Brihatkatha
બૃહતકથા (સંસ્કૃત, "મહાન વર્ણન") એ એક પ્રાચીન ભારતીય મહાકાવ્ય છે, જે ગુણાધ્ય દ્વારા પૈશાચી તરીકે ઓળખાતી નબળી રીતે સમજાયેલી ભાષામાં લખવામાં આવ્યું હોવાનું કહેવાય છે. આ કૃતિ હવે અસ્તિત્વમાં નથી પરંતુ પછીના કેટલાક રૂપાંતરણો-કથાસરિત્સાગર (કથાસરિત્સાગર), બૃહત્કથમંજીરી (બૃહત્કથમંજીરી) અને સંસ્કૃતમાં બૃહત્કથાસ્લોકસંગ્રહ (બૃહત્કથાસ્લોકસંગ્રહ), તેમજ સ્થાનિક ભાષાઓમાં પેરુન્કટાઈ અને વાસુદેવાહી-આ કૃતિ પર ભાષ્ય કરે છે. તેની રચનાની તારીખ અનિશ્ચિત છે. દાંડિન, સુબંધ અને બાણ જેવા પછીના સંસ્કૃત કવિઓના પ્રશંસાપત્રો અનુસાર, બ્રહ્મકથા ઇ. સ. છઠ્ઠી સદીમાં અસ્તિત્વમાં હતી. અન્ય અંદાજો અનુસાર તે તે સમયગાળાની ઘણી વધુ સદીઓ પહેલાનો છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો કવિ ભાસ દ્વારા ઉદયનની વાર્તા (અને પછીથી રત્નવલીમાં હર્ષ દ્વારા પણ) બૃહતકથાથી પ્રેરિત હતી, તો તે ભાસના સમય કરતાં જૂની હોવી જોઈએ-જે પોતે અનિશ્ચિત હતી, પરંતુ ઇ. સ. ત્રીજી સદી પહેલા. પ્રારંભિક સંદર્ભો બૃહત્કથાનો સૌથી જૂનો વર્તમાન સંદર્ભ વસાવદત્તમાં સુબંધુનો (600-700 CE) હોવાનું જણાય છે. બાણ (7મી સદી) તેના પ્રેમકથાઓ હર્ષચરિત અને કાદમ્બરીમાં તેનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમના કાવ્યાદર્ષમાં દંડીનો સંદર્ભ સમસ્યારૂપ છે કારણ કે તે બૃહતકથાને અદભૂત અને ભૂતોની સ્થાનિક ભાષામાં રચાયેલ હોવાનું વર્ણવે છે (દેખીતી રીતે પૈશાચી). જો કે, માહિતી સેકન્ડ હેન્ડ હોવાનું જણાય છે. દશકુમારચરિતમાં એક સંપૂર્ણ સંદર્ભ આપવામાં આવ્યો છે, જેના લેખક કદાચ તે જ દાંડિન નથી. પછીના સંદર્ભોમાં ધનમજયના દશરૂપ, ત્રિવિક્રમભટ્ટના નાલકમ્પુ અને ગોવર્ધનચાર્યના આર્યસપ્તશતીનો સમાવેશ થાય છે. કંબોડિયન શિલાલેખ (ઇ. સ. 875) માં સ્પષ્ટ રીતે ગુણાધ્ય અને પ્રાકૃત પ્રત્યેના તેમના અણગમોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. વ્યાકરણ અને કાવ્યશાસ્ત્ર પરની સૌથી જૂની હાલની કન્નડ કૃતિ, નૃપતુંગા દ્વારા રચિત કવિરાજમાર્ગ (ઇ. સ. 850), લેખક દુર્વિનિતા દ્વારા બૃહતકથાના હવે ગુમાવેલા સંસ્કૃત સંસ્કરણનો ઉલ્લેખ કરે છે. આપણે ઇ. સ. 600 પહેલાં ગુંદ્યા દ્વારા એક રોમેન્ટિક કૃતિ અસ્તિત્વમાં હોવાનું સુરક્ષિત રીતે ધારી શકીએ છીએ. પુનર્નિર્મિત સામગ્રી જોકે આજે ઘણી વ્યુત્પન્ન કૃતિઓ બાકી છે, તે એટલી બધી અલગ છે કે તેનો ઉપયોગ બૃહતકથાના સંપૂર્ણ પુનર્નિર્માણ માટે કરી શકાતો નથી. જો કે, તેમની સમાનતાના આધારે તેની સામગ્રી વિશે કેટલાક મજબૂત તારણો કરી શકાય છે. ઉદયન એક દોહડા ("ગર્ભાવસ્થાની તૃષ્ણા") ને કારણે, ઉદયનથી ગર્ભવતી મૃગાવતી કાં તો ઢંકાયેલી હોય છે અથવા લાલ રંગમાં ડૂબી જાય છે. એક રાક્ષસી પક્ષી તેને કાચા માંસ માટે ભૂલ કરે છે અને તેને દૂર લઈ જાય છે, પછીથી તેને છોડી દે છે. તેણીની એક આશ્રમમાં સંભાળ લેવામાં આવે છે, જ્યાં તેણી તેના પુત્રનો ઉછેર કરે છે. ઉદયન અદભૂત વીણા, હાથીને કાબૂમાં રાખવાની કુશળતા અને વિશ્વાસપાત્ર લોકો મેળવે છે; તે અને તેની માતા આખરે તેમના ઘર કૌશાંબી પરત ફરે છે. ઉદયાન પછીથી ઉજ્જયિનીના રાજા પ્રદ્યોત દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. અહીં, તે પ્રદ્યોતની પુત્રી, વાસવદત્તાને વીણા શીખવે છે અને તેઓ પ્રેમમાં પડે છે. આખરે, તેઓ કૌશાંબી ભાગી જાય છે, જ્યાં ઉદયનનું હકનું રાજ્ય પુનઃસ્થાપિત થાય છે, અને તેઓ લગ્ન કરે છે. પરંતુ, ઉદયના નબળો પડી રહ્યો હોવાના ડરથી, અને વધારાના રાજકીય જોડાણની ઇચ્છા રાખીને, ઉદયના મંત્રીઓ તેને એવું માનવા માટે મજબૂર કરે છે કે વાસવદત્તા મરી ગયા છે, અને પદ્માવતી સાથે લગ્ન ગોઠવે છે. પાછળથી તે વાસવદત્તા સાથે ફરી જોડાયો હોવા છતાં, ઉદયન નિઃસંતાન રહે છે. પાછળથી, કુબેરના વરદાન તરીકે, વાસવદત્તા નરવાહનદત્ત (તેમના નામનો અર્થ "કુબેર દ્વારા આપવામાં આવેલ") થી ગર્ભવતી થાય છે, જે વિદ્યાધરોનો સમ્રાટ બનવાનું ભાગ્ય ધરાવે છે. નરવનદનદત્ત ઉદયનનું જીવન તેમના પુત્ર નરવનદનદત્તની મુખ્ય વાર્તાની પ્રસ્તાવના તરીકે કામ કરે છે. તેમના પિતાથી વિપરીત, જેઓ બૃહતકથા સાથે અસંબંધિત અનેક કૃતિઓમાં દેખાય છે, નરવનધનદત્તને માત્ર બૃહતકથા સાથે સ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા ગ્રંથોમાંથી જ ઓળખવામાં આવે છે. પૌરાણિક મૂળ કથાસરિત્સાગરમાં વર્ણવ્યા મુજબ બૃહતકથાના મૂળ માટે, નજીકની આકૃતિ જુઓ. નોંધો સંદર્ભો (રીપ્રિન્ટ, મિથિક સોસાયટીના ક્વાર્ટરલી જર્નલમાંથી, લેકોટ 1908 ના ટેબાર્ડના અનુવાદનીઃ) (પીએચડી ડિસર્ટેશન) વોલ્યુમ I, વોલ્યુમ II, વોલ્યુમ III, વોલ્યુમ IV, વોલ્યુમ V, વોલ્યુમ VI, વોલ્યુમ VII, વોલ્યુમ VIII, વોલ્યુમ IX, અથવા હજારો નોંધો અને મોટા પરિશિષ્ટો સહિત પ્રૂફરીડ એચટીએમએલ ઇબુક વોલ્યુમ 1-9 તરીકે. ભારતીય કાવ્યો ભારતમાં સાહિત્યનો ઇતિહાસ પ્રાકૃત સાહિત્ય પૈસચી સાહિત્ય મહાકાવ્ય કવિતાઓ ભારતીય કવિતાઓ