Kurds in Iraq
ઇરાકી કુર્દો (,) ઇરાકનું બીજું સૌથી મોટું વંશીય જૂથ છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે સોરાની અને કુરમંજીની કુર્દિશ ભાષાઓ અને ગોરાની પણ બોલે છે. ઇરાકની અંદર કુર્દિશ લોકો તેમના ઇતિહાસમાં વિવિધ રાજકીય સ્થિતિઓ સાથે ઝઝૂમી રહ્યા છે. એકવાર સેવરેસની સંધિ દ્વારા સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થઈ હોવાનું માનવામાં આવે છે, ત્યારે ઇરાકી કુર્દોએ તાજેતરના મુશ્કેલીમાં મુકાયેલા રાજકીય ઇતિહાસનો અનુભવ કર્યો છે. 2003 માં સદ્દામ હુસૈનના પતન પછી, ઇરાકી કુર્દો, જે હવે કુર્દિસ્તાન પ્રાદેશિક સરકાર (કે. આર. જી.) દ્વારા સંચાલિત છે, તેઓ ઇરાકી કુર્દિસ્તાનના રાજકીય માર્ગમાં ક્રોસરોડ્સનો સામનો કરે છે. કુર્દિશ લોકો એક વંશીય જૂથ છે જેની ઉત્પત્તિ મધ્ય પૂર્વમાં છે. તેઓ વિશ્વના સૌથી મોટા વંશીય જૂથોમાંના એક છે, જેમની પાસે પોતાનું કોઈ રાજ્ય નથી. આ ભૌગોલિક-સાંસ્કૃતિક પ્રદેશનો અર્થ "કુર્દોની ભૂમિ" થાય છે. ઇરાકી કુર્દિસ્તાન ઉત્તર ઇરાકનો અર્ધ-સ્વાયત્ત પ્રદેશ છે, જેની વસ્તી આશરે 60 લાખ છે. કુર્દિશ વસ્તી ઝાગ્રોસ પર્વતોમાં અને તેની આસપાસના પ્રદેશો પર કબજો કરે છે. આ શુષ્ક અનિચ્છનીય પર્વતો પડોશી સામ્રાજ્યોના સાંસ્કૃતિક અને રાજકીય વર્ચસ્વ માટે ભૌગોલિક બફર રહ્યા છે. પર્સિયન, આરબો અને ઓટ્ટોમનોને દૂર રાખવામાં આવ્યા હતા અને કુર્દિશ સંસ્કૃતિ, ભાષા અને ઓળખ વિકસાવવા માટે એક જગ્યા બનાવવામાં આવી હતી. આ પ્રદેશ પર વિજય મેળવ્યા બાદ અને તેનું ઇસ્લામીકરણ કર્યા બાદ આરબોએ પર્વતોના લોકોને "કુર્દો" નામ આપ્યું હતું. શાસ્ત્રીય સમયગાળામાં અન્નાઝીદ (990/1-1117) અને હસનવેહિદ (અથવા હસનુઈદ, 959-1015) જેવા કેટલાક કુર્દિશ રાજવંશોએ ઉત્તર ઇરાકમાં શાસન કર્યું હતું. કુર્દિશ માર્વાનીદ રાજવંશ (983-1096) એ અસ્થાયી રૂપે મોસુલ પર શાસન કર્યું હતું. કુર્દિશ મૂળના શક્તિશાળી ઇસ્લામિક રાજવંશ અય્યુબીદ રાજવંશે ઉત્તર ઇરાક પર પણ શાસન કર્યું હતું. ઓટ્ટોમન વિજય અને પછી 1500 ના દાયકામાં મોટાભાગના કુર્દો ઓટ્ટોમન શાસન હેઠળ આવી ગયા. જ્યારે ગ્રેટ બ્રિટને પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધના સાયક્સ-પિકો કરારમાંથી ઇરાક રાજ્ય બનાવ્યું ત્યારે ઇરાકી કુર્દો કુર્દિશ લોકોના પેટા જૂથ તરીકે વિકસ્યા હતા. કુર્દિશ લોકો 1920માં સેવરેસની સંધિમાં જે વચન આપવામાં આવ્યું હતું તેનાથી ટૂંક સમયમાં સ્વતંત્રતા મેળવવાની અપેક્ષા રાખતા હતા, પરંતુ 1923માં જ્યારે લુઝેનની સંધિએ કુર્દિસ્તાનની સરહદો પર તુર્કી પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના કરી ત્યારે આ ઝડપથી પલટી ગયું હતું. 1929ની એંગ્લો ઇરાકી સંધિ, જેમાં ઇરાકી સ્વતંત્રતાની રૂપરેખા આપવામાં આવી હતી, તેમાં પણ કુર્દિશ સ્વાયત્તતા માટેની કોઈ જોગવાઈ જોવા મળી ન હતી. કુર્દિશ રાષ્ટ્રવાદી ચળવળ 1946માં કુર્દિશ ડેમોક્રેટિક પાર્ટી (કે. ડી. પી.) ની સ્થાપના મુલ્લા મુસ્તફા બરઝાની દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેણે ઇરાકી સરકાર હેઠળ કુર્દિશ સ્વાયત્તતા માટે દબાણ કર્યું હતું. વર્ષ 1958માં અબ્દુલ કરીમ કાસિમે અંગ્રેજો સામે બળવો કર્યો અને ઇરાક પ્રજાસત્તાકની સ્થાપના થઈ. કુર્દોને આશા હતી કે હવે તેઓ તેમના વચનબદ્ધ અધિકારો મેળવશે, પરંતુ રાજકીય વાતાવરણ અનુકૂળ નહોતું. તેથી કે. ડી. પી. એ 1961માં બગદાદમાં સરકાર સામે બળવો શરૂ કર્યો. તેમનો બળવો આંશિક રીતે સફળ રહ્યો હતો કારણ કે 1966માં સત્તાવાર કુર્દિશ જૂથોએ બઝાઝ ઘોષણા સાથે કેટલાક અધિકારો મેળવ્યા હતા અને 1970ની શાંતિ સમજૂતી સાથે કુર્દિશ સ્વાયત્તતાના સિદ્ધાંત પર પહોંચી ગયા હતા. 1970ની શાંતિ સમજૂતીમાં, કુર્દિશ સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને રાજકીય અધિકારોને પંદર મુદ્દાઓમાં માન્યતા આપવામાં આવી હતી. પરંતુ આ અધિકારોનો અમલ અરબોની ઇચ્છાને કારણે નહીં પરંતુ રાજકીય વિકાસને કારણે કરવામાં આવ્યો હતો. તેમ છતાં, કુર્દોને 1970 થી 1974 સુધી વધુ સ્વતંત્રતા મળી હતી. પરંતુ માર્ચ 1975માં ઇરાક અને ઈરાન એક સમજૂતી પર પહોંચ્યા અને સમજૂતીના થોડા કલાકોમાં જ ઈરાને કેડીપીને તમામ ટેકો બંધ કરી દીધો, જેના સભ્યો અને તેમના પરિવારો પાસે ઈરાનમાં દેશનિકાલ કરવા અથવા ઇરાકી સત્તાને શરણાગતિ સ્વીકારવા વચ્ચેનો વિકલ્પ હતો. મોટાભાગના કે. ડી. પી. સભ્યોએ દેશનિકાલમાં રહેવાનું પસંદ કર્યું અને કે. ડી. પી. એ તેમના બળવાના અંતની જાહેરાત કરી. તેથી, 1975 માં, ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાં જલાલ તાલાબાનીના નેતૃત્વમાં અન્ય એક રાજકીય પક્ષ ઉભરી આવ્યો-કુર્દિસ્તાનનું પેટ્રીયોટિક યુનિયન (પી. યુ. કે.). પી. યુ. કે. ની સ્થાપના થઈ ત્યારથી, તેમાં સહકારનો અભાવ હતો અને કે. ડી. પી. સાથે વિવિધ ફિલસૂફીઓ, વસ્તી વિષયક અને લક્ષ્યોને લઈને હિંસક સંઘર્ષમાં રોકાયેલું હતું. માર્ચ 1987 થી 1989 સુધી અનફાલ અભિયાન ચાલ્યું હતું, જેની સાથે કુર્દોને અરબીકરણ કરવાનું હતું. અનફાલ અભિયાન દરમિયાન ઇરાકી સેનાએ લગભગ 250 કુર્દિશ ગામો પર રાસાયણિક હથિયારોથી હુમલો કર્યો અને કુર્દિશ 4500 ગામોનો નાશ કર્યો અને તેના રહેવાસીઓને હાંકી કાઢ્યા. આ અભિયાનની પરાકાષ્ઠા માર્ચ 1988માં હલાબ્જા હત્યાકાંડમાં થઈ હતી. અખાતી યુદ્ધ અને 1991માં એક અસફળ કુર્દિશ બળવા પછી, કુર્દો સરકારી દળો પાસેથી આશ્રય લેવા માટે પાછા પર્વતોમાં ભાગી ગયા હતા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે ઇરાકી સરકારથી દૂર આશ્રય તરીકે કુર્દો માટે ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાં નો ફ્લાય ઝોન પહેલની સ્થાપના કરી હતી. 1991માં સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સુરક્ષા પરિષદના ઠરાવ 688એ "કુર્દિશ વસ્તીવાળા વિસ્તારોમાં ઇરાકી નાગરિક વસ્તીના દમન" ની નિંદા કરી હતી અને તેના પર પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. ઘણા લોહિયાળ અથડામણો પછી, ઇરાકી દળો અને કુર્દિશ સૈનિકો વચ્ચે સત્તાનું અસ્વસ્થ સંતુલન પહોંચી ગયું હતું, આખરે ઇરાકી કુર્દિસ્તાનને સ્વતંત્ર રીતે કામ કરવાની મંજૂરી મળી હતી. આ પ્રદેશમાં કે. ડી. પી. અને પી. યુ. કે. નું શાસન ચાલુ રહ્યું અને સ્થિર અર્થતંત્ર અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ સ્થાપિત કરવાનું શરૂ કર્યું. ઇરાકી કુર્દિસ્તાને શરૂઆતથી સામાજિક-આર્થિક માળખું બનાવ્યું હતું, જે બાથિસ્ટ ઇરાકના કેન્દ્રિત માળખાથી સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર હતું. 1994 થી 1998 સુધી બરઝાનીની કુર્દિસ્તાન ડેમોક્રેટિક પાર્ટી અને તાલાબાનીના પેટ્રીયોટિક યુનિયન ઓફ કુર્દિસ્તાન વચ્ચે ઉત્તરમાં ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું હોવા છતાં, કુર્દો હજુ પણ તેમના પ્રદેશ માટે લોકશાહી અને સમૃદ્ધ પાયો જાળવી રાખવામાં સક્ષમ હતા. ઇરાક પર યુ. એસ. નું આક્રમણ જ્યારે 2003માં ઇરાકી સરકારને હાંકી કાઢવા માટે યુ. એસ. એ આક્રમણ કર્યું, ત્યારે ઇરાકી મધ્ય રાજ્ય સાથેની ઉત્તર કુર્દિશ સરહદ નોંધપાત્ર રીતે દક્ષિણ તરફ ખસેડવામાં આવી હતી. આનાથી કુર્દોને પાણી અને તેલ સંસાધનોની વધુ પહોંચ મળી, તેથી કુર્દો સાથે સ્થિર સંબંધો સ્થાપિત કરવા માટે આ પ્રદેશમાં પ્રાથમિકતાઓમાં વધારો થયો. આ નવી પહોંચએ આ પ્રદેશમાં વધુ રોકાણને પ્રોત્સાહન આપ્યું, રાજકીય તણાવ અને ધ્રુવીકરણને હળવું કર્યું. યુ. એસ. એ સદ્દામ હુસૈનને હટાવવા અને સામૂહિક વિનાશના શસ્ત્રોના કોઈપણ ખતરાને નાબૂદ કરવા માટે ઇરાક પર આક્રમણ કર્યું. જોકે, આક્રમણ પછી, યુ. એસ. ના દાવાને સાબિત કરવા માટે સામૂહિક વિનાશના શસ્ત્રોના કોઈ પુરાવા મળ્યા ન હતા. સરકારના પતન પછી, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ સરકારે વંશીય નેતાઓની મદદથી ત્રણ મુદ્દાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતોઃ ભવિષ્યની ઇરાકી સરકારનું સ્વરૂપ, સરકારમાં શિયા પ્રતિનિધિત્વ કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું અને સુન્ની પુનઃ મતાધિકારનું સંચાલન કેવી રીતે કરવું. ઇરાકી સરકારનું કેન્દ્રીકરણ થવું જોઈએ કે નહીં, યુ. એસ. એ આરબો અને કુર્દો વચ્ચેના નાગરિક સંઘર્ષનો કેવી રીતે જવાબ આપવો જોઈએ અને કુર્દિશ અને ઇરાકી લોકોને અગાઉ આપેલા વચનો ભવિષ્યના રાજ્યમાં કેવી રીતે પ્રાપ્ત થશે તે અંગે જુદા જુદા મંતવ્યો ઉભરી આવ્યા હતા. 2003 માં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સે આક્રમણ કર્યું ત્યારથી કુર્દિશ લોકોએ ઇરાકી રાજ્ય-નિર્માણમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી છે. ઘણા કુર્દો હુસૈન પછીના યુગમાં સ્વાયત્ત સંઘીય રાજ્યનું નિર્માણ કરવા માગે છે, જો કે, ઇરાકમાં કુર્દિશ સમસ્યાઓના ઉકેલનો ઉલ્લેખ 2004ના સંયુક્ત રાષ્ટ્રના ઠરાવમાં પણ કરવામાં આવ્યો ન હતો જેણે ઇરાકની વચગાળાની સરકારની સ્થાપના કરી હતી. રાજકીય પરિબળો કે જે તેમના ભવિષ્યમાં ભૂમિકા ભજવે છે તેમાં કુર્દિશ વિવિધતા અને જૂથો, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, ઇરાકની કેન્દ્ર સરકાર અને પડોશી દેશો સાથેના કુર્દિશ સંબંધો, અગાઉના રાજકીય કરારો, વિવાદિત પ્રદેશો અને કુર્દિશ રાષ્ટ્રવાદનો સમાવેશ થાય છે. વિવાદિત આંતરિક સરહદો આરબો અને કુર્દો માટે મુખ્ય ચિંતાનો વિષય છે, ખાસ કરીને 2003 માં યુ. એસ. આક્રમણ અને રાજકીય પુનર્ગઠન પછી. કુર્દોએ 2003 માં યુ. એસ. ની આગેવાની હેઠળના આક્રમણ પછી ઇરાકી કુર્દિસ્તાનની દક્ષિણે પ્રદેશ મેળવ્યો હતો જેથી તેઓ જે જમીનને ઐતિહાસિક રીતે તેમની ગણતા હતા તે ફરીથી મેળવી શકે. કલમ 140 લાગુ કરવાના પ્રયાસમાં એક મોટી સમસ્યા 'વિવાદિત વિસ્તાર' ની વ્યાખ્યામાં વિસંગતતા હતી. આ લેખ ફક્ત એવા પ્રદેશોનો ઉલ્લેખ કરે છે જે આ સામાન્યીકરણ પ્રક્રિયામાંથી પસાર થશે, જેમ કે "કિર્કુક અને અન્ય વિવાદિત વિસ્તાર". 2003 માં કુર્દિશ વાટાઘાટકાર મહમૂદ ઓથમાને સૂચવ્યું હતું કે ગ્રીન લાઇનની નીચેના કુર્દિશ બહુમતી વિસ્તારોને તાત્કાલિક કેઆરજી સાથે જોડવામાં આવે અને 'મિશ્ર વિસ્તારો' પર કેસ-બાય-કેસ આધારે પૂછપરછ થવી જોઈએ. સુન્નીઓને લાગ્યું કે યુ. એસ. ના આક્રમણના પરિણામે કુર્દોને કોઈ વધારાની જમીન ન મળવી જોઈએ. 1975ની સરહદોને પ્રતિબિંબિત કરવા માટે કિર્કુક જિલ્લાઓને ફરીથી જોડવાથી ઈરાકીઓ માટે ઘણી સમસ્યાઓ ઊભી થઈ અને અનિચ્છનીય પરિણામો સાથે આવ્યા. 2014 ઉત્તરી ઇરાક આક્રમણ 2014 ઉત્તરી ઇરાક આક્રમણ દરમિયાન, ઇરાકી કુર્દિસ્તાને કિર્કુક શહેર અને આસપાસના વિસ્તાર તેમજ ઉત્તરી ઇરાકના મોટાભાગના વિવાદિત પ્રદેશો પર કબજો જમાવી લીધો હતો. 2005 ના ઇરાકી બંધારણની કલમ 140 એ 2007 ના અંત સુધીમાં વિવાદિત વિસ્તારોને કુર્દિસ્તાન પ્રાદેશિક સરકાર (કેઆરજી) ના અધિકારક્ષેત્ર હેઠળ મૂકવાની પ્રતિજ્ઞા લીધી હતી. આ પ્રક્રિયામાં જે ત્રણ તબક્કાઓ મદદ કરવા જઈ રહ્યા હતા તે હતા સામાન્યીકરણ, વસ્તી ગણતરી અને લોકમત. સામાન્યીકરણનો તબક્કો 1968 થી 2003 સુધી કુર્દોએ સામનો કરેલી 'અરબીકરણ' નીતિઓને પૂર્વવત્ કરવાનો હતો, જે અરબ વસ્તીની તરફેણ કરવા માટે કિર્કુક શહેર અને અન્ય વિવાદિત વિસ્તારોમાં વસ્તીવિષયકમાં ફેરફાર કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવી હતી. આ નીતિઓમાં દેશનિકાલ, વિસ્થાપન, ઘર તોડી પાડવું અને મિલકત જપ્ત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. ભૂતકાળમાં ગેરમંડરિંગના પરિણામે સંસ્થાકીય સીમાઓ પણ ઉલટાવી દેવાની હતી. આ સામાન્યકરણ પ્રક્રિયા પછી, વસ્તી ગણતરી ચર્ચા સ્થળ બનશે અને વસ્તી કેઆરજી અથવા બગદાદ દ્વારા સંચાલિત થવાનું પસંદ કરશે. 2007 સુધીમાં કલમ 140 લાગુ કરવામાં આવી ન હતી. આ સમયે પ્રેસિડેન્સી કાઉન્સિલે કિર્કુકના અગાઉ અલગ થયેલા તમામ જિલ્લાઓને ફરીથી જોડવાની પણ ભલામણ કરી હતી. 1976માં સુલેમાનિયા ગવર્નરેટને ફાળવવામાં આવેલા ચેમચમલ અને કલાર જિલ્લાઓ કિર્કુકને પરત કરવાના હતા. 1976માં દિયાલા ગવર્નરેટ સાથે જોડાયેલી કિફરીને ફરીથી જોડવાની હતી, જોકે તે 1991થી કુર્દિશ નિયંત્રણ હેઠળ હતી. છેવટે, તુઝ જિલ્લાને સાલાહ-અદ-દિન જિલ્લાથી ફરીથી જોડવામાં આવશે. 2008માં 140 સમિતિએ આ પહેલ પર નિષ્ક્રિયતાની જાહેરાત કરી હતી. 2008 માં, ઇરાકી, કુર્દિશ અને યુ. એસ. સરકારો સર્વસંમતિ પર આવી હતી કે કુર્દિશ લોકોને આ પ્રકારના વળતર વધુ વાટાઘાટો અને સરહદો પર રાજકીય કરારો વિના હાથ ધરવામાં આવશે નહીં. અમેરિકી સરકારે કલમ 140 લાગુ કરવાના પ્રયાસમાં ઘણી સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો. ઘણા કુર્દો માટે આ વળતરનું આદર્શ સ્વરૂપ ન હતું. વિસ્થાપિત થયા પછી, ઘણા અગાઉના કુર્દિશ પ્રદેશોમાં વિકાસ અને કૃષિ જાળવણીનો અભાવ હતો. આ વિવાદિત પ્રદેશોની બહાર કુર્દો માટે શૈક્ષણિક અને આર્થિક તકો ઘણીવાર વધારે હતી, તેથી ઘણા લોકો પાછા ફરવા માટે દબાણ કરવા માંગતા ન હતા. સંસ્કૃતિ અને વિવિધતા ધર્મ ઇસ્લામના પ્રસાર પહેલા, ઘણા કુર્દો પારસી ધર્મ, મિથ્રાઈ ધર્મ અથવા સ્થાનિક મૂર્તિપૂજક માન્યતાઓના અનુયાયીઓ હતા. કુર્દો 800 બી. સી. ઈ. ની શરૂઆતમાં આ ધાર્મિક પ્રથાઓને તેમના સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાં આત્મસાત કરી રહ્યા હતા. જોકે, આરબ વિજયની શરૂઆત ઇ. સ. સાતમી સદીમાં થઈ હતી, આખરે કુર્દિશ પ્રતિકાર પર કાબુ મેળવ્યો હતો. સમય જતાં, શફી સંપ્રદાયને અનુસરીને સુન્ની ઇસ્લામ કુર્દિશ લોકોનો પ્રબળ ધર્મ બની ગયો. મધ્ય અને દક્ષિણ-પૂર્વ ઇરાકમાં રહેતા ફેલીસ તરીકે ઓળખાતી ખૂબ જ ઓછી લઘુમતી શિયા વસ્તી છે. ઇરાકમાં તેમની વસ્તી આશરે 500,000 થી 700,000 હોવાનો અંદાજ છે. અન્ય સુન્ની કુર્દોથી વિપરીત ફેલીસ દક્ષિણ કુર્દિશ બોલી બોલે છે. ઇસ્લામને શાસન તેમજ આધ્યાત્મિકતાનો ધર્મ માનવામાં આવે છે, કુર્દો તેમની આધ્યાત્મિક ઓળખ અને રાષ્ટ્રીય ઓળખ બંનેને મજબૂત રાખવાની ખાતરી કરે છે. આજે, ઘણા મુસ્લિમ કુર્દો પોતાને ધાર્મિક માને છે જ્યારે પ્રાર્થનાના આહવાનનું પાલન કરવાની વાત આવે છે કારણ કે તેઓ ઘણીવાર તમામ પાંચ પ્રાર્થનાઓ ચાલુ રાખવાનો અને પ્રાર્થના કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, કુર્દિશ સંસ્કૃતિમાં ઇસ્લામની ગૌણ પ્રથાઓનો પણ મજબૂત આધાર છે. જેમ કે, ઇસ્લામિક ખોરાક પ્રતિબંધોનું પાલન કરવું, દારૂના સેવનથી દૂર રહેવું, નવજાત પુરુષોની સુન્નત કરવી અને પડદો પહેરવો એ કુર્દોમાં ખૂબ જ લોકપ્રિય રિવાજો અને ધાર્મિક વિધિઓ છે. ભાષા મે 1931માં ઇરાક સામ્રાજ્ય, જે હજુ પણ બ્રિટિશ સામ્રાજ્યનો એક ભાગ છે, તેણે લિવાસ મોસુલ, અરબિલ, કિર્કુક અને સુલેમાનિયામાં પ્રાથમિક અને પ્રાથમિક શાળાઓમાં શિક્ષણની કુર્દિશ ભાષા અને અનેક કાધાઓમાં સત્તાવાર ભાષા જાહેર કરતો એક ભાષા કાયદો બહાર પાડ્યો હતો પરંતુ ભાષા કાયદો સંપૂર્ણ રીતે લાગુ કરવામાં આવ્યો ન હતો, કિર્કુક અને મોસુલના લિવાસમાં સરકારી કચેરીઓમાં કાયદો ક્યારેય લાગુ કરવામાં આવ્યો ન હતો અને 1932માં બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય દ્વારા ઇરાક સામ્રાજ્યની સ્વતંત્રતામાં મુક્ત થયા પછી, કિર્કુક અને મોસુલના કાધાઓમાં શાળાઓ અને સરકારી વહીવટીતંત્રનું અરબીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું. અરબિલમાં સત્તાવાર રાજપત્રના 15 મુદ્દાઓમાંથી આઠ મુદ્દાઓ અરબીમાં, છ મુદ્દા તુર્કીમાં અને માત્ર એક મુદ્દા કુર્દિશમાં હતા. 1943 સુધીમાં કુર્દિશને સત્તાવાર ભાષા તરીકે સ્વીકારવાની અથવા કુર્દિસ્તાનની સ્વતંત્રતાની માંગ સાથે વિરોધ ફાટી નીકળ્યો. ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાં રાષ્ટ્રીય ઓળખના નિર્માણ માટે ભાષા પાયાની રહી છે, કારણ કે મોટાભાગના કુર્દિશ લોકો કુર્દિશ બોલે છે. કુર્દિશ ઈરાની ભાષા જૂથ સાથે સંબંધિત છે અને તે ભાષાઓના ઇન્ડો-યુરોપિયન પરિવારમાં મૂળ ધરાવે છે. સોરાની અને કુરમંજી મુખ્ય બે કુર્દિશ બોલીઓ છે, તેથી આંતરિક ભાષાના જૂથો સામાન્ય નથી. કિરમંજી વિશ્વ યુદ્ધો સુધી પસંદગીની બોલી હતી, પરંતુ 1960ના દાયકા સુધીમાં ઈરાની અને ઇરાકી કુર્દોમાં સોરાની પ્રબળ બોલી બની ગઈ હતી. કુર્દિશ લોકોમાં એક સમસ્યા એ છે કે તેમની પાસે તેમની ભાષા માટે એકીકૃત લિપિ નથી. ઈરાની અને ઇરાકી કુર્દોએ ફારસી-અરબી મૂળાક્ષરમાં ફેરફાર કર્યો છે, અને તુર્કી કુર્દો લેટિન મૂળાક્ષરનો ઉપયોગ કરે છે. આ આધુનિક રાજકીય સરહદોની અંદર એકતા પેદા કરે છે પરંતુ સંબંધો અને અસરકારક સંદેશાવ્યવહારને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે તાણ આપે છે. ધર્મગ્રંથોમાં એકતાનો આ અભાવ કુર્દિશ સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસની સમાંતર છે, કારણ કે અલગ અલગ કુર્દિશ પર્વતીય જાતિઓ ઘણીવાર વિચરતી હતી અને તેથી તેમની લેખિત પરંપરા ખૂબ જ મર્યાદિત હતી. જોકે, 1990ના દાયકામાં ઇરાકમાં રાજકીય ફેરફારો પછી, કુર્દિશોનો ઉપયોગ પ્રાદેશિક વહીવટ અને શિક્ષણ પ્રણાલીમાં વધુને વધુ કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તેમની સ્વાયત્તતા વધારે હતી. રાજકીય પક્ષો કુર્દિશ રાષ્ટ્રીય એકતાની મોટી નબળાઈ આદિવાસી અને પ્રાદેશિક જૂથોની તાકાત છે, જે ઘણીવાર રાજકીય પક્ષો વચ્ચે મજબૂત વિરામમાં પરિણમે છે. મસૂદ બરઝાની દ્વારા સ્થાપિત કુર્દિસ્તાન ડેમોક્રેટિક પાર્ટી (કેડીપી) રૂઢિચુસ્ત રાષ્ટ્રવાદ તરફ ઝુકે છે અને ઉત્તરમાં મજબૂત હાજરી ધરાવે છે. તેમની ભૌગોલિક સ્થિતિને જોતાં, તેઓ ઐતિહાસિક રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય લાભ માટે તુર્કી પર નિર્ભર રહ્યા છે. જલાલ તાલાબાનીના પેટ્રીયોટિક યુનિયન ઓફ કુર્દિસ્તાન (પી. યુ. કે.) એ તેમના મુક્તિ સંગ્રામ દરમિયાન માર્ક્સવાદી આદર્શો સાથે જોડાણ કર્યું છે અને દક્ષિણ ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાં તેનો ગઢ છે. તેઓ ઈરાન અને સીરિયા પાસેથી ટેકો માંગવાનું વલણ ધરાવે છે. 1990ના દાયકા દરમિયાન સંસદમાં રાજકીય પ્રતિનિધિત્વ અને તેલની આવકને લઈને સતત સત્તાનો સંઘર્ષ ચાલુ રહ્યો, જેના પરિણામે 1994માં સશસ્ત્ર સંઘર્ષ થયો. 1996માં ફરીથી લડાઈ ફાટી નીકળી, કે. ડી. પી. એ કેન્દ્રીય ઇરાકી સરકાર પાસેથી મદદ માંગી અને પી. યુ. કે. એ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે ટેકો માંગ્યો. આ અથડામણે બે હરીફ ઝોનને "બરઝાનિસ્તાન" અને "તાલાબાનીસ્તાન" માં વિભાજિત કર્યા, બે વહીવટ, મંત્રીમંડળ, સંસદ અને રાજ્યના ધ્વજની સ્થાપના કરી. રાજકીય પક્ષોની અંદરોઅંદરની લડાઈએ કુર્દિશ લોકો માટે ઇરાકી કેન્દ્ર સરકારથી સંપૂર્ણપણે અલગ સ્વાયત્ત રાજ્યને એકીકૃત કરવાની અને સ્થાપિત કરવાની તકને બરબાદ કરી દીધી. જૂથબદ્ધ વાતાવરણમાં, અન્ય જૂથોએ હાજરી સ્થાપિત કરી, જેમ કે તુર્કી સ્થિત કુર્દિસ્તાન વર્કર્સ પાર્ટી (પીકેકે), કટ્ટરપંથી ઇસ્લામિક જૂથો અને અન્ય તુર્કી રાજકીય જૂથો. પીકેકે તુર્કીમાં કુર્દો માટે રાજ્યની સ્વાયત્તતા અને સાંસ્કૃતિક, ભાષાકીય અને વંશીય અધિકારો માંગતો મોટો પક્ષ રહ્યો છે. ઇરાકમાં કુર્દિશ નેતાઓએ સ્વતંત્ર રાજ્યને બદલે વિભાજિત સ્થાનિક સરકારોની સમૃદ્ધિ માટે દબાણ કર્યું છે; આનું કારણ એ છે કે નેતૃત્વ રાજકીય સંસ્થાઓને બદલે આદિવાસી કાયદેસરતાથી મેળવવામાં આવે છે. દાખલા તરીકે, તાલાબાની અને બરઝાની સૌથી વધુ વસ્તી ધરાવતી કુર્દિશ આદિજાતિમાંથી નહોતા આવ્યા, પરંતુ સુવ્યવસ્થિત જનજાતિઓમાંથી આવ્યા હતા. આ પ્રદેશમાં લોકશાહી માટે અવરોધક બની શકે છે કારણ કે જેઓ યથાવત્ સ્થિતિ જાળવી રાખવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે તેઓ સત્તા ધરાવે છે પરંતુ બહુમતીનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા નથી. 1986 થી અત્યાર સુધી, તુર્કીએ ઇરાકી કુર્દિસ્તાનના કેડીપી અને પીયુકે પક્ષો સાથે વિવિધ જોડાણ કર્યા છે. તુર્કીએ કેડીપીને પીકેકે અને પીયુકેથી બચાવ્યું છે. તુર્કીએ રાજકીય પક્ષો પી. યુ. કે. અને પી. કે. કે. પર પણ હુમલો કર્યો છે, જ્યારે કે. ડી. પી. સાથે સારા સંબંધો જાળવી રાખ્યા છે, આંશિક રીતે સસ્તા ઇરાકી તેલની પહોંચ માટે. કેડીપી તુર્કી સરહદ પર આદિવાસીઓનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવે છે, તેથી તેમની સાથે અનુકૂળ સંબંધો ઇરાકી ચીજવસ્તુઓના વેપારને સુનિશ્ચિત કરે છે. ત્યારબાદ તુર્કીએ તેના સંબંધોને હવે સામાજિક-લોકશાહી પી. યુ. કે. પક્ષની તરફેણમાં ખસેડ્યા. આ પક્ષ ઉત્તર ઇરાકના દક્ષિણ પ્રદેશમાં બેઠો હોવાથી, તેના કેન્દ્રીય ઇરાકી સરકાર સાથે મજબૂત સંબંધો હતા. 2017 ના સ્વતંત્રતા લોકમત પછી તુર્કી અને કે. આર. જી. માં રાજકીય પક્ષો વચ્ચેના સંબંધો ઠંડા પડ્યા. 1990ના દાયકા દરમિયાન, જ્યારે અખાતી યુદ્ધ પછી કુર્દોને પ્રાદેશિક નિયંત્રણ આપવામાં આવ્યું અને નો-ફ્લાય ઝોનની સ્થાપના કરવામાં આવી, ત્યારે એક મજબૂત કુર્દિશ ઓળખ રચાવા લાગી. આ આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થનમાં વધારો અને ઇરાકી કુર્દિસ્તાનમાંથી ઇરાકી કેન્દ્ર સરકારની પીછેહઠને કારણે થયું છે. કુર્દિશ ભાષા જાહેર ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી, શાળાઓ, યુનિવર્સિટીઓ, વહીવટ અને માધ્યમોમાં ભણાવવામાં અને બોલવામાં આવતી હતી. કુર્દિશ ધ્વજ, કુર્દિશ સ્તોત્ર અને કુર્દિશ લોકોની જાહેર માન્યતા સહિત રાષ્ટ્રીય પ્રતીકોનો પણ પ્રવાહ થયો છે. કુર્દિશ માળખાગત સુવિધાનો વિકાસ પણ તેમની સફળ સ્વાયત્તતાનું અભિન્ન પાસું બની ગયું છે. અગાઉ બગદાદના સામાજિક-આર્થિક માળખા પર નિર્ભર, કુર્દો શરૂઆતથી જ શારીરિક અને રાજકીય રીતે તેમના પ્રદેશને અસરકારક રીતે નિર્માણ કરવામાં સક્ષમ હતા. તેઓએ બાથિસ્ટ ઇરાકથી મુક્ત, સંપૂર્ણપણે કાર્યરત સ્વાયત્ત સરકારનું નિર્માણ કર્યું. તેઓ સ્થાનિક સરકારોનું સંચાલન કરવામાં, મુક્ત અને સક્રિય કુર્દિશ રાજકીય પક્ષોની સ્થાપના કરવામાં અને કુર્દિશ સંસદને સંસ્થાગત કરવામાં સક્ષમ હતા. આ વિકાસ સાથે, વાસ્તવિક કુર્દિશ સરકારે આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં પ્રથમ વખત માન્યતા મેળવી. તુર્કી, ઈરાન, ફ્રાન્સ, બ્રિટન અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં તેમનું અર્ધ-સત્તાવાર પ્રતિનિધિત્વ છે. કુર્દિશ લોકોને રાષ્ટ્રીય ઓળખ બનાવવામાં થોડી સફળતા મળી હોવા છતાં, એવા પરિબળો છે જેણે તેના વિકાસને અટકાવ્યો છે. ઇરાક રાજ્ય હેઠળ, કુર્દ લોકો તમામ ઈરાકીઓ માટે રાષ્ટ્રવાદની પ્રક્રિયાને આધિન હતા, જેમાં મનસ્વી રાજ્ય રેખાઓ આપવામાં આવી હતી. કુર્દોએ કુર્દ તરીકે તેમના સામૂહિક વિકાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે પોતાને ઈરાકી તરીકે વિચારવાનું શરૂ કર્યું હતું. આદિવાસીઓ, ભાષાઓ અને ભૂગોળના વિભાજન દ્વારા પણ રાષ્ટ્રવાદને અવરોધિત કરવામાં આવ્યો હતો, જેણે કુર્દિશ લોકોને સંપૂર્ણપણે એક એકમ તરીકે ઓળખતા અટકાવ્યા હતા. હજુ સુધી કોઈ નેતા આ આદિવાસી દરજ્જાથી ઉપર ઉઠ્યો નથી અને આંતરિક લડાઈ કુર્દિશ સ્વાયત્તતા માટે લડતા લોકોને નુકસાન પહોંચાડે છે કારણ કે તેઓ અન્ય જૂથો અથવા રાજકીય સરહદો દ્વારા વિભાજિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઈરાન-ઇરાક યુદ્ધ દરમિયાન, 1980 થી 1988 સુધી, તુર્કીએ તુર્કીના પોતાના બળવાખોર કુર્દો સામે ઇરાકી કુર્દોને રમવા માટે એક ઇરાકી કુર્દિશ જૂથને બીજા પર ટેકો આપ્યો હતો. ટેકનોલોજી અને દૂરસંચાર દ્વારા કુર્દોને વંશીય-રાષ્ટ્રીય જૂથ અથવા સ્વ-નિર્ધારિત રાષ્ટ્રીય ઓળખ સ્થાપિત કરવામાં મદદ મળી છે. જોકે આનાથી રાજકીય સરહદોની બહાર ગૌરવ અને વ્યાખ્યાની ભાવના વિકસી છે, તે કુર્દિશ રાજ્યનું ઓછું આશાસ્પદ દૃશ્ય દર્શાવે છે. તેણે એવા દેશોમાં અસમાનતાઓ જાહેર કરી છે કે જેના વિશે કુર્દિશ વસ્તી આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થન અને રાહત મેળવી રહી છે. ઇરાકી કુર્દો માટે, આ આંતરરાષ્ટ્રીય નેટવર્કની સ્થાપના 1991ના અખાતી યુદ્ધ પછી કરવામાં આવી હતી. તેમની પાસે તેમના રાષ્ટ્રવાદી એજન્ડાને આગળ વધારવા માટે નાણાકીય અને રાજકીય સમર્થનના નવા સ્વરૂપો તેમજ સંસાધનો અને કાનૂની ભૌગોલિક જગ્યા હતી. આ પહોંચથી કુર્દિશ ભાષાના પ્રકાશનો, ગ્રંથો, શૈક્ષણિક કાર્યક્રમો અને સાંસ્કૃતિક સંગઠનોને વિકાસ થયો-જે લાભો કુર્દો માત્ર ઇરાક રાજ્યમાં અને યુરોપિયન શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં અનુભવી રહ્યા હતા. કુર્દો માટે આંતરરાષ્ટ્રીય સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક નેટવર્ક હજુ પણ અમુક રાજ્યોની લાક્ષણિકતાઓ સાથે જોડાયેલા હતા. સ્વાયત્તતા કુર્દિશ ડાયસ્પોરા સાથે, કુર્દિશ રાજ્યને કાયદેસર બનાવવું એ વધુ અસંભવિત છે. ઘણા તુર્કી કુર્દોએ વધુ સમૃદ્ધ જીવન માટે તુર્કીના દક્ષિણપૂર્વમાં તેમના ઐતિહાસિક વતનની બહાર, પશ્ચિમ તરફ સ્થળાંતર કર્યું છે. તુર્કીના કુર્દો પણ તુર્કી સરકાર સાથે સમજૂતી પર આવ્યા છે. 1999 માં તેમના નેતા અબ્દુલ્લા ઓકલાનને કબજે કર્યા પછી, કુર્દોએ તુર્કી રાજ્યમાં સાંસ્કૃતિક, સામાજિક અને શૈક્ષણિક અધિકારો માટે લડવા માટે તેમની સક્રિયતાને મર્યાદિત કરી દીધી છે. તુર્કીની યુરોપિયન યુનિયનની બાકી અરજીને કારણે તુર્કી આ અધિકારો આપવા માટે આગળ વધી રહ્યું છે. આ સુધારેલા સંબંધો સાથે, તુર્કી કુર્દોએ તુર્કી રાજ્યમાં તેમનું સ્થાન સ્વીકાર્યું છે. આ માત્ર એક ઉદાહરણ છે કે કેવી રીતે કુર્દો મધ્ય પૂર્વમાં રાજકીય સરહદોના પુનર્ગઠનને બદલે પહેલેથી જ સ્થાપિત રાજ્ય રેખાઓમાં તેમની આજીવિકા સુધારવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી રહ્યા છે. ઇરાકી રાજ્યના સરકારી પુનર્ગઠનને કારણે ઇરાકી કુર્દો પાસે સ્વાયત્તતા માટે દબાણ કરવાની સૌથી મોટી તક હોવા છતાં, પડોશી દેશોમાં કુર્દો પાસે સ્વતંત્રતા માટે દબાણ કરવાનો લાભ નથી જે પહેલાથી અસ્તિત્વમાં રહેલા રાજ્યોને જોખમમાં મૂકે છે. ઇરાકી કુર્દોના રાજકીય ભવિષ્યના દોર પર પણ, બાર્ઝાની અને તાલાબાની બંનેએ કુર્દિશ લોકોની ભવિષ્યની સુખાકારી સુનિશ્ચિત કરવા માટે સદ્દામ પછીના ઇરાકમાં સંઘવાદી વ્યવસ્થા સ્થાપિત કરવાનું પસંદ કર્યું છે. 1 જુલાઈ 2014ના રોજ, મસુદ બરઝાનીએ જાહેરાત કરી હતી કે "ઇરાકના કુર્દો મહિનાઓની અંદર સ્વતંત્રતા લોકમત યોજશે". અગાઉ ઇરાકી કુર્દિસ્તાનની સ્વતંત્રતાનો વિરોધ કર્યા પછી, તુર્કીએ પછીથી સંકેતો આપ્યા છે કે તે એક સ્વતંત્ર કુર્દિશ રાજ્યને માન્યતા આપી શકે છે. 11 જુલાઈ 2014ના રોજ કે. આર. જી. દળોએ બાઈ હસન અને કિર્કુક તેલક્ષેત્રો પર કબજો જમાવી લીધો હતો, જેના કારણે બગદાદ તરફથી નિંદા કરવામાં આવી હતી અને જો તેલક્ષેત્રો ઇરાકના નિયંત્રણમાં પાછા ન મૂકવામાં આવે તો "ગંભીર પરિણામો" ની ધમકી આપવામાં આવી હતી. ઇરાકમાં કુર્દિશ લોકોનો ઇતિહાસ ઇરાકમાં વંશીય જૂથો મધ્ય પૂર્વમાં વંશીય લઘુમતીઓ કુર્દિશ લોકોમાં વંશીય જૂથો