Sikh feminism
પંજાબમાં શીખ ધર્મની સ્થાપના 1469માં ગુરુ નાનક દ્વારા આ પાયા પર કરવામાં આવી હતી કે જાતિ, ઉંમર અથવા લિંગને ધ્યાનમાં લીધા વિના દરેક વ્યક્તિ સમાન છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેએ પાંચ કે. નું પાલન કરવું જોઈએઃ કેશ (વાળ ન કાપેલા), કાંઘા (કાંસકો), કારા (લોખંડની બંગડી), કછેરા (સુતરાઉ અન્ડરગારમેન્ટ) અને કૃપાણ (લોખંડની ખંજર), અને ધાર્મિક સ્તરે સ્ત્રીને પુરુષ વિરુદ્ધ શું કરવાની મંજૂરી હોવી જોઈએ તે વચ્ચે ક્યારેય તફાવત નહોતો. મંદિરમાં (ગુરુદ્વારા) પુરુષો અને સ્ત્રીઓ સાથે સમાન વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, અને દરેક વ્યક્તિ સાથે-સાથે ખાય છે અને પ્રાર્થના કરે છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંનેએ તેમની સાથે કૃપાણ વહન કરવું જોઈએ કારણ કે તેઓ તેમની પોતાની શારીરિક સુરક્ષા માટે જવાબદાર છે, અને અન્ય પર નિર્ભર ન રહેવું જોઈએ. શીખો જાતિ વ્યવસ્થાની સખત વિરુદ્ધ છે અને ઘણા લોકોએ ભારતમાં સમસ્યારૂપ જાતિ વ્યવસ્થા સામે દબાણ કરવા માટે કૌર અથવા સિંહનો ઉપનામ તરીકે ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કર્યું છે. શીખ ધર્મમાં માત્ર એક જ ભગવાન (વાહેગુરુ) છે અને તેઓ આકાર અથવા લિંગ વગરના છે, અને ભગવાનની નજરમાં દરેક સમાન છે. ઘણી શીખ મહિલાઓ માને છે કે સ્ત્રી વિરુદ્ધ પુરુષ માટે આચાર સંહિતાની સોંપણીની આ ગેરહાજરી સાબિત કરે છે કે તેમનો ધર્મ ઐતિહાસિક રીતે લૈંગિક સમાનતા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. હાલમાં, સંસ્કૃતિ હંમેશા આ પરંપરાઓનું પાલન કરતી નથી અને સમાનતા ઘણીવાર રોજિંદા વ્યવહારને બદલે આદર્શોમાં વધુ સાચી હોય છે. કિમાન કૌરના જણાવ્યા અનુસારઃ "ધાર્મિક, વંશીય અને લૈંગિક લઘુમતીકરણને કારણે શીખ મહિલાઓના હિંસાના અનુભવને વિવેચનાત્મક રીતે સમજવા માટે વધુ આંતરછેદ વાતચીતને સક્ષમ કરીને વિવિધ કૌર (શીખ મહિલા) કથાઓને ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે". ઉત્તર અમેરિકામાં પાંચ કે મોટે ભાગે માત્ર પુરુષો દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે; જો કે, ઘણી ધાર્મિક રીતે સમર્પિત સ્ત્રીઓ પણ શીખ જીવનશૈલી માટે પ્રતિબદ્ધ થવાનું પસંદ કરે છે. ઘણી શીખ મહિલાઓ ધર્મમાં અસમાનતા સામે લડવા અને તેમની શીખ અનિવાર્યતા દર્શાવવા માટે સામાજિક-રાજકીય પગલા તરીકે પાઘડી પહેરવાનું પણ પસંદ કરે છે. એવા જૂથો પણ છે જે શીખો દ્વારા રચવામાં આવ્યા છે, જેમ કે સફર, જે શીખ સમુદાયમાં દમનને ઉજાગર કરવા અને પડકારવા તેમજ શીખ સંસ્કૃતિમાં સમાનતા પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. માઈ ભાગો માઈ ભાગો, જેને માતા ભાગ કૌર તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તે 18મી સદીની શરૂઆતની એક મહિલા શીખ યોદ્ધા હતી, જેણે મુઘલ સામ્રાજ્ય સામે યુદ્ધમાં ચાલીસ પુરુષોનું નેતૃત્વ કર્યું હતું અને તે ગુરુ ગોવિંદ સિંહના અંગત અંગરક્ષક હતા. ભાગોને ઘણીવાર ઘોડા પર સવાર એક આકર્ષક, મજબૂત, પાઘડીધારી મહિલા તરીકે ચિત્રિત કરવામાં આવે છે, જે યુદ્ધમાં આગેવાની લે છે. વાર્તા મુજબ, ગુરુ ગોવિંદ સિંહની સેનાનો મુઘલ સેના દ્વારા શિકાર કરવામાં આવી રહ્યો હતો. ગુરુની રક્ષા કરવાના ચાલીસ સૈનિકોને મુઘલ સેના દ્વારા તેમને ત્યજી દેવાનો અથવા મારી નાખવાનો વિકલ્પ આપવામાં આવ્યો હતો. સૈનિકોએ ગુરુ ગોવિંદ સિંહને કહ્યું કે તેઓ તેમના શીખો નથી અને તેઓ તેમના ગુરુ નથી, અને તેમના ગામમાં પાછા ફર્યા. સૈનિકોમાંના એક, નિધાન સિંહ પટ્ટીએ તેની પત્ની માઈ ભાગોને કહ્યું કે તેણે શું કર્યું છે. તે ગુસ્સે થઈ ગઈ અને જ્યારે તે યુદ્ધમાં લડવા ગઈ ત્યારે તેને ઘરનું કામ કરવાનું કહ્યું. જ્યારે પુરુષોએ સમાચાર સાંભળ્યા કે તેણીએ ગામની બધી સ્ત્રીઓને યુદ્ધના મેદાનમાં જવા માટે ભેગા કરી છે, ત્યારે તેઓ શરમ અનુભવ્યા અને યુદ્ધમાં જોડાવાનું વચન આપ્યું. માઈ ભાગો અને સૈનિકો જાણતા હતા કે આ એક આત્મઘાતી મિશન છે, પરંતુ તેઓ નજીકના જંગલમાં છુપાયેલા તેમના ગુરુનું રક્ષણ કરવા માંગતા હતા. માઈ ભાગો બચી ગયા હતા, પરંતુ તમામ શીખ સૈનિકો માર્યા ગયા હતા અને મુઘલ સેનાના ઘણા સૈનિકો પણ માર્યા ગયા હતા. બાકીની મુઘલ સેનાએ ધાર્યું કે ગુરુ ગોવિંદ સિંહ માર્યા ગયા છે અને તેમનો પીછો કરવાનું બંધ કરી દીધું. તેમની વફાદારી અને બહાદુરી માટે, માઈ ભાગો પછી ગુરુના અંગરક્ષક તરીકે નિયુક્ત થયા. તેમની બહાદુરી અને હિંમતના પ્રતીક તરીકે, તેમનો ભાલા હવે ભારતના નાંદેડમાં એક ગુરુદ્વારામાં ગુરુ ગોવિંદ સિંહના બખ્તરની બાજુમાં રાખવામાં આવ્યો છે. જાતિ વ્યવસ્થા જાતિ વ્યવસ્થા એક અધિક્રમિક વ્યવસ્થા છે જે સામાજિક દરજ્જો, દરજ્જો, સંપત્તિ અને વ્યવસાયના આધારે જૂથોને અલગ પાડે છે. કેટલાક સમસ્યારૂપ અસરો હોવા છતાં મોટાભાગના ભારત હજુ પણ જાતિ વ્યવસ્થાને અનુસરે છે. શીખો જાતિ વ્યવસ્થાનો વિરોધ કરે છે કારણ કે તે સમાનતાના તેમના ધાર્મિક સિદ્ધાંતને તોડે છે. ગુરુ નાનક જાતિ વ્યવસ્થાને દુષ્ટ માનતા હતા અને 'સમગ્ર માનવજાતને માનવતાની એક જ જાતિ તરીકે માન્યતા આપો' એમ કહીને સંસ્થાને પડકાર ફેંક્યો હતો. ઘણા શીખોએ તેમનું જાતિ નામ છોડી દીધું છે અને કૌર (તમામ મહિલા શીખો માટેનું મધ્ય નામ) અથવા સિંહ (તમામ પુરુષ શીખો માટેનું મધ્ય નામ) નું ઉપનામ લેવાનું પસંદ કર્યું છે. આ જાતિઓ પડતી મૂકવી એ કેટલાક શીખો માટે સમસ્યારૂપ બની હતી, જેમણે પહેલા કેનેડામાં સ્થળાંતર કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, કારણ કે ઇમિગ્રેશન કચેરીએ સિંહ અથવા કૌરને કાયદેસર રીતે છેલ્લા નામો તરીકે માન્યતા આપી ન હતી કારણ કે તેઓ "ખૂબ સામાન્ય" હતા. વિશ્વ શીખ સંગઠન આ કાયદાથી રોષે ભરાયું હતું કારણ કે તેમાં શીખ પરિવારોને તેમના જાતિના નામો પાછા લેવાની જરૂર હતી, જેથી તેમની આસ્થા વિરુદ્ધ જઈ શકાય. વિશ્વ શીખ સંગઠન એ સાબિત કરવામાં સફળ રહ્યું કે અન્ય ઘણા ઇમિગ્રન્ટ્સ હતા જેમના ઉપનામ સામાન્ય હતા પરંતુ તેમનું નામ બદલવાની ફરજ પડી ન હતી. આ નીતિને તરત જ ઉલટાવી દેવામાં આવી હતી અને તેને ગેરસમજ ગણાવવામાં આવી હતી. મંદિરમાં સમાનતા (ગુરુદ્વારા) કોઈપણ પુરુષ કે સ્ત્રીને મંદિરમાં આવકારવામાં આવે છે અને શીખ ધર્મગ્રંથ ગુરુ ગ્રંથ સાહિબની તમામ પ્રાર્થનાઓ અને પઠનમાં સ્વીકારવામાં આવે છે. દરેક મંદિરમાં એક લંગર (રસોડું) હોય છે જ્યાં કોઈપણ જાતિના અને કોઈપણ ધર્મ, વંશીયતા અથવા સાંસ્કૃતિક પૃષ્ઠભૂમિના લોકોનું મફત શાકાહારી ભોજનમાં સ્વાગત છે. સામાજિક સમાનતા દર્શાવવા માટે દરેક વ્યક્તિ એકસાથે જમીન પર ખાય છે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ માટે એક સાથે બેસવા પર પ્રતિબંધ ન હોવા છતાં, પરંપરાગત રીતે તેઓ હજુ પણ દરબાર સાહિબ હોલ (મુખ્ય હોલ) માં મંડળની વિરુદ્ધ બાજુએ બેસે છે, જે બંને ગુરુ ગ્રંથ સાહિબથી સમાન અંતરે છે. શીખ ધર્મગ્રંથો સામાન્ય રીતે પુરુષો દ્વારા જાહેરમાં પાઠ કરવામાં આવે છે અને સામાન્ય રીતે માત્ર પુરુષો જ મંડળને સંબોધિત કરે છે. જો કે કોઈપણ ગ્રંથી (ઔપચારિક વાચક) હોઈ શકે છે, નોકરીની આસપાસના લાંબા કલાકો અને સામાજિક પ્રતિબંધો તેને સ્ત્રી માટે ઓછા અનુકૂળ બનાવે છે કારણ કે તેણીએ સામાન્ય રીતે તેના બાળકોની સંભાળ રાખવી પણ જરૂરી છે. સ્ત્રીઓ ઘણીવાર સંભાળ રાખનાર અથવા રસોઈયા હોય છે, જ્યારે પુરુષો ગુરુ ગ્રંથ સાહિબમાંથી વાંચે છે. મહિલાઓને ગ્રંથી બનવા માટે અરજી કરવા માટે સુલભતા અને પ્રોત્સાહનનો અભાવ મંદિરની અંદર અસમાનતા પેદા કરે છે અને પરિવર્તનની શક્યતાને નિરુત્સાહિત કરે છે. ગુરુ ગ્રંથ સાહિબમાં સમલૈંગિકતાનો ક્યારેય સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો નથી, પરંતુ પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના લગ્નને વારંવાર પ્રોત્સાહન આપવામાં આવે છે. શીખ ધર્મમાં સમલૈંગિકતા વિશે કોઈ ચોક્કસ ઉપદેશો નથી અને શીખ પવિત્ર ગ્રંથ, ગુરુ ગ્રંથ સાહિબ, સ્પષ્ટપણે વિષમલિંગીતા, સમલૈંગિકતા અથવા ઉભયલિંગીપણાનો ઉલ્લેખ કરતું નથી. ઘણા લોકોએ આને અર્થઘટન માટે ખોલ્યું છે, પરંતુ એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે ગુરુના ઉપદેશો બધા માટે સમાનતાના આધાર પર આધારિત હતા અને સમલૈંગિકતા કોઈ અપવાદ નથી. ભારતમાં ગર્ભપાત ગુરુ ગ્રંથ સાહિબના ઉપદેશોના આધારે મોટાભાગના શીખો દ્વારા લિંગ પસંદગીના તમામ સ્વરૂપોની નિંદા કરવામાં આવે છે, જે બધાની સમાનતા માટે પ્રતિબદ્ધ હતા. ભ્રૂણ હત્યાના ઉપયોગને મોટાભાગના શીખો દ્વારા ભેદભાવ અને હિંસાનું કૃત્ય માનવામાં આવે છે. જો કે, ભારતમાં ઘણા લોકો ભ્રૂણ હત્યાનો ઉપયોગ કરવાનું અને સ્ત્રી ભ્રૂણનું ગર્ભપાત કરવાનું ચાલુ રાખે છે કારણ કે ભારતીય સંસ્કૃતિમાં પુરુષો વધુ ઇચ્છનીય અને પસંદ કરવામાં આવે છે. છોકરાઓ કમાણીની શક્તિ, સંભવિત પેન્શન અને દહેજ સહિત અનેક કારણોસર વધુ ઇચ્છનીય છે. લોહરીમાં, એક પંજાબી તહેવાર જે શિયાળાની અયનકાળને ચિહ્નિત કરે છે અને જીવનની ઉજવણી કરે છે, માત્ર નવા પુત્રોનો જન્મ ઉજવવામાં આવે છે. કેનેડામાં, ભારતમાં જન્મેલી મહિલાઓ કે જેમણે પહેલેથી જ બે પુત્રીઓને જન્મ આપ્યો છે, તેમણે ઓન્ટારિયોમાં દર 100 છોકરીઓ દીઠ 192 છોકરાઓને જન્મ આપ્યો હતો. પંજાબ (શીખોની માતૃભૂમિ) માં 2001માં દર 1000 છોકરાઓ દીઠ માત્ર 754 છોકરીઓ જન્મી હતી. જો કે, આ વિસંગતતાઓમાં સુધારો થઈ રહ્યો છે અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેનો ગુણોત્તર વધુ સમાન બની રહ્યો છે. વાળનું રાજકારણ પાઘડીનો ઇતિહાસ જ્યારે શીખ ધર્મની સ્થાપના પ્રથમ વખત 1469માં થઈ હતી, ત્યારે પાઘડી મોટાભાગે આધ્યાત્મિક નેતાઓ અને ગુરુઓ દ્વારા પ્રતિષ્ઠાના પ્રતીક તરીકે પહેરવામાં આવતી હતી, અને વાળ ન કાપવા એ પવિત્રતા અને આધ્યાત્મિક શક્તિનું પ્રતીક હતું. ભારતમાં અશાંતિ અને યુદ્ધના સમય દરમિયાન, 10મા ગુરુ, ગુરુ ગોવિંદ સિંહે પોતાના લોકોને એકઠા કર્યા અને ખાલસા (શુદ્ધ) ની રચના કરી, જે આધ્યાત્મિક રીતે સમર્પિત, બાપ્તિસ્મા પામેલા શીખોના ભાઈ-બહેન હતા, અને ત્યાંથી પોતાના લોકોને પાંચ કે. નું પાલન કરવા કહ્યું. પાંચ કેમાં સૌથી વિશિષ્ટ અને વ્યાપક રીતે ઓળખી શકાય તેવું કેશ છે, જેમાં શીખ પુરુષો અને સ્ત્રીઓએ તેમના વાળ બિનકટા રાખવા અને પાઘડીથી ઢાંકવાની જરૂર પડે છે. પાઘડી આધ્યાત્મિક શક્તિ, લશ્કરી સજ્જતાનું પ્રતીક છે અને શીખોને એકીકૃત થવાની અને અન્ય લોકોથી અલગ થવાની મંજૂરી આપે છે. ગુરુ ગોવિંદ સિંહ એ વાતને મજબૂત કરવા માંગતા હતા કે ભગવાનની નજરમાં બધા શીખો નોંધપાત્ર અને સમાન હતા. આનાથી ભગવાન હેઠળ આધ્યાત્મિક અને લૌકિક મુક્તિ પ્રાપ્ત કરવા માટે પ્રતિબદ્ધ પુરુષો અને સ્ત્રીઓની સેનાનું નિર્માણ થયું. પાઘડીધારી સ્ત્રીની ઓળખ ઐતિહાસિક રીતે, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ એક જ રીતે કેશને અનુસરવા માટે હતા, અને બંને વાળ ન કાપવા અને પાઘડી પહેરવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતા. જો કે, સાંસ્કૃતિક રીતે, મોટે ભાગે પુરુષો પાઘડી પહેરે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓ પરંપરાગત રીતે તેમના વાળ કપાવ્યા વગર નીચે છોડી દે છે. બદલામાં, પાઘડીને પુરૂષ પ્રતીક માનવામાં આવે છે અને જો કોઈ સ્ત્રી તેમના વાળ બાંધવાનું પસંદ કરે છે, તો શીખ સમુદાય દ્વારા તેને સ્ત્રીની પરંપરાઓનો અસ્વીકાર તરીકે ગેરસમજ કરવામાં આવે છે. ઘણી પાઘડીધારી શીખ મહિલાઓ પાઘડી પહેરવાને વસાહતી પછીની, નારીવાદી પસંદગી માને છે, જે એકીકરણ સામે દબાણ કરે છે અને તેમને તેમની શીખ અનિવાર્યતા બતાવવાની મંજૂરી આપે છે. ગૌરવ, આદર, શક્તિ અને બહાદુરીની ભાવના ગુરુઓ અને શીખ યોદ્ધાઓમાંથી આવે છે જેઓ ઐતિહાસિક રીતે પાઘડી પહેરતા હતા. પાઘડી પહેરીને શીખ મહિલાઓ પોતાને મજબૂત અને વિશ્વાસુપણે ગર્વિત તરીકે રજૂ કરી શકે છે. પાઘડી પહેરવાથી શીખ મહિલાઓને સરળતાથી શીખ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તેમને હિંદુ ધર્મથી અલગ પાડે છે. પાઘડી મહિલાઓને શીખ ધર્મમાં સમાનતા અને આદર પ્રાપ્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. પલબિંદર કૌર શેરગિલ પલબિંદર કૌર શેરગિલ કેનેડામાં ન્યાયાધીશ તરીકે નિયુક્ત થનારી પ્રથમ પાઘડીધારી શીખ મહિલા છે. શેરગિલનો જન્મ ભારતના પંજાબમાં થયો હતો અને તેમનો ઉછેર વિલિયમ્સ લેક, ઇ. સ. પૂર્વે થયો હતો. તેઓ એક અગ્રણી માનવાધિકાર વકીલ છે અને ભારતના જલંધરમાં તેમનો વિસ્તૃત પરિવાર ગરીબો માટે બિન-નફાકારક કમ્પ્યુટર અને સીવણ કેન્દ્ર ચલાવે છે. શેરગિલે વિશ્વ શીખ સંગઠન (ડબલ્યુ. એસ. ઓ.) ને પ્રો-બોનો કાનૂની પરિષદ પૂરી પાડી છે અને શાળાઓમાં શીખ યુવાનોને કિરપાન પહેરવાના અધિકાર સહિત અનેક કેસોમાં ડબલ્યુ. એસ. ઓ. નું પ્રતિનિધિત્વ કર્યું છે. ન્યાયાધીશ તરીકે નિમણૂક થતાં પહેલાં, શેરગિલે સરે, બી. સી. માં પોતાની બુટિક લૉ પેઢી ચલાવી હતી. શેરગિલ શીખ નારીવાદી સંશોધન સંસ્થા (SAFAR) ના સલાહકાર મંડળના સભ્ય છે અને 2012માં તેમની સામુદાયિક સેવાઓ માટે ક્વીન્સ કાઉન્સેલ તરીકે નિમણૂક કરવામાં આવી હતી. કેનેડામાં ન્યાય મંત્રી અને એટર્ની જનરલ જોડી વિલ્સન-રેબોલ્ડે શેરગિલને તેમના માનવાધિકાર હિમાયત અને નેતૃત્વના હોદ્દા માટે ન્યાયાધીશ તરીકે નિયુક્ત કર્યા હતા. આર. સી. એમ. પી. માં પાઘડી પહેરીને 1988માં આર. સી. એમ. પી. દ્વારા એક યુવાન શીખ વ્યક્તિ, બાલતેજ સિંહ ઢિલ્લોનની ભરતી કરવામાં આવી હતી, પરંતુ તેમને કહેવામાં આવ્યું હતું કે જો તેઓ તેમના માટે કામ કરવા માંગતા હોય, તો તેમણે તેમની પાઘડી ઉતારવી પડશે. ઢિલ્લોએ ના પાડી, પરંતુ આર. સી. એમ. પી. એ તેમના નિયમો બદલવાનો ઇનકાર કર્યો, અને બદલામાં તેમને પદ આપવાનો ઇનકાર કર્યો. 1990 માં, સરકારે નિર્ણય લીધો કે પ્રતિબંધ કેનેડિયન ચાર્ટર ઓફ રાઇટ્સ એન્ડ ફ્રીડમ્સની વિરુદ્ધ છે, અને ઢિલ્લોનને દળોમાં જોડાવા માટે સક્ષમ બનાવ્યા, જે આખરે તેમની લાંબી સફળ કારકિર્દીમાં ફેરવાઈ ગઈ. આનાથી રાજકીય ઉથલપાથલ સર્જાઈ અને આલ્બર્ટાના ડિફેન્ડર્સ ઓફ આરસીએમપી ટ્રેડિશન જેવા જૂથો દેખાયા, જેમણે આરસીએમપીમાં પાઘડીનો વિરોધ કરતા 150,000 થી વધુ સહીઓ એકત્રિત કરી. કાયદામાં ફેરફાર કરવાના જમણેરી પક્ષોના ઘણા નિષ્ફળ પ્રયાસો થયા હતા અને આખરે સમય જતાં આંદોલન ઝાંખુ થઈ ગયું હતું. સફર શીખ નારીવાદી સંશોધન સંસ્થા (સફર) એ ઉત્તર અમેરિકામાં સ્થિત એક બિન-નફાકારક સંસ્થા છે જે શીખ નારીવાદી સંશોધન અને સક્રિયતા માટે પ્રતિબદ્ધ છે. તેની શરૂઆત 2010માં કેનેડાના ટોરોન્ટોમાં સમાનતા અને શિક્ષણ માટે સમર્પિત શીખ મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. હાલમાં, તેઓ સમગ્ર કેનેડામાં કાર્યક્રમો ધરાવે છે અને સમગ્ર ઉત્તર અમેરિકામાં પરિષદો કરે છે. તેમની પાસે ચાર જુદા જુદા કાર્યક્રમો છે જે સક્રિય વાતચીત દ્વારા સામાજિક સમાનતા બનાવવા માટે પ્રતિબદ્ધ છે; આ કાર્યક્રમો છેઃ અમારી યાત્રા પરિષદ શ્રેણીઃ આ પરિષદ શ્રેણી શીખ નારીવાદીઓના દૃષ્ટિકોણ દ્વારા ઘણા વિષયો, સંબંધો અને પ્રથાઓની શોધ કરે છે. આ શ્રેણીનો હેતુ શીખ ધર્મ અને નારીવાદ વિશે વિવેચનાત્મક સંવાદ અને આકર્ષક વાતચીત બનાવવાનો છે. યંગ વિમેન્સ લીડરશિપ કોન્ફરન્સ સિરીઝઃ સફર યુવા શીખ મહિલાઓ અને શીખ મહિલા નેતાઓ વચ્ચે વાતચીત અને નેટવર્કિંગ માટે જગ્યા બનાવવા માટે શાળાઓ સાથે જોડાણ કરે છે. કૌર ટૉક પોલિટિક્સઃ કૌર ટૉક પોલિટિક્સ (કેટીપી) શીખ મહિલાઓ (કૌર) ને શીખ ઇતિહાસને પડકારવા અને સામાજિક-રાજકીય એજન્સી અને સમાનતા પ્રત્યે શીખ પ્રતિબદ્ધતાના પુનરુત્થાન દ્વારા પોતાને સશક્ત બનાવવા માટે જગ્યા પૂરી પાડે છે. બુક ક્લબઃ બુક ક્લબ શીખ નારીવાદીઓ માટે વસાઈખીની ક્રાંતિ અને સમાનતા, લિંગ અને સામાજિક અને માનવતાવાદી ન્યાય પર તેની સતત અસરોને વાંચવા, પ્રતિબિંબિત કરવા અને ચર્ચા કરવા માટે ઓનલાઇન જગ્યા બનાવે છે. આ કાર્યક્રમો લોકો માટે શીખ નારીવાદી દ્રષ્ટિકોણ દ્વારા રાજકારણ અને ધર્મ વિશે વાતચીત કરવા માટે સલામત જગ્યાઓ બનાવે છે. તેમની વેબસાઇટ દ્વારા, તેઓ શીખ નારીવાદી વાંચન સામગ્રીની મૂલ્યવાન સૂચિ, તેમજ તેમના દ્વારા અને તેમના વિશે લખાયેલા લેખો પણ પ્રદાન કરે છે. તેમના લેખોનો હેતુ દમનને પડકારવાનો અને શીખ ચળવળો, લોકો અને ઇતિહાસ વિશે મૂલ્યવાન માહિતી પ્રદાન કરવાનો છે. સોફિયા દુલીપ સિંહ શીખ નારીવાદીઓ સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ સફર-શીખ નારીવાદી સંશોધન સંસ્થા નારીવાદ અને આધ્યાત્મિકતા શીખ ધર્મ અને મહિલાઓ