Portraits of the Apostles
ખ્રિસ્તી કલામાં પ્રેરિતોની છબીઓ એક સામાન્ય વિષય છે અને ઘણા ખ્રિસ્તી સંપ્રદાયો માટે ભક્તિ સાધન તરીકે કામ કરે છે. ટ્વેલ્વ એપોસ્ટલ્સ (ટ્વેલ્વ શિષ્યો તરીકે પણ ઓળખાય છે) ઈસુના ગોસ્પેલને શીખવવામાં, તેમના ચિત્રો આધ્યાત્મિક પ્રેરણા અને સત્તા તરીકે સેવા આપવાનું ચાલુ રાખીને, "ઈસુના મિશનને ચાલુ રાખવામાં" મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવતા હતા. ઘણા પ્રોટેસ્ટન્ટ સંપ્રદાયો ધાર્મિક કલ્પનાને નકારી કાઢે છે, જેમાં પ્રેરિતો અને અન્ય ધાર્મિક વ્યક્તિઓની પૂજા સામેલ છે. સિંગલ પોટ્રેટ સામાન્ય અથવા નાના જૂથો છે, જેમાં સંપૂર્ણ જૂથ મોટે ભાગે ધ લાસ્ટ સપર જેવી કળામાં લાઇફ ઓફ ક્રાઇસ્ટના વર્ણનાત્મક દ્રશ્યોમાં જોવા મળે છે. બધા પ્રેરિતોએ તેમને ઓળખવા માટે સક્ષમ બનાવતા વિશિષ્ટ લક્ષણો પ્રાપ્ત કર્યા હતા, અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ, જેમ કે સેન્ટ પીટર અને સેન્ટ જ્હોન ધ બિલવ્ડને સુસંગત શારીરિક દેખાવ આપવામાં આવ્યો હતો. આ, અને ચાર પ્રચારકો, સૌથી વધુ વારંવાર દોરવામાં આવ્યા હતા. અન્યને ઘણીવાર યજ્ઞવેદી અને અન્ય કાર્યોમાં સામેલ કરવામાં આવતા હતા કારણ કે તેઓ પરગણાં, નગર અથવા પ્રાંતના આશ્રયદાતા સંતો અથવા કાર્યના દાતા હતા. પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી ધર્મ પ્રારંભિક ચિત્રો મોટે ભાગે આ સમયગાળામાં નોંધપાત્ર ગ્રીકો-રોમન મૂર્તિપૂજક પ્રભાવ સાથે કાટમાળ ભીંતચિત્રો, શબપેટીઓ અને ચિહ્નો દ્વારા જોવા મળે છે. આનું કારણ એ હતું કે કોન્સ્ટેન્ટાઇન (306-337 CE) દ્વારા રોમન સામ્રાજ્યમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ અપનાવવામાં આવ્યો તે પહેલાં, આ સમયગાળામાં તે મોટાભાગે ખાનગી પૂજા હતી, જ્યારે કામો વધુ જાહેર થયા હતા. આ સમયગાળામાં મૂર્તિપૂજક પ્રતિકૃતિઓથી પ્રભાવિત પ્રતીકવાદનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, પ્રતિકાત્મક દ્રશ્યોમાં સૌંદર્યને બદલે ધાર્મિક અર્થ વ્યક્ત કરવા માટે, તેમજ શહીદીના વિષયો, પરંપરાગત લેજિસ (ખ્રિસ્તના ઉપદેશોના કાયદા/સત્તાને સોંપવી), અને પરંપરાગત ક્લેવિઅમ (ચાવીઓ આપવી) નો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં પ્રેરિત પીટર અને પોલ પર ચોક્કસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં પ્રેરિત પીટર અને પોલ પર ચોક્કસ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવામાં આવ્યું હતું, જે ધાર્મિક સત્તાના સ્થાનાંતરણમાં આદર્શ શિક્ષણ આંકડાઓ હતા. પ્રેરિતોની બાકીની છબીઓ પ્રમાણમાં મર્યાદિત છે, ખાસ કરીને એપોસ્ટોલિક યુગ (સી. 27-100 CE) અને એન્ટે-નિસીન સમયગાળો (100-325 CE). આ આશ્રયના અભાવ અને કોતરણી કરેલી છબીઓ તરીકે ઓળખાતી મૂર્તિઓની પૂજાના ખાનગીકરણને કારણે છે. કેટલાક પ્રેરિતોની સૌથી જૂની જાણીતી છબીઓ રોમમાં સેન્ટ ટેકલાની કબ્રસ્તાનમાં છે, જે ચોથી સદીની છે. ભીંતચિત્રોમાં પોલ, પીટર, જ્હોન અને એન્ડ્રુનો સમાવેશ થાય છે, જે કબરના રહેવાસીઓની સુરક્ષા માટે અંતિમ ભક્તિની છબી તરીકે સેવા આપે છે. અન્ય પ્રારંભિક ચિત્રોમાંથી એક ત્રીજી કે ચોથી સદીના બાપ્તિસ્માના ઓરડામાં આવેલા ડ્યુરા-યુરોપોસના ગૃહ ચર્ચમાં છે. તેમાં ઈસુ અને પીટરને પાણી પર ચાલતા દર્શાવવામાં આવ્યા છે, જે ખ્રિસ્તની શક્તિની ઘોષણા કરે છે જે દર્શકો "ધાર્મિક દીક્ષા" દ્વારા મેળવવાની આશા રાખે છે. મિલાનના રાજાજ્ઞા (313 સી. ઈ.) પછી પ્રાચીનકાળના અંતમાં (313-476 સી. ઈ.) કોન્સ્ટેન્ટાઇનના ખ્રિસ્તી ધર્મના અપરાધીકરણને કારણે ધર્મપ્રચારક સત્તા પર કેન્દ્રિત પેલિઓક્રિસ્ટિયન કાર્યોના જાહેર ચિત્રકામમાં વધારો જોવા મળ્યો હતો. તેઓ સામાન્ય રીતે ચર્ચના કાર્યોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જે આ સમયગાળા દરમિયાન વધુ સ્મારક અથવા કબરમાં હતા. આનાથી સંતો અને પ્રેરિતોની સંપ્રદાયમાં વધારો થયો કારણ કે "અવશેષો અને શહીદોની કબરો રાજકીય સાધનો બની ગયા". પ્રારંભિક પ્રતીકો એન્કર પીટર અને પૌલ સાથે જોડાયેલું એક સામાન્ય પ્રતીક હતું, જે આશાનું પ્રતીક હતું અને ઘણીવાર સેન્ટ ડોમિટિલા જેવા કબ્રસ્તાનના એપિટાફ્સમાં જોવા મળે છે. તેઓ તેમની સત્તા, બલિદાન અને ભગવાન સાથેના જોડાણને સ્થાપિત કરવા માટે સ્ક્રોલ, ક્રિસ્ટોગ્રામ અને ઓરાન મુદ્રામાં પણ જોવા મળ્યા હતા. સેન્ટ પોલની બેસિલિકામાં, એનાસ્ટેસિસના શબપેટીમાં પીટરની ધરપકડ દર્શાવવામાં આવી હતી, જેમાં "ક્રોસ, બે સૈનિકો અને એક ક્રિસ્ટોગ્રામ" હતું, જે પીટર અને પોલ બંનેના સંદર્ભમાં તેમની શહાદતનું પ્રતીક હતું. પાછળનો સમયગાળો (476-1750) મધ્ય યુગ (500-1500) 476માં પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યના પતન સાથે, રોમન કેથોલિક ચર્ચ હજુ પણ પ્રચલિત હતું અને ખ્રિસ્તી ચિત્રકામ માટે ભંડોળ પૂરું પાડતું હતું. સામાન્ય માધ્યમોમાં શિલ્પ, પ્રકાશિત હસ્તપ્રતો, રંગીન કાચ, ધાતુના કામ અને મોઝેઇક, ભીંતચિત્ર દિવાલ-ચિત્રો, ટેપેસ્ટ્રી, ચિહ્નો, સાર્કોફેગી અને સાલ્ટર અથવા ખાનગી પ્રાર્થના પુસ્તકોનો સમાવેશ થાય છે. અગાઉના સમયગાળામાં, કૃતિઓ મોટાભાગે ખાનગી ભક્તિ સાધનો અથવા ધાર્મિક વસ્તુઓ જેમ કે ચાલિસ, પી. એચ. એક્સ. (પવિત્ર રોટલી માટેના કન્ટેનર), સિતુલા (પવિત્ર પાણી માટે ડોલ), સરઘસ ક્રોસ અને ક્રિસમેટરી (પવિત્ર તેલ માટેના કન્ટેનર) તરીકે પીરસવામાં આવતી હતી. ધાર્મિક સાધનોનો ઉપયોગ ધાર્મિક વિધિઓ જેવી કે ધાર્મિક વિધિઓમાં થતો હતો, જેનો ઉપયોગ શ્રદ્ધાને મજબૂત કરવા માટે થતો હતો. પ્રારંભિક મધ્ય યુગની શરૂઆત પશ્ચિમ યુરોપમાં રાજકીય અસ્થિરતા, ગરીબી અને મૃત્યુનો સમયગાળો હતો, તેથી તે સમયગાળા સુધી ચર્ચ દ્વારા જાહેર કાર્યો વ્યાપકપણે શરૂ કરવામાં આવ્યા ન હતા. મધ્ય યુગની શરૂઆતમાં બીઝેન્ટાઇન કલા, ઇન્સ્યુલર કલા, પૂર્વ-રોમનસ્ક્યૂ, રોમનસ્ક્યૂ કલા અને ગોથિક કલાની વિવિધ શૈલીઓમાં જતા પહેલા ગ્રીકો-રોમન શૈલીનો ઉપયોગ કરીને ચિત્રકામ જોવા મળ્યું હતું. બીઝેન્ટાઇન યુગ (476-1430) મધ્યયુગીન રોમન સામ્રાજ્યની નવી રાજધાની તરીકે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનું સમર્પણ આ સમયગાળા દરમિયાન એક ખ્રિસ્તી કલાત્મક કેન્દ્ર બની ગયું હતું, જેમાં પ્રેરિતોની છબીઓના વ્યાપક રેકોર્ડ અને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની શાહી કાર્યશાળાઓમાં ઉત્પાદિત બીઝેન્ટાઇન કલા વચ્ચે વધુ તફાવત હતો. ચિત્રકામ મોટે ભાગે પ્રતીકોમાં જોવા મળતું હતું જેમાં ટેસેરા મોઝેક ટાઇલ્સનો ઉપયોગ થતો હતો અને ચિત્રોમાં સોનાની જમીનનો ઉપયોગ થતો હતો. પ્રેરિતોની પ્રતિમાઓ મોટાભાગે લાકડાની પેનલ પર એન્કોસ્ટિક અથવા ઇંડા ટેમ્પેરા સાથે રંગવામાં આવતી હતી, પરંતુ પથ્થર અને હાથીદાંતમાં પણ કોતરવામાં આવતી હતી અને મોઝેઇક, ધાતુઓ અને એનામેલ્સમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી. ધાર્મિક અભિવ્યક્તિ અને પ્રેરિતોની પૂજા દર્શાવવા માટે આ ચિત્રો અગાઉના પ્રકૃતિવાદી ચિત્રોને બદલે ખૂબ જ શૈલીયુક્ત હતા. બાયઝેન્ટાઇન છબીઓ મોટે ભાગે ચર્ચોમાં જોવા મળતી હતી જે પ્રમાણભૂત ચહેરાના પ્રકારો સાથે સપાટ આકૃતિઓની તરફેણ કરતી હતી જેણે મનુષ્યને બદલે પ્રેરિતોની અન્ય દુન્યવી છબીઓ બનાવી હતી. નિરક્ષર દર્શકોની શ્રદ્ધાને પ્રેરિત કરવા માટે આ સમયગાળામાં ચિત્રોમાં વર્ણનાત્મક અને પ્રતીકાત્મક કલા બંને પર ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. આ સમયગાળામાં દર્શકોને 'પવિત્ર વ્યક્તિઓ સાથે વ્યક્તિગત સંબંધ રચવા અથવા કથામાં પ્રવેશ કરવા' માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે ચિહ્નની અગાઉની હેલેનિસ્ટિક પ્રસ્તુતિઓ કરતાં વધુ અભિવ્યક્ત નિરૂપણોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં ચર્ચ ઓફ ધ હોલી એપોસ્ટલ્સે પ્રેરિતોના આ મોઝેઇકને વર્ણનાત્મક scenes.This માં દર્શાવ્યા હતા જેમાં પ્રેરિતોના સંવાદના દ્રશ્યો અને થોમસની શંકાસ્પદ વાર્તાનો સમાવેશ થાય છે. એક ઉદાહરણ 6 ઠ્ઠી સદીના ઇજિપ્તના સેન્ટ કેથરીન મઠમાં સંત તરીકે પીટરનું ચિહ્ન છે. એન્કૉસ્ટિક પેનલ પેઇન્ટિંગ પીટરને તેની દિવ્યતા દર્શાવવા માટે તેના સુવર્ણ પ્રભામંડળ સામે અગ્રભૂમિમાં મૂકે છે. તેમણે ક્રોસ પણ પકડ્યો છે-જે તેમના મૃત્યુ અને શહીદના દરજ્જાનું પ્રતીક છે. પાછળથી, બીઝેન્ટાઇન મૂર્તિપૂજાના સમયગાળામાં એક શાહી નીતિ જોવા મળી જેણે 726 અને 843 વચ્ચેના સમયગાળામાં ચિહ્નોને નષ્ટ કરી દીધા અને તેના પર પ્રતિબંધ મૂક્યો, ચિહ્નોના પછીના નિરૂપણને પ્રમાણિત અને પ્રતિબંધિત કર્યું. મૂર્તિપૂજા એ પ્રેરિતો અથવા પવિત્ર આકૃતિને બદલે મૂર્તિની પૂજાના ભયનું પરિણામ હતું. તેના બદલે, ક્રોસને માત્ર ચર્ચોમાં શણગારના સ્વરૂપ તરીકે પ્રોત્સાહન આપવામાં આવ્યું હતું. મૂર્તિઓ પર પ્રતિબંધ નિર્ગમન 20:4ની પંક્તિઓને કારણે હતો, જેમાં કોતરણી કરેલી મૂર્તિઓની પૂજાની ટીકા કરવામાં આવી હતી. ઇજિપ્તના માઉન્ટ સિનાઈ પર સેન્ટ કેથરીનના મઠમાં છબીઓના અપવાદ સાથે મોટાભાગના ચિત્રોનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો અથવા તેના પર પ્લાસ્ટર કરવામાં આવ્યું હતું. 1453માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન પછી બીઝેન્ટાઇન કલા શૈલીમાં ઘટાડો થયો. પુનરુજ્જીવન (1400-1600) પુનરુજ્જીવન દરમિયાન, ચર્ચે ધર્મને સામાન્ય લોકો અને જેઓ શાસ્ત્ર વાંચી શકતા ન હતા તેમના માટે વધુ સુલભ બનાવવા માટે ધર્મપ્રચારક ચિત્રોને પ્રાયોજિત કર્યા હતા. 'પુનરુત્થાન' નો સમયગાળો માણસની માનવતાવાદી, વ્યક્તિત્વ પર કેન્દ્રિત હતો. આ પોટ્રેટ તત્વોમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું અને એનાટોમી, વાસ્તવવાદ, રેખીય પરિપ્રેક્ષ્ય અને ચિયારોસ્ક્યુરો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું જેણે દર્શકોને આકૃતિઓ સાથે વધુ સંકળાયેલું અનુભવ કરાવ્યું હતું. આ સમયગાળામાં પ્રેરિતોને શહીદો તરીકે વિશેષાધિકૃત કરવામાં આવ્યા હતા. તેઓએ દૈવી અને મનુષ્ય વચ્ચે સેતુ તરીકે કામ કર્યું હતું, તેમજ પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્માંતરિતોને માફ કરવા માટે પ્રતિ-સુધારણા દરમિયાન રોમન કેથોલિક ચર્ચ દ્વારા એક સાધન તરીકે કામ કર્યું હતું. પ્રેરિતોને દર્શાવતી પ્રસિદ્ધ કૃતિઓમાં લિયોનાર્ડો દા વિન્સીની ધ લાસ્ટ સપર (c.1495-1498), આલ્બ્રેક્ટ ડ્યુરરની ધ ફોર એપોસ્ટલ્સ (1526), કારવાગિયોની ઈનક્રેડુલિટી ઓફ સેન્ટ થોમસ (c.1601-1602) અને રેમ્બ્રાન્ડની એપોસ્ટલ પોલ (1661) તરીકે સેલ્ફ-પોર્ટ્રેટનો સમાવેશ થાય છે. પ્રોટેસ્ટન્ટ રિફોર્મેશન, જેણે મૂર્તિપૂજા સામે 'એકલા વિશ્વાસ' અથવા 'એકલા વિશ્વાસ' ના ભાડૂતની દલીલ કરી હતી, તે 16મી સદીના પ્રોટેસ્ટન્ટ મૂર્તિપૂજા તરફ દોરી જાય છે જે ચિત્રને નષ્ટ કરે છે. કેથોલિક ચર્ચે દૈવી ચિત્રોને ઓછા ભવ્ય અને વધુ ચિંતનશીલ બનાવીને પ્રતિક્રિયા આપી. બર્નાર્ડો સ્ટ્રોઝીની રીલીઝ ઓફ સેન્ટ પીટર (1635) માં જોવા મળે છે તેમ, પ્રતિ-સુધારણામાં ચર્ચ ઘણીવાર લોકોને અપીલ કરવા માટે પ્રેરિતો જેવા વિશ્વસનીય વ્યક્તિઓનો ઉપયોગ કરે છે. દર્શકોને કૅથલિક ધર્મમાં પાછા ફરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરવા માટે કાર્યોમાં અપોસ્ટોલિક શહાદતની વાર્તાઓનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો હતો. આધુનિક યુગ ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને બોધના યુગ દરમિયાન, સમાજ વધુ બિનસાંપ્રદાયિક બન્યો અને ખ્રિસ્તી કલા પૂજાને બદલે પ્રશંસા માટે એકત્રિત થવા લાગી. જો કે, રંગીન શિલાલેખનની રચનાએ 19મી અને 20મી સદીમાં પવિત્ર કાર્ડ્સને લોકપ્રિય બનાવ્યા જેમાં અન્ય ધાર્મિક હસ્તીઓ વચ્ચે પ્રેરિતોને દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. સમકાલીન કૃતિઓ ઘણીવાર પરંપરાગત ધાર્મિક દ્રશ્યોને ચિત્રિત કરે છે, જેમાં 20મી સદી દરમિયાન વધુને વધુ બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાં કલા, ફિલ્મ અને ફેશનમાં આધુનિક પુનઃમૂલ્યાંકન જોવા મળે છે. ફિલ્મમાં, પીટર જેવા પ્રેરિતોની પોટ્રેઇટ્સની પુનઃશોધ ફિલ્મ મેરી મેગ્દાલેન (2018) માં જોવા મળે છે. કેટલાક ધાર્મિક ચિત્રોને સારો પ્રતિસાદ મળ્યો છે, જેમાં સાલ્વાડોર ડાલીની ધ સેક્રામેન્ટ ઓફ ધ લાસ્ટ સપર (1955) નો સમાવેશ થાય છે, જેમાં ગણિતના ગુણોત્તરના પુનરુજ્જીવન તત્વોનો સમાવેશ કરતી વખતે પ્રેરિતોને અલૌકિક અતિવાસ્તવવાદી શૈલીમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, પ્રેરિતોની મોટાભાગની ધાર્મિક પરંપરાગત કલા ચિત્રો ચર્ચની વ્યવસ્થામાં ભક્તિ કાર્ય સુધી મર્યાદિત રહી છે. પ્રેરિતોના અન્ય સમકાલીન હપ્તાઓ ઘણીવાર વિધ્વંસક અને રાજકીય હોય છે. બ્રુકલિનમાં લાસ્ટ સપર કલા પ્રદર્શન "રૂપકાત્મક ટેબલ પર અશ્વેત મહિલા અવાજોની અછતને ભરવાનો હેતુ" સાથે બનાવવામાં આવ્યું હતું. આધુનિક ચિત્રોને ફેશનમાં અપનાવવામાં આવ્યા છે, જેમાં મ્યુઝિયમ ઓફ કન્ટેમ્પરરી આર્ટ શિકાગો સાથે ઓફ-વ્હાઇટના સહયોગનો સમાવેશ થાય છે. આ વસ્ત્રોમાં હૂડીઝ પર પ્રિન્ટ અને કારવાગિયોની મેડોના ઓફ ધ રોઝરી જેવી કૃતિઓના ટી-શર્ટનો સમાવેશ થતો હતો, જેમાં એપોસ્ટલ પીટરનો સમાવેશ થાય છે. ઓફ-વ્હાઇટના ચીફ એક્ઝિક્યુટર્સ ઓફિસર વર્જિલ અબલોહના પ્રદર્શન "વર્જિલ અબલોહઃ ફિગર્સ ઓફ સ્પીચ" દરમિયાન પોપ-અપ સ્ટોર "ચર્ચ એન્ડ સ્ટેટ" માં વિશિષ્ટ ટુકડાઓ વેચવામાં આવ્યા હતા. પ્રેરિતોને દર્શાવતી વસ્તુઓ 2000 એ. યુ. ડી. સુધી ફરીથી વેચાય છે. સંદર્ભો ખ્રિસ્તી કલા ખ્રિસ્તી પ્રતિમાશાસ્ત્ર પ્રારંભિક ખ્રિસ્તી કલા