Post-imperial Assyria
સામ્રાજ્યવાદ પછીનો સમયગાળો પ્રાચીન આશ્શૂરના ઇતિહાસનો અંતિમ તબક્કો હતો, જેમાં ઇ. સ. પૂ. 609માં નિયો-આશ્શૂરના સામ્રાજ્યના પતનથી લઈને આશ્શૂરની પ્રાચીન ધાર્મિક રાજધાની, આશ્શૂરની અંતિમ લૂંટ અને નાશ સુધીના ઇતિહાસને આવરી લેવામાં આવ્યો હતો, જોકે આશ્શૂર 7મી સદીના મધ્ય સુધી અસોરિસ્તાનના ભૌગોલિક રાજકીય અસ્તિત્વ તરીકે ટકી રહ્યું હતું. આ સમય દરમિયાન (પાર્થિયન યુગ દરમિયાન અર્ધ સ્વતંત્ર રાજ્યોના પેચવર્ક સિવાય) એક પણ સ્વતંત્ર એસિરિયન રાજ્ય નહોતું, જેમાં એસુર અને અન્ય એસિરિયન શહેરો તેના બદલે ક્રમિક મેડિયન (615-549 BC), નિયો-બેબીલોનિયન (612-539 BC), અકેમેનિડ (539-330 BC), સેલ્યુસિડ (312-141 BC) અને પાર્થિયન (141 BC-AD 224) સામ્રાજ્યોના નિયંત્રણ હેઠળ આવતા હતા. આ સમયગાળો આશ્શૂરના સામ્રાજ્યનો અભાવ હોવા છતાં પ્રાચીન આશ્શૂરની સંસ્કૃતિ, પરંપરાઓ અને ધર્મના સાતત્ય દ્વારા ચિહ્નિત થયો હતો. જોકે, અકાડિયન ભાષાની પ્રાચીન એસિરિયન બોલી લુપ્ત થઈ ગઈ હતી, જે ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદી સુધીમાં અરામી ભાષા દ્વારા સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગઈ હતી, આ પ્રક્રિયા નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય દરમિયાન શરૂ થઈ હતી. આશ્શૂરના સામ્રાજ્યના મેડો-બેબીલોનીયન વિજયમાં આશ્શૂરના પતન દરમિયાન, ઉત્તર મેસોપોટેમીયાના મુખ્ય શહેરોને મેડિયન, સિથિયન અને બેબીલોનીયન દળો દ્વારા વ્યાપક રીતે લૂંટી લેવામાં આવ્યા હતા અને નાશ કરવામાં આવ્યા હતા. બેબીલોનીયન રાજાઓ, જેમણે આશ્શૂરના મોટા ભાગ પર કબજો જમાવ્યો હતો, તેમણે આ પ્રદેશના આર્થિક અથવા સામાજિક વિકાસ માટે બહુ ઓછું ધ્યાન રાખ્યું હતું અને મોટાભાગના શહેરી પ્રદેશોમાં વસ્તી ગીચતામાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો હતો. નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાના ઘણા મહાન શહેરો, જેમ કે નિનવેહ, મોટાભાગે ઉજ્જડ હતા અને અન્ય, જેમ કે અસુર, કદ અને વસ્તીમાં અસ્થાયી રૂપે નાટ્યાત્મક રીતે ઘટ્યા હતા, જો કે આનાથી ગ્રામીણ પ્રદેશોને અસર થઈ ન હતી. આ પ્રદેશએ માત્ર અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના શાસન હેઠળ પુનઃપ્રાપ્તિની પ્રક્રિયા શરૂ કરી હતી. 539માં બેબીલોન પર વિજય મેળવ્યા પછી, અકેમેનિડ રાજા સાયરસ ધ ગ્રેટએ આશ્શૂરના રાષ્ટ્રીય દેવતા અશૂરની સંપ્રદાયની પ્રતિમા અસુરને પરત કરી હતી. સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓમાં દખલ ન કરવાની અકેમેનિડ પ્રથા અને એક જ પ્રાંત, અથુરામાં એસિરિયન જમીનોના સંગઠનથી એસિરિયન સંસ્કૃતિને પુનર્જીવિત કરવાની અને ટકી રહેવાની મંજૂરી મળી. સેલ્યુસિડ અને પાર્થિયન સમયગાળા દરમિયાન એસિરિયનો દ્વારા એસિરિયન શહેરોને વ્યાપકપણે પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા. પાર્થિયન શાસનની છેલ્લી બે સદીઓમાં, આશ્શૂરનો વિકાસ થયો; જૂના મહાન શહેરો, જેમ કે અસુર, નિનવેહ અને નિમરુદનું પુનર્વસન અને વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું, જૂના ગામોનું પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું અને નવી વસાહતો બાંધવામાં આવી. પાર્થીયન એસિરિયાની વસ્તી ગીચતા એ ઊંચાઈએ પહોંચી હતી જે નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્ય પછી ક્યારેય જોવા મળી ન હતી. મોટાભાગના આશ્શૂર પર પાર્થિયનો દ્વારા સીધું શાસન કરવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ તેના બદલે ઓસ્રોએન હત્રા, બેથ નુહાદ્રા, બેથ ગર્માઈ, અસુર અને આદિયાબેને જેવા સંખ્યાબંધ જાગીરદાર રજવાડાઓ દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું હતું, જેનો આશ્શૂરિયન સાંસ્કૃતિક પ્રભાવ હતો અને જેણે આશ્શૂરિયનોમાં આજે પણ ટકી રહેલી પૂર્વ અરામી બોલીઓને પ્રભાવિત કરી હતી. એસ્સુર, આ સમયે નિયો-એસ્સિરિયન સમયગાળા દરમિયાન શહેરનું કદ ઓછામાં ઓછું બે તૃતીયાંશ હતું, તે અર્ધ-સ્વાયત્ત શહેર-રાજ્ય હોવાનું જણાય છે, જે એસ્સિરિયન શહેર-સરદારોના ક્રમ દ્વારા સંચાલિત હતું, જેમણે કદાચ પોતાને પ્રાચીન એસ્સિરિયન રાજાઓના અનુગામી તરીકે જોયા હશે. આ પછીના દિવસના આશ્શૂરના સાંસ્કૃતિક સુવર્ણ યુગનો અંત આવ્યો જ્યારે સાસાનીયન સામ્રાજ્યના અર્દાશીર પ્રથમે પાર્થિયનોને ઉથલાવી દીધા અને તેમની સામેની તેમની ઝુંબેશ દરમિયાન, આશ્શૂર અને તેના શહેરોને વ્યાપકપણે લૂંટી લીધા, જેના પછી બેબીલોનીયા સાથે આશ્શૂરને મોટાભાગે આશ્શૂરની વસ્તી ધરાવતા અસોરિસ્તાનના સાસાનીદ પ્રાંતમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું. પરિભાષા નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્યના પતન પછીની સદીઓ એસિરિયાના હયાત સ્રોતોના સ્પષ્ટ અભાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. લખાણ અને પુરાતત્વીય પુરાવા એટલા ઓછા છે કે આ સમયગાળાને ઘણીવાર "અંધારા યુગ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અથવા ફક્ત "પોસ્ટ-એસ્સીરીયન" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. કારણ કે તેના રહેવાસીઓ અને વિદેશીઓ દ્વારા આશ્શૂરને એક અલગ સાંસ્કૃતિક અને ભૌગોલિક અસ્તિત્વ તરીકે જોવામાં આવતું હતું, અને (જોકે ફરી ક્યારેય સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર નહોતું) કેટલીકવાર અલગથી વહીવટ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, આધુનિક વિદ્વાનો આ સમયગાળા માટે "પોસ્ટ-ઇમ્પીરિયલ" નામ પસંદ કરે છે. ઇતિહાસ નિયો-બેબીલોનીયન શાસન નિયો-બેબીલોનીયન અને મેડિયન સામ્રાજ્યો સાથેના તેના અંતિમ યુદ્ધ પછી નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પતનથી પ્રાચીન નજીકના પૂર્વની ભૌગોલિક રાજનીતિમાં નાટ્યાત્મક ફેરફાર થયો; બેબીલોનીયાએ સમૃદ્ધિ અને વિકાસના અભૂતપૂર્વ સમયનો અનુભવ કર્યો, વેપાર માર્ગો ફરીથી દોરવામાં આવ્યા અને સમગ્ર પ્રદેશની આર્થિક સંસ્થા અને રાજકીય શક્તિનું પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું. તે લાંબા સમયથી વિવાદિત રહ્યું છે કે શું એસિરિયા, અથવા ઓછામાં ઓછા વૃષભ પર્વતો સાથેના તેના ઉત્તરીય ભાગો, મેડેસ અથવા બેબીલોનિયનોના નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યા હતા, પરંતુ પુરાવા છે કે બેબીલોનીયન સેના ઉત્તરપશ્ચિમ સીરિયામાં અને ઉત્તર સામ્રાજ્યના દક્ષિણ ભાગોમાં કાર્યરત હતી. ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયાના પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણોએ સતત દર્શાવ્યું છે કે નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળા દરમિયાન આશ્શૂરમાં વસવાટ કરતા સ્થળોના કદ અને સંખ્યામાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો હતો, જે આ પ્રદેશમાં નોંધપાત્ર સામાજિક ભંગાણ સૂચવે છે. પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે આશ્શૂર, નિમરુદ અને નિનવેહ જેવા ભૂતપૂર્વ આશ્શૂરની રાજધાની શહેરો લગભગ સંપૂર્ણપણે ત્યજી દેવાયા હતા. કેટલાક શહેરો યુદ્ધમાં મેડિસ અને બેબીલોનિયનો દ્વારા સંપૂર્ણપણે નાશ પામ્યા હતા; કેટલાક સમકાલીન બેબીલોનિયન વૃત્તાંતમાં વિનાશના સ્તર અને આશ્શૂરના મંદિરોની બરતરફીને ભયાનક અને પસ્તાવો સાથે વર્ણવવામાં આવી છે. સમાજમાં ભંગાણ એ વસ્તીમાં પ્રચંડ ઘટાડાને પ્રતિબિંબિત કરતું નથી; તે સ્પષ્ટ છે કે આ પ્રદેશ ઓછો સમૃદ્ધ અને ઓછી ગીચ વસ્તી ધરાવતો બન્યો હતો, પરંતુ તે પણ સ્પષ્ટ છે કે આશ્શૂર સંપૂર્ણપણે નિર્જન ન હતું, ન તો કોઈ વાસ્તવિક અર્થમાં ગરીબ હતું. યુદ્ધ અને અશાંતિના દાયકાઓમાં સ્થાનિક કૃષિ સંગઠનનો નાશ થવાને કારણે ઘણી નાની વસાહતોને કદાચ ત્યજી દેવામાં આવી હતી. ઘણા એસિરિયનો મેદેસ અને બેબીલોનિયનો સાથેના યુદ્ધમાં અથવા તેના પરોક્ષ પરિણામોને કારણે મૃત્યુ પામ્યા હોવાની શક્યતા છે (એટલે કે. રોગ અથવા ભૂખમરાથી મૃત્યુ પામ્યા) અને ઘણા લોકો કદાચ આ પ્રદેશમાંથી, અથવા જ્યાં બળજબરીથી દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા ત્યાંથી બેબીલોનીયા અથવા અન્યત્ર સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. સ્થાનિક વસાહતો અને અર્થતંત્રના પતનને કારણે બાકીની એસિરિયન વસ્તીનો મોટો હિસ્સો વિચરતી તરફ વળ્યો હશે. જો કે નિયો-બેબીલોનીયન રાજાઓએ મોટાભાગે આશ્શૂરના સામ્રાજ્યનો વહીવટ જાળવી રાખ્યો હતો અને કેટલીકવાર કાયદેસરતા માટે આશ્શૂરના રેટરિક અને પ્રતીકો પર ધ્યાન દોર્યું હતું, ખાસ કરીને નેબોનિડસ (556-539 BC, છેલ્લા નિયો-બેબીલોનીયન રાજા) ના શાસનમાં, તેઓ કેટલીકવાર આશ્શૂરના રાજાઓથી પોતાને દૂર રાખવાનું કામ પણ કરતા હતા જે તેમની પહેલા હતા અને ક્યારેય 'આશ્શૂરના રાજા' નું બિરુદ ધારણ કર્યું ન હતું. નિયો-બેબીલોનીયન અને અકેમેનિડ સામ્રાજ્યોના સમગ્ર સમય દરમિયાન, આશ્શૂર એક સીમાંત અને વિરલ વસ્તી ધરાવતો પ્રદેશ હતો, કદાચ મુખ્યત્વે નિયો-બેબીલોનીયન રાજાઓના તેના આર્થિક અને સામાજિક વિકાસમાં સંસાધનોનું રોકાણ કરવાના મર્યાદિત હિતને કારણે. નિયો-બેબીલોનીયન સામ્રાજ્ય દરમિયાન બેબીલોનીયામાં બેબીલોન, નિપ્પુર, ઉરુક, સિપ્પર, દિલબત અને બોરસિપ્પા સહિત અનેક સ્થળોએ આશ્શૂરી નામો ધરાવતી વ્યક્તિઓ પ્રમાણિત છે. ઉરુકમાં આશ્શૂરીઓ દેખીતી રીતે અકેમેનિડ રાજા કેમ્બિસિસ II (530-522 BC) ના શાસન સુધી એક સમુદાય તરીકે અસ્તિત્વમાં રહ્યા હતા અને આશ્શૂરી રાષ્ટ્રીય દેવતા આશુરને સમર્પિત સ્થાનિક સંપ્રદાય સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા હતા. જો કે તે સ્પષ્ટ છે કે પુનઃપ્રાપ્તિ ધીમી હતી અને પુરાવા ઓછા છે, ભૂતપૂર્વ એસિરિયન હાર્ટલેન્ડમાં પણ વહીવટી અને સરકારી માળખામાં ઓછામાં ઓછી કેટલીક સાતત્યતા હતી. ઇ. સ. પૂર્વે 612માં નિનવેહના પતન પછીના અમુક તબક્કે તેના મહેલોની રાહતમાં કેટલાક ચહેરાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ આ સ્થળ પર લાંબા સમય સુધી બેબીલોનીયન અથવા મેડિયન કબજો હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. દુર-કાતલિમુ ખાતે, ખાબુર નદીની સૌથી મોટી વસાહતોમાંથી એક, પુરાતત્વવિદો દ્વારા "રેડ હાઉસ" તરીકે ઓળખાતો એક મોટો આશ્શૂરનો મહેલ, નિયો-બેબીલોનીયન સમયમાં ઉપયોગમાં લેવાતો રહ્યો, જેમાં ક્યૂનિફોર્મ રેકોર્ડ્સ સાથે, આશ્શૂરના નામો ધરાવતા લોકો દ્વારા, આશ્શૂરની શૈલીમાં લખવામાં આવ્યા હતા, જોકે તે પ્રારંભિક નિયો-બેબીલોનીયન રાજાઓના શાસનકાળનો હતો. બેબીલોનિયાના સિપ્પર શહેરમાં મળી આવેલા બે નિયો-બેબીલોનીયન ગ્રંથો એ વાતની પુષ્ટિ કરે છે કે ઉત્તરમાં અન્ય એક આશ્શૂરી સ્થળ, અસુર અને ગુઝાના બંનેમાં શાહી રીતે નિયુક્ત રાજ્યપાલો હતા. 614માં તેની લૂંટ દરમિયાન અસુર પાસેથી ચોરાયેલી આશુરની સંપ્રદાયની પ્રતિમા, જોકે બેબીલોનીઓ દ્વારા ક્યારેય પરત કરવામાં આવી ન હતી અને તેના બદલે તેને બેબીલોનના એસાગિલા મંદિરમાં રાખવામાં આવી હતી. કેટલીક અન્ય જગ્યાઓ પર કામ ધીમું હતું. અર્બેલાને એક સમૃદ્ધ શહેર તરીકે પ્રમાણિત કરવામાં આવે છે, પરંતુ નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં ખૂબ જ અંતમાં, અને નેરીગ્લિસાર (560-556 BC) ના શાસન સુધી અરાફા શહેરને પુનર્જીવિત કરવાના કોઈ પ્રયાસો થયા ન હતા, જેમણે આ સ્થળે એક સંપ્રદાયની પ્રતિમા પરત કરી હતી. હારાનને પુનર્જીવિત કરવામાં આવ્યું હતું, તેના ચંદ્ર દેવ સીનને સમર્પિત મહાન મંદિરને નેબોનિડસ હેઠળ પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવ્યું હતું. હારાન અને સિન સાથેના નેબોનિડસના આકર્ષણને કારણે આધુનિક સંશોધકોએ એવું અનુમાન લગાવ્યું છે કે તે પોતે, અગાઉના બેબીલોનીયન રાજાઓ સાથે વંશાવળીની રીતે અસંબદ્ધ, આશ્શૂરી વંશના હતા અને હારાનમાંથી ઉદ્ભવ્યા હતા. નેબોનિડસે આશ્શૂરના પ્રતીકોને પુનર્જીવિત કરવા માટે અમુક હદ સુધી કામ કર્યું હતું, જેમ કે તેમના નિરૂપણમાં આવરિત ઝભ્ભો પહેર્યો હતો, જે અન્ય બેબીલોનીયન રાજાઓમાં ગેરહાજર હતો પરંતુ આશ્શૂરની કળામાં હાજર હતો. સ્ટીફન હર્બર્ટ લેંગડન અને સ્ટેફની ડેલી જેવા કેટલાક એસિરિયોલોજિસ્ટ્સે પણ એવું સૂચવ્યું છે કે તેઓ એસરહડોન (681-669 BC) અથવા અશુરબનીપાલ (669-631 BC) ના પૌત્ર તરીકે, એસિરિયાના અંતિમ શાસક રાજવંશ, સર્ગોનિડ રાજવંશના વંશજ હતા, જોકે મજબૂત પુરાવાના અભાવને કારણે આ વિવાદિત છે. અકેમેનિડ શાસન પર્શિયનોએ સૌપ્રથમ 547 બી. સી. માં આશ્શૂરના પ્રદેશમાં પ્રવેશ કર્યો હતો, જ્યારે અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના સ્થાપક સાયરસ ધ ગ્રેટએ ટાઇગ્રીસ નદી પાર કરી હતી અને મેડિસ સામે ઝુંબેશ ચલાવતી વખતે આર્બેલાની દક્ષિણે કૂચ કરી હતી. ઓક્ટોબરમાં સાયરસે બેબીલોન પર વિજય મેળવ્યા પછી ટૂંક સમયમાં જ 539ના અંતમાં આશ્શૂર કદાચ અકેમેનિડ નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યું હતું. અકેમેનિડ્સ હેઠળ, મોટાભાગના આશ્શૂરને અથુરા (અથુરા) પ્રાંતમાં સંગઠિત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ કેટલાકને મીડિયા (માડા) ના સત્રાપીમાં સામેલ કરવામાં આવ્યા હતા. મોટાભાગના આશ્શૂરના એક જ વહીવટી એકમ અથુરામાં સંગઠનએ અસરકારક રીતે આ પ્રદેશને એચેમેનિડ શાસનના સમગ્ર સમય દરમિયાન એક અલગ રાજકીય અસ્તિત્વ તરીકે નકશા પર રાખ્યો હતો. રાજાઓની શાહી કબરો પરના અકેમેનિડ શિલાલેખોમાં, અથુરાનો સતત સામ્રાજ્યના પ્રાંતોમાંના એક તરીકે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જે બેબીલોનીયાની બાજુમાં છે, પરંતુ તેનાથી અલગ છે. કેટલીક અકેમેનિડ કબરો એસિરિયનોને અન્ય લોકો સાથે સામ્રાજ્યના વંશીય જૂથોમાંના એક તરીકે દર્શાવે છે. જ્યાં સુધી કર અને કરવેરા સતત આપવામાં આવતા હતા ત્યાં સુધી અકેમેનિડ રાજાઓએ તેમના વ્યક્તિગત પ્રાંતોની આંતરિક બાબતોમાં બહુ ઓછી દખલગીરી કરી હતી, જેણે આશ્શૂરી સંસ્કૃતિ અને રિવાજોને ફારસી શાસન હેઠળ ટકી રહેવાની મંજૂરી આપી હતી. અકેમેનિડ વિજય પછી, અસુરના રહેવાસીઓને આખરે આશુરને સમર્પિત શહેરના પ્રાચીન મંદિરનું પુનઃનિર્માણ કરવા માટે સાયરસ ધ ગ્રેટની પરવાનગી પણ મળી હતી અને સાયરસ બેબીલોનથી આશુરની સંપ્રદાયની પ્રતિમા પણ પરત કરી હતી. સંપ્રદાયની મૂર્તિઓ પણ નિનવેહને પરત કરવામાં આવી હોઈ શકે છે, જોકે સંબંધિત શિલાલેખને નુકસાન થયું છે અને તે અન્ય શહેરનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે. જેમ કે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય દરમિયાન, અકેમેનીડ સામ્રાજ્યની ભાષા અરામી હતી. આ સમય સુધીમાં, અરામી લિપિને ઘણીવાર "આશ્શૂરી લિપિ" તરીકે ઓળખવામાં આવતી હતી. તે જાણીતું નથી કે આતુરાનું આંતરિક આયોજન કેવી રીતે કરવામાં આવ્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે 5મી સદીના અંતમાં ઇજિપ્તના ગવર્નર દ્વારા મોકલવામાં આવેલ એક અરામી પત્ર અર્બેલા, લેયર, આર્ઝુહિન અને માતાલુબાસ શહેરોમાં અકેમેનિડ અધિકારીઓની હાજરીની પુષ્ટિ કરે છે, જે સૂચવે છે કે આ પ્રદેશમાં ચોક્કસ સ્તરની વહીવટી સંસ્થા હતી. કિર્કુકની ઉત્તરપૂર્વમાં લિટલ ઝાબ પર સ્થિત ટેલ એડ-ડેમ ખાતે, નોંધપાત્ર કદ (26 બાય 22 મીટર; 85 બાય 72 ફૂટ) ની એક અકેમેનિડ વહીવટી ઇમારત, કદાચ સ્થાનિક ગવર્નર અથવા અધિકારીનો મહેલ, ખોદવામાં આવ્યો છે. ઇજિપ્તના ગવર્નરના પત્રના થોડા વર્ષો પછી, ગ્રીક લશ્કરી નેતા અને ઇતિહાસકાર ઝેનોફોને ઇ. સ. પૂર્વે 401 માં આશ્શૂર સહિત ઉત્તરપશ્ચિમ એચેમેનિડ સામ્રાજ્યના મોટાભાગના ભાગોમાં દસ હજાર સાથે કૂચ કરી હતી. તેમના પછીના લખાણોમાં, ઝેનોફોને આ પ્રદેશનો નજરે જોનાર અહેવાલ આપ્યો હતો. ઝેનોફોને આશ્શૂરનું વર્ણન કર્યું, જેને તે મીડિયાનો એક ભાગ માનતો હતો, જે મોટા ભાગે ગ્રેટ ઝાબની દક્ષિણે નિર્જન હતું, પરંતુ નાના ઝાબની નજીક અને નિનવેહની ઉત્તરે, ખાસ કરીને વૃષભ પર્વતોની તળેટીમાં ઘણા નાના અને સમૃદ્ધ ગામોથી પથરાયેલું હતું. ઝેનોફોને ટાઇગ્રીસ નદી પરના ત્રણ આશ્શૂરી શહેરોના નામોનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જોકે તેમણે તેમના માટે જે નામો આપ્યા છે તે પોતે જ શોધ્યા હોવાનું જણાય છે; લારિસા (નિમરુદ) અને મેસ્પિલા (નિનવેહ) શહેરોને ખંડેર અને ઉજ્જડ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, પરંતુ કૈનાઈ (અસુર) ને મોટા અને સમૃદ્ધ બંને તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે, જે આ સમય દરમિયાન સ્થળના પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાંથી સ્પષ્ટ નથી. વિચિત્ર નામોનો ઉપયોગ આશ્ચર્યજનક છે કારણ કે પછીના ગ્રીક અને રોમન લેખકો પ્રાચીન આશ્શૂરના શહેરોના સ્થાનો અને તેમના નામોથી વાકેફ હતા; સ્ટ્રેબો, ટેસિટસ અને ટોલેમી જેવી હસ્તીઓના લખાણોમાં, નિનેવેહને નિનોસ કહેવામાં આવે છે અને તે એક મહાન આશ્શૂરની રાજધાની હોવાનું જાણીતું છે અને નિમરુદની આસપાસના પ્રદેશને કાલાકેને (શહેરના વૈકલ્પિક નામ કલ્હુ પછી) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. અર્બેલા એચેમેનિડ સામ્રાજ્ય હેઠળ એક મહત્વપૂર્ણ વહીવટી કેન્દ્ર તરીકે જાણીતું છે, કારણ કે એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટની ઝુંબેશના ઐતિહાસિક અહેવાલો તે શહેરને સામ્રાજ્યના અંતિમ રાજા ડેરિયસ ત્રીજાની કામગીરીના સ્થાનિક આધાર તરીકે વર્ણવે છે. સ્પષ્ટ રીતે એસિરિયન નામો ધરાવતી વ્યક્તિઓ અકેમેનિડ સમયથી ઓળખાય છે, જેમ કે તેઓ નિયો-બેબીલોનીયન સમયથી છે, અને તેઓ ક્યારેક સરકારમાં ઉચ્ચ હોદ્દા પર પહોંચ્યા હતા. દાખલા તરીકે, સાયરસ ધ ગ્રેટના પુત્ર કેમ્બિસિસ બીજાના સચિવ, કેમ્બિસિસ રાજા બન્યા તે પહેલાં, પાન-અશુર-લુમુર (એક નામ જેમાં સ્પષ્ટપણે આશુરનો સમાવેશ થતો હતો) નામ આપવામાં આવ્યું હતું. ભૌગોલિક રાજકારણની દ્રષ્ટિએ, મહાન ડેરિયસ (522-486 BC) ના શાસનકાળમાં આશ્શૂરીઓનો સૌથી વધુ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. ઇ. સ. પૂર્વે 520 માં, અથુરા અને મીડિયા બંનેના એસિરિયનોએ અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના અન્ય લોકો (મેડેસ, એલામાઇટ્સ અને બેબીલોનિયનો સહિત) સાથે ડેરિયસ સામે અસફળ બળવામાં દળોમાં જોડાયા હતા. ત્યારબાદ નજીકના સમકાલીન ગ્રીક ઇતિહાસકાર હેરોડોટસના લખાણોમાં એસિરિયનોને 500 થી 490 સુધી સુસા ખાતે ડેરિયસના શાહી મહેલના નિર્માણમાં ફાળો આપ્યો હોવાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, જેમાં મીડિયાના એસિરિયનોએ સોનાના કામો અને ગ્લેઝિંગનું યોગદાન આપ્યું હતું અને અથુરાના એસિરિયનોએ લાકડાનું યોગદાન આપ્યું હતું. સેલ્યુસિડ શાસન એલેક્ઝાન્ડર ધી ગ્રેટ દ્વારા અકેમેનિડ સામ્રાજ્યના વિજય પછી, આશ્શૂર અને બાકીની ભૂતપૂર્વ અકેમેનિડ જમીનો સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના નિયંત્રણ હેઠળ આવી, જેની સ્થાપના એલેક્ઝાન્ડરના સેનાપતિઓમાંથી એક સેલ્યુક્સ પ્રથમ નિકેટર દ્વારા કરવામાં આવી હતી. જો કે આશ્શૂર આ સામ્રાજ્યની મધ્યમાં સ્થિત હતું, અને તે સત્તાનો નોંધપાત્ર આધાર હોવો જોઈએ, તે સમયગાળાના લખાણના સ્રોતોમાં આ પ્રદેશનો ઉલ્લેખ ભાગ્યે જ જોવા મળે છે. આ કદાચ સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના રાજકીય અને આર્થિક કેન્દ્રો દક્ષિણમાં ભારે શહેરીકૃત બેબીલોનિયામાં, ખાસ કરીને બેબીલોન અને નવા શહેર સેલ્યુસિયા અને પશ્ચિમમાં સીરિયામાં, ખાસ કરીને સામ્રાજ્યની પશ્ચિમી રાજધાની એન્ટિઓકમાં હોવાના કારણે સમજાવી શકાય છે. સેલ્યુસિડ્સે હેલેનાઇઝેશનની નીતિ અપનાવી હોવા છતાં અને ઘણીવાર તેમના હેલેનિક મૂળ પર ભાર મૂક્યો હોવા છતાં, તેઓ અમુક સમયે તેઓ જે લોકો પર શાસન કરતા હતા તેમની સંસ્કૃતિઓને પણ અપનાવતા હતા અથવા તેમાં ભાગ લેતા હતા. કદાચ આના પરિણામે, અને એસિરિયન સામ્રાજ્યની લગભગ તમામ જૂની જમીનો (ઇજિપ્ત સિવાય, જે થોડા સમય માટે જ એસિરિયન નિયંત્રણ હેઠળ હતું) પર શાસન કરતા સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યના, મુઠ્ઠીભર પ્રાચીન દસ્તાવેજો સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યને "એસિરિયા" સાથે સંબંધિત કરે છે. સેલ્યુસિડ્સે તેમના સામ્રાજ્યના પૂર્વીય ક્ષત્રપોને મોટાભાગે અકેમેનિડ સામ્રાજ્ય હેઠળના સમાન રાખ્યા હોવા છતાં, હયાત પુરાવા સૂચવે છે કે ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયાના પ્રદેશો (એટલે કે. એસિરિયા) નું રાજકીય રીતે પુનર્ગઠન કરવામાં આવ્યું હતું. ઇતિહાસકાર ડિયોડોરસ સિક્યુલસે તેમના લખાણોમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે કે મેસોપોટેમીયાના સત્રાપી (જેમાં તે પ્રદેશના માત્ર ઉત્તરીય ભાગનો સમાવેશ થાય છે કારણ કે દક્ષિણ ભાગમાં બેબીલોનીયાના સત્રાપીની રચના થઈ હતી) ની રચના ઈસવીસન પૂર્વે 323માં કરવામાં આવી હતી, અને સત્રાપી મેસોપોટેમીયા અને અર્બેલિટિસ (એટલે કે મેસોપોટેમીયા અને અર્બેલિટિસ) બંનેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. 320 માં અર્બેલાની આસપાસનો પ્રદેશ). આશ્શૂર બેબીલોનિયાના પડછાયામાં રહ્યું હોવા છતાં, આ પ્રદેશ સંપૂર્ણપણે ઉપેક્ષિત ન હતો. સેલ્યુસિડ સમયગાળા દરમિયાન નિમરુદ પર કબજો કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે આ સ્થળ આ સમયથી ઘણા સ્તરો જાળવી રાખે છે, અને એસુર ખાતે સેલ્યુસિડ સિક્કાઓ અને માટીકામની હાજરી દર્શાવે છે કે પ્રાચીન એસિરિયન રાજધાનીએ પણ પુનઃઉત્પાદનના સમયગાળાની શરૂઆતનો અનુભવ કર્યો હતો. શક્ય છે કે નિર્જન નિનેવેહને પણ સેલ્યુસિડ્સ હેઠળ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું, કારણ કે આ સ્થળ પરથી જાણીતા ગ્રીક પૌરાણિક હસ્તીઓ જેમ કે ભગવાન હર્મેસ અને અર્ધદેવ હેરાક્લીસના શિલ્પો છે, તેમજ ગ્રીક નામો ધરાવતા લોકો દ્વારા લખાયેલા શિલાલેખો પણ છે, જોકે આમાંના મોટાભાગના પુરાવા પાર્થીયન શાસનના અનુગામી સમયગાળાના છે. સેલ્યુસિડ માટીના વાસણોના વિશિષ્ટ દેખાવને કારણે, સેલ્યુસિડ સમયગાળા દરમિયાન કબજો કરાયેલ સ્થળો પુરાતત્વીય રેકોર્ડમાં સરળતાથી ઓળખી શકાય છે. ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયામાં પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણો દર્શાવે છે કે સેલ્યુસિડ્સ હેઠળ આશ્શૂરમાં ગામડાઓનું વ્યાપક, જોકે જરૂરી નથી કે ખૂબ જ ગાઢ, પુનર્વસન થયું હતું. આંતરિક સંઘર્ષો, રાજવંશીય સંઘર્ષો અને વિદેશી દુશ્મનો સાથેના યુદ્ધોને કારણે સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્યનું પતન થયું હતું. જેમ જેમ સામ્રાજ્યનું પતન થયું તેમ, ઇ. સ. પૂર્વે 148 અને 141 ની વચ્ચે પાર્થીયન સામ્રાજ્યના મિથ્રિડેટ્સ પ્રથમ દ્વારા તેના તમામ પૂર્વીય પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો. આશ્શૂર પાર્થીયન નિયંત્રણ હેઠળ ક્યારે આવ્યું તે ચોક્કસ સમય જાણી શકાયો નથી, પરંતુ તે કાં તો આ વિજય દરમિયાન અથવા 96 પહેલાંના કોઈ સમયે હતો, જ્યારે તે સુરક્ષિત રીતે જાણીતું છે કે પાર્થીયન અને રોમન પ્રજાસત્તાક વચ્ચેના સરહદી કરારોના રેકોર્ડને કારણે આ પ્રદેશ પાર્થીયન શાસન હેઠળ હતો. પાર્થીયન આધિપત્ય સંગઠન અને પુનરુત્થાન પાર્થીયન આધિપત્ય હેઠળ, ઉત્તર મેસોપોટેમીયામાં ઓસ્રોઈન, એડિયાબીન અને હાત્રાના રાજ્ય સહિત એસિરિયન પાત્ર અને મોટી વસ્તી ધરાવતા કેટલાક નાના અને અર્ધ-સ્વતંત્ર રજવાડાઓ ઊભા થયા હતા. આ રજવાડાઓ ઈસવીસનની ત્રીજી કે ચોથી સદી સુધી ટકી રહ્યા હતા, જોકે તેઓ પર મોટે ભાગે ઈરાની અથવા આરબ વંશ અને સંસ્કૃતિના રાજવંશો દ્વારા શાસન કરવામાં આવતું હતું. આનો અર્થ એ નથી કે જૂના આશ્શૂરી સંસ્કૃતિના પાસાઓ આ નવા રાજ્યોમાં જીવંત નહોતા અથવા તેમના શાસકોના શાસકો સ્થાનિક લોકોથી પ્રભાવિત નહોતા; દાખલા તરીકે, હત્રા ખાતે પૂજાતા મુખ્ય દેવ જૂના મેસોપોટેમીયાના સૂર્ય-દેવ શમાશ હતા. બિન-મૂળ શાસકોના ક્રમમાં કેટલાક અપવાદો પણ અસ્તિત્વમાં હતા; આદિયાબેનેના સૌથી પહેલા જાણીતા રાજા અબ્દિસારેસનું નામ સ્પષ્ટ રીતે અરામી મૂળનું છે અને તેનો અર્થ "ઇશ્તરનો સેવક" થાય છે. ભૂતપૂર્વ આશ્શૂરના કેટલાક ભાગોને સીધા પાર્થિયન નિયંત્રણ હેઠળ મૂકવામાં આવ્યા હતા; દાખલા તરીકે બેથ નુહાદ્રા (આધુનિક દુહોક) પર સ્થાનિક રાજવંશનું શાસન નહોતું, પરંતુ તેને રાજવી નિયુક્ત નોહોદર લશ્કરી અધિકારી દ્વારા સંચાલિત લશ્કરી પ્રાંતમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. દસ્તાવેજીકરણની અછત અને આ પ્રદેશ ઘણીવાર રાજકીય રીતે અસ્થિર હોવાને કારણે, પાર્થીયન સમયગાળા દરમિયાન ઘણા સ્થળોની ચોક્કસ સીમાઓ અને રાજકીય સ્થિતિ સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નથી; સેલ્યુસિડ સમયગાળામાં સ્થાપિત દૂરના ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયાના ઉચ્ચ પ્રદેશો અને પર્વતોમાં નાના આર્મેનિયન રજવાડાઓ, જેમ કે સોફેની, ઝાબ્દીસીન, કોર્ડુઇને પણ પાર્થીયન સમયમાં કેટલીક સ્વતંત્રતા અથવા સ્વાયત્તતા જાળવી રાખી હશે. જ્યારે ઓસ્રોઈન રોમન પ્રભાવ અને નિયંત્રણ હેઠળ આવ્યું હતું, ત્યારે મોટાભાગનો આશ્શૂર પાર્થીયન નિયંત્રણ હેઠળ હતો, જો કે એડિયાબેને, જે અર્બેલામાં સ્થિત હતું અને હત્રા વચ્ચે વહેંચાયેલું હતું. ઈ. સ. ત્રીજી સદીમાં તેના પતન સુધી આ પ્રદેશ પાર્થિયન સામ્રાજ્યનો અભિન્ન ભાગ રહ્યો હતો. જો કે પ્લિની ધ એલ્ડર જેવા કેટલાક રોમન લેખકોએ એડિયાબીનને એસિરિયા સાથે સરખાવ્યું હતું (એસિરિયાને એડિયાબીનના જૂના સમાનાર્થી તરીકે ઉલ્લેખ કર્યો હતો), મોટાભાગના સમકાલિન લોકોએ એડિયાબીનને માત્ર એસિરિયાના મધ્ય ભાગને નિયંત્રિત કરતી હોવાનું જોયું હતું. આશ્શૂર સાથે એડિયાબીનનું સમીકરણ કેટલીકવાર પછીના સાસાનીયન સમયગાળામાં પણ કરવામાં આવતું હતું, જ્યારે કેટલાક કિસ્સાઓમાં સાસાનીયન પ્રાંત એડિયાબીનને "અથુરિયા" કહેવામાં આવતું હતું. સેલ્યુસિડ સામ્રાજ્ય હેઠળ આશ્શૂરનું ધીમું પુનર્વસન અને પુનઃપ્રાપ્તિ પાર્થિયન શાસન હેઠળ ચાલુ રહી. અનુકૂળ આબોહવા પરિસ્થિતિઓ અને રાજકીય સ્થિરતા દ્વારા સહાયિત, પુનઃપ્રાપ્તિના આ યુગની પરાકાષ્ઠા સમૃદ્ધિ તરફ અભૂતપૂર્વ વળતર અને પાર્થિયન શાસનની છેલ્લી બે સદીઓ કે તેથી વધુ સમયગાળા દરમિયાન નોંધપાત્ર પુનરુત્થાનમાં પરિણમી હતી. આશ્શૂરમાં પાર્થિયન સમયગાળાના સ્થળોના પુરાતત્વીય સર્વેક્ષણો વસાહતોની પ્રચંડ ગીચતા દર્શાવે છે જે નિયો-એશ્શૂરિયન સામ્રાજ્ય હેઠળ આ પ્રદેશ જેવો હતો તેની સરખામણીમાં જ છે. પાર્થિયનો હેઠળ, સમગ્ર આશ્શૂરમાં તીવ્ર વસાહત થઈ હતી, જેમાં નવા ગામોનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું અને જૂના ગામોનું વિસ્તરણ અને પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. નિનવેહના સેલ્યુસિડ અને પાર્થિયન પુનર્વસનમાં રહેણાંક મકાનો અને નવા અભયારણ્યો અને મંદિરો બંનેનું નિર્માણ સામેલ હતું, જેમાં પુરાતત્વીય પુરાવા બંનેમાંથી બચી ગયા હતા. પુનઃસ્થાપિત મંદિરોમાં શહેરમાં કુયુનજિક ટેકરા પર "એઝીદા" મંદિર હતું, જે તેના મૂળ સ્થાને પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવ્યું હતું અને તે જ ભગવાનને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું જેને તે પ્રાચીન સમયમાં નબૂને સમર્પિત કરવામાં આવ્યું હતું. અપોલોફેન્સ નામના ગ્રીક ઉપાસક દ્વારા આ મંદિરમાંથી એક શિલાલેખ સાચવવામાં આવ્યો છે, જે ઇ. સ. પૂર્વે પાર્થીયન શાસનનો છે, જેમણે તેને નિનવેહ, અપોલોનીસના વ્યૂહરચનાકારોને સમર્પિત કર્યો હતો. પુરાતત્વીય પુરાવા દર્શાવે છે કે આશ્શૂરના રાજા સન્હેરીબ દ્વારા બાંધવામાં આવેલા ભૂતપૂર્વ દક્ષિણપશ્ચિમ મહેલના સિંહાસન ખંડને હેરાક્લીઝને સમર્પિત ધાર્મિક અભયારણ્યમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યો હતો. ગ્રીકમાં નિનોસ તરીકે ઓળખાતું નિનેવેહ મોટાભાગના પાર્થિયન સમયગાળા માટે એડિયાબેનેના નિયંત્રણ હેઠળ હતું અને એક મહાન રાજકીય કેન્દ્ર ન હોવા છતાં, આ શહેરએ આ સમગ્ર સમય દરમિયાન ટાઇગ્રીસ નદીની સાથે બજાર-વસાહત તરીકે તેનું સ્થાનિક મહત્વ જાળવી રાખ્યું હતું. નિનવેહ પ્રમાણમાં હેલેનાઇઝ્ડ હતું, તેની વસ્તી સમન્વયવાદી ગ્રીકો-મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓની પૂજા કરતી હતી અને ઘણા લોકો ગ્રીક બોલી શકતા હતા, પરંતુ શહેરમાં અને આસપાસના ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં મુખ્ય ભાષા સંભવતઃ અરામી રહી હતી. પાર્થિયન અસુર અસુર, જે કદાચ હવે લબ્બાના નામથી ઓળખાય છે (લિબબલી પરથી ઉતરી આવ્યું છે, "શહેરનું હૃદય", શહેરના મંદિર માટે પ્રાચીન આશ્શૂરનું નામ) પાર્થિયન શાસન હેઠળ વિકાસ પામ્યું હતું, જેમાં ઘણી ઇમારતો કાં તો સમારકામ કરવામાં આવી હતી અથવા શરૂઆતથી બાંધવામાં આવી હતી. ઇતિહાસકાર પીટર હૈદરના જણાવ્યા અનુસાર, "મેસોપોટેમીયાના પાર્થીયન વિજય પછી, અસુર ફરીથી જીવંત થયો". ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીના અંતની આસપાસ અથવા તેના થોડા સમય પછી, આ શહેર તેના પોતાના નાના અર્ધ-સ્વાયત્ત ક્ષેત્રની રાજધાની બની ગયું હશે, ક્યાં તો હત્રાના આધિપત્ય હેઠળ અથવા સીધા પાર્થિયન આધિપત્ય હેઠળ. બાંધવામાં આવેલી ઇમારતોમાં એક નવો સ્થાનિક મહેલ હતો, જેને ઇતિહાસકારો દ્વારા "પાર્થિયન મહેલ" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો. એકંદરે, પાર્થીયન સમયગાળા દરમિયાન બાંધવામાં આવેલી ઇમારતો શહેરના લગભગ બે તૃતીયાંશ વિસ્તારને આવરી લે છે, જે નિયો-એસ્સીરીયન સમયમાં હતો. આ સમયે અસુરના સ્થાનિક શાસકો દ્વારા બાંધવામાં આવેલી સ્ટેલે નિયો-એસ્સીરીયન રાજાઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલી સ્ટેલે જેવી લાગે છે, જોકે શાસકોને પ્રાચીન વસ્ત્રોને બદલે પાર્થીયન-શૈલીના ટ્રાઉઝર-સૂટમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. શાસકોએ અસુરના માર્યો ("અસુરના સ્વામી") શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હતો અને પોતાને જૂની આશ્શૂરની શાહી પરંપરાને ચાલુ રાખવા તરીકે જોયા હોવાનું જણાય છે. આ સ્ટેલે પ્રાચીન રાજાઓ હેઠળ બાંધવામાં આવેલા સ્ટેલેના આકાર, રચના અને પ્લેસમેન્ટ (ઘણીવાર શહેરના દરવાજામાં) ને જાળવી રાખે છે અને ચંદ્ર અને સૂર્યના આદરમાં કેન્દ્રિય આકૃતિને પણ દર્શાવે છે, જે પ્રાચીન શાહી સ્ટેલેમાં હંમેશા હાજર રહે છે. આશુરને સમર્પિત પ્રાચીન મંદિરને બીજી સદી એડીમાં બીજી વખત પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે ઇમારતોની સુશોભન ચોક્કસ હેલેનિસ્ટીક પાત્રને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તેમ છતાં તેમની રચના કેટલીક પાર્થિયન પ્રભાવો સાથે જૂની એસિરિયન અને બેબીલોનીયન ઇમારતોની યાદ અપાવે છે. આ સમયે અસુરમાં વ્યક્તિગત નામો નિયો-એસ્સીરીયન સમયગાળાના વ્યક્તિગત નામો સાથે ખૂબ જ મળતા આવે છે, જેમાં કિબ-એસ્સોર ("આશુરનો આદેશ"), એસ્સોર-ટેરેસ ("આશુર ન્યાયાધીશો") અને એસ્સોર-હેડન ("આશુરએ એક ભાઈ આપ્યો છે", જે નામ એશુર-એ-ઇદ્દીના, એટલે કે તેનું છેલ્લું સંસ્કરણ છે. એસરહાદોન). પાછળથી સિરિયાક ખ્રિસ્તી હેજીયોગ્રાફિક સ્રોતો દર્શાવે છે કે પાર્થિયન સમયગાળાની એસિરિયન વસ્તીને તેમના એસિરિયન વંશ પર ખૂબ ગર્વ હતો, જેમાં કેટલાક સ્થાનિક ઉમરાવોએ જૂના એસિરિયન રાજાઓના વંશનો દાવો કર્યો હતો. 220માં, પર્સિસના રાજા સસાનિયનોના અર્દાશીર પ્રથમે પાર્થિયનો સામે બળવો કર્યો હતો અને 226માં, તે ક્તેસિફોનની શાહી રાજધાની કબજે કરવામાં સફળ રહ્યો હતો. પાર્થિયન જાગીરદાર રાજ્યો આશ્શૂર અને આર્મેનિયામાં માત્ર થોડા સમય માટે જ ટકી રહ્યા હતા. હત્રાના રાજા, સનત્રુક બીજાએ 228/229 માં સાસાનીયન હુમલાનો સામનો કર્યો હતો, પરંતુ બે વર્ષના લાંબા ઘેરાબંધી પછી 240/241 માં અર્દાશીર દ્વારા હત્રાને હરાવીને જીતી લેવામાં આવ્યો હતો. અર્દાશીરે હત્રાનો નાશ કર્યો હતો અને યુદ્ધોના કારણે આસપાસના વિસ્તારમાં પણ વસ્તી ઘટી હતી. આશ્શૂરના છેલ્લા સુવર્ણ યુગનો અંત આશ્શૂરની સાસાનીયન લૂંટ સાથે આવ્યો, જે 228/229 માં હત્રા સામે અર્દાશીરની પ્રથમ ઝુંબેશ દરમિયાન અથવા પછીની ઝુંબેશ 240 માં થઈ હતી. લૂંટ દરમિયાન, આશુરનું મંદિર ફરીથી નાશ પામ્યું હતું અને શહેરની વસ્તી વિખેરાઈ ગઈ હતી. તેમની સંસ્કૃતિની સ્થાપના થઈ ત્યારથી જ અસુર અને આશુર સાથે મજબૂત રીતે જોડાયેલા હોવાથી, આશુરના મંદિરનો અંતિમ વિનાશ, નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્યના પતનના 800 વર્ષથી વધુ સમય પછી, એક સમયે શકિતશાળી પ્રાચીન એસિરિયન સંસ્કૃતિના નિર્ણાયક અંતનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આશ્શૂરના લોકો આ અંતિમ અંતથી બચી ગયા હતા અને આ પ્રદેશમાં અને અન્યત્ર આજે પણ વંશીય લઘુમતી છે. પુરાતત્વીય પુરાવા જ્યારે હયાત સ્રોતો અને પુરાતત્વીય પુરાવાઓની વાત આવે છે ત્યારે આશ્શૂર પર બેબીલોનીયન અને અકેમેનિડ શાસનનો સમયગાળો સૌથી દુર્લભ છે. દુર-કતલિમુ (જે માત્ર થોડા દાયકાઓના કબજાને પ્રમાણિત કરે છે) ના મર્યાદિત પુરાવા સિવાય કોઈ પુરાતત્વીય પુરાવા નથી, કે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના પતન પછી કોઈપણ જૂના એસ્સીરીયન મહેલોનો ફરીથી સત્તાવાર સરકારી બેઠકો તરીકે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક પુરાતત્વીય પુરાવા સૂચવે છે કે નિયો-બેબીલોનીયન સમયગાળામાં અસુરનું ખૂબ નાના પાયે પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં બેબીલોનીયન પાત્રની માત્ર થોડી નાની રચનાઓ જાણીતી હતી. નિયો-બેબીલોનિયન અને અકેમેનિડ સમયગાળામાં નિમરુદ, દુર-શારુકિન અને અસુર ખાતે નાના મકાનો અને કાર્યશાળાઓના સમારકામ અને બાંધકામને સૂચવતી ઓછી પુરાતત્વીય શોધો જેવી કેટલીક સાઇટ્સ પર સ્ક્વેટર કબજાના પુરાવા મળી આવ્યા છે. ક્યૂનિફોર્મ ગ્રંથોનો એક નાનો સંગ્રહ નિયો-બેબીલોનીયન એસ્સુરમાંથી પણ જાણીતો છે, જે અન્ય બાબતોની સાથે દર્શાવે છે કે સુવર્ણકાર શહેરમાં સક્રિય હતા. સેલ્યુસિડ સમયગાળાના પુરાતત્વીય પુરાવા પણ બહુ ઓછા છે અને તેમાં મુખ્યત્વે સિક્કાઓ અને લાક્ષણિકતા ધરાવતા સેલ્યુસિડ માટીકામનો સમાવેશ થાય છે, જેમ કે બાઉલ અને ઇન્કુર્વેડ રિમ્સ સાથેની ફિશપ્લેટ્સ. સામ્રાજ્યવાદ પછીના સમયગાળાની સૌથી વ્યાપક એસિરિયન પુરાતત્વીય શોધ આ પ્રદેશ પર પાર્થિયન શાસનના સમયની છે. અસુર ખાતે, પાર્થિયન સમયગાળાના ઘણા અરામી શિલાલેખો, તેમજ અભયારણ્યો અને રહેણાંક વિસ્તારોના ખંડેરો મળી આવ્યા છે. પાર્થીયન અસુર ઘણી રીતે જૂના અને નવા મંદિરોનું સંયોજન હતું, જેમાં ઘણા પ્રાચીન આશ્શૂરના મંદિરોને તેમના જૂના પાયાની ટોચ પર પુનઃબીલ્ડ કરવામાં આવ્યા હતા, જોકે તેમાં જૂની મૂળ મેસોપોટેમીયન અને નવી પાર્થીયન સ્થાપત્ય શૈલીઓનું સંયોજન કરવામાં આવ્યું હતું. અશુરને સમર્પિત જૂના મંદિરની બરાબર ટોચ પર, પાર્થિયન કાળમાં ત્રિપક્ષીય મંદિરનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. આકાર અને કદમાં, આ નવું મંદિર સંભવતઃ એક શકિતશાળી મંદિર માળખું, હત્રા ખાતેના મહાન ઇવાન જેવું જ હતું. અંગત મકાનોના ખંડેરો સૂચવે છે કે તેઓ પાર્થિયન ડિઝાઇનને અનુસરતા હતા. પાર્થિયનોએ જૂના એસિરિયન ઉત્સવ ગૃહનું પણ તેની મૂળ યોજના અનુસાર પુનઃનિર્માણ કર્યું હતું. સેલ્યુસિડ અને પાર્થિયન નિનેવેહમાંથી મોટાભાગની પુરાતત્વીય શોધો કુયુનજિક ટેકરા પરથી મળી છે, જેમાં નીચલા શહેરનું મોટાભાગનું જ્ઞાન માત્ર થોડી સંખ્યામાં આકસ્મિક શોધોમાંથી જ મળે છે. આ આકસ્મિક શોધોમાં વ્યૂહરચનાકાર એપોલોનિઓસને સમર્પિત યજ્ઞવેદીના અવશેષો અને ભગવાન હર્મેસને સમર્પિત મંદિર તેમજ કબરોના નિશાન સામેલ છે. કુયુનજિક ટેકરો દેખીતી રીતે નોંધપાત્ર ઇમારતોથી ઢંકાયેલો હતો, જેના નિશાન તેમના પથ્થરના પાયા અને મિશ્રિત ટુકડાઓના રૂપમાં મળી આવ્યા હતા. સેલ્યુસિડ્સ અને પાર્થીયન બંને હેઠળ મહાન મંદિરોનું નિર્માણ અને જાળવણી કરવામાં આવી હતી, અને ગ્રીક અને પાર્થીયન બંને શૈલીમાં ઘણી મૂર્તિઓ મળી આવી છે, જે મોટાભાગે ખંડિત પરંતુ મુઠ્ઠીભર અકબંધ છે. કુયુનજિકની સૌથી પ્રસિદ્ધ શોધોમાં હેરાક્લિસ એપિટ્રાપેઝિયોસ (અર્ધદેવ હેરાક્લિસનું એક પાસું અથવા ઉપનામ) ની સારી રીતે સચવાયેલી પ્રતિમા છે. મહાન મંદિરો ઉપરાંત, કુયુનજિક ટેકરો પણ નાની રહેણાંક ઇમારતોથી ઢંકાયેલો હતો, જે મૂર્તિઓ અને માટીકામ સહિત મોટી સંખ્યામાં નાની વસ્તુઓની હાજરીથી સ્પષ્ટ થાય છે. નિનવેહ એસ્સુર કરતાં રોમન સામ્રાજ્યની સરહદની નજીક આવેલું હોવાથી, તે વારંવાર રોમન વિશ્વ સાથે વેપાર દ્વારા અને રોમન અભિયાનો દ્વારા આ પ્રદેશ પર આક્રમણ કરીને અથવા દરોડા પાડીને સંપર્કમાં આવતું હતું. પાર્થિયન અને રોમન ચાંદીના સિક્કા બંને આ સ્થળ પરથી જાણીતા છે. નિનેવેહમાં બેલ્ટ ફિટિંગ અને હેલ્મેટનો સમૂહ સહિત રોમન લશ્કરી સાધનો પણ મળી આવ્યા છે, જે કદાચ યુદ્ધની મૂંઝવણમાં ખોવાઈ ગયા હતા. આશ્શૂરના સામ્રાજ્યની સત્તાવાર ભાષા એક્કાડિયન ભાષાની આશ્શૂરની બોલી હતી અને તિગ્લાથ-પિલેસર ત્રીજાના સમયથી શાહી અરામી ભાષાનો પણ ઉપયોગ થતો હતો. અરામી ભાષાના વિકાસને કારણે નિયો-એસ્સીરીયન સમયમાં આ ભાષાનો ઉપયોગ પહેલેથી જ વધુ પ્રતિબંધિત બની રહ્યો હતો. નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્યના છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓ સુધીમાં, અરામી ભાષા એ સામ્રાજ્યની મુખ્ય બોલાતી ભાષા હતી. સદીઓથી વિદેશી શાસન અને ગ્રીક જેવી વિદેશી ભાષાઓનો પ્રભાવ હોવા છતાં, આશ્શૂરના શહેરો અને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં મુખ્ય ભાષા સંભવતઃ સામ્રાજ્યવાદ પછીના સમયગાળા દરમિયાન આશ્શૂરની અરામી રહી હતી. અશ્શૂરી સામ્રાજ્યના પતન પછી થોડા સમય માટે અશ્શૂરી ભાષાની અશ્શૂરી બોલીનો ઉપયોગ થતો રહ્યો, જોકે તે ખૂબ જ મર્યાદિત ક્ષમતામાં હતી, કદાચ ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીના અંત સુધી લુપ્ત થઈ ન હતી. આધુનિક એસિરિયનો, સુરેત, એસિરિયન નિયો-અરામિક અને ચાલ્ડિયન નિયો-અરામિક દ્વારા સામાન્ય રીતે બોલાતી બોલીઓ, એક નિયો-અરામિક ભાષા છે, જે નિયો-એસિરિયન સામ્રાજ્યના ઉત્તરાર્ધ અને અકેમેનિડ એસિરિયાના સામ્રાજ્ય પછીના સમયગાળાની અરામિક બોલીઓમાંથી ઉતરી આવી છે. આધુનિક એસિરિયન અરામીઓએ કેટલાક પ્રાચીન અક્કેડિયન પ્રભાવને જાળવી રાખ્યો છે, તેઓ એક પ્રાચીન અક્કેડિયન વ્યાકરણનું માળખું જાળવી રાખે છે અને પ્રાચીન અને આધુનિક અરામી બોલીઓમાં અક્કેડિયન લોનવર્ડ્સના સંખ્યાબંધ જાણીતા ઉદાહરણો છે. સિરિયાક ભાષા, જે આજે મુખ્યત્વે ધાર્મિક ભાષાનો ઉપયોગ કરતી એક અરામી બોલી છે, તેમાં ઓછામાં ઓછી ચૌદ વિશિષ્ટ (એટલે કે. અન્ય બોલીઓમાં પ્રમાણિત નથી) અકાડિયનમાંથી ઉછીના લીધેલા શબ્દો, જેમાંથી નવ સ્પષ્ટ રીતે પ્રાચીન એસિરિયન બોલીમાંથી છે (જેમાંથી છ સ્થાપત્ય અથવા ભૌગોલિક શબ્દો છે). આસુર અને ઉત્તરમાં અન્ય સ્થળોએ આશ્શૂરીઓએ સામ્રાજ્ય પછીના સમયગાળામાં પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાના ધર્મનું પાલન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું અને ખાસ કરીને તેમના રાષ્ટ્રીય દેવતા આશુરની પૂજા કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. ઉત્તરીય મેસોપોટેમીયાના અન્ય ઘણા ભાગોમાં, ધાર્મિક પરંપરાઓ ઝડપથી અલગ થઈ ગઈ અને જુદી જુદી દિશામાં વિકસિત થઈ. ખાસ કરીને, સેલ્યુસિડ શાસનના સમયથી પ્રાચીન ગ્રીક ધર્મનો નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો, જેમાં ઘણા ગ્રીક દેવતાઓ મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓ સાથે સુમેળ સાધતા હતા. યહુદી ધર્મનો પણ થોડો પ્રભાવ હતો, કારણ કે આદિબેનના આશ્શૂરી રાજાઓએ ઇ. સ. 1લી સદીમાં યહુદી ધર્મમાં રૂપાંતર કર્યું હતું. આશ્શૂરની બહાર હોવા છતાં, નજીકના સ્થળ ડ્યુરા-યુરોપોસના પાર્થિયન યુગના વિભાગોના ખોદકામમાં દેવતાઓની વૈવિધ્યસભર વ્યવસ્થા ધરાવતું મંદિર, એક ખ્રિસ્તી ચર્ચ અને એક યહૂદી સભાસ્થાન મળ્યું હતું, જે તમામ ઈસવીસનની ત્રીજી સદીના છે. આ ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક જટિલતા આશ્શૂરમાં પણ પ્રતિબિંબિત થઈ હોવાની શક્યતા છે, કારણ કે તે હવે રોમન અને પાર્થિયન સામ્રાજ્યો વચ્ચેનો સરહદી પ્રદેશ હતો. અસુરમાં જૂના અને નવા બંને દેવતાઓની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. સૌથી મહત્વપૂર્ણ અશુર હતો, જે પાર્થિયન સમયમાં એસોર અથવા અસોર તરીકે ઓળખાતો હતો, જેની પૂજા પ્રાચીન સમયમાં જે રીતે કરવામાં આવતી હતી તે જ રીતે કરવામાં આવતી હતી, જે નિયો-એસ્સીરીયન સામ્રાજ્ય હેઠળ ઉપયોગમાં લેવાતા ધાર્મિક કેલેન્ડરને અસરકારક રીતે સમાન હતી. કારણ કે અસુરના મંદિરોમાં વ્યક્તિગત શિલાલેખો વારંવાર નિસાન મહિના (વર્ષનો પ્રથમ મહિનો) નો ઉલ્લેખ કરે છે, તે સ્પષ્ટ છે કે પરંપરાગત મેસોપોટેમીયાના અકીતુ તહેવાર (આ મહિનામાં ઉજવવામાં આવે છે) ની ઉજવણી ચાલુ રહી હતી. પાર્થિયન સમયગાળામાં બાંધવામાં આવેલા મંદિરોમાંના એકમાં તેના સંપ્રદાય ખંડમાં એક સ્તંભનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં એક ઊંચી ઉત્કીર્ણન છે, જેમાં અર્ધદેવ હેરાક્લીઝને તેના ડાબા હાથ પર સિંહની ચામડી સાથે દર્શાવવામાં આવ્યા છે અને તેનો જમણો હાથ એક ઝૂંપડી પર મૂકવામાં આવ્યો છે. હેત્રા અને પાલમિરાના પુરાવાના આધારે, હેરક્લીઝની ઓળખ સંભવતઃ આશ્શૂરી અને સેમિટિક દેવતાના નસીબ, ગાદ સાથે કરવામાં આવી હતી. એવું પણ સ્પષ્ટ છે કે હેરક્લીઝની ઓળખ મેસોપોટેમીયામાં ભગવાન નેર્ગલ સાથે કરવામાં આવી હતી, જે અન્યત્ર મળેલા શિલાલેખો અને આસુર ખાતેના પાર્થિયન સમયગાળાના શિલાલેખો દ્વારા પ્રમાણિત થાય છે, જેમાં નેર્ગલનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે, પરંતુ હેરક્લીઝનો નહીં. પુનઃનિર્મિત પાર્થિયન યુગના આશુર મંદિરના ફ્લોર અને દિવાલોમાં ઉઝરડા થયેલા ગ્રેફિટી અને શિલાલેખો સૂચવે છે કે સૌથી મહત્વપૂર્ણ દેવતાઓ આશુર અને તેની પત્ની સેરુઆ હતા, કારણ કે તેઓ સૌથી વધુ વારંવાર ઉલ્લેખિત છે. ઓછા વારંવાર ઉલ્લેખિત અન્ય દેવતાઓમાં નાબુ અને નાને ("બેલની પુત્રી") નો સમાવેશ થાય છે. ભગવાન બેલ, અન્યથા મુખ્યત્વે બેબીલોનીયન દેવતા, શહેરમાં તેમના પોતાના મંદિરમાં પણ પૂજવામાં આવતા હતા. શિલાલેખો, મંદિરો, તહેવારોની સતત ઉજવણી અને પાર્થિયન સમયગાળાના વ્યક્તિગત નામોમાં થિયોફોરિક તત્વો (દૈવી નામો) ની સંપત્તિ પરંપરાઓની મજબૂત સાતત્યને દર્શાવે છે, અને પ્રાચીન આશ્શૂરના સૌથી મહત્વપૂર્ણ દેવતાઓની હજુ પણ આશ્શૂરમાં પૂજા કરવામાં આવતી હતી. પાર્થિયન સમયગાળા દરમિયાન નજીકના નિનવેહમાં ધાર્મિક પ્રથાઓ અસુરની પ્રથાઓથી નોંધપાત્ર રીતે અલગ હતી. જ્યારે અસુર અને તેની આસપાસના વિસ્તારોમાં પૂજાતા દેવતાઓ મોટાભાગે જૂના મેસોપોટેમીયાના (હેરક્લીઝ-નેર્ગલ સિવાયના) હતા, ત્યારે નિનવેહમાં પૂજાતા દેવતાઓ લગભગ તમામ સમન્વયાત્મક (ગોરિન આહાર સાથે જૂના આશ્શૂરના દેવતાઓનું મિશ્રણ) અથવા સંપૂર્ણ આયાત કરેલી આકૃતિઓ હતા. આ આકૃતિઓમાં સમન્વયવાદી અપોલો-નાબુ, હેરાક્લીઝ-ગાડ અને ઝિયસ-બેલ, તેમજ આયાત કરેલા ગ્રીક દેવ હર્મેસ અને આયાત કરેલા ઇજિપ્તના દેવતાઓ ઇસિસ અને સેરાપિસનો સમાવેશ થાય છે. તે સ્પષ્ટ નથી કે બરાબર ક્યારે આશ્શૂરીઓનું પ્રથમ ખ્રિસ્તીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ અર્બેલા એક મહત્વપૂર્ણ પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કેન્દ્ર હતું. અર્બેલાના પછીના ક્રોનિકલ અનુસાર, અર્બેલા પહેલેથી જ ઇ. સ. 100 માં બિશપનું સ્થાન બની ગયું હતું, પરંતુ વિદ્વાનોમાં આ દસ્તાવેજની વિશ્વસનીયતા પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવે છે. જો કે તે જાણીતું છે કે અર્બેલા, મોસુલ અને કિર્કુકે પાછળથી સસાનિયન અને પછીના ઇસ્લામિક સમયગાળામાં મહત્વપૂર્ણ ખ્રિસ્તી કેન્દ્રો તરીકે સેવા આપી હતી. ત્રીજી સદી પછીથી, તે સ્પષ્ટ છે કે ખ્રિસ્તી ધર્મ આ પ્રદેશનો મુખ્ય ધર્મ બની રહ્યો હતો, જેમાં ખ્રિસ્તી દેવતાએ આશુર સહિત જૂના મેસોપોટેમીયાના દેવતાઓનું સ્થાન લીધું હતું, જેમણે અગાઉ પુનરુત્થાનના નોંધપાત્ર સમયગાળાનો અનુભવ કર્યો હતો. પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાનો ધર્મ કેટલાક સ્થળોએ ઘણો લાંબો સમય ટકી રહ્યો હતો, જેમ કે હારાન ખાતે ઓછામાં ઓછી 10મી સદી (હારાનના "સબિયનો") અને માર્ડિન ખાતે 18મી સદી (શમ્સીયાહ) સુધી. મેસોપોટેમીયાનો ઇતિહાસ પણ જુઓ મેસોપોટેમીયાના રાજવંશોની યાદી નોંધો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ પ્રાચીન મેસોપોટેમીયામાં ઈસવીસન પૂર્વેની પ્રથમ સહસ્ત્રાબ્દી ઈસવીસન પૂર્વે 7મી સદીમાં સ્થપાયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો ઈસવીસન પૂર્વે ત્રીજી સદીમાં વિખેરાયેલા રાજ્યો અને પ્રદેશો