Maghrebi Arabs
માઘરેબી આરબો () અથવા ઉત્તર આફ્રિકન આરબો () ઉત્તર આફ્રિકાના માઘરેબ પ્રદેશના રહેવાસીઓ છે જેમની વંશીય ઓળખ આરબ છે, જેમની મૂળ ભાષા અરબી છે અને તેમના પૂર્વજો અરબી દ્વીપકલ્પની જાતિઓમાં છે. આ વંશીય ઓળખ 7મી સદીથી મઘરેબમાં સદીઓ લાંબા આરબ સ્થળાંતરનું પરિણામ છે, જેણે મઘરેબનો વસ્તી વિષયક અવકાશ બદલી નાખ્યો હતો અને મઘરેબ પ્રદેશના વંશીય, ભાષાકીય અને સાંસ્કૃતિક અરબીકરણમાં મુખ્ય પરિબળ હતું. મૂળ આરબ વસાહતીઓના વંશજો જેઓ અરબીને પ્રથમ ભાષા તરીકે બોલવાનું ચાલુ રાખે છે તેઓ હાલમાં ઉત્તર આફ્રિકામાં એકમાત્ર સૌથી મોટું વસ્તી જૂથ બનાવે છે. ઇતિહાસ 7 મી સદીના આરબ સ્થળાંતરની શરૂઆત સૌપ્રથમ 647 માં રાશિદુન ખિલાફત હેઠળ મઘરેબ પર આરબ વિજય સાથે થઈ હતી, જ્યારે અબ્દલ્લાહ ઇબ્ન સાદે અરબી દ્વીપકલ્પમાં મદીનાથી 20,000 સૈનિકો સાથે આક્રમણનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. આ આક્રમણએ ઝડપથી ત્રિપોલિટાનિયા પર કબજો જમાવી લીધો અને પછી તે જ વર્ષે સુફેટુલાની લડાઇમાં ઘણી મોટી બીઝેન્ટાઇન સેનાને હરાવી, જેના કારણે આફ્રિકાના નવા બીઝેન્ટાઇન એક્સાર્ચને ખંડણી ચૂકવવાની ફરજ પડી. 7મી સદીના અંતમાં વધતા આરબ સ્થળાંતરએ આખરે બર્બર અને બીઝેન્ટાઇન પ્રતિકાર પર કાબુ મેળવ્યો, ધીમે ધીમે બર્બરને ઇસ્લામમાં રૂપાંતરિત કર્યા અને સમગ્ર મઘરેબને ઉમય્યદ ખિલાફતમાં સામેલ કર્યું. વિજયના સમયગાળા દરમિયાન, આરબ સ્થળાંતર કરનારાઓ માઘરેબના તમામ ભાગોમાં સ્થાયી થયા હતા, શાંતિપૂર્ણ નવા આવનારાઓ તરીકે આવ્યા હતા અને દરેક જગ્યાએ તેમનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. ઘણા વિસ્તારોમાં મોટી આરબ વસાહતો સ્થાપવામાં આવી હતી. આરબ વસાહતીઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો બાનુ તમીમની નજદી આદિજાતિનો હતો. 7મી-8મી સદીમાં ઝાયદ ઇબ્ન હરિથા અલ-કાલ્બીના નેતૃત્વમાં બાનુ મુઝૈના જનજાતિ દ્વારા માઘરેબમાં અભિયાન બાદ મોટી સંખ્યામાં અરબી લોકો માઘરેબ પહોંચ્યા હતા. આરબ મુસ્લિમ વિજેતાઓએ તેમના પહેલા અને પછીના પ્રદેશના વિજેતાઓની સરખામણીમાં માઘરેબની સંસ્કૃતિ પર વધુ ટકાઉ અસર કરી હતી અને 11મી સદી સુધીમાં, બર્બરોનું ઇસ્લામીકરણ અને અરબીકરણ થઈ ગયું હતું. ઉમય્યદ વિજય દરમિયાન, ઇજિપ્તમાંથી 40,000 આરબ સૈનિકો લાવવામાં આવ્યા હતા. ઉમાય્યાદોએ 50,000 અરેબિયન સૈનિકોના લશ્કરી દળ દ્વારા મઘરેબનો વિશાળ પ્રદેશ નિયંત્રિત કર્યો હતો, જેમણે મૂળરૂપે ઇજિપ્તમાં સેવા આપી હતી. આ વંશપરંપરાગત શાસક વર્ગ બની ગયો હતો, જે મુખ્યત્વે વિજેતાઓ અને ખૂબ ઓછા બહારના લોકો સાથે તેમના વંશજોથી બનેલો હતો. આ સૈનિકોને જમીન અનુદાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેનાથી વ્યાપક જમીન માલિકી સાથે જમીનદાર આરબ ઉમરાવોની રચના થઈ હતી, જેની ખેતી ઘણા કિસ્સાઓમાં પેટા-સહારા આફ્રિકાના ગુલામો દ્વારા કરવામાં આવતી હતી. આનું ઉદાહરણ ફિહરીદ હતા, જે ઉક્બા ઇબ્ન નાફીના વંશજો હતા, જેમણે ઇફ્રિકિયાન અને આંદાલુસી સમાજમાં વિશેષાધિકૃત સ્થાન મેળવ્યું હતું. અન્ય શક્તિશાળી આરબ વસાહતીઓ હતા જેઓ ટૂંક સમયમાં સ્રોતોમાં દેખાયા હતા, ખાસ કરીને કુરાઇશી વંશના લોકો. 11મી સદીમાં વિચરતી બાનુ હિલાલ અને બાનુ સુલેમના સ્થળાંતર સુધી અરબ વસાહતીઓ મોટાભાગે કૈરોઆન જેવા શહેરોમાં સ્થાયી થયા હતા. ઉમય્યદ ખિલાફત મઘરેબમાં આરબોના ફેલાવા અને વસવાટના મહત્વના મહત્વથી વાકેફ હતી. ઉમય્યદ ખલીફા હિશામ ઇબ્ન અબ્દ અલ-મલિકે શપથ લીધા હતા કે તેઓ એક વિશાળ સૈન્ય મોકલશે અને ઉમેર્યું હતું કે "હું એક પણ બર્બર પરિસરને તેની બાજુમાં કૈસ અથવા તમીમના આદિવાસીનો તંબૂ લગાવ્યા વિના છોડીશ નહીં". આ સમય દરમિયાન, મોટાભાગના મગરેબી આરબો દક્ષિણ અરેબિયાના કહતાનીઓ હતા. 8મી-9મી સદી અબ્બાસિદ ખલીફાના શાસન દરમિયાન, ઇરાકથી મઘરેબમાં ખુરાસાની અરબોની મોટી સંખ્યામાં અવરજવર થઈ હતી. આ મોટાભાગે ઉત્તર અરબી જાતિઓ હતી, તેમાં બાનુ તમીમની નજદી જનજાતિ હતી. આનાથી ઇફ્રિકિયાના આદિવાસી સંતુલનને ઉત્તર અરેબિયન અદનાનાઇટ જાતિઓની તરફેણમાં ફેરવવામાં આવ્યું, જે બહુમતી બની હતી, જે અગાઉની સંખ્યાબંધ દક્ષિણ અરેબિયન કહતાનાઇટ જાતિઓને નુકસાન પહોંચાડી હતી. અઘલાબી રાજવંશ (800 માં સ્થપાયેલ) ના શાસન દરમિયાન, ખારીજી વિરોધી યુદ્ધોને કારણે આરબ સ્થળાંતરની સંખ્યામાં વધારો થયો હતો. ઇફ્રિકિયાના આરબ સ્થળાંતરકારોની સંખ્યા સેના અને શહેરોમાં કેન્દ્રિત છે, મુખ્યત્વે કૈરોઆન, અંદાજિત 100,000 છે. મોટાભાગના આરબ સ્થળાંતરકારો સીરિયા અને ઇરાકથી આવ્યા હતા, જેમણે શરૂઆતથી જ માઘરેબમાં અસંખ્ય સ્થળાંતરકારોને પુરવઠો પૂરો પાડ્યો હતો. અઘલાબી સૈન્યનું સંગઠન મોટે ભાગે સાતમી અને આઠમી સદીના અંતમાં ઇફ્રિકિયામાં સ્થાયી થયેલી આરબ જાતિઓ પર આધારિત હતું. આ સૈનિકોને જુંદ કહેવામાં આવતા હતા, જેઓ અરબ આદિવાસીઓના વંશજો હતા જેમણે મઘરેબ પર મુસ્લિમ વિજયમાં ભાગ લીધો હતો. 789માં, અલી ઇબ્ન અબી તાલિબના વંશજ, ઇદરીસ ઇબ્ન અબ્દુલ્લા, હેઝાઝથી ભાગી ગયા હતા અને ફખ્ખની લડાઈમાં અબ્બાસિદ સામે નિષ્ફળ બળવો કર્યા બાદ ટેંજિયર પહોંચ્યા હતા. તેમણે ઇદ્રિસિદ રાજવંશની સ્થાપના કરી, જેણે આધુનિક મોરોક્કો અને પશ્ચિમ અલ્જેરિયા પર નિયંત્રણ સ્થાપિત કર્યું. ઈદ્રિસિદ રાજવંશે આ વિસ્તારના પ્રારંભિક ઇસ્લામીકરણમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી અને પશ્ચિમ માઘરેબના મુખ્ય શહેરી કેન્દ્રોમાં અરબ સ્થળાંતર અને અરબીકરણમાં વધારો કરવામાં ફાળો આપ્યો હતો. કેટલાક શિયા આરબો ઝડપથી ફેઝ તરફ ધસી આવ્યા અને આ પ્રદેશનું અરબીકરણ કર્યું. ફેઝે આરબ સ્થળાંતરના મોટા મોજાઓનો અનુભવ કર્યો, જેમાં 818માં અલ-આંદાલુસથી 800 આરબો સામેલ હતા અને 824માં ઇફ્રિકિયાના 2,000 આરબ પરિવારો સામેલ હતા. આ આરબ રાજકીય સંસ્થાઓ, સાલિહિદ અને ફાતિમિદ ઉપરાંત, આરબ સ્થળાંતરકારોને આકર્ષિત કરીને અને આરબ સંસ્કૃતિને પ્રોત્સાહન આપીને અરબીકરણને પ્રોત્સાહન આપવામાં પ્રભાવશાળી હતી. વધુમાં, મશરિકમાં અશાંતિ અને રાજકીય અશાંતિએ અરબોને સુરક્ષા અને સ્થિરતાની શોધમાં માઘરેબમાં સ્થળાંતર કરવાની ફરજ પાડી હતી. આ સમય સુધીમાં, મઘરેબમાં અઝદ, લખમ, જુધામ, ઘસન, મુદર, રબીઆ, કહતાન, બાનુ આદિ, કુદાઆ, બાનુ હાશિમ, બાનુ અસદ અને બાનુ તમીમ સહિતની ઘણી આરબ જાતિઓ હતી. 11મી સદીમાં આરબ સ્થળાંતરની સૌથી નોંધપાત્ર લહેર જોવા મળી હતી, જે અગાઉની તમામ હિલચાલને વટાવી ગઈ હતી. આ ઘટના ત્યારે સામે આવી જ્યારે ઇફ્રિકિયાના ઝિરીદ રાજવંશે ઇજિપ્તના ફાતિમિદ ખિલાફતથી તેની સ્વતંત્રતાની જાહેરાત કરી. ઝિરીદો સામે બદલો લેવા માટે, ફાતિમિદોએ મોટી બેદુઈન આરબ જાતિઓ, મુખ્યત્વે બાનુ હિલાલ અને બાનુ સુલેમને ઝિરીદોને હરાવવા અને મઘરેબમાં સ્થાયી થવા માટે મોકલી હતી. આ જાતિઓ વિચરતી જીવનશૈલીને અનુસરતી હતી અને મૂળ રૂપે હેઝાઝ અને નજદની હતી. બાનુ હિલાલ અને બાનુ સુલેમને મઘરેબમાં સ્થળાંતર કરવા માટે સમજાવવા માટે, ફાતિમિદ ખલીફાએ દરેક આદિવાસીઓને ઊંટ અને નાણાં આપ્યા અને તેમને પૂર્વથી નાઇલ નદીના પશ્ચિમ કિનારે પાર કરવામાં મદદ કરી. તે સમયે ઇજિપ્તમાં ભારે દુષ્કાળને કારણે આ જાતિઓને માઘરેબમાં સ્થળાંતર કરવા માટે પણ સમજાવવામાં આવી હતી, જે તે સમયે વધુ સારી આર્થિક સ્થિતિ ધરાવતી હતી. ફાતિમિદ ખલીફાએ તેમને ઝિરીદ અમીર અલ-મુઇઝને બદલે મઘરેબ પર શાસન કરવાની સૂચના આપી અને તેમને કહ્યું કે "મેં તમને મઘરિબ અને ભાગેડુ ગુલામ અલ-મુઇઝ ઇબ્ન બાલ્કિનનું શાસન આપ્યું છે. તમારે કંઈ જ જોઈતું નથી ". અને અલ-મુઇઝને કહ્યું, "મેં તમને ઘોડા મોકલ્યા છે અને તેમના પર બહાદુર માણસો મૂક્યા છે જેથી ભગવાન પહેલેથી જ ઘડવામાં આવેલી બાબતને પૂર્ણ કરી શકે". ઇબ્ન ખાલ્ડુનના જણાવ્યા અનુસાર, તેમની સાથે તેમની પત્નીઓ, બાળકો અને બાળકો પણ હતા. હેદરાનની લડાઈ જેવી બર્બર સામે વારંવાર લડાઈઓ લડ્યા બાદ તેઓ માઘરેબમાં સ્થાયી થયા હતા. ઝિરીદોએ કૈરોઆનને કિનારે આશ્રય લેવા માટે છોડી દીધું હતું જ્યાં તેઓ એક સદી સુધી ટકી રહ્યા હતા. બાનુ હિલાલ અને બાનુ સુલેમ કોન્સ્ટેન્ટાઇનના ઊંચા મેદાનો પર ફેલાઈ ગયા હતા, જ્યાં તેમણે થોડા દાયકાઓ પહેલા કૈરોઆનની જેમ ધીમે ધીમે કલાત બાની હમ્મદને અવરોધિત કર્યા હતા. ત્યાંથી, તેઓએ ધીમે ધીમે અલ્જીયર્સ અને ઓરાનના ઊંચા મેદાનો પર નિયંત્રણ મેળવ્યું. 12મી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં, તેઓ મૌલોયા ખીણ અને પશ્ચિમ માઘરેબમાં એટલાન્ટિક દરિયાકાંઠે ડૌક્કલા જેવા વિસ્તારોમાં ગયા હતા. તેમણે માઘરેબની સંસ્કૃતિને આરબ સંસ્કૃતિમાં ભારે રૂપાંતરિત કરી હતી અને જે વિસ્તારોમાં અગાઉ કૃષિ પ્રભુત્વ ધરાવતું હતું ત્યાં વિચરતા ફેલાવી હતી. તેણે બેડોઇન અરબીને ગ્રામીણ વિસ્તારો જેમ કે ગ્રામ્ય વિસ્તારો અને મેદાનો અને સહારા નજીકના દક્ષિણ વિસ્તારો સુધી ફેલાવવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. વધુમાં, તેમણે બર્બર ઝિરીદ રાજ્ય અને તેના મોટાભાગના શહેરોનો નાશ કર્યો, અલ-મહદીયા ખાતે માત્ર ભૂમધ્ય દરિયાકાંઠાની પટ્ટીને બચાવી, અને પડોશી હમ્માદીદ રાજવંશ અને ઝેનાટાને ખૂબ જ નબળી પાડી. તેમનો પ્રવાહ માઘરેબના ભાષાકીય, સાંસ્કૃતિક, આનુવંશિક અને વંશીય અરબીકરણમાં મુખ્ય પરિબળ હતું. ઇબ્ન ખાલ્ડુનના જણાવ્યા અનુસાર, બાનુ હિલાલ આક્રમણકારો દ્વારા નાશ પામેલી જમીન રણમાં ફેરવાઈ ગઈ હતી અને સંપૂર્ણપણે શુષ્ક રણમાં ફેરવાઈ ગઈ હતી. સિરત બાની હિલાલની અરબી મૌખિક કવિતામાં બાનુ હિલાલની યાત્રાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. સૂત્રોનો અંદાજ છે કે 11મી સદીમાં માઘરેબમાં સ્થળાંતર કરનારા આરબ વિચરતીઓની કુલ સંખ્યા આશરે 10 લાખ આરબોની હતી. 12મી-14મી સદીમાં ઇફ્રિકિયામાં આરબ જનજાતિઓ દ્વારા પ્રતિકારને નબળો પાડવા માટે, અલમોહદના શાસક અબ્દ અલ-મુમિને તેમને મોટી સંખ્યામાં મોરોક્કોમાં સ્થાનાંતરિત કર્યા અને તેમને એટલાન્ટિકના મેદાનોમાં સ્થાયી કર્યા. આ પ્રદેશમાં અગાઉ બરઘાવાટા આદિવાસી જૂથ વસવાટ કરતા હતા, જો કે આ વિસ્તાર મોટાભાગે વિધર્મી બરઘાવાટા સામેના યુદ્ધમાં અલ્મોરાવિડ્સ દ્વારા નાશ પામ્યો હતો અને વસાહત છીનવી લેવામાં આવી હતી, અને આ પ્રદેશમાં તેમની સામેના બળવાને દબાવવા માટે અલમોહદ અભિયાન દ્વારા 1149-1150 અને ફરીથી 1197-1198 માં ફરીથી વસતી છીનવી લેવામાં આવી હતી. અલમોહદોએ આરબ જાતિઓને એટલાસ પર્વતોના અવરોધોને પાર કરવામાં મદદ કરી હતી અને એટલાન્ટિક દરિયાકાંઠાના મેદાનો સુધી માઘરેબની નીચાણવાળી જમીન પર વિચરતી બેડોઇનનું વર્ચસ્વ પૂર્ણ કરવા માટે મોરોક્કો સુધી તેમના વિસ્તરણને વેગ આપ્યો હતો. આરબોના દેખાવથી મોરોક્કોની વંશીય વસ્તીની જટિલતામાં વધારો થયો અને નોંધપાત્ર બિન-બર્બર તત્વ રજૂ થયું. તેમણે અલમોહદ સામ્રાજ્યના રાજકારણમાં વધુને વધુ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. અલમોહદના શાસક અબ્દ અલ-મુ 'મીને મસ્મુદા પાસેથી વિરોધની અપેક્ષા રાખી હતી, જેના માટે તે એક અજાણી વ્યક્તિ હતો, તેથી તેણે તેના પુત્રના ઉત્તરાધિકારને સુરક્ષિત કરવા માટે આરબ સમર્થન મેળવ્યું. અલમોહદ સેનાના પતન સાથે, અરબો મોરોક્કન મેદાનોમાં સૌથી શક્તિશાળી દળ બની ગયા હતા, અને કોઈ પણ શાસક તેમના સમર્થન વિના ત્યાં સત્તા ધરાવી શક્યો ન હોત. પછીનું 'અલાવી રાજવંશ 17મી સદીમાં આ આરબ જાતિઓની મદદથી સત્તામાં આવ્યું, જેમને તેમણે દિલૈયાહના શક્તિશાળી બર્બર રજવાડા સામે એકત્ર કર્યા હતા. મરીનિડ્સ હેઠળ, મોરોક્કોમાં આરબોના મહત્વમાં વધારો થયો. ઝેનાટા સમર્થકોના અભાવને કારણે, તેઓએ અરબ વિચરતીઓના સમર્થનને આવકાર્યું, જેમણે પહેલેથી જ અલમોહદો હેઠળ દેશમાં પ્રવેશવાનું શરૂ કરી દીધું હતું. ઝેનાટાને આરબ સંસ્કૃતિ અને મરીનિડ મખઝાન (સરકાર) માં ભારે આત્મસાત કરવામાં આવ્યા હતા, જે આરબો અને ઝેનાટા બંનેની બનેલી હતી. આનાથી મોરોક્કોમાં આરબ જનજાતિઓનું વિસ્તરણ થયું જ્યાં તેઓ મેદાનોમાં સ્થાયી થયા અને ઘણા બર્બર જૂથોનું અરબીકરણ થયું. મરીનિડ્સ હેઠળ, અરબી સામાન્ય અને સત્તાવાર બંને ભાષા બની હતી. મરીનિડ્સની જેમ, ટલેમ્સેન સામ્રાજ્યના ઝાયાનીદ રાજવંશ આરબ અને બર્બર જાતિઓના મખઝાન પર આધાર રાખતા હતા. 13મી-15મી સદીમાં 11મી સદીમાં અરબી આદિવાસી સ્થળાંતરની આ લહેર દરમિયાન મકીલીઓએ પણ મઘરેબમાં પ્રવેશ કર્યો હતો. બાદમાં તેઓએ બાનુ હિલાલ સાથે જોડાણ કર્યું અને તેમના રક્ષણ હેઠળ પ્રવેશ કર્યો. તેઓએ અરબી દ્વીપકલ્પની જેમ જ જીવનની રીતની શોધ કરીને માઘરેબની આબોહવાની રણ પરિસ્થિતિઓને અનુરૂપ અનુકૂલન કર્યું. 13મી સદીમાં, તેઓએ દક્ષિણ અલ્જેરિયા પર કબજો કર્યો અને તુઆત અને ગૌરારાના ઓસિસ પર પ્રભુત્વ જમાવ્યું. આ તબક્કે, મકીલ જૂથ મઘરેબમાં વિવિધ વસ્તીમાં વિખેરાઈ ગયું હતું અને અન્ય સંબંધિત જૂથો સાથે બેની હસનને જન્મ આપ્યો હતો. બેની હસને દક્ષિણપશ્ચિમમાં વિસ્તરણ કર્યું અને 13મી સદીમાં બર્બર સંઘ પર આક્રમણ કરીને તેને હરાવ્યા બાદ સાન્હાજાની જમીન પર કબજો કર્યો અને સાન્હાજાને લાંબા સમયથી બેદુઈન આક્રમણકારોને શ્રદ્ધાંજલિ આપવી પડી છે. તેઓ મૌલોઉયા, ડ્રા, સોસ અને ટાફિલાલ્ટ ઓએસિસ પ્રદેશની ખીણો પર પણ પ્રભુત્વ ધરાવતા હતા. 1644 થી 1674 સુધી આધુનિક પશ્ચિમી સહારા અને મૌરિટાનિયામાં ચાર બૌબા યુદ્ધ, જે દાયકાઓના સંઘર્ષ પછી મૂળ બર્બર વસ્તીને સંપૂર્ણપણે અરબીકરણ કરીને તેમની ભાષા અને સંસ્કૃતિને નષ્ટ કરી દે છે અને સમકાલીન સહારાવી લોકોને જન્મ આપે છે. હેરી નોરિસે નોંધ્યું હતું કે "મૂરીશ સહારા એ આરબ વિશ્વનો પશ્ચિમી છેડો છે. પશ્ચિમી તે ચોક્કસપણે છે, કેટલાક જિલ્લાઓ આયર્લેન્ડ કરતાં વધુ પશ્ચિમમાં છે, છતાં તેની જીવનશૈલી, તેની સંસ્કૃતિ, તેના સાહિત્ય અને તેના ઘણા સામાજિક રિવાજોમાં, તે આરબ પૂર્વના મુખ્ય પ્રદેશો, ખાસ કરીને હિઝાઝ અને નજદ અને યમનના ભાગો સાથે ઘણું સામ્ય ધરાવે છે. 15 મી-17 મી સદી 15 મી સદીના અંતથી શરૂ કરીને, 1492 માં રિકન્ક્વિસ્ટામાં ગ્રેનાડાના પતન પછી ખ્રિસ્તી સ્પેનિશ શાસન હેઠળ તેમને જે સતામણીનો સામનો કરવો પડ્યો તેના જવાબમાં અલ-આંદાલુસથી શરણાર્થીઓ તરીકે આરબોની એક નવી લહેર આવી. 1609માં, સ્પેને મોરિસ્કોસને હાંકી કાઢવાનો અમલ કર્યો, જેનો હેતુ ઇબેરિયન દ્વીપકલ્પમાંથી તમામ મુસ્લિમોને બળજબરીથી દૂર કરવાનો હતો, જેમાં લગભગ 275,000 થી 300,000 લોકોને હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. શહેરી જીવનથી ટેવાયેલા, તેઓ મગરેબના શહેરી શહેરોમાં સ્થાયી થયા, જેમાં મોરોક્કોમાં ફેઝ, રબાત અને ટેંજિયર્સ, અલ્જીરિયામાં ટેલેમ્સેન અને કોન્સ્ટેન્ટાઇન, ટ્યુનિશિયામાં કૈરોઆન, ટ્યુનિસ અને બાયઝર્ટનો સમાવેશ થાય છે. તેઓ તેમની સાથે આંદાલુસી અરબીની શહેરી બોલીઓ લાવ્યા, જેને તેમણે મઘરેબની હાલની બેદુઈન અરબી બોલીઓમાં રજૂ કરી. આ ઘટનાએ 15મી સદીથી 17મી સદી સુધી માઘરેબમાં અરબીકરણની પ્રક્રિયામાં ઘણો વધારો કર્યો હતો. અલ-આંદાલુસમાં ઘણી આરબ જાતિઓ હતી, જેમાંથી સૌથી અગ્રણી કૈસ, કિલાબ, ઉકીલ, મુદર, રબીઆ, યમન, તાઈ, લખમ, જુધામ, અમીલાહ અને કુદા હતા. મગરેબી આરબો અરબીની સ્થાનિક બોલીઓ બોલે છે. અરબીને 11મી સદી પહેલા સ્થળાંતરના પ્રારંભિક મોજા દ્વારા મઘરેબમાં રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેણે આરબ સંસ્કૃતિને બર્બર અપનાવવામાં ફાળો આપ્યો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન અરબી ભાષા ફેલાઈ હતી અને શહેરોમાં લેટિન ભાષા લુપ્ત થઈ ગઈ હતી. શહેરો અને તેમની આસપાસના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં આરબોના પ્રભાવ દ્વારા આરબ કેન્દ્રોની આસપાસ અરબીકરણ થયું હતું. 11મી સદીમાં બાનુ હિલાલ અને બાનુ સુલેમના સ્થળાંતરએ બેદુઈન અરબીને ગ્રામીણ વિસ્તારો જેમ કે ગ્રામ્ય વિસ્તારો અને મેદાનો અને સહારાની નજીકના દક્ષિણ વિસ્તારો સુધી ફેલાવવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી, તેમજ માઘરેબની સંસ્કૃતિને આરબ સંસ્કૃતિમાં ભારે રૂપાંતરિત કરી હતી અને તે વિસ્તારોમાં બેદુઈન વિચરતીનો ફેલાવો કર્યો હતો જ્યાં અગાઉ કૃષિ પ્રબળ હતી. માઘરેબમાં બેદુઈન બોલીઓ, જે સામાન્ય રીતે હિલાલિયન બોલીઓ તરીકે ઓળખાય છે, તે વિવિધ પ્રદેશોમાં બોલાય છે, જેમાં મોરોક્કોના એટલાન્ટિક મેદાનો, અલ્જીરિયાના ઉચ્ચ મેદાનો અને સહારા પ્રદેશો, ટ્યુનિશિયાના સાહેલ અને લિબિયાના ત્રિપોલિતાનિયા અને સાયરેનાઈકાના પ્રદેશોનો સમાવેશ થાય છે. બેદુઈન બોલીઓને ચાર પ્રાથમિક જાતોમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છેઃ સુલેમી બોલીઓ (લિબિયા અને દક્ષિણ ટ્યુનિશિયા), પૂર્વીય હિલાલિયન બોલીઓ (મધ્ય ટ્યુનિશિયા અને પૂર્વીય અલ્જેરિયા), મધ્ય હિલાલિયન બોલીઓ (દક્ષિણ અને મધ્ય અલ્જેરિયા), મકીલી બોલીઓ (પશ્ચિમ અલ્જેરિયા અને મોરોક્કો) અને હસનિયા બોલીઓ (મૌરિટાનિયા, પશ્ચિમ સહારા અને દક્ષિણ મોરોક્કો; જેને મકીલ તરીકે પણ વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છે). મોરોક્કોમાં, બેડોઇન અરબી બોલીઓ મેદાનોમાં અને તાજેતરમાં સ્થાપિત થયેલા શહેરો જેમ કે કાસાબ્લાન્કામાં બોલાય છે. આમ, શહેરની અરબી બોલી બેદુઈન બોલીઓ ગાલ 'ટુ સે' (કાલા) સાથે વહેંચે છે; તેઓ ઓરાન અને અલ્જીયર્સ જેવી આધુનિક શહેરી બોલીઓનું પણ પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વસ્તી વિષયક આજે, મઘરેબ દેશોની મોટાભાગની વસ્તી આરબોની છે, જેમાં અલ્જીરિયાનો 70 થી 80 ટકા, લિબિયાનો 92 થી 97 ટકા, મોરોક્કોનો 67 થી 70 ટકા અને ટ્યુનિશિયાનો 98 ટકા હિસ્સો છે. ધર્મ મઘરેબના મોટાભાગના રહેવાસીઓ સુન્ની ઇસ્લામ અને તેની મલિકી પરંપરાનું પાલન કરે છે. 11મી અને 12મી સદીમાં મઘરેબ મલિકાઇઝેશનની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થયું હતું, જેણે ધીમે ધીમે ઇસ્લામના શિયા અને ખારીજી સ્વરૂપોને હાંસિયામાં ધકેલી દીધા હતા અને સુન્ની ઇસ્લામના વધુ રૂઢિચુસ્ત અને મુખ્ય પ્રવાહના સ્વરૂપ મલિકી માધબને અપનાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા હતા. દસમી સદીના મધ્ય સુધીમાં, ઉત્તર આફ્રિકામાં ખારીજીવાદનો અંત આવ્યો. ઐતિહાસિક રીતે મઘરેબમાં મોટી શિયા આરબ વસ્તી હતી, જેમ કે ઝૈદી ઇદરીસીઓ અને બાનુ હિલાલ અને બાનુ સુલેમની બેદુઈન જાતિઓ જે મઘરેબમાં સ્થળાંતરિત થઈ હતી. તેમ છતાં, પછીની સદીઓમાં મોટાભાગના લોકોએ મલિકી સુન્ની ઇસ્લામમાં રૂપાંતર કર્યું. અરબ જાતિઓ અરબી જાતિઓ કે જે માઘરેબમાં સ્થાયી થઈ હતી તે ઘણી સમકાલીન પેટા-જનજાતિઓમાં ઉભરી આવી હતી. મોરોક્કોની સૌથી નોંધપાત્ર આરબ જાતિઓમાં અબદા, અહલ રચિદા, અઝવાફિટ, બાનુ મકીલ, બાનુ તમીમ, બેની અહસેન, બેની 'અમીર, બેની ગુઇલ, બેની હસન, બાનુ હિલાલ, બેની ખિરાને, બેની માથર, બેની મૌસા, બાનુ સુલેમ, બેની ઝેમુર, ચૌઇયા, ડુક્કલા, હયાના, ખ્લોત, મઝાબ, ઓલાદ ડેલીમ, ઓલાદ તિદ્રારિન, ઓલાદ ઝ્યાન, રહમના, સ્લેસ, ઝૈર, ઝાયદાનો સમાવેશ થાય છે. સમગ્ર ટ્યુનિશિયામાં બેદુઈન મૂળની ઘણી જાતિઓ છે, જેમ કે બાનુ હુદાયલ અને શમ્મર, જો કે તેઓ આજકાલ ખૂબ વિચરતી નથી અને તેઓ મોટે ભાગે શહેરોમાં રહે છે. લિબિયામાં મુખ્ય આરબ જાતિઓ કધાધફા, માગર્હા, વારફાલા, ફિરજાન, સાદા અને મુરાબ્તિન, મસામીર, ઝુવાયા, અવલાદ બુસૈફ, અવલાદ સુલેમાન અને અબાયદાત છે. અલ્જીરિયાની સૌથી જાણીતી આરબ જાતિઓ ચાંબા, ધોઉડા, ડુઈ-મેનિયા, ઘેનાન્મા, બેની હસન, ઓઉલદ દજેરિર, અવલાદ સિદી શેખ, બાનુ તમીમ, બાનુ હિલાલ, બાનુ સુલેમ, થાલિબા, ઓઉલદ નેલ, બેની આમેર, હમ્યાન અને અન્ય ઘણી છે. અલ્જીરિયામાં બેદુઈન જાતિઓ મુખ્યત્વે અલ્જેરિયાના રણમાં રહે છે. મોરોક્કો અઝવાફિટ, બેડોઇન આરબ મૂળની એક આદિજાતિ, જે મોટા ટેકના સંઘનો ભાગ છે. ઐતિહાસિક રીતે આદિજાતિ "ઝ્તાટા" અથવા "ઝફાટા" તરીકે ઓળખાતી ફીની ચુકવણી માટે કાફલાઓને એસ્કોર્ટ અને રક્ષણ કરતી હતી, જ્યાંથી તેનું નામ અઝવાફિટ હતું. કારણ કે તેઓ મોટી બર્બર જનજાતિનો ભાગ બની ગયા હતા, આરબ પેટા-જનજાતિઓ આંશિક રીતે બર્બરાઇઝ્ડ છે અને આજે બર્બર બોલે છે. લેખક લા ચેપેલે નોંધ્યું હતું કે અઝવાફિટ્સે નીચેની પાંચ શાખાઓની ગણતરી કરી હતીઃ એટ અહમદ ઓઉ અલી, અહલ હેઇન, મહામદ એટ એટ અલ ખેનોસ, એટ મેસૌદ એટ બૌક્કો અને ઇદા ઓઉ લૌગન. અહલ રચિદા, એક આરબ જનજાતિ, જેને ઓઉલદ સિદી યાકૂબ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. આ આદિજાતિ તેના પૌત્ર હસન ઇબ્ન અલી દ્વારા ઇસ્લામિક પયગંબર મુહમ્મદ સાથે તેના વંશને શોધી શકે છે. હાયના, એક આરબ આદિજાતિ છે, જેની ઉત્પત્તિ બનૂ આમેર ઇબ્ન ઝોઘબા (બાનુ હિલાલ) ના એક ભાગની જમીનના બદલામાં મુહમ્મદ એશ-શેખ સાથે જોડાયા પછી અને સોળમી સદીના અંતમાં અને અલજીરિયાના પશ્ચિમથી મોરોક્કો (ફેઝની ઉત્તર પૂર્વ) હમ્યાન રામના અબદા, એક આરબ આદિજાતિ, જેની ઉત્પત્તિ મેરિનિડ યુગના અંતમાં બેની મકિલ આદિજાતિના આગમનની છે, ત્યાં સુધી એક ગુઇશ જનજાતિ (એક સૈન્ય જનજાતિ) બન્યા પછી થઈ હતી. ઇતિહાસકાર યુજીન ઔબિને લખ્યુંઃ "અબદા એક શક્તિશાળી જનજાતિ છે, જેમાં ત્રીસ હજાર સિંક લાઇટ, આરબ શુદ્ધિકરણ જાતિ છે, તેઓ ઘોડાઓ અને પશુઓથી સમૃદ્ધ ફળદ્રુપ પ્રદેશ પર કબજો કરે છે. તે મોરોક્કોની પાંચ અર્ધ-મખ્ઝેન જાતિઓમાંની એક છે. તેમાં ત્રણ શાખાઓ છે, ભત્રા, રબિયા અને ઓઉલદ આમેર. બેની અહસેન, એક આરબ-મોરોક્કન જનજાતિ, બેની મકીલનો ભાગ છે. તેઓ 16મી સદીની આસપાસ મિસૌર અને અલમિસ વિસ્તારમાં સ્થાયી થયા હતા અને 17મી સદીમાં સેફ્રૂ પ્રદેશના ઉત્તરપશ્ચિમમાં સ્થળાંતર કર્યું હતું. 18મી સદીમાં તેમને ઝેમ્મોર જનજાતિ દ્વારા પશ્ચિમ તરફ ધકેલી દેવામાં આવ્યા હતા, જેમણે દક્ષિણથી ઉત્તર તરફ સ્થળાંતર કર્યું હતું. આજે તેઓ રબાત અને એટલાન્ટિક દરિયાકાંઠે સ્થિત છે. બેની અમીર બેની ગુઇલ, એક આરબ જનજાતિ છે જે તેના વંશને પયગંબરના પૌત્ર, હસન ઇબ્ન અલી સુધી શોધી શકે છે. 10મી સદીમાં તેમના પૂર્વજોને ફાતિમિદ શાસક અલ-મુઇઝ લી-દિન અલ્લાહ દ્વારા પૂર્વ અને પશ્ચિમ મોરોક્કોમાં ચરવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો હતો. બેની માથર બેની હસન મકીલ બેની ખિરાને બેની ઝેમુર સંસ્કૃતિ સાતમી અને આઠમી સદીના આરબ મુસ્લિમ વિજેતાઓએ તેમના પહેલા અને પછીના પ્રદેશના વિજેતાઓની સરખામણીમાં માઘરેબની સંસ્કૃતિ પર વધુ ટકાઉ અસર કરી હતી. અગિયારમી અને બારમી સદીના પછીના મોટા પાયે આરબ આદિવાસી સ્થળાંતરથી અરબીકરણની પ્રક્રિયાને વેગ મળ્યો અને માઘરેબની સંસ્કૃતિને આરબ સંસ્કૃતિમાં ભારે પરિવર્તન આવ્યું, જે વિસ્તારોમાં કૃષિ અગાઉ પ્રબળ હતી ત્યાં વિચરતી સંસ્કૃતિ ફેલાઈ. પરંપરાઓ મોરોક્કન મોરોક્કન મહિલાઓ પરંપરાગત રીતે તેમની ગરદન, હાથ, માથા અને કાન પર પુષ્કળ પ્રમાણમાં ઘરેણાં પહેરે છે. પ્રાધાન્યમાં, ઘરેણાં શુદ્ધ સોનામાંથી બનાવવાં જોઈએ કારણ કે આ સૂચવે છે કે પરિવાર આર્થિક રીતે સમૃદ્ધ છે. આ દાગીનાને રૂબી, ઓલિવાઇન, એન્ડાલુશિયન મણકા, મોતી અને હીરા જેવા વિવિધ ઝવેરાતથી શણગારવામાં આવે છે. મોટાભાગના માઘરેબી દાગીનામાં ઓલિવાઇન અને મોતીનો પરંપરાગત રીતે ઉપયોગ થાય છે. ઓલિવાઇન સ્ત્રી સૌંદર્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને ઐતિહાસિક રીતે અરેબિયન સર્વદેવની પૂર્વ-ઇસ્લામિક દેવીઓ સાથે સંકળાયેલું હતું. આભૂષણોમાં વપરાતા મોતી સંપત્તિ અને ભાગ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. મોરોક્કોમાં કન્યાઓ પોતાની જાતને દાગીનાની વ્યાપક માત્રામાં શણગારે છે, દાગીનાની માત્રા પરિવારની આર્થિક સ્થિતિ પર આધારિત છે. મોરોક્કોના વિવિધ પ્રદેશોમાં વિવિધ પ્રકારના પરંપરાગત દાગીના હોય છે. ટેંજર-તેતુઆન પ્રદેશમાં નવવધૂઓ તેમના પરંપરાગત દાગીનામાં મોતી ઉમેરે છે, જ્યારે ફેસ પ્રદેશમાં નવવધૂઓ ફેરીડોટ ઝવેરાત અને સોનું ઉમેરે છે. સહારામાં, સોના અને રંગીન મણકાને પોશાકમાં ઉમેરવામાં આવે છે. જે પરિવારો ઘરેણાં ખરીદી શકતા નથી તેઓ આ પ્રસંગ માટે તેને ભાડે આપે છે. સમારંભમાં ઉપયોગમાં લેવાતા શિરસ્ત્રાણ પણ પ્રદેશના આધારે અલગ અલગ હોય છે. મોરોક્કોનો ઉત્તરીય પ્રદેશ, (ટેંજર-ટેટુઆન), કન્યાના માથાને ઢાંકવા માટે પટ્ટાવાળી અને ચમકદાર કાપડનો ઉપયોગ કરે છે. ચાંદી અથવા સોનાની ટોપપીસ (પ્રદેશ પર આધાર રાખીને) કાપડ પર મૂકવામાં આવે છે અને કેટલીકવાર તેને ઝવેરાતથી શણગારવામાં આવે છે. મધ્ય પ્રદેશમાં, ફેસ-મેકનેસ, સુશોભિત ઘેરા લીલા અને સોનેરી કાપડનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તેની ઉપર એક સોનેરી માથું મૂકવામાં આવે છે, જે ઘેરા લીલા ફેરીડોટ ઝવેરાત અને ચહેરા પર લટકતા મોતીથી શણગારવામાં આવે છે. દક્ષિણ પ્રદેશ, પશ્ચિમ સહારામાં, સ્ત્રીઓ સોનાના ટુકડાઓ અને રંગીન મણકાથી સુશોભિત હેડપીસ પહેરે છે જે દરેક આદિજાતિમાં અલગ અલગ હોય છે. કન્યાનું માથું કાળા કપડાથી ઢંકાયેલું હોય છે. મઘરેબમાં આરબોની વાનગીઓએ મઘરેબની વાનગીઓને ભારે પ્રભાવિત કરી છે, જે હવે ઓટ્ટોમન અને યુરોપિયન વાનગીઓના ઐતિહાસિક પ્રભાવો સાથે અરબી, ભૂમધ્ય અને બર્બર વાનગીઓનું મિશ્રણ છે. વાનગીઓમાં થારિદ, ચેરમૌલા, હરિરા, પેસ્ટિલા, રફિસા, તાંગિયા, સેફા, મેચૌઇ, શોરબા, શાક્ષુકા, અસીદાત ઝ્ગોગૌ, બ્રિક, ફ્રિકાસે, હરિસા, લાબલાબી અને બાઝિનનો સમાવેશ થાય છે. આ પણ જુઓ આરબ વિશ્વ આરબ-બર્બર મોરોક્કન અલ્જેરિયનો માઘરેબિસ સંદર્ભો મોરોક્કોમાં આરબો, અલ્જીરિયામાં આરબો, ટ્યુનિશિયામાં આરબો, લિબિયામાં આરબો, આફ્રિકાની જનજાતિઓ, અરેબિયાના આરબ લોકો, ઉત્તર આફ્રિકામાં આરબો, આરબ જૂથો, ઉત્તર આફ્રિકામાં માઘરેબ વંશીય જૂથો