Habib al-Ajami
હબીબ ઇબ્ન મુહમ્મદ અલ-'આજામી અલ-બસરી () જેને હબીબ અલ-આજમી () અને હબીબ અલ-ફારસી () તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે તે ફારસી વંશના મુસ્લિમ સૂફી રહસ્યવાદી, સંત અને પરંપરાવાદી હતા. તેમના મૃત્યુની વિવિધ તારીખો સ્રોતોમાં આપવામાં આવી છે, જેમ કે 113 એ. એચ. (731 સી. ઈ.), 120 (738), 125 (743), અને 130 (747-48). હબીબ-એ-આજામી બસરામાં સ્થાયી થયા, જ્યાં તેમનું મંદિર છે. તેઓ હસન અલ-બસરીના શિષ્ય છે. તેમના શિષ્ય દાઉદ અલ-તાઈ છે. ઇબ્ન હઝારના જણાવ્યા અનુસાર, હબીબ એક નક્કર હદીસ નેરેટર છે. હસન અલ-બસરી, ઇબ્ન સિરિન, અબુ તમીમા અલ-હુજાયમી અને બકીર બિન અબ્દુલ્લાએ તેમની પાસેથી હદીસ સંભળાવી હતી અને સુલેમાન અલ-તૈમી, હમ્માદ બિન સલમા, જાફર બિન સુલેમાન અને મુતામિર બિન સુલેમાને તેમની પાસેથી અહેવાલ આપ્યો હતો. બુખારીએ અલ-અદાબ અલ-મુફ્રાદ (I, 366) અને અલ-તારિખ અલ-કબીર (II, 326) માં પણ તેનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. જોકે ઇબ્ન અલ-જૌઝી કહે છે કે હદીસના કથાવાચક હબીબ અન્ય વ્યક્તિ છે, આ માહિતીને સાવધાની સાથે જોવી જોઈએ સિવાય કે અન્ય સ્રોતો દ્વારા તેની પુષ્ટિ કરવામાં આવે. તેમના પરિવાર અને જીવન વિશે અપૂરતી માહિતી છે, પરંતુ તેઓ મૂળ પર્શિયાના હતા. અબુ અલ-ફૈદ અલ-મનુફીએ સ્રોતનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના નોંધ્યું છે કે તે એક રાજાનો પુત્ર હતો. એવી અફવા છે કે હબીબ સૂફીવાદ (તસવુફ) તરફ વળ્યા તે પહેલાં વેપાર અને વ્યાજમાં રોકાયેલો હતો, અને દેવાદાર પાસેથી સંદેશવાહકની ફી વસૂલતો હતો જો તેઓ જ્યારે તેનું દેવું વસૂલવા ગયા ત્યારે ચૂકવણી કરી શકતા ન હતા. એવું કહેવામાં આવે છે કે એકવાર જ્યારે તે ખાવા જઇ રહ્યો હતો ત્યારે એક ભિખારીએ તેની પાસે ભીખ માંગી હતી અને તેણે તેને આકરી ઠપકો આપ્યો હતો. દરમિયાન, જ્યારે તેની પત્નીએ તેને કહ્યું કે તેનું ભોજન લોહીલુહાણ થઈ ગયું છે, ત્યારે હબીબને તેણે જે કર્યું તેનો પસ્તાવો થયો અને તેણે એક પ્રામાણિક વેપારી બનવાનું નક્કી કર્યું અને વ્યાજ છોડ્યું. દંતકથા અનુસાર, જ્યારે તે પસાર થઈ રહ્યો હતો ત્યારે રમતો રમી રહેલા બાળકો તેની પાસેથી ભાગી ગયા ત્યારે હબીબ અત્યંત અસ્વસ્થ હતો કારણ કે તેઓ ડરી ગયા હતા, અને તે હસન અલ-બસરીની સભામાં ગયો અને પસ્તાવો કર્યો. ફરીદુદ્દીન અત્તાર નોંધે છે કે હબીબ-એ-આજામીને દિવસ દરમિયાન હસન-એ-બસરી પાસેથી જ્ઞાન મળ્યું હતું અને તે યુફ્રેટીસની ધાર પર બનાવેલા ઝવિયામાં રાત્રે પૂજામાં વ્યસ્ત હતો. અફવા અનુસાર, હસન-એ-બસરીએ વિચાર્યું કે તેની પાછળ પ્રાર્થના કરવી શક્ય નહીં બને કારણ કે હબીબે પ્રાર્થના કરતી વખતે કુરાનની પંક્તિઓનો ખોટો ઉચ્ચાર કર્યો હતો. જો કે, તેના સ્વપ્નમાં, તેને ચેતવણી આપવામાં આવી હતી કે તેણે કરેલી તમામ પ્રાર્થનાઓ તે હબીબની પાછળ કરેલી પ્રાર્થના માટે સ્વીકારવામાં આવશે, કારણ કે જીભને સુધારવા અને હૃદયને સુધારવા વચ્ચે મોટો તફાવત હતો. આ વર્ણન એટલા માટે મહત્વપૂર્ણ છે કે તે રહસ્યવાદી સમજણના પ્રથમ લાક્ષણિક ઉદાહરણોમાંનું એક છે જે બાહ્ય કરતાં આંતરિકને પ્રાથમિકતા આપે છે. મહત્વ હબીબની બીજી વિશેષતા એ છે કે તે એક એવી વ્યક્તિ છે જેની પ્રાર્થના સામાન્ય અભિપ્રાય અનુસાર સ્વીકારવામાં આવે છે. અત્તારે આ વિષય પર વિવિધ દંતકથાઓનો ઉલ્લેખ કર્યો છે. હબીબની પત્ની અમરા પણ તે સમયની મહિલા તપસ્વીઓમાંની એક હતી. તસવુફના ઇતિહાસની દ્રષ્ટિએ હબીબનું મુખ્ય મહત્વ એ છે કે તે હસન અલ-બસરી પછી તારિકાના ઉત્તરાધિકાર (સિલસિલા) ની સાંકળમાં સ્થાન લે છે જે તપસ્વી (જુહદ) ના સમયગાળા પછી સદીઓમાં રચાયા હતા. આ સાંકળોમાં દાઉદ અલ-તાઈને તેમના શિષ્ય તરીકે જોવામાં આવે છે. હકીકત એ છે કે તેઓ નક્શબંદી, કાદિરી અને માવલાવી જેવા મહાન આદેશોની સાંકળોમાં સામેલ હતા, જે તેમની દંતકથાઓને વર્તમાન દિવસ સુધી પહોંચવામાં સક્ષમ બનાવે છે. આ પણ જુઓ સુહ્રાવર્દિયા સંદર્ભો ઈરાની સૂફી સંતો 738 મૃત્યુ