Farhad and Shirin (play)
"ફરહાદ અને શિરીન" () એ અઝરબૈજાની કવિ સમદ વુર્ગુનનું ત્રીજું નાટક છે, જે 1941માં લખાયું હતું. આ નાટક ક્લાસિક કવિતા નિઝામી ગંજવી "ખોસરોવ અને શિરીન" ની કવિતા પર આધારિત છે. આ નાટકને સોવિયેત સાહિત્યમાં નિઝામીની કાવ્યાત્મક મૂર્તિમંત પરંપરાના શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોમાંનું એક માનવામાં આવતું હતું. સમદ વુર્ગુનના કાર્યનું વિશ્લેષણ નિઝામી ગંજવીના કાર્યનો વ્યાપક અભ્યાસ કરે છે અને તેમના નાટકમાં તેમની કવિતાના વિષયને અંકિત કરે છે. કલા વિવેચક હબીબ બાબાયેવના જણાવ્યા અનુસાર, જો નિઝામીના લેખનમાં શિરીન તેના કાર્યોમાં સુસંગત અને સતત હોય, તો તે ખોસરોવના પ્રેમમાં પડી ગઈ અને અંત સુધી તેના પ્રેમને વફાદાર રહી, પછી વુર્ગુનના કાર્યમાં, શિરીન માત્ર ખોસરોવને જ નહીં, પણ ફરહાદને પણ પ્રેમ કરે છે. તે ફરહાદના શબ પર આત્મહત્યા કરે છે, જે તેના પ્રિયજનના મૃત્યુ વિશેના ખોટા સમાચારનો ભોગ બન્યો હતો. નિઝામીની કવિતાથી વિપરીત, જે શિરિન પ્રત્યે ખોસરોવના પ્રેમની ઉત્કૃષ્ટ શક્તિ દર્શાવે છે, સમદ વુર્ગુનને શિરિન પ્રત્યે ખોસરોવની ઉત્કટતા છે-નિર્દયી અને હિંસક. નિઝામીથી વિપરીત, વુર્ગુન, બાબાયેવ નોંધે છે તેમ, ફરહાદ અને ખોસરોવ હરીફ નથી, તેઓ દુશ્મન છે. પૂર્વના શાસ્ત્રીય સાહિત્યની પરંપરાઓથી વિપરીત, જેમાં સ્ત્રીને માત્ર પ્રેમની વસ્તુ તરીકે દર્શાવવામાં આવી હતી, સમદ વુર્ગુનના નાટકમાં, શિરીનને વધુ સક્રિય, મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ અને સ્વતંત્ર બતાવવામાં આવી છે. સોવિયેત સાહિત્યિક વિવેચક અર્શાલુઇસ અર્શરુની છબીના આ અર્થઘટનને ઐતિહાસિક રીતે ન્યાયી માને છે. તેમના જણાવ્યા અનુસાર, "નિઝામીના યુગમાં, પૂર્વીય પુનર્જાગરણના યુગમાં, સ્ત્રીને ખરેખર સ્વતંત્રતા હતી". સમદ વર્ગુને નિઝામીની કવિતામાં ન હોય તેવા સંખ્યાબંધ નવા પાત્રોને આ નાટકમાં રજૂ કર્યા હતા. તેમાંથી અઝર-બાબા, ફરહાદના પિતા, લોક જ્ઞાનના પ્રવક્તા છે. આ પણ જુઓ વાગીફ સંદર્ભો સાહિત્ય અઝરબૈજાની નાટકો 1941 નાટકો અઝરબૈજાની ભાષાના નાટકો પર આધારિત છે