Hemoye Shero
હેમોયે શેરો, હામુ શિરુ, (મૃત્યુ 1932), ઓગણીસમી સદીના શિંગલ પર્વતોના યેઝીદી આદિવાસી નેતા હતા, જે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય હતું જે હવે ઉત્તર ઇરાકનો ભાગ છે. હેમોયે શેરોએ યેઝીદી સામાજિક વર્ગોમાંથી એક, ફકીરને આદિવાસી અસ્તિત્વમાં પરિવર્તિત કરવામાં અને પોતાને મુખ્ય તરીકે સ્થાપિત કરવામાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. પ્રારંભિક જીવન હેમોયે શેરોના પિતાએ ઓગણીસમી સદીના મધ્ય ભાગમાં જબલ શિંગલમાં તેમના પરિવારની સ્થાપના કરી હોવાનું માનવામાં આવે છે. આ સમયગાળા દરમિયાન, હેમોયે શેરોના પિતાને યેઝીદી ફકીર આદેશમાં દીક્ષા આપવામાં આવી હતી. 1870 ના દાયકા સુધીમાં, હેમોયે શેરો, જે હવે પોતે ફકીર હુકમના સભ્ય છે, તેણે તેના પિતાનું પદ ધારણ કર્યું હોવાનું જણાય છે અને અનુયાયીઓના એક જૂથ તેમજ કેટલાક વધારાના-શિંગાલી આદિવાસી જૂથો પર પ્રભાવ પાડવાનું શરૂ કર્યું હતું, જેમની સાથે તે હોઈ શકે છે, અથવા ઓછામાં ઓછું પોતાને સંબંધિત (મોસુલની ઉત્તરપૂર્વમાં શેખાન જિલ્લાના શાર્કીયાન અને દિનાડિયા) તરીકે આપી દીધું હતું. 1890ના દાયકા પહેલા, હેમોયે શેરોએ જબલ શિંગલ યેઝીદી ફકીરોમાં પોતાનું સ્થાન મજબૂત કરવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું. 1892 પહેલા, કોઈપણ યેઝીદી આસ્તિક દ્વારા સભ્યપદ માટે પ્રમાણમાં ખુલ્લા હોવાનો ફાયદો થયો હતો. અત્યંત ગતિશીલ ક્રમ, જે અરબી નામ સૂચવે છે, તે મુસ્લિમ સૂફી સાધુઓની જેમ જ ગોઠવવામાં આવ્યો હતો. જો કે, 1892ના વેબી પાશા વિરોધી યેઝીદી અભિયાન પછી, યેઝીદી ફકીરની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો. હુકમના નેતા, હેમોયે શેરોએ, પોતાને મીર તરીકે ઓળખાવીને 'ફક્વારા' તરીકે ઓળખાવતી પ્રામાણિક યેઝીદી જનજાતિ તરીકે ફકીરોની પુનઃરચના કરી. પરિણામી આદિજાતિ 'ફક્વારા' તરીકે જાણીતી બની હતી અને ઓગણીસમી સદીના અંત સુધીમાં જબલ શિંગલના ઉત્તરીય ઢોળાવ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું હતું. ઓટ્ટોમન સુલતાન અબ્દુલ હમીદ બીજાની ઇસ્લામીકરણ નીતિઓ યેઝીદી સામે 1892ના હુમલા પહેલા મોસુલ પ્રાંતની બે સૌથી શક્તિશાળી કુર્દિશ જાતિઓ મસ્કુરા અને મિહિરકાન હતી. જ્યારે આ જાતિઓ વંશીય રીતે એકરૂપ હતી, ત્યારે ધાર્મિક રીતે તેઓ ન હતી. મુસ્કુરા અને મિહિરકન બંને જાતિઓ યેઝીદી અને સુન્ની અનુયાયીઓથી બનેલી હતી. આ કારણોસર, ઓટ્ટોમન સરકારે મસ્કુરા વડાઓની સત્તાને ટેકો આપ્યો હતો અને તેમને શિંગલની કહેવાતી સર્વોચ્ચ સંસ્થામાં નિયુક્ત કર્યા હતા; જો કે, અબ્દુલહામિદની સમગ્ર ઇસ્લામીકરણની નીતિઓએ બહુ-સંપ્રદાયની કુર્દિશ જાતિઓને નબળી પાડી હતી કારણ કે તેઓ સાંપ્રદાયિક સંઘર્ષનો ભોગ બન્યા હતા. 1892ની ઓટ્ટોમન ઝુંબેશ અને હેમોયે શેરોની શિંગલની સર્વોચ્ચ સત્તા પર કબજો 1892માં, સુલતાન અબ્દુલહામિદે ઓટ્ટોમન સેનામાં લગભગ 15,000 લશ્કરી વયના માણસોને સામેલ કરવા માટે યેઝીદી સામે ફરજિયાત ભરતી નીતિનો અમલ કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. ખાસ કરીને મસ્કારા વડાઓ નબળા પડતાં, હેમોયે શેરો, જેમણે 1890ના દાયકા સુધીમાં પોતાની જાતને શિંગલની સર્વોચ્ચતાના મુખ્ય સલાહકાર તરીકે સ્થાપિત કરી હતી, તેમણે છેલ્લા મસ્કારા સર્વોચ્ચ પ્રમુખના મૃત્યુ પછી પોતાના માટે આ પદ કબજે કર્યું હતું. 1892માં ઉમર વેબી પાશા દ્વારા આક્રમણ સામે જબલ શિંગલનો સફળ બચાવ કરીને હેમોયે શેરોની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો થયો હતો. આ પ્રક્રિયામાં ફક્વારા જનજાતિએ ઓટ્ટોમન હથિયારોની નોંધપાત્ર ટ્રેન કબજે કરી હતી, જે પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળવા તરફ દોરી જતી પેઢી દરમિયાન જબલ શિંગલને લશ્કરી દ્રષ્ટિએ નોંધપાત્ર સંદેહ આપવા માટે પૂરતું હતું. સત્તાનું એકીકરણ અને અન્ય ધાર્મિક સંપ્રદાયો સાથેના સંબંધો, 1892 થી 1918 ફક્વારા શેખ તરીકે, હેમોયે શેરોએ કુળ અથવા વંશના જોડાણને ધ્યાનમાં લીધા વિના ઓટ્ટોમન ઇસ્લામીકરણ નીતિઓમાંથી યેઝીદી શરણાર્થીઓને સ્વીકારીને જબલ શિંગલ પરના તેમના નિયંત્રણને વધુ મજબૂત બનાવ્યું. જેમ જેમ અન્ય ધાર્મિક લઘુમતીઓ ઓટ્ટોમન સતામણીનો ભોગ બને છે, હેમોયે શેરોએ આ નવા શરણાર્થીઓને સ્વીકાર્યા, એટલે કે, આશ્શૂરીઓ અને આર્મેનિયનો જેવા ખ્રિસ્તીઓને ફક્વારાના રક્ષણ હેઠળ. 1900 ના દાયકાની શરૂઆત સુધીમાં, હેમોયે શેરોએ ખાસ કરીને શિંગલ શ્રેણીના ઉત્તરીય ક્ષેત્ર પર પોતાનું નિયંત્રણ મજબૂત કર્યું, જેમ કે ઇતિહાસકાર નેલિડા ફુક્કારો નીચે વર્ણવે છેઃ "સૈદ્ધાંતિક રીતે આ આદિવાસી સમુદાયના તમામ સભ્યો ફકીરના પુરોહિત ક્રમના હતા, જેમાં જન્મથી પ્રવેશ આપમેળે થતો હતો પરંતુ જેમણે દીક્ષા દ્વારા શિષ્યોને પણ પ્રવેશ આપ્યો હતો. જો કે ફકીર દ્વારા હેમોયે શેરોએ આદિવાસી એકતાની નવી કલ્પના ઊભી કરી જે 'ફકીરડોમ' ના લક્ષણો પર કેન્દ્રિત હતી પરંતુ હાલની આદિવાસી એકતા પર ભારે નિર્ભર હતી. 1930ના દાયકામાં 'ફુખારા' નો મોટો હિસ્સો હજુ પણ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં શિંગલમાં સ્થાયી થયેલા મિલી આદિવાસી સંઘનો એક ભાગ, શાર્કીયાન જનજાતિ સાથે જોડાયેલા હોવાનો દાવો કરી રહ્યો હતો. વધુમાં, આદિજાતિના અગ્રણી વર્ગ, માલા શિરુએ દાવો કર્યો હતો કે તેઓ શૈખાનની દિનાડિયા આદિજાતિમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે, જેમના કેટલાક વિભાગો 18મી સદીના અંતમાં પહેલેથી જ શિંગલમાં સ્થાયી થયા હતા. આ સંબંધમાં [બ્રિટિશ] આદેશના સમયગાળા દરમિયાન હેમોયે શેરોએ સતત પોતાને દીનાડી પ્રમુખ હોવાનો દાવો કર્યો હતો. હેમોયે શેરોની આસપાસ ભેગા થયેલા ફકીરના પ્રથમ કેન્દ્રની વ્યક્તિગત પ્રતિષ્ઠા નિઃશંકપણે વૈવાહિક જોડાણોની સાવચેતીભર્યા નીતિ દ્વારા મજબૂત થઈ હતી, જે ઓછામાં ઓછા 1900ના દાયકાની શરૂઆતથી પર્વત પર હેમોયેની નીતિના એક અંગનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. હેમોયેના અનુયાયીઓ અને અન્ય શિંગાલી જૂથોના સભ્યો વચ્ચે લગ્નની ગોઠવણ કરવામાં આવી હતી. આદિજાતિમાં સભ્યપદ તે યઝીદીઓને પણ આપવામાં આવ્યું હતું જેઓ જન્મથી ફકીર વર્ગના ન હતા, જેથી થોડા દાયકાઓમાં જૂથનું કદ નાટ્યાત્મક રીતે વધ્યું. 1932 સુધીમાં શિંગલમાં ફુખારા આદિજાતિમાં 240 પરિવારો હતા જે છ જૂથોમાં વહેંચાયેલા હતા. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ, ઓટ્ટોમન શાસનનો અંત, અને ફરજિયાત સત્તાઓ સાથેના સંબંધો, હેમોયે શેરોના નેતૃત્વ હેઠળ ફુક્વારા આદિજાતિ ઓટ્ટોમન વિરોધીનું કેન્દ્ર બની ગયું અને વિસ્તરણ દ્વારા, બે દાયકા દરમિયાન મુસ્લિમ વિરોધી વિરોધ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળવા તરફ દોરી ગયો. પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન, હેમોયે શેરોએ યુદ્ધ સમય-ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સ્થિતિમાંથી ભાગી રહેલા ખ્રિસ્તી શરણાર્થીઓને આશ્રય આપવાની તેમની નીતિ ચાલુ રાખી હતી. આમાંના ઘણા ખ્રિસ્તીઓ બલ્લાડ શિંગલમાં સ્થાયી થયા હતા અને સંઘર્ષના અંત સુધીમાં, ખ્રિસ્તીઓ પર્વતની વસ્તીના આશરે 4 ટકા હતા. નોંધો નેલિડા ફુક્કારો, અન્ય કુર્દોઃ વસાહતી ઇરાકમાં યઝીદીઓ, (ન્યૂ યોર્કઃ આઇ. બી. ટૌરિસ પબ્લિશર્સ, 1999) એડિપ ગોલ્બાસી, ધ યેઝીદીઝ એન્ડ ધ ઓટોમન સ્ટેટઃ મોડર્ન પાવર, મિલિટરી કોન્સ્ક્રિપ્શન, એન્ડ કન્વર્ઝન પોલિસીઝ, 1830-1909 (માસ્ટર થીસીસઃ અતાતુર્ક ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર મોડર્ન ટર્કિશ હિસ્ટ્રી, 2008) નેલિડા ફુક્કારો, 'એ 17 મી સદીનું ટ્રાવેલ એકાઉન્ટ ઓન ધ યેઝીદીઝઃ ઇમ્પ્લિકેશન્સ ફોર સોશિયો-રિલિજિયસ હિસ્ટ્રી,' એનાલી ડેલ 'ઇન્સ્ટિટ્યુટો યુનિવર્સિટારિયો ઓરિએન્ટલ ડી નેપોલી 53, નં. 3 (1993) નેલિડા ફુક્કારો, 'કોમ્યુનિઝમ એન્ડ ધ સ્ટેટ ઇન ઇરાકઃ ધ યઝીદી કુર્ડ્સ, c.1869-1940, "મિડલ ઇસ્ટર્ન સ્ટડીઝ", વોલ્યુમ. 35, નં. 2 (એપ્રિલ, 1999), પૃ. 1-26 સંદર્ભો 1932 મૃત્યુ જન્મ વર્ષ ગુમ થયેલ ઇરાકી યઝીદીઓ નિનવેહ ગવર્નરેટના લોકો