Jesuit Missions amongst the Huron
1634 અને 1655 ની વચ્ચે, જેસુઇટ્સે સેન્ટ લોરેન્સ નદીના કિનારે ન્યૂ ફ્રાન્સમાં એક ઘર અને વસાહતની સ્થાપના કરી. સ્થાનિક હ્યુરોન વસ્તી સાથે રહેવા અને તેમનું ધર્માંતરણ કરવા માટે તેઓ ટૂંક સમયમાં કોલોનીના પ્રદેશમાં વધુ ઊંડાણમાં ગયા. જો કે, આ સમય દરમિયાન, તેમના મિશનરી પ્રયાસો નિરાશા અને હતાશાથી ભરપૂર હતા. અન્ય વસાહતોમાં, જેમ કે લેટિન અમેરિકામાં, જેસ્યુટ મિશનને ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે વધુ આતુર અને ગ્રહણશીલ પ્રેક્ષકો મળ્યા હતા, જે હિંસા અને વિજયના અસ્તવ્યસ્ત વાતાવરણનું પરિણામ હતું. પરંતુ નવા ફ્રાન્સમાં, જ્યાં ફ્રેન્ચ સત્તા અને બળજબરીથી સત્તાઓનો વિસ્તાર દૂર સુધી ન હતો અને જ્યાં ફ્રેન્ચ વસાહત વિરલ હતી, ત્યાં જેસુઇટ્સને ધર્મ પરિવર્તન વધુ મુશ્કેલ લાગ્યું. તેમ છતાં, ફ્રેન્ચ મિશનરી વસાહતો હ્યુરોન અને આ પ્રદેશના અન્ય મૂળ લોકો સાથે રાજકીય, આર્થિક અને લશ્કરી સંબંધો જાળવવા માટે અભિન્ન હતી. બંને વચ્ચેના સંપર્કની જીવનશૈલી, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક વલણ તેમજ આધ્યાત્મિક વ્યવહારમાં મહત્વપૂર્ણ અસરો હતી. ફ્રેન્ચ જેસુઇટ્સ અને હ્યુરોનને લાગ્યું કે તેમને એકબીજાને સમાવવા માટે તેમના ધાર્મિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક મતભેદોની વાટાઘાટ કરવી પડી હતી. હ્યુરોન સામાન્ય જીવન જીવતા હતા, પરંતુ તેમ છતાં, ફ્રેન્ચ સાથેના તેમના એન્કાઉન્ટર પહેલાં, હ્યુરોન એવી કોઈ સંસ્કૃતિ વિશે જાણતા ન હતા કે જેને તેઓ માને છે કે ભૌતિક રીતે તેમના પોતાના કરતાં વધુ સફળ છે. હ્યુરોન લોકો ફ્રેન્ચ અને અન્ય જાતિઓ સાથે ખોરાક, યુરોપિયન સાધનો અને અન્ય પુરવઠો માટે વેપાર કરતા હતા, જે તેમના અસ્તિત્વ માટે નિર્ણાયક સાબિત થયા હતા. પરંતુ હ્યુરોન લોકો મુખ્યત્વે બેઠાડુ ખેતીના એક સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરતા હતા, જે ફ્રેન્ચ લોકોને ગમતું હતું, જેઓ માનતા હતા કે જમીનની ખેતી કરવી અને તેને ઉત્પાદક બનાવવી એ સંસ્કૃતિની નિશાની છે. હ્યુરોન મહિલાઓ મુખ્યત્વે મકાઈ જેવા પાક સાથે કામ કરતી હતી, જેનું તેઓ વાવેતર કરતા, સંભાળ રાખતા અને લણણી કરતા. અમુક ચોક્કસ વિસ્તારની ફળદ્રુપ માટી ઉપયોગની ઘણી ઋતુઓ પછી ખતમ થઈ જાય પછી આખું ગામ સ્થળાંતર કરશે. સ્ત્રીઓ પણ છોડ અને તેનાં રસ ઝરતાં ફળોની એકત્રિત કરે છે, રાંધે છે અને કપડાં અને ટોપલીઓ બનાવે છે. જોકે, મહિલાઓ પાનખરના શિકારમાં ભાગ લેતી ન હતી. માણસોએ ખેતરો સાફ કર્યા, હરણોનો શિકાર કર્યો, માછીમારી કરી અને તેમના બહુ-પરિવારના લાંબા મકાનો ઉભા કર્યા. પુરુષો ગામની સુરક્ષા માટે પણ જવાબદાર હતા અને યુદ્ધ સમય દરમિયાન લડતા હતા. દાખલા તરીકે, ઇરોક્વોઇસ અને હ્યુરોન ઘણી વખત એકબીજા સાથે લડ્યા હતા. બદલો એ હ્યુરોનના યુદ્ધમાં જવાનું મુખ્ય કારણ હતું, પરંતુ હિંસાનો આશરો લેવાનો નિર્ણય લાંબી ચર્ચા પછી જ લેવામાં આવ્યો હતો. હ્યુરોન સરકારની વ્યવસ્થા યુરોપ કરતાં ઘણી અલગ હતી. એક મોટો તફાવત એ હતો કે વ્યક્તિઓ માતૃવંશીય હતા. વધુમાં, જ્યાં સુધી સામાન્ય સર્વસંમતિ ન થાય ત્યાં સુધી હ્યુરોન લોકો એકસાથે કોઈ મુદ્દા પર ચર્ચા કરશે. તેમની સરકાર કુળના વિભાગો પર આધારિત હતી અને દરેક વિભાગમાં બે વડાઓ હતાઃ એક નાગરિક નેતા અને એક યુદ્ધ પ્રમુખ. હ્યુરોન કાયદો ચાર મુખ્ય ક્ષેત્રોની આસપાસ કેન્દ્રિત હતોઃ હત્યા, ચોરી, મેલીવિદ્યા (જેમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને પર આરોપ લગાવી શકાય છે), અને રાજદ્રોહ. હ્યુરોનનો યુરોપિયનો જેવો ધર્મ નહોતો; તેના બદલે, "હ્યુરોન એવી દુનિયામાં રહેતો હતો જેમાં માનવસર્જિત વસ્તુઓ સહિત અસ્તિત્વમાં રહેલી દરેક વસ્તુ આત્માઓ ધરાવતી હતી અને અમર હતી". સપના અને દર્શન હ્યુરોન ધર્મનો એક ભાગ હતા, જે લગભગ તમામ મોટા નિર્ણયોને પ્રભાવિત કરતા હતા. ધર્માંતરણની પદ્ધતિઓ સત્તરમી સદીમાં ન્યૂ ફ્રાન્સમાં આવેલા જેસ્યુટ મિશનરીઓનો હેતુ હ્યુરોન જેવા મૂળ લોકોને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવાનો અને તેમની અંદર યુરોપિયન મૂલ્યોને સ્થાપિત કરવાનો હતો. જેસ્યુટ આયોજકો માનતા હતા કે યુરોપીયન સામાજિક સંસ્થાઓ અને પેટર્ન બનાવવાથી, રૂપાંતર સરળ બનશેઃ ખ્રિસ્તી આધ્યાત્મિકતાની યોગ્ય વિભાવનાઓ માટેના પાયા તરીકે યુરોપીયન જીવનશૈલીને જોડવી. શિકારી-એકત્ર કરનાર ઇનુ અથવા મિ 'કમાક લોકો જેવી આ પ્રદેશની અન્ય મૂળ વસ્તીની તુલનામાં, હ્યુરોન પહેલેથી જ સ્થિર સમાજોના જેસુઇટ્સના વિચારો સાથે પ્રમાણમાં સારી રીતે બંધબેસે છે. દાખલા તરીકે, હ્યુરોન લોકો અર્ધ-કાયમી વસાહતો ધરાવતા હતા અને સક્રિય રીતે ખેતી કરતા હતા-જેમાં મકાઈ તેમનો મુખ્ય પાક હતો. તેમ છતાં, જેસુઇટ્સને ઘણીવાર સાંસ્કૃતિક વિભાજનને દૂર કરવામાં મુશ્કેલી પડતી હતી અને તેમના ધાર્મિક અને સામાજિક પરિવર્તનના પ્રયાસોને ઘણીવાર હ્યુરોન તરફથી સખત પ્રતિકારનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. બીજી બાજુ, આદિવાસીઓ વચ્ચેના યુદ્ધ અને હિંસક સંઘર્ષોએ ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રત્યે વધુ ગ્રહણશીલ પ્રેક્ષકોનું સર્જન કરવામાં મદદ કરી અને જેસુઇટ્સના સફળ ધર્માંતરણની ક્ષમતામાં વધારો કર્યો. તેમ છતાં, મૂળ વતનીઓનું અન્ય માધ્યમો દ્વારા પણ ધર્માંતરણ કરવામાં આવ્યું હતું. ફાધર પોલ લે જ્યુને મૂળ વતનીઓને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવા માટે ભયની વ્યૂહરચનાની હિમાયત કરી હતી, જેમ કે તેમને નરકની ભયાનક તસવીરો બતાવવી અથવા મૂળ વતનીઓના પોતાના ભય પર ધ્યાન દોરવું, જેમ કે બાળક ગુમાવવું, જેથી ભયાનક માનસિક છબીઓ બનાવી શકાય અને મૂળ વતનીઓને તેમના પોતાના મૃત્યુ અને મોક્ષને ધ્યાનમાં લેવા માટે પ્રોત્સાહિત કરી શકાય. રહેઠાણ જેસુઇટ્સ ઘણીવાર ગામડાઓમાં પ્રવેશવા અને સ્થાયી થવા અને ત્યાંના લોકોનું ધર્માંતરણ કરવા માટે હાલના મૂળ રિવાજો અને સામાજિક માળખાઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. આમ, ધર્મ પરિવર્તનની મિશનરી પદ્ધતિઓ ઘણીવાર હ્યુરોન સંસ્કૃતિના અમુક ઘટકો સાથે ખ્રિસ્તી પ્રથાના પાસાઓને જોડે છે. દાખલા તરીકે, મિશનરીઓએ કાળજીપૂર્વક મૂળ ભાષાઓનો અભ્યાસ કર્યો અને હ્યુરોન સાથે તેમની પોતાની શરતો પર ખ્રિસ્તી ધર્મ વિશે વાત કરી. તેઓએ સ્તોત્રો, પેટર નોસ્ટર જેવી પ્રાર્થનાઓ અને અન્ય ધાર્મિક ગ્રંથોનું હ્યુરોન ભાષામાં ભાષાંતર કર્યું, જે પછી તેઓ મોટા જૂથોની સામે પાઠ કરતા. દ રિલિજિઓન સત્તરમી સદીમાં સંપૂર્ણપણે વેન્ડાટમાં લખવામાં આવ્યું હતું. આ પુસ્તક હ્યુરોન માટે ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે માર્ગદર્શક બનવાનો ઈરાદો હતો. લાંબા ધાર્મિક લેખમાં ખ્રિસ્તી ધાર્મિક પ્રથા જેવી કે બાપ્તિસ્મા, વિવિધ પ્રકારના આત્માઓ પર ચર્ચા, મરણોત્તર જીવનની ખ્રિસ્તી વિભાવનાઓ અને જેસુઇટ્સના મિશનરી કાર્ય પાછળના તર્ક વિશેની માહિતીનો સમાવેશ થાય છે. તેઓએ હ્યુરોનને ખ્રિસ્તી પ્રકારનાં કૅથલિક ધર્મમાં ઉથલાવી દીધું જે ફ્રાન્સમાં દાયકાઓના હિંસક સંઘર્ષથી કટ્ટરપંથી બન્યું હતું અને તેઓ બિન-કૅથલિક આધ્યાત્મિકતા પ્રત્યે અસહિષ્ણુ હોઈ શકે છે. આ કેથોલિકવાદે ધર્માંતરિત લોકો પાસેથી સર્વ-અથવા-શૂન્ય પ્રતિબદ્ધતાની માંગ કરી હતી, જેનો અર્થ એ થયો કે હ્યુરોનને કેટલીકવાર તેમની ખ્રિસ્તી શ્રદ્ધા અને તેમની પરંપરાગત આધ્યાત્મિક માન્યતાઓ, પારિવારિક માળખાઓ અને સમુદાય સંબંધો વચ્ચે પસંદગી કરવાની ફરજ પાડવામાં આવતી હતી. શરૂઆતમાં, ઘણા હ્યુરોનને બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ અને ઈસુ ખ્રિસ્તના જીવન અને ઉપદેશો વિશે જેસુઇટ્સની વાર્તાઓમાં રસ હતો અને કેટલાકને બાપ્તિસ્મા આપવામાં આવ્યા હતા. અન્ય લોકો-યુરોપિયન ધર્મ વિશે ઉત્સુક હોવા છતાં-જેસુઇટ્સ દ્વારા બાપ્તિસ્મા લેવાથી અટકાવવામાં આવ્યા હતા કારણ કે આ હ્યુરોન જોખમી રીતે પરંપરાગત પ્રથાઓને ખ્રિસ્તી વિભાવનાઓ સાથે જોડી રહ્યા હતા. છેવટે, પરંપરાવાદીઓનું એક જૂથ, સમાધાન અને સંવાદની હ્યુરોન પદ્ધતિઓને પસંદ કરતા, જેસ્યુટ ઉપદેશ અને રૂપાંતર પદ્ધતિઓના સંઘર્ષાત્મક સ્વભાવથી અસ્વસ્થ હતા. તેમને ધર્મપરિવર્તન કરનારાઓ દ્વારા તેમના તમામ ધાર્મિક, પારિવારિક અને સાંપ્રદાયિક સંબંધો તોડવાના પરિણામનો ડર હતો, અને તેથી, મિશનરી કાર્યક્રમનો સક્રિય રીતે વિરોધ કરવાનું શરૂ કર્યું. ખ્રિસ્તી ધર્મ અને હ્યુરોનની સામાજિક નબળાઈ ધર્માંતરિત ખ્રિસ્તીઓ અને પરંપરાવાદીઓને વિભાજિત કરતી જૂથવાદે 1640ના દાયકામાં હ્યુરોન સંઘને ગંભીર રીતે નબળો પાડ્યો હતો. એકરૂપતાને ધ્યાનમાં લેવાને બદલે ખ્રિસ્તી ધર્મ અને પરંપરાગત આધ્યાત્મિકતાની અસંગતતા પર ભાર મૂકવાના જેસ્યુટ આગ્રહને કારણે, હ્યુરોન ખ્રિસ્તીઓ તેમના લોકોની પરંપરાગત પ્રથાઓથી પોતાને દૂર રાખવાનું વલણ ધરાવતા હતા અને એક સમયે સમુદાયોને એક સાથે બાંધતા સંબંધોને જોખમમાં મૂકતા હતા. ધર્માંતરિત લોકોએ સહિયારી ઉજવણીમાં ભાગ લેવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, ખ્રિસ્તી મહિલાઓએ પરંપરાવાદી દાવેદારોને નકારી કાઢ્યા હતા, તેઓએ કાળજીપૂર્વક કેથોલિક ઉપવાસોનું પાલન કર્યું હતું, અને તેઓએ મૃતકોના તહેવારમાંથી ખ્રિસ્તી અવશેષો પણ અટકાવ્યા હતા, જે વિસર્જન અને સામૂહિક પુનરુત્થાનની એક મહત્વપૂર્ણ વિધિ હતી. જેસ્યુટ મિશનરી જીન ડી બ્રેબેઉફે ધ જેસ્યુટ રિલેશન્સમાં આ ભવ્યતાનું વર્ણન કરતા સમજાવ્યું હતું કે, તેમાંના ઘણા માને છે કે આપણી પાસે બે આત્માઓ છે, તે બંને વિભાજ્ય અને ભૌતિક છે, અને તેમ છતાં બંને વાજબી છે. તેમાંથી એક મૃત્યુ સમયે શરીરથી પોતાને અલગ કરે છે પરંતુ મૃતકોની ઉજવણી સુધી કબ્રસ્તાનમાં રહે છે, ત્યારબાદ તે કાં તો કબૂતરમાં પરિવર્તિત થાય છે, અથવા સામાન્ય માન્યતા અનુસાર, તે તરત જ આત્માના ગામમાં જાય છે. બીજું શરીર સાથે વધુ જોડાયેલું છે અને, એક અર્થમાં, મૃતદેહને માહિતી પૂરી પાડે છે. તે તહેવાર પછી કબરમાં રહે છે અને જ્યાં સુધી કોઈ બાળક તરીકે તેને ફરીથી જન્મ ન આપે ત્યાં સુધી ક્યારેય છોડતું નથી. આ તહેવારમાં હ્યુરોન આધ્યાત્મિકતા, આત્માનું જીવન અને જીવન, મૃત્યુ અને પ્રજનનમાં રોકાયેલા સમુદાયની કલ્પનાઓને જોડવામાં આવી હતી. આ જેવી મુખ્ય સામુદાયિક વિધિઓમાં ભાગ લેવાનો ખ્રિસ્તીઓનો ઇનકાર પરંપરાગત આધ્યાત્મિક અને શારીરિક એકતા માટે સીધો ખતરો હતો. ધર્મ અને માંદગી શારીરિક હિંસા, બાકીના લોકોનું વ્યાપક પ્રસાર, અને શીતળા, ઈન્ફલ્યુએન્ઝા અને ઓરી જેવા જૂના વિશ્વ રોગોના મોજા, જેના માટે મૂળ વસ્તીમાં કોઈ બિલ્ટ-અપ રોગપ્રતિકારક શક્તિ નહોતી, તેનો અર્થ એ થયો કે હ્યુરોન વસ્તી ભારે પીડિત હતી. જ્યારે આ રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો, તેમ છતાં, ઘણા હ્યુરોને જેસુઇટ્સને દોષી ઠેરવ્યા. ધાર્મિક સંદર્ભમાં, જેસુઇટ્સે પોતાને મૂળ આધ્યાત્મિક નેતાઓ સાથે સ્પર્ધામાં જોયા હતા, અને ઘણી વાર પ્રાર્થના દ્વારા માનવ સ્વાસ્થ્યને પ્રભાવિત કરવામાં સક્ષમ શામનો તરીકે પોતાને રજૂ કર્યા હતા. શમનવાદી શક્તિની આદિવાસી વિભાવનાઓ દ્વિધામાં હતી અને એવું માનવામાં આવતું હતું કે શામનો સારા અને ખરાબ બંને કરવા સક્ષમ હતા. પરિણામે, હ્યુરોને સરળતાથી તેમના વરદાન તેમજ રોગ, માંદગી અને મૃત્યુની સમસ્યાઓને જેસ્યુટની હાજરીને આભારી ગણાવી હતી. ઘણા હ્યુરોન ખાસ કરીને બાપ્તિસ્માની વિધિ અંગે શંકાસ્પદ હતા. જેસુઇટ્સ વારંવાર બીમાર અને મૃત્યુ પામતા શિશુઓ પર ગુપ્ત બાપ્તિસ્મા લેતા હતા, એવી માન્યતામાં કે આ બાળકોને સ્વર્ગમાં મોકલવામાં આવશે કારણ કે તેમની પાસે પાપ કરવાનો સમય નથી. તેવી જ રીતે, વ્યાપક રોગના આ સમય દરમિયાન મૃત્યુશય્યે બાપ્તિસ્મા સામાન્ય બની ગયા હતા. પરંતુ હ્યુરોને બાપ્તિસ્માને એક ભયંકર જાદુ તરીકે અર્થઘટન કર્યું હતું જે વ્યક્તિને મૃત્યુ માટે ચિહ્નિત કરે છે. જેસ્યુટ મિશન સામે પ્રતિકાર વધ્યો કારણ કે હ્યુરોને તેમની વસ્તી અને તેમના રાજકીય, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક વારસા પર વારંવાર પ્રહારો કર્યા હતા. જેસુઈટ્સે શરૂઆતમાં એવા મૂળ લોકોના પ્રમાણમાં સરળ અને કાર્યક્ષમ ધર્માંતરણની કલ્પના કરી હતી જેમને ધર્મનો અભાવ હોવાનું માનવામાં આવે છે અને તેથી તેઓ આતુરતાથી કેથોલિક ધર્મ અપનાવશે. તેમ છતાં તેમને જાણવા મળ્યું કે આ કરવું તેના કરતાં વધુ સરળ હતું. કઠોર કેનેડિયન વાતાવરણ અને મૂળ લોકોના હાથે મિશનરીઓ સામે શારીરિક હિંસાના ભય સાથે, જેસુઇટ્સે તેમની અંતિમ શહાદતની તૈયારી તરીકે રૂપકથી વધુને વધુ શાબ્દિક સ્તર સુધી "ક્રોસ વહન" કરવાની તેમની મુશ્કેલીઓનું અર્થઘટન કરવાનું શરૂ કર્યું. એક રેટરિકલ પરિવર્તન આવ્યું કારણ કે જેસુઇટ્સ પોતાને વિજયી પ્રચારકોમાંથી જીવંત શહીદોમાં ફેરવતા હતા, જેમને તેઓ બચાવવા માટે આવ્યા હતા તેમના દ્વારા ધિક્કારવામાં આવતા હતા. 1640 ના દાયકા સુધીમાં જેસુઇટ્સ હિંસાની ધારણા કરવા લાગ્યા હતા અને માનતા હતા કે તેમના મૃત્યુને ખ્રિસ્તના દુઃખ સાથે જોડીને તેમના અંતિમ આધ્યાત્મિક વિજયની આશા જાળવી રાખીને તેમને ભોગવવા અને મરવાની નિંદા કરવામાં આવી હતી. ન્યૂ ફ્રાન્સ મિશનના પ્રથમ જેસ્યુટ સુપિરિયર, ફાધર પોલ લે જ્યુને તારણ કાઢ્યું હતું કે, શહીદોની સ્થિરતાથી ભગવાનને જે મહિમા પ્રાપ્ત થાય છે તેને ધ્યાનમાં લેતા, જેમના લોહીથી આખી પૃથ્વી તાજેતરમાં ભીની થઈ ગઈ છે, જો વિશ્વનો આ ભાગ આ ભવ્યતાની ભવ્યતામાં યોગદાન આપવાના આનંદમાં ભાગ ન લે તો તે એક પ્રકારનો શ્રાપ હશે. તેવી જ રીતે, તેમના પોતાના હિંસક મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, મિશનરી જીન ડી બ્રેબેઉફે લખ્યું હતું કે, હું તમને વચન આપું છું કે જો તમારી અનંત દયાથી તમે મને કોઈક દિવસ, તમારા અયોગ્ય સેવક, મારા પ્રિય ઈસુને અર્પણ કરો, તો હું ક્યારેય નિષ્ફળ નહીં થાઉં, જેથી હું ફક્ત તમારા માટે જ મારું લોહી, મારું શરીર અને મારું જીવન આપી શકું. 1649માં સેન્ટ લૂઇસની ખ્રિસ્તીકૃત હ્યુરોન મિશન વસાહત પર વિનાશક હુમલા દરમિયાન ઇરોક્વોઇસના હાથે બ્રેબ્યુફની હિંસક હત્યા કરવામાં આવી હતી. વીસમી સદીમાં તેમને સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવશે. આમ, હ્યુરોન અને જેસુઇટ્સ વચ્ચેના સંપર્કથી ઉત્તર અમેરિકામાં મૂળ અને યુરોપીયન બંનેના આધ્યાત્મિક, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક જીવનમાં મોટા ફેરફારો થયા. હ્યુરોનનો ઘટાડો 1639ના ઉનાળામાં, સેન્ટ લોરેન્સ અને ગ્રેટ લેક્સ પ્રદેશોના મૂળ નિવાસીઓમાં શીતળાનો રોગચાળો ફાટી નીકળ્યો હતો. આ રોગ ક્યુબેકથી પરત ફરતા વેપારીઓ દ્વારા હ્યુરોન જનજાતિઓ સુધી પહોંચ્યો હતો અને સમગ્ર શિયાળા દરમિયાન આ પ્રદેશમાં રહ્યો હતો. જ્યારે રોગચાળો સમાપ્ત થયો ત્યારે હ્યુરોનની વસ્તી ઘટીને આશરે 9000 લોકો થઈ ગઈ હતી, જે 1634 પહેલાંની વસ્તી કરતાં અડધી હતી. હ્યુરોન લોકોએ 1630 અને 1640ના દાયકામાં સંખ્યાબંધ પડકારોનો સામનો કર્યો હતો. વ્યાપક રોગચાળો, આર્થિક નિર્ભરતા અને ઇરોક્વોઇસ હુમલાઓએ હ્યુરોનની વસ્તીમાં ઘટાડો કર્યો અને સમાજમાં તિરાડ ઊભી કરી. હ્યુરોનના ઘટાડામાં ફાળો આપનારા આ કારણોએ પણ ઘણા મૂળ નિવાસીઓને કેથોલિક ધર્મમાં પરિવર્તિત થવા માટે પ્રેરિત કર્યા. 1640ના દાયકાના અંતમાં, જે ગામડાઓનું મનોબળ તૂટી ગયું હતું અને નેતૃત્વ વિહોણું થઈ ગયું હતું, તેઓ સામૂહિક રીતે પરિવર્તિત થઈ ગયા હતા. જો કે, જેસ્યુટની સફળતા અલ્પજીવી રહી હતી, કારણ કે ઇરોક્વોઇસ 1649ની વસંતઋતુમાં હ્યુરોન રાષ્ટ્રોનો સફાયો કરશે. 1640 ના દાયકામાં, હ્યુરોન તેમની વસ્તી અડધી કર્યા પછી પણ, ફ્રેન્ચને વેપાર કરતા અગાઉના ફરની માત્રાને જાળવી રાખવામાં સફળ રહ્યા હતા. આવી વેપાર પદ્ધતિઓની જાળવણી માટે જરૂરી સંસ્થામાં જરૂરી પરિવર્તન સમાજ પર દબાણ લાવે છે. વેપારીઓ હંમેશા હ્યુરોનિયા અને સેન્ટ લોરેન્સ વચ્ચે મુસાફરી કરતા હતા અને ઘણાને ઇરોક્વોઇસ દ્વારા પકડવામાં આવ્યા હતા અથવા મારી નાખવામાં આવ્યા હતા, ખાસ કરીને 1641 અને 1644 ની વચ્ચે. વધુમાં, ઘણા માણસો ગેરહાજર હોવાથી, હ્યુરોન વસાહતો ઇરોક્વોઇસ હુમલાઓ માટે વધુ સંવેદનશીલ હતી. 17મી સદીમાં હથિયારોના ઉપયોગ અને રોગચાળા અને યુરોપીયન વેપારને કારણે વધતા દબાણને કારણે ઇરોક્વોઇસ મૂળ યુદ્ધ સાથે યુદ્ધ વધુ ઘાતક બન્યું હતું. જો કે, વધુ અસરકારક રીતે મારવાની ક્ષમતા એ મુખ્ય કારણ ન પણ હોઈ શકે કે ઇરોક્વોઇસે હ્યુરોનનો નાશ કર્યો. અસ્પષ્ટ કારણોસર, ઇરોક્વોઇસે તેમનું લશ્કરી ધ્યાન કેદીઓને પકડવાથી સમગ્ર હ્યુરોન લોકોનો નાશ કરવા તરફ ફેરવ્યું. તેમ છતાં, ઇરોક્વોઇસમાં કેટલાક મતભેદ હતા, જેમાં એક જૂથ ફ્રેન્ચ સાથે શાંતિ માટે સોદાબાજી કરવા માંગતું હતું, જ્યારે બીજું જૂથ યુદ્ધ ઈચ્છતું હતું. જ્યારે યુદ્ધખોર જૂથ જીત્યું, ત્યારે ઇરોક્વોઇસ અને તેના હ્યુરોન દુશ્મન વચ્ચે લડાઈ વધી ગઈ. એકંદર વ્યૂહરચનામાં આવા પરિવર્તનથી ઇરોક્વોઇસની વ્યૂહરચનાઓમાં પરિવર્તન આવ્યુંઃ "હ્યુરોન ગામની પરંપરાગત ઘેરાબંધીનો હેતુ તેના બચાવકર્તાઓને બહાર આવવા અને લડવા માટે પડકાર ફેંકવાનો હતો, જેના કારણે વહેલી સવારે અચાનક હુમલાઓનો માર્ગ મોકળો થયો, ત્યારબાદ લૂંટફાટ, સળગાવવી અને લૂંટફાટ લઈ જતી કેદીઓની લાંબી ગાડીઓ દોડાવવામાં આવી". વધુમાં, ભૂતકાળમાં સ્થાનિક હુમલાઓ ઝડપી રહ્યા હતા, જેમાં હુમલાખોર પક્ષે ઇચ્છિત નુકસાન પહોંચાડ્યા પછી પીછેહઠ કરી હતી. જો કે, 1640 ના દાયકાના અંતમાં, ઇરોક્વોઇસની વ્યૂહરચનાઓ બદલાઈ ગઈ, કારણ કે તેઓ લડાઈ દરમિયાન અને પછી ભાગી ગયેલા લોકોનો અવિરતપણે શિકાર કરતા હતા. 1645માં સેન્ટ જોસેફના હ્યુરોન મિશન નગર પર હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ પછીના બે વર્ષ સુધી, હ્યુરોન અને ઇરોક્વોઇસ વચ્ચે હિંસા ઓછી હતી, કારણ કે ઇરોક્વોઇસ અને ફ્રેન્ચ અને તેમના મૂળ સાથીઓ વચ્ચે શાંતિ સમજૂતી થઈ હતી. અસ્થિર શાંતિનો અંત 1647ના ઉનાળામાં આવ્યો જ્યારે જેસ્યુટ ફાધર આઇઝેક જોગ્સ અને જીન ડી લાલેન્ડની આગેવાની હેઠળના મોહૌક પ્રદેશ (પાંચ ઇરોક્વોઇસ રાષ્ટ્રોમાંથી એક) ના રાજદ્વારી મિશન પર વિશ્વાસઘાત અને દુષ્ટ જાદુનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો. જોગ્સ અને લા લેંડે જ્યારે પહોંચ્યા ત્યારે તેમને નિર્વસ્ત્ર કરવામાં આવ્યા હતા અને માર મારવામાં આવ્યો હતો અને બીજા દિવસે તેમની હત્યા કરવામાં આવી હતી. જોગ્સ સાથે આવેલા કેટલાક હ્યુરોન ટ્રોઇસ-રિવિયર્સ પરત ફરી શક્યા હતા અને ફ્રેન્ચને જે બન્યું હતું તેની જાણ કરી હતી. 1648-1649 ની વચ્ચે, જેસ્યુટ હાજરી સાથે હ્યુરોન વસાહતો, જેમ કે ફાધર એન્ટોઇન ડેનિયલ હેઠળ સેન્ટ જોસેફના નગરો, સેન્ટ ઇગ્નેસ અને સેન્ટ લૂઇસના ગામો, તેમજ સ્ટેનો ફ્રેન્ચ કિલ્લો. મેરી, ઇરોક્વોઇસ દ્વારા વારંવાર હુમલાઓનો ભોગ બન્યા હતા. ઇરોક્વોઇસે અંધાધૂંધ હત્યા કરી, પહેલેથી જ નાજુક હ્યુરોન વસ્તી પર અંતિમ ફટકો માર્યો. જેઓ માર્યા ગયા ન હતા તેઓ વિખેરાઈ ગયા હતાઃ ઉદાહરણ તરીકે, મહિલાઓ અને બાળકોને ઘણીવાર નવા સમાજો અને સંસ્કૃતિઓમાં અપનાવવામાં આવતા હતા. જોકે, 1649ના અંત સુધીમાં, રાજકીય, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અથવા ભૌગોલિક ઓળખ ધરાવતા ઓળખી શકાય તેવા લોકો તરીકે હ્યુરોનનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું હતું. આ હુમલામાં પકડાયેલા, યાતના પામેલા અને માર્યા ગયેલા લોકોમાં જેસુઇટ્સ પણ હતા; મિશનરી દ્રષ્ટિકોણથી, જીન ડી બ્રેબેઉફ જેવા વ્યક્તિઓ શહીદ તરીકે મૃત્યુ પામ્યા હતા. "નબળા, વિભાજિત અને નિરાશ થયેલા હ્યુરોન રાષ્ટ્રો 1649ના ઇરોક્વોઇસ હેમર પ્રહારોના પરિણામે પડી ભાંગ્યા હતા". જ્યારે ઇરોક્વોઇસ ફ્રેન્ચ કિલ્લો, સ્ટે પર કબજો કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા હતા. મેરી, તેઓ એકંદરે વિજયી થયા હતા. રાજકીય, સામાજિક, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક રીતે જૂથબદ્ધ થયેલા હ્યુરોને આ હિંસક હુમલાઓ દ્વારા તેમની એકતાને અંતિમ ફટકો માર્યો હતો. વધુ હુમલાની સંભાવનાથી ડરી ગયેલા બચી ગયેલા લોકો ભાગી જવા લાગ્યા હતા. માર્ચના અંત સુધીમાં, પંદર હ્યુરોન નગરો ત્યજી દેવાયા હતા. ઘણા હ્યુરોન ઇરોક્વોઇસ દ્વારા શોષાઈ ગયા હતા, જ્યારે અન્યને પડોશી જાતિઓમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. હ્યુરોન લોકોનો એક પક્ષ ઇલે સેન્ટ જોસેફ ભાગી ગયો હતો પરંતુ તેમના ખાદ્ય પુરવઠાનો નાશ થતાં, તેમને ટૂંક સમયમાં ભૂખમરાનો સામનો કરવો પડ્યો હતો; જેઓ રમતની શોધમાં ટાપુ છોડી ગયા હતા, તેઓએ ઇરોક્વોઇસ હુમલાખોરોનો સામનો કરવાનું જોખમ લીધું હતું, જેઓ શિકારીઓનો શિકાર કરતા હતા "જેસ્યુટ નિરીક્ષકોને સ્તબ્ધ કરી દેતા હતા". કેથોલિક હ્યુરોનનું એક નાનું જૂથ જેસુઇટ્સની પાછળ ક્યુબેક શહેરમાં પાછું ફર્યું. જેસ્યુટ સાઇટ્સ સંદર્ભોની સૂચિ પણ જુઓ વધુ વાંચન એક્સ્ટેલ, જેમ્સ. અંદરનું આક્રમણઃ વસાહતી ઉત્તર અમેરિકામાં સંસ્કૃતિઓની સ્પર્ધા. ન્યૂ યોર્ક અને ઓક્સફર્ડઃ ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1988. વસાહતી સંતોઃ અમેરિકામાં પવિત્ર શોધ. એડ. એલન ગ્રીર અને જોડી બિલિનકોફ. ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 2003. ગ્રાન્ટ, જ્હોન વેબસ્ટર. શિયાળુ ચંદ્રઃ મિશનરીઓ અને 1534 થી એન્કાઉન્ટરમાં કેનેડાના ભારતીયો. ટોરોન્ટોઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો પ્રેસ, 1984. ગ્રીર, એલન. "કોલોનિયલ સેન્ટ્સઃ જેન્ડર, રેસ, એન્ડ હેગિઓગ્રાફી ઇન ન્યૂ ફ્રાન્સ", વિલિયમ એન્ડ મેરી ક્વાર્ટરલી 57, નં. 2 (એપ્રિલ 2000). સેલિસબરી, નીલ. "કોલોનિયલ સંદર્ભમાં ધાર્મિક અથડામણોઃ સત્તરમી સદીમાં ન્યૂ ઇંગ્લેન્ડ અને ન્યૂ ફ્રાન્સ", અમેરિકન ઇન્ડિયન ક્વાર્ટરલી 16 (1992): 501-509. ટ્રીટ, જેમ્સ. નેટિવ એન્ડ ક્રિશ્ચિયનઃ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને કેનેડામાં ધાર્મિક ઓળખ પર સ્વદેશી અવાજો. ન્યૂ યોર્કઃ રૂટલેજ, 1996. બાદમાં તેનું મોત થયું હતું. ક્વિબેકમાં ફર્સ્ટ નેશન્સનો ઇતિહાસ ઓન્ટારિયોમાં ફર્સ્ટ નેશન્સનો ઇતિહાસ ઉત્તર અમેરિકામાં જેસ્યુટનો ઇતિહાસ કેથોલિક મિશન વાયાન્ડોટ 1600ના દાયકામાં ન્યૂ ફ્રાન્સ ગ્રેટ લેક્સ આદિવાસી સંસ્કૃતિ