Wahhabi (epithet)
"વહાબી" શબ્દનો ઉપયોગ બાહ્ય નિરીક્ષકો દ્વારા 18મી સદીથી મુસ્લિમ વિશ્વમાં ધાર્મિક, સામાજિક અને રાજકીય ચળવળોની વિશાળ શ્રેણીને લેબલ કરવા માટે અપમાનજનક ઉપનામ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. શરૂઆતમાં, "વહાબિયા" શબ્દનો ઉપયોગ અરબી દ્વીપકલ્પમાં મુહમ્મદ ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-વહાબ (મૃત્યુ 1792 સી. ઈ./1206 એ. એચ.) દ્વારા શરૂ કરવામાં આવેલી ધાર્મિક સુધારણા ચળવળના રાજકીય વિરોધીઓ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો અને તેના અનુગામીઓ દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યો હતો. આ શબ્દ તેમના પિતાના નામ 'અબ્દ અલ-વહાબ' પરથી લેવામાં આવ્યો હતો અને હરીફો દ્વારા તેમની હિલચાલની નિંદા કરવા માટે તેનો વ્યાપકપણે ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. દરમિયાન, ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-વહાબ અને તેના શિષ્યોએ આ પરિભાષાને નકારી કાઢી હતી અને પોતાને "મુવાહિદુન" તરીકે ઓળખાવી હતી. આ શબ્દને પાછળથી બ્રિટિશ સામ્રાજ્ય દ્વારા વિવિધ પશ્ચાદભૂની અસંખ્ય ઇસ્લામિક ધાર્મિક ચળવળોને લેબલ કરવા માટે લોકપ્રિય બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેનો તેમણે વિરોધ કર્યો હતો. 19મી સદીની શરૂઆતમાં, બ્રિટિશ સામ્રાજ્યએ એક કાલ્પનિક વહાબી કાવતરાની કલ્પનાને લોકપ્રિય બનાવી હતી, જેને શાહી સુરક્ષા માટે નિકટવર્તી જોખમ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી. આ વર્ષો દરમિયાન, "વહાબી" શબ્દનો ઉપયોગ ઇસ્લામોફોબિક તેમજ સાંપ્રદાયિક ઉપનામ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે. વિવિધ વિદ્વાનોએ આ ઉપનામને શાસક સત્તાવાળાઓ દ્વારા વૈકલ્પિક સામાજિક, રાજકીય અને ધાર્મિક અવાજોને દબાવવા માટે "ભયના રેટરિક" ના ભાગ તરીકે વર્ણવ્યું છે. કેટલાક સરમુખત્યારશાહી રાજ્યો, ખાસ કરીને સોવિયેત પછીના ક્ષેત્રમાં, તેમના ઇસ્લામ વિરોધી, નેટિવિસ્ટ પ્રચાર પ્રવચનોમાં "વહાબી" ઉપનામનો સમાવેશ કર્યો છે; જેમાં મુસ્લિમ પૃષ્ઠભૂમિના અસંતુષ્ટોને રાષ્ટ્ર માટે વિધ્વંસક અને "દેશદ્રોહી" તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. 9/11 પછીના યુગ દરમિયાન, વિવિધ સરમુખત્યારો દ્વારા વ્યૂહરચનાને વિસ્તૃત કરવામાં આવી હતી, જેઓ આધુનિક "બોધ" વિચારોના બચાવ તરીકે આવા અભિયાનોને ચિત્રિત કરીને ધાર્મિકતાની જાહેર અભિવ્યક્તિઓ પર કાર્યવાહી શરૂ કરે છે. આ અભિયાનોના ભોગ બનેલાઓમાં મસ્જિદોમાં પ્રાર્થના કરનારા, દાઢી રાખનારા અથવા ઇસ્લામિક શૈક્ષણિક સંસ્થાઓને મદદ કરનારા મુસ્લિમોનો સમાવેશ થાય છે; જેમને સરમુખત્યારશાહી શાસન દ્વારા આધુનિકતાના વિરોધીઓ તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે અને મુસ્લિમ વિરોધી રૂઢિચુસ્ત વિચારો દ્વારા રાજ્યના પ્રચારમાં અમાનવીય બનાવવામાં આવે છે. આ લેબલનો ઉપયોગ મુસ્લિમ બૌદ્ધિકો, કાર્યકરો અને રાજકીય વિરોધીઓને વિવિધ દમનકારી પગલાં દ્વારા સેન્સર કરવા માટે "કેચ-ઓલ શબ્દસમૂહ" તરીકે પણ કરવામાં આવ્યો છે, જેમ કે બળજબરીથી અદ્રશ્ય થવું અને મનસ્વી અટકાયત, જેમ કે "સ્થિરતા" અને "રાષ્ટ્રીય એકતા" ને લાગુ કરવાના પ્રયાસો તરીકે આવા પરિસમાપનને વર્ગીકૃત કરીને. ઐતિહાસિક ઉપયોગ બ્રિટિશ ભારત વસાહતી યુગ દરમિયાન, વિવિધ યુરોપીયન પ્રવાસીઓએ "વહાબી" શબ્દનો ઉપયોગ મુસ્લિમ વિશ્વમાં જોવા મળેલા ઇસ્લામિક સુધારા અને રાજકીય ચળવળના વિશાળ પટ્ટાને દર્શાવવા માટે કરવાનું શરૂ કર્યું હતું. હનાફી વિદ્વાન ફઝલ-એ-હક ખૈરાબાદી, શાહ ઇસ્માઇલ દેહલવી (મૃત્યુ 1831 સી. ઈ./1246 એ. એચ.) ના કટ્ટર વિરોધી, દક્ષિણ એશિયામાં પ્રથમ મુખ્ય વ્યક્તિ હતા જેમણે સૈયદ અહમદ શાહિદ (મૃત્યુ 1831 સી. ઈ./1246 એ. એચ.) અને શાહ ઇસ્માઇલની સામાજિક-રાજકીય જેહાદ ચળવળ પર "વહાબીવાદ" નો આરોપ લગાવ્યો હતો. ઇસ્લામિક સુધારક શાહ વલીઉલ્લાહ દેહલવી (મૃત્યુ 1762 સી. ઈ./1176 એ. એચ.)-શાહ ઇસ્માઇલના દાદા-મુહમ્મદ ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-વહાબ સાથે વહેંચાયેલા હેઝાઝી શિક્ષકોની નોંધ લેતા, વસાહતી વહીવટીતંત્રે શાહ વલીઉલ્લાના અનુયાયીઓ પર સહેલાઈથી "વહાબીવાદ" નો આરોપ લગાવ્યો હતો. સૈયદ અહેમદના મૃત્યુ પછી, તેમના અનુયાયીઓને "વહાબી" તરીકે લેબલ કરવામાં આવ્યા હતા, તેમના પર અખિલ-ઇસ્લામિક બળવાખોરોનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો અને અંગ્રેજો દ્વારા "ધ ગ્રેટ વહાબી ટ્રાયલ્સ" માં તેમના પર અત્યાચાર કરવામાં આવ્યા હતા. દરમિયાન, સૈયદ અહેમદના શિષ્યોએ આ શબ્દને નકારી કાઢ્યો અને પોતાને અહલ-એ-હદીસ (હદીસના અનુયાયીઓ), તારિક-એ-મુહંમદિયા (મુહંમદનો માર્ગ) વગેરે તરીકે ઓળખાવ્યા. અંગ્રેજો દ્વારા સતાવવામાં આવેલી અહલ-એ-હદીસ અને દેવબંદી શાળાઓની અગ્રણી હસ્તીઓમાં સિદ્દીક હસન ખાન (મૃત્યુ 1890 સી. ઈ./1307 એ. એચ.), મુહમ્મદ કાસિમ નાનૌતવી (મૃત્યુ 1880 સી. ઈ./1297 એ. એચ.) વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અસ્તવ્યસ્ત સ્થિતિને નકારી કાઢતાં, 19મી સદીના અગ્રણી ભારતીય આધુનિકતાવાદી વિદ્વાન સર સૈયદ અહમદ ખાન (1817-1898) એ જણાવ્યું હતું કેઃ "જે વ્યક્તિ સુન્નત [મુહમ્મદના ઉપદેશો અને પ્રથાઓ] નું પાલન કરે છે તેને વહાબી કહેવામાં આવે છે અને જે વ્યક્તિ બિદાત [વિધર્મી નવીનતાઓ] નું પાલન કરે છે તેને વલી [પવિત્ર માણસ] કહેવામાં આવે છે" ઇસ્લામિક વિદ્વાન સિદ્દીક હસન ખાન જાહેરમાં "વહાબી" શબ્દના બ્રિટિશ ઉપયોગ પાછળના તર્કને પડકારશે અને તેના ઉપયોગને ઠપકો આપતા ઘણા ગ્રંથોનું સંકલન કરશે. અન્ય પ્રભાવશાળી અહલ-એ હદીસ વિદ્વાન મુહમ્મદ હુસૈન બટાલવી (મૃત્યુ 1920 સી. ઈ./1338 એ. એચ.) એ 1880 ના દાયકા દરમિયાન "વહાબી" શબ્દના સત્તાવાર ઉપયોગ પર પ્રતિબંધ મૂકવા માટે બ્રિટિશ વહીવટીતંત્ર સામે લોકપ્રિય વિરોધ અભિયાન શરૂ કર્યું હતું. 1887માં પંજાબના પ્રાંતીય વહીવટીતંત્રે ઝુંબેશની માંગણીઓ સ્વીકારી હતી અને 1889 સુધીમાં આ આંદોલન તમામ બ્રિટિશ ભારતીય પ્રાંતોમાં તેની માંગણીઓ મેળવવામાં સફળ રહ્યું હતું. સત્તાવાર દસ્તાવેજોમાં "વહાબી" શબ્દની નિંદા કરવામાં આવી હોવા છતાં, તેનો ઉપયોગ આજે પણ આંતર-ધાર્મિક પ્રવચનમાં ચાલુ છે. ઘણી વાર અહલ-એ-હદીસ, દેવબંદી અને આધુનિકતાવાદી ચળવળો "વહાબીવાદ" ના આરોપ હેઠળ હરીફ સંપ્રદાયો દ્વારા તકફિર (બહિષ્કાર) ને આધિન હતી. સમકાલીન ઉપયોગ રશિયા અંતમાં સોવિયેત યુગ દરમિયાન, મુસ્લિમોની ધાર્મિક સ્વતંત્રતાઓને સોવિયેત રાજ્ય દ્વારા વિવિધ ધાર્મિક વિરોધી અભિયાનો દ્વારા દબાવી દેવામાં આવી હતી, જે તેના માર્ક્સવાદી-લેનિનિસ્ટ સામાજિક કાર્યક્રમનો ભાગ હતા. રાજ્યના નાસ્તિક પ્રચારોએ ભૂમિગત પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા સામ્યવાદી વ્યવસ્થાને ઉથલાવી નાખવા માટે સમગ્ર-ઇસ્લામવાદી કાવતરાઓના અસ્તિત્વનો નિયમિત આરોપ લગાવીને મુસ્લિમો પર અત્યાચાર કરવા માટે ઇસ્લામોફોબિક ઉન્માદ પેદા કર્યો હતો. "સૂફીવાદ" અને "ધર્માંધ" શબ્દોને સોવિયેત પ્રચારમાં બૂગીમેન તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયા હતા, જ્યારે સોવિયેત ઇસ્લામ વિરોધી ઝુંબેશોનો અમલ કરવામાં આવ્યો હતો, ખાસ કરીને સ્થિરતાના યુગ દરમિયાન. ઘણા સ્વદેશી સૂફી સુધારકો અને રાજકીય અસંતુષ્ટોને દબાવીને, કેજીબીનું "વહાબી" વિરોધી પ્રવચન 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, એસએડીયુએમના સોવિયેત મંજૂર મૌલવીઓ સાથે સંકલનમાં દેખાયું હતું. સાઉદી-સોવિયેત સંબંધો નબળા હતા અને ક્રેમલિને સાઉદી સરકારને "પ્રતિક્રિયાત્મક" ગણાવી હતી. જો કે, પેરેસ્ત્રોઇકા સમયગાળા દરમિયાન, પ્રચારના નિરૂપણમાં નોંધપાત્ર પરિવર્તન આવ્યું હતું. "સૂફી" અને "ધર્માંધ" ને બદલીને, કેજીબીએ અનુક્રમે "વહાબીવાદ" અને "કટ્ટરવાદ" પર પશ્ચિમી પરિભાષા પર બ્રિટીશ વસાહતી યુગના પ્રવચનને સીધા ઉધાર લેવાનું શરૂ કર્યું; રાજ્યના પ્રચારમાં "ઇસ્લામિક ખતરો" તરીકે લેબલ થયેલ કથિત ઘટનાને રૂઢિચુસ્ત બનાવવા માટે. મુસ્લિમ દેશોની સંસ્કૃતિઓની ઇસ્લામ વિરોધી રૂઢિચુસ્ત ધારણાઓ 1980ના દાયકા દરમિયાન સોવિયેત મીડિયામાં નિયમિતપણે દર્શાવવામાં આવતી હતી, જેણે સોવિયેત સંઘમાં રહેતા મુસ્લિમોને મુસ્લિમ વિશ્વ સાથે ધાર્મિક સંપર્કો રાખવાથી નિરાશ કર્યા હતા. સોવિયેત યુગ પછી 1990 ના દાયકા સુધીમાં, સોવિયેત પછીના રશિયન માધ્યમોમાં, લેબલ "વહાબી" કહેવાતા "ઇસ્લામિક ખતરો" ની અગાઉની સોવિયેત કલ્પનાઓનો સંદર્ભ આપવા માટે સૌથી સામાન્ય શબ્દ બની ગયો હતો; જ્યારે નવી સરકાર દ્વારા "સૂફીવાદ" ને "મધ્યમ" બળ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું જેણે મુસ્લિમ અસંતુષ્ટોના કથિત "કટ્ટરવાદ" નો સામનો કર્યો હતો. રશિયા-સાઉદી અરેબિયાના સંબંધોમાં સુધારો થયો હોવા છતાં, મધ્ય એશિયા અને કાકેશસમાં સમગ્ર-ઇસ્લામવાદીઓને સાઉદી અરેબિયા સાથે જોડતા કાવતરાના નિવેદનો ચાલુ રહ્યા. ભૂતપૂર્વ સી. પી. એસ. યુ. ઉચ્ચ વર્ગના લોકો તેમજ રશિયન અતિ-રાષ્ટ્રવાદીઓ નિયમિતપણે મધ્ય એશિયા, કોકેશસ અને રશિયન ફેડરેશનના વિવિધ પ્રદેશોમાં ઇસ્લામિક ધાર્મિકતાના પુનરુત્થાન સામે મુસ્લિમ વિરોધી ઉન્માદને ભડકાવવા માટે લેબલનો ઉપયોગ કરતા હતા. રશિયન સરકારે મુસ્લિમ બહુમતી ધરાવતા ચેચન્યા, દાગેસ્તાન, તાતારસ્તાન વગેરે પ્રદેશોમાં રાજકીય વિરોધીઓ અને સ્વતંત્રતા ચળવળો પર હુમલો કરવા માટે પણ આ ઉપનામ તૈનાત કર્યું હતું. સમકાલીન રશિયામાં, "વહાબીવાદ" શબ્દનો ઉપયોગ ઘણીવાર સરકાર ઇસ્લામના "બિન-પરંપરાગત" સ્વરૂપો તરીકે વર્ણવે છે તેના કોઈપણ અભિવ્યક્તિને દર્શાવવા માટે થાય છે. કેટલાક રશિયન નીતિ ઘડવૈયાઓ "વહાબીવાદ" ને "સાંપ્રદાયિક પાખંડ" તરીકે વર્ણવે છે જે રશિયામાં ઇસ્લામ માટે પરાયું છે. અન્ય રશિયન બૌદ્ધિકોએ સાઉદી અરેબિયાની વહાબી ચળવળ વચ્ચે તફાવત કરવાનો અભિગમ અપનાવ્યો હતો, જેને "પરંપરાગત" તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, જ્યારે વિદેશોમાં તેની અભિવ્યક્તિને "બિન-પરંપરાગત" કહેવાનું શરૂ થયું હતું. બાદમાંનો અભિગમ સત્તાવાર રશિયન ધાર્મિક નીતિમાં સૂચવવામાં આવ્યો હતો. વિવિધ પ્રાંતોમાં "વહાબીવાદ" પર કાયદા દ્વારા પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવશે. સરકારી નીતિ જાહેર કરતા, રશિયન શાસક વ્લાદિમીર પુતિને 2008માં કહ્યું હતું કેઃ "વહાબીવાદ તેના મૂળ સ્વરૂપમાં ઇસ્લામમાં એક સામાન્ય વલણ છે અને તેમાં કંઈ ભયંકર નથી. પરંતુ વહાબીવાદમાં જ ઉગ્રવાદી વૃત્તિઓ છે "વિદ્વાનોએ" વહાબી "કાવતરાની સરકારી બનાવટની સરખામણી શાહી રશિયાના યુગ દરમિયાન ફેલાવવામાં આવેલા યહૂદી વિરોધી કાવતરાઓ સાથે કરી છે. વિવિધ રશિયન વિદ્વાનોએ "આદર્શમૂલક ઇસ્લામ" થી અલગ પડતા વલણોને દર્શાવવા માટે આ શબ્દના ઉપયોગને "કેચ-ઓલ ફ્રેઝ" તરીકે પડકાર્યો છે અને આવા અભિગમના વિકૃત તારણોની ચેતવણી આપી છે. આમાં રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સમાં ઇસ્લામિક સ્ટડીઝ સેન્ટરના ડિરેક્ટર પ્રોફેસર વિટાલી નૌમકિન અને લેખક અલેકસી માલાશેન્કોનો સમાવેશ થાય છે, જેઓ દાવો કરે છે કેઃ ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-વહાબની વહાબી ચળવળ વિવિધ સલાફી ચળવળોમાંથી માત્ર એક હતી અને તેની અંદર વિવિધ પ્રવાહો છે "વહાબીવાદ" શબ્દનો ઉપયોગ એક એકાધિકારવાદી માનસિકતા સૂચવે છે જે "સાચા ઇસ્લામ" અને ખોટા સંસ્કરણ વચ્ચે તફાવત કરે છે, જે "ધાર્મિક બહુમતીવાદ" ની કલ્પના કરવાની ક્ષમતાને ઘટાડે છે. આના પરિણામે નવ-પરંપરાગત સંસ્થાના કટ્ટરપંથીકરણમાં પણ પરિણમી શકે છે, જે સલાફીઓ, સુધારાવાદીઓ અને વિવિધ મુસ્લિમ જૂથો માટે પ્રતિકૂળ બની જાય છે, જેને તેઓ હેટેરોડોક્સ માને છે. આ શબ્દ અપમાનજનક છે અને કોઈપણ રાજકીય હરીફોની નિંદા કરવા માટે રાજકીય રીતે સાચા લેબલ તરીકે વધુને વધુ ઉપયોગમાં લેવાય છે. ઘણીવાર, ઘણા બિનરાજકીય મુસ્લિમો મધ્ય એશિયામાં વહાબી વિરોધી ઝુંબેશોનો પ્રથમ ભોગ બને છે, સરમુખત્યારશાહી સરકારો વિવિધ ઇસ્લામિક પુનરુત્થાનવાદી, સામાજિક અને રાજકીય વિરોધ ચળવળોને લેબલ કરવા અને તેમને આતંકવાદી ઇસ્લામવાદીઓ સાથે જૂથબદ્ધ કરવા માટે "વહાબીવાદ" ની કલ્પના કરે છે. રાજકીય વર્ગો કોઈપણ અનધિકૃત ધાર્મિક પ્રવૃત્તિને દબાવવા માટે "વહાબીવાદ" શબ્દનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે. પરિણામે, સૂફી સુધારકો, આધુનિકતાવાદી બૌદ્ધિકો અને વિવિધ રાજકીય કાર્યકર્તાઓને "વહાબીવાદ" ના આરોપ હેઠળ નિશાન બનાવવામાં આવ્યા છે. ઘણીવાર ઈરાનથી પ્રેરિત શિયા કાર્યકર્તાઓને "વહાબી" પણ કહેવામાં આવે છે. સત્તાવાર રાજકીય પ્રવચનમાં "કટ્ટરવાદી", "વહાબી" વગેરે જેવા ટેગ લેવામાં આવ્યા છે. સરકાર જેને "ઇસ્લામનો ખોટો પ્રકાર" માને છે તેને દર્શાવવા માટે. આ લેબલવાળા લોકો સામે સંખ્યાબંધ મનસ્વી ધરપકડ, અટકાયત, ત્રાસ અને અન્ય દમનકારી પગલાં લેવામાં આવે છે. 1998 માં, ઉઝબેક મસ્જિદોમાં લાઉડસ્પીકર પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેમાં આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો કે તે "વહાબી" પ્રથા છે. રશિયન મીડિયાના દાવાઓએ મધ્ય એશિયામાં સમગ્ર-ઇસ્લામિક સંગઠનો દ્વારા સમર્થિત "વહાબી ક્રાંતિઓ" ના ભૂતને દર્શાવ્યું છે, જે માનવામાં આવે છે કે ગલ્ફના અનામી ધાર્મિક સખાવતી સંસ્થાઓ દ્વારા આર્થિક રીતે સહાય કરવામાં આવે છે, જે સોવિયેત પછીની વ્યવસ્થાની સ્થિરતા માટે અસ્તિત્વના જોખમ તરીકે છે. મધ્ય એશિયાના નિરંકુશ શાસકોએ આવા વર્ણનોને આતુરતાથી સ્વીકાર્યા છે, અને ઇસ્લામિક ધાર્મિકતાના પુનરુત્થાન પર કાર્યવાહી શરૂ કરવા અને વિવિધ અસંતુષ્ટોની ધરપકડ કરવા માટે તેમને તૈનાત કર્યા છે. શાસક સરકારોની ટીકા કરનારા આધુનિકતાવાદી બૌદ્ધિકોને રાજ્ય માધ્યમો દ્વારા નિયમિતપણે નિશાન બનાવવામાં આવે છે, અને તેમના પર "વહાબી" સહાનુભૂતિ હોવાનો આરોપ મૂકવામાં આવે છે. તાજિક ગૃહ યુદ્ધ દરમિયાન, સરકારી પ્રચાર અને રશિયન માસ મીડિયાએ યુનાઇટેડ તાજિક વિપક્ષ, લોકશાહીવાદીઓ, ઇસ્લામવાદીઓ અને રાષ્ટ્રવાદીઓના વૈવિધ્યસભર ગઠબંધન સામે ઉત્સાહપૂર્વક પ્રચાર કર્યો હતો, જેમાં તેમને સોવિયેત પછીની વ્યવસ્થા માટે ખતરો તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. 1997 માં, કિર્ગિઝના ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાન ફેલિક્સ કુલોવે ઈરાન પર મધ્ય એશિયામાં "વહાબી દૂતોને" ટેકો આપવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, જોકે ખોમેનિસ્ટ વિચારધારા અરેબિયાના વહાબીઓને "પાખંડી" માનતી હતી. ઉઝબેકિસ્તાનના સામ્યવાદ પછીના નિરંકુશ શાસક કરિમોવ બૂગીમેન સિદ્ધાંતના મુખ્ય સમર્થક હતા, જેમણે રાજ્યના પ્રચાર દ્વારા અને અન્ય વિદેશી અધિકારીઓ સાથેની બેઠકોમાં "વહાબી ખતરો" તરીકે વર્ણવેલા અસ્તિત્વને ઉજાગર કર્યું હતું. ઉઝબેક સરકાર દ્વારા "વહાબીવાદ" સામે લડવાના નામે અનેક ધાર્મિક વિરોધી અભિયાનો શરૂ કરવામાં આવ્યા છે; જેના દ્વારા "રાજદ્રોહ" અને "વિધ્વંસ" ના આરોપમાં સંખ્યાબંધ વ્યક્તિઓની ધરપકડ કરવામાં આવે છે અને તેમને યાતનાઓ આપવામાં આવે છે. આ અભિયાનોની દમનકારી પ્રકૃતિને વર્ણવતા, હ્યુમન રાઇટ્સ વોચના અહેવાલમાં જણાવ્યું હતું કેઃ ઈરાનમાં ખોમેનીવાદીઓ દ્વારા નિયંત્રિત સેમિનરીનો અભ્યાસક્રમ સુન્ની ઇસ્લામ સામેના સાંપ્રદાયિક હુમલાઓ માટે જાણીતો છે, અને આ સેમિનરીઓના મૌલવીઓ ઘણીવાર સુન્નીઓને તેમના નિવેદનોમાં "વહાબી" તરીકે વર્ણવે છે. સહાબા (પયગંબરના સાથીઓ) અને સુન્ની ઇતિહાસમાં અન્ય આદરણીય વ્યક્તિઓ જેમ કે અબુ હનીફા, અબ્દ અલ-કાદિર જિલાની વગેરે. આ મદરેસાઓમાં નિયમિતપણે "વહાબીઓ" તરીકે નિંદા કરવામાં આવે છે. સાઉદી અરેબિયાના સમાજની ધાર્મિક સંસ્કૃતિને વર્ણવવા માટે "વહાબીવાદ" શબ્દનો પશ્ચિમી ઉપયોગ સાઉદી અરેબિયા સરકાર દ્વારા સત્તાવાર રીતે નકારી કાઢવામાં આવ્યો છે. 2008 માં સાઉદી અરેબિયાના રાજા સલમાન ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-અઝીઝ (રિયાધ પ્રાંતના તત્કાલીન ગવર્નર) સાથેની વાતચીત દરમિયાન, ઇજિપ્ત-અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક અહમદ ઝેવૈલે પશ્ચિમી મીડિયાના વિભાગો દ્વારા "વહાબીવાદ" ના ઉપયોગની ચર્ચા કરી હતી. રાજા સલમાને જવાબ આપ્યોઃ "વહાબીવાદ જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. તેઓ આ શબ્દનો ઉપયોગ કરીને અમારા પર હુમલો કરે છે. અમે સુન્ની મુસ્લિમો છીએ જે ચાર વિચારધારાઓનું સન્માન કરીએ છીએ. અમે ઇસ્લામના પયગંબર (મુહમ્મદ) નું પાલન કરીએ છીએ, અને અન્ય કોઈનું નહીં. ઇમામ મુહમ્મદ બિન અબ્દેલ-વહાબ એક અગ્રણી ન્યાયશાસ્ત્રી અને જાણકાર વ્યક્તિ હતા, પરંતુ તેમણે કંઈપણ નવું રજૂ કર્યું ન હતું. પ્રથમ સાઉદી રાજ્યએ નવી વિચારધારા સ્થાપિત કરી ન હતી. ઈસ્લામિક વિચાર, જે સાઉદી અરેબિયામાં શાસન કરે છે, તે ઉગ્રવાદની વિરુદ્ધ છે. આપણે વહાબી તરીકે વર્ણવવામાં થાકી ગયા છીએ. આ ખોટું અને અસ્વીકાર્ય છે ". 2018 માં અમેરિકન પત્રકાર જેફરી ગોલ્ડબર્ગને આપેલા એક ઇન્ટરવ્યુમાં, સાઉદી અરેબિયાના ક્રાઉન પ્રિન્સ મોહમ્મદ બિન સલમાને તેમના દેશમાં "વહાબીવાદ" ના અસ્તિત્વને નકારી કાઢ્યું હતું અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે આ શબ્દનો પશ્ચિમી ઉપયોગ પોતે જ ખોટો છે. આ પરિભાષા પોતે જ અનિશ્ચિત હોવાનું જણાવતા મોહમ્મદ બિન સલમાને કહ્યુંઃ "જ્યારે લોકો વહાબીવાદની વાત કરે છે, ત્યારે તેઓ બરાબર જાણતા નથી કે તેઓ શું વાત કરી રહ્યા છે". પશ્ચિમી વપરાશ પશ્ચિમી વિશ્વમાં, 2000ના દાયકા પહેલાં, "વહાબીવાદ" શબ્દનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-વહાબની મુવાહિદુન ચળવળ અને અરબી દ્વીપકલ્પમાં તેની ઐતિહાસિક ઉત્ક્રાંતિના સંદર્ભમાં શૈક્ષણિક, વિદ્વતાપૂર્ણ વર્તુળોમાં થતો હતો. 9/11 પછીના યુગ દરમિયાન, આ શબ્દનો ઉપયોગ પશ્ચિમી માધ્યમોના નિરૂપણમાં ઇસ્લામિક ચળવળોની વિશાળ શ્રેણી માટે કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદી દરમિયાન ભારતીય ઉપખંડમાં ઉભરી આવેલી અને બ્રિટિશ વસાહતી શાસનનો વિરોધ કરનારી વિદ્વતાપૂર્ણ ચળવળ દેવબંદી પરંપરાના તાલિબાન હોવા છતાં, અમેરિકન પ્રચારમાં અફઘાનિસ્તાનમાં તેના યુદ્ધ દરમિયાન તાલિબાનને સતત "વહાબી" સંગઠન તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. કેટલાક પશ્ચિમી વિદ્વાનોએ આ માધ્યમોના નિરૂપણ અને રૂઢિપ્રયોગોની આકરી ટીકા કરી છે અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે આવા અચોક્કસ ચિત્રણોએ શબ્દના ઉપયોગને અનિશ્ચિત અને અર્થહીન બનાવ્યો છે. કેટલાક પશ્ચિમી નારીવાદીઓ દ્વારા કરવામાં આવેલા ધાબળાના ચિત્રો, જેઓ આરબ વિશ્વમાં "વહાબીવાદ" સાથે મહિલા વિરોધી અને રૂઢિચુસ્ત સામાજિક-નૈતિક રિવાજોને સાંકળે છે, તેમને પણ વિવિધ વિદ્વાનો દ્વારા પડકારવામાં આવ્યા છે; ઇબ્ન 'અબ્દ અલ-વહાબના કાનૂની લખાણોએ મહિલા કલ્યાણ અને તેમના અધિકારોની સુરક્ષા માટે ચિંતા જાહેર કરી હોવાનું નોંધ્યું છે. વિવિધ પત્રકારો, લેખકો, મીડિયા આઉટલેટ્સ, રાજકારણીઓ, ધાર્મિક નેતાઓ વગેરે સાથે "વહાબીવાદ" ની વ્યાખ્યા પોતે પશ્ચિમી ઉપયોગમાં એક વિવાદિત શ્રેણી રહી છે. તેની સાથે વિરોધાભાસી અર્થો જોડવા. કેટલાક વિદ્વાનોએ ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે આધુનિક પશ્ચિમી ભાષાશાસ્ત્રમાં આ શબ્દ પોતે જ તેની "ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા" ગુમાવી ચૂક્યો છે; કારણ કે તે વિવિધ સંદર્ભોમાં વિવિધ રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે અને સમાજના વિવિધ વર્ગો દ્વારા તેને વૈકલ્પિક રીતે સમજવામાં આવે છે, ઘણી વાર એકબીજા સાથે તદ્દન વિરોધાભાસમાં. સંદર્ભો ઇસ્લામ-સંબંધિત અપશબ્દ ઇસ્લામોફોબિક ઉપનામ રાજકીય નિંદાત્મક