Theodicy and the Bible
અબ્રાહમિક થિયોડિસીને સમજવા માટે થિયોડિસી અને બાઇબલનો સંબંધ મહત્ત્વનો છે કારણ કે બાઇબલ "સિદ્ધાંતમાં અને હકીકતમાં, પશ્ચિમી વિશ્વમાં ભગવાન અને દુષ્ટતા વિશેના વિચારો પર પ્રબળ પ્રભાવ ધરાવે છે". થિયોડિસી, તેના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપમાં, શા માટે એક સારા ભગવાન દુષ્ટતાની અભિવ્યક્તિને મંજૂરી આપે છે તે પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયાસ છે. થિયોડિસી સર્વવ્યાપકતા અને સર્વશકિતમાનતાની પરંપરાગત દૈવી લાક્ષણિકતાઓને, તેમના સંપૂર્ણ અથવા સંબંધિત સ્વરૂપમાં, વિશ્વમાં દુષ્ટતા અથવા દુઃખની ઘટના સાથે સમાધાન કરીને દુષ્ટતાની સ્પષ્ટ સમસ્યાનું સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. થિયોડિસી એ "સમગ્ર બાઇબલ" ની "અત્યંત તાકીદની" અને "સતત ચિંતા" છે. બાઇબલ ભગવાનને દુષ્ટતા લાદતા દર્શાવીને અને તેમના ક્રોધિત આક્ષેપો દ્વારા ભગવાનની ભલાઈ પર સવાલ ઉઠાવનારા લોકોના અહેવાલો દ્વારા થિયોડિસીનો મુદ્દો ઉઠાવે છે. જો કે, બાઇબલમાં "કોઈ વ્યાપક થિયોડિસી નથી". સૌથી સામાન્ય થિયોડિસી એ ફ્રી વિલ થિયોડિસી છે, જે માનવતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાના દુરૂપયોગ પર તમામ નૈતિક અનિષ્ટ અને કેટલીક કુદરતી અનિષ્ટ માટે દોષ મૂકે છે. બાઇબલમાં ભગવાન અને દુષ્ટ બેરી વ્હિટની બાઈબલના ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરનારાઓ માટે થિયોડિસી શા માટે મહત્વપૂર્ણ છે તેનું કારણ આપે છે જ્યારે તેઓ અવલોકન કરે છે કે "તે ભગવાનમાં વિશ્વાસ રાખનાર છે, સંશયવાદી કરતાં વધુ, જે દુષ્ટતાની સમસ્યાને સ્વીકારવા માટે મજબૂર છે". બાઈબલના વિદ્વાન વોલ્ટર બ્રુગમેન અવલોકન કરે છે કે "થિયોડિસી એ સમગ્ર બાઇબલની સતત ચિંતા છે" અને તેઓ થિયોડિસીને, બાઈબલના દ્રષ્ટિકોણથી, એક વિષય તરીકે વર્ણવે છે જે "અવ્યવસ્થા અને અનિષ્ટ દ્વારા સ્પષ્ટ રીતે ચિહ્નિત થયેલ દુનિયામાં ભગવાનની ભલાઈ અને શક્તિના પ્રશ્ન સાથે સંબંધિત છે". બાઇબલ ભગવાન પર ગુસ્સાની અભિવ્યક્તિઓ સાથે ભગવાન પરના તેના આરોપો દ્વારા થિયોડિસીની જરૂરિયાતને ઉજાગર કરે છે, જે બંને ભગવાનની પ્રામાણિકતા પર સવાલ ઉઠાવે છે. બાઇબલમાં ભગવાન દ્વારા "માણસના પાપી વલણ" અને દુઃખની શારીરિક દુષ્ટતાના પરિણામે નૈતિક દુષ્ટતાના સ્વરૂપમાં દુષ્ટતા લાદવાના અસંખ્ય ઉદાહરણો છે. દુષ્ટ શબ્દના આ બે બાઈબલના ઉપયોગો ઓક્સફર્ડ ઇંગ્લિશ ડિક્શનરીની વ્યાખ્યાઓને સમાંતર છે (એ) "નૈતિક રીતે દુષ્ટ" અને (બી) "અગવડતા, પીડા અથવા મુશ્કેલી". બાઇબલ કેટલીકવાર ભગવાનને સામાન્ય અર્થમાં દુષ્ટતા પહોંચાડવા તરીકે વર્ણવે છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, દુષ્ટ શબ્દ દુઃખનો ઉલ્લેખ કરે છે. (એ) 'નૈતિક' દુષ્ટતા, માનવ ઇચ્છાને કારણે 'અથવા (બી)' શારીરિક 'દુષ્ટતા, સીધા પ્રકૃતિને કારણે' માંથી પરિણામ ભોગવવું. બાઇબલ ભગવાનને બંને ઇન્દ્રિયોમાં દુષ્ટતા લાવવા તરીકે વર્ણવે છે કારણ કે તેના લેખકો "ભગવાનને દુષ્ટતાનું અંતિમ કારણ માનતા હતા". બાઇબલમાં પ્રકૃતિ દ્વારા થતા દુઃખના ઉદાહરણો છે જે ભગવાનને આભારી છે, તેમજ મનુષ્યો દ્વારા થતા દુઃખના ઉદાહરણો છે જે ભગવાનને આભારી છે. દુષ્ટતાઓ પ્રત્યે બાઈબલના પ્રતિભાવો ટાયરોન ઇનબોડી કહે છે કે "કોઈ બાઈબલના સિદ્ધાંતો નથી". જો કે, ઇનબોડી અવલોકન કરે છે કે બાઇબલ ભગવાન અને માનવ દુઃખની દુષ્ટતા વિશેના પ્રશ્નોના "વિવિધ ઉકેલો" રજૂ કરે છે. દુઃખ અને અન્ય દુષ્ટતાના કારણોના આ "વિવિધ ઉકેલો" બાઇબલના "પ્રતિસાદો" (જેમ્સ ક્રેનશો) અથવા "અભિગમો" (ડેનિયલ જે. હેરિંગ્ટન) અથવા દુષ્ટતાના "જવાબો" (બાર્ટ એહર્મન) માં વર્ણવવામાં આવ્યા છે જે આ બાઈબલના વિદ્વાનોએ ઓળખી કાઢ્યા છે. આ વિદ્વાનો પાપ માટે સજા, શિક્ષણ અથવા પરીક્ષણ, અથવા કેટલાક વધુ સારા માટેના માધ્યમો સહિત વિવિધ પ્રતિક્રિયાઓ જુએ છે. ગ્રેગરી બોયડ, "આપણે શા માટે પીડાઈએ છીએ તે સમજાવતી વિવિધ બાઈબલની રચનાઓના ખુલાસાઓની પ્રશંસા કરતી વખતે, ચેતવણી આપે છે કે" આમાંથી કોઈ પણ રચના વ્યાપક થિયોડિસી હોવાનો દાવો કરતી નથી ". બોયડ સાથે સંમતિમાં, મિલ્ટન ક્રુમ ટિપ્પણી કરે છે કે જો કે આવા બાઈબલના માર્ગો દુઃખના ભારને ઘટાડી શકે છે, દુષ્ટતાના કામચલાઉ અર્થઘટનો એક ધાબળો થિયોડિસી પ્રદાન કરતા નથી. એન. ટી. રાઈટ આપણને "યાદ અપાવે છે" કે "ધર્મગ્રંથો નિરાશાજનક રીતે પરોક્ષ અને થિયોડિસીના પ્રશ્નોના જવાબ આપવામાં અપૂર્ણ છે". ડ્યુટેરોનોમિક "થિયોડિક સેટલમેન્ટ" બ્રુગમેનનું નિરીક્ષણ છે કે, જ્યારે વિવિધ બાઈબલના પુસ્તકો થિયોડિસી પર સહમત નથી, ત્યારે બાઈબલના બુક ઓફ ડ્યુટેરોનોમીમાં કામચલાઉ "થિયોડિક સેટલમેન્ટ" હતું. બુક ઓફ ડ્યુટેરોનોમીમાં "થિયોડિક સેટલમેન્ટ" તમામ દુઃખોને માત્ર પાપની સજા તરીકે અર્થઘટન કરે છે, એટલે કે બદલો. બ્રુગમેન "બદલો લેવાની ધાર્મિક કલ્પના" ને "એવી ધારણા અથવા પ્રતીતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે વિશ્વને ભગવાન દ્વારા આદેશ આપવામાં આવ્યો છે જેથી દરેકને તેના અથવા તેણીના વર્તનને અનુરૂપ પુરસ્કાર અથવા સજાનું યોગ્ય પરિણામ મળે". બ્રુગમેન ગીતશાસ્ત્ર એકને આ બદલો સિદ્ધાંતના સંક્ષિપ્ત સારાંશ તરીકે નિર્દેશ કરે છેઃ "ભગવાન ન્યાયીઓના માર્ગ પર નજર રાખે છે, પરંતુ દુષ્ટોનો માર્ગ નાશ પામશે" (ગીતશાસ્ત્ર 1:6). ડ્યુટેરોનોમી પ્રકરણ 28 માં તેના "થિયોડિક સેટલમેન્ટ" ને વિસ્તૃત રીતે વર્ણવે છે. શ્લોક બે વચનો આપે છે કે "જો તમે તમારા ભગવાન ભગવાનનું પાલન કરશો તો આશીર્વાદ તમારા પર આવશે અને તમને પ્રાપ્ત થશે". આશીર્વાદોના આ સામાન્ય વચન પછી ચૌદ ચોક્કસ આશીર્વાદોની લાંબી યાદી આવે છે. પરંતુ, બીજી બાજુ, શ્લોક પંદર ચેતવણી આપે છે કે "જો તમે તમારા ભગવાન ભગવાનનું પાલન નહીં કરો, તો તમારા પર શ્રાપ આવશે". શ્રાપની આ સામાન્ય ચેતવણી પછી પચાસ-ચાર ચોક્કસ શ્રાપની સૂચિ છે, જે તમામ દુષ્ટ શબ્દના બાઈબલના ઉપયોગમાં ફિટ થશે. ડ્યુટેરોનોમિક રીટ્રીબ્યુશન થિયોડિક સેટલમેન્ટમાં લોકોએ જે પણ દુષ્ટતાઓ ("શ્રાપ") સહન કરી તેનું અર્થઘટન ન્યાયી ભગવાન દ્વારા કરવામાં આવેલ બદલો તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, ઓછામાં ઓછું ઇ. સ. પૂર્વે છઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં, યિર્મેયાહ ભારપૂર્વક કહી રહ્યા હતા કે બદલો થિયોડિસી હકીકતની વિરુદ્ધ છે. દુષ્ટોને સમૃદ્ધિ આપવા બદલ યિર્મેયાહ ભગવાનની નિંદા કરે છેઃ "શા માટે દોષિતોનો માર્ગ સમૃદ્ધ થાય છે? વિશ્વાસઘાતી હોય તેવા બધા લોકો શા માટે સફળ થાય છે? તમે તેમને રોપશો, અને તેઓ મૂળ ધારણ કરશે. જ્હોન 9:1-34 માં, ઈસુ આ "થિયોડિક સમાધાન" ને નકારી કાઢે છે અને સમજાવે છે કે "તે ન તો [અંધ] માણસે પાપ કર્યું હતું, ન તો તેના માતાપિતાએ [જેણે તેને નબળાઈ આપી હતી]; પરંતુ તે એટલા માટે હતું કે ભગવાનના કાર્યો તેનામાં પ્રદર્શિત થઈ શકે". બુક ઓફ જોબ બ્રુગમેન બાઈબલના બુક ઓફ જોબને "જૂના [ડ્યુટેરોનોમિક] થિયોડિક સમાધાન" જોબ "માટે" નવા અવાજવાળા થિયોડિક પડકારો "નું મુખ્ય ઉદાહરણ માને છે, જે દોષરહિત અને સીધા હતા, જે ભગવાનથી ડરતા હતા અને દુષ્ટતાથી દૂર જતા હતા", પરંતુ તેમ છતાં તેમણે "ભગવાન તેમના પર લાવ્યા હતા તે તમામ દુષ્ટતા" સહન કરી હતી. તેની વેદના વચ્ચે, અયૂબે સ્પષ્ટપણે ડ્યુટેરોનોમિક થિયોડિક સમાધાનનું ખંડન કર્યુંઃ "તે બધા એક છે; તેથી હું કહું છું, [ભગવાન] નિર્દોષ અને દુષ્ટ બંનેનો નાશ કરે છે". અયૂબે પોતાના નિર્દોષ દુઃખની હકીકત દ્વારા અને જૂની વસાહતની સ્પષ્ટ વિરોધાભાસ દ્વારા ડ્યુટેરોનોમિક થિયોડિક સમાધાનને માત્ર પડકાર આપ્યો ન હતો, તેમણે ભગવાનની પૂછપરછ કરી હતી, "શા માટે દુષ્ટો જીવે છે, વૃદ્ધાવસ્થા સુધી પહોંચે છે, અને સત્તામાં શક્તિશાળી બને છે?" બ્રુગમેન એ હકીકતનો ન્યાય કરે છે કે ભગવાન પાસે અયૂબના કારણનો કોઈ જવાબ નહોતો? તે એટલું મહત્વનું છે કે "જોબનું પુસ્તક અયૂબના પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે [ભગવાન] ના ઇનકાર, અનિચ્છા અથવા અસમર્થતા તરફ વળે છે". આનાથી પણ ખરાબ, ભગવાન પોતાના વિશે કહે છેઃ ". તમે [શેતાન] મને કોઈ કારણ વગર તેનો નાશ કરવા માટે તેની વિરુદ્ધ ઉશ્કેર્યો હતો". બ્રુગમેન સમજાવે છે કે બુક ઓફ જોબમાં તેઓ જે "વળાંક" જુએ છે તે 'જમણા' ને જૂના થિયોડિક સમાધાનને સ્વીકારતા જોવાનો વળાંક છે. હવે, તે આગળ કહે છે, "કદાચ જે 'સાચું' છે તે અયૂબનો સ્વીકાર કરવાનો ઇનકાર છે, અને તેથી જે ઉજવવામાં આવે છે તે તેની સંપૂર્ણ ઉદ્ધત દલીલ છે. એટલે કે, જે 'સાચું' છે તે છે કે અયૂબ (ઇઝરાયેલ, માનવજાત) એ" ન્યાયના માનવીય પ્રશ્નને ભગવાનની પવિત્રતાના જોખમી ક્ષેત્રમાં લઈ જવા માટે "ડર કે કાયરતા વિના" ભગવાન સમક્ષ "કાયદેસરનો કેસ કરવો જોઈએ". બાઇબલ અને ફ્રી-વિલ થિયોડિસી એ થિયોડિસી એ "માનવ અનુભવમાં દુષ્ટતાની હાજરી સાથે ભગવાનને આભારી શક્તિ અને ભલાઈને સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ છે". બાઇબલ "શક્તિ" અને "ભલાઈ" બન્ને ભગવાનને આભારી છે. ઑગસ્ટીન દ્વારા સૌપ્રથમ વિકસાવવામાં આવેલ ફ્રી-વિલ થિયોડિસી, "મનુષ્ય દ્વારા સ્વતંત્ર ઇચ્છાના દુરૂપયોગ" પર દુષ્ટતા માટેનો તમામ દોષ મૂકીને ભગવાનનો બચાવ કરે છે. આ ફ્રી-વિલ થિયોડિસી "કદાચ અત્યાર સુધીનું સૌથી પ્રભાવશાળી થિયોડિસી છે", અને તે હાલમાં "સૌથી સામાન્ય થિયોડિસી છે" ફ્રી-વિલ થિયોડિસીને સમજાવતા, નિક ટ્રેકાકિસ લખે છે કે "ફ્રી વિલ થિયોડિસીસ્ટ આપણી સ્વતંત્રતાના દુરૂપયોગના પરિણામે નૈતિક દુષ્ટતાના અસ્તિત્વને સમજાવવા માટે આગળ વધે છે". પછી "સ્વતંત્ર ઇચ્છા સિદ્ધાંતવાદી ઉમેરે છે, તેમ છતાં, સ્વતંત્ર ઇચ્છાનું મૂલ્ય (અને તે જે માલસામાનને શક્ય બનાવે છે) એટલું મોટું છે કે તે જોખમ કરતાં વધી જાય છે કે તેનો વિવિધ રીતે દુરુપયોગ થઈ શકે છે". સ્વતંત્ર ઈચ્છા સિદ્ધાંતની સમાંતર, ધ ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરી શોધે છે કે બાઇબલ દુષ્ટતાને "સ્વતંત્ર ઇચ્છાના દુરૂપયોગ" તરીકે વર્ણવે છે. અન્ય લોકોએ ફ્રી-વિલ થિયોડિસીની "ઉત્પત્તિના સર્જનના અહેવાલ સાથે સુસંગતતા અને તેના પર નિર્ભરતા" અને આદમ અને હવાના પાપમાં પતનની નોંધ લીધી છે. મુક્ત ઇચ્છા થિયોડિસી અને માનવતાની રચના અને પતનના જિનેસિસ એકાઉન્ટ વચ્ચેની સુસંગતતાને કારણે "ધ ફોલ-ડૉક્ટ્રિન" ને "મૂળભૂત રીતે થિયોડિસી બનાવવાની કવાયત" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે. સ્વતંત્ર ઇચ્છા અને સ્વતંત્રતાઃ વ્યાખ્યા સમસ્યાઓ બે શબ્દો, "સ્વતંત્રતા" અને "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" ને એકસાથે ગણવામાં આવે છે (એ) કારણ કે, વ્યાખ્યા મુજબ, "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" નો અર્થ "ઇચ્છા" છે જે "સ્વતંત્રતા" ધરાવે છે અને (બી) કારણ કે "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" નો "સામાન્ય રીતે" "સ્વતંત્રતા" ના પર્યાય તરીકે ઉપયોગ થાય છે. તેવી જ રીતે, રોબર્ટ કેન, "જેને ઘણીવાર સ્વતંત્ર ઇચ્છા મુદ્દો અથવા સ્વતંત્ર ઇચ્છાની સમસ્યા કહેવામાં આવે છે" તે વિશે લખતા કહે છે કે તે "ખરેખર માનવ સ્વતંત્રતાની કલ્પનાની આસપાસ ફરતી સમસ્યાઓ અથવા પ્રશ્નોનો સમૂહ છે" સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશે લખતા, આર. સી. સ્પ્રોલ નિર્દેશ કરે છે કે "સમસ્યાના કેન્દ્રમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છાની વ્યાખ્યાનો પ્રશ્ન છે". મેન્યુઅલ વર્ગાસ ઉમેરે છે કે "તે સ્પષ્ટ નથી કે 'સ્વતંત્ર ઇચ્છા' શબ્દ દ્વારા લોકોના મનમાં કોઈ એક વસ્તુ છે". જ્યારે "સ્વતંત્ર ઇચ્છાની વ્યાખ્યાઓ જણાવ્યા વિના ધારણ કરવામાં આવે છે" ત્યારે સર્જાયેલી મૂંઝવણને કારણે, રેન્ડી એલ્કોર્ન આગ્રહ કરે છે, "શરતોને વ્યાખ્યાયિત કરવાની ખાતરી કરો". એડલરના પ્રકારની સ્વતંત્રતા મોર્ટિમર એડલરે એ હકીકતને પરિણામે થતી મૂંઝવણને માન્યતા આપી હતી કે "જ્યારે પુરુષો સ્વતંત્રતા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે ત્યારે તેમના મનમાં ઘણી જુદી જુદી વસ્તુઓ હોય છે". ધ આઇડિયા ઓફ ફ્રીડમમાં, એડલરે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતી વખતે વિવિધ લેખકોના મનમાં રહેલી "ત્રણ પ્રકારની સ્વતંત્રતા" ને અલગ કરીને આ મૂંઝવણને દૂર કરી. તેઓ આ ત્રણ પ્રકારની સ્વતંત્રતાને (1) "પરિસ્થિતિગત સ્વતંત્રતા", (2) "કુદરતી સ્વતંત્રતા" અને (3) "પ્રાપ્ત સ્વતંત્રતા" કહે છે. "કુદરતી સ્વતંત્રતા" અને "હસ્તગત સ્વતંત્રતા" એ બાઇબલમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છા સિદ્ધાંતના સંબંધમાં છે. "કુદરતી સ્વતંત્રતા" અને બાઇબલ "કુદરતી સ્વતંત્રતા", એડલરની પરિભાષામાં, વ્યક્તિના "નિર્ણયો અથવા યોજનાઓ" સંબંધિત "આત્મનિર્ણય" ની સ્વતંત્રતા છે. કુદરતી સ્વતંત્રતા "(i) બધા માણસોમાં સહજ છે, (ii) તેઓ જે સંજોગોમાં જીવે છે તેને ધ્યાનમાં લીધા વિના અને (iii) મન અથવા ચારિત્ર્યની કોઈ પણ સ્થિતિને ધ્યાનમાં લીધા વિના કે જે તેઓ તેમના જીવન દરમિયાન પ્રાપ્ત કરી શકે છે અથવા ન પણ કરી શકે" બાઈબલના વિદ્વાનોને લાગે છે કે બાઇબલ તમામ માનવતાને ઇચ્છાની "કુદરતી સ્વતંત્રતા" ધરાવે છે જે "આત્મનિર્ણય" ને સક્ષમ કરે છે. શબ્દના આ અર્થમાં, બાઈબલના વિદ્વાનો કહે છે કે, બાઇબલ આ શબ્દનો ઉપયોગ કરતું નથી, તેમ છતાં તે માનવની "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" ધારે છે. ઉદાહરણ તરીકે, એડલર જેને "કુદરતી સ્વતંત્રતા" કહે છે તે વેસ્ટમિન્સ્ટર ડિક્શનરી ઓફ થિયોલોજિકલ ટર્મ્સમાં "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" ની બાઈબલના ખ્યાલની વ્યાખ્યા સાથે મેળ ખાય છે, એટલે કે, "તમામ વ્યક્તિઓ પાસે જે ઇચ્છા છે તેની મુક્ત પસંદગી". અન્ય વિદ્વાનો બાઇબલમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છાને નીચે પ્રમાણે વર્ણવે છેઃ જો "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" શબ્દસમૂહને નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે લેવામાં આવે, જેનો અર્થ થાય છે અનિયંત્રિત, સ્વયંસ્ફુરિત, સ્વૈચ્છિક અને તેથી જવાબદાર, પસંદગીની શક્તિ, તો બાઇબલ દરેક જગ્યાએ ધારે છે કે બધા માણસો, જેમ કે, તેને ધરાવે છે, પુનર્જીવિત કરે છે અને સમાન રીતે પુનર્જીવિત કરે છે. ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરી. "મેથ્યુ 23:37 અને પ્રકટીકરણ 22:17 જેવા શાસ્ત્રોના ફકરાઓમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છા સ્પષ્ટપણે શીખવવામાં આવે છે". પુરાતત્વ અને બાઇબલનો ઇતિહાસ. બાઇબલ ધારે છે કે બધા મનુષ્યો પાસે "અર્થપૂર્ણ પસંદગીઓ કરવાની ક્ષમતા" એટલે કે "સ્વૈચ્છિક પસંદગીઓ કરવાની ક્ષમતા કે જેની વાસ્તવિક અસરો હોય" ના અર્થમાં "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" છે. જો ભગવાન સારા છે. અમે તૈયાર પસંદગીઓ કરીએ છીએ, પસંદગીઓ જે વાસ્તવિક અસર ધરાવે છે. આ અર્થમાં, આપણી પાસે "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" છે તેવું કહેવું ચોક્કસપણે શાસ્ત્ર સાથે સુસંગત છે. બાઇબલ સિદ્ધાંત. "કુદરતી સ્વતંત્રતા" પર ચર્ચા માનવ ઇચ્છાની સ્વતંત્રતાને લગતા બાઈબલના ફકરાઓનું યોગ્ય અર્થઘટન મોટાભાગના ખ્રિસ્તી યુગ માટે ચર્ચાનો વિષય રહ્યો છે. સ્વતંત્ર ઇચ્છા પર હિપ્પોના પેલાગિયસ વિરુદ્ધ ઓગસ્ટિનની ચર્ચા 5મી સદીમાં થઈ હતી. 16મી સદીમાં ઇરાસ્મસ વિરુદ્ધ માર્ટિન લ્યુથરની દલીલોમાં સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશે અસંમતિનો સમાવેશ થતો હતો, જેમ કે 16મી સદીના અંતમાં અને 17મી સદીની શરૂઆતમાં આર્મિનીયન વિરુદ્ધ કેલ્વિનિસ્ટની ચર્ચાઓમાં થયો હતો. હજુ પણ સ્વતંત્ર ઇચ્છા ચર્ચાનો કોઈ ઠરાવ નથી કારણ કે રોબર્ટ કેન નિરીક્ષણ કરે છે તેમ, "સ્વતંત્ર ઇચ્છા વિશેની ચર્ચાઓ આજે પહેલા કરતાં વધુ જીવંત છે". એડલરની પરિભાષામાં "પ્રાપ્ત સ્વતંત્રતા" અને બાઇબલ "પ્રાપ્ત સ્વતંત્રતા" એ "[વ્યક્તિએ] જે રીતે જીવવું જોઈએ તે રીતે જીવવાની" સ્વતંત્રતા છે, અને વ્યક્તિએ જે રીતે જીવવું જોઈએ તે રીતે જીવવા માટે "પરિવર્તન અથવા વિકાસ" ની જરૂર છે, જેમાં વ્યક્તિ "મનની સ્થિતિ, અથવા ચારિત્ર્ય અથવા વ્યક્તિત્વ" પ્રાપ્ત કરે છે, જેને "સારા, જ્ઞાની, સદાચારી, ન્યાયી, પવિત્ર, સ્વસ્થ, સ્વસ્થ, લવચીક, વગેરે" જેવા ગુણો દ્વારા વર્ણવી શકાય છે. આમ, જ્યારે એડલર દરેકને "આત્મનિર્ણય" ની "કુદરતી સ્વતંત્રતા" આપે છે, ત્યારે તે ભારપૂર્વક જણાવે છે કે "[વ્યક્તિએ] જે રીતે જીવવું જોઈએ તે રીતે જીવવાની" સ્વતંત્રતા વ્યક્તિના "પરિવર્તન અથવા વિકાસ" દ્વારા પ્રાપ્ત થવી જોઈએ. ધ ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરી બાઇબલમાં આ બે અલગ અલગ સ્વતંત્રતાઓ શોધે છેઃ (i) "બાઇબલ દરેક જગ્યાએ ધારે છે" કે, સ્વભાવથી, દરેકને "અનિયંત્રિત, સ્વયંસ્ફુરિત, સ્વૈચ્છિક અને તેથી જવાબદાર, પસંદગી" ની સ્વતંત્રતા છે. ધ ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરી આ કુદરતી સ્વતંત્રતાને નૈતિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થમાં "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" કહે છે. (ii) તે જ સમયે, બાઇબલ એવું સૂચવે છે કે "કોઈ પણ માણસ જ્યાં સુધી પાપના આધિપત્યમાંથી મુક્ત ન થાય ત્યાં સુધી આજ્ઞાપાલન અને વિશ્વાસ માટે મુક્ત નથી". સ્વૈચ્છિક પસંદગીઓના અર્થમાં તેની પાસે હજુ પણ "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" છે, પરંતુ જ્યાં સુધી તે "પાપના આધિપત્ય" થી મુક્તિ પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી "તેની બધી સ્વૈચ્છિક પસંદગીઓ એક રીતે અથવા પાપની સેવામાં હોય છે". ધ ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરી ધાર્મિક અર્થમાં "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" તરીકે "આજ્ઞાપાલન અને વિશ્વાસ" માટે આ પ્રાપ્ત કરેલી સ્વતંત્રતાને સૂચવે છે. બાઇબલ એક મૂળભૂત કારણ આપે છે કે શા માટે વ્યક્તિએ "જીવવું જોઈએ તે રીતે જીવવાની" સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ જ્યારે તે આદમ અને હવાના પાપને સમગ્ર માનવજાત પર લાગુ કરે છેઃ "ભગવાને જોયું કે માનવજાતની દુષ્ટતા પૃથ્વી પર મહાન હતી, અને તેમના હૃદયના વિચારોનો દરેક ઝોક સતત માત્ર દુષ્ટ હતો" (ઉત્પત્તિ 6ઃ5). અથવા, પોલના મતે, "એક માણસની આજ્ઞાભંગથી ઘણા લોકો પાપી બન્યા હતા" (રોમનો 5:19). આમ, બાઇબલ માનવતાને સહજ ભાવે "પાપના ગુલામ" તરીકે વર્ણવે છે (રોમનો 6:6; યોહાન 8:34). તેથી, બાઈબલના વિચારોમાં, "જેમ જીવવું જોઈએ તેમ જીવવા" માટે "પાપના ગુલામ" બનવાથી મુક્તિ મેળવવી આવશ્યક છે કારણ કે "પાપ" એ "ભગવાનને પ્રેમ કરવાની અને પડોશીને પ્રેમ કરવાની ઈસુની આજ્ઞાનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા" છે. સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરવા પર ઈસુએ તેમના શ્રોતાઓને કહ્યું કે તેમને મુક્ત કરવાની જરૂર છેઃ "જો તમે મારા વચનમાં ચાલુ રહેશો, તો તમે ખરેખર મારા શિષ્યો છો; અને તમે સત્યને જાણશો, અને સત્ય તમને મુક્ત કરશે" (યોહાન 8:32). પરંતુ ઈસુના શ્રોતાઓને સમજાયું નહીં કે તેઓ "આર્થિક અથવા સામાજિક ગુલામી" થી મુક્તિ વિશે વાત કરી રહ્યા ન હતા, તેથી તેઓએ જવાબ આપ્યો, "અમે અબ્રાહમના વંશજો છીએ અને ક્યારેય કોઈના ગુલામ રહ્યા નથી. 'તમને મુક્ત કરવામાં આવશે' એમ કહેવાનો તમારો અર્થ શું છે? (યોહાન 8:33). "મુક્ત" થવાનો તેમનો અર્થ શું હતો તે સ્પષ્ટ કરવા માટે, ઈસુએ તેમને જવાબ આપ્યો, "ખૂબ જ સાચું, હું તમને કહું છું, દરેક વ્યક્તિ જે પાપ કરે છે તે પાપનો ગુલામ છે" (યોહાન 8:34). તેમના શબ્દો "મુક્ત" થવાથી, ઈસુનો અર્થ "પાપના બંધન" માંથી "મુક્ત" થવાનો હતો. પોતાનો જવાબ ચાલુ રાખતા, ઈસુએ ઉમેર્યું, "જો પુત્ર તમને મુક્ત કરશે, તો તમે ખરેખર મુક્ત થશો" (યોહાન 8:36). "ખરેખર મુક્ત" નો વધુ શાબ્દિક અનુવાદ "ખરેખર મુક્ત" અથવા "ખરેખર મુક્ત" કરી શકાય છે, જેમ કે તે નીચેના અનુવાદોમાં છે. "જો પુત્ર તમને મુક્ત કરે, તો તમે ખરેખર મુક્ત થશો" (યોહાન 8:36 નવી સદીનું બાઇબલ). "તેથી જો પુત્ર તમને મુક્ત કરશે, તો તમે ખરેખર મુક્ત થશો" (યોહાન 8:36 ડાર્બી અનુવાદ). જ્હોન 8:32-36 પેસેજમાં, ઈસુએ શીખવ્યું હતું કે "જેઓ પાપ કરે છે તેઓ તેમના પાપના ગુલામ છે, પછી ભલે તેઓ તેનો અહેસાસ કરે કે ન કરે" અને "તેઓ તેમના પાપથી અલગ ન થઈ શકે". "ખરેખર મુક્ત" અથવા "ખરેખર મુક્ત" હોવાની સ્વતંત્રતા "સત્ય" દ્વારા મુક્ત કરીને પ્રાપ્ત કરવી પડી હતી, 14:6 માં ઈસુ માટે જ્હોનનું નામ. આમ, ઈસુએ "ખરેખર મુક્ત" થવાને "પાપના ગુલામ" બનવાથી મુક્તિ તરીકે વર્ણવ્યું હતું. તે જ સમયે, બાઇબલ માને છે કે તે ન્યાયી જીવન માટે સ્વતંત્રતા છે કારણ કે "શરૂઆતથી જ ઈશ્વરના લોકોને શીખવવામાં આવ્યું હતું કે ગુલામીનો વિકલ્પ કોઈ અમૂર્ત અર્થમાં સ્વતંત્રતા નથી, પરંતુ ભગવાનની સેવા કરવાની સ્વતંત્રતા છે". જ્યારે ન્યૂ બાઇબલ ડિક્શનરી માનવતાની સહજ સ્થિતિ વિશે કહે છે કે "તેની બધી સ્વૈચ્છિક પસંદગીઓ કોઈક રીતે પાપની સેવામાં હોય છે", ત્યારે તે રોમનો 6:17-22 નો સંદર્ભ આપે છે. આ પેસેજમાં, પોલ સહજ માનવ સ્થિતિને "પાપના ગુલામ" તરીકે વર્ણવે છે. "પાપમાંથી મુક્ત" થવા માટે, પોલે તેના વાચકોને કહ્યું કે તેઓએ "ન્યાયીપણાના ગુલામ બનવું જોઈએ". "પાપના ગુલામ" થી "ન્યાયીપણાના ગુલામ" બનવાના પરિવર્તન અંગે, ડગ્લાસ જે. મૂ ટિપ્પણી કરે છે કે પોલ ગુલામીની છબીનો ઉપયોગ એમ કહેવા માટે કરે છે કે "ભગવાન અને તેમની ઇચ્છા સાથે બંધાયેલા હોવાને કારણે વ્યક્તિ 'મુક્ત' બની શકે છે-મુક્ત હોવાના અર્થમાં" ભગવાન તે વ્યક્તિને જે બનવા માંગે છે તે બનવા માટે ". મૂ કહે છે તેમ ગુલામીની છબી રેખાંકિત કરે છે કે પોલના મનમાં "જે ઇચ્છે છે તે કરવાની સ્વતંત્રતા નથી, પરંતુ ભગવાનની આજ્ઞા પાળવાની સ્વતંત્રતા છે" અને આજ્ઞાપાલન "સ્વેચ્છાએ, આનંદથી, સ્વાભાવિક રીતે" કરવામાં આવે છે, અને શાબ્દિક ગુલામોની જેમ બળજબરીથી નહીં. ધ ફોલ એન્ડ ફ્રીડમ ઓફ ધ વિલ તેના ધાર્મિક ઉપયોગમાં ધ ફોલ (ક્યારેક લોઅરકેસ) નો અર્થ થાય છે "આદમ અને હવાના પાપ દ્વારા મનુષ્યની કુદરતી અથવા જન્મજાત પાપપૂર્ણ સ્થિતિમાં પતન". ધોધની વાર્તા ઉત્પત્તિ 3:1-7 માં વર્ણવવામાં આવી છે. નેલ્સન સ્ટુડન્ટ બાઇબલ ડિક્શનરી "ધ ફોલ" ને "આદમ અને હવાની આજ્ઞાભંગ અને પાપ" તરીકે વર્ણવે છે જેના કારણે તેઓ નિર્દોષતાની સ્થિતિ ગુમાવી દે છે જેમાં તેઓ બનાવવામાં આવ્યા હતા. આ ઘટનાએ તેમને અને સમગ્ર માનવજાતને પાપ અને ભ્રષ્ટાચારની સ્થિતિમાં ધકેલી દીધી હતી. એ કન્સાઇઝ ડિક્શનરી ઓફ થિયોલોજી પતનનું સમાન વર્ણન પ્રદાન કરે છે. તેમના પતનમાં, આદમ અને હવાએ "ભગવાનની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કર્યું અને તેથી તેમનું નિર્દોષ, આદર્શ અસ્તિત્વ ગુમાવી દીધું" અને "દુનિયામાં નૈતિક દુષ્ટતા લાવી". બાઇબલ સમગ્ર માનવતા પર પતનની હાનિકારક અસરની સાક્ષી આપે છે. પતન પછી ટૂંક સમયમાં, "ભગવાને જોયું કે માનવજાતની દુષ્ટતા પૃથ્વી પર મહાન હતી, અને તેમના હૃદયના વિચારોનો દરેક ઝોક સતત માત્ર દુષ્ટ હતો" (ઉત્પત્તિ 6ઃ5). અથવા, પાઊલના મતે, "પાપ એક માણસ દ્વારા જગતમાં આવ્યું", અને "એક માણસની આજ્ઞાભંગ દ્વારા ઘણા લોકોને પાપી બનાવવામાં આવ્યા" (રોમનો 5:12,19). ઈશ્વરની રચના અને આદમ અને ઇવ વિશે લખતા બેકરના ડિક્શનરી ઓફ બિબ્લિકલ થિયોલોજી કહે છે કે "સર્જનની પરાકાષ્ઠા એવી વ્યક્તિઓ દ્વારા કરવામાં આવે છે જેમની પાસે ઇચ્છાઓ હોય છે જે કાં તો પાલન અથવા આજ્ઞાભંગ કરવાનું પસંદ કરી શકે છે". ધ બુક ઓફ એક્લેસિયેસ્ટિકસ, જેને પૂર્વ-પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશન ચર્ચો બાઇબલનો ભાગ માને છે પરંતુ જે પ્રોટેસ્ટન્ટો એપોક્રિફામાં વર્ગીકૃત કરે છે, તે સ્પષ્ટપણે ઈશ્વરની રચનામાં એક તત્વ તરીકે ઇચ્છાની સ્વતંત્રતાને નામ આપે છેઃ ભગવાને "શરૂઆતમાં માનવજાતની રચના કરી, અને તેમણે તેમને તેમની પોતાની સ્વતંત્ર પસંદગીની શક્તિમાં છોડી દીધા" (એક્લેસિયેસ્ટિકસ 15:14). સર્જન સમયે ન આપવામાં આવેલી ઈચ્છાશક્તિની સ્વતંત્રતા આદમ અને હવાને "સ્વતંત્ર ઇચ્છા" એટલે કે "સારા કે અનિષ્ટને પસંદ કરવાની ક્ષમતા" સાથે બનાવવામાં આવી હતી. ધ ફોલ એ વાતનો પુરાવો આપે છે કે આદમ અને હવાને તે સ્વતંત્રતા સાથે બનાવવામાં આવ્યા ન હતા જેને પોલ "પ્રામાણિકતાના ગુલામ" કહે છે (રોમનો 6ઃ18): એક શબ્દસમૂહ જે "ઈશ્વરની આજ્ઞા પાળવાની સ્વતંત્રતા-સ્વેચ્છાએ, આનંદથી, સ્વાભાવિક રીતે" સૂચવે છે. ફ્રી-વિલ થિયોડિસીના ટીકાકારો માને છે કે તે "નિષ્ફળ" થાય છે કારણ કે "ભગવાન દુનિયામાં નૈતિક દુષ્ટતા લાવવાનું જોખમ લીધા વિના મુક્ત એજન્ટો બનાવી શક્યા હોત. મુક્ત એજન્ટ વિશે તાર્કિક રીતે અસંગત કંઈ નથી જે હંમેશા સારાને પસંદ કરે છે. ભગવાનની આદમ અને હવાની રચના અને ધ ફોલ ટુ થિયોડિસીના સંબંધમાં, જે. એલ. મેકી દલીલ કરે છે કે "એવા પ્રાણીઓ બનાવવાની દેખીતી રીતે વધુ સારી સંભાવના [ભગવાન] માટે ખુલ્લી હતી જે મુક્તપણે કાર્ય કરશે પરંતુ હંમેશા યોગ્ય કરશે". અને, મેકી ઉમેરે છે, "સ્પષ્ટપણે, આ સંભાવનાનો લાભ લેવામાં [ભગવાનની] નિષ્ફળતા તેમના સર્વશકિતમાન અને સંપૂર્ણ સારા બંને હોવા સાથે અસંગત છે". ભગવાન અને નૈતિક અનિષ્ટ સ્વતંત્ર ઇચ્છા સિદ્ધાંત તમામ દુષ્ટતાને "માનવ સ્વતંત્ર ઇચ્છાના દુષ્ટ કૃત્યો" તરીકે વર્ણવીને ભગવાનને ન્યાયી ઠેરવે છે. તે જ સમયે, બાઇબલ શીખવે છે કે ભગવાન "બધા માણસોના હૃદય અને કાર્યો પર શાસન કરે છે". બાઇબલમાં દુષ્ટતા માટે "હૃદય અને ક્રિયાઓ" પર શાસન કરતા ભગવાનના ઘણા ચિત્રો છે. નીચેના કેટલાક ઉદાહરણો છેઃ ભગવાને કહ્યું, "હું [ફારુનનું] હૃદય કઠણ કરીશ, જેથી તે લોકોને જવા ન દે" (નિર્ગમન 4:21). યશાયાએ પૂછ્યું, "હે પ્રભુ, શા માટે તમે અમને તમારા માર્ગોથી ભટકી દો છો અને અમારા હૃદયને સખત બનાવો છો, જેથી અમે તમારો ડર રાખીએ નહીં?" (યશાયા 63:17). ભગવાને કહ્યું, "જો કોઈ પ્રબોધક છેતરાઈ જાય અને એક શબ્દ બોલે, તો હું, પ્રભુ, તે પ્રબોધકને છેતરી ગયો છું" (એઝેકીલ 14:9). જ્હોન લખે છે કે જેઓ "[ઈસુ] માં માનતા ન હતા તેઓ વિશ્વાસ કરી શક્યા નહીં", કારણ કે, યશાયા 6:10 ટાંકીને, "[દેવે] તેમની આંખોને આંધળી કરી દીધી છે અને તેમના હૃદયને કઠણ કરી દીધું છે" (જ્હોન 12:37-40 એ. બી. આર.). ભગવાન "જેને પસંદ કરે છે તેના હૃદયને સખત કરે છે" (રોમનો 9:18). "ભગવાન [જેઓ નાશ પામી રહ્યા છે] એક શક્તિશાળી ભ્રમ મોકલે છે, જે તેમને ખોટા પર વિશ્વાસ કરવા તરફ દોરી જાય છે, તેથી [તેઓ] દોષિત ઠેરવવામાં આવશે" (2 થેસ્સાલોનીકી 2:11-12). "જેઓ માનતા નથી. તેઓ ઠોકર ખાય છે કારણ કે તેઓ શબ્દની અવગણના કરે છે, જેમ તેઓ [ભગવાન દ્વારા] કરવા માટે નક્કી કરવામાં આવ્યા હતા" (1 પીટર 2:7-8). રેમન્ડ લેમની દ્રષ્ટિએ, વિશ્વમાં દુષ્ટતાનું અસ્તિત્વ, "સર્વશક્તિમાન, સર્વ-જાણકાર, સર્વ-પ્રેમાળ ભગવાનના અસ્તિત્વ સામે સૌથી ગંભીર પડકાર રજૂ કરે છે". લેમ એવું પણ નિરીક્ષણ કરે છે કે "કોઈ થિયોડિસી સરળ નથી". થિયોડિસી અને બાઇબલના સંદર્ભમાં, બેકરના ઇવેન્જેલિકલ ડિક્શનરી ઓફ બિબ્લિકલ થિયોલોજી નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે "ન્યાયી, સર્વશકિતમાન અને પ્રેમાળ ભગવાન કેવી રીતે દુષ્ટતાને તેમણે બનાવેલા બ્રહ્માંડમાં અસ્તિત્વમાં રહેવાની મંજૂરી આપી શકે છે તેની વારંવારની સમસ્યાનો જવાબ બાઇબલ આપતું નથી". થિયોડિક પ્રશ્નનો કોઈ "ચોક્કસ જવાબ" ન હોવા છતાં, "આસ્થાવાનો અને અવિશ્વાસીઓ વચ્ચે થિયોડિસી વિશેની ચર્ચાઓ એકસરખી ચાલુ રહે છે", રોબર્ટ એફ. બ્રાઉન નિરીક્ષણ કરે છે. તેથી, બ્રાઉન ઉમેરે છે, "થિયોડિસી વિચારશીલ ધાર્મિક પ્રતિબદ્ધતા માટે એક બારમાસી ચિંતા છે". થિયોડિસી એક "બારમાસી ચિંતા" બની રહે છે કારણ કે, બ્રાઉન અહેવાલ આપે છે, "કેવી રીતે દૈવી વિશ્વમાં દુષ્ટતાના અસ્તિત્વ સાથે સુસંગત હોઈ શકે છે તે આજ સુધી ઊંડા વિચારકો અને સામાન્ય લોકોને મૂંઝવણમાં મૂકે છે". ઓગસ્ટિનિયન થિયોડિસી બેબીલોનિયન થિયોડિસી ઇરેનીયન થિયોડિસી સંદર્ભો પણ જુઓ વધુ વાંચન એલ્કોર્ન, રેન્ડી, જો ભગવાન સારા છેઃ દુઃખ અને દુષ્ટતાના મધ્યમાં વિશ્વાસ (કોલોરાડો સ્પ્રિંગ્સઃ મુલ્ટનોમા બુક્સ, 2009). થિયોડિસી બાઈબલની વ્યાખ્યા