Anne Zelensky
એની ઝેલેન્સ્કી (જન્મ 24 ઓક્ટોબર 1935, કાસાબ્લાન્કા, મોરોક્કોમાં) એક ફ્રેન્ચ નારીવાદી લેખિકા અને કાર્યકર્તા છે. કોટ ડી 'આઇવરમાં ફ્રેન્ચ વસાહતી અધિકારીની પુત્રી તરીકે, તેણી નાની ઉંમરે સામાજિક વ્યવસ્થામાં પ્રવર્તમાન વસાહતી જાતિવાદ અને લૈંગિકવાદી દમન સામે ખુલ્લી પડી હતી. પુખ્ત વયના તરીકે, એની ઝેલેન્સ્કી ફ્રેન્ચ નારીવાદી કાર્યકર્તા બન્યા જેમણે 1966માં ફ્રેન્ચ નારીવાદના પુનરુત્થાનમાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે, અન્ય બાબતોની સાથે, જેકલીન ફેલ્ડમેન સાથે મળીને, એફ. એમ. એ. (ફેમિનિન મેસ્ક્યુલિન એવેનિર, ફેમિનાઇન મેસ્ક્યુલિન ફ્યુચર) ની સ્થાપના કરી હતી, જે એક મિશ્ર-લિંગ કાર્યકર્તા જૂથ છે, જેણે 1970માં મોવમેન્ટ ડી લિબરેશન ડેસ ફેમેસ (એમ. એલ. એફ.) માં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવ્યા પછી મહિલા સમાનતા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું હતું. તેઓ મે 68ના નાગરિક અશાંતિના વિરોધ દરમિયાન અને 1970ના દાયકા દરમિયાન નારીવાદી ચળવળમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવતા હતા. ઝેલેન્સ્કીએ લેખક અને સમાજશાસ્ત્રી જેક્વેલિન ફેલ્ડમેન સાથે નજીકથી કામ કર્યું હતું, જેમની સાથે તેમણે અસ્તિત્વવાદી ફિલસૂફ સિમોન ડી બ્યુવોઇર, ધ સેકન્ડ સેક્સના લેખક સાથે એફએમએની સહ-સ્થાપના કરી હતી. ઝેલેન્સ્કી 1971 માં 343 ના મેનિફેસ્ટો પાછળની મહિલાઓમાંની એક છે, જે ગર્ભાવસ્થાના સ્વૈચ્છિક વિક્ષેપ (આઈવીજી) ના બિન-ગુનાહિતકરણ અને કાયદેસર બનાવવાની હાકલ છે, જેમાં ગર્ભપાત જેવી તબીબી પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે. ખાસ કરીને, તેમણે એ સ્થિતિનો બચાવ કર્યો કે મહિલાઓએ રાજકીય જવાબદારીઓ મેળવવી જ જોઇએ, જે નારીવાદી ચળવળમાં તે સમયે એક અપ્રિય અભિપ્રાય હતો. ફ્રાન્સમાં નારીવાદી સક્રિયતાવાદ એફ. એમ. એ. નારીવાદી સંગઠને એસ. ઓ. એસ. ફેમેમ્સ અલ્ટરનેટિવ નામની પેટા-સંસ્થા બનાવી, જેણે 1978માં ફ્રાન્સમાં પીડિત મહિલાઓ માટે પ્રથમ આશ્રયસ્થાન ખોલ્યું હતું. ઝેલેન્સ્કી ઘણા વર્ષો સુધી 1980 થી આ સંસ્થાના પ્રમુખ હતા. તેમણે "હોમ્સ એટ વાયોલન્સિસ એન પ્રિવી" સંગઠનની રચનામાં ભાગ લીધો હતો, જેણે 1990માં ફ્રાન્સમાં હિંસક પુરુષો માટે પ્રથમ સ્વાગત અને સહાય કેન્દ્ર ખોલ્યું હતું. 1984માં, તેમણે "માણસની છબીમાં સ્પર્શ ન કરાયેલી" જાતિવાદ વિરોધી જાહેરાત શરૂ કરી હતી, જે અનેક મીડિયા આઉટલેટ્સમાં દેખાઇ હતી અને તેને આંતરરાષ્ટ્રીય સમર્થન મળ્યું હતું. તેમણે 1985માં "કામ પર જાતીય સતામણી" પર પ્રથમ પરિસંવાદનું આયોજન કર્યું હતું. વ્યાપક મીડિયાના ધ્યાન સાથે, પરિસંવાદમાં સિમોન દ બ્યુવોઇરની છેલ્લી જાહેર હાજરી જોવા મળી હતી, જે આ કાર્યવાહીને ટેકો આપવા માટેનું સ્થળ હતું. તેણીની સક્રિયતાના ભાગરૂપે, તેમણે 1974માં એની સુગિયર, વિકી કોલંબેટ અને એની કોહેન સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય મહિલા અધિકાર સંઘની રચનામાં પણ ભાગ લીધો હતો. સિમોન દ બ્યુવોઇરની આગેવાની હેઠળની લીગએ તેના પ્રયાસોને જાતિવાદના ચોક્કસ સ્વરૂપો તરફ નિર્દેશિત કર્યા અને 1974માં જાતિવાદ વિરોધી બિલની દરખાસ્ત કરી, જેને સરકાર દ્વારા 1983માં અપનાવવામાં આવ્યું હતું પરંતુ તેના પર ક્યારેય મતદાન કરવામાં આવ્યું ન હતું. ઝેલેન્સ્કી 1996માં કાફે-ફિલોસોફિકનું આયોજન કરનારી પ્રથમ મહિલા હતી અને મહિલા ફિલસૂફો સાથે ચર્ચાઓનું આયોજન કર્યું હતું. "કાફે-ફિલોસો" ફિલોસોફિકલ ચર્ચાઓમાં રસ ધરાવતા સ્થાનિક ફ્રેન્ચ રહેવાસીઓ માટે એક લોકપ્રિય પ્રવૃત્તિ હતી. આની સ્થાપના 13 ડિસેમ્બર 1992ના રોજ ફ્રાન્સના પેરિસમાં ફ્રેન્ચ ફિલસૂફ માર્ક સાઉટેટ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. અન્ય પશ્ચિમી રાષ્ટ્રો સાથે ફેમિનિન માસ્કુલિન એવેનિર (એફ. એમ. એ.) ફ્રાન્સમાં કારકિર્દીમાં 1960 અને 1970ના દાયકામાં નારીવાદના ઉદયમાં વલણ જોવા મળ્યું હતું. ફ્રાન્સે 1975માં ગર્ભપાત કાયદાના અપરાધીકરણ સાથે નારીવાદની આ શક્તિનો સૌથી નાટકીય રીતે અનુભવ કર્યો હતો. જો કે, નારીવાદની સમજણમાં અસ્તિત્વ ધરાવતી વિજાતીયતાને કારણે, ફ્રેન્ચ નારીવાદ વિવિધ નારીવાદી મંતવ્યો વચ્ચેના વિરોધાભાસ અને સંઘર્ષો માટે અસ્થિર હતો. 1970 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મહિલાઓની સ્વાયત્તતાને એકત્ર કરવા અને તેમને સંગઠનાત્મક માળખાઓમાંથી બહાર કાઢવાના મુખ્ય ઉદ્દેશ સાથે મહિલા મુક્તિ ચળવળ અથવા મહિલા મુક્તિ ચળવળની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાં તેમને વ્યવસ્થિત રીતે તાબેદારીના સ્થાને મૂકવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રકારની પ્લેસમેન્ટ એવી મહિલાઓ તરફ હાથ ધરવામાં આવી હતી જેમની પાસે પોતાની કોઈ પસંદગી નહોતી. અન્ય સમાન વિચારધારા ધરાવતી સંસ્થાઓ સાથે આ ચળવળમાં સૌથી વધુ લડાયેલા વિષયોમાંથી એક એ હતો કે નારીવાદમાં પુરુષોની ભૂમિકા છે કે નહીં અથવા તે મહિલાઓ માટે વિશિષ્ટ હોવી જોઈએ કે નહીં. ઝેલેન્સ્કીએ નારીવાદી ચળવળમાં બિન-અલગતાવાદ માટે પોતાનો ટેકો સ્પષ્ટપણે દર્શાવીને આ લિંગ કેન્દ્રિત ચર્ચામાં ભાગ લીધો હતો. તેમણે નારીવાદી કોણ બની શકે કે ન બની શકે તેની વ્યાખ્યાયિત તકનીકીતાને ઉકેલવાનો પ્રયાસ કરવાને બદલે તમામ નારીવાદી કાર્યકર્તાઓ માટે જગ્યાઓ રાખવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું. 1967માં ઝેલેન્સ્કીએ ફેમિનિન માસ્કુલિન એવેનિર (એફ. એમ. એ.) નામની મિશ્ર-જાતિ નારીવાદી સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી, જે એમ. એલ. એફ. થી આગળ હતી અને તેમાં તેના કેટલાક નજીકના પુરુષ મિત્રો, રોજર રિબ્સ અને ચાર્લ્સ કાસુટોનો સમાવેશ થતો હતો. જો કે, નારીવાદની ચળવળમાં પુરુષોને સામેલ કરવાના ઝેલેન્સ્કીના પ્રયાસને અલગતાવાદી નારીવાદીઓ તેમજ પુરુષ-હિંસા અને ગેરરીતિ કાર્યકરો તરફથી ભારે પ્રતિક્રિયા મળી હતી. તે મેરી-વિક્ટોઇર લુઇસ જેવા અન્ય બિન-અલગતાવાદી નારીવાદીઓ દ્વારા પ્રાપ્ત સામાન્ય પ્રતિસાદ હતો. આ સંજોગોને કારણે, 1969 અને 1970ની વચ્ચે એફ. એમ. એ. માત્ર મહિલાઓની સંસ્થા બની ગઈ. નારીવાદમાં ભૂમિકા અંગેના મતભેદો માત્ર ફ્રાન્સમાં જ નહીં પરંતુ બેલ્જિયમ જેવા અન્ય યુરોપિયન દેશોમાં પણ અનુભવાયા હતા. જ્યારે પુરુષોએ આ કાર્યમાં યોગદાન આપ્યું હતું, ત્યારે તેઓ મોટે ભાગે યુનિવર્સિટી-શિક્ષિત વ્યક્તિઓ હતા, કેટલાક સીધા નારીવાદી પ્રદર્શનોના આયોજનમાં સામેલ હતા અને કેટલાક મહિલા-આગેવાની હેઠળના સંગઠનોના પરિઘમાં વધુ હતા. એક સંસ્થા તરીકે એફ. એમ. એ. વધુ આંતરછેદ અભિગમ અપનાવીને તેની પહેલાના જૂથોથી અલગ હતી. જાતિ, સામાજિક વર્ગ અને સંસ્થાનવાદ વચ્ચે દમનના પદાનુક્રમના અસ્તિત્વ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાને બદલે, એફ. એમ. એ. એ સમગ્ર મહિલાઓના સંઘર્ષોને પ્રાથમિકતા આપી. જો કે, એમ. એલ. એફ. ને પ્રેરિત કરવામાં એફ. એમ. એ. ની ભૂમિકાના સંબંધમાં આનું પરિણામ એમ. એલ. એફ. માં કામદાર વર્ગ અને હાંસિયામાં ધકેલાયેલી મહિલાઓની નેતૃત્વની ભૂમિકાઓનો અભાવ હતો. અવલોકનોના જીવન પર આધારિત ઝેલેન્સ્કી માનતા હતા કે, તેમના અશ્વેત સાથીઓની સરખામણીમાં એક શ્વેત મહિલા તરીકેના સમાજમાં તેમના અનુભવ વચ્ચેનો સંપૂર્ણ તફાવત એટલે કે જાતિ અને લિંગ એમ બે મુદ્દાઓ પરસ્પર વિશિષ્ટ લડાઈઓ હતા અને તેને અલગથી લડવા જોઈએ. 18મી સદીના અંતમાં અને 2000ના દાયકામાં નારીવાદને સફળ બનાવનાર સક્રિયતામાં આ વિભાજન અને અસ્થિભંગને ઇતિહાસકારો દ્વારા બીજી લહેરના ફ્રેન્ચ નારીવાદના વિશિષ્ટ લક્ષણ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે, જે તરંગનો ઝેલેન્સ્કી પર મોટો પ્રભાવ હતો. પાછળથી કારકિર્દી અને ટીકા 2007 અને 2014 ની વચ્ચે, ઝેલેન્સ્કી 2007 માં બનાવવામાં આવેલી અત્યંત વિવાદાસ્પદ, અતિ-જમણેરી કાઉન્ટર-જેહાદ વેબસાઇટ રિપોસ્ટ લેઇકના સંપાદક હતા, જેણે પોતાને બિનસાંપ્રદાયિક ચળવળનો એક ભાગ રજૂ કર્યો હતો અને ઓળખ, રાષ્ટ્રવાદી અને ઇસ્લામોફોબિક ચળવળો સાથે સંકળાયેલી હતી. ઝેલેન્સ્કીની કથિત "ફ્રાન્સના ઇસ્લામીકરણ" અને મુસ્લિમ મહિલાઓ કે જેઓ હેડસ્કાર્ફ પહેરવાનું પસંદ કરે છે તેના પર તેમના અવાજવાળા વલણ માટે ટીકા કરવામાં આવી છે. તેણીએ ફ્રાન્સના અન્ય અગ્રણી નારીવાદીઓ સાથે કહ્યું હતું કે "ઇસ્લામિક પ્રથા મહિલાઓ માટે એકાત્મક અને દમનકારી છે". ઝેલેન્સ્કી આખરે મુસ્લિમ મહિલાઓના હિજાબ પહેરવાના અધિકારો સામે અગ્રણી વ્યક્તિ બની જશે. ઉદાહરણ તરીકે, ઝેલેન્સ્કી માનતા હતા કે હિજાબ સ્ત્રી દમનનું પ્રતીક છે, લે મોન્ડેમાં લખે છે કે તે "ઇસ્લામમાં મહિલાઓના સ્થાનનું પ્રતીક છે કારણ કે તે ઇસ્લામવાદ દ્વારા સમજવામાં આવે છે. આ સ્થાન પડછાયામાં છે, પુરુષો સમક્ષ સમર્પણમાં છે. સ્ત્રીઓ તેનો તેમના નિર્ણય તરીકે દાવો કરે છે તે હકીકત તેનો અર્થ બદલવા માટે કંઈ કરતી નથી. . . આત્મ-દમનથી મોટું કોઈ નિશ્ચિત દમન નથી. (લે મોન્ડે, 30 મે 2003). 2005 માં, તેમણે તેમની આત્મકથા પ્રકાશિત કરી જેમાં તેઓ તેમની નારીવાદી સફર પર નજર રાખે છે અને 1968 થી નારીવાદી ચળવળના ઉત્ક્રાંતિની સાક્ષી આપે છે. પુરસ્કારો અને માન્યતા ઝેલેન્સ્કીને 1998માં લીજન ઓફ ઓનર એનાયત કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રકાશનો એની ઝેલેન્સ્કી-ટ્રિસ્ટન, મેમોઇર્સ ડી 'ઉન ફેમિનિસ્ટે (નારીવાદીની યાદો), પેરિસ, કેલમેન-લેવી, 2005,405 પી. હિસ્ટોઇર્સ ડી' અમોર (લવ સ્ટોરી), ઉપનામ એની ટ્રિસ્ટન, કેલમેન-લેવી (એડ. ), 1979. હિસ્ટોઇર્સ ડુ એમ. એલ. એફ. (ફ્રેન્ચ વિમેન્સ લિબરેશન મૂવમેન્ટ, એમ. એલ. એફ. નો ઇતિહાસ), ઉપનામ એન ટ્રીસ્ટન હેઠળ, એની સુગિયર (એ. કે. એ.) સાથે એની દ પિસાન), કેલમેન-લેવી, 1977 (સિમોન દ બ્યુવોઇર દ્વારા પ્રસ્તાવના). આહ એલ્લે ઇરા, એલ્લે ira.à એલ 'એસેમ્બલી નેશનલે (આહ, તે નેશનલ એસેમ્બલીમાં જશે), લિંગ સમાનતા પર બાળકોના રેખાંકનો, ઈન્ડિગો આવૃત્તિઓ અને કોટે-ફેમેસ 1995 સામૂહિક. ક્રોનિક ડેસ પેટિટ્સ એબ્યુસ ડી પૌવોઇર્સ (ક્રોનિકલ્સ ઓફ સ્મોલ એબ્યુઝ ઓફ પાવર), રેગિન ધોક્વોઇસ સાથે, લ 'હાર્મટન (આવૃત્તિ. ), 2010. હારસેલેમેન્ટ સેક્સ્યુઅલઃ સ્કેન્ડેલ એટ રિયાલિટસ (સેક્સ્યુઅલ હરાસમેન્ટઃ સ્કેન્ડલ એન્ડ રિયાલિટી), મિરેલ ગૌસોટ સાથે, એડિશન્સ ડુ રોશર (આવૃત્તિ. ), 1985 મેટર્નિટે એસ્ક્લેવ (એન્સ્લેવ્ડ મધરહૂડ) [સંગ્રહ], આવૃત્તિ. ના. 10-18,1975 પાર્ટિસન્સ એની ઝેરો (સપોર્ટર્સ યર ઝીરો) [સંગ્રહ], એડિશન માસ્પેરો (આવૃત્તિ. ), 1970 સંદર્ભો વધુ વાંચન ગ્રંથસૂચિ ઓલવુડ, ગિલ. ફ્રેન્ચ નારીવાદઃ સમકાલીન સિદ્ધાંતમાં જાતિ અને હિંસા. લંડનઃ ટેલર એન્ડ ફ્રાન્સિસ ગ્રૂપ, 1998. 1 માર્ચ 2022 સુધી પહોંચ્યું. પ્રોક્વેસ્ટ ઈબુક સેન્ટ્રલ. ઓલવુડ, ગિલ અને ખુર્શીદ વાડિયા. "ફ્રેન્ચ નારીવાદઃ રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય પરિપ્રેક્ષ્યો". આધુનિક અને સમકાલીન ફ્રાન્સ 10, નં. 2 (2002): 211-23. ડી વુલ્ફ, ફિલિપ. "પુરૂષ નારીવાદઃ મહિલાઓની મુક્તિ ચળવળો અને ચર્ચાઓમાં પુરુષોની ભાગીદારી. કેસ સ્ટડીઝ ફ્રોમ બેલ્જિયમ એન્ડ ફ્રાન્સ (1967-1984). "યુરોપીયન રિવ્યૂ ઓફ હિસ્ટ્રીઃ રેવ્યુ યુરોપીયન ડી હિસ્ટ્રી 22, નં. 1 (2014): 77-100. "ફૉન્ડ્સ એની ઝેલેન્સ્કી, 1967-1995". ccfr.bnf.fr (ફ્રેન્ચમાં). મેળવેલ 2022-03-17 ગ્રીનવાલ્ડ, લિસા. "મહિલા મુક્તિની માલિકી કોની છે? : ફ્રેન્ચ મહિલાઓ માટે ઝુંબેશ. "1968ની દીકરીઓમાંઃ ફ્રેન્ચ નારીવાદ અને મહિલા મુક્તિ ચળવળને પુનઃવ્યાખ્યાયિત કરવી, 217-48. યુનિવર્સિટી ઓફ નેબ્રાસ્કા પ્રેસ, 2018. કોર્ટેવેગ, અન્ના સી, અને ગોકે યુર્દાકુલ. "લિબરલ ફેમિનિઝમ એન્ડ પોસ્ટકોલોનિયલ ડિફરન્સઃ ડિબેટિંગ હેડસ્કાર્ફ્સ ઇન ફ્રાન્સ, નેધરલેન્ડ્સ એન્ડ જર્મની". સોશિયલ કમ્પાસ 68, નં. 3 (સપ્ટેમ્બર 2021): 410-29. લેફિંગવેલ, હન્ના. 'અવર પોઇન્ટ ઓફ ડિપાર્ચર ઇઝ ફેમિનિસ્ટ': ફેમિનિન મેસ્ક્યુલિન એવેનિર એન્ડ ધ ઇન્ટરસેક્શનલ ઓરિજિન્સ ઓફ વિમેન્સ લિબરેશન ઇન ફ્રાન્સ, 1967-1970. લિંગ અને ઇતિહાસ 34, નં. 1 (16 એપ્રિલ 2021): 263-81. પિક, ફ્રાન્કોઇસ. "એમએલએફઃ 1970, એની ઝેરો". લિબરેશન. 7 ઓક્ટોબર 2008. વેલન્ટ, ફ્રેન્ટ્ઝ. "ફેમેસ ડી માઈ 68: એની ઝેલેન્સ્કી, લા કોમ્બેટન્ટે વિઝનનેયર (6/10)". TV5MONDE, 24 ડિસેમ્બર 2021. ઝનકરીની-ફોર્નલ, મિશેલ. "એની ઝેલેન્સ્કી-ટ્રીસ્તાન મેમોયર્સ ડી 'વન ફેમિનિસ્ટે. પેરિસ, કેલમેન-લેવી, 2005,405 પી. "રીચેર્સ 19, નં. 1 (2006): 214-17. 1935 જન્મ જીવંત લોકો કાસાબ્લાન્કા કાઉન્ટર-જેહાદના લીજન ઓફ ઓનરના પ્રાપ્તકર્તાઓ કાર્યકર્તાઓ ઇસ્લામના ફ્રેન્ચ વિવેચકો 21મી સદીના ફ્રેન્ચ નારીવાદી લેખકો ફ્રેન્ચ મહિલા લેખકો 20મી સદીના ફ્રેન્ચ મહિલા લેખકોએ 343ના 1971ના ઘોષણાપત્ર પર હસ્તાક્ષર કર્યા