Lower mythology
નીચલી પૌરાણિક કથાઓ એ એવા પાત્રો સાથે સંબંધિત પૌરાણિક રજૂઆતનું એક ક્ષેત્ર છે, જેમને કોઈ દૈવી દરજ્જો, દાનવો અને આત્માઓ નથી, જે ઉચ્ચ દેવતાઓ અને સત્તાવાર સંપ્રદાયના વિરોધમાં છે. આ વિરોધ ખાસ કરીને વિશ્વ ધર્મોમાં સ્પષ્ટ જોવા મળે છે. અભ્યાસનો ઇતિહાસ આ શબ્દ જર્મન નૃવંશશાસ્ત્રી ડબલ્યુ. મેનહાર્ટ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે આ પૌરાણિક કથાઓનો વિશેષ અભ્યાસ કરનાર પ્રથમ વ્યક્તિ હતા. મેનહાર્ટે લણણી સાથે સંકળાયેલા આત્માની મોટાભાગની રજૂઆતો અને વનસ્પતિના આત્માની વ્યાપક શ્રેણીનો વ્યાપક અભ્યાસ કર્યો હતો, જે મૃત્યુ પામતી અને પુનર્જીવિત થતી વનસ્પતિના વાર્ષિક ચક્રનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. વી. વુન્ડ્ટ માનતા હતા કે "વનસ્પતિ રાક્ષસો" ની રજૂઆત એ પૃથ્વી પૂર્વેના "ટોટેમિક સંપ્રદાય" અને દેવતાઓના વિકસિત સંપ્રદાયો વચ્ચેનો મધ્યવર્તી તબક્કો હતો. જેમ્સ જ્યોર્જ ફ્રેઝર એટીસ, એડોનિસ, ઓસિરિસ અને ડાયોનિસસ જેવા દેવતાઓને સંક્રમણના તબક્કાઓ દ્વારા વનસ્પતિના મૃત્યુ અને પુનરુત્થાનની ભાવના સાથે સંબંધિત માનતા હતા. પૌરાણિક વિચારોના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે, વિદ્વાનો પૌરાણિક ફેટિશિઝમનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે, જેમાં વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ એનિમેટેડ હતી અને સામાજિક કાર્યો તેમને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. રાક્ષસી અસ્તિત્વ તે પદાર્થથી બિલકુલ અલગ નહોતું જેમાં તે રહે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. પાછળથી, ઉત્પાદક અર્થતંત્રના વિકાસના પરિણામે, પૌરાણિક કથાઓ જીવવાદ તરફ આગળ વધી, જ્યારે વસ્તુનો "વિચાર" અને રાક્ષસની જાદુઈ શક્તિ વસ્તુથી જ અલગ થવા લાગી. મૂળ જીવાત્મવાદમાં રાક્ષસના વિચારને વ્યક્તિના ભાગ્યને નિર્ધારિત કરતી શક્તિ તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, જે દુષ્ટ અથવા ઓછી વાર ફાયદાકારક હોય છે. હોમરમાં એક નનામું, ચહેરો વિનાનું, અચાનક કાર્યરત અને ભયાનક રાક્ષસના ઘણા ઉદાહરણો છે. આ તરત જ ઉદ્ભવતા અને તરત જ વિદાય લેતા જીવલેણ બળનો માણસને કોઈ ખ્યાલ નથી, તેઓ તેને નામથી બોલાવી શકતા નથી અને તેની સાથે સંવાદમાં પ્રવેશી શકતા નથી. ત્યારબાદ, પ્રભાવની વિવિધ શક્તિઓ સાથે વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અને ઘટનાઓના રાક્ષસોના વિચારો છે. વિકસિત જીવવાદમાં રાક્ષસ અથવા ભગવાનનું પરિવર્તન તેના માનવરૂપવાદ, માનવકરણ તરફ દોરી જાય છે. પૌરાણિક કથાઓ સામાજિક વર્ગના સંબંધમાં સ્તરીકરણ કરી શકે છે. કુલીન પરિવારોના પૂર્વજો માનવામાં આવતા દેવો અને નાયકો વિશે વાર્તાઓ અને કવિતાઓ રચાય છે. પાદરીઓના બંધ નિગમમાં ચોક્કસ પુરોહિત પૌરાણિક કથાઓ પણ વિકસાવવામાં આવી શકે છે. બંને પ્રકારની પૌરાણિક કથાઓ ઉચ્ચ, ઘણીવાર સત્તાવાર પૌરાણિક કથાઓનું નિર્માણ કરે છે. લોક માન્યતાઓ, એક હલકી પૌરાણિક કથા, જે વધુ કઠોર અને વધુ તાત્કાલિક, પરંતુ સૌથી સ્થિર તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે, તે લાંબા સમય સુધી ટકી રહી છે. યુરોપના લોકોની લોકકથાઓ અને માન્યતાઓમાં, તે નિમ્ન પૌરાણિક કથાઓ છે જે બચી ગઈ છે. ઉચ્ચ પૌરાણિક કથાઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે અને ખ્રિસ્તી સંતોની છબીઓ સાથે માત્ર આંશિક રીતે ભળી ગઈ છે. નીચલી પૌરાણિક કથાઓના પાત્રો ઘણીવાર લોકોના જીવનમાં સક્રિય ભાગ લે છે, તેમને મળે છે, મનુષ્યમાં પરિવર્તિત થાય છે વગેરે. તેથી, ઘણી પૌરાણિક કથાઓમાં, આ પાત્રો સામાન્ય રીતે સર્જન પૌરાણિક સમય દરમિયાન અભિનય કરનારા દેવતાઓ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે. હલકી પૌરાણિક કથાઓના પ્રાણીઓ મોટેભાગે સૌથી લોકપ્રિય લોકકથા શૈલીઓના પાત્રો છેઃ પરીકથાઓ, બૈલિચકા અને અન્ય, જ્યારે દેવતાઓને પૌરાણિક કથાઓમાં યોગ્ય રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. ધાર્મિક વિધિઓના ક્ષેત્રમાં, નીચલી પૌરાણિક કથાઓના પ્રાણીઓ અંધશ્રદ્ધા, મેલીવિદ્યા, જાદુ પ્રથાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓ, દેવતાઓ-આદિવાસી અથવા રાષ્ટ્રવ્યાપી સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા છે. મિખાઇલ બખ્તિને લોક કાર્નિવલ પરંપરાને કહેવાય છે, જે દેવતાઓના સત્તાવાર સંપ્રદાયના વિરોધમાં, બિનસત્તાવાર, લોક પૌરાણિક કથાઓની છબીઓનો ઉપયોગ કરે છે. વી. વી. ઇવાનોવ એ જ શબ્દ દ્વારા લોક પૌરાણિક કથાઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. બિનસત્તાવાર હલકી પૌરાણિક કથાઓ અને સત્તાવાર સંપ્રદાય વચ્ચેનો તફાવત એવા કિસ્સાઓમાં સૌથી વધુ સ્પષ્ટ થાય છે જ્યાં આ પૌરાણિક પ્રણાલીઓ ઐતિહાસિક અથવા વંશીય રીતે અલગ મૂળ ધરાવે છે. આવી પરિસ્થિતિ જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવા પ્રદેશોમાં જ્યાં બૌદ્ધ ધર્મ ફેલાયો (શ્રીલંકા, તિબેટ, મંગોલિયા) અને ખ્રિસ્તી ધર્મ, જ્યાં બૌદ્ધ ધર્મ પ્રમાણમાં મોડો ફેલાયો અને સ્થાનિક પૌરાણિક કથાઓ (લેટિન અમેરિકાના દેશો, વગેરે) નો સમૂહ ગ્રહણ કર્યો. આમ, ઉચ્ચ દરજ્જાના પૌરાણિક પાત્રોને તેના સ્તરે ઘટાડીને હલકી પૌરાણિક કથાઓની રચના થઈ શકે છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, આ પૌરાણિક કથાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. કેટી પૌરાણિક કથાઓની એક વાર્તામાં, સર્વોચ્ચ ભગવાન એસ તેની પત્ની હોસેદેમને પૃથ્વી પર હાંકી કાઢે છે અને તે ધીમે ધીમે નીચ આત્માની લાક્ષણિકતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. નીચલી પૌરાણિક કથાઓના ઘણા માણસો શમનિક સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલા છેઃ હીલિંગ વિધિઓમાં ઉપયોગમાં લેવાતા શરીરના અંગોના આત્માઓ, આત્મા-માસ્ટર્સ, આત્મા-સહાયકો. સાઇબિરીયા અને દક્ષિણ એશિયા જેવા પ્રદેશોમાં જ્યાં વિકસિત શમનવાદ છે, ત્યાં આ આત્માઓ ઉચ્ચ દેવતાઓને આધીન હોવાનું માનવામાં આવે છે, જેમની સાથે શમન પણ વાતચીત કરે છે. કેટલીક એશિયન, સાઇબેરીયન અને એમેરિન્ડિયન પરંપરાઓમાં, શામનથી વિપરીત, માત્ર જાદુગર જ નીચલી પૌરાણિક કથાઓના માણસો સાથે વાતચીત કરી શકતો હતો. પ્રાચીન પૂર્વની સંખ્યાબંધ પરંપરાઓમાં પણ સમાન પ્રકારની પરિસ્થિતિ સર્જાઈ હતી. ઇ. સ. પૂર્વેની બીજી સહસ્ત્રાબ્દીના એનાટોલિયન ક્યૂનિફોર્મ ગ્રંથો અનુસાર, એક પાદરી, જ્યારે જાદુ કૃત્યો કરે છે, ખાસ કરીને ઉપચાર વિધિઓમાં, માત્ર નીચલી પૌરાણિક કથાઓના પાત્રોનો ઉલ્લેખ કરે છે. સત્તાવાર સંપ્રદાયના પાદરીઓએ હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યના "હજાર દેવો" નો ઉલ્લેખ કર્યો હતો. હિટ્ટાઇટ રાજા હત્તુસિલી પ્રથમની ઇચ્છા અનુસાર, રાણીને પાદરીઓ (બિનસત્તાવાર) ને સંબોધવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓમાં, નરભક્ષણ અને માનવ બલિદાન જેવા કૃત્યો દેવતાઓના નામે કરવામાં આવતા હતા (ઝિયસ લાઇકાઈઓસ, ડાયોનિસસ, સેલ્ટિક પૌરાણિક કથાઓ, પોલિનેશિયન સંપ્રદાયો, વગેરે). નરભક્ષણ પર પ્રતિબંધ ફેલાવવાની પ્રક્રિયામાં, તે રાક્ષસો, રાક્ષસો, ડાકણો વગેરેની નીચલી દુનિયા સાથે વધુને વધુ સંકળાયેલું છે. પાત્રો નિમ્ન પૌરાણિક કથાઓના પાત્રોમાં પ્રકૃતિના આત્માઓ (જંગલ, પર્વત, નદી, સમુદ્ર), ખેતી સાથે સંકળાયેલા આત્માઓ, પૃથ્વીની ફળદ્રુપતા, વનસ્પતિના આત્માઓ, કેલેન્ડર તહેવારોના મૂર્તિમંત સ્વરૂપો (સ્લાવિક યારિલો, જર્મન, ઇટાલિયન બેફાના, વગેરે) નો સમાવેશ થાય છે. ), મૂર્તિપૂજક દેવતાઓની છબીઓ-બિનસત્તાવાર લોક પરંપરામાં ડાઉનગ્રેડ કરવામાં આવી છે અને સંતો દ્વારા બદલવામાં આવી છે (ફળદ્રુપતાના આશ્રયદાતા, રશિયન ધ વેલેસ, સેન્ટ બ્લેઇઝ, મોકોશ, પારાસ્કેવા ફ્રાઇડે, વગેરે. ), ઘણી પરંપરાઓમાં વિવિધ દુષ્ટ આત્માઓ (અશુદ્ધ શક્તિ) પતિત દૂતો અને અન્યને આભારી છે. વિવિધ પૌરાણિક પરંપરાઓના વર્ણનમાં, રાક્ષસ શબ્દનો ઉપયોગ ઘણીવાર ગ્રીક અને યુરોપિયન પૌરાણિક કથાઓમાંથી લેવામાં આવે છે. આ શબ્દનો ઉપયોગ અલૌકિક પ્રાણીઓને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે જેઓ દેવતાઓ કરતાં પદાનુક્રમમાં નીચલા ક્રમે છે અથવા જેઓ પૌરાણિક પ્રણાલીના સૌથી નીચલા સ્તરે છે. સંકુચિત અને વધુ ચોક્કસ અર્થમાં, રાક્ષસોને દુષ્ટ આત્માઓ કહેવામાં આવે છે. ઘણીવાર નીચલી પૌરાણિક કથાઓના પાત્રો વાસ્તવિક પ્રાણીઓ હોય છે, જો કે તેઓ ઘણીવાર સર્વદેવ સુધી ઉચ્ચ સ્તરના પાત્રો હોય છે. નીચલા પૌરાણિક સ્તરે તેમને આત્માઓ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે-વિવિધ કુદરતી સ્થળોના આશ્રયદાતાઓઃ જંગલો, ખેતરો, પર્વતો, ખીણો, નદીઓ, સરોવરો, સમુદ્ર, ભેજવાળી જમીન વગેરે. અને લોકો માટે પ્રતિકૂળ દુષ્ટ અસ્તિત્વ તરીકે. આમ, બિલાડી ચોર્ટના મૂર્ત સ્વરૂપ (અથવા સહાયક, મંડળનો સભ્ય) તરીકે દેખાય છે, જે એક અશુદ્ધ બળ છે. કેચુઆ ભારતીયો બિલાડીની એક ખાસ દુષ્ટ આત્માની માન્યતા ધરાવે છે, જેમાંથી વારલોક સત્તા ઉધાર લે છે. જાપાની પરંપરામાં, બિલાડીને દુષ્ટ અસ્તિત્વ તરીકે ગણવામાં આવતી હતી. સંખ્યાબંધ પરંપરાઓ બિલાડીને વેમ્પાયરિઝમની લાક્ષણિકતાઓ આપે છે. તેનાથી વિપરીત, ચીની લોકો દુષ્ટ આત્માઓને દૂર કરવાની તેમની ક્ષમતામાં માને છે. યુરોપમાં, બિલાડી સતત દુષ્ટ શક્તિઓ સાથે સંકળાયેલી રહી છે, ખાસ કરીને તેને કામવાસનાના લક્ષણ તરીકે અથવા જાહેરાતના દ્રશ્યોમાં શરમજનક શેતાનના પ્રતીક તરીકે જોવામાં આવે છે. નીચલી પૌરાણિક કથાઓના પાત્રો પણ આકાર બદલનારા હોઈ શકે છે. નીચલી પૌરાણિક કથાઓમાં વરુની એક ખાસ છબી હતી, જે ઘણીવાર ખોટા લગ્નના ભાગીદાર તરીકે કામ કરતી હતી, જે કેટલીકવાર મૃત અથવા ગેરહાજર વરરાજા, કન્યા, પતિ, પત્નીની જગ્યા લઈ શકે છે. કોમી પૌરાણિક કથાઓમાં, ગેરહાજર પતિના વેશમાં એક સ્ત્રી વરુ કલ્યાણ છે, જેને ઘોડાના દાંત અને ગાયના ખુર દ્વારા ઓળખી શકાય છે. વરુની લૈંગિક-કામુક લાક્ષણિકતાઓ નરભક્ષીથી અવિભાજ્ય છે અને તે વેમ્પાયરિઝમમાં વ્યક્ત થાય છે, અથવા એ હકીકતમાં કે પીડિત પાતળો અને નિસ્તેજ થઈ જાય છે, જેનાથી રાક્ષસને ઓળખવું શક્ય બને છે. વેરવુલ્વ્ઝ પ્રાણીઓ, છોડ, વ્યક્તિગત પદાર્થો અથવા આત્માઓ હોઈ શકે છે જે માનવ સ્વરૂપ લે છે. ચીની માન્યતાઓ અનુસાર, વેરવોલ્ફ (જિંગ) લાંબા સમય સુધી જીવતો પ્રાણી (શિયાળ, સાપ, ઉંદર, વાઘ વગેરે) હોઈ શકે છે. ), ઘરના ખૂણામાં લાંબા સમયથી ભૂલી ગયેલી વસ્તુ, અથવા છોડના મૂળ (જિનસેંગ, મેન્ડ્રેક, વગેરે). પૂર્વ સ્લેવિક રાક્ષસીશાસ્ત્રમાં, વેરવુલ્વ્ઝ એક પરી, ઘરના ભૂત અથવા શેતાન હોઈ શકે છે, અને સંબંધી અથવા પરિચિતનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. સ્લાવિક લોકકથાઓમાં, વેરવોલ્ફ એ ઝમેઈ છે જે માનવ સ્વરૂપ લે છે. વરુ વ્યક્તિની જન્મજાત અથવા હસ્તગત લાક્ષણિકતા પણ હોઈ શકે છે. યુરોપીયન લોકકથાઓમાં, એક વરુની છબી હતી, એક માનવ વરુની, જે વરુ બની ગયો હતો અને ચાઇનીઝમાં, શિયાળની વરુની છબી હતી. આદિઘે પૌરાણિક કથાઓમાં નીચ પાત્રોના ઉદાહરણોમાં સાઇકો-ગુઆશા છે, જે એક સુંદર સ્ત્રી જેવી લાગે છે અને કેટલીકવાર પુરુષો સાથે ઘનિષ્ઠ સંબંધોમાં જોડાય છે, અને ઉડી, ડાકણો અને વેરવુલ્વ્ઝ, જે એક કદરૂપું વૃદ્ધ સ્ત્રી જેવા દેખાય છે. અલ્તાઈ, શોરિયન અને ખાકાસ અલ્તાઈ, શોરિયન અને ખાકાસીસની નીચલી પૌરાણિક કથાઓમાં, યેર-સુ આત્માની છબીઓ અને જીવન શક્તિ (આત્મા) કુટ (ઝૂંપડી) નો વિચાર પ્રાચીન તુર્કી પરંપરામાં પાછો જાય છે. અલ્તાઇ પૌરાણિક કથાઓમાં ઉપલા વિશ્વમાં ઉલ્જેનની આગેવાની હેઠળના મુખ્ય સારા દેવતાઓ અને આત્માઓ વસે છે, પૃથ્વી પર સારા દેવતાઓ યેર-સુ, કુળ દેવતાઓ (તોશી) અને વાલી આત્માઓ વસે છે, નીચલા વિશ્વમાં રાક્ષસો, આત્માઓ અને લોકો માટે હાનિકારક દેવતાઓ વસે છે. કુળ સંપ્રદાયના સ્રોતોમાં આત્માઓની પૂજા હતી-પર્વતો, ખીણો, હિમનદીઓ, નદીઓ, ઝરણા વગેરેના સ્વામીઓ. ખાકાસ મંદિર ઓછું વિકસિત હતું. આત્માઓને "શુદ્ધ", "સારા" (એરિગ ટોસ) અને "કાળા", "દુષ્ટ" (કોબલ ટોસ, હરા ટોસ) માં વહેંચવામાં આવ્યા હતા, જેની સાથે શામન લડે છે. અસંખ્ય આત્માઓને સ્થળોના સ્વામી તરીકે ઓળખવામાં આવે છેઃ પર્વતો અને તાઇગા (ટેગ-ઈઝી), નદીઓ (સુગ-ઈઝી), સરોવરો (કેલ-ઈઝી), વગેરે. ટુવિનિયન પૌરાણિક કથાઓમાં, અંડરવર્લ્ડના સ્વામી એર્લિક-ખાન એર્લિક આત્માઓ (એર્લિકન્સ, ક્યારેક-એલ્ચી) છે. મધ્ય વિશ્વમાં જીવંત આત્માઓ છે, જેના પર લોકોનું જીવન આધાર રાખે છેઃ સારા આત્માઓ ઇરેન, આત્માઓ-સ્થાનોના માસ્ટર્સ (પાણી અને હર્થના ખૂબ પ્રભાવશાળી આત્માઓ, તાઇગાના માસ્ટર, વગેરે. ), દુષ્ટ આત્માઓ-કારા-બુક (ક્યારેક-બીચ, પુક), એઝા (ક્યારેક-મોગે, હી-યમ), આલ્બીઝ, શુલ્બુ (શુલ્બસ), કાઈ-બીન-કુ, ચેટર, ચિલબીગા અને અન્ય. આત્માઓ એઝા, શુલ્બુ અને ચેટકેર મોંગોલિયન મૂળના છે અને બૌદ્ધ ધર્મ દ્વારા મુદ્રિત છે (સી. એફ. અદા, શિમ્નુસ, શુલ્માસ). ઉપલા અને મધ્યમ વિશ્વ (ઈરેન) ના આત્માઓ સાથે "સફેદ" શામનો વાતચીત કરતા હતા, "શ્યામ" વિશ્વના આત્માઓ સાથે કાળા લોકો. પ્રાચીન ગ્રીક પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં રાક્ષસોને સામાન્ય રીતે ભૌતિક, વિષયાસક્ત માણસો તરીકે રજૂ કરવામાં આવતા હતા. તેઓ એક સામાન્ય શરીર ધરાવતા હતા, જો કે વિવિધ પ્રકારના પદાર્થોમાંથી ઉદ્ભવે છે, તેઓ ચાર તત્વોથી બનેલા હતા. પ્રાચીન જીવવાદી રાક્ષસોને સામાન્ય રીતે અવ્યવસ્થિત અને અસંસ્કારી સ્વરૂપમાં રજૂ કરવામાં આવતા હતા. ટેરેટોલોજિકલ પૌરાણિક કથાઓ પૃથ્વીની શક્તિઓનું પ્રતીક રાક્ષસો વિશે જણાવે છે. હેસિયોડ આકાશમાં જન્મેલા યુરેનસ અને પૃથ્વી પર જન્મેલા ગૈયા ટાઇટન્સ, સાયક્લોપ્સ અને હેકાટોન્ચિયર્સ વિશે જણાવે છે. પૃથ્વીના જીવોમાં એરીનીઝ, કૂતરાના માથા ધરાવતી અને છૂટક વાળમાં સાપ ધરાવતી ભૂખરા, લોહીવાળી વૃદ્ધ મહિલાઓ હતી, જે પૃથ્વીના કાયદાઓનું પાલન કરે છે અને કોઈપણ ગુનેગાર સામે પૃથ્વી અને માતાના સંબંધીઓના અધિકારો સામે કાર્યવાહી કરે છે. ઇકિડના અને ટાયફોન કૂતરા ઓર્ફા, તાંબાના માથાવાળા અને પચાસ માથાવાળા લોહી તરસ્યા વાલી હેડ્સ સર્બેરસ, લર્નિયન હાઇડ્રા, ત્રણ માથા ધરાવતા ચિમેરાઃ સિંહ, બકરી અને સાપ અને સ્ફિંક્સને જન્મ આપે છે, જેમણે તેના કોયડાઓને હલ ન કર્યા હોય તે બધાને મારી નાખે છે. ઇકિડના અને ઓર્ફસે પણ નિમિયન સિંહને જન્મ આપ્યો હતો. માયક્સાન્થ્રોપિક (માનવ અને પ્રાણીના લક્ષણોનું સંયોજન) રાક્ષસોને સાયરન (અર્ધ-પક્ષી અર્ધ-સ્ત્રી) અને સેન્ટોર્સ (અર્ધ-શિંગડા અર્ધ-માનવ) દ્વારા રજૂ કરવામાં આવે છે. બુર્યાત બુર્યાત શમનિક પૌરાણિક કથાઓમાં સૌથી નીચો ક્રમ એંથ્રોપોમોર્ફિક આત્માઓનો સમાવેશ કરે છેઃ અદા અને અનાહાઈ-પાપી અજાત સ્ત્રીઓના આત્માઓ, દાહુલી અને દહબારી-ગેરકાયદેસર બાળકોના આત્માઓ, મુ-શુબુન-છોકરીઓના આત્માઓ કે જેમણે ક્યારેય પ્રેમ જાણ્યો નથી. સૌથી ઓછા જોખમી છે બોખાંડોઈ, જેઓ હિંસક મૃત્યુ પામ્યા છે તેમના આત્માઓ. બુર્યાત અને કાલ્મિક પૌરાણિક કથાઓ ઝાયાચી, વાલી આત્માઓ અને સારા નસીબના દાતાઓને જાણે છે. બુર્યાત પૌરાણિક કથાઓમાં ઝયાન (ઝાયાનુદ્સ) છે, જે ખાન, એઝિન અને અન્ય જેવા નીચલા આત્માનો એક વર્ગ છે, જે સ્વર્ગીય દેવો અને લોકો વચ્ચે મધ્યસ્થી કરે છે, અને તેમાં સારા અને ખરાબ બંને પાત્રોનો સમાવેશ થાય છે. આ આત્માઓ મૃત શામનોમાંથી ફરી ભરાઈ જાય છે. કાલ્મિક નીચી પૌરાણિક કથાઓમાં એક કુન-મસ ("મેન-મસ") છે-એક ઊનથી ઢંકાયેલ માનવીય રાક્ષસ. ચુવાશ પૌરાણિક કથાઓમાં પૃથ્વી, આકાશ અને અધોલોકમાં વસતા વિવિધ ક્રમ અને કાર્યોના 200 થી વધુ દેવતાઓ અને આત્માઓ છે. નિયતિના દેવની સેવામાં સંદેશવાહકો પુલેક અને પિચમ્પર છે, બ્રેડના નિર્માતા ભગવાનને "બ્રેડના સ્થાપક", "બ્રેડના ઉત્પાદક", "બ્રેડના કીપર", "ઉત્પાદક", "ખેતરના ફળોના ઉત્પાદક" વગેરે આત્માઓ દ્વારા સેવા આપવામાં આવે છે, મધમાખીઓના નિર્માતા ભગવાનને "મધમાખીઓના ગર્ભાશયને નીચે મોકલતા", "મીઠાશ આપતા", "મધમાખીઓની હિલચાલ ઉત્પન્ન કરતા" આત્માઓ દ્વારા સેવા આપવામાં આવે છે. દેવતાઓના સમાન કાર્યોને વિવિધ પૌરાણિક સ્તરે પુનઃઉત્પાદિત કરી શકાય છે. તેથી, ઘર (કિલ્ટી તુરા) અને પશુઓ (કર્તારી તુરા) ને આશ્રય આપતા દેવતાઓ ઉપરાંત, ત્યાં એક ગૃહ દેવ (ખેર્ટ-સુર્ટ) અને એક આત્મા હતો-કોઠારનો સ્વામી (કર્તા પુસે). હલકી પૌરાણિક કથાઓના ચોક્કસ ચુવાશ પાત્રોમાં રાક્ષસી પ્રાણીઓ વલ્કન (ક્યારેક વોપકન) નો સમાવેશ થાય છે જે રોગચાળો પેદા કરે છે અને ખૈતમ, જે તે વ્યક્તિનો આત્મા હતો જેને મૃત્યુ પછી યાદ કરવામાં આવતો ન હતો, અને તેને પશુઓના મૃત્યુનું કારણ માનવામાં આવતું હતું. તતાર અને બશ્કિર પૌરાણિક કથાઓમાં આકૃતિઓ લેશી અર્સુરી (શુરાલેને અનુરૂપ), દુષ્ટ આત્મા વુપાર (ઉબેરની નજીક), આત્માઓ "જળ માતા" અને "જળ પિતા", શિવ અમાશે અને શિવ અશશે ("જળ દાદા" સુ બાબા અને "જળ માતા" સુ અનાસીની નજીક), "સ્થિર ગુરુ" કર્તા પુતે (અબઝાર માયસેને અનુરૂપ), ઘરના ભૂત ખેર્ત-સુર્ત (ઓય ઇયાસેને અનુરૂપ) વગેરે જેવી જ છે. ચુવાશ પૌરાણિક કથાઓની કેટલીક છબીઓ ઇસ્લામિક પૌરાણિક કથાઓમાં પાછા જાય છેઃ આશ્રયદાતા આત્મા આશાપત્માન કરચકે (મુહમ્મદ અને તેમની પુત્રી ફાતિમાની પત્ની આઇશીના નામ પરથી), મૃત્યુ આત્મા એસરેલ, દૂત પીરેસ્તી, શેતાન શુટ્ટાન અને અન્ય. આત્મા યેરેહ (પરિવાર અને ઘરના આશ્રયદાતા) અને સંભવતઃ આત્માઓ વુટ અમી ("અગ્નિની માતા") અને વુટ અસી ("અગ્નિના પિતા"). બાસિલોવ વી. એન. વોલ્ગા પ્રદેશના તુર્કી ભાષી લોકોની પૌરાણિક કથાઓ// વિશ્વના લોકોની દંતકથાઓ. સી. 1006-1007. ચુવાશ પૌરાણિક કથાઓમાં કિરીમેટ પણ ઓળખાય છે-આત્માની એક શ્રેણી જેમાં પૂજાયેલા લોકોના આત્માઓ (પૂર્વજો, જાદુગરો, વગેરે) રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. સંબંધિત નામો અન્ય લોકોમાં જોવા મળે છેઃ કોર્મોસ-અલ્ટાઇકના નીચલા આત્માઓ, કુર્મુશ-ટેલ્યુટ્સના ઘરની આશ્રયદાતા ભાવના અને અન્ય. યુરોપમાં વેમ્પાયર્સ, ટર્નર્સ, ડાકણો જેવા પ્રાણીઓ યુરોપની નીચલી પૌરાણિક કથાઓ, દ્વાર્ફ્સ, જળસ્ત્રીઓ, ઇન્ક્યુબસ, સુકુબસ, પરી, લામિયા, મારા, અંડાઇન્સ વગેરે સાથે સંબંધિત છે, જે વિવિધ પરંપરાઓ (પ્રાચીન, જર્મની, સ્લેવિક, વગેરે) માં ઉદ્ભવ્યા છે. ), પરંતુ જે વિશ્વભરની લોકકથાઓમાં પ્રવેશી છે. યુરોપના લોકોની નિમ્ન પૌરાણિક કથાઓની ધાર્મિક વિધિઓમાંની એક છે કાર્નિવલ, જે મહાન લેન્ટની પૂર્વસંધ્યાએ ઉજવવામાં આવતા શિયાળાને વિદાય આપવાના કેલેન્ડર તહેવારનું માનવરૂપ સ્વરૂપ છે. જમીન પરની ફિન્નો-ઉગ્ર પૌરાણિક કથાઓમાં, દેવતાઓ (વેપારના આશ્રયદાતાઓ) ઉપરાંત, ત્યાં આત્માઓ, પ્રકૃતિના સ્વામીઓ (લેશી, પાણી અને અન્ય) રહેતા હતા. મોર્ડોવિયન, મારી, ઉદમુર્ટ, સામિક અને એસ્ટોનિયન પૌરાણિક કથાઓ આત્માઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે-પ્રકૃતિની માતાઓ અને તત્વોઃ જંગલ, પાણી, અગ્નિ, પવન, વગેરે. નીચલી દુનિયામાં દુષ્ટ આત્માઓ અને મૃત લોકો, દુષ્ટતાના નિર્માતા ભગવાનના વિરોધી સાથે વસવાટ કરતા હતા. તાજેતરમાં સુધી, કોમી આત્માઓ, લેશી-વોર્સા અને અન્યમાં માનતા હતા. ઉમદુર્ટના નીચલા આત્માઓમાં વોટર વુ-મર્ટ, અસંખ્ય દુષ્ટ આત્માઓ કેરેમેટ્સ (લુડ્સ; ભગવાન ઇનમાર, કેરેમેટ, લુડની દુશ્મનની ઓછી છબી), સૈતાન (જેમને ઇનમાર વીજળી સાથે પીછો કરે છે), પેરી (જે ક્યારેક વોર્શુદ આત્માઓના સેવકો હોઈ શકે છે), રોગોના આત્માઓ (કુટીસ અથવા મિઝ) અને પ્લેગના આત્માઓ (ચેર અને અન્ય) નો સમાવેશ થાય છે. મોર્ડોવિયન પૌરાણિક કથાઓનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ આત્માની છબીઓ, પ્રકૃતિની ઘટનાઓની "માતાઓ (અવા)", વનસ્પતિ વગેરે છે, જેમાં વીર-અવા (જંગલોની માતા), વેદ-અવા (પાણીની માતા), વર્મા-અવા (પવનની માતા), મોદા-અવા (પૃથ્વીની માતા), ટોલ-અવા (અગ્નિની માતા), નોરોવ-અવા (ક્ષેત્રોની માતા), યુર્ટ-અવા (ઘરોની માતા), નર-અવા (ઘાસના મેદાનોની માતા) વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. ત્યાં અનુરૂપ પુરુષ પાત્રો પણ હતા, અત્યા "પિતા". મારી પૌરાણિક કથાઓમાં, મરણોત્તર જીવનના સ્વામી કિયામત, દુષ્ટ આત્માઓ (મૃત્યુના દેવ અઝિરેન અને અન્ય) ના વડા છે. મારી આશ્રયદાતા ભગવાન કુગુરક અથવા કુગુએનની તાબેદારીમાં મોટી સંખ્યામાં આત્માઓ છે. દેવતાઓ ઉપરાંત, પ્રકૃતિની કેટલીક ઘટનાઓ અસંખ્ય આત્માઓ દ્વારા અંકિત છે-"માતાઓ" (અવસ): વ્યુત-અવા-જળ આત્મા, કેચે-અવા-સૂર્ય (પરિવારની આશ્રયદાતા), મર્દેઝ-અવા-પવન, શોચિન-અવા-ફળદ્રુપતા, તુલ-અવા-અગ્નિ, મ્લેન્ડે-અવા-પૃથ્વી, વગેરે. આત્માની અન્ય શ્રેણીઓ વોડોજી છેઃ કુડો-વોડીઝ, પારિવારિક હર્થનો રક્ષક, વ્યુટ-વોડીઝ, પાણીનો માસ્ટર, કુરીક-વોડીઝ, પર્વત, વગેરે. ખાંટી-માનસી સર્વદેવમંડળના સૌથી નીચલા સ્તરમાં અસંખ્ય આત્માઓનો સમાવેશ થાય છે, ખાંટી ફેફસાંમાં. માનસી વાલી આત્માઓ અને પૂર્વજ આત્માઓ વચ્ચે તફાવત કરે છે-એક તરફ પુપીગી, અને બીજી તરફ દુષ્ટ આત્માઓ અને રોગોની મૂર્તિમંતતા-કુલ. રાક્ષસી વ્યક્તિઓમાંથી, સૌથી વધુ જાણીતા છે વન ઓગ્રે જાયન્ટ્સ-મેનક્વી. આ જંગલોમાં માણસથી નફરત કરનારા ઉચી (ઉચી, ઓચી) પણ વસે છે. મેનકીઝની માનવ-મૈત્રીપૂર્ણ શારીરિક ઓળખ મેનકીઝ જેવી જ હોય છે. હંગેરિયન પૌરાણિક કથાઓમાં વિવિધ આત્માઓ અને અન્ય નીચ પાત્રો વિશેના વિચારો પડોશી યુરોપિયન લોકોની પૌરાણિક કથાઓમાં અનુરૂપ છબીઓની નજીક છેઃ ભૂત, નેતાઓની ભાવના, વિવિધ પ્રકારની ડાકણોઃ બોસોરકન, લુત્સા-દૂરદર્શિતાની ભેટ સાથે ભૂતિયા અસ્તિત્વ, વશોરુ-બાબા-યાબા-યાગા, વગેરે. હિંદુ ધર્મના દેવમંડળના પદાનુક્રમના સૌથી નીચલા સ્તરે જંગલ અને સ્થાનિક આત્માઓ છે-શહેરો, પર્વતો, નદીઓ, ગામો, ઘરો વગેરેના આશ્રયદાતાઓ. ઇસ્લામિક ટુ ધ ઇસ્લામિક પાત્ર ગુલ તુર્ક, અઝરબૈજાનીઓ (ગુલયબાન, બિયાબાન-ગુલી પણ), કિર્ગિઝ (ગુલબ્યબાન) અને તાજિક (ગુલ, ગુલ યોવોની) ની પૌરાણિક કથાઓમાં પૌરાણિક પ્રાણી ગુલ-યાબાનીની છબી પાછળ જાય છે. ઈરાની પૌરાણિક કથાઓનો આધાર બે પરસ્પર વિશિષ્ટ વૈશ્વિક સિદ્ધાંતો વચ્ચેના સંઘર્ષની કલ્પના હતી. બ્રહ્માંડનો સાર્વત્રિક નૈતિક કાયદો, પ્રકાશ અને અગ્નિમાં અંકિત, અન્યનો વિરોધ કરતો હતો, જે જૂઠાણું, અંધારું અને ધાર્મિક ગંદકીનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે. આધ્યાત્મિક શક્તિઓ, દેવતાઓ અને રાક્ષસોની છાવણી આર્ટા અને દ્રુગના અનુયાયીઓમાં વહેંચાયેલી હતી. દ્વૈતવાદે પૃથ્વી પરના વિશ્વને પણ વિભાજિત કર્યું. ઈરાની પૌરાણિક કથાઓ અન્ય ઇન્ડો-યુરોપીયન પરંપરાઓથી તેના નૈતિક રંગ દ્વારા અલગ પડે છે, અહુરમઝદા અને દેવની આગેવાની હેઠળના સારા આત્માઓ અહુરા અને યાઝાતનું તીક્ષ્ણ દ્વૈતવાદ, જે અંગ્રો-મૈનુ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેનું નેતૃત્વ કરવામાં આવ્યું હતું, જે ઉલ્લંઘન, રોગ, મૃત્યુ લાવે છે અને અહુરમઝદા દ્વારા બનાવવામાં આવેલી દુનિયામાં સારાનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. અમેશા સ્પેન્ટા સાત સર્વોચ્ચ સારા આત્માનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, તેઓ સારા આત્માઓના યજમાનો, અહર્સ અને યાઝાતથી ઘેરાયેલા છે. દેવતાઓની ઉપર એક ત્રિપુટી છેઃ જૂઠાણાનો આત્મા (દુષ્ટ શબ્દ) દ્રુજ, દુષ્ટ વિચારનો આત્મા અકા મનહ અને લૂંટનો આત્મા (દુષ્ટ કૃત્ય) એશમોય. નોર્સ પૌરાણિક કથાઓના આવા પાત્રોમાં આલ્વેસ, ભગવાન આસામના વિરોધી પ્રકૃતિ આત્માઓનો સમાવેશ થાય છે. જર્મનીની પૌરાણિક કથાઓમાં ઝનુન, વેરવુલ્વ્ઝ, વાઇલ્ડ હન્ટ (ભૂત અને દુષ્ટ આત્માઓ), રુબેઝલ (પર્વતીય આત્મા) અને હોલ્ડા (નાતાલનું પાત્ર) વગેરે પાત્રોનો સમાવેશ થાય છે. સૌથી નીચલા સ્તર પર નૂરિસ્તાન નૂરિસ્તાન પૌરાણિક કથાઓમાં રાક્ષસો અને વિવિધ આત્માઓનો સમાવેશ થાય છે. પહેલાના તેમના વિશાળ કદ અને શક્તિ દ્વારા અલગ પડે છે. ફિલિપાઇન્સ ફિલિપાઇન્સની નીચલી પૌરાણિક કથાઓમાં અસ્વાંગ મનાનાંગગલ કાપરે ટિકબાલાંગ તિયાનક અલ્બુલારો ફિલિપિનો ડાકણો એન્કાન્ટાડા જેવી આકૃતિઓનો સમાવેશ થાય છે, જે એક પરી જેવું પ્રાણી છે ડ્યૂન્ડે આ શબ્દ સ્પેનિશ સંસ્કૃતિમાં ઉદ્દભવે છે પરંતુ ફિલિપાઇન્સમાં તેનો સ્વભાવ અલગ છે. તેઓ વિવિધ વર્ગોમાં આવે છેઃ સંપ્રદાયની વસ્તુઓમાં અંકિત આશ્રયદાતા આત્માઓ (નેનેટ સાથે હેહે, એનેટ્સ સાથે કહા/કિહુ, નગનાસન્સ સાથે કોઇકા, સેલ્કપ્સ સાથે પોર્ક, મોટર સાથે કૈગો), શામનના સહાયક તરીકે કામ કરતા આત્માઓ (નેનેટ સાથે તાડેબ્ઝો, એનેટ્સ સાથે સમદી, નગનાસન્સમાં દ્યામદા, સેલ્કપ્સમાં વેલાઓની એક શ્રેણી), દુષ્ટ આત્માઓ અને દુષ્ટ દેવની ઇચ્છા કરતા રોગ આત્માઓ (નેનેટમાં નગ્યેલેકા, એનેટ્સમાં અમુકે (અમુલી), નગનાસન્સમાં નગામ્ટેરુ, સેલ્કપ્સમાં કેટલીક વેલાઓ). અસંખ્ય રાક્ષસી પ્રાણીઓ સામાન્ય રીતે મનુષ્યો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ હોય છે અને સર્વદેવમંડળની બહાર રહે છે. સર્વદેવના પ્રાણીઓથી વિપરીત, તેઓ નશ્વર છે અને કોઈપણ માણસને દેખાઈ શકે છે. નેનેટ અને નગાનાસન્સમાં સામાન્ય રીતે એક પગવાળું, એક હાથવાળું અને એક આંખવાળું બરુચી (બરુસી) હોય છે, નેનેટમાં જાયન્ટ્સ હોય છે-ઓગ્રેસ સુદ્બ્યા, ફોરેસ્ટ વિચ પાર્ને (પાર્ન્ગ્યુ, પોર્ન્ગ્યુ), બાળકો માટે જોખમી ન્ગેમુંઝી, જમીનની નીચે રહેતા સિહિર્તિયા, ખોરાક માલ ટેંગા ("કોર્કડ ગર્દભ") ની ગંધને ખવડાવતા, સેલ્કુપ્સમાં બે ચહેરાવાળા સિટાતા-નરભક્ષી જાયન્ટ્સ પૂણે (પુનેગુસ, પુનેકિસા), બહુ માથાવાળા ડેવિલ્સ વગેરે. સ્લાવિક સ્લાવિક પૌરાણિક કથાઓમાં પરીકથાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે સંભવતઃ તેમના પૌરાણિક વેશમાં ધાર્મિક વિધિઓમાં ભાગ લે છે અને સૌથી નીચલા સ્તરના જીવોના વર્ગના નેતાઓ છેઃ બાબા-યાગા, કોશેઈ, ચુડો-યુડો, જંગલ રાજા, જળ રાજા, સમુદ્ર રાજા. બિન-વ્યક્તિગત, ઘણીવાર બિન-માનવરૂપ દુષ્ટ આત્માઓ અને પ્રાણીઓના વિવિધ વર્ગો નીચલી પૌરાણિક કથાઓના હતા. તેઓ ઘરથી જંગલ, ભેજવાળી જમીન વગેરે પૌરાણિક જગ્યા સાથે સંકળાયેલા હતા. તેમાં પશ્ચિમી સ્લેવમાં ડોમોવી, લેસ, પાણી, જળસ્ત્રી, વિલા, તાવ, મારે, મોરે, કિમોરી, સુડિચકીનો સમાવેશ થાય છે; પ્રાણીઓ-રીંછ, વરુ. તેમના ખ્રિસ્તીકરણ દરમિયાન સ્લાવોની ધાર્મિક અને પૌરાણિક અખંડિતતાનો નાશ થયો હતો. પ્રાચીન સ્લેવની ઉચ્ચ પૌરાણિક કથાઓ ટુકડાઓમાં જાણીતી છે, જ્યારે નીચલી પૌરાણિક કથાઓ પર વધુ માહિતી ઉપલબ્ધ છે. પરોક્ષ રીતે, તમામ સ્લેવિક પરંપરાઓમાં હિમ પ્રતિબિંબિત થાય છે, મોરોઝ્કો, સ્લેવિક પરીકથા અને ઔપચારિક લોકકથાઓનું પાત્ર. પાછળથી જાણીતા પાત્રોમાંનું એક માસ્લેનિટ્સા છે, જે એક રશિયન એન્થ્રોપોમોર્ફિક પાત્ર છે, જેને શિયાળાની વિદાય અને વસંતની મુલાકાતની કેલેન્ડર રજાનું નામ ટ્રાન્સફર કરવામાં આવ્યું હતું. વસંત વિધિઓની નીચલી પૌરાણિક કથાઓનું પાત્ર યારિલો હતું, જે દક્ષિણ સ્લેવની ઢીંગલીમાં અને રશિયનોના પૂતળામાં સફેદ પોશાક પહેરેલી અને સફેદ ઘોડા પર બેઠેલી છોકરીની છબી દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યું હતું. તાજિક તાજિક પૌરાણિક કથાઓ ઇસ્લામિક પૌરાણિક કથાઓ, ઈરાની પૌરાણિક કથાઓ અને તાજિક દ્રષ્ટિકોણના તત્વોનું સંયોજન છે. તે પડોશી લોકો-તુર્કી, ખાસ કરીને ઉઝબેક અને ભારતીય લોકોની પૌરાણિક કથાઓ સાથે વિકસ્યું હતું. ઇસ્લામના વિસ્થાપનના પરિણામે, તાજિક પૌરાણિક કથાઓ મુખ્યત્વે નીચલી પૌરાણિક કથાઓના ક્ષેત્રને આવરી લે છે, જેમાં ઘણા રાક્ષસી પાત્રો ઈરાની અથવા અરબી ભાષાના છે. રાક્ષસોને પરંપરાગત રીતે સારા (માલોઇકા, પરી) અને દુષ્ટ (અઝદહક, દેવ, અલ્બસ્તી, અજીના, સૈતાન, ગુલ) માં વહેંચવામાં આવતા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિની હાજરી દુષ્ટ રાક્ષસોને અટકાવે છે જે તેના જીવનના પ્રથમ ચાલીસ દિવસ દરમિયાન વ્યક્તિને નુકસાન પહોંચાડવાનો પ્રયાસ કરે છે. તાજિક પૌરાણિક કથાઓમાં, મહાન જાદુગર શોખી મોરોન ("સર્પ રાજા"), જે પર્વતોના વાદળોમાં રહે છે, પર્વતીય સાપ અને ડ્રેગનના સ્વામી તરીકે ઓળખાય છે. દુષ્ટ શક્તિઓનો સામનો કરવાના હેતુથી વિવિધ ધાર્મિક વિધિઓના મુખ્ય ઘટકોમાંના એક તરીકે અગ્નિની પૂજા કરવામાં આવે છે. પૂર્વજોના સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલ તહેવારોની પૂજા છે-હસ્તકલાના આશ્રયદાતાઓ. ઇસ્લામની સ્થાપના સાથે, ઘણી ઉજવણીઓ મુસ્લિમ પૌરાણિક કથાઓના પાત્રો દ્વારા બદલવામાં આવી હતી (દાઉદ ધાતુના કામનો આશ્રયદાતા બન્યો, બીબી-ફાતિમા મહિલાઓના ઘરેલું કામનો આશ્રયદાતા બન્યો, વગેરે) અને મુસ્લિમ સંતોએ તેમના કાર્યો (બહાઉદ્દીન, દીવાન-એ-બુર્ક) હાથ ધર્યા હતા, જોકે કેટલાક પૂર્વ-ઇસ્લામિક નામો (જેમ કે કૃષિના આશ્રયદાતા બોબો-ડેહકોન) જાળવી રાખે છે. બ્રહ્માંડની માન્યતાઓનો આધાર અવેસ્તા "બે મહાન માતાપિતા" ની છબીઓ પર આધારિત છેઃ માતા-પૃથ્વી અને પિતા-સ્કાય, જેમની સાથે, ખાસ કરીને, તાજિકના કેટલાક જૂથો માટે જાણીતા દાદા-થંડર કંબરની છબી સાથે જોડાયેલ છે. વસંત અને ઉનાળો (પૃથ્વી ફૂલો અને હરિયાળી ઉત્પન્ન કરે છે) સ્ત્રી આકૃતિઓ સાથે જોડાયેલા હતા, જ્યારે શિયાળો અને પાનખર પુરુષ આકૃતિઓ સાથે જોડાયેલા હતા (આકાશ વરસાદ અને બરફ મોકલે છે જે પૃથ્વીને ફળદ્રુપ કરે છે). આકાશ અને મેઘગર્જનની સ્ત્રી મૂર્તિની કલ્પનાઓ સાચવવામાં આવી હતીઃ માતા આકાશ, દાદી આકાશ (મોમો-હાવો), દાદી ગર્જના, વાદળ-ગાયો પૃથ્વી પર વરસાદી દૂધ ફેલાવે છે. તાઓવાદી સર્વદેવમાં હજારો પ્રકારના અમર, સંતો, આત્માઓ, દાનવો, સ્થાનિક સંપ્રદાયના નાયકો, નિમ્ન પૌરાણિક કથાઓના પાત્રો અને માનવ શરીરના 30 હજારથી વધુ આત્માઓનો સમાવેશ થાય છે. ચીની સમન્વયાત્મક પૌરાણિક કથાઓમાં આત્માઓ-અધોલોકના સેવકો, અસંખ્ય ભૂત, પડછાયાઓ, દાનવો, ગુઈ શબ્દ દ્વારા એકીકૃત વગેરે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. પ્રાચીન (ઓરખોન) તુર્ક્સની પૌરાણિક કથાઓમાં, નીચલી પૌરાણિક કથાઓના સ્તરે, કદાચ, હાનિકારક આત્માઓ (અલ, એક), વાલી-આત્માઓ કુટ (આત્માનું મૂર્તિમંત સ્વરૂપ), અલગ પ્રદેશો અને સ્થળોના આધ્યાત્મિક ગુરુઓમાં માન્યતા ફેલાવવામાં આવી હતી. લોકો અને આત્માની દુનિયા વચ્ચે મધ્યસ્થ શામન (કામ) હતા. પ્રાચીન તુર્કી વસ્તી, યેનિસેઈ કિર્ગિઝમાં શમનવાદના અસ્તિત્વ પરના સ્રોતોના સંકેતો આઠમી-દસમી સદીનો સંદર્ભ આપે છે. એશિયા માઇનોર અને મધ્ય એશિયા, કઝાકિસ્તાન, કાકેશસ, ક્રિમીયા અને પશ્ચિમ સાઇબિરીયાના તુર્કી ભાષી લોકોની પૌરાણિક કથાઓ, જેમણે ઇસ્લામ અપનાવ્યો હતો, તે મૂળભૂત રીતે મુસ્લિમ (ઇસ્લામિક) છે. ઇસ્લામે ધીમે ધીમે જૂની પૌરાણિક કથાઓનું સ્થાન લીધું અને તેનો નાશ કર્યો. મુખ્યત્વે હલકી પૌરાણિક કથાઓ સાચવવામાં આવી છે, જેમાં આ પ્રદેશના લોકોના રાક્ષસી પાત્રોનું કોઈ એકીકૃત ચિત્ર નથી. કેટલાક સ્થાનિક દેવતાઓ (બોબો-દેહકોન, ચોપાન-અતા, બુર્કુટ-બાબા, કોરકૂટ, વગેરે) મુસ્લિમ સંતોની છબીઓમાં રૂપાંતરિત કરવામાં આવ્યા છે. ઈરાની પૌરાણિક કથાઓ સાથે સંકળાયેલી છબીઓ સાચવવામાં આવી હતી, જેનો પ્રભાવ ઇસ્લામમાં રૂપાંતર પછી પણ ચાલુ રહ્યો હતોઃ અઝદર્હા, દેવ, પરી, સિમુરઘ, ચિલ્ટન, કિર્ક કીઝ, બીબી-મુશકુશો, બીબી સે-શાનબી, અલ્બાસ્ટી (બાદમાં ઈરાની પૌરાણિક કથાઓ સાથે માત્ર આંશિક રીતે સંકળાયેલ છે). પ્રાચીન તુર્કીની નીચી પૌરાણિક કથાઓ કિર્ગિઝ, કઝાખ, તુર્કમેન અને પશ્ચિમ સાઇબેરીયન ટાટાર્સ વચ્ચેના વિવિધ સ્થળોની ઇ-સ્પિરિટ્સ-માસ્ટર્સની છબીઓમાં સાચવવામાં આવી હતી, કિર્ગિઝમાં કુટની વાલી-ભાવના. મધ્ય એશિયનોમાં વ્યાપક શમનવાદમાં નોંધપાત્ર ફેરફારો થયા છે. મધ્ય એશિયાની ઈરાની ભાષી વસ્તીની સંસ્કૃતિ સાથે જોડાયેલી નવી છબીઓ દેખાઈ-શમન પરી અને ચિલ્ટનને મદદ કરતા આત્માઓ, અને દુષ્ટ રાક્ષસો અલ્બાસ્ટી અને દેવ. તેમના ઉપરાંત, શામનોએ મુસ્લિમ પયગંબરો અને સંતોને બોલાવ્યા. તતાર અને બશ્કિરની પૌરાણિક કથાઓ પણ તેના આધારે મુસ્લિમ છે. નિમ્ન પૌરાણિક કથાઓની કેટલીક છબીઓ પૂર્વ-મુસ્લિમ સંસ્કૃતિમાંથી બચી ગઈ છે. નીચલી પૌરાણિક કથાઓના ઘણા પાત્રો મોટાભાગની અન્ય તુર્કી પૌરાણિક કથાઓમાં જાણીતા નથીઃ બિચુરા, શુરાલે, ઉબેર, આત્માઓ-રહેઠાણોના સ્વામી (ઓય ઇયાસે, અબઝાર ઇયાસે, યોર્ટ ઇયાસે) આત્માઓ-પાણીના માલિકો સુ ઇયાસે, સાપ યુહા (યુવા), ભૂત ઓરીયાક, રોગોનું મૂર્ત સ્વરૂપ ઉલ્યાત, ચ્યચ્યક-અનાસી વગેરે. પોલિનેશિયન પૌરાણિક કથાઓમાં કારણ કે ઉચ્ચ સર્વદેવ સાથે જોડાયેલા દેવતાઓ વિશેની માહિતીને પવિત્ર કરવામાં આવે છે, તેઓ મંત્ર-પ્રાર્થના, સ્તોત્રો, વંશાવળી અને સૂચિમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે-"સૂચિઓ", પરંતુ વર્ણનોમાં ઘણી ઓછી વારંવાર દેખાય છે. જો કે, પદાનુક્રમના નીચલા સ્તરે સમાન નામો ધરાવતા અક્ષરો હોય છે (દા. ત. હિરો) જે વર્ણનો, દંતકથાઓ અને વાર્તાઓમાં પાત્રો તરીકે દેખાય છે. માઇક્રોનેશિયન પૌરાણિક કથાઓના નીચલા સ્તરે દેવતાઓના નામો સાથેના પાત્રો છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેમોરો પૌરાણિક કથાઓમાં ભગવાન અને મહાન કુશળ માણસ પુંટન, નરેઉ, ડિમ્યુર્જ અને ટ્રિકસ્ટર. માઇક્રોનેશિયન પૌરાણિક કથાઓમાં દેવતાઓ કરતાં મોટી ભૂમિકા દેવતાઓ, આત્માઓ અને નાયકો દ્વારા ભજવવામાં આવે છે. ત્યાં જાણીતા ધરતી પરના અને સ્વર્ગીય આત્માઓ છે, સારા ("તેમના") અને દુષ્ટ ("પરાયું"), જેમ કે પલાઉના બ્લેડ અને ડિલેપ. વિએતનામીઝ પૌરાણિક કથાઓમાં ઘણાં નીચલા રાક્ષસો છે. સ્થાનિક આત્માઓના સંપ્રદાયો-સાંપ્રદાયિક ઘર (દિન) ના આશ્રયદાતાઓ, આત્માઓ-હસ્તકલા અને વ્યવસાયોના આશ્રયદાતાઓ-સામાન્ય છે. વીટોની નીચલી પૌરાણિક કથાઓની ધારણાઓ બૌદ્ધ માન્યતાઓથી પ્રભાવિત હતી. રાક્ષસો દા ઝોઆ (યક્ષમાંથી) પૃથ્વી, આકાશ અને શૂન્યમાં વસે છે. વાઇટ્સની લોકપ્રિય માન્યતાઓમાં, તેઓ પાણીની અંદરની દુનિયાના આત્મા પણ બની ગયા છે. રાક્ષસી લોક ધર્મ દંતકથા સંદર્ભો સાહિત્ય એમ્સ એમ. બુદ્ધ અને નૃત્ય કરનારા ગોબ્લિન પણ જુઓ. "અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી". 1964 માં. વી. 66, નંબર 1 લીચ ઇ. આર. પુલીયાર અને ભગવાન બુદ્ધ પૌરાણિક પાત્રો સમીક્ષા વિનાના અનુવાદો સાથેના પૃષ્ઠો