Germanic heroic legend
જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથા એ જર્મની બોલતા લોકોની પરાક્રમી સાહિત્યિક પરંપરા છે, જેમાંથી મોટા ભાગની ઉત્પત્તિ સ્થળાંતર સમયગાળા (ઇ. સ. ચોથી-છઠ્ઠી સદી) માં થઈ છે. આ સમયગાળાની વાર્તાઓ, જેમાં અન્યને પછીથી ઉમેરવામાં આવી હતી, મૌખિક રીતે પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી, જર્મની બોલતા લોકોમાં વ્યાપકપણે પ્રવાસ કર્યો હતો અને તે ઘણા પ્રકારોમાં જાણીતી હતી. આ દંતકથાઓ સામાન્ય રીતે મૌખિક કવિતાની રીતમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓ અથવા વ્યક્તિઓનું પુનઃનિર્માણ કરે છે, જે પરાક્રમી યુગની રચના કરે છે. આ દંતકથાઓના નાયકો ઘણીવાર અન્ય ચિંતાઓથી ઉપર સન્માન, ગૌરવ અને વફાદારી પર ભાર મૂકતા પરાક્રમી નૈતિકતા દર્શાવે છે. જર્મનીની પૌરાણિક કથાઓની જેમ, પરાક્રમી દંતકથા એ જર્મનીની લોકકથાઓની એક શૈલી છે. વીર દંતકથાઓ એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ, મધ્યયુગીન સ્કેન્ડિનેવિયા અને મધ્યયુગીન જર્મનીમાં પ્રમાણિત છે. ઘણા લોકો જર્મનીની પરાક્રમી કવિતાનું સ્વરૂપ લે છેઃ ટૂંકા ટુકડાઓને પરાક્રમી કાવ્યો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે લાંબા ટુકડાઓને જર્મનીના પરાક્રમી મહાકાવ્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં લેખિતમાં માત્ર થોડી સંખ્યામાં દંતકથાઓ સાચવવામાં આવી છે, જેમાં મોટાભાગે ઇંગ્લેન્ડની છે, જેમાં સ્થાનિક ભાષામાં એકમાત્ર હયાત પ્રારંભિક મધ્યયુગીન પરાક્રમી મહાકાવ્ય, બિયોવુલ્ફનો સમાવેશ થાય છે. કદાચ સૌથી જૂની હયાત પરાક્રમી કવિતા ઓલ્ડ હાઈ જર્મન હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ (ઇ. સ. 800) છે. વાઇકિંગ યુગ સ્કેન્ડિનેવિયા અને બ્રિટિશ ટાપુઓમાં નોર્સ નિયંત્રણ હેઠળના વિસ્તારોમાંથી અસંખ્ય સચિત્ર ચિત્રો પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ ઘણીવાર નાયક સિગર્ડ સાથે જોડાયેલી દંતકથાઓના પછીના લેખિત સંસ્કરણોમાંથી જાણીતા દ્રશ્યોની પુષ્ટિ કરે છે. ઉચ્ચ અને અંતમાં મધ્ય યુગમાં, સ્કૅન્ડિનેવિયા, ખાસ કરીને આઇસલેન્ડ અને દક્ષિણ જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયામાં વીરતાપૂર્ણ ગ્રંથો મોટી સંખ્યામાં લખવામાં આવે છે. સ્કેન્ડિનેવિયન દંતકથાઓ એડિક કવિતા અને ગદ્ય ગાથાઓ એમ બન્ને સ્વરૂપમાં સચવાયેલી છે, ખાસ કરીને વોલ્સુંગા ગાથા જેવી સુપ્રસિદ્ધ ગાથાઓમાં. જર્મન સ્રોતો અસંખ્ય પરાક્રમી મહાકાવ્યોથી બનેલા છે, જેમાંથી સૌથી પ્રસિદ્ધ નિબેલુંજેનલાઈડ (ઇ. સ. 1200) છે. મોટાભાગની સંરક્ષિત પૌરાણિક સામગ્રી ગોથ્સ અને બર્ગન્ડીયનમાંથી ઉદ્ભવી હોવાનું જણાય છે. સૌથી વ્યાપક અને સામાન્ય રીતે પ્રમાણિત દંતકથાઓ ડીટ્રીચ વોન બર્ન (થિયોડોરિક ધ ગ્રેટ), નાયક સિગફ્રાઇડ/સિગર્ડના સાહસો અને મૃત્યુ અને હૂણો દ્વારા રાજા ગુંડાહાર હેઠળ બર્ગન્ડીયન સામ્રાજ્યનો વિનાશ સંબંધિત છે. આ "જર્મન વાર્તા કહેવાની કરોડરજ્જુ" હતી. સામાન્ય જર્મન કાવ્યાત્મક પરંપરા અનુપ્રાસ પદ્ય હતી, જો કે આને ઉચ્ચ મધ્યયુગીન જર્મનીમાં પ્રાસબદ્ધ પંક્તિઓમાં કવિતા સાથે બદલવામાં આવે છે. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન ઈંગ્લેન્ડ અને જર્મનીમાં, સ્કોપ નામની વ્યક્તિ દ્વારા કવિતાઓનું પઠન કરવામાં આવતું હતું, જ્યારે સ્કેન્ડિનેવિયામાં તે ઓછું સ્પષ્ટ છે કે કોણે પરાક્રમી ગીતો ગાયા હતા. ઉચ્ચ મધ્યયુગીન જર્મનીમાં, પરાક્રમી કવિતાઓ મિનસ્ટ્રલ્સના એક વર્ગ દ્વારા ગવાયેલી હોય તેવું લાગે છે. નોર્મન વિજય પછી ઇંગ્લેન્ડમાં પરાક્રમી પરંપરાનું અવસાન થયું હતું, પરંતુ 1600 સુધી જર્મનીમાં તેને જાળવી રાખવામાં આવી હતી અને 20મી સદી સુધી સ્કેન્ડિનેવિયામાં મધ્યયુગીન લોકગીતોની વિવિધતા તરીકે અલગ સ્વરૂપમાં રહી હતી. રોમેન્ટીકવાદે 18મી સદીના અંતમાં અને 19મી સદીની શરૂઆતમાં પરાક્રમી ગ્રંથોના અસંખ્ય અનુવાદો અને રૂપાંતરણો સાથે પરંપરામાં રસ જાગ્યો હતો. જર્મનીની દંતકથાનું સૌથી પ્રસિદ્ધ રૂપાંતરણ રિચાર્ડ વેગનરનું ઓપેરેટિક ચક્ર ડેર રિંગ ડેસ નિબેલુંગેન છે, જેણે ઘણી રીતે મધ્યયુગીન દંતકથાઓને લોકપ્રિય ચેતનામાં ઢાંકી દીધી છે. જર્મન દંતકથાનો રાષ્ટ્રવાદી પ્રચાર અને રેટરિકમાં પણ ભારે ઉપયોગ થતો હતો. છેવટે, તેણે વિલિયમ મોરિસ અને જે. આર. આર. ની કૃતિઓ દ્વારા આધુનિક કલ્પનાને પ્રેરણા આપી છે. ટોલ્કિએન, જેમના ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથાના ઘણા ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે. વીર પરંપરા વ્યાખ્યા જર્મનીની વીર દંતકથા કંઈક અંશે આકારહીન વિષય છે, અને તેની અને સમાન સુપ્રસિદ્ધ સામગ્રી વચ્ચે સ્પષ્ટ તફાવત દર્શાવવો મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. વિક્ટર મિલેટ જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે ત્રણ માપદંડોનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ 1) તે ક્યાં તો સ્થળાંતરના સમયગાળામાં ઉદ્દભવે છે અથવા તે (અસ્પષ્ટ રીતે) સ્થળાંતરના સમયગાળામાં સુયોજિત છે, જે "પરાક્રમી યુગ" ની ભૂમિકા ભજવે છે; 2) દંતકથાઓ પરાક્રમી યુગની પૌરાણિક કથા કહે છે, જેથી તે હવે ઇતિહાસમાં નક્કર રીતે નિશ્ચિત થાય, જેનાથી જે લોકો વાસ્તવમાં ક્યારેય મળ્યા ન હોય તેમને વાતચીત કરવાની મંજૂરી મળે છે; 3) જર્મનીની દંતકથાના પાત્રો બ્રિટનની બાબત અથવા આઇસલેન્ડની વસાહતનો ઇતિહાસ જેવા અન્ય પૌરાણિક ચક્રના પાત્રો સાથે ભાગ્યે જ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા નથી અથવા ભાગ્યે જ ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરતા નથી. વીર દંતકથાઓ મૌખિક પરંપરાના ભાગરૂપે ઉદ્દભવે છે અને વિકાસ પામે છે, અને તેમાં ઘણીવાર ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે. પરાક્રમી દંતકથાઓને પરંપરાગત રીતે ભૌગોલિક સ્થાન અનુસાર વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે વિદ્વાનો માને છે કે સૌપ્રથમ દંતકથાનું નિર્માણ થયું હતુંઃ આમ જર્મની અને યુરોપિયન ખંડમાંથી ખંડીય પરાક્રમી દંતકથા, ઉત્તર જર્મનીની (સ્કેન્ડિનેવિયન) પરાક્રમી દંતકથા અને એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડમાં ઉદ્ભવેલી અંગ્રેજી પરાક્રમી દંતકથા છે. દંતકથાઓ હંમેશા તેમના મૂળ સ્થાનમાં પ્રમાણિત થતી નથીઃ આમ સિગર્ડ વિશેની જૂની નોર્સ સામગ્રી ખંડમાં ઉદ્દભવે છે અને જૂની અંગ્રેજી કવિતા બિયોવુલ્ફ સ્કેન્ડિનેવિયામાં ઉદ્દભવેલી દંતકથાનું ચિત્રણ કરે છે. મૂળ પૂર્વ જર્મનીના ગોથિક અને બર્ગન્ડીયન મૂળની સામગ્રી સમગ્ર જર્મની બોલતા વિશ્વમાં જોવા મળે છે, જે જર્મનીમાં જોવા મળતી મોટાભાગની સામગ્રી બનાવે છે અને તેમાંથી મોટાભાગની સામગ્રી ઇંગ્લેન્ડની છે, જ્યારે મૂળ સ્કેન્ડિનેવિયન સામગ્રી ઇંગ્લેન્ડમાં પણ જોવા મળે છે. "જર્મન" શબ્દનો ઉપયોગ વર્તમાન શિષ્યવૃત્તિમાં વિવાદિત છે, કારણ કે તેની સહિયારી સાંસ્કૃતિક ઓળખની અસર છે, જેના માટે બહુ ઓછા પુરાવા અસ્તિત્વમાં છે. શમી ઘોષે ટિપ્પણી કરી કે જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથા અનન્ય છે કારણ કે તે તેની ઉત્પત્તિ કરનારા લોકોમાં (મુખ્યત્વે બર્ગન્ડીયન અને ગોથ્સ) નહીં પરંતુ અન્ય લોકોમાં સચવાયેલી છે; તેઓ ચેતવણી આપે છે કે આપણે એવું માની શકતા નથી કે તે તેના પ્રેક્ષકોમાં કોઈ પણ પ્રકારની "જર્મન" ઓળખ બનાવવા માટે કામ કરે છે, અને નોંધે છે કે બર્ગન્ડીયન, દાખલા તરીકે, પ્રારંભિક તારીખે એકદમ રોમન બની ગયા હતા. મિલેટ એ જ રીતે ટિપ્પણી કરે છે કે આ પરાક્રમી દંતકથાઓને "જર્મન" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાથી સામાન્ય જર્મન પૌરાણિક વારસાને સમર્થન મળતું નથી, પરંતુ દંતકથાઓ સંબંધિત ભાષાઓ બોલતા લોકો વચ્ચે સરળતાથી પ્રસારિત થતી હતી. જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથા અને જર્મનીની ભાષા અને સંભવતઃ કાવ્યાત્મક ઉપકરણો વચ્ચેનો ગાઢ સંબંધ એ હકીકત દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે કે ફ્રેન્કિયામાં જર્મની બોલનારા જેમણે રોમાન્સ ભાષા અપનાવી હતી તેઓ જર્મનીની દંતકથાઓને જાળવી રાખતા નથી, પરંતુ વિલિયમ ઓફ ગેલોન, રોલેન્ડ અને ચાર્લમેગ્ને જેવી હસ્તીઓની આસપાસ તેમની પોતાની પરાક્રમી દંતકથાઓ વિકસાવી છે. પરાક્રમી દંતકથા માટે કેન્દ્રીય મહત્વનો નાયક એ નાયકની આકૃતિ છે, જેના વિશે વિરોધાભાસી વ્યાખ્યાઓ અસ્તિત્વમાં છે. એડવર્ડ હેમ્સ અને સુસાન સેમ્પલ્સના જણાવ્યા અનુસાર, નાયક એક "અસાધારણ વ્યક્તિ છે [.] જે શારીરિક અને નૈતિક શક્તિમાં તેના સમકાલિન કરતા ઉપર છે". નાયક સામાન્ય રીતે એક પુરુષ હોય છે, કેટલીકવાર એક સ્ત્રી, જેની યુદ્ધમાં તેમની સિદ્ધિઓ અને પરાક્રમી ગુણો માટે પ્રશંસા કરવામાં આવે છે, જે સામાન્ય માણસ માટે અશક્ય પરાક્રમ કરવા માટે સક્ષમ હોય છે, અને જે ઘણીવાર દુઃખદ રીતે મૃત્યુ પામે છે. પરંપરાગત રીતે, વિદ્વાનોએ આ પરાક્રમી ગુણોને ભગવાનના અનુચર મંડળમાં વ્યક્તિગત ગૌરવ, સન્માન અને વફાદારીનો સમાવેશ કરવા માટે સમજ્યા છે. આ લાક્ષણિકતાઓને પછી એક પરાક્રમી નૈતિકતા રચવા માટે સમજવામાં આવે છે જે રોલ્ફ બ્રેમર 1લી સદીના રોમન ઇતિહાસકાર ટેસિટસમાં જર્મનીની યોદ્ધા સંસ્કૃતિના વર્ણનમાં શોધી કાઢે છે. અન્ય વિદ્વાનોએ અન્ય ગુણો પર ભાર મૂક્યો છેઃ ક્લાઉસ વોન સીએ ઉદાહરણની કલ્પનાને નકારી કાઢી હતી અને દલીલ કરી હતી કે નાયકને તેના અહંકાર અને અતિશય ("અતિશય"), ઘણીવાર ક્રૂર વર્તન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, વોલ્ફગેંગ હૌબ્રિચે દલીલ કરી હતી કે નાયકો અને તેમની નૈતિકતા મુખ્યત્વે શાસક પરિવારોની પરંપરાઓ દર્શાવે છે, અને વોલ્ટર હૌગે દલીલ કરી હતી કે પરાક્રમી નૈતિકતાની નિર્દયતા ઇતિહાસમાં લોકોની રજૂઆત અને દેખીતી રીતે અવિવેકી હિંસા સાથેના તેમના સંઘર્ષમાંથી ઉદ્ભવે છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં નાયક નકારાત્મક મૂલ્યો પણ પ્રદર્શિત કરી શકે છે, પરંતુ તેમ છતાં તે હંમેશા તેના વર્તનમાં અસાધારણ અને અતિશય હોય છે. બ્રાયન ઓ. મર્ડોક માટે, જે રીતે તે "નસીબના પ્રહારોનો સામનો કરે છે" તે કેન્દ્રિય છે. પીટર ફિશર, સ્પષ્ટપણે "જર્મનીના નાયક" અને દુઃ ખદ નાયક વચ્ચેનો તફાવત દર્શાવે છે. પહેલાનું મૃત્યુ દુઃ ખદને બદલે પરાક્રમી હોય છે; તે સામાન્ય રીતે વિનાશ લાવે છે, પુનઃસ્થાપન નહીં, જેમ કે શાસ્ત્રીય કરૂણાંતિકામાં; અને નાયકનું લક્ષ્ય વારંવાર બદલો લેવાનું હોય છે, જે દુઃ ખદ નાયકમાં હમર્તિયા (એક ખામી) હશે. જર્મનીના ક્ષેત્રમાં, નાયકને સામાન્ય રીતે એક અદ્ભુત કાર્ય અથવા કાર્યો દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે તેના પરાક્રમી ગુણો દર્શાવે છે. નાયક હંમેશા એક યોદ્ધા હોય છે, જે પ્રતિષ્ઠા અને પ્રસિદ્ધિ તેમજ તેની રાજકીય જવાબદારીઓથી ચિંતિત હોય છે. નાયકો એક કુલીન વર્ગના હતા, અને તેમના વિશેની દંતકથાઓએ દંતકથાઓના કુલીન લોકોને તેમના પોતાના વર્તન અને મૂલ્યો પર પ્રતિબિંબિત કરવાની તક પૂરી પાડી. ઉચ્ચ મધ્ય યુગમાં, આનો અર્થ એ છે કે નાયકો ઘણીવાર તેમના સમયગાળાની અપેક્ષિત શૌર્ય અને દરબારી વર્તનના તત્વોને પણ ચિત્રિત કરે છે. ઉત્પત્તિ અને વિકાસ રોમન ઇતિહાસકાર ટેસિટસ (c. 56-120) બે ટિપ્પણીઓ કરે છે જે જર્મનીના લોકોમાં પ્રારંભિક પરાક્રમી કવિતાને પ્રમાણિત કરતી હોવાનું માનવામાં આવે છે. પ્રથમ જર્મનીમાં એક ટિપ્પણી છેઃ બીજી એનલ્સમાં એક ટિપ્પણી છે કે ચેરુશિયન નેતા આર્મિનિયસ તેમના મૃત્યુ પછી ગીતમાં ઉજવવામાં આવ્યા હતા. આ જૂની કવિતા બચી નથી શકી, કદાચ કારણ કે તે જર્મનીના મૂર્તિપૂજકવાદ સાથે ભારે સંકળાયેલી હતી. મોટાભાગની હાલની પરાક્રમી દંતકથાઓની ઉત્પત્તિ સ્થળાંતર સમયગાળા (ઇ. સ. ચોથી-છઠ્ઠી સદી) માં છે; કેટલાકની ઉત્પત્તિ અગાઉની હોઈ શકે છે, જેમ કે સિગર્ડ અને હિલ્ડરની દંતકથાઓ, જ્યારે અન્યની શક્યતા પછીની છે, જેમ કે એક્વિટેઈનના વોલ્ટરની દંતકથા. કેટલીક પ્રારંભિક ગોથિક પરાક્રમી દંતકથાઓ જોર્ડનની ગેટિકા (સી. 551) માં પહેલેથી જ જોવા મળે છે. સૌથી મહત્વપૂર્ણ વ્યક્તિઓ જેમની આસપાસ સ્થળાંતર સમયગાળાથી પરાક્રમી દંતકથાઓ રચવામાં આવી હતી તેમાં ગોથિક રાજા એર્માનારિક, ઓસ્ટ્રોગોથિક રાજા થિયોડોરિક ધ ગ્રેટ (બાદમાં ડીટ્રીચ વોન બર્ન તરીકે ઓળખાતા), હનનિક રાજા એટિલા અને બર્ગન્ડીયન રાજા ગુંડાહાર છે. પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં સંખ્યાબંધ અન્ય સ્રોતો પછીની પરાક્રમી દંતકથાઓમાં જાણીતી હસ્તીઓ તેમજ અન્ય હસ્તીઓ કે જેમના વિશેની દંતકથાઓ કદાચ ખોવાઈ ગઈ છે તેના સંક્ષિપ્ત સંદર્ભો આપે છે. દંતકથાઓના કેન્દ્રમાં રહેલી મૂળ ઐતિહાસિક સામગ્રીને મૌખિક પ્રસારણની લાંબી પ્રક્રિયા દ્વારા રૂપાંતરિત કરવામાં આવી છેઃ જટિલ ઐતિહાસિક અને રાજકીય ઘટનાઓના કારણો લોભ, હર્બિસ, ઈર્ષ્યા અને વ્યક્તિગત બદલો જેવી મૂળભૂત માનવીય પ્રેરણાઓમાં ઘટાડવામાં આવે છે; ઘટનાઓ લોકકથાઓની વર્ણનાત્મક યોજનાઓમાં આત્મસાત થાય છે; સંઘર્ષો વ્યક્તિગત હોય છે, ખાસ કરીને સંબંધીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષો તરીકે; અને જુદા જુદા સમયગાળામાં રહેતા વ્યક્તિઓને સમાન પરાક્રમી યુગમાં રહેતા સમકાલિન તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. વીર દંતકથાના મૂળ સ્વતંત્ર આંકડાઓના સંયોજનના તબક્કાઓ 8મી અને 9મી સદીના ગ્રંથોમાં જોઈ શકાય છે. વધુમાં, દંતકથાઓ ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાથી વધુને વધુ અલગ થઈ ગઈ હોય તેવું લાગે છે, જો કે તેઓ હજુ પણ ઐતિહાસિક જ્ઞાન પહોંચાડતી હોવાનું સમજી શકાય છે. રાક્ષસો અને અલૌકિક પ્રાણીઓ સાથેના સંઘર્ષો પણ પરાક્રમી દંતકથાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. પરંપરાની પરિવર્તનશીલતાના ઉદાહરણ તરીકે, એડવર્ડ હેમ્સ અને સુસાન સેમ્પલ્સ નોંધે છે કે સિગર્ડ/સિગફ્રાઇડને વિવિધ રીતે જંગલમાં અથવા તેના પલંગમાં મારવામાં આવે છે, પરંતુ હંમેશા નિશ્ચિત વિગત સાથે કે તે પીઠમાં ભાલા દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. વોલ્ટર ગોફાર્ટ અને રોબર્ટા ફ્રેન્ક દ્વારા સમર્થિત લઘુમતી સ્થિતિએ એવી દલીલ કરી છે કે ત્યાં કોઈ મૌખિક પરંપરા નથી અને તે પરાક્રમી દંતકથા હકીકતમાં કેરોલિંગિયન સમયગાળામાં વિદ્વાન પાદરીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવી હતી જેમણે સ્થળાંતર સમયગાળાની ઘટનાઓ વિશે વાંચ્યું હતું. જોકે, આ સ્થિતિ "લગભગ તમામ સાહિત્યિક વિદ્વત્તાની વિરુદ્ધ છે". પૌરાણિક વીર દંતકથાઓ સાથેનો સંબંધ પૌરાણિક તત્વોને પણ અપનાવી શકે છે, અને આ જર્મનીની વીર દંતકથામાં સામાન્ય છે. જોસેફ સી. હેરિસ લખે છે કે "પૌરાણિક રૂપકો" અથવા "લોકકથા-સંબંધિત રૂપકો" પરાક્રમી દંતકથાના ઐતિહાસિક મૂળ સાથે જોડાઈ શકે છે. રાક્ષસો અને અન્ય દુનિયાના માણસોથી સમાજની મુક્તિ એ હાલની પરાક્રમી દંતકથાનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે. પૌરાણિક ગુણો ધરાવતા નાયકોના ઉદાહરણોમાં ઓલ્ડ નોર્સ હીરો સ્ટાર્કાદરનો સમાવેશ થાય છે, જેને બહુવિધ હથિયારો સાથે ચિત્રિત કરી શકાય છે, જ્યારે ડીટ્રીચ વોન બર્ન આગમાં શ્વાસ લેવા માટે સક્ષમ છે. નાયિકા હિલ્ડર નોર્સ પરંપરામાં વાલ્કિરી બની હોવાનું જણાય છે, અને નાયિકા બ્રુનહિલ્ડ સાથે પણ આવું જ થયું હશે. સામાન્ય રીતે, પૌરાણિક તત્વો અગાઉની નોર્સ સામગ્રીને બદલે પાછળથી વધુ સામાન્ય છેઃ દાખલા તરીકે, કવિ એડ્ડાની પરાક્રમી કવિતાઓ કરતાં વોલ્સુંગા ગાથામાં ઓડિનનો દેખાવ વધુ સામાન્ય છે. પૌરાણિક કથા અને દંતકથા વચ્ચેનો ચોક્કસ સંબંધ અસ્પષ્ટ છે, અને પૌરાણિક પ્રાણીઓને નાયકો તરીકે ઓળખાવવું પણ શક્ય છે. આમ કેટલાક વિદ્વાનો એવી દલીલ કરે છે કે નિબેલુંજેનલાઇડમાં બ્રુનહિલ્ડ જે અપાર શક્તિ દર્શાવે છે તે સૂચવે છે કે તે મૂળરૂપે એક પૌરાણિક વ્યક્તિ હતી. સિગર્ડ/સિગફ્રાઇડની આકૃતિની ઐતિહાસિક ઉત્પત્તિ અનિશ્ચિત છે, અને તેની ડ્રેગનની હત્યા અરાજકતા અને વિનાશ પર વિજય દર્શાવે છે અને પરિણામે નાયક અર્ધ-દૈવી ક્ષમતાઓ અપનાવે છે. જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં અન્ય ઘણી સંસ્કૃતિઓની તુલનામાં ઓછા પૌરાણિક તત્વો છે, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રાચીન ગ્રીસની પરાક્રમી દંતકથા. ખ્રિસ્તી ધર્મ સાથેનો સંબંધ જૂની વિદ્વતાનો અભિપ્રાય હતો કે પરાક્રમી કવિતા "સંપૂર્ણપણે બિનસાંપ્રદાયિક" હતી, જો કે તાજેતરની વિદ્વતાએ આ સ્થિતિને છોડી દીધી છે. થિયોડોરિક ધ ગ્રેટ, ગુંડાહેરિયસ અને એલ્બોઇન જેવા ઘણા ઐતિહાસિક વ્યક્તિઓ જેમના પર વીર દંતકથાઓ આધારિત હતી, તેઓ ખ્રિસ્તી હતા. ક્લાઉસ વોન સી એવું સૂચવે છે કે ખ્રિસ્તીકરણ અને પરાક્રમી દંતકથાઓની રચના અને પ્રસાર "હાથમાં ગયા". બીજી બાજુ, હર્મન રીચાર્ટ, પરાક્રમી કવિતાને તેના ખ્રિસ્તી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણમાં મૂળ મૂર્તિપૂજક કવિતાને એકીકૃત કરવા તરીકે વર્ણવે છે, જેને તેઓ "જૂની જર્મન કવિતા" કહે છે, જે મૂર્તિપૂજક હતી અને બચી નથી. પરાક્રમી દંતકથાની બચી ગયેલી ઘણી સચિત્ર રજૂઆતો સ્પષ્ટ રીતે ખ્રિસ્તી સંદર્ભમાં છે, અને ઘણા પાદરીઓ એ જ કુલીન વર્ગના હતા જેમની વચ્ચે પરાક્રમી કવિતા લોકપ્રિય હતી. ચર્ચની હસ્તીઓ બાઇબલ, ચર્ચના પિતા અથવા સંતોના જીવન કરતાં પરાક્રમી વાર્તાઓ સાંભળવાનું પસંદ કરે છે તેવી ફરિયાદો વારંવાર થાય છે. કેટલાક પરાક્રમી મહાકાવ્યોની રચના પણ ઉપદેશક દ્વારા પ્રેરિત હોવાનું જણાય છે, જેમ કે વોલ્થેરિયસ, સંભવતઃ બિયોવુલ્ફ અને નિબેલુંજેનલાઈડ, જે કદાચ પાસાઉના બિશપ વોલ્ફગર વોન એર્લાના આશ્રય દ્વારા લખવામાં આવી હતી. ચિત્રાત્મક રજૂઆતો એંગ્લો-સેક્સન પરાક્રમી પરંપરાના પ્રારંભિક પુરાવાઓમાંથી એક એંગ્લો-સેક્સન ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટ (સી. 700) પર છે, જે વેલૅન્ડ ધ સ્મિથની દંતકથામાંથી એક દ્રશ્ય દર્શાવે છેઃ વેલૅન્ડનું ચિત્રણ રાજા નીહાદ દ્વારા અપંગ થયા પછી કરવામાં આવ્યું છે. તે નિહાદના બાળકોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી માથું વિનાની આકૃતિ પર ઊભો છે, જેમને તેણે બદલો લેવા માટે મારી નાખ્યા છે. પ્રથમ મહિલા નીહાદની પુત્રીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સમારકામ માટે દાગીનાનો ટુકડો લાવે છેઃ બીજી મહિલા અને પક્ષીઓને પકડતા પુરુષની આકૃતિઓ સમજાવી ન શકાય તેવી છે. ફ્રાન્ક્સ કાસ્કેટની ટોચ પર એક તીરંદાજ પણ જોવા મળે છે, જે સામાન્ય રીતે વેલૅન્ડના ભાઈ એગિલ અને એગિલના જીવનસાથી ઓલ્રુન સાથે ઓળખાય છે, જે વોલુંડાર્કવિડા નામના થીડ્રેક્સસાગામાં દેખાય છે; તેઓ સામાન્ય રીતે સી. 570-600 માંથી ફોર્ઝન બકલ શિલાલેખ પર પણ ઓળખાય છે. સ્કેન્ડિનેવિયન જર્મનીની વીર દંતકથાઓ માટેના કેટલાક પ્રારંભિક પુરાવા રનસ્ટોન્સ અને ચિત્ર પથ્થરો પર સચિત્ર સ્વરૂપમાં આવે છે. સ્વીડનમાં, નવ રુનિક શિલાલેખો અને વાઇકિંગ યુગના કેટલાક છબી પથ્થરો છે જે જર્મનીના વીર દંતકથાઓના દ્રશ્યોને સમજાવે છે. લગભગ 700ની તારીખના ગોટલેન્ડના ચિત્ર પથ્થર સ્મીસ I, હિલ્ડરની દંતકથાના સંસ્કરણને દર્શાવે છેઃ એક મહિલા યોદ્ધાઓના બે જૂથો વચ્ચે ઊભી છે, જેમાંથી એક વહાણ પર આવી રહી છે, અને બંને પક્ષો વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવાનો પ્રયાસ કરતી હોય તેવું લાગે છે. આ 12મી સદીના જર્મનીથી જાણીતી દંતકથાના સંસ્કરણને અનુરૂપ છે, જેમાં હિલ્ડર (Hildr) તેના પિતા હેગેન અને તેને લગ્ન માટે કબજે કરનાર વ્યક્તિ હેટેલ વચ્ચે મધ્યસ્થી કરવા માંગે છે-આખરે અસફળ. પછીની નોર્સ આવૃત્તિઓ, જેમાં યુદ્ધને હાજડિંગવિગ કહેવામાં આવે છે, તેના બદલે હિલ્ડરને લડવૈયાઓ, હેગ્ની અને હેડિન પર ઇંડા તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. ગોટલેન્ડ ઈમેજ સ્ટોન આર્ડ્રે VIII, જે 8મી સદીની છે, તેમાં બે શિરચ્છેદ કરાયેલા મૃતદેહો, એક સ્મિથી, એક સ્ત્રી અને એક પાંખવાળા પ્રાણીને દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેનું અર્થઘટન વેલેન્ડ તેની કેદમાંથી દૂર ઉડતો હોવાનું થાય છે. અન્ય એક, સ્ટોરા હેમર્સ III, એક માણસને એક પક્ષીમાં રૂપાંતરિત બતાવ્યું છે જે એક સ્ત્રીને મળે છે, પરંતુ આ એક તેના બદલે ઓડિનને કવિતાના ઘાસની ચોરીનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, સ્કાલ્સ્કાપાર્મલમાં. પાંખવાળા લોકોની કેટલીક નાની વસ્તુઓ પણ મળી આવી છે, પરંતુ દેવતાઓ અને કેટલાક જાયન્ટ્સ, નોર્સ પૌરાણિક કથાઓમાં પક્ષીઓમાં પરિવર્તિત થવા માટે જાણીતા છે, અને માનવ-પ્રાણી પરિવર્તન સાથે વાઇકિંગ યુગની કલાકૃતિ સામાન્ય છે. સંખ્યાબંધ રુનિક શિલાલેખો યુવાન સિગર્ડ દ્વારા કરવામાં આવેલા કાર્યો દર્શાવે છે, જેમ કે તેણે ડ્રેગન ફાફનીરની હત્યા કરી હતી અને નિબેલંગ્સના સંગ્રહનું સંપાદન કર્યું હતું. રામસુંડની કોતરણી કદાચ સિગર્ડ સાગા સાથે સચિત્ર કરવામાં આવી હતી કારણ કે સિગફ્રાઇડ (સિગ્રોડર, * સિગિ-ફ્રીડુઝમાંથી) નામના માણસની યાદમાં કોતરવામાં આવી હતી. કોતરણીમાં, ઓડિન, હોનીર અને લોકીએ ઓટર (6) ને મારી નાખ્યું છે, અને તેના વર્ગીલ્ડને ચૂકવણી કરી છે. ઓટરના ભાઈ ફાફનીરે પોતાના માટે સોનું મેળવવા માટે પોતાના પિતાની હત્યા કરી છે, પરંતુ જ્યારે ત્રીજા ભાઈ રેગિનને તેનો હિસ્સો જોઈતો હતો, ત્યારે ફાફનીર સંગ્રહને બચાવવા માટે અજગરમાં ફેરવાઈ ગયો. રેગિન એક કુશળ સ્મિથ હતા જેમણે તલવાર ગ્રામની રચના કરી હતી અને તેમના પાલક પુત્ર સિગર્ડને ફાફનીર (5) ને મારી નાખવા કહ્યું હતું. ત્યારબાદ રેગિને સિગર્ડને તેના માટે ડ્રેગનનું હૃદય રાંધવા કહ્યું. સિગર્ડે હૃદયને સ્પર્શ કરીને જોયું કે તે થઈ ગયું છે કે નહીં પરંતુ તેના પર તેની આંગળી બાળી નાખી અને તેને તેના મોંમાં મૂકી દીધી (1). તેણે અજગરના લોહીનો સ્વાદ ચાખ્યો અને પક્ષીઓની ભાષા શીખી (2), જેમણે તેને કહ્યું કે રેગિનનો તેની સાથે ખજાનો વહેંચવાનો કોઈ ઇરાદો નથી, પરંતુ તેના બદલે તેને મારી નાખવાની યોજના બનાવી. તેઓએ સિગર્ડને રેગિનને મારી નાખવાની સલાહ આપી હતી, જેનું માથું તેના ગુપ્ત સાધનોની વચ્ચે કાપી નાખવામાં આવ્યું હતું (3). સિગર્ડે પછી તેના ઘોડાને ખજાનો સાથે ભરી દીધો (4). આ શિલાલેખ અને અન્ય સૂચવે છે કે આ વાર્તા 11મી સદીની શરૂઆતમાં સ્વીડનમાં જાણીતી હતી અને તેઓ એડ્ડિક કવિતાઓ અને સિગર્ડ દંતકથા પરના પછીના સ્રોતોમાંથી મળેલી વિગતો સાથે મેળ ખાય છે. સિગર્ડની દંતકથાના કેટલાક ભાગો બ્રિટિશ ટાપુઓમાંથી 10મી સદીના કેટલાક પથ્થરના ક્રોસ પર પણ દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જેમાં આઇલ ઓફ મેન પરના કેટલાક, તેમજ ઇંગ્લેન્ડના કેટલાક ડેનેલો (1016-1042) ના સમયના છે. 1200ની આસપાસ બાંધવામાં આવેલા કેટલાક નોર્વેજીયન સ્ટેવ ચર્ચોમાં સિગર્ડ દંતકથાના કોતરેલા ચિત્રો છે, જેમાં હાઈલેસ્ટેડ સ્ટેવ ચર્ચ અને વેગસડલ સ્ટેવ ચર્ચનો સમાવેશ થાય છે. આઇલ ઓફ મેન પરના કિર્ક એન્ડ્રેસ ક્રોસમાં કદાચ સ્કેન્ડિનેવિયાની બહારના નાયક ગનરની એકમાત્ર છબી છેઃ નાયકને વીણા વગાડતી વખતે સાપના ખાડામાં મૃત્યુ પામતો બતાવવામાં આવ્યો છે. તે સ્વીડનના વેસ્ટરલ્જુંગના ચિત્ર પથ્થર સોડરમેનલેન્ડ 40 પર પણ જોવા મળે છે. સાપના ખાડામાં ગુન્નારનું દ્રશ્ય નોર્વેના કેટલાક ચર્ચ પોર્ટલ અને બાપ્તિસ્માના સ્તંભો અથવા અગાઉ નોર્વેના નિયંત્રણ હેઠળના વિસ્તારો પર પણ જોવા મળે છે, જે મોટાભાગે 1200 પછીના છે. થિયોડોરિક ધ ગ્રેટ/ડીટ્રીચ વોન બર્નની દંતકથાઓના ખંડીય તત્વો કેટલીક ઉચ્ચ મધ્યયુગીન છબીઓમાં જોવા મળે છે. વેરોનામાં સેન ઝેનો મેગીઓરનું ચર્ચ પોર્ટલ (સી. 1140) એક દંતકથાને દર્શાવતું હોવાનું જણાય છે, જે મુજબ ડીટ્રીચ એક નરક ઘોડા પર સવાર થઈને નરકમાં ગયો હતો, જે કથા ડીડ્રેક્સ સાગામાં સમાયેલી છે અને અન્યત્ર સૂચવવામાં આવી છે. બેસલ મિન્સ્ટર (ઇ. સ. 1185) માં એક સ્તંભ પર અને આંદલાઉના અલસાટિયન મઠ (ઇ. સ. 1185) ના ચર્ચના મુખ પર પણ એક માણસની છબી જોવા મળે છે, જે ડ્રેગન દ્વારા અડધી ગળી ગયેલી બીજી વ્યક્તિને મુક્ત કરી રહ્યો છે. 1130/40?). આ એક દ્રશ્યને ચિત્રિત કરી શકે છે જે થીડ્રેક્સ સાગામાં એક સ્વરૂપમાં અને બીજામાં મહાકાવ્ય વર્જિનલમાં કહેવામાં આવ્યું છે જેમાં ડીટ્રીચ અથવા હિલ્ડેબ્રાન્ડ એ જ રીતે એક માણસને ડ્રેગન દ્વારા ગળી જવાથી બચાવે છે. આ છબીઓ દુષ્ટતામાંથી આત્માની મુક્તિનું રૂપક પણ દર્શાવી શકે છે. દક્ષિણ ટિરોલમાં બોઝેનની બહાર રંકેલસ્ટીન કિલ્લાને 1400ની આસપાસ દરબારી અને પરાક્રમી વ્યક્તિઓને દર્શાવતી ભીંતચિત્રોથી શણગારવામાં આવ્યો હતો. આ સજાવટમાં આકૃતિઓના ત્રિપુટીના નિરૂપણનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં નાયકો ડીટ્રીચ, સિગફ્રીડ અને ડીટલીબ વોન સ્ટીયરમાર્ક, તેમજ ત્રણ જાયન્ટ્સ અને ત્રણ જાયન્ટ્સને પરાક્રમી મહાકાવ્યોના નામો સાથે લેબલ કરવામાં આવ્યા છે. સ્વાબિયામાં વિલ્ડેનસ્ટીન કિલ્લાને 16મી સદીમાં મહાકાવ્ય સિગેનોટની છબીઓથી શણગારવામાં આવ્યો હતો. સમ્રાટ મેક્સિમિલિયન પહેલાએ ચાર્લ્સમેન અને રાજા આર્થર સાથે મળીને થિયોડોરિક ધ ગ્રેટને ઈન્સબ્રુકમાં તેમની કબર પરની ચાર કાંસાની મૂર્તિઓમાંની એક બનાવવાનો નિર્ણય કદાચ મેક્સિમિલિયનના પરાક્રમી કવિતાઓમાં દસ્તાવેજી રસથી પ્રભાવિત હતો. પરાક્રમી મહાકાવ્યોની જર્મન હસ્તપ્રતો સામાન્ય રીતે 15મી સદી સુધી પ્રકાશિત થતી ન હતી, જ્યારે થોડી સંખ્યામાં પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો દેખાવા લાગી. તમામ હસ્તપ્રતો તેમની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં વ્યાપક રીતે બદલાય છે, જે દર્શાવે છે કે પરાક્રમી ઘટનાઓને દર્શાવવાની કોઈ પરંપરા નહોતી. નિબેલુંજેનલાઇડની પ્રથમ પ્રકાશિત હસ્તપ્રત હસ્તપ્રત બી છે, જેને (ઓગ્સબર્ગમાં સી. 1436-1442) તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, જેમાં કવિતાની ઘટનાઓ પર 14 પ્રકાશનો ચક્ર છે. સંખ્યાબંધ હસ્તપ્રતોમાં દરેક મહાકાવ્યની શરૂઆતમાં પ્રકાશનો સમાવેશ થાય છે, જે સામાન્ય રીતે સિગફ્રીડની હત્યા અથવા ઓર્ટનિટની ડ્રેગન સાથેની લડાઈ જેવી કવિતાની એક મહત્વપૂર્ણ ઘટનાને દર્શાવે છે. અન્ય હસ્તપ્રતોમાં ચિત્રોના ચક્રનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે રોસેનગાર્ટન ઝુ વોર્મ્સમાંથી એક અને વર્જિનલનું બીજું. ડીટ્રીચ મહાકાવ્ય સિગેનોટની હસ્તપ્રત નોંધપાત્ર છે, જે સેવોયના માર્ગારેટ માટે ઇ. સ. 1470માં તૈયાર કરવામાં આવી હતી, જેમાં ખૂબ જ ઉચ્ચ ગુણવત્તાના 20 લઘુચિત્રો છે. કવિતાઓની મુદ્રિત આવૃત્તિઓમાં વારંવાર લાકડાના કટ હતા. લેખિત પ્રમાણપત્રો પરાક્રમી પરંપરાઓના વિગતવાર પ્રમાણપત્રો માત્ર લેખિતમાં જ જોવા મળે છે. આ લેખિત પ્રમાણપત્રો મૌખિક પરંપરા સાથે સમાન હોવાનું માની શકાતું નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ સમયે અને સ્થળે ચોક્કસ લેખક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા અનુકૂલનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. તે બધા, પરંતુ ખાસ કરીને અગાઉના પ્રમાણપત્રો, એવા પ્રેક્ષકો દ્વારા અને તેમના માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા જેઓ પહેલેથી જ પરાક્રમી પરંપરાને જાણતા હતા તેના બદલે જેમને તેની સામગ્રી વિશે જાણ કરવામાં આવી રહી હતી; આમ આધુનિક વાચકો માટે ઘણીવાર તે સમજવું મુશ્કેલ હોય છે, જે ઘણીવાર અન્ય પ્રમાણપત્રો સાથે વિરોધાભાસી હોય છે, અને ભાગ્યે જ સંપૂર્ણ વાર્તા કહે છે. જર્મનીની દંતકથાનો કોઈ હયાત લખાણ "મૌખિક" હોવાનું જણાતું નથી, પરંતુ બધાની લેખિત લખાણો તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હોવાનું જણાય છે. મૌખિક પરંપરા લેખિત માધ્યમની બહાર અને તેની સાથે પણ ચાલુ રહી. વધુ તાજેતરની લેખિત રચનાઓમાં આમ ખૂબ જ જૂની સામગ્રી અથવા સુપ્રસિદ્ધ પ્રકારો હોઈ શકે છે; તેનાથી વિપરીત, જૂના ગ્રંથો પરંપરાના જૂના અથવા વધુ અધિકૃત સંસ્કરણને આવશ્યકપણે વ્યક્ત કરતા નથી. પરાક્રમી દંતકથાની લેખિત આવૃત્તિઓ એક જ શૈલી સુધી મર્યાદિત નથી, પરંતુ પરાક્રમી શૈલી, મહાકાવ્યના સ્વરૂપમાં, ગદ્ય ગાથાઓ, તેમજ નાટ્ય નાટકો અને લોકગીતો સહિત વિવિધ સ્વરૂપોમાં દેખાય છે. તેના લેખિત પુરાવાઓ પણ વિવિધ સ્થળો અને સમયગાળાઓમાંથી આવે છે, જેમાં 9મી સદીના કેરોલિંગિયન સામ્રાજ્ય, 8મી અને 9મી સદીમાં એંગ્લો-સેક્સન ઇંગ્લેન્ડ, 13મી સદીમાં સ્કેન્ડિનેવિયા અને જે હવે 12મીથી 16મી સદી સુધી જર્મની છે તેનો સમાવેશ થાય છે. હેઇકો ઉઈકર ટિપ્પણી કરે છે કે સંરક્ષિત પ્રમાણપત્રોને "જર્મન" ન ગણવા જોઈએ, પરંતુ જૂના અંગ્રેજી, જૂના નોર્સ અથવા મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન ગણવા જોઈએ. પ્રારંભિક મધ્યયુગીન પ્રારંભિક મધ્ય યુગમાં માત્ર થોડા જ વીરતાપૂર્ણ લખાણોનું નિર્માણ થયું હતું, કારણ કે મોટાભાગનું લેખન સ્થાનિક ભાષા સહિત ધાર્મિક વિષયો પર હતું. દક્ષિણ જર્મનીમાં એક અલેમેનિક યોદ્ધાની કબરમાં 1992માં શોધાયેલ 7મી સદીના ફૉર્ઝન બકલમાં એક ટૂંકો રુનિક શિલાલેખ છે જે એગિલ અને ઓલરુનનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે, જે વેલેન્ડ ધ સ્મિથની દંતકથામાંથી બે આકૃતિઓ છે. લેટિન ભાષામાં પ્રારંભિક સ્રોત પોલ ધ ડેકોનનું હિસ્ટોરીયા લેંગોબાર્ડોરમ (c. 783-796) છેઃ તે લોમ્બાર્ડ્સમાં તેમના રાજા એલ્બોઇન વિશે કહેવાતી દંતકથાઓનું વર્ણન કરે છે. ફ્રેન્કિશ સમ્રાટ ચાર્લમેગ્ને (748-814) એ વીરતાપૂર્ણ કવિતાઓ એકત્રિત કરી હશે. તેમના જીવનચરિત્રકાર આઈનહાર્ડે લખ્યું હતું કેઃ પરંપરાગત રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે આ પરાક્રમી કવિતાના લેખિત સંગ્રહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને શારલેમેનના દરબારમાં પરાક્રમી કવિતામાં રસ હોવાનું જણાય છે. જો કે તે પણ શક્ય છે કે તે જૂની ઉચ્ચ જર્મન લુડવિગ્સલાઈડમાં સચવાયેલી પ્રકારની શાહી પ્રશંસા કવિતા હતી. કોઈ પણ સંજોગોમાં, કોઈ પણ કથિત સંગ્રહ બચી શક્યો નથી, સિવાય કે તેમાં સૌથી પહેલા અસ્તિત્વમાં રહેલા સ્થાનિક ભાષાના પરાક્રમી લખાણ, હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડનો સમાવેશ થાય. આ કવિતા નાયક હિલ્ડેબ્રાન્ડની તેના પોતાના પુત્ર હાદુબ્રાન્ડ સાથેની લડાઈ વિશે જણાવે છે અને ઘણી પરંપરાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે જે પાછળથી થિયોડોરિક ધ ગ્રેટ/ડીટ્રીચ વોન બર્નને ઘેરી લેશે. લેખિત પરાક્રમી કવિતાઓના કેટલાક સંભવિત સંદર્ભો 9મી સદીના મઠના પુસ્તકાલયની સૂચિમાં જોવા મળે છે, અને ઇતિહાસકાર ફ્લોડૉર્ડ ઓફ રીમ્સ (c.893-966) એ એર્મનરીક વિશે લેખિત કથાનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. વાઇકિંગ યુગ સ્કેન્ડિનેવિયાએ પરંપરાગત રીતે આ સમયગાળામાં પરાક્રમી વિષયો પર સંખ્યાબંધ કવિતાઓ લખી હોવાનું માનવામાં આવે છે, પરંતુ તે 13મી સદી સુધી લખવામાં આવી ન હતી. જો કે તાજેતરની વિદ્વતાએ મોટાભાગની હયાત લેખિત કવિતાઓના યુગને પડકાર્યો છે, તે સંભવિત છે કે વાઇકિંગ યુગમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી કવિતાઓના પૂર્વગામી અસ્તિત્વમાં હતા. સ્વીડનના ઓસ્ટરગોટલેન્ડના 9મી સદીના રોક રનસ્ટોન પરની એક કડીમાં પણ ડીટ્રીચ/થિયોડોરિકનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એંગ્લો-સેક્સન ઈંગ્લેન્ડ, જે ખંડ કરતાં મોટી લેખિત સંસ્કૃતિ ધરાવતું હતું, તેણે પણ વીરતાપૂર્ણ વિષયો પર ઘણા ગ્રંથોનું નિર્માણ કર્યું હતું, જેમાં તે સમયગાળાનું એકમાત્ર સ્થાનિક વીર મહાકાવ્ય, બિયોવુલ્ફનો સમાવેશ થાય છે. બિયોવુલ્ફ ડેનિશ શાહી ઘરના પૂર્વજો સ્કાયલ્ડિંગ્સની દંતકથાઓ સાથે વ્યવહાર કરે છે, જો કે તે ચર્ચા કરવામાં આવે છે કે શું બિયોવુલ્ફ પોતે પરંપરાગત અથવા શોધાયેલ વ્યક્તિ છે. કવિતા વિડસી એ સ્કોપની પ્રથમ વ્યક્તિ નેરેટર છે જે તેની મુસાફરીનું વર્ણન કરે છે. આ લે 10મી સદીના એક્સેટર પુસ્તકમાં પ્રમાણિત છે; તે પરંપરાગત રીતે 7મી સદીની છે પરંતુ આ પ્રારંભિક તારીખ પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યો છે. આ લે પરાક્રમી દંતકથામાંથી 180 શાસકો અને જનજાતિઓના નામોની સૂચિ રજૂ કરે છે, જે ક્યારેક ક્યારેક કથાની કેટલીક વિગતો પૂરી પાડે છે, જેમ કે સ્કાયલ્ડિંગ્સ અને ઇઓર્મૅનિક (એર્મનરીક). કાલ્પનિક, દેવરની અન્ય એક કવિતા, પોતાને દેવરની કથા તરીકે રજૂ કરે છે, જેણે દરબારમાં પોતાનું સ્થાન હિલ્ડરની દંતકથાના પ્રખ્યાત ગાયક હોર્રેન્ડા સામે ગુમાવી દીધું છે, અને તેમાં વીરતાપૂર્ણ સામગ્રીના અન્ય ઘણા સંકેતો છે, જેમ કે વેલેન્ડ ધ સ્મિથની દંતકથા. વોલ્ટર ઓફ એક્વિટેઈનની દંતકથાને ફ્રેગમેન્ટરી વોલ્ડેરેમાં કહેવામાં આવી છે, જેમાં નાયકો-ઇઓડ્રિક (ડીટ્રીચ વોન બર્ન) અને વેલૅન્ડના પુત્ર વિડિયા (વિટેજ) ની જાયન્ટ્સ સામેની લડાઈઓનો પણ ઉલ્લેખ છે. ફિનેસબર્ગ ટુકડો એક વાર્તા કહે છે, જે તેના સાળા, ડેનિશ રાજા હેનેફની આગેવાનીમાં ડેન્સની મુલાકાત લેવા પર ફ્રિશિયન રાજા ફિનની આગેવાની હેઠળના આશ્ચર્યજનક હુમલાની બીઓવુલ્ફમાં પણ પ્રસારિત થાય છે. તે સ્પષ્ટ નથી કે ફિનેસબર્ગ ફ્રેગમેન્ટ જૂની કવિતા છે કે તાજેતરની રચના, કે તે મૂળમાં કેટલી લાંબી હતી. લેટિન સાંપ્રદાયિક ગ્રંથોમાં સંખ્યાબંધ સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન પાદરીઓમાં પરાક્રમી પરંપરાઓની લોકપ્રિયતા સૂચવે છે, જ્યારે સાથે સાથે તેને મોક્ષથી વિક્ષેપ તરીકે વખોડે છે. આ લોકપ્રિયતા લેક કોન્સ્ટન્સની આસપાસના વિસ્તારમાં લેટિન મહાકાવ્ય વોલ્થેરિયસ (9મી કે 10મી સદી) ના લેખન તરફ દોરી ગઈ, જેણે એક્વિટેઇનના વોલ્ટરની દંતકથાને ફરીથી બનાવી. સંખ્યાબંધ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન લેટિન વૃત્તાંતમાં પરાક્રમી પરંપરાની સામગ્રી પણ છે. કોર્વેના ધ ડીડ્સ ઓફ ધ સેક્સન્સના વિડુકિન્ડમાં સામાન્ય રીતે થુરિંગિયનોના છેલ્લા સ્વતંત્ર રાજા, હર્મનફ્રિડ અને ફ્રાન્ક્સના રાજા થ્યુડેરિક પ્રથમની ઉશ્કેરણીમાં તેમના જાગીરદાર ઇરિંગના હાથે તેમના મૃત્યુ વિશેની ખોવાયેલી દંતકથા તરીકે લેવામાં આવે છે. ધ એનલ્સ ઓફ ક્યુડલિનબર્ગ (11મી સદીની શરૂઆતમાં) માં ઇતિહાસની આડમાં ડીટ્રીચ વોન બર્ન, એર્માનારિક અને એટિલા વિશેની સુપ્રસિદ્ધ સામગ્રીનો સમાવેશ થાય છે. ઉચ્ચ અને અંતમાં મધ્યયુગીન સ્કેન્ડિનેવિયન કેટલાક સૌથી જૂના લખાયેલા સ્કેન્ડિનેવિયન સ્રોતો બેવુલ્ફમાં જોવા મળતા સમાન પરાક્રમી પદાર્થ સાથે સંબંધિત છે, જેમ કે લેંગફેગેટલ (12મી સદી), લેજરે ક્રોનિકલ (12મી સદીના અંતમાં), ડેનમાર્કના રાજાઓનો ટૂંકો ઇતિહાસ (સી. 1188), અને સેક્સો ગ્રેમેટિકસ દ્વારા ગેસ્ટા ડેનોરમ (સી. 1200). આ સમયે આઇસલેન્ડમાં, હવે ખોવાઈ ગયેલી સ્કજોલ્ડુંગા ગાથા ઇ. સ. 1200માં લખવામાં આવી હતી, અને ગેસ્ટા ડેનોરમ અને બિયોવુલ્ફના ભાગોની જેમ તે સુપ્રસિદ્ધ ડેનિશ સ્કિલ્ડિંગ (સ્કજોલ્ડંગ) રાજવંશ સાથે સંકળાયેલી હતી, અને તે ડેનિશ સ્કિલ્ડિંગ રાજવંશના તેના સ્વીડિશ સ્કિલ્ફિંગ (યાંગલિંગ) સમકક્ષ સાથેના સંબંધો પર ભવિષ્યની ગાથાઓ માટેનો મુખ્ય સ્રોત હશે. 1220-1230, સ્નોરી સ્ટર્લુસને અગાઉ નોર્વે અને સ્વીડન (1218-20) માં બે વર્ષ ગાળ્યા પછી, નોર્વેના રાજાઓનો ઇતિહાસ હેઇમ્સ્ક્રિંગ્લા લખવાનું સમાપ્ત કર્યું. આ ગાથામાં, સ્નોરી 6 ઠ્ઠી સદીના સ્વીડિશ રાજા એડિલ્સ જેવા નોર્સ રાજાઓને લગતી સ્કેન્ડિનેવિયન પરાક્રમી દંતકથાઓ સાથે સ્કાલ્ડિક કવિતા યાંગ્લિંગટલને બહાર કાઢે છે, જેમના વિશે તેમાં બિયોવુલ્ફમાં જોવા મળતી કેટલીક મૂળ દંતકથાઓનો સમાવેશ થાય છે. સ્નોરી ગદ્ય એડ્ડા (c. 1220-1241) ના લેખક પણ છે. તેમાં સ્કાલ્સ્કાપરમલ નામનો એક ભાગ છે જેમાં યુવાન કવિઓ માટે કેનિંગ્સ અને હેઇટિસની સૂચિ છે, અને તેમણે તેમને પૃષ્ઠભૂમિ પ્રદાન કરવા માટે તેને વર્ણનો પૂરા પાડ્યા હતા. પોએટિક એડ્ડા એ જૂની નોર્સ પૌરાણિક અને પરાક્રમી કવિતાઓનો સંગ્રહ છે જે કદાચ 13મી સદીના મધ્યમાં આઇસલેન્ડમાં સંકલિત કરવામાં આવી હતી અને આજે બે મુખ્ય હસ્તપ્રતોમાંથી જાણીતી છે, જેમાંથી કોડેક્સ રેગિયસ (સી. 1270) સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. કોડેક્સ રેગિયસ પૌરાણિક કવિતાઓને પ્રથમ વિભાગમાં અને 19 પરાક્રમી કવિતાઓની શ્રેણીને બીજામાં જૂથબદ્ધ કરે છે; વિદ્વાનો માને છે કે કવિતાઓના બે વિભાગો સંભવતઃ બે મૂળ અલગ-અલગ લેખિત સંગ્રહોમાંથી આવે છે. પોએટિક એડ્ડાની દંતકથાઓ ખૂબ જ જૂની હોવા છતાં, કવિતાઓ પોતે જુદા જુદા સમયથી આવે છે, અને કેટલીક 13 મી સદીમાં લખવામાં આવી હોઈ શકે છેઃ સામાન્ય રીતે કવિતાઓ વોલુન્ડરક્વીડા અને એટલક્વીડા વાઇકિંગ યુગની હોવાનું માનવામાં આવે છે, જ્યારે ગુડ્રુન, એટલામલ અને હેલરી બ્રિનહિલ્ડરને લગતી ત્રણ વાર્તાઓ ખૂબ જ તાજેતરની હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેટલીક કવિતાઓ, જેમ કે હમદીસમલ, કેટલાક વિદ્વાનો દ્વારા જૂની અને અન્ય લોકો દ્વારા તાજેતરની હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ પરાક્રમી કવિતાઓ સિગર્ડના સાવકા ભાઈ હેલગી હુંડિંગ્સબેનને લગતી 3 સાથે શરૂ થાય છે, સિગર્ડ વિશેના લેઝના જૂથ સાથે ચાલુ રહે છે, ત્યારબાદ બર્ગન્ડીયનના વિનાશ વિશેના જૂથ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે, અને સ્વાનહિલ્ડર અને જોર્મુનરેકર (એર્માનારિક) વિશેના લે સાથે બંધ થાય છે, જે તમામ ટૂંકા ગદ્ય માર્ગો દ્વારા અને સિગર્ડ અને ગુડ્રુનની આકૃતિઓ દ્વારા ઢીલી રીતે જોડાયેલા છે. 13મી સદીના મધ્યમાં, પૌરાણિક ગાથાઓ જૂની નોર્સ સ્થાનિક ભાષામાં લખવાની શરૂઆત થઈ, જેમાંથી કેટલીક સ્કેન્ડિનેવિયન અને જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથાઓમાંથી ઉતરી આવી છે. જૂની પરાક્રમી દંતકથાઓ ધરાવતી તે ગાથાઓને આધુનિક વિદ્વતાપૂર્ણ ઉપયોગમાં જર્મન નામ ("પરાક્રમી ગાથાઓ") આપવામાં આવે છે. આ ગાથાઓની મોટાભાગની સામગ્રી એડ્ડિક કવિતાઓમાંથી લેવામાં આવી છે, અને અન્ય તત્વો સંભવતઃ તે સમયની વર્તમાન મૌખિક પરંપરામાંથી મેળવવામાં આવ્યા છે. કેટલાક ગાથા લેખકોના ઉમેરા હોઈ શકે છે. પરંપરાગત રીતે, છ ગાથાઓની ગણતરી આ રીતે કરવામાં આવે છેઃ વોલ્સુંગા ગાથા, નોર્ના-ગેસ્ટસ્ થાત્ર, હર્વારર ગાથા, હ્રોલ્ફ્સ ગાથા ક્રાકા, સૌગુબ્રોટ અફ નોક્ક્રમ ફોર્ન્કોનંગમ અને આસ્મુંદર ગાથા કપ્પબાના. આજે સૌથી વધુ જાણીતી, વોલ્સુંગા ગાથા, કદાચ નોર્વેમાં લખવામાં આવી હતી અને તે ડિડ્રેક્સ ગાથાનું જ્ઞાન દર્શાવે છે (નીચે જુઓ): તે સિગર્ડ અને તેના પૂર્વજોની વાર્તા, બર્ગન્ડીયનોનો વિનાશ અને જોર્મુનરેકર (એર્માનારિક) ના મૃત્યુનું વર્ણન કરે છે, તેમનું સ્થાન સ્કેન્ડિનેવિયામાં ખસેડ્યું અને તેમાં ઘણા પૌરાણિક તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. હ્રોલ્ફ્સ સાગા ક્રાકા બીજી સૌથી જાણીતી સુપ્રસિદ્ધ ગાથા હોઈ શકે છે. તે મધ્ય યુગમાં લોકપ્રિય હતું, અને તે હજુ પણ છે, પરંતુ વિદ્વાનોમાં તેની આધુનિક લોકપ્રિયતા તેના બિયોવુલ્ફ એનાલોગને કારણે છે, જેની સાથે તે ઓછામાં ઓછા આઠ સુપ્રસિદ્ધ પાત્રો ધરાવે છે. હરવરાર ગાથા ઘણી જુદી જુદી વાર્તાઓને જોડે છે જે પેઢીઓથી શાપિત તલવાર ટાયર્ફિંગને સોંપીને એક થાય છે. તે સૌથી જૂની પરાક્રમી વાર્તાઓમાંની એક માનવામાં આવે છે, ગોથ્સ અને હૂન્સની લડાઈ, અને વેકિંગ ઓફ અંગાન્ટીર, ધ રિડલ્સ ઓફ ગેસ્ટમ્બ્લિન્ડી અને સેમ્સી કવિતા જેવી કવિતાઓને સાચવે છે. પરાક્રમી દંતકથાનો બીજો મહત્વનો સ્રોત થીડ્રેક્સ ગાથા હતી, જે મોટાભાગે ઉત્તર જર્મનીની પરાક્રમી સામગ્રીનું સંકલન હતું, જે 13મી સદીના મધ્યમાં નોર્વેના બર્ગનમાં રચાયું હતું. તેના પોતાના ખાતા મુજબ, તે મૌખિક જર્મન સ્રોતોમાંથી રચવામાં આવ્યું હતું, જો કે શક્ય છે કે કેટલીક લેખિત સામગ્રીનો પણ ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. દીદરેકની ગાથા માત્ર એક સુપ્રસિદ્ધ ગાથા નથી, પરંતુ તેમાં રાજા આર્થર અને ટાયરના અપોલોનીયસ વિશેની સામગ્રી પણ છે. તે કદાચ નોર્વેના રાજા હાકોન ચોથા દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી શિવાલિક ગાથાઓ-દરબારી સામગ્રીના અનુવાદોની પરંપરાનો એક ભાગ છે. આ ગાથાનું મૂળ નાયક ડીટ્રીચ વોન બર્નનું જીવનચરિત્ર છે. આ ગાથા ખંડમાંથી તમામ પરાક્રમી સામગ્રીને એકત્રિત કરતી હોય તેવું લાગે છે અને આમ તે એક મૂલ્યવાન પ્રમાણપત્ર છે, જેના પર 13મી સદીમાં ખંડ પર પરાક્રમી દંતકથાઓ કહેવામાં આવી રહી હતી, જેમાં કેટલીક એવી દંતકથાઓ પણ સામેલ છે જે અન્યથા ખોવાઈ ગઈ છે. ઉચ્ચ અને અંતમાં મધ્યયુગીન જર્મન 11 મી થી 12 મી સદી સુધી, ખંડ પરની પરાક્રમી દંતકથાનો ઉલ્લેખ માત્ર સંક્ષિપ્ત સંકેતોમાં કરવામાં આવ્યો છે. આમાં ડીટ્રીચ વોન બર્નના સુપ્રસિદ્ધ જીવનની ટીકા કરવાની પરંપરાનો સમાવેશ થાય છે, જે ઐતિહાસિક થિયોડોરિક ધ ગ્રેટના જીવન સાથે મેળ ખાતી નથી, જે મિશેલસબર્ગના ફ્રુટોલ્ફ (સી. 1100), ઓટ્ટો વોન ફ્રીઝિંગની (1134-1136) અને સ્થાનિક ભાષા કૈસરક્રોનિક (1146 પછી) જેવી કૃતિઓમાં જોવા મળે છે. પરાક્રમી દંતકથાઓના સંકેતો 12મી સદીના દરબારી રોમાંસ અને કવિતાના સંખ્યાબંધ સ્થાનિક સાહિત્યિક કાર્યોમાં પણ જોવા મળે છે, જેમાં વોલ્થેર વોન ડેર વોગેલવીડ, હેઇનરિચ વોન વેલ્ડેકે અને વોલ્ફ્રેમ વોન એશેનબેકનો સમાવેશ થાય છે. 13મીથી 16મી સદી સુધી, જર્મનીમાં ઘણી પરાક્રમી પરંપરાઓ લખવામાં આવે છે અને ખૂબ લોકપ્રિયતા મેળવે છે. વર્નર હોફમેને મધ્યયુગીન જર્મનીમાં પરાક્રમી મહાકાવ્યોના પાંચ વિષયોને વ્યાખ્યાયિત કર્યા હતાઃ નિબેલુંજેન (બર્ગન્ડીયન અને સિગફ્રાઇડ), પ્રેમીઓ વોલ્ટર અને હિલ્ડેગંડ, પ્રથમ કુદ્રુન, રાજાઓ ઓર્ટનિટ અને વોલ્ફડીટ્રીચ અને ડીટ્રીચ વોન બર્ન. તેમણે વીર મહાકાવ્યોને અન્ય શૈલી, કહેવાતી સ્પીલમેન્સડિક્ટુંગ ("મિનસ્ટ્રલ કવિતા") સાથે નજીકથી સંબંધિત હોવાનું શોધી કાઢ્યું હતું. મિડલ હાઈ જર્મનોની પરાક્રમી કવિતાઓના અનામી લેખકત્વ અન્ય કાવ્યાત્મક શૈલીઓથી મહત્વપૂર્ણ તફાવત બનાવે છે, જેમ કે રોમાંસ, પરંતુ તે સ્પીલમેન્સડિક્ટંગ સાથે વહેંચાયેલું છે. આ મહાકાવ્યો તમામ લેખિત રચનાઓ હોવાનું જણાય છે, તેમ છતાં હસ્તપ્રતો વચ્ચેના તફાવતોનું પ્રમાણ સૂચવે છે કે તેમના ગ્રંથો નિશ્ચિત ન હતા અને સંપાદકો મૌખિક પરંપરામાંથી વધારાની સામગ્રી દાખલ કરી શકે છે અને અન્યથા મહાકાવ્યોને સંપાદિત કરી શકે છે. જર્મનીમાં નિબેલુંજેનલાઈડ (ઇ. સ. 1200) સાથે વીરતાપૂર્ણ કવિતા લખવાનું શરૂ થાય છે, જેણે તેના સમયની લોકપ્રિય સાહિત્યિક શૈલી, દરબારી રોમાંસના તત્વો સાથે વીરતાપૂર્ણ દંતકથાઓને અપડેટ કરી હતી. નિબેલુંજેનલાઈડ પછી લખાયેલા મહાકાવ્યો આ સંકર પ્રકૃતિને જાળવી રાખે છે. આ કારણોસર મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન પરાક્રમી કવિતાને "અંતમાં પરાક્રમી કવિતા" પણ કહેવામાં આવે છે. નિબેલુંજેનલાઈડમાં નાયક સિગફ્રીડ દ્વારા ક્રિમ્હિલ્ડ (ગુડ્રુન) ને લલચાવવાનું, બ્રુનહિલ્ડ (બ્રુનહિલ્ડ) ને લલચાવવામાં રાજા ગુંથરને તેની સહાય, ગુંથરના જાગીરદાર હેગનના હાથે સિગફ્રીડની હત્યા અને ક્રિમ્હિલ્ડના નવા પતિ, એટ્ઝેલ (એટિલા) ના હોલમાં આમંત્રણ આપ્યા પછી હેગન અને તેના ભાઈઓ પર ક્રિમ્હિલ્ડે વિશ્વાસઘાતી બદલો લેવાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. નિબેલુંજેનલાઇડના પરાક્રમી શૂન્યવાદની સીધી પ્રતિક્રિયા કુદ્રુન (1230?) માં જોવા મળે છે. ), જેમાં જૂની અંગ્રેજી અને જૂની નોર્સમાં પણ નાયિકા હિલ્ડર વિશેની સામગ્રી મળી આવે છે, જે તેની પુત્રી કુદ્રુનની-સંભવતઃ શોધાયેલી-વાર્તાની પ્રસ્તાવના તરીકે કામ કરે છે. 1230 પછીથી, ઘણા પરાક્રમી મહાકાવ્યો, જેમાંથી 14 આપણા માટે જાણીતા છે, નાયક ડીટ્રીચ વોન બર્ન વિશે લખાયા હતા, જે કિંગ આર્થર (બ્રિટનની બાબત) અથવા ચાર્લમેગ્ને (ફ્રાન્સની બાબત) ની આસપાસની સરખામણીમાં સાહિત્યિક ચક્રની રચના કરે છે. આ ગ્રંથોને સામાન્ય રીતે "ઐતિહાસિક" અને "કાલ્પનિક" મહાકાવ્યોમાં વહેંચવામાં આવે છે, જે તેના પર આધાર રાખે છે કે શું તે ડીટ્રીચની એર્મેનરિચ (એર્માનારિક) સાથેની લડાઈઓ અને એટ્ઝેલ (એટિલા) ના દરબારમાં દેશનિકાલ અથવા મોટે ભાગે અલૌકિક વિરોધીઓ જેમ કે દ્વાર્ફ, ડ્રેગન અને જાયન્ટ્સ સાથેની તેની લડાઈઓ સાથે સંબંધિત છે. "ઐતિહાસિક" ડીટ્રીચ મહાકાવ્ય રેબેન્સક્લાક્ટ (સી. 1280) એટ્ઝેલ (એટિલા) ના પુત્રો અને ડીટ્રીચના ભાઈ ડીથરના તેમના દેશદ્રોહી જાગીરદાર, વિટેજના હાથે થયેલા મૃત્યુનું વર્ણન કરે છે અને તેની ઉત્પત્તિ નેદાઓની લડાઈ (454) માં થઈ શકે છે. "કાલ્પનિક" ડીટ્રીચ મહાકાવ્યોને સામાન્ય રીતે પછીની સામગ્રી માનવામાં આવે છે, જેની શોધ સંભવતઃ 13મી સદીમાં અગાઉની રચનાઓના આધારે કરવામાં આવી હતી, જો કે ડીટ્રીચની જાયન્ટ્સ સાથેની લડાઈઓનો ઉલ્લેખ જૂના અંગ્રેજી વાલ્ડેર ભાગમાં પહેલેથી જ કરવામાં આવ્યો છે. "કાલ્પનિક" મહાકાવ્યોમાં સૌથી પહેલા પ્રમાણિત એકેનલાઇડ છે, જેમાંથી એક જ કડી કોડેક્સ બુરાનસ (સી. 1230) માં સમાયેલી છે. ડીટ્રીચ મહાકાવ્યો સાથે નજીકથી જોડાયેલા, સંયુક્ત મહાકાવ્યો ઓર્ટનિટ અને વોલ્ફડીટ્રીચ (બંને સી. 1230) સ્થળાંતર સમયગાળા સાથે અસ્પષ્ટ જોડાણો ધરાવે છે અને તેરમી સદીની શોધ હોઈ શકે છે, જો કે વોલ્ફડીટ્રીચ માટે મેરોવિંગિયન મૂળ પણ સૂચવવામાં આવે છે. લગભગ તમામ ગ્રંથો બાવેરિયા અને ઓસ્ટ્રિયાના બાવેરિયન બોલતા વિસ્તારોમાં ઉદ્દભવે છે, જેમાં ડીટ્રીચ વોન બર્ન વિશેના ઘણા ગ્રંથો ટિરોલમાં ઉદ્દભવ્યા છે; અન્ય કેટલાક આધુનિક દક્ષિણ-પશ્ચિમ જર્મની અને સ્વિટ્ઝર્લૅન્ડમાં અલેમેનિક બોલી વિસ્તારમાં ઉદ્દભવ્યા હોવાનું જણાય છે. જે હવે ઉત્તરી જર્મની અને નીચલા દેશોમાં છે તેમાં પરાક્રમી દંતકથાઓના સતત અસ્તિત્વ માટેના પુરાવા એક તરફ ડિડ્રેક્સ ગાથા દ્વારા અને બીજી તરફ પ્રારંભિક આધુનિક લોકગીત એર્મેનરિક્સ ટોડ (લ્યુબેકમાં 1560માં મુદ્રિત) દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવે છે. બાદમાં એર્મનરિચ (એર્મનરીક) ની હત્યાનું વિકૃત સંસ્કરણ કહે છે જે પ્રારંભિક મધ્યયુગીન લેટિન સ્રોતો અને એડ્ડિક કવિતા હમદીસ્માલમાં પણ જોવા મળે છે. 1300 પછી બહુ ઓછી નવી પરાક્રમી કવિતાઓ લખવામાં આવી હતી, અને કોઈ નવી પરાક્રમી મહાકાવ્યો લખવામાં આવ્યા ન હતા, જોકે હાલની કવિતાઓ લોકપ્રિય રહી હતી. 14મી સદીની શરૂઆતમાં, કહેવાતા હેલ્ડેનબુચર ("નાયકોના પુસ્તકો") માં પરાક્રમી કવિતાઓ એકસાથે એકત્રિત કરવામાં આવે છે; ડાયબોલ્ટ વોન હનાઉ (1475 પછી) ના પુસ્તકમાં એક લખાણ છે જે સમગ્ર પરાક્રમી વિશ્વનો સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ પ્રદાન કરે છે. સંભવતઃ 14મી સદીમાં ઉદ્દભવ્યું હતું પરંતુ માત્ર 1530માં પ્રમાણિત થયું હતું, લાઈડ વોમ હર્નેન સેફ્રિડે નાયક સિગફ્રાઇડ વિશેની સંખ્યાબંધ વિગતો નિબેલુંજેનલાઈડમાં ગેરહાજર પરંતુ જૂની નોર્સ પરંપરામાં પ્રમાણિત કરી હતી. જંગેરેસ હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ (ઇ. સ. 1450) એ પ્રારંભિક મધ્યયુગીન હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ જેવી જ સામગ્રી સાથે સંબંધિત છે. છેવટે, સંખ્યાબંધ પરાક્રમી ગ્રંથોને કાર્નિવલ નાટકો તરીકે અપનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં ન્યુરેમબર્ગના કવિ હંસ સૅશ (1494-1564) નો સમાવેશ થાય છે. વીરતાપૂર્ણ કવિતા વીરતાપૂર્ણ અને વીરતાપૂર્ણ મહાકાવ્ય વર્તમાન વિદ્વત્તામાં વીરતાપૂર્ણ અને વીરતાપૂર્ણ મહાકાવ્ય વચ્ચેના સંબંધ અંગે મતભેદ છે. એન્ડ્રેસ હ્યુસ્લર (1905) દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલા પ્રભાવશાળી નમૂના અનુસાર, જર્મનીની પરાક્રમી કવિતાઓ મોટે ભાગે પરાક્રમી લેઝ () માં ફેલાયેલી હતીઃ એડ્ડિક કવિતાઓની સમાન લંબાઈના પ્રમાણમાં ટૂંકા ટુકડાઓ, જેમાં નિશ્ચિત શબ્દો હતા અને યાદ રાખવામાં આવતા હતા. આ કવિતાઓને પછીથી લેખિતમાં સંપૂર્ણ કદના મહાકાવ્યોમાં વિસ્તૃત કરી શકાય છે. "નિયો-હ્યુસ્લેરિયન્સ" કેટલાક ગોઠવણો સાથે આ મોડેલને અનુસરવાનું ચાલુ રાખે છે, ખાસ કરીને ભારપૂર્વક જણાવે છે કે સામાન્ય જર્મન સ્વરૂપ ટૂંકું હતું, જેમ કે સ્કેન્ડિનેવિયન ઉદાહરણોમાં જોવા મળે છે. હર્મન રીચાર્ટ દલીલ કરે છે કે માત્ર હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ પ્રારંભિક પરાક્રમનું વાસ્તવિક ઉદાહરણ છે, જે એટલાકવીડા જેવા સામાન્ય રીતે પ્રારંભિક તારીખના નોર્સ ઉદાહરણોની ઉંમરને ડિસ્કાઉન્ટ કરે છે. તેના બદલે અન્ય વિદ્વાનોએ એવી દલીલ કરી છે કે કવિતાઓ ચલ લંબાઈની હોઈ શકે છે અને દરેક પ્રદર્શન સાથે સુધારવામાં આવી હતી, મૌખિક કવિતાના મૌખિક ફોરમ્યુલિક સિદ્ધાંત અનુસાર, એડવર્ડ હેમ્સના જણાવ્યા અનુસાર, સામાન્ય જર્મન પરાક્રમી કવિતા "મૌખિક મહાકાવ્ય કવિતા" હોવાનું જણાય છે, જેણે પુનરાવર્તન અને સૂત્રનો ભારે ઉપયોગ કર્યો હતો. બિયોવુલ્ફમાં મૌખિક મહાકાવ્ય શૈલીના કેટલાક સંકેતો દ્રશ્યથી દ્રશ્યમાં અસાતત્યતા છે, કારણ કે વિગતો, જેમ કે પદાર્થો અથવા વ્યક્તિઓની હાજરી, પ્રદર્શનથી પ્રદર્શન સુધી ઉલ્લેખિત અથવા અવગણવામાં આવે છે. તેમ છતાં, કોઈ "મૌખિક" પરાક્રમી કવિતા બચી નથી, કારણ કે તમામ લેખિત પ્રમાણપત્રો લેખિત રચનાઓ હોવાનું જણાય છે. માનવામાં આવતી સૌથી જૂની, એટલાકવીડા સહિતની એડિક કવિતાઓ, લાક્ષણિક મૌખિક સૂત્ર શૈલી અને જૂની અંગ્રેજી, જૂની સેક્સોન અને જૂની ઉચ્ચ જર્મન પરાક્રમી કવિતાની શૈલીથી મહત્વપૂર્ણ તફાવતો દર્શાવે છે. મૌખિક મહાકાવ્યના અનુયાયી હેમ્સ સૂચવે છે કે આનો અર્થ એ છે કે એડ્ડિક કવિતાઓ સુધારેલી નહોતી, પરંતુ તેના બદલે હ્યુસ્લરના નમૂના અનુસાર શબ્દશઃ યાદ કરવામાં આવી હતી, જે સોમાલી મૌખિક કવિતા જેવી મૌખિક પરંપરાઓમાં સમાન તકનીકોના ઉપયોગ દ્વારા પણ સૂચવવામાં આવી હતી. શક્ય છે કે નોર્સ સ્કાલ્ડિક કવિતાની જે પ્રકારની શાબ્દિક યાદગીરીની જરૂર હતી તેના પરિણામે જૂના નોર્સ સંદર્ભમાં મૌખિક ફોર્મ્યુલાની કામચલાઉ કવિતાનું નુકસાન થયું હોય; હેમ્સ અને સેમ્પલ્સ સૂચવે છે કે આ જ નિશ્ચિત ગુણવત્તાએ આઇસલેન્ડ અને સ્કેન્ડિનેવિયામાં પરાક્રમી કવિતામાંથી ગદ્ય ગાથાઓમાં પરિવર્તનને પ્રેરિત કર્યું હશે. કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ મૂળરૂપે, જર્મની બોલતા લોકોએ એક છંદાત્મક અને કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ, અનુપ્રાસાત્મક શ્લોક વહેંચ્યું હતું, જે જૂના સેક્સોન, જૂના ઉચ્ચ જર્મન અને જૂના અંગ્રેજીમાં ખૂબ સમાન સ્વરૂપોમાં અને જૂના નોર્સમાં સુધારેલા સ્વરૂપમાં પ્રમાણિત છે. સામાન્ય સ્વરૂપમાં ચાર ભારિત ધબકારાની રેખાઓ હોય છે, જેમાં સિઝુરા રેખાને અડધા ભાગમાં વિભાજિત કરે છે. ઓછામાં ઓછા બે ધબકારા સિઝુરામાં અનુપ્રમાણિત હોવા જોઈએ, જેને જર્મનમાં a ("લાંબી રેખા") કહેવામાં આવે છે. અંતિમ ધબકારાને સામાન્ય રીતે કોઈ અનુપ્રાસ મળતો નથી. કોઈપણ સ્વર અન્ય કોઈપણ સ્વર સાથે અનુપ્રાસ કરી શકે છે. ક્લાઉસ વોન સી જૂની અંગ્રેજી, જૂની ઉચ્ચ જર્મન અને જૂની નોર્સમાંથી નીચેના ઉદાહરણો આપે છે (ભારિત ઉચ્ચારણ રેખાંકિત, અનુપ્રાસ બોલ્ડ, અને સીઝુરાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે): નવમી સદીથી વિવિધ ભાષાઓમાં કાવ્યાત્મક સ્વરૂપો અલગ પડે છે. આમ, જૂની ઉચ્ચ જર્મન પંક્તિ જૂની અંગ્રેજી અથવા જૂની સેક્સોન અનુપ્રાસ પદ્યની લાક્ષણિકતા કરતાં વધુ સંખ્યામાં તણાવમુક્ત અક્ષરો દર્શાવે છે. જૂની સેક્સોન, જૂની ઉચ્ચ જર્મન અને મોટાભાગની જૂની અંગ્રેજી કવિતામાં જોવા મળતા બિન-સ્ટેન્ઝાઇક સ્વરૂપના વિરોધમાં એડ્ડિક કવિતા પંક્તિઓમાં લખવામાં આવે છે. એડ્ડિક પરાક્રમી કવિતાઓમાં વપરાતું મુખ્ય મીટર ફોર્નિરડિસ્લાગ છે; તે દરેક અર્ધ-રેખામાં માત્ર ચાર સિલેબલ સાથે ટૂંકી રેખાઓ તરફ વલણ ધરાવે છે. વધુ સિલેબલ ધરાવતી રેખાઓને સ્નોરી સ્ટર્લુસન પછી કહેવામાં આવે છે, જો કે તે કદાચ સ્વતંત્ર મીટર ન હતી. મધ્ય ઉચ્ચ જર્મનમાં, અનુપ્રાસ પદ્યને અંત-લય દર્શાવતા પંક્તિઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. આ પંક્તિઓ વિવિધ સ્વરૂપોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને ત્રણ તાણ, એક સિઝુરા અને પછી ત્રણ તાણ ધરાવતા અનિશ્ચિત મૂળના સ્વરૂપનો ઉપયોગ કરે છે. આ મહાકાવ્યોમાં નિબેલુંજેન-સ્તાન્ઝા, કુદ્રુન-સ્તાન્ઝા, ધ અને ધ સહિત વિવિધ શ્લોક સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે. આ પંક્તિઓ ઘણીવાર વૈવિધ્ય ધરાવે છે. નિબેલુંજેન શ્લોક એક ઉદાહરણ તરીકે કામ કરી શકે છે, કારણ કે તેની અંતિમ અર્ધ-રેખામાં વધારાની તાણ હોય છે (| સીઝુરાને રજૂ કરે છે, એક તીવ્ર ઉચ્ચાર ભારિત ઉચ્ચારણને રજૂ કરે છે): Ze Wórmez bí Dem Ríne | | si wónten mít ir kráft. એક માણસ બીજા માણસની જેમ રહે છે અને બીજા માણસની જેમ રહે છે. જો તમે તમારી જાતને સુરક્ષિત રાખવા માંગતા હો, તો તમે તમારી જાતને સુરક્ષિત રાખો. (નિબેલુંજેનલાઇડ, શ્લોક 6) નિબેલુંજેનલાઇડના ઘણા પંક્તિઓ ઘણી ઓછી નિયમિત રીતે બનાવવામાં આવે છે. મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન પ્રાસ પંક્તિઓ ગાવાની હતી, અને ધ,, અને માટે ધૂન ટકી રહે છે. શૈલી પરાક્રમી કવિતામાં કાવ્યાત્મક ઉપનામો, સંયોજનો અને સૂત્રાત્મક ભાષાનો ઉપયોગ વારંવાર થાય છે. હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ, બિયોવુલ્ફ અને નિબેલુંજેનલાઇડ જેવી કવિતાઓની શરૂઆત દંતકથાઓના મૌખિક સ્વભાવનો ઉલ્લેખ કરતા સમાન પ્રારંભિક સૂત્રનો ઉપયોગ કરે છે. હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ અને એડિક લેઝ જેવી ટૂંકી કવિતાઓ ઝડપી ગતિવાળી શૈલી ધરાવે છે જે ક્રિયા સાથે સંવાદને ભારે મિશ્રિત કરે છે. પશ્ચિમ જર્મનીની શૈલીમાં કાવ્યાત્મક સમાનાર્થી શબ્દો () ના ઉપયોગ પર ભાર મૂકવાની સાથે લાંબી રેખાઓ અને વાક્યો વધુ હોય છે, જ્યારે જૂની નોર્સ કવિતાનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કરવામાં આવે છે. એડ્ડિક કવિતામાં ભાગ્યે જ રેખાઓ પર એન્જેમ્બમેન્ટ હોય છે. પશ્ચિમ જર્મનીની પરાક્રમી કવિતાઓ એન્ડ્રેસ હ્યુસ્લર ("ધનુષ શૈલી") કહે છે તેનો ઉપયોગ કરે છેઃ વાક્યો વિવિધ રેખાઓમાં ફેલાયેલા હોય છે અને ઘણીવાર સિઝુરાથી શરૂ થાય છે. મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન પરાક્રમી કવિતા એક સમાન શૈલીને અનુસરે છે, જેમાં પ્રસંગોપાત પંક્તિઓમાં જોડણીનો સમાવેશ થાય છે. ગાયકો અને લેખકો લેખિત પરાક્રમી કવિતાઓ સામાન્ય રીતે અનામી હોય છે. જર્મનીના સમયમાં પરાક્રમી કવિતાઓ રચવા માટે વ્યાવસાયિક ગાયકોનો એક વર્ગ જવાબદાર હતો કે કેમ તે અંગે કોઈ માહિતી નથી. મોટાભાગના પ્રારંભિક મધ્ય યુગ માટે સ્રોતો પણ અસ્પષ્ટ છે. 9મી સદીના અંત સુધીમાં, જૂની અંગ્રેજીમાં સ્કોપ તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિ, જૂની ઉચ્ચ જર્મનમાં એ તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિ, અને લેટિન ગ્રંથોમાં કોઈ ચોક્કસ સ્વામીના દરબારમાં ગાયક અથવા મિનસ્ટ્રેલ નિવાસીના પ્રકાર તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે. એ ને બિયોવુલ્ફમાં પરાક્રમી સામગ્રી ગાતી દર્શાવવામાં આવી છે. ભૂતકાળના જ્ઞાનના રક્ષક તરીકે પણ કાર્ય કરી શકે છે, અને સ્કેન્ડિનેવિયામાં આ શબ્દ ઓલ્ડ નોર્સ થુલા ("લે") માંથી θulr ને અનુરૂપ છે, જેનો અનુવાદ "વાચક", "ઋષિ" અથવા "જ્ઞાની-માણસ" અથવા સંભવતઃ "બાર્ડ" તરીકે થાય છે. સામાન્ય રીતે એવું માનવામાં આવે છે કે આ કવિતાનું પઠન સંગીતમય સાથ સાથે કરવામાં આવ્યું હતું. સ્કેન્ડિનેવિયામાં સ્કાલ્ડની આકૃતિ પણ હતી. જો કે, સ્કાલ્ડિક કવિતાને પરાક્રમી કવિતાથી અલગ શૈલી માનવામાં આવતી હતી, જેથી પરાક્રમી કવિતાના પ્રસારણ અથવા રચનામાં સ્કાલ્ડ્સની ભૂમિકા અસ્પષ્ટ છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, સ્કાલ્ડિક કવિતા લખવા અને સમજવા માટે પરાક્રમી પરંપરાનું જ્ઞાન જરૂરી હતું, અને સ્કાલ્ડિક કવિતા નોર્સ પરાક્રમી કવિતા સાથે સંખ્યાબંધ શૈલીગત સામ્યતા દર્શાવે છે. સેક્સો ગ્રેમેટિકસ એ "સેક્સોન ગાયક" () નો ઉલ્લેખ કરે છે જે ડેનમાર્કમાં પરાક્રમી ગીત ગાય છે. મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન સમયગાળા માટે, એવું લાગે છે કે પરાક્રમી કવિતાઓ સ્પ્રુચડિક્ટુંગ જેવા જ વર્ગના કલાકારો દ્વારા પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. સ્પ્રુચડિક્ટર એક શ્લોકમાં સતત પરાક્રમી વિષયો પર ગીતો ગાવા માટે કહેવામાં આવે છે. પરાક્રમી પરંપરાનો અંત ઇંગ્લેન્ડમાં પરાક્રમી પરંપરાનું નોર્મન વિજય સાથે અવસાન થયું, જેણે જર્મની બોલતા ઉમરાવોનું સ્થાન લીધું, જેમણે જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથાને રોમાન્સ બોલતા સાથે વિકસાવી હતી. જર્મનીમાં, પરાક્રમી પરંપરા મોટે ભાગે 1600 ની આસપાસ લખવાથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે; સંભવ છે કે મૌખિક પરંપરા આ પહેલાં મરી રહી હતી. પ્રાથમિક પ્રેક્ષકો પહેલેથી જ ઉમરાવોમાંથી શહેરી બુર્જુઆ વર્ગમાં બદલાઈ ગયા હતા. કેટલાક ગ્રંથો હેલ્ડેનબુચરના રૂપમાં વાંચવાનું ચાલુ રાખ્યું, જ્યારે 'લાઈડ વોમ હુર્નેન સેફ્રિડ' નું ગદ્ય સંસ્કરણ, જેમાં મૂળ નામો અને પરાક્રમી દંતકથાના મોટાભાગના જોડાણો બદલવામાં આવ્યા હતા, તે 19મી સદીમાં છાપવાનું ચાલુ રાખ્યું. જુંગેરેસ હિલ્ડેબ્રાન્ડસ્લાઇડ 18મી સદીમાં છાપવાનું ચાલુ રાખ્યું અને તે 19મી અને 20મી સદીના લોકગીતોના સંગ્રહમાં જોવા મળે છે. મહાકાવ્ય કુદ્રુનની આવૃત્તિઓ લોકગીતો (18મી સદી) અને ગોટ્સ્કીમાંથી 1867માં નોંધાયેલ એક લોકગીતોમાં સાચવવામાં આવી હતી, જ્યારે વોલ્ફડાઇટ્રિચની દંતકથાના તત્વો પણ કેટલાક લોકપ્રિય લોકગીતોમાં સાચવવામાં આવ્યા હતા. ગોક રુનસ્ટોન (સી. 1010-સી. 1050) સ્વીડનમાં જૂની પરાક્રમી કવિતા કેવી રીતે ઓગળી ગઈ તેના સંદર્ભમાં એક ઉદાહરણ હોવાનું કહેવાય છે, કારણ કે તે રામસુંદ કોતરણી જેવી જ છબીનો ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ એક ખ્રિસ્તી ક્રોસ ઉમેરવામાં આવ્યો છે અને છબીઓને એવી રીતે જોડવામાં આવી છે જે ઘટનાઓના આંતરિક તર્કને સંપૂર્ણપણે વિકૃત કરે છે. પોએટિક એડ્ડાની કેટલીક કવિતાઓમાં સ્પષ્ટીકરણાત્મક ગદ્યનો સમાવેશ એડવર્ડ હેમ્સ અને સુસાન સેમ્પલ્સ દ્વારા પરંપરાના સમાન નુકસાનને રજૂ કરવા માટે દલીલ કરવામાં આવે છે, જે દર્શાવે છે કે પ્રેક્ષકો હવે કવિતાઓને તેમના મૂળ સ્વરૂપોમાં સમજી શક્યા નથી. વિક્ટર મિલેટ લખે છે કે સ્કેન્ડિનેવિયામાં પરાક્રમી પરંપરા 13મી સદીમાં તેના સાહિત્યિક વિકાસમાં ભાગ્યે જ ટકી રહી છે. જો કે, પરાક્રમી કવિતા પાન-સ્કેન્ડિનેવિયન મધ્યયુગીન લોકગીતોમાં પરાક્રમી લોકગીતો તરીકે નવા સ્વરૂપમાં ટકી રહી હતી. મધ્યયુગીન લોકગીતો મધ્ય યુગમાં તેમના મૂળથી 20મી સદી સુધી અને ગ્રામીણ નિરક્ષર લોકોથી લઈને મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગો સુધી લોકપ્રિય રહ્યા હતા જેમણે તેમને એકત્રિત કરીને છાપ્યા હતા. આધુનિક પ્રભાવ પ્રારંભિક આધુનિક યુગ 1514 માં, સેક્સો ગ્રેમેટિકસ દ્વારા ડેનિશ કાર્ય ગેસ્ટા ડેનોરમ પ્રથમ વખત પ્રકાશિત થયું હતું, અને 1555 માં, ઓલૌસ મેગ્નસે તેમની હિસ્ટોરીયા ડી જેન્ટીબસ સેપ્ટેન્ટ્રિયલિબસ પ્રકાશિત કરી હતી. 17મી સદીના અંતમાં અને 18મી સદીની શરૂઆતમાં, સ્વીડનના "ઉમદા ભૂતકાળ" અને "મહાનતાના યુગ" ના સમર્થનમાં લેટિન અને સ્વીડિશમાં અનુવાદો સાથે સ્વીડિશ વિદ્વાનો દ્વારા સુપ્રસિદ્ધ ગાથાઓના પ્રથમ પ્રકાશનોની શ્રેણી હતી. 1672માં, ઓલૌસ વેરેલિયસે પ્રથમ વખત હર્વાર સાગા પ્રકાશિત કરી, અને 1697માં, જોહાન પેરિંગસ્કિલ્ડે હેઇમ્સ્ક્રિંગ્લા પ્રકાશિત કરી. 1719માં, તેમના પુત્ર જોહાન ફ્રેડરિક પેરિંગસ્કિલ્ડે સોગુબ્રોટ એફ નોકક્રમ ફોર્ન્કોનંગમ અને 1722માં આસ્મુંદર સાગા કપ્પાબાના પ્રકાશિત કરી હતી. 1737માં, એરિક જુલિયસ બ્યોર્નરે નોર્ડિસ્કા કેમ્પાડેટર ઓફ લિજેન્ડરી સાગા સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, જેમાં વોલ્સુંગા સાગા, ફ્રિડથજોફ્સ સાગા હિન્સ ફ્રોકના, હ્રોલ્ફ્સ સાગા ક્રાકા, નોર્ના-ગેસ્ટ્સ થૅટર અને રાગ્નર્સ સાગા લોબ્રોકર જેવી સાગાઓનો સમાવેશ થતો હતો. ગદ્ય એડ્ડા 1746માં જોહાન ગોરન્સન દ્વારા લેટિનમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવશે. ડેનમાર્કમાં, 1665માં, નવા શોધાયેલા પોએટિક એડ્ડાના કેટલાક ભાગો પેડર રેસેન દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ આ એડ્ડિક કવિતાઓમાં પરાક્રમી બાબતોને આવરી લેવામાં આવી ન હતી. આ સમયની સૌથી પ્રભાવશાળી કૃતિ થોમસ બાર્થોલિનની એન્ટિક્વિટેટમ ડેનિકારમ ડી કૌસિસ તિરસ્કાર એ ડેનિસ એડહુક જેન્ટિલિબસ મોર્ટિસ (1689) હોઈ શકે છે, જેમાં ગાથાઓના લાંબા દ્રશ્યો છે જ્યાં નાયકોને અનુસરવામાં આવે છે જ્યારે તેઓ સ્મિત કરે છે અને મૃત્યુને મળે છે અને વલ્હલ્લામાં ઓડિન સાથે સારી રીતે લાયક સ્થાન મેળવે છે. રોમેન્ટિક ચળવળ 18મી સદીના અંતથી 1830ના દાયકા સુધીનો સમયગાળો લોકકથાઓ અને લોક પ્રથાઓ (જેમ કે લોકગીતો) અને મધ્ય યુગ અને પુનરુજ્જીવનથી અગાઉ અવગણવામાં આવેલી કૃતિઓમાં રસ દર્શાવતો હતો. અનુવાદો નિબેલુંજેનલાઇડની હસ્તપ્રત સૌપ્રથમ 1755માં પુનઃશોધવામાં આવી હતી. તેને સ્વિસ વિદ્વાન જોહાન જેકોબ બોડમેર દ્વારા ઝડપથી "જર્મન ઇલિયડ" () નામ આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે મહાકાવ્યના ઉત્તરાર્ધનું પોતાનું આંશિક રૂપાંતરણ પ્રકાશિત કર્યું હતું. આ કવિતાને ઘણા વિરોધીઓ હોવા છતાં, તેને પ્રોટો-રોમેન્ટિક સ્ટર્મ ઉંડ ડ્રાંગ ચળવળ અને બાદમાં ઓગસ્ટ વિલ્હેલ્મ શ્લેગલ જેવા મહત્વપૂર્ણ રોમેન્ટિક વિચારકો તરફથી ટેકો મળ્યો હતો. લુડવિગ ટિક, ક્રિશ્ચિયન ઓગસ્ટ વલ્પિયસ અને ફ્રેડરિક હેઇનરિચ વોન ડેર હેગન જેવી રોમેન્ટિક હસ્તીઓએ જૂની પરાક્રમી સામગ્રીના અનુકૂલન અથવા આવૃત્તિઓ બનાવવા પર કામ કર્યું હતું. 1827 માં કાર્લ સિમ્રોક દ્વારા લોકપ્રિય આધુનિક જર્મન અનુવાદમાં નિબેલુંજેનલાઈડ દેખાયું હતું. આ અનુવાદ આજે પણ પ્રભાવશાળી છે. સિમરોકે કુદ્રુન, આલ્ફાર્ટ્સ ટોડ અને રોસેનગાર્ટન ઝુ વોર્મ્સ જેવી અન્ય પરાક્રમી કવિતાઓનું પણ ભાષાંતર કર્યું હતું. ગ્રેટ બ્રિટનમાં 1768માં, થોમસ ગ્રેએ નોર્સ ઓડ્સ પ્રકાશિત કર્યું અને 1770માં, થોમસ પર્સીએ ફાઇવ પીસ ઓફ રુનિક પોએટ્રી પ્રકાશિત કરી, જેમાં ધ ઇન્કેન્ટેશન ઓફ હર્વર અને ધ ડાઇંગ ઓડ ઓફ રેગ્નર લોડબ્રોગનો સમાવેશ થાય છે. જૂની નોર્સ વીરતાપૂર્ણ બાબત ત્યારથી બ્રિટનના સાહિત્યિક વર્તુળોનો એક ભાગ બનશે. પોએટિક એડ્ડાની કવિતાઓની આધુનિક આવૃત્તિ અને અનુવાદ બનાવવાનો પ્રથમ પ્રયાસ 1787માં ડેનિશ અરનામાગ્નેયન સંસ્થા દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો, જો કે માત્ર આંશિક ગ્રંથ જ તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ આધુનિક આવૃત્તિ ફ્રેડરિક વોન ડેર હેગન દ્વારા 1812માં હાથ ધરવામાં આવી હતી; તેમણે 1814માં જર્મન અનુવાદ સાથે તેનું અનુસરણ કર્યું હતું. જેકબ અને વિલ્હેલ્મ ગ્રિમે 1815માં તેમની પોતાની આવૃત્તિ અને અનુવાદ તૈયાર કર્યો હતો. કેટલીક પરાક્રમી કવિતાઓનું અંગ્રેજીમાં ભાષાંતર વિલિયમ હર્બર્ટ દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પરાક્રમી દંતકથાનો આધુનિક અભ્યાસ 1829માં શરૂ થયો હતો જ્યારે વિલ્હેલ્મ ગ્રિમે પરાક્રમી પરંપરાના વિવિધ પ્રમાણપત્રોનું સંકલન પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં કેટલીક પુનર્નિર્મિત દંતકથાઓ અને તેમના મૂળ પર ગ્રિમના સિદ્ધાંતોનો સમાવેશ થાય છે. 1818 માં, ડેનિશ વિદ્વાન પીટર ઇરાસ્મસ મુલરે સુપ્રસિદ્ધ ગાથાઓનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, અને 1829-30 માં કાર્લ ક્રિશ્ચિયન રાફેને ફોર્નાલ્ડારસોગુર નોરદર્લેન્ડામાં 31 ગાથાઓ પ્રકાશિત કરી, જે શૈલીને વ્યાખ્યાયિત કરવામાં પ્રભાવશાળી બની. બિયોવુલ્ફનો પ્રથમ આધુનિક અંગ્રેજી અનુવાદ 1833માં પ્રકાશિત થયો હતો (ગ્રિમુર જોન્સન થોર્કેલિને 1815માં પ્રથમ વિદ્વતાપૂર્ણ આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી હતી). તે આંતરિક રીતે 19મી સદી દરમિયાન રોમેન્ટિક રાષ્ટ્રવાદની ઉત્ક્રાંતિ સાથે જોડાયેલું છે. તેનો ઉપયોગ પ્રારંભિક વિદ્વાનો દ્વારા ખોવાયેલી સાંસ્કૃતિક યાદોને પુનઃપ્રાપ્ત કરવા અને તેમની રાષ્ટ્રીય ઓળખની પુષ્ટિ તરીકે કરવામાં આવતો હતો. વ્યુત્પન્ન કૃતિઓ સર વોલ્ટર સ્કોટ, જેને ઘણીવાર ઐતિહાસિક નવલકથાના પ્રણેતા માનવામાં આવે છે, તેમણે ઘણીવાર ટિપ્પણી કરી હતી કે તેઓ જૂના નોર્સ સ્રોતોથી પ્રેરિત હતા, અને તેમણે મુખ્યત્વે તેમને થોમસ બર્થોલિન, ઓલોસ મેગ્નસ અને ટોરફિયસ પાસેથી મેળવ્યા હતા. તેમણે કોપનહેગનમાં આર્નામાગ્નેયન ઇન્સ્ટિટ્યૂટ દ્વારા 1770 થી છાપવામાં આવેલી ગાથાઓનું સબ્સ્ક્રાઇબ કર્યું હતું અને જ્યારે 1832 માં તેમનું અવસાન થયું ત્યારે તેમની પાસે તે સમયે ઉપલબ્ધ જૂના નોર્સ સાહિત્ય પર પ્રભાવશાળી પુસ્તકાલય હતું. સ્કેન્ડિનેવિયન દંતકથાઓમાં તેમને મળેલા કેટલાક તત્વો દ્વાર્ફ, જાદુઈ તલવારો, વેરવુલ્વ્ઝ, વાલ્કિરીઝ, સ્પાઈ વાઇફ્સ અને ડ્રેગન હતા. રોમેન્ટિક સમયગાળામાં, નિબેલુંજેનલાઇડના આધારે જર્મનમાં ઘણા નાટકો લખાયા હતા, તેમજ લુડવિગ ઉહલેન્ડ દ્વારા ("સિગફ્રીડ્સ સ્વોર્ડ") જેવા ઘણા લોકગીતો લખાયા હતા. નોર્સ સ્રોતોને સ્વીકારનારા પ્રથમ જર્મન લેખક રોમેન્ટિક ફ્રેડરિક ડે લા મોટ્ટે-ફૌક હતા, જેમણે 1808-1810 માં લોકપ્રિય ત્રણ ભાગનું નાટક ("સિગર્ડઃ ધ હીરો ઓફ ધ નોર્થ") લખ્યું હતું, જે મોટે ભાગે વોલ્સુંગા ગાથા અને પ્રોસ એડ્ડાના લેટિન અનુવાદોના આધારે હતું. 1825 માં, એસાયસ ટેગ્નરે ફ્રિથિઓફની સાગા પ્રકાશિત કરી, જે એક રીટેલિંગ છે જે ઝડપથી આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિમાં વધારો થયો. જોહાન્ન વોલ્ફગેંગ ગોથે, કૈસર વિલ્હેમ II, વિલિયમ મોરિસ અને સેલ્મા લેગેરલોફ જેવા લોકો દ્વારા તેની પ્રશંસા કરવામાં આવી હતી, અને તેણે સ્નાતક પાઠ્યપુસ્તકો, મૂર્તિઓ, ચિત્રો, કોતરણી, દરિયાઈ સંગ્રહ, પ્રવાસ સાહિત્ય, બાળકોના પુસ્તકો, થિયેટરની કૃતિઓ, ઓપેરા અને સંગીતવાદ્યોને પ્રેરણા આપી હતી. માત્ર 19મી સદી દરમિયાન જ તેનો 15 વખત અંગ્રેજીમાં અને યુરોપની લગભગ દરેક મુખ્ય ભાષામાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં તે ખૂબ જ લોકપ્રિય હતી. તેનો સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ લોંગફેલોની કવિતાઓ, લગ્નજીવનની શોધનો રોમાંસ, નોર્વેનો વિક્ટોરિયન દૃષ્ટિકોણ, લોકકથાઓથી પ્રેરિત રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્યો અને આઇસ સ્કેટિંગના ઇતિહાસમાં જોવા મળે છે. 1843 થી 1849 સુધી, કાર્લ સિમરોકે, જેમણે પહેલેથી જ નિબેલુંજેનલાઈડ અને અન્ય વિવિધ કવિતાઓનું ભાષાંતર કર્યું હતું, તેમણે ડીટ્રીચ વોન બર્ન વિશેની સામગ્રી પર આધારિત નિબેલુંજેનલાઈડ, એમેલુંજેનલાઈડ જેવા જ મીટરમાં એક નવું જર્મન રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. જોકે, આ મહાકાવ્ય લોકોમાં લોકપ્રિય બન્યું ન હતું. 19મી સદીના જર્મનીમાં, તેના ઘણા પૌરાણિક તત્વો સાથેની નોર્ડિક પરંપરાને જર્મન પરાક્રમી ગ્રંથો કરતાં વધુ મૂળ તરીકે જોવામાં આવી હતી, અને આમ ઘણા રૂપાંતરણો મુખ્યત્વે અથવા આંશિક રીતે નોર્ડિક ગ્રંથો પર આધારિત હતા. દાખલા તરીકે, ફ્રેડરિક હેબેલની ત્રણ ભાગની કરૂણાંતિકા (1861) માં નોર્સ પરંપરાના પૌરાણિક તત્વોને નિબેલુંજેનલાઈડના કથાનકમાં ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. આધુનિક કલ્પનાના સ્થાપકોમાંના એક વિલિયમ મોરિસ 1868 અને 1876 ની વચ્ચે આઇસલેન્ડ અને તેના જૂના સાહિત્ય સાથે ભારે સંકળાયેલા બન્યા હતા. ઇસેલેન્ડર ઈરિકુર મેગ્નસન (1833-1913) ના સહયોગથી, તેમણે જૂની નોર્સ ગાથાઓનું ભાષાંતર અને પ્રકાશન કર્યું હતું, જેમાંથી કેટલીક અંગ્રેજીમાં અગાઉ પ્રકાશિત થઈ ન હતી. તેમની કેટલીક સોનિટ આ બાબત પર આધારિત હતી, અને ગ્રેટીસ સાગાના નાયકને સંબોધવામાં આવી હતી. 1890ના દાયકામાં તેમણે આઇસલેન્ડવાસીઓના ઓછામાં ઓછા પાંચ સાગા અને સ્મારક હેઇમ્સ્ક્રિંગ્લાના અનુવાદો તૈયાર કર્યા હતા. તેમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કવિતાઓમાંની એક છે ધ સ્ટોરી ઓફ સિગર્ડ ધ વોલ્સુંગ એન્ડ ધ ફોલ ઓફ ધ નિબ્લંગ્સ, જેને મેથિયસ ટેઇચેર્ટ નિબેલુંજેન દંતકથામાં આધારિત સૌથી મહત્વપૂર્ણ અંગ્રેજી ભાષાની કૃતિ તરીકે વર્ણવે છે. જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથાનું સૌથી પ્રસિદ્ધ આધુનિક રૂપાંતરણ રિચાર્ડ વેગનરનું ઓપેરેટિક ચક્ર ધ રિંગ ઓફ ધ નિબેલંગ છે. તે સૌપ્રથમ 1876માં રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું, જોકે વેગનરના લિબ્રેટોનું અગાઉનું સંસ્કરણ સૌપ્રથમ 1853માં પ્રકાશિત થયું હતું. આ ચક્રમાં ચાર ઓપેરા છેઃ,,, અને. વાગ્નેરના ઓપેરામાં પોએટિક એડ્ડા, વોલ્સુંગા સાગા અને નિબેલુંજેનલાઇડના મિશ્ર તત્વો છે, જેમ કે ગ્રિમ, વોન ડેર હેગન, સિમ્રોક અને અન્ય રોમેન્ટીક ભાઈઓના સિદ્ધાંતો, આવૃત્તિઓ અને અનુવાદો દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવી છે. ક્લાઉસ બોલ્ડલ લખે છે કે વેગનરના કાર્યોએ લોકોના વધુ વ્યાપક વર્તુળને પરાક્રમી દંતકથા અને નોર્સ પૌરાણિક કથાઓથી વાકેફ કર્યા છે, જ્યારે તે જ સમયે મૂળ પૌરાણિક કથાઓના જ્ઞાનને દબાવી દીધું છે. જર્મનીની બહાર, નિબેલુંજેન સામગ્રીનું મોટાભાગનું સ્વાગત વેગનર દ્વારા થયું છે. 19મી સદીના અંતમાં જર્મનીમાં જર્મનીની દંતકથાનું બીજું સૌથી મહત્વપૂર્ણ જર્મન રૂપાંતરણ કાર્લ ફ્રેડરિક વિલ્હેમ જોર્ડન દ્વારા લખાયેલ અનુપ્રાસ પદ્યમાં એક મહાકાવ્ય હતું. આ મહાકાવ્ય બે ભાગોમાં પ્રકાશિત થયું હતું, ("લિજેન્ડ ઓફ સિગફ્રિડ") 1868માં, જે મોટે ભાગે નિબેલુંજેન દંતકથા પર આધારિત હતું, અને ("હિલ્ડેબ્રાન્ડનું હોમ-કમિંગ") 1874માં, જે મોટે ભાગે ડીટ્રીચ વોન બર્ન વિશેની સામગ્રી પર આધારિત હતું. આ મહાકાવ્ય ખૂબ જ લોકપ્રિય હતું, જેમાં પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ પહેલા એક ડઝન છાપકામનો અનુભવ થયો હતો, જેમાં શાળાઓમાં ઉપયોગ માટે સંક્ષિપ્ત આવૃત્તિ સામેલ હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધથી બીજા વિશ્વયુદ્ધ સુધીના અંતર-યુદ્ધના સમયગાળામાં ફ્રિટ્ઝ લેંગની બે ભાગની ફિલ્મ ડાઈ નિબેલુંગેન (1924/1925) માં પરાક્રમી દંતકથાએ સિનેમાની દુનિયામાં પ્રવેશ કર્યો હતો. આ ફિલ્મ સ્કૅન્ડિનેવિયન સ્રોતો પર વેગનરની વધુ ભારે નિર્ભરતાથી પોતાને દૂર કરવાના માર્ગ તરીકે નિબેલુંજેનલાઇડના કથાને અપનાવે છે. ફિલ્મની શરૂઆતની ફ્રેમ તેને જર્મન લોકો માટે સહજ તરીકે સમર્પિત કરે છે, જે સૂચવે છે કે ફિલ્મનો હેતુ રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્યના એક સ્વરૂપ તરીકે હતો. પહેલેથી જ જર્મન સામ્રાજ્યમાં, સિગફ્રીડની આકૃતિ જર્મન રાષ્ટ્રવાદ માટે એક ઓળખકર્તા વ્યક્તિ બની ગઈ હતી. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધમાં, જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરી વચ્ચેના જોડાણને નિબેલુંજેન્ટ્રેઉ (નિબેલુંજેન વફાદારી) ધરાવતું હોવાનું વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જે હેગન અને બર્ગન્ડીયન વચ્ચેના મૃત્યુ પ્રત્યેની વફાદારીનો ઉલ્લેખ કરે છે. યુદ્ધ દરમિયાનના વર્ષોમાં, જર્મની અને ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીની હારને પગલે લોકશાહી વિરોધી પ્રચારમાં નિબેલુંજેનલાઈડનો ભારે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતોઃ આ મહાકાવ્યે એવું દર્શાવ્યું હતું કે જર્મન લોકો લોકશાહી કરતાં પરાક્રમી, કુલીન જીવન માટે વધુ યોગ્ય હતા. સિગફ્રાઇડના વિશ્વાસઘાત અને હત્યાની સરખામણી સ્પષ્ટપણે જર્મન સેનાને મળેલા "પીઠમાં છરીના ઘા" સાથે કરવામાં આવી હતી. તે જ સમયે, હેગન અને પોતાનું બલિદાન આપવાની અને મૃત્યુ સુધી લડવાની તેમની ઇચ્છાએ તેમને કવિતાના સ્વાગતમાં કેન્દ્રિય વ્યક્તિ બનાવી દીધા. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, હર્મન ગોરિંગ સ્પષ્ટપણે નિબેલુંજેનલાઇડના આ પાસાનો ઉપયોગ સ્ટાલિનગ્રેડ ખાતે જર્મન સેનાના બલિદાનની ઉજવણી કરવા માટે કરશે અને સોવિયેતની સરખામણી એટ્ઝેલના (એટિલાના) એશિયાટિક હૂણો સાથે કરશે. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી નાઝીઓ દ્વારા પરાક્રમી દંતકથાઓના ઉપયોગની પ્રતિક્રિયા તરીકે, જર્મન શાળાના અભ્યાસક્રમમાંથી નિબેલુંજેનલાઇડ અને નોર્ડિક પૌરાણિક કથાઓ સાથે જોડાણ દૂર કરવામાં આવ્યું હતું અને થર્ડ રીકના પતન પછી તે કંઈક અંશે નિષિદ્ધ પણ બની ગયું હતું. હેરાલ્ડ રેનલની બે ભાગની ફિલ્મ ડાઈ નિબેલુંગેન (1966/67) એ યુદ્ધ પછીના પ્રથમ વ્યાવસાયિક રીતે સફળ રૂપાંતરણોમાંનું એક હતું, અને નોર્ડિક સંસ્કરણોમાંથી ઘણી પ્રેરણા લે છે. જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથાઓથી પ્રેરિત કદાચ બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીનું સૌથી પ્રભાવશાળી કાર્ય જે. આર. આર. દ્વારા લખાયેલ ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સ હતું. ટોલ્કિએન. તે 29 જુલાઈ 1954 થી 20 ઓક્ટોબર 1955 સુધી એક વર્ષ દરમિયાન ત્રણ ગ્રંથોમાં પ્રકાશિત થયું હતું. 1941માં તેમના પુત્ર માઈકલને લખેલા પત્રમાં, ટોલ્કિને "તે દુષ્ટ નાનકડા અજ્ઞાની એડોલ્ફ હિટલર પર પોતાનો રોષ વ્યક્ત કર્યો હતો. તે ઉમદા ઉત્તરીય ભાવના, જેને મેં હંમેશા પ્રેમ કર્યો છે, અને તેના સાચા પ્રકાશમાં રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, તેને બરબાદ કરવી, વિકૃત કરવી, ખોટી રીતે લાગુ કરવી અને સદાકાળ શાપિત બનાવવી". ટોમ શિપ્પી બિયોવુલ્ફને "એકમાત્ર કાર્ય જેણે ટોલ્કિએનને સૌથી વધુ પ્રભાવિત કર્યું" કહે છે, પરંતુ તેઓ ઘણી રીતે અન્ય જર્મન દંતકથાઓથી પણ પ્રેરિત હતા અને તેઓ વિલિયમ મોરિસનું અનુકરણ કરવા માંગતા હતા. આમ તેમણે ધ લિજેન્ડ ઓફ સિગર્ડ એન્ડ ગુડ્રુનમાં નિબેલુંગ દ્રવ્યની પોતાની રીટેલિંગ લખી હતી. કેટલાક પ્રભાવને નામ આપવા માટે ઉલ્લેખ કરી શકાય છે કે હ્રોલ્ફ્સ સાગા ક્રાકામાં, નાયક બિયોવુલ્ફ આકાર બદલનાર (રીંછ-માણસ) બાઉવર બઝાર્કીને અનુરૂપ છે, જેમાંથી બાદમાં ધ હોબિટમાં બીઓર્ન પાત્રને પ્રેરણા આપી હતી. વોલ્સુંગા ગાથા જેવા નિબેલુંગ વિષયના નોર્સ અહેવાલોમાં, એક જાદુઈ પરંતુ શાપિત સોનાની વીંટી અને તૂટેલી તલવાર છે, જેને આંદવરાનૌત અને ગ્રામ કહેવામાં આવે છે. તેઓ ધ લોર્ડ ઓફ ધ રિંગ્સમાં એક વીંટી અને તલવાર નરસિલ (એન્ડુરિલ તરીકે સુધારેલ) ને વ્યાપકપણે અનુરૂપ છે. હર્વાર સાગા માં, હ્લોડેસ્કવીડા છે જેણે ઘોડા પર સવારી કરતા રોહિરિમ માટે ગોથ્સના રૂપમાં, તેમજ જંગલ મિર્કવુડ માટે એક સ્રોત પૂરો પાડ્યો હતો, જે બાબત વિલિયમ મોરિસને પણ પ્રેરિત કરી હતી. ટોલ્કિએન ગોથ્સ અને બિઓવુલ્ફના ગીટ્સ અને વોલ્સુંગા ગાથા વચ્ચેના જોડાણથી પ્રભાવિત હતા, જેમને તેઓ એંગ્લો-સેક્સોનના પૂર્વજોમાંના એક માનતા હતા. હર્વારર ગાથા અને ગેસ્ટમ્બ્લિન્ડીએ કદાચ ધ હોબિટમાં કોયડારૂપ સ્પર્ધાને પ્રેરણા આપી હતી. પરાક્રમી દંતકથાના અનુકૂલનનું નિર્માણ ચાલુ છે. ડાયના એલ. પેક્સનની ટ્રાયોલોજી વોડન્સ ચિલ્ડ્રન (1993-1996), સ્ત્રી પાત્રોના દ્રષ્ટિકોણથી નિબેલુંજેનની વાર્તા વર્ણવે છે, અને તે કેટલાક અંગ્રેજી ભાષાના રૂપાંતરણોમાંનું એક છે જે વાગ્નેરના રીંગ ચક્રને બદલે મધ્યયુગીન સ્રોતો પર સીધા આધારિત છે. અન્ય તાજેતરનું રૂપાંતરણ સ્ટીફન ગ્રાન્ડીની રાઇનગોલ્ડ (1994) છે, જે વાગ્નેરની વીંટીને તેના આધાર તરીકે લે છે પરંતુ મધ્યયુગીન સ્રોતોમાંથી ઘણા વધારાના-મોટે ભાગે ધાર્મિક અને પૌરાણિક-તત્વોનો પરિચય આપે છે. નિબેલુંજેન બાબત પર આધારિત ડાર્ક કિંગડમઃ ધ ડ્રેગન કિંગ (2004), બિયોવુલ્ફનું 2007નું ફિલ્મ રૂપાંતરણ અને વાઇકિંગ્સ (2013 ટીવી શ્રેણી) જેવી ટીવી-શ્રેણીઓ પણ બની છે, જે રાગ્નાર લોડબ્રોક અને તેના પુત્રો વિશેની પરાક્રમી બાબત પર આધારિત છે. ઘટનાઓ તળાવના બરફ પર યુદ્ધ જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ પણ જુઓ જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં આંકડાઓની સૂચિ, જર્મનીની પરાક્રમી દંતકથામાં નામો ધરાવતા પ્રાણીઓ અને છોડની ટી-વાય સૂચિ.