Igbo literature
ઇગ્બો સાહિત્યમાં ઇગ્બો લોકો દ્વારા ઇગ્બો ભાષામાં રચાયેલી મૌખિક અને લેખિત સાહિત્ય અને બિન-સાહિત્ય બંનેનો સમાવેશ થાય છે. આ સાહિત્યિક પરંપરા ઇગ્બો સમુદાયના સાંસ્કૃતિક વારસા, ઇતિહાસ અને ભાષાકીય વિવિધતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઇગ્બો સાહિત્યના મૂળ પ્રાચીન મૌખિક પરંપરાઓમાં છે જેમાં મંત્રો, લોકગીતો, વર્ણનાત્મક કવિતાઓ અને વાર્તા કહેવાનો સમાવેશ થાય છે. આ મૌખિક વર્ણનો ધાર્મિક વિધિઓ, બાળજન્મ સમારંભો અને મેળાવડા દરમિયાન વારંવાર પાઠ કરવામાં આવતા હતા. કહેવતો અને કોયડાઓનો ઉપયોગ શાણપણ વ્યક્ત કરવા અને બાળકોનું મનોરંજન કરવા માટે પણ થતો હતો. લેખિત ઇગ્બો સાહિત્યનો ઉદભવ 19મી સદીના અંતમાં થયો હોવાનું માની શકાય છે, જે ઇગ્બો ધાર્મિક સામયિકો અને પુસ્તકો પ્રકાશિત કરનારા ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારકોના આગમન સાથે સુસંગત છે, જેમણે આધુનિક ઇગ્બો સાહિત્યના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હતો. ઇગ્બો ભાષામાં પ્રારંભિક કાર્યોમાં હિસ્ટ્રી ઓફ ધ મિશન ઓફ ધ ઇવેન્જેલિકલ બ્રધર્સ ઇન ધ કેરેબિયન (1777) અને ધ ઇન્ટરેસ્ટીંગ નેરેટિવ ઓફ ધ લાઇફ ઓફ ઓલાઉદાહ ઇક્વિઆનો (1789) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ઇગ્બો શબ્દો અને ઇગ્બો જીવનના પાસાઓનો સમાવેશ થાય છે. ચર્ચ મિશનરી સોસાયટી જેવા ખ્રિસ્તી મિશનરી સમાજોએ ઇગ્બો દેશમાં મૌખિકથી લેખિત સાહિત્યમાં સંક્રમણમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. એડવિન નોરિસ અને જ્હોન ક્લાર્ક જેવા મિશનરીઓએ ઇગ્બો શબ્દભંડોળ અને વ્યાકરણના તત્વોનું ભાષાંતર અને પ્રકાશન કર્યું હતું. "ઇસુઆમા સમયગાળો", જે ઇસુઆમા બોલીના ઉપયોગ દ્વારા લાક્ષણિકતા ધરાવે છે, તેણે યુનિયન ઇગ્બો સમયગાળાને માર્ગ આપ્યો, જેણે અનુવાદ માટે ઓવેરી અને ઉમુવાહિયાની બોલીઓનો ઉપયોગ કર્યો. નવા અને જૂના કરાર સહિતના નોંધપાત્ર અનુવાદોએ લેખિત ઇગ્બો સાહિત્યિક સિદ્ધાંતનું વિસ્તરણ કર્યું. પરંપરાગત ઇગ્બો થિયેટર, જે ઘણીવાર સાંપ્રદાયિક તહેવારો અને માસ્કરેડ નાટકો સાથે સંકળાયેલું હોય છે, તે "કુલ થિયેટર" નું એક અનોખું સ્વરૂપ રજૂ કરે છે. વસાહતી યુગ સાથે આ પરંપરાઓનું અનુકૂલન થયું, જેમાં સામાજિક-રાજકીય વિષયોનો સમાવેશ થતો હતો. સમકાલીન લેખિત ઇગ્બો થિયેટર અને કવિતા નાઇજિરિયન ગૃહ યુદ્ધ પછી વિકાસ પામવા લાગી, જે રાજકીય અભિવ્યક્તિ અને પ્રતિકારના સાધન તરીકે સેવા આપે છે. એન્થોની ઉચેના ઉબેસી અને જુલી ઓનવુચેક્વા જેવા લેખકોએ આધુનિક ઇગ્બો સાહિત્યિક કૃતિઓના વિકાસમાં ભૂમિકા ભજવી હતી. પૂર્વ-વસાહતી યુગ દરમિયાન, ઇગ્બોસે મૌખિક સાહિત્યનો અભ્યાસ કર્યો હતો જેમાં મહિલાઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા મંત્રો, લોકગીતો, વર્ણનાત્મક કવિતાઓ અને મૌખિક વાર્તા કહેવાનો સમાવેશ થતો હતો, જે લોકકથાઓ હતી. વિધિઓ અને બાળજન્મ સમારંભો દરમિયાન મંત્રો અને કવિતાઓ ગાવામાં આવતી હતી. આ મંત્રો, ક્યારેક દુર્લભ હોવા છતાં, હોર્ન વગાડનારાઓ સાથે હતા. મૌખિક વાર્તા કહેવાને ત્રણ વર્ગોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છેઃ ગીતો સાથેની વાર્તાઓ, ગીતો વિનાની વાર્તાઓ અને ગદ્ય વિના ગવાયેલી વાર્તાઓ. મૌખિક વાર્તાઓ બાળકોને યુવાન પુખ્ત વયના લોકો દ્વારા અને મોટાભાગે માતાઓ દ્વારા જ્યારે ઘરના કામ કરવામાં આવતા હતા ત્યારે કહેવામાં આવતી હતી. મૌખિક વાર્તા કહેવાનું ઘણીવાર રાત્રે કહેવામાં આવતું હતું, ખાસ કરીને ચંદ્રપ્રકાશ દ્વારા, જે બાળકો માટે શિક્ષણના એક સ્વરૂપ તરીકે સેવા આપે છે. આ મૌખિક પ્રકારની વાર્તાઓ વ્યક્તિઓ અથવા લોકોના જૂથો દ્વારા સંભળાવવામાં આવી શકે છે, કેટલીકવાર ગાયન અને સંગીતના સાથોસાથ. નીતિવચનો ઇગ્બો લોકોના જીવનનો એક અભિન્ન ભાગ હતા અને વડીલોના હોઠ પર સતત હતા, જે તેમના ડહાપણ અને અનુભવોને પ્રતિબિંબિત કરતા હતા. કોયડાઓ બાળકો માટે મનોરંજનના એક સ્વરૂપ તરીકે કામ કરે છે, જે તેમની બુદ્ધિ અને સાંસ્કૃતિક જ્ઞાનનું પરીક્ષણ કરે છે. લેખિત સાહિત્ય યુરોપિયનોના આગમન પહેલા, ઇગ્બો લોકો પાસે લેખનનું એક સ્વરૂપ હતું જે ન્સબેડી તરીકે જાણીતું હતું, જે અરો, ક્રોસ રિવર અને પડોશી પ્રદેશોમાં ઇગ્બોમાં પ્રચલિત હતું. વધુમાં, અન્ય સ્વદેશી પ્રણાલીઓ, જેમ કે નગવા લોકોમાં ઉલી, ઓકીગ્વેના ભાગોમાં અકવોકવો મ્મુઓ અને પશ્ચિમ ઇગ્બોલેન્ડમાં એનિઓચા લેખન પ્રણાલી, સંદેશાવ્યવહાર અને કલાત્મક અભિવ્યક્તિના માધ્યમ તરીકે કામ કરતી હતી. પશ્ચિમી શિક્ષણ અને ખ્રિસ્તી ઉપદેશોની રજૂઆતને કારણે ન્સિબિડીના ઉપયોગમાં ઘટાડો થયો. ઇગ્બો શબ્દો ધરાવતું પ્રથમ દસ્તાવેજી પ્રકાશન હિસ્ટ્રી ઓફ ધ મિશન ઓફ ધ ઇવેન્જેલિકલ બ્રધર્સ ઇન ધ કેરેબિયન (1777) પુસ્તક હતું, જે 1777માં પ્રકાશિત થયું હતું. 1789માં, ભૂતપૂર્વ ગુલામ ઓલાઉદાહ ઇક્વિઆનો દ્વારા લંડનમાં ઓલાઉદાહ ઇક્વિઆનોના જીવનનું રસપ્રદ વર્ણન પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં 79 ઇગ્બો શબ્દો સામેલ હતા, જેમાં એસ્સાકામાં ઇક્વિઆનોના અનુભવો પર આધારિત ઇગ્બો જીવનનું વિગતવાર વર્ણન હતું. 1837માં, 1832-1834 ના નાઇજર અભિયાન દરમિયાન, સ્કોટિશ વેપારી મેકગ્રેગર લેયર્ડે ઇગ્બો વતનમાંથી સંકલિત એક વર્ડબુક પ્રકાશિત કર્યું હતું. ઇગ્બો જમીનમાં મૌખિકથી લેખિત સાહિત્યમાં સંક્રમણ ચર્ચ મિશનરી સોસાયટી દ્વારા પ્રભાવિત હતું. 1841ના નાઇજર અભિયાન પછી, એડવિન નોરિસ અને જેમ્સ સ્કોને સેમ્યુઅલ અજય ક્રોથર અને ઇગ્બો દુભાષિયાઓ, જ્હોન ક્રિસ્ટોફર ટેલર અને સિમોન જોનાસ સાથે 1600 શબ્દોના ઇગ્બો શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરીને ઇગ્બોઝ સાથે વાતચીત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. જો કે, સંદેશાવ્યવહારની મુશ્કેલીઓએ સ્કોનને તેમના પ્રયત્નો હૌસા-ભાષી પ્રદેશમાં ખસેડવા માટે પ્રેરિત કર્યા. જ્હોન ક્લાર્ક અને જોસેફ મેરિકે સંયુક્ત રીતે સ્પેસીમેન્સ ઓફ ડાયલેક્ટ્સ, શોર્ટ વોકાબ્યુલરીઝ ઓફ લેંગ્વેજીઝઃ એન્ડ નોટ્સ ઓફ કન્ટ્રીઝ એન્ડ કસ્ટમ્સ ઇન આફ્રિકા પ્રકાશિત કરી હતી, જેમાં આશરે 250 ઇગ્બો શબ્દોનો સમાવેશ થતો હતો. 1854માં સિગિસ્મંડ કોએલેએ પોલીગ્લોટા આફ્રિકાના પ્રકાશિત કર્યું હતું, જેમાં પાંચ જુદી જુદી બોલીઓમાં 300 ઇગ્બો શબ્દો દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. તે જ વર્ષે, વિલિયમ બેલ્ફોર બૈકીએ તેમના કાર્યમાં ટૂંકા ઇગ્બો શબ્દભંડોળનો સમાવેશ કર્યો હતો, ક્વોરા અને બિન્યુ નદીઓના અન્વેષણ પ્રવાસનું વર્ણન. 1854 અને 1857ના બ્રિટિશ નાઇજર અભિયાનોને પગલે, સેમ્યુઅલ અજય ક્રોથરે 1857માં ઇગ્બો ભાષા માટે ઇસુઆમા બોલીમાં લખાયેલ પ્રાઇમરનું નિર્માણ કર્યું હતું. ક્રોથર પ્રાઇમરની સુધારેલી આવૃત્તિ 1859માં જ્હોન ક્રિસ્ટોફર ટેલર દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જેમણે સિમોન જોનાસ સાથે ઓનિત્સામાં એક શાળાની સ્થાપના કરી હતી. આ પ્રાઇમર શાળા માટે પાઠ્યપુસ્તક તરીકે કામ કરતું હતું. 1861માં, જેમ્સ સ્કોને ટેલરના સહયોગથી ઓકુ ઇબોઃ ગ્રેમેટિકલ એલિમેન્ટ્સ ઓફ ઇબો લેંગ્વેજ પ્રકાશિત કરી હતી. વ્યાકરણના ઘટકોમાં શોને લોકકથાઓ અને મૂળ કહેવતોનો સમાવેશ કરવામાં નિષ્ફળ રહેવા બદલ ટેલર દ્વારા કરવામાં આવેલા અનુવાદોની ટીકા કરી હતી. 1869 માં, ટેલરે ક્રોથર સાથે સહ-સંપાદિત જર્નલ, ધ ગોસ્પેલ ઓન ધ બેંક્સ ઓફ ધ નાઇજરના પરિશિષ્ટ તરીકે ઇગ્બો કહેવત પ્રકાશિત કરી. થોડા સમય પછી, તેમણે ટેલર-શૉનના ઉગ્ર પરાજયને કારણે નાઇજર મિશનમાંથી પીછેહઠ કરી હતી. ત્યારબાદ, 1870માં, ઇસુઆમાના કૅટેચિસ્ટ ડબલ્યુ. એફ. સ્માર્ટે ટેલરના કાર્ય પર આધારિત પ્રાઇમર લખ્યું હતું. 1881માં, સેમ્યુઅલ અજય ક્રોથરે પ્રથમ વ્યાપક ઇગ્બો શબ્દકોશ, વોકેબ્યુલરી ઓફ ધ ઇબો લેંગ્વેજનું સંકલન કર્યું હતું, જેને પાછળથી 1883માં ક્રોથર અને સ્કોન દ્વારા સંયુક્ત રીતે વોકેબ્યુલરી ઓફ ધ ઇબો લેંગ્વેજ, ભાગ II, અંગ્રેજી-ઇગ્બો શબ્દકોશ તરીકે સુધારવામાં આવ્યું હતું અને વિસ્તૃત કરવામાં આવ્યું હતું. 1882માં પ્રથમ શિક્ષણ વટહુકમના અમલીકરણની પશ્ચિમ આફ્રિકાની ભાષાઓના વિકાસ પર કામચલાઉ અસર પડી હતી, જેના પરિણામે 1892 સુધી ઇગ્બો ભાષાના પ્રકાશનોમાં વિરામ આવ્યો હતો. તે વર્ષે, ઓનિટ્શા સ્થિત સિએરા લિયોનિયન મિશનરી જુલિયસ સ્પેન્સરે એન એલિમેન્ટરી ગ્રામર ઓફ ધ ઇગ્બો લેંગ્વેજ પ્રકાશિત કર્યું હતું. 1913માં, થોમસ જ્હોન ડેનિસ અને અનુવાદકોના એક જૂથ દ્વારા ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ અને ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટનો ઇગ્બોમાં અનુવાદ "ઇસુઆમા સમયગાળો" નો અંત દર્શાવે છે, જેમાં ઇસુઆમા બોલીનો ઉપયોગ થતો હતો, અને "યુનિયન ઇગ્બો સમયગાળો" ની શરૂઆત, જેમાં ઓવેરી અને ઉમુવાહિયાની બોલીઓનો ઉપયોગ થતો હતો. ડેનિસ 1917માં તેમના મૃત્યુ સુધી તેમના અનુવાદો અને સાહિત્યિક યોગદાન માટે વખાણાતા રહ્યા. આ સમયગાળા દરમિયાન નોંધપાત્ર અનુવાદો કરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં પિલ્ગ્રિમ્સ પ્રોગ્રેસનો સમાવેશ થાય છે, જેનો ઇજે નેકે ઓને ક્રેસ્ટમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો, અને ડિક ઉડેન્સી ઓગન દ્વારા ગ્રિમની ફેરી ટેલ્સનો અકુકો ઇફો ગ્રિમ કોરોમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. 1923 માં, ઇઝરાયેલ ઇ. ઇવેકાનુનોએ ઓબોસી નગરના ઇતિહાસનું વર્ણન કરતું 262 પાનાનું ઇતિહાસ પુસ્તક અકુકો અલા ઓબોસી પ્રકાશિત કર્યું. આ પછી પ્રથમ ઇગ્બો કાલ્પનિક નવલકથા, ઓમેનુકો પ્રકાશિત થઈ, જે 1932માં પિતા નવાના દ્વારા લખવામાં આવી હતી અને 1933માં લોંગમેન, ગ્રીન એન્ડ કંપની દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. 1963માં, જે. ઓ. ઇરોગનાચી દ્વારા ઓમેનુકોની લિપ્યંતરિત આવૃત્તિ, જેને "સત્તાવાર ઓર્થોગ્રાફી આવૃત્તિ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, તે લોંગમેન નાઇજિરીયા દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. ઓમેનુકોને ઇગ્બો સાહિત્યમાં પાયાનું કાર્ય માનવામાં આવે છે. ઓમેનુકોના પ્રકાશન પછી ટૂંક સમયમાં, ડી. એન. આચારાનું અલા બિંગો 1937માં પ્રકાશિત થયું હતું. 1941 થી શરૂ કરીને, ઇડા સી. વોર્ડના અહેવાલને પગલે, "યુનિયન ઇગ્બો સમયગાળો" સમાપ્ત થયો, અને "સેન્ટ્રલ ઇગ્બો સમયગાળો" શરૂ થયો. આ સમયગાળા દરમિયાન અમામિહે જેવા સામયિકોની સ્થાપના, માર્ગદર્શિકા પુસ્તકોનું પ્રકાશન અને મુખ્ય યુરોપિયન ક્લાસિક સાહિત્યનું ભાષાંતર થયું હતું. જો કે, આ સમયગાળા દરમિયાન સ્વદેશી સાહિત્યનું મર્યાદિત ઉત્પાદન થયું હતું, જેમાં મોટાભાગની કૃતિઓ અને અનુવાદો સરકાર અથવા ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ દ્વારા પ્રાયોજિત અથવા પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા. 1963માં, લિયોપોલ્ડ બેલ-ગેમની બીજી મોટી ઇગ્બો કાલ્પનિક નવલકથા, ઇજે ઓડુમોડુ જેરે પ્રકાશિત થઈ હતી. તેને પ્રકાશન માટે લેપ્સિયસ ઓર્થોગ્રાફીમાંથી સેન્ટ્રલ ઇગ્બોમાં લિપ્યંતરિત કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, નવી પ્રમાણભૂત જોડણીની વિવિધતાને કારણે બેલ-ગેમ જેવું સાહિત્ય મર્યાદિત રહ્યું. નાઇજિરિયન ગૃહ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી, સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિઓ અસ્થાયી રૂપે સ્થગિત કરવામાં આવી હતી, જે યુદ્ધ પછી પ્રમાણભૂત ઇગ્બો સમયગાળાના ઉદભવ તરફ દોરી ગઈ હતી. પૂર્વ-વસાહતી યુગમાં પરંપરાગત અને આધુનિક થિયેટર ઇગ્બો પરંપરાગત કળાઓને વિદ્વાનો દ્વારા "કુલ થિયેટર" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. પરંપરાગત ઇગ્બો થિયેટરમાં ઇગ્બો માસ્કરેડ નાટકનો સમાવેશ થાય છે, જે પૂર્વજોની પૂજામાંથી ઉદ્દભવ્યું છે. પૂર્વ-વસાહતી ઇગ્બો થિયેટર મુખ્યત્વે સંગીત, નૃત્ય અને પ્રતીકવાદ પર આધાર રાખીને તેના સંદેશાઓને દૃષ્ટિની રીતે વ્યક્ત કરે છે. તે તહેવારો અને સમારંભોમાં ઊંડાણપૂર્વક સંકલિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે ઘણીવાર વ્યાવસાયિકોને બદલે શોખીનો દ્વારા રજૂ કરવામાં આવતું હતું, જેમ કે આધુનિક થિયેટરમાં થાય છે. પરંપરાગત ઇગ્બો થિયેટરમાં ન્સુક્કા અને ઉડી લોકોમાં ઓડો અને અબા ઉગ્વુનો સમાવેશ થાય છે, અફીક્પોમાં ઓકુમ્ક્પા થિયેટર અને નગ્વા લોકોના ઓવુ અને ઇકોરો તહેવારોનો સમાવેશ થાય છે. વસાહતી શાસનની શરૂઆતથી આ તહેવારો, સમાજો અને સમારંભોમાં પરિવર્તન આવ્યું. પરંપરાગત રંગભૂમિ તેના સારને જાળવી રાખવાના સાધન તરીકે નવા સામાજિક-રાજકીય વાતાવરણને અનુરૂપ બની છે. જુલમના મુદ્દાઓને સંબોધતા નાટકો અને નાટકો ઓકપટુ અને નગવા લેન્ડ જેવા સ્થળોએ ઉભરી આવવા લાગ્યા, ખાસ કરીને તે સમયગાળા દરમિયાન જ્યારે ગુપ્ત સંસ્થાઓને દબાવી દેવામાં આવી હતી. સમકાલીન લેખિત ઇગ્બો થિયેટર 1974માં એનેલેચી બી. ચુકુએઝી દ્વારા ઉડો કા મામાના પ્રકાશન સાથે ઉભરી આવ્યું હતું. જો કે, તે નોંધવું યોગ્ય છે કે ઇગ્બો દ્વારા લખાયેલા નાટકોના વાચકોની સંખ્યા મર્યાદિત છે. આને સંબોધવા માટે, માધ્યમિક અને યુનિવર્સિટી સ્તરે વિદ્યાર્થીઓ માટે નાટકો ફરજિયાત બનાવવામાં આવ્યા છે. પરંપરાગત અને આધુનિક કવિતાઓ પ્રારંભિક ઇગ્બો કવિતાઓ એક પેઢીથી બીજી પેઢીમાં મૌખિક રીતે પ્રસારિત થતી હતી. દરેક પેઢીમાં એવા કલાકારો હતા જેમણે સમાજમાં નવી કવિતાઓનું યોગદાન આપ્યું હતું, પરંતુ આ કવિઓના નામ ઓર્થોગ્રાફિક દસ્તાવેજીકરણના અભાવને કારણે ખોવાઈ ગયા છે. "પશ્ચિમી સંસ્કૃતિ પહેલાં, ઇગ્બોની કવિતા સારી રીતે વિકસિત હતી, અને તે લોકોની સામાજિક જરૂરિયાતોને પણ પૂરી કરતી હતી". ઇગ્બો કવિતાને બે ભાગોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવી છેઃ પેનેગરીક અને શોકાત્મક કવિતા. પેનેગરીક કવિતા બાળજન્મ, પ્રેમ કવિતાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ દરમિયાન જોવા મળે છે જ્યારે શોકાતુર કવિતા યુદ્ધ, દફનવિધિ અને વ્યંગાત્મક કવિતાઓના સમયમાં જોઈ શકાય છે. ઇગ્બો કવિતા લખવાના પ્રારંભિક પ્રયાસોમાંનો એક પ્રયાસ ચર્ચ મિશનરી સોસાયટી દ્વારા 1934માં બુક ઓફ કોમન પ્રેયરના અનુવાદ સાથે કરવામાં આવ્યો હતો. અનુવાદોએ મૂળ ઇગ્બો દ્વારા લખાયેલા સ્તોત્રોને સ્વીકાર્યા હતા અને તેમને "મૂળ" તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. જોકે, વિદ્વાનો દ્વારા આ પ્રયાસને નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે કારણ કે આ પ્રયાસ માત્ર મૂળ ધર્માંતરિત લોકોને મેળવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. સમકાલીન ઇગ્બો કવિતા નાઇજિરિયન ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન અને પછી મજબૂત બની હતી. કવિતાએ રાજકીય પ્રતિકાર અને સુશાસન માટેના અભિયાનોની અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપી હતી. બાયફ્રિયન સેનાના રેડિયો સ્ટેશન પર કામ કરતા નાઇજિરિયન લેખક જોસેફ સી. મડુક્વેએ અગ્ર હરોળમાં રહેલા બાયફ્રિયન સૈનિકો અને બગડતા નાગરિકોનું મનોબળ વધારવા માટે અયાકા નામના ઇગ્બો માસ્કરેડ વતી ઓનીકુલમ તરીકે ઓળખાતા મંત્રો રજૂ કર્યા હતા. મદુક્વે દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી હસ્તપ્રત ક્યારેય પ્રકાશિત થઈ ન હતી અને તેથી તેને મૌખિક કવિતા માનવામાં આવે છે. 1971માં, રોમનસ એન. એગુડુ અને ડોનાટસ ન્વોગાએ પ્રથમ લખાયેલ મૌખિક ઇગ્બો કાવ્યાત્મક લખાણ પોએટિક હેરિટેજ પ્રકાશિત કર્યું હતું, જોકે આ કાવ્યસંગ્રહને લેખિત ઇગ્બો કવિતા માનવામાં આવતો નથી કારણ કે તે અંગ્રેજીમાં લખવામાં આવ્યો હતો અને તે મૂળરૂપે એગુડુ અને ન્વોગા દ્વારા લખવામાં આવ્યો ન હતો. પ્રથમ લેખિત ઇગ્બો કવિતા અક્પા ઉચે 1975માં ઓક્સફર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ દ્વારા પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી અને રોમનસ એમ. ઇકેચુક્વુ દ્વારા તેનું સંપાદન કરવામાં આવ્યું હતું. આ કાવ્યસંગ્રહમાં 13 કવિઓની 65 કવિતાઓ દર્શાવવામાં આવી હતી અને તે પછીના કાવ્યસંગ્રહો અને કવિતાઓના પ્રકાશનમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી. તે "શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં કાવ્યાત્મક શિક્ષણ અને પ્રવચનનું કેન્દ્ર પણ બની ગયું હતું, જ્યાં ઇગ્બો કવિતાનો અભ્યાસ લેખિત મૌખિક ગ્રંથોના અભ્યાસ સાથે શરૂ થઈ ચૂક્યો છે". 1975 થી 2015 સુધી, લેખિત ઇગ્બો કવિતાના કુલ 52 કાવ્યસંગ્રહો છે. નોંધપાત્ર ઇગ્બો લેખકો ઇગ્બોમાં લખાયેલી કૃતિઓ ધરાવતા ઇગ્બો સાહિત્યિક લેખકોની યાદીમાં સ્થાપિત અને ઉભરતા પુરુષ અને સ્ત્રી લેખકો બંનેનો સમાવેશ થાય છેઃ એન્થોની ઉચેના ઉબેસી (22 ફેબ્રુઆરી 1950-11 ફેબ્રુઆરી 1994) ઇગ્બો ભાષાના નવલકથાકાર, કવિ, નાટ્યકાર હતા. ઉબેસીએ 1973થી તેમના મૃત્યુ સુધી નવલકથાઓની શ્રેણી પ્રકાશિત કરી હતી. તેમની નવલકથાઓમાં ઉક્વા રુઓ ઓગે યા ઓદા (1973) ઇસી અકવુ દારા નાલા (1973), મ્મિરી ઓકુ એજી એગ્બુ મ્બે (1974), ઓક્પાના ઓક્પોકો બુરુ (1975), જૂઓ ઓબિન્ના (1977) નો સમાવેશ થાય છે. જુલી ઓનવુચેક્વા (બી. 1944) એક ઇગ્બો-ભાષાના નવલકથાકાર છે જેમની નવલકથા ચિનાગોરોમ પ્રથમ નવલકથા હતી જેને ઇગ્બોમાં પિતૃસત્તા સામે લાત તરીકે વર્ણવવામાં આવી છે. ઉડે ઓડિલોરા નાઇજિરિયન માધ્યમિક છે જેમણે 1981માં ઓક્પા અકુ એરી એરી લખી હતી. ઓડિલોરાની નવલકથાનો ઉપયોગ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ અને "પૂર્વીય નાઇજિરીયામાં સામાન્ય વાચક" માં થાય છે. તે વિષયવસ્તુ છે, જે ભૌતિક સંપત્તિ માટે સામાજિક સંઘર્ષનો સામનો કરે છે. ચીફ ફ્રેડરિક ચિડોઝી ઓગબાલુ (1927-1990) નાઇજિરિયન લેખક અને શિક્ષક હતા, જેઓ મુખ્યત્વે તેમની સોસાયટી ફોર પ્રોમોટિંગ ઇગ્બો લેંગ્વેજ એન્ડ કલ્ચર દ્વારા ઇગ્બો ભાષાને પ્રમાણિત કરવા માટે જાણીતા હતા. ઓગબાલુએ તેમના જીવનકાળ દરમિયાન ઇગ્બો ભાષામાં નિબંધો, માર્ગદર્શિકાઓ અને નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરી હતી. તેમની પ્રકાશન કંપની દ્વારા, તેમણે મોટાભાગની ઇગ્બો-ભાષાની નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરવામાં મદદ કરી હતી. ઇગ્બો સંસ્કૃતિ સંદર્ભો સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ વધુ વાંચન ઇગ્બો સંસ્કૃતિ આર્ટ્સ ઇન ઇગ્બોલેન્ડ જુઓ.