Ottoman claim to Roman succession
1453માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય મેળવ્યા પછી, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સુલતાનોએ અગાઉ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલથી શાસન કરનારા બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના ઉત્તરાધિકારમાં કાયદેસર રોમન સમ્રાટો હોવાનો દાવો કર્યો હતો. વિજયના અધિકારની વિભાવનાના આધારે, સુલતાનોએ કેટલીકવાર શૈલીઓ કૈસર-ઇ રૂમ ("રોમના સીઝર", અગાઉના ઓટ્ટોમન લખાણોમાં બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોને લાગુ પડતા શીર્ષકોમાંથી એક) અને બેસિલિયસ (બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોની શાસક પદવી) ધારણ કરી હતી. રોમન સામ્રાજ્યના વારસાની ધારણાએ પણ ઓટ્ટોમન સુલતાનોને સાર્વત્રિક રાજાઓ, સમગ્ર વિશ્વના યોગ્ય શાસકો હોવાનો દાવો કરવા તરફ દોરી દીધા. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ-મેહમેદ II, બયેઝિદ II, સેલિમ I અને સુલેમાન I ના વિજય પછીના પ્રારંભિક સુલતાનોએ શરૂઆતથી જાળવી રાખ્યું હતું કે તેઓ રોમન સમ્રાટો હતા અને પોતાને કાયદેસર બનાવવા માટે ઘણી મહેનત કરી હતી. ગ્રીક ઉમરાવો, એટલે કે. ભૂતપૂર્વ બીઝેન્ટાઇન ઉમરાવોને ઘણીવાર વરિષ્ઠ વહીવટી હોદ્દા પર બઢતી આપવામાં આવતી હતી અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને રાજધાની તરીકે જાળવવામાં આવ્યું હતું, ઓટ્ટોમન શાસન હેઠળ પુનઃબીલ્ડ અને નોંધપાત્ર વિસ્તરણ કરવામાં આવ્યું હતું. 1453 પછીના ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પ્રારંભિક વહીવટ, સ્થાપત્ય અને દરબારી સમારંભો ભૂતપૂર્વ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યથી ભારે પ્રભાવિત હતા. ઓટ્ટોમન સુલતાને પશ્ચિમ યુરોપ સામે વિજયની ઝુંબેશને યોગ્ય ઠેરવવા માટે રોમન સમ્રાટો હોવાના તેમના દાવાનો પણ ઉપયોગ કર્યો હતો. મેહમેદ દ્વિતીય અને સુલેમાન પ્રથમ બંનેએ ઇટાલી પર વિજય મેળવવાનું સપનું જોયું હતું, જે તેઓ માનતા હતા કે એક સમયે રોમન હાર્ટલેન્ડ હોવાના કારણે તેમનો અધિકાર હતો. જો કે રોમન શાહી ઉત્તરાધિકારનો દાવો ક્યારેય ઔપચારિક રીતે બંધ થયો ન હતો અને કૈસર-ઇ રૂમ અને બેસિલિયસ જેવા ખિતાબ ક્યારેય ઔપચારિક રીતે ત્યજી દેવાયા ન હતા, તેમ છતાં આ દાવો ધીમે ધીમે ઝાંખો પડી ગયો અને સુલતાનો દ્વારા તેના પર ભાર મૂકવાનું બંધ થઈ ગયું. ગ્રીકો-રોમન કાયદેસરતા દાવો કરવાના વિરામનું પ્રાથમિક કારણ 16મી સદી પછીથી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનું ઇસ્લામિક રાજકીય કાયદેસરતા દાવો કરવા માટેનું વધતું પરિવર્તન હતું. આ લેવન્ટ, અરેબિયા અને ઉત્તર આફ્રિકામાં ઓટ્ટોમન વિજયોનું પરિણામ હતું, જેણે સામ્રાજ્યને બહુ-ધાર્મિક રાજ્યમાંથી સ્પષ્ટ મુસ્લિમ બહુમતી વસ્તીવાળા રાજ્યમાં ફેરવી દીધું હતું, જેના કારણે રોમન પરંપરાને બદલે ઇસ્લામિકમાં મૂળ ધરાવતા કાયદેસર રાજકીય સત્તાનો દાવો કરવો જરૂરી બન્યો હતો. ઓટ્ટોમન ઓળખમાં પરિવર્તન ઈરાનમાં સફાવિદ સામ્રાજ્ય સાથેના સંઘર્ષના પરિણામે પણ થયું હતું, જે શિયા ઇસ્લામને અનુસરતું હતું, જેના કારણે સુલતાનોએ તેમના સુન્ની ઇસ્લામ ધર્મને વધુ મજબૂત રીતે અપનાવ્યો હતો અને તેના પર ભાર મૂક્યો હતો. કાયસેર-એ-રુમનો છેલ્લો સત્તાવાર ઉપયોગ 18મી સદીમાં કરવામાં આવ્યો હતો અને ગ્રીક ભાષાના દસ્તાવેજોએ 1876માં સુલતાનને બેસિલિયસ તરીકે ઓળખાવવાનું બંધ કરી દીધું હતું, ત્યારબાદ ઓટ્ટોમન શાસકોને ગ્રીકમાં સોલ્ટાનોસ અને પાદિસાચ તરીકે શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની બહાર અને અંદર રોમન સમ્રાટો હોવાના ઓટ્ટોમન દાવાની માન્યતા બદલાતી હતી. ઓટ્ટોમનને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં રોમન તરીકે વ્યાપકપણે સ્વીકારવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સુલતાનને રોમન સમ્રાટો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની મોટાભાગની ખ્રિસ્તી વસ્તીએ પણ સુલતાનને તેમના નવા સમ્રાટો તરીકે માન્યતા આપી હતી, પરંતુ સાંસ્કૃતિક ભદ્ર વર્ગમાં અભિપ્રાયો અલગ હતા. કેટલાક લોકો ઓટ્ટોમનોને નાસ્તિક, બર્બર અને ગેરકાયદેસર જુલમી તરીકે જોતા હતા, અન્ય લોકો તેમને બીઝેન્ટાઇન લોકોના પાપોની સજા તરીકે દૈવી રીતે નિયુક્ત તરીકે જોતા હતા અને અન્ય લોકોએ તેમને નવા સમ્રાટો તરીકે સ્વીકાર્યા હતા. ઓછામાં ઓછા 1474 પછીથી, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિશ્વવ્યાપી ધર્માધ્યક્ષે સુલતાનને બેસિલિયસના ખિતાબથી માન્યતા આપી. જ્યારે સાર્વભૌમ તરીકે ઓટ્ટોમનોની કાયદેસરતાના સંદર્ભમાં મંતવ્યો બદલાતા હતા, ત્યારે તેઓ સુસંગત હતા કે એક રાજ્ય તરીકે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને રોમન સામ્રાજ્યના અવિરત ચાલુ તરીકે જોવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ તેના વારસદાર અને અનુગામી તરીકે જોવામાં આવતું હતું, કારણ કે ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યમાં વિદેશી મુસ્લિમ શાસક સાથે સુસંગત થવા માટે ખૂબ ઊંડા ધાર્મિક મૂળ હતા. આમ, ભૂતપૂર્વ બાયઝેન્ટિને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને અગાઉના સામ્રાજ્યની રાજકીય કાયદેસરતા અને સાર્વત્રિક શાસનના અધિકારના વારસદાર તરીકે જોયું, પરંતુ તેની અન્ય ધાર્મિક અસરો નહીં. પશ્ચિમ યુરોપમાં, જ્યાં બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોને રોમન તરીકે પણ માન્યતા આપવામાં આવી ન હતી, ઓટ્ટોમનોને સામાન્ય રીતે સમ્રાટો તરીકે જોવામાં આવતા હતા, પરંતુ રોમન સમ્રાટો તરીકે નહીં. ઓટ્ટોમન સુલતાનો બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના અનુગામી હતા કે શાસકોનો સંપૂર્ણપણે નવો સમૂહ તે અંગેના મંતવ્યો પશ્ચિમી લોકોમાં અલગ અલગ હતા. ઓટ્ટોમન સુલતાનોના પોતાને રોમન સમ્રાટો તરીકે ઓળખાવવાના અને સાર્વત્રિક શાસનનો દાવો કરવાના અધિકારને પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્ય અને રશિયન સામ્રાજ્યના શાસકો દ્વારા સદીઓ સુધી પડકારવામાં આવ્યો હતો, જે બંનેએ પોતાના માટે આ ગૌરવનો દાવો કર્યો હતો. જુદા જુદા સમ્રાટો કેટલીકવાર અન્યને સમાન દરજ્જા અથવા ઉચ્ચ દરજ્જાના હોવાનું માનતા હતા, જેમ કે 1533ની કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની સંધિમાં ઓટ્ટોમન સુલતાનને શ્રેષ્ઠ તરીકે પવિત્ર રોમન માન્યતા અને 1606ની ઝિટવાટોરોકની શાંતિમાં બંને વચ્ચે વધુ સમાન પરસ્પર માન્યતા. પૃષ્ઠભૂમિ રાજકીય સંદર્ભ પૂર્વીય રોમન અથવા બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનું મૂળ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટ દ્વારા 330માં રોમન સામ્રાજ્યની નવી રાજધાની તરીકે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની સ્થાપનાથી એક સંસ્થા તરીકે જોવા મળે છે. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય 5મી સદીમાં ટકી રહ્યું હતું, જ્યારે પશ્ચિમી રોમન સામ્રાજ્યનું પતન થયું હતું, જે લગભગ અકબંધ હતું. બીઝેન્ટાઇન લોકોએ સતત જાળવી રાખ્યું હતું કે તેઓ રોમાયોઇ (રોમનો) છે, હેલેન (ગ્રીકો) નહીં, તેમ છતાં સામ્રાજ્યની સરહદો ધીમે ધીમે ઘટાડીને અંતે માત્ર ગ્રીક બોલતા દેશોને આવરી લેતી હતી. 15મી સદી સુધીમાં, બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોએ વિખેરાઈ રહેલા અને ઘટતા જતા સામ્રાજ્ય પર શાસન કર્યું હતું. 14મી સદી દરમિયાન, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ વિશાળ પ્રદેશો પર વિજય મેળવ્યો હતો અને 15મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, તેમણે એનાટોલિયા, બલ્ગેરિયા, મધ્ય ગ્રીસ, સર્બિયા, મેસેડોનિયા અને થેસલી પર શાસન કર્યું હતું. બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય, જે એક સમયે પૂર્વીય ભૂમધ્ય પ્રદેશમાં ફેલાયેલું હતું, તે લગભગ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની શાહી રાજધાની, પેલોપોનીઝ અને એજિયન સમુદ્રમાં મુઠ્ઠીભર ટાપુઓ સુધી સીમિત થઈ ગયું હતું, અને તેને સુલતાન મેહમેદ બીજાને શ્રદ્ધાંજલિ આપવાની ફરજ પડી હતી, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યએ 1453 માં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય મેળવ્યો હતો, જે સામાન્ય રીતે રોમન સામ્રાજ્યના નિર્ણાયક અંતને ચિહ્નિત કરતી ઘટના હોવાનું માનવામાં આવે છે, તેમજ ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યની મુખ્ય જમીનો અને પ્રજાઓના ઓટ્ટોમન વિજયમાં અંતિમ અને નિર્ણાયક પગલું હતું. 1453 એ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સાચા જન્મને પણ ચિહ્નિત કરે છે, જે 1922 માં તેના પતન સુધી પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રના મોટાભાગના ભાગ પર પ્રભુત્વ મેળવશે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય મેળવવો એ 8મી સદીથી ઇસ્લામિક સૈન્યનું સ્વપ્ન રહ્યું હતું અને તેના કબજા દ્વારા, મેહમેદ દ્વિતીય અને તેના અનુગામીઓ રોમન સમ્રાટોના વારસદારો હોવાનો દાવો કરી શક્યા હતા. મેહમેદને રોમન અને શાસ્ત્રીય ગ્રીક ઇતિહાસમાં ખૂબ રસ હતો, જે વિષય પર તેમને તેમની યુવાનીમાં દરબારી શિક્ષકો દ્વારા વ્યાપકપણે શીખવવામાં આવતો હતો. તેમણે જુલિયસ સીઝર અને એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટનું અનુકરણ કર્યું, એક સમયે પૌરાણિક ગ્રીક નાયકો એચિલીસ અને એજેક્સની કબરો જોવા માટે ટ્રોય શહેરની મુલાકાત લીધી અને ઇલિયડની એક નકલ તેમના અંગત પુસ્તકાલયમાં રાખી. ઓટ્ટોમન લખાણોમાં રોમ અને બાયઝેન્ટિયમ ઓટ્ટોમનોએ પડિસાહ શીર્ષકને સમ્રાટ સાથે સરખાવ્યું હતું, પરંતુ પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન ઇતિહાસકારોએ બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટોની ચર્ચા કરતી વખતે મુખ્યત્વે ત્રણ અલગ અલગ શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો હતોઃ ટેકફુર, ફાસિલિયસ અને કૈસર. ટેકફુર સૌથી સામાન્ય હતું. ટેકફુરની વ્યુત્પત્તિ વિવાદિત છે, જ્યારે બહુમતીનો મત એ છે કે તે આર્મેનિયન તઘાવોર (જેનો અર્થ થાય છે "તાજ-વાહક") પરથી ઉતરી આવ્યું છે, કેટલાક ઇતિહાસકારો માને છે કે તે આખરે નિકેફોરોસ નામની ખોટી જોડણીમાંથી ઉતરી આવ્યું છે (બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ નિકેફોરોસ II ફોકાસ પરથી ઉતરી આવ્યું છે). આ શબ્દનો ઉપયોગ 1453 પૂર્વેના સ્રોતોમાં નીચલા રાજ્યપાલો અને સેનાપતિઓથી માંડીને સમ્રાટો સુધીના તમામ દરજ્જાના બીઝેન્ટાઇન સરકારી કર્મચારીઓનો ઉલ્લેખ કરવા માટે થાય છે, અને આ રીતે તેનો અપમાનજનક અર્થ હતો, જે સમ્રાટોને નીચલા દરજ્જાના અધિકારીઓ સાથે સરખાવે છે. ફાસિલિયસ એ બીઝેન્ટાઇન બેસિલિયસનું લિપ્યંતરિત સ્વરૂપ છે, જે બીઝેન્ટાઇન શાહી વિચારધારામાં માત્ર બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટ માટે અનામત શીર્ષક છે. કૈસર પ્રાચીન રોમન નામ અને શીર્ષક સીઝર પરથી ઉતરી આવ્યું છે, જે સમયગાળાના આધારે રોમન અને બીઝેન્ટાઇન વિશ્વમાં અત્યંત અલગ રાજકીય અસરો ધરાવે છે. જેમ શીર્ષક જારના રૂપમાં સ્લાવિક વિશ્વમાં પ્રવેશ્યું, તે તુર્કી અને ફારસી વિશ્વમાં કૈસરના રૂપમાં પ્રવેશ્યું. તુર્સુન બેગ જેવા કેટલાક ઓટ્ટોમન ઇતિહાસકારોએ બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટો માટે વધુ વિસ્તૃત કૈસર-ઇ રૂમ ("રોમના સીઝર") નો ઉપયોગ કર્યો હતો. 9મી સદી પછી પશ્ચિમ યુરોપમાં રોમન સામ્રાજ્ય તરીકે બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યની માન્યતા ધીમે ધીમે ઓછી થઈ ગઈ હોવા છતાં, મધ્ય યુગમાં મુસ્લિમોએ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યને રોમન સામ્રાજ્ય તરીકે સતત માન્યતા આપી હતી. પ્રારંભિક મુસ્લિમ સ્રોતોમાં, રૂમી શબ્દનો ઉપયોગ સામાન્ય રીતે ખ્રિસ્તીઓ માટે થાય છે, પરંતુ પાછળથી તે માત્ર બાયઝેન્ટિન્સના સંદર્ભમાં પ્રતિબંધિત થઈ ગયો. મહમદ દ્વિતીયથી સુલેમાન પ્રથમનો ઈતિહાસ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિજય પહેલા, ચોથા ઓટ્ટોમન સુલતાન, બયેઝિદ પ્રથમે સુલતાન-એ-રુમનું બિરુદ અપનાવ્યું હતું, તેણે એનાટોલિયન સેલ્જુક (રુમની સલ્તનત) પર ઉત્તરાધિકારી બનવાનો દાવો કર્યો હતો અને અન્ય એનાટોલિયન બેઇલિક્સના દાવાઓને પડકાર્યા હતા. તૈમુરીદ ઇતિહાસમાં વારંવાર બયેઝીદ પ્રથમ કાયસાર-ઇ રૂમ તરીકે ઓળખાય છે. તૈમૂરે બયેઝીદ પ્રથમને "રમના રાજા" તરીકે સંબોધ્યા હતા. 1453માં મહમદ દ્વિતીયના કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ પર વિજય પછી, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના સુલતાનોએ બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના વારસા અને વારસાને અપનાવ્યો અને પોતાને તેમના વારસદારો તરીકે રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. દાવેદાર રોમન સમ્રાટો તરીકે, સુલતાનો પોતાને બીઝેન્ટાઇનના વારસદાર તરીકે પણ જોતા હતા અને રોમન સાર્વત્રિક સત્તા પર દાવો કરતા હતા. વિજયના તાત્કાલિક પ્રત્યાઘાતોમાં, મેહમેદે પોતાને કૈસર-એ-રુમ જાહેર કર્યો. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના એક્યુમેનિકલ પેટ્રિયાર્કેટ દ્વારા 1474 પહેલા પણ તેને બેસિલિયસ તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. આમ છતાં, મેહમેદે તેમના સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં ભાગ્યે જ કૈસર અથવા બેસિલિયસનો ઉપયોગ કર્યો હતો, ન તો ગ્રીકમાં લખાયેલા અથવા અન્ય ભાષાઓમાં લખાયેલા દસ્તાવેજોમાં. તેના બદલે, મેહમેદનું સત્તાવાર શીર્ષક તેના પિતા મુરાદ બીજાને નજીકથી અનુસર્યું હતું. તેમનું સૌથી સામાન્ય રીતે વપરાતું ગ્રીક-ભાષાનું શીર્ષક ઓ મેગાસ ઓથેન્ટિસ કાઈ મેગાસ એમિરાસ સોલ્ટાનોસ ઓ મેચેમેટપીસ ("મહાન શાસક, મહાન અમીર અને સુલતાન મેહમેદ") હતું. કદાચ મેહમેદ હેઠળ બેસિલિયસ અને કૈસરના સત્તાવાર ઉપયોગનો અભાવ બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોની નકલ તરીકે ન જોવાની ઇચ્છાને પરિણામે થયો હતો. સ્પષ્ટ રોમન અર્થો સાથે મેહમેદ દ્વારા વધુ સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતું એક શીર્ષક "બે સમુદ્ર અને બે ખંડોના શાસક" હતું, જે કાળો સમુદ્ર અને ભૂમધ્ય સમુદ્ર તેમજ યુરોપ અને એશિયા બંને પર શાસન કરવાના તેમના દાવાનો ઉલ્લેખ કરે છે. તુર્કી, અરબી અને ફારસીમાં, સુલતાનો સામાન્ય રીતે પદીસાહ અને સુલતાન ઉપાધિઓનો ઉપયોગ કરતા હતા. 1453 પછી પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન સુલતાનો પોતાના હેઠળ બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય જેવું કંઈક પુનઃસ્થાપિત કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા. આર્નોલ્ડ જે. ટોયનબીના જણાવ્યા અનુસાર, મેહમેદ અને તેના તાત્કાલિક અનુગામીઓને આમ "બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના પુનર્જીવનકર્તા તરીકે જોવામાં આવી શકે છે, જેમ કે તેના જલ્લાદ તરીકે". મેહમેદના ઉત્તરાધિકારી બયેઝીદ દ્વિતીય () હેઠળ, બેસિલિયસે સત્તાવાર ઉપયોગમાં પ્રવેશ કર્યો. બયેઝીદ, તેના અનુગામી સેલિમ પ્રથમ અને સેલિમના અનુગામી સુલેમાન પ્રથમ બધાએ ગ્રીક ભાષાના દસ્તાવેજોમાં તેમના પ્રાથમિક શીર્ષક તરીકે બેસિલિયસનો ઉપયોગ કર્યો હતો. મેહમેદનું કૈસર-એ-રુમ પણ ઓટ્ટોમન શાહી ખિતાબનો અભિન્ન ભાગ બની ગયું હતું. સર્બિયનમાં દસ્તાવેજો બહાર પાડતી વખતે, મેહમેદ II, બયેઝિદ II અને સેલિમ I ને સામાન્ય રીતે "મહાન અને શકિતશાળી ઝાર" શીર્ષક હેઠળ ઓળખવામાં આવે છે, આ કિસ્સામાં તેમના કૈસરના ઉપયોગમાંથી મેળવવામાં આવે છે. વિવિધ પદવીઓ અપનાવવા ઉપરાંત, 1453 પછી પ્રારંભિક ઓટ્ટોમન સુલતાનોની બીઝેન્ટાઇન-લક્ષી રાજકીય ઓળખ પણ પ્રોટોકોલ, દરબારી સમારંભો, સ્થાપત્ય અને બીઝેન્ટિયમ પાસેથી ઉછીના લીધેલા પ્રતીકોમાં વધારો કરીને પ્રગટ થઈ. સેલિમ અને સુલેમાન બંનેએ કેટલીકવાર "કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમ્રાટ" શૈલીનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે શીર્ષક અગાઉ પશ્ચિમી યુરોપિયનો દ્વારા બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટો માટે મુત્સદ્દીગીરીમાં સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાતું હતું. સુલેમાને કેટલીકવાર વિસ્તૃત સંસ્કરણ "કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને ટ્રેબિઝોન્ડના સમ્રાટ" નો ઉપયોગ કર્યો હતો. તુર્કીમાં, "કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના સમ્રાટ" નું ભાષાંતર પદીસાહ-ઇ કોસ્ટાન્ટિનીયે તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. "રોમનોના સમ્રાટ" નું સંસ્કરણ, પદીસાહ-ઇ રૂમ, પણ સુલતાનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતું હોવાનું પ્રમાણિત થાય છે. પશ્ચિમ યુરોપના શાસકો સાથે રાજદ્વારી પત્રવ્યવહાર માટે બહાર પાડવામાં આવેલા લેટિન દસ્તાવેજોમાં, ઓટ્ટોમન સુલતાનો વારંવાર લેટિન શીર્ષક ઇમ્પરેટરનો ઉપયોગ કરતા હતા. 1489માં બયેઝીદ દ્વિતીય અને પોલેન્ડ વચ્ચેની શાંતિ સંધિમાં, સુલતાને પોતાને દેઈ ગ્રેશિયા એશિયા, ગ્રેસી વગેરે નામ આપ્યું હતું. સમ્રાટ મેક્સિમસ ("ભગવાનની કૃપાથી એશિયા, ગ્રીસ વગેરેના મહાન સમ્રાટ"). પાછળથી 1494ની શાંતિમાં, બયેઝીદે પોતાને દેઈ ગ્રેસિયા ઇમ્પરેટર અંબરમ ટેરારમ, એશિયા એટ્ક યુરોપે એટ મેરિયમ મેગ્નસ સુલ્તાનસ ("ભગવાનની કૃપાથી બે ખંડો, એશિયા અને યુરોપ અને [બે] સમુદ્રના સમ્રાટ, મહાન સુલતાન") તરીકે ઓળખાવ્યા હતા. પોલેન્ડ અને સેલિમ પ્રથમ વચ્ચે 1519 માં ઇટાલિયનમાં લખાયેલી શાંતિ સંધિ, સુલતાનને પર લા ડિવિના ફેવેન્ટે ક્લેમેન્ટિયા ગ્રાન્ડે ઇમ્પરેટર ડી કોન્સ્ટેન્ટિનોપોલી, દી એશિયા, યુરોપા, પર્શિયા, સોરિયા એટ ઇજિપ્ટો એટ અરેબિયા એટ ડી લી મારી વગેરે તરીકે શીર્ષક આપે છે. (ભગવાનની કૃપાથી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, એશિયા, યુરોપ, પર્શિયા, સીરિયા, ઇજિપ્ત અને અરેબિયા અને બે સમુદ્ર વગેરેના મહાન સમ્રાટ). રાજકારણ અને સમાજ મેહમેદ અને તેમના તાત્કાલિક અનુગામીઓએ રોમન સમ્રાટો તરીકે તેમના શાસનને કાયદેસર બનાવવા માટે ઘણા પગલાં લીધાં. અન્ય કૃત્યો પૈકી, તેઓએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને રાજધાની તરીકે નિયુક્ત કર્યું અને ઘણા ગ્રીક ઉમરાવોને ભદ્ર સરકારી હોદ્દા પર બઢતી આપી. 1453 અને 1516 ની વચ્ચે, ઓટ્ટોમન ગ્રાન્ડ વિઝિયર્સ, સુલતાન સિવાયની સર્વોચ્ચ સરકારી કચેરી, વિવિધ વંશીય અને ધાર્મિક મૂળના હતા. આ સમયગાળા દરમિયાન હોદ્દાના ધારકોમાં ઝગન પાશા (અગાઉના ખ્રિસ્તી બળવાખોર) અને મહમૂદ પાશા એન્જેલોવિક (બીઝેન્ટાઇન શાહી એન્જેલોસ રાજવંશમાંથી ઉતરી આવેલા સર્બિયન કુલીન) નો સમાવેશ થાય છે. 1453 પછીથી, ઓટ્ટોમનોએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને ઇસ્તંબુલ તરીકે ઓળખાવ્યું, જે નામ ગ્રીક શબ્દસમૂહ ઈસ ટિન પોલિન ("શહેરને") પરથી ઉતરી આવ્યું છે. ઔપચારિક અને સત્તાવાર રીતે, શહેરનું નામ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ રહ્યું, જો કે, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના પતન પછી 1930 સુધી, તુર્કીમાં કોસ્ટાન્ટિનીયે તરીકે ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું હતું. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને રાજધાની બનાવવાની પસંદગી શાહી ઇતિહાસ અને શહેરના વ્યૂહાત્મક સ્થાન પરથી લેવામાં આવી છે. તેમના મૃત્યુ પછી પણ, મેહમેદે આગ્રહ રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું કે તેઓ રોમન સમ્રાટ છેઃ તેમની વસિયતમાં તેમણે ઓટ્ટોમન સુલતાનો, બુર્સાના દફનવિધિના જૂના સ્થળને બદલે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ તરીકે તેમના દફનવિધિના સ્થળની પસંદગી કરી. 1481માં મેહમેદની દફનવિધિ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટની જેમ કરવામાં આવી હતી. બીઝેન્ટાઇન શાસનના છેલ્લા દાયકાઓમાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની વસ્તીમાં નાટ્યાત્મક ઘટાડો થયો હતો પરંતુ ઓટ્ટોમનો હેઠળ, સુલતાનના પ્રયત્નોને કારણે તે ફરીથી વધ્યું હતું, જેમાં માત્ર તુર્ક જ નહીં પરંતુ સમગ્ર સામ્રાજ્યમાંથી વિવિધ લોકો ત્યાં ગયા હતા. 16મી સદીના અંત સુધીમાં, શહેરની વસ્તી 250,000 સુધી પહોંચી ગઈ હશે, જે તેને યુરોપનું સૌથી મોટું શહેર બનાવે છે. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મોટાભાગના ઓટ્ટોમન ઇતિહાસમાં બહુ-વંશીય અને બહુધર્મીય રહ્યું, તે યુગમાં જ્યારે યુરોપમાં અન્ય ઘણી સરકારોએ રાષ્ટ્રીય ઓળખ અને ધાર્મિક માન્યતાઓ લાગુ કરી હતી. ઓટ્ટોમન સુલતાનોનો રોમન સમ્રાટો હોવાનો દાવો ભૂતપૂર્વ રોમન જમીનોમાં વિસ્તરણવાદને યોગ્ય ઠેરવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો. 1480 માં, મેહમેદે ઇટાલી પર અસફળ આક્રમણ શરૂ કર્યું, જે આખરે રોમને કબજે કરવાના અભિયાનનું પ્રથમ પગલું હતું. સુલેમાન હેઠળ, રોમન કાયદેસરતા માટેના ઓટ્ટોમન દાવાઓ તેમની ટોચ પર પહોંચ્યા હતા. સુલેમાનની 1529માં વિયેના પર ઘેરાબંધી અંગે લખતા, સમકાલીન ઇટાલિયન ઇતિહાસકાર પાઓલો જીઓવિઓએ દાવો કર્યો હતો કે સુલેમાન માનતા હતા કે સમગ્ર પશ્ચિમ યુરોપ તેમના હકમાં છે કારણ કે તેઓ કોન્સ્ટેન્ટાઇન ધ ગ્રેટના કાયદેસરના ઉત્તરાધિકારી હતા. પશ્ચિમ યુરોપની સત્તાઓ સામે સુલેમાનના યુદ્ધોમાં, એક સામાન્ય યુદ્ધનો પોકાર હતો "રોમ! રોમમાં! ". 1537માં વેનેશિયાના કબજા હેઠળના કોર્ફુ ટાપુ પર તેના હુમલા દરમિયાન, સુલેમાને પણ તેની પહેલાના મેહમેદની જેમ રોમ પર કબજો કરવા માટે ઇટાલીની મુખ્ય ભૂમિ પર આક્રમણ કરવાનું વિચાર્યું હતું. સુલેમાને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં પરેડની વ્યવસ્થા કરી હતી જે સભાનપણે પ્રાચીન રોમના વિજયો પર આધારિત હતી, અને સુલેમાનિયે મસ્જિદનું નિર્માણ પણ કર્યું હતું, જેનો હેતુ હાગિયા સોફિયાના વૈભવની બરાબરી કરવાનો હતો. સમકાલીન ઓટ્ટોમન ન્યાયશાસ્ત્રી એબુસુદ એફેન્ડીએ સુલેમાનની સરખામણી જુલિયસ સીઝર અને પ્રાચીન અકેમેનિડ શાસક સાયરસ ધ ગ્રેટ બંને સાથે કરી હતી, જેમાં લખ્યું હતું કે સુલેમાન "સીઝરનો સીઝર" અને "સાયરસનો સાયરસ" હતો, અને તે "સીઝરને તોડનાર" અને "સાયરસ અને સીઝરના ચહેરા પર ધૂળ ફેંકનાર" પણ હતો. બેન્ડર, મોલ્ડોવાના એક શિલાલેખમાં, સુલેમાને 'સેહ-ઇ બગદાદ વે' ઇરાક કૈસર-ઇ-રુમ મિસરા સુલતાનમ ("બગદાદ અને ઇરાકના શાહ, રોમના સીઝર અને ઇજિપ્તના સુલતાન") શીર્ષકનો ઉપયોગ કર્યો હતો. ઇસ્લામી રાજકીય ઓળખ તરફની દિશા શીર્ષક અને વિચારધારામાં ફેરફારો ઓટ્ટોમન રાજકીય ઓળખ એ વિચાર પર આધારિત છે કે તેમનું સામ્રાજ્ય બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનું ઉત્તરાધિકારી અથવા ચાલુ હતું તે ધીમે ધીમે લુપ્ત થઈ ગયું. જેમ જેમ 16મી સદીની શરૂઆતમાં ઓટ્ટોમનોએ લેવન્ટ, અરેબિયા અને ઉત્તર આફ્રિકામાં વધુ જમીન પર વિજય મેળવ્યો, તેમ તેમ તેની હવેની બહુમતી મુસ્લિમ વસ્તીના પરિણામે સામ્રાજ્ય અને તેના શાસકોની ઇસ્લામિક ઓળખમાં વધારો થયો. શિયા ઇસ્લામને અનુસરતા ઈરાનમાં સફાવિદ સામ્રાજ્ય સાથેના સંઘર્ષ અને દુશ્મનાવટે પણ સુલતાનોને તેમના સુન્ની ઇસ્લામ ધર્મને વધુ મજબૂત રીતે સ્વીકારવા અને તેના પર ભાર મૂકવા તરફ દોરી ગયા. આ પરિબળોના પરિણામે, 16મી સદીમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સામૂહિક ઓળખમાં બહુ-ધાર્મિક રાજ્યમાંથી વધુ પરંપરાગત રૂઢિચુસ્ત સુન્ની રાજ્યમાં મોટું પરિવર્તન જોવા મળ્યું હતું. તેમ છતાં, મોટી સંખ્યામાં ખ્રિસ્તીઓ સામ્રાજ્યની સરહદોની અંદર રહેતા રહ્યા અને આંતરરાષ્ટ્રીય મુત્સદ્દીગીરીમાં, સુલતાનોને ખ્રિસ્તી રાજાઓ સાથે વ્યવહાર કરવો પડ્યો. આનો અર્થ એ થયો કે સુલતાન ઓછા વ્યવહારિક અને સહિષ્ણુ બન્યા હોવા છતાં, કાયદેસરતાના ખ્રિસ્તી અને ગ્રીકો-રોમન વિચારોને સંપૂર્ણપણે દૂર કરી શકાયા ન હતા. ઇસ્લામિક રાજકીય ઓળખ તરફ વધતા વલણના ભાગરૂપે, ઓટ્ટોમન અદાલતે 1525માં અરબી સિવાયની લિપિઓમાં સત્તાવાર રીતે દસ્તાવેજો બહાર પાડવાનું બંધ કરી દીધું હતું. સત્તાવાર દસ્તાવેજોના અનુવાદો નીચલા અધિકારીઓ અને રાજ્યપાલો દ્વારા તેમજ મુત્સદ્દીગીરીના હેતુઓ માટે કરવામાં આવ્યા હતા અને જારી કરવામાં આવ્યા હતા, તેમ છતાં તેઓ હવે તુગરા (સુલતાનની સહી) ધરાવતા ન હતા, જે ફક્ત અરબી દસ્તાવેજોમાં જ દેખાતા હતા. જેમ કે, સુલતાનોએ સત્તાવાર રીતે બેસિલિયસ, ઇમ્પરેટર અને ઝાર જેવા ખિતાબોનો ઉપયોગ કરવાનું બંધ કરી દીધું હતું, તેના બદલે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં માત્ર સુલતાન અને/અથવા પદીશાહનો ઉપયોગ થતો હતો. આખરે, ઓટ્ટોમન સુલતાનો દેખીતી રીતે ભૂલી ગયા હતા કે તેમના પુરોગામીઓ દ્વારા સત્તાવાર રીતે બેસિલિયસ જેવા વિદેશી ખિતાબોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, તેઓએ અન્ય રાજાઓને પત્રવ્યવહારમાં પદીશાહની શૈલીને નકારવાનું ચાલુ રાખ્યું, જેનો અર્થ એ થયો કે જ્યારે વિદેશી પદવીઓ પોતે ભૂલી ગયા હતા, ત્યારે તેમની અસરો ન હતી. જો કે હવે પોતે બેસિલિયસનો ઉપયોગ કરતા નથી, સુલેમાન પ્રથમના શાસન પછી ઓટ્ટોમન સુલતાનોએ અમુક સમયે હજુ પણ જાળવી રાખ્યું હતું કે તેઓ રોમન સમ્રાટો હતા. અહેમદ પહેલા (احمد اول) પોતાના શીર્ષકોમાં પોતાને સાહિબ-કુરાન-ઇ મેમાલિક-ઇ-રુમ વે 'એસેમ વે' અરબ (રોમન, ફારસી અને આરબ રજવાડાઓના ભાગ્યશાળી જોડાણના સ્વામી) તરીકે ઓળખાવતા હતા. પછીના મેહમેદ IV () એ શૈલી ફર્માન-ફર્મા-યી મેમાલિક-એ-રુમ વે 'અરબ વે' એસેમ ("જે રોમન, આરબ અને ફારસી રજવાડાઓને આદેશો જારી કરે છે") નો ઉપયોગ કર્યો હતો. શૈલી કૈસર અથવા કૈસર-ઇ રૂમ 18મી સદીના અંત સુધી સુલતાનો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાઈ હતી. 1525 પછી, રાજ્યપાલો અને અધિકારીઓ દ્વારા સત્તાવાર ઓટ્ટોમન દસ્તાવેજોના ગ્રીક ભાષાના અનુવાદોએ સુલતાનને બેસિલિયસ તરીકે શૈલી આપવાનું ચાલુ રાખ્યું. આવું મોડું ઉદાહરણ ગ્રીક કવિ કૈસરિયોસ ડાપોન્ટેસ (1713-1784) ના ઐતિહાસિક લખાણોમાંથી આવે છે, જેમણે 17મી સદીના અંતમાં ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના ઇતિહાસમાં, વાલેચિયન રાજકુમાર કોન્સ્ટેન્ટાઇન માવરોકોર્ડાટોસની વિનંતી પર લખેલા, મેહમેદ IVને બેસિલિયસ કહે છે. આ રીતે સુલતાનને બેસિલિયસ તરીકે ઓળખાવવાની પ્રથા ડિસેમ્બર 1876માં તેના નિર્ણાયક અંત સુધી પહોંચી હતી, જ્યારે ઓટ્ટોમન બંધારણ (કાનૂન-ઇ એસાસી) નો સત્તાવાર રીતે ગ્રીકમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો અને બેસિલિયસ અથવા કૈસર (સીઝરનું ગ્રીક સંસ્કરણ) જેવા શબ્દોને બદલે સુલતાન (Ποyλτάνος, સોલ્ટાનોસ) અને પદીસાહ (Πατισαχ, પાદિસાચ) શબ્દોનો સતત ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો. ઓટ્ટોમન સુલતાનોએ 19મી સદીમાં આંતરરાષ્ટ્રીય મુત્સદ્દીગીરીના હેતુઓ માટે ઇમ્પરેટરનો ઉપયોગ કરવાનું ફરી શરૂ કર્યું. આ વખતે આ શબ્દનો ઉપયોગ હવે ઓટ્ટોમન સુલતાનો પોતાને અન્ય રાજાઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ અને એકમાત્ર સાચા સમ્રાટો તરીકે જોતા નથી, પરંતુ તેના બદલે યુરોપના અન્ય શાસકોમાં સમાન માન્યતા માટેની તેમની ઇચ્છાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ તબક્કે, સંખ્યાબંધ અન્ય યુરોપીયન રાજાઓએ પોતાને સમ્રાટો તરીકે ઓળખાવવાનું શરૂ કરી દીધું હતું, જેમાં માત્ર જર્મન અને ઑસ્ટ્રિયન સમ્રાટો જ નહીં, પણ ફ્રાન્સ, રશિયા અને બ્રિટનના શાસકોનો પણ સમાવેશ થાય છે. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સ્થાપનાથી પશ્ચિમી લેખકોએ સામ્રાજ્યને "તુર્કી" અને તેના રહેવાસીઓને "તુર્ક" તરીકે ઓળખાવ્યું હોવા છતાં, આ સામ્રાજ્ય અથવા તેની વસ્તી દ્વારા અપનાવવામાં આવેલી ઓળખ ન હતી. જો કે પ્રારંભિક સુલતાનોએ અન્ય એનાટોલિયન બેઇલિક્સ સાથે સ્પર્ધા કરતી વખતે ક્યારેક ઓઘુઝ તુર્કથી તેમના વંશ પર ભાર મૂક્યો હતો, પરંતુ ગ્રીકો-રોમન વિશ્વના વારસા પર દાવો કરવાનું શરૂ કર્યા પછી સુલતાનો અને તેમની પ્રજા દ્વારા તુર્કી ઓળખ પર ભાર ઝડપથી ઓછો થઈ ગયો. "તુર્ક" અને "તુર્કી" અપમાનજનક શબ્દો બની ગયા હતા, જેનો ઉપયોગ ઓટ્ટોમન ભદ્ર વર્ગ દ્વારા વિચરતી તુર્કી લોકો અને એનાટોલિયામાં તુર્કી બોલતા ખેડૂતો માટે કરવામાં આવતો હતો; આમ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના મુસ્લિમ રહેવાસીઓને "તુર્ક" કહેવાનું અપમાનજનક માનવામાં આવતું હોત. પ્રારંભિક આધુનિક સમયગાળામાં, ઘણા ઓટ્ટોમન ટર્ક્સ, ખાસ કરીને જેઓ શહેરોમાં રહેતા હતા અને સૈન્ય અથવા વહીવટીતંત્રનો ભાગ ન હતા, તેઓ સામાન્ય રીતે ભૂતપૂર્વ બીઝેન્ટાઇન પ્રદેશના રહેવાસીઓ તરીકે રોમનો (રૂમી, રૂમી) તરીકે ઓળખાતા હતા. ઓટ્ટોમન ટર્ક્સને લાગુ પડે છે તેમ, 17મી સદીના અંતમાં રૂમીનો ઉપયોગ બંધ થવા લાગ્યો, અને તેના બદલે આ શબ્દ વધુને વધુ સામ્રાજ્યની ગ્રીક વસ્તી સાથે સંકળાયેલો બન્યો, જેમણે 1453થી સતત રોમન ઓળખ જાળવી રાખી હતી, જેનો અર્થ છે કે તે આજે પણ તુર્કીમાં છે. "ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય" શબ્દનો ઉપયોગ ઓટોમન રાજ્ય દ્વારા આંતરિક રીતે ક્યારેય સત્તાવાર રીતે કરવામાં આવ્યો ન હતો. તે 19મી સદીના ફ્રેન્ચ હોદ્દો એલ 'એમ્પાયર ઓટ્ટોમન પરથી ઉતરી આવ્યો છે, જેનો ઉપયોગ આંતરરાષ્ટ્રીય મુત્સદ્દીગીરીમાં થતો હતો, પરંતુ સામ્રાજ્યની અંદર કોઈ અનુરૂપ ખ્યાલ નહોતો. રાજ્ય, લોકો અને પ્રદેશના વિવિધ પાસાઓને ડેવલેટ-ઇ-લીયે-ઇ-ઉસ્માનિયે ("ઉત્કૃષ્ટ ઓટ્ટોમન રાજ્ય/રાજવંશ"), અલ-ઇ-ઉસ્માન ("ઉસ્માનનો પરિવાર/રાજવંશ"), તેબા ("વિષયો/ઘેટાં") અને મેમાલિક-ઇ-મહરુસે ("સારી રીતે સંરક્ષિત ક્ષેત્રો") તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. અગાઉની સદીઓમાં, ઓટ્ટોમન રાજ્ય માટે ઉપયોગમાં લેવાતા ઘણા નામો રોમન વારસાની તેની ધારણાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ઓટ્ટોમન ઇતિહાસકાર મુસ્તફા અલી, તેમના 1581 ના કાર્ય નુશાતુસ-સેલાતિન ("સુલતાનો માટે સલાહ") માં, સામ્રાજ્ય માટે ઘણા શબ્દોનો ઉપયોગ કરે છે, જેમાં મેમાલિક-ઇ ઉસ્માનિયે ("ઓટ્ટોમન ક્ષેત્રો"), અલ-ઇ ઉસ્માન, દિયાર-ઇ રૂમ ("રોમની ભૂમિ"), મેમાલિક-ઇ રમ ("રોમન ક્ષેત્રો"), મિલ્કેટ-ઇ ઉસ્માન ("ઉસ્માનના લક્ષણો") અને માત્ર રૂમ ("રોમ") નો સમાવેશ થાય છે. ઓટ્ટોમન રાજવંશે ઓછામાં ઓછી 16મી સદીથી બીઝેન્ટાઇન વંશનો દાવો કર્યો હતો, અને દાવો કર્યો હતો કે રાજવંશના સ્થાપક ઉસ્માન પ્રથમના પિતા એર્ટુગ્રુલ સુલેમાન શાહના પુત્ર હતા, જે બદલામાં કોમ્નેનોસ રાજવંશના વિદ્રોહી રાજકુમાર અને સમ્રાટ એલેક્સિયોસ પ્રથમના પૌત્ર જ્હોન ત્ઝેલિપ્સ કોમ્નેનોસના પુત્ર હોવાનું માનવામાં આવે છે. કેટલાક માનવામાં આવતા પૂર્વજો વચ્ચેના કાલક્રમિક અંતરને કારણે, વંશની આ ચોક્કસ રેખા અસંભવિત છે અને મુસ્લિમ ઓટ્ટોમનોએ શાસન કરેલા ઘણા રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તીઓના સંદર્ભમાં માનવામાં આવતા કોમ્નેનોસ વંશ કદાચ કાયદેસર સાધન તરીકે બનાવવામાં આવ્યો હતો. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના કેટલાક ખ્રિસ્તી પ્રજાઓએ કોમ્નેનોસ વંશના દાવાને સ્વીકાર્યો હતો. સમકાલીન ઇતિહાસકારો પૈકી, તે 16મી સદીમાં ગ્રીક થિયોડોર સ્પાન્ડોન્સ દ્વારા અને 18મી સદીમાં વાલેચિયન ઇતિહાસકાર રાડુ પોપેસ્કુ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યું હતું. આ રીતે, મુઠ્ઠીભર ખ્રિસ્તી ઓટ્ટોમન પ્રજાઓ ઓટ્ટોમનોને વિદેશી વિજેતાઓ તરીકે નહીં, પરંતુ સામ્રાજ્ય પર હકનો દાવો કરનારા બીઝેન્ટાઇન શાહી વંશજો તરીકે જોતા હતા. ખ્રિસ્તી વિષયો દ્વારા માન્યતા બીઝેન્ટાઇન શાહી વિચારધારામાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો કબજો એ સમ્રાટ માટે મુખ્ય કાયદેસર પરિબળ હતું, કારણ કે શાસકો કે જેઓ શહેરને નિયંત્રિત કરતા ન હતા પરંતુ દાવો કરતા હતા કે સમ્રાટની પદવીને અકુદરતી વર્તણૂક તરીકે જોવામાં આવતી હતી. તેમના ઇતિહાસ દરમિયાન બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના સ્પષ્ટ પ્રાદેશિક પતન છતાં, બીઝેન્ટાઇન લોકો પોતાને સારી રીતે જાણતા હતા, બીઝેન્ટાઇન લોકો કોઈ પણ સમયે માનતા ન હતા કે તેમનું સામ્રાજ્ય સમાપ્ત થઈ જશે, કારણ કે એવું માનવામાં આવતું હતું કે રોમન સામ્રાજ્ય ખ્રિસ્તના બીજા આગમન સુધી ટકી રહેશે. ઓટ્ટોમનોએ વિજયના અધિકાર દ્વારા કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ મેળવ્યું હોવાનું જોઇ શકાય છે તેમ, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ અને વિશાળ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય બંનેની મોટાભાગની ખ્રિસ્તી વસ્તીએ 1453 પછીથી મેહમેદ બીજાને કાયદેસરના નવા રોમન સમ્રાટ તરીકે જોયો. સમ્રાટ તરીકેની આ ભૂમિકામાં કામ કરતા, મેહમેદે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના નવા વડા, ગેન્નાડિઓસ II સ્કોલારિયોસની નિમણૂક કરી, જેમાં અગાઉ બીઝેન્ટાઇન શાસન દરમિયાન વડાઓની નિમણૂક સાથે સંકળાયેલા તમામ ધામધૂમ અને સમારંભો હતા. ગેન્નાડિયોસની નિમણૂકથી મેહમેદને તેના ખ્રિસ્તી વિષયોની નજરમાં વધુ કાયદેસરતા મળી, અને ઓટ્ટોમન સુલતાનોને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચ પર ચોક્કસ સ્તરનું નિયંત્રણ પણ મળ્યું. 1474 સુધીમાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વિશ્વવ્યાપી ધર્માધ્યક્ષે મેહમેદને બેસિલિયસ તરીકે માન્યતા આપી હતી, કારણ કે તે વર્ષથી સિનોડલ રજિસ્ટર આ ખિતાબ સુલતાનને લાગુ કરે છે. બેસિલિયસ તરીકેની માન્યતા નોંધપાત્ર છે કારણ કે બીઝેન્ટાઇન ઇતિહાસકારોએ આ શબ્દ ક્યારેય હડતાળ કરનારાઓ અથવા ગેરકાયદેસર શાસકો પર લાગુ કર્યો ન હતો, જેમને તેના બદલે "જુલમી શાસકો" તરીકે ઓળખવામાં આવતા હતા. તેમ છતાં, અંતમાં અને બાયઝેન્ટાઇન પછીના ઇતિહાસકારોમાં, માત્ર એક નાની લઘુમતીએ ઓટ્ટોમન સુલતાનો માટે બેસિલિયસ શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો જ્યારે આ નાની લઘુમતીમાં મોટાભાગે ક્રિટોવોલોસ અને ટ્રેબિઝોન્ડના જ્યોર્જ જેવા વ્યક્તિઓનો સમાવેશ થાય છે જેમણે ઓટ્ટોમન સુલતાન મેહમેદ બીજાની સેવા કરી હતી. ઓટ્ટોમન સુલ્તાનો માટે આ શબ્દનો ઉપયોગ કરનારા અન્ય કેટલાક ગ્રીકો, જેમ કે લાઓનિકોસ ચાલ્કોકોંડાયલ્સે, બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોની ટીકા કરવા માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. બીઝેન્ટાઇન વારસાની ધારણા અને પિતૃસત્તાક અને વ્યાપક વસ્તી દ્વારા માન્યતા હોવા છતાં, કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતન પછી ગ્રીક ઇતિહાસકારોએ ભાગ્યે જ ઓટ્ટોમન સુલતાનો માટે બેસિલિયસ શબ્દ લાગુ કર્યો હતો. મોટે ભાગે કહીએ તો, 1453 પછીના ગ્રીક ઇતિહાસમાં ઓટ્ટોમનોને લગતા ત્રણ સામાન્ય મંતવ્યો છે. પહેલો મત એ હતો કે ઓટ્ટોમનો કાફિર, બર્બર અને ગેરકાયદેસર જુલમી હતા, આ મત ડૌકાસ અને બેસેરિયન, બીઝેન્ટાઇન શરણાર્થીઓના લખાણોમાંથી સૌથી વધુ જાણીતો હતો, જેઓ કેથોલિક જમીનોમાં ભાગી ગયા હતા અને ઓટ્ટોમન વિરોધી ધર્મયુદ્ધને પ્રેરણા આપવાની આશા રાખતા હતા. બીજો મત, એક્યુમેનિકલ પેટ્રિયાર્કેટ દ્વારા પ્રોત્સાહિત, એ વાતને નકારી ન હતી કે ઓટ્ટોમન શાસન ગેરકાયદેસર અથવા જુલમી હતું, પરંતુ આ વિચારને પ્રોત્સાહન આપ્યું કે બીઝેન્ટાઇન લોકોના પાપોને સજા આપવા માટે સુલતાનોને દૈવી રીતે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા અને તેથી તેમને સહન કરવું પડ્યું હતું. સારમાં, ઓટ્ટોમન શાસન માટેના આ ધાર્મિક સમજૂતીએ સુલતાનોને પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચને કેથોલિક ચર્ચ સાથે ફરીથી જોડવાના પાલયોલોગોસ સમ્રાટોના પ્રયાસો સામે સામ્રાજ્યના લોકોની સુરક્ષા માટે ભગવાન દ્વારા મોકલવામાં આવ્યા હોવાનું દર્શાવ્યું હતું. ઈતિહાસકારોમાં ત્રીજો અને સૌથી ઓછો વ્યાપક મત એ હતો કે સ્થિતિને સ્વીકારવી, ઓટ્ટોમન સુલતાનને કાયદેસરના શાસકો તરીકે જોવું અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં તેમને બેસિલિયસ તરીકે ઓળખવામાં આવે. મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં, જે ઇતિહાસકારો આ અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે તેઓ એવા લોકો છે જેમણે પ્રત્યક્ષ રીતે સેવા આપી હતી અથવા ઓટ્ટોમન શાસન સાથે સંકળાયેલા હતા. ઓટ્ટોમન શાસનની સેવા કરનારા ઇતિહાસકારો પૈકી ટ્રેબિઝોન્ડના જ્યોર્જ અને માઇકલ ક્રિટોબુલસ જેવા વ્યક્તિઓ હતા, જે બંનેએ સુલતાનો માટે બેસિલિયસનો ઉપયોગ કર્યો હતો. સુલ્તાન બેસિલિયસ તરીકે ઓળખાતા લોકોમાં એવા ઇતિહાસકારો પણ હતા જેમણે લાઓનિકોસ ચાલ્કોકોંડાયલ્સ જેવા અંતમાં પાલયોલોગોસ સમ્રાટોની ટીકા કરી હતી. ટ્રેબિઝોન્ડના જ્યોર્જે 1481માં મેહમેદના મૃત્યુ પર તેના માટે પ્રશંસાપત્રો લખ્યા હતા, જેમાં સુલતાનને ઓટોક્રેટર અને બેસિલિયસ બેસિલિયન (સમ્રાટોના સમ્રાટ) કહેવામાં આવે છે. ટ્રેબિઝોન્ડના જ્યોર્જના મનમાં, તે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો કબજો હતો જેણે મેહમેદને કાયદેસર રોમન સમ્રાટ બનાવ્યોઃ "કોઈ શંકા કરી શકે નહીં કે તે રોમનોના સમ્રાટ છે. જે પોતાના હાથમાં સામ્રાજ્યનું સ્થાન ધરાવે છે તે જમણેરી સમ્રાટ છે; અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ રોમન સામ્રાજ્યનું કેન્દ્ર છે. સુલતાનને ફક્ત બેસિલિયસ અથવા "ટર્ક્સનો બેસિલિયસ" કહેવામાં આવે છે કે કેમ તે અંગે ચાલ્કોંડાયલ્સ અસંગત છે. કદાચ ક્વોલિફાયર્સ વિનાના બેસિલિયસનો અર્થ સાર્વત્રિક શક્તિ સૂચવવાનો હતો. મેહમેદની સેવા કરનારા અન્ય ઇતિહાસકાર જ્યોર્જ અમિરૌત્ઝે તેમના લખાણોમાં સુલતાનને "ગ્રીકો અને રોમનોના બેસિલિયસ" તરીકે વર્ણવ્યો હતો. બીજા અને ત્રીજા મંતવ્યો અનુસાર ઓટ્ટોમન શાસનને સ્વીકારવું એ માત્ર તકવાદી નહોતું. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના પતનથી ગ્રીક લોકોમાં વ્યાપક નિરાશાવાદ ફેલાયો હતો અને 1204માં ચોથા ધર્મયુદ્ધમાં શહેરના પતનથી વિપરીત, સામ્રાજ્યને દેશનિકાલમાં જીવંત રાખવાની કે નજીકના ભવિષ્યમાં તેને પુનઃસ્થાપિત કરવાની કોઈ શક્યતા નહોતી. જો કે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય, અગાઉના બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના વારસાની ધારણાના પરિણામે, ખ્રિસ્તી લોકો દ્વારા સંપૂર્ણપણે નવા રાજ્ય તરીકે ગણવામાં આવતું ન હતું, પરંતુ તેને બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના અવિરત ચાલુ તરીકે જોવું પણ અશક્ય હતું. ખ્રિસ્તીઓના મનમાં, ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યના ધાર્મિક મૂળ વિદેશી મુસ્લિમ શાસક સાથે સુસંગત હોવા કરતાં ઘણા ઊંડા હતા. તેના બદલે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યને ઘણીવાર બીઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યના અનુગામી અને વારસદાર તરીકે જોવામાં આવતું હતું, ટ્રાન્સલેશન ઇમ્પેરીની વિભાવના દ્વારા, તેની રાજકીય કાયદેસરતા અને સાર્વત્રિક શાસનનો અધિકાર વારસામાં મળ્યો હતો, પરંતુ તેની અન્ય ધાર્મિક અસરો નહીં. આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે માન્યતા ઓટ્ટોમનને ઇસ્લામિક વિશ્વમાં "રોમન" તરીકે વ્યાપકપણે માન્યતા આપવામાં આવી હતી. 16મીથી 18મી સદીમાં, ઇજિપ્ત અને અરબી પ્રદેશોને સંચાલિત કરવા માટે મોકલવામાં આવેલા ઓટ્ટોમન વહીવટકર્તાઓને લગભગ હંમેશા સમકાલીન આરબ લેખકો દ્વારા અરવામ (રોમન) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. મુઘલ સામ્રાજ્યના સમ્રાટોએ ઓટ્ટોમનોને રોમન સમ્રાટો તરીકે માન્યતા આપી હતી; કેટલાક મુઘલ દસ્તાવેજો ઓટ્ટોમન સુલતાનોને કૈસર-એ-રમ, સુલતાન-એ-રમ ("રોમના સુલતાન") અથવા ખ્વાંડકર-એ-રમ ("રોમના ભગવાન") તરીકે ઓળખાવે છે. ઇસ્લામિક વિશ્વની બહારના મુઠ્ઠીભર સ્રોતોએ પણ ઓટ્ટોમનને રોમનો સાથે જોડ્યા હતા. 16મી સદીના પોર્ટુગીઝ સ્રોતો ઓટ્ટોમનોને તેઓ હિંદ મહાસાગરમાં "રુમ" તરીકે લડ્યા હતા અને ચીની મિંગ રાજવંશે ઓટ્ટોમનોને લુમી તરીકે ઓળખાવ્યા હતા, જે રૂમીનું લિપ્યંતરણ છે, અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને લુમી ચેંગ તરીકે ઓળખાવે છે. "રોમન શહેર"). એવું લાગે છે કે પશ્ચિમી યુરોપિયનોએ ઓટ્ટોમન સુલતાનોને સમ્રાટો તરીકે માન્યતા આપી હતી, પરંતુ રોમન સમ્રાટો તરીકે નહીં, અગાઉના બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટો માટે તેમનો જે અભિગમ હતો. ઓટ્ટોમનોને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના કાયદેસરના અનુગામીઓ તરીકે જોવામાં આવતા હતા કે કેમ તે અલગ અલગ હતું. કેટલાક લેખકોએ સુલતાનોને આ રીતે માન્યતા આપી હતીઃ દાખલા તરીકે, 15મી સદીના એન્કોના ઇટાલિયન પુરાતત્ત્વશાસ્ત્રી સિરિયાકસે મહમદ બીજાને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં નવા સમ્રાટ તરીકે જોયો હતો અને તેમને બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના શાહી વારસાના વારસદાર તરીકે માન્યતા આપી હતી. રોમન સમ્રાટો હોવાના ઓટ્ટોમનોના દાવાને પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્યના શાસકો દ્વારા પડકારવામાં આવ્યો હતો, જેમણે લાંબા સમયથી (બીઝેન્ટાઇન સમ્રાટોના વિરોધમાં) જાળવી રાખ્યો હતો કે આ ગરિમા તેમની છે, તેમજ રશિયન સમ્રાટો, જેમણે રોમ અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના ઉત્તરાધિકારમાં ત્રીજા રોમ તરીકે પૂર્વીય રૂઢિવાદી ચર્ચની સૌથી મજબૂત બાકી બેઠક હોવાના કારણે મોસ્કોને જોયું હતું. ખ્રિસ્તી હોવા છતાં અને તુર્ક સામે નોંધપાત્ર પૂર્વગ્રહ હોવા છતાં, પશ્ચિમ યુરોપના અન્ય રાજ્યોની વસ્તીમાં બંને દાવા માટે વ્યાપક સમર્થન મળ્યું હોય તેવું લાગતું નથી. 16મી અને 17મી સદીના પોલિશ સ્રોતોમાં, પવિત્ર રોમન સમ્રાટો અને ઓટ્ટોમન સુલતાનો વચ્ચેની લાંબી દુશ્મનાવટની ચર્ચા કરતા, રાજકીય ભાષા ફક્ત બંનેને વિદેશી શાસકો તરીકે ઉલ્લેખ કરે છે, બંનેને સમ્રાટો માનવામાં આવે છે પરંતુ ન તો "રોમન" તરીકે જોવામાં આવે છેઃ પવિત્ર રોમન સમ્રાટોને "ખ્રિસ્તી સમ્રાટો" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને સુલતાનોને "તુર્કી સમ્રાટો" કહેવામાં આવે છે. સમ્રાટો હોવાના તેમના દાવા અને સાર્વત્રિક શાસનના તેમના દાવાના ભાગરૂપે, ઓટ્ટોમન સુલતાનો થોડા વિદેશી રાજાઓને તેમના સમકક્ષ માનતા હતા. પવિત્ર રોમન સમ્રાટોને સમ્રાટોને બદલે "વિયેના રાજાઓ" તરીકે જોવામાં આવતા હતા. લાંબા સમયથી ચાલતા રાજદ્વારી સંબંધો અને હેબ્સબર્ગ્સ સામેના અનેક જોડાણોને કારણે, ઓટ્ટોમનો દ્વારા પદીશાહ તરીકે ઓળખાતા એકમાત્ર વિદેશી શાસકો ફ્રાન્સના રાજાઓ હતા, જેઓ પોતે સમ્રાટ હોવાનો દાવો કરતા ન હતા. સમાન ગણવામાં આવે તેવી અન્ય રાજાઓની વિનંતીઓને અવગણવામાં આવી હતી અથવા સંપૂર્ણ રીતે નકારી કાઢવામાં આવી હતી. સુલતાન સુલેમાન પ્રથમ અને પવિત્ર રોમન સમ્રાટ ચાર્લ્સ પાંચમા વચ્ચે 1533ની કોન્સ્ટેન્ટિનોપલની સંધિએ તેના કોઈપણ હસ્તાક્ષરકર્તાઓને ઓટ્ટોમન સુલતાન સિવાય અન્ય કોઈને પણ સમ્રાટ તરીકે ઉલ્લેખ કરવા પર સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધ મૂક્યો હતો. આ સંધિ પછી, સુલેમાને પોતાની જાતને ઔપચારિક રીતે પોતાના હરીફ પાસેથી રોમન સમ્રાટના ખિતાબ સાથે કુસ્તી કરતી હોવાનું માન્યું. 1606માં અનિર્ણિત લાંબા તુર્કી યુદ્ધ પછી, સુલતાન અહમદ પ્રથમને પવિત્ર રોમન સમ્રાટ રુડોલ્ફ બીજાને લાગુ કરવામાં આવેલા શિર્ષકોમાં તેમના પુરોગામી કરતાં સહેજ વધુ ઉદાર બનવાની ફરજ પડી હતી. રુડોલ્ફ "રાજા" નું બિરુદ સ્વીકારશે નહીં પરંતુ અહેમદ શૈલી કૈસર અથવા પદીશાહને સ્વીકારશે નહીં. ઓટ્ટોમનો દ્વારા ઘડવામાં આવેલું સમાધાન રુડોલ્ફને શાસક તરીકે ઓળખવાનું હતું, જેને હેબ્સબર્ગ રાજાશાહી દ્વારા એક મહાન પ્રતીકાત્મક વિજય તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. તે અસંભવિત છે કે અહેમદ પોતે આને માન્યતા તરીકે જોતા હતા કે રુડોલ્ફ તેમના માટે સમાન દરજ્જો ધરાવે છે, કારણ કે આ તબક્કે ઓટ્ટોમનોએ પોતાને શાસકની શૈલીથી અલગ કરી દીધા હતા અને શાસકને નીચ અને નાસ્તિક તરીકે જોવામાં આવતા તેના એટ્રિબ્યુશનને અહેમદની ગરિમાને નુકસાન પહોંચાડતી વસ્તુ તરીકે જોયો ન હોત. અહેમદે કૈસર અથવા પદીશાહની પદવીઓ પણ ફક્ત પોતાના માટે જ રાખી હતી. સંદર્ભ ગ્રંથસૂચિ ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યનો ઇતિહાસ મેહમેદ ધ કોન્કરર ફોલ ઓફ ધ બીઝેન્ટાઇન એમ્પાયર રોમન સામ્રાજ્યનો વારસો