Attachment theory and psychology of religion
જોડાણ સિદ્ધાંત અને ધર્મ સંશોધનનું મનોવિજ્ઞાન એવી રીતોની શોધ કરે છે કે જે ભગવાનમાં માન્યતા જોડાણ આંકડાના માપદંડને પૂર્ણ કરી શકે છે અને તપાસ કરે છે કે કેવી રીતે જોડાણમાં વ્યક્તિગત તફાવતો પત્રવ્યવહાર અથવા વળતરના માર્ગો તરફ દોરી જાય છે. જોડાણ સિદ્ધાંતનો પરિચય 1969માં ઉત્ક્રાંતિવાદી મનોવિજ્ઞાની જ્હોન બોલ્બી સાથે શરૂ થયો હતો. જોડાણ સિદ્ધાંત શરૂઆતમાં એ નિરીક્ષણ પર આધારિત હતો કે મનુષ્ય જન્મજાત મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રણાલી ("જોડાણ વર્તણૂકીય પ્રણાલી") સાથે જન્મે છે જે તેમને નોંધપાત્ર અન્ય લોકો (જોડાણના આંકડા) સાથે નિકટતા મેળવવા માટે પ્રેરિત કરે છે. આ ક્રાંતિકારી સિદ્ધાંતને મિત્રતા, રોમેન્ટિક સંબંધો, તણાવનો સામનો, એકલતા અને દુઃખ જેવા વિષયોમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો છે. બોલ્બીએ જોડાણ પ્રણાલીને મનુષ્યો અને અન્ય વાંદરાઓમાં વિકસિત વર્તણૂકીય પ્રણાલી તરીકે વર્ણવી હતી, જે લોકો અને તેમના જોડાણની આકૃતિઓ વચ્ચે નિકટતા જાળવવા માટે કુદરતી પસંદગી દ્વારા ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી. તેમણે એવું માન્યું હતું કે જોડાણ પ્રણાલી નિયંત્રણ પ્રણાલી સિદ્ધાંત, લક્ષ્ય-સુધારેલી અથવા હોમિયોસ્ટેટિક પ્રણાલી સાથે સુસંગત છે. આ સિસ્ટમ પ્રાથમિક સંભાળ આપનાર, મિત્રો, પાળતુ પ્રાણી, રોમેન્ટિક ભાગીદારોની નિકટતાનું નિરીક્ષણ કરે છે અને તેની સરખામણી નિકટતાના ઇચ્છિત સ્તર સાથે કરે છે. જો જોડાણ આંકડો અનુપલબ્ધ અથવા પર્યાપ્ત નજીક ન હોવાનું માનવામાં આવે, તો જોડાણની વર્તણૂકો સક્રિય થાય છે અને જ્યારે જોડાણ આંકડો પૂરતો બને છે ત્યારે નિષ્ક્રિય થાય છે. જોડાણની "બીજી બાજુ" પર સંશોધન પ્રણાલી છે. જ્યારે સંશોધન પ્રણાલી સક્રિય થાય છે, ત્યારે જોડાણ પ્રણાલી નિષ્ક્રિય થઈ જાય છે. જ્યારે જોડાણ પ્રણાલી પ્રાથમિક સંભાળ આપનાર, પુખ્ત વયના રોમેન્ટિક ભાગીદાર, પાળતુ પ્રાણી અથવા મિત્રોને નજીક રાખે છે, ત્યારે સંશોધન પ્રણાલી પર્યાવરણની શોધખોળ કરતી વખતે નવી કુશળતા પ્રાપ્ત કરવા અને તેનો અભ્યાસ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ બે કાર્યો અન્ય પ્રકારના આંતરવૈયક્તિક સંબંધોથી જોડાણ સંબંધોને વ્યાખ્યાયિત કરવા અને અલગ પાડવા માટે નિર્ણાયક છે. અસુરક્ષિત રીતે જોડાયેલા વ્યક્તિઓ કાં તો રક્ષણાત્મક રીતે નિકટતા મેળવવા માટેની વર્તણૂકોને ઘટાડે છે અથવા જોડાણની આકૃતિની નજીક જવા માટે વર્તણૂકોને મહત્તમ કરે છે. આ બે વર્તણૂકોને અવગણનાશીલ જોડાણ તરીકે કલ્પના કરી શકાય છે (જે હદ સુધી વ્યક્તિ જોડાણની આકૃતિ પર અવિશ્વાસ કરે છે અને વર્તણૂકની સ્વતંત્રતા અને ભાવનાત્મક અંતર જાળવવાનો પ્રયાસ કરે છે) અને બેચેન જોડાણ (જે હદ સુધી વ્યક્તિ ચિંતા કરે છે કે જોડાણની આકૃતિ આંશિક રીતે ઉપલબ્ધ નહીં થાય કારણ કે બેચેનતાથી જોડાયેલ વ્યક્તિ તેની પોતાની પ્રેમ અને મૂલ્ય પર શંકા કરે છે). ભગવાન એક સંલગ્ન વ્યક્તિ તરીકે મનોવિશ્લેષણમાં સ્વયં અને અન્ય વચ્ચેના સંબંધની દ્રષ્ટિએ ધાર્મિક માન્યતાની કલ્પના કરવાનો લાંબો ઇતિહાસ છે. એક ધાર્મિક આસ્તિકની ધારણા કે તેમનો કોઈ દેવતા અથવા ભગવાન સાથે સંબંધ છે, તે પ્રશ્નને ખોલે છે કે શું આવા સંબંધ એક જોડાણ સંબંધ છે. ભગવાન વિશેની માન્યતાઓ અને આસક્તિના આંકડાઓના માનસિક નમૂનાઓ વચ્ચે સમાનતાઓ દોરવી સરળ છે, પરંતુ ભગવાન "ખરેખર" એક સંલગ્ન વ્યક્તિ હોઈ શકે છે તે તફાવત કરવો મુશ્કેલ છે. વધુમાં, સંશોધનોએ દર્શાવ્યું છે કે પુખ્ત વયના લોકો અને ભગવાન પ્રત્યેનો લગાવ મૂળભૂત રીતે અલગ ઘટના છે, ઉદાહરણ તરીકે સિમોન એન્ડ લો (2003). કિર્કપેટ્રિક સૂચવે છે કે ઘણા ધર્મોના ઘણા લોકો માટે, આસક્તિ પ્રણાલી મૂળભૂત રીતે ભગવાન અને ભગવાન સાથેના તેમના સંબંધ વિશેના તેમના વિચારો, માન્યતાઓ અને તર્કમાં સામેલ છે. આ સિદ્ધાંત અનુસાર બિન-ધાર્મિક સંબંધોમાં આસક્તિ પ્રક્રિયાઓ કેવી રીતે કાર્ય કરે છે તેનું આપણું જ્ઞાન લોકો ભગવાનને કઈ રીતે જુએ છે અને ભગવાન સાથે કેવી રીતે વાતચીત કરે છે તે સમજવામાં ઉપયોગી સાબિત થવું જોઈએ. ભગવાનની નિકટતા શોધવી અને જાળવી રાખવી એ જોડાણ પ્રણાલીનું એક જૈવિક કાર્ય છે, બોલ્બીના જણાવ્યા અનુસાર, વ્યક્તિ અને જોડાણ આકૃતિ વચ્ચે નિકટતા જાળવવી. ધર્મો એવી ઘણી રીતો પ્રદાન કરે છે જેનાથી વિશ્વાસીઓ ભગવાનની નિકટતા જાળવી શકે છે. મોટાભાગની આસ્તિક પરંપરાઓ ભગવાનને સર્વવ્યાપી હોવા તરીકે વર્ણવે છે, એટલે કે, દરેક સમયે બધા સ્થાનો છે, અને જ્યારે આ ધર્મનું મુખ્ય પાસું છે જે ભગવાનની નિકટતા પેદા કરે છે, તે એકમાત્ર રસ્તો નથી. લગભગ તમામ ધર્મોમાં એક સ્થળ અથવા ઇમારત હોય છે જેમાં આસ્થાવાનો પૂજા કરવા આવે છે અને તેમના દેવતા અથવા ભગવાનની નજીક આવે છે. આ પૂજા સ્થળોની અંદર, તેમજ તેમની બહાર, મૂર્તિઓ અને પ્રતીકોની એક શ્રેણી છે; જેમ કે આર્ટવર્ક, ઘરેણાં અને ક્રોસની છબીઓ જે વિશ્વાસીઓને ભગવાનની નિકટતાની યાદ અપાવે છે. ગ્રાનક્વિસ્ટ અને કિર્કપેટ્રિક સૂચવે છે કે પ્રાર્થના એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ રીત છે જેનાથી આસ્થાવાનો ભગવાનની નિકટતા જાળવી રાખે છે. ભગવાન સલામતીના આશ્રયસ્થાન તરીકે જોડાણ પ્રણાલીનું બીજું કાર્ય, બોલ્બીના જણાવ્યા અનુસાર, જોડાણ આકૃતિ જોખમ અથવા ધમકીના સમયમાં સલામતીના આશ્રયસ્થાન તરીકે સેવા આપે છે. બોલ્બીએ ત્રણ પરિસ્થિતિઓનું પણ વર્ણન કર્યું છે જે જોડાણ વર્તણૂકોને સક્રિય કરે છેઃ (1) ડરામણી અથવા ભયજનક પર્યાવરણીય ઘટનાઓ; (2) માંદગી, ઈજા અથવા થાક; અને (3) જોડાણ આકૃતિથી અલગ થવાની અથવા અલગ થવાની ધમકી. સુરક્ષિત આધાર તરીકે ભગવાન એક "સુરક્ષિત આધાર" વ્યક્તિના વાતાવરણમાં સંશોધન માટે સુરક્ષા પ્રદાન કરે છે. મોટાભાગની વ્યાખ્યાઓ અનુસાર ભગવાન સર્વવ્યાપી, સર્વશકિતમાન અને સર્વજ્ઞ છે. બોલ્બીએ એક સુરક્ષિત આધાર અને તેની મનોવૈજ્ઞાનિક અસરોને આ રીતે વર્ણવી હતી, "જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને વિશ્વાસ હોય છે કે જ્યારે પણ તે ઇચ્છે છે ત્યારે તેના માટે એક જોડાણની આકૃતિ ઉપલબ્ધ થશે, ત્યારે તે વ્યક્તિ તીવ્ર અથવા ક્રોનિક ભયની શક્યતા ઘણી ઓછી હશે, જે વ્યક્તિને કોઈ પણ કારણોસર આવો આત્મવિશ્વાસ નથી". તે જોવાનું સરળ છે કે કેવી રીતે ભગવાન સૌથી સુરક્ષિત પાયા હશે. ધાર્મિક ગ્રંથમાં ભગવાનને ઘણીવાર કોઈની બાજુ, કોઈના ખડક અને ગઢ, કોઈની શક્તિ અને અન્ય ઘણા શબ્દો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે જોડાણ સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરે છે. માયર્સ (1992) દ્વારા કરવામાં આવેલ સંશોધન, જેમ કે ગ્રાનક્વિસ્ટ અને કિર્કપેટ્રિક દ્વારા "ભગવાન સાથેના જોડાણ" સાથે સંકળાયેલા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિણામો પર ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે (જેમ કે ધાર્મિક શ્રદ્ધા આસ્થાવાનોને આશાવાદ અને ભવિષ્ય માટે આશા આપે છે) સૂચવે છે કે ઓછામાં ઓછા ધાર્મિકતાના કેટલાક સ્વરૂપો જીવન પ્રત્યેના આત્મવિશ્વાસ, આત્મવિશ્વાસુ અભિગમ સાથે સંકળાયેલા છે જે સુરક્ષિત આધાર પૂરો પાડે છે તેવું માનવામાં આવે છે. ગ્રાનક્વિસ્ટ અને કિર્કપેટ્રિક દ્વારા ઉલ્લેખિત અલગતા અને નુકસાનના પ્રતિભાવો એન્સવર્થ (1985), જોડાણના ચોથા અને પાંચમા વ્યાખ્યાયિત માપદંડની રૂપરેખા આપે છે, જે જોડાણના આંકડામાંથી અલગ થવા અથવા ગુમાવવા માટે ચિંતાના પ્રતિભાવો તરીકે છેઃ અલગ થવાનો ખતરો જોડાયેલ વ્યક્તિમાં ચિંતા પેદા કરે છે, અને જોડાણના આંકડાની ખોટ દુઃખનું કારણ બને છે. ભગવાનની કથિત સર્વવ્યાપકતાને કારણે, તે નક્કી કરવું મુશ્કેલ છે કે ભગવાન આ માપદંડોને પૂર્ણ કરે છે કે નહીં. આસ્થાવાનો માનવ સંબંધ તરીકે ભગવાન સાથેના સંબંધને ગુમાવતા નથી. ધાર્મિક જીવનમાં એવા ઉદાહરણો છે જ્યારે આસ્થાવાનો તેમના જીવનના અમુક તબક્કે ભગવાનનો અનુભવ કરવામાં અસમર્થ હોય છે. એ નોંધવું અગત્યનું છે કે મોટાભાગની ખ્રિસ્તી માન્યતાઓમાં, ભગવાનથી અલગ થવું એ નરકનો સાર છે. ભગવાનને મજબૂત અને સમજદાર તરીકે સમજતા બોલ્બીએ "જોડાણ સંબંધ" ને એક નબળા, ઓછા સક્ષમ વ્યક્તિ તરીકે વર્ણવ્યો હતો, જે અન્ય વ્યક્તિ ધરાવે છે જેને તે અથવા તેણી મજબૂત અને સમજદાર માને છે, પરંતુ હવે આ ખોટું હોવાનું જાણીતું છે, કારણ કે સંશોધનોએ ઓળખી કાઢ્યું છે કે પુખ્ત જોડાણોમાં મિત્રતા, રોમેન્ટિક સંબંધો અને પાળતુ પ્રાણીનો પણ સમાવેશ થાય છે, જેમાં પારસ્પરિક ભાગીદાર, તે માનવ હોય કે બિન-માનવ, તેને મજબૂત અથવા સમજદાર તરીકે માનવામાં આવતો નથી. વ્યક્તિગત તફાવતો જોડાણ સુરક્ષામાં વ્યક્તિગત તફાવતો ઘણીવાર માનવ સંબંધોમાં જોડાણ પ્રણાલીના ઉત્પાદનને અસર કરે છે. એ જ રીતે, તેઓ ઘણીવાર આસ્થાવાનોના ભગવાન સાથેના કથિત સંબંધોના સંદર્ભમાં જોડાણ પ્રક્રિયાઓની અસરોમાં ફેરફાર કરે છે. બે સામાન્ય પૂર્વધારણાઓ સૂચવવામાં આવી છે અને ધર્મમાં બે અલગ વિકાસલક્ષી માર્ગોનું વર્ણન કરવા તરીકે જોવામાં આવે છે-વળતર પૂર્વધારણા અને પત્રવ્યવહાર પૂર્વધારણા. વળતરનો માર્ગ વળતરનો માર્ગ અસંવેદનશીલ સંભાળ રાખનારાઓ સાથેના અનુભવોને પગલે તકલીફના નિયમન સાથે સંબંધિત છે. આ પરિસ્થિતિ એ પ્રશ્નના નકારાત્મક જવાબનું વર્ણન કરે છે કે શું જોડાણનો આંકડો પૂરતો નજીક, સચેત, પ્રતિભાવશીલ અને સ્વીકાર્ય છે. જોડાણ સિદ્ધાંત અનુસાર આ પરિસ્થિતિ પર્યાપ્ત પ્રમાણમાં નિકટતાને પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે જોડાણ વર્તણૂકોને સક્રિય કરે છે, પરંતુ ચોક્કસ શરત હેઠળ વ્યક્તિ અપેક્ષા રાખી શકે છે કે તેમના પ્રયત્નો સફળ થવાની શક્યતા નથી. બોલ્બીએ વર્ણવ્યું કે જો આવો કેસ થાય તો શું થવાની સંભાવના છે, "જ્યારે પણ જોડાણ વર્તણૂકનો કુદરતી પદાર્થ ઉપલબ્ધ ન હોય, ત્યારે વર્તન કોઈ વૈકલ્પિક પદાર્થ તરફ નિર્દેશિત થઈ શકે છે. તે નિર્જીવ હોવા છતાં, આવી વસ્તુ વારંવાર એક મહત્વપૂર્ણ, જોકે સહાયક, જોડાણ 'આકૃતિ' ની ભૂમિકાને ભરવા માટે સક્ષમ દેખાય છે. મુખ્ય જોડાણ આંકડાની જેમ, નિર્જીવ વિકલ્પની શોધ કરવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જ્યારે બાળક થાકેલું, બીમાર અથવા વ્યથિત હોય. ગ્રાનક્વિસ્ટ અને અન્ય લોકો સૂચવે છે કે આવી પરિસ્થિતિઓમાં લોકો પણ અવેજી આસક્તિ જેવી વ્યક્તિ તરીકે ભગવાન તરફ વળવા માટે સક્ષમ હોવા જોઈએ. વળતર માર્ગનું ધ્યાન એ ડિગ્રી પર છે કે જે અસંવેદનશીલ સંભાળ રાખનારાઓ અને/અથવા જોડાણની અસલામતી સાથેના અનુભવો જોડાણ-સંબંધિત તકલીફને નિયંત્રિત કરવા માટે ભગવાન અને ધર્મના ઉપયોગ સાથે સંકળાયેલા છે. આસક્તિ અને ધર્મ પરના અભ્યાસો કોઈ સ્પષ્ટ તારણો વિના અસ્પષ્ટ રહ્યા છે. હોલ, ફુકુજિમા અને ડેલાનીના જણાવ્યા અનુસાર સાહિત્યની સ્વતંત્ર સમીક્ષા પછીઃ "સપાટી પર, એવું લાગે છે કે આજ સુધીનું પ્રયોગમૂલક સાહિત્ય એક અસંગત ચિત્ર રજૂ કરે છે". 2010 માં સમાન લેખકોએ શોધી કાઢ્યું હતું કે વળતર મોડેલને સમર્થન આપવામાં આવ્યું ન હતું, અને માતાપિતાની અસંવેદનશીલતામાં અસુરક્ષિત વ્યક્તિઓ વધુ ધાર્મિક ન હતા. 2001માં હેગેકુલ અને ગ્રાનક્વિસ્ટે શોધી કાઢ્યું હતું કે માતા સાથે બાળપણનું અસુરક્ષિત જોડાણ સ્વીડિશ નમૂનામાં જ્યોતિષવિદ્યા, ઓકલ્ટ, પેરાસાઇકોલોજી અને યુએફઓ વિશે હકારાત્મક માન્યતાઓ રાખવા સાથે મજબૂત રીતે સંબંધિત છે. આ નવા યુગની માન્યતાઓ, જેમ કે પેરાસાઇકોલોજી અથવા જ્યોતિષવિદ્યા વ્યક્તિગત ભગવાન સાથે અસંબંધિત હોવાથી, આ પરિણામો એ મોડેલ સામે દલીલ કરે છે કે અસુરક્ષિત વ્યક્તિઓ બાળપણના અપૂરતા સંબંધોની ભરપાઈ કરવા માટે વ્યક્તિગત પ્રેમાળ ભગવાનને સંડોવતા ખ્યાલો અપનાવે છે. ગ્રાનક્વિસ્ટ અને કિર્કપેટ્રિકને જાણવા મળ્યું કે જે લોકો અચાનક ધર્મમાં પરિવર્તિત થયા હતા તેમણે માત્ર માતાપિતાની અસંવેદનશીલતામાં બિન-ધર્માંતરિત લોકોને જ પાછળ છોડી દીધા નહોતા, પરંતુ ધાર્મિકતામાં વધુ ધીમે ધીમે વધારો અનુભવતા વ્યક્તિઓને પણ પાછળ છોડી દીધા હતા, જો કે, તે જ લેખકોએ એ પણ શોધી કાઢ્યું છે કે જે લોકો અચાનક ધર્મમાંથી અલગ થઈ ગયા હતા, જેમ કે અજ્ઞેયવાદીઓ અને નાસ્તિકોએ પણ માતા અથવા પિતા સાથેના બાળપણના અસુરક્ષિત જોડાણમાં વધુ ગુણ મેળવ્યા હતા. તેવી જ રીતે અસુરક્ષિત માતાપિતાના જોડાણ માટે, અસુરક્ષિત રોમેન્ટિક જોડાણ અચાનક ધર્મ પરિવર્તન અને વિકૃતિકરણની આગાહી કરે છે. પત્રવ્યવહાર માર્ગ બોલ્બી સૂચવે છે કે જોડાણની પેટર્ન સમયાંતરે આંશિક રીતે ચાલુ રહે છે કારણ કે વ્યક્તિ પોતાને અને અન્યને જે રીતે જુએ છે (આંતરિક કાર્યકારી મોડેલ) તે જીવનકાળ દરમિયાન સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાં વર્તણૂકીય, ભાવનાત્મક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રતિક્રિયાઓને માર્ગદર્શન આપે છે. પત્રવ્યવહારની પૂર્વધારણા સૂચવે છે કે ધાર્મિક માન્યતાઓ અને અનુભવમાં વ્યક્તિગત તફાવતો આંતરિક કાર્યકારી નમૂનાઓ અને જોડાણ પેટર્નમાં વ્યક્તિગત તફાવતો સાથે સુસંગત હોવા જોઈએ. આ સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે સ્વયંનું "સુરક્ષિત" આઈડબલ્યુએમ છે અને અન્ય લોકો ભગવાનને સહાયક તરીકે જુએ છે. વ્યસ્ત અથવા ચિંતાતુર આસક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિ પાસેથી ભગવાન સાથે ઊંડો ભાવનાત્મક, ગ્રહણશીલ સંબંધ હોવાની અપેક્ષા રાખી શકાય છે, જ્યારે અવગણનાશીલ આસક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિ પાસેથી ભગવાનને દૂરના અથવા અપ્રાપ્ય તરીકે જોવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. પત્રવ્યવહારની પૂર્વધારણા સૂચવે છે કે સુરક્ષિત રીતે જોડાયેલા લોકો પાસેથી ધાર્મિક ધોરણોને પ્રતિબિંબિત કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવશે જ્યારે અસુરક્ષિત રીતે જોડાયેલા લોકો પાસેથી તેમના જોડાણના આંકડાના ધાર્મિક ધોરણોને પ્રતિબિંબિત કરવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવશે નહીં. જે લોકો માતા-પિતા દ્વારા વધુ કાળજી લેવાની જાણ કરે છે તેઓ ધાર્મિકતાના પગલાં પર વધુ ગુણ મેળવે છે, પરંતુ માત્ર ત્યારે જ જ્યારે તેમના માતાપિતા પણ ઉચ્ચ સ્તરની ધાર્મિકતા દર્શાવે છે. અન્ય એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે આવા લોકોમાં માતાપિતાના સંબંધોમાં સામાજિક રીતે મૂળ ધરાવતી ધાર્મિકતાનું મૂલ્યાંકન વધુ હોય છે. પત્રવ્યવહાર પૂર્વધારણાના આ પાસા, એટલે કે, જે લોકો જોડાણના આંકડાના ધાર્મિક ધોરણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેને "સામાજિક પત્રવ્યવહાર" કહી શકાય. જોડાણ સિદ્ધાંત ધર્મનું મનોવિજ્ઞાન સંદર્ભ જોડાણ સિદ્ધાંત ધર્મનું મનોવિજ્ઞાન પણ જુઓ.