Yanantin
યાનાંતિન એ મૂળ એન્ડિયન વિચારની વ્યાખ્યાયિત લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે અને જેને ઘણીવાર "પૂરક શબ્દોના દ્વૈતવાદ" અથવા, ફક્ત, "પૂરક દ્વૈતવાદ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તેના આધારે ફિલોસોફિકલ મોડેલના એન્ડિયન પાલનનું ઉદાહરણ છે. ચાઇનીઝ તાઓવાદની જેમ, એન્ડિયન ફિલસૂફી અસ્તિત્વના વિરોધાભાસો (જેમ કે પુરુષ/સ્ત્રી, શ્યામ/પ્રકાશ, આંતરિક/બાહ્ય) ને એકબીજા પર નિર્ભર અને સુમેળભર્યા સમગ્રના આવશ્યક ભાગો તરીકે જુએ છે. કારણ કે અસ્તિત્વ પોતે જ ધ્રુવીકરણ વચ્ચેના તણાવ અને સંતુલિત આદાનપ્રદાન પર નિર્ભર હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેથી સ્વદેશી એન્ડિયન જીવનમાં વિરોધાભાસી દેખાતા વિરોધીઓને એક બીજાનો નાશ કર્યા વિના અથવા તેમાં ફેરફાર કર્યા વિના એકબીજા સાથે સુમેળ લાવવા માટે એક ખૂબ જ ચોક્કસ વૈચારિક અને વ્યવહારુ પ્રતિબદ્ધતા છે. પેરુ અને બોલિવિયાના સ્વદેશી લોકોમાં, વિરોધી છતાં પરસ્પરાવલંબી શક્તિઓના જોડાણને યાનાંતિન અથવા "પૂરક વિરોધી" કહેવામાં આવે છે. વ્યુત્પત્તિ ક્વેચુઆ ભાષામાં, ઉપસર્ગ યાના-નો અર્થ થાય છે "મદદ", જ્યારે તેના પ્રત્યય-ન્ટિનનો અર્થ થાય છે "પ્રકૃતિમાં સમાવિષ્ટ, સંપૂર્ણતાની અસરો સાથે, એક વસ્તુનો બીજામાં અવકાશી સમાવેશ, અથવા એક જ વર્ગના સભ્યો તરીકે બે તત્વોની ઓળખ". એકસાથે કહીએ તો, યાનાંતિનનો અનુવાદ "તફાવતનો પૂરક" તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. જો કે, કેટલાક એન્ડિયન્સ અનુસારઃ અમારા માટે, યાનાંતિન બે માણસો વચ્ચેના તફાવતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતું નથી. આ જ બાબત તેમને અલગ પાડે છે. તેના બદલે, અમે તે ગુણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ છીએ જે તેમને એકસાથે લાવ્યા. તે યાનંતિન છે. આપણે ખરેખર તફાવત જોતા નથી. તેથી જ આપણે તેમને વિરોધી તરીકે નહીં, પરંતુ પૂરક તરીકે જોઈએ છીએ. એકલો દરેક વસ્તુને પકડી શકતો નથી, દરેક વસ્તુની સંભાળ રાખી શકતો નથી. તેઓ માત્ર એક સાથે જ મહાન નથી, પરંતુ તેઓએ સાથે રહેવાની જરૂર છે. બીજો કોઈ રસ્તો નથી. જ્યારે બીજું હોય, ત્યારે તે બંને માટે વધારાની શક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કેટલાક વિદ્વાનો યાનંતિન શબ્દને સહેજ અલગ રીતે વિભાજિત કરે છે, યાના-નો અનુવાદ "શ્યામ" અથવા "અસ્પષ્ટ" ના અર્થમાં "કાળા" તરીકે કરે છે, અને તેને "પ્રકાશ" ("સફેદ" ના વિરોધમાં "કાળા" ના અર્થમાં નહીં) સાથે વિપરિત કરે છે. સ્વદેશી એન્ડિયન જીવન માટે સુસંગતતા કારણ કે સુમેળભર્યા ભાગીદારી તરીકે વિરોધીઓના સંબંધને સર્જનનો પ્રાથમિક આયોજન સિદ્ધાંત માનવામાં આવે છે, યાનાંતિન સ્વદેશી એન્ડિયન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં સામાજિક અને આધ્યાત્મિક જીવનના તમામ પાસાઓને પ્રભાવિત કરે છે. પ્લેટે (1986) બોલિવિયાના માચા સાથેના તેમના કાર્યમાંથી યાનાંતિનના બે ઉદાહરણો ટાંક્યા હતા. જ્યારે પીણાં પીરસવામાં આવે છે, ત્યારે માચા અર્પણ તરીકે જમીન પર થોડા ટીપાં રેડતા હોય છે, જ્યારે તે જ સમયે પ્રાપ્ત દેવતાનું નામ બોલતા હોય છે. આ બે વાર કરવામાં આવે છે. "આને વૈવાહિક જોડી માટે યાનંતિન તરીકે સમજાવવામાં આવે છે". જ્યારે કોકા પાંદડા (એન્ડીઝનો સૌથી પવિત્ર છોડ અને લગભગ તમામ સ્વદેશી સમારંભોનો અભિન્ન ભાગ) વિધિમાં ભાગ લેનારને અર્પણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે દરેક વ્યક્તિને બે મુઠ્ઠી અર્પણ કરવામાં આવે છે, જે તેમને બે કપ કરેલા હાથમાં પ્રાપ્ત કરે છે. પ્લેટે (1986) લખ્યું, "આવા તમામ કિસ્સાઓમાં, જોડી અને પુનરાવર્તનને યાનાંતિન તરીકે સમજાવવામાં આવે છે". એન્ડિયન વર્લ્ડમાં યાનાન્ટિન અને માસિનિટિનમાં, હિલેરી વેબ નોંધે છે કે સંસ્થાઓ અથવા ઊર્જાઓ વચ્ચેનો સંબંધ એ સ્વદેશી એન્ડિયન વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં આવશ્યક ઘટક છે, જેમાં "સંબંધ, જોડાણ, બેઠક અને બે માણસો વચ્ચેની એકતા" નો સમાવેશ થાય છે. યાનાંતિન છુલ્લા સાથે વિરોધાભાસી છે, જે એવી વસ્તુનો ઉલ્લેખ કરે છે જે અસમાન અથવા વિચિત્ર છે-"એવી વસ્તુઓમાંથી એક જે બે વાર હોવી જોઈએ". વાસ્કેઝ (1998) અનુસાર, કાજામાર્કાના ક્વેચુઆ કહે છે કે જે અપૂર્ણ છે તેને ચુયા [વૈકલ્પિક જોડણી] તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે "જે તેની બીજી ખૂટે છે". વાસ્કેઝે સમજાવ્યું, "સંપૂર્ણ બનવા માટે, વ્યક્તિએ જોડી બનાવવી પડે છે". શું કંઈક જોડી અથવા જોડી વગરનું છે તે એન્ડિયન કોસ્મોવિઝનની અંદર એક મહત્વપૂર્ણ તફાવત છે. રેગિના હેરિસને નોંધ્યું હતું કે, "ક્વેચુઆ બોલનારા લોકો સતત એવી વસ્તુઓને અલગ પાડે છે જે સારી રીતે મેળ ખાતી નથી અથવા 'સમાન' નથી. પ્લેટના જણાવ્યા અનુસાર, યાનાંતિન એ બે વસ્તુઓને સમાન રીતે પ્રસ્તુત કરવાની ક્રિયા છે જે એક સમયે અસમાન હતી-જેને તેઓ "અસમાનતામાં સુધારો" કહે છે. તેવી જ રીતે, કેટલાક સ્વદેશી એન્ડીયન નીચેના માને છે. . [યુ] ભાગીદાર લોકો તેમના એક મહત્વપૂર્ણ ભાગને ગુમ કરી રહ્યા છે. તેઓ કહે છે કે જ્યારે તમારી પાસે જીવનસાથી નથી, ત્યારે તમે માત્ર અડધા જ છો. એકલા, તમે મૂલ્યવાન છો, તમે અનન્ય છો, પરંતુ તમે માત્ર એક ભાગ છો. તમે હજુ સંપૂર્ણ નથી. આનું કારણ એ છે કે જ્યારે તમે એકલા હોવ છો, ત્યારે તમે કાં તો એટલું બધું એકઠા કરી રહ્યા છો કે તે જબરજસ્ત છે અથવા તમે તમારી જાતને એટલી બધી ખાલી કરી રહ્યા છો કે તમે નબળા પડી જાઓ છો. તેના કારણે, તમે ડર અનુભવશો અથવા મૂંઝવણ અનુભવશો અથવા ખોવાઈ જશો. . તમે તમારી જાતને જાણી શકો છો, પણ તમે તમારી જાતને ક્યારેય જોઈ શકતા નથી. તેના માટે તમારે બીજી વ્યક્તિની જરૂર પડશે. તે જોવા માટે તમારે અન્ય આંખો, અન્ય દ્રષ્ટિકોણની જરૂર છે. જ્યારે તમે બાળક હોવ ત્યારે તમારા માતા-પિતા હોય છે, પરંતુ જ્યારે તમે મોટા થશો ત્યારે તમને જોવા માટે, તમને ઓળખવા માટે તમારા માતા-પિતા નથી. પુખ્ત વયના તરીકે, તમારા યાનાંતિન, તમારા જીવનસાથી, તે વ્યક્તિ છે જે તમે તમારામાં જે જોતા નથી તે જોવા માટે ત્યાં છે, જેમ તમે તે વ્યક્તિમાં તે જોવા માટે ત્યાં છો જે તે પોતે જોતો નથી. તેથી જ અન્ય વ્યક્તિની સંભાળ રાખવી તમારા કરતાં વધુ સરળ છે-કારણ કે તમારે તમારી સંભાળ લેવાની જરૂર નથી! તે માટે, બીજી વ્યક્તિ છે. આમ એવું સૂચવવામાં આવ્યું છે કે જ્યારે બે શક્તિઓને સુમેળમાં લાવવામાં આવે છે ત્યારે એક સંપૂર્ણ યાનંતિન સંબંધ પ્રાપ્ત થાય છે. માચામાં, પ્લેટે સમજાવ્યું, "જોડી બનાવવાના તત્વોને 'સંપૂર્ણ ફિટ' હાંસલ કરવા માટે પહેલા 'પેરેડ' હોવા જોઈએ. અહીં નિર્ણાયક કલ્પના એ છે કે સુમેળભર્યું સહ-અસ્તિત્વ બનાવવા માટે સીમાઓની વહેંચણી". માસિંટિન કેચુઆ શબ્દ માસિંટિનનો ઉપયોગ ઘણીવાર યાનાન્ટિન સાથે થાય છે, જેમ કે યાનાન્ટિન-માસિંટિનમાં. આ તે પ્રક્રિયાને સૂચવે છે કે જેના દ્વારા યાનાન્ટિન જોડી પ્લેટની શરતોમાં "પેરેડ" બને છે, અથવા સંપૂર્ણ ફિટ હાંસલ કરવા માટે સુસંગત બને છે. વેબના સંશોધન સહભાગીઓએ માસિંટિનને "પ્રક્રિયા, તે યાનાન્ટિન સંબંધનો અનુભવ" તરીકે વર્ણવ્યું. માસિંટિન તે છે જે સાકાર થાય છે. તે તે છે જે સ્વ-અનુભૂતિ છે, સિદ્ધાંતમાં જે રહે છે તે નહીં. માસિંટિન એ વસ્તુની ભાવના અને કોઈ પણ વસ્તુનો સાર છે. જે સાકાર થયું છે. જેની કલ્પના કરવામાં આવી છે. તમારે તેની ભાવનામાં પ્રવેશ કરવો જ પડશે. માસિંટિન એ બનાવવું, ફરીથી બનાવવું અને પ્રજનન કરવું છે. પાચા કેચુઆ લોકો અપચિતા (પુનો) પાચા (ઇન્કા પૌરાણિક કથાઓ) નોંધો સંદર્ભો અજય, એસ. (1983) પણ જુઓ. [https://books.google.com/books?id=QYQH_nNnztYC&dq=Psychotherapy + પૂર્વ + અને + પશ્ચિમ & pg = PP1 મનોચિકિત્સા પૂર્વ અને પશ્ચિમઃ એક એકીકૃત દાખલો]. હોન્સડેલ, પીએઃ હિમાલયન ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ. બર્નાર્ડ, એલન અને જોનાથન સ્પેન્સર, એડ. (2002). સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક માનવશાસ્ત્રનો જ્ઞાનકોશ. લંડનઃ રૂટલેજ. હેરિસન, રેગિના. 1989). એન્ડીઝમાં ચિહ્નો, ગીતો અને સ્મૃતિઃ ક્વેચુઆ ભાષા અને સંસ્કૃતિનું ભાષાંતર. ઓસ્ટિનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ. પ્લાટ, ટી. (1986). અરીસાઓ અને મકાઈઃ બોલિવિયાના માચામાં યાનાંતિનનો ખ્યાલ. જે. વી. મુર્રા, એન. વાચટેલ, અને જે. રેવેલ (એડ. ), એન્ડિયન રાજનીતિઓનો માનવશાસ્ત્રનો ઇતિહાસ. (પીપી. 228-259). કેમ્બ્રિજ, ઈંગ્લેન્ડઃ કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. ઉર્ટન, ગેરી. (1988). એટ ધ ક્રોસરોડ્સ ઓફ ધ અર્થ એન્ડ ધ સ્કાયઃ એન એન્ડિયન કોસ્મોલોજી. ઓસ્ટિનઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ. વાસ્કેઝ, જી. આર. (1998). "ધ આયલુ". એફ. એપ્ફેલ-માર્ગલિન (એડ. ), પુનર્જીવનની ભાવનાઃ એન્ડિયન સંસ્કૃતિઓ વિકાસની પશ્ચિમી કલ્પનાઓનો સામનો કરી રહી છે (પીપી. 89-123). લંડનઃ ઝેડ બુક્સ. વેબ, હિલેરી એસ. (2012). એન્ડિયન વિશ્વમાં યાનાન્ટિન અને માસિંટિનઃ આધુનિક પેરુમાં પૂરક દ્વૈતવાદ. અલ્બુકર્કઃ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ મેક્સિકો પ્રેસ. બાહ્ય કડીઓ "એન્ડીયન વિશ્વમાં યાનાન્ટિન અને માસિંટિનઃ આધુનિક પેરુમાં પૂરક દ્વૈતવાદ", હિલેરી એસ. વેબ બ્રહ્માંડવિજ્ઞાનમાં એન્ડીસ દ્વૈતવાદની સ્વદેશી સંસ્કૃતિ ઇન્કા પૌરાણિક કથાઓ સ્વદેશી અમેરિકન ફિલસૂફી