Libyan nationalism
લિબિયન રાષ્ટ્રવાદ લિબિયનોના રાષ્ટ્રવાદ અને લિબિયન સંસ્કૃતિનો ઉલ્લેખ કરે છે. 1830ના દાયકામાં ઉત્તર આફ્રિકાના સૂફીવાદને રૂઢિચુસ્ત ઇસ્લામ સાથે મિશ્રિત કરનારા સેનુસી ધાર્મિક સંપ્રદાયોની રચના સાથે લિબિયન રાષ્ટ્રવાદનો ઉદય થવા લાગ્યો. ઇટાલી દ્વારા લિબિયાના વસાહતીકરણ પછી, ત્રિપોલિટાનિયા અને સાયરેનાઈકાના ઇટાલિયન વસાહતી શાસનના વિરોધીઓએ 1922માં સંયુક્ત દળો બનાવ્યા, જેમાં સેનુસી નેતા ઓમર મુખ્તારે લિબિયામાં ઇટાલિયન દળો સામે બળવાનું નેતૃત્વ કર્યું. બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછી લિબિયા એક સ્વતંત્ર રાજ્ય બન્યું. મુઅમ્મર ગદ્દાફીની આગેવાની હેઠળ લિબિયાએ શરૂઆતમાં આખા-અરબવાદનો પીછો કર્યો હતો પરંતુ બાદમાં તેને છોડી દીધો હતો, ગદ્દાફીએ ઔઝોઉ પટ્ટી પર ચાડ સાથે કટ્ટરવાદી યુદ્ધ શરૂ કર્યું હતું. ગદ્દાફીને 2011માં પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા. ઇતિહાસ 19મી સદીની મધ્યમાં 1840ના દાયકા દરમિયાન સેનુસી ધાર્મિક આદેશો અલ્જેરિયાના શેખ અલ-સૈયદ મોહમ્મદ બિન અલી અલ-સેનુસીની મદદથી લિબિયાની સરહદો સુધી પહોંચ્યા, જેને ગ્રાન્ડ સનુસી તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે. સેનુસીના આદેશોએ લિબિયાના લોકોમાં આધ્યાત્મિક એકીકરણ, સમુદાયની ભાવના ઊભી કરી. સેનુસીના આદેશો ઇસ્લામ ધર્મના આધ્યાત્મિક પાસા સાથે સંબંધિત હતા. લિબિયામાં આદિવાસીઓમાં તેમની હાજરી શોધી શકાય છે જેણે આ પ્રદેશમાં ધર્મને વધુ શક્તિ અને પ્રભાવ પ્રદાન કર્યો હતો. તેમણે આદિવાસીઓ વચ્ચે એકતા ઊભી કરવામાં અને આદિવાસીઓને શાંતિ જાળવવામાં, સંઘર્ષને રોકવામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. રાજકારણમાં, સેનુસીના આદેશો ઇસ્લામની પહોંચ ફેલાવવા સાથે સંબંધિત હતા. તેઓ લિબિયામાં એટલા અગ્રણી બન્યા કે આપણે આખરે સેનુસી હુકમના નેતૃત્વ હેઠળના રાજ્યની અંદરની વાત કરી શકીએ. 20મી સદી 19મી સદીથી ઇટાલીની લિબિયામાં વસાહતી મહત્વાકાંક્ષાઓ હતી. 1912 માં, યુરોપીયન સત્તાએ લોઝેનની સંધિ દ્વારા તુર્ક દ્વારા માન્યતા મળ્યા પછી તરત જ ત્રિપોલિટાનિયા અને સાયરેનાઈકા પર આક્રમણ કર્યું અને તેને જોડી દીધું. લિબિયામાં સેનુસીના આદેશો અને ઇટાલિયન સત્તાવાળાઓ વચ્ચે સત્તાની વહેંચણી કરવામાં આવી હતી. યુદ્ધ દરમિયાન સેનુસીના આદેશોએ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો પક્ષ લીધો અને હારી ગયા પછી, મુહમ્મદ ઇદરીસે અંગ્રેજો સાથેની વાટાઘાટોમાં આગેવાની લીધી. 1922માં, ત્રિપોલીમાં વિવિધ રાષ્ટ્રવાદી જૂથોએ તેમના મતભેદોને બાજુ પર રાખવાનું નક્કી કર્યું અને ઇદરીસને લિબિયાના કાયદેસર નેતા તરીકે માન્યતા આપી. તેમના નામાંકન સાથે, સેનુસી આદેશો અને ઈટાલિયનો વચ્ચે ફરીથી યુદ્ધ શરૂ થયું. અન્ય એક ઇટાલિયન વિજય પછી, હજારો ઈટાલિયનોએ લિબિયાની ધરતી પર સ્થળાંતર કર્યું. બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન, ઇદ્રિસ ઇજિપ્ત ભાગી ગયો હતો જ્યાં તેને અંગ્રેજો દ્વારા રક્ષણ આપવામાં આવ્યું હતું. ઇટાલી અને જર્મનીની હાર બાદ બંધારણીય રાજાશાહી હેઠળ લિબિયા એકીકૃત થયું ત્યારે આખરે તેઓ સિંહાસન પર બેઠા. 1969માં કેપ્ટન મુઅમ્મર ગદ્દાફીની આગેવાનીમાં થયેલા બળવામાં રાજા મુહમ્મદ ઇદરીસને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા. ઇજિપ્તમાં નાસેરથી પ્રેરિત થઈને, ગદ્દાફી પ્રાદેશિક એકતાના તેમના પ્રોજેક્ટમાં જોડાયા, જેને અખિલ-અરબીવાદ પણ કહેવાય છે, જેનો ઉદ્દેશ એક સામાન્ય આરબ રાજ્ય બનાવવાનો હતો. આ પ્રોજેક્ટમાં, ગદ્દાફીએ ઇસ્લામને એક આવશ્યક આધારસ્તંભ તરીકે જોયો હતો, તેથી સમગ્ર-ઇસ્લામવાદના વિચારો તરફ આગળ વધી રહ્યા હતા. ઇસ્લામ સાર્વત્રિક સુસંગતતાના એકીકૃત પરિબળ તરીકે કામ કરે છે. ગદ્દાફી ત્રીજા આંતરરાષ્ટ્રીય સિદ્ધાંતમાં સામ્યવાદ અને મૂડીવાદી ફિલસૂફીઓના વિકલ્પને પ્રોત્સાહન આપવાની ઇચ્છા ધરાવતા હતા. ધ ગ્રીન બુકમાં વિકસાવવામાં આવેલ આ સિદ્ધાંત માત્ર આરબ વિશ્વને જ નહીં પરંતુ સમગ્ર વિશ્વને સંબોધિત કરતો હતો અને વસ્તી અને સરકાર વચ્ચે સીધો સંવાદ સ્થાપિત કરતી જનરલ પીપલ્સ કમિટી દ્વારા સીધી લોકશાહીને પ્રોત્સાહન આપતો હતો. 21મી સદી અખિલ-અરબી ચળવળની નિષ્ફળતા સાથે, ગદ્દાફી અખિલ-આફ્રિકનવાદ તરફ વળ્યા. તેમને 2009 માં આફ્રિકન યુનિયનના પ્રમુખ તરીકે નામાંકિત કરવામાં આવ્યા હતા અને ખંડીયવાદના તેમના વિચારોનો પર્દાફાશ કર્યો હતોઃ ગદ્દાફી વ્યક્તિગત રીતે મજબૂત આફ્રિકન રાજ્યોની શક્યતામાં માનતા ન હતા. તેમણે દાવો કર્યો હતો કે, તેમની તાકાત શોધવા અને મોટી શક્તિઓને પડકારવામાં સક્ષમ થવા માટે, આફ્રિકન રાજ્યોએ એક થવું પડ્યું હતું. તેમણે ખંડીય સેનાની સ્થાપનાનો પણ બચાવ કર્યો હતો કારણ કે તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે કોઈ પણ રાજ્ય તેના વિના વિકાસ અને સમૃદ્ધિ મેળવી શકે નહીં. 2011ની લિબિયન પ્રતિકાર ચળવળ દરમિયાન ગદ્દાફીને ઉથલાવી દેવામાં આવ્યા હતા. આ પછી, રાષ્ટ્રીય સંક્રમણકાલીન પરિષદ અને બિન-રાજ્ય (સશસ્ત્ર) અભિનેતાઓ દ્વારા નેતૃત્વ અને એકતાનો અભાવ હતો. બિન-રાજ્ય (સશસ્ત્ર) અભિનેતાઓએ 2011 પછી લિબિયાના રાજ્ય-નિર્માણમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતીઃ તેઓએ અન્ય બાબતોની સાથે, લિબિયાના લોકોને સુરક્ષા અને સામાજિક સેવાઓ પૂરી પાડી છે. 1969ની ક્રાંતિ પછી ઘણા લિબિયન નાગરિકો લિબિયાથી ભાગી ગયા, જેના પરિણામે ઉત્તર અમેરિકા, યુરોપ અને મેના પ્રદેશમાં વિશ્વભરમાં લિબિયન ડાયસ્પોરાની સ્થાપના થઈ. 2011ની ક્રાંતિ દરમિયાન, સમગ્ર વિશ્વમાં લિબિયાના લોકો દ્વારા ક્રાંતિને ટેકો આપવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં ભાગ લીધો હતો. ડાયસ્પોરામાં એક રાષ્ટ્ર, જોડાણ અને એક સમુદાય સાથે જોડાયેલા હોવાની સામાન્ય લાગણી હતી. આને શક્ય બનાવવામાં સોશિયલ મીડિયા એક મહત્વપૂર્ણ પરિબળ હતું. આફ્રિકન રાષ્ટ્રવાદ આરબ રાષ્ટ્રવાદ ઇજિપ્તની રાષ્ટ્રવાદ ટ્યુનિશિયાની રાષ્ટ્રવાદ સંદર્ભો ગ્રંથસૂચિ અલુન્ની, એલિસ પણ જુઓ. "લાંબા અંતરના રાષ્ટ્રવાદ અને લિબિયાના ડાયસ્પોરામાં સામેલ". બ્રિટિશ જર્નલ ઓફ મિડલ ઇસ્ટર્ન સ્ટડીઝ 46, નં. 2 (માર્ચ 2019): 242-58. https://doi.org/10.1080/13530194.2019.1569303 બડી, ઇમાદ્દીન. "સંઘર્ષ અને પતનઃ ગદ્દાફી પછીના લિબિયામાં રાજ્યની રચના પર પુનર્વિચાર". મધ્ય પૂર્વ કાયદો અને શાસન 13, નં. 1 (માર્ચ 2021): 22-48. બાલ્ડિનેટ્ટી, અન્ના. લિબિયન રાષ્ટ્રની ઉત્પત્તિ. એબિંગડનઃ રૂટલેજ, 2010. દીબ, મારિયસ કે. "અલ-ગદ્દાફીની વિચારધારામાં ઇસ્લામ અને આરબ રાષ્ટ્રવાદ". જર્નલ ઓફ સાઉથ એશિયન એન્ડ મિડલ ઇસ્ટર્ન સ્ટડીઝ 2, (વિન્ટર 1978): 12-26. લડ્જલ, તારિક. "આધુનિક લિબિયાના ઇતિહાસમાં જનજાતિ અને રાજ્યઃ આધુનિક યુગમાં લિબિયાના વિકાસનું ખાલ્ડુનિયન વાંચન 1711-2011", એલેક્સિયોસ એલેકો દ્વારા સંપાદિત. કોજેન્ટ આર્ટ્સ એન્ડ હ્યુમેનિટીઝ 3, નં. 1 (ડિસેમ્બર 2016): 1-17. https://doi.org/10.1080/23311983.2016.1183278. મોતીલ, એલેક્ઝાન્ડર જે. રાષ્ટ્રવાદનું જ્ઞાનકોશ. સાન ડિએગોઃ એકેડેમિક પ્રેસ, 2001. એનટાકા, બુઇઝિલે અને લેઝલો સિક્સમેન. "બિન-રાજ્ય સશસ્ત્ર જૂથો અને આરબ પ્રદેશમાં રાજ્ય-નિર્માણઃ ગદ્દાફી પછીના લિબિયાનો કેસ". સાઉથ આફ્રિકન જર્નલ ઓફ ઇન્ટરનેશનલ અફેર્સ 28, નં. 4 (જાન્યુઆરી 2022): 629-49. https://doi.org/10.1080/10220461.2021.2019104 રામુતસિંદેલા, માનો. "ગદ્દાફી, ખંડીયવાદ અને આફ્રિકામાં સાર્વભૌમત્વ". સાઉથ આફ્રિકન જિયોગ્રાફિક જર્નલ 91, નં. 1 (ફેબ્રુઆરી 2012): 1-3.