The Highland Lute
હાઈલેન્ડ લ્યુટ (, ઘેગ અલ્બેનિયન પર આધારિત તે સમયની મૂળ અને પ્રમાણભૂત ભાષા) અલ્બેનિયન રાષ્ટ્રીય મહાકાવ્ય છે, જે અલ્બેનિયન સાધુ અને કવિ ગેર્જ ફિશ્તા દ્વારા 1937માં પૂર્ણ અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. તેમાં 30 ગીતો અને 17,000 થી વધુ પંક્તિઓ છે. તે મહાકાવ્ય ગીતોના પરંપરાગત ચક્ર અને 18મી સદીના ઐતિહાસિક શ્લોકના ચક્ર દ્વારા રચાયેલી ઉત્તર અલ્બેનિયન મૌખિક કવિતાથી ખૂબ પ્રેરિત હતી. તેમાં અલ્બેનિયન પૌરાણિક કથાઓ અને દક્ષિણ સ્લેવિક સાહિત્યિક પ્રભાવોના તત્વો છેઃ ફિષ્ટા ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીના મઠોમાં વિદ્યાર્થી તરીકે ક્રોએશિયન ફ્રાન્સિસ્કન સાધુઓથી પ્રભાવિત હતા. કવિતામાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય સામેનો સંઘર્ષ ગૌણ બની ગયો હતો અને તેના સ્થાને સ્લેવ (સર્બ અને મોન્ટેનેગ્રીન) સામે લડવાની કેન્દ્રીય થીમ હતી, જેમને તેમણે તાજેતરના નરસંહાર અને તેમના દ્વારા અલ્બેનિયનોની હકાલપટ્ટી પછી વધુ હાનિકારક ગણાવ્યા હતા. સ્લાવિક વિરોધી રેટરિકને કારણે યુગોસ્લાવિયા અને સામ્યવાદી અલ્બેનિયામાં આ કાર્ય પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. ગ્રેટ સોવિયેત જ્ઞાનકોશ (1950) માં આ કાર્યને "ઉગ્ર રાષ્ટ્રવાદી" અને "વિરોધી સ્લાવિક" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે ફિશ્ટાને "એક જાસૂસ જેણે સ્લાવો સામે લડવાનું આહ્વાન કર્યું હતું" કહેવામાં આવ્યું હતું. ધ હાઈલેન્ડ લ્યુટનો અંગ્રેજી અનુવાદ 2005માં કેનેડિયન અલ્બેનોલોજિસ્ટ્સ રોબર્ટ એલ્સી અને જેનિસ મેથી-હેક દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યો હતો. વિશ્લેષણ ધ હાઈલેન્ડ લ્યુટમાં આશરે 17,000 પંક્તિઓ છે અને ઘણા અલ્બેનિયન વિદ્વાનો દ્વારા તેને અલ્બેનિયન "ઇલિયડ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જોકે આ પુસ્તકમાં ઘટનાઓ, સંજોગો, પાત્રો અને કલ્પનાઓની આસપાસ વાસ્તવિક કેન્દ્રીય વિષયનો અભાવ છે. જો પુસ્તકમાં કોઈ "નાયક" છે તો તે અલ્બેનિયન લોકો છે. વર્ણવેલ વાર્તાઓ એકસાથે અલ્બેનિયન વ્યક્તિત્વ બનાવે છે જે અનામી નાયક હશે. સામગ્રી ગિરોલામો ડી રાડાની "દુર્ભાગ્યપૂર્ણ સ્કેન્ડરબેગ" અને નઈમ ફ્રાશ્રીની "હિસ્ટ્રી ઓફ સ્કેન્ડરબેગ" થી પણ અલગ છે. લાહુટા એ માલ્કીસમાં, અલ્બેનિયાનું ભાગ્ય પૌરાણિક પ્રતીક "અલ્બેનિયાના સમય" માં રહેલું છે, અને અલ્બેનિયન લોકકથાઓ અનુસાર, આ સમયની આસપાસ, આદિવાસીઓ, બેનરો, જમીન, ઘડિયાળો, ઘરો અને ઉચ્ચ ભૂમિ યોદ્ધાઓ, બધા એક કારણ માટે એક થયા હતા. એકસાથે આ પાત્રોનો મોહક સમૂહ બનાવે છે, પૌરાણિક હોય કે ન હોય, કારણ કે તે અલ્બેનિયન અને તેના રાષ્ટ્રના અસ્તિત્વનો સંદેશ આપે છે, ભલે તે કરૂણાંતિકાથી ભરેલો હોય. કામની એકતા સીધી હસ્તકલા અને પરીઓ, ડ્રેગન, ગરોળી અને પડછાયાઓ સહિત પૌરાણિક કથાઓને અસર કરે છે. આ કવિતાઓ બે પેઢીઓનો સમયગાળો ધરાવે છે, જેની શરૂઆત 1858 માં થઈ હતી જ્યારે રશિયન પાન-સ્લેવિઝમ દ્વારા સંચાલિત મોન્ટેનેગ્રો અલ્બેનિયન પ્રદેશ પર આક્રમણ કરવા માંગે છે. આ કવિતા ત્યારે સમાપ્ત થાય છે જ્યારે અલ્બેનિયન સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરવામાં આવે છે અને લંડન કોન્ફરન્સે સર્બિયા અને મોન્ટેનેગ્રોને જમીન આપીને પ્રદેશોને અડધા ભાગમાં વહેંચવાનો નિર્ણય લીધો છે. ઘટનાઓના ઐતિહાસિક ઘટનાક્રમ અનુસાર, ફિષ્ટા કેટલાક ગીતોને જૂથબદ્ધ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જેના પરિણામે ગીતોના ઘણા ચક્ર બને છે. વાચક અસ્થાયી રૂપે વાસ્તવિક ઐતિહાસિક ઘટનાઓથી અલગ થઈ જાય છે અને પછી વિચિત્ર ક્ષેત્રોમાં પરિવહન થાય છે. આ ચક્ર "ઓસો કુકા" થી શરૂ થાય છે, જે "દરવેશ પાશા" અને "બર્લિન એસેમ્બલી" ના ગીત સાથે ચાલુ રહે છે. છેલ્લા બે ગીતો અલ્બેનિયન રાષ્ટ્રીય ઓળખના વિકાસનું વાતાવરણ બનાવે છે. આગળનું ચક્ર અલ્બેનિયન પ્રિઝરેન લીગથી શરૂ થાય છે અને એકમાત્ર કેન્દ્રીય પાત્ર માર્કો મિલ્જાનોવ છે, (અલ્બેનિયનમાં માર્ક મિલાની તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે) જે કોસોવર લોકકથાઓ અને માલેસિયા એ માધેના ઉચ્ચ પ્રદેશોના લોકોમાં એનાટોગનિસ્ટ છે. મિલ્જાનોવની સાથે, રાજા નિકોલસ પેટ્રોવિક ઉતાવળમાં દેખાય છે. પછી આ ચક્રને પેટા-ચક્રમાં ગોઠવવામાં આવે છે, અને પ્રથમ હોટી આદિજાતિના આદિવાસી સરદાર ચૂન મુલા સાથે શરૂ થાય છે. "કુલશેદ્રા" (ડ્રેગન) ગીતના પ્રદર્શન પછી પાંચ ગીતોની પેટા-ચક્ર આવે છે જે વિશાળ દ્રશ્યો લાવે છે. નીચેનું ચક્ર મૃત્યુ પહેલાં અને પછી ત્રિંગાની આસપાસ કેન્દ્રિત છે. આ ઘટનાઓ, અન્ય ત્રીસ વર્ષના વિરામ પછી, સ્વતંત્રતાના બળવાને અનુસરે છે. અંતિમ ગીત, "લંડન કોન્ફરન્સ", તેના બદલે કવિતાનું ઉપસંહાર છે. વિવિધ વિદ્વાનોએ હોમરની "લાહુટા ઓફ ધ હાઈલેન્ડ્સ" અને "ધ ઇલિયડ" વચ્ચે અથડામણ શોધવાનો પ્રયાસ કર્યો છે, ખાસ કરીને બે કવિતાઓ દ્વારા વાતાવરણમાં. તેઓએ એવા પાત્રોની સરખામણી કરી છે જેમાં સામાન્ય લક્ષણો, ઘટના દ્રશ્યો વગેરે હોય છે. તેમનો નિષ્કર્ષ એ હતો કે હોમેરિક કવિતા, જેના પર કવિ આધારિત હતા તે દૂરના નમૂનાના અપવાદ સાથે, ફિશ્ટિયન કવિતા સાથે બાલ્કન જોડાણને શેર કરે છે. કવિતામાં મુખ્ય સંઘર્ષ, અલ્બેનિયન અને સ્લેવ વચ્ચે, બે રાષ્ટ્રો વચ્ચે, એક કુદરતી સંઘર્ષ તરીકે ન્યાયી ઠેરવવામાં આવે છે, ઉત્પત્તિ, પ્રખ્યાત કહેવત શ્લોકમાં "અમે મિત્રો ગુમાવ્યા છે". જો કે, કવિ અનિવાર્ય મૃત્યુ ટાળવા માટે કહે છે "સ્વર્ગમાં અને પૃથ્વી પર ભગવાન પરંતુ હંમેશા આપણા ભાઈ અને બહેન". જો કે આ ઘટનાઓ અત્યંત તણાવપૂર્ણ છે, જે હાઈલેન્ડ લ્યુટને અન્ય રાષ્ટ્રોના મહાકાવ્યોમાંથી નાટ્યાત્મક રીતે મૂળ મહાકાવ્યનું સ્વરૂપ આપે છે, જેમાં મોટે ભાગે ઓછી તીવ્ર વાર્તા કહેવાની હોય છે. બંને પક્ષો વચ્ચે માત્ર મનુષ્યોમાં જ નહીં, પણ સંબંધિત પૌરાણિક માણસો વચ્ચે, પ્રકૃતિ, કુદરતી ઘટનાઓ અને તેથી વધુ વચ્ચે પણ રોગવિષયક નફરત છે. આ બંને પક્ષોની ભાવના માટે આરામ કરવો અથવા લડવાનું બંધ કરવું અશક્ય બનાવે છે. હાઈલેન્ડ લ્યુટમાં, દુશ્મનની છાવણીઓ વચ્ચેની નફરત એ કવિતાનો ચેપી પ્લાઝ્મા છે. તે પાત્રોના સમૂહને એકસાથે મૂકે છે. આ કવિતા કાલ્પનિક અને વાસ્તવિક પાત્રોના સમૂહ સાથે કાલ્પનિક અને વાસ્તવિકતા વચ્ચે પ્રવાસ કરે છે. બંને પક્ષોને તમામ પ્રદેશો, ઘટનાઓ, લડત, શાંતિ વગેરેનો નિર્વિવાદ અધિકાર છે. સ્વર્ગીય વાસ્તવિકતા રોજિંદા જીવનની વાસ્તવિકતા કરતાં વધુ નથી અને બે જૂથો વચ્ચે પર્વતીય, સર્વ-કુદરતી પરિચિતતામાં કલ્પના અને કલ્પના કરતાં વધુ પાર્થિવ નથી. અલ્બેનિયાનો સમય ગુસિયાના અલી પાશા સાથે સંપૂર્ણપણે માનવીય, લગભગ માતાપિતાનો સંબંધ સ્થાપિત કરે છે જ્યારે ક્ષણ રાષ્ટ્રના ભાગ્ય સાથે રમાય છે. મહાન પરી એ કવિની આજીવન બહેન છે, જે તેને કવિતાઓ અને શાપ જેવી ઘટનાઓના વિકાસને અનુસરવા માટે હિંમત અને ભાવના આપે છે. તેવી જ રીતે, અન્ય ઘડિયાળો, આદિવાસી નામો દ્વારા અથવા પર્વત નામો દ્વારા અન્ય કુળો. આ પ્રકૃતિની લાક્ષણિક પરિચિતતા તેના દુર્લભ કલાત્મક મૂલ્યો માટે જાણીતા મહેમાન ગીત "ઝાના" માં બનાવવામાં આવી છે. કવિ આ કૃતિના ઐતિહાસિક પાત્રોને પૌરાણિક પાત્રો સાથે દ્વિપદીમાં મૂકવા માંગે છે. સામાન્ય રીતે, આ એકબીજાના ઉદાહરણો છે. એક પક્ષની વિશેષતાઓ બીજામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ટ્રિંગાની સુંદરતા અને ખાનદાની મુલાકાતીઓની પરી અને તેનાથી વિપરીત પ્રતિબિંબિત થાય છે. લડાઈના અંતે, એલિયન તેની અલ્બેનિયન બહેન પર બદલો લેતા, ટ્રિંગાની કબરમાં કેદ થઈ જાય છે. પ્રકૃતિના દ્વૈતવાદને એકબીજા સાથે લડતા બે જૂથો અથવા પક્ષો તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે. ઘટનાઓના વિકાસનું પ્રતીકાત્મક કેન્દ્ર, વિદ્વાનોના અભિપ્રાય મુજબ, શ્કોદ્રા છે. જોકે તે ધર્મવાદમાં નથી આવતું. પ્રોફેસર એગ્રેમ કાબેજ કહે છે તેમ, તેઓ રાષ્ટ્રનું એકમ આપવા માટે આદિજાતિના એકમનો ઉપયોગ કરે છે. આદિજાતિમાં રાષ્ટ્ર અને જાતિના લક્ષણો દર્શાવવામાં આવે છે. આ હાઈલેન્ડ લ્યુટને રાષ્ટ્રીય અને સાર્વત્રિક પરિમાણ આપે છે. જે શ્લોક સાથે કવિતા બનાવવામાં આવી હતી તે ઉત્તરના ઐતિહાસિક મહાકાવ્યની લોકપ્રિય કવિતાનો ચાર ગણો ભાગ છે. ફિશટા આ શ્લોકને ડઝનેક પાત્રો સાથે લાવવાની વ્યવસ્થા કરે છે, તેમાંના દરેક સંપૂર્ણપણે વ્યક્તિગત છે, જેમાં અનન્ય લક્ષણો છે જે વાચકની સ્મૃતિમાંથી દૂર કરી શકાતા નથી. તે ડઝનેક લડાઈઓ અને દ્રશ્યોને પણ વ્યક્તિગત બનાવે છે, જે તેની આસપાસના અસંખ્યથી અલગ પાડવા માટે તેના પોતાના વિશેષ રંગોથી રંગવામાં આવે છે. ફિશટાનો શબ્દકોશ, જેનો મોટાભાગનો ઉપયોગ ક્યારેય સાહિત્યિક કાર્યોમાં કરવામાં આવ્યો નથી, કવિતામાં ઘણો ઓછો, અસ્પષ્ટ અર્થના શબ્દો, પુરાતત્ત્વવાદ, એકલવાદ અને સંયુક્ત શબ્દો સાથે, જે ઘણીવાર તેમના દ્વારા બોવાઇન સ્રોતો અનુસાર બનાવવામાં આવે છે, માત્ર દ્રશ્ય જ નહીં પણ શ્રાવ્ય છબીઓ બનાવવામાં પણ સફળતા. કવિના વીડિયો-ભાવનાત્મક વલણને વ્યક્ત કરતી કવિતાની કેટલીક સૌથી આવશ્યક ઘટનાઓ આ જોડકણાં છે. લય ઘણીવાર ઓવરલેપિંગ, વૈકલ્પિક અથવા ક્રોસ-ઓવર તરીકે હોય છે. કવિતાઓ પણ બહુસ્તરીય હોય છે, જે વાંચનમાં નાના કે મોટા વિરામ કરવામાં આવે છે તેના આધારે હોય છે, જ્યાં વાક્યરચનામાં વાક્યો અથવા વાક્યો વાક્યોમાં સમાપ્ત થાય છે. ફિષ્ટા પોતાની રીતે શ્લોકની શરૂઆતમાં, મધ્યમાં અથવા અંતમાં પુનરાવર્તનો, ત્યાગ, સંપૂર્ણ ગ્રંથોનું પુનરાવર્તન, લોકકથાઓની શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંથી અવતરણો, ઊંધી શબ્દ ક્રમ વગેરેનો ઉપયોગ કરે છે. ઝડપી સંવાદો, દાર્શનિક લાગણીઓ, પ્રતિજ્ઞાઓ, પ્રાર્થનાઓ, ઇચ્છાઓ, શાપ, નિંદાઓ, વિક્ષેપો અને વાંચક માટે વિવિધતા પેદા કરતા રેટરિકલ પ્રશ્નો પણ છે. વાંચનની કલાત્મક અભિવ્યક્તિની અભિવ્યક્તિની લય મજબૂત રીતે આકૃતિ દ્વારા નક્કી થાય છે. અતિશયોક્તિ એ એપિફેનીનું મુખ્ય સાધન છે, પરંતુ એક અતિશયોક્તિ બંને વિચિત્ર અને વાસ્તવિક છે. સુવિધાના કદ અથવા સુવિધાના પ્રભાવને મોટું કરવા માટે ઉત્તમ, તેમની નક્કરતા માટે વાસ્તવિક. લાક્ષણિકતા એ સરખામણી છે, ખાસ કરીને લાંબી સરખામણી, જે ઘણીવાર કેટલીક સરખામણીઓ સાથે જટિલ હોય છે અને તેની રચનામાં વધુ હોય છે, જેમાં સંપૂર્ણ ગીતના ગીતો હોય છે. ઉપરાંત, રૂપકોનો ઉપયોગ બહુવિધ લોકકથાઓના ઉપશીર્ષકો સાથે મૌલિકતા સાથે થાય છે. કવિતામાં કલાત્મક અસરો સાથે સૌમ્યોક્તિઓનો ઉપયોગ પુનરાવર્તિત નથી, કેટલીકવાર આદર, પૂજા અને પ્રશંસા, કેટલીકવાર દાવો, કઠોર અને ભયંકર. સૌમ્યોક્તિ દેવતાઓ, પૌરાણિક માણસોના નામોને બદલે કાર્ય કરે છે, પરંતુ ઐતિહાસિક જૂથના મુખ્ય પાત્રોના પણ કાર્ય કરે છે. ઉપનામમાં હંમેશા રૂપકાત્મક ભાર હોય છે, તે સરખામણી અથવા અતિશયોક્તિમાં ભાગ લે છે. એનિમેશન અને મૂર્તિમંતતા, ગાઢ પ્રોસોપોપિયા (મૂર્તિમંતતા) ની જેમ, પાર્થિવ વાસ્તવિકતા વચ્ચે ફિશ્ટિયન સંતુલનના સૌથી અસરકારક સાધનો છે, સૌથી ઘનિષ્ઠ અને નક્કર પાર્થિવ સ્તર સુધી. કવિતાના કેટલાક સૌથી સંપૂર્ણ ગીતો જેમ કે "કુલશેદ્રા", "સુટ્જેસ્કા બ્રિજ", "ગેસ્ટ ફેરી" વગેરે. તે તમામ પ્રકારની શૈલીયુક્ત આકૃતિઓનું આશ્ચર્યજનક સ્વરૂપ છે. અલ્બેનિયન લોક માન્યતાઓ પણ જુઓ અલ્બેનિયન લોક કવિતા અલ્બેનિયન સરહદી યોદ્ધાઓના ગીતો સંદર્ભો અલ્બેનિયન સાહિત્ય અલ્બેનિયન કવિતા 1937 કવિતાઓ અલ્બેનિયન રાષ્ટ્રવાદમાં 1937 સ્લાવિક વિરોધી ભાવના