Mongolian shamanism
મોંગોલિયન શમનિઝમ (-Böö mörgöl), જેને વધુ વ્યાપક રીતે મોંગોલિયન લોક ધર્મ અથવા પ્રસંગોપાત ટેંગેરવાદ કહેવામાં આવે છે, તે ઓછામાં ઓછા નોંધાયેલા ઇતિહાસના યુગથી મંગોલિયા અને તેની આસપાસના વિસ્તારો (બુર્યાતિયા અને આંતરિક મંગોલિયા સહિત) માં આચરવામાં આવતા જીવવાદી અને શમનિક વંશીય ધર્મનો ઉલ્લેખ કરે છે. પ્રારંભિક જાણીતા તબક્કામાં તે સામાજિક જીવનના અન્ય તમામ પાસાઓ અને મોંગોલિયન સમાજના આદિવાસી સંગઠન સાથે જટિલ રીતે જોડાયેલું હતું. રસ્તામાં, તે બૌદ્ધ ધર્મથી પ્રભાવિત થયું છે અને તેમાં ભળી ગયું છે. વીસમી સદીના સમાજવાદી વર્ષો દરમિયાન, તેને ભારે દબાવી દેવામાં આવ્યું હતું, પરંતુ ત્યારથી તે પુનરાગમન કરી રહ્યું છે. યલો શમનિઝમ મંગોલિયા અને સાઇબિરીયામાં પ્રચલિત શમનિઝમના એક અલગ સ્વરૂપને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. "પીળા શમનિઝમ" માં "પીળો" શબ્દ "પીળા બૌદ્ધ" પરથી ઉતરી આવ્યો છે; વધુ સામાન્ય રીતે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ તરીકે ઓળખાય છે, શમનિઝમની આ શૈલી ધાર્મિક પ્રથા અને પરંપરાગત બૌદ્ધ રિવાજોના સંકલિત તત્વો છે. બૌદ્ધ ધર્મની ગેલુકપા (અથવા ગેલુક) શાળા, જે અન્યથા "યલો હેટ" તરીકે ઓળખાય છે, તે તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં 1400 ના દાયકાની શરૂઆતમાં સ્થાપિત ચાર મુખ્ય શાળાઓ (ન્યિંગમા, કાગ્યુ, સાક્યા) માંથી એક છે. અન્ય બૌદ્ધ શાળાઓની જેમ, ગેલુકે મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની ફિલસૂફી અને બ્રહ્માંડશાસ્ત્રને જોડ્યું અને તેની પોતાની પરંપરાઓ વિકસાવવા અને વિકસાવવા માટે વજ્રયાન ઉપદેશોમાંથી વિશિષ્ટ ગુણોનો સમાવેશ કર્યો. તિબેટીયન ભાષામાં ગેલુક શબ્દનો અર્થ થાય છે, "શ્રેષ્ઠતાનો ક્રમ" અથવા "સદ્ગુણી ક્રમ", જે ફક્ત તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મ માટે અનન્ય તુલ્કુ (અવતાર લામા) ની સંસ્થામાં માન્યતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. વધુમાં, તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં પીળો રંગ નોંધપાત્ર રંગ છે, કારણ કે તે દિવસના પ્રકાશની સૌથી નજીકના રંગનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે અને ગુનેગારો દ્વારા અગાઉ પહેરવામાં આવતા રંગની પસંદગીમાં પ્રદર્શિત ગૌતમ બુદ્ધની નમ્રતાનું પ્રતીક છે. તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મનો બીજો વિશિષ્ટ ગુણ પીળા પંડિતા ટોપી છે જે સામાન્ય રીતે સાધુઓ દ્વારા પહેરવામાં આવે છે. "પીળા શમનિઝમ" શબ્દ પણ તેને બૌદ્ધ ધર્મ (તેના અનુયાયીઓ અનુસાર) દ્વારા પ્રભાવિત ન હોય તેવા શમનિઝમના સ્વરૂપથી અલગ પાડવાનું કામ કરે છે, જેને કાળા શમનિઝમ કહેવાય છે. મોંગોલિયન શમનવાદ "તાંગરી" (પૂર્વજ આત્માઓ) ની પૂજા અને "પિતા આકાશ" પ્રત્યેની ભક્તિની આસપાસ ફરે છે જે અન્યથા મોંગોલિયનમાં "ટેંગર" અથવા "કોરમુસ્તા તેંગરી" તરીકે ઓળખાય છે. મોંગોલિયન લોક ધર્મમાં, ચંગેજ ખાનને ટેંગર આત્માનું મુખ્ય મૂર્ત સ્વરૂપ નહીં તો પણ મૂર્ત સ્વરૂપ માનવામાં આવે છે. આંતરિક મંગોલિયામાં ઓર્ડોસ શહેરમાં ચંગેજ ખાનની કબર આ પૂજા પરંપરાનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર છે. મોંગોલિયન શમનવાદ એ માન્યતાઓની સર્વગ્રાહી પ્રણાલી છે જેમાં દવા, ધર્મ, પ્રકૃતિનો આદર અને પૂર્વજોની પૂજાનો સમાવેશ થાય છે. આ પ્રણાલીના કેન્દ્રમાં માનવ જગત અને આત્મિક જગત, શામન્સ (બો) અને શામનેસિસ (ઉદગન) વચ્ચે પુરુષ અને સ્ત્રી મધ્યસ્થીઓની પ્રવૃત્તિઓ છે. આત્મિક જગત સાથે વાતચીત કરવા માટે માત્ર તેઓ જ નથીઃ ઉમરાવો અને કુળના નેતાઓ પણ આધ્યાત્મિક કાર્યો કરે છે, જેમ કે સામાન્ય લોકો કરે છે, જો કે મોંગોલિયન કુળ આધારિત સમાજની પદાનુક્રમ પૂજાની રીતમાં પણ પ્રતિબિંબિત થાય છે. દેવતાઓ અને તેમના વર્ગ વિભાગો ક્લાઉસ હેસેએ 13મી સદીના સ્રોતોના આધારે કુળ આધારિત મોંગોલિયન સમાજમાં જટિલ આધ્યાત્મિક પદાનુક્રમનું વર્ણન કર્યું છે. સર્વદેવમાં સૌથી ઊંચા જૂથમાં અન્ય લોકો ઉપરાંત 99 ટિંગરી (તેમાંના 55 પરોપકારી અથવા "સફેદ" અને 44 ભયાનક અથવા "કાળા"), 77 નાટિગાઈ અથવા "પૃથ્વી-માતાઓ" નો સમાવેશ થાય છે. ટિંગરીને માત્ર નેતાઓ અને મહાન શામનો દ્વારા બોલાવવામાં આવે છે, અને તે તમામ કુળો માટે સામાન્ય છે. આ પછી, પૂર્વજોના આત્માના ત્રણ જૂથો પ્રભુત્વ ધરાવે છે. "ભગવાન-આત્માઓ" એ કુળના નેતાઓની આત્માઓ છે જેમને કુળના કોઈપણ સભ્ય શારીરિક અથવા આધ્યાત્મિક મદદ માટે અપીલ કરી શકે છે. "રક્ષક-આત્માઓ" માં મહાન શામનો (ઇગીગારી) અને શામનેસિસ (અબિજિયા) નો સમાવેશ થાય છે. "રક્ષક-આત્માઓ" નાના શામનો (બો) અને શામનેસ (ઉદુગન) ના આત્માઓથી બનેલી હોય છે અને ચોક્કસ વિસ્તાર (પર્વતો, નદીઓ વગેરે સહિત) સાથે સંકળાયેલી હોય છે. કુળના પ્રદેશમાં. મહાન, સફેદ અને નાના, કાળા (શામન, તાંગરી વગેરેમાં) વચ્ચેનો તફાવત. તે આત્માના ત્રણ વધુ જૂથોના વર્ગ વિભાજનમાં પણ રચનાત્મક હતું, જે "એવા આત્માઓથી બનેલા હતા જેમને પૂર્વજોના આત્માના સંવાદમાં શમનવાદી વિધિઓ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યા ન હતા" પરંતુ જેમને તેમ છતાં મદદ માટે બોલાવી શકાય-તેમને "'વિનંતીઓ સ્વીકારતા ત્રણ' (જલબરિલ-ઉન ગુરબાન)" કહેવામાં આવતા હતા. ગોરાઓ કુળના ઉમરાવોના હતા, સામાન્ય લોકોના કાળા, અને ત્રીજી શ્રેણીમાં "ગુલામો અને બિન-માનવ ગોબ્લિનના દુષ્ટ આત્માઓ" નો સમાવેશ થતો હતો. સફેદ શામનો માત્ર સફેદ આત્માઓની પૂજા કરી શકતા હતા (અને જો તેઓ કાળા આત્માઓને બોલાવે તો તેઓ "સફેદ આત્માઓની પૂજા કરવાનો અને બોલાવવાનો તેમનો અધિકાર ગુમાવી દે છે"), કાળા શામનો માત્ર કાળા આત્માઓ (અને સફેદ આત્માઓને બોલાવવા માટે ખૂબ ડરી જશે કારણ કે કાળા આત્માઓ તેમને સજા કરશે). કાળા કે સફેદ રંગ સામાજિક દરજ્જા અનુસાર આત્માઓને સોંપવામાં આવ્યા હતા, અને શામનોને "તેમના પૂર્વજોની ભાવના અથવા શામનના વંશની આત્માની ક્ષમતા અને સોંપણી અનુસાર" સોંપવામાં આવ્યા હતા. ચંગેજ ખાન પ્રત્યે રાષ્ટ્રવ્યાપી આદર 1930ના દાયકા સુધી અસ્તિત્વમાં હતો, જે ચીનમાં આંતરિક મંગોલિયા પ્રદેશના ઓર્ડોસ લૂપમાં સ્થિત એક મંદિર પર કેન્દ્રિત હતો, જેમાં ચંગેજના રહસ્યમય અવશેષો સાચવવામાં આવ્યા હતા. ચીનના કબજા દરમિયાન જાપાનીઓએ જાપાન તરફી મોંગોલ રાષ્ટ્રવાદને ઉત્પ્રેરિત કરવા માટે અવશેષોનો કબજો લેવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેઓ નિષ્ફળ ગયા હતા. મોંગોલિયન પીપલ્સ રિપબ્લિક (1924-92) ની અંદર મોંગોલિયન મૂળ ધર્મને દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો અને ચંગેઝના મંદિરોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો. આંતરિક મંગોલિયામાં, અન્યથા, સાંસ્કૃતિક નાયકની પૂજા ચાલુ રહી; મંદિરોના વારસાગત સંરક્ષકો ત્યાં બચી ગયા, ધાર્મિક ગ્રંથોની પ્રાચીન હસ્તપ્રતો જાળવી રાખી, જે આંશિક રીતે "દેવતાઓની ભાષા" તરીકે ઓળખાતી અસ્પષ્ટ ભાષામાં લખાયેલી હતી. પીપલ્સ રીપબ્લિક ઓફ ચાઇનાની સ્થાપના સાથે, ચીને મોંગોલ રાષ્ટ્રવાદને નવા રાજ્યમાં એકત્ર કર્યો અને ઓર્ડોસ શહેરમાં ચંગેજ ખાન (અથવા ભગવાનનું મંદિર, જેનું નામ મોંગોલિયનમાં રાખવામાં આવ્યું છે) નું મંદિર બનાવ્યું, જ્યાં તેઓએ જૂના અભયારણ્ય તંબુઓ ભેગા કર્યા, કાર્યાલયમાં જૂથોના વાલીઓની પુષ્ટિ કરી અને વાર્ષિક બલિદાનને સબસિડી આપી. ત્યારથી ઓર્દોસમાં આવેલું મંદિર સમગ્ર આંતરિક મંગોલિયામાં ચંગેજ ખાનના આદરના પુનરુત્થાનનું કેન્દ્રબિંદુ બની ગયું છે. આંતરિક મંગોલિયામાં મુખ્ય વંશીય જૂથ, હાન ચાઇનીઝ, યુઆન રાજવંશના આધ્યાત્મિક પાયા તરીકે તેમને શ્રદ્ધાંજલિ આપે છે. આંતરિક મંગોલિયા અને ઉત્તર ચીનમાં ચંગેજ ખાનના અન્ય વિવિધ મંદિરો અથવા ઓર્ડોસમાં મંદિરની શાખાઓની સ્થાપના કરવામાં આવી છે. ઓવુ ઓવુઓસ અથવા એઓબાઓઝ (, પરંપરાગત મોંગોલઃ) ટેકરાઓના આકારમાં બલિદાનની વેદીઓ છે જેનો ઉપયોગ પરંપરાગત રીતે મોંગોલો અને સંબંધિત વંશીય જૂથોના સ્વદેશી ધર્મમાં પૂજા માટે થાય છે. દરેક અંડાશયને ભગવાનનું પ્રતિનિધિત્વ માનવામાં આવે છે. ત્યાં સ્વર્ગીય દેવતાઓ, પર્વતીય દેવતાઓ, પ્રકૃતિના અન્ય દેવતાઓ અને માનવ વંશ અને સમૂહના દેવતાઓને સમર્પિત ઓવોસ છે. આંતરિક મંગોલિયામાં, પૂર્વજોના દેવતાઓની પૂજા માટે એઓબાઓ વિસ્તૃત પરિવાર અથવા સંબંધીઓ (એક જ અટક ધરાવતા લોકો) ના ખાનગી મંદિરો હોઈ શકે છે, અથવા તેઓ સાંપ્રદાયિક ગ્રામ્ય મંદિરો (ગામના દેવતાને સમર્પિત), બેનરો અથવા લીગ હોઈ શકે છે. એઓબાઓના બલિદાનમાં પ્રાણીઓ, જોસ સ્ટિક્સ અને તબલાનો સમાવેશ થાય છે. મંગોલિયાનો ઇતિહાસ શમનવાદના વિવિધ પાસાઓ, જેમાં તાંગરી અને તેમના મુખ્ય દેવતા કોર્મુસાતા તાંગરીનો સમાવેશ થાય છે, તેનું વર્ણન તેરમી સદીના મોંગોલોના ગુપ્ત ઇતિહાસમાં કરવામાં આવ્યું છે, જે મોંગોલિયનનો સૌથી જૂનો ઐતિહાસિક સ્રોત છે. જોકે, તે સમયગાળાના સ્રોતો માન્યતાઓ અને પરંપરાઓની સંપૂર્ણ અથવા સુસંગત પ્રણાલી રજૂ કરતા નથી. સત્તરમી સદી પછી સ્રોતોનો વધુ સમૃદ્ધ સમૂહ મળી શકે છે; આ બૌદ્ધ-પ્રભાવિત "પીળો" શમનવાદ રજૂ કરે છે, પરંતુ ઘણા વિદ્વાનોના મતે, તેઓ જૂના શમનવાદની સતત પરંપરાને સૂચવે છે. ઓછામાં ઓછા ચંગેજ ખાન પછીથી, બુર્ખાન ખાલ્ડુનને એક પવિત્ર પર્વત તરીકે જોવામાં આવતો હતો. બૌદ્ધ ધર્મ સૌપ્રથમ યુઆન રાજવંશ (તેરમી-ચૌદમી સદી) દરમિયાન મંગોલિયામાં દાખલ થયો હતો અને ટૂંક સમય માટે રાજ્ય ધર્મ તરીકે સ્થાપિત થયો હતો. ચંગેજ ખાનનો સંપ્રદાય, જેને મોંગોલિયન શમનવાદમાં આત્માના સર્વોચ્ચ મંદિર, તાંગરીમાં સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, તે બૌદ્ધ પ્રથામાં પણ જોડાઈ ગયો. મંગોલિયા પોતે સોળમી સદી સુધી રાજકીય અને વિકાસલક્ષી મંદીમાં હતું, જ્યારે અલ્તાન ખાનના ધર્માંતરણ પછી બૌદ્ધ ધર્મની પુનઃસ્થાપના થઈ હતી. 1691માં, બાહ્ય મંગોલિયાને કિંગ રાજવંશ દ્વારા જોડવામાં આવ્યા પછી, બૌદ્ધ ધર્મ સમગ્ર વિસ્તારનો પ્રબળ ધર્મ બની ગયો અને શમનવાદે બૌદ્ધ તત્વોનો સમાવેશ કરવાનું શરૂ કર્યું. અઢારમી સદીમાં ઉત્તરી મંગોલિયાની શિકાર જનજાતિઓ દ્વારા (બૌદ્ધ) શાસક જૂથ, ખાલ્કા મોંગોલો સામે હિંસક પ્રતિકાર, કાળા શમનવાદના પાયા તરફ દોરી ગયો. મોંગોલિયન પીપલ્સ રીપબ્લિકના સોવિયેત વર્ચસ્વ દરમિયાન, તમામ પ્રકારના શમનવાદને દબાવી દેવામાં આવ્યો હતો; 1991 પછી, જ્યારે સોવિયેત પ્રભાવનો યુગ સમાપ્ત થયો, ત્યારે ધર્મ (બૌદ્ધ ધર્મ અને શમનવાદ સહિત) એ પુનરાગમન કર્યું. માનવશાસ્ત્રીઓ દ્વારા તાજેતરના સંશોધનોએ સૂચવ્યું છે કે શમનવાદ મોંગોલિયન આધ્યાત્મિક જીવનનો એક ભાગ બની રહ્યો છે; દાખલા તરીકે, 2005 માં ખોવ્સગોલ પ્રાંતમાં મહત્વપૂર્ણ દેવતા દયાન ડીરેહને પ્રાર્થના અને મંત્રોની શ્રેણી નોંધવામાં આવી હતી. જૂન 2017 માં મનોવિજ્ઞાનના પ્રોફેસરો રિચાર્ડ નોલ અને લિયોનાર્ડ જ્યોર્જે મોંગોલ શામનો વચ્ચે ફિલ્ડવર્ક હાથ ધર્યું હતું અને યુટ્યુબ પર નિશાચર ઉનાળાના અયનકાળ (ઉલાન ટર્ગેલ) "અગ્નિ વિધિ" ના સાત ટૂંકા વીડિયો પોસ્ટ કર્યા હતા, જે મધ્યરાત્રિની નજીક આયોજિત કરવામાં આવ્યા હતા. આ કાર્યક્રમનું આયોજન મોંગોલિયન શામન્સના કોર્પોરેટ યુનિયનના વડા જરગલસાઇચન દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું અને તે પ્રવાસીઓ માટે બંધ કરવામાં આવ્યું હતું. બુર્યાતિયા બૈકાલ તળાવની આસપાસ રહેતા બુર્યાતોના પ્રદેશ પર સત્તરમી સદીમાં રશિયન સામ્રાજ્ય દ્વારા આક્રમણ કરવામાં આવ્યું હતું, અને તે જ સમયે જ્યારે તેઓ પોતાને મોંગોલ તરીકે ઓળખતા હતા ત્યારે અઢારમી સદીમાં બૌદ્ધ ધર્મ સ્વીકારવા આવ્યા હતા; જે હદ સુધી બૌદ્ધ ધર્મ સાથે મિશ્રિત બુર્યાત શમનવાદ વિદ્વાનો વચ્ચે વિવાદનો વિષય છે. કાળા અને સફેદ શમનવાદ વચ્ચે ઓગણીસમી સદીનું વિભાજન, જ્યાં કાળા શમનવાદે દુષ્ટ દેવતાઓને લોકોને કમનસીબી લાવવા માટે બોલાવ્યા હતા, જ્યારે સફેદ શમનવાદે સુખ અને સમૃદ્ધિ માટે સારા દેવતાઓને બોલાવ્યા હતા, તે વીસમી સદી સુધીમાં સંપૂર્ણપણે બદલાઈ ગયું હતું. આજે, કાળા શમનવાદ પરંપરાગત શમનિક દેવતાઓનું આહ્વાન કરે છે, જ્યારે સફેદ શમનવાદ બૌદ્ધ દેવતાઓનું આહ્વાન કરે છે અને બૌદ્ધ મંત્રોનું પઠન કરે છે પરંતુ કાળા શમનવાદી પોશાક પહેરે પહેરે છે. સફેદ શામનો સાગન ઉબગેન અને બુર્ખાન ગરબલ ("પૂર્વજ બુદ્ધ") ની પૂજા કરે છે. 1990 થી 2001 ના સમયગાળામાં બુર્યાત શમનોના પ્રસારનું વિશ્લેષણ ઇપ્પી શિમામુરા દ્વારા મંગોલિયા, રશિયા અને ચીનના હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા બુર્યાત લોકોમાં ઐતિહાસિક અને આનુવંશિક "મૂળની શોધ" ના એક પાસા તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. શામનોના લક્ષણો મોંગોલિયન શામનો માટેનું એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ આંતરિક એશિયાના અન્ય તમામ શામનિઝમ્સ સાથે વહેંચાયેલું છેઃ ડ્રમ. મોંગોલિયન શામન ડ્રમમાં શામનના અંગોન અથવા પૂર્વજોની ભાવનાનો સમાવેશ થઈ શકે છે, જેમ કે કેરોલ પેગ દ્વારા વર્ણવેલ ડ્રમમાં, જ્યાં ડ્રમનું હેન્ડલ તે અંગોનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ડ્રમની ચામડી ઘણીવાર ઘોડાની ચામડીમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી, ડ્રમ પોતે "કાઠી પ્રાણી કે જેના પર શામન સવારી કરે છે અથવા માઉન્ટ કે જે આમંત્રિત આત્માને શામન સુધી લઈ જાય છે" માટે ઊભું હોય છે. ચળવળોની યાદી હેવન 'સ ડેગર મોંગોલિયન શામન્સ એસોસિએશન (ગોલોમ્ટ તુવ) સર્કલ ઓફ ટેંગેરિઝમ (મોંગોલિયન શમનિક એસોસિએશન ઑફ અમેરિકા) ગોલોમ્ટ સેન્ટર ફોર શમનિસ્ટ સ્ટડીઝ સમગલદાઈ સેન્ટર () પણ જુઓ ટેંગ્રિસ્ટ ચળવળોની સૂચિ માન્ચુ શમનવાદ સામી ડ્રમ શમનવાદ ઇન સાઇબેરિયા ટોલી (શમનવાદ) ટેંગ્રિઝમ નોંધો સંદર્ભો સ્ત્રોતો ચાર્લ્યુક્સ, ઇસાબેલ (2009). ચિંગીસ ખાનઃ પૂર્વજ, બુદ્ધ કે શામન? મોંગોલિયન સ્ટડીઝમાંઃ જર્નલ ઓફ ધ મોંગોલિયા સોસાયટી (31) પૃષ્ઠ. 207-258. બાહ્ય લિંક્સ સર્કલ ઓફ ટેંગેરિઝમ (મોંગોલિયન શમનિક એસોસિએશન ઑફ અમેરિકા)-સત્તાવાર વેબસાઇટ સમગલદાઈ સેન્ટર-મોંગોલિયન પરંપરાગત શમનિક પ્રથાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓને જાળવવા માટે એક સખાવતી, બિન-નફાકારક એનજીઓની સત્તાવાર વેબસાઇટ, જે મોંગોલિયન શમનની ધાર્મિક સંસ્થા "ટેંગેરી" માં કાર્યરત છે-સત્તાવાર વેબસાઇટ યુરેશિયન શમનવાદ એમજીએલ એમજીએલ ટેંગ્રિઝમ