Human trafficking in the Middle East
માદક દ્રવ્યો અને હથિયારોની દાણચોરી પછી વ્યક્તિઓની દાણચોરી સૌથી ઝડપથી વિકસતી અને સૌથી વધુ નફાકારક ગુનાહિત પ્રવૃત્તિ છે. વ્યક્તિઓ, ખાસ કરીને મહિલાઓ અને બાળકોની તસ્કરીને રોકવા, દબાવવા અને સજા કરવા માટેના સંયુક્ત રાષ્ટ્રના પ્રોટોકોલ અનુસાર, માનવ તસ્કરીને નીચે મુજબ વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી છેઃ "વ્યક્તિઓની તસ્કરીનો અર્થ એ થશે કે શોષણના હેતુથી અન્ય વ્યક્તિ પર નિયંત્રણ ધરાવતી વ્યક્તિની સંમતિ પ્રાપ્ત કરવા માટે અન્ય વ્યક્તિઓની ભરતી, પરિવહન, સ્થાનાંતરણ, આશ્રય અથવા પ્રાપ્ત કરવી, ધમકી અથવા બળ અથવા અન્ય પ્રકારની બળજબરી, અપહરણ, છેતરપિંડી, છેતરપિંડી, સત્તાનો દુરુપયોગ અથવા નબળાઈની સ્થિતિ અથવા ચૂકવણી અથવા લાભ મેળવવાની ધમકી અથવા ઉપયોગ દ્વારા. શોષણમાં, ઓછામાં ઓછું, અન્યની વેશ્યાવૃત્તિના શોષણ અથવા જાતીય શોષણના અન્ય સ્વરૂપો, બળજબરીથી શ્રમ અથવા સેવાઓ, ગુલામી અથવા ગુલામી, ગુલામી અથવા અંગો દૂર કરવા જેવી પ્રથાઓનો સમાવેશ થવો જોઈએ. "જર્નલ ઓફ ફોરેન અફેર્સમાં કેપ્સ્ટીન અનુસાર, ઔદ્યોગિક રાજ્યો આ મુદ્દાને દૂર કરવા માટે વધુ પ્રયત્નો કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. તેઓ માને છે કે સમસ્યા રાજકીય ક્ષમતાની નથી, પરંતુ રાજકીય ઇચ્છાશક્તિની છે. મધ્ય પૂર્વીય દેશોમાં માનવ તસ્કરી સામે લડવામાં એક પડકાર એ છે કે સરકારો ત્યાં કોઈ સમસ્યા હોવાનો ઇનકાર કરે છે. રાજકીય ઇચ્છાશક્તિનો અભાવ આંશિક રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાયના ખાલી જોખમોનું પરિણામ છે, પરંતુ તેમાંના મોટા ભાગના ઊંડા આર્થિક દળો અને સામાજિક પરિબળોને આભારી હોઈ શકે છે. "ગ્લોબલ ટાઇડ્સ" માં તેમના લેખમાં, સ્ટેફની ડો જણાવે છે કે વિવિધ કારણોસર મધ્ય પૂર્વમાં જાતીય તસ્કરી એક સંવેદનશીલ વિષય છે. એક સ્તર પર, તે નૈતિક ભ્રષ્ટાચાર સૂચવે છે, જે સમાજમાં ઇસ્લામિક મૂલ્યોનો ઘટતો પ્રભાવ સૂચવે છે. વધુ નોંધપાત્ર સ્તરે, મોટાભાગના મધ્ય પૂર્વીય દેશોમાં, કારણ કે સરકારો પરંપરાને જાળવી રાખવા અને ઇસ્લામિક સત્તાને જાળવી રાખવા માટે જવાબદાર છે, તે ઇસ્લામ દ્વારા એકીકૃત રાષ્ટ્રને જાળવી રાખવાની તેમની ક્ષમતાને પડકારે છે. પરિણામે, જો સરકાર જાતીય તસ્કરીને એક સમસ્યા તરીકે સ્વીકારે, તો તેનું અર્થઘટન રાજ્યની ઘટતી શક્તિ તરફ સંકેત તરીકે થઈ શકે છે. માનવ તસ્કરીની સમસ્યા કેટલી મોટી છે તે માપવું મુશ્કેલ છે કારણ કે તસ્કરી કરાયેલ વ્યક્તિઓને સામાન્ય રીતે દૃષ્ટિથી દૂર અને દુર્ગમ સ્થળોએ રાખવામાં આવે છે. માનવ તસ્કરી એક ભૂગર્ભ પ્રવૃત્તિ છે અને પીડિતોને "છુપાયેલી વસ્તી" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ઉદ્યોગમાંથી થતો નફો ઘણીવાર મની લોન્ડરિંગની પ્રક્રિયામાંથી પસાર થાય છે, જેનાથી તસ્કરોની પ્રવૃત્તિઓને શોધવાનું મુશ્કેલ બને છે. બળાત્કાર, બળજબરીથી વેશ્યાવૃત્તિ અથવા જાતીય ગુલામી દ્વારા જાતીય શોષણ કરાયેલી છોકરીઓ અને સ્ત્રીઓ તેમના બાકીના જીવન માટે સામાજિક કલંકથી કલંકિત થાય છે. જાતીય અનૈતિકતા સાથેની કડી આ કલંકને વધુ તીવ્ર બનાવે છે. એકવાર તે કડી બનાવવામાં આવે તે પછી, મહિલાની પ્રતિષ્ઠાને થયેલા નુકસાનને ક્યારેય પૂર્વવત્ કરી શકાતું નથી. 2003 માં, જર્નલ ઓફ ટ્રોમા પ્રેક્ટિસમાં પ્રકાશિત થયેલા એક અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે વેશ્યાવૃત્તિમાં 89 ટકા મહિલાઓ ભાગી જવા માંગતી હતી. વધુમાં, વેશ્યાવૃત્તિમાં 60-75 ટકા મહિલાઓ પર બળાત્કાર કરવામાં આવ્યો હતો અને 70-95 ટકા પર શારીરિક હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો. મધ્ય પૂર્વમાં તસ્કરીના પ્રકારો 1990 ના દાયકાના મોટાભાગના સમય માટે, માનવ તસ્કરીને ગેરકાયદેસર સ્થળાંતર, દાણચોરી અથવા જાતીય કાર્ય તરીકે ખોટી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી. વ્યક્તિઓની તસ્કરીને રોકવા, દબાવવા અને સજા કરવા માટેનો યુએન પ્રોટોકોલ તસ્કરીને વ્યાપક રીતે વ્યાખ્યાયિત કરે છેઃ તેનું ધ્યાન શોષણના હેતુ માટે બળજબરી પર છે, અને તે તસ્કરોના ભોગ બનેલા લોકો દ્વારા કાનૂની સંમતિની શક્યતાને અવરોધે છે. મધ્ય પૂર્વમાં, માનવ તસ્કરીના કેટલાક સૌથી પ્રચલિત સ્વરૂપોમાં સ્થળાંતર કરનારા કામદારોની બળજબરીથી મજૂરી, જાતીય ગુલામી અને બળજબરીથી વેશ્યાવૃત્તિ અને યુવાન છોકરાઓની ઊંટ જૉકીંગ છે. આજે ગુલામીમાં સામાન્ય રીતે મહિલાઓ અને બાળકોને હિંસા અને વંચિતતાના માધ્યમથી અનૈચ્છિક ગુલામીમાં વેચવાનો સમાવેશ થાય છે. જીસીસી (ગલ્ફ કોઓપરેશન કાઉન્સિલ) દેશોમાં ઘરેલું કામદારો માટે શ્રમ સંરક્ષણ કાયદાનો સ્પષ્ટ અભાવ છે. આંતરરાષ્ટ્રીય સમુદાય મહિલાઓ અને બાળકોની તસ્કરીને ગુલામીના આધુનિક સ્વરૂપ તરીકે ઓળખે છે. ઘણા સ્થળાંતર કરનારા લોકો, મુખ્યત્વે એશિયન રાજ્યોમાંથી, મધ્ય પૂર્વમાં આવવા માટે છેતરવામાં આવે છે, જ્યાં તેઓ પોતાને બળજબરીથી મજૂરની પરિસ્થિતિમાં અથવા ખૂબ ઓછા વેતન માટે કામ કરતા જોવા મળે છે. તસ્કરો તેમના પીડિતોને બળજબરી, બળજબરી અથવા છેતરપિંડી દ્વારા ફસાવતા હોય છે. ખાસ કરીને તેલ સમૃદ્ધ ફારસી ગલ્ફ રાજ્યો કુવૈત, ઓમાન, કતાર અને સંયુક્ત આરબ અમીરાતમાં સ્થળાંતર કામદારોની બળજબરીથી મજૂરી પ્રચલિત છે. કામદારોને વારંવાર મુસાફરી અને રહેઠાણના ખર્ચમાંથી એકત્ર થયેલા દેવાની ચૂકવણી કરવા માટે રોકવામાં આવે છે. જુલાઈ 2022માં, વોશિંગ્ટન ડી. સી. ની એક સંશોધન સંસ્થા, ધ વિલ્સન સેન્ટરે એક અહેવાલ પ્રકાશિત કર્યો હતો જેમાં જણાવવામાં આવ્યું હતું કે કતારે સ્થળાંતર કામદારોની સ્થિતિ સુધારવા માટે કાયદો પસાર કર્યો હતો, જે કામદારોને તેમના કરારની મુદત પૂરી થાય તે પહેલાં નોકરી બદલવાની મંજૂરી આપનાર પ્રથમ અખાતી દેશ બન્યો હતો અને સ્થળાંતર કામદારો માટે લઘુતમ વેતન નક્કી કરનાર બીજો દેશ બન્યો હતો. આંતરરાષ્ટ્રીય શ્રમ સંગઠનના પ્રતિનિધિના જણાવ્યા અનુસાર, વ્યવસાયિક સલામતી, ન્યાયની પહોંચ અને શ્રમ સમિતિઓમાં પ્રતિનિધિત્વ જેવી અન્ય ચિંતાઓ ઉપરાંત કામદારોની ગતિશીલતામાં પ્રગતિ થઈ હતી. પ્રતિનિધિએ જણાવ્યું હતું કે, "કાયદાકીય પ્રગતિને ટેકો આપવા માટે આઇ. એલ. ઓ. ના સંસાધનો અને સાવચેતીભર્યા નજર બંને મહત્વપૂર્ણ સાબિત થયા છે". દક્ષિણ એશિયાથી મધ્ય પૂર્વમાં તસ્કરી એક ગંભીર સમસ્યા છે, જેમાં 20 વર્ષમાં આશરે 2,00,000 લોકોની તસ્કરી કરવામાં આવી છે અને છેલ્લા 10 વર્ષમાં 3,400 બાળકોની તસ્કરી કરવામાં આવી છે. ઇન્ટરનેશનલ લેબર ઓર્ગેનાઇઝેશનનો અંદાજ છે કે મધ્ય પૂર્વ અને ઉત્તર આફ્રિકામાં બળજબરીથી મજૂરી કરનારા લોકોની લઘુતમ સંખ્યા આશરે 230,000 છે. જાતીય ગુલામી સૌથી સામાન્ય રીતે, પરંતુ સંપૂર્ણપણે નહીં, માનવ તસ્કરી એ બળજબરીથી વેશ્યાવૃત્તિ અથવા જાતીય ગુલામીના રૂપમાં શોષણ છે. રાજ્યના સત્તાવાળાઓએ સામાન્ય રીતે જાતીય તસ્કરીને વેશ્યાવૃત્તિ સાથે ભેળસેળ કરી છે. કેટલીક યુવા ગરીબ મહિલાઓ સેક્સ ઉદ્યોગ તરફ આકર્ષાય છે કારણ કે તે ઝડપી અને સરળ નાણાં પ્રદાન કરે છે. તસ્કરો ઘણીવાર હતાશ યુવતીઓને વધુ સારી પગારવાળી નોકરી અથવા ઉચ્ચ શિક્ષણના વચન સાથે ગંતવ્ય દેશમાં લલચાવે છે જ્યાં તેઓ પહોંચતા જ તેમના દસ્તાવેજો અને પાસપોર્ટ બળજબરીથી તેમની પાસેથી છીનવી લેવામાં આવે છે. આ સ્ત્રીઓ ઘણીવાર પોતાને ગુલામ જેવી પરિસ્થિતિઓમાં જુએ છે. એકવાર સેક્સ ઉદ્યોગમાં દાણચોરી થઈ જાય પછી, તસ્કરો શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક માધ્યમો દ્વારા મહિલાઓને નિયંત્રિત કરે છે. મધ્ય પૂર્વમાં વેશ્યાવૃત્તિ કાયદેસર લગ્ન બહારની તમામ જાતીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે સખત ગેરકાયદેસર છે. લગ્નેત્તર જાતીય સંબંધ પર ધાર્મિક પ્રતિબંધ આ વેપારને મજબૂત બનાવે છે અને પરિણામે વેશ્યાવૃત્તિ માટેની માંગને વધુ મજબૂત બનાવે છે. વેશ્યાવૃત્તિ અને તસ્કરીને નિયંત્રિત કરવા માટે રાજ્યો દ્વારા લેવામાં આવેલી કાયદાકીય કાર્યવાહીના અભાવને કારણે આ મુદ્દો વધુ વણસી ગયો છે. માનવ તસ્કરીના સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપો જાતીય ગુલામી અને બળજબરીથી મજૂરી હોવા છતાં, આ એકમાત્ર કિસ્સાઓ નથી. તસ્કરીનો પ્રકાર જે મધ્ય પૂર્વ માટે એકદમ અનોખો છે તે યુવાન છોકરાઓની બળજબરીથી ઊંટની હોડ છે. ઊંટની દોડ એ ખાસ કરીને ખતરનાક અને હિંસક પ્રથા છે જેમાં યુવાન છોકરાઓને તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ફરજ પાડવામાં આવે છે. બાંગ્લાદેશ, ભારત અને પાકિસ્તાનના છોકરાઓને સંયુક્ત આરબ અમીરાત જેવા મધ્ય પૂર્વીય દેશોમાં ઊંટ જોકી બનવા માટે લગભગ પાંચ વર્ષની ઉંમરે ભરતી કરવામાં આવે છે. તેમના માતા-પિતા સામાન્ય રીતે તેમને એજન્ટોને વેચે છે જેઓ આ દેશોમાં ગરીબ જિલ્લાઓની આસપાસ જાય છે અને પુરુષ બાળકોને કામ કરવા માટે યુ. એ. ઈ. લઈ જવાની રજૂઆત કરે છે. આ એજન્ટો માતાપિતાને કહે છે કે બાળકો મોટી રકમ કમાવશે જે પરિવારોને ઘરે મોકલવામાં આવશે. માતા-પિતાને સામાન્ય રીતે કામની શરતો વિશે છેતરવામાં આવે છે. તેમને એવું માનવા માટે પ્રેરિત કરવામાં આવે છે કે બાળકો સારી નોકરી મેળવશે અને જો તેઓ ઘરે રહેશે તો તેના કરતાં વધુ સારું ભવિષ્ય હશે. સામાન્ય રીતે છોકરાઓને ખબર હોતી નથી કે તેમને કોણ વિદેશ લઈ જઈ રહ્યું છે અથવા કયા હેતુથી લઈ જઈ રહ્યું છે. મોટાભાગના છોકરાઓને ખબર નથી હોતી કે તેઓ તેમની ઇચ્છા વિરુદ્ધ ઊંટના જોકી બની જશે. જ્યારે તેઓ યુ. એ. ઈ. પહોંચે છે, ત્યારે બાળકોને અઝબાસમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે છે, જે રણમાં ઊંટ તાલીમ સંકુલ છે. બાળકો તેમના રોકાણ દરમિયાન વિવિધ પ્રકારના દુર્વ્યવહારનો ભોગ બને છે, જેમાં ખોરાકનો અભાવ અને વીજળીના આંચકા જેવી સજાઓનો સમાવેશ થાય છે. ખોરાકનો અભાવ એ એક સામાન્ય પ્રથા છે કારણ કે તેમના માલિકો રેસિંગ હેતુઓ માટે તેમનું વજન 20 કિલો (44 પાઉન્ડ) થી ઓછું રાખવાનો પ્રયાસ કરે છે. રેસિંગ દરમિયાન બાળકોના મૃત્યુ અને ઇજાઓ એ અન્ય એક મોટી ચિંતા છે. જો બાળકો રેસ દરમિયાન આકસ્મિક રીતે મૃત્યુ પામે છે, તો મૃત્યુની પોલીસ તપાસ ટાળવા માટે તેમને તરત જ દફનાવવામાં આવે છે. અઝબાસમાં પરિસ્થિતિઓ ખૂબ જ મર્યાદિત છે. બાળકોને ઊંટ તાલીમ સંકુલની બહાર જવાની મંજૂરી નથી. તેઓ કાર્ડબોર્ડ બોક્સ પર સૂઈ જાય છે, જે તેમને વીંછીના કરડવાથી ખૂબ જ સંવેદનશીલ બનાવે છે. બાળકો સવારે 4 વાગ્યે ઊંટની કસરત કરવા માટે ઊઠે છે. દરરોજ તેઓ સવારે 11:00 સુધી ઊંટને સવારી માટે લઈ જાય છે. પછી તેમને ઊંટને ખવડાવવા અને સાફ કરતા પહેલા બે કલાક આરામ કરવાની મંજૂરી આપવામાં આવે છે. પછી તેઓ રાત પડે ત્યાં સુધી ફરીથી ઊંટની કસરત કરે છે. બાળકોને તેમના કામ માટે ચૂકવણી કરવામાં આવે તેવું માનવામાં આવે છે પરંતુ એવું લગભગ ક્યારેય થતું નથી. એજન્ટ સામાન્ય રીતે પગાર લે છે અને બાળક અથવા તેના પરિવારને કોઈ ફાળવણી કર્યા વિના તેને રાખે છે. ઓટ જોકી તરીકે તૈનાત બાળકો માટે ભાગવું એ વર્ચ્યુઅલ અશક્યતા છે કારણ કે અઝબા સામાન્ય રીતે દૂરના રણના સ્થળોએ હોય છે. સામાન્ય રીતે બાળકો જ્યારે ખૂબ વૃદ્ધ અથવા ભારે થઈ જાય છે ત્યારે તેઓ ત્યાંથી નીકળી જાય છે અને હવે ઊંટની દોડ માટે યોગ્ય માનવામાં આવતા નથી. અન્ય બાળકોને ઘરે મોકલવામાં આવે છે કારણ કે તેઓ રેસિંગથી ગંભીર રીતે ઘાયલ થાય છે. અઝબાસમાં પોલીસ અથવા ઇમિગ્રેશન બચાવ લગભગ અજ્ઞાત છે. વિદેશી સ્થળાંતરની દાણચોરી પાછળના પરિબળો મધ્ય પૂર્વમાં માનવ તસ્કરીને ચલાવતી મુખ્ય શક્તિઓમાંની એક વિદેશી સ્થળાંતરનો મોટો પ્રવાહ છે. ગેરકાયદેસર સ્થળાંતર, દાણચોરી અને દાણચોરીના માર્ગો પર 1996માં હાથ ધરાયેલા સંશોધનોએ તારણ કાઢ્યું હતું કે આ સમયગાળા દરમિયાન યુરોપમાં મોટાભાગના ગેરકાયદેસર સ્થળાંતરકારો ઇરાક, ચીન, પાકિસ્તાન, ભારત અથવા આફ્રિકાથી આવ્યા હતા. ઇન્ટરનેશનલ ઓર્ગેનાઇઝેશન ફોર માઇગ્રેશન (આઇઓએમ) ઘાનાથી લેબનોન, લિબિયા અને ઇયુ દેશોમાં મહિલાઓની તસ્કરી, મધ્ય અને પશ્ચિમ આફ્રિકાથી સાઉદી અરેબિયા અને કુવૈતમાં ઘરેલું સેવા માટે મહિલાઓની તસ્કરી અને ઇથોપિયાથી મધ્ય પૂર્વમાં મહિલાઓનું સ્વૈચ્છિક સ્થળાંતર પણ નોંધે છે, જ્યાં કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓને વર્ચ્યુઅલ ગુલામી માનવામાં આવે છે. મધ્ય પૂર્વ એ વ્યાપારી અને જાતીય શોષણના હેતુથી તસ્કરી કરાયેલા પુરુષો અને મહિલાઓ માટે એક ગંતવ્ય પ્રદેશ છે. ફારસી ગલ્ફ વિસ્તારના સમૃદ્ધ આરબ પુરુષો એવા ફ્લેટ ભાડે આપવા માટે જાણીતા છે જે થોડા કલાકોથી લઈને થોડા મહિનાઓ સુધી ગમે ત્યાં 'ઘરની નોકરિયાતોથી સજ્જ' હોય છે. મોટાભાગની વેશ્યાઓ અને માનવ તસ્કરીના પીડિતો ઇથોપિયા, નાઇજિરીયા અને પાકિસ્તાનના હોય છે. મધ્ય પૂર્વમાં બહુ ઓછા દેશો વ્યાવસાયિક સેક્સ ઉદ્યોગથી વંચિત છે. ગરીબી મધ્ય પૂર્વમાં માનવ તસ્કરી પ્રચલિત હોય તેવા ઘણા સ્થળોમાંથી, મોટાભાગની ગરીબી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. માનવ તસ્કરી એ પુરવઠો અને માંગના સિદ્ધાંતો દ્વારા સંચાલિત બજાર છે. તેથી, જ્યાં ગરીબી છે, ત્યાં જાતીય મનોરંજનની વધતી માંગને પહોંચી વળવા માટે સંભવિત પુરવઠો છે. આર્થિક નબળાઈ ફારસી ગલ્ફ વિસ્તારમાં શ્રીમંત આરબો માટે મહિલાઓની જાતીય ચીજવસ્તુઓ બનવાની સંભાવના વધારે છે. તેમ છતાં ત્યાં જબરજસ્ત સામાજિક અસરો છે, ત્યાં પ્રાદેશિક નાણાકીય પેટર્ન પણ છે જે આ વલણને ટકાવી રાખે છે. મહિલાઓ માટે કામની ઓછી તકો એક વિકલ્પ તરીકે વેશ્યાવૃત્તિ તરફ દોરી ગઈ છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇજિપ્તમાં, નીચલા વર્ગની પશ્ચાદભૂની મહિલાઓ જુએ છે કે વેશ્યાવૃત્તિમાં કેટલીક રાતોમાં જાહેર ક્ષેત્રમાં એક મહિનાના કામ કરતાં વધુ નાણાં પેદા થાય છે. આ ઇજિપ્તને આંતરરાષ્ટ્રીય લૈંગિક પ્રવાસન માટે એક લોકપ્રિય સ્થળ બનાવે છે. સેક્સ ટૂરિઝમ ગેરકાયદેસર હોવા છતાં, ઇજિપ્તવાસીઓને તેમના ભાંગી પડેલા અર્થતંત્રને કારણે ગલ્ફ હાર્ડ ચલણને દૂર કરવું મુશ્કેલ લાગે છે. વેશ્યાવૃત્તિ, લૈંગિક પ્રવાસન અને મિસયાર લગ્નોના પ્રસારને અસમાન આર્થિક વિકાસના પરિણામ તરીકે સમજી શકાય છે, જે પુરવઠા અને માંગના સિદ્ધાંતો દ્વારા વધુ તીવ્ર બને છે. ફારસી ગલ્ફના નાગરિકો પાસે જાતીય મનોરંજન કરવાની ઇચ્છા અને સાધન છે, અને ગરીબ મુસ્લિમ સમુદાયો નાણાકીય સુરક્ષાના બદલામાં સેવાઓ પૂરી પાડી શકે છે. મિસ્યાર લગ્ન લગ્નની બહાર જાતીય સંબંધોના પરિણામોને ટાળવા માટે, અમુક દેશોમાં મધ્ય પૂર્વના પુરુષો અને સ્ત્રીઓ "મિસ્યાર લગ્ન" ના નામથી એક સામાન્ય પ્રથામાં જોડાય છે, જેને નિકાહ મિસ્યાર પણ કહેવાય છે. આ પ્રકારના લગ્નનો જન્મ શારીરિક આનંદના એકમાત્ર હેતુ માટે થયો હતો. તેને "કામચલાઉ લગ્ન" અથવા તેના શાબ્દિક અનુવાદ, "મુસાફરી લગ્ન" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. મિસ્યાર લગ્નમાં પતિ અને પત્નીના સહવાસ, લાંબા ગાળાની પ્રતિબદ્ધતા, પત્ની માટે કલ્યાણની જોગવાઈઓ અથવા પ્રજનનનો ઇરાદો જરૂરી નથી, જે પરંપરાગત ઇસ્લામિક લગ્નના તમામ ઘટકો છે. જ્યારે મિસયાર લગ્નમાં તકનીકી કરાર હોય છે, ત્યારે લગ્નનો સમયગાળો કરારમાં સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં આવ્યો નથી પરંતુ તેના બદલે ગર્ભિત છે. મિસ્યાર લગ્નને સામાન્ય રીતે "કાનૂની વેશ્યાવૃત્તિ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, આ પ્રકારના લગ્ન એ સ્ત્રી માટે એક વિકલ્પ નથી જે આદરણીય તરીકે જોવા માંગે છે કારણ કે તે તેના ઘણા અધિકારો અને મૂળભૂત મૂલ્યો સાથે સમાધાન કરે છે. તેના વિવાદાસ્પદ સ્વભાવ હોવા છતાં, મિસયાર લગ્નોને ધાર્મિક અને કાયદેસર રીતે માન્ય લગ્ન તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. સૈયદ અહેમદના જણાવ્યા અનુસાર, મુસ્લિમ લગ્નો ઇસ્લામિક દેશોમાં લોકપ્રિય છે કારણ કે તે પરંપરાગત લગ્નોની બહારના જાતીય સંબંધોને કાયદેસર બનાવે છે. શેખ યુસુફ અલ-કરદાવી, એક અગ્રણી અધિકારી અને ઇસ્લામિક શિષ્યવૃત્તિની બાકી રહેલી કેટલીક હસ્તીઓમાંથી એક, જણાવે છે કે મિસ્યાર લગ્ન ધાર્મિક રીતે કાયદેસર છે. અલ-કરદાવી ઉમેરે છે કે "તેમાં કોઈ શંકા નથી કે આવા લગ્ન કોઈક રીતે સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય હોઈ શકે છે, પરંતુ ઇસ્લામિક રીતે માન્ય શું છે અને સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય શું છે તે વચ્ચે મોટો તફાવત છે". તે સૂચવે છે કે જ્યાં સુધી બંને પક્ષો લગ્ન કરારની શરતોને સ્વીકારે છે, ત્યાં સુધી તેઓ અલ્લાહની નજરમાં કાયદેસર રીતે લગ્ન કરે છે. મિસયાર લગ્ન કથિત રીતે અપરિણીત યુવાનો અને વિધવાઓને લગ્નની બહાર તેમની જાતીય ઇચ્છાઓ પૂરી કરતા અટકાવે છે, જેને પરંપરાગત રીતે પાપ માનવામાં આવે છે. મિસ્યાર આ કૃત્યોને કાયદેસર બનાવે છે જે અન્યથા ગેરકાયદેસર તરીકે જોવામાં આવશે. મધ્ય પૂર્વ નૈતિક સંહિતાના કડક નિરીક્ષણ અને સેક્સના નિષિદ્ધ વિષય પ્રત્યે સંવેદનશીલતા માટે જાણીતું છે. મધ્ય પૂર્વના મોટાભાગના સમાજોમાં જ્યાં ઇસ્લામ પ્રબળ ધર્મ છે, ત્યાં લગ્ન પહેલાના અને લગ્નેત્તર સંભોગને વ્યભિચાર માનવામાં આવે છે. કેટલાક દેશોમાં, વ્યભિચાર કરનારાઓને લગ્ન પૂર્વેના સંભોગ જેવા પાપો માટે સાક્ષીઓની ભીડ સાથે ચાબુકની સો ચાબુક મારવામાં આવે છે. મધ્ય પૂર્વના ઘણા દેશોમાં પુરુષો અને સ્ત્રીઓ દ્વારા જાતીય ગેરવર્તણૂકની વિભાવના માટે ઝીના શબ્દ છે. વિવાહેતર સંભોગ માટે આ તમામ પરિણામો હોવા છતાં, મીડિયા કવરેજ અને માનવાધિકાર જૂથો જાહેર કરી રહ્યા છે કે મધ્ય પૂર્વમાં વેશ્યાવૃત્તિ હાજર છે અને સમૃદ્ધ છે. મિસ્યાર લગ્નો પણ ગરીબીમાં મહિલાઓની આર્થિક નબળાઈનો ફાયદો ઉઠાવવાનું વલણ ધરાવે છે. મધ્ય પૂર્વમાં માનવ અધિકારો પણ જુઓ મધ્ય પૂર્વમાં LGBT મધ્ય પૂર્વમાં જાતીય નિષિદ્ધ આરબ સમાજોમાં મહિલાઓ મુસ્લિમ વિશ્વમાં ગુલામીનો ઇતિહાસ સંદર્ભો માનવતા સામેના ગુનાઓ દેવું બંધન સંગઠિત ગુના પ્રવૃત્તિ મધ્ય પૂર્વમાં માનવ અધિકાર