Cristóbal de Molina
ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના, જેને "અલ કુસ્કિનો" (કુસ્કોથી) કહેવામાં આવે છે, (બૈઝા, સ્પેન, લગભગ 1529-કુસ્કો, 1585) એક સ્પેનિશ વસાહતી પાદરી અને ઇતિહાસકાર હતા જેઓ ક્વેચુઆમાં ખૂબ જ અસ્ખલિત હતા. તેમણે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન કુસ્કો, પેરુમાં વિતાવ્યું અને પૂર્વ-વસાહતી એન્ડીયન સંસ્કૃતિના પ્રતિષ્ઠિત પત્રકાર બન્યા. તેઓ હસ્તપ્રત (ઈંકાઓની દંતકથાઓ અને ધાર્મિક વિધિઓનો અહેવાલ) ના લેખક હતા, જે ઈંકાઓ વિશેની માહિતીનો અમૂલ્ય સ્રોત હતો અને ઈંકા સામ્રાજ્ય પર સ્પેનિશ વિજય સમયે એન્ડીયન સંસ્કૃતિ પર ઊંડાણપૂર્વકનો અહેવાલ હતો. મોલિનાના બાળપણ અને યુવાની વિશે કંઈ જ જાણીતું નથી. તેમની હસ્તપ્રતમાં તેઓ 1530ના અમુક સમય પહેલા સ્પેનના બૈઝામાં જન્મ્યા હોવાનું જણાવે છે, પરંતુ કુસ્કોમાં તેમના આગમન પહેલા તેમના જીવન વિશે વધુ કંઇ જણાવતા નથી, જ્યાં તેઓ લગભગ 27 વર્ષની ઉંમરે 1556માં સ્થાયી થયા હતા. તેમને અન્ય ઇતિહાસકાર ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના "અલ ચિલેનો" થી અલગ પાડવા માટે "અલ કુસ્કિનો" (કુસ્કોના માણસ) ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું, જેને સામાન્ય રીતે "અલ અલ્માગ્રિસ્ટા" (ડિએગો ડી અલ્માગ્રોના અનુયાયી) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મૂળ વતનીઓ સાથે રહેતા વર્ષોનો આભાર, તેમણે ક્વેચુઆ ભાષાને ખૂબ જ કુશળતા સાથે સંભાળવાની હદ સુધી શીખી. તેઓ એટલા અસ્ખલિત હતા કે પ્રથમ આધુનિક સંશોધકોએ સૂચવ્યું હતું કે મોલિના મિશ્ર યુરોપિયન અને એન્ડિયન વંશના હોઈ શકે છે. પછીના દસ્તાવેજો દર્શાવે છે કે આ કેસ ન હતો. 1565માં મોલિનાને કુસ્કોમાં (અવર લેડી ઓફ સુકોર) ની (મૂળ વતનીઓ માટેની હોસ્પિટલ) માં પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવી હતી. બાદમાં તેઓ કુસ્કો પરગણાના ઉપદેશક જનરલ અને કુસ્કો બિશપરિકના ભાગોમાં મુલાકાતી જનરલ બન્યા હતા. મૂળ વતનીઓની ધાર્મિક પ્રથાઓમાં રસ ધરાવતી મોલિના પૂર્વ-હિસ્પેનિક વાર્તાઓ અને માન્યતાઓ વિશે જાણવા માટે તેમના પરગણામાં અથવા ગામડાઓમાં વડીલો અને ભૂતપૂર્વ ઇન્કા પાદરીઓને ભેગા કરતી હતી. 1568 અને 1571 ની વચ્ચે, અરેક્વિપામાં સામાન્ય સાંપ્રદાયિક મુલાકાતી ક્રિસ્ટોબલ ડી અલબોર્નોઝને મૂર્તિપૂજા (મૂળ વતનીઓના મંદિરો) ને ઓળખવા અને તેનો નાશ કરવા અને તેમની પૂજા કરનારા વ્યક્તિઓ અને સમુદાયોને સજા કરવા માટે પેરુવિયન હાઇલેન્ડઝમાં હુઆમાંગા (આજે અયાકુચો) મોકલવામાં આવ્યા હતા. ધાર્મિક વિધિઓ અને મૂળ સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક વિશ્વ વિશેના તેમના જ્ઞાનને કારણે, મોલિના અને અન્ય સ્પેનિશ પાદરીઓ, ઓલિવેરાને મૂર્તિપૂજા સામેની લડાઈમાં અને 1564ની આસપાસ મધ્ય એન્ડેસમાં ફાટી નીકળેલી તાકી અનક્વી મસીઅનિક ચળવળ સામે એલ્બોર્નોઝ સાથે સહયોગ કરવાની જરૂર હતી. 1560ના દાયકામાં સ્પેનના રાજા એ હકીકતથી ચિંતિત હતા કે પિઝારો દ્વારા છેલ્લા ઈન્કાની હત્યાને રાજાઓના દૈવી અધિકારની યુરોપિયન પરંપરાના ઉલ્લંઘન તરીકે અર્થઘટન કરી શકાય છે, અને તે બદલામાં રાજા માટે તવાન્ટિનસુયુ પર શાસન કરવાના કાયદેસર અધિકારને જોખમમાં મૂકી શકે છે. આ કારણોસર તેમણે 1569માં ફ્રાન્સિસ્કો ડી ટોલેડોની વાઇસરોય તરીકે નિમણૂક કરી હતી અને તેમને (અન્ય કાર્યોની સાથે) ઈંકાઓ જુલમી હતા, સ્થાનિક લોકોને વશ કરીને તેમના પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો અને તેઓ કાયદેસરના શાસકો ન હતા તેનો પુરાવો રજૂ કરવાનો આરોપ મૂક્યો હતો. જ્યારે 1571 અને 1572 ની વચ્ચે કુસ્કોમાં, ટોલેડોએ પેડ્રો સર્મિએન્ટો ડી ગેમ્બોઆ અને બિશપ, ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના દ્વારા, આવા પુરાવા પ્રદાન કરવાનો આદેશ આપ્યો. મોલિનાએ, સ્થાનિક ભાષાના તેમના સારા જ્ઞાનને કારણે, મૂળ વતનીઓ વચ્ચે મુલાકાત લીધી અને તેમનું કાર્ય (ઈંકાઓનો ઇતિહાસ) લખ્યું જે તેમણે માર્ચ 1572માં પૂરું કર્યું. આ હસ્તપ્રત ક્યારેય પુનઃપ્રાપ્ત થઈ ન હતી. 24 સપ્ટેમ્બર 1572ના રોજ છેલ્લા સપન ઇન્કા, તુપાક અમારુને કુસ્કોમાં ફાંસી આપવામાં આવી હતી, અને મોલિના એ પાદરીઓમાંથી એક હતા જેઓ તેમની સાથે કેન્દ્રીય ચોકમાં ગયા હતા જ્યાં કાળા રંગથી ઢંકાયેલું સ્કેફોલ્ડ ઊભું કરવામાં આવ્યું હતું. ત્યાં ઇન્કાએ શિરચ્છેદ કરવા માટે કુસ્કોના બિશપ, ઓગસ્ટિન ડે લા કોરુના સાથે સ્કેફોલ્ડને માઉન્ટ કર્યું. જ્યારે 1573 માં સેબેસ્ટિયન ડી લાર્ટુનને કુસ્કોના બિશપ તરીકે નામ આપવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે મોલિનાએ તેમને કુસ્કો શહેરમાં અને તેની આસપાસ અસ્તિત્વમાં રહેલા પવિત્ર ઇન્કા પ્રતીકો વિશે (કુસ્કોના હુઆકા અને મંદિરોનો અહેવાલ) શીર્ષકવાળી હસ્તપ્રત પ્રદાન કરી હતી. આ કામ પણ ખોવાઈ ગયું છે. પછીના વર્ષોમાં, કદાચ 1573 અને 1575 ની વચ્ચે, બિશપ દ્વારા મોલિનાને મૂળ લોકોની મૂર્તિપૂજા વિશે અહેવાલ આપવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો. આ કૃતિ મોલિના દ્વારા મુખ્ય અને એકમાત્ર જાણીતી હસ્તપ્રત બનશે, જેનું શીર્ષક હશે (ઈન્કાઓની દંતકથાઓ અને વિધિઓનું ખાતું). તે જાણીતું છે કે જ્યારે આરેક્વિપા ખાતે વાઇસરોય ટોલેડોએ મોલિના માટે પગાર વધારવાનો આદેશ આપ્યો હતો. તેમના હુકમનામામાં તેમણે નોંધ્યું છે કે મોલિનાએ ઈંકાઓની વિધિઓ અને સમારંભો વિશે માહિતી એકત્રિત કરી હતી. મોલિનાનું નામ જાન્યુઆરી 1577માં ફરી દેખાય છે જ્યારે તેણે કુસ્કોમાં ક્રિસ્ટોબલ દ અલબોર્નોઝ દ્વારા મૂર્તિપૂજા સામેની ઝુંબેશ વિશે પૂછપરછમાં જુબાની આપી હતી. તેમને ફક્ત એક (પાદરી પાદરી) તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા, અને સાક્ષી બન્યા હતા કે તેઓ એલ્બોર્નોઝને દસ વર્ષથી વધુ સમયથી ઓળખતા હતા અને તેમણે હ્યુમંગા (આજે અયાકુચો) માં મૂર્તિપૂજા સામે તેમની સેવા સફળતાપૂર્વક પૂર્ણ કરી હતી. લિમાના નવા આર્કબિશપે, 1581 માં નામ આપવામાં આવ્યા પછી તરત જ, લિમાના સાંપ્રદાયિક પ્રાંતની પરિષદ બોલાવી. ત્રીજી લિમા કાઉન્સિલ તરીકે જાણીતી, તે 15 ઓગસ્ટ, 1582 ના રોજ ખોલવામાં આવી હતી. જોસે ડી એકોસ્ટા જેવા નોંધપાત્ર ધર્મશાસ્ત્રીઓ સાથે સ્પેનિશ દક્ષિણ અમેરિકાના તમામ બિશપોને તેમાં બોલાવવામાં આવ્યા હતા. તેનું કાર્ય ચર્ચના પદાનુક્રમના મુદ્દાઓનું સમાધાન કરવાનું અને તમામ વાઇસરોયલ્ટીમાં પ્રચારની પ્રવૃત્તિઓને ટેકો આપવાનું હતું. આ પરિષદ 1583 સુધી ચાલી હતી. આ પરિષદ કુસ્કો, લાર્ટુનના બિશપ માટે નિર્ણાયક હતી, કારણ કે વિવિધ અધિકારીઓ તરફથી તેમની સામે ઘણા આરોપો દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા, જો કે પરિષદ સમાપ્ત થાય તે પહેલાં 9 ઓક્ટોબર 1583ના રોજ લિમા ખાતે તેમનું અવસાન થયું હતું, જેથી ઘણા આરોપો ઉકેલાયા ન હતા. મોલિનાએ પણ પરિષદમાં હાજરી આપી હતી. તેઓ પોતાની સાથે કુસ્કોના (મુખ્ય સ્થાનિક વડાઓ) દ્વારા હસ્તાક્ષરિત એક પત્ર લાવ્યા હતા, જે તેમને કરવેરામાંથી મુક્તિ આપવા માટે વાઇસરોયને વિનંતી કરી રહ્યા હતા. કદાચ કેટલાક, જેનો ઉલ્લેખ પેડ્રો સર્મિએન્ટો ડી ગામ્બોઆ દ્વારા તેમના હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈંકાઝમાં પણ કરવામાં આવ્યો છે, તેમણે મોલિના અને સર્મિએન્ટો બંને માટે માહિતી આપનાર તરીકે સેવા આપી હશે. મોલિનાના ક્વેચુઆના જ્ઞાનને પરિષદ દ્વારા આવકારવામાં આવ્યું હતું કારણ કે તેનું એક કેન્દ્રિય કાર્ય ખ્રિસ્તી સિદ્ધાંતના શિક્ષણ માટે ત્રિભાષી (સ્પેનિશ, ક્વેચુઆ અને આયમારા) ધાર્મિક કાર્યોનું નિર્માણ હતું. લિમા ખાતે, મોલિના બીમાર પડી ગઈ હતી અને પરિષદ પૂરી થાય તે પહેલાં ત્યાંથી નીકળી ગઈ હતી, અને તેથી દસ્તાવેજો તૈયાર કરવામાં તેણે કેટલી મદદ કરી તે જાણી શકાયું નથી. જોકે, 1584માં પરિષદ દ્વારા તેમને સાક્ષી તરીકે ફરીથી બોલાવવામાં આવ્યા હતા. આ વખતે તેમને "પ્રખ્યાત ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના, પાદરી પાદરી, આ શહેરના વતનીઓના ઉપદેશક જનરલ, જે આ બિશપરિકના મહાનિરીક્ષક પણ હતા" તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા છે. 29 મે 1585ના રોજ મોલિનાનું છપ્પન વર્ષની ઉંમરે કુસ્કોમાં અવસાન થયું હતું. તેમનું મુખ્ય કાર્ય, અને એકમાત્ર સાચવેલ કાર્ય, (એકાઉન્ટ ઓફ ધ ફેબલ્સ એન્ડ રાઇટ્સ ઓફ ધ ઈંકાઝ) છે, જે સંભવતઃ 1575 અને 1576 ની વચ્ચે લખાયેલું છે, અને બિશપ સેબેસ્ટિયન ડી લાર્ટુનને સમર્પિત છે. મૂળ હસ્તપ્રતની એક નકલ 1647માં તેમના મૃત્યુ પછી ફ્રાન્સિસ્કો ડી અવિલાના પુસ્તકાલયમાં મળી આવી હતી. તે હવે મેડ્રિડમાં બિબ્લિયોટેકા નાસિઓનલ ડી એસ્પાના (સ્પેન રાષ્ટ્રીય પુસ્તકાલય) માં સાચવવામાં આવ્યું છે. તે 1873 માં બ્રિટિશ વિદ્વાન ક્લેમેન્ટ્સ આર. માર્ખમ દ્વારા તેના અંગ્રેજી અનુવાદમાં પ્રથમ વખત પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું. સ્પેનિશમાં પ્રથમ આવૃત્તિ 1913માં ચિલીમાં પ્રકાશિત થઈ હતી, જેનું સંપાદન ચિલીના ઇતિહાસકાર અને પુરાતત્વવિદ્ ટોમસ થાયર ઓજેડાએ કર્યું હતું. તેમની સ્પષ્ટ અને સીધી શૈલીમાં મોલિના મૂળ વતનીઓ પ્રત્યે ચોક્કસ અંતર અથવા પિતૃત્વને છુપાવી શકતી નથી. તેમના કાર્યમાં એન્ડિયન પરંપરાની ક્લાસિક મૌખિક વાર્તાઓને બાઈબલના લખાણો સાથે જોડવાની ઇચ્છા પણ છે, જે તેમને સ્પષ્ટ રીતે કૅટેકિટિકલ હેતુ સાથે મિશ્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. મોલિના તેમના કાર્યની શરૂઆતમાં જ બિશપનો ઉલ્લેખ કરતા જણાવે છે કે આ અહેવાલ "તેમના મૂર્તિપૂજાના મૂળને સમજવા" ના હેતુથી તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તે સાચું છે કે આ [ઈંકાઓ] લેખનનો ઉપયોગ કરતા ન હતા [પરંતુ], તેઓ સૂર્યના ગૃહમાં હતા. કુસ્કોની બાજુમાં, [જ્યાં] દરેક ઈંકાઓનું જીવન, જે જમીન પર [દરેક] વિજય મેળવ્યો હતો, અને તેમનું મૂળ બોર્ડ પર આકૃતિઓથી રંગવામાં આવ્યું હતું. અને બિશપ લાર્ટનનો ઉલ્લેખ કરતા, જેથી "તમારા સૌથી આદરણીય સ્વામી આ ભારતીયો પાસે જે સમારંભો, ધાર્મિક વિધિઓ અને મૂર્તિપૂજાઓ હતી તે વિશે [જાણી શકે]. આ માટે, મેં હ્યુઆના કેપેક, હ્યુસ્કર ઇન્કા અને માન્કો ઇન્કા અને તે સમયના કેટલાક નેતાઓ અને પાદરીઓના સમય દરમિયાન તે સમારંભો અને ધાર્મિક વિધિઓ નિહાળનારા અને નિહાળનારા ઘણા વૃદ્ધ પુરુષોને ભેગા કરવાનો આદેશ આપ્યો હતો. "તેમાં બે મુખ્ય વિભાગોનો સમાવેશ થાય છેઃ પ્રથમ ઇન્કા પૌરાણિક કથાઓ અને દંતકથાઓ સાથે સંબંધિત છે, જેમ કે નિર્માતા-દેવ વિરાકોચા દ્વારા માણસની રચના અને ઈંકાઓના મૂળમાં પૂર, જ્યારે બીજો ઇન્કા ધર્મની ધાર્મિક વિધિઓ સાથે સંબંધિત છે. બાદમાં માહિતીનો સૌથી વ્યાપક ભાગ છેઃ તેમાં મૂળ નિવાસીઓ, ખાસ કરીને ઇન્ટી રાયમી અને સિતુઆના સામયિક તહેવારોની માહિતી છે અને સ્પેનિશમાં તેમના અનુવાદ સાથે ક્વેચુઆમાં પ્રાર્થનાઓ અને ગીતોના મૂલ્યવાન સંગ્રહનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઇન્કા તહેવારોનું વર્ણન કદાચ મોલિનાના યોગદાનમાં સૌથી મોટું છે, કારણ કે તે એવી વિગતો પ્રદાન કરે છે જે અન્ય ઈતિહાસકારો દ્વારા વર્ણવવામાં આવતી નથી. તેમાં ઈંકાઓએ તેમના ઉપચારમાં ઉપયોગમાં લીધેલી જાદુઈ પદ્ધતિઓ વિશેનો અહેવાલ પણ સામેલ છે. પેરુવિયન ઇતિહાસકાર અને વિવેચક રાઉલ પોરસ બેરેનેચિયાએ મોલિનાને મૂળ અમેરિકન ધાર્મિક વિધાના મહાન સંત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. મોલિનાએ પવિત્ર ઇન્કા પ્રતીકો વિશે અન્ય બે કૃતિઓ પણ લખી હતીઃ (ઈંકાઓનો ઇતિહાસ) અને (કુસ્કોના હુઆકાઓ અને મંદિરોનો અહેવાલ). બન્નેમાંથી એક પણ ક્યારેય મળી આવ્યો ન હતો. મોલિનાની કૃતિઓનો ઉપયોગ મિગ્યુએલ કેબેલો ડી બાલ્બોઆ અને વાસ્કો ડી કોન્ટ્રેરાસ વાય વાલ્વર્ડે, તેમના (એન્ટાર્કટિક પરચુરણ) માં પહેલું અને તેમના એકાઉન્ટ ઓફ ધ સિટી ઓફ કુસ્કોમાં બાદમાં, બંને સ્વીકારે છે કે તેઓએ તેમની કૃતિઓ લખવામાં મોલિનાના હિસ્ટ્રી ઓફ ધ ઈંકાઝનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વધુમાં, પેડ્રો સર્મિએન્ટો ડી ગામ્બોઆ દ્વારા લખાયેલું (ઇન્ડીઝનો ઇતિહાસ) પણ લગભગ કેબેલો ડી બાલ્બોઆના વર્ણન જેવું જ છે જેથી તે મોલિનાના ઇતિહાસનું બીજું સંસ્કરણ બની શકે. બર્નાબે કોબો, જેમણે 1653માં તેમનો (ઇન્ડીઝનો સામાન્ય ઇતિહાસ) સમાપ્ત કર્યો હતો, જણાવે છે કે તેમણે તેમના લખાણોના આધાર તરીકે મોલિનાનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1873 ની આવૃત્તિઓ એન્ એકાઉન્ટ ઓફ ધ ફેબલ્સ એન્ડ રીચસ ઓફ ધ યન્કાસ 'ઇન નેરેટિવ્સ ઓફ ધ રીટ્સ એન્ડ લોઝ ઓફ યન્કાસ. મૂળ સ્પેનિશ હસ્તપ્રતોમાંથી અનુવાદિત અને નોંધો અને ક્લેમેન્ટ્સ આર. માર્ખમ દ્વારા પરિચય સાથે સંપાદિત. પ્રથમ શ્રેણી, નં. 48: 1-64-લંડન-હક્લુઇટ સોસાયટી-પુનઃમુદ્રિત 1963,1964,1969, અને 2001. 1913 રીસિયન ડી લાસ ફેબુલાસ વાય રિટોસ ડી લોસ ઇન્કાસ થોમસ થાયર ઓજેડા દ્વારા સંપાદિત-રેવિસ્ટા ચિલીના ડી હિસ્ટોરીયા વાય જિયોગ્રાફિયા (સેન્ટિયાગો) 3 (5): 117-190. ભૂલથી આ કામ માટે થાયર ઓજેડાએ ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના અલ અલ્માગ્રિસ્ટા 1916 રિલેસિઓન ડી લાસ ફેબુલાસ વાય રિટોસ ડી લોસ ઇન્કાસને શ્રેય આપ્યો હતો. હોરાસિઓ એચ. ઉર્ટેગા દ્વારા ટિપ્પણીઓ અને સમન્વય, કાર્લોસ એ. રોમેરો દ્વારા જીવનચરિત્રાત્મક અને ગ્રંથસૂચિ માહિતી-કોલેસિઓન ડી લિબ્રોસ વાય ડોક્યુમેન્ટોસ રેફરન્સ એ લા હિસ્ટોરીયા ડેલ પેરુ, પ્રથમ શ્રેણી, 1:1-103-સનમાર્ટી-લિમા 1943 ફેબુલાસ વાય રિટોસ ડી લોસ ઇન્કાસ. "લાસ ક્રોનિકાસ ડી લોસ મોલિનાસ" માં. કાર્લોસ એ. રોમેરો દ્વારા બાયો 92 ગ્રંથસૂચિ પ્રસ્તાવના, રાઉ એલ પોરાસ બેરેનેશિયા દ્વારા ગ્રંથસૂચિ ઉપસંહાર, ફ્રાન્સિસ્કો એ. લોએઝા દ્વારા ટિપ્પણીઓ અને ટૂંકી ટિપ્પણીઓ. લોસ પેક્વેનોસ ગ્રાન્ડેસ લિબ્રોસ ડી હિસ્ટોરીયા અમેરિકાના 1 (4): 5-84-લિબ્રેરિયા ઇ ઇમ્પ્રેન્ટા ડી. મિરાન્ડા-લિમા 1947 રીટોસ વાય ફેબુલાસ ડી લોસ ઇન્કાસ. અર્નેસ્ટો મોરાલેસ દ્વારા પ્રસ્તાવના-કોલેસિઓન યુર્ઇન્ડિયા, નં. 2-સંપાદકીય ફ્યુચુરા-બ્યુનોસ એરેસ 1989 રિલેસિઓન ડી લાસ ફેબુલાસ અને રીટોસ ડી લોસ ઇંગાસ. ફેબુલાસ વાય મિટોસ ડી લોસ ઇન્કાસમાં, હેનરીક અર્બાનો અને પિયર ડુવિયોલ્સ દ્વારા સંપાદિત. ક્રોનિકસ ડી અમેરિકા 48:47-134-ઈતિહાસ 16-મેડ્રિડ 2008 રિલેસિઓન ડી લાસ ફેબુલાસ વાય રિટોસ ડી લોસ ઇન્કાસ. જુલિયો કેલ્વો પેરેઝ અને હેનરિક અર્બાનો-યુનિવર્સિડેડ ડી સાન માર્ટિન ડી પોરેસ પ્રેસ-લિમા દ્વારા ટિપ્પણી અને નોંધો સાથે સંપાદિત. 2010 ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના રિલેશિયન ડી લાસ ફેબુલસ અને રીટોસ ડી લોસ ઇન્કા. પાલોમા જિમેનેઝ ડેલ કેમ્પો દ્વારા વિવેચનાત્મક આવૃત્તિ-પાલોમા ક્યુએન્કા મુનોઝ દ્વારા પેલિયોગ્રાફિક ટ્રાન્સક્રિપ્શન. સંપાદક એસ્પેરાન્ઝા લોપેઝ પરાડા-વર્વ્યુઅર્ટ-ઇબેરોઅમેરિકાના, 2010-2011 એકાઉન્ટ ઓફ ધ ફેબલ્સ એન્ડ રાઇટ્સ ઓફ ધ ઈંકાઝ બાય ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના ". બ્રાયન એસ. બાઉર દ્વારા સંપાદિત; વાનિયા સ્મિથ-ઓકા; ગેબ્રિએલ ઇ. કેન્ટારુટ્ટી. બ્રાયન એસ. બાઉરની રજૂઆત સાથે-યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ-વધુ વાંચન બાઉર, બ્રાયન એસ.; સ્મિથ-ઓકા વાનિયા; ઇ. કેન્ટારુટ્ટી, ગેબ્રિએલ (સંપાદકો) (2011). ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના દ્વારા ઈંકાઝની દંતકથાઓ અને વિધિઓનું એકાઉન્ટ-બ્રાયન એસ. બાઉર દ્વારા પરિચય સાથે. યુનિવર્સિટી ઓફ ટેક્સાસ પ્રેસ. પાલોમા જિમેનેઝ ડેલ કેમ્પો (2010). ક્રિસ્ટોબલ ડી મોલિના-રિલેસિઓન ડી લાસ ફેબુલાસ અને રીટોસ ડી લોસ ઈંકાઝ. જટિલ આવૃત્તિ-પાલોમા ક્યુએન્કા મુનોઝ દ્વારા પેલિયોગ્રાફિક ટ્રાન્સક્રિપ્શન. સંપાદક એસ્પેરાન્ઝા લોપેઝ પરાડા-વર્વ્યુઅર્ટ-ઇબેરોઅમેરિકાના, 2010-- સ્પેનિશમાં. ઈંકા સામ્રાજ્ય પર સ્પેનિશ વિજય ફ્રાન્સિસ્કો દ ટોલેડો પોલો દ ઓન્ડેગાર્ડો સંદર્ભો સ્પેનિશ લેખકો 16મી સદીના સ્પેનિશ લોકો 16મી સદીના સ્પેનિશ લેખકો