Teleological behaviorism
ટેલિલોજીકલ વર્તણૂકવાદ એ વિવિધ વર્તણૂકવાદ છે. વર્તણૂકવાદના અન્ય તમામ સ્વરૂપોની જેમ તે બાહ્ય રીતે અવલોકનક્ષમ માનવ વર્તણૂકો પર ધ્યાન આપવા પર ભારે આધાર રાખે છે. તેવી જ રીતે વર્તણૂકવાદની અન્ય શાખાઓમાં, ટેલિયોલોજીકલ વર્તણૂકવાદ લાગણીઓ અને વિચારો જેવી જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓને ધ્યાનમાં લે છે, પરંતુ તેને વર્તનના પ્રયોગમૂલક કારણો તરીકે જોતો નથી. તેના બદલે ટેલિલોજીકલ વર્તણૂકવાદ આ લાગણીઓ અને વિચારોને પોતાની વર્તણૂક તરીકે જુએ છે. ટેલિલોજીકલ વર્તણૂકવાદ વર્તનવાદની અન્ય શાખાઓથી અલગ છે કારણ કે તે સ્વ-નિયંત્રણ માટેની માનવ ક્ષમતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને સ્વતંત્ર ઇચ્છાના ખ્યાલ પર પણ ભાર મૂકે છે. ઝાંખી ટેલિયોલોજીકલ વર્તણૂકવાદના સ્થાપક હોવર્ડ રેચલિન છે, જેઓ સ્ટેટ યુનિવર્સિટી ઓફ ન્યૂ યોર્ક, સ્ટોની બ્રૂક ખાતે મનોવિજ્ઞાનના એમેરિટસ રિસર્ચ પ્રોફેસર છે. મૂળરૂપે કાર્યરત વર્તન પરના તેમના કાર્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, તેઓ આખરે સ્વતંત્ર ઇચ્છાના ખ્યાલોમાં રસ લેવા લાગ્યા કારણ કે તેઓ વર્તણૂકીય અર્થશાસ્ત્ર પર લાગુ થયા હતા અને ત્યાંથી ટેલિયોલોજીકલ વર્તણૂકોના સંબંધિત ક્ષેત્ર તરફ તેમનો રસ ફેરવ્યો હતો. રૅચલિનના કાર્ય માટે મોટો પ્રભાવ એરિસ્ટોટલની મન પરની પ્રારંભિક ફિલસૂફીઓનો હતો, ખાસ કરીને કેવી રીતે "કાર્યક્ષમ કારણોને બદલે અંતિમની દ્રષ્ટિએ આર્ટિસ્ટોટલનું હલનચલનનું વર્ગીકરણ બી. એફ. સ્કિનરની સામાન્ય અંત સાથે હલનચલનના વર્ગ તરીકે ઓપરેન્ટની વિભાવનાને અનુરૂપ છે". આ ખ્યાલ જેનો રેચલિન ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છે તે આર્ટિસ્ટોટલની ટેલોસની વિભાવના છે, "અંતિમ કારણ" જે આપણને બધાને એક સામાન્ય અંત તરફ આગળ ધપાવે છે. વર્તણૂકવાદમાં તેમના કાર્ય પછી, રૅચલિનને ટોલમેન અને બંદુરાના લખાણો અને કાર્યોમાં પણ ભારે પ્રેરણા મળી. આર્ટિસ્ટોટલની ટેલોસની વિભાવનાનું ઉદાહરણ પીવાના પાણીની વિભાવનામાંથી આવી શકે છે. જ્યારે મોટાભાગના વર્તણૂકવાદીઓ તરસ્યા હોવાની સીધી પ્રતિક્રિયા તરીકે પીવાના પાણીનો સંપર્ક કરશે, ત્યારે રેચલિન લાંબા ગાળાની અસરોને પણ ધ્યાનમાં લેશે અને ધ્યાનમાં લેશે કે વ્યક્તિ પાણી પી રહી છે જેથી તેઓ આખરે તરસથી મરી ન જાય. આ દૂરદર્શી દ્રષ્ટિકોણ મનુષ્યના વર્તનમાં એક અલગ દ્રષ્ટિકોણ પ્રદાન કરે છે જેને ઓપરેન્ટ કન્ડીશનીંગ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે સમજાવી શકાતો નથી, વર્તણૂકીય મનોવિજ્ઞાનનો એક ખ્યાલ જે મોટે ભાગે કોઈએ શીખી હોય તેવી ટૂંકા ગાળાની પ્રતિક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આત્મ-નિયંત્રણના વિષય પર, રેચલિન જણાવે છે કે તે જાણવાનો વિષય ઓછો છે કે વ્યક્તિએ કંઇક ન કરવું જોઈએ અને વધુ ધીરજની બાબત છે. તેઓ મજબૂત આત્મ-નિયંત્રણ ધરાવતા લોકોને ફક્ત વધુ "લાંબા ગાળાના વર્તણૂકીય-લક્ષી" અથવા "દૂરદર્શી" માને છે. ભવિષ્યમાં વધુ અસરોને ધ્યાનમાં લેવાનો આ ખ્યાલ અન્ય ઘણા ક્ષેત્રો સાથે સંબંધિત છે, ખાસ કરીને રેચલિનની વર્તણૂકીય અર્થશાસ્ત્રમાં બીજી રુચિ. તેઓ ભવિષ્યના વિકલ્પોને વજન આપવાની ક્ષમતાની સરખામણી ખૂબ જ પછીના સમયે નફાકારક, વધુ ફાયદાકારક રોકાણોના બદલામાં ટૂંકા ગાળાના નબળા રોકાણો કરવાનું ટાળવા સાથે કરે છે. ઘણા લોકો તેમના પરિપ્રેક્ષ્ય માટે રેચલિનની ટીકા કરે છે, જો કે, લાંબા સમય સુધી ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં સંભવિત પ્રતિક્રિયાઓને ધ્યાનમાં લેવાની તેમની વિભાવનાઓને વાસ્તવિક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રથાની નજીક કરતાં સારા રોકાણો અને જીવનની પસંદગીઓ કરવાની સ્વ-સહાય પ્રથાની નજીક હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ દલીલનો તેમનો મુખ્ય પ્રતિકાર એ છે કે આ અભિગમ દ્વારા તેઓ લોકોને ભવિષ્યમાં સંભવિત નકારાત્મક પરિણામો માટે તૈયાર કરીને મદદ કરવામાં સફળ રહ્યા છે અને તેમને તેમની ક્રિયાઓ પાછળના તેમના પોતાના સંભવિત પરિણામોને ઓળખવા માટે તાલીમ આપી છે. મોટાભાગના અન્ય લોકો કરતાં સ્વતંત્ર ઇચ્છાના વિષય પર રેચલિનનો પણ અલગ દ્રષ્ટિકોણ છે. તેઓ લખે છે, "સ્વતંત્ર ઇચ્છાનો અર્થ લોકોના મગજમાં અથવા તેમના શરીરમાં અન્યત્ર શું ચાલી રહ્યું છે અથવા ન પણ ચાલી રહ્યું છે તેમાં નથી, પરંતુ સમુદાય દ્વારા સ્વતંત્ર ઇચ્છા શબ્દનો ઉપયોગ ખરેખર કેવી રીતે કરવામાં આવે છે તે સ્પષ્ટ વર્તનનું વર્ણન કરવા અને માર્ગદર્શન આપવા માટે થાય છે". બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સમાજની વ્યાખ્યાઓ અને અપેક્ષાઓ એ છે જે અન્ય કોઈપણ બાહ્ય પરિબળોની જેમ તેઓ શું સાચું અને ખોટું માને છે તેના સંદર્ભમાં આપણને માર્ગદર્શન આપે છે. સ્વતંત્રતાની આપણી વ્યાખ્યાઓ એ વાત પર નિર્ભર કરે છે કે આપણે તેમને આપણી ક્રિયાઓને કેટલી અસર કરવા દો. સંદર્ભો સ્ત્રોતો વર્તણૂકવાદ ટેલિયોલોજી