Yang Ju-dong
યાંગ જુ-ડોંગ (24 જૂન 1903-4 ફેબ્રુઆરી 1977) દક્ષિણ કોરિયાના કવિ, પ્રોફેસર, સાહિત્યિક વિદ્વાન અને શૈક્ષણિક હતા. તેમણે અંગ્રેજી અને કોરિયન સાહિત્ય બંને પર પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેઓ તેમની કળાના નામ મુ-એ () થી પણ ઓળખાય છે. યાંગનો જન્મ 24 જૂન, 1903ના રોજ ગેસેઓંગ, ગ્યોંગગી-ડોમાં પરિવારમાં એકમાત્ર પુત્ર તરીકે થયો હતો. તેઓ તેમના જન્મના એક વર્ષ પછી હ્વાંગહે-ડોના જાંગ્યોનમાં રહેવા ગયા. જો કે, યાંગ માત્ર છ વર્ષનો હતો ત્યારે તેના પિતાનું ટૂંક સમયમાં અવસાન થયું હતું અને જ્યારે તે બાર વર્ષનો હતો ત્યારે તેણે તેની માતાને પણ ગુમાવી દીધી હતી. "મધર 'સ લવ", કોરિયામાં રાષ્ટ્રીય ખ્યાતિનું ગીત, યાંગ દ્વારા તેમની માતાના પ્રારંભિક મૃત્યુની યાદમાં 1939માં લખાયેલી કવિતા છે. 1920માં તેઓ જોંગડોંગ સ્કૂલમાં ઉચ્ચ શિક્ષણ મેળવવા માટે સિઓલ ગયા અને 1921માં તેમણે જાપાનના ટોક્યોમાં વાસેદા યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ મેળવ્યો, જ્યાં તેમણે અંગ્રેજી સાહિત્યમાં બી. એ. કર્યું. સ્નાતક થયા પછી, યાંગને પ્યોંગયાંગ સૂંગસિલ સ્કૂલમાં પ્રોફેસર તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ જ્યારે તે જાપાની વસાહતી સમયગાળા દરમિયાન બંધ થયું ત્યારે તેને છોડવું પડ્યું હતું. તેમણે 1940 થી 1945 સુધી ક્યુંગસિન સ્કૂલમાં શિક્ષક તરીકે કામ કર્યું હતું. 1945માં કોરિયાની મુક્તિ પછી, યાંગ 1947માં ડોંગગુક યુનિવર્સિટીમાં પ્રોફેસર બન્યા હતા. 1958માં તેઓ યોનસેઈ યુનિવર્સિટીમાં ગયા અને ત્યાં ત્રણ વર્ષ સુધી ભણાવ્યું. તેઓ 1962માં ડોંગગુક યુનિવર્સિટીમાં ભણાવવા માટે પાછા ફર્યા જ્યાં સુધી તેમણે 1973માં શિક્ષણ છોડી દીધું ન હતું. તેમને 1957માં યોનસેઈ યુનિવર્સિટી દ્વારા સાહિત્યમાં માનદ ડોક્ટરેટની પદવી એનાયત કરવામાં આવી હતી. કારકિર્દી તેમના શરૂઆતના દિવસોમાં, યાંગે કોરિયામાં પશ્ચિમી સાહિત્ય પહોંચાડવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. 1923માં, તેમણે યુ યેઓપ, બેક ગીમન અને લી જાંઘુઈ સાથે જીયુમ-સેઓંગ જર્નલ બહાર પાડ્યું અને અન્ય દેશોની સાહિત્યિક ચળવળોની શરૂઆત કરી. "જિમ-સિઓંગ" માં રજૂ કરાયેલા કેટલાક અનુકરણીય કવિઓમાં ફ્રેન્ચ પ્રતીકવાદીઓ ચાર્લ્સ બૌડેલેર, પોલ વર્લેન અને આર્થર રિમ્બાઉડનો સમાવેશ થાય છે. "ગ્યૂમસેઓંગ" એ કોરિયન કવિઓની સંખ્યાબંધ મૂળ કવિતાઓ પણ પ્રકાશિત કરી હતી, જેણે 1920ના દાયકામાં કોરિયામાં આધુનિક કવિતાના વિકાસમાં મદદ કરી હતી. આ સમયગાળા દરમિયાન યાંગનો સંશોધન રસ રાષ્ટ્રીય સાહિત્ય માટે સૈદ્ધાંતિક આધાર રચવા પર હતો. રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વહારાવાદ વચ્ચેના વિવાદની અશાંતિમાં, યાંગે બે પ્રચલિત સાહિત્યિક પરિપ્રેક્ષ્યોના દ્વિભાજનથી આગળ વધવા માટે ભાર મૂક્યો હતો. આ સારગ્રાહી પરિપ્રેક્ષ્ય સૌપ્રથમ તેમના લેખ "સાહિત્યિક વિવેચકનું વલણ" માં ઉભરી આવ્યું છે, અને "સાહિત્યિક વિવેચકોના વલણ અંગે એકવાર વધુ" માં માળખાકીય પરિપ્રેક્ષ્યમાં વિકસિત થાય છે. યાંગે 1930 ના દાયકામાં પરંપરાગત કોરિયન સાહિત્ય તરફ નજર ફેરવી હતી. 1932માં, યાંગે તેમની કવિતાઓનો સંગ્રહ 'જોસિયોન્સ પલ્સ' પ્રકાશિત કર્યો હતો. આ સંગ્રહમાં 53 કવિતાઓ છે, જે ત્રણ વિભાગોમાં વહેંચાયેલી છે, જેમાં શીર્ષક કાર્ય, "જોસન્સ પલ્સ" નો સમાવેશ થાય છે. તેમણે હ્યાંગગા (જૂના કોરિયન લોકગીતોની શૈલી) અને કોરિયન શાસ્ત્રીય કવિતાના અર્થઘટનો પ્રકાશિત કર્યા. તેમનું સૌથી જાણીતું કાર્ય "હ્યાંગગાસનું અર્થઘટનઃ ઓન 'વોનવાંગસેંગા" નું પ્રકાશન છે, જે કોરિયન વિદ્વાન દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલા તમામ 25 હ્યાંગાસનું પ્રથમ ભાષાંતર અને વિશ્લેષણ હતું. આ અર્થઘટન હ્યાંગાસ પરના પછીના સંશોધન કાર્યોનું મૂળ સ્વરૂપ છે. અનુવાદ પદ્ધતિઓ પરની કૃતિઓ યાંગ 1920ના દાયકામાં અનુવાદ વિશેના વિવેચનાત્મક પ્રવચનના કેન્દ્રમાં હતી. જર્નલ ગ્યૂમસેઓંગમાં, તેમણે વિદેશી સાહિત્ય માટે અસરકારક અનુવાદ પદ્ધતિઓ વિશે કિમ યુકે પર ચર્ચા કરી હતી. ઘણા વર્ષો પછી, તેમણે સોસાયટી ફોર રિસર્ચ ઇન ફોરેન લિટરેચર સાથે સમાન મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરી. આ ચર્ચાઓએ શૈક્ષણિક વિદ્વાનો અને લેખકો દ્વારા વિદેશી ગ્રંથોના અનુવાદોના વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો હતો. કિમ યુકે સાથેની ચર્ચા ત્યારે શરૂ થઈ જ્યારે કિમે ગ્યુમસેઉંગમાં યાંગના શાબ્દિક અનુવાદોની ટીકા કરી. કિમે દાવો કર્યો હતો કે તે માત્ર શબ્દોની અદલાબદલી હતી. આના જવાબમાં યાંગે દલીલ કરી હતી કે અનુવાદોમાં સર્જનાત્મક સ્વતંત્રતાના વિચારથી લખાણના મૂળ અર્થને વિકૃત કરવાનું જોખમ ઊભું થયું છે. યાંગની ટીકાઓ દર્શાવે છે કે તેઓ અનુવાદના મુખ્ય કાર્યને લેખક અને વાચકો વચ્ચે સચોટ મધ્યસ્થી માનતા હતા. મૂળ લખાણનું બીજી ભાષામાં ચોક્કસ વિતરણ એક અવ્યવહારુ સિદ્ધિ હોવા છતાં, તેઓ માનતા હતા કે અનુવાદકની ભૂમિકા નવા પ્રેક્ષકો માટે વિદેશી લખાણોને રજૂ કરવાના પ્રયાસમાં આવા લક્ષ્ય તરફ કામ કરવાની હતી. કિમે અનુવાદને એક અલગ અભિગમથી અર્થઘટન કર્યું. કિમ અનુવાદિત કાર્યને અન્ય સ્વતંત્ર લખાણ તરીકે વર્ણવીને અનુવાદની આદર્શ સ્થિતિ સુધી પહોંચવામાં માનતા હતા. કિમ માટે, અનુવાદકોના કાર્યનો મુખ્ય મુદ્દો લખાણના વિમોચન કરતાં વધુ અદ્યતન સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવામાં રહેલો છે. કોરિયન શૈક્ષણિક પ્રવચનને પ્રભાવિત કરનારી અન્ય એક વિવેચનાત્મક ચર્ચા યાંગની જર્નલ ફોરેન લિટરેચરની ટીકા હતી, જે સોસાયટી ફોર રિસર્ચ ઇન ફોરેન લિટરેચરના સભ્યો દ્વારા 1927માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. વિદેશી સાહિત્યના સર્જકોનો ઉદ્દેશ વિદેશી ગ્રંથો મેળવવાનો અને તે રીતે કોરિયાના સાહિત્યિક પરિદ્રશ્યને વિસ્તૃત કરવાનો હતો. યાંગ જર્નલના હેતુ સાથે સંમત થયા, પરંતુ તેમણે જર્નલના અનુવાદની પદ્ધતિની ભારે ટીકા કરી. યાંગે આ ટીકામાં અનુવાદ માટે ત્રણ જરૂરિયાતો સૂચિબદ્ધ કરી હતી. પ્રથમ એ હતું કે અનુવાદિત ભાષાને લક્ષિત ભાષામાં સ્થાનિક હોવી આવશ્યક છે. બીજું એ હતું કે અનુવાદોએ હંજા (ચીની અક્ષર) નો ઉપયોગ ટાળવો જોઈએ. છેલ્લું હતું વિદેશી શબ્દકોશોની ઉતાવળમાં આયાત કરવાનું ટાળવું. યાંગથી વિપરીત, સોસાયટી ફોર રિસર્ચ ઇન ફોરેન લિટરેચરના પ્રતિનિધિ સભ્યો, લી હયુન અને કિમ જિનસેઓપે દાવો કર્યો હતો કે લખાણના સ્પષ્ટ વિતરણમાં વિદેશી શબ્દોનો ઉપયોગ અનિવાર્ય હતો. જાપાનીઝ, ચીની અને યુરોપીયન ભાષાઓના પ્રભાવ છતાં યાંગની તેમની સ્થિતિનું પાલન કોરિયન ભાષાને જાળવી રાખવાની ઇચ્છા તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. અનુવાદો પરની આ ચર્ચાઓ ઐતિહાસિક રીતે બે મુખ્ય રીતે મહત્વપૂર્ણ છેઃ પ્રથમ, તેમણે અનુવાદો માટે સ્વતંત્ર કાર્યસૂચિ નક્કી કરવાની દિશામાં પ્રગતિ દર્શાવી અને બીજું, તેમણે વિદેશી કાર્યો પર મનસ્વી ફેરફારોના જોખમો સામે ચેતવણી આપી. યાંગની વિવેચનાત્મક ચર્ચાઓ અનુવાદોમાં કોરિયાની પ્રારંભિક રુચિ દર્શાવે છે અને તે સમયગાળાનો એક યુગ માનવામાં આવે છે જેણે અસ્પષ્ટ ગ્રંથોના અનુવાદો માટેનો એજન્ડા નક્કી કર્યો હતો. હ્યાંગગાસ યાંગ પર સંશોધન તેમના 30 અને 40 ના દાયકામાં કોરિયન શાસ્ત્રીય કવિતા અને હ્યાંગગાના અભ્યાસ પર કેન્દ્રિત હતું. જ્યારે જાપાની ભાષાશાસ્ત્રી શિનપેઈ ઓગુરાએ 1929માં એ સ્ટડી ઓફ હ્યાંગગા એન્ડ ઇડુ પ્રકાશિત કર્યું, ત્યારે યાંગને આ પ્રમાણભૂત લખાણ પર સંશોધન કરવા માટે કોરિયનની જરૂર લાગી. 1937માં, તેમણે ઓગુરાના અર્થઘટનોની ટીકાઓ સાથે "ઇન્ટરપ્રિટેશન ઓફ હ્યાંગગાસઃ ઓન 'વોનવાંગસેંગા" પ્રકાશિત કર્યું હતું. તેમની ટીકાઓમાં યાંગનો મુખ્ય મુદ્દો એ હતો કે ઓગુરાએ Hyanggas.Yang નું અર્થઘટન કરતી વખતે મીટર અને લયના મહત્વને નકારી કાઢ્યું હતું અને માનતા હતા કે મૂળ કૃતિઓના કાવ્યાત્મક સ્વરૂપને પ્રસ્તુત કરવા માટે છંદોના લયબદ્ધ તત્વને જાળવી રાખવું નિર્ણાયક છે. જ્યારે "અર્થઘટન" ને શૈક્ષણિક સમુદાય દ્વારા કોરિયન વારસાનું વિશ્લેષણ કરવાના કોરિયનના પ્રથમ પ્રયાસ તરીકે ખૂબ જ માનવામાં આવતું હતું, ત્યારે તેને એવી ટીકાઓ પણ મળી હતી કે યાંગના સંશોધનમાં ઘણા ભાગોમાં પૂરતા ભાષાકીય પુરાવા પૂરા પાડવામાં આવ્યા નથી. તેમ છતાં, તેમનું કાર્ય કોરિયાના હ્યાંગગાસ પરના પ્રારંભિક અભ્યાસમાં એક પ્રબળ સિદ્ધિ હતી, અને તેમના કાવ્યાત્મક સ્વરૂપોના અસાધારણ ઉપયોગને આ ક્ષેત્રમાં ભાગ્યે જ પડકારવામાં આવ્યો હતો. હ્યાંગગાસમાં તેમનો સતત રસ સ્ટડી ઓન જોસિયન ક્લાસિકલ પોએટ્રી (1942) ના પ્રકાશનમાં પરિણમ્યો. કોરિયાની મુક્તિ પછી, યાંગે યેયોયોન્જુ (1947) લખ્યું હતું, જે ગોરીયોગાયો (ગોરીયો સમયગાળા દરમિયાન જૂના ગીતો), અને સ્ટડી ઓન ક્લાસિકલ પોએટ્રી (1954) પર સંપૂર્ણ ટિપ્પણી કરેલું કાર્ય હતું, જે જોસોન ક્લાસિકલ કવિતા પરના અભ્યાસનું સુધારેલું સંસ્કરણ હતું. ટીકા સારગ્રાહીવાદના પ્રતિનિધિ યાંગ 1920ના દાયકામાં કોરિયામાં રાષ્ટ્રવાદ અને સર્વહારાવાદ વચ્ચેના સારગ્રાહી પરિપ્રેક્ષ્યના પ્રતિનિધિ છે. 1920નો દાયકો રાષ્ટ્રવાદી અને સર્વહારા દ્રષ્ટિકોણ ધરાવતા લોકો વચ્ચે તીવ્ર ચર્ચાનો સમય હતો. કોરિયા જાપાની વસાહતી શાસનને આધિન હોવાથી, બંને દ્રષ્ટિકોણના વિદ્વાનોએ સાહિત્યનો મુખ્ય ઉદ્દેશ રાષ્ટ્રીય સત્તાની પુનઃસ્થાપના હોવાનું માન્યું હતું, પરંતુ આ લક્ષ્યને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવું તે અંગેના તેમના મંતવ્યોમાં તેઓ અલગ હતા. જ્યારે રાષ્ટ્રવાદીઓએ રાષ્ટ્રીય ભાવનાને પ્રતિબિંબિત કરતી કૃતિઓને પસંદ કરીને લખાણ પર જ ભાર મૂકવાનું પસંદ કર્યું હતું, ત્યારે શ્રમજીવીઓએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે સાહિત્યે રાજકીય સંદેશને પ્રેરિત કરવો જોઈએ. સર્વહારાઓના સમર્થકોએ કે. એ. પી. એફ. ની સ્થાપના કરી હતી અને રાષ્ટ્રવાદી સાહિત્યની સક્રિય ટીકા કરી હતી. આ બે પરિપ્રેક્ષ્યો વચ્ચેના સંઘર્ષને ઉકેલવો એ યુગના મુખ્ય કાર્ય તરીકે ઉભરી આવ્યું હતું. આ યુગમાં પ્રકાશિત યાંગની કૃતિઓએ બંને પક્ષોની કટ્ટરવાદની ટીકા કરી હતી અને બંને વચ્ચે સમાધાનકારી પરિપ્રેક્ષ્ય ઊભો કર્યો હતો. 1927માં, સિંગાનહો (સિન-ગાન-હો) ની સ્થાપના રાષ્ટ્રવાદી અને સર્વહારા બંને મૂલ્યોને સ્વીકારતી રીતે સાહિત્યના વિકાસ અને અભ્યાસનો માર્ગ શોધવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે કરવામાં આવી હતી. યાંગ, જે સિંગાનહોના સભ્ય હતા, તેમણે દાવો કર્યો હતો કે રાષ્ટ્રની વ્યક્તિલક્ષીતા પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે, તેમની ખામીઓને દૂર કરવા માટે બંને પરિપ્રેક્ષ્યોમાં ફેરફાર કરવો પડ્યો હતો. આ દ્રષ્ટિકોણ ચોસુનિલબો (1926.1.10-12) માં યાંગના લેખ "પ્યોર એન્ડ મીન, જોસિયોનના લિટરેચર ગોલ્સ" માં જોઇ શકાય છે, જ્યાં તેમણે દર્શાવ્યું હતું કે સાહિત્ય ઐતિહાસિક સમયગાળાની વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં ઘડવામાં આવે છે અને તેથી તેને પર્યાવરણના રાજકીય પાસાથી અલગ કરી શકાતું નથી. સાહિત્ય ઐતિહાસિક સમસ્યાઓ અને જવાબદારીઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે તેવા તેમના વિચારોએ રાષ્ટ્રવાદી વિદ્વાનોની ટીકા કરી હતી જેમણે સામાજિક તત્વોના પ્રભાવને ઓછો અંદાજ આપ્યો હતો. યાંગે ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે રાષ્ટ્રવાદી અભિગમ એક આદર્શ છે જે જાપાની વસાહતીવાદના તોફાની યુગ પછી જ પહોંચી શકાય છે. આ રીતે, તેમણે જાહેર કર્યું કે રાષ્ટ્રવાદ એવા પરિવર્તનની હાકલ કરે છે જે રાષ્ટ્રની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ હોય. તેમણે રાષ્ટ્રવાદી સાહિત્યના મહત્વને જે રીતે સર્વહારાએ ઓછું દર્શાવ્યું હતું તેને પણ નામંજૂર કર્યું. યાંગે ધ્યાન દોર્યું હતું કે સાંસ્કૃતિક મહત્વ ધરાવતા ગ્રંથો લાંબા ગાળાની સ્વતંત્રતાને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં મહત્વપૂર્ણ છે અને તેથી રાજકીય ગ્રંથોની તરફેણમાં તેની અવગણના થવી જોઈએ નહીં. આજે, યાંગના પરિપ્રેક્ષ્યને આધુનિક જરૂરિયાતોને અનુરૂપ તત્કાલીન વર્તમાન વિચારધારાની મર્યાદાઓને શોધવા અને તેમાં ફેરફાર કરવામાં સહાયક તરીકે જોવામાં આવે છે. જો કે, યાંગના અભિગમની ઘણીવાર તેની ટીકા કરવામાં આવેલી બે વિચારધારાઓને બદલવા માટે ચોક્કસ નકશાની અપૂરતી જોગવાઈ માટે પણ ટીકા કરવામાં આવે છે. પ્રકાશનો પસંદ કરેલા પુસ્તકો જોસન પલ્સ (1932) સ્ટડી ઓન જોસિયન ક્લાસિકલ પોએટ્રી (1942) યોયોજિયોંજુ (1947) સ્ટડી ઓન ક્લાસિકલ પોએટ્રી (1954) યોયોજિયોંજુ-એ સિક્વલ (1954) એ સ્ટડી ઓન કોરિયન સ્ટડીઝ (1962) એ રિવાઇઝ્ડ વર્ઝન ઓફ સ્ટડી ઓન ક્લાસિકલ પોએટ્રી (1965)