Anschauung
અન્સચાઉંગ એ એક જર્મન ખ્યાલ છે જેનો સામાન્ય રીતે "અંતર્જ્ઞાન" તરીકે અનુવાદ થાય છે. જો કે, તે વધુ સૂક્ષ્મ વ્યાખ્યાને સૂચિત કરે છે, ખાસ કરીને જ્યારે ખ્યાલને ક્વોન્ટમ સિદ્ધાંત સહિત ફિલોસોફિકલ પ્રવચન પર લાગુ કરવામાં આવે છે. કેટલાક અનુવાદોમાં વાસ્તવિક, ઇન્દ્રિય છાપ, ચિંતન, દૃષ્ટિકોણ, અભિપ્રાય અને કલ્પનાનો સમાવેશ થાય છે. અન્સચાઉંગ એ જોહાન ગોટલીબ ફિચ્ટેના જ્ઞાનના સિદ્ધાંતનો પણ એક મહત્વપૂર્ણ ઘટક છે. કોન્સેપ્ટ ઓરિજિન અન્સચાઉન અથવા અન્સચાઉંગ, એક ફિલોસોફિકલ કન્સેપ્ટ (અંતઃપ્રેરણા) તરીકે, પ્લેટોના એલગોરી ઓફ ધ કેવમાં ઓળખવામાં આવ્યું છે જ્યાં તે પ્રકાશ, સૂર્ય અને આંખ શબ્દો સાથે સંકળાયેલું હતું. તેનો ઉલ્લેખ જોહાન વોલ્ફગેંગ વોન ગોથેની કૃતિઓમાં પણ કરવામાં આવ્યો હતો અને તેને "ફેન્ટાસી", "આઈનબિલ્ડુંગસ્ક્રાફ્ટ", "એક્સાક્ટે સિનલિચે ફેન્ટાસી" અને "એન્સ્ચેન્ડે ઉર્ટિલ્સ્ક્રાફ્ટ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિવિધ સંદર્ભોમાં ઉપયોગમાં લેવાતા આ ખ્યાલનો ઉપયોગ ગોથેના સર્જનાત્મક, વૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક કાર્યોમાં એક સાધન તરીકે કરવામાં આવ્યો હતો. અન્સચાઉંગ શબ્દ મધ્ય ઉચ્ચ જર્મન શબ્દ એનેસ્કૌઉન્જ પરથી આવ્યો છે, જેનો અર્થ થાય છે "ચિંતન" અથવા "જોવું". આ શબ્દ એક દાર્શનિક ખ્યાલમાં ઉભરી આવ્યો કારણ કે તે સૈદ્ધાંતિક પ્રવચનમાં એક ઘટક બની ગયો હતો. તે ફ્રેડરિક નિત્ઝશેના ભાષાના સિદ્ધાંતનો એક ભાગ બની ગયો. જ્યોર્જ વિલ્હેમ ફ્રેડરિક હેગેલ અને ઈમેન્યુઅલ કેન્ટની કૃતિઓમાં પણ તેનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. એવા વિદ્વાનો છે જેઓ માને છે કે આ ખ્યાલ કેન્ટિયન પરિભાષાનો એક ભાગ છે, જે લેટિનમાં વિકસાવવામાં આવ્યો હતો અને જર્મનમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ અવલોકન એવું માને છે કે કેન્ટે તેનો અર્થ સ્પષ્ટ કરવા માટે ઘણીવાર ઇન્ટ્યુટસ શબ્દને અન્સચાઉંગ સાથે જોડ્યો હતો. ભગવાનના અસ્તિત્વની તાત્કાલિક અનુભૂતિ પર કેન્ટિયન તપાસમાં પણ વિભાવનાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. વ્યાખ્યા હેગેલ અનુસાર, અન્સચાઉંગ એ કોઈ વસ્તુની તાત્કાલિક ધારણા છે, માનસિક કે શારીરિક, જે તેની આંતરિક પ્રકૃતિ અનુસાર અથવા સાર્વત્રિક કારણ અનુસાર ગોઠવવામાં આવે છે. આ વ્યાખ્યામાં, તેમણે અન્સચાઉંગને વોર્સ્ટેલુંગથી અલગ પાડ્યું, જે ફિલોસોફિકલ વિભાવનાઓ (રૂપક અથવા એનાલોજિકલ ઇન્દ્રિયો) અને સંવેદનાત્મક સામગ્રી પરની તેમની નિર્ભરતા સાથે સંબંધિત છે. આર્થર શોપેનહોરની વ્યાખ્યા આ શબ્દને વર્ણવે છે કે એકવાર આંખ બાહ્ય પદાર્થને અનુભવે છે, તેને દ્રષ્ટિનું કારણ તરીકે ઓળખે છે. નિત્ઝશે એન્સચાઉંગને સંપૂર્ણપણે અભિભૂત વ્યક્તિની અનુમાનિત છબી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી. તેમણે તેને "ચિંતન" શબ્દ સાથે પણ જોડ્યો હતો. આ વ્યાખ્યામાં, શોપેનહોરની વિભાવનાની આવૃત્તિને નકારી કાઢવામાં આવી છે, કારણ કે તે ઇચ્છાના અમૂર્ત આદર્શવાદ તેમજ "રજૂઆતોની દુનિયાના તેના વાંધાઓને" નકારે છે. અર્થઘટનો કેન્ટિયન ઘટનાશાસ્ત્રમાં, અન્સચાઉંગને "આશંકા" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એમ્પફિન્ડંગ (સંવેદના) સાથે મળીને, અન્સચાઉંગ ઇન્દ્રિય (સિનલિચકીટ) ની રચના કરે છે, જે વ્યક્તિલક્ષી સ્થિતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ બે વિભાવનાઓ, ક્યાં તો સ્વતંત્ર રીતે અથવા વાહર્નેહમંગમાં એકસાથે, બાહ્ય પદાર્થોના જ્ઞાનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કાન્ટ માટે, અન્સચાઉંગ એ જ્ઞાનની ઇન્દ્રિય-માહિતી સમાન છે. અન્ય એક વિશ્લેષણમાં તેને બે લાક્ષણિકતાઓમાંની એક તરીકે ટાંકવામાં આવી હતી જે કાંતે કહ્યું હતું કે સંવેદનશીલતા રજૂ કરે છે. આ હકીકતો તરીકે ઓળખાતી ઇન્દ્રિય-છાપોનું નિર્માણ કરે છે અને પ્રકૃતિમાં સહજ છે, જે વિચારો પહેલાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે આવી છાપોનું નિર્માણ છે. એક સિદ્ધાંત તરીકે, અન્સચાઉંગ અને શુદ્ધ સમજણની અનુરૂપ ટીકા સમજદાર સમજશક્તિની મર્યાદાઓને જાહેર કરે છે. ફિચ્ટેના જ્ઞાનના સિદ્ધાંતમાં, અન્સચાઉંગ બાહ્ય પદાર્થોની ધારણામાં ભૂમિકા ભજવે છે અને ડેન્કેનની કલ્પના સાથે એકીકૃત છે. જ્યારે તેમણે તેમના જ્ઞાનના સિદ્ધાંતની રૂપરેખા આપી ત્યારે તેમણે અન્સચાઉંગનો વિવિધ રીતે ઉપયોગ કર્યો હતો. કેટલાક કિસ્સાઓમાં, તેમણે તેને "બિન-વિચારશીલ" તરીકે વર્ણવ્યું કારણ કે ઇન્દ્રિય લાયકાત ધરાવે છે. જોકે, અન્ય કૃતિઓમાં તેમણે ટાંક્યું હતું કે તમામ વિચારો અન્સચાઉંગમાં મર્યાદિત છે. ખાસ કરીને, ફિચે "સામાન્ય" અને તકનીકી વિભાવનાઓને ઓળખી હતી. પહેલું માણસ માટે દ્રષ્ટિ અથવા ઉદ્દેશ્ય બ્રહ્માંડ સાથે સંબંધિત છે, જે દર્શાવે છે કે જે દૃષ્ટિની રીતે જોવામાં આવે છે તે વિચાર-સ્વરૂપોમાં અહંકારની સામગ્રી છે. બાદમાં "આ અને ગુણાત્મક" સૂચવે છે. આર્થર શોપેનહોરના જણાવ્યા અનુસાર, રોજિંદા પ્રયોગમૂલક અન્સચાઉંગ પાત્રમાં બૌદ્ધિક છે કારણ કે તેમાં મુખ્યત્વે બુદ્ધિનું કાર્ય સામેલ છે. આ વ્યાખ્યા નોંધપાત્ર છે કારણ કે તે સંપૂર્ણપણે સીધી ધારણા (વાહર્નેહમંગ) ની કેન્ટિયન કલ્પનાની વિરુદ્ધ હતી. જો કે, કેટલાક વિદ્વાનો માને છે કે બંને ફિલસૂફો માટે, અન્સચાઉંગ એ દ્રષ્ટિનું અમુક સ્વરૂપ છે. શોપેનહોર માટે, અન્સચાઉંગ એ વિચારની સામાન્ય વિભાવના નથી કારણ કે તેને અંતર્જ્ઞાન તરીકે સમજવું જોઈએ અને ઉચ્ચ સ્તરની બુદ્ધિની જરૂર છે. તે વિચારકની નિરાશાવાદની કલ્પના સાથે પણ સંકળાયેલ છે, જેનો ઉપયોગ પર્યાપ્ત કારણના સિદ્ધાંતના ભાગ રૂપે કરવામાં આવ્યો હતો. તેમણે જાળવી રાખ્યું હતું કે સત્ય એન્સચાઉંગ સાથે સુસંગત છે અને તે નિરાશાવાદ જેવું જ પરિણામ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. સંદર્ભ જ્ઞાનાત્મકતા જર્મન આદર્શવાદ