંદિર 1863ની આસપાસ બાંધવામાં આવ્યું હતું. તેની મિલકત શ્રી રામ મંદિર ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ ચિનાવાલ અને કેટલાક ગ્રામજનો વચ્ચેના વિવાદનું કારણ છે. આ મિલકત વિવાદનો અદાલતી કેસ ઘણા દાયકાઓથી ચાલી રહ્યો છે. પરિવહન ચિનાવાલ ગામ નજીકના ગામો અને શહેરો સાથે એમએસઆરટીસી બસો અને ઓટો રિક્ષા દ્વારા 8 રસ્તાઓ દ્વારા સારી રીતે જોડાયેલું છે, જેમાં ચિનાવાલ-વાઘોડા રોડ, ચિનાવાલ-કોચુર રોડ, ચિનાવાલ-રોઝોડા રોડ, ચિનાવાલ-ખિરોડા રોડ, ચિનાવાલ-સાવખેડા રોડ, ચિનાવાલ-કુંભારખેડા રોડ, ચિનાવાલ-ઉટખેડા રોડ અને ચિનાવાલ-વડગાંવ રોડનો સમાવેશ થાય છે. શાહડા-રાવેર મહારાષ્ટ્ર રાજ્ય હાઇ વે નંબર 4 વાઘોડા ગામ નજીક ચિનવાલ ગામથી 3 કિમી દક્ષિણમાં છે. સૌથી નજીકનું રેલવે સ્ટેશન 30 કિમી દૂર ભુસાવલ શહેરમાં છે. તહસીલ સ્થળ રાવેર 18 કિમી દૂર છે, જ્યારે જિલ્લા સ્થળ જલગાંવ ગામથી આશરે 56 કિમી દૂર છે. રાજ્યની રાજધાની મુંબઈ ચિનાવાલ ગામથી 400 કિમી દક્ષિણપશ્ચિમમાં છે. અર્થતંત્ર મોટાભાગના ગામલોકોનો વ્યવસાય ખેતી છે. 4311 કામ કરતા ગ્રામવાસીઓમાંથી 3187 લોકો કૃષિ સંબંધિત કાર્યોમાં અને 1124 લોકો અન્ય કાર્યોમાં સંકળાયેલા છે. ગામમાં 60 ટકાથી વધુ નાણાંનું પરિભ્રમણ કૃષિ પેદાશો પર નિર્ભર છે. 1890ની આસપાસ, ચિનવાલથી 3 કિમી દક્ષિણમાં આવેલા વાઘોડા (વાઘોડે) ગામના એક ખેડૂતને પોતાના ખેતરમાં ખેડ કરતી વખતે એક રોમન સિક્કો મળ્યો હતો. આ સિક્કો દુર્લભ જાતનો હતો અને ખૂબ જ સારી સ્થિતિમાં હતો. તે રોમન સમ્રાટ સેપ્ટિમિયસ સેવેરસ (193 A.D.-211 એ. ડી.) ના સમયગાળાનો હતો. ઓક્ટોબર 1904માં જર્નલ ઓફ ધ રોયલ એશિયાટિક સોસાયટીમાં પ્રકાશિત થયેલા એક પેપરમાં ચર્ચા કરવામાં આવી હતી કે રોમન સામ્રાજ્યનો ભારતના ડેખાન પ્રદેશના કપાસ ઉગાડતા પૂર્વીય જિલ્લાઓ સાથે કપાસનો વેપાર હતો, જેનો ભાગ વાઘોડા અને ચિનાવાલ ગામો છે. ચિનવાલ ગામ અને જલગાંવ જિલ્લો કેળાના ઉત્પાદન માટે જાણીતા છે, પરંતુ હંમેશા એવું નહોતું. અબુલ ફઝલ દ્વારા લખાયેલી 16મી સદીની આઇન-એ-અકબરીમાં ખાનદેશ પ્રદેશના અર્થતંત્રની વિગતવાર ચર્ચા કરવામાં આવી છે, પરંતુ કેળાની ખેતીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી. તે ચોક્કસપણે જાણીતું નથી કે જલગાંવ જિલ્લામાં કેળાની ખેતી ક્યારે શરૂ થઈ હતી, પરંતુ 1880માં લખાયેલા બોમ્બે પ્રેસિડેન્સીના ગેઝેટિયર (ખંડ II, પુસ્તક IV, ભાગ II, પૃષ્ઠ 176) માં ખાનદેશમાં કેળાની ખેતી અંગે નીચે મુજબનું નિરીક્ષણ કરવામાં આવ્યું હતુંઃ બ્રિટિશ સમયગાળા દરમિયાન, ચીનવાલ ગામ કેળાના ઉત્પાદન માટે નહીં પણ હાથવણાટ વણાટ અને ગુણવત્તાયુક્ત કાપડના ઉત્પાદન માટે જાણીતું હતું. બ્રિટિશ રાજપત્રના પાન 229માં નીચેનું અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતુંઃ માસ્ટર વણકરનો ઉપયોગ ચિનવાલ ગામમાં હાથશાળ વણકરોને યાર્ન પૂરો પાડવા માટે થતો હતો અને તે સાપ્તાહિક બજારો, દુકાનો અને મેળાઓમાં વેચવા માટે ગ્રામવાસીઓ પાસેથી તૈયાર કપડાં લેતા હતા. રાજપત્રમાં હાથશાળ વણકરોના જીવન અંગે નીચેનું અવલોકન કરવામાં આવ્યું હતુંઃ રાજપત્રમાં એ પણ નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ભારતીય બજારમાં યુરોપિયનો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવેલી કાપડ મશીનરીના પરિણામે અસમાન સ્પર્ધા થઈ હતી અને પરિણામે ગ્રામજનો તેમની આજીવિકા ગુમાવી રહ્યા હતા. કેળા ખેડૂતો દ્વારા ઉગાડવામાં આવતા મુખ્ય પાક કેળા અને કપાસ છે, જેમાં કેળાને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે. ચોમાસાની ઋતુમાં ખરિફ પાકની લણણી કરવામાં આવે છે. રવી પાક માટે પાણી કુવાઓમાંથી આવે છે. 1990 સુધીના દાયકાઓમાં પૂર સિંચાઈનો વ્યાપક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેના કારણે કુવાઓમાં પાણીનું સ્તર ભયજનક સ્તરે ઘટી ગયું હતું. ખેડૂત વસંતરાવ મહાજન, સામાજિક કાર્યકર્તા દિગંબર નારખેડા અને જૈન સિંચાઈ પ્રણાલીઓ દ્વારા ચલાવવામાં આવતા જાગૃતિ કાર્યક્રમોને કારણે ખેડૂતોએ પાણીનું સંરક્ષણ કરવા અને ઉત્પાદકતા વધારવા માટે કૃષિ પદ્ધતિઓ, માટી પરીક્ષણ, ટપક સિંચાઈ અને ખાતરનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. ખેતીની આ આધુનિક પદ્ધતિઓ કેરળ સરકારના કૃષિ અધિકારીઓની એક ટીમ દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી, જેમણે જૂન 2004માં ચિનવાલ ગામની મુલાકાત લીધી હતી. ચિનાવાલ ગામમાં કેળાની 99 ટકા ખેતી ટપક સિંચાઈ હેઠળ કરવામાં આવે છે, જેના કારણે છોડ દીઠ ઉપજ 15 કિલોથી વધીને લગભગ 30 કિલો થઈ ગઈ છે, જે હેક્ટર દીઠ સરેરાશ 65 ટન છે. મહારાષ્ટ્રમાં 72,000 હેક્ટર જમીન પર કેળાની ખેતી કરવામાં આવે છે, જેમાંથી રાવેર શહેરનું યોગદાન 22,000 હેક્ટર છે. ચીનવાલ ગામ સહિત કેળાનું આ ભારે ઉત્પાદન ટ્રકો અને રેલવે દ્વારા ઉત્તર ભારતમાં નિકાસ કરવામાં આવે છે. રાવેર તાલુકામાં કેળા લોડ કરવા માટે માત્ર ત્રણ રેલવે સ્ટેશન છે. બધું બરાબર નથી ચાલતું. અસ્થિર બજાર, તીવ્ર ગરમી અને તોફાનને કારણે પાકને નુકસાન, વારંવાર લોડ શેડિંગને કારણે ખેતરોની સિંચાઈ ન થવી, કાર્પા જેવા છોડના રોગો અને ચિનવાલ ગામમાં અને તેની આસપાસના રસ્તાઓની નબળી સ્થિતિને કારણે ખેડૂતોને નુકસાન થાય છે. 2012 માં, સરકારે કેળાને 'ફળ' તરીકે માન્યતા આપી અને કેળાના પાકને હવામાન આધારિત પાક વીમો લંબાવ્યો, જે હવે ખેડૂતોને નુકસાન સહન કરવામાં મદદ કરી રહ્યું છે. પરંતુ કેળાનું અનિશ્ચિત બજાર ચિંતાનો વિષય છે. 1992માં અયોધ્યા વિવાદને કારણે મંદીએ ઉદ્યોગને ખૂબ જ સખત ફટકો માર્યો હતો અને ખેડૂતોને તેમના કેળાના પાકનો નાશ કરવો પડ્યો હતો, જ્યારે મે 2014માં કેળાની બજાર કિંમત ક્વિન્ટલ દીઠ 625-1000 ની વચ્ચે વધઘટ થતી હતી. કેટલાક ખેડૂતો કેળાની ખેતી માટે બેંકો, સહકારી મંડળીઓ અને મિત્રો પાસેથી લોન લે છે, પરંતુ ઘણીવાર તેઓ લોન ચૂકવી શકતા નથી અને ગરીબીમાં ધકેલાય છે. આ અનિશ્ચિતતા છતાં, વસંતરાવ મહાજન અને જ્ઞાનદેવ મહાજન જેવા કેટલાક વધુ જાણકાર ખેડૂતોએ ઘણા દાયકાઓથી સફળ રીતે કેળાની ખેતી કરી છે. અન્ય કેળા પછી કપાસ, ગહુ અને જ્વારીની ખેતીને પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે. કઠોળમાં, હરભરાને પ્રથમ પ્રાથમિકતા આપવામાં આવે છે, ત્યારબાદ ઉડીદ દાળ, તૂર દાળ, ભુઈ મગ અને મગ દાળ આવે છે, જ્યારે ટીલ, માકા, સોયાબીન, બાજરી પણ ખેડૂતોના પ્રિય પાક છે. ચિનાવાલ ગામમાં ચોખાની ખેતી અસ્તિત્વમાં નથી. કેટલાક ખેડૂતોએ કેળાના વૈકલ્પિક પાક તરીકે હળદર અને બટાકાની ખેતી શરૂ કરી છે. સતપુરા પર્વતમાળા ચિનાવાલ ગામથી 10 કિમી દૂર છે, તેથી સુકી ડેમનું પાણી નહેરો દ્વારા ચિનાવાલ ગામના ખેતરોમાં પહોંચી શકતું નથી. ઉકેલ તરીકે, સુકી નદીના કિનારે આવેલા આઠ પાણીના કૂવાઓને નદીના પટમાં પાણી છોડીને કૃત્રિમ રીતે રિચાર્જ કરવામાં આવે છે. આ પાણીના કુવાઓ ભરવાથી ચિનાવાલ અને આસપાસના ગામડાઓમાં 600 પાણીના કુવાઓના જળસ્તરમાં વધારો થાય છે. આ પાણીનો ઉપયોગ ખેતરોની સિંચાઈ માટે થાય છે. ચિનાવાલ ગામના તમામ ખેડૂતો આધુનિક કૃષિ મશીનરી ખરીદી શકતા નથી. માત્ર મુઠ્ઠીભર ખેડૂતો પાસે જ ટ્રેક્ટર્સ અને થ્રેશર હોય છે, જે અન્ય ખેડૂતોને ભાડે આપવામાં આવે છે. ટ્રેક્ટોઝનો ઉપયોગ કઠણ માટીને ખેડવાના પ્રારંભિક કપરાં કામ માટે થાય છે. પછીથી, બળદ સંચાલિત હળનો ઉપયોગ વાવણી અને નીંદણ નિયંત્રણ માટે થાય છે. ખેડૂતો તેમના ઉત્પાદનનો એક ભાગ પોતાના વપરાશ માટે રાખે છે, કેટલાક અન્ય ગ્રામવાસીઓને વેચી શકાય છે, અને પછી વધારાની ઉપજ રાવેર અને સાવદા બજારોમાં વેચવામાં આવે છે, જે બંને ચિનાવાલ ગામથી 20 કિમીથી ઓછા અંતરે છે. ગ્રામવાસીઓની મસાલા, તેલ, મીઠું, લેખનસામગ્રી અને દવાઓ જેવી અન્ય જરૂરિયાતો છૂટક દુકાનદારો દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવે છે, જેઓ આ ચીજવસ્તુઓ પડોશી શહેરોમાંથી જથ્થાબંધ ભાવે ખરીદે છે અને ગામવાસીઓને વેચે છે. ચીનવાલમાં સમયાંતરે એક બજાર યોજવામાં આવે છે જ્યાં નાના વેપારીઓ વાટાઘાટોના દરે વિવિધ ચીજવસ્તુઓનું વેચાણ કરે છે. ખેડૂતો જે પેદા કરી શકતા નથી તે આપવા માટે 973 ગ્રામવાસીઓ બિન-કૃષિ કાર્યોમાં સંકળાયેલા છે. તેમના વ્યવસાયમાં ડેરી ઉત્પાદનો, છૂટક દુકાનો, સેવા અને સમારકામ, આરોગ્યસંભાળ, હોટલ, તમાકુ વેચાણ વગેરે માટે ભેંસ અને ગાયો જેવા ડેરી પશુઓને પાળવાનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક ખૂબ જ ગરીબ ગ્રામવાસીઓ છે જેઓ ખેત મજૂરો તરીકે કામ કરે છે અને તેમને માત્ર ચોક્કસ ઋતુઓમાં જ કામ મળે છે. સરકાર તેમને અન્ન યોજના અન્ત્યોદય અન્ન યોજના દ્વારા ટેકો આપે છે. ગામની શિક્ષણ શાળાઓ મહારાષ્ટ્રની 10+2 + 3 શિક્ષણ પદ્ધતિને અનુસરે છે. ધોરણ 1થી 5ના શિક્ષણને પ્રાથમિક સ્તરનું શિક્ષણ, ધોરણ 6થી 8ના શિક્ષણને ઉચ્ચ પ્રાથમિક સ્તર અને ધોરણ 9થી 10ના શિક્ષણને ઉચ્ચ શાળા સ્તર કહેવામાં આવે છે. શાળાઓ 9મા ધોરણ સુધી અને 11મા ધોરણ સુધી પોતાની પરીક્ષાઓ યોજે છે, પરંતુ 10મા ધોરણ અને 12મા ધોરણના અંતે રાજ્ય કક્ષાની જાહેર પરીક્ષાઓ એસ. એસ. સી. અને એચ. એસ. સી. યોજે છે. તેમનું એસ. એસ. સી. અથવા એચ. એસ. સી. પ્રમાણપત્ર મેળવ્યા પછી, વિદ્યાર્થીઓ નોકરી શોધવાનું પસંદ કરી શકે છે. જેઓ એચ. એસ. સી. પછી તેમનું શિક્ષણ ચાલુ રાખવા માંગે છે, તેમના માટે વિવિધ વિકલ્પો છે. તેઓ બી. એસ. સી., <આઇ. ડી. 1>, અથવા બી. એ. જેવી ડિગ્રી મેળવવા માટે વધુ 3 વર્ષ (<આઇ. ડી. 2> + 3 પેટર્ન હેઠળ) માટે તેમનું કોલેજ સ્તરનું શિક્ષણ ચાલુ રાખી શકે છે, અથવા તેઓ બી. ઇ. જેવા અન્ય ડિગ્રી અભ્યાસક્રમો પસંદ કરી શકે છે. અથવા એમબીબીએસ. 2009માં પસાર થયેલા બાળકોના મફત અને ફરજિયાત શિક્ષણના અધિકાર અધિનિયમ અનુસાર, 6-14 વર્ષના તમામ બાળકોને મફત શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. પાઠ્યપુસ્તકો, ગણવેશ અને પરિવહન જેવા વિદ્યાર્થીઓના તમામ પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ ખર્ચ સરકાર દ્વારા ઉઠાવવામાં આવે છે. 60 વિદ્યાર્થીઓ દીઠ બે પ્રશિક્ષિત શિક્ષકો ફરજિયાત છે. સરકારી નિયમો અનુસાર, દરેક શાળામાં વર્ષમાં 145 દિવસની રજા હોય છે. ચિનાવાલ ગામમાં મરાઠી ભાષાના માધ્યમમાં ચોથા ધોરણ સુધી પ્રાથમિક શિક્ષણ માટે બે પ્રાથમિક શાળાઓ છેઃ જિલ્લા પરિષદ છોકરાઓની શાળા અને જિલ્લા પરિષદ છોકરીઓની શાળા. નૂતન પ્રથમિક વિદ્યા મંદિર શાળા દ્વારા અંગ્રેજી ભાષાના માધ્યમથી પ્રાથમિક શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. પાંચમા ધોરણથી બારમા ધોરણ સુધીનું શિક્ષણ નૂતન માધ્યમિક વિદ્યાલય દ્વારા આપવામાં આવે છે. નજીકના ગામડાઓમાંથી વિદ્યાર્થીઓને શાળા સુધી પહોંચાડવા માટે શિક્ષણ પ્રસાર મંડળની પોતાની શાળા બસો છે. નજીકના નાના ગામોમાંથી આવતા વિદ્યાર્થીઓને હોસ્ટેલમાં રહેવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે છે. ખાનગી સહાયિત ઉર્દૂ માધ્યમની શાળા-ખિઝર ઉર્દૂ હાઈ સ્કૂલ-ની સ્થાપના 1997 માં કરવામાં આવી હતી અને તે MSBSHSE સાથે જોડાયેલી છે. એસ. એસ. સી. અને એચ. એસ. સી. ની પરીક્ષાઓ નૂતન માધ્યમિક વિદ્યાલયમાં લેવામાં આવે છે, જ્યાં નજીકના ગામોની અન્ય શાળાઓમાં અભ્યાસ કરતા વિદ્યાર્થીઓ પણ તેમની પરીક્ષા આપવા આવે છે. નૂતન માધ્યમિક વિદ્યાલયના 2012ના એસ. એસ. સી. પરિણામમાં 170 વિદ્યાર્થીઓમાંથી 90 ટકા અથવા 153 વિદ્યાર્થીઓએ એસ. એસ. સી. ની પરીક્ષા પાસ કરી હતી. 2013માં આ ટકાવારી વધીને 98.96% (190/192) થઈ ગઈ હતી. 2014ના એસએસસી પરિણામોમાં, નૂતન માધ્યમિક વિદ્યાલયે 99.49% (196/197) પરિણામ સાથે આ વિક્રમ જાળવી રાખ્યો હતો. 2015માં આ ટકાવારી 99.53% (212/213) હતી. એસએસસી પરીક્ષામાં ખિજર ઉર્દૂ હાઈસ્કૂલની પાસ આઉટ ટકાવારી 2012માં 36/57 અથવા 63.16%, 2013માં 45/53 અથવા 84.91%, 2014માં 43/45 અથવા 95.56% અને 2015માં 44/47 અથવા 93.62% હતી. વર્ષ 2013માં નૂતન માધ્યમિક વિદ્યાલયમાં એચ. એસ. સી. ની પરીક્ષા આપનારા 244 અથવા 84.43% વિદ્યાર્થીઓમાંથી 206 વિદ્યાર્થીઓએ એચ. એસ. સી. ની પરીક્ષા પાસ કરી હતી અને વર્ષ 2014માં આ ટકાવારી 95.83 હતી, જેમાં 192માંથી 184 વિદ્યાર્થીઓ પાસ થયા હતા. 2015માં આ ટકાવારી 95.90% હતી, જેમાં 268 વિદ્યાર્થીઓમાંથી 257 વિદ્યાર્થીઓ HSCની પરીક્ષામાં પાસ થયા હતા. શિક્ષણ પ્રસાર મંડળે તાજેતરમાં ચિનવાલ ખાતે ઔદ્યોગિક તાલીમ સંસ્થા શરૂ કરી છે. પ્રસ્તાવિત ડી. એડ. પર કામ કરો. કોલેજ ચાલી રહી છે. જિલ્લા પરિષદ પ્રાથમિક શાળાઓ અને ખિજર ઉર્દૂ ઉચ્ચ શાળા સિવાય, ચિનાવાલ ખાતેની તમામ શૈક્ષણિક સુવિધાઓ શિક્ષણ પ્રસાર મંડળ, ચિનાવાલ દ્વારા ચલાવવામાં આવે છે. સ્નાતક અને અનુસ્નાતક અભ્યાસક્રમો માટે સૌથી નજીકની કોલેજ ફૈઝપુરની ધનાજી નાના કોલેજ છે જે 7 કિમી દૂર છે. સાંસ્કૃતિક પહેરવેશ હિંદુ ગામના પુરુષોના પહેરવેશમાં, સફેદ ફેટા, ટોપી, ધોતી, છૂટક પાયજામા, કુર્તો, (ચોરી), બારાબંદી, કોપરી, અંગારખા અને ડગલાની જૂની શૈલી મોટાભાગે ગાયબ થઈ ગઈ છે અને તેના સ્થાને શર્ટ, વડ, ટી-શર્ટ અને વિવિધ રંગોના પેન્ટ પહેરવામાં આવ્યા છે. હિંદુ મહિલાઓના વસ્ત્રોમાં, નૌવારી સાડી/પાતાલ, બંગડીઓ, નથની અને કાનની વીંટીની જૂની શૈલી મોટાભાગે ગાયબ થઈ ગઈ છે અને તેના સ્થાને સાડી, પેટીકોટ, બ્લાઉઝ અને સલવાર પહેરવામાં આવે છે. મંગળસૂત્ર પહેરવાની પરંપરા યથાવત્ છે, પરંતુ કુંકુની ફેશનને મોટાભાગે બિંદી સાથે બદલવામાં આવી છે. મુસ્લિમ પુરુષોનો પહેરવેશ હિન્દુ પુરુષોના પહેરવેશ જેવો જ હોય છે અને જ્યાં સુધી મુસ્લિમો તકિયા અને શેરવાની ન પહેરે અને દાઢી ન રાખે ત્યાં સુધી તેમાં તફાવત કરી શકાતો નથી. મુસ્લિમ મહિલાઓનો પહેરવેશ હિજાબ છે. ભારતીય રોટલી ભાકરી અને પોલી એ ગામલોકોનો મુખ્ય ખોરાક છે. આ રોટલીની સાથે વિવિધ પ્રકારના ભાજી પણ ખાવામાં આવે છે. લગ્નો, તહેવારો અને ખાસ પ્રસંગોમાં, વરણ-પોલી (અથવા વરણ-બટ્ટી) અને વાંગ્યાચી ભાજી (રીંગણની બનેલી કઢી) સામાન્ય રીતે પસંદ કરવામાં આવે છે, જ્યારે બૈગન ભરતા, વાંગ્યાચે ભરિત, રીંગણ ભરિત, રીંગણ ભરિત, ઉડીદની દાળની કઢી, શેવ ભાજી, પૂરન-પોલી અને ખીરને ભોજન સમારંભની જેમ ગણવામાં આવે છે. થેચા-ભાકરીને ફાસ્ટ ફૂડની જેમ ખાવામાં આવે છે કારણ કે તે ખેતરોમાં તૈયાર કરવા અને લઈ જવા માટે સરળ હોય છે. માંસાહારી ગ્રામજનો ચિકન કરતાં બકરીનું માંસ પસંદ કરે છે. સામાન્ય રીતે મહારાષ્ટ્રીયન રાંધણકળાની મોટાભાગની વાનગીઓ ગામલોકોની વાનગીઓનો ભાગ છે. રમતગમત જાતિ અને ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ગામના બાળકો શારીરિક વિકાસ માટે વિવિધ રમતો રમે છે. 4-10 ના બાળકો આસપાસ દોડવા અને એકબીજાને ટેગ કરવા જેવી સરળ રમતો રમે છે; દોરડું ઝૂલવું; ટ્રેન, મોટરસાયકલ અને ઘોડેસવારીનું અનુકરણ કરવું; શેરીઓમાં જૂના સાયકલ ટાયર ચલાવવું; આરસ સાથે રમવું, અને લાલ હાથ રમવું. મોટા બાળકો આબધાબી, લાપંડવ, આંધળી કોસિમ્બીર, ભાવરા, પતંગબાજી, વોલીબોલ, બેડમિન્ટન અને સંગીતમય ખુરશીઓ રમે છે. દોરડું છોડવું, હોપ્સકોચ, ફુગડી અને સોંગ્ત્યા (બેકગેમનનું ભારતીય સંસ્કરણ) છોકરીઓમાં લોકપ્રિય રમતો છે. ખો ખો, કબડ્ડી, વિટી-દાંડુ, લંગડી, અત્યા પાટ્યા એ શાળામાં રમાયેલી પરંપરાગત રમતો છે. તાજેતરમાં બાળકોએ સેલફોન અને કોમ્પ્યુટર પર વીડિયો ગેમ્સ રમવાનું પસંદ કરવાનું શરૂ કર્યું છે. મોટાભાગની પરંપરાગત રમતો નાપસંદ થઈ રહી છે અને આખરે તમામ પરંપરાગત રમતો ક્રિકેટથી છવાયેલી છે; ઘણા બાળકો ગમે ત્યાં, નાના રૂમમાં પણ ક્રિકેટ રમતા જોઇ શકાય છે. યુગ યુગથી ગામમાં મનોરંજનના સ્વરૂપો પણ બદલાયા છે. ભજન, કીર્તન, ભગવદ ગીતા પરાયણ, પ્રવચન, ગોંધલ, ભરુડ, જોગવા, જાત્રા, યાત્રા અને ડિંડી ભૂતકાળમાં ગામલોકો માટે મનોરંજનના મુખ્ય સ્રોતો હતા. તમાશા, લાવણી અને નાટક યુવા પેઢીના પ્રિય હતા. 1950 પછી, તેમાંના મોટા ભાગના ધીમે ધીમે ફોનોગ્રાફ, રેડિયો, મૂવી થિયેટર, ઓડિયો કેસેટ પ્લેયર, વિડિયો કેસેટ પ્લેયર, સીડી પ્લેયર, ટેલિવિઝન, કમ્પ્યુટર અને સેલફોન દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા. બોલિવૂડ ફિલ્મો અને ટીવીએ ગામમાં મનોરંજનના પરિવર્તનમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી છે. ભૂતકાળના અવશેષો હજુ પણ પ્રસંગોપાત ભજન, કીર્તન અને પરાયણના રૂપમાં મળી શકે છે, પરંતુ હવે તે મનોરંજન માટે નહીં પણ ધાર્મિક હેતુ માટે કરવામાં આવે છે. સદીઓથી કંઈક સ્થિર રહ્યું છેઃ કેટલાક ગ્રામવાસીઓ માટે, દારૂ અને તમાકુ મનોરંજનના પરંપરાગત સ્રોતો છે. ચિનાવાલની ઘટનાઓ સામાન્ય રીતે શાંતિપૂર્ણ ગામ છે, સિવાય કે અશાંતિના અમુક બનાવો. 11 એપ્રિલ 2011ના રોજ સવારે 9 વાગ્યાની આસપાસ ત્રણ લૂંટારાઓ ચિનવાલ ગામમાં સેન્ટ્રલ બેંક ઓફ ઇન્ડિયા ખાતે મોટરસાયકલ પર આવ્યા હતા. તેઓએ તેમની ઓળખ છુપાવવા માટે કપડાંથી તેમના ચહેરા ઢાંકી દીધા અને રિવોલ્વર સાથે બેંકમાં પ્રવેશ કર્યો. તેઓએ બેંક કર્મચારીઓ અને હાજર અન્ય લોકોને ધમકી આપી હતી. પછીના સંઘર્ષમાં, તેઓએ એક બેંક કર્મચારીને છરીથી ઘાયલ કર્યો અને પછી તેને ગોળી મારી. તેઓએ બેંકની તિજોરીમાંથી આશરે 10 લાખ રૂપિયાની ચોરી કરી અને મોટરસાયકલ પર ભાગી જવામાં સફળ રહ્યા. બેંક કર્મચારી ગોળી વાગવાથી બચી ગયો હતો, પરંતુ લૂંટારાઓ ક્યારેય પકડાયા નહોતા. . જૂન 2010માં ડૉ. બાબાસાહેબ આંબેડકરનું પોસ્ટર ફાડી નાખવામાં આવ્યું હતું અને ત્યારબાદના રમખાણોમાં ચાર પોલીસ કોન્સ્ટેબલ અને બે ગ્રામવાસીઓ ઘાયલ થયા હતા. સપ્ટેમ્બર 2002માં ગણેશ વિસર્જન શોભાયાત્રા દરમિયાન ગામના બે સમુદાયો વચ્ચે નાના રમખાણો ફાટી નીકળ્યા હતા, પરંતુ કોઈ ગંભીર ઈજા કે મૃત્યુ નોંધાયા ન હતા. ગામની આસપાસ કોઈ ખતરનાક જંગલી પ્રાણીઓ કે જંગલ નથી. બધી જમીન પર ખેતી કરવામાં આવે છે. માર્ચ 2011માં ખેડૂતોએ ચિનવાલ ગામના ખેતરોમાં વાઘ જોયો હતો, જેના કારણે ખેડૂતોમાં ભારે ગભરાટ ફેલાયો હતો. વન અધિકારીઓએ વાઘને તેના પગના નિશાન અને જી. પી. એસ. દ્વારા ટ્રેક કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તેને શોધી શક્યા નહીં. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ જલગાંવ જિલ્લાના ગામડાઓમાં કેળાનું ઉત્પાદન