Third Space Theory
થર્ડ સ્પેસ એ ઓળખ અને સમુદાયનો પોસ્ટકોલોનિયલ સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત છે જે ભાષા દ્વારા સાકાર થાય છે. તેનું શ્રેય હોમી કે. ભાભાને આપવામાં આવે છે. ત્રીજો અવકાશ સિદ્ધાંત દરેક વ્યક્તિ, અભિનેતા અથવા સંદર્ભની વિશિષ્ટતાને "વર્ણસંકર" તરીકે સમજાવે છે. સામાજિક વિજ્ઞાનમાં અને નિર્ણાયક શહેરી સિદ્ધાંતના દ્રષ્ટિકોણથી આ શબ્દની વિભાવના માટે એડવર્ડ ડબ્લ્યુ. સોજા જુઓ. મૂળ ત્રીજો અવકાશ સિદ્ધાંત લેવ વાયગોત્સ્કી સાથે ઓળખાતી મનોવિજ્ઞાનની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પરંપરામાંથી ઉભરી આવ્યો છે. સામાજિક-સાંસ્કૃતિક અભિગમો "ધ્યાનમાં રાખીને સંસ્કૃતિની રચનાત્મક ભૂમિકા સાથે સંબંધિત છે, એટલે કે, પેઢીઓથી સંચિત સમુદાયની સહિયારી કલાકૃતિઓનો સમાવેશ કરીને મનનો વિકાસ કેવી રીતે થાય છે". ભાભા સામાજિક સંસ્કૃતિવાદને ઉત્તર-વસાહતી સ્થિતિ પર સીધો લાગુ કરે છે, જ્યાં "... સાંસ્કૃતિક પ્રતિનિધિત્વની અસમાન અને અસમાન શક્તિઓ" છે. વ્યાપક ઉપયોગ અસંમતિના પ્રવચનમાં, ત્રીજી જગ્યાના બે અર્થઘટનો થઈ ગયા છેઃ તે જગ્યા જ્યાં ઉત્પીડિત લોકો તેમની મુક્તિનું કાવતરું ઘડી કાઢે છેઃ વીશી અથવા બજારના ફફડાટવાળા ખૂણાઓ જ્યાં ઉત્પીડિત અને જુલમી લોકો એક સાથે આવી શકે છે, જુલમથી મુક્ત (કદાચ માત્ર ક્ષણિક), તેમની વિશિષ્ટતામાં અંકિત છે. શૈક્ષણિક અભ્યાસોમાં, માનિયોટ્સે વર્ગખંડમાં સાહિત્યિક થર્ડ સ્પેસની તપાસ કરી હતી જ્યાં વિદ્યાર્થીઓની સાંસ્કૃતિક મૂડી અભ્યાસક્રમની સામગ્રી સાથે ભળી ગઈ હતી કારણ કે વિદ્યાર્થીઓએ સાહિત્યની ચર્ચાઓમાં તેમની દલીલોને ટેકો આપ્યો હતો. સ્કેરેટ તેને બહુઆયામી અભિગમ સાથે જોડે છે. પૂર્વ-શાળાઃ ત્રીજા અવકાશ સિદ્ધાંતને તે પૂર્વસ્થળ પર લાગુ કરવામાં આવ્યો છે જેમાં બાળકો વાંચવાનું શીખે છે, ઘરેલું અને શાળા સાક્ષરતા પ્રથાઓને તેમના પોતાના સાક્ષરતાના નિર્માણમાં લાવે છે. ત્રણ "જગ્યાઓ" ની અન્ય સમકાલીન રચના એ છે કે એક જગ્યા એ ઘરેલું ક્ષેત્ર છેઃ કુટુંબ અને ઘર; બીજી જગ્યા એ શાળા, કાર્ય અને જાહેર ભાગીદારીના અન્ય સ્વરૂપો સહિત નાગરિક જોડાણનું ક્ષેત્ર છે; અને આની સામે એક ત્રીજી જગ્યા છે જ્યાં વ્યક્તિગત, ક્યારેક વ્યાવસાયિક અને ક્યારેક ઉલ્લંઘનકારી કૃત્યો કરવામાં આવે છેઃ જ્યાં લોકો તેમની "વાસ્તવિક" જાતને બતાવવા દે છે. રમતગમત સંગઠનોને થર્ડ સ્પેસ તરીકે લેબલ કરી શકાય છે. ઘણીવાર બાર અને નાઇટક્લબોને આ રીતે લેબલ કરવામાં આવે છે (કાયદો 2000,46-47). પાછળથી થર્ડ સ્પેસ શબ્દને બ્રાન્ડ માર્કેટિંગમાં લાગુ કરવામાં આવ્યો છે જ્યાં ઘરેલું જગ્યાઓ અને કાર્યબળ-જોડાણની જગ્યાઓ મનોરંજનની છૂટક જગ્યા સામે ગોઠવવામાં આવી છેઃ શોપિંગ મોલ્સ ત્રીજી જગ્યા તરીકે (જુઓ થર્ડ પ્લેસ, પોસ્ટ્રેલ 2006; અને ડેવિસ 2008 પણ જુઓ). બિલ થોમ્પસન (2007) શોપિંગ મોલ્સ અને કોર્પોરેટ સાહસોના દબાણ હેઠળ નિર્મિત વાતાવરણમાં જાહેર, નાગરિક જગ્યા તરીકે થર્ડ સ્પેસની વિપરીત કલ્પના પ્રદાન કરે છે, જે જાહેર જગ્યાને બજારના વિસ્તરણમાં પરિવર્તિત કરે છે. ઉચ્ચ શિક્ષણઃ થર્ડ સ્પેસનો ઉપયોગ વ્હિચર્ચ દ્વારા ઉચ્ચ શિક્ષણમાં કર્મચારીઓના ઉપગણનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવે છે જે વ્યાવસાયિક અને શૈક્ષણિક ક્ષેત્રો વચ્ચે બેઠેલી ભૂમિકાઓમાં કામ કરે છે, પ્રેક્ટિશનર બન્યા વિના શિક્ષણ અને શિક્ષણ સંબંધિત નિષ્ણાત સલાહ પ્રદાન કરે છે. તેમાં લર્નિંગ/સૂચનાત્મક ડિઝાઇનર્સ અને શિક્ષણ ટેકનોલોજિસ્ટ્સનો સમાવેશ થાય છે. સમજૂતી અને આગાહીયુક્ત ઉપયોગ થર્ડ સ્પેસ થિયરી ગરીબી, સામાજિક બહિષ્કાર અને સામાજિક સમાવેશની કેટલીક જટિલતાઓને સમજાવી શકે છે, અને તે આગાહી કરવામાં મદદ કરી શકે છે કે કયા પ્રકારની પહેલ ગરીબી અને બહિષ્કારને વધુ અસરકારક રીતે ઘટાડશે. આત્મીયતાના બંધનો (વર્ગ, સંબંધ, સ્થાનઃ દા. ત. પડોશી, વગેરે) તે "ગરીબીના ફાંસો" તરીકે કામ કરી શકે છે. ત્રીજો અવકાશ સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે દરેક વ્યક્તિ તેમની અનન્ય આત્મીયતાઓ (ઓળખ પરિબળો) નું સંકર છે. સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક બહિષ્કારની પરિસ્થિતિઓ અને સ્થાનો પ્રતીકાત્મક પરિસ્થિતિઓ અને સાંસ્કૃતિક આદાનપ્રદાનના સ્થળોમાં તેમનું પ્રતિબિંબ ધરાવે છે. નીતિમાં એવું સ્વીકારવામાં આવે છે કે ન તો સામાજિક મૂડી કે ન તો સાંસ્કૃતિક મૂડી, એકલા કે એકસાથે, સામાજિક બહિષ્કારને દૂર કરવા માટે પૂરતી નથી. ત્રીજો અવકાશ સિદ્ધાંત સૂચવે છે કે અન્યના નમૂનાઓ પર આધારિત ઉપચારની નીતિઓ અપૂરતી હોવાની શક્યતા છે. ત્રીજું સ્થાન સંકરણ વિશ્વ-પ્રણાલી સિદ્ધાંત પોસ્ટ-કોલોનિઅલ સિદ્ધાંત સરહદ સંદર્ભો પોસ્ટકોલોનિઅલિઝમ સમાજશાસ્ત્ર પણ જુઓ.