Human rights movement
માનવ અધિકાર ચળવળ એ માનવ અધિકારના મુદ્દાઓ સાથે સંબંધિત સક્રિયતામાં રોકાયેલ બિનસરકારી સામાજિક ચળવળ છે. વૈશ્વિક માનવાધિકાર ચળવળના પાયાઓમાં વસાહતીવાદ, સામ્રાજ્યવાદ, ગુલામી, જાતિવાદ, અલગતા, પિતૃસત્તા અને સ્વદેશી લોકોના દમનનો પ્રતિકાર સામેલ છે. માનવ અધિકાર ચળવળનો મુખ્ય સિદ્ધાંત સાર્વત્રિકતા માટે તેની અપીલ છેઃ એ વિચાર કે તમામ મનુષ્યોએ મૂળભૂત પરિસ્થિતિઓના સામાન્ય સમૂહ માટે એકતામાં સંઘર્ષ કરવો જોઈએ જેનું બધાએ પાલન કરવું પડશે. ઇતિહાસ માનવ અધિકારની સક્રિયતા 20મી સદીની પહેલાની છે, જેમાં ગુલામી વિરોધી ચળવળનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક ચળવળો સામાન્ય રીતે મુદ્દાઓના મર્યાદિત સમૂહ સાથે સંબંધિત હતી, અને તે વૈશ્વિક કરતાં વધુ સ્થાનિક હતી. એક અહેવાલ 1899ના હેગ સંમેલનને એ વિચારના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે ઓળખે છે કે મનુષ્યને તેમના પર નિયંત્રણ ધરાવતા રાજ્યોથી સ્વતંત્ર અધિકારો છે. 1920ના દાયકામાં આંતરરાષ્ટ્રીય મજૂર ચળવળ દ્વારા ફ્રાન્સમાં સ્થપાયેલી ઇન્ટરનેશનલ ફેડરેશન ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ (મૂળ આંતરરાષ્ટ્રીય શ્રમ સંગઠન) ની પ્રવૃત્તિઓને આધુનિક ચળવળના પુરોગામી તરીકે જોઈ શકાય છે. આ સંગઠનને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ અને યુરોપિયન સત્તાઓ દ્વારા ઝડપથી અપનાવવામાં આવ્યું હતું, કદાચ કામદારો વચ્ચે વૈશ્વિક એકતા માટે બોલ્શેવિક હાકલનો સામનો કરવાના માર્ગ તરીકે. વસાહતવાદ વિરોધી અન્ય એક મોટી વૈશ્વિક માનવાધિકાર ચળવળ વસાહતવાદના પ્રતિકારમાંથી વિકસી હતી. 1904માં સ્થપાયેલી કોંગો રિફોર્મ એસોસિએશનને પણ પાયાની આધુનિક માનવ અધિકાર ચળવળ તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. આ જૂથે કોંગોમાં રબરના ઉત્પાદનની માંગ દરમિયાન બેલ્જિયનો દ્વારા કરવામાં આવેલા આતંકનું દસ્તાવેજીકરણ કરવા માટે ફોટોગ્રાફ્સનો ઉપયોગ કર્યો હતો. આ ફોટોગ્રાફ્સ સહાનુભૂતિ ધરાવતા યુરોપિયનો અને અમેરિકનો વચ્ચે પસાર કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં એડમન્ડ મોરેલ, જોસેફ કોનરેડ અને માર્ક ટ્વેઇનનો સમાવેશ થાય છે-જેમણે કિંગ લિયોપોલ્ડ તરીકે વ્યંગાત્મક રીતે લખ્યું હતુંઃ ઓહ સારું, ચિત્રો દરેક જગ્યાએ છુપાઈ જાય છે, તેમ છતાં આપણે તેમને બહાર કાઢવા અને તેમને દબાવવા માટે બધું કરી શકીએ છીએ. દસ હજાર પલ્પિટ અને દસ હજાર પ્રેસ મારા માટે હંમેશાં સારા શબ્દો બોલે છે અને શાંતિથી અને વિશ્વાસપૂર્વક અંગછેદનને નકારી કાઢે છે. પછી તે નાનકડું કોડક, જે બાળક તેના ખિસ્સામાં લઈ જઈ શકે છે, તે ઊઠે છે, ક્યારેય એક શબ્દ પણ બોલતો નથી, અને તેમને મૂર્ખ બનાવે છે! આ ચિત્રો અને તેના પછીના સાહિત્યે કોંગો સામે કરવામાં આવેલા બેલ્જિયન ગુનાઓ સામે આંતરરાષ્ટ્રીય આક્રોશ પેદા કર્યો હતો. જેમ જેમ સદી આગળ વધતી ગઈ તેમ તેમ ડબલ્યુ. ઇ. બી. સહિત આફ્રિકન અમેરિકનો. ડુ બોઇસ, વોલ્ટર વ્હાઇટ અને પોલ રોબસન મૂળભૂત અધિકારોની વૈશ્વિક માંગ કરવા માટે આફ્રિકન ડાયસ્પોરાના નેતાઓ (હૈતી, લાઇબેરિયા, ફિલિપાઇન્સ અને અન્યત્રથી) સાથે જોડાયા. આ ચળવળની ઉત્પત્તિ બહુપક્ષીય હોવા છતાં (મૂડીવાદી માર્કસ ગાર્વે અને વધુ ડાબેરી આફ્રિકન બ્લડ બ્રધરહુડ બંનેની તાકાતને કારણે), 1935માં ઇટાલીના ઇથોપિયાના જોડાણ પછી આંતરરાષ્ટ્રીય એકતાની એક નિશ્ચિત ક્ષણ આવી હતી. વિશ્વ યુદ્ધ II અને સંયુક્ત રાષ્ટ્રો બીજા વિશ્વ યુદ્ધ પછી, સમગ્ર આફ્રિકન ટુકડીએ સંયુક્ત રાષ્ટ્રને તેના સ્થાપક દસ્તાવેજોમાં "માનવ અધિકારો" નું સ્પષ્ટપણે રક્ષણ કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. ડુ બોઇસે વિશ્વભરની વસાહતોની સરખામણી યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ઘેટો સાથે કરી હતી અને તમામ લોકોના માનવાધિકારની પુષ્ટિ કરતા વિશ્વ દસ્તાવેજ માટે હાકલ કરી હતી. નાના દેશોના પ્રતિનિધિઓ (ખાસ કરીને લેટિન અમેરિકાના), તેમજ ડુ બોઇસ અને અન્ય કાર્યકરો, 1944માં ડમ્બર્ટન ઓક્સ ખાતે યુએન ચાર્ટર માટે કલ્પના કરાયેલા માનવાધિકારના સંસ્કરણથી નાખુશ હતા. ડુ બોઇસે તે સમયે જણાવ્યું હતું કે, દેખીતી રીતે, "માનવ સમાનતાનો એકમાત્ર રસ્તો માલિકોની પરોપકાર દ્વારા છે". જો કે, યુ. એસ. સરકારે અમેરિકન બાર એસોસિએશન અને અમેરિકન યહુદી સમિતિ જેવી માનવ અધિકારોની વિભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવા તૈયાર શક્તિશાળી સ્થાનિક સંસ્થાઓને ટેકો આપ્યો હતો. આ સંસ્થાઓએ સંયુક્ત રાષ્ટ્ર અને માનવાધિકારની વિભાવનાની જાહેર મંજૂરી મેળવી હતી. માનવ અધિકારોનો ખ્યાલ ખરેખર સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં માનવ અધિકારો પર સંયુક્ત રાષ્ટ્ર આયોગ અને માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણા જેવી સંસ્થાઓ સાથે બનાવવામાં આવ્યો હતો. લેટિન અમેરિકન દેશો દ્વારા સક્રિય મુત્સદ્દીગીરી આ વિચારોને પ્રોત્સાહન આપવા અને સંબંધિત સમજૂતીઓનો મુસદ્દો તૈયાર કરવાની પ્રક્રિયા માટે મહત્વપૂર્ણ હતી. આ દબાણના પરિણામે, યુએન ચાર્ટર બનાવવા માટે 1945ની સાન ફ્રાન્સિસ્કો પરિષદમાં વધુ માનવાધિકારની ભાષા અપનાવવામાં આવી હતી. હોલોકાસ્ટ વિશેના ખુલાસાઓ, ત્યારબાદ ન્યુરેમબર્ગ ટ્રાયલ્સનો પણ ચળવળ પર મોટો પ્રભાવ હતો, ખાસ કરીને યહૂદી અને ખ્રિસ્તી લોબિંગ જૂથોમાં. કેટલાક એનજીઓએ યુએન ચાર્ટરને માનવ અધિકાર ચળવળની જીત તરીકે રજૂ કર્યું હતું, જ્યારે અન્ય કાર્યકર્તાઓએ દલીલ કરી હતી કે તે મૂળભૂત રીતે મહાન શક્તિઓના હિતોની સેવા કરતી વખતે માનવ અધિકારોને મોંઘી સેવા આપે છે. શીત યુદ્ધની શરૂઆતમાં, "માનવાધિકાર" ખ્યાલનો ઉપયોગ મહાસત્તાઓના વૈચારિક એજન્ડાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. સોવિયેત સંઘે એવી દલીલ કરી હતી કે પશ્ચિમી સત્તાઓએ વિશ્વભરના વસાહતી દેશોમાં લોકોનું શોષણ કર્યું હતું. ત્રીજી દુનિયામાં સોવિયેત પ્રચારની મોટી ટકાવારી જાતિવાદ અને માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનના આરોપો પર કેન્દ્રિત હતી. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે તેના પોતાના પ્રચાર સાથે પ્રતિકાર કર્યો, તેના પોતાના સમાજને મુક્ત અને સોવિયત યુનિયનને મુક્ત ગણાવ્યો. માનવાધિકારની ભાષા આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણ બની ગઈ, જેનો ઉપયોગ મહાન શક્તિઓ દ્વારા અથવા લોકોની હિલચાલ દ્વારા માંગણીઓ કરવા માટે થઈ શકે છે. વૈશ્વિક માનવાધિકાર સંઘર્ષ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની અંદર, નાગરિક અધિકાર ચળવળમાં ભાગ લેનારાઓએ નાગરિક અધિકારો ઉપરાંત માનવ અધિકારો માટે પણ હાકલ કરી હતી. ડુ બોઇસ, નેશનલ નેગ્રો કોંગ્રેસ (એન. એન. સી.), એન. એ. એ. સી. પી., નાગરિક અધિકાર કોંગ્રેસ (સી. આર. સી.) અને અન્ય કાર્યકર્તાઓએ ટૂંક સમયમાં યુ. એસ. પર યુ. એન. માં માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનનો આરોપ લગાવવાનું શરૂ કર્યું. 1951માં, ડુ બોઇસ, વિલિયમ એલ. પેટરસન અને સી. આર. સી. એ "વી ચાર્જ જેનોસાઇડ" નામનો દસ્તાવેજ રજૂ કર્યો હતો, જેમાં યુ. એસ. પર આફ્રિકન અમેરિકનો સામે ચાલી રહેલી વ્યવસ્થિત હિંસામાં સંડોવણીનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. 1960માં એટલાન્ટાના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા પ્રકાશિત 'અપીલ ફોર હ્યુમન રાઇટ્સ "ને અહિંસક સીધી કાર્યવાહીની શરૂઆતની મહત્વની ક્ષણ તરીકે ટાંકવામાં આવી છે, જેણે અમેરિકન સાઉથને પ્રભાવિત કર્યું હતું. 1967માં, માર્ટિન લ્યુથર કિંગ જુનિયરએ એવી દલીલ કરવાનું શરૂ કર્યું કે "નાગરિક અધિકારો" ની વિભાવના અલગ, વ્યક્તિગત મૂડીવાદી મૂલ્યોથી ભરેલી હતી. તેમણે કહ્યુંઃ "આપણા માટે એ સમજવું જરૂરી છે કે આપણે નાગરિક અધિકારોના યુગમાંથી માનવ અધિકારોના યુગ તરફ આગળ વધ્યા છીએ. જ્યારે તમે માનવાધિકાર સાથે વ્યવહાર કરો છો ત્યારે તમે બંધારણમાં સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કંઈક સાથે વ્યવહાર કરતા નથી. તે એવા અધિકારો છે જે માનવતાવાદી ચિંતાના આદેશો દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. કિંગ માટે, જેમણે તેમની એપ્રિલ 1968ની હત્યાના થોડા અઠવાડિયા પહેલા બહુ-વંશીય પુઅર પીપલ્સ અભિયાનનું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું હતું, માનવાધિકાર માટે કાયદાકીય સમાનતા ઉપરાંત આર્થિક ન્યાયની જરૂર હતી. આફ્રિકા અને એશિયાના બિન-વસાહતીકરણ પછી, ભૂતપૂર્વ વસાહતોએ યુએનના માનવાધિકાર આયોગમાં બહુમતીનો દરજ્જો મેળવ્યો, અને વૈશ્વિક શ્વેત વર્ચસ્વ અને આર્થિક અસમાનતા પર તેમનું ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું-આમ કરવાથી, અન્ય પ્રકારના માનવાધિકારના દુરુપયોગને સ્વીકારવાનું પસંદ કર્યું. આમાંના કેટલાક રાષ્ટ્રોએ એવી દલીલ કરી હતી કે માનવ અધિકારોના વિરોધમાં નાગરિક અધિકારો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું એ માત્ર વસાહતીવાદથી લાભ મેળવનારા શ્રીમંત રાષ્ટ્રો માટે જ ઉપલબ્ધ વિશેષાધિકાર છે. વૈશ્વિક મહાસત્તાઓએ તેમનું ધ્યાન અન્યત્ર ફેરવ્યું હોવા છતાં, 1960ના દાયકા દરમિયાન ત્રીજા વિશ્વમાં માનવાધિકારની માંગમાં વધારો થયો હતો. 1970 ના દાયકામાં ફેરફારો 1970 ના દાયકાથી માનવ અધિકાર ચળવળે આંતરરાષ્ટ્રીય મંચ પર વધુને વધુ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. માનવ અધિકારો માટે સરકારી સમર્થનમાં ઘટાડો થયો હોવા છતાં, આંતરરાષ્ટ્રીય સંગઠનોની તાકાત અને સંખ્યામાં વધારો થયો છે. 1970 ના દાયકાની કેટલીક ઘટનાઓ, જેણે માનવ ચળવળના મુદ્દાને વૈશ્વિક પ્રાધાન્ય આપ્યું હતું, તેમાં ચિલીના ઑગસ્ટો પિનોચેટ અને અમેરિકન રિચાર્ડ નિક્સન વહીવટીતંત્રના દુર્વ્યવહારનો સમાવેશ થાય છે; પશ્ચિમ અને યુ. એસ. એસ. આર. વચ્ચે હેલસિંકી કરાર (1975) પર હસ્તાક્ષર; દક્ષિણ આફ્રિકામાં સોવેટો રમખાણો; એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલ (1977) ને નોબેલ શાંતિ પુરસ્કાર એનાયત; અને ચીનમાં લોકશાહી દિવાલ ચળવળનો ઉદભવ. નિક્સન પછી જિમી કાર્ટર વહીવટીતંત્ર આવ્યું હતું, જેણે માનવાધિકારના મુદ્દાઓને વધુ ટેકો આપ્યો હતો. કાર્ટરએ તેમની વિદેશ નીતિમાં માનવ અધિકારોને કેન્દ્રમાં રાખ્યા તે પહેલાં પણ, કોંગ્રેસમાં પ્રગતિશીલ લોકોએ વિદેશ વિભાગમાં માનવ અધિકારોને સંસ્થાગત બનાવ્યા હતા અને વિદેશી સહાયની વિચારણાઓ સાથે માનવ અધિકારોને જોડતા કાયદા પસાર કર્યા હતા. આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળના દબાણને કારણે માનવ અધિકારો સંખ્યાબંધ દેશોના રાજકીય એજન્ડા અને રાજદ્વારી વાટાઘાટોમાં વધુને વધુ આવ્યા. પૂર્વીય બ્લોક (સોવિયેત માનવાધિકાર ચળવળ, ચાર્ટર 77, કામદારોની સંરક્ષણ સમિતિ) માં અસંતુષ્ટો માટે માનવાધિકારનો મુદ્દો મહત્વપૂર્ણ બન્યો હોવાથી, આ સમયગાળામાં પશ્ચિમ અને યુ. એસ. એસ. આર. વચ્ચેના સંઘર્ષને આર્થિક શબ્દો ("સામ્યવાદ વિરુદ્ધ મુક્ત બજાર") થી માનવ અધિકારો માટેના સંઘર્ષ ("સર્વાધિકારવાદ વિરુદ્ધ સ્વતંત્રતા") માં ફેરવવામાં આવ્યો હતો. શીત યુદ્ધના અંત પછી, કોસોવોથી લઈને ઇરાક, અફઘાનિસ્તાન, કોંગો અને દારફુર સુધીના વૈશ્વિક જનમત દ્વારા ચર્ચા કરાયેલા સંખ્યાબંધ મોટા રાજકીય અને લશ્કરી સંઘર્ષોમાં માનવાધિકારના મુદ્દાઓ હાજર રહ્યા છે. મૂળરૂપે, મોટાભાગની આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર સંસ્થાઓ ફ્રાન્સ અને યુકેથી આવી હતી; 1970ના દાયકાથી અમેરિકન સંસ્થાઓ અમેરિકનોના આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રશ્યમાં ભાગ લેવાના અધિકારોથી આગળ વધી હતી, અને સદીના અંતની આસપાસ, નીયર દ્વારા નોંધ્યા મુજબ, "આ ચળવળ એટલી વૈશ્વિક બની ગઈ કે હવે કોઈ ચોક્કસ [રાષ્ટ્રીય અથવા પ્રાદેશિક] વિભાગમાં નેતૃત્વને જોડવું શક્ય નથી". જો કે, ઇભાઓહ જેવા અન્ય લોકો નિર્દેશ કરે છે કે પ્રદેશો વચ્ચે હજુ પણ અંતર છે, ખાસ કરીને કારણ કે મોટાભાગના આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળના સંગઠનો વૈશ્વિક ઉત્તરમાં સ્થિત છે, અને આમ વૈશ્વિક દક્ષિણની પરિસ્થિતિઓની તેમની સમજણ વિશે સતત ચિંતાઓ ઉભી કરવામાં આવે છે. 1990ના દાયકાથી વૈશ્વિક માનવાધિકાર ચળવળ 1990ના દાયકાથી વધુ વ્યાપક બની છે, જેમાં માનવાધિકાર છત્રના ભાગરૂપે મહિલા અધિકારો અને આર્થિક ન્યાયનું વધુ પ્રતિનિધિત્વ સામેલ છે. આર્થિક, સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક (ઇ. એસ. સી.) અધિકારોને નવું મહત્વ મળ્યું. મહિલાઓના માનવાધિકારના હિમાયતીઓ (કેટલીકવાર નારીવાદી ચળવળના ભાગ તરીકે ઓળખાય છે), પુરુષોની ચિંતાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા અને જાહેર ક્ષેત્રમાંથી મહિલાઓના મુદ્દાઓને કૃત્રિમ રીતે બાકાત રાખવા માટે પ્રારંભિક માનવાધિકાર ચળવળની ટીકા કરી હતી. તેમ છતાં મહિલા અધિકારોએ આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળમાં પ્રાધાન્ય મેળવ્યું છે, ખાસ કરીને જ્યાં સુધી તેમાં લિંગ આધારિત હિંસાથી રક્ષણ સામેલ છે. લેટિન અમેરિકામાં, મહિલાઓના માનવાધિકારનો મુદ્દો સરમુખત્યારશાહી સરકારો સામેના સંઘર્ષ સાથે જોડાય છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, ઉદાહરણ તરીકે, મધર ઓફ ધ પ્લાઝા ડી મેયો, મહિલા જૂથો સામાન્ય રીતે માનવાધિકારના કેટલાક અગ્રણી હિમાયતીઓ હતા. 1989 થી આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળમાં મહિલાઓના માનવાધિકારની મુખ્યપ્રવાહની સ્વીકૃતિમાં વધારો થયો છે. શીત યુદ્ધ પછી આર્થિક ઉદારીકરણ પર ભાર મૂકવાને કારણે 1990ના દાયકામાં સંયુક્ત રાષ્ટ્રના માનવાધિકાર માળખાની સત્તામાં ઘટાડો થયો હતો. 1990ના દાયકામાં માનવ અધિકારોના કાર્યકર્તાઓને હિંસા અને દમનથી બચાવવા માટે માનવ અધિકારોના "બચાવકર્તાઓને બચાવવાની" હાકલ પણ જોવા મળી હતી. કમનસીબે કાર્યકર્તાઓ પર હુમલાની સંખ્યામાં વધારો થયો છે. આ આંદોલન સ્થગિત થઈ ગયું છે કારણ કે વ્યક્તિઓ મુક્તિ માટે દબાણ કરવાનું ચાલુ રાખે છે પરંતુ નુકસાન અથવા મૃત્યુના ભયને કારણે તેમના તારણોની જાણ કરવામાં અસમર્થ છે. નારીવાદી ચળવળની શરૂઆતથી મહિલા કાર્યકર્તાઓની સંખ્યા વધી રહી છે, જોકે મહિલાઓ પર હુમલાની સંખ્યામાં વધારો થયો છે. તાજેતરમાં, તાલિબાને સંદેશ મોકલવા માટે મહિલા કાર્યકર્તાઓને નિશાન બનાવ્યા હતા. ઈન્ટરનેટે વિવિધ ભૌતિક સ્થળોએ કાર્યકર્તાઓ વચ્ચે સંચારમાં સુધારો કરીને માનવાધિકાર ચળવળની શક્તિનો વિસ્તાર કર્યો છે. આને મધ્યસ્થી ગતિશીલતા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિઓ અન્યાય વિશે વાતચીત કરવા માટે તેમના અવાજનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે તેઓ હવે સમાન વિચારસરણીવાળા લોકો સાથે વાતચીત કરી શકે છે જેઓ સહભાગી પત્રકારત્વ દ્વારા તેમના અવાજનો ઉપયોગ કરે છે. માનવાધિકાર ચળવળે ઐતિહાસિક રીતે રાજ્યો દ્વારા થતા દુરુપયોગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે, અને કેટલાક લોકોએ દલીલ કરી છે કે તેણે કોર્પોરેશનોની ક્રિયાઓ પર નજીકથી ધ્યાન આપ્યું નથી. 1990ના દાયકામાં, માનવ અધિકારોના હનન માટે કોર્પોરેશનોને જવાબદાર ઠેરવવા માટે કેટલાક પ્રારંભિક પગલાં લેવામાં આવ્યા હતા. ઉદાહરણ તરીકે, બ્રિટનની સંસદે કોલંબિયાની મૃત્યુ ટુકડીઓને ભંડોળ પૂરું પાડવા બદલ બ્રિટિશ પેટ્રોલિયમની નિંદા કરવાના ઠરાવને મંજૂરી આપી હતી. હ્યુમન રાઇટ્સ વોચ જેવી સંસ્થાઓએ પણ અન્ય બિનસરકારી સંસ્થાઓ પર માનવ અધિકારોને ધ્યાનમાં લેવા દબાણ કરવાનું શરૂ કર્યું. 1993માં હ્યુમન રાઇટ્સ વોચે ચીનના માનવાધિકારના રેકોર્ડને કારણે બેઇજિંગને 2000ની ઓલિમ્પિક રમતોત્સવ એનાયત કરવાની વિરુદ્ધ મતદાન કરવા માટે આંતરરાષ્ટ્રીય ઓલિમ્પિક સમિતિનું સફળતાપૂર્વક લોબિંગ કર્યું હતું. મુદ્દાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળ જીવન અને સ્વતંત્રતાનો અભાવ, મુક્ત અને શાંતિપૂર્ણ અભિવ્યક્તિના અધિકારનો અભાવ, મેળાવડા અને પૂજા, વ્યક્તિગત પૃષ્ઠભૂમિને ધ્યાનમાં લીધા વિના સમાન વ્યવહાર અને ત્રાસ જેવી અન્યાયી અને ક્રૂર પ્રથાઓનો વિરોધ જેવા મુદ્દાઓ સાથે સંબંધિત છે. અન્ય મુદ્દાઓમાં મૃત્યુદંડ અને બાળ મજૂરીનો વિરોધ સામેલ છે. મોટાભાગની માનવાધિકાર ચળવળ સ્થાનિક પ્રકૃતિની છે, જે તેમના પોતાના દેશોમાં માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનથી સંબંધિત છે, પરંતુ તેઓ સમર્થનના આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્ક પર આધાર રાખે છે. આંદોલનની આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રકૃતિ સ્થાનિક કાર્યકર્તાઓને તેમની ચિંતાઓને પ્રસારિત કરવાની મંજૂરી આપે છે, કેટલીકવાર તેમની ગૃહ સરકાર પર આંતરરાષ્ટ્રીય દબાણ પેદા કરે છે. આ આંદોલન સામાન્ય રીતે એ સિદ્ધાંતનું સમર્થન કરે છે કે જ્યાં માનવાધિકારની શરૂઆત થાય છે ત્યાં સાર્વભૌમત્વનો અંત આવે છે. આ સિદ્ધાંત કથિત ઉલ્લંઘનને સુધારવા માટે સરહદો પારના હસ્તક્ષેપને યોગ્ય ઠેરવે છે. માનવાધિકાર ચળવળને સ્થાનિક કાર્યકર્તાઓને તેમના દાવાઓના સમર્થનમાં ઉપયોગ કરવા માટે શબ્દભંડોળ પૂરો પાડવાનો શ્રેય પણ આપવામાં આવે છે. મર્યાદાઓ અને ટીકાઓ આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળમાં પ્રથમ અને ત્રીજી દુનિયાના એનજીઓ અને કાર્યકર્તાઓ વચ્ચે એક મોટો મતભેદ રહ્યો છે. મુખ્ય પ્રવાહની ચળવળના ટીકાકારોએ દલીલ કરી છે કે તે પ્રણાલીગત પક્ષપાતથી પીડાય છે અને વૈશ્વિક સ્તરે અસમાનતાનો સામનો કરવા તૈયાર નથી. ખાસ કરીને, કેટલાક લોકો 'માનવ અધિકારોનું ઉલ્લંઘન' કરતી આર્થિક પરિસ્થિતિઓ ઊભી કરવામાં નવઉદારવાદી મૂડીવાદની ભૂમિકાની ટીકા કરે છે, અને દલીલ કરે છે કે પ્રબળ માનવ અધિકાર ચળવળ આ ગતિશીલતાથી આંધળી છે. મકાઉ મુતુઆએ લખ્યું છેઃ હાલમાં રચાયેલી અને તૈનાત માનવ અધિકાર ચળવળ આખરે નિષ્ફળ જશે કારણ કે તેને બિન-પશ્ચિમી સમાજોમાં પરાયું વિચારધારા તરીકે જોવામાં આવે છે. આ આંદોલન બિન-પશ્ચિમી રાજ્યોના સાંસ્કૃતિક કાપડમાં ઊંડાણપૂર્વક પડઘો પાડતું નથી, સિવાય કે પશ્ચિમી વિચારોમાં ડૂબેલા દંભી ઉચ્ચ વર્ગમાં. આખરે જીતવા માટે, માનવ અધિકાર ચળવળને તમામ લોકોની સંસ્કૃતિઓમાં બાંધવી પડશે. ડેવિડ કેનેડીએ આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળના વલણની ટીકા કરી છે કે "માનવ અધિકારોને ગણતરીને બદલે ભક્તિની વસ્તુ તરીકે ગણવામાં આવે છે", એવી દલીલ કરી છે કે માનવ અધિકારની ભાષા અસ્પષ્ટ છે અને તે પરિસ્થિતિના ઉપયોગિતાવાદી મૂલ્યાંકનને અવરોધી શકે છે. કેનેડી એવી પણ દલીલ કરે છે કે આ શબ્દભંડોળનો "દુરુપયોગ, વિકૃત અથવા સહ-પસંદગી" થઈ શકે છે, અને માનવ અધિકારોના સંદર્ભમાં મુદ્દાઓ ઘડવાથી શક્યતાનું ક્ષેત્ર સંકુચિત થઈ શકે છે અને અન્ય વર્ણનો બાકાત રહી શકે છે. અન્ય લોકોએ પણ આ આંદોલન અને તેની ભાષાને અસ્પષ્ટ ગણાવીને ટીકા કરી છે. કેટલાક લોકોએ એવી દલીલ કરી છે કે માનવ અધિકાર ચળવળમાં લોકોને દુર્વ્યવહારનો ભોગ બનેલા તરીકે દર્શાવીને સૂક્ષ્મ રીતે નીચું પાડવાનું વલણ છે. જો કે, અન્ય લોકોએ દલીલ કરી છે કે આ જ દલીલનો ઉપયોગ માનવાધિકારના ઉલ્લંઘનને ઓછું દર્શાવવા માટે કરવામાં આવે છે. સંસ્થાઓ ખાસ કરીને 1970ના દાયકાથી, આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર ચળવળની મધ્યસ્થી બિનસરકારી સંસ્થાઓ (એન. જી. ઓ.) દ્વારા કરવામાં આવે છે. મુખ્ય આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર સંસ્થાઓમાં એમ્નેસ્ટી ઇન્ટરનેશનલ અને હ્યુમન રાઇટ્સ વોચનો સમાવેશ થાય છે. ઐતિહાસિક રીતે, આ આંદોલન પર ઇન્ટરનેશનલ ફેડરેશન ફોર હ્યુમન રાઇટ્સનો પ્રભાવ અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. 21મી સદીના વળાંક પર આંતરરાષ્ટ્રીય ગુનાહિત અદાલતની રચનાને આંતરરાષ્ટ્રીય માનવાધિકાર કાર્યકર્તાઓની વધુ એક સિદ્ધિ તરીકે જોવામાં આવે છે. ક્રાંતિકારી ચળવળના સંદર્ભો ક્લૅફમ, એન્ડ્રુ (2007) પણ જુઓ. માનવ અધિકારઃ એક ખૂબ ટૂંકો પરિચય. ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. લેંગલી, વિન્સ્ટન ઇ. (1999). 1945થી માનવ અધિકાર મુદ્દાઓનું જ્ઞાનકોશ. વેસ્ટપોર્ટઃ ગ્રીનવુડ પ્રેસ. હેલપિન, એડવર્ડ એફ. હિક અને એરિક સ્ટીવન હોસ્કિન્સ (2000). માનવ અધિકારો અને ઇન્ટરનેટ. ન્યૂયોર્કઃ પાલગ્રેવ મેકમિલન. નેલ્સન, પોલ અને એલેન ડોર્સી (2008). ન્યૂ રાઇટ્સ એડવોકેસીઃ ચેન્જિંગ સ્ટ્રેટેજીઝ ઓફ ડેવલપમેન્ટ એન્ડ હ્યુમન રાઇટ્સ એનજીઓ. જ્યોર્જટાઉન યુનિવર્સિટી પ્રેસ. નોર્મેન્ડ, રોજર અને સારાહ ઝૈદી (2008). યુએન ખાતે માનવાધિકારઃ સાર્વત્રિક ન્યાયનો રાજકીય ઇતિહાસ. ઇન્ડિયાના યુનિવર્સિટી પ્રેસ. પીટર્સ, જુલી સ્ટોન અને એન્ડ્રીયા વોલ્પર, આવૃત્તિ. (1995). મહિલા અધિકારો, માનવ અધિકારોઃ આંતરરાષ્ટ્રીય નારીવાદી પરિપ્રેક્ષ્ય. ન્યૂયોર્કઃ સાયકોલોજી પ્રેસ (રૂટલેજ). વોન એશેન, પેની એમ. (1997). રેસ અગેઇન્સ્ટ એમ્પાયરઃ બ્લેક અમેરિકન્સ એન્ડ એન્ટીકોલોનિયલિઝમ, 1937-1957. કોર્નેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ. માનવ અધિકાર સામાજિક ચળવળો