Great Tew Circle
ગ્રેટ ટેવ સર્કલ એ મૌલવીઓ અને સાહિત્યિક વ્યક્તિઓનું એક જૂથ હતું, જેઓ 1630ના દાયકામાં દક્ષિણ ઇંગ્લેન્ડમાં ઓક્સફર્ડશાયરના ગ્રેટ ટેવના મેનોર હાઉસ અને લંડનમાં એકઠા થયા હતા. લોર્ડ ક્લેરેન્ડને વર્તુળને "શુદ્ધ હવામાં સ્થિત એક કોલેજ" તરીકે ઓળખાવ્યું હતું, જે શહેરના પક્ષપાતી જુસ્સોથી દૂર સત્યની તેની શોધનો ઉલ્લેખ કરે છે. જ્હોન બુકને તેમની વાર્તા "ફુલસર્કલ" માં આ અવતરણનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જોકે તેમણે તેને "સ્પષ્ટ હવા" તરીકે ખોટી રીતે ટાંક્યું છે. આ ઘર ઉમદા કેરી પરિવારની મિલકત હતી, અને વર્તુળને લુસિયસ કેરી દ્વારા એકસાથે લાવવામાં આવ્યું હતું, જે 1633માં તેમના પિતાના મૃત્યુ પછી બીજા વિસ્કાઉન્ટ ફૉકલેન્ડ બન્યા હતા. ભાગ લેનારાઓમાં સૌથી અગ્રણી એડવર્ડ હાઈડ હતા, જે ક્લેરેન્ડનના ભાવિ પ્રથમ અર્લ હતા, જેઓ 1660 પછી અગ્રણી રાજકારણી અને પછી ઇતિહાસકાર તરીકે જાણીતા બન્યા હતા. મંતવ્યો તે સમયના કંટાળાજનક ધાર્મિક વાતાવરણમાં, વર્તુળ હેટેરોડોક્સ હતું, જે સોસીનીયનવાદ સાથે સહાનુભૂતિ તરફ વળેલું હતું. સામેલ કેટલાક લોકોના તરફેણકારી અભિગમને "આર્મિનિયન માનવતાવાદ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવ્યો છે, અને કોઈ પણ સંજોગોમાં કઠોર કેલ્વિનવાદનો વિરોધ કરે છે; આ અભિગમ રાજકીય મંતવ્યો સાથે બંધબેસે છે જે અનિવાર્યપણે રાજવીવાદી હતા. વર્તુળની કેન્દ્રિય ધાર્મિક વ્યક્તિ વિલિયમ ચિલિંગવર્થ હતી. ફૉકલેન્ડ પોતે પોતાની માતા માટે કેથોલિક ધર્મ પરિવર્તન કરનાર એલિઝાબેથ કેરી, લેડી ફૉકલેન્ડ હતી, અને તેને ઇરાસ્મસનો સહિષ્ણુ અભિગમ આકર્ષક લાગ્યો હતો. તેમણે તેમની પત્ની લેટીસ સાથે વર્તુળનું આયોજન કર્યું હતું. વર્તુળની વિચારસરણી પર મુખ્ય પ્રભાવો હ્યુગો ગ્રોટીયસ અને રિચાર્ડ હૂકર હતા કારણ કે બાદમાં બાઈબલના અર્થઘટન અને ચર્ચની રાજનીતિમાં તર્કના ઉપયોગ માટે સ્થાન આપ્યું હતું. આ લેખકો જેકોબસ એકોન્ટિયસ, જ્યોર્જ કેસેન્ડર, સેબાસ્ટિયન કેસ્ટેલિયો, બર્નાર્ડિનો ઓચિનો અને ફોસ્ટસ સોસિનસની વ્યાપક ખ્રિસ્તી માનવતાવાદી પરંપરાનો ભાગ હતા. જીન ડેલના દેશભક્ત વિરોધી મંતવ્યો પણ નોંધપાત્ર હતા. હાઇડ (લોર્ડ ક્લેરેન્ડન તરીકે) ના લખાણો અનુસાર, મેળાવડા અને ચર્ચાઓ પોતે સિસેરો અને ઇરાસ્મસના નમૂના પર કરવામાં આવી હતી, જેમાં મહેમાનોને અલગ દ્રષ્ટિકોણથી આવકારવામાં આવતા હતા. રાત્રિભોજનના ટેબલની આસપાસ પ્રવચન પણ યોજાયું હતું, જેમાં ક્લેરેન્ડને "કન્વીવિયમ ફિલોસોફિકમ અથવા કન્વીવિયમ થિયોલોજિકમ (" ફિલોસોફિકલ-"અથવા" બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી તહેવાર ") ને ઇરાસ્મસના કન્વીવિયમ રિલિજિયોસમ (" ઈશ્વરી તહેવાર ")" સાથે સરખાવ્યું હતું. સહિષ્ણુતા, વંશવાદ, અક્ષાંશ ચિલિંગવર્થ એકોન્ટીયસથી પ્રભાવિત હતા, અને વર્તુળએ સોસિનિયન જોહાન્સ ક્રેલિયસની સાથે એકોન્ટીયસનું વાંચન કર્યું હતું. તેમને સોસિનસના ધર્મશાસ્ત્ર (યુનિટેરિયનવાદ) કરતાં એકોન્ટિયસના આયરેનિસિઝમમાં વધુ સુસંગતતા મળી. ઇતિહાસકાર હ્યુગ ટ્રેવર-રોપર દ્વારા સમજાવ્યા મુજબ, સંદર્ભ 1620 ના દાયકાના પ્રોટેસ્ટન્ટ પરાજય અને કેથોલિક વિસ્તરણ સાથે ત્રીસ વર્ષના યુદ્ધનો હતો; પરંતુ ધાર્મિક બાબતો પર વધતા સંશયવાદના વાતાવરણમાં વિરોધી-પ્રદર્શનકારીઓના સિદ્ધાંતો પણ હતા. ફૉકલેન્ડ અને ચિલિંગવર્થ પ્રબળ સંશયવાદના "પિર્રોનિયન કટોકટી" થી ઘેરાયેલા હતા. ફિડિઝમના વિરોધમાં, વર્તુળને ગ્રોટીયસ દ્વારા સંભવિતતાના ઉપયોગમાં સંશયવાદના પડકારનો સામનો કરવા માટે વધુ આકર્ષક વિકલ્પ મળ્યો. ટ્રેવર-રોપરે ધાર્મિક સહિષ્ણુતા અને ધર્મ પર તર્કસંગત સંવાદની પ્રતિબદ્ધતા પર આયર્લેન્ડના નૈતિક ઉચ્ચ આધાર માટેના ગ્રેટ ટેવ જૂથના દાવાને ટેકો આપ્યો હતો. આ વિશ્લેષણને વર્તુળના રાજકીય વિચારની દિશાથી, સાર્વભૌમત્વ પ્રત્યેની તેની પ્રતિબદ્ધતા સાથે પડકારવામાં આવ્યું છે. એવી પણ દલીલ કરવામાં આવી છે કે આ "સોસિનિયન" શબ્દના સમયગાળાની સમજણની બે બાજુઓ છે. આયરનિક શૈલીને પ્યુરિટન વિરોધીઓ દ્વારા આર્મિનિયન રેટરિક તરીકે સમજવામાં આવી હતી, અને તેઓ તેની સાથે સમાધાનથી દૂર, વિવાદાસ્પદ અને યુદ્ધના ચિંતન તરફ આગળ વધ્યા હતા. વર્તુળના મુખ્ય ધર્મશાસ્ત્રીઓ (ચિલિંગવર્થ, હેલ્સ, ટેલર) ને નિયમિતપણે લેટિટુડિનારિઅન્સના અગ્રદૂત તરીકે દાવો કરવામાં આવે છે, જે શબ્દ 1660 પહેલા કાલાતીત હતો. આવશ્યક અને સાચી માન્યતાઓ માટે કોઈ એક આધાર નથી તેવા વલણમાં તેઓએ હવે કેમ્બ્રિજ પ્લેટોનિસ્ટ્સ માટે માર્ગ મોકળો કર્યો હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેમ્બ્રિજ પ્લેટોનિસ્ટ્સ અને અન્ય લેટિટુડિનારિયનો વચ્ચે હવે સામાન્ય તફાવત પરંપરાગત છે, જે 19મી સદીમાં જ્હોન ટુલોચ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. હાઇડ દ્વારા વર્ણવ્યા મુજબ કોઈપણ વાસ્તવિક સંવાદોમાં સહભાગીઓની ભાગીદારી સ્થાપિત કરવા માટે સમસ્યારૂપ છે; અને સમયના ધોરણમાં તેના પર જુદા જુદા મુદ્દાઓ છે, જો કે 1634 (માર્ટીનિચ) ની શરૂઆતની તારીખ વ્યાપકપણે સંમત હોવાનું જણાય છે. લગભગ 1640 પછી અશાંત રાજકીય પરિસ્થિતિએ સૈદ્ધાંતિક ચર્ચા અને લેખનને ઢાંકી દીધું. આ વર્તુળનો પ્રભાવ ધાર્મિક નિર્માણ (ખાસ કરીને ચિલિંગવર્થની પ્રોટેસ્ટન્ટોનો ધર્મ, 1638), સાહિત્યિક કૃતિઓ અને માનવતાવાદી નસમાં અનુવાદ, અને ફૉકલેન્ડ અને હાઇડ દ્વારા 1640-1 માં અનુસરવામાં આવેલી રાજકીય લાઇનમાં શોધી શકાય છે, જે પ્યુરિટન અને લૌડિયન ચરમસીમાઓ વચ્ચે મધ્યમ સ્થાન શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. ફૉકલેન્ડના વર્તુળમાં હોવાનો ઉલ્લેખ કરનારાઓમાં ચર્ચમેન જ્યોર્જ એગ્લિયનબી થોમસ બાર્લો વિલિયમ ચિલિંગવર્થ હ્યુગ પૌલિનસ ક્રેસી જ્હોન અર્લ ચાર્લ્સ ગેટેકર જ્હોન હેલ્સ હેનરી હેમન્ડ જ્યોર્જ મોર્લી વોલ્ટર રેલે ધ ક્લેરિકનો સમાવેશ થાય છે. ગિલ્બર્ટ શેલ્ડન જેરેમી ટેલર. કવિ ચાર્લ્સ કોટનના પિતા થોમસ કેરેવ ચાર્લ્સ કોટન (મૃત્યુ 1658). અબ્રાહમ કાઉલી સિડની ગોડોલ્ફિન જ્યોર્જ સેન્ડિસ સર જ્હોન સકલિંગ થોમસ ટ્રીપલેટ એડમન્ડ વોલર રાજકારણીઓ અને વકીલો ડુડલી ડિગ્સ એડવર્ડ હાઈડ જ્હોન સેલ્ડન એસોસિએશન્સ ગ્રેટ ટેવ ઓક્સફર્ડ વિદ્વાનો માટે ઓપન હાઉસ તરીકે જાણીતા હતા, અને ફૉકલેન્ડના સંપર્કોમાં લંડન અને કોર્ટ પર કેન્દ્રિત જૂથનો સમાવેશ થતો હતો, તેથી જૂથ સાથે સંકળાયેલા હોવાનું જાણીતા કેટલાક લોકોને વર્તુળમાં સભ્યપદ સોંપવું શ્રેષ્ઠ રીતે કૃત્રિમ છે. થોમસ હોબ્સ. હોબ્સે ખરેખર ગ્રેટ ટેવની મુલાકાત લીધી હતી કે કેમ તે અસ્પષ્ટ છે; તેમણે કદાચ 1634માં આમ કર્યું હતું. મિત્રતા દ્વારા વર્તુળ સાથેના તેમના સંબંધો લંડનના સંદર્ભમાં વધુ ચોક્કસ છે. કવિઓઃ બેન જોન્સન વર્તુળના સભ્યો સાથે સારા સંબંધો ધરાવતા હતા, અને ગ્રેટ ટેવની મુલાકાત લીધી હતી; થોમસ મે વર્તુળ સાથે સંકળાયેલા હતા. બુદ્ધિશાળીઃ જ્યોર્જ ડિગ્બી અને સર જ્હોન વોન. કેથરિન જોન્સ, વિસ્કાઉન્ટેસ રાનેલાગ, જે 1641ના બળવા પછી આયર્લેન્ડથી ઇંગ્લેન્ડ આવી હતી. થોમસ કોવેન્ટ્રીના પુત્રો, પ્રથમ બેરોન કોવેન્ટ્રી. ફૉકલેન્ડના મિત્રો અને પડોશીઓ ફ્રાન્સિસ વેનમેન અને હેનરી રેન્સફોર્ડ લંડનની વર્જિનિયા કંપની સાથે જોડાયેલા હતા. 1630ના દાયકાના ગ્રેટ ટેવ-ઓક્સફોર્ડ અક્ષ પર રોબર્ટ પેયન અને થોમસ લોકી. કેથોલિક કેનેલ્મ ડિગ્બી અને વોટ મોન્ટાગુ, કદાચ. હૂકરના જીવનચરિત્રકાર ઇઝાક વોલ્ટને ગ્રેટ ટેવમાં ભાગ લીધો હોવાની શક્યતા નથી, પરંતુ કેટલાક સર્કલની નજીક છે. અન્ય જૂથો સાથેનો સંબંધ ફૉકલેન્ડ પોતે બેનની જનજાતિઓમાંની એક તરીકે ઓળખાય છે, જે જોનસનના અનુયાયીઓ હતા; અને વર્તુળના અન્ય લોકો પણ જનજાતિમાં હતા. ફૉકલેન્ડે 1638 ઓક્સફર્ડ મેમોરિયલ વોલ્યુમ જોન્સન વિરબિયસમાં પણ કાવ્યાત્મક શ્રદ્ધાંજલિ આપી હતી, અને સર્કલના અન્ય જેમણે યોગદાન આપ્યું હતું તેમાં હેનરી કોવેન્ટ્રી, મે અને ડિગેસ હતા. બેરેટ વેન્ડેલ, ધ ટેમ્પર ઓફ ધ સત્તરમી સેન્ચ્યુરી ઇન ઇંગ્લિશ લિટરેચર (1904), પૃષ્ઠ 136; archive.org. હેલ્સ અને ચિલિંગવર્થની ઓળખ "ઓક્સફર્ડ સ્કૂલ ઓફ રેશનલ થિયોલોજી" સાથે કરવામાં આવી છે, જેમાં ક્રિસ્ટોફર પોટર અને વિલિયમ પેજ પણ છે. એવું કહેવામાં આવે છે કે, ઇપિસ્કોપેસીના બચાવ પર રાજકીય તફાવત હોવા છતાં, ધર્મશાસ્ત્રમાં ગ્રેટ ટેવ લાઇન અને લૌડિયનવાદ વચ્ચે કોઈ સ્પષ્ટ તફાવત નથી. ફૉકલેન્ડ, હાઈડ અને સર જ્હોન કોલેપીપર 1640ના "કન્ટ્રી એલાયન્સ" ના નેતાઓ હતા. કેથરિન જોન્સ ગ્રેટ ટેવ સર્કલ અને હાર્ટલિબ સર્કલ માટે સામાન્ય વ્યક્તિ હતી. રોબર્ટ પેયન કેવેન્ડિશની આસપાસની કહેવાતી વેલબેક એકેડમીમાં કેન્દ્રિય વ્યક્તિ હતા, જેની સાથે હોબ્સ ગ્રેટ ટેવની સરખામણીએ વધુ નજીકથી સંકળાયેલા હતા. વિધવા લેડી ફૉકલેન્ડ (લેટીસ) એ એલિઝાર ડંકન અને એડમન્ડ ડંકનના ભાઈ જ્હોન ડંકનને લીધા, જેમણે ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન એસેક્સમાં પોતાનું શાસન ગુમાવ્યું હતું. પાછળથી તેમણે તેમનું જીવનચરિત્ર (1648, પત્રોના આદાન-પ્રદાનના રૂપમાં) લખ્યું હતું. એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે ઘરનું સંચાલન લિટલ ગિડિંગ સમુદાયની જેમ જ કરવામાં આવતું હતું. સંદર્ભો એ. પી. માર્ટીનિચ, હોબ્સઃ એ બાયોગ્રાફી (1999) નોએલ માલ્કમ, એસ્પેક્ટ્સ ઓફ હોબ્સ "(2002) નોટ્સ અર્લી મોડર્ન ફિલોસોફી હિસ્ટ્રી ઓફ ઓક્સફર્ડશાયર હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ લિટરરી સર્કલ્સ