Mirrors in Mesoamerican culture
મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિમાં અરીસાઓનો ઉપયોગ એ વિચાર સાથે સંકળાયેલો હતો કે તેઓ એવા ક્ષેત્રના પ્રવેશદ્વાર તરીકે સેવા આપે છે જે જોઈ શકાય છે પરંતુ તેની સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરી શકાતી નથી. પૂર્વ-કોલમ્બિયન મેસોઅમેરિકામાં અરીસાઓ પથ્થરમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા અને સુશોભનથી માંડીને દૈવી સુધી સંખ્યાબંધ ઉપયોગો કરવામાં આવ્યા હતા. ઘણી મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિઓમાં એક પ્રાચીન પરંપરા અરીસા તરીકે પાણીના બાઉલની સપાટીનો ઉપયોગ કરીને ભવિષ્યકથનની પ્રથા હતી. સ્પેનિશ વિજયના સમયે ભવિષ્યકથનનું આ સ્વરૂપ હજુ પણ માયા, એઝટેક અને પુરપેચામાં પ્રચલિત હતું. મેસોઅમેરિકન કલામાં, અરીસાઓ વારંવાર પ્રવાહીના તળાવ સાથે સંકળાયેલા હોય છે; આ પ્રવાહી પાણી હોવાની શક્યતા હતી. પ્રારંભિક અરીસાઓ આયર્ન ઓરના એક ટુકડામાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જે અત્યંત પ્રતિબિંબીત સપાટી બનાવવા માટે પોલિશ કરવામાં આવ્યા હતા. ક્લાસિક સમયગાળા સુધીમાં, વિવિધ અયસ્કમાંથી મોઝેક અરીસાઓનું ઉત્પાદન કરવામાં આવતું હતું, જે મોટા અરીસાઓના નિર્માણ માટે પરવાનગી આપે છે. ક્લાસિક સમયગાળામાં મેસોઅમેરિકાના મોટા ભાગોમાં, ખાસ કરીને ટિયોતિહુઆકન અને સમગ્ર માયા પ્રદેશમાં મોઝેક પિરાઇટ અરીસાઓની રચના કરવામાં આવી હતી. પાયરાઇટ સમય જતાં અધોગતિ પામે છે અને જ્યારે તેને ખોદવામાં આવે છે ત્યારે અરીસા પર ડાઘ કરતાં થોડું વધારે છોડી દે છે. આનાથી પાયરાઇટ અરીસાની પીઠને પેઇન્ટ પેલેટ, પેઇન્ટેડ ડિસ્ક અથવા પોટના ઢાંકણા તરીકે વારંવાર ખોટી ઓળખ થઈ છે. પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા સુધીમાં ઓબ્સિડીયન અરીસાઓ વધુને વધુ સામાન્ય બની ગયા હતા. મેસોઅમેરિકામાં અરીસાઓનું કાર્ય અને પ્રતીકવાદ વ્યક્તિગત કોસ્મેટિક સહાયક બનવાની જગ્યાએ, મેસોઅમેરિકામાં અરીસાઓ દૈવી સહાયક હતા અને ભદ્ર દરજ્જાના પોશાકનો એક ભાગ પણ હતા. અરીસાઓને પવિત્ર ગુફાઓના રૂપક તરીકે અને અલૌકિક શક્તિઓના વાહક તરીકે જોવામાં આવતા હતા; તેઓ તેમની તેજસ્વી સપાટીઓને કારણે અગ્નિમય હર્થ અને પાણીના પુલ સાથે સંકળાયેલા હતા. અરીસાઓ પણ સૂર્ય સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. પૂર્વ-કોલમ્બિયન મેક્સિકોમાં ભવિષ્યવાણી દ્વારા વ્યક્તિના ભાગ્યને જાહેર કરવા માટે અરીસાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. ક્લાસિક સમયગાળાના માયામાં અરીસાઓ અન્ય વિશ્વની સંસ્થાઓ સાથે સંદેશાવ્યવહારનું સાધન હતું, જેમ કે સિરામિક જહાજો પર દોરવામાં આવેલા દ્રશ્યોમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે. અન્ય દુનિયાના અરીસાઓ ધરતી પરના અરીસાઓની દૂરની બાજુ હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને તે દેવતાઓ અને અન્ય અલૌકિક પ્રાણીઓ દ્વારા માલિકી અને ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં મધ્ય મેક્સિકોમાં, વિશ્વની રૂપકાત્મક રીતે એક વિશાળ ગોળાકાર અરીસા તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી હતી. અગ્નિ અરીસાઓ મેસોઅમેરિકામાં અગ્નિ સાથે સંકળાયેલા હતા, અને અરીસાઓની રજૂઆતો ફૂલોનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે અને પતંગિયાના રજૂઆતો સાથે જોડાઈ શકે છે. પતંગિયા અને ફૂલો બંને મધ્ય મેક્સિકોમાં ક્લાસિકથી પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળા સુધી આગ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમાં પતંગિયા જ્વાળાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. પ્રીક્લાસિક સમયગાળાના ઓલ્મેક્સે અંતર્મુખ અરીસાઓની રચના કરી હતી જે આગ લગાડવામાં સક્ષમ હતા. પાણીના અરીસાઓ પણ પાણી સાથે સંકળાયેલા હતા; કોસ્ટા રિકાના કેરેબિયન દરિયાકાંઠા નજીક લિમોન પ્રાંતના દૂરના ગુઆસિમો વિસ્તારમાં ટિયોતિહુઆકનની શૈલીમાં પ્રારંભિક ઉત્તમ નમૂનાના અરીસાનું ઉત્ખનન કરવામાં આવ્યું હતું. તેમાં ટિયોતિહુઆકન છબીઓનો સમાવેશ થતો હતો જે પાણીના જળાશયોના પ્રતિનિધિત્વ માટે એક શૈલીયુક્ત પરંપરા હતી. એઝટેક સમય સુધી મધ્ય મેક્સિકોમાં પાણીની છબીઓ અરીસાઓ સાથે સંકળાયેલી રહી હતી. મેસોઅમેરિકન કલામાં પાણી સાથે સંકળાયેલા અરીસાઓની આ રજૂઆતો દેખીતી રીતે પાણીના કુંડની સપાટીને પ્રતીક કરવા માટે અરીસાનો ઉપયોગ કરે છે. ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન પાણીના બાઉલને પ્રતીકાત્મક રીતે રજૂ કરવા માટે બાઉલમાં અરીસાઓ મૂકવામાં આવતા હતા; ઉદાહરણો ટિયોતિહુઆકન અને સમગ્ર માયા વિસ્તારમાં જાણીતા છે. મેસોઅમેરિકા અને અમેરિકન દક્ષિણપશ્ચિમમાં આધુનિક સમય સુધી પાણીથી ભરેલા બાઉલનો ઉપયોગ દૈવી હેતુઓ માટે અરીસા તરીકે કરવામાં આવે છે. ગ્વાટેમાલાના પેસિફિક ઢોળાવ પર પ્રારંભિક ક્લાસિક એસ્ક્યુઇન્ટ્લાનું ધૂપ બર્નર બટરફ્લાય અને પાણીની છબીને જોડે છે. અરીસામાં પાણીથી ભરેલા બાઉલમાંથી ઉભરી રહેલા પતંગિયાની પાંખોને રજૂ કરતા કાન હોય છે. હવે સાન ફ્રાન્સિસ્કોના ડી યંગ મ્યુઝિયમમાં આવેલા તેઓતિહુઆકનના એક દોરવામાં આવેલા ભીંતચિત્રમાં એક અરીસાનું પ્રતિનિધિત્વ છે, જેમાં એક ગ્લિફ છે, જે જેડ જ્વેલરીનો ટુકડો દર્શાવે છે. આવા જેડ પેન્ડન્ટ્સને વારંવાર ટિયોતિહુઆકન કલામાં પ્રવાહોમાં દર્શાવવામાં આવે છે. માયા પ્રદેશમાં ક્લાસિક અને પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં દફનવિધિ અને અર્પણમાં અરીસાઓની બાજુમાં જેડ મણકા વારંવાર મૂકવામાં આવતા હતા. જો કે જેડને તેમના મેસોઅમેરિકન માલિકો માટે બંનેના ઊંચા મૂલ્યને કારણે અરીસાઓની બાજુમાં મૂકવામાં આવ્યું હોઈ શકે છે, તે સમાન રીતે સંભવ છે કે અરીસાઓ સાથે જેડનો સંબંધ દૈવી પ્રથાઓમાં જેડનો ઉપયોગ કરવાને કારણે છે. અરીસાઓની જેમ, જેડ મણકાનો ઉપયોગ સ્ક્રાઇંગ માટે કરવામાં આવતો હતો અને તેમાં અલૌકિક શક્તિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. જેડનો પાણી સાથે પણ સંબંધ હતો. આંખો અને ચહેરા ક્લાસિક સમયગાળાના ટિયોતિહુઆકન અને ગ્વાટેમાલાના પેસિફિક દરિયાકાંઠાના પ્રદેશમાંથી કલામાં અરીસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ સરીસૃપની આંખના સ્વરૂપમાં ગ્લિફનો ઉપયોગ કરીને અરીસાના ચહેરાને દર્શાવે છે, જેનો અર્થ સ્પષ્ટ નથી. મધ્ય મેક્સીકન વરસાદ દેવ તલાલોકની વીંટીદાર આંખો ક્લાસિક સમયગાળામાં ટિયોતિહુઆકન ખાતેની રજૂઆતોમાંથી સ્પેનિશ સંપર્ક સમયે એઝટેક સુધી અરીસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. નાહુઆત્લ શબ્દનો ઉપયોગ આંખ અને અરીસા બંનેનો સંદર્ભ આપવા માટે થાય છે. આ જોડાણ માયામાં પણ અસ્તિત્વમાં હતું, ત્ઝોત્ઝીલ માયા શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ વિદ્યાર્થી અથવા આંખ માટે થાય છે અને તેનો શાબ્દિક અર્થ "ચહેરાનો અરીસો" અથવા "આંખનો અરીસો" થાય છે. આંખો સાથે અરીસાઓનું આ જોડાણ જગુઆરની અત્યંત પ્રતિબિંબીત આંખોમાંથી ઉદ્ભવી શકે છે. ઘણા મેસોઅમેરિકન સંસ્કૃતિઓના શિલ્પોમાં આંખોનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે અરીસાના પથ્થરોનો ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. ક્લાસિક સમયગાળાના અરીસાઓ સ્પાઈડર વેબ સાથે સંકળાયેલા થવા લાગ્યા, કદાચ તે સમયે વિકસિત મોઝેક અરીસાઓની સપાટી પરની રેખાઓના નેટવર્કને કારણે. કરોળિયા અને તેમની જાળ સાથે અરીસાઓને સાંકળતી કલ્પનાઓ ટિયોતિહુઆકનમાં પ્રમાણમાં વારંવાર જોવા મળે છે. કરોળિયા સાથે અરીસાઓનું જોડાણ પોસ્ટક્લાસિક અને તેનાથી આગળ સુધી ચાલુ રહ્યું, જેમાં પોલિશ કરેલા સોનાના મિક્સટેક અરીસાએ કરોળિયાનું સ્વરૂપ લીધું. આધુનિક હુઇચોલ હજુ પણ અરીસાઓને સ્પાઈડર વેબ સાથે સાંકળે છે. મેસોઅમેરિકામાં સૂર્યના અરીસાઓને પૂર્વશાસ્ત્રીય સમયગાળાથી સૂર્ય સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જ્યારે ઓલ્મેક્સે બંનેને સાંકળ્યા હતા. માયાએ સમગ્ર ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન સમાન જોડાણ જાળવી રાખ્યું હતું, અને અરીસાઓ અને સૂર્ય વચ્ચેનો સંબંધ આધુનિક સમયમાં પણ ચાલુ રહ્યો છે, જેમાં મેક્સિકોના સિએરા ટોટોનેક સૂર્યને એસ્પેજો સોલ, "મિરર સન" તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં, ટોલ્ટેક અને એઝટેકના પીરોજ અરીસાઓ સૂર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા હતા. માયા પ્રદેશના અરીસાઓ માયા પ્રદેશના લગભગ દરેક ભાગમાં મળી આવ્યા છે, મોટે ભાગે દફનવિધિ અને ધાર્મિક સંગ્રહમાં. તેઓ મધ્ય પ્રીક્લાસિક (આશરે 600 ઇ. સ. પૂર્વે) થી 1520ના દાયકાની શરૂઆતમાં સ્પેનિશ વિજય સુધીના માયા સંસ્કૃતિના તમામ સમયગાળાના હોવાનું માનવામાં આવે છે. તેઓ પ્રારંભિક ક્લાસિક દરમિયાન માયા હાઇલેન્ડઝમાં તેમના ઉત્પાદન અને ઉપયોગની ઊંચાઈએ પહોંચ્યા હતા, જ્યારે માયા નીચાણવાળા પ્રદેશોના મોટાભાગના અરીસાઓ લેટ ક્લાસિકના છે. માયા અરીસાઓ અપવાદરૂપે કુશળ કારીગરો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા અને માયા ભદ્ર વર્ગ દ્વારા તેમને ખૂબ મૂલ્યવાન ગણવામાં આવતા હતા. ઉત્પાદન એટલું વિશિષ્ટ હોવાની શક્યતા હતી કે તેઓ તેમના ઉત્પાદનને સમર્પિત ઉચ્ચ દરજ્જાના કારીગરો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેઓ કુલીન વર્ગના સભ્યો અથવા તો રાજવી પણ હોઈ શકે છે. માયા વિસ્તારમાં સેંકડો અરીસાઓ ખોદવામાં આવ્યા હોવા છતાં, નીચાણવાળા માયા સ્થળોમાંથી તુલનાત્મક રીતે થોડા મોઝેક અરીસાઓ મળી આવ્યા છે. ગ્વાટેમાલાના ઉચ્ચપ્રદેશોમાં કામિનલજુયુ અને નેબાજ જેવા કેટલાક ઉચ્ચપ્રદેશોમાંથી મોટા પ્રમાણમાં અરીસાઓ મળી આવ્યા છે. કેટલાક ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં અરીસાઓની ઊંચી સાંદ્રતા કદાચ વેપાર નેટવર્કમાં ઉત્પાદન અને વિતરણના કેન્દ્રોને સૂચવે છે. સંભવ છે કે તેઓ ઉચ્ચ પ્રદેશોમાં ઉત્પાદિત કરવામાં આવ્યા હતા અને પછી માયા નીચાણવાળા વિસ્તારોમાં તૈયાર વસ્તુઓ તરીકે વેપાર કરવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના માયા અરીસાઓ પ્રસંગોપાત અંડાકાર અને ચોરસ ઉદાહરણો સાથે ગોળાકાર હતા; તેઓ કદમાં અલગ અલગ હોય છે જ્યારે તેમની જાડાઈ અલગ અલગ હોય છે. સંભવ છે કે માયા અરીસાઓની રૂપરેખા શરૂઆતમાં હોકાયંત્ર જેવા સાધન સાથે દોરવામાં આવી હતી કારણ કે ઘણા ઉદાહરણો લગભગ સંપૂર્ણ ગોળાકાર છે. મોટાભાગના માયા અરીસાઓને સ્લેટનો ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો અને કેટલાકને સેંડસ્ટોન અથવા સિરામિકનો ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો, કેટલાકને શેલનો ટેકો આપવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. મોટાભાગની અરીસાની પીઠ સાદી હતી પરંતુ કેટલાક રીંછ સુશોભિત મૂર્તિકળા ડિઝાઇન અથવા ચિત્રલિપિ લખાણ ધરાવતા હતા. કેટલાક અરીસાઓ લાકડા અથવા હાડકાં અથવા બંનેના સંયોજનથી બનાવવામાં આવ્યા હતા, જો કે આ સામગ્રી પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં નબળી રીતે સચવાયેલી છે. કેટલાક અરીસાઓમાં સાગોળાના નિશાન હોય છે, જેને કદાચ રંગવામાં આવ્યું હતું, અથવા સિનાબાર, એક લાલ ખનિજ જે ઘણીવાર માયા વિસ્તારમાં ભદ્ર દફનવિધિ સાથે મળી આવે છે. ગ્વાટેમાલાના પેટેન બેસિનની દૂર ઉત્તરમાં રિયો અઝુલમાંથી પાછળની બાજુએ ચિત્રલિપિ લખાણ સાથેનો અરીસો ખોદવામાં આવ્યો હતો. ટોપોક્સટે ખાતે મળી આવેલા પેટેનના અન્ય અરીસામાં, પાછળની બાજુએ લખાણની ગોળાકાર પટ્ટી હોય છે જેમાં યુ-નેન શબ્દસમૂહનો સમાવેશ થાય છે, જેનો અર્થ થાય છે "તેનો અરીસો". પીઠ પર માયા ગ્લિફ્સવાળા અરીસાઓ માયા હાર્ટલેન્ડ કરતાં કોસ્ટા રિકા જેટલા દૂર મળી આવ્યા છે. બહુકોણીય અરીસાના ટુકડાઓ અજ્ઞાત એડહેસિવ સાથે પીઠ પર ચોંટેલા હતા; એકંદરે, આયર્ન ઓર બહુકોણ બચી શક્યા નથી અને પીઠ પર કોટિંગ કરતા રસ્ટ જેવા અવશેષોમાં બગડ્યા છે. કેટલાક કિસ્સાઓમાં એડહેસિવની કાટમાળવાળી થાપણો અદ્રશ્ય થયેલા બહુકોણીય મોઝેક ટુકડાઓના આકારની રૂપરેખા આપે છે. માયા કબરોમાંથી ખોદવામાં આવેલા અરીસાઓ મૃતકના માથા, છાતી, પીઠના નાના, જંઘામૂળ અને પગની નજીક મૂકવામાં આવ્યા છે. કેટલાકને માનવ અવશેષોથી થોડા અંતરે કબરની સપાટી પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. માયા કલામાં, અરીસાઓને હાથથી પકડેલી વસ્તુઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે; કેટલીકવાર તેમને સ્ટેન્ડ પર ચઢાવવામાં આવે છે અથવા ઉચ્ચ વર્ગના માયા વ્યક્તિઓની સામે દ્વાર્ફ અથવા નોકરો દ્વારા પકડવામાં આવે છે. માયા લિપિના અર્થઘટનમાં પ્રગતિએ ધાર્મિક સ્ક્રાઇંગ માટેના સાધનો તરીકે અરીસાઓનું કેન્દ્રિય કાર્ય જાહેર કર્યું છે. આ ધાર્મિક સ્ક્રીનીંગ એ એક પ્રાચીન દૈવી પરંપરાનું ચાલુ હતું, જેની અંતિમ ઉત્પત્તિ પૂર્વશાસ્ત્રીય શમનવાદી પ્રથાઓમાં હતી, જેને માયા પુરોહિત દ્વારા ઔપચારિક બનાવવામાં આવી હતી. માયા સમાજમાં અરીસાઓનું નોંધપાત્ર મૂલ્ય હતું અને તેનો ઉપયોગ ઉચ્ચ વર્ગ સુધી મર્યાદિત હતો. મેસોઅમેરિકન અરીસાઓનો ઇતિહાસ પ્રીક્લાસિક સમયગાળો મેસોઅમેરિકામાં સૌથી જૂના પથ્થરના અરીસાઓ ઓલમેક સંસ્કૃતિના ઉદયની પૂર્વ-તારીખ ધરાવે છે, જેના ઉદાહરણો ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યના છે. મેસોઅમેરિકાના ઇતિહાસની શરૂઆતથી, આયર્ન ઓર મિરર્સનો ઉપયોગ વારસાગત ભદ્ર વર્ગ સાથે સંકળાયેલો હતો. દક્ષિણ ચિયાપાસના સોકોનુસ્કો પ્રદેશમાં મોકાયા સ્થળ, પાસો દે લા અમાડા ખાતે, લોહ અયસ્કના અરીસાઓનું ખોદકામ કરવામાં આવ્યું હતું જે 1400 અને 1100 બી. સી. ની વચ્ચેની તારીખના છે. આ સમયગાળાની શરૂઆતની એક મોકાયા કબર કેન્ટન કોરાલિટોના ઓલમેક એન્ક્લેવમાં ખોદવામાં આવી હતી. કબરમાં એક પુખ્ત પુરુષ અને એક બાળકની સાથે એક ભદ્ર દરજ્જાની મહિલાના અવશેષો હતા; મહિલાની છાતી પર એક મોટો સપાટ આયર્ન ઓરનો અરીસો હતો. હાલમાં, તે જાણી શકાયું નથી કે અવશેષો સ્થાનિક મોકોયાના છે કે અખાતી દરિયાકાંઠાના ઓલમેક્સના છે. લગભગ તે જ સમયે મેક્સિકોની ખીણમાં ટલાપાકોયા ખાતે, ટ્લેટિલ્કો સંસ્કૃતિ જેડમાંથી બનાવેલા આયાતી અરીસાઓનો ઉપયોગ કરી રહી હતી. પ્રારંભિક અને મધ્ય પ્રીક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન (આશરે 1500 થી 500 બી. સી.) ઓલમેક્સે હેમેટાઇટ, ઇલ્મેનાઇટ અને મેગ્નેટાઇટ જેવા ખનિજો સહિત આયર્ન ઓરમાંથી અરીસાઓની રચના કરી હતી. ઓલ્મેક્સે અંતર્મુખ અરીસાઓનું ઉત્પાદન કરવાનું પસંદ કર્યું; આનાથી અરીસાને ઊંધી અને વિપરીત છબીને પ્રતિબિંબિત કરવાના ગુણધર્મો મળ્યા. આગ લગાડવા માટે મોટા અંતર્મુખ અરીસાઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે. આ પ્રારંભિક અરીસાઓ પથ્થરના એક ટુકડામાંથી બનાવવામાં આવતા હતા અને તેથી નાના કદના હતા, જે ભાગ્યે જ પાર કરતા વધારે હતા. અરીસાઓનું ઉત્પાદન રેતી અથવા હેમેટાઇટ પાવડર જેવી અન્ય ઘર્ષક સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવતું હતું, જ્યાં સુધી તે અત્યંત પ્રતિબિંબીત સપાટી ઉત્પન્ન ન કરે ત્યાં સુધી આયર્ન ઓરને ચમકાવવા માટે. ઓક્સાકાની ખીણમાં, માત્ર સેન જોસ મોગોટેએ પ્રિક્લાસિક સુધીના અરીસાના ઉત્પાદનના પુરાવા રજૂ કર્યા છે. સેન જોસ મોગોટ ખાતે ઉત્પાદિત અરીસાઓ એટલાટોન્ગો અને સેન લોરેન્ઝોના ઓલ્મેક શહેર જેવા પ્રમાણમાં દૂરના સ્થળોએ વહેંચવામાં આવ્યા હતા. સેન લોરેન્ઝો ખાતે ખોદકામ કરવામાં આવેલા સેન જોસ મોગોટના અરીસાઓ 1000 થી 750 બી. સી. ની વચ્ચેના છે. આ સમયગાળાના અંત સુધીમાં, સેન જોસ ખાતે અરીસાનું ઉત્પાદન ઘટ્યું હતું અને સંપૂર્ણપણે અટકી ગયું હતું. સૌથી પહેલા જાણીતા માયા અરીસાની પાછળની અપૂર્ણ સ્લેટ બેલીઝના કાહલ પેચમાંથી ખોદવામાં આવી હતી; તે મધ્ય પ્રીક્લાસિકમાં લગભગ 600 બી. સી. ની હતી. 1940ના દાયકાની શરૂઆતમાં પુરાતત્વીય ખોદકામ દરમિયાન પ્રથમ ઓલ્મેક અરીસાઓ મળી આવ્યા હતા. 1942માં મેથ્યુ ડબ્લ્યુ. સ્ટર્લિંગ દ્વારા નિર્દેશિત લા વેન્ટા ખાતે ખોદકામ દરમિયાન અરીસો અને અરીસાનો ટુકડો મળી આવ્યો હતો, જો કે, આને અરીસા તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા ન હતા. 1943માં એક સંપૂર્ણ અરીસો મળી આવ્યો હતો અને તે જે હતો તેના માટે તેને ઓળખવામાં આવ્યો હતો. લા વેન્ટા ખાતે વધુ શોધો મળી આવી હતી, જેમાં 1945માં અર્પણમાંથી બે ખાસ કરીને સારી ગુણવત્તાના અરીસાઓના ખોદકામનો સમાવેશ થાય છે. કેટલાક ડઝન ઓલ્મેક આયર્ન ઓર અરીસાઓ જાણીતા છે પરંતુ સુરક્ષિત પુરાતત્વીય ખોદકામમાં તેમાંથી માત્ર થોડા જ મળી આવ્યા છે. પુએબ્લામાં લાસ બોકાસના ઓલ્મેક સ્થળ પર, ખાસ કરીને સુંદર મોઝેક અરીસો મળી આવ્યો હતો જે લગભગ 1000 બી. સી. નો હતો. મધ્ય પૂર્વશાસ્ત્રીય સમયગાળા સુધીમાં અરીસાઓ સહિત ઉચ્ચ દરજ્જાની પથ્થરની કલાકૃતિઓનું ઉત્પાદન કદાચ નિષ્ણાત કારીગરો દ્વારા પહેલેથી જ કરવામાં આવતું હતું. સિંતલપા ખીણમાં ઓલમેક ખાણકામ વસાહતની ઓળખ કરવામાં આવી છે. ખોદકામ કરવામાં આવેલી વસ્તુઓમાં આંશિક રીતે કામ કરાયેલા ઇલ્મેનાઇટ અને મેંગનેટાઇટના બ્લોક્સ અને અરીસાનો એક ટુકડો, સાધનો અને સેન લોરેન્ઝો શૈલીના સિરામિક્સનો સમાવેશ થાય છે. આ અવશેષો લગભગ 950 ઈ. સ. પૂર્વેના છે. અંતર્મુખ ઓલ્મેક અરીસાઓ આયર્ન ઓરના એક પાઇડમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. આગળનો ભાગ, અરીસાના ચહેરા સાથે, અત્યંત પોલિશ્ડ લેન્સ સાથે અંતર્મુખ હતો. અરીસાની બેવેલ્ડ ધાર બહિર્મુખ હતી અને અરીસાની પાછળની અને બાજુઓ લગભગ કાપવામાં આવી હતી અથવા નીચે જમીન પર નાખવામાં આવી હતી, જો કે પ્રસંગોપાત અપવાદો છે. એક ઓલ્મેક અરીસામાં પીઠ હતી જે જમીન પર સુંવાળી અને ખૂબ જ પોલિશ્ડ હતી. અંતર્મુખ અરીસાઓને ઓલ્મેક કલામાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યાં તેમને વારંવાર છાતી પર પહેરવામાં આવતા પેક્ટોરલ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. તેમને બે જૂથોમાં વહેંચી શકાય છે; જેમની પાસે ટોચની નજીક એક જ છિદ્ર હોય અને જેમની બાજુઓ પર ઓછામાં ઓછા બે છિદ્ર હોય. બાદમાં ભૂતપૂર્વ કરતાં મોટી હોય છે. મોટાભાગના અરીસાના પથ્થરોને ખડકના મોટા ટુકડામાંથી કાપવામાં આવ્યા છે અને અંડાકાર આકારમાં બનાવવામાં આવ્યા છે; ક્યારેક-ક્યારેક મૂળ પથ્થરના મૂળ સ્વરૂપને અલગ પાડવું શક્ય છે. દરેક અરીસાનો વળાંક અનન્ય છે અને તે પથ્થરને અનુરૂપ છે જેમાંથી તે કામ કરે છે, અને કોઈ પણ સંપૂર્ણ સમપ્રમાણતા ધરાવતું નથી; આ ઇરાદાપૂર્વક હોવાનું જણાય છે. લંબગોળ અરીસાઓ પેરાબોલિક હોવા છતાં, ગોળાકાર અરીસાઓમાં ગોળાકાર કોન્કાવીટી હોય છે. ગોળાકાર અરીસાઓ આગ લગાડવામાં અસરકારક છે, જ્યારે પેરાબોલિક અરીસાઓ અસરકારક નથી, તેમ છતાં તેનો ઉપયોગ ધુમાડો પેદા કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હોઈ શકે છે. વેરાક્રુઝમાં એરોયો પેસક્વેરો ખાતે મળી આવેલા ચાર મોટા અરીસાઓમાંથી બે ગોળાકાર હતા અને ઇગ્નીશનના ઉત્તમ સ્રોત હતા. લા વેન્ટા ખાતેની કબર એ મેસોઅમેરિકાની સૌથી જૂની ઔપચારિક કબરોમાંની એક છે, જે લગભગ 600 બી. સી. ની છે. આ ભદ્ર દફનવિધિના અંતિમ સંસ્કારમાં એક અત્યંત ચમકતો મેગ્નેટાઇટ અરીસો હતો; તેમાં બેઠેલી સ્ત્રીની મૂર્તિ પણ હતી જે તેની છાતી પર ઓબ્સિડીયન અરીસો પહેરે છે. લા વેન્ટા ખાતે કોમ્પ્લેક્સ એમાંથી કુલ સાત અંતર્મુખ અરીસાઓ ખોદવામાં આવ્યા હતા; તેઓ હેમેટાઇટ, ઇલ્મેનાઇટ અને મેગ્નેટાઇટમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. આને ઓલ્મેક્સ દ્વારા ઉત્પાદિત આયર્ન ઓર કારીગરીના સૌથી ઉત્કૃષ્ટ ઉદાહરણોમાં ગણવામાં આવે છે. તેમની અંતર્મુખ બાજુઓ આધુનિક ઓપ્ટિકલ લેન્સની જેમ ચોક્કસપણે જમીન પર હોય છે, જો કે તેમની પીઠ ખરબચડી અને અસમાન રહી હતી. આ અરીસાઓના અંતર્મુખ લેન્સ પેરાબોલિક રિફ્લેક્ટર બનાવતા જોવા મળ્યા હતા. લા વેન્ટા અરીસાઓમાંથી દરેકની સરહદોએ એક વર્તુળ અથવા લંબગોળ રચના કરી હતી, અને તેઓ સામાન્ય રીતે દરેક અક્ષ માટે જુદી જુદી કેન્દ્રીય લંબાઈ ધરાવતા હતા. બિન-કલંકિત ધાતુની સપાટી સાથે ટકાઉ અત્યંત પ્રતિબિંબીત અરીસાઓ બનાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ત્રણ લોહ અયસ્ક શ્રેષ્ઠ ઉપલબ્ધ ખનિજો છે. આ તમામ અરીસાઓએ તેમની ધારની નજીક છિદ્રો ખોદ્યા હતા અને કદાચ છાતીના આભૂષણો તરીકે પહેરવામાં આવતા હતા કારણ કે ઘણી ઓલ્મેક મૂર્તિઓ આવા અરીસાઓ પહેરવામાં આવતા હોવાનું દર્શાવે છે. આમાંના કેટલાક આયર્ન ઓર અરીસાઓના અંતર્મુખ લેન્સ કેમેરા લ્યુસિડા છબીઓને સપાટ સપાટી પર પ્રક્ષેપિત કરવામાં સક્ષમ છે અને તેનો ઉપયોગ આગ લગાડવા માટે પણ થઈ શકે છે. અંતર્મુખ સપાટીનું ગ્રાઇન્ડીંગ જાતે કરવામાં આવતું હતું, કદાચ ઘર્ષક તરીકે પાવડર આયર્ન ઓરનો ઉપયોગ કરીને. આવા જ અરીસાઓ માત્ર સેન લોરેન્ઝોમાં જ નહીં પરંતુ રિયો પેસક્વેરો અને દક્ષિણપશ્ચિમ મેક્સિકોના પેસિફિક દરિયાકાંઠે ગ્યુરેરો સુધી પણ મળી આવ્યા હતા. ઓલ્મેક્સે તેમના અંતર્મુખ અરીસાઓમાં ક્યારેય લોખંડના પિરાઇટનો ઉપયોગ કર્યો ન હતો, કદાચ કારણ કે તે સમય સાથે ઘટતો જાય છે. ઓલ્મેક પાદરીઓ, શામનો અને શાસકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતા ધાર્મિક સાધનસામગ્રીમાં અરીસાઓ હતા; ઓલ્મેક્સ અરીસાઓને સૂર્ય સાથે નજીકથી ઓળખતા હતા. ક્લાસિક સમયગાળો (સી. એ. ડી. <આઇ. ડી. 1>) આયર્ન પિરાઇટ એ અરીસાઓની રચના માટે પસંદગીનું ખનિજ હતું. પિરાઇટના એક ટુકડામાંથી અરીસાની રચના કરવાને બદલે, પિરાઇટના પૂર્વ-કાપેલા ટુકડાઓને સ્લેટના ટુકડા સાથે જોડવામાં આવશે, જે બારીક ફીટ કરેલા ટુકડાઓથી બનેલો મોઝેક અરીસો બનાવશે. સ્લેટને ઘણીવાર બારીક શિલ્પ અને ગોળાકાર આકાર આપવામાં આવતો હતો; આ અરીસાઓ અગાઉના અરીસાઓ કરતાં ઘણા મોટા હોઈ શકે છે અને મેસોઅમેરિકન કલામાં દર્શાવવામાં આવેલા મોઝેક અરીસાઓ સૂચવે છે કે તેઓ કદાચ વધુ કદ સુધી પહોંચી ગયા હશે. લોખંડના પિરાઇટનો ઉપયોગ કરતા મોઝેક અરીસાઓ ખનિજની અસ્થિરતાને કારણે પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં સારી રીતે સચવાયેલા નથી, જે ઝડપથી ઓક્સિડાઇઝ થાય છે. સામાન્ય રીતે, આ અરીસાઓ માત્ર લાલ અથવા પીળા ડાઘ સાથે સ્લેટની પીઠ તરીકે ટકી રહે છે જ્યાં અરીસો ફીટ કરવામાં આવ્યો હતો. આનાથી અરીસાની પીઠને પેઇન્ટ પેલેટ, પેઇન્ટેડ ડિસ્ક અથવા પોટના ઢાંકણા તરીકે વારંવાર ખોટી ઓળખ થાય છે. ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન મેસોઅમેરિકન ઉમરાવો દ્વારા પીઠના નાના ભાગ પર ગોળાકાર પિરાઇટ અરીસાઓ પહેરવામાં આવતા હતા અને તેઓ મેક્સિકોની ખીણમાં ટિયોતિહુઆકનના મહાન મહાનગરમાં અને ગ્વાટેમાલાની ખીણમાં કામિનાલજુયુના માયા શહેરમાં પ્રારંભિક ક્લાસિક (સી. એ. ડી. <આઇ. ડી. 1>) સાથે જોડાયેલા દફનવિધિમાં સ્થિત હોવાનું જાણવા મળ્યું છે. પેસિફિક ગ્વાટેમાલાના એસ્ક્યુન્ટલા પ્રદેશની સિરામિક ધૂપ બર્નરની મૂર્તિઓ વારંવાર છાતી પર અરીસાઓ પહેરવાનું દર્શાવે છે. મોટા વ્યાસ માટે મોઝેક અરીસાઓનો ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવી હતી, અને અરીસાઓની રચના કરવામાં આવી હતી જે પોશાકના ભાગ રૂપે પહેરવા માટે ખૂબ મોટા હતા; આ અરીસાઓ મંદિરની વેદીઓ પર મૂકવામાં આવતા હતા અને કેટલીકવાર ધાર્મિક વિધિઓ દરમિયાન હાથમાં રાખવામાં આવતા હતા. આવા અરીસાઓ પાર સુધી માપવામાં આવ્યા હશે. ઓક્સાકામાં મોન્ટે અલ્બેનના ક્લાસિક સમયગાળાના ઝેપોટેક શહેરમાં એક સંગ્રહ ખોદવામાં આવ્યો હતો જેમાં સોળ આકૃતિઓ હતી. આમાંથી ત્રણ પાસે મોટી ડિસ્ક હતી જેને અરીસાઓની રજૂઆત તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. મધ્ય મેક્સિકોના મહાન શહેર ટિયોતિહુઆકનની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં ટિયોતિહુઆકન અરીસાઓનું વારંવાર પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે. મેસોઅમેરિકામાં અન્યત્રની જેમ ક્લાસિક સમયગાળાના ટિયોતિહુઆકનમાં અરીસાઓ, જ્યાં આધ્યાત્મિક માન્યતાઓના કોષ સાથે સંકળાયેલા છે, જેમાંથી કેટલાક આધુનિક સમયગાળા સુધી પસાર થયા છે. તેઓતિહુઆકન ખાતે ત્રણ અલગ અલગ પ્રકારના પથ્થરમાંથી અરીસાઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા, જેમાં અભ્રક, ઓબ્સિડીયન અને આયર્ન પિરાઇટનો સમાવેશ થાય છે. તેઓતિહુઆકન ખાતે ગોળાકાર અરીસાઓ પ્રતીકાત્મક રીતે આંખો અને ચહેરાઓ, ફૂલો અને ઢાલ સાથે સંકળાયેલા હતા; ખંડેર શહેરમાં ખોદકામ દરમિયાન તેઓ વારંવાર જોવા મળે છે. આયર્ન પિરાઇટ મોઝેક મિરર્સને પાતળા ડિસ્ક પર પિરાઇટના ટુકડાઓ એકસાથે ગોઠવીને બનાવવામાં આવતા હતા જે સામાન્ય રીતે સ્લેટમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. મિરર બેકિંગ સ્લેટને ઘણીવાર બે ડ્રિલ્ડ છિદ્રો સાથે છિદ્રિત કરવામાં આવતી હતી અને કેટલીકવાર તેની પાછળની બાજુને જટિલ રીતે શણગારવામાં આવતી હતી. એકંદરે, ટિયોતિહુઆકનમાંથી અરીસાઓની પુનઃપ્રાપ્તિ નબળી રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવી છે તેથી તેમનો પુરાતત્વીય સંદર્ભ અસ્પષ્ટ છે. ટિયોતિહુઆકન ખાતે સૌથી મોટા અરીસાઓ પીઠ પર પહેરવામાં આવતા હતા, અરીસાઓ પણ વારંવાર પટ્ટાઓ પર પહેરવામાં આવતા હતા. પોશાકના ભાગરૂપે પહેરવામાં આવતા અરીસાઓમાં વારંવાર કાપડ અથવા પીંછાના ટસેલ્સ જોડાયેલા હતા. આ પોશાકના અરીસાઓ એઝટેક ટેઝકાકુઇટલાપિલીના અગ્રદૂત હતા, જે પીઠના નીચલા ભાગ પર પહેરવામાં આવતો અરીસો હતો. તેઓતિહુઆકન ખાતે પીંછાવાળા સર્પના મંદિરમાંથી સંખ્યાબંધ અરીસાઓ ખોદવામાં આવ્યા હતા. પંદર વ્યક્તિઓને પાછળનાં અરીસાઓ સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા, જે ફક્ત દફનવિધિ 190 માં જ પાછળની બાજુએ મૂકવામાં આવ્યા હતા. છાતી પર અરીસાઓ પણ પહેરવામાં આવતા હતા અને સિરામિક મૂર્તિઓ પર છાતીના અરીસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ ખૂબ જ સામાન્ય છે. વધુમાં, ગોળાકાર અરીસાઓ વારંવાર શિરસ્ત્રાણના ભાગ રૂપે પહેરવામાં આવતા હતા, જે સામાન્ય રીતે કેન્દ્રિય સ્થાન ધરાવે છે. ટિયોતિહુઆકનના દૂરના માયા શહેર કામિનલજુયુ સાથે મજબૂત સંપર્કો હતા, જે હવે આધુનિક ગ્વાટેમાલા શહેરથી ઘેરાયેલા વિસ્તારને આવરી લે છે. કામિનલજુયુમાંથી મોટા પ્રમાણમાં ગોળાકાર પિરાઇટ અરીસાઓ ખોદવામાં આવ્યા હતા, જો કે પ્રતિબિંબીત સપાટીના સંપૂર્ણ ઓક્સિડેશનને કારણે ઉત્ખનનકારો દ્વારા તેમના હેતુને ઓળખવામાં આવ્યો ન હતો. સંખ્યાબંધ અરીસાની પીઠને શુદ્ધ તેઓતિહુઆકન શૈલીમાં દ્રશ્યોથી શણગારવામાં આવી હતી. ટિયોતિહુઆકન કલામાં પાછળના અરીસાઓને ઘણીવાર ઇયરસ્પૂલ જેવી જ અગ્રણી જ્વાળાઓ સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે, અને કામિનલજુયુ ખાતે મળેલા અરીસામાં તેની સાથે નજીકથી સંકળાયેલા આવા બે જેડ ઇયરસ્પૂલ હતા, જો કે પિરાઇટ અરીસાના ચહેરાના બગાડને કારણે તેમની મૂળ સ્થિતિ નક્કી કરવી મુશ્કેલ હતી, સંભવ છે કે તેઓ તેની સાથે તે જ રીતે જોડાયેલા હતા જે રીતે ટિયોતિહુઆકન કલામાં રજૂ થાય છે. કેટલાક અરીસાઓ પર, આ સ્પૂલને કિનારે મૂકવામાં આવ્યા હતા; કળામાં અને કામિનલજુયુ ખાતેના ખોદકામમાંથી, અરીસાની મધ્યમાં જેડ સ્પૂલ મૂકવામાં આવ્યા હોવાના ઉદાહરણો છે. પીંછાવાળા સરહદની વિગતોથી સુશોભિત ગોળાકાર તત્વો ટિયોતિહુઆકનની પ્રતિમાશાસ્ત્રમાં અત્યંત સામાન્ય છે અને સિરામિક્સ, સ્મારક શિલ્પ, મૂર્તિઓ અને ભીંતચિત્રો જેવા વિવિધ માધ્યમોમાં જોવા મળે છે. પીંછા સામાન્ય રીતે કેન્દ્રીય ડિસ્કની ઉપર ઊભા કરવામાં આવે છે અને કેન્દ્રમાંથી બહાર નીકળે છે. આવી ડિસ્ક વેશભૂષા તત્વો તરીકે પણ દેખાય છે અને આ તત્વોની કેટલીક વધુ સારી રીતે સચવાયેલી સિરામિક નકલોમાં પ્રતિબિંબીત અભ્રકમાંથી રચાયેલ કેન્દ્રિય ડિસ્ક હોય છે. પુરાતત્વવિદ્ કાર્લ ટૌબેએ આ તત્વોને ટિયોતિહુઆકન કલામાં અરીસાઓની રજૂઆત તરીકે ઓળખાવ્યા છે. ટિયોતિહુઆકનનો માયા વિસ્તારમાં મજબૂત પ્રભાવ હતો, અને ટિયોતિહુઆકન-મિરર ઇમેજરી ખાસ કરીને પ્રારંભિક ક્લાસિક માયા કલા પર દેખાય છે જે ટિયોતિહુઆકન શૈલીનો ઉપયોગ કરે છે. ગ્યુરેરોમાં બાલસાસ નદીની ખીણમાંથી સંખ્યાબંધ પથ્થરના મણકાને તેઓતિહુઆકન અરીસાઓ પછી બનાવવામાં આવ્યા હતા અને તેમાં અરીસાના ચહેરાને રજૂ કરવા માટે લોખંડના પિરાઇટના નાના જડેલા ટુકડાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. ટિયોતિહુઆકન મિરર્સમાં અરીસાઓનો પ્રતીકાત્મક અર્થ ટિયોતિહુઆકનમાં ઘણા પ્રતીકાત્મક સંગઠનો હતા; તેઓ માનવ આંખો, ચહેરાઓ, ગુફાઓ, માર્ગો, સ્પાઈડર વેબ, ફૂલો, ઢાલ, સૂર્ય, સળગતું હર્થ અથવા સમગ્ર વિશ્વનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. અરીસાઓ સાથે માનવ આંખનું જોડાણ એટલું મજબૂત હતું કે તેઓતિહુઆકન કલામાં અરીસાના ચહેરાના વિકલ્પ તરીકે શૈલીયુક્ત આંખોનો વારંવાર ઉપયોગ થતો હતો. અરીસાઓને માત્ર એક આંખને બદલે આખા ચહેરા દ્વારા પણ બદલી શકાય છે, જે મેસોઅમેરિકામાં વ્યાપક પ્રથાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. કેટલીકવાર અરીસાઓની રચના કરવામાં આવતી હતી જેથી કિનારી ફૂલની પાંખડીઓ જેવી દેખાતી હતી, જેમાં અરીસો કેન્દ્ર તરફ હોય છે. કલામાં, પતંગિયાઓની રજૂઆતો કેટલીકવાર એવી રીતે ગોઠવવામાં આવતી હતી કે જાણે તેઓ અરીસા-ફૂલમાંથી ખવડાવી રહ્યાં હોય. કેટલીકવાર રૂપકોને કલ્પનામાં જોડી શકાય છે, જેથી અરીસા-ફૂલ પર એવી રીતે કામ કરવામાં આવે કે તે પણ ચહેરા જેવું લાગે. ફૂલો અને પતંગિયા બંને ટિયોતિહુઆકન ખાતે આગ સાથે સંકળાયેલા હતા, જેમાં પતંગિયા જ્વાળાઓનું પ્રતીક છે. તે જ સમયે, અરીસાનો ચહેરો અગ્નિનું પ્રતીક છે. તેઓતિહુઆકન શૈલીમાં એક અરીસામાં પીઠ પર દેવીનું પ્રતિનિધિત્વ છે જે સળગતી મશાલની જોડીથી ઘેરાયેલું છે; અગ્નિ ચિહ્નો તેના શરીરને આવરી લે છે. કોસ્ટા રિકામાં ખોદકામ કરવામાં આવેલા ટિયોતિહુઆકન-શૈલીના અરીસાને પ્રતિમાશાસ્ત્રથી શણગારવામાં આવ્યો હતો, જે ટિયોતિહુઆકન ખાતે પ્રતીકાત્મક રીતે પાણીના શરીરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મધ્ય મેક્સીકન કલામાં પાણી સાથે અરીસાઓનું જોડાણ એઝટેક સમય સુધી ચાલુ રહ્યું. ટિયોતિહુઆકન કલામાં અરીસાઓ પ્રમાણમાં વારંવાર બાઉલમાં સીધા ઊભા બતાવવામાં આવતા હતા, જે ચમકતા પાણીના બાઉલનું પ્રતીક છે. ગોળાકાર પિરાઇટ મોઝેક અરીસાઓની સંયુક્ત સપાટી સ્પાઈડર વેબ સાથેના તેમના જોડાણ તરફ દોરી ગઈ. ટિયોતિહુઆકન ખાતે દર્શાવવામાં આવેલું એક દ્રશ્ય જાળીથી ઢંકાયેલું અરીસો દર્શાવે છે અને તેની બાજુમાં પાણી અને સુતરાઉ છોડ છે, જે અનુક્રમે પાણી અને વણાટનું પ્રતીક છે. અરીસાઓ પરની સ્પાઈડર વેબને કેટલીકવાર તેઓતિહુઆકન કલામાં વાસ્તવિક રીતે રજૂ કરી શકાય છે, કેટલીકવાર ડિઝાઇનમાં સ્પાઈડરનો સમાવેશ થાય છે. આને સ્પાઈડર વેબ્સની કલ્પનામાં પણ પાછું આપવામાં આવ્યું, જેને અરીસાના ચિત્રણ દ્વારા રજૂ કરી શકાય છે. ટિયોતિહુઆકનના ટેટિટ્લા પરિસરમાં એક ભીંતચિત્રમાં અરીસા-બાઉલમાં ઊભેલી સ્પાઈડર-મહિલા દેવતાને દર્શાવવામાં આવી છે. તિયોતિહુઆકન ખાતે અરીસાઓ ઢાલ સાથે એટલા નજીકથી સંકળાયેલા હતા કે તિયોતિહુઆકન કલામાં બંનેને અલગ પાડવાનું મુશ્કેલ છે. ઢાલો અને અરીસાઓ બંને ગોળાકાર હતા, જેમાં ઊંચા કિનારે પીંછાથી શણગારવામાં આવ્યા હતા. ટિયોતિહુઆકન ઢાલોમાં વારંવાર કેન્દ્રીય ટેસેલ્સ હોય છે જે કેટલાક ટિયોતિહુઆકન અરીસાઓ પર જોવા મળતા કેન્દ્રીય સ્પૂલ જેવા હોય છે. પીઠ અને છાતી પર પહેરવામાં આવતા અરીસાઓ શારીરિક પ્રહારો તેમજ અલૌકિક હુમલાઓને વિક્ષેપિત કરીને બેવડા રક્ષણાત્મક કાર્ય કરી શક્યા હોત. અરીસો પોતે ટિયોતિહુઆકનમાં યુદ્ધનું પ્રતીક હોઈ શકે છે; આગ અને પાણી સાથેના તેના જોડાણનું સંયોજન એઝટેક એટલ-ટ્લાચિનોલીનું પુરોગામી હોઈ શકે છે, "જળ-આગ" માટે નાહુઆટલ, શબ્દસમૂહ જેનો ઉપયોગ એઝટેક યુદ્ધ માટે કરતા હતા. ક્લાસિક સમયગાળાના માયામાં અરીસાઓ હેમેટાઇટના નક્કર ટુકડાઓ અથવા લોખંડના પિરાઇટના મોઝેઇકમાંથી બનાવવામાં આવ્યા હતા. તેઓ અગાઉના ઓલ્મેક અરીસાઓ કરતાં મોટા હોવાનું વલણ ધરાવતા હતા અને સ્લેટ બેકિંગ પર માઉન્ટ કરવામાં આવતા હતા જે ઘણીવાર છિદ્રો સાથે ડ્રિલ કરવામાં આવતા હતા, જે સૂચવે છે કે તેઓ અન્ય વસ્તુ સાથે જોડાયેલા હતા; કાં તો લાકડાના ફ્રેમ પર માઉન્ટ થયેલ અથવા કપડાં સાથે પહેરવામાં આવતા હતા. આવા સેંકડો અરીસાઓ માયા પ્રદેશના પુરાતત્વીય સ્થળોમાંથી મળી આવ્યા છે. આવા અરીસાઓ સમગ્ર માયા વિસ્તારમાં શાહી દફનવિધિમાંથી ખોદવામાં આવ્યા છે, જેમાં બેલીઝના અલ્તુન હાથી સૌથી વધુ સંખ્યામાં અરીસાઓ મળી આવ્યા છે. પાઇડ્રાસ નેગ્રાસમાં, ઉસુમાસિંટા નદીની ગ્વાટેમાલાની બાજુએ, રાજા કિનિચ યોનલ અહક બીજાની કબરની અંદર એક ખૂણા પર એક મોટો લોખંડનો પિરાઇટ અરીસો એવી રીતે ગોઠવવામાં આવ્યો હતો કે મૃત રાજા સૈદ્ધાંતિક રીતે પોતાની કબરમાં મૂકાયેલા પોતાને જોઈ શકશે. તેમના ઉત્તરાધિકારી, શાસક 4 ની કબરમાં પણ એક અરીસો હતો; તેમાં એક મહત્વપૂર્ણ યુદ્ધ બંદીવાનની છબી હતી. ચિયાપાસમાં બોનામપાક ખાતે મૃતકના ચરણોમાં અરીસો દફનાવવામાં આવ્યો હતો. આ તમામ કિસ્સાઓમાં સંભવ છે કે કબરમાં અરીસો સ્થાપિત કરવામાં આવ્યો હતો જેથી તેની અંદર એક અલૌકિક સ્થાન ખોલી શકાય. ક્લાસિક માયામાં, અરીસાઓનો ઉપયોગ દેવતાઓ અને મનુષ્ય દ્વારા સંયુક્ત રીતે થતો હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, જેનો પુરાવો પોલિક્રોમ સિરામિક વાઝ પર દોરવામાં આવેલા દ્રશ્યો પરથી મળે છે. ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન બેલીઝમાં અરીસાનું ઉત્પાદન ચાલુ રહ્યું. બેલીઝના પેકબિટુન ખાતે, જ્યાં સૌથી પહેલા જાણીતો માયા સ્લેટ અરીસો મળી આવ્યો હતો તેની નજીક, લેટ ક્લાસિક સ્લેટના કામ કરવાના નોંધપાત્ર પુરાવા મળી આવ્યા હતા. પેટેક્સબેટુન પ્રદેશમાં એગુએટેકા ખાતે લેટ ક્લાસિક શાહી મહેલની ઝડપથી ત્યજી દેવાયેલી ઇમારતોમાંથી એકની પુરાતત્વીય તપાસમાં 300 પિરાઇટનું ઉત્પાદન થયું હતું અને શાહી દરબારમાં મિરર વર્કશોપની સંભવિત હાજરી સૂચવે છે. પ્રશ્નમાંનું માળખું દેખીતી રીતે એક ભદ્ર દરજ્જાના દરબારીનું નિવાસસ્થાન હતું. હોન્ડુરાસમાં કોપાનના કેટલાક પ્રારંભિક ઉત્તમ નમૂનાના અરીસાઓમાં પીઠને દોરવામાં આવી હતી જે દૂરના ટિયોતિહુઆકનની શૈલીમાં પ્રધાનતત્ત્વો સાથે રંગવામાં આવી હતી. મેક્સિકોના અખાતના દરિયાકાંઠે વેરાક્રુઝની ક્લાસિક સમયગાળાની સંસ્કૃતિમાંથી મેળવેલ અલંકૃત વોલ્યુટ ડિઝાઇન સાથે કામિનલજુયુની પાછળનો અરીસો. કામિનલજુયુ ખાતે પિરાઇટ અરીસાઓ પ્રારંભિક ક્લાસિક કબર બી-1 માં બે વ્યક્તિઓની પીઠના નાના ભાગ પર મૂકવામાં આવ્યા હતા. અરીસાઓ ઉપરની તરફ પ્રતિબિંબીત સપાટી સાથે મૂકવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં તેમાંથી એકની પાછળ વેરાક્રુઝ શૈલીમાં બારીક શિલ્પકામ કરવામાં આવ્યું હતું, જે દર્શાવે છે કે તે અરીસાની સપાટી જ હતી જે પ્રદર્શન સપાટી હતી, જ્યારે પાછળની બાજુ પોતે કલાનું કામ હતું. કામિનલજુયુ ખાતે મૃતકની છાતી પર મોટા અરીસાઓ પણ મૂકવામાં આવ્યા હતા. ગ્વાટેમાલાના હાઇલેન્ડઝમાં ઝાકુલેઉના પ્રારંભિક ક્લાસિક અરીસાના તૂટેલા અડધા ભાગમાં છ વક્ર લોખંડની પિરાઇટ પ્લેટો દ્વારા રચાયેલી સરહદ હતી, જે ટિયોતિહુઆકન કલામાં અરીસાઓની રજૂઆત જેવી જ હતી. નેબાજ અને ઝાકુલેઉના પિરાઇટ અરીસાઓ પ્રારંભિક ક્લાસિક સેન્સરમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા, જે તિયોતિહુઆકનમાં મળેલા અરીસાઓ અને આગ વચ્ચેનો સમાન સંબંધ સૂચવે છે. બે પ્રારંભિક ક્લાસિક શૈલીના માયા અરીસાઓનો કોસ્ટા રિકા સુધી વેપાર થતો હતો. ક્લાસિક માયા કલાના અરીસાઓ અને તેમના ઉપયોગને ક્લાસિક માયા પોલિક્રોમ સિરામિક્સ પર દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જ્યાં સચિત્ર વાઝ વારંવાર દરબારી જીવનના દ્રશ્યો દર્શાવે છે. એક ફૂલદાની એક એન્થ્રોપોમોર્ફિક કૂતરાને ફૂલદાનીની ઊંડાઈમાં જોતા દર્શાવે છે, ફૂલદાની પાછળ એક એન્થ્રોપોમોર્ફિક વાંદરો નૃત્ય કરે છે જ્યારે એક હાથમાં રાખેલા અરીસામાં જુએ છે. અન્ય ફૂલદાનીમાં વૃદ્ધ દેવતાઓના જૂથને સંડોવતા એક દ્રશ્ય છે; તેમાંથી એક સ્ત્રી સહાયક દ્વારા તેના ચહેરા પર પકડેલા અરીસાનો ઉપયોગ કરતી વખતે મેકઅપ કરવાનું છે. આ દ્રશ્ય આધુનિક અર્થમાં સૌંદર્ય પ્રસાધનોના ઉપયોગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે તેવી શક્યતા નથી, કારણ કે આયર્ન ઓર મોઝેક મિરર દ્વારા પ્રદાન કરાયેલ પ્રતિબિંબ તે પ્રસ્તુત કરેલી વિકૃત છબીને કારણે ખૂબ ઉપયોગી થવાની શક્યતા નથી. તેના બદલે, દેવતા ધાર્મિક રીતે શ્યામ રંગ લગાવીને પોતાને અરીસાના શ્યામ ચહેરામાં રૂપાંતરિત કરે તેવી શક્યતા છે. ઉચ્ચપ્રદેશોમાં નેબાજ નજીક ચામાથી એક મહત્વપૂર્ણ ફૂલદાની, એક માયા સ્વામીને અરીસા દ્વારા સસલાના આત્મા સાથે વાતચીત કરતા બતાવે છે, જે વિશ્વો વચ્ચેના પ્રવેશદ્વાર તરીકે અરીસાનું મહત્વ દર્શાવે છે. સસલાનો આત્મા ભગવાન સાથે વાત કરી રહ્યો છે, તેની વાણીનું સ્ક્રોલ સીધા અરીસા પર પસાર થાય છે. આ દ્રશ્યો તેમના અરીસાઓની સપાટીની બીજી બાજુ શું થઈ રહ્યું હતું તે માયાઓનું માનવું દર્શાવે છે. સિરામિક્સ પર અરીસાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં માયા સ્ટેલે અથવા ખુલ્લેઆમ દૃશ્યમાન માયા સ્થાપત્ય જેવી જાહેરમાં દૃશ્યમાન કલા પર અરીસાઓ ભાગ્યે જ દેખાય છે. ટિકલ સ્ટેલા 31 માં તેની બાજુઓ પર દર્શાવવામાં આવેલા રાજા યાક્સ નુન આયિનના તેઓતિહુઆકન યોદ્ધાના વસ્ત્રોમાં અરીસાની છબીનો સમાવેશ થાય છે. અહીં રાજા પાછળનો અરીસો પહેરે છે; સ્ટેલાની ડાબી બાજુ અરીસાનો ચહેરો અને તેની કિનારી દર્શાવે છે જ્યારે જમણી બાજુ અરીસાની ડિસ્કની ધારની નજીકની રેખાઓ સાથે અરીસાની પાછળની બાજુ દર્શાવે છે જે કદાચ તેને રાજાના પોશાક સાથે બાંધવા માટે ડ્રિલ કરેલા છિદ્રોમાંથી દોરવામાં આવેલી દોરીનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ સ્તંભ ઈ. સ. 445માં બાંધવામાં આવ્યો હતો. પાછળનો અરીસો ઉસુમાસિન્ટા નદીના મેક્સિકન કિનારે યાક્સચિલાનથી લેટ ક્લાસિક સ્ટેલા 11 પર રજૂ કરવામાં આવ્યો છે. આ રજૂઆતમાં અરીસામાં પ્રારંભિક ક્લાસિક અરીસાઓ અને તેઓતિહુઆકન અને કામિનલજુયુની રજૂઆતો જેવી જ જોડાયેલ ટેસલ સાથે કેન્દ્રિય સ્પૂલ હોય છે. અકાન્સેહ યુકાટનમાં પ્રારંભિક ક્લાસિક માયા સ્થળ છે જે ટિયોતિહુઆકનનો પ્રભાવ પણ દર્શાવે છે. સાઇટ પર પાંચ સાગોળ આકૃતિઓ ટિયોતિહુઆકન શૈલીમાં પાછળના અરીસાઓ પહેરે છે. ક્લાસિક સમયગાળાનો માયા દેવ કાવીલ અરીસાઓ સાથે નજીકથી સંકળાયેલો હતો. આ દેવતાને એક પગથી સર્પના રૂપમાં અને કપાળ પર અરીસા સાથે રજૂ કરવામાં આવી હતી જે કુહાડી અથવા સેલ્ટ દ્વારા ઘૂસી હતી અને કાં તો જ્વાળાઓ અથવા ધુમાડો બહાર કાઢે છે. કાવીલ એક દેવતા હતા જે માયા દિવ્ય રાજત્વ અને શાહી વંશ સાથે સંકળાયેલા હતા અને એઝટેક ટેઝકટલીપોકા અથવા "સ્મોકિંગ મિરર" દ્વારા પાછળથી વારસામાં મળેલા લક્ષણો ધરાવે છે. કાવીલના ચાર ઉત્તરીય ઉત્તમ નમૂનાના શિલ્પો તિકાલ ખાતે દફનવિધિ 195માંથી ખોદવામાં આવ્યા હતા, જેમાં દરેકમાં દેવતા તેના હાથમાં એક અરીસો પકડે છે. પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં (સી. એ. ડી. <આઇ. ડી. 1>) મધ્ય મેક્સિકોમાં પાછળના ભાગમાં અરીસાઓ પહેરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું; તેમને એઝટેકની નાહુઆટલ ભાષામાં ટેઝકાકુઇટલાપિલી કહેવામાં આવતા હતા. ધાતુના અરીસાઓ પોસ્ટક્લાસિક સમયગાળામાં દેખાય છે; ઓક્સાકામાં મોન્ટે અલ્બાન ખાતેના મકબરા 7માંથી સ્પાઈડરના સ્વરૂપમાં સોનાનો અરીસો ખોદવામાં આવ્યો હતો. આ અરીસો મિક્સટેક કારીગરોની પેદાશ હતી. ટોલેટેક પ્રારંભિક પોસ્ટક્લાસિક (c.900-1200) દરમિયાન મધ્ય મેક્સિકોમાં તુલાના ટોલેટેક રહેવાસીઓએ પીરોજથી બનેલા મોઝેકવર્ક સાથે દર્શાવવામાં આવેલા ઝિયુહકોટલ ફાયર-સર્પની રજૂઆતોથી ઘેરાયેલા લોખંડના પિરાઇટમાંથી રચાયેલ કેન્દ્રીય ડિસ્કના સ્વરૂપમાં પાછળના અરીસાની તરફેણ કરી હતી. મેસોઅમેરિકન અરીસાનું આ સ્વરૂપ પ્રારંભિક પોસ્ટક્લાસિક દરમિયાન વ્યાપકપણે વહેંચવામાં આવ્યું હતું, જેમાં ઉત્તરીય યુકાટન દ્વીપકલ્પમાં ચિચેન ઇત્ઝા અને ચિહુઆહુઆમાં કાસાસ ગ્રાન્ડેસમાંથી ઉદાહરણો નોંધવામાં આવ્યા હતા. સંભવ છે કે આ ટોલ્ટેક અરીસાઓને સૂર્યની રજૂઆત તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. તુલા ખાતેના એટલાન્ટે સ્તંભોમાં તેમની પીઠ પર ચાર ધૂમ્રપાન કરનારા સાપ સાથે શિલ્પિત અરીસાઓની રજૂઆતો છે, દરેક ચતુર્થાંશમાં એક. સમગ્ર મેસોઅમેરિકામાં ચહેરાઓ અને અરીસાઓ વચ્ચેના ગાઢ સંબંધને અનુરૂપ અરીસાના ચહેરાને તે બધા પર માનવ ચહેરાઓ સાથે બદલવામાં આવે છે. એઝટેક પોસ્ટક્લાસિકના અંતમાં (c.1200-1521) ઓબ્સિડીયન મધ્ય મેક્સિકોમાં અરીસાઓની રચના માટે પસંદગીનો પથ્થર બન્યો. કાચા ઓબ્સિડીયનના તૂટેલા ટુકડાઓનો ઉપયોગ પ્રીક્લાસિક સુધી અરીસા તરીકે થતો હોવાની શક્યતા હતી, પરંતુ આ સમયગાળા સુધી ઓબ્સિડીયનને સામાન્ય રીતે જમીન પર નાખવામાં આવતું ન હતું અને અરીસાઓ બનાવવા માટે તેને ચમકાવવામાં આવતું ન હતું. ઓબ્સિડીયન અરીસાઓનો ઉપયોગ એઝટેક અંડરવર્લ્ડમાં આધ્યાત્મિક રીતે પ્રવેશ કરવા અને મૃતકોના ક્ષેત્ર સાથે વાતચીત કરવા માટે ધાર્મિક રીતે કરવામાં આવતો હતો. મહત્વપૂર્ણ એઝટેક દેવતા ટેઝકટલીપોકાના નામનો અર્થ "ધૂમ્રપાન કરતો અરીસો" થાય છે અને તે દેખીતી રીતે પોલિશ્ડ ઓબ્સિડીયન અરીસાનું અલૌકિક મૂર્ત સ્વરૂપ હતું. ભગવાનનું ચિત્રણ વારંવાર તેના એક પગને ધૂમ્રપાન કરતા અરીસાથી બદલે છે અને બીજાને તેના માથાની પાછળ મૂકે છે. સ્પેનિશ ઇતિહાસકાર ડિએગો ડુરાને ટેનોચ્ટિટલાનના મહાન મંદિરમાં ટેઝકટલીપોકાની છબીને પોલિશ્ડ ઓબ્સિડીયનમાંથી બનાવવામાં આવી હોવાનું અને પોલિશ્ડ સોનાનો અરીસો હોવાનું વર્ણવ્યું હતું. દેવતાએ પોતાના અરીસા દ્વારા દુનિયામાં જે કંઈ બન્યું તેનું નિરીક્ષણ કરવાનું હતું. ઓબ્સિડીયન અરીસો એઝટેકમાં શાસન અને સત્તા માટેનું રૂપક હતું. એઝટેક શાસકોએ તેમના વિષયોની દેખરેખ માટે બે બાજુના ઓબ્સિડીયન અરીસાનો ઉપયોગ કર્યો હતો; એક બાજુ જોઈને શાસક જોઈ શકતો હતો કે તેના વિષયો પોતાને કેવી રીતે અનુરૂપ કરી રહ્યા છે અને બીજી બાજુ તેના વિષયો પોતાને પાછા પ્રતિબિંબિત થતા જોઈ શકતા હતા. દેવતાઓ અરીસાના ઉપયોગ દ્વારા શાસક સમક્ષ તેમની ઇચ્છાઓ પ્રગટ કરતા હોવાનું કહેવાય છે. પેરિસમાં મ્યુઝી ડી લ 'હોમના સંગ્રહમાં એઝટેક અર્ધગોલાકાર લોખંડના પિરાઇટ અરીસામાં તેની બહિર્મુખ પીઠ પર પવનના દેવ એહકાટલની મૂર્તિકલા રજૂઆત છે. ઝાઇપ ટોટેક, "અવર લોર્ડ ધ ફ્લેઇડ વન", એઝટેકના પુનર્જન્મના દેવ હતા. તેમનું એક નામ ટ્લાટલાક્વિટઝેઝકાટલ હતું, જેનો અર્થ થાય છે "લાલ અરીસો" અથવા "સળગતું તેજનો અરીસો". એઝટેક સમ્રાટ મોક્ટેઝુમા બીજાએ અરીસામાં તેના સામ્રાજ્યનો ઉથલપાથલ જોયો હોવાનું કહેવાય છે; કેટલાક માછીમારોએ કપાળ પર અરીસો ધરાવતું એક વિચિત્ર પક્ષી પકડ્યું હતું. તેઓ પક્ષીને તેમના સમ્રાટ સમક્ષ લાવ્યા, જેમણે અરીસામાં ડોકિયું કર્યું અને હરણ પર સવાર યોદ્ધાઓને જોયા. આ કથિત ઘટનાનું વર્ણન ફ્રાન્સિસ્કન સાધુ બર્નાર્ડિનો ડી સહાગુન દ્વારા તેમના હિસ્ટોરીયા ડી લાસ કોસાસ ડી નુએવા એસ્પાના ("ન્યૂ સ્પેનની વસ્તુઓનો ઇતિહાસ") માં કરવામાં આવ્યું હતુંઃ એઝટેક અરીસાઓ મૂળરૂપે લાકડાના માળખામાં રાખવામાં આવતા હતા અને પીંછા જેવા નાશવંત આભૂષણોથી શણગારવામાં આવતા હતા. હર્નાન કોર્ટેસે સ્પેનના શાહી દરબારમાં જે ભેટો મોકલી હતી તેમાં અરીસાઓ સામેલ હતા અને તે યુરોપીયન ઉમરાવોમાં વ્યાપકપણે એકત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. આવો જ એક અરીસો એલિઝાબેથ પ્રથમના દરબારી જ્યોતિષી જ્હોન ડી દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવ્યો હતો અને હવે તે બ્રિટિશ મ્યુઝિયમના સંગ્રહમાં છે. એઝટેક સમયગાળા (કોડેક્સ બોર્જિયા અને કોડેક્સ વેટિકનસ બી) દરમિયાન મધ્ય મેક્સિકોના બોર્જિયા જૂથના બે કોડ્સમાં અરીસાઓને આગ સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે. અરીસાઓ સેન્સર સાથે મૂકવામાં આવે છે જે અગ્નિ દેવી ચેન્ટિકો માટે હર્થ તરીકે કામ કરે છે. કોડેક્સ બોર્જિયાના અન્ય એક દ્રશ્યમાં સળગતા ટોલ્ટેક-શૈલીના અરીસાનો ઉપયોગ મોટા વાસણ માટે હર્થ તરીકે થાય છે. અરીસા-ધરતી અને વાસણને ચાર અગ્નિ સર્પ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. તે જ કોડેક્સના બીજા પૃષ્ઠ પર, અગ્નિના દેવ ઝુહતેકુહતલી અગ્નિ સર્પની પીઠ પર મૂકવામાં આવેલા અરીસામાંથી અગ્નિ બનાવી રહ્યા છે. બેઠેલી આકૃતિનું એઝટેક શિલ્પ તેની પીઠ પર પાંચમા સૂર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરવા માટે ધૂમ્રપાન કરતો અરીસો ધરાવે છે. એઝટેક સૂર્ય પથ્થરની પ્રતિમાશાસ્ત્ર પોસ્ટક્લાસિક પીરોજ અરીસાઓને નજીકથી અનુરૂપ છે; અને તે અગાઉના ટોલટેક પિરાઇટ અરીસાઓની રચના પર આધારિત છે. બીમાર બાળકોના પ્રતિબિંબની તપાસ કરવા માટે પાણીના બાઉલનો અરીસા તરીકે ઉપયોગ થતો હતો. જો બાળકનું પ્રતિબિંબ શ્યામ હતું તો તેનો આત્મા, અથવા નાહુઆત્લમાં ટોનલ્લી, તેના શરીરમાંથી છટકી ગયો હતો. અરીસાઓ અને પાણી વચ્ચેનો સંબંધ એઝટેક કલામાં પણ હાજર હતો; કોડેક્સ બોર્જિયાના પાનું 17માં ટેઝકટલીપોકાને વધુ રૂઢિગત ધૂમ્રપાન અરીસાને બદલે તેના માથાના પાછળના ભાગમાં પાણીથી ભરેલા અરીસા સાથે દર્શાવવામાં આવ્યું છે. પાણી માટેનું દિવસની નિશાની, અટલ, અરીસા પર મૂકવામાં આવે છે. પોસ્ટક્લાસિક માયા હેમાટાઇટ અરીસાના ટુકડાઓ ઝકપેટનના કોવોજ માયા શહેરમાં એક ઔપચારિક હોલના ખંડેરમાંથી ખોદવામાં આવ્યા હતા, જે તે સમયથી છે જ્યારે કોવોજ પહેલેથી જ સ્પેનિશ સાથે સંપર્કમાં હતા, કારણ કે યુરોપિયન કલાકૃતિઓ પણ મળી આવી હતી. બેલીઝના લમાનાઈનો એક પોસ્ટક્લાસિક અરીસો, અને સંભવતઃ વધુ, અસામાન્ય સિરામિક ફ્રેમમાં ગોઠવવામાં આવ્યો હતો. સ્પેનિશ સાથે પ્રથમ સંપર્કના સમયના માયા પુસ્તકો સૂચવે છે કે અરીસાઓ પીઠ અથવા ખભા પર પહેરવામાં આવતા હતા. આધુનિક મેસોઅમેરિકા પશ્ચિમી મેક્સિકન રાજ્ય નયારિતના હુઇચોલ લોકો અરીસાઓ અંગે નોંધપાત્ર મૂળ માન્યતા ધરાવે છે. તેઓ અરીસાઓને અલૌકિક પોર્ટલ તરીકે જુએ છે અને તેમને સૂર્ય, ચંદ્ર, આંખો, ચહેરાઓ અને ફૂલો સાથે પ્રતીકાત્મક રીતે જોડે છે, જેમ કે ક્લાસિક સમયગાળા દરમિયાન ટિયોતિહુઆકનમાં. હુઇચોલ લોકો ભવિષ્યકથન માટે ગોળાકાર કાચના અરીસાઓનો ઉપયોગ કરે છે; હુઇચોલ ભાષામાં તેમને નીલિકા કહેવામાં આવે છે, જે "ચહેરો" નો બેવડો અર્થ ધરાવતો શબ્દ છે. આધુનિક હુઇચોલ દંતકથામાં, સૌપ્રથમ નીલિકા જોવાનું સાધન કોળુંના બાઉલમાં સ્પાઈડર-વેબ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું. હુઇચોલ પૌરાણિક કથાઓમાં, અગ્નિ સૌપ્રથમ અરીસા તરીકે દેખાયો હતો. આધુનિક નાહુઆ પરંપરામાં આકાશને જીવંત સ્ફટિક અરીસા તરીકે ગણવામાં આવે છે. મેક્સિકોના આધુનિક સિએરા ટોટોનેક સૂર્યને અરીસાઓ સાથે સાંકળે છે, અને તેને "મિરર સન" માટે સ્પેનિશ ભાષામાં એસ્પેજો સોલ તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે. નોંધો સંદર્ભો વધુ વાંચન અરીસાઓ મેસોઅમેરિકન શિલ્પકૃતિઓ હાર્ડસ્ટોન કોતરણી દિવ્ય લિથિક્સ