Abhidhammattha-sangaha
અભિધમ્મત્ત-સંગહ (અભિધમ્મમાં સમાવિષ્ટ વસ્તુઓનો સંગ્રહ) એ પાલી બૌદ્ધ સૂચનાત્મક માર્ગદર્શિકા અથવા થેરવાદ પરંપરાના અભિધમ્મનો સંગ્રહ છે. તે શ્રીલંકાના સાધુ આચાર્ય અનુરાધા દ્વારા 8મી સદી અને 12મી સદીની વચ્ચે લખવામાં આવ્યું હતું. ભિક્ખુ બોધીના જણાવ્યા અનુસાર, અભિધમ્મત્ત-સંગહ થેરવાદ અભિધમ્મ પરંપરામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ગ્રંથોમાંનું એક છે અને તે અભિધમ્મનો આવો "નિપુણ સારાંશ" પ્રદાન કરે છે જે "દક્ષિણ અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયાના થેરવાદ બૌદ્ધ દેશોમાં અભિધમ્મ અભ્યાસ માટે પ્રમાણભૂત પ્રાથમિક બની ગયું છે". વિહંગાવલોકન ભિક્કુ બોધીએ નોંધ્યું છે તેમ, થેરવાદ અભિધમ્મનો એક જટિલ અને વિશાળ પાઠ્ય પરંપરામાં વિકાસ, જેમાં પહેલેથી જ વિશાળ અને મુશ્કેલ અભિધમ્મ પિટક અને બુદ્ધઘોસા (જે પીટીએસ લેટિન લિપિ આવૃત્તિમાં 40 થી વધુ ગ્રંથો ભરે છે) જેવા વિવેચકો દ્વારા અસંખ્ય ટિપ્પણીઓનો સમાવેશ થાય છે, તેના કારણે નવોદિતો માટે અભ્યાસ કરવો મુશ્કેલ બની ગયો હતો. આમ, નવોદિતોને શિક્ષણ આપવા માટે સંક્ષિપ્ત સારાંશની જરૂરિયાત ઊભી થઈ. જ્યારે આ હેતુ માટે વિવિધ ગ્રંથો લખાયા હતા, ત્યારે પચાસ પાનાનો સંગહ "સંક્ષિપ્તતા અને વ્યાપકતા વચ્ચેના નોંધપાત્ર સંતુલન" ને કારણે આ પ્રકારનો સૌથી લોકપ્રિય ગ્રંથ બની ગયો હતો. આચાર્ય અનુરાધાએ આ લખાણમાં થેરવાદ અભિધમ્મમાં કોઈ નવી સામગ્રી અથવા સિદ્ધાંતો રજૂ કર્યા નથી, આ કાર્ય સિદ્ધાંતનો સંગ્રહ અથવા પાઠ્યપુસ્તક છે. તેમના સ્રોતોમાં અભિધમ્મ પિટક અને બુદ્ધઘોષના વિશુદ્ધિમગ્ગનો સમાવેશ થાય છે. જો કે, તેમની સંસ્થા અને અભિધમ્મ સામગ્રીનું વ્યવસ્થિતકરણ અનન્ય અને નવીન છે. જેફરી વેન બાસના જણાવ્યા અનુસાર, અનુરાધાએ અનુભવના ક્ષેત્ર (અવકારા) પર ભાર મૂકીને લખાણનું આયોજન કર્યું હતું જેમાં આપેલ પ્રકારની ચેતનાનો સામનો કરી શકાય છે. તેઓ અભિધર્મની સામગ્રીને એક સ્તરીકૃત યોજનામાં રજૂ કરે છે જે બૌદ્ધ ધ્યાનના વિકાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે (સામાન્ય મનની સ્થિતિથી લઈને ઝાનાની ઉચ્ચ સ્થિતિઓ સુધી). આમ, તે એક ગ્રંથ પણ છે જેને ધ્યાનની પ્રાપ્તિ માટે માર્ગદર્શક તરીકે જોઈ શકાય છે. અનુરાધાએ અભિધમ્મના ઉપદેશોને "સાર્વત્રિક" માનસિક પરિબળો (સબ્બાચિતસાધરન) જેવી નવી શ્રેણીઓ રજૂ કરીને સંક્ષિપ્ત કર્યા, જેણે તેમને સામગ્રીને ખૂબ ટૂંકા સ્વરૂપમાં રજૂ કરવાની મંજૂરી આપી (ઉદાહરણ તરીકે ધમ્મસંગનીથી વિપરીત). આ સંક્ષિપ્તતાએ તેને યાદ રાખવા અને પ્રસારિત કરવાનું સરળ બનાવ્યું, અને સંભવતઃ તેની લોકપ્રિયતામાં ફાળો આપ્યો. પ્રકરણોની રૂપરેખા અભિધમ્મત્ત-સંગહમાં નીચેના પ્રકરણો છેઃ પ્રકરણ 1-ચેતનાનો સંગ્રહ (પાલીઃ ચિત્ત-સંગહ-વિભાગો). 89 અને 121 ચિત્ત અથવા ચેતનાના પ્રકારોને વ્યાખ્યાયિત કરે છે અને વર્ગીકૃત કરે છે. પ્રકરણ II-માનસિક પરિબળો (સેટેસિકા) અથવા ચેતનાના સહગામીઓનો સંગ્રહ. આ પ્રકરણમાં બાવન માનસિક પરિબળો (પાલીઃ સેટેસિકા) અથવા ચેતનાના સહગામીઓની ગણતરી કરવામાં આવી છે, જે ચાર વર્ગોમાં વહેંચાયેલા છેઃ સાર્વત્રિક, પ્રસંગોચિત, હાનિકારક પરિબળો અને સુંદર પરિબળો. તે ચેતનાના 89 વર્ગો, દ્રવ્યના ગુણો, પુનર્જન્મ, ધ્યાનની કસરતો અને ઘટનાઓ વચ્ચેના સંબંધોનું પણ વર્ણન કરે છે. પ્રકરણ III-વિવિધ, છ વર્ગોના સંદર્ભમાં ચિત્તો અને સીતાસિકોને વર્ગીકૃત કરે છેઃ મૂળ (હેતુ), લાગણી (વેદ), કાર્ય (કિક્કા), દ્વાર (દ્વાર), પદાર્થ (અરમ્મન) અને આધાર (વટ્ટુ). પ્રકરણ IV-જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાનું વિશ્લેષણ પ્રકરણ V-પ્રક્રિયા-મુક્ત પ્રકરણ VI-દ્રવ્યનો સંગ્રહ (રૂપ), ભૌતિક ઘટનાઓની ગણતરી અને વર્ગીકરણ કરે છે અને તેમની ઉત્પત્તિની રીતોને સમજાવે છે. પ્રકરણ VII-શ્રેણીઓનો સંગ્રહ. આ અગાઉના પ્રકરણોમાં દર્શાવેલ ધમ્મોને ચાર વ્યાપક શીર્ષકોમાં ગોઠવે છેઃ અશુદ્ધિઓનો સંગ્રહ; મિશ્ર શ્રેણીઓનો સંગ્રહ; જ્ઞાન માટેની આવશ્યકતાઓનો સંગ્રહ; સમગ્રનો સંગ્રહ. પ્રકરણ VIII-સંબંધો અથવા શરતોનો સંગ્રહ. તે આશ્રિત ઉત્પત્તિની દ્રષ્ટિએ ધમ્મો વચ્ચેના સંબંધોનું તેમજ પથ્થાનામાં દર્શાવેલ 24 શરતી સંબંધોનું વિશ્લેષણ કરે છે. પ્રકરણ IX-વિશુદ્ધિમગ્ગ પર આધારિત ધ્યાનના વિષયોનો સંગ્રહ, ધ્યાનના ચાલીસ વિષયો અને પ્રગતિના તબક્કાઓ સાથે સંબંધિત છે. ટીકાઓ તેની ટૂંકી લંબાઈને કારણે, આ લખાણને સમજવું મુશ્કેલ રહ્યું છે, અને તેથી તેના પર વિવિધ ટિપ્પણીઓ લખવામાં આવી છેઃ અભિધમ્મત્ત-સંગહ-ટીકા, જેને પોરાના-ટીકા તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, "જૂની ટિપ્પણી". 12મી સદીમાં અકારીયા નવવીમલબુદ્ધિ નામના વડીલની શ્રીલંકન ટિપ્પણી. 12મી સદીમાં અકારિયા સુમંગલાસામી દ્વારા લખાયેલ અભિધમ્મત્ત-ભવિની-ટીકા. સૌથી પ્રસિદ્ધ અને વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લેવાતી ટિપ્પણી. લેડી સયાદૉની (1846-1923) પરમાત્મ-દિપાણી-ટીકા, જે 325 મુદ્દાઓ પર વિભવિની-ટીકાની ટીકા કરે છે અને ઘણી ચર્ચા જગાવે છે. વિમલા સયાદો દ્વારા લખાયેલ અંકુરા-ટિકા, લેડી સયાદોની ટીકાઓ સામે વિભવિનીના મંતવ્યોનો બચાવ કરે છે. ભારતીય વિદ્વાન ધમ્માનંદ કોસાંબી દ્વારા નવનીતા-ટીકા, 1933. "ધ બટર કોમેન્ટરી" શીર્ષક આપવામાં આવ્યું છે, કારણ કે તે સંગાહને સરળ અને સરળ રીતે સમજાવે છે, ફિલોસોફિકલ વિવાદને ટાળે છે. નારદ થેરા, ભિક્ખુ બોધી અને યુ રેવત ધમ્મ દ્વારા "અભિધમ્મની વ્યાપક માર્ગદર્શિકા" માં અંગ્રેજી ભાષામાં પરિચય અને સ્પષ્ટીકરણાત્મક ભાષ્ય તેમજ યુ સિલાનંદા દ્વારા સંખ્યાબંધ કોષ્ટકોનો સમાવેશ થાય છે. તે તેમના વિરોધાભાસી મુદ્દાઓને બદલે તેમના અભિસરણ અને પૂરક યોગદાન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, વિભવિની-ટીકા અને પરમાત્મ-દિપની-ટીકા બંનેમાંથી આવે છે. તે વિશુદ્ધિમગ્ગામાંથી પણ આવે છે. અભિધમ્મત્તસંગહાનો સૌપ્રથમ અંગ્રેજીમાં અનુવાદ શ્વે ઝાન આંગ (1895 અને 1905ની વચ્ચે) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમાં શ્રીમતી સી. એ. એફ. રીસ ડેવિડ્સ દ્વારા સુધારો અને સંપાદન કરવામાં આવ્યું હતું અને પ્રથમ વખત 1910માં છાપવામાં આવ્યું હતું. નારદ મહા થેરાએ પણ સ્પષ્ટીકરણાત્મક નોંધો સાથે સંગહાનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર કર્યું હતું. અમેરિકન સાધુ ભિક્કુ બોધીએ વેન દ્વારા દરેક વિભાગની સ્પષ્ટતા સાથે "અભિધમ્માની વ્યાપક માર્ગદર્શિકા" શીર્ષક સાથે અદ્યતન સંસ્કરણ બહાર પાડ્યું હતું. યુ રેવતા ધમ્મા અને વેન દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ અસંખ્ય ચાર્ટ્સ અને કોષ્ટકો. યુ સિલાનાનાડા. આ લખાણનું પૂરક 'વેન દ્વારા ચેતના અને દ્રવ્યની પ્રક્રિયા' છે. ડૉ. રેવતા ધમ્મા '. રૂપર્ટ ગેથિન અને ડૉ. આર. પી. વિજેરત્ને દ્વારા સંગાહના અન્ય અનુવાદમાં સુમંગલા દ્વારા અભિધમ્મત્ત-ભાવિની ભાષ્યનો સમાવેશ થાય છે અને તે 2002માં પાલી ટેક્સ્ટ સોસાયટી દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. નોંધો સ્ત્રોતો ભિક્ખુ બોધી અભિધમ્મથા દ્વારા અભિધમ્મની વ્યાપક માર્ગદર્શિકા-સંઘા, નારદ થેરા દ્વારા અનુવાદિત, વજીરારામ, કોલંબો અભિધમ્મની માર્ગદર્શિકાઃ અભધમ્મત્ત સંઘા ઓફ ભદાંતા અનુરાધાચારીયા પાલી બૌદ્ધ ગ્રંથો 11 મી સદીના પુસ્તકો અભિધર્મ થેરવાદ બૌદ્ધ ગ્રંથો