Aji Saka
અજી સાકા એક જાવાનીઝ દંતકથા છે જે જાવામાં સંસ્કૃતિ કેવી રીતે આવી તેની વાર્તા કહે છે, જે જાવાના સુપ્રસિદ્ધ પ્રથમ રાજા અજી સાકા દ્વારા લાવવામાં આવી હતી અને જાવાનીઝ લિપિના મૂળની પૌરાણિક વાર્તા છે. મૂળ અજી શક જમ્બુદ્વીપના એક પૌરાણિક સ્થળ ભૂમિ માજેતીમાંથી આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. તેનું નામ જાવાનીઝ શબ્દ સાકા અથવા સોકો પરથી આવ્યું છે જેનો અર્થ આવશ્યક, મહત્વપૂર્ણ અથવા આ કિસ્સામાં આદિકાળથી થાય છે. આમ અજી શક નામનો શાબ્દિક અર્થ "આદિકાળનો રાજા" થાય છે. વધુ આધુનિક અર્થઘટન તેમનું નામ ગુજરાતના શક અથવા ઇન્ડો-સિથિયન પશ્ચિમી ક્ષત્રપો પરથી ઉતરી આવ્યું છે. બંને કિસ્સાઓમાં, દંતકથાને જાવામાં ધાર્મિક હિન્દુ-બૌદ્ધ સંસ્કૃતિના આગમનના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે. દંતકથા એ પણ માને છે કે અજી સાકા શક વર્ષના શોધક હતા, અથવા ઓછામાં ઓછા પ્રથમ રાજા કે જેમણે જાવામાં આ હિન્દુ કેલેન્ડર પ્રણાલીને અપનાવવાની શરૂઆત કરી હતી. મેદાંગ કમુલનનું રાજ્ય કદાચ ઐતિહાસિક મેદાંગ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાયેલું હતું. પુરુષભક્ષી રાજાને હરાવવાની અજી સાકાની વાર્તાને પણ એક અપ્રિય અગાઉના શાસકના પતન તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે, જે નરભક્ષણથી સંસ્કૃતિમાં ઉદય હતો. જાવાનું શાંતિ સ્થાપન દેવતાઓએ જાવા ટાપુનું સર્જન કરીને તેને તેના સ્થાને સ્થાપિત કર્યા પછી તરત જ આ ટાપુ વસવાટયોગ્ય બની ગયો. જો કે, ટાપુ પર શાસન કરનારી પ્રથમ જાતિ દેનવા (વિશાળ રાક્ષસો) ની જાતિ હતી જેણે તમામ જીવોને દબાવી દીધા હતા અને મનુષ્યને ખાઈ લીધા હતા. જાવામાં પ્રથમ રાજ્ય મેદાંગ કમુલન હતું, અને રાજા વિશાળ રાજા દેવતા સેંગકર હતા, જે દેશના ક્રૂર રાજા હતા, જેમને પોતાના જ લોકોનું માનવ માંસ ખાવાની આદત હતી. એક દિવસ અજી સાકા નામનો એક જ્ઞાની યુવાન દેવતા સેંગકર સામે લડવા આવ્યો. અજી શક પોતે ભૂમિ મજીતીથી આવ્યા હતા. એક દિવસ તેણે ડોરા અને સેમ્બોડો નામના તેના બે નોકરોને કહ્યું કે તે જાવા જઈ રહ્યો છે. તેમણે તેમને કહ્યું કે જ્યારે તેઓ દૂર હતા, ત્યારે બંનેએ તેમના પુસક (વારસો) ની રક્ષા કરવી હતી. અજી શક સિવાય કોઈને પણ પુસક લેવાની મંજૂરી નહોતી. જાવા પહોંચ્યા પછી, અજી સાકા મેદાંગ કમુલનના રાજ્યમાં અંતર્દેશીય સ્થળાંતર કર્યું. મોટી લડાઈમાં અજી સાકા દેવતા સેંગરને જાવાન દક્ષિણ સમુદ્ર (હિંદ મહાસાગર) માં પડવા માટે દબાણ કરવામાં સફળ રહ્યા હતા. દેવતા સેંગકર મૃત્યુ પામ્યા ન હતા; તેઓ બાજુલ પુતીહ (સફેદ મગર) બની ગયા હતા. અજી શક મેદાંગ કમુલનનો શાસક બન્યો. એક વિશાળ સાપની વાર્તા દરમિયાન, દાદાપન ગામની એક મહિલાને એક ઇંડા મળ્યું. તેણીએ ઇંડાને તેના લંબંગ (ચોખાના કોઠાર) માં મૂક્યું. ચોક્કસ સમયગાળા પછી ઇંડા ગાયબ થઈ ગયા અને તેના બદલે ચોખાના કોઠારમાં એક સાપ મળી આવ્યો. ગામલોકો સાપને મારવા માંગતા હતા, પણ સાપ બોલ્યોઃ "હું અજી શકનો દીકરો છું, મને તેની પાસે લાવો". અજી સાકાએ સાપને કહ્યું કે જો તે દક્ષિણ સમુદ્રમાં બજુલ પુતીહને મારી શકે તો તેને તેના પુત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવશે. લાંબા તોફાની યુદ્ધ પછી જેમાં બંને પક્ષોએ શારીરિક શક્તિ દર્શાવી અને કુશળ લડાઇ ક્ષમતા દર્શાવી, સાપ બજુલ પુતીહને મારી નાખવામાં સફળ રહ્યો. વચન મુજબ, સાપને અજી સાકાના પુત્ર તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો હતો અને તેનું નામ જાકા લિંગલુંગ (એક મૂર્ખ છોકરો) રાખવામાં આવ્યું હતું. મહેલમાં જાકા લિંગલુંગ લોભથી મહેલના સ્થાનિક પાળતુ પ્રાણીઓ ખાતા હતા. તેને રાજા દ્વારા સજા આપવામાં આવી હતી, તેને પેસાંગાના જંગલમાં રહેવા માટે હાંકી કાઢવામાં આવ્યો હતો. જ્યાં સુધી તે માથું હલાવી શકતો ન હતો ત્યાં સુધી તેને ચુસ્ત રીતે બાંધવામાં આવ્યો હતો. તેને ફક્ત મોં પર પડેલી વસ્તુઓ જ ખાવાની સૂચના આપવામાં આવી હતી. એક દિવસ ગામના નવ છોકરાઓનું એક જૂથ તે જંગલમાં રમી રહ્યું હતું. અચાનક ધોધમાર વરસાદ વરસી રહ્યો હતો. તેમને આશ્રય શોધવો પડ્યો; સદભાગ્યે ત્યાં એક ગુફા હતી. માત્ર આઠ છોકરાઓ ગુફાની અંદર ગયા; અન્ય એક ખૂબ જ ખરાબ ત્વચાની બીમારીથી પીડાતો હતો, તેની ચામડી ડંખ મારતી હતી અને તે ગંદો હતો, અને તેને ગુફાની બહાર રહેવું પડ્યું હતું. અચાનક ગુફા તૂટી પડી. આઠ છોકરાઓ ગાયબ થઈ ગયા, માત્ર જે બહાર રોકાયો હતો તે સુરક્ષિત હતો. આ ગુફા હકીકતમાં જાકા લિંગલુંગનું મુખ હતું. જાવાનીઝ લિપિની ઉત્પત્તિ દરમિયાન, મેદાંગ કમુલન સામ્રાજ્યના શાસક બન્યા પછી, અજી સાકાએ પોતાના વફાદાર સેવકો ડોરા અને સેમ્બોડોને જાણ કરવા માટે એક સંદેશવાહકને ઘરે પાછો મોકલ્યો, જેથી તેઓ પુસોકો (વારસો) ને જાવામાં લાવી શકે અને તેમને અજી સાકા મોકલી શકે. પછી ડોરા સેમ્બોડો આવી અને અજી સાકાનો આદેશ સંભળાવ્યો. સેમ્બોડોએ ના પાડી કારણ કે તેને સ્પષ્ટ રીતે અજી સાકાનો અગાઉનો આદેશ યાદ હતોઃ અજી સાકા સિવાય કોઈને પણ પુસોકો લેવાની મંજૂરી નહોતી. ડોરા અને સેમ્બોડોને એકબીજા પ્રત્યે શંકા થઈ અને એકબીજાને શંકા થતાં તેમણે પુસોકોની ચોરી કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેથી તેઓ એકબીજા સાથે મૃત્યુ સુધી લડ્યા. અજી સાકા ઉત્સુક હતો કે બંનેને જાવા આવવામાં આટલો સમય કેમ લાગી રહ્યો છે; આખરે તે પોતે ઘરે આવ્યો, માત્ર તેના બે વફાદાર નોકરોના મૃતદેહ અને તેમની વચ્ચેની ભયંકર ગેરસમજને શોધવા માટે. તેમના બે સેવકોના વફાદાર કાર્યોને યાદ કરવા માટે, અજી સાકાએ એક કવિતા લખી હતી જે પાછળથી હનાકરકા જાવાનીઝ લિપિનું મૂળ બની હતી. જાવાનીઝ મૂળાક્ષર પોતે એક કવિતા અને એક સંપૂર્ણ પેંગ્રામ બનાવે છે, જેનો પંક્તિ-દર-પંક્તિ અનુવાદ નીચે મુજબ છે. : હાના કારક ત્યાં (હતા) બે સંદેશવાહકો ડેટા સાવલા (તેઓ) વચ્ચે (એકબીજા વચ્ચે) દુશ્મનાવટ હતી પાધા જયન્યા (તેઓ) સમાન રીતે શક્તિશાળી (લડાઈમાં) મગ બાથંગા અહીં મૃતદેહો છે. વિગતવારઃ હાના/આના = ત્યાં હતા/હતા કારક = સંદેશવાહક (વાસ્તવમાં, 'જે કોઈના પ્રત્યે વફાદાર અને વિશ્વાસપાત્ર છે') માહિતી = પાસે/છે સાવલા = તફાવત (કોઈ બાબતને લગતા) પાધા = સમાન, સમાન જયન્યા = 'તેમની શક્તિ', 'જય' નો અર્થ 'ગૌરવ' તેમજ 'અહીં' બાથંગા = મૃતદેહો વિશ્લેષણ હોઈ શકે છે. જોકે અજી શકને જાવા પર સંસ્કૃતિનો વાહક કહેવામાં આવે છે, અજી શક (78 એડી) ની વાર્તાને અન્ય ઐતિહાસિક સ્રોતોમાંથી ઘણા વાંધા અને ખંડન મળ્યા હતા. વાલ્મિકીની રામાયણ, જે ઇ. સ. પૂર્વે 500ની આસપાસ બનાવવામાં આવી હતી, તે નોંધે છે કે જાવામાં આ વાર્તા પહેલા જ એક સરકારી સંસ્થા હતીઃ "યવદ્વીપ સાત રજવાડાઓ, સોના અને ચાંદીના ટાપુઓથી શણગારવામાં આવ્યું છે, જે સોનાની ખાણોથી સમૃદ્ધ છે, અને ત્યાં સિસિરા (ઠંડા) પર્વત છે જે તેના શિખર સાથે આકાશને સ્પર્શે છે. "ચીની દસ્તાવેજો અનુસાર, જાવાની સામ્રાજ્યની સ્થાપના ઇ. સ. પૂર્વે 65માં અથવા અજી શકની વાર્તા શરૂ થયાના 143 વર્ષ પહેલાં થઈ હતી. સાકા અથવા અજી સાકાની વાર્તા એક નિયો જાવાનીઝ વાર્તા છે. આ વાર્તા હજુ સુધી જૂના જાવાનીઝ લખાણમાં સુસંગત હોવાનું જણાયું નથી. આ વાર્તા ભૂતકાળમાં જાવામાં મેદાંગ કમુલન સામ્રાજ્યની ઘટનાઓ વિશે જણાવે છે. તે સમયે મેદાંગના રાજા કમુલન પ્રભુ દેવતા સેંગકરનું સ્થાન અજી સાકાએ લીધું હતું. આ વાર્તાને જાવામાં ભારતીયોના પ્રવેશની રૂપક માનવામાં આવે છે. લિયાંગ રાજવંશની માહિતીનો ઉલ્લેખ કરતા, જાવાનીઝ સામ્રાજ્યને બે ભાગમાં વહેંચવામાં આવ્યું હતુંઃ પૂર્વ-હિંદુ સામ્રાજ્ય અને ઉત્તર-હિન્દુ સામ્રાજ્ય, જેની શરૂઆત ઈ. સ. 78માં થઈ હતી. તાંતુ પગેલારન વાવાકન સુલાંજના સંદર્ભો જાવાનીઝ લોકકથાઓ પણ જુઓ.