Egyptian nationalism
ઇજિપ્તનો રાષ્ટ્રવાદ ઇજિપ્તવાસીઓ અને ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિ પર આધારિત છે. ઇજિપ્તનો રાષ્ટ્રવાદ સામાન્ય રીતે એક નાગરિક રાષ્ટ્રવાદ રહ્યો છે જેણે તેમની વંશીયતા અથવા ધર્મને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઇજિપ્તવાસીઓની એકતા પર ભાર મૂક્યો છે. 1919ની ઇજિપ્તની ક્રાંતિ દરમિયાન ઇજિપ્તનો રાષ્ટ્રવાદ સૌપ્રથમ અંગ્રેજી વિરોધી ભાવના તરીકે પ્રગટ થયો હતો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધનો ઇતિહાસ અરબી ભાષા અને પ્રાચીન ઇજિપ્તીયન ભાષા બંને એક સમાન મૂળ ધરાવતી આફ્રોએશિયાટિક ભાષાઓ છે. ઇજિપ્તના મુહમ્મદ અલીના શાસનથી ઇજિપ્તને ઇજિપ્તના પડોશીઓની સરખામણીમાં ઔદ્યોગિકરણના વધુ અદ્યતન સ્તર તરફ દોરી ગયું, સાથે સાથે પ્રાચીન ઇજિપ્તની સંસ્કૃતિના અવશેષોની વધુ શોધ થઈ. 1870 અને 1880 ના દાયકામાં ઉરાબી ચળવળ એ પ્રથમ મોટી ઇજિપ્તની રાષ્ટ્રવાદી ચળવળ હતી જેણે મુહમ્મદ અલી પરિવારની કથિત નિરંકુશતા સમાપ્ત કરવાની માંગ કરી હતી અને ઇજિપ્તમાં યુરોપિયન પ્રભાવના વિકાસને રોકવાની માંગ કરી હતી, તેણે "ઇજિપ્તવાસીઓ માટે ઇજિપ્ત" ના રાષ્ટ્રવાદી સૂત્ર હેઠળ ઝુંબેશ ચલાવી હતી. બ્રિટિશ શાસનનો વિરોધ કરનારા મુખ્ય વ્યક્તિઓમાંના એક ઇજિપ્તના પત્રકાર યાકૂબ સાનુ હતા, જેમના 1870ના દાયકા પછીના કાર્ટૂનમાં પહેલા ખેડિવ, ઇસ્માઇલ ધ મેગ્નિફિસિયન્ટ અને પછી ઇજિપ્તના બ્રિટિશ શાસકોને ઘોંઘાટ કરતા ભેંસ તરીકે વ્યથિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે 19મી સદીમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય હતા. સાનુ ઇજિપ્તની અરબી ભાષામાં લખનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા, જેનો હેતુ સામૂહિક પ્રેક્ષકોને આકર્ષિત કરવાનો હતો, અને તેમના કાર્ટૂન નિરક્ષર લોકો પણ સરળતાથી સમજી શકતા હતા. સાનુએ અબુ-નદ્દારા જરકા અખબારની સ્થાપના કરી હતી, જે માર્ચ 1877માં ઇજિપ્તની અરબી ભાષાનો ઉપયોગ કરનાર પ્રથમ અખબાર હતું. તેમના એક કાર્ટૂનમાં ઇસ્માઇલ ધ મેગ્નિફિસિયન્ટની તેમની નાણાકીય ઉધરસ માટે મજાક ઉડાવવામાં આવી હતી, જેના કારણે 1876માં ઇજિપ્તની નાદારી સર્જાઈ હતી, જેના કારણે ઇસ્માઇલ, જેમણે કાર્ટૂનની પ્રશંસા કરી ન હતી, તેમણે તેમની ધરપકડનો આદેશ આપ્યો હતો. સાનુ પેરિસ ભાગી ગયો અને ત્યાં અબુ-નદ્દારા જરખાને પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, તેના મુદ્દાઓ 1912 માં તેના મૃત્યુ સુધી ઇજિપ્તમાં દાણચોરી કરવામાં આવી હતી. 1860-1940 વચ્ચેનો સમયગાળો અલ-નાહદા, પુનરુજ્જીવન અથવા પુનર્જન્મ દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો હતો. તે ઇજિપ્તની પ્રાચીનતામાં તેના નવા રસ અને તેનાથી પ્રેરિત સાંસ્કૃતિક સિદ્ધિઓ માટે જાણીતું છે. આ રસની સાથે એક સ્વદેશી, ઇજિપ્ત-કેન્દ્રિત અભિગમ આવ્યો, ખાસ કરીને ઇજિપ્તના બૌદ્ધિકોમાં જે સાર્વભૌમ અને સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર-રાજ્ય તરીકે ઇજિપ્તના સ્વાયત્ત વિકાસને અસર કરશે. પ્રથમ ઇજિપ્તીયન પુનરુજ્જીવન બૌદ્ધિક રિફા અલ-તાહતાવી હતા. 1831 માં, તાહતાવીએ પત્રકારત્વ, શિક્ષણ અને અનુવાદમાં કારકિર્દી શરૂ કરી. તેમના ત્રણ પ્રકાશિત ગ્રંથો રાજકીય અને નૈતિક ફિલસૂફીના હતા. તેમાં તેઓ તેમના વિદ્યાર્થીઓને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તા અને રાજકીય અધિકારો અને સ્વતંત્રતા જેવા બોધના વિચારોનો પરિચય આપે છે; આધુનિક સુસંસ્કૃત સમાજ કેવો હોવો જોઈએ અને વિસ્તરણ દ્વારા સુસંસ્કૃત અથવા "સારા ઇજિપ્તીયન" ની રચના કેવી હોવી જોઈએ તે અંગેના તેમના વિચારો; અને જાહેર હિત અને જાહેર કલ્યાણ પરના તેમના વિચારો. ઇજિપ્તના પ્રાચીન વારસામાં સ્વદેશી રસ પેદા કરવામાં તાહતાવીએ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તેમણે ઇજિપ્તની પ્રશંસામાં ઘણી કવિતાઓ લખી હતી અને દેશના અન્ય બે સામાન્ય ઇતિહાસ લખ્યા હતા. તેમણે આધુનિક ઇજિપ્તની શાળા વ્યવસ્થાના શિલ્પકાર, તેમના સમકાલીન અલી મુબારક સાથે પણ સહ-સ્થાપના કરી હતી. 20મી સદી 1882માં ઇજિપ્ત પર બ્રિટિશ કબજો શરૂ થયા પછી, ઇજિપ્તનો રાષ્ટ્રવાદ કબજો સમાપ્ત કરવા પર કેન્દ્રિત થયો. તેમને બ્રિટનમાં ઉદારવાદીઓ અને સમાજવાદીઓનું સમર્થન હતું. સામ્રાજ્યવાદ વિરોધી વિલ્ફ્રિડ સ્કેવેન બ્લન્ટે ત્રણ વ્યાપક રીતે પ્રસારિત પુસ્તકોમાં બ્રિટિશ કબજાની ટીકા કરી હતીઃ ધ સિક્રેટ હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઇંગ્લિશ ઓક્યુપેશન ઓફ ઇજિપ્ત. (1907), ગોર્ડન એટ ખાર્તૂમ (1911), અને માય ડાયરીઝઃ બીઇંગ એ પર્સનલ નેરેટિવ ઓફ ઇવેન્ટ્સ, 1888-1914 (2 વોલ્યુમો). 1919-20). ઇતિહાસકાર રોબર્ટ ઓ. કોલિન્સ કહે છેઃ ઇજિપ્તની સ્વતંત્રતાના સૌથી ઉત્સાહી અંગ્રેજ હિમાયતી, બ્લન્ટ ઘમંડી અને અસંસ્કારી બંને હતા, તેમની કૃતિઓ કઠોર, વિવાદાસ્પદ અને કેટલીકવાર તદ્દન હાસ્યાસ્પદ હતી. અપરિપક્વ અને અન્યાયી, તેમનો અને તેમના લખાણો બંનેનો સાવધાની સાથે ઉપયોગ થવો જોઈએ, પરંતુ વ્હાઇટહોલ અને કૈરોમાં બ્રિટિશ અધિકારીઓના ક્યારેક ખરાબ વલણને પડકારવા માટે જો ઉત્તેજિત ન કરવામાં આવે અને નવી આંતરદૃષ્ટિ ન હોય તો સૌથી નીરસ પુરુષો પણ ઉત્તેજિત થઈને બહાર આવશે. અલબત્ત, તેમના માટે બ્લન્ટ વિશ્વાસઘાતી ન હોય તો પણ અભિશાપ હતો અને 1879 થી 1883 સુધી કૈરો ખાતેના બ્રિટીશ કોન્સ્યુલ-જનરલ એડવર્ડ માલેટે તેમના મરણોત્તર પ્રકાશિત ઇજિપ્તમાં બ્લન્ટના આરોપોને જવાબ આપ્યો હતો. 20મી સદીની શરૂઆતના અગ્રણી ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદી મુસ્તફા કામિલ પાશા, 'પૂર્વીય' રાજ્ય તરીકે મેઇજી જાપાનના ઉદાહરણથી ખૂબ પ્રભાવિત હતા, જેણે ઇજિપ્ત માટે સફળતાપૂર્વક આધુનિકીકરણ કર્યું હતું અને રશિયન-જાપાનીઝ યુદ્ધના સમયથી તેમના લખાણોમાં સતત આગ્રહ કર્યો હતો કે ઇજિપ્ત જાપાનનું અનુકરણ કરે. કામિલ તેમની પેઢીના મોટાભાગના શિક્ષિત ઇજિપ્તવાસીઓની જેમ ફ્રાન્કોફાઇલ પણ હતા, અને લિબર્ટ, égalité, fraternité ના ફ્રેન્ચ પ્રજાસત્તાક મૂલ્યોએ ઇજિપ્તવાસી હોવાનો અર્થ શું છે તેની તેમની સમજણને પ્રભાવિત કરી હતી કારણ કે કામિલે ઇજિપ્ત પ્રત્યેની વફાદારીના સંદર્ભમાં ઇજિપ્તની ઓળખને વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. કામિલે અન્ય ઇજિપ્તીયન રાષ્ટ્રવાદીઓ સાથે મળીને અલ-વતન ("માતૃભૂમિ") પ્રત્યેની વફાદારીને શિક્ષણ, નિઝામ (વ્યવસ્થા) અને અલ-વતન પ્રત્યેના પ્રેમના મહત્વ પર ભાર મૂકવાની દ્રષ્ટિએ પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવામાં મદદ કરી હતી, જેમાં મોહમ્મદ અલી ધ ગ્રેટ દ્વારા બનાવવામાં આવેલા રાજ્યની સ્પષ્ટ ટીકા કરવામાં આવી હતી, જે ખૂબ જ લશ્કરી રેખાઓ પર ચલાવવામાં આવી હતી. 1904ના એન્ટેન્ટે કોર્ડિયલે ઇજિપ્તની સ્વતંત્રતા માટે ફ્રેન્ચ સમર્થનની આશાઓ સમાપ્ત કર્યા પછી, મોહભંગ પામેલા કામિલે પૂર્વ તરફ જાપાન તરફ એક નમૂના તરીકે જોયું, ઇજિપ્તને "પશ્ચિમી" ગ્રેટ બ્રિટન દ્વારા કબજો કરાયેલ "પૂર્વીય" દેશ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યું અને સૂચવ્યું કે ત્રીજા વિશ્વ રાષ્ટ્રવાદની ધારણા હતી કે ઇજિપ્તવાસીઓ યુરોપના રાષ્ટ્રોની સરખામણીએ બ્રિટિશ ભારત (આધુનિક ભારત, પાકિસ્તાન અને બાંગ્લાદેશ) અને ડચ ઇસ્ટ ઇન્ડીઝ (આધુનિક ઇન્ડોનેશિયા) જેવા પશ્ચિમી રાષ્ટ્રો દ્વારા નિયંત્રિત અન્ય સ્થળોના લોકો સાથે વધુ સામ્યતા ધરાવે છે. પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન ઇજિપ્તમાં બ્રિટિશ સત્તાવાળાઓ દ્વારા લાદવામાં આવેલી યુદ્ધ સમયની નીતિઓના જવાબમાં બ્રિટિશ શાસન સામે ક્રાંતિ થઈ ત્યારે 1919માં ઇજિપ્તનો રાષ્ટ્રવાદ લોકપ્રિયતામાં તેની ટોચ પર પહોંચ્યો હતો. ત્રણ વર્ષનો વિરોધ અને રાજકીય ઉથલપાથલ ત્યાં સુધી ચાલી જ્યાં સુધી બ્રિટને એકપક્ષીય રીતે 1922માં ઇજિપ્તની સ્વતંત્રતાની જાહેરાત કરી જે એક રાજાશાહી હતી, જોકે બ્રિટને બ્રિટિશ દેખરેખ માટે ઘણા વિસ્તારો અનામત રાખ્યા હતા. ઇજિપ્ત સામ્રાજ્યના સમયગાળા દરમિયાન, ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદીઓ ઇજિપ્તમાં બાકીની બ્રિટિશ હાજરીને સમાપ્ત કરવા માટે મક્કમ રહ્યા હતા. ઇજિપ્તના રાષ્ટ્રવાદનો એક વધુ નોંધપાત્ર કિસ્સો ડિસેમ્બર 1922માં બન્યો હતો જ્યારે ઇજિપ્તની સરકારે રાજા તુતનખામુનની કબરમાંથી મળી આવેલી કલાકૃતિઓ પર દાવો કર્યો હતો, જે નવેમ્બર 1922માં હોવર્ડ કાર્ટર નામના બ્રિટિશ પુરાતત્વવિદે શોધી કાઢી હતી અને દલીલ કરી હતી કે તે ઇજિપ્તની છે અને કાર્ટર તેમની યોજના મુજબ તેમને બ્રિટન લઈ જઈ શક્યા ન હતા. આ વિવાદને કારણે આખરે ઇજિપ્તવાસીઓએ કાર્ટરને તેમાં પ્રવેશતા અટકાવવા માટે તુતનખામુનની કબરની બહાર સશસ્ત્ર રક્ષકની નિમણૂક કરી હતી. ફેબ્રુઆરી 1924માં ઇજિપ્તની સરકારે કબર અને તેની સાથે મળી આવેલી તમામ કલાકૃતિઓ પર કબજો જમાવી લીધો હતો અને કહ્યું હતું કે તે ઇજિપ્તની છે. 6 માર્ચ 1924ના રોજ, વડા પ્રધાન સાદ ઝઘલૌલે ઔપચારિક રીતે રાત્રે યોજાયેલા એક વિસ્તૃત સમારોહમાં ઇજિપ્તની જનતા માટે તુતનકામુનની કબરનું સ્થળ ખુલ્લું મૂક્યું હતું, જેમાં ફ્લડલાઇટથી આકાશ પ્રકાશિત થતું હતું, જેણે લક્સરમાં જોવા મળતી સૌથી મોટી ભીડને આકર્ષિત કરી હતી. જ્યારે ભીડ ઇજિપ્તમાંથી તાત્કાલિક બ્રિટિશ પીછેહઠની માંગ કરી રહી હતી ત્યારે બ્રિટિશ ઉચ્ચાયુક્ત, ફિલ્ડ માર્શલ એલનબી પહોંચ્યા ત્યારે ફરી ખોલવું બ્રિટિશ વિરોધી પ્રદર્શનમાં ફેરવાઈ ગયું. રાજા તુતનખામુનના ખજાનાની માલિકી કોની હતી તે અંગેનો વિવાદ ફારોનિઝમ તરીકે ઓળખાતા ઇજિપ્તના ઉદાર અભિજાત વર્ગની ચળવળની પૃષ્ઠભૂમિ સામે થયો હતો, જેણે પ્રાચીન ઇજિપ્તને રાષ્ટ્રીય પ્રતીક તરીકે બિરદાવ્યું હતું અને ઇજિપ્તને ભૂમધ્ય રાષ્ટ્ર તરીકે દર્શાવ્યું હતું. 1930ના દાયકામાં અહમદ હુસૈનની આગેવાની હેઠળના રાષ્ટ્રવાદી યંગ ઇજિપ્તએ ઇજિપ્ત અને સુદાનમાંથી બ્રિટિશ પીછેહઠની હિમાયત કરી હતી અને ઇજિપ્તના નેતૃત્વ હેઠળ આરબ વિશ્વને એક કરવાનું વચન આપ્યું હતું, યંગ ઇજિપ્તિયન સોસાયટી દ્વારા પ્રસ્તાવિત સામ્રાજ્યમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું કે, તે ઇજિપ્ત હતું જે પ્રભુત્વ ધરાવશે, કારણ કે તે પછી 1958માં સીરિયા સાથે સંક્ષિપ્ત એકીકરણ સાથે જોવામાં આવ્યું હતું. તે જ સમયે, મુસ્લિમ બ્રધરહુડના સ્થાપક અને સર્વોચ્ચ માર્ગદર્શક હસન અલ-બન્ના દ્વારા જાહિલીયાહના સમયગાળાને મહિમાવાન ગણાવીને તેની નિંદા કરવામાં આવી હતી. 1937ના એક લેખમાં, બન્નાએ મુહમ્મદ અને તેના સાથીઓને બદલે અખેનાતેન, રામસેસ II ધ ગ્રેટ અને તુતનખામુન જેવા "મૂર્તિપૂજક પ્રતિક્રિયાત્મક રાજાઓ" નું ગૌરવ વધારવા અને ઇજિપ્તની મુસ્લિમ ઓળખને "નાબૂદ" કરવા માટે "રાજાશાહી" ને નકારી કાઢી હતી. જાન્યુઆરી 1952માં, બ્રિટિશ દળોએ ઇજિપ્તના પોલીસ સ્ટેશનને ઘેરી લીધું હતું અને માંગ કરી હતી કે તેઓ ત્યાં આશ્રય લઈ ચૂકેલા ફેડાયિન ગેરિલાઓના જૂથને શરણાગતિ આપે અને નહેર વિસ્તાર છોડી દે. ઇજિપ્તવાસીઓએ એક બ્રિટિશ વાટાઘાટકારને ગોળી મારીને મારી નાખ્યા પછી, હાજર બ્રિટિશ કમાન્ડરએ પોલીસ સ્ટેશન પર હુમલાનો આદેશ આપ્યો હતો; આગામી ગોળીબારમાં 50 પોલીસકર્મીઓ માર્યા ગયા હતા અને બાકીનાને પકડી લેવામાં આવ્યા હતા. ઇજિપ્તની રાજધાની, કૈરો, 26 જાન્યુઆરી 1952ના રોજ "બ્લેક સેટરડે" રમખાણ તરીકે ઓળખાતા રમખાણોમાં બ્રિટિશ વિરોધી હિંસાથી ભરાઈ ગઈ હતી. બ્લેક સેટરડે રમખાણો મુક્ત અધિકારી ચળવળના વિકાસ તરફ દોરી ગયા, જેમાં એક હજાર "મધ્યમ સ્તર" ના અધિકારીઓનો સમાવેશ થતો હતો, જેમણે રાજા ફારૂકને ઉથલાવી દીધા હતા. 1952ની ઇજિપ્તની ક્રાંતિ પછી, જેણે રાજાશાહીને ઉથલાવી દીધી અને પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના કરી, ગમાલ અબ્દેલ નાસેર આરબ રાષ્ટ્રવાદ પર આધારિત વિષયો પર સત્તામાં આવ્યો. નાસરે ઇજિપ્તને આરબ રાજ્યોના નેતા તરીકે જોયું અને પશ્ચિમ અને ઇઝરાયેલ બંને સામે આરબ એકતાને પ્રોત્સાહન આપવા માટે ઇજિપ્તની ભૂમિકાને જોઈ. 1952માં નાસરે 'ધ ફિલોસોફી ઓફ ધ રિવોલ્યુશન "શીર્ષક ધરાવતો અર્ધ પ્રોગ્રામ તૈયાર કર્યો હતો. તે દર્શાવે છે કે તે અને તે વર્ષના 23 જુલાઈના રોજ રાજાશાહીને ઉથલાવી દેનાર અન્ય અધિકારીઓ સત્તા કબજે કરવાના નિર્ણય પર કેવી રીતે આવ્યા અને તેઓએ તેમની નવી જીતેલી સત્તાનો ઉપયોગ કરવાની યોજના કેવી રીતે બનાવી. નાસેર હેઠળ, ઇજિપ્તની આરબ ઓળખને ખૂબ જ વગાડવામાં આવી હતી, અને નાસેરે સમગ્ર-અરબીવાદની નીતિને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, એવી દલીલ કરી હતી કે તમામ આરબ લોકો તેમના નેતૃત્વ હેઠળ એક જ રાજ્યમાં એક સાથે હોવા જોઈએ. ઇજિપ્ત 1958 થી 1961 સુધી યુનાઇટેડ આરબ રિપબ્લિકના નામ હેઠળ સીરિયા સાથે ટૂંક સમય માટે એકીકૃત થયું હતું જ્યારે સીરિયાએ સંઘને છોડી દીધું હતું. નાસરે પોતાને મોહમ્મદ અલી પાશાના ઉત્તરાધિકારી તરીકે જોયો, જેમણે 19મી સદીમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય પર શાસન કરવા માટે એક નવો રાજવંશ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. નાસરે સમગ્ર અરબીવાદને સામ્રાજ્યવાદી નિયંત્રણમાંથી ઇજિપ્ત અને આરબ વિશ્વને મુક્ત કરવા અને મહાન શક્તિનો દરજ્જો પ્રાપ્ત કરવા માટે શ્રેષ્ઠ માર્ગ તરીકે અપનાવ્યો હતો કારણ કે નાસરે આરબ વિશ્વને એટલું એકબીજા સાથે સંકળાયેલું જોયું હતું કે તે અસરકારક રીતે "વસાહતી સત્તાઓ દ્વારા વિભાજિત એક રાષ્ટ્ર" છે. નાસેરના અનુગામીઓ, અનવર સાદાત અને હોસ્ની મુબારકે આરબ રાષ્ટ્રવાદ અને ઓળખ પર ભાર મૂકવાનું ચાલુ રાખ્યું પરંતુ આરબ વિશ્વમાં ઇજિપ્તની વિશિષ્ટતાને આધારે સાદાતે ઇજિપ્તનું સત્તાવાર નામ "યુનાઇટેડ આરબ રિપબ્લિક" થી બદલીને "ધ આરબ રિપબ્લિક ઓફ ઇજિપ્ત" કર્યું. 1970માં સત્તા સંભાળ્યા પછી સદાતે જાહેરાત કરી હતી કે તેમની પ્રથમ નીતિ "ઇજિપ્ત પ્રથમ" હશે. ડિસેમ્બર 1970માં, સાદાતે એક ભાષણમાં જાહેરાત કરી હતી કે ઇજિપ્ત ઇઝરાયેલ સાથે શાંતિ સ્થાપિત કરવા તૈયાર હશે, જો ઇઝરાયેલ વેસ્ટ બેંક, ગાઝા પટ્ટી અથવા ગોલાન હાઇટ્સનો કોઈ ઉલ્લેખ કર્યા વિના સિનાઈ દ્વીપકલ્પ પરત કરશે. સાદાતે એક ભાષણમાં કહ્યું હતું કે આરબો અને ઈઝરાયેલીઓ વચ્ચે હવે વધુ યુદ્ધ કે રક્તપાત ન થવા દો. હવે વધુ પીડા કે અધિકારોનો અસ્વીકાર ન થવા દો. હવે નિરાશા કે વિશ્વાસની ખોટ ન થવા દો. 1973ના ઓક્ટોબર યુદ્ધ પછી ઇજિપ્તમાં તેમની છબી અને ઇજિપ્તની સેનાની છબીમાં વધારો થયો હતો, સાદાતે નાસેરના વારસા પર જથ્થાબંધ હુમલો શરૂ કર્યો હતો, જેમાં તેમની પાન-અરેબિયન નીતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ઇજિપ્તને ગરીબીમાં ધકેલી દેવાયું હતું, યમનમાં લાંબુ યુદ્ધ અને સોવિયત યુનિયનની તાબેદારી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. બિનસાંપ્રદાયિક નાસેરથી વિપરીત, સદાતે ઇજિપ્તની મુસ્લિમ ઓળખને આગળ વધારવાની નીતિ શરૂ કરી, 1971માં બંધારણમાં સુધારો કરીને કહ્યું કે શરિયા કાયદો "તમામ રાજ્ય કાયદાઓનો મુખ્ય સ્રોત" હતો અને 1980માં એમ કહેવા માટે કે શરિયા કાયદો એ તમામ કાયદાઓનો મુખ્ય સ્રોત હતો જે ઇજિપ્તમાં ખૂબ જ વિવાદાસ્પદ બન્યો અને ઘણા લોકોએ તેનો વિરોધ કર્યો, જોકે સમય જતાં ઇજિપ્ત ગલ્ફ રાજ્યોમાં તેલની શોધ પછી વધુ રૂઢિચુસ્ત બન્યું, જેના કારણે ઇજિપ્તવાસીઓ કામ માટે ત્યાં ગયા અને અત્યંત રૂઢિચુસ્ત વિચારધારા "વહાબીવાદ" સાથે પાછા ફર્યા. સદાત દ્વારા ઇસ્લામિક કટ્ટરવાદી ન હતા, તેમના શાસન હેઠળ ઇસ્લામને ઇજિપ્તની રાષ્ટ્રીય ઓળખના પાયાના પથ્થર તરીકે દર્શાવવાનું શરૂ થયું. સદાતે 1973માં પવિત્ર રમઝાન મહિના દરમિયાન ઇજિપ્તવાસીઓ જેને રમઝાન/ઓક્ટોબર યુદ્ધ કહે છે તે શરૂ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું અને સુએઝ કેનાલ પર ઇઝરાયેલી બાર લેવ લાઇન પર પ્રારંભિક હુમલાનું કોડ-નામ ઓપરેશન બદ્ર હતું, મુહંમદની પ્રથમ જીત પછી, બંને હાવભાવ જે નાસેર હેઠળ અકલ્પ્ય હોત કારણ કે સદાતે ઇસ્લામિક લાગણીઓને અપીલ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું. સાદત અને મુબારકે ઇઝરાયેલ અને પશ્ચિમ સાથે નાસેરના સંઘર્ષને પણ છોડી દીધો હતો. સાદાતે સામ્યવાદી પ્રભાવનો સામનો કરવા માટે ઇસ્લામવાદીઓને જેલમાંથી મુક્ત કરીને ઇસ્લામવાદમાં જોડાવાનું પસંદ કર્યું હતું. અહમદ લુત્ફી અલ-સૈયદ આરબ રાષ્ટ્રવાદ 1919ની ઇજિપ્તની ક્રાંતિ 1952ની ઇજિપ્તની ક્રાંતિ ગમાલ અબ્દેલ નાસેર સાદ ઝઘલૌલ તાહા હુસૈન ફારોનિઝમ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ લિન નોઈહેડ, એલેક્સ વોરેન પણ જુઓ. આરબ સ્પ્રિંગ માટેનું યુદ્ધઃ ક્રાંતિ, પ્રતિ-ક્રાંતિ અને નવા યુગનું નિર્માણ. યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 2012.