Conscious evolution
સભાન ઉત્ક્રાંતિ એ માનવની તેમની સંસ્કૃતિઓના ઉત્ક્રાંતિમાં અથવા તો સમગ્ર માનવ સમાજના સભાન સહભાગી બનવાની સૈદ્ધાંતિક ક્ષમતાનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે પ્રમાણમાં તાજેતરના પરિબળોના સંયોજન પર આધારિત છે, જેમાં સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક પેટર્ન વિશે જાગૃતિ વધારવી, હાલની પેટર્ન, અન્યાય, અસમાનતા અને અન્ય પરિબળો સાથે કથિત સમસ્યાઓ સામે પ્રતિક્રિયા સામેલ છે. સાંસ્કૃતિક અને સામાજિક ઉત્ક્રાંતિને સભાન નિર્ણયો દ્વારા માર્ગદર્શન આપી શકાય છે તે અનુભૂતિ લગભગ 19મી સદીના મધ્યભાગથી પુરાવાઓમાં વધી રહી છે, જ્યારે વૈશ્વિક સ્તરે પરિવર્તનનો દર નાટ્યાત્મક રીતે વધવા લાગ્યો હતો. ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ, ઔદ્યોગિક ક્રાંતિની અસરો સામેની પ્રતિક્રિયાઓ, મનોવિજ્ઞાન, માનવશાસ્ત્ર અને સમાજશાસ્ત્ર જેવા નવા વિજ્ઞાનોનો ઉદભવ, વૈશ્વિક સંદેશાવ્યવહારમાં ક્રાંતિ, પરિવહન અને વસાહતીકરણ દ્વારા વિવિધ સંસ્કૃતિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, ગુલામી વિરોધી અને મતાધિકાર ચળવળો, અને જીવનકાળમાં વધારો આ બધા સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પેટર્નની વધતી જાગૃતિમાં યોગદાન આપશે કારણ કે તે સંભવિત રીતે સભાન ઉત્ક્રાંતિને આધિન છે. સભાન ઉત્ક્રાંતિનો વિચાર કોઈ ચોક્કસ સિદ્ધાંત નથી, પરંતુ તે અભિન્ન સિદ્ધાંત, મેટામોડર્નિઝમ, જનરલ ઇવોલ્યુશનરી થિયરી (ઇવોલ્યુશનરી સિસ્ટમ્સ થિયરી તરીકે પણ ઓળખાય છે), સર્પાકાર ગતિશીલતા અને નોસ્ફિયર વિચાર સાથે છૂટક જોડાણો ધરાવે છે. તે કેટલીકવાર વૈશ્વિક મગજ અથવા સામૂહિક ચેતનાના સિદ્ધાંત સાથે પણ જોડાયેલું હોય છે. કેટલાક લોકોએ પ્રમાણભૂત જૈવિક ઉત્ક્રાંતિ સાથેના જોડાણને ઘટાડવા માટે "સભાન સાંસ્કૃતિક-ઉત્ક્રાંતિ" ને વધુ સચોટ શબ્દ તરીકે સૂચવ્યું છે, જોકે આ વ્યાપકપણે લાગુ પડતું નથી. સભાન ઉત્ક્રાંતિ સૂચવે છે કે હવે જ્યારે માનવતા તેના ઇતિહાસ અને વસ્તુઓ કેવી રીતે વિકસિત થાય છે (ઉત્ક્રાંતિ ચેતના) પ્રત્યે સભાન છે, અને સમાજ અને સંસ્કૃતિમાં પરિવર્તનની ઝડપી ગતિને જોતાં, માનવતા અલગતા, સ્પર્ધા અને પર્યાવરણીય વિનાશ દ્વારા સ્વ-વિનાશ પર સહકાર, સહ-નિર્માણ અને ટકાઉ પ્રથાઓ દ્વારા પ્રગતિ પસંદ કરી શકે છે (અને કરવી જોઈએ). સભાન ઉત્ક્રાંતિના ખ્યાલના કેન્દ્રમાં શબ્દની ઘટક ઘટના ('ચેતના' અને 'ઉત્ક્રાંતિ') ની અંદાજિત વ્યાખ્યાઓ છે. જો કે, આ શબ્દ સામાન્ય રીતે સમાવિષ્ટ આ ઘટનાઓ કરતાં વધુ સૂચવે છે, કારણ કે તેનો ઉપયોગ ઘણીવાર સામૂહિક હિત/સામાન્ય સારાની મજબૂત ધારણાઓ સાથે થાય છે. ઉત્ક્રાંતિ માત્ર મોર્ફોલોજિકલ (ફેનોટાઇપિક) વિવિધતા પર કાર્ય કરતી નથી; તે જ્ઞાનાત્મક સ્તર પર પણ કામ કરી શકે છે. ડેનિયલ ડેનેટે સૂચવ્યું છે કે ઉત્ક્રાંતિ એ ફક્ત એક પ્રક્રિયા છે જે પ્રગતિ માટે મૂળભૂત અલ્ગોરિધમ તરીકે કુદરતી પસંદગીનો ઉપયોગ કરે છે. આ વર્તણૂકો, પ્રથાઓ, વિભાવનાઓ, સિદ્ધાંતો અને વિચારો (સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિ) માં ફેરફારોને લાગુ કરી શકાય છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં ઉત્ક્રાંતિના પરિવર્તનશીલ પ્રતિકૃતિઓને જનીનોને બદલે મેમ્સ (સાંસ્કૃતિક માહિતીના સૈદ્ધાંતિક એકમો) ગણી શકાય. છેલ્લા 10,000 વર્ષોમાં માનવતા તેના પોતાના પર્યાવરણને પ્રભાવિત કરવા અને વિકસતા મેમ્સના ઉપયોગ દ્વારા આ પર્યાવરણીય ફેરફારોને જ્ઞાનાત્મક રીતે સ્વીકારવા માટે વધુને વધુ સક્ષમ બની છે. તેથી મેમેટિક (જ્ઞાનાત્મક) નવીનતા (મોર્ફોલોજિકલ વિવિધતાના વિરોધમાં) માનવતાની ઉત્ક્રાંતિ સફળતાનું પ્રાથમિક ચાલક બની ગયું છે. મનુષ્ય 'સભાન' હોય છે, અને તેઓ જે મેમ્સનો ઉપયોગ કરે છે તેમાં સભાનપણે હેરફેર કરે છે. તેથી ચેતના પોતે (મનુષ્યના મગજમાં) તેની પોતાની ઉત્ક્રાંતિ પર એજન્સી હોવાનું કહી શકાય, કારણ કે મેમેટિક ઉપયોગ ઉત્ક્રાંતિની સફળતાને પ્રભાવિત કરે છે. ઉત્ક્રાંતિ એ પણ એવી વસ્તુ છે જેના વિશે મનુષ્ય સભાન છે. તેથી ચેતના (માનવ મગજમાં) એક સાથે ઉત્ક્રાંતિ પ્રત્યે સભાન હોઈ શકે છે (આ કિસ્સામાં મેમ્સ પર કામ કરવું) જ્યારે તેના પોતાના ઉત્ક્રાંતિને પ્રભાવિત કરવા માટે સભાનપણે તેના પોતાના મેમેટિક્સમાં હેરફેર કરી શકે છે. તેથી ઉત્ક્રાંતિ (મેમેટિક્સ પર તેની અસરના અર્થમાં) એ વિશ્વ પર કાર્યરત અજ્ઞાત દબાણને બદલે વધુને વધુ જ્ઞાનનો વિષય છે. આને કારણે, માનવજાતમાં ઇરાદાપૂર્વક અને સભાનપણે આપણા સમાજોને ફરીથી ડિઝાઇન કરવાની અને માનવ સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિને ઉત્ક્રાંતિના તીરને અનુરૂપ પુનર્નિર્દેશિત કરવાની ક્ષમતા છે, આમ આપણા અસ્તિત્વની તકોમાં વધારો થાય છે. અભિપ્રાયો સભાન ઉત્ક્રાંતિનો ખ્યાલ કેટલીકવાર ચોક્કસ વિદ્વાનોની વ્યક્તિગત ઉત્ક્રાંતિ યાત્રાઓ સાથે સંકળાયેલો હોય છે. તેનો કેન્દ્રિય ઉદ્દેશ એ વિચાર વિકસાવીને વૈશ્વિક સ્તરે ટકાઉ ભવિષ્ય પ્રાપ્ત કરવાનો છે કે મનુષ્ય ઉત્ક્રાંતિને માર્ગદર્શન આપી શકે છે, હવે જ્યારે આપણે તેના (ઉત્ક્રાંતિ ચેતના) પ્રત્યે સભાન છીએ. આ શબ્દની વ્યાપક વ્યાખ્યાને કારણે, વિવિધ ક્ષેત્રો અને પશ્ચાદભૂના અસંખ્ય લેખકો અને વિચારકોએ સભાન ઉત્ક્રાંતિના ખ્યાલમાં વિચારોનું યોગદાન આપ્યું છે. તેમાં એરિક જાંશ, ટીલહાર્ડ ડી ચાર્ડિન, જોનાસ સાલ્ક, ઇર્વિન લાસ્લો, મિહલી સિક્સઝેન્ટમિહલી, બેલા એચ. બનાથી, બાર્બરા માર્ક્સ હૂબાર્ડ, એન્ડ્રુ કોહેન, ડેવિડ બોહમ, એરિક ચેસન, ડુઆન એલ્ગિન, બ્રાયન સ્વિમ્મે, કેન વિલ્બર, જોર્જ તાબોરગા, રોબર્ટ કોબબોલ્ડ, એલેક્ઝાન્ડર ઝેલિચેન્કો અને અન્યનો સમાવેશ થાય છે. સભાન ઉત્ક્રાંતિ શબ્દસમૂહનો સૌથી પહેલો ઉપયોગ મેરી પાર્કર ફોલેટ દ્વારા 1918માં કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છેઃ "સભાન ઉત્ક્રાંતિનો અર્થ એ છે કે ટોળાની વૃત્તિને ઓછું અને વધુ સ્થાન આપવું અને જૂથને અનિવાર્ય બનાવવું. આપણે આપણી કઠોર સ્થિતિમાંથી બહાર આવી રહ્યા છીએ અને હવે એકબીજા સાથેના આપણા સંબંધોને સ્પષ્ટ રીતે અનુભવવાને બદલે, અને તેમને વ્યવસ્થિત કરીને જીવન જીવવાની તર્કસંગત રીત પર પ્રવેશ કરવાના છીએ જેથી આ ઉચ્ચ સ્તર પર અવિરત પ્રગતિ સુરક્ષિત રહે. (ધ ન્યૂ સ્ટેટ, પૃષ્ઠ 91) માનવ ઉત્ક્રાંતિ, અત્યાર સુધી અબજો અવ્યવસ્થિત ઘટનાઓ અને આકસ્મિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનું પરિણામ છે (આયોજિત પ્રયાસના વિરોધમાં). મનુષ્યોને આ ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા (ઉત્ક્રાંતિ ચેતના) નું જ્ઞાન છે તે જોતાં, આ અવ્યવસ્થિત ફેરફારોને નિયંત્રિત કરવાનું માનવતાનું કાર્ય છે, જેથી અસ્તિત્વમાં રહેલી મોટાભાગની પ્રજાતિઓ પર 'વિનાશક ભાગ્ય' (લુપ્તતા) ને ટાળી શકાય. આ વિચાર કે ઉત્ક્રાંતિ ચેતનાનો ઉપયોગ એક સાધન તરીકે થવો જોઈએ, અથવા તો સ્વ-માર્ગદર્શિત ઉત્ક્રાંતિ માટેની દલીલ પણ, સભાન ઉત્ક્રાંતિના ખ્યાલનો મુખ્ય કેન્દ્રિય વિષય છે. બેલા એચ. બનાથી આ લાગણીને તેમના સ્વ-માર્ગદર્શિત/સભાન ઉત્ક્રાંતિ પેપરમાં સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવે છેઃ "ઉત્ક્રાંતિની આપણી ચેતના સભાન ઉત્ક્રાંતિમાં કૂદકો મારવા માટે એક સ્પ્રિંગબોર્ડ બની જાય છે". પછી આ મુદ્દો ઊભો થાય છે કે માનવતાને તે જાણવાની અપેક્ષા કેવી રીતે રાખી શકાય કે તેણે શ્રેષ્ઠ ઉત્ક્રાંતિ માર્ગ પસંદ કરવા માટે તેની તાજેતરમાં પ્રાપ્ત ઉત્ક્રાંતિ ચેતનાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો જોઈએ. જોનાસ સાલ્ક્સ આશાવાદી છે કે માનવજાત સભાન ઉત્ક્રાંતિ તરફ દોરી જાય છે તે માર્ગ શોધવા માટે અંતઃપ્રેરણાને કારણ સાથે ભેળવી દેવામાં સક્ષમ છેઃ "હવે માનવ ઉત્ક્રાંતિનો અંતિમ માર્ગ નક્કી કરવો મનુષ્ય માટે બાકી છે. ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં પોતાની જાતને કલ્પના કરીને અને આપણા મનમાં કામ કરતી ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયાની કલ્પના કરીને, આપણે વિકાસવાદી પસંદગીઓની દિશાને પ્રભાવિત કરી શકે તેવી તકો સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો તે શોધી શકીએ છીએ. "સહ-બુદ્ધિ; જૂથ બુદ્ધિનું એક સ્વરૂપ જે માનવતાના લાભ માટે જૂથ શાણપણનો સમાવેશ કરે છે, તે એક ખ્યાલ છે જેના પર ટોમ એટલીએ સભાન ઉત્ક્રાંતિ માટે આવશ્યક પાયો તરીકે ભાર મૂક્યો છે. એટલીએ સૂચવ્યું હતું કે સહ-બુદ્ધિના ઘણા પરિબળો (ડહાપણ, ઇરાદાપૂર્વકની, પસંદગી, જાગૃતિ) નો ઉપયોગ ચેતનાને વધારવા અને સહિયારા સંજોગોમાં સુધારો કરવા માટેના સાધનો તરીકે થઈ શકે છે. એ જ રીતે એરિક ચેસને 'જ્ઞાન' અને 'કરુણા' ને ભવિષ્ય માટે મુખ્ય માર્ગદર્શક દળો તરીકે ઓળખી કાઢ્યા હતા, 1987માં કહ્યું હતું કે આપણે "સફળ નૈતિક ઉત્ક્રાંતિ હાંસલ કરવા માટે, બુદ્ધિપૂર્વક, તદ્દન બુદ્ધિપૂર્વક કાર્ય કરવું જોઈએ". જો કે, ચેસનનો મુખ્ય ભાર નૈતિકતા પર હતો, જે તેમણે દલીલ કરી હતી કે અસરકારક સભાન ઉત્ક્રાંતિની ખાતરી કરવા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધ્યાન હતુંઃ "જો આપણી પ્રજાતિઓ ભવિષ્યનો આનંદ માણવા માટે ટકી રહેવાનું છે, તો આપણે 'ભવિષ્ય' અને 'નૈતિક' શબ્દોનો પર્યાય બનાવવો જોઈએ, આમ આપણા આગામી ઉત્ક્રાંતિ યુગને 'નૈતિક ઉત્ક્રાંતિ' કહે છે. આપણી સ્વ-માર્ગદર્શિત, સભાન ઉત્ક્રાંતિમાં સહ-બુદ્ધિ અને નૈતિકતા બંનેના અસંખ્ય પાસાઓ બાર્બરા માર્ક્સ હૂબાર્ડના લખાણોમાં પણ હાજર છે, જે સભાન ઉત્ક્રાંતિના સૌથી વ્યાપકપણે પ્રકાશિત હિમાયતીઓમાંના એક છે. હૂબાર્ડ માનવતા અને ઉત્ક્રાંતિ પ્રક્રિયા અંગે સકારાત્મક અભિપ્રાય ધરાવે છે. તેણીએ દાવો કર્યો છે કેઃ "આપણામાંની દરેક વૃત્તિ આપણને વધુ સંપૂર્ણતા, એકતા અને જોડાણ તરફ દોરી જાય છે. એકીકરણ એ ઉત્ક્રાંતિની પ્રક્રિયામાં સહજ છે. "જો કે, સભાન ઉત્ક્રાંતિ માનવતાને સકારાત્મક દિશામાં લઈ જઈ રહી છે તે સૌથી આશાવાદી પુરાવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા બદલ હૂબાર્ડની ટીકા કરવામાં આવી છે. તેમના 1998 ના પુસ્તક કોન્શિયસ ઇવોલ્યુશન; અવેકનિંગ ધ પાવર ઓફ અવર સોશિયલ પોટેન્શિયલની અન્યથા હકારાત્મક સમીક્ષામાં, સ્કોટ લંડનએ ટિપ્પણી કરી હતી કે પૂરા પાડવામાં આવેલા મોટાભાગના પુરાવા "નરમ" અને "હાસ્યાસ્પદ" હતા. આ ટીકાઓ છતાં હૂબાર્ડ અને સભાન ઉત્ક્રાંતિના અસંખ્ય અન્ય હિમાયતીઓ આ ખ્યાલને પ્રોત્સાહન આપવાનું ચાલુ રાખે છે, કેટલાક સૂચવે છે કે તેને શિક્ષણ અને સરકારમાં સામેલ કરવામાં આવે. વધુ વાંચન સંદર્ભો માનવ ઉત્ક્રાંતિ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત