The Mosque of Cordoba
કોર્ડોબાની મસ્જિદ એ મુહમ્મદ ઈકબાલની આઠ સ્તાનની ઉર્દૂ કવિતા છે, જે લગભગ 1932માં લખવામાં આવી હતી અને તેમના 1935/6 સંગ્રહ બાલ-એ-જિબ્રિલ ('ધ વિંગ ઓફ ગેબ્રિએલ') માં પ્રકાશિત થઈ હતી. તેને "તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિઓમાંની એક" અને "શ્રેષ્ઠ કૃતિ" તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. તેની સરખામણી અહમદ શૌકીની અરબી કવિતા સિનિયાહ સાથે પણ કરવામાં આવી છે કારણ કે તે ઇસ્લામિક સ્પેનમાં "આદર્શ, બિન-પ્રાદેશિક ઇસ્લામિક રાષ્ટ્રનું મૂર્ત સ્વરૂપ" છે, જે બંને કવિતાઓના વિશ્વ-દૃષ્ટિકોણમાં "વિશ્વ ઇતિહાસનો સ્રોત" છે. ઈક્બાલ 1931માં લંડનમાં બીજી અને ત્રીજી ગોળમેજી પરિષદમાં ભાગ લેવા માટે ઇંગ્લેન્ડ ગયા હતા. તેઓ સ્પેન (તેમજ ફ્રાન્સ અને ઇટાલી) થઈને ભારત પરત ફર્યા હતા અને આ સમયે જ તેમણે નામસ્ત્રોતીય મસ્જિદની મુલાકાત લીધી હતી, જોકે તે સમય સુધીમાં તે લાંબા સમયથી કેથેડ્રલમાં રૂપાંતરિત થઈ ગઈ હતી. તેમ છતાં, તે "તેમના ભાવનાત્મક જીવનના ઉચ્ચ બિંદુઓ" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું કે તેમણે મોટાભાગની કવિતાની રચના કરી હતી, કારણ કે તેનું ઉપશીર્ષક સ્પષ્ટપણે સૂચવે છેઃ "હિસ્પાનિયા કી સરઝામિન બાલખુસુસ કુર્તાબા મેન લિકિ ગા 'ઈ", અથવા, "સ્પેનની ભૂમિમાં, ખાસ કરીને કોર્ડોબામાં લખાયેલ". આ મુલાકાતથી તેમને ખરેખર પ્રેરણા મળી હશે, કારણ કે પરિણામી કવિતા એવા ઘણા ઓછા પ્રસંગોમાંથી એક છે જેમાં ઇકબાલ કલા અથવા સ્થાપત્યની પ્રશંસા કરે છે. એનીમેરી શિમ્મેલે અવલોકન કર્યું છે કે, "તેઓ ઇસ્લામિક સંસ્કૃતિમાં લલિત કળાઓના અસ્તિત્વ માટે સૌથી વધુ વિવેચક હતા, અને કોર્ડોવાની મસ્જિદ અને દિલ્હીના કુતુબ મીનાર જેવી યુવાન અને શક્તિશાળી ઇસ્લામના ઉત્સાહી પાત્રને વ્યક્ત કરતી મોટાભાગની ઇમારતોની પ્રશંસા કરી છે. પરંતુ એકંદરે આ સુંદર સ્વરૂપ તેમને એટલું આકર્ષિત નહોતું કરતું. રચના કવિતા રાજાઝ મીટરમાં લખવામાં આવે છે, જેમાં લાંબી (-) અને ટૂંકી (-) સિલેબલની નીચેની પેટર્ન ચાર ફૂટમાં વહેંચાયેલી હોય છેઃ---/-/-----દરેક પંક્તિના અંતે વૈકલ્પિક સિઝુરા અથવા વધારાના ટૂંકા સિલેબલ સાથે. આ આઠ પંક્તિઓ વિષયગત રીતે તદ્દન અલગ છે, પરંતુ વિચારોની કુદરતી પ્રગતિમાં એક સાથે જોડાયેલી છે. [એ] સ્ટેન્ઝા 1: દિવસો અને રાતની અનંત અને ચક્રીય સાંકળ તરીકે સમયની પ્રકૃતિનું વર્ણન ("સિલસિલા-એ-રોઝ-ઓ-શબ") જે તેમ છતાં માત્ર એક સ્પષ્ટ વાસ્તવિકતા છે; માણસ જે બધું બનાવે છે તે તેથી અલ્પકાલિક છે, અને અંતિમ પરિણામ વિનાશ છે ("કાર-એ જહાં બે સબાત!"). સ્ટેન્ઝા 2: અહીં ઈકબાલ એક એવા ગુણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે જે સમયને પાર કરે છે અને તે અવિનાશી છેઃ સાચો, આધ્યાત્મિક પ્રેમ ("ઇશ્ક"). સ્ટેન્ઝા 3: તે આ પ્રેમ હતો, જેણે કોર્ડોબાની મસ્જિદની રચના કરી હતી; તે પૂજાના "સળગતા અને ઓગળતા" અનુભવવાની ક્ષમતા છે જે માણસને પ્રકાશના સ્વરૂપો ("પાઇકર-એ નૂરી") કરતાં પણ વધુ વિશેષાધિકૃત સ્થિતિમાં મૂકે છે. સ્ટેન્ઝા 4: મસ્જિદની ભવ્યતા અને સુંદરતા ("જલાલ-ઓ-જમાલ") ઈકબાલને સાચા આસ્તિકની પ્રકૃતિ અને ગુણો પર વિચાર કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે, જેમનો મુશ્કેલીના સમયમાં આશ્રય શ્રદ્ધાની ઘોષણામાં છે ("સ્યાહ-એ શમશીર મેન અસ કી પના લા 'ઇલાહા"). સ્ટેન્ઝા 5: અહીં ઈકબાલ સાચા મુસ્લિમની લાક્ષણિકતાઓની રૂપરેખા આપે છે. સ્ટેન્ઝા 6: ઇસ્લામિક સ્પેનમાં કોર્ડોબાની મસ્જિદની કેન્દ્રીયતાની સરખામણી સામાન્ય રીતે ઇસ્લામમાં કાબાની કેન્દ્રીયતા સાથે કરવામાં આવે છે; જ્યારે સ્પેન અને યુરોપ પર ઇસ્લામની સકારાત્મક અસરની પ્રશંસા કરવામાં આવે છે. સ્ટેન્ઝા 7: ઈકબાલ યુરોપમાં ઇસ્લામના પતન પર શોક વ્યક્ત કરે છે, અને 16મીથી 18મી સદી સુધી યુરોપમાં ફેલાયેલા મહાન ઉથલપાથલની રૂપરેખા આપે છે. તેઓ અવલોકન કરે છે કે મુસ્લિમ વિશ્વમાં હાલમાં આવી જ અશાંતિ અસ્તિત્વમાં છે. સ્ટેન્ઝા 8: આ ક્રાંતિ અને સુધારાની હાકલ છે, તેમજ સામાન્ય રીતે કવિતાનો સારાંશ છે. મુહમ્મદ ઈકબાલ-સંબંધિત લેખો સંદર્ભ નોંધોની અનુક્રમણિકા પણ જુઓ આ સારાંશ ડેવિડ મેથ્યુઝ પર આધારિત છે, જે કવિતાના સીધા અવતરણો દ્વારા પૂરક છે. મેથ્યુઝ, પૃષ્ઠો. 173-175 જુઓ. સંદર્ભો ટાંકવામાં આવેલી કૃતિઓ બાહ્ય કડીઓ ઓનલાઇન વાંચો ઈકબાલ અકાદમી, પાકિસ્તાન મુહમ્મદ ઈકબાલની કવિતાઓ 1932