Sacred prostitution in ancient Greece
પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિ, જેને મંદિર અથવા સંપ્રદાય વેશ્યાવૃત્તિ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેમાં પ્રાચીન સમયમાં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ સામેલ હતી, જેમાંથી ગ્રીસમાં થયેલી ઘણી પ્રવૃત્તિઓ કોઈક રીતે ગ્રીક દેવી એફ્રોડાઇટ અને ગ્રીક શહેર કોરીંથ સાથે સંબંધિત હતી. સામાન્ય રીતે વેશ્યાવૃત્તિ પ્રત્યે આકર્ષણનું કારણ એ હતું કે પ્રાચીન સમયમાં, સ્ત્રીઓના શરીરને તેમની સંભવિત પ્રજનનક્ષમતાને કારણે પુરુષો કરતાં વધુ લૈંગિક રીતે ઇચ્છનીય માનવામાં આવતું હતું, અને તેમના આ પાસાઓ માટે જાતીયતા અને પ્રજનનક્ષમતાની ઉજવણી કરવામાં આવતી હતી. તેમના શારીરિક કાર્યો અને તેમના હેતુની દ્રષ્ટિએ, સ્ત્રીઓના શરીરને તેમની સંભવિત પ્રજનનક્ષમતાને કારણે પુરુષો કરતાં વધુ મૂલ્યવાન ગણવામાં આવતું હતું, અને તેથી તેમને પુરુષો કરતાં વધુ લૈંગિક રીતે ઇચ્છનીય તરીકે જોવામાં આવતું હતું. આનાથી વેશ્યાવૃત્તિમાં રસ જાગ્યો અને પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિ એ વેશ્યાવૃત્તિનું એક સ્વરૂપ હતું જેમાં લોકો ધાર્મિક પૂજાના સ્વરૂપ તરીકે પોતાને અથવા તેમના બાળકોને તેમના દેવને સમર્પિત કરતા હતા. કોરીંથ અને એફ્રોડાઇટ કોરીન્થે તેના સ્થાનને કારણે ગ્રીક સંસ્કૃતિને પ્રભાવિત કરવામાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. કોરીંથ એક બંદર શહેર છે જે એથેન્સ અને સ્પાર્ટા વચ્ચે આવેલું છે, અને તે જમીન અને સમુદ્ર દ્વારા વેપાર કરે છે, જે તેને અન્ય શહેરો કરતાં વધુ સમૃદ્ધ બનાવે છે. કોરીંથના પડોશીઓ તેને એક બાહ્ય સ્થાન તરીકે જોતા હતા, જે અન્યના રિવાજો અને જીવનશૈલીથી અલગ હતું. કોરીંથ, જ્યાં પ્રેમની દેવી એફ્રોડાઇટનો જન્મ થયો હતો, તે sexuality.Corinth ના મંદિરો માટે પણ જાણીતું હતું જે વેશ્યાવૃત્તિને સૌથી વધુ સામાજિક રીતે સ્વીકારતા મંદિરો તરીકે ઓળખાય છે. ગ્રીક ભૂગોળવેત્તા સ્ટ્રાબોએ કોરીંથની વાસના નાગરિકોને વર્ણવી હતી. તેમણે કહ્યું કે એફ્રોડાઇટના મંદિરએ એક સમયે એક હજારથી વધુ વેશ્યાઓ પ્રાપ્ત કરી હતી, જે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને દ્વારા દેવીની સેવામાં દાન કરવામાં આવી હતી. આ મંદિરમાં 1,000 છોકરીઓ તેમના દેવતા માટે ભંડોળ એકત્ર કરવા માટે આ રીતે કામ કરતી હતી. પ્રોપોઇટાઇડ્સ તરીકે ઓળખાતી સાયપ્રિયોટ સ્ત્રીઓને એફ્રોડાઇટ માટે વેશ્યાઓ તરીકે કામ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવી હતી, અને આ સ્ત્રીઓએ એફ્રોડાઇટ માટે સરોગેટ તરીકે કામ કર્યું હતું જેમાં આ જાતીય પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા તેઓ સાયપ્રસ માટે પ્રજનનક્ષમતા પેદા કરી રહ્યા હતા. સાયપ્રસમાં એક વાર્ષિક તહેવાર પણ હતો જેમાં પોતે એફ્રોડાઇટ માટે જાતીય પ્રવૃત્તિઓ કરવાનો સમાવેશ થતો હતો. આ પ્રવૃત્તિનો એક ભાગ ઉપાસકો માટે એફ્રોડાઇટને ભેટો આપવાનો હતો, અને જો તેઓ તેણીની આંખોમાં કૃપા દર્શાવે તો બદલામાં ફેલુસ મેળવે છે. આ ધાર્મિક વિધિ જાતીય શક્તિ અને પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાત માટે તે સમયે સમર્થનનું પ્રતિનિધિત્વ કરતી હતી. ઔરાનિયાનું મંદિર, જે એફ્રોડાઇટને સમર્પિત હતું, તે સ્થળ હતું જેમાં એફ્રોડાઇટ તેની પવિત્ર વેશ્યાઓ સાથે ઘનિષ્ઠ હશે. આ મંદિરમાં, સ્ત્રીઓ ચૂકવણી માટે જાતીય પ્રવૃત્તિઓ કરવાના હેતુથી પ્રવેશ કરતી, જે તેઓ પછી મંદિરને પૂરી પાડતી. ત્યાં મંદિરનો એક વિસ્તાર હતો જે સંભોગ થયા પછી સ્નાન કરવા માટે સમર્પિત હતો. તે સમયે કાયદામાં સંભોગમાં સામેલ તમામ લોકોએ જો પ્રવૃત્તિ દિવસ દરમિયાન થતી હોય તો પોતાને ધોવાની જરૂર હતી, પરંતુ જો તે રાત્રે થતી હોય તો નહીં. આ મંદિરને ખૂબ જ માન આપવામાં આવતું હતું અને તે હંમેશા મંદિરના સેવકો, હિરોડૌલોઈ નામના લોકો સાથે પ્રચલિત હતું, જેમને સિસિલિયનો અને વિદેશીઓ દ્વારા પ્રતિજ્ઞાઓની પરિપૂર્ણતા માટે સમર્પિત કરવામાં આવ્યા હતા. પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિની વ્યાપક શ્રેણીમાં સમાવિષ્ટ અન્ય પ્રવૃત્તિને ગ્રીક વિદ્વાન હેરોડોટસ દ્વારા તેમના પુસ્તક ધ હિસ્ટ્રીઝમાં વર્ણવવામાં આવી હતી, જેમાં તેમણે અંશતઃ તેમની સંસ્કૃતિઓમાં મહિલાઓની ભૂમિકાઓ વિશે લખ્યું હતું. તેમણે લખ્યું હતું કે દરેક સ્ત્રી, જેને "હોરે" શીર્ષક આપવામાં આવ્યું હતું, તેણે એફ્રોડાઇટના મંદિરમાં જવું જોઈએ અને ઓછામાં ઓછું એક વાર અજાણી વ્યક્તિ સાથે સંભોગ કરવો જોઈએ અને પછી પવિત્ર કાર્ય તરીકે અજાણી વ્યક્તિ પાસેથી પૈસા લેવા જોઈએ. એકવાર સંભોગ સમાપ્ત થઈ જાય પછી, તેણીએ પોતાનું પવિત્ર કર્તવ્ય પૂરું કર્યું છે અને તે ઘરે જાય છે. કોરીંથમાં મંદિરની વેશ્યાઓની ફી અંદાજે 1,000 ડ્રાચમા હતી. સ્ટ્રાબોએ એમ પણ લખ્યું હતું કે ગ્રીક દેવી અનૈતિસના સંદર્ભમાં, તેણીના સન્માનમાં મંદિરો બાંધવામાં આવ્યા છે અને પુરુષ અને સ્ત્રી કુમારિકા ગુલામો ત્યાં તેણીને સમર્પિત કરવામાં આવ્યા છે. અનૈતીઓના મંદિરમાં આ પ્રકારની વેશ્યાવૃત્તિમાં સામેલ થયા પછી, કોઈ પણ આ મહિલાઓ સાથે લગ્ન કરવા માંગશે નહીં. સાયપ્રસમાં એફ્રોડાઇટ માટે સમાન પ્રવૃત્તિઓ થઈ હતી. સાંસ્કૃતિક વેશ્યાગૃહો એવી ધાર્મિક વિધિઓ પણ હતી જેમાં વેશ્યાઓ ભાગ લેતી હતી જેને વધુ ધાર્મિક માનવામાં આવતી હતી, અને તેમાં પ્રાર્થના કરવી અને ધૂપ બાળવી તેમજ ધાર્મિક વિધિઓમાં એફ્રોડાઇટની સાથે કામ કરતા દેવતા સાથે જાતીય સંભોગમાં ભાગ લેવો સામેલ હતો. એથેન્સમાં નેશનલ આર્કિયોલોજિકલ મ્યુઝિયમ બે સ્લેબ રજૂ કરે છે જે ખોદકામ કરવામાં આવ્યા હતા જે ધાર્મિક વેશ્યાગૃહમાં આ ઘટનાઓને દર્શાવે છે. સ્લેબ પર નગ્ન પાંખવાળા એરોટ્સ છે, જેને પ્રાચીન ગ્રીક પૌરાણિક કથાઓમાં પ્રેમ અને જાતીય સંભોગ સાથે સંકળાયેલા પાંખવાળા દેવતાઓ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે. એરોટ્સને તેમના માથા પર માળાથી શણગારવામાં આવ્યા હતા, અને તેમના વાળમાં બન્સ તેમના લિંગની અટકળોને દૂર કરે છે. સ્લેબમાં તેમને વાઇન પિચર, બાઉલ અને ધૂપ બર્નર પકડીને દર્શાવવામાં આવ્યા હતા જેનો ઉપયોગ ધાર્મિક વિધિના ભાગ રૂપે કરવામાં આવતો હતો. કેટલાક ધાર્મિક વેશ્યાગૃહમાં, વિવિધ વેશ્યાઓએ જાતીય સંભોગમાંથી મેળવેલી કમાણીને ધાર્મિક વેશ્યાલય તરીકે સેવા આપવા માટે નવા મંદિરો શોધવા માટે દાનમાં આપી હતી. આ વેશ્યાઓ અન્ય વેશ્યાલયની સ્થાપના કરવા માટે એક નવું, અલગ સ્થાન શોધવામાં મદદ કરવા માટે ભગવાનની છબી હોવાનો પણ ઉપયોગ કરતી હતી. ઘણા પ્રખ્યાત ગ્રીક વેશ્યાઓએ એક સંપ્રદાય દ્વારા તેમનું કાર્ય શરૂ કર્યું હતું અને આ ધાર્મિક વેશ્યાગૃહમાં તેમના ઉત્કૃષ્ટ પ્રદર્શનને કારણે તેમની પ્રતિષ્ઠામાં વધારો કર્યો હતો. પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિ વિરુદ્ધ દલીલ આ પ્રાચીન સમયમાં પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિ ખરેખર અસ્તિત્વમાં હતી કે કેમ તે અંગે ઘણી ચર્ચા છે. ઉદાહરણ તરીકે, સ્ટ્રેબો નિર્દેશ કરે છે કે આ "માનવામાં આવતા" રિવાજો, જેમાં મંદિરમાં 1,000 થી વધુ ગુલામો રાખવાનો સમાવેશ થાય છે, તે શારીરિક રીતે શક્ય નથી. વધુમાં, સ્ટ્રાબો દલીલ કરે છે કે વિદ્વાનોએ જાહેર કર્યું હતું કે કોરીંથની સ્ત્રીઓ પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિમાં સામેલ હતી, પરંતુ "εργαζομένων ἀποτοτοτοτος" શબ્દસમૂહ દ્વારા લેખિતમાં આનો એકમાત્ર સંદર્ભ છે. જો કે, આ શબ્દસમૂહનો સીધો અનુવાદ એવી સ્ત્રીઓ છે જે "તેમના શરીર સાથે કામ કરતી હતી", અને તેથી સ્ટ્રેબો અને અન્ય લોકોએ નક્કી કર્યું કે આ મહિલાઓના વેલા સાથેના કામનો ઉલ્લેખ કરી શકે છે અને તેથી, આ શબ્દસમૂહ ફિલ્ડવર્કના સંદર્ભમાં તેમના શરીરના ઉપયોગના સંદર્ભમાં હોઈ શકે છે. સ્ટ્રેબો એવી પણ દલીલ કરે છે કે, "હેઇટાઇરાઈ" શબ્દ, જેનો ઉપયોગ ઘણીવાર આ સ્ત્રીઓનું વર્ણન કરવા માટે થાય છે, તેનો પ્રાચીન ગ્રીક ગ્રંથોમાં જાતીય અર્થ હોવા છતાં, જાતીય શબ્દોનો ઉપયોગ સેવકોના તેમના દેવતાઓને સમર્પણનું વર્ણન કરવા માટે પણ થતો હતો, જે આ કિસ્સામાં એફ્રોડાઇટ હશે. કેટલાકને એવું માનવામાં મુશ્કેલી પડે છે કે પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિની પ્રથા અસ્તિત્વમાં હતી કારણ કે શબ્દસમૂહોના દેખીતા વિરોધાભાસને કારણે. ઘણા ધર્મોમાં, સેક્સને ઘણીવાર એવી પ્રવૃત્તિ માનવામાં આવે છે જે પવિત્ર નથી, આમ આ દ્રષ્ટિકોણમાં શબ્દને ઓક્સીમોરોન બનાવે છે. તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે લોકો પરિભાષાના આધારે સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓની ધારણાઓ કરે છે જ્યારે વાસ્તવમાં વાર્તાઓ અતિશયોક્તિભર્યા અથવા સંપૂર્ણપણે અસત્ય હોય છે અને તેમાં સામેલ હોવાનું માનવામાં આવતા લોકોને બદનામ કરવાના પ્રયાસમાં વિદેશી લોકો વિશે શોધ કરવામાં આવે છે. પ્રાચીન ઇતિહાસકાર સ્ટેફની લિન બુડિન આ જ મુદ્દાની દલીલ કરે છે. બુડિન અને અન્ય ઘણા શાસ્ત્રીયવાદીઓ કોરીંથમાં પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિની શક્યતાને નકારી કાઢે છે, ખાસ કરીને તેઓ માને છે કે તે નજીકના પૂર્વમાં થયું હતું. તેઓ દલીલ કરે છે કે ત્યાં પવિત્ર વેશ્યાવૃત્તિનો કોઈ સીધો પુરાવો નથી, પરંતુ સંસ્કૃતિને બદનામ કરવા માટે આ કલ્પના ઘડવામાં આવી હતી. બુદીન જે અન્ય દલીલ કરે છે તે યિર્મેયાહના પત્રના સંબંધમાં છે. શ્લોક 43 વાંચે છે, "પોતાની આસપાસ દોરીઓ ધરાવતી સ્ત્રીઓ પણ, રસ્તાઓમાં બેસીને, અત્તર માટે ચણા બાળે છેઃ પરંતુ જો તેમાંથી કોઈ, જે ત્યાંથી પસાર થતા કેટલાક લોકો દ્વારા ખેંચાય છે, તેની સાથે સૂઈ જાય છે, તો તે તેના સાથીને ઠપકો આપે છે, કે તેણીને પોતાને લાયક માનવામાં આવતી ન હતી, ન તો તેણીની દોરી તૂટી હતી". ઘણા લોકો આને મંદિરની વેશ્યાવૃત્તિ તરીકે અર્થઘટન કરે છે, પરંતુ બુદિન કહે છે કે તે કોઈ મંદિર અથવા દેવતાના સંદર્ભમાં નથી, તેનો ઉપયોગ તેના પુરાવા તરીકે કરી શકાતો નથી. સંદર્ભો પ્રાચીન ગ્રીસમાં વેશ્યાવૃત્તિ પ્રાચીન ગ્રીસમાં જાતીયતા વેશ્યાવૃત્તિના ઇતિહાસ ધાર્મિક જાતીય વિધિઓ પ્રાચીન ગ્રીસમાં મહિલાઓ એફ્રોડાઇટ