Substitute king ritual
અવેજી રાજા વિધિ એ માનવ બલિદાનની પ્રાચીન મેસોપોટેમીયાની ધાર્મિક વિધિ હતી, જે આશ્શૂરમાં સૌથી સ્પષ્ટ રીતે દસ્તાવેજીકરણ કરવામાં આવી હતી, જે રાજાને દુષ્ટ શકુનથી આવતા જોખમોથી બચાવવા માટે કરવામાં આવી હતી. આ શકુન સામાન્ય રીતે ગ્રહણ જેવી ચોક્કસ ખગોળીય ઘટનાઓથી ઉદ્ભવે છે તેવું માનવામાં આવતું હતું. ધાર્મિક વિધિ દરમિયાન રાજા પ્રતીકાત્મક રીતે તેના સિંહાસનનો ત્યાગ કરે છે અને 100 દિવસ સુધી તેના સ્થાને એક વિકલ્પ મૂકવામાં આવે છે. તેની પાસે કોઈ વાસ્તવિક સત્તા ન હોવા છતાં, અવેજી રાજા મહેલમાં રહેતો અને દરબાર કરતો અને રાજાની સંપત્તિ અને પ્રતિષ્ઠાનો આનંદ માણતો. તે જ સમયે વાસ્તવિક રાજા છૂપાઇ જશે, જે ફક્ત તેના નજીકના સલાહકારો માટે સુલભ હશે. આ વિધિ દરમિયાન દુષ્ટ શકુનથી ઉદ્ભવતા જોખમને વાસ્તવિક રાજા પાસેથી અવેજી પર સ્થાનાંતરિત કરવા માટે ઘણી વળગાડ મુક્તિ વિધિઓ કરવામાં આવી હતી. આ સમયના અંતે અવેજીને મારી નાખવામાં આવે છે અને વાસ્તવિક રાજા, સફળતાપૂર્વક તેના વિનાશકારી ભાગ્યને બલિનો બકરો પર સ્થાનાંતરિત કરીને, તેના સિંહાસન પર પાછો આવે છે. પ્રદર્શનના કારણો આ વિધિ રાજાના મૃત્યુની આગાહી કરતી દુષ્ટ શકુનોને કારણે કરવામાં આવી હતી. આ શકુન ચંદ્ર અને સૂર્ય બંને ગ્રહણમાંથી મેળવવામાં આવ્યા હતા. જ્યારે વિધિના પ્રદર્શનનું દરેક પ્રમાણિત ઉદાહરણ ગ્રહણ માટે શોધી શકાય છે, તે શક્ય છે કે અન્ય ખગોળીય ઘટનાઓ જેમ કે ગ્રહોની ગુપ્તતાઓ પણ વિધિને ટ્રિગર કરી શકે છે. આ ધાર્મિક વિધિનું વર્ણન કરતી એક તકતી, જે આશુરબનીપાલના પુસ્તકાલયમાં મળી આવી છે, તેના પ્રદર્શનના કારણોને "દુષ્ટ અને કમનસીબ સંકેતો, ચંદ્ર, સૂર્ય, ગુરુ, શુક્ર, બુધ અને શનિ [અને મંગળ] ના ગ્રહણ" તરીકે વર્ણવે છે. દરેક ગ્રહણ વિધિને ઉશ્કેરે નહીં. અમુક સંજોગો પુરા કરવા પડ્યા હતા. જ્યોતિષીય શકુનોનો રેકોર્ડ સંગ્રહ, એનુમા અનુ એનલિલની ટેબ્લેટ 20 જણાવે છેઃ "જો ગ્રહણ (ચંદ્રનું) થાય અને તે ગ્રહણમાં ગુરુ ગ્રહ હાજર હોય, તો રાજા સુરક્ષિત છે; એક ઉમદા મહાનુભાવ તેના સ્થાને મૃત્યુ પામશે". અન્ય એક સ્રોત જણાવે છે કે, સૂર્યગ્રહણના કિસ્સામાં, "જો ગ્રહણ (સૂર્યનું) થાય અને શુક્ર અને ગુરુ દેખાય, તો રાજા સુરક્ષિત છે, પરંતુ દેશ પર દુશ્મન હુમલો કરશે". ઉપરોક્ત ઉદાહરણો સિવાય, દરેક ગ્રહણ સારમાં સૂચવે છે કે એક શક્તિશાળી રાજા મૃત્યુ પામશે, પરંતુ વિનાશકારી રાજાની ઓળખ અને સ્થાન અલગથી નક્કી કરવું પડ્યું હતું. આ ગ્રહણની લાક્ષણિકતાઓનું વિશ્લેષણ કરીને કરવામાં આવ્યું હતું જેમ કે તારીખ અને સમય, તેના સંક્રમણની દિશા અને ચંદ્ર અથવા સૂર્યની ડિસ્કનો અસ્પષ્ટ પ્રદેશ. લુપ્તપ્રાય રાજા અને દેશની ઓળખ નક્કી કરવામાં ચંદ્ર અથવા સૂર્યની ડિસ્કનો અસ્પષ્ટ વિસ્તાર પ્રાથમિક મહત્વનો હતો. ડિસ્કને ચાર ભાગોમાં વહેંચવામાં આવી હતી જે એસિરિયનની જાણીતી દુનિયાના ચાર ચતુર્થાંશને અનુરૂપ હતી. આ પશ્ચિમમાં અમુર્રુ, પૂર્વમાં એલામ, ઉત્તરમાં સુબર્તુ અને દક્ષિણમાં અક્કડ હતા. ગ્રહણ દરમિયાન કોઈ ચોક્કસ ચતુર્થાંશનું કાળું પડવું એ સંબંધિત દેશ માટે જોખમ સૂચવે છે અને પૂર્ણ ગ્રહણ સાર્વત્રિક જોખમ રજૂ કરે છે. જ્યારે સૌથી નીચલા ચતુર્થાંશ (સુબર્તુને અનુરૂપ) ગ્રહણ થયું ત્યારે આશ્શૂરના રાજાઓ જોખમમાં હતા. એસરહાદોન જેવા રાજાઓ કે જેમણે આશ્શૂર અને બેબીલોનીયા બંને પર શાસન કર્યું હતું, તેમના માટે અંધારાવાળી જમણી બાજુનો ચતુર્થાંશ (અક્કડને અનુરૂપ) પણ જોખમ સૂચવે છે. આમ, જ્યારે ગ્રહણ આ શરતોને પૂર્ણ કરતું હતું અને ગુરુ એક સાથે દેખાતો ન હતો ત્યારે આશ્શૂરમાં અવેજી રાજા વિધિ જરૂરી હતી. ધાર્મિક પ્રક્રિયાની જાહેરાત અને રાજાને ભલામણ જ્યારે તે નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું કે ધાર્મિક વિધિ જરૂરી છે, ત્યારે રાજાના આંતરિક વર્તુળના વિદ્વાનો તેને જાણ કરશે. કેટલીકવાર આ ફક્ત મુખ્ય વળગાડ મુક્તિ કરનાર દ્વારા જ કરવામાં આવતું હતું, જોકે સામાન્ય રીતે એવું લાગે છે કે મુખ્ય વળગાડ મુક્તિ આપનાર, મુખ્ય લેખક અને મુખ્ય ગાયક જેવા ઉચ્ચ-સ્તરના વિદ્વાનોના જૂથ સામૂહિક રીતે રાજાને ગ્રહણના ખરાબ શકુનની જાણ કરશે. સામાન્ય રીતે આ ગ્રહણ થયા પછી જ કરવામાં આવતું હતું, પરંતુ કેટલાક અસામાન્ય કિસ્સાઓમાં તે અગાઉથી થયું હોવાનું જણાય છે. બે અપવાદો સિવાય, અવેજી રાજાની વિધિઓ કરવાનું સૂચન હંમેશા રાજાના આંતરિક વર્તુળના વિદ્વાનો તરફથી આવતું હતું, અને અવેજી રાજાના રાજ્યાભિષેકને લગતી વિધિઓમાં ભાગ લેનારા માત્ર તેઓ જ હતા. ધાર્મિક વિધિ સાથે આગળ વધવું કે નહીં તે અંગે રાજા પોતે તકનીકી રીતે અંતિમ નિર્ણય લેતા હતા, પરંતુ હંમેશા એવું માનવામાં આવતું હતું કે તેઓ તેના પ્રદર્શન માટે સંમતિ આપશે. અવેજી પસંદ કરવું રાજા પાસેથી પરવાનગી મેળવ્યા પછી, મુખ્ય વળગાડ મુક્તિ આપનાર અવેજી તરીકે સેવા આપવા માટે એક માણસને શોધવાનું શરૂ કરશે. સામાન્ય રીતે આ એક દોષિત ગુનેગાર, યુદ્ધ કેદી, રાજકીય વિરોધી અથવા સામાન્ય મજૂર હતો. એક આદર્શ વિકલ્પ એવી વ્યક્તિ હતી કે જેનું મૃત્યુ લોકોમાં મોટી અશાંતિ પેદા ન કરે. ઘણીવાર રાજાને પત્રો લખતી વખતે, અધિકારીઓ પ્રતીકાત્મક રીતે "આના દિનાન સારી બેલિયા લુલિક" શબ્દસમૂહ સાથે અવેજી તરીકે સેવા આપવાની તેમની ઇચ્છાને જાહેર કરતા, જેનો અર્થ થાય છે "હું રાજાના અવેજી તરીકે જઈશ, મારા સ્વામી", રાજ્યાભિષેક અને અવેજીની વિધિઓ એકવાર અવેજી પસંદ કરવામાં આવ્યા પછી તેને મહેલમાં લઈ જવામાં આવતો જ્યાં તેને ધોવાઇ, અભિષેક કરવામાં આવતો અને દારૂ અને ખોરાક આપવામાં આવતો. તે રાજાના ઝભ્ભો પહેર્યો હતો અને શાહી મુગટ અને અન્ય મુગટના રત્નોથી શણગારવામાં આવ્યો હતો અને પછી સિંહાસન પર મૂકવામાં આવ્યો હતો. હાલની ધાર્મિક તકતીઓ એ પણ જણાવે છે કે "છોકરી" અથવા "કુમારિકા" ને તેની "રાણી" તરીકે સેવા આપવા માટે પસંદ કરવામાં આવી હતી અને તેની બાજુમાં બેસવામાં આવી હતી. અવેજીને અધોલોકના દેવતાઓને રજૂ કરવા માટે એક પ્રતિમા પણ આપવામાં આવી હતી. ધાર્મિક વિધિમાં આ તે બિંદુ હતું જ્યાં વાસ્તવિક રાજા અને અવેજી ઔપચારિક રીતે ભૂમિકાઓ બદલતા હતા. આ હકીકત એ હકીકત દ્વારા વધુ સૂચવવામાં આવે છે કે વાસ્તવિક રાજા, અવેજીની રાજગાદી સંભાળ્યા પછી, થોડા સલાહકારો દ્વારા "ખેડૂત" અથવા "ખેડૂત" તરીકે સંબોધવામાં આવતા હતા જેઓ હજુ પણ તેમની પાસે પહોંચી શકતા હતા. ગ્રંથોમાં ઉલ્લેખિત ન હોવા છતાં, એવું લાગે છે કે વાસ્તવિક રાજાએ પણ રાજપદના કોઈ બાહ્ય સંકેતો પહેર્યા ન હતા કે અવેજીના શાસન દરમિયાન સિંહાસન પર કબજો કર્યો ન હતો. તેમને યોગ્ય રીતે અવેજીમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા તેની ખાતરી કરવા માટે, અન્ય કોઈપણ અશુભ સંકેતો સાથે ગ્રહણને લગતા તમામ અશુભ સંકેતો લખવામાં આવ્યા હતા અને સિંહાસન પર તેમની નિયુક્તિ પછી અવેજી રાજા અને રાણીને જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા. અવેજીઓએ પછી બ્રહ્માંડના ન્યાયાધીશ ભગવાન શમાશની સામે શકુનોનું પઠન કરવું પડ્યું હતું. આ ધાર્મિક વિધિનો એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભાગ હતો, જેની દેખરેખ મુખ્ય લેખક દ્વારા કરવામાં આવતી હતી અને તેની સાથે વળગાડ મુક્તિ વિધિઓ કરવામાં આવતી હતી, જે સત્તાવાર રીતે વાસ્તવિક રાજા પાસેથી અવેજી પર મૃત્યુના શકુનને સ્થાનાંતરિત કરવાની સેવા આપે છે. નસીબની આ આપ-લે ઉલટાવી ન શકાય તેવી હતી તેની ખાતરી કરવા માટે, જ્યાં શકુન લખવામાં આવ્યા હતા તે રેકોર્ડ અવેજી રાજાના કપડાં સાથે શારીરિક રીતે જોડવામાં આવ્યો હતો. કેટલાક ગ્રહણમાં સિંહાસનારોહણ વિધિઓનું પુનરાવર્તન કરવાની માંગ કરવામાં આવી હતી. અવેજીને રાજાના નિવાસસ્થાનમાં તાજ પહેરાવવો અને સિંહાસન પર બેસાડવો પડતો હોવાથી, આનો અર્થ એ થયો કે બેબીલોન પર શાસન કરનારા એસિરિયન રાજાઓએ (જેમ કે એસરહડોન) જ્યારે તેના અનુરૂપ ચંદ્ર ચતુર્થાંશને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું ત્યારે અવેજી રાજાઓને સિંહાસન પર બેસાડવા પડ્યા હતા. એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં આશ્શૂર (સુબાર્તુ) અને બેબીલોન (અક્કડ) બંનેના ચતુર્થાંશને ગ્રહણ કરવામાં આવ્યું હતું, ત્યાં નિનેવેહ અને બેબીલોન બંનેમાં સમાન વિકલ્પ સાથે ધાર્મિક વિધિઓ કરવાની હતી. એસરહાદોનના શાસન દરમિયાન આવું ત્રણ વખત બન્યું હતું. બેબીલોન તેના શાસનકાળ દરમિયાન ખંડેર હાલતમાં હતું અને તેની પાસે યોગ્ય શાહી મહેલ ન હોવાથી, એસરહદ્દોને પ્રાચીન શહેર અક્કડમાં સિંહાસનારોહણ વિધિઓ કરવાનું પસંદ કર્યું હતું, જે એક સમયે સરગોનિક સામ્રાજ્યની રાજધાની તરીકે સેવા આપતું હતું. અવેજી રાજાએ એક મોટો દરબાર જાળવી રાખ્યો હતો, જે સંભવતઃ વાસ્તવિક રાજાના દરબારના કદના એક તૃતીયાંશથી અડધો ભાગની વચ્ચે હતો. આમાંના મોટાભાગના વ્યાવસાયિકો અવેજીને મનોરંજન આપવા માટે હતા, જેમ કે રસોઈયા અને સંગીતકારો. કેટલાક વિદ્વાનો સૂચવે છે કે અવેજીમાં તેને નિયંત્રણ અને દેખરેખ હેઠળ રાખવા માટે અપ્રમાણસર સંખ્યામાં અંગરક્ષકોનો સમાવેશ થતો હતો પરંતુ અન્ય વિદ્વાનો આનો વિરોધ કરે છે. ગ્રહણ દ્વારા આગાહી કરાયેલ વિનાશ ગ્રહણ પછી 100 દિવસની અંદર થાય તેવું માનવામાં આવતું હતું. આમ અવેજીનું શાસન આટલું લાંબુ ટકી શકતું હતું અને ઘણીવાર ચાલતું હતું. આ વિધિ આ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વહેલા પૂર્ણ થાય તે પણ શક્ય હતું. અનુક્રમે 47 દિવસ, 20 દિવસ, 7 દિવસ અને 3 દિવસ જેટલા ટૂંકા ગાળાના વૈકલ્પિક રાજા વિધિઓના રેકોર્ડ છે. આ અસમાનતા દર્શાવે છે કે અવેજીની શાસનકાળની લંબાઈ પ્રાથમિક મહત્વની નહોતી અને સંભવતઃ વધારાના ગ્રહણ અથવા અન્ય જ્યોતિષીય અવલોકનો જેવા પરિબળોથી પ્રભાવિત હતી. જ્યારે અવેજી સિંહાસન પર હતો ત્યારે વાસ્તવિક રાજા અને શાહી પરિવારને મહેલની અંદર રહેવાની અને ધાર્મિક વિધિ પૂર્ણ ન થાય ત્યાં સુધી વિદેશ ન જવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી. આ સિવાય રાજા હંમેશની જેમ પત્રો મેળવતા અને વહીવટી કામકાજની દેખરેખ રાખતા હતા. એવું લાગે છે કે રાજા જ્યારે છૂપાયેલા હતા ત્યારે માત્ર વિદ્વાનો અને પાદરીઓ જ તેમની પાસે પહોંચતા હતા, કારણ કે રાજ્યપાલો અથવા મહેલના અધિકારીઓ તરફથી રાજાના ધાર્મિક ઉપનામ "ખેડૂત" ને સંબોધતા કોઈ જાણીતા પત્રો નથી. એવા કોઈ રેકોર્ડ પણ નથી કે જે સૂચવે છે કે આમાંથી કોઈ પણ અધિકારી જાણતો હતો કે અવેજીને સિંહાસન સોંપવામાં આવ્યું હતું. હત્યા વિધિને સમાપ્ત કરવા માટે, નિયત સમય પછી અવેજી રાજા અને રાણીને મારી નાખવામાં આવ્યા હતા. અમલની પદ્ધતિ અસ્પષ્ટ છે પરંતુ કેટલાક સ્રોતો "સોપોરફિક" ની વધુ પડતી માત્રા તરફ નિર્દેશ કરે છે. અન્ય સ્રોતો સૂચવે છે કે વધુ કડક અને વધુ હિંસક માધ્યમો સામાન્ય હતા. હાલના પુરાવાના આધારે એવું લાગતું નથી કે મૃત્યુની રીત પ્રાથમિક મહત્વની હતી. અવેજી વ્યક્તિના મૃત્યુનો ઉલ્લેખ કરતી વખતે, રેકોર્ડ્સ "કોઈના નસીબમાં જવા" શબ્દસમૂહનો ઉપયોગ કરે છે. આ તેના વિશે ખુલ્લેઆમ વાત કરવાની અણગમોને કારણે નથી, પરંતુ તેના બદલે અવેજીની મૃત્યુને પૂર્વનિર્ધારિત અને અનિવાર્ય તરીકે જોવામાં આવી હતી. દફનવિધિ અવેજી રાજાના દફનવિધિનું વર્ણન કરતો માત્ર એક જ જાણીતો શિલાલેખ છે. તે વર્ણવે છે કે કેવી રીતે અવેજી રાજા અને રાણીના મૃતદેહો પહેરવામાં આવતા, અભિષેક કરવામાં આવતા અને જાહેર પ્રદર્શન અને શોકથી ભરપૂર સંપૂર્ણ શાહી સન્માન સાથે દફનાવવામાં આવતા. તેમને ખાસ કરીને તેમના માટે બાંધવામાં આવેલા મકબરોમાં મૂકવામાં આવ્યા હતા. તે અસ્પષ્ટ છે કે આ પ્રચાર અસાધારણ હતો કે ધાર્મિક વિધિમાં પ્રમાણભૂત પ્રથા હતી. દફનવિધિ દરમિયાન ઘણી વળગાડ મુક્તિ વિધિઓ કરવામાં આવી હતી. અવેજીને મૂર્તિ સાથે દફનાવવામાં આવી હતી જે તેને "દુષ્ટ દરેક વસ્તુ" નું પ્રતિનિધિત્વ કરતી આપવામાં આવી હતી જેથી તે તેને અધોલોકના દેવતાઓને રજૂ કરી શકે. રાજમહેલ રક્ષણાત્મક મૂર્તિઓથી ઘેરાયેલો હતો જેનો હેતુ રાજાને ધમકી આપતી કોઈપણ દુષ્ટતાને દૂર કરવાનો હતો. અવેજી વ્યક્તિના મૃત્યુ પછી વાસ્તવિક રાજાને ધાર્મિક રીતે શુદ્ધ કરવામાં આવ્યો હતો. આની પદ્ધતિ અજ્ઞાત છે પરંતુ તેમાં સંભવતઃ મુંડન વિધિ, ટાઇગ્રીસમાં સ્નાન, ધૂપ બાળવા અને નવા કપડાં પહેરવાનો સમાવેશ થતો હતો. એવું માની શકાય છે કે આ વિધિઓ રાજાની નર્વસ માનસિકતાને શાંત કરવા માટે હતી, જેટલી તેના શરીરને શુદ્ધ કરવા માટે હતી. આવર્તન આશ્શૂરમાં અવેજી રાજા વિધિ કેટલી વાર કરવામાં આવી હતી તે સામાન્ય રીતે અસ્પષ્ટ છે. એસરહાદ્દોને તેના શાસન દરમિયાન સાત વખત તેનું પ્રદર્શન કર્યું હતું. જો આ દરેક ધાર્મિક વિધિઓ તેની સો દિવસની સંપૂર્ણ મુદત સુધી લંબાવવામાં આવે, તો તેનો અર્થ એ થશે કે એસરહાદને તે વર્ષો દરમિયાન તેના સમયનો લગભગ પાંચમો ભાગ સિંહાસન પર અવેજી સાથે છુપાઈને વિતાવ્યો હતો. આશુરબનીપાલના શાસનકાળની શરૂઆતમાં એક પ્રદર્શનનો રેકોર્ડ છે, પરંતુ એવું લાગે છે કે તેમણે વાસ્તવિક વ્યક્તિને બદલે નિર્જીવ મૂર્તિનો ઉપયોગ કર્યો હતો. એસરહદ્દોને જે આવર્તન સાથે ધાર્મિક વિધિઓ કરી હતી અને તેના આંતરિક વર્તુળમાં વિદ્વાનોના ઉચ્ચ સ્તરના પ્રભાવ સાથે એવું સૂચવે છે કે અવેજી રાજા ધાર્મિક વિધિનો ઉપયોગ તે વિદ્વાનો દ્વારા રાજાની હિલચાલને નિયંત્રિત કરવા અને તેની પહોંચ મર્યાદિત કરવાના સાધન તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. આ સિદ્ધાંતને તેના શાસનકાળ દરમિયાન થયેલા ઘણા યોગ્ય ગ્રહણ છતાં તેના અનુગામી આશુર્બણીપાલની ધાર્મિક વિધિઓ કરવાની અનિચ્છા દ્વારા સમર્થન મળે છે. આ ઉદાહરણો સિવાય ધાર્મિક વિધિઓના પ્રદર્શનની એકમાત્ર નિયો-એસ્સીરીયન નોંધો 786 અને 783 બી. સી. ની વચ્ચે, અદાદ-નિરારી ત્રીજાના શાસન દરમિયાનની છે. અન્ય ઐતિહાસિક ઉલ્લેખ અવેજી રાજા વિધિનો સૌથી પહેલો ઉલ્લેખ ક્રોનિકલ ઓફ અર્લી કિંગ્સમાંથી છે અને ઇસિનના રાજા એરા-ઇમ્મીતી (1860-1837 BC) ના શાસનકાળની (સંભવતઃ બનાવટી) વાર્તાનો ઉલ્લેખ કરે છેઃ "રાજા એરા-ઇમિટ્ટીએ માળી ઈલિલ-બાનીને અવેજી પ્રતિમા તરીકે તેના સિંહાસન પર બેસાડ્યો હતો અને તેના માથા પર તેનો શાહી મુગટ મૂક્યો હતો. એર્રા-ઇમિટ્ટી તેમના મહેલમાં ગરમ પોરીજ ગળી જતાં મૃત્યુ પામ્યા હતા. સિંહાસન પર બેઠેલા ઈલિલ-બાનીએ તેને છોડ્યું ન હતું અને તેને રાજા તરીકે સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો. હેરોડોટસ તેમના ઇતિહાસમાં ખૂબ જ સામાન્ય શબ્દોમાં આ વિધિનો ઉલ્લેખ કરતા જણાય છેઃ "પછી ઝેર્ક્સસ, દ્રષ્ટિના ડરથી ખૂબ જ પરેશાન થઈને, તેના પલંગ પરથી ઊભો થયો અને આર્ટાબાનોસને બોલાવવા માટે એક સંદેશવાહક મોકલ્યો; જેની સાથે જ્યારે તે આવ્યો ત્યારે ઝેર્ક્સસે આ રીતે વાત કરીઃ" આર્ટાબાનોસ, જ્યારે મેં તમારી સારી સલાહને કારણે તમારી સાથે મૂર્ખ શબ્દોમાં વાત કરી ત્યારે શરૂઆતમાં હું સમજદાર ન હતો; પરંતુ લાંબા સમય પછી મેં મારું મન બદલ્યું અને સમજ્યું કે તમારે મને સૂચવેલી આ વસ્તુઓ મારે કરવી જોઈએ. તેમ છતાં હું તેમને કરી શકતો નથી, તેમ છતાં હું ઇચ્છું છું; કારણ કે ખરેખર, હવે જ્યારે મેં વળ્યું છે અને મારું મન બદલ્યું છે, ત્યારે એક સ્વપ્ન મને ત્રાસ આપતું હોય તેવું લાગે છે અને કોઈ પણ રીતે મંજૂરી આપતું નથી કે મારે આવું કરવું જોઈએ; અને હમણાં જ તેણે મને ધમકી સાથે પણ છોડી દીધો છે. તેથી જો તે ભગવાન છે જે તેને મારી પાસે મોકલે છે, અને તે તેની સંપૂર્ણ ઇચ્છા અને આનંદ છે કે એક સૈન્ય હેલાસ સામે જવું જોઈએ, તો આ જ સ્વપ્ન તમારી પાસે પણ ઉડાન ભરશે, જે મારા પર મૂક્યો છે તે જ આરોપ તમારા પર મૂકશે; અને મારા મનમાં એવું બને છે કે આ આ રીતે થઈ શકે છે, એટલે કે જો તમે મારો બધો પોશાક પહેરીને તેને પહેરી લો, અને પછી મારી ગાદી પર બેસો, અને તે પછી મારા પલંગમાં સૂઈ જાઓ. "આર્ટાબાનોસ એવું કહીને કે તે ઝેર્ક્સિસ મૂર્ખતાપૂર્ણ વાત કરી રહ્યો છે તે સાબિત કરશે, તેણે જે આજ્ઞા આપવામાં આવી હતી તે કર્યું; અને ઝેર્ક્સિસના વસ્ત્રો પહેરીને અને પોતાને શાહી સિંહાસન પર બેસાડીને, તે પછી સૂઈ ગયોઃ અને જ્યારે તે સૂઈ ગયો, ત્યારે તે જ સ્વપ્ન તેને આવ્યું જે ઝેર્ક્સિસ પાસે આવતું હતું, અને આર્ટાબાનોસ પર ઊભું રહીને આ શબ્દો બોલ્યોઃ" શું તું ખરેખર તે છે જે ઝેર્ક્સિસને હેલાસ સામે કૂચ કરવાથી રોકવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેની સંભાળ રાખવાનું નાટક કરે છે? જો કે, જે થવાનું નક્કી છે તેને દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરવા બદલ ન તો ભવિષ્યમાં કે ન તો અત્યારે તમે સજાથી બચી શકશોઃ અને ઝેર્ક્સિસની વાત કરીએ તો, જો તે આજ્ઞા પાળતો નથી, તો તેણે જે સહન કરવું પડશે તે તે માણસને પહેલેથી જ બતાવવામાં આવ્યું છે. - (હેરોડોટસ, હિસ્ટ્રીઝ બુક 7, પ્રકરણો 15 અને 17) પ્લુટાર્ક (મૃત્યુ 150 એડી) તેમના કાર્ય લાઇવ્સના પ્રકરણો 73-74 માં વર્ણવે છે કે એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટને "ચાલ્ડિયન ડિવિનર્સ" દ્વારા બીમારીને દૂર કરવાના પ્રયાસમાં ધાર્મિક વિધિ કરવાની ભલામણ કરવામાં આવી હતી જે પાછળથી તેને મારી નાખશે. સ્યુટોનિયસ (મૃત્યુ 150 એડી), તેમના પુસ્તક ધ ટ્વેલ્વ સીઝર્સના પુસ્તક 5 પ્રકરણ 29 માં, ક્લાઉડિયસના સમયની એક ઘટનાનું વર્ણન કરે છે જ્યાં મહારાણી મેસલીનાને તેના પ્રેમી ગયુસ સિલિયસ સાથે લગ્ન કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી, જે પછી તે બંનેને ફાંસી આપવામાં આવી હતી. સ્યુટોનિયસ જણાવે છે કે લગ્નના કરાર પર પોતે ક્લાઉડિયસ દ્વારા હસ્તાક્ષર કરવામાં આવ્યા હતા જેથી "સમ્રાટને ધમકી આપવા માટે અમુક સંકેતોમાંથી અનુમાન કરવામાં આવેલા જોખમને ટાળી શકાય અને બીજા પર ફેરવી શકાય". વિદ્વાન સી. જે. ગડ દ્વારા એવું સૂચન કરવામાં આવ્યું છે કે આ એક પ્રકારની અવેજી રાજા વિધિનું ગૂંચવણભર્યું વર્ણન હોઈ શકે છે જેમાં સિલિયસ અવેજીની ભૂમિકાને પૂર્ણ કરે છે. તેમના પુસ્તક ધ હિસ્ટ્રી ઓફ પર્શિયામાં, જ્હોન માલ્કમ વર્ષ 1591માં સફાવિદ શાહ અબ્બાસ ધ ગ્રેટ દ્વારા કરવામાં આવેલી અવેજી રાજા વિધિનું વર્ણન કરે છેઃ "જ્યારે તે ઉસબેગના આક્રમણને રોકવામાં વ્યસ્ત હતો. [અબ્બાસ ધ ગ્રેટ] અચાનક વિદેશી અથવા સ્થાનિક નીતિની તમામ વિચારણાઓમાંથી તેના જ્યોતિષીઓની આગાહી દ્વારા બોલાવવામાં આવ્યો હતો; જેમણે સ્વર્ગીય પદાર્થોના પાસાથી શોધ્યું હતું કે પર્શિયાના સાર્વભૌમ પર સૌથી ગંભીર ખતરો છે. અબ્બાસ જે યુગમાં જીવ્યા હતા તે અંધવિશ્વાસથી મુક્ત નહોતા, અને તેમના સલાહકારોએ ભયાનક શકુનને ટાળવા માટે જે વિચિત્ર ઉપાય સૂચવ્યો હતો તેને અપનાવવામાં તેઓ અચકાતા નહોતા. તેમણે સિંહાસનનો ત્યાગ કર્યો; અને યુસૂફી નામના વ્યક્તિનો તાજ પહેરાવવામાં આવ્યો, જેને ફારસી લેખકો આપણને કહે છે કે તે એક અવિશ્વાસી (કદાચ એક ખ્રિસ્તી) હતો; અને ત્રણ દિવસ માટે, જો આપણે આ ઇતિહાસકારો [ઝુબ્દ-ઉલ-તુરીખ] ને માનીએ તો તે માત્ર નામ અને રાજ્ય જ નહીં, પરંતુ રાજાની શક્તિનો પણ આનંદ માણતો હતો. અપેક્ષા મુજબ ક્રૂર પ્રહસનનો અંત આવ્યો. યુસૂફીને મારી નાખવામાં આવ્યો હતો; તારાઓનો હુકમ આ બલિદાન દ્વારા પૂર્ણ થયો હતો; અને અબ્બાસ, જેણે સૌથી વધુ શુભ સમયે પોતાનું સિંહાસન પાછું મેળવ્યું હતું, તેને તેના જ્યોતિષીઓ દ્વારા લાંબા અને ભવ્ય શાસનનું વચન આપવામાં આવ્યું હતું. - (જ્હોન માલ્કમ, ધ હિસ્ટ્રી ઓફ પર્શિયા, પૃષ્ઠ 346) એક હજાર અને એક રાતની વાર્તા, અબુ-અલ-હસનની વાર્તા, અથવા સ્લીપર અવેકન્ડ, જોકે ખુશીથી સમાપન કરે છે, તે સંભવતઃ અવેજી રાજા વિધિથી પ્રેરિત છે. સંદર્ભો આશ્શૂરની સંસ્કૃતિ ધાર્મિક વિધિઓ અને સમારંભોનું વર્ણન કરે છે માનવ બલિદાન