Roberto Jacoby
રોબર્ટો જેકોબી (જન્મ 1944) આર્જેન્ટિનાના કલાકાર અને સમાજશાસ્ત્રી છે. આર્જેન્ટિનાના રાજકારણમાં તેમની વૈચારિક કલા અને સામાજિક સક્રિયતા માટે જાણીતા, તેમનું મોટાભાગનું કાર્ય સહયોગી છે જેમ કે એક્સપેરિન્સીઆસમાં તેમનું પ્રદર્શન અને ટુકુમન આર્ડેમાં ભાગીદારી. બાયોગ્રાફી જેકોબીનો જન્મ 1944 માં બ્યુનોસ એરેસમાં ઇમિગ્રન્ટ્સમાં થયો હતો. તેમણે કોલેજિયો નાસિઓનલ દ બ્યુનોસ એરેસ (સી. એન. બી. એ.) માંથી સ્નાતકની પદવી મેળવી હતી અને બ્યુનોસ એરેસ યુનિવર્સિટીમાં સમાજશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કર્યો હતો. તેઓ કહેવાતા "જનરેશન ડેલ ડી ટેલ્લા" ના સભ્ય છે અને તેમને વિશ્વના પ્રથમ વૈચારિક કલાકારોમાંના એક માનવામાં આવે છે. તેઓ ખાસ કરીને "એક્સપેરિએન્સિયસ 68" અને "ટુકુમન આર્ડે" જેવા ઘણા વિવાદાસ્પદ અને રાજકીય પ્રદર્શનોમાં તેમની ભાગીદારી માટે જાણીતા છે. 1966માં, એડ્યુઆર્ડો કોસ્ટા અને રાઉલ એસ્કારી સાથે, તેમણે સંચાર માધ્યમો જેવા કલા માટે વૈકલ્પિક માધ્યમોના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપવા માટે કામ કર્યું હતું. તેમનું કાર્ય આને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જેમાં સ્થાપનો, પ્રદર્શન, રેખાંકનો, દર્શકોની ભાગીદારી, કોમિક્સ, ફોટોગ્રાફ્સ, વીડિયો અને વધુ જેવા માધ્યમોની વિશાળ શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં તેમની બહુ ઓછી કૃતિઓ એકબીજા સાથે કોઈ દ્રશ્ય સમાનતા ધરાવે છે. પાછળથી, તેમણે મોટાભાગે સામાજિક સંઘર્ષ અને રાજકીય જ્ઞાનમીમાંસા જેવા વધુ સીધા રાજકીય વિષયોમાં જોડાવા માટે આર્જેન્ટિનાનું કલા દ્રશ્ય છોડી દીધું. પાછળથી તેઓ એક પુસ્તક લખશે, જોકે તે હાલમાં અપ્રકાશિત છે-સ્ટોર્મીંગ હેવન (એલ અસાલ્ટો અલ સિલો)-જેમાં તેમણે તેના પર કરેલા સંશોધન વિશેની માહિતી છે. આર્જેન્ટિનામાં રાજકીય કટોકટી પર વધતા ભયનો સામનો કરવા માટે, તેમણે ફરી એકવાર કેટલાક કલાત્મક યોગદાન આપવાનું શરૂ કર્યું, જેમ કે આર્જેન્ટિનાના બેન્ડ વાયરસ માટે લખવું જેણે 1980ના દાયકામાં આર્જેન્ટિનાના નવા રોક તરંગની શરૂઆત કરી હતી. કોસ્ટા અને એસ્કારી સાથે મળીને મૃત ડુક્કર માટે, ત્રણેય કલાકારોએ 1966માં હેપનિંગ પેરા ઉન જાબાલી ડિફન્ટો (મૃત ડુક્કર માટે હેપનિંગ) બનાવવા માટે સહયોગ કર્યો હતો. ઓસ્કાર મસોટ્ટાની 'માધ્યમ એ સંદેશ છે' ની ઘોષણાથી પ્રેરિત, તેમનો હેતુ સમૂહ માધ્યમોનો ઉપયોગ તેમના પ્રાથમિક કલા માધ્યમ તરીકે કરવાનો હતો જેથી સમાજમાં તેની શક્તિ પર સવાલ ઉઠાવી શકાય. એક ભાગમાં જેને પાછળથી જેકોબીના વૈચારિક કાર્યોમાં નિર્ણાયક તરીકે જોવામાં આવશે, તેમણે તેમનો નિબંધ અગેઇન્સ્ટ ધ હેપનિંગ પ્રકાશિત કર્યો હતો, જેમાં મીડિયા વૃત્તાંતની વિશ્વસનીયતા પર સવાલ ઉઠાવવામાં આવ્યા હતા. ત્રણેયએ પરંપરાગત મીડિયા આઉટલેટ્સ દ્વારા વિતરિત 'હેપનિંગ' ની વાત ફેલાવી, માત્ર મહિનાઓ પછી જાહેર કર્યું કે હકીકતમાં આવી કોઈ ઘટના નહોતી. તેમની કલા માત્ર કલાના ઓબ્જેક્ટ માધ્યમને જ નહીં, પરંતુ કોઈપણ કલા કાર્યક્રમને અનાવશ્યક, કલાની એક નવી 'શૈલી' તરીકે રજૂ કરતી હોય તેવું લાગતું હતું, જેને તેઓ આર્ટે ડી લોસ મેડિઓસ ડી કોમ્યુનિકેશન ડી માસ (માસ મીડિયાની કળા) તરીકે ઓળખાવતા હતા. આ 'પ્રદર્શન' નો હેતુ માધ્યમોની નિષ્ફળતાઓ-ખાસ કરીને ફોટોગ્રાફિક માધ્યમો-અને તેની પ્રામાણિકતા અથવા ચોકસાઈ ધારણ કરવાના જોખમો તરફ લોકોનું ધ્યાન દોરવાનો હતો. 1967માં, રોમેરો બ્રેસ્ટ નામના વ્યક્તિએ ઇન્સ્ટિટ્યુટો ટોર્કુઆટો ડી ટેલ્લા (આઇ. ટી. ડી. ટી.) માં કલાનો આનંદ માણવા માટે જરૂરી અવરોધો અથવા સંપત્તિને બદલવાનો પ્રયાસ કરવાનું નક્કી કર્યું; તેણે એક્સપેરિએન્સિયા સાથે આ કરવાનો પ્રયાસ કરવાનું નક્કી કર્યું. આ કૃતિઓ, તે સમયની શરૂઆતની કલ્પનાવાદી કૃતિઓની જેમ, એવી કૃતિઓ હતી જ્યાં દર્શકો જીવન અને કલાનું મિશ્રણ જોઈ શકતા હતા. બ્રેસ્ટ ઇચ્છતા હતા કે દર્શકો તેમની કળાના ચશ્મા દ્વારા તે અનુભવોને જોવાને બદલે કલાકારના અનુભવોનો સીધો સંપર્ક કરે. આ પ્રદર્શનમાં ભાગ લેવા માટે પસંદ કરાયેલા એક કલાકાર રોબર્ટો જેકોબી હતા. આ પ્રોજેક્ટ તેમના મૂલ્યોમાં સારી રીતે બંધબેસે છે-ખાસ કરીને કલાનો ઉપયોગ કરીને અને વ્યાપક પ્રેક્ષકો સુધી પહોંચવાની મંજૂરી આપવી-'68 પ્રદર્શનમાં ડી ટેલ્લા (મેન્સાજે એન એલ ડી ટેલ્લા) માં સંદેશ પ્રદર્શિત કરવો. આ લેખમાં કલાના વિશ્વ ધોરણો અને સંસ્કૃતિની ટીકા કરવામાં આવી હતી અને આગાહી કરવામાં આવી હતી કે નજીકના ભવિષ્યમાં કલા અને જીવન અલગ નહીં રહેઃ "ભવિષ્ય કાર્યોની રચના સાથે નહીં પરંતુ જીવનના નવા સ્વરૂપોની રચના સાથે જોડાયેલું છે". જ્યારે પ્રદર્શનની નિંદા કરવામાં આવી, ત્યારે તેમણે તેમના સાથી કલાકારો સાથે મળીને કલાકારો અને ડી ટેલ્લા કલા સંસ્થા વચ્ચેના બ્રેક પોઇન્ટ તરીકે જોવામાં આવતા પોલીસ હસ્તક્ષેપનો વિરોધ કરવા માટે ડી ટેલ્લા સામે શેરીઓમાં તેમની કૃતિઓનો નાશ કર્યો હતો. ટુકુમન આર્ડે ટુકુમન આર્ડે (ટુકુમન ઇઝ બર્નિંગ) એક કલા પ્રદર્શન હતું જે 1968માં આર્જેન્ટિનાની સરકારનો વિરોધ કરવા અને તે સમયે બનેલી ઘટનાઓ અને કરૂણાંતિકાઓ વિશે રાજકીય વાતચીત કરવા માટે યોજાયું હતું. આ પ્રદર્શનમાં કલાકારોના એક જૂથનો સમાવેશ થતો હતો, જે તે સમયે આર્જેન્ટિનાની જનતાને જોખમમાં મૂકનારા કમનસીબી અને સામાજિક અન્યાય વિશે જ્ઞાન અને સમજ ફેલાવતા હતા. તે રોઝારિયોમાં અને પછી બ્યુનોસ એરેસમાં યોજાયો હતો. પ્રદર્શનની વિવાદાસ્પદ પ્રકૃતિને કારણે, તે શરૂ થયાના થોડા સમય પછી, ભાગ લેનારાઓની ઓળખને સુરક્ષિત રાખવા માટે ઘણી કૃતિઓ દૂર કરવામાં આવી હતી અથવા નાશ કરવામાં આવી હતી. આ મોટાભાગનું ભૂંસી નાખવું કલા પ્રદર્શન રેકોર્ડ કરવામાં આવ્યું તે પહેલાં થયું હતું; પરિણામે, જ્યારે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે જેકોબીએ ટુકુમન આર્ડેમાં ભાગ લીધો હતો, ત્યારે પ્રદર્શનમાં તેમનું કલાત્મક યોગદાન બરાબર શું હતું તે વિશે બહુ ઓછી માહિતી છે. 1968ના અંતની નજીક, જેકોબીએ કલાનું દ્રશ્ય છોડી દીધું. તેઓ માનતા હતા કે કલાએ રાજકારણમાં અર્થપૂર્ણ અસર કરવા માટે તમામ સંભવિત માર્ગો શોધ્યા છે. તેમણે કહ્યું કે આર્જેન્ટિનાના કલાકારોએ સાંસ્કૃતિક પરિવર્તન લાવવાના માર્ગ તરીકે અને શું વિચારી શકાય તેના સંદર્ભમાં કલાને મર્યાદા સુધી પહેરે છે. જેકોબીને લાગ્યું કે હેપનિંગ માટે અને પોતે માસોટ્ટા સાથેનું તેમનું કાર્ય "અમૂર્તતાના મહત્તમ સ્તર સુધી પહોંચી ગયું છે", તેથી તેના માટે કહેવા માટે કંઈ જ બચ્યું નથી. જો કે, કલાના દ્રશ્યમાંથી ખસી જવા છતાં, જેકોબી રાજકીય ક્ષેત્રમાં હજી સમાપ્ત થયો ન હતો. 1969ની આસપાસ, તેમણે જ્ઞાન અને ક્રિયા વચ્ચેના અંતરાયોને દૂર કરવાના પ્રયાસમાં સેન્ટ્રો ડી ઇન્વેસ્ટિગેશન એન સાયન્સિયસ સોશલ્સ (સેન્ટર ફોર રિસર્ચ ઇન ધ સોશિયલ સાયન્સિસ) અથવા સિસ્કો સાથે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું. જોયની વ્યૂહરચના સરમુખત્યારશાહીના અંતની નજીક, જેકોબીએ ફરી એકવાર કલાત્મક માર્ગોમાં જોડાવાનું શરૂ કર્યું. આ તેમની કહેવાતી "સ્ટ્રેટેજી ઓફ જોય" નો એક ભાગ હતો. તેમના પોતાના શબ્દોમાંઃ ". આનંદની વ્યૂહરચના સીધી રીતે ભયની વિપુલતા સાથે જોડાયેલી હતી. તે સમયે, હું પ્રથમ સમજી શક્યો કે તે કેટલું અદ્ભુત હતું કે લોકો નૃત્ય કરી રહ્યા હતા અને આવા આનંદકારક સંગીત બનાવી રહ્યા હતા. મને સમજાયું કે તે ચેપી છે. જ્યારે તમે આતંકમાં ડૂબી ગયેલી પરિસ્થિતિઓમાં હોવ ત્યારે આનંદ તમને ચાલુ રાખે છે, જે આપણે હતા, ખરું ને? "જેકોબીએ આશા વ્યક્ત કરી કે આનંદને પ્રોત્સાહન આપીને, લોકો લોકોમાં ફેલાયેલા ભયને દૂર કરવાનું શરૂ કરશે. તેમની વ્યૂહરચના જીવંત હોવાની ઉજવણી અને શિસ્તના ધોરણોનું ઉલ્લંઘન કરવાની હતી. આ માટે, તેમણે ગાયક ફેડેરિકો મૌરા સાથે મળીને ગીતો લખ્યા અને સંગીત જલસા દરમિયાન ઊભા રહેવા અને નૃત્ય કરવા જેવી નાની, વિધ્વંસક વિગતો સહિત કાર્યક્રમોની રચના કરવામાં મદદ કરી, જે તે સમયે ધોરણની બહાર હતું-મૌરાના આર્જેન્ટિનાના રોક બેન્ડ માટે જેને વાયરસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જોકે, સંગીત અને કાર્યક્રમો રાજકીય અસર વિનાના નહોતા અને તેમાં ઘણીવાર શાસનની ટીકાઓ થતી હતી. વર્ક્સ મક્વેટા દ ઉના ઓબ્રા (એક આર્ટવર્કનું સ્કેલ મોડેલ), 1966 એક શિલ્પ માટે પૂર્વ-કાર્ય જે ક્યારેય બનાવવામાં આવ્યું ન હતું. આ ટુકડામાં એક સ્કેચ, એક લખાણ અને સ્કેલ મોડેલનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ ટુકડાનો મુદ્દો એ હતો કે તે ક્યારેય સમાપ્ત થયો ન હતો. તેના બદલે, દર્શકે સક્રિય સહભાગી બનવું જોઈએ અને કાર્યને "સમાપ્ત" કરવા માટે તેમની કલ્પનાનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ. માઓ વાય પેરોન, એક સોલો કોરાઝોન (માઓ અને પેરોન, એક સિંગલ હાર્ટ), 1967 સેન્ટ્રલ પાર્કમાં એકત્ર થવા દરમિયાન, જેકોબીએ માઓ ઝેડોંગ અને જુઆન પેરોન (જેમને આર્જેન્ટિનાના ડાબેરીઓ માનતા હતા કે તેઓ દેશનિકાલમાંથી પરત ફર્યા પછી સમાજવાદી ક્રાંતિનું નેતૃત્વ કરશે) ના ફોટોગ્રાફ્સ તેમની છાતી પર પિન કર્યા હતા. શાળા રેલીના ગીતના આધારે, જેકોબીનું શીર્ષક કવિતા દ્વારા બે ઐતિહાસિક હસ્તીઓ સાથે જોડાય છે, જે દેખીતી રીતે પેરોનના ડાબેરી વિચારધારાના પાલનની 'જામીનગીરી' ની મજાક ઉડાવે છે. મેન્સાજે એન એલ ડી ટેલ્લા (મેસેજ ઇન ધ ડી ટેલ્લા), 1968 ત્રણ ભાગોમાં, આ કૃતિમાં મેનિફેસ્ટો પોસ્ટર, મે 1968માં ફ્રાન્સથી રીઅલ-ટાઇમ સમાચાર મેળવનાર ટેલિટાઇપ અને યુદ્ધ વિરોધી પ્રદર્શનકારીનો ફોટોગ્રાફ સામેલ હતો. આ કૃતિ જેકોબીની એવી માન્યતા પર ભાર મૂકવા માટે હતી કે રાજકીય કલાનું માધ્યમ નહીં પણ ક્રિયા અને વિચારો મહત્વપૂર્ણ છે. યો ટેંગો સિડા (મારી પાસે એઇડ્સ છે), 1993 મારિયાના "કીવી" સૈન્ઝ "ના સહયોગથી કરવામાં આવેલું એક જાગૃતિ અભિયાન," મારી પાસે એઇડ્સ છે "એક પ્રદર્શન ભાગ હતું જેમાં ગાયક એન્ડ્રેસ કેલામારો જેવી હસ્તીઓએ આ શબ્દસમૂહ સાથે મુદ્રિત શર્ટ પહેર્યા હતા. આ ઝુંબેશ એચ. આય. વી પૉઝીટીવ લોકો દ્વારા સામનો કરવામાં આવતા ભેદભાવ સામેના વલણ તરીકે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. અન્ય કૃતિઓ પ્રદર્શનો રોબર્ટો જેકોબીઃ એલ ડેસીઓ નેસ ડેલ ડેરુમ્બે (પતનની ઇચ્છા જન્મે છે), 25 ફેબ્રુઆરી-25 મે 2011 રોબર્ટો જેકોબી અને અલેજાન્ડ્રો રોસઃ એબર્ટુરા, 1 ઓગસ્ટ-1 સપ્ટેમ્બર 2013 સંદર્ભો બાહ્ય કડીઓ એન્ટ્રેવિસ્ટા એ રોબર્ટો જેકોબી આર્જેન્ટિનાના કલાકારો આર્જેન્ટિનાના સમાજશાસ્ત્રીઓ 1944 જન્મ