The Poem of Angkor Wat
અંગકોર વૅટની કવિતા (લ્બોએક અંગકોર વૅટ અથવા લ્બેયુક અંગકોર વોટ), એક ખ્મેર કવિતા છે જે 17મી સદીની શરૂઆતની છે. તે અંગકોર ખાતેના ભવ્ય મંદિર સંકુલની ઉજવણી કરે છે અને મંદિરની ગેલેરીઓમાં બેસ-રિલીફનું વર્ણન કરે છે જે રીમકરને ચિત્રિત કરે છે. અંગકોર વાટની કવિતા ખ્મેર ભાષામાં સૌથી જૂની મૂળ સાહિત્યિક કૃતિ માનવામાં આવે છે. તે ભારતીય મહાકાવ્ય કવિતાની શૈલીમાં રીમકર સાથે કંબોડિયાની બે મહાન મહાકાવ્ય કવિતાઓમાંની એક છે. અંકોરવાટની કવિતા એ ભગવાન ઇન્દ્રના અગાઉના અસ્તિત્વમાં રહેલા પુત્ર રાજકુમાર કેતુમાલાની વાર્તા છે, જે દેવતાઓના ક્ષેત્રમાં રહી શકતો નથી કારણ કે તેની માનવીય ગંધ ભક્તો માટે અસહ્ય છે. તેમના દેશનિકાલ કરાયેલા પુત્ર પ્રત્યેની કરુણાથી, ઇન્દ્ર તેમના અંગત આર્કિટેક્ટ, પ્રેહ પિસ્નુકર (અથવા બ્રહ્મ બિષ્ણુકર, વિશ્વકર્મણ) ને માનવ ક્ષેત્રમાં કેતુમલ માટે મહેલ બનાવવા માટે પૃથ્વી પર મોકલે છે. પ્રેહ પિસ્નુકર મહેલના નિર્માણ માટે વિશ્વભરના નોકરોની દેખરેખ અને આયોજન કરે છે. પ્રેહ પિસ્નુકર નોમ બખેંગની આસપાસના જંગલને સાફ કરવા અને સંકુલનું નિર્માણ કરવા માટે ઉચ્ચ ગુણવત્તાના પથ્થરો લાવવાનો આદેશ આપે છે. એકવાર કામો પૂર્ણ થઈ જાય પછી, પ્રેહ કેટમેલિયા તેના નવા મહેલ ઇન્ટાપ્રાસમાં પ્રવેશ કરે છે, જ્યાં તે મહાન રાજા (મહારાજા અથવા મોહરચ) તરીકે શાસન કરે છે. વિશ્લેષણ આવૃત્તિઓ અંગકોર વાટની કવિતાનું સંસ્કરણ મૂળરૂપે અંગકોર વાટના મંદિરો પર અંકિત કરવામાં આવ્યું હતું અને તે સૌપ્રથમ 1878 માં ફ્રેન્ચ ખ્મેરોલોજિસ્ટ એટિને આયમોનિયર દ્વારા આધુનિક લિપિમાં "એડિફિકેશન ડી 'અંગકોર વેટ ઓ સત્ર ડી પ્રે કેટ મીલિયા" (sic) તરીકે લખવામાં આવ્યું હતું. પાછળથી 2009 માં, સોખા થૌમ, હોર્મ છૈલી અને હે વેનેથે કવિતામાં વપરાતા પ્રાચીન શબ્દોના અર્થઘટન માટે શબ્દાવલિ સહિત આધુનિક, સરળતાથી વાંચી શકાય તેવી લિપિઓમાં પુનર્ગઠન કર્યું. તારીખ અને લેખકત્વ ખ્મેરોલોજિસ્ટ ગ્રેગરી મિકેલિયનના જણાવ્યા અનુસાર, 1594માં સિયામીઓ દ્વારા જીતી લેવામાં આવેલી તેમની રાજધાની લોંગવેકના પતન પછી સત્તાના પુનઃસ્થાપનના ચક્રમાં સંકળાયેલી ઓડોંગની શાહી સરકાર દ્વારા માંગવામાં આવેલી નવી સાહિત્યિક શૈલીની અંકોર વોટની કવિતા બ્રહ્માંડ સંબંધી લખાણ છે. 1598 અને 1620ની તારીખે, પૌ સેવેરોસ દ્વારા 'ધ પોએમ ઓફ અંગકોર વોટ' ના ભાષાવિજ્ઞાનના અભ્યાસે તેની રચનાની તારીખ ઇ. સ. 1620 તરીકે સ્થાપિત કરી છે અને તેના લેખકત્વનું શ્રેય નેક પાંગ નામના ચોક્કસ પાંગ ટાટને આપ્યું છે. શૈલી ખ્મેર કવિતા અનુપ્રાસ અને પ્રાસ શબ્દોથી સમૃદ્ધ છે. આ કવિતા લાંબી છે અને તેમાં ત્રણ અલગ-અલગ મીટરનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છેઃ બેટ પ્રોહમકોટ, બેટ કક્કેટી અને બેટ પોમનોલ. પૌ સેવેરોસના જણાવ્યા અનુસાર, તેમાંનો મોટાભાગનો ભાગ કોઈપણ ગુપ્ત માહિતીની અવગણના કરે છે, જે "અંગકોરના મહાન શિલાલેખ" તરીકે ઓળખાતા ખ્મેર શિલાલેખ આઇએમએ 38 ની સ્પષ્ટતા સાથે વિરોધાભાસી છે. બદલાતી યાદો અંગકોર વાટની કવિતા લોંગવેકના પતન પછી કંબોડિયાના સાંસ્કૃતિક પરિવર્તનની સાક્ષી છે અને "બ્રાહ્મણ વારસા અને થેરવાદ વિચારધારાના સુમેળ" ને પ્રતિબિંબિત કરે છે. મુખ્ય પાત્રોમાંથી એક, કેતુમાલા, બારમી સદીના પૂર્વાર્ધમાં રાજા સૂર્યવર્મન દ્વિતીયને અનુરૂપ છે, જે અંકોરવાટના વાસ્તવિક નિર્માતા હતા, પરંતુ સત્તરમી સદીમાં કવિતા રચતી વખતે, સૂર્યવર્મન દ્વિતીય લોકોના મનમાંથી પહેલેથી જ ગાયબ થઈ ગયા હતા. પ્રભાવ ખ્મેર સાહિત્યમાં એક પુરાતત્વીય નિશાનઃ અંગકોર વાટની સુંદરતાની ઉજવણી 17મી સદીની શરૂઆતની અંગકોર વાટની વાર્તા, અંગકોર ખાતેના ભવ્ય મંદિર સંકુલની ઉજવણી કરે છે અને મંદિરની ગેલેરીઓમાં રામ કથાને દર્શાવતી બસ-રિલીફનું વર્ણન કરે છે. મહાકાવ્ય કંબોડિયન શાસકોની ભવ્યતાની પ્રશંસા કરે છે અને તેમના મહેલ, અંગકોર વાટની સુંદરતાની ઉજવણી કરે છે. કવિતાના મુખ્ય નાયક પ્રેહ પિસ્નુકરને હજુ પણ કંબોડિયામાં સુથાર, કલાકારો અને બિલ્ડરો દ્વારા અંગકોર વાટના સુપ્રસિદ્ધ નિર્માતા તરીકે આશ્રયદાતા તરીકે બોલાવવામાં આવે છે. તેમને એલિયન સિદ્ધાંતવાદીઓ દ્વારા પણ બોલાવવામાં આવ્યા છે. ખ્મેર સાહિત્યનું સીમાચિહ્ન અંગકોરની કવિતાએ ખ્મેર સંસ્કૃતિ અને સાહિત્ય પર કાયમી પ્રભાવ પાડ્યો છે. ઈટીઓલોજીકલ રીતે, કવિતાના મુખ્ય પાત્રોએ સીમરેપના ભૂગોળને પણ તેમનું નામ આપ્યું છેઃ કેટમેલિયા નામ સ્મારક બેંગ મીલેયા, આધુનિક બૌદ્ધ પેગોડા વટ બેંગ મીલેયા અને ગામ અને સમુદાય ફુમ બેંગ મીલેયાના નામનો આધાર છે, જે સીમ રીપ પ્રાંતના સ્વે લ્યુ જિલ્લામાં સ્થિત છે. તેને નોમ પેન્હમાં પ્રેહ કેટ મીલિયા હોસ્પિટલનું નામ પણ પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું. આજે પણ, ખ્મેર લોકો દ્વારા લોકપ્રિય નાટકો અને પેસ્ટીચમાં તેમજ કંબોડિયાના રોયલ બેલેટમાં અંગકોરની કવિતાનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે. કવિતાની શ્રેષ્ઠ કૃતિ અંગકોર વટની કવિતા અંગકોર વટના ખંડેરોની કાવ્યાત્મક ક્ષમતા દર્શાવે છે. આ કાવ્યાત્મક ક્ષમતા ખ્મેર અને વિદેશી બંને કવિઓની પેઢીઓમાં પ્રતિબિંબિત થઈ હતી, જેમ કે અમેરિકન કવિ એલન ગિન્સબર્ગની "એન્કર વોટ", જે આધુનિક સાહિત્યમાં ખ્મેર મંદિરોની સૌથી નોંધપાત્ર રચનાઓમાંની એક છે. અંગકોરની દંતકથા માત્ર એક સંયોગ નથી. તે સૌથી સુંદર લોકપ્રિય રચનાઓમાંની એકને સમજાવે છે, જે શૂન્યમાંથી બહાર આવતી નથી, પરંતુ વિવિધ પરંપરાઓ, ભારતીય હિન્દુ પરંપરા અને દક્ષિણપૂર્વ એશિયન બૌદ્ધ પરંપરાના તત્વોમાંથી બનેલી છે. સેવેરોસ પૌના જણાવ્યા અનુસાર, કવિઓની પ્રતિભાએ બાકીનું કામ કર્યું, ખ્મેર લોકોના હૃદયમાં દંતકથાને મૂળમાં મૂકીઃ તે પ્રતિભા પર સરહદ ધરાવે છે. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ કંબોડિયામાં પ્રદર્શન કલાઓ રામાયણ પર આધારિત કામ કરે છે