1 Samuel 7
1 સેમ્યુઅલ 7 એ ખ્રિસ્તી બાઇબલના જૂના કરારમાં સેમ્યુઅલના પ્રથમ પુસ્તકનો સાતમો અધ્યાય છે અથવા હિબ્રુ બાઇબલમાં સેમ્યુઅલના પુસ્તકોનો પ્રથમ ભાગ છે. યહુદી પરંપરા અનુસાર આ પુસ્તક પ્રબોધક સેમ્યુઅલને આભારી હતું, જેમાં પયગંબરો ગાદ અને નાથન દ્વારા ઉમેરાઓ કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આધુનિક વિદ્વાનો તેને ઇ. સ. પૂર્વેના વિવિધ યુગના સંખ્યાબંધ સ્વતંત્ર ગ્રંથોની રચના તરીકે જુએ છે. આ પ્રકરણ સેમ્યુઅલ (1 સેમ્યુઅલ 1:1-7:17) ના જીવનને લગતા વિભાગમાં "આર્ક નેરેટિવ" (1 સેમ્યુઅલ 4:1-7:1) ના ભાગ રૂપે પલિસ્તીઓ સામે સેમ્યુઅલના નેતૃત્વ હેઠળ ઇઝરાયેલના વિજયની નોંધ કરે છે, અને 1 સેમ્યુઅલ 7-15 ધરાવતા વિભાગના ભાગ તરીકે પણ જે ઇઝરાયેલમાં રાજાશાહીના ઉદય અને રાજા સાઉલના પ્રથમ વર્ષોના અહેવાલની નોંધ કરે છે. આ પ્રકરણ મૂળરૂપે હિબ્રુ ભાષામાં લખવામાં આવ્યું હતું. તે 17 શ્લોકોમાં વહેંચાયેલું છે. હિબ્રૂમાં આ પ્રકરણના લખાણ ધરાવતી કેટલીક પ્રારંભિક હસ્તપ્રતો મસોરેટિક લખાણ પરંપરાની છે, જેમાં કોડેક્સ કૈરેન્સિસ (895), અલેપ્પો કોડેક્સ (10મી સદી) અને કોડેક્સ લેનિનગ્રાડેન્સિસ (1008) નો સમાવેશ થાય છે. હિબ્રુમાં આ પ્રકરણના ભાગો ધરાવતા ટુકડાઓ ડેડ સી સ્ક્રોલમાં મળી આવ્યા હતા, જેમાં 4Q51 (4QSam; 100-50 BCE) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં વર્તમાન શ્લોક 1 છે. સેપ્ટુઆજિન્ટ તરીકે ઓળખાતી કોઇને ગ્રીકમાં અનુવાદની હાલની પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં (મૂળ ઇ. સ. પૂ. છેલ્લી કેટલીક સદીઓમાં બનાવવામાં આવી હતી) કોડેક્સ વેટિકનસ (બી; બી; ચોથી સદી) અને કોડેક્સ એલેક્ઝાન્ડ્રિનસ (એ; એ; 5મી સદી) નો સમાવેશ થાય છે. સ્થાનો બેથેલ એક્રોન ગાથ ગિલગલ કિરીથ જેરીમ મિઝપાહ રામાહ સમયગાળો આ પ્રકરણની ઘટના ઇઝરાયેલમાં ન્યાયાધીશોના સમયગાળાના અંતમાં લગભગ 1100 બી. સી. માં બની હતી. વિશ્લેષણ આ પ્રકરણ ઇઝરાયેલ માટે ખતરો સૂચવીને 8-12 પ્રકરણોમાં રાજાશાહીના ઉદય તરફ દોરી જતી પૃષ્ઠભૂમિ પ્રદાન કરે છે, અહીં પલિસ્તીઓ તરફથી (cf. 9: 16), અને પછીથી અન્ય રાષ્ટ્રોમાંથી પણ (11:1-15), તેમજ ભગવાન સાથેના કરાર પ્રત્યે ઇઝરાયલની વફાદારી પર આધારિત દેવશાહી, દુશ્મનો સામે સફળતા લાવી હતી, પરંતુ પાછળથી જ્યારે ઇઝરાયેલ ભગવાન પ્રત્યે વિશ્વાસઘાતી બન્યું, ત્યારે રાજાશાહી એક જરૂરિયાત બની ગઈ. બેથ-શેમેશના લોકોની વિનંતી પર (1 સેમ્યુઅલ 6ઃ21), કિરીથ યારીમના માણસોએ કરારના કરારને બેથ-શેમેશથી તેમના શહેરમાં ખસેડ્યો અને તેને અબીનાદાબના ઘરે સ્થાપિત કર્યો. લોકોએ અબીનાદાબના પુત્ર એલઆઝારને વહાણના રક્ષક (હીબ્રુઃ Shmr) તરીકે અલગ રાખ્યો, આ શબ્દનો અર્થ ધાર્મિક સેવાઓનું પુરોહિત કાર્ય હોઈ શકે છે કે જે તેને પવિત્ર વસ્તુ તરીકે સંભાળશે અથવા લોકોને તેનાથી દૂર રાખવાનું વાસ્તવિક કાર્ય હોઈ શકે છે (બેથ-શેમેશની જેમ વિચિત્ર ડોકિયું અટકાવવું, જે ત્યાં પ્લેગનું કારણ બન્યું હતું). અબીનાદાબ અને એલઆઝાર બંને નામો ઘણીવાર લેવીય સૂચિમાં જોવા મળે છે. એલઆઝાર તેની ફરજો સારી રીતે બજાવતો હોય તેવું લાગતું હતું કારણ કે આર્ક ત્યાં હોવાના વીસ વર્ષ દરમિયાન કોઈ જાનહાનિ થઈ ન હતી. દાઉદે તેને યરુશાલેમમાં ખસેડ્યું ત્યાં સુધી વહાણ કિરીથ યારીમમાં રહ્યું (2 સેમ્યુઅલ 6). 1 પછી કિર્યથ યારીમના લોકો આવ્યા અને પ્રભુનો કરારકોશ લીધો અને તેને ટેકરી પર આવેલા અબીનાદાબના મંદિરમાં લાવ્યા. તેઓએ તેના પુત્ર એલઆઝારને પ્રભુના કરારકોશની રક્ષા કરવા માટે પવિત્ર કર્યો. "લોકો": હિબ્રુમાં શાબ્દિક રીતે "પુરુષો". "કિરીથ જેરીમ" (જેને "કિરજથ-જેરીમ" અથવા "કિરયત યારીમ" તરીકે પણ લખવામાં આવે છે): હવે જેરુસલેમની પશ્ચિમમાં લગભગ 7 માઈલ દૂર એક ટેકરી પર અબુ ઘોષ નજીકનું સ્થળ દેઇર અલ-અઝર (તેલ કિરયત યારીમ) તરીકે ઓળખાય છે. "અબીનાદાબ": 2 સેમ્યુઅલ 6:3-4,6-8; 1 કાળવૃત્તાંત 13:7,9-11 માં નોંધ્યા મુજબ, ઉઝાહ અને અહિયોના પિતા પણ, આર્કના જેરૂસલેમ પરિવહન સાથે સંબંધિત પાદરીઓ. 2 અને એવું બન્યું કે જ્યારે વહાણ કિર્યથયારીમમાં રહેતું હતું, ત્યારે સમય લાંબો હતો; કારણ કે તે વીસ વર્ષ હતું; અને ઇસ્રાએલના બધા લોકો યહોવાની પાછળ વિલાપ કરતા હતા. "વીસ વર્ષ": "અડધી પેઢી" નો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, જે ન્યાયાધીશોની ચોપડીમાં સેમ્યુઅલની વાર્તાને અનુરૂપ છે, જ્યાં 'વિદેશી દમનનો સમયગાળો ઇઝરાયલના પસ્તાવો પહેલા આવે છે'. પલિસ્તીઓ સાથે રિમેચ (7:3-14) જો કે પલિસ્તીઓને વહાણ પરત કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેઓ હજુ પણ એક ખતરો હતા, તેથી સેમ્યુઅલ તેના લોકોને લડવા માટે દોરી ગયો, પહેલા શ્લોક 3 માં આ મુદ્દાને સંબોધિત કરીને, પછી શ્લોક 5 માં સૈન્યને ભેગા કરીને. છંદો 7-11 માં યુદ્ધ 'પવિત્ર યુદ્ધ પરંપરાના નિશાન ધરાવે છે', જેમ કે જોશુઆ 10 માંઃ ઈસ્રાએલીઓમાં ગભરાટ ફેલાવતો દુશ્મન હુમલો; સેમ્યુઅલ દ્વારા અરજી, બલિદાન સાથે; YHWH યુદ્ધમાં પ્રવેશ કરે છે, જેના કારણે વાવાઝોડું પલિસ્તીઓને મૂંઝવણમાં મૂકે છે; ઈસ્રાએલીઓ પરાજિત પલિસ્તીઓનો પીછો કરે છે. આ તત્વો મૂળભૂત દાવા પર ભાર મૂકે છે કે 'વિજય માત્ર YHWHનો જ છે'. ન્યાયાધીશોના પુસ્તકમાં સમાન સૂત્રનો ઉપયોગ કરીને (સી. એફ. ન્યાયાધીશો 4:23-24), આ વિભાગ એવું કહીને નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે પલિસ્તીઓ ઇઝરાયેલ સાથે સંપૂર્ણપણે તાબે થઈ ગયા હતા, અગાઉ પલિસ્તીઓ (એક્રોન અને ગાથ નજીક) સામે હારી ગયેલા નગરો અને પ્રદેશો પર ફરીથી કબજો જમાવ્યો હતો, તેમની સ્થિતિને પુનઃસ્થાપિત કરી હતી, કારણ કે તે અગાઉની લડાઈ પહેલાં હતી એબેનેઝેર (પ્રકરણ 4), નોંધપાત્ર અર્થ ધરાવતું સ્થળ, 'સહાયનો પથ્થર', ઇઝરાયેલને યાદ અપાવે છે કે 'અત્યાર સુધી તેઓએ અમને મદદ કરી છે'. ઈસ્રાએલીઓએ અમોરીઓ સાથે પણ શાંતિ સ્થાપિત કરી હતી. 3 અને શમુએલે ઇસ્રાએલના આખા ઘરાને કહ્યું, "જો તમે તમારા સંપૂર્ણ હૃદયથી ભગવાન પાસે પાછા આવો છો, તો પછી તમારામાંથી વિદેશી દેવો અને અષ્ટારોથને દૂર કરો અને તમારું હૃદય ભગવાન તરફ મોકલો અને ફક્ત તેની જ સેવા કરો, અને તે તમને પલિસ્તીઓના હાથમાંથી મુક્ત કરશે. સેમ્યુઅલના સંબોધનમાં ડ્યુટેરોનોમિસ્ટિક શબ્દસમૂહો છે, જેમ કે 'તમારા બધા હૃદયથી ભગવાન તરફ પાછા ફરવું', અને ન્યાયાધીશોની ચોપડીમાં જોવા મળતા ઘણા અભિવ્યક્તિઓ (સીએફ. 'વિદેશી દેવતાઓને દૂર કરવા' માટે ન્યાયાધીશો 10:6-16, 'ફક્ત તેમની જ સેવા કરો', 'બાલ અને અસ્ટાર્ટસ'). 5 અને શમુએલે કહ્યું, "બધા ઈસ્રાએલીઓને મિસ્પાહમાં ભેગા કરો, અને હું તમારા માટે ભગવાનને પ્રાર્થના કરીશ. "મિઝપાહ": જેરુસલેમની ઉત્તરે થોડા માઈલ દૂર ટેલ એન-નસબેહ તરીકે ઓળખાય છે. તે એક મહત્વપૂર્ણ આદિવાસી કેન્દ્ર અને ઘણી ભવિષ્યવાણી પ્રવૃત્તિઓનું સ્થાન હતું. "પ્રાર્થના": આ પ્રસંગે સામાન્ય રીતે બે વિધિઓ સાથે કરવામાં આવતી હતીઃ (1) પાણી ખેંચવું અને રેડવું (જીવનના સ્ત્રોત તરીકે પાણી, કદાચ, પવિત્ર વિધિ માટે આવશ્યક તત્વ તરીકે, ટેબરનેકલના તહેવાર અને પ્રાયશ્ચિતના દિવસ સાથે જોડાણમાં); (2) ઉપવાસ એ તપશ્ચર્યાની નિશાની હતી. 12 પછી શમુએલે એક પથ્થર લીધો અને તેને મિસ્પા અને શેનની વચ્ચે મૂક્યો. અને તેણે તેનું નામ એબેનેઝેર રાખ્યું અને કહ્યું, "અત્યાર સુધી ભગવાને આપણને મદદ કરી છે". "શેન": હિબ્રૂ ગ્રંથો અનુસાર; સેપ્ટુઆજિન્ટ અને સિરિયાક હસ્તપ્રતોમાં "જેશનાહ" છે. "એબેનેઝેર": શાબ્દિક રીતે, "મદદનો પથ્થર" અથવા "પથ્થર, મદદ", જ્યાં 'બીજું સંજ્ઞા પ્રથમની સ્થિતિમાં છે'; દેખીતી રીતે તે નામની રચના કરે છે જેના દ્વારા પથ્થર જાણીતો હતો; cf. 1 સેમ્યુઅલ 5:1 અને 7:12 માં વપરાયેલ અભિવ્યક્તિ, જ્યાં, 4:1 થી વિપરીત, પ્રથમ શબ્દમાં ચોક્કસ લેખનો અભાવ છે. 13 એટલે પલિસ્તીઓ દબાવી દેવાયા અને તેઓ ફરીથી ઈસ્રાએલના કિનારે આવ્યા નહિ; અને શમુએલના સમગ્ર દિવસો દરમિયાન પ્રભુનો હાથ પલિસ્તીઓ સામે હતો. "સેમ્યુઅલના તમામ દિવસો": આ શબ્દસમૂહ સૂચવે છે કે નિવેદન સેમ્યુઅલના ન્યાયનો સારાંશ આપે છે. આ 1 સેમ્યુઅલ 14:52 માં શાઉલના શાસનની લાક્ષણિકતા સાથે સીધો વિરોધાભાસ નીચે મુજબ છેઃ આ વિરોધાભાસ પલિસ્તીઓ સામે શાઉલના શાસનની બિનઅસરકતા દર્શાવે છે, પરંતુ તે પણ દર્શાવે છે કે કેવી રીતે ઇઝરાયલના લોકોએ સેમ્યુઅલ હેઠળ પલિસ્તીઓ પર લશ્કરી પ્રભુત્વના સમય દરમિયાન રાજાની માંગ કરી હતી, આમ દેવશાહીને રાજાશાહી સાથે બદલવા માટે માન્ય કારણનો અભાવ હતો. સેમ્યુઅલ ન્યાયાધીશો ઇઝરાયેલ (7:15-17) સેમ્યુઅલ પ્રબોધકએ અગાઉના "ન્યાયાધીશો" ની શૈલીમાં ઇઝરાયેલનું નેતૃત્વ કર્યું હતું, જેમણે લોકોને તેમના દુશ્મનોથી બચાવ્યા હતા (ન્યાયાધીશો 2ઃ18), જ્યારે એક સંકુચિત ન્યાયિક ભૂમિકાને પણ પૂર્ણ કરી હતી (પંક્તિઓ 15-17). પ્રભાવશાળી, બિન-શાહી નેતૃત્વની અસરકારકતાને સમર્થન આપતા, પછીની ઘટનાઓમાં રાજા હોવાની ઇઝરાયલની ઇચ્છાની અયોગ્યતા સ્થાપિત થાય છે. સંબંધિત બાઇબલ ભાગો પણ જુઓઃ 1 સેમ્યુઅલ 4,1 સેમ્યુઅલ 5,1 સેમ્યુઅલ 6 નોંધો સેમ્યુઅલ પર ટિપ્પણીઓ સામાન્ય બાહ્ય લિંક્સ યહૂદી અનુવાદોઃ શ્મુએલ I-I સેમ્યુઅલ-પ્રકરણ 7 (જુડાઇકા પ્રેસ). હિબ્રૂ લખાણ અને અંગ્રેજી અનુવાદ [રાશીની ટિપ્પણી સાથે] Chabad.org ખ્રિસ્તી અનુવાદોઃ GospelHall.org પર ઓનલાઇન બાઇબલ (ESV, KJV, ડાર્બી, અમેરિકન સ્ટાન્ડર્ડ વર્ઝન, બેઝિક અંગ્રેજીમાં બાઇબલ) 1 સેમ્યુઅલ પ્રકરણ 7. બાઇબલ ગેટવે 07 કરારનો આર્ક પલિસ્તીઓ સેમ્યુઅલ