Rajagala
રાજગલા (ધ મોનાર્ક્સ રોક), સામાન્ય રીતે રસ્સાગાલા અથવા રાજગલથેન્ના, શ્રીલંકાના પૂર્વીય પ્રાંતના વિરલ વસ્તીવાળા ભાગમાં સમુદ્ર સપાટીથી ઉપર સ્થિત એક કઠોર અને ભારે જંગલવાળું પર્વત છે, જે એક મહત્વપૂર્ણ પુરાતત્વીય મૂલ્ય ધરાવે છે. રાજગલા પુરાતત્વીય સ્થળ અનુરાધાપુરામાં મિહિન્ટાલે મઠ પછી બીજા ક્રમે છે અને તે સમગ્ર વિશ્વમાં ફેલાયેલું છે. તેમાં 600 થી વધુ પ્રાગૈતિહાસિક ખંડેરો, સ્મારકો અને કલાકૃતિઓ છે, અને તેમાંથી લગભગ 100 પ્રાચીન સ્તૂપ છે. સ્થાન અમ્પારા નગરથી પર્વતની પહોંચ અમ્પારા-મહા ઓયા રોડ (A27) ની ઉત્તરે, ઉહાના અને બક્કીલા ગામ થઈને છે. રાજગલા પુરાતત્વીય તાલીમ કેન્દ્ર અગાઉ આ સ્થળ કોઈ પુરાતત્વીય સંશોધનને આધિન નહોતું. તાજેતરના ચાર વર્ષના ખોદકામ પછી, પુરાતત્વ વિભાગે ભારતની ડેક્કન યુનિવર્સિટીની ભાગીદારી સાથે રાજગલા પુરાતત્વીય સ્થળને નવા પુરાતત્વીય તાલીમ કેન્દ્ર તરીકે વિકસાવ્યું હતું. આ સ્થળનો ઇતિહાસ ચોક્કસ નથી, પરંતુ એવું માનવામાં આવે છે કે ભિક્ષુઓ ઇ. સ. પૂર્વે પ્રથમ સદી પહેલા અહીં વસવાટ કરતા હતા. આ સ્થળ પર તે સમયના પથ્થરના શિલાલેખો મળી આવ્યા છે. પર્વતના સમગ્ર ઉત્તરીય શિખર પર, જંગલમાંથી વ્યાપક ખંડેરો ખોદવામાં આવ્યા છે, અને કેટલાક માત્ર આંશિક રીતે ખોદવામાં આવ્યા છે. જો કે, તેનો ઇતિહાસ બૌદ્ધ ધર્મના શરૂઆતના દિવસો સુધી જાય છે અને એક શિલાલેખ જણાવે છે કે બૌદ્ધ ધર્મને શ્રીલંકા લાવનારા આરાહથ મહિંદા થેરોએ રાજગલથેન્ના મંદિરની મુલાકાત લીધી હતી. આરાહથ મહિંદા થેરોનો ઉલ્લેખ કરતા માત્ર બે શિલાલેખો છે; આ સ્થળ પરથી મળેલા શિલાલેખોમાંથી એક શિલાલેખો અને બીજો શિલાલેખો મિહિન્ટાલેમાં છે. એવું માનવામાં આવે છે કે અરહથ મહિંદા થેરો અને તેમના શિષ્ય "ઇથિયા થેરા" (પાછળનું નામ ઇડિકા તરીકે આપવામાં આવ્યું છે) ની રાખ અહીં એક સ્તૂપમાં સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. નજીકમાં મળેલો પથ્થરનો શિલાલેખ આ હકીકતનો પુરાવો આપે છે, જો કે પથ્થરના શિલાલેખમાં શું લખાયેલું છે તેની પુષ્ટિ કરવા માટે આ સ્થળે કોઈ ખોદકામ અથવા પુનઃસ્થાપન કાર્ય હાથ ધરવામાં આવ્યું નથી. "રસગલા" નામના પુરાતત્વવિદે જણાવ્યું હતું કે, આ વિસ્તારમાં રક્ષા આદિજાતિના લોકો રહેતા હતા. તેઓ એવા મનુષ્ય હતા જેઓ રાક્ષસોની પૂજા કરતા હતા. સંસ્કૃત શબ્દ રક્ષાનો અર્થ શેતાન અને રાક્ષસો થાય છે, સિંહાલી ભાષામાં 'રસ્સાયો' અથવા 'રાક્ષસો', રક્ષ શબ્દ વર્ષોથી રસ્સા બની ગયો છે અને ત્યારથી આ પર્વતને રસ્સા-ગાલા (શેતાન/રાક્ષસોના પર્વત) કહેવામાં આવે છે. રાજગલથેના મંદિર રાજગલથેના અથવા રાજગલ મંદિર પ્રાચીન સમયમાં ગિરિકુંભિલા મંદિર તરીકે જાણીતું હતું અને તે પર્વતની અડધી ઉપર આવેલું છે. એક સમયે તે એક મહાન મઠ હતો જેને રુહુન અને રાજારતના રાજાઓ અને રાજકુમારોએ આશ્રય આપ્યો હતો. રાજકુમાર સદ્ધાતિસ્સાના સમયમાં રાજગલ ખરેખર વધવા લાગ્યો. તેમના પિતાના દિગમદુલ્લાના શાસન દરમિયાન, તેમના પુત્ર રાજકુમાર લાંજા તિસ્સા અને તેમના પરિવારે રાજગલાને ભવ્ય રીતે શણગાર્યું હતું. રાજકુમાર લાંજા તિસ્સાએ અનુરાધાપુરાના સિંહાસન પર બેઠા પછી પણ તેમનો આશ્રય ચાલુ રાખ્યો, આ દૂરના આશ્રમને રુહુનાના સામ્રાજ્યના સૌથી મહાન મઠોમાંથી એકમાં રૂપાંતરિત કર્યો અને રાસગલ નામ રાજગલ (રાજાનો ખડક) બની ગયું. માઉન્ટેન પાથ રોક કટ પગથિયાં અને સીડી સીધી ટેકરી ઉપર જાય છે અને તે એક સમયે મોકળો રસ્તો હતો. ટેકરીના દરેક સ્તર પર ઇમારતો આવેલી છે. મઠનું કેન્દ્રબિંદુ એક વિશાળ ખડકાળ ઉચ્ચપ્રદેશ છે. ચૈત્ય, વિહાર, રહેઠાણો અને ડાઇનિંગ હોલમાંથી પસાર થતો રસ્તો ખડક તરફ નીચે તરફ દોરી જાય છે. મંદિરની ઉપરની ગુફાઓ, પર્વતની ઉપર, સંન્યાસીઓની ગુફાઓ છે. મિહિન્ટાલેની ગુફાઓથી વિપરીત, આ લગભગ જેવી હતી તેવી જ રહે છે. ઘણી દિવાલો અને દરવાજા હજુ પણ સ્થાને છે. કેટલાક ઈંટ અથવા ઘડિયાળ અને ડબના બનેલા હોય છે, અન્ય પથ્થરથી શણગારવામાં આવે છે. અંદર, દિવાલો પ્લાસ્ટરથી ઢંકાયેલી હોય છે, એકવાર તે ચિત્રોથી ભરેલી હોત. તેમ છતાં તેઓ બંધ હતા, દરેક ગુફા પવનને પકડવા માટે બનાવવામાં આવી હતી અને આંતરિક ડ્રાફ્ટ્સ દ્વારા ઠંડુ કરવામાં આવી હતી. એવી ગુફાઓ પણ છે જેનો ઉપયોગ સાધુઓ દ્વારા કરવામાં આવતો હતો. તેમને દિવાલો દ્વારા વસવાટ કરો છો ખંડ, શયનખંડ, રસોડું અને શૌચાલય જેવા ઓરડાઓમાં અલગ કરવામાં આવ્યા હતા. તેમાંની કેટલીક હજુ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મોટાભાગની ગુફાઓની નજીક એક પથ્થરનો શિલાલેખ છે, જેમાં દાતા અથવા ગુફાના રહેવાસીનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. અહીં મળેલા પથ્થરના શિલાલેખો કદાચ અનુરાધાપુર યુગના છે. તે તમામ તે યુગની ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે. તેઓ બ્રાહ્મી લિપિ (પ્રાકૃત) માં લખાય છે, જે સિંહાલી લિપિના ઉત્ક્રાંતિનો પ્રથમ તબક્કો હોવાનું માનવામાં આવે છે. પુરાતત્વીય સ્રોતો અનુસાર, આ મંદિર શ્રીલંકાના ઇતિહાસમાં સૌથી સમૃદ્ધ યુગનું છે. આ સ્થળ પરથી ઘણા દગોબા, મંદિરો, તળાવો, મંદિરના ઓરડાઓ અને સંદકદાપાહન (ચંદ્ર પથ્થર) મળી આવ્યા છે. ખંડેરોમાં બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રાચીન વસ્તુઓ છે. આમાંથી પ્રથમ એક મોટો અને સુંદર પથ્થરનો વાટકો છે. આવા બાઉલનો ઉપયોગ બુદ્ધને લણણીનું પ્રથમ ફળ અર્પણ કરવા માટે કરવામાં આવતો હતો. આગળ જંગલમાં પથ્થરનો એક મોટો ટુકડો છે, જે અડધી કોતરણીવાળી બુદ્ધની છબી સાથે લાંબો છે. પ્રતિમા પરની તમામ રેખાઓ સીધી અને એકબીજાના જમણા ખૂણા પર છે અને તેમાં કોઈ વિગતો નથી. પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રીઓ માને છે કે તાલીમાર્થી શિલ્પકારોએ મૂર્તિઓ કોતરેલી હતી અને તેમને કુશળ શિલ્પકારો દ્વારા સંપૂર્ણ બનાવવા માટે છોડી દીધી હતી. જોકે, પ્રતિમા અધૂરી છે. પથ્થરો અને ખડકો પર રાખ અથવા ચાકથી કરવામાં આવેલા કેટલાક ચિત્રો છે, જે આદિવાસીઓ (સ્વદેશી લોકો) દ્વારા કરવામાં આવ્યા હોવાનું માનવામાં આવે છે. પુરાતત્વવિદો માને છે કે આ રેખાંકનો કદાચ પ્રાગૈતિહાસિક યુગના છે, જોકે તે ચોક્કસ હકીકત નથી. સ્થળના મોટાભાગના પ્રવેશદ્વાર પર, સ્થળના પ્રવેશદ્વાર પર એક કોરવાકગલા (હેન્ડરેલની શરૂઆતમાં સ્થિત એક પથ્થરની કલાકૃતિ-પથ્થરની બાલસ્ટ્રેડ્સ), એક મુરગલા (રક્ષક પથ્થર) અને એક સંદકડા પહાણા (ચંદ્ર પથ્થર) છે. ચંદ્ર પથ્થર શ્રીલંકામાં અન્ય સ્થળોએ જોવા મળતા ચંદ્ર પથ્થરથી અલગ છે. કમલની આકૃતિ સમગ્ર ચંદ્ર પથ્થર પર ફેલાયેલી છે, જ્યારે અન્ય ચંદ્ર પથ્થરમાં, કોતરણીમાં હાથી, ઘોડા, હંસ અને જ્વાળાઓનો સમાવેશ થાય છે. આ સ્થળનું સાંસ્કૃતિક અને પુરાતત્વીય મૂલ્ય હોવા છતાં, મુલાકાતીઓએ તેમની પર લખીને અને ચિત્ર બનાવીને ઘણી કલાકૃતિઓને અપવિત્ર કરી છે. આને કારણે મોટાભાગના શિલાલેખો ભૂંસી નાખવામાં આવ્યા છે. આ સ્થળ પર મળેલો રક્ષક પથ્થર પણ અન્ય સ્થળોએ મળેલા પથ્થરથી અલગ છે. અહીં, એક હાથમાં ઘડો પકડીને અને બીજો હાથ તેના નિતંબ પર રાખનારા માણસની આકૃતિ જોઈ શકાય છે. કેટલાક અન્ય રક્ષક પથ્થરો મુખ્ય આકૃતિની બાજુમાં અન્ય એક નાની આકૃતિ દર્શાવે છે. પુરાતત્વવિદો માને છે કે તે રક્ષકની પત્ની હોવી જોઈએ. ત્યાં બીજો રક્ષક પથ્થર છે જ્યાં રક્ષક બંને હાથમાં ઘડો પકડે છે. આ એક અન્ય વિશેષતા છે જે દેશના અન્ય સંરક્ષક પથ્થરોથી અલગ છે. સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ રાજાગાલા | શ્રીલંકાના શિલાલેખો રાજાગાલા કાંડા | પુરાતત્વ વિભાગ-શ્રીલંકા નાંજનારીર લીરુમી કીયાપાના રાલિટાના અને ચીયાંગેનાનીર ચીયાપાના રાલિટાના અને ચીયાપારા જિલ્લાના સંરક્ષિત પુરાતત્વીય સ્મારકોમાં 2 શ્રીલંકાના પર્વતો અમ્પારા જિલ્લામાં આવેલા પ્રવાસી આકર્ષણો