On Practice
ઓન પ્રેક્ટિસ () એ માઓ ઝેડોંગની સૌથી મહત્વપૂર્ણ દાર્શનિક કૃતિઓમાંની એક છે. વિરોધાભાસ પર સાથે, આ નિબંધ 1937માં માઓ દ્વારા આપવામાં આવેલા પ્રવચનોના એક ભાગ છે. તે માર્ક્સવાદ માટે માઓનું સમર્થન અને સામ્યવાદી ફિલસૂફીની એક વિશિષ્ટ ચીની બ્રાન્ડ સ્થાપિત કરવાના પ્રયાસોને વ્યક્ત કરે છે. ઓન પ્રેક્ટિસ દલીલ કરે છે કે લોકોએ તેની સત્યતાની ચકાસણી કરવા માટે વાસ્તવિકતામાં અભ્યાસ કરવા માટે જ્ઞાન લાગુ કરવું આવશ્યક છે. તે લખવામાં આવ્યું તે સમયે, ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટીએ હમણાં જ લોંગ માર્ચ સહન કરી હતી અને તેમના રાષ્ટ્રવાદી દુશ્મનો હજુ પણ મોટા હતા. વધુમાં, ચીન જબરદસ્ત જાપાની ખતરાનો સામનો કરી રહ્યું હતું. માઓ ચીનને એક કરવા અને જાપાનીઓને હરાવવા માટે પોતાને ચીનના સામ્યવાદી પક્ષના નેતા તરીકે સ્થાપિત કરવાની આશા રાખતા હતા. ઓન પ્રેક્ટિસ આ મિશનના ભાગરૂપે લખવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે તેનાથી માઓને તેમની સામ્યવાદી ફિલસૂફી, માઓવાદનો આધાર બનાવીને આગેવાની લેવાનો વધુ કાયદેસર દાવો મળ્યો હતો. ફિલોસોફિકલ દલીલ ઓન પ્રેક્ટિસ તેમના 1930 ના નિબંધ, ઓપોઝ બુક વર્શિપમાં માઓની હઠધર્મિતા પરની ટીકા પર વિસ્તરે છે. આ લખાણ સિદ્ધાંત પર અભ્યાસ પર માઓના ભાર સાથે શરૂ થાય છે, અને જણાવે છે કે, "માર્ક્સવાદીઓ માને છે કે માત્ર માણસની સામાજિક પ્રથા જ બાહ્ય વિશ્વ વિશેના તેના જ્ઞાનના સત્યનો માપદંડ છે". આ દ્રષ્ટિકોણમાં, વ્યક્તિએ "વ્યવહાર દ્વારા સત્યની શોધ કરવી જોઈએ, અને ફરીથી વ્યવહાર દ્વારા સત્યની ચકાસણી અને વિકાસ કરવો જોઈએ". ઓન પ્રેક્ટિસ જણાવે છે કે ઉત્પાદનના સાધનોના માલિકો તરીકે જનતાએ સામગ્રીના ઉત્પાદનમાં જોડાવું જોઈએ. લખાણ અનુસાર, "માણસનું જ્ઞાન મુખ્યત્વે માનવ ઉત્પાદનમાં તેની પ્રવૃત્તિ પર આધારિત છે". ભૌતિક ઉત્પાદનમાં ભાગીદારી દ્વારા લોકો વર્ગ સંબંધો, સામાજિક સંબંધો અને માનવીય સંબંધો વિશેની તેમની સમજણ વિકસાવે છે. આમ, માઓના જણાવ્યા અનુસાર, ઉપયોગી જ્ઞાન વિકસાવવા માટે સામાજિક વાતાવરણ અથવા ઉત્પાદનમાં વ્યવહારુ ભાગીદારી એકમાત્ર વિશ્વસનીય પદ્ધતિ છે. માઓના જણાવ્યા અનુસાર, તાર્કિક જ્ઞાન સમજવાની, સમજવાની અને કલ્પના કરવાની પ્રક્રિયામાંથી પરિણમે છે. પ્રત્યક્ષીકરણના તબક્કા દરમિયાન વ્યક્તિઓ તેમની તપાસના વિષય સાથે વાતચીત કરવામાં સમય વિતાવે છે, અને તેઓ માત્ર તેમની ઇન્દ્રિયો તેમને આપી રહી છે તે છાપને શોષી લે છે. આ તબક્કો લોકોને તેઓ જે બાબતમાં રસ ધરાવે છે તેનાથી પરિચિત થવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે જેમ જેમ તેઓ છાપ એકત્રિત કરે છે તેમ તેમ વ્યક્તિઓ તેમના વિષયના આવશ્યક તત્વોને ઓળખવાનું શરૂ કરે છે. દાખલા તરીકે, વૃક્ષોનું નિરીક્ષણ કરનાર વ્યક્તિ સમજી જાય છે કે વૃક્ષો હંમેશા પાંદડા ધરાવતા નથી હોતા. તેમને ખ્યાલ આવે છે કે પક્ષીઓ કેટલાક વૃક્ષોનો તેમના ઘર તરીકે ઉપયોગ કરે છે. વધુમાં, કોઈ ઘટનાના પરોક્ષ અનુભવોમાંથી ઉપયોગી છાપ મેળવી શકાય છે. વ્યક્તિએ તેમના "સાર અને આંતરિક સંબંધો" ને સમજતા પહેલા ભૌતિક વસ્તુઓને સમજવી પડે છે. ડાયાલેક્ટિકલ પ્રક્રિયા સમજશક્તિના જ્ઞાનથી તર્કસંગત જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે. માઓના જણાવ્યા અનુસાર, પરોક્ષ અનુભવ એ માત્ર કોઈ અન્ય વ્યક્તિની છાપનો સીધો અનુભવ છે. તેથી, પરોક્ષ છાપ હજુ પણ કોઈ વિષય વિશે વાસ્તવિક માહિતી એકત્રિત કરે છે. છાપ આખરે તર્કસંગત જ્ઞાન, સમજશક્તિ તરફના બીજા પગલા તરફ દોરી જાય છે. આ તબક્કે, વ્યક્તિઓ તેમના પર પ્રભાવિત થયેલા આવશ્યક પાસાઓનો ઉપયોગ કરીને તેમના વિષય વિશે કેટલીક સામાન્ય ધારણાઓ સ્થાપિત કરે છે. ત્યાંથી વ્યક્તિઓ કલ્પના કરવાનું શરૂ કરે છે; તેઓ તેમના કારણનો ઉપયોગ સામાન્ય ધારણાઓ સાથે તેમના પ્રદાન કરેલા છાપ સાથે નિર્ણય લેવા માટે કરે છે. આ ચુકાદાઓ તાર્કિક જ્ઞાનના ટુકડા છે. તેઓ શિયાળા દરમિયાન ઘણા વૃક્ષો તેમના પાંદડા ગુમાવે છે તે નક્કી કરવા જેટલા ભૌતિક હોઈ શકે છે, અને માઓના ઉદાહરણ જેટલા જ મહત્વપૂર્ણ છે, ચાઇનીઝ કોમ્યુનિસ્ટ પાર્ટી તેમના જાપાની વિરોધને હરાવી શકે છે. તેના સત્ય-મૂલ્યને સાબિત કરવા માટે તમામ તાર્કિક જ્ઞાનને વ્યવહારમાં મૂકવું જોઈએ. તાર્કિક જ્ઞાનને તેની પરિસ્થિતિજન્ય સ્થાપનાને કારણે આ પરીક્ષણની જરૂર છે. છાપ, તાર્કિક જ્ઞાનનું મૂળ, કોઈ વ્યક્તિ જે સંજોગો અનુભવે છે તેના પર આધારિત છે. સંજોગો બદલાય છે. તેથી, તાર્કિક જ્ઞાન ભૂલને પાત્ર છે. જો કે, તેમના તાર્કિક રીતે સ્થાપિત ચુકાદાઓને અમલમાં મૂકીને વ્યક્તિ તેમના વિચારોની ભૂલોને દૂર કરી શકે છે. પ્રેક્ટિસ વ્યક્તિઓને નવી છાપ સાથે રજૂ કરીને આ કરે છે, કારણ કે પ્રેક્ટિસમાં તપાસ કરવામાં આવતી ઘટના સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા શામેલ છે. આ નવી છાપોનો ઉપયોગ જૂની છાપોની જેમ જ થાય છે. તેઓ ચુકાદાઓની જાણ કરે છે. માત્ર એટલો જ તફાવત છે કે આ ચુકાદાઓ મૂળ તાર્કિક જ્ઞાનના સત્ય-મૂલ્ય વિશે છે. સાચું જ્ઞાન ઉદ્દેશ્યની સફળ સમાપ્તિ તરફ દોરી જાય છે, અને તે તાર્કિક જ્ઞાનના સતત સુધારાથી મેળવવામાં આવે છે. તાર્કિક જ્ઞાનનો એક ભાગ સામાન્ય રીતે તેને સાચું જ્ઞાન કહી શકાય તે પહેલાં ઘણા ફેરફારોમાંથી પસાર થાય છે, કારણ કે ચોક્કસ ઉદ્દેશ્યની આસપાસના સંજોગો હંમેશા બદલાઈ શકે છે. આ ફેરફારો નવી છાપ આપે છે જે જૂના ચુકાદાઓને નકારી કાઢે છે. દાખલા તરીકે, પરિણીત દંપતીએ આવાસ બજારની મજબૂતાઈ અનુસાર ઘર ખરીદવાની તેમની યોજનાને સમાયોજિત કરવી પડશે. ઘર ખરીદવા માટેની નાણાકીય જરૂરિયાતો બજાર સાથે બદલાશે, તેથી દંપતીની યોજનાએ તે ફેરફારોનું પાલન કરવું પડશે. જો કે, એકવાર દંપતી નાણાકીય જરૂરિયાતોને સમજે અને તેમના નાણાકીય માધ્યમો સક્ષમ થાય, તો તેઓ ઘર ખરીદી શકે છે. તેવી જ રીતે તમામ તાર્કિક જ્ઞાન સાચું જ્ઞાન બની શકે છે. સરળ રીતે કહીએ તો, આવું થવા માટે વ્યક્તિએ યોગ્ય સંજોગોને સમજવા જોઈએ. સંજોગો પરની આ નિર્ભરતા એ જ કારણ છે કે અભ્યાસ એ જ્ઞાનનું એક આવશ્યક તત્વ છે, કારણ કે અભ્યાસ દ્વારા વ્યક્તિના વિચારો અગાઉના જ્ઞાનની ધારણાઓનું પરીક્ષણ કરતી વખતે સતત વધુ સંજોગો માટે જવાબદાર હોય છે. તેથી, તેઓ આખરે એવા સંજોગોનો સામનો કરી શકે છે જે સાચા જ્ઞાનને ઉત્પ્રેરિત કરી શકે છે. માઓ અનુસાર, તર્કવાદીઓ અને અનુભવવાદીઓ જ્ઞાનના વાસ્તવિક માર્ગને અનુસરતા નથી, અને તેઓ આ અસંતુષ્ટોની પ્રથાના યોગ્ય ઉપયોગને ઓળખવાની અસમર્થતાને પડકારે છે. તર્કવાદીઓ એ સ્વીકારતા નથી કે વાસ્તવિકતાને સમજવા માટે તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરવી જરૂરી છે. સંવેદનાત્મક છાપ અને પરીક્ષણો વિના તમે કેવી રીતે ખાતરી કરી શકો છો કે કોઈ સિદ્ધાંત વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ છે? એક તર્કવાદી એવું કહી શકે છે કારણ કે સિદ્ધાંત અર્થપૂર્ણ છે. જો કે, તે અર્થપૂર્ણ છે કે શેરીમાં ચાલતું પક્ષી ઉડવા કરતાં ચાલવાનું પસંદ કરે છે. પ્રાણીના તૂટેલા પાંખનું સાચું કારણ જાહેર કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો તેનું નિરીક્ષણ કરવાનો છે. એક અનુભવશાસ્ત્રી ઘટનાના નિરીક્ષણનું મહત્વ સમજે છે. માઓ વિચારે છે, તેઓ જાણે છે કે પ્રેક્ટિસ મહત્વપૂર્ણ છે, પરંતુ તેઓ જાણતા નથી કે તેઓએ પ્રેક્ટિસમાંથી જે માહિતી એકત્રિત કરી છે તેનું શું કરવું. તેથી, તેઓ તેમની છાપોનો સાર કાઢી શકતા નથી અને તેથી, ઉપયોગી ચુકાદાઓ કરી શકતા નથી. ડાયાલેક્ટિકલ-ભૌતિકવાદ અનુભવવાદીઓને પ્રિય હોય તેવી ધારણાને સંયોજિત કરે છે, જેના પર બુદ્ધિવાદીઓ આધાર રાખે છે, અને પરિણામે તે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે યોગ્ય ફિલસૂફી છે. જ્ઞાન કે જેનો ઉપયોગ ચીની અને વિશ્વના તમામ લોકો સામ્યવાદની પ્રગતિ માટે કરી શકે છે. માવના ઓન કોન્ટ્રૅડિક્શન સાથે પ્રેક્ટિસ પર પ્રભાવથી માર્ક્સવાદી સિદ્ધાંતવાદી તરીકે તેમની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો થયો હતો. કોરિયન યુદ્ધમાં ચીનના હસ્તક્ષેપ માટે પૂર્વીય બ્લોકમાં માઓની ઉજવણી કરવામાં આવી તે પછી બંને કૃતિઓ યુ. એસ. એસ. આર. માં વ્યાપકપણે વાંચવામાં આવી હતી. ઓન પ્રેક્ટીસે માઓના અનુગામી સૂત્ર, "હકીકતોમાંથી સત્ય શોધો" માટે સૈદ્ધાંતિક પાયો નાખ્યો હતો. લખાણમાં ચર્ચા કરાયેલી પ્રથાની પ્રાધાન્યતા સામૂહિક રેખા માટે સૈદ્ધાંતિક આધાર તરીકે કામ કરે છે, જે "જનતાથી જનતા સુધી" ના સૂત્ર દ્વારા સારાંશિત પ્રથા છે. એપ્રિલ 1960માં, પેટ્રોલિયમ મંત્રી યુ કિઉલીએ જણાવ્યું હતું કે ઓન પ્રેક્ટિસ (ઓન કોન્ટ્રૅડિક્શન સાથે) ઉત્તરપૂર્વ ચીનમાં ડાકિંગ તેલ ક્ષેત્રના વિકાસ માટેના અભિયાનનું વૈચારિક કેન્દ્ર હશે. ડાકિંગમાં કામદારોને એકત્ર કરવાના યુના પ્રયાસો ભૌતિક પ્રોત્સાહનોને બદલે વૈચારિક પ્રેરણા પર કેન્દ્રિત હતા. પેટ્રોલિયમ ઉદ્યોગ મંત્રાલયે વિમાન દ્વારા હજારો નકલો મોકલી હતી જેથી દરેક ડકિંગ તેલ કામદાર પાસે નકલો હોય અને દરેક પોતાના અભ્યાસ જૂથોની સ્થાપના કરવા માટે કાર્ય એકમો હોય. કઠોર હવામાન પરિસ્થિતિઓ અને પુરવઠાની મર્યાદાઓ હોવા છતાં ડાકિંગની સફળતાપૂર્વક પૂર્ણતા પછીના ઔદ્યોગિકરણ અભિયાનો દરમિયાન સામ્યવાદી પક્ષ દ્વારા એક ઉદાહરણ તરીકે રાખવામાં આવેલું એક મોડેલ બની ગયું. 'લાઈક ઓન કન્ટ્રાડિક્શન', 'ઓન પ્રેક્ટિસ' લેખન માઓ દ્વારા યાનના સમયગાળા દરમિયાન લખવામાં આવ્યું હતું. સંદર્ભો 1937 નિબંધો સમકાલીન દાર્શનિક સાહિત્ય ચીની સામ્યવાદી પક્ષની વિચારધારા માઓ ઝેડોંગ દ્વારા કાર્ય કરે છે