Samnite religion
સેમ્નાઇટ્સ એક પ્રાચીન ઇટાલિક લોકો હતા જેઓ આધુનિક દક્ષિણ-મધ્ય ઇટાલીમાં રહેતા હતા, તેમને ઉત્તરમાં લેટિન અને દક્ષિણમાં ગ્રીક વસાહતો વચ્ચે મૂકતા હતા. પરિણામે, ખાસ કરીને ઇ. સ. પૂ. ચોથી સદીના અંતમાં કેમ્પેનિયા પર વિજય મેળવ્યા પછી, સમનાઇટ્સ પાસે રોમ અને ગ્રીસ બંને સાથે માનવરૂપ દેવતાઓ વહેંચાયેલા હતા. એવા વધારાના પુરાવા છે જે સૂચવે છે કે સમનાઇટ્સ પણ ન્યુમિના તરીકે ઓળખાતા આત્માઓમાં માનતા હતા. એવું માનવામાં આવે છે કે ન્યૂમિના સંબંધી વિનાના, જીવાત્મવાદી આત્માઓ છે જે જીવંત લોકોમાં ચાલવા માટે માનવ સ્વરૂપ લઈ શકે છે. સામનીઓ માટે, આ આત્માઓ સાથે સારા સંબંધો રાખવાનું અત્યંત મહત્વનું હતું. આ દેવતાઓનું સન્માન કરવા માટે, સામનીઓ કાં તો જીવંત વસ્તુઓનું બલિદાન આપતા અથવા અર્પણ કરતા. સામનીઓ વેર સેક્રમ તરીકે ઓળખાતા એક પ્રકારના બલિદાનનો અભ્યાસ કરતા હતા. આ પ્રકારના બલિદાનમાં, વધુ પશુઓ અને સંતાનની આશામાં શિશુઓને ભગવાન મમર્સને અર્પણ કરવામાં આવતા હતા. એકવાર તેઓ પુખ્તાવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી તેમને તેમના સમુદાયમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં આવશે. સામનાઇટ ધર્મમાં અંધશ્રદ્ધા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ હતી, અને તેઓ માનતા હતા કે જાદુ અને તાવીજ વાસ્તવિકતાને પ્રભાવિત કરી શકે છે. યોદ્ધાઓએ દેવતાઓને પ્રતિજ્ઞા લીધી હોવાનું કહેવાય છે કે તેઓ કોઈ પણ સંજોગોમાં યુદ્ધમાં પીછેહઠ નહીં કરે, અને આ પ્રતિજ્ઞાઓ સાથે વિશ્વાસઘાત કરવા પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો. અભયારણ્યો સમનાઇટ ધર્મનો આધારસ્તંભ હતા અને તેઓ ટ્રાન્સહ્યુમન્સ માર્ગોને ચિહ્નિત કરવા અને સરહદો સ્થાપિત કરવા જેવા ઘણા કાર્યો કરતા હતા. ત્રીજી સદી પછીથી, આ વિસ્તારમાં વધતા રોમન પ્રભાવને કારણે સામનાઇટ અભયારણ્યો ધીમે ધીમે ત્યજી દેવાયા હતા, જે આખરે સામનાઇટ સંસ્કૃતિ અને ભાષાના લુપ્ત થવામાં પરિણમશે. દેવતાઓ અને આત્માઓ ન્યુમિના તરીકે ઓળખાતા અસ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત આત્માઓ સામનાઇટ પૌરાણિક કથાઓમાં અગ્રણી હતા. આ આત્માઓ સાથે યોગ્ય સંબંધો સ્થાપિત કરવા જરૂરી હતા. તેઓ માનવ સ્વરૂપો ધરાવતા હોઈ શકે છે અથવા ન પણ ધરાવતા હોઈ શકે છે, અને લિંગવિહીન, નનામું અને સંબંધી વિનાના હોઈ શકે છે. નુમિના ઘરો, નદીઓ, પર્વતો, દિવસ, રાત જેવા વિસ્તારોમાં રહેતા હતા. તેઓએ અમુક શક્તિઓને પણ બાકાત રાખી હતી, જે કદાચ દૈવી ઇચ્છા સિવાય બીજું કંઈ જ નહોતું. આખરે, નુમિના સમનાઇટ દેવી-દેવતાઓમાં વિકસિત થઈ. થોડા સમનાઇટ દેવતાઓ જાણીતા છે, પરંતુ કેટલાક નામો બચી ગયા છે. ઘણા સામનાઇટ દેવતાઓ પણ રોમન દેવતાઓ હતા. ઉદાહરણ તરીકે, વલ્કન, લોસિયસ, ફ્લોરા, મેફાઇટિસ, એપોલો, એન્જીટિયા અને ડાયના બધાની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. ફોર્ચ્યુના, ફિડેસ અને સ્પેઝ જેવા કેટલાક દેવતાઓને રોમન વિજય સુધી મહત્વ મળ્યું ન હતું. સામનાઇટ અથવા ઓસ્કન સંસ્કૃતિ માટે અનન્ય સામનાઇટ દેવો હતા. જેમ કે હેરેન્ટાસ, જે શુક્રના ઓસ્કન સમકક્ષ હતા. સમનાઇટ ધર્મમાં સૌથી અગ્રણી દેવો મંગળ અને હેરાક્લીઝ હતા. સમનાઇટ્સ દ્વારા હેરક્લીઝની પશુપાલનના દૈવી રક્ષક તરીકે પૂજા કરવામાં આવતી હતી, જે સમનાઇટ અર્થતંત્રનું એક મહત્વપૂર્ણ પાસું હતું. પ્રથાઓ બલિદાન અને અર્પણ સમનાઇટ્સ ડુક્કર, ઘેટાં, બકરા, પક્ષીઓ, ગાયો, માછલી, રીંછ અને છીપ જેવા પ્રાણીઓનું બલિદાન આપવા માટે લિનન કાપડથી ઢંકાયેલા 200 ચોરસ ફૂટ વિસ્તારની વાડનો ઉપયોગ કરતા હતા. ઇ. સ. પૂ. 5મી સદીની શરૂઆતમાં, તેઓએ ભક્તિમય પ્રસાદનો ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું. જેમ કે કાંસ્ય મૂર્તિઓ, ટેરાકોટા મૂર્તિઓ, માટીકામ, સિક્કા, પીણાં, કેક, પ્રાણીઓની મૂર્તિઓ અને તેમના પરાજિત દુશ્મનો પાસેથી લેવામાં આવેલા શસ્ત્રો. આ ભેટો વસ્તી માટે મહત્વપૂર્ણ હોવી જરૂરી હતી, અને તેઓ અર્પણ કરનારને મદદ કરવા માટે દેવતાઓને લલચાવી શકતા હતા. વેર સેક્રમ, અથવા સેક્રેડ સ્પ્રિંગ, એ પ્રાચીન ઈટાલિક સંસ્કૃતિઓ અને રોમનો બંને દ્વારા કરવામાં આવતી ધાર્મિક વિધિ હતી. વેર સેક્રમમાં છોડ અને પ્રાણીઓના તમામ સંતાનોને દેવોની સંપત્તિ જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. પુખ્તાવસ્થામાં પહોંચ્યા પછી માનવ સંતાનને તેમના વતનમાંથી દેશનિકાલ કરવામાં આવશે. એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે આ વધુ પડતી વસ્તીને ઘટાડવા માટે કરવામાં આવ્યું હતું. જો કે, સામનીઓ માટે વધુ પડતી વસ્તી કોઈ સમસ્યા નહોતી, કારણ કે તેમની પાસે કૃષિની અત્યંત વિકસિત પ્રણાલીઓ હતી. સામનીઓ માનતા હતા કે વેર સેક્રમ તેમના સમાજનું મૂળ છે. સામનાઇટ્સની મળી આવેલી દંતકથા એ હતી કે યુદ્ધના દેવ મામર્સ દ્વારા મોકલવામાં આવેલ આખલો, જે મંગળની સમકક્ષ સામનાઇટ હતો, એકવાર તેમને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા પછી સામનાઇટ્સને નવા દેશમાં લઈ જવા માટે, પ્રાચીન સ્રોતો દાવો કરે છે કે આ તમામ બલિદાનો મામર્સને બદલે એપોલો અથવા મંગળ પર કરવામાં આવશે. સેમનિયમમાં બળદોને સૈન્ય સાથે પ્રતીકાત્મક જોડાણો હતા. હિરપિની લોકો માનતા હતા કે તેમને તેમની જમીન પર વરુ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું. તેથી તેનું નામ હિરપિની, હિરપસ પરથી આવ્યું છે, જેનો અર્થ વરુ થાય છે. આ દંતકથાઓ ઘણીવાર રોમની સ્થાપના પૌરાણિક કથા સાથે સંકળાયેલી છે. પ્રાચીન સાહિત્યમાં વેર સેક્રમ કેટલી વાર જોવા મળે છે તે છતાં, આ પ્રથાના બહુ ઓછા સ્થાપત્ય પુરાવા અસ્તિત્વમાં છે. અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાઓ સામનીઓ મરણોત્તર જીવનમાં માનતા હતા. મૃત સામનાઇટને દફનાવવા માટે, તેમના મૃતદેહને સંપૂર્ણ રીતે તૈયાર કરવાની જરૂર હતી, સુસ્ત સ્થિતિમાં મૂકવાની જરૂર હતી, અને તેમનું માથું કોઈ વસ્તુ પર મૂકવાની જરૂર હતી. મૃત્યુ પછીના જીવનમાં તેમની યાત્રાને સરળ બનાવવા માટે માલસામાનને મૃતકો સાથે દફનાવવામાં આવતો હતો. સામાન્ય ચીજવસ્તુઓમાં ખોરાક, ઇમ્પાસ્ટો માટીકામ, શુદ્ધિકરણ વિધિઓ અને કાંસા અને લોખંડના આભૂષણો, સ્પિંડલ, લૂમ વજન, બાઉલ, હથિયારો અને બખ્તરનો સમાવેશ થતો હતો. સમનાઇટ માટે સોના અથવા ચાંદી સાથે દફનાવવામાં આવવું દુર્લભ હતું, કારણ કે તેમને સેમનિયમમાં આયાત કરવું કેટલું મુશ્કેલ હતું. સમનાઇટ્સે તેમના મૃતકોને સન્માનિત કર્યા હશે. શસ્ત્રો, બખ્તર, સ્ટીલ અને મૂર્તિઓ જેવી દફનવિધિ એ સૂચવવાની તમામ રીતો હોઈ શકે છે કે મૃત વ્યક્તિ ઉચ્ચ દરજ્જાની હતી. સામનાઇટ યોદ્ધા માટે, દફનવિધિના માલસામાનની સંખ્યા તેઓ કેવી રીતે મૃત્યુ પામ્યા તેના પર નિર્ભર હતી. જો તેમની પાસે તે હતું જેને તેઓ "સારું મૃત્યુ" માનતા હતા, તો તેમને વધુ માલસામાન સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે "ખરાબ મૃત્યુ" પામેલા સૈનિકોને થોડી વસ્તુઓ સાથે દફનાવવામાં આવ્યા હતા. માને અથવા મૃતકોના આત્માને આરામ આપવા માટે, કબરોની નજીક લડાઈને લગતી રમતો રમવામાં આવતી હતી. મૃત સમનાઇટ્સને લંબચોરસ ખાઈઓ અથવા ચૂનાના પત્થરો ધરાવતી કબરોમાં દફનાવવામાં આવ્યા હતા. આ કબરોને ડ્રેનેજ માટે કાંકરીથી દોરવામાં આવતી હતી અને સામાન્ય રીતે પથ્થરથી ચિહ્નિત કરવામાં આવતી હતી. અન્ય પ્રસંગોએ, ઓલ્લી, લાકડાના સુંવાળા પાટિયા, ટાઇલ્સ અથવા સ્ટેલાનો ઉપયોગ થતો હતો. અંતિમવિધિની મૂર્તિઓ કબરોને ચિહ્નિત કરવાની બીજી રીત હતી. તેઓ સામાન્ય રીતે સરદારો જેવા મહત્વપૂર્ણ અને શક્તિશાળી સામનીઓની કબરોને ચિહ્નિત કરતા હતા. આ મૂર્તિઓનું એક નોંધપાત્ર ઉદાહરણ કેપેસ્ટ્રાનો યોદ્ધા છે. આ પ્રતિમા સ્થાનિક સત્તાની આકૃતિ દર્શાવે છે, જેમ કે સરદાર. આલ્ફેડેના જેવા સેમનિયમના કેટલાક ભાગોમાં, મૃતકો વચ્ચેના સંબંધોને દર્શાવવા માટે ગોળાકાર હરોળમાં કબરો ગોઠવવામાં આવી હતી. વડીલોને કેન્દ્રની નજીક દફનાવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે જેઓ નાની ઉંમરે મૃત્યુ પામ્યા હતા તેમને વધુ દફનાવવામાં આવ્યા હતા. સેમનિયમના અન્ય ભાગો, જેમ કે એડ્રિયાટિક દરિયાકાંઠાની નજીકના લોકો તે સિદ્ધાંતો અનુસાર કબરોને ગોઠવતા નથી. આ કબરો કોઈ સિદ્ધાંતો અથવા સત્તા અનુસાર ગોઠવવામાં આવી નથી, જે સૂચવે છે કે આ વિસ્તારો વધુ સમતાવાદી હતા. ઇ. સ. પૂર્વે પાંચમીથી ચોથી સદીની આસપાસ સાંગ્રોમાં સમગ્ર સેમનિયમમાં અંતિમ સંસ્કારના સ્થળોની સંખ્યામાં તીવ્ર ઘટાડો થયો હતો. બિસાક્કિયા, ઓલિવેટો સિટ્રા અને કૈરેનોમાં છઠ્ઠી સદી ઇ. સ. પૂર્વેની આસપાસ અંતિમ સંસ્કારના સ્થળોમાં ઘટાડો થવાનું શરૂ થાય છે. આ ઘટાડાની સાથે, સમનાઇટ અંતિમ સંસ્કારની પ્રથાઓ બદલાઈ ગઈ. સમનાઇટોએ તેમના મૃતકોના અંતિમ સંસ્કાર કરવાનું શરૂ કર્યું, અને કાં તો તેમની રાખ વેરવિખેર કરી દીધી અથવા તેમને સ્ટેમ્નોઈ તરીકે ઓળખાતા કાંસાના કળશમાં મૂક્યા. દફનવિધિના સ્થળોમાં પણ સામાન ઓછો રાખવાનું શરૂ થયું હતું. કદાચ દફનવિધિ માટે જરૂરી સામગ્રી મેળવવાની મુશ્કેલીને કારણે અથવા દફનવિધિ માટે ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાની જરૂર હતી. વૈકલ્પિક રીતે, અંતિમ સંસ્કારની બદલાતી પ્રથાઓ સેમનિયમમાં સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનનું પ્રતીક હોઈ શકે છે. સમનાઇટ ધર્મમાં અંતિમ સંસ્કાર ઓછા પ્રખ્યાત બની શક્યા હોત. વૈકલ્પિક રીતે, આ ફેરફારો સમનાઇટ સંસ્કૃતિના મૂલ્યની કરકસરને કારણે થઈ શકે છે. જો કે, આ સિદ્ધાંત પુરાતત્વીય પુરાવા દ્વારા વિરોધાભાસી છે. આ સમયગાળા દરમિયાન અસંખ્ય ભવ્ય સમનાઇટ કબરો મળી આવી છે. અન્ય સમજૂતી એ છે કે આ ઘટાડો સેમનિયમમાં સામાજિક-રાજકીય પરિવર્તનોનું પરિણામ હોઈ શકે છે. અંધવિશ્વાસ અને તહેવારો અંધવિશ્વાસ સમનાઇટ સંસ્કૃતિ માટે આવશ્યક હતા. તેઓ આગુરીનો અભ્યાસ કરતા હતા અને માનતા હતા કે જાદુ વિશ્વને પ્રભાવિત કરી શકે છે. પ્રજનનક્ષમતાને પ્રોત્સાહન આપવા અને સારા નસીબ લાવવા માટે લગ્નોમાં વિધિઓ કરવામાં આવશે. પાદરીઓ અને મેડડિક્સ અને મેડડિક્સ તૂતીકસ જેવા મહત્વપૂર્ણ રાજકારણીઓ આ ધાર્મિક વિધિઓમાં સામેલ હતા. પાદરીઓએ અભયારણ્યની મર્યાદાઓ પણ નિર્ધારિત કરી હતી અને દસ્તાવેજો રાખ્યા હતા. સેવિરી ઑગસ્ટલ્સ સંભવતઃ સમનાઇટ પાદરીઓ પર આધારિત હતા. કપડાં પણ સમનાઇટ ધર્મનું એક પાસું હતું. તેઓ માનતા હતા કે જાદુઈ તાવીજ તેમના માલિકોને નુકસાનથી બચાવી શકે છે. આ તાવીજ સામાન્ય રીતે સંપત્તિ દર્શાવતી મોંઘી સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવતી હતી. જેમ કે મણકા અથવા પેન્ડન્ટ. તેઓ સામાન્ય રીતે યુવાન સ્ત્રીઓને પણ આપવામાં આવતા હતા જે બાળકોને જન્મ આપવા માટે પૂરતી વૃદ્ધ હતી. પીટ્રાબ્બોન્ડન્ટેના સમનાઇટ અભયારણ્યમાં પૂજા કરતા લોકોના ચિત્રોમાં તેમને પડદો, ટોપી અને પોલો જેવું માથાનું આભૂષણ પહેરેલું દર્શાવવામાં આવ્યું છે. આ ઉપાસકો માટે વસ્તુઓ પકડવી પણ સામાન્ય બાબત છે. જેમ કે ફોકાસિયા અથવા બ્રોન્ઝ ગોબલેટ. જ્યારે લોકો કીર્તન કરતા હતા ત્યારે તેમના ચહેરાને શણગારવા માટે પણ લાલ રંગનો ઉપયોગ થતો હતો. આ મંત્રો લણણી, તહેવારો અને લગ્નોમાં સામાન્ય હતા. સમનાઇટ શપથ એ ઇતિહાસકાર લિવી દ્વારા વર્ણવવામાં આવેલી પ્રથા હતી. આ પ્રથા, જે સામનાઇટ સંસ્કૃતિ માટે અનન્ય હતી, તેનો ઉપયોગ સૈનિકોને તેમની સેના અને તેમના યુદ્ધ સાથે બાંધવા માટે કરવામાં આવતો હતો. તે નાગરિકોને સૈનિકોમાં પરિવર્તિત કરશે અને તેમને સખત તાલીમ માટે તૈયાર કરશે. લિવી લિનન પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરીને સૈનિકોને આ શપથ સાથે બાંધતા સામનાઇટ પાદરીઓનું વર્ણન કરે છે. આવી પ્રથા રોમન પ્રથાનો આધાર બની શકે છે જેને સેક્રામેન્ટમ મિલિટેર અથવા "સૈનિકના શપથ" કહેવાય છે. તે અસ્પષ્ટ છે કે સમનાઇટ્સે ખરેખર આ પ્રકારના શપથ લીધા હતા કે નહીં. લિવીએ કદાચ તે બનાવ્યું હશે. બીજી શક્યતા એ છે કે લિવીએ આ પ્રથાના કેટલાક ભાગોને સુશોભિત કર્યા હતા, પરંતુ તે હજુ પણ સામનાઇટ ધર્મનું એક પાસું હતું. અભયારણ્યો સ્થાપત્ય સામનાઇટ અભયારણ્યો આયોનિક સ્થાપત્યનો ઉપયોગ કરે છે. તેમાં અન્ય ઘણી ઇમારતોથી ઘેરાયેલા મંદિરોનો સમાવેશ થતો હતો. આ મંદિરોની અંદર મંચની સામે વેદીઓ મૂકવામાં આવી હતી. મંચ સેલ સિગારેટ સાથે ગોઠવાયેલા હતા. જે પોર્ટિકોથી ઘેરાયેલા હતા. મંદિરની સાથે સાથે અભયારણ્યોમાં નાટ્યગૃહો પણ હોઈ શકે છે. એક મંદિરમાં ટેલામોન્સથી સુશોભિત દિવાલો સાથેનું થિયેટર છે. પેન્ટ્રીયન અભયારણ્યો સામાન્ય રીતે ખુલ્લી હવામાં હતા અને સામાન્ય રીતે નાશવંત સામગ્રીમાંથી બનાવવામાં આવતા હતા. ઇ. સ. પૂર્વે બીજી સદીની ટાઇલ્સમાં સામાન્ય રીતે મેડિક્સ તૂતીકસ નામના શિલાલેખો હોય છે. આ તમામ ટાઇલ્સ પર એક જ ટપાલ ટિકિટ છે જે વર્કશોપની વિગતો આપે છે જ્યાં તે બનાવવામાં આવી હતી. એવું સૂચવે છે કે એક જ કાર્યશાળાએ અભયારણ્યો માટે તમામ ટાઇલ્સનું ઉત્પાદન કર્યું હતું. ઇ. સ. પૂર્વે ચોથી સદીમાં ગ્રામીણ અભયારણ્યોનું નિર્માણ શરૂ થયું હતું અને ઇ. સ. પૂર્વે ત્રીજી સદીના અંતમાં પથ્થરના મંદિરોનું નિર્માણ શરૂ થયું હતું. આ ડિઝાઇન પરિવર્તન માટે વિવિધ સમજૂતીઓ છે. તે વધુ ફેરફાર માટે પૂર્વશરત બની શકતી હતી. શક્તિશાળી પરિવારો સ્થાપત્ય પરિવર્તન માટે દબાણ કરી શક્યા હોત. વૈકલ્પિક રીતે, આ ડિઝાઇન પરિવર્તનને સંપત્તિ પ્રદર્શિત કરવાની ઇચ્છા અથવા સામાજિક-રાજકીય સંસ્થામાં પરિવર્તન દ્વારા સમજાવી શકાય છે. કાર્ય અભયારણ્યો વિવિધ કારણોસર બાંધવામાં આવ્યા હતા. ભૂમધ્ય વેપાર નેટવર્કનો નફો થવાની શક્યતા છે. તેમ છતાં, તે સ્પષ્ટ નથી કે તેઓ કેવી રીતે નફો કરશે અથવા ખર્ચ કરશે. બીજો સિદ્ધાંત એ છે કે જ્યાં સરકારી કામકાજ હાથ ધરવામાં આવતું હતું ત્યાં તેનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. અભયારણ્યો પણ પશુપાલન સાથે જોડાયેલા હોઈ શકે છે. કૃષિ અને અભયારણ્યો વચ્ચેના જોડાણનો પુરાવો આ સ્થળોએ પૂજાતા દેવતાઓ દ્વારા મળે છે. તેમાંના ઘણા, જેમ કે હર્ક્યુલસ, સમનાઇટ સંસ્કૃતિમાં ટ્રાન્સહ્યુમન્સ સાથે જોડાયેલા હતા. એવું સૂચવે છે કે અભયારણ્યો ટ્રાન્સહ્યુમન્સથી નફો મેળવી શક્યા હોત, અથવા પશુપાલકને રાખી શક્યા હોત. શક્ય છે કે આ કાર્ય રોમન દ્વારા સેમનિયમ પર વિજય મેળવ્યા પછી જ વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. રોમન વિજયના ઘણા સમય પહેલા સમનાઇટ સંસ્કૃતિમાં હર્ક્યુલસની પૂજા કરવામાં આવતી હતી. જો કે, તેમણે રોમન વિજય પછી જ પશુપાલન સાથેના તેમના જોડાણો વિકસાવ્યા હશે. તેનો અર્થ એ થયો કે રોમનોએ સામનીઓ પર વિજય મેળવ્યા પછી જ અભયારણ્યો અને પશુપાલન વચ્ચેના જોડાણોનો વિકાસ થયો. અભયારણ્યોએ ગ્રામીણ અને શહેરી વિસ્તારો વચ્ચેની સરહદો પણ ચિહ્નિત કરી હશે, અથવા સમુદાયો વચ્ચેની સરહદોના અભાવને ચિહ્નિત કર્યો હશે. તેઓ સરહદી સમુદાયો વચ્ચે બેઠક સ્થાનો, અધિકારીઓ વચ્ચે બેઠક સ્થાનો અને શહેરની સ્વાયત્તતાના પ્રતિનિધિત્વ તરીકે પણ કામ કરી શક્યા હોત. દરેક અભયારણ્યનું સરકારી સ્તર તેના સ્થાન પર આધારિત હતું. શહેરી અભયારણ્યો પાગી અથવા વિકસ માટે સુસંગત હતા. ગ્રામીણ અભયારણ્યો ટૂટો અથવા પાગી માટે સુસંગત હતા. લેક્સ એડીસ ફર્ફેન્સિસ નામનો એક કાયદો સંભવતઃ સમનાઇટ સરકાર અને સમનાઇટ અભયારણ્યો વચ્ચેનું જોડાણ સૂચવે છે. જો કે, આ માટેના અન્ય શિલાલેખ પુરાવા મર્યાદિત છે, અથવા તો અસ્તિત્વમાં નથી. રોમન વિજય પછી શહેરી કેન્દ્રોની નજીક સ્થિત અભયારણ્યો કદાચ મ્યુનિસિપિયમ માટે સુસંગત બની ગયા. જો કે, આ માટેના શિલાલેખ પુરાવા અસ્પષ્ટ છે. ઝેનોફોબિયાએ અભયારણ્યમાં ભાગ ભજવ્યો હોઈ શકે છે. શક્ય છે કે અભયારણ્યની રચના જૂથની ઓળખને મજબૂત કરવા માટે કરવામાં આવી હતી. જેમ જેમ સેમનિયમમાં રોમન પ્રભાવ વધ્યો તેમ તેમ અભયારણ્યોની સંખ્યામાં ઘટાડો થયો. કદાચ કારણ કે અભયારણ્યોનું સ્થાન મ્યુનિસિપલ કેન્દ્રો દ્વારા લેવાનું શરૂ થયું હતું. વૈકલ્પિક રીતે, તે રોમન બનવાના પ્રયાસનો એક ભાગ હોઈ શકે છે. રોમે સેમ્નાઇટ્સના રોમનકરણમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી હતી. તેઓએ રોમન ધાર્મિક વસ્તુઓનો ફેલાવો કર્યો, મંદિરોને રોમન સંસ્કૃતિ અપનાવવા માટે દબાણ કર્યું અને અભયારણ્યોનો નાશ કર્યો. શહેરીકરણએ અભયારણ્યના પતનમાં પણ ભૂમિકા ભજવી હતી. જેમ જેમ સેમનિયમનું વધુ શહેરીકરણ થતું ગયું તેમ તેમ ગ્રામીણ અભયારણ્યોનો ત્યાગ કરવામાં આવ્યો. અભયારણ્યની સંખ્યામાં ઘટાડાની સાથે તેમની શક્તિમાં પણ ઘટાડો થયો. અભયારણ્યો હવે સંપૂર્ણ વિકસ અથવા મૂર્તિપૂજા માટે સુસંગત ન હતા. રોમન વિજય પછી બાંધવામાં આવેલા અભયારણ્યોમાં સ્થાપત્યની રોમન શૈલીઓ પણ અગ્રણી બની હતી. સંદર્ભો સમનાઇટ્સ ધર્મ