Marco della Tomba
માર્કો ડેલા ટોમ્બા, ઓ. એફ. એમ. કેપ. (1726-1803), એક ઇટાલિયન કેપુચિન સાધુ હતા, જેમણે ઉત્તર ભારતમાં મિશનરી તરીકે સેવા આપી હતી, જે પછી તેના ફારસી નામ હિન્દુસ્તાનથી ઓળખાતા હતા. તેઓ પ્રચારની પવિત્ર મંડળી દ્વારા ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવેલા તિબેટ મિશનનો એક ભાગ હતા, જે હજુ પણ સમગ્ર વિશ્વમાં કેથોલિક ચર્ચની મિશનરી પ્રવૃત્તિઓની દેખરેખ રાખે છે. ફ્રિયર માર્કો તિબેટ, નેપાળ અને ઉત્તર ભારતમાં એટલે કે બિહાર અને બંગાળમાં રહેતા અને કામ કરતા હોવાનું જણાય છે. ભવિષ્યના મિશનરીઓના લાભ માટે ભારતીય સમાજ અને રિવાજો વિશેના તેમના અનુભવોનું વર્ણન કરતા ઘણા નિબંધો અને પત્રો લખવા માટે તેમને શ્રેય આપવામાં આવે છે, ખાસ કરીને બે આત્મચરિત્રાત્મક નિબંધોમાંઃ ડાયવર્સી સિસ્ટેમી ડેલા રિલિજન ડેલ 'ઈન્ડોસ્ટાનો અને ઓસ્સેર્વાઝિઓની સોપ્રા લે રિલેઝિઓની ચે ફા મોન્સ્યુર હોલવેલ ઇંગલ્સ; હિન્દીમાંથી ઇટાલિયનમાં ભારતીય ધાર્મિક ગ્રંથોના ઘણા અનુવાદો; અને તેમની અને પ્રચાર મંડળના સચિવ કાર્ડિનલ સ્ટેફાનો બોર્જિયા વચ્ચેના 55 પત્રવ્યવહારના ટુકડા. કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ અને અન્યો દ્વારા પ્રકાશિત સામયિકો અને લેખો દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી આ કૃતિઓ તેમના જીવન સુધી શાબ્દિક રીતે અજાણી હતી અથવા સાંભળવામાં આવી ન હતી, જે ડેવિડ લોરેન્ઝેન દ્વારા 1998 માં એક સંશોધન પ્રોજેક્ટ પર આધારિત હતી, જેમણે માર્કોના પોતાના દૃષ્ટિકોણથી માર્કોના વ્યક્તિગત અને બૌદ્ધિક જીવનચરિત્ર લખવા માટે વેટિકન લાઇબ્રેરી અને વેટિકન સિક્રેટ આર્કાઈવ્સ ઓફ ધ પ્રોપેગન્ડા ફિડેમાં માર્કોના હયાત પત્રોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. લોરેન્ઝેને માર્કોના હયાત પત્રો અને નિબંધોના લખાણોનો ઉપયોગ વિવિધ કાર્યોની સામગ્રી સાથે અંતરાયોને ભરવા માટે કર્યો હતો. આ રીતે તેમણે "ઐતિહાસિક લખાણ" નું "નિર્માણ" કરવા માટે માર્કોના એવા શબ્દોને આભારી જીવન લખ્યું જે તેમણે ક્યારેય લખ્યા કે બોલ્યા ન હતા. તેનો જન્મ 1726માં ક્રિસોસ્ટોમો અગ્રેસ્ટી અને વિટ્ટોરિયા લુઝીએટીના ઘરે ટોમ્બા ગામમાં થયો હતો, જે સેનિગાલિયા શહેરની નજીક છે, જે તે સમયે પોપના રાજ્યોમાં ઉરબિનો પ્રાંતનો ભાગ હતો, જે હવે એન્કોના પ્રાંતમાં છે. તેમના નગરમાં એક કેપુચિન પાદરી અસ્તિત્વમાં હતા, અને તેઓ તેમના આદેશમાં પ્રવેશવા માટે પાદરીઓના જીવનથી સ્પષ્ટ રીતે પ્રેરિત હતા. 25 એપ્રિલ 1745ના રોજ કેમેરિનોમાં કેપુચિન સાધુઓના નવોદિતોમાં તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમનું ધાર્મિક નામ માર્કો આપવામાં આવ્યું હતું. તેમણે એક વર્ષ પછી ઓર્ડરના સભ્ય તરીકે ગંભીર પ્રતિજ્ઞા લીધી. વિદેશી મિશન માટે સ્વયંસેવી તરીકે, તેમને તિબેટ મિશનમાં સેવા આપવા માટે મોકલવામાં આવ્યા હતા, જે પ્રોપેગન્ડા ફિડે દ્વારા તેમના કેપુચિન સાંપ્રદાયિક પ્રાંતના સભ્યોને સોંપવામાં આવ્યા હતા. ઇટાલી છોડ્યા પછી, માર્કો 8 ઓક્ટોબર 1757ના રોજ બંગાળના પ્રદેશમાં ચંદેરનગર પહોંચ્યા હતા. માર્કોને જે મળ્યું તે એક નાનો કેપુચિન સમુદાય હતો જે બ્રિટિશ દળો દ્વારા ફ્રેન્ચ કિલ્લાના વિજયને કારણે થયેલા વિનાશનો સામનો કરવા માટે સંઘર્ષ કરી રહ્યો હતો. પુરોહિતના વડાના આદેશ પર, તેઓ પછીના વર્ષે 29 જાન્યુઆરીના રોજ બિહાર માટે રવાના થયા, જ્યાં તેમણે બેતિયા ખાતે જીન લૉની આગેવાની હેઠળના ફ્રેન્ચ દળો માટે લશ્કરી પાદરીનું પદ સંભાળ્યું. માર્કોએ તેમનો મોટાભાગનો સમય પટના, ચુહારી અને બેતિયા ખાતેના મિશન સ્ટેશન-નેપાળ સરહદની નજીક અને કાઠમંડુની લગભગ દક્ષિણમાં વિતાવ્યો હતો. આ સમય દરમિયાન, તેમણે અઢારમી સદીના ઉત્તરાર્ધની સંખ્યાબંધ ઘટનાઓને નિબંધો, પત્રો અને અનુવાદો તરીકે નોંધ્યા અને ટિપ્પણી કરી, જેમાં ભારતમાં ધાર્મિક ગ્રંથો, માન્યતાઓ અને પ્રથાઓનો સમાવેશ થાય છે. 1773માં તેમના ઉપરી અધિકારીઓએ તેમને ઇટાલી પરત ફરવાનો આદેશ આપ્યો હતો, જ્યાં તેઓ 1783 સુધી રહ્યા હતા. આ સમય દરમિયાન તેમણે પોર્ટુગીઝ જાણતા હોવાથી ભારત અથવા બ્રાઝિલ પાછા મોકલવા માટે ઘણી વિનંતીઓ કરી હતી. માર્કોને 1783માં ભારત પરત મોકલવામાં આવ્યા હતા અને તેઓ મોટાભાગે બેતિયા, પટના, ચંદરનગર અને ભાગલપુરમાં રહેતા હતા. તેઓ 13 માર્ચ (અથવા 7 જૂન) 1803ના રોજ 77 વર્ષની વયે ભાગલપુરમાં અવસાન પામ્યા હતા. ઉત્તર ભારતમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, માર્કોએ મોટી સંખ્યામાં નિબંધો અને પત્રો લખ્યા હતા, જે હજુ પણ વેટિકન પુસ્તકાલય અને પ્રોપેગન્ડા ફિડેના આર્કાઇવ્સમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. માર્કોએ ક્યાંય પણ મિશન અને પોતાના જીવનની ઝાંખીનો ઉલ્લેખ કર્યો નથી. કેપુચિન ઓર્ડરના આર્કાઇવ્સના આધારે, 8 ઓક્ટોબર 1757ના રોજ તેઓ ચંદેરનગર પહોંચ્યા ત્યાં સુધીમાં, અંગ્રેજોએ તે વર્ષના માર્ચમાં ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજો વચ્ચેના યુદ્ધ પછી મોટાભાગના ફ્રેન્ચ પુરુષોને શહેરની બહાર મોકલી દીધા હતા; ફ્રેન્ચ કંપની સાથે જોડાયેલા કિલ્લા અને કારખાનાઓને તોડી પાડવા માટે મોટી સંખ્યામાં અંગ્રેજ કામદારોને કામે લગાડવામાં આવ્યા હતા. તેમના અહેવાલોમાં કેટલીક ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું પણ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે જેમ કે અંગ્રેજો દ્વારા વિજય મેળવ્યા પછી ચંદેરનગર શહેરમાં પ્લેગ; બેટિયા અને પટણા માટે તેમનું પ્રસ્થાન; અંગ્રેજો જેવા અહેવાલો દેશના લોકો, હિન્દુ અને મુસ્લિમ બંને સામે યુદ્ધમાં હતા; અને ચંદેરનગરમાંથી જેસુઇટ્સના દેશનિકાલ. 1766માં માર્કોએ ઇટાલિયન ભાષામાં એક નિબંધ લખ્યો હતો, જેનું શીર્ષક હતું ડાયવર્સી સિસ્ટેમી ડેલા રિલિજિયને ડેલ 'ઈન્ડોસ્ટાનો, જેમાં દેશના લોકોનો ઉલ્લેખ જેન્ટિલી તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ ક્યારેય "હિન્દુ" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો; તેના બદલે, તેઓ તેમના ધર્મની તુલના ખ્રિસ્તીઓ અને મુસ્લિમો બંને સાથે કરે છે. તેઓ "પુરુષોની વિવિધ જાતિઓ" ને વિભાજિત કરે છે કારણ કે એવું માનવામાં આવે છે કે તે બ્રહ્માના શરીરમાંથી ઉદ્ભવે છે-બ્રાહ્મણો અને ગાયોની જાતિઓ; વૈષ્ણવો (બિષ્ણુઓ); રામાનંદીઓ; શૈવ; શંકરાચાર્યના સ્માર્તો (અસ્મેતર), નાસ્તિકો અથવા નાસ્તિકો, પાસંદ અથવા ભોગવાદીઓ (માર્કો અનુસાર), અને શક્તો. તેઓ આ સંપ્રદાયો અથવા જૂથોના ધાર્મિક અનુયાયીઓને તેમની પાલનની શૈલી અનુસાર યોગીઓ, વનપ્રસ્થો, સંન્યાસીઓ, નાગો, વૈરાગીઓ અને અવધુતોમાં વિભાજિત કરે છે. માર્કો કબીર પંથીઓ (કબિરીસ્તી) અને શીખો (નાનેકપંતી) ને બે જૂથો તરીકે અલગ પાડે છે જે અન્ય આઠ જૂથોથી કંઈક અંશે અલગ છે. શીખોની તેમની ચર્ચામાં, તેમણે બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો કે શીખોએ હિન્દી શબ્દસમૂહના આધારે હિન્દુ અને મુસ્લિમ બંને ધર્મોના તત્વોને જોડીને એક ધાર્મિક સ્થિતિ ઊભી કરી હતીઃ 1771માં તેમણે ઇટાલિયન ભાષામાં પિકોલા ડેસક્રિઝિયોન ડેલ 'ઇન્ડિયા ઓરિએન્ટલ, ઓ ઈન્ડસ્તાન (પૂર્વ ભારત અથવા હિન્દુસ્તાનનું ટૂંકું વર્ણન) શીર્ષક ધરાવતો એક નિબંધ લખ્યો હતો, જેમાં તેમણે ભવિષ્યના મિશનરીઓના લાભ માટે તેમના ભારતીય અનુભવોનું વર્ણન કર્યું હતું. માર્કો 1773 માં ઇટાલી પરત ફર્યા પછી, 1774 અને 1783 ની વચ્ચે, તેમણે તેમના અગાઉના કેટલાક નિબંધોને સુધારવા માટે તેનું સંપાદન કર્યું, અને એક નિબંધ ઓસ્સેર્વાઝિઓની સોપ્રા લે રિલેઝિઓની ચે ફા મોન્સ્યુર હોલવેલ ઇંગલ્સ (ઓબ્ઝર્વેશન ઓન ધ એકાઉન્ટ્સ ઓફ ધ ઇંગ્લિશ લોર્ડ હોલવેલ) અને હિંદુ ધર્મ પર હોલવેલના મંતવ્યો સામે એક લાંબો વિવાદાસ્પદ નિબંધ લખ્યો. ઇટાલીમાં તેમના રોકાણ દરમિયાન, તેમણે તિબેટ મિશનના ભવિષ્ય માટે પણ યોજના ઘડી હતી, જેને 1745માં તિબેટમાંથી પહેલેથી જ હાંકી કાઢવામાં આવ્યું હતું. ભારત પરત ફર્યા પછી તેમના લખાણો વિશે કોઈ માહિતી નથી. સામાન્ય રીતે, માર્કોના નિબંધો, પત્રો અને ભારતીય ધાર્મિક ગ્રંથોના ઇટાલિયનમાં અનુવાદ ભારતમાં તેમના અનુભવો અને સંશોધનના અહેવાલોમાં જોવા મળે છે. તેમાંથી તુલસીદાસના રામ-ચરિત-માનસ (રામચરિતમાનસ) ના એક ભાગનું ભાષાંતર અને લિબ્રી ઇન્ડિયન (ભારતીય પુસ્તકો) નામના એક નિબંધનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ચાર વેદો, અઢાર પુરાણો, વિવિધ દાર્શનિક દર્શનોની ચર્ચાઓ છે, જે હિંદુ ધર્મના પ્રમાણભૂત નમૂના સાથે વધુ સુસંગત છે. સંદર્ભો બાહ્ય જોડાણો અંતમાં મુઘલ દક્ષિણ એશિયામાં યુરોપિયનોઃ ઇટાલિયન મિશનરીઓની ધારણાઓ મિશનનો શાપઃ હિન્દુસ્તાનમાં માર્કો ડલ્લા ટોમ્બા વાય લા મિસિયન ડી તિબેટ ઓરિએંટલિસ્ટ મ્યુઝિયમ-રોમન મિશનરી કલેક્શન્સ અને પ્રિન્ટ (આઠમી સદી) 1726 જન્મ 1803 મૃત્યુ 18મી સદીના એન્કોના ઇટાલિયન રોમન કેથોલિક પાદરીઓ ભારતમાં ઇટાલિયન પુરુષ કેથોલિક મિશનરીઓ કેપુચિન મિશનરીઓ નેપાળમાં હિન્દી રોમન કેથોલિક મિશનરીઓમાંથી અનુવાદકો કેપુચિન મિશનરીઓ ભારતમાં 18મી સદીના ઇટાલિયન અનુવાદકો મિશન