Kofun system
આ એક સામાજિક વ્યવસ્થા છે જે જાપાનના પ્રારંભિક કોફુન સમયગાળામાં દેખાતી શૈલીયુક્ત કોફુનના નિર્માણમાં જોવા મળે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તે સામાજિક જટિલતાના નવા સ્તર અને યામાટો કિંગશિપના આગમનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે આ ખ્યાલ 1991 માં પુરાતત્વવિદ્ હિરોશી ત્સુઇડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો. વધુમાં, કાઝુઓ હિરોસ અને યોશિરો કોન્ડોએ અનુક્રમે અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી મકબરોની સ્થિતિ અને અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી મકબરોના ક્રમના નામ હેઠળ સમાન વિભાવનાઓ પ્રસ્તાવિત કરી છે, પરંતુ સિદ્ધાંતવાદીઓ વચ્ચે દલીલોનું ભારણ અલગ છે, અને ત્યાં વિરોધાભાસી મંતવ્યો છે, ખાસ કરીને રાજ્ય રચના સિદ્ધાંતના દ્રષ્ટિકોણથી. હિરોશી ત્સુઇડે એવી દલીલ કરી છે કે સકુરાઇ શહેરમાં હાશિહાકા કોફુનનું નિર્માણ અને અન્ય શૈલીયુક્ત અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ગોળાકાર કબરો કોફુન સમયગાળાની શરૂઆત દર્શાવે છે, તે સમય સુધીમાં ત્યાં પહેલેથી જ રાજ્ય-સ્તરનો સમાજ હતો. તેમણે એવી દલીલ કરી હતી કે અંતિમ સંસ્કારની વ્યવસ્થાની રચનામાં જે કેન્દ્રીકૃત રાજકીય વ્યવસ્થા જોવા મળે છે તેને અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરા પ્રણાલી કહેવી જોઈએ. કાઝુઓ હિરોસે એવી દલીલ કરી છે કે જાપાની દ્વીપસમૂહના વિવિધ ભાગોમાં આગળ અને પાછળના વર્તુળના ટેકરા વિકસ્યા છે અને તે ત્રણ બિંદુઓ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છેઃ "રાજત્વ દર્શાવતી" તરીકે દૃશ્યતા, આકારમાં એકરૂપતા અને ટેકરાઓના સ્કેલમાં પ્રગટ થયેલ પદાનુક્રમ. યામાટો કિંગશિપ એ સામાજિક નેટવર્કનું કેન્દ્ર હતું, અથવા જેને "અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરા રાષ્ટ્ર" કહેવું જોઈએ. હિરોસના જણાવ્યા અનુસાર, "અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરા રાષ્ટ્ર" ને "પ્રદેશ, લશ્કરી અધિકારો, રાજદ્વારી અધિકારો અને વિચારધારાની દ્રષ્ટિએ સમાનતા સાથે યામાટો શાસન દ્વારા સંચાલિત સરદારોના હિતના સમુદાય" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. તે એમ પણ જણાવે છે કે અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી કબરો વચ્ચે એક પદાનુક્રમ છે, અને અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી કબરો રાજકીય રીતે નીચલા ગૌણ સભ્યોની કબરો છે. યોશિરો કોન્ડો અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ઢગલાની રચનાનું ઐતિહાસિક મહત્વ નીચે પ્રમાણે સમજાવે છેઃ "જાપાનના વિવિધ પ્રદેશોના અદ્યતન આદિવાસી વડાઓ, કિનઈ મધ્ય પ્રદેશ અને કિબી પર કેન્દ્રિત, આંતરિક અને બાહ્ય જરૂરિયાતો માટે એકઠા થયા, તેમના સાંકડા પૂર્વજોની આત્માની દુનિયા, એટલે કે પ્રાદેશિક વિધિથી અલગ થઈ ગયા. ઉપરોક્ત ઉપરાંત, અન્ય ઘણા પરિબળો છે જેણે જાપાની દ્વીપસમૂહના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો હોઈ શકે છે. ત્સુરુઇડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત "અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરા પ્રણાલી" ની વિભાવના પ્રાચીન ઇતિહાસ અને પુરાતત્વના અભ્યાસમાં એક નોંધપાત્ર દરખાસ્ત હતી, અને આ ક્ષેત્રના લગભગ તમામ સંશોધકોને પ્રભાવિત કર્યા છે. પ્રસ્તાવક દ્વારા નામ આપવામાં આવેલ "અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી કબર પ્રણાલી" નું નામ પણ વ્યાપકપણે અનુસરવામાં આવ્યું છે. સદાયુકી વાતાનાબે જણાવે છે કે યાયોઇ સમયગાળાના અંતમાં, દરેક પ્રદેશમાં યાયોઇ દફન ટેકરા એક અનન્ય સ્વરૂપમાં સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને દરેક પ્રદેશમાં ધાર્મિક અને રાજકીય દળોની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યારે કોફુન સમયગાળામાં, અગ્રવર્તી અને પશ્ચાદવર્તી વર્તુળના ટેકરાઓનું કદ વધ્યું હતું, અને બહાર નીકળેલા ભાગોને અગ્રવર્તી ભાગમાં ગોઠવવામાં આવ્યા હતા. વધુમાં, હિરોનોબુ ઇશિનો જણાવે છે કે અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ઢગલાને ત્રીજી સદીના મધ્યમાં ઓકીમીની કબર તરીકે અપનાવવામાં આવ્યો હતો અને છઠ્ઠી સદીના અંત સુધી ચાલુ રહ્યો હતો, પરંતુ હકીકત એ છે કે સુકુશી કુનિઝુકુરી, જે સમ્રાટ કેઇતાઈમાં બળવાના સેનાપતિ હતા હકીકતમાં, કેઇતાઈ રાજવંશ, બળવાખોર સેનાપતિ ચિકુશી કુનિઝો ઇવાઈએ પણ આગળ અને પાછળ કબરો બાંધ્યા હતા, તેથી "આગળ અને પાછળની કબર વ્યવસ્થા" માત્ર વડાઓની ભાવના હતી, અને ધાર્મિક વિધિઓની સામગ્રી ખરેખર ખૂબ બદલાઈ ગઈ હતી. કેન્જી ફુજીતા એ ધારણા સાથે અસંમત છે કે વિશાળ અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરાઓના નિર્માણના 350 વર્ષની શરૂઆતથી "સમગ્ર પ્રદેશમાં" એક એકીકૃત પ્રણાલી સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. મને લાગે છે કે તે એક સારો સંકેત છે કે કોફુન સમયગાળાના મધ્ય સુધીમાં, દેશના વિવિધ ભાગોમાં વિશાળ અગ્રવર્તી-અગ્રવર્તી-નળાકાર કબરો સાથે સત્તાનું માળખું અસ્તિત્વમાં હતું, અને કેન્દ્રીય કિંકી વડાઓ અને સ્થાનિક વડાઓ વચ્ચેના સંબંધો શ્રેષ્ઠ જોડાણ હોત. આ એક સૂચક છે. બીજી બાજુ, એવું ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું છે કે સમ્રાટના મકબરોના આકાર અને કદ, તેના પાયાની સંખ્યા અને વિતરણ, તેના બાંધકામનું ઐતિહાસિક સંક્રમણ અને પૂર્વજો અને સૌથી જૂના પ્રકારોના સ્થાન પર રાષ્ટ્રવ્યાપી આંકડાકીય માહિતીના આધારે "અગ્રવર્તી-પશ્ચાદવર્તી ટેકરા પ્રણાલી" ના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરી શકાતી નથી. આ પણ જુઓ ડોલમેન ગ્રેવ માઉન્ડ તુમુલસ ઝેનપોકોએનફુન નોંધો સંદર્ભો કોફુન સમયગાળો જાપાનનું પુરાતત્વ ઝેનપોકોએનફુન